hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
애착 이론 역사
동물행동학자들은 애착 이론의 기반이 된 일부 연구, 특히 동물 연구에서 인간으로의 일반화에 대한 적절성에 우려를 표명했다. Schur는 볼비의 동물행동학적 개념 사용(1960년 이전)에 대해 언급하며, 애착 이론에 사용된 개념이 동물행동학 자체의 변화를 따라가지 못했다고 말했다. 1960년대와 1970년대에 글을 쓴 동물행동학자들과 다른 학자들은 애착의 지표로 사용되는 행동 유형에 의문을 제기하고 확장했다. 자연 환경에서 어린 아이들을 관찰한 연구는 애착을 나타낼 수 있는 다른 행동들을 제공했다. 예를 들어, 어머니의 노력 없이도 어머니로부터 예측 가능한 거리를 유지하고, 작은 물건을 주워 어머니에게 가져오지만 다른 사람에게는 가져오지 않는 것 등이다. 동물행동학자들은 볼비와 대체로 의견을 같이했지만, "관찰 가능한 측정치를 넘어서 존재하는 '애착'이라는 실체"가 있는 것처럼 심리학자들이 글을 쓰는 것에 반대하며 더 많은 데이터를 요구했다. 로버트 힌데는 "애착 행동 체계"가 같은 문제를 야기하지 않는 적절한 용어라고 생각했다. "그것은 다른 종류의 행동 간의 관계를 결정하는 가설적인 제어 시스템을 지칭하기 때문"이었다.
애착 이론 역사
정신분석학적 개념, 특히 안나 프로이트와 도로시 벌링햄이 제2차 세계 대전 중 익숙한 양육자와 분리된 어린 아이들을 관찰한 내용은 볼비의 애착관에 영향을 미쳤다. 그러나 볼비는 초기 영아 유대에 대한 정신분석학적 설명, 특히 배고픔과 리비도 충동의 만족에서 애착 동기가 파생된다는 "충동 이론 (정신분석학)"을 거부했다. 그는 이를 관계의 "찬장 사랑" 이론이라고 불렀다. 그의 관점에서 이는 애착을 수유나 성욕에서 파생된 본능이 아니라 그 자체로 심리적 유대로 보지 못했다. 일차 애착과 신다윈주의의 개념을 바탕으로, 볼비는 정신분석학의 근본적인 결함으로 그가 본 것들을 지적했다: 외부적 위협보다 내적 위험을 과도하게 강조하는 점, 그리고 심리적 고통을 설명하는 고정된 지점('퇴행')으로의 선형 단계를 통한 성격 발달을 보는 관점. 볼비는 대신 유기체와 환경 간의 상호작용에 따라 여러 발달 경로가 가능하다고 가정했다. 애착에 있어서 이는 발달하는 아동이 애착을 형성하는 경향이 있더라도, 그 애착의 본질은 아동이 노출되는 환경에 달려 있다는 것을 의미한다.
애착 이론 역사
애착 이론의 발전 초기부터 다양한 정신분석학 분과와의 불일치에 대한 비판이 있었다. 볼비의 결정은 유사한 문제에 대해 작업하던 저명한 사상가들로부터 그를 비판의 대상으로 만들었다.
철학자 케네스 크레이크는 사고가 사건을 예측하는 능력을 지적했다. 그는 이러한 능력에 대한 자연선택의 생존 가치를 강조했다. 애착 이론의 핵심 구성 요소는 특정 행동이 예측 가능한 결과(즉, 근접성)를 가지며 자기 보존 방법(즉, 보호)으로 기능하는 애착 행동 체계이다. 이 모든 것은 개인의 인식 밖에서 일어난다. 이 내적 작동 모델은 과거의 지식을 활용하면서 현재와 미래에 반응하며, 사람이 정신적으로 대안을 시도해 볼 수 있도록 한다. 볼비는 다른 심리학자들이 이러한 개념을 성인의 인식과 인지에 적용하고 있을 때, 크레이크의 아이디어를 애착에 적용했다.
애착 이론 역사
영아는 관찰하는 사회적 상호작용에서 온갖 복잡한 사회-정서적 정보를 흡수한다. 그들은 한 사람이 다른 사람에게 보이는 도움이 되는 행동과 방해하는 행동을 인지한다. 이러한 관찰을 통해 그들은 두 인물이 어떻게 행동해야 하는지에 대한 기대를 발달시키며, 이를 "안전 기지 스크립트"라고 한다. 이 스크립트는 애착 관련 사건이 어떻게 전개되어야 하는지에 대한 템플릿을 제공하며, 개인의 내적 작동 모델의 기본 구성 요소이다. 영아의 내적 작동 모델은 자기 및 환경에 대한 영아의 경험 기반 내적 작동 모델에 대한 반응으로 발달하며, 양육 환경 및 영아의 근접성 추구 행동의 결과에 중점을 둔다. 이론적으로 안정적인 아동 및 성인 스크립트는 한 사람이 다른 사람을 탐색을 위한 안전 기지이자 고통 시 안전한 피난처로 성공적으로 활용하는 애착 상황을 허용할 것이다. 반대로 불안정한 개인은 더 복잡한 애착 상황을 만들 것이다. 예를 들어, 양육자가 이러한 근접성 추구 행동을 수용하고 접근을 허용하면 영아는 안정된 조직화를 발달시킨다. 양육자가 영아의 접근을 일관적으로 거부하면 회피 조직화가 발달한다. 양육자가 접근을 일관성 없이 허용하면 양가 조직화가 발달한다. 돌이켜보면 내적 작동 모델은 양육자와의 주된 관계와 일치하고 이를 반영한다. 유년기 애착은 성인 관계에 직접적인 영향을 미친다.
애착 이론 역사
영아와의 애착 관계에서 작동하는 부모의 내적 작동 모델은 부모의 정신적 표상을 통해 접근할 수 있다. 최근 연구는 어머니의 정신적 표상의 표지로서 어머니 귀인의 질이 특정 형태의 어머니 정신 병리와 연관될 수 있으며, 표적화된 심리 치료 개입을 통해 상대적으로 짧은 시간 안에 변화될 수 있음을 입증했다.
1930년대와 1940년대에 발달한 제어 시스템 이론 (사이버네틱스)은 볼비의 사고에 영향을 미쳤다. 어린 아이가 애착 대상에게 근접해야 할 필요성은 탐색의 필요성과 항상성적으로 균형을 이루는 것으로 보였다. (볼비는 이 과정을 혈압이 특정 범위 내로 유지되는 생리적 항상성과 비교했다.) 아동이 유지하는 실제 거리는 필요성의 균형이 변함에 따라 달라질 것이다. 예를 들어, 낯선 사람의 접근이나 부상은 멀리서 탐색하던 아동이 근접성을 추구하도록 만들 것이다. 아동의 목표는 대상(양육자)이 아니라 상태, 즉 상황에 따라 양육자와의 바람직한 거리를 유지하는 것이다.
애착 이론 역사
볼비가 장 피아제의 인지 발달 이론에 의존한 것은 초기 애착 행동에서 대상 영속성(일시적으로 부재하는 대상을 기억하는 능력)에 대한 의문을 제기했다. 영아가 낯선 사람을 구별하고 어머니의 부재에 반응하는 능력은 피아제가 인지적으로 가능하다고 제안한 것보다 몇 개월 일찍 나타나는 것처럼 보였다. 최근에는 볼비 시대 이후 정신적 표상에 대한 이해가 너무나 많이 진전되어 현재의 견해가 볼비 시대의 견해보다 더 구체적일 수 있다는 점이 지적되었다.
