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픽업 아티스트 개념
많은 픽업 아티스트(일반적으로 PUA로 약칭)는 심리학, 자신감, 자존감(총칭 "내부 게임") 및 사회적 기술과 외모(신체 단련, 패션 감각, 몸단장)(총칭 "외부 게임")에 대한 이해를 향상시켜 "게임"을 진행한다. 이 커뮤니티의 많은 구성원들은 여성과 이러한 방식으로 상호 작용하는 데 필요한 능력이 향상될 수 있다는 생각으로 정기적인 연습을 통해 자신의 "게임"이 다듬어진다고 믿는다.
픽업 공동체는 "게임"과 남녀 역학 및 사회적 상호작용을 설명하기 위한 특별한 용어를 사용한다. 스터디 그룹과 상품을 통해 학습되는 이 용어는 고립된 공동체를 만든다. 픽업 용어는 일상 영어 어휘나 비즈니스, 스포츠, 군대와 같은 남성 중심 분야에서 차용되었으며, 익숙하지 않은 사람들에게는 상당히 불투명할 수 있다.
"나이트 게임"은 밤에 바와 클럽에서 여성을 만나는 것을 의미하며, "데이 게임"은 낮에 거리나 쇼핑몰에서 여성을 만나는 것을 의미한다.
픽업 아티스트 산업
과거 픽업 아티스트였던 루시 V, 그는 이후 자신의 과거를 부정하고 정교회 기독교로 개종했으며, 여성을 유혹하는 기술을 설명하는 14권의 책을 직접 출판했다. 살롱에 따르면, 이러한 책들은 픽업 산업의 "캐시카우"이다. 픽업을 둘러싼 문화는 사회적 및 유혹 기술을 향상시키고자 하는 사람들에게 상담과 현장 훈련을 제공하는 전체 산업을 탄생시켰다.
언론의 관심과 픽업 구루들의 급증은 상업화와 경쟁을 불러왔다. 구루들은 워크숍, 서적, 전자책, DVD, CD, 온라인 비디오 강좌, 인터넷을 통한 화상 통화 멘토링 등을 판매한다.
픽업 아티스트 실천
다양한 픽업 방법들을 지지하는 여러 학파가 있다. 이들은 매우 간접적이고 비공식적인 대화로 시작하는 것을 강조하는 접근 방식부터, 매력을 매우 개방적이고 직접적으로 전달하는 방식까지 다양하다. 픽업 아티스트들은 일반적으로 좋은 외모, 본능, 또는 사회적 관습에 의존하는 것을 믿지 않고, 경험적 수단을 통해 성공을 달성한다고 믿는다.
픽업 아티스트 실천
픽업 아티스트들은 일반적으로 남성이 더 남성적으로 매력적이기 위해서는 주도적인 사고방식, 즉 접촉과 대화를 전반적으로 이끌고 시작하는 사고방식을 가져야 하며, 여성은 일반적으로 접촉을 시작하지 않을 것이라고 가정한다. 이러한 가정은 남성이 여성에게 다가가면서 모든 상호 작용을 시작해야 한다고 요구한다. 픽업 아티스트들은 혼자 또는 윙맨과 함께 반복적으로 접근한다. 스트라우스는 하루에 125번 접근한 픽업 아티스트를 묘사한다. "미스터리 메소드"는 낯선 사람들의 그룹("세트")에 접근하고, 매력이 형성될 때까지 "타겟"과 대화를 시작하지 않고 그룹의 모든 구성원에게 주의를 기울이도록 권장한다. 매력을 얻는 한 가지 방법은 남성들의 리더 역할을 하고 다른 여성들로부터 이미 사회 증명을 즐기는 것이다. 궁핍하게 보이지 않기 위해 "거짓 시간 제약"을 사용하여 "세트"를 떠나는 척할 수 있다. "타겟"이 관심 지표(IOI)를 보이면, 픽업 아티스트는 그 여성에게서 자신이 높이 평가하는 자질에 대해 그녀를 자격 부여함으로써 관심사를 되돌려 보일 수 있다. 다음으로, 일련의 장소 변경과 취약성과 미래 계획을 포함하는 점진적으로 더 깊은 주제에 대한 대화를 통해 여성과의 감정적 연결이 형성된다. 이 시간 동안 남성은 터치와 "키노(kinoing)"를 통해 신체적 연결을 단계별로 확장한다. 여성과 평균 10시간 정도를 보낸 후 성적 관계가 시작될 수 있다. 그러나 PUA 가르침에 따르면 여성은 역사적으로 임신이 남성보다 더 위험했기 때문에 "막판 저항"으로 인해 섹스를 피하는 경향이 있다. 반면에 남성은 거절에 대한 두려움인 "접근 불안"으로 인해 애초에 여성에게 접근하는 것을 피하는 비슷한 경향이 있다.
픽업 아티스트 실천
제프리스 버전의 픽업은 신경언어 프로그래밍(NLP)에 기반을 두고 있는데, 이는 신경 과정, 언어, 경험을 통해 학습된 행동 패턴 사이에 연관성이 존재한다고 주장하는 이론이다. 이 버전의 픽업은 어떤 사람을 모델로 삼아 그들의 기술을 얻을 수 있다고 가정한다. 그러나 과학적 합의는 NLP가 유사과학이며 그 방법론에 증거 기반이 없다는 것이다. 나중에 픽업 구루들은 제프리스의 주장을 포기하면서도 NLP의 기본 요소를 계속 사용했다. 스트라우스는 NLP가 매력-편안함-유혹 진행과 같은 사회 역학에 기반한 기술의 등장으로 빠르게 구식이 되었다고 주장한다.
픽업 아티스트 실천
네깅은 에릭 폰 마르코비크의 가장 악명 높은 기술 중 하나로, 여성의 자신감을 약화시켜 유혹에 더 취약하게 만들기 위해 이중적인 칭찬을 하는 행위로 묘사되었다. 여성에게 아첨하는 확인과 관심을 주지 않는 것은 그녀로 하여금 자신을 네그(neg)하는 남성으로부터 그러한 것을 적극적으로 찾도록 영향을 미칠 수 있다. 스트라우스는 네깅의 주요 목적은 남성이 잠재적인 구혼자로서 스스로를 자격 박탈시켜, 덜 부담스러운 조건으로 상호 작용할 수 있도록 하는 것이라고 말한다. 언론인 코너 프리더스도프는 픽업 아티스트의 네깅 사용을 비난했지만, 일부 여성에게 매력을 유발하는 데 효과적인 것으로 보인다는 점을 인정했다.
"포닝(Pawning)"은 PUA 자신의 사회적 가치를 증명하기 위해 원치 않는 여성을 거래하거나 버리는 행위이며, "고잉 케이브맨(going caveman)"은 언어적 접촉을 줄이면서 신체적 접촉을 늘리는 행위이다.
"막판 저항(last minute resistance)" (LMR) 전술이라고 불리는 PUA 기술 중 하나는 여성이 원하지 않는다고 표시한 후에도 섹스를 하도록 설득하기 위해 고안되었다. 여기에는 여성이 생리 중인 것을 괜찮다고 하는 것과 같이 상호 이익이 되는 전술부터 냉혹한 조작 및 강간에 이르는 전술이 포함된다.
