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대릉원
대릉원(大陵園)은 대한민국 경상북도 경주시 노동동, 노서동과 황남동에 있는 무덤이다. 2011년 7월 28일 대한민국의 사적 제512호로 통합 재지정되었다.
본래 사적 경주노동리고분군(慶州路東里古墳群), 사적 경주노서리고분군(慶州路西里古墳群), 사적 경주황남리고분군(慶州皇南里古墳群), 사적 경주황오리고분군(慶州皇吾里古墳群), 사적 경주인왕리고분군(慶州仁旺里古墳群)으로 분리되어 있었으나, 2011년 7월 28일 문화재청(현 국가유산청)이 역사성과 특성을 고려하여 경주 평야 한복판에 서로 인접해 있는 신라 시대의 고분군을 통합하여 재지정하였다.
대릉원 노동동 고분군
경상북도 경주시 노동동에 있는 고분군이다. 이들 중 봉황대는 밑둘레 230m, 직경 82m, 높이 22m로 대한민국에서는 큰 규모의 무덤이다. 봉황대 남쪽에 1924년 발굴 조사한 금령총 터와 식리총 터가 있는데, 내부 구조는 모두 돌무지 덧널무덤이다.
대릉원 노서동 고분군
이 고분군에는 넓은 평지에 크고 작은 고분이 14기가 있다. 노동리의 봉황대 고분과 더불어 그 규모에 있고, 쌍벽을 이루는 제130호 고분을 비롯해, 1921년에 금관이 출토된 금관총, 1926년에 일본 방문 길에 스웨덴의 황태자이며 고고학자인 구스타프 6세 아돌프가 들러 발굴을 조사 참관한, 서봉총이 있다. 1946년에 고구려 광개토왕의 이름이 새겨진 청동 그릇이 발견되어, 신라 고분 연대 추정에 도움을 준 호우총과 은평총, 쌍상총, 마총 등도 있다. 쌍상총에서 토기 조각, 마총에서 말뼈와 안장 조각이 출토하였다.
대릉원 황남동 고분군
경주시내 황남동 일대에 분포되어 있는 신라초기의 무덤들로 일부는 대릉원 구역안에 있다. 일제 강점기에 붙여진 일련번호 90~114, 151~155호인 원형으로 흙을 쌓아올린 30기의 무덤이다. 큰 무덤은 돌무지덧널무덤이고 주변에는 봉분이 없어진 작은 무덤이 있다. 대릉원 안에는 전 미추왕릉을 비롯하여 천마총과 황남대총 등이 있다.
천마총은 1973년 4월 6일부터 12월 4일까지 발굴조사됐다. 황남대총을 발굴하기 전 사전 작업 차원에서 실시했다. 천마총은 지름 47m, 높이 12.7m로 금관을 비롯하여 많은 유물이 나왔다. 당시 천마도가 그려진 말안장 드리개가 출토되었기 때문에 '천마총'이라 이름하여 내부를 공개하고 있다.
또한 1973년부터 1975년까지 발굴조사된 황남대총은 남북길이 120m, 동서길이 80m, 높이 23m의 거대한 쌍무덤으로 남쪽 무덤에서는 금동관과 남자의 뼈 일부 및 많은 유물이 나왔다. 북쪽 무덤에서도 금관과 부인대라는 글씨가 있는 은팔찌 등 많은 유물이 나왔다. 남쪽 무덤의 주인은 남자, 북쪽 무덤의 주인은 여자로, 부부의 무덤을 붙여 만든 것으로 추정하고 있다.
대릉원 황오동 고분군
이 곳 황오동에는 크고 작은 신라시대 무덤들이 밀집되어 있다. 오랜 세월 관리가 되지 않아 봉분이 많이 손상되었으나, 고분임을 짐작할 수 있는 것이 10여 기에 이른다.
이 무덤들은 인접 지역에서 발굴된 무덤 구조로 미루어 볼 때, 주로 4~5세기경의 왕족 또는 귀족을 묻은 돌무지 덧널무덤(積石木槨墳)으로 추정된다.
대릉원 인왕동 고분군
이 고분군은 월성(月城)의 북쪽 지대에 분포하는 황오동 고분군(皇吾洞 古墳群)에서 동으로 이어지는 것으로, 경주 중심부 평야지대에 남아 있는 고분군 가운데는 가장 동편에 위치하고 있다. 일제 강점기 때 13기(基)(경주 고분의 일련 번호 19∼27, 147∼150호)의 봉토분(封土墳)이 확인되었고, 새로 10기의 고분이 더 분포하고 있는 것이 조사되었다. 고분들 가운데 19호분, 20호분, 149호분과 나중에 확인된 고분 가운데 1기(156호분)가 발굴조사되었다. 그리고 1977년에는 19호분과 20호분의 북편에 화물주차장이 건립됨에 따라 그 일대가 발굴조사되어 삼한시대(三韓時代)의 목곽묘(木槨墓), 옹관묘(甕棺墓)를 비롯하여 삼국시대의 수혈식 석곽묘(竪穴式 石槨墓), 적석목곽분(積石木槨墳) 등이 확인되기도 하였다. 따라서 이곳에는 황오동 고분군과 같이 비교적 이른 시기부터 무덤이 축조되기 시작하였음을 알 수 있다. 그리고 봉토가 남아 있는 삼국시대의 고분들은 대부분 적석목곽분으로 출토유물이나 유구의 크기 등으로 보아 신라 귀족들의 무덤으로 판단된다.
대릉원 인왕동 고분군
19호분의 조사에서는 모두 12기의 묘곽이 확인되었는데 이 가운데 1기(A곽)는 단일원분(單一圓墳)으로 조성되었으나 나머지 11기의 묘곽은 외견상 하나의 봉토 안에 축조된 다곽식(多槨式)의 봉분(封墳)으로 구성되었던 것으로 추정되고 있다. 묘곽의 크기는 큰 것이 길이 4.5m, 너비 2m 정도였다. 20호분은 봉토의 크기가 동서 지름 18m, 남북 지름 16m, 높이 4.2m로 단일원분이며 내부에는 길이 5m, 너비 1.8m인 하나의 목곽이 들어 있는 단곽식(單槨式)이었다. 149호분은 단곽식으로 묘곽의 크기가 길이 3.95m, 너비 1.45m 정도였다. 이들에서 출토된 유물은 금제 이식(金製 耳飾), 경식(頸飾), 은제 과대(銀製 銙帶) 등의 장신구와 은장 환두대도(銀粧 環頭大刀) 등의 무기류, 등자(鐙子), 행엽(杏葉) 등의 마구류(馬具類), 그리고 토기류가 있다.
