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솔페리노 전투 전력
중앙 우익을 프랑스군이 차지하고, 사르데냐 군은 좌익에 붙어 있었다. 또한 프랑스군은 신식 강선포를 장비하고 있었다. 이것은 기존의 활강포에 비해 사거리와 명중률이 우수했다.
솔페리노를 중심으로 북쪽은 가르다 호수, 남쪽은 메돌레에 이르는 전선을 전개하고 있었다. 공방의 초점이 되었는 솔페리노는 작은 언덕 위에 있는 마을로 성과 탑을 보유한 요충지였다. 오스트리아군은 효율적인 포격을 퍼붓기 위해 구릉을 이용하여 대포를 배치했다.
솔페리노 전투 전투
오전 6시 프랑스군 우익이 오스트리아군 좌익에 대한 공격을 시작하면서, 곧이어 모든 전선에서 전투가 시작되었다. 그러나 이때는 양군 정상 모두 전선에 있지 않았다. 프란츠 요제프 1세는 참모와 함께 후방인 볼타에 있었으며, 전투가 시작되었다는 소식을 받자마자 즉시 전선에 다녀왔다. 또한 나폴레옹 3세도 후방 사령부에 있으며, 보고를 받고 즉시 전선에 갔는데 그가 전장에 도착한 것은 오전 7시 반이었다.
나폴레옹 3세는 삼촌인 나폴레옹 보나파르트처럼 전선을 돌아다니며 군인을 격려하고 공격을 지휘했지만, 그의 정신은 오직 군인을 전진시켜 돌격시키는 것에만 집중하고 있었기 때문에 전혀 생산적인 결과를 내지 못하고 있었다. 한편, 프란츠 요제프 1세는 전황 전체를 제대로 파악하지 못하여 통일된 지휘를 하지 못했다. 20만 군대의 충돌로 이미 사태는 양군 정상이 수습할 수 없을 정도로 혼란에 빠졌고, 양군 모두 만족스러운 전술적 행동을 취하지 못한 채 그저 눈앞의 적과 교전하고 있었다.
솔페리노 전투 전투
오후가 되어서야 나폴레옹 3세는 중앙의 솔페리노에 주공을 할 것을 떠올렸다. 포병을 집중시켜 솔페리노에 맹렬한 포격을 퍼붓고, 그 화력 지원 하에 정예의 황제근위병을 중심으로 하는 보병을 투입했다. 오스트리아 군대의 공격과 총격에 다수의 사상자를 내면서도 황제근위병은 언덕 하나를 점령했다. 읍까지 프랑스 보병이 계속 쇄도하면서 양군이 뒤섞여 혼전을 거듭했다.
오후 2시 오스트리아군이 도심에서 철수하면서 많은 희생을 치른 끝에 프랑스 군은 솔페리노를 점령하고 전선의 중앙에 쐐기를 박았다. 그때 전쟁터의 상공으로 비구름이 급격히 퍼져나갔다. 곧 격한 폭풍우가 쏟아지면서 양군 모두 총기 사용이 어렵게 되었다. 나폴레옹 3세는 공격을 속행하였고, 양측 모두 진흙을 뒤집어쓰며 백병전까지 벌였다. 프란츠 요제프 1세는 솔페리노가 함락되었을 때 이미 패배를 의식하였고, 자신도 전장의 공포에 빠져 있었기 때문에 전군 철수를 시작했다. 폭풍우 속 철수는 괴주나 다름없었고, 많은 오스트리아군이 실종되었다.
솔페리노 전투 결과 및 영향
이 전투에서 연합군은 약 17,000명을 잃었고, 오스트리아군은 약 22,000명을 잃었다. 나폴레옹 3세는 오스트리아군을 후퇴시키면서 승리를 선언했지만, 이를 위해 치른 희생은 너무 컸다. 양군 정상의 어설픈 지휘로 인해 이러한 대규모 피해가 발생했다. 또한, 이 전투에서 프랑스군이 사용한 강선포는 그 효과를 널리 인정받았고, 이후 각국의 군대는 활강포에서 강선포로 장비를 전환해 나갔다.
전투가 끝난 직후 나폴레옹 3세와 프란츠 요제프 1세는 평화 협상을 시작했다. 그러나 당사자인 비토리오 에마누엘레 2세는 협상에서 배제되어 있었다. 나폴레옹 3세는 통일 이탈리아 출생으로 프랑스에 대항할 수 있는 세력이 늘어날 것을 경계하였고, 적당한 수준에서 강화를 맺고자 했다. 한편, 프란츠 요제프 1세도 헝가리 왕국의 반란의 기미를 감지하고 있었기 때문에 더 이상 이탈리아에서의 전쟁을 계속 수행할 생각은 없었다.
솔페리노 전투 결과 및 영향
7월 11일, 《빌라프란카 휴전》이 체결되면서 오스트리아 제국은 롬바르디아와 베네치아를 제외한 베네토를 사르데냐에 할양함과 동시에 이탈리아에 대한 불간섭을 약속했다. 사르데냐 총리 카밀로 카보우르는 조약의 내용에 불만이 많았지만, 프랑스의 군사 원조를 잃지 않기 위해 동의할 수밖에 없었다. 비토리오 에마누엘레 2세는 휴전 조약을 받아들였고, 카밀로 총리는 사임했다. 이것으로 제2차 이탈리아 독립전쟁은 끝이 났다.
그러나 고조된 이탈리아 통일의 기운은 진정되지 않았다. 파르마, 모데나, 토스카나에서 잇따라 반란이 발생했고, 곧 사르데냐는 이러한 여러 지역을 합병했다. 비토리오 에마누엘레 2세는 다시 카밀로를 총리로 임명하고, 프랑스로부터 병합을 인정받기 위한 협상에 나서게 했다. 카밀로는 승인의 대가로 니스와 사부아를 프랑스에 할양했다.
또한 주세페 가리발디가 지휘하는 의용군이 시칠리아, 나폴리를 제압하였다. 1860년 10월 26일, 가리발디는 비토리오 에마누엘레 2세와 테아노에서 회담을 가지고, 이탈리아 통일을 위해 점령지를 모두 사르데냐에 헌상했다. (테아노의 악수) 따라서 교황령과 베니스를 제외한 이탈리아는 대부분이 통일되어 비토리오 에마누엘레 2세는 초대 이탈리아의 군주가 되었다.
솔페리노 전투 앙리 뒤낭
솔페리노 전투가 벌어진 그날, 스위스의 은행가 앙리 뒤낭은 사업 지원을 요청하기 위해 나폴레옹 3세를 접견하고 있었다. 전투를 관전하게 된 뒤낭은 눈앞에서 벌어지는 처참한 광경에 큰 충격을 받았다. 또한 부상병에 대한 어설픈 응급처치에도 놀랐다. 부상병은 후방인 카스틸리오네로 후송되었지만, 지나치게 수가 많았기 때문에 병원을 대신한 교회에 들어가지도 못하고 거리에 방치되어 있었다. 뒤낭은 읍민과 함께 부상병 치료에 참여했지만, 많은 병사들이 치료를 한 보람도 없이 죽어 나갔다.
스위스로 귀국한 뒤낭은 카스틸리오네에서의 경험과 솔페리노 전투에 참가한 군인의 증언을 바탕으로 《솔페리노의 회상》이라는 제목의 책을 출판했고, 국적에 관계없이 부상자를 치료하는 전문 기관을 만들 것을 호소했다. 한편, 유력자의 지지를 얻을 수 있도록 배려하는 것도 잊지 않았다. 《솔페리노의 회상》은 큰 반향을 불러일으켰으며, 많은 사람들이 뒤낭의 주장을 찬성했다. 1863년, 〈전상 군인 국제 구호위원회〉(이후 국제적십자위원회)가 결성되었고, 이어 적십자 운동은 세계로 퍼져 나갔다.
