hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
동관왕묘 소장유물 일괄 세부 내역
현재 옥대와 함께 발견된 옥판은 총 13개인데, 철제로 테두리를 두른 옥판과 테두리가 없는 옥판으로 각각 분리되어 크게 2종류로 나눌 수 있다. 철제로 테두리를 두른 옥판은 총 7개인데, 그 중 큰 사각형 옥판이 106mm×67mm 크기이다. 이것은 동관왕묘 관왕상의 옥대에 남아있는 접착제의 위치나 크기가 유사하다. 동관왕묘 관왕상의 옥대로 추정되는 것은 테두리가 있는 옥판은 총 7개이고, 큰 사각형 3개, 작은 사각형 2개, 물방울형이 2개이다. 큰 사각형은 2가지 형태인데, 한 면이 둥글고 다른 면은 모가 난 것이 1개, 모든 면이 모난 것이 2개이다. 이 중 한 면이 둥근 것과 모든 면이 모난 것 중 1개는 가운데 네 개의 구멍이 뚫려 있다. 이것은 옥대와 연결하기 위해 사용한 구멍으로 볼 수도 있다. 그러나 옥대에서 큰 사각형 옥판의 크기와 유사한 접착제의 흔적이 발견되었고, 실로 꿴 흔적은 확인되지 않았다. 그러므로 옥판에 장식을 달았던 구멍이 아닐까 짐작된다. 다른 옥판에서는 이와 같은 구멍이 확인되지 않았으므로, 장식이 달렸을 것으로 짐작되는 두 옥판이 앞면에 장식되었을 것으로 짐작된다.
동관왕묘 소장유물 일괄 세부 내역
옥대를 넣는 함은 둥근 원통형이고 주칠로 되어 있다. 왕실 유물 중에서 주칠은 왕이 사용하는 의물에만 사용하도록 되어 있어 관왕의 위상을 실감하게 하는 유물이다. 민간의 관복함 중에는 관모와 관복 및 대대를 넣어 보관하기도 하는데, 이러한 원통형으로 제작한데다가 주칠한 유물을 흔치 않은 사례이다.
북관왕묘 관왕묘의 옥대는 옥과 띠가 분리된 상태이며, 붉은 색 단으로 싸여 있다. 옥대를 채우는 철제 버클이 남아 있는데, 버클의 형태와 크기는 모두 동관왕묘 관왕묘 옥대와 같다. 버클 쪽으로 옥판을 고정한 흔적이 보인다.
동관왕묘 소장유물 일괄 세부 내역
북관왕묘 관우상의 옥대에는 테두리가 없는 옥판이 부착되어 있을 것으로 보인다. 남아있는 옥판은 큰 사각형 2개, 물방울형 4개이다. 동관왕묘 관우상의 옥대와 옥판 배치를 참고하여 북관왕묘 관우의 옥대 옥판배치를 짐작해 보면, 현재 남아있는 옥판 이외에 분실된 옥판은 작은 직사각형 옥판 2개일 것으로 보인다. 옥판과 옥판의 배치는 양쪽이 대칭으로 가운데부터 큰 사각형 - 물방울형 2개 - 작은 직사각형 옥판이 서로 일일정한 간격을 두고 배치되었을 것으로 생각된다. 이를 통해 중심에는 큰 사각형옥판 1개가 있고 그 양쪽으로 작은 사각형옥판이 바로 붙어 있으며, 간격을 두고 물방울형 옥판이 붙어 있었음을 알 수 있다. 이 밖에 옥대를 넣는 둥근 원통형 주칠함이 하나 있는데, 동관왕묘의 것과 마찬가지로 보존상태가 그리 좋지 못하다.
옥대함은 북관왕묘 감실 내부에서도 1점 발견되었다. 동관왕묘에서는 옥대를 넣었던 비단주머니가 남아있는데, 북관왕묘에는 남아있지 않아 옥대주머니는 후에 결실된 것으로 보인다.
동관왕묘 소장유물 일괄 세부 내역
현존하는 동관왕묘의 면류관은 관판, 관대, 잠으로 구성되어 있다. 현존하는 동관왕묘의 면류관은 관판, 관대, 잠으로 구성되어 있다, 관판과 관대는 분리된 상태이다. 관판은 앞면은 둥글고 뒷면은 모가 난 형태로, 목제판으로 형태를 만들고, 표면에 비단을 바랐다. 관판의 윗면은 검은색의 무늬 없는 단, 아랫면은 붉은색 화문단을 발랐다. 이것은 『증보문헌비고』에 기재된 면류관의 설명과 일치한다.
현재 관판과 관대는 분리된 상태이며, 면류관에 달린 류는 앞쪽에 11줄, 뒤쪽에 12줄이 남아 있어, 12류 면류관이다. 류에는 유리구슬이 10개씩 5단으로 한 줄에 50개의 구슬이 꿰어져 있다. 100년 정도 오랜 시간 먼지가 묻었고 세척을 하지 않은 채 방치되어 원래의 색상을 전혀 알아볼 수 없는 상태였다. 류의 구슬은 각 단마다 색상이 달라 황색, 적색, 청색, 백색, 흑색, 녹색이 확인되었다.
전자 우편 주소
전자 우편 주소(電子 郵便 住所) 또는 이메일 주소(email address)는 전자 우편 메시지가 전달될 전자 메일 상자를 식별한다. 초기 이메일 시스템에서는 여러 형태의 포맷이 사용되었지만 오늘날에는 1980년대부터 인터넷 메일 시스템을 위해 개발된 표준에 따라 오직 하나의 포맷만이 사용된다.
John.Smith@example.com와 같은 전자 메일 주소는 로컬 파트인 @ 기호와 대소문자를 구분하는 도메인으로 이루어진다. 표준에서는 로컬 파트가 대소문자를 구별하지만, 실제로 example.com의 메일 시스템은 John.Smith를 JohnSmith, 심지어는 johnsmith과도 동등하게 취급하며, 메일 시스템들은 종종 기술적으로 유효한 문자들의 부분 집합으로 사용자의 이름을 지정하도록 제한한다. 일부의 경우, 메일 도착지의 주소를 제한하기도 한다.
국제화 도메인 네임의 도입과 함께 ASCII가 아닌 문자를 전자 우편 주소에 허용하는 노력이 진행 중이다.
전자 우편 주소 문법
전자 우편 주소의 로컬 파트는 아래의 ASCII 문자 중 어느 것이든 올 수 있다:
이메일 주소 중 도메인 이름은 명확한 지침을 따라야 한다. 호스트명의 요구 사항, 점(.)으로 구분되는 DNS 레이블의 목록, 각 레이블이 63자를 넘지 않는 등의 요구 사항을 충족해야 하며, 다음으로 구성되어야 한다:
유효한 전자 우편 주소
prettyandsimple@example.com
very.common@example.com
disposable.style.email.with+symbol@example.com
other.email-with-dash@example.com
x@example.com (1문자 로컬 파트)
"much.more unusual"@example.com
"very.unusual.@.unusual.com"@example.com
"very.(),:;<>[]\".VERY.\"very@\\ \"very\".unusual"@strange.example.com
전자 우편 주소 문법
example-indeed@strange-example.com
admin@mailserver1 (TLD이 없는 로컬 도메인 네임)
#!$%&'*+-/=?^_`{}|~@example.org
"()<>[]:,;@\\\"!#$%&'-/=?^_`{}| ~.a"@example.org
" "@example.org (인용 부호 사이의 공백)
example@localhost (localhost로부터의 송신)
example@s.solutions (인터넷 최상위 도메인 목록 참조)
user@localserver
user@tt (ICANN 이 점이 없는 이메일 주소의 사용을 권장하지 않지만 허용됨)
user@[IPv6:2001:DB8::1]
유효하지 않은 전자 우편 주소
Abc.example.com (@ 문자 없음)
A@b@c@example.com (인용 부호 밖에서는 오직 @만이 허용됨.)
