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아시카가 다다후유 생애
당시 규슈에는 남조로부터 정서장군(征西将軍)으로 임명된 왕자 가네요시 친왕(懐良親王)을 끼고 있는 남조측 무장 기쿠치씨(菊池氏)나 쇼군 아시카가 씨(무로마치 막부)의 규슈 단다이(九州探題)로 파견되어 하카타(博多)를 본거지로 삼고 있던 잇시키 노리우지(一色範氏, 도유道猷)、가마쿠라 시대 이래의 전통적인 규슈의 토호인 다자이후(大宰府)의 쇼니 요리히사(少弐頼尚) 등의 세력이 정립하고 있었는데, 다다후유는 다카우지로부터 다다후유의 토벌 명령을 받은 잇시키 씨 등과 싸우면서 가네요시 친왕의 정서부와 협력노선을 취해 다자이후 공략을 노렸다. 쇼니 요리히사는 처음에는 잇시키 씨와 협력해 다다후유와 싸웠으나, 다다후유의 세력이 광대해지자 잇시키 씨에 대한 대항심으로 쇼헤이 5년/간노(観応) 원년(1350년) 9월에 다다후유편으로 돌아선다(《태평기》 등 일설에 따르면 요리히사가 다다후유를 사위로 맞았다고도 한다). 쇼니 씨의 가세로 세력을 더욱 확대한 다다후유 등은 잇시키 씨를 하카타에서 구축했다. 또한 다다후유는 간노로 개원된 뒤에도 약 1년 4개월 동안 예전의 연호인 조와를 그대로 사용한다.
아시카가 다다후유 생애
애초에 아시카가 다다후유로써는 자신의 세력이 거의 없다시피 한 규슈에서 재지 무사 세력을 독자적으로 확보할 필요성이 절실했고, 이러한 목적을 위해서 다다후유는 남조를 지지하면서도 자신의 양아버지(이자 숙부) 다다요시는 물론 자신과의 사이가 소원했던 친아버지 타카우지의 이름까지 빌려야 했다. 아시카가 다다후유가 규슈로 도망친 시점에서 다급히 군사력을 모으고자 재지 무사들에게 발급한 문서에서는 다다후유 자신이 규슈로 내려온 것이 어디까지나 '교토' 또는 '두 분 윗전'(兩殿, 아시카가 다카우지와 아시카가 다다요시)의 뜻임을 강조하고 있다. 한국 학계에서는 규슈에서 남조를 지지하면서도 동시에 북조에도 한쪽 다리를 걸치고 있는 상태였던 아시카가 다다후유의 등장과 간노의 소란이라는 무로마치 막부의 파벌 싸움이 규슈 현지에서 기존의 남조를 지지하던 정서부 지지파와 북조를 지지하는 (잇시키 등의) 규슈 단다이 지지파에 아시카가 다다후유 지지파까지 끼어든 삼파전 양상을 띠게 되면서 기존의 남조와 북조를 각각 지지하던 규슈 내의 두 파벌 모두에 내부 혼란을 일으켰고, 급기야는 일부 무사와 백성들이 군량미 보충 등의 목적으로 현지를 이탈해 외부로 시선을 돌리게 하는 원인을 제공한 결과가 14세기 한반도의 고려나 원-명 교체기 중국 남해안에 출몰하던 왜구로 나타났다는 주장이 제기되어 있다.
아시카가 다다후유 생애
타카우지는 다다후유 일당의 세력이 규슈 전 지역으로 퍼져나가는 것을 보고 다다후유에 대한 토벌 명령을 내렸으나 이는 받아들여지지 않았고, 《원태력》(園太暦) 조와 5년(1349년) 12월 6일 기사에는 교토에서 다다후유가 규슈에서 세력을 확장하면서 자신의 양아버지를 내쫓은 원흉 고노 모로나오 등을 벌하고자 상경한다는 소문이 나돌았다고 한다. 타카우지는 다다후유와 쇼니 씨와의 동조를 받아、막부에서는 타카우지 자신이 규슈로 출병하기로 했다. 쇼군 타카우지는 주고쿠 지방의 유력 고쿠진들에게 동원 명령을 내리고, 이를 알게 된 다다후유도 타카우지의 규슈 진공을 저지하고자 맞불을 놓듯 주고쿠 지방에 동원명령을 내린다. 이때 다다후유는 시코쿠(四国)에도 동원령을 내렸고 현지 영주들의 영지에 대한 소유권 인정이나 은상(恩賞) 급여 등도 자신의 이름으로 행했다. 6월 21일 타카우지는 선봉으로써 고노 모로나오의 동생인 고노 모로야스(高師泰)를 보냈으나, 다다후유측의 모모이 요시사토(桃井義郷)가 이와미(石見)로 내려와 타카우지군의 진군을 방해하였다. 모로야스가 이끌던 타카우지 군세는 이와미의 산가쿠 성(三角城) 전투에서 패하고 이즈모로 달아났다. 게다가 그 와중에 다다요시 또한 교토를 탈출해 야마토(大和)로 가서 자신을 지지하는 세력들을 모아 남조에 귀순해 형 타카우지에 맞섰다.
아시카가 다다후유 생애
이때 타카우지는 효고(兵庫)에서 비젠(備前)의 미와(三石)、후쿠오카(福岡)로 와서 머무르고 있었고, 다다요시가 남조에 귀순해 자신에 맞서는 군사를 일으키고 세력을 모으고 있다는 소식에 규슈로 가는 것을 중지하고 후쿠오카에서 곧바로 교토로 돌아가기로 했는데, 그 사이에 교토 유수를 맡고 있던 요시아키라가 다다요시에게 쫓겨났다. 타카우지는 모로나오나 요시아키라와 함께 교토 탈환을 노렸으나, 다다요시군과의 전투에서 패하고 단바(丹波) ・ 하리마로 물러나야만 했다. 쇼헤이 6년/간노 2년(1351년) 2월、타카우지는 다다요시와 화의를 맺었으나, 고노 모로나오・모로야스 형제는 다다요시측에게 살해당한다. 이로써 다다요시는 정계에 복귀했고 다다후유는 다다요시의 요구에 응해 타카우지로부터 3월에 규슈 단다이(九州探題)로 임명되었다. 이 임명으로 해서 일시적으로나마 다다후유의 입장이 완전히 앞서게 되었다. 이 일로 6월 10일부터 다다후유는 조와 대신 간노 연호를 사용한다.
아시카가 다다후유 생애
그러나 타카우지와 다다요시 사이에 다시 불화가 생겨나고 같은 해에 타카우지가 남조와 일시 강화를 맺었으며(쇼헤이 일통正平一統) 이때 타카우지는 남조의 고무라카미 천황(後村上天皇)으로부터 다다요시 토벌령을 받아낸다. 다다후유에 대해서도 다시금 토벌령이 내려졌고, 잇시키 씨도 정서부와 협력해 세력을 회복했다. 쇼헤이 7년/분나(文和) 원년(1352년)、가마쿠라에서 다다요시는 타카우지에게 항복했고, 도쇼지에 유폐되어 2월 26일에 급서한다(타카우지에 의한 암살설도 존재하고 있다). 쇼헤이 일통은 파탄났고, 규슈에 있던 다다후유는 고립되었다.
