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마이클 패레스 생애
1988년 미국 버지니아주에서 태어나 이후 고등학교 졸업하고 바로 미육군에 입대 했다. 2007년 8월에 대한민국으로 파병하러 갔다. 한국육군군인들과 근무하면서 한국어를 열심히 배웠는데 2009년과 2010년 제9-10회 미8군 한국어웅변대회에서 2등을 두 번이나 했고 2011년 서울특별시 용산구에 있는 주한미군 기지에서 열린 미8군 한국어 웅변대회에 참가하여 "일본아 우기지마라! 독도는 한국땅이다!"라고 이야기로 우승을 거머쥐게 되었다. 2012년에 유튜버가 되었고 2013년에 다른 유튜브 계정을 만들었고 2014년에는 병장 제대한 상태다. 2015년부터 2020년까지 마이클은 한미연합군을 지원하러 한국에 다시 가고 한국어-영어 통변역사로 근무를 했는데 현재 유튜브 크리에이터 및 방송국 프리랜서이다. 유튜브 채널은 "미국아재"로 칭하고 있고 이후 가장 좋아하는 것은 한국의 역사와 연결된 동전이라고 한다.
마이클 패레스 화제
마이클 패레스는 주한미군 한국어 웅변대회에 출연했는데 독도는 한국 땅이라고 말했다.
대옥아전기
《대옥아전기》(중국어 간체자: 大玉儿传奇, 정체자: 大玉兒傳奇, 병음: Dàyùérchuánqí)는 2015년에 방영된 징톈, 징러, 녜위안 주연의 쓰촨 방송국의 텔레비전 드라마로 중국 청나라의 황제 순치제의 모후인 효장문황후의 일대기를 그린 작품이다.
Roll with It
〈Roll with It〉은 영국의 록 밴드 오아시스의 곡으로, 리드 기타리스트 노엘 갤러거가 작곡하였다. 1995년 8월 14일, 크리에이션 레코드를 통해 발매되었으며, 이 곡은 오아시스의 두 번째 스튜디오 음반 《(What's the Story) Morning Glory?》  (1995년)의 두 번째 싱글이다. 이 곡은 블러의 싱글 〈Country House〉와의 치열한 차트 경쟁 속에서 큰 주목을 받았으며, 이 경쟁은 "브릿팝 전쟁"으로 불렸다. 〈Roll with It〉은 영국 싱글 차트에서 2위를 기록하였다.
Roll with It 블러와의 대결
〈Roll with It〉은 블러의 소속 음반사인 푸드 레코드가 싱글 〈Country House〉의 원래 발매일을 앞당겨 차트에서 이를 이기기 위해 전략을 취하면서 큰 주목을 받았다. 이로 인해 훗날 "브릿팝 전쟁"으로 알려진 사건이 촉발되었다. 영국 언론은 이미 두 밴드 사이의 치열한 라이벌 관계를 보도하고 있었으며, 이 발매 충돌은 차트 1위를 둘러싼 전면적인 경쟁으로 여겨졌다. 이 미디어 현상은 양측 진영(특히 노엘과 리암 갤러거, 데이먼 알반, 알렉스 제임스)의 말다툼으로 인해 더욱 고조되었고, 이는 음악 산업을 넘어 두 밴드가 저녁 뉴스에 정기적으로 등장할 정도로 확대되었다. 특히 대중의 상상력을 자극한 것은 "노동자 계급" 오아시스와 "중산층" 블러의 대비였다. 결국 블러의 〈Country House〉는 274,000장을 판매하며 1위를 차지했고, 오아시스의 〈Roll with It〉은 216,000장을 판매하며 2위를 기록했다. 두 싱글은 각각 1위와 2위에 올랐다.
Roll with It 주제
이 노래는 너 자신이 되는 것의 중요성을 설파한다는 점에서 〈Supersonic〉과 같은 몇몇 다른 오아시스 노래들과 같다.
탄 스리 다토 하지 하산 유노스 스타디움
탄 스리 다토 하지 하산 유노스 스타디움(영어: Tan Sri Dato' Haji Hassan Yunos Stadium)은 말레이시아 조호르주 조호르바루에 위치한 다목적 경기장으로 조호르 다룰 탁짐의 홈 구장으로 사용되고 있다. 1964년에 개장하던 당시에는 15,000석을 수용할 수 있었지만 1991년에 경기장 규모가 확장되면서 수용 인원을 30,000석으로 늘렸다.
롤스로이스 팬텀 VIII
롤스로이스 팬텀 VIII는 롤스로이스 자동차에서 만들고 있는 고급 살룬이다. 롤스로이스 팬텀 시리즈의 8번째 모델이자 현재 생산되고 있는 모델이며, BMW에 인수된 이후로 2번째로 생산되는 모델이다.
역대 팬텀 최초로 가솔린 트윈터보가 장착되며, 760Li 및 고스트에 장착되는 N74 계열 중 실린더를 키운 N74B68 V12 6.75리터 휘발유 트윈터보 엔진과 ZF의 8단 자동변속기가 장착된다.
롤스로이스 팬텀 VIII 출시
2017년 7월 27일에 스트리밍으로 공개되었으며, 이틀 뒤에 롤스로이스가 개최한 런던 메이페어에 있는 보넘 경매소에서 열린 "The Great Eight Phantoms"라고 이름 붙인 이벤트에서 공개되었다.
2021년에는 일본인 구매자가 롤스로이스하고 에르메스랑 협업한 에르메스 버전 팬텀을 공개하였다.
무스타파 파샤 (이집트)
무스타파 파샤(생몰년도 미상)는 오스만 제국의 군인이다. 이집트-시리아 원정에 참전한 무스타파는 아부키르만에 상륙하여 프랑스군을 막으려 하지만 조아킴 뮈라에게 방어선을 뚫리고 포로로 잡히게 된다. 이 때 뮈라를 저격하지만 총알이 빗나간다. 그는 아부키르 전투에서 사망했다.
블라디미르 이스토민
블라디미르 이바노비치 이스토민(1810년 2월 9일 - 1855년 3월 7일은 러시아 제국의 군인이다.
윤단우
윤단우(10월 16일~)는 대한민국의 무용 칼럼니스트이다. 여러 권의 책을 쓴 저술가이기도 하다. 이화여자대학교에서는 영문학을, 대학원에서는 언론학을 전공했다.
국민위병국
국민위병국(National Guard Bureau; NGB)은 미국 국민위병을 관리하는 연방행정기관이다. 미국 의회가 1903년 민병법을 만들어서 육군부와 공군부의 공동산하기관으로 만들어졌다.
양재사
양재사(洋裁師, dressmaker)는 드레스, 블라우스, 이브닝가운 등 양장을 만드는 것을 업으로 하는 사람이다.
고교생 일기
《고교생 일기》는 1983년 3월 30일부터 1986년 10월 31일까지 방영된 한국방송공사 청소년 드라마이다.
AMD 파이어MV
AMD 파이어MV(AMD FireMV, 과거 명칭: ATI FireMV)는 로우엔드 라데온 그래픽 제품과 동일한 3차원 기능을 갖춘 멀티 디스플레이 2D 그래픽 카드로 마케팅된 그래픽 카드의 상표명이다. 매트록스 전문가용 그래픽 카드와 직접 경쟁한다. 파이어MV의 카드들은 하나의 컴퓨터에 여러 디스플레이의 장착을 요구하는 회사 환경을 목표로 한다. 파이어MV의 카드들은 듀얼 GPU, VHDCI 단자를 통한 4개 디스플레이 출력, 하나의 GPU, DMS-59 단자를 통한 2개 디스플레이 출력 옵션이 있다.
