hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
무료 방송 북아메리카
여러 경쟁 시스템이 사용되고 있다. 초기 사용자들은 직경 몇 피트의 C-밴드 위성 접시를 사용하여 아날로그 마이크로웨이브 방송을 수신했으며, 나중에는 3.7-4.2 GHz 대역을 사용하는 디지털 마이크로웨이브 방송을 수신했다. 오늘날에는 여전히 대형 C-밴드 접시로 일부 콘텐츠를 수신할 수 있지만, 11.7-12.2 GHz Ku 밴드도 사용된다. Ku-밴드 신호는 더 작은 접시로 수신할 수 있는데, 종종 직경 1미터(3피트 3인치) 미만으로 작아 아파트 발코니와 같은 작은 공간에서도 FTA 위성 신호를 수신할 수 있다(단, 이러한 접시들은 디시 네트워크, 다이렉TV, 벨 익스프레스뷰, 쇼 다이렉트 등 상업 서비스에 일반적으로 사용되는 것만큼 작지는 않다. 이러한 서비스를 위한 접시는 Ku-밴드에서 충분한 신호를 제공하지 못할 수 있다). 유럽에서 개발된 DVB-S 및 DVB-S2 표준이 가장 일반적으로 사용되는 방송 방식이며, 2014년 중반 기준으로 아날로그 전송은 거의 완전히 중단되었다.
무료 DVB 위성방송의 가장 일반적인 북아메리카 출처는 다음과 같다:
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더 워드 네트워크, 엠마누엘 TV, 데이스터 (TV 네트워크), JCTV, 트리니티 브로드캐스팅 네트워크, 더 처치 채널, 3ABN, 호프 채널, 어메이징 팩츠 텔레비전, 갓스 러닝 채널과 같은 기독교 방송사들은 Glorystar 및 Spiritcast 위성 시스템 TV를 위해 Galaxy 19 (97°W) 위성에서 방송된다.
이러한 신호의 대부분은 미국 위성에 의해 전송된다. 중형 접시 사용자가 사용할 수 있는 캐나다 DVB-S 무료 콘텐츠는 거의 없거나 전혀 없는데, 사용 가능한 Ku 밴드 위성 대역폭의 대부분이 페이 TV 사업자인 쇼 다이렉트 및 벨 새틀라이트 TV에 의해 점유되어 있기 때문이다. 하지만 더 큰 C-밴드 접시로는 일부 콘텐츠를 수신할 수 있다. FTA 신호는 여러 위성에 분산되어 있을 수 있으므로 모든 신호를 수신하려면 모터 또는 여러 로우 노이즈 블록 다운컨버터가 필요하다. 이는 FTA 신호가 몇몇 특정 위성에 집중되어 있는 유럽과는 다르다.
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북아메리카의 FTA와 전 세계 대부분 지역의 FTA 간의 또 다른 차이점은 북아메리카에서는 사용 가능한 신호 중 실제 가정 시청자나 기타 최종 사용자를 위한 의도가 거의 없다는 점이다. 대신, 이들은 일반적으로 지역 텔레비전 방송국, 케이블 시스템 헤드엔드 또는 기타 상업 사용자에게 수신될 의도로 전송된다. 가정 시청자가 이러한 전송을 암호화되지 않은 한 시청하는 것이 일반적으로 합법적이라고 생각되지만, 이는 FTA 신호를 시청하는 데 여러 가지 고유한 어려움이 있다는 것을 의미한다. 이러한 어려움에는 다음이 포함된다:
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이러한 방송의 대부분은 본질적으로 지점 간 전송이므로, 원본 발행자는 데이터 스트림의 다양한 식별 필드를 설정할 때 국제 표준을 따르지 않는 경우가 많다. 이로 인해 전 세계 다른 지역에서 사용하도록 설계된 수신기 및 소프트웨어에서 문제가 발생하는데, 이들은 한 채널이 다른 채널과 동일한 ID 정보를 포함하는 경우 해당 채널이 중복 채널이라고 가정할 수 있기 때문이다. 이는 전 세계 다른 지역에서는 유효한 가정일 수 있지만, 북아메리카 FTA 신호에서는 거의 유효하지 않다. 이러한 가정이 이루어지면 "블라인드 스캔" 중에 수신기 또는 소프트웨어는 하나 이상의 채널을 데이터베이스에 올바르게 삽입하지 못하거나, 이전에 스캔된 유효한 채널(동일 위성의 다른 채널 포함)을 다른, 최근에 스캔된 채널에서 수집한 잘못된 정보로 덮어쓸 수 있다. 최종 사용자가 무엇이 일어나고 있는지 이해하지 못하면, 수신기가 특정 채널을 수신할 수 없거나 결함이 있다고 가정할 수 있지만, 해당 채널에 대한 올바른 데이터를 수동으로 입력할 수 있다면 해당 채널을 수신할 수 있게 될 수 있다. 이 문제는 수신기를 "블라인드 스캔" 중에 중복으로 보이는 채널을 무시하도록 설정할 수 있다면 완화될 수 있다. 단, 그러한 채널이 정확히 동일한 위성 및 동일한 트랜스폰더 주파수에 있는 경우는 예외이다(사용자가 이전에 스캔한 위성을 다시 스캔하는 경우 발생할 수 있음).
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역사적으로, 방송사들은 가정 시청자 및 기타 "무단" 시청자들이 자신들의 신호를 시청하고 있다는 사실을 알게 되면 신호를 스크램블할 가능성이 더 높아지는 것으로 나타났다. 따라서 어떤 신호를 사용할 수 있는지 아는 사람들은 공개 포럼에서 해당 정보를 공유하는 것을 주저할 수도 있다. 현재 시청 가능한 FTA 신호를 나열하려는 사이트가 존재하지만, 대부분은 불완전하거나 최신 정보를 포함하고 있지 않다. 이러한 사이트는 일반적으로 시청자들의 변경 보고에 의존하며, 시청자들이 새로운 FTA 신호가 사라질까 봐 보고를 주저하면, 그러한 사이트가 최신 목록을 유지하는 것이 더 어려워진다.
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일부 신디케이트 프로그램은 인터넷을 통해 비디오 파일이 전송되는 방식과 유사하게 데이터로 전송된다. 이는 프로그램이 실시간으로 수신되는 동안 시청할 수 있는 형식으로 전송되지 않는다는 것을 의미한다. 대신 데이터는 저장 장치에 캡처되어 나중에 사용하기 위해 디코딩되어야 한다. 전통적인 위성 수신기 및 많은 PC TV 수신 카드는 이러한 신호를 수신할 수 없으며, 이러한 신호를 수신할 수 있는 카드가 있더라도 이러한 데이터 스트림을 찾아 데이터 스트림을 추출하고 저장하는 특수 소프트웨어도 필요하다.