픽업 아티스트 비판
커뮤니티 외부에서 악명 높은 평판을 가진 PUA 운동은 성 차별적, 여성혐오적, 그리고 유사과학적으로 묘사되었다. 루시 V는 여성과 섹스에 대한 그의 견해로 인해 남부빈곤법률센터로부터 증오심이 많고 여성혐오적이라는 비난을 받았으며, 그의 책에 묘사된 강간 옹호 및 여러 강간 사건에 대해 비난을 받았다.
픽업 아티스트 비판
페미니스트 BDSM 작가이자 활동가인 클라리스 손(Clarisse Thorn), 《픽업 아티스트 추격자의 고백: 끔찍한 남자들과의 긴 인터뷰(Confessions of a Pickup Artist Chaser: Long Interviews with Hideous Men)》의 저자는 PUA 공동체를 흔히 "터무니없고 성 차별적"이며 "강압적이고 문제적"이라고 비판하며, 적대적인 성 역할을 조장한다고 말한다. 그러나 그녀는 또한 PUA 전술이 PUA 공동체에만 국한된 것이 아니라 사회 전반의 신념과 패턴, 그리고 인간의 성적 행동 전략을 나타내기 때문에 이해할 가치가 있다고 주장한다. 세바스찬 해리스와 같은 다른 데이트 코치들은 픽업 아티스트들의 여성혐오적 경향에 대해 공개적으로 반대한다. UCLA 여성학 연구 센터는 PUA 문화가 여성혐오적이며, 강간과 살인을 포함하는 성 차별적 행동과 태도의 연속선상에 있다고 주장한다.
픽업 아티스트 비판
픽업 아티스트들은 언론과 대중으로부터 엇갈린 반응을 받았으며, 많은 사람들이 그 관행과 이론 모두를 부도덕하고 성 차별적이며 비효율적이라고 여긴다. 2014년, 널리 지지받는 대중 청원에 따라, 미국 기반의 PUA 연사이자 강사인 쥘리앵 블랑은 여성을 목을 잡고 머리를 자신의 가랑이 쪽으로 강제로 움직이는 등의 행동을 설명하고 시연하는 유튜브 영상을 게시한 후 영국과 호주 모두에서 입국이 거부되었다.
픽업 아티스트 비판
휴스턴 프레스의 한 기사는 픽업 아티스트 활동이 "들리는 것처럼 음란하지는 않다"고 주장했다. 이 기사는 confidentup.com의 웹마스터가 커뮤니티를 옹호하는 발언을 인용했다. "그것은 푸시업 브라나 스틸레토 힐 또는 헬스장에 가서 운동하는 것보다 더 기만적이지 않다... 이것은 단지 말과 유혹의 게임이 아니라, 전반적인 삶의 개선이다." 스트라우스는 "나는 정말로 이 모든 루틴과 조작이 남자가 발을 들여놓을 수 있는 방법일 뿐이며, 여성이 그와 연결된다면 여전히 그를 선택할 수 있다고 생각한다"며 픽업 기술이 "선한 목적으로도 악한 목적으로도 사용될 수 있다"고 말한다. 그는 "여성은 믿을 수 없을 정도로 직관적이며, 나쁜 의도를 가진 소름 끼치는 남자들은 여성을 사랑하고 존중하는 남자들만큼 잘하지 못한다"고 주장한다.
샌프란시스코 매거진의 한 기사는 블로거 "돌리"가 픽업 아티스트들과 겪은 경험을 다루고 있다. 기사에 따르면 돌리는 다음과 같았다.
...처음에는 PUA에 거부감을 느꼈다. 그러나 샌프란시스코 출신 두 명을 포함해 더 많은 PUA를 만난 후, 그녀는 3월에 발표된 신문의 부정적인 기사에 대한 반박으로 빌리지 보이스에 그들을 옹호하는 편지를 썼다. 돌리는 "PUA들은 여성에게 재미있고, 긍정적이며, 흥미로운 경험을 만들어주려고 노력한다"고 썼다. "많은 이들이 따르는 신조는 '만났을 때보다 더 좋은 상태로 그녀를 떠나라'이다. 그것이 뭐가 그렇게 나쁜가? 그들도 잠자리를 갖고 싶어한다는 것인가? 아시다시피 남자들은 항상 섹스를 원했고 앞으로도 계속 원할 것이다. 마침내 성공적인 방법을 발견했다고 해서 그들을 비난할 수는 없다."
기자 진 와인가르텐은 미스터리 메서드 코퍼레이션(현재 러브 시스템즈) 세미나에 사흘간 몰두한 후 "남성들이 여성을 픽업하고, 그들 앞에서 편안함을 느끼게 하며, 첫 만남 후 7시간 이내에 잠자리를 갖는 방법에 대한 단계별 튜토리얼"에 대해 불편함을 표했다. 그는 제도적으로 가르쳐지는 유혹 기술, 픽업 라인 연습, 진정하고 방어적이지 않은 행동, 그리고 낯선 사람을 부드럽게 설득하여 섹스를 하도록 하는 것에 대한 윤리적 문제에 대해 우려했다.
언론인 휴고 리프킨드는 스트라우스가 진행한 비슷한 세미나에 참여했다. 리프킨드는 처음에는 픽업 기술에 어려움을 겪었지만, 결국 여성의 관심을 끄는 법을 배우고 죄책감을 느꼈다고 말한다. 여성이 그에게 관심을 보일 때, "그녀는 솔직히 말해서 저를 이제껏 만난 사람 중 가장 매력적인 사람처럼 바라봅니다. 인간으로서, 그리고 아마 더 중요하게는 여자친구가 있는 사람으로서, 저는 완전한 쓰레기처럼 느껴집니다."
픽업 아티스트 학술 연구
문화 분석 저널에 2012년 에릭 C. 헨드릭스가 발표한 커뮤니티에 대한 학술 논문은 독일에서 부트캠프와 "소굴" 모임에 대한 참여 관찰을 포함한 국제 연구를 바탕으로 성공적인 픽업 아티스트를 안내하는 가치 체계를 상세히 설명한다. 이 기사는 "비너스 예술"의 성공적인 실천가들의 가치가 "쾌락주의적 목표와 내면세계 금욕주의의 확산된 형태"의 얽힘에 의해 형성된다고 주장한다. 헨드릭스에 따르면, 성적 만족이라는 쾌락주의적 목표는 일련의 "훈육적이고 금욕적인 가치"와 복잡한 방식으로 상호 작용하며, 저자는 구루들의 마케팅이 쉽고 노력 없는 "빠른 해결책"을 약속하더라도 이러한 훈육적이고 금욕적인 가치가 유능한 실천가들의 가치 체계에 중요하다고 강조한다.
픽업 아티스트 학술 연구
앤드류 킹의 저널 섹슈얼리티 & 컬처에 실린 픽업 아티스트의 문화사 논문은 PUA 철학의 성장이 학술 및 대중문화에서 페미니즘의 부상과 병행하며, 어떤 면에서는 그 한계, 특히 성 평등주의 개념에 대한 비판으로 볼 수 있다고 주장한다.
이러한 사고방식과 일치하게, 심리학자 페트라 보인턴은 픽업 아티스트들의 주장에 대해 "효과에 대한 증거가 없다"고 언급했다. 반면에, 2012년 진화심리학 저널에 실린 네이선 오쉬와 이고르 미클루시치의 학술 검토 기사는 커뮤니티에서 주장하는 많은 원칙들, 예를 들어 매력 생성, 친밀감 형성, 상호 유혹 달성 등은 사회심리학, 생리학, 진화심리학에서 어느 정도 증거 기반 지원을 받는 것으로 보인다고 주장한다.
