hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
현대 과학 현대 과학의 과제
제4차 중동 전쟁 이후 그 동안 세계가 절대적으로 의존하던 화석 연료의 한계에 대한 자각으로 안정적인 에너지 공급을 위해 이스라엘, 이집트, 이란, 브라질 등이 발전용 원자로를 건설하였다. 브라질의 시설은 농축 우라늄 제조 공장, 플루토늄 재처리 시설 등이 포함되어 핵무기 개발로 직결될 수 있다. 따라서 오늘날에는 핵무기 확산 방지보다 핵연료 사이클 평가가 더 효율적인 제재 조치로 여겨져 국제 회의가 활동 중이다. 핵 확산 금지 조약 가입국 중에서 핵무기 개발 의혹이 있는 국가는 국제 원자력 기구가 관련 시설을 1년에 3, 4차례 핵사찰 할 수 있게 되어 있다.
1992년 북한에 대한 핵사찰에서 신고한 플루토늄 보유량과 실보유량이 일치하지 않음이 지적되어 국제 원자력 기구가 녕변 원자력 연구소의 미신고 된 2개 시설에 대한 특별 사찰을 요구하였다. 북한은 사찰을 피하기 위해 핵 확산 금지 조약을 탈퇴할 것이라 국제 사회를 압박하였다. 이후 미국과 북한의 정치적 협상으로 1994년 제네바 합의가 채결되어, 북한은 핵개발을 포기하고 핵 확산 금지 조약 탈퇴를 보류하였으며, 한국과 일본, 미국 등의 국가의 지원을 받아 원자력 발전소 건설을 얻어내었다.
현대 과학 현대 과학의 과제
20세기 말 폭발적으로 연구 투자가 이루어진 생명 공학은 부족한 식량 문제 해결, 장기 공급, 난치병 치료에의 이용 등 긍정적인 측면도 있지만 잘못하면 핵무기와 같은 인류의 애물단지로 될 잠재적 가능성이 크다고 우려된다. 현재 생명 공학이 가장 가시적으로 이용되고 있는 분야는 농업과 의약 분야이다. 농업에서는 유전자 변형을 통해 농작물 수확량을 증산하고, 영향과 맛을 향상시키며, 치료용 물질을 생산하는 분자 농업을 주요 내용으로 한다.
현대 과학 현대 과학의 과제
그러나 유전자 변형(Genetically Modified, GM) 동식물에 대한 문제점이 계속 제기되고 있는 상태이다. 유전자 변형 농작물의 재배는 걷잡을 수 없는 환경의 유전자 오염 문제를 일으킬 가능성이 크다. 인간의 질병 연구를 위해 암, 당뇨병, 심장병 등의 질병 유전자들이 실험 동물에 도입되고 있는데, 주변 생물계가 그러한 질병 유전자로 오염될 경우 그 피해는 궁극적으로 인간에게 되돌아올 것이다. 또, 인류가 새로운 항생제를 개발해 낼 때마다 곧 그에 대한 내성 미생물이 진화하듯, 유전자 변형에 의한 곤충 내성 농작물의 경우 역시 내성 곤충이 선택적으로 진화되게 될 것은 분명하다. 인류가 항생제 사용을 시작으로 병균과 싸우기 위해 끊임없이 새로운 항생제를 개발하게 되었듯이, 끝없는 유전자 변형이 필요하게 될 것이다.
유전자 변형 농작물의 인체 유해성 여부는 아직 확실히 검증되지 않은 상태인데, 적절한 검사 체계가 아직까지 개발되지 못했기 때문이다. 유전자 변형 식품에 반대하는 사람들은 인류의 식량 부족 문제는 절대 생산량 부족이 아니라 분배의 문제라는 점을 환기시킨다.
현대 과학 현대 과학의 과제
현재 여러 가지 연구 및 상업적 목적으로 사람과 옥수수뿐만 아니라 딸기와 가자미, 진드기와 양, 쥐와 사람, 해파리와 원숭이 등 온갖 생물 종 사이의 유전자가 혼합되고 있다. 이렇게 동식물의 유전자가 혼합될 경우 생물 종의 구분이 무의미해지며, 생물의 정의와 존재 의미까지도 혼란에 빠트릴 수 있다는 점이 지적된다. 또, 종(種)간의 유전자 혼합을 통해 자연의 진화적 과정에 인간이 직접 개입함으로써 앞으로는 진화의 속도 및 방향이 인간 중심으로 진행되어 갈 것이다. 이럴 경우 미래 생태계와 인류에 구체적으로 어떤 영향을 미치게 될지 생태학자들이 연구하고 있는데, 인류가 처음 시도하는 새로운 기술의 잠재적 결과를 모두 예측한다는 것은 불가능할 것이다.
현대 과학 현대 과학의 과제
유전자 공학의 의학적 이용에 대한 우려로는, 사람의 생식 세포에 대한 유전자 변형이 가해질 경우 새로운 형태의 우생학이 출현할 수도 있다는 점이다. IQ, 신장, 용모, 비만증, 성별, 눈 색깔, 근육형태 등 원하는 특성의 아이를 주문 제작한다면 후세를 양육하는 것이 아니라 인간을 사육하는 것과 같을 것이다. 이전에는 화상이나 증상이 심각한 외상 환자에게만 시술되던 성형 수술이 오늘날 유행적으로 행해지고 있는 것처럼 생식 세포 유전자 변형도 결국 외모와 재능에 대한 인간의 편견을 심화시길 가능성이 매우 클 것으로 예상되고 있다.
현재의 생명 공학 발전 속도로 보아 인간 복제도 머지 않아 가능해질 것이다. 핵무기가 완성된 뒤 통제권이 과학자들로부터 정치권으로 넘어갔듯이 복제 기술도 실현된 이후에는 과학자들로부터 유관 기업으로 지배권이 넘어갈 것이 분명하다. 인간 복제 관련 기술이 산업적으로 이용될 경우 엄청난 이익이 예상되기 때문에 복제 기술을 무작적 금지할 수는 없다는 주장이 조심스럽게 대두되고 있다.
현대 과학 현대 과학의 과제
현재 대부분의 국가들이 인간 복제 실험을 잠정적으로 금지하고 있지만, 향후 어떻게 변할지 아무도 모른다. 미국에서는 연구용 인간 배아를 자궁에 착상시켜 복제 인간을 만드는 것을 금지하지만 불임 치료나 선천성 질환 등의 연구를 위해 다량 복제하는 것은 허용하는 법안을 마련하였다. 그러나 교통 위반과 마약 매매가 관련법이 허술하여 일어나는 일이 아님은 누구나 아는 사실이다. 인간 복제 분야가 막대한 부가 가치를 창출할 것으로 예상되는 경우에는 복제를 바라보는 관점이 언제든지 달라질 수 있다. 1978년 체외수정을 통해 시험관 아기가 탄생했을 때, 처음에는 과학이 신의 노릇을 한다며 비판하는 여론이 강했으나, 그로부터 약 20년 이후 전세계적으로 인공 수정은 산부인과 병원에서 실행되는 일상적인 불임 치료 기술로 되었음을 상기할 필요가 있는 것이다.