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일부 사람들이 가장 바람직하다고 생각하는 신호, 예를 들어 방송 네트워크의 피드는 주로 C-밴드에서만 사용할 수 있으며, 이는 큰 접시(일반적으로 직경 6 피트/1.8 미터 이상이지만, 일부 아마추어들은 더 작은 접시와 고품질 LNB를 사용하여 일부 C-밴드 신호를 수신할 수 있음을 발견했다)를 필요로 한다. 또한 일부 신호는 많은 구형 수신기에서 수신할 수 없는 높은 비트 전송률 형식을 사용하며, 이러한 수신기가 디지털 신호를 수신할 수 있더라도, 적절한 수신을 위해서는 평소보다 큰 접시가 필요할 수 있다. 많은 지역에서 지역 구역 설정 법규 및 주택 소유자 협회가 큰 접시의 설치를 금지하므로, 상업용 위성 서비스가 널리 보급된 이후 이러한 접시들은 인기가 없어졌다. 따라서 C-밴드 방송을 수신할 수 있는 사람은 거의 없다. 또 다른 문제는 C-밴드 접시를 올바르게 조준하는 것이 일반적인 최종 사용자가 알 만한 것이 아니라는 점이다. 이는 다소 복잡한 절차인 경향이 있으며(특히 여러 위성을 수신하기 위해 가시 위성 아크를 추적할 의도로 이동식 접시를 사용하는 경우), C-밴드 접시를 설정하고 올바르게 조준하는 방법을 알던 많은 설치업자들이 사업을 그만두었다.
가정 사용자가 수신된 ATSC 공중파 신호를 여러 프런트엔드 시스템(예: HDHomeRun, VBox Home TV Gateway 또는 유사한 TV 튜너를 MythTV 또는 Tvheadend와 함께 사용)에 전달할 수 있는 백엔드 시스템을 설정할 수 있는 장비와 소프트웨어가 제공되고 있지만, FTA 신호를 수신하기 위한 유사한 시스템은 설정하기가 상당히 더 어렵다. DVB-S 및 DVB-S2용 PCI/PCIe 튜너 카드 및 USB 튜너를 사용할 수 있지만, 드라이버 문제가 자주 발생하거나 카드가 사용 중인 백엔드 소프트웨어와 단순히 호환되지 않을 수 있다. 따라서 FTA 위성 수신을 위한 이러한 시스템을 설정하려면 지상파 신호 수신을 위한 유사한 시스템을 설정하는 것보다 훨씬 더 많은 기술 지식과 문제 해결 의지가 필요하다.
북아메리카에서 Ku-밴드 무료 신호의 가장 큰 최종 사용자 그룹은 처음에는 소수 민족 언어 공동체였다. 종종 무료 소수 민족 언어 프로그램은 다국어 미국 공동체와 그들의 방송사가 후원했기 때문이다. 개별 신호의 언어와 원산지에 따라 북아메리카 소수 민족 언어 TV는 페이 TV, 무료 방송 및 DBS 운영의 혼합이다. 오늘날 많은 미국 방송사들은 많은 언어로 수많은 프로그램 채널을 보내고 있으며, 많은 새로운 채널을 확장하고 있다. 이는 국가적 지원을 받고, 궁극적으로 케이블 텔레비전 시스템을 통해 전송되어 이러한 방식으로 신호를 방송하는 높은 비용을 추가적으로 지원하기 위함이다.
그럼에도 불구하고 무료 위성 TV는 전문 콘텐츠 수신뿐만 아니라 ATSC 공중파 수신이 불완전하고 추가 채널이 필요한 지역에서 사용하기 위한 가정용 비디오 시스템에 유용한 추가 기능이다.
무료 방송 오세아니아
호주에는 5개의 주요 무료 방송 네트워크가 있다. 두 개의 공영 방송 네트워크인 ABC와 SBS, 그리고 세 개의 상업 네트워크인 세븐 네트워크, 나인 네트워크, 네트워크 텐이다. 전통적으로 각 네트워크는 지리적 지역에 단일 채널만 있었지만, 디지털 텔레비전의 출현으로 각 네트워크는 SD 다채널(예: 7two, 9Gem, 10 Drama, SBS Food)과 최소 하나의 HD 채널을 방송하기 시작했다. 일부 주요 도시에는 무료 지역사회 텔레비전 채널도 있다.
호주 외곽 지역의 시청자들은 DVB-S2 Optus VAST 서비스를 사용하여 많은 호주 무료 방송 채널에 접근할 수 있다.
뉴질랜드에는 텔레비전 뉴질랜드의 TVNZ 1 및 TVNZ 2, 그리고 디스커버리 뉴질랜드의 Three 및 브라보, 스카이 네트워크 텔레비전의 스카이 오픈 및 정부 보조금을 받는 와카아타 마오리 및 테 레오 채널과 같은 여러 FTA 방송사가 있다.
무료 방송 오세아니아
TVNZ 1, TVNZ 2, Three, Bravo 등 4개 채널은 Freeview 및 Sky 플랫폼에서 1시간 지연 방송도 송출된다.
의회 방송과 여러 지역 채널도 있었지만, 큐 TV와 같은 채널은 폐쇄되었다. CTV 및 Face TV(이전 트라이앵글 TV)와 같은 지역 방송국은 CTV가 무료 디지털 DVB-T 서비스로 전환되기 전과 Face TV의 지상파 무료 서비스가 2013년 12월부터 종료되기 전에는 무료 아날로그 PAL 전송이었다.
Freeview의 디지털 지상파 버전은 2008년에 출시되었는데, 아날로그 및 무료 위성 옵션과 달리 TVNZ 1, TVNZ 2, Three 및 Bravo의 고화질 방송을 지원한다. 또한 시간 지연 채널도 방송한다.
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브라질의 주요 FTA 위성은 Star One D2이며, 이 위성에는 TV 글로부 (SP1 디지털 HDTV 피드), SBT (방송국) (국영 디지털 HDTV 피드), 레코드 (텔레비전 네트워크) (SP 디지털 HDTV 피드), Record News (국영 디지털 HDTV 피드), RFTV (국영 디지털 HDTV 피드), 헤지 TV! (국영 디지털 HDTV 피드), 헤지 반데이란치스 (국영 디지털 HDTV 피드), 쿨투라, 푸투라 (TV 채널) (국영 디지털 HDTV 피드), TV 베르데스 마레스 (국영 디지털 HDTV 피드), Canal Gov, Canal Libras 등 모든 주요 네트워크를 포함한 약 100개의 C-밴드 아날로그 채널(1985-2024)과 36개의 C-밴드 및 Ku 밴드 디지털 HDTV 채널이 있다.
무료 방송 남아메리카
칠레의 주요 FTA 위성은 Hispasat 74W-1이며, 이 위성에는 La Red, Telecanal, TVN Regional, TVN2 Regional, Canal 24HRS, CHV, CHV2, CDTV, TV Senado, La Red Feed, Telecanal Feed 및 TVN Feed 등 모든 주요 네트워크를 포함한 약 10개의 Ku-밴드 디지털 HDTV 채널이 있다.
베렌스타인 베어스
베렌스타인 베어스(영어: Berenstain Bears)는 스탠과 잰 베렌스타인의 아동 도서이다. 이 시리즈의 첫작(the big honey hunt)은 1962년에 만들어졌으며, 지금은 300권 이상의 책이 있다.