전자 우편 주소 문법
a"b(c)d,e:f;g<h>i[j\k]l@example.com (인용 부호 밖에서 로컬 부분에 특수 문자가 허용되지 않음)
just"not"right@example.com
this is"not\allowed@example.com
this\ still\"not\\allowed@example.com
1234567890123456789012345678901234567890123456789012345678901234+x@example.com (너무 긺)
john..doe@example.com (@ 이전의 점 두 개)
john.doe@example..com (@ 뒤의 점 두 개)
뒤에 공백이 있는 유효한 주소
앞에 공백이 있는 유효한 주소
DNSSEC 역사
DNS가 중요한 인터넷 서비스의 하나이지만, 1990년에 스티브 벨로빈은 그 안에서 심각한 보안 결함을 발견하였다. 이에 대한 연구가 시작되었고, 그의 논문이 1995년 공개되면서 점차 연구가 증진되기 시작했다. 초기 RFC 2065가 1997년 IETF에 의해 출판되었고 이러한 사양을 구현하려는 초기 시도가 IETF RFC 2535로서 1999년의 개정판으로 이어졌다. RFC 2535에 기반한 DNSSEC를 배치할 계획이 세워졌다.
막돼먹은 영애씨 12
《막돼먹은 영애씨 12》는 tvN에서 2013년 7월 18일부터 2013년 11월 14일까지 방영했으며, 《막돼먹은 영애씨》 시리즈 중 열두 번째 드라마다.
막돼먹은 영애씨 12 소개
노처녀 캐릭터를 중심으로 대한민국 직장인의 현실을 담아낸 드라마
윤산군이탁 백자음각묘지
윤산군이탁 백자음각묘지(輪山君李濯 白磁陰刻墓誌)는 서울특별시 종로구 평창동, 화정박물관에 있는 조선시대의 묘지이다. 2011년 1월 13일 서울특별시의 유형문화재 제313호로 지정되었다.
윤산군이탁 백자음각묘지 개요
조선시대 종친(宗親)인 윤산군(輪山君) 이탁(李濯, 1462~1547)의 묘(경기도 의왕시 학의동 74번지 소재)에서 나온 묘지(墓誌)이다. 이탁은 세종의 손자이자 임영대군(臨瀛大君) 이구(李璆, 1419~1469)의 아들로 자(字)는 자광(子光)이다. 현재 의왕시 백운 저수지 동쪽의 북골에 있는 묘역에는 묘갈(墓碣)과 근래에 세운 비와 함께 상석(床石)ㆍ향로석(香爐石)ㆍ장명등(長明燈)ㆍ문인석(文人石)이 있다.
윤산군이탁 백자음각묘지 개요
묘지는 총 3매로 직사각형의 순백자이고 앞․뒷면 모두 시유(施釉)되었다. 그러나 제3매의 시유상태는 고르지 못하다. 음각으로 묘지명(墓誌銘)을 새겨 넣었는데 서체(書體)는 해서체(楷書體)이다. 글은 입암(立巖) 민제인(閔齊仁, 1439~1549)이 가정(嘉靖)26년인 1547년(명종 2)에 지었는데, 그 내용은 묘주(墓主)인 윤산군(輪山君) 이탁의 이력과 품행, 몰년(沒年)과 장례에 관한 것이다. 뒷면은 묘지의 순서를 알려주는 ‘一’, ‘二’, ‘三’의 숫자를 음각으로 새겨 넣었다. 이 묘지는 비록 도자사적으로 제작상태가 뛰어나지는 않으나, 지금까지 잘 알려지지 않았던 윤산군 이탁에 대한 1차 사료(史料)라는 점에서 학술적 가치가 높고, 현전하는 사례가 많지 않은 조선 전기 묘지일 뿐만 아니라 왕실 인사의 묘지라는 점에서도 가치가 높다.
센주 (프랑스)
센주(프랑스어: Seine)는 과거 프랑스에 존재했던 주로 주도는 파리이며 주 번호는 75, 면적은 480km2, 인구는 5,700,754명(1968년 당시 기준)이다.
1790년 3월 4일에 파리주(Paris)라는 이름으로 신설되었으며 1795년에 주 이름을 센주(Seine)로 바꿨다. 주 이름은 센강에서 유래된 이름이다. 1929년부터 1968년까지 81개 코뮌을 관할했다. 1968년 1월 1일을 기해 파리(1개 코뮌), 오드센주(27개 코뮌), 센생드니주(24개 코뮌), 발드마른주(29개 코뮌) 4개 주로 나뉘면서 폐지되었다.
백자청화산수문호 개요
청화안료로 산수문(山水紋)과 대나무, 매화 등을 그린 19세기 호이다. 직립한 구연부에는 상하(上下)에 횡선문(橫線紋)을 두르고, 그 아래 여의두문(如意頭紋)을 배치하였다. 부푼 몸체의 앞․뒷면에 산수문을, 산수문 사이 옆면에는 각각 대나무와 매화를 그려 배치하였다. 산수문은 2중의 커다란 능화문(菱花紋) 창 안에 자리 잡고 있는데 18세기와 19세기의 청화백자에 자주 등장한다.
첫 번째 산수문은 근경(近景)에 소나무 숲 사이의 누각(樓閣)을 배치하고, 중경(中景)은 왼쪽으로 치우친 절벽의 모습으로 표현되었으며, 정면 중앙에 배치된 원경(遠景)은 중첩된 산의 모습을 담고 있다. 화면의 가운데는 비워 여백의 미와 공간감을 살리고 있다.
주목되는 부분은 원경의 오른쪽에 배치된 한시(漢詩) 구절이다. ‘五月江深草閣寒(오월강심초각한)’이라 쓰여 있는데 이는 두보(杜甫)의 한시 <嚴公仲夏枉駕草堂(엄공중하왕가초당), 兼攜酒饌(겸휴주찬)>의 한 구절이다. 이 중 ‘강심초각한(江深草閣寒)’은 구절은 명대(明代) 화제(畵題)로 애호되었던 구절이다.
