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마쓰바라 마코토 플레이 스타일
또, ‘경기 전의 나카가와 미요시, 경기 후의 마쓰바라’라는 평가를 받으면서 다리를 크게 벌리고 낮은 자세로 송구를 받는 일명 ‘문어발’이라고 불린 1루 수비도 높은 평가를 받고 있다. 팀 동료이자 간판 유격수였던 야마시타 다이스케는 “여러분은 저를 유명한 선수라고 생각하지만 마쓰바라에겐 많은 도움을 받았다. 위험하다고 생각되면 자체없이 낮은 송구를 하면 숏바운드라도 뭐든지 마쓰바라가 주워줬다”라고 그 수비를 칭찬하기도 했다. 그러나 다이아몬드 글러브상도 오 사다하루에 의해 저지되어 수상은 단 한 번도 없었다.
요령이 있는 선수로 포수와 유격수 이외의 모든 내야 포지션을 경험했다. 올스타전에서는 센트럴 리그 팀의 오 사다하루가 정위치였기 때문에 2루를 수차례나 지키기도 했다(정규 경기에서도 2루수로 뛴 경험 있음).
지식격차이론
지식격차이론(知識格差理論, Knowledge gap theory)는 교육이나 사회적 지위에 따라 지식 격차가 증폭한다는 언론학 이론 중 하나이다. 이는 정보 수집 능력에 있어서 계급간의 차이가 존재함을 의미한다.
야마시족 역사
1540년 에르난도 데 소토 원정대가 알타마하 마을을 포함한 야마시족 영역을 여행했다.
1570년, 스페인 탐험가들이 야마시 영역에 선교회를 세웠다. 야마시족은 이후 구알레 지방 선교회에 포함되었다. 1675년에 시작하여 야마시족들은 규칙적으로 구알레 지방(조지아 중앙 해안)과 모카마(오늘날의 조지아 남동부, 플로리다 북동부)의 스페인 전도소 인구기록에서 언급되었다. 야마시 족은 보통 기독교로 개종하지 않았고, 스페인령 플로리다의 개종한 인디언들과는 다소 거리를 두었다.
앵글로 체로키 전쟁
앵글로 체로키 전쟁(Anglo–Cherokee War, 1758년 ~ 1761년) 은 유럽에서는 또한 체로키 전쟁, 체로키 봉기 또는 체로키 반란 등으로 부르기도 한다. 이 전쟁은 프렌치 인디언 전쟁 기간 동안 북아메리카의 영국군과 체로키 인디언 부족 사이의 충돌이다. 영국군과 체로키는 전쟁의 초반에는 동맹군이었다. 그러다가 영미 개척민들과 체로키족 사이에 1750년대 긴장이 고조되었고, 1758년 최고조에 이르렀다.
앵글로 체로키 전쟁 전조
1711년~1715년 사이의 투스카로라 전쟁에서 캐롤라이나 식민지의 편을 든 이후, 체로키 족은 1715년-1717년 사이에 벌어진 야마시 전쟁이 발발하자 전쟁 중간에 영국 동맹군에게 등을 돌렸다. 이러한 행동은 야마시 족의 패배를 더욱 확실하게 했다. 이후 체로키 부족은 프렌치 인디언 전쟁이 벌어질 때까지 영국의 연합군으로 있었다.
동몽선습
동몽선습(童蒙先習)은 조선시대 동몽교재(童蒙敎材) 중에서 가장 이른 시기에 저술되었고, 초학 아동들이 《천자문》 다음 단계에서 반드시 학습하였던 대표적인 아동교육 교재였다. 현종대 이후에는 왕실에서 왕세자의 교육용으로도 활용되었다. 동몽선습언해(童蒙先習諺解)는 동몽선습을 언해한 책으로, 1797년(정조21년)에 발간되었다.
동몽선습 저자
동몽선습의 저자에 대해서는 여러 이설(異說)이 존재한다. 현존하는 신축본(辛丑本)의 기록, 《중종실록(中宗實錄)》의 중종 39년 기록, 노수신(盧守愼)·송시열(宋時烈) 등이 남긴 자료 등을 보아 박세무(朴世茂)가 이 책의 주된 저자임은 명확하다. 그러나 권문해(權文海)의 《대동운부군옥(大東韻府群玉)》, 김휴(金烋)의 《해동문헌총록(海東文獻總錄)》에는 김안국(金安國)을 동몽선습의 저자로 기록하고 있어 검토가 필요하다. 특히 1543년(중종 38년) 발간된 평안도 감영본의 윤인서(尹仁恕) 발문에는 당시 평양감사(平壤監司)로 있던 민제인(閔齊仁)이 공술(共述)한 것으로 기록하고 있어 저술과정에 그가 상당 부분 관여하였음을 알 수 있다.
동몽선습 내용
내용은 크게 유학의 핵심 윤리인 오륜(五倫)에 관한 내용과 중국·한국의 역사에 대한 내용으로 구성되어 있다. 본문에서는 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信) 등 오륜의 중요성에 대해 설명한다. 총론에서는 오륜은 하늘이 인간에게 부여한 가장 기본적인 도덕적 품성이라는 사실과 함께, 오륜의 근원은 효행이라는 사실을 강조하고 있다.
다음으로 역사에 관한 서술에서는 우선 중국의 고대로부터 명나라까지의 역사를 도덕적인 사관(史觀)에 근거해 기록하고 있다. 특히 이 책은 한국의 역사를 단군으로부터 시작하여 삼한과, 삼국, 고려, 조선에 이르기까지 간명하나 매우 체계적으로 서술하고 있다. 이 책에서는 한국이 비록 국토는 좁지만, 예악(禮樂)과 문물이 중국에 비견할 수 있다는 점을 강조하여 아동들로 하여금 자국 역사를 긍정적으로 바라볼 수 있도록 하였다. 이 책은 성리학이 조선사회에 토착화 되던 당시 사회에서 사림들이 지녔던 아동 교육관의 한 단면을 잘 드러내주고 있다.
동몽선습 평가
초학 교재로서는 매우 드물게 이 책은 1759년(영조 35년) 영조가 직접 쓴 어제서문(御製序文)과 우암 송시열(宋時烈)의 발문을 실어 중간(重刊)되었다. 이 책이 조정과 사림집단으로부터 높은 학술적 평가를 받고 있었음을 알 수 있다.
프티 플라워
《프티 플라워》(일본어: プチフラワー, 영어: Petit Flower)는 쇼가쿠칸에서 발행되던 일본의 만화 잡지이다. 1980년에 '계간'으로 창간되었고, 1981년에 '격월간'으로, 1984년부터 '월간'으로, 1988년부터 다시 '격월간'으로 변경되었다. 2002년 5월에 폐간되었으나 2004년 4월에 《플라워스》로 재창간되었다. 《마지널》, 《잔혹한 신이 지배한다》 등 하기오 모토의 작품을 다수 출간하였다.
광주 공용터미널
광주시외버스공용터미널은 광주광역시 시내 중심부인 동구 대인동에 위치해 있던 터미널을 말한다. 1992년에 유스퀘어로 이전하였다.
현재 광주은행 본점과 롯데백화점 자리에 위치했었다.
적기조례
기관차량 조례(Locomotive Act)는 흔히 붉은 깃발 법, 적기조례 또는 적기법(赤旗條例, 赤旗法, 영어: Red Flag Act)라고도 알려져 있으며, 19세기 중반, 영국에서 시행된 법률이다.