하토야마 이치로 내각
하토야마 이치로 내각(일본어: 鳩山一郎内閣)은 하토야마 이치로를 내각총리대신으로 하는 일본의 내각이다.
제인 더 버진
《제인 더 버진》(영어: Jane the Virgin)은 2014년 10월 13일부터 2019년 7월 31일까지 The CW에서 방영된 코미디 드라마이다. 지난 2002년 베네수엘라의 텔레노벨라 《후아나 라 비르헨》을 원작으로 한 작품이다.
최익현 초상
최익현 초상(崔益鉉 肖像)은 제주특별자치도 제주시 국립제주박물관에 있는 대한제국시대의 초상화이다. 2007년 2월 27일 대한민국의 보물 제1510호로 지정되었다.
최익현 초상 개요
구한말의 대표적 우국지사(憂國之士)인 면암 최익현(勉庵 崔益鉉, 1833-1906)의 초상화로, 면 암최선생칠십사세상 모관본(勉 庵崔先生七十四歲像 毛冠本) 및 을사맹춘상한정산군수채룡신도사(乙巳孟春上澣定山郡守蔡龍臣圖寫)라고 쓰인 우측 상하단의 기록을 통해 1905년에 채용신이 그린 작품임을 알 수 있다. 심의를 입고 털모자를 쓴 모습인데 심의(深衣)는 그가 위정척사에 노력한 전통 성리학자임을 잘 전해주고 털모자의 모관(毛冠)은 의병장으로 활동하기도 했던 최익현의 애국적 풍모를 잘 보여준다. 채용신의 초기 작품에서 풍기는 조심스럽고 근실한 화법과 소박한 화격이 최익현의 우국지사적인 분위기를 더욱 잘 살려 주고 있다.
우로보로스 (만화)
《우로보로스 -경찰을 재판하는 것은 내게 있다-》(일본어: ウロボロス -警察 ()ヲ ()裁 (さば)クハ ()我 (われ)ニアリ- ())는 칸자키 유야의 만화 작품이다.
우로보로스 (만화) 개요
《주간 코믹 번치》 (신초샤)에서 2009년 12월호 (3월 6일호, 통권 373호)부터 연재되었지만, 이 잡지가 2010년 8월에 휴간하여, 2011년 1월에 이 회사로부터 창간된 《월간 코믹@번치》로 이적했다. 휴간에서 증간 사이에는, 고교 시절의 이쿠오와 타츠야의 재회를 그린 외전이 《web@번치》에서 3개월 연속으로 게재되었다.
단행본은 2015년 11월 현재, 기간 21권. 통권이지만, 《주간 코믹 번치》 연재분을 제1부, 《월간 코믹@번치》 연재분을 제2부로 하고 있다. 제1부는 제1 ~ 8권, 제2부는 제9권 ~ 이 되어 있다.
우로보로스 (만화) 줄거리
고아인 초등학생 류자키 이쿠오와 단노 타츠야는 이 세상에서 가장 소중한 사람인 카시와바 유이코를, 어떤 자에게 살해당하고 만다. 도망가는 범인의 뒷모습을 목격한 두 사람은 경찰에게 증언하려고 했지만, 금시계를 찬 경찰 관계자에게 협박당해 사건은 미궁에 빠졌다. 15년 후, 이쿠오는 사건을 은폐한 경찰 조직에 복수하기 위해서 경찰관이 되고, 타츠야는 사건의 실행범을 찾기 위해서 야쿠자인 마츠오조의 조직원이 되어, 유이코의 죽음의 진실을 쫓는다.
우로보로스 (만화) 등장인물
류자키 이쿠오
주인공.
신쥬쿠 제2경찰서 형사과를 거쳐, 경시청 수사 1과에 파견되어, 후에 경무부 감찰관에 전속.
단노 타츠야
또 한 명의 주인공.
아비코회 계열 3차 단체·마츠에조의 젊은 우두머리.
나치 소스케
프리 라이터.
히비노 미즈키
여주인공.
신쥬쿠 제2경찰서 형사과 시절 이쿠오의 파트너로, 후에 경시청 수사 제1과에 이동해 다시 콤비를 이룬다.
미시마 카오루
신쥬쿠 제1서 형사과 과장.
칸도리 카즈마
신쥬쿠 제1서 형사과 경찰관. 이쿠오와 미즈키의 동료.
쿠라 나오타로
신쥬쿠 제1서 형사과 경사. 이쿠오와 미즈키의 선배.
쵸노 신이치
신쥬쿠 제1경찰서 형사과에 소속하는 형사.
반도 시로
경시청 형사부 수사 1과 경부.
히비노 쿠니히코
경시청 경무부 감찰과 과장 대리.
우로보로스 (만화) 등장인물
타무라 코나츠
경시청 경무부 경무과 경부보.
히지리 유키토
경시청 부총감.
와시오 케이
경시청 형사부 수사 1과 관리관.
타케노우치 카츠미
경시청 형사부 수사 1과 이사관.
오시타리 코지
경시청 경비국 경비 기획과 제로 반장.
가나하 마모루
경시청 경비국 경비 기획과 제로 소속.
아비코 키리노
아비코회 회장의 부인으로, 금시계조의 한 명.
야마시로 하야토
야마시로조 조장 적남 겸 간부.
금시계의 남자 (가칭)
15년 전, 이쿠오와 타츠야가 증언한 살인범의 정보를 은폐해, 〈너희의 인생을 찌부러뜨리는 것은 경찰이다〉라며 둘을 협박한 남자.
카시와바 유이코
〈마호로바〉에서 고아들을 돌보던 인물.
미시마 사쿠라
미시마의 양녀.
우로보로스 (만화) 용어
금시계조
오리지널 금시계나 은시계가 수여된 자의 총칭.
마호로바
어린 시절의 이쿠오와 타츠야가 자란 양호 시설.
제로
경시청 경비국 경비 기획과에 비밀리 설치되어 있는 특수부대.
부총감 특명계
히지리가 경찰청 장관을 설복해 설립한, 사설 부대라고도 할 수 있는 부서.
우로보로스 (만화) 서지 정보
칸자키 유야 《우로보로스 -경찰을 재판하는 것은 내게 있다-》 신쵸샤 〈번치 코믹스〉 기간 22권 (2016년 4월 현재)
2009년 6월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771485-5
2009년 9월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771508-1
2009년 12월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771534-0
2010년 3월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771551-7
2010년 5월 8일 발매, ISBN 978-4-10-771565-4
2010년 7월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771574-6
2010년 10월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771594-4
2011년 1월21일 발매, ISBN 978-4-10-771607-1
2011년 6월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771623-1
2011년 8월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771629-1 {{isbn}}의 변수 오류: 유효하지 않은 ISBN.
2011년12월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771643-1 {{isbn}}의 변수 오류: 유효하지 않은 ISBN.
우로보로스 (만화) 서지 정보
2012년 3월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771654-1 {{isbn}}의 변수 오류: 유효하지 않은 ISBN.
2012년 6월 8일 발매, ISBN 978-4-10-771666-1 {{isbn}}의 변수 오류: 유효하지 않은 ISBN.
