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엘 아르비 힐렐 수다니 국가대표팀 경력
2011년 2월에, 수다니는 압델하크 벤치카 감독에 의해 수단에서 열리는 2011년 아프리카 네이션스 챔피언십에 참가하는 알제리 A' 축구 국가대표팀에 소집되었다. 조별 예선 첫 경기였던 우간다전에서, 수다니는 선발로 출전했고 61분에 득점을 하여, 팀은 2-0 승리를 거뒀다. 두 번째 경기인 가봉을 상대로, 그는 71분과 90분에 골을 터트렸다. 하지만, 알제리는 2-2 무승부를 거뒀다. 이후에 남은 경기에서 그는 득점을 하지 못했지만, 3골로 대회 최다 득점자가 되었다.
2011년 5월 14일, 수다니는 모로코와의 2012년 아프리카 네이션스컵 예선에서 처음으로 압델하크 벤치카 감독에 의해 알제리 축구 국가대표팀에 소집되었다. 2011년 6월 4일, 그는 그 경기에서 79분에 라피크 제부르와 교체 출전하며 대표팀 데뷔전을 치렀다.
알제리 축구 국가대표팀의 득점과 결과.
엘 아르비 힐렐 수다니 수상 경력
ASO 슐레프
비토리아 기마랑이스
디나모 자그레브
지방도 제861호선
지방도 제861호선은 전라남도 광양시 옥곡면 옥곡시외버스터미널과 곡성군 고달면 면사무소앞 회전교차로를 잇는 전라남도의 지방도이다. 전북특별자치도 남원시 산내면 달궁삼거리부터 대정삼거리를 잇는 잔여 구간이 존재한다.
옥곡 나들목과 접속하고 있어 남해고속도로를 이용할 수 있다. 그리고 광양시에서 구례군 사이 구간은 섬진강을 끼고 도로가 나 있어 이 구간 또한 드라이브 코스 및 자전거 라이딩 코스로 자주 이용된다. 또한 구례군에서 남도대교를 이용해 화개장터로 유명한 경상남도 하동군 화개면으로 바로 갈 수 있다.
1983년에는 노선명이 '하포 ~ 광의선'이었다가 1984년 노선이 다시 연장되면서 '하포 ~ 산동선'으로 변경되었다. 이후 1995년 12월 8일
2020년 11월 12일 노선 지정이 변경되면서 전라남도 구례군 광의면 지천리 ~ 곡성군 고달면 목동리 구간이 신규 지정되었으며, 기존 구간은 노선 지정이 해제되면서 전라북도 구간이 연계되지 않게 되었다.
지방도 제861호선
기존 지정 노선은 지리산국립공원을 남북으로 관통하고 있는 노고단로 구간을 지나 전북특별자치도 남원시로 이어졌으며, 오대산국립공원을 관통하던 지방도 제446호선과 달리 차량 통행이 가능하다. 이 도로는 지리산국립공원 내 노고단, 성삼재, 달궁계곡, 뱀사골계곡 입구를 연결하고 있어 지리산을 찾는 많은 관광객들이 이용하는 도로이며, 겨울에는 설경이 아름다워 이것을 구경하기 위한 드라이브 코스로도 자주 이용한다. 이 덕분에 2006년 건설교통부는 이 지방도의 노고단로 구간을 '한국의 아름다운 길 100선' 우수상으로 선정했다.
지방도 제861호선 연혁
2020년 11월 12일 : 기존 구례군 광의면 지천리 광의사거리 ~ 산동면 좌시리 달궁삼거리 19.9km 구간을 폐지하고 구례군 광의면 지천리 ~ 곡성군 고달면 목동리 구간으로 노선 변경 및 연장함. 이에 따라 노선명이 '옥곡 ~ 산동선'에서 '옥곡 ~ 고달선'으로 변경되고, 총 연장이 84.8km에서 90.2km으로 연장됨.
지방도 제861호선 주요 경유지
광양시
옥곡면 옥곡시외버스터미널 - 옥곡우체국 - 장동교삼거리 - 장동교 - 옥곡 나들목 - 신금산업단지 - 신금리
광영동 광영동 - 광영교
진월면 광영교 - 태인대교 북단 - 망덕리 - 진월교 - 진월초등학교 - 신아리 - 오사리 - 산오교 - 신구리 - 송금리 - 월길리 - 월길보건진료소
다압면 신원리 - 원당삼거리 - 신원삼거리 - (외압리) - 광양다압중학교 - 도사리 - 고사리 - 다압면사무소 - 금천교 - 금천리 - 하천교
지방도 제861호선 주요 경유지
구례군
간전면 하천교 - 남도대교 남단 - 운천리 - 간전면운천리 교차로 - 운천교 - 양천리 - 양천교 - 대평마을 교차로 - 간문교 - 간전농공단지 - 간문리
문척면 금정리 - 오봉교 - 월금교 - 문척초등학교 - 문척면사무소 - 월전리 - 문척교
구례읍 문척교 - 문척 교차로 - 구례군청 - 구례중앙초등학교 - 구례고등학교 - 구례경찰서 - 봉북리 - 백연교 - 돌틈삼거리 - 구례공설운동장 - 백련리
용방면 사림리 - 광의교
광의면 광의교 - 광의사거리 - 서시2교
용방면 서시2교 - 용방 교차로 - 신도교 - 구례화엄사 나들목 - 쑤악재(생태통로)
산동면 쑤악재(생태통로) - 이평교 - 이평리 - 산동 교차로 - (시랑마을) - 시상리 - (생태통로) - 하무2교 - 하무1교 - (생태통로) - 고산터널 (405m)
아래 구간은 2020년 11월 12일부터 폐지되었다.
난쟁이 (가운데땅)
난쟁이(영: Dwarf, 복수형 Dwarves)는 J. R. R. 톨킨이 창작한 가상의 세계관인 가운데땅에서 등장하는 종족이다. 키가 작은 강건한 종족이며, 여성을 포함해서 모든 구성원이 수염을 기르고 있다. 호빗과는 비교적 우호적인 관계를 가지고 있지만, 요정에게는 예로부터 불신감을 안고 있다. 일반적으로 난쟁이는 대장장이나 석공을 직업으로 하고, 뛰어난 세공술을 가지고 있다. 그들의 작품 중에는 요정의 것보다 뛰어난 것도 있지만, 아르다 최고의 대장장이는 난쟁이가 아니라 요정이다. 전설이나 판타지에 등장하는 일반적인 난쟁이에 대해서는 드워프를 참조.
난쟁이 (가운데땅) 개요
요정이나 인간과 달리, 난쟁이는 일루바타의 아이들이 아니다. 난쟁이는 대장장이를 사사도루 아울레에 의해서 만들어졌다. 그러나 아울레에는 스스로의 작품에 독립한 생명을 주는 힘이 없었다. 그 힘은 에루 일루바타만이 가지는 힘이었기 때문이다. 아우레는 이것을 유감스럽게 생각해, 일루바타에게 난쟁이를 만들어 낸 것을 고백했다. 일루바타는 아르다의 창조의 계획에 난쟁이를 더할 것을 약속해, 난쟁이에게 생명을 주었다. 이것으로부터 난쟁이는 일루바타의 양자로 불린다. 아우레는 일곱 명의 난쟁이의 조상을 만들어, 모든 난쟁이는 그들의 자손이다. 그들은 요정이 창조될 때까지는 자게 되었다.
