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빅 코믹 슈페리어
《빅 코믹 슈페리어》(일본어: ビッグコミックスペリオール 빗구 고밋쿠 슈페리어[*])은 쇼가쿠칸에서 발행하는 일본의 청년 만화 잡지이다. 대상 독자층은 25세부터 30세까지의 남성이다. 1987년 7월 1일에 창간되었다. 매 짝수주 금요일에 발행되고 있다.
트랜디
트랜디는 백상엔터테인먼트 소속의 대한민국 5인조 여성 음악 그룹이다.
2013년 10월 2일 첫 번째 싱글 앨범 Candy Boy를 발매해 10월 12일 MBC 쇼! 음악중심에서 타이틀 곡 〈Candy Boy〉로 데뷔 무대를 가졌다.
2014년 4월 9일에 메인보컬인 멤버 엘리가 탈퇴하여 4인조로 앨범 설레임을 발매하였고, 2014년 4월 21일에 멤버 보나를 영입하여 앨범 정을 발매하였다. 그리고 2015년 8월 3일 멤버 나율이 탈퇴.멤버 은별을 영입하였다.이후 2015년 9월 30일 멤버 타미와 단비가 계약만료로  탈퇴하였다. 그리고 멤버 하영과 류지를 영입하였다.2016년 1월 1일 소문없이 해체하였다.
트랜디 트랜디
트랜디는 2013년 10월 2일에 캔디보이로 데뷔하였다. 그리고 두 번째 앨범인 설레임이라는 앨범으로 컴백하였고 타이틀곡은 두근두근이다. 그리고 영턱스클럽의 정을 리메이크하여 컴백 하였다.
빅 코믹 오리지널
《빅 코믹 오리지널》(일본어: ビッグコミックスオリジナル 빗구 고밋쿠 오리지나루[*])은 쇼가쿠칸에서 발행하는 일본의 청년 만화 잡지이다. 대상 독자층은 30세 이상의 성인 남성이다. 1987년에 창간되었다. 매월 5일, 20일에 발행되며 가격은 300엔이다.
칠식주
7식주(七識住)는 초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 등의 고타마 붓다의 설법에서 유래한 불교 교의로, 문자 그대로는 3계의 유정들의 식(識) 즉 마음이 편안히 머무는 곳을 뜻한다. 유정이 지은 바 업에 따라 과보로서 받는 3계의 처소 가운데 유정의 의식[識]이 특히 애락(愛樂)하여 머무는 다음의 7가지 처소 또는 하늘[天]을 말한다.
7식처(七識處) · 7식지처(七識止處) 또는 7신식지처(七神識止處)라고도 한다.
7식주(七識住)는 주로 부정적인 의미로 사용되어 유정의 의식[識]이 애착하여 머무는 일곱 영역을 뜻한다. 이와 관련하여 《중아함경》 제24권의 7식주(七識住)와 무상천(無想天) · 비상비비상처천(非想非非想處天)의 2처(二處)에 대한 설법에서 고타마 붓다는 다음과 같이 말하고 있다. 고타마 붓다는 7식주와 2처를 알고 그 속박을 벗어난 상태가 곧 혜해탈(慧解脫)의 아라한(阿羅漢)이라고 설하고 있다.
칠식주
若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘寧可樂彼識住。計著住彼識住耶。
答曰。不也。
...
若有比丘知彼處．知彼處習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘寧可樂彼處。計著住彼處耶。
答曰。不也。
...
阿難。若有比丘彼七識住及二處知如真。心不染著。得解脫者。是謂比丘阿羅訶。名慧解脫。
 
"만일 어떤 비구가 그 식주(識住)를 알고, 식주의 성취[習]를 알고, 그 멸함[滅]을 알고, 그 맛[味]을 알고, 그 근심[患]을 알고, 그것을 벗어날 방법[出要: 출리, 출리의 길]을 사실 그대로 안다면[知如眞], 아난아, 이 비구는 그래도 그 식주를 좋아하고[樂] 그 식주에 집착하여 머물려고[著住] 생각하겠느냐?"
"아닙니다."
...
"만일 어떤 비구가 그 처(處)를 알고, 그 처의 성취[習]를 알고, 그 멸함[滅]을 알고, 그 맛[味]을 알고, 그 근심[患]을 알고, 그것을 벗어날 방법[出要]을 사실 그대로 안다면[知如眞], 아난아, 이 비구는 그래도 그 처를 좋아하고 그 처에 집착하여 머물려고[著住] 생각하겠느냐?"
"아닙니다."
...
"아난아, 만일 어떤 비구가 저 7식주(七識住)와 2처(二處)에 대해서 사실 그대로 알고[知如眞] 마음[心]으로 집착[染著]하지 않아 해탈을 얻으면, 그를 비구 아라하(阿羅訶)라 하고 혜해탈(慧解脫)이라 부르느니라."
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
제1식주(第一識住)는 신이상이식주(身異想異識住) · 신이상이여인일분천(身異想異如人一分天) 또는 인천식주(人天識住)라고도 한다. 신이상이식주(身異想異識住)의 문자 그대로의 뜻은 "몸이 서로 다르고 또한 생각도 서로 다른 식주"이다. 신이상이여인일분천(身異想異如人一分天)의 문자 그대로의 뜻은 "인간도와 '천상도의 일부'처럼, 몸이 서로 다르고 또한 생각도 서로 다른 [식주]"이다. 인천식주(人天識住)의 문자 그대로의 뜻은 "인간도와 천상도라는 식주"이다. 제1식주는 욕계와 '색계의 초선천'을 말하는데, 엄밀히 말하면, 인간도와 6욕천(六欲天) 그리고 '겁초의 범중천(梵衆天)을 제외한 색계의 초선천'을 말한다.
신이(身異) 즉 몸이 서로 다르다는 것은 이 식주에 거처하는 유정의 용모가 서로가 다르다는 것을 뜻한다. 《중아함경》 제24권에서는 신이(身異)를 약간신(若干身: 약간의 몸, 몇몇 몸, 다른 몸)이라 부르고 있다.
칠식주 7식주
상이(想異) 즉 생각이 서로 다르다는 것은 이 식주에 거처하는 유정의 고(苦) · 낙(樂) · 불고불락(不苦不樂)에 대한 생각 또는 관념이 서로 다른 것을 뜻한다. 《중아함경》 제24권에서는 상이(想異)를 약간상(若干想: 약간의 생각, 몇몇 생각, 다른 생각)이라 부르고 있다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서,
고타마 붓다는 제1식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有七識住及二處。云何七識住。有色眾生若干身．若干想。謂人及欲天。是謂第一識住。

 
다시 아난아, 7식주(七識住)와 2처(二處)가 있다. 어떤 것을 7식주라 하는가? 어떤 색이 있는 중생들[色衆生]은 서로 다른 몸[若干身]에 서로 다른 생각[若干想]을 가지고 있으니, 곧 인간[人]과 욕계천(欲界天)이다. 이것을 제1식주(第一識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
阿難。第一識住者。有色眾生若干身．若干想。謂人及欲天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘寧可樂彼識住。計著住彼識住耶。
答曰。不也。
 
"아난아, 제1식주라는 것은, 어떤 색이 있는 중생들은 서로 다른 몸[若干身]에 서로 다른 생각[若干想]을 가지고 있으니, 곧 인간[人]과 욕계천[欲天]이다. 만일 어떤 비구가 그 식주(識住)를 알고, 식주의 성취[習]를 알고, 그 멸함(滅)을 알고, 그 맛[味]을 알고, 그 근심[患]을 알고, 그것을 벗어날 방법[出要]을 사실 그대로 안다면, 아난아, 이 비구는 그래도 그 식주를 좋아하고 그 식주에 집착하여 머물려고 생각하겠느냐?"
