hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
비디오 디코더
비디오 디코더(video decoder)는 전자 회로의 하나로서, 종종 단일 집적 회로 칩 안에 내장되며 기저대 비디오 신호를 디지털 컴퍼넌트 비디오로 변환한다. 비디오 디코더는 일반적으로 색조, 콘트라스트, 채도와 같은 비디오의 특징에 대한 프로그래밍 가능한 통제를 허용한다.
비디오 디코더는 무압축(raw) 디지털 비디오를 아날로그 비디오로 변환하는 비디오 인코더(video encoder)의 반대 기능을 수행한다. 비디오 디코더는 비디오 캡처 장치와 프레임 그래버에 공통적으로 쓰인다.
비디오 디코더 신호
비디오 디코더의 입력 신호는 표준 포맷을 준수하는 아날로그 비디오이다. 이를테면 SD(standard definition) 디코더는 컴포지트나 S 비디오를 수용하며 NTSC나 PAL과 같은 SD 포맷을 준수한다. 고선명(HD) 디코더는 AHD, HD-TVI, HD-CVI와 같은 아날로그 HD 포맷을 받아들인다.
출력 디지털 비디오는 다양한 방법으로 형식화시킬 수 있는데, 이를테면 8비트나 16비트 4:2:2, 12비트 4:1:1, BT.656(SD) 또는 BT.1120(HD)를 들 수 있다. 보통은 디지털 비디오 출력 버스 외에도 비디오 디코더는 클럭 신호와 다음과 같은 그 밖의 신호들을 만들어낸다:
비디오 디코더 기능 블록
비디오 디코더의 주된 기능 블록은 보통 다음을 포함한다:
탕자의 비유
탕자의 비유 (Parable of the Prodigal Son) 이야기는 두 형제, 잃어버린 아들, 사랑하는 아버지 혹은 애타는 아버지등으로도 알려져있다 이 비유는 예수님의 비유들 가운데 하나로서 누가복음 15:11-32에 나타난다. 예수 그리스도는 이 비유를 제자들과 바리새인들에게 말씀하였다.
이 이야기에는 한 아버지가 두 명의 아들을 가지고 있었는데, 둘째 아들이 아버지에게 유산을 요구하자 아버지는 아들의 요청을 들어준다. 그러나, 그 아들은 방탕하고 재산을 낭비하여 결국 궁핍해진다. 더 이상 버티지 못한 탕자는 아버지께 돌아가서 자기를 종으로서 받아달라고 요청한다. 그러나 아들에게 놀라운 일이 일어나는데, 그의 아버지가 그를 꾸짖지 않고 크게 환영축제를 마련한 것이다. 이에 질투심을 느낀 형이 환영 축제에 참석하기를 거부한다. 그러자 아버지는 큰 아들에게 모든 것이 네것이며 둘째 아들은 잃어버렸다가 다시 찾아왔으니 축제를 하는 것이 마땅하다고 말한다.
구속에 관련된 비유로서 잃어버린 양의 비유, 잃어버린 주화의 비유와 함께 세번째 마지막 비유이다. 라틴 전통의 카톨릭 성서전과에서는 사순절 시작의 4번째 주일에 읽는다.
탕자의 비유 본문 및 해석
이 비유는 잃어버린 양의 비유 그리고 잃어버린 주화의 비유와 함께 3번째 마지막 비유인데 버림과 구속에 대한 주제이다. 예수께서 자기가 죄인들과 함께 식사하는 것을 비난하는 바리새인들과 종교지도자들에 대하여 말씀하신 것이다. 이 비유에 묘사된 아버지의 기쁨은 하나님의 사랑, 하나님의 무한한 긍휼, 그리고 하나님의 은총의 무한성을 비유적으로 반영한다.
큰 아들은 대조적으로 사랑과 은혜를 생각하기보다는 율법, 공덕 그리고 보상을 생각한 것으로 보인다, 그는 아마도 예수를 비판한 바리새인들을 대표한다고 볼 수 있다. 여기서 두 아들의 아버지는 하늘에 계신 아버지를 보여주는데, 두 아들을 함께 사랑하는 아버지는 자신들의 완전성을 의지하기 보다는 깨어진 마음과 회개하는 심령으로 하나님께 돌아오는 마음을 더 중요시 한다는 것을 보여준다.
탕자의 비유 기념
이 동방 정교회 교회는 전통적으로 사순절이 시작 2주전 일요일에 탕자의 이야기를 읽는다.
탕자의 비유 예술
탕자의 아들도에서 참조하는 플레이 베니스의 상인 뿐만 아니라 당신이 그것을 좋아서,목회 코미디 윌리엄 셰익스피어. 탕자는 또한 언급에서 셰익스피어의 로맨스고, 겨울 (행 4,장면이 4 라인 89).
탕자의 비유 대승불교 안에서 유사한 비유
잃어버린 아들에 대한 비슷한 비유가 대승불교  법화경에 있다.
도깨비주머니쥐
도깨비주머니쥐(Monodelphis saci)는 주머니쥐과에 속하는 남아메리카 주머니쥐의 일종이다. 브라질 우림에서 발견된다.
도깨비주머니쥐 특징
코부터 꼬리 앞까지 몸길이는 9~12cm이다. 꼬리 길이는 4~6cm이다. 몸무게는 약 17~30g이다. 불그스레한 머리와 갈색 엉덩이가 특히 눈에 띤다. 턱과 목, 사타구니, 옆구리는 회갈색이다. 뚜렷한 중앙부 흰색 줄무늬가 가슴과 배 쪽에 나 있다. 발은 짧고 밝은 갈색 털로 덮여 있다. 수컷이 암컷보다 약간 크다.
도깨비주머니쥐 분포
브라질 아마존 우림의 남쪽 제방을 따라 저지대 열대 우림에서 서식한다.
도깨비주머니쥐 습성
아주 최근에 발견되었기 때문에 습성에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.
도깨비주머니쥐 어원
종소명은 빨간 모자를 쓰고 사라졌다가 다시 나타나는 브라질 민속 신앙의 전설적인 외발 도깨비 "사시" 또는 "사시페레르"의 이름에서 유래했다. 불그스레한 머리와 아주 오랫동안 발견되지 않은 사실 때문에 과학자들이 지은 이름이다.
14개조 평화 원칙
14개조 평화 원칙(Fourteen Points)은 제1차 세계 대전의 평화협상에 쓰이기 위해 고안된 평화 원칙 선언이다. 이 원칙은 1918년 1월 8일 미국 대통령 우드로 윌슨이 국회에서 한 연설에 바탕한다. 당시 핵심 협상국 정상들인 클레망소, 로이드 조지, 비토리오 오를란도 등은 윌슨의 이러한 이상주의에 회의적이었다.
무제한 잠수함 작전과 치머만 전보로 미국은 1917년 4월 6일 동맹국에 대항해 협상국으로 참전했다. 그러나 윌슨은 오래 지속되는 유럽 열강들 사이의 긴장에 관여하길 피하고 싶었고, 참전하더라도 내셔널리즘적인 분쟁이나 요구로부터 거리를 두고 싶어했다. 볼셰비키가 협상국 사이의 비밀조약들을 공개한 후 도덕적 목표에 대한 요구는 더 중시됐다.
윌슨의 연설은 미국 진보 시대의 여러 의제들을 외교 정책화한 것으로, 자유무역, 공개조약, 민주주의와 민족 자결권으로 나타난다. 사흘 전 영국 총리 로이드 조지 또한 영국의 전쟁 목표에 대한 연설을 했다. 이는 윌슨의 연설과 다소 비슷했으나 추축국의 전쟁 배상을 요구하였으며 비 투르크계 오스만 제국 속국들의 처리가 모호하게 남아있었다.
