hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
쇤하게-슈트라센 알고리즘
쇤하게-슈트라센 알고리즘(Schönhage–Strassen algorithm)은 두 정수를 매우 빠르게 곱할 수 있는 알고리즘으로, 자리 정수 두 개를 시간에 곱할 수 있다. 이 알고리즘은 1971년에 등장하여 카라추바 알고리즘과 톰-쿡 알고리즘을 능가하였고, 2007년에 퓌러 알고리즘이 등장하기 전까지 두 개의 정수를 곱할 때 쓰이던 가장 빠른 알고리즘이었다. 고속 푸리에 변환을 재귀적으로 사용하며, 여기에 약간의 기술을 추가하여 두 수를 곱하는 알고리즘이다.
세라 밀리지 넬슨
사라 밀리지 넬슨(영어: Sarah Milledge Nelson, 1931년 11월 29일 ~ 2020년 4월 27일)은 미국의 고고학자로 덴버 대학교 인류학과 교수이다. 1953년 웰즐리 대학교에서 성서역사학을 전공(학사)하였으며, 1968년 38세의 늦은 나이에 고고학 공부를 시작했다. 1973년 미시간 대학교에서 박사 학위를 취득한 후, 한국과 중국 고고학을 연구하였다.
1996년 하와이 세계동아시아고고학대회에서 한국고고학이 처음으로 독립 분과가 되게 하는데 기여하였으며, 강원도 양양군 오산리 신석기 유적을 소재로 한 소설 《영혼의 새》(영어: Spirit Bird Journey)를 집필하기도 하였다.
2009년 UEFA U-21 축구 선수권 대회
2009년 UEFA 유러피언 U-21 챔피언십(2009 UEFA European Under-21 Football Championship)는 2009년 6월 15일부터 29일까지 스웨덴에서 개최된 17번째 UEFA 유러피언 U-21 챔피언십로, UEFA에 속한 1986년 1월 1일 혹은 그 이후 태어난 선수들로 구성된 대표팀이 참가 대상이다.
독일이 결승전에서 잉글랜드를 누르고 역대 첫 우승을 차지하였으며, 7골로 득점왕에 오른 마르쿠스 베리가 최우수 선수로 선정되었다.
2009년 UEFA U-21 축구 선수권 대회 예선
2009년 UEFA 유러피언 U-21 챔피언십 예선은 개최국 자격으로 본선에 자동 진출한 스웨덴, 예선에 불참한 안도라를 제외한 51개 팀을 10개 조(1개 조는 6개 팀, 9개 조는 5개 팀으로 구성됨)로 나눈 다음에 홈 앤 어웨이 방식으로 진행되었다.
각 조 1위 팀은 플레이오프에 진출했고 각 조 2위 팀 가운데 성적이 높은 4개 팀(공정성을 위해 각 조 6위 팀과의 전적을 제외하고 비교함)이 플레이오프에 추가로 진출했다. 플레이오프는 14개 팀을 7개의 대진으로 나눈 다음에 홈 앤 어웨이 방식으로 진행되었으며 여기서 승리한 팀이 본선에 진출했다. 다음 8개국이 본선에 진출했다.
본선에 진출한 팀들은 다음과 같다.
키카푸인
키카푸인(Kickapoo people)은 알곤킨 언어 계열의 미국 인디언 부족의 하나이다. 이 민족은 웅장한 이주의 역사를 가지는데, 본래 오대호 지역의 남부에서 기원했으나 오늘날에는 미국 남부의 캔자스주, 오클라호마주, 텍사스주에 주로 살고 있으며, 일부는 멕시코 북부에 거주한다.
키카푸라는 말은 아니시나베어와 키카푸어로 ‘여기저기 서 있다’를 의미한다. 이것은 그들이 자주 이주를 했던 전통에서 비롯된 이름이었을 것이다. 이 이름은 또한 ‘방랑자’라는 의미도 될 수 있다.
키카푸인 역사
키카푸는 원래 오대호 주변의 미시간 지역에 있었다. 소크족(Sauk) 및 폭스족(Fox)과 공통의 기원을 가진다. 1640년대에서 키카푸와 이로쿼이 족 간의 분쟁으로 부족이 서쪽 위스콘신주 지역으로 쫓겨났다. 1700년대에 부족은 남쪽으로 이동했고, 1770년경에는 와바시강 유역과 일리노이 중부 대부분 지역에 다시 정착하여, 그곳에서 그들은 인근의 부족보다 우위에 섰으며, 프랑스의 지원을 받아 한때 동맹을 맺은 폭스족 일파를 전멸시켰다.
키카푸인 역사
백인 식민지 개척민들의 압력 하에서 부족은 3개의 큰 파벌로 나뉘었다. 첫째는 남쪽으로 이동하여 동화되거나 분쟁보다는 후퇴하여 그곳에서 저항을 했다. 두 번째 무리는 와바시 지역에 머물면서, 테쿰세나 블랙 호크 (소크족)가 이끈 인디언 저항 운동에 참여했다. 이러한 반발세력들은 1820년과 1834년에 미주리주로 밀려나게 된다. 키카푸의 예언자 켄네쿡이 이끄는 세 번째 집단은 침략에 평온하게 저항했지만, 결국 캔자스주 동부 일대의 땅을 양도했다. 이 키카푸 무리는 다수의 포타와토미족에 흡수되었다. 미주리로 이동한 키카푸는 종종 오세이지 족이나 다른 부족과 분쟁을 일으켰다. 이에 따라 많은 사람들의 불만이 증가하였고 무리는 점진적으로 분산되었다.
많은 부족민들이 오클라호마로 이동했고, 나머지는 멕시코령 텍사스 남서부 무리에 섞여서 실질적으로 미주리를 버리게 되었다. 미국 멕시코 전쟁 이후 텍사스 키카푸 더 붕괴되어 멕시코 코아우일라로 이주했던 사람, 텍사스 이글 패스(Eagle Pass)에 남게 된 사람으로 나뉜다. 약 1850년경, 오클라호마와 캔자스에서 코아우일라에 큰 이주가 있었다. 1857년과 1863년, 많은 키카푸가 멕시코로 이주했다. 1870년대 후반 멕시코의 국경의 습격으로, 미국은 멕시코 송환 정책을 내세워 처음에는 평화적으로 진행됐지만 점차 무력을 행사했다. 이렇게 하여 키카푸는 코아우일라, 이글 패스, 애리조나, 오클라호마, 캔자스로 흩어져 버렸다.
키카푸인 현재
현재 미국에는 캔자스 키카푸(the Kickapoo of Kansas), 오클라호마 키카푸(the Kickapoo of Oklahoma), 텍사스 키카푸 전통 부족(the Kickapoo Traditional Tribe of Texas)의 세 가지 공인된 부족이 남아 있다. 멕시코의 코아 우일라에 또 하나의 집단이 있고, 애리조나에도 현재 연방 정부의 인정을 요구하는 큰 집단이 있다. 또한 미국 서부 전역에 걸쳐 작은 집단이 살고 있으며, 약 3,000여명의 사람들이 키카푸 부족의 일원이라고 주장하고 있다. 텍사스 키카푸 전통 부족과 코아우일라에 사는 집단의 존재는 공인을 받지 못했다. 1983년에 처음으로 인정된 때는, 코아우일라 집단은 아예 무시되었다. 오늘, 텍사스 집단은 이글 패스에 럭키 이글 (Lucky Eagle) 카지노를 소유하며 경영하고 있다.
