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청산리
청산리는 다음을 가리킨다.
청산리(靑山里)는 다음 지역에 위치한 대한민국의 리이다.
살파랑2: 운명의 시간
《살파랑2: 운명의 시간》(영어: SPL 2: A Time for Consequences)는 2015년 공개된 홍콩, 중국의 영화이다.
존 그레고리 크레이스
존 그레고리 크레이스 경은 잭 크레이스로도 알려져 있으며 산호해 해전에서 44기동부대를 지휘한 인물이다.
존 그레고리 크레이스 해군 경력
크레이스는 이후 영국 해군에 지원했다. 그는 HMS 프린스 오브 웨일스에서 1902년 5월 훈련을 받았다. 어뢰 장교로 훈련받으면서 크레이스는 제1차 세계 대전 기간 동안 전투순양함 틀:HMAS에서 복무했다. 그는 이후 전간기 동안 오스트레일리아를 여러 번 왔다갔다 했으며 1939년 9월 오스트레일리아 편대에 배정받았다. 그가 시드니에 도착한 이후 크레이스는 왕립 오스트레일리아 해군에서 무시당했고, 사임을 원했다. 그러나 태평양 전쟁 발발 이후, 크레이스는 안작 부대의 안작 해군 편대 사령관으로 임명되었다.
1941년 그는 바스 훈장을 받았다. 이후 산호해 해전에서 크레이스는 뉴기니 남쪽을 순찰하던 중 일본군의 공습으로 간신히 도주했다. 1942년 6월 그는 부제독으로써 영국으로 복귀했고, 채텀 항만을 지휘하게 되었다. 그는 1945년 은퇴 명단에 배치되었으나 1946년 7월까지 채텀 항의 지휘를 맡았다. 1947년 그는 대영 제국 훈장 수훈자가 되었다.
1968년 햄프셔 주에서 존 크레이스 경은 사망했다. 오스트레일리아 수도 준주의 외곽 지역인 크레이스 (오스트레일리아 수도 준주)는 에드워드 켄달 크레이스의 이름을 딴 것으로, 그는 존 크레이스의 부친이다.
에미 이름은 조센삐였다
《에미 이름은 조센삐였다》는 윤정모의 동명 소설을 원작으로 한 영화로, 1991년 10월에 개봉되었다. 관객수는 11,081,000명이다.
에미 이름은 조센삐였다 개요
일본군 위안부를 묘사한 영화로 1944년 말, 학병과 징용이라는 이름으로 젊은이들을 강제징집하던 일본 제국이 조선인 여성을 위안부로 끌고가는 모습과 위안소에서 있는 일을 묘사한 작품이다.
갈대 (드라마)
《갈대》는 1974년 10월 28일부터 1975년 5월 31일까지 MBC에서 방영된 일일연속극이다.
이 드라마는 주인공인 강자영이 가야 할 길을 시청자들에게 물어 결정짓는 리서치 드라마를 국내에서 처음으로 시도되었다.
한편, 이 드라마는 당시 인기리에 방영돼 연장될 계획이었지만 과잉 경쟁으로 인해 부도덕한 퇴폐적인 흥미 위주의 내용으로 교양이나 사회 교화 등 건실한 내용과는 거리가 멀다는 이유로 한국방송윤리위원회로부터 시정권고를 받음에 따라 계획과 달리 조기 종영하였다.
세렌치
세렌치(헝가리어: Szerencs)는 헝가리 보르쇼드어버우이젬플렌주의 도시로 면적은 36.69km2, 인구는 10,184명(2001년 기준), 인구 밀도는 277.57명/km2이다. 미슈콜츠에서 35km, 부다페스트에서 205km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
게오르게니
게오르게니(루마니아어: Gheorgheni, 헝가리어: Gyergyószentmiklós 제르조센트미클로시[*])는 루마니아 하르기타주의 도시로 면적은 90.17km2, 높이는 816m, 인구는 18,377명(2011년 기준), 인구 밀도는 200명/km2이다.
트란실바니아 동부에 위치한다. 도시 인구 가운데 86.13%는 헝가리인이며 11.22%는 루마니아인이다.
북평화력발전소
북평화력발전소(北坪火力發電所)는 강원특별자치도 동해시 북평동에 위치한 화력발전소로, GS동해전력에서 운영하고 있다.
인그리드 비수
인그리드 비수(루마니아어: Ingrid Bisu, 1986년 9월 15일 ~ )는 루마니아의 배우, 제작자, 각본가이다. 2017년 칸 영화제의 황금종려상, 아카데미상과 골든 글로브상의 최우수 외국어 영화상 후보에 올랐던 《토니 에르트만》(2016) 출연으로 잘 알려져있다.
알라베르디
알라베르디(아르메니아어: Ալավերդի)는 아르메니아 북동부 로리 주에 위치한 도시로 면적은 18km2, 높이는 1,000m, 인구는 13,343명(2011년 기준), 인구 밀도는 740명/km2이다. 조지아 국경과 가까운 지점에 위치하며 예레반-귬리-트빌리시 사이를 연결하는 철도가 지나간다.
가이젠하임
가이젠하임(독일어: Geisenheim)은 독일 헤센주에 위치한 도시로 면적은 40.34km2, 높이는 95m, 인구는 11,690명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 290명/km2이다.
라인강 우안과 접하며 비스바덴과 뤼데스하임암라인 사이에 위치한다. 뤼데스하임암라인에서 동쪽으로 약 3km, 마인츠에서 서쪽으로 약 21km 정도 떨어진 곳에 위치한다. "포도주의 도시", "학교의 도시", "성당의 도시", "피나무의 도시"라는 별칭으로 부르기도 한다.
뤼데스하임암라인
뤼데스하임암라인(독일어: Rüdesheim am Rhein)은 독일 헤센주에 위치한 도시로 면적은 51km2, 높이는 186m, 인구는 9,873명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 190명/km2이다. 라인강 우안과 접하며 오랜 역사를 가진 건축물들이 남아 있다.
슈타트하겐
슈타트하겐(독일어: Stadthagen)은 독일 니더작센주에 위치한 도시로 면적은 60.27km2, 높이는 72m, 인구는 21,814명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 360명/km2이다. 민덴에서 동쪽으로 약 20km, 하노버에서 서쪽으로 약 40km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
하우키푸다스
하우키푸다스(핀란드어: Haukipudas)는 핀란드 북포흐얀마 지역에 위치한 도시로 면적은 1,023.62km2, 인구는 19,053명(2012년 기준), 인구 밀도는 23.86명/km2이다. 보트니아만 연안과 접한다. 2013년 1월 1일을 기해 오울루에 통합되었다.
에스페랑주
에스페랑주(프랑스어: Hesperange, 룩셈부르크어: Hesper 헤스퍼, 독일어: Hesperingen 헤스페링겐[*])는 룩셈부르크 남부 룩셈부르크 구 에슈쉬르알제트 주에 위치한 도시로 면적은 27.22km2, 인구는 14,175명(2014년 기준), 인구 밀도는 520명/km2이다. 룩셈부르크 시의 남동쪽에 위치한다.
