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아보비안
아보비안(아르메니아어: Աբովյան)은 아르메니아 코타이크주에 위치한 도시이다. 수도 예레반에서 북동쪽으로 16km 떨어져 있으며, 위성 도시로 간주된다. 그래서 "예레반의 북쪽 관문"으로 알려져 있다.
인구 46,000명(2011년 추정)으로, 1989년에는 인구 59,000명을 기록했다. 면적은 11km2이다.
1961년까지는 「엘라르」라는 작은 마을이었다. 그 해에 아르메니아의 작가 하차투르 아보비안의 이름을 따서 개칭되었고, 2년 뒤 소비에트 정부의 결정으로 같은 자리에 도시가 건설되었다.
인구의 9할 이상이 아르메니아인으로, 주로 1960년대 시리아, 이란, 레바논에서 유입된 아르메니아계이다. 그 외에 쿠르드인, 예지디인, 러시아인, 아시리아인도 찾아볼 수 있다.
린리궈
린리궈(林立果, 임입과, 아명(兒名)은 林立國(임입국), 1945년 12월 23일 ~ 1971년 9월 13일)는 중화인민공화국의 공군 장교이다. 라오하오(老虎, 노호)라는 별칭으로 불리는 그는 중화인민공화국 부총리 겸 총리 권한대행을 지낸 린뱌오(林彪)의 아들이다.
린리궈 생애
1966년 2월 1일을 기하여 공산당에 입당하였으나 두 달 지난 1966년 4월 30일을 기하여 공산당 탈당을 선언하였으며 1967년 10월 17일 중화인민공화국 공군 소위로 임관하였고 1969년 1월 31일 중공 공군 중위로 진급하였다. 한편 1968년 중공 총리 권한대행이 되어 권력을 쥔 아버지 린뱌오(林彪)가 자신의 영향력을 믿고 전횡을 하였는데 그도 아버지와 협력하여 급기야는 쿠데타를 일으키고자 한때 중화인민공화국 국가원수를 지낸 바 있는 마오쩌둥(毛澤東)을 암살할 음모가 1971년에 발각되자 아버지 린뱌오(林彪)는 중국공산당으로부터 중화인민공화국 부총리 겸 총리 권한대행 직위가 박탈 조치 처분되었고 때문에 어머니 예췬(葉群)도 중국공산당 중앙정치국 중앙위원 직위가 박탈되었으며 그 또한 중화인민공화국 공군 중위로 강제 예편(전역) 처분되어 아버지 린뱌오(林彪), 어머니 예췬(葉群)과 함께 중공을 떠나 소련으로 망명길을 가던 중 몽골 인민공화국 헹티 주 은드르항에서 비행기 추락 사고로 사망했다.
파파스 아루가다스
파파스 아루가다스(스페인어: papas arrugadas [ˈpapas aruˈɣaðas])는 카나리아 제도에서 전통적으로 먹는 구운 감자 요리이다. 보통 모호라고 부르는 양념을 뿌리거나 고기 요리와 곁들여서 가져다 준다.
이 요리는 갓 재배한 조그만 감자들을 재료로 한다. 감자들을 (껍질은 벗기지 않은 채) 깨끗이 씻어서 물에 삶은 뒤 (원래는 바닷물에 삶지만 일반적으로는 삶은 과정에서 물에 소금을 넣는다), 주름이 질 때까지 표면을 굽는다. 아니면 일부 요리법에서는 소금물에 삶은 후 그 물을 대부분 버리고 난 뒤, 감자가 마를 때까지 조금 남은 물을 끓여서 증발시킨다. 이렇게 하면 감자 표면에 특유의 건조한 소금층을 남긴다.
감자는 요리하는 사람이 구할 수 있는 가장 작은 것이어야 한다. 그렇지 않다면 그 감자는 예상되는 맛을 잃고 어느 소스든 흡수하지 못하게 된다.
파파스 아루가다스는 스페인 요리 중에서도 가장 독특한 요리 중 하나로 여겨지며, 특히 여행객들이나 심지어 카나리아 제도에서 태어나지 않은 스페인 사람들에게는 매우 색다른 음식이다. 또한 카나리아 제도 요리에서 '주 요리'나 '인기 요리'로 여겨지기도 한다.
김종학 (화가)
김종학(1937년~)은 대한민국의 화가이자 교수이다.
김종학 (화가) 생애
'설악의 화가'라 불리는 김종학은 1937년 평안북도 신의주에서 출생했다. 1980년에 들어서면서 그는 '추상에 기초를 둔 구상'으로 설악의 사계를 그리기 시작했고, 설악산에 들어가 살면서 꽃을 주로 그리기 시작했기에 '설악의 화가' '꽃의 화가'로 널리 알려지게 되었다.
2011년 미술월간지 ‘아트프라이스’와 한국미술시가감정협회가 공동으로 미술관과 화랑 등에서 화가, 미술 애호가, 관람객 5,734명을 상대로 설문조사한 결과 그는 국내 생존 작가 중 인지도가 높은 3위로 선정되었다. (1위 이우환/ 2위 천경자)
28년 동안 자녀들에게 보낸 250통이 넘는 그림 편지를 책으로 엮어 발간하기도 했다.
꿀빨기새상과
꿀빨기새상과(Meliphagoidea)는 참새목 참새아목에 속하는 조류 상과의 하나이다. 작은 새부터 중간 크기까지 오스트레일리아 태평양 지역에 분포하는 방대하고 다양한 종류의 명금류를 포함하고 있다. 오스트레일리아 대륙에 가장 많은 속과 종이 풍부하게 서식한다.
배국원
배국원(裵國源, 1952년~)은 대한민국의 신학자이자 침례신학대학교의 총장을 역임하였고 종교철학 교수이다.
내털리 포트먼의 수상 및 후보 목록
다음은 미국과 이스라엘의 배우 내털리 포트먼의 수상 및 후보 목록이다.
느린맥
느린맥(영어: bradycardia) 혹은 서맥(徐脈)은 심장이 정상 수준보다 느리게 뛰는 것을 말한다. 일반적인 사람의 경우 안정된 상태에서 성인은 매분 60~80, 어린이는 90~140, 노인은 70~80의 심박수를 가진다. 보통 1분 간 심박수가 60 이하인 경우를 서맥이라고 한다. 건강한 사람의 경우에도 서맥이 발생할 수 있는데, 특히 격렬한 운동을 지속적으로 해온 운동선수들의 경우 심장이 정상인보다 비대해져 일회박출량은 늘어나고 심박수가 줄어드는 운동선수심장증후군(athletic heart syndrome)에 의해 서맥이 생기게 된다.
서맥은 빈맥과 함께 부정맥의 대표적인 예로서, 비교적 흔한 부정맥 중 하나로 꼽힌다. 현기증, 실신을 주요 증상으로 보이며 가슴 두근거림, 호흡곤란, 무력감 등이 증상으로 나타날 수도 있다. 서맥의 원인은 크게 동기능부전(SA node dysfunction)과 방실전도차단(AV block)의 2가지로 나눌 수있다.
느린맥 서맥의 원인
심장은 박동의 자율성을 가지고 있으며, 이는 심장 내부에 박동원 세포(pacemaker cell)에 해당하는 근육세포들이 존재해 심장 전체에 전기적 신호를 주어 일정한 주기로 심장을 수축시킬 수 있도록 하는 현상을 의미한다. (주기를 빠르고 느리게 하는 것은 자율신경계가 조절한다.) 굴기능부전은 심장의 주 박동원 세포인 굴심방결절(Sinoatrial node, SA node)에 문제가 생겨 맥박이 느려지거나 한 번씩 쉬어버리는 것을 말한다.