키카푸인 현재
250년에 걸친 백인 동화 정책과 학살 이후에도 현재 키카푸는 남아 있다. 오클라호마, 텍사스, 그리고 코아우일라 집단은 가장 보수적이고 전통적인 살아남은 인디언 민족으로 간주되고 있다. 또한 키카푸는 동부 오대호 지역 출신의 몇 안되는 공인된 부족이다. 피오리아(Peoria), 마스코우팅(Mascoutin), 일리노이(Illinois), 그리고 기타의 옛 인접한 부족은 모두 흡수되거나 멸족 당했다. 키카푸가 살아남은 것은 그들의 특징의 증거이기도 하다.
키카푸인 보호구역
키카푸 보호구역은 국가의 북동부, 브라운 카운티, 잭슨 카운티, 애치슨 카운티에 위치한다. 2000년 인구 조사에서는 토지의 총 면적은 612.203 km ² (236.373 평방 마일)에서 거주 인구는 4,419 명. 보호구역의 최대의 커뮤니티는 호튼 시에 있다.
텍사스 키카푸 보호구역은 매버릭 카운티 서부, 멕시코 국경의 리오그란데강 유역에 있다. 이글 패스시의 바로 남쪽에서 로지타 사우스 지역 사회의 일부이다. 2000년 인구 조사에서는 보호구역의 총 면적은 0.4799 km ² (118.6 에이커)에서 거주 인구는 420명이다.
테쿰세의 전쟁
테쿰세의 전쟁(Tecumseh’s War, Tecumseh’s Rebellion)은 미국 북서부 영토를 빼앗긴 쇼니 족을 비롯한 인디언 부족 동맹이 봉기하여 미합중국군과 저항전을 벌인 ‘미국 인디언 전쟁’이다.
테쿰세의 전쟁 개요
미합중국의 영토 침략에 대해 쇼니 족의 테쿰세의 요청으로 인디언 여러 부족들이 봉기한 이 전쟁은 1811년의 ‘티피카누 전투’에서 미합중 군대의 윌리엄 헨리 해리슨의 승리로 끝났다. 그러나 미영 전쟁 때 (1812-1815)까지 테쿰세 무리들의 저항은 계속되었기 때문에, 미영 전쟁의 일부로 간주되고 있다.
인디언 사회에서 독재 권력을 가진 대표인 수장은 존재하지 않는다. 인디언은 합의제 민주주의에 입각하여 모든 계약을 합의로 결정하는 사회였다. 백인은 테쿰세를 전투 ‘지도자’, ‘선동자’로 간주하여, ‘테쿰세의 전쟁’이라고 명명하였지만, 테쿰세 혼자서 이들을 이끈 것은 아니었다. 테쿰세는 ‘존경받는 대전사’ 또는 ‘조정자’인 추장으로, 백인의 영토 침략을 단호히 거부하고 주전파의 의견을 대표하며 백인과 협상을 한 인물일 뿐이었다.
테쿰세의 전쟁 북서 인디언 전쟁 이후
이 전쟁의 2명의 주요 지도자 테쿰세와 윌리엄 헨리 해리슨은 1794년에 북서 인디언 전쟁의 끝이 되었던 폴른 팀버스 전투에 젊은 병사, 전사로 참여했다. 테쿰세는 북서 인디언 전쟁이 끝나고 체결했던, 쇼니 족과 다른 아메리카 인디언이 살았던 오늘 날의 오하이오의 대부분을 미합중국에 양도하는 〈그린빌 조약〉에 서명을 거부했다. 하지만 그 지역의 많은 인디언 부족은 조약을 받아들였고, 10년간 인디언 부족을 통합한 미합중국의 통치에 대한 반항이 자취를 감추었다.
〈그린빌 조약〉 이후 오하이오에 살던 쇼니 족의 대부분은 블랙 후프 추장의 조약 체결(× 표시를 했다) 이후 오글레이즈 강 와파코네타의 쇼니 족 마을에 정착했다. 북서 인디언 전쟁에 참가했던 마이애미 족의 리틀 터틀 마이애미족 추장도 조약에 조인(× 표시를 했다)했고, 일 강(Eel River) 근처에 있는 그의 마을에서 살고 있었다. 블랙 후프와 리틀 터틀 두 사람 모두 미합중국의 동화 정책에 따라 백인 문화를 받아 들여 문명에 적응하려고 했다.
테쿰세의 전쟁 북서 인디언 전쟁 이후
이 지역의 부족들은 대부분의 남부 인디애나를 미국에 공식적으로 양도한 〈그라우스랜드 조약〉과 〈비센즈 조약〉을 포함한 여러 조약을 맺었다. 이 조약들은 인디애나에 개척민들의 이주를 허용하고, 개척민들이 거주하는 땅에 대한 보상을 인디언에게 함으로써 긴장의 완화로 이어졌다.
테쿰세의 전쟁 종교 부활
1805년, 이 지역의 가장 중요한 지도자였던 레나페 족의 추장 버콩가헬라가 천연두와 독감으로 사망했다. 주변 부족민들은 그 죽음이 주술로 인한 것이며, 의심의 대상이 된 레나페 마녀들의 마녀사냥과 죽음으로 이어졌다. 마녀 사냥꾼들은 1805년 그들의 리더로 부상한 테쿰세의 동생인 텐스카타와(예언자)가 이끄는 토속 종교 부활을 외쳤다. 그는 재빨리 백인 사회에 타협하려는 추장의 영향력에 으름장을 놓았다. 종교적 교훈의 일부로서, 텐스카타와는 인디언들에게 음주와 유럽식의 옷과 총기와 같은 유럽에서 온 미국인들의 생활 방식을 배척하라고 촉구를 했다. 그는 또한 미합중국에 더 이상의 토지를 양도하는 것을 자제해야 한다고 주장했다. 텐스카타와의 그러한 생각은 많은 인디언의 공감을 불러일으켰다. 미합중국과 협력할 방향으로 기울어져 있던 많은 인디언이 배신자로 죽었다. 블랙 후프도 마녀사냥꾼들에게서 비난을 받았지만, 위해를 당하지는 않았다. 텐스카타와는 그린빌의 그의 마을에서 블랙 후프의 미합중국과의 우호 관계의 체면을 손상하여 이 지역에서 긴장이 고조되었다. 블랙 후프와 다른 부족의 지도자들은 텐스카타와와 그를 따르는 사람들에게 압력을 가해 긴장 고조를 막기 위해 떠나도록 했다.
테쿰세의 전쟁 종교 부활
1808년경 백인과 와파코네타의 쇼니 족 간의 긴장이 고조되자 테쿰세와 텐스카타와는 마을을 떠나 서쪽으로 가서 와바시 강과 티페카누 강이 합류하는 근처의 프라핏츠타운 마을을 건설했다. 리틀 터틀 추장이 형제를 환영할 수 없음을 전했지만, 그러한 경고는 무시되었다.
그 후 3년간 테쿰세는 미합중국 동부 전역을 여행하면서 화롯불을 둘러싼 수백번의 회의석상에서 연설하고 다녔다. 테쿰세는 인디언과 백인 사이의 역사에 대한 해박한 지식을 가지고 있었으며, 그것을 연설에서 효과적으로 사용했다. 이렇게 텐스카타와의 교리는 널리 알려지게 되었고 많은 인디언 부족에서 찬동자들을 끌여들였다. 그 부족은 쇼니족, 캐나다의 이로쿼이족, 치카모가족, 폭스족, 마이애미족, 밍고족, 오지브와족, 오타와족, 키카푸족, 델라웨어족, 마스쿠텐족, 포타와토미족, 소크족과 와이언도트족 (휴런족)이었다. 테쿰세는 이러한 부족 동맹의 중재자로서 존경을 받았지만, 종교적인 호소로 그 기반을 닦은 것은 동생 텐스카타와의 덕이었다.
