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유진길 생애
유진길은 한양에 있는 조상 대대로 역관을 지내온 한 중인 가문에서 태어났다. 그는 한국 천주교 순교자들 중에서 벼슬을 지냈던 세 사람 중에 한 사람이며, 103위의 성인들 중에 가장 어린 13살의 순교자인 유대철 베드로의 아버지이다.
그는 깊은 사색을 즐기는 사람으로 알려져 있었다. 자연 현상의 기원과 의미에 대하여, 특히 사람의 기원에 대한 철학적 종교적 진리에 대하여 호기심이 많았던 그는 그것에 대한 해답을 찾기 위해 성리학 문헌들을 정독하느라 수많은 밤을 보냈다. 그러나, 그는 고전을 공부하면 할수록 더 불만족스러웠다. 그는 (한국 전통의 현실 해석인) 태극음양설과도 가까워졌다. 그의 탐구열은 그를 도교와 불교의 가르침에 대해서도 연구하도록 만들었다. "무엇이 우주의 기원일까? 성리학이 말하는 리(理)일까 아니면 불교의 공(空)일까 또는 도교의 무(無)일까?"
유진길 생애
그는 젊을 때, 체포되어 죽임을 당한 천주교인들에 대한 이야기를 들었다. 그는 그들이 공부했던 책들이 그에게 어떤 도움이 될 수 있지 않을까 생각했다. 하루는 그가 집 구석에 숨겨진 한 낡은 궤짝을 발견했다. 그 안은 "삶의 영성"과 "깨달음의 영성", "영혼" 등의 단어들이 쓰여진 종이 더미가 차곡히 들어 있었다. 그러한 단어들은 그가 여태 봐왔던 어느 책에서도 본 적 없는 것들이었다. 그는 그 종이들을 떼어 모으는 도중에 《천주실의》(하느님의 진정한 뜻)이라고 불리는 책의 일부를 발견했다.
조선 최초의 그 천주교 저작들은 공무상 베이징에 갔던 외교관들이나 통역관들을 통해 조선어로 번역되어온 것이었다. 유진길의 가족이 통역관으로 청나라를 왕래한 이래로 그들도 그 책들을 가지고 들어왔다. 그러나, 1801년 신유년의 박해 동안에, 온 백성들에게 서학을 다루는 모든 문헌을 파기하라는 국령이 떨어지자, 유진길의 가족은 낡은 궤짝을 수선하여 그 책을 숨겼던 것이었다.
유진길 생애
유진길은 찢어진 쪽들을 몇 번씩 읽었다. 그것들은 여태 그를 괴롭혔던 질문들에 근접해 있었다. 그러나 몇 쪽만으로는 그가 만족하기에는 충분치 않았다. 그는 완전한 사본을 찾기를 원했고 어디에서 천주교인들을 만날 수 있는지에 대해서 문의했다. 어느날 그는 1801년에 순교한 이경도 가롤로와 이순이 루갈다의 동생 이경언 바오로를 만났다. 그들은 긴 대화를 나누었고 그들이 서로 같은 마음을 가지고 있음을 알았다. 유진길은 《천주실의》를 비롯해서 서학에 관한 다른 서적들도 몇 권을 빌렸다. 그는 세상을 창조하고 관리하는 누군가에 대해 알게 되었다. 그것은 성리학이 말하는 기본 원리도 불교의 공(空)도 도교의 무(無)도 아녔다. 그것은 천국에서 주재하는 주님이었다. 또한, 인간은 몸 뿐만 아니라 영혼도 가지고 있으며, 따라서 사람들이 죽으면 몸은 썩어 없어지지만, 영혼은 불멸로 하느님의 최후 심판을 받는다고 했다.
유진길 생애
그는 무릎을 꿇고 앉아서 경탄하였다. "인류의 진짜 본성은 자라고 살찌는 데 있는 것이 아니라 영혼이 밝고 아름답게 빛날 때까지 그것을 연마하는데 있구나. 이것이 참으로 온당한 진리로구나." 그는 마치 자신의 영혼의 눈이 열린 듯 느꼈고 먹구름 사이로 비추는 태양을 바라보았다.
그는 이경언을 다시 찾아가 그로부터 주의 기도와 성모송 그리고 십계명을 배웠다. 그리고 곧바로 그는 입교할 의사를 밝혔다. 그는 서학과 동양 사상의 만남을 통해 그의 가장 큰 문젯거리를 해결했다. 그는 정하상 바오로를 비롯하여 여러 천주교인들에게 알려졌다.
그 당시, 1801년 신유년의 박해로 인하여, 베이징에서 온 청국인 사제 주문모 신부가 순교하자, 조선에는 사제가 한 명도 없게 되었다. 살아 남은 천주교인들은 교회의 재건과 청나라에서 또 다른 사제를 모셔오고자 고투했다. 유진길은 세례를 받지 않았음에도 불구하고 정하상의 교수로 인해 매일마다 아침 기도와 저녁 기도를 암송했으며 충실하게 십계명을 따랐다.
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1824년 10월에 동계 외교 사절단이 청나라로 가기 위해 준비를 마쳤다. 유진길은 그 기회를 놓칠수 없어서 자신이 통역관에 선발되는 것과 하인으로 양반 정하상이 하인으로 변장하여 함께 동행할 수 있도록 온갖 노력을 쏟았다.
그 사절단은 무사히 베이징에 도착했다. 두 명의 천주교인이 그 무리를 빠져나와 베이징의 주교를 찾아갔다. 유진길은 청국어로 그에게 세례성사를 요청했다. 주교는 먼 곳에서온 그 손님들을 맞이한 것을 아주 기뻐하였지만 유진길이 교회의 가르침에 대해 얼마나 잘 알고 있는지에 대해서 알기 위해 그에게 질문을 해야겠다고 생각했다. 유진길은 교리서에 있는 데로 정확히 질문에 답변했다. "인간은 왜 이 세상에 태어났습니까?" "하느님을 알고 경배하기 위해서이며 그들의 영혼을 구원 받기 위해서 입니다..." 주교는 박해 받고 성직자도 없는 조선의 교회에서 그처럼 열정적이고 잘 교육받은 신자가 나올 수 있음에 경탄하며 이렇게 외쳤다. "이것은 참으로 하느님의 기적입니다."
유진길 생애
유진길은 특별 미사 중에 세례를 받았다. 사제가 낭송했다. "이것을 받아 먹어라. 이는 너희를 위하여 내어줄 내 몸이다." 유진길은 마치 예수의 피가 전신의 혈관을 통해 흐르는 것처럼 느꼈다.
