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불교 용어 목록 (무) 무량상
무량상(無量想) 또는 한량없는 생각은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 상(想)의 마음작용을 3가지로 나눈 소상(小想) · 대상(大想) · 무량상(無量想)의 3상(三想) 가운데 하나이다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《대승아비달마집론》에 따르면 무량상(無量想)은 무색계의 공무변처와 식무변처를 요별할 수 있는 상(想)이다.
불교 용어 목록 (무) 무루무위와 무루유위
무루무위(無漏無爲)에서 무위(無爲)는 진리의 다른 말이며, 무루무위는 유루법과 잡염법을 멀리 떠나 있는 것을 가리킨다. 달리 말하면, 무위법 즉 진리 즉 '무루의 깨달음'의 본래 모습은 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라  적정(寂靜)하고 담연(湛然)하고 부동(不動)하다. 무위법 즉 진리의 이러한 본체(本體)적 측면을 가리켜 무루무위라 한다. 무위무루(無爲無漏) · 무위법신(無爲法身) 또는 무위열반계(無爲涅槃界)라고도 한다. 4성제 가운데 멸제(滅諦)에 해당한다.
무루유위(無漏有爲)는 본체의 입장에서 볼 때 적정하고 담연하며 부동한 무위법 즉 진리가 활동함에 있어서, 그 모습이 유루법와 잡염법의 소란스러움[擾亂]을 멀리 떠나 있는 무루일 뿐만 아니라 그 작용이 무궁무진하다는 것을 말한다. 무위법 즉 진리의 이러한 작용(作用)적 측면을 가리켜 무루유위라 한다. 유위무루(有爲無漏)라고도 한다. 4성제 가운데 도제(道諦)에 해당한다.
불교 용어 목록 (무) 무루성혜
무루성혜(無漏聖慧)는 무루지(無漏智)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (무) 무명
《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무명(無明)은 3계무지성(三界無知性), 즉 3계의 무지(無知)의 성질을 말한다. 즉, 욕계의 무지 · 색계의 무지 · 무색계의 무지를 통칭한다.
불교 용어 목록 (무) 무명결
무명결(無明結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.
《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,
무명결은 3계무지(三界無智) 즉 3계의 무지(無智)이다. 즉, 욕계의 무지(無智) · 색계의 무지(無智) · 무색계의 무지(無智)를 총칭한다.
《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,
무명결은 3계무지(三界無智) 즉 3계의 무지(無智)를 말한다. 마음이 무명결 즉 3계무지(三界無智)에 의해 묶이게[所繫] 되면 마음은 고법(苦法)과 집법(法集)을 불능해료(不能解了: 철저히 이해할 수 없음)하는 상태가 된다. 고법과 집법을 불해료(不解了: 철저히 이해하지 못함)하기 때문에 불선을 널리 행하고 갖가지 선을 행하지 않게 된다. 불선은 행하고 선은 행하지 않기 때문에 미래세의 고(苦)를 불러들이고 그 고(苦)와 상응하게 된다.
불교 용어 목록 (무) 무명결
《잡집론》의 해설에 따르면, 고법(苦法)은 결과의 성질의 모든 유루행[果性有漏諸行], 즉 유루의 행온, 즉 유루의 마음작용을 말하고, 집법(法集)은 원인의 성질의 모든 유루행[因性有漏諸行], 즉 유루의 행온, 즉 유루의 마음작용을 말한다. 불해료(不解了: 철저히 이해하지 못함)는 어떤 유루행(有漏行)이 과환(過患)이라는 것을 불료지(不了知: 철저히 알지 못함)하는 상태를 말한다. 따라서, 고법(苦法)과 집법(法集)을 불해료(不解了: 철저히 이해하지 못함)하는 상태라는 것은 결과와 원인의 성질의 모든 유루행이 '(실제로) 존재하는 과환[所有過患]'이라는 것을 불료지(不了知: 철저히 알지 못함)하는 상태를 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무명촉
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무명촉(無明觸)은 염오촉(染汚觸) 즉 염(染: 번뇌)에 오염된[汚] 촉(觸)의 마음작용이다.
불교 용어 목록 (무) 무변료상
무변료상(無辯了相)은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 분별[辯]과 앎[了]이 없는 상태[相]를 말한다. 《현종론》에 따르면, 치(癡) 즉 무명(無明) 또는 어리석음은 소지경(所知境: 알아야 할 대상)에 대한 여리해(如理解: 진리에 계합하는 이해)가 장애되어 있는 무변료상이다. 즉, 대상에 대한 참다운 이해 또는 앎이 없는 상태이다.
불교 용어 목록 (무) 무색
1. 무색(無色)은 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 중 무색계(無色界)의 줄임말이다.
2. 무색(無色)은 무색법(無色法)의 줄임말이다.
불교 용어 목록 (무) 무색계
무색계(無色界)는 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 하나로, 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 무색유(無色有)와 동의어이다.
불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 28천(二十八天)으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 무색계 또는 무색유에 해당하는 것은 제6지인 공무변처지(空無邊處地)부터 제9지인 비상비비상처지(非想非非想處地)까의 4가지 지(地)이다.
3계9지(三界九地)
불교 용어 목록 (무) 무색계계
1. 무색계계(無色界繫)는 무색계의 속박 즉 무색계의 번뇌를 말한다. 계(繫)는 속박의 뜻으로 번뇌의 다른 말이다.
2. 무색계계(無色界繫)는 '무색계에 속한' 또는 '무색계에 매인'의 뜻이다.
불교 용어 목록 (무) 무색계의 수면
무색계의 수면(無色界隨眠)은 무색계의 10수면(十隨眠)을 5부(五部)로 분별하여 구분되는 총 31가지의 수면(隨眠) 즉 31가지의 근본번뇌를 말한다.
자세히 말하면, 3계 가운데 무색계에 존재하는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 의(疑)의 10수면 즉 10가지 근본번뇌를 견고소단(見苦所斷) · 견집소단(見集所斷) · 견멸소단(見滅所斷) · 견도소단(見道所斷) · 수도소단(修道所斷)의 5부 즉 5가지 부류로 분별하였을 때 그 결과로 구분되는 31가지의 근본번뇌를 말한다. 그런데 10수면 가운데 진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 실제로는 9가지 수면 즉 근본번뇌를 5부 분별한 것이다.
불교 용어 목록 (무) 무색계의 수면
그리고 모든 번뇌는 근본번뇌와 수번뇌로 나뉘는데, 수번뇌는 근본번뇌에서 파생된 2차적인 번뇌이므로, 근본번뇌가 끊어진다는 것을 수번뇌도 끊어진다는 것을 의미한다. 따라서 이들 31가지 근본번뇌는 '무색계의 모든 번뇌'가 수행계위 중 언제 끊어지는가를 기준으로 구분하였을 때의 31가지라고 할 수 있다. 달리 말하면, 무색계로부터 언제 해탈하게 되는가의 관점에서 구분한 것이라고 할 수 있다.