애착 이론 역사
1969년 Gerwitz는 어머니와 아이가 상호 관심을 통해 서로에게 긍정적 강화 경험을 제공하고, 이를 통해 가까이 머무는 것을 배울 수 있다고 논했다. 이 설명은 애착을 촉진하는 타고난 인간 특성을 가정할 필요를 없앴다. 학습 이론(행동주의)은 애착을 의존성의 잔재로 보았으며, 애착의 질은 단순히 양육자의 신호에 대한 반응일 뿐이라고 보았다. 애착의 질을 예측하는 주요 요인은 부모가 자녀에게 민감하고 반응적인지 여부이다. 부모가 영아와 따뜻하고 양육적인 방식으로 상호작용하면 애착의 질이 높아진다. 부모가 4개월 된 자녀와 상호작용하는 방식은 12개월 된 자녀의 애착 행동과 관련이 있으므로, 부모의 민감성과 반응성은 안정적으로 유지되는 것이 중요하다. 민감성과 반응성의 부족은 아동의 애착 장애 발달 가능성을 높인다. 행동주의자들은 울음과 같은 행동을 양육자의 반응에 의해 강화되기 전까지는 아무 의미 없는 무작위적인 활동으로 보았다. 행동주의자들에게 빈번한 반응은 더 많은 울음을 초래할 것이다. 애착 이론가들에게 울음은 양육자가 반응해야 영아가 정서적 안정감을 발달시킬 수 있는 타고난 애착 행동이다. 양심적인 반응은 안정감을 낳고, 이는 자율성을 향상시키며, 결과적으로 울음을 줄인다. 에인스워스의 볼티모어 연구는 애착 이론가들의 견해를 지지했다.
애착 이론 역사
지난 10년간 행동 분석가들은 우연 관계의 중요성에 기반한 애착 모델을 구축해 왔다. 이러한 행동 분석 모델은 연구와 메타 분석 검토로부터 일부 지지를 받았다.
애착 이론 역사
1970년대에는 애착을 특성(개인의 안정적인 특성)으로 보기보다는 조직화 기능과 결과를 가진 행동 유형으로 보는 시각의 문제점이 제기되어, 일부 저자들은 애착 행동이 아동의 삶에서 그 기능적인 측면에서 가장 잘 이해될 수 있다는 결론에 도달했다. 이러한 사고방식은 안전 기지 개념을 애착 이론의 논리, 일관성, 그리고 조직 구성체로서의 지위에 핵심적인 것으로 보았다. 이 주장에 따라 애착이 모든 인간에게 문화 간에 동일하게 표현된다는 가정이 검토되었다. 연구 결과에 따르면 문화적 차이가 있지만, 안정형, 회피형, 양가형의 세 가지 기본 패턴은 공동 수면 환경이 일반적인 문화권에서도 발견될 수 있다. 안정형 패턴의 선택은 연구된 문화권의 대다수 아동에게서 발견된다. 이는 애착 이론이 영아가 환경 변화에 적응하고 최적의 행동 전략을 선택하도록 한다는 사실에서 논리적으로 도출된다. 애착이 어떻게 표현되는지는 문화적 차이를 보여주며, 연구를 수행하기 전에 이를 확인해야 한다. 예를 들어 구시족 영아는 포옹 대신 악수로 인사를 받는다. 안정적으로 애착된 구시족 영아는 이러한 접촉을 예측하고 추구한다. 육아 관행의 문화적 차이에 따라 불안정한 패턴의 분포에도 차이가 있다. 학자 마이클 러터는 1974년에 아동의 지적 지연에 대한 애착 박탈의 결과와 아동의 정서 발달 부족을 구별하는 것의 중요성을 연구했다. 러터의 결론은 해당 분야의 진전을 위해 어머니의 특성을 신중하게 식별하고 구별해야 한다는 것이었다.
애착 이론 역사
애착 이론의 보편성 개념에 대한 가장 큰 도전은 일본에서 수행된 연구에서 나왔다. 일본에서는 아마에 개념이 가족 관계를 설명하는 데 중요한 역할을 한다. 논쟁은 아마에가 실천되는 곳에서 낯선 상황 절차의 적절성을 중심으로 전개되었다. 궁극적으로 연구는 애착 이론의 보편성 가설을 확인하는 경향을 보였다. 가장 최근인 2007년 삿포로시에서 일본에서 수행된 연구는 6세 Main과 Cassidy 채점 시스템을 사용하여 글로벌 표준과 일치하는 애착 분포를 발견했다.
애착 이론 역사
1990년대의 비평가들, 예를 들어 주디스 리치 해리스, 스티븐 핑커, 제롬 케이건은 일반적으로 유아 결정론(본성 대 양육) 개념에 대해 우려하며, 성격에 대한 후기 경험의 영향을 강조했다. 스텔라 체스의 기질에 대한 연구를 바탕으로, 케이건은 애착 이론의 근거가 되는 거의 모든 가정을 거부했다. 케이건은 유전이 초기 환경의 일시적인 발달 효과보다 훨씬 더 중요하다고 주장했다. 예를 들어, 본질적으로 어려운 기질을 가진 아이는 양육자로부터 민감한 행동 반응을 이끌어내지 못할 것이다. 이 논쟁은 상당한 연구와 증가하는 종단 연구 데이터 분석을 촉발했다. 후속 연구는 케이건의 주장을 뒷받침하지 못했는데, 이는 양육자의 행동이 아이의 애착 유형을 형성하지만, 이 유형이 표현되는 방식은 아이의 기질에 따라 다를 수 있음을 시사한다. 해리스와 핑커는 부모의 영향력이 지나치게 과장되었다고 주장하며, 사회화는 주로 또래 집단에서 일어난다고 주장했다. H. 루돌프 쉐퍼는 부모와 또래가 아동 발달에서 독특한 역할을 수행하며 다른 기능을 가지고 있다고 결론 내렸다.
애착 이론 역사
정신분석학자/심리학자 피터 포나기와 메리 타겟은 인지 과학을 통해 애착 이론과 정신분석학을 정신화라는 더 가까운 관계로 이끌려고 시도했다. 정신화, 즉 마음 이론은 인간이 표정과 같은 미묘한 행동 뒤에 어떤 생각, 감정, 의도가 숨겨져 있는지 어느 정도 정확하게 추측할 수 있는 능력이다. 마음 이론과 내적 작동 모델 간의 이러한 연결이 애착 이론의 변화를 가져올 새로운 연구 분야를 열 수 있다는 추측이 제기되었다. 1980년대 후반 이후, 애착 이론가와 연구자들이 상세히 설명한 공통점과 정신분석학자들이 정신분석학의 핵심이라고 생각하는 것의 변화를 바탕으로 애착 이론과 정신분석학 사이에 발전적인 화해가 이루어졌다. 관계에 대한 자율적인 필요를 강조하는 대상 관계론 모델이 지배적이 되었고, 정신분석학에서 관계 및 내면화된 표상이라는 맥락에서 영아 발달의 중요성에 대한 인식이 높아졌다. 정신분석학은 아동기 트라우마 문제를 포함하여 아동의 초기 환경의 형성적 본질을 인식했다. 정신분석학 기반의 애착 체계 탐구와 이에 수반하는 임상적 접근 방식이 나타났으며, 개입 결과의 측정이 필요하다는 인식이 확산되었다.
