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포의 일족
《포의 일족》(ポーの一族 포노 이치조쿠[*])은 하기오 모토가 창작한 일본의 만화 작품이다. 1972년부터 1976년까지 쇼가쿠칸의 소녀 만화 잡지 《별책 소녀 코믹》에서 연재되었으며. 5권의 단행본으로 출간되었다. 어른이 되기 전에 뱀파이어가 된 소년들에 대한 이야기이며, 주인공인 에드거와 앨런의 이름은 에드거 앨런 포에서 따온 것이다.
포의 일족 등장 인물
에드거 포츠넬
주인공. 14세에 뱀파이어가 되었다.
메리벨 포츠넬
에드거의 여동생. 13세에 뱀파이어가 되었다.
앨런 트와일라잇
도시로 내려온 에드거와 우연히 마주친 후 에드거의 관심을 받아 벰파이어가 된다.
포의 일족 드라마
《스트레인저~괴물이 사건을 파헤치다~》(ストレンジャー〜バケモノが事件を暴く〜)의 제목으로 본작을 원안으로 한 드라마가 TV 아사히 계에서 2016년 3월 27일에 일요일 엔터에서 방송되었다. 주연은 카토리 싱고에서 TV 아사히의 드라마 주연은 이번 작품이 처음이다.
배경을 일본으로 옮겨 주인공 반파네라 소년에 해당하는 배역을 카토리 싱고가 연기한다..
이즈리얼 퍼트넘
이즈리얼 퍼트넘(Israel Putnam, 1718년 1월 7일 - 1790년 5월 29일)은 미국 독립 전쟁 중 대륙군 장군으로 벙커힐 전투 등에서 활약을 했다. 퍼트넘은 데이빗 크로켓과 대니얼 분 같은 국가적으로 유명한 영웅은 아니지만, 당시의 무모한 용기와 전투 정신은 코네티컷을 넘어, 그 업적을 기리는 민간 전설이 되었다.
그는 프렌치 인디언 전쟁 때 로저스 레인저스의 장교로서 두드러진 활약을 했으며, 포로로 잡혔을 때 모호크 족 전사들에게 화형당할 뻔한 위기에서 프랑스 장교의 중재로 구출되었다.
이즈리얼 퍼트넘 생애
퍼트넘은 매사추세츠의 세일럼 마녀 재판으로 유명한 세일럼 마을(현재 댄버스)에서 부유한 농가 조셉 퍼트넘과 엘리자베스의 부부의 아이로 태어났다. 퍼트넘의 생가 퍼트넘 하우스는 지금도 남아 있다. 1740년, 퍼트넘이 22살이 되었을 때, 땅이 싸고 쉽게 구할 수 있는 코네티컷 북동부 모트레이크(현재 폼프렛)로 이사를 갔다.
북동부 코네티컷에 구전되는 전설에 따르면 퍼트넘은 어릴 때 모트레이크에서 농부들의 힘을 빌려, 코네티컷의 마지막 늑대를 죽였다고 전한다. 퍼트넘은 빨리 꺼내질 수 있도록 다리에 끈을 묶고 횃불과 머스켓을 손에 들고 작은 구멍으로 기어들어갔다. 굴 속에 있는 동안, 그는 구멍 속에서 암컷 늑대를 죽이고 모트레이크 농장에 있는 양을 안전하게 구했다고 한다. 현재 폼프렛에는 마샤 모켓 브룩 주립공원이 있고, ‘늑대의 구멍’이라는 곳이 있다. 또한 코네티컷 브룩클린에는 ‘늑대 구멍 도로’가 있다.
이즈리얼 퍼트넘 생애
독립 전쟁 직전까지 퍼트넘은 꽤 부유한 농부였으며, 술집 주인이기도 했다. 토지의 평판은 이전의 모험담을 뛰어 넘었다. 1755년부터 1765년까지, 퍼트넘은 로저스 레인저스의 일원으로서 영국군 정규병과 함께 프랑스나 인디언 토벌 작전에 참가했다. 퍼트넘은 1756년에는 대위, 1758년에는 소령으로 승진했다.
코네티컷 군 지휘관으로서 퍼트넘은 1758년에, 오타와 족 인디언의 폰티액 추장이 둘러싼 디트로이트의 구원에 파견되었다. 뉴욕 방면 전략 사이 퍼트넘은 카흐나와케 족 인디언에 붙잡혀 나무에 묶여 화형될 아슬아슬한 위기를 겪었지만, 프랑스인 장교의 중재로 목숨을 구할 수 있었다.
1759년 퍼트넘은 타이컨더로가 요새 전투에서 연대를 이끌었고, 그후 몬트리올에서도 싸웠다. 1762년, 스페인에 대한 방면 작전에서 배가 조난당했지만 생존했고, 쿠바의 하바나 점령에도 참전했다. 퍼트넘이 쿠바에서 뉴잉글랜드로 돌아왔을 때 쿠바 담배의 종류를 가지고 와서 하트 포드 일대의 농장에 심어 유명한 코네티컷 랩퍼의 농업 생산물의 발전으로 이어 졌다고 믿고 있다.
퍼트넘은 영국의 과세 정책에 대해 항의하는 사람이 되었고, 1766년 〈인지세법〉 시절에 코네티컷 상원 의원에 선정됐다. 또한 코네티컷 ‘자유의 아들들’을 만든 창시자 중 한 사람이었다.
이즈리얼 퍼트넘 미국독립전쟁
1775년 4월 20일, 퍼트넘은 전날 벌어진 렉싱턴 전투의 소식을 듣고, 쟁기를 농장에 던지고 말을 타고 100마일(160 km)을 8시간 넘게 달려 다음날 케임브리지에 도착했다. 그래서 퍼트넘 애국자를 위해 활동하는 것을 제안했다. 퍼트넘은 대륙군에 가입하여 제 3 코네티컷 연대의 대령에 임명된 직후에 코네티컷 민병대의 준장이 되었다. 퍼트넘은 코네티컷 민병대를 이끌고 보스턴으로 가서 소장으로 임명되어 대륙군이 창설되기 이전 알테마즈 워드 장군에 이어, 두 번째 지휘관이 되었다.
퍼트넘은 벙커 힐 전투에서 작전 단계에서도, 전장에서도 전군을 이끌었다. 이 전투 동안 퍼트넘은 윌리엄프레스콧 대령에게 ‘적의 눈에 흰자가 보일 때까지 쏘지마라’라고 명령했다(이 말을 퍼트넘이 한 것인지, 윌리엄 프레스콧 대령이 한 것인지는 논쟁이 분분하다). 이 명령은 미국 독립 전쟁을 통해 가장 기억되는 단어가 되었다. 이 명령은 야산에 참호를 만들어 놓았던 뉴잉글랜드 부대가 실탄이 모자랐기 때문에 중요했다. 푸트넘은 1775년 7월 대륙군이 조직되자, 대륙군에 가입을 했다. 제3 코네티컷 연대의 대령으로 임무를 맡았으며, 이후 코네티컷 민병대의 준장이 되었다.
이즈리얼 퍼트넘 미국독립전쟁
벙커힐 전투 이후 1776년 4월 13일 조지 워싱턴 중장이 사령관으로 올 때까지 뉴욕에서 미국군 총사령관직을 잠시 수행했다. 벙커 힐 전투는 퍼트넘의 인생에서 최고의 업적으로 꼽힌다. 그 이후의 퍼트넘의 운은 내림세가 되었고, 1776년 8월 롱아일랜드 전투에서 초조함에 빠른 퇴각을 결정해 버리는 우를 범하게 된다. 워싱턴은 제2차 대륙회의에서처럼 퍼트넘의 실패를 비난하지 않았다. 그러나, 워싱턴은 퍼트넘의 능력을 재평가하여, 징병 임무에 할당했다.