한국에서는 EBS를 통해 방영하였다.
브래드 매독스
브래드 매독스(Brad Maddox)라는 링 네임으로 잘 알려진 브렌트 웰링턴(Brent Wellington)은 본명은 타일러 클러츠(Tyler Kluttz, 1984년 5월 4일 ~ ) 미국의 프로레슬링선수다. 처음에는 주로 심판을 했으나 WWE 헬 인 어 셀 2012에서 메인 이밴트에서 라이백한테 로우 블로우를 하면서 결국에는 2012년 11월 12일 WWE Raw에서 등장을 했다. 현재는 먼데이 나이트 RAW의 제너럴 매니저를 맡고 있다가 2014년 5월 26일 Raw에서 해고를 당하고 만다. 키는 181cm 몸무게는 90kg이다.
저스틴 이제릭
저스틴 이제릭(Justine Ezarik, 1984년 3월 20일 ~ )은 미국의 유튜버, 사회자, 작가, 배우이다. 이제릭은 iJustine이라는 이름으로 잘 알려져 있으며, Justin.tv에서 "ijustine.tv" 채널의 1000명의 시청자와 직접 소통하는 라이프 캐스팅이 가장 알려져 있다. 또한 유튜브에서만 5개의 채널 (ijustine, ijustinegaming, ijustinesiphone, ijustinereviews, otherijustine)에 1700개 이상의 동영상을 업로드하고, 재생수는 3억 6600만 이상에 달한다. 특히 치즈 버거를 주문하고 싶어하는 내용의 비디오는 유튜브에서 평가 후 일주일만에 60만 재생수를 달성했다. 이제릭은 2007년에 300 페이지의 아이폰 청구서라는 당시에 제작한 바이럴 비디오로, 국제적인 관심을 모았다. 또한 트위터의 팔로워가 140만명 이상 있으며 세계 상위 1000명에 들어갈 정도의 많다.
Justin.tv
Justin.tv는 미국의 생중계 사이트이다. 등록일 플랫폼을 제공하고 동영상 시청자와의 채팅 기능과 배달 영상 녹화 기능 등이 있다. 2014년 8월 25일 아마존닷컴이 트위치를 인수하면서 이 서비스는 종료되었다.
염거
염거(廉居, ?~844년)는 신라 후기의 선승(禪僧)이다. 염거(廉巨)라고도 하며, 가지산파(迦智山派)의 2대 조사(祖師)이다. 도의(道義)의 제자로서, 도의가 진전사(陳田寺)에서 입적할 때 의발을 전수받았다.
주로 설악산 억성사(億聖寺)에 머무르면서 선법을 펴는 데 힘썼고, 사교(邪敎)를 배척하였다. 항상 일심(一心)을 닦고 밝혀서 삼계(三界)의 고통으로부터 벗어나야 함을 강조하였다. 선(禪)에 대한 이해가 거의 없었던 시대에 오직 일념무주(一念無住)만을 의지하고 지내다가, 체징(體澄)에게 법맥을 전하여 가지산파를 대성시킬 수 있는 기반을 마련한 뒤 입적하였다.
승탑은 원래 원주시 지정면 안창리 흥법사지(興法寺址)에 있었다가, 국보 제104호로 지정되어 국립중앙박물관에 있으며, 이전에 발견된 지판(誌版)도 국립중앙박물관에 있다.
개러지 록
개러지 록(영어: garage rock)은 '개러지(차고)'같이 음악을 할 만한 좋은 환경과 능력을 갖추지 않아도 충분히 멋진 음악을 할 수 있다는 DIY 정신을 담은 록 장르이다.개러지 록이라는 용어는 60년대 팝 록 그룹의 새로운 폭발을 묘사하기 위해 미국에서 처음 사용되었습니다. 펑크 록은 이 장르에서 성장했습니다. ,「 대표적인 밴드: MC5 」 차고를 가진 사람들이 하는 음악이니 주류에 대항하는 노동자 계급을 뜻하는 펑크와는 늬앙스가 다른 음악이라 할 수 있겠다. 개러지 록의 음악적 특징은 '독특함'과 '아마추어'로 요약될 수 있으며, '개러지 록(Garage Rock)'이란 단어가 익숙해진 것은 스트록스(The Strokes), 화이트 스트라입스(The White Stripes) 등의 21세기 '개러지 록 리바이벌' 영향이 컸다.
개러지 록 특징
'개러지 록'이라는 용어는 많은 연주자들이 어리고 서툴고, 가끔은 차고에서 리허설을 했다는 것에 대한 인식에서 만들어졌다. 몇몇 밴드들은 교외의 중학생들로 이루어져 있고, 다른 밴드들이 이십대의 전문적인 음악가들로 구성되어 있는 반면에, 몇몇은 시골이나 도시 지역 출신이다. 개러지 록 밴드의 연주는 보통 서투르고, 어수룩하다. 개러지 록의 가사는 당시의 흔한 가사들보다 잘 알아들을 수 없는 스크리밍, 샤우팅, 그로울링 창법을 사용하는 등 특히 공격적인 성향을 보인다. 개러지 록의 악기는 보통 퍼즈박스(fuzzbox)를 통해 왜곡된 기타를 사용하는 특징을 보인다. 그럼에도 불구하고, 개러지 록은 음악적 능력과 표현 방식에서 다양한 모습을 보인다.
라이브 음반
라이브 음반(Live音盤)은 연주한 것을 녹음한 음반이다. 노래는 특히 관중을 앞에 두고 연주된 노래를 말한다.
오버더빙이나 멀티 트래킹 없이 한 번에 녹음하는 것을 스튜디오에서 녹음하는 경우에도 "라이브"라고 한다. 그러나 "라이브 앨범"에 대한 일반적인 이해는 레코딩이 오버더빙되거나 다중 트랙된 경우에도 대중 청중이 있는 콘서트에서 녹음된 것이다. 콘서트 또는 무대 공연은 원격 녹음 기술을 사용하여 녹음된다. 앨범은 단일 콘서트에서 녹음하거나 여러 콘서트에서 녹음한 것을 결합할 수 있다. 여기에는 청중의 박수, 웃음 및 기타 소음, 작품 사이의 연주자의 독백, 즉흥 연주 등이 포함될 수 있다. (관객 사이에 배치된 마이크가 아닌) 무대 사운드 시스템에서 직접 멀티트랙 녹음을 사용할 수 있으며 녹음 품질을 향상시키기 위해 포스트 프로덕션 중에 추가 조작 및 효과를 사용할 수 있다.
라이브 음반
주목할만한 초기 라이브 앨범으로는 1950년에 발매된 The Famous 1938 Carnegie Hall Jazz Concert인 베니 굿맨의 더블 앨범이 있다. 이 라이브 더블 앨범은 나중에 1970년대에 인기를 얻었다.
롤링 스톤의 역사상 가장 위대한 앨범 500개 중 18개 앨범이 라이브 앨범이었다.
리믹스 음반
리믹스 음반(Remix音盤)은 리믹스된 노래들을 모은 음반이다. 보통 컴필레이션 음반의 한 종류로 취급된다.