2012년 10월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771683-1 {{isbn}}의 변수 오류: 유효하지 않은 ISBN.
2013년 2월15일 발매, ISBN 978-4-10-771696-5
2013년 7월15일 발매, ISBN 978-4-10-771713-9
2014년 1월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771734-4
2014년 8월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771767-2
2015년 1월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771795-5
2015년 5월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771820-4
2015년 11월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771855-6
2016년 4월 9일 발매, ISBN 978-4-10-771890-7
우로보로스 (만화) 텔레비전 드라마
《우로보로스~이 사랑이야말로, 정의.》(일본어: ウロボロス～この愛 ()こそ、 ()正義 (せいぎ)。 ())의 타이틀로 연속 텔레비전 드라마화되어, TBS 계열의 금요드라마 시간대(매주 금요일 20:00 ~ 22:54 〈JST〉)에서 2015년 1월 16일부터 3월 20일까지 방송되었다. 주연은 이쿠타 토마.
또한 스핀오프 드라마로 제5화에서는 무로츠요시 주연의 《무로보로스~이때니까 어떻게 푸는 느낌.》 제6화에서는 요시다 코타로 주연의 《코우타로스~이 딸 이야말로 친자식?》이 간토 지역 만 21:59 - 22:00에 걸쳐 1분간 방송됐다.
화순 춘산영당 최익현 초상
화순 춘산영당 최익현 초상(和順 春山影堂 崔益鉉 肖像)는 대한민국 전라남도 화순군 춘양면 춘산영당에 있는 일제강점기의 초상화이다. 2011년 12월 20일 전라남도의 유형문화재 제313호로 지정되었다.
화순 춘산영당 최익현 초상 개요
화순 춘산영당에 소장된 면암 최익현의 초상은 1911년 4월에 석지 채용신이 그린 작품으로, 비단에 채색을 하여 제작한 작품으로 정면을 향하여 앉은 전신상이다. 면암은 무릎을 꿇고 화문석 위에 앉아있는 모습으로 도포자락에 가려진 두 손을 무릎위에 올려놓고 있다. 배접이 된 초상화의 뒷면 오른쪽 하단에는 그림을 그린 시기와 작가, 그리고 낙관이 되어 있다.
채용신은 구한말의 대표적인 초상화가로 그의 작품에 대한 미술사적 가치는 상당히 크다. 특히 전통적인 초상화 기법과 당시 전해져오는 서양의 음영법을 잘 조화시켜 실제 인물의 모습을 사실적으로 묘사하면서도 초상화의 주인공이 가진 정신세계를 잘 드러내고 있고, 근대적인 작가관을 가지고 있다는 점에서도 중요한 작가이다. 또한 그는 초상화에서 한일합방에 따른 자신의 반일의식을 자신만의 소재로 표현하고 있다는 점도 현실인식을 보여주는 좋은 작가라고 할 수 있다. 면암의 초상화는 그의 항일활동과 대쪽같은 선비의 품성을 잘 드러내고 있어서 초상화의 진면목을 보여주는 작품으로 평가되고 있다.
화순 춘산영당 최익현 초상 개요
채용신이 근대에 활동한 화가이는 하지만 한국미술사에서 중요한 인물이고 그의 작품들은 당시 상황을 잘 드러내는 인물들을 소재로 그림을 그렸으며, 그 중 면암 최익현 초상화는 채용신의 작품세계를 가장 잘 보여주는 작품이다.
박승일 (가수)
박승일 (1981년 4월 4일 ~ )은 대한민국의 가수로, 3인조 그룹 울랄라세션의 멤버이다.
헬헤임
헬헤임(고대 노르드어: Helheimr) 또는 헬(고대 노르드어: Hel)은 노르드 신화에서 언급되는 장소이다. 이 장소를 지키는 존재인 헬과 이름이 같다. 《고 에다》에 보면 브륀힐드가 죽어서 헬으로 갔다고 하고(〈헬레이드 브륀힐다르〉), 〈발드르의 꿈〉에서는 오딘이 살아있는 채로 헬에 다녀오기도 한다. 스노리 스투를루손의 《신 에다》에 보면 발드르가 죽은 뒤 헬로 갔고, 그를 되찾아 오기 위해 헤르모드가 슬레이프니르를 타고 헬로 갔다고 한다.
니플헬
니플헬(고대 노르드어: Niflhel)은 노르드 신화에 등장하는 장소로, 《고 에다》 중 〈바프스루드니르가 말하기를〉과 〈발드르의 꿈〉, 《신 에다》의 〈길피의 속임수〉에 언급된다. 니플헬은 니플헤임 및 헬헤임과 동일시되기도 한다.
조신철 생애
조신철은 강원도 회양에 있는 한 이교도 집안에서 태어났다. 그는 다섯 살 때 어머니를 여의였고 그의 아버지는 모든 가산을 탕진했다. 그러자 조신철은 생계를 해결하기 위해 절에 들어가서 수 년을 지냈다.
어느날 그는 청나라의 베이징을 왕래하는 사신단 중 한 동지사의 마부로 들어올 것을 권유받았고, 조신철은 그 제안을 수락했다. 그때 그는 23세였다. 그는 정직하고 사심 없고 용감했으므로, 그의 동료들에게 존경받았으며, 사신단의 가장 뛰어넌 하인으로 인정받았다. 그는 북경 출장으로 번 돈의 일부로 그의 아버지과 형제들을 도왔다.
그 무렵 유진길 아우구스티노와 정하상 바오로가 그를 유심히 보고 그에게 천주교에 입교할 것을 권유했다. 조신철은 처음에는 망설였지만, 후일에는 열심한 신자가 되었다. 조신철이 베이징에 있는 동안, 그는 유진길과 정하상과 함께 베이징 주교와 선교사들을 찾아갔다. 그는 베이징에서 선교사들에게 세례성사와 견신성사를 받았고, 동시에 성체성사를 받았다.
조신철 생애
바티칸의 기록에 따르면, 조신철은 조선으로 돌아온 후부터 교회를 위해 매우 열심히 일했다고 한다. 그는 겸손했고, 친절했으며 관대했다. 그는 다른 사람들에게 모범이 되었고, 많은 사람들이 천주교로 개종하는데 일조했다. 그는 가난한 교우들을 도와줬으며, 비신자 열 명 이상을 입교시켰다. 그 후 조신철은 교우 최창흡 베드로의 딸 최영이 바르바라와 결혼했고 베이징을 왕래하며 일을 계속했다. 그러면서 그는 1833년에는 유방제 신부를 1836년에는 모방 신부, 1837년에는 샤스탕 신부와 앵베르 주교를 입국시키는 일에 동참했다. 조신철은 입국한 선교사들을 도왔는데, 특히 모방 신부와 선교 방문에 동행하며 그의 조수로서 때때로 통역사로서 봉사했다.
조신철은 십자가의 길을 따라가기를 원한다고 말하곤 했다. 1839년 봄, 그가 베이징에서 돌아오던 중에, 꿈에서 타보르 산에서 사도 베드로와 바오로 사이에 있는 예수를 보았다. 그는 그에게 순교의 영관을 내리겠다는 예수의 약속을 들었다. 조신철은 그와 유사한 꿈을 몇 번을 더 꾸었다. 그가 집으로 돌아왔을 때, 그 꿈은 주로부터의 암시임을 깨닫고, 순교자가 되기로 결심했다.