대릉원 인왕동 고분군
화물주차장 부지에서 조사된 고분들은 적석목곽묘 9기, 옹관묘(甕棺墓) 6기, 수혈식 석곽묘(竪穴式 石槨墓) 10기와 목곽묘로 추정되는 묘곽(墓槨) 2기 등이었다. 이 가운데에는 대형의 적석목곽분 3기(A군 1호, B군 1호, C군 1호)도 포함되었는데 이 중 2기(B군 1호, C군 1호)가 각각 일제 강점기때의 21호분과 147호분으로 추정된다. 이 대형의 적석목곽분들에서는 금동관(金銅冠), 금제 이식(金製 耳飾), 곡옥 부 경식(曲玉 附 頸飾), 은제 과대, 은장 환두대도 등의 화려한 유물들이 출토되었다.
현재 봉토의 모습을 확인할 수 있는 것은 인왕동 새터마을(구 인교동사무소 서편)에 22호ㆍ23호ㆍ24호가 있으며, 첨성대 북편에 27호가 있다.
나와프 슈크랄라
나와프 압둘라 가이야트 슈크랄라(Nawaf Abdullah Ghayyath Shukralla, 1976년 10월 13일 ~ )는 바레인의 축구 심판 겸 국제 축구 연맹의 국제 명예 심판이다.
나와프 슈크랄라 경력
2008년 국제 축구 연맹으로부터 국제 심판 자격을 취득했다. 2011년, 국제 축구 연맹은 2011년 FIFA U-17 월드컵 대회 심판을 맡겼다. 그는 또한 AFC 챔피언스리그와 FIFA 클럽 월드컵 2012, 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선의 심판을 맡았다.
그리고 2013년 3월, 국제 축구 연맹이 발표한 2014년 FIFA 월드컵의 52명 심판진에 포함되었다.
사생관
사생관(死生観)은 죽음을 통한 삶의 견해이다. 종파에 따라서는 생사관(生死観)이라고도 한다.
구체적인 형태에는
등이 있다.
종교나 문화, 또는 그 사람의 인생이 성공이었는지 실패였는지에 따라서 다르다. 사생관의 정의 자체도, 보는 사람의 시점에 의해서 다르다. 민족에 의해서 사생관은 당연 다른 것이 많아, 민족 사이의 확집에 사생관의 상위가 관련된다고 여겨지는 경우도 있다.
사생관 종교상의 사생관
바라문교에서의 사생관에는 「윤회」가 있어, 사람은 몇 번이나 전생해, 또 동물 등도 포함한 생물로 다시 태어난다고 여겨진다. 이러한 재생사상은 농경민족에 잘 볼 수 있는 것이며, 윤회의 개념도 아래는 선주민 드라비다인의 것이었다고 한다. 윤회의 사상은 고대 인도에 있고, 많은 사상가, 또 우파니샤드에 의해서 업(행위)의 사상과 묶여 고도로 이론화 되고, 힌두교나 불교에도 계승되어 동남아시아 세계나 동아시아 세계에서의 사생관에도 큰 영향을 내려 왔다. 덧붙여 인도 기원의 종교에 대해서는, 육체는 단지 영혼이 수용한 것에 지나지 않는다고 보이는 곳으로부터 사람의 사체는 화장 되지만, 유태교, 크리스트교, 이슬람교, 유교 등에서 기본적으로 매장 되어 화장은 금기로 여겨진다.
사생관 종교상의 사생관
중국에서는 전통적으로, 사후도 생전과 같은 생활이 계속되는 것이라는 생각이 있다. 유교가 사후의 세계에 대해 언급하는 것에 비교적 담백했었기 때문에, 주로 도교의 제사로부터 고려하면, 그곳에서는 「명기」라고 칭해지는 현실로 사용되는 도구의 일련의 미니어처나 종이로 만든 화폐 등이 부장 된다. 또, 진의 시황제의 능묘에 부설 된 「병마용」에는 진시황의 사후도 황제를 호위하기 위한 실물 크기의 도제의 병사가 부장 되어 거기서도 사후는 삶의 연장상에 있다는 발상이 보인다.
한반도에서의 왕릉의 발굴 성과에서는, 사후는 삶의 연장상에 있다는 중국적 발상은 오히려 거의 볼 수 없다.
사생관 종교상의 사생관
고대 이집트의 사람들에게는, 죽음은 오히려 새로운 인생에의 시작이었다. 세트에 살해당해 이시스에 의해서 소생한 농경신 오시리스의 부활을 덧쓰는 것에 의해서, 파라오도 또한 부활할 수 있다고 믿어졌다. 「오시리스화」는 처음은 파라오만이 할 수 있는 것으로 되어 있었지만, 시대가 내리면 서민까지 퍼졌다. 사후의 세계는 두아트로 불려 이 세상과 같은 생활을 보낼 수 있는 그 세계에서의 육체를 얻기 위해서는 사체를 미라화하는 것이 필요라고 생각되었다. 사망자가 명계를 통과하기 위해서는 무수한 시련을 받지 않으면 안되며, 그것을 무사하게 통과할 수 있는 주문을 전하기 위해서 피라미드 텍스트나 「사자의 서」 등이 쓰여졌다.
유태교나 크리스트교, 이슬람교에서는 사람은 죽어도 영원히 무덤 속에 자는 것이 아니라, 마지막 날에는 귀환시켜져 심판을 받아 영원의 생명이 주어지는 사람과 지옥에 타락하는 사람으로 나눈다는 「부활」의 사상이 있다. 그 때문에, 상술한 것처럼 사체를 굽는 것은 금기이며, 오히려 파문이나 사형 이상의 중죄로 간주해진다. 이단이나 마녀에의 극형이 화형이었던 근거이다.
사생관 종교상의 사생관
일본에서는, 죽으면 어디에 가는가에 대해서, 「일본서기」에 저승, 고사기에는 요미라는 표기로 나타내지는 지하의 세계가 있어, 이자나기와 이자나미에 관련된 이야기가 잘 알려져 있다. 이것은 그리스 신화의 오르페우스에 유사한 것이 일찍 지적되고 있다. 사후의 세계는 옛 일본에서는 황천로(황천의 길)라고 말해져 왔지만, 불교가 보급하고 나서는 사후의 세계의 이미지는 교의의 극락과 습합해, 크리스트교의 교의가 일반적으로 보급하면 천국과도 혼동 되게 되었다. 불교 교의에 대해서는 인과응보설에 의거하고, 생전 좋은 행동을 한 것이 가게 되는 사후의 세계(극락·천국)와 나쁜 행동을 한 것이 가는 세계(지옥)은 별도인 것이 명확하게 나누어졌다.
또, 사후의 세계가 어디에 있는가에 대해서, 일본의 민속학에서는 산중타계설, 산상타계설, 해상타계설 등의 설명을 한다.
덧붙여 죽음의 직전까지 가서 되살아난 사람의 체험담도 많이 나와 있고, 그러한 것을 종합 해 임사체험이라 하지만, 진짜 「죽음」은 본인에게는 절대 체험할 수 없는 것이다. 그 의미로 임사체험은 「죽어갔던」 체험이라는 것이 적절하고, 사후의 세계를 설명하는 근거로는 부족하다.