영국의 공도에서의 자동차(당시는 모두가 대형의 증기자동차로, 소형의 가솔린 자동차는 아직 실용화되지 않았다)의 운용 방법에 대한 것을 규정한 법률이며, 보행자나 마차의 안전을 배려한다는 명목이었다. 하지만 실제로는 마차 관련업자의 권익을 보호하기 위해 자동차를 규제하려고 한 법률이다. 결과적으로 그 나라에서의 자동차 산업의 발달을 방해하고 독일과 프랑스에 뒤쳐지게 된다. 당시 증기자동차가 도로교통과 안전을 위협한다고 판단해, 무게, 속도, 너비, 주행방식을 규제한 법률이다.
첫 번째 세 가지인 1861년 고속도로 기관차량 조례, 1865년 기관차량 조례, 1878년 고속도로 및 기관차차량 (개정) 조례는 도로 차량의 인력 배치와 운행 속도에 대한 제한적인 조치를 포함하고 있으며, 차량 등록, 등록 번호판, 속도 제한, 교량 등의 구조물에 대한  최대 차량 중량 등의 많은 중요한 도로 개념을 공식화하였다.
적기조례
가장 엄격한 제한과 속도 제한은 1865년 제정된 조례("빨간 깃발법")으로 자동차를 포함한 모든 도로 기관차량은 시골 최고 시속 4 mph (6.4 km/h), 도시 최고 시속 2 mph (3.2 km/h)의 속도로 주행하도록 하고, 붉은 깃발을 든 사람이 여러 대의 마차를 운반하는 도로 차량 앞에서 걷는 것을 요구했다.
1896년 조례는 1865년 조례의 일부 제한을 없애고 속도를 14 mph (23 km/h)로 높였다.
1896년 고속도로 기관차량 조례는 최초의 실용적인 자동차가 개발된 직후 영국의 자동차 산업이 발전할 수 있도록 허용하는 법률을 제공하였다. 마지막 "기관차량 조례"는 1898년 기관차량 조례였다.
적기조례 조례
The Locomotive Act 1865 ←기관차량 조례'’’
차량의 중량은 14톤으로 제한한다.
차량의 폭은 2.7미터로 제한한다.
교외에서는 4 mph(6km/h), 시가지에서는 2mph(3km/h)의 속도 제한을 정한다.
자동차는, 운전수, 기관원, 붉은 기를 가지고 차량의 60야드(55미터)전방을 걷는 사람의 3명으로 운용하는 것을 규정한다. 붉은 기인가 랜턴을 가진 사람은 걷는 속도를 지키고 기수나 말에게 자동차의 접근을 예고한다.
이구아나의 딸
《이구아나의 딸》(イグアナの娘 이구아나노 무스메[*])은 하기오 모토가 창작한 일본의 만화 작품이다. 1996년에 동명의 텔레비전 드라마로 제작되었다.
이 작품은 하기오 모토와 그의 어머니의 관계를 반영한 것으로 하기오는 이 작품을 구상하는 데에 몇 년이 소요되었고, 텔레비전에서 이구아나를 보았을 때 그것과 동질감을 느끼며 "나처럼 인간이 되는 데 실패한 것을 한탄하는 것"처럼 느꼈다고 한다.
이구아나의 딸 줄거리
주인공 리카의 어머니는 리카를 못생겼다고 하면서 동생인 마미를 편애한다. 리카도 어머니의 생각과 같이 자신을 이구아나처럼 못생겼다고 생각하지만 어머니가 죽은 후 어머니가 자신과 같이 이구아나처럼 생겼다는 것을 알게 된다.
이구아나의 딸 만화
만화는 1992년 5월 쇼가쿠칸의 만화 잡지 《프티 플라워》에 발표되었다. 1994년에 1994년 쇼가쿠칸에서 단행본으로 출간되었으며, 2000년에 문고판으로 출간되었다. 2008년 출간된 하기오 모토 퍼펙트 셀렉션 《반신》에도 수록되어 있다.
이구아나의 딸 텔레비전 드라마
텔레비전 드라마는 TV 아사히에서 1996년 4월 15일부터 6월 24일까지 방영되었으며, 각본은 오카다 가즈에가, 감독은 이마이 가즈히사와 다케히코 신조가 담당하였다. 간노 미호, 오카다 요시노리, 고미네 레나, 사토 히토미, 야마구치 고지, 고마쓰 미유키, 이자와 다케시, 에노모토 가나코, 가와시마 나오미, 구사가리 마사오 등이 출연하였다. 2001년에 DVD로 출시되었다.
안토니오 데 네브리하
안토니오 데 네브리하(Antonio de Nebrija, 1441년 ~1522년 7월 5일)는 스페인의 학자이다. 스페인에 인쇄술이 도입된 1473년 이탈리아에서 공부를 마치고 귀국했다. 네브리하는 귀국하여 왕실 역사편찬위원의 직책을 맡고, 문법가이자 사전 편집자로 활약했으며, 동시에 인문주의적 전통의 고전문헌 편집자이기도 했다. 그는 1492년에 최초의 유럽 문법 책인 로망스어 문법서인 『카스티야어 문법서(Gramática de la Lengua Castellana)』를 세상에 내놓았다. 네브리하의 문법서는 유럽 언어들과 아메리카 원주민어 문법서 같은 비슷한 종류의 책들의 모델이 됐다.
뢰야삼위
뢰야3위(賴耶三位) 또는 뇌야3위(賴耶三位)는 대승불교의 유식유가행파의 교학의 수행론의 일부로서, 수행이 향상되면서 모든 번뇌 즉 번뇌장과 소지장을 단멸함에 따라 일어나는 제8식 즉 아뢰야식의 변화를 크게 3단계로 나눈 아애집장현행위(我愛執藏現行位) · 선악업과위(善惡業果位) · 상속집지위(相續執持位)의 3가지 지위 또는 계위를 말한다. 달리 말하면, 뢰야3위는 수행기간인 인위(因位)에서 불과(佛果)를 증득한 지위인 과위(果位)에 이르는 사이에 제8식에서 일어나는 질적 변화 또는 변형을 3단계로 나눈 것이다.
뢰야삼위
《성유식론》를 비롯한 유식학 논서들에 나타나는 바와 같이 전통적으로 뢰야3위는 제8식의 여러 명칭 가운데 아뢰야식(阿賴耶識, ālaya vijñāna) · 이숙식(異熟識, vipāka vijñāna) · 아타나식(阿陀那識, adāna vijñāna, 집지식, 執持識)이라는 3가지 명칭이 지닌 의미와 결부하여 설명되고 있다. 이러한 설명에 따르면, 제1위인 아애집장현행위(我愛執藏現行位)는 아뢰야식 · 이숙식 · 아타나식이라는 3가지 명칭이 지닌 의미가 모두 존재하는 지위인데 아애 · 집장의 아뢰야식이라는 명칭의 의미가 두드러진 지위이다. 아애는 말나식의 4번뇌 가운데 하나이고, 집장은 특히 번뇌장을 뜻한다. 제2위인 선악업과위(善惡業果位)는 이숙식 · 아타나식이라는 2가지 명칭이 지닌 의미만이 존재하는 지위인데, 선업 · 악업의 이숙과라는 이숙식이라는 명칭의 의미가 두드러진 지위이다. 번뇌장이 단멸된 상태이므로 특히 선업의 이숙과라는 의미가 두드러진 지위이다. 제3위인 상속집지위(相續執持位)는 아타나식(집지식)이라는 1가지 명칭이 지닌 종자 특히 무루종자의 상속과 유지라는 의미만이 존재하는 지위이다.
뢰야삼위
대승불교의 보살승의 보살 10지의 수행계위에서 보면, 제1위인 아애집장현행위(我愛執藏現行位)는 범부에서 제7지 원행지 보살까지의 계위에, 제2위인 선악업과위(我愛執藏現行位)는 제8지 부동지 보살에서 제10지 법운지 보살(엄밀히는, 등각의 금강심 보살)까지의 계위에,  제3위인 상속집지위(相續執持位)는 보살 10지를 초월한 부처의 계위에 해당한다.