애착 연구의 한 초점은 애착 이력이 좋지 않은 아동, 특히 광범위한 비부모 보육 경험을 가진 아동의 어려움이었다. 20세기 후반 이른바 "데이케어 전쟁" 동안 보육의 유해한 영향이 강조되면서 보육의 영향에 대한 우려가 심화되었다. 이러한 논란의 결과로, 보육 전문가 교육은 애착 문제를 강조하게 되었으며, 여기에는 아동을 특정 양육자에게 배정하여 관계를 구축할 필요성도 포함되었다. 비록 고품질 보육 환경만이 이를 제공할 가능성이 높지만, 과거보다 더 많은 아동이 보육원에서 애착 친화적인 보살핌을 받고 있다. 자연 실험을 통해 니콜라에 차우셰스쿠 정권이 끝난 후 서구 가정에 입양된 수천 명의 루마니아 고아들을 추적함으로써 애착 문제에 대한 광범위한 연구가 가능했다. 마이클 러터가 이끄는 영국-루마니아 입양인 연구팀은 일부 아동들을 청소년기까지 추적하며 초기 애착 불량, 입양, 새로운 관계, 신체적 문제, 그리고 초기 삶과 관련된 의학적 문제의 영향을 풀어내려고 노력했다. 초기 조건이 충격적이었던 이 입양아들에 대한 연구는 많은 아동들이 상당히 잘 발달하면서 낙관론의 근거를 제시했다. 연구자들은 익숙한 사람들과의 분리가 발달의 질을 결정하는 많은 요소 중 하나일 뿐임을 지적했다. 비록 토착 또는 조기 입양 표본보다 비정형적인 불안정 애착 패턴의 비율이 높게 나타났지만, 늦게 입양된 아동의 70%는 뚜렷하거나 심각한 애착 장애 행동을 보이지 않았다.
비서구 문화권에서 애착을 고려하는 저자들은 애착 이론과 볼비 시대의 서구 가족 및 보육 패턴 간의 연관성을 지적했다. 아동의 보살핌 경험이 변화함에 따라 애착 관련 경험도 달라질 수 있다. 예를 들어, 여성 성에 대한 태도 변화로 인해 미혼모와 함께 살거나 어머니가 일하는 동안 집 밖에서 보살핌을 받는 아동의 수가 크게 증가했다. 이러한 사회적 변화로 인해 자녀가 없는 사람들이 자국에서 영아를 입양하기가 더 어려워졌다. 선진국에서 나이가 많은 아동의 입양과 제3세계 출신 아동의 입양이 증가했다. 동성 커플의 입양 및 출산도 증가했으며, 볼비 시대의 지위와 비교할 때 법적 보호를 받게 되었다. 부모가 유전적으로 관련이 있든 없든, 입양 부모의 애착 역할은 평생 동안 자녀의 애착 행동에 영향을 미칠 것이다. 애착 이론의 이인 모델이 실제 사회 경험의 복잡성을 다룰 수 없다는 문제가 제기되었다. 영아는 가족 내에서나 보육 환경에서 종종 여러 관계를 맺기 때문이다. 이러한 여러 관계가 적어도 가족 내에서는 상호 영향을 미친다고 제안된다.
애착 이론의 원리는 짝짓기, 사회적 지배 및 위계적 권력 구조, 내집단 동일시, 집단 연합, 컬트 및 전체주의 체제 회원 및 호혜성과 정의의 협상을 포함한 성인 사회 행동을 설명하는 데 사용되었다. 이러한 설명은 부모 돌봄 훈련을 설계하는 데 사용되었으며, 특히 아동 학대 예방 프로그램 설계에 성공적이었다.
다양한 연구들이 애착 이론의 기본 원칙들을 지지해왔지만, 자기 보고된 초기 애착과 이후 우울증이 명백하게 관련되어 있는지에 대해서는 연구 결과가 결정적이지 못하다.
애착 이론 애착의 신경생물학
종단 연구 외에도 애착의 신경생물학에 대한 심리생리학 연구가 진행되어 왔다. 연구는 신경 발달, 행동유전학 및 기질 개념을 포함하기 시작했다. 일반적으로 기질과 애착은 별개의 발달 영역을 구성하지만, 두 가지 측면 모두 다양한 대인 관계 및 개인 내 발달 결과에 기여한다. 일부 기질 유형은 특정 개인이 초기 몇 년 동안 양육자와의 예측 불가능하거나 적대적인 관계의 스트레스에 취약하게 만들 수 있다. 이용 가능하고 반응적인 양육자가 없는 경우, 일부 아동은 애착 장애를 발달시키는 데 특히 취약한 것으로 보인다.
애착 이론 애착의 신경생물학
영유아기에 받는 돌봄의 질은 개인의 신경학적 체계, 즉 스트레스 조절을 직접적으로 제어하는 곳에 영향을 미친다. 애착에 대한 심리생리학 연구에서 연구된 두 가지 주요 영역은 심박수나 호흡과 같은 자율신경계 반응과 신체의 스트레스 반응을 담당하는 시상하부-뇌하수체-부신 축의 활동이다. 영아의 생리적 반응은 낯선 상황 절차 동안 측정되었으며, 영아 기질의 개인차와 애착이 조절 인자로서 작용하는 정도를 살펴보았다. 최근 연구에 따르면 초기 애착 관계가 분자 수준에서 존재에 각인되어 면역 체계 기능에 영향을 미친다. 경험적 증거는 초기 부정적 경험이 면역 체계에 친염증성 표현형 세포를 생성하며, 이는 심혈관 질환, 자가면역 질환, 특정 유형의 암과 직접적으로 관련되어 있음을 시사한다.
애착 이론 애착의 신경생물학
연구 방법의 최근 개선으로 연구자들은 인간의 애착에 대한 신경학적 상관관계를 더 조사할 수 있게 되었다. 이러한 발전에는 핵심 뇌 구조, 신경 회로, 신경전달물질 시스템, 신경펩타이드를 식별하는 것이 포함되며, 이들이 애착 시스템 기능에 어떻게 관여하고 특정 개인에 대해 더 많은 것을 나타내며 심지어 그들의 행동을 예측할 수 있는지를 보여준다. 양육과 애착이 독특하면서도 겹치는 뇌 영역을 포함한다는 초기 증거가 있다. 또 다른 문제는 애착을 형성하는 데 유전적 요인의 역할이다: 예를 들어, D2 도파민 수용체를 코딩하는 유전자의 한 가지 다형성은 불안 애착과 관련이 있으며, 5-HT2A 세로토닌 수용체 유전자의 또 다른 다형성은 회피 애착과 관련이 있다.
연구에 따르면 성인기의 애착은 동시에 면역의 생체 지표와 관련이 있다. 예를 들어, 회피형 애착 유형을 가진 개인은 대인 관계 스트레스 요인에 반응할 때 친염증성 사이토카인 인터루킨-6(IL-6) 수치가 더 높게 나타나는 반면, 불안형 애착 유형을 가진 개인은 코르티솔 생성이 증가하고 T 세포 수가 적은 경향이 있다. 비록 아동은 유전적으로 다양하고 각 개인은 다른 애착 관계를 필요로 하지만, 영유아기 동안의 어머니의 따뜻함이 개인에게 안전한 피난처를 제공하여 우수한 면역 체계 기능을 초래한다는 일관된 증거가 있다. 이에 대한 한 가지 이론적 근거는 아동이 양육 영향에 대한 감수성이 다양하다는 것이 생물학적으로 의미 있다는 것이다.
애착 이론 범죄
애착 이론은 범죄학 분야에서 자주 적용되어 왔다. 이는 범죄 행동의 인과적 메커니즘을 식별하는 데 사용되어 왔으며, 범죄자 프로파일링부터 범죄 유형에 대한 이해 증진, 예방 정책 추구에 이르기까지 다양하게 활용되었다. 양육자-자녀 관계의 초기 혼란이 범죄 행위의 위험 요인임이 밝혀졌다. 이러한 맥락에서 애착 이론은 "아마도 현대 정신분석학 지향 범죄 이론 중 가장 영향력 있는 이론"으로 묘사되어 왔다.