그는 숙소로 돌아왔지만 잠을 이룰 수 없었다. 그는 어두운 방에서 그의 심장이 환하게 빛나는 것처럼 느꼈다. 그는 심원한 영적 체험에 감동하여 무릎을 꿇고 기도했다. "하느님, 저는 당신께서 저를 세례로 이끌어 주신 놀라운 경험에 대하여 당신께 감사드립니다. 저희 나라에 사제들을 보내시어 어둠 속에서 살고 있는 사람들이 성체를 모시는 기쁨을 누릴 수 있도록 하여 주소서. 비록 고난이나 박해가 찾아온다 하여도 이 어리석은 종이 저희 나라의 눈을 여시는 주님의 뜻 안에서 제 삶을 내놓아 당신을 증언하기를 바랍니다. 저에게 깊은 신앙과 저에게 필요로 되는 힘과 용기를 주소서. 아멘"
유진길 생애
베이징에서 조선의 사절단은 사제들에게 실제 과학과 서양의 발명에 대해서 배웠다. 그들은 서양인 사제들과의 토론을 통해, 서양 학문의 많은 부분과 친숙해지게 되었다. 그들은 특히 중국이 세상의 중심이 아니며 세계에서 가장 문명화된 나라도 아니라는 것에 대해 놀라움을 금치 못했다. 그들은 인간이 귀족이나 평민으로 창조된 것은 아니며, 그 구분은 귀족이 평민을 억압하는 사회 체계라는 것에 대해서도 아연해했다. 교회의 가르침에 따르면, 인간은 하느님 앞에서 모두 동등하며 모두 하느님의 아들 그리스도의 형제자매인 것이었다.
평등이라는 말과 더불어 유진길의 귀에 들리는 범애 그리고 자유는 마치 그가 그 주변에서 중국 현인들이 무너져 내리는 것처럼 느끼도록 만들었다. 또한 그는 마치 그가 큰 천둥 소리를 듣고 골고타 언덕을 오르는 예수를 보는 것처럼 느꼈다. 그것은 그에게 있어서 신앙의 표시였고 하느님의 발견이었다. 그는 베이징으로 떠나기 직전까지도 죽음을 두려워 하지 않는 신앙을 지니고 있었지만, 서양인 사제들과의 만남 이후로 그의 깨달음은 더욱 깊어졌고 그의 안목은 더 밝게 자라났다.
유진길 생애
조선의 천주교인들은 그들의 신앙으로 인해 조선 백성의 의식에 대한 엄청난 변화를 이끌게 되었다. 하느님을 알지 못하는 한 나라에서, 그들은 삶을 변화시킬 씨앗을 뿌리게 되었다. 그러함은 그들이 가진 진리에 대한 사랑과 하느님의 섭리에서 기인한 것이다. 유진길과 정하상은 사제들에게 그들을 맞이했던 주교와 만나기를 청했고 조선 교회의 결핍에 대해서도 말했다. 유진길은 그들에게 그들이 주교를 만나기 위해 극복해야 할 어려움에 대해서 이야기했다. 그들의 교회는 매우 초라한 상태인데, 거의 20년 동안 한 명의 사제도 없었다. 유진길은 청나라로 와서 세례성사를 받을 수 있었기에 행운이었지만, 조선에는 세례성사를 받을 수 없는 많은 예비 신자들과 견진성사와 고해성사 그리고 성체성사 등의 성사를 받을 수 없는 많은 신자들이 있었다. 주교는 그들의 말을 듣고는 유감스럽다는 듯 말했다. 청나라에서도 역시 박해로 인해 마음대로 사제들이 입국할 수 없으며 따라서 조선으로 보낼 사제 또한 없다는 것이었다. 그러나, 그 주교는 만일 그들이 교황에게 그들이 처한 상황을 직접 설명한다면, 그들의 요청을 지지해 줄 수 있는 모든 것을 다할 것이라고 했다. 유진길과 정하상은 그들을 도와주겠다는 주교의 약속에 용기를 얻었다. 그들은 숙소로 복귀해서 사제들을 요정하는 다음의 편지를 작성했다. 그들은 만일 그 편지가 조선 조정에 발각된다면, 그것은 또 다른 박해를 낳을 것임을 알고 있었으므로 그들의 이름을 "암브로시오 외"라고 적었다.
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그들은 이러한 방식으로 조선의 상황을 설명한 뒤, 마카오에 그들을 도우러 올 수 있는 선교사들이 있을지도 모름을 암시했다. 이어서 그들은 사제들이 올 수 있는 방법을 서술했다. 만일 그들이 배로 온다면, 선원이 몇 명 필요할지, 회피해야 할 위험은 무엇인지, 최선의 상륙지는 어디인지 그리고 그들이 만날 수도 있는 관리들을 다루는 방법 등이 그 내용이다.
그들은 교황에게 보내는 편지를 작성해서 주교에게 건넸다. 그리고 주교는 그 편지를 마카오에 있는 표교성성의 대표부로 보냈다. 그 곳의 부대표 움피에레스 신부가 그것을 라틴어로 번역하여 1826년 12월 3일에 교황에게 보냈다.
유진길과 정하상은 조선으로 돌아와서 남명혁을 비롯한 천주교 공동체들의 지도자들에게 자신들이 교황에게 보낸 편지에 대한 자초지종을 알렸다. 그 소식은 무너져가는 교회에 새로운 희망과 용기를 불어넣었다. 유진길이 집으로 돌아왔을 때, 기쁜 소식이 기다리고 있었다. 그는 아들을 얻었는데, 그가 유대철 베드로이다.
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유진길과 그의 동료들의 호소문으로 인하여 1831년 9월 9일에 교황 그레고리오 16세는 조선에 베이징에서 분리된 하나의 대목구를 설정했고 파리 외방전교회의 바르톨로메오 브뤼기에르 신부를 그곳의 초대 주교로 임명했다. 그 시작은 1826년의 그 서신이 교황의 마음을 움직인 데에서 비롯된 것이다.
태국 방콕에서 근무하고 있던 브뤼기에르 신부는 1832년 7월 25일의 얼마 뒤에 조선의 초대 주교로 임명되었다는 소식을 들었다. 하지만, 불행하게도 그는 조선으로 향하던 중 요동에서 뇌출혈을 일으켜 1835년 10월 20일에 숨을 거두었다. 그 소식은 곧바로 조선에 퍼졌다. 유진길과 그의 동료들은 슬픔에 잠겼지만, 다른 사제들의 입국을 돕기위한 노력을 계속했다. 한편, 그는 마치 신부처럼 행동하며 저명한 많은 학자들을 비롯하여 많은 사람들을 개종시켰다. 그러나, 그는 그의 아내와 딸들은 개종시키지 못했고, 그의 아들만이 그를 따랐다. 후일에 그의 13살 된 장남 유대철은 한국 천주교의 103위 순교성인 중에 가장 어린 사람이 되었다.
유진길 생애
1839년 7월에 유진길은 집에서 체포되었다. 그의 친척들 중 많은 사람들이 그에게 배교를 간청했지만, 그는 그러기를 거절했다. 그들은 그에게 그의 가족들이게 벌어질 일과 처지 그리고 재산의 손실을 일러주었지만, 그는 그들에게 그들에게 문제를 안긴 것은 미안하지만, 몸을 돌보는 것 보다는 영혼을 구원받는 것이 더 중요하다고 말했다.
포장은 그를 심문했다. "너는 관리로서 어떻게 조정에서 금하는 종교를 고수할 수 있느냐? 천주교 교인들과 서적들이 어디에 있는지 대거라." 유진길은 아무것도 누설하지 않았고, 따라서 다섯 차례 격심한 고문을 받아 그의 살가죽이 뜯겨 나갔다.