톨킨의 작품에 등장하는 난쟁이의 대부분은 두린의 백성이다. 두린의 백성은 크하잣둠의 두린 1세에 시작하는 부족이며, 장 수염족이라고도 불린다. 저명한 예외로서는 「실마릴리온」으로 말해지는 청색산맥의 난쟁이의 거리 노그로드와 벨레고스트에 사는 난쟁이가 있다.
난쟁이 (가운데땅) 개요
그들은 가운데땅의 산들로부터 귀금속을 채굴해, 가공했다. 가장 유명한 난쟁이의 귀금속은 미스릴이다. 다양한 점으로, 난쟁이는 요정과 인간의 중간에 위치하고 있다. 그들은 불사는 아니지만, 250년 이상의 수명을 가지고 있다. 그들은 일반적으로 인간보다 타락하기 어려운 종족이지만, 욕구에 몰려 성급한 행동을 하는 점에서는 공통되고 있다(특히 유명한 것은 엘 싱골의 살해와 아르켄스톤을 둘러싼 언쟁일 것이다).
난쟁이의 언어는 아우레에 의해서 창조되어 쿠즈두르로 불리고 있다. 난쟁이는 스스로의 말을 비밀로 하고 있었기 때문에, 인간이나 요정에게는 친숙함이 없는 언어였다. 다만, 하나만 유명한 난쟁이의 말이 있다. 그것은 옛날에는 제1시대까지 거슬러 올라가는 고대의 홍의 소리이다. 「바르크카자드! 카자드 아이-메이누!」"Baruk Khazad!  Khazad ai-menu!"라고 발음되어 「난쟁이의 도끼다! 난쟁이가 이놈들을 토벌할거야!」의 뜻이다.
소린 오켄쉴드는 「호빗」에서, 12명의 난쟁이를 수반해 막다른 골목 저택을 방문하고 재보를 되찾는 여행에 빌보를 더했다.
김리는 「반지의 제왕」에서 반지의 동료에 참가해, 요정인 레골라스와 친구가 되었다.
난쟁이 (가운데땅) 이름
난쟁이는 스스로의 종족을카자드(Khazad)라고 부르고 있다. 이것은 아우레가 그들에게 준 이름이다. 이 말은 신다린으로는 하조드림(Hadhodrim), 꿰냐로는 카사리(Casari)로 번역되었다. 노르드르의 사이에서는 카사리가 난쟁이를 가리키는 일반적인 말이었지만, 신다르는 나우그림(Naugrim) 혹은 노고스림(Nogothrim), 즉 「성장이 저해된 사람」이라고 불렀다.
가운데땅의 난쟁이의 이름은, 그 대부분이 고엣다의 「무녀의 예언」으로부터 빼앗기고 있다.
난쟁이 (가운데땅) 영어에의 영향
톨킨의 저작인 「호빗」과 「반지의 제왕」이 인기를 얻은 것에 의해, 판타지 문학에서 이 종족을 나타내는 용어로서 dwarves를 사용하는 것이 보급했다. 톨킨 이전에는 dwarfs(철이 다르다)가 이용되고 있었다. 예를 들어 디즈니의 「백설공주와 일곱 명의 난쟁이」Snow White and Seven Dwarfs에서도 dwarfs가 이용되고 있었다. 사실, 후자의 철이 일반적이었었기 때문에, 「반지의 제왕」의 편집자는 톨킨의 dwarves를 dwarfs로 「정정」했을 정도다.
난쟁이 (가운데땅) 영어에의 영향
톨킨에 의하면, dwarf의 「진짜 「역사적」인」복수형은 dwarrows나 dwerrows라 한다. 그는 일찍이 dwarves를 「개인적인 잘못된 문법」이라고 말했다. 그러나 「반지의 제왕」의 추가 보충편F에서, 드워후가 현재의 영어로 말해지는 것이 많았으면, 인간(man)의 복수형 men가 보관 유지되고 있듯이, dwarf의 특수한 복수형도 보관 유지되었을 것이다고 말하고 있다. dwarrow라는 형태는 모리아의 이름인 Dwarrowdelf에게만 나타나고 있다. 톨킨은 대신에 Elf의 복수형 Elves에 대응하는 Dwarves를 이용해 의미가 독자에게 알기 쉽게 했다. 일반과 다른 용어를 이용한 것은, 신화나 옛날 이야기에 등장하는 같은 이름을 가지는 생물과 톨킨의 난쟁이를 구별하는 역할도 완수했다.
난쟁이 (가운데땅) 작중에 등장하는 난쟁이
에레보르를 되찾기 위한 원정으로 향한 13명의 난쟁이
참나무방패 소린 (Thorin II / Oakenshield)
바인 (Balin)
드왈린 (Dwalin)
오인 (Oin)
글로인 (Gloin)
도리 (Dori)
노리 (Nori)
오리 (Ori)
필리 (Fili)
킬리 (Kili)
이하 3명은 두린의 가계는 아니다
비푸르 (Bifur)
보푸르 (Bofur)
봄부르 (Bombur)
일루바타의 아이들
일루바타르의 아이들(Children of Iluvatar)은 J. R. R. 톨킨의 가운데땅을 무대로 한 소설에서 아르다에 사는 두 개의 자유의지를 가진 백성인 요정 및 인간을 일컫는 말이다. 가운데땅을 포함한 모든 세계와 생물은 에루 일루바타르가 창조한 에아(세계) 안에서, 아이누에 의해 창조된 것에 비해, 요정과 인간은 일루바타르의 손에 의해 직접 창조되었기 때문에 이와 같이 불린다. 일루바타르에게는 아이누에 뒤잇는, 제2, 제3종족이 된다.
일루바타의 아이들 일루바타르의 첫째 자손
「일루바타르의 아이들」 가운데, 「일루바타르의 첫째 자손」이라고 불리는 것이 요정이다. 그들은 아이누를 닮은 성질을 가졌으며, 아르다에서의 최선의 생물로서 창조되어 최초로 눈을 뜬 자유의 백성이었다. 깨어난 뒤에 아이누의 가르침을 받았지만 아이누도 하지 못했던 신비적인 창조나, 위업을 행하는 이도 있었다. 불멸의 존재이기 때문에 수명이 존재하지 않으나, 육체가 깊게 다치는 경우나 깊은 슬픔에 빠졌을 때 죽는 일도 있다. 이마저도 죽은 뒤에 영혼이 만도스의 전당으로 가 발리노르에서 새롭게 부활할 수 있었다.
일루바타의 아이들 일루바타르의 둘째 자손
인간은 일루바타르의 직접 창조한 두번째 자손이다. 그들은 요정보다 뒤떨어지는 존재이며 상처나 병에 의해서도 요정보다 쉽게 죽는다. 또 아이누의 가르침을 받지 않았기 때문에, 쉽게 타락하는 일이 많았다. 그러나 그들에게는 일루바타르에 의해서 수명이라는 선물이 주어졌다. 그 때문에 성장하는 것도, 쇠약해지는 것도 빠르게 이루어졌기 때문에 불멸의 존재인 요정보다도 훨씬 빠르게 생애를 앞질러가고 운명을 열 수 있었다. 그리하여 그 인생의 성시에는 요정을 넘는 공업을 세우는 인물도 나왔다. 또한 가운데땅에서 유일하게 말하는 종족으로 남을 것이라는 운명이 부여된 종족이었기 때문에, 사우론이 몰락한 이후, 요정들이 전부 발리노르로 떠난 제 4시대에는 인간들의 시대가 열리게 된다.