조신철 생애
그해 기해년에 박해가 일어나자, 그는 처가로 피신했는데, 그가 집 밖에 나가 있는 동안에, 포도대가 그의 가족들과 아이들을 포함하여 그의 집에 있는 모든 사람들을 체포했다. 그는 집으로 돌아와서는 바로 포도청으로 향했고 포졸에게 자신이 바로 방금 사람들이 체포됐던 집의 주인이라고 말하며 자수했다. 따라서 조신철도 체포되어 감옥에 수감되었다.
포도대는 조신철의 집에서 그가 베이징에서 가져온 천주교 서적과 묵주, 성물 등과 같은 많은 종교 물품을 발견했다. 포도대장은 조신철에게 그 모든 종교 물품들이 어디서 났냐고 물었다. 조신철은 그것들이 베이징에 있을 때 구매한 것이라고 말했다. 그러나 그는 그것들을 누구한테서 샀는지는 결코 말하지 않았다. 그러므로, 포장은 그의 팔과 다리에 주뢰를 틀었고 그를 공중에 매달아서 매질을 가했다.
조신철 생애
앵베로 주교가 체포된 뒤, 조신철은 더 혹독하게 고문을 받았고 다른 두 선교사 모방 모방과 샤스탕 신부가 있는 곳들을 누설하기를 강요받았다. 포장은 앵베르 주교도 데려와 그들에게 같이 물었다. 조신철은 주뢰형을 받았고 밧줄에 묶인 채 모서리가 날카로운 몽둥이로 정강이를 얻어맞았다. 그러나 조신철은 침묵을 유지했다. 포장이 말했다. "네 몸은 마치 나무토막이나 쇳조각 같구나." 모방 신부와 샤스탕 신부가 체포된 후, 그는 그 선교사들과 함께 형조로 이송되었다. 그는 그곳에서 세 차례를 더 매질 당했다.
조신철은 사형장으로 압송되기 직전에, 그의 가족에게 자신을 따라 천국으로 따라오라고 말해달라는 전언을 형졸들 중 한명에게 남겼다.
조신철은 1839년 9월 26일에 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그가 순교의 영관을 쓰던 때의 나이 45세였다.
조신철 시복 · 시성
조신철 가롤로는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
최익현선생묘
최익현선생묘(崔益鉉先生墓)는 대한민국 충청남도 예산군 광시면에 있는 조선시대의 무덤이다. 1982년 8월 3일 충청남도의 기념물 제29호로 지정되었다.
최익현선생묘 개요
이 곳은 조선말기 학자이며 충신이신 면암(勉庵) 최익현(崔益鉉)선생의 묘이다. 최익현선생(1833-1906)은 순조 33년(1833년) 경기도 포천에서 출생하였으며 당시의 대학자 이항로 선생의 문화에 들어가 공부하였으며 조선말기의 거유(巨濡)로서 철종 6년 정시문과(庭時文科)에 오르고 고종 5년(1868년) 사헌부장령(司憲府掌令)때에 궁걸 토목공사로 인한 국민의 부담 가중과 당백전의 발행에 따른 재정의 파탄과 고종 10년(1873년) 대원군 정책을 비판하는 상소를 올려 대원군이 물러나는 계기를 만들었고 선생도 제주도에 유배되었으며 1905년 을사조약이 강제로 체결되자 다음해 6월 74세의 고령으로 제자 임병찬과 전라도 순창에서 의병을 일으켜 일제치하에 항거하다 체포되어 쓰시마 섬에 유배되었으나 일본인이 주는 음식을 먹을 수 없다 하여 단식 끝에 순국하였다. 본래 1907년 논산군 노성면의 국도변에 처음 무덤을 만들었으나 참배객이 많자, 일제의 명령으로 1910년 오지인 이곳으로 이장되었으며 1962년 대한민국 건국훈장 중장이 수여되었다.
예산 최익현선생재실
예산 최익현선생재실은 대한민국 충청남도 예산군 광시면에 있는 건축물이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 문화재자료 제415호로 지정되었다.
예산 최익현선생재실 개요
최익현선생 묘소 앞에 위치하고 있으며 1909년 논산에 있던 면암선생의 묘소를 이곳으로 이장할 때 민가를 매입하여 재실로 사용하였다. 최익현선생재실은 살림집을 매입하여 재실로 사용하였기 때문에 건물의 배치는 조선시대 전통가옥의 배치형태를 지니고 있으며 ‘ㄱ’자형의 안채와 ‘-’자형의 사랑채가 안마당을 중심으로 하여 ‘ㄷ’자 형으로 배치되어 있다.
‘ㄱ’자형의 안채는 정면 5칸 측면 2칸 규모이고 안방의 전면으로 부엌 2칸을 돌출시켰으며 전면 2칸의 대청과 모서리 1칸의 마루를 중심에 두었으며, 서쪽에는 건넌방을 배치하였다. ‘-’자형 사랑채는 정면 5칸 측면 2칸 규모로 1칸의 마루를 중심으로 2칸의 큰 사랑방과 1칸의 작은사랑방을 배치하고 큰 사랑방의 측면에 누마루를 설치하였다.
최익현선생 재실은 전통가옥을 재실로 변환하여 사용하고 있는 예가 많지 않으며 건축구조와 양식적인 측면에서 조선후기의 건축사적 가치가 높다.
헬기 훈딩스바네
헬기 훈딩스바네(고대 노르드어: Helgi Hundingsbane→훈딩을 죽인 자 헬기)는 노르드 사가에 등장하는 영웅이다. 헬기는 《볼숭 그 일족의 사가》와 《고 에다》 중 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉 및 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉에 등장한다. 《고 에다》에 따르면 헬기 훈딩스바네와 그 동반자 시그룬은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉에 나오는 헬기 효르바르드손(고대 노르드어: Helgi Hjǫrvarðsson→효르바르드의 아들 헬기)와 스바나의 환생이라고 한다. 그리고 이 부부는 다시 《흐로문드 그립손 사가》의 등장인물인 헬기 하딩야스카티와 카라로 환생했다고 한다.
헬기는 시그문드와 보르그힐드 사이에 태어난 아들로, 불과 열다섯 살 때 색슨족의 왕 훈딩을 죽임으로써 아버지의 원수를 갚았다. 그로 인해 "훈딩을 죽인 자"라는 뜻의 "훈딩스바네"라는 이명을 얻었다.
TCP 혼잡 방지 알고리즘
전송 제어 프로토콜(TCP)은 네트워크 혼잡 방지 알고리즘을 사용하여 네트워크에서 부하로 인해 패킷 손실이 발생하는 것을 줄인다. 이 문서에서는 TCP에서 사용하는 TCP 혼잡 방지 알고리즘을 다룬다.
TCP 혼잡 방지 알고리즘 TCP 타호와 TCP 리노
네트워크 혼잡으로 인한 붕괴 상황(congestive collapse)를 방지하기 위해서, TCP는 다양한 혼잡 제어 방법을 활용한다. TCP는 각 연결마다 혼잡 창을 관리하는데, 혼잡 창은 ACK 패킷이 수신되지 않은 패킷의 최대 개수를 제한하게 된다. 이러한 방법은 TCP가 흐름 제어를 위해 슬라이딩 윈도를 사용하는 것과 유사하다. TCP는 연결이 시작되었을 때와 시간 초과가 발생했을 때, 느린 시작이라는 상태에 진입하며, 작은 값에서 시작하여 점차 혼잡 창의 크기를 늘린다. 처음 혼잡 창의 크기는 최대 세그먼트 크기(MSS)의 두 배이다. 비록 작은 값으로 시작하지만, 혼잡 창 크기의 증가 속도는 굉장히 빠르다. 각 패킷에 대해 ACK 패킷을 받을 때마다, 혼잡 창의 크기는 MSS의 크기만큼 늘어난다. 따라서, 실질적으로 매 왕복 지연 시간(RTT)마다 혼잡 창의 크기는 두 배가 된다.
