hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
이어지는 표는 한국어 이름과 (여전히 널리 쓰이는) 라틴어 이름과 그 해설이 있는 천구 경도의 열두 구역들을 열거한다. 점성술의 별자리와 달력의 날짜와의 연결은 태양궁 점성술을 참조할 때에만 사용된다.
기원전 5세기의 그리스 철학자 엠페도클레스는 불(Fire), 흙(Earth), 공기(Air), 물(Water)을 원소로 간주하였다. 그는 우주의 본질을 사원소를 다루는 사랑과 갈등이라 불리는 두 가지의 상반되는 원리들로 설명했으며, 그 네 가지 원소들은 같은 나이로 모두 동등하고, 각각 자신의 범위를 다스리며, 각각 자신의 개인 성격을 지닌다고 서술했다. 이 요소들의 상이한 혼합들은 사물의 특이한 본질들을 만들어 낸다. 엠페도클레스는 사원소의 거의 동등한 비율을 갖고 태어난 사람들은 더 지적이며 대단히 정확한 지각을 갖고 있다고 말했다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
각각의 별자리는 고대 원소들 중의 하나와 관련있고, 그것들은 극성에 따라 조화된다. 즉, 불과 공기의 별자리들은 양(陽) 또는 외향성, 남성의 별자리들이며, 반면에 물과 흙의 별자리들은 음(陰) 또는 내향성, 여성의 별자리들로 여겨진다. 현대적 접근은 그 원소들을 "경험의 에너지 물질"로 보며, 다음의 표는 핵심어들을 통하여 그것들의 묘사를 요약하려 한다.
원소에 따른 분류법은 몇몇 점성가들이 행성(특히 태양과 달)과 모서리(특히, 상승점)의 위치를 통해 보여지는 요소들의 균형을 고려하여 출생 차트에 대한 그것들의 해석을 시작하므로 그 중요성을 획득해 오고 있다.
사원소는 각각 세 가지 양상들로 나타난다: 가동적(可動的, Cardinal), 고정적(固定的, Fixed), 변통적(變通的, Mutable). 각각의 양상은 네 개의 별자리를 포함하는데, 그것들은 각각의 사궁(四宮, quadruplicity)으로도 알려져 있다. 때때로, 그것은 황도대에서 서로 맞은편끼리 연결되는 모양으로 인해 십자가라고도 불린다. 기독교 점성술(Christian astrology)은 그 세 가지 성질을 삼위일체에서의 하나님의 세 가지 위격과 관련짓는다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
요소와 양상의 조합은 기본 별자리 성격묘사를 제공한다. 예를 들어, 염소자리는 가동적 흙의 별자리로써, 그것은 물질계(땅의 속성)에서의 행동(가동적 양상)과 연관된 의미가 있다. 이것은 야망 또는 삶에서 매일마다 필요한 것들인 고체의 실용으로 해석할 수 있다.
다음 표는 원소와 양상의 열두가지 조합을 나타낸다.
행성의 주인지위(主人地位, rulership)란 행성과 상관 있는 별자리와 하우스의 간의 관계이다. 전통적 서양 점성술에서, 각각의 별자리는 하나와 일곱 개의 가시적 행성(점성술에서는 태양과 달을 발광체(Light)들로 칭하고, 다른 천체들은 축어적으로 방랑하는 사람들을 의미하는 행성들이라 부른다. 예를 들어, 항성들(the fixed stars)는 대조적인 떠도는 별들.) 중 단 한개에 의해서 통치된다. 전통적인 통지자의 지위는 다음과 같다. 백양궁(화성(Mars)), 금우궁(금성(Venus)), 쌍아궁(수성(Mercury)), 거해궁(달), 사자궁(태양), 처녀궁(수성), 천칭궁(금성), 천갈궁(화성), 인마궁(목성(Jupiter)), 마갈궁(토성(Saturn)), 보병궁(토성), 쌍어궁(목성).
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
심리 지향 점성가들은 종종 토성 대신에 천왕성(Uranus)를 보병궁의 주인 또는 공통주인으로, 목성 대신에 해왕성(Neptune)를 쌍어궁의 주인자 또는 공동주인로, 화성 대신에 명왕성(Pluto)을 천갈궁의 주인 또는 공동주인라 여긴다. 몇몇 점성가들은 소행성 케이론(Chiron)이 처녀궁의 주인이 될 수도 있다고 믿는다. 반면에, 다른 현대 점성가들의 단체는 대신에 세레스(Ceres)가 금우궁의 주인이고 주장한다. 다른 점성가들은 여전히 과거 행성들인 팔라스(Pallas), 베스타(Vesta), 유노(Juno), 하이기아(Hygiea)를 그들의 묘사와 주인지위(예를 들어 베스타를 금우궁에, 팔라스를 처녀궁)에 사용한다.
