hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
화평옹주·박명원 묘 및 신도비 개요
조선 영조의 셋째 딸 화평옹주와 사위인 부마 박명원의 합장묘와 신도비이다.
화평옹주(和平翁主)는 영조 3년(1727) 창경궁 집복헌에서 영조와 영빈이씨와의 사이에서 태어났다. 조선 후기 문신인 박명원(朴明源)과 결혼하였으나 안타깝게도 1748년 22세의 나이로 세상을 떠났다.
남편 박명원(朴明源, 1725~1790)은 조선 후기 학자이며 문신으로 본관은 반남(潘南), 자는 회보(晦甫), 호는 만보정(晩?亭)이다. 1738년(영조 14)에 화평옹주에게 장가들어 금성위(錦城尉)에 봉해졌으며 화평옹주와 함께 영조의 깊은 사랑을 받았다. 특히 글씨를 매우 잘 써 나라의 경사나 슬픈 일이 있을 때 금옥보책명정서관(金玉寶冊銘旌書官)에 10여 차례 임명되기도 하였다.
화평옹주·박명원 묘 및 신도비 개요
묘역은 군부대 내에 위치하고 있으며 전체적으로 잘 보존되어 있다. 묘역 내에는 옹주와 부마가 함께 합장된 원형봉분과 묘비 1기, 망주석 2기, 상석 1기, 향로석 1기로 구성되어 있고 봉분 뒤로는 곡담을 둘러 아늑하게 하였다. 묘역의 경사진 부분 아래 오른편에 문인석 1기가 세워져 있는데 2기 중 1기가 유실된 것으로 보인다. 봉분 중앙에 세워진 옥개석 지붕의 묘비는 정조 14년(1790)에 세워졌는데 비의 앞뒷면 글씨는 영조의 어필이다. 군데군데 총탄 흔적이 있으나 보존상태는 양호한 편이다.
묘역 아래 약 200여m 지점에 화평옹주의 남편인 박명원의 신도비와 하마비(신분의 고하를 막론하고 누구나 말에서 내려서 지나가라는 뜻을 새긴 비)가 있다. 정조 14년(1790)에 세워진 이 신도비는 정조가 글을 찬하고 이양빙(李陽氷)의 글을 모아 전자(篆字)를 새겼으며 안진경(顔眞卿)의 글씨로 비문을 새긴 집자비(集字碑)이다.
화완옹주 및 정치달 묘
화완옹주 및 정치달 묘(和緩翁主 및 鄭致達 墓)는 대한민국 경기도 파주시 문산읍 사목리에 있다. 영조의 제9녀인 화완옹주와 그의 남편 정치달의 묘이다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제14호로 지정되었다.
화완옹주 및 정치달 묘 개요
조선 영조(英祖)의 아홉째 딸인 화완옹주(和緩翁主)와 사위인 부마 정치달(鄭致達)의 묘이다. 화완옹주는 영조와 영빈이씨와의 사이에서 태어났고, 파주읍 파주리에 묘소가 있는 화평옹주의 동생이다. 영조가 특히 총애하던 딸로, 1749년(영조 25) 7월 6일 소론의 거두 정휘량의 조카이자 이조 판서 정우량(鄭羽良)의 아들 정치달에게 하가하였다. 화완옹주는 영조의 여러 딸들 중에서도 가장많은 사랑을 받아 영조는 옹주가 시집간 후에도 자주 그녀의 집에 거동하였다. 남편 정치달(1737~1757)은 조선 후기 문신으로 1749년(영조 25) 화완옹주와 결혼하여 일성위(日城尉)가 되었으며 오위도총부 도총관 사포서 장흥고제거를 역임하였다. 화완옹주와의 사이에서 딸을 낳았으나 1757년(영조 33) 26세의 나이에 병으로 사망하였다. 화완옹주는 남편을 일찍 여의자 정후겸을 양자로 삼았다. 정조 즉위 후 양자 정후겸과 함께 이른바 “《명의록》의 의리”에 반한 죄인으로 취급되어 몰락하였다. 양자 정후겸은 사사당하고 그녀는 옹주의 호를 삭탈당해 ‘정치달의 처(정처)’라고 불리게 된다. 화완옹주는 처음에는 강화도 교동, 나중에는 육지인 파주로 유배되었으며 그 과정에서 여러 차례에 걸쳐 대신들의 처벌 요구가 있었다. 그러나 정조는 이를 듣지 않다가 1799년(정조 23) 화완옹주의 죄를 없애고 용서하라는 하교를 내렸다. 이후 화완옹주는 석방되어 궁에 들어와 살았으며, 순조대에도 화완옹주에 대한 탄핵이 있었으나 순조가 이를 윤허하지 않았다.
화완옹주 및 정치달 묘 개요
묘역은 원형봉분 2기와 묘비 1기, 상석 1기, 향로석 1기로 구성되어 있다. 상석 아래 중앙에 장명등이 세워졌던 흔적이 있는데 근래 도난을 당했다 한다. 봉분 뒤로는 화평옹주 묘역의 곡담과 같은 형식의 곡담을 둘렀으나 심하게 훼손돼 전체적으로 무너져 내린 상태이다. 묘비는 1757년(영조33)에 세운 것으로 뒷면의 총탄 흔적을 제외하고는 보존상태는 양호한 편이다.
정태진 묘
정태진 묘(丁泰鎭 墓)는 대한민국 경기도 파주시 광탄면 영장리에 있다. 독립운동가이자 한글학자인 정태진의 묘다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제15호로 지정되었다.
정태진 묘 개요
석인 정태진(石人 丁泰鎭)은 1903년 7월 25일 파주시 금능동에서 정규원과 죽산박씨 사이의 맏아들로 태어났다. 1921년 경성고등보통학교를 졸업하고 1925년 연희전문학교를 마쳤으며 1927년 미국 유학길에 올라 우스터대학 철학과에 입학하여 1930년 졸업하고 미국 컬럼비아대학 대학원에서 교육학과 과정을 마쳤다. 1925년 연희전문학교 졸업 후 부임한 함흥의 영생여자고등보통학교 교사 생활은 유학으로 중단되었으나, 미국에서 돌아와 다시 그 학교에 부임 1941년 6월까지 약 11년간을 근무하였다. 바로 이 함흥의 영생여고보가 조선어학회 사건의 배경이 되었다. 1942년 9월 이 학교 학생의 일기장에서 발견된 정태진의 한글 교육이 이 사건의 단초가 된 것이다. 당시 일제는 국어를 일본어라 하여 한글 사용을 금지하였으나 정태진은 학생들에게 겨레의 말인 한글을 사용하도록 하였다. 이 사실이 한 여학생의 일기장에서 밝혀지게 되면서 일제는 정태진이 속해 있던 조선어학회를 말살하려 했던 것이다. 이 사건으로 인해 정태진은 징역 2년을 선고받고 함흥 감옥에서 복역하다가 1945년 7월 1일광복되기 직전에 만기로 출감 서울로 돌아왔다. 1945년 8월 광복 후, 정태진은 《조선말 큰사전》 편찬에 전념하면서 틈틈이 대학에서 국어학 강의를 하였다. 1949년 한글학회 이사로 피선되었고 《조선말 큰사전》이 셋째 권까지 출간될 즈음인 1950년 한국전쟁이 일어났다. 선생은 고향에서 겨우 목숨을 보존하고 1·4후퇴로 부산으로 피난해 곤궁한 생활을 하였다. 서울이 수복되면서 선생은 사전을 마저 내야겠다는 일념으로 1952년 5월 아직도 포성이 들리는 서울로 혼자 올라와 사전 편찬 작업을 계속하였다. 넉 달 반만에 원고를 모두 넘기고 인쇄 작업만을 남긴 채, 그는 11월 2일 50세의 일기로 한 많은 세상을 뜨고 말았다. 1997년 11월 국가보훈처에서 선정한 '이달의 독립운동가'로 선정되었으며, 1998년에는 문화관광부가 선정한 '이달의 문화인물'에 선정되었다.