"아닙니다."
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
제2식주(第二識住)는 신이상일식주(身異想一識住) · 신이상일여범중천위겁초기(身異想一如梵衆天謂劫初起) 또는 초선천식주(初禪天識住)라고도 한다. 신이상일식주(身異想一識住)의 문자 그대로의 뜻은 "몸은 서로 다르나 생각은 서로 같은 식주"이다. 신이상일여범중천위겁초기(身異想一如梵衆天謂劫初起)의 문자 그대로의 뜻은 "범중천처럼, 몸은 서로 다르나 생각은 서로 같은 식주로서 겁초에 일어난 것을 말한다"이다. 초선천식주(初禪天識住)의 문자 그대로의 뜻은 "초선천이라는 식주"이다. 즉, 제2식주는 색계의 초선천을 말하는데, 그 가운데서도 특히 겁초의 범중천(梵衆天)을 말한다.
상일(想一) 즉 생각이 서로 같다는 것은 이 식주 즉 범중천(梵衆天)에 거처하는 유정들은 자신들이 대범왕(大梵王)에 의해 생겨났다고 생각하고 또한 대범왕은 범중천의 유정들이 자신에 의해 생겨났다고 생각하는 것을 뜻한다. 《중아함경》 제24권에서는 상일(想一)를 일상(一想: 같은 생각)이라 부르고 있다.
칠식주 7식주
신이(身異) 즉 몸이 서로 다르다는 것은 대범왕의 몸 · 수명 · 용모 · 위덕(威德) · 언어 · 광명(光明) · 의관(衣冠) 등이 범중천의 유정들과는 다르다는 것을 뜻한다. 《중아함경》 제24권에서는 신이(身異)를 약간신(若干身: 약간의 몸, 몇몇 몸, 다른 몸)이라 부르고 있다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서,
고타마 붓다는 제2식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有色眾生若干身．一想。謂梵天初生不夭壽。是謂第二識住。

 
다시 또 아난아, 어떤 색이 있는 중생들[色衆生]은 서로 다른 몸[若干身]에 서로 같은 생각[一想]을 가지고 있으니, 곧 겁초[初]에 범천(梵天)에 태어나 요절하지 않고 사는 중생을 말한다. 이것을 제2식주(第二識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
阿難。第二識住者。有色眾生若干身．一想。謂梵天初生不夭壽。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘寧可樂彼識住。計著住彼識住耶。
答曰。不也。
 
"아난아, 제2식주라는 것은, 어떤 색이 있는 중생들은 서로 다른 몸[若干身]에 서로 같은 생각[一想]을 가지고 있으니, 곧 겁초[初]에 범천(梵天)에 태어나 요절하지 않고 사는 중생이다. 만일 어떤 비구가 그 식주(識住)를 알고, 식주의 성취[習]를 알고, 그 멸함(滅)을 알고, 그 맛[味]을 알고, 그 근심[患]을 알고, 그것을 벗어날 방법[出要]을 사실 그대로 안다면, 아난아, 이 비구는 그래도 그 식주를 좋아하고 그 식주에 집착하여 머물려고 생각하겠느냐?"
"아닙니다."
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
제3식주(第三識住)는 신일상이식주(身一想異識住) · 신일상이여극광정천(身一想異如極光淨天) 또는 2선천식주(二禪天識住)라고도 한다. 신일상이식주(身一想異識住)의 문자 그대로의 뜻은 "몸은 서로 같으나 생각은 서로 다른 식주"이다. 신일상이여극광정천(身一想異如極光淨天)의 문자 그대로의 뜻은 "극광정천(極光淨天) 즉 황욱천(晃昱天)처럼, 몸은 서로 같으나 생각은 서로 다른 [식주]"이다. 2선천식주(二禪天識住)의 문자 그대로의 뜻은 "2선천이라는 식주"이다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서,
고타마 붓다는 제3식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有色眾生一身．若干想。謂晃昱天。是謂第三識住。

 
다시 아난아, 어떤 색이 있는 중생들[色衆生]은 서로 같은 몸[一身]에 서로 다른 생각[若干想]을 가지고 있으니, 곧 황욱천(晃昱天)이다. 이것을 제3식주(第三識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
칠식주 7식주
阿難。第三識住者。有色眾生一身．若干想。謂晃昱天。若有比丘知彼識住．知識住習。知滅．知味．知患．知出要如真。阿難。此比丘寧可樂彼識住。計著住彼識住耶。
答曰。不也。
 
"아난아, 제3식주라는 것은, 어떤 색이 있는 중생들은 서로 같은 몸[一身]에 서로 다른 생각[若干想]을 가지고 있으니, 곧 황욱천(晃昱天)이다. 만일 어떤 비구가 그 식주(識住)를 알고, 식주의 성취[習]를 알고, 그 멸함(滅)을 알고, 그 맛[味]을 알고, 그 근심[患]을 알고, 그것을 벗어날 방법[出要]을 사실 그대로 안다면, 아난아, 이 비구는 그래도 그 식주를 좋아하고 그 식주에 집착하여 머물려고 생각하겠느냐?"
"아닙니다."
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
제4식주(第四識住)는 신일상일식주(身一想一識住) 또는 신일상일여변정천(身一想一如遍淨天)이라고도 한다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서는,
제4식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
칠식주 7식주
復次。阿難。有色眾生一身．一想。謂遍淨天。是謂第四識住。

 
또 아난아, 어떤 색이 있는 중생들[色衆生]은 서로 같은 몸[一身]에 서로 같은 생각[一想]을 가지고 있으니, 곧 변정천(遍淨天)이다. 이것을 제4식주(第四識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
제5식주(第五識住)는 공무변처식주(空無邊處識住)라고도 한다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서는,
제5식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有無色眾生度一切色想。滅有對想。不念若干想。無量空處。是空處成就遊。謂無量空處天。是謂第五識住。

 
다시 아난아, 어떤 색이 없는 중생들[無色衆生]은 일체의 '색이 있다는 생각[色想]'을 건너가 '유대법이 있다는 생각[有對想]'을 멸하고, '다름이 있다는 생각[若干想]'을 일으키지 않고 무한한 허공에 머문다[無量空處]. 이와 같이 공처(空處: [무한한] 허공에 머무름)를 성취하여 노니는 것을 무량공처천(無量空處天: 무한한 허공에 머무는 경지)이라 한다. 이것을 제5식주(第五識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
제6식주(第六識住)는 식무변처식주(識無邊處識住)라고도 한다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서는,
제6식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有無色眾生度一切無量空處。無量識處。是識處成就遊。謂無量識處天。是謂第六識住。

 
다시 아난아, 어떤 색이 없는 중생들[無色衆生]은 일체의 '무한한 허공에 머무름[無量空處]'을 벗어나 무한한 식에 머문다[無量識處]. 이와 같이 식처(識處: [무한한] 식에 머무름)를 성취하여 노니는 것을 무량식처천(無量識處天: 무한한 식에 머무는 경지)이라 한다. 이것을 제6식주(第六識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
제7식주(第七識住)는 무소유처식주(無所有處識住)라고도 한다.