현대 과학 현대 과학의 과제
최근에 대한민국에서 인간 배아 연구 허용 여부에 대한 학계와 사회의 관심이 집중되고 있다. 배아가 어떤 종류의 세포로도 분화할 수 있는 줄기 세포의 원천으로 되기 때문이다. 줄기 세포는 세로 손상에 의한 질병에 획기적인 세포 치료 방법을 제공한다. 대한민국에서는 사회의 뿌리 깊은 남아 선호 사상으로 불임 시술이 일찍부터 발달하고 시술 빈도가 세계적인 것으로 알려져 있다. 따라서 생식 의학 기술의 수준과 냉동 보관된 잉여 배아의 양 또한 세계적인 수준이다. 대한민국의 과학자들은 이러한 여건을 활발히 의학 연구에 활용하고 있다.
현대 과학 현대 과학의 과제
유전자가 귀중한 자원이 되는 생명 공학 시대에 논란 거리의 하나는 유전자 특허 문제이다. 오래전부터 선진국의 제약 회사와 생명 공학 회사들은 세계 구석구석을 뒤져 특이한 동식물의 유전자형을 확보하는 데 막대한 자본을 투재해 왔다. 그러나 ‘토착민들이 조상 대대로 터득한 치료법을 산업체가 특허라는 이름으로 소유할 수 있는가’하는 비난을 받고 있다. 수대에 걸쳐 유전 자원으로 보존, 확장 시켜온 제3세계 토착민들의 전통적 지식은 보호 대상에서 제외하고 서방 과학 연구의 성과만을 보호하는 것이 올바른 지적 재산권 보호 정책이 될 수 없다는 것이다. 또, 환경 단체들은 살아 있는 생물의 일부인 유전자가 인간이 만들어 낸 발명품과 같이 특허권이 주어질 수 있는 대상인가 의문을 제기한다.
현대 과학 현대 과학의 과제
오늘날 인류의 물질적 성공과 번영은 분명히 유난히 큰 대뇌 피질을 진화시킨 인류의 사고 능력이 성취한 과학 기술의 결과이다. 그러나 20세기 후반부터 과학 기술을 통한 무한한 경제 성장이라는 믿음에 서서히 금이 가고 오히려 과학 기술에 대한 근본적 반성의 시각이 대두되기 시작하였다. 고도의 이성의 산물인 핵무기와 생명 공학이 오히려 인류의 존립 자체와 인간성의 의미를 위협하게 되었으며, 자연에 대한 객관적 관찰과 이용을 촉구하는 환원주의적 과학 정신은 마침내 자연의 황폐화와 심각한 지구 환경 파괴를 가져왔기 때문이다.
사실 400만 년 인류의 역사에서 과학 기술을 기반으로 하는 대량 생산과 소비의 산업 문명의 시간은 300여 년에 불과하다. 그러나 지구 온난화, 이상 기온, 오존층 파괴, 열대 우림 파괴, 수많은 생물의 멸종 위기, 생물 다양성 파괴, 대기와 육지와 대양 오염, 소음 공해, 산성비, 핵폐기물 등 그 몇 세기가 지구 생태계에 미친 영향은 엄청나다. 과학 기술이 인류와 지구 생태계 전체의 생존에 위협이 될 수 있음을 처음으로 인식하고 사회에 경고한 사람은 미국의 해양 생물학자 레이철 카슨이었다.
현대 과학 현대 과학의 과제
생태계 보존의 중요성에 대한 자각으로 생태학 운동을 선도하는 세계 감시 연구소는 지속가능성의 개념을 다음과 같이 정의하여 다양한 생태 운동의 기초를 마련하였다.
노르웨이의 사상가인 아네 나에스(Arne Næss)가 1973년 그의 글에서 처음 사용한 심층 생태학(Deep ecology)도 생명에 대한 새로운 과학적 이해를 바탕으로 한 생태적 사상이다. 심층 생태학은 인간, 특히 서구 문명이 자연에 대해 가지고 있는 태도와 관점을 근본적으로 깊이 회의한다. 산성비에 죽어가는 도시의 나무와 곤충들의 문제를 해결하기 위해 산성비에 저항성 있는 종을 개발하는 것은 심층 생태학적 방법이 되지 못한다. 원래의 동식물은 그대로 보존하고, 화석 연료 연소물인 황화물을 생산하지 않는 경제 체제로 방향을 바꾸는 것이 더 근본적이 방법이다. 심층 생태학은 자연을 될 수 있는대로 적게 변형시키고 인간이 자연에 좀 더 맞추어 가려는 태도이며, 자연과 인간의 조화를 모색하는 작업이라고 볼 수 있다.
현대 과학 현대 과학의 과제
1960년대 이후에 대량 산업 사회에 대한 대안으로 환경 친화적, 분권적, 소규모적 중간 기술들이 제안되었다. 그러나 현재의 시장 경제 하에서 이윤을 창출하지 못하는 생태적 대안 기술이 기존의 기업이나 정부, 대학 연구소에서 발전될 수 있는 가능성은 거의 없다. 종이를 재활용하는 비용이 새 원료를 사용하여 생산하는 비용보다 비싸다면 자본주의 경제 체제에서 자발적 자원 재활용은 기대하기 힘들다. 또, 환경 공해의 주범인 화석 연료 대신 태양 에너지나 풍력을 사용하는 것이 바람직하지만, 실제로는 대한민국의 서울과 경기도를 아우르는 수도권에서 필요한 동력을 태양이나 풍력에서 얻으려면 수도권 전체를 태양열 집열판과 풍차로 뒤덮어도 부족하다.
환경 문제와 자원 위기에 처한 21세기 인류에게 현대 산업 사회와 같은 대규모 생산 체제와 밀집된 도시 생활은 맞지 않는 모형이라는 결론을 내릴 수밖에 없다. 즉, 인류는 앞으로는 지금처럼 고층 빌딩을 지어 엘리베이터를 가동시키고 넉넉하게 난방하고, 냉방하는 식의 생활을 영위할 여력이 없다는 의미이다. 지구 환경 문제에 대한 유일한 해답은 인류가 기본 가치관, 세계관을 근본적으로 변화시키는 것 뿐이다. 자연을 과학 기술을 이용하여 최대한 이용 가능한 자원으로 보는 인간 중심주의 사고에서 벗어나, 인류와 지구상의 모든 생명, 무생물 환경이 하나의 그물망으로 상호 연결되어 있으며 인간은 그 그물의 한 부분에 불과한 것으로 보는 유기체적, 시스템적, 생태학적 세계관으로의 사고의 전환이 이루어져야 할 것이다.
생태주의자들은 이것을 자아의 녹화라고 표현한다. 그들은 환경이라는 용어도 생태로 바꿀 것을 요구한다. 환경이 모든 자연이 인간을 위해 존재한다는 인간중심주의 인상이 강한 데 비해 생태라는 용어는 인간 이외의 생물체는 인간에게 얼마나 유용한가와 관계없이 독립적인 가치를 지니는 것으로 보는 생태 중심주의 입장을 표현하기 때문이다. 이들은 과학 기술에 의한 환경 재앙을 막기 위해 역시 과학과 기술에 의존해야만 한다면, 창과 방패의 모순이 될 것이라고 믿는다.
이러한 생태주의가 구체적으로 미국과 유럽의 선진 기업들에서 실천 화룡된 사례들이 계속 발표되고 있다. 우리 사회에서도 생태 위기에 대한 인식이 확산되고 다양환 환경 운동이 전개되고 있다. 그간 유기 농업 기술이나 환경ㆍ재생 기술 등에 대한 산발적인 탐색이 없지는 않았으나, 이제 대안적 사회 발전 모델을 지향하는 전체적인 틀 속에서 환경 친화적인 대얀 기술에 대한 본격적인 연구와 실천 작업이 이루어져야 할 것이다.