백자청화산수문호 개요
반대편의 산수문은 바다 위에 떠 있는 배와 먼 산 위로 떠 있는 달을 그려 넣었다. 중국 남부 호남성과 동정호(洞庭湖)의 남쪽 영릉 부근, 즉 소수와 상수가 만나는 곳의 8가지 아름다운 경치를 그린 소상팔경도(瀟湘八景圖) 중 동정호의 가을밤 풍경을 그린 ‘동정추월(洞庭秋月)’과 유사하다. 수평적 구도를 중심으로 근경과 중경, 원경의 거리에 차이를 두어 원근감을 고조시켰다. 산수문을 그린 능화문 창의 좌우에는 각각 매화와 대나무를 배치하였다. 반듯하게 올라온 대나무 줄기에 4~5개의 댓잎을 그려 넣었고, 매화는 굽은 굵은 줄기 뒤로 가는 줄기를 배치하여 형태미의 대조를 이루면서 꽃봉오리를 그려 시선을 집중시키고 있다. 화풍으로 보아 분원(分院) 말기 화원의 작품으로 생각된다. 주문양대(主文樣帶) 아래에 다시 횡선문과 여의두문을 배치하였다.
이 산수문호는 산수문과 한시의 구도와 배치가 독특할 뿐만 아니라 제작수법과 그림의 필치도 우수하고, 특히 두보의 한시가 남아 있는 드문 예로서 주목되는 작품이다.
센에우아즈주
센에우아즈주(프랑스어: Seine-et-Oise)는 과거 프랑스에 존재했던 주로 주도는 베르사유이며 주 번호는 78, 면적은 5,658km2, 인구는 2,943,350명(1968년 당시 기준)이다.
1790년 3월 4일에 신설되었으며 주 이름은 센강과 우아즈강에서 유래된 이름이다. 폐지되기 이전까지는 688개 코뮌을 관할했다. 1968년 1월 1일을 기해 이블린주, 발두아즈주, 에손주 3개 주로 나뉘면서 폐지되었으며 주의 작은 부분은 옛 센주의 일부분과 함께 오드센주, 발드마른주, 센생드니주에 편입되었다.
라트비아 농민연합
라트비아 농민연합(라트비아 農民聯合, 라트비아어: Centriskā partija Latvijas Zemnieku savienība 첸트리스카 파르티야 라트비야스 젬니에쿠 사비에니바)은 1917년 라트비아에서 만들어진 농본주의 정당이다. 1934년 라트비아 쿠데타로 인해 당이 해산되었다가 1990년에 소련 붕괴와 동시에 다시 창당이 되었다. 현재 지도자는 아르만츠 크라우제이다.
말라테스타 노벨로
도메니코 말라테스타(Domenico Malatesta)는 말라테스타 노벨로(Malatesta Novello, 5 August 1418 – 20 November 1465)로 더 잘 알려진 말라테스타 가문 출신의 이탈리아 콘도티에로이다.
말라테스타 노벨로 생애
그는 브레시아에서 판돌포 3세 말라테스타와 안토니아 다 바리냐노(Antonia da Barignano)의 아들로 태어났다. 그의 작은 아버지인 카를로 말라테스타가 사망한 후인 1429년, 그는 11세의 나이에 그의 형제 갈레오토 로베르토(1년만인 1432년에 사망)와 시지스몬도 판돌포 함께 체세나의 군주가 되었다. 2년 후, 그는 페사로의 말라테스타 가가 사주한 도시내 몇몇 폭동을 진압했다. 체세나 시민들은 지도자에게서 등을 돌렸으며, 그의 형제 시지스몬도 판돌포를 군주로 불렀다. 또한 1431년 그는 파노에서 반란을 진압했다.
체세나에서 홀로 통치를 시작한 1433년 이래로 그는 지기스문트 황제에 의해 제국의 기사가 되었다. 그러므로, 그는 도메니코라는 이름을 버리고 말라테스타 노벨로라고 불렸다. 그 당시 그의 영지는 체세나, 베르티노로, 멜도라, 사르시나, 론코프레도와 피비에로디세스티노(Piviero di Sestino)가 포함됐다. 그는 또한 중요 요새 시설이 지어진 체르비아를 지기스문트 황제에게 받기도 하였다.
말라테스타 노벨로 생애
16세이던 1434년, 그는 4세이던 비올란테 다 몬테펠트로와 혼인했다. 둘은 떨어져 살다가, 그녀의 12세 생일 때 같이 살게 되었다.
그의 군사적 행위 외에, 말라테스타 노벨로는 성 마리아 수도원 (1438년), 체세나 성벽과 말라테스티아나 성 확장(1441년), 1452년에 유럽 최초의 대중 도서관인 말라테스티아나 도서관 등을 세우며, 체세나 내 대형 건축 사업으로도 유명했다. 그는 또한 다리, 터널, 댐 같은 토목공사도 실시하였다.
그는 1465년 체세나에서 사망했다. 그의 죽음으로 체세나에 말라테스타 지배권은 막을 내렸다.
라트비아 녹색당
라트비아 녹색당(라트비아어: Latvijas Zaļā partija)은 1990년 라트비아에서 만들어진 녹색보수주의 정당이다. 1990년에 소련 붕괴와 동시에 다시 창당이 되었다. 현재 지도자는 라이몬즈 베조니스, 비에스투스 실에비에스이다.
이리 베이호크스 (2017년)
이리 베이호크스(Erie BayHawks)는 미국 펜실베이니아주 이리를 연고지로 하는 NBA G 리그 동부 콘퍼런스 사우스이스트 디비전 소속 프로 농구 팀이다.
2019년 조지아주 칼리지파크 (칼리지파크 스카이호크스)로 연고지를 이전했다.
육군정보통신학교
육군정보통신학교(陸軍情報通信學校, Army Signal School)는 대한민국 육군의 교육 기관으로 자운대(공익)에 주둔하고 있다. 육군의 정보통신 병과 장병들에 대한 보수교육을 전담하고 있다.
육군정보통신학교 역사
1947년 1월 20일에 진해에서 통신학교라는 이름으로 창설되었으며, 10월 23일 서울로 이동하였다. 1950년 8월 21일에 부산에서 재창설되어 다음해 11월 10일에 전라남도 광주(현 광주광역시)로 이동하였다.
1960년 5월 1일 대전 둔산동으로 이전했다.
2005년 1월 1일에 자운대로 이동하였고, 병과명이 전산 특기를 합쳐 통신에서 정보통신으로 바뀌면서 부대명도 육군통신학교에서 육군정보통신학교로 개칭되었다.
조지아 인터내셔널 컨벤션 센터
조지아 인터내셔널 컨벤션 센터(Georgia International Convention Center)는 미국 조지아주 칼리지파크에 위치한 실내 경기장이다.
막돼먹은 영애씨 11
《막돼먹은 영애씨 11》는 tvN에서 2012년 11월 29일부터 2013년 3월 28일까지 방영했으며, 《막돼먹은 영애씨》 시리즈 중 열한 번째 드라마다.
막돼먹은 영애씨 11 소개
격동에 휘말린 영애네 회사를 중심으로 대형 사고들이 쏟아지며 침체된 경제와 팍팍한 직장생활에 초점을 맞춘 좌충우돌 이야기
엘살바도르의 정당
다음은 엘살바도르의 정당 목록이다. 현재 엘살바도르의 경우 다당제로 운영하고 있으며, 1981년에 설립된 민족주의 공화 동맹과 1980년에 설립된 파라분도 마르티 민족해방전선이 있다.
눈물이 없는 세계
〈눈물이 없는 세계〉(涙(なみだ)のない世界(せかい ) 나미다노세카이[*])는 AAA의 쉰두 번째 싱글이다. 2016년 10월 5일에 에이벡스 트랙스에서 발매됐다..