일루바타의 아이들 이종족간의 관계
일루바타르의 의해서 창조된 세 종족, 아이누, 요정, 인간 사이에는 종족의 울타리를 넘어서 이어지는 경우도 종종 있었다.
마이아 멜리안과 요정 싱골이 결혼하여 그 사이에서 루시엔이 태어났다.
일루바타의 아이들 그 외의 자유의지를 가지고 있는 종족
일루바타르가 창조하지 않은 이종족에는 난쟁이, 엔트, 독수리, 호빗 등이 있다. 이 중 난쟁이는 발라 아울레가 창조했지만 일루바타르가 영혼을 주었기 때문에 일루바타르의 입양아라고도 불린다.
만웨
만웨(Manwë)는 J. R. R. 톨킨의 가운데땅을 무대로 한 소설 「반지의 제왕」, 「실마릴리온」의 등장 인물이다. 아르다를 창조한 아이누 중에서도 가장 강한 14명의 발라중 한명이며, 창조신 에루 일루바타르의 생각을 가장 잘 이해하는 존재이다. 가운데땅을 포함한 모든 아르다의 군주이다. 대기와 바람을 다스리는 권능을 가졌기에, 「바람을 피우는 것」을 의미하는, 술리모(Sulimo)라고도 불린다.
아내는 별들의 여왕 바르다이며, 형제로 멜코르가 있다. 그를 시중드는 마이아로는 에온웨가 있다.
눈과 옷이 푸른색이다.
만웨 바람의 왕 만웨
에루는 만웨를 멜코르의 형제로 창조했다. 멜코르가 아이누 중 가장 강한 힘과 지혜를 에루로부터 받았으나 에루의 뜻을 이해하지는 못했다. 그러나 만웨는 일루바타르의 뜻을 가장 잘 이해한 존재였다. 만웨는 창조의 노래 중에서, 대기와 바람에 대한 권능을 받았으며, 그가 창조한 공기는 울모가 창조한 물과 작용하여 구름과 비, 눈을 만들었다.
만웨 아이누의 왕 만웨
창조의 노래가 끝나자 에루는 허공 안에 아이누들의 노래를 바탕으로 물질로 실존하는 세계 에아를 창조했다. 그리고나서 많은 아이누는 에아에 내려와 아르다를 창조한다. 그러나 멜코르는 아르다를 지배하기를 원했기 때문에 독단적으로 행동했다. 멜코르가 아르다를 자신의 왕국으로 선포하자 발라들이 반발하였고, 만웨는 아이누의 힘을 모아 아르다 최초의 전쟁을 일어났다. 결국 멜코르는 아르다 밖으로 쫓겨났다. 만웨와 아이누들은 미래에 나타날 일루바타르의 자손들을 위해 아르다를 계속 정돈했지만 멜코르의 끊임없는 방해 때문에 아르다는 창조의 노래에서 보여졌던 것처럼 아름답게는 될 수 없었다.
만웨 에루의 대변자 만웨
에아에 들어온 아이누들은 세계 밖에 있는 에루와 단절되었다. 그러나 아르다의 왕인 만웨만은, 마음속에 물음으로써 에루의 말을 들을 수 있었다.
아울레가 일루바타르의 허락을 받지 않고 난쟁이를 창조한 사실이 들통 났을 때, 아울레는 반성하여 난쟁이들을 파괴하려 했다. 아울레의 충성과 난쟁이들의 절규를 들은 에루는 이를 용서하고, 난쟁이들에게 영혼을 부여했다.
난쟁이들의 출현을 알게 된 아울레의 아내 야반나는 그녀가 창조한 식물들이 난쟁이와 일루바타르의 자손들에게 훼손되는 것을 걱정해 식물을 지킬 목자를 원했다. 야반나는 창조의 노래에서  그들을 보았지만, 그것이 확실한지 만웨에게 물어보았다. 이에 만웨가 에루에게 물었고, 에루가 대답했다. 덕분에 야반나는 요정이 눈을 뜰 때, 엔트 또한 눈을 뜨리라는 사실을 알게 되었다.
만웨 에루의 대변자 만웨
쿠이비에넨 호수 근처에서 최초의 요정들이 눈을 떴을 때, 멜코르는 그들을 납치해 고문했다. 사냥의 발라 오로메가 이것을 눈치채, 발리노르에 알렸고, 발라들은 회의를 가졌다. 이때 만웨는 멜코르 대신에 아르다를 다스리라는 에루의 목소리를 들었고, 이때문에 요정들을 구하기 위해 권능들의 전쟁이 벌어졌다. 멜코르는 이 전쟁에서 패배해 3세기 동안 만도스의 전당에 구금되었고, 요정들은 발라들이 사는 발리노르로 초대되었다.
만웨 발리노르의 왕 만웨
만웨는 펠로리 산맥의 최고봉이자 아르다에서 가장 높은 타니퀘틸 산 정상에 있는 궁전에서 아내인 별들의 여왕 바르다와 함께 살고 있다. 바르다와 함께 있을 때, 그의 시력은 한층 총명해져 아르다 내에서 그의 눈에 비치지 않는 것은 없다고 한다.
만웨는 아만에 도달한 요정 가운데, 잉궤가 지도한 바냐르를 가장 사랑했다. 만웨는 그들에게 노래와 시를 하사하였고, 바냐르 또한 만웨를 경배하여 타니퀘틸 산 근처에서 살았다.
멜코르가 감금된 뒤 3세기가 지났을 때, 그가 죄를 늬우친 척 하고 석방을 청하자, 그는 석방되었다. 만웨는 악을 몰랐기 때문에, 멜코르가 또 악을 저지르리라 생각하지 않았기 때문이다. 그러나 이 석방 이후에도 멜코르는 세상에 악을 퍼트렸고, 그가 분노의 전쟁에서 패배한 뒤 공허에 내던져진 뒤에도, 일루바타르의 자손들의 마음에는 그림자가 지게 됐다.
만웨 분노의 전쟁
페아노르가 이끄는 놀도르가 모르고스에게 복수하는 과정 중에 동족살해를 벌이고 가운데땅으로 건너가자, 만웨는 몹시 마음 아파해 울었다. 그들을 사랑하고 있었기 때문이다. 그러나 만웨은 가운데땅으로 건너간 반란자들에게 일체의 도움도 주지 않았다. 또한 죽어서 오는 것을 제외하고는 아만의 땅을 다시 밟는 일도 금지하는 만도스의 저주를 내렸다.
이후 오랜 세월에 거쳐 일루바타르의 자손들이 모르고스를 상대에게 패배의 역사를 보내며 마침내 가운데땅이 모르고스의 손아귀에서 놀아나게 됐을 때, 요정과 인간의 사이에서 태어난 반요정 에아렌딜이 금기를 깨트리고 발리노르로 항해했고, 발라들의 용서와 조력을 청했다. 그제서야 발라들은 일어서 발리노르의 군세를 이끌었고, 1시대 최후의 대전쟁인 분노의 전쟁을 일으켰다. 전쟁이 끝나고 모르고스의 세력은 궤멸했으며, 만웨는 모르고스를 세계 밖의 공허에 내던졌다. 이후 가운데땅의 요정들은 용서를 받았고, 원한다면 발리노르로 돌아가는 것이 허락되었다. 이렇게 해서 제1시대는 끝났다.