리믹스 앨범은 아티스트가 이전에 발표한 자료의 리믹스 또는 재녹음 버전으로 구성된 앨범이다. 이 형식을 처음 사용한 것은 미국의 싱어송라이터 해리 닐슨(Harry Nilsson)의 Aerial Pandemonium Ballet(1971)이었다.
키어런 클라크
키어런 클라크(Ciaran Clark, 1989년 9월 26일 ~ )는 잉글랜드 태생의 아일랜드 축구 선수이다. 현재 스토크 시티에서 센터백으로 뛰고 있다.
데모 (음악)
데모(demo)는 샘플 음원을 녹음한 노래이다. 데몬스트레이션(demonstration)의 준말이다. 작곡자와 연주가가 음악의 개요를 알리기 위해 만든 곡을 가리키는 경우가 많다.
엘튼 존과 도노반은 다른 아티스트들을 위한 데모 녹음을 통해 자신들의 초기 경력에서 스튜디오 경험을 쌓았다.
데모 게임
게임 체험판(Demo game)은 가정용 게임기의 게임 소프트 등으로 사용자에게 체험 테스트받는 것을 목적으로 배포되는 게임이다. 체험판은 사용자에게 소프트웨어를 실제로 조작 해달라고하여 그 기능과 사용감을 체험하게하고, 제품 버전의 구입을 촉진하는 목적이있다. 사용자는 소프트웨어가 사용자의 컴퓨터에서 제대로 작동 하는가 하는 점과, 사용자가 요구하는 기능이 소프트웨어에 내장되어 있는 것 등을 구매 전에 구체적으로 확인할 수 있다는 장점이 있다. 보통 게임 체험판은 오리지널판에 비해 제한된 기능이 많다.
카림 엘 아마디
카림 엘 아마디 아로시(아랍어: كريم الأحمدي, 영어: Karim El Ahmadi Arrousi, 1985년 1월 27일 ~ )는 모로코계 네덜란드의 전 축구 선수이다.
샤를 은조그비아
샤를 은조그비아(Charles N'Zogbia, 1986년 5월 28일 ~ )은 콩고 민주 공화국계 프랑스인 전 축구 선수로, 포지션은 윙어이다.
마크 올브라이턴
마크 케빈 올브라이턴(영어: Marc Kevin Albrighton, 1989년 11월 18일 ~ )은 잉글랜드의 축구 선수로, 현재 EFL 챔피언십의 웨스트브로미치 앨비언에서 뛰고 있다. 원래 오른쪽 윙어지만 왼쪽에서도 뛸 수 있다.
스티븐 제라드와 같은 원클럽맨을 꿈꾸며 1998년 에스톤 빌라 유소년팀을 거쳐 2009년 애스턴 빌라에 입단하였다. 그러나 2013년 10월 위건 애슬레틱에 임대로 간 뒤에 한 달 만의 복귀 후, 2014년 팀에서 방출당하며, 2014년 7월 레스터 시티로 이적한다.
그가 속해 있던 팀인 애스턴 빌라가 2015-2016 잉글리시 프리미어 리그에서 리그 꼴찌를 기록하며 2부 리그로 강등된 것에 대해 그는 "강등 당하는 아스톤빌라를 보는 것이 마음이 편치 않다. 아직 아스톤빌라에 친구들이 남아 있다. 어서 전력을 회복해서 빠른 시일 내에 다시 프리미어리그에서 만나기를 바란다." 라며 자신의 심정을 밝히기도 했다. 김용석 기자 (2016년04월17일). “[EPL] 레스터시티 올브라이튼 “라니에리, 붉은 눈 처음 목격... 날 버린 아스톤빌라, 강등 안타깝다"”.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말)
페이비언 델프
페이비언 델프(영어: Fabian Delph, 1989년 11월 21일 ~ )은 잉글랜드의 은퇴한 축구 선수로, 포지션은 풀백과 중앙 미드필더였다. 브래드퍼드 시티 유소년팀에서 축구를 시작했으며, 11살이 되던 해 리즈 유나이티드 유소년팀으로 이적하였다. 리즈 유나이티드에서 뛰던 시절 리그 1과 챔피언십에서 43경기를 출전하였으며, 2009년 8월 애스턴 빌라로 이적하였다.
크리스티앙 벤테케
크리스티앙 벤테케 리올로(프랑스어: Christian Benteke Liolo, 1990년 12월 3일 ~ )은 콩고 민주 공화국 출생 벨기에의 축구 선수로 현재 미국 메이저 리그 사커의 D.C. 유나이티드에서 공격수로 활약 중이다.
크리스티앙 벤테케 어린 시절
벤테케는 1990년 자이르(현재의 콩고 민주 공화국) 킨샤사에서 태어났다. 벤테케와 그의 가족은 모부투 정권에서 벗어나 벨기에 리에주로 이주하였다.
크리스티앙 벤테케 사생활
벤테케의 동생 조나탕 벤테케는 알레마니아 아헨 소속의 축구 선수이다.
칠수면
7수면(七隨眠)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
7수면(七隨眠)은 욕탐(欲貪) · 진(瞋) · 유탐(有貪) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 7가지 수면(隨眠)을 말한다.
7수면이라고 말할 때는 보통 수면(隨眠)이라는 낱말을 붙여서 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진수면(瞋隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)이라고 한다. 욕탐수면은 욕애수면(欲愛隨眠), 진수면은 진에수면(瞋恚隨眠), 유탐수면은 유애수면(有愛隨眠)이라고도 한다.
수면(隨眠)은 근본번뇌를 뜻하며, 이런 뜻에서는 7수면은 7근본번뇌(七根本煩惱)라고도 할 수 있다.
7사(七使)라고도 한다. 이 경우 각각을 욕애사(欲愛使) · 진에사(瞋恚使) · 유욕사(有欲使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)라고 한다. 그리고 욕애사는 욕염사(欲染使) 또는 탐욕사(貪欲使)라고도 한다. 유욕사(有欲使)는 유애사(有愛使)라고 한다. 사(使)는 수면(隨眠)의 구역어이다.
칠수면
7수면은 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)을 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)으로 나눈 것으로, 욕탐은 욕계에서의 탐욕이고, 유탐은 상2계(上二界)에서의 탐욕 즉 색계와 무색계에서의 탐욕이다. 즉, 욕탐은, 욕계의 5욕(五欲)의 대상들, 즉 외적인 것들에 대한 탐착(貪著)이며, 유탐은 색계와 무색계에서의 선정[定]과 소의신에 대한 탐착(貪著)으로 존재[有] 자체에 대한 탐착이다.