20세기의 과학은 인류의 복지에 크게 기여한 것이 사실이지만, 동시에 엄청난 파괴력을 가진 원자 폭탄과 화학 무기를 만들어 냈고 심각한 환경 파괴를 가져왔다. DDT의 예에서 보듯 새로운 화학 물질 개발 과정에서 실수를 저지르기도 하였다. 과학이 가져다 준 물질적 풍요에서 물질 만능주의와 생명 경시 풍조도 생겨났다. 21세기 들어, 특히 생명체의 유전자 변형과 동물 복제 기술이 무서운 속도록 발전하고 있어 이러한 과학 기술을 다루는 과학자의 사회적 책임과 윤리 의식 문제는 더욱 중요한 의제로 되었다. 2001년 8월에는 이탈리아의 한 의사가 인간을 복제할 준비를 마쳤다고 발표하여 세계를 혼란에 빠뜨렸다.
과학의 연구 결과는 사회에서 여러 가지로 활용될 수 있고 그 과정에서 과학자의 의견이 반영되는 경우는 거의 없었다. 과학자들은 자신이 책임질 수 없는 결과를 이 세상에 내놓는 것과 같다. 그렇다고 과학자에게 사회적 책임이 전혀 없는 것은 아니다. 과학자는 자신이 개발한 물질을 활용하는 과정에서 나타날 수 있는 위험성을 충분히 알리고 그런 물질의 사용에 대해 사회적 합의를 도출하는데 적극 협조해야 한다. 그리고 그 물질을 사용하는 사람들에게 충분한 지식을 제공해야 할 것이다.
그동안 과학자들은 첨단 전문가 배출 프로그램을 거쳐 지식과 기술은 익혔지만 도덕적 소양 교육을 별도로 받은 적은 없었다. 앞으로 대학교와 중등 교육기관들은 과학 교과 과정에 생명 윤리를 비롯한 윤리적 이슈를 포함할 것이 권유되고 있다. 궁극적 목표는 윤리가 과학 발전의 중요한 부분이 되도록 하는 것이다. 이러한 것에 대하여 물리학자 프리먼 다이슨은 아래와 같이 언급하였다.
20세기의 과학은 전쟁과 무기 개발로부터 진보하였다고 하여도 과언이 아니다. 제1차 세계 대전에는 폭격기와 유독 가스가, 제2차 세계 대전에는 원자 폭탄이 개발되었다. 원자 폭탄은 인류 역사상 과학 전체에 사용된 총자금보다도 많은 돈이 지출되어 3년이라는 믿을 수 없는 짧은 기간 안에 만들어졌다. 또, 전쟁으로 통신, 운송 분야에 발전이 집중되었으며, 휴대 전화, 불도저, 지프차, 자동소총, 레이다 추적 장치 들은 제2차 세계 대전과 전후의 냉전 시대의 산물이다. DDT와 페니실린은 전쟁 수행의 필요에 의해 평화시에는 불가능했을 속도로 개발되고 폭발적으로 사용되었다.
군사 과학 연구는 정부 주도 하에 비밀리에 진행되며, 여기에 동원된 과학자들은 자신이 수행하는 연구의 사회적ㆍ도덕적 책임감과 관련하여 주관대로 행동할 수 없었다. 따라서 많은 저명한 과학자들이 정치적인 이유로 지도적 지위에서 내쫓겼다. 미국과 소련이 핵무기 금지에 합의하면서 더 위험한 수소 폭탄을 개발하기 위해 전력을 기울이는 데 반대하여 로버트 오펜하이머가 공직에서 밀려난 것이 대표적인 사례이다. 이러한 공공연한 압력에도 불구하고 과학자들은 세계 곳곳에서 핵전쟁의 위험성과 과학을 전쟁 목적에 사용하는 것에 대해 저항해왔다.
1955년 러셀과 아인슈타인은 전쟁의 종식을 요구하는 선언서를 발표하였다. 이들의 촉구로 1957년에는 캐나다 노바스코샤 주의 퍼그워시라는 어촌 마을에서 처음으로 동서 양쪽 진영의 주요 과학자 22명이 모여 과학자들의 전쟁에 대한 책임을 논의하였다. 이들은 그 후 10회 이상의 회의를 가졌고, 영국에서 열렸던 9차, 10차 회의에서는 단계적인 무장 해제를 위한 합리적인 제안을 만들었다. 이것은 나중에 미국과 소련의 핵실험 중지 협상에서 채택되었다. 그 후 생물 무기 금지 조약, 화학 무기 금지 조약, 포괄적 핵실험 금지 조약 등 대량 살상 무기 확산 방지를 위해 노력하였다. 현재 퍼그워시 회의는 과학과 세계 문제에 관심을 쏟는 국제적 과학자 조직으로 꾸준히 활동하고 있다.
가정부 미타
《가정부 미타》(家政婦(かせいふ)のミタ 가세이후노 미타[*])는 2011년 10월 12일부터 12월 21일까지 매주 수요일 22:00 ~ 22:54(JST)에 NTV를 비롯한, 요미우리 TV(이하 YTV - 긴키 광역권), 주쿄 TV 방송(주쿄 광역권), 후쿠오카 방송(이하 FBS) 등 26개 지역 민방 네트워크를 통해서, 방영된 텔레비전 드라마이다. 첫회,제9회,최종회는 15분 연장 (22:00 ~ 23:09), 제10회는 15분 연장 (22:35 ~ 23:44) 방송되었다.
수요드라마 시간대 중 《리바운드》, 《불닥터》에 이어 3작품 연속 오리지널 작품이기도 하다.
가정부 미타 개요
주어진 일은 무엇이든 하지만, 항상 무표정이며 미스테리한 느낌의 가정부가 붕괴 직전의 아스다 가(家)로 파견된다.
마츠시마 나나코는 본 작품이 NTV 연속극 주연 데뷔작이다. 타 방송국을 포함한 연속극으로써는 2년만의 주연작이며, 11년만의 단독 주연작이다.
제목은 《가정부는 보았다!》의 오마주이다.
가정부 미타 등장 인물
아스다 가(家)로 파견 된 가정부. 전반적인 가사의 세련된 스킬과 1초 단위에 달하는 시간의 정확함, 다른 사람의 말을 토씨 하나 틀리지 않고 기억하는 능력을 갖춘 민완의 가정부. 가사 외에도 어휘, 수학, 유행 등의 지식 또한 갖추었다. 외출시에는 모자와 다운점퍼, 가방을 애용하며, 가방에서는 그 때 그 때 필요한 물건이 착착 나온다.
불필요한 말은 하지 않는 동시에 시종 무표정으로 희로애락을 일체 표현하지 않으며, 로봇처럼 무기질한 분위기를 내뿜는다.
소장. 미타를 아스다 가(家)로 파견하는 장본인.
미타가 아스다 가를 떠난 후, 새로 파견되는 가정부. 수요드라마 시간대에서 방송된 유카와 각본의 《꺾이지 않는 여자》에서 야나기야가 연기하는 동성(同姓) 가정부가 등장한다.
4남매의 아버지. '사와이 홈' 니지가오카 뉴타운 프로젝트 과장. 우유부단한 성격이기 때문에 스스로 일을 매듭짓지 못하고 남에게 떠넘긴다.
4남매의 어머니. 케이치와 속도위반으로 결혼했으며, 집 근처 강에서 익사했다.