솔페리노 전투 관련 작품
요제프 로트가 쓴 역사 소설로, 오스트리아의 황제 프란츠 요제프 1세의 위기를 구원한 ‘솔페리노의 영웅’과 그 일족의 추적을 운명적으로 그렸다. 로트의 최고 걸작으로 일컬어지고 있다.
셀트리온 엔터테인먼트
셀트리온 엔터테인먼트는 대한민국의 연예기획사이자 드라마 및 영화 제작사이다.
앵글로색슨 연대기
《앵글로색슨 연대기》(영어: Anglo-Saxon Chronicle 앵글로색슨 크로니클[*])는 앵글로색슨어로 앵글로색슨인의 역사를 기록한 편년체 연대기들을 취합한 것이다. 원본은 9세기 후반 웨식스에서 쓰여졌을 것으로 짐작되며 아마도 알프레드 대왕(재위 871년 - 899년) 치세 동안 집필되었을 것이다. 원본이 작성된 후 여러 사본이 만들어져 잉글랜드 각지의 수도원으로 보내졌고, 그 이후 각각의 사본마다 독립적으로 가필되었다. 이 사본들 가운데 하나는 1154년까지도 계속하여 새로운 내용이 추가되었다.
앵글로색슨 연대기
현재 남아 있는 연대기는 9 종으로 이것들은 모두 원본이 아닌 사본이다. 역사적 가치도 사본마다 제각각인데 가장 오래된 것은 《피터버러 연대기》로 알프레드 대왕 치세 끝무렵 피터버러 대수도원에서 작성되기 시작하였다. 원래의 《피터버러 연대기》는 1116년에 있었던 수도원 화재로 소실되었고 현재 남아 있는 것은 그 이후에 다시 만들어진 것이다. 9 종의 연대기 사본은 대부분의 사건을 편년체로 기록하고 있다. 연대기에서 언급되는 사건 가운데 가장 이른 것은 기원전 60년에 있었던 율리우스 카이사르의 브리튼 침공으로 그 이후 연대기가 편집된 당시의 일까지 해를 바꿔가며 기록을 이어가고 있다. 《앵글로색슨 연대기》라고 부를 때는 이 9 종의 사본을 모두 아울러 일컸는 말이다.
연대기의 서술은 공평하지 않다. 다른 중세 시기의 기록들과 비교하면 어떤 사건은 누락되어 있기도 하고 일방적으로 한쪽 편에 서서 사건을 기술한다. 연대기 사본들 사이에도 차이가 있어 서로 상충되는 부분이 있다. 그러나 이 모든 사본을 취합한 "연대기"는 로마의 브리타니아 지배 종식에서 노르만인의 잉글랜드 정복 사이 잉글랜드의 역사를 보여주는 하나 밖에 없는 중요한 사료이다. 기록으로서의 가치 뿐만아니라 언어학적 가치도 매우 큰데, 특히 화재 이후 새롭게 편집된 《피터버러 연대기》는 중세 영어 초기의 용례를 제공한다.
현존하는 9 개의 사본 가운데 7 개는 대영 도서관이 소장하고 있고, 나머지 2 개는 각각 옥스퍼드의 보들리 도서관과 캠브리지 코퍼스 크리스티 컬리지의 파커 도서관에 소장되어 있다.
앵글로색슨 연대기 배경
앵글로색슨인은 지금의 덴마크를 비롯한 유틀란트반도를 중심으로 저지대 국가 부근에 살았던 게르만족의 후손들이다. 이들의 선조는 앵글인, 색슨인, 유트인 등이지만 잉글랜드에 정착할 무렵에는 이미 서로를 구분하는 것이 무의미할 만큼 동질한 문화를 공유하고 있었다. 이들은 이미 로마 제국의 속주였던 브리타니아 시기부터 용병으로 진출하여 있었고 로마가 브리튼섬에 대한 영향력을 잃은 5세기 무렵 정착하여 왕국들을 세웠다.:74 - 78쪽 앵글로색슨인이 세운 왕국으로는 에식스(Essex, 동색슨), 서식스(Sussex, 남색슨), 웨식스(Wessex, 서색슨), 머시아(Mercia, 변경국), 노섬브리아(Northumbria, 북부 험버강변 국가), 켄트(Kent, 귀퉁이땅), 이스트앵글리아(East Anglia, 동잉글랜드)의 일곱 개 국가가 있었으며 흔히 앵글로색슨 칠왕국으로 불린다.
앵글로색슨 연대기 배경
9세기 무렵 잉글랜드의 왕국들은 새로운 적을 만나게 되었다. 바이킹 또는 데인인으로 불리는 북유럽 지역의 부족들이 침공해 왔고 이전의 앵글로색슨인이 그랬던 것처럼 영토를 점령하고 정착하기 시작했다. 이들의 영토는 데인로로 불렸으며 잉글랜드의 앵글로색슨 국가들에 커다란 영향력을 행사했다. 웨식스의 알프레드 대왕은 잉글랜드 남부의 에식스, 머시아 등의 왕국을 끌어들여 맞섰으나 고전을 면치 못하다가 878년 바이킹 구스룸의 군대와 싸워 이긴 후 평화조약을 맺을 수 있었다. 이후로도 잉글랜드는 데인인과 지속적인 갈등을 겪었으며 10세기 후반에서 11세기 중반까지는 덴마크의 크누트 대왕이 건설한 북해 제국의 속령 상태였다.
앵글로색슨 연대기 배경
웨식스가 스스로를 색슨으로 강조하여 다른 지역과 구분한 것은 정통성에 대한 선전 목적에 따른 것이다. 알프레드 대왕은 오늘날 이길 가망이 없어 보이는 상대와 싸워 잉글랜드를 구원한 왕으로 알려져 있지만, 당대의 관점에서 잉글랜드는 아직 그렇게 대단한 존재가 아니었다. 오늘날 잉글랜드에 해당하는 낱말인 앙겔퀸(Angelcynn)이란 말을 처음 사용한 사람이 알프레드 자신이었다는 점은 당시 상황을 감안할 때 시사하는 점이 크다. 당시 잉글랜드의 다른 왕국들은 굳이 웨식스를 수장으로 삼을 이유가 없었다. 그 이전까지 패권을 쥐고 있던 머시아가 다시 수장이 될 수도 있고, 심지어 데인로의 바이킹들을 수장으로 삼는 것도 가능했다.:106-109쪽
알프레드 대왕의 입장에서는 구스룸과 평화조약 이후 되찾은 영토에 잔류한 데인인들을 비롯하여 지금까지 여러 색슨족 왕국으로 분할되었던 새 영토내에 일괄적으로 적용될 법과 제도의 정비가 절실했다. 그는 재위 마지막 10년동안 교육과 학문의 부활을 위해 심혈을 기울였다. 《앵글로색슨 연대기》의 최초 원본은 이즈음 알프레드의 궁전에서 작성되었을 것이다.:110쪽
앵글로색슨 연대기 집필
현존하는 모든 연대기는 사본이고 따라서 정확히 언제 원본이 처음 집필되었는 지 알 수 없다. 그러나 사학자들은 원본인 "《초기 잉글랜드 연보》"가 9세기 후반 웨식스에서 집필되었을 것이라고 여긴다. 프랭크 스탠튼은 서술된 내용을 볼 때 첫 원본은 왕실이나 귀족이 아니라 세속적 이유로 작성되었을 것이라 주장하면서 작성 장소를 "서머싯과 도싯 사이의 남서부 지방"으로 추정하였다. 원본이 집필된 후 각지의 수도원에서 보내져 사본이 만들어졌다. 시간이 지나면서 수도원의 사본들은 저마다 독립적으로 가필되었는데 소실된 부분을 다시 작성하거나 새로운 내용을 추가하면서 서로 다른 내용을 포함하게 되었다.