칠수면 용어
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제19권에 따르면,
수면(隨眠)은 번뇌가 잠자고 있는 상태[睡位] 즉 현행하지 않고 종자(種子)로서 수축(隨逐: 따라 쫓아감)하는 상태를 말하고, 이에 대해 전(纏)은 번뇌가 깨어 있는 상태[覺位] 즉 번뇌가 현기(現起)하여 마음을 속박[纏]하고 있는 상태를 말한다. 이러한 의미에서, 예를 들어, 욕탐수면(欲貪隨眠)이라고 할 경우, 이것은 '욕탐 자체가 바로 수면[欲貪體卽隨眠]'인 것을 뜻하는 것이 아니라 '욕탐의 수면[欲貪之隨眠]' 즉 욕탐이라는 현행하는 번뇌의 종자 즉 욕탐이라는 전(纏)의 종자를 뜻한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제89권에 따르면,
번뇌의 품류의 추중(麤重)은 소의신을 따라 붙어다니는데, 이러한 뜻에서 번뇌의 추중을 수면(隨眠)이라고 이름한다. 그리고 수면은 능히 종자가 되어서 일체(一切)의 번뇌전(煩惱纏), 즉 번뇌와 전(纏), 즉 근본번뇌와 수번뇌를 생기(生起)한다. 즉, 수면(隨眠)에서 수(隨)는 따라 붙어다님[隨附]을 뜻하고 면(眠)은 추중 즉 종자를 뜻한다. 간단히 말하자면, 수면(隨眠)은 따라 붙어다니는 종자를 뜻한다.
칠수면 용어
일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면,
수면(隨眠)에서는 수(隨)는 번뇌가 따라 붙어서 버려지지 않는 것을 뜻하고, 면(眠)은 '5정(五情)의 암명(暗冥)' 즉 5정이 어두운 상태에 있는 것을 뜻한다. 5정은 안 · 이 · 비 · 설 · 신의 정(情) 즉 안식 · 이식 · 비식 · 설식 · 신식의 전5식(前五識)을 말한다. 따라서 수면(隨眠)은 '무명의 종자[無明種子]' 즉 '밝음이 없는 어두운 씨앗'의 상태의 번뇌가 장식(藏識) 즉 제8아뢰야식에 잠복하여서는 능히 일체(一切)의 번뇌 즉 모든 근본번뇌와 수번뇌를 생기하고 업(業)을 짓는다는 것을 의미한다. 즉, 이러한 뜻에서의 무명종자(無明種子)를 수면이라 한다.
일여(一如: 1352~1425) 등의 《삼장법수(三藏法數)》에 따르면,
7수면(七隨眠)의 다른 이름인 7사(七使)의 사(使)는 구사(驅使) 즉 몰아서 부리는 것을 뜻한다. 즉, 번뇌가 마음[心神]을 몰아서 부려서는 욕계 · 색계 · 무색계의 3계에 유전(流轉)하게 한다는 것을 뜻한다.
칠수면 경론별 설명
《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉에서, 사리불은 외도의 수행자인 염부차의 물음에 대한 답에서 사(使) 즉 부림이란 탐욕사(貪欲使) · 진에사(瞋恚使) · 유애사(有愛使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)의 7사(七使)를 말한다고 설명하고 있다. 또한, 사(使) 즉 부림을 끊을 수 있는 길 또는 방법이 8정도(八正道)라고 말하고 있다.
칠수면 경론별 설명
閻浮車問舍利弗。所謂流者。云何為流。　舍利弗言。流者。謂欲流．有流．見流．無明流。　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。斷此流耶。　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定。　時。二正士共論議已。各從座起而去。

 
염부차가 사리불에게 물었다.
부림[使]이라고 말들 하는데 어떤 것을 부림이라고 합니까?.
사리불이 말하였다.
부림에는 7사(使)가 있으니, 이른바 탐욕사(貪欲使) · 진에사(瞋恚使) · 유애사(有愛使) · 만사(慢使) · 무명사(無明使) · 견사(見使) · 의사(疑使)가 그것입니다.
또 물었다.
사리불이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 부림을 끊을 수 있는 길이 있고 방법이 있습니까?
사리불이 말하였다.
있습니다. 이른바 8정도이니, 즉 바른 소견과……(내지)……바른 선정입니다.
그 때 두 정사(正士)는 서로 논의를 마치고 각각 자리에서 일어나 떠나갔다.
 — 《잡아함경》 제18권 제490경 〈염부차경(閻浮車經)〉. 한문본 & 한글본
부파불교의 설일체유부의 논서 《품류족론》 제1권에 따르면,
수면(隨眠)은 욕탐수면 · 진수면 · 유탐수면 · 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면의 7수면을 말하며, 세분하면 총 98가지의 근본번뇌이다.
칠수면 경론별 설명
《품류족론》에 따른 7수면의 각각에 대한 설명은 다음과 같다.
욕탐수면(欲貪隨眠)은 욕계계(欲界繫: 욕계의 속박 즉 욕계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부(五部)의 탐(貪)의 총 5가지이다.
진수면(瞋隨眠)은 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 진(瞋)의 총 5가지이다. 한편, 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이다. 즉, 오로지 욕계계이다.
유탐수면(有貪隨眠)은 색계계(色界繫: 색계의 속박 즉 색계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 탐(貪)과 무색계계(無色界繫: 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌)로서의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부의 탐(貪)의 총 10가지이다.
만수면(慢隨眠)은 욕계계로서의 5부의 만(慢), 색계계로서의 5부의 만(慢), 무색계계로서의 5부의 만(慢)의 총 15가지이다.
무명수면(無明隨眠)은 욕계계로서의 5부의 무명(無明), 색계계로서의 5부의 무명(無明), 무색계계로서의 5부의 무명(無明)의 총 15가지이다.
칠수면 경론별 설명
견수면(見隨眠)은 욕계계로서의 12가지 견(見), 색계계로서의 12가지 견(見), 무색계계로서의 12가지 견(見)의 총 36가지이다. 구체적으로는 다음 목록과 같다. 참고로, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 견(見)은 오로지 견혹이므로 5부 가운데 수도소단은 존재하지 않는다.
욕계계(欲界繫)로서의 12가지 견(見):
색계계(色界繫)로서의 12가지 견(見):
무색계계(無色界繫)로서의 12가지 견(見):
의수면(疑隨眠)은 욕계계로서의 4가지 의(疑), 색계계로서의 4가지 의(疑), 무색계계로서의 4가지 의(疑)의 총 12가지이다. 구체적으로는 다음 목록과 같다. 참고로, 설일체유부의 번뇌론에 따르면 의(疑)는 오로지 견혹이므로 5부 가운데 수도소단은 존재하지 않는다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면, 수면(隨眠)에는 여섯 가지, 혹은 일곱 가지, 혹은 열 가지, 혹은 아흔여덟 가지가 있으며, 이들을 각각 6수면 · 7수면 · 10수면 · 98수면이라고 한다. 7수면(七隨眠)은 수면에 대한 이들 4가지 구분 가운데 하나이다.
칠수면 경론별 설명
《구사론》 제19권에 따르면, 7수면은 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 견(見) · 의(疑)의 6수면(六隨眠) 가운데 탐(貪)을 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)의 둘로 나누어서 성립된 것이다. 욕탐은 욕계에서의 탐욕이고, 유탐은 상2계(上二界)에서의 탐욕 즉 색계와 무색계에서의 탐욕이다.
《구사론》 제19권에 따르면, 7수면의 각각은 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진수면(瞋隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)이라고 불린다.