아시카가 다다후유 생애
다다후유는 이전부터 일관되게 이와미에 대한 음해 공작을 폈고, 규슈에서 다다후유가 실각한 뒤에도 이와미에서는 다다후유를 지지하는 무리들이 일정한 위세를 유지하고 있었다. 이런 사정 아래 다다후유는 주고쿠 지방으로 피신해 나가토 국의 도요타 성(豊田城)에 근거한다. 다다후유는 시기가 확실하지 않은 어느 때에 남조에 귀순, 옛 다다요시 세력과 반 다카우지 세력으로써 남조측과도 접근하던 시바 타카츠네(斯波高経), 모모이 다다쓰네(桃井直常), 야마나 토키우지(山名時氏), 오우치 히로요(大内弘世) 등의 후원을 받아 쇼헤이 9년/분나 3년(1354년) 5월에 이들 반 다카우지 세력의 군세를 이끌고 교토로 진격해 올라왔다.
이듬해 쇼헤이 10년/분나 4년(1355년)에 남조와 협력해 교토에서 다카우지를 내쫓아 남조측은 일시적으로 교토를 수복하였다. 그로부터 한 달 정도 지나서 야마나 씨의 군세와 함께 요시아키라・아카마쓰(赤松)・교고쿠(京極)의 군세와 고나이(神南)에서 격전을 벌였으나, 이 싸움에서 다다후유측의 주력인 야마나 세력이 사사키 도요, 아카마쓰 엔신이 지휘하는 요시아키라 군세에 무너지고 다다후유측은 철저히 격파되었다. 나아가 교토 도지(東寺)를 통해 중도(衆徒)들과 협조를 유지하던 산문(山門)에 주둔하며 타카우지와 교토에서 전투를 벌였지만 이번에도 요시아키라의 분전으로 서서히 궁지에 몰렸고, 최종적으로 쇼군 타카우지가 이끄는 군이 도지로 들이치면서 격파당한다. 타카우지측에 본진이 공격당하자 다다후유측은 3월 13일에 교토를 떠나 이와시미즈 하치만구(岩清水八幡宮)로 물러나야 했다.
이 사이의 다다후유의 행동에 대해서는 『겐무삼년이래기』(建武三年以来記)에는 도지 쪽에서 전투가 없었다는 기술이 있고, 《태평기》에는 도키(土岐) 군세의 기쿄 잇큐(桔梗一揆)의 공격을 받은 다다후유측의 무장 아카마쓰 우지노리(赤松氏範)가 포위되었을 때도 다다후유는 후방에서 지휘봉을 잡고 자신이 출진하지는 않았다는 일화가 실려 있어, 다다후유가 진두지휘한 적은 없었던 것으로 보인다.
《태평기》에는 또 이때 이와시미즈 하치만구에서 다다후유가 하치만 대보살에게 공물을 바치고 신탁을 빌었지만, 하치만 대보살의 신탁을 전하는 무녀는 "제 아비에게 활을 겨누어 치려 드는 패역한 자식의 공물은 받을 수 없다"는 신탁만을 전했고, 이에 다다후유를 따랐던 무장들은 실기하여 흩어져 버렸다는 이야기를 전하고 있다. 한편 타카우지는 도지로 진입한 뒤 참수된 수급들을 자신이 일일이 검사해서 다다후유가 끼어 있는지를 확인했을 정도로, 다다후유에 대한 경계심을 드러냈다고 한다.
이후 다다후유는 사이고쿠에서 이후 20년 이상을 칩거하다시피 했고, 쇼군 타카우지도 이러한 일련의 전투 와중에 입은 화살 맞은 상처가 원인이 되어 4년 뒤인 쇼헤이 13년/엔분 3년(1358년)에 사망하였다.
쇼헤이 13년/엔분(延文) 3년(1358년) 타카우지가 서거하고, 남조 세력도 막부의 거듭되는 공세 앞에 힘을 잃어갔으며 쇼헤이 18년/조지(貞治) 2년(1363년)에는 오우치 히로요、야마나 토키우지 등도 막부에 항복해 다다후유 세력은 와해되었다. 간노의 소란을 계기로 시작된 타카우지 ・ 다다요시-다다후유 양대 파벌에 의한 무로마치 막부의 내분극은 막을 내렸다. 쇼헤이 21년/조지 6년(1366년)의 서장을 끝으로 다다후유의 공식적인 활동은 역사 기록에서 사라진다.
일설에는 요시아키라의 사후 뒤를 이어 3대 쇼군이 된 조카 아시카가 요시미쓰(足利義満)와 화해하고 요시미쓰로부터 이와미 땅에 은거해 사는 것을 허락받았다고 알려졌다. 요시미쓰가 다다후유의 신병을 보호하고 있었다고도 여겨진다. 다다후유는 아버지 타카우지나 이복동생인 요시아키라보다 오래 살았고, 요시미쓰의 치세 중반기까지 생존해 있었던 것으로 보이지만 그 시기의 그에 대해 적은 문서는 존재하지 않고, 아시카가 다다후유가 어떠한 만년을 보내고 있었는지도 알 길이 없다.
다다후유가 사망한 해는 《군서유종》(群書類従)에 실린 《아시카가 계도》(足利系図)나 《남산순수록》(南山巡狩録)은 엔추 4년/지토쿠(至徳) 4년 7월 2일(1387년 8월 16일)로 되어 있고, 강목체 사서인 《사료종람》(史料綜覧)권7에는 "북조(北朝)의 궁내대보(宮内大輔) 종4위하 아시카가 다다후유가 졸하였다"(北朝宮内大輔従四位下足利直冬卒ス)라는 강(綱)을 이 설에 따라 기재하고 있다. 《국사실록》(国史実録)이나 《가마쿠라 대일기》(鎌倉大日記) 등에서는 겐추(元中) 5년/가케이(嘉慶) 2년 7월 3일(1388년 8월 5일)에 이와미에서 사망하였다고, 《계도찬요》(系図纂要)에 실린 「아시카가 쇼군가 계도(足利将軍家系図)」나 《역대진서요략》(歴代鎮西要略) 등에는 오에이(応永) 7년 3월 11일(1400년 4월 5일)에 이와미에서 서거하였다고 적고 있다.
다다후유의 사망을 언급한 기록에서 공통으로 언급되는 점은 다다후유가 사망했을 때 나이가 일흔네 살이었다는 것이다. 엔추 4년(1387년)이나 5년(1388년)의 경우는 다다후유가 태어났을 때 타카우지가 10세나 11세 때였다는 이야기가 되는 데다 다다후유의 막내아들로써 승려로 출가하는 호잔 켄친(宝山乾珍)이 오에이 원년(1394년)에 태어났으므로 이는 앞뒤가 전혀 맞지 않아 사실로 인정되지 않는다. 오에이 7년에 사망하였다고 하면 태어난 해는 가랴쿠 2년인데 요시아키라보다 연상이고 켄친도 다다후유의 나이 예순여덟에 낳은 늦둥이 아들이라고 보아 앞뒤가 맞기 때문에, 이 몰년이 가장 유력하게 받아들여지고 있다.
아시카가 다다후유 가족
다다후유는 다섯 아들을 두었다고 하며, 그 가운데 적자는 후유우지(冬氏)로 알려졌다. 후유우지 이외의 아들은 출가해 승려가 되었다고 하며, 막내인 호잔 켄친(宝山乾珍)은 젯카이 츄신(絶海中津)의 제자로 교토 상국사(相國寺) 녹원원의 탑주가 되었지만 가키쓰(嘉吉) 원년(1441년)에 발발한 가키쓰의 난 이후 사망한다. 승적에 들어간 아들 중 한 사람은 다다후유가 발원해 지었다고 전하는 승강사의 주지였으며, 저명한 인물로 에도 시대 후기부터 메이지 시대에 걸쳐 활약했던 아시카가 기잔(足利義山) 등이 있다.