사생관 철학의 사생관
현대에는 철학도 사생관을 담당하고 있다. 고전 철학의 형이상학적 세계관에서는 사생관은 종교상의 입장과 남아 변하지 않는 것이었다. 예를 들면고대 그리스의 철학자 플라톤은 소크라테스에 선한 사람, 특히 금욕사유한 철학자의 영혼은 「행복자의 섬」에 들어와, 방탕하게 산 권력자 등은 나락(타르타로스)에, 그리스 신화의 미노스들 3명의 재판자가 사망자의 영혼을 선별한다는 이야기를 말하게 한다. 그 후도 초월적 존재의 신앙, 사후의 세계라는 종교적 요소는 중세의 스콜라 철학 등을 다녀도 뿌리 깊게 남아 있었다.
사생관 철학의 사생관
19세기에 들어가면 니체가 나타나 「신은 죽었다」의 말로 대표되는 유럽의 전통적인 종교적 가치관의 붕괴로부터 일어난 허무주의를 언명 해 종래의 가치관을 크게 흔들게 된다. 니체는 「힘」의 허무주의로 그것을 극복한 「초인」이라는 이상을 내걸었다. 이 입장은 하이데거, 사르트르를 시작으로 한 많은 사상가에게 영향을 주어 생명력과 같은 것을 긍정하는 실존주의에 결실 했다. 다만 실존주의는 객관적 진실을 증명하는 종류의 것이 아니고, 개개인의 문제를 직시 하는 성격의 사상·태도이기 때문에 전체를 지지하는 논리가 될 수 있지 않고, 지금도 부조리한 개개인의 존재(삶)를 직시 해 허무주의에 의한 우울증에 빠지지 않고 「신없는 시대」를 어떻게 사는지는 여전히 큰 과제이다. 특히 일본에서는 일종의 허무주의적 미의식 「무상관」이 중세의 무렵부터 뿌리 깊게 있어, 자살자를 다수 내는 현상이 있다.
사생관 군사적 관점에서 본 사생관
전장이라는 항상 죽음의 위험성이 있는 특이한 환경에서 행동하게 되는 군인에게서, 사생관의 유무는 그 사고·행동·리더십에 영향을 준다. 구미에서는 크리스트교나 기사도를 중심으로 한 일정한 사생관이 구성되어 있기 때문에 비교적 사람들의 사이에 공유되는 경향에 있었지만, 일본에서는 사회적으로 공유되는 사생관의 형성은 어렵다고 지적되는 일이 있다. 단지 제2차 세계대전까지는 무사도, 국가신도, 불교(특히 선종)에 의해서 구성되어 있었다.
덧붙여 9·11 테러에서의 테러가 "Kamikaze Attack"으로서 보도된 것처럼, 구미에서는 자폭이나 자살행위, 자기희생으로서의 자사를 일본인 특유의 사생관으로 파악하는 견해가 강하다.
사생관 일본에서의 사생관
일본에서의 사생관을 최초로 기술한 것으로서는 「고사기」·「일본서기」 등의 신화가 들 수 있다. 「일본서기」에는 저승, 「고사기」에는 근지견주국이라는 표기로 나타내지는 갈대밭 중국과의 경계에 있는 황천지히라비탈이라는 황천(사후의 세계)에 비집고 들어가는 이차원의 단층이 있는 것이 가상되어 이자나기가 죽은 아내 이자나미의 탈환을 시도하지만 금기를 범해 끝내, 목적을 완수하지 못하고 황천 히라비탈에 장벽을 세워 변해 버린 이자나미로부터 도망가는 이야기가 있다. 이 장벽의 바위 셈비키석은 생존자가 있는 이 세상과 사망자의 세상에 경계를 당기는 결별의 의지의 현상이다.
사생관 일본에서의 사생관
팔백만의 신으로 대표되듯이 옛부터 있는 신도는 애니미즘의 색을 띠고 있고, 무기물인 바위 등에도 제한 표지줄을 해 모시고 있는 것은 그 일단이다. 영력 신앙이라는 것도 말에 힘이 머문다고 하는 생각이지만 체내에서 나오는 숨에 영혼을 보는 발상으로 숨 즉 바람이다. 「생령」의 관념은 그 표현으로 옛날에는 어느 시점에서 죽었다고 말할 수 있는지 명확하지 않은 시대가 있었다. 빈의 풍습은 그 일례로 영혼이 완전하게 유리 하지 않는 한은 부활의 희망이 있다고 봐 혼진을 실시한다. 이것은 아마노이와토를 연 아마노우즈메노미코토의 신화에 유래한다고 여겨진다(「고고슈이」). 여기에서는, 아마테라스오오미카미가 숨는 일은 상징적인 죽음이며 동굴(문)을 연 일은 일출 즉 부활=환생이라는 시사가 이끌린다. 옛날에는 역병 등은 나쁜 바람에 의해서 일어난다고 생각할 수 있던 것 같아서 「풍사」가 원래는 넓게 역병을 가리켜 사령의 소위라고 생각되고 있었다고 야나기다는 「풍위고」로 지적했다,
사생관 일본에서의 사생관
불교도 전래 이래 일본인의 사생관에 가장 영향을 준 하나였다. 아스카·나라 시대를 통해서까지는 견당사 등 중국·조선과 왕래가 있어 문화를 그대로 수용하는 바람이 강했지만, 헤이안 시대에 스가와라노 미치자네의 진언으로 견당사가 폐지되면, 고쿠후 문화를 시작해 문화의 독자색이 강해져 간다. 불교도 독특한 발전을 이루어 석가의 사후 2000년 지나면 상법을 거쳐 말법의 세상이 온다는 말법사상이 퍼져, 에이쇼 7년(1052년)이 말법도래의 시작으로서 유력시 되었다(「후소약기」에이쇼 7년 정월 26일에 「금년 말법으로 들어간다」라고 기록되고 있다).
위에서 설명한 바와 같이 헤이안 시대는 사생관이 변천 하는데 있어서 중요한 전환기를 맞이했던 시대였지만, 하나 더 중요한 변화도 일어나고 있었다. 무사의 대두이다. 무사는 직업상, 죽음과 옆에 있으며 또 불교의 살생계에 접하기 위해인가 일반적으로 내세는 별로 말해지지 않았다.
중세는 또 「와비」 「사비」라는 일본 독자적인 미학상의 개념을 낳았던 시대이기도 했다. 여기에서는, 당시는 소수파였지만 후세에 영향력이 컸던 은자문학에서의 사생관을 취급한다.
사생관 일본에서의 사생관
은자는 속세와의 교제를 피해 은둔 하는 사람들로, 사이교, 가모노쵸메이, 요시다 겐코(근세지만 마츠오 바쇼도)가 대표적인 은자가 쓴 문학자로 여겨진다. 은자의 환경은 어려운 곳이 있어, 최저한의 초가집에서의 한적이 그 자리였지만 거기에 편안해지지 않고 여행을 떠나는 사람도 많았다. 동기는 강한 무상관이며 정신 생활을 지지하는 것은 미와 신앙이었다고 한다.