파이어MV 카드들은 PCI 및 PCI 익스프레스 인터페이스를 지원한다.
ATI가 주로 2D 카드로 광고하고 있지만, 파이어MV 2250 카드는 OpenGL 2.0을 지원하는데, 그 이유는 2005년 출시된 라데온 X1000 시리즈에서 볼 수 있는 RV516 GPU에 기반을 두기 때문이다.
파이어MV 2260은 워크스테이션 2D 그래픽스 시장에서 듀얼 디스플레이포트 출력을 지원하는 최초의 그래픽 카드이며 DirectX 10.1을 지원한다.
매니페스트 파일
매니페스트 파일(manifest file)은 컴퓨팅에서 집합의 일부 또는 논리정연한 단위인 파일들의 그룹을 위한 메타데이터를 포함하는 파일이다. 예를 들어, 컴퓨터 프로그램의 파일들은 이름, 버전 번호, 라이선스, 프로그램의 구성 파일들을 가질 수 있다.
이 용어는 화물 목록(ship manifest)이 선원 및 화물을 나열하는 화물 수송 절차로부터 가져온 것이다.
매니페스트 파일 패키지 매니페스트
리눅스 배포판은 소프트웨어 배포를 위해 패키지 관리자에 크게 의존한다. 이 스킴에서 패키지는 매니페스트 파일을 포함하는 압축 파일이다. 주 목적은 배포판에 포함된 파일들을 열거하는 것으로, 다양한 패키징 도구들에 의해 처리되거나 인간의 소비를 위해 사용된다. 매니페스트들은 추가적인 정보를 담고 있는 경우가 있는데, 이를테면 JAR(자바로 작성된 소프트웨어 배포 시 사용하는 패키지 포맷)의 경우 버전 번호, 그리고 실행을 위한 엔트리 포인트를 지정할 수 있다. 매니페스트는 개별 파일의 암호화 해시나 체크섬을 선택적으로 포함할 수 있다. 매니페스트 파일을 위한 암호화 서명을 만듦으로써 배포판 패키지의 모든 내용이 진실하고 무결한지를 확인할 수 있으며 파일 중 어떤 것이라도 변경하면 매니페스트 파일의 체크섬의 유효성에 부합하지 않게 된다.
매니페스트 파일 애플리케이션 및 어셈블리 매니페스트
마이크로소프트 윈도우에서, 윈도우 사이드 바이 사이드(WinSxS)에 의존하는 소프트웨어는 애플리케이션 매니페스트가 필요하며, 이 매니페스트는 실행 파일에 임베디드되거나 이와 수반되는 별도의 XML 파일에 포함되어 있는 XML 문서이다. 이름, 버전, 신뢰 정보, 실행에 필요한 권한, 다른 구성요소의 의존성이 내재되어 있다.
어셈블리 매니페스트는 애플리케이션 매니페스트와 매우 유사하지만 어셈블리로 알려진 구성 요소의 식별 정보를 기술하고 있다. 이 어셈블리들은 애플리케이션 매니페스트에서 참조된다.
애플리케이션 매니페스트의 예는 다음과 같다. 이 애플리케이션 매니페스트는 2개의 핵심 부분이 있다: 보안(security), 의존성(dependency). 보안 부분은 애플리케이션이 "asInvoker" 보안 수준을 요구함을 의미한다. 즉, 실행 시 어떠한 보안 수준에서도 동작이 가능하다. 의존성 부분은 응용 프로그램이 버전 번호 "9.0.21022.8"의 "Microsoft.VC90.CRT"라는 구성 요소가 필요함을 이야기한다.
매니페스트 파일 HTML5 캐시 매니페스트
HTML5의 캐시 매니페스트는 네트워크 연결이 없을 때 실행을 도와주는 웹 애플리케이션을 수반하는 플레인 텍스트이다. 캐싱 매커니즘은 이 파일을 읽고 로컬에서 콘텐츠를 사용할 수 있도록 보장한다. HTML5 캐시 매니페스트는 콘텐츠 타입이 "text/cache-manifest"로 설정된 상태에서 서비스된다.
캐시 매니페스트의 예는 다음과 같다:
ATI 원더 시리즈
ATi 원더 시리즈(ATi Wonder series)는 1980년대 말에 ATI 테크놀로지스에 의해 도입된, IBM PC 호환 컴퓨터를 위한 최초의 그래픽 애드온 제품들 가운데 일부를 말한다. 이 카드들은 당시 멀티 그래픽스 표준(및 모니터)을 하나의 카드에서 지원함으로써 최종 사용자에게 상당한 가치를 제공할 정도로 독특했다. VGA 원더 시리즈는 버스 마우스 포트를 추가로 포함하므로 일반적으로 전용 마이크로소프트 버스 마우스 어댑터의 설치가 필요했다.
VGA 원더 시리즈는 나중에 1990년 ATI 마하 시리즈의 카드로 병합되었다. ATI 그래픽스 울트라(VRAM)와 ATI 그래픽스 밴티지(DRAM) 카드들은 모두 마하8 8514 호환 코프로세서 칩 외에 독립적인 VGA 원더 ASIC의 기능을 갖추었다. 그래픽스 울트라의 이름은 나중에 VGA 원더 GT로 변경되었다. 1992년, 이후 제품 계열인 마하32는 VGA 원더 코어와 코프로세서를 하나의 IC로 통합하였다. 당시 VGA 워더 라인은 취소되었으며 비용이 덜 드는 DRAM 기반 버전의 마하32, 즉 "ATI 그래픽스 원더"(ATi Graphics Wonder)로 대체되었다.
에이셀 시리온
에이셀 시리온은 《실마릴리온》의 지명이다. 벨레리안드 북서쪽에 위치하여 보석전쟁 당시 격전지로 널리 알려졌다.
모르고스의 입장에서 놀도르 왕국을 파괴하기 위해 우선 군대가 통과해야 하는 관문이였으므로 대전쟁이 일어날 때마다 수많은 요정과 인간들이 모르고스에 맞서 이곳에서 싸웠고 전사했다. 분노의 전쟁 이전에 결국 함락되었다. 이후 벨레리안드에 잔존하는 악의 거처를 정화하기 위해 수몰된다.
차유나
차유나(1986년 3월 1일 ~ )는 대한민국의 현직 MBN 아나운서다.
젠+
젠+(Zen+)는 AMD의 젠의 후속 마이크로아키텍처의 코드명으로, 2018년 4월, 라이젠 2000 시리즈를 통해 첫 출시되었다. 다만, 이전 세대인 젠과는 달리 젠+를 기반으로 한 에픽 서버용 프로세서는 개발되지 않았다.
젠+ 기능
젠+는 글로벌파운드리의 12나노미터 제조 공정을 사용하며, 이는 젠에 사용된 14나노미터 공정의 최적화인데, 사소한 디자인 규칙 변경만 적용되었다. 이는 젠과 젠+ 간의 다이 크기는 유사함을 의미한다. 프로세서 최적화를 통해 젠+는 젠 제품들 대비 더 높은 클럭 속도와 더 낮은 전력 소비를 달성할 수 있었으나, 젠 마이크로아키텍처에 비해 사소한 리비전 차이만 있을 뿐이다. 마이크로아키텍처의 알려진 변경사항에는 부하에 대응한 개선된 클럭 속도 제어, 캐시 및 메모리 레이턴시 감소, 캐시 대역 증가, DDR4 SDRAM 메모리 지원 개선이 포함된다.