새롭게 발견된 행성을 특정 별자리의 주인 또는 공동주인으로 여기는 것과 그러지 않는 것 사이의 논쟁이 계속되고 있다. 몇몇 점성가들(대부분 함부르크 학교의 우주생명상관론자들과 우라니아 점성가들)은 점성학적 별자리들을 전혀 사용하지 않는다. 그런 까닭에, 그들은 점성학적 차트를 해석할 때 행성의 지위나 본질적 위계는 계산에 넣지 않는다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
만일 한개가 사자궁과 거해궁에서 시작한다면, 전통적인 행성의 지위들은 그것들이 자연의 태양계에서 존재하는 것과 같이 태양에서부터 같은 순서로 바깥을 향해 배열된다는 것에 주목할 필요가 있는데, 발광체들은 사자궁과 거해궁을 통치하고, 수성은 처녀궁과 쌍아궁을 통치하고, 금성은 천칭궁과 금우궁을 통치하고, 화성은 천갈궁과 백양궁을 통치하고, 목성은 인마궁과 쌍어궁을 통치하고, 토성은 백양궁과 보병궁을 통치한다. 이 결과는 사자궁과 보병궁 0° 축을 가로지르는 전통적인 주인지위들의 대칭이다. 천갈궁의 주인을 이 대칭성을 깨는 명왕성으로 돌리는 현대 점성술의 지위들은 이 대칭성을 깬다는 데에도 유의할 필요가 있다.
이어지는 표는 전통의 그리고 현대의 주인지위들을 보여준다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
본질적 위계(本質的 位階, essential dignity)로 알려진 점성술의 전통적인 신념은 태양과 달과 행성들이 어떤 별자리에서 그 별자리와 기본 특성이 조화되어 있기 때문에 다른 데서보다 더 강력하고 효과적이라는 개념이다. 대조적으로, 그것들은 어떤 별자리에서 그들의 본성이 그 별자리와 서로 상충하기 때문에 작용하기에 약해지거나 어려워진다고도 한다. 이 분류에서 가장 중요한 것은 위엄(威嚴, Dignity), 손상(損傷, Detriment), 고양(高揚, Exaltation), 쇠퇴(衰退, Fall)이다.
위엄과 손상: 한 행성이 그것이 통치하는 별자리 안에 들어 있다면, 강해지거나 위엄있다. 다른 말로 하면, 그것은 주인으로 행사한다고 한다. 예를 들어, 거해궁에 있는 달은 "강하다"(완전하게 위엄이 갖춰진다.)고 여겨진다. 17세기의 점성가 윌리엄 릴리는 유력한 위계를 왕위에 오른 왕의 통치자로서의 지위에 비교했다. 만일 한 행성이 그것이 통치하는 (또는 위엄있는) 것과 반대되는 별자리에 있다면(예를 들면, 마갈궁에 있는 달), 그것은 약해지거나 "손상입는다."
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
전통적인 점성술에서, 별자리는 위계의 다른 수준들은 통치자로서의 지위뿐만이 아니라고 인정한다. 그것들은 고양과 쇠퇴(아래 참조), 삼궁(三宮, Triplicity), 텀(Terms) 또는 바운드(Bounds)그리고 페이스(Face) 또는 십분각(十分角, decan)이라고 알려져 있는데, 이것들 모두는 어느 것 그대로의 본성이 부여된 지위 또는 능력인 행성의 본질적 위계를 설명하는 것들로 알려져 있다. 존 프라울리 또는 J 리 리먼과 같은 동시대의 전통 점성가들은 본질적 위계의 개념에 덧붙여 설명한다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
고양과 쇠퇴: 부가적으로, 한 행성이 그것의 "고양"의 별자리에 있으면 강해지기도 한다. 전통적인 순간 점성술(瞬間 占星術, horary astrology)에서 고양은 주인 지위에 비해서 다소 과장된 위엄의 수준을 나타낸다. 고양은 행성(또는 순간 차트에서 그것이 의미하는 무엇)에게 관심의 중심이지만 그들의 작용 능력의 범위가 한정되어 있는 명예로운 손님의 은유를 지닌 위계를 부여한다. 고양되는 데 있는 행성들의 예는: 토성 (천칭궁), 태양 (백양궁), 금성 (쌍어궁), 달 (금우궁), 수성(처녀궁. 이 분류법에 약간의 불일치가 있음.), 화성 (마갈궁), 목성 (거해궁)인데, 그것의 고양되는 별자리의 반대편에 있는 한 행성은 그것의 "쇠퇴"에 있고, 그러므로, 어쩌면 외면상으로는 손상에 있는 것보다 더 약해진다고 한다. 쇠퇴에 있는 행성은 그것이 있는 별자리에 의해 피동적으로 거절당하고 무시된다. 그것은 얼마나 어떻게 그의 도시를 운영할지에 대해서 주최측 시장에게 제안하려 애쓰는 한 시장에 비유된다.: 주최측 시장은 그의 진심을 찾기 어려우며 그의 정보가 얼마나 그의 도시와 관련성을 갖고 있는지 알지 못한다. 그 도시의 사람들은 그들의 통치자와 같은 기분이다. 그 결과 시장들과 도시 측 모두 교착상태에 빠지고 실패한다. 세 개의 토성외곽 행성이 고양되는 별자리가 있다는 것에 대해서는 동의가 없다.