파주 서곡리 고려벽화 묘
파주 서곡리 고려벽화묘(坡州 瑞谷里 高麗壁畵 墓)는 대한민국 경기도 파주시 진동면 서곡리 산112에 있는, 고려시대의 벽화 묘이다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제16호로 지정되었다.
파주 서곡리 고려벽화 묘 개요
고려시대의 벽화가 그려진 고려벽화묘로 진동면 서곡리 산 112에 위치하고 있다. 이 분묘는 청주 한씨 종중에서 수호해 오던 중 도굴분으로 신고되어 1991년 문화재연구소에서 발굴 조사를 실시하던 과정에서 내부에 벽화가 그려진 벽화묘임이 밝혀지게 되었다.
파주 서곡리 고려벽화 묘 개요
이 묘역에는 내부 석곽의 동·서·북 3벽 내면과 문비석 내면에 각각 인물상이 그려져 있고 천장석 중앙에는 성진도(星辰圖)가 그려져 있다. 벽화의 배치를 보면, 동·서벽 내면에는 입구 가까이에서 북벽 쪽을 향하여 각각 26cm의 간격을 두고 5명의 인물상을 일렬로 그렸다. 맨 앞쪽 북벽 가까이의 동·서벽면의 인물상은 정좌상이고 나머지 인물상은 모두 입상이다. 또 북벽면과 문비석 내면 중앙에도 각각1명의 인물 정좌상을 그렸다. 천장의 성진도는 가로로 놓은 천장석 3매중 중앙에 놓인 천장석 내면에 그려져 있다. 벽화는 돌 벽면에 음각선으로 인물상의 윤곽을 잡고 그 위에 묵선을 그어 그렸다. 얼굴의 세부와 손에 쥔 홀(笏), 넓은 소매의 주름등은 잘 다듬은 돌 벽면에 직접 묵선으로 그렸다. 머리에 쓴 책(책)과 흡사한 관모(冠帽)와 코, 입술, 볼등과 긴 옷고름, 허리에 맨 넓은 띠 등은 먹선으로 밑그림을 그린 다음 붉은 색으로 채색하였다. 그러나 벽화는 침수 때문에 묵선, 채색 등이 거의 씻겨져 대부분 분명하지 않고, 북벽의 인물 정좌상과 동·서 벽면의 입구 가까이에 그린 인물입상 및 천장의 성진도만이 온전히 남아 있다.
최근 이 묘는 분묘에서 출토된 묘지석을 근거로 안동권씨 종중에서 권준의 묘소로 주장 결국 법정 소송이이루어져 분묘기지권이 안동권씨에 있다고 판결되어 피장자가 바뀌는 현상이 벌어지기도 했다.
성임 묘 및 신도비
성임 묘 및 신도비(成任 墓 및 神道碑)는 대한민국 경기도 파주시 문산읍 내포리에 있다. 조선초 좌참찬을 지낸 성임의 묘와 신도비로 석물 및 석등이 독특하다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제17호로 지정되었다.
성임 묘 및 신도비 개요
성임(成任, 1421~1484)은 조선 초기의 문신으로 자는 중경(重卿), 호는 일재(逸齋)·안재(安齋)로 지중추부사를 지낸 염조(念祖)의 아들이며 성현(成俔)의 형이다. 1438년(세종 20) 사마시에 합격하였고, 1447년 식년문과에 병과로 급제, 승문원정자에 제수되었다. 곧이어 승정원주서로 특진했으며, 1453년 계유정란때 세조를 도와 원종공신(原從功臣) 2등에 책록되었다. 1461년 세조의 특별한 신임으로 이조참판에 제수되어 인사행정과 함께 악학도감 제조를 겸하여 음률의 정비에 힘썼다. 1464년 전라도관찰사로 나가서 민정과 군정을 다스리며 사냥을 즐기다가 의금부의 탄핵을 받기도 하였다. 그리하여 다시 내직으로 옮겨 형조참판·인순부윤을 역임하며,《경국대전(經國大典)》 편찬에 참여하였다. 1466년 형조판서에 올라 지중추부사·지의금부사를 겸하였으며 곧 이조판서로 옮겨 인사관리법을 개정하면서 인사행정에 기여하였다. 1471년(성종 2) 공조판서가 되고 이듬해 명나라 황태자 책봉사로서 연경에 다녀온 뒤 신숙주의 추천으로 성균관에서 후진양성에 이바지하였다. 이어 지중추부사·개성부유수를 역임하고, 1482년 좌참찬에 올랐으나 병으로 사임하고 지중추부사로 재직하던 중 병사하였다. 성품이 활달하고 식견이 풍부하며 글씨와 시문이 뛰어났다. 송설체(松雪體)의 대가로 해서·행서를 특히 잘 썼으며 시문에도 능하여 율시(律詩)에 일가를 이루었다. 문집으로 《안재집(安齋集)》이 있으며 시호는 문안(文安)이다.
성임 묘 및 신도비 개요
묘역은 북서 방향으로 조성되어 있으며 묘역에는 봉분 2기, 상석 2기, 석등 1기, 무인석 2기, 묘표석 1기가 원래 그대로 보존되어 있다. 묘역 아래 약 20여 미터 지점에 신도비가 세워져 있는데 1500년(연산군 6)에 건립된 비(비개28×115×40cm, 비신 155×82×20cm, 기대 55×112×58cm)로 홍귀달(洪貴達)이 짓고 안심(安深)이 쓰고 전(篆)하였다. 이 신도비의 앞뒷면 외곽에는 연화문이 띠를 두르듯 음각되어 있는데 매우 섬세하게 조각되어 있다. 이 연화문은 일반 신도비에서는 볼 수 없는 특징이라고 할 수 있다.
이주·이광정 묘 및 신도비
이주·이광정 묘 및 신도비(李澍·李光庭 墓 및 神道碑)는 대한민국 경기도 파주시 조리읍 뇌조리에 있다. 조선중기 이조판서를 역임하고 청백리에 녹선된 이광정과 영의정에 추증된 그의 부친 이주의 묘와 신도비이다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제12호로 지정되었다.
이주·이광정 묘 및 신도비 개요
이주(李澍, 1534~1584)는 조선 중기의 문신으로 자는 언림(彦霖), 호는 분봉(盆峯), 본관은 연안(延安)이다. 명종 13년(1558) 진사시에 합격하여 성균관에 들어갔으며 선조 6년(1573) 권지정자에 보임되고 곧이어 경성판관에 특배되었으며 1583년 사간원정언에 이르렀다. 1584년 형조정랑으로 있다가 그해 겨울 가산군수로 나아가 백성들을 널리 아껴 그 덕을 칭송하는 이가 많았다 한다. 강직한 성품으로 예법에 따라 처신하여 평소 생활에도 반드시 갓을 쓰고 띠를 하고 있었고 아무리 더운 날에도 옷매무새가 느슨하지 않을 정도였다. 사후 아들 광정이 재상에 올라 영의정에 추증되고 연녕부원군(延寧府院君)에 봉해졌으며 시호는 정목(靖穆)이다. 이광정(李光庭, 1552~1627)은 조선 중기의 문신으로 자는 덕휘(德輝), 호는 해고(海皐), 본관은 연안(延安)이며 이주의 아들이다. 선조 6년(1573) 진사시에 합격하고 1590년 동몽교관으로 증광문과에 병과로 급제하였다. 임진왜란이 일어나자 의주로 선조를 호종하였고 1599년 호조·공조판서를 거쳐 한성부윤이 되었으며 1601년에는 지중추부사로서 청백리에 녹훈되었다. 1604년에 호성공신 2등에 책록되어 연원군(延原君) 그 뒤 보국숭록대부에 올라 연원부원군에 가봉되었다. 1623년 인조반정 후 공조·형조의 판서를 거쳐 인조 4년(1626) 개성유수가 되고 1627년 정묘호란이 일어나자 왕을 호종하여 강화도로 들어갔다가 그 곳에서 수토병이라는 전염병으로 사망하였다.