알바니아 노동당
알바니아 노동당(알바니아어: Partia e Punës e Shqipërisë, PPSH)은 알바니아 사회주의 인민공화국의 공산당이다. 1941년 11월 8일 알바니아 공산당(알바니아어: Partia Komuniste e Shqipërisë)으로 창당하였으나, 당시 알바니아의 사회 발전 수준을 인민민주주의 단계로 보고 있던 이오시프 스탈린의 지도하에 1948년에 알바니아 노동당으로 개명하였다. 알바니아 노동당은 서구 사회에서 마르크스-레닌주의 노선을 가장 엄격히 따르던 정당으로 동시에 가장 반수정주의적인 공산주의 정당이기도 하였다. 1991년, 알바니아 노동당은 알바니아 공산당으로 인수 인계되었다.
알바니아 노동당
소련이 탈스탈린화를 추구한 이후부터는 소련과 소련의 영향권 아래에 있는 모든 공산주의 국가와 교류를 단절하였으며, 엔베르 호자의 지도에 따라 공산주의 국가 중 가장 반수정주의적인 정책을 실행하는 당으로 이름을 떨쳤다. 1960년대 초반부터 세계 공산주의 국가 및 공산당 내에서 진행된 이른바 ‘수정주의 논쟁’에서 알바니아 노동당은 소비에트 사회주의 공화국 연방을 ‘사회제국주의 국가’ 및 ‘수정주의 국가’로 규정한 후‘반수정주의’라고 불리는 노선을 주도하는 대표적인 정당이 되었으며, 마르크스-레닌주의를 철저히 고수하며 반수정주의 대열에 섰던 중국 공산당과 우호를 강화하였다.
1960년, 알바니아 사회주의 인민공화국은 문화, 민족, 여성, 종교에 관한 대규모 문화 혁명 노선에 따라 전세계 최초로 무신론 국가를 선언하였으며, 이에 따라 모든 종교 시설을 철거하고 종교를 전면적으로 금지하였다. 또한 세계에서 가장 급진적인 여성 정책을 실시하여 모든 상급 기관에 절반의 할당을 목표로 하는 의무적 여성할당제를 도입하였으며, 1960년대 전반에 걸쳐 자본주의와 수정주의에 관련된 모든 문화적 요소를 제거하는 반수정주의 운동을 총 지휘하였다.
호자주의
호자주의(알바니아어: Hoxhaizmi 호자이즈미, 영어: Hoxhaism 호자이즘[*], 프랑스어: Hoxhaïsme)는 반수정주의적 마르크스-레닌주의로, 알바니아 노동당과 1978년 덩샤오핑 집권 이후 급격히 수정주의화된 중국 공산당 사이의 이념 대립의 산물이었다.
호자주의 개요
본래 ‘호자주의’는 엔베르 호자 스스로가 자신의 사상에 대해 명명한 명칭이 아니며, 단지 알바니아 사회주의 인민공화국을 외부자의 시점으로 관찰한 서구(주로 프랑스) 지식인 및 언론인들이 사용했던 용어이다. 엔베르 호자는 스스로의 사상을 단순히 마르크스-레닌주의의 원칙 고수일 뿐이라고 하였다. 이러한 원칙은 덩샤오핑 집권이후 수정주의화된 중국공산당과 대립하기 전에 알바니아 내에서 윤곽이 잡혀져 있었다. 엔베르 호자가 스스로를 마오쩌둥주의자라고 칭하지는 않은 것과 무관하게 호자주의는 1960년대 마오쩌둥과 중화인민공화국의 문화대혁명에 영향을 받았으며, 이론적으로는 마오쩌둥 사상과 동일했다. 1978년 이후 엔베르 호자는 수정주의화된 중국 공산당을 강하게 비판하였고, 그 결과 알바니아 노동당과 중국 공산당이 갈라서면서 호자 사상과 마오쩌둥 사상 사이의 차이점을 구분하는 것이 비교적 쉬워졌다. 그러나 그 차이점은 아주 세밀한 부분에서의 차이점이기 때문에 마르크스-레닌주의자들이 상당히 다루기 어려운 부분이라고 여겨지고 있다. 엔베르 호자의 사상은 이러한 특징 외에도 기술주의(技術主義)에 대한 반대·극단적인 무신론·알바니아 민족주의·엄격한 금욕주의(禁慾主義)·지속적인 문화 대혁명이라는 요소도 존재하였다.
호자주의 개요
호자주의는 이오시프 스탈린, 그리고 이오시프 스탈린 지도 아래 있는 소비에트 사회주의 공화국 연방이라는 국가 개념을 엄격하게 고수하고 따르며, 1956년 이후 급격히 수정주의화된 소련과 그 영향권 아래에 있는 공산주의 단체를 "수정주의적 마르크스주의"로 진단하고 강렬히 비판한다.
호자주의 역사
1968년 바르샤바 조약군의 체코슬로바키아 침공을 규탄하며 그에 대한 대응으로 바르샤바 조약 기구에서 탈퇴하였다. 미국, 소련, 개혁개방 이후 중화인민공화국, 그리고 유고슬라비아 사회주의 연방공화국을 비판하며, 엔베르 호자는 마지막 세개의 국가를 사회제국주의로 규정하였다. 호자주의는 국가에 사회주의를 안착시키기 위해 다양한 수단을 쓰는 것에 대한 권리를 강조하며, 국가 조건에 따라 독재도 합리화될 수 있다 하였다. 한편 호자는 티토주의를 "반마르크스주의"로 평가하기도 하였다.
호자주의 역사
1972년 마오쩌둥이 미국 대통령 리처드 닉슨과 회담하자 아메리카의 마오쩌둥주의 정당 및 단체들이 동요하기 시작하였다. 이 시기에 알바니아 노동당은 남아메리카의 마오이스트 조직과의 논쟁에서 우위를 점하였고 그 결과 수많은 마오이스트들이 알바니아 노동당의 사상에 합류하면서 강력한 세를 형성하였다. 마찬가지로 캐나다 공산당 ML파는 1974년에 마오쩌둥 사상을 버리고 호자의 사상을 따르기 시작하였다. 호자주의자들은 주로 라틴 아메리카(인민해방군과 에콰도르의 마르크스-레닌주의 공산당, 브라질 공산당 등)에서 활동하였고, 국제적인 인정을 받기도 하였다. 호자는 알바니아가 1980년 이후 세계에서 마르크스-레닌주의를 고수하는 유일한 국가라 선언하였다. 1991년 알바니아 사회주의 인민공화국이 몰락하며, 호자주의 정당들은 결합하여 1994년 국제 회의에 참여하여 통합과 갈등을 출판하였다.
호자주의 문화 이론
문화전정(文化专政)은 호자 사상의 핵심적인 부분인데, 이 부분은 마오쩌둥주의의 『모순론』과 유사하게 의식성을 강렬하게 강조하고 있다. 이와 더불어 이러한 의식성의 문제가 후기 자본주의 사회 이후 혁명에서 경제 투쟁보다 핵심적인 역할일 수 있다는 게 엔베르 호자의 이론이다.
엔베르 호자는 유럽의 봉건귀족 세력이 부르주아의 공세에 힘없이 무너진 이유가 바로 부르주아가 갖고 있는 문화전정적 성격 때문이라고 진단하였다. 특정 농업 지역에 국한되어있는 봉건귀족과 달리, 부르주아는 국제적인 규모로 활동을 하는 활동 주체였고 그 결과 ‘더 진보한 의식성’을 더 널리 확장시킬 수 있었다. 엔베르 호자는 “만약 부르주아가 단순히 산업혁명에 기대서 반봉건(反封建) 투쟁을 감행했다면 그것이 언젠가 성공을 했을지는 몰라도 아주 오랜 시간이 걸렸을 것이다.”라고 하였다.