심장의 굴심방결절에서 발생한 전기 신호는 방실결절(atrioventricular node, AV node), 퍼킨지 섬유(purkinje fiber), 히스색(bundle of His)를 거쳐 심실을 수축시키게 된다. 이때 방실결절에 문제가 생겨 심실을 수축하기 위한 전기 신호가 만들어지지 않는 경우, 맥박이 느려질 수 있는데 이를 방실전도차단에 의한 서맥이라고 한다.
느린맥 서맥의 원인
심장의 전도체계 이외에도 다른 부위에 문제가 생길 경우 서맥이 생길 수 있다. 수면, 저체온증, 노화 등의 생리학적 원인과, 미주신경의 자극 변화(vagal tone)와 교감신경의 억제 등의 신경성 원인, 디지탈리스와 같은 강심제나 β-adrenoreceptor을 막는 β-blocker, 칼슘채널 저해제 등의 약제성 원인, 급성 심근경색이나 협심증 등 심근 세포 자체에 문제가 발생하는 심장 질환성 원인, 갑상선 기능 저하나 두개내압의 증가 등의 전신 질환성 원인 등이 있을 수 있다.
느린맥 진단
휴식을 취하고 있는 안정 상태에서 분당 60회 미만의 심박수를 가지는 경우 서맥을 의심해 볼 수 있고, 분당 40회 미만의 매우 느린 심박수를 가지는 경우 서맥의 강력한 임상적 증거가 될 수 있다. 자세한 진단은 보통 심전도 검사, 흉부방사선 촬영, 내과계 피검사가 필요하며, 추가적으로 홀터 검사, 운동부하 검사 등을 시행할 수 있다. 원인에 따라 다른 심전도 결과가 얻어진다.
느린맥 치료
별 증상을 보이지 않는 한 서맥은 특별히 치료하지 않는다. 증상이 있는 서맥은 우선 복용하고 있는 약물이 심장에 미치는 영향이나 심장의 전해질 농도 이상 유무를 살펴본다. 영향이 있는 약물은 사용을 중지하고, 전해질의 이상은 채널 저해제 등을 통해 적절히 교정을 한다. 심장의 전도체계 이외의 원인들이 있는 경우 원인을 제거하면 대부분 정상으로 돌아오지만, 전기전달체계 자체의 이상인 경우는 영구적으로 인공심박동기를 삽입하여야 한다.
게임샐러드
게임샐러드(영어: GameSalad)는 주식회사 게임샐러드(영어: GameSalad Inc., 구 Gendai Games)사가 만든 게임 개발 엔진이다. 게임샐러드는 프로그래머가 아닌 사람들도 게임을 만들 수 있도록 드래그 앤드 드롭방식을 채택했으며, 기존의 CUI방식의 게임 개발이 아닌 GUI방식을 활용하고 있다. 이 엔진은 주로 소비자나 그래픽 디자이너들도 사용되며 게임 개발자들의 프로토타이핑에도 이용되고 있다.
현재 게임샐러드는 전 세계 189개 국가에 있는 750,000명 이상의 개발자들에 의해 사용되고 있으며, 이들은 2009년 이래로 20만 개 이상의 게임을 만들어오고 있는데 그 중 80개 정도의 게임이 U.S. App Store's Top 100 Games에 이름을 올렸다. 월 평균 App Store 게임의 15%가 게임샐러드 툴을 이용하며 만들어지고 있다.
게임샐러드 툴의 특징
Behavior 시스템 - Behavior는 게임 내 오브젝트에게 주어지는 일정한 행동방식을 의미한다. 게임샐러드에서는 라이브러리로 주어지는 Behavior들을 이용하여 이동, 상태 변화, 충돌, 저장 등의 기능을 만들거나 기존의 Behavior들을 조합하여 새롭고 더 복잡한 기능을 만들기 때문에 프로그래밍에 대한 지식이 없더라도 게임을 만들 수 있게 된다.
게임 프리뷰 - 게임샐러드는 특정한 프리뷰 모드를 제공하여 디버깅과 테스트, 그리고 메모리 사용을 체크할 수 있는데 이는 데스크탑과 모바일 두 플랫폼에서 상호 연동된다. 각 플랫폼에 애플리케이션만 설치되어 있다면 하드웨어 시뮬레이터 없이도 무선인터넷(Wi-Fi)으로 플랫폼 간에 업로드 및 실행이 가능하다. 또한 애플리케이션에 최근 테스트한 게임 데이터가 애플리케이션에 남아있어 이동 중에도 모바일을 통해 테스트해볼 수 있다.
살레르노 대학교
살레르노 대학교(이탈리아어: Università degli Studi di Salerno, UNISA)는 이탈리아 살레르노에 위치한 대학교이다. 10개의 학부로 구성되어 있으며, 주 캠퍼스는 피시아노, 다른 학부 건물들은 바로니시에 있다.
여름의 Free&Easy
〈여름의 Free&Easy〉(夏のFree&Easy 나츠노Free&Easy[*])는 노기자카46의 9번째 싱글이다.
여름의 Free&Easy 개요
전작 〈깨닫고 보니 짝사랑〉으로부터 약 3개월 만의 싱글이다.
여름의 Free&Easy 선발 멤버
(센터:니시노 나나세)
(센터:니시노 나나세)
(센터:시라이시 마이)
(센터:이토 마리카)
문창극 이력
본관은 남평이며, 충청북도 청주시 출신이다. 서울고 졸업을 거쳐 서울대학교 정치학과에서 학사 학위를 받았하였다. 해군학사장교(항해병과)로 복무하며 1972년 7월부터 1975년 7월까지 36개월의 군복무를 마쳤다. 1975년 중앙일보 기자를 시작으로 중앙일보 정치부 부장, 정치담당 부국장, 미주총국 총국장, 논설주간을 거쳐 중앙일보 주필과 대기자를 지냈다. 현재 한국신문방송편집인회 회장, 한국정치평론학회 회장, 고려대 미디어학부 석좌교수를 거쳐 서울대 언론정보학부 초빙교수에 재직 중이다.
2014년 6월 국무총리 후보로 지명되었다가 같은 달 11일 KBS의 보도에 의해 사퇴여론이 일어나자 24일 자진사퇴하였다.
문창극 논란
문창극은 중앙일보 기자 시절 '남은 2년이 너무 길다'라는 칼럼에서, 노무현 당시 대한민국 대통령에 대하여 "우리 귀를 더럽히고, 격을 낮추는 (노 대통령의) 말을 2년이나 더 들어야 한다는 생각을 하면 앞으로 남은 기간이 너무 길다는 한탄이 나온다'는 등 노무현 대통령을 조롱하는 내용의 칼럼을 집필하여 논란이 있었다.
문창극 논란
특히 문창극이 중앙일보 대기자 시절이던 2009년 5월 26일, '공인의 죽음'이라는 제목의 '문창극 칼럼'이 논란이 되었다. 문창극은 2009년 5월 23일 서거 노무현 전 대통령에 대해 "죽음이 모든 것을 덮는다고 하지만 그의 죽음은 자연인과 공인의 성격으로 나누어 판단해야 한다. 자연인으로서 가슴 아프고 안타깝지만 공인으로서 그의 행동은 적절치 못했다... 그 점이 그의 장례절차나 사후 문제에도 반영되어야 했다... 그렇지 않아도 세계 최대의 자살국이라는 오명을 쓰고 있는 이 나라에서 대통령을 지낸 사람까지 이런 식으로 생을 마감한다면 그 영향이 어떻겠는가?... 백번 양보해 자연인으로서의 그의 선택을 이해하는 마음으로 받아들인다 해도 국가의 지도자였던 그가 택한 길로는 잘못된 것이다"라는 내용의 칼럼으로 인해 노무현 전 대통령의 장례를 국장으로 치르는 것은 바람직하지 않다는 쪽으로 해석됐고, 논란이 일었다.
