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맥각 중독
맥각 중독(麥角中毒, Ergotism, ergotoxicosis, ergot poisoning, Saint Anthony's Fire) 또는 맥각 중독증은 맥각이 장기적으로 중독되어 일어난 결과로, 전통적으로는 호밀과 다른 곡물을 감염시키는 맥각균이 만들어내는 알칼로이드의 섭취에 기인하며, 최근에는 수많은 에르고린 기반 약물 작용에 의해 발생한다.
맥각 중독 증상
증상은 크게 경련 증상과 괴저 증상으로 나눌 수 있다.
경련 증상으로는 발작, 근육 경련, 설사, 저림, 가려움, 또 조증, 정신증, 두통, 구역질, 구토를 포함한 정신적인 영향을 포함한다.
건성 괴저는 에르고타민-에르고크리스틴 알칼로이드 균에 의해 일어나는 혈관 수축의 결과이다. 혈관 수축은 혈관 확장제로 치료된다.
맥각 중독 병인
독성 에르고린 유도체들이 메틸에르고메트린, 에르고타민, 과거에는 에르고린과 같은 맥각 기반 의약품에서 발견된다. 유해한 부작용은 많은 양을 복용하거나 어느 정도의 복용량이 에리트로마이신과 같은 포텐시에이터와 상호 작용할 때 발생한다.
역사적으로 맥각균에 오염된 곡물을 섭취하면 맥각 중독이 발생하기도 한다.
알칼로이드 또한 어미에서 자식에게로 수유를 하면서 전달될 수 있으며, 이 경우 젖먹이에게도 맥각 중독이 발생할 수 있다.
전북 현대 모터스 2006 시즌
전북 현대 모터스 2006 시즌은 전북 현대 모터스의 12번째 시즌이다. 구단 역사상 최초로 아시아 정상에 올랐으며 이는 AFC 챔피언스리그라는 명칭으로 바뀐 후 K리그 구단의 최초의 우승이다.
전북 현대 모터스 2006 시즌 시즌
최강희 감독은 울산에서 최성국, 이천수 등에 밀려 벤치 신세였던 김형범과 카르로스(제칼로)를 데려오고, 호남대학교를 졸업한 염기훈도 영입하였다. 젊은 선수들로 선수단을 바꾼 그 해 전기리그에서 7위를 마크하였다.
FA컵 우승 자격으로 AFC 챔피언스리그에 진출한 전북은 J리그 우승 팀 감바 오사카, 중국 슈퍼리그 우승 팀 다롄 스더, 베트남의 다낭과 E조에 배정되었다. 감바 오사카와의 1차전에서는 1-2에서 후반 교체 투입된 김형범이 2골을 넣어 극적 역전승을 하였는데 이는 드라마의 시작일 뿐이었다. 조 1위만이 8강에 진출하기 때문에 꼭 이겨야 하는 다롄 스더와의 마지막 6차전에서도 실점하였다가 3골을 몰아넣어 승점 1점차로 진출하였다. 상하이 선화와의 8강 1차전에서는 주심의 석연찮은 판정으로 김형범과 보띠가 퇴장당하는 악재 속에 0-1로 패배하였다. 이어진 2차전에서 또 1실점을 하여 4강 진출을 위해서는 3골이 필요하게 되는 상황에서 거짓말처럼 제칼로의 멀티골, 염기훈, 정종관이 골을 몰아 넣으며 통합 4-3의 스코어로 4강에 진출하였다.
전북 현대 모터스 2006 시즌 시즌
4강 1차전에서는 A3 챔피언스컵에서 감바 오사카를 6-0, 다롄 스더를 4-0으로 꺾은 바 있는 전년도 K리그 우승 팀 울산 현대 호랑이에게 2-3으로 패배하였지만 2차전에 또다시 4골을 몰아쳐 결승에 진출하게 된다. 연이어 극적인 승리를 거둔 전북은 ‘역전의 명수’라는 별명을 얻게 된다. 결승전에서는 쿠웨이트의 알카디시야를 물리치고 올라온 시리아의 알카라마와 대진하게 되었다. 전주월드컵경기장에서 펼쳐진 1차전에서 염기훈과 보띠의 골로 2-0으로 승리하여 어렵지 않게 우승을 쟁취하는 듯했다. 홈스 칼레드 빈 알 왈리드 스타디움에서 펼쳐진 2차전에서는 시리아 대통령까지 경기장에 나왔고 4만여 관중의 열기에 눌려 2골을 내주며 경기를 어렵게 풀어갔다. 하지만 경기 종료 3분전, 제칼로가 헤딩으로 골을 성공시켜 전북에 우승을 안겨주게 된다. 챔피언스리그에서의 성공을 지켜 본 중국 기자들이 청나라 시대의 강희제(康熙帝)의 한자어가 최강희의 이름과 같아 강희대제라는 별명을 붙여주었다.
AFC 챔피언스리그에 집중한 탓에 리그에서는 전, 후기리그 통합 11위에 그쳤다. FIFA 클럽 월드컵에서는 멕시코의 클럽 아메리카에 0-1로 지고 뉴질랜드의 오클랜드 시티에 3-0으로 승리하여 5위로 마감하였다.
슈퍼맨 대 엘리트
《슈퍼맨 대 엘리트》(영어: Superman vs. The Elite)는 슈퍼맨을 소재로 한 2012년 애니메이션 영화이다. 조 켈리가 쓴 《액션 코믹스》 #775 스토리아크 "자유, 정의, 미국적 방식이 우스운가?"를 기반으로 켈리 본인이 직접 각본을 쓰고 마이클 창이 연출했다.
고마령 전투
고마령전투(古馬嶺戰鬪)는 일제강점기 독립군 진영과 일제 군경 간에 벌어진 전투이다.
고마령 전투 개요
1925년 3월 16일에 만주 길림성 집안현(輯安縣) 고마령에서 독립군 진영과 일제 군경 간에 있었던 전투이다. 이 전투는 만주에서 활동하던 참의부 계열의 독립군 부대가 사전에 정보를 탐지한 일본 군경이 합동으로 벌인 기습 공격을 받아 참의장 최석순이 이끌던 군사수뇌부 수십 명의 부대원이 몰살당한 사건이다.
고마령 전투 전투과정
1924년 겨울 참의장 겸 제1중대장 백광운(白狂雲)이 대한통의부(大韓統義府) 유격대원 백병준(白炳俊)과 백세우(白世雨) 등에게 암살당하자 제2중대장이던 최석순이 참의장을 겸하게 되었고, 진용을 재정비한 뒤 본격적인 국내 파괴 공작 계획을 수립하기 위해, 1925년 3월 중순 고마령의 대서구(大西溝) 제2중대 본부에서 5개 중대 군사회의를 개최하였다.
이때 초산경찰서 소속 순사부장 한인 경찰 고피득이 이죽파(李竹坡)등 밀정들의 보고로 참의부 부대와 연계되어 있던 민간인인 참의부 통신기관장 김명준(金明俊)을 집에서 체포, 고문해 이러한 사실을 탐지하고 부대 위치에 대한 자백을 받아내어 밀정을 앞세워 독립군 회의 장소를 기습한 것이다.
고마령 전투 전투과정
초산경찰서는 연담주재소(蓮潭駐在所) 경부보(警部補) 미즈노(水野宅三郎)에게 경찰대 65명과 초산 주둔 수비대 120명을 거느리고 참의부를 기습하도록 하였다. 미즈노는 고피득(高彼得)과 밀정을 앞세우고 먼저 초산을 출발하여 압록강에서 60여리 떨어진 고마령에 도착하였다. 경찰대를 6개 분대로 나눈 다음 압록강 북안에 수비대를 매복시켰다. 이튿날 새벽 회의 장소를 탐지하고 기습 공격을 감행하였다.