호자주의 문화 이론
프롤레타리아도 마찬가지로 과거의 부르주아가 그랬던 것처럼, 문화전정을 통하여 계급투쟁에서 승리해야 한다. 문화전정은 세계에서 모든 자본가가 축출될 때까지 진행되어야 하며, 그것은 노동자 국가 내부에서도 멈추지 않고 진행되어야 한다. 또한 문화전정은 오로지 프롤레타리아의 요구에 따라 진행되어야 한다. 이 문화전정사업에서 의식화가 덜된 군중이 주도권을 잡을 경우 문화전정은 프롤레타리아의 계급의식화를 오히려 쇠퇴하게 할 것이다. 따라서 문화전정은 프롤레타리아의 요구와 더불어 이들의 전위인 공산당에 의해 주도되어야 한다.
이러한 의식성에 관한 강조는 다음에 전개된 ‘탈주술화’(독일어: Entzauberung, 脫呪術化) 비판에서 그 정당성을 얻을 수 있다.
탈주술화는 본래 프리드리히 빌헬름 요제프 폰 셸링(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling)이 처음 사용한 용어였으나, 철학적 개념화는 막스 베버(Max Weber)의 저서 『종교의 사회학』(Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie)에서 이루어졌다.
호자주의 문화 이론
막스 베버는 기존 로마 가톨릭 교의와 개신교의 교의를 비교함으로써 근대화를 설명하려고 하였다. 인간의 합리성과 최고 법칙 그 자체인 신 사이를 연결하여 신의 의도는 곧 인간의 종국적 행복과 관계된다고 하는 로마 가톨릭과는 반대로, 개신교는 신의 의도와 인간의 종국적 행복은 서로 무관하다는 기초하에 이루어진 교의였다. 또한 프리드리히 니체의 “신은 죽었다.”라는 말처럼, 최고 법칙 자체를 부정하는 흐름도 또한 근대화의 새로운 흐름이라고 하였다. 막스 베버는 위와 두 가지와 같은 입장을 탈주술화라고 하였다. 그는 이러한 탈주술화가 바로 자본주의 근대화의 시작이라고 하였다. 자본주의 사회란, 그들 구성원이 실제 최고 법칙이 존재를 믿든, 믿지 않든, 최고 법칙이 인간의 행복, 복리증진, 피상적 선(善)과는 무관하다는 것을 믿는 것이 주류가 되는 사회를 의미한다.
호자주의 문화 이론
엔베르 호자는 마르크스-레닌주의의 변증법적 유물론(DIAMAT)가 실천주의적 존재론의 연장선이라는 것을 강조하면서, 기존 자본주의 사회의 ‘탈주술’적 입장과는 다른 것이라고 하였다. 분명 탈주술화는 봉건사회의 로마 가톨릭 교의가 여러 피상적인 것을 모조리 ‘신의 의도’라고 칭하면서, 비과학적이고 반합리적인 짐작을 한 것에 비해서 진보된 것으로 간주될 수 있으나, 탈주술화는 또 다른 의미에서 인간을 비천하게 만드는 노예 이데올로기의 시작이며, 이것은 인간 해방을 방해하는 자본가의 주요한 철학이라고 본 것이다. 사회주의 혁명의 시기에서 자본가들은 “약자는 그 어떤 행위로도 해방될 수 없다. 그들 스스로의 해방에 정당성을 부여하는 ‘법칙’ 따위는 존재하지 않는다. 그들이 무엇을 하든, 그들이 하는 것은 자신의 이익을 수호하기 위한 상대적인 행위일 뿐이다.”라고 주장하면서 자본주의 사회의 모순을 변호할 것이다. 그리고 이러한 변호는 자본주의의 고유한 특성인 주기적 공황, 즉 ‘사회적 예외 상태’에서 발생하는 일련의 ‘경제 혁명’의 논리를 분쇄할 수 있을 정도의 힘을 갖고 있는 문화전정의 일환이라고 할 수 있다.
따라서 공산주의자는 이러한 탈주술화를 비판하는 것은 물론이고 혁명의 정당성, 노동계급의 계급의식과 존재론적 의미에서의 존재(being) 사이의 연결성을 서로 긴밀하게 연결하는 작업을 해야 한다. 이에 따라 의식화가 되지 않은 집단을 군중(群衆, mass)이라 하고, 의식화가 된 집단을 인민(人民, people)이라고 한다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
1972년 마오쩌둥의 리처드 닉슨 회담, 1975년 앙골라 내전에서 중화인민공화국의 앙골라 완전독립 민족동맹(FNLA) 지원 등을 계기로 하여 알바니아 노동당의 사상적 경향과 마오쩌둥 사상 사이의 이념적 대립은 극에 달하게 되었다. 마오쩌둥 사후 2년 후인 1978년, 엔베르 호자는 『제국주의와 혁명』(Imperializmi dhe Revolucioni)을 저술하였고, 이 저서에서 마오쩌둥 사상과 중국의 정책을 비판하기 전에 다음과 같은 문구로 먼저 문제 의식을 제기하였다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
중국공산당의 지도자들은 일반적인 태도이든, 개인적인 태도이든 일련의 정치적, 이념적, 군사적, 조직적 문제에 대한 많은 정책이 때때로 좌경적이기도 하였으며, 때때로 우경적이기도 하였다. 이러한 비일관적인 모습은 우리에게 많은 혼란을 주었다. 가끔은 이들이 올바른 입장을 견지할 때도 있었지만, 기회주의적 모습을 더 많이 보여줬다. 마오쩌둥이 살아있었을 당시에도 중국의 정책은 마르크스-레닌주의에 대한 부실한 골격 주위에서 부유하는 모습을 보여줬다. 그들이 중요한 정치적 사안에 대하여 오늘 어떠한 말을 하든, 그것은 내일의 주장과 모순될 것이다. 중국의 정책에서 일관적으로 이어질 수 있는 붉은 줄기를 확인할 수 없다. — 엔베르 호자, 『제국주의와 혁명』에서
호자주의 중국-알바니아 분쟁
엔베르 호자는 『제국주의와 혁명』 제2권 《마오쩌둥 사상 - 반(反)마르크스주의 이론》에서 마오쩌둥 사상에 대한 총평을 가하였다. 그는 이 사상이 제3세계라는 그들 스스로가 정한 무대 속에서 중국을 새로운 패권 강대국으로 만들기 위한 정교한 술수라고 평가했다. 그리하여 엔베르 호자는 마오쩌둥이 원한 그대로 중국은 얼마 안 가 세계에서 큰 지분을 차지하는 강대국이 될 것이라고 보았으며, 새로운 형태의 제국주의 국가가 될 것이라고 하였다. 알바니아 노동당이 『제국주의와 혁명』을 통해 중국공산당과 마오쩌둥 사상을 비판한 것을 시작으로 하여, 중국공산당과 알바니아 노동당 사이의 관계는 소비에트 연방 공산당과 알바니아 노동당 사이의 관계와 비슷할 정도로 험악해졌다. 1979년 소련-아프가니스탄 전쟁에서 중화인민공화국이 무자헤딘을 공식적으로 지원하면서, 알바니아 노동당은 더더욱 이러한 입장을 굳히게 되었다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
소비에트 연방을 지구 역사상 제일 위험한 제국주의 국가로 분류한 마오쩌둥은 미국과의 타협 노선을 결정하였다. 이러한 결정은 현 시대의 주요 모순을 제3세계와 제국주의 국가 사이의 모순이라고 판단하고 있던 마오쩌둥 사상 특유의 입장 때문이었다. 그러나 엔베르 호자는 『제국주의와 혁명』에서 밝힌 것과 같이, 이것은 마오쩌둥 사상의 심대한 오류라고 하였다. 마오쩌둥은 『모순론』을 통하여 적대적 모순인 계급 사이의 모순이 여러 현실 조건에 따라 다양한 모순으로 화(化)할 수 있다고 하였다. 엔베르 호자는 이러한 모순론이 이오시프 스탈린의 모순론과 크게 다를 것이 없다고 하였으며, 소비에트 연방이 수정주의 영향으로 인해 사회제국주의 국가가 되었다는 것에도 동의하였다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