1777년, 퍼트넘은 새로운, 그러나 더 작은 임무를 맡아 허드슨 하이랜드에서 민병대 지휘를 맡았다. 퍼트넘은 영국군에게 몽고메리 요새와 클린턴 요새를 빼앗겼다. 이 일로 그는 위원회에 소환당했지만, 모두 무죄를 선고 받았다. 1779년 12월, 퍼트넘이 뇌졸중을 앓게 되면서 군대에서의 경력을 마쳤다.
이즈리얼 퍼트넘 유산
퍼트넘은 10년 후 1790년 코네티컷의 브룩클린에서 사망, 브룩클린 남쪽 묘지에 매장되었다. 그러나 그 후 몇 년간, 퍼트넘의 무덤을 방문하는 사람의 수가 많아 심하게 손상된 대리석 묘비는 안전을 위해 하트 포드의 캐피탈 빌딩으로 옮겨졌다. 1888년, 퍼트넘의 시신은 브룩클린의 묘지에서 이장되어, 새로 브룩클린의 녹지 근처에 세워진 기념비의 관에 넣어졌다.
독립 전쟁 초기, 워싱턴은 퍼트넘을 미국의 가장 가치 있는 군인으로 간주했다. 이 견해는 오히려 퍼트넘의 과거에 일화들과 주위 무용담에서 유래했을 지도 모른다. 그러나 독립 전쟁 중의 퍼트넘은 여러 방면의 작전에서 다른 장군들이 그랬던 것처럼 공격적인 승리보다는 전술적인 승리를 거두었으며, 그의 무모한 용기로 알려져 있다. 오늘 퍼트넘의 이름에서 유래된 수 많은 장소가 미국에 있다. 예를 들어 퍼트넘 카운티는 미국에만 8곳이 있다.
카우펜스 전투
카우펜스 전투(Battle of Cowpens)는 미국 독립 전쟁 중 1781년 1월 17일에 사우스캐롤라이나의 카우펜스에서 대니얼 모건 준장이 지휘하는 대륙군과 배내스터 탈턴 대령이 지휘하는 영국군 사이에서 벌어진 전투이다. 이 전투의 결과, 이미 영국군에 빼앗겼던 사우스캐롤라이나를 대륙군이 만회하는 전환점이 되었다. 모건 장군이 구사한 전술은 독립 전쟁 중의 전술적 걸작으로 후세에 전해진다.
카우펜스 전투 배경
카우펜스 전투는 미국 독립 전쟁 중 남부 전선에서 벌어진 수많은 전투 중 하나였다. 모건은 부하들이 800여명을 정도에 불과했다고 증언했지만, 학자들은 1,800명에서 2,400명 사이였다고 추정하고 있다. 모건의 부대는 300명의 대륙군 정규군이 오버 마운틴 부대를 포함한 700명의 고참 민병대와 1,000여명의 미숙한 민병대 지원병, 그리고 기병 부대가 참가하고 있었다. 이에 반해 영국군은 탈턴의 부하인 왕당파 부대 450명(기병 250명과 보병 200명)과 제17 경장 기병 군단, 포병 대대, 제7 척탄병 연대, 제16연대 경장보병 중대, 제71 고지 연대 등 1,150여명 정도로 구성되어 있었다.
찰스 콘월리스는 과거에 캠던 전투나 왁스호 전투에서 성공했던 탈턴과 그 부대에게 모건의 움직임을 봉쇄하도록 지시했다. 탈턴의 그때까지의 승리는 전력적인 열세에도 대담한 공격으로 쟁취한 것이었다. 대륙군 남부 전선의 지휘관 나대니얼 그린은 영국군과의 맞대결을 피하고 아군을 나누는 과감한 전략을 취했고, 모건 부대도 본대에서 멀리 떨어져 행동했다. 모건은 부대 군인에게 친숙한 표적이 되는 소의 방목장(cow pens)에 모이도록 명령했다.
카우펜스 전투 기념
전쟁터는 카우펜스 국립 전장으로 저장되어 있다. 미국 해군에는 카우펜스와 이름의 함선이 두 척이다. 항공모함 카우펜스 및 순양함 카우펜스이다.
나가이 미치코
나가이 미치코(일본어: 永井 路子, 1925년 3월 31일~ )는 일본의 역사소설가이다. 본명은 구로이타 히로코(黒板 擴子 (くろいた ひろこ))이다.
나가이 미치코 내력 및 인물
도쿄시(東京市) 혼고 구(本郷区)에서 태어났다. 친아버지는 구루시마 기요노리(来島清徳)、어머니는 성악가 나가이 도모코(永井智子)이다. 아버지는 그가 태어나고 몇 년만에 사망하였으며 어머니가 외동딸이었기 때문에 어머니의 본가를 이을 목적도 있고 해서 혈연적으로는 큰외삼촌에 해당하는 나가이 하치로지(永井八郎治)의 맏딸로 양녀 입적되었다. 세 살 때에 이바라키현(茨城県) 고가 정(古河町, 지금의 고가시)로 이주하였으며 그곳에서 자랐다. 이바라키 현립 고가 고등여학교(古河高等女学校, 지금의 이바라키 현립 고가제2고등학교現茨城県立古河第二高等学校)를 졸업하고 1944년 도쿄여자대학(東京女子大学) 국어전공부(国語専攻部)를 졸업하였다. 패전 뒤에는 도쿄 대학에서 경제사를 수학하였다.
나가이 미치코 내력 및 인물
1949년에 구로이타 노부오(黒板伸夫)와 결혼하고 도쿄・나카노(中野)로 옮겨 살았다.(구로이타 노부오는 역사학자인 구로이타 가쓰미黒板勝美의 조카이자 그 자신도 역시 역사학자이기도 하였다). 그 해에 쇼가쿠칸(小学館)에 입사하였으며 『여학생의 친구』(女学生の友)나 『마드모아젤』(マドモアゼル) 등의 잡지 편집 일을 하였다. 편집 일에 종사하는 한편으로 역사소설을 집필하여 1958년、나가이 미치코라는 필명을 쓰기 시작하였다.
나가이 미치코 내력 및 인물
편집자로써도 유능하였으며 「흰색 돗쿠리 스웨터에 검은색 타이트 차림으로, 밤늦게까지 일하는 그녀는 젊은 남자 직원들의 동경의 대상이었다」(白いトックリのセーターに黒のタイト姿で、夜遅くまで仕事をする彼女は若い男性社員の憧れの的であった)고 오무라 히코지로(大村彦次郎)는 술회하고 있다. 그가 담당한 작가 가운데는 마찬가지로 역사소설, 주로 추리소설로 이름을 알리게 되는 마쓰모토 세이초(松本清張)도 있었다. 『근대설화』(近代説話)의 동인이 되어 역사에 대한 독특한 시점으로 해당 동인지에 발표한 작품은 유명하였다. 근대설화의 발기인이었던 시바 료타로(司馬遼太郎)는 "이 잡지에서 손을 떼고 싶다"며 눈물까지 보였음에도 나가이가 나오키 상(直木賞)을 수상할 때까지는 잡지 발간을 계속하려고 생각했을 정도였다.
1961년 『마드모아젤』의 부편집장에서 퇴사하고 집필에 전념하였으며 1962년 가마쿠라 시(鎌倉市)로 이주하였다. 1964년、『염환』(炎環, 고후샤光風社、1964년 10월)으로 나오키 상을 수상하였다. 1984년에는 중세 일본을 제재로 한 작품으로 당시 일본의 역사소설계에 새로운 바람을 몰고 왔으며, 기쿠치 간 상(菊池寛賞)을 수상하였다.