유진길 생애
포장은 유진길에게 앵베르 주교와 두 명의 다른 선교사들에 대해서 물었다. 유진길은 그에게 그들은 조선의 백성들에게 하느님을 가르치고 그들의 영혼의 구원을 돕고자 조선에 왔다고 말했다. 그는 그 선교사들은 결코 자신들의 부와 명예 그리고 쾌락을 추구하지 않는다고 말했다. 포장은 그들을 조선으로 보낸 사람이 누구냐고 물었다. 유진길은 자신이 그랬다고 말했다. 그러자 포장은 앵베르 주교를 데러와서 그들에게 같이 물었다. 주교는 유진길에게 조정은 이미 모방 신부와 샤스탕 신부가 조선에 있는 것을 알고 있다고 말했다.
그러나, 유진길은 조선에 있는 교회 지도자들의 이름을 대기를 거부했다. 그의 다리는 주뢰형으로 뒤틀려 버렸고, 밧줄에 묶인 채 엄청난 양의 피를 흘리고 있었다. 포장은 심문을 계속했다. "이것은 너 같이 우둔하고 낮은 신분의 사람이 혼자서 저지를 수 있는 죄가 아니다. 천주교도들 중 누가 이 일을 지시했느냐? 네가 네 나라의 아름다운 전통과 의식을 버리고 외국인들의 불충한 풍습을 받아들였기 때문에, 네가 만 번을 사형에 처해진다 하여도, 그 형벌은 너무 가볍지 않겠느냐? 이것은 엄숙한 심문이다. 따라서 한 치의 거짓도 없이 신중히 답하거라." 그들은 천주교의 가르침이 그릇되며 불충하고 반사회적이기 때문에 외국인 신부들을 조선으로 보낸 사람들은 반역죄를 지었음을 강조했다.
그런, 유진길은 태연히 대답했다. "저는 이미 심문관님들께 제가 했던 모든 것을 말씀 드렸습니다. 십 년 전에 저는 천주교를 배우기 위하여 정하상 바오로 형제님을 만나 그의 모임에 들었습니다. 저는 제가 배운 것을 회고해 보니 교회에는 반드시 사제에 의해서 행해져야 할 여러 성사와 절차가 있다는 것을 알았습니다. 하느님께서 하늘과 땅의 최고 주님이시므로, 저희는 그분을 믿어야 하며 경배해야 합니다. 제가 저지른 유일한 죄는 저희 나라에서 이 가르침이 금지된 까닭에 임금님을 속인 것 뿐입니다. 저는 이미 감옥에서 석 달을 보냈습니다. 제가 아는 교우들 중에서 일부는 사형을 받았고, 몇 명은 투옥되어 있으며 나머지는 바람처럼 흩어졌습니다. 제가 도성에서 나고 자랐다고 하여 어떻게 이 나라 안의 백성들에 대하여 무엇이든지 다 알 수 있겠습니까? 만일 제가 어떤 대역죄를 지었다면, 그것은 저 혼자만의 책임입니다." 포장은 다시 물었다. "너는 어떻게 국법을 어기면서까지 이런 반역행위를 하느냐?" 유진길은 대답했다. "어떻게 당신은 사형을 받는 것과 죽어서 지옥에 가는 것을 비교할 수 있겠습니까? 무엇이 더 나쁩니까?" 그리고 그는 다음의 말을 끝으로 더 이상 말을 하지 않았다. "저는 더 이상은 아무 말도 하지 않겠습니다. 저의 유일한 죄는 임금님을 속인 것뿐입니다."
그 후 유진길은 두 차례 더 고문을 받았다. 그의 살가죽이 더 찢겨나갔으며 뼈 여러 곳이 부러졌다. 그러나 그의 신념은 결코 흔들리지 않았으며 결국 사형 선고를 받았다.
1839년 9월 22일, 유진길과 정하상은 한양의 서소문 밖으로 압송되었다. 유진길은 사형장으로 가는 길에도 결코 두려운 기색 하나 없었다. 그는 마치 속세에 미련 없이 그저 묵상에 잠긴 사람으로 보일 뿐이었다. 그렇게 그는 평온한 얼굴로 참수되었다.
유진길 시복 · 시성
유진길 아우구스티노는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
상봉동 오층석탑
상봉동 오층석탑(上鳳洞 五層石塔)은 충청북도 음성군 대소면, 한독의약박물관에 있는 오층석탑이다. 1980년 10월 23일 서울특별시의 유형문화재 제44호로 지정되었으나, 충청북도 음성군으로 이전함에 따라 1993년 4월 3일 지정이 해제되었다.
귀스타비아
구스타비아(프랑스어: Gustavia)는 카리브해 소앤틸리스 제도에 있는 프랑스령 생바르텔레미 섬의 수도이다. 도시 이름은 스웨덴의 국왕 구스타프 3세 이름을 따서 지어졌다.
EMedicine 역사
WebMD에게 2006년 1월에 판매되었다.
전주이씨 광평대군파 묘역
전주이씨 광평대군파 묘역(全州李氏 廣平大君派 墓域)은 서울특별시 강남구 수서동에 있는 조선시대 세종대왕의 아들 광평대군(1425∼1444)의 묘이다. 1981년 2월 5일 서울특별시의 유형문화재 제48호로 지정되었다.
전주이씨 광평대군파 묘역 개요
세종대왕의 아들 광평대군(1425∼1444)의 묘이다.
광평대군의 자는 환지(煥之), 호는 명성당(明誠堂)이며 시호는 장의(章懿)이다. 성균관에 입학하여 학문에 힘썼고 국어·음률·산수에도 밝았다. 성품이 너그럽고 총명하였으며 서예와 격구에 뛰어났으나, 20세의 나이로 요절하였다.
묘역은 서울근교에 남아 있는 왕손의 묘역 중 원형을 가장 잘 유지하고 있으며, 주변에는 문중의 묘소 700여 기와 종가의 옛 가옥이 함께 있는 공동묘역이다. 연산군 1년(1495)에 현재의 자리로 이장하였고, 숙종 21년(1695)에 분묘의 소재지를 기록한 비를 세웠다.
묘역 아래에는 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세우는 비)가 세워져 있다.
브레이즈
브레이즈(Brades, 브레이즈이스테이트(Brades Estate))는 영국의 속령 몬트세랫에 위치한 작은 마을이다. 몬트세랫 북서부에 위치하며 인구는 약 1,000명 정도로 추산된다.
브레이즈는 영국의 속령 몬트세랫에 위치한 작은 마을이다. 몬트세랫 북서부에 위치하며 인구는 약 1,000명 정도로 추산된다. 몬트세랫의 정식 수도는 플리머스이지만 1995년과 1997년 플리머스 부근에 위치한 화산인 수프리에르힐스가 폭발하면서 파괴되었다.