만웨 누메노르의 몰락
발라들은 분노의 전쟁에서 요정과 함께 모르고스와 싸운 에다인에게 포상으로서 축복받은 누메노르의 땅을 주었다. 누메노르에 사는 인간들은 다른 인간들보다 강했으며 3배의 수명이 주어졌다. 만웨는 그들이 불멸의 땅에 닿는 것을 금지했지만, 영원한 수명을 원했던 누메노르인들이 사우론에게 속아 발리노르를 정복하려 들었다. 그러나 인간의 유한한 수명은 창조신의 선물이었기에 그들이 무슨 짓을 하든 바꿀 수 없는 것이었고, 만웨와 발라들은 인간들의 타락에 지쳐 아르다의 통치를 포기하려고 한다. 만웨가 에루에게 이를 탄원하자 에루는 바다를 갈라 누메노르의 백성과 문명 모두 땅 속에 가둬버리고 발리노르를 다른차원으로 떼어놓은 뒤 평평했던 아르다를 구형의 형태로 재편했다. 이때 일어난 물결은 가운데땅의 서해안의 형태를 바꾸었다.
만웨 이스타리의 파견
사우론의 힘이 강해져 가운데땅을 위협하자, 만웨는 회의를 열어 가운데 땅으로 가서 그곳의 백성들을 도울 마이아를 소집한다. 이들은 가운데땅의 백성을 지배하거나 사우론에 직접 도전하는 것이 허락되지 않았으며, 마이아의 성스러운 힘을 사용할 수 없었고, 인간의 약한 육체로 현신해야 했다. 그들은 조언을 통해 가운데땅에 사는 이들에게 용기를 주어 사우론을 타도하게 하는 역할을 부여받은 이들이었다.
만웨는 올로린을 선택해, 그를 가운데땅으로 보냈다. 올로린은 간달프로서 2천년에 걸치는 여행을 계속했고, 그에 의해서 사우론의 타도는 이루어졌다. 이렇게 해서 제3시대는 끝났다.
제이슨 크라이스
제이슨 크라이스(Jason Kreis, 1972년 12월 29일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. 신생팀 뉴욕 시티 FC의 초대 감독이다.
산유화
《산유화》(山有花)는 1924년 10월 《영대》 3호에 발표된 김소월의 시 작품이다. 1925년 간행된 시집 《진달래꽃》에 수록되어 있다. 총 4연 16행으로 구성된 작품으로 김소월의 특징이 잘 드러나 있다. 끊임없이 생멸하고 변화하며 움직이는 무상(無常)의 우주적 원리에 대한 동경을 보인다
수미상관의 형식을 취하고 있으며, 시어의 반복과 변주를 통해 시상을 전개하고 있다. 또한 ‘-네’로 행을 종결하면서 운율을 형성하고 있다.
성악가 조수미가 2002년 그의 앨범 ‘향수 - 조수미 그녀의 첫 번째 순수 한국 가곡집’에서 이 시를 노래로 부르기도 하였다.
산유화 전문
산에는 꽃 피네
꽃이 피네
갈 봄 여름 없이
꽃이 피네
산에
산에
피는 꽃은
저만치 혼자서 피어 있네
산에서 우는 작은 새요
꽃이 좋아
산에서
사노라네
산에는 꽃 지네
꽃이 지네
갈 봄 여름 없이
꽃이 지네
산유화 각 연의 소주제
1연 : 존재의 생성
2연 : 존재의 고독
3연 : 존재의 고독에 대한 긍정
4연 : 존재의 소멸
산유화 해제
산유화(山有花)는 산에서 피고 지는 모든 꽃을 의미하며, 이 작품에서는 홀로 외롭게 피고 지는 비극적 존재로 형상화되어 있다. 그리고 산은 이러한 존재의 생멸이 순환되는, 근원적 고독감을 발견하는 공간을 의미한다. 작가는 계절의 변화에 따라 꽃이 피고 지는 일상적 자연 현상에서 착안하여 존재의 근원적 고독이라는 주제를 다룬다. 시는 고독하게 태어나고 고독하게 살다가 고독하게 돌아간다는, 탄생과 소멸의 순환은 끊이지 않고 계속된다는 진리를 담고 있다. 단순히 꽃이 피고 지는 내용만을 쓴 것이 아니라 이러한 진리를 담고 있다. 특히 '저만치'에 의미가 많이 담겨 있다.이 시에서 '꽃'이 존재라면 그 존재를 '저만치'봐야 한다는 것을 뜻한다. 대상과 너무 가까이 있어 빠져있을 땐 그 대상이 전부인 것 같고 너무 가까워서 제대로 파악하지 못한다. 조금 멀리 떨어져서 객관적으로 상대를 인식해야 비로소 진정 대상에 대한 사랑이 시작된다. 또한 표현론적 관점에서 봤을 때는 현실에서 떨어져서 홀로 서 있는 꽃(소월), 고독을 이겨내야 하는 소월 자신의 삶을 이야기하는 것이기도 하다.
산유화 평가
김동리는 《문학과 인간》(1948)에서 이 시의 형식이 “기적적인 완벽성”을 갖추었으며 “조선의 서정시가 도달할 수 있는 한 개의 최상급의 해조를 보여주었다”고 극찬하였다. 그리고 2연의 ‘저만치 혼자서 피어있는 꽃’의 형상에 주목하여 ‘저만치’의 의미를 “인간과 청산과의 거리”, “인간의 자연 혹은 신에 대한 향수의 거리”라고 풀이한 바 있다. 또한 김종길은 이 시에 대해 “자연에의 초월이 거의 불가능해진 현대인의 좌절이 숭고한 가락으로 읊어진” 것이라고 평가했다.
비매개
비매개란 볼터와 그루신이 제시한 재매개의 이중논리(double logic)의 한축으로서 "투명성의 비매개 논리"라고 불리기도 한다.
비매개 정의
볼터와 그루신에 따르면, 뉴미디어의 계보를 구성하는 세 가지 속성은 투명성의 비매개(transparent immediacy), 하이퍼매개(hypermediacy) 그리고 좁은 의미의 재매개(remediacy)다. 그 중 앞의 두 속성을 볼터와 그루신은 재매개의 이중 논리(double logic)라 부른다. 재매개의 이중논리란 미디어를 증식시키고자 하면서 동시에 그 매개의 모든 자취들을 지워버리려 하기도 하는 특성을 말한다. 이들에 따르면 새로운 미디어나 오래된 미디어 모두 자신이나 서로의 모습을 다시 만들어내기 위해 비매개와 하이퍼매개라는 두 가지 논리에 호소하고 있다.
비매개 특성
볼터와 그루신에 따르면, 우리는 비매개에 대한 욕망(desire for immediacy)을 가지고 있다. 이러한 욕망은 완전히 충족될 수는 없지만 가장 기본적으로 충족되어야 하는 특성은 현장성이다.