가정부 미타 등장 인물
아스다 가의 장녀, 고등학교 2학년. 사진을 좋아하는 평범한 여고생이지만, 어머니가 돌아가시고 난 후 가사도, 형제들의 뒤치다꺼리도 제대로 할 수 없는 자신을 알게 된다. 미타가 나타난 후 자신의 나약함을 알고 앞으로 한걸음 나아갈 수 있게 된다.
아스다 가의 장남. 중학교 2학년/고등학교 3학년.
아스다 가의 차남. 초등학교 6학년./중학교
아스다 가의 차녀, 미사와 유치원생. 같은 유치원에 다니는 츠바사에게 "네가 죽지 않으면 엄마를 만날 수 없어."라는 말을 듣고 미타에게 "엄마를 만날 수 있게 같이 죽어달라"고 부탁한다.
나기코의 동생이자 유이가 다니는 고등학교 체육 교사이다. 다른 사람을 기쁘게 해주려는 행동이지만 늘 결과가 좋지 못해 트러블 메이커 취급을 당한다.
전직 교장, 엄격한 교육자. 케이치가 사위라는 것을 인정하지 않는다.
아스다 가 옆집에 사는 주민. 우호적인 이웃 교제를 하려는 기미는 전혀 없으며, 아들을 과잉보호하는 몬스터 페어런트.
마리코의 아들이자 기이의 동급생. 자신이 어떤 행동을 하면 어머니가 돌아봐 줄 것인지 예측하고 있는 교활한 성격.
가정부 미타 등장 인물
마리코의 전 남편. 마리코와 결혼한 것을 후회하고 있으며, 숨막히는 결혼 생활 때문에 불륜도 저지른다. 미타의 방화 미수 사건 이후 마리코와 이혼하고, 츠바사의 친권을 가진다.
미타의 죽은 남편, 직업은 개발도상국에서의 자원봉사가 주인 의사. 미타가 가지고 다니는 의사 가방은 나오야의 유품이다. 미타를 진심으로 사랑하였고, 슌을 낳아 행복하게 살고 있었으나, 미타의 동생이 저지른 방화 때문에 사망한다. 미타가 다시 아스다 가에서 일하기 시작하면서부터 아들과 함께 환각으로 나타난다.
미타의 죽은 아들. 우주비행사가 꿈이었으며, 살아있다면 가이토와 동갑이다. 미타가 다시 아스다 가에서 일하기 시작하면서부터 아버지와 함께 환각으로 나타난다.
나오야의 어머니. 아들과 손자가 죽은 것이 미타 때문이라고 생각하고 있으며, 장례식에서 미타에게 “더이상 사과하지 않아도 되니까, 죽을 때까지 두 번 다시 웃지마.”라고 소리친다. 후에 나오야의 형제들이 이 일에 대해 묻자 “그런 말 한 기억이 없다.”고 한다.
나오야의 아버지. 장례식에서 흥분한 아내를 말린다.
미타의 아버지. 어렸을 때 강에 빠진 미타를 구하다 익사했다.
가정부 미타 등장 인물
미타의 어머니, 결혼 전 성(姓) 이치카와. 미타를 매우 사랑했지만, 남편이 죽은 이유가 미타 때문이라 생각한다. 후에 재혼을 하고, 아들(요시히코)이 태어나자 모든 애정을 아들에게만 쏟는다.
미타 어머니의 재혼 상대이자 미타의 계부. 미타에게 열정(劣情)을 품고 있었다.
미타의 의붓 동생. 성장하며 누나에게 이성의 감정을 가지고 스토커 행위를 시작한다. 그것을 알게 된 나오야에게 “두 번 다시 나타나지 말라.”는 말을 듣고 흥분해 방화를 저지른다. 후에 자살한다.
사와이 홈 경리부 사원이자, 케이치의 전 불륜 상대. 케이치를 이혼 시킨 후 결혼할 생각이었지만, 나기코의 자살 이후 케이치와의 관계를 정리하려 한다. 얼마 후 나토리와 교제를 시작하지만 버림받고 다시 케이치에게 매달린다. 그러나 부성에 눈 뜬 케이치에게 “아이들의 엄마가 되어 달라.”는 말을 듣고 포기한다.
사와이 홈 영업부 사원이자, 니지가오카 뉴타운 프로젝트 리더. 불륜이 들통난 케이치를 대신해 프로젝트 리더로 승진한다.
사와이 홈 영업부. 니지가오카 뉴타운 프로젝트 멤버.
가정부 미타 등장 인물
미에에게 유이가 만나러 왔다는 것을 전한다.
케이치의 니지가오카 뉴타운 프로젝트 프레젠테이션을 듣고 극찬한다.
회사 건물에서 케이치와 미에의 불륜 전단지를 나눠주는 미타를 제지한다.
유이의 전 남자친구.
미타가 자주 가는 놀이공원 ‘어린이 스타랜드’의 패스트푸드 가게 점원
아나운서, NTV 《ZIP!》 캐스터.
제2화
요코하마 시립 신도가오카 초등학교 6학년. 카이토의 같은 반 친구이며, 6학년 2반의 집단 따돌림 주도자.
제3화
에이세 학원 고등학교 세계사 교사. 우라라의 동료. 유이의 담임.
제5화
카케루가 캡틴으로 있는 농구부원.
제6화
제8화
요시유키가 입원한 병원 간호사.
아스다 家와 유키 家가 미타와 식사할 예정이었으나, 우라라가 1개월 후로 예약한 레스토랑의 점장.
제9화
케이치가 취직한 건설회사의 사장. 우라라가 케이치에게 사식을 가지고 온 모습을 보고 놀린다.
이사오의 불륜 상대.
제10화
우라라의 맞선 상대. 생각한 것을 내숭없이 솔직하게 말하는 우라라에게 호감을 표하며, 결혼을 전제로 교제하자고 한다.
피아베의 노래
피아베의 노래(이탈리아어: La canzone del Piave 라 칸초네 델 피아베[*])는 '피아베의 전설'이라고도 불리며, 조바니 가에타가 작사했다. 1943년부터 1944년까지 왕의 행진곡을 대신하여 이탈리아 왕국의 국가였다.
피아베의 노래 가사
1절
Il Piave mormorava calmo e placido al passaggio
dei primi fanti il ventiquattro Maggio.
L'esercito marciava per raggiunger la frontiera,
per far contro il nemico una barriera.
Muti passaron quella notte i fanti:
tacere bisognava e andare avanti.
S'udiva intanto dalle amate sponde
sommesso e lieve il tripudiar dell'onde.
Era un presagio dolce e lusinghiero:
il Piave mormorò "Non passa lo straniero!".
2절
Ma in una notte triste si parlò di tradimento
e il Piave udiva l'ira e lo sgomento.
Ahi, quanta gente ha vista venir giù, lasciare il tetto
피아베의 노래 가사
per l'onta consumata a Caporetto.
Profughi ovunque dai lontani monti
venivano a gremir tutti i suoi ponti!
S'udiva allor dalle violate sponde
sommesso e triste il mormorio dell'onde.
Come un singhiozzo in quell'autunno nero
il Piave mormorò "Ritorna lo straniero!".
3절
E ritornò il nemico per l'orgoglio e per la fame:
voleva sfogar tutte le sue brame.
Vedeva il piano aprico di lassù, voleva ancora
sfamarsi e tripudiare come allora.
"No!" disse il Piave, "No!" dissero i fanti,
"Mai più il nemico faccia un passo avanti!".
Si vide il Piave rigonfiar le sponde,
피아베의 노래 가사
e come i fanti combattevan l'onde.
Rosso del sangue del nemico altero,
il Piave comandò "Indietro va', straniero!".