성문 · 연각의 2승의 4향4과의 수행계위에서 보면, 제1위인 아애집장현행위(我愛執藏現行位)는 범부에서 아나함과 즉 불환과의 성자까지의 계위에, 제2위인 선악업과위(我愛執藏現行位)는 아라한향과 아라한과의 성자의 계위에,  제3위인 상속집지위(相續執持位)는 4향4과를 초월한 부처의 계위에 해당한다.
뢰야삼위 뢰야3위
불교에서는 유정이 3계에서 윤회하는 원인이 번뇌에 있다고 본다. 유식유가행파에서도 마찬가지의 입장을 가지는데, 다만 번뇌를 크게 번뇌장 · 소지장의 2장(二障)으로 분류하고 있으며 이 모든 번뇌들의 근본에 근본무명이 있다고 본다. 그리고 이 근본무명이란 바로 제7말나식이 제8아뢰야식의 견분(見分) 즉 인식작용을 자내아(自內我) 즉 자신 내부에 존재하는 영원한 자아로 오인함에 따라 생겨나는 아치(我癡)를 말한다. 그리고 아치를 바탕으로 하여 아견 · 아만 · 아애의 3가지 번뇌가 순서대로 생겨나며, 제7말나식은 이 4번뇌와 항상 상응하는데 이러한 상태가 인아견(人我見) 즉 아집(我執)과 법아견(法我見) 즉 법집(法執)을 일으키고 이들이 바탕이 되어 번뇌장 · 소지장의 다른 모든 번뇌 즉 근본번뇌와 수번뇌를 낳아 결과적으로 유정으로 하여금 3계를 생사윤회하게 하고 진여에 대해 미혹하게 하고 진여의 근본지(根本智)가 발현되지 못하게 한다고 본다.
뢰야삼위 뢰야3위
한편, 유식유가행파에서는 이러한 무지의 상태, 즉 번뇌에 속박된 상태, 즉 번뇌장 · 소지장에 속박된 상태, 즉 진여를 알지 못하는 무명과 그에 따른 생사윤회의 상태는 아뢰야식이 본래 갖추고 있는 무루의 종자의 세력을 강화시켜 전의(轉依) 즉 전식득지(轉識得智)를 증득함으로써 해소될 수 있다고 본다. 그리고 이 전의(轉依)의 과정을 크게 아애집장현행위(我愛執藏現行位) · 선악업과위(善惡業果位) · 상속집지위(相續執持位)의 3위(三位) 또는 3단계로 나누고 있으며, 보다 세분하여서는 자량위(資糧位) · 가행위(加行位) · 통달위(通達位) · 수습위(修習位) · 구경위(究竟位)의 5위(五位) 또는 5단계로 나누고 있다. 또는 손력익능전(損力益能轉) · 통달전(通達轉) · 수습전(修習轉) · 과원만전(果圓滿轉) · 하열전(下劣轉) · 광대전(廣大轉)의 6가지(6단계가 아님)로 분류하기도 한다.
뢰야삼위 뢰야3위
이들 중 아애집장현행위(我愛執藏現行位) · 선악업과위(善惡業果位) · 상속집지위(相續執持位)의 3단계는 수행이 향상되면서 모든 번뇌 즉 번뇌장과 소지장을 단멸함에 따라 일어나는 제8식 즉 아뢰야식의 질적 변화 또는 변형을 중심으로 하는 계위 구분이기 때문에 전통적인 용어로 뢰야3위(賴耶三位)라고 불린다. 그리고 《성유식론》를 비롯한 유식학 논서들에 나타나는 바와 같이 전통적으로 뢰야3위는 제8식의 여러 명칭 가운데 아뢰야식(阿賴耶識, ālaya vijñāna) · 이숙식(異熟識, vipāka vijñāna) · 아타나식(阿陀那識, adāna vijñāna, 집지식, 執持識)이라는 3가지 명칭이 지닌 의미와 결부하여 설명되고 있다.
뢰야삼위 뢰야3위
그리고 이들 3가지 명칭은 세친의 《유식삼십송》의 특정 게송과 직접적인 관련이 있다. 인도 불교의 유식학의 총 3기 가운제 제2기의 논사인 세친의 《유식삼십송》가운데 아뢰야식의 상(相) 즉 아뢰야식의 본질 또는 성질을 밝히는 게송으로 아래 인용문에 나타나 있는 제2  · 3 · 4송이 있다. 《성유식론》은 인도 불교의 유식학의 제3기를 이루는 논사들인 유식 10대 논사들의 《유식삼십송》에 대한 주석들을 현장(玄奘: 602~664)이 호법(護法: 530~600)의 학설을 위주로 하여 번역 · 편찬한 것인데, 《성유식론》에서는 이 게송들을  제2 · 3 · 4권에 걸쳐서 해석하고 있다. 여기에 사용된 해석체계를 전통적으로 8단 10의문(八段十義門)이라고 한다.
뢰야삼위 뢰야3위
이들 게송 가운데 제2송의 '첫 번째는 아뢰야식이고, 이숙식이며, 일체종자식이니라(初阿賴耶識 異熟一切種)'는 직접적으로는 제8식의 3상 즉 자상(自相: 아뢰야식) · 과상(果相: 이숙식) · 인상(因相: 일체종자식)의 뢰야3상에 대한 언급이지만, 제4게송의 '아라한위에서 버리네(阿羅漢位捨)'와 더불어 뢰야3위와 밀접히 관련된 것으로도 해석되고 있다. 즉, 제2송은 뢰야3위에 대한 언급으로도 볼 수 있다. 달리 말하면, 뢰야3상과 뢰야3위는 불가분리(不可分離)의 관계에 있다. 즉, 당연한 말로서, 제8아뢰야식의 체상 즉 본질[相]과 그것을 지혜[智]로 변형시키는 과정으로서의 수행은 서로 분리할 수 없는 관계에 있다.
뢰야삼위 뢰야3위
且初能變其相云何。頌曰。
　　　初阿賴耶識　　異熟一切種
　　３不可知執受　　處了常與觸
　　　作意受想思　　相應唯捨受
　　４是無覆無記　　觸等亦如是
　　　恒轉如瀑流　　阿羅漢位捨
 
우선 초능변식(初能變識: 제8식)의 체상[相]은 어떠한가?
게송(『삼십송｣의 제2 · 3 · 4 송)에서 다음과 같이 말한다.
　　　첫 번째는 아뢰야식이고,
　　　이숙식이며, 일체종자식이니라.
　　　감지하기 어려운 집수(執受)와 기세간[處]의
　　　요별을 갖네.
　　　항상 촉(觸) · 작의(作意) · 수(受) · 상(想) · 사(思)의 심소와 상응한다.
　　　오직 사수(捨受)와 상응하네.
　　　이것은 무부무기성(無覆無記性)이니,
　　　촉 등도 역시 그러하다.
　　　항상 폭류(暴流)의 흐름처럼 유전(流轉)한다.
　　　아라한위에서 버리네.
 — 《성유식론》 제2권, 한문본 & 한글본
아애집장현행위(我愛執藏現行位)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 아애(我愛)와 집장(執藏)이 현행하는 지위 또는 계위이다. 아뢰야식 · 이숙식 · 아타나식이라는 3가지 명칭이 지닌 의미가 모두 존재하는 지위이지만, 아애 · 집장의 아뢰야식이라는 명칭의 의미가 두드러진 지위이다.