14개조 평화 원칙 내용
14개조 평화 원칙 내용은 다음과 같다.
1. 강화 조약은 공개적으로 진행되고 또 공표되어야만 한다. 그 체결 이후에는 어떠한 종류의 비밀 회담도 있어서는 안 된다. 외교는 항상 정직하고 솔직하며 공개적인 방식으로 진행되어야 한다.
2. 평화시와 전시를 막론하고 영해 밖에서 항해의 자유는 보장되어야만 한다. 다만 국제협약을 이행하기 위해 취해진 국제적 조치에 의해 해양이 전체 혹은 부분적으로 봉쇄되는 경우는 예외로 한다.
3. 평화를 희망하고 평화를 유지하기 위해 상호 협력하는 모든 국가들 사이에는 가능한 모든 경제적 장벽을 없애고 동등한 무역 조건을 확인해야 한다.
4. 각국의 군비는 상호 보장 아래 자국의 안보에 필요한 최소 수준으로 감축해야만 한다.
5. 식민지에서 주권과 같은 문제를 결정함에 있어, 당사자인 주민들의 이해는 법적 권리의 결정을 기다리는 정부의 정당한 청구와 동등한 중요성을 가져야 한다. 이 원칙을 엄격히 준수하는 기반 위에서 모든 식민지 문제는 자유롭고 열린 자세로, 절대적으로 공평하게 조정해야 한다.
영토 문제
14개조 평화 원칙 내용
6. 외국군은 러시아의 모든 영토에서 철수해야 하며, 러시아는 자국과 관련된 모든 정치적 발전과 국가정책을 자주적으로 결정해야 한다. 또한 러시아는 러시아의 모든 영토에서 외국군의 철수와 러시아와 관련된 모든 사안의 해결을 위해 세계 다른 나라들로부터 최선의 그리고 자유로운 협조를 보장받게 될 것이며, 이것은 정치 발전과 국가정책에 관한 러시아 스스로의 독립적인 결정을 제약하거나 방해하지 않을 것이다. 그리고 러시아가 어떠한 사회체제를 선택하든 관계없이 자유국가 세계의 일원으로서 진심으로 환영받을 것이며, 러시아가 필요로 하거나 희망하는 모든 종류의 원조를 제공받을 것이다. 우방국에 의해 수개월 안에 이루어질 러시아에 대한 원조는 자국의 이해와 상관없이 우방국 러시아에 대한 선의, 이해 및 사려 깊은 호의를 반영하는 시금석이 될 것이다.
14개조 평화 원칙 내용
7. 벨기에는 세계의 모든 국가와 마찬가지로 주권을 회복하게 될 것이며, 벨기에에 주둔해 있는 외국군은 철수하게 될 것이다. 세계 각국은 이러한 사실에 동의할 것이며, 벨기에의 주권을 제한하려는 어떤 시도도 일어나지 않을 것이다. 이러한 조치는 다른 어떤 행위보다도 각국이 자발적으로 국가 간 상호 관계를 정립하기 위하여 설정한 법에 대한 신뢰를 회복시키는 계기가 될 것이다. 이러한 치유책이 없이는 국제법의 모든 구조와 효력은 영원히 손상될 것이다.
8. 프랑스의 모든 영토는 해방되어야 하고, 침략당한 지역은 회복되어야 한다. 또한 1871년 알자스-로렌 문제에 관해 프로이센이 프랑스에 가한 부당 행위는 거의 50년 동안 세계 평화를 교란했던 것인 만큼 다시 한번 모든 나라의 이익을 위해 평화가 확보될 수 있도록 시정되어야 한다.
9. 이탈리아 국경을 재조정하는 문제는 확실히 인정될 수 있는 민족적 경계에 따라 정해져야 한다.
10. 오스트리아-헝가리 제국 내의 민족들에 대해 우리는 그들의 국제적 지위가 보호되고 보장되기를 바라며, 따라서 그들에게는 자주적으로 발전시킬 수 있도록 기회가 아무런 제약 없이 인정되어야 한다.
14개조 평화 원칙 내용
11. 루마니아, 세르비아와 몬테네그로에 주둔한 외국군은 철수해야 하며, 점령 지역은 원상 복구되어야 한다. 세르비아에게는 자유롭고 안전하게 해상에 접근하는 것이 인정되어야 한다. 발칸에 위치한 여러 국가 간의 상호 관계는 역사적으로 형성된 민족 정체성과 충성심에 바탕을 두고 우호적인 협의를 통해 결정되어야 한다. 발칸 국가들의 정치적, 경제적 독립과 영토 보전은 국제적으로 보장되어야 한다.
12. 현재의 오스만 제국 중에서 투르크인이 차지하는 영토의 주권은 확실히 보장되어야 한다. 투르크의 지배를 받는 다른 민족들에게도 생활의 확실한 안전과 절대로 방해받지 않는 자율적인 발전이 보장되어야 한다. 그리고 다르다넬스 해협은 국제적 보장 아래에 모든 국가의 선박 및 교역의 자유로운 통로로 영원히 개방되어야 한다.
13. 독립된 폴란드인의 국가가 수립되어야 한다. 독립국가 폴란드는 분명하게 폴란드 주민이 거주하는 영토를 소유하며, 해상으로 자유롭고 안전하게 나갈 수 있는 통로를 보장받게 될 것이다. 또한 국제협약에 의해 폴란드의 정치적⋅경제적 독립과 영토 보전을 보장해야 한다.
국제 연맹
14. 강대국과 약소국을 막론하고 정치적 독립과 영토 보전을 상호 보장할 목적으로 특별한 규약 아래에 전체 국가의 연맹체가 결성되어야 한다.
14개조 평화 원칙 반응
로이드 조지가 윌슨의 생각과 비슷한 연설을 했을 때 윌슨은 망설였다. 로이드 조지는 연설 전에 '위대한 해외 자치령들' 지도자들과 논의했고 캐나다, 뉴펀들랜드 자치령, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등에서 널리 인정됐다. 윌슨의 비서였던 에드워드 마우스는 윌슨을 설득해서 연설을 하도록 했고 후일 더 기억됐다. 이 연설은 다른 협상국 지도자들과 사전 협의되지 않았다. 클레망소는 이를 듣고 "The Lord God had only ten"이라며 빈정댔다.
시어도어 루스벨트는 “국제 연맹이 윌슨 씨가 내놓은 14개조 평화 원칙 연설만큼 거창하고 의미없는 문서 상에 세어지면 외교적 휴지통에 조금 더 추가할 뿐이다. 14개조 평화 원칙 대부분은...아무것 혹은 아무것도 아닌 것을 의미하도록... 해석될 것이다”라고 경고했다.
우드로 윌슨은 평화를 위한 노력을 한 공로로 1919년에 노벨 평화상을 수상했다.
용천군 (왕족)
용천군 이수한(龍川君 李壽鷴, 1505년 6월 18일 ~ 1546년 2월 20일)은 조선 중기의 왕족으로 성종의 아홉째 서자 익양군 이회의 장남이다. 초명은 이수한(李壽閑)인데 뒤에 이수한(李壽鷴)으로 개명했다. 전성군 이변의 양자로 출계한 광천군 이수기(廣川君 李壽麒)의 친형이다.
처음 용천정(龍川正)에 봉작되었다가 1517년(중종 12) 12월 25일 중종이 특명으로 군으로 승진시켰다. 이때까지만 해도 그의 이름은 수한(壽閑)이었다. 당시 그는 미성년자였고 이조판서 남곤 등은 이미 대전이 반포되고 국법이 있는데, 특은으로 승진시킨 것은 불가하다고 아뢰었으나, 중종이 왕자군의 몇안되는 적장자라면서 듣지 않았다. 1546년(?) 2월 20일에 사망하자 예조의 계로 명종은 조회를 정지하였다.