젠+ 기능
젠+는 또한 코어 이용률 및 CPU 온도에 따른 코어 당 클럭킹 기능 개선을 지원한다. 코어 이용률, 온도, 전력 알고리즘의 변화는 젠의 1세대 기술에서 발전한 Precision Boost 2 및 XFR2 (eXtended Frequency Range 2)로 광고된다. 젠의 경우 XFR은 최대 Precision Boost 클럭에서 추가적으로 50~200 MHz 클럭 속도 증가를 제공하였다.
젠+의 경우, XFR2는 더 이상 별도의 클럭 수정자로 나열되지 않는다. 대신 XFR 온도, 전력, 클럭 모니터링 및 로직은 클럭 및 전력 소비량을 기회주의적으로, 동적으로 조정하기 위해 Precision Boost 2 알고리즘에 반영된다.
궁극적으로, 젠+의 변경사항은 젠 대비 IPC 면에서 3%의 개선을 이루었다.
사이드 바이 사이드 어셈블리
사이드 바이 사이드 어셈블리(side-by-side assembly, SxS, WinSxS) 마이크로소프트 윈도우 기술은 마이크로소프트 윈도우에서 동적 링크 라이브러리(DLL) 사용 시 발생하는 문제(총체적으로 DLL 지옥)를 완화시키는 것을 시도하는, 윈도우 98, 윈도우 2000 이후 버전의 윈도우의 실행 파일을 위한 표준이다. 이러한 문제들은 충돌, DLL을 찾지 못하는 문제, DLL 중복 문제, 유효하지 않거나 존재하지 않는 등록 문제를 포함한다. 사이드 바이 사이드로, 윈도우는 여러 버전의 DLL을 윈도우 디렉터리의 WinSxS 하위 디렉터리에 저장하며 요청 시 이것들을 불러온다. 이를 통해 사이드 바이 사이드 매니페스트를 포함하는 애플리케이션의 경우 의존성 문제를 줄여준다.
비주얼 C++ 2005와 2008은 SxS에 모든 C 런타임 라이브러리들을 포함한다. 그러나 비주얼 C++ 2010에서 라이브러리들은 더 이상 이 기술을 사용하지 않는다. 그 대신 파일명에 DLL의 버전 번호를 포함시켜서 이제는 각기 다른 버전의 DLL이 기술적으로 완전히 각기 다른 DLL임을 의미하게 된다.
사이드 바이 사이드 어셈블리 매니페스트 포맷
애플리케이션 매니페스트는 내부적으로 XML로 표현된다. SxS 매니페스트에 연결된 URL은 "urn:schemas-microsoft-com:asm.v1"이다.
클릭원스 등의 기타 최근의 몇몇 마이크로소프트 기술들은 동일한 매니페스트 포맷을 갖추고 있다.
다음은 C 런타임 DLL에 의존하는 애플리케이션의 매니페스트의 예이다.
사이드 바이 사이드 어셈블리 WinSxS (윈도우 컴포넌트 스토어)
비스타 이후로 윈도우 운영 체제는 코어 구성 요소를 위해 WinSxS를 사용한다. winsxs 디렉터리에 속한 운영 체제 파일들은 윈도우 디렉터리 구조의 일반적인 위치로부터 하드 링크된다. winsxs의 하위 디렉터리의 파일은 여러 위치(예: System32 디렉터리와 애플리케이션 디렉터리)로부터 링크될 수 있다. 윈도우 탐색기는 이 파일들이 차지하는 디스크 공간을 두 번 카운트한다. 이는 fsutil 명령 줄 프로그램을 통해 증명할 수 있다. 링크 카운트를 보여주는 일부 서드 파티 탐색기 확장도 존재한다.
그러나 winsxs의 모든 파일이 이러한 방식으로 "실제" 운영 체제 파일로 투사되지는 않는다. 이를테면 일부 윈도우 업데이트 설치 후 업데이트에 의해 오래된 파일 버전은 winsxs에 그대로 유지되지만 "실제" 윈도우 디렉터리에 더 이상 연결되지는 않는다. 이로써 업데이트는 안전하게 제거할 수 있다.
힘라드
힘라드는 페아노르의 아들 켈레고름과 쿠루핀이 다스린 영역 중 한 곳이다. 대략적인 위치는 동벨레리안드에 속했고, 도르소니온과 힘링 사이에 있다.
페아노르 사후 놀도르와 신다르 간의 영토 분할로 페아노리안은 동벨레리안드에 머물렀고 남겨진 일곱 아들 사이에 서로의 영역을 나누면서 비교적 사이가 좋았던 켈레고름과 쿠루핀이 아글론 고개와 힘라드를 다스렸다.
앙그반드에서 벨레리안드 남부로 가기 위해 통과해야 하는 곳이기에 대전쟁 다고르 브라골라크로 모르고스의 군대에 의해 함락된다.
보성 불광사 목조관음보살좌상 및 복장유물
보성 불광사 목조 관음보살좌상 및 복장유물(寶城 佛光寺 木造 觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物)은 전라남도 보성군 보성읍 불광사에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제318호로 지정되었다.
보성 불광사 목조관음보살좌상 및 복장유물 지정 사유
조선후기(1667년경) 조상된 목조 관음상으로 조각 양식이 우수하다. 복장물 가운데 발원문에 따르면 강진 천개산 금선암에서 1667년(현종 8)에 아미타불, 대세지보살과 함께 경익(敬益) 등 장인에 의해 조성하였음을 알 수 있다. 조각이 뛰어나고 보존상태도 좋은 편이며 연대를 알 수 있어 중요하다.
완도 수향사 목조관음보살좌상
완도 수향사 목조관음보살좌상(莞島 修香寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 전라남도 완도군 고금면 수향사 요사체 내에 있는 조선시대의 불상이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제319호로 지정되었다.
완도 수향사 목조관음보살좌상 지정 사유
자비로써 중생을 구제하는 보살이 관음이다. 이 보살상은 원래 광주 장안사에 있었으나 사찰의 주지스님이 입적하고 폐사되자, 수향사로 옮겨 모시고 있다고 한다. 조선후기(18세기경) 조성된 목조 보살상으로, 세부 형식과 수준이 높고, 정제된 조각상으로 18세기 보살상을 살펴보는데 큰 도움이 된다.
Acquiesce
〈Acquiesce〉는 노엘 갤러거가 작곡한 영국의 록 밴드 오아시스의 곡이다. 이 곡은 원래 1995년 4월 24일 오아시스의 첫 번째 영국 싱글 1위 〈Some Might Say〉의 B-사이드로 등장했다. 이 곡의 인기는 1998년에 발매된 B-사이드 컴필레이션 음반 《The Masterplan》에 그 밴드의 팬들에 의해 공식 웹사이트에 포함되게 했다.
1998년, 이 노래는 미국에서 《The Masterplan》의 발표를 홍보하기 위해 라디오 싱글로 발표되었다. 이 곡은 라디오 방송으로 미국 모던 록 차트에서 24위에 올랐다.
〈Acquiesce〉는 또한 《Stop the Clocks》 EP의 리드 트랙 중 하나로 발매되었으며, 컴필레이션 음반 《Stop the Clocks》에도 수록되어 있다.
Acquiesce
〈Acquiesce〉의 구절은 리암 갤러거가 부른 것으로, 노엘이 부른 후렴(리암이 고음에 도달할 수 없었기 때문에)으로, 두 갤러거 형제를 리드 보컬로 내세운 첫 곡이다.