이주·이광정 묘 및 신도비 개요
이주·이광정 묘는 약 10여 미터 간격을 두고 한 구역에 위치하고있다. 이주 묘역에는 원형봉분 1기, 묘비 2기, 문인석 2기, 망주석2기, 상석, 향로석 등으로 조성되어 있다. 이주 묘의 바로 아래에 조성된 이광정 묘역에는 원형 봉분 2기와 묘비, 동자석 2기, 문인석 2기, 망주석 2기, 상석, 향로석 등이 배치되어 있다.
묘역 아래별도의 비각을 건립해 신도비를 안치하였는데 이주·이광정 신도비 모두 이수부에 반룡 두 마리가 여의주를 놓고 다투는 형상을 정교하게 조각하였다. 이주 신도비의 비문은 정경세(鄭經世)가 짓고 이현(李絃)이 썼으며 인조 14년(1636)에 세운 이광정 신도비는 이기징(李箕徵)이 짓고 이한(李澣)이 썼다.
파주 파주리 당간지주
파주 파주리 당간지주(坡州 坡州里 幢竿支柱)는 대한민국 경기도 파주시 파주읍 파주리에 있다. 사찰의 입구에 세워 당간의 지탱을 위해 조성된 돌기둥이다. 2001년 12월 21일 파주시의 향토문화유산 제18호로 지정되었다.
파주 파주리 당간지주 개요
당간(幢竿)이란 사찰 앞에 ‘당(幢)’을 달기 위한 장대를 말하며, 이 장대를 세우기 위한 돌기둥을 당간지주(幢竿支柱)라 한다. 현재 우리나라에 당이 남아 있는 것은 거의 없으며 당간을 지탱했던 지주만이 주로 남아 있다. 당간 또한 오랜 세월이 경과함에 따라 도괴되고 파손되어 그 유례가 많지 않다. 현존하는 당간의 예는 《공주 갑사 철당간》(보물 제256호)을 비롯하여 《청주 용두사지 철당간》(국보 제41호) 등 철제 당간 2기와 《나주 동점문 밖 석당간》(보물 제49호), 《담양 객사리 석당간》(보물 제505호)과 비지정된 몇 기의 석제 당간이 있다. 당간지주는 돌로 만드는 것이 보통이나 철제, 금동제, 목제인 경우도 있다. 기본 형식은 두 기둥을 60~100cm 간격으로 양쪽에 세우고, 그 안쪽 면에 상대하여 간(竿)을 설치하기 위한 간구(竿口)나 간공(竿空)을 마련했다. 현재까지 알려진 당간지주들은 모두 통일신라시대 이후의 것으로 이곳의 당간지주 또한 통일신라, 혹은 고려시대에 사찰 앞에 세워졌던 것으로 추정되고 있다.
파주 파주리 당간지주 개요
파주리 당간지주는 현재 한 주(柱)만이 남아있으며 마을에서는 최근까지 본 유적이 조선시대 형장이었다고 구전되어 왔다. 따라서 이곳 돌기둥에 서려 있는 혼을 달래기 위해 현재까지도 매년 마을제를 지내오고 있으며 터주신으로 모시고 있다. 최근 이 돌기둥이 당간지주로 밝혀짐에 따라 파주시 향토유적으로 지정되었다.
황정욱 묘 및 신도비
황정욱 묘 및 신도비(黃廷彧 墓 및 神道碑)는 대한민국 경기도 파주시 탄현면 금승리에 있다.  조선중기 문신으로 대제학을 역임한 황정욱(黃廷彧: 1532년 5월 20일(음력 4월 26일)~1607년 10월 4일(음력 8월 14일)의 묘 및 신도비이다. 2002년 7월 29일 파주시의 향토문화유산 제19호로 지정되었다.
황정욱 묘 및 신도비 개요
황정욱(黃廷彧, 1532~1607)은 방촌 황희의 후손으로 자는 경문(景文), 호는 지천(芝川), 본관은 장수(長水)이다. 1552년(명종 7) 사마시에 합격하고 1558년 식년문과에 병과로 급제하였다. 1561년 호조·예조의 좌랑을 역임하고 해미현감으로 나아갔으며 다시 내직으로 돌아와 성균관직강에 오르고 1565년 헌납 겸 지제교와 부수찬을 거쳐 지평을 지냈다. 1584년 주청사로 명에 가서 여러 왕대에 걸쳐 명나라 문헌에 태조 이성계의 부친이 이인임(李仁任)으로 잘못 기재된 문제, 즉 '종계변무(宗系辨誣)' 문제를 해결하고 돌아와 그 공으로 동지중추부사가 되고 이어 호조판서로 승진하였다. 1592년 임진왜란이 나자 호소사가 되어왕자 순화군(順和君)을 배종하여 관동으로 피신하였는데 이곳에서 왜장 가토 기요마사(加藤淸正)로부터 항복 권유문을 쓰도록 권유 받았으나 거절하였다. 하지만 두 왕자를 죽인다는 위협에 아들인 황혁(黃赫)이 대신 썼다. 이 항복권유문 문제는 동인과 서인간의 정치쟁점이 되었으며 이후 정권을 장악한 동인의 공격을 받아 길주에 유배되고 말았다. 1579년 왕의 특명으로 석방되었으나 복관되지 못한 채 숨을 거두었다. 사후 영의정에 추증되었고 청백리에 녹선되었다.
황정욱 묘 및 신도비 개요
묘역은 정서방향으로 조성되어 있는데 봉분 1기, 묘표석 1기, 상석, 향로석, 문인석 등이 배치되어 있다. 봉분은 개축하여 호석을 둘렀는데 정경부인 순창 조씨(淳昌趙氏)와의 합장묘이다. 묘역 아래에 위치한 신도비는 규모가 상당히 크고 이수부가 매우 섬세하게 조각되어 있는데 비문이 마모되어 육안으로 확인하기 어렵다.
성사영 묘
성사영 묘(聖師影 廟)는 대한민국 경기도 파주시 광탄면 마장리에 있는, 공자의 유상을 신위로 모신 파주의 대표적인 사우이다. 2003년 5월 27일 파주시의 향토문화유산 제20호로 지정되었다.
성사영 묘 개요
성사영 묘는 공자(孔子)의 유상을 신위로 모신 사우이다. 이 영정은 조선조 9대 임금인 성종이 명나라 임금으로부터 받은 것을 넷째 아들 완원군(完原君) 이수(李수)에게 준 것이다. 이후 완원군의 종손들이 대대로 받들어오다가, 그의 15대손인 이종구를 비롯한 후손들과 파주·양주 유림의 주동으로 1917년 완원군을 위한 영묘를 지었다. 그리고 관리 비용으로 조달하기 위해 위토를 마련하였다.
1956년 퇴락한 성사영묘 건물을 수리하였으며, 1985년에는 광탄면민들의 성금으로 중건하였다. 향사일은 공자의 탄신일인 음력 8월 27일이다.
건물 입구에는 신성한 영역임을 나타내는 홍살문이 세워져 있다. 이 홍살문과 그 안쪽의 솟을삼문을 지나 안으로 들어서면 ‘ㅡ’자형 단층 맞배집인 영묘가 지라하고 있다. 잔디바닥에서 60cm가량높이로 화강암을 쌓아 만든 지대 위에 외벌대 기단을 쌓은 다음 그위에 영묘를 세웠다.영묘는 앞면 3칸과 옆면 2칸의 규모(5.6×3.3m)로 가운데 칸보다좌우 2칸이 좁다.