4절
Indietreggiò il nemico fino a Trieste, fino a Trento,
e la vittoria sciolse le ali al vento.
Fu sacro il patto antico, fra le schiere furon visti
risorgere Oberdan, Sauro e Battisti.
Infranse alfin l'italico valore
le forche e l'armi dell'impiccatore.
Sicure l'Alpi, libere le sponde,
e tacque il Piave, si placaron l'onde.
Sul patrio suolo, vinti i torvi imperi,
la pace non trovò né oppressi né stranieri.
피아베의 노래 해석
1절
5월 24일날 병사가 처음 강을 건널 때에
피아베 강은 잔잔하고 고요하게 속삭였네
군대는 전선에 도달하여
적군을 막기 위해 행군했네
군대는 조용히 강을 건넜네
묵묵히 전진, 앞으로 앞으로!
그동안 군대는 사랑스런 강변에서
은은하고 경쾌한 물소리를 들었네
감미롭고 상서로운 징조같은
피아베 강의 속삭임, "외세는 지나갈 수 없다!"
2절
그러나 어느 슬픈밤, 군대가 어두운 전황을 얘기하자
피아베 강은 경악하고 분노했다네
아, 적군이 카포레토를 뚫고 들어오니
피아베 강은 고향을 떠나는 난민들을 보게 됐네
피아베 강의 다리를 가득 채우는
이산저산에서 온 난민들을 보라!
그동안 난민들은 더럽혀진 강변에서
은은하고 슬픈 물소리를 들었네
황량하게 흐느끼는 가을 같은
피아베 강의 속삭임, "외세가 돌아오는구나!"
3절
그리고 명예와 탐욕에 이끌린 외세가 돌아와
피아베의 노래 해석
제 욕망을 아낌없이 풀어버리려고 작정했네
적군은 양지바른 대평원을 보면서
옛날처럼 제 배를 불리고 즐기고 싶었네
"안된다!" 라며 피아베 강과 군대가 선언했네
"이젠 한 발짝도 더 못 내준다!".
그동안 적군들은 거세게 요동치는 강변에서,
백만대군처럼 저항하는 거센 물살을 맞았네.
오만한 적들의 피로 검붉게 물들은,
피아베 강의 명령, "외세여, 물러가라!!".
4절
적들은 트리에스테, 트렌토까지 물러갔고
승리의 여신은 날개를 활짝 펼쳤네.
선조들의 염원이 이뤄졌으니 그들 중
오베르단, 사우로, 바티스티를 다시 보네
마침내 이탈리아인들의 용기가
폭군과 망나니의 교수대와 도끼를 쳐부쉈으니
알프스를 확보하고 해안가를 해방하자
피아베 강은 물살이 가라앉으며 잠잠해졌네.
고토에서 암울한 제국은 패배하고,
외세도 폭군도 없는 평화가 찾아왔네!
라시드웃딘
라시드 알딘 파들알라 하마다니 (1250년 ~ 1318년)(페르시아어: رشیدالدین فضل‌الله همدانی Rashīd al-Dīn Faḍl Allāh Abū al-Khayr Hamadān), 일명 라시드 알타비브 알하마다니(‘하마단 출신의 의사 라시드’라는 의미이다)는 의사, 박식가, 역사가이다. 역사가로서 그의 대표작은 페르시아어로 쓰여진 《연대기의 집성》(Jami al-Tawarikh. 일명 《집사》[集史]) 으로, 몽골, 중국, 인도, 아랍, 투르크, 페르시아 등 여러 종족의 역사를 집대성한 것이다. 1980년, 삽화가 포함된 이 책의 아랍어 사본은 소더비즈에서 나세르 다비드 할릴에게 850,000 파운드의 가격으로 팔렸는데, 해당 언어로 쓰여진 책의 가격으로는 전무후무한 것이었다.
라시드웃딘
그의 문화에 대한 지식은 몽골고원에서 중국, 페르시아, 아랍, 유럽에 이르는 방대한 것으로, 지금은 존재하지 않지만 몽골시대 후기에는 존재했던 ‘원자료’들에서 보충된 것이다. 라시드 알딘의 필치는 당대의 경향과 다르게 간결한 것으로 정평이 나있다. 또한 그의 저작들은 동방과 서방의 지식·종교·문화의 교환을 활성화하는 결과를 가져왔다. 모리스 로사비는 라시드 알딘을 “의심할 여지 없이 몽골지배기의 페르시아에서 가장 돋보이는 인물”이라 평했다.
라시드웃딘 생애
라시드 앗 딘의 할아버지 무와팍크 앗 다울라와 아버지 이마드 앗 다울라, 삼촌 라이스 앗 다울라는 1256년 11에 알라무트의 암살단파 교주 루큰 앗 딘 후르샤가 훌레구에게 항복할 때 성채에서 내려온 사람들이었다. 루큰 앗 딘 후르샤는 훌레구의 명령으로 대칸을 알현하러 몽골리아를 방문했다가 살해되었다. 당시 6세였던 그 역시 가족들과 함께 알라무트에 있었던 것으로 추측된다. 라시드 앗 딘 자신의 기술에 의하면 당시 그의 아버지와 할아버지, 증조할아버지는 '본인들의 의사와는 무관하게' 알라무트 성채 안에 연금되어 있었고 그곳에 함락될 때 이들은 저명한 학자였던 나시르 앗 딘 투시와 함께 산성에서 내려올 수 있었으며, 훌레구는 이들의 충성심을 확인한 뒤 은사를 내려 주고 일족과 추종자, 하인들을 모두 모아 궁정에서 일하게 하였다고 한다.
한편 그의 가족이 유태인이라는 설이 있는데(후술), 이에 따르면 그는 30세 즈음에 이슬람을 받아들였다.
라시드웃딘 생애
라시드 알딘은 당시 유태인 거주지가 형성되어 있던 하마단에서 태어나 가전의 의술을 익혔으며, 훌레구의 맏아들 아바카의 궁정에 의사로서 출사하였고, 아바카의 뒤를 이은 게이하투의 시대에도 의사로서 또 시종관으로서 몽골 군주를 위해 봉사하였으나 궁정을 떠나게 되었다. 정치적으로 그다지 중요한 직책을 담당하지는 않았던 그가 다시 이름을 드러낸 것은 가잔 칸의 치세기(1297~98년) 국사를 담당하고 국가의 재정을 총괄하는 재상으로 임명되면서였다. 가잔 칸은 당시 재상으로 '천하의 사드르'라는 별명으로 불리며 무소불위의 권력을 휘두르고 있던 재상 사드르 앗 딘 잔자니를 국고를 남용하고 탕진하였다는 죄를 물어 처형시키고, 사아드 앗 딘 사바지와 라시드 앗 딘에게 재상부(부자라트)의 사무를 나누어 맡도록 하였다. 역사가 와싸프는 사아드가 재상 직책을 수행하고 라시드는 부관으로써 재상부의 일을 총괄하였다고 기록했으며, 카즈비니는 사아드가 재상부 사무를 전결하는 데 필요한 인장을 부여받았다고 하고 있어 사아드가 선임자이고 라시드는 그의 보좌역이었던 것으로 여겨진다. 라시드가 이 직책에 임명된 해에 대해 와싸프는 이슬람력 697년(1297~1298년), 카즈비니는 이슬람력 699년(1299~1300년)으로 기록하였다.