범죄학 내에서 애착 이론의 기원은 아우구스트 아이히혼의 작업에서 찾을 수 있다. 그는 교육학에 정신분석학을 적용하면서, 비정상적인 아동 관계가 비행을 유발하는 근본적인 문제라고 주장했다.
애착 이론 범죄
범죄와 애착 이론의 교차점은 존 볼비에 의해 더 연구되었다. 그의 첫 출판작 『44명의 소년 절도범』에서 그는 88명의 아동(44명의 소년 절도범과 44명의 비행 청소년 대조군)을 표본으로 연구하여, 아동-어머니 분리가 비행적 성격 형성, 특히 지속적인 범죄자에게서 자주 나타나는 "애정 없는 성격"의 발달을 야기한다고 결론 내렸다. 소년 절도범 중 17명은 생후 5년 이내에 어머니와 6개월 이상 분리되었으며, 대조군에서는 단 2명의 아동만이 그러한 분리를 겪었다. 그는 또한 절도범 중 14명이 "애정 없는 성격"을 가졌다는 것을 발견했는데, 이들은 애정 부족, 정서적 유대 부족, 진정한 우정 없음, 그리고 "관계에 뿌리가 없음"으로 다른 사람들과 구별되었다.
범죄가 십대 후반과 이십대 초반에 정점에 달하는 이유에 대한 두 가지 이론은 발달 이론과 생애 과정 이론이며, 둘 다 애착 이론을 포함한다. 발달 관점은 어린 시절 애착이 혼란스러웠던 개인은 성인기까지 범죄 경력을 이어갈 것이라고 주장한다. 생애 과정 관점은 생애의 모든 단계에서 관계가 개인의 범죄 저지를 가능성에 영향을 미칠 수 있다고 주장한다.
애착 이론 범죄
유년기의 혼란된 애착 패턴은 가정 폭력의 위험 요소로 확인되었다. 유년기의 이러한 혼란은 안정적인 애착 관계 형성을 방해하고, 결과적으로 스트레스를 건강하게 처리하는 방식에 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 성인기에는 대처 메커니즘의 부족이 폭력적인 행동으로 이어질 수 있다. 볼비의 기능적 분노 이론은 아동이 분노 행동을 사용하여 자신의 애착 욕구가 충족되지 않고 있음을 양육자에게 알린다고 말한다. 파트너로부터의 낮은 지지 인식은 남성 폭력의 강력한 예측 요인으로 확인되었다. 다른 예측 요인으로는 어린 시절 어머니의 사랑 부족 인식, 낮은 자존감 등이 언급되었다. 또한 회피형 애착 스타일을 가진 개인, 종종 반사회적/자기애적 하위 유형의 범죄자에게서 나타나는 이들은 정서적으로 학대적일 뿐만 아니라 폭력적인 경향이 있는 것으로 밝혀졌다. 경계성/정서적으로 의존적인 하위 유형의 개인은 어린 시절 불안정한 애착에서 비롯된 특성을 가지며, 높은 수준의 분노를 보이는 경향이 있다.
애착 이론 범죄
성범죄자들은 비범죄자들과 비교하여 어머니와 아버지와의 애착이 유의미하게 덜 안정적이라는 것이 밝혀졌으며, 이는 영유아기의 불안정한 애착이 성인기까지 지속됨을 시사한다. 최근 연구에 따르면 성범죄자의 57%가 몰두형 애착 유형을 가진 것으로 나타났다. 또한 성범죄의 하위 유형에 따라 다른 애착 유형을 가질 수 있다는 증거도 있다. 회피형 개인은 타인에게 적대적인 경향이 있으며, 성인 여성에 대한 폭력 범죄를 저지를 가능성이 더 높다. 반대로 아동 학대자들은 몰두형 애착 유형을 가질 가능성이 더 높다. 이는 타인의 승인을 추구하는 경향이 왜곡되어 애착 관계가 성적으로 변질되기 때문이다.
애착 이론은 보호 관찰 환경에서 특별한 관심을 받아왔다. 실제로 보호 관찰관은 보호 관찰 대상자의 애착 이력을 파악하는 것을 목표로 한다. 이는 보호 관찰 대상자가 다른 시나리오에 어떻게 반응할지, 그리고 재범에 가장 취약한 시기가 언제인지를 이해하는 데 통찰력을 제공하기 때문이다. 주요 실행 전략 중 하나는 보호 관찰관을 안전 기지로 설정하는 것이다. 이 안전 기지 관계는 보호 관찰관이 신뢰할 수 있고, 안전하며, 보호 관찰 대상자와 조화를 이루면서 형성되며, 보호 관찰 대상자가 형성하지 못했던 부분적으로 대표적인 안정적인 관계를 형성하도록 돕는 것을 목표로 한다.
애착 이론 실제 적용
발달심리학의 사회 정서 발달 이론으로서 애착 이론은 사회 정책, 아동의 양육 및 복지에 대한 결정, 정신 건강에 함의와 실제 적용을 가진다.
애착 이론 실제 적용
아동 양육에 관한 사회 정책은 볼비의 애착 이론 발달의 원동력이었다. 어려움은 애착 개념을 정책과 실천에 적용하는 데 있다. 2008년 C.H. 지아나와 동료들은 "초기 아동-부모 관계 지원은 정신 건강 전문가, 지역 사회 기반 서비스 제공자 및 정책 입안자들의 점점 더 중요한 목표가 되고 있다... 애착 이론과 연구는 초기 아동 발달에 관한 중요한 발견을 생성했으며, 초기 아동-부모 관계를 지원하는 프로그램 생성을 촉진했다."라고 밝혔다. 또한, 실무자들은 애착 안정을 구축하는 깊은 관계를 제안하는 애착 이론의 개념을 정신 건강 개입에 사용할 수 있다. 애착 안정은 스트레스, 불안에 대처하는 능력을 강화하고, 결과적으로 개인의 웰빙과 정신 건강에 기여하는 것으로 밝혀졌다. 예를 들어, 이전 연구들은 회피 애착 유형을 보이는 개인이 배척을 당했을 때 스트레스와 고통을 덜 경험한다는 것을 보여주었다. 그러나 직장이나 학교에서 양질의 보육 시설을 찾는 것은 많은 가정에게 문제이다. NIHD의 최근 연구는 최고의 보육 시설이 아동의 안정적인 애착 관계에 기여한다는 것을 보여준다.
애착 이론 실제 적용
사람들은 이 문제에 대해 "보육 종사자 자격 및 면허에 대한 더 높은 기준, 아동 발달 및 애착 이론 교육 요구, 최소 2년제 준학사 과정뿐만 아니라 보육 직위의 급여 인상 및 지위 향상을 반영하는 입법적 이니셔티브"를 언급했다. 기업은 모든 직원에게 보육이 필수적임을 인식하는 보다 유연한 근무 방식을 도입해야 한다. 여기에는 육아휴직 정책의 재검토도 포함된다. 너무 많은 부모가 회사 정책이나 재정적 필요 때문에 출산 후 너무 일찍 직장으로 복귀해야 한다. 어떤 이유에서든 이는 초기 부모-자녀 유대 형성을 방해한다. 이에 더하여, 보육 종사자의 훈련 및 심사에 대한 관심이 증대되어야 한다. 애착 이론을 검토하는 그의 글에서 스위니는 여러 정책적 함의 중 "보육 종사자 자격 및 면허에 대한 더 높은 기준, 아동 발달 및 애착 이론 교육 요구, 그리고 최소 2년제 전문 학위 과정뿐만 아니라 보육 직위의 급여 인상 및 지위 향상을 반영하는 입법적 이니셔티브"를 제안했다.