불의의 공격을 받은 참의부 대원들은 즉각 전투 태세를 갖추어 응전하였는데, 참의장 최석순과 소대장 최항신(崔恒信)은 포위망을 돌파하기 위해 미즈노와 고피득분대를 상대로 육박전을 감행하기도 하였다.
고마령 전투 결과
참의장 최석순이 적탄에 희생되자 독립군은 점점 수세에 몰렸으며, 지세의 불리와 중과부적으로 4시간에 걸친 전투에서 29명이 전사하고(혹은 42명이 사살되고), 3명이 체포되었으며, 15~16명의 대원만 가까스로 피신하였다.
배트맨: 아캄 습격
《배트맨: 아캄 습격》(영어: Batman: Assault on Arkham)은 배트맨과 수어사이드 스쿼드를 소재로 한 2014년 애니메이션 영화로, 《배트맨: 아캄 어사일럼》을 위시한 '아캄 시리즈'의 스핀오프 작품이다.
벨파고
《벨파고》(프랑스어: Belphégor, le fantôme du Louvre)는 2001년에 개봉한 프랑스의 판타지 영화이다.
벨파고 우리말 녹음
KBS 성우진 (2003년 3월 8일)
벨라비아의 운항 노선
2021년 8월 기준, 벨라비아 항공은 다음과 같은 노선을 운항중이다.
벨라비아의 운항 노선 운항 노선
러시아
모스크바 - 도모데도보 국제공항
모스크바 - 주콥스키 국제공항
모스크바 - 셰레메티예보 국제공항
모스크바 - 브누코보 국제공항
상트페테르부르크 - 풀코보 국제공항
소치 - 소치 국제공항
카잔 - 카잔 국제공항
크라스노다르 - 크라스노다르 국제공항
니즈니노브고로드 - 스트리기노 국제공항
로스토프나도누 - 플라토프 국제공항
보로네즈 - 보로네즈 국제공항
벨라비아의 운항 노선 금지된 운항 노선
라이언에어 4978편 강제착륙 사건으로 취항이 금지된 노선들이다.
상반기
상반기(上半期)는 한 해 중 앞의 06개월을 말하며 03월 ~ 08월을 말한다. 이때 북반구에서는 봄에서 여름으로, 건기에서 우기로 변한 시기이고, 남반구에서는 가을에서 겨울로, 우기에서 건기로 변한 시기다.
하반기
하반기(下半期)는 한 해 중 뒤의 06개월을 말하며 09월 ~ 02월을 말한다. 이때 북반구에서는 가을에서 겨울로, 우기에서 건기로 변한 시기이고, 남반구에선 봄에서 여름으로, 건기에서 우기로 변한 시기다.
기년아람 성립
이만운은 일찍이 《중국동방기년아람(中國東方紀年兒覽)》이라는 책을 지어 놓고 아이들과 함께 읽었으나 사람들에게 보이지 않았다. 이후 당시 공조참판이던 김용겸의 소개로 이만운을 만난 이덕무가 그 책을 읽고 감탄하여 세상에 책을 선보이기를 간청하였다. 이에 이만운이 승낙하여 이덕무에게 교정 등을 부탁하였고, 1777년 완성되었다.
기년아람 내용구성
권두에는 1778년에 작성된 이만운의 자서(自敍)와 1777년에 쓰인 이덕무의 찬(讚)이 실려 있다. 제1권부터 제4권까지의 3책은 중국의 역대 기년을 기록하였고, 제5권부터 제8권까지의 2책은 한국의 역대 기년을 다루었다.
위그 드 생빅토르
생빅토르의 위그(Hugo von St. Viktor, 1097년경 ~ 1141년 2월 11일)는 색슨 의전수도회 신학자들의 리더였으며 신비주의 신학자이다.
위그 드 생빅토르 생애
다른 중세 인물들과 마찬가지로 위그의 초기 생애는 잘 알려져 있지 않다. 1090년대에 태어난 것으로 보이며 고향은 플랑드르의 로레인 아니면 작센 공국으로 추정된다. 어떤 출처에서는 블랑켄부르그 콘라드 공작의 맏아들로 하르츠 지구에서 태어났다고도 한다. 가족들의 반대에도 생판크라스 수도원에 들어갔다. 그곳은 할베르슈타트 근처의 하메레베에 위치해 있었다.
위그가 생판크라스 수도원에 들어간 지 얼마 안 되어 발생한 내전상태로 인해 위그의 삼촌이었던 블랑켄부르크의 라인하르트는 그를 파리의 생빅토르 대수도원으로 옮기라고 권유했다. 라인하르트는 작은 교구의 주교였다. 위그는 권유를 받아들여 1115년과 1120년 사이쯤에 생빅토르로 옮겨갔다. 그는 죽을 때까지 그곳에서 지내며 학파를 이끌었다.
위그 드 생빅토르 저술
위그는 1120년대부터 죽을때까지 많은 저술을 썼으며 신학저술과 주석, 신비주의, 철학론, 예술론 등과 다수의 편지, 설교를 남겼다.
위그는 여러 사람의 영향을 받았지만 특히 아우구스티누스에게서 예술과 철학이 신학에 복무할 수 있다는 관점을 배웠다.
위그의 주요 저술은 아래와 같다:
위그 드 생빅토르 저술
In Hierarchiam celestem commentaria (천국의 계층에 관한 해설), 위디오니시우스의 작업에 대한 논평으로 1125년경에 시작했다. 9세기 요하네스 스코투스 에리우게나의 디오니시우스 번역 이후 위그가 언급하기 전까지는 디오니시우스는 거의 무시되고 있었다. 위그가 이 글을 쓴 이유는 생드니 수도원의 수호 성인인 생드니스가 위디오니시우스라는 오해가 계속 이어지고 있었기 때문이다. 디오니시우스적인 사고는 이후 위그의 다른 저술들에서는 거의 나타나지 않는다. 하지만 12-13세기에 걸친 디오니시우스에 관한 관심사에서 위그의 해설은 항상 주요한 텍스트 중 하나였다. 디오니시우스의 글을 편집해서 묶어낼 때는 에리우게나의 해설과 위그의 해설이 함께 편집되곤 했다. 위그는 이후 생빅토르의 리처드, 토마스 갈루스, 발마의 위그, 보나벤투라 등의 신학자들에게 영향을 주었다.
많은 작품이 위그의 것이 아님에도 위그의 저술인 것처럼 알려져있었으며 2008년에 위그의 전집이 새로 편집되었다.
위그 드 생빅토르 철학과 신학
초기의 디다스칼리콘은 신과 예수에 관한 기초적이고 백과사전적인 접근을 시도했다. 위그는 논쟁적인 주제를 피했으며 카톨릭계의 흔한 주제에 집중했다. 그는 신에 다가가기 위해 노력하는 필멸의 존재인 우리들에게 도움될 수 있는 세가지 종류의 철학/과학을 제시한다. 신학적 철학(신학, 수학, 물리학)은 우리에게 진리를 제시하고, 실천적 철학(윤리학, 경제학, 정치학)은 우리가 고결하고 신중해질 수 있도록 예방해주며 일상의 철학(목공, 농업, 의약 등)은 우리에게 실질적 이익을 가져다준다. 네번째 철학인 논리학은 우리가 옳은 결론을 내릴 수 있도록 다른 것들로 이어지는 길을 마련해주며 확신을 심어준다. 위그는 신비주의에 깊게 들어갔으면서도 철학은 부정하지 않았을 뿐 아니라 반대로 철학이 신성을 이해하고 신앙을 수호하는 유용한 도구라고 생각했다.