오아시스가 리드 보컬에서 두 형제를 내세울 곡은 2000년 발표한 음반 《Standing on the Shoulder of Giants》의 〈Put Yer Money Where Yer Mouth Is〉와 2005년 음반 《Don't Believe the Truth》의 〈Let There Be Love〉뿐이다.
Acquiesce 뮤직 비디오
이 싱글을 위한 뮤직 비디오가 두 개 있다.
첫 번째 비디오는 1997년 12월 14일, 맨체스터의 맨체스터 센트럴 컨벤션 콤플렉스 센터에서 열린 라이브 공연이었다. 이 영상의 보컬은 또 다른 공연으로 인해 압도되었다.
두 번째 비디오는 2006년 9월 12일, 런던 캠던의 일렉트릭 볼룸에서 촬영됐지만 밴드는 등장하지 않았다. 대신 일본의 매우 닮은 헌정 밴드가 오아시스의 역할을 맡았다. 1995년 R.E.M.의 〈Crush with Eyeliner〉 비디오에 소개된 아이디어를 반영해, 더 많은 영상이 일본에서 촬영된 것으로 이해되고 있다.
곡성 서산사 동종
곡성 서산사 동종(谷城 西山寺 銅鐘)은 대한민국 전라남도 곡성군 곡성읍 서산사에 있는 조선시대의 동종이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제320호로 지정되었다.
곡성 서산사 동종 개요
현재 서산사(西山寺) 관음전(觀音殿) 내에 봉안되어 있는 이 범종은 정상에는 쌍룡의 용뉴(龍鈕)가 있고, 반구형(半球形)의 천판(天板)을 쌍룡이 7개의 발로 딛고 있다. 천판(天板)과 종신(鐘身)의 경계에 융기된 1조(條)의 태선(太線)으로 천판과 종신을 구분하였다. 이 태선(太線) 바로 밑에는 상대(上帶) 대신하여 지름 3.2cm의 원좌(圓座)에 범자(梵字)를 새긴 원형범자문(圓形梵字文) 8개를 일정 간격으로 장식하였고, 종신 부분에는 4개의 유곽(乳廓, (세로 13.5cm × 가로 13.0cm)을 배치하였다. 종유(鍾乳)는 꽃받침 위에 자방이 돌출된 9개의 유두를 구비하고 있다. 유곽의 문양은 사격자문을 엇비켜 새긴 문양대(文樣帶)로 장식하였다. 유곽의 사이에는 합장한 형태의 보살입상(세로 18.5cm) 4구(軀)를 배치하였는데, 보살입상은 두광(頭光)과 보관(寶冠)을 갖추고 합장한 모습으로 선조(線彫)로 조식(彫飾)하였고 당좌(撞座)는 표현되지 않았다. 하대(下帶)에는 별도의 문양이나 조식은 없으며 다만 양주(陽鑄)된 조성기(造成記) 명문(銘文)이 있다. 명문의 내용은 다음과 같다.
곡성 서산사 동종 개요
擁正八年庚戌/ 四月日玉果/ 觀音寺 大隱庵/ 中鐘造成/ 施主秩/ 前將官安武/ 嘉善朴大鶴/ 通政大夫雪澄/ 通政大夫一行/ 許命生/ 許在云/ 色蘭
本菴秩
太虛堂 極初/ 敬信/ 堂頭 一行/ 掌務 好性/ 別座 覺心/ 書記 明哲/ 通善 / 化士 德訓/ 天印/ 太照 / 天俊
本寺
住持通政 桂根/ 萬淨/ 三綱 說草/ 及玄
위의 명문으로 보아 이 종은 옥과 관음사 대은암 중종으로 조성되었다. 태고사사법(太古寺寺法)에 '大隱庵 在全羅南道谷城郡五山面聖德山觀音寺山內 大本山松廣寺末寺”라 하여 대은암은 관음사 산내암자이며, 송광사 말사라 하였다. 이 종은 擁正八年庚戌四月은 1730년(영조 6) 4월에 조성하였다.
곡성 서산사 동종 개요
시주는 前將官 安武, 가선대부 朴大鶴, 通政大夫 雪澄, 通政大夫 一行, 許命生, 許在云, 色蘭 등이 하였다. 여기에 보이는 색난은 1698년 고흥 능가사 범종 주조 때에 시주자 명단에 보이며, 1711년 능가사 기와 조성 때에도 시주를 하였던 스님이다. 그리고 색난은 1680년 화순 영봉사 불상(현 광주 덕림사 소장), 1683년 능가사 능인전 불상(현 서울 지장암 소장), 1684년 강진 정수사 나한전 불상(현 강진 옥련사 소장), 1689년 목조아미타삼존불감(현 일본 고려미술관 소장), 1689년 목조지장삼존불감(한국불교미술박물관 소장), 1693년 구례 천은사 불상, 1694년 화순 쌍봉사 불상, 1700년 영암 축성암 나반존사상, 1701년 대흥사 응진전 불상, 1703년 화엄사 각황전 불상, 1709년 고흥 금탑사 목조보살좌상(현 고흥 송광암 소장) 등을 조각하였던 유명한 조각승이었다. 색난과 함께 불상을 조성하였던 조각승은 충옥, 초하, 득우, 일기, 모현, 도헌, 행탄, 추붕, 추평 등 많았으며, 그는 고흥 능가사 스님이었고 주로 전라도 지방에서 활동하였다.
당시 대은암의 큰 스님은 太虛堂 極初였으며, 화주는 德訓이었다. 本寺였던 관음사 주지는 통정대부 桂根이었다.
이 범종은 두 마리의 용으로 표현된 종뉴와 입상화문대가 보이지 않는 점, 유곽이 상대에 서 따로 떨어져 아래에 있는 점과 당좌가 표현되지 않은 점, 또한 종신에 합장한 보살입상이 장식되어 있고 범자문 등이 표현된 점, 종신에 명문을 새긴 것 등이 朝鮮時代 후기 범종의 전형적인 양식을 충실히 보여주고 있어 조선후기 범종 연구에 귀중한 자료가 될 것이다.
이 종의 크기는 총 높이 69.0cm, 종신높이 48.0cm, 입지름 43.7cm, 天板高 8.0cm, 천판지름 29.5cm, 용뉴높이 15.0cm이다.
곡성 연운당 고문서
곡성 연운당 고문서(谷城 漣雲堂 古文書)는 대한민국 전라남도 곡성군 석곡면에 있는 조선시대의 고문서이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제321호로 지정되었다.
곡성 연운당 고문서 개요
연운당은 전남 곡성군 석곡면 연반촌에 자리 잡은 선산 류씨 곡성입향 본가이고, 현재는 후손 유종표가 소장 고문서를 관리하며 살고 있다.
곡성 능파리로 들어온 선산유씨 입향조는 조선조 중기의 巨儒인 유희춘(1513-1577, 眉巖)의 증손자 柳益淸(1582-1660, 凌湖)인데, 그는 許穆과 교우하고 병자호란에는 창의하여 선비 정신을 드높였던 인물이다.
능파리에서 연반촌으로 이주한 인물은 유익청의 현손인 진사 柳復三(1729-?)이다. 유복삼은 유희춘의 학덕을 현창하는 일에 평생의 노력을 쏟았으며, 그 결과로 현재 연운당에는 그의 손때가 묻은 고문서가 약 140여건 정도 소장되어 있다.
유복삼은 유희춘의 문묘배향을 추진하고, 『眉巖集』과 「經筵日記」「眉巖日記」등의 간행에 앞장 선 인물이다.