테쿰세의 전쟁 인디애나 준주
한편 1800년에 윌리엄 헨리 해리슨은 새로 만들어진 인디애나 준주의 주지사가 되어 빈센즈에 그 관청을 뒀다. 해리슨은 미합중국 식민지 정책의 확장을 위해, 인디언의 땅에 대한 소유권을 확보하려고 했다. 특히 해리슨은 인디애나 주의 승격에 필요한 만큼의 백인 정착민을 끌어들이려 했다. 해리슨은 미국 인디언과 많은 토지의 양도에 관한 조약 협상을 통해 1809년 9월 30일 〈웨인 요새 조약〉으로 완결시키고 있었다. 이 조약은 리틀 터틀과 다른 부족의 추장들이 약 12,000 km2의 땅을 미합중국에 매각하는 것으로 서면에 서명(× 표시)을 받았다.
테쿰세의 전쟁 갈등
테쿰세는 웨인 요새 조약 체결 소식을 듣고 격노해서, 뛰어난 정치가로서의 역량을 발휘했다. 테쿰세 몇 년 전에 쇼니 족의 블루 재킷이나 모호크 족의 조셉 브랜트가 한 것과 같은 많은 지지를 받았던 사상들을 다시 되살려냈다. 그들의 생각은 “아메리카 인디언의 땅은 모든 부족의 공유물이며, 따라서 모든 부족의 동의 없이 땅을 팔 수 없다”는 인디언 문화의 기본 이념이었다. 테쿰세는 그러한 광범위한 합의가 불가능하다는 것을 알고 있었지만, 그러한 주장이 그가 지지를 받는 이유임을 알았다. 백인들은 원래 대표권이 없는 추장을 ‘부족 대표’로 조약을 서명(× 표시를 쓰면된다)하게 했으며, 모든 지파의 승낙을 얻은 것으로 생각하고, 무력으로 그들을 영토에서 몰아 왔다. 그러나 인디언의 입장에서 이런 것은 합의를 거치지 않은 규칙 파괴 행위였다. 아직 미합중국에 대항할 준비가 되지 않았으므로, 초기에는 조약에 서명한 인디언 지도자들이 테쿰세의 주적이 되었고, 그들 모두를 척살하겠다고 위협했다.
테쿰세의 전쟁 갈등
테쿰세는 조상들의 방식으로 되돌아가야 한다는 형제의 교훈을 설파하며 넓은 지역을 돌아다녔다. 전사들에게 백인에 협력하는 지도자를 저버리고, 프라릿츠타운에서 저항운동에 동참하라고 촉구했다.
해리슨은 테쿰세에게 깊은 인상을 받았으며, 그를 “흔히 볼 수 없는 천재들 중의 하나”라는 편지를 썼다. 해리슨은 테쿰세가 저지하지 않으면 강력한 제국을 만들 잠재력을 가지고 있다고 생각했다. 해리슨은 봉기를 시도하기엔 늦었다고 생각했지만, 그가 거대한 부족 동맹을 결성할 수 있다는 두려움을 가졌다. 영국인들이 북서부 영토에 대한 영유권을 억제하기 위해 그러한 상황을 이용할 것이 뻔했다.
테쿰세의 전쟁 갈등
1810년 8월 20일 테쿰세와 400명의 무장한 인디언 전사들이 와바시 강 하류를 여행하다가 빈센즈에서 해리슨과 만나게 되었다. 전사들은 모두 전쟁 분장을 하고 있었으며, 그들의 갑작스런 등장은 군인들을 긴장하게 했다. 그 무리의 지도자들은 그라우스랜드로 안내되어 그곳에서 해리슨을 만났다. 테쿰세는 〈웨인 요새 조약〉이 불법이라고 주장했으며, 조약을 무효화하고, 미국인들이 그 조약으로 매각된 땅에 정착을 시도해서는 안된다고 경고했다. 테쿰세는 해리슨에게 그 조약이 발효되면, 조약에 서명한 지도자들을 척살할 것이며, 부족동맹이 빠르게 커져가고 있다고 확인시켰다.
테쿰세의 전쟁 갈등
해리슨은 마이애미 족이 땅주인이며, 그들이 원하면 팔 수 있다고 테쿰세에게 응답했다. 그는 모든 인디언들이 하나의 국가를 형성하고 있다는 테쿰세의 주장을 일축하면서, 각 국가는 미국과 개별적인 관계를 가질 수 있다고 주장했다. 그 증거로 해리슨은 하나의 나라라면, 위대한 정신이 모든 부족을 하나의 언어로 말하게 했을 것이라고 테쿰세에게 말했다. 테쿰세는 열정적으로 반박했지만, 해리슨은 그의 말을 알아들을 수가 없었다. 해리슨에게 우호적이던 한 쇼니 족이 옆에서 권총을 빼들고 해리슨에게 테쿰세가 문제를 일으킬 말을 했다고 경고했다. 마침 테쿰세의 말을 알아들을 수 있는 육군 중위가 테쿰세가 해리슨을 죽이라고 전사들을 선동하고 있다고 해리슨에게 경고를 해주었다. 많은 전사들이 무기를 꺼내들었고, 해리슨도 검을 뽑았다. 타운의 전체 인구는 고작 1,000명이었고, 테쿰세의 전사들은 그 마을 손쉽게 학살할 수 있었지만, 몇 명의 장교들이 권총을 빼어들면서 방어태세를 갖추자 전사들이 물러나기 시작했다. 해리슨에게 우호적이던 위네맥 추장이 전사들에게 테쿰세의 주장을 반박하면서, 평화 사절로 왔기 때문에 평화가 유지되어 하며, 다른 날에 싸워야 한다고 전사들에게 가르침을 내렸다. 떠나기 전에 테쿰세는 해리슨에게 조약이 무효화 되지 않으면, 영국과 동맹을 모색할 것이라고 알렸다.
1811년 여름, 테쿰세와 해리슨은 다시 빈센즈에서 회견했으며, 몇 명의 개척자가 인디언에게 살해된 사건을 대해 테쿰세 측을 비난했다. 테쿰세는 해리슨 측의 법의 심판에 맡기는 것을 거부했다. 쇼니 족 형제는 미합중국과의 평화를 유지할 의도가 있음을 약속했다. 테쿰세는 이후 남부를 여행하고 이른바 ‘문명화된 다섯 부족’에서 동맹자를 모집했다. 남부 부족 대부분은 테쿰세의 제안을 거절했지만, 후에 ‘레드 스틱스(빨간 막대)’로 알려지게 된 크리크 족 전사단만이 테쿰세의 무장 봉기 방안에 동참했다. ‘레드 스틱스’는 미영 전쟁 중 ‘크리크 전쟁’에서 싸웠다.
테쿰세의 전쟁 티피카누 전투
테쿰세가 남부에 있는 동안, 해리슨 지사는 1,000명 이상의 부대를 데리고 빈센즈에서 와바시 강을 거슬러 텐스카타와와 그 동료를 위협하려 했다. 해리슨 부대는 도중에 오늘 날 테르오트 근처에 해리슨 요새를 건설했다. 해리슨이 요새에 있는 동안, 육군 장관 윌리엄 유스티스에게서 명령이 도착했다. 그것은 “필요하다면 피라핏츠타운 인디언들을 제거하기 위하여 무력을 행사해도 좋다”는 것이었다. 1811년 11월 6일 늦게 해리슨 부대가 피라핏츠타운 외부에 도착했을 때, 한 젊은 인디언이 백기를 흔들며 말을 타고 마을 밖으로 나왔다. 그 인디언은 평화를 위한 회의를 하고 있기 때문에 다음날까지 전투를 하지 말자고 요구하는 텐스카타와의 메시지를 전했다. 해리슨도 동의했지만 텐스카타와의 진의를 의심하여, 밤새 보초를 세워 두었다. 텐스카타와 무리들은 해리슨이 마을을 습격하려 한다고 생각하고는 선제공격을 하기로 했으며, 약 500명의 전사가 미합중군의 주둔지로 향했다.