라시드웃딘 생애
가잔 칸은 새롭게 재상으로 임명된 이들을 앞세워 재정적인 어려움을 타개할 개혁에 착수하였다. 라시드 앗 딘의 《집사》 '가잔 칸 기'에는 가잔 칸이 추진한 일련의 개혁적 조치들을 명하는 칙령들이 상세하게 소개되어 있다. 지세(카라즈)를 비롯한 각종 세금 징수 방법을 개선하여 1년에 봄, 가을 두 번에 걸쳐 정해진 세액을 재무성(디반)에 납부하게 하였고, 상업이나 수공업을 대상으로 징수하던 상세(탐가)를 감면하였으며, 각지에 주둔하는 군관들을 부양하기 위해 발급하던 '지불증서'(바라트) 제도를 폐지하고 군인들이 농가에 숙박하면서 음식을 요구하던 관행도 중지시켰다. 나아가 국가나 개인이 소유하던 유휴 농지를 개방하여 무전 농민들에게 경작토록 하고, 은화의 교환 비율을 정하고 도량형을 통일하기도 하였다.
또, 가잔 칸은 라시드 알딘에게 몽골의 역사를 책으로 집필할 것을 명령했는데, 이것이 《연대기의 집성》(집사)의 시작이다.
라시드웃딘 생애
가잔 칸이 사망하고 그의 동생인 울제이투가 칸으로 즉위한 뒤에도 라시드 알딘은 재상직을 수행했다. 이때 그의 영향력은 대단했다. 선대 가잔 칸이 지시한 몽골 역사 집필을 완성하라는 울제이투의 칙명을 1306년 4월 12일 '가잔의 역사'를 헌정하기도 하였다. 또, 울제이투 칸은 술타니야를 그의 여름 수도로 삼아 대대적으로 그곳을 개발했는데, 라시드 앗 딘 역시 그 근교에 모스크, 학교, 병원을 비롯한 1,000호 이상의 가옥을 건설하고, 그 자신의 이름을 따서 그곳을 ‘라시디야’라고 불렀다.
또한 하마단, 야즈드, 바그다드 등지에도 건물을 지어 자선용으로 헌납하였으며, 특히 1309년에는 가잔 칸의 수도였던 타브리즈 동북방 근교에 막대한 자금을 들여 건물들을 지었다. 이곳은 랍어 라시디 즉 '라시드 구'(區)라고 불리며 라시드 앗 딘 자신의 사후 묻힐 묘역도 조성되었고, 모스크나 마드라사, 도서관, 수도장(카나콰흐)를 비롯하여 수피나 여행객들이 묵을 수 있는 숙박시설, 병원, 욕탕, 창고, 분수대 등 부대 시설들이 들어섰고, 이를 관리하기 위한 100여 명의 고용인들도 근무하였다고 한다.
라시드웃딘 생애
라시드 앗 딘은 견고한 바위를 뚫어서 그 근처를 흐르는 사라우 루드 강을 수로를 통해 랍어 라시디로 끌어들여 용수를 공급하기도 했다. 이러한 엄청난 비용이 들어가는 공사를 추진할 수 있었던 것은 칸의 아낌없는 지원이 있었기 때문이라고 라시드 앗 딘 자신은 기록하였다. 라시드 앗 딘은 전국 각지에 걸쳐 엄청난 재산과 부동산을 소유하게 되었고, 일 칸국의 국사를 라시드의 가족들이 거의 전담하다시피 하였는데, 라시드의 아들 14명 가운데 8명이 지방관으로 임명되어 서부 이란과 그루지아, 이라크, 아나톨리아 등지를 관할하였다.
라시드 앗 딘은 샤피이 법학파를 추종하였는데(울제이투 칸이 라시드의 영향으로 샤피이 법학파를 추종하게 되기도 하였다), 샤피이파의 지도자인 니잠 앗 딘 압둘 말릭을 마라가의 수석 판관으로 임명하고, 1307년 12월에는 맘루크 왕조와 내통하였다는 혐의로 처형될 운명에 처해 있던 바그다드의 수피 시합 앗 딘 수흐라와르디와 자말 앗 딘을 구명하기도 하였다.
라시드웃딘 생애
그러나, 이와 같이 그의 영향력이 커져감에 따라 동료 사아드 앗 딘과의 사이는 점점 멀어져, 1312년 사아드 앗 딘은 '국고를 낭비했다'는 죄목으로 처형되었고, 라시드가 그 후임으로 천거한 직물상이자 보석상이었던 타즈 앗 딘 알리샤와도 사이가 멀어졌다. 1315년 군인들에게 줄 급료가 부족해지자 그 책임 소재를 놓고 양자간 갈등이 심각해졌는데, 울제이투는 이를 중재하기 위해 라시드에게는 이란 중부와 남부를, 알리샤에게는 이란 서북부와 메소포타미아와 아나톨리아 통치를 위임하여 양자의 관할구역을 나누었다.
울제이투가 죽고 그의 어린 아들 아부 사이드가 그의 직위를 계승한 뒤에 두 사람의 갈등은 더욱 커졌다. 라시드 알딘은 아미르 추판의 꼬임에 넘어가 1317년 10월 공직에서 사퇴했다. 1318년 1월에는 몽골 고관으로 라시드의 마지막 후원자라고 할 수 있는 아미르 세빈치도 사망하였다. 알리샤와 그 일파는 라시드 앗 딘을 울제이투 칸을 독살했다는 죄명으로 고발했고, 라시드 앗 딘은 이슬람력 718년(1318년~19년) 7월 17일에 아들 이브라힘(당시 16세)과 함께 처형당했다.
전해지는 바에 따르면 참수된 그의 머리는 이란 서북부 타브리즈라는 도시로 보내져 며칠 동안 조리돌려졌으며, 시민들로부터 "이것이 신의 이름을 악용한 유태인 놈의 모가지다. 그에게 신의 저주가 있으라!"라는 욕설과 조소의 대상이 되었다고 한다. 랍어 라시디를 포함해 라시드 앗 딘이 소유하고 후원했던 곳도 약탈당했다. 라시드의 아들로 유일하게 공직 생활을 계속하며 재상까지 올랐던 기야쓰 앗 딘도 1336년 봄에 그의 아버지와 마찬가지로 처형당하였다. 라시드를 죽음으로 몰아간 알리샤는 자신의 승리를 자축하며 메카의 성전에 엄청난 헌물을 기부하였다고 한다.
라시드웃딘 묘소
라시드 앗 딘의 시신은 자신이 생전 타브리즈 근교에 준비해 두었던 묘역에 매장되었는데, 1세기도 안 되어 티무르의 '미치광이' 아들 미란샤(재위 1404~1407)가 라시드 알딘의 무덤을 파헤쳐 유태인 공동묘지에 묻어 버렸다고 한다.
라시드웃딘 라시드 앗 딘은 유태인이었는가?
라시드 앗 딘의 생애에 대한 치밀한 연구를 발표한 바 있는 프랑스의 학자 카트레메르는 라시드 앗 딘 유태인설의 신빙성 여부를 이모저모로 검토한 뒤, 그가 유태인이라는 주장은 라시드 앗 딘의 정적들이 꾸며낸 이야기이고 라시드 앗 딘 물론 그의 조상들도 유태교를 신봉하지 않았고 이슬람으로 개종한 유태인도 아니었다고 주장하였다.
라시드웃딘 라시드 앗 딘은 유태인이었는가?