그러나 이러한 이론적 기반을 ‘제3세계와 소비에트 연방 사이의 모순’이라고 판단한 것은 기존 모순론에 대한 오류적 적용이라고 하였다. 일단 ‘사회제국주의’는 레닌주의에서 일반적으로 이해되는 ‘제국주의’와 다르다. 블라디미르 레닌에 따르면, 제국주의는 자본주의의 최고 단계이다. 그러나 스탈린 사후에 등장한 ‘사회제국주의’는 자본주의의 최고 단계로서 등장하는 제국주의가 아닌, 사회주의 국가 사이 패권 행사라는 단순한 형태의 패권주의에 불과하다. 수정주의를 받아들인 1956년 이후부터 소비에트 연방 내 몇몇 부문에서 자본주의적 생산 관계가 부활됐지만 그럼에도 불구하고 사회주의 국가로서의 정체성을 확보하고 있으며, 세계 규모의 자본주의에 대항하고 있던 역할을 일정 수행하고 있었다고 하였다. 그것은 쿠바 혁명에 관한 지원, 알제리 내전 및 앙골라 내전에서의 항미(抗美) 지원으로도 드러난다. 이러한 지원은 자본주의와 사회주의 사이의 투쟁의 연장선이었다. 그러나 마오쩌둥의 논리대로라면, 이러한 투쟁을 주도하는 소비에트 연방이 동시에 주요 모순으로서 ‘제3세계와 제국주의 국가 사이의 모순’에서 반동적 입장을 지지하는 집단이 된다. 그러나 모순은 한 국가 단위로 부분적일 수 있으나 근본적으로 하나의 일관성을 향하여 진행되는 것이다. 만약 마오쩌둥의 주장에 근거한다면 소비에트 연방은 적대적 모순(본질적)의 진행이라는 의미에서 사회주의 투쟁을 이끄는 집단인 동시에, 그것이 다른 모순으로 화한 제3세계 모순에서 반동적 입장을 견지하는 반혁명의 진영이다. 이것은 명백히 모순이며 양립할 수 없는 입장이다. 적대적 모순이 어떠한 사회적 조건, 지역적 조건으로 인해 다양한 모순으로 화한다고 하더라도, 결국 그러한 파생된 산발적 주요 모순은 적대적 모순과 최종적으로 합치하기 때문이다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
마오쩌둥 사상은 저발전의 논리에 기초한 반봉건론(半封建論)을 인민민주주의 이해의 핵심으로 설명한다. 이것을 신민주주의혁명론(新民主主義革命論)이라고 한다. 여기서 마오쩌둥은 제국주의 국가의 경제적 약소국 종속 전략으로 인해 경제적 종속지는 근본적으로 사회발전단계에서 자본주의로 도약할 수 없는 상태에 머물게 된다고 보고 있다. 그래서 종속지의 혁명은 인민민주주의 혁명이며, 이러한 혁명은 근본적으로 자본주의 본원 축적을 감행하는 시기라고도 정의할 수 있다.
이와 마찬가지로 엔베르 호자의 사상도 또한 경제적 종속지의 혁명이 인민민주주의 혁명이라는 것을 강조하였다. 그러나 그것은 마오쩌둥이 설명했던 것처럼 “민족자본을 형성하는 의미에서의 혁명”이라기보다는 구체적인 실정에서 제국주의 국가의 내정적 영향으로부터 완전히 벗어나는 혁명이라고 규정하였다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
중국공산당은 민족해방전쟁에서 승리한 후 여러 긍정적인 변화를 이끌었다. 외국의 제국주의 자본과 대지주를 청산하였으며, 교육, 노동, 여성, 외교, 주거 분야에서 수많은 진보적 정책을 실시하였다. 중국국민당 집권 시기에 만연했던 기아는 존재하지 않았으며, 대부분의 중국인이 더 나은 삶의 조건을 이룰 수 있게 되었다. …(중략)… 레닌은 프롤레타리아가 정치 권력을 손에 쥐고, 교통과 대기업을 단단히 붙잡고 있는 한 NEP가 노동자 국가에 아무런 위험을 주지 않을 것이라고 하였다. 이와 마찬가지로 이러한 레닌의 원칙이 지켜지던 1949년에서 1956년 사이 중국에서 프롤레타리아는 경제적으로 뛰어난 성과를 냈다. …(중략)… 마오쩌둥은 자신의 노선을 ‘레닌이 시행한 NEP의 창의로운 적용’이라고 하였지만, 레닌은 결코 NEP를 어떠한 보편적인 국가 체계로 이해하지 않았으며 오히려 부정하였다. 레닌은 어디까지나 NEP가 내전 시기에 황폐해진 경제를 복구하기 위한 임시 조치임을 강조하였다. — 엔베르 호자, 『제국주의와 혁명』에서
호자주의 중국-알바니아 분쟁
엔베르 호자는 마오쩌둥이 민족 자본가와의 타협 노선에 경도되었다고 비판했다. 그리고 이러한 인식에 기초한 중국공산당이 혁명을 잘못 지도하여 결과적으로 중국이 사회주의 혁명 단계로 진입하는 것을 크게 방해하였다고 판단했다. 과거 소비에트 연방에서 사회주의 발전을 지도한 문건을 조사할 경우, 사회주의는 오로지 소부르주아를 포함한 범적인 부르주아 계급을 일소하거나, 그들을 여러 방식을 통해 프롤레타리아 계급으로 전환하여 노동계급의 독재를 실현하였을 때 성립할 수 있다. 실제로 이오시프 스탈린은 집단 농장 정책을 통하여 영세농과 소농을 농업 프롤레타리아로 전환하였고, 극소수의 부농도 그들의 의사에 따라 농업 프롤레타리아로 전환하였던 것이다. 1934년 시점의 소비에트 연방에서 부르주아는 일체 존재하지 않았다. 그러나 마오쩌둥은 정권을 유지하는 내내 부르주아를 성장시키려고만 하였지, 부르주아를 소멸하려는 쪽으로 당을 지도하지 않았다. 마오쩌둥은 토지개혁을 실시하고 인민공사제도(人民公社制度)를 마련하였으나, 높은 수준의 유상공출제를 시행하였고 농민의 프롤레타리아화는 상당히 더뎌지게 되었다. 또한 마오쩌둥은 삼반오반운동(三反五反運動)을 통하여 착취적 대자본가를 처단하고 집체소유제도(集體所有制度)를 통하여 장기적으로 부르주아 계급을 줄여나가도록 하였으나, 1960년대 말에 이러한 기조가 느슨해지면서 집체소유가 국유기업으로 전환되지 않았고, 오히려 집체소유의 비중이 증가한 동시에 사유기업의 비중도 증가하게 되었다. 이러한 변화는 류사오치와 덩샤오핑 주도의 극단적 수정주의 노선에 의해 시작되긴 하였으나, 마오쩌둥은 다시 집권했음에도 불구하고 이를 시정하지 않았다. 더더욱 위험한 것은, 마오쩌둥은 사회주의로의 나아감을 주장하면서로, 혁명 후에도 자본주의적 임대료 제도를 폐지하지 않았다는 것이다. 프롤레타리아의 전위 정당이 인민민주주의 혁명을 통하여 집권하면 그 어떤 방식으로든 사회주의로 나아갈 수 있는 객관적 토대를 마련하기 위해 현실적으로 허용되는 한 자본주의적 소유 구조를 파괴해야 하지만, 마오쩌둥은 그렇게 하지 않았다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
엔베르 호자는 마오쩌둥 사상의 제3세계 이론을 저발전의 논리에 기댄 쇼비니즘일 뿐이라고 비판하였으며, 이것에 대하여 계급투쟁이론의 포기 및 제3세계 강대국으로 군림하려는 사회제국주의의 또다른 형태라고 하였다.