용인이씨 이호민(李好敏)에게 출가한 그의 딸은 인조때까지 살아 있어서 특별히 소주(小主)에 봉작되었다. 인조실록에 의하면 예조의 건의로 그녀는 소주에 봉작되었다 하며, 승정원일기에 의하면 조카인 평림군(平林君) 등 6인의 정장(呈狀)을 올렸다 한다. 소주 이씨는 103세까지 생존하였다. 소주의 작위를 받았지만 작위 앞의 지명은 전하지 않는다.
민제인
민제인(1493년 3월 13일~ 1549년)은 조선 중기의 문신이며, 호는 입암, 자는 희중이다. 중종 때 문과에 급제하여, 관직이 좌찬성에 이르렀다. 본래 을사사화에 일정적인 역할을 했으나 많은 사람들을 살리려고 노력했으며, 그도 시정기를 은폐하려는 데에 반대를 하다가 유배되어서 생을 마감했다. 사후 선조 때 신원되었다.
민제인 생애
중종 때 문과에 급제하였으며, 가주서, 주서, 사정, 검열, 기사관 등을 거쳐서 1528년에 사간원정언이 되었으며 정언으로 재직하면서 비리대신들을 탄핵하기도 했다. 이후 부교리, 홍문관교리, 이조정랑, 사정을 거쳐 1531년에는 성균관사성이 된다. 이후 세자시강원필선으로 있을 때 김안로의 전횡을 반대하다가 의주목사로 좌천되었으며 이후 호조참의, 제주목사를 거쳐 공조참의로 승진한다. 이후 1538년에는 홍문관부제학으로 참찬관을 겸했고 사간원대사간, 홍문관부제학, 승정원동부승지 등을 거쳐 1539년에는 별영위사가 되었다. 이후 다시 동부승지로 내직에 들어왔다가 함경남도병마절도사로 외직에 나갔다가 평안도관찰사를 거쳐 사헌부대사헌에 임명되어 다시 내직에 들어왔고 형조참판에 임명되었다가 인종 즉위 이후 다시 형조판서로 승진했다. 이후 다시 대사헌에 임명되었는데 명종 즉위 후 윤원형 일파가 일으킨 을사사화에서 일정한 언로를 모으는 역할을 했다. 이로 인해서 을사사화가 끝난 이후에 보익공신에 책록되고 여원부원군에 봉해졌다. 하지만 을사사화 당시 민제인은 사화에 소극적이었으며 윤임, 유관, 유인숙 등 많은 사람들을 살리려고 노력했다. 이후 호조판서, 병조판서, 이조판서를 하면서 진휼사를 겸임하였고 민심 안정을 위해 노력하였다. 그 뒤에 지중추부사와 판중추부사를 거쳐서 우찬성이 되고 좌찬성까지 승진했으나 윤원형 일파가 안명세를 죽이고 시정기를 고치려 하자 그 불가함을 역설하다가 녹훈이 삭제되고 귀양을 갔으며 1549년에 그곳에서 생을 마감했다.
민제인 가계도
후손인 민광훈은 조선 후기에 문과에 급제해서 당상관과 재상을 지냈으며 민유중은 병조판서를, 민정중은 좌의정을 지냈고, 인현왕후가 민제인의 후손에서 나왔다. 그리고 민진후, 민진원, 민백상, 민겸호, 민태호, 민승호, 민영익, 민영환과 순명효황후, 명성황후도 민제인의 후손에서 나왔다.
윤진섭
윤진섭(1955년~)은 대한민국의 미술 비평가, 학예사, 현대미술가이며 교육자이다.
윤진섭 생애
1955년 출생했다. 홍익대학교 미술대학 회화과 및 같은 대학원 미학과를 졸업했고, 호주 웨스턴시드니 대학교에서 철학박사 학위를 취득했다. 광주비엔날레에서 큐레이터를 하였으며, 서울미디어아트비엔날레와 창원조각비엔날레의 총감독을 맡았다. 또한 한국미술평론가협회의 회장을 역임했으며, 호남대학교 교수 및 시드니 대학교 미술대학 명예교수를 역임하였다.
윤진섭 주요전시기획
2018 저항과 도전의 이단아들-2부, 한국 행위미술50년 : 1967-2017, 협력큐레이터, 대구미술관
2018 한국의 후기단색화, 초빙 큐레이터, 리안갤러리(서울, 대구)
2017 Spoon Art Show 특별전, 한국 현대미술의 풍경전-서사와 형식, 일산 KINTEX Hall
2017 실험과 도전의 전사들, 한국 행위예술 50주년기념자료전, KIAF
2017 특별전2016 창원조각비엔날레, 총감독
2014 Digital Triangle-한중일 미디어 아트의 오늘(대안공간루프), 공동감독
2014 여름, 7일간의 난장 퍼포먼스 큐레이터, 쿤스트독갤러리
2014 단색화의 예술전, 국제갤러리2014 K-P.O.P-Korean Contemporary Art, MOCA TAIPEI, 총감독
2012 한국의 단색화전 초빙큐레이터(국립현대미술관)
2010 새만금 깃발축제 국내 및 국제전 커미셔너
2009 제3회 인사미술제 커미셔너
윤진섭 주요전시기획
2009 경기도세계도자비엔날레 특별전 <국제도자퍼포먼스-Ceramic Passion> 예술감독
2008 가상의 경계:한중미디어아트전(중국 북경, 한지연 컨템포러리 스페이스) 예술감독
2008 제2회 인사미술제 커미셔너
2007 제1회 인사미술제 커미셔너
2006 제4회 서울국제미디어아트비엔날레 특별전 <메르츠의 방> 초빙 큐레이터(서울시립미술관 남서울분관)
2006 중국심양시 세계 빛 엑스포 <빛과 환경>전 예술감독(심양, 중국)
2005 제1회 포천아시아미술제 조직위원장 겸 예술총감독(포천, 반월아트홀)
2005 <메이드 인 광주>전 커미셔너(광주시립미술관)
2005 세계 빛 엑스포 <빛과 환경>전 예술감독(빛 엑스포 특설전시장, 일산)
2005 세계전북서예비엔날레 국제전 커미셔너(소리의 전당, 전주)
2004 베니스영화제 기념 <오픈아시아2004> 큐레이터(베니스)
2004 인도트리엔날레 국제 커미셔너(뉴델리, 인도)
2004 서울 국제미디어아트비엔날레(미디어시티 서울2004) 전시총감독
윤진섭 주요전시기획
2003 세계전북서예비엔날레 <세계미술가서예전> 커미셔너(소리의 전당, 전주)
2003 베니스영화제 기념 <오픈2003> 큐레이터(베니스)
2002 베니스영화제 기념 <오픈2002> 큐레이터(베니스)
2002 서울-부에노스아이레스 깃발미술제 커미셔너(아르헨티나 국립현대미술관)
2002 한일월드컵공식문화행사 <깃발미술제> 예술감독(상암동 월드컵공원)
2002 <2002 서울국제행위예술제> 조직위원장 겸 예술총감독(인사동, 서울)
2002 <제25회 상파울루비엔날레> 국제 커미셔너(상파울루, 브라질)
2000 <제3회 광주비엔날레> 전시기획위원 겸 특별전 큐레이터
2000 <2000 서울국제행위예술제> 운영위원장 겸 예술총감독(인사동, 서울)
1998 <제1회 부산국제아트페스티발> 커미셔너(부산시립미술관)
1997 <동방으로부터의 제안Proposta D'orient>(카살소예릭미술관, 마요르카, 스페인)