곡성 연운당 고문서 개요
연운당 소장 고문서에는 敎旨, 試券, 乞科文, 上疏, 上書, 眉巖日記抄, 經筵日記抄, 傳記, 完議, 明文, 戶口單子, 準戶口, 所志, 山圖, 簡札 등 다양한 기록 자료가 포함되어 있다.
그중에서도 眉巖日記抄, 經筵日記抄, 全羅道五賢陞廡疏, 五先生祠宇請建疏, 達川忠義錄 등은 학술적 가치가 높은 자료들이다.
연운당 자료에는 古書도 다수 소장되어 있었는데 6․25사변으로 연운당이 소실될 때 모두 불타버렸고, 현재 유종표씨의 모친(평산신씨, 밀양손씨)이 고문서 상자를 들고 나와 다행히 소실을 면한 고문서 일부만 보고되어 있다.
해남 약수사 불교전적
해남 약수사 불교전적은 대한민국 전라남도 해남군 해남읍 약수사에 있는 조선시대의 불교 책이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제322호로 지정되었다.
해남 약수사 불교전적 개요
해남 약수사 불교전적(藥修寺 佛敎典籍)은 '대불정여래밀인수증료의보살만행수능엄경 권1~4(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷一~四)' 등 7책의 불교 전적이다. 조선시대 임진왜란 이전에 간행된 귀중 희귀본 불서로 서지학적으로나 불교사상사적 측면에서 귀중한 자료이다.
해남 미황사 대웅전 목조석가여래삼불좌상
해남 미황사 대웅전 목조석가여래삼불좌상(海南 美黃寺 大雄殿 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 전라남도 해남군 미황사에 있는 조선시대의 불상이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제323호로 지정되었다.
해남 미황사 대웅전 목조석가여래삼불좌상 지정 사유
조선후기 제작된 목조 삼존불(대웅전)로 17세기 중엽을 대표할만한 불상이고 보존상태도 양호하다.
해남 미황사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄
해남 미황사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(海南 美黃寺 冥府殿 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)은 대한민국 전라남도 해남군 미황사 명부전에 있는 조선시대의 불상이다. 2015년 8월 6일 전라남도의 유형문화재 제324호로 지정되었다.
해남 미황사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄 지정 사유
조선후기 제작된 지장보살상(본존)을 비롯해 시왕, 판관, 녹사 등 36구의 조각상(명부전 봉안)으로 지장보살상은 광배와 대좌를 갖추고 있는데 화려한 광배와 연화 대좌가 독특하다. 명부전 조각상은 17세기 중엽을 대표할만한 존상이고 보존상태도 양호하다.
보성 용연사 석조불상 및 복장유물
보성 용연사 석조불상 및 복장유물(寶城 龍淵寺 石造佛像 및 腹藏遺物)은 대한민국 전라남도 보성군 벌교읍 벌교리, 용연사에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2016년 7월 7일 전라남도의 유형문화재 제326호로 지정되었다.
보성 용연사 석조불상 및 복장유물 개요
보성 용연사의 대웅전에 봉안된 2구의 조선 후기 석조불상이다. 원래 순천 대흥사에서 1702년 과거칠불(過去七佛)과 오십삼불을 조성하였는데 과거칠불 가운데 제오구류손불(第五拘留孫佛)과 오십삼불 가운데 제사십육대혜력왕불(第四十六大慧力王佛) 등 2구가 용연사에 전한다. 복장유물 조상기를 통하여 원 봉안처, 불상명, 불상조성 동기, 조각장, 시주자 등을 모두 알 수 있어 불교 조각사 연구에 중요한 역사적, 학술적 가치가 있다.
장흥 묘덕사 묘법연화경 권1, 2
장흥 묘덕사 묘법연화경 권1,2는 대한민국 전라남도 장흥군 장흥읍 산삼리, 묘덕사에 있는 불경이다. 2016년 7월 7일 전라남도의 유형문화재 제327호로 지정되었다.
장흥 묘덕사 불정심관세음보살대다라니경
장흥 묘덕사 불정심관세음보살대다라니경(長興 妙德寺 佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經)은 대한민국 전라남도 장흥군 장흥읍 삼산리, 묘덕사에 있는 불경이다.
2016년 7월 7일 전라남도의 유형문화재 제328호로 지정되었다가, 2019년 3월 6일 대한민국의 보물 제2016호로 지정되었다.
장흥 묘덕사 불정심관세음보살대다라니경 개요
'불정심관세음보살대다리니경'은 관세음보살의 신비하고 영험한 힘을 빌려 이 경을 베끼거나 몸에 지니고, 독송(讀誦)하면 액운(厄運)을 없앨 수 있다는 다라니의 신통력을 설교한 밀교의 경전이다. 묘덕사 소장본은 권말의 발문과 시주질(施主秩) 내용을 바탕으로 1425년(세종 7) 장사감무(長沙監務) 윤희(尹希)와 석주(石柱) 등이 돌아가신 부모의 극락왕생을 기원하고 자신과 가족의 다복(多福)과 사후(死後) 정토에 태어날 것을 발원하여 판각한 경전임을 알 수 있다. 3권 1첩으로 구성된 수진본(袖珍本)으로 지금까지 알려지지 않은 판본이자 국보․보물 등으로 지정된 사례가 없으므로 희소성 측면에서 의의가 있다. 또한 조선 초기의 불교 신앙과 사회사, 목판인쇄문화를 살필 수 있는 경전이라는 점에서 보물로 지정하여 체계적으로 연구하고 보존관리할 가치가 있는 자료이다.
장흥 연곡서원 노봉선생문집목판
장흥 연곡서원 노봉선생문집목판(長興 淵谷書院 老峯先生文集木板)은 대한민국 전라남도 장흥군 장흥읍 원도리 연곡서원에 있는, 조선 숙종 때의 문신이자 학자인 노봉 민정중(1628∼1692)의 시문집을 새긴 책판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다.
장흥 연곡서원 노봉선생문집목판 개요
조선 숙종 때의 문신이자 학자인 노봉 민정중(1628∼1692)의 시문집을 새긴 목판이다. 정조 8년(1784)에 판을 새겼으며, 298매가 남아 있다.
민정중은 송시열의 문인으로, 효종 즉위년(1649)에 문과에 장원으로 급제하여 성균관전적, 예조좌랑, 홍문관수찬와 각 도의 암행어사의 벼슬을 지냈다. 그후 성균관대사성, 이조참판, 우의정, 좌의정 등을 지내고 1689년 기사환국으로 남인이 집권하자 노론의 여러 사람들과 함께 벼슬을 빼앗기고 벽동에 유배되어 그곳에서 죽었다. 그가 죽은 후 그의 위패가 여러 서원에 모셔졌으며, 시호는 ‘문충’이다.
없어진 목판이 몇 개 있으나 연대가 앞서고 보존상태가 양호하여 그 가치가 있다. 현재 전남 장흥의 연곡서원에 소장되어 있다.
해남 고산유고목판일괄
해남고산유고목판일괄(海南孤山遺稿木板一括)은 대한민국 전라남도 해남군 해남읍 연동리 윤고산 유물전시관에 있는, 조선 중기의 문신이자 시조 작가인 고산 윤선도(1587∼1671)의 시문집을 새긴 목판이다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.
해남 고산유고목판일괄 개요
조선 중기의 문신이자 시조 작가인 고산 윤선도(1587∼1671)의 시문집을 새긴 목판이다.『고산유고』의 목판 268매,『고산유사』의 목판 7매,『고산선생연보』30매 등이다.