테쿰세의 전쟁 티피카누 전투
그 전투가 어떻게 시작되었는지 현존하는 자료에서 정확하게 나와 있지 않지만, 해리슨이 세운 경계병이 11월 7일 새벽에 진군해 오는 인디언 전사를 발견했다. 해리슨의 병사들이 총소리를 듣고 눈을 떴을 때, 이미 인디언에 포위된 것을 알았다. 격렬한 전투가 일어났고 인디언 전사가 해리슨 부대의 방어선을 뚫고 숙영지 안까지 침투해 들어왔다. 보초들이 숙영지로 후퇴해오자 병사들은 재빨리 자발적으로 집단을 만들어 방어선을 확보하면서 반격을 시작했다. 그날 아침 동안 해리슨 부대는 여러 번 공격을 방어해 냈고, 결국 인디언 전사는 철수를 했다. 해리슨 부대는 68명이 전사하거나 중상을 입었으며, 120여명이 부상당했다. 인디언의 피해는 여러 가지 설이 있지만, 역사가들은 50명 이상 전사하고, 70 ~ 80명이 부상했다고 주장한다.
테쿰세가 지원군을 데리고 돌아올 것을 두려워한 해리슨은 진지 방어를 굳건히 하라고 명령했다. 다음날 11월 8일, 해리슨이 군인 몇 명을 인디언 마을을 정찰 보냈는데, 정착촌은 비어있었다. 인디언이 밤사이에 마을에서 빠져나간 것이었다. 승리를 거둔 미합중군은 마을을 불태우고 빈센즈로 돌아왔다. 해리슨 군 쪽도 큰 손실을 입은 전투였지만, 결과적으로 해리슨 군의 승리한 전투였다.
테쿰세의 전쟁 이후
텐스카타와는 “백인의 무기는 인디언 전사를 다치게 할 수 없다”고 예언했지만, 이 전투는 그들 형제의 신뢰를 상실하는 결과를 가져왔다. 이것은 심각한 좌절이 되었지만, 테쿰세는 남부로 몰래 돌아와 동맹의 재결성하기 시작했다. 미합중국이 1812년에 미영 전쟁을 시작하면서 테쿰세는 캐나다의 영국군과도 동맹을 맺었다. 그 결과 캐나다 사람들은 테쿰세를 캐나다의 우군으로 기억했지만, 미영 전쟁에서 테쿰세의 행동은 인디언을 외부의 힘으로부터 지키기 위한 계속된 노력이며, 그 도중에 쓰러지게 되었다. 해리슨은 티피카누 전투에서 테쿰세의 동맹에 치명적인 타격을 주었다고 주장했다. 해리슨은 이것으로 ‘티피카누’라는 별명을 받았으며, 이 승리의 기억을 대중들에게 어필하면서 1840년의 대통령 선거에서 승리하여 제9대 미국 대통령이 되었다.
아비코역 (오사카부)
아비코역(일본어: 我孫子駅, あびこ駅)은 일본 오사카부 오사카시 스미요시구에 있는 오사카 시 교통국의 역이다.
역 안내상의 표기가 히라가나 인것은, 지바현 아비코시의 동일본 여객철도(JR동일본) 아비코역과의 구별이 아니고, 난독인으로 인해 표기하게 되었다. 나카모즈 역, 난바 역과도 동일한 현상이다. 다만, 승차권 표시는 한문으로 표기된다.
역 부근에는 오사카 시 교통국 미도스지 선과 요쓰바시 선 차량 검수를 병설하는 아비코 차량 검사장이 있었다. 그 관계로 요쓰바시 선의 차량도 검사를 받기 위해, 다이코쿠초 역에서 이 역까지 회송 전철도 달리고 있었다.
1987년 나카모즈 역 연장 개통 전까지는, 가나오카 차고지(현재의 신카나오카 역 부근)앞에서 난카이 버스가 이 곳까지 노선 연장을 하고 있었다. 주위에 철도가 없었던 관계로, 사카이시 기타하나다, 신카나오카 지구에서 버스를 갈아타서 이 역을 이용하는 승객이 대부분 있었다.
아비코역 (오사카부)
현재 주 이용객은 스미요시 구민 외 근처의 히가시스미요시 구민이나, 일본성 택시의 버스가 노선 연장 하고 있는 관계로 근처에 있는 마쓰바라 시민들도 이용한다.
다음역인 기타하나다 역은 사카이 시로 들어가게 되므로, 미도스지 선 남측 오사카 시내의 마지막 역이 된다.
이 역부터 히가시미쿠니역까지 오사카 안에 들어가 있다.개통 당시 역 번호가 127이었다.
아비코역 (오사카부) 역 구조
상대식 승강장 2면 2선 지하역. 개찰구는 양쪽 승강장 각각 두 측단과 승강장 중앙을 포함해 총 4곳이 있어, 두 승강장은 남북으로 2개의 연결통로에서 연결된다.
1,3번 출입구가 북쪽에, 2,4번 출입구가 남쪽에 위치한다.
아비코역 (오사카부) 아비코 검차장
당역의 나카모즈 방면에는 인상선이 2개 있어, 이전에는 아비코 차량 검사장과 묶고 있었다. 그 후, 나카모즈 연장 시 나카모즈 차량 검사장이 개설된 것으로, 아비코 차량 검사장은 폐쇄되어 동시에 출입구가 봉쇄되었다. 현재에도, 평일 아침8 ~ 9시대와 저녁17 ~ 19시대에는, 이 인상선을 이용한 당역 발착의 열차가 7왕복 편성으로 설정되어 있다. 또한, 낮·야간에 유치되는 열차도 있다. 그 이외의 평일(8편성) 및 토·공휴일(5편성)의 아비코 시발 열차는, 나카모즈 차량 검사장으로부터 회송된다.
현재 차량 검사장 철거지에는, 아사카추오 공원·스미요시 스포츠센터·오사카 시립 아비코미나미 중학교 등의 문교시설이 건설되고 있다. 아사카추오 공원에는, 30계의 3011호차(최종출고차)의 차량번호 플레이트 등의 기념비와 동상과 차바퀴가 서있다.
아비코역 (오사카부) 사진
아비코역(오사카부)의 문서에 사진이 없습니다
원미로
원미로는 경기도 부천시 소사구 심곡본동 소명지하차도에서 원미동 일대를 거쳐 여월동 여월정수장삼거리까지 잇는 도로이다.
원미로 특징
소명지하차도에서는 경인로에서 인천 방면 차로에서만 진입이 가능하고, 원미로에서 소명지하차도를 통해 진출할 때 역시 인천 방면으로만 진출이 가능하다. 여월정수장삼거리(여월동) ~ 당아래사거리 구간은 오래전에 왕복 2차선 도로였으나 소사로가 생기면서 여월동에서 당아래사거리 방면으로만 이용 가능한 편도 2차선 도로로 변경되었다.