세포체
세포체(細胞體, soma, cell body) 또는 신경세포체(神經細胞體)는 뉴런의 한 부분으로, 핵을 포함한 부분이다. 뉴런에 영양을 공급하고 유지시키는 일을 한다. 보통의 체세포와 같이 핵과 미토콘드리아, 세포막이 있다. 신경 세포체는 뉴런에 따라 그 종류와 크기가 매우 다양하다. 'Soma'라는 단어는 그리스어로 '몸통'을 뜻하는 'σῶμα'에서 유래했다. 대개 뉴런의 일부를 가리키지만 별아교세포, 희소돌기아교세포, 미세아교세포 등에서 쓰이기도 한다. 여러 가지 특수한 형태의 뉴런이 존재하는데, 무척추동물의 가장 작은 뉴런과 큰 뉴런의 크기는 각각 5μm, 10mm에 이른다.
세포체
뉴런의 세포체는 가지돌기가 갈라져 나온 주된 부분이며, 여러 가지 세포 소기관이 들어 있다. 세포체의 세포 소기관에는 니슬소체라고 하는 과립이 있다. 니슬소체는 대부분 거친면 소포체이나 유리 상태의 폴리리보솜으로 이루어져 있다. 세포체의 가장 큰 특징은 세포핵이다. 뉴런에서 만들어지는 대부분의 RNA는 세포핵에서 나온다. 일반적으로 mRNA에서 만들어지는 대부분의 단백질은 세포핵에서 멀리 이동하지는 않는다. 이 때문에 세포핵에서 1m 이상 떨어져 있기도 한 축삭 말단까지 새로운 단백질을 공급하는 것이 어려워진다. 축삭의 말단에는 미세소관 관련 운동단백질이 포함되어 있다. 운동단백질은 단백질이 들어 있는 소포를 세포체에서 축삭 말단의 시냅스까지 수송한다. 이렇게 분자가 세포체에서 출발하여 수송되어야 세포의 기능이 유지될 수 있다. 뉴런의 경우 세포체는 많은 양의 억제 시냅스를 받아들이고, 이를 통해 뉴런의 활성이 조절된다. 또한 미세아교세포의 돌기가 세포체와 시냅스하여 지속적으로 뉴런의 기능을 감시하며, 필요한 경우 신경보호 기능을 한다.
세포체
축삭둔덕은 신경세포체에서 축삭이 뻗어나오는 부위이다. 이 부분에는 다량의 니슬소체와 폴리리보솜이 존재하여 단백질 합성이 많이 일어난다. 축삭둔덕 안에서 물질들은 축삭으로 들어가는 물질(축삭의 세포골격 구조를 이루는 구성 성분, 미토콘드리아 등)과 세포체에 남는 물질로 나뉘게 된다. 또한 축삭둔덕에는 많은 수의 전압 개폐 통로가 존재하는 특수한 세포막이 있는데, 이는 축삭둔덕에서 활동전위가 가장 자주 시작되기 때문이다.
일부 감각신경세포의 생존은 세포자멸사를 방지하는 생존인자와 축삭 말단의 접촉에 의존적이다. 생존인자는 신경영양인자로, 신경성장인자(NGF)와 같은 분자가 여기 포함된다. 신경성장인자는 축삭 말단의 수용체와 상호작용하여 신호를 만들고, 이 신호는 축삭을 타고 세포체까지 전달된다. 축삭 말단에서 어떻게 이러한 생존 신호가 전달되는지에 대한 최신 이론은 신경성장인자 수용체가 축삭 말단에서 세포내이입되고, 이 이입된 소포가 축삭을 통해 수송된다고 주장한다.
키프로스의 정당
다음은 키프로스의 정당 목록이다. 현재 키프로스의 경우 다당제로 운영하고 있으며, 1976년에 설립된 민주집회당과 1926년에 설립된 노동인민진보당이 있다.
아이언 쉬크
아이언 쉬크(Iron Sheik, 1942년 3월 15일~2023년 6월 7일)는 이란의 남자 프로레슬링선수다. 키는 183cm에다가 몸무게는 119kg이다. 본명은 호세인 후스로우 알리 바지리(Hossein Khosrow Ali Vaziri)이다.
인천안목 권상
인천안목 권상(人天眼目 卷上)은 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제317호로 지정되었다.
인천안목 권상 지정사유
인천안목이란 “인간과 천상의 일체가 모두 중생의 안목이 된다.”는 뜻으로 이 책은 송나라의 고승
인 지소(智昭)가 당시의 중국 선문 5가(五家), 즉 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종 등 5종의
강요(綱要)와 이 종파 조사(祖師)의 유고·잔게(殘偈)·칭제(稱提)·수시(垂示) 등을 모아 그 특징을
밝힌 것이다.
원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한
판본으로, 비록 결본이나 보물로 지정된 완질본과 동일본으로 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고
있다.
인천안목 권상 조사보고서
인천안목이란 “인간과 천상의 일체가 모두 중생의 안목이 된다.”는 뜻이다. 이 책은 송나라의 고승인 지소(智昭)가 당시의 중국 선문 5가(五家), 즉 임제종·운문종·조동종·위앙종·법안종 등 5종의 강요(綱要)와 이 종파 조사(祖師)의 유고·잔게(殘偈)·칭제(稱提)·수시(垂示) 등을 모아 그 특징을 밝힌 것이다.
서울역사박물관 소장의 상권 1책은 기 보물로 지정된 상․중․하 3권으로 된 완질본의 상권과 비교해 보면 동일한 판본임을 알 수 있으며, 현재 완질본 3종은 보물 제640호(아단문고 소장), 보물 제1015호(단양 구인사 소장), 보물 제1094호(삼성출판박물관 소장)로 지정되어 있다.
인천안목 권상 조사보고서
상권의 권미에는 “자덕대부자정사강공금강졸중중판유/경사고려대성수경선사/지정십칠년정유삼일송월한인옥전지(資德大夫資正使姜公金剛卒衆重板留/京師高麗大聖壽慶禪寺/至正十七年丁酉三日松月閑人玉田誌)” 라는 기록이 있는데 “강금강이 죽자 1357년(공민왕 6)에 중간하고, 목판은 원나라에 있던 고려의 수경선사에 두었다. 송월한인 옥전은 적는다.”라는 의미이다. 그런데 보물로 지정된 완질본 하권의 권미에는 이 기록과 함께 홍무 을해(태조4,1395)년 10월에 적은 목은 이색(1328~1396)의 지(誌)와 왕사였던 묘엄존자 무학(無學)의 관직 등이 있고, 마지막 행에 “회암사유판(檜嵓寺留板)”이라고 되어 있다.
이러한 기록들을 종합 해보면 이 책은 원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한 판본으로 보인다. 판식은 사주쌍변, 유계, 내향흑어미로 되어 있으며 행자수는 10행 20자이며 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고 있다.
이 책은 원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한 판본으로 비록 상권만 전하는 결본이나, 보물로 지정된 완질본과 동일본이고 보존상태도 좋으며 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고 있다.
선종유심결 등 합철
선종유심결 등 합철(禪宗唯心訣 等 合綴)은 서울특별시 강남구 압구정동에 있는 조선시대의 책이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제319호로 지정되었다.