초기불교 경전인 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉에서는,
제7식주에 대해 다음과 같이 설하고 있다.
復次。阿難。有無色眾生度一切無量識處。無所有處。是無所有處成就遊。謂無所有處天。是謂第七識住。

 
다시 아난아, 어떤 색이 없는 중생들[無色衆生]은 일체의 '무한한 식에 머무름[無量識處]'을 벗어나 무소유에 머문다[無所有處]. 이와 같이 무소유처(無所有處: 무소유에 머뭄)를 성취하여 노니는 것을 무소유처천(無所有處天: 무소유에 머무는 경지, 즉 무소득에 머무는 경지)이라 한다. 이것을 제6식주(第六識住)라 한다.
 — 《중아함경》 제24권 〈9. 인품(因品) 제 4 ①〉. 한문본 & 한글본
KAL 리무진
한국공항리무진은 대한항공의 계열의 공항버스 회사로, 본사는 서울특별시 강서구 오정로 576 (공항동)에 위치해 있다.
KAL 리무진 역사 및 특징
1992년 12월 1일 운행 개시 하였다. 또한 KAL 리무진은 과거 부산광역시의 김해국제공항을 거점으로 하는 공항버스 노선을 운영 한 적이 있었으나 이들 노선권을 전부 가야강남고속에 매각하였다.
2001년 3월 28일 주식회사 항공종합서비스가 설립되었으며, 2015년 1월 31일 주식회사 대한항공 리무진사업부를 자산 및 부채 일체를 양수하였다.
2021년 3월 10일 주식회사 항공종합서비스는 리무진사업부문을 주식회사 한국공항리무진으로 양도하였다.
KAL 리무진 운행 노선
6702번: 약수역 ~ 신라호텔 (동대입구역, 동국대학교) ~ 그랜드 앰배서더 서울 호텔 ~ 하얏트호텔 ~ 밀레니엄 서울 힐튼 호텔 ~ 서울역 ~ 라마다호텔&스위트 서울 남대문 호텔 ~ 롯데시티호텔 (공덕역) ~ 베스트 웨스턴 프리미어 서울가든호텔 (마포역) ~ 여의도 버스 환승센터 (여의도역) ~ 강변북로 ~ 북로 분기점 ~ 인천국제공항고속도로 ~ 인천국제공항
6703번: 쉐라톤 팔레스호텔 ~ 르메르디앙호텔 → 노보텔 앰배서더 강남호텔 (신논현역) ~ 삼정호텔 ~ 글래드호텔 ~ 라마다호텔 (선정릉역) ~ 코엑스인터컨티넬탈호텔 (봉은사역, 삼성중앙역) ~ 그랜드인터컨티넬탈호텔 (삼성역, 코엑스, 무역센터) ~ 포스코사거리 ~ 역삼 아르누보 호텔＆ 신라스테이 역삼 ~ 임페리얼 팰래스 호텔 (고속터미널역) ~ 올림픽대로 ~ 88 분기점 ~ 인천국제공항고속도로 ~ 인천국제공항
NEWS (NEWS의 음반)
《NEWS》(뉴스)는 NEWS의 5번째 정규 음반이다.
NEWS (NEWS의 음반) 수록곡
CD
DVD
CD
DISC 1
DISC 2
CD
프란코 브리엔차
프랑코 브리엔차(이탈리아어: Franco Brienza, 1979년 3월 19일 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다.
다비데 브리비오
다비데 브리비오(이탈리아어: Davide Brivio, 1988년 3월 17일 ~ )는 이탈리아의 축구 선수이다. 현재는 세리에 B의 클럽 키에보에서 뛰고 있다.
산화 베릴륨
산화 베릴륨은 화학식이 BeO인 무기 화합물이다.
산화 베릴륨 특성
산화 베릴륨은 알칼리 토금속의 산화물 중에서는 유일하게 공유 결합 물질로 간주된다. 이는 베릴륨의 원자 크기가 다른 2족 원소에 비해 상대적으로 작은 것에 기인한다. 같은 이유로 산화 베릴륨은 양쪽성 물질이다. 물이나 질산에는 녹지않지만, 진한 황산이나 염산, 알칼리 수용액에는 녹는다. 알칼리 수용액에서 용해되는 과정은 아래의 반응식과 같다.
BeO + 2OH- + H2O → Be(OH)42-
산화 베릴륨 안전성
다른 모든 베릴륨 화합물과 같이 산화 베릴륨은 만성적인 베릴륨증을 유발할 수 있다.
산화 베릴륨 사용
원자로의 감속제나 특수유리, 세라믹 등에 사용된다.
육불화 우라늄
육불화 우라늄(Uranium hexafluoride)은 화학식이 UF6인 무기 화합물이다.부식성이 강하다.
육불화 우라늄 사용
육불화 우라늄을 이용해 우라늄235와 우라늄238를 분리하여 농축우라늄을 만든다.
원자로 핵연료인 저농축 우라늄(LEU)를 만드는 방법은 다음과 같다.
1960년대 일본 정부는, 건식재변환, 펠릿 만들기, 펠릿을 연료봉에 채우기라는 단계에서, 무게의 5% 정도를 은닉할 수 있으며, 계측기가 이 정도 오차가 있어서, 은닉했는지를 알 수 없으며, 이를 통해 핵무기 생산에 사용할 수 있다고 주장했다.
한국은 매년 옐로케이크 4000톤을 구매해, 외국의 우라늄 농축 회사에 옐로케이크를 보내서 LEU로 농축시킨 다음, 수입한다. 여기서 5% 정도를 은닉해 핵무기를 만든다면, HEU 1420 kg을 매년 확보할 수 있다. HEU 10 kg이면 100 kt 수소폭탄 한발을 만든다. 따라서 한국은 매년 100 kt 수소폭탄 142발을 만들 수 있다는 의미가 된다. 한국이 실제로 5%를 은닉한다는게 아니라, 5% 은닉이 가능하다는 것은 일본 외무부가 독일 외무부에 60년대에 주장한 것이다.
목동남로 연결 도로
시점인 고척2동 파출소사거리에서는 중앙로가, 종점인 갈산초교 삼거리에서는 목동로가 만난다.
목동로 (서울)
목동로(木洞路)는 서울특별시 양천구 신정동 오금교 북단에서 양천구 목동 홍익병원4거리까지 이르는 왕복 6차선 도로로 총 연장은 2.7km이다.
목동로 (서울) 연결 도로
시점인 오금교 북단에서는 구로중앙로가, 종점인 홍익병원4거리에서는 등촌로가 만난다.
충주 정토사지 홍법국사탑비
충주 정토사지 홍법국사탑비(忠州 淨土寺址 弘法國師塔碑)는 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 고려시대의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제359호로 지정되었다.