점성술의 별자리 서양의 황도대 별자리
이어지는 표는 위에서 묘사된 위치들을 열거한다.:
전통적인 점성가들은 본질적 위계에 부가하여 행성들의 우발적 위계도 고려한다. 이것은 검토상의 차트에 있는 하우스에 의한 배치이다. 우발적인 위계는 행성의 "행동 능력"이다. 따라서, 우리는 예를 들어 거해궁에서 주인의 지위로써 위엄있는 달이 12번째 하우스에 위치해 있으면 그것의 좋은 본성을 표현할 약간의 여지를 갖고 있다고 볼 수도 있다. 12번째 하우스는 3번째, 6번째, 9번째와 함께 마침의 하우스(cadent house)들이며, 이 하우스들에 있는 행성들은 약해지거나 괴로워한다고 여겨진다. 반면에, 1번째, 4번째, 7번째 또는 10번째에 있는 달은 모서리의 하우스(Angular house)에 있으므로 있으면 행동 능력이 더 있게 된다. 차트에서 (2번째, 5번째, 8번째, 11번째)인 연속의 하우스(Succedent house)들에 있는 행성들은 보통 중간의 정도의 행동 능력이 있다고 여겨진다. 우발적인 위계 외에도 역행, 태양광선 하에 있음, 태양빛에 의해 약해짐 등의 일련의 우발적 쇠약들이 있다.
십분각
각각의 별자리는 10° 씩의 구간으로 분할된다. 첫 번째 십분각은 그것의 본성이 가장 강조된다고 하며 그 별자리의 주인에 의해 통치된다. 그 다음 십분각은 같은 삼궁에 있는 다음 별자리의 주인 행성에 의해 대리통치된다. 마지막 십분각은 같은 삼궁의 그 다음의 것에 의하여 대리통치 된다. 십분각은 폐지되었다.
별자리의 원소와 양상을 아는 것은 그것을 정의하기에 충분한데 반해, 다른 여러 분류가 그것들의 상징성을 더 잘 이해하는데 관계되어 사용될 수 있다. 아래에서 열거된 일련의 주기가 대부분 일반적이다. 대부분이 행성을 정의하는데 사용되었음에도 불구하고, 이것 역시 별자리에서 유효하다. 이 주기는 인간, 사회 또는 인류까지의 출생, 성장, 죽음의 과정의 은유적 설명자이다.
회귀황도대의 기본 요소들: 이 요소들은 데인 러디아르에 의해 소개 되었고, RASA 점성술 학교의 교육과정에 사용된다.
항성황도대(천문학상 별자리 요소들)과는 대조적으로, 회귀황도대는 계절적 요소들의 황도대이다. 이 계절적 기본 요소들은 일광에 근거한다. 사실, 항성황도대는 한 해 전체에 걸친 빛과 어둠의 변화율로 정의될 수 있다.
첫 번째 요소: 한 해의 절반은 낮이 늘어나며, 다른 절반은 밤이 늘어난다.
두 번째 요소: 한 해의 절반은 밤보다 낮이 더 길고, 다른 절반은 낮보다 밤이 길다.
세 번째 요소: 사계절. 겨울: 낮이 늘어나며 낮보다 밤이 길다. 봄:낮이 늘어나며 밤보다 낮이 더 길다. 여름: 밤이 늘어나며 밤보다 낮이 더 길다. 가을:밤이 늘어나며 낮보다 밤이 더 길다.
점성술의 별자리 인도 점성술
인도 점성술에는 다섯 가지 원소가 있다. 불, 흙, 공기, 물 그리고 공간. 불의 주인은 화성이다. 반면에, 수성은 흙의 주인이며, 토성은 공기의 주인, 금성은 물의 주인, 목성은 공간의 주인이다.
조티시 점성술은 서양 점성술에서의 것과 일치하는 황도대 별자리인 라시(Rāśi)를 인정한다. 별자리와 원소의 관계는 두 가지의 체계에서 동일하다.
헬레니즘식 회귀황도대와는 다르게, 이 황도대의 별자리의 날짜는 "항성황도대"에 있다. 회귀황도대에서 양자리는 춘분점에서 시작하는데 반해, 이것은 분점 세차운동을 계산에 넣어, 태양이 천문학상의 양자리에 들어갔을 때의 날짜에 양자리가 시작한다.
나크샤트라 (데바나가리: नक्षत्र, 산스크리트: naksha-(접근), and tra-(보호)에서 유래한 nakshatra) 또는 달의 저택(lunar mansion)은 힌두 천문학과 점성술(조티사)에서 사용되는 하늘의 27 구간들 중의 하나로, 그것들에서의 두드러진 항성(들)에 의해 식별된다.
점성술의 별자리 중국 황도대 별자리
서양 또는 인도의 황도대와는 다르게, 중국의 황도대 별자리는 천문적 별자리로부터 유래하지 않았고, 황도대의 구간들에 해당되지 않는다. 대신에, 중국 점성술의 별자리는 음력의 년 주기 그리고 (시진으로 알려진) 하루의 두시간씩의 기간 주기에 사용된다. 중국 황도대는 중국 점성술의 오행과 조합된 60년 주기에도 사용된다. 그렇지만, 몇몇 연구가들은 중국의 12년 주기와 황도대의 천문상 별자리는 명확한 관계가 있다고 한다. 예를 들어, 뱀의 해에 목성은 쌍둥이자리에 있고, 말의 해에 목성은 게자리에 있는 등이다. 그렇다면, 중국의 12년 달력은 태양태음목성의 달력이다.
이어지는 표는 열두 별자리와 그것들의 특성들을 보여준다.