비매개의 논리로서 현장성이란 '미디어 자체는 사라지고 우리는 표상되는 사물의 현전 속에 놓이게 되는 것'이라고 할 수 있다. 이런 현전감을 충족시키기 위해 텔레비전 프로그램은 위험한 급습 장면을 따락거나 공중에 내던져진 스카이다이버나 경주용 자동차 운전자가 되는 듯한 장면을 시청자에게 보여준다. 그리고 영화 제작자들은 실제로 관객들이 그 곳에 있다는 느낌을 주기 위해 수천만 달러를 투자해 로케이션 촬영을 하거나 특정 시대의 의상이나 장소를 다시 만들어낸다. 또한 인터넷의 웹캠은 인디애나 폴리스 뒷산의 새 모이통에서 캐나다 로키 산맥의 파노라마까지 자연 환경 여러 곳에 우리를 데려다 놓는 듯하다. 투명한 인터페이스는 또한 디지털 테크놀로지의 매개적 속성도 부정하려는 욕구의 발현이다.
비매개 특성
비매개의 논리는 재매개의 이중 논리를 구성하는 반쪽일 뿐이다. 가상현실의 경우, 알베르티의 창문을 넘어 묘사된 공간 속에 들어와 있다고 생각하게 된다. 가상현실 주창자들이 보기에, 기존의 데스크탑 컴퓨터의 비디오 화면에 의해 규정된 평면은 알베르티의 창문과도 같은 것이며, 가상현실은 지금 바로 이런 평면을 깨뜨리고자 하는 것이다.
예를 들어 컴퓨터 게임의 경우, 인터페이스는 상대적으로 돌출적 obtrusive이다. 그러나 이런 경우에도 관람자는 자신의 관점을 조작할 수 있고, 특히 자신이 완전히 한바퀴 회전을 할 수 있으면 몰입감도 느끼게 된다. (중략) 상호작용성이 그래픽 사용자 인터페이스의 사실주의와 유효성을 제고시켜준다는 것은 인터페이스 설계자들 사이의 신조이기도 하다. 이용자가 아이콘의 위치를 바꾸거나 마우스로 클릭하여 그것을 활성화시킬 수 있을 경우 아이콘은 이용자에게 더 많은 현전감을 준다
비매개 역사 및 계보
재매개가 그렇듯 비매개 또한 디지털 미디어의 도입 이후에 시작된 것은 아니다. 이는 지난 수백년 동안의 서구의 영상표상에서 확인할 수 있는데, 최소한 르네상스 이래로 그 비매개에 대한 욕망은 서구의 사각적 표상이 갖는 결정적인 특성이 되어 왔다. 17세기 화가인 피터 센레담의 그림, 에드워드 웨스턴의 사진, 그리고 가상현실용 컴퓨터 시스템은 중요한 여러 측면에서 다르지만, 그것들 모두 미디어 자체의 존재와 그 매개작용을 무시하거나 부정함으로써 비매개성을 성취하고자 한다.컴퓨터 그래픽의 비매개를 이해하기 위해서는 회화, 사진, 영화, 그리고 텔레비전이 이와 같은 욕망을 충족시켜 온 방식을 살펴보는 것이 중요하다.
비매개 역사 및 계보
선형 원근법의 연구자들은 투명성을 통한 비매개를 기약한 바 있다. 이들은 선형 원근법이 투명성을 성취할 수 있다고  믿었는데, 이는 선형 원근법이 공간을 계량화 mathematizing함으로써 세계를 측정할 수 있는 “올바른" 테크닉을 활용한 것이기 때문이다. 알베르티는 그의 저서 <회화에 관하여 On Painting>에서 그것을 다음과 같이 표현한 바 있다. “내가 그리려고 하는 표면 위에 나는 내가 원하는 만큼의 크기로 직사각형을 그리는데, 그것을 나는 대상을 볼 수 있는 열린 창문으로 간주한다” 제대로 처리될 경우, 회화의 표면은 사라져버리며 관람자에게 그 너머의 장면을 제공한다.
비매개 컴퓨터 그래픽의 비매개
가상현실은 몰입적 immersive인데, 이것은 미디어를 사라지도록 하는 것이 그 미디어의 목적이 된다는 것을 뜻한다. 그렇지만 미디어의 사라짐은 가상현실에 요구되는 장치 때문에 사실상 어렵다. <이상한 나날들>에서 와이어의 이용자는 가벼운 모자만 쓰면 되지만, 오늘날 가상현실 시스템의 경우 관람자는 거대한 투구형 디스플레이, 즉 각각 두 눈에 맞는 렌즈가 부착된 헬멧을 써야 한다.
진안 태고정
진안 태고정(鎭安 太古亭)은 대한민국 전북특별자치도 진안군 용담면에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제102호로 지정되었다.
진안 태고정 개요
조선 영조 28년(1752)에 현령 홍석이 지은 정자이다.
1911년 조선총독부에서는 태고정을 국가에 헌납케 한 후 국고 수입을 올린다는 구실로 공개 처분한다. 이 때 수천리 송림마을의 임소환이 250원에 태고정을 사서 용담현의 공동 소유물로 기증하여 오늘에 이르고 있다. 현재는 용담댐 건설로 망향의 동산에 새로 옮겨 지었다.
건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다.
정자에는 명현달사의 기개가 담긴 문장이 있으며, 송준길이 ‘태고정(太古亭)’이라고 쓴 현판과 은암 송시열이 ‘용담태고정기(龍潭太古亭記)’라고 쓴 현판이 걸려 있다.
태고정은 그 건축이 섬세하면서도 구조가 정교하여 나그네의 발길이 끊이질 않는다.
진안 태고정 현지 안내문
이 건물은 조선 영조 28년(1752)에 관리 홍석이 처음 세운 것으로 많은 풍류객의 발길이 끊이지 않았다. 정자 안에는 송시열의 친필을 새긴 나무판을 비롯해 많은 유명인사의 글이 걸려 있다.
1911년 조선총독부가 국가에 헌납시켜 공매처분하려 하자. 수천리의 임순환이 매수하여 용담현에 기증하였다.
예전에는 정자 앞 멀리에 산자락 사이로 유유히 흐르는 물줄기가 내려다보여 수려한 풍경을 자랑하였다. 하지만 원래의 자리가 용담댐 건설로 수몰되어 1998년 현재의 자리로 옮겨 세웠다.
무주향교 대성전
무주향교 대성전(茂朱鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 무주군 무주향교에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제103호로 지정되었다.
무주향교 대성전 개요
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
무주향교는 조선 태조 7년(1398)에 지금 위치 북쪽에 처음 지었다. 호랑이로 인한 피해가 심해지자 숙종 18년(1692)에 향로산 서쪽으로 옮겼으나 지대가 습하여 순조 34년(1834) 이후 지금 있는 자리로 다시 옮겼다. 현재의 향교 건물들은 그 후 몇 차례의 보수를 한 것이다.
대성전은 공자를 비롯하여 중국 유학자의 위패를 모시고 제사를 지내는 곳으로 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
용성관
용성관(龍城館)은 대한민국 전북특별자치도 남원시에 있었던 건물이다. 현재는 남원용성초등학교 안에 석물만 남아 있다. 용성관석물(龍城館石物)이 전라북도의 문화재자료 제104호로 지정되어 있다.
용성관 역사
용성관은 통일 신라 시대인 691년(신문왕 11년) 처음 지었다고 한다.
조선시대에는 관원들의 숙소로 사용했다. 한때는 조선 태조의 전패(殿牌:전(殿)자를 새긴 나무패로 왕의 상징임)를 모시어 ‘휼문관’이라고도 하였다. 그 규모가 웅대하여 남원 광한루, 관왕묘와 함께 고대건물의 3걸로 불리었다.