문창극 논란
2014년 6월 11일, KBS 뉴스 9는 문창극이 2011년 서울특별시 서초구에 위치한 온누리교회 양재캠퍼스 수요여성예배에서 "일본의 식민지 지배와 남북 분단은 하나님의 뜻"이라고 발언했다는 사실을 단독보도했다. 이 보도에 따르면, 문창극은 "조선 민족이 일본의 식민지 지배를 받게 된 것은 이씨조선 시대부터 게을렀기 때문"이라며 "이를 고치기 위해 일본의 식민지 지배를 하나님이 받게 한 것"이라고 주장했다. 아울러 "조선 민족의 상징은 게으른 것이다. 게으르고 자립심이 부족하고 남한테 신세지는 것이 조선 민족의 DNA로 남아있었다"고 말했다. 그는 "우리 민족성을 보면 우리가 온전히 독립했으면 한반도 전체가 공산화됐을 것"이라며 남북 분단도 이를 막기 위한 하나님의 뜻이었다고 말했다.
KBS에 따르면, 2012년에 용산구에 위치한 온누리교회 서빙고캠퍼스에서 개최된 마리아행전에서, 문창극은 일제강점기의 친일파를 옹호하기도 했다. 그는 친일파 윤치호에 대해 "윤치호가 몇 년간 친일은 했지만 기독교를 끝까지 가지고서 죽은 사람"이라고 했다. 친일파에 대해 한국어가 아닌 영어로 일기를 쓰는 훌륭한 사람이라며 "우리는 사실 다 죽어야지"라고 강연하였다.
문창극 논란
6.25 전쟁은 미국을 붙잡기 위한 하나님의 뜻"이라며 김일성의 남침과 전쟁으로 인한 비극을 정당화하였다. 또한 "일본이 이웃인 건 하나님께서 만들어 주신 지정학적 축복"이라고도 말했다.
문창극은 서울대 강의에서 일본군 강제동원 위안부 문제와 관련하여 "일본으로부터 위안부 문제를 사과 받을 필요가 없다"는 취지의 발언을 했다. 이에 대해 위안부 할머니들의 쉼터인 나눔의 집 안신권 소장은 "문창극 국무총리 후보자는 '위안부' 관련 발언에 대해 즉각 사죄하고 후보에서 사퇴해야 한다"고 밝혔다.
위 내용들이 보도되자 온누리교회의 위성방송국인 CGNTV는 공지를 통해 문창극의 발언은 CGNTV와 온누리교회의 공식입장과 무관하며, 무단 복제된 것이라고 밝혔으며, 해당 동영상의 제공을 중단한다고 밝혔다. 하지만 이러한 조치는 국무총리실이 해당 동영상의 전사록을 공개하면서 사실상 무효화되었다.
총리지명 다음날에 "무슨 게이 퍼레이드를 한다고 신촌 도로를 왔다갔다하고… 이 나라가 망하려고 하는 거다" 그리고  "퍼레이드를 왜 하나, 자기가 좋아한다면 그냥 좋아하면 되지, 왜 홀딱 벗고 퍼레이드 하나"라고 퀴어문화축제를 비난했다.
문창극 논란
요미우리, 아사히, 산케이, 니혼게이자이, 교도통신, 지지통신 등 일본의 언론들은 2014년 6월13일 문창극의 "일본의 식민지배는 하나님의 뜻"이라는 발언을 일제히 보도했다. 일부 문 후보자의 발언을 비판하는 일본인은 "일본의 반한 감정 같은 발언!"이라고 꼬집었고, "너무 극단적인 발언이다, 저 나라에는 균형 잡힌 시각으로 말하는 사람이 없나보다"라고 쓴소리를 남겼다. 일본의 보수우익들은 자신들이 그동안 주장해온 과거사에 대한 인식을 한국의 총리 후보자가 대신 흡족하게 설명해줬다는 평가이다.
박근혜 대통령이 장고 끝에 발탁한 문창극 국무총리 내정자가 언론사 재직 시절 행정중심복합도시인 세종시 건설을 극렬하게 반대해 온 것으로 드러났다. 문창극은 "충청도 사람들의 욕망이 가세했다. 갑자기 땅값이 뛰고 금방 큰 부자가 되는 듯이 보였다."며 서울의 부동산 기득권을 옹호하면서 충청도민을 비하한 발언 때문에 충청권과 야권에서 문창극의 총리 내정설에 반발하였다. 세종시 행정수도 원안 추진을 내세웠던 박근혜 대통령과 반대되는 행보였다.
문창극 논란
충청권 뿐만 아니라 대구, 부산 등 영남권에서도 문창극의 총리 후보 지명에 반발하였다. <부산일보>는 "문 후보자는 중앙일보 재직 시 칼럼을 통해 동남권 신공항과 세종시 건설을 반대하는 등 수도권 편향의 시각을 보여 줬다"며 "이처럼 왜곡된 역사관과 불균형한 국가발전관에 사로잡힌 인사를 어떻게 총리 후보로 지명했는지 납득할 수 없다."고 반발하였다.
<제주의소리>는 "노무현 대통령이 과거 잘못된 국가공권력 행사에 대해 사과하고, 박근혜 대통령이 4.3국가추념일로 지정할 만큼 국가에 의해 공인된 4.3의 의미를 정면으로 부정하는 발언이었다"며 문창극을 질타했다.
문창극 논란
문창극은 중앙일보 2007년 7월 9일자 <문창극칼럼-권력의 비늘을 떼라>에서 박근혜 대통령에 대해 인신 공격하는 모욕적인 조롱을 펼쳤다. 문창극은 칼럼을 통해 "박근혜씨 역시 간단하지 않다. 아버지의 유산은 긍정적인 정도만큼이나 부정적으로 작용할 것이다. 과거 회귀라는 질책과 여자라는 문제가 극복되어야 한다. 외국의 예를 많이 들지만, 그들이 강조하는 것은 "어머니의 정치'다. 자녀를 키우고 집안살림을 꾸려본 여자들이, 나라살림도 남자보다 더 섬세하게 할 수 있으리라는 기대 때문이다. 박 후보는 이런 경험이 있는가."라며 비판하였다. 또한 "그녀는 자기 주장을 논리적으로 자세히 설명하지도, 기자회견을 통해 발표하지도 않는다. 그저 몇 마디 하면 주변의 참모가 이를 해석하고, 언론은 그것을 대서특필한다. 휘장 안에 있는 그녀가 신비하기 때문일까? 자유인인 지금도 이럴진대 만약 실제 권력의 자리에 들어서면 어떻게 될까? 누가 감히 그 휘장을 벗기고 그녀의 진짜 모습을 볼 수 있겠는가."라면서 한나라당과 박근혜를 비판하기도 했다.