태평양 전쟁 전부터 패전 뒤까지의 파란을 체험하고 일그러진 역사를 많은 자료와 설득력 있는 문장으로 극복해 냈다、평가를 받았다. 이제까지 정형화되어 있던 역사 속의 인물상、역사적 사건 등을 직관하고 남성의 그림자에 가려져 잘 눈에 띄지 않았던 여성들에게도 초점을 맞춘 작품이 많다. 또한 집필 때에 그 자신이 해당 역사 인물의 계도를 작성해 책에 게재하는 경우도 있었다. 평론에서는 친근한 문장을 사용하여、친숙하고 쉽게 하였다.
1995년、전후(戦後) 50년을 맞아 나가이 미치코는 앞으로 역사소설을 쓰지 않을 것이라고 선언하였다. 1998년、나가이 자신이 기증한 장서를 핵심 자료로 한 「고가 문학관」(古河文学館)이 개관되었다. 2000년、도쿄 ・ 시나가와(品川)로 이주하였다. 2003년、고가 문학관에서 「나가이 미치코 전(展)」이 개최되었으며, 아울러 나가이 미치코의 옛 집을 수복해 일반에 공개하게 되었다.
나가이의 작품은 NHK 대하드라마 『불놀이』(草燃える), 『모리 모토나리』(毛利元就)의 원작으로도 사용되었다.
나가이 미치코 한국에서의 소개
한국에는 나가이의 저작 가운데 《歷史をさわがせた女たち 外國篇》만이 《여자가 나라를 움직일 때》라는 제목으로 2012년에 지식여행사에서 번역되어 있다.
한국 천주교 사목 지침서
한국 천주교 사목 지침서는 1931년 제정된 한국 천주교 공용 지도서를 대체하여 마련되어, 1995년 6월 4일부터 시행된, 현행 한국 천주교회의 지역 교회법전이다.
한국 천주교 사목 지침서 역사
제2차 바티칸 공의회 이후 한국 교회가 쇄신을 거듭하는 가운데 통일된 새 사목 지침서가 필요하게 되어 1984년부터 편찬에 착수하여, 200주년 기념 사목회의 건의 사항을 반영하고, 한국 현실 여건에 부합한 지침서를 마련하여, 한국 천주 교회의 모든 사목 활동을 보호하고 격려하며, 교회의 일치된 모습을 드러내게 되었다. 한국 천주교 사목 지침서는 주교회의 의결을 거쳐, 로마의 사도좌로 보내어, 1995년 1월 23일에 사도좌 인준을 받았고, 1995년 4월 16일 예수 부활 대축일에 공포되었으며, 1995년 6월 4일 성령 강림 대축일부터 시행되었다.
한국 천주교 사목 지침서 구성
2012년 9월 7일 한국 천주교 사목 지침서 제2판이 발행되었다. 제2판에서는, 국가 법률의 개폐와 신설, 그리고 주교회의 문서 양식의 변경 등에 따라, 일부 개별 조항에 각주를 달아 변경 사실을 설명하였으며, 특별히 제1판에 수록하였던 “제6편 교회법이 준용하는 한국의 국법” 부분을 현행 국가 법률에 따라 전면 수정하여 부록으로 옮겨 실었다. 또한, 제1판의 “부록”에 있던 통계 양식을 삭제하고, 주교회의 2007년 춘계 정기 총회와 2012년 춘계 정기 총회에서 각각 승인한, 새로운 ‘사목 문서 양식’과 ‘혼인 문서 양식’을 수록하였다.
제리 웨스트
제롬 앨런 "제리" 웨스트(영어: Jerome Alan "Jerry" West, 1938년 3월 28일~2024년 6월 12일)는 미국의 은퇴한 농구 선수, 지도자이다. NBA 로고가 제리 웨스트의 플레이를 본따서 만들어졌으며, 제리 웨스트는 NBA 로고의 주인공으로 알려져 있다. 아들로 조니 웨스트(영어: Jonnie West)가 있으며, 며느리는 골프 선수 미셸 위 웨스트(영어: Michelle Wie West)가 있다.
엘진 베일러
엘진 베일러(Elgin Gay Baylor, 1934년 9월 16일 ~ 2021년 3월 22일)는 은퇴한 미국 NBA 선수였다.
조지 거빈
조지 거빈(George Gervin, 1952년 4월 27일 ~ )은 은퇴한 미국 프로농구 선수이다.
밴드 에이드 20
밴드 에이드 20는 2004년에 자선단체인 밴드 에이드의 후신 격의 그룹이다. 이 그룹에는 대니얼 베딩필드, 더 다크니스의 저스틴 호킨스, 콜드플레이의 크리스 마틴, U2의 보노, 폴 매카트니등이 포함되어 있으며 1984년에 밴드 에이드를 조직한 밥 겔도프와 미지 유로가 작곡하여 녹음한 "Do They Know It's Christmas?"를 리메이크했다.
밴드 에이드 20 녹음
Do They Know It's Christmas?는 2004년 11월에 14일에 수단의 다푸르지역을 돕기위해 녹음되었으며 같은 달에 발매를 하였다. 이 싱글은 2004년 크리스마스에 가장 잘 팔린 곡이였다. 보노와 폴 매카트니, 조지 마이클은 밴드 에이드 원래 멤버 출신중에 밴드 에이드 20에 참여한 유일한 이들이다.
대가야신문
대가야신문은 경북 고령군에 소재지를 둔 주식회사 대가야신문이 발행하는 신문이다.
일반주간신문 발행, 도서·잡지의 출판, 인쇄, 학술·연구 용역, 문화·예술·체육행사 기획 및 진행, 시스템통합(SI), 광고 기획 등 다양한 사업 분야에 진출하고 있다.
고령군 뿐만 아니라 경북 성주군, 칠곡군, 대구 달성군, 경남 합천군 등 대가야문화권의 정치, 경제, 사회, 문화, 시사 등 전 분야에 걸쳐 보도, 논평 및 여론 등을 전파하기 위해 2008년 3월 25일 인터넷신문으로 출발하여 2009년 1월 19일 일반주간신문 발행을 위해 주식회사 대가야신문으로 법인 등록을 마쳤으며, 2009년 2월 6일 경북도청에 정기간행물 등록과 서대구세무서에 법인사업자 등록을 마쳤다.
2009년 2월 6일, 2월 23일 창간준비호 발행과 3월 16일 창간호를 발행하고 계속적으로 매주 한 번씩 주간신문을 발행하고 있다.
공갈빵
공갈빵(恐喝빵, 중국어 간체자: 糖鼓火烧)은 중국 다롄의 빵요리이다. 꿀을 바른 안쪽이 텅 비게 부풀도록 구운 중국식 호떡으로, 겉으로 볼 때는 크지만 속은 비어 있기 때문에 ‘공갈빵’이라는 이름이 붙었다. 인천 차이나타운 일대와 중구 신포동 일대의 전통시장, 부산 차이나타운에서 판매하는 공갈빵이 잘 알려져 있다.
공갈빵 유래
길거리 식품의 일종이다. 중국 음식으로 국내에는 인천 차이나타운 화교들이 팔기 시작하면서 유입되었다. 화교 가족이 4대째 운영하는 복래춘(1951년 개업)은 ‘공갈빵’이라는 이름을 처음 붙인 곳으로 알려진 중국 전통 과자점이다. 3대 사장이 빵 속이 텅 비어 있어 ‘공갈친다’는 항의를 받고, 그 뜻을 몰라 그냥 ‘공갈빵’이라고 이름 붙여 명성을 얻었다고 한다.
단발
단발(短拔, bob cut)이란 장발의 반대말이다. 보통 머리카락의 길이가 사람의 어깨 위쪽까지 올 시에 단발이라고 한다.
단발 단발병
단발병(短拔病)이란 장발이었던 학생이나 어른들이 단발 사진을 보고 자극을 받아 홧김에 머리카락을 자르는 행동을 지칭한다.