1597년 남원 전투에서 조명 연합군이 패하자 병마사 이복남이 태조의 전패가 일본군에 능욕당할 것을 염려해 용성관을 통째로 태웠다. 이후에도 여러 차례 불에 타 다시 지었다.
남원향교 건물을 쓰던 남원공립보통학교를 1907년(광무 11년)에 용성관 건물로 옮겼다. 그 이후로 지금까지 학교 부지로 쓰이고 있다.
한국 전쟁 때 건물이 불에 타 지금은 건물의 기단 70여m와 이 계단석물 1기만 남아있다. 잘 다듬은 계단은 아래의 난간 양쪽에 반원을 그리듯 둥글게 처리된 석물이 놓여있는데, 표면에 도깨비상을 조각해 놓아 독특한 모습이다. 석물의 정확한 제작연대는 알 수 없다. 현재 석물은 남원용성초등학교의 본관계단으로 사용하고 있다.
용성관 현지 안내문
이곳에 흩어져 있는 몇 점의 돌들은 옛 용성관 건물에서 나온 것들이다. 용성관은 통일신라 신문왕 11년(691)에 처음 지었다고 하는데, 조선시대에는 다른 지역에서 출장 온 관리의 숙소로 사용하였다. 조선 태조를 상징하는 나무 패를 모셨으며, 백성을 돕는다는 뜻에서 《홀민관》이라고도 불렀다. 이 용성관은 광한루 관왕묘와 더불에 남원의 3대 건물로 일컬을 만큼 규모가 컸다. 정유재란 때 불탔다가 광해군과 숙종 때 다시 지었으나, 6.25를 맞아 또 다시 불탔다. 지금은 70m 가량의 옛 건물 받침부와 용성초등학교 본관 계단으로 쓰이는 돌 1점이 남아 있다.
신잠비
신잠비(申潛碑)은 대한민국 전북특별자치도 정읍시 태인면에 있는, 태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제105호로 지정되었다.
신잠비 개요
태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다.
신잠(1491∼1554)은 조선 중종 14년(1519) 현량과에 급제했으나, 기묘사화로 인해 벼슬길에서 물러난 후 20여년간 은거하며 글과 그림에만 전념하였다. 그 후 복직되어 태인과 간성의 목사를 지내었고, 상주목사로 있던 중 목숨을 다하였다. 문장과 서화에 특히 뛰어난 재주를 보였다고 한다.
비는 높은 받침돌 위에 비몸돌을 세웠는데, 비몸돌의 윗변 양 모서리를 깍아 둥글게 처리하였다. 비문은 비바람에 글씨가 많이 닳아 있어 내용을 알아보기 어려우나, 신잠의 공을 기록한 것으로 보인다.
중종 39년(1545)에 만든 것으로, 그의 공을 잊지 못한 이곳 주민들이 후대에 널리 전하고자 세워 놓은 것이다.
신잠비 현지 안내문
이 비석은 태인현감을 지낸 신잠(申潛, 1491-1554)의 업적을 기리기 위해 세운 것이다.
신잠은 중종 38년(1543)에 태인현감으로 부임해 6년 동안 재직하며, 학당을 세워 유학을 권장하는 등 선정을 베풀었다. 신잠이 다른 지역으로 발령 받아 떠난 뒤, 1549년에 고을 주민들이 그에게 감사하는 마음으로 이 비석을 세웠다. 비석의 글은 소세양이 지었는데, 오랜 세월 비바람으로 닳아져 판독이 어려운 상태이다. 태인지역에는 이 비석 외에도 신잠의 위패를 모시고 제사 지내는 무성서원, 신잠의 모습을 새겨두고 제사를 받드는 조각상 등이 있다.
무장향교 대성전
무장향교 대성전(茂長鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 무장향교에 있는 건축물이다. 1985년 8월 14일 전라북도의 문화재자료 제107호로 지정되었다.
무장향교 대성전 개요
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
무장향교는 조선 세종 2년(1420)에 처음 지었는데, 임진왜란과 정유재란을 거치면서 화재로 불타 없어졌다. 그 뒤 헌종 8년(1842)에 다시 지어 오늘에 이르고 있다.
지금 남아 있는 건물로는 대성전, 명륜당, 동재, 서재, 홍살문 등이다.
공자를 중심으로 그의 제자들과 중국과 한국 성현의 위패를 모시고 제사지내는 대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
흥덕향교 대성전
흥덕향교 대성전(興德鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 고창군 흥덕향교에 있는 건축물이다. 1985년 8월 14일 전라북도의 문화재자료 제108호로 지정되었다.
흥덕향교 대성전 개요
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
흥덕향교는 조선 광해군 13년(1621)에 처음 지었고, 숙종 원년(1675)에 다시 지었다.
제사 공간인 대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 안쪽에는 공자를 중심으로 그의 제자와 중국과 우리나라 성현의 위패를 모시고 있다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
어사각
어사각(御賜閣)은 대한민국 전북특별자치도 고창군에 있는, 임진왜란부터 정유재란에 이르기까지 7년간, 호남 전투에서 장렬하게 전사한 김해 김씨 김극일의 후손 25명과 이 슬픈 소식을 듣고 자결한 부인 5명의 넋을 기리기 위해 세운 건물이다. 1985년 8월 14일 전라북도의 문화재자료 제109호로 지정되었다.
어사각 개요
임진왜란부터 정유재란에 이르기까지 7년간, 호남 전투에서 장렬하게 전사한 김해 김씨 김극일의 후손 25명과 이 슬픈 소식을 듣고 자결한 부인 5명의 넋을 기리기 위해 세운 건물이다.
조정에서는 이를 가상히 여겨 조선 선조 38년(1605) 이들에게 선무원종공신의 벼슬을 주었고, 왕의 옥쇄가 찍힌 『단서철권』이란 책을 내렸다. 또한 영조 25년(1749)에는 임금이 명령을 내려 각(閣)을 내리고 『단서철권』을 보관하도록 하였다. 이 책은 현재까지 보존하고 있다.
건물의 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다.
고창 선운사 도솔암 나한전
고창 선운사 도솔암 나한전(高敞 禪雲寺 兜率庵 羅漢殿)은 전북특별자치도 고창군 선운사의 산내암자인 도솔암에 있는 법당이다. 1985년 8월 14일 전라북도의 문화재자료 제110호로 지정되었다.
고창 선운사 도솔암 나한전 개요
선운사의 산내암자인 도솔암에 있는 법당이다.
정면3칸 측면1칸에 맞배지붕으로 되어 있으며, 현존하는 건물은 건축수법으로 보아 조선 말기에 세워진 것으로 보인다.
나한전 내부에는 흙으로 빚은 석가모니불을 중심으로 가섭과 아난이 협시하였고, 1910년 용문암에서 옮겨온 16나한상을 모시고 있다.
도솔암은 선운사의 산내암자로서 대웅전 서쪽 150m정도 떨어진 곳에 있으며, 원래는 여섯 도솔암이 있었으나 현재는 상하 2개의 도솔암만 남아 있다.
전하는 바에 따르면 조선시대 도솔암 용문굴에 이무기가 살면서 주민들을 괴롭혔는데, 이를 쫓아내기 위해 인도에서 나한상(羅漢像)을 모셔와 이곳에 안치하자 이무기가 사라졌다고 한다.