원미로 경유지
소명지하차도 - 소명사거리 - 소명여고사거리 - 원미사거리 - 조마루삼거리 - 당아래사거리 - 여월정수장삼거리
지방도 제634호선
지방도 제634호선은 충청남도 태안군 원북면 방갈리 학암포와 서산시 성연면 명천리 성연 교차로를 잇는 충청남도의 지방도이다. 서산시 성연면 면소재지를 통과한다. 고남리 ~ 오사리 구간 약 1.4km에서 국도 제29호선과 중첩되며, 태안군 태안읍 무내삼거리부터 원북면 반계삼거리 구간 약 6km는 지방도 제603호선과 중첩된다.
지방도 제634호선 주요 경유지
태안군
원북면 학암포 - 방갈리 - 구례포삼거리 - 황촌리 - 안산삼거리 - 원북초등학교 방갈분교 - 황촌리 - 이곡리 - 이화다목적타운(구 원북초등학교 이화분교) - 이종일선생생가 - 닷개삼거리 - 반계 교차로 - 청산리 - 대기리 - 풍천교 - 양산리
태안읍 태안농공단지 - 삭선리 - 무내 교차로 - 산후리 - 어은리 - 도내리 - 어송교 - 솔감저수지
하랄드 누기섹스
하랄드 누기섹스(Harald Nugiseks, 1921년 10월 22일-  2014년 1월 2일)는 에스토니아의 군인이다.
하랄드 누기섹스 생애
에스토니아 남부 얘르바 주 새레베레에서 태어났고, 튀리 및 파이데에서 학교를 다녔다. 제2차 세계 대전이 시작되기 전 유소년 부대의 얘르바 대대에서 복무하였다. 1941년 에스토니아가 소련에 점령당하여 군대가 해산당한 이후, 그 해 8월에 독일군에 자원 입대하였다. 아르투르 아수(Artur Asu) 대위에 의해서 1941년 탈린 방어전에 참전하였다. 방어전이 끝난 이후 약 1개월간 국내 방어대(Omakaitse)에 복무하였다. 1941년 10월 2일부터 북부 집단군의 에스토니아 185사단에서 복무하였고, 1942년 12월 계약 만료로 제대하였다.
1943년 5월 무장 친위대에 자원 입대하였다. 5월부터 9월까지 라우엔부르크 SS 사관학교에서 수학하였고 상병으로 수료하였다. 1943년 말 네벨 전투에 에스토니아 무장 친위대의 일원으로 참가하였다가 12월 21일 부상당하였다. 전투에서 기록한 성과로 1944년 2월 27일 철십자장 2급장을 수여받았다.
하랄드 누기섹스 생애
1944년 2월 19일부터는 나르바 전투에 투입되었다. 나르바 전투 중 바사-시베르치-벱스퀼라 고지를 획득한 데 대한 보상으로 3월 7일 철십자 훈장 1급장, 4월 20일 기사철십자훈장을 수여받았다. 이 전투에서 그가 복무했던 대대의 장교들이 전사하여 공격을 지휘하게 되었다. 수류탄을 썰매에 실어서 보급하는 작전을 통하여 척탄병들이 지뢰밭을 기어다니지 않고 보급을 받을 수 있도록 하였다. 수류탄을 참호를 따라 투척하면서, 북쪽에서부터 참호 입구를 압박하는 전략을 사용하였다.
전투에서 입은 부상으로 오스트리아의 남부 티롤 지역 병원에서 휴양하였다. 휴양하고 있었던 동안 받았던 기사철십자훈장은 에스토니아의 SA 총독이 직접 수여하였고, 나치 선전 방송에서 이 장면을 영상으로 취재하였다. 1944년 10월 노이함메르 사단으로 복귀하였다. 이후 적십사 소속 간호사들을 희롱하는 병사들과 싸우다가 강등당하였다.
하랄드 누기섹스 생애
1944년 9월 에스토니아에 가해진 소련군 공습으로 인하여 그의 집이 파괴되었다. 1945년 1월 5일부터 3월 중순까지 SS 융커 사관학교에서 수학하였다. 5월 7일 체코 파르티잔에 의해서 생포당하여 포로 수용소로 넘겨졌다. 세 번의 탈주 시도 끝에 소련군에게 신병이 인계되었다. 1946년 11월 10일에 석방되었으나, 1947년 2월 13일 다시 체포되어 10년간의 구금형에 처해져 시베리아로 유배되었다. 1953년 9월 17일에 사면안이 통과되어 1958년에 에스토니아로 귀국하였다.
에스토니아가 다시 독립한 이후인 1994년 2월 21일 에스토니아 육군 소령 알렉산데르 에인셀른(Aleksander Einseln)에 의하여 대위 계급을 추서받았다. 1999년 에스토니아의 또 다른 기사철십자훈장 수훈자인 알폰스 레바네(Alfons Rebane)의 이장이 추진되었을 때 이장식에 참가하였다. 독립 이후 그의 공을 기려서 여러 다양한 훈장을 수훈받았다.
지방도 제649호선
지방도 제649호선은 충청남도 서산시 부석면 창리 창리 교차로와 당진시 고대면 진관리 슬향교차로를 잇는 충청남도의 지방도이다.
2011년부터 서산시 구간에 대해서 도로 확장이 추진되었으며 2018년에 서산시 부석면 대두리 ~ 창리 9.49km 구간이 확장 개통될 예정이다.
지방도 제649호선 주요 경유지
서산시
부석면 창리 교차로 - 강당초등학교(폐교) - 마룡리 - 칠전삼거리 - 칠전리 - 봉락리 - 대두리 - 부석중학교 - 차부삼거리 - 취평삼거리 - 부석고등학교 - 월계리 - 취개재
인지면 취개재 - 모월리 - 송곡서원 - 애정리 - 성재삼거리 - 야당리 - 인지중학교 - 인지면사무소 - 둔당삼거리 - 둔당교
석남동 둔당교 - (예천교) - 예천동 - 공림삼거리 - 예천사거리 - 서중사거리
수석동 서중사거리 - 석림사거리
동문동 먹거리골사거리 - 애향삼거리 - 잠홍삼거리
음암면 부산리 - 부산 교차로 - 율목사거리 - 율목리
성연면 마명교 - 명천 교차로
음암면 문양리 - 회천고개 교차로
2013년 아시아 시리즈
2013년 아시아 시리즈(Asia Series 2013)는 아시아의 프로 야구 대회로 2013년 11월 15일부터 11월 20일까지 대만 타이중시 타이중 저우지 야구장 및 타오위안 현 타오위안 국제야구장에서 개최된다. 대한민국, 일본, 대만(2팀), 오스트레일리아의 각 프로 야구 리그 우승팀은 그대로 출전하고, 중국이 대회를 보이콧하면서 중국 대신 이탈리아가 참가하게 되었으며, 이탈리아 대표로는 2012 유럽 챔피언스 컵 우승 팀인 포르티투도 베이스볼 볼로냐가 참가한다. 오스트레일리아 대표로 참가한 수도 캔버라 연고의 캔버라 캐벌리가 통이 세븐일레븐 라이언스를 꺾고 오스트레일리아 프로 야구 팀 최초로 아시아 시리즈에서 우승하였으며, 일본 프로 야구 팀이 아시아 시리즈 개최 이후로는 처음으로 결승전에 오르지 못했다. 하지만 계속되는 흥행 부진과 함께 결승전 직전에는 캔버라 캐벌리의 포수에게 승부조작을 제의하였다가 거절당하는 사건이 생기는 바람에 재일 한국인 출신의 전 야구 선수 장훈은 "아시아 시리즈는 의미가 없어졌다"라는 쓴소리를 했다.