위그 드 생빅토르 철학과 신학
위그는 아우구스티누스의 창세기 주석에 크게 영향을 받았다. 거룩한 지혜는 창조의 원형적 형태였다. 6일간 천지를 창조한 것은 인간에겐 신비함이었고 어쩌면 성사였을 것이다. 하나님은 혼돈에 질서를 부여하여 세상을 만드셨고 인간에게 무지의 혼돈으로부터 스스로 일어나 말씀의 피조물이 되고 아름다움이 되라고 말씀하셨다. 이런 신비주의적-윤리적 해석은 위그의 전형적인 것이었다. 위그는 창세기를 사건의 연속으로 설명하기 보다는 도덕 학습의 장으로 보곤 했다.
예수과 함께, 인간이 구원받을 수 있도록 하나님이 주신 선물이 성사이다. 위그는 모든 것을 해석할 때 창조의 결과물(opus creationis)와 주님을 보내심(opus restaurationis)의 두가지로 나누어서 바라보았다. 창조의 결과물은 모든 것의 안에 있는 선한 본성이며 인간의 상태와 운명을 담은 원형질이다. 주님을 보내심은 하나님이 주님을 보내신 것과 그 결과를 말한다. 위그는 하나님이 예수님을 보내야 할 필연은 없었다고 보았다. 왜 하나님은 예수를 보냈는가 하는 신비는 우리가 심사숙고해야 하는 문제이며 철학이 동반된 계시를 통해 깨달아야 할 과제이다.
위그 드 생빅토르 유산
생빅토르 수도원에서는 많은 학자들이 위그를 추종하여 생빅토르 학파로 알려지게 되었다. 생빅토르의 아카드와 생빅토르의 앤드류는 위그의 직접적인 지도를 받았고 생빅토르의 리차드나 고드프리를 비롯한 후학들도 학파의 영향을 받았다. 하지만 과학과 철학을 신에 다가가는 도구로 받아들였던 위그의 포용력은 생빅토르의 전통으로 남지 못했다.
그의 저술들은 유럽 전역의 도서관에 소장되어 있으며 사후에 수없이 인용되고 재출간되었다. 보나벤투라는 그를 '예술과 신학의 재생자'로 칭송했다.
위그는 또한 에드워드 사이드에게 영향을 주어 이후 사이드의 저작에서 여러번 인용되었다.
홍창화 그 외
2014년 경기대학교에서 '프로야구 관중의 응원활동만족이 응원활동 효과에 미치는 영향'을 주제로 석사 학위를 취득하였다.
정신 (1898년)
정신(鄭信, 1898년 ~ 1931년)은 한국의 독립운동가이다. 함남 홍원(洪源) 출신이다.
정신 (1898년) 생애
정신은 함남 홍원 사람으로 대종교인이다.
1919년 여준(呂準)·정안립(鄭安立)·박성태(朴性泰)·박찬익(朴贊翊) 등 39명의 동지들과 함께 대한독립선언서를 발표하였다. 1919년 8월에는 서일(徐一)·김좌진(金佐鎭) 등과 함께 길림성 왕청현(吉林省汪淸縣)에 군정부를 조직하고 일제와 무력투쟁을 전개하고자 하였으며, 동년 12월 북로군정서(北路軍政署)로 개편된 뒤에는 인사국장에 취임하였다. 1920년에는 간북북부총판부(墾北北部總辦府) 재무관서 참사(參事)로서 일하였다.
1922년 10월에는 상해(上海)에서 개최된 국민대표회의(國民代表會議)에 북간도 대한독립군 대표로서 참가하였으며, 1923년 2월에는 이청천(李靑天)·배천택(裵天澤)·신일헌(申日憲)·김동삼(金東三)·최기현(崔基鉉)·김철(金澈) 등과 함께 군사분과위원이 되어 활약하였다. 그리고 1924년에는 상해교민단 제110회 정기이사회에서 회계검사원으로 임명되었다. 같은 해 이동녕(李東寧)이 임시정부의 국무총리에 임명되어 대통령 권한을 대행할 때에는 국무원 비서장에 임명되기도 하였다.
정신 (1898년) 생애
1925년에는 다시 북간도로 돌아와 영안현(寧安縣)에서 김좌진·김혁(金赫)·나중소(羅仲昭) 등과 함께 신민부(新民府)를 조직하고 연락부 위원장으로 무장투쟁을 계속하였다. 1927년에 중앙집행위원장 김혁(金赫) 등의 간부가 체포된 뒤에는 경리부 위원장을 맡기도 하였으며, 군민의회(軍民議會)의 민사부 위원(民事部委員)으로도 활약하였다.
그리고 1929년에는 신민부 군정파, 참의부(參議府)의 주류 그리고 정의부(正義府)의 이청천(李靑天)·김동삼(金東三) 등과 3부를 통합하여 민족유일독립당재만책진회(策進會)를 조직하고 김좌진·황학수(黃學秀)·김시야(金時野) 등과 함께 신민부 군정파 대표로서 혁신의회(革新議會) 및 임시기관의 임무를 수행하였다. 1929년 7월에는 중동선(中東線)일대에서 김좌진·김종진(金宗鎭)·이을규(李乙奎) 등과 함께 무정부주의(無政府主義) 이념의 실현체인 한족총연합회(韓族總聯合會)를 조직하고, 북만(北滿) 한인동포들의 민생안정에 만전을 기하였다.
그러나 공산당의 사주로 김좌진이 순국한 뒤에는 그가 실질적인 지휘자로 한족총연합회를 이끌었다. 한편 1930년에는 이청천·홍진(洪震) 등과 함께 한국독립당(韓國獨立黨)을 조직하고 선전부장으로서 일하였다.
백야 김좌진에 이어 1931년 길장현(吉長縣) 화피역(樺皮驛)에서 공산주의자에게 피살되었다.
라슬로 3세
라슬로 3세(헝가리어: III. László, 슬로바키아어: Ladislav III. 라디슬라프 3세, 크로아티아어: Ladislav III. 라디슬라브 3세, 1200년경 ~ 1205년 5월 7일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1204년 ~ 1205년)이다. 아르파드 왕조 출신이다.
임레의 아들로 태어났으며 1204년 임레의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 교황 인노첸시오 3세는 라슬로 3세의 섭정이었던 언드라시(언드라시 2세)에게 보낸 서한에서 라슬로의 왕권을 침해하지 말 것을 당부했지만 언드라시는 이를 무시하고 임레와 라슬로의 재산을 몰수했다. 라슬로 3세는 어머니 아라곤의 곤스탄자와 함께 오스트리아 빈으로 도망쳤지만 1205년 5월 7일에 사망했다. 그의 시신은 세케슈페헤르바르에 매장되었다.
언드라시 2세
언드라시 2세(헝가리어: II. András, 슬로바키아어: Ondrej II. 온드레이 2세, 크로아티아어: Andrija II. 안드리야 2세, 1177년경 ~ 1235년 9월 21일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1205년 ~ 1235년)이다. 아르파드 왕조 출신이다.
언드라시 2세 생애
벨러 3세와 그의 첫째 아내인 안티오케이아의 아그네스의 둘째 아들로 태어났다. 1197년에는 오스트리아의 공작이었던 레오폴트 6세와 동맹 관계를 수립하면서 자신의 형이었던 임레 국왕에 대항해 나갔다. 1198년에는 크로아티아의 공작, 달마티아의 공작 칭호를 받았다.