하지만 라시드 앗 딘이 유태인이었다는 주장에 동의하는 학자들은 그 주장이 단순히 정적들의 모함이라고만 치부하기 어려운 몇 가지 정황 증거들을 제시하는데, 우선 그와 같은 시대를 살았던 아르메니아의 그리스도인 역사가 바르 헤브레우스(Bar hebreus)의 《연대기》에서 '라시드 앗 다울라'라는 이름의 한 '유태인'이 게이하투 칸의 궁정에서 칸을 위해 각종 음식을 준비하는 시종의 임무를 맡게 되었는데 당시 궁정의 재정 상태가 너무 악화되어 칸을 위한 양 한 마리조차 살 수 있을 지경이었고 이에 거금을 쾌척하여 수천 마리의 양과 소를 사들여 성찬을 준비하고 대신 각 지방으로부터 일정 금액을 수취할 권리를 얻었으며, 그러고도 지방에서 단 한 푼의 세금도 거두어 들이지 못하고 결국 파산해 도망쳐 버렸다는 이야기가 실려 있는데, 여기에서 '라시드 앗 다울라'라는 이름은 그리스도인과 유대인이 당시 무슬림들이 이름 뒤에 으레 붙여 쓰는 '앗딘' 대신 붙여 쓰던 '앗 다울라'라는 표현이다('딘'은 종교를 뜻하는 반면 '다울라'는  '국가'를 의미하고, 비무슬림들은 자신의 이름 뒤에 '딘'을 붙이기를 꺼려했다). 라시드 앗 딘의 아버지와 할아버지, 증조할아버지 모두  각각 이마드 앗 다울라, 무와팍 앗 다울라, 라이스 앗 다울라였다.
라시드웃딘 라시드 앗 딘은 유태인이었는가?
14세기 초 사카이라는 사람이 남긴 기록에서도 라시드 앗 딘을 '라시드 앗 다울라 아불 파들'이라는 이름으로 부르고 있는데, 여기에서는 그가 처형되기 직전 심문을 받는 자리에서 자신은 가난한 유태인으로서 약제사이자 의사에 불과했는데 가잔-올제이투 치세에 국사를 담당하고 국가의 재정을 총괄하게 되었다고 자백했다고 한다.
라시드 앗 딘이 태어난 곳인 하마단은 당시 유태인들의 중요한 중심지였고, 그곳에는 예시바 즉 유태교의 교리를 가르치는 학교도 존재하고 있었다. 라시드 앗 딘이 유태교 관습과 종교, 그리고 히브리어에 대해서도 깊은 지식을 갖고 있었던 것도 고향의 이러한 문화적 분위기와 무관하지 않은 것으로 여겨진다.
또한 그가 아바카 칸의 궁정에서 의사로 일하면서 지위도 점차 올라가자 이슬람으로 개종하여 '라시드 앗 딘'으로 개명했을 가능성이 있으며, 훗날 이슬람에 관한 신학적인 저작들을 다수 집필했던 것도 실은 유태인(유태교도)라는 비난을 의식하여 이를 부인하기 위한 의도적인 목적으로 쓰여진 것이라는 추정도 제기되었다.
라시드웃딘 저작들
라시드 알딘은 몽골제국이 성취한 정치적 통합을 배경으로 세계 각지의 지식과 정보를 수집·번역하여 다양한 학문 분야에 대한 서적들을 번역하거나, 집필하여 발행했다. 그의 저작은 역사 방면은 물론, 이슬람 신학, 식물학, 약학 등 광범위한 분야에 걸쳐 있다.
라시드 앗 딘은 자신이 집필한 저술들을 많은 사람들이 읽을 수 있도록 아랍어로 된 것은 페르시아어로, 페르시아어로 된 것은 아랍어로 번역시켜 모두 두 언어로 된 필사본을 완비하게 한 뒤, 이를 자신이 건설한 타브리즈 근교 라시드 구(랍어 라시디)에 비치하게 하였다. 그리고 이를 저본으로 전체 저작을 해마다 한 부씩 필사하게 하였는데, 일류 필사 전문가와 삽화가들을 붙여 종이는 최고급 바그다드제 종이, 제본은 염가죽으로 쓰고, 완성된 것을 원본과 꼼꼼히 대조하게 하였다. 그리고 이를 일 칸국 안의 중요 도시의 모스크에 보내 비치하여 사람들이 그것을 읽거나 자유롭게 필사해 가게 하였다.
《연대기의 집성》은 역사서로, 총 3부로 구성되어 있다. 이 책은 세계의 주요한 종족들의 역사를 망라적으로 서술했기 때문에 최초의 세계사라는 의미를 지니게 되었다.
라시드웃딘 저작들
가잔 칸은 라시드 알딘에게 몽골제국의 역사를 집필할 것을 명령했다. 몽골제국사는 가잔 칸이 사망한 뒤인 울제이투 칸의 치세 초기인 1306년에 완성되었는데, 울제이투는 이 책을 《가잔의 축복받은 역사》(Tārīkh-i mubarak-i Ghāzānī, 일명 《가잔사》)라 이름붙였다. 그리고 울제이투는 라시드 알딘에게 당시 세계의 주요한 종족들의 역사도 추가로 편찬할 것을 의뢰했다. 라시드 알딘은 이 명령을 받들여 세계 주요 종족들의 역사와 각 지역의 지리를 상술한 저작을 저술하였다(각각 《세계민족지》, 《세계지리지》). 이 책들은 이미 완성된 《가잔사》와 합쳐져 《연대기의 집성》을 구성하게 되었다. 이 책은 1310년 내지 1311년에 완성되어 울제이투에게 바쳐졌다. 하지만 현재 제 3부에 해당하는 《세계지리지》는 유실되어 찾아볼 수 없다.
이 책에서 라시드 알딘은 이전의 무슬림 학자들과는 다른 견해를 상당수 보이고 있는데, 이에 대해서는 라시드 알딘이 유대인 출신이었기 때문이라고 추측하는 학자들도 있다.
라시드웃딘 저작들
라시드 앗 딘 자신의 이슬람 신학 관련 저술들을 묶어 편집한 것으로, 이슬람력 710년(1310~11년)에 필사된 아랍어 사본 하나가 파리 국립도서관에 소장되어 있다. 라시드 집성은 네 가지 저작을 포함하고 있다.
서문과 각 19개 주제를 다룬 서한들로 이루어져 있다. 신학 및 신비주의에 관한 논설집으로 울제이투 칸의 요청에 의해 집필되었으며, 특히 열두 번째 서한에는 투르크, 몽골 및 세계의 역사에 관한 울제이투 자신의 글도 포함되어 있다.
울제이투 시대에 완성된 것으로, 쿠란에 담긴 내용에 대한 주석, 주석가들과 그들이 활용한 방법, 선과 악, 보상과 징벌, 인간의 수명, 신의 섭리, 육체의 부활 등에 관한 글을 모은 것이다. 아랍어, 페르시아어 사본이 튀르키예에 전해지고 있다.
울제이투 칸의 어전에서 벌어졌던 신학 토론의 결과를 모은 것으로, 1307년에 집필되었고 이스탄불 누르오스마니에 도서관에 페르시아어 사본(no 3415)이 소장되어 있다.
라시드웃딘 저작들
14개 서한으로 이루어져 있으며, 이는 저자가 705년 라마단(1306년 4월)에 꿈에서 성사 무함마드를 본 환상에 대한 설명으로 시작하여 신학적인 토론을 주된 내용으로 하고 있다. 이스탄불 아야 소피아 도서관에 그 사본(no 3833)이 등록되어 있다.