에도시대는 무가가 열린 막부에서 만났지만, 산킨코타이 등에서 무사의 경제력이 약해져 상대적으로 읍인의 입장이 강해지면 그들을 중심으로 한 문화의 융성을 보게 된다. 이 시기로의 변천은 「속세」라는 용례의 변화에 상징적으로 나타나고 있다. 우키요에로 유명한 이 말은 아래 「우세」라고 써, 전술한 불교의 예토와 같이 부정적인 뉘앙스를 가지고 있었지만, 에도시대가 되면 「덧없으니까」 싫어한다는 것이 바뀌어 어차피 「덧없다면」 찰나의 사이는 즐겁게 보내려는 용법으로 바뀌어간다. 이른바 속세향락이지만 이 원천으로서는 「한음집」으로 불리는 연가가 시대야말로 거슬러 올라가는 것의 무사나 승려가 아닌 서민의 마음을 나타낸 점으로 가깝다고 생각할 수 있다.
민그렐어
민그렐어, 또는 메그렐어는 조지아 내의 소수 민족인 민그렐인의 언어이자 조지아어 방언의 하나이다. 조지아어, 라즈어와는 근연족으로 남캅카스어족(카르트벨리어족)의 일종이다.
민그렐어 화자의 수는 조지아 내 약 50~100만 명 정도로 추정된다. 화자의 수 감소로 유네스코는 이 언어를 "확실히 멸종 위기에 처한 언어"로 지정하였다.
피아노 타일즈
피아노 타일즈(Piano Tiles)는 HU WEN ZENG의 게임이다.
피아노 타일즈 게임 진행 방식
화면 위쪽에서 타일이 내려오는데, 그 타일들을 모두 터치 하거나 타일의 길이만큼 일정 시간 동안 누르고 있어야 한다. 하지만 타일을 놓치거나, 타일이 없는 곳을 터치하게 되면 게임이 끝난다.
이경수 (1947년)
이경수(1947년 ~ )는 대한민국의 시민 운동가이다. 1999년 11월 한국남성협의회를 설립하였다. 1999년부터 2001년에는 한국의 일부 여성운동계의 군 가산점 폐지 주장을 반대하였고, 2001년에는 여성도 병역 의무를 이행하라는 남녀 공동 병역론을 제창하였다. 그는 '남성부'의 설립을 주창하였다. 2004년 9월 성매매특별법이 시행된 뒤 "성매매특별법은 남성에 대한 역차별이며, 명백한 인권탄압적 법률"이라는 주장을 제기하였다.
2000년 1월에는 여성도 병역 의무를 이행하라며 헌법소원을 냈고, 2003년 1월에는 여성부 설치가 남자들에 대한 차별이라며 여성부 설치 위헌소송을 제기하였으나 패소하였다. 2004년 4월에는 총선에 민주당 비례대표 예비후보로 나왔으나 낙마했고, 2006년 5월에는 서울시장 후보로 출마하였으나 낙선하였다. 그밖에 그는 여성가족부에 대한 정부조직법 위헌신청, 국군간호사관학교가 남성 입학을 제한 것에 대한 국가인권위원회 제소 등을 추진했다.
이경수 (1947년) 생애
1999년 10월 이화여대생 5명이 장애인 연세대학생 1명과 공동으로 군 가산점의 위헌을 주장하며 군 가산점 폐지 소송을 제기했다. 그러자 이경수는 정채기, 김재경, 성재기 등과 함께 군 가산점을 폐지하는 것은 군 복무로 손해를 본 한국 남자들에게 피해를 강요하는 것이라며 비판하였다. 2001년 10월 헌법재판소에서 군 가산점이 위헌판결을 받고 폐지되자 그는 부당한 판결이라며 여성부, 여성운동계를 비판하였다.
군 가산점 폐지 여론이 확산되자, 그는 1999년 11월 서울에서 한국남성협의회를 조직하였다.
그는 군가산점 폐지 여론이 나오자 이를 계기로 한국남성협의회의 조직에 참여하였다. 처음에 정채기 등도 참여하였으나 정채기는 노선이 많이 다르다며 공동대표직을 사퇴하였다. 한편 논객 성재기 등 일부는 한국남성협의회에 가입하지 않고 독자적으로 활동하였다. 그러나 초기에는 단체 설립의 필요성을 별로 인식하지 못하던 성재기는 나중에 개인 활동의 한계를 느끼고 뒤늦게 단체 설립의 필요성을 인식, 자신의 사재를 처분하고 남성연대를 설립하게 된다.
이경수 (1947년) 생애
이후 이경수는 다수의 대정부 성명과 시위를 통해 '성매매법의 철폐', '남여공동 징병제', ' 600만 제대군인의 국가유공자 인정', '남성부의 설치' 같은 이색 주장을 펴 주목을 끌기도 했다.
2000년 1월 헌법재판소에 남녀공동징병제를 주장하는 헌법소원을 냈다. 2000년 1월 남녀공동 징병제 헌법소원을 제청하면서 그는 “진정한 남녀평등을 원한다면 여성도 군대에 가야 한다”는 논리를 폈다. 이에 대해 정채기는 “이러한 논리에 적극 동의할 수는 없지만 남성 역시 자본주의나 가부장제와 같은 사회 구조안에서 결코 자유롭지 못한 것이 사실”이라고 주장한다. 정채기는 “진정한 남녀평등 사회를 만들려면 남성에게만 그 책임을 물을 것이 아니라 남성 지배문화를 가능케 한 사회구조를 변화시켜야 한다”고 반박하였다. 한편 이경수는 남녀차별 해소 방안으로 남녀 공동 병역을 대안으로 제시하였다.
2003년 1월 여성부의 설치 근거를 마련한 정부조직법이 성 대결을 조장한다며 헌법재판소에 헌법소원을 내기도 했다. 그러나 그의 헌법소원은 각하되었다.
이경수 (1947년) 생애
2000년 12월 E.B.S 주최 여성부장관 취임 일성으로 성범죄에 대한 강력한 처벌(처벌주체 남성)을 피력하였다. 이때 이경수는 남성협의회 정성환 사무총장 외 7명의 회원들과 함께 취임식장에 사전 참석, 여성부 장관을 향해 남성권익 및 성의 가치를 주장하며 질타하였다.
이경수 (1947년) 생애
그는 여성부 설치 자체가 위헌이고 남자들에 대한 차별이라 역설했고, 여성부 설치가 위헌이라 역설했다. 2003년 1월 초부터는 여성부 설치가 남자들에 대한 역차별이라며 여성부 폐지 및 여성부 설립 위헌 소송을 준비하였다. 이어 “여성부의 존재는 남성에 대한 역차별”이라며 여성부의 설치근거가 된 정부조직법은 위헌이라며 헌법재판소에 헌법소원을 냈다. 그는 신청서에서 “헌법에서는 모든 국민이 성적인 이유로 차별을 받지 않을 뿐 아니라 사회적 특수계급 제도 자체를 금지하나,여성부는 성을 이유로 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있어 여성부를 시급히 폐지하는 것이 헌법정신에 부합하는 일”이라고 주장했다. 그는“대다수 남성들에게 성대결과 위화감을 조성하는 여성부의 설치근거인 정부조직법은 위헌”이라며 헌법재판소에 헌법소원을 제기하였다. 협의회 측은 “남성이 여성을 차별하고 있다는 법적근거는 전혀 없다”며 “헌법은 모든 국민이 성적인 이유로 차별받지 않도록 하고 있는데 여성부의 존재는 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있다”고 주장하였다.