앵글로색슨 연대기 집필
현존하는 사본 가운데 가장 오래 된 것은 《윈체스터 연대기》(또는 파커 연대기로도 불린다)로 891년까지 역사를 한 사람의 필경사가 작성하였다. 필경사는 연대기 여백에 DDCCXCII 이라고 제작 연도를 밝혀두어 파커 연대기를 작성한 필경사가 892년에 집필을 완료한 것을 알 수 있다. 그러나 《윈체스터 연대기》는 후대에 다른 필경사들이 가필한 부분이 있다. 다른 사료를 보아도 《윈체스터 연대기》의 제작 연도를 892년으로 추정할 수 있는데, 솔즈베리의 주교였던 아세르가 893년 집필한 《알프레트 왕의 삶》에서 이 연대기를 언급하고 있기 때문이다. 한편 현존하는 《윈체스터 연대기》는 최소 두 번 이상 다시 쓰인 것으로 이 사본의 첫 집필이 윈체스터에서 있었다는 주장에는 근거가 없다. 첫 원본의 제작 시기는 확정하기 어렵지만 알프레드 대왕(재위 871년 - 899년) 시기로 고대 영어 문어체를 사용하여 제작한 것으로 추정된다. 모든 연대기 사본이 알프레드의 왕위 계승을 언급하고 있기 때문이다.
앵글로색슨 연대기 현존 연대기
현존하는 연대기 9 개 가운데 7 개는 앵글로색슨어라고도 불리는 고대 영어로 작성되었다. 나머지 2 개 가운데 하나인 《켄터베리 이중언어 개요서》는 고대 영어로 쓰인 부분과 이것을 라틴어로 번역한 부분으로 되어 있고, 다른 하나인 《피터버러 연대기》는 대체로 고대 영어로 작성되어 있지만 마지막 부분은 초기 중세 영어로 작성되었다. 한편 가장 오래된 것인 《윈체스터 연대기》는 1070년까지 사용되었던 머시아 방언으로 작성되었고 1075년 라틴어로 번역되었다.
1861년 벤저민 소프는 6개의 사본을 묶어 《롤스 시리즈》를 발간하였다. 그는 A에서 F까지 기호를 부여하여 사본을 구분하였다. 소프는 또한 1731년 화재가 난 애쉬번햄 하우스에서 타다 남은 일곱번째 사본을 발견하고 이 것에 기호 G를 부여하였다. 이렇게 만들어진 관습에 따라 이후 발견된 두 사본에는 각각 H와 I가 기호로 부여되었다. 현존하는 사본의 목록은 아래와 같다.
앵글로색슨 연대기 사본 사이의 관계
모든 사본은 원본에서 파생한 것이지만 사본 사이의 관계는 보다 복잡하여 단순히 하나에서 다른 하나로 이어지지 않는다. 관계도 다이어그램에서 볼 수 있듯이 사본들 사이에서도 상호 참조가 있었다.
현존하는 모든 연대기 사본은 756년에서 845년 사이의 사건 기록에 오류를 보인다. 그러나 《세인트 니어츠 연보》의 저자는 이 부분을 바로잡았다. 애덜위어드 연대기 역시 연대기 오류가 있지만 885년 이후의 기록에는 누락된 부분이 없다. 반면에 현존하는 연대기 사본은 모두 이 부분에 누락이 있다. 이로 보아 현존 하는 사본은 모두 최소 두 번 이상 다시 편집된 것으로 원본과는 간극이 있음을 알 수 있다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
사본 [A]로 불리는 《윈체스터 연대기》 (또는 《파커 연대기》)는 현존하는 연대기 사본 가운데 가장 오래된 것이다. 기록은 올드 민스터에서 시작하였고 알프레드 재위 말까지 이어졌다. 먼저 알프레드 대왕의 가계를 설명하는 서문이 있고, 기원전 60년부터 편년체로 사건들을 기록하고 있다. 연대기의 편집 형식은 1단 32행이다. 사본 [A]는 891년 말까지의 일을 기록하였고 이를 복제한 비슷한 사본은 925-955년의 사건이 추가로 기록되었다. 이 사본이 윈체스터에서 제작되었다는 것은 분명한데, 윈체스터를 언급할 때 도시 또는 체스터라고 기록하기 때문이다. 975년 《윈체스터 연대기》는 《알프레드 법령집》, 그리고 924년 출간된 《웨식스의 계보》와 함께 묶여 출간되었고 11세기 초 캔터버리로 옮겨졌다. 이 책은 대주교 파커가 코퍼스 크리스티에 기증한 목록에서 확인할 수 있다. 캔터버리에 있는 동안 연대기의 일부 구절들이 삭제되었고 이를 참조하여 사본 [E]가 제작되었다. 자국어로 제작된 마지막 사본은 1070년에 제작되었고, 그 이후 교회는 1070년에서 1093년 사이의 사건을 추가한 라틴어 판본 "악타 란프란키"(Acta Lanfranci)를 제작하였다. 추가된 부분에는 교황과 캔터버리 대주교의 명단이 수록되었다. 연대기의 마지막 소유자는 캔터버리의 대주교(재임 1559년 - 1575년)이자 캠브리지 대학교 코퍼스 크리스티 칼리지의 학장이었던 파커로 그가 사망하자 연대기는 칼리지 도서관이 소장하게 되었다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
사본 [B]로 불리는 《애빙던 연대기 I》은 누구인지 밝혀지지 않은 한 명의 필경사에 의해 10세기에 제작된 것으로 1단 34행 구조이다. 이 사본 역시 기원전 60세기부터 편년체로 역사를 기록하여 977년의 사건까지 기록하고 있다. 현존하는 사본은 [A]에서 파생되었으나 10세기에 더욱 확장시킨 계보를 서문을 겸해 싣고 있다. 사본 [B]가 애빙던으로 옮겨 온 까닭은 11세기 제작된 사본 [C]를 집필할 참고본으로 사용되었기 때문이다. 사본 [C]의 제작이 끝난 뒤 사본 [B]는 캔터버리에 보관되었다. 이 사본도 사본 [A]와 같이 말미에 교황과 캔터버리 대주교의 명단 목록을 수록하고 있다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
사본 [C]인 《애빙던 연대기 II》는 집필 당시 애빙던 지방의 역사를 함께 수록하고 있다. 편집 방식은 알프레드 대왕 시기 소개된 바 있는 동방정교회의 경전이나 금언집에서 영향을 받았고 내용은 기원전 60년에서 490년에 이르는 1부와 1048년까지의 사건을 기록한 2부로 나뉘어 있다. 사본 [B]와 사본 [C]는 491년과 652년의 사건 기술에서 차이를 보이고 있어 [C]가 [B] 이외의 다른 사본도 참조했을 것으로 추정된다. 이 사본은 또한 알프레드의 딸이자 머시아의 여왕이었던 애셀플래드가 902년에서 924년까지 추진하였던 머시아 토지 등기에 대해 915년 사건으로 서술하고 있다.  《애빙던 연대기 II》의 기록은 1066년까지 이어지며 스탬퍼드브리지 전투를 마지막으로 기록이 그친다. 12세기에 간단한 서술 몇 줄이 추가되었다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
사본 [D]인 《워체스터 연대기》는 11세기 중반 집필되었으며 1033년 이후의 기록에서 워체스터 지방의 사건들이 수록되어 있어 그때쯤 집필되기 시작하였을 것으로 추정된다. 《워체스터 연대기》는 제작 시기를 달리하는 5개의 사본이 1054년부터 만들어졌다. 내용에는 베다 베네라빌리스의 《앵글인의 교회사》에서 가져온 것과 8세기 무렵 노섬브리아 왕국의 연대기에서 가져온 사건이 삽입되어 있다. 이 때문에 워체스터 연대기의 집필자로 요크 대주교 울프스탄 2세를 지목하는 경우도 있다. 사본 [D]는 다른 사본에 비해 잉글랜드 북부와 스코틀랜드의 사건에 대한 보다 많은 정보를 담고 있어서 잉글랜드가 스코틀랜드 궁정에 영향을 미치기 시작한 때가 이즈음이라는 추측을 가능하게 한다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
사본 [E]인 《피터버러 연대기》는 1116년 연대기를 보관하던 수도원에 화재가 나서 소실된 다음 다시 집필된 것이다. 새로 만들어진 연대기는 《캔터버리 연대기》와 거의 같은 고대 영어 켄트 방언으로 쓰였다. 《피터버러 연대기》는 짦은 기간 동안 단 한 명의 필경사가 제작한 것으로 1121년 사건까지 기록되어 있다. 이 연대기에는 다른 사본에는 포함되어 있지 않은 사건들도 기록되어 있다. 사본 [D]를 참조한 것으로 추정되지만 머시아 토지 등기와 같은 사건들은 빠져있고 937년 있었던 브루넌버 전투에 대한 시가 수록되어 있다. 뒤쪽으로 1131년까지의 기록이 추가되었는데 후대에 연대기를 보관하고 있던 수도원에서 그때 그때 간략한 기록을 추가한 것이다. 이 기록들 뒤로 1154년까지의 사건을 정리한 다른 기록이 추가되어 있다. 이 마지막 기록이 언제 이루어졌는 지는 불확실하지만 초기 중세 영어로 작성되어 있다. 사본 [E]는 1633년에서 1654년 사이에 캔터버리 대주교로 있던 윌리엄 라우드가 소장하여 《라우드 연대기》로도 불린다. 1566년 《피터버러 교회의 섹슨인 이야기》라는 제목으로 라틴어로 번역되었다. 연대기를 분석한 노웰 조셀린은 라우드 이전에 윌리엄 캠던과 윌리엄 리즐이 소장하고 있었다는 점을 밝혔다.