진(瞋)은 욕계에만 존재하는 번뇌이므로 무색계의 번뇌를 헤아릴 때는 제외된다. 따라서 무색계의 9수면 즉 무색계의 9가지 근본번뇌를 5부로 분별한 것이므로, 단순히 계산하면 45가지가 있어야 하지만 31가지가 있는 것은 이들 9가지 수면 즉 근본번뇌가 5부 모두를 갖추고 있는 것은 아니기 때문이다.
《품류족론》과 《구사론》 등에 따르면,
무색계의 31수면은 다음과 같이 계산되어 구해진다.
무색계의 31수면을 5부에 따라 나누면 다음과 같다.
불교 용어 목록 (무) 무색법
무색법(無色法, 산스크리트어: ārūpya-dharma, 티베트어: gzugs can ma yin pa, 영어: immaterial dharmas)은 줄여서 무색(無色)이라고도 한다.
색법이 아닌 모든 법을 말하는데, 유위법에 대해서만 적용할 경우 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法)을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심법 · 심소법 · 심불상응행법을 통칭하는 말이다.
무위법까지 포함된 일체법에 대해 적용할 경우, 무색법(無色法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법 · 심소법 · 심불상응행법 · 무위법을 통칭하는 말이다. 또는 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 색법을 제외한 모든 법 즉 심법 · 심소법 · 심불상응행법 · 무위법을 통칭하는 말이다.
불교 용어 목록 (무) 무색법
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
무색법(無色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 1처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 의처(意處)와 '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'를 통칭한다. 여기서, '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'는 유위법에 대해 적용할 경우 심소법과 심불상응행법이 되고, 일체법에 대해 적용할 경우 심소법 · 심불상응행법 · 무위법이 된다.
불교 용어 목록 (무) 무색유
무색유(無色有)는 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 하나로, 유(有)는 존재 또는 그 존재가 살고 있는 세계를 뜻한다. 세계라는 뜻에서는 무색유는 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 가운데 무색계(無色界)와 동의어이다. 그리고 존재라는 뜻에서는 무색계는 무색계에 윤회할 수 밖에 없는 상태 또는 경지의 유정을 말한다. 이 경우 번역하여 빛깔이 없는 존재라고도 한다.
불교 용어 목록 (무) 무생지
무생지(無生智, 산스크리트어: anutpāda-jñāna, 산스크리트어: anuppāda-ññāna)는 자기가 지어야 할 일을 이미 지어 다시는 지을 필요가 없다는 것을 참답게 아는 것이다.
불교 용어 목록 (무) 무색탐
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
무색탐(無色貪)은 무색(無色)에 대하여 일으킨 모든 탐(貪) · 등탐(等貪) · 집장(執藏) · 방호(防護) · 탐착(耽著) · 애락(愛樂)을 통칭한다. 즉, 무색계의 존재에 대한 탐(貪) · 그 모두에 대한 탐[等貪] · 꽉 쥐어서 간직함[執藏] · 빼앗기지 않기 위해 막아 수호함[防護] · 빠져서 들러붙음[耽著] · 갈망하며 좋아함[愛樂]의 마음작용을 통칭한다.
불교 용어 목록 (무) 무소수속
무소수속(無所隨屬)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 수속(隨屬)하는 바가 없는 것 즉 따라 속하는 바가 없는 것 즉 제자로서의 예의가 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬) · 무숭(無崇)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (무) 무손뇌
무손뇌(無損惱)는 유정에 대하여 손뇌(損惱)가 없는 것 즉, 유정에 대해 손상시키거나 괴롭히려는 마음이 없는 것을 말한다. 《구사론》에 따르면, 무손뇌는 불해(不害)의 마음작용의 본질적 성질이다.
불교 용어 목록 (무) 무숭
무숭(無崇)은 온갖 공덕(功德)과 유덕자(有德者: 즉 스승)에 대해 존중함이 없는 것으로, 《구사론》에 따르면, 무경(無敬) · 무소수속(無所隨屬)과 함께 무참(無慚)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (무) 무심
무심(無心)에는 여러 가지 뜻이 있다.
불교 용어 목록 (무) 무위법
무위법(無爲法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法) · 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法) · 심소법(心所法) · 색법(色法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 유위법에 속하지 않은 법들을 통칭한다. 줄여서 무위(無爲)라고도 한다.
설일체유부의 《아비달마품류족론》에 따르면, 허공(虛空) · 비택멸(非擇滅) · 택멸(擇滅)의 3가지 법이 무위법에 속한다.
대승불교의 《대승백법명문론》에 따르면, 허공(虛空) · 택멸(擇滅) · 비택멸(非擇滅) · 부동멸(不動滅) · 상수멸(想受滅) · 진여(眞如)의 6가지 법이 무위법에 속한다.
불교 용어 목록 (무) 무의어
무의어(無義語)는 기어(綺語: 진실이 없는 교묘히 꾸민 말)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (무) 무전도해
무전도해(無顛倒解)의 문자 그대로의 뜻은 전도됨이 없는 이해 또는 뒤바뀌지 않은 이해로, 구체적으로는 무아(無我) · 무상(無常) · 인(因: 원인) · 과(果: 결과) · 공용(功用: 작용) · 실사(實事: 참다운 존재) · 고(苦) · 부정(不淨)에 대한 바른 이해를 말한다.
《현양성교론》에 따르면, 살가야견(薩迦耶見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5견(五見)은 각각 다음의 작용[業]을 한다.
불교 용어 목록 (무) 무지
1. 무지(無知)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 알지 못하는 것이다. 무명(無明)의 다른 말이다.
2. 무지(無智)는 마음이 인식대상 즉 사(事: 사물, 현상)와 이(理: 이치, 본질)를 밝게 결택(決擇: 옳고 그름을 판단하여 결정함)할 수 없는 상태이다. 무명(無明)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (무) 무진
무진(無瞋,
산스크리트어: apratigha,  adveṣa,
팔리어: adosa,
영어: good will,
non-aggression,
non-hatred,
imperturbability,
non-anger)은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 무진(無瞋)은 유정(有情)과 비유정(非有情)에 대해 미워하지 않는 마음작용이다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무진(無瞋)이란 유정이나 비유정에 대해 미워하거나 해치려는 마음이 없는 애민(哀愍: 가엾고 불쌍히 여김)의 종자라고 말하고 있다.