탐(貪)을 둘로 나누어 욕탐(欲貪)과 유탐(有貪)을 설정한 것, 즉 욕탐수면과 유탐수면을 설정한 것은 다음의 두 가지 이유에서이다.
칠수면 경론별 설명
첫째, 욕탐은 욕계 중의 탐을 말하고 유탐은 색계와 무색계 중의 탐을 말하는데, 색계와 무색계에서는 탐이 대개 내문(內門) 즉 내적인 경계에 의탁하여 일어나기 때문에 '유탐(有貪)'이라는 명칭을 설정하게 된 것이다. 즉, '유(有) 즉 존재'란 내외의 일체(一切)의 존재를 가리키는 말이지만, '유탐(有貪)'처럼 상2계라는 경계 즉 세력권의 문맥에서의 '유(有) 즉 존재'는 내적인 존재, 즉 정려심과 그것의 의지처인 신체(소의신)를 가리키게 된다. 상계의 유정은 이미 욕탐을 떠났기 때문에 외적인 경계인 5경에 집착하여 5욕을 일으키는 일이 없으며, 오로지 선정과 자신(소의신)에 대해서만 미착(味著)한다. 이러한 차별이 있기 때문에 탐을 욕탐과 유탐으로 나눈 것이다.
칠수면 경론별 설명
둘째, 상2계에서의 존재[有]가 해탈한 상태라는 생각을 일으키는 유정들이 있는데, 이러한 생각을 막기 위해서 유탐을 설정한 것이다. 즉 상계에 대해 '유탐'이라는 명칭의 수면을 설정하여 색계와 무색계에서의 존재[有]가 참된 해탈이 아님을 나타내기 위한 것이다. 예를 들어, 현생에서 무상정(無想定)을 닦아 내생에 색계의 무상천(無想天)에 태어나면 그 수명이 5백 대겁 동안 지속되는데 범부나 외도는 이것을 해탈로 여긴다. 이러한 생각이 그릇된 것임을 나타내기 위해 탐을 욕탐과 유탐으로 나누어 유탐을 특히 설정한 것이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《현종론》 제25권에서는 7수면의 성립과 그 이유에 대해 《구사론》과 동일한 입장을 표명하고 있다.
즉, 6수면에서 탐을 욕탐과 유탐으로 나누어 7수면이 성립되었으며, 탐을 이들 두 가지로 나눈 이유는 '욕계의 애(愛)' 즉 욕탐이 대개 외문(外門) 즉 외적인 경계인 5욕경(五欲境) 즉 5경(五境)에 의탁하여 일어남에 비해 '색계와 무색계의 애(愛)' 즉 유탐이 대개 내문(內門) 즉 내적인 경계에 의탁하여 일어나기 때문이며, 또한 상2계의 존재[有]에 대해 해탈하였다는 생각을 일으키는 것을 막기 위한 것이다.
칠수면 경론별 설명
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제89권에 따르면,
번뇌의 품류의 추중(麤重) 즉 종자는 소의신(所依身)을 따라 붙어다니는데[隨附], 이러한 뜻에서 번뇌의 추중을 수면(隨眠)이라고 이름한다. 그리고 수면은 능히 종자(種子)가 되어서 일체(一切)의 번뇌전(煩惱纏), 즉 번뇌와 전(纏), 즉 근본번뇌와 수번뇌를 생기(生起)한다.
즉, 수면(隨眠)에서 수(隨)는 따라 붙어다님[隨附]을 뜻하고 면(眠)은 추중 즉 종자를 뜻한다. 즉, 수면(隨眠)은 따라 붙어다니는 종자를 뜻한다.
《유가사지론》에 따르면, 수면(隨眠)에는 욕탐수면 · 진에수면 · 유탐수면 · 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면의 7수면이 있다. 그리고 7수면은 욕품(欲品: 욕계에 속한 품류, 욕계에 속한 법들)을 아직 떠나지 못한 것, 욕품(欲品)을 이미 떠난 것, 2가지가 함께 있는 것의 차별에 의해 건립되는데, 욕탐수면과 진에수면은 욕품을 아직 떠나지 못한 것에 해당하고, 유탐수면은 욕품을 이미 떠난 것에 해당하고, 나머지 4가지 즉 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면은 2가지가 함께 있는 것에 해당한다.
칠수면 경론별 설명
그리고, 이와 같이 건립된 7수면은 일체(一切)의 번뇌를 모두 포괄한다. 즉, 7수면은 모든 번뇌를 7가지로 분류한 것이다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면, 욕애수면(欲愛隨眠) · 진에수면(瞋恚隨眠) · 유애수면(有愛隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)의 7수면을 말한다.
《집론》과 《잡집론》에 따른 7수면의 각각에 대한 설명은 다음과 같다.
욕애수면(欲愛隨眠)은 욕탐품추중(欲貪品麤重), 즉 욕탐(欲貪: 욕계의 탐)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
진에수면(瞋恚隨眠)은 진에품추중(瞋恚品麤重), 즉 진에(瞋恚)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
유애수면(有愛隨眠)은 색무색탐품추중(色無色貪品麤重), 즉 색계 · 무색계의 탐(貪)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
만수면(慢隨眠)은 만품추중(慢品麤重), 즉 만(慢)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
무명수면(無明隨眠)은 무명품추중(無明品麤重), 즉 무명(無明)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
견수면(見隨眠)은 견품추중(見品麤重), 즉 견(見)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
의수면(疑隨眠)은 의품추중(疑品麤重), 즉 의(疑)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자를 말한다.
한편, 《집론》과 《잡집론》에서는 7수면과 욕구(欲求) · 유구(有求) · 범행구(梵行求)의 3구(三求)를 관련시켜 다음과 같이 설명하고 있다.
욕구(欲求)를 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 욕애수면과 진에수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 욕구(欲求)를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 욕애수면과 진에수면이 증장하였기 때문이다.
유구(有求)를 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 유애수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 유구(有求)를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 유애수면이 증장하였기 때문이다.
사범행구(邪梵行求), 즉 범행구의 반대, 즉 '8사행에 대한 구함'을 아직 떠나지 못한 유정의 경우, 그 이유는 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면이 수증(隨增)하였기 때문이다. 즉, 범행구를 발동근거로 하여 선이 증장한 것이 아니라 이들 네 가지 수면들 중 어느 하나 혹은 다수가 증장하였기 때문이다. 즉, 실제로는 범행구가 아니라 사범행구였기 때문에 만수면 · 무명수면 · 견수면 · 의수면이 증장한 것이다.
예들 들어, 유정이  약간의 대치(對治)를 득하여 문득 교(憍)와 만(慢)의 마음작용을 일으키는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다. 또한, 이것은 9결 가운데 견결, 즉 살가야견 · 변집견 · 사견의 3견(三見)에 해당한다.
또한, 4성제에 대해 어리석은 상태여서 외도(外道)나 사도(邪道)의 해탈이나 해탈의 방편을 허망하게 계탁하여 뛰어난 것으로 여기는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다. 또한, 이것은 9결 가운데 취결, 즉 견취 · 계금취의 2취(二取)에 해당한다.