용두중학교
용두중학교(龍頭中學校)는 대한민국 광주광역시 북구 용두동에 있는 공립 중학교이다.
관양중학교
관양중학교(冠陽中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 관양동에 있는 공립 중학교이다.
귀인중학교
귀인중학교(貴仁中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 평촌동에 있는 공립 중학교이다.
대안여자중학교
대안여자중학교(大安女子中學校)는 대한민국 경기도 안양시 동안구 호계동에 있는 공립 중학교이다.
가덕도 척화비
가덕도 척화비(加德島 斥和碑)는 부산광역시 강서구 성북동 56-1 천가초등학교에 있는 척화비이다. 1993년 2월 1일 부산광역시의 기념물 제35호 가덕도척화비로 지정되었다가, 2014년 9월 3일 가덕도 척화비로 명칭이 변경되었다.
가덕도 척화비 개요
척화비는 조선 고종 때 병인양요와 신미양요를 승리로 이끈 흥선대원군이 백성들에게 서양 세력에 대한 경계심을 드높이고자 전국 곳곳에 세우도록 한 비이다. 이 비는 건축공사 도중 발견되어 선창마을회의 소유지에 세웠 두었다가 1995년 천가초등학교 교정으로 옮긴 것이다.
비의 모습은 네모난 받침돌 위에 비몸을 세운 간단한 형태이다. 비문에는 ‘서양 오랑캐가 침범할 때 싸우지 않는 것은 곧 화친을 하자는 것이요, 화친을 하자는 것은 나라를 파는 것이다’라는 경고 섞인 내용의 글을 적고 있다.
척화비를 세운 시기는 고종 8년(1871)으로, 후에 임오군란(1882)이 발생하고 대원군이 청나라에 납치되자 일본공사의 요구로 대부분 철거되고, 현재는 이처럼 몇 기의 비들만 곳곳에 남아 있다.
가덕도 척화비 현지 안내문
척화비는 조선 말 고종 때 섭정의 자리에 있었던 흥선대원군이 병인양요와 신미양요를 겪은 뒤에 세운 비석이다.
대원군이 제국주의의 침략을 배격하고 쇄국을 강화하기 위한 굳은 결의를 나타내고, 백성들에게 서양 열강의 침략에 대한 각성을 촉구하기 위해 신미양요 직후인 1871년(고종 8) 4월에 서울과 전국의 중요한 곳에 세운 비석이다.
비문은 한자로 12자가 새겨져 있으며, 재질은 화강암이다. 비문을 해석하면, '서양 오랑캐가 침범하였는데 싸우지 않으면 곧 화의하는 것이요, 화의를 주장함은 나라를 파는 것이다'라는 것이다. 그 옆에 '우리들의 자손만대에 경고하노라, 병인년에 짓고 신미년에 세우다'라고 작은 글씨가 적혀 있다.
이 비석은 강서구 성북동에서 건축공사 중 출토되어 1995년 12월 천가초등학교 교정으로 이전 복원하였다. 척화비는 1882년(고종 19) 임오군란 때 대원군이 청나라에 납치되고, 우리 나라가 여러 나라와 통교하게 되자 일본 공사의 요구로 철거되었다고 한다. 이 비석은 개항 당시의 절박한 사정을 보여주는 소중한 자료이다.
Primary And The Messengers LP
《Primary And The Messengers LP》는 2012년 10월 31일에 발매된 Primary의 첫 번째 솔로 정규 음반이다. 2011년에 《Primary And The Messengers Part. 1》이란 디지털 싱글 음반으로 세 곡이 발매된 것을 포함해 이후 세 번에 걸쳐 총 아홉 곡이 발매되었다. 그리고 이 아홉 곡과 하나의 신곡으로 이루어진 CD 1, 열 신곡으로 이루어진 CD 2로 이루어진 1집 정규 음반이 발매되었다.
자이언티
자이언티(Zion.T, 본명: 김해솔, 1989년 4월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이다. 크루는 VV:D (비비드) 크루이고, 그레이, 로꼬, 크러쉬, 엘로와 같은 멤버이며, 네오 소울 풍의 음악을 주로 하고 있다. 2011년에 싱글 음반 Click Me로 데뷔하여, 아메바 컬쳐에 들어가면서 사이먼 도미닉의 《Simon Dominic Presents 'SNL LEAGUE BEGINS'》와 프라이머리의 《Primary And The Messengers LP》 등 동료들의 음반에 피처링하며 이름을 알렸다. 2013년에는 아메바 컬쳐의 프로젝트인 NOWorkend 프로젝트의 일환으로 크러쉬와 함께 〈뻔한 멜로디〉를 발매했다. 이어 2013년 12월 19일에는 싱글 〈미러볼〉을 발표했다. 2016년 3월, 자이언티는 YG 소속 프로듀서 테디가 설립한 YG 엔터테인먼트 산하 레이블로 이적하는 것이 발표 되었다. 레이블 이름은 더블랙레이블이다. 2019년 11월 6일 디지털싱글 《'5월의 밤》'을 발표했다.  '5월의 밤'은 모르는 사람과 사랑을 하게 되고, 서로 맞춰가면서 느꼈던 어려움 및 설렘의 기분을 담은 곡으로 김이나 작사가가 작사에 참여했다.
자이언티 사생활
그룹 트와이스 채영과 이성적인 교제를 하는 사이이다.
아첨
아첨은 일반적으로 대상에 대해 자신의 환심을 사려는 목적으로 과도한 칭찬을 하는 행위이다.
역사적으로 아첨은 왕이나 왕비에게 말할 때 표준적인 담화 형태로 사용되어 왔다. 르네상스 시대에는 에드먼드 스펜서가 요정여왕에서 엘리자베스 1세 여왕에게 아첨한 것처럼, 윌리엄 셰익스피어는 맥베스에서 제임스 1세 왕에게 아첨했고, 니콜로 마키아벨리는 군주론에서 로렌초 2세 데 메디치에게 아첨한 것처럼, 르네상스 시대에는 작가들 사이에서 군림하는 군주에게 아첨하는 것이 일반적인 관행이었다.
그러나 아첨과 관련된 많은 연관성은 부정적이다. 아첨에 대한 부정적인 설명은 적어도 성경의 역사를 거슬러 올라간다.
성실하지 않은 아첨꾼은 많은 문학 작품에 등장하는 인물이다. 예를 들면 J. R. R. 톨킨의 반지의 제왕의 그리마 웜통그, 리어왕의 고네릴(Goneril)과 리건(Regan), 오셀로의 이아고(Iago)가 있다.
아첨
역사가들과 철학자들은 아첨을 윤리와 정치의 문제로 주목해 왔다. 플루타르코스는 "친구로부터 아첨꾼을 알리는 방법"에 대한 에세이를 썼다. 율리우스 카이사르는 아첨으로 악명 높았다. 데시데리위스 에라스뮈스는 자신의 저서 『우신예찬』에서 아첨을 칭찬했다. 아첨은 "의기소침한 영혼을 일으키고, 슬픈 사람을 위로하고, 냉담한 사람을 깨우고, 둔감한 사람을 분발하고, 병든 사람을 격려하고, 완고한 사람을 제지하고, 연인을 하나로 모아 단결하게 유지"하기 때문이다.
투데이 광주
《연빛나의 투데이 광주》는 연빛나 아나운서가 진행했던 광주문화방송 라디오 표준FM(중파 819kHz, 표준FM 93.9MHz)의 퇴근길 광주 전남지역에 시사·정보프로그램이다.