허계임 생애
그녀는 경기도 용인의 한 이교도 집안에서 태어났다. 그녀는 경기도 봉천리에 있는 한 이교도 이씨 집안으로 시집왔고, 중년에 시누이 이매임 테레사의 권유로 천주교에 입교했다. 그녀는 그녀의 남편이 개종했으면 하는 바람은 이루지 못했지만, 자식들이 개종하는데에는 일조하였다. 후일에 그녀의 딸들 중 이영희 막달레나는 1839년 7월 20일에 순교했고, 같은 해 9월 3일에는 이정희 바르바라도 순교하였다.
1839년 3월에 그녀는 성사를 받으러 한양으로 올라왔다. 그녀는 시누이 이매임과 두 딸 이영희와 이정희가 사는 집에 머물던 중 교우 남명혁 다미아노와 이광헌 아우구스티노의 용감한 순교 소식을 계기로, 두 딸과 시누이, 동료 김성임 마르타 그리고 김 루치아 등과 함께 자수를 결심하고 1839년 4월 11일에 남명혁 다미아노의 집을 경계하던 포졸들에게 묵주를 보이며 천주교 신자임을 알리고 자수하였다.
허계임 생애
허계임의 옥중 생활에 대해서는 많은 기록이 남아 있지 않은데, 그녀는 격심한 고문을 받았지만, 용기와 인내로 온갖 고통을 견뎌냈다는 것이 그것에 대해 알려진 대부분이다. 그녀의 용기는 그녀의 두 딸 이영희와 이정희의 용기만큼 위대했다. 그 두 순교자의 어머니 또한 순교자가 된 것이다. 그 영광스러운 순교자 가족은 하느님의 은총이다.
허계임은 1839년 9월 26일에 서소문 바깥에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그녀는 67세의 나이로 순교하였다.
허계임 시복 · 시성
허계임 막달레나는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
네메트 미클로시 (정치인)
네메트 미클로시(헝가리어: Németh Miklós, 1948년 1월 24일, 모노크 ~ )는 헝가리 인민공화국의 경제학자이자 정치인으로 1988년 총리로 선출되었지만 동구권을 휩쓴 1989년 혁명으로 사임했다. 체제의 성립과 붕괴라는 격동의 시대를 산 그는 동유럽 마르크스-레닌주의의 국가의 최후의 지도자 중 한명이자 헝가리 사회노동당의 마지막 지도자였다.
네메트 미클로시 (정치인) 어린 시절
네메트 미클로시는 헝가리 매우 독실한 천주교 집안에서 태어났다. 그의 할아버지는 소련에 억류되어 있었지만 그가 4살때 본국으로 돌아올 수 있었다. 그의 부모는 나치 독일에 부역한 반공주의 파시스트이자 제국주의자였는데, 그래서 그는 훗날 가족과 절연하게 된다.
1966년 그는 카를 마르크스 대학교 경제학과에 수석으로 합격했고 그곳에서 수학과 경제학 지식을 배웠다. 1968년 대학교 2학년 재학중 그는 정부가 설계하는 경제정책인 새로운 경제 매커니즘에 참여했고 정치에 발을 들였다.
1971년 졸업후 조교수가 되었고 하버드 대학교에 유학을 가서 1973년에 돌아왔다. 이 유학 경력으로 인해 훗날에는 미국의 스파이로 비판받게 되었다.
네메트 미클로시 (정치인) 초기 경력
1972년 헝가리 인민공화국으로 귀국한 그는 헝가리 사회노동당 경제위원회 위원으로 부임했고, 구야시 공산주의에 대한 이론 연구를 했다.
1975년 정부는 중화인민공화국으로부터 대출을 받기로 결정했고, 미클로시는 특사로 파견되어 저우언라이 총리를 만났다. 1982년에는 미하일 고르바쵸프를 보았는데 그는 고르바쵸프가 큰 사건을 일으킬 것이라고 생각했다.
1980년대 헝가리 인민공화국은 막대한 부채를 떠안게 되었고 미클로시는 특사 자격으로 부채 탕감 문제를 중재하는데 주력하였다.
네메트 미클로시 (정치인) 헝가리의 총리
1988년 야노시 카다르가 실각되자 네메트 미클로시는 총리로 임명되었다. 헝가리에서 다당제를 요구하는 시위가 거세지자 그는 비밀리에 헝가리 원탁회의에 참가했는데 이는 당 강경파에 큰 미움을 샀다.
그는 헝가리 역사상 인기없는 지도자가 되었고, 헝가리 사회노동당의 일당제가 붕괴하면서 대부분의 권력을 잃게 되었다.
네메트 미클로시 (정치인) 수상 임기 이후
1990년 동구권 반공폭동으로 네메트 미클로시는 헝가리 정치에서 퇴출되었고 공산주의자에게는 미국의 스파이로, 반공주의자에게는 소련의 스파이로 불리며 배척당했다.
야인으로 지내던 그는 2000년과 2006년에 다시 정계 복귀를 시도했으나, 헝가리 사회당이 그의 입당을 거부하면서 실패했다.
필립스뷔르흐
필립스뷔르흐(네덜란드어: Philipsburg)는 카리브해의 세인트마틴 섬에 있는 네덜란드령 신트마르턴의 수도이다.
평택 용성리성지
평택 용성리성지(平澤 龍城里城址)는 대한민국 경기도 평택시 안중읍 용성리에 있는 삼국시대의 성 터이다. 2005년 10월 17일 경기도의 기념물 제205호로 지정되었다.
평택 용성리성지 개요
학술조사 결과 비파산성으로부터 남쪽으로 1km 떨어진 토축형의 방형 성지(城址)이다.
문지, 치성이 있고 경작지 등의 조성으로 삭평된 일부 구간을 제외하고 성벽이 비교적 잘 남아 있고 고려시대 이후의 유물이 출토된다. 규모가 작고 능선으로 연결되어 있어 비파산성과 연계된 방어시설로 추정된다.
평택 덕목리성지
평택 덕목리성지(平澤 德睦里城址)는 대한민국 경기도 평택시 현덕면에 있는 고려시대의 성 터이다. 2005년 10월 17일 경기도의 기념물 제206호로 지정되었다.
은산당산성
은산당산성(恩山堂山城)은 대한민국 충청남도 부여군 은산면에 있는 백제시대의 산성이다. 2000년 1월 11일 충청남도의 기념물 제153호로 지정되었다.
은산당산성 개요
충청남도 부여군 은산면에 있는 해발 60m의 낮은 산봉우리를 둘러 싼 토성으로, 안쪽의 내성과 바깥쪽의 외성으로 구분된다. 토성은 흙으로 성벽을 쌓되 산비탈의 자연적인 경사면은 더욱 가파르게 깎아 성벽으로 이용하는 것을 말한다.
성 둘레는 내성이 약 180m이고 외성이 약 250m이다. 외성은 대부분이 개간되어 평지화되었으며, 내성은 흙으로 쌓은 형태가 부분적으로 남아있고, 북쪽에는 너비 5∼6m의 물길인 도랑이 있다.
산성의 서남쪽 기슭 암벽 아래에는 별신당이 있는데, 백제부흥운동군과 관련된 은산별신제의 전설이 전해오고 있다.