TCP 혼잡 방지 알고리즘 TCP 타호와 TCP 리노
혼잡 창의 크기가 느린 시작 한계(ssthresh)라고 불리는 한계점을 초과하면, TCP는 혼잡 방지라고 불리는 새로운 상태에 진입한다. 리눅스를 비롯한 몇몇 구현에서는 초기 ssthresh 값이 크기 때문에, 첫 느린 시작은 대개 패킷 손실이 일어난 후에야 끝난다. 그러나 느린 시작이 끝나면 ssthresh 값이 더 작은 값으로 조정되고, 이후의 느린 시작에 영향을 미치게 된다.
혼잡 방지 상태에서 TCP는 ACK 패킷이 중복으로 수신되지 않는 한 매 왕복 지연 시간마다 혼잡 창의 크기를 MSS만큼 늘린다. 패킷 손실이 발생하면 패킷이 중복 수신될 확률이 매우 높다. (이론적으로는 극단적인 패킷 재정렬로 인해 ACK 중복 수신이 발생할 수도 있다.) 타호와 리노는 패킷 손실의 감지와 대응에 있어서 다른 전략을 취한다.
빠른 재전송 상태는 타호에만 있는 상태로, 이 상태에서 TCP는 중복 수신된 ACK가 가리키는 패킷을 재전송하고, 전송 창에 있는 모든 패킷에 대한 ACK가 수신될 때까지 기다린다. 모든 ACK가 수신되면 비로소 TCP는 다시 혼잡 방지 상태로 돌아간다. 만약 ACK가 수신되지 않으면 시간 초과가 발생하고, TCP는 느린 시작을 하게 될 것이다.
두 알고리즘 모두 시간 초과 시에는 혼잡 창의 크기를 MSS로 줄인다.
두 알고리즘 모두 간혹 혼잡 창의 크기가 0으로 설정되는 경우 동결 상태에 빠져 버릴 수 있다.
TCP 혼잡 방지 알고리즘 TCP 베이거스
1990년대 중반까지 모든 TCP는 오직 전송 버퍼에 있는 마지막으로 전송된 패킷을 통해서 시간 초과를 감지하거나 왕복 지연 시간을 측정했다. 애리조나 대학교 소속의 래리 피터슨과 로렌스 브라크모는 네바다주 최대의 도시 라스베이거스의 이름을 딴 TCP 베이거스(TCP Vegas)를 소개했다. 이 알고리즘에서 시간 초과의 감지와 왕복 지연 시간의 측정은 전송 버퍼에 있는 모든 패킷에 대해서 이루어졌다. 또한 TCP 베이거스는 혼잡 창에 대해서 합 증가 방식을 사용한다. 이 알고리즘은 피터슨의 연구실 바깥에서는 널리 구현되지 못했다. 다양한 TCP 혼잡 제어 알고리즘에 대한 비교 연구에서 TCP 베이거스는 TCP 큐빅과 함께 가장 부드러운 동작을 보여 주었다.
TCP 베이거스는 DD-WRT 펌웨어 v24 SP2의 기본 혼잡 제어 알고리즘으로 사용되었다.
테렉스
테렉스(영어: Terex)는 미합중국의 건설 장비 제조 업체로, 테렉스의 정식 명칭은 테렉스 코퍼레이션(영어: Terex Corporation)으로, 테렉스의 본사는 미합중국 코네티컷주 웨스트포트에 위치해 있다.
테렉스 역사
이 회사는 제너럴 모터스의 계열사로 1968년에 당시 미국 법무부의 판결이 내리면서 제너럴 모터스는 4년 동안 미국에서 트럭 제조 및 판매가 불가능해 지면서 유클리드 트럭에 매각했다. 이 회사의 명칭은 라틴어에서 유래했으며 테라(영어: terra)와 렉스(영어: rex)의 합친 말로 이를 번역하면 지구와 왕을 의미한다.
한편 제너럴 모터스는 독일의 지주 회사인 IBH 홀딩스 AG(독일어: IBH Holding AG)에 매각했다. 하지만 매각한지 4년 만인 1983년에 파산이 되면서 회사 권한이 다시 제너럴 모터스로 넘어갔다.
테렉스 역사
당시 미국의 기업가인 랜돌프 W. 렌츠(영어: Randolph W. Lenz)가 1986년에 제너럴 모터스로부터 회사를 인수했다. 이후 1987년과 1988년에 테렉스 이퀍먼트 리미티드(영어: Terex Equipment Limited)를 인수했다. 이후 테렉스는 노스웨스트 엔지니어링(영어: Northwest Engineering Company) 회사를 합병했다. 1980년대 당시 다트 트럭 컴파니(영어: Dart Truck Company)의 산하였던 기중기와 굴착기 제삭 회사였던 쾨링(영어: Koehring)을 인수한데 이어 렌츠의 모든 자산을 인수하면서 현재에 이르게 되었다.
테렉스 인수 및 판매
1999년 테렉스는 북아일랜드의 기업이자 북아일랜드 은행 그룹의 자회사인 파워 스크린 PLC 영어: Powerscreen PLC를 인수했다. 이들 기업은 몇 개의 기업이 있었는데 파워 스크린 인터내셔널 영어: Powerscreen International)를 비롯해, 핀라이 히드라 스크린스(영어: Finlay Hydrascreens), 모펫 마운티(영어: Moffet Mountie, BL 페그슨(영어: MBL Pegson)이 있었다.
파워 스크린과 새롭게 이름을 개명한 테렉스 핀라이(영어: Terex Finlay produce)는 모바일 크러쉬 , 스크린, 세정과 재활용 장비를 제작하고 있었다. 이 기업의 제품은 건설, 채석, 광산, 매립 골재 표토, 퇴비와 목재칩, 아스팔트, 바위 파쇄 재활용의 산업에서 사용되고 있다.
테렉스의 인수 전략에 의해 이 회사는 50개 이상의 서로 다른 브랜드를 소유하고 있다. 2001년에 CMI 도로건설을 인수해 자회사에 포함시켰다. 오스트레일리아의 암석 분쇄기 기업인 제이퀴즈 주식회사(영어: Jaques Limited도 자회사 였는데 2001년부터 2013년에 매각될 때까지 이 회사의 계열사였다.
테렉스 인수 및 판매
테렉스는 2002년에 지니 산업(영어: Genie Industries)을 인수해 경기 침체에 협력했다. 지니 산업은 지니 그룹에 있는 테렉스 안테나 워크 플랫폼(영어: Terex Aerial Work Platforms (AWP))로 알려져 있다.
미국의 기업인 테렉스 컴포레이션(영어: Terex Corporation)이 2003년에 지분 71%를 획득했다. 그러나 2006년 통계에 따르면 블루 리버(영어: Blue River S.R.O.) 매각으로 인한 2620만 달러를 손해를 보았다.