심정 (1418년)
심정(沈泟, ? ~ 1418년)은 조선의 무신이자 척신이다.
심정 (1418년) 생애
1407년(태종 7년) 대호군, 1409년 상호군, 1414년 의흥삼군부 첨지총제, 1417년 의흥삼군부 좌군 동지총제를 거쳐, 1418년(세종 즉위년) 의흥삼군부 중군 동지총제에 이르렀다. 그러나, 형 영의정 심온이 사은사(謝恩使)의 수장(사은주문사)으로, 명나라에 가 있는 동안, 〈강상인의 옥〉에 연루되어, 의금부에서 심한 심문을 받고, 좌의정 박은 등의 무고로 인해, 심온이 귀국하기도 전에, 대질심문도 못 받고 처형당한다.
의금부에서 강상인을 신문하니, 상인이 말하기를,
“주상께서 본궁(本宮)에 계실 때에, 내가 일로 인하여 나아갔다가 동지총제(同知摠制) 심청(沈泟)을 궁문(宮門) 밖의 장막에서 만났는데, 심청이 나에게 말하기를, ‘내금(內禁) 안에 시위(侍衛)하는 사람의 결원이 많아서 시위가 허술한데, 어째서 시기에 미쳐 보충하지 않느냐. ’고 하기에, 내가 대답하기를, ‘군사가 만약 한 곳에 모인다면 허술하지는 않을 것이다. ’고 하였더니, 심청이 말하기를, ‘만약 한 곳에 모인다면 어찌 많고 적은 것을 의논할 것이 있으랴.’ 하였다.”
하였다. 또 말하기를,
심정 (1418년) 생애
“내가 일찍이 이조 참판 이관(李灌)의 집에 들르니, 이관이 말하기를, ‘요사이 어찌 드물게 오느냐. ’고 하므로, 내가 말하기를, ‘양전(兩殿)129) 에 진퇴(進退)하므로 인하여 여가가 없기 때문이다.’ 하였다. 이관이 말하기를, ‘두 곳에 사진(仕進)하니 어떠한가. 대개 모든 처사는 한 곳에서 나와야만 마땅한 것이다. ’고 하므로, 내가 대답해 말하기를, ‘나의 뜻도 또한 이와 같지마는, 그러나 이미 성법(成法)이 된 것을 어찌할 수 있겠는가.’ 하였다. 또 전 총제(摠制) 조흡(曹洽)을 보았는데, 조흡이 말하기를, ‘군사(軍事)는 마땅히 우리 상위(上位)에서 나와야 될 것이다.’ 하였다.”
고 하였으니, 상위는 상왕을 가리킨 것이었다. 의금부에서 세 사람을 체포하기를 청하니, 선지하기를,
“비록 2품 이상의 관원이라도 공신(功臣)이 아니면 계문(啓聞)함이 없이 바로 잡아서 가두라.”
고 하였다. 상왕이 원숙에게 묻기를,
“이관이 한 곳이라고 한 것은, 내 생각에는 나를 가리킨 것이다.”
고 하니, 대답하기를,
심정 (1418년) 생애
“이관이 사리(事理)를 알고, 또 오랫동안 근신(近臣)이 되었으며, 분명히 ‘내가 친히 정사를 청단(聽斷)하겠다. ’는 분부가 있으셨으므로, 진실로 위의 하교하옵심과 같습니다. 그러나 그 말에, ‘모든 처사는 한 곳에서 나와야 된다. ’고 하고, 병사(兵事)라고 말하지 않았으니, 신은 그 뜻을 알 수 없습니다.”
하였다. 상왕이 말하기를,
“그렇다.”
고 하였다. 의금부에서 이관과 심청과 조흡을 잡아서 대질하니, 심청이 말하기를,
“나는 내금위(內禁衛)의 절제사가 된 까닭으로 상인(尙仁)과 시위(侍衛)의 허술한 것을 의논하였을 뿐이니, ‘군사가 두 곳으로 갈라져 있다’고 한 한 마디는 내가 말한 것이 아니라.”
하면서 힘써 이를 변명하였다가, 형벌을 받고 나서 그제야 복죄(服罪)하였다. 이관을 신문하니, 이관이 술에 몹시 취하여 정신이 산란하여 말에 차서가 없어, 처음에는 상인이 일찍이 나에게 들른 일이 없다고 하였으나, 고문을 당하고는 그제야 복죄하였다. 조흡을 신문하니, 조흡이 말하기를,
심정 (1418년) 생애
“상인이 일찍이 나에게 들렀는데, 내가 방금 군사를 나누어 시위한다는 말을 들었으므로, 상인에게 말하기를, ‘군사는 반드시 상왕이 이를 주관하셔야 된다. ’고 말하였다.”
고 하고, 상인을 신문하니 말이 같으므로, 이에 조흡은 석방하였다. 상인이 또 압슬형을 당하고 말하기를,
“날짜는 기억하지 못하지만 영의정 심온을 상왕전의 문밖에서 보고 의논하기를, ‘군사를 나누어 소속시키는데 갑사(甲士)는 수효가 적으니, 마땅히 3천 명으로 해야 되겠다. ’고 한즉, 심온이 또한 옳다고 하였으며, 그 후에 또 의논할 일이 있어 날이 저물 때에 심온의 집에 가서, ‘군사(軍事)는 마땅히 한 곳으로 돌아가야 된다. ’고 하였더니, 심온도 또한 ‘옳다’고 하였고, 또 장천군(長川君) 이종무(李從茂)를 보고, ‘군사(軍事)는 마땅히 한 곳으로 돌아가야 된다. ’고 하였더니, 종무가 빙긋이 웃으면서 수긍하였으며, 또 우의정 이원(李原)을 대궐 문 밖 길에서 만나, ‘군사를 나누어 소속시키는 것이 어떠하냐. ’고 하였더니, 대답하기를, ‘이를 어찌 말할 수 있느냐. ’고 하였다.”
고 하였다.— 세종실록 즉위년(1418) 11월 22일 3번째 기사
심정 (1418년) 생애
상왕이 박은•조말생•이명덕•원숙을 불러 보고 말하기를,
“강상인과 이관은 죄가 중하니 지금 마땅히 죽일 것이요, 심정과 박습은 상인에 비하면 죄가 경한 듯하였다. 괴수(魁首) 심온이 돌아오지 않았으니, 아직 남겨 두었다가 대질(對質)시키는 것이 어떠한가. 그렇지 않으면 인심(人心)과 천의(天意)에 부끄러움이 있지 않겠는가.”
하니, 박은이 아뢰기를,
“대질시키고자 하신다면 상인만 남겨두고 세 사람은 형벌하는 것이 옳습니다. 그러나 심온의 범한 죄는 사실의 증거가 명백하니, 어찌 대질할 필요가 있겠습니까. 남겨 두는 것이 옳지 못합니다. 그리고 반역을 함께 모의한 자는 수모자와 종범자를 분간하지 않는 법이오니, 어찌 차등(差等)이 있겠습니까.”
고 하였다. 이에 의금부에서 계하기를,
“옥에서 곤란한 일이 많사오니, 속히 형(刑)을 집행하기를 청합니다.”
하여, 명하여 상인은 형률대로 시행하고, 박습과 이관•심정은 모두 참형(斬刑)에 처하고— 세종실록 즉위년(1418) 11월 26일 3번째 기사
ISO 26000
ISO 26000은 국제표준화기구(ISO)에서 개발한 기업의 사회적 책임 (CSR: Corporate Social Responsibility)의 세계적인 표준이다.