부여 부소산성 서복사지
부여 부소산성 서복사지(扶餘 扶蘇山城 西覆寺址)는 대한민국 충청남도 부여군 부여읍에 있는 백제시대의 서복사 절터이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 기념물 제161호로 지정되었다.
부여 부소산성 서복사지 개요
백제시대의 부소산 서남쪽 기슭에 위치하고 있는 이 절터는 궁원에 속한 기원사찰로 추정된다.
1980년에 실시된 발굴 조사에서 중문지·탑지·금당지가 남북일직선상에 있는 절의 건물 배치 방식을 확인하였으며 정교한 축석 및 판축으로 조성된 기단이 노출되었다. 또한 흙으로 구운 소조불상·연화문 수막새·벽화편 등이 출토되었다.
당진 성상리 산성
당진 성상리 산성(唐津 城上里 山城)은 대한민국 충청남도 당진시 면천면에 있는 백제의 산성이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 기념물 제162호로 지정되었다.
당진 성상리 산성 개요
당진에서 아미로를 거쳐 면천에 이르는 길과 삼거리가 만나는 나지막한 고개로 옛날에는 나무고개라 하였다. 나무고개 마로 옆에 몽산자락이 쭉 뻗어 내려오다 도들막하게 뭉친 표고 89m의 야산을 주민들이 테뫼산이라고 부르는데 이 산기슭에 있는 성터가 바로 성상리 산성이다.
이 성은 산을 깍아 만든 이른바 삭토법으로 축성된 성으로 과거 문헌에 따르면 면천읍성, 몽산성과 관련이 있을 것으로 보인다. 토성은 타원형의 평면으로 구릉의 정상부를 감싸듯 조성되어 있고 성벽은 내멱 1~1.5m, 외벽 4~5m, 둘레는 약 400m로 보고된 바 있다.
예산성당
예산성당(禮山聖堂)은 대한민국 충청남도 예산군 예산읍에 있는 일제강점기의 건축물이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 기념물 제164호로 지정되었다.
예산성당 개요
예산성당은 전형적인 삼랑식(三廊式) 성당 건축이며 외관의 전체 구성은 단순하나, 처마돌림 띠, 창둘레 아치 장식 등의 비례가 뛰어난 근대 성당 건축물로서 1933년에 착공하여 1934년에 준공하였다.
한국인 신부에 의해 건립된 건축물로서 원형을 잘 보존하고 있어 보존가치가 매우 높으며, 일본의 건축문화를 수용·혼재하지 않고 서양의 건축문화를 직접 수용하여 토착화한 건축양식으로서 근대건축사 연구의 중요자료이다.
저스티스 크루
저스티스 크루(Justice Crew)는 오스트레일리아의 팝 음악 그룹이다. 처음에는 9명으로 구성되었으나, 2명은 탈퇴했으며, 현재는 7명만 남아있으며 활동 중이다.
저스티스 크루 기타
렌 존 루엘라 피어스(Len John Ruela Pearce), 존 렌 루엘라 피어스(John Len Ruela Pearce)이 둘은 형제나 친척이다.
함양 팔령산성
함양 팔령산성(咸陽 八嶺山城)은 대한민국 경상남도 함양군과 전라남도 남원시의 경계지점인 팔령치에 있는 성산의 9부능선을 따라 쌓은 산성이다. 1997년 12월 31일 경상남도의 기념물 제172호로 지정되었다.
함양 팔령산성 개요
경상남도 함양군과 전라남도 남원시의 경계지점인 팔령치에 있는 성산의 9부능선을 따라 쌓은 산성이다. 『신증동국여지승람』에 기록된 내용으로 보아 신라시대에 쌓은 성으로 추정한다.
현재 성벽은 거의 무너져 있으나 서북쪽 성벽은 비교적 잘 남아 있다. 직사각형으로 다듬은 자연석과 깬돌을 이용하여 쌓았는데, 성 둘레는 약 500m, 양호한 곳의 높이는 약 3m 정도이다. 서쪽 문터는 성 밖으로 작은 성처럼 쌓아 올려 후대에 고쳐 쌓았음을 나타내고 있다.
이 산성은 고려말과 임진왜란 때 왜병이 함양의 사근산성을 함락시키고 운봉으로 진격하는 것을 이곳에서 참패시켰다고 전하는 전략적 요충지였다.
함양 팔령산성 현지 안내문
함양군과 남원군의 경계를 이루는 팔령치에 위치한 이 성은 산 정상 부분에 있는 골짜기를 안고 쌓은 포곡식 산성이다. 신증동국여지승람에 따르면 이 산성은 신라시대에 쌓은 것이라고 한다.
이곳은 지리산의 줄기인 덕유산과 백운산이 연결된 곳으로, 지리상 방어의 요충지이다. 특히 산이 높고 숲이 울창해 적이 쉽게 접근하기 어려웠다. 실제로 고려 말에 왜구들이 함양의 사근산성을 함락시키고 전라도 운봉으로 진격하는 것을 조선 태조 이성계가 이곳의 산세를 이용해 물리쳤다고 한다.
이 산성의 성벽의 길이는 약 500m 정도였다고 한다. 지금은 서북쪽 성벽 300m만이 비교적 온전하게 남아 있고, 나머지는 모두 무너져 버렸다. 성벽은 자연석과 다듬은 돌을 함께 사용해 벽돌 쌓듯이 쌓아 올렸다. 성의 서쪽에는 성 밖에서 안쪽으로 오목하게 쌓아올린 성문의 흔적이 있다.
유어 하이니스
《유어 하이니스》(영어: Your Highness)는 데이비드 고든 그린이 감독을 맡은 2011년에 개봉한 미국의 판타지 마약 코미디 영화로, 대니 맥브라이드와 제임스 프랭코, 나탈리 포트만이 주연을 맡았고 조이 데이셔넬과 저스틴 서룩스, 토비 존스, 데이미언 루이스가 조연으로 출연하였다. 비평가들로부터 대부분 부정적인 리뷰들을 받았고 수익금도 제작비인 5천만 달러의 절반에 그쳤다.
함양 마안산성
함양 마안산성(咸陽 馬鞍山城)은 대한민국 경상남도 함양군 지곡면 창평리, 마안산(507.8m) 9부 능선상에 내탁하여 축조된 퇴뫼식 산성이다. 1997년 12월 31일 경상남도의 기념물 제173호로 지정되었다.
함양 마안산성 개요
경남 함양군에 있는 마안산성은 해발 508m 정도의 마안산 정상을 둘러 쌓은 테뫼식 산성이다.
자연석을 이용하여 성벽을 쌓아 올렸는데 현재 훼손이 심하여 확실히 알 수 없지만 조선시대 이전에 만든 것으로 추정한다. 인근에 있는 사근산성과 황석산성 등을 고려한다면 삼국시대나 고려시대에 이 지역 주민들의 방어용으로 쌓은 것으로 보여 산성 연구에 중요한 자료가 된다.
이 산성은 현재 거의 붕괴된 상태이며 부분적으로 흔적이 남아 있다. 그 중 양호한 상태의 남벽은 자연석을 이용하여 쌓았으며 남아 있는 성벽은 높이 2m, 길이 50m이다.