충주 정토사지 홍법국사탑비 개요
정토사는 충청북도 충주시 동량면 하천리 개천산에 있었던 절로, 통일신라 말에서 고려 초 사이에 세워진 것으로 추정된다. 고려를 세운 태조로부터 국사의 예우를 받았던 법경대사 현휘(玄暉)가 주지스님으로 있다가, 그의 뒤를 이어 홍법국사가 제자들을 지도하였던 대사찰이다.
홍법국사의 탑비로 원래 정토사터에 남아있던 것을 1915년에 홍법국사 실상탑과 함께 경복궁으로 옮겨 왔으며, 현재는 국립중앙박물관 경내에 있다. 홍법국사는 통일신라 신덕왕대에 태어나 12살의 나이에 출가하였고, 당나라를 다녀온 뒤 선(禪)을 크게 일으켰다. 그 후 정토사에 머물다 입적하자, 고려 목종은 ‘자등(慈燈)’이라는 탑명을 내려 손몽주에게 비의 글을 짓도록 하였다.
충주 정토사지 홍법국사탑비 개요
비는 거북받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 얹은 모습이다. 받침돌의 거북머리는 용의 머리로 바뀌어있는데, 통일신라 후기에서 고려 전기에 나타나는 양식적 특징이다. 용의 표현은 다른 탑비의 받침돌에 비하여 구체적이고 힘차다. 또한 머릿돌에도 용틀임 조각을 하였는데 그 수법이 주목할 만하다.
비 앞면에는 대사의 행적이, 뒷면에는 제자들의 이름이 기록되어 있으나, 편마암인 비의 표면이 많이 깎여서 알아보기 어렵다. 글씨는 구양순체의 해서로 글의 짜임새가 잘 정리되어 있다. 현종 8년(1017)에 건립되었다.
천왕로
천왕로(高尺路)은 서울특별시 구로구 천왕동 천왕지구 삼거리에서 구로구 오류동 천왕역 사거리까지 이르는 왕복 6차선 도로로, 총 연장은 1.1km이다.
천왕역사거리에서는 오리로와 오류로가 만난다.
천왕로 연결 도로
시점인 천왕지구 삼거리에서는 금오로가, 종점인 천왕역사거리에서는 오리로와 오류로가 만난다.
창원 봉림사지 진경대사탑비
창원 봉림사지 진경대사탑비(昌原 鳳林寺址 眞鏡大師塔碑)는 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 통일신라 시대의 비석이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제363호로 지정되었다.
통일신라 후기의 승려 심희의 탑비로, 원래 경상남도 창원시 봉림사지에 있던 것을 1919년 경복궁으로 옮겨 왔으며, 현재는 국립중앙박물관 내에 있다.
창원 봉림사지 진경대사탑비 개요
통일신라 후기의 승려 심희(審希)의 탑비로, 원래 경남 창원의 봉림사터에 있던 것을 1919년 경복궁으로 옮겨 왔으며, 현재는 국립중앙박물관 경내에 있다.
심희(855∼923)는 9세에 출가하여 명산을 다니면서 수행을 하다가 경남 창원에서 봉림사를 창건하니, 이때부터 선문9산 중 하나인 봉림산문의 기운이 크게 일어났다. 궁으로 들어가 경명왕에게 설법을 하기도 하였고, 그 후 다시 봉림사로 돌아와 제자들을 지도하다 68세의 나이로 입적하였다. 왕은 시호를 ‘진경대사’라 하고, ‘보월능공’이라는 탑이름을 내리었다.
비는 거북받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 모습이다. 받침돌의 거북머리는 유난히 크고 입에는 여의주를 물고 있으며, 머리 위에는 뿔이 있던 작은 구멍이 있다. 등 위로는 비를 꽂아두기 위한 네모난 홈을 마련하였는데, 주위에 구름무늬가 가득하다. 비문이 새겨져 있는 비몸은 분실된 부분이 있어 옛 탁본을 참고로 복원해 놓았다. 머릿돌에는 구름속에 둘러싸인 두 마리의 용이 모퉁이에 각 한 마리씩 표현되어 있다.
창원 봉림사지 진경대사탑비 개요
통일신라 경명왕 8년(924)에 세워진 비로, 왕이 직접 비문을 짓고 행기(幸期)가 글씨를 썼으며 성휴(性休)가 새겼다. 각 조각들이 얕아지고 형식화된 경향이 있어 통일신라 후기의 쇠퇴하던 기풍을 보여준다.
기축명아미타불비상 개요
기축명아미타불비상(己丑銘阿彌陀佛碑像)은 비암사에 있었던 3점의 비상(碑像) 가운데 하나이다. 배(舟) 모양의 큰 돌에 조각을 하였는데, 앞면에만 조각이 있고 뒷면에는 4줄의 명문(銘文)이 새겨져 있다.
기축명아미타불비상 개요
앞면에는 부처와 보살의 모습이 여러번 변하는 듯하여 마치 극락세계의 장면을 돌 위에 새긴 것과 같다. 맨 밑에는 연꽃을 둘러 석상 전체의 대석(臺石)으로 삼고 그 위에 난간과 계단을 놓았다. 그 위에는 물결무늬로 연못을 표현했고, 난간 좌우에는 사자를 서로 마주보게 배치했다. 연못 중앙에 큰 연꽃이 있고, 그 위에 본존인 아미타불이 앉아 있다. 좌우에는 서 있는 자세의 여러 불상이 나열되어 있어 엄격한 좌우대칭 수법을 따르고 있다. 크게 새긴 본존불의 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며 오른손은 뚜렷하지 않으나 왼손은 가슴 아래에 들고 있다. 본존 좌우에는 보살상이 있고 그 사이에 열반의 경지에 이른 성자인 나한(羅漢)의 상반신만 표현하였다. 보살상 옆에는 사나운 귀신인 야차상(夜叉像)이 한손을 들어 천궁(天宮)을 받들고 있으며, 그 옆에는 수호신인 인왕상(仁王像)이 있다. 본존 위에는 반원 모양으로 5구의 작은 부처가 새겨졌고, 그 위에는 다시 7구의 작은 부처가 표현되어 있다. 이 불상들 사이에는 나뭇가지와 잎이 표현되었고, 구슬과 장신구가 새겨져 극락의 화려한 모습을 표현하고 있다.
신라 신문왕 9년(689)에 만들어진 것으로 여겨지며, 삼국시대 불상 요소와 새로 들어온 당나라 요소가 혼합된 통일신라 초기 불상양식의 좋은 예로 본존이 아미타불인 점으로 미루어 당시 신앙의 흐름을 이해하는데도 도움을 주고 있는 작품이다.
울주 석남사 승탑
울주 석남사 승탑(蔚州 石南寺 僧塔)은 울산광역시 울주군, 석남사에 있는 남북국 시대 신라의 승탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제369호로 지정되었다.
울주 석남사 승탑 개요
석남사는 신라 헌덕왕 16년(824년)에 도의선사가 처음 세웠다고 한다. 승탑은 이름난 스님들의 유골을 모시기 위해 세운 돌탑을 말한다.
