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윌리엄 릴리
윌리엄 릴리(William Lilly, 1602년 5월 1일 ~ 1681년 6월 9일)는 잉글랜드의 점성가로서, 그의 생애 동안에 명성을 얻었다. 릴리는 특히 순간적 질문에 대한 천궁도의 해석에 능숙했고, 그것이 그의 전문 분야였다.
릴리는 이른바 런던 대화재가 발생하기 약 14년 전에 그것을 예언했다는 점에 대에 많은 논쟁을 야기했다. 그러한 이유로, 많은 사람들은 릴리가 불을 질렀을 수도 있다고 여겼지만, 그러한 주장을 지지하는 어떠한 증거도 없다. 그는 그러한 혐의로 의회에서 재판을 받았지만, 무죄로 판결 받았다.
윌리엄 릴리 생애 초기
윌리엄 릴리는 1602년에 레스터셔주 다이스워스에서, 오랜 요먼 가문에서 태어났다. 그는 애시비데라조크의 학교에서 존 브린즐리에게 기본 고전 교육을 받았지만, 그의 스승은 논리학을 가르치지 않았다고 전해진다. 그가 17세 때, 그의 아버지는 가난에 시달렸고, 그는 런던으로 상경해서, 노부부를 시중드는 일에 고용되었다. 1627년, 그의 고용주가 죽을 때, 그에게 20파운드의 연금을 남겼다. 그 후 곧바로, 릴리는 미망인과 결혼했는데, 1633년에, 그녀가 죽음으로 그에게 1000파운드 가량의 가치를 지닌 유산이 남겨졌다.
윌리엄 릴리 경력
그는 점성술에 취미를 갖기 시작하여, 그가 관심을 가진 주제의 서적들을 모두 읽었고 때때로 그의 기술로 불가사의를 해명하려 하였다. 1642년과 1643년에 그는 읽었던 과거의 모든 서적에 대한 신중한 개정에 몰두 했는데, 특히 발렌틴 나보트의 《알카비티우스에 대한 주석집》을 들어, 그는 "그에 대해서 진지게 연구했고 겪어본 저자들 중에서 가장 심원하다"고 밝혔다. 그 무렵, 릴리는 "조심스레 왕과 의회 사이의 모든 단계적 차이를 알렸다." 그리고, "그는 먼저 지상의 모든 일은 우세한 원인에 달려있으며, 따라서 천체의 배치로 그것들을 발견할 수 있다는 가능성을 믿는다"고 전했다. 그 이후, 그는 몇몇 수필집을 저술하며, "연구를 거듭할수록 더 용기를 얻었고, 궁극적으로 그가 사용하는 기법에 대한 스스로의 기준을 마련했다."고 했다.
윌리엄 릴리 경력
릴리의 가장 종합적인 저서는 1647년에 출판된 《기독교 점성술(Christian Astrology)》이다. 그것은 방대해서 근대에 세 권으로 나뉘었고, 오늘날까지도 인기가 유지되며, 완전히 절판된 적이 없었다. 그것은 중세로부터 이어지는 전통적인 점성술의 연구에 대한 대표적인 문헌들 가운데 하나이며, 특히 특정 질문이 점성가에게 주어진 시간의 천궁도에 근거해서 미래의 사건을 예측하거나 현재의 사건에서 알려지지 않은 요소를 조사하는 것과 관련된 순간 점성술에서 그러하다. 릴리는 잃어버린 물고기의 위치에서부터 전투의 결과에 이르기까지의 광범위한 질문에 대해서 대부분 성공적으로 정확한 답변이 알려진 수천 개의 순간 천궁도를 연구했다. 순간 천궁도의 예제들은 크리스천 점성술 제2권에 수록되어 있다.
윌리엄 릴리 경력
그리고 나서, 그는 예언적 연감을 발행하기 시작했고, 그의 어떤 작품들은 장기의회의 가장 저명한 의원들 가운데 몇 명으로부터 진지한 관심을 끌었다. 릴리는 벌스트로드 화이트록크와 의장 윌리엄 렌털, 필립 스테이플턴 경 그리고 일라이어스 애슈몰 등과 친밀한 관계에 있었다. 존 셀던 조차도 그를 인정하는 듯 하였는데, 그 시대의 대중과 그와의 주요한 차이점은, 다른 사람들은 점성술의 일반적 진리를 믿었는데 반해, 그는 릴리가 언급한 미래의 사건들을 일일이 기록해 두었다는 것이다.
1650년에, 릴리는 크리스토퍼 헤이든의 《수학적 논증의 점성술의 담론(An Astrological Discourse with Mathematical Demonstrations)》의 서문을 작성했는데, 그것은 1608년 경에 저술되어 유작으로써 주로 일라이어스 애슈몰의 비용으로 처음 출판된 점성술에 대한 방어 서적이다.
윌리엄 릴리 은퇴와 죽음
왕정복고 이후에, 그는 매우 급속도로 평판이 나빠졌다. 그의 예언이 일반적으로 나타내왔던 의회에 대한 동정은 그가 왕실의 호의를 얻지 못하도록 만들었다. 그는 《휴디브래스(Hudibras)》에서 다소 과장된 풍자를 묘사한 새뮤얼 버틀러에게 비난을 받았다. 그는 상당한 재산을 축적했는데, 은퇴를 결심하고 서리주의 허샴에 작은 토지를 구입하였고, 거기서 그의 재능을 의학에 쏟았다. 그는 1681년에 죽었다. 2003년에, 스트랜드 가에 있는 사용되지 않는 올드위치 지하철 역의 그의 옆에 기념 액자가 걸렸다. 릴리는 1627부터 1665년까지 과거 스트랜드 지하철역의 부지에 있는 한 가옥에서 살았다.
윌리엄 릴리 현대의 영향력
1985년에 영국에 있는 레굴루스 출판사에 의한 릴리의 《기독교 점성술(Christian Astrology)》의 1647년 원본의 복제본의 출판은 북미와 유럽에 점성술의 학문적 부흥을 가져왔고, 현대 점성술 기법의 변화를 유발했다. 올리비아 바클레이와 또 다른 영국의 점성가들은 릴리의 점성술에 대한 업적을 찾아내기 시작했고, 궁극적으로는 기독교 점성술의 재출판을 야기했다. 한국에서는 그 저서의 《크리스천 점성술》이라는 제목의 번역본이 출판된다.
대한민국 제13대 국회의원 선거 전라남도
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 전라남도 지역 개표 결과이다.
SMART-S
SMART-S는 프랑스 의 탈레스 그룹이 판매하는 3차원 PESA 레이다이다. 장거리 탐지용 L밴드 버전으로는 독도함이 사용하는 SMART-L이 있다.
SMART-S는 "Signaal Multibeam Acquisition Radar for Tracking, S band"의 약자이다. 네덜란드 시그널 사(Signaal)는 1990년 프랑스 탈레스 그룹에 인수합병되었다.
탐지거리는 250 km이며 500개의 공중 목표물을 동시추적할 수 있다. 스텔스 미사일은 60 km, 전투기는 150km, 항공기는 200 km에서 탐지가능하며, 정확도는 5m이다.
2가지 모드로 운용된다. 27 RPM으로 레이다가 빠르게 회전할 때는 탐지거리가 200 km (100 해리)이다. 13.5 RPM으로 느리게 회전할 때는 250 km (130 해리)의 최대탐지거리를 갖는다.