애착 이론 실제 적용
역사적으로 애착 이론은 입원 또는 시설 아동, 그리고 품질이 좋지 않은 보육 시설에 있는 아동에게 중요한 정책적 함의를 가졌다. 비모성 양육, 특히 집단 환경에서의 양육이 사회 발달에 유해한 영향을 미치는지에 대한 논란은 여전히 남아 있다. 연구에 따르면 질 낮은 양육은 위험을 수반하지만, 양질의 대안 양육을 경험한 아동은 잘 대처한다는 것이 명백하다. 그러나 집단 환경에서 양질의 개별화된 양육을 제공하는 것은 어렵다.
애착 이론 실제 적용
애착 이론은 가족법상 친권 및 면접교섭권 분쟁에 함의를 가지며, 위탁 부모가 위탁 아동을 입양하는 신청에도 적용된다. 과거에는 특히 북미에서 주된 이론적 틀은 정신분석학이었다. 점차 애착 이론이 이를 대체하면서 경제적 복지나 생모와 같은 당사자의 자동적인 우선순위보다는 양육자 관계의 질과 연속성에 초점을 맞추게 되었다. 마이클 러터는 영국에서 1980년 이후 가정 법원이 애착 관계의 복잡성을 인식하는 방향으로 크게 전환했다고 언급했다. 아동은 양쪽 부모 및 종종 조부모 또는 다른 친척과 애착 관계를 형성하는 경향이 있다. 판결은 계부모 가족의 영향과 함께 이를 고려해야 한다. 애착 이론은 고정된 용어보다는 역동적인 사회 관계의 중요성을 강조하는 데 결정적인 역할을 했다.
애착 이론 실제 적용
애착 이론은 사회사업, 특히 인본주의 사회사업 (페트루 스테파로이)에서의 결정에 정보를 제공할 수 있으며, 위탁 양육 또는 기타 배치에 관한 법원 절차에도 적용될 수 있다. 아동의 애착 필요성을 고려하는 것은 배치 옵션이 제기하는 위험 수준을 결정하는 데 도움이 될 수 있다. 입양의 경우, "폐쇄" 입양에서 "개방" 입양으로의 전환과 친부모 찾기의 중요성은 애착 이론을 바탕으로 예상될 수 있다. 해당 분야의 많은 연구자들이 이에 강하게 영향을 받았다.
애착 이론은 발달심리학의 주요 과학 이론 중 하나이자 현대 심리학에서 가장 광범위한 연구 분야 중 하나이지만, 최근까지 임상 실습에서는 덜 사용되었다. 애착 이론은 어머니가 있을 때 아동의 주의와 어머니가 떠날 때 아동이 보이는 반응에 초점을 맞추는데, 이는 어머니와 아동의 애착과 유대를 나타냈다. 주의 치료는 아동이 치료사에 의해 제지되는 동안 이루어졌고 나타나는 반응이 기록되었다. 테스트는 아동의 반응을 보여주기 위해 수행되었다.
애착 이론 실제 적용
이는 부분적으로 볼비 자신이 임상 적용에 거의 주의를 기울이지 않았고, 부분적으로는 실무자들 사이에서 '애착'이라는 단어의 더 넓은 의미가 사용되었기 때문일 수 있다. 또한 애착 이론이 유사과학적 개입으로 잘못 알려진 애착 치료 또는 홀딩 치료와 오해의 소지가 있는 연관성 때문에 부분적으로 그럴 수도 있다.
1988년 볼비는 애착 이론과 연구를 아동 및 가족 장애 이해 및 치료에 어떻게 사용할 수 있는지에 대한 일련의 강의를 발표했다. 변화를 가져오는 데 중점을 둔 것은 부모의 내적 작동 모델, 양육 행동, 그리고 치료 중재자와의 부모의 관계였다. 진행 중인 연구는 많은 개별 치료와 예방 및 개입 프로그램을 이끌어냈다. 개인 발달과 관련하여, 볼비가 이론화한 이론의 효과를 보여주기 위해 모든 연령대의 아동들이 테스트되었다. 이들은 개별 치료에서부터 공중 보건 프로그램, 위탁 양육자를 위한 개입에 이르기까지 다양하다. 영유아의 경우, 양육자의 반응성 및 민감성 향상에 초점을 맞추거나, 그것이 불가능할 경우 아동을 다른 양육자에게 배치하는 데 중점을 둔다. 애착은 애착 행동과 양육자 반응을 포함하는 양방향 과정이므로, 양육자의 애착 상태 또는 양육 반응에 대한 평가가 항상 포함된다. 일부 프로그램은 위탁 양육에 중점을 두는데, 애착 어려움을 겪는 영아 또는 아동의 애착 행동이 종종 적절한 양육자 반응을 이끌어내지 못하기 때문이다. 현대의 예방 및 개입 프로그램은 성공적임이 입증되었다.
한 가지 비정형 애착 패턴은 실제 장애로 간주되며, 반응성 애착 장애 또는 RAD로 알려져 있고, 이는 인정된 정신과 진단(ICD-10 F94.1/2 및 DSM-IV-TR 313.89)이다. 일반적인 오해와 달리, 이는 '혼란 애착'과 동일하지 않다. 반응성 애착 장애의 본질적인 특징은 5세 이전에 시작되어 대부분의 맥락에서 현저하게 혼란되고 발달적으로 부적절한 사회적 관계성으로, 심각한 병리적 양육과 관련이 있다. 두 가지 하위 유형이 있는데, 하나는 탈억제된 애착 패턴을 반영하고 다른 하나는 억제된 패턴을 반영한다. RAD는 불안정한 애착 유형을 설명하는 것이 아니라(이러한 유형들이 문제가 될 수 있더라도), 임상적 장애처럼 보일 수 있는 연령에 적합한 애착 행동의 부족을 나타낸다. 비록 '반응성 애착 장애'라는 용어가 현재 웹과 유사과학적 애착 치료와 관련하여 DSM 또는 ICD 기준을 벗어나는 인지된 행동적 어려움에 일반적으로 적용되지만, "진정한" RAD는 드문 것으로 생각된다.
"애착 장애"는 모호한 용어이며, 반응성 애착 장애 또는 더 문제가 되는 불안정한 애착 유형(비록 이들 중 어느 것도 임상적 장애는 아님)을 지칭할 수 있다. 또한 이 용어는 해당 분야의 이론가들이 제시한 새로운 분류 체계를 지칭하는 데 사용될 수 있으며, 애착 치료 내에서 검증되지 않은 진단의 한 형태로 사용된다. 제안된 새로운 분류 중 하나인 "안전 기지 왜곡"은 양육자 외상과 연관된 것으로 밝혀졌다.
애착 이론은 인간 기능에 대한 광범위하고 포괄적인 관점을 제공하므로, 특정 치료 형태를 지시하기보다는 치료사의 환자 및 치료 관계에 대한 이해를 풍부하게 할 수 있다. 관계정신분석학 및 기타 접근 방식 내의 일부 정신분석학 기반 치료 또한 애착 이론과 패턴을 통합한다.
애착 이론 비판
제롬 케이건은 1984년 저서 『아동의 본성』에서 애착 이론의 핵심 가정, 특히 양육자와의 초기 애착의 질이 아동의 미래 복지에 결정적인 요소라는 개념에 도전했다. 그는 일련의 논문을 통해 초기 애착 경험의 중요성이 종종 과장되고 경험적 증거로 충분히 뒷받침되지 않는다고 주장했다. 그는 아동의 기질과 후기 발달이 초기 관계 경험 단독보다 생물학적 요인과 인지적 성숙에 더 강하게 영향을 받는다고 제안했다.