앵글로색슨 연대기 사본의 역사
1100년 무렵 캔터버리 대성당에서 제작된 사본 [F]는 《켄터베리 이중언어 개요서》로 불린다. 사본 [A]를 참조하여 만들었을 것으로 추정되는 이 사본은 고대 영어와 라틴어 두 언어로 쓰였다. 사본 [D]나 [E]와 같이 계보를 서문으로 실었지만 브루넌버 전투에 대한 시는 빠져있다. 이 사본엔 많은 주석과 행간 첨언이 달려있는데 어떤 것은 참조한 사본에 달려있던 것을 옮긴 것이고 어떤 것은 이 사본의 고유한 주석이다.
사본 [G]는 사본 [A]인 《윈체스터 연대기》의 복본이다. 이 때문에 사본 [A2]로도 불린다. 11세기 무렵 사본 [A]를 바탕으로 제작되었다. 이 사본에 적힌 마지막 사건은 1001년의 일로 [A]를 제외한 다른 사본들보다 일찍 제작되었을 것이다. 이 사본은 1731년 애쉬번햄 하우스가 불타면서 사본을 소장하고 있던 코튼 도서관이 함께 불타는 바람에 거의 모든 내용이 소실되었다. 남아 있는 부분은 로렌스 노웰이 1643년 출간된 에이브러햄 휠록의 연대기를 참조하여 복원하였다 그래서 이 연대기는 사본 [W]라고 불리기도 한다.
코튼 도서관에서 파편으로 발견된 사본 [H]는 1113년에서 1114년의 일을 기록한 단 한 장이 남아있다.
《부활절력 연대기》로 불리는 사본 [I]는 캔터버리의 교회에서 발견된 것으로 연대기에 등장하는 사건들을 연표로 정리하였다. 캔터버리의 앤셀름이 사망한 1109년까지 기록되어 있으며 대부분 영어로 쓰였지만 일부는 라틴어로 쓰였다.
더럼 도서관의 도서 목록에는 지금은 소실 된 연대기가 기록되어 있다. 목록에 등재된 것은 둘로 하나는 《크로니카 듀오 앙글리카》(cronica duo Anglica, 앙글리아 연대기)이고 다른 하나는 파커가 기증한 《히스트 앙글리애 삭소니카》(Hist. Angliae Saxonica, 앵글로색슨의 역사)이다.
앵글로색슨 연대기 출전, 신뢰도, 일자
다른 모든 사료와 마찬가지로 연대기 역시 인용에 주의가 필요하다. 특히 초기의 기록은 연대기 이전에 작성된 잉글랜드의 역사에 대한 다른 기록들과 같이 신빙성이 매우 낮다.:74 - 78쪽
연대기는 다양한 출전을 사료로 삼았다. 755년 키너울프가 시게버트를 퇴위 시키고 왕권을 빼앗은 일의 기록을 보면 당시 사건에 개입하였던 인물의 발언을 인용하고 있다. 이것으로 보아 연대기는 당시까지 존재하였던 사가를 사료로 이용한 것으로 보인다. 110년까지의 기록은 연대기 집필 당시 전해져 오던 간략한 세계사 백과인 베다 베네라빌리스의 《역사 개요》를 참조하였다. 연대기는 노섬브리아와 머시아 국왕들을 위한 연보 및 계보를 작성하였고 웨식스 주교들의 목록도 제공하고 있다. 이것들은 각기 다른 출전을 사용하여 작성되었을 것이다. 661년 있었던 켄왈의 전투를 "동쪽"에서 있었던 일로 기록하는 것으로 보아 당시 가지고 있던 당대 기록을 연대기 편집에 다시 활용한 것으로 보인다.
앵글로색슨 연대기 출전, 신뢰도, 일자
당시 기준으로도 오래된 고대 역사에 대한 서술이 요약된 뒤로 이어지는 당대 사건에 대한 기록은 7세기 이후 웨식스에서 있었던 일들로 시작된다. 이 기록들에 이용된 사료는 켄트, 서식스, 머시아 그리고 특히 웨식스의 것이지만 키너울프에 대한 기록을 제외하면 8세기 후반 시작된 북유럽인들의 침공 이전에는 하나로 취합되지 않은 채 제각각의 일로 서술되어 있다. 연대기는 부활절 예배의 전통 속에서 성장하였다. 성직자들은 다음해 축제의 날짜를 확정하는데 연대기를 이용하였다. 이때문에 연대기 행간에는 천문학적 일자가 다음해 특정 축일까지의 날수와 함께 기록되었다. 그러나 연대기가 점차 역사 기록서의 모양을 갖추게 되자 사건에 대한 주석이 늘면서 축일을 셈하는 기록은 사라지게 되었다. 후대의 기록은 당대의 큰 사건을 연보 맨 앞에 두고 역사적 설명을 담게 되었다.