승탑은 높이 3.53m에 이르는 팔각원당형으로 도의국사의 사리탑이라고 전하지만, 자세한 것은 알 수 없다. 1962년 5월에 해체 보수되었는데, 이때 기단 중단석 윗면 중앙에서 직사각형의 사리공이 확인되었다.
중대석에 있는 창모양의 안상 속에는 꽃무늬띠를 새겼다. 8판 연꽃대좌 위에 놓은 탑몸돌에는 신장이 새겨져 있다.
통일신라 말기 승탑 양식을 잘 갖추고 있는 뛰어난 작품이다.
산청 율곡사 대웅전
산청 율곡사 대웅전(山淸 栗谷寺 大雄殿)은 대한민국 경상남도 산청군 율곡사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제374호로 지정되었다.
2025년 7월 19일 폭우로 인해 심각한 파손을 입은 사실이 확인되었다.
산청 율곡사 대웅전 개요
율곡사는 신라 경순왕 4년(930)에 감악조사(感岳祖師)가 창건하였다고 전하는 절이다. 절과 관련된 고려·조선시대의 역사는 자세히 전하지 않지만 현재의 대웅전은 2003년 해체과정에서 어칸 종도리 하부에서 “강희십팔년기미월일상량기(康熙十八年己未月日上樑記)”의 묵서명 기록이 나와, 조선 숙종 4년(1679)에 대대적으로 중수(重修)되었음이 확인되었다.
규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며 지붕은 옆면에서 보았을 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 무게를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위 뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 앞쪽 문의 문살은 여러 문양으로 복잡하게 꾸며 건물에 더욱 다양한 느낌을 주고 있다.
건물 안쪽 천장은 우물 정(井)자 모양의 우물천장으로 만들어 천장 속을 가리고 있고 불단 위쪽으로 지붕 모형의 닫집을 만들어 놓았다.
산 속에 있는 비교적 큰 규모의 조선 중기 건물로 간결하면서도 웅장한 멋을 갖추고 있는 건축문화재이다.
산청 율곡사 대웅전 현지 안내문
산청 율곡사 대웅전山淸 栗谷寺 大雄殿보물 제374호
대웅은 석가모니불을 가리키며, 위대한 성인을 뜻한다. 대웅전은 석가모니불을 중심으로 문수보살*과 보현보살*을 좌우에 모시는 전각이다. 산청 율곡사는 신라 진덕 여왕 5년(651)에 원효 대사가 세운 것으로 전해지며, 신라 경순왕 4년(930)에 고쳐 지었다. 대웅전은 조선 숙종 4년(1678)에 수리하였다.
산청 율곡사 대웅전은 앞면 3칸, 옆면 3칸 건물이며, 옆에서 보았을 때 여덟 팔(八) 자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 무게를 받치는 3단 나무 구조물이 기둥 위와 기둥 사이에 있으며, 아름답고 웅장한 멋이 있어 조선 초·중기 사찰 건축 양식의 특징을 보여 준다. 앞면에 있는 문 두 짝은 문살의 문양이 독특해 건물을 더욱 돋보이게 한다.
문수보살(文殊菩薩): 석가모니의 왼쪽에 있는 불교의 지혜를 맡은 보살
보현보살(普賢菩薩): 석가모니의 오른쪽에 있는 불교의 진리와 수행의 덕을 맡은 보살
산청 율곡사 대웅전 현지 안내문
Daeungjeon Hall of Yulgoksa Temple, SancheongTreasure No. 374
Daeungjeon is a Buddhist worship hall enshrining a statue of Sakyamuni, the Buddha. This hall is also the main hall of Yulgoksa Temple.
Yulgoksa Temple is said to have been founded in 651. It is unknown when Daeungjeon Hall was first built, but it was reconstructed in 1678 and later underwent several repairs.
The brackets supporting the roof are intricate, and the doors at the front of the building are decorated with exquisite floral grid lattices. Inside the hall, the coffered ceiling is painted with various patterns, and a red wooden canopy stands over the Buddhist altar.
카와구치 카이지
카와구치 카이지(일본어: 川口 開治, 1948년 7월 27일 ~ )은 일본의 만화가이다.
코페르니슘 동위 원소
코페르니슘(Isotopes of copernicium, 112Cn)은 인공 원소로, 안정 동위 원소가 존재하지 않는다. 1996년 처음으로 277Cn이 합성되었다. 현재 6 종류의 방사성 동위 원소가 알려져 있으며, 2 종류의 이성질핵 가능성이 있다. 가장 수명이 긴 동위 원소는 285Cn으로, 반감기는 29초이다.
미켈레 페리
미켈레 페리(이탈리아어: Michele Ferri, 1981년 5월 29일 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다.
기무라 지로에몬
기무라 지로에몬(일본어: 木村次郎右衛門, 1897년 4월 19일 ~ 2013년 6월 12일)은 일본의 슈퍼센티네리언이자 남성 장수인이다.
116년 54일간 살았다. 종전 역대 남성 최장수 기록을 가지고 있던 크리스찬 모텐센 (en)의 115년 252일을 제치고 역대 최장수 남성이 되었으며, 현재까지 유일하게 만 116세에 도달한 남성이다.
또한 미국 노인학연구그룹(GRG)의 기록에 의하면 19세기에 태어난 남성 중 마지막까지 생존한 남성이다.
기무라 지로에몬 생애
1897년 4월 19일 일본 교토에서 5남 3녀 중 3남으로 태어났다. 1920년대 일제강점기 조선에서 잠깐 통역으로 일한 것을 제외하고는 1962년 정년 퇴직할 때까지 45년간 집배원으로 근무했다. 2013년 5월 폐렴으로 입원했다가 일단 회복했지만 6월 8일부터 저혈당 증세를 보인 끝에 사망했다.
배전기
배전기(配電機, distributor)는 기계식으로 점화 된 점화 점화식 내연 기관에 사용되는 밀폐형 회전축이다. 분배기의 주요 기능은 점화 코일에서 스파크 플러그로 2 차 또는 고전압 전류를 올바른 발사 순서로 올바른 시간 동안 라우팅하는 것이다. 마그네토 시스템을 제외하고 분배기는 점화 코일의 1 차 회로를 열고 닫는 기계식 또는 유도 차단기 스위치도 포함한다.
신뢰할 수 있는 최초의 배터리 작동 점화는 Dayton Engineering Laboratories Co. (Delco)가 개발했으며 1910년 캐딜락에 도입되었다. 이 점화는 찰스 케터링 (Charles Kettering)에 의해 개발되었으며 당시의 경이로 여겨졌다. Atwater Kent는 이번에 Delco 시스템과 경쟁하여 Unisparker 점화 시스템을 발명했다. 20 세기 말에는 엔진의 크랭크 샤프트 속도에 직접 시간을 맞추기보다는 엔진 제어 장치 (ECU)로 완전히 제어되는 유도 성 또는 용량 성 전자 점화를 위해 자동차 응용 분야에서 기계적 점화가 사라졌다.
코체릴 라만 나라야난
코체릴 라만 나라야난(힌디어: कोच्चेरील रामन नारायणन, 말라얄람어: കെ.ആർ. നാരായണൻ, 1920년 10월 27일~2005년 11월 9일)은 인도의 제9대 부통령 (1992년~1997년)과 제10대 대통령 (1997년~2002년)을 지냈다.