불교 용어 목록 (무) 무집수
유집수(有執受, 산스크리트어: upātta)는 심법(心法: 마음)과 심소법(心所法: 마음 작용)이 함께 집지(執持) · 포섭(包攝)하여 의처(依處), 즉 소의(所依: 도구, 감각 기관)나 경계(境界: 대상)로 삼는 색(色, 물질)이다. 반면, 무집수(無執受, 산스크리트어: anupātta)는 이러한 뜻이 없는 색(色, 물질)을 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무참
무참(無慚)은 참(慚)의 반대인데, 계(戒) · 정(定) · 혜(慧)의 3학(三學)의 공덕이 있는 사람, 즉 스승을 공경하지 않는 마음작용, 또는 죄과를 범한 경우에도 그것을 관찰 · 반성하지 않고 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않는 마음작용이다.
불교 용어 목록 (무) 무참과 무괴
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면
다음은 무참(無慚)과 무괴(無愧)의 공통된 마음작용들이다.
불치(不羞): 부끄러워하지 않음
부등치(不等羞): 그 모두에 대해 부끄러워하지 않음
불각별치(不各別羞): 각각 따로따로에 대해 부끄러워하지 않음
불염(不厭): 싫어하지 않음
부등염(不等厭): 그 모두에 대해 싫어하지 않음
불각별염(不各別厭): 각각 따로따로에 대해 싫어하지 않음
불훼(不毀): 무너뜨리지 않음
부등훼(不等毀): 그 모두에 대해 무너뜨리지 않음
불각별훼(不各別毀): 각각 따로따로에 대해 무너뜨리지 않음
불교 용어 목록 (무) 무치
무치(無癡,
산스크리트어: amoha,
팔리어: amoha,
영어: wisdom,
non-delusion,
non-bewilderment,
lack of naivety,
lack of stupidity)는 어리석음이 없음 또는 어리석지 않음으로, 선근(善根) 중의 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부의 5위 75법에서는 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나인 혜(慧)에 속한 것으로 보아 별도의 법으로 설정하지 않는다. 무치(無癡)는 모든 법의 사리(事理)를 밝게 아는[明解] 마음작용으로, 우치(愚癡)의 마음작용을 대치(對治)하여 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 선법(善法)을 행하게 하는 작용을 한다.
불교 용어 목록 (무) 무치
《현양성교론》·《대승오온론》·《대승광오온론》에 따르면, 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음)는 정지(正知) 또는 정료(正了) 즉 바른 앎과 동의어이다. 그리고 무치 · 정지 · 정료의 본질은 4성제와 12연기의 진리에 계합하는 8정도나 6바라밀 등의 여실정행(如實正行) 또는 정행(正行)이다. 즉, 무치 · 정지 · 정료는 여실정행 또는 정행과 동의어이다.
달리 말하면, 불교에서의 앎은 경험에 의한 앎 또는 수행을 통해 증득된 앎이며, 보시와 계율 등의 실천[行]과 분리되지 않는다. 멘탈적인(지적인) 앎은 실천[行]의 단지 한 부분이며 기초일 뿐이다. 멘탈적인 앎을 전통적인 용어로 문혜(聞慧)와 사혜(思慧)라고 하며, 이 둘은 모두 유루지이다. 즉 성인의 지혜 또는 앎이 아니다. 하지만, 성인의 지혜 또는 앎  즉 무루혜를 성취하기 위한 출발점이 된다.
불교 용어 목록 (무) 무탐
무탐(無貪, 산스크리트어: alobha, 팔리어: alobha,
영어: purity,
non-attachment,
without attachment)은 선근(善根) 중의 하나이며, 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 무탐(無貪)은 애착하지 않는 마음작용이다. 즉, 불생불멸의 무위법인 출세간의 존재나 대상이 아닌 생멸변화하는 유위법인 세간의 존재나 대상에 대해 애착하거나 집착하지 않는 마음작용이다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 무탐(無貪)이란 이미 획득하였거나 아직 획득하지 않은 [세속의] 경계에 대한 탐착 · 희구와 반대되는 것으로서, 마음에 애염(愛染: [세속의 경계에] 애착하는 번뇌, 탐착)이 없는 것을 본질로 한다[無愛染性]고 말하고 있다.
불교 용어 목록 (무) 무족
무족(無足)은 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무희족(無喜足)이라고도 한다.
무족(無足)은 문자 그대로의 뜻은 '만족하지 않음'으로, 불교 경전에서 소[牛]에게 멍에를 씌움으로써 소로 하여금 도망가지 않고 능히 나아가게 하는 것과 같이 수행자에게 멍에를 지워 선법(善法)에서 벗어나지 않고 열반에 나아가게 한다는 뜻의 불사선액(不捨善軛: 선의 멍에를 버리지 않음)에 해당하는데, 이전의 무퇴(無退)의 노력과 성취에 안주하여 정체되지 않고 4성제를 관찰하는 수행인 제관(諦觀) 등의 보다 뛰어난 도(道)에 들어가는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무퇴
무퇴(無退)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 불퇴전(不退轉)이라고도 한다.
무퇴(無退)는 문자 그대로의 뜻은 '물러나지 않음'으로, 불교 경전에서의 견용(堅猛: 견고하고 용맹한 것)에 해당하는데, 추위나 배고픔 등의 고통을 능히 인내로써 받아들이고, 열등한 선(善) 또는 선법(善法)에 대해서 혐오(嫌惡)나 만족함을 일으키지 않으며, 다음 단계의 뛰어난 공덕 등을 기쁘게 구하는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무하
무하(無下)는 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 호법 등의 《성유식론》 등에 나오는, 정진(精進) 또는 근(勤)의 5단계의 차별인 피갑(被甲) · 가행(加行) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5정진(五精進) 가운데 하나이다. 무겁약(無怯弱)이라고도 한다.
무하(無下)는 문자 그대로의 뜻은 '낮추지 않음'으로, 불교 경전에서의 유용(有勇: 용감한 것)에 해당하는데, 증득해야 할 선법(善法)에 대해 스스로를 경멸하지 않고, 그 선법(善法)을 두려워하지 않는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무학
무학(無學, 산스크리트어: aśaiksa)은 성도(聖道)를 모두 성취(成就)한 성자(聖者), 즉 아라한(阿羅漢)을 가리킨다. (참고: 유학(有學))
불교 용어 목록 (무) 무학작의
무학작의(無學作意)는 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》에서 작의(作意)의 마음작용을 3가지로 나눈 학작의(學作意) · 무학작의(無學作意) · 비학비무학작의(非學非無學作意)의 3작의(三作意) 가운데 하나이다.
무학작의(無學作意)는 무학(無學) 즉 무학위(無學位: 배울 것이 없는 계위)의 성자인 아라한의 작의를 말한다.
불교 용어 목록 (무) 무희족
무희족(無喜足)은 무족(無足)의 다른 말이다.