뢰야삼위 뢰야3위
아애(我愛)는 제7말나식이 제8아뢰야식의 견분(見分) 즉 인식작용을 소연(所緣: 인식대상)으로 하여, 제8아뢰야식을 실아(實我) 즉 실재하는 상일주재(常一主宰)하는 자아 또는 자내아(自內我) 즉 자신 내부에 존재하는 영원한 자아로 오인하여 일으키는 아치(我癡) · 아견(我見) · 아만(我慢) · 아애(我愛)의 4번뇌 가운데 네 번째의 아애를 말한다. 근본무명에 해당하는 아치가 먼저 일어나고 이를 바탕하여 아견 · 아만 · 아애가 순서대로 일어난다. 따라서 아애가 현행하고 있다는 것은 4번뇌가 현행하고 있다는 뜻인데, 유식유가행파의 교학에 따르면 전의(轉依)를 획득하기 이전까지는 말나식은 항상 4번뇌와 상응한다.
뢰야삼위 뢰야3위
집장(執藏)은 제8식의 여러 명칭 가운데 '아뢰야식(阿賴耶識) 즉 장식(藏識)이라는 명칭'으로서의 제8식이 가진 능장(能藏) · 소장(所藏) · 집장(執藏)의 3가지 뜻 가운데  집장을 말한다. 집장(執藏)은 염오식(染汚識)으로서의 제7말나식과의 관계에서 아뢰야식 즉 장식(藏識)을 칭하는 이름으로, '능집장(能執藏: 잡착하는 자)'이 아닌 '소집장(所執藏: 집착되는 대상)'의 줄임말이다. 《성유식론》에 따르면, 제8식의 자상 즉 본질에는 여러 측면[分位]이 있어서 여러 이름이 있지만 '장식(藏識) 즉 아뢰야식(阿賴耶識)이라는 명칭'은 과실(過失)이 크기 때문에 이에 비중을 둔 이름이다. 그리고 집장은 번뇌장 · 소지장 가운데 번뇌장 즉 아집을 뜻한다.
뢰야삼위 뢰야3위
따라서 아애집장현행위(我愛執藏現行位)는 제7말나식이 제8식의 견분을 소연으로 하여 자신의 실아 또는 자내아로 착각하여 집착하는 기간으로, 아집이 현행하는 기간이다. 이 기간 동안에는 이숙식과 아타나식도 현행하므로 이숙(異熟: 다르게 익음)의 의미의 선악업과위(善惡業果位)와 아타나(阿陀那: 집지)의 의미의 상속집지위(相續執持位)도 함께 현행한다. 하지만 아애집장현행(我愛執藏現行)의 의미가 가장 강하고 그 과실(過失)이 크므로 이 때의 제8식을 아뢰야식이라고 부른다.
아애집장현행위(我愛執藏現行位)는 대승불교의 보살승의 수행계위에서 보면 범부에서 제7지 원행지 보살까지의 계위에 해당하고, 성문 · 연각의 2승의 4향4과의 수행계위에서 보면 범부에서 아나함과 즉 불환과의 성자까지의 계위에 해당한다.
뢰야삼위 뢰야3위
그리고 제8지 부동지(不動地) 이상의 보살 즉 불퇴전 보살과 2승의 무학위(아라한)에서는 무루종자가 상속해서 아집을 영원히 일으키지 않으므로, 이들 이상의 지위에 대해서는 제8식에 대해 아뢰야식(阿賴耶識)이라는 명칭 즉 장식(藏識)이라는 명칭을 사용하지 않는다. 한편, 부동지 이상의 상태, 즉 불퇴전의 상태, 즉 불환과를 획득한 상태는 욕계에 윤회하지 않는 상태이다. 즉, 이타(利他)를 위해 즉 가르침을 펼치기 위해 의도적으로 보살로서 욕계에 윤회하는 것이 아닌 한 악업으로 인해 어쩔 수 없이 욕계에 윤회해야만 하는 상태는 벗어난 상태이다.
선악업과위(善惡業果位)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '선업 · 악업의 과보'의 지위 또는 계위이다. 아뢰야식 · 이숙식 · 아타나식이라는 3가지 명칭 가운데 아뢰야식이라는 명칭의 의미 즉 아애(我愛)와 집장(執藏)의 의미는 존재하지 않고 이숙식 · 아타나식이라는 2가지 명칭의 의미만이 존재하는 지위로, 이 2가지 가운데 '선업 · 악업의 과보'로서의 이숙식이라는 명칭의 의미가 두드러진 지위이다.
뢰야삼위 뢰야3위
선악업과(善惡業果)는 '선업 · 악업의 과보' 즉 과거 특히 전생의 선업과 악업의 총결과로서의 이숙과를 말하며, 이것은 곧 이숙식 즉 이숙의 성질을 가진 식으로서의 제8식을 말한다. 전생 또는 과거의 선업과 악업은 생사윤회를 인기(引起)하는 능력이 있으므로 이숙식으로서의 의미가 존재한다는 것은 여전히 생사윤회를 벗어나지는 못하는 상태라는 것을 말한다.
그런데, 원래의 의미에서의 이숙과는 오직 이숙인(異熟因) 즉 이숙습기(異熟習氣) 즉 '제6의식의 선업과 악업'에 의해서만 일어나는 것으로 제7식의 유부무기의 업은 비록 번뇌이기는 하나 이숙과라는 결과를 일으킬 만한 세력은 가지지 못하므로 악 즉 불선으로 분류되지 않고 무기로 분류된다. 그리고 제6의식의 악업이란 곧 번뇌장에 의한 업을 말하는데, 선악업과위(善惡業果位)는 번뇌장이 존재하지 않는 상태이므로 선악업과위는 선업에 의한 이숙과만이 존재하는 상태이다. 그러나 여기서의 선업은 완전한 순(純)무루의 선업이 아니며 제7말나식이 가진 유부무기의 소지장의 번뇌 즉 유부무기의 등류습기(等流習氣)에 의해 비록 악 즉 불선의 상태가 될 정도의 오염은 아니지만 오염을 받아 그 청정 상태가 약간이나마 흐려진 상태의 선업, 즉, 엄밀히 말해, 유부무기의 번뇌에 의해 가려진 상태의 선업이다. 이러한 이유로 여전히 생사윤회를 벗어나지는 못하는 상태이다. 그러나 아뢰야식의 의미가 존재하지 않으므로 욕계로의 윤회는 이미 벗어난 상태이며, 색계나 무색계에 윤회하는 상태이다.
선악업과위(我愛執藏現行位)는 대승불교의 보살승의 수행계위에서 보면 제8지 부동지 보살에서 제10지 법운지 보살(엄밀히는, 10지 다음의 등각의 계위의 금강심 보살)까지의 계위에 해당하고, 성문 · 연각의 2승의 4향4과의 수행계위에서 보면 아라한향과 아라한과의 성자의 계위에 해당한다.
그리고 불과(佛果) 즉 여래지(如來地) 즉 부처의 경지에서는 순(純)무루종자가 상속해서 아집과 법집을 영원히 일으키지 않으므로 즉 번뇌장과 소지장이 영원히 단멸된 상태이므로 이숙무기(異熟無記)의 법이 존재하지 않기 때문에 제8식에 대해 이숙(異熟) 또는 이숙식(異熟識)이라는 명칭을 사용하지 않는다.
상속집지위(相續執持位)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '상속 · 유지'의 지위 또는 계위이다. 아뢰야식 · 이숙식 · 아타나식이라는 3가지 명칭 가운데 아뢰야식과 이숙식이라는 명칭의 의미 즉 아애(我愛)와 집장(執藏)의 의미와 선악업과(善惡業果) 즉 이숙과(異熟果)라는 의미는 존재하지 않고 집지식(執持識)이라고도 불리는 아타나식(阿陀那識)이라는 1가지 명칭의 의미만이 존재하는 지위이다.