교황 인노첸시오 3세는 헝가리의 언드라시 2세 국왕에게 십자군 참여를 독려했지만 언드라시 2세는 임레에 대한 음모를 이어 나갔다. 1199년 3월 10일 임레는 언드라시 2세를 지지했던 바치의 볼레슬로(Boleszló) 주교로부터 자신에 대한 음모를 증명하는 문서를 입수했다. 임레는 1199년 여름에 벌러톤호 부근에서 일어난 전투에서 언드라시 2세의 군대를 물리쳤고 언드라시 2세는 오스트리아로 도망치게 된다.
교황 특사는 임레와 언드라시 2세 형제 간의 분쟁을 중재하기 위해 헝가리를 방문했다. 1200년 여름에 임레는 약속대로 언드라시 2세의 크로아티아, 달마티아 통치를 승인했다. 1203년 10월에는 임레에 대한 반란을 준비했지만 바라주딘 인근에서 임레에 의해 생포되었다.
언드라시 2세 생애
1204년 10월 임레가 사망하면서 임레의 뒤를 이어 즉위한 라슬로 3세의 섭정이 되었다. 교황 인노첸시오 3세는 언드라시 2세에게 보낸 서한에서 라슬로의 왕권을 침해하지 말 것을 당부했지만 언드라시 2세는 이를 무시하고 임레와 라슬로의 재산을 몰수했다. 라슬로 3세는 어머니였던 아라곤의 콘스탄체(Constance)와 함께 오스트리아 빈으로 도망쳤지만 1205년 5월 7일에 사망했다.
1205년 5월 29일 세케슈페헤르바르에서 컬로처 주교였던 야노시(János)로부터 왕관을 받으면서 헝가리의 국왕에 즉위했다. 1205년부터 1217년까지는 갈리치아에 대한 군사 개입에 나섰으며 1217년부터 1218년까지는 제5차 십자군에 가담했다.
1222년에는 금인칙서를 제정했다. 이 금인칙서는 헝가리 왕실의 관료와 귀족들의 권리를 향상시키고 교회의 이익을 제한하는 내용이 담겨 있다. 1224년에는 트란실바니아 작센인에 대한 특권을 보장하는 내용이 담긴 자치법(Diploma Andreanum)을 제정했다. 그의 왕위는 벨러 4세가 승계받았다.
장흥 용화사 약사여래좌상
장흥 용화사 약사여래좌상(長興 龍華寺 藥師如來坐像)는 대한민국 전라남도 장흥군 장동면 북교리, 용화사에 있는 석불이다. 1974년 9월 24일 전라남도의 유형문화재 제46호로 지정되었다.
장흥 용화사 약사여래좌상 개요
전라남도 장흥의 야산 계곡에 있는 불상으로 어느 개인이 지은 조그마한 암자에 모셔져 있다. 1매의 화강암 석재를 가공하여 불상과 광배(光背)를 하나의 돌에 만든 석불좌상이다.
머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 뚜렷하며, 갸름한 얼굴과 정제된 이목구비의 표현 등에서 세련된 느낌과 함께 부처의 위엄을 느낄 수 있다. 신체는 인체의 모습을 자연스럽게 묘사하여 통일신라 후기의 불상양식을 충실히 따르고 있다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 옷주름이 도식적으로 표현되었다. 오른손은 어깨 높이로 올리고 손바닥을 밖으로 향하고 있으며, 왼손은 무릎 위에 얹었는데 약병을 들고 있는 형태를 취했으나 약병은 없어졌다. 광배는 언저리가 깨져 원래의 모습을 잘 알 수 없지만, 연꽃무늬나 꽃무늬 그리고 불꽃무늬 등이 세련되게 새겨진 원형의 머리광배가 있다.
얼굴 등의 조각기법, 도식적인 옷주름 표현 등에서 형식화가 진전되는 고려시대의 불상으로 옮겨가는 특징을 나타내고 있다.
구례 화엄사 보제루
구례 화엄사 보제루(求禮 華嚴寺 普濟樓)는 전라남도 구례군 마산면 황전리, 화엄사에 있는 건축물이다. 1974년 9월 24일 전라남도의 유형문화재 제49호로 지정되었다.
구례 화엄사 보제루 개요
지리산 남쪽 기슭에 위치한 화엄사는 통일신라 경덕왕(재위 742∼765) 때 승려 연기가 처음 지은 절이다. 그 후 신라말 도선에 의해 크게 확장되었으나, 임진왜란(1592) 때 불타 없어졌다. 조선 인조 8년(1630)에 승려 각성이 다시 짓기 시작하여 7년 만인 인조 14년(1636)에 대웅전을 비롯한 약간의 건물을 완성하였고, 그 다음해 선종대가람으로 승격되었다. 현재의 건물들은 각성이 다시 지은 17세기 이후의 것이다.
화엄사 보제루는 법요식 때 승려나 불교신도들의 집회를 목적으로 지어진 강당건물이다. 앞면 7칸·옆면 4칸 규모로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 대웅전 앞 한단 낮은 터에 위치하고 있으며, 대웅전 쪽 창문은 7칸 모두 큰 두짝의 빗살문을 달고 그 반대쪽 5칸은 널판지문을 달았으며 좌우 양칸은 문을 생략하였다.
해남 대흥사 천불상
해남 대흥사 천불상(海南 大興寺 千佛像)은 전라남도 해남군 삼산면 구림리, 대흥사에 있는 천불상이다. 1974년 9월 24일 전라남도의 유형문화재 제52호로 지정되었다.
해남 대흥사 천불상 개요
전라남도 해남에 있는 대흥사 천불전(千佛展)은 순조 11년(1811)에 화재로 없어진 것을 1813년에 다시 지은 것이다.
천불전에는 중앙에 나무로 만든 삼존불상과 뒤쪽에 옥돌로 만든 천불이 모셔져 있다. 천불이란 과거에도 천불·현재에도 천불·미래에도 천불이 있다는 것으로, 언제 어디서나 부처님이 존재하며 누구나 부처가 될 수 있고 부처의 은혜를 받을 수 있다는 사상을 나타낸 것이다.
벨러 4세
벨러 4세(헝가리어: IV. Béla, 슬로바키아어: Belo IV. 벨로 4세, 크로아티아어: Bela IV. 벨라 4세, 1206년 ~ 1270년 5월 3일)는 헝가리와 크로아티아의 국왕(재위: 1235년 9월 21일 ~ 1270년 5월 3일)이다. 아르파드 왕조 출신이다.
벨러 4세 생애
언드라시 2세와 그의 아내인 메라니아(Merania)의 게르트루데의 장남으로 태어났다. 교황 인노첸시오 3세의 요청에 따라 헝가리의 고위 성직자들은 그를 헝가리의 왕위 계승자로 선언했다.
1220년 비잔티움 제국의 테오도루스 1세 황제의 딸이었던 마리아 라스칼리나와 결혼했다. 1220년부터 1226년까지 슬라보니아 공작, 1226년부터 1235년까지 트란실바니아 공작을 역임했으며 1235년 9월 21일 언드라시 2세의 뒤를 이어 헝가리의 국왕으로 즉위했다.
1240년 12월 바투 칸이 이끄는 몽골 제국 군대가 헝가리, 폴란드 국경에 도달했다. 1241년 4월 11일에 일어난 모히 전투에서 헝가리는 몽골 제국의 거센 공격을 막지 못하고 패전하고 만다. 한편 벨러 4세는 자신의 가족, 환관(궁 안에 사는 남자), 궁녀들과 함께 아드리아해 연안에 위치한 트로기르로 피신했다.
1242년 3월 몽골군이 헝가리에서 철수하면서 헝가리로 귀환했다. 벨러 4세는 다시 일어날 수도 있는 몽골 제국의 헝가리 침공을 막기 위해 헝가리 왕국의 급진적인 개혁을 추진하는 한편 몽골 제국의 침공으로 인해 황폐화된 헝가리를 재건하는 데에 주력했다.