선종유심결 등 합철 지정사유
이 책은 중국과 한국 고승의 법어(法語)와 행장(行狀) 4종을 1책으로 합철한 것으로 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 16장, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』 6장, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』 20장, 『무상대사행장(無相大師行狀)』 10장 등 총 52장으로 구성되었다.
이 책은 1500년에 간행된 『선종유심결』 이후 한 시기에 찍어 합철한 것으로 추정되며, 인출상태도 양호하고 특히 『선종유심결』은 보물 제959호 <경주 기림사 소조비로자나불 복장전적> 의 『선종유심결』 보다도 인출시기가 앞서고, 이러한 구성으로 합철된 예가 아직 없다.
선종유심결 등 합철 조사보고서
이 책은 중국과 한국 고승의 법어(法語)와 행장(行狀) 4종을 1책으로 합철한 목판본이다. 모두 52장으로 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 16장, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』 6장, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』 20장, 『무상대사행장(無相大師行狀)』 10장이다. 각 어미(魚尾)에 “訣” “十牛” “修心訣” “永嘉集前”이라 새겼다.
첫째, 『선종유심결(禪宗唯心訣)』은 북송 때 연수(延壽)가 지었다. 말미의 1500년(연산군 6) 기문으로 보아 경상도 합천 봉서사에 유판되었음을 알 수 있다.(“弘治十三年庚申仲冬有日 自結良因善男信女謹記. 主上殿下壽萬歲 …[施主秩]… 留板于慶尙道陜川之伽耶山鳳栖寺”) 이 1500년 간본과 동일한 예로 보물 제959호 <경주 기림사 소조비로자나불 복장전적> 중에 선종유심결이 포함되어 있는데, 인출시기는 이 책이 보물 제959호보다 앞선다. 현존하는 몇몇 기관의 소장본을 보면, 『목우자수심결』과 함께 마지막 부분에 합철된 경우가 많다.
선종유심결 등 합철 조사보고서
둘째, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序』는 북송 말의 확암화상이 깨달음의 과정을 마치 소를 찾아가는 과정에 비유한 것이다. 모두 10장으로 각장 상단의 원형 틀안에 십우도(十牛圖)를 새겼다. 중국 판본을 바탕으로 하여 번각한 것으로 여겨지나 판각시기는 밝혀있지 않다.
셋째, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 보조국사 지눌(知訥)이 지은 선(禪) 수행의 지침서이다. 본건 말미에 간기와 시주자 명단이 있는데, 간기에 따르면 1483년(성종 14) 경상도 고성 벽운사에서 간행되었음을 알 수 있다.(“성화십구년계묘사월일고성지벽운사개판 成化十九年癸卯四月日固城地碧雲寺改板”).
넷째, 『무상대사행장(無相大師行狀)』은 영가(永嘉) 현각선사(玄覺禪師, 647~713)의 행장으로 한림학사 양억(楊億)이 지었다. 본건 말미에 1304년(元 大德 8) 5월 72세 손벽거사(蓀壁居士) 김응계(金應桂)가 썼다고 밝혔고 이어 김응계의 인문(印文)과 “판류항성붕전초고상대심이랑경방인행(板留杭城棚前鈔庫相對沈二郞經坊印行)”이란 유판사항이 있어 중국 간본을 번각했음을 알 수 있다.
선종유심결 등 합철 조사보고서
이상 4종의 합철 시기는 1500년에 간행된 『선종유심결』이후가 될 듯한데, 지질이나 인출상태로 보아 한 시기에 찍어 합철된 것으로 여겨진다. 표지와 위아래의 일부 훼손을 제외하면 인출상태가 양호하고 낙장도 없다. 특히 『선종유심결』은 보물 제959호 <경주 기림사 소조비로자나불 복장전적> 중에 포함된 것보다 인출시기가 앞선다. 또 이런 조합으로 합철된 예가 아직 없다.
짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이
《짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이》(일본어: 映画クレヨンしんちゃん: 襲来!! 宇宙人シリリ)는 일본에서 2017년 4월 15일 개봉하고 대한민국에서는 2017년 7월 20일 개봉된 짱구는 못말려의 애니메이션 영화 시리즈의 제 25부작이다. 대원미디어가 아닌 CJ E&M이 수입과 배급을 담당한 첫 극장판이다. 극장판 개봉 25주기를 맞아 역대 극장판 인물들이 깜짝 출연으로 나왔다.
짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이 줄거리
어두운 밤 카스카베 마을. 노하라 일가도 슬슬 잘 준비를 하고있을 때였다. 하늘에 별똥별이 지나가는 걸 보고는 들뜬 마음에 소원을 비는데 어째 별똥별의 움직임이 심상치 않다. 그리고 별똥별이라 생각했던 수상한 비행물체가 노하라 일가 지붕 위로 떨어졌다. 잠시후, 비행물체에는 정체모를 외계인이 튀어나와 이상한 레이저 빔을 날렸다. 그런데 그 레이저를 맞은 미사에와 히로시는 신짱구와 히마와리같은 어린아이로 변해버렸다. 이윽고 상황이 진정되자 그 외계인은 자초지종을 설명한다.
외계인은 나스파디라는 행성에서 날아온 시리리(덩덩이). 아버지의 호출을 받고 지구에 왔으나 원인모를 사고로 우주선이 추락해버렸고 설상가상으로 아버지와의 연락은 두절된 상황이었다. 그리고 미사에와 히로시에게 날린 레이저빔은 위험할때만 발동되는 바부바부 파워(한국: 꼬마꼬마 능력). 생물의 성장을 감퇴시키는 능력으로 사람이 맞으면 그 사람은 어린아이가 되고 마는 것이었다. 또한 자신에게는 나스파디인들이 갖고있는 스쿠스쿠 파워(한국: 무럭무럭 능력)가 없기 때문에 다시 원래 모습으로 돌아가려면 아빠에게 가야만 한다고 했다.
짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이 줄거리
다음날, 노하라 일가는 시리리(덩덩이)를 아빠에게 데려다주고 원래 모습으로 돌아가기 위해 기나긴 여정을 나섰다. 하지만 순조로우리라 믿었던 여행은 기차안에서 소지품이 든 가방을 도둑맞고 난 뒤부터 삐걱거리기 시작했다. 히로시는 급한대로 히치하이킹을 했지만 선뜻 차를 태워준 남자는 보통 수상한게 아니었다. 더군다나 뜻밖의 사고로 인해 시리리와 신노스케, 그리고 시로는 흩어지게 된다. 처음 노하라 일가와 같이 다닐때만 해도 지구인들을 무서워했던 시리리(덩덩이)는 신노스케와 둘이서 길거리를 다니는 동안 점차 달라지기 시작한다. 그러나 시리리(덩덩이)에 아버지로 인해 미사에는 완전히 기억까지 어린아이가 되버리고 마는데.....
짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이 스태프
감독은 하시모토 마사카즈로서 전전작 나의 이사 이야기 선인장 대습격의 감독으로, 2년만에 크레용신짱 극장판 감독을 다시 맡게 되었다.