2010년 Journal of Personality에 실린 한 연구는 이탈리아 쌍둥이를 대상으로 ACE 모델을 사용하여 공유된 환경(양육의 공유 측면 포함)이 성인 애착 유형을 설명하는 데 "완전히 무관하다"는 것을 발견했다. 대신, 성인 쌍둥이의 애착 관련 불안과 회피 수준은 그들의 유전자와 비공유 환경(쌍둥이에게 달랐던 환경 측면)에 의해 완전히 설명되었다.
애착 이론 비판
2013년 유타 주립대학교의 연구는 개인이 다른 사람과 관련하여 다른 애착 유형을 가질 수 있으며 "부모가 자녀와 떨어져 있는 시간은 애착의 중요한 예측 변수가 아니었다"고 제안한다. 애착 이론 모델은 어머니와의 애착에 크게 초점을 맞추며, 다른 가족 구성원이나 또래는 고려하지 않는다. 이 점은 로즈키 하셀딘도 지적했다. 살바도르 미누친은 애착 이론이 모-자 관계에 초점을 맞추는 것이 다른 가족적 영향의 가치를 무시한다고 제안했다: "아버지, 형제자매, 조부모, 심지어 사촌, 이모, 삼촌을 포함한 온 가족이 아동의 경험에 매우 중요하다... 하지만 애착 이론가들이 이야기하는 것을 들으면 아동의 삶에서 이 다른 중요한 인물들에 대한 이야기는 전혀 들리지 않는다."
2016년 심리학 게시물에 실린 한 기사에서는 개인의 애착이 상당 부분 유전 때문일 수 있다고 제안한다. 따라서 저자들은 "유전 가능성"을 공유 및 비공유 환경 영향과 구별할 수 있는 "행동 유전 설계"의 필요성을 지적한다.
2018년 한 논문은 애착 이론의 보편성 주장을 비판하며, 이 이론이 서구 중산층 가치를 기반으로 하며 다양한 문화권의 양육자 양육 관행을 무시한다고 강조한다. 이 논문은 서구의 양육 규범을 지역 문화를 이해하지 않고 비서구 맥락에 적용하는 것이 과학적으로 결함이 있고 윤리적으로 문제가 있다고 주장한다.
에스피그메누 수도원
에스미그메누 수도원(그리스어: Μονή Εσφιγμένου)은 그리스 아토스산 수도원 주에 있는 동방정교회 수도원이며, 그리스도의 승천에 봉헌되었다. 이 수도원은 아토니테 반도의 북쪽 해안의 바다 바로 옆에 건축되었다. 힐란다르 수도원 인근에 위치한 이 수도원은 모든 아토니테 수도원들 중에서 가장 북쪽에 있다. 현재의 수도원은 10세기로 거슬러 올라가는데, 전통에 의하면, 이 곳의 부지는 이미 5세기부터 수도원으로 사용되고 있었다고 한다. 에스미그메누는 아토니테 수도원들의 서열체계에서 열여덟 번째 위계를 지니며, 콘스탄티노폴리스 에큐메니컬 총대주교청과의 마찰로 인해 논의 빌미를 제공하고 있다. 이 수도원은 현재 에스미그메누를 아토스산에서 가장 인구가 많은 수도원으로 만든 거의 115명의 수사단을 보유하고 있다.
에스피그메누 수도원 이름
이 수도원의 이름은 그리스어로 그대로 조여진으로 번역된다. 이 수도원의 이름에 관해서는 상충하는 전통들이 있다. 그 중 한 가지는 이 수도원이 둘러싸고 있는 언덕들과 바다에 의해 조여진 평지 위에 건축되었다는 사실이다. 비잔티움 황제 요한네스 콤네소스는 그의 저서 프로스키네타리온 투 아기우 오루스 투 아토노스(그리스어: Προσκυνητάριον του Αγίου Όρους του Άθωνος)에서 이 수도원을 묘사한 예를 들면:
이 곳은 "에스피네그누"라고 불린다. 왜냐하면, 세 개의 산과 아주 가까이의 바다에 의해 한정되어 있기 때문이다.
또 다른 전통에 의하면 그 이름의 수사가 이 수도원을 설립하고 보수했다고 한다. 그 전통은 그가 허리에 단단한 밧줄을 두르곤 했으며, 따라서 이 수도원은 "조여진"이라는 이름을 갖게 되었다고 이야기한다.
에스피그메누 수도원 역사
아토니테(아토스산의) 전승에서 이 수도원의 설립은 5세기에 비잔티움 황제 테오도시우스 2세와 그의 누나 풀케리아에 의해서라고 한다. 같은 전승에 따르면, 초기의 이 수도원은 가까운 언덕에서 떨어진 거대한 바위로 인해 파괴되었다고 한다. 같은 전승에 따르면, 그 수도원은 현존하는 수도원에서 500 미터 거리에서 아직도 발견될 수 있다고 한다. 역사적이고 고고학적인 증거는 이 전승을 틀림없이는 확인해 주지 못하며, 그러므로 이 수도원의 설립자 뿐만 아니라, 설립의 정확한 시간도 명확하게 알아볼 수 없다.
그러나, 그 증거는 이 수도원이 이미 10세기 또는 11세기부터 존재했음을 확신케 해 준다. 이 수도원은 크세로포타무의 파울로스의 1061년의 한 서신에서 참조된다. 칼키의 수사 데메트리우스의 1030년의 유언에 스스로를 "에스피그메누 수도원의 수사이며 대수도원장인 테오크티스토스"라고 칭하는 한 수사가 서명했다. 최종적으로 이 수도원은 아토스산의 1046년의 두 번째 봉사례에서 언급된다.
에스피그메누 수도원 역사
이 수도원은 오스만의 정복 때까지 크게 번영했다. 요한네스 5세 팔라이올로고스와 같은 비잔티움의 많은 황제들은 그 번영이 스테판 우로시 4세 두샨과 라스키아의 왕자 기오르기와 같은 정교회의 다른 국가들의 지도자들의 덕이라고 했다. 그러나 이 수도원의 번영은 해적의 습격과 14세기 중에 수도원에 손상을 가한 두 번의 대화재들에 뿐만 아니라, 이웃하는 바토페디우 수도원과의 토지 문제를 놓고 벌어지는 지속적인 논쟁에 가려져 있었다. 이 수도원의 소장품들 중에 있는 필사본들에 의하면, 이 수도원의 바로 옆 바다는 아토니테 반도를 두르는 다른 바다들에 비해서 늘 잔잔했기 때문에, 해적들이 심한 위협으로 수도원을 괴롭혔다고 한다. 그러한 이유들 때문에, 이 수도원은 결국 폐허가 되었고 실질상 버려져서 근처의 힐란다르 수도원과 조그라프 수도원이 토지의 여러 부분을 가로챌 수 있게끔 하여, 추가적인 법적 분쟁을 야기시켰다.
에스피그메누 수도원 역사
그러나, 이 수도원은 재건을 위하여 일하는 51 명의 수사들이 알려준 1569년의 한 필사본을 증거로 들어, 마침내 승소하여 토지를 되찾았다. 1655년에 러시아의 차르 알렉세이 1세는 수사들에게 수도원의 자금 증가를 위해 5년 마다 그의 영토들을 방문할 수 있는 권한을 주었다. 같은 기간 동안에 다누비아의 공국들의 통치자들도 수도원에 상당한 기부를 하였다. 18세기 초에, 멜레니콘의 주교 그레고리오스는 수도원에 기부금을 조달해 줬으며 끝내는 수도원의 보수에 착수한 수사들 중에 한 명이 되었다. 또한, 테살로니키의 주교 다니엘이 이 수도원 재정의 책임을 맡아서, 아토니테 공동체와 콘스탄티노폴리스의 총대주교 게라시무스 3세의 동의를 얻어 이 수도원을 케노비움으로 만들었다. 폐허가 된 수도원의 남동부를 재건축하기도 한 콘스탄티노폴리스의 총대주교 그레고리우스 5세에 의해 1797년에 당면한 문제에 관련된 총대주교 칙령이 공표되었다.