한재영 배우 활동
2017년 영화 《재심》에서 백철기 역으로 같은 해 백상예술대상 남자 신인연기상 후보에 올랐다.
사우스브리지 (매사추세츠주)
사우스브리지(Southbridge)는 미국 매사추세츠주 우스터군의 도시이다.
우스터군
우스터군(Worcester County)이라는 이름을 가진 군은 미국에 2개 있다.
환자보호 및 부담적정보험법
환자보호 및 부담적정보험법(Patient Protection and Affordable Care Act, PPACA),은 2010년 3월 23일 미국의 대통령 버락 오바마가 서명하여 발효한 미국 연방법이다. 줄여서 부담적정보험법(Affordable Care Act, ACA), 혹은 오바마케어(Obamacare)라는 명칭으로도 불린다. 부담적정보험법은 2010년 보건의료 및 교육조정법과 함께, 미국에서 1965년 메디케어와 메디케이드 이후 가장 주요한 미국의 의료 보험 제도 정비였다.
2012년 이후로 이 법에 의해서, 회사들은 다음을 할 수 없는데 그것은 개인의 [보험] 처리를, 그들이 아플 때 그 사람이 그들의 신청서에 했던 실수 때문에 탈락시키는 것, 혹은 개인이 아프다면 회사들이 얼마나 많은 치료를 지원할 것인지에 대한 생애 한도를 정하는 것이고, 2014년 이후로 회사들은 기존의 상태에 기반한 [보험]처리를 거부하거나, 개인이 아프다면 회사들이 얼마나 많은 치료를 지원할 것인지에 대한 그 해의 상한선을 둘 수 없다.
환자보호 및 부담적정보험법 추가 자료
Preliminary CBO documents
Patient Protection And Affordable Care Act, Incorporating The Manager's Amendment − December 19, 2009
Effects Of The Patient Protection And Affordable Care Act On The Federal Budget And The Balance In The Hospital Insurance Trust Fund (December 23, 2009)
Estimated Effect Of The Patient Protection And Affordable Care Act (Incorporating The Manager's Amendment) On The Hospital Insurance Trust Fund (December 23, 2009)
환자보호 및 부담적정보험법 추가 자료
Base Analysis – H.R. 3590, Patient Protection and Affordable Care Act, − November 18, 2009.↑ (The Additional and/or Related CBO reporting that follows can be accessed from the above link)
Estimated Distribution Of Individual Mandate Penalties (November 20, 2009)
Estimated Effects On Medicare Advantage Enrollment And Benefits Not Covered By Medicare (November 21, 2009)
Estimated Effects On The Status Of The Hospital Insurance Trust Fund (November 21, 2009)
Estimated Average Premiums Under Current Law (December 5, 2009)
Additional Information About Employment-Based Coverage (December 7, 2009)
환자보호 및 부담적정보험법 추가 자료
Budgetary Treatment Of Proposals To Regulate Medical Loss Ratios (December 13, 2009)
Centers for Medicare and Medicaid Services (CMS) Estimates of the impact of P.L. 111-148
Estimated Effects of the "Patient Protection and Affordable Care Act," as Amended, on the Year of Exhaustion for the Part A Trust Fund, Part B Premiums, and Part A and Part B Coinsurance Amounts. April 22, 2010.
Centers for Medicare and Medicaid Services (CMS) Estimates of the impact of H.R. 3590
Estimated Effects of the "Patient Protection and Affordable Care Act" on the Year of Exhaustion for the Part A Trust Fund, Part B Premiums, and Part A and Part B Coinsurance Amounts. December 10, 2009.
Senate Finance Committee Meetings
남이관 생애
남이관은 충청도 충주에 있는 한 양반 집안에서 4남매 중 막내로 태어났다. 그의 부모는 18세기 말엽에 천주교에 입교하였다. 그의 어머니는 그가 어릴 때 세상을 떠났다. 그의 아버지는 1801년에 체포되었고 전라도 강진에서 귀양 중에 목숨을 잃었다. 당시에 남이관은 20세 무렵이었다.
그는 경상도 단성으로 유배를 갔고, 그곳에서 천주교 신자인 조증이 바르바라와 결혼하였다. 그때까지 그는 아직 세례를 받지 않았지만, 주님의 기도와 성모송은 만큼은 암송할 수 있었다. 그는 자식이 없었기에, 잘못인줄은 모르고 첩을 들였다. 그는 40세에 병으로 몹시 앓았을 때, 세례를 받고는 축첩이 죄인줄을 알고 첩을 내보냈다. 1832년에 그는 30년이 넘는 유배에서 풀려나서 위험을 무릅쓰고 처가의 외척인 정하상 바오로와 그의 일행과 함께 청국인 유방제 신부를 데려오기 위해 의주로 떠났다. 남이관은 유방제 신부의 조수가 되어 그를 자신의 집에 기거케 하였으며 그에게서 세례성사와 견진성사를 받았다. 또한 그는 교리 교사가 되었다.
남이관 생애
1839년 기해박해가 발발하자, 그는 한양을 떠나 경기도 이천의 시골 마을에 숨었다. 일설에 따르면 그는 체포를 피해 도망갔다고 하지만, 사실 그는 기도하며 감옥에서의 시련을 준비하고 있었다. 9월에 한 배교자가 포도청에 그의 은신처를 알려주었고 한 무리의 포도대에게 그를 체포토록 안내했다. 남이관은 체포되어 한양으로 압송되었다. 포장은 그를 고문하며 배교할 것을 요구했지만, 그는 결코 마음을 바꾸지 않았다. 그는 형조와 의금부 다시 형조를 거치면서 주리형을 받고 매질을 당하는 등 온갖 방법으로 극심한 고문을 받았고 결국 사형을 선고받았다.
그는 사형장으로 압송되기 직전에, 여성 감옥의 옥졸들에게 그가 천국에 먼저 가서 기다리고 있겠다고 아내에게 전해달라고 청했다. 남이관은 1839년 9월 26일에 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그가 순교자가 되던 때의 나이 60세였다.
남이관 시복 · 시성
남이관 세바스티아노는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
더 히든
더 히든(THE HIDDEN)은 대한민국의 3인조 음악 그룹이다.
김 율리에타
김 율리에타(金----, 1784년 ~ 1839년 9월 26일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 그녀의 이름은 김유리대(金琉璃代)로도 알려져 있는데, 그 이름은 세례명 율리에타(Julieta)의 한자식 표기로 보인다.
김 율리에타 생애
김 율리에타는 한양 외곽의 한 시골 마을에서 태어났다. 그녀의 부모는 페레올 주교에게 "굵직한 교우"라고 극찬받았다. 후일에 그녀의 온 가족은 한양으로 이사했다. 그녀의 부모는 그녀가 결혼하기를 원했지만, 그녀는 처녀로 살기 원했고 결혼하기를 거부했다. 그녀는 자신의 결심을 증명하기 위해서 머리를 매우 짧게 잘랐다. 결국 그녀의 부모는 그녀의 머리가 다시 길게 자라면 다시 의논하자고 말했다.