나라야난은 현재 케랄라주 트라방코르의 마을에서 태어났으며, 런던 정치경제대학교에서 잠시 저널리즘을 공부한 후, 인도의 외무부 소속으로 그의 경력을 시작했다. 그는 일본, 영국, 태국, 터키, 중국, 미국 주재 대사를 역임했으며 자와할랄 네루로부터 "국내 최고의 외교관"으로 칭송받았다. 그는 인디라 간디의 요청으로 정계에 입문하여 로크 사바에 3회 연속 총선을 치렀고 라지브 간디 내각에서 국무장관을 지냈다. 1992년 부통령으로 선출된 나라야난은 1997년 대통령이 되었다. 그는 달리트 공동체에서 두 직책을 모두 맡은 첫 번째 사람이었다.
코체릴 라만 나라야난
나라야난은 독립적이고 적극적인 대통령으로 여러 선례를 남겼으며 인도의 최고 헌법 사무소의 범위를 넓혔다. 그는 자신을 "헌법의 네 모퉁이 안에서" 일했던 "일하는 대통령"이라고 묘사했다. 그는 대통령으로서 재량권을 행사했고, 헝 의회에서 총리를 임명하고, 연방 내각의 제안과 카르길 전쟁 동안 대통령의 통치를 강요하는 등 많은 상황에서 관습과 선례에서 벗어났다. 그는 인도 독립의 골든 주빌리를 축하하는 행사를 주재했고 1998년 인도 총선에서 또 다른 새로운 선례를 남기며 재임 중 투표한 최초의 인도 대통령이 되었다.
코체릴 라만 나라야난 어린 시절
K. R. 나라야난은 우자부르에서 인도의 전통 의료 체계인 아유르베다와 푸나트투라베틸 파피얌마 사이에서 7남매 중 넷째로 태어났다. 그의 형제로는 바수데반, 닐라칸다, 고우리, 바스카란, 바르가비, 바라티가 있다. 파라반 카스트(어업, 보트 건조, 해상 무역업을 하는 구성원)에 속한 그의 가족은 가난했지만, 그의 아버지는 의학적 통찰력으로 존경을 받았다. 1921년 2월 4일에 태어났지만, 학교에 입학한 삼촌이 그의 실제 생년월일을 알지 못하여 임의로 1920년 10월 27일을 기록으로 남겨두었다.
코체릴 라만 나라야난 정치 경력
인디라 간디의 요청으로 정계에 입문한 나라야난은 1984년, 1989년, 1991년 케랄라주 팔라카드의 오타팔람 선거구 대표로서 로크 사바에 3번 연속으로 당선되었다. 라지브 간디 내각에서 국무장관을 지냈으며, 1985년부터 1986년까지 기획, 외무, 그리고 1986년부터 1989년까지 과학기술부 장관을 지냈다. 국회의원으로서 그는 인도의 특허 통제를 강화하라는 국제적인 압력에 저항했다. 1989년부터 1991년까지 의회가 권좌에서 물러났을 때 그는 야당 벤치에 앉아 있었다. 나라야난은 1991년 의회가 다시 정권을 잡았을 때 내각에 포함되지 않았다. 그의 정적이었던 케랄라의 의회 장관 칸노스 카루나카란은 그가 "공산주의 여행자"이기 때문에 장관이 될 수 없다고 통보했다. 그러나 그는 나라야난이 공산당 후보들(A. K. 발란과 레닌 라젠드란, 후자의 두 번)을 모두 패배시켰다고 지적했을 때 응답하지 않았다.
코체릴 라만 나라야난 부통령직
나라야난은 1992년 8월 21일, 샹카르 다얄 샤르마 대통령 하에서 인도의 부통령으로 선출되었다. 그의 이름은 처음에 전 총리이자 당시 자나타 달 의회당의 대표였던 비슈와나트 프라탑 싱에 의해 제안되었다. 자나타 달과 의회 좌파 정당은 공동으로 그를 그들의 후보로 선언했고, 이것은 후에 P. V. 나라심하 라오 하의 의회로부터 지지를 얻어 그의 당선에 대한 만장일치의 결정으로 이어졌다. 좌익 전선과의 관계에 대해 나라야난은 나중에 그가 공산주의의 신봉자도 맹목적인 반대자도 아니라는 것을 명확히 했다. 그들은 그의 이념적 차이를 알았지만, 나라에서 만연했던 특별한 정치적 상황 때문에 부통령으로서 그를 지지했다. 그는 그들의 지원으로부터 이익을 얻었고, 결국 그들의 정치적 지위는 받아들여지게 되었다. 1992년 12월 6일, 바브리 마스지드가 철거되었을 때, 그는 이 사건을 "마하트마 간디 암살 이후 인도가 직면한 가장 큰 비극"이라고 묘사했다.
그는 로크 사바 선거에서 투표하는 데 첫 대통령이었고 주의회에 연설하였다.
코체릴 라만 나라야난 대통령직
나라야난은 1997년 7월 17일, 인도 대통령 선거에서 95%의 득표율로 대통령에 당선되었다. 이번 선거는 소수 정부가 권력을 쥐고 있는 가운데 치러진 유일한 대통령 선거이다. T. N. 세산은 유일한 반대 후보였고, 모든 주요 정당들은 시브 세나를 지지했다. 반면 세산은 나라야난이 단지 달리트이기 때문에 당선되었다고 주장했다.
중국어파
중국어파(中國語派, 중국어 간체자: 汉语族, 영어: Sinitic languages)는 티베트버마어파와 함께 중국티베트어족의 한 어파이다. 보통 상고한어에서 유래한 언어로 정의된다.
본래 "Sinitic"이라는 표현은 중국어의 방언을 각각 언어로 보고 어군으로서 가리키는 용어였으나, 최근 바이어 등 일부 언어가 중국 제어와 별개로 상고한어에서 갈라져 나왔다는 가설(바이어군)이 제시됨에 따라 이들을 포함하는 언어학적 용어로써도 쓰이고 있다.
중국어파 분류
중국어
파촉어?
중세 중국어에서 유래
관화(官話)
표준 중국어
둥간어(東干語)
진어(晉語)
오어(吳語)
상해어
후이어(徽語)
월어(粵語)
광동어
평어(平語)
샹어(湘語)
객가어(客家語)
감어(贛語)
민어(閩語)
민남어(閩南語)
장주어(漳州語)
천주어(泉州語)
하문어(廈門語)
대만어(臺灣語)
조주어(潮州語)
해남어(海南語)
민북어(閩北語)
민동어(閩東語)
민중어(閩中語)
보선어(莆仙語)
보문로 (서울)
보문로(普門路, Bomun-ro)는 서울특별시 종로구 숭인동 1493(신설동역)에서 성북구 동소문동5가 6(성북구청입구)까지를 잇는 도로이다. 도로명은 보문동을 지나가는 것에서 유래했다.
만인 교육
만인 교육(Education For All)은 유네스코에서 시작한 국제적인 운동으로 2015년까지 어린이, 청소년 뿐 아니라 성인까지 교육의 권리 보장을 목표로 하고 있다.