벨러 4세 생애
1246년 6월 15일에는 라이타강 유역에서 오스트리아의 공작이었던 프리드리히 2세를 상대로 전투를 벌였다. 이 전투는 헝가리의 패배로 끝났지만 오스트리아의 프리드리히 2세는 전투 도중에 사망하고 만다. 또한 오스트리아의 바벤베르크 가도 소멸되고 만다. 1250년에는 조욤(Zólyom, 현재의 슬로바키아 즈볼렌)에서 갈리치아-볼히니아 대공국의 대공인 다닐로 로마노비치와 평화 조약을 체결했다.
1252년 6월에는 다닐로 로마노비치와 연합 전선을 형성해서 오스트리아와 모라바를 침공했고 오스트리아, 슈타이어마르크를 점령하기에 이른다. 교황 인노첸시오 4세가 중재에 나섰으며 1254년 5월 1일에는 포조니(Pozsony, 현재의 슬로바키아 브라티슬라바)에서 모라바 후작이었던 오타카르 2세와 평화 조약을 체결했다. 그의 왕위는 이슈트반 5세가 승계받았다.
두더지쥐속
두더지쥐속(Fukomys)은 뻐드렁니쥐과에 속하는 설치류 속이다. 2006년 이전에는 아프리카두더지쥐속으로 분류되었다. 아프리카에서 서식한다.
두더지쥐속 계통 분류
2004년 잉그램(Ingram) 등은 분자생물학 정보에 의해 다음과 같은 계통 분류군을 제안했다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 육경합부
장흥 보림사 사천왕상 복장 육경합부(長興 寶林寺 四天王像 腹藏 六經合部)는 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리, 보림사에 있는 조선시대의 책이다. 1998년 8월 20일 전라남도의 유형문화재 제201호로 지정되었다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 육경합부 개요
보림사는 전라남도 장흥군 가지산에 있는 절로, 860년 신라의 승려 체징에 의해 창건되었다. 이 책은 보림사 사천왕상의 배안에 넣어서 보관하던 유물 가운데 하나이다.
『육경합부』는 조선 전기에 널리 유행하던 ‘금강반야바라밀경’, ‘대방광불화엄경입부사의해탈경계보현행원품’, ‘대불정수능엄신주’, ‘불설아미타경’, ‘관세음보살예문’, ‘묘법연화경관세음보살보문품’등 여섯가지 경전을 모아 한 책으로 엮은 것이다.
우리나라에서 간행된 가장 오래된 것은 세종 6년(1424)에 전라도 고산 안심사에서 만든 판본이며, 이 밖에도 현재까지 알려진 판본은 20여종 이상이 되고 있다. 이들 대부분이 임진왜란 이전인 15세기에 집중적으로 간행된 특징을 보이고 있다.
보림사에서 발견된 것은 모두 5종 6책으로, 이 역시 대부분 15세기에 만들어진 것으로 밝혀졌다. 이 중 간행 연도가 확실한 것으로는 세종 31년(1449)의 금사사본, 세조 3년(1457)의 전라북도 전주 원암사본, 세조 6년(1460)의 선종개판본, 성종 19년(1488)의 전라도 고산 화암사본 등이 있다. 이 유물들은 현재까지 매우 희귀하게 전래되고 있어 문화재적 가치가 매우 높다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 언해판화 관계 불서
보림사 사천왕상 복장 언해판화 관계 불서(寶林寺 四天王像 腹藏 諺解版畵 關係 佛書)는 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리, 보림사에 있는 조선시대의 불서이다. 1998년 8월 20일 전라남도의 유형문화재 제202호로 지정되었다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 언해판화 관계 불서 개요
보림사는 전라남도 장흥군 가지산에 있는 절로, 860년 신라의 승려 체징에 의해 창건되었다. 이 책은 보림사 사천왕상의 배 안에 넣어서 보관하던 유물 가운데 하나이다. 불경을 한글로 풀이한 언해본과 불경의 내용을 판화로 풀이한 것을 합쳐 모두 13종 17책에 이른다.
한글로 번역된 불경에는 화엄사상을 담은 『묘법연화경』과 원나라의 승려 몽산화상의 법어를 모은 『몽산화상법어약록』, 그리고 부모에 대한 효를 강조한 『불설대보부모은중경』 등이 포함되어 있다.
간행 기록에 의하면 세조 10년(1464), 성종 15년(1484), 중종 12년(1517), 선조 6년(1573) 등에 책이 만들어졌는데, 이들은 대부분 임진왜란 이전에 간행된 것으로서 중세 국어학 연구에 귀중한 자료이다. 또한 본문에는 전체적인 이해를 돕기 위하여 판화가 들어 있어 미술사적 가치도 높이 평가되고 있다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 진언·의식 관계 불서
보림사사천왕상복장진언ㆍ의식관계불서(寶林寺 四天王像 腹藏眞言ㆍ義式 關係 佛書)는 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리, 보림사에 있는 조선시대의 불서이다. 1998년 8월 20일 전라남도의 유형문화재 제203호로 지정되었다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 진언·의식 관계 불서 개요
보림사는 전라남도 장흥군 가지산에 있는 절로, 860년 신라의 승려 체징에 의해 창건되었다. 이 책은 보림사 사천왕상의 배안에 넣어서 보관하던 유물 가운데 하나로, 모두 90종 166책이 나왔다.
보림사사천왕상의 배속에 들어있던 유물 중에서 가장 많은 책수를 보이고 있는데, 대부분 예수재(살아 생전에 미리 수행과 공덕을 닦아 두는 재의식)와 수륙재(물이나 육지에 있는 외로운 귀신이나 배고파 굶주리는 아귀에게 공양하는 법회)에 관련된 문헌들이다.
보림사에서는 사천왕상을 만들었던 무렵에 끊임없이 행사가 전개되었던 것으로 짐작되는데, 16∼18세기 사이의 보림사의 활발한 면모를 살펴볼 수 있는 자료이다.
이와 관련된 판본은 모두 90종에 달하고 있어 우리나라에서 가장 많은 종류와 책수를 소장하게 되었다. 이들 판본 중에 상당수가 임진왜란 이전에 간행된 유일본으로 조사되어 더욱 귀중한 가치가 있다.
대칭 대수
추상대수학에서 대칭 대수(對稱代數, 영어: symmetric algebra)는 벡터 공간(또는 가군)으로부터 생성되는 가환 결합 대수이다.:III.67–III.75, §III.6 대칭 대수의 원소는 벡터 공간(또는 가군)의 벡터들의 형식적 곱의 합이며, 벡터들의 곱의 경우 (텐서 대수와 달리) 교환 법칙이 성립한다. (만약 교환 법칙을 부여하지 않으면 대신 텐서 대수의 개념을 얻는다. 마찬가지로, 대신 반교환 법칙을 부여하면 외대수의 개념을 얻는다.)
일부 경우, 대칭 대수의 원소는 주어진 가환환 계수의 다항식으로 해석될 수 있다. 이 경우, 대칭 대수를 다항식환(多項式環, 영어: polynomial ring)이라고 부른다.
대칭 대수 정의
다음 데이터가 주어졌다고 하자.
그렇다면, 으로 생성된 대칭 대수 는  위의 가환 자연수 등급 대수이다. 이는 다음과 같이 세 가지로 정의될 수 있다.
위의 가환 결합 대수들의 대수 구조 다양체 범주 와  위의 가군들의  대수 구조 다양체 범주 를 생각하자. 이 경우, 곱셈을 잊는 망각 함자
가 존재한다. 이는 대수 구조 다양체의 성질에 따라 왼쪽 수반 함자를 갖는다.