엔베르 호자는 “종속지는 종속으로부터 벗어나지 않는 이상, 영원히 독자적인 발전을 할 수 없다.”는 마오쩌둥의 견해에 반대하였다. 엔베르 호자는 자본이 갖고 있는 경쟁적인 성격과 자본주의가 갖고 있는 주기적인 공황성을 기반으로 하여 마오쩌둥 사상을 비판했다. 그는 그 어떤 종속된 자본이라고 하더라도 제국주의 국가는 자본주의가 내재한 공황의 성격 때문에 지속적인 세계 재분할 감행을 행할 수밖에 없고, 그 결과 몇몇 ‘종속적’ 자본도 아이러니하게 종속성(기업 단위에서의)을 탈피하게 될 수도 있음을 논하였다. 그러나 한 사회구성체의 자본이 자율성을 갖게 되었다고 하더라도, 산업 구조상 특정 제국주의 국가에 종속된 거래 루트를 확보하게 되는 수순을 밟게 되는데, 이것도 범적으로 종속이며, 신식민지(新植民地)라는 것이 엔베르 호자 사상의 요지이다.
호자주의 중국-알바니아 분쟁
따라서 엔베르 호자의 주장 요지는 “제국주의의 지속적인 세계 재분할 과정 속에서 몇몇 종속적이었던 자본은 여러 잡다한 변수로 인해 독립성을 갖출 수도 있게 되며, 그럼에도 불구하고 거래적인 성격에서의 종속성이 남아 있는 한(예를 들면 식량 주권 훼손, 수출-수입 무역 공간에서의 종속성 등), 그 국가는 신식민지라고 규정할 수 있다.”이다. 따라서 마오쩌둥 사상에서 언급하는 ‘민족자본’이 존재한다고 해서 무조건 한 국가가 제국주의의 종속성으로부터 탈피할 수 있는 것이 아니다. 그리고 심지어 후자의 종속성도 제국주의의 세계 재분할 과정으로부터 해소될 수 있다. 여기서 각국의 일국 혁명은 제국주의 국가의 세계 재분할 가능성을 차단한다. 예를 들어, 제국주의 국가는 그 사회구성체의 자체적인 성격으로 인해 자본주의의 내재적 붕괴의 가능성을 계속 버리지 못 한다. 따라서 이러한 붕괴를 막기 위해 세계 재분할을 시도하는데, 재분할을 시도할 수 있는 선택지가 일국 혁명으로 인해 점점 줄어들면 제국주의 국가는 과잉 생산의 늪에서 더더욱 빠져나오기 어려울 것이다.
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또한 엔베르 호자는 한 국가가 경제적으로 어느 정도의 자율성을 확보했다고 하더라도 군사, 문화, 정치 영역에서 제국주의 국가에 종속되어있다면 그것도 역시 범적인 의미에서 신식민지라고 할 수 있다고 하였다. 제국주의는 한 고리에서 경제적 패권 행사가 불가능하게 되면 최후의 수단으로 군사, 문화, 정치에 관한 패권주의를 실행하며, 이 결과 종속국의 계급의식은 마비될 수밖에 없다. 이와 마찬가지로 레닌은 제국주의의 약한 고리에서 혁명적 분위기 조성(Революционная ситуация)을 얼마나 수행하느냐에 따라 혁명의 성공과 실패가 결정된다고 보았다. 반면 마오쩌둥 사상은 위와 같은 범적인 상황을 본질적 의미에서의 ‘종속’으로 규정하지 않는다. 마오쩌둥 사상에서 종속은 오로지 사회발전단계에서 자본주의로 나아갈 수 없게 하는 본질적인 의미에서의 종속을 말한다. 그리고 이것은 경제적 종속과 다르지 않으며, 동시에 자본의 종속성이 사라지면 거래 및 무역 루트의 종속성 또한 완전히 사라지게 될 것이라고 분석한다. 엔베르 호자는 마오쩌둥의 논리로 혁명을 이해한다면, 러시아 혁명도 또한 있을 수 없다고 하였으며, 동시에 “마오쩌둥 사상은 마르크스-레닌주의에 충실한 것 같지만 동시에 이것은 제2인터내셔널의 수장들이 주장했던 교조주의와 유사하다. 마오쩌둥 사상은 마르크스-레닌주의의 일부 모습, 그리고 카를 카우츠키의 교조주의, 마지막으로 중국의 고대 철학을 조잡하게 섞은 것에 불과하다. 그러한 결과로 마오쩌둥 사상은 좌경적으로도 보이고 우경적으로도 보이며, 방향을 종잡을 수 없는 모습으로도 보이는 것이다.”라고 비판했다.
엔베르 호자는 마오쩌둥 사상이 저발전의 논리에 기반한 결과로, 한 국가를 경제적으로 발전시키기 위해 자본가와 충분히 타협할 수 있다고 비판했다. 실제로 1978년 이후 중화인민공화국은 자본가와 타협을 하였다. 그는 이에 대해 “중화인민공화국의 자본주의 요소 부활은 주자파(走資派)에 의한 대(對)마오이즘의 결과가 아니다. 그것은 본래 마오쩌둥 사상이 갖고 있던 타협주의가 변함이 없이 발현된 것일 뿐이다.”라고 하였다.
알바니아 민주당
알바니아 민주당(알바니아어: Partia Demokratike e Shqipërisë, PD 혹은 PDSh)은 알바니아의 보수주의 정당으로, 1990년 설립되었다. 2017년 총선거 결과, 알바니아 사회당에 이어 제2당이다.
스칸데르베그 광장
스칸데르베그 광장(알바니아어: Sheshi Skënderbej)은 알바니아 티라나 중심에 위치한 중앙 광장이다. 광장은 알바니아의 국민 영웅 스칸데르베그의 이름을 따 지어졌다. 총면적은 40,000km2이다. 광장 중심에는 스칸데르베그 동상(알바니아어: Sheshi Skënderbej)이 있다.
이탈리아의 알바니아 침공 동안, 티라나의 도시 계획은 플로레스타노 디 파우스토와 아르만도 브라시니가 설계, 네오르네상스 건축 형식으로 만들어졌다.