윤진섭 주요전시기획
1995 <공간의 반란:한국의 입체,설치, 퍼포먼스 1967-1995> 큐레이터(서울시립 미술관 정도600주년 기념관)
1995 <제1회 광주비엔날레> 조직위원 겸 특별전 큐레이터
1995 New Asian Art Show 커미셔너(일본, 재팬 파운데이션 미술관)
1994 지금 동(東)의 꿈(夢)(Now Dream of East)-한국, 중국, 일본(수도사범대학 미술관, 중국)
1993 장안문에서 천안문까지-한국현대미술의 육성전 커미셔너(중국미술관ㆍ중앙미술학원미술관)
1992 창작과 인용전(무역센터 현대미술관)
1992 일본현대미술의 단면전(무역센터 현대미술관)
1992-4 구상회화의 재조명전 5부작(풍경화, 인물화, 풍자화, 초현실주의, 실내정경 등) 압구정 현대백화점 현대미술관
1987, <평화의 祭-장벽을 넘어서>(독일문화원) 이후  현재까지 90여회의 국내외 전시기획
윤진섭 창작활동
개인전
1982  [행위드로잉 개인전](화사랑, 서울)
1987  [윤진섭 퍼포먼스그룹] 창단실연 <거대한 눈Ⅰ> 발표(대학로)
2014  아트스페이스 휴 초대전 [La chose chose Chose's cheeze] [Colin Rhodes & Yoon, Jin Sup 2인전](쿤스트독 갤러리)
단체전
1976 [한국미술대상전](국립현대미술관)
1977 [제5회 앙데팡당전](국립현대미술관)
-이건용, 윤진섭 2인 이벤트쇼 <조용한 미소>(서울화랑)
- 이벤트 쇼 <어법>(홍익대 교정)
- [제6회 S.T그룹전](견지화랑) 퍼포먼스 <서로가 사랑하는 우리들(We stroke)> 발표(견지화랑)
1978 [제6회 앙데팡당전](국립현대미술관)
-  [제5회 홍인판화전](견지화랑)1980 [제7회 S.T그룹전](동덕미술관)
1981 [현대미술워크숍전](S.T, 현실과 발언, 서울80/동덕미술관)
1982 [겨울, 대성리 35인전] 퍼포먼스 및 설치작업 <강변을 달리는 선> 발표, 대성리 화랑포 강변
윤진섭 창작활동
-  [서울현대미술제](미술회관)
-  [판화30인전](토탈미술관)1983 [제10회 앙데팡당전](국립현대미술관)
-  [서울현대미술제](미술회관)1984 [칠오전](청년작가회관)
-  [목판모임 <나무>판화전](청년작가회관)
-  [<나무>그룹 초대판화전](대구 맥향화랑)
1986 [1986, 여기는 한국전] 퍼포먼스 <태동> 발표(대학로)
-  [1986, 여기는 한국전] 대구전 퍼포먼스 <갇혀진 선> 발표(대구역 광장)
-  [거리행위전](KBS TV(<카메라 동서남북>, 명동)
-  [서울 ‘86행위설치미술제](아르코스모미술관), 퍼포먼스 <숨쉬는 조각Ⅰ>발표
-  [신세대 목판화 12인전](P&P 갤러리)
-  [소형 Selling 판화전](P&P 갤러리)
-  [마케팅전](제3미술관)1987 [80년대 퍼포먼스-전환의 장](바탕골미술관)
-  [87대전 행위미술제](쌍인미술관), 퍼포먼스 <두 번째의 죽음Ⅰ> 발표
-  [대전트리엔날레], 퍼포먼스 <숨쉬는 조각Ⅱ> 발표(대전문화예술회관)
윤진섭 창작활동
-  [판화5인전](P&P갤러리)
-  [부산청년작가비엔날레] 오프닝 퍼포먼스 <두 번째의 죽음Ⅱ> 발표(부산시립미술관 강당)
1988 [한국화랑미술제] 초청 퍼포먼스 <거대한 눈Ⅱ> 발표(호암갤러리)
-  [평화의 祭-장벽을 넘어서전] 기획 및 퍼포먼스 발표(독일문화원)
1989 [‘89청년작가전], 퍼포먼스 <180개의 계란투척>(국립현대미술관)
-  [예술과 행위, 그리고 인간, 그리고 삶, 그리고 소통전] 퍼포먼스 <신체와 인식> 발표(나우갤러리)
-  [태풍의 눈전](녹색갤러리)
1994 300초 스파트 행위 <유선전화-이건용과의 대화:전화하시겠어요?> 퍼포먼스 (터갤러리)
1995 [비평의 눈전](압구정 현대백화점 현대아트갤러리)
1998 퍼포먼스 <우주의 소리Ⅰ> 발표(호남대학교 교정)
2000 [탄광촌미술관전], 퍼포먼스 <우주의 소리Ⅱ> 발표(강원도, 정선)
1999-2000 [밀레니엄 난장 퍼포먼스 페스티벌] 기획 및 발표(씨어터제로)
외 다수
청원도정
청원도정(靑原都正, 1539년 4월 23일 ∼ 1592년 7월 4일)은 조선 중기의 왕족이면서 외척으로  이름은 간(侃)이고, 자는 중직(仲直), 호는 송강(松岡)이다. 성종의 아홉째 서자 익양군 회의 손자로, 일찍 죽은 황양정 이수린(荒壤正 李壽麟)의 아들이다. 아버지 황양정은 뒤에 군으로 추증되었다. 인순왕후의 서 사촌시동생이면서 친정 쪽으로도 육촌 제부가 된다.
청원도정 생애
아버지는 황양정 증 황양군 이수린이고, 어머니는 청송심씨로, 판교 증 이조참판 심달원(沈達源)의 딸이며, 명종비 인순왕후의 육촌이며, 심연원, 심통원의 종손녀이다. 심의겸, 심충겸은 육촌 처남이 된다. 인순왕후는 적 사촌 형수이자 육촌 처형가 된다. 명종에게는 서 사촌동생이자 처가로도 육촌 동서가 되는 것이다.
그는 처음에 초수로 청원부정을 제수받았다. 명종이 경회루에서 친히 예문시를 시행할 때 신하들과 종실들이 모두 응시했으며, 이때 그는 즉석에서 4운시 3편을 지었는데, 그가 지은 시 중 2편이 뽑혀서 상으로 말을 하사 받았다. 1565년(명종 20) 대비 문정왕후가 승하하자 수릉관 겸 빈전 제관이 되어 문덕전에서 봉사하였는데, 1567년(명종 22) 혼전을 잘 지켰다 하여 상으로 가자되어명선대부로 승진하고, 청원도정에 올랐다. 이때 사헌부에서 제사를 잘 지냈다 하여 물건이 아닌 상으로 가자하는 것은 부당하다고 하였지만 명종이 듣지 않았다. 선조 즉위 후 임진왜란을 본 후 1592년 7월 4일 사망하였다. 장명산 경좌(長命山庚坐)에 안장되었으며, 사후에 군으로 추증되어 청원군이 되었다.
달리다굼
달리다굼(Ταλιθα κουμ, Talitha kum)은 달리다와 굼(일어나다, 명령형)의 합성이다. 달리다굼이라는 말은 어린 소녀야 일어나라라는 의미이다. 달리다는 아람어로 흔하지 않지만 "작은 소녀야"(호격)라는 의미이다. 마가 복음에 나타난다. 거기에서 예수 그리스도는 죽은 어린아이를 달리다굼(Ταλιθα κουμ, "Talitha cumi", "Talitha kum" , "Talitha koum")이라는 말을 사용하여 부활시켰다 (막5:21-43).