앵글로색슨 연대기 출전, 신뢰도, 일자
지명이나 사건의 기록에는 종종 오류가 있다. 예를 들어 514년에서 544년사이의 사건을 기술하면서 연대기는 "위트가르"(Wihtgar)를 언급하고 있다. 위트가르는 와이트섬(Isle of Wight)의 위트가르 성채에 묻힌 것으로 추정되어 와이트섬이라는 명칭의 유래로 알려져 있다. 그러나 와이트섬은 앵글로색슨어와 상관없이 로마 제국 시기 이 섬을 부르던 명칭인 라틴어 벡티스(Vectis, 지레)에서 온 것이다. 한편 연대기는 매우 이른 시기의 기록에서부터 와이트섬을 위트가르와 연결하고 있다. 일종의 민간어원인 셈이다.</ref>
앵글로색슨 연대기 출전, 신뢰도, 일자
사건이 일어난 일자 역시 마찬가지로 주의가 필요한데 후대에 가필하면서 연대 표기에 종종 오류를 남겼다. 예를 들어 사본 [D]는 1044년 연보를 누락한 채 1045년에서 10052년까지의 기록을 남기면서 연대기의 왼쪽 편에 연대를 표기했기 때문에 이 기간의 날짜들은 정확하지가 않다. 더욱 어려운 문제는 오늘날과 같이 새해의 첫날을 1월 1일로 삼는 관습이 당시에는 없었다는 것이다. 사본 [E]에 작성된 1091년의 새해 첫날은 크리스마스이다. 이는 당시까지도 이어지던 옛 관습을 따른 것이다. 한편 사본 [C]는 당시 춘분으로 삼았던 3월 25일을 1044년의 새해 첫 날로 여겼다. 이 사본은 에드워드 참회왕의 결혼식이 열린 1045년 1월 23일을 포함하여 1045년 4월 22일까지 1044년으로 기록하였다. 한편 9월을 새해의 출발로 보는 사본도 있다. 당시 연도의 표기는 로마 숫자를 따랐고 아라비아 숫자는 사용되지 않았기 때문에 이러한 혼란은 더욱 가중된다.
앵글로색슨 연대기 출전, 신뢰도, 일자
각각의 사본들은 서로 다른 곳에서 제작되었고 제작자의 편향이 반영되어 있다. 연대기 배포의 목적에는 알프레드 대왕이 자신의 영광을 부각시키고 왕권을 강화하기 위한 선전도 포함되었을 것이다. 그러나 이러한 평가를 모두가 동의하지는 않지만 연대기가 웨식스를 중심에 놓고 다른 앵글로색슨 왕국들을 서술하며 바이킹을 침략자로 그리고 있는 점은 분명하다. 예를 들어 829년의 기록에서 연대기는 노섬브리아를 침공한 에그버트를 기록하면서 그가 머시아와 에식스를 정복한 뒤 모든 잉글랜드 국가의 패자를 뜻하는 브레트왈다(Bretwalda, 브리튼의 왕)가 되었다고 하면서 그가 노섬브리아로 진격하자 노섬브리아는 복속을 약속하면서 평화를 제안하였다고 기록하고 있다. 그러나 13세기 버킹엄셔 출신 연대기 사가인 웬도버의 로저는 전혀 다른 이야기를 전한다. 로저는 "에그버트가 남부 왕국들을 굴복시킨 뒤 많은 군사로 노섬브리아를 침공하였고 곳곳을 돌며 약탈을 일삼자 노섬브리아 왕은 조공을 바치게 되었다"고 기록하였다.
때때로 사본 사이에서도 기록이 상충하는 부분이 있다. 예를 들어 이스트앵글리아의 백작이자 머시아 백작 레오프릭의 아들인 앨프가르는 1055년 추방당했는데, 사본 [C], [D], [E]는 서로 다른 이야기를 기록하고 있다.
앨프가르에 대해선 또 다른 상충되는 기록이 있다. 그는 1058년 머시아의 백작이 되었고 그해 다시 추방되었는데 이 시기에 대해선 오직 사본 [D]만이 다음과 같이 언급하고 있다. "여기 백작 앨프가르가 추방되었다. 그러나 그는 노르웨이로부터 그루피드의 도움을 받아 군대를 배에 태워 함께 돌아와 폭력을 불러 일으켰다. 이것으로 이 모든 일이 어떻게 일어났는 지 장황하게 늘어놓게 되었다." 다른 사본들은 간략히 노르웨이인들이 잉글랜드를 정복하려고 하였다는 점만을 언급하고 있고 사본 [E]는 아예 이부분에 대해 언급이 없다. 사본 [D]만이 앞뒤 사정을 그나마 서술하고 있다. 연대기가 언급하지 않고 있는 다른 일들은 그것을 기록한 다른 사료들이 오류를 범한 경우가 대부분이지만 이 일에 대해서만큼은 다른 사료들이 매우 중요하게 다루고 있는 사건에 대해 연대기가 침묵하고 있다.
앵글로색슨 연대기 라틴어 번역과 앵글로노르만 사학자들의 이용
연대기 사본을 이용한 앵글로노르만인 사학자 중에는 워체스터의 존, 맬머스버리의 윌리엄, 그리고 헌팅던의 헨리가 중요하게 여겨진다. 그들은 각기 자신들의 기록에 연대기를 인용하였다. 더럼의 사이먼 역시 연대기 사본을 가지고 있었다. 후대의 중세 시기 사학자들 역시 연대기 사본을 소장하였거나 연대기를 언급한 다른 사료들을 참조하였고 이후 연대기는 잉글랜드 역사학 전통의 주류가 되었다.
헌팅던의 헨리가 사용한 연대기 사본은 사본 [E]와 매우 비슷한 것이었으리라 생각된다. 헨리의 저술에는 1121년 이후의 사건에에 대해 연대기를 인용한 언급이 없는데 사본 [E]의 마지막 기록이 1121년까지 이어지기 때문이다. 헨리는 사본 [C] 역시 사료로 이용하였다.
앵글로색슨 연대기 라틴어 번역과 앵글로노르만 사학자들의 이용
노르만 왕조 시기 만들어진 《웨벌리 연보》는 사본 [E]와 비슷한 사본을 이용한 것으로 보이는데 여기에는 《피터버러 연대기》가 중요하게 다루는 사건들이 담겨있지 않다. 이 사본은 당시 연대기 사가였던 조프리 가이머가 번역했는데 그가 본 사본이 어떤 것이었는 지는 밝혀지지 않았다. 역사학자 도로시 화이트록(1901년 – 1982년)은 가이머가 이용한 사본이 "E 나 F 보다 양호한 상태였을 것"이라며 가이머가 그가 활동하던 12세기 중반에 윈체스터 사본을 직접 이용했을 수 있다는 점을 암시한다고 평했다. 화이트록은 현존하지 않는 사본 [A]의 원본이 가이머 시기에 존재했다면 왜 이것이 계속해서 기록을 이어나가지 않았는 지와 컨터버리 수도원으로 옮겨졌는 지에 대한 이유를 설명할 수 있다고 생각했다. 노르만 왕조 입장에서 《앵글로색슨 연대기》는 정복당한 지난 왕조의 기록이기 때문이다.
워체스터의 존은 《연대기 사본》을 집필했는데 그가 사용한 것 역시 사본 [A]이거나 그와 매우 비슷한 사본이었을 것으로 보인다. 대 에드워드의 윈체스터 진군을 마지막으로 연대기가 끝나기 때문이다. 한편 사본 [C]와 [D]에만 나타나는 머시아 토지 등기를 언급하는 것으로 보아 그것들 역시 참조한 것으로 보인다.
멜머스버리의 윌리엄이 이용한 사본은 [E]와 비슷한 것으로 보이지만 현존하는 [E]와는 다른 점이 있다. 아마도 [E]를 만드는 데 사용된 사본을 참조했을 수 있다. 그는 켄웰의 위트게너스버그 전투를 언급하고 있는데 이 사건은 현존하는 어느 사본에도 기록되어 있지 않기 때문에 윌리엄이 사용한 사본은 후대에 소실되었을 것이다.