그리하여 이무기가 다시 나타나지 못하도록 하기 위해 이무기가 뚫고 간 바위 위에 나한전을 건립하였다고 한다.
고창 선운사 도솔암 나한전 현지 안내문
조선말기에 세운 것으로 보이는 이 건물은 나한, 즉 아라한을 모시는 곳이다. 아라한은 소승불교 수행자 가운데 가장 높은 지위에 있는 성자를 지칭한다. 조선시대에 도솔암 용문굴에 살던 이무기가 마을 주민들을 괴롭히자 이를 물리치기 위하여 인도에서 나한상을 들여와 안치하였더니 이무기가 사라졌으며, 이후 이무기가 다시는 나타나지 못하도록 하기 위하여 이 건물을 세웠다는 전설이 있다.
부안 고홍건 신도비
고홍건 신도비(高弘建 神道碑)은 대한민국 전북특별자치도 부안군 하서면에 있는, 고씨문중의 산인 석불산 기슭에 자리하고 있는 비석이다. 1984년 4월 1일 전북특별자치도의 문화재자료 제111호로 지정되었다.
부안 고홍건 신도비 개요
신도비란 왕이나 고관 등의 평생업적을 기록하여 그의 묘 남동쪽에 세워두는 것으로, 이 비는 조선 중기의 무신인 고홍건을 기리고 있다.
고홍건(1580∼1655)은 어려서부터 용모가 뛰어나고 몸집도 커서 23세 때인 선조 36년(1603) 무과에 급제하였다. 인조 2년(1624) 이괄의 난이 일어났을 때에는 왕을 모시고 공주로 피난을 갔는데 그 공로로 종2품 가선대부가 되어 영원군에 책봉되었다. 병자호란 때에 왕이 남한산성으로 옮기자 어가를 모시었고, 서쪽 성문을 지키는 수문장이 되었다. 난이 끝난 후에는 여러 관직을 거쳐 지중추부사에까지 올랐으며, 효종 6년(1655) 76세로 생을 마치었다.
고씨문중의 산인 석불산 기슭에 자리하고 있는 비는 아래로 높직한 거북받침돌을 두고, 그 위로 비몸을 세운 뒤 머릿돌을 얹은 모습이다. 거북의 머리는 오른쪽으로 살짝 쳐들게 하여 힘찬 기상을 표현하였고, 구름과 용을 새긴 머릿돌은 꼭대기에 꽃봉오리모양의 머리장식을 조각해 두었다.
조선 현종 9년(1668)에 세운 비로, 조복양이 지은 글에 이정영의 글씨로 하여 비문을 새겨 두었다.
부안 고홍건 신도비 현지 안내문
거북과 용머리를 새긴 이 비는 조선 현종 9년(1668)에 세운 것이다. 신도비란 높은 벼슬을 지낸 사람의 행적을 기록하여 무덤 앞이나 또는 무덤으로 가는 길목에 세우는 비다. 고홍건은, 임진왜란때 공을 세워 공신록에 이름이 오른 고희의 아들로, 조선 선조 13년(1580)에 출생하였으며 이괄의 난과병자호란때 왕을 호위한 공으로 호성원종공신(扈聖原從功臣)에 이름이 오른 사람이다.
김성만 가옥
김성만 가옥(金成萬 家屋)은 대한민국 전북특별자치도 장수군 산서면에 있는 건축물이다. 1986년 9월 8일 전라북도의 문화재자료 제120호로 지정되었으나, 안채가 화재로 소실되어 1994년 8월 10일 문화재 지정이 해제되었고, 남아있는 사랑채, 곳간채, 문간채가 2015년 6월 3일 장수군의 향토문화유산(민속문화유산) 제1호로 지정되었다.
김성만 가옥 개요
1961년에 건축되어 안채, 사랑채, 곳간채, 대문채로 되어 있다. 안채는 1921년에 지어진 8작 5간으로 오량 한와집이다. 사랑채는 4간 오량 한와, 곳간채는 3간에 방주판자벽이며 믿도리 한와 삼량집으로 되어 있고, 대문은 소슬문 3간 굳도리 3간 한와로 구성되어 가옥 전체가 비교적 잘 조화되어 있다. 1993년 안채가 화재로 소실되어 전라북도 문화재자료 지정이 해제되었다.
본래 안채와 사랑채는 담장으로 구분하고 중문을 통해 진입하였으나 담장과 중문은 멸실된 상태이다. 현재 남아있는 사랑채, 곳간채, 문간채도 충분한 건축적 가치가 있어 장수군의 민속문화유산 제1호로 지정되었다.
김성만 가옥 향토문화유산 지정 사유
장수군 지역의 건축물 변화양상을 잘 보여주는 건축물로서 문화재로 지정하여 보존 관리할 필요성이 높다.
건축물로서의 가치와 함께 배향된 인물 등의 역사적 가치 평가, 후손들의 보호의지 등이 높아 장수군 향토문화유산으로 지정하여 관리 보존할 필요성이 높다.
페블 비치 자동차 전시회
페블 비치 자동차 전시회 또는 페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스(Pebble Beach Concours d'Elegance)는 캘리포니아주 페블비치 골프장에서 열리는 자선 자동차 전시회이다. 이러한 종류의 가장 권위있는 이벤트로 여겨진다. 몬테레이 지역에서 매년 열리는 클래식카 행사이며,
"콩쿠르 드 엘레강스 (프랑스어, 말 그대로 "우아함의 경쟁")" 세계대전 전과 이후의 수집된 차량들이 유명함, 기능성, 역사성, 스타일로 평가받는 재미있는 행사이다. 클래스는 일반적으로 타입, 제조업체, 코치 빌더, 원산지 또는 시간으로 분류 된다.
심사 위원은 이벤트의 각 클래스에 대한 첫 번째, - 제 2, 제 3의 장소 피니셔를 선택하고, 심사 위원은 첫 번째 장소 승자의 그룹에서 하나의 자동차에 대해 "베스트 오브 쇼"를 부여한다.
또한 자동차 산업과 모터 스포츠 수상과 관계없이 뛰어난 자동차를 평가하고 또한 특정 자동차 산업의 인물을 기리기 위해 특별한 보상을 한다.(주관적인 상 에 상당한 기여를 하는 명예 심사 위원 - 개인의 그룹. 약 15,000 명의 관객이 이벤트에 참가한다.)
페블 비치 자동차 전시회
경쟁 차의 대부분은 수십만 달러부터 수백만 달러에 있다. 이러한 이유로, 그 놀라운 세팅과 편의 시설과 제공하기 때문에, 페블 비치 콩쿠르는 세계 최고의 콩쿠르로 간주된다. 그리고 빈티지 자동차 경주를 포함하여 일주일에 걸쳐 50 개 이상의 관련 이벤트의 중심으로 진행된다. 경주는 롤렉스 몬테레이 모터 리유니언 인근에서 실시되며 클래식 자동차 경매까지 이어진다.
하지만 클래식 자동차 구입, 복원 및 유지하는 극단적인 비용 때문에, 페블 비치 콩쿠르는 때때로 매우 부유한 전용 애호가 그 개인과 기업의 영역으로 인식되고 있다.