제네바에 본부를 둔 국제표준화기구 (ISO)는 사회적 책임 경영의 국제표준으로 ISO 26000을 2010년 11월에 제정 발표했다. ISO 26000은 사회적 책임을 이행하고 커뮤니케이션을 제고하는 방법과 관련하여 지침을 제공한다. 이를 만들기 위해 준비 기간은 4년(2001년~2004년)이 걸렸으며, 개발 기간은 6년(2005년~2010년)이다. 어느 조직이나 ISO 26000 지침서를 참조로 하여 미래의 지속 가능성을 확보하기 위한 활동을 준비할 수 있다. 2013년 현재 세계적으로 1만 개가 넘는 단체가 ISO 26000 지침을 사용한다.
ISO 26000 배경
사회적 책임에 대한 관심이 고조되면서 ISO는 2001년 ISO 소비자 정책 위원회(ISO/COPOLCO)가 사회적 책임에 관한 국제 표준 개발의 타당성을 검토할 수 있도록 결의안을 승인하였다. 거의 2년에 걸친 연구 결과 ISO는 새로운 표준을 개발하기 위해 사회적 책임에 관한 ISO 실무그룹(ISO/WG SR)을 구성하기로 결정했다. 실무그룹은 선진국 및 개발도상국의 국가표준기구(스웨덴의 ISO 멤버인 SIS와 브라질의 ISO 멤버인 ABNT)가 공동으로 이끌었다. 총 8차례의 국제 총회를 개최하고 25,000건에 달하는 서면 의견을 검토한 후에야 의견의 일치를 이룰 수 있었다. 또한 ISO와 ISO/WG SR은 정교한 이해 관계자 대화 프로세스를 기반으로 급진적인 반대 의견에 대응하는 새로운 방법을 개발함으로써 국제적 합의를 달성할 수 있었다. 2010년 11월에 발행된 ISO 26000은 거의 5년에 걸친 혁신적이고 도전적인 프로세스를 통해 개발되었다. 특히 개발도상국에서 많은 워크숍을 개최함으로써 이해를 증진하고 역량을 강화하였다. 실제로 프로세스의 각 단계는 상호 이해를 증진하고 99개국, 40개 국제기구, 450명의 전문가들의 참여를 확보하기 위해 실무그룹의 지도부와 ISO 임원에 의해 검토되었다.
ISO 26000 주제
사회적 위험과 영향을 파악하고 이를 관리하기 위해 가이드라인에 포함된 핵심 분야는 다음과 같다.
기업이 다양한 프로그램이나 비즈니스 의사 결정을 통해 기업의 사회적 책임을 이행할 때 위에 언급된 핵심 분야를 고려하지 않을 수도 있다. ISO 26000 가이드라인에는 위의 핵심 분야가 기업이나 조직의 지속 가능성에 영향을 미치며 위험성이 있는 분야라고 명시되어 있다. 핵심 분야를 고려하지 않을 경우 언론의 감시뿐만 아니라 민사/형사 소송, 브랜드 명성을 훼손시킬 수 있는 소비자 민원 증가로 이어질 수 있다. 또한 인적 자원이나 인권 문제에 관심을 기울이지 않을 경우 불필요한 사회적 비난을 초래할 수 있다. 마찬가지로 공정 거래 관행을 따르지 않을 경우 기업은 금전적 손해와 이미지 훼손을 입게 된다.
ISO 26000 주제
따라서 ISO 26000 문서는 기업의 사회적 책임(CSR)을 이행할 때 어떠한 활동을 해야 하고 어떠한 의식을 반영해야 하는 지에 대해 기업을 포함한 모든 조직에게 명확한 지침을 제공하기 위해 개발되었다. 대부분의 한국 기업들이 보여주는 관행과 달리 기업의 사회적 책임은 사회에 공헌하는 몇 가지 이벤트나 프로그램을 이행했다고 해서 끝나는 것이 아니다. 본 가이드라인에 포함된 핵심 주제는 기업의 주요 경영 철학 및 관행에 반드시 반영되어야 한다.
ISO 26000은 기업이 반드시 준수해야 할 표준이 아니라 가이드라인이다. 따라서 조직이나 기업의 사회적 책임 활동 또는 프로그램이 본 가이드라인을 준수할 것인지 여부는 각 조직이나 기업의 결정에 따른다.
ISO 26000 혜택과 지원
ISO 26000 지침을 준수하는 기업은 다음과 같은 혜택을 받을 수 있다.
ISO 26000이 제공하는 지원:
ISO 26000은 조직이 지속 가능한 개발에 공헌할 수 있도록 지원하는 것을 목표로 한다. 또한 단순한 법의 준수가 목표가 아니라 법을 준수하는 것이 조직으로서의 기본적인 의무이며 사회적 책임의 핵심 분야에 해당된다는 것을 인식할 수 있도록 한다. 뿐만 아니라 사회적 책임에 대한 공동의 이해를 증진시키고 사회적 책임을 위한 다른 방법이나 계획을 대체하는 것이 아니라 이를 보완하는 역할을 한다. ISO 26000을 적용할 때 조직은 사회적, 환경적, 법적, 문화적, 정치적, 그리고 조직의 다양성을 고려하는 것이 바람직하다.
모서리의 하우스
점성술에서 모서리의 하우스(angular house) 또는 활동적(活動的) 하우스(cardinal house)는 차트의 모서리(상승점과 중천점, 천저점 그리고 하강점)이 있는 하우스들 중 즉 천궁도의 네 개의 활동적 하우스 가운데 하나이다. 천궁도에서 모서리의 하우스는 가장 열렬하고 격심하다고 여겨지며, 차트에서 가장 큰 영향력을 지닌 것으로 여겨진다. 유력한 17세기의 점성가 윌리엄 릴리는 그것에 대해 이렇게 요약한다.: "모서리에 있는 행성들은 그것들의 효력을 더 강하게 드러낸다." 모서리의 하우스는 우리의 외모와 우리가 어떻게 행동하는지, 우리의 가정 생활, 우리의 결혼 생활이나 동반자 관계 그리고 우리의 직업과 같은 우리 삶에 있어서 결정적인 것을 주관한다.
모서리의 하우스 첫번째 하우스
천궁도에서 (언제나는 아니지만) 종종 상승점의 시작점이 있는 첫 번째 하우스는 개인으로서의 그 또는 그녀의 성격과 행동을 나타낸다. 아주 종종 상승점은 한 사람의 태양궁보다 중요하다. 예를 들어, 그 또는 그녀의 첫 번째 하우스의 시작점에 사자자리와 그 또는 그녀의 태양궁으로써 처녀자리를 갖고 있는 한 사람은 매우 역동적이면서 극적일 수 있지만, 그나 그녀의 선호에 까다로롭고 능률적이며 자기를 내세우지 않는 부분은 사람들이 성격을 간파하고 진정한 모습을 바로보게 될 수 있기 전까지는 쉽게 드러나지 않을 것이다.
모서리의 하우스 네번째 하우스
천궁도에서 (항상은 아니지만) 자주 천저점의 시작점이 있는 네번째 하우스는 한 사람의 깆과 안전, 가족, 그리고 기반으로로 역할하는 생애 초기의 것들을 나타낸다. 네번째 하우스는 때때로 한 사람의 삶의 끝과 같은 결말과도 연관된다. 이 하우스는 종종 우리의 부모들과 연관된다. 고대인들에게 있어서, 그것은 아버지의 하우스였지만, 현대의 천궁도에서 그것은 더 일반적인 부모의 뜻과 일반적인 행복 그리고 이동수단의 의미를 지닌다.
모서리의 하우스 일곱째 하우스
천궁도에서 (언제나는 아니지만) 종종 하강점의 시작점이 있는 일곱번째 하우스는 출생인이 일반적으로 끌릴 가능성이 있는 동료의 유형과 모든 동반자 관계를 나타낸다. 헬레니즘 점성가들에게 있어서, 일곱번째 하우스는 일반적으로 특히 유익한 행운의 것이였지만, 그 하우스는 태양이 지는 장소 즉 일몰장소이기 때문에, 그러한 위치들에서 비롯되어 나타나는 다소 다른 해석들도 있다.