문창극 논란
문창극은 1972년 7월부터 1975년 7월까지 해군 장교로 복무했다. 그동안 서울대 정치학과 대학원을 다녔고, 관련한 허가를 받지 않았다고 새정치민주연합 소속의 전해철 의원이 밝혔다. 의원실 관계자는 "문창극은 '갑종 위탁생'이 아님에도 주간 대학원을 다녔지만, 인사기록에는 대학원 재학 승인과 관련한 기록이 없었다"고 말했다. 이어 "군내 적법 절차를 밟지 않고 '개인적으로' 대학원을 다닌 것은 규정 위반이며 징계 사안"이라고 주장했다. 이에 문창극은 "사실상의 무보직 상태여서 해군참모총장의 승인을 받았다"고 주장했으나, 해군 인사기록 결과 대학원 재학 당시 문창극은 사천함 갑판사관, 해군본부 비서실 부관, 해군본부 기참부 관리제도담당의 임무를 수행하였으며, 대학원 수학과 관련한 허가서 등도 없었다.
그러나 국방부는 "개인적으로 업무에 지장을 초래하지 않는 범위 내에서 일과 후 또는 휴일에 대학원을 다니는 것은 별도로 규정하고 있지 않다"고 주장했으며, "국방부에서 '규정 위반이며 징계 사안'이라고 설명했다는 보도 내용은 사실이 아니다"라고 밝혔다.
국가보훈처 관계자는 6월 23일 "대한독립단 대원으로 활동한 애국지사 문남규와 문창극의 조부가 동일 인물인 것으로 확인됐다."고 말했다.
문남규는 1921년 평안북도 삭주에서 일본군과 전투 중 전사했다. 이같은 내용은 1921년 4월9일자 독립신문에 실렸으며 보훈처는 이를 근거로 2010년 11월 순국선열의 날에 문남규 선생에게 건국훈장 애국장을 추서했다.  보훈처는 그러나 문남규의 유족 확인이 안 돼 훈장을 임시로 보관했다고 한다. 보훈처에 따르면, 문 후보자 조부의 원적지가 평북 삭주로 같으며 한자 이름도 동일하다. 문창극의 부친인 문기석은 1931년 호주 상속을 받은 것으로 확인됐다. 문기석씨는 생전에 "7세(1921년)때 (독립운동을 했던) 아버지가 숨졌다"고 말한 것으로 알려졌다. 보훈처 관계자는 "문창극은 국무총리 후보가 된 이후 보훈처에 조부의 독립운동 사실을 문의해 왔다"며 "한자 이름이 동일하고, 원적지가 같은 점, 문 후보자의 부친 증언 등을 미뤄 문 후보자의 조부를 애국지사 문남규로 판단했다" 고 말했다.
그러나 민족문제연구소 유은호 책임연구원은 “애국지사 문남규 선생과 문창극 후보의 조부가 동일인이라고 확정할 수 있는 자료는 아무 것도 없다. 현재 발굴된 사료로는 문남규 선생의 출생지를 알 수 없다. 다만 대한독립단 주00 휘하 소대 대원으로 1920년(민국2년) 평안북도 삭주에서 일본군과 전투 중 전사했고 이 같은 내용이 1921년 4월9일자 독립신문에 실려있다는 것은 확인할 수 있다”고 말하고, "국가보훈처 발표와 달리 독립신문 기사의 문맥을 볼 때 선생은 1921년이 아니라 1920년에 전사한 것으로 보는 것이 타당하다. 독립신문의 기사는 당시 여건상 사건 발생 후 상당한 시간이 흐른 뒤 실리는 경우가 일반적이었다"고 주장했다.
문창극 각계의 반응
안철수 새정치민주연합 당시 공동대표는 12일 문창극 국무총리 후보자 발언에 관련해 "대통령이 문 후보자의 입장에 동의하는 것이 아니라면 인사권자 입장에서 더 이상 국민들의 마음에 상처 입히지 말고 인사를 취소해야 한다"고 말했다. 또한 김한길 당시 공동대표도 "문창극 총리 후보의 궤변은 우리의 자랑스런 조상을 능멸하고, 함부로 하나님을 팔아 하나님을 욕보이는 일"이라고 말하였다
전국언론노조는 "청와대가 공언한 국가 개조가 역사와 국가를 배반하고 국민에게 치욕을 안겨주는 것이라면 절대 용납할 수 없다"며 "언론사의 검증 보도에 대해 법적 대응 운운하는 언론인 출신 총리후보자의 파렴치함도 지켜보기조차 고통스럽다. 청와대는 더 늦기 전에 총리후보자 지명을 즉각 철회하고 국민에게 씻을 수 없는 고통을 가한 사실에 석고대죄하라"고 말했다.
진정국
진정국(眞定國)은 중국 한나라의 왕국으로, 기주자사부에 속하였다. 대략 지금의 허베이성 정딩 현, 가오청 시, 루취안 시, 스자좡 시 시구 일대를 관할했다.
진정국 연혁
전한 무제 원정 3년(기원전 114년) 혹은 4년(기원전 113년), 무제가 상산군의 치소 진정현과 그 주변의 3만 호를 분할하여 처음으로 진정국을 두었고 상산헌왕 유순의 서자 유평에게 봉했다. 진정국은 진정현에 치소를 두고, 진정 · 고성 · 비루 · 면만 4현을 관할했다. 3만 7126호, 17만 8616명을 다스렸다.
전한이 망하고 신나라가 세워지면서, 왕국을 폐지하였다. 또 현의 이름을 모두 바꾸어 진정은 사치로, 고성은 고실로, 면만은 면연이 되었다.
신나라가 반란으로 인해 혼란해지자, 신나라에서 왕국을 빼앗긴 옛 진정왕 유양이 다시 세력을 얻었고 후한 광무제의 창업을 도와 도로 진정왕에 봉해져 왕국이 부활했다. 그러나 다음 진정왕 유득의 시대인 37년, 광무제가 왕국을 폐지하고, 관할 영역은 모두 상산군에 편입했다.
최성호 (배우)
최성호(1975년 7월 26일(1975-07-26) ~ )는 대한민국의 배우이다.
1994년 CF 광고 모델 첫 데뷔한 그는 이듬해 1996년 SBS 서울방송 공채 5기 탤런트로 정식 데뷔하였다.
플레이보이TV
플레이보이 TV(Playboy TV)는 미국의 유료 성인영화 텔레비전 채널이다.
플레이보이TV 역사
1980년 12월 9일, 뉴욕의 케이블 TV 회사였던 케이블비전에 소속된 네 케이블 회사의 합작투자회사인 레인보우 프로그래밍 서비시스는 심야에 R 등급의 B급 영화를 방송하는 채널인 에스커페이드(Escapade)를 개국했다. 에스커페이드는 개국 때 화요일부터 토요일까지 방송했고, 1981년 7월에는 일주일 방송으로 확대했다.
1981년 8월에 플레이보이 엔터프라이시스는 에스커페이드의 지분 절반을 소유하고 1982년 초에 플레이보이 잡지의 내용물을 반영한 프로그램 제작 계획을 발표했다. 그해 1월 21일부터 4시간 편성 블록인 더 플레이보이 채널 온 에스커페이드가 방송되었다. 첫 프로그램은 존 데릭과 보 데릭의 인터뷰였고, 이어서 섀넌 트위드의 모습이 담긴 영상과 독일의 성인 영화 〈바네사〉(Vanessa)가 방송되었다. 1개월 후, 에스커페이드는 플레이보이 프로그램의 편성을 늘렸다.
에스커페이드는 1982년 11월 18일에 더 플레이보이 채널로 개편되었다.
요정굴뚝새과
요정굴뚝새과(Maluridae)는 참새목에 속하는 작은 식충성 조류 과로 오스트레일리아와 뉴기니섬의 토착 조류이다. "굴뚝새"(wrens)로 불리지만, 북반구에 사는 굴뚝새과(Troglodytidae)와는 관련이 없다. 14종의 요정굴뚝새류(fairywren), 3종의 에뮤굴뚝새류(emu-wrens) 그리고 10종의 초원굴뚝새류(grasswrens)를 포함하고 있다.