점성술의 별자리 중국 황도대 별자리
중국 점성술에서 열두 동물 별자리의 황도대는 열두 가지의 다른 성격 유형을 대표한다. 이 황도대는 전통적으로 쥐의 별자리에서 시작되며 중국 황도대의 기원에 대해서와 왜 그런지에 대한 많은 이야기들이 있다. 이 황도대의 열두 별자리는 사원소와 조합된 60년 달력의 일부이며, 전통적으로 그것들은 지지(地支)라고 불린다. 우리에게 그것은 띠로 더 익숙하다. 중국 황도대는 태음태양력인 중국 달력을 따르며, 그래서 한 월의 "전환" 일이 매년마다 변경된다. 다음은 순서에 따른 열두 개의 황도대 별자리이다.
오행(五行)이라 불리는 다섯 원소는 모두 육십갑자(六十甲子)라고 불리는 60년 달력에서 지지(地支) 또는 띠라고 하는 열두 동물의 별자리들과 함께 운용된다. 오행은 그것들의 음과 양의 방식으로 달력에 나타나는데, 그것들은 열개의 천간으로도 알려져 있다. 서양력과 비교하여 그 주기에 해당되는 년을 계산하려할 때, 홀수로 끝나는 해는 음, 짝수로 끝나는 해는 양이라는 방법을 따르면 쉽다.
B2M 엔터테인먼트
B2M 엔터테인먼트(B2M Entertainment)는 대한민국의 연예 기획사이다. 총괄대표는 길종화이다.
B2M 엔터테인먼트 디스코그래피
이 부분의 본문은 B2M 엔터테인먼트의 음반입니다.
NBA G 리그 올스타전
NBA G 리그 올스타전(영어: NBA G League All-Star Game)은 2007년부터 시작되었으며, 올스타 게임 개최지는 매년 NBA 올스타 게임을 개최한 곳과 동일한 곳이다.
이성당
이성당(李盛堂)은 전북특별자치도 군산시 중앙로 177(중앙로1가)에 있는 제과점이다. 1920년대에 일본인이 '이즈모야'라는 화과자점으로 문을 열어 영업하다가, 1945년 해방 이후 한국인이 '이성당'이라는 상호명으로 바꾸어 단 이후 대한민국에서 현존하는 가장 오래된 빵집이다. 서울특별시 서초동에는 '햇쌀마루'라는 상호로 분점을 운영 중이며, 2013년 4월 15일부터 21일까지는 롯데백화점 본점에서 팝업스토어를 열기도 했다.
걸프렌즈
걸프렌즈(Girlfriends)는 다음과 같은 뜻이 있다.
데이먼
데이먼(Damon)은 다음과 같은 뜻이 있다.
다이몬
다이몬(고대 그리스어: δαίμων)은 고대 그리스와 헬레니즘의 신화 · 종교 · 철학에 등장하는 인간과 신들 중간에 위치하거나, 죽은 영웅의 영혼 등을 가리킨다. 낱말의 뜻으로 보면 “(모든 종류의) 영혼”에 가까우며, 한국어 번역의 예로는 귀신, 악령, 정령 등이 있다.
이는 훗날 기독교 문명권에서 “데몬” 곧 악령으로 여겨지게 된다.
정령 (신화)
정령(精靈)은 다음과 같은 뜻이 있다.
정령 (신화) 개요
정령은 서양 언어의 spirit과 elemental의 번역어로 사용되는 경우 등이 있으며, 각각 의미와 내용이 조금씩 다르다.
원소정령
원소정령(元素精靈, elemental)은 사대 원소의 각 원소를 정령으로 기술한 설명 체계이다.
원소정령 개요
16세기 연금술사 파라켈수스가 아리스토텔레스의 네 원소 이론을 밑받침하고 저서에서 제창한 것이다. 프랑스 Abbé de Villars 등도 설명에 이용하고있다.
놈 (요정)
놈(Gnome)은 사대 원소 (4대 정령) 중 대지를 관장하는 정령 또는 요정(elementals)이다. 주로 땅속에서 생활하고 노인 같은 외모를 한 꼬마의 모습이나, 뾰족한 모자를 쓴 작은 남자의 모습을 하고 있다. 손재주가 뛰어나며 지성도 높다.
운디네
운디네(Undine)는 4대 원소 (4대 정령) 중 물을 관장하는 정령이다.
또한 물로 시간의 흐름을 조종하기도 한다.
이태영 (1744년)
이태영(李泰永, 1744년 10월 9일 ~ 1803년 1월 24일)은 조선시대 후기의 문신, 정치인, 외교관이다. 본관은 한산(韓山)으로, 호는 동전(東田), 자는 사앙(士仰)이다. 목은 이색의 15대손이다. 1772년(영조 48) 문과에 급제한 뒤 삼사의 요직을 거쳐 1784년 청나라에 파견되는 사신의 서장관으로 다녀왔다. 1785년 이후 양주부윤, 양덕현령, 광주부윤, 장단부사 등의 외직을 역임하고, 1793년 수황해도 관찰사, 1795년수경상도 관찰사가 되었다. 1785년 양주부윤으로 부임한 뒤 20년간 지방관으로 부임하여 치적을 쌓았다.
황해감사 재직 당시 선정을 베풀었으나 청나라에 갔다가 병사한 사신의 시신을 소홀히 대했다고 탄핵, 파직당했다. 그 뒤 수경상도 관찰사로 부임하여 묵은토지 등급을 낮추고 세금 탕감, 조세 부담을 줄이는 등의 치적을 쌓았으나 소나무 관리 문제를 이유로 파직당했다가 복직했다. 이후 대사간, 도승지, 공조참판, 충청도관찰사, 평안도관찰사 등을 역임하고 예조참판에 이르렀다.