티라나 국제 호텔, 문화궁전, 국립 오페라, 국립 도서관, 국립은행, 에템 베이 모스크, 시계탑, 시청, 기반시설관리부, 농업부, 경제부, 자원부, 국립역사박물관이 광장 주위에 위치하여 있다.
알바 작전
알바 작전 ("해오름")은 1997년 알바니아에 파견된 다국적 평화유지군이다. 이탈리아가 이끌었으며, 알바니아 정부가 법 체계를 회복하고 1997 알바니아 반란 이후의 국가 재건을 돕는 것에 주 목적을 두었다.
동지 (니에브르주)
동지(프랑스어: Donzy)는 프랑스 부르고뉴 니에브르주에 위치한 도시로 면적은 63.18km2, 인구는 1,659명(1999년 기준), 인구 밀도는 26명/km2이다. 1981년부터 실시된 프랑스의 대통령 선거에서 기록한 전국 득표율과 거의 일치하는 득표율로 유명한 곳이다.
쇼비니
쇼비니(프랑스어: Chauvigny)는 프랑스 푸아투샤랑트 비엔주에 위치한 도시로 면적은 95.82km2, 인구는 7,050명(2006년 기준), 인구 밀도는 74명/km2이다. 푸아티에에서 동쪽으로 약 32km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
알바니아 사회당
알바니아 사회당(알바니아어: Partia Socialiste e Shqipërisë, PS 혹은 PSSh)은 알바니아의 사회민주주의 정당으로, 1991년 알바니아 노동당 해산과 동시에 설립되었다. 1997년 정치 위기가 정부 불안정으로 이어지면서 최초로 여당이 되었다. 2001년 총선거 결과 73석을 획득하면서 정부를 구성했으나 2005년 7월 3일 선거에서, 다수당 지위를 잃고 알바니아 민주당이 새로운 정부를 구성하였다. 2009년 총선거 결과 66석을 획득하면서 정권 교체에 실패했으나 2013년 총선거 결과 65석을 획득하면서 다시 여당이 되었다. 2017년 총선거 결과, 74석을 획득하면서 알바니아의 집권당이 되었고 현재까지도 집권 중이다.
퓔리니몽트라셰
퓔리니몽트라셰(프랑스어: Puligny-Montrachet)는 프랑스 부르고뉴 코트도르주에 위치한 도시로 면적은 7.28km2, 인구는 424명(2008년 기준), 인구 밀도는 58명/km2이다.
코트도본(Côte de Beaune)의 중간 지대에 위치한다. 부르고뉴 포도주를 생산하는 포도원 단지인 몽트라셰(Montrachet)로 유명한 곳이다.
에스테 (베네토주)
에스테(이탈리아어: Este)는 이탈리아 베네토주 파도바도에 위치한 코무네로 면적은 32.7km2, 인구는 16,581명(2014년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 510명/km2이다.
이탈리아의 청동기 시대 문화인 에스테 문화가 시작된 곳이다. 중세 이탈리아의 귀족인 에스테 가의 발상지이기도 하다.
트리노
트리노(이탈리아어: Trino)는 이탈리아 피에몬테주 베르첼리도에 위치한 코무네로 면적은 70.6km2, 높이는 120m, 인구는 7,490명(2012년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 110명/km2이다. 토리노에서 북동쪽으로 약 50km, 베르첼리에서 남서쪽으로 약 15km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
루블리니에츠
루블리니에츠(폴란드어: Lubliniec, 독일어: Lublinitz 루블리니츠[*])는 폴란드 실롱스크주에 위치한 도시로 면적은 89.8km2, 높이는 260m, 인구는 24,229명(2006년 기준), 인구 밀도는 270명/km2이다.
카토비체에서 북서쪽으로 약 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 경공업, 화학 공업으로 유명한 도시이며 쳉스토호바와 오폴레를 동서로 연결하는 철도, 카토비체와 포즈난을 남북으로 연결하는 철도가 합류하는 철도 교통의 중심지이다.
부스코즈드루이
부스코즈드루이(폴란드어: Busko-Zdrój)는 폴란드 시비엥토크시스키에주에 위치한 도시로 면적은 12.28km2, 높이는 250m, 인구는 17,297명(2013년 기준), 인구 밀도는 1,400명/km2이다.
키엘체에서 50km, 크라쿠프에서 80km 정도 떨어진 곳에 위치한 온천 도시이다. 12세기에 설립되었으며 1287년에 도시 지위를 부여받았다. 브와디스와프 2세 시대에는 무역의 중심지로 여겨졌다. 1869년에는 도시 지위를 상실하기도 했지만 1916년에 도시 지위를 회복했다.
크라바르제
크라바르제(체코어: Kravaře, 독일어: Deutsch Krawarn 도이치크라바른[*])는 체코 모라바슬레스코 주에 위치한 도시로 면적은 19.37km2, 높이는 233m, 인구는 6,736명(2012년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 348명/km2이다.
오스트라바와 오파바 사이에 위치하며 오스트라바에서 20km, 오파바에서 10km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1224년 문헌에 처음 등장했다.
슈타인하임
슈타인하임(독일어: Steinheim)은 독일 노르트라인베스트팔렌주에 위치한 도시로 면적은 75.68km2, 높이는 180m, 인구는 12,922명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 170명/km2이다. 데트몰트에서 남동쪽으로 약 15km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
오사스코
오사스코(이탈리아어: Osasco)는 이탈리아 피에몬테주 토리노현에 위치한 코무네로 면적은 5.5km2, 높이는 344m, 인구는 1,138명(2010년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 210명/km2이다. 토리노에서 남서쪽으로 약 35km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
스페키아
스페키아(이탈리아어: Specchia)는 이탈리아 풀리아주 레체도에 위치한 코무네로 면적은 24.74km2, 높이는 131m, 인구는 4,912명(2010년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 200명/km2이다.
흐밀니크
흐밀니크(우크라이나어: Хмільник, 러시아어: Хмельник, 폴란드어: Chmielnik)는 우크라이나 빈니차주의 도시로 면적은 20.5 km2, 인구는 14,996명(2015년 기준)이다. 남부크강 상류와 접하며 빈니차에서 북동쪽으로 67 km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
미르호로드
미르호로드(우크라이나어: Миргород)는 우크라이나 폴타바주의 도시로 면적은 20km2, 높이는 105m, 인구는 40,603명(2015년 기준)이다.
슈차브니차
슈차브니차(폴란드어: Szczawnica)는 폴란드 마워폴스카주에 위치한 도시로 면적은 32.9km2, 높이는 430-510m, 인구는 5,844명(2017년 기준), 인구 밀도는 178명/km2이다.
19세기부터 휴양 도시로 개발되었다. 온천, 광천수, 스키, 관광 열차로 유명한 곳이다.
아비옹
아비옹(프랑스어: Avion)은 프랑스 노르파드칼레 파드칼레주에 위치한 도시로 면적은 13.04km2, 인구는 17,428명(2009년 기준), 인구 밀도는 1,300명/km2이다.
스피슈스카벨라
스피슈스카벨라(슬로바키아어: Spišská Belá, 헝가리어: Szepesbéla 세페슈벨러[*], 독일어: Zipser Bela 치프저벨라[*], 폴란드어: Biała Spiska 비아와스피스카[*])는 슬로바키아 프레쇼우 주에 위치한 도시로 면적은 33.94km2, 높이는 626m, 인구는 6,189명(2005년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 182명/km2이다. 1263년 문헌에 처음 등장했다.