이 경우, 함자 을 대칭 대수 함자라고 하며, 임의의 -가군 에 대하여 그 상 을 으로부터 생성되는 대칭 대수라고 한다.
임의의 에 대하여, 수반 함자의 성질로 인하여 단위원 사상
이 존재하며, 또한 임의의 에 대하여, 수반 함자의 성질로 인하여 쌍대 단위원 사상
이 존재한다.
가군 으로 생성된 텐서 대수
는  위의 자연수 등급 대수이다. 그 속의 의 다음과 같은 양쪽 아이디얼을 생각하자.
이는 등급을 보존한다. 이에 대한 몫 등급 대수
를 으로 생성된 대칭 대수라고 한다.:III.67, Définition III.6.1 이는  위의 자연수 등급 대수이며, 또한 가환환이다.
대칭 대수의 낮은 등급 성분들은 다음과 같다.
대칭 대수 정의
특히, 둘째 동형 는 보편 성질을 통한 정의에서 수반 함자의 단위원 사상에 해당한다. 마찬가지로, 임의의  위의 가환 결합 대수 에 대하여, 다음과 같은 값매김 사상을 정의할 수 있다.
이는 보편 성질을 통한 정의에서, 수반 함자의 쌍대 단위원 사상에 해당한다.
특히, 가군 의 쌍대 가군 의 대칭 대수는
으로 표기되며,  위의 다항식환이라고 한다. 특히, 만약
가 유한 생성 자유 가군일 때, 에 기저 를 부여하여
라고 흔히 표기한다.
약간 다르게, 대칭 대수는 아벨 리 대수의 보편 포락 대수로 여길 수 있다. 구체적으로,  위의 가군 에 자명한 리 괄호
를 부여하자. 그렇다면, 이는  위의 아벨 리 대수를 이룬다. 그 위의 보편 포락 대수
는 자연스럽게 -결합 대수인데, 이를 대칭 대수라고 한다. 모든 리 괄호가 0이므로 이는 사실 가환 결합 대수이며, 추가로 자연수 등급을 보존한다.
특히, 대칭 대수는 보편 포락 대수의 일종이므로 자연스럽게 호프 대수의 구조를 갖는다.
만약 일 경우 (또는 보다 일반적으로, 이 유한 생성 자유 가군일 경우), 는 다음과 같이 다항식을 통해 정의할 수 있다.
구체적으로,  계수의, 변수 에 대한 다항식
대칭 대수 정의
들의 집합 를 생각하자. (이 합은 유한 개의 항만을 갖는다. 즉, 다항식의 차수가 유한하여야 한다.) 다항식의 차수
를 정의할 수 있다.
이제, 다항식들의 형식적인 합과 곱을 자연스럽게 정의할 수 있다.
인 을 다항식 의 차수라고 하고, 로 표기한다.
이 경우, 는 자연스럽게 1차원 자유 가군  위의 대칭 대수이다.
보다 일반적으로, 차원 자유 가군 위의 대칭 대수 의 경우, 형식적 변수(=자유 가군의 기저) 을 도입하여, 이들에 대한 다항식의 공간으로 나타낼 수 있다.
가환환  위의 가군 의 대칭 대수  위의 값매김(영어: evaluation)은 다음과 같은 -가군 준동형이다.
여기서 는 의 쌍대 가군이다.
사실, 임의의 에 대하여,
는 -대칭 대수의 준동형을 이룬다.
특히, 임의의 가군 은 스스로의 이중 쌍대 가군으로의 자연스러운 가군 준동형
을 갖는다. 이에 따라, 쌍대 가군 위의 대칭 대수  위에 다음과 같은 값매김을 정의할 수 있다.
다항식의 관점에서, 이는 단순히 다항식의 변수에 값을 치환하는 것에 불과하다. 예를 들어, 에서 다항식
및 가 주어졌을 때,
이다.
대칭 대수 성질
임의의 두 -가군 , 에 대하여, 다음이 성립한다.
특히, 임의의 가환환 에 대하여 다음이 성립한다.
이 유한 생성 자유 가군이라고 하자. 그렇다면,  역시 -자유 가군이며, 각 등급의 차원은 다음과 같은 이항 계수이다.
다만,  자체는 (무한 차원 자유 가군이므로) 유한 생성 가군이 아니다.
임의의 가환환 에 대하여, 다음이 성립한다.
대칭 대수 예
임의의 가환환  위의 자명한 가군 을 생각하자. 이 경우, 그 위의 대칭 대수는 역시 자명환 이다.
만약 가환환 의 표수가 1 (즉, 자명환) 또는 2라면, 에서 이 되며, -가군 으로 생성되는 대칭 대수는 으로 생성되는 외대수와 같다 (즉,  위의 자연수 등급 가환 결합 대수로서 표준적으로 동형이며, 텐서 대수의 같은 양쪽 아이디얼에 대한 몫이다.).
타이 리그 2
타이 리그 2(태국어: ไทยลีก 2)는 태국의 프로 축구 2부 리그로 1997년에 시작되었다. 현재 16개 팀이 참가하고 있다. 상위 3개팀은 승격하고, 하위 4개팀은 강등되는 시스템이다.
타이 리그 2 역사
2011년 시즌부터 참가팀이 18개 팀으로 늘어났고, 2016년 시즌부터 코르 로얄컵이 타이 리그 1 소속팀만 참가하도록 변경되었다. 2017년 시즌을 앞두고 대회 명칭이 타이 리그 2로 변경되었다.
타이 리그 2 현재 시즌 클럽
타이 리그 2 2025–2026 참가 팀
장흥 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요
장흥 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요(長興 寶林寺 四天王像 腹藏 高峰和尙禪要)는 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리에 위치한 보림사의 사천왕상에 들어 있던 유물이다. 1998년 8월 20일 전라남도의 유형문화재 제195호로 지정되었다.
장흥 보림사 사천왕상 복장 고봉화상선요 개요
전남 장흥군 유치면 봉덕리에 위치한 보림사의 사천왕상에 들어 있던 유물이다. 『고봉화상선요』는 송나라 고승 고봉의 법문을 모아 엮은 책으로 선(禪)사상의 중심내용을 간추려서 설명하고 있다. 간행된 이후 오늘날에 이르기까지 불교 전문강원의 교과서로 채택되어 많이 읽히고 있다.
이 책이 우리나라에 전래된 연대는 정확히 알 수 없지만 1358년 최초로 간행하였다는 기록이 있어, 그 이전에 이미 전래된 것으로 보인다.
전해지는 여러 판본 중 보림사의 것이 현재 가장 오래된 것으로 보인다.
이만운 (1723년)
이만운(李萬運, 1723년 ~ 1797년)은 조선 후기의 문신, 학자로 자는 중심(仲心), 본관은 함평이다.
1782년 음서를 통해 돈녕부 참봉(參奉)에 올랐으며 1783년에는 종7품에 해당하는 직책인 상서원 직장(直長)에 임명되었다. 1785년부터 1787년까지 김화현감(金化縣監)을 역임했고 1787년에는 영조 시대에 출간되었던 백과사전인 《동국문헌비고》(東國文獻備考)의 개정 작업에 참여했다.
1790년에는 《동국문헌비고》의 증보판인 《증보문헌비고》(增補文獻備考)을 정조에게 진사했으며 같은 해에 강화 경력(江華 經歷)으로 임명되었다. 1796년에는 당상관(堂上官)으로 승진하면서 오위장(五衛將), 가승지(假承旨)에 임명되었다.