1795년 대구 칠성동 지석묘를 발견하고 자신의 일곱 아들의 이름을 새긴 뒤 자손의 번영을 기도했다는 전설이 전한다.
이태영 (1744년) 생애
이태영은 1744년 10월 9일에 태어났으며 목은 이색(李穡)의 15대손으로, 그의 아들 이종선의 후손이다. 12대조는 세조 때의 중신 이계전이었고, 11대 방조는 사육신의 한 사람인 이개이다. 토정비결의 저자 토정 이지함은 8대 방조였고, 선조 때의 영의정 이산해는 그의 7대 방조였다.
고조부는 김제군수를 지내고 증 이조참판에 증직된 이정룡(李廷龍)이고 증조부는 승지 이집(李潗)이며, 할아버지는 호조정랑을 지낸 이병건(李秉建)이다. 아버지는 군자감정(軍資監正)을 지내고 증 이조판서에 추증된 이산중(李山重)이며, 어머니는 조겸빈(趙謙彬)의 딸이다. 참판을 지낸 이해중(李海重)의 조카이다.
1772년(영조 48) 정시문과에 병과로 급제한 뒤 권지가 되고 여러 벼슬을 거쳐 1778년(정조 2) 홍문관부교리가 되었다. 이후 교리, 사헌부지평 등 삼사의 요직을 두루 역임하였다.
1781년 사헌부지평, 1783년 부교리로 있으면서 불성실한 상소문을 올렸다 하여 탄핵을 받고 파직당하였으나, 다음해 부수찬으로 복직하였다. 1784년(정조 8) 청나라에 진하사은사 겸 동지사(進賀謝恩使兼冬至使)가 파견될 때 서장관(書狀官)으로 베이징을 다녀왔다.
이태영 (1744년) 생애
1785년 통정대부로 승진하여 사간원대사간이 되었다가 양주부윤, 양덕현령 등 외직으로 나갔다. 이후 광주부윤(廣州府尹)과 장단부사(長湍府使)를 거쳐, 1793년 수황해도 관찰사로 부임하였다. 황해감사 재직 중 흉년이 들어 기민(飢民) 구제에 힘썼고 세금 탕감을 위해 노력했으나, 1795년 청나라에 갔다가 병으로 죽어 귀환하는 정사(正使)의 시신이 든 상여를 소홀히 다루었다는 이유로 탄핵을 받고 파직당하였다.
그 뒤 곧 복직되어 수경상도 관찰사로 부임하였다. 경상도 관찰사 재직 당시에는 각종 묵은 토지의 등급을 낮추고, 밀린 세금의 탕감을 받아냈으며, 조세의 부담을 덜어 주어 농사를 권면하는 데 힘썼다. 1795년(정조 19)에는 칠성동에서 지석묘를 발견하였다.
1797년 가선대부(嘉善大夫)로 승진하였으나 곤양군(昆陽郡) 봉산(封山)의 소나무 관리를 잘못한 죄로 탄핵을 받고 경상도관찰사직에서 파직당하였다.
이태영 (1744년) 생애
그러나 그의 지방관으로서의 치적을 널리 인정받아 그해 복직되고 바로 사간원대사간으로 등용되어 내직으로 돌아왔으며 이후 승정원도승지에 제수되었다. 이후 공조참판을 거쳐 1798년(정조 22) 충청도관찰사로 부임하였다. 1799년 평안도관찰사로 부임했다가 1801년(순조 1) 예조참판 겸 동지의금부사가 되었다. 1803년에 사망했다.
경기도 가평군 가평읍 금대리 해좌(亥坐)에 안장되었다. 사후 아들 이희갑의 출세로 증 숭정대부 의정부좌찬성 겸 판의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관성균관사 세자시강원이사 오위도총부 도총관에 추증되었다.
이태영 (1744년) 가족 관계
부인 : 기계유씨(杞溪兪氏1744년 11월 13일 - 1781년 7월 24일), 한갈(漢葛)의 딸
아들 : 이희갑(李羲甲, 1764 ~ 1847, 시호는 정헌(正獻))
손자 : 이겸재
딸 : 이씨
아들 : 이희평(1764년 - ), 당숙 이도영의 양자가 됨
아들 : 이희두(1768년 12월 6일 - 1854년 4월 16일), 당숙이자 삼촌인 이규영의 양자가 됨
아들 : 이희승(1774년 8월 1일 - 1851년 12월 21일)
아들 : 이희준(1775년 6월 26일 - 1842년 10월 23일)
아들 : 이희조(1776년 12월 1일 - 1848년 4월 29일)
아들 : 이희화
딸 : 이씨
이태영 (1744년) 기타
1795년(정조 19) 경상도관찰사로 재임중이던 이태영은 어느날 밤 꿈속에서 북두칠성이 현재의 칠성동 고인돌 자리에 떨어진 것을 보고 주변을 수색하다가 고인돌을 발견하였다.(대구 칠성동 지석묘) 이후 이태영은 고인돌 덮개돌 위에 자신의 아들 일곱 명의 이름을 새기고, 후손의 번영을 기도하였다. 이후 그가 아들 이름을 새긴 고인돌들을 '칠성암(七星巖)'으로 부르고 이후에도 마을의 토속적 신앙의 대상이 되었다. 대구의 칠성동이라는 마을명칭은 여기에서 유래한 것이다.