허르카니
허르카니(헝가리어: Harkány, 크로아티아어: Harkanj 하르칸)는 헝가리 버러녀주의 도시로 면적은 25.69 km2, 인구는 3,831명(2008년 기준), 인구 밀도는 149.12명/km2이다. 1823년에 발견된 온천이 있다.
바르펄로터
바르펄로터(헝가리어: Várpalota, 독일어: Burgschloß 부르크슐로스[*])는 헝가리 베스프렘주의 도시로 면적은 77.26km2, 인구는 21,371명(2004년 기준), 인구 밀도는 243.98명/km2이다. 사회주의 시대에는 광업 도시였지만 현재는 대부분의 광산들이 폐쇄된 상태이다. 주민들은 대부분 이웃한 도시인 베스프렘, 세케슈페헤르바르에서 근무한다.
멀티 채널 네트워크
멀티 채널 네트워크 또는 다중 채널 네트워크(MCN, Multi-channel network)는 페이스북이나 유튜브, 트위치TV, 아프리카TV 등 인터넷 스트리밍 플랫폼에서 활동하는 사람들의 기획사를 말한다.
MCN은 유튜브 생태계로부터 파생되었다. 유튜브 내에서 인기가 많아지고 그에 따라 수익이 많아지는 크리에이터들이 생겨나자, 이들을 묶어 관리해주는 곳이 생긴 것이 시초이다. 여러 유튜브 크리에이터 채널이 계약해 구성한 MCN은 제품, 프로그램 기획, 결제, 교차 프로모션, 파트너 관리, 디지털 저작권 관리, 수익 창출·판매 및 잠재고객 개발 등의 영역을 콘텐츠 제작자에게 지원하는 역할을 수행한다.
크리에이터들이 특정 MCN과 계약하면 그 MCN의 소속이 된다. 이는 방송인들의 소속사(SM, YG, JYP 등 엔터테인먼트 기획사)와 유사한 개념으로 볼 수 있다. 즉 유튜브 크리에이터의 소속사인 것이다.
멀티 채널 네트워크
MCN이란 의미 자체가 여러 다방면의 채널을 연계시킨 네트워크이기 때문에 포괄적인 의미에서는 소규모의 크리에이터 그룹도 MCN으로 부를 수 있지만, 이 전문 분야에서 MCN은 기업 혹은 자본가에 의해 유튜브와 정식 계약한 MCN을 의미한다.
유튜브에서는 아래와 같이 MCN을 정의하고 있다.
다중 채널 네트워크('MCN' 또는 '네트워크')는 여러 YouTube 채널과 제휴한 제3의 서비스 제공업체로서 잠재고객 확보, 콘텐츠 편성, 크리에이터 공동작업, 디지털 권한 관리, 수익 창출 및 판매 등의 서비스를 제공합니다.
또한 MCN이라는 이름은 유튜브의 직원인 제드 사이먼(Jed Simon)에 의해 만들어졌으며 그 이전에는 Online Video Studio (OVS), Internet Television Company (ITC), 유튜브 네트워크 혹은 단순히 네트워크라고 불렸다.
노비이친
노비이친(체코어: Nový Jičín, 독일어: Neutitschein 노이티차인[*])는 체코 모라바슬레스코 주에 위치한 도시로 면적은 44.71km2, 높이는 285m, 인구는 27,617명(2017년 7월 1일 기준), 인구 밀도는 618명/km2이다.
카르파티아산맥 기슭과 접하며 오스트라바에서 약 30km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 모자 제조 산업으로 유명한 도시이다.
김혜정 (1983년)
김혜정(1983년 11월 1일 ~ , 충청북도 증평군)은 대한민국의 소설가이다. 중학교 재학시절 〈가출일기〉라는 청소년소설을 출간하였으며, 〈하이킹 걸즈〉로 2008년 제1회 블루픽션상을 받으며 정식으로 작가로 등단했다. 그 후로 〈닌자걸스〉, 〈판타스틱 걸〉, 〈다이어트 학교〉, 〈잘 먹고 있나요?〉 등의 청소년소설과 〈우리들의 에그타르트〉, 〈맞아 언니 상담소〉 등의 동화를 썼다.
그 후 지금까지도 계속 글을 써오고 있으며 전국의 십대들을 만나며 강연을 하고 있다.
김혜정 (1983년) 생애
1983년 11월 1일에 충청북도 증평군에서 태어나 할아버지, 할머니, 아버지, 어머니, 사 남매가 있는 대가족으로 자라났다.
어려서부터 ‘이야기’라는 것을 좋아하고 관심을 가지기 시작했고, 다양한 장르의 이야기들을 보며 이에 영향을 받아 소설가가 되기로 결심했다. 초등학교 6학년 때 작가가 되기로 마음먹고 동화를 써 출판사에 보냈지만 거절을 당했고 그 후 증평여자중학교 2학년 재학 당시 13곳의 출판사에 글을 보내고 난 후 <가출일기>를 출간하게 되었고 그 후에도 10여년 동안 여러차례 공모전에 도전하다 2008년 <하이킹 걸즈>로 제 1회 블루픽션상을 수상하며 정식 작가로 등단하였다.
학창시절에 10대가 읽을 만한 작품이 별로 없음을 느끼고 난 후 10대가 읽기 적합하고 삶의 방향을 일러줄 수 있는 청소년 소설에 관심을 가지게 되었다.
그 후로 <닌자걸스> , <다이어트 학교>등의 소설들과 <맞아 언니 상담소>등의 동화들을 출간한 김혜정은 현재까지도 계속 글을 쓰고 있으며, 전국의 초,중,고등학교와 기관들로 강연회, 작가와의 만남등의 행사등을 하며 자신의 사춘기 시절의 생각과 작품에 담겨있는 학생들이 느끼고 있는 고민을 중심으로 특강을 하고 있다.
디지털 이미지
디지털 이미지(Digital Image) 또는 "이미지"라고 불리는 용어는 디지털 카메라를 이용하여 현실세계의 사물을 촬영하거나 스캐너를 이용하여 사진이나 그림을 디지털 형태로 받아들인 것을 가리킨다.
디지털 이미지는 디지털 카메라에서처럼  원본 데이터를 이미지 센서에서 표준 이미지 파일 포맷의 색깔 수정 이미지로 변환하는 전용 디지털 영상 처리 프로세서를 필요로한다. 이러한 이유로 컴퓨터상에서 이미지(또는 이미지파일)는 래스터 그래픽 형태의 픽셀 단위의 정보를 갖는다.
일반적으로 이러한 이미지는 벡터 그래픽과 구별될 수 있기에, 편의상 디지털 이미지를 "이미지"로  벡터 드로윙 그래픽은  "그래픽"으로 구분하여 부르는 경향이 있다.
그러나 디지털 이미지이건  벡터 그래픽이건 컴퓨터상에서 디지털 정보로 처리되므로 둘 다를 가리킬 때에는 "그래픽(그래픽스)"이라는 용어를 사용하기도 한다.
파피
파피(Poppy, 1995년 1월 1일 ~ )는 미국의 가수, 배우, 작곡가, 작사가, 유튜버이다. 이전 예명인 댓 파피(That Poppy)로도 알려졌다. 유튜버로 활동하면서 이름을 알리기 시작했으며, 2015년 아일랜드 레코드와 계약을 맺은 후 2016년 데뷔 EP Bubblebath를 발매하며 가수 활동도 시작했다.