치타공 구릉지대 분쟁
치타공 구릉지대 분쟁(Chittagong Hill Tracts Conflict)은 방글라데시 정부군과 샨티 바히니 사이에 치타공 구릉지대의 원주민의 권리와 자치권 문제에 대한 정치적 분쟁이며, 무장 투쟁이다. 샨티 바히니는 1997년 정부군에 대항하여 반란을 일으켰고, 그 충돌은 1997년 정부와 반군이 치타공 구릉지대 평화 합의를 체결할 때까지 20년간 지속되었다.
불교 용어 목록 (명)
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불교 용어 목록 (명) 명근의 증상
명근의 증상[命根增上]은 22근 가운데 하나이며 또한 설일체유부의 5위 75법의 법체계와 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법 가운데 하나인 명근(命根)이 가지는 다음의 2가지 뛰어난 작용력을 말한다. '근(根)'은 증상력(增上力) 즉 뛰어난 힘 또는 작용력을 가지고 있다는 것을 뜻한다.
중동분은 명근처럼 심불상응행법 가운데 하나인데, 유정의 동류상사성(同類相似性)을 말하는 것으로, 예를 들어, 사람이 동물이 아니라 사람이게 하는 사람으로서의 보편성을 말한다. 명근이 중동분을 능히 상속하고 유지한다는 것은, 생유(生有) · 본유(本有) · 사유(死有) · 중유(中有)의 4유(四有)의 흐름에 있어서, 명근은 뒤의 중동분이 앞의 중동분을 상속하게 하고 또한 능히 이후의 중동분을 유지하게 함으로써 해당 유정이 그 부류의 유정이게 하는 보편성이 삶에서 삶으로 계속하여 나타나게 하는 것이다.
불교 용어 목록 (명) 명근의 증상
보다 구체적으로 사유와 중유를 들어서 말하자면, 현생에서 목숨이 끊어지는 찰나가 사유(死有)인데, 현생에서 목숨이 끊어질 때 명근은 중유(中有)의 중동분이 사유(死有)의 중동분을 상속하게 하고, 이렇게 상속된 중동분을 이후의 중유의 기간 동안 유지하게 하는 작용을 한다.
불교 용어 목록 (명) 명기
명기(明記)는 분명히 기억한다는 뜻으로, 세친의 《대승오온론》에 따르면 불망(不忘: 잊지 않음)과 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (명) 명기성
명기성(明記性)은 심명기성(心明記性)의 줄임말이다.
불교 용어 목록 (명) 명도원
명도원(明道圓)은 도(道), 즉 4성제 가운데 도제(道諦), 즉 성도(聖道)의 원만함을 밝히 드러내 보임을 뜻한다. 명도원은 여래10호(如來十號) 가운데 하나인 여래(如來)라는 호칭이 가진 의미를 가리키는 전통적인 용어이다.
불교 용어 목록 (명) 명상
명상(名想)은 명칭[名]과 개념[想]을 말한다.
불교 용어 목록 (명) 명자
명자(命者, 산스크리트어: jiva,
팔리어: jīva,
영어: principle of life,
(individual) soul,
living being,
creature) 또는 지바는
능활자(能活者: 활성화시키는 자), 생명의 원리, 살아가는 자,
목숨 또는 생명체를 뜻한다.
음역하여 기바(耆婆)라고도 하고, 수명(壽命)으로 한역하기도 한다.
유정(有情)의 대명사로 쓰인다.
불교 용어 목록 (명) 명색
명색(名色, 산스크리트어: nāma-rūpa)은 12연기설에서 4번째 지분이다. 명(名, nāma)과 색(色, rūpa)의 두 낱말이 합쳐져서 이루어진 복합어로, 명(名)은 온갖 정신적 대상과 정신작용을 가리키며 색(色)은 온갖 물질적 대상을 가리킨다. 즉, 명색(名色)은 5온(五蘊)의 모든 요소, 즉 색온(色蘊) · 수온(受蘊) · 상온(想蘊) · 행온(行蘊) · 식온(識蘊)을 통칭하는 낱말이다. 명(名, nāma)은 수온(受蘊) · 상온(想蘊) · 행온(行蘊) · 식온(識蘊)에 해당하고 색(色, rūpa)은 색온(色蘊)에 해당한다.
명색(名色)이 5온을 의미한다는 것에는 불교 전반에서 의견이 일치하지만, 12연기설의 4번째 지분으로서의 명색(名色)에 대한 해석에 있어서는 불교 부파 또는 종파에 따라 의견의 차이가 있다.
불교 용어 목록 (명) 명촉
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
명촉(明觸)은 무루촉(無漏觸) 즉 무루의  촉(觸)의 마음작용이다. 즉, 출세간의 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (명) 묘
1. 묘(妙, 산스크리트어: pranīta)는 3계(三界)를 벗어났기 때문에 온갖 근심이 없는 것[眾患無]을 뜻하는데, 택멸(擇滅) 즉 열반(涅槃)을 가리키는 말이다.
2. 묘(妙, 산스크리트어: pranīta)는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 멸제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 멸(滅) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離) 가운데 묘(妙)를 말한다. 이것은 '택멸 즉 열반이란 3계(三界)를 벗어났기 때문에 온갖 근심이 없는 것[眾患無]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 묘(妙)라고 한다.
3. 묘(妙)는 추(麤) · 고(苦) · 장(障) · 정(靜) · 묘(妙) · 리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 하나로 상지(上地)에 대해 묘(妙)라고 관하는 것을 말한다. 묘(妙)는 미묘(美妙)하다는 것, 즉 미(美)하고 묘(妙)하다는 것을 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으키지 않는다는 것을 뜻한다.
불교 용어 목록 (명) 묘
4. 묘(妙)는 선(善)을 뜻한다. 예를 들어, 3선행(三善行)은 3묘행(三妙行) 또는 3청정(三清淨)이라고도 하는데, 몸 · 말 · 뜻으로 행하는 선한 행위를 말한다. 보통, 불교 경전과 논서에서 묘행(妙行)과 악행(惡行)을 함께 언급하는 경우, 묘행은 악행에 대비되는 말로써 사용된 경우로 선행(善行) 즉 선한 행위, 즉 3선행(三善行)을 뜻한다.
5. 묘행(妙行)은 시라(尸羅) 즉 5계 · 10선 등의 계율을 지키는 것을 말한다. 즉, 6바라밀 중 지계 바라밀(持戒波羅蜜)을 뜻한다. 이 뜻은 3의 뜻, 즉 묘(妙)가 선(善)을 뜻한다는 것과 관련되어 있다.