점성술의 행성
점성술의 행성(占星術-行星, Planets in astrology)은 행성이란 무엇인가를 이해하는 현대 천문학과는 다른 의미를 갖고 있다. 망원경의 시대 이전에, 밤하늘은 매우 유사한 두 가지의 요소로 구성된 것으로 여겨졌다.: 각각 다른 것과 관계해서 정지된 상태로 있는 고정된 별들, 그리고 그 고정된 별들과 관련해서 한 해의 행로 위에서 움직이는 방랑하는 별들(고대 그리스어: ἀστέρες πλανῆται 아스테레스 플란네타이).
그리스의 그리고 다른 가장 초기의 천문학자들에게 있어서 그 무리는 지구를 제외하고 그 육안으로 식별 가능한 다섯 행성을 의미했다. 엄밀히 "행성"(行星, planet)이라는 용어는 이 다섯 개의 객체에게만 적용었음에도 불구하고, 이 용어는 나중에 특히 중세 때 태양과 달(때때로 "발광체(發光體, Light)들"이라고 함.)을 포함하여 총 일곱 행성으로 정해져 범위가 넓어졌다. 오늘날 점성가들은 이 정의를 유지한다.
점성술의 행성
고대의 점성가들에게 행성은 신(神)들의 뜻과 인간사에 미치는 그들의 직접적인 효력을 표현했으며, 현대의 점성가들에게 행성은 무의식에서의 본능적 욕구나 충동을, 또는 경험의 차원을 표현하는 조정자들이 흐르는 에너지를 표현한다. 그것들은 황도대의 열두 별자리와 열두 하우스에서 다른 특성들로 그들 스스로들을 나타낸다. 행성들은 서로 각(角, aspect)의 형태로 관계하기도 한다.
현대 점성가들은 행성 효력의 근본에서 차이가 있다. 혼(Hone)은 행성이 중력 또는 다른 알려지지 않는 작용을 통해서 효과를 직접 발휘한다고 기술했다. 다른 사람들은 행성들이 그들 스스로들로서는 직접적인 영향력을 갖고 있지 않지만 우주의 기본 구성 원리의 거울이라 했다. 다른 말로 하면, 우주의 기본 경향은 프랙탈 같은 방식으로 그리고 "위에서와 같이 아래도" 어디서나 스스로를 반복한다. 따라서, 하늘에서 행성이 만드는 모양은 인간의 본능적 충동의 썰물과 밀물을 반영한다. 또한 행성은 특히 중국의 전통에서 자연의 근본적인 힘과 연관되기도 한다.
아래의 목록은 고대 시대 이래 점성학적 행성들과 서양 점성술에서 주요 초점과 관련된 특정 의미와 분야이다. 힌두 점성술에서 행성은 나바그라하 또는 구요성으로 알려져 있다. 중국 점성술에서, 행성은 중국 풍수(風水)에 중요한 역할을 하는 음(陰)과 양(陽) 그리고 오행(五行)의 기운들과 연관된다.
점성술의 행성 행성의 기호
이 표는 (천문학과는 별개인) 점성술의 행성들과 그것들과 연관되는 그리스와 로마의 신들을 열거한다. 대부분의 경우, 행성들의 영어명은 로마의 신 또는 여신의 이름에서 파생되었다. 또한 로마의 신과 유사한 그리스의 신의 융합이 흥미롭다. 어떤 경우에 그것은 두 개의 다른 이름을 가진 같은 신이다.
점성술의 행성 역사
프톨레마이오스의 행성에 대한 논문들과 "그것들의 통치 아래에서" 태어난 사람들에게 미친 그것들의 효과는 1460년 경 남부 독일에서 "행성 서적들" 또는 플란네테뷔허(Planetebücher)라고 불리는 "목판본"의 형태로 나타났고, 그것은 17세기까지 엄청난 도상학적 영향력을 발휘한 독일 르네상스를 통해서 여전히 인기를 유지한다. 주목할 만한 초기의 견본은 1470년경의 볼페그의 하우스부흐이다. 더 이른 1459년의 한 원고에서도 한스 탈호퍼는 행성과 행성 아이들에 한 논문을 포함시켰다.
이 책들은 일반적으로 각각의 행성과 함께 남성과 여성의 티탄을, 예로서 토성에 크로노스와 레아를, 목성에 에우리메돈과 테미스를, 태양에 히페리온과 테이아를 달에 아틀라스와 포이베를, 수성에 코이오스와 메티스를, 금성에 오케아누스와 테티스를 목록화했다.