이경수 (1947년) 생애
한국남성협의회 회장 이경수는 10일 신청서에서 “여성부가 대다수 한국 남성들에게 희망과 미래를 주기보다 오히려 성대결과 위화감을 조성하고 있다”면서 “더 이상 여성부의 존립가치가 없다고 판단해 그 설치근거인 정부조직법에 대한 위헌 소원을 내게 됐다”고 밝혔다. 그는 여성부의 존재 자체가 남자에 대한 차별이라 규정했다. 그는 협의회 성명을 통해 “정부가 여성부를 신설한 것은 여성이 남성으로부터 성차별을 당하기 때문이라 하지만 남성이 여성을 차별하고 있는 법적 근거는 없다”며 “헌법은 모든 국민이 성적 차별을 받지 않도록 하고 있다는 점에서 여성부의 존재는 남성에 대한 역차별을 심화시키고 있다”고 주장했다. 그러나 그의 위헌 소송은 결국 패소하고 만다.
2004년 2월에는 민주당의 국회 비례대표 후보자로 입후보하였으나 탈락하였다.
그러나 그는 지명받지 못하고 탈락하였다.
이경수 (1947년) 생애
그는 사비를 털어 홈페이지(http://www.kormenass.co.kr)를%5B깨진+링크(과거+내용+찾기)%5D 운영하였다. 그는 남성운동을 하면서 주변의 편견을 운영의 어려움으로 지적했다. 2004년 조선일보와의 인터뷰에서 그는 "정부지원을 신청하고 있는데 남성이 여성에 비해 신체적으로 우월하다는 관념때문에 힘든 게 많다. 여성단체에는 돈도 대 주고 하는데 우리는 지원해주지 않아 한국 남성들의 저항이 엄청나다."고 밝히기도 했다.
2004년 9월 국회에서 성매매 특별법이 발의되자 이경수는 이 법은 남자들을 탄압하기 위해 만든 악법이라며 분노하였다. 이때  성재기 등 소수만이 그의 의견에 동조하였다. 10월 26일 서울 서초구 한 커피숍에서 조선일보, 오마이뉴스, 브레이크뉴스 등의 언론사들과 인터뷰하였다. 언론 인터뷰에서 그는 “이번 성매매 특별법은 한국 남성 모두를 예비 범죄자로 보는 명백한 인권탄압”이라며 “여성들의 시각에서 본 남성들에 대한 역차별적 발상으로 당연히 폐지되어야 한다”고 목소리를 높였다. 그는 일부 여자 지식인들이 남자들에 대한 비뚤어진 사고방식을 갖고 남자들을 탄압하려 한다고 비판했다.
이경수 (1947년) 생애
그는 "지난 2004년 9월 23일 남성들의 처벌을 목적으로 제정 시행한 성매매법은 무려 한달 새 4365명의 대한민국 남성들이 형사 처벌되거나 줄줄이 교도소로 향하는 비극을 초래했다"면서 "대한민국의 남성이 이같은 부당안 대우와 차별적 차우를 더 이상 받지 않도록 현명한 판단을 부탁드린다"고 밝혔다. 그는 “성매매 특별법이 시행되면서 남성운동이 더욱 절실하다고 인식했다”면서 “성매매 특별법과 관련 11월 초 국가인권위에 진정할 예정이며, 11월 중 변호사 선임이 마무리되면 헌법소원도 제기하겠다”고 밝혔다. 이에 대해 여성계는 “말도 안되는 주장으로 대응할 필요도 없다”는 입장인 반면, 일부 남성들은 전폭적인(?) 지지의사를 밝히고 있다. 이에 따라 그는 국가인권위 진정과 헌법소원까지 준비하였다.
이경수 (1947년) 생애
그는 성매매 특별법이 남자들에 대한 증오심 때문에 만들어진 법으로 규정했다. 2006년 8월 19일 한 언론과의 인터뷰에서 "성매매특별법의 경우 국민적 공감대가 높다. 남성들에 대한 역차별적 발상이라는 말은 설득력이 부족해 보이지 않는가."라는 질문에 대해 그는 "물론 성을 사고 파는 행위는 처벌받아 마땅하다. 하지만 과연 특별법을 만들어 시행하는 과정이 단순히 성매매 근절에 대한 것인지 의문이다. 기존 성범죄에 관한 법률에 가중처벌 등의 조항을 삽입해 기존 형법을 보완하면 되는 사안을 특별법까지 만들어 시행한다는 것은 다분히 정치적인 의도가 포함됐다고 볼 수 있다."고 답했다.
이경수 (1947년) 생애
그는 성매매 특별법이 남자들을 탄압하기 위한 법이라 봤다. 또한 남자들의 사회활동을 축소시키려고, 남자들을 경쟁에서 밀어내려고 만든 꼼수로도 해석했다. 그는 "남성의 사회활동을 좁아지게 하고 여성들의 지위를 향상시키려는 의도가 숨어 있다는 판단이다. 남성의 존엄성이 상실되고 남성의 가치가 희박해 지는 것이 오늘날 남성들의 현실인데 정부가 너무 상대적 약자라는 이유를 들어 여성계의 목소리만 대변했다고 볼 수밖에 없다는 얘기다. 성매매특별법은 한국 남성 모두를 예비 범죄자로 보는 명백한 인권탄압이다. 여성들의 시각에서 본 남성들에 대한 역차별적 발상으로 당연히 폐지되어야 한다."고 역설했다.
이경수 (1947년) 생애
2004년 11월 11일 국회에서 성매매특별법이 제정되자 이경수는 남자들의 행복추구권을 침해했다고 비판하였다. 이경수 한국남성협의회 회장은 이날 성매매특별법이 남성의 신체의 자유와 행복추구권을 침해했다며 진정을 국가인권위에 접수했다. 그는 성매매특별법 시행으로 남성 협사입건 수가 2004년 당시 2,352명에 이르는 등 남성의 신체의 자유, 생존권ㆍ행복추구권이 침해됐다며 인권위에 진정을 접수했다. 그는 진정서에서 “성의 가치는 스스로 독립해 자율적으로 결정해야 하며 국가공권력이 개입해 해결될 문제가 아니므로 이들 법률을 폐지해주기를 바란다”고 밝혔다. 서울 서초구 방배동에서 스포츠 마사지업소를 운영했던 B씨는 그보다 앞서 10월 26일 “대다수 남성들의 기본적 욕구를 법률로 억압하는 것은 위헌의 소지가 있다”며 성매매 특별법에 대해 헌법소원을 제기했다. B씨는 “특히 군인들에게 이 법을 적용할 경우 군 사기가 저하될 수 있으며, 헌법에 직업선택의 자유가 보장돼 있는 만큼 생계형 성매매 종사자들을 직업인으로 인정해야 한다”고 주장했다. 한편 한국남성협의회 회장 이경수는 “성매매 특별법은 남성들에 대한 역차별로 남성들의 행복추구권을 침해한다”며 집단 헌법소원을 준비하였다.