윤선도는 8살되던 해에 큰아버지에게 입양되어 해남으로 내려가 살았다. 20세에 승보시에 1등으로 합격하여, 1616년 성균관유생으로서 집권세력을 비난하는 글을 올렸다가 함경도로 유배되었다. 벼슬을 버리고 내려온 후에는 조상이 물려준 엄청난 재산으로 정치와는 관계없이 보길도의 부용동과 새로 찾은 금쇄동에 여러 정자와 각을 지어놓고 풍류를 즐기며 살았다.
정조 20년(1796)과 19세기 말에 각각 새겨진 것으로, 빠진 목판이 없고 유고집 안에 한글가사가 실려있다. 현재 전라남도 해남에 있는 윤고산 유물전시관에 소장되어 있다.
진도 쌍계사 시왕전 목조지장보살상
진도 쌍계사 시왕전 목조지장보살상(珍島 雙溪寺 시王殿 木造地藏菩薩像)은 대한민국 전라남도 진도군 의신면 사천리 쌍계사 시왕전에 있는 조선시대의 지장보살상이다. 1999년 8월 5일 전라남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.
진도 쌍계사 시왕전 목조지장보살상 개요
전라남도 진도군 의신면 사천리 쌍계사 시왕전에 있는 지장보살상이다. 지장보살은 지옥에서 고통받는 중생의 구제를 위해 영원히 부처가 되지 않는 보살로, 민머리를 하고 머리에 두건을 쓰고 있는 것이 특징이다.
진도 쌍계사의 시왕전에는 주존인 지장보살좌상을 비롯하여 현재 33구의 목조각상이 있다. 시왕은 의자에 앉아 있으며 나머지 상들은 모두 입상으로 금칠이 되어있다. 대체로 보존상태가 양호하며 33구 중 4구는 후대에 복원된 것이다. 1993년 지장보살삼존상을 수리하던 중 도명존자상 속에서 조선 현종 7년(1666)에 만들었다는 기록이 발견되었다.
쌍계사 시왕전의 조각상들은 보존 상태가 양호하며 정확한 제작 연도를 알 수 있어 문화재적으로 가치가 높으며, 조각적 양식으로 보아서 17세기 중엽의 조각상을 대표할 만하다.
강진 백련사 원구형부도
강진 백련사 원구형부도(康津 白蓮寺 圓球形浮屠)는 대한민국 전라남도 강진군 도암면 만덕리 백련사에 있는 고려시대의 사리탑이다. 1999년 11월 20일 전라남도의 유형문화재 제223호로 지정되었다.
강진 백련사 원구형부도 개요
백련사 한켠에 자리하고 있는 사리탑으로, 사리의 주인공에 대해서는 알려지지 않고 있다.
탑은 네모난 기단(基壇)위로 공 모양을 한 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 특히 탑신의 맨 윗부분에 연꽃무늬를 둔 구슬띠를 새겨 놓아 시선을 모은다.
이 절내에서 연대가 가장 오래된 것으로, 양식적으로도 특이한 기법을 보이고 있는 고려시대의 작품이다.
부산울산권
부산울산권은 부산광역시를 중심으로 하는 대도시권이다. 대도시권 교통관리에 관한 특별법 시행령(대통령령)의 별표 1(대도시권의 범위(제2조관련))에 의하여 부산광역시, 울산광역시, 경상남도 양산시, 김해시, 창원시, 거제시, 밀양시, 경상북도 경주시로 규정되어 있다. 대한민국의 도시권의 영역을 보면 법적상 수도권 다음으로 2번째로 가장 큰 규모를 가지고 있다.
대구권
대구권은 대구광역시를 중심으로 하는 대도시권이다. 대도시권 교통관리에 관한 특별법 시행령(대통령령)의 별표 1(대도시권의 범위(제2조관련))에 의하여 대구광역시, 경상북도의 구미시, 영천시, 경산시, 청도군, 고령군, 성주군, 칠곡군, 의성군, 청송군, 경상남도의 창녕군으로 규정되어 있다.
아즈 주크루프
아즈 주크루프  (아랍어: الزخرف, "황금 장식품, 사치품")은 쿠란의 43번째 장이며, 이슬람의 중심 종교 텍스트이다. 89개의 구절(아야)을 포함하고 있다.
35절과 53절에서 언급된 황금 장식품을 따서 이름 붙여진 이 장은 무함마드 선지자가 메디나로 이주하기 전의 두 번째 메카 시대로 거슬러 올라간다. 놀데케 연대기에 따르면, 황금 장식품 장은 61번째로 계시된 장이다. 그러나 표준 이집트 연대기는 이 장을 63번째로 계시된 장으로 인정한다. 정확한 계시 순서에 관계없이, 이 장은 무함마드와 그의 추종자들이 쿠라이시족으로부터의 반대에 점점 더 시달렸던 두 번째 메카 시대에 계시되었음이 분명하다.
쿠란의 모든 장과 마찬가지로, 황금 장식품 장은 바스말라 또는 '자비로우시고 자애로우신 하나님의 이름으로'라는 표준 구절로 시작한다.
아즈 주크루프
황금 장식품 장은 신자들에게 하나님의 선함이 부와 물질적 힘 속에서 찾을 수 없다는 것을 상기시키는 장이다. 이 장은 선지자, 지도자, 가치 있는 인물들이 그들의 부로 특징지어져야 한다는 불신자들의 주장을 거부하고 그들로 하여금 유혹, 방종, 산만함을 피하도록 권장한다. 이 장은 "이 세상의 단순한 즐거움"에 굴복하는 불신자들에게 끔찍하고 고통스러운 내세의 심판을 경고하며(쿠란 43:17) 신자들에게는 부가 아닌 신앙과 하나님에 대한 사랑 속에서 기뻐하도록 격려한다. 이 장은 또한 천사들이 하나님의 딸이 아니라 그의 충실한 종이라는 사실을 반복적으로 언급한다(쿠란 43:19). 예수 그리스도가 하나님의 문자적인 아들이라는 가능성 또한 63-64절에서 거부된다.
아즈 주크루프 주요 내용
이 장은 계시에 대한 강력한 확증으로 시작한다. 2-4절은 성경이 “분명하고” “참으로 지고하고 권위 있다”는 것을 강조한다. 이 구절들은 계시의 진실성과 확실성에 대한 명백한 선언을 제시하며, 또한 이 장 전체에서 "쿠란"이라는 단어가 구체적으로 사용된 두 번 중 첫 번째를 포함한다. '쿠란'이라는 단어는 쿠란 전체에서 70번만 사용된다. 쿠란은 아랍어로 '암송하다'라는 뜻의 동명사이다. 이 장의 3절과 31절에 나오는 것처럼, 쿠란이 무함마드에게 암송된 하나님의 말씀인 구두 계시임을 확증한다. '책'(키타브)이라는 단어 대신 '쿠란'이라는 단어는 쿠란이 쓰여진 것이 아니라 암송되고 말해지는 구두의 성격을 드러낸다.
황금 장식품 장은 하나님에 대한 찬양과 높임으로 끝난다. “그분은 하늘에서도 하나님이시며 땅에서도 하나님이시니, 그분은 모든 것을 아시는 분, 모든 것을 아시는 분이시다”(84절). 이것은 또한 하나님을 “모든 것을 아시는 분, 모든 것을 아시는 분이시여”(9절)로 높인다는 점에서 이 장의 첫 번째 부분과 세 번째 부분 사이에 평행선을 만든다. 또한 하나님의 말씀과 지식을 궁극적인 진리로 칭찬한다.