요정굴뚝새과 계통 분류
다음은 2019년 올리버로스(Oliveros) 등의 연구에 의한 명금류의 계통 분류이다.
요정굴뚝새과 각주
Josep del Hoyo J.; Elliot, A. & Christie D. (editors). (2007). Handbook of the Birds of the World. Volume 12: Picathartes to Tits and Chickadees. Lynx Edicions. ISBN 978-84-96553-42-2
마크로젠
마크로젠(Macrogen)은 대한민국의 바이오 벤처기업이다.
마크로젠 개요
1997년 6월 5일 당시 서울대학교 의과대학 생화학교실 교수이던 서정선이 창업하였다. 바이오 벤처기업으로는 처음으로 2000년 코스닥에 상장되었다. 창업자인 서정선 교수는 창업 동기를 "국립대학 안에서 새로운 실험실을 갖추고 새로운 연구를 과감하게 진행해 나가는 것은 현재로서는 어려운 실정이다. G7 선도과제로 선정된 연구가 스케일이 커짐에 따라 연구소가 아닌 회사가 주도권을 가져야 한다는 권고를 받아 자의 반 타의 반으로 창업하였다"라고 밝혔다. 주요 사업 영역은 DNA 시퀀싱 서비스, 바이오인포매틱스, 올리고칩이나 DNA칩같은 바이오 칩 생산 등이다. 현재 한국에 있는 마크로젠 본사 뿐만 아니라 마크로젠 미국 소마젠, 마크로젠 일본, 마크로젠 유럽 등의 지사와 MGMED, PSOMA 등의 자회사를 가지고 있다. 2025년 4월 대표이사는 서정선, 김창훈이다.
마크로젠 연구 업적
마크로젠의 연구는 대부분 서울대학교 의과대학 내의 유전체의학연구소(구 유전자이식연구소), 서울대병원과 협력하여 진행된다. 주요 연구 업적으로는 2000년 6월 면역결핍모델 생쥐 및 당뇨병모델 생쥐를 이용하여 국내 최초 동물특허를 획득한 것과, 세계 최초로 Zymomonas mobilis 게놈 분석 결과를 발표한 것을 꼽을 수 있다. 또한 2004년에는 처녀생식으로 태어난 쥐 연구에 마크로젠에서 개발한 DNA chip이 쓰이기도 하였다. 처녀생식 쥐에 관한 논문과 Zymomonas mobilis 게놈 분석에 관한 논문은 다른 연구에도 많이 활용되었다.
마크로젠 연구 업적
2009년 8월에 발표한 한국인 전장 게놈 분석에 관한 논문은 영국 Sanger 연구소의 극찬을 받았으며, 2011년 2월 Nature의 인간 게놈 프로젝트 10주년 기념 특별호에서 "인간 게놈 프로젝트 이후로 주목할만한 유전학적 연구성과"에 꼽혔다. 또한 2010년에는 Nature Genetics에 발표한 아시아인 유전자 복제수 변이지도에 관한 논문은 <Issues in Genetic Medicine: 2011 Edition>에 수록되기도 하였다. 2016년 10월 서울대학교유전체의학연구소와 '세계 최고 정밀도 한국인 표준 유전체(De novo assembly and phasing of a Korean human genome)' 네이처 논문을 발표하였다.
에비사와 켄지
에비사와 겐지(海老澤健次 (えびさわ けんじ), 1986년 10월 22일 ~ )는 일본의 배우이다.
에비사와 켄지 약력
중학생 때 놀이에 참가한 것을 계기로 배우에 관심있다. 2004년 제17회 주논·슈퍼 보이 콘테스트에서 그랑프리를 수상 고등학교를 졸업 후 곧바로 상경했다.
2005년에 뮤지컬 《GOD SPELL》로 데뷔했다.
2008년 슈퍼전대 시리즈 《염신전대 고온저》에서 '이시하라 군페이/고온 블랙(엔진 블랙)' 역으로 출연했으나, 첫 드라마 고정 출연이었다. 2011년 무대 '네 말-THE FOUR PIECES-'에서 첫 주연을 맡았다.
토쿠야마 히데노리
토쿠야마 히데노리(徳山秀典 (とくやま ひでのり) 도쿠야마 히데노리[*], 1982년 1월 30일~)은 일본의 배우이다.
미디어 파사드
미디어 파사드(영어: Media facade)는 건축물 외면의 가장 중심을 가리키는 '파사드(Facade)'와 '미디어(Media)'의 합성어로, 건물 외벽 등에 LED 조명을 설치해 미디어 기능을 구현하는 것을 말한다. 도시 건축물의 시각적 아름다움 뿐만 아니라 정보를 전달하는 매개물로 사용하기 때문에 디지털 사이니지(Digital Signage)의 한 형태이며, 조명·영상·정보기술(IT)을 결합한 21세기 건축의 새 트렌드로서, 덕수궁 석조정에 도입된 것이 효시로 꼽힌다.
프로젝션 맵핑과의 차이점은 미디어 파사드가 건물 외벽 등에 LED조명을 설치해  건물의 벽면을 디스플레이 공간으로 활용하는 것이라면, 프로젝션 맵핑은 건물의 외벽을 포함한 인테리어 공간, 오브제 등 프로젝터에 의해 영사시킬 수 있는 모든 것들을 스크린으로 사용하는 것이다.
미디어 파사드 기술
프로젝션 맵핑 시 고려해야 할 사항은 다음과 같다.
시점 설정 : 맵핑시 평면의 스크린에 뎁스를 이용해 공간감과 입체감을 만들어 주는 컨텐츠가 많이 사용되는데, 이럴 경우 프런트 뷰에서 좌우로 벗어나면 벗어날 수록 입체감이 사라지게 되어 원하는 일루전을 느낄 수 없다. 그래서 관람객들이 스크린에서 어느정도 거리와 각도에서 보는게 가장 효율적인지 판단을 내려 위치 확보를 해 놓아야 한다.
주변 조도 제어 가능 여부 확인 : 프로젝션 맵핑은 말 그대로 프로젝터를 사용하는 장르다. 아무리 높은 ANSI(밝기)를 가진 프로젝터를 사용하더라도 주변에 빛이 많으면 원하는 만큼의 밝기가 나오질 않는다. 그래서 최대한 빛이 없거나 덜 받는 장소를 택해야 하고, 아니면 맵핑을 하는 그 시간 동안이라도 제어를 할 수 있어야 한다.