이만운 (1723년)
1796년 《일성록》(日省錄)에서 정조 즉위 이후의 사실을 수록하여 《증보문헌비고》를 재보완하라는 정조의 명령을 받고 서유구 등과 함께 재보완 작업에 착수했지만 1797년에 사망했다. 이 작업은 순조 시대였던 1807년에 그의 아들인 이유준(李儒準)에 의해 완수되었다.
박학하기로 이름이 높았으며 특히 천문(天文)·역산(曆算)·지리(地理)·명물(名物)에 밝았다고 한다. 주요 저서와 편서로 《기년아람》(紀年兒覽), 《조두록》(俎豆錄), 《풍천음》(風泉吟), 《장릉지》(莊陵誌) 등이 있다.
이만운 (1736년)
이만운(李萬運, 1736년 ~ 1820년)은 조선 후기의 문신, 학자로 자는 원춘(元春), 호는 묵헌(默軒), 본관은 광주이다.
이동영(李東英)의 아들로 태어났으며 경상도 칠곡(漆谷, 현재의 경상북도 칠곡군)에 거주했다. 1777년 증광문과(增廣文科)에서 을과로 급제했지만 경종 시대에 있었던 신임사화 당시에 그의 4대조인 이담명(李聃命)이 숙종 시대에 일어난 경신환국으로 인해 희생된 자신의 아버지였던 이원정(李元禎)의 원수를 갚으려고 했던 죄목으로 형벌을 받았기 때문에 벼슬길로 나가지 못했다. 1796년에는 안의현감(安義縣監)에 제수되었지만 벼슬은 지평(持平)에 그쳤다. 저서로 《묵헌문집》(默軒文集)이 있다.
담양 용흥사 부도군
담양 용흥사 부도군(潭陽 龍興寺 浮屠群)은 대한민국 전라남도 담양군 월산면 용흥리, 용흥사에 있는 조선시대의 부도이다. 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제139호로 지정되었다.
담양 용흥사 부도군 개요
부도란 승려의 무덤을 상징하여 시신을 화장한 후 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 용흥사로 들어가는 입구 왼쪽에 자리잡은 이 부도밭에는 7기의 부도가 나란히 자리하고 있다.
모두 비슷한 형식을 하고 있어서, 바닥돌 위로 3단을 이루는 기단(基壇)을 두고 탑신(塔身)을 올린 후, 머리장식을 얹었는데, 바닥돌을 제외한 각 부분이 8각의 평면을 기본으로 삼고 있다. 앞에서 보아 맨 왼쪽에서부터 살펴보면 다음과 같다.
①청심당 쌍인탑 - 탑신의 몸돌에 승려의 이름이 새겨 놓았으며, 용흥사범종(전라남도유형문화재 제90호)에 ‘쌍인’의 이름이 보이고 있어 17세기에 세운 것임을 알 수 있다.
②□□당대사 일옥탑 - 탑신의 몸돌에 승려의 이름과 함께 조성연대가 기록되어 있어 조선 현종 7년(1666)에 세운 것임을 알 수 있다. ‘일옥’은 진묵대사의 이름이나, 호가 정확히 읽혀지지 않아 확실하지는 않다.
③송백당 탑 - 탑신의 몸돌에 승려의 호가 있고, 뒷면에 조성연대가 기록되어 있다. 조선 숙종 43년(1717)에 세운 것이다.
담양 용흥사 부도군 개요
④이름을 알 수 없음 - 탑신의 몸돌에 문모양의 조각을 두고 그 안에 글씨를 새겨두었으나 판독하기가 어렵다. 꼭대기에는 하나의 돌로 이루어진 머리장식이 놓여 있는데, 아래에는 연꽃무늬가 있고 위는 꽃봉오리모양을 하고 있다.
⑤이름을 알 수 없음 - 가장 보존 상태가 좋지 않으며 탑신의 몸돌에 금이 가 있다.
⑥황여당□동탑 - 탑신의 몸돌에 승려의 이름이 있으며, 그 옆면에 조성연대가 나타나 있어 조선 영조 16년(1740)에 세운 것임을 알 수 있다.
⑦퇴암지 탑 - 탑신의 몸돌에 탑의 이름이 적혀 있고, 옆면에 조성연대가 기록되어 있어 조선 정조 17년(1793)에 세웠음을 알 수 있다. 7기의 부도 중 가장 오래된 것이다.
대체로 조선시대 중기 이후인 17∼18세기에 걸쳐 세운 것들로, 만든 시기를 정확히 알 수 있어 더욱 중요한 가치를 지닌다.
담양 영은사 석조여래좌상
담양 영은사 석조여래좌상( 靈隱寺 石造如來坐像)은 대한민국 전라남도 담양군 고서면 금현리, 영은사에 있는 고려시대의 석불이다. 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제143호로 지정되었다.
담양 영은사 석조여래좌상 개요
전라남도 담양군 고서면 금현리 영은사에 있는 불상으로, 불신과 광배(光背)를 하나의 돌에 새겼다.
머리에는 상투 모양의 머리묶음이 솟아 있고, 둥근 얼굴에 이목구비가 다소 형식화되어 있다. 체구는 평판적이며 왼쪽 어깨를 감싼 옷을 입고 있는데 U자형의 특징적인 옷주름을 도드라지게 새겼다. 몸 뒤쪽에 있는 배(舟)모양의 커다란 광배(光背)는 머리광배를 한 줄의 선으로 두르고 바깥부분에 불꽃무늬를 새겨 넣었다.
이 불상은 전라남도 영암의 도갑사 석조여래좌상(보물 제89호)과 비슷한 양식으로 신라말 고려초에 유행한 지방적인 유파의 흐름을 잘 보여준다.
담양 용추사 부도군
담양 용추사 부도군(潭陽 龍추寺 浮屠群)은 전라남도 담양군 용면 용연리, 용추사에 있는 부도군이다. 담양 용추사 부도는 소요당, 월파당, 춘담, 연봉당, 태원당, 일곡당 6점으로 구성되어 있는데, 그 중 1988년 1월 초에 5점이 도난되었다가 이듬해 7월 6일 1점을 회수하였다. 현재 4점을 회수 하지 못한 상태로 문화재로서의 기능이 어려운 상황이다. 이로 인해 1986년 2월 7일 전라남도의 유형문화재 제138호로 지정되었다가, 도난으로 인한 가치 상실의 사유로 1992년 3월 9일 문화재 지정이 해제되었다.
담양 용추사 부도군 개요
부도는 9개인데, 3기는 최근에 건립된 것이다. 당호를 알 수 있는 것은 6개로, 소요당, 월파당, 춘담, 연봉당, 태원당, 일곡당등이다. 부도의 형식은 훼손이 심하여 설명하기 어렵다. 용추사의 부도는 주로 조선후기의 것이고, 팔각원당형이 2기, 오륜형이 3기, 나머지 한 기는 탑신석은 유실되고, 상륜부 부재만 남아 있다. 소요당 부도의 전체적인 형태는 팔각원당형으로 현재 남아있는 부도 중에서 원형을 가장 잘 간직하고 있으나 원래의 위치나 모습은 훼손되고 다시 복원된 것이다. 전체의 높이는 214cm이다.
담양 분향리 석불입상
담양 분향리 석불입상(潭陽 分香里 石佛立像)은 대한민국 전라남도 담양군 고서면 분향리에 있는 고려시대의 석불이다. 1986년 9월 29일 전라남도의 유형문화재 제144호로 지정되었다.
담양 분향리 석불입상 개요
전라남도 담양군 고서면 분향리에 있는 석불입상이다.