성사영 묘 개요
사당 건물은 옆면에서 볼 때 앞쪽 1칸은 개방된 퇴칸이며 안쪽으로 출입문과 벽체가 있다. 잘 다듬은 화강암으로 된네모 주춧돌(25×25cm)위에 두리기둥(지름 18cm)을 세우고, 다시 그 위에 대들보를 올린 단순한 구조이다. 단청은 검소하게 뇌록색(磊綠色)을 입힌 모루단청이다. 처마는 홑처마이고, 기와는 한식기와를 사용했으며 좌우 박공널에 방풍판이 달려 있다. 벽체는 회벽과 전벽돌로 마감 처리했으며, 창호는 중앙칸이 4짝 쌍여닫이 띠살문이고, 좌우 협칸은 2짝 쌍여닫이 띠살창문을 설치했다.
삼문에 서 시멘트 포장도로를 따라 가운데 계단으로 이어지며, 따로 동·서 계단을 두었다. 영묘를 둘러싸고 있는 담장은 벽돌담인데,높이가 97cm이며, 한식기와를 덮었다. 전체적으로 성사영묘는 전형적인 사당의 평면배치를 하고 있으며 건축양식이 단순하지만 잘 정돈되어 초라하기보다는 단아한 느낌을준다.
라이깅역
이 문서의 광둥어 명칭 ("라이깅")은 위키백과 자체의 광둥어 표기법을 따른 것입니다. 따라서 통용 표기법과는 다를 수 있습니다.
라이깅 (중국어 정체자: 荔景, 영어: Lai King) 역은 홍콩 콰이칭구 라이깅에 위치한 홍콩 지하철의 역이다. 췬완선과 둥충선이 만나는 환승역이며, 서로 평면환승이 가능하다. 두 노선 모두 터널에서 나와 고가역에서 만나는 구조다.
라이깅역 역사
라이깅역은 1982년 5월 10일 췬완선의 한 역으로 문을 열었다. 역 남서쪽 해안가의 화물터미널과 연결되도록 하는 것은 물론, 역 위쪽에 자리한 대규모 주택가의 교통 수요를 담당하기 위한 역이었다. 란타우 공항철도가 처음 계획되었을 때에는 췬완선과 둥충선 간의 환승역이 되도록 하였다.
둥충선 승강장이 건설되는 동안 역 구조 역시 상당히 바뀌었다. 췬완선 북쪽 선로는 기존보다 좀 더 높이 설치되어 둥충선 북쪽 승강장과 평면환승이 가능하도록 하였다. 남쪽 선로 역시 똑같은 공사를 거쳤다. 이 과정에서 기존의 췬완선 선로는 역 남쪽의 대피선부터 북쪽까지 구간이 철거됐다. 또 이 역에는 정차하지 않는 홍콩 공항철도용 선로 2선도 새로 놓였다.
라이깅역 역 구조
평면환승이 가능한 구조로 되어있기 때문에, 둥충선 둥충행 방면으로 향하는 승객은 반대편 승강장으로 가서 췬완선 열차를 타고 콰이충이나 췬완 방면으로 갈 수 있으며 그 역도 가능하다. 둥충선은 홍콩섬에서 살고 라이깅보다 북부에 직장이 있는 승객들이 주로 이용하기 때문에 러시아워 시간대에는 라이깅역에 내리는 사람이 그닥 없는 편이다.
췬완선 중완 방면으로 가는 승객들은 반대편 승강장의 둥충선 열차를 타면 홍콩섬으로 더욱 빨리 갈 수 있다. 사실 환승역으로 바뀌고 나서부터는 기존엔 췬완선 전구간을 탔던 통근자들이 라이깅에서 둥충선을 타고 더 빨리 가려는 경우가 많아졌기 때문에, 아침과 저녁시간대에는 둥충선 열차를 타려는 사람이 매우 많다.
라이깅역은 2개의 상점이 있으며, 상부 대합실에는 편의점이, 하부 승강장에는 은행이 위치해있다.
또한 하부 승강장에는 현금인출기와 홍콩우정 우체통이 존재한다.。
라이깅역은 현재 4선로 승강장으로 구성되며, 쌍섬식 승강장으로 이루어져있고, 모든 승강장에는 스크린도어가 장착되어 있다. 때마다 특별한 경우 췬완 방면 상행선 열차가 이 열차에서 종착을 한다. 이 때 콰이풍역과 췬완역 행 승객은 다른 교통 수단으로 갈아타야한다.
라이깅역 교통
버스 정류장 (NT쪽) / 반대편 정류장 (가우룽쪽) - A1출구
인라이 코트 쇼핑센터 (출구 A2):
반대편 인라이 코트 쇼핑센터 (출구 A1/A2):
미니버스 407A번을 타고 라이깅역이나 콰이퐁역에서 갈아타는 승객은 MTR 측에서 50센트 환승 할인을 적용해주며, 그 반대도 가능하다.
라이깅역 인근역
라이깅역은 췬완선과 둥충선의 중간 구간에 위치한 역이다. 그래서 승객들은 홍콩섬, 가우룽사이 선거구, 신제 선거구 및 리다오구로부터, 승강장 간 환승을 통해 통행할 수 있다.
라이깅역 이용
췬완선 개통 초기 당시, 라이깅역은 라이깅산 인근 주요 주택 영지에 개업하였고, 또 지역의 버스 서비스의 품질이 좋지 않았기 때문에, 라이깅 지역 주민들이 점차적으로 췬완선을 이용하여, 승객 운송은 꾸준히 유지되고 있다. 둥충선 개통후, 이 역은 췬완선과 둥충선의 평면 환승역이 되었으며, 매일 승객들이 환승을 위해 이용되고 있고, 둥충선의 열차는 절반 이상 승객이 승·하차한다.
청원군 이간 묘역
청원군 이간 묘역(靑原君 李侃 墓域)은 대한민국 경기도 파주시 교하동에 있는, 조선 성종의 8자 익양군의 손자 청원군 이간을 비롯한 5기의 왕족 묘역이다. 2006년 4월 20일 파주시의 향토문화유산 제23호로 지정되었다.
청원군 이간 묘역 개요
청원군 이간(靑原君 李侃) 묘역은 조선시대 성종의 8째 아들인 익양군의 손자 청원군(靑原君) 이간(李侃)의 묘역으로 청원군 묘를 중심으로 하여 청원군의 장남 광산수 이효윤(光山守 李孝胤)과 차남 금산군 이성윤(錦山君 李誠胤), 그리고 금산군의 자(子)이정방(李庭芳), 그리고 이정방의 며느리 광산 정씨(光山鄭氏) 묘역 등 모두 4대(代)에 걸친 5인의 묘역이 한 구역에 위치하고있다.
청원군 이간 묘역 개요
청원군 이간(靑原君 李侃, 1539~1592)의 자(字)는 중직(仲直), 호는 송경(松)으로 처음에 청원부정(靑原副正)을 받고 도정(都正)이 되고 다시 명선대부(明善大夫)에 올랐다. 임진왜란 때 병환으로 종실의 신하로써 왕을 호종 할 수 없게 되자 아들 금산군으로 하여금 왕을 호종케하고 그 해 7월에 사망하였다.청원군(靑原君)을 증직받고 승헌대부(承憲大夫)에 봉해졌다. 광산수 이효윤(光山守 李孝胤, 1554~1612)은 청원군의 장남으로 광산수(光山守)를 받고 관직은 창선대부(彰善大夫)에 이르렀으며 문예에 뛰어났고 시문(詩文)에 조예가 깊었다. 금산군 이성윤(錦山君 李誠胤, 1570~1620)은 차남으로 임진왜란때 병환중인 부친의 부탁으로 선조임금을 호종하였다. 도정(都正)에 특진되고 명선대부(明善大夫)가 되었으며 위성공신(衛聖功臣) 2등에 오르고 금산군(錦山君)에 봉해졌다. 승헌대부(承憲大夫)에 오르고 흥록대부(興祿大夫)에 증직되었으며 시호(諡號)는 충정(忠貞)이다.