상속집지위(相續執持位)는 종자와 신체[色根]를 능히 상속하고 유지하여 무너지지 않게 한다는 뜻으로, 이것은 아타나식 즉 집지식으로서의 제8식을 말한다. 이러한 의미에서는 범부에서 부처까지 모든 유정에게 아타나식 즉 집지식의 의미가 존재한다.
그런데 뢰야3위의 제3위로서의 상속집지위(相續執持位)는 불과(佛果) 즉 여래지(如來地) 즉 부처의 경지를 뜻하므로, 종자와 신체[色根]를 능히 상속하고 유지하여 무너지지 않게 한다고 할 때 여기서는 오로지 순(純)무루의 종자와 신체[色根]를 뜻한다. 즉, 부처의 경지에서는 무루의 청정한 종자와 법신 · 보신 · 화신의 3신이 상속되고 유지되며, 번뇌장과 소지장 그 어느 번뇌에 의해서도 가려지는 경우가 없다. 이러한 의미에서는 이 계위의 제8식은 완전한 청정의 상태이므로 모든 무루법들의 소의 즉 의지처 즉 발동근거라는 뜻에서 무구식(無垢識)이라고도 불리며, 이 명칭은 오직 여래지에만 존재한다.
한편, 위에 언급된 이름들 외의 제8식의 다른 이름으로는 갖가지 법으로 인하여 훈습된 종자가 모여진 곳이라는 뜻의 심(心), 소지(所知)인 여러 잡염법 · 청정법의 소의 즉 의지처 즉 발동근거가 된다는 뜻의 소지의(所知依), 세간 · 출세간의 여러 종자를 능히 두루 맡아 지닌다는 뜻의 종자식(種子識)이 있다. 이 3가지 명칭의 의미는 아타나식(阿陀那識)이라는 명칭과 마찬가지로 범부에서 부처까지 모든 유정에게 존재한다. 즉, 뢰야3위 전체에 걸쳐 그 의미가 존재한다. 따라서 명칭들의 아애집장현행위(我愛執藏現行位) · 선악업과위(善惡業果位) · 상속집지위(相續執持位)에서의 의미에 대해서는 위의 내용들에 준하여 파악되어야 한다.
윌리엄 셜리
윌리엄 셜리(William Shirley, 1694년 12월 2일 - 1771년 3월 24일)는 매사추세츠 만 직할 식민지의 총독을 지낸 영국령 아메리카 식민지의 행정 책임자이다. 또한 1760년대에는 바하마 총독에 취임했다. 조지 왕 전쟁 때 뉴잉글랜드의 민병대를 소집하여 군사원정 계획의 경험을 쌓았다. 1745년 루이스버그 전투는 그의 이름을 일약 드높였다. 또한 프렌치 인디언 전쟁에서도 군사적으로 중요한 역할을 하였으며, 짧은 기간 동안 북아메리카 식민지 총사령관 임무를 수행하였다.
셜리는 매사추세츠를 둘러싼 미국 식민지와 본국 사이의 어려운 문제를 교묘하게 이용하여, 매사추세츠의 주지사로는 가장 긴 임기를 맡았다. 윌리엄 존슨 경과의 군사 관계의 갈등과 그의 후임 토마스 파월의 정치적 책략에 의해 결국 해임되었고, 만년에는 바하마의 총독으로 부임한 후 매사추세츠로 다시 돌아와 사망했다.
윌리엄 셜리 어린 시절
윌리엄 셜리는 1694년 12월 2일 아버지 윌리엄과 어머니 엘리자베스 갓먼의 아들로, 잉글랜드 왕국의 이스트 서식스에 있는 프레스턴 장원에서 탄생했다. 캠브리지 대학의 펨브록 대학에서 배운 후 런던에 있는 이너 템플에서 법조 업무에 종사하였다. 1717년에 할아버지가 죽고, 오트홀(Ote Hall)과 함께 일부 기금을 상속받아 런던에서 서기직을 구입했다. 같은 무렵 프란시스 바커와 결혼하여 많은 자녀를 가졌다. 1720년에는 법정 변호사로 개업을 했다. 셜리가 상속받은 유산의 액수는 상당했지만(약 1만 파운드), 사치스러운 생활을 했기 때문에 1721년의 불경기로는 자금난을 겪었다. 8명의 아이를 가진 대가족이며, 셜리는 북아메리카 식민지에서 일자리를 얻을 필요에 직면했다. 결혼하여 제1대 뉴캐슬 공작 토머스 펠럼홀스 및 연고 관계가 있으며, 이 펠럼홀스가 셜리의 그 후의 생활을 밀어 주었다. 펠럼홀스와 기타 소개장을 무기로 1731년에 셜리는 보스턴에 도착했다.
보스턴 도착 직후에 그가 한 일은 검사관 일과 뉴잉글랜드에서 변호사의 일이었다. 1741년에는 매사추세츠와 로드아일랜드의 경계 논쟁에 참여하여 위원직을 맡았다.
레이디스 코드
레이디스 코드(Ladies' Code)는 대한민국의 5인조 걸 그룹이다. 데뷔 당시에는 5인조였으나, 2014년 9월 불의의 교통사고로 멤버 2명(은비, 리세)이 사망하여 3인조가 되었다.
2013년 3월에 첫 번째 EP 《CODE#01 나쁜여자》로 데뷔하였으며, 동년 9월 두 번째 EP 《CODE#02 PRETTY PRETTY》를 발표했다. 두 번째 EP의 수록곡인 〈Hate You〉는 앨범 발매 한 달 전인 8월에 디지털 싱글의 형태로 뮤직비디오와 함께 선공개되었다. 2014년 2월에는 두 번째 디지털 싱글인 So Wonderful이 발매되었으며, 같은 해 8월 7일, 새 앨범인 《KISS KISS》로 활동을 재개하였다.
그러나 2014년 9월 3일 영동고속도로에서 발생한 교통 사고로 인해 멤버 은비가 사고 현장에서 숨지고, 9월 7일에는 리세가 숨을 거두었다.
2020년 2월 17일, 소속사와의 전속계약 만료로 팀 활동이 중단되었다.
레이디스 코드 교통 사고와 은비·리세의 사망
2014년 9월 3일 오전 1시 23분 경(KST), 레이디스 코드 멤버들이 타고 있던 차량이 영동고속도로 신갈 분기점 부근에서 가드레일을 들이받았다. 당시 레이디스코드는 대구에서 KBS 열린음악회 녹화를 마치고 서울로 올라오던 길이었다. 이 사고로 은비는 인근 가톨릭대학교 성빈센트병원으로 급히 옮겨졌지만 결국 병원에 도착한 직후 사망하였고, 리세는 중태에 빠져 인근 아주대학교 의료원으로 급히 옮겨졌으며, 소정은 골절상을 입었고, 애슐리와 주니, 그리고 스타일리스트 2명은 경상을 입었다. 멤버들은 그 전날 대구경북과학기술원에서 진행된 KBS 1TV의 《열린 음악회》 촬영을 마치고 서울특별시로 이동하던 중이었다. 폴라리스 엔터테인먼트는 공식 입장 발표에서 빗길에서 현대 스타렉스 차량이 뒷바퀴가 빠지면서 몇 바퀴 회전을 한 뒤 가드레일에 들이받았다고 밝혔다. 중태에 빠진 소정은 이 후 의식을 되찾아 회복하였으나, 리세는 4일 후인 9월 7일 오전 10시 10분에 아주대학교 의료원에서 사망하였다.