미디어 파사드 기술
프로젝터 선택 및 대수 파악 : 어느 정도 현장 경험을 가지고 있는 디렉터라면 건물의 크기나 주변 환경을 쭉~ 훑어만 보더라도 어떤 브랜드의 어느 정도 안시를 가진 프로젝터를 사용할 것인지, 몇 대를 사용할 것이지 감이 온다. 일반적으로 야외에서 이루어지는 대형 프로젝션 맵핑일 경우 15,000ansi이상의 프로젝터를 사용하고 20,000 또는 30,000ansi 프로젝터를 여러 대 사용하기도 한다.  높은 ansi를 가진 프로젝터일수록 렌탈 비용 역시 많이 차이 나기 때문에 클라이언트와 상의 후 결정 내려진다.  (좋은 프로젝터: ansi(밝기), 해상도가 클수록, 단초점일수록 단초점 렌즈의 특징은 짧은 투사거리에서도 큰 화면을 보여줄 수 있다는 것인데 일반적으로 사용하는 프로젝터의 투사거리 대비 1/3 정도 거리에서 같은 화면 사이즈를 나타낸다. 따라서 대형건물에 투사하거나 공간확보가 어려울 경우 필요)
맵핑 시스템 결정 : 여러 대의 프로젝터를 이용할 경우, 당연 엣지 블랜딩이 필요하고 기본적인 그리드 맵핑과 베지어 와핑 등의 기술, 원하는 컨텐츠의 해상도, 코덱 등을 받쳐 줄 수 있는 시스템이 필요한데 현재 가장 많이 쓰는 것은 와치아웃 시스템이다.  하지만 2k이상의 해상도나 고품질의 화질을 지원해주는 코덱 등에서 약간의 아쉬움을 가지고 있다. 그래서 해외 쪽에선 판도라 박스도 많이 사용된다. 그리고 요즘엔 2~3대 정도의 멀티프로젝션 맵핑 시 밀루민이나 레졸룸 아레나 등도 큰 무리 없이 사용할 수 있을 것으로 판단된다.
미디어 파사드 맵핑 도구의 종류
맵핑 기술에 필요한 툴의 종류는 다음과 같으며 전반적으로 3d 영상을 구현하고 이 오브젝트를 인터랙티브 값을 통해 제어할 수 있는 기능을 지닌다.
미디어 파사드 관련 법안
미디어 파사드는 그동안 두 가지 법의 제한을 받아왔다. 하나는 1962년에 처음 개정된 이래로 조금씩 수정되어가며 이어져온 '옥외광고물 등 관리법'이며 다른 하나는 빛공해방지법이다. 지금까지 국내 미디어파사드의 상업적 활동을 용인하지 않은 현실적 한계는 '옥외광고물 등 관리법' 규정에서 발생했는데, 새로운 형태의 디지털 광고물들이 등장했지만 디지털 광고물에 대한 종류·크기 등 허가 및 신고 기준이 마련되어 있지 않았다는 한계로 인하여 대부분의 디지털 광고물들이 불법광고로 분류되었던 것이다. 미디어 파사드가 상용화되어 자리잡기 위해서는 미디어 파사드의 상업성도 보장이 되어야 한다. 그러나 미디어 파사드를 이용한 상업적인 시도들은 법으로 인해서 막혀있었다. 사명이나 기업을 홍보하는 문자를 직접 사용할 경우에는 옥외광고물 등 관리법에 따라 광고물로 간주되어 법의 규제를 받게 되기 때문이다. 그러한 '옥외광고물 등 관리법'은 '옥외광고물의 관리 및 산업진흥에 관한 법률'로 전면 개정되어 2014년 10월부터 시행될 예정이다. 이 개정안에는 "옥외광고산업의 진흥을 위해 디지털(Digital) 광고물의 표시방법 등의 기준에 관하여는 대통령령으로 따로 정할 수 있도록 하는 규정"이 포함되어 있다. 이에 따라 현재 특정구역에만 허용돼 나머지 70% 이상이 불법인 LED 전광판 등 디지털광고물이 합법화되는 등 옥외 광고물 시장이 획기적으로 변화될 전망이다.
구세주의
구세주의(救世主義, 영어: messianism)는 구세 또는 구속해줄 구세주에 대한 신앙이다. 구세주의는 아브라함 종교에서 비롯되었으나 다른 대부분의 종교도 구세주의 개념을 가지고 있다. 구세주의 종교에는 유대교의 메시아, 기독교의 그리스도, 이슬람의 마흐디와 이사(예수의 아랍명), 불교의 미륵보살, 힌두교의 칼키와 조로아스터교의 사오쉬안트 등이 있다. 유대교의 메시아는 다윗의 족속으로 임하는 유대의 왕이며 유대민족의 구속자다. 기독교에서 메시아인 예수는 구원자이며 구속자다. 이슬람에서 예수는 예언자이며 유대인의 메시아다.
다희
다희(본명: 김시원, 1994년 3월 30일~)은 대한민국의 전 가수이다.
다희 사건사고
2014년 9월 2일에 모델 이지연과 함께 이병헌을 협박한 혐의로 경찰에 체포되어 조사를 받았다.
2015년 1월 15일 폭력행위 등 처벌에 관한 법률상 공동 공갈 혐의에 대하여 징역 1년이 선고되었다. 당일 글램의 소속사 HYBE는 "글램이 해체됐다. 최근 계약 해지를 했다"고 글램의 해체 소식을 전했다.
검찰은 초기에 다희에게 징역 3년을 구형했으나 2015년 1월 15일 진행된 1심에서 결국 다희는 징역 1년의 실형이 선고되기에 이르렀다. 이에 다희는 즉각 항소했으며, 2015년 3월 26일 항소심 재판부는 다희에게 징역 1년과 집행유예 2년을 선고했다. 2000만원 보석금과 함께 이병헌측이 선처를 호소함에 따라 석방되었다.
묵시
묵시(默示, Απōκάλυψις, apocalypsis, 아포칼립스)는 초기 기독교에서 하나님이 선택한 예언자 나 선지자에게 주었다는 「하나님의 뜻의 계시」,  그것을 기록한 것이다. 묵시를 기록한 게 묵시문학(默示文學)이다. 묵시문학은 유대교·기독교·이슬람교 전통에서 지극히 중요하다.
묵시문학에서는 천지창조 이래 현대를 거쳐 종말에 이르기까지 시대구분 설명, 선과 악 대립, 현대가 악이 지배하는 시대이라는 인식, 종말에 의한 악의 시대의 임종, 사망자 부활, 마지막 심판, 천국과 지옥 등 교의가 주어진다.
묵시문학은 원래 그리스어를 이야기하는 유대인에게 향해서 쓴 듯하지만, 기독교도에서도 받아서 한층 더 발전했다.
묵시 묵시라는 말
묵시는 신약 성서의 일서 「요한계시록」에서 유래되었다. 이것은 ἀπōκάλυψις, apokalupsis라고 하여, 「덮개를 떼는 것」을 의미한다.
apokalupsis의 초출은 「요한의 묵시록」의 장제이다. 이것은 모두의 구, Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ에서 채집해져 간결하게 이 책의 내용을 나타내고 있다. 여기로부터 동종의 내용을 가지는 책에도 묵시의 말이 이용되어 갔다.
2세기부터 묵시의 말은 유태교와 기독교의 양쪽 모두에 이용되어 수많은 서의 통칭에 이용되었다.
묵시 역사
벌써 「길가메시 서사시」등의 아시리아나 바빌로니아의 창세신화는 묵시문학적 표상을 포함했다. 조로아스터교에서 페르시아인에게 선과 악, 빛과 어둠의 종말에서의 투쟁이라는 관념이 침투했다.
여기로부터 헬레니즘기, 즉 알렉산드로스 3세가 소아시아를 지배한 이후(기원전 333년), 오늘의 팔레스타인에 묵시문학이 침투해 왔다. 헬레니즘기에는 유태인의 사이에도 그리스 철학이나 그리스어가 침투해, 성서의 합리주의적·비유적 해석이나 창세기의 우주론으로서의 해석을 하게 되었다.
유태에서 제2예루살렘 신전(기원전 539년)이 재건되고 나서 예루살렘 공위전으로 파괴될 때까지(기원후 70년)가 문학 장르로서의 묵시문학의 전성기이다. 후기의 묵시문학은 많이 성서의 해석과 결합되었다.