SMART-S
한국이 SMART-S Mk2을 수입하여, LIG넥스원에서 SPS-550K 레이다로 국산화했다라고 잘못알고 있는 사람들이 있는데, 실제로는 윤영하급의 레이다를 기반으로 개발된 AESA레이다로 사실은 미국제 GaN 소자를 수입하여 개발한 것으로 SMART-S MK2 하고는 내부 송신모듈
자체도 전혀 판이하게 다르다. SMART-S MK2 레이다와 성능적으로 동급이라 볼 수 있으나 SPS-550K 가 좀더 우수하다.
인천함
다음은 대한민국 인천광역시의 이름을 딴 함선 인천함의 색인 목록이다.
도널드 그레그
도널드 핀니 그레그(Donald Phinney Gregg, 1927년 12월 12일 ~ )는 미국의 전 외교관이자 정치가, 미국 중앙정보국(CIA) 직원이다.
도널드 그레그 생애
1951~1982년 CIA 근무. 이후 조지 H. W. 부시 당시 부통령의 국가안보 자문. 1989~1993년 주한 미국 대사. 코리아 소사이어티 회장.
제임스 릴리
제임스 로드릭 릴리(James Roderick Lilley, 1928년 1월 15일~2009년 11월 12일)는 미국의 전 외교관이다.
니와 우이치로
니와 우이치로(丹羽宇一郎, 1939년 1월 29일 ~ )는 일본의 전 기업인, 전 외교관이다.
니와 우이치로 생애
1939년 1월 아이치현 나고야시 출신. 1962년 3월 나고야대학 법학부 졸업. 1994년 6월 이토추 상사 상무이사. 1998년 4월 이토추 상사 사장. 2004년 6월 이토추 상사 회장. 2010년 4월 이토추 상사 상담역. 2010년 6월 17일~ 2012년 12월 18일 중화인민공화국 주재 일본 대사.
대한민국의 보물 (2010년대 후반)
대한민국의 보물(大韓民國 寶物)은 목조 건축물, 석조 건축물, 전적류, 서적류, 고문서, 회화, 조각류, 공예품, 고고자료, 무구(巫具) 등 대한민국의 유형문화재 가운데 중요한 것을 국가에서 지정한 것이다. 국보와 보물의 중요성과 가치 우열을 가리기는 어렵지만, 국보급의 문화재가 그 분야, 그 시대를 대표하는 유일무이한 것이라면 보물급에 속하는 문화재는 그와 유사한 문화재로서 대한민국 문화를 대표하는 유물이라고 할 수 있다.
공화국 전투찬가
〈공화국 전투찬가〉(共和國戰鬪讚歌, 영어: "The Battle Hymn of the Republic")는 미국의 줄리아 워드 하우가 남북전쟁 시기 이전부터 알려져 있던 노래인 〈존 브라운의 시체〉의 가사를 다듬어 작곡한 노래이다. 가사는 줄리아 워드 하우가 붙였다. 1861년 11월에 작곡되었고, 1862년 월간지 《디 애틀랜틱》 2월호에 실렸다. 노래 가사는 남북전쟁이 마치 성경에 쓰인 말세에 사악을 응징하는 것과 같다는 내용으로 구약성경 이사야서 63장과 신약성서 요한계시록 19장에서 따왔다. 노래는 만들어진 당시부터 널리 불려 왔으며 미국의 애국주의를 대표하는 노래 가운데 하나로 꼽힌다. 대한민국의 개신교에서는 〈마귀들과 싸울지라〉라는 이름의 찬송가로 불리고 있다. 미국 밖 영어권에서는 노래 가사의 앞부분을 따 〈내 눈이 영광을 보았네〉(Mine Eyes Have Seen the Glory)로 알려져 있다.
공화국 전투찬가 역사
후렴구 "영광, 할렐루야"(Glory, Hallelujah)는 미국 남부 기독교의 천막 집회에서 널리 구전되던 것으로 1800년대 초에 이미 기록으로 담긴 것이 있다. 알려진 것 가운데 가장 오래된 것은 〈“가나안의 행복한 강변”〉(Canaan's Happy Shore)으로 이 노래의 가사는 선창자가 "오, 형제여 나를 만나려는가?"를 세 번 반복한 후 "가나안의 행복한 강변에서"라고 노래하면 합창으로 "우리는 함성으로 주께 영광 드리리"를 세 번 노래한 후 "주님께 영광을"하고 노래한다. 이 노래의 합창 부부는 1850년대에 들어 널리 알려진 "영광, 영광, 할렐루야"로 변화한다. 이 후렴구는 미국 남북 전역에 걸쳐 널리 전파되었다.
공화국 전투찬가 역사
1861년 5월 12일 일요일, 매사추세츠주 보스턴 인근 워런 요세의 국기 계양식에서 군인들은 〈존 브라운의 시체〉를 부르며 널리알려진 〈오 형제여〉의 "영광, 영광, 할렐루야" 후렴구를 덛붙여 불렀다. 당시는 남북전쟁이 일어난 지 몇 달이 지난 때로, 이 노래가 이런 형식으로 불린 최초의 사례로 알려져 있다. 1890년대에 조지 킴벨은 "타이거" 대대로 알려진 매사추세츠 민병대 제2 보병 대대가 〈존 브라운의 시체〉에 "영광, 영광, 할렐루야"라는 후렴구를 붙여 부른 일을 기록하고 있다. 그의 대대에 존 브라운이라는 쾌활한 스코틀랜드 출신이 있었는데, 이 친구 이름이 하필 노예제 폐지운동의 영웅 하퍼스 페리를 습격한 존 브라운과 같아서 동료들 사이에서 이를 빗대어 놀리곤 했다는 것이다. 이를테면 "이봐 친구, 어서 와서 노예인 우리를 해방시켜줘야지."라거나 "이 친구는 존 브라운이 아니야, 왜냐면 존 브라운은 이미 죽어서 무덤에 묻혔거든."이라는 말들을 했다는 것이다. 그러다가, 〈존 브라운의 시체〉의 노래 가사를 바꾸어 "존 브라운의 시체는 무덤에서 썩고 있지만 그의 혼은 행군중이지" 하고 노래를 부르고는 "영광, 영광, 할렐루야"하는 후렴을 붙이게 되었다고 한다.
공화국 전투찬가 역사
대대의 장교 가운데 일부는 노래 가사가 부적절하다고 생각하고 금지 시키기도 했지만, 노래의 확산을 막을 수는 없었다. 이후 여러 다양한 가사들이 지어져 불리게 된 노래는 대대를 넘어 인근 부대로 전파되었고, 지역 시인들도 새로운 가사를 만들어 붙였다. 1918년 출간된 제55 포병대의 공식 사록과 옛 제1 포병대의 공식 기록에서도 타이거 대대가 〈존 브라운의 시체〉를 노랫말을 바꾸어 불렀다고 적고 있으며, 노래 가사는 킴벨이 말한 것과 크게 다르지 않다.
킴벨의 대대는 남북전쟁 초기 켄터키주의 머리로 재배치 되었고, 줄리아 워드 하우는 워싱턴 D.C.에서 러퍼스 다우즈가 이끄는 "K" 중대의 행렬이 가사를 바꾼 〈존 브라운의 시체〉를 부르는 것을 들었다. 그들은 위스콘신 제6 의용 보병대 소속이었는데, 중대의 부사관 존 티크너가 선창하자 모두 후렴구를 합창하였다. 하우는 일행이었던 제임스 프리먼 크라크 목사의 의견을 참고하여 새로운 가사를 만들었다. 1861년 11월 18일 하우는 워싱턴 D.C.의 윌러드 호텔에서 "공화국 전투찬가"를 새 노래의 제목으로 정했다.