6. 묘(妙, 산스크리트어: sat, su, mañju)는 불가사의(不可思議) · 절대[絕待] · 비교불가 · 뛰어남[殊勝]를 뜻한다. 불교 경전 중 《법화경》의 원 제목은 《묘법연화경(妙法蓮華經, Saddharma Puṇḍarīka Sūtra)》인데, 여기서 묘(妙)는 불가사의 또는 절대를 뜻한다.
불교 용어 목록 (명) 묘월삼매
묘월삼매(妙月三昧,
산스크리트어: su-candra)는 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제4번째 삼매이다. 제3번째 삼매는 사자유희삼매(師子遊戱三昧)이고 제5번째 삼매는 월당상삼매(月幢相三昧)이다.
《대지도론》 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.
云何名妙月三昧？住是三昧能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。

 
무엇을 묘월(妙月)삼매라 하느냐 하면, 이 삼매에 머무르면 모든 삼매를 비추되 마치 밝은 달과 같나니, 이것을 묘월삼매라 하느니라.
 — 《대지도론》 제47권. 한문본 & 한글본
불교 용어 목록 (명) 무희족
무희족(無喜足)은 무족(無足)의 다른 말이다.
이병기 (1947년)
이병기(李丙琪, 1947년 6월 12일 ~ )는 대한민국의 전 공무원이다. 박근혜 정부에서 대통령비서실장을 지냈다.
이병기 (1947년) 개요
외무공무원으로 출발했지만, 외도를 하게 된 것은 노신영 외무부 장관이 정치인으로 변신하게 된 노태우 보안사령관에게 추천한 것이 계기였다.
의전이나 ‘이미지 메이킹’ 분야에 일가견이 있다. 1988년 2월 ‘보통사람 시대’ 구호로 당선된 노태우 대통령이 청와대에 첫 출근을 할 때 서류 가방을 직접 들고 나와, 보통사람 시대를 실감케 한 이벤트를 연출한 사람이 당시 의전비서관이던 이병기다.
안기부 2차장 재직당시 북풍조작으로 김대중 후보에 대해 북한으로부터 대선자금을 받았다는 거짓 기자회견을 하게 했다.
2002년 이회창 대선 후보 특보 당시 민주당 대선 후보 경선에서 패한 이인제 의원을 한나라당에 끌어들이기 위해 이 의원 측에 ‘5억원을 전달한 사건’으로 '정치인 매수 공작'이라는 딱지가 붙었다. 이로 인해 2004년 총선 비례대표 공천을 거부당하기도 했다.
박근혜 대통령이 한나라당 대표 시절 ‘차떼기 당’이라는 오명으로 존립이 위태롭던 때 ‘천막 당사’ 아이디어를 낸 사람도 대표특보였던 이병기인 것으로 알려져 있다.
정의용 외교부 장관과는 이종사촌 관계이다.
이병기 (1947년) 범죄전력
2002년 대통령 선거 한나라당 후보자였던 이회창의 정치특보로 활동한 이병기는 자유민주연합 총재 대행이던 이인제 국회의원 측에게 한나라당에 유리한 역할을 해달라며 기업들로부터 부정하게 모금한 5억원의 정치자금을 전달하였다. 이병기는 5억원을 2억 5천만원이 든 상자 2개로 나눠 이인제 측에게 전달하였다.
2004년 서울중앙지방법원은 이병기에게 정치자금에관한법률위반 죄로 벌금 1000만원을 선고하였다.
이병기 (1947년) 범죄전력
서울중앙지법 형사합의32부(성창호 부장판사)는 2018년 6월 15일 특정범죄가중처벌법상 국고손실과 뇌물공여 등 혐의로 기소된 전 국정원장 이병기에게 징역 3년6개월을 선고했다. 이병기는 재임 시절 국정원 특수활동비 가운데 당시 대통령이었던 박근혜 측에 8억원을 지원한 혐의 등으로 기소됐다. 재판부는 "국정원장의 특활비는 국내·외 보안정보 수집 등에 쓰도록 그 용도나 목적이 정해져 있다"며 "그런 돈을 대통령에게 매달 지급한 것은 사업 목적 범위를 벗어나 위법하다"고 판단했다. 또한 이 사건으로 "무엇보다 엄정해야 할 예산 집행체계가 흔들렸고, 해당 예산이 안전 보장에 사용되지도 못해 국가와 국민의 안전에 위험을 초래하기도 했다"고 지적했다. 그러나 '뇌물' 여부에는 "대통령 요구나 지시로 특활비를 지급하게 된 것이지, 대통령의 직무 관련 대가로 지급한 것으로 보긴 어렵다"고 판단했다. 그러면서 "이번 사건은 대통령이 피고인들과 공모해 국고를 손실하고 횡령한 것으로 봐야 한다"고 덧붙였다. 별도로 이병기가 최경환 당시 기획재정부 장관에게 국정원 특수활동비 1억원을 건넨 것은 국고손실과 뇌물공여 혐의를 모두 인정했다. 1억원은 국정원 예산 편성에 대한 편의를 제공한 대가로 건너간 돈으로 재판부는 봤다. 이병기 전 국정원장이 조윤선 전 정무수석 등에게 국정원 특활비를 제공한 것도 청와대나 국회, 정치권의 동향 파악 과정에서 정무수석실의 도움을 기대하며 건넨 것으로 인정했다. 이병기는 이날 법정 구속 됐다.
이병기 (1947년) 경남기업 금품 수수 의혹
2015년 4월 9일 성완종 경남기업이 숨지기 전 작성한 불법 자금을 전달한 명단으로 추정되는 메모지에 이병기의 이름이 기재되어 있었다.
이병기는 성완종과의 친분 관계는 인정했으나 금품수수 사실은 부인했다.
2015년 7월 2일 검찰 특별수사팀은 이병기를 무혐의 처분했다.
UCAV
UCAV(unmanned combat aerial vehicle)는 공격 기능이 있는 무인 항공기를 말한다. 무인전투기라고도 부른다. 이러한 종류의 항공기에는 인간 조종사는 탑승하지 않는다.
지방도 제412호선
지방도 제412호선은 강원도 정선군 화암면 백전리에서 삼척시 하장면, 태백시 원동을 거쳐 삼척시 도계읍 마교리까지 잇던 강원도의 지방도이다.
2009년 2월 폐지되어 국가지원지방도 제28호선으로 승격되거나 지방도 제424호선과 통합되었다.
지방도 제412호선 과거 노선
2010년 도로현황조서 기준 노선은 다음과 같았으며 명칭은 "사북 ~ 도계선"이었다. 2011년 도로현황조서에 노선 항목은 있으나 연장과 같은 상세 내역은 없다.
지방도 제413호선
지방도 제413호선은 강원도 영월군 북면 문곡리와 평창군 미탄면 창리를 잇던 강원도의 지방도이다.