2010년 2월에 테렉스는 뷰사이러스 인터내셔널(영어: Bucyrus International Inc.)을 광산 기계 부문을 매각했다.
테렉스 합작 투자
러시아의 기업인 GAZ 그룹(영어: GAZ Group)은 테렉스와 합작 회사로 운영하고 있다(RM-Terex). 이 회사의 경우 도로 작업, 토목 및 산업 건설, 유틸리티, 광업, 임업, 석유 및 가스의 공업용의 넓은 범위에 참여하고 있다.
시게이르
시게이르(고대 노르드어: Siggeir)는 노르드 신화의 볼숭 대계에 등장하는 인물로, 예탈란드의 왕이다.
《볼숭 그 일족의 사가》에 따르면, 시게이르는 볼숭 왕의 딸이자 시그문드의 여동생인 시그뉘와 결혼했다. 결혼식 연회 날 망토와 후드로 변장한 오딘이 나타나 브란스톡(Branstock) 나무에 검을 꽂았다. 그리고 오딘은 이 검을 뽑는 자가 검의 주인이 될 것이라고 말했다. 시게이르를 비롯한 모든 사람들이 돌아가며 검을 뽑아 보려 했으나, 시그문드만이 성공했다. 시게이르는 시그문드에게 검을 자기에게 주면 안 되겠냐고 세 번에 걸쳐 부탁했지만 시그문드는 거부했다. 시게이르는 복수심에 차서 다음날 집으로 향했다.
시게이르는 3개월 뒤 시그문드와 볼숭 왕, 시그문드의 아홉 형제들을 신혼부부를 보고 가라고 예탈란드에 초대했다. 볼숭 일족이 도착하자 기트족 전사들이 그들을 공격해 볼숭 왕은 죽고 왕자들은 포로로 잡혔다.
시그뉘는 남편에게 형제들을 죽이지 말고 차라리 감옥에 넣으라고 간청했다. 시게이르는 시그문드 형제를 고문하면서 죽일 생각으로 그 부탁을 들어주었다.
시게이르
시게이르는 늑대인간인 자기 어머니에게 매일 밤마다 시그문드 형제를 한 명씩 잡아먹게 했고, 결국 시그문드 혼자만 남았다. 시그뉘는 하인을 시켜 시그문드의 얼굴에 꿀을 바르게 했고, 그날 밤 늑대는 꿀 냄새를 맡고 시그문드의 얼굴을 핥았다. 그러다 시그문드의 입 속에 늑대의 혀가 들어오자 시그문드는 그 혀를 콱 깨물어 끊어서 늑대를 죽였다. 그리고 시그문드는 예탈란드의 숲속에 숨었고 시그뉘는 그에게 생필품들을 전해주었다.
시그뉘는 시게이르와의 사이에 두 명의 아들을 낳았다. 첫째가 열 살이 되자 시그뉘는 아이를 시그문드에게 데려가 볼숭 일족의 복수를 할 수 있도록 훈련시키라고 말했다. 그러나 아이가 역량이 부족하자 시그뉘는 시그문드에게 쓸모없으니 죽여버리라고 했다. 둘째아이도 마찬가지로 죽임을 당했다.
결국 시그뉘는 변장하고 오라비와 근친상간을 하여 신표틀리를 낳았다. 시게이르는 그 뒤 시그문드와 신표틀리에게 죽임을 당한다.
시그뉘
시그뉘(고대 노르드어: Signy)는 스칸디나비아 신화에 나오는 여러 여성 등장인물들의 이름이다. 그 중 둘은 볼숭 대계에 등장한다.
첫 번째 시그뉘는 볼숭 왕의 딸이다. 그는 기트족의 왕 시게이르와 결혼했는데 시게이르의 계략으로 인해 오빠 시그문드를 제외한 일가족이 몰살을 당했다. 시그뉘는 시그문드와 근친상간하여 아들 신표틀리를 낳았다. 시그문드와 신표틀리가 시게이르를 죽이고 나자 시그뉘는 불 속에 몸을 던져 자살한다.
두 번째 시그뉘는 시게이르의 조카 시가르의 딸이다. 그녀는 해적왕 하그바르드와 사랑에 빠지고, 그가 죽으면 자신도 살지 않을 것이라고 맹세한다. 뒤에 하그바르드가 교수형에 처해질 것이라는 판결을 받자 시그뉘는 집에 불을 지르고 자살하고, 하그바르드도 스스로 목을 매달아 죽는다.
세 번째 시그뉘는 《그리드의 양아들 일루기의 사가》에 등장하며 그림힐드라는 마녀의 의붓딸이다.
네 번째 시그뉘는 《스쿌둥 일족의 사가》와 《흐롤프 크라키의 사가》에 등장하는 흐로드가르의 누이다. 《베오울프》에서는 이름이 언급되지 않는다.
시그니
시그니(소말리어: shigni) 또는 시드니(소말리어: shidni)는 소말리아의 고추 소스 또는 차트니이다. 고추를 양파, 마늘, 토마토, 레몬즙, 고수와 함께 갈아 만들며, 대추야자나 타마린드, 토마토페이스트 등을 넣기도 한다. 기호에 따라 소금과 식초를 넣어 간한다. 카놀라유 등 기름에 하와시 등 향신료를 넣고 볶아 향을 낸 다음 다른 재료들을 넣어 섞거나 익히기도 한다.
스반힐드
스반힐드(고대 노르드어: Svanhildr)는 게르만 신화에서 시구르드와 구드룬 사이에 태어난 딸이다. 아이슬란드의 《고 에다》(〈함디르가 말하기를〉 및 〈구드룬의 경고〉), 《신 에다》, 《볼숭 그 일족의 사가》, 노르웨이의 《라그나르의 송가》, 덴마크의 《데인인의 사적》, 독일의 《니벨룽겐의 노래》, 《쿠에들린부르크 연대기》 등 모든 문헌에서 모두 남편 에르마나리크에게 살해당한다.
그녀는 "모든 인간 여자중 가장 아름다우며" 고트족의 왕 에르마나리크(노르드어로는 요르문렉크)와 결혼했다. 그녀는 왕의 아들 란드베르와 붙어먹었다는 혐의를 받고 말발굽에 짓밟혀 죽었다.
찰스 쿠럴트
찰스 쿠럴트(영어: Charles Kuralt, 1934년 9월 10일 ~ 1997년 7월 4일)는 미국의 언론인이었다. 《CBS 이브닝 뉴스》의 코너 "온 더 로드"(On the Road)와 《CBS 뉴스 선데이 모닝》의 앵커로 유명하다.
정진우 (1969년)
정진우(丁珍雨, 1969년 8월 19일 ~ ) 대한민국의 정치인이다. 노동당 부대표를 지냈다.
에르마나리크
에르마나리크(라틴어: Ermanaricus 에르마나리쿠스[*], 고트어: Aírmanareiks 아르마나레익스), 고대 영어: Eormenric 에오르멘리크, 고대 노르드어: Jǫrmunrekr 요르문렉크, ? ~ 376년)는 그레우퉁기 고트족의 왕으로, 오늘날의 우크라이나 일대에서 큰 판도를 형성했다. 그와 동시대인이었던 암미아누스 마르켈리누스의 저술들과, 6세기 인물인 요르다네스의 《게티카》에서 언급된다. 그는 한때 북쪽으로는 발트해, 남쪽으로는 흑해, 동쪽으로는 우랄산맥에 닿는 제국을 건설했으나, 그가 죽고 난 뒤 고트 제국은 훈족의 침입으로 순식간에 무너져내렸다.