공화국 전투찬가 역사
하우의 〈공화국 전투찬가〉는 1862년 2월 《디 애틀랜틱》에 실렸지만 초기엔 그리 널리 알려지지 않았다. 1863년 필라델피아의 모병 유색인 연대의 감독위원회가 이 노래를 배포하면서 널리 전파되었다. 〈존 브라운의 시체〉와 〈공화국 전투찬가〉는 둘 다 1874년 켐프 신부가 펴낸 〈오래된 합창 민요〉(Old Folks Concert Tunes)에 실렸고, 이 책은 1889년 다시 발간되었다. 책에 실린 두 노래 모두 "영광, 영광, 할렐루야"의 후렴구가 붙어있다.
줄리아 워드 하우는 유명한 교육가였던 새뮤얼 그리들리 하우의 부인이다. 부부는 열렬한 노예 폐지론자였고 북군의 강력한 지지자였다. 새뮤얼 하우는 하퍼스 페리를 습격한 존 브라운도 함께하였던 6인 결사도 가담하였다.
공화국 전투찬가 악보
〈가나안의 행복한 강변〉은 운문과 후렴이 같은 길이로 되어 있고 둘다 동일한 멜로디와 리듬으로 이루어져 있다. 〈존 브라운의 시체〉는 그보다는 보다 분절되고 율동적인 변화로 이루어진 가사를 추가하였다. 하우의 가사는 이 보다도 짧게 끊어지는 멜로디를 갖고 있다. 〈공화국 전투찬가〉의 가사는 여전히 〈존 브라운의 시체〉와 같은 멜로디 위에 놓여 있지만 당김음을 많이 사용하여 더욱 경쾌한 진행을 보인다.
아래는 다장조로 이루어진 멜로디 예시이다.
공화국 전투찬가 가사
하우가 1862년 《디 애틀랜틱》에 투고한 가사는 아래와 같다. 합창 부분은 훗날 조금씩 바뀌어 불리기도 하였다.
다른 버전에선 아래와 같은 구절이 가사에 추가되어 있다.
공화국 전투찬가 영향
남북전쟁 동안 〈공화국 전투찬가〉는 종종 일종의 애국가로 불렸다. 이 노래는 윈스턴 처칠의 애창곡이기도 하였다.
제2차 세계대전 동안 미국의 공수부대원 사이에선 이 노래를 개사한 〈낙하산 줄에 묻은 피〉가 불렸다.
루이스 카를루스 두스 산투스 마르틴스
루이스 카를루스 두스 산투스 마르틴스(Luis Carlos dos Santos Martins, 1984년 6월 19일 ~ ) 혹은 마라냥(Maranhão)은 브라질 국적의 공격수이다.
루이스 카를루스 두스 산투스 마르틴스 클럽 경력
2012년 반포레 고후에서 도쿄 베르디로 왔던 임대가 만료되어 반포레 고후로 복귀 한 후에 다시 임대로 울산 현대 축구단에 입단하였다. 울산 현대 축구단에서 생활하면서 선발보다는 벤치에 있다가 교체 출전을 하면 좋은 활약을 보여 "특급 조커"라고 불리게 되었다. 특히 AFC 챔피언스리그 2012에서 많은 활약과 골을 선보여 팀을 AFC 챔피언스리그 2012 우승을 이끈다. 시즌이 끝나고 임대가 만료되어 원 소속팀으로 복귀하게 됐다.
2013년 2월 25일 제주 유나이티드가 일본 전지 훈련에서 부상 당한 공격수들의 공백을 채우기 위해서 마침 울산 현대 축구단와의 임대가 끝나 원 소속팀으로 돌아간 상태에서 대전 시티즌과 계약이 성사될 뻔한 것을 제주 유나이티드가 하이재킹함으로써 1년 계약을 맺고 제주 유나이티드로 이적하여 그 해 7골 7도움을 기록하였다. 2014년 계약이 만료되자 제주 유나이티드와 다시 재계약을 하게 되지만 제주 유나이티드가 새 수비형 미드필더를 원하던 때에 평소 눈 여겨 본 후안 에스티벤을 영입하게 되면서 결국 재계약 한지 얼마 되지 않아서 계약 해지되었다.
루이스 카를루스 두스 산투스 마르틴스 클럽 경력
2016년 여름 강원 FC로 이적하며 K리그에 복귀하였다.
11월 5일 부천 FC 1995와의 플레이오프서 후반 막판 극장골을 기록하며 강원의 승격플레이오프 진출에 공헌했다.
2017시즌을 앞두고 미얀마 내셔널리그소속의 제과빈 유나이티드로 이적했다.
합천 해인사 지장시왕도
합천 해인사 지장시왕도(陜川 海印寺 地藏十王圖)는 경상남도 합천군 해인사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1799호로 지정되었다.
1739년에 대시주 처옥(處玉)의 발원에 의해 수화원 혜식(慧湜)을 비롯한 6명의 화승이 관음전 불화로 조성하였다. 구도에서는 지장삼존과 시왕, 판관, 지옥사자, 선악동녀, 옥졸 등 31명에 달하는 인물들을 밀도 높게 표현하되, 중앙의 본존에 비하여 권속들을 상대적으로 작게 묘사함으로써 많은 권속들을 효과적으로 배열하였다. 전체적으로 인물들의 형태에 안정감이 있고 신체 비례가 적절하며, 채색은 녹색과 적색을 중심으로 차분하면서도 안정된 색감을 느끼게 한다. 특히 인물묘사에서 수염 하나하나까지도 섬세하게 그려낸 것에서 화승들의 필력이 숙달되었음을 느끼게 한다.
이 불화는 현존하는 명부전 지장보살도 가운데 비교적 이른 시기에 조성된 불화로, 18세기 전반 경상남북도 지역 불화 화풍을 잘 보여주고 있어 국가지정문화재(보물)로 지정, 보호할 만한 가치가 있다.
보성 대원사 지장보살도 및 시왕도 일괄
보성 대원사 지장보살도 및 시왕도 일괄(寶城 大原寺 地藏菩薩圖 및 十王圖一括)은 대한민국 전라남도 보성군 대원사 사찰에 있는 조선시대의 탱화이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1800호로 지정되었다.
보성 대원사 지장보살도 및 시왕도 일괄 개요
1766년 명부전 봉안용으로 조성된 불화로 18세기 호남 지역에서 활동하던 대표적 화승인 색민(色敏)을 수화원(首畵圓)으로 하여 제작되었다.
현재 국내에 남아 있는 조선 후기 명부전 불화 가운데 지장보살도와 시왕도, 사자도가 함께 남아있는 예가 거의 없는데, 대원사 명부전 불화는 조성 당시의 모습 그대로 남아 있는 가장 이른 시기의 유례라 할 수 있다. 특히 대원사에서 덕림사로, 덕림사에서 다시 대원사로 소장처를 옮기면서도 전체 구성이 온전히 남아 있으며, 우수한 화승이 제작에 참여하여 화면 구성이나 채색 등에서 18세기 불화의 특성을 잘 반영하고 있다.