앵글로색슨 연대기 중요성
《앵글로색슨 연대기》는 앵슬로색슨 시기 잉글랜드 역사를 전하는 사료들 가운데 가장 중요한 것이다. 연대기를 제외하면 베다 베네라빌리스의 《앵글인의 교회사》 정도가 당시의 역사를 살필 수 있는 사료다. 연대기를 살피지 않고서는 로마 제국의 퇴각 이후부터 노르만 정복사이의 잉글랜드 역사를 알 방법이 없다. 고대 영어 학자인 니콜라스 호우(Nicholas Howe, 1953년–2006년)는 연대기와 교회사를 "앵글로색슨의 역사상 위대한 두 작품"으로 평가하였다. 잉글랜드에 기독교가 전파된 이래 많은 기록이 남겨졌으나 위 두 문서를 제외하면 원래의 형태가 그대로 남은 것이 없다. 연대기의 후대 기록이 사본에 따라 차이를 보이는 것은 사료가 당대 사건의 목격자일뿐만 아니라 해석자라는 점을 일깨운다. 또한 초기 기록들 역시 다른 사료에서는 볼 수 없는 사건들을 확인할 수 있게 한다.
앵글로색슨 연대기 중요성
연대기는 사료로서 뿐만 아니라 영어의 발전 과정을 보여주는 자료로서도 중요하다. 《피터버러 연대기》는 고대 영어로 사건을 기록하다가 1131년을 기점으로 중세 영어를 사용한다. 이로서 초기 중세 영어의 용례를 확인할 수 있다. 호우는 연대기가 집필되던 당시 앵글로색슨인의 정신도 알 수 있다는 점도 지적한다. 그는 《로마: 앵글로색슨 잉글랜드의 수도》에서 연대기에 쓰인 많은 기록들에서 앵글로색슨인들이 로마를 정신적인 고향으로 여겼다고 말하면서 로마와 로마의 역사는 연대기 속에서 가장 중요한 전거로 언급된다는 점을 꼽았다. 예를 들어 기원후 1년의 기록에는 옥타비아누스 아우구스투스의 기독교의 공인이 예수의 탄생보다 먼저 기록되어 있다.
연대기의 집필자들은 문학적 요소에는 관심이 없었지만 10세기 무렵 왕가의 인물이나 행위를 칭송하는 고대 영어로 된 시들이 수록되어 있다. 이를테면 937년 애설스탄이 바이킹을 상대로 승리한 브루넌버러 전투를 노래한 시, 〈다섯 성의 함락〉(942년), 〈에드가 왕의 대관〉(973년), 〈에드가 왕의 죽음〉(975년), 〈알프레드 왕자의 죽음〉(1036년), 〈참회왕 에드워드의 죽음〉(1065년)과 같은 것들이 있다.
앵글로색슨 연대기 출간
연대기의 가장 중요한 초기 출판물은 1692년 에드문드 깁슨(그는 1716년 링컨의 주교가 되었다)이 제작한 《색슨 연대기》이다. 깁슨은 고대 영어 텍스트와 나란히 라틴어 번역을 실었고 이 판본은 19세기까지 표준으로 자리잡았다. 깁슨이 사용한 사본은 《피터버러 연대기》다. 벤자민 소르프(Benjamin Thorpe)가 1861년 사본 [A]에서 [F]까지를 구분하여 출간 《롤스 시리즈》를 출간하여 연대기의 표준을 대체하였다.
1865년 존 얼이 《색슨 연대기 두 종의 병기》를 집필하였다. 이 책은 찰스 플러머가 각주와 부록, 용어 해설을 덧붙여《개정 텍스트》로 편집하였는데 모두 2 권으로 된 이 책은 1892년과 1899년 각기 1권과 2권이 출간되었다. 이 책에는 사본 [A]와 [E]가 수록되어 있으며 다른 버전의 사료를 폭 넓게 사용하여 주석에 담았다. 1952년 복각하였다.
앵글로색슨 연대기 출간
1980년대에 이르러 각각의 사본을 종합 편집하여 하나의 책으로 묶는 프로젝트가 《앵글로색슨 연대기: 공동 편집》이라는 이름으로 시작되었다. 이 시리즈는 현존하지 않는 북부 사본의 내용을 추정하는 등 기존과 다른 시도를 하였지만 기본적으로는 사본 [A]를 바탕으로 하였다. 현대 영어로 번역한 것으로는 1996년 런던에서 출간된 마이클 스워튼의 《앵글로색슨 연대기》가 있다. 이 책은 페이지 앞면에 사본 [A]를 뒷면에 동일한 내용의 사본 [E]를 수록하고 있고 다른 사본들의 특기할 만한 내용들을 주석으로 담았다.
사본 [A]의 영인본 《파커 연대기와 법령》은 옥스퍼드 대학교 출판부가 1941년 제작하였다. 1981년 보이텔 앤드 브러워 출판사가 사본 [A]에서 [G]까지를 수록한 《앵글로색슨 연대기: 공동 편집》을 제작하였다. 이 시리즈는 모두 3권으로 1963년까지 출간되었으며 사본 간을 비교 연구하려는 학자들을 대상으로 하였다. The [C] manuscript had been edited by H. A. Rositzke as "The C-Text of the Old English Chronicles", in Beiträge zur Englischen Philologie, XXXIV, Bochum-Langendreer, 1940; 2000년 《공동 편집》이 케터린 오브리언 오키프에 의해 출간되었다. 이 책은 학술 목적으로 1926년 출간된 사본 [D]를 바탕으로 한 《영국 박물관 소장 앵글로색슨 연대기》를 참조하였다.
문화창고
문화창고는 대한민국의 연예기획사이자 방송 제작사이다. 본사는 서울특별시 용산구 이태원로27길 39-15 (이태원동)에 있다.
수오미 연대기
수오미 연대기(핀란드어: Suomen kronikka 수오멘 크로니카[*], 라틴어: Chronicon Finlandiae 크로니콘 핀란디아이[*])는 1670년대에 작성된 연대기다. 중세까지의 핀란드 역사를 서술하고 있다.
저자는 불명이지만 화가 엘리아스 브레네르가 가장 유력한 저자 후보다. 브레네르가 저자가 확실하다면 작성시기는 1672년에서 1674년 사이였을 것이다. 연대기 원본은 1728년 라틴어로 크리스티안 네텔블라드가 출간했다.
이 연대기는 스웨덴의 지배를 받고 있던 핀인들에게 자체적인 장구한 역사가 있음을 강조하기 위한 목적으로 쓰여졌다. 저자가 사망하고 스웨덴 제국이 멸망한 이후에야 정식으로 출간된 것도 아마 그런 이유에서였을 것이다.
저자는 삭소 그라마티쿠스, 바르톨로메우스 앙글리쿠스, 요하네스 마그누스, 올라우스 마그누스, 안데르스 부레, 미카엘 벡시오니우스, 스노리 스투를루손 등을 사료로 사용했다.
타케타 신이치
다케타 신이치(일본어: 武田 真一 (たけた しんいち), 1967년 9월 15일~)는 일본의 언론인으로 NHK 소속 남자 아나운서이다. 쓰쿠바 대학 출신이며 1990년에 NHK에 입사했다. "NHK의 귀공자"라는 애칭을 갖고 있다.
HTML 타이디
HTML 타이디(HTML Tidy)는 유효하지 않은 HTML, 웹 접근성 오류를 고치고 출력되는 마크업의 레이아웃과 들여쓰기 스타일을 개선하기 위한 콘솔 응용 프로그램이다. 프로그래머들이 컴퓨터 응용 프로그램들에 HTML 타이디의 기능을 추가할 수 있는 크로스 플랫폼 라이브러리도 존재한다.
HTML 타이디 역사
W3C의 데이브 레겟이 처음 개발하였으며 그 뒤 2003년 소스포지 프로젝트로 출시되어 여러 명의 유지보수자들에 의해 관리되고 있다.
2012년에 이 프로젝트는 깃허브로 이동되었으며 W3C의 마이클 스미스에 의해 유지보수되고 있으며, 여기에서 중요한 HTML5 지원이 추가되었다.