야다몽
야다몽은 1992년 8월 24일부터 1993년 7월 16일까지 스에젠에서 제작한 10분 분량의 애니메이션이다. 이 시리즈는 평일에 방영되었다. 방영 시작후 21주 동안 110개의 에피소드가 방영되었다. 그것은 그녀의 머리카락을 나비 날개로 바꾸며 날아다니는 어린 초보마녀 야다몽에게 별을 보낸다. 마법의 진공 청소기를 타고 멘토에게 말하기를 배운다.
대한민국에서는 《꾸러기마녀 노노》라는 제목으로 1996년에 투니버스를 통해 방영되었다.
야다몽 줄거리
야다몽의 어머니인 여왕은 마녀 숲에서 혼란을 초래한후, 그녀를 인간 세계로 내쫓는다. 그녀는 야다몽에게 수업을 가르칠뿐만 아니라 인간 잡지 및 서적에 대한 비밀스러운 열정이 있기 때문에 이를 수행한다. 인간 세계에서 여왕은 야다몽을 면밀히 주시하여 거의 아무데나 잠들수있는 문제의 원인이 된다.
인간 세계는 극도로 하이테크로 치달았다. 또한, 많은 동물이 멸종했다. 야다몽은 유전적으로 번식한 종이 만들어지는 크리처섬에서 자신을 발견한다. 섬에서 그녀는 장과 그의 부모인 에드워드와 마리아를 만난다.
리하르트 브루노 하이드리히
리하르트 브루노 하이드리히(독일어: Richard Bruno Heydrich, 1865년 2월 23일 ~ 1938년 8월 24일)는 독일의 작곡가이자 테너이며, 나치 독일의 게슈타포의 수장인 라인하르트 하이드리히와 무장친위대원인 하인츠 하이드리히의 아버지이기도 하다.
리나 하이드리히
리나 마틸데 하이드리히(혼전성 폰 오스텐 (von Osten), 독일어: Lina Mathilde Heydrich, 1911년 6월 14일 ~ 1985년 8월 14일)는 나치 독일의 게슈타포 및 SS 보안방첩부의 수장 라인하르트 하이드리히의 부인이다.
리나 하이드리히 생애
하급귀족 출신인 리나는 발트해 연안의 페마른 섬 출신의 마을 학교 교장의 딸로 태어났으며, 1931년에 당시 SS에 막 가입했던 라인하르트 하이드리히와 결혼하여 2남 2녀를 낳았다.
그러나 1942년에 하이드리히가 암살되었고, 전쟁이 끝난 후 국교 제거 절차에서 허가되었다. 그녀는 1956년과 1959년 서독 정부에 대한 일련의 법정 소송의 결과로 연금을 받을 권리를 더 얻었다. 리나의 남편은 전사한 독일 장군이었기 때문에 그녀는 상당한 연금을 받을 자격이 있었다. 정부는 이전에 하이드리히의 홀로코스트 역할 때문에 지불을 거절했었다.
1965년, 리나는 핀란드로 휴가 여행을 가는 동안 핀란드 극장 감독인 마우노 마니넨을 만났다. 결국 그들은 그녀의 성을 바꾸기 위해 결혼했다. 그녀는 1969년 2월에 소실될 때까지 레스토랑과 여관으로 라인하르트 하이드리히의 예전 여름 별장을 운영했다.
1976년에  리나는 '전범과의 생활'라는 회고록을 출간했다. 1985년 8월 14일 서독 페만에서 74세의 나이로 사망할 때까지 리나는 여러 명의 작가들과 이야기를 나누었고, 많은 신문에 정정 서신을 보냈으며, 그녀의 첫 남편의 명성을 옹호했다.
미국 신학회
미국 신학회 (American Theological Society)는 북아메리카에서 1912년에 창립된 가장 오래된 전문적인 신학회이다.  미국의 동부지역인 프린스턴 신학교과 같은 곳에서 적어도 일년에 한번은 모인다. 멤버쉽은 회원의 2/3의 투표에 의해서 지명 혹은 선택이 되는데 한번에 100명만 제한된다. 미국 신학회의 목적은 다양한 신학적 연구의 증진과 서로의 관계를 개선하는 것이다.
난쟁이매너티
난쟁이매너티(Trichechus pygmaeus 또는 Trichechus bernhardi)는 바다소목에 속하는 매너티의 일종이다. 아마존 우림의 민물 서식지에서 발견된다. 아리푸아나강 지류의 하나에 제한적으로 분포한다. 신종으로 제안한 과학자 루스말렌(Marc van Roosmalen)에 의하면, 난쟁이매너티는 얕고 빠르게 흐르는 물 속에 살고, 더 깊고, 천천히 흐르는 물과 그곳에서 발견되는 식물을 좋아하는 아마존매너티와 달리 다른 수생 식물 종을 먹는다. 난쟁이매너티는 강이 상류와 얕은 연못으로 범람하는 우기철에는 상류로 이동한다. 작은 분포 지역 때문에 난쟁이매너티가 멸종위급종으로 제안되지만 국제 자연 보전 연맹(IUCN)은 아직 평가하지 않고 있다.
난쟁이매너티 특징
난쟁이매너티는 일반적으로 몸길이가 약 130cm, 몸무게 약 60kg으로 현존하는 바다소목류 중에서 가장 작다. 전체적으로 아주 진하고 거의 검으며 배 족에 흰 반점이 있다. 실제로는 미숙한 아마존매너티의 일종일 수 있지만 크기 비율과 털 색이 차이가 나는 것으로 보고되고 있다. 그러나 mtDNA가 이 둘의 차이를 밝히지 못할 정도로 최소한 아주 가까운 종이다. 매너티의 돌연변이율에 의하면 - 난쟁이매너티를 별개로 할 경우에 - 분기된 시기가 48만 5천년 전 이내로 나타난다. 스미스소니언 연구소 연구원 겸 매너티 진화에 관한 가장 세계적인 전문가인 대릴 돔닝(Daryl Domning)은 DNA 증거에 의하면 난쟁이매너티는 실제로는 단지 미성숙한 아마존매너티에 불과하다고 주장했다.
난쟁이매너티 분류학
원래는 네이처 출판을 통해 기재되었지만 거절되었고, 결국 2015년 '생물다양성 저널'(Biodiversity Journal)에서 출판되었다.
ZBD-04 개요
ZBD-04는 86식 보병전투차의 후속 모델로 설계되었으며 2006년부터 중국 인민해방군과 협력 하여 동부전구 및 남부전구에 소속된 기계화 부대에 배치되었다. 보병전투차 모델뿐만 아니라 구난전투차량(Armored Recovery Vehicle)도 있다. ZBD-04A는 ZBD-04의 개량형 모델이다.
ZBD-04 특징
ZBD-04는 승무원이 3명 (사령관, 운전수, 사수)이며 7명의 하차보병을 수용할 수 있다. 지휘관과 포수는 차체 중간에 위치한 2인승 포탑에 탑승하며 조종수는 엔진룸의 왼쪽에 탑승한다. 7명의 보병이 후방의 탑승구획에 탑승 할 수 있다. 보병이 이동 중에도 차량 내부에서 돌격 소총이나 기관총을 발사 할 수 있도록 왼쪽, 오른쪽 및 후면 개폐문에 총구 포트가 있다. 제한적인 수륙양용능력이 있으며, 바다나 강을 주파할 수 있다. 이를 위해 수상기동시 사용할 수 있는 두 개의 워터제트 분사기가 있다.