후유우지는 주고쿠 무위(中国武衛) 또는 젠푸쿠지도노(善福寺殿)라 불렸는데, 후유우지가 거주한 곳은 아버지 다다후유의 세력이 있던 빗추(備中) 이하라 장(井原荘) 부근으로 이 땅은 일본의 임제종(臨済宗) 사찰인 젠푸쿠지(善福寺)가 세워졌던 곳이었기에 그렇게 불린 것으로 추정되고 있다.
아시카가 다다후유 가족
후유우지의 아들로 가키쓰의 난(嘉吉の乱)에서 아카마쓰 미쓰스케(赤松満祐)에게 대장으로 옹립되었던 아시카가 요시타카(足利義尊)나 그 동생으로 빗추에서 하리마로 들어가려다 실패하고 호소카와 우지히사(細川氏久, 가쓰히사의 아버지)에게 죽임을 당한 아시카가 요시마사(足利義将)가 있다. 요시타카는 막부군의 아카마츠 정벌에서 미쓰스케가 자해하자 달아났다가 이듬해 3월 교토에서 하타케야마 모치쿠니(畠山持国)에게 살해되었다. 요시타카가 오에이 20년(1413년)에 태어났기에 그 아버지인 후유우지도 오에이 연간 중기까지는 생존해 있었던 것으로 추정되고 있다.
이밖에 다다후유에게 다른 자손이 있었는지는 알 수 없으며, 가키쓰의 난 이후로 아시카가 다다후유의 자손임을 자처하는 이들은 더는 나타나지 않았다.
조정서원
조정서원은 대한민국 충청남도 논산시 가야곡면에 있는 문화재이다. 1996년 12월 30일 논산시의 향토문화유산 제23호로 지정되었다.
조정서원 개요
조정서원은 익안대군 방의의 증손자 이현동(李賢童)을 추모하기 위해 노성, 연산, 은진향교 유림들의 발의로 건립 운영되어 왔다.
백일헌 영당
백일헌영당은 대한민국 충청남도 논산시 상월면에 있는 문화재이다. 1996년 12월 30일 논산시의 향토문화유산 제26호로 지정되었다.
백일헌 영당 개요
백일헌 영당은 조선시대 무관 이삼(李森)장군의 영정을 모신 영당이다
김희선생 묘소
김희선생 묘소는 대한민국 충청남도 논산시 연산면에 있는 문화재이다. 1996년 12월 30일 논산시의 향토문화유산 제28호로 지정되었다.
김희선생 묘소 개요
김희선생은 조선 정조 때의 재상으로, 자는 선지(善之), 호는 근와(芹窩), 시호는 효간(孝簡), 본관은 광산이다.대제학 김익희의 5대손이다.
금곡리 전통한옥
금곡리 전통한옥은 대한민국 충청남도 논산시 연무읍에 있는 문화재이다. 1998년 9월 11일 논산시의 향토문화유산 제29호로 지정되었다.
금곡리 전통한옥 개요
1933년 박용래씨가 건립한 이후 현재까지 거주용 주택으로 사용하고 있는 건물로 연무읍 금곡리에 있다. 안채 건물은 정면 8칸으로 1칸의 퇴를 두고 있고, 옆면은 2칸 겹집으로 앞뒤에 각각 퇴칸을 두고 있어 오늘날 보기 드문 대형 규모의 한옥 건물이다.
신충사
신충사는 대한민국 충청남도 논산시 상월면에 있는 문화재이다. 1998년 9월 11일 논산시의 향토문화유산 제30호로 지정되었다.
신충사 개요
상월면 신충리에 있는 신충사는 양함(梁？)을 모신 사우이다.
신현역
신현역(新峴驛, Sinhyeon station)은 경기도 시흥시 미산동에 위치한 수도권 전철 서해선의 전철역이다. 이 역부터 김포공항역까지 지하 구간이다. 이 역과 시흥시청역 사이엔 일부 지상 구간이 존재한다.
신현역 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
봉계공 윤유선생 영당
봉계공 윤유선생 영당은 대한민국 충청남도 논산시 부적면에 있는 문화재이다. 1998년 9월 11일 논산시의 향토문화유산 제31호로 지정되었다.
봉계공 윤유선생 영당 개요
봉계공 윤유의 영당은 8평의 팔작형 목조와가의 건물이다. 영당에 보존되어 있는 영정은 길이가 120cm이고, 폭이 87cm이다. 영당 앞에 봉계공 파평 윤선생 추모비가 있다.
무명용사 기념상
무명용사 기념상은 대한민국 충청남도 논산시 연무읍, 육군훈련소에 있는 문화재이다. 2004년 12월 22일 논산시의 향토문화유산 제32호로 지정되었다.
무명용사 기념상 개요
육군훈련소의 무명용사 기념상은 대한민국 초대 대통령 이승만이 “무명용사 기념상”이라는 친필 휘호를 하사하여, 6.25전쟁 및 6.25 전, 후 공비토벌전에서 무명으로 전사한 용사들의 넋을 추모하기 위해 동상으로 건립하였다.
신천역 (시흥)
신천역(新川驛, Sincheon station)은 경기도 시흥시 신천동에 위치한 수도권 전철 서해선의 전철역이다.
신천역 (시흥) 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
순국경찰관 합동묘지
순국경찰관 합동묘지는 대한민국 충청남도 논산시 등화동에 있는 묘지이다. 2006년 7월 13일 논산시의 향토문화유산 제33호로 지정되었다.
순국경찰관 합동묘지 개요
경찰관 합동묘지는 등화동 국도변에 위치하고 있다. 한국 전쟁 당시 지역사수의 결의로 강경전투에서 전사한 강경경찰서(현 논산경찰서) 소속 경찰관 83위의 유해가 안장된 합동묘지이다.
시흥대야역
시흥대야역(始興大也驛, Siheung Daeya station)은 경기도 시흥시 대야동에 위치한 수도권 전철 서해선의 전철역이다.  전북특별자치도 군산시에 위치한 대야역(大野驛)과의 혼선 방지 차원에서, 역명에 '시흥'이 붙었다. 이 역부터 시흥능곡역까지 시흥시 구간이다.
시흥대야역 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
양함선생 충신정려
양함선생 충신정려는 대한민국 충청남도 논산시 상월면 신충리에 있는 문화재이다. 2006년 7월 13일 논산시의 향토문화유산 제34호로 지정되었다.
양함선생 충신정려 개요
양함(梁諴)은 1588년(명종 13) 무과에 급제하고, 함창현감으로 재직 중 임진왜란이 일어나자 신립(申砬)과 함께 충주 탄금대 전투에서 전사하였다.
양함의 공훈(功勳)의 표시가 없자 사림들의 노력으로 고종 23년(1886)에 가선대부 동지중추부사 자헌대부 병조판서(嘉善大夫 同知中樞府些 資憲大夫 兵曹判書)에 추증하고 정려를 내려 충의문(忠義門)을 건립하였다.
소새울역
소새울(부천대 소사캠퍼스)역(Sosaeul(Bucheondae Sosa Campers)Station)은 경기도 부천시 소사구 소사본동에 위치한 수도권 전철 서해선의 전철역이다.  이 역부터 원종역까지 부천시 구간이다.
소새울역 승강장
2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
김준옥
김준옥(1935년 6월 25일 ~)은 조선민주주의인민공화국의 조선4·26아동영화촬영소의 만화영화연출가이자 인민예술가이다.
김준옥 생애
황해남도 벽성군에서 출생하였다. 김준옥은 1958년 평양미술대학을 졸업한 후 조선4·26아동영화촬영소의 예술가가 되었다. (당시 이름은 조선예술영화 촬영소) 그 후부터 현재까지 조선민주주의인민공화국의 만화영화 미술가, 연출가로 활동중이다.