2015년 htacg(HTML Tidy Advocacy Community Group)이 W3C 커뮤니티 그룹 차원에서 HTML 타이디의 관리와 개발을 떠맡기 위해 창설되었다.
소스 코드는 최대한의 포팅 가능성을 위해 ANSI C로 작성되어 있으며 컴파일된 이진 파일들은 다양한 플랫폼에서 사용할 수 있다. W3C Software Notice and License(관대한 BSD 스타일 라이선스)로 이용 가능하다. 최신 버전들은 현재 깃허브 깃 버전 관리 저장소로부터 클론된 소스 코드로나 깃허브 릴리스 저장소의 개별 운영 체제에 대한 이진 패키지로 사용이 가능하다.
잘못된 HTML을 수정하는 예는 다음과 같다:
HTML 타이디 HTML 타이디 애플리케이션
온라인 HTML 타이디(Online HTML Tidy)는 자유 웹 브라우저 애플리케이션의 하나로서 유효하지 않은 HTML 코드를 정정하고 원하는 정리 옵션을 실행할 수 있다.
크기
크기 또는 사이즈(size)는 무언가가 얼마나 큰지에 대한 등급이나 규모를 뜻한다. 크기는 길이, 너비, 높이, 지름, 둘레, 넓이, 부피, 질량으로 측정할 수 있다.
수학 용어에서 "크기는 더 길거나 더 짧은 것을 비교함으로써 측정하는 과정에서 추상화된 개념"이다. 크기는 물건을 비교하거나 측정하는 과정으로 결정되며 이로써 측정 단위와 상대적으로 길이나 질량과 같은 양의 등급을 결정하게 된다. 이러한 등급은 일반적으로 미터나 인치처럼 이전에 확립해 놓은 공간 스케일의 단위의 수치값으로 표현된다.
크기
사람에게 가장 친숙한 것이라 할 수 있는 크기는 인체의 치수(인체측정학의 측정 기준)이며 여기에는 키, 사람의 몸무게와 같은 기준이 포함된다. 이러한 기준들이 있으면 총체적으로 신체 사이즈를 예측하여 상업적으로 유용하게 제품을 생산해낼 수 있는데, 옷 크기와 신발 크기 선정, 도어 프레임 크기, 천장 높이, 침대 크기의 표준화가 동반된다. 크기에 대한 인간의 체험을 통해 심리학적으로 크기에 대한 편견이 생길 수 있으며, 생물과 다른 물체의 상대적 중요성이나 받아들여지는 복잡성은 인간에 상대적인 크기에 기반으로 좌우되는데 특히 도움 없이 이러한 크기를 쉽게 관찰할 수 있는지의 여부에 따라 그러하다.
크기 인간의 인식
인간은 시각적 신호를 통해 물체의 크기를 가장 자주 인식한다. 크기를 인지하는 일반적인 방법 중 하나는 새로 관찰된 물체의 크기를 이미 크기가 알려진 친숙한 물체의 크기와 비교하는 것이다. 양안시는 인간에게 깊이 인식 능력을 제공하는데, 이는 여러 물체 중 어느 것이 더 가까운지 판단하는 데 사용할 수 있으며, 이를 통해 더 가까운 물체에 비해 더 먼 물체의 크기를 어느 정도 추정할 수 있다. 이는 또한 동일한 물체의 더 가까운 부분과 더 먼 부분의 비교를 기반으로 큰 물체의 크기를 추정할 수 있게 해준다. 크기에 대한 인식은 강제적 관점 생성 등을 통해 이러한 단서를 조작함으로써 왜곡될 수 있다.
일부 크기 측정은 소리에 의해 결정될 수도 있다. 시각 장애가 있는 사람은 공간이나 물체의 크기 등 주변 환경의 특징을 파악하기 위해 반향정위를 사용하는 경우가 많다. 그러나 이 능력이 부족한 인간이라도 그 공간에 울리는 소리를 들으면 자신이 볼 수 없는 공간이 큰지 작은지 알 수 있다. 크기는 촉각적 인식 과정인 접촉에 의해서도 결정될 수 있다.
크기 인간의 인식
감각 입력만으로는 쉽게 측정할 수 없는 물체의 크기는 다른 종류의 측정 장비를 이용해 평가할 수 있다. 예를 들어, 육안으로 볼 수 없을 정도로 작은 물체는 현미경을 통해 측정할 수 있고, 시야에 맞지 않을 정도로 큰 물체는 망원경을 사용하거나 알려진 기준점으로부터 추정을 통해 측정할 수 있다. 그러나 매우 발전된 측정 장치라도 여전히 제한된 시야를 제공할 수 있다.
LHS 1140 b
LHS 1140 b는 고래자리에 위치한 적색 왜성 LHS 1140를 돌고 있는 암석의 행성이다. MEarth 프로젝트에 의해 2017년에 발견된 LHS 1140 b는 지구 질량의 약 6.5배, 반경이 60% 이상 커서 지구 행성의 슈퍼지구 범주에 포함된다. 지구의 약 1.5배의 밀도와 약 2.4g의 높은 표면 중력을 가지고 있다. LHS 1140 b는 별의 거주 가능 구역 내에서 완전히 공전한다. 이 행성은 단지 40 광년 떨어진 거리에 있으며 별이 이동하기 때문에 지상 또는 우주 망원경으로 대기 연구를 할 수 있는 훌륭한 후보 천체가 된다.
안성 선유동 마애불사존불상
안성 선유동 마애불사존불상은 경기도 안성시 일죽면에 있는 마애불이다. 1986년 5월 22일 안성시의 향토유적 제13호로 지정되었다.
안성 선유동 마애불사존불상 개요
이 마애불은 고려시대 조성된 것으로 추정되며, 선유동 마을 뒤편의 선유암 상봉(上峯)에 있다. 이곳은 죽산에서 이천의 설성이나 모가로 통하는 길목이었다. 선유암 정상의 우뚝 솟은 바위의 동서편에 모두 4구의 불상이 선각되었는데, 동편에 1구 서편에 3구가 있다. 서편 3구 불상의 시선 방향은 2구는 남쪽을 보고 있으며, 나머지 1구는 서쪽을 향하고 있다.
동북향을 하고 있는 첫 번째 마애불은 소발(素髮)의 머리 위에 육계가 있고, 양미간(兩眉眼) • 비량(鼻梁) • 구순(口脣)이 정제되어 있다. 양 귀는 밑으로 길게 흘러 내렸고 원형의 상호(相好)는 원만하며, 목에는 삼도(三道)가 희미하게 엿보인다. 몸체는 마멸되어 식별하기 어렵지만 자연석의 대좌가 있음을 알 수 있으며, 전체 높이는 230cm이다.
안성 선유동 마애불사존불상 개요
두 번째 마애불은 상호가 밑으로 흐르고, 양 귀는 길게 늘어졌으며, 법의의 의문은 희미하게 보이나 마멸이 심하며, 전체 높이는 290cm이다.
세 번째 마애불은 소발(素髮)의 머리에 육계가 보이고, 통견의 법의는 의문이 희미하지만 마멸이 심하며, 전체 높이는 290cm이다.
네 번째 마애불은 좌상(座像)으로 추정되고, 상호(相好)가 방형(方形)에 가까우며, 귀는 짧은 편이고 목에는 삼도가 있으며, 법의는 통견으로 원호의 의문이 보이지만 마멸이 심하며, 전체높이는 340cm이다.