ZBD-04의 주무장은 BMP-3와 BMD-4와 같은 100mm 저압포와 30mm 기관포 그리고 7.62mm 기관총이 탑재되어있다. 저압포의 유효 범위는 4,000m이며, 발사 속도는 분당 10발이다.  포발사 미사일은 저공으로 비행하는 헬리콥터에도 대응할 수 있다. 미사일의 최대 사거리는 4,000m이며 관통력은 RHA대비 600mm이다. 포발사미사일은 8발을 탑재할 수 있다.
ZBD-04 특징
ZBD-04A는 또한 분당 300발을 발사 할 수 있는 30mm 기관포가 탑재되어 있으며 유효사거리는 1,500 - 2,000m다. BMP-3와 마찬가지로 ZBD-97도 포탑 좌측편에 7.62mm 동축 기관총이 있다. 또한 포탑의 양쪽에 4발의 HJ-8 대전차 미사일을 장착 할 수 있다.
ZBD-04는 집단 NBC 보호 시스템이 장착 된 것으로 추정되며, 공기정화필터는 포탑 뒤쪽에 위치한다. 포탑의 양쪽에 3 발의 연막탄 발사기가 장착되어 있다. ZBD-04에는 레이저 경보 시스템(LWR)이 탑재되어있다.
ZBD-04는 14.5mm 기관총탄에 대해 방탄이 가능하며 전면차체와 포탑정면을 기준으로 기관포탄에 대한 내탄성을 가지고 있다.
포수조준경은 열영상 조준경이 통합되어 있으며 사격통제장치(FCS)는 탄도 계산기와 포신 안정화 장치 및 레이저 거리 측정기치 포함된다. 조종수 해치에는 세 개의 잠망경이 장착되어 있으며, 잠망경은 야간 투시기능이 포함된 잠망경으로 교체 할 수 있다. ZBD-04의 차장조준경은 광증폭식 차장조준경이 탑재되어있다. ZBD-04A의 차장조준경은 360도로 회전 할 수 있는 독립 열영상 조준경으로 개량되었다.
폭스 트레일
폭스 트레일은 스위스의 베른, 툰, 상트 갈렌, 취리히, 바젤, 루체른 외 10개 도시에서 개최되고 있는 보물 찾기형 게임으로 관광 프로그램으로서 활용되고 있다폭스 트레일 - 재미, 액션, 흥미진진함! - 스위스관광청. 여우의 발자취를 따라간다는 설정으로, 초록색 그림의 폭스트레일 표식을 찾아 이면에 적혀 있는 새로운 지령을 찾아 다음 표식을 쫓아가는 방식이다. 참가자들은 도보와 대중 교통을 활용해서 표식을 찾아다니는데 여정의 과정에서 제시되는 미션들은 지역만의 랜드마크라고 할 수 있는 장소나 대상을 만나도록 유도하는 형식이다.
이경익
이경익(李慶益, 1573년/1574년 ~ 1624년 4월)은 조선 후기의 문신이다. 본관은 우계(羽溪)이고, 자(字)는 중정(仲正) 또는 중정(中正)이다. 다른 별칭은 경일(景一), 조경(祚慶) 등이다. 예조참판 이명남의 아들이다. 당색으로는 북인(北人) 당원이었다.
1613년(광해군 5년) 계축(癸丑) 증광시(增廣試) 진사에 합격하고 음서로 관직에 올라 승의랑(承議郞)에 올랐으며, 승의랑 재직 중 1616년(광해군 8년) 증광문과(增廣文科)에 병과(丙科)로 급제하였다. 교리, 예문관검열 등을 지냈으며 행예문관검열(行藝文館檢閱)로 춘추관기사관을 겸하여 선조실록의 편찬에 중도 참여하였다.
이경익
이후 예조좌랑, 세자시강원사서, 사긴원정언, 성균관전적, 수찬 등을 거쳐 다시 정언으로 임명되어 인목대비 폐모론 당시 삼사의 관원으로 참여하고, 홍문관교리가 되었다. 인조 반정 당시 그의 직책은 인조실록에 의하면 교리라 한다. 그런데 국조방목에 의하면 그의 최종직책은 이조정랑이라 한다. 1623년(광해군 15) 3월 인조반정 이후 체직되었다가 김주하(金奏夏), 조유선(趙裕善), 윤성임(尹聖任) 등과 함께 삼사(三司)에 있으면서 폐모론을 주장하였다는 이유로 거듭된 공격으로 관직을 삭탈당하였으며, 이듬해 4월 이괄의 난 당시 형문을 받던 중 사망하였다.
이경익 생애
이경익은 1573년 또는 1574년에 경기도 광주군 언주면 내곡리(현, 서울특별시 강남구 내곡동)에서 태어났으며 생일은 미상이다. 증조부는 이감이고, 할아버지는 문신이자 임진왜란 때의 의병장 이성헌이고, 아버지는 문과에 급제하여 예조참의를 지낸 이명남(李命男)이다. 숙부는 이영남(李英男)으로 뒤에 길남으로 이름을 고쳤으며, 이경항(李慶恒)은 그의 사촌 동생이 된다. 조선 숙종 때의 남인 중진 문신 송곡 이서우는 그의 5촌 조카였다. 그가 태어날 당시에는 증조할아버지인 이감(李戡)이 생존해 있었다. 자(字)는 중정(仲正), 중정(中正)이다. 경일(景一), 조경(祚慶)이라는 별칭도 있었다. 아호(雅號) 사용 여부는 미상이다.
국조방목, 사마방목에는 모두 1573년생으로 나타나는데, 족보 기록에는 1574년생으로 기록되었다. 정확한 생일은 미상이다.
이경익 생애
5대조 이지방이 무관이 되어 가세를 일으켰으며, 고조부 이광식, 종증조부 이전, 이용 등은 모두 변방의 무관으로 활약했다. 증조부 이감의 대에 문과에 급제하여 문반이 되었으나, 훈구파 윤원형의 편에 가담했다가 이량의 편으로 노선을 전환했다가 몰락한다. 조부 이성헌은 아버지 이감에 연좌되어 여러번 파직과 복관을 반복했다. 아버지 이명남은 임진왜란 때에 원종공신에 올랐으며, 임진왜란 후 문과에 급제하여 다시 관직에 진출한다.
2000년대 이후 조선시대의 사서와 금석문을 판독하는 과정에서 아버지 이명남의 부인들의 존재 역시 확인되었다. 그러나 이명남의 세 부인 중 동래정씨인지, 안씨인지 누가 그의 친생모인지는 확인되지 않는다.
형제 1명이 있었으나 이름이 전하지 않고, 누이 1명은 용재 이행(容齋 李荇)의 증손 덕수이씨 이안민(李安民)에게 출가했다. 이안민은 목사를 역임했다. 이경항(李慶恒), 이경복은 그의 사촌동생으로, 삼촌 이길남의 아들들이었다. 이경항의 넷째 아들이자 숙종때의 남인 청남 중진 송곡 이서우는 그의 5촌 조카가 된다. 국조방목에 의하면 그는 대북(大北)의 당원이었다 한다.
이경익 생애
유학(幼學)으로 1613년(광해군 5년) 9월 1일 계축(癸丑) 증광시(增廣試) 진사에 3등(三等) 53위로 입격하여 진사가 되고, 이후 음서로 관직에 올랐다. 승의랑(承議郞)에 재직 중 1616년(광해군 8년) 4월 5일 증광문과(增廣文科)에 병과(丙科) 3위로 급제하였다. 이후 봉정대부(奉正大夫) 행예문관검열(行藝文館檢閱)로 춘추관기사관을 겸하여 《선조실록》의 편찬에 중도 참여하였다.