묘역은 비탈진 구릉상에 한 구역에 조성되어 있는데 가장 선대인 청원군 이간묘역을 중심으로 그 위에 청원군의 둘째 아들인 금산군 이성윤의 묘가 위치하며 청원군 묘 아래로 금산군의 아들인 이정방 묘, 가장 하단에 이정방 아들 이민정의 부인 광산정씨 묘 4개가 상하 일렬로 배치되어 있으며 모두 단봉분으로 조성되어 있다. 그리고 청원군의 장남 광산수 이효윤의 묘는 금산군 묘의 좌측 하단에 별도로 조성하였으며 부인 창녕성씨와 쌍분을 이루고 있다. 묘역 내 석물로는 각 묘역마다 혼유석, 상석, 망주석이 원래대로 보존되어 있으나 석인상은 지난 1998년 6월경 모두 도난당했다.
각 묘역 봉분 중앙에 묘비가 세워져 있는데 청원군 이간 묘비와 금산군 이성윤 묘비의 이수부에는 이무기의 모습을 매우 사실적이며 정교하게 조각하였다.
청원군 이간 묘역 석인상 도난
성종의 여덟 번째 아들 익양군의 손자 청원군(이간), 증손자 금산군(이성윤), 광산수(이효운), 고손 이정방, 5대손 이민정 등 4대 5인의 묘역에서 1500년부터 1600년대에 묘역에서 6점이 1998.6.1-7.30 사이에 도난되었다.
진가초등학교 마옥분교
진가초등학교 마옥분교는 경기도 이천시 모가면 어농리에 있었던 공립 초등학교이다.
2004년 하계 올림픽 배구
2004년 하계 올림픽 배구 경기는 2004년 8월 14일부터 8월 29일까지 그리스 아테네에서 열렸다.
보교권
보교권 (保敎權,Protectorate of missions)은 유럽의 대항해시대에 로마 가톨릭교회 교황이 스페인과 포르투갈 국왕에게 부여한 로마 가톨릭교회를 보호하는 권한으로 선교사 선발권과 배치권뿐만 아니라 식민지에서의 교회 설립권과 주교 후보자 제청권 및 십일조를 징수할 수 있는 권한을 뜻한다.
‘保敎權’은 ‘護敎權’‘保護權' 등으로도 쓰이는데, 중국에서는 ‘保敎權’이라는 용어를 쓰고 있다.
포르투갈의 保敎權(Portuguese Padroado)은 교황이 직접 부여한 권한으로 프랑스의 保敎權과는 다르다.
프랑스의 보교권은 프랑스가 淸朝와 체결한 황푸조약에서 법률적으로 보장받은 중국에서의 가톨릭교회 보호에 대한 권리를 말한다.
원정식 강원대 역사학과 교수는 《17世紀 地域과 世界의 만남》이라는 논문에서 보교권을 둘러싸고 교황청을 비롯한 유럽 세계 내부에서 국가간 선교회간 증오와 갈등을 빚었다고 평가했다.
또 보교권은 중국에서는 자국의 전통의례를 지키려는 청조와 충돌하였고, 중국 각지에서 반기독교운동인 교안이 벌어지는 원인이 되었으며 교안은 청조를 뿌리째 흔들게 되었다.
보교권
청조는 국내의 교안을 해결하기 위해 교황청과 외교관계를 맺으려 하였으나 프랑스의 보교권이 가장 큰 걸림돌이었다.
유럽에서는 의례논쟁이 벌어지고 이는 정치적 문제로 비화하고 교황과 황제의 갈등으로 확대되었다.
보교권 배경
15세기말 신대륙이 발견되면서 가톨릭교회가 선교사를 파견하고자 했으나 그들에게 보급 물자를 수송하고 그들의 신변을 보호할 함대가 없었으므로 스페인과 포르투갈의 국왕에게 식민지 개척의 독점권을 인정하고, 그 식민지에 대한 선교활동도 병행할 권한과 의무인 보교권을 부여했다.
동아시아로 진출한 서양 각국은 淸朝와 1844년 왕샤조약(望廈條約)을 시작으로 황푸조약(黃布條約 1844), 톈진조약(天津條約 1858), 베이징조약(北京條約 1860), 신축조약(辛丑條約 1901) 등을 체결해 기독교와 관련된 내용들이 삽입되었다.
이 때문에 선교 활동은 불평등조약의 법률적 보호 아래 합법적 행위가 됐고 정치 경제 사회 문화 각 방면에서 淸朝의 전통질서가 와해되었다.
프랑스 역시 조약체결을 통해 중국을 가톨릭화하려는 공격적인 선교로 그들의 종교적 권위를 내세웠다.
당시 중국인에게 가톨릭교회는 사회불안을 조장하여 정치적으로 위험한 성격을 지닌다는 유교적 정통관념이 강하게 존재하고 있었다.
淸朝는 열강,특히 프랑스의 압력과 가톨릭교회의 확산에 반대하는 중국 각지의 교안(敎案) 사이에서 다양한 정책을 취했다.
보교권 배경
청조는 기독교를 중국의 전통적 체제 아래 두려고 했으나 이 보교권에 가로막혔고, 청조는 많은 혼란을 겪게 되었다.
보교권 포르투갈의 보교권
교황 알렉산데르 6세는 1493년에 포르투갈 국왕에게 동아시아의 保敎權을 부여했고,1534년에 교황청은 포르투갈 소속의 인도 고아에 총주교구를 설립해,동아시아의 선교 사무를 관할케 했다. 1553년 포르투갈은 마카오를 조차하고,1576년 1월 23일 교황 그레고리오 13세가 마카오 교구를 설립,中國 日本 베트남 등의 敎務를 관할하도록 했다.
보교권 포르투갈의 보교권
교황이 부여한 포르투갈의 동아시아 保敎權에는 많은 권리가 내포돼 있었다. 유럽에서 아시아로 출발하는 모든 선교사는 반드시 리스본을 거쳐,포르투갈 국왕의 비준을 받아야 하며, 선교사는 교황에게 충성을 맹세하는 것 이외에 국왕의 保敎權을 승인하는 선서를 해야 했다. 또한 교황은 동아시아의 주교를 인선할 때에는 반드시 포르투갈 국왕의 추천을 받아야 했고,동아시아의 선교사무와 각국 정부와의 교섭도 포르투갈 국왕이 사절을 파견해 처리했다.포르투갈 국왕은 이러한 권리를 갖는 동시에 선교사들의 선교경비를 보조하고, 선교사를 파견하는 의무를 져야 했다.16세기말 이후 포르투갈이 국력이 약화되자 1608년에 교황 바오로 5세,1633년에 우르바노 8세는 모든 수도회의 선교사가 동아시아로 갈 때 포르투갈 국왕의 요구대로 리스본에서 승선할 필요가 없다는 성명을 발표했다. 이 성명으로 포르투갈의 보교권은 약화되었다. 결정적으로 1622년 6월 22일 교황 그레고리오 15세가 전 세계의 선교 敎務를 관할하는 布敎省(Congregatiode Propaganda Fide)을 창설해 보교권은 약화되었다. 1658년에는 교황 알렉산데르 7세는 중국과 기타 동아시아 국가를 위해 정식교구가 아닌 포교지에서 교구와 같은 체제를 갖는 代牧區(Vicariate Apostolic)를 설치,직접 布敎省에 속한 주교를 파견하여 선교구를 관리하려 하였고, 1673년 11월 10일에 교황 클레멘스 10세는 포르투갈 통제 아래 있는 고아 대주교의 태국 통킹 코친 차이나에 대한 관할권을 폐지하는 칙서를 반포했다. 이 때문에 포르투갈 정부는 保敎權을 강조하면서 그들이 비준하지 않은 어떠한 代牧區長 혹은 주교에 대해 복종을 거절하도록 하였고,특히 프랑스 선교사에 대해 각종 제한을 가해 교황청과 갈등을 빚었다.