김준옥 활동
1968년에 첫 작품인 아동영화 '억쇠'를 제작하였다.
1970년대 초중반, 그가 계획 제작한 최초의 연속편 만화영화 "다람이와 고슴도치"는 조선민주주의인민공화국에서 큰 인기를 얻었다. 그 후 동화이야기 "두 장군 이야기", "날개달린 룡마", "그림운동회", "꼬마박사" 등의 아동영화 300편, 연속편 만화영화 "령리한 너구리" 중의 10여편의 작품들을 만들었다.
춘곡사
춘곡사는 대한민국 충청남도 논산시 벌곡면에 있는 문화재이다. 2006년 7월 13일 논산시의 향토문화유산 제35호로 지정되었다.
춘곡사 개요
춘곡사는 1813년도에 벌곡면 한삼천리에 세워진 재실로 태종의 아들인 혜령군(惠寧君)과 배위인 낙안군부인 무송윤씨(樂安郡夫人 茂松尹氏)의 절의를 추모하고 위패를 봉안하여 제를 올리는 사당이다.
서재필박사 본가지
서재필박사 본가지는 대한민국 충청남도 논산시 연무읍에 있는 문화재이다. 2007년 12월 18일 논산시의 향토문화유산 제36호로 지정되었다.
서재필박사 본가지 개요
충청남도 은진군 구자곡면 화석리(현 충청남도 논산시 연무읍 금곡리)로 부모 형제와 친척이 모두 여러 대에 걸쳐 이곳에서 살아왔다. 서재필의 자서전에 「어렸을 때 6~7년가량 살았다」하였고 「이 곳이 우리 할아버지 때부터 살던 나의 고향이다」라고 말하고 있다.
위반실험
사회학과 사회심리학 분야에서, 위반실험은 일반적인 사회 규칙과 개념을 위반하는 것에 대한 사람들의 반응을 연구하는 실험이다. 위반실험은 대부분의 경우 미국의 사회학자인 해럴드 가핑클의 일상생활방법론(ethnomethodology, 민속방법론이라고도 함)과 연관된다. 위반실험은, 사회적 규범에 대한 "예기치 못한 "행동들을 의식적으로 보여 주는 것, 행동 위반과 같은 사회적 반응의 종류에 대한 관찰, 그리고 이러한 사회적 반응을 가능하게 하는 사회 구조의 분석 등을 포함하는 개념이다. '사회 규범 및 그에 수반되는 반응의 위반을 연구한다'는 아이디어는 사회 과학 분야와 연결되며, 오늘날 사회학과 심리학 모두에 사용되고 있다.
위반실험
이 접근법에서 주의할 것은, 개인이 사회적 상호 작용을 위해 매일 "규칙"을 세우는 것에 몰두할 뿐만 아니라, 그들이 그렇게 하고 있다는 것을 모른다는 사실이다. 사회학자 어빙 고프만의 연구는 특히 우리가 말은 하지 않지만 보편적으로 받아들여지는 규칙들을 위반하는 경우를 가정해, 일상생활의 사회적 의미와 행동 규범 을 연구하는 방법들을 위한 이론적인 기초를 놓았다. 가핑클은 일상생활방법론을 연구하는 질적 방법론을 개발해, 고프만의 아이디어를 확장시켰다고 할 수 있다. 1970, 80년대 후반, 유명한 심리학자인 스탠리 밀그램은 사회적 규범의 위반에 대한 반응을 경험적으로 분석하기 위해, 해당 기준 위반에 대한 대응을 관찰하고 정량화하는 두 가지 실험을 개발했다.
위반실험 어빙 고프만과 '사회적 상호작용'
고프만은 이 개념과 관련된 두 개의 책을 출판했다. Behavior in Public Places, 1963 and Relations in Public: Microstudies of the Public Order, 1971이 그것이다. 정신병원과 같은 '낙인 찍힌' 조직에서의 개인들에 대한 그의 초기 연구에서 착안하여, '당연하게 여겨지는' 사회적 상호작용 규칙들을 강조하고자 했다.  모든 사회적 상황에서 가장 일반적인 규칙은 개인이 "적응"하는 것이라고 고프만은 주장한다. 그는 '사회적 제재 혹은 반응에 의해 구성되는 행동에 대한 일종의 지침'으로 규범을 정의한다. 만약 개인이 사회적 규범을 위반하면, 종종 그 위반 행위는 그 사람이 아프거나 혹은 정신적인 문제가 있는 것처럼 여겨진다. 예를 들어, 공공 장소에서 자기 자신에게 말을 거는 듯한 사람은 정신적으로 아픈 사람이라고 간주되는 것과 같다.
위반실험 어빙 고프만과 '사회적 상호작용'
고프만은 추가적으로 '사회적인 모임'이 사회적인 생활을 구성함에 있어 중요한 역할을 한다고 말했다. 그는 한 사회적 환경에 있는 모든 사람들이 행동을 지배하는 규칙에 어느정도 관심을 가진다고 주장한다. 무언의 규칙에 대한 위반과 침해는, 설령 그 행위자의 '위반 자체가 해가 없을지라도' 일종의 '범죄 행위'처럼 받아들여질 수 있다. 때문에 개인은 사회적 상식에 따르는 규칙들이 사회의 안녕에 중요하다고 느끼며, 이러한 규칙들이 '자연스럽고, 침해할 수 없고, 기본적' 권리라고 느낀다.
위반실험 해롤드 가핑클과 '일상 다시보기'
가핑클은 사람들이 사회적인 상황을 어떻게 해석하고, 그것을 바탕으로 어떻게 행동할지 결정하는 데에 '배경지식'을 담보로 한다고 주장한다. 하지만, 사람들은 바로 그 배경지식이 어떤 것인지 명확하게 묘사하지 못한다. '배경지식을 기대한다'는 것이 무엇인지 명확하게 확인하기 위해서는, 당연하게 여겼던 일상생활에서 '낯선 사람'이 되어 보면 된다.
예를 들어, 대화의 말 끝마다 '안녕'하고 말하는 것을 생각해보자. 어딘가 어긋난 상호작용을 설명하는 것을 통해, 평소의 일상생활의 상호작용이 무엇 덕분에 잘 이루어지고 유지될 수 있는 것이었는지를 관찰하는 것이다.  집, 학교, 혹은 직업현장에서 볼 수 있는 일상생활의 예시들도 있다. 가핑클이 그의 대학원생들에게 낸 과제 중 하나는, 친구나 가족들과 정상적인 대화를 하는 동안 종종 그들에게 해명을 요구함으로써 일상적인 이해에 도전하는 것이었다. 다음은 민속방법론 연구에 인용된 가핑클의 글에서 발췌한 것의 예이다:
사례 2:
S: 안녕 레이. 요즘 여자친구는 잘 지내?
위반실험 해롤드 가핑클과 '일상 다시보기'
E: '여자친구가 잘 지내냐'니, 무슨 뜻인가요? 물리적으로 말인가요, 정신적으로 말인가요?
S: 아니, 그니까 잘 지내냐고? 너 갑자기 왜그래? (그는 짜증이 나 보인다)
E: 아무일도 없는데요. 그냥 질문의 의도를 좀 더 명확히 말씀해주셨으면 좋겠어요.
S: 뭐래. 요즘 하는 일들은 잘 되어 가?
E: '요즘 하는 일들'이 뭐죠?
S: 너 내가 뭘 말하는지 알잖아!
E: 전 정말 모르겠는데요.