1616년(광해군 8년) 예문관검열, 1617년 예문관대교를 지냈다. 1617년 인목대비 폐비 당시 폐모논의에 참석하였다. 그해 11월 25일 예문관대교로 백관의 인목대비 폐모 논의 때 예문관 봉교 박종윤(朴宗胤), 구익환(具益煥), 대교 김주하(金奏夏), 검열 안응로(安應魯) 등과 함께 참석하여, 죄가 종묘와 사직에 관계되므로 신하들이 분노하는 바이며, 정론이 이미 나왔으니 결단코 다른 의론이 없다고 하였다. 1618년(광해군 10년) 1월 예문관의 관원들이 공론에 따라 인목대비 폐비를 청할 때 예문관 봉교 오익환(吳益煥)·조정생(曺挺生), 대교 김주하(金奏夏), 검열 안응로(安應魯)·박종윤(朴宗胤)·이필달(李必達)·이점(李蒧) 등과 함께 공동으로 연명 상소하였다.
이경익 생애
11월 24일 예문관대교로, 봉교 박종윤(朴宗胤)ㆍ구익환(具益煥), 대교 김주하(金奏夏), 검열 안응로(安應魯) 등과 함께 인목대비를 규탄, "죄가 종묘와 사직에 관계되므로 신하들이 분노하는 바입니다. 정론이 이미 나왔으니 결단코 다른 의론이 없습니다."라 하였다. 11월 25일 백관과 함께 인목대비 폐비 논의에 참여하였다.
1618년(광해군 10) 9월 12일 예조좌랑, 11월 9일 세자시강원사서에 임명되었다. 11월 27일 사간원정언, 12월 25일 성균관전적에 임명되었다. 1619년(광해군 11) 1월 23일 부수찬에 임명되었으며, 그해 3월 대간으로서의 직책을 다하지 못했다 하여 스스로 사직을 청하였으나 광해군이 받아들이지 않았다. 이후 이조정랑, 8월 27일 홍문관수찬을 거쳐 12월 6일 다시 사긴원 정언이 되었다.
이경익 생애
1622년(광해군 14) 대사간 유대건의 논계로 체직되었으며 그해 4월 부수찬, 정언을 지냈다. 그해 5월 역모 고변인을 지적하지 않았다는 이유로 대사간 유대건의 논계를 받았으나 광해군이 이를 무마시켰다. 이에 5월 10일 사직을 청하였으나 광해군이 만류하였다. 그해 11월 5일 홍문관수찬이 되고, 부교리가 되었다가 12월 28일 교리에 임명되었다. 한때 서장관의 망에 오르기도 했으나 병든 아버지가 있어서 취소되었다.
1623년 3월 인조 반정 당시 그의 직책은 인조실록에 의하면 교리라 한다. 그런데 국조방목에 의하면 그의 최종직책은 이조정랑이라 한다.
1623년(광해군 15) 3월 인조 반정 직후 사간 이성구(李聖求) 등의 논계를 받고 3월 15일 체직되었다. 3월 15일 이성구는 "장령(掌令) 곽천호(郭天豪), 응교(應敎) 한옥(韓玉), 교리(校理) 이경익(李慶益), 부교리(副校理) 최확(崔濩), 수찬(修撰) 오익환(吳益煥)은 모두 역신의 도당이면서도 아직 관직명을 지니고 있으니, 함께 파직해 주시기를 청합니다"라 하였다. 이성구의 체차 상소가 윤허되거 곧 체직되었다.
이경익 생애
1623년(인조 1) 4월 29일 양사의 합계로 삭탈관직(削奪官爵)되었다. 바로 양사가 합계하여 나국하여 죄를 줄 것을 청했으나 인조가 듣지 않았다. 이에 여러번 아뢰어 국문하게 하였다. 같은 날 문외출송(門外黜送)을 상소했다. 1624년(인조 2) 연려실기술과 대동야승, 계해정사록에 의하면 이괄의 난 당시 곤장을 맞고 죽었다 하고, 국조방목에 의하면 고사(拷死), 이괄의 난 당시 고문을 당하다 죽었다 한다.
묘소의 위치는 실전되었다. 저서, 문집의 존재 여부는 실전된 것인지 알 수 없다. 그의 문과 급제 직전의 전력은 2000년 국조방목이 네이트 한국학 등으로 국역되는 과정에서 알려졌고, 처 창녕성씨의 존재는 1984년 편찬된 그의 집안 족보에서도 실전되었다. 처부와 처가에 대한 기록은 2002년 사마방목을 한글로 번역화되는 과정에서 알려지게 되었다.
기록에 전하는 세 딸(남명익 본처, 안진 처, 남명우의 후처 혹은 측실) 이외에 다른 자손의 존재 여부는 기록이 사라졌다.
1810년(순조 10)에 편찬된 그의 집안 족보에도 그의 기록은 문 교리(文 敎理)라고 간략하게 구전되었다. 그에 대한 기록은 실전되었다가 2000년대 이후 사서를 판독하는 과정에서 알려지게 되었다. 1970년대 국사편찬위원회 주도 하에 대동야승, 연려실기술 등이 한글로 번역되면서 일부 행적이 알려졌고, 국조방목, 문과방목 등이 한글로 번역됐으며, 2000년 이후 조선왕조실록이 한글로 국역화되면서 일부 행적이 알려지게 되었다.
이경익 가족 관계
자녀 기록과 가계 기록이 상세하지 않아 딸 중 세명의 존재만이 전한다.
할머니 : 전주이씨, 광원군 이구수의 딸
숙부 : 이길남(李吉男, 1561년 ~ 1644년)
사촌 동생 : 이경복
사촌 동생 : 이경항(李慶恒, 1601년 ~ 1643년)
고모 : 우계이씨(1565년 ~ ?년 3월 26일)
고모부 : 이안민(李安民, 1568년 ~ 1640년 7월 13일, 목사), 덕수이씨
고종사촌 : 이강(李木+畺)
고종사촌 : 이첨(李木+詹)
고종사촌 : 이격(李格, 군수)
고종사촌 : 이환(李桓)
고종사촌누이 : 덕수이씨
고종사촌매제 : 정언유(丁彦瑜), 나주정씨, 봉사, 상주목사, 감사 정호선(丁好善)의 자
부인 : 창녕성씨(? ~ ?), 성철(成哲)의 딸
딸 : 우계이씨(? ~ 1633년 2월)
사위 : 남명익(南溟翼, 1602년 1월 3일 ~ 1655년 10월 2일), 의령인
외손자 : 남언성(南彦成), 백부 남명우의 양자
외손자 : 남언창(南彦昌)
외손녀 : 의령남씨
외손녀사위 : 성대현(成大顯)
딸 : 우계이씨
사위 : 안진(安鎭), 전라도관찰출척사 증 병조참판 안종신 7대손
외손자 : 안두성
외손자 : 안추성
외손자 : 안상성
외손자 : 안명성
이경익 기타
그의 장인 성철, 처조부 성효량(成孝良)은 1624년 기자헌 사건에 관련되어 그해 1월 25일 살해되었다.
그의 사위 중 1명은 동래부사를 역임한 안진(安鎭)이고, 안진의 손자 안여천(安汝天)의 사위는 이심(李審)으로, 이심은 이경익의 사촌동생 이경항(李慶恒)의 넷째아들 이서우의 손자이자, 이서우의 셋째아들 이홍관(李弘觀)의 아들이다.