1838년 4월에 교황 그레고리오 16세는 포르투갈이 보호자의 의무를 이행할 수 없다는 이유로 칙서를 반포해 인도와 중국에서의 포르투갈의 保敎權을 취소했다.
보교권 프랑스의 보교권
동아시아에 대한 保敎權은 포르투갈이 교황으로부터 부여받았다. 반면 프랑스는 포르투갈의 보교권에 도전하며 예수회를 중심으로 단독으로 중국에 선교사를 파견하였다.
1685년 프랑스의 루이 14세는 예수회 선교사 5명을 중국으로 파견하였다. 프랑스 선교사들은 점차 강희제의 신임을 얻었으며, 프랑스 예수회는 중국에서 하나의 독립된 역량을 지니기 시작했다. 프랑스 예수회는 중국관습과 조화하려는 적응주의 선교정책을 취했다. 뒤늦게 중국에 도착한 프란치스코회,도미니코회와 파리외방전교회 등 여러 단체의 선교사들은 예수회를 곱지 못한 시선으로 바라보고 있었다. 이들의 눈에는 예수회가 조상과 공자에 대한 제사를 인정하고 있는 것이나 중국인들이 예부터 믿고 있는 ‘上帝’나 ‘天’을 전능하신 하느님으로 해석하고 있는 것은 너무나 이단적이었기 때문이었다. 그들은 교황에게 예수회 선교사들을 고소했고, 이에 따른 儀禮논쟁이 1634년부터 1742년에 이르기까지 백년에 걸쳐 진행됐다. 이에 교황 클레멘스 11세는 中國儀禮 문제를 심사하게 했다. 교황은 중국 가톨릭교회에 중국의례를 금하였고 중국에 사절단을 파견하였다.
보교권 프랑스의 보교권
교황이 파견한 투르농(CarloTommascoMaillarddeTournon;多羅)사절단은 中國儀禮를 금지하는 교황의 조서를 가지고 1705년 12월에 康熙帝를 알현했다. 교황 특사를 만난 강희제는 중국의례 문제가 외국에 의해 흔들리는 데 분노했고 이후 천주교 금지정책을 시행했다. 강희제의 禁敎 정책은 이후의 雍正 乾隆 嘉慶 道光에 의해 계승되고 준수됐으며 淸朝의 기본 國策이 됐고 淸朝 황제들은 천주교를 제국의 안전을 위협하는 존재로 인식하였다. 1821년(道光 元年)에는 大淸律例에 禁敎 條項이 추가돼 백성들이 천주교를 믿거나 선교하면 판결 후 즉각 교수형을 집행하거나 유배하여 노예로 삼도록 했다. 또한 內地에서 서양인의 부동산 구입을 금지했고,禁敎를 엄격히 실행하지 않는 지방관은 처벌하도록 규정했다. 1796년에서 1804년까지의 백련교도의 난은 淸朝에게 천주교 등 邪敎에 대한 위기심을 고조시켰다. 천주교는 옹정제의 禁敎 이후 중앙정부의 감시를 피해 대부분 四川 貴州와 같은 중국의 주변지역을 중심으로 선교해 나갔기 때문에 천주교가 白蓮敎와 같은 秘密宗敎로 취급됐고,天主敎徒는 匪徒와 같이 인식됐다. 淸朝의 기독교 금지 조치 이후 기독교 문제가 다시 대두된 시기는 아편전쟁 이후이다. 아편전쟁의 결과 영국은 淸과 난징조약(南京條約)을 맺었고, 프랑스는 1843년에 駐그리스 대사인 라그르네(Lagrene)와 사절단을 파견하여 영국이 南京條約에 의해 획득한 이익과 보장을 요구하였고 이듬해 10월에 황푸조약을 체결했다. 프랑스의 선교사들은 이 조약의 종교보호조항을 통해 중국에서의 保敎權을 법률적으로 보장받았다.
보교권 淸朝의 반기독교정서와 보교권
淸朝는천주교 교민들을 잠재적 反淸勢力으로 인식했으며,사회질서를 깨트리는 심각한 세력으로 보았다.
건륭제 이래 발생했던 回敎徒 白蓮敎徒 등의 종교적 반란은 反淸의 기치를 지니고 있어 이방 종교에 대해 강한 거부감을 가지고 있었다.
가톨릭교회가 모반의 邪敎라고 의심하게 된 것은 1851년에 발발한 태평천국의 난 때문이었다.
특히 1851-1864년에 홍수전(洪秀全)이 拜上帝會를 도구로 태평천국(太平天國의 기치를 내세웠는데, 거의 淸朝가 전복될 위기에 처했다.
淸朝는 태평천국과 가톨릭교회를 동일시하고 있었다.
청조는 태평천국(太平天國)을 가톨릭교회가 중국을 난으로 빠뜨리는 증거로 보았기 때문에 가톨릭교회에 대해 더욱 엄격한 제한 조치를 취했다.
반면 프랑스는 태평천국의 난을 그들의 종교정책에 호기로 생각했다.
프랑스의 전권대표 부르블롱(AlphonsedeBourboulon;布爾布隆)은 淸朝에게 정치적인 압력을 넣기 위해 실제로 1853년에 프랑스 군함 카시니(Cassini)호를 타고 태평천국(太平天國의 수도 天京을 방문했다.
브르블롱은 이 방문의 목적을 “가톨릭교도에 대한 프랑스의 보호를 확대하는 것”이라고 말했다.
보교권 淸朝의 반기독교정서와 보교권
太平軍이 가톨릭교회와 같은 종교에서 출발한 반란세력이라고 믿었던 淸朝는 프랑스의 이같은 행동 때문에 더욱 가톨릭교회에 대한 단속을 강화하려고 했다.
1856년에 廣西省 西林에서 프랑스 선교사 오귀스트 샵들렌느(Auguste Chapdelaine;馬賴)가 그 곳 관리 張鳴鳳에 의해서 처형된 西林敎案이 발생했다.
프랑스는 이를 구실로 영국과 함께 제2차 아편전쟁에 참가하였고 프랑스 保敎權의 확립으로 나아가는 계기가 됐다.
이는 1858년 6월에 淸佛 텐진조약(天津條約)의 체결로 이어졌다.
1858년에 프랑스는 국적에 상관없이 합법적으로 선교사의 여권을 발급해 주는 유일한 국가가 됐고,1860년에는 청불 북경조약을 통해 프랑스가 중국에서 가톨릭교회의 보호자임을 국제법으로 보장받았다.
보교권 황푸조약과 이금(弛禁)
프랑스의 전권대사인 라그르네(Marie Melchior Joseph Théodore de Lagrené)는 청조의 흠차대신 치잉(耆英)과 황푸조약을 체결하여 프랑스의 보교권 설립의 토대를 만들었다.
라그르네의 당초 임무는 영국이 난징조약에 의해 획득한 이익과 보장을 프랑스도 달성하기 위한 것이 가장 큰 목적이었고, 그 외에 극동에서 세력기반을 위해 해군기지 건설을 추진하려는 것이었다.
이 때문에 라그르네는 종교문제를 통상조약안에 삽입하는 것을 원치 않았었다.