S: 도대체 뭐가 문제야? 너 어디 아프니?
이것이 바로 대면 대화 형식에서의 위반실험이다. 친구와 공유하는 경험을 갖고 있다는 전제를 위반하는 것은, 피실험자로 하여금 혼란과 짜증을 유발하도록 하는 결과를 낳는다. 가핑클은 (종종 그의 학생들을 이용한) 다른 실험들도 행했다:
학생들은 그들의 부모님 집으로 돌아와서 그들의 가족을 마치 각자가 하숙인인 것처럼 관찰했다. 그 결과, 많은 학생들은 이 실험을 진행하기가 어렵다는 사실을 깨달았다. 그들이 가족으로부터 거리를 둔 평가가, 평소 그들이 그들의 가족에게 갖고 있던 평가(ex) 논쟁 빈도 등) 와 어울리지 않았기 때문이다. 가족들은 관찰을 진행한 학생이 그가 말하는 '진짜 자신'으로 돌아간 것에 안도했다.
위반실험 해롤드 가핑클과 '일상 다시보기'
실험자가 대상자에게 첫번째 동작을 하도록 요청한 다음 해당 표시를 지우고 다른 사각형으로 옮겨 응답하는 동작을 취하는 방식으로 바뀌었다. 피실험자들은 이것에 의해 혼란스러워 했고, 그 행동을 성적 합격, 자신들의 어리석음에 대한 논평, 또는 실험자의 뻔뻔스러움으로 해석했다. 결국, 대부분의 사람들은 이 행동에 대한 판단을 요구했다.
가핑클은 그의 학생들에게 그러한 암묵적 이해를 연구해야 할 문제가 있는 현상으로 간주하라고 지시했다. 실험 참가자들은 위반을 정상화하기 위해 즉시 반응하기 때문에, 호흡을 맞추는 실험은 사회 현실의 회복력을 보여 준다. 그들은 익숙한 말로 상황을 이해할 수 있게 해 줌으로써 그렇게 한다. 사람들이 이러한 위반 행위를 다루는 방식은 그들이 일상 생활을 어떻게 다루는지에 대해 많은 것을 드러낸다고 가정한다.
사하위끄
사하위끄(예멘 아랍어: سحاوق)는 예멘의 고추 페이스트이다. 예멘 유대인을 통해 이스라엘에 전해져 이스라엘에서도 즐겨 먹으며, 스후크(히브리어: זחוק)라 불린다.
탕준상
탕준상(陳俊翔, 2003년 8월 13일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 8세 때 뮤지컬 빌리 엘리어트로 데뷔 후 뮤지컬과 스크린을 넘나들며 활동 중이다. 대표작으로 뮤지컬 엘리자벳, 레미제라블, 영화 7년의 밤, 영주, 나랏말싸미, 사랑의 불시착, 라켓소년단 등이 있다.
TinkerBell (싱글)
《TinkerBell》(ティンカーベル, 팅커벨)은
2018년 4월 25일에 발매된 에이프릴의 일본 데뷔 싱글이다.
진안마이산휴게소
진안마이산휴게소(鎭安馬耳山休憩所, Jinan Maisan Service Area)는 전북특별자치도 진안군 진안읍에 위치한 새만금포항고속도로의 고속도로 휴게소이다. 양방향 모두 휴게소가 존재한다.
김동건 (배우)
김동건(1985년 6월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
김영준 (1979년)
김영준(1979년 2월 11일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
김종태 (1975년)
김종태(1975년 6월 3일 (음력 4월 24일) ~ )는 대한민국의 배우이다.
피카부 (Peek-A-Boo)
〈피카부 (Peek-A-Boo)〉는 대한민국의 걸 그룹 레드벨벳의 음반 Perfect Velvet의 타이틀 곡이다. 2017년 11월 17일SM 엔터테인먼트가 발매하고 KT 뮤직이 배급하였다.
혼쿠게누마역
혼쿠게누마역(일본어: 本鵠沼駅, ほんくげぬまえき)은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철 에노시마 선의 역이다.
혼쿠게누마역 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역. 상하행 승강장에 각각 개찰구가 설치되어 있으며, 각 승강장 사이를 연결하는 과선교가 설치되어 있다. 승강장 유효 길이는 6량 편성분으로, 10량 편성으로 운행되는 급행은 통과한다.
2004년 5월, 하행 승강장에 간이 출입구가 설치되어 동년 11월 유료 주차장이 개설되었다. 하행 승강장은 하차 손님의 비율이 압도적으로 많아 간이 출입구에는 역무원은 배치되지 않았기 때문에 자동 매표기도 1대만 설치되어 있다. 또한, 2007년 3월 31일 역과 인접한 구게누마 1호 건널목이 확장되어 보도가 확보되면서 간이 출입구 하차 손님의 안전성이 증가했다. 시간대마다 역 계원이 배치가 된다.
동쪽을 기준으로 승강장 번호가 부여되었다.
구게누마카이간역
구게누마카이간역(일본어: 鵠沼海岸駅, くげぬまかいがんえき)은 일본 가나가와현 후지사와시에 위치한 오다큐 전철 에노시마 선의 역이다. 역 번호는 OE 15이다.
구게누마카이간역 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지상역. 상행 승강장 측에 역사와 개찰구가 설치되었다. 승강장 유효 길이는 6량 편성분이어서 10량 편성의 급행 열차는 본 역을 통과한다.
2004년도에 엘리베이터와 슬로프가 설치되어 배리어 프리 경로가 확보되었다. 다만, 전기한 것처럼 개찰구는 상행 승강장 측의 한군데 뿐으로, 하행 승강장을 이용하는 경우에는 엘리베이터를 두 번 이용할 필요가 있다.
역 관계자들은 7:15부터 막차까지 배치되어 있다. 역무원 근무 시간 외의 새벽 시간은 인터폰으로 문의하게 된다.
동쪽을 기준으로 승강장 번호가 부여되었다.
구게누마카이간역 역 주변
주변은 조용한 주택지이다. 역명대로 쇼난 해안과 가깝지만, 역에서 해안을 바라볼 수는 없다. 에노시마 선 역으로는 드물게 역전 광장이 없다.
비티니아의 니코메데스 1세
니코메데스 1세(Nικoμήδης; 기원전 300년 경 – 기원전 255년 경, 통치 기원전 278년 – 기원전 255년 경)는 비티니아의 제2대 왕이며, 지포이테스 1세의 아들로 기원전 278년에 왕위를 이어받았다.
비티니아의 니코메데스 1세 생애
그는 형제들 중 둘을 죽이면서 통치를 시작하게 되었지만, 이후 지포이테스 2세라 불리는 세 번째 형제가 그를 상대로 반란을 일으켜 비티니아의 상당한 지역에 독립적인 주권을 가진 나라를 잠시 동안 유지해내는 데 성공한다. 한편 니코메데스는 과거 그의 아버지와도 전쟁을 했었던 셀레우코스 제국의 왕 안티오코스 1세 소테르의 침략 위협에 놓여있었고, 이 위험에 맞서기 위해 헤라클레아 폰티카와 동맹을 맺었고 그리고 얼마 안되어 안티고노스 2세 고나타스와도 동맹을 맺었다. 하지만 이 위험에 처한 공격은 약간의 피해만을 입고 넘어갔다. 안티오코스가 실제로 비티니아를 공격했지만 전투의 피해 없이 철수해버렸다.