모서리의 하우스 열번째 하우스
천궁도에서 (항상은 아니지만) 자주 중천점이 있는 열번째 하우스는 우리의 경력과 생업, 창조적 산물 그리고 세상이 우리를 어떻게 알면 좋겠는지를 의미한다. 프톨레마이오스에게 그것은 우리의 자녀의 영향력을 짐작할 수 있는 하우스였다.
연속의 하우스
연속(連續)의 하우스(succedent house)는 모서리의 하우스 다음에 이어지는 하우스들을 뜻하는 점성술 용어이다. 석시던트(Succedent)라는 영단어는 라틴어로 "다음의"나 "계속되는"을 뜻하는 수케덴스(succedens)에서 파생되었다. 모서리의 하우스들이 첫 번째와 네 번째, 일곱번째, 그리고 열번째 하우스이기 때문에, 연속의 하우스들은 두 번째와 다섯 번째, 여덟번째 그리고 열한번째 하우스이다.
연속의 하우스 연속의 하우스
차트에서 모서리의 하우스들이 가장 강력한 장소들이기 때문에, (릴리는 이렇게 전한다. "모서리들에 있는 행성들은 분명 그것들의 효력을 더 강하게 나타낸다.") 모서리의 하우스는 모서리보다는 덜 강력하지만 마침의 하우스들보다는 더 강력한데, 마치 유력한 사람의 부하나 대리인처럼 모서리 하우스에 부속하는 특성을 갖는다. 같은 방식으로, 예를 들면, 신체와 성격의 첫 번째 하우스의 뒤를 잇는 두 번째 하우스는 사림에게 속한 것들을 나타내는 경향이 있다. 유사한 방식으로, 동반자나 배우자 또는 다른 동료의 일곱번째 하우스에 이어지는 여덟번째 하우스는 다른 동료나 동반자의 부속된 것을 표현한다. 전체적으로 연속의 하우스는 차트의 각각의 사분면에서의 중심 위치로 인해 파생된 안정되고 변하지 않으며 고정적인 특성을 갖고 있다.
한 개의 연속의 하우스(8 하우스)가 결정적으로 흉한(또는 불길한) 점을 내포하고, 다른 한 개(2 하우스)가 다소 약함에도 불구하고, 전체적으로 봤을 때, 일반적으로 재산(2 하우스)이나 자녀(5 하우스)와 같이 기반을 갖고 번영한다는 점에 있어서 그것들은 생산적인 하우스들이다.
연속의 하우스 두번째 하우스
천궁도에서 두 번째 하우스는 사람이나 사건의 소유물을 나타낸다. 그러함은 수천년 동안 변치 않고 지속되어오고 있다. (마침의 하우스에서 더 완전히 설명 된 "본연의 하우스"의 개념을 사용하는) 어떤 점성가들은 두 번째 하우스는 황소자리에 해당한다고 여기지만, 전통적인 점성가들은 그러한 연관을 맺지 않는다. 헬레니즘 점성가들에게 있어서, 두 번째 하우스는 차트의 지평선 아래에 놓인 하우스들(2, 3, 4, 5, 6 하우스)에 앞장서고 있다는 사실로 인하여 "하데스의 문"으로 여겨졌다. 그러함은 2 하우스에 대한 다소 약한 평판의 반영일 수도 있지만, 그것이 특히 불길하게 여겨지는 것은 아니다. 많은 점성가들이 이 하우스에서는 어떠한 행성도 위계를 가지지 않는다고 여긴다.
연속의 하우스 다섯 번째 하우스
수천년동안 다섯 번째 하우스는 자녀를 의미해오고 있다. 두 번째 하우스와 마찬가지로, 그러한 기본적 내포는 오늘날까지도 지속되어오고 있다. 현대 점성가들은 때때로 5 하우스와 성적인 관계를 결부시켜 생각하며, 생물학 뿐만 아니라, 창의성과 예술과도 연관짓는다. 고대인들에게 이 하우스는 "좋은 운세의 하우스"였으며, 확실히 긍정적이고 유익한 것이었다. 그러한 이유로, 고대와 중세의 점성가들은 행운의 행성인 금성이 다섯 번째 하우스에서 특별한 위계를 갖거나 강력해지므로, 그녀는 거기서 그렇게 "기쁨을 누린다"고 믿었다. 그러나 크레인이 전하기를 "이 하우스에서의 금성의 기쁨에도 불구하고, 헬레니즘 시대까지 관능적 쾌락은 강조되지 않았다."고 한다. 20세기의 어떤 실천가들에게 있어서, "본연의 하우스"의 개념에 의해 다섯번째 하우스는 사자자리와 일치하지만, 전통 문학에서는 거기에 태양의 영향력에 대한 어떠한 암시도 없다.
연속의 하우스 여덟번째 하우스
여덟번째 하우스는 연속의 하우스들 중에서 불운한 것이다. 그러한 내포는 여덟번째 하우스는 여덟번째 하우스와 상승점과의 관계 결여에서 비롯되었다. 왜냐하면, 그 위치에서는 상승점을 "연결"할 수 있는 어떠한 점성학적 각이 없기 때문이다. 그러한 이유로, 그것은 첫 번째 하우스의 건강과 힘에 관해 다소 빈약한 관계를 갖고 있다. 그러므로, 그것은 하우스의 원 안에서의 그것의 상대적인 활동력 부족을 반영하듯이 "게으름벵이"라고 불렸다. 첫 번째 하우스가 건강과 생명력의 하우스임에 반해, 여덟번째 하우스는 전통적으로 죽음과의 연관성이 성립되었다. 게다가, 현대 점성가들 뿐만 아니라, 릴리 또한 종종 여덟번째 하우스를 "죽음의 하우스"라고 부른다. 그러한 죽음과의 연관성이 반드시 부정적인 것만은 아니다. 여덟번째 하우스는 죽음으로부터의 결과로써의 상속의 하우스이기도 하다. 또한 파울루스 알렉산드리누스에 따르면, 그것은 "죽음으로부터 이익을 얻는 사람(들)을 나타낸다."
연속의 하우스 열한번째 하우스
고대인들은 열한번째 하우스를 "선한 영혼의 하우스" 또는 "선신(善神)"이라고 불렀으며, 천궁도에서 매우 유익한 장소로 여겨졌다. 21세기까지 이 하우스의 기본적인 의미는 그 이상도 이하도 아닌 그대로 전해져오고 있다. 그것은 매우 세속적인 면에서 희망과 포부 그리고 가능성의 하우스이며, 열정으로 가득찬 장소이다. 세속적 명성과 물질적 풍요는 이 하우스에 의해서 나타나며, 황도대에서 가장 유익한 행성인 목성이 여기에서 기쁨을 누린다.
현대 점성술은 이 하우스가 원래 의미했던 (고대인들에게 목성은 돈의 행성이었다.) 물질적 성공과 금전의 의미를 다소 누락시켜오고 있지만, 그것은 여전히 희망과 바람의 하우스로 여겨진다. 게다가, 현대 점성가들은 열한번째 하우스를 사람들이 함께 일하는 단체와 연합의 하우스로 그리고 우정을 나타내는 하우스로도 이해하고 있다. 전통적으로, 열한번째 하우스는 열번째 하우스에 속하며, 열번째 하우스는 왕의 집이었기 때문에, 열한번째 하우스는 왕의 조언자들과 그의 의회 그리고 동맹국들을 나타냈다.
연속의 하우스 열한번째 하우스
어떤 점성가들에게 있어서, 열한번째 하우스는 "본연의 하우스" 관계에 의해 물병자리와 연관되지만, 토성이 물병자리의 전통적인 주인이며, 그러함은 목성의 하우스에서 토성이 편안해 한다는 다소의 의미를 만들어내므로, 최근까지 점성술에서 그러한 연관성은 성립되지 않았다.