그러나 라그르네가 프랑스에서 출발할 때 예수회의 6명의 선교사들과 동행해 마카오에 왔고 조약 체결 전에 중국의 선교사들이 청조를 압박해 가톨릭교회 금지의 폐지를 라그르네에게 요청했기 때문에 라그르네는 이들의 요구를 수용하였다.
라그르네는 자신의 통역관인 칼르리(Callery)에게 비공개로 이 문제를 일임하였다.
옹정제 이후 지속된 중국의 기독교 금교 조치를 해제시키기 위한 물밑접촉이 황푸조약 협상과정 내내 진행되었다.
청조와 라그르네는 먼저 무역협정에 합의하고 이후 금교를 해제시키는 弛禁을 논의하였다.
라그르네는 청조의 협상대상인 치잉이 도광제에게 금교 법률을 폐지시켜 줄 것을 상주해 줄 것을 요청했다.
보교권 황푸조약과 이금(弛禁)
중국측은 이금을 받아들일 수는 있으나 가톨릭교회 신앙을 빌미로 나쁜 일을 일삼는 자들을 종전대로 처벌한다는 규정이 있어야 함을 강조했다.
협상은 가톨릭교회 신자의 처벌 규정을 둘러싼 이견으로 교착에 빠졌다.
가톨릭교회 금지 정책은 이미 120여년 동안 실행되었고 대청율례등에서도 제한을 두고 있었기 때문에 가톨릭교회 이금을 동의하도록 도광제를 설득하기는 어려웠다.
청조의 대신들은 이금 문제를 매듭짓기 위해 칼르리(Callery)를 찾아갔고 칼르리는 중국측이 이 문제를 얼버무리면 프랑스는 즉시 북경으로 처들어갈 것이라고 위협하였다.
결국 이러한 위협 때문에 치잉은 프랑스와 통상조약을 일찍 마무리 짓기 위해 가톨릭교회 이금에 동의하였다.
단 가톨릭 신자의 처벌문제와 선교사들의 내지 진출을 막는 것은 라그르네가 양보하였다.
1844년 말에 기영은 지방 정부에 중국인의 가톨릭 신앙을 허가한다는 도광제의 이금 상유를 통지했다.
보교권 황푸조약과 이금(弛禁)
최병욱 교수의 《라그르네(Lagrene)와 耆英의 천주교 인식 연구》논문에 따르면 청조에서 가톨릭 선교를 허락한 도광제의 이금 반포는 결국 프랑스측의 군사적 위협을 모면하기 위한 방편이라고 평가하고 있다. 황푸조약과 도광제의 이금 반포로 프랑스는 중국에서 가톨릭교회 보교권을 획득하였다.
보교권 보교권과 교안
청조의 대신 이홍장은 전임 홍콩총독 헤네시를 만나 날로 심각해지는 중국의 교안에 대해 대화를 나누었다.
이홍장은 각지에서 교안이 끊임없이 발생하는 원인의 하나가 프랑스의 보호 아래 가톨릭교회가 있기 때문이라고 생각하였다.
그는 프랑스가 가톨릭교회를 보호하려는 것은 보호라는 명목상의 이유로 중국을 간섭하려는 책략으로 보았다.
이 때문에 이홍장은 교안을 종식시키기 위해 교황청과 외교관계를 맺어야 한다고 생각했다.
이홍장은 헤네시가 나서서 교황청과 연락을 해주기를 요청하였고 헤네시는 교황청 국무원장 야코비니에게 서신을 보내 이홍장의 의향을 전달했다.
이후 청조와 교황청은 잠지구교당 이전 협의를 계기로 외교관계를 수립하기로 하였다.
이홍장은 교황청과 외교관계를 통해 프랑스의 보교권을 배제하여 국내의 교안을 해결하려 하였다.
그러나 프랑스 정부는 교황청에 만약 프랑스의 보교권을 배제한 채 교황청이 주중공사를 파견하면 프랑스와 교황청이 체결한 조약을 모두 폐기하고 프랑스 정부가 매년 프랑스 교회에 발급하는 보조금과 성직자의 봉급을 정지할 것이라고 협박하였다.
이에 교황청은 교황 사절 파견을 유보하기로 결정했다.
보교권 스페인과 보교권
프랑스의 중국 내 가톨릭 선교사 보호에 처음 제동을 건 국가는 스페인이었다.
스페인 국왕으로부터 중국의 스페인 가톨릭교회 총책임자로 위임받은 퀘베도는 1868년 스페인 관할 교회에 통보하기를
스페인 정부가 본국 선교사의 보호자이니 스페인 국적의 선교사는 프랑스 여권을 반환하고 중국에서의 스페인 선교 사업을 스페인 영사관서 관할한다고 밝혔다.
이러한 통보에 스페인 국적 선교사들이 반대했고 도 청조도 조약에 없다는 근거로 반대했다.
보교권 독일과 이탈리아와 보교권
독일과 이탈리아는 1884년 청불전쟁이 일어나자 이 기회를 이용해 본국 선교사의 보호자로 나서고자 하였다.
청조와 교황청과의 외교수립 문제가 논의되자 독일과 이탈리아도 이 기회에 자국의 보교권을 획득하려고 시도하였다.
독일과 이탈리아는 이홍장을 만나 자국 선교사의 보호와 여권 부여 문제를 요구하였다.
이홍장은 그동안 모든 가톨릭 국가의 선교사에게 여권을 발급해 주었던 것은 오해에서 비롯된 것이며 국적에 따라 여권을 발급해 주면 프랑스의 보교권을 축소시키고, 각국의 보교권 문제를 해결할 수 있을 것으로 보았다.
Such a Night
〈Such a Night〉는 링컨 체이스가 작곡하고 드리프터스가 녹음한 1953년도 대중가요이다. 클라이드 맥패터가 재적한 드리프터스는 1953년 11월 녹음했고, 1954년 1월 애틀랜틱 레코드에서 발매한다. B면에는 맥패터가 작곡하고 초기의 그룹이 녹음해 둔 〈Lucille〉가 수록되었다. 너무 "흥분되는" 노래라서 일부 라디오 방송국에서 금지당했지만, 1954년 미국 R&B 차트에서 2위까지 올라가는 데 성공했다.
같은 해 조니 레이의 커버 버전은 영국 싱글 차트에서 1위를 달성하는 히트를 기록했다. 레이의 버전은 1954년 3월 27일 미국 캐시 박스 차트에 진입돼 2주 뒤인 4월 10일 18위에까지 비약했다. 엘비스 프레슬리는 1960년 정규음반 《Elvis Is Back》에 취입했다. 1964년 싱글 발매 시 프레슬리의 버전은 영국 13위, 미국 16위였다. 더 포 러브스는 1956년 커버 버전을 제작했다. 더 포 시즌스로 개칭하기 전의 일이었다.
민정중 선생 묘
민정중 선생 묘는 대한민국 경기도 여주시 상거동에 있는 묘이다. 1986년 4월 10일 여주시의 향토유적 제4호로 지정되었다.
민정중 선생 묘 개요
민정중(1628~1692)은 숙종대의 문신으로 본관은 여흥, 자는 대수(大受), 호는 노봉(老峰)이다. 강원도관찰사를 지낸 민광훈(閔光勳, 1595~1659)의 아들이며 숙종(肅宗)의 계비(繼妃)인 인현왕후(仁顯王后)의 백부(伯父)이자 이조판서를 역임한 눌옹(訥翁) 이광정(李光庭, 1552~1627)의 외손(外孫)이다. 1649년(인조 27) 정시문과(庭試文科)에 장원급제하여 전적(典籍)과 정언(正言) 등을 지냈으며 이후 대사간(大司諫)을 거쳐 각조의 판서를 역임하였다.