페블 비치 자동차 전시회 수익 기부
페블 비치 콩쿠르 드 엘레강스의 수익은 56년동안 몬테레이 카운티의 유나이티드 웨이와 페블 비치 컴퍼니 재단을 지원하는데 쓰여왔다.
또한 다른 지역 및 국가 기관을 지원한다. 2010년 행사는 100 만 달러 이상을 모았고, 콩쿠르가 수년 동안 자선 단체에 기부한 금액은 1400만달러 이상이다.
마타판곶 해전
마타판 곶 해전은 1941년 3월 28일부터 3월 29일까지 그리스 크레타섬 인근의 마타판 곶에서 이탈리아 해군과 영국 해군의 전투였다. 이 전투에서 영국군이 이탈리아 해군의 전력을 약화시켜 승리함으로써 영국군은 지중해에서의 우세를 유지하였다. 그러나 곧 독일군의 그리스 및 북아프리카 침공으로 이러한 우세도 곧 끝나게 된다.
마타판곶 해전 배경
1940년 11월 11일, 영국군은 북아프리카 전역을 주도하며 지중해의 해상권을 장악하기 위해 이탈리아 타란토를 공격한다. 영국군은 앤드루 커닝엄 제독의 지휘 하에 타란토의 이탈리아 해군 기지를 기습 공격했는데, 항공 모함 일러스트리어스 호에서 이륙한 페어리 소드피시 복엽기 21대가 어뢰를 이용해 해군 전함 3척 (둘리오, 리토리오, 카보우르) 및 순양함 2척을 공격했다. 1파는 타란토 시가지와 디가 디 타란툴라 방향으로 진격했고, 공격 제 2파는 타란토 시가지의 해안을 따라 공격했는데 영국군은 여기서 복엽기 2대를 잃었다. 또한 영국군은 알제와 튀니스에 정박하고 있던 비시 프랑스 해군을 공습하여 대승을 거두었고, 동아프리카 전역에서도 수단을 침공한 이탈리아 왕국군을 격퇴함으로써 대승을 거두었다. 이러한 상황에서 영국 커닝엄 제독은 그리스 남부의 영국군과 합동 작전을 벌이기로 결심한다.
마타판곶 해전 개전
1941년 3월 28일 영국군은 라이트 포스와 전투 전대를 이끌고 이탈리아 함대를 공격하게 된다. 라이트 포스는 경순양함 4척과 구축함 4척, 전투 전대는 전함 3척과 구축함 9척 및 항공모함 포미더블을 이끌고 있었다. 한편 이탈리아 함대는 전함 비토리오 베네토와 순양함 8척, 구축함 9척을 보유하고 있었다. 연합군은 크레타 섬에 있는 말레메 비행장에서 블렌하임 폭격기를 출격시킬 수 있었다. 오전 6시부터 오전 8시 12분까지 양측 사이엔 교전이 발발하지 않았다. 그러나 오전 8시 12분 순양함 트리에스테, 볼차노, 트렌토가 영국 라이트 포스에 사격을 개시했다. 사격은 8시 55분에 종료했다. 한편 영국군은 말레베 비행장과 항공 모함 포미더블에서 각각 블렌하임 폭격기와 뇌격기를 출격시킴으로써 전함 비토리오 베네토를 공격하게 했다. 10시 58분부터 11시 27분까지 라이트포스는 비토리오 베네토와 교전했고, 이 과정에서 폭격기와 뇌격기가 비토리오 베네토에 첫 공격을 가했다. 정오부터 전투는 치열해지기 시작했는데 12시 5분 항공기가 트리에스테, 트렌토, 볼차노를 공격했다. 이후 연합군 항공기는 총 6차례에 걸쳐 이 세 함선에 대한 공격을 감행했다. 한편 차라, 폴라, 피우메, 가리발디, 아브루치에 대한 항공 공격도 이어졌는데, 17시 30분 항공모함 포미더블에서 출격한 뇌격기가 순양함 폴라에 타격을 입혔다. 이에 차라, 피우메와 구축함 4척이 순양함 폴라를 지원하기 위해 21시에 돌아갔고 1시간 30분간의 교전 끝에 영국군의 전함 전대가 차리, 피우메, 폴라 및 구축함 4척을 격침시켰다. 더 이상의 전투가 어렵다고 판단한 이탈리아 해군은 23시에 교전을 중지하고 이탈리아 타란토 항과 브린디시 항으로 퇴각했고, 영국군은 23시 59분까지 전장에 있다가 후퇴했다.
마타판곶 해전 결과
이 승리는 이탈리아 왕국과 대영제국 모두에게 교훈을 주었는데, 그 교훈은 지중해 상에서 영국 해군이 여전히 이탈리아 왕국군보다 더 우세한 입장에 있다는 것이었다. 이 전투의 승리로 지중해 전역에서 영국군은 한 동안 우세를 굳히게 되었고, 크레타 섬 해역 일대는 영국군의 수중에 들어오게 되었다.. 그러나 독일군이 본격적으로 유고슬라비아 왕국과 그리스 왕국을 침공하고, 몰타에 대한 공습을 시작함으로써, 영국군은 그리스 본토에 집중할 수 밖에 없었다. 더욱이 북아프리카 전역에서도 독일군이 영국군을 공격함에 따라 영국군의 전력은 분산되었고, 영국 해군은 독일 U보트를 막거나 육군을 돕는 데에 참여하였다.
금구향교 대성전
금구향교 대성전(金溝鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 김제시 금구향교에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제113호로 지정되었다.
금구향교 대성전 개요
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
금구향교는 고려 공양왕 2년(1390)에 처음 지었는데, 당시의 위치는 금구동헌으로부터 동쪽으로 약 2km 떨어진 곳이었다고 한다. 그 뒤 조선 숙종 원년(1675)에 지금 있는 자리로 옮겨 오늘에 이르고 있다.
대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 성현의 위패를 모시고 있다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
만경향교 대성전
만경향교 대성전(萬頃鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 김제시 만경향교에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제114호로 지정되었다.
만경향교 대성전 개요
향교는 공자와 여러 성현께 제사를 지내고 지방민의 교육과 교화를 위해 나라에서 세운 교육기관이다.
만경향교는 조선 태종 7년(1407)에 만경동헌 서편에 있는 송전리에 처음 지었다. 광해군(재위 1608∼1623) 때 불타 없어져 인조 15년(1637)에 지금의 동문내리에 다시 지어 오늘에 이르고 있다.
대성전은 앞면 3칸 · 옆면 3칸의 규모이며, 지붕은 옆에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 대성전 안에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 성현의 위패를 모시고 있다.
조선시대에는 나라에서 토지와 노비 · 책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다.
자천대
자천대(紫泉臺)은 대한민국 전북특별자치도 군산시 옥구읍에 있는 건축물이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제116호로 지정되었다.
자천대 개요
원래 옥구군 선연리의 동산에 있었으나, 일제시대 후기 군용비행장 안으로 편입되자 이를 상평마을로 옮기고 경현재라 하였다가 1967년 다시 지은 것이 오늘에 이르고 있다.
최치원이 당나라에서 돌아왔을 때 세상의 인심이 어지럽고 어수선하자, 자천대에 올라 책을 읽으며 근심과 걱정을 달랬다고 한다.
건물은 앞면 3칸·옆면 1칸 규모의 2층 누각이고, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 여러 가지 색으로 된 무늬를 곱게 칠해 놓았다.