레이디스 코드 교통 사고와 은비·리세의 사망
은비와 리세의 발인식은 각각 5일과 9일 성북구 안암동 고려대학교안암병원 장례식장에서 진행되었다. 은비와 리세의 마지막 공연이 된 《열린 음악회》 방송은 9월 14일에 방송되었다. 15일 폴라리스 엔터테인먼트는 레이디스 코드의 무대 뒤 장면 등을 활용하여 제작한 〈I'm Fine Thank You〉의 헌정 뮤직비디오를 공개했다. 은비의 장례식에는 애슐리와 주니를 비롯해 소속사 직원들과 양동근, 럼블피쉬 등이 참석하였으며 리세의 장례식 때는 앞선 은비의 장례식에서 수술로 인해 참석하지 못했던 소정까지 참석하였다. 은비와 리세는 4일의 간격을 두고 서울추모공원에서 화장되었으며, 경기도 광주시 스카이캐슬 추모공원에 안치되었다.
레이디스 코드 교통 사고와 은비·리세의 사망
사고 초기에는 차량의 결함이 원인으로 지목되기도 했으나, 10월 20일 경기도 용인 서부경찰서의 발표에 따르면 매니저의 과속으로 인해 바퀴가 빠진 것으로 밝혀졌다. 사고 당시 차량 속도는 시속 135km 이상이였으며 이 충격으로 인해 바퀴가 빠진 것으로 추측되었다. 이에, 수원지방검찰청에서 레이디스 코드 매니저에게 과실을 물어, 징역 2년 6개월을 구형했다. 2015년 1월 15일에 해당 사건에 대해 공판이 열려 1심에서 1년 2개월의 금고형을 받았으나 다음날인 1월 16일, 바로 항소장을 제출했다. 항소장 제출 이후, 4월 15일 열린 항소심에서 금고 1년 2개월, 집행유예 2년, 사회봉사 160시간, 준법운전강의수강 40시간을 선고받고 석방되었다.
레이디스코드는 사고 이후 활동을 잠정 중단하였으며, 1년 만인 2015년 8월 21일 리세와 은비의 일본 추모콘서트로 인해 출국하는 모습이 공개되었다. 9월 3일, 소속사 폴라리스 엔터테인먼트는 은비와 리세의 추모곡인 〈I'm Fine Thank You〉를 공개했다. 해당곡은 2013년 9월 발표했던 두 번째 미니음반 수록곡으로, 같은 소속사인 김범수, 아이비, 럼블피쉬, 선우, 한희준, 소정이 단체 추모곡으로 다시 불렀다. 리세의 기일인 9월 7일에 싱글이자 추모곡인 〈아파도 웃을래〉가 발매되었다. 멤버 소정이 이 곡의 작사에 참여하였다.
2016년 2월, 3인조로 활동을 재개하였다. 애슐리, 소정, 주니는 컴백 쇼케이스에서 은비와 리세는 영원한 레이디스코드 멤버이며 이 때문에 멤버 충원은 고려하지 않았다고 밝혔다. 이후에도 멤버들은 팬들과 함께 은비, 리세를 추모하고 있다.
멤버들은 은비, 리세와 함께 살았던 숙소에서 사고 이후에도 계속 거주하다가, 2020년 2월 계약 만료로 팀 활동이 중단되면서 숙소 생활을 끝냈다.
에릭 남
에릭 남(Eric Nam, 본명: 남윤도, 1988년 11월 17일 ~ )은 미국의 가수이다.
부속가
부속가(Sequentia)는 기독교의 전례에서 사용되는 시적 음악적 요소를 가리키며, 장엄하게 거행하도록 지정된 미사의 복음 선포에 앞서 노래하거나 낭송한다.
문학적 관점에서 부속가는 운율을 맞춘 본문의 초기 형태를 보여주므로, 모든 현대 서양 시문학의 기원으로 여겨진다.
부속가는 미사의 고유문에 속한다. 그러므로 그 본문은 전례 거행에 따라 바뀌도록 지정되어 있다.
부속가 기원
부속가는 로마 가톨릭교회 전례 음악으로, 9세기에 탄생한 것으로 여겨진다. 정확한 기원은 프랑스 서부 수도원들, 그 가운데 특히 노르망디의 수도원(Jumièges)의 음악적 실천에서 찾아야 한다.
복자 Notker Balbulus는 자신의 저서 Liber hymnorum에서 부속가에 관하여 증언하고 있다. 이에 따르면, 성 갈로(San Gallo, Sankt Gallen) 수도원의 수도자들은 알렐루야의 모음(특히 마지막의 a)에 지정된 무척 긴 선율을 쉽게 기억하려고 습관적으로 가사(prosa)를 덧붙이곤 하였다. 나중에는 이 본문을 가사로 하는 노래가 탄생하게 되었으며, 그 결과 이 노래들은 미사 전례에서 불리게 되었다. 이 노래를 부르는 자리는 원래 그 노래가 기원했던 자리 곧 알렐루야 노래 다음에 유빌루스 선율을 늘어지게 하면서 불렀다.
부속가 역사
부속가는 곧바로 수도회의 영역에서도 교구 본당에서도 매우 큰 환영을 받았다. 각 공동체마다 자신들의 부속가집을 가지고 있었다. 어떤 때에는 부속가가 대략 5,000곡에 이르기도 하였다. 일반적으로 부속가의 작사가는 밝혀지지 않고 무명으로 남았다. 16세기 트리엔트 공의회는 삽입노래(tropus)와 부속가의 사용을 모두 금지하고, 아래의 5개만 허용하였다.
일부 수도 공동체(베네딕토회, 도미니코회)는 자신들의 고유 부속가를 일부 보존하고 있다.
제2차 바티칸 공의회 이후에는 부속가의 위치를 알렐루야 앞으로 변경하였다.
현행 규정인 2008년 로마 미사 경본에 따르면, "부속가는 알렐루야 앞에 노래한다. 부활 대축일과 성령 강림 대축일에 하는 부속가 외에는 자유로이 할 수 있다."
부속가 부속가집
부속가집(Sequentiarium, Prosarium)은 부속가들을 모아 놓은 전례서이다. 부속가를 수도회 공동체와 본당 공동체에서 널리 부르게 된 시대에는 거의 5,000곡 가까이 있었고, 각 공동체는 필요한 만큼 부속가집에 담아서 미사에서 사용하게 되었다. 트리엔트 공의회에서 5곡의 부속가만 남겨두고 나머지 부속가들을 모두 사용하지 않도록 하면서 부속가집도 점점 사용하지 않게 되었다. 오늘날에는 부속가의 선율을 로마 미사 성가집에서 찾아 볼 수 있다.
타나카 칸
타나카 칸(일본어: 田中完, 1964년 9월 22일 ~ )는 일본의 성우이다.
타나카 칸 출연 작품
2002년
2005년
2007년
2008년
2019년
2002년
2006년
골드스티노
골드스티노(goldstino)는 초대칭의 자발 대칭 깨짐에 대한 페르미온 골드스톤 입자이다. 다른 대칭 깨짐에 대한 골드스톤 입자는 보손이지만, 초대칭은 그 매개변수가 반가환수이므로 골드스톤 입자는 페르미온이 된다.
초중력 이론에서는 일종의 힉스 메커니즘을 통해, 그래비티노가 골드스티노를 "삼켜" 질량을 얻게 된다.
구석구석 동네왕
《구석구석 동네왕》는 2013년 1월 7일부터 2013년 8월 3일까지 방송되었던 예능 프로그램이다.
JTBC 특집 프로그램
JTBC 특집 프로그램은 대한민국의 종합편성채널인 JTBC를 통해 특별 방송하는 모든장르 프로그램이다.