외국의 적들보다 그의 형제에 더욱 맞섰던 니코메데스는 조금 더 강력한 보조병들의 도움을 끌여들여, 당시 보스포루스 해협 반대편에 도착하여 기원전 277년에 비잔티움에 포위를 하고 있던 레온노리우스와 루타리우스가 이끄는 켈트족들과 동맹을 맺었다. 그들이 갈라티아를 세우는 아시아에 건너올 방법을 마련해준 그는 지포이테스 2세를 상대로 처음 그의 보조병들을 사용하여, 그를 패배시키고 죽음에 이르게 하였고, 그리하여 그의 지배하에 비티니아 전역이 통합되었다.
비티니아의 니코메데스 1세 생애
이후의 사건들에 대해선 조금 밖에 알려지지 않다. 켈트족들이 이후에도 안티오코스에 맞서 니코메데스를 도왔을 것이지만 특별히 기록된 것은 없으며, 전쟁이나 평화 둘 중 하나가 끝났을 것이다. 니코메데스가 비티니아의 비분쟁 지역에 한정된 것으로 나타났고, 그곳을 그때부터 죽을때까지 계속해서 통치했고 그의 길고 평화로운 통치 기간에 힘과 번영이 고도로 성장하였다.
그의 아버지와 아시아의 많은 그리스 통치자들을 모방하여, 그는 그가 택한 메가라의 식민지의 아스타코스가 바로 인접한 곳에 새로운 수도를 건립함으로써 그의 이름을 영속하기로 결정했고 매우 신중하게 선정된 니코메디아는 6세기 이상을 아나톨리아에서 가장 부유하고 번성한 도시 중 하나로서의 명성을 이어갔다. 니코메디아 설립은 에우세비우스에 의해 기원전 264년으로 본다.
비티니아의 니코메데스 1세 생애
이 사건 이후의 니코메데스의 통치 기간은 알려져있지 않고 그의 죽음 기원전 255년 쯤으로 본다. 그는 두 차례 혼인을 했는데, 첫 번째 부인은 프리기아 출신의 디티젤레 (Ditizele)로 그와 사이에서 두 아들 프루시아스, 지아엘라스와 딸 리산드라를 가졌고, 두 번째 부인 에타제타는 첫 번째 혼인에서 태어난 아이들을 떼어두고 그녀의 자녀들이 왕위에 오르도록 그를 설득했다.
후자의 자녀는 그가 사망할 당시에 여전히 유아 상태였기에, 그는 유언을 통해 두 명의 왕 안티고노스 2세 고나타스, 프톨레마이오스 2세 필라델포스와 헤라클레아 폰티카, 비잔티움, 키오스 등의 자유 도시들과 함께 그들의 보호를 위탁하였다. 하지만 이 예방 조치에도 불구하고 그의 아들 지아엘라스는 신속히 왕위에 올랐다. 프락시텔레스에 의해 만들어진 크니도스의 유명한 아프로디테상을 구입하고 싶어하던 니코메데스는 크니도스 도시의 전체 공채를 보내주겠다고 제안했다고 한다.
비티니아의 니코메데스 1세 각주
본 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 속한 윌리엄 스미스가 쓴 《그리스와 로마의 전기와 신화 사전》 (1870년), vol. 2, p. 1196의 내용을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
5식 전투기
Ki-100는 제2차 세계 대전 말기인 1945년에 실전 투입된 일본 제국 육군의 전투기다. 3식 전투기의 엔진 신뢰성 부족 문제를 헤결하기 위해 개발된 공랭식 엔진 장착 개량형이다.
5식 전투기 설계 및 개발
Ki-100은 신축이 가능한 엔진 모노플레인 전투기로, 압력을 가한 외팔보형 방사형 엔진 모노플레인 전투기였다. 컨트롤 표면은 천으로 덮여 있었다.
5식 전투기 설계 및 개발
1944년 중반, Ki-61은 일본 육군항공대의 최고의 전투기들 중 하나였다. 또한 독일 다임러-벤츠 DB 601 엔진을 일본식으로 개조한 V-12 가와사키 Ha-40을 생산한 유일한 일본 전투기였으며, 공장에서 방탄장갑을 장착하고 연료 탱크를 자체 밀봉한 최초의 전투기들 중 하나였다. 또한 기동성과 사거리 대신 속도와 상승 속도가 강조되는 현대 미국 디자인과 부합하는 훌륭한 성능을 가졌다. 효과적인 디자인이었지만, 엔진 부족과 신뢰성 문제로 어려움을 겪었다. 이러한 문제들로 인해 1,120kW (1,500마력) 가와사키 Ha-140 인버티드 V-12 엔진으로 구동되는 개선된 모델 Ki-61-II (이후 Ki-61-II-KAI)가 개발되었으며, 이는 교체된 Ha-40보다 더 무거웠다. 최고 속도는 590에서 610km/h (370에서 380mph)로 증가했으며, 상승 속도 외에도 일반적인 성능도 향상되었다. 그러나 필요한 것보다 훨씬 적은 수의 엔진이 생산되었지만 엔진 품질 관리 문제가 지속되어 기대만큼의 성능을 발휘하지 못했다.
로스군
로스군, 로스 카운티(Ross County)는 다음을 가리킨다.
윌 던킨
윌리엄 루퍼트 제임스 던킨(중국어: 沈子貴 선쯔구이[*], 2000년 12월 26일 ~ )은 잉글랜드 출생 중화 타이베이의 축구 선수로 포지션은 공격형 미드필더이며 현재 선전 FC와 중화 타이베이 축구 국가대표팀에서 활약하고 있다.
윌 던킨 경력
옥스퍼드에서 영국인 아버지와 대만인 어머니 사이에서 태어나 이튼 칼리지에 입학하였고 15살의 어린 나이에 학교 대표의 주전 선수로 활동하였으며 또한 잉글랜드의 연령대별(U-14, U-15, U-16) 대표팀으로 활동하였다. 9살이 되던 해 바닛 FC의 유소년 팀에 스카우트되었고 11살이 되던 해에는 첼시 FC의 유소년팀과 계약을 맺었고 이후 첼시 유소년팀에서 5년동안 활동했으며 특히 맨체스터 시티와의 프리미어리그 U-15 결승전에서 결승골을 뽑아내며 팀의 우승을 이끌었다.. 그 후 2017년 2월 크리스털 팰리스의 유소년 팀으로 이적하여 2019년까지 활동했고 2019년 노르웨이 엘리테세리엔의 스타베크 포트발로 전격 이적했다.
윌 던킨 국제 대회 경력
2017년 10월, 대만의 게리 화이트 감독은 팀의 경기력 향상을 위해 대만 혈통을 가진 유럽 선수들의 자료를 수집하기 시작하였고, 로스 카운티의 미드필더인 팀 차우와 함께 발굴되었다. 11월에는, 대만 U-19 훈련 도중 뛰어난 두각을 드러내어 성인 대표팀으로 승격되었다. 그는 경기 85분 경 교체되어 데뷔 경기를 치렀으나 그의 출전에도 불구하고 투르크메니스탄과의 경기에서 패배하는 것을 막지 못했고, 결국 아시안컵에서 탈락하였다. 그는 2017년 CTFA 국제 대회에 참가하기 위해 국가대표팀에 다시 소집되었다. 그가 3경기 모두 벤치에서 모습을 드러낼 때 많은 환호와 찬사를 받았고 그에 부응하듯이 좋은 성적을 보여주었다. 이에 힘입어 대만 대표팀은 3연승을 거두며 CTFA 국제 대회에서 우승하였고, 이는 대만 대표팀의 첫 국제 대회 우승이다.