또한, 부처 즉 깨달은 자의 성스러운 가르침인 정법(正法)과 비나야(毘奈耶: 계율)에 대해 유예(猶豫)하고 의심[疑惑]하는 것이 사범행구(邪梵行求)에 해당한다.
수면 (불교)
수면(隨眠, 산스크리트어: anuśaya, 팔리어: anusaya, 티베트어: bag la nyal, rgyas par 'gyur ba, 영어: disposition)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
세부적으로 보면 불교의 각 부파 또는 종파의 번뇌론에 따라 수면(隨眠)에 대한 정의에 있어서 차이가 있지만, 크게 볼 때 수면은 근본번뇌의 다른 말이며, 근본번뇌라는 말을 줄여서 그냥 번뇌라고도 한다. 유정의 마음을 따라[隨] 일어나며 또한 그 행상(行相: 작용하는 모습)이 미세[眠]하므로 수면이라고 한다. 또한, 유정의 마음을 쫓아다녀[隨逐] 마음이 혼미한 상태에 있게 하는 것이 잠자는[眠] 것과 같으므로 수면이라고 한다. 보다 자세히 말하면, 《구사론》 제20권 등에 따르면 수면(隨眠)에는 미세(微細) · 2수증(二隨增) · 수축(隨逐: 따라 다님) · 수박(隨縛) · 주(住: 머묾) ·  유(流: 유전) · 표(漂: 표류) · 합(合: 화합) · 집(執: 집취)의 뜻이 있다.
수면 (불교)
부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면, 수면은 6수면(六隨眠) · 7수면(七隨眠) · 10수면(十隨眠) · 98수면(九十八隨眠)으로 세분된다. 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 수면 즉 근본번뇌는 6근본번뇌(六根本煩惱) · 7근본번뇌(七根本煩惱) · 10근본번뇌(十根本煩惱) · 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)로 세분된다. 즉, 10가지로 나뉘는 것까지는 견해가 서로 동일하지만, 10가지 수면 즉 근본번뇌를 3계 5부로 분별할 때는 서로간에 견해 차이가 있다.
수면 (불교) 수면의 여러 가지 뜻
《구사론》 제20권 등에 따르면 수면(隨眠)에는 다음과 같은 뜻이 있다.
미세(微細)는 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 현행할 때 그 행상(行相)을 알기 어렵다는 것을 뜻한다.
2수증(二隨增)은 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 능히 그것의 소연과 상응법과 뒤엉켜[惛滯] 증장한다는 것을 뜻한다. 즉, 2수증은 소연과 상응법의 2가지가 수면을 따라 증장한다는 뜻이 아니라 수면이 자신의 소연과 상응법의 2가지를 따라 증장한다는 의미이다.
수축(隨逐)은 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 능히 유정으로 하여금 해당 수면의 득(得)을 일으키게 한다는 것을 뜻한다. 달리 말하면, 항상 유정을 쫓아다니면서 언제나 과환(過患)이 되는 것을 뜻한다.
수박(隨縛)은 가행(加行) 즉 노력[劬勞]을 기울이지 않으면 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 능히 스스로를 생겨나게 한다는 것을 뜻한다. 또한  가행 즉 노력을 기울여 수면 즉 근본번뇌가 일어나는 것을 막을지라도 완전히 끊어지지 않은 한 자꾸자꾸 현기(現起)한다는 것을 뜻한다.
수면 (불교) 수면의 여러 가지 뜻
주(住) 즉 머묾은 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정을 생사윤회(生死輪廻)에 체류시켜 '오래 머물게[久住]' 한다는 것을 뜻한다.
유(流) 즉 유전(流轉): 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정이 생사윤회(生死輪廻)하는 동안 유정천(有頂天)으로부터 무간지옥에 이르기까지 유전(流轉)시킨다는 것을 뜻한다. 즉, 이들 갖가지 유루의 세계로의 상속이 끊임이 없이 일어나게 한다는 것을 뜻한다.
그리고, 이들 갖가지 유루의 세계에서 받은 상속 즉 소의신은 6창문(六瘡門, 즉 6근)에서 과(過) 즉 허물을 누설하는 것이 끊임이 없기 때문에 수면을 '누(漏, 산스크리트어: asrava)'라고도 이름한다. 즉, 유(流) 즉 유전(流轉)은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 누(漏)의 뜻이기도 하다.
표(漂) 즉 표류(漂流): 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정으로부터 선품(善品)을 극심히 빼앗아 유실되게 한다는 것을 뜻한다.
수면 (불교) 수면의 여러 가지 뜻
이 뜻은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 폭류(瀑流, 산스크리트어: ogha: 폭포수 같은 흐름)의 뜻이기도 하다.
합(合) 즉 화합(和合)은 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정을 3계(三界) · 5취(五趣) · 4생(四生)과 화합(和合)시킨다는 것을 뜻한다.
이 뜻은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 액(軛, 산스크리트어: yoga: 멍에)의 뜻이기도 하다.
집(執) 즉 집취(執取)는 수면(隨眠) 즉 근본번뇌가 유정으로 하여금 욕경(欲境) 즉 5욕의 경계 등에 집착하게 하는 의지처 즉 발동근거가 된다는 것을 뜻한다.
이 뜻은 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나인 취(取, 산스크리트어: upadana: 취함)의 뜻이기도 하다.
수면 (불교) 부파·종파별 견해
수면(隨眠)의 성격 또는 본질에 대해 "대체로" 근본번뇌라는 점에서는 부파 또는 종파의 의견이 대략 일치하지만, 세부적으로는 그 견해에 있어 서로간에 다음과 같은 확연한 차이가 있다.
설일체유부에서는 수면(隨眠: 근본번뇌 또는 번뇌)을 마음과 상응하는 법이라고 보아, 심소법으로 분류하였다. 반면, 부파불교의 분별부(分別部)와 독자부(犢子部)에서는 수면(隨眠)을 불상응행법에 속한 것으로 보았다.
그리고 대중부(大眾部)와 화지부(化地部)에서는 현행하는 번뇌와 훈습에 의해 형성된 종자 상태의 번뇌를 구분하여 전자를 전(纏)이라고 부르고 후자를 수면(隨眠)이라 불렀는데, 수면을 불상응행법에 속한 것으로 보았다.
수면 (불교) 부파·종파별 견해
경량부(經量部)에서는 번뇌가 각성되어 활동 상태에 있는 것을 전(纏)이라 하고 번뇌의 종자 상태 즉 번뇌가 잠복되어 있는 상태 또는 잠자는 상태를 수면(隨眠)이라 하였는데, 수면은 마음과 상응하는 법도 상응하지 않는 법도 아니라고 하였다. 즉 심소법에 속한 것도 불상응행법에 속한 것도 아니라고 하였다.
대승불교의 유식유가행파에서도 수면과 번뇌가 완전히 동일하다고는 보지 않았다. 유식유가행파에서는 대체로 수면을 번뇌의 습기(習氣)인 것으로, 즉 종자인 것으로 보았는데, 이 번뇌의 종자가 유정을 따라 쫓아다니며 아뢰야식내에 잠자듯이 엎드려 있는 잠재 상태로 존재한다고 보았다.