기원전 2세기로부터 기원 1세기에서는 헬레니즘의 중심 도시인 알렉산드리아를 중심으로, 유태인들의 사이에 희랍어로 써진 묵시문학이 성행해, 다언어로 번역될 정도의 유행을 보였다. 이 시기는 팔레스타인의 유태인 국가가 곤란에 직면했던 시기이기도 했다. 당시의 정세에 맞춰 성서의 비유적인 해석 뿐만이 아니라 초자연적인 해석도 행해졌다.
묵시 역사
종말의 대망은 벌써 기원전 8세기의 유태에서 재앙을 예언한 초기의 예언자의 사이로 보여진다. 예언자 아모스는 이스라엘 왕국에 이스라엘에서 「어둠이며, 빛은 아니다」 「야하웨의 날」이 초래된다고 예언했다(아모스서5:18-20). 미카는 같은 예언을 유다 왕국에서 실시해, 마지막의 날에 시온의 산으로 향하는 「사람들의 행진」에 대해 말한다(미카서 4장). 그 200년 후, 예레미아는 미카의 재앙의 예언에 돌아갔다. 그 예언은 예루살렘 신전의 파괴와 바비로니아에의 유형이라는 정치적 사건과 연관했다.
바빌론 유수에서 이러한 예언은 외국인의 군주의 지배를 받는다는 역사 안에서의 심판이 되어, 민족에게의 심판과 결합되어, 또 보편화되었다(예, 이자야서 2장). 또 메시아 대망은 자주 묵시문학적으로 되어, 메시아가 세계에서의 부정과 폭력의 역사를 임종시켜, 심판을 실시한다는 관념에 발달했다(이자야서 9장). 이사야에서는 메시아는 세계를 지배하는 왕이 되어, 자연법칙의 변화에 이르는 전우주의 궁극의 변화를 초래한다고 생각했다(이자야서 11장).
묵시 역사
또 에제키엘서, 다니엘서에도 묵시문학이 발달한다. 다니엘서에서는 이미 메시아에 의한 지상의 지배는 말하지 않고, 신의 우주 지배가 문제로 여겨진다.
기원전 2세기로부터 기원전 1세기에서는 한층 더 많은 묵시문학이 쓰여졌다. 에치오피아어의 에녹서, 4서로부터 되는 에즈라서, 쿠무란의 「전쟁의 두루마리」(기원전 130년경) 등이다. 그러나 기원 2세기까지는 예루살렘을 떨어져 야브네에 거점을 옮긴 정통파의 유태교 지도자 등에 의해서, 묵시문학의 선악 이원론이 비판되었다.
1세기말의 얌니아 회의는 묵시문학의 대부분을 유태교의 정경으로부터 없애, 다니엘서에 포함되어 있던 묵시만을, 성서의 예언자들의 정통인 계승으로서 타나크에 집어 넣었다.
예수에 귀속되어 다투어지는 개념, 「하나님의 나라」와「사람의 아이」는 함께 성서의 예언자와 묵시문학의 영향하에 있다. 그러나 구약에서는 세계의 마지막과 결합된 재앙의 예언은, 여기에서는 제2이사야에 포함되어 있던 구제의 관념, 즉 타락한 피조물에의 마지막 심판과 그 구제의 관념과 결합되었다.
묵시 역사
그리스도의 십자가상의 죽음은 초기 기독교에서는 마지막 심판의 번안이며, 그 부활은 세계의 궁극의 전환에 의한 구원의 길을 의미한다. 이것들은 기독교 교의의 구원론의 중심을 이룬다. 즉 묵시문학은 「기독교 신학의 어머니」(에른스트 케제만)가 되었던 것이다. 묵시문학은 복음서로 후퇴해, 그리스도의 재림에 부수하는 사건으로서 언급된다. 그러나 마지막 심판은 그리스도 재림에 대해서 이루어지는 것으로서 모든 복음서로 언급된다.
신약 성서 안, 전권이 묵시문학으로 구성되는 것은 「요한계시록」뿐이다. 초기 기독교의 묵시문학으로 이것만이 신약 성서 정경으로서 남았다. 이 때문에 기독교에서는, 이 책은 단순히 「묵시록」으로만 언급되는 것이 많다. 「요한계시록」의 구상은 명확하게 다니엘서의 영향하에 있다. 천사에 의해서 미래의 환상이 초래되어 지상의 미래부터 세계의 종말에 그 내용이 미친다. 종말에서의 구해, 세계의 변전, 구제라는 구상은 유태교로부터 기독교에 계승해진 것이다.
예언적·묵시적인 미래 예언에 대해 연구하는 신학의 분야를 종말론이라 한다.
묵시 주요한 특징
종교 문서로서의 묵시문학은 문학의 분명한 파생 형태로 간주해진다. 이 영역에는 몇 개의 특징을 이루는 요소가 있다.
묵시는 비의, 즉 인간의 지식의 통상의 범위를 넘은 것의 계시이다. 신은 예언자 혹은 성인을 선택해, 숨겨진 일에 대한 교시를 준다. 그러한 숨겨진 일과는 인간의 경험에서는 소원한 모든 것인지, 아주 없으면 인류사 속에 아직도 일어나지 않은 사건이다. 천계의 비의의 몇인가가, 자세한 것은 어떻게 저것 밝혀진다. 그 내용은, 신의 목적, 천사 및 악령의 행위와 특징, 자연현상의 설명, 천지창조 및 최초기의 인류의 역사, 인류의 역사의 구분과 선악의 세력에 의한 지배, 극히 가까운 장래에 박두한 사건, 특히 이스라엘의 미래에 관계가 있는 사건, 세계의 끝, 마지막 심판, 인류의 운명, 메시아의 재림, 천국과 지옥의 묘사 등이다.
숨겨진 지혜의 계시는 환상 혹은 꿈에 의해서 주어진다.
구약 성서에서의 묵시문학의 주요한 예는 「다니엘서」안에 찾아내진다. 다니엘이 긴 단식의 뒤강의 부근에 서있으면, 하늘의 사용이 그에게 나타나 그 후에 계시를 했다(다니엘서 10:2-4). 요한도 또한 「요한의 묵시록」 속에서 비슷한 경험을 지극히 유사한 말로 썼다.
묵시 주요한 특징
계시를 옮기는 것으로서 천사를 도입하는 것은 묵시문학의 두드러진 특징이다. 엘로힘은 인간에게 직접 말을 걸지 않고, 그 지시는 하늘의 사용에 의한 매개에 의해서 주어진다. 이 사용이 환시자의 인도자가 된다.
묵시문학의 전형적인 구성에서는 필자의 주요한 관심은 미래에 있다. 기본적으로 묵시란 통상은 명백한 종교적인 목적을 가진 예언자가, 신이 인간을 취급하는 방법과 신의 궁극의 목적을 나타내는 것을 의도한다.
신비적인 요소는 주제와 쓰는 법의 양쪽 모두에 현저하고, 전형적인 묵시문학 모두에게 공통적으로 분명한 요소이다.
묵시의 질은 다시(b) 신비적인 상징을 끊임 없이 이용하는 것 중에 찾아내진다. 특히 수비학이 필자의 의도를 숨기기 위해서 이용되며, 잘 알려졌을 경우에는 명확하게 나타난다.
칼키
칼키(산스크리트어: कल्कि), 또는 칼킨는 힌두교의 신 비슈누의 예언된 열 번째이자 마지막 화신이다. 비슈누파의 우주론에 따르면, 칼키는 존재 순환의 네 시대 중 마지막 시대인 칼리 유가의 끝에 나타날 운명이다. 그의 도래는 칼리 유가의 끝을 알리고, 우주의 궁극적인 해체(마하프랄라야) 이전에 가장 덕스러운 시대인 사트야 유가의 시작을 알릴 것이다.