미수 허목이 지은 첨정이공묘갈명에 의하면 그의 사촌동생 이경항(李慶恒)이 그의 미혼 두 딸을 재물을 주어 시집보냈다고 하여, 그가 사망할 당시 미성년자였던 것으로 추정된다.
남명우의 후처 혹은 측실로 추정되는 딸 이씨는 에드워드 와그너의 문과방목에 남명우의 처부를 이경익으로 지목한 것에서 확인되었다. 성남시 태평동에 있는 남명우 묘비문 상 남명우의 본처는 화순최씨(和順崔氏)로, 남명우에게 출가한 딸은 남명우의 후처 혹은 측실로 추정된다.
서스페리아 (1977년 영화)
《서스페리아》(Suspiria}는 1977년 개봉한 이탈리아의 초자연 공포 영화이다. 다리오 아르젠토가 감독과 공동각본을 맡았으며, 토머스 드 퀸시의 에세이 심연에서의 탄식 (Suspiria de Profundis)이 영화의 원작이다. 세 마녀 삼부작(The Three Mothers) 중 첫 번째 작품이다.
2018년 루카 구아다니노가 연출을 맡은 동명 리메이크 영화가 제작되었다.
인페르노 (1980년 영화)
《인페르노》(이탈리아어: Inferno)는 1980년에 개봉한 이탈리아의 초자연 공포 영화이다. 다리오 아르젠토가 감독과 각본을 맡았으며, 토머스 더퀸시의 에세이 〈Suspiria de Profundis〉→심연에서의 탄식이 원작이다. 《서스페리아》(1977)를 잇는 “어머니 삼부작”(Le tre madri) 두 번째 작품이다. 2007년 삼부작 마지막 작품인 《눈물의 마녀》가 개봉하였다.
눈물의 마녀
《눈물의 마녀》(이탈리아어: La Terza madre, 영어: The Mother of Tears)는 2007년에 개봉한 이탈리아와 미국의 초자연 공포 영화이다. 다리오 아르젠토가 감독과 공동 각본을 맡았으며, 토머스 더퀸시의 에세이 〈Suspiria de Profundis〉→심연에서의 탄식이 원작이다. 《서스페리아》(1977), 《인페르노》(1980)의 뒤를 잇는 “어머니 삼부작”(Le tre madri) 세 번째이자 마지막 작품이다.
눈물의 마녀 줄거리
한 성당에서 19세기 교회 임원 시체가 발굴된다. 관에 연결된 납골 단지 속에선 흑마술을 부리던 고대 마녀 3인조 “세 어머니”의 마지막 생존자인 눈물의 어머니(Mater Lachrymarum)의 튜닉, 단검, 셋을 상징하는 조각상 세 개가 발견된다. 추기경은 이 단지를 로마의 고미술 박물관으로 보낸 뒤 뇌졸중으로 혼수상태가 된다.
박물관에 도착한 단지가 개봉된 후 보조 학예사는 내장이 파헤쳐진다. 이어 박물관 직원이며 미술품 복원 전공생인 미국인 세라가 개코원숭이의 몸에 깃든 눈물의 어머니의 하인에게 쫓긴다. 이런 세라 곁에 육신이 없는 목소리가 나타나 세라가 무사히 도망칠 수 있게 인도한다.
눈물의 마녀 줄거리
로마는 집단 자살, 살인 등으로 혼란에 빠지고, 마녀들의 세가 급증한다. 마녀들은 세라의 남자친구인 학예사 마이클의 아들을 납치하고 이어 마이클도 붙잡는다. 부자는 마녀 집회에서 잡아먹힌다. 마녀와 형사에게 동시에 쫓기던 세라에게 목소리가 다시 나타나 모습을 감추는 방법을 알려준다. 세라는 작고한 어머니의 친우인 백마녀 마르타를 만나 역시 백마녀였던 어머니가 목소리의 주인공임을 알게 된다. 과거 세라의 어머니는 탄식의 어머니(Mater Suspiriorum)를 공격한 뒤 보복으로 세라의 아버지와 함께 교통 사고로 사망했으며, 현재 눈물의 어머니는 제2의 마법 중흥기를 선포하기 위해 로마를 몰락시키려는 속셈이다.
마르타와 동성 연인이 살해된 후 세라는 마이클을 만나 그의 아파트로 가지만 마이클이 눈물의 어머니가 조종하는 시체에 불과함을 알게 되자 마이클을 불태운다. 세라의 어머니의 영은 마이클을 지옥으로 사라지게 만든다.
세라는 연금술사에게서 〈세 어머니〉 한 부를 받고 이를 통해 눈물의 어머니와 추종자들의 지하 은신처를 알아낸다. 세라는 자신을 쫓아왔다가 고문을 당한 형사를 치료하고, 창을 써서 눈물의 어머니가 입고 있던 튜닉을 벗겨 근처의 화로에 던진다. 은신처가 무너지면서 눈물의 어머니는 기둥에 꿰뚫려 사망한다. 간신히 빠져나온 세라와 형사는 공포와 안도 속에 웃는다.
페노미나
《페노미나》(영어: Phenomena)는 1985년 개봉한 이탈리아의 공포 영화이다. 다리오 아르젠토가 감독과 공동각본을 맡았다.
삼정더파크
삼정더파크는 부산광역시 부산진구 초읍동에 위치한 동물원으로, 부산광역시 내에서는 유일한 동물원이다. 과거 성지곡동물원이라는 이름으로 개장하였으나 2005년 폐업한 후 2014년 재개장하였다. 이후 2020년 4월 24일까지 운영 후 폐업하였다. 이후 현재까지 사육사들만 남아서 남은 동물들을 관리하고 있다.
기독교 예배
기독교 예배(Christian worship)는 하나님께 경외와 존경을 표하는 것이다. 신약성경에서는 예배에 대한 다양한 용어들이 사용되었다. 프로스쿠네오(proskuneo)는 하나님과 왕에게 "경배하는 것"(to worship)을 의미한다.
대부분의 기독교 역사를 통하여 기독교 예배는 전례적으로 성경과 관련된 본문 특히 시편과 관련된 본문 속에 있는 기도와 찬송 으로 특징화되어 있다. 이 양식의 형태는 오늘날도 여전히 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회 교회뿐만 아니라 일부는 개신교인 루터교와 감리교에서 실행되고 있다. 복음주의 안에서 예배는 하나님을 찬양하는 행위이다.
예수님께서 예배와 관련하여 다음과 같이 말씀하셨다. (요 4:23)	"아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라"
(요 4:24)	"하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라."
기독교 예배 초대 교회의 교부들
유스티노 순교자 이레네오, 로마의 히폴리투스를 포함한 초대 교부들은 예배의 중심을 성찬에 두었다. 카톨릭 교회에서는 미사를 예배에서 중요시 하게 되었다.
기독교 예배 종교개혁 전례
루터는 음악 애호가였으며 자신이 직접 찬송가를 작곡하였고 오늘날까지 불리고 있다.
존 칼빈 비록 구약시대에는 레위인들이 악기를 가지고 에배를 하였지만, 교회에서는 더 이상 적절치 않다고 보았다. 존 녹스는 오직 시편 찬송만 장로교 예배에서 사용하였다. 더 나아가 제네바와 스코틀랜드 개혁교회의 전통은 인간이 만든 찬송은 부를 수 없었다. 하나님의 영감된 성경의 시편보다 못하다고 보았다. 칼뱅주의자의 예배의 규정적 원리는 루터란 교회와 다른 개신교회와 구별을 하였다.
기독교 예배 오늘날
공 예배는 묵상, 기도, 그리고 탐구에 의해 보충되지만 찬송은 기독교 에배의 중요한 요소이다.