법장사 아미타괘불도 및 복장유물
법장사 아미타괘불도 및 복장유물(法藏寺 阿彌陀掛佛圖 및 腹藏遺物)은 서울특별시 중랑구 묵동, 법장사에 있는 일제강점기의 불화 및 복장유물이다. 2011년 9월 8일 서울특별시의 유형문화재 제320호로 지정되었다.
법장사 아미타괘불도 및 복장유물 지정사유
법장사 아미타괘불도는 19~20세기에 서울 경기지역에서 대활약을 펼쳤던 고산 축연(古山竺演)이 1923년 수화승(首畵僧)을 맡아 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱)를 거느리고 조성하여 경성부 숭인동 감로암(甘露庵)에 봉안한 불화이다.
발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 예가 드문 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있으며, 적․녹색 위주에 청색이 일부 첨가되는 전형적인 19세기 불화의 화풍을 잘 보여주며, 고산 축연의 어느 작품보다 인물의 형태가 정제되고 색채가 안정되고 조화로워 예술성이 돋보인다.
법장사 아미타괘불도 및 복장유물 조사보고서
법장사 소장 괘불도는 1923년 고산 축연이 책임을 맡아 그린 아미타불괘불도로서 상축에 2개의 복장 주머니〔腹藏囊〕가 구비되어 있으며, 테두리 일부에 훼손이 엿보이고 좀이 슬었을 뿐 전반적인 보존상태는 비교적 양호한 편이다.
이 그림의 상단부에는 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄 문수동자상(文殊童子像)과 보현동자상(普賢童子像)이 자리하고 있다. 상단 중앙의 본존불상은 아미타불상으로서 왼손을 가슴 앞으로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하였으며, 오른손은 무릎 아래로 길게 내렸다. 본존불을 중심으로 왼쪽(향하여 오른쪽)에 자리한 협시보살상은 관세음보살로서 화불(化佛)이 안치된 보관을 쓰고 버들가지가 꽂혀있는 정병을 받들고 있으며, 오른쪽(향하여 왼쪽)에 배치된 협시보살상은 대세지보살로 머리에 정병이 안치된 보관을 쓰고 두 손으로 연꽃가지를 받쳐 들었다.
삼존상 모두 법의(法衣)는 금선의 둥근무늬가 장식된 적색 대의를 착용하였으며, 얼굴은 턱이 각지지 않은 둥글어진 형태에 이목구비의 표현이 단정하여 원만상이다. 피부 빛깔은 가루 금(粉金)에 아교를 섞은 금니(金泥)를 사용하여 처리함으로써 삼존상을 한층 돋보이게 하는 효과를 자아내고 있다.
법장사 아미타괘불도 및 복장유물 조사보고서
하단 왼쪽의 문수동자상은 갈기가 풍성한 청사자(靑獅子)를 타고 걸터앉아 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 오른쪽의 보현동자상 역시 문수동자상과 동일한 자세로 이빨이 여섯 개 달린 육아백상(六牙白象)을 타고 앉아 있다.
그림 하단 테두리 중앙부에 남아 있는 화기 내용으로 보아 이 괘불도는 1923년 고산 축연(古山竺演)이 수화승(首畵僧)을 맡아 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱)를 거느리고 조성한 뒤 경성부(지금의 서울) 숭인동 감로암(甘露庵)에 봉안하였음을 알 수 있다.
이와 함께 좌변(向右) 상단에 '불기이천구백오십년계해십이월봉안 화사 문고산(佛紀二千九百五十年癸亥十二月奉安 畵師 文古山)'이라 명기된 묵서명과, 우변(向左) 상단의 '원결서방토만연대가재상도두정(願結西方土萬緣大家齋上渡頭程)'이라는 묵서명을 볼 수 있다. 그리고 상단부 테두리에는 범자(梵字)가 쓰인 둥근무늬 17개가 주회하고 있다.
색조는 적색과 녹색 위주로 동일 화승이 그린 서울 안양암 아미타괘불도(서울시 유형문화재 제189호)보다 청색이 적게 사용되고, 인물형태가 정제되어 전반적으로 안정되어 있으며 조화로움이 느껴진다.
법장사 아미타괘불도 및 복장유물 조사보고서
상축 양쪽에 매달려 있는 전체 59.2cm 지름 26.2cm 크기의 2개의 복장주머니는 항아리 모양 몸체에 꽃 모양뚜껑부와 적․청․황색의 띠 장식으로 이루어졌으며, 한 개의 복장주머니에서 비단에 쓴 발원문(發願文)을 비롯하여 일체여래전신사리보협진언(一切如來全身舍利寶篋眞言), 약초(藥草), 오곡(五穀) 등이 발견되었다. 발견된 복장품 가운데의 발원문 기록을 통해 화기에는 보이지 않던 시주(施主)와 화주(化主)가 파악되었다.
〔화기(畵記)〕
緣化秩 都監 李 潭 奉安于京城府崇仁洞
證師 羅晴湖 別座 張璟敏 佛紀二千九百五十年癸亥
誦呪 李錦雨 供司 徐信道 十二月十五日點眼
金魚 文古山 別供 李信佛心
崔慈月 內都監 林晦雲
千德柱 外別座 金璟峰
持殿 金虎山 書記 申禪晧
奉茶 崔正燮 波水 黃自淵
鐘頭 裵禪根
金正煥
〔발원문(發願文)〕
願 文
京城府崇仁洞緣化所秩
證明 羅晴湖
金魚 文古山
都監 李 潭
別座 張璟敏
持殿 金虎山
施主 申氏功德心
化主 安氏普明佛
願以此功德 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
佛紀二千九百五十年癸亥十二月十五日
법장사 아미타괘불도 및 복장유물 조사보고서
이 괘불화는 적․녹색 위주에 청색이 일부 첨가되어 전형적인 19세기 불화풍을 보여주는 아미타불도로서, 고산 축연의 어느 작품보다 세련된 필선을 구사하여 인물의 형태를 구현해내고 입체감을 적절히 표현함으로써 작품성이 뛰어나다.
또한 조성시기와 화사, 봉안처, 시주와 화주 등을 밝혀주는 발원문과 화기가 온전히 남아 있고, 예가 드문 복장주머니 또한 거의 완전한 형태로 구비되어 있어 학술적으로 자료적 가치가 크다고 하겠다. 따라서 비록 조성 시기는 1923년이지만 19~20세기에 서울 경기지역에서 대활약을 펼쳤던 고산 축연의 완숙기 때의 불화로 추정될 뿐만 아니라, 동일 화승 작인 서울 안양암 아미타괘불도(서울시 유형문화재 제189호)보다 인물의 형태가 보다 정제되고 비례가 적절하며 색채가 조화로워 예술성이 특히 돋보이는 수작이다.
참조 유전체
표준 유전체(reference genome)에서의 '표준'이란 '참조'라고 번역해야 하는 "reference"가 "standard"의 번역인 '표준'으로 오번역된 것이다. 즉 참조 유전체(reference genome)으로 번역되어야 할 용어가 표준 유전체으로 번역되어 일부 언론을 통해 확산되는 것은 번역오류에 기인하지만 표준이라는 용어가 법정 표준체계 보관됨 2017-10-06 - 웨이백 머신와 긴밀하게 관련되어 있어서 개념상의 혼란 이상으로 혼선을 야기할 수 있다.