수면 (불교) 경론별 설명
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제8권과 제89권에 따르면,
수면(隨眠)은 번뇌의 다른 이름인 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏) · 폭류(暴流) · 액(軛) · 취(取) · 계(繫) · 개(蓋) · 주올(株杌) · 구(垢) · 상해(常害) · 전(箭) · 소유(所有) · 근(根) · 악행(惡行) · 누(漏) · 궤(匱) · 소(燒) · 뇌(惱) · 유쟁(有諍) · 화(火) · 치연(熾然) · 조림(稠林) · 구애(拘礙) 가운데 하나이다.
수면(隨眠)은 일체(一切)의 세간증상종자(世間增上種子)가 유정을 수축(隨逐: 따라 다님)한다는 것[一切世間增上種子之所隨逐]을 뜻한다. 즉, 번뇌를 수면(隨眠)이라고 부를 때는, 전의(轉依)를 증득하기 이전에는, 세간증상종자(世間增上種子), 즉, 세간 즉 유루를 증대시키는 종자, 즉, 번뇌의 종자, 즉 추중(麤重)이 언제나 유정의 소의신을 함께 따라 다닌다[隨逐 또는 隨附]는 것을 뜻한다.
수면 (불교) 경론별 설명
수면(隨眠)은 특히 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진에수면(瞋恚隨眠) · 유탐수면(有貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)의 7수면(七隨眠)을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《집론》 제4권과 《잡집론》 제6권에 따르면,
수면(隨眠)은 번뇌의 다른 이름인 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏) · 폭류(暴流) · 액(軛) · 취(取) · 계(繫) · 개(蓋) · 주올(柱杌) · 구(垢) · 소해(燒害) · 전(箭) · 소유(所有) · 악행(惡行) · 누(漏) · 궤(匱) · 열(熱) · 뇌(惱) · 쟁(諍) · 치연(熾然) · 조림(稠林) · 구애(拘礙) 가운데 하나이다.
수면(隨眠)은 특히 욕애수면(欲愛隨眠) · 진에수면(瞋恚隨眠) · 유애수면(有愛隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 견수면(見隨眠) · 의수면(疑隨眠)의 7수면(七隨眠)을 말한다.
수면 (불교) 경론별 설명
욕애수면(欲愛隨眠)은 욕탐(欲貪)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
진에수면(瞋恚隨眠)은 진에(瞋恚)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
유애수면(有愛隨眠)은 색탐(色貪) · 무색탐(無色貪)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
만수면(慢隨眠)은 만(慢)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
무명수면(無明隨眠)은 무명(無明)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
견수면(見隨眠)은 견(見)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
의수면(疑隨眠)은 의(疑)의 품류의 추중(麤重) 즉 종자(種子)를 말한다.
수면 (불교) 수면의 세분
부파불교의 설일체유부의 논서 《중사분아비담론》 제3권과 《품류족론》 제3권에 따르면,
12수면(十二隨眠)은 욕탐수면(欲貪隨眠) · 진에수면(瞋恚隨眠) · 색탐수면(色貪隨眠) · 무색탐수면(無色貪隨眠) · 만수면(慢隨眠) · 무명수면(無明隨眠) · 유신견수면(有身見隨眠) · 변집견수면(邊執見隨眠) · 사견수면(邪見隨眠) · 견취수면(見取隨眠) · 계금취수면(戒禁取隨眠) · 의수면(疑隨眠)을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면,  수면(隨眠) 즉 근본번뇌는 3계 5부로 분별했을 때 아래 표와 같이 98가지로 나뉘며, 이들을 통칭하여 98수면(九十八隨眠)이라 한다.
부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면,  수면(隨眠) 즉 근본번뇌는 3계 5부로 분별했을 때 아래 표와 같이 128가지로 나뉘며, 이들을 통칭하여 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)라 한다.
임남균
임남균(林男均, 1987년 3월 4일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다. 2006년 2006년 아시안 게임과 2008년 하계 올림픽 수영 수영 종목에 참가했다.
경량 다목적 미사일
마틀렛(Martlet)은 프랑스 탈레스가 개발중인 경량 다목적 미사일이다. 경량 다목적 미사일(Lightweight Multirole Missile, LMM)이라고도 부른다. 영국 탈레스 에어 디펜스(Thales Air Defense)가 개발한 경량 공대지, 공대공, 지대공, 지대지 미사일이다. 이 미사일의 이름은 결코 둥지를 틀지 않는 영국 문장학의 신화적인 새인 마틀렛(Martlet)의 이름을 따서 명명되었다.
LMM은 영국 해군의 AW159 와일드캣 헬리콥터에 장착하고 더 무거운 씨 베넘(Sea Venom) 미사일을 보완하기 위한 영국의 "미래 공대지 유도 무기" 요구 사항을 충족하기 위해 스타버스트 지대공 미사일로 개발되었다.
경량 다목적 미사일
FFLMM(FreeFall LMM) 또는 퓨리(Fury)로 알려진 LMM의 활공 변형은 드론에 장착하기 위한 경량 탄약으로 설계되었으며 현재 영국 육군의 GMLRS-ER 및 정밀 타격 미사일(PrSM)용 디스펜스 로켓 페이로드를 장착할 예정이다.
국방부(MoD)는 2013년 시작을 목표로 미사일 1,000기를 최초 주문했다. 그러나 초기 운용 능력은 상당히 지연되어 2021년에 이루어졌으며 이제 완전한 운용 능력은 2025년에야 예상된다.
경량 다목적 미사일 역사
무게 13 kg의 대전차 미사일로서, 러시아 메티스엠, 이스라엘 스파이크 미사일, LAHAT, 미국 FGM-148 재블린과 무게가 비슷하다. 퓨처링스에 장착될 것이다. 6톤 퓨처링스는 2012년 한국의 해상작전헬기 사업에서 10톤 시호크를 제치고 최종 낙찰되었다. 시호크는 무게 50 kg 헬파이어 미사일을 장착한다.
아라곤 (톨킨)
아라곤(Aragorn)은 J. R. R. 톨킨의 판타지 소설 반지의 제왕에 등장하는 곤도르의 왕의 후계자이다.
아라곤 (톨킨) 요약
아르노르의 두네다인 족장. 그는 반지전쟁 시절 두네다인의 제16대 족장이자 마지막 족장이며 곤도르의 왕이었던 엘렌딜과 이실두르의 후손이다. 반요정인 엘론드가 깊은골(리븐델)에서 양육했다고 전해진다. 스무살이 되던 해 아라곤(20세)은 요정족의 딸인 아르웬(2701세)과 사랑에 빠졌다. 하지만 엘론드는 이 두사람을 허락하지 않았다. 그것은 아라곤은 "인간" 이란 존재였기 때문이었다. 영생의 삶을 가진 요정과는 달리 수명이 정해진 인간으로써는 도저히 이루어질수 없을거라 생각했기 때문이었다. 게다가 곤도르의 왕이 될때까지 결혼할 생각을 하지말라는 엄포를 내린다.