유네스코에서는 만인 교육을 달성하기 위해서 국제적인 운동에 앞장서고 전 세계적으로 이루어지는 노력들을 총 동원하는데 힘썼다. 정부와 개발청, 민간 단체, 비정부기구(NGO) 및 대중 매체에서도 이 목표를 위해서 함께 협력하고 있다. 만인 교육은 또한 유엔의 새천년 개발 목표(MDGs)를 따르고 있다. 특히, 모든 아동에게 초등교육 혜택 부여를 실현하고자 하는 두 번째 목표와 모든 교육수준에서 양성평등을 추구하는 세 번째 목표와 아주 잘 맞아떨어진다. 새천년 개발 목표 또한 2015년까지 달성을 목표로 만들어진 만큼 만인 교육 운동이 새천년 개발 목표를 이루는데도 중요한 역할을 하고 있다. 패스트 트랙 이니셔티브(Fast Track Initiative) 또한 만인 교육 운동을 시행하기 위해 만들어진 글로벌 콤팩트로 '초등교육의 질적 발전과 성장의 가속화'를 목표로 하고 있다.
만인 교육
또한, 유네스코는 매년 EFA 지구 보고서(Eduaction for All Global Monitoring Report)를 출판하고 있다. 유네스코 웹사이트인 http://www.unesco.org/en/efareport에서 더 많은 정보를 확인할 수 있다.
만인 교육 만인 교육에 관한 세계회의(1990년도, 좀티엔)
만인 교육 운동은 1990년 태국, 좀티엔에서 열린 만인 교육에 관한 국제회의에서 시작되었다. 전 세계의 대표자 (155개국과 150 기관의 대표자 참석)들이 모여 '10년안에 초등교육의 보편화와 대대적인 문맹률 감소'에 적극 임하기로 동의했다. 좀티엔 회의에서 만인 교육에 관한 세계 선언을 선포했다. 이 선언은 교육이란 인간의 기본적인 권리라고 강조하며 모두가 기본적인 학습은 할 수 있도록 교육 분야를 개선을 위한 국가의 노력에 더 힘을 실어주어야 한다고 말한다.
기본적인 학습을 충족하기 위해서 2000년도에 6가지 목표를 작성했다.
만인 교육 세계 교육 포럼 (2000년도, 다카르)
10년 후인 2000년도에는 세네갈, 다카르에서 열린 세계 교육 포럼에 1100명이 참석하며, 국제 사회가 다시 한번 모이는 계기가 되었다. 이 포럼에서는 만인 교육을 위한 세계 포럼에서 결의한 목표 수행에서 많은 국가들이 뒤쳐져 있다는 것에 대해 재점검을 하였다. 이들은 다카르 협약(Dakar Framework for Action)을 맺고 2015년까지 만인 교육을 달성하기 위해 노력할 것임을 재확인하고 아동, 청소년 및 성인을 위한 교육을 위한 6가지 목표를 재명시 하였다. 그리고 세계 교육 포럼에서는 유네스코가 목표 달성을 위해 다양한 단체와 기관들의 조직화 할 의무가 있음을 재차 확인하였다. 다카르 협약에서 공동의 목표를 위한, 만인 교육을 위한 6가지 목표는 이와 같다.
만인 교육 만인 교육 개발 지수(Education for All Development Index)
만인 교육 개발 지수(EDI)는 다카르 협약에서 지정된 만인 교육을 위한 목표를 각 국가별로 평가 하기 위해서 유네스코에서 개발한 지수이다. 만인 교육 개발 지수(EDI)는 만인 교육의 6가지 목표 중 측정 가능한 4가지 목표를 선정하여 평가한다. 각각의 목표는 구체적인 지표를 사용하여 이 개발 지수에서 모두 같은 비중을 차지하고 있다. 만인 교육 개발 지수(EDI)에서 각 국가에 주어지는 4가지 목표에 대한 산술적인 지수도 같은 것이다. 이 개발지수가 퍼센트(비율)로 쓰이고 비로도 쓰인다. 퍼센트(비율)로 쓰이는 경우에는 범위가 0에서 100까지 이고 비로 쓰일 경우에는 0에서 1이다. 만인 교육 개발 지수(EDI)가 높을 수록 전반적인 만인 교육목표를 달성하는데 가까워졌음을 의미한다.
만인 교육 개발 지수(EDI)에서 측정되는 4가지 목표와 그에 상응하는 지표는 다음과 같다.
만인 교육 만인 교육 개발 지수(Education for All Development Index)
첫 번째 목표: 영유아 보호 및 교육 - 이 목표를 통해서 초등교육 순수 등록 비율(Net enrolment ratio)을 알고자 한다. 취학 연령의 아동들 중 실제 초등학교에 취학한 아동의 비율을 측정하는 것이다. 퍼센트로 측정되므로 범위는 0에서 100사이이며, 초등교육 순수 등록 비율(Net enrolment ratio)이 100%라는 말은 취학해야할 아동들이 모두 취학했다는 것을 뜻한다.
다섯째 목표: 2005년도까지 양성 평등 구축, 2015년도까지 양성 평등 확립 - 성 불평등 지수(gender-specific EFA index)는 초등교육과 중등교육, 성인 식자율에서 나타나는 성평등 지수(Gender Parity Index)를 모두 같은 비중으로 계산한 후의 평균을 나타낸다. 따라서 이는 만인 교육에 관한 기존 목표의 두가지 하위 목표를 포함하고 있음을 알 수 있다. 양성 초중 교육 평등(초중교육에서의 남녀학생의 동등한 참여율 달성)과 양성 교육 평등(남녀의 교육 평등 확립) 이 두가지를 나타내기 위해 성인 식자율을 측정한다.
삼양로 (서울)
삼양로(三陽路)는 서울특별시 성북구 길음동 길음역 남단에서 서울특별시 강북구 우이동 우이령길 입구를 잇는 서울특별시의 도로로 길이는 6.7km이다.
삼양로 (서울) 노선
성북구 구간: 주차장교차로 - 길음역사거리(동소문로) - 길음사회종합복지관 - 서울미아초등학교 - 서울송천초등학교(삼각산고등학교) - 삼양동사거리 - 삼양사거리역 - 서울삼양초등학교 - 삼양역 - 서울수유초등학교 - 화계역사거리(덕릉로) - 서울우이초등학교 - 가오리역 - 국립4·19민주묘지사거리 - 4.19민주묘지역(덕성여자대학교)
김경자 (탁구 선수)
김경자(金庚子, 1960년 2월 3일 ~)은 대한민국의 탁구 선수이다. 1981년 유고슬라비아 노비사드에서 열린 세계 선수권 대회에서 여자 단체전 은메달을 획득하였다.
…ing
"...ing"는 2003년에 개봉한 대한민국의 영화다. 불치병으로 시한부 인생이 된 민아(임수정)와 영재(김래원)의 사랑을 다루고 있다.
…ing 줄거리
민아(임수정)는 만성 질환과 기형적인 손으로 인해 세상에 대해 소극적이고 냉담해진 젊은 여성이다. 영화는 민아와 그녀의 어머니 미숙(이미숙) 사이의 파격적이지만 애정 어린 관계, 그리고 아파트 단지에 이사 온 활기차고 자유분방한 사진작가 영재(김래원)와 친구가 되면서 성장하는 민아의 모습을 잔잔하게 그린다.