가잔 칸의 시대에 저술하기 시작하여 울제이투 칸 시대에 완성된 《동물·유물지》(Āthār wa ahyā)는 일종의 박물지로, 24장으로 이루어져 있다. 동물, 식물, 광물, 건축, 금속 등을 주제로 다루었다. 광물학, 농학, 수목학, 양봉술을 비롯하여 해로운 곤충과 파충류를 제거하는 방법, 농경과 목축에 대한 설명, 건축, 축성술, 조선술, 야금술, 금속 관련 각종 서술로 이루어져 있다. 이 책은 중국, 인도, 중동 지역의 농작물에 대해 자세히 다루고 있다. 이 책의 중국의 작물과 농법에 대한 서술은 원나라가 1273년에 편찬한 《농상집요》(農桑輯要)에 기초했을 것으로 추측된다. 당시 일 칸의 조정에는 《농상집요》의 편찬을 담당하던 대사농(大司農)의 책임자로 있었던 볼라드 칭상이 있었기 때문이다. 그 사본이 전해지지 않는 것으로 알려져 있었으나 1905년 테헤란에서 그 일부가 출간되었다.
라시드웃딘 저작들
1311년 작품으로 울제이투 칸이 관심을 가진 주제들에 관한 서술이다. 20개 서한으로 구성된 이 작품은 저자 라시드 자신이 젊어서부터 아버지와 삼촌으로부터 배운 의술, 천연두 같은 병에 대한 투르크인과 몽골인들의 대응 방법, 천문학과 역법에 관한 문제에 이르기까지 다양한 주제들을 다루고 있다. 특히 그 가운데 하나에는 이슬람력 707년 샤왈 11일(1310년 3월 15일) 축일을 기념하러 모인 몽골의 아미르들에게 울제이투 칸이 지혜와 율법과 칭기즈 칸의 야삭(법령)을 준행할 필요성에 대해 강조하는 내용이 포함되어 있다.
13세기 말 이슬람으로 개종한 몽골-튀르크 유목귀족들이 종교에 대해서 가지고 있던 의문과 관심에 대한 설명으로, 당시 그들 가운데는 여태 이슬람으로의 개종에 회의적인 입장을 취하고 있는 사람들도 있었기 때문이다.
《보감》(Tangsūq-nāma; 寶鑑) 은 중국 서진(西晉)의 명의 왕숙화(王叔和)가 지은 중국 고대의 의서, 《맥경(脈經)》을 페르시아어로 번역한 책이다. 라시드 알딘은 이 책에 긴 서문을 붙였다.
중국과 몽골의 통치술에 관한 내용이 담긴 책으로 《오묘진리》에 언급되고 있으나, 그 사본은 전해지지 않고 있다. 토반은 이 책의 이름을 '중국통치서'라고 하였다.
라시드가 라시드 구(랍어 라시디)에 기진한 재산 관리 규정을 포함한 문서들의 모음으로, 라시드 자신의 자필 사본이 이란에 보존되어 있다.
라시드가 자신의 자식들과 고관들에게 국사에 관한 문제에 대한 충고와 권고를 담은 53통의 편지로 이루어져 있다. 현대에는 이것이 라시드 앗 딘 자신의 글이 아니라는 주장이 제기되었다.
순서체
수학에서 순서체(順序體, 영어: ordered field)는 전순서가 주어진 체이다.
순서체 정의
순서체 공리계는 두 가지 방법으로 정의할 수 있으며, 이 두 가지는 서로 동치이다.
첫 번째 정의는 다음과 같다. 체 와 전순서 는 다음의 두 조건을 만족할 경우 순서체이다.
두 번째 정의는 양의 부분집합을 정의하는 방법이다. 집합 가 존재하여 다음의 세 조건을 만족한다.
이때 는 의 양수뿔(영어: positive cone)이라고 부른다. 이때 전순서 를 다음과 같이 정의한다.
순서체 예
유리수 · 실수 · 대수적 수 · 계산 가능한 수 · 초실수는 모두 순서체를 이룬다. 초현실수의 모임은 (집합론적 크기 문제를 무시하면) 순서체를 이룬다.
실계수 유리 함수체는 다음과 같은 방식으로 순서체를 만들 수 있다.
이렇게 구성되는 순서체는 아르키메데스 성질이 없다.
반면, 유한체와 p진수체는 순서체를 이룰 수 없다.
펜타디플란드라 브라제아나
펜타디플란드라 브라제아나(P. brazzeana)는 펜타디플란드라속(Pentadiplandra)의 유일종이다. 펜타디플란드라속 또한 펜타디플란드라과(Pentadiplandraceae)의 유일한 과이다.
파리국립자연사박물관(Paris National Nature Museum)에서 함께 일하던 마르셀(Marcel)과 아네트 하딕(Anette Hladik)이 가봉에서 유인원의 먹이 습성을 연구하면서 1985년에 발견했다. 이들은 자신들의 발견을 과학 잡지에 기고했고, 펜타디플란드라 브라제아나 딸기의 단맛의 비밀을 찾기 위한 전 세계적인 관심이 증폭되었다. 이 종은 앙골라와 콩고민주공화국, 중앙아프리카공화국, 콩고 공화국, 카메룬, 가봉, 나이지리아에 분포한다.
펜타디플란드라 브라제아나 계통 분류
다음은 2016년 6월, 썬 등(Sun et al.)의 계통 분류이다.
호세 이그나시오 데 마르케스
호세 이그나시오 데 마르케스 바레토(스페인어: José Ignacio de Márquez Barreto, 1793년 9월 7일 ~ 1880년 3월 21일)는 콜롬비아의 제2대 대통령이었으며 프란시스코 데 파울라 산탄데르 정권 시절 부통령이었다.
호세 이그나시오 데 마르케스 출생과 사망
호세 이그나시오 데 마르케스는 보야카 주의 라미리키에서 태어났으며 1880년 보고타에서 87세를 일기로 사망하였다.
호세 이그나시오 데 마르케스 정부에서
1821년, 마르케스는 27세의 나이에 쿠쿠타 의회에서 의장으로 선출되었다. 의장으로 선출된 이후, 그는 시몬 볼리바르를 대통령으로, 프란시스코 데 파울라 산탄데르를 부통령으로 임명하였다. 후에 그는 토마스 시프리아노와 호세 일라리오를 수용할 만큼의 권력을 획득하였다..
1831년에 그는 도밍고 카이세도의 비서로 임명되었다.
호세 이그나시오 데 마르케스 대통령
1832년 그는 대통령 겸 부통령으로 임명되었다. 마르케스는 프란시스코 데 파울라 산탄데르 대통령 하에 부통령 직을 맡았다. 1832년 산탄데르가 해외 여행을 갔을 때, 그는 임시 대통령이 되었다.
1837년 공식적으로 대통령이 되었다.
HTC 센스
HTC 센스(HTC Sense)는 HTC에서 제작한 스마트폰 전용 GUI이다. 다른 제조사의 안드로이드 사용자 인터페이스에 비해 상당히 양질의 성능을 선보이는 사용자 인터페이스로도 유명하다. TouchFLO 3D 기반의 사용자 인터페이스이며, 윈도우 모바일에서도 구동된다. 독자 제작 lib 파일 또는 jar, so 파일이 많이 탑재되어 있어 최상급의 개발 실력을 요하는 사용자 UI이기도 하다.
HTC 센스 HTC 센스 애플리케이션
HTC 센스에서는 기본 안드로이드 애플리케이션을 기반으로 하거나 기존 애플리케이션을 고쳐 센스 전용 애플리케이션을 탑재하였다.
탑재되거나 고쳐진 센스 애플리케이션
특화 기능