달자의 봄 (텔레비전 프로그램)
《달자의 봄》은 대한민국의 채널A의 프로그램이다. 수년간 한 분야에 종사하며 부단한 노력과 열정으로 ‘달인’이 된 여성 고수들의 휴먼 스토리이며, ‘달인’이 되기 위해 고군분투하는 모습, 성공 스토리는 물론 ‘달인’, ‘아내’, ‘엄마’이기 이전에 한 여자가 되고 싶었던 그녀들 본연의 모습을 재조명한 프로그램이다.
전북일보
전북일보(全北日報)는 전북특별자치도 지역의 신문사이다.
전북일보 사시
정의를 신념으로, 봉사를 사명으로, 도민을 주인으로
JTBC 프라임
《JTBC 프라임》는 2012년 11월 11일부터 2014년 2월 23일까지 JTBC에서 방송된 해외 우수 다큐멘터리 소개 프로그램이다.
IEEE 802.11r-2008
IEEE 802.11r-2008 또는 fast BSS transition (FT)은 기지국에서 다른 곳으로 끊김 없이, 빠르고 안전한 핸드오프(채널 전환)를 지원하고, 이동 중에도 무선 장치에서 연속적인 연결을 가능하게 하는, IEEE 802.11 표준의 수정판이다. 2008년 7월 15일에 출판되었다. IEEE 802.11r-2008은 802.11-2012로 롤업되었다. 핸드오프 및 로밍이라는 용어가 자주 사용되지만 802.11 전환은 프로세스가 기지국에 의해 조정되고 일반적으로 중단되지 않는 셀룰러 의미에서 진정한 핸드오프/로밍 프로세스가 아니다.
IEEE 802.11s
IEEE 802.11s는 무선 장치가 메시 네트워크(정적 토폴로지 및 애드혹 네트워크에 사용될 수 있음.)를 생성하여 연결할 수 있는 메시 네트워크를 위한 IEEE 802.11의 수정판이다.
IEEE 802.11u
IEEE 802.11u 또는 IEEE 802.11u-2011는 외부 네트워크와의 작업을 개선시키는 기능을 추가한 IEEE 802.11-2007의 수정판이다.
802.11은 노트북 컴퓨터나 스마트폰 등의 모바일 통신 기기 등이 무선랜(가정이나, 공공장소의 핫스팟, 상업 시설 등에서 널리 쓰인다.) 등에 연결할 수 있도록 한 IEEE 802.11의 기술 표준이다.
초강산
화학에서 초강산(超强酸, superacid)은 순수 100% 황산(H2SO4)보다 산도가 높은 산을 가리킨다. 황산은 하메트 산도 함수(H0)가 -12이다. 현대적인 정의에 따르면 초강산은 양성자의 화학 퍼텐셜이 순수 황산보다 높은 매질이다. 시판되는 초강산으로는 트라이플루오로메테인설폰산으로도 알려진 트라이플루오로메테인설폰산(CF3SO3H)과 플루오로황산(HSO3F)이 있으며, 둘 다 황산보다 약 천 배 강하다 (즉, H0 값이 더 음수이다). 대부분의 강한 초강산은 강한 루이스 산과 강한 브뢴스테드 산의 조합으로 제조된다. 이러한 종류의 강한 초강산은 플루오로안티몬산이다. 또 다른 초강산 계열인 카보레인산 계열에는 알려진 가장 강한 여러 산이 포함되어 있다. 마지막으로 무수 산으로 처리할 때, 제올라이트(미세 다공성 알루미노실리케이트 광물)는 그 기공 내에 초강산성 부위를 포함하게 된다. 이러한 물질은 석유화학 산업에서 탄화수소를 연료로 전환하는 데 대규모로 사용된다.
초강산 역사
초강산이라는 용어는 원래 1927년 제임스 브라이언트 코난트가 기존 무기산보다 강한 산을 설명하기 위해 만들었다. 이 정의는 1971년 로널드 길레스피가 H0 값이 100% 황산(−11.93)보다 낮은 모든 산으로 규정했다. 조지 올라는 오플루오린화 안티모니(SbF5)와 플루오로황산(FSO3H)을 혼합하여 탄화수소를 공격하는 능력 때문에 "마법산"이라고 불리는 산을 만들었다. 이 이름은 크리스마스 파티 후 마법산 샘플에 양초를 넣었을 때 양초가 녹아내리면서 붙여졌는데, 이는 이 산이 일반적인 산성 조건에서는 전혀 양성자화되지 않는 알케인을 양성자화하는 능력을 보여주었다.
140°C에서 FSO3H–SbF5는 메테인을 양성자화하여 3차 부틸 탄소 양이온을 생성하는데, 이 반응은 메테인의 양성자화로 시작한다.
CH4  +  H+  →  CH+5
CH+5  →  CH+3  +  H2
CH+3  +  3 CH4  →  (CH3)3C+  +  3H2
초강산의 일반적인 용도는 탄소 양이온을 생성, 유지 및 특성화하기 위한 환경을 제공하는 것이다. 탄소 양이온은 플라스틱 형성 및 고옥테인 휘발유 생산과 같은 수많은 유용한 반응의 중간체이다.
초강산 극단적인 산 강도의 기원
전통적으로 초강산은 브뢴스테드 산과 루이스 산을 혼합하여 만들어진다. 루이스 산의 기능은 브뢴스테드 산의 해리 시 형성되는 음이온에 결합하고 안정화시켜 용액에서 양성자 수용체를 제거하고 용액의 양성자 공여 능력을 강화하는 것이다. 예를 들어, 플루오로안티몬산, 명목상 (H2FSbF6)은 H0가 -28보다 낮은 용액을 생성할 수 있으며, 이는 100% 황산보다 10억 배 이상 큰 양성자화 능력을 부여한다. 플루오로안티몬산은 무수 플루오린화 수소(HF)에 오플루오린화 안티모니(SbF5)를 녹여 만든다. 이 혼합물에서 HF는 F−가 오플루오린화 안티모니에 결합함과 동시에 양성자(H+)를 방출한다. 결과로 생성되는 음이온(SbF−6)은 전하를 효과적으로 비편재화하고 전자쌍을 단단히 붙잡아 매우 약한 친핵체와 염기로 만든다. 이 혼합물은 용액 내에서 양성자 수용체(및 전자쌍 공여자)(브뢴스테드 또는 루이스 염기)의 약함으로 인해 매우 강력한 산도를 갖는다. 이 때문에 플루오로안티몬산과 다른 초강산의 양성자는 탄화수소의 C-H 결합과 같이 일반적으로 양성자 수용체로 간주되지 않는 물질에도 쉽게 제공되기 때문에 "벌거벗은" 양성자로 설명된다. 그러나 초강산 용액에서도 응축상에 있는 양성자는 결합되지 않은 상태와는 거리가 멀다. 예를 들어, 플루오로안티몬산에서는 하나 이상의 플루오린화 수소 분자에 결합되어 있다. 플루오린화 수소는 일반적으로 매우 약한 양성자 수용체로 간주되지만(SbF6− 음이온보다는 약간 더 나은 수용체), 양성자화된 형태인 플루오로늄 이온 H2F+가 HF와 진정으로 벌거벗은 H+로 해리되는 것은 여전히 매우 흡열 과정(ΔG° = +113 kcal/mol)이며, 응축상에 있는 양성자를 플라즈마의 전하를 띤 입자처럼 "벌거벗은" 또는 "결합되지 않은" 상태로 상상하는 것은 매우 부정확하고 오해의 소지가 있다.