이경수 (1947년) 생애
11월 2일 한국남성협의회 이경수(57) 회장 등 회원 3명은 이날 ‘성매매특별법이 남성의 신체의 자유와 행복추구권을 침해했다.’며 국가인권위원회에 진정을 냈다. 이들은 진정서에서 “성매매특별법 시행 한달 만에 2352명의 남성들이 범법자가 됐다.”면서 “성매매 특별법은 소수의 여성주의자가 남성에 대한 적개심으로 만든 법률”이라고 주장했다. 그는 일부 여성주의자들, 여성운동가들 중에 남자들에 대한 적개심, 남성성에 대한 적개심으로 똘똘뭉친 자들이 있으며, 그들의 무차별적인 남성 혐오 분출, 남성 공격이 아주 당연하다는 것처럼 먹혀들고 있다고 지적했다.
이경수 (1947년) 생애
한국남성협의회(회장 이경수)는 국가인권위원회에 성매매특별법이 남성들의 인격과 행복추구권을 침해한다고 진정서를 냈다. 진정서가 공정하게 처리되지 않을 경우 헌법소원을 내고 남성부 입법청원을 위해 길거리 서명에 나설 계획이라는 게 한국남성협의회의 입장이다. 여성부와 국회 여성위원회의 성매매 특별법을 위헌, 위법이라 주장하며 성토하자 남성들의 지지가 계속되었다. 이 단체 홈페이지엔 10월 말 이후 하루 평균 200개 이상의 지지글이 올라오고 있다. 남성부 신설, 언론매체인 남성타임즈 창간 등을 주장하는 강경파도 상당수다. 후원자를 자청하는 남성도 시간이 지나면서 가파른 곡선을 그리고 있다. 또한 일부 성매매 여성 역시 그의 견해를 지지하였다.
이에 여성단체들은 “기가 막힌다" “대꾸할 가치가 없다"는 반응이다. 김금옥 한국여성단체연합 위원은 “식욕도 본능인데 배고파 도둑질을 하는 것도 행복추구권 행사에 해당되느냐"며 “성매매 알선업자와 이용자를 범죄자로 규정해 단속함으로써 성매매 과정에서 부당한 인권침해가 일어나지 않도록 하는 데 성매매특별법의 목적이 있다"고 강조한다.
이경수 (1947년) 생애
2004년 12월 4일 서울 종로3가 파고다공원 앞에서 한국남성협의회 회원들과 함께 여성부 폐지 또는 남성부 설치를 요구하는 집회를 벌였다.
파고다공원 낭독 후 가두집회를 하였으나, 일부 여성단체 회원들과 물리적 충돌이 우려된다 하여 경찰에 의해 제지되었다.
2005년 9월 여자 고등학생 고모(19)가 여자도 군대에 가야한다며 대한민국의 병역론에 대해 문제를 제기하였다. 그러자 이경수는 고모 여학생의 용기를 격려하며 고모의 헌법소원을 도와주었다. 여고생인 고아무개(18)씨가 "여성도 의무적으로 군대에 가야 한다"며 헌법소원을 청구한 것이 밝혀져 이슈가 되기도 했다. 이런 가운데 고씨의 청구서를 작성하는 것을 도와준 이경수 한국남성협의회 회장은 5일 <오마이뉴스>와의 전화통화에서 "지난 90년대 말 군가산점 폐지 이후 우리 남성들은 역차별을 당하고 있다"며 "그에 대한 대안으로 여성도 병역 의무를 져야 한다"고 주장했다.
이경수 (1947년) 생애
이어 이경수는 "군가산점 폐지 뒤 고시를 포함한 취직에 있어서도 여성이 우위를 점하게 됐다"며 "이런 모순된 점을 바로 잡기 위해 남녀 모두 공동징집돼야 한다"고 말했다. 한국남성협의회 회원이기도 한 고씨는 지난달 18일 대학생인 윤아무개씨와 함께 헌법재판소에 '병역법 위헌 청구의 소'를 제기했다. 아이디어는 고씨와 윤씨가 냈고 이경수 회장은 대리인으로 이번 청구에 동참했는데, 청구서는 전부 이 회장에 의해 작성됐다고 한다.
청구인 고씨는 5일 오후 <오마이뉴스>와의 전화통화를 통해 "여성도 병역 의무를 가져야 한다는 생각은 지난해부터 해왔다"며 "남녀 모두 1년씩 군대에 다녀와야 한다"고 주장했다. 이어 고씨는 "김 일병 총기난사 사건이나 병역비리 사건은 근본적으로 남자들이 여자들처럼 군에서 빠져야 한다고 생각했기 때문에 벌어진 것"이라며 "여자를 군대에 보내지 않는 것이 이해가 안 된다"고 지적했다. 그는 "남녀 공동 모병제도 좋은 생각이지만 중국처럼 많은 인구가 있으면 모를까 우리의 경우 필요한 병사를 충족시키지 못할 것"이라며 "통일이 되면 모병제도 괜찮을 것"이라고 밝혔다.
그는 고모 양의 여성 병역 청구를 지지, 격려하였다. 고모 양의 청구에 대해 이 회장은 "최근 현역 복무한 남성들에 대한 보상, 구제대책이 전무하다"며 "예전에 예비군들에게는 점수상 조금의 유리함이 있었지만 지금은 그조차도 없다"고 지적했다. 이경수는 이어 "예를 들어 신체적으로 정상인 남자와 장애인과는 일의 능률의 측면에서 다른 것 아닌가"라며 "신체가 건강해서 군대에 다녀온 사람에게 그동안의 기여도가 큰 것에 대해 정부와 사회가 더 잘해줘야 한다"고 주장했다.
한편 한 언론에서 여성 병역에 대한 의견을 묻자, 법으로 정하지 않는 한 대다수의 여자들은 병역의 의무에 자발적으로 참여하지 않을 것이라고 전망했다. 이 회장은 '병역 의무제'가 아닌 남 공동 모병제에 대한 생각을 묻자 "여자들이 안 할 것이다, 여자들은 하사관이나 장교로 월급을 많이 타려는 것 아닌가"라고 답했다.
2006년 서울특별시장 후보에 민주당으로 공천을 신청하였으나 공천에서 탈락하였다. 그해 5월 14일 그는 '650만 제대군인을 국가 유공자로 만들겠다'고 선언하고 무소속 서울시장 후보로 출마하였다. 사실상 강금실 전 장관과 오세훈 전 의원의 '양강 구도'로 굳어진 서울시장 선거였으나 그의 출마는 화제가 되었다. 5월 17일 서울시청 앞 '서울광장'에서 기자회견을 자처한 이경수 회장은 다소 강금실 전 장관을 의식한 듯, "끼가 좀 있다고, 색이 보라색이라고 저들에게 이 광활한 수도 서울을 맡긴다면 우리의 가장 존엄한 자존과 주권을 뺏기는 일이요, 국민을 속이고 기만하는 일이라 아니할 수 없다"면서 서울시민에게 국가의 '지킴이'와 '지렛대'의 역할을 할 수 있는 자신을 선택해 줄 것을 호소했다.