둥글고 풍만한 얼굴에는 미소를 띠고 있어 보는 사람들에게 편안함을 느끼게 한다. 굴곡이 있는 신체는 사실적으로 표현되었고 온 몸을 덮은 옷에는 계단식의 평행한 옷주름이 표현되었다. 허벅지에는 소용돌이 무늬와 상체에는 U자형 옷주름이 두드러지게 묘사되어 있다. 양 손은 주먹을 쥔 채 옆구리에 대고 있는데, 왼손에는 꽃모양의 물건을 들고 있어 미륵불을 표현한 것으로 추정된다.
고려시대의 자연스러운 면과 도식적 기법이 보이는 지방 석불양식의 대표작이다.
순천 선암사 동 승탑
순천 선암사 동 승탑(順天 仙巖寺 東 僧塔)은 전라남도 순천시 승주읍 선암사에 있는 고려시대의 승탑이다. 1987년 9월 18일 전라남도의 유형문화재 제156호로 지정되었다가, 1993년 11월 19일 대한민국의 보물 제1185호로 승격 지정되었다.
순천 선암사 동 승탑 개요
승탑은 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 선암사 무우전 뒷편의 능선을 따라 동북쪽으로 약 200m 올라가면 이 승탑이 보이는데, 사찰 안에 있는 3기의 고려시대 승탑 중 하나로, 규모가 크고 각 부분이 8각으로 이루어진 모습이다.
기단부(基壇部)는 8각의 바닥돌 위에 안상(眼象)을 새긴 괴임대를 마련하여 구름무늬를 조각한 아래받침돌을 올려 놓았다. 가운데받침돌과 윗받침돌은 하나의 돌로 이루어져 있으며 물결무늬와 연꽃무늬로 장식되어 있다. 탑신(塔身)의 몸돌은 윗부분이 좁아진 사다리꼴 모양으로, 앞면에는 봉황이 새겨진 문의 양 옆을 지키는 인왕상(仁王像)을 새겨 두었고, 뒷면에는 문고리가 달린 문짝을 조각해 두었다. 지붕돌은 얇고 넓으며, 여덟 곳의 귀퉁이마다 꽃장식이 달려있다. 꼭대기에는 갖가지 모양의 머리장식이 차례로 놓여 있다.
통일신라시대의 8각 승탑 양식을 착실하게 따르고 있는 작품으로, 각 부분의 만든 솜씨들로 보아 고려 전기에 만들어진 것으로 추측된다.
김재형 (축구인)
김재형(한국 한자: 金載瀯, 1973년 9월 2일 ~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이자 현 지도자로서 선수 시절 포지션은 수비형 미드필더이다.
순천 선암사 원통전
순천 선암사 원통전(順天 仙岩寺 圓通殿)은 전라남도 순천시 승주읍 선암리, 선암사에 있는 건축물이다. 1990년 2월 24일 전라남도의 유형문화재 제169호로 지정되었다.
순천 선암사 원통전 개요
선암사는 백제 성왕 7년(529) 아도화상이 비로암을 지은 것에서 유래하였다는 설과 통일신라 경문왕 1년(861) 도선국사가 세워 선암사라 이름지었다는 두 가지 설이 있다. 고려 선종 5년(1088)에 의천이 새롭게 고쳐 세웠으나 조선 선조 30년(1597) 정유재란 때 대부분의 건물이 불에 타버렸다. 그 뒤 여러 스님이 건물들을 세우고 고쳐 오늘에 이르고 있다.
선암사 원통전은 조선 현종 1년(1660)에 경준, 경잠, 문정대사가 처음 지었고, 숙종 24년(1698) 호암대사가 고쳐지었다. 지금 있는 건물은 순조 24년(1824)에 다시 고친 건물이다.
규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며 지붕은 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양과 비슷한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 윗부분에 설치한 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 기둥 사이에는 꽃받침 모양의 재료를 놓아 그 위쪽의 재료들을 받치고 있다. 건물 앞쪽으로 기둥 2개를 내어 건물 평면이 T자형을 이루고 있는데 보조 기둥(활주)이 지붕 추녀 부분을 받치고 있다.
선암사 원통전은 아담한 크기의 건물로 사찰건축에서 보기 드문 T자형 평면을 갖추고 있어 주목 받는 건물이다.
최영훈 (1981년)
최영훈 (崔榮勳, 1981년 3월 18일 ~ )는 대한민국의 은퇴한 축구 선수이다.
해남윤씨 족보 목판
해남윤씨 족보 목판(海南尹氏 族譜 木板)은 대한민국 전라남도 강진군 도암면 강정리에 있는 목판이다. 1990년 2월 24일 전라남도의 유형문화재 제168호로 지정되었다.
해남윤씨 족보 목판 개요
족보란 잘 알려진 바와 같이 일족의 그들 시조로부터 족보 편찬 당시까지의 친족계보를 기록한 것이다.『해남윤씨족보』목판은 숙종 28년(1702) 윤선도 등을 주축으로 여러 문중들이 추원당을 건립하면서 이와 함께 문중 결속과 친족간의 유대를 도모하기 위해 만들어진 것이다.
족보에 기록된 내용을 보면 우선 아버지쪽과 동일하게 어머니쪽도 모두 기록하고 있고, 자녀를 남자, 여자 순서로가 아니라 태어난 순서대로 기록하고 있다. 또한 본처의 자식과 첩의 자식을 그대로 기록하면서 외손의 경우 성씨를 기입, 이름만 기록된 아버지 계열과 구분하였다. 그리고 항렬을 쉽게 알 수 있도록 천자문 순서에 의하여 기록하였다.
족보가 지닌 역사, 문화적 의의는 당시 친족범위의 의의를 반영하고 있는 자료라는 점에 있다. 이같은 족보를 통해 밝혀지는 친족조직의 변화상은 역사성을 지닌 것으로,『해남윤씨족보』는 전남지역의 대표적인 한 문중의 동족의식을 보여주는 것이며, 당시의 사회구조를 알려주는 자료이다.
해남윤씨 족보 목판 개요
이 목판은 현존하는 조선 후기 족보목판으로 그 기록방법이나 형태가 조선전기 족보양식을 따르고 있는 것이 특이한 것이다. 비교적 보존상태가 좋고 거의 전부가 보존되고 있는 점에 가치가 클 뿐 아니라, 특정한 한 문중의 족보목판이면서 해남윤씨가 호남지역에 차지하는 비중과 함께 지방의 각 성씨 인물의 맥락을 이해하는 기초자료로서도 역사적 의미가 돋보인다고 할 수 있다.
페르미역
페르미역 (Fermi)은 토리노 지하철의 역이다. 토리노 교외의 콜레뇨에 위치해 있으며, 2006년 노선 첫 개통과 동시에 문을 열었다. 1호선의 서쪽 시종착역이며 인접한 위치에 300석 규모의 주차장이 있고, 리볼리까지 가는 버스 노선이 운행된다.
강금철
강금철(姜錦哲, 1972년 3월 19일~)은 대한민국의 축구 선수, 축구 지도자이다. 전북 현대 등에서 활동하다가 은퇴 이후에는 지도자로 활동하고 있다.
조리용구
조리용구(調理用具, cookware)는 음식을 조리하는 데 쓰이는 주방용품이다. 솥, 냄비 등의 조리용기와 번철, 석쇠 등 구이용구, 식칼 등의 절삭도구 등이 있다. 제빵에 쓰이는 제빵용구(製pão用具, bakeware)도 포함한다. 가스레인지, 전자레인지, 오븐 등의 가전제품은 조리기구라 부르기도 한다.
곤재 우득록 목판
곤재 우득록 목판(困齋 愚得錄 木版)은 대한민국 전라남도 함평군 엄다면 엄다리에 있는 목판이다. 1987년 6월 1일 전라남도의 유형문화재 제146호로 지정되었다.