지장보살도는 조선 후기 명부전에 봉안되던 지장보살도의 형식을 잘 지키고 있으며, 시왕도는 커다란 전각과 성곽에 둘러싸인 정원을 배경으로 각 대왕들의 왕청을 배치한 독특한 구성을 보여준다. 또한 각 그림마다 제작시기와 봉안처 등을 기록한 화기(畵記)도 남아 있어 당시 불화의 제작상황을 살펴보는 데에 중요한 자료로 평가된다.
보성 대원사 지장보살도 및 시왕도 일괄 세부 내역
지정된 문화재 1건 9점의 세부 규격은 아래와 같다.
성기조
성기조(成耆兆, 1934년 6월 1일~2023년 10월 16일)는 대한민국의 시인이다. 호는 고월(皐月), 청하(靑荷)이고 충청남도 홍성에서 출생하였다. 1958년 《시와 시론》에 작품 <꽃>으로 데뷔하였다. 우계 성혼의 직계후손이다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물(大邱 寶聖禪院 木造釋迦如來三尊坐像 및 腹藏遺物)은 대구광역시 달서구 보성선원에 있는 조선시대의 불상과, 그 안에 들어있던 유물이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1801호로 지정되었다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물 개요
'대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물(大邱寶聖禪院木造釋迦如來三尊坐像및 腹藏遺物)'은 삼존상과 함께 복장후령통, 조성발원문 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 이 시기 불상 연구에 귀중한 자료로 평가된다. 특히 조성발원문을 통해 1647년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준이 된다.
불상에서는 작자 특유의 천진무구한 얼굴에 당당하고 장대한 신체 비례와 변화가 거의 없는 강직한 선묘에서 조각승 현욱(玄旭)의 조각세계를 엿볼 수 있다. 현욱은 17세기의 대표적인 조각승 중 한사람인 청허(靑虛, 또는 淸憲)의 조각전통을 이어 받았지만, 턱이 짧고 살이 많은 양악의 특징적인 표현은 현진(玄眞)이나 수연(守衍)의 조각 경향도 일부 수용한 듯 하여 당시 활약했던 조각승들 간의 교류관계도 엿볼 수 있다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 및 복장유물 개요
이 불상은 17세기를 대표하는 청허의 계보를 잇는 현욱이 수조각승으로 제작한 첫 작품이며, 이 작품을 통해 청허 유파의 조각이 시기별로 어떻게 전승․발전되어 가는지를 가늠해 볼 수 있다. 현욱 역시 나름 17세기의 시대적인 특징인 대중적인 평담미와 종교성 속에 독자적인 영역을 개척해 나갔던 것으로 생각되며, 이 작품은 그러한 경향이 잘 담겨 있는 불상으로 평가된다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장전적
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장전적(大邱 寶聖禪院 木造釋迦如來三尊坐像 腹藏典籍)은 대구광역시 달서구, 보성선원에 있는 목조석가여래삼존좌상에 들어있던 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 29일 대한민국의 보물 제1802호로 지정되었다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장전적 복장전적
대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 언해 권5(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經諺解卷五)는 당나라의 반자밀제(般刺密帝)가 번역하고, 송나라의 계환(戒環)이 해설한 것이며, 경이름을 줄여서 능엄경(楞嚴經)‘으로 약칭하기도 한다. 이 책은 세종 31년(1449년) 수양대군이 세종의 명에 따라 번역을 시작하였으나 뒤로 미루어졌다가 혜각존자 신미(信眉) 등 당대 고승 및 학자가 참여하여 10권으로 번역되었다. 본문에는 한글로 토를 달고 방점을 찍었으며, 을해자(乙亥字)를 사용하여 15세기에 간행되었다.
금강반야바라밀경(金剛般若波羅蜜經)는 세종 22년(1440년)에 가평 화악산 영제암에서 판각된 목판본이다. 권두제 '금강바라밀경' 다음 행에는 '구마라집봉 조역'(鳩摩羅什奉詔譯) 이란 역자가 있고 이어 경문은 양나라 소명태자에 의해서 32장으로 분장된 것을 저본으로 삼고 있다. 말미에는 진언이 보이고, 그 끝에 '정통5년경신'(正統五年庚申), '화악산영제암개판'(華岳山永濟菴開板)이란 간기가 있고 '시주(施主) 정암(定菴)'에 이어 뒷면에 시주자와 각수(刻手)의 명단이 표시되어 있어 불서 판본의 서지연구에 귀중한 자료이다.
대구 보성선원 목조석가여래삼존좌상 복장전적 복장전적
인천안목(人天眼目)은 송나라 승려 회암(晦巖) 지소(智昭)가 당시 불교의 5개 종파 임제종, 위앙종, 조동종, 운문종, 법안종 등의 기본사상과 창시자의 행적과 법어를 요약, 정리한 것으로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 불서이다. 이 책은 조선 태조 4(1395년)년에 무학대사(無學大師) 자초(自超)에 의해 양주의 회암사에서 간행된 판본이다.
천태사교의집해 권하(天台四敎儀集解卷下)는 고려 초기 승려인 체관(諦觀)이 집약한『천태사교의』에 송나라의 고승 종의(從義)가 집해하였다. 천태교학의 요지를 교(敎)와 관(觀)의 이문(二門)으로 나누어 설명한 주해서이다. 이 책은 세조 10(1464년)년에 간경도감에서 간행한 판본으로 판하본은 조근(趙瑾)이 썼다.
해궁
해궁(海弓, K-SAAM)은 대한민국이 개발한 함대공 미사일이다. 2011년부터 1,617억원의 비용으로 개발이 시작되었으며 2018년에 개발 완료, 2021년부터 해군 함정에 탑재한다. 대구급 호위함과 마라도함의 수직발사대에 장착 예정이다.
해궁 역사
해궁은 국방과학연구소 주관 연구개발사업으로 2011년 개발에 착수하였다. 2013년 LIG넥스원은 해궁 체계조립 및 추진기관 공장 준공식을 개최하였다. 2015년 개발이 완료되면 한국형 구축함에 탑재된다.
2018년, 군은 올해 실험에서 해궁이 표적 10발 가운데 9발을 맞췄다며 합격 판정을 내리고 2019년부터 양산에 돌입하기로 했다. 그러나 확인 결과 실험에 쓰인 표적은 마하 0.5에 불과했으며 국방과학연구소와 방위사업청은 초음속 표적은 시뮬레이션만 거친 뒤 실험을 마무리했다.
같은 해 12월 24일, 방위사업청은 해궁에 대한 연구·개발을 완료했다고 밝혔다. 2016년 시험발사에서 표적 5개 중 2개만 요격에 성공하는데 그쳐 원래 계획보다 2년 지연됐다. 탐색 기능을 보완하고 시뮬레이션을 통해 명중률을 높이는 과정을 거쳤다.
해궁 역사
2019년부터 해궁 미사일은 양산에 들어간다. 군 당국은 해궁이 미국 레이시온의 램 미사일을 대체할 수 있을 것으로 보고 있다. 양산에는 2036년까지 7,500억원이 투입될 예정이다.
2021년 12월, 국방기술품질원에서 실시한 해궁 미사일의 품질인증사격시험에 성공하여 본격적인 양산에 돌입한다. 대구함에서 미사일을 발사하는 방식으로 진행됐으며 앞으로도 해군의 차기 함정에도 탑재될 예정이다.
해궁 특징
해궁은 적외선 영상 탐색기와 초고주파 탐색기를 장착하는 이중 탐지기 체계이다. 표적 추적시 관성·호밍유도가 사용된다. 반면 RIM-116 램은 열추적 미사일이고 길이는 2.8미터로 해궁보다 짧다. 해궁은 마하 2 이상의 속도로 날아오는 적의 대함 미사일을 요격할 수 있는 것으로 알려졌다. 수직발사 방식으로 전방위 발사가 가능하고 발사관 1개에 4발이 수납된다.