2008년 1월에 폐지되어 지방도 제415호선과 통합되었다.
프란체스코 로디
프란체스코 "치초" 로디(이탈리아어: Francesco "Ciccio" Lodi, 1984년 3월 23일 ~ )는 현재 세리에 D의 칼초 카타니아에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다.
오공태 생애
일본 나가노현 이나시(伊那市) 출신. 메이지 대학 공학부 졸업. 1970~1972년 나가노현 스와시(諏訪市) 민단 지부 문교과장, 1972~1997년 스와시 민단 지부 사무부장, 나가노 한국청년상공회장, 나가노 민단 선전부장 등을 역임한 뒤 1997~2000년 스와 지부 지단장, 2005∼2006년 나가노 민단 단장, 2006~2012년 민단 중앙본부 부단장으로 활약했다. 2010년 4월부터는 동경한국학교 이사장을 겸임했다. 2012년 2월부터 제48대 민단 중앙 단장으로 선출됐다.
조반니 마르케세
조반니 마르케세(이탈리아어: Giovanni Marchese, 1984년 10월 17일 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다.
마리아노 훌리오 이스코
마리아노 훌리오 이스코(스페인어: Mariano Julio Izco, 1983년 3월 13일 ~)는 아르헨티나의 전 축구 선수이다.
메갈로사우루스상과
메갈로사우루스상과(Megalosauroidea)는 수각류의 한 분류군으로 때로는 스피노사우루스상과 혹은 토르보사우루스상과라고도 불린다.
스피노사우루스과와 메갈로사우루스과, 피아트니츠키사우루스과를 포함하는 군이다. 백악기 말 대멸종 이전에 절멸한다.
피아트니츠키사우루스과
피아트니츠키사우루스과는 수각류의 한 분류군으로 2012년에 창설되었다.
쥐라기 중기에 나타나 쥐라기 후기에 사라진다.
대한민국약전
대한민국약전은 대한민국의 약전(藥典, 영국 영어: pharmacopoeia, 미국 영어: pharmacopeia, 일본어: 藥局方, 중국어 (중국): 药典, 독일어: Arzneibuch)으로, 약사법 제51조 제1항에 따른 의약품 등의 성질과 상태, 품질 및 저장방법 등과 그 밖에 필요한 기준에 대한 세부사항을 정하기 위한 공정서이다.
이전에 대한약전이라고 부르기도 했다.
대한민국약전 약전
국가 또는 국가가 공인한 기관 등에서 제정한 의약품에 대한 규격서이다. 법적인 효력을 가진 공정서로 대한민국약전(Korean Pharmacopoeia, KP), 일본약국방(Japanese Pharmacopoeia, JP), 미국약전(United States Pharmacopoeia, USP), 유럽약전(European Pharmacopoeia), 국제약전(International Pharmacopoeia) 등이 있다.
약사법에서 인정하는 외국 약전은 미국약전, 일본약전, 영국약전, 독일약전, 프랑스약전, 유럽약전 등 6가지 약전이다.
메갈로사우루스과
메갈로사우루스과는 수각류의 한 분류군으로 쥐라기 후기에 절멸한다. 구성원중 대다수는 불완전한 화석들로 알려져 있다. 유럽, 북아메리카, 아프리카, 아시아에서 산출된다.
Carrano, Benson & Sampson (2012)에 따른 분류이다.
메갈로사우루스과
박병헌 생애
경상남도 함양군 출신. 초등학교(12세) 때 도일. 메이지대학교 법학부 졸업. 동 대학원 경제학 전공. 한국전쟁에 재일학도의용군으로 참전. 재일민단 총무국장, 사무차장, 감찰위원, 부단장을 거쳐 1985년과 1988년 제38, 39대 재일본대한민국민단 단장 역임. 1973년 대성전기(현 대성엘틱) 창업. 재일한국투자협회 설립. 신한은행 출범에 참여. 1987년 세계한인회장대회의 모태인 해외한민족대표자회의의 설립을 주도했다. 1988년 서울올림픽 당시에는 일본에서 후원회를 결성, 성금 525억원을 정부에 전달했다. 1981년 운암장회회를 설립해 연 395명에게 장학금을 지급하는 등 고향 함양을 위해서도 봉사했다. 경남 함양군 백전면 평정리에 묻혔다.
카르노사우루스하목
카르노사우루스하목은 수각류의 주요한 분류군으로 알로사우루스와 기가노토사우루스, 카르카로돈토사우루스 등을 포함하는 군이다.
아파치 오픈오피스
아파치 오픈오피스(Apache OpenOffice, AOO)는 오픈 소스 오피스 생산 소프트웨어 제품군의 하나이다. 오픈오피스 및 IBM 로터스 심포니의 뒤를 잇는 여러 프로젝트들 중 하나이다. 리브레오피스와 네오오피스의 가까운 사촌이다. 워드 프로세서(Writer), 스프레드시트(Calc), 프레젠테이션 애플리케이션(Impress), 드로잉 애플리케이션(Draw), 공식 편집기(Math), 데이터베이스 관리 애플리케이션(Base)가 포함되어 있다.
아파치 오픈오피스의 기본 파일 형식은 오픈도큐먼트 포맷(ODF)이며 이는 ISO/IEC 표준이다. 그 밖에 특히 마이크로소프트 오피스의 것에 집중한 다양한 파일 포맷을 읽고 쓸 수 있으나 리브레오피스와는 달리 마이크로소프트의 2007 이후 오피스 오픈 XML 포맷을 저장할 수는 없고 가져오기만 가능하다.
아파치 오픈오피스
아파치 오픈오피스는 리눅스, macOS, 윈도우용으로 개발되며, 기타 운영 체제들로도 이식되었다. 아파치-2.0 라이선스로 배포된다. 최초 릴리스 버전은 2012년 5월 9일의 3.4.0이었다. 가장 최근의 중요한 기능 릴리스는 버전 4.1이며, 2014년 공개되었다. 이 프로젝트는 버그를 수정하고 사전을 업데이트하는 등 사소한 업데이트를 계속 출시하고 있으며 가끔은 기능 개선도 포함하고 있다.
헤레라사우루스과
헤레라사우루스과(Herrerasauridae)는 용반목의 한 분류군으로 가장 오래된 공룡 무리 중에 하나이다. 이 무리의 주요화석들은 아르헨티나에서 산출된다. 이 그룹이 초기 공룡진화단계의 어떤 위치에 있었는지는 아직 정확하게 알려지지 않았다. 크기는 3~6m로 큰 편이고, 무게는 210 ~ 350kg.