연속되는 유능한 대수도원장들(아카키우스, 에우티미우스, 테오도리투스 그리고 아가탕켈루스)는 그들의 임기 때부터 거의 독점적으로 기산되는 현재 구조물들이 있는 위치로의 이 수도원의 보수와 확장에 크게 기여했다. 아가탕겔리수의 후임 루카스는 도상 학교를 설립했고, 그 학교는 장기간에 걸쳐 이 수도원에 이바지했다.
그리스 독립 전쟁 기간 동안에, 아토스 반도의 가장 북쪽에 있는 이 수도원은 아토스산을 유린하는 오스만 제국군들을 근엄하게 견뎌냈다. 그러나, 그 기간 동안에도, 이 수도원은 어느 정도의 번영을 경험했다.
에스피그메누 수도원 논쟁 및 분쟁
아토스산의 다름 수도원들과 스케테들, 수사들과 마찬가지로 에스미그메누 또한 콘스탄티노플 에큐메니컬 총대주교청과 수십년 간의 논쟁에 관련되어 있다.
아토스산의 수도원 공동체는 에큐메니컬 총대주교의 영적인 직접 관할권 하에 있으며, 모든 아토니테 수사들은 교회법적으로 총대주교를 기념(그리스어: να μνημονεύουν, 인정)함이 요구됐다. 그러나, 1970년대부터, 에스미그메누도 아토스산의 다른 수도원들과 같이 에큐메니컬주의자가 된 총대주교를 비난하며 총대주교를 기념하기를 거부해 왔다. 그러한 비난들에는 아토스산의 모든 수도원들의 많은 불만들로부터 기인한다{{아토스산의 모든 20 수도원들로부터의 서신}}. 그러한 불만들은 정교회의 금지된 교회법인, 이단자들과 함께 기도하기, 예를 들어, 로마 교황과 공동 기도 바치기, 에큐메니컬 총대주교와 교황과의 회담에서 드러나는 에큐메니컬 총대주교의 로마 가톨릭교회를 향한 회유적인 접근 그리고, 1960년대에 로마 가톨릭 교회에 대하여 이스탄불에서 콘스탄티노플의 에큐메니컬 총대주교에 의한 파문의 일방적인 고조를 포함한다.
에스피그메누 수도원 논쟁 및 분쟁
이 수도원의 수사들은 다른 수도원 공동체들과 단절되어 있고 카리에스의 아토스 행정 센터에서 열리는 공동 회의에도 참석하지 않는다. 아토스산에 있는 많은 사람들이 식품의 바코드를 두려워 하는 것과는 다른 의미이기는 하지만, 많은 사람들이 아토스산의 많은 수사들을 "열심당"이라고 생각하는 데도 불구하고, 에스피그메니테(에스미그메누 수도원의 수사)들은 외부 세계로부터 일반적으로 열심당이라 불린다. 그들은 정교회 아니면 죽음이라는 구호를 좌우명으로 삼고 있으면서, 다른 아토니테(총대주교 기념자)들을 에큐메니컬주의 이단자로 보는데 반해, 그들은 그들 스스로를 "진정한 정교회 기독교인" 또는 "저항 중인 정교회 기독교인"으로 여긴다.
에스피그메누 수도원 논쟁 및 분쟁
2002년에 콘스탄티노플 에큐메니컬 총대주교 바르톨로메오스 1세가 (로마 가톨릭 사람들이 성산으로 들어 오는 것을 막기 위해서 만들어졌다고 많은 사람들이 믿는 한 원칙을 적용하여) 그들이 정교회로부터 분리 상태에 있다고 선언했을 때 부터, 에스피그메니테들과 에큐메니컬 총대주교와의 관계는 매우 악화되었다. 그리스 헌법이 교파분리주의자 또는 로마 가톨릭 사람의 아토스에서의 거주를 금지한 이래로, 에스피그메니테들은 테살로니키 법원에 의해 수도원을 떠나라는 명령을 받았다. 그러나 그들은 응하기를 거부했다. 그 사례는 그리스 대법원에 넘겨졌지만, (대법원은 그 사례에 대한 사법권이 없다고 했으며) 그들은 그 사례를 맡기를 거부했고 하위 법원이 내린 축출 결정은 뒤집히지 않았다.
에스피그메누 수도원 논쟁 및 분쟁
에큐메니컬 총대주교는 에스피그메니테들의 불법의 선언에 대한 반응으로 총대주교의 관할권을 인정하는 새로운 수사단의 편성을 허가했다. 2006년에, 그 새로운 수사단의 일원들이 카리에스에 있는 이 수도원의 사무소 직원들에게 그들의 방식을 강요하려 했을 때, 에스미그메누는 다시 세계계적인 이목을 끌었다. 그 건물에 있던 에스미그메누 수사들은 대형 망치를 휘두르며 그 건물의 현관문을 박살내는 폭행자들로부터 그들 스스로를 방어하려는 시도로, 쇠지렛대들과 소화기들을 사용하여 그들 자신들을 지켜야 했고 한 가지 무기들만 들은 그 불청객들을 격퇴했다. 뒤이어 일어난 충돌들에서, 일곱 명의 수사들이 극심한 부상을 입었다.
2007년 1월에, 테살로니키의 지방 검사는 150,000 유로 이상의 재산과 수도원에 속한 소유지를 횡령한 혐의로 난관에 빠진 에스미그메누의 수사들을 편의상 기소했다.
BBC는 아토스산의 그리스 주지사 게오르게 말라쿠라스와의 인터뷰에서, 수사들에 대한 기소가 정치적인 동기가 있었고 수사들을 축출하려는 또 다른 압박 전략이었는지에 대한 의문을 야기시켰다고 했다.
에스피그메누 수도원 건축
이 수도원은 중요한 여러 건축물들의 발상지이다. 이 수도원은 5세기부터로 거슬러 올라가는데도 불구하고, 현재 건물들은 주로 19세기 전반기에 건축되었다. 이 수도원의 대체적인 형태는 드넓은 안마당을 구성하는 직사각형 벽이다. 안마당의 중앙에는 수사들의 수도실들, 손님 숙소들과 식당이 수용된 부속 건물들이 두르고 있는 카톨리콘이 위치해 있다.
그리스도의 승천에 봉헌된 그 카톨리콘은 1806년에서 1810년 사이에 대수도원장 테오도리토스에 의해 건축되었다. 그 카톨리콘은 초기의 카톨리콘이 있던 부지에 아토니테 성당의 양식을 덧붙여 건축되었다. 그 카톨리콘은 1811년에 총대주교 그레고리우스 5세에 의해 개관되었다. 그 카톨리콘의 건축은 카산드리아의 주교 이그나티우스로부터의 개인 기부에 크게 도움을 받았다. 그 성전 자체는 드넓고 위엄있으며, 납 지붕의 여덟 개의 돔들과, 가장 큰 중앙 돔을 지니고 있다. 대리암이 티노스에서 아토스로 운반되어 이 수도원의 건축에 쓰였다.