1801년 기해년에 박해가 발발했을 때, 그녀의 가족은 다시 시골 고향으로 돌아갔다. 김 율리에타는 거기서 몰래 빠져나와 궁궐에 하녀로 들어갔다. 궁궐에서는 그녀가 신앙생활을 하기에 어려움이 많았기 때문에, 그녀는 궐을 나와서 한 교우의 집에서 더부살이를 하며, 삯바느질로 돈을 벌어 작은 집을 한 채 샀다. 그녀는 강한 의지를 갖고 있는데다가 언행의 엄격함으로 인해, 사람들은 그녀를 존경했다. 그녀는 기도와 묵상에 최선을 다했다. 사람들은 율리에타는 결코 죄를 짓지 않을 것이라고 말하곤 했다. 그녀는 언제나 체포될 준비가 되어 있었다.
김 율리에타 생애
그녀는 체포되어 포도청으로 압송되었다. 포장은 그녀가 하느님을 부정하고 천주교 교인들과 서적들이 어디 있는지 말하기를 계속하여 요구했다. 그녀는 포장의 요구를 거절하고 극심하게 매질을 당했다. 그녀는 형조에 이송되어서도 세 차례를 더 극심한 매질을 당했다. 그녀는 경이롭게 모든 고문과 고통을 견뎌냈다.
그녀는 결국 1839년 9월 26일에 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그녀가 순교자가 되던 때의 나이 56세였다.
김 율리에타 시복 · 시성
김 율리에타는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
인천마장초등학교
인천마장초등학교(仁川馬場初等學校)는 대한민국 인천광역시 부평구에 있는 공립 초등학교이다.
인천마장초등학교 교육 목표
도덕인 : 행동이 바르고 심성이 고운 사람
실력인 : 스스로 탐구하는 슬기로운 사람
건강인 : 몸과 마음이 튼튼하고 굳센 사람
하혜진
하혜진(1996년 9월 7일 ~ )은 대한민국의 여자 배구 선수이며, 광주 페퍼저축은행 AI 페퍼스 소속이다. 2014년 9월 11일 열린 2014-2015시즌 여자 신인선수 드래프트에서 1라운드 3순위로 한국도로공사 하이패스에 입단하였다. 유명 배구 선수인 하종화 전 천안 현대캐피탈 스카이워커스 감독의 차녀로도 알려져 있다.
하혜진 프로리그
두터운 도로공사 레프트 선수층 때문에 출전 기회를 자주 얻지는 못했고 간간히 교체 선수로 간간히 출전했다. 도로공사가 정규리그 1위를 확정한 뒤, 후보 선수들의 출전 시간이 늘어났다. 이 때문에 시즌 마지막 KGC 인삼공사와의 경기에서 리시브의 한축을 담당하였고, 인상적인 경기력을 보여주었다. 이날 시즌 최고인 14득점을 기록했다.
작년과 마찬가지로 출전기회를 자주 얻지 못해, 교체선수로 출전했으나. 시크라의 손가락 부상으로 팀의 플레이오프가 걸린 흥국생명전에 라이트 포지션으로 출전했다. 이날 자신의 개인 득점인 23득점을 폭발시키며, 분투했으나 아쉽게 팀은 패하고 말았다.
2016년 2월 29일 흥국생명전 23득점
2020-2021 시즌을 마친 후 FA 자격을 얻었으나 어느 팀과도 FA 계약을 맺지 못했다. 그러다가 마침 새롭게 창단된 여자부 신생팀 광주 페퍼저축은행 AI 페퍼스의 부름을 받아 입단하여 2021-2022 시즌부터는 광주 페퍼저축은행 AI 페퍼스에서 활동한다.
밀월
밀월은 다음을 가리킨다.
신혼여행
밀월 FC
밀월 (드라마)
밀월 (1967년 영화)
밀월 (1989년 영화)
하리마토쿠사역
하리마토쿠사역(일본어: 播磨徳久駅)은 일본 효고현 사요군 사요정에 위치한 서일본 여객철도 기신 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
사요역 (효고현)
사요역(일본어: 佐用駅)은 일본 효고현 사요군 사요정에 위치한 서일본 여객철도 · 지즈 급행의 철도역이다. 서일본 여객철도 가 이 역을 관할하고 있으며, 기신 선의 소속역이지만, 지즈 급행의 지즈 선을 운행하고 있다. 섬식 승강장 2면 4선의 구조를 갖춘 지상역이다.
전경협 생애
전경협은 한양의 한 이교도 부모 밑에서 태어났다. 그녀가 어렸을 때 그녀의 아버지가 세상을 떠난 이래로, 그녀는 극심한 가난에 시달렸다. 그러던 중 안형광이라는 이름의 궁녀의 도움으로 그녀와 함께 살게 되었다. 몇 해가 지나서 전경협의 친오빠가 그녀를 결혼시키려 했지만, 궁녀 안형광은 그녀를 보내주지 않았는데, 그녀도 이미 궁녀 명부에 올라 있었기 때문이었다. 그녀는 박희순 루치아를 비롯한 천주교인 궁녀들의 영향을 받아 천주교인이 되었다. 박희순이 더 자유롭게 신앙생활을 영위하고자 출궁한 후에, 전경협도 꽤병을 부려 궁궐을 빠져나왔다. 그녀는 궁궐의 호사스러운 생활이 신앙생활을 방해한다고 여겼기 때문이었다. 그때부터 전경협은 박희순과 함께 살며 기도와 종교서적의 독서 그리고 선행에 전념했다. 그녀 주위 사람들이 그녀에게 감복했고, 그녀는 그들중 많은 사람들이 천주교로 개종하는데 일조했다. 그녀는 극도의 가난과 건강 악화에도 불구하고 불평 한번 없었다. 그녀는 그저 체포될 때를 기다리고 있을 뿐이었다.
전경협 생애
그녀가 체포되어 감옥으로 압송되고, 더 격심한 고문을 받았는데, 그녀가 궁녀였었기 때문이었다. 포장은 그녀를 심문했다. "어째서 너는 궁녀가 이교를 믿느냐?" "저의 종교는 이교가 아닙니다. 왜냐하면 저는 하느님을 천사와 사람 그리고 만물의 창조주로 믿기 때문입니다." 포장은 그녀가 천주교를 부정하도록 만들 수 없었으므로, 그녀를 형조로 이송했고 거기서 다시 심문이 이어졌다. "궁녀가 이교를 믿는 것은 대역죄이다. 너의 천주를 부정하고 천주교도들과 천주교 서적들이 숨겨져 있는 데가 어딘지 불어라." "제가 만 번을 죽는 한이 있어도 절대 그렇게 못합니다." 그녀는 격심하게 매질을 당해 그녀의 살가죽이 떨어져 나갔고, 그녀의 뼈 여러 곳이 부러졌으며, 엄청난 양의 피를 흘려 바닥이 흥건했지만, 결코 굴복하지 않았다. 천주교인이 아닌 사람들 까지도 그녀에게 감복하였다.