…ing 리메이크
2012년 안젤라베이비, 자오유팅 주연의 중국 영화 제일차로 리메이크되었다.
기성역 (금강산선)
기성역(岐城驛)은 지금의 조선민주주의인민공화국 강원도 창도군에 위치했던 금강산선의 철도역이다.
시티브레이크 제작
현대카드 슈퍼콘서트 19 시티브레이크 (2013년)
현대카드 슈퍼콘서트 21 시티브레이크 (2014년)
후안프란
후안프란(스페인어: Juanfran)은 스페인어권 인명인 후안 프란시스코(Juan Francisco)의 애칭으로 다음과 같은 뜻으로 쓰인다.
파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지
파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지(FABULA NOVA CRYSTALLIS FINAL FANTASY)는 스퀘어 에닉스에서 발표된 『파이널 판타지 XIII』를 시작으로 제작되는 몇몇 작품들을 묶는 프로젝트를 칭한다.
「파브라 노바 크리스탈리스」는 「새로운 크리스탈 전설」을 의미한다.
파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지 프로젝트 개요
개발 스탭은 노무라 테츠야(野村哲也)에 있어서 「『아기토 XIII(영식의 옛 타이틀명)』도 『베르서스 XIII』도 외전과 같은 위치가 아니라, 각각이 『XIII』」이며, 「이름은 단순히 그냥 『XIII』와 구별하기 위해 붙은 것일 뿐이다」라고 했다. 이후에도 이 프로젝트에 속한 타이틀이 발매될 가능성이 시사되고 있다.
2006년 5월 8일 발매 당초의 프로젝트 명칭은 「파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지 XIII」였으나, 2011년 1월 18일에 『파이널 판타지 아기토 XIII』가 『파이널 판타지 영식』으로 타이틀 명을 변경한 것과 같이 프로젝트 전체 명칭도 「XIII」를 빼고 「파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지」로 변경했다. 또한, 이전까지 단편적으로만 언급했던 신화를 구체적으로 밝혔다.
파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지 신화의 설정
무인
모신(母神). 부니벨제에게 당해 「불가시세계」에 몸을 감추었다.
부니벨제
무인을 죽여 세계를 손에 넣은 신. 세계가 유한하며 멸망을 맞을 운명인 것을 루인의 저주로 생각해, 불가시세계의 무인을 쫓기 위해 팔씨를 만든 후에 크리스탈이 되어 잠들어 있다.
팔씨＝펄스
세계를 찢고 불가시세계를 여는 문을 발견할 운명을 부여받은 팔씨. 많은 팔씨와 르씨를 낳았다. 인간들은 이 존재를 전능신이라고 여기고 있다.
팔씨＝에트로
잘못해 무인과 똑같은 모습으로 태어났기 때문에, 어떤 운명도 부여받지 못한 팔씨. 슬픈 나머지 그녀가 흘린 피에서 인간이 태어나고, 마음이 부여되었다. 인간들은 이 존재를 사신이라고 여기고 있다.
팔씨＝린제
에트로를 대신해 태어난 팔씨. 잠들어 있던 부니벨제를 위협으로부터 보호하며, 불가시세계를 여는 문이 발견되면 부니벨제를 깨울 사명을 부여받았다. 많은 팔씨와 르씨를 낳았다. 인간들은 이 존재를 수호신으로 여기고 있다.
파브라 노바 크리스탈리스 파이널 판타지 명칭에 대해서
이 프로젝트 명은 라틴어라는 공식발표가 있었으나, 정확한 라틴어는 아니다. 「크리스탈」을 의미하는 라틴어 "crystallum"(고전식의 발음으로는 「크류스탓룸」, 후대의 관용어로는 「크리스타룸」으로도 발음)은 제 2변화 명사이며, 「크리스탈의」라는 의미이기에, "crystalli"(크류스탓리/단수 소유격)이거나 "crystallorum"(크류스탓로룸/복수 소유격)이 되지 않으면 안된다. 철자가 "crystallis"(크류스탓리스)이 되는 것은 복수 여격(与格)과 복수 탈격(奪格)만이며 「크리스탈의」이라는 의미는 성립하지 않는다.
태평공주
태평공주(太平公主, 665년 ~ 713년)는 당나라의 황족으로, 고종과 측천무후의 딸이다. 성은 이씨, 이름은 영월. 측천 무후의 비호 하에 강력한 정치 세력을 형성했으며 예종의 복위로 정권을 장악했으나 뒤이어 즉위한 현종과의 대립 끝에 몰락하여 자결했다. 위에 일찍 죽은 언니 안정공주(安定公主)가 있었다.
태평공주 생애
인덕(麟徳) 2년(665년) 고종과 측천무후의 막내딸로 태어났다. 8세 때 한 번 출가해서 태평(太平)이라는 호를 받았다. 어머니 무측천은 자신과 용모나 성격이 가장 많이 닮은 막내딸 태평공주를 총애했고, 토번이 화친을 목적으로 공주의 출가를 청했을 때 측천무후는 딸을 먼 곳에 시집보내는 것이 싫어 도교 사원을 짓고 공주가 도사가 되었다고 속여 거절하기도 했다. 고종 또한 막내딸인 태평공주를 사랑해 그녀가 내미는 문서는 읽지도 않고 서명을 해 주었다.
681년 공주는 설소(薛紹)와 혼인해서 그와의 사이에서 2남 2녀를 얻었으나 그는 낭야왕 충의 모반죄에 연루되어 옥중에서 굶어죽었고, 690년 공주는 무유기(武攸曁)와 재혼해(무유의의 전처는 측천무후에 의해 처형되었다) 그와의 사이에서 다시 2남 2녀를 낳았다.
태평공주 생애
병이 깊어진 고종을 대신해 어머니 무측천이 수렴정치를 시작했을 때 태평공주는 그 상대역으로써 무측천의 정권에서 일익을 맡았다. 690년 드디어 무측천이 황제로 즉위하고 무주(武周)를 선포하자 공주도 모황(母皇)의 측근으로써 은연중에 세력을 지니게 되었다. 공주는 모친의 취향에 들어맞는 젊은 남자를 측천무후에게 소개하기도 했고, 그 가운데 측천무후의 세력을 등에 업고 권력을 남용하던 설회의(薛懷義)를 측근에게 살해하게 하는 등 남다른 행동력으로 모친의 총애를 받았다. 무측천이 병으로 쓰러진 뒤 그 애인이었던 장역지(張易之) ・ 장창종(張昌宗) 형제가 전횡을 휘두르는 것이 극에 달하자 신룡 원년(705년) 재상 장간지(張柬之) 등과 함께 이들 형제를 죽이고 측천무후를 퇴위, 오빠 중종을 복위시키는 정변에 동참한다. 중종이 즉위한 뒤 황족 가운데 중요인물로써 이름을 높이게 되었고, 안국상왕(安國相王)으로 불리게 된 예왕 단과 함께 진국태평공주(鎮国太平公主)라 불리게 되었다.