해궁 비교
비슷한 크기의 미사일과 비교하면 다음과 같다.
해궁 문제점
해궁은 명중률이 90%라는 것에 대해 신뢰에 문제가 있으며 시험 평과 과정에서 해궁의 모의표적의 속도는 마하 0.5로 요격 능력도 검증되지 않았다. 또한 사거리도 짧아 교전 기회를 확보하기가 어려울 수 있다.
하세가와 히로키
하세가와 히로키(일본어: 長谷川博己, 1977년 3월 7일 ~ )는 일본의 배우이다. 애칭은 '하세히로'. 도쿄도 출신. 주오 대학 문학부 졸업. 히라타 오피스 소속.
스즈키 선생
스즈키 선생님(鈴木先生)은 	2011년 4월 25일부터 6월 27일까지 TV 도쿄에서 방영된 일본의 텔레비전 드라마이다.
성남 일화 천마 2013 시즌
성남 일화 천마 2013 시즌은 성남 일화 천마의 25번째 축구 시즌이자 승강제로 바뀐 K리그에서의 첫 시즌이다. 일화 시절 마지막 시즌이었다.
성남 일화 천마 2013 시즌 경쟁 대회
* 마지막 업데이트 : 2013년 7월 16일* 출처 : K리그 공식 웹사이트* 순위 결정방식 : 
1) 승점; 2) 골 득실차; 3) 득점 수.* (C) = 우승; (R) = 강등; (P) = 승격; (O) = 플레이오프 승리; (A) = 다음 라운드 진출 * 시즌이 끝나지 않은 경우만 사용되는 표시: (Q) = 대항전 진출 자격이 됨; (TQ) = 대항전 진출 자격이 됐으나 진출할 라운드가 정해지지 않음; (RQ) = 강등 결정전 진출 자격이 됨; (DQ) = 대항전 진출 자격을 잃음.
출처: K리그 클래식
성남 일화 천마 2013 시즌 선수 명단
2013년 7월 30일 기준

참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
최종 갱신: 2013년 7월 16일
모든 공식 경기 기록이다. 같은 골 수인 경우 등번호 순으로 기재하였다.
2013년 9월 12일 최종 갱신
성남 일화 천마 2013 시즌 선수 이적
(1) 우선지명 : 각 구단 유소년 클럽 출신 선수들에 대해 4명까지 우선 지명
(2) 일반지명 : 1순위에서 6순위까지 추첨순서에서 의해서 지명하며 유소년클럽 출신에 대한000우선지명이 3순위 지명권에 해당되며 구단 사정에 따라 지명권을 행사 안 할 수 있음 
(3) 번외지명 : 6순위까지 끝나고 번외로 다시 6순위까지 선수 지명
(4) 추가지명 : 드래프트에서 미선발된 선수들에 한하여 2월말까지 구단 자율적으로 지명
호현로
호현로(狐峴路)는 경기도 시흥시 신천동 신천육교삼거리에서 여우고개를 거쳐 부천시 소사구 소사본동 소사삼거리를 잇는 도로이다. 원래 호현로는 예전부터 부천시와 시흥시를 연결하는 주요 도로 중 하나인 여우고개를 넘어가는 도로였기 때문에 여우고개길(여우로)로 불렸다. 그러다 2011년 7월 29일부터 실시된 도로명새주소 안내를 위한 도로명 정비로 여우고개를 한자명으로 표현한 호현로(狐峴路)라는 명칭으로 변경되었다. 국도 제39호선의 일부이기도 하다.
호현로 이름 유래
이 도로가 여우고개길로 불리는 이유는 여우고개를 넘어가기 때문인데, 여우고개에 대한 유래는 다음과 같다.
한자로 여우고개(如牛峴)라 한 것으로 보아 산의 형세가 마치 소가 누워 있는 모양이므로 소와 같다 하여 여우(如牛)고개라 했다는 설이 있다. 그러나 이는 여우고개 옆에 있는 하우고개에 더 해당하는데, 하우고개를 일명 와우(蝸牛)고개로 부르기 때문이다. 따라서 여우고개는 한자로 훈차한 호현(狐峴)으로 보는 것이 더 타당하다. 이는 이곳에 나무가 많고 후미진 곳이어서 여우가 많이 출현하였다 하여 붙여진 것으로 본다. 아직도 여스고개라는 말이 있는데, 이는 여우의 고어 형태인 ‘여ᅀᅳ’가 ‘여으→여우’로 음운 변천한 것이므로 여우에 관련된 고개가 타당한 듯싶다.
호현로 경유지
신천육교삼거리 - 시흥보건소 - 대야오거리 - 상대야동 - 여우고개 - 소사본동 - 부원초등학교 - 세종병원입구 - 소사삼거리
예브게니 슬루츠키
예브게니 예브게니예비치 슬루츠키(러시아어: Евгений Евгеньевич Слуцкий, 1880년 4월 19일 ~ 1948년 3월 10일)는 소비에트 연방의 수학자, 통계학자이자 경제학자이다.
예브게니 슬루츠키 생애
슬루츠키는 1880년 4월 19일 야로슬라블 근처의 작은 마을 노보예에서 태어났다. 어린 시절 그는 가족과 함께 우크라이나로 이주하였고, 1899년 키예프 대학의 수학부에 입학했으나 1901년 대학 운영에 대해 항의하는 시위에 가담하여 퇴학을 당했다. 몇 달 후 다시 공부를 할 수 있는 기회가 주어졌지만 일 년 뒤 또 다른 시위에 참여하여 러시아 제국의 대학에서 공부할 수 있는 자격을 잃었다.
그 후 1902년부터 1905년까지 뮌헨에서 기계공학을 배우기 시작했으나 학업을 끝마치지는 못했다. 1905년 러시아 혁명이 일어나고 슬루츠키는 다시 러시아에서 공부할 수 있는 기회를 얻어 키예프 대학의 법학부에서 경제학을 중점적으로 공부하기 시작했다. 1911년에 31세의 나이로 드디어 대학 졸업장을 얻었다.
수학 졸업시험을 앞두고 확률이론과 수리통계학, 특히 영국 수학자 칼 피어슨의 이론에 관심을 가지게 되어 1912년에는 상관관계이론에 관한 책을 쓰게 되었다. 러시아에서는 처음으로 영국 통계학계의 방법론이 분석된 일이었다. 이 책이 널리 알려지면서 1913년 초 슬루츠키는 키예프 상과대학에서 수리통계학을 가르칠 수 있는 기회를 얻었다.