참조 유전체 참조 유전체의 정의와 의미
유전체학(genomics)에서 표준 유전체(혹은 표준유전체)이란 용어는 학술적으로 타당하거나 국제적으로 통용되는 표현이 아니다. 표준 유전체의 어원이라고 할 수 있는 용어는 참조 유전체(reference genome)은 유전체 분석에서 필수적인 재조립의 지침이 되는 유전체 지도(map)에 해당된다. 영문 Wikipedia의 설명을 보면 다음과 같다.
핵심적인 개념을 확인해 보면,
참조 유전체 참조 유전체의 정의와 의미
즉, 인간의 참조 유전체은 인간을 대표하는 1인의 가상 염기서열이다.(즉, 한 쌍의 반배체 염기서열) 변이 판정의 기준이 되어야 하므로 가장 품질이 1인의 초정밀 염기서열이 뼈대가 되어 만들어진 합성유전체이다. 현재의 유전체 분석 기술은 30억개의 염기서열을 100-300개 정도의 조각으로 토막토막 잘라낸 후에, 각 조각을 분석한 후 그것을 조립하는 "재조립"과정을 사용한다. 재조립 과정에서 어떤 조각과 어떤 조각이 어느정도의 거리를 가지고 있는지를 판단해 주는 유전체지도(genome map)가 필수적인 이유이다. 현재 국제적으로 통용되는 인간의 참조 유전체은 인간유전체프로젝트의 성과로 얻어진 hg38(혹은 GRC38)이 사용되고 있다. 가장 완벽한 수준으로 염기서열이 확인되어 있고, 각 염기서열 별로 많은 기능정보(annotation)가 구현되어 있기 때문에 국제적으로 통용되는 것이다. 이는 다음에 이야기할 인구집단 안에 변이가 어느정도 있는가를 제시하는 개념으로 참조 유전체, 유전체DB 등과는 명확히 구분된다.
참조 유전체 유전체분야 표준 및 참조 개념 정리
국가 표준체계에서 유전체는 물론 바이오 및 생물학 분야전체는 매우 새로운 분야이다. 기존의 표준이 물리-화학적 특성을 중심으로(KS 마크 등) 인증 등으로 확립되어 있지만, 생물학은 가변성과 불확실성의 개념이 물리-화학과는 근본적으로 다른 어려움이 있어서, 표준체계의 수용이 전세계적으로도 큰 과제라고 할 수 있다. 참조표준(reference standard)이라고 불리는 국가 표준체계가 존재하여 용어상으로 더욱 혼란을 줄 수도 있다. 참조표준의 의미는 고정된 물성표준과는 달리 강우량과 같이 어느정도의 변이가 있는지를 예측할 수 있도록(표준적인 변이의 범위와 평균) 정보를 제공해 주는 개념이다. 유전체분야에서 참조표준과 가장 유사한 것은 세계적으로는 1천명의 전장유전체 염기서열 정보의 DB인 1000 genome project가 대표적이며, 한국의 질병관리본부 유전체센터에서 제공하고 있는 한국인 참조유전체 DB등이 이러한 개념에 해당된다.
참조 유전체 유전체분야 표준 및 참조 개념 정리
또 한가지 용어에서 구분이 필요한 것은 유전체지도(genome map)라는 용어와 유전체조립 혹은 유전체어셈블리(genome assembly)이라는 용어의 차이이다. 유전체조립은 기존의 지도를 참고하지 않고 독자적인 신생조립을 한 경우를 지칭한다. 예를 들어 새로운 종이 발견되어 그 생물학적인 종의 유전체 정보가 필요하다면 우선적으로 유전체조립을 만들게 된다. genome assembly의 구성과정은 기존의 유전체 지도를 참고로 하지 않고 조립을 하게 된다. 사람의 유전체에도 다양한 유전체조립이 존재한다. 특히, 유전체 분석기술이 덜 보편화되었던 시기에는 유전체 분석기술의 성과를 집약하는 결과물로 현재의 국제공용 참조표준인 hg38이외에도 다양한 연구팀의 다양한 유전체조립이 미국 NCBI 등에 등재되어 있다. 그러나, 모든 유전체조립이 유전체지도로 인정되는 것은 아니며, 유전체지도로 인정되기 위해서는 엄격한 기준이 적용된다. 유전체조립은 다음과 같은 3가지의 품질기준을 만족해야만 유전체지도로서 인정된다
참조 유전체 유전체분야 표준 및 참조 개념 정리
표준 유전체의 또 다른 의미는 유전체물질이다. 이는 reference genome과는 달리 표준 DNA물질을 의미하며, 염기서열의 상당부분이 확인되어 있어서 분석기술을 검증하거나 질관리 등의 목적으로 사용될 수 있는 유전체을 의미한다. 이러한 표준 유전체물질은 실제 표준의 개념과 방법론이 적용될 수 있는 분야이다. 현재 표준 유전체물질의 제작은 미국의 표준연구원(NIST)에서 제공하는 참조 유전체물질(reference genome material)이 존재하며, 우리나라에서도 산업부의 지원으로 연구가 수행 중이다.
참조 유전체 한국인의 참조 유전체
유전체의 서열 및 구조는 개인별, 인구집단별 크게 차이가 나기 때문에, 질병 및 인종 특성에 대한 척도로서 많이 사용되고 있으나, 인간 참조 유전체지도(human reference genome)는 주로 백인 및 흑인의 유전체으로 구성되어 있다. 기존의 이론으로는 지도란 재조립과정을 통해서 변이를 확인하는 기준으로만 사용되면 되기 때문에 종별로 1개의 가장 완성도가 높은 지도만 존재하면 된다. 그러나, 실제로 유전체가 가지는 복잡성과 다양성이 더 많이 밝혀지면서 아시아인의 고유한 참조 유전체지도를 통해서 유전체 분석을 할 경우 더 많은 정보를 확인할 수 있을 것이라는 근거들이 더욱 많이확보되고 있다.
우리나라에서도 한국인의 독자적인 참조 유전체과 유전체지도가 향후 유전체 연구에 미칠 수 있는 선도적 위치를 고려하여 산업부의 지원으로 "한국인 표준 유전체지도 작성: 유전체 대동여지도 사업" 이 수행되고 있다
애프터 (2012년 영화)
《애프터》(After)는 2012년에 개봉한 미국의 스릴러 영화이다.
정양생
정양생(鄭良生, ? ~ 1392년 6월 29일)은 고려 후기의 문신으로, 본관은 동래(東萊)이다. 정구(鄭矩)·정부(鄭符) 형제의 아버지이다.
정양생 생애
음서(蔭敍)를 통해 관직을 시작한 듯 하며, 충목왕(忠穆王)조에 별장(別將)을 역임했다.
1364년(공민왕 13) 청주판관(淸州判官)으로 재직 중, 장인 안축(安軸)의 시문집인 『관동와주』의 발문을 지었다.
1366년(공민왕 15) 후사를 두지 못한 공민왕(恭愍王)이 왕비를 새로 들여 왕자를 낳아 보려고 새 왕비 후보를 친히 선발했는데, 당시 정양생의 딸도 덕풍군(德豊君) 왕의(王義), 우상시(右常侍) 안극인(安克仁), 정랑(正郞) 정우(鄭寓)의 딸과 함께 공민왕을 보았다.