아즈 주크루프 주요 내용
이 장은 신자들과 불신자들 사이의 논쟁으로 이어진다. 이러한 논쟁, 즉 “종교의 행동 규범을 따르지 않는 청중을 대상으로 하는 … 논쟁적인 발언”은 쿠란의 장의 구조에서 필수적인 요소이다. 5-19절에서는 신자들과 불신자들 사이의 논쟁이 벌어지며, 불신자들은 하나님께서 그들에게 관대하게 내려주신 계시와 선지자를 조롱한 것에 대해 책망받는다.
아즈 주크루프 주요 내용
내세, 죽은 자의 부활, 심판의 날은 쿠란 전체에서 매우 중요한 주제이며, 특히 초기 메카 시대의 장에서 기억에 남는 다루어짐을 받았다. 황금 장식품 장에서는 57절부터 89절까지 임박한 심판의 날을 선포한다. “이 쿠란은 때를 위한 지식이니, 그것을 의심하지 말고 나를 따르라. 이것이 올바른 길이다”(61절). 이 부분은 신자들을 위한 내세가 “황금 접시와 잔”(71절), 기쁨, 그리고 먹을 풍성한 열매가 있는 동산(73절)으로 가득할 것이라고 말한다. 이것은 신자들과 그들의 배우자가 “낙원에 들어갈 것” (70절)임을 확언한다. 반면에 불신자들은 “가혹한 날의 고통을 겪을 것”(65절)이다. 이 부분은 일신론의 예배에서 들리는 것처럼 교훈과 매우 유사한 구조를 가지고 있으며, 또한 때의 도래(43:63), 즉 심판의 날을 다룬다.
이 장 전체에서 다루어지는 또 다른 주요 주제는 천사들이 하나님의 종이며 하나님의 딸이 아니라는 역할이다. 15-19절은 천사들을 하나님의 종 이상으로 여기는 배은망덕한 불신자들에 대해 논한다. "메카의 이교도들은 천사들을 하나님의 딸로 여겼지만, 그들은 자신의 딸들을 경멸했다." 15-19절은 하나님과 천사들 사이의 어떠한 가족 관계도 거부한다.
천사들이 하나님의 종이라는 주제는 57-60절에서 다시 나타난다. 여기서 이 장은 다시 한번 천사들을 하나님의 딸로 숭배하고 기독교인들의 하나님의 아들이라고 믿었던 예수보다 그들을 우월하게 보는 이교도들을 거부한다. 천사들은 단지 하나님의 종일 뿐이며, 이 장은 신자들에게 도전하기 위해 다른 주장을 하는 불신자들을 비난한다.
아즈 주크루프 텍스트 관련 내용
60절은 “우리가 원했다면, 우리는 너희를 지상에서 서로를 잇는 천사로 만들 수도 있었을 것이다”라고 말한다. 이것은 천사들이 하나님의 단순한 종이며, 그분의 명령에 완전히 복종한다는 것을 다시 한번 확증하지만, 동시에 또 다른 중요한 주제인 창조주로서의 하나님을 상기시킨다. 이 구절은 하나님이 천사를 만들 능력이 있음을 시사한다. 하나님은 예수가 그러했던 것처럼, 어머니만 있고 아버지는 없는 인간 종을 창조할 능력이 있다. 이것은 예수가 하나님의 아들이 아니라 단 하나의 참된 하나님의 창조물이었음을 암시한다. 63-64절은 또한 예수를 논하며, 그가 하나님의 아들로서 부여받은 신성을 비난하고, 그가 하나님의 기적적인 말씀으로 태어난 특별한 종임을 강조한다. "예수가 분명한 표적과 함께 왔을 때 그는 말하였다. '나는 너희에게 지혜를 가져왔으며, 너희의 일부 차이점을 명확히 해주러 왔다. 하나님을 염두에 두고 나에게 복종하라: 하나님은 나의 주님이시며 너희의 주님이시다. 그분을 섬겨라: 이것이 올바른 길이다'"(63-64절).
아즈 주크루프 텍스트 관련 내용
이것은 쿠란이 "성경의 출처"(4절)로 식별되는 이 장의 시작 부분과 관련이 있다. 이것은 문자적으로 '성경의 어머니'로 번역될 수도 있다. 할림의 쿠란 번역에는 이 구절이 쿠란 13:39와 22절에서 언급된 '보존된 태블릿'을 가리킨다는 내용이 포함되어 있다. 이 미묘한 재해석은 쿠란이 '성경의 어머니'이며 따라서 모든 계시된 책들보다 우월하다는 것을 시사한다. 이것은 토라와 복음서보다 쿠란이 더 신뢰할 수 있고 더 많은 진실을 가지고 있으며, 쿠란이 그 이전에 온 모든 계시보다 존경받아야 함을 시사한다. 한 가지 해석은 이것이 계시의 진실성과 확실성에 대한 명백한 선언을 나타내며, 쿠란은 구두로만 신성하게 숭배될 것이 아니라, 태블릿에 기록되거나 쿠란 페이지에 쓰여진 대로 숭배되어야 함을 암시한다. 이 해석은 쿠란이 천상의 책이며 인간의 책이 아님을 시사한다. 그것이 쓰여진 방식은 하나님의 진정한 말씀으로 존경받아야 한다.
아즈 주크루프 텍스트 관련 내용
이 구절에 대한 또 다른 해석은 쿠란이 영원하고 불변하는 하나님의 말씀으로서 일상적인 영역을 넘어 존재하는 인간 역사에서 독특한 현상이라는 것이다. 이 해석을 통해 쿠란은 인간의 삶과 인류의 역사와 밀접하게 연결된 역사를 가진 지상의 책으로 간주된다. 그것은 “잘 보존된 태블릿에 [보존된] 영광스러운 쿠란” (21-22절)으로 간주되며 시간과 공간을 초월한다고 믿어진다.
초기 메카 시대의 많은 쿠란 장이 낙원에 도착했을 때 눈이 크고 아름다운 처녀들을 언급하는 반면, 43장은 "낙원에 들어가라, 너와 네 배우자들이여: 너희는 기쁨으로 가득할 것이다"(70절)라고 명시적으로 말한다. 43:70절의 포함은 이 장이 가족에 대한 강조가 존재했던 후기 메카 시대에 계시되었음을 시사한다. 이 장이 계시될 당시에는 메카의 이교도들을 개종시키려는 노력보다 하나님의 뜻을 숭배하는 것에 중심을 둔 법을 준수하는 공동체를 발전시키려는 노력이 더 중요했다.
아즈 주크루프 텍스트 관련 내용
신성한 이름 알라와 아르 라흐만('가장 자비로우신 분')은 이 장 전체에 걸쳐 8번 나타난다. 이러한 이름은 초기 계시에서는 나타나지 않았으며 두 번째 메카 시대에 도입되어 가장 두드러지게 사용되었다는 패턴이 보인다. 두 번째 메카 시대 이후 아르 라흐만은 후속적으로 제외되었고 알라라는 용어가 점차 더 자주 사용되었다. 이 패턴은 초기 계시에서 하나님이 무함마드의 주님(아랍어 랍)으로 언급되었기 때문에 나타난다. 무함마드가 공개적으로 설교하기 시작했을 때 알라와 아르 라흐만이라는 이름이 도입되었지만, 당시 많은 이교도들이 하나님뿐만 아니라 그분의 딸로 여겼던 세 여신과 같은 하위 신들을 믿었기 때문에(43:15-19) 두 이름 모두 문제가 있었다. 게다가 이 시기에 알라에 대한 믿음은 어떤 도덕적 요구도 동반하지 않았으며, 따라서 이교도들에게 알라가 유일한 하나님이며 그분의 명령에 복종해야 한다는 것을 설득하기 어려웠다.