에스피그메누 수도원 건축
그 카톨리콘의 신랑은 성상학자들인 베냐민, 자카리아스와 마카리오스에 의해 1811년에 성상으로, 1818년에 성지로 장식되었다. 그 장식은 성상학자들인 요아사프, 니키포로스, 카라시모스와 안티모스에 의해 1841년에 배랑의 성상으로 완성되었다. 제단과 성서 그리고 이 성당의 다른 특징들은 그 기간으로 거슬러 올라간다. 특히 신약과 구약 성서의 장면들이 묘사된 성상은 조각된 나무에 금도금이 되어 있으며, 아토스산에 있는 가장 중요한 후기 비잔티움 성화벽들 가운데 하나로 여겨진다. 또한, 그 카톨리콘에는 이 전에 에스피그메니테 수사였던 콘스탄티노플 에큐메니컬 총대주교 안티무스 6세에 의해 1845년에 더해진, 두 개의 경당들, 문간과 포치도 있다.
그 카톨리콘의 남동쪽 모퉁이의 밖에는 성수를 보관하는데 사용되는 세례단(그리스어: Φιάλη)이 있다. 그것은 요한네스 5세 팔리이올로고스의 치세기부터 내려로는 과거의 유사한 구조물의 부지에 대수도원장 에우티미오스에 의해 1815년에 건축되었다. 그 건축물은 조각된 대리석 소간벽들로 연결된 여덟 개의 대리석 기둥이 떠받치고 있는 돔이 지붕을 이루고 있다.
에스피그메누 수도원 건축
식당은 수도원에서 가장 오래된 건물이다. 그 식당은 카톨리콘의 맞은 편의 서쪽 부속 건물에 있는 준독립형 건물이다. 그 건물은 대수도원장 에우티미오스에 의해 1810년에 보수되었다. 그리스 독립 전쟁 기간 동안에 오스만의 군인들이 이 수도원에 주둔하면서 그들의 공간을 마련하려고 피운 불로 인해 발생한 화재로 심하게 손상되었음에도 불구하고, 그 식당의 16세기와 17세기의 성상은 아직도 남아 있다.
이 수도원은 13 개의 경당들이 본 단지 안에 여뎗 곳, 밖에 다섯 곳이 있다. 단지 안의 경당들 중에 가장 중요한 곳들은 카톨리콘의 측면에 있는 마리아의 자헌 경당과 대천사 경당이다. 단지 밖에 있는 경당들은 수도원 안의 여러 부지들로 분산되어 있고 프레스코화들은 없지만 중요한 성화상들을 소장하고 있다. 단지 밖에 있는 경당들 중에서 가장 주목할 만한 곳은 키예프의 페체르스카야 라브라의 설립자인 키예프의 성 안토니의 경당으로 수도원 바로 건너편에 위치해 있다.
에스피그메누 수도원 문화재
이 수도원의 보고에는 중요한 많은 성유물들이 보관되어 있다. 이 수도원의 도서관과 같이 그 보고도 카톨리콘의 배랑에 임시적으로 수용되어 있다. 십자가들, 책들, 의복들 등과 같은 중요한 문화재들 중에서, 에스미그메누는 콘스탄티노폴리스의 총대주교 그레고리우스 5세에 의해 이 수도원에 기증된 나폴레옹 보나파르트의 천막의 큰 (3.05×2.80 평방미터) 부분을 소유하고 있다. 수사들은 그것을 예수의 승천 축일에 카톨리콘의 입구 위의 천막으로 1년에 단 한 번 사용한다.
그 카톨리콘의 제대에는 이른바 풀케리아의 십자가라고 일컬어지는 것이 세워져 있는데, 성유물함도 포함된다. 그것은 매우 중요한 비잔티움 모자이크 성화상이다. 그 성화상은 거의 0.15×0.07 평방미터 크기이며 그리스도가 서 있는 모습이 매우 상세하게 묘사되어 있다. 그 성화상은 사도들이 묘사된 은 테두리가 둘러져 있고 하단에 성유물이 들어 있다.
에스피그메누 수도원 문화재
이 수도원은 많은 필사본들도 소장하고 있다. 그 도서관에는 372권의 필사본들과 그것들 중에 75권은 양피지에 작성됐고, 몇 권은 도상으로 장식된 필사본들을 보관하고 있다. 그것들 중에는 80 개의 세밀화들이 그려져 있는 유명한 코드화 #14 미놀로기온이 있다. 그 도서관은 거의 2,000권의 인쇄된 책들도 소장하고 있으며, 6,000 권 이상의 책들이 북쪽의 부속 건물의 2층에 있는, 이 수도원의 또 다른 곳에 보관되어 있다.
밴프 국립공원
밴프 국립공원(영어: Banff National Park)은 캐나다에서 가장 오래된 국립공원으로, 로키산맥에서 1885년에 설립되었다. 이 공원은 앨버타주 캘거리에서 서쪽으로 110-180킬로미터 (70-110마일) 지점에 위치하며 수많은 빙하와 빙원을 포함하여 6,641km2  (2,564mi2)의 산지를 점유한다. 아이스필드 파크웨이(Icefields Parkway)는 루이스호수(Lake Louise)에서 뻗어 북쪽의 재스퍼 국립공원(Jasper National Park)까지 연결된다. 서쪽에는 주립 산림과 요호 국립공원이 이웃하고, 남쪽에는 쿠트네이 국립공원, 남동쪽에는 카나나스키스 컨트리가 있다. 공원의 주요 상업 중심지는 보우강(Bow River) 계곡에 있는 밴프(Banff) 마을이다.
밴프 국립공원
캐나다 태평양 철도(Canadian Pacific Railway)는 밴프 초기에 밴프 스프링스 호텔(Banff Springs Hotel)과 샤토 레이크 루이스(Chateau Lake Louise)를 건설하고 광범위한 광고를 통해 관광객을 유치하는 데 중요한 역할을 했다. 20세기 초, 밴프에는 제1차 세계 대전 당시 전쟁 수감자들과 대공황 시대의 공공 사업 프로젝트를 통해 도로가 건설되었다. 1960년대부터 공원 숙박 시설은 일년 내내 문을 열었으며, 1990년대에는 밴프를 찾는 연간 관광객 수가 500만 명 이상으로 늘어났다. 수백만 명이 캐나다 횡단 고속도로를 따라 공원을 통과한다. 밴프에는 연간 300만 명이 넘는 방문객이 방문하면서 생태계의 건강이 위협받고 있다. 1990년대 중반 캐나다 공원청(Parks Canada)은 2년간의 연구를 시작하여 생태학적 온전함을 보존하기 위한 관리 권장 사항과 새로운 정책을 도출했다.
밴프 국립공원
밴프 국립공원은 산지, 아고산대, 고산대를 포함한 3개의 생태 지역으로 구성된 아북극 기후를 가지고 있다. 숲은 낮은 고도에는 로지폴 소나무(Lodgepole Pine)가, 수목 경계선 아래 높은 숲에는 엥겔만 가문비나무(Engelmann Spruce)가 우세하며, 그 위에는 주로 바위와 얼음이 있다. 회색곰, 쿠거, 울버린, 엘크, 큰뿔야생양, 무스 등의 포유류 종과 수백 종의 조류가 발견된다. 파충류와 양서류도 발견되지만 제한된 수의 종만 기록되었다. 산들은 8천만년에서 5천5백만년 전 사이에 새로운 암석 지층 위로 동쪽으로 밀려난 퇴적암으로 형성되었다. 지난 수백만 년 동안 빙하는 때때로 공원의 대부분을 덮었지만 오늘날에는 로키산맥에서 연속적으로 가장 큰 빙하 덩어리인 컬럼비아 아이스필드를 포함하지만 산 경사면에서만 발견된다. 물과 얼음의 침식으로 인해 산이 현재의 모양으로 조각되었다.