제2차 오렌지회의
제 2차 오렌지회의(Second Council of Orange, 혹은 Second Synod of Orange)는 529년 오스트로고틱 왕국의 일부인 오렌지에서 열린 회의이다. 히포의 어거스틴의 신학과 협력주의의 많은 부분을 확언하였고 후에 반펠라기우스주의로 알려진 이단사상에 대항하여 여러반박을 발표한 회의이다.
하인리히 포겔
하인리히 포겔(Heinrich Vogel)은 독일의 복음주의 신학자이며 많은 찬송가와 관련된 작품들을 썼다. 베를린 대학교와 예나 대학교에서 신학을 공부했다. 1927년 오더버그(Oderberg )에서 목사가 되었다. 1948년 동 베를린 훔볼트 대학교 (Humboldt University)에서 조직신학 교수로 재직했으며, 기독교 평화 회의 (Christian Peace Conference, CFK)의 공동 창립자였다. 그의 신학방법은 기록론 중심의 말씀신학 (christozentrische Worttheologie)이었다.
하인리히 포겔 작품
Thesen über "Kreuz und Hakenkreuz". Thesen des Protestes, der Frage und der Bitte an die "Glaubensbewegung Deutscher Christen". Pfälzisches Pfarrerblatt, 1933, S. 35–37
Variante Kreuz und Hakenkreuz, in Der Ring (deutsche Zeitschrift), H. 19, 1933, S. 305
그리스도 중심적
그리스도 중심적(Christocentric)이란 삼위일체의 3위인 성부와 성자와 성령 하나님 안에서 제 2위이신 예수 그리스도를 강조하는 신학적 주장을 서술하는 기독교의 교리 용어이다. 그리스도 중심적 신학은 다른 신학적 관점이나 교리를 전적으로 그리스도를 향하게하여 오직 그리스로를 중심적 주제로 만든다. 어거스틴이나 다소의 바울도 그리스도 중심적 가르침을 보여주었다. 구원의 과정에서 그리스도의 인격에 대한 큰 강조에서 나타나며 서구 기독교에 큰 영향을 주었다. 루터란 전통에서도 그리스도 중심적 신학은 잘 나타난다. 이와는 달리 칼뱅주의 혹은 개혁주의 전통에서는 하나님 중심적 신학이 나타나며 하나님의 주권(성부 하나님)이 중심적으로 위치를 차지한다. 그리스도 중심적이란 용어는 성서 해석학에서도 중요한 원리이며 종교 개혁가들에 의해서 애용되었다.
노비촉
노비촉(Novichok, 러시아어: Новичо́к, "신인, 초보자")은 소련과 러시아에 의해 1971~1993년에 개발된 신경작용제이다. 신경작용제는 유사한 화학구조로 다양한 형태의 변종이 가능하여 agent(물질)의 복수인 agents로 흔히 불린다. 노비촉 역시 Novichok agent로 불리며 이는 여러 계열의 신경작용제 가운데 하나이다. VX보다도 5배나 8배 이상 독성이 강하고, 소만보다 10배나 강하다.
생화학무기 가운데 가장 강력한 독극물 중 하나로, 1970~1980년대 러시아 ‘폴리안트(Foliant)’ 프로그램으로 개발된 제4세대 생화학무기다.
미세한 분말의 형태이며 유명한 신경작용제들이 가스 형태인 것과 비교된다. 흡입을 통해 인체에 작용하며 피부와 점막을 통해서도 흡수되는 것으로 추정된다.
노비촉 스크리팔 부녀 음독 사건
2018년 3월 4일 영국 솔즈베리에서 전직 러시아 정찰총국 대령 세르게이 스크리팔과 그의 딸 율리아 스크리팔이 노비촉이란 화학무기로 음독되었다. 영국 정부는 이 독살이 러시아 정찰총국 소행이라고 보고 있다.
노비촉 나발니 음독 사건
2020년 8월 20일, 시베리아 톰스크에서 모스크바로 가는 비행기 안에서 푸틴 대통령의 정적 알렉세이 나발니가 갑자기 혼수상태에 빠졌다. 나발니는 톰스크 공항 카페에서 홍차만 마셨다. 야르믜슈 대변인은 그가 공항 카페에서 마신 차에 독극물이 있었던 것 같다며 "의료진이 뜨거운 액체를 통해 독이 빨리 흡수됐다고 말했다"고 말했다. 나발니 측은 그가 독극물에 중독된 것으로 의심했으나 러시아 측은 이를 부인했다. 의식불명 상태에서 독일로 이송되었으며, 슈테펜 자이베르트 독일 정부 대변인은 이메일을 통해 "군사 실험실에서 진행한 나발니의 혈액 샘플에 대한 독극물 검사 결과 그가 노비촉에 중독됐다는 명백한 증거가 나왔다"고 밝혔다. 나발니는 반정부 투쟁으로 수십차례 투옥되며 푸틴 대통령에 대항할 강력한 야권 인사로 꼽혀왔다. 블로그 구독자가 6만 명이 넘는 러시아의 유명 블로거다. 2017년 시베리아 시위 현장에선 푸틴 지지 세력의 녹색 염료 공격으로 한쪽 눈 시력을 80%가량 잃었고, 2019년에는 구금 중 구치소에서 이유를 알 수 없는 알레르기성 발작을 일으켜 입원했다. 당시 나발니의 주치의는 그가 "불상의 독성 화학물질에 노출됐다"고 진찰했다.
샌디에고 통합 학구
샌디에고 통합 학구(San Diego Unified School District)는 미국 캘리포니아주 샌디에고에 기반을 둔 학구이고, 토지 투자 기업이다. 1854년에 설립되었고, 2005년 기준으로 200개가 넘는 기관과 15,800명이 넘는 직원을 대표하고 있다. 교사 평균 연봉은 약 67,000 달러이고, 이와 함께 연간 24,000 달러에 상당하는 혜택을 제공하고 있다. 이 학구에는 초등학교 113개, 중학교 24개, 비정형 학교 4개, 대안학교 10개, 고등학교 27개, 그리고 차터 스쿨 25개가 있다.
샌디에고 통합 학구 학교 위원회
이 학구는 선출직 위원 5인으로 구성되는 교육 위원회가 운영한다. 지역별 위원의 임기는 4년이다. 2017년 10월 선출된 위원들은 마이클 멕쿼리(Michael McQuary), 케빈 베이저(Kevin Beiser), 존 리 에반스(John Lee Evans), 리차드 바레라(Richard Barrera), 샤론 화이트허스트-페인(Sharon Whitehurst-Payne)이다.
샌디에고 통합 학구 교육감
교육감은 학교 위원회가 지명한다. 전역한 해군 제독인 빌 코우바(Bill Kowba)가 2010년부터 2013년 6월 30일까지 교육감이었고, 그 뒤는 초등학교 교장이던 신디 마턴(Cindy Marten)이 이어 받았다.
샌디에고 통합 학구 대외 협력
2010년 샌디에고 통합 학구는 "농장에서 학교로"라는 사업을 시작했다. 가급적 현지에서, 가까운 지역에서, 캘리포니아주에서 재배한 농작물을 학교 급식 등에 사용하려는 노력이다. 더 나아가 학교에서 농작물을 직접 재배하고, 학교가 샌디에고 환경보건국 인증을 받는 "정원에서 식당으로" 사업도 전개하고 있다.
2017년 샌디에고 통합 학구는 해양탐사연구소(Ocean Discovery Institute)와 협약을 맺었다. 이 연구소는 아이들에게 과학, 보존에 대해 가르치는 비영리 기관이다. 이를 통해 1,500만 달러 상당의 수업료 면제 학습 연구 센터를 유치했다.