또한 비문 증거에 따르면 팔미라와 예멘에는 하나님을 아르 라흐만으로 여기는 일신론자들이 있었지만 메카에서 그 이름이 알려졌다는 증거는 없다.
아즈 주크루프 성경 인용
이 장의 20-80절은 아브라함을 구원 역사의 서사를 통해 소개한다. 이 서사는 "당시 알려진 전통을 통해 현재 이용 가능한 알려진 이야기들과는 별개의 문학적 집합체로 분명히 이해되는 '책'의 메시지 발췌문"을 제시한다. 구원 역사의 서사는 독특한 언어적 스타일, 임박한 재앙에 대한 새로운 메시지, 그리고 성경 낭독을 중심으로 하는 일신교 예배 의식의 구조를 반영하는 독특한 구조로 명확하게 식별될 수 있다.
아즈 주크루프 성경 인용
이 구원 역사는 아브라함이 그의 아버지와 그의 백성이 숭배하는 방식을 거부하고 하나님의 진리를 받아들인 것으로 소개한다. 하나님의 메시지를 거부한 자들은 “황금 장식품… 이 세상의 단순한 즐거움”(43:35)에 사로잡혔다. 서사의 불신자들은 “이 쿠란이 왜 두 도시 중 어느 하나에 있는 강력한 [부유한] 남자에게 내려지지 않았는가?”(43:31)라고 질문한다. 이 장은 하나님이 물질적 부를 가진 자들이 아닌, 그분께서 직접 가르치시고 믿었던 자들에게 메시지를 전달하는 것을 선호하셨다고 계속해서 확언한다. 만약 부와 권력이 진정한 가치이고 참된 보상이었다면, 하나님은 그것들을 불신자들과 위선자들에게 부여하지 않으셨을 것이다. 이 구원 역사의 서사는 또한 하나님이 “다음 생”(43:35)에서 신자들과 불신자들에게 남겨두신 보상과 처벌에 대해 말하며, 내세 또는 심판의 날을 언급한다.
또 다른 구원 역사는 46-80행에서 시작된다. 이 행들은 모세를 “황금 팔찌”(43:53)를 가지지 않고 검증 가능한 권력이 없는 하나님의 사자이자 종으로 소개하며, 파라오와 이집트 왕국에 하나님의 올바른 길을 깨닫게 하려고 시도한다. 백성과 파라오는 가난하고 무력한 모세에게 설득되지 않았고, 그들이 하나님을 거부했기 때문에 처벌받고 익사했으며, 따르는 불신자들을 위한 교훈이 되었다. 이 구원 역사는 세속적인 이득이 의롭거나 불의한 삶의 증거가 아니며, 부는 유익하기보다는 종종 눈을 멀게 하고 해롭다는 것을 보여준다. 이 이야기는 이러한 부가 심판의 날에 궁극적으로 질문받게 될 시험으로서 인류에게 부여된다는 것을 시사한다. 이것은 일신론의 예배에서 듣는 교훈과 매우 유사한 구조를 가지고 있으며, 또한 때의 도래(43:63), 즉 심판의 날을 다룬다.
아드 두칸
아드 두칸은 꾸란의 44번째 장이다.
37절은 투바 사람들을 언급하는데, 해석자들은 이것이 스바 사람들을 가리킨다고 설명한다.
믿어진 계시(asbāb al-nuzūl)의 시기와 맥락적 배경과 관련하여, 이는 더 이른 "메카의 수라"이다. 즉, 나중에 메디나가 아니라 메카에서 계시된 것으로 믿어진다는 의미이다.
알자티야
알 자티야는 꾸란의 45번째 장이다.
무함마드의 예언자의 메카 단계 동안 이슬람 전통에 따라 계시된 것으로 믿어지는 메카의 장이다. 이것은 무카타앗 하밈(Muqattaʿat Hāʼ Mīm)으로 시작하는 코란의 일곱 장 중 하나이다. 그것은 인류가 숙고할 수 있는 "신의 징조"에 대한 논의를 담고 있으며, 징조에도 불구하고 신을 부인하는 사람들에 대한 처벌을 설명한다. 또한 샤리아를 언급하는 유일한 꾸란 구절이 포함되어 있는데, 샤리아는 나중에 무슬림이 이슬람 율법을 언급하기 위해 사용하는 용어이다.
박초현
박초현(朴招炫, 1984년 10월 8일 ~ )은 대한민국의 영화 배우이자 레이싱 모델이다.
알아흐카프
알 아프까프는 꾸란의 46번째 장이다.
이것은 무카타앗(Muqattaʿat) 문자 하밈(Hā' Mīm)으로 시작하는 일곱 번째이자 마지막 장이다. 믿어진 계시(asbāb al-nuzūl)의 시기와 맥락적 배경에 관해서는 10절과 아마도 무슬림이 메디나에서 계시되었다고 믿는 몇 가지 다른 장을 제외하고는 후기 메카 장 중 하나이다.
이 장은 다양한 주제를 다룬다. 꾸란을 거부하는 사람들에 대해 경고하고 믿는 사람들을 안심시킨다. 그것은 무슬림들에게 부모에게 덕을 베풀도록 지시한다. 그것은 예언자 후드(Hud)와 그의 백성에게 닥친 형벌에 대해 말하고 있으며 무함마드에게 그의 이슬람 메시지를 전달하는 데 인내심을 갖도록 조언한다.
아이의 임신과 젖 떼기에 대해 말하는 15절의 구절은 일부 이슬람 법학자들이 이슬람법에서 태아 생존의 최소 임계값을 약 25주로 결정하는 근거가 되었다. 이 장의 이름은 후드가 "사구에서"(bī al-Ahqaf) 그의 백성에게 경고했다고 전해지는 21절에서 유래했다.
로렌스 프리먼 신부
로렌스 프리먼 신부(1951년 7월 17일 ~ )는 가톨릭의 사제이고, 성 베네딕도회 올리베따노 연합회에 속한 베네딕도회 수도자이다. 현재 이탈리아의 필라스트렐로의 성 마리아 수도원에 속해 있다.
로렌스 프리먼 신부 생애
1951년 영국에서 태어난 그는 베네딕도회 교육을 받았고, 옥스포드 뉴 칼리지 (New College, Oxford)에서 영문학을 전공하였다. 수도원에 입회하기 전에 은행 및 저널리즘 분야에서 일했고, 유엔에서도 일했다.
1975년 프리먼은 런던의 일링 수도원(Ealing Abbey)의 존 메인 신부가 운영하던 공동체에 합류하게 되는데, 이 첫번째 실험적인 평신도 공동체는 관상기도 수행을 통하여 그리스도교 명상과 베네딕도회 수도생활을 실천해 가기 위하여 만들어진 것이었다. 여기에서 런던의 그리스도교 명상 센터가 설립되었다.
1977년 몬트리올 대주교의 초청으로 그는 메인 신부와 함께 캐나다에 가서 그리스도교 명상 수행과 가르침에 전념하는 베네딕토회 수도자와 평신도들로 구성된 공동체를 설립하였다.  프리먼은 몬트리올 대학교(Université de Montréal)와 맥길 대학교(McGill University)에서 신학을 공부하였다. 그는 1979년에 수도원에서 장엄 종신서원을 하였고, 1980년에 사제로 서품되었다.