마침의 하우스
점성술에서 마침의 하우스(cadent house)는 황도대에서 각각의 사분면의 마지막 하우스이다. 천궁도에서 한 개의 사분면은 (모서리에 위치한 하우스인) 모서리의 하우스에서 시작하며, 연속의 하우스로 이어지고, 마침의 하우스에서 끝난다. 그렇게 점성술 차트에는 모서리의 하우스와 연속의 하우스 그리고 마침의 하우스로 이루어진 네개의 사분면이 있다.
그리스어로 마침의 하우스는 축어적으로 "떨어지는" 또는 "내려가는"을 의미하는 아포클리마라고 불렸는데, 그 하우스들은 그것들의 상승점에 대한 수직과 대립적 관계로 인하여, 가장 영향력 있다고 여겨진 모서리 하우스의 세력으로부터 떨어지는 것으로 보였기 때문이다. 아포클리마라는 단어는 퇴보와 쇠퇴의 의미도 담고 있다. 영단어 "케이던트(cadent)"는 아포클리마의 라틴어 번역에서 파생되었고, 본래 가문의 작은 분가나 둘째 이하의 자식을 의미했던 "cadet(커텟)"의 어원이다.
마침의 하우스
그러므로 점성가들에게 마침의 하우스들은 그것들의 본성 때문에 일반적으로 모서리의 하우스들이 연속의 하우스들 보다 덜 비옥하고 덜 생산적인 장소로 여겨졌으며, 그곳에 있는 행성은 일반적으로 보다 덜 강력하며 덜 편하다고 여겨진다. 마침에 하우스에 대한 전칭적인 쇠퇴의 견해는 고대의 문헌들에서 발견된다. 예를 들면, 파울루스 알렉산드리누스는 그 하우스들에 대해 이렇게 말한다.: "이 별자리(3, 6, 9, 12 하우스)에서 발견되는 별들(행성들)은 부조화롭게 된다. 그리고 그것을은 때때로 적의 있는 상황을 초래하며, 때로는 이별과 추방을 야기한다." (그러나, 마침의 하우스에 있는 행성이 목성과 같은 길성과 삼분위각을 거의 정확히 맺고 있다면, 그것은 최대의 영향력을 발휘 할 수 있다.")
마침의 하우스에 "빈약함과 작은 효력"의 꼬리표를 붙힌 구이도 보나티와 윌리엄 릴리와 같은 중세와 르네상스 점성가들에게 있어서 마침의 하우스가 약하며 비효율적이라는 관념이 존속된다.
마침의 하우스 네 개의 마침 하우스
네 개의 마침의 하우스는 다음과 같다.:
천궁도의 여섯번째 하우스는 질병과 우리의 의무와 책임 그리고 가장 일에 있어서 가장 일상적인 국면을 나타낸다. 여섯번째 하우스는 봉사자들의 하우스이며, 따라서 다른 사람들에 대한 우리의 봉사를 나타내지만, 노예 상태나 우리가 원치 않지만 마지못해 하는 일도 포함된다. 릴리는 이 하우스를 작은 가축 뿐만 아니라, 그것으로 인한 득과 실과도 연관지었다.
마침의 하우스 본연의 하우스
20세기에, "본연의 하우스(natural houses)"라는 개념이 인기 있었다. 그것은 점성술 차트에서 각각의 열두 하우스는 하나씩의 황도대 별자리에 상응한다는 주장에서 비롯되었는데, 첫 번째 하우스는 양자리에 해당하며, 두 번째는 황소자리 등으로, 열두 번째 하우스가 물고기자리와 연결될 때까지 차트를 돌면서 할당된다.
"본연의 하우스"를 채택한다면, 세 번째 하우스는 쌍둥이자리에 해당되며, 여섯번째 하우스는 처녀자리에, 아홉번째 하우스는 사수자리에 그리고 열두 번째 하우스는 물고기자리에 해당된다.
그러한 수비학적 개념은 적어도 피타고라스의 시대까지 거슬러 올라가며 분명 고대 점성가들에게 있어서 각각의 하우스와 다른 하우스들 간의 특히 상승점과의 각도 관계에 대한 해석의 도구가 되었다. 그러나 "본연의 하우스" 교의는 본래의 개념을 심하게 왜곡시킬 정도로. 그러한 유사성이 확대 해석된다. 고대의 점성가들에게는 같은 성격과 위계를 야기하는 그러한 황도대와적 일치성은 전혀 관찰되지 않았다.
마침의 하우스 본연의 하우스
게다가, "본연의 하우스"를 사용한다면, 마침의 하우스는 황도대의 변통궁에 상응하므로, 매우 융통성 있고 적응성이 있는 것으로 해석된다. 그러나, 그러함이 그 하우스들의 본질상 약하고 불리한 본성을 흐리게 한다. 그것들에 위치해 있는 행성들은 영향력이 결여되고, 심지어는 흉성이 될 수도 있으며, 그렇다면 불운한 효과를 갖게 될 수도 있다.
마침의 하우스 세 번째 하우스
고대의 점성가들은 세 번째 하우스에 대해 쌍둥이자리와의 일치성을 암시하는 것과는 매우 다른 견해를 갖고 있었다. 이 하우스의 기본적인 의미는 오늘날 존속된 것과 마찬가지로 형제자매였다. 그러나, 쌍둥이자리는 그 의미를 갖고 있지 않다. 세 번째 하우스는 쌍둥이자리의 주인인 수성과 특정한 관련성이 있었다기보다는 "달의 여신의 하우스"였다. 달이 세 번째 하우스에서 기뻐으며, 그것이 거기에 위치해 있다면 매우 위엄있었다. 그리고, 이 하우스는 종교 의식의 장소, 특히 (아마도 오늘날 "신비술"이라고 부르는) 비관습적인 것이었으며, 쓰거나 말하는 것과는 아무런 관계가 없었다. 그러나, 고대인들에게 있어서 기억을 수반하는 마음의 개념에는 달이 훨씬 더 많이 관련되었음은 분명하다.
세 번째 하우스는 여행을 뜻하는 다소의 내포 또한 지니고 있지만, 크레인은 그러함을 그것이 여행을 뜻하는 주요 내포를 담고 있는 태양의 하우스인 아홉번째 하우스의 맞은편에 있다는 사실로부터 파생되었음을 전제로 한다.
마침의 하우스 여섯번째 하우스
고대의 점성가들은 "나쁜 운세의 하우스"라고 불리는 여섯번째 하우스에 대해 매우 회의적인 견해를 갖고 있었다. 발렌스는 이 하우스와 도둑과 거지, 보병 그리고 노예 사이를 분명히 관계지었다. 이 하우스는 언제나 질병과 연관성을 가지며, 따라서, 고통과도 연관된다. 그러한 한 가지 이유로는 그것은 생명의 하우스로 여겨지는 상승점의 하우스에 대해 매우 약한 각도에 있기 때문이다. 상승점에 대한 여섯번째 하우스의 관계는 반감이다. 그것은 150도 떨어진 만큼 상승점을 조화롭게 대하지 못한다.
그러한 약점 때문에, 여섯번째 하우스는 노예와 노역과 연관되어오고 있으며, 아마도 그러한 이유로, 일 중에서 가장 일상적이고 고된 것과 연관되어 오고 있는 듯하다. 그리고, 이 하우스는 사람들이 반드시 다른 사람들을 위해서 봉사하기 위해서 매일마다 보고해야만 하는 의무의 장소라는 뜻도 지니고 있다. 그러함은 그것이 생업의 하우스라는 의미가 아니며 직업의 뜻도 물론 아니다. 동물 또한 인간에게 봉사하는 것으로 여겨지는데, 여섯번째 하우스는 두 개의 불행의 하우스 중에서 작은 것이기 때문에, 아마도 이 하우스에는 작은 동물이 연관되었던 듯하다.