언론 인터뷰에서 그는 "서울시장에 출마 선언을 한 것은 시대적 소명감과 사명감이라며 청년들에게 꿈과 희망을 주는 시장이 되겠다"고 전한 이경수 예비후보는 "제대한 군인들은 사회와 국가에 기여한 공이 큰데 국가는 그들을 실질적으로 보상해 주는 것이 없다"며 "자신이 서울 시장이 되면 650만 제대 군인을 국가 유공자로 만들겠다"는 포부를 밝혔다. 그는 "자신만이 진정한 서울의 개혁과 남성의 활동을 돕는 서울시장이 될 것"이라고 지지를 호소했다. 그러나 낙선하였다.
2007년 12월 13일에는 노무현 대통령을 상대로 대통령 직무정지 가처분 신청을 제기했다. 한국남성협의회 이경수 회장은 그와 회원들 공동 명의로 서울행정법원 2007아2735호로 당시 노무현 대통령에 대한 국정파탄의 책임을 물어 대한민국 내에서 발생한 신용불량자 450만명, 청년실업자 150만명, 가계의부채 610조4638억원, 생활고의 자살자 87,000명 등 엄청난 국가적 위기의 초래로 국민의 삶의 고통 가중시킨 책임에 대하여 대통령 직무정지 가처분신청을 제기하였다. 그러나 곧 기각되었다.
2010년 1월 13일 교육과학기술부장관, 국방부장관 앞으로 '현역과 군제대자에 대하여 처우의 현실화와 보상대책을 즉각적으로 강구하라, 두발과 수염을 기를 수 있는 자유를 허하라'는 주제로 장문의 문서를 작성하여 요구사항을 전달하였다. 2010년 2월 4일자로 국방부장관(김태영)의 명의로 긍정적으로 검토하고 있다라는 답변서를 받았다. 2010년 2월 12일자로 교육과학기술부장관이 이경수 회장 앞으로 긴급문건으로 하여 차별적 조항들을 철폐, 개선해나갈 것이라는 확답을 받았다.
2013년 7월 26일 남성연대의 대표였던 성재기가 사고로 죽자 그의 빈소를 찾아 조문, 애도하였다. 이경수 남성협의회 회장은 "오늘도 유가족은 보이지 않는다"면서 "30여명이 장지로 함께 떠날 것"이라고 설명했다. 앞으로 남성연대 운영에 대해 이 회장은 "내부에서 한승오 사무처장이 차기 회장이 될 가능성이 높다는 얘기가 돌고 있다"고 밝혔다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 2004년 9월 국회에서 성매매 특별법이 발의되자, 남자들을 차별하기 위한 악법이라 주장하고 이를 비판했다. 그해 11월 한국남성협의회 이경수 회장 등 회원 3명은 지난 9월 시행된 성매매특별법이 남성에 대해 인권침해를 유발하고 있다며 1일 국가인권위원회에 진정서를 제출했다. 이들은 진정서에서 “법 시행 이후 1개월 만에 남성 2,352명이 형사입건됐다”며 “이 법은 성매매 여성을 보호한다는 법의 본래 취지와 달리 한국 남성의 행복추구권을 현저히 박탈하고 있는 최고의 악성 차별법”이라고 주장했다.
그는 성매매 특별법이 남자들의 행복추구권을 침해한다고 역설했다. 그는“이 법은 남성들에 대한 인권침해뿐 아니라 생존권, 나아가 행복추구권까지 현저히 박탈하고 있다”고 주장했다. 남성협의회를 통해 그는 “성의 가치는 (개인이) 자율적으로 결정해야 하며, 국가 공권력이 개입해 해결될 문제가 아니다”라며 “한국 남성들의 인권을 억압하고 시대에 뒤떨어진 성매매 특별법을 즉각 폐지해 달라”고 요구했다. 그는 또 성매매 특별법 시행 이후 남자 성범죄자들만 언론에서 띄우고 여자 성범죄자에 대해서는 별로 보도하지 않는 점 역시 편파성으로 지적했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
2003년 9월 성매매 특별법이 제정되자 그는 성매매 특별법의 폐지를 주장했다. 2004년 11월 언론들과의 인터뷰에서 그는 인권위 진정 등과 관련해 “비단 혼자만의 생각은 아니며 50만 명에 달하는 회원들 모두의 문제 의식과 이에 따른 전폭적인 지지에 힘입은 것”이라면서 “여성부 설치 자체에 대해서는 헌법소원을 제기해놓은 상태로 회원들과 비회원 남성들의 전폭적인 지지를 받고 있다”고 밝혔다. 특히 성매매 특별법이 폐지되어야 한다는 이번 주장에 대해 “성매매 특별법은 남성 전부를 적으로 본 것으로 남성 처벌을 목적으로 한 목적법에 해당한다”며 “명백한 남성 인권탄압법으로 남성 전체를 범죄자 취급하는 것”이라고 말했다.