투데이 광주 역사
2012년 가을개편 전에는 《빛고을 지금》이라는 프로그램으로 방송되었다. 2012년 10월 22일부터 2019년 8월 30일까지는 가을 개편에 따라 7년만에 종영되었다.
변행인
변행인(遍行因, 산스크리트어: sarvatraga-hetu, 티베트어: kun tu 'gro ba'i rgyu, 영어: cause of pervasive operation)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
변행인
변행인(遍行因)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '두루[遍] 작용하는[行] 직접적인 원인[因]'으로, 느슨하게 정의하자면, 동류인(同類因)에서 그 세력인 강하여 다른 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌들을 따로 세운 것이다. 즉 이러한 성질의 특정한 근본번뇌들 즉 수면(隨眠)들을 따로 하나의 그룹으로 세운 것이다. 따라서 변행인은 동류인의 성격을 그대로 가지는데, 동류인은 결과와 유사한 법이면서 그 결과에 선행하는 직접적인 원인이거나 무간(無間)의 직접적인 원인이 된다는 성격을 가진다. 말하자면, 이런 성격을 가진다는 면에서는 변행인은 동류인에 따른 상황 가운데 '원인도 번뇌이고 결과도 번뇌인 상황'에서의 원인으로서 번뇌들만을 따로 하나의 그룹으로 삼은 것으로, 동류인의 일부 또는 특수한 경우라고 할 수 있다. 그러나 엄밀히 정의하자면, 동류인은 자지(自地) 내의 자부(自部)의 선 · 염오 · 무기의 법들에 대해서 순서대로 그 원인이 되는 선 · 염오 · 무기의 법을 말하는 반면, 변행인은 자지(自地) 내의 5부(五部)의 염오법들 즉 자지 내의 모든 염오법에 대해 원인이 되는 염오법만을 말한다. 따라서 변행인과 동류인은 서로 뚜렷이 구분되며 변행인이 동류인에 포함되는 관계도 아니다. 그렇기 때문에 동류인 외에 별도로 변행인을 세운 것이다.
변행인
변행인이 될 수 있는 근본번뇌들을 변행수면(遍行隨眠) 또는 변행혹(遍行惑)이라고 하며, 구역(舊譯)으로 변사(遍使)라고도 한다. 설일체유부의 교학에 따르면, 변행수면으로는 견고소단의 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명 · 사견 · 견취 · 의(疑)의 4가지를 합한 총 11가지의 수면 즉 근본번뇌가 있다. 통상적으로 이들을 7견(七見) · 2의(二疑) · 2무명(二無明)이라 한다. 또한 11변사(十一遍使) 또는 11변행혹(十一遍行惑)이라고도 한다.
변행수면 또는 변행혹에 이들 11가지가 있다는 것은 4성제 가운데 고제와 집제에 미혹한 무명과 그릇된 견해 그리고 의심은 모든 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌들이라는 것을 의미한다. 즉 괴로운 현실을 괴로운 현실인지 모르거나 혹은 괴로운 현실이 아니라고 부정하거나 혹은 괴로운 현실인지 아닌지 의심하고 있는 상태와 그래서 괴로운 현실을 낳는 원인인 갈애 · 집착 · 미워함 · 성냄 · 어리석음 · 분노 · 오만 · 아첨 · 괴롭힘 · 해침 등의 온갖 번뇌에 대해 그것이 괴로운 현실을 낳는 원인인지 모르거나 혹은 괴로운 현실을 낳는 원인이 아니라고 부정하거나 혹은 괴로운 현실을 낳는 원인인지 아닌지에 대해 의심하고 있는 상태는 모든 번뇌 즉 모든 근본번뇌와 수번뇌를 낳는 직접적인 원인이 된다는 것이다.
변행인 용어
변행인(遍行因)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '두루[遍] 작용하는[行] 직접적인 원인[因]'으로, 변행은 산스크리트어 사르바트라가(sarvatraga)의 번역어인데, 사르바트라가(sarvatraga)는 '전편만의(all-pervading), 편재하는(omnipresent), 보편적인(universal), 어디든지 가는(going everywhere)'의 뜻을 가진다.
변행인 용어
한자어 인(因)은 산스크리트어 헤투(hetu)의 번역어로, 헤투(hetu)는 '발동근거(impulse), 동기(motive), 원인(cause), 이유(reason)'를 뜻하는데, 일반적으로 불교에서는 인(因)이 직접적인 원인을 뜻하고 연(緣)이 간접적인 원인을 뜻한다고 말한다. 하지만 직접적인 원인으로서의 인이든 간접적인 원인으로서의 연이든 결과에 대해 원인이라는 점에서는 동일하며, 4연과 6인은 원인을 다른 관점에서 분별한 것일 뿐이다. 설일체유부의 6인(六因) · 5과(五果) · 4연(四緣)의 인과설에서, 6인은 인연(因緣) · 등무간연(等無間緣) · 소연연(所緣緣) · 증상연(增上緣)의 4연 가운데 첫 번째의 인연을 구유인 · 상응인 · 동류인 · 변행인 · 이숙인의 5가지로 나눈 것이고, 4연은 능작인 · 구유인 · 상응인 · 동류인 · 변행인 · 이숙인의 6인 가운데 첫 번째의 능작인을 증상연 · 등무간연 · 소연연의 3가지로 나눈 것이다. 즉, 6인과 4연은 본질상 같은 것이며, 따라서 6인(六因)의 인(因)과  4연(四緣)의 연(緣)은 서로 같은 말이다.
변행인 정의
변행수면(遍行隨眠) · 변행혹(遍行惑) 또는 변사(遍使)는 대체적으로는, 그 세력인 강하여 다른 번뇌를 낳는 직접적인 원인이 되는 번뇌로 정의된다.
변행인 정의
예를 들어, 욕계에 윤회하고 있는 이가 고 즉 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 경우, 그 견해에 따라 욕계에서 온갖 집착과 삿된 행위를 두루 추구하고 행하면서 그것이 현재에 즐거운 일이라고 느끼고 생각하며 또한 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각할 것이며 따라서 집착과 삿된 행위의 추구를 점점 강화해 갈 것이다. 이 예에서 괴로운 현실에 대해 낙이라는 전도된 견해를 가진 것이 견고소단(見苦所斷)의 번뇌이다. 즉, 고라는 진짜 현실[苦]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 집착과 삿된 행위가 미래에 괴로운 과보를 불러일으키거나 하는 일은 없을 것이라고 생각하는 것이 견집소단(見集所斷)의 번뇌이다. 즉, 고의 현실의 진짜 원인[集]에 대해 바르게 보게[見] 될 때[所] 끊어지는[斷] 번뇌이다. 그리고 이러한 번뇌가 지속되고 강화될 때 그가 욕계를 벗어나 상대적으로 참된 즐거운 세계인 색계와 무색계, 나아가 진정 참된 즐거움인 열반에 이르게 되는 것과는 점점 더 멀어지게 될 것이다. 이와 같이 견고소단의 번뇌와 견집소단의 번뇌가 다른 번뇌를 일으키고 그 결과 열반으로부터 더 멀어지게 함에 있어 직접적인 역할을 하므로 이들을 특히 한 그륩으로 묶어 다루는 것이 유의미하다고 보아 이들을 묶어 '변행수면'이라 부르게 된 것이다.  변행수면은 성냄,  탐욕, 정의적인 무지와 같은 정의적인 번뇌가 아니라 지성적 무지, 전도된 앎, 전도된 견해와 같은 이지적인 번뇌라는 특징이 있다. 말하자면, '탐욕'보다는 '탐욕에 대한 잘못된 견해'가, '분노'보다는 '분노에 대한 잘못된 견해'가, '무지'보다는 '무지에 대한 잘못된 견해'가 더 광범위하고 강력하게 다른 번뇌를 일으킨다는 것이다. 즉, 변행수면은 이지적인 무지를 극복하는 것, 달리 말해, 고집멸도의 4성제에 대한 지성적인 앎을 갖추는 것이 수행상의 중요한 부분 중의 하나라를 것을 일깨우는 개념이라 할 수 있다.