전경협 생애
전경협의 친오빠는 이교도였으며, 조정의 고위 관리였다. 그는 임금의 총애를 잃을까 두려워 그녀를 배교시키려 애썼다. 그러나 그녀는 오빠의 간청에도 뜻을 굽히지 않았다. 그러자 그녀의 오빠는 그녀를 죽이려 했다. 그는 독이 든 계란 과자를 감옥에 있는 그녀에게 보냈던 것이다. 수상스럽게 생각한 전경협은 과자를 비녀로 찔러 보았는데, 그 비녀의 색깔이 금세 변했으므로 그 과자를 먹지 않았다. 그래서 그녀의 오빠는 형리장을 매수하여 그녀를 몽둥이로 때려 죽이도록 시켰다. 하지만 형리장은 여러 차례 그녀를 때리되 죽이지는 않았다. 전경협의 조카 즉 오빠의 딸이 그녀의 상처가 하루만에 다 낫는 것이 정말 신기하다고 말했다. 전경협은 그녀의 오빠가 그녀가 감옥에 영원히 갖혀 있도록 요청했다고 들었다. 하지만, 그녀는 자신의 신앙을 위하여 참수되기를 기도했고, 마침내 그 바람이 이루어졌다.
전경협은 1839년 9월 26일에 서소문 바깥에서 여덟 명의 교우와 함께 그녀가 원한데로 참수로써 순교하였다. 그때 그녀의 나이는 53세였다.
전경협 시복 · 시성
전경협 아가타는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
고대 그리스 천문학
고대 그리스 천문학은 고대 그리스 시대에 그리스어로 쓰여진 천문학을 일컫는다. 그리스 천문학은 고대 그리스, 헬레니즘, 그리스-로마와 고대 후기 시대의 천문학을 포함한다. 알렉산더의 정복에 따라 그리스어가 헬레니즘 세계 전체에 걸쳐 학문의 언어로 자리 잡으면서 고대 그리스 천문학은 지리적으로 그리스 혹은 그리스 민족에 국한되지 않는다. 그리스와 로마 시대에 그리스 천문학자들과 비그리스 천문학자들의 연구는 대부분 무사이움(Musaeum)과 이집트의 알렉산드리아 도서관에서 이루어졌다.
그리스와 고대 그리스 시대의 천문학자들에 의한 천문학의 발전은 천문학의 역사에서 역사학자들에게 중요한 단계로 간주된다. 그리스 천문학은 처음부터 천체 현상에 대한 합리적이고 물리적인 설명을 추구하는 특징이 있었다. 많은 별과 소행성, 행성의 이름이 그리스 천문학에서 파생되었던 것처럼, 북반구의 별자리의 대부분은 그리스 천문학에서 파생되었다. 그리스 천문학은 이집트, 그리고 특히 바빌로니아의 천문학에서 특히 영향을 받았다. 마침내, 그리스 천문학은 인도, 아랍 이슬람권과 서유럽의 천문학에 영향을 미쳤다.
고대 그리스 천문학 고대 그리스 천문학
식별 가능한 별과 별자리에 대한 언급은 남아 있는 그리스 문헌 중에 가장 오래된 호메로스와 헤시오도스의 글에 나타난다. 일리아드와 오디세이에서, 호메로스는 다음과 같은 천체를 언급한다.
헤시오도스는 기원전 7세기 초에 그의 시(詩)적 달력 "노동과 나날"에 아크투루스를 추가하였다. 호메로스와 헤시오도스 둘 다 과학적인 업적을 남기지는 않았지만, 그들은 "바다와 강"으로 둘러 쌓인 평평한 지구라는 기초적인 우주론에 영감을 주었다. 어떤 별들은 뜨고 진다(그리스 사람들의 관점에서 바다 속으로 사라지는 별들). 그러나 다른 별들은 계속 볼 수 있다. 그 해의 특정 시간이 되면 어떤 별들은 일출이나 일몰 때 뜨기도 하고 지기도 한다.
고대 그리스 천문학 고대 그리스 천문학
BC 6~5세기, 우주에 대한 추측들은 소크라테스 이전의 철학에서 흔하였다. 아낙시만드로스(610 BC~546 BC)는 불의 고리에 둘러싸여 있고 우주의 중심에 고정된 원통형 지구 모형을 묘사하였다. 피타고라스 학파 필롤라오스(480 BC~405 BC)는 아직 관측되지 않은 중심의 화염을 도는 10개의 천체인, 별, 행성들, 지구, 대지구(반대쪽 지구)로 우주를 설명하였다. 이러한 언급들은 기원전 6세기부터 5세기까지의 그리스 사람들이 행성의 존재를 인식하고 있었으며, 우주의 구조에 대해 추측하였다는 것을 보여준다.
영어로 행성을 의미하는 'Planet'은 고대 천문학자들이 일정한 빛이 다른 별들과 관련된 하늘을 가로질러 이동하는 방법에 주목하여 그리스어로 "방랑자"를 의미하는 단어인 플라네테스(πλανήτης)에서 비롯된다. 수성, 금성, 화성, 목성, 토성의 다섯 행성은 육안으로 볼 수 있다. 때로는 태양과 달도 추가하여 총 7개가 된다. 행성들이 태양에 접근할 때 때때로 사라지기 때문에 5개 모두를 관측하려면 세심한 주의가 요구된다. 금성의 관측은 간단하지 않다. 초기 그리스인들은 아침의 금성을 '포스포로스'(Phosphorus)라 칭하고 저녁의 금성을 '헤스페로스'(Hesperus)라 칭하며 다른 천체라고 생각하였다. 나중에는 결국 두 대상을 하나의 행성으로 인식하게 되었다. 피타고라스가 이러한 인식에 믿음을 더해주었다.
고대 그리스 천문학 달력
많은 고대 달력들은 태양이나 달의 주기를 바탕으로 한다. 고대 그리스 달력은 이러한 주기들을 통합하였다. 두 주기에 기반한 태양력은 어렵다. 일부 그리스 천문학자들은 일식 주기에 따른 달력을 만드는 작업을 하였다.
고대 그리스 천문학 에우독소스 천문학
초기 그리스에서 천문학은 수학의 한 갈래였다. 천문학자들은 천체의 운동을 모방할 수 있는 기하학적 모형을 만들기 위해 노력하였다. 이러한 전통은 4개의 수리 학문(산술, 기하, 음악과 함께) 사이에 천문학을 배치한 피타고라스 학파에서 시작되었다. 4개의 학문을 구성하는 수에 대한 연구는 나중에 중세 대학의 교양과목의 4과(Quadrivium)로 불리게 되었다.
플라톤(427 BC~347 BC)이 창조적인 수학자는 아니었지만, 그는 "국가"에서 철학 교육에 대한 기초로써 4과를 포함시켰다. 그는 그리스 천문학의 체계를 개발하기 위해 젊은 수학자, 에우독소스(410 BC~347 BC)를 독려하였다. 현대 과학사학자 데이비드 린드버그는
"우리는 그들의 연구에서 (1)별에서 행성 문제로의 이동, (2)별과 행성들의 현상을 나타내기 위한 ‘두 구 모형(two-sphere model)’이라는 기하학적 모형의 개발, 행성의 관측을 설명하기 위해 고안된 이론을 관리하는 기준의 수립을 발견할 수 있다."라고 말하였다.