초강산 극단적인 산 강도의 기원
최근에는 카보레인산이 단일 성분 초강산으로 제조되었는데, 그 강도는 3차원 방향족성과 일반적으로 그에 부착된 전자 흡인자로 안정화되는 음이온 계열인 카보레인산 음이온의 탁월한 안정성 덕분이다.
초강산에서는 양성자가 수소 결합을 통해 그로투스 메커니즘에 따라 양성자 수용체에서 양성자 수용체로 빠르게 터널링되며, 이는 물이나 암모니아와 같은 다른 수소 결합 네트워크에서도 마찬가지이다.
초강산 응용
석유화학 분야에서 초강산성 매질은 촉매로, 특히 알킬화에 사용된다. 일반적인 촉매는 타이타늄과 지르코늄의 황산화된 산화물 또는 특별히 처리된 알루미나나 제올라이트이다. 고체산은 에텐과 프로펜을 이용한 벤젠 알킬화뿐만 아니라 클로로벤젠의 어려운 아실화에도 사용된다. 유기화학에서는 초강산이 반응 중에 탄소 양이온의 사용을 촉진하기 위해 알케인을 양성자화하는 수단으로 사용된다. 반응 결과 생성되는 탄소 양이온은 수많은 유기 화합물의 유기 합성에서 매우 유용하며, 초강산의 높은 산도는 매우 반응성이 강하고 불안정한 탄소 양이온을 미래 반응을 위해 안정화하는 데 도움이 된다.
초강산 예시
다음은 초강산의 예시이다. 각각은 하메트 산도 함수와 함께 나열되어 있으며, H0 값이 작을수록 (이 경우, 더 음수일수록) 더 강한 산임을 나타낸다.
사렙타
사렙타(Sarepta, 현 레바논의 사라판드)은 시돈과 티레 사이의 지중해 해안에 있던 페니키아의 도시이다.
IEEE 802.11v
IEEE 802.11v는 무선 네트워크에 연결되었을 때 클라이언트 장치의 설정을 가능하게 하는 IEEE 802.11의 수정판이다. 802.11v-2011으로 공개되었으며, 이후 802.11-2012에 통합되었다.
802.11는 무선 네트워크 전송 방식을 통솔하는 IEEE 표준의 모음이다. 오늘날 802.11a, 802.11b, 802.11g, 802.11n, 802.11ac 판에서 보통 가정용, 사무용 및 상업용 무선 연결을 제공하기 위해 사용된다.
IEEE 802.11w-2009
IEEE 802.11w-2009 또는 IEEE 802.11w는 관리 프레임의 보안성을 향상시킨 IEEE 802.11의 수정판이다.
IEEE 802.11w-2009 보호 관리 프레임
현재의 802.11 표준은 무선 연결의 관리와 제어를 위해 "frame"형을 정의한다.  IEEE 802.11w는 IEEE 802.11 계열의 표준을 위한 보호 관리 프레임 표준이다. TGw는 IEEE802.11 매체 접근 제어 계층을 개선하기 위해 작업한다. 이는 관리 프레임, 데이터 통합, 데이터 원본 보장 및 리플레이 보호를 가능케 해주는 메커니즘을 위한 데이터 기밀성을 제공하여 보안성을 높이는 것을 목표로 한다. IEEE 802.11r과 IEEE 802.11u와 상호 작용한다.
모나도필로사 계통 분류
다음은 2019년 리자리아의 계통 분류이다.
빈첸초 몬텔라
빈첸초 몬텔라(이탈리아어: Vincenzo Montella, 1974년 6월 18일 이탈리아 포밀리아노다르코 ~ )는 이탈리아의 전직 축구 선수이자 현 축구 지도자로 현재 튀르키예 축구 국가대표팀의 사령탑을 맡고 있으며 현역 시절 포지션은 공격수였다.
빈첸초 몬텔라 개요
선수 시절 별명은 작은 비행기(L'Aeroplanino)였는데 이러한 별명이 붙은 이유는 골 세리머니를 할 때 작은 몸과 판을 펼치는데 그 모습이 비행기의 날개처럼 보였기 때문에 이러한 별명이 붙었으며 기회를 잘 살리는 선수로 잘 알려져 있다.
빈첸초 몬텔라 대회 성적
제노아 CFC
AS 로마
이탈리아
AS 로마 (감독 대행)
ACF 피오렌티나
AC 밀란
세비야 FC
아다나 데미르스포르
5th Class / Knight: Cavaliere Ordine al Merito della Repubblica Italiana: 2000
백두대간협곡열차 개요
백두대간협곡열차로 2013년 4월 12일 운행을 시작하였다. 이 열차는 열차가 아니면 갈 수 없는, 하늘과 땅이 모두 세 평인 백두대간 협곡구간을 왕복 운행하는 열차이다. 3량 1편성이 존재하며 전용 기관차도 2량이 존재한다. 대한민국 최초의 개방형 관광열차로 알려져 있다. 한때 철도파업으로 인해 운행이 중단되기도 하였으나, 2014년 1월 4일부로 운행을 재개하였다.
아울러 동절기에는 별밤열차라는 이름의 야간운행을 한다.
백두대간협곡열차 시설
친환경 열차를 표방하기 때문에 객차 내에 화장실이나 냉난방설비 등의 편의시설이 없으며, 객실 내에서 전력 공급을 받을 수 없었으나 고객들의 불만으로 냉난방설비가 설치되었다. 다만 여름철의 더위에 대응하기 위해 각 객실마다 선풍기가, 겨울철의 추위에 대비하여 각 객실별로 난로가 설치되어 있다. 선풍기 및 카페 등에서 쓰이는 전기는 객차 지붕에 있는 태양광 발전 설비와 전용 기관차에 설치된 객차전원 공급장치를 사용하여 공급된다. 발전차가 별도로 없기 때문에 철암 방면은 1호차, 분천 방면은 3호차 맨 뒤에서 후면조망을 볼 수 있었으나 냉난방설비의 설치로 3호차에 동력차가 설치되었다.
IEEE 802.11y-2008
IEEE 802.11y-2008 또는 IEEE 802.11y는 미국의  3650~3700 MHz 대역에서 공동 우선 원칙(co-primary)에 따라 운영하는 고출력 데이터 전송 장비를 작동시키기 위한 IEEE 802.11-2007 표준의 수정판이다. 2008년 9월 26에 IEEE가 공식적으로 승인하였다.
레바논시다
레바논시다(학명: Cedrus libani)는 지중해 연안 지역의 산지에 자생하는 소나무과 개잎갈나무속의 상록 침엽수로, 최대 40m까지 자라는 대형 수목이다. 중동 지역에서는 실용적인 쓰임새뿐만 아니라 문화적으로도 중요하게 여겨지는 식물이다. 향백나무, 백향목(栢香木), 레바논삼나무, 레바논개잎갈나무 등으로도 불린다. 역사적으로는 나뭇결이 아름답고 색향이 수려할 뿐 아니라 단단하고 오래가며 병충해에 강하여 목재로 쓰였으며, 그 밖에도 견과와 기름을 얻기도 했다. 현재는 레바논의 국수(國樹)이며, 공원이나 정원에서 장식수나 가로수로 널리 사용된다. 레바논의 국기에 그려져 있다. 서식지 각처에서 자연 훼손이 일어나 숫자가 크게 줄어 국가적으로 보호받고 있다.
레바논시다는 두 종류의 아종으로 분류된다:
캐번디시 바나나
드워프 캐번디시 바나나(Dwarf Cavendish banana, 또는 간단히 캐번디시 바나나(Cavendish banana))는 원래 베트남과 중국에서 유래한 바나나 재배품종이다. 1950년대 파나마병으로 그로 미셸(Gros Michel) 품종이 위험에 처하면서 그로 미셸을 대체할 바나나 품종으로써 선택되었다.