변행인 정의
보다 엄밀히 정의하자면, 변행수면은 자계(自界) · 자지(自地)의 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 5부(五部)의 법을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다. 그리고 비변행수면(非遍行隨眠) · 비변행혹(非遍行惑)  또는 비변사(非遍使)는 오로지 자과(自果) · 자부(自部)의 법만을 소연으로 하여 그 법들을 오염시키는 작용을 하는 수면 즉 근본번뇌를 말한다.
변행인 정의
《아비달마구사론》 제19권에 따르면 변행수면 · 변행혹 또는 변사는 아래 목록에 나타난 3가지 조건을 갖춘 수면 즉 근본번뇌를 말하며, 이 조건들을 만족시키는 것으로는 견고소단의 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명 · 사견 · 견취 · 의(疑)의 4가지를 합한 총 11가지의 수면이 있다. 통상적으로 이들을 7견(七見) · 2의(二疑) · 2무명(二無明)이라 하며, 또한 전자의 견고소단의 7가지 수면을 견고소단의 변행수면(見苦所斷遍行隨眠)이라 하고, 후자의 견집소단의 4가지 수면을 견집소단의 변행수면(見集所斷遍行隨眠)이라 한다. 아래 목록의 3가지 조건을 변행의(遍行義) 즉 변행의 뜻 또는 의미라고 하며, 변행의를 만족시키는 법을 변행법(遍行法)이라고 한다. 변행법은 변행의를 만족시키는 염오법, 즉 변행의를 만족시키는 근본번뇌(수면)와 그 상응법(相應法)을 말하며, 따라서 변행수면은 변행법의 일부이다.
변행인 정의
변연(遍緣): 자계(自界) 내의 자지(自地)의 5부(五部)의 모든 법들, 즉 자지의 모든 염오법을 두루 반연한다. 자계(自界)는 해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 존재하고 있는 계(界) 즉 욕계 · 색계 · 무색계의 3계 가운데 어느 하나를 말한다. 자지(自地)는 해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 존재하고 있는 지(地) 즉 9지 가운데 어느 하나를 말한다. 5부(五部)는 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단을 말한다. 자부(自部)는 5부 가운데  해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 갖추고 있는 부(部)를 말한다. 모든 번뇌는 최소 2가지 부(部)를 갖추고 있다 (참고: 아래의 98수면 표). 타부(他部)는 5부 가운데  해당 법(즉, 여기서는 수면 즉 근본번뇌)이 갖추고 있지 않은 부(部)를 말한다.
설일체유부에서 설정한 근본번뇌의 총 개수인 98수면은 다음과 같다. 3계 각각에 변행수면, 즉 7견(七見) · 2의(二疑) · 2무명(二無明)이 있다. 즉, 견고소단의 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 7가지와 견집소단의 무명 · 사견 · 견취 · 의(疑)의 4가지가 있다.
변행인 정의
《아비달마구사론》에서는 변행인에 대해 다음과 같이 정의 및 설명하고 있다.
第五遍行因相云何。頌曰。
　　遍行謂前遍　　為同地染因
論曰。遍行因者。謂前已生遍行諸法。與後同地染污諸法為遍行因。遍行諸法。隨眠品中遍行義處當廣分別。此與染法為通因故。同類因外更別建立。亦為餘部染法因故。由此勢力餘部煩惱及彼眷屬亦生長故。
 
다섯 번째로 변행인(遍行因)의 상은 어떠한가?
게송으로 말하겠다.
　　변행인이란 이전에 생겨난 변행의 법이
　　같은 지(地)의 염오법의 원인이 되는 것이다.
논하여 말하겠다. 변행인이란, 이를테면 이전에 이미 생겨난 변행의 제법은 그 후 같은 지(地)의 온갖 염오의 제법에 대해 두루 작용하는 인[遍行因]이 되는 것을 말한다. 그리고 변행의 제법에 대해서는 「수면품(隨眠品)」(본론 권제19) 중의 변행의 뜻을 밝히는 곳에서 마땅히 널리 분별하리라.
이것은 염오법에 대해 공통의 원인[通因]이 되기 때문에 동류인(同類因) 밖에 별도로 건립한 것이다. 또한 역시 다른 부[他部]의 염오법에도 [두루 작용하는] 원인이 되기 때문에 이러한 세력으로 말미암아 다른 부의 염오법과 그 권속도 생장하게 되는 것이다.
 — 《아비달마구사론》 제6권. 한문본 & 한글본
위의 인용문에 나타난 바와 같이 변행인은 이미 생겨난 변행법(遍行法), 즉 변행의(遍行義)를 만족시키는 과거 · 현재의 법, 즉 과거 · 현재의 변행수면과 그 상응법(相應法)으로서 현재 · 미래의 자지(自地)의 자부(自部) · 타부(他部)의 온갖 염오법에 대해 원인이 되는 것을 말한다. 여기서 상응법(相應法)이란 해당 법(여기서는 변행수면)과 상응하여 구기(俱起)하는 마음과 대지법 · 수번뇌 등의 마음작용과 생 · 주 · 이 · 멸의 4상(四相)을 말하며, 통상적으로 상응법이라고 할 때에는 득(得)이 포함되는데, 이 경우에는 득이 제외된다. 득은 반드시 원인과 동류의 결과[一果]를 내는 것은 아니기 때문이다.
《아비달마구사론》에 나타난 설명과 거의 동일한 의미에서 《아비달마발지론》 제1권에서는 변행인이란 다음의 6가지 경우에서의 변행수면을 통칭하는 것이라고 말하고 있다. 이와 관련된 내용으로, 《아비달마구사론》에서는 변행법은 11가지의 변행수면뿐만 아니라 그 수행법(隨行法) 즉 상응법도 포함한다고 명시적으로 말하고 있다.
변행인 변행인과 변행수면
모든 변행수면이 다 변행인인 것은 아닌데, 이것은 다음과 같은 4구분별(四句分別)을 통해 명확히 알 수 있다.
지구인 (래퍼)
지구인(Geegooin, 본명: 이상운, 1986년 11월 10일 ~ )은 대한민국의 래퍼이다. 현재 행주와, Boi B와 함께, 힙합 크루 중 하나인, 리듬파워 소속으로 활동하고 있다. 쇼미더머니 4, 쇼미더머니 6, 쇼미더머니10 에 참가했다.
Boi B
Boi B(본명: 김성경, 1986년 9월 4일 ~ )는 대한민국의 래퍼이다. 현재 리듬파워 소속이다.
이현이
이현이(1983년 7월 28일~)는 대한민국의 모델, 방송인이다.
이현이 경력
2008~2011년 New York Milan Paris Collection Chanel, Dries Van Noten, Vivianne westwood, Jean charles Castelbajak, Agnes B, Anne Valerie Harsh, Bernard Wilhelm, jean paul gaultier, Hermes, Anna sui, Diane von furstenberg, Cutso Barcelona, TSE, Rachel Roy, Baby phat, Naeem khan, Carmen Marc Valvo, Andy and Debb, Moschino, Maurizio Pecoraro, Anteprima, Krizia, Ports1961, moschino cheap & chic 등