ANSI C
ANSI C, ISO C, 표준 C(Standard C)는 미국 국립 표준 협회(ANSI)와 국제 표준화 기구(ISO)가 출판한 C 프로그래밍 언어의 이후 표준들을 가리킨다. 역사적으로 이 이름들은 오리지널의 가장 잘 지원되는 버전의 표준(C89 또는 C90)을 가리켰다. C로 개발하는 소프트웨어 개발자들은 표준을 따르는 것을 권고받으며 그렇게 함으로써 컴파일러 간 이식에 도움을 줄 수 있다.
ANSI C 역사
C를 위한 최초 표준은 ANSI에 의해 출판되었다. 이 문서가 최종적으로 국제 표준화 기구(ISO)에 채택되었고 ISO가 게시한 최종 수정판들을 ANSI가 채택했음에도 불구하고 수많은 프로그래머들은 표준 참조를 위해 ANSI C를 사용하고 있다. 일부 소프트웨어 개발자들은 ISO C라는 용어를 사용하지만 표준화 기구에 상대적으로 중립적인 다른 이들은 표준 C로 부른다.
1983년, ANSI는 X3J11이라는 이름의 위원회를 설립하여 C의 표준 사양을 확립하였다. 이 표준은 1989년에 완성되어 ANSI X3.159-1989 "프로그래밍 언어 C"(Programming Language C)로 승인되었다. 이 버전의 언어는 ANSI C로 불리기도 한다. 나중에 C89라는 레이블을 사용하여 C99과 구별하게 된다.
서식 변화만을 제외하고 C89와 동일한 표준이 국제 표준화 기구에 의해 ISO/IEC 9899:1990로 승인되었으며, C90으로 불리기도 한다. 그러므로 "C89"와 "C90"은 근본적으로 동일한 언어를 가리킨다.
ANSI C 역사
이 표준은 ANSI/INCITS와 ISO/IEC에 의해 철회되었다.
1995년에 ISO는 ANSI-C 표준에 대한 개정 제1판인 확장판을 출판하였다. 최종 이름은 ISO/IEC 9899/AMD1:1995이며 별칭은 C95이다.
오류 정정 외에 언어 기능에 대한 추가적인 변경사항이 있었으며, 이를테면 다음과 같다:
개정판 외에도 C90에 대해 2가지 기술적 정오표가 ISO에 의해 출판되었다:
TS 18661의 5번째 및 최종 부분, 소프트웨어 트랜잭셔널 메모리 사양, 병렬 라이브러리 확장을 포함하여 더 많은 기술 사양이 개발 중이며 승인을 대기하고 있다.
의병장 홍자수 묘
의병장 홍자수 묘는 경기도 안성시 미양면 갈전리에 있는, 선조 25년(1592) 임진왜란 때 충의위로서 의병을 모집, 왜군과 항전하여 큰 전과(戰果)를 올리고 순국(殉國)한 의병장의 무덤이다. 1986년 5월 22일 안성시의 향토유적 제31호로 지정되었다.
의병장 홍자수 묘 개요
홍자수 장군은 선조 25년(1592) 임진왜란 때 충의위로서 의병을 모집, 왜군과 항전하여 큰 전과(戰果)를 올리고 순국(殉國)한 이 고장이 낳은 애국적인 의병장이다. 그는 6월 초부터 진(震)․재(齋)․전(電)․뇌(雷)․계남(季男) 등 아들 5형제와 생질(甥姪) 이덕남(李德男)으로 더불어 의병부대를 지휘, 진천(鎭川) 엽둔고개에서 진(陳)을 치고 있던 왜적을 대파(大破)하는 등 개전(開戰) 초부터 크게 기세를 올렸다.
의병장 홍자수 묘 개요
그 후 의병대장기(義兵大將旗)를 앞세워 모집한 의병은 3천여명에 이르렀는데, 계속 복병(伏兵)과 유격전(遊擊戰)을 전개한 결과 적의 목을 베고 포로를 잡은 것이 부지기수였다. 특히 서자(庶子) 홍계남(洪季男)은 뒤에 경기도 조방장(助防將)으로 크게 활약한 바 있으며, 안성 남쪽 목촌(木村) (현 미양면 땅에 성루(城壘)를 쌓고 진(陳)을 쳐 왜적을 크게 무찔렀다. 그해 9월 12일 홍자수 의병장 일가의 전공(戰功)과 활약상을 전해들은 선조가 그 아들 계남에게 수원판관(水原判官)을 제수(除授)했으나, 아들의 부임 직전 장군은 죽산(竹山)에 있던 왜적의 습격을 받고 혈전(血戰) 끝에 전사했다. 한편 계남은 혈로(血路)를 뚫고 적진에 진입, 수십명 왜적의 목을 베고 부친의 시신(屍身)을 찾아오니, 당시 사람들은 그 위용(威容)과 용력(勇力)이 그 아버지의 그 아들이라고 크게 탄복하였다고 한다. 선조는 장군의 애국충절을 기려 「숭정대부 의정부우찬성((崇政大夫 議政府右贊成) 겸 판의금부사 오위도총부도총관 (判義禁府事 五衛都摠府都摠管)」을 추증하는 한편, 충신의 정려(旌閭)를 세우게 했다.
묘소에는 석물(石物) 하나 없이 봉분만 솟아 있고, 정문(旌門) 앞에 세운 화강암 비석의 규모는 높이 133cm, 폭 57cm, 두께 20cm이다.
최만리 선생 묘 및 신도비
최만리 선생 묘 및 신도비는 경기도 안성시 원곡면 지문리에 있는 조선(朝鮮) 세종(世宗) 때의 문신학자인 최만리 선생의 묘 및 신도비이다. 1986년 5월 22일 안성시의 향토유적 제32호로 지정되었다.
최만리 선생 묘 및 신도비 개요
신도비는 무덤 앞이나 무덤으로 가는 길목에 세워놓은 죽은이의 생애에 관한 사항들을 새긴 비로 무덤 남동쪽에 남쪽을 향하여 세운다.
최만리 선생은 조선(朝鮮) 세종(世宗) 때의 문신․학자로서 자는 자명(子明), 호는 강호산인(江湖山人), 본관은 해주(海州), 하(荷)의 아들이다. 세종 원년(1419) 증광문과(增廣文科)에 급제, 홍문관(弘文館)과 집현전박사(集賢殿博士)를 겸임했고, 세종 9년(1427) 교리(校理)로서 문과중시(文科重試)에 급제한 뒤 집현전 직제학(直提學)․부제학(副提學)을 역임했다.
세종19년(1437) 강원도관찰사를 거쳐 부제학이 된 뒤 세종의 총애를 받았다. 세종 26년(1444) 훈민정음(訓民正音) 반포(頒布)에 반대하여 한때 세종의 노여움을 샀고 환관(宦官)의 사모(紗帽) 착용과 척불(斥佛)․세자섭정(世子攝政) 반대 등의 상소를 올려 직간(直諫)으로 이름 높았다. 청렴결백한 태도로 일관, 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되었다.
최만리 선생 묘 및 신도비 개요
백운산(白雲山) 기슭에 위치한 묘소는 부인 중화 양씨(中和楊氏)와 합장묘로서, 묘 앞의 구(舊) 묘비에는 「집현전부제학 최공만리지묘(崔公萬理之墓) 정부인(貞夫人) 중화양씨 부전(柎箋)」라고 새겨져 있다.
묘비 앞에는 상석․향로석, 그리고 좌우에는 문인석․망주석이 배치되었다. 묘비의 재료는 대리석이며, 규모는 높이 95cm, 폭37cm, 두께 18cm이다. 묘소 입구 우측에 위치한 신도비는 1962년에 건립된 것으로, 화강암 옥개와 장방형 비좌를 갖추었고, 비신은 대리석이다. 비문은 이숭녕(李崇寧)이 찬(撰)했는데, 비신은 높이 178cm, 폭 61.5cm, 두께 33cm의 규모이다.