지방도 제424호선
지방도 제424호선은 강원특별자치도 홍천군 내면 자운 교차로에서 평창군, 정선군, 태백시를 거쳐 삼척시 근덕면 교가리를 잇는 강원특별자치도의 지방도이다. 2012년 본래 구간이었던 하장면 역둔리 ~ 장전리 ~ 미로면 구간이 국가지원지방도 제28호선으로 지정되면서 지방도 제412호선과 통합되었다. 또한 홍천군과 평창군 사이 구간에 보래령터널의 개통으로 총 연장이 약 3km가 감소하였다. 2011년 12월 6일에는 삼척시 노곡면 하월산리와 근덕면 교곡리를 연결하는 길이 1143m의 들입재터널이 개통되었다.
지방도 제424호선 주요 경유지
평창군
봉평면 보래령터널(2,050m) - 덕거6교 - 덕거5교 - 덕거4교 - 덕거3교 - 덕거리 - 봉평달빛극장(구 덕거초등학교) - 덕거2교 - 덕거1교 - 원길리 - 창동리 - (흥정천교 남단) - 평촌리
용평면 백옥포리 - 백옥삼거리 - 백옥포교 남단 - 백옥포교 - 한국전통음식문화체험관
봉평면 등매초등학교(폐교) - 등매교 - (1차선 구간 : 유포리 - 유포교)
대화면 (1차선 구간 : 유포교 - 금당교) - 어름치캠프학교(구 대화초등학교 개수분교) - 개수교 - 개수리 -  상안미리 - 사초교 - 하안미사거리 - 하안미리 - 도원교 - 가평초등학교 - (미개통 구간 : 신전교 - 갈번재교 - 벽파령)
지방도 제424호선 주요 경유지
정선군
정선읍 (미개통 구간 : 벽파령 - 가리왕산자연휴양림) - 회동리 - 월평교 - 용탄리 - 용탄대교 - 솔치재 - 용탄삼거리 - 북실삼거리 - 정선시외버스터미널 - 현대아파트삼거리 - 정선1교삼거리 - 애산 교차로 - 범바위교 - 와평1교 - 신월 교차로 - 까칠재터널(377m) - 월통1교 - 월통 교차로 - 덕우삼거리 - 덕우리
석문고개 - 화암면 석곡리 - 오산치 - 정선향토박물관 - 화암교 - 화암리 - 화암2교 - 정선소금강계곡 - 몰운리 - (제동교앞 삼거리) - 정선미술관(구 화동초등학교 선동분교) - 호촌리 - 백전2교 - 백전교 - (합수거리)
지방도 제424호선 주요 경유지
삼척시
도계읍 건의령터널(395m) - 점리 - 늑구리 - 늑구교 - 늑구2 교차로 - 고사 교차로 - 소달 교차로 - 고사1터널 (상행 585m, 하행 550m) - (교량) - 고사2터널 (상행 625m, 하행 590m) - (교량) - 발이터널 (상행 347m, 하행 410m) - (교량) - (교량) - 마차1터널 (상행 436m, 하행 435m)
신기면 마차1터널 (상행 436m, 하행 435m) - (교량) - (교량) - 마차 교차로 - 순미실교 - 대평 교차로 - 대평삼거리 - 안의리 - 신기터미널 - 신동육교 - 강원종합박물관 - 신기1교 - 신기2교 - 신기육교 - 신기3교 - 신기4교
미로면 천기육교 - 활기삼거리 - 천기1교 - 천기2교 - 천기3교 - 천기삼거리 - 천기리 - 동무1교
노곡면 동무2교 - 동무3교 - 상천기교 - 상천기리 - 논골교 - 대철1교 - 대철2교 - 지심터1교 - 지심터2교 - 하반천교 - 하반천리 - 상반천리 - 고자리 - 방수교 - 하월산교 - 노곡면 행정복지센터 - 하월산1교 - 하월산리 - 하월산2교 - 하월산3교 - 들입재터널(1,143m)
근덕면 들입재터널(1,143m) - 재밑 교차로 - 교곡리 - 교곡 교차로 - 파인밸리CC - 도원3교 - 도원2교 - 도원1교 - 무릉교 - 교가리 (구 국도 제7호선과 교차)
무라카미 다카시
무라카미 다카시(村上隆 (むらかみたかし), 1962년 2월 1일 ~ )는 일본의 현대 미술가, 팝아티스트이다. 그는 (회화, 조각 등의)순수 미술과 (패션, 제품, 애니메이션 등의)상업 미술 양쪽 모두에서 작업하며 고급 예술과 저급 예술의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하다. '오타쿠 문화'를 미술이라는 고급문화에 접목시켰다는 평을 듣는 그는 일본의 전통 미술과 대중문화를 원천으로 ‘슈퍼플랫’의 개념을 만들어 냈다. 슈퍼플랫은 무라카미 자신 및 그가 영향을 준 일본 미술가들의 미술 스타일을 뜻하기도 한다.
무라카미는 카이카이키키 Co. Ltd.의 창립자이자 대표로서, 젊은 작가들을 돌보고 연 2회 전시회 'GEISAI'를 조직하고 있다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
무라카미는 도쿄 도에서 태어나고 자랐다. 유년기부터, 그는 애니메이션과 일본 만화의 팬이었고, 언젠가 애니메이션 업계에서 일하기를 희망했다. 그는 애니메이터가 되기 위해 필요한 기초적 기술을 배우기 위해 도쿄 예술대학에 진학했지만, 결국 일본 전통의 미술 관습, 기술 및 주제들이 포함된 일본 전통 회화 양식인 일본화(日本画)를 전공했다. 비록 그는 일본화에서 박사 학위를 얻으려고 했지만, 그는 점차 배타적이고 매우 정치적인 환경에 환멸을 느끼고 더 현대적인 미술 스타일, 매체 및 전략을 탐색하기 시작했다.