2017년에는 매드 디센트(Mad Decent)와 계약을 맺고 정규 데뷔 음반 Poppy.Computer를 발매했으며, 2018년, 두 번째 음반 Am I A Girl?을 발매하였다. Am I A Girl? 에는 그녀가 초기에 발매했던 음악들과 극명한 대조를 이루는 메탈 장르의 곡이 여럿 수록되었다.
파피
2020년에는 수메리안 레코드(Sumerian Records)와 계약을 맺고 세 번째 음반 I Disagree를 발매했다. 이 앨범은 전작의 앨범과 유사한 음악적 색을 띔과 동시에 헤비 메탈, 인더스트리얼 락 등의 장르에 속하는 곡들이 다수 수록되어 더욱 거칠게 변화한 모습을 보여준다. 또한 해당 앨범에 수록된 곡인 BLOODMONEY로는 제 63회 그래미 어워드의 최우수 메탈 퍼포먼스 상(Best Metal Performance)에 수상 후보로 노미네이트 되기도 하였는데, 이는 1990년 그래미에서 해당 카테고리가 신설된 이래로 여성 솔로 아티스트가 노미네이트된 최초의 기록이다.
연이어 2021년에는 네 번째 스튜디오 앨범인 Flux를 발매한다. 해당 앨범은 록, 그런지와 같은 장르의 곡들로 이루어져 있으며, 전작들에 비하여 비교적 정제된 사운드를 들려준다는 평을 받는다. 이에 걸맞게 가사에서도 겪어왔던 각종 사건사고들과 본인이 느껴온 진솔한 감정이 담긴 내용이 주가 된다.
프란체스코 부소네 다 카르마뇰라
프란체스코 부소네(Francesco Bussone)는 주로 카르마뇰라 백작이라고 불렸던 (1382년 경 – 1432년 5월 5일), 이탈리아 출신의 콘도티에로이다.
프란체스코 부소네 다 카르마뇰라 생애
부소네는 토리노 인근 카르마뇰라에서 미천한 농민의 아들로 태어났다. 그는 밀라노 공작 잔 갈레아초 비스콘티에게 고용된 파치노 카네 밑에서 12살때 그의 군대 경력을 시작했다.
카네가 사망 후, 밀라노 공국은 그의 지휘관들에게 분열되었으나, 잔 갈레아초의 아들이자 후계자 필리포 마리아는 군대를 동원해 재정복하기로 결정했다. 파치노 카네가 사망하자, 비스콘티는 당시 13살이던 카르마뇰라를 고용했고 그에게 군대 통수권을 주었다. 카르마뇰라의 성공은 놀라울 정도로 빨랐다:그는 베르가모, 브레시아, 파르마, 제노바, 그밖에 도시들을 진압해냈다. 얼마 지나지 않아 공국 전체는 비스콘티 가의 영향력에 놓이게 됐다. 필리포 마리아는 카르마뇰라에게 아낌없는 포상을 했지만, 그가 자신에게 위험이 될 수 있다고 여겨 두려워하였으며, 병력 감축 명령을 내리는 대신 제노바 총독으로 임명해주었다.
프란체스코 부소네 다 카르마뇰라 생애
카르마뇰라는 크게 불쾌감을 느꼈고, 공작과의 개인 면담을 얻지 못했으며, 그의 자리를 포기하고 베네치아인들에게 그의 복무를 제안했다 (1425년). 베네치아 공화국이 비스콘티의 야망을 두려워하기 시작했기에 그는 베네치아에서 좋은 대접을 받았으며, 신임 도제 프란체스코 포스카리는 피렌체와의 협력을 열망했고 밀라노와의 전쟁에 돌입했다. 카르마뇰라는 공작의 군대가 그들이 예상했던거 보다 적으므로, 지금 이때가 그를 공격할 때라고 말했다. 도제의 호전적인 성격과 결합되어 이 논쟁은 통과되었고, 카르마뇰라는 1426년 성 마르코의 총 사령관으로 임명되었으며, 전쟁을 선포하였다.
공화국은 신속하고 결정적인 작전을 원한 반면, 모든 다른 병사들과 마찬가지로 카르마뇰라의 이익을 위해 가능한 한 오랫동안 작전을 수행하고 결정적인 작전을 피했고, 포로들도 신속하게 풀어주었다. 결과적으로, 전쟁은 끝없이 계속되었고, 일부 전투에서 승리하고 다른 전투에서는 패배하며, 평화 협정은 완전하지 못한체로 체결되어, 결정적인 결과는 달성되지 못했다.
프란체스코 부소네 다 카르마뇰라 생애
카르마뇰라의 가장 중요한 성공은 마클로디오 전투(1427년)였지만, 그는 그 성공을 따라 가지 못 했다. 그의 늦장을 참지 못한 공화국은 그의 보수를 높이고 밀라노의 영주령을 포함한 엄청난 영지를 약속했지만, 그의 열정을 증가시켰지만 이는 헛된 것이었다. 당시에 카르마뇰라는 베네치아를 져버린다면 엄청난 보수를 주기로 제안을 한 비스콘티 가에게서 주기적으로 연락을 받았다. 카르마뇰라는 그의 손에 둘의 운명을 쥐고 있다는 허영심 깊은 자만심에 빠져 그의 과거 고용주처럼 현재의 고용주를 우습게 여겼다. 그러나 베네치아인들은 우습게 다루기에는 위험한 고용주들이였고, 그들이 모든 인내를 잃자 10인 위원회는 그를 재판에 소환하기로 결정했다.
1432년 3월 29일 앞으로의 작전을 논의하기 위해 베네치아로 소집된 그는 의심없이 도착했다. 두칼레 궁전에 도착한 그는 체포되었고, 감금되어 공화국에 대한 반역 혐의로 재판에 넘겨졌다. 도제가 그의 편을 들어주었음에도 그에게 사형 명령이 떨어졌고 5월 5일 참수형에 쳐해졌다. 능력있던 자였던 그의 최대의 실수는 군사적 재원이 없던 파산한 독재자와 그가 할 수 있는게 없다는 걸 깨닫지 못했다는 것이였으며, 영민한 비스콘티가 그를 포기함으로써 그를 망치려했다는 걸 의미했다.
1416년 카르마뇰라는 군사적 목적으로 중세 시대에서 가장 큰 단식 아치 다리인 트레초 다리 건설 명령을 내렸다. 그의 딸 루키나(Luchina)는 콘도티에로 루이지 달 베르메와 혼인했다.
프란체스코 부소네 다 카르마뇰라 문화
알레산드로 만초니는 시극 Il Conte di Carmagnola의 주제로 카르마뇰라를 사용했다.
노벨라라
노벨라라(이탈리아어: Novellara)는 이탈리아 에밀리아로마냐주 레조넬에밀리아도에 위치한 코무네로 면적은 58km2, 높이는 24m, 인구는 13,955명(2012년 6월 30일 기준), 인구 밀도는 240명/km2이다. 레조넬에밀리아에서 북쪽으로 18km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
몰페타
몰페타(이탈리아어: Molfetta)는 이탈리아 풀리아주 바리현에 위치한 코무네로 면적은 58.26km2, 높이는 18m, 인구는 60,433명(2011년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 1,000명/km2이다. 바를레타안드리아트라니현과의 경계 지점에 위치하며 안드리아에서 27km, 바를레타에서 31km, 바리에서 34km 정도 떨어진 곳에 위치한다.