그들의 아이들로서 행성들로부터 물려받은 특성들은 다음과 같다.:
점성술의 행성 고대 행성
일곱 개의 고대 행성은 육안으로 관찰이 용이하며, 그렇게 고대의 점성가들에게 알려졌다. 그들은 태양과 달, 수성, 금성, 화성, 목성, 토성이다. 때때로, 태양과 달은 "발광체(the lights 또는 the luminaries)"라고도 한다. 세레스와 천왕성 또한 육안으로 볼 수 있지만, 고대 문화에서 그것들에 대한 기록은 나타나지 않는다. 고대의 일곱 행성에 부여된 점성학적 표현들은 고대 때부터 보전되어 오고 있다. 점성가들은 그 일곱 고대행성을 "일곱 개인과 사회의 행성들"이라고 칭했다. 왜냐하면, 그것들은 모든 개인들의 인간 본능적 욕구를 묘사한다고 했기 때문이다. 개인적 행성은 태양과 달, 수성, 금성, 화성이다. 사회적 또는 개인초월적 행성은 목성과 토성이다. 목성과 토성은 개인 안쪽의 개인적 행성들로부터 바깥쪽의 현대적, 비인격적 행성으로의 변천을 표현하므로 종종 개인초월적 또는 초절적 행성이라 불린다. 외부의 현대 행성인 천왕성과 해왕성, 명왕성은 종종 공통의 또는 선험적 행성이라고 부른다. 다음은 행성과 그것들과 연관된 특징들의 목록이다.
점성술의 행성 고대 행성
태양()은 사자자리의 주인이며 양자리에서 고양(Exaltation)한다. 그리스와 로마 신화에서, 태양은 빛의 신 아폴론으로 대표된다. 태양은 태양계의 중심에 있으며 지구와 그외 행성들이 주위를 공전하고, 우리에게 열과 빛을 제공한다. 매일마다 조금씩 다른 위치에서 뜨고 지며 매년마다 태양이 여행하는 호(arc)는 그런 까닭에 태양을 주위의 지구 스스로의 궤도의 반영이다. 한 해동안 그 호는 낮과 밤의 그리고 계절간의 더 극적인 차이를 만드는 적도의 위도로부터 더 먼 남쪽 또는 북쪽에 있다. 태양은 황도대의 그 매년의 여정에 열두 별자리들을 지나며 각각 한 달 정도씩을 보내며 여행한다. 그러므로 누군가의 출생에 있어서 태양의 위치는 일반적으로 그 또는 그녀의 "태양" 궁(宮, sign)이라 불린다. 그러나, 태양궁의 배치는 각각 회귀황도대와 항성황도대를 따르는 행성의 계산 체계의 다름으로 인해 (별자리가 매월 약 22~23도씩 변하는) 서양 점성술과 힌두 점성술간에 차이가 있다.
점성술의 행성 고대 행성
점성학적으로, 태양은 보통 의식적 자아와 자신, 그것들의 표현, 개인의 힘, 자존심, 권력, 지도자로서의 자질 그리고 창조성의 원리, 자발성, 건강과 활력, "생명력"이라 이름 붙은 모든 것들을 묘사한다고 여겨진다. 1세기의 시인 마르쿠스 마닐리우스는 그의 8000 구의 서사시 《천문학(Astronomica)》에서 태양 또는 솔을 친절하고 호의적으로 묘사했다. 의학에서 태양은 심장과 순환계, 흉선과 연관된다. 아유르베다에서, 태양은 생명력(프라안~샥티)을 다스리며, 담즙 기질(핏타)과 위장, 뼈와 눈을 다스린다. 현대 점성술에서 태양은 다섯 번째 하우스와 황도대의 사자자리의 주인이다.
점성술의 행성 고대 행성
태양은 일요일과 연관된다. 단테 알리기에리는 태양을 음악의 자유과와 연관지었다. 중국 점성술에서 태양(太陽)은 양(陽), 활동적, 적극적인 남성의 삶의 행동원리를 대표한다. 인도 점성술에서 태양은 수리야라고도 불리며, 영혼, 자아, 활력, 왕권, 높은 지위의 사람, 통치정부, 아버지를 의미한다. 다양한 힌두교 경전들에서 수많은 이름들로 숭배된 그는 행성들의 왕이며, 아마도 (떠오르고, 떠있고, 지는) 각각 다른 단계들에서 힌두교의 삼신일체의 화신으로서 여겨지는 유일신일 것이다. 힌두교의 신화에서 그는 대지에서 가장 위대한 가족을 만든 주체로서 결부되는데, 나중에 그의 후손들은 그의 이름이 있는 수리야반시(Suryavanshi)로, 그들 중 하나는 주신 라마(Rama)로 알려지게 됐다. 인도의 모든 전역에 그에게 봉헌하는 무수한 신전들이 있는데, 그중에 코나르크(오릿사)가 세계적으로 명성있다. 그를 경배하며 떠오르는 붉은 태양에게 물과 꽃들을 바치는 수리야 나마스카라(Surya Namaskara)라는 이름의 요가 자세는 태곳적부터 힌두 문화의 전통이 되어오고 있다.
점성술의 행성 고대 행성
달()은 게자리의 주인행성이며 황소자리에서 고양된다. 로마 신화에서 달은 사냥의 여신 디아나로 대표된다. 달은 그 궤도가 안정되어 있으며, 조수의 규칙적인 밀물과 썰물을 만들어 낼 만큼 대지에 미치는 중력이 충분히 크다. 태음일은 대지에 대한 달의 궤도에 맞춰져 있다. 어떤 식으로 보면, 달은 언제나 지구에 대해 같은 면을 향하고 있으며, "달의 뒷면"으로 알려진 반대쪽 면은 우주를 향하고 있다. 점성학적으로 달은 무의식의 습관, 운율, 기억, 분위기 그리고 주위에 대해 반응하고 적응하는 능력과 연관 된다. 또한 그것은 어머니, 모성적 본능 또는 양육의 욕구, 가정, 안전의 욕구, 과거 특히 초기의 경험과 어린 시절과도 연관된다. 1세기의 시인 마닐리우스는 달 또는 루나를 우울감으로 표현했다. 의학에서 달은 소화기관과 위장, 폐, 난소, (반드시 월 주기로 일어나는) 월경, 그리고 췌장과 관련된다. 마닐리우스의 할당에도 불구하고 일반적으로 달은 점액기질과 연관된다. 그것은 정령을 다스린다. 현대 점성술에서, 달은 네 번째 하우스의 주인이다.