푸라나에서 칼키는 아다르마(불의)의 가장 어두운 시기를 끝내고 다르마(의로움)를 회복함으로써 존재를 젊어지게 할 아바타라로 묘사된다. 그는 데바닷타라는 이름의 백마를 타고 불타는 검을 휘두르는 것으로 묘사된다. 칼키의 묘사는 푸라나마다 다르며, 그의 이야기는 티베트 불교의 칼라차크라-탄트라 및 시크교 경전을 포함한 다른 전통에서도 찾아볼 수 있다.
칼키 어원
칼키라는 이름은 "시간"(칼리 유가)을 의미하는 칼(Kal)에서 유래했다. 원래 용어는 카르키(Karki, 말에서 유래한 흰색)였을 수 있으며, 이것이 칼키로 변형되었다. 이 제안은 산스크리트어 구절에서 화신이 카르키라고 명명된 마하바라타 원고 두 가지 버전(예: G3.6 원고)이 발견됨으로써 지지된다.
칼키 묘사
칼키는 비슈누의 아바타라이다. 아바타라는 "하강"을 의미하며, 신성한 존재가 인간 존재의 물질계로 하강하는 것을 말한다. 칼키는 마하바라타에 처음 등장한다.
가루다 푸라나는 열 가지 화신을 나열하며, 칼키가 마지막 화신이다. 그는 칼리 유가 말기에 나타나는 화신으로 묘사된다. 그는 아다르마를 제거하고 사트야 유가를 열기 위해 칼리 유가의 가장 어둡고, 퇴화하며, 혼란스러운 단계를 끝내며, 불타는 검을 들고 백마를 탄다. 그는 새로운 시간 주기를 다시 시작한다. 그는 푸라나에서 브라만 전사로 묘사된다. 푸라나에서는 불멸의 치란지비들이 그의 삶의 여러 단계에서 그를 도울 것이라고 언급되어 있다.
칼키 푸라나라는 작은 문헌은 비교적 최근의 문헌으로, 아마도 벵골에서 18세기에 작성되었을 것으로 추정된다. 웬디 도니거는 칼키 푸라나를 포함한 칼키 신화를 서기 1500년에서 1700년 사이에 작성된 것으로 본다.
칼키 묘사
칼키 푸라나에서 칼키는 샴발라라는 마을에서 비슈누야샤스와 수마티 가족에게 보름달이 차오르는 13일에 태어난다. 어린 나이에 그는 다르마, 업, 아르타, 즈냐나와 같은 주제에 대한 성경을 배우고, 파라슈라마(비슈누의 여섯 번째 화신)의 보살핌 아래 군사 훈련을 받는다. 곧 칼키는 시바를 숭배하고, 시바는 그 헌신에 기뻐하며 그에게 가루다의 현현인 데바닷타라는 신성한 백마, 손잡이가 보석으로 장식된 강력한 검, 그리고 과거, 현재, 미래를 모두 아는 수카라는 앵무새를 제공한다. 다른 부속품들도 다른 데바, 데비, 힌두교 성인, 의로운 왕들이 준다. 그는 악한 군대와 싸우고 여러 전쟁에서 악을 끝내지만 존재를 끝내지는 않는다. 칼키는 샴발라로 돌아와 선을 위한 새로운 유가를 시작하고, 그런 다음 바이쿤타로 간다. 칼키 푸라나에는 주민들이 다르마를 따르지 않는(데바와 조상을 숭배하지 않고 바르나 제도를 지키지 않는) 불교 도시가 언급되어 있는데, 칼키는 이 도시와 싸워 정복한다.
아그니 푸라나는 칼키의 역할을 다음과 같이 묘사한다.
칼키 묘사
비슈누야샤스의 아들인 칼키는 야즈나발키야를 사제로 하여, 아스트라를 들고 무기를 가지고 비아리아인을 파괴할 것이다. 그는 적절한 방식으로 네 가지 바르나에 도덕률을 세울 것이다. 사람들은 모든 삶의 단계에서 의의 길을 걸을 것이다.— 아그니 푸라나, 제16장 8 - 9절
데비 바가바타 푸라나는 데바들이 비슈누를 찬양하며 그의 칼키 아바타라를 부르는 장면을 담고 있다.
이 세상의 거의 모든 사람들이 장차 믈레차로 변하고, 사악한 왕들이 좌우로 그들을 억압할 때, 주께서는 다시 칼키로 화신하여 모든 고통을 해결할 것입니다! 우리는 주의 칼키 형상에 경배합니다! 오 데바!— 데비 바가바타 푸라나, 제5장
칼키 묘사
불교 경전인 칼라차크라 탄트라에서 삼무에 사는 의로운 왕들은 칼키(칼킨, 즉 족장)라고 불린다. 이 경전에는 여러 칼키들이 등장하는데, 각자는 야만주의, 박해, 혼돈과 싸운다. 마지막 칼키는 "루드라 차크린"이라고 불리며, 대규모 군대를 모아 야만적인 군대를 전멸시킴으로써 혼돈과 퇴화를 끝낼 것으로 예언된다. 이 경전은 힌두교도와 불교도의 군대가 포함된 대전쟁이 야만적인 세력을 파괴할 것이라고 언급한다. 이것은 이슬람 왕국들이 서쪽에서 동쪽으로, 주로 서부 티베트, 중앙아시아 및 인도 아대륙에 정착함에 따라 힌두교에서 불교로 차용된 것으로 보인다. 불교학 교수인 도널드 로페스에 따르면, 칼키는 "불교가 번성하고, 사람들이 오래도록 행복하게 살며, 의로움이 최고로 군림할" 새로운 완벽한 시대의 시작을 예언한다. 이 문헌은 칼키 개념의 연대기를 7세기 이후, 아마도 9세기 또는 10세기로 확립하는 데 중요하다. 로페스는 불교 문헌이 힌두교 베다 경전에서 차용한 것으로 보인다고 말한다. 이진 등 다른 학자들은 이 문헌이 10세기에 중앙아시아에서 기원했으며, 티베트 문학은 서기 1027년경 인도에서 그 버전을 받아들였다고 말한다.
칼키 화신은 역사적인 시크교 경전, 특히 전통적으로 구루 고빈드 싱에게 귀속되는 텍스트인 다삼 그란트에 나타난다. 차우비스 아바타르 (24 화신) 섹션은 마츠얀라 현자가 악, 탐욕, 폭력, 무지에 맞서 싸우기 위한 비슈누 화신의 등장을 묘사한다고 언급한다. 여기에는 의와 불의의 세력 간의 전쟁을 이끌 스물네 번째 화신으로 칼키가 포함된다.
칼키 발전
베다 문헌에는 칼키에 대한 언급이 없지만, 베다 문헌에 루드라(후에 시바)의 별칭인 "칼말리키남(Kalmallkinam)"은 "빛나는 어둠 제거자"를 의미하며, "칼키의 선구자"로 해석되었다.
칼키는 대전쟁 서사시인 마하바라타에 처음 등장한다. 마하바라타에서 칼키에 대한 언급은 3.188.85–3.189.6 구절에 단 한 번만 나타난다. 칼키 화신은 비슈누 푸라나, 마츠야 푸라나, 그리고 바가바타 푸라나와 같은 마하 푸라나에 등장한다. 그러나 칼키 신화와 관련된 세부 사항은 서사시와 푸라나 사이뿐만 아니라 푸라나 내에서도 다르다.