무라카미는 일본의 현대미술이 "서구 유행의 심한 도용"이라 믿고 그 상태에 불만족스러워했다. 따라서, 그의 초기 작품의 많은 수가 사회 비판 및 풍자 정신으로 이루어졌다. 이 시기의 노력에는 행위 예술, 90년대 초반 "대중 예술"에 대한 패러디들, 그리고 컨셉 작품들(란도셀 프로젝트(ランドセル・プロジェクト), 1991)이 포함된다. 그는 또한 그 고유의 상징, 나중에 작품 전체에 걸쳐 변화하면서 등장하는, 자화상의 형태가 되는 "Mr. DOB"을 발전시키기 시작했다. 그는 주목을 받게 되었지만, 그의 초기작 대부분은 초반에는 일본에서 잘 대접받지 못했다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
1994년, 무라카미는 아시아 문화 협회의 회원 자격을 얻고 한 해 동안 뉴욕에서 모마 PS1의 국제 스튜디오 프로그램에 참가했다. 체류 동안, 그는 안젤름 키퍼 등의 서구 현대 미술가들을 접하고 많은 영감을 받았다. 그는 카이카이키키의 전신이 되는 작은 스튜디오를 설립했다. 일본 귀국 후, 그는 그의 미술 연습 속에서 핵심 컨셉을 발전시켰고 유럽과 아메리카에 걸쳐 주요 갤러리와 시설들에서 전시를 시작했다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
무라카미는 일찍이 전후 일본에서 신뢰할 수 있고 지속 가능한 미술 시장의 부재에 절망했다. 주로 이 이유에 의해, 그는 차례로 그곳에서 먼저 서구 미술에서의 자신의 입지를 세운 후 일본으로 돌아가 새로운 종류의 미술 시장을 세운다는 전략을 세웠다. 일본 문화와 역사의 고유한 면에서 비롯되었지만 참신하고 국제적으로 유효한 것을 만들기 위해, 그는 '일본 고유'의 것으로 고려될 수 있는 것을 찾기 시작했다. '고급' 예술의 요소들이 최고라는 것에 의심을 가진 후, 그는 일본의 '저급' 문화, 특히 아니메와 일본 만화, 그리고 오타쿠의 넓은 하위문화에 주목하기 시작했다. 그의 미술 스타일과 모티브(밝은 색으로 작업된 귀엽거나 불안해 보이는 아니메 그림체의 인물, 아니메 여성의 등신대 조각)는 이 전략에서 비롯되었다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
2000년, 무라카미는 로스앤젤레스 현대미술관에서 그가 담당한 동명의 단체 전시회의 카탈로그에서 그의 "슈퍼플랫"론을 밝혔다. 이 설은 일본 미술사의 평평함, 2차원의 환상이라는 유산이 일본의 만화와 아니메에 들어 있다고 전제한다. 이 스타일은 표면의 강조와 평평한 원색의 배색이라는 점에서 서구적 접근과는 구별된다. 슈퍼플랫은, 무라카미가 주장한, 사회 계급과 대중의 기호가 '납작해지고', '고급'과 '저급'의 차이가 거의 나지 않는 문화를 양산하는 전후 일본 사회에 대한 비판으로도 사용되었다. 이론은 그의 작품에 맥락을 제공했으며 그는 "누리에전(ぬりえ展)"(2002, 파리 까르띠에 현대 미술 재단(Fondation Cartier pour l’art contemporain))과 "리틀 보이 : 폭발하는 일본의 서브컬처 아트전(リトルボーイ：爆発する日本のサブカルチャー・アート展)"(2005, 뉴욕 재팬 소사이어티( Japan Society))에서 공을 들였다. 이들은 일본의 잘 알려지지 않은 창조적 문화를 해외에 알리는 것을 도왔으며 그러한 전시들은 무라카미의 다양한 미술적 경험의 하나가 되었다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
슈퍼플랫 개념과 합쳐져서, 무라카미의 관행에는 "저급" 또는 하위문화로 여겨지던 요소들을 다른 모습으로 만들어서 "고급 미술" 시장에 내놓는 것이 포함되었다. 그는 또한 그의 "고급 미술" 작품들을, 봉재 인형이나 T셔츠 등의, 상품으로 만들어 적절한 가격에 살 수 있도록 함으로써 놀이의 영역을 '평평하게' 만들었다.
2002년 마크 제이콥스의 초대로 무라카미는 패션 브랜드 루이비통과의 장기 협업을 시작했는데 핸드백 시리즈의 디자인으로 쓰인 작품들에 기여를 하면서 작업을 시작했다. 이 시리즈는 루이비통의 상호를 재조명했으며 큰 상업적 성공을 거두었다. 그는 비록 그 이전에도 패션 디자이너들과 협업을 했지만, 그의 루이비통과의 작업은 '고급 예술'과 소비주의의 경계를 모호하게 하는 것으로 유명하게 만들었다. 이는 그가 고국 일본에서는 물론 세계적으로 유명인의 반열에 오르게 해 주었다.
2007년, 무라카미는 래퍼 카니예 웨스트의 앨범 Graduation의 커버 아트를 작업했으며 노래 "Good Morning"의 애니메이션 뮤직 비디오 감독을 맡았다.
무라카미 다카시 생애 및 이력
위의 두 예에 대해, 무라카미는 이후 이 프로젝트들에서의 상상을 그의 회화와 조각에 더하고, 더 나아가 예술과 상업 브랜드의 경계를 모호하게 하며 심지어 그러한 경계 자체에 의문을 던지면서 이들을 '재인용'했다.
예술과 상업 제품 사이에서 두 다리를 걸치고 있는 것에 대한 질문을 받자, 무라카미는 이렇게 대답했다:
저는 그것이 양다리를 걸친 것이라고 생각하지 않습니다. 저는 그것이 경계를 바꾸는 것이라 믿습니다. 제가 몇 년 동안 말해 오고 있는 것은 어떻게 일본에서, 그 경계가 덜 정의되냐는 겁니다. 문화 때문이기도 하고 전후의 경제 상황 때문이기도 하죠. 일본인들은 예술과 상업이 섞일 것임을 인정합니다; 그리고 사실, 그들은 융통성 없고 가식적인 서구 "고급 예술"의 계층 체계에 놀랍니다. 서구에서는, 사람들이 온갖 돌들을 던지기 때문에 그 둘을 섞는 것은 분명히 어렵습니다. 하지만 그건 괜찮습니다—제게는 단단한 모자가 준비되어 있습니다.
무라카미는 또한 일본에서 넓은 범위의 예술가들 및 사업들과 협업을 했는데, 이 중 유명한 예로는 주요 도심 부동산 개발 계획 롯폰기 힐스의 언론 홍보를 위해 그가 제작한 이미지 캐릭터가 있다.
2009년, 음악 프로듀서 퍼렐 윌리엄스는 아트 바젤(Art Basel)에서 무라카미와 협업한 조각 작품을 공개하며, "가치에 대한 은유를 묘사한다"고 언급했다.
2014년 5월, 퍼렐 및 livetune의 kz와 함께, 무라카미는 하츠네 미쿠의 곡 "Last Night, Good Night (Re:Dialed)"의 리믹스를 위한 뮤직 비디오를 제작했다. 팀은 바이스(Vice) 지와 인텔에서 주도한 유튜브 채널 The Creators Project에서 구성되었다. 같은 해, 무라카미의 첫 영화 눈의 해파리(めめめのくらげ, 메메메노쿠라게)에서 영감을 얻은 그의 일러스트 또한, 퍼렐과 니고(ニゴー)가 공동 창업한 브랜드 빌리어네어 보이즈 클럽(Billionaire Boys Club)의 T셔츠에 장식되었다.