그러나 결국 공민왕의 새 비로는 왕의와 안극인의 딸만이 선발되었다.
1376년(우왕 2) 대사헌(大司憲)에 임명되었으며, 이후 봉원군(蓬原君)에 봉해졌다가 1392년(공양왕 3) 졸했다.
시호는 양도(良度)이다.
정양생 일화
우왕(禑王)이 어느 날 정양생의 집 앞에 와서 도첨가(搗砧歌)를 부르다가, 마을 사람들에게 자기 앞에 있는 집이 누구의 집이냐고 물었다.
우왕은 ‘정 대부(大夫)의 댁입니다.’ 라는 대답을 듣자마자, ‘그 사람은 무섭다. 그 사람은 무섭다.’ 라고 하며 말을 달려 달아났는데, 정양생의 성품이 곧아 함부로 대할 수 없었기 때문이었다.
정양생 가족 관계
증조 - 정균(鄭筠) : 대부소경(大府少卿)
조부 - 정유의(鄭惟義) : 판사재시사(判司宰寺事)에 이르렀으며 고려 당대에는 봉유의(蓬惟義)
아버지 - 정호(鄭瑚) : 내산군(萊山君) 벼슬살이 전에는 봉호(蓬鎬),
어머니 - 총랑(摠郞) 송전(宋詮)의 3녀
아우 - 정안생(鄭安生) : 주부(主簿)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성함,
아우 - 정이생(鄭易生) : 부령(副令)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성함,
부인 - 도첨의찬성사(都僉議贊成事)·흥녕부원군(興寧府院君)·영예문관사(領藝文館事), 문정공(文貞公) 안축(安軸, 1282년 ~ 1348년)의 딸
장남 - 정규(鄭規) : 전서(典書)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성하였으나 고려가 멸망함에 따라 정도전의 왕씨멸족이 시작하려하자 반대하였지만 정도전이 끝내 밀어 붙이자 연좌될 것을 우려해 정씨로 개성함,
차남 - 정구(鄭矩, 1350년 ~ 1418년) : 찬성(贊成), 정절공(靖節公)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성하였으나 형인 정규와 같은 이유로 정씨로 개성함,
정양생 가족 관계
3남 - 정부(鄭符, ? ~ 1412년) : 한성부윤(漢城府尹), 증(贈) 좌찬성(左贊成)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성하였으나 두 형들과 같은 이유로 정씨로 개성,
4남 - 정절(鄭節) : 예조참의(禮曹參議)에 이르렀으며 후에 공민왕이 복성을 허락함에 따라 봉원(蓬原)씨로 복성하였으나 같은 이유로 정씨로 개성,
첫째 사위 - 강회백(姜淮伯, 1357년 ~ 1402년) : 참판승추부사(參判承樞府事), 증 우찬성(右贊成)
둘째 사위 - 김존성(金存誠) : 예의판서(禮儀判書)
셋째 사위 - 안종약(安從約) : 해주목사(海州牧使)
서울 미타사 독성도
미타사 독성도(彌陀寺 獨聖圖)는 대한민국 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제60호로 지정되었다가, 2014년 7월 17일 제63호로 번호가 정정되었다.
서울 미타사 독성도 지정사유
화면 하단 우측에 남아 있는 화기 내용을 통해 이 그림은 산신도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주는 독성도로서 당시 서울․경기지역에서 활약한 대표적 화승인 草庵世復과 錦溟運齊가 산신도와 함께 조성한 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나, 조성시기가 분명하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
서울 미타사 독성도 조사보고서
돗자리를 깔고 앉아 경궤에 기대고 있는 독성존자와 존자에게 향을 올리고 있는 동자를 표현한 독성도로서, 뒤로는 병풍을 둘렀다. 패널 형식의 그림으로 손상 없이 원형이 잘 유지되어 있다.
미타사 소장의 산신도와 유사하게 심산유곡을 뒤 배경으로 한 화면구성을 보여주고 있는데, 세월의 흐름이 드러나 있는 노송과 폭포가 흘러내리는 절벽의 표현이 생동감 넘쳐난다. 화면 하단 우측에 남아 있는 화기 내용을 통해 이 그림은 산신도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음 알 수 있다.
19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주는 독성도로서 당시 서울․경기지역에서 활약한 대표적 화승인 草庵世復과 錦溟運齊가 산신도와 함께 조성한 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나, 조성시기가 분명하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
서울 미타사 산신도
미타사 산신도(彌陀寺 山神圖)는 대한민국 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제59호로 지정되었다가, 2014년 7월 17일 제62호로 번호가 정정되었다.
서울 미타사 산신도 지정사유
화기를 통해 이 그림은 독성도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음이 확인되었다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주며, 당시 서울․경기지역에서 크게 활약하였던 草庵世復과 錦溟運齊 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나 조성시기가 확실하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
서울 미타사 산신도 조사보고서
상투처럼 위로 묶은 머리에 긴 수염을 하고 손에는 깃털로 이루어진 부채를 들고 있는 신선 모습의 산신이 호랑이를 기대고 앉아 있는 산신도로서, 뒤 배경에 고목과 폭포가 흘러내리고 있는 심산유곡을 나타내어 산신도의 전형을 보이고 있다.
패널 형식의 그림으로 손상 없이 원형이 잘 유지되어 있다. 일반적으로 19～20세기 산신도에 등장하는 호랑이의 경우 긴 꼬리를 위로 쳐들어 살랑거리고 있는 정감있고 익살스러운 모습인데 비해, 이 그림의 호랑이는 정면을 향하고 있는 경직된 머리에 꼬리를 감추고 있는 색다른 모습으로 표현력이 다소 떨어진다.
화기를 통해 이 그림은 독성도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음이 확인된다.
19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주며, 당시 서울․경기지역에서 크게 활약하였던 草庵世復과 錦溟運齊 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기나 조성시기가 확실하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.
서울 미타사 감로도
미타사 감로도(彌陀寺 甘露圖)는 대한민국 서울특별시 성북구, 미타사에 있는 일제강점기의 불화이다. 2014년 7월 3일 서울특별시의 문화재자료 제58호로 지정되었다가, 2014년 7월 17일 제61호로 번호가 정정되었다.
서울 미타사 감로도 지정사유
전체적으로 갈색조이고 밝은 주홍색이 선명한 것은 질이 떨어지는 합성안료의 영향이다. 명암법의 일종인 넓게 칠해진 독특한 요철법은 조선조 말(末) 중국에서 서양화법이 전래된 당시 화단의 경향을 반영한 것이다. 이와 같은 유형은 19세기 서울ㆍ경기지역에서 성행하던 감로왕도의 도상을 계승한 것으로, 특히 서울지역인 청룡사(1868), 개운사(1883), 미타사(옥수동, 1887), 지장사(1893), 봉원사(1905) 감로도와 비교할만 하다. 재를 지내는 행사 장면 위주로, 한 쌍의 아귀 규모가 줄어든 것은 1918년 당시 감로도의 경향을 나타낸 것이다. 저명한 수화승인 고산 축연 등이 조성한 이 불화는 잘 짜여진 구성 및 세부 묘사 등이 정교한 편이다.