예브게니 슬루츠키 생애
1915년 슬루츠키는 이탈리아의 한 학술지에 쓴 논문을 통해 대체효과와 소득효과에 관한 분석을 내놓았으나 당시에 큰 주목을 받지는 못했다. 1920년대 중반에는 우크라이나 대학의 모든 교수와 강사들이 우크라이나어로 강의를 하는 것이 의무가 되었다. 이 때문에 슬루츠키는 교수직을 포기하고 1926년 모스크바로 이주하여 니콜라이 콘드라티예프가 국장으로 있던 재무인민위원부의 경기 연구소에서 고위직으로 일하기 시작했다. 하지만 레닌의 신경제정책을 지지했던 콘드라티예프는 스탈린 집권 이후 영향력을 잃었고 연구소는 1930년 문을 닫아 업무가 중앙통계청으로 이관되었다. 혁명을 지지했던 학생 시절과 달리 슬루츠키는 자신의 입장을 드러내는 것에 대해 신중하게 생각했다. 그는 이후 지구물리학 및 기상학 연구소에서 일하면서 태양활동이 토양의 지력에 어떤 영향을 주는지에 대해 연구했고 1934년에는 모스크바 국립 대학교의 수학 및 기계학 연구소에 합류하여 수학부에서 사회통계학을 가르치기도 했다. 1938년부터는 소련 과학 아카데미 산하의 스테클로브 수학연구소에서 일했다.
예브게니 슬루츠키 생애
1935년에는 헨리 슐츠는 밀턴 프리드먼과 함께 슬루츠키가 1915년에 발표한 논문을 발견하였고 그의 이론을 바탕으로 하여 수요, 가격, 소득의 상호관계라는 논문을 발표하였다. 그는 동시에 영어로 번역된 슬루츠키의 논문을 영국으로 보냈고 이 연구는 많은 경제학자와 통계학자들의 관심을 불러일으켰다. 1930년대 말 영국의 경제학자 존 힉스와 로이 앨런 또한 그들 가운데 하나로 슬루츠키의 방법론에 많은 도움을 받았다. 슬루츠키의 이 이론은 슬루츠키 방정식이라는 이름으로 경제학계에 잘 알려져 있다.
제2차 세계대전 당시 슬루츠키는 그의 가족과 함께 우즈베키스탄으로 피신하였고, 타슈켄트에서 어려운 상황 속에서도 연구를 계속했다. 전쟁이 끝나고 그는 모스크바로 돌아왔으나 폐암 선고를 받았고, 1948년 3월 10일 향년 67세를 일기로 별세했다.
대한민국 제13대 국회의원 선거 경상북도
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 경상북도 지역 개표 결과이다.
슬루츠키 방정식
슬루츠키 방정식(영어: Slutsky equation)은 경제학에서 한 재화의 가격 변화로 인한 수요의 변화가 대체 효과와 소득 효과의 결과로 이루어진 것임을 나타내는 공식이다. 수학자이자 경제학자인 예브게니 슬루츠키의 이름을 따서 명명되었다.
슬루츠키 방정식 방정식
상품 수요량의 증가는 대체 효과와 소득 효과 두 부분으로 분해할 수 있다. 그림이 다음과 같을 때 수요량 가 증가하면 대체 효과가 일어났다고 하며 이는 증가한 수요량에 기존 수요량을 빼준 값과 같다. 이 식은 다음과 같이 변형할 수도 있다.
이렇게 변형한 식의 양변을 가격 변화폭 로 나눈다. 그러면 다음 식을 얻을 수 있다.
이 식의 좌변인 은 명목 소득인 이 일정할 때 어떤 상품의 가격에 변화가 있을 때 이 상품의 수요의 변화를 나타낸다고 할 수 있다. 따라서 각각 다음과 같은 표현으로 바꿀 수 있다. 은 실질 소득으로 는 쌀 가격 하락에 따른 실질 소득의 증가를 나타내며, 는 실질 소득의 증가에 따른 그 상품 수요량의 증가를 나타낸다.
슬루츠키 방정식 방정식
만약 소비자가 상품 150단위를 소비하고 있는 중이라면 상품 가격이 1 내렸을 때 소비자가 절약할 수 있는 지출은 150이라고 할 수 있다. 그러므로 상품 가격 하락에 따른 실질 소득의 증가는 다음과 같이 표현할 수 있다. 여기에서 상품 수요량 에 가 붙는 이유는 상품 가격이 내려가 음의 값을 갖게 되면 실질 소득은 증가해 양의 값을 가지게 되고 상품 가격이 올라 양의 값을 가지게 되면 수요는 감소해 음의 값을 가지기 때문이다.
소득 효과는 한 상품의 가격이 변하여 실질 소득의 변화가 생길 때 그 상품의 수요에 어떤 영향을 미치는 지를 측정하고자 한다. 이때 실질 소득과 명목 소득을 서로 구분하지 않는다고 하면 식을 다음과 같이 정리할 수 있게 된다. 이 식을 슬루츠키 방정식이라 부르며 가격 효과가 대체 효과와 소득 효과의 합으로 표현될 수 있음을 보여주는 식이 된다.
도마동시외버스정류장
《도마동시외버스정류소》는 대한민국의 대전광역시 서구 계백로 1383(도마2동 190-26번지)에 위치한, 시외버스정류장이다.
도마동시외버스정류장 운행 노선
《대전서부시외버스터미널》에서 출발하는, 충남(충청남도)과 전북(전라북도)의 노선이 정차한다.
노르웨이의 연금
노르웨이의 연금은 국가연금, 퇴직연금, 개인연금의 세가지가 있다.
노르웨이의 연금 국가연금
67세부터 기초노령연금을 받는다.
2011년을 기점으로 노르웨이의 기초노령연금제도는 폐지되었다.
연금위기
연금위기(年金危機, 영어: pensions crisis, pensions timebomb)는 기금의 재원이 고갈되는 것을 말한다.
이는 연금 의무와 이를 위한 재원의 차이로 인해 다양한 국가에서 기업 또는 정부 고용 퇴직 연금 지급이 예상되는 위기이다. 연금 문제의 근본적인 어려움은 제도가 정치적 계획 기간보다 훨씬 더 오래 지속되어야 한다는 것이다. 인구 통계학적 변화로 인해 퇴직자당 근로자 비율이 낮아지고 있다. 기여 요인에는 은퇴자의 수명 연장(상대적 은퇴자 수 증가) 및 낮은 출산율(특히 제2차 세계 대전 이후의 베이비 붐에 비해 상대적인 근로자 수 감소)이 포함된다. 연금위기 문제를 해결하기 위해서는 국가별 연금제도의 국제비교가 중요하다. 문제의 규모와 중요성, 그리고 해결책에 관한 중요한 논쟁이 있다. "연금 시한폭탄"의 한 가지 측면과 과제는 여러 국가의 정부가 시민들에게 공공 서비스를 제공할 헌법상 의무가 있지만 의료와 같은 이러한 프로그램의 자금은 특히 2008년 경기 침체 이후 자금이 부족하다는 것이다. 인구 고령화와 인력 감소로 인한 부양비 부담으로 노인 돌봄 비용이 증가한다.
연금위기
예를 들어, 2008년 기준으로 미국 주 연금 프로그램의 자금 부족에 대한 추정치는 8%의 할인율을 사용하여 1조 달러에서 미국 국채 수익률을 할인율로 사용하여 3조 2,300억 달러에 이르다. 2010년 8월 현재 사회보장에 따른 미지급 부채의 현재 가치는 약 5조 4천억 달러였다. 즉, 이 금액은 원금과 이자가 향후 75년 동안 프로그램의 세금 수입과 지불금 사이의 부족분을 충당할 수 있도록 따로 보관해야 한다.
일부 경제학자들은 지금 저축함으로써 문제를 해결할 수 있는 우리의 능력에 의문을 제기한다. 법정화폐의 형태로 정부가 자금을 저장하는 것은 자체 차용증 모음을 저장하는 것과 기능적으로 동일하다. 정부가 통화를 인쇄할 책임이 있으므로 지금 인쇄하고 저장한 다음 나중에 유통시키는 행위는 단순히 나중에 인쇄하는 것과 경제적으로 동일하다. 이것은 이후의 위기를 해결하기 위해 정부가 오늘 현금을 사재기하는 것이 해결책이 아님을 시사한다.