도평리 산신제
도평리 산신제는 대한민국 충청남도 논산시 양촌면에서 행해지는 산신제이다. 2007년 12월 18일 논산시의 향토문화유산 제37호로 지정되었다.
도평리 산신제 개요
산신각은 1924년에 논산시 양촌면 도평3리 산5번지 일대에 세워진 산제당으로 지금까지도 매년 음력 정월 초 사흗날 산신제를 지내고 있다.
구 강경침례교회 최초예배지
구 강경침례교회 최초예배지는 대한민국 충청남도 논산시 강경읍에 있는 문화재이다. 2009년 11월 5일 논산시의 향토문화유산 제38호로 지정되었다.
구 강경침례교회 최초예배지 개요
강경침례교회의 역사는 1896년 아울링 선교사 일행이 한국 최초의 침례교회 성도인 지병석 씨 댁에서 첫 예배를 드리고 선교를 시작하였는데 그 예배처소가 강경읍 북옥리에 위치하고 있다.
연산면 오산리 산신제
연산면 오산리 산신제는 대한민국 충청남도 논산시 연산면 오산리에서 행해지는 산신제이다. 2009년 11월 5일 논산시의 향토문화유산 제39호로 지정되었다.
연산면 오산리 산신제 개요
산신제는 우리 민족의 토속 신앙으로 마을의 수호신으로 믿는 산신에게 마을 사람들의 안녕과 풍요를 기원하기 위해 지내는 제례로 고려시대부터 지금까지 내려오는 우리의 전통신앙 풍습이다.
관음사 일주문 및 종각
관음사 일주문 및 종각은 대한민국 충청남도 논산시 부창동에 있는 문화재이다. 2009년 11월 5일 논산시의 향토문화유산 제40호로 지정되었다.
관음사 일주문 및 종각 개요
관음사는 창건한지 100여년이 지난 사찰로 대웅전, 종각, 일주문, 산신각, 요사체 등으로 이루어져 있다.
한양촌 성삼문선생 유허지
한양촌 성삼문선생 유허지는 대한민국 충청남도 논산시 부적면에 있는 문화재이다. 2012년 5월 10일 논산시의 향토문화유산 제41호로 지정되었다.
한양촌 성삼문선생 유허지 개요
연산의 한양촌은 선생의 별장 유지가 있는 곳으로 당시에 선생의 은혜를 입은 사람들이 매년 가을 제사를 지내고 성삼문을 기려 유허에 비를 세웠는데 세월이 오래되어 다시 홍우주, 김광로, 김만준 등이 비를 세우기로 하고 송시열에게 글을 부탁하여 썼다. 비문 내용 위에 작은 글씨로 비가 세워진 후 1692년(숙종 18)에 부관이 되었으며 비를 동쪽으로 옮겨 사우(현재 충곡서원지)를 세우고 제사를 지냈다는 내용이 쓰여 있다.
무안박씨 고문서
무안박씨 고문서는 대한민국 충청남도 논산시 상월면에 있는 문화재이다. 2012년 5월 10일 논산시의 향토문화유산 제43호로 지정되었다.
무안박씨 고문서 개요
무안박씨 고문서는 성삼문 외손 및 외후손들의 문중 문서로서, 박증이 1492년 은거 후 1622년부터 발생된 고문서들이다. 교지 5, 증직교지 8, 교첩 3, 개명첩 1, 소지 1매 등 성삼문 외손(朴增 1461~1517) 및 외후손의 문중 유물 19매이다.
반곡리 산신제
반곡리 산신제는 대한민국 충청남도 논산시 양촌면 반곡리에서 행해지는 산신제이다. 2014년 1월 2일 논산시의 향토문화유산 제44호로 지정되었다.
반곡리 산신제 개요
매년 새해를 맞아 풍년 및 마을의 안녕을 기원하는 산신제이다.
고산임화 동제와 소금단지 화재맥이
고산임화 동제와 소금단지 화재맥이는 대한민국 충청남도 논산시 양촌면 임화리의 풍습이다. 2015년 1월 19일 논산시의 향토문화유산 제45호로 지정되었다.
고산임화 동제와 소금단지 화재맥이 개요
이는 마을공동체가 자신의 정주공간을 재난이 없는 화평한 세계로, 그리고 예측이 가능한 질서와 조화의 세계로 가꾸어 나가려는 노력의 일환에서 형성된 전통적 풍습이다.
암천처사 조대
암천처사 조대는 대한민국 충청남도 논산시 상월면에 있는 문화재이다. 2012년 5월 10일 논산시의 향토문화유산 제42호로 지정되었다.
암천처사 조대 개요
영조 2년(1726), 윤선거의 증손 윤동수(尹東洙 : 1674 - 1739)는 암천의 사적이 없어질 것을 염려하여 조대암의 석벽에 ‘암천처사가 낚시하던 곳(巖川處士釣臺)’이라는 여섯 글자를 새겨 지금까지 전해지고 있다.
강경 덕유정
강경 덕유정은 대한민국 충청남도 논산시 강경읍에 있는 문화재이다. 1992년 10월 28일 논산시의 향토문화유산 제1호로 지정되었다.
강경 덕유정 개요
예부터 이곳에는 활을 쏘던 자리였는데 그 자리에 사정(射亭)을 짓고 덕유정이라 하였다고 한다.
통주 (지린성)
통주(通州)는 요나라가 동경도에 설치한 행정 구역 중 하나로 현재 지린성 쓰핑 시일대에 설치되었다.
발해때의 부여성이 있던 곳으로 요 태조가 용주(龍州)로 칭하였다가 요 성종때 지금의 이름으로 바꾸었다. 975년(보녕 7년), 연파 휘하의 잔당 1,000여호를 두어 주를 승격시켰으나, 연파가 난을 일으키면서 폐지되었고, 개태 9년, 지린성 눙안 현에 황룡부를 설치하면서 재건되었다. 4현을 거느렸다.
자연로그의 밑의 원주율 제곱
자연로그의 밑 의 원주율  제곱 은 23과 24 사이의 실수이며, 겔폰트-슈나이더 정리를 사용하여 초월수임을 보일 수 있다.
자연로그의 밑의 원주율 제곱 값
의 값은 다음과 같다 (OEIS의 수열 A039661).
자연로그의 밑의 원주율 제곱 성질
오일러 항등식에 따라,
이다. 가 대수적 수이며, 실수가 아니므로 유리수가 아니다. 겔폰트-슈나이더 정리에 의하여, 는 초월수이다.
는 다음과 같은 연분수 전개를 갖는다 (OEIS의 수열 A058287).
는 다음과 같은 극한을 통해 빠르게 근사할 수 있다.:137, Algorithm 3.7
여기서
나이토 마사카쓰
나이토 마사카쓰(内藤正勝)의 다른 뜻은 다음과 같다.
나이토 시게요리
나이토 시게요리(일본어: 内藤重頼, 1628년 ~ 1690년 12월 27일)는 에도 시대 초기의 하타모토, 다이묘이다. 가와치 돈다바야시 번 초대 번주를 지냈다. 다카토 번 나이토가 제5대 당주(제6대 당주라는 설도 있다).
아와 가쓰야마 번주 나이토 마사카쓰의 장남으로 태어났다. 부친이 젊은 나이에 요절하여 시게요리는 어린나이에 가독을 이어받았지만 어린나이라는 이유로 아와 가쓰야마 2만석에서 5천석만 물려받아 다이묘지위를 잃게 되어 하타모토로 전락하였다. 이에 아와 가쓰야마 번은 폐번되었다.
최병학 (법조인)
최병학(崔秉鶴, 1942년 ~)은 수원지방법원 등에서 법원장을 역임한 법조인이다.