그는 또 “기존 성범죄에 관한 법률에 가중처벌 등의 조항을 삽입해 기존 형법을 보안하면 되는 사안을 특별법까지 만들어 시행한다는 것은 남성의 사회활동을 좁아지게 하고 여성들의 지위를 향상시키려는 의도가 숨어 있는 것”이라며 “가정에 대한 존엄성이 상실되고 남성의 가치가 희박해 지는 것이 오늘날 남성들의 현실인데 정부가 너무 상대적 약자라는 이유를 들어 여성계의 목소리만 대변한다”고 주장했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
이에 대해 여성단체 한 관계자는 “말도 안 된다”며 “대응할 필요도 없는 엉터리 주장에 불과하다”고 일축했다. 이 같은 주장이 외부로 알려지자 한 회사원(34·여)은 “남성우월주의에서 비롯된 발상”이라며 “성매매가 엄연한 불법행위인 만큼 성구매 남성을 처벌하는 것이 당연한데, 남성들에 대한 인권탄압이라는 말은 도무지 이해되지 않는다”고 말했다. 여성 인사들의 일부 비판에 대해 논객 성재기 등은 그럼 자발적으로 성매매를 하는 성노동자들이 범죄자냐고 반박, 논쟁이 오가기도 했다. 한편, 이경수 대표의 인권위 진정과 헌법소원 움직임에 대해 한국남성협의회 측은 “적극적인 참여 의사를 밝히는 남성들이 늘고 있다”고 밝히며 “성매매 특별법에 대한 문제뿐만 아니라 홈페이지를 통해 남성들의 역차별 사례를 홍보하는데도 주력하고 있다”고 말했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
이경수 회장은 여성들이 남녀평등을 말하면서도 3d업종은 기피하는 점, 무조건 사무직과 좋은 자리만을 여성 몫으로 요구하는 점을 지적했다. 동시에 한국 남자들이 지금까지 책임감과 희생정신을 갖고 가부장 역할을 묵묵히 수행해왔음을 지적했다. 그는 “3d업종 종사자 98%가 남성이라는 통계처럼 가족을 위해 어려운 일도 마다하지 않고 열심히 일하는 남성 가장이 대부분이고, 온갖 스트레스와 압박으로 평균수명까지 8년 이상 여성보다 적게 나타날 정도로 남성들이 힘들게 살아가고 있지만 정작 남성의 인권에 대해 관심을 갖는 사람이 얼마나 되느냐”면서 “양성평등에 대한 목소리를 높이는 여성계의 목소리 듣기에만 급급한 나머지 그나마 몇 안 되는 군가산점제와 같은 남성 혜택까지 모두 없애면서 여성 인권법 만들기에만 치중하는 정부가 한심하다”고 덧붙였다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
이 회장은 남성 차별의 '부작용'으로 '한국의 40-50대 남성 자살률이 여성의 3.3배로 세계 1위'이고 '남녀수명차가 8년으로 세계 1위'라는 안타까운 기록이 수립되고 있다면서 "반면 한국여성들의 전업 주부율은 58%로 세계 1위의 수준인데, 생리휴가 제도를 실시하는 나라는 우리나라가 세계 최초이자 아직까지 유일한 나라이며, 여성 30% 강제할당제도 역시 세계적으로 이처럼 높은 비율로 시행하는 나라는 없다"고 꼬집었다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 1993년 이후 각종 공개채용 응시 자격에서 군필자 혹은 면제자만 응시자격을 준다며, 남자들에 대한 차별을 문제점으로 지적했다. 그에 의하면 '응시자격도 남성의 경우 군필자 혹은 면제자로 돼 있지만 여성들에게는 완전히 개방된 상태다. 그렇다고 군가산점이 있길 하나? 때문에 이러한 위기 상황은 전적으로 군가산점의 폐지로 야기된 것이다. 여성의 권익이 높아지고 남성의 권익이 제약받으면서 일부분 가족 붕괴의 원인이 되고 있고 출산율 또한 하락하고 있는 현상은 이같은 연장선상에서 해석할 수 있을 것이다.'라고 지적했다. 그는 그는 각종 여성 할당제, 여성 가산점, 여성 특혜 등 남자들에 대한 불이익이 가해진다고 비판했다. 여성이 차별대우를 받았다면 여자들에게도 똑같은 출발점, 기회를 주어야지 왜 여자들에게 무조건 특혜를 주느냐고 비판했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 '남성 차별의 '부작용'으로 '한국의 40-50대 남성 자살률이 여성의 3.3배로 세계 1위'이고 '남녀수명차가 8년으로 세계 1위'라는 안타까운 신기록이 수립되고 있는 반면, 한국여성들의 전업 주부율은 58%로 세계 1위의 수준임에도 불구 생리휴가 제도를 (세계 최초이자 아직까지 유일하게) 실시하는 나라가 바로 우리 나라다. 한가지만 덧붙이자면 지난 2004년 9월 23일 남성들의 처벌을 목적으로 제정 시행한 성매매법은 무려 한달 새 4천3백65명의 대한민국 남성들이 형사 처벌되거나 줄줄이 교도소로 향하는 비극을 초래했다.'고 지적했다. 그는 각종 여성 할당제, 여성 가산점, 여성 특혜로 남자들이 취직과 승진에 제약을 당하면서, 결혼이 어려워지고 있다고 지적했다. 그는 남자들에 대한 제약, 제재가 결국 출산율 하락과 국가적 위기로 나갈 것이라고 전망했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
이경수는 남자도 약자의 처지에 몰릴 수 있음을 지적했다. 그에 의하면 "문제는 사회적 약자가 꼭 여성인 것처럼 비춰져서는 안된다는 것이다. 남성들 역시 사회적 약자일 수 있다는 얘기다. 적어도 현재 처해진 남성들의 고단한 삶 자체는 단순히 치부해버릴 문제는 아니라는 생각이다. 그러나 여성들의 생각은 좀 다른 것 같다. 많은 제도가 여성에 맞춰져 있는 현실에서도 여성들의 성차별 피해 의식은 아마도 세계 1위 수준일 것이다."라는 것이다. 그는 남자도 약자가 될 수 있고, 여자도 강자가 될 수 있다며 여자라는 이유로 약자라고 주장하는 것은 잘못되었다고 지적했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 한국 여성들이 약자라고 할 단계는 지났다고 봤다. 그에 의하면 일부 정치인과 지식인들은 여성을 약자라고 지적한다며 사실은 그와 다르다고 지적했다. 그는 '현실은 우리나라 여성의 복지지표가 세계 1백62개국 중에서 네덜란드, 벨기에와 함께 4위일 정도다. 이는 미국이나 프랑스, 캐나다보다도 월등한 수치다. 꼭 이런 지표가 아니더라도 현재 여성을 위주로 한 법률도 계속 늘어나는 추세다. 모자보건법, 모성보호법, 여성기업지원에 관한 법률, 여성에 관한 국제협약 등등. 그러나 정작 남성에 관한 특별법은 단 한가지도 존재하지 않는다.'고 지적했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 이미 여자들에 대한 제약과 차별이 사라졌다고 지적했다. 그에 의하면 '의식적 양성평등은 이미 우리 사회에 뿌리내려 있다고 본다. 때문에 더 이상 양성평등이라는 명목으로 여성들에게만 혜택을 주는 일이 반복되어서는 안된다. 단순한 생리적 힘의 논리로만 본다는 양성평등이 여전히 미흡해 보일지 모르지만 이미 제도적으로는 여성들에게 충분한 혜택이 돌아가고 있다.'는 것이다. 오히려 일부 남자들이 양질의 일자리에서 배제되는 점, 양질의 일자리와 편한 사무직 등은 오히려 여자들만 주로 채용하는 점을 지적했다. 그는 '이제는 남성 권익도 생각해볼 때가 됐다. 단순히 어떤 방법으로 역차별을 해소하겠다는 생각은 위험하다.'고 지적했다.
이경수 (1947년) 사상과 신념
그는 한국 사회가 지나치게 여성에 대한 특혜정책을 추진중이라고 비판했다. 그는 "김대중 정권기인 1998년부터 2006년까지 부당한 차별법과 제도로 가정이 해체되고 지독한 생활고에 시달리던 수많은 중년 남성들이 수만명가량 자살한 것을 단순한 사회 현상으로 치부할 수 있는가. 오늘날 한국사회는 남성들의 '공적직렬' 상태를 맞고 있는데, 공무원 시험, 임용고시, 사법·외무고시 등 모든 시험 등에서도 한국 남성들이 처참하게 위상이 추락해 있음을 볼 수 있다. 단적인 예로 최근 각종 채용 심사 기준들은 외국어 우대 등 여성들에게 절대적으로 유리한 형태로 변하고 있다."고 지적했다.