몽산법어
《몽산법어(蒙山法語)》는 14세기 초엽 고려에 재류한, 중국 남송 말기·원나라 초기 시대의 고승 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)가 주옥같이 남긴 법어(法語)를 수록한, 고려 시대의 책(불서, 佛書)으로, 입적 47주기 등이 지난 1355년(공민왕 4)에 고려 말기의 혜근(惠勤, 1320~1376)이 편간(編刊)했다.
몽산법어
아울러 《몽산법어(蒙山法語)》는, 중국 남송(南宋) 시대 말기와 원(元)나라 시대 초기의 불교의 고승(高僧, 학덕 높은 승려)인, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)의 생전에 주옥같이 전해진 법어(法語)를, 1308년(충렬왕 후10)에 몽산화상 덕이 선사의 향년 77세로 입적(서거)한, 이른바 사후 47년이 지난 먼 훗날 1355년(공민왕 4)에 고려 말기 시대의 불교 승려 혜근(惠勤, 속명: 아원혜 ; 1320~1376)이 간추려 엮어, 편간(編刊)한 책(불서, 佛書)이다. 고려 시대 말기의 불교 승려 혜근(惠勤) 선사는, 훗날 고려 공민왕(高麗 恭愍王, 1330~1374)의 왕사(王師)로 유명해진, 고려 말기 시대의 불교의 선승(禪僧)이고, 보제존자 나옹(普濟尊者 懶翁)으로 알려진, 고려 시대 말기 불교의 학덕 높은 선사(禪師)이기도 하다.
≪몽산법어(蒙山法語)≫라는 이 책의 원래의 도서명(책 이름)은, 《몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)》이라는 제목이다. 바로 이 ≪몽산법어(蒙山法語)≫를 고려 말기 시대의 불교 승려 혜근 선사가 간추려 엮어, 일약 유명해진 고려 불교 서적이자, 훗날 여말선초의 불교 관련 격언집이 되었다.
몽산법어
고려 시대 말기의 불교 선사 ‘보제존자 나옹(혜근)’은, 31세였었던 1350년(고려 충정왕(高麗 忠定王) 2, 원 지정(元 至定) 10)에 중국 원나라 말기 시대의 후난(湖南, 호남)의 핑장(平江, 평강)의 휴휴암(休休庵)으로 가서, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)의 수제자(首弟子)였던, 휴휴(休休, 1281~1358)라는 선승(禪僧)을 만나 100일 정도 머물렀다고 하므로, 이때 당시에 원나라의 69세의 노승(老僧)인 휴휴(休休)라는 선사(禪師)의 지난날의 파란만장한, 유소년기와 청년기와 30대 중년기의, 불교 경전 수행 원정 행진기를 털어놓는 등 다분히 흉금 터놓은 깊이 증언한, 아득히 먼 훗날의 69세의 휴휴 선승(休休 禪僧)으로부터 31세의 혜근(惠勤) 선사가 34년이 지난, 아득히 먼 훗날 1350년(원 지정 10)에 전파받았으니, 30대 초반의 젊은 선사 혜근(惠勤)이 핑장(平江)에서, 60대 후반의 노승 휴휴(休休)로부터 들었던, 생전의 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 남긴 법어 중 중요한 것을 간추려, 훗날 적어도 1355년(공민왕 4)에 ≪몽산법어≫로 엮었을 가능성이 높다. 그리고 훗날, 조선(朝鮮)의 혜각존자 신미(慧覺尊者 信眉)라는 선사(禪師)가, 바로 이 책의 뒤에 보제존자 나옹(혜근 선사)의 법어를 더 붙이고, 이 전체에 한글로 구결을 달고 언해한 책이 ≪몽산법어언해(蒙山法語諺解)≫(원래의 책이름은 ‘몽산화상법어약록언해(蒙山和尙法語略錄諺解)’)라는 언해집이다.
몽산법어
책이름의 ‘법어(法語)’란 부처님(佛)이나, 고승(高僧, 학덕 높은 승려)의 말씀이나, 가르침을 가리키는 것으로, 이를 기록하여 불제자(佛弟子)들의 수행에 있어서 길잡이로 삼아 왔던 것이다. 이 책 역시 선(禪)의 수행의 지침서이 될 만한 내용으로써, 1350년(고려 충정왕(高麗 忠定王) 2, 원 지정(元 至定) 10)에 휴휴(休休)라는 원나라 시대 말기의 선사(禪師)의 구술로써, 혜근(惠勤)이라는 고려 시대 말기의 선사한테 전파된, 송원대(송말원초 시대)의 불교 승려 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)의 법어 《시고원상인(示古原上人)》, 《시각원상인(示覺圓上人)》, 《시유정상인(示惟正上人)》, 《시총상인(示聰上人)》, 《무자십절목(無字十節目)》, 《휴휴암좌선문(休休庵坐禪文)》 등의 6편과, 끝에 보제존자의 《시각오선인법어(示覺悟禪人法語)》 1편을 함께 엮은 불분권 1책의 목판본이다. 조선 사회에서는 이렇게 법어를 책으로 간행하여 널리 읽었는데, 이와 유사한 성격의 책에 ≪사법어(四法語)≫, ≪사법어언해(四法語諺解)≫가 있다. 이는 고승 4명의 법어를 모아 책으로 엮은 것으로써, 서책(書冊)의 내용상 성격이 유사하기 때문에, 실제로 ≪몽산법어 언해(蒙山法語 諺解)≫의 중간본 가운데에는, ≪사법어 언해(四法語 諺解)≫와 합철되어 있는 경우가 많다.
몽산법어
이 책의 원간본은 ≪월인석보≫ 간행 이후, 아직 간경도감(刊經都監)이 설치되기 이전인 1460년(세조 5)을 전후하여 간행된 것으로 추정된다. 원간본 계열의 많은 책들이 현재 동국대학교 도서관, 고려대학교 만송문고 등에 소장되어 있다. 동국대학교 소장본은 보물 제767호로 지정된 것이다. 이때의 책판으로 1472년(성종 3)에 다시 찍은 것이 현재 이겸로 씨, 세종대왕기념사업회, 호림박물관 등에 각각으로 소장되어 있는 책이다. 이들도 각각 보물 제768호, 제769호, 제1172호 등으로 지정되었다. 그런데 이들 책은 동일한 책판으로 인출한 책이면서도, 이전의 책에는 있었던 첫장의 책 제목 뒤 “혜각존자신미 역해(慧覺尊者信尾 譯解)”라는 역해자 이름을 표시한 부분이 삭제되어 인쇄되어 있지 않다. 이는 순전히 불교를 숭상하던 세조가 1468년(예종 원년)에 죽은 후, 유림들이 척불(斥佛)을 주장하면서 불경을 주로 간행하던 간경도감(刊經都監)을 1471년(성종 2)에 폐지하는 등 당시에 숭유 척불정책(崇儒 斥佛政策)이 사실상의 국규(國規)로 펼쳐졌기 때문에 나타난 현상으로 사료되어 보인다. 아무리 이러한 척불정책에도 불구하고 이 책은 이후 조선 사회에서 널리 읽혔으며, 특히 조선 시대의 서민들과 불제자(佛弟子)들의 손에서부터 점차 탐독으로 전파화되었는데, 그런 탐독량만큼 아주 많은 중간본이 존재한다. 중간본 가운데에는 원간본을 그대로 복각(覆刻)한 책이 있는가 하면, 체제만 달리 하여 개간(改刊)한 책들도 있으며, 중간할 당시의 국어를 반영하여 새로 개간한 책도 현재 전한다.