게르만의 신화에서도 에르마나리크가 등장하는데, 시구르드와 구드룬의 딸 스반힐드와 결혼했으나 스반힐드가 자기 아들과 사통하자 아들은 목매달아 죽이고 스반힐드는 산채로 말발굽에 짓밟아 죽였다.
김제준
김제준(金濟俊, 1796년 ~ 1839년 9월 26일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 호(號)는 신명(信明)이고 세례명은 이냐시오(Ignatius)이다.
그는 1814년에 순교한 김진후 비오의 손자이며, 최초의 조선인 사제 김대건 안드레아의 아버지이다.
김제준 생애
김제준은 1796년에 충청도 면천의 솔뫼 마을에서 태어났다. 그는 조부 김진후와 백부의 권유로 천주교에 입교한 뒤, 경기도 용인으로 이사하여 농부로서 살던 중 프랑스인 선교사들이 입국하자, 모방 신부를 찾아가 세례성사와 견진성사를 받았다. 그는 생애 동안을 내내 독실한 신자로 생활했다. 그는 용인에서 천주교 공동체의 회장을 역임하기도 하였다.
그는 그의 아들이 15세 되던 해에 선교사들에게 선발되어 사제 수업을 위해 마카오로 떠나는 것을 허락했다. 한편 그는 그의 온가족들이 외국에 가족을 보낸 집안들 중 하나로서 맞닥뜨릴 수도 있는 위험에 대해서 깨달았다.
1839년 기해년에 박해가 일어나자, 8월에 김제준은 그의 사위 곽씨에게 고발되어 배신자 김여상이 이끄는 포도대에 의해 체포되었다. 전언에 따르면, 그는 여러 명의 남성을 제압할 수 있을 만큼 힘이 쎘지만, 아무런 저항 없이 순순히 체포되었다고 한다.
김제준 생애
그는 천주교인일 뿐만 아니라 국법에 반해 아들 김대건을 마카오로 보내기를 허락했기 때문에, 포도청과 의금부에서 국사범 취급을 받았다.
그는 한때 무시무시하고 압도적인 고문에 의해 그의 신앙을 부정했다. 하지만, 그가 배교했다는 사실에도 불구하고, 그는 석방되지 못했는데, 그의 아들을 외국에 보내도록 한 죄는 용서받을 수 없었기 때문이었다.
감옥에서 그 주변에 있는 천주교인들은 그에게 그가 배교하더라도 결코 석방될 수 없음을 주지시켰다. 그들은 그가 마음을 돌려 배교를 철회하고 관리들에게 다시 그의 신앙을 공언토록 그를 설득했다.
사도 베드로는 세 차례 주님을 부인했지만, 속죄했다. 김제준도 역시 뉘우치고 순교자로서 죽기를 택했다. 그는 형조로 이송된 뒤 호소로써 배교를 철회했다.
그는 1839년 9월 26일에 여덟 명의 교우와 함께 참수되므로 마침내 순교의 영관을 썼다. 그때 그의 나이 44세였다.
김제준 시복 · 시성
김제준 이냐시오는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
하노버의 프레데리케
하노버의 프레데리케(Frederica of Hanover, 1917년 4월 18일 ~ 1981년 2월 6일)는 그리스 왕국의 국왕 파블로스의 왕비이다.
장위안 (방송인)
장위안(중국어 간체자: 张玉安, 정체자: 張玉安, 병음: Zhāng Yù'ān, 한자음: 장옥안, 1984년 3월 4일~)은 중화인민공화국의 강사, 방송인이다. 대한민국에서 중국어 강사, 방송인으로 활동하였다. 현재는 대한민국을 떠나 중화인민공화국으로 귀국했다.
장위안 (방송인) 생애
랴오닝성 선양시에서 태어난 뒤 안산시에서 성장하였다. 중국에서 베이징 텔레비전 아나운서로 활동하였으나 빡빡한 스케줄로 그만두었다. 이후 대한민국으로 와서 서울에서 중국어 학원 강사와 중국어 번역가로 활동하고 있다. TBS(서울교통방송) eFM에서 '서울 생활 가유참'을 진행하였다. JTBC 《비정상회담》에서 중국 대표로 1회부터 102회까지 출연하였으며 2018년부터 TBS eFM에서 '1013 신식항' 라디오 진행을 맡고 있다.
장위안 (방송인) 논란
2018년 11월 19일 19일 장위안은 앞서 16일 타이베이에서 열린 제55회 금마장 시상식 포스터와 함께 남중국해가 포함된 중국 지도 사진을 게재했다. 그는 사진과 함께 "중국 영화가 더 좋아지길 바란다. 중국은 조금도 작아질 수 없다"고 발언했다. 해당 게시물은 논란에 휩싸였고, 이에 대해 한 누리꾼은 "이 문제는 대만 사람들이 결정할 문제다. 돈은 한국에서 벌면서 왜 중화사상을 전시하냐"고 비판 댓글을 달았다.
장위안 (방송인) 논란
이후 2019년 2월, 《집사부일체》 이연복 편에서 출연진들의 요리를 평가하는 심사위원 역할로 깜짝 등장하였는데 '한국을 진심으로 사랑하는 중국인 연예인들이 얼마나 많은데, 혐한인 장위안이 왜 나오냐', '혐한이면서 자국으로 돌아가지 않은것을 보니 정작 한국에서 버는 돈은 그렇게도 좋은가 보다', '집사부일체 애청자이지만 장위안 때문에 기분이 잡쳐서 이 날 방송은 보다가 말았다'는 등의 부정적인 여론이 압도적으로 쏟아졌다. 얼마나 많았는지 이러한 여론이 기사까지 작성될 정도였다. 대다수의 팬들이 등을 돌린 것을 제외하더라도 이 사건은 장위안에게 큰 악재가 되었는데, 후술하겠지만 이 논란으로 인해 사실상 한국 방송계에서 퇴출당한 상황을 맞이하게 되었다.
장위안 (방송인) 논란
방송에서 국수주의 성향의 모습을 보여주고 있는데, 실제로 이를 《비정상회담》 초반부터 굉장히 강조해왔다. 대부분의 대륙중국(중공)인들처럼 대만을 중국의 일부라고 생각한다. 예를 들어, 대만의 영화감독 리안을 대만이라고 따로 말하지 않고, 중국의 영화감독이라고 말한다던지, 2015년 4월 7일자 비정상회담 방송에서 중국 지도가 나갈 때 중국 서북지역 일부와 대만이 포함되지 않고 방송되자, 제작진에게 수정할 것을 요청해서 재방송 때는 대만이 포함된 지도로 바꿀것을 요구했다. 그리고 그걸 직접 자기 웨이보에 올리며 자신이 중화주의임을 강조했다. 이밖에도 "중국의 소수민족들은 중국에 잘 '융화'되어 평화롭다"고 발언하는 등 중국의 현실은 숨긴 채 포장하려 드는 면도 전형적인 중화사상이다. 성시경의 말에 따르면 민족주의자로서 확실히 조국에 대한 자부심을 가지고 있는 듯하고, 알베르토 몬디의 도발에 분해하는 모습도 보인다.