콰이퐁역
콰이퐁 (중국어 정체자: 葵芳, Kwai Fong) 역은 홍콩 콰이칭 구 라이깅에 위치한 홍콩 지하철 췬완 선의 역이다. 1982년 문을 열었으며 라이깅 역과 콰이힝 역 사이에 자리한 고가 역이다.
콰이퐁이라는 역명은 역 부근지명인 콰이퐁 북동쪽에 자리한 콰이퐁 단지에서 따왔으며, 사무구역 중심에 자리한 교통의 요지로서 콰이칭 구를 대표할 만한 지역으로 발돋움하게 되었다. 지하철 개통 이후 촤이칭 구 곳곳을 다니던 도로가 모두 이 역을 향하도록 다시 깔렸으며 90년대 초에는 역 서쪽에 메트로플라자라는 상가도 형성됐다. 그밖에도 역 동부의 공장에 출근하는 근로자들도 많이 이용하는 편이다.
역 북쪽 선로는 근처 주민들의 소음 피해를 막기 위한 콘크리트 방음벽이 설치되어 있다. 또 선로로 뛰어드는 사고를 막기 위해 2011년 8월 역 스크린도어가 설치되었다.
콰이퐁역 역 구조
선로가 중앙에 있고 1번과 2번 승강장이 그 양옆을 차지하는 상대식 승강장 구조이다. 또 고가 위에 있는 역이기 때문에 승강장에 이르려면 에스컬레이터를 타고 올라가야 한다. 이 같은 고가역 구조는 콰이퐁 역 말고도 라이깅 역, 콰이힝 역 등 총 세 개가 췬완선에 있다. 특히 콰이힝 역과 구조가 매우 비슷하다.
1번 승강장에 내린 승객이 출구 E로 가려면 에스컬레이터 아무거나 잡고 타도 되지만, 2번 승강장에 내렸다면 우선 대합실로 내려가서 다시 1번 승강장으로 오르는 에스컬레이터를 탄 뒤 출구 E로 가야 한다. 출구 E에서 승강장으로 갈 때도 마찬가지다.
콰이퐁역 출입구
출구 A와 출구 D는 역 1층에 위치해 있으며 출구 E는 1번 승강장 (췬완 방면)으로 가야 있다.
콰이퐁역 교통
407A번 미니버스를 타고 라이깅이나 콰이퐁 역으로 갈아타는 승객은 MTR 측에서 50센트 환승 할인을 해주며, 반대로도 가능하다.
환승정거장이 종착점인 노선은 다음과 같다.
다음 노선들도 경유한다.
순환수
순환 수(循環 數) 또는 사이클 넘버(Cyclic Number)는
(OEIS의 수열 A004042)이며,  소수(素數, prime number)인 전 주기 소수(Full reptend prime) 으로 생성되는 소수(小數,decimal)로서 반복구간인 순환 주기(순환마디)를 갖고있다.
다른 시각에서는 순환소수가 무한소수의 특수한 경우인것처럼 순환 수는 순환소수의 특수한 경우로 볼수도 있다.
2004년 하계 올림픽 비치발리볼
2004년 하계 올림픽 비치발리볼 경기는 2004년 8월 14일부터 8월 29일까지 그리스 아테네에서 열렸다.
콰이힝역
콰이힝 (중국어 정체자: 葵興, Kwai Hing) 역은 홍콩 콰이칭 구 콰이충에 위치한 홍콩 지하철 췬완 선의 고가역이다. 콰이퐁 역과 다이워하우 역 사이에 위치해 있으며 근처의 공공아파트 단지에서 이름을 따왔다. 1982년 문을 열었으며, 지하철 개통과 함께 가우룽행 직통 버스 노선이 대부분 운행을 중단할 정도로 많은 지역민들이 이용하였다. 주변 주민들의 지하철 수요를 해소했을 뿐만 아니라 근처 동네와 공장으로의 셔틀버스 운행도 하게 되었다.
역 승강장 밑에는 작은 환승센터가 있는데 근처의 콰이퐁 역에 사람이 점점 몰리는 탓에 이곳의 교통흐름도 조금씩 혼잡을 빚고 있다.
콰이힝역 역 구조
선로가 가운데에 놓여있고 1번 승강장과 2번 승강장이 주변에 있는 상대식 승강장 구조다. 홍콩 지하철의 역은 섬식 승강장인 경우가 대부분이지만 이 역은 예외라서, 올바른 방면으로 가려면 대합실에서 별개의 에스컬레이터를 잘 타고 승강장에 올라야 한다.
콰이힝 역은 고가에 자리한 역이다. 이 같은 고가역은 췬완선 내에서는 콰이힝 역 말고도 라이킹 역, 콰이퐁 역 등이 있다. 또한 콰이힝 역의 구조는 콰이퐁 역과 매우 비슷하다.
콰이힝역 교통
미니버스
버스 (종착노선)
버스 (경유노선)
그린 크로스
그린 크로스의 다른 뜻은 다음과 같다.
글로리어스 엔터테인먼트
글로리어스 엔터테인먼트는 대한민국의 연예기획사이다.
글로리어스 엔터테인먼트의 음반
이 문서는 글로리어스 엔터테인먼트에서 발매한 음반의 목록이다.
다이워하우역
다이워하우 (중국어 정체자: 葵興, 광둥어 예일: Daaih wō háu, Tai Wo Hau) 역은 홍콩 지하철 췬완 선의 역이다. 췬완 역과 콰이힝 역 사이에 있으며, 췬완 구 콰이인쥔과 다이워하우 단지 근처에 자리잡고 있다. 이들 주택가는 원래 췬완에 자리해 있었으나 도시 개발로 인해 지금의 자리로 이동하였다.
다이워하우 역은 신가이에 들어선 최초의 지하철역이다. 그밖의 췬완 선 구간은 지상에 있거나 고가역 구조로 되어있다. 라이깅 역은 산기슭 사면을 뚫고 지은 역이라 지하역으로 보기엔 힘들고, 그밖의 지하역들도 다이워하우 역이 생긴 지 수년 후에야 들어셨다. 다이워하우 역은 주택가나 버스정류장과는 약간 떨어진 지점에 있기 때문에 그리 혼잡한 편은 아니다.
다이워하우역 역사
다이워하우 역 부지는 원래 공원으로 쓰였다. 널말뚝 끝막이 내에 하부로부터 길이 280m, 너비 22m, 높이 15m의 승강장 구조물을 세워 만들었다. 다이워하우-콰이힝 구간 터널은 드릴폭파 공법으로 지어 1980년 7월에 완공됐다. 1984년 신가이 개발공사 측은 역 위의 원래 자리에 공원을 다시 설치하는 계약을 맺었으며 수년간의 공사 끝에 지금의 궉서이로 공원이 완성됐다.
다이워하우역 역 구조
1번 승강장과 2번 승강장이 하나의 섬식 승강장에 있는 구조다.
대학별 노벨상 수상자 목록
이 문서는 대학별 노벨상 수상자에 대한 내용이다.
수상자의 대학 연고 기준은 해당 대학의 1. 졸업자 및 수강생, 2. 장기 교원, 3. 단기 교원이다.
췬완역
췬완 (중국어 정체자: 荃灣, 광둥어 예일: chyùnwāan, Tsuen Wan) 역은 홍콩 지하철 췬완 선의 북쪽 종착역이다. 췬완선에서는 유일하게 지상에 붙어있는 역이기도 하다. 신가이 서부 췬완 뉴타운의 북쪽 중심부에 자리잡고 있으며 다음역은 다이워하우 역이다. 1998년 공항역이 개업하기 전까지는 홍콩 지하철 전역을 통틀아 가장 서쪽에 있는 역이었으며, MTR과 KCR이 통합하기 전에는 가장 북쪽에 있는 역이기도 했다.