몽산법어
중간(개간)할 당시에 국어를 반영하여 새로 개간했던 이 책은, 조선(朝鮮) 초기 시대의 간경도감(刊經都監)에서 간행한 불경 언해서로써, 이는 철학적으로도 불교사의 연구에 중요한 자료가 되며, 이 책의 원문이 일반적인 한문(漢文)이 아니라, 지난날 고려(高麗) 말기 시대의 해외 국가였었던 1350년대의 원대(元代)의 구어체(口語體)를 반영한 것이어서 중국어의 변화를 연구하는 분야의 자료로도 이용될 수 있다. 또한 이 책의 체제가 같은 간경도감에서 간행한 책들과는 다른 점을 보여, 간경도감에서 간행한 책에 대한 서지학적 연구의 자료가 될 수도 있다. 그러나 이 책은 간행 당시의 국어가 그대로 반영되어 있는 국어사 자료로써, 국내의 역사적인 국어사학적으로도, 그리고 서지학적으로도 모두 소장의 가치가 무엇보다도 상당히 큰 것으로, 현재 원간본은 물론 중간본들도 영인되어 국어사 연구의 자료로 널리 이용되고 있다.
몽산법어 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 수제자 휴휴(休休)에게 남긴 설법
몽산법어(蒙山法語)는 13세기 송원대에 활동한, 중국 송나라 태생의 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)이었었던, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)라는 이가, 철학적으로 설법한 내용을 모은 사상의 정수를, 수제자 휴휴(休休, 1281~1358)에게 남긴 시대사(時代史)의 궤적(軌跡)과 같았던, 은혜(恩惠)로운 혜언(惠言)을 구술(口述)한 것을, 1350년 고려 시대의 불교 승려 혜근(惠勤, 1320~1376)이 순전(純全)히도 필사(筆寫)하여, 다섯 해 남짓이 지난 1355년 전격적으로 본격 간행한, 시대적(時代的)인 기록(記錄)의 불서(佛書)이기도 하다.
몽산법어 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 수제자 휴휴(休休)에게 남긴 설법
1231년 남송(南宋) 말기 시대의 린안(臨安, 지금의 중공 영토 저장 성 항저우)에서 출생한 이이기도 한, 불교 임제종 승려 출신의, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 속성은 송(宋)씨)라는 자는, 1246년(만15세 남짓)에 불교 승려로 출가하여, 1268년(만37세)에 남송(南宋)의 제6대 군주 도종(度宗)과, 당시의 대리청정(섭정)이었었던, 승상 가사도(賈似道)가 의례(儀禮)하는, 송(宋) 말기 시대의 린안(臨安)의 봉선(封禪)의 예(禮)를, 먼 발치에서 목도한 것을 마지막으로, 만37세 시절에 출국하면서, 성종(聖宗)·인종(仁宗)의 치세의 천(陳) 왕조 시대의 탕롱(昇龍, 지금의 베트남 하노이)로 간이 정주하여, 15년 남짓 동안 간이 수도 생활하다가, 1283년 세조(世祖) 쿠빌라이 황제의 치세의 원(元) 초기 시대의 다두(大都, 지금의 중공 영토 베이징)로 옮겨 출국하여 12년 수도하던 찰나에, 1295년 충렬왕(忠烈王)의 치세의 고려(高麗) 시대의 개경(開京)의 벽란도항(碧瀾渡港)으로 마지막 출국과 함께 고려에 입국하면서, 순전히 마지막으로, 1295년 북계(北界)의 강절(江浙, 행정구역상, 지금의 대한민국 강원도 양양)의 휴휴암(休休菴)에서 5년 수도를 거쳐, 1300년 서해도(西海道)의 신천(信川, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)의 패엽사(貝葉寺)에서는, 8년 수도하는 등, 1308년 안악(安岳, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)에서, 입적(향년 만77세)할때까지, 고려에서 어언 13년 남짓 동안, 마지막 수도하면서 지냈었다.
몽산법어 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 수제자 휴휴(休休)에게 남긴 설법
몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)의 수제자(首弟子)였던, 이른바 원나라의 불교 임제종계의 노승(老僧)이기도 한, 휴휴(休休, 속성은 소(蘇)씨)라는 선사(禪師)는 1294년 고향 장쑤(江蘇, 강소)의 쑤저우(蘇州, 소주)에서 만13세 남짓이라는 시절의 동자승(童子僧)으로 출가하여, 이듬해 1295년에 스승 몽산화상 덕이 선사를 따라 원나라를 떠나 1316년까지 어언 21년 동안 고려(高麗)에 있었으며, 1308년에 서해도(西海道)의 신천(信川)에서 간이 수도 생활하던 가운데, 서해도(西海道)의 안악(安岳)에서 스승 몽산화상(덕이)이 향년 만77세로 입적한 것을 목도하였을뿐더러, 이후 8년여가 지난 고려(高麗)의 서해도(西海道)의 신천(信川)에서의 간이 수도가 끝난 1316년에 원(元)나라로 귀거하였으니, 만14세로 고려에 떠난지가 어언 21년여만에, 만35세로 원나라에 귀국하였으며, 1329년까지 어언 13년간 동안 원(元)의 저장(浙江, 절강)의 닝보(寧波, 영파)에서 간이 수도 생활하다가 1329년(만48세 시절)에 원(元)의 후난(湖南, 호남)의 핑장(平江, 평강)으로 건너가서, 그곳에서 휴휴암(休休庵)을 짓고, 그로부터 29년 훗날 1358년에 향년 만77세로 입적할때까지 일평생 동안 그곳에서 수도하면서 지냈다.
이장 (불교)
2장(二障, 산스크리트어: āvaraṇa-dvaya, dvidhā-dauṣṭhulya, 티베트어: sgrib pa gnyis, 영어: two hindrances, two obstructions, two impediments)은 2애(二礙)라고도 하는데, 가로막아 앎 · 성취 또는 발현을 방해한다는 장애(障礙)의 뜻에서 번뇌를 두 가지로 분류한 것으로, 다음과 같은 것들이 있다.
이장 (불교) 번뇌장·소지장
2장(二障)은 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)을 말한다.
번뇌장 · 소지장의 2장(二障)은 모든 번뇌를 분류하는 여러 방법 가운데 하나로, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 사용하는 복수의 번뇌 분류법 가운데 하나이다. 유식유가행파의 교학에서 사용하는 다른 번뇌 분류법으로는 구생기 · 분별기 분류, 견혹 · 수혹 분류, 근본번뇌 · 수번뇌 분류 등이 있다.
간단히 말하면, 유식유가행파에서는 열반(해탈)과 보리(완전한 깨달음)를 구분하는데, 번뇌장(煩惱障)은 열반(해탈)을 장애하는 번뇌이고, 소지장(所知障)은 알아야 할 바[所知]에 대한 앎 즉 보리(완전한 깨달음)를 장애하는 번뇌이다. 소지장은 무분별지가 발현하는 것을 장애한다는 뜻에서 지장(智障) 또는 보리장(菩提障)이라고도 한다.
《성유식론》 제9권에서는 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)을 다음과 같이 정의하고 있다.