마침의 하우스 여섯번째 하우스
화성이 여섯번째 하우스에서 즐거워하며, 그것은 이 하우스에 있을 때 위엄을 갖춘다. 화성은 그것의 효력이 종종 불운하며 호전적이기 때문에 불길한 행성으로 여겨진다. 여섯번째 하우스에서의 화성의 기쁨은 그것의 열병과 급성 질환과의 오랜 연관에서 비롯된 것일 수도 있지만, 화성이 "덜한 흉성"인 것은 사실이며 (토성이 "가장 심하다.") 그러므로 덜 불운한 하우스에서 기쁘다고 할 수 있다.
마침의 하우스 아홉번째 하우스
고대인들에게 "태양신의 하우스"라고 불렸던 아홉번째 하우스에게는 현재 다른 많은 견해가 있다. 이 하우스는 언제나 정통파 종교의 성립과 (고대에 종종 교육의 목적으로 행해졌던) 여행과 연관된다. 태양이 여기서 기뻐하는데, 헬레니즘 후기의 종교에서 태양은 신의 눈으로 여겨졌다. 베티우스 발렌스는 이 하우스를 "전(前)중천"이라고 부르며, 상당한 영향력을 부여한다. 여기서는 흉성과 길성 모두가 강해진다.
중세 점성가들은 이 하우스를 교회와 성직자, 원양 항해, 서적, 학습, 철학 그리고 꿈과 연관짓는다. 그러한 꿈과의 연관성은 매우 고대 때의 것인데, 아홉번째 하우스의 그러한 능력은 피르미쿠스와 파울루스 알렉산드리누스의 저술에서 설명되었다.
마침의 하우스 열두번째 하우스
서양 점성가들에게 열두 번째 하우스는 언제나 매우 불행한 장소로 여겨져오고 있다. 헬레니즘 점성가들은 그것을 "악령의 하우스"라고 불렀고 아랍이나 중세의 점성가들에게도 그것의 평판은 나아지지 않았다. 그러나, 분명 "대 흉성"인 토성이 이 여기서 기뻐하며, 상당한 위계를 갖는다. 발렌스는 이 장소에 있는 토성은 명예로운 행동을 위해 적지 않은 영향력을 행사할 것이다라고 전한다. 파울루스는 그렇지 않으면, 여기에 위치한 강력한 토성이 적들을 압도하는 성공을 가져오고, 일에서 기쁨을 얻을 것이다라고 주장한다.
피르미쿠스는 이 하우스를 노예와 적 그리고 결점과 연관지으며, 발렌스는 그것을 빈민과 거지와 연관짓는다. 매우 불운하며 물질적으로 결여된 그러한 관계는 대부분 일반적으로 마치 적들처럼 열두번째 하우스에서 발견된다.
마침의 하우스 열두번째 하우스
중세 점성가들로부터 열두 번째 하우스와 투옥의 연관성이 파생되었다. 그러한 관념은 아마도 아랍에 기원이 있는 듯하다.
현대 점성가들은 열두번째 하우스에 초기의 전통에서는 전적으로 결여된 영적인 측면을 더한다. 그러함은 다소 힌두교의 영향을 받은 오늘날의 점성술에서의 신지학의 부흥에 근원이 있을 수도 있다. 조티시(힌두 점성술)에서, 열두 번째 하우스는 매우 불운하지만, 성활동과 영성과도 연관된다. 힌두 점성술은 모든 종류의 물질적 애착은 영적인 진보에 장애가 되는 것으로 여겨지는 열두 번째 하우스의 모든 의미 중에서 확실히 적이라는 점에 있어서 힌두교와 매우 밀접한 관계가 있다. 19세기 신지학 운동에 영향을 받은 애니 버전트와 앨리스 베일리와 같은 점성가들에 의해서 그러한 유사성이 시사된다.
파생 하우스
점성술에서 파생(派生) 하우스(derivative house)는 출생인의 다른 개인과 관계되는 한 하우스의 관심사를 묘사한다. 천궁도에서 두번째 하우스는 출생인의 돈과도 연관된다는 식으로 모든 하우스는 특정한 지위를 갖는다. 천궁도에서 네 번째 하우스는 부모를 뜻한다는 식으로 모든 하우스는 출생인이 알고 있는 특정한 사람과도 관계된다. 그러므로, 각각의 하우스가 출생인이 알고 있는 한 사람을 의미하며 각각의 하우스가 그 하우스의 특정 영역을 관할한다면, 파생 하우스는 의뢰인이 알고 있는 한사람의 특정 영역을 관할한다.
하우스의 일부 지위는 다음과 같다.:
천궁도의 각각의 하우스에 근거하는 사람들은 다음과 같다.:(순간 점성술)
위와 같이 천궁도에서 하우스의 관할과 사람들을 알게 되면, 파생 하우스를 결정하는 과정은 비교적 간단하다. 예를 들어, 출생인의 남편은 출생인의 천궁도의 일곱번째 하우스에서 알게 된다.:
KEY WEST CLUB
KEY WEST CLUB은 일본의 아이돌 그룹이다.
V-리그 포스트시즌 2013
다음은 NH농협 2012~2013 V-리그의 포스트시즌에 대한 내용이다.
플레이오프에서는 정규리그 2위 팀과 준플레이오프 승리팀이 3경기 중 2경기를 먼저 이기는 팀이 챔피언 결정전에 진출하고, 챔피언 결정전에서는 정규리그 우승 팀과 플레이오프 승리팀이 5경기 중 3경기를 먼저 이기는 팀이 챔피언 결정전 우승 트로피의 주인공이 된다.
새러토가
새러토가(영어: Saratoga)는 미국 뉴욕주 새러토가 군에 있는 마을이다. 2000년 인구는 5,141명이었다. 새러토가라는 이름은 인접한 대규모 도시, 새러토가 스프링스를 가리키는 말로 사용될 수 있다. 새러토가 마을의 큰 마을은 스카일러빌이며, 공식적으로는 아니지만 ‘오울드 새러토가’라고도 불린다. 새러토가 마을은 새러토가 군의 동쪽 경계에 위치한다. 새러토가는 1777년 새러토가 전투의 결과, 영국군 존 버고인 장군이 대륙군 호레이쇼 게이츠 장군에게 항복한 장소로 가장 유명하다. 이 전투는 미국 독립 전쟁의 큰 전환점이 되었다. 새러토가의 전쟁터는 도시의 남부에 있다. ‘새러토가’라는 말은 이 땅에 선주한 모호크 족 인디언의 말로, ‘언덕 옆의 샘’이라는 뜻이다.
새러토가 역사
새러토가 마을 17세기 말에 ‘새러토가 요새’로 건축되었다. 읍 제도는 1788년 올버니군의 일부로 포함되어 1791년에 새러토가 군이 건설되었을 때, 그것에 속하는 도시 중 하나가 되었다. 도시 공간은 넓었지만, 주변의 새로운 도시와 새러토가 스프링스 시에 일부가 포함되면서 작아졌다. 새러토가 경마장은 새러토가 스프링스 시에 있는 미국에서 가장 오래된 스포츠 시설이며 종종 새러토가 마을에 있는 것으로 오해를 받는다.
새러토가 지리
마을의 동쪽은 허드슨강이며, 워싱턴 카운티와의 경계가 된다. 미국 국도 4호선이 허드슨강을 따라 마을의 동쪽을 달리고 있다. 미국 통계국에 따르면, 총 면적 111.1 km2(42.9 평방 마일), 육지 면적 105.3 km2(40.7 평방 마일), 수역 면적 5.8 km2(2.3 평방 마일)이며 수역 비율은 5.22%이다.