점성술의 행성 고대 행성
달 또는 루나는 월요일과 연관되며, 월요일의 이름이 루나로부터 유래한 로망스어들에 관련된다.(예: 루마니아어로 루니(luni), 프랑스어로 룬디(lundi), 스페인어로 데 루네스(de lunes), 이탈리아어로 루네디(lunedi))
중국 점성술에서 달(太陰, 태음)은 음(陰)과 수동적이며 수용적인 여성적 삶의 본질을 묘사한다. 인도 점성술에서 달은 찬드라 또는 소마라 불리며 마음, 여왕의 지위, 어머니를 상징한다. (라후라고 불리는) 북쪽의 달의 교점과 (케투라고 불리는 남쪽의 달의 교점)은 특유한 중요성이 있다고 여겨지며 아홉 나바그라하의 일부로써 일곱 개의 고대 행성과 같이 동등한 지위가 부여된다. 그리고, 인도 점성술에서 독특한 것은 28(또는 29)개의 달의 기지(station) 또는 저택(mansion)으로, 그것들은 개인의 삶의 진로를 나타네는데 주요한 중요성이 있다고 여겨진다.
점성술의 행성 고대 행성
수성()은 쌍둥이자리와 처녀자리의 주인 행성이며 후자의 별자리에서 고양된다. 이 행성은 같은 별자리(처녀자리)에서 주인지위와 고양됨이 있는 유일한 행성이다. 로마 신화에서 머큐리우스는 신들의 전령으로, 그의 빠르기와 신속함에 주목한다. 이것을 반영하듯, 모두 태울 듯 덥고, 공기가 없는 세계인 수성은 어느 행성보다 빠른 궤도로 태양 주위를 선회한다. 수성이 각각의 별자리에서 7.33일씩을 보내며 태양을 중심으로 궤도를 도는데는 88일 밖에 걸리지 않는다. 수성은 태양과 가까워서 태양이 진 후 지평선 너머의 태양을 따라가기 전까지 짧은 시간 동안 육안으로 관찰될 수 있다.
점성학적으로 수성은 의사소통의 원리와 심리 상태, 사고방식들, 합리성, 추론, 적응성, 변화성을 나타낸다. 수성은 학교 교육과 교양, 이웃, 형제, 사촌의 인접 환경, 단거리 운송, 전언, 그리고 편지와 같은 의사소통 방식, 메시지, 이메일과 전화, 잡지, 신문, 기고, 정보 수집 기술들과 신체적 민첩성을 다스린다. 1세기의 시인 마닐리우스는 수성을 번덕스럽고, 괘활하고 호기심 많은 행성으로 묘사했다.
점성술의 행성 고대 행성
의학에서 수성은 신경계와 뇌, 호흡기관, 갑상선, 감각 기관과 연관있다. 황도대에서와 다른 행성들과의 어떤 각에서와 그 위치에 따르면, 이것은 전통적으로 본질상 춥고 건조함을 지닌다. 수성은 정령과 관련된다.
오늘날, 수성은 세 번째와 여섯번째 하우스의 주인으로 여겨진다. 전통적으로 이것은 1하우스에서 기쁨(joy)이 있다. 신화에서 수성은 신들의 전령이다. 이것은 매일매일의 표현과 관계들의 행성이다. 수성의 행동은 물질들을 나누고 그것들을 모두 되돌려 놓는다. 이것은 확실히 비감정적이며 호기심 어린 기회주의적 행성이다.
수성은 수요일을 다스린다. 로망스어에서 수요일의 단어는 종종 머큐리(Mercury)와 유사하다(루마니아어 "미에르쿠리(miercuri)", 프랑스어 "메르크레디(mercredi)", 스페인어 "미에르콜레스(miercoles)", 이탈리아어 메르콜레디(mercoledì)"). 단테 알리기에리는 수성을 변증법의 자유과와 연관지었다. 중국 점성술에서 수성(水星)은 물 원소와 관련된다. 인도 점성술에서 수성은 붓디(Buddhi)("지성")과 관련 있는 단어인 부다(Budha)로 불리며 의사소통을 상징한다.
점성술의 행성 고대 행성
금성()은 황소자리와 천칭자리의 주인 행성이며 물고기자리에서 고양된다. 로마 신화에서 베누스는 사랑과 아름다움의 여신으로 신들 사이에서 자극케 할 수 있었던 열정들로 유명하다. 그녀의 숭배는 로마 장교 판테온의 거의 모든 부대원들과 국가 간의 과거의 계약적인 관계들과는 반대로, 종교적으로 적법한 매력이며 도덕상 성스러운 유혹을, 그리고 마법을 통한 신성한 힘들의 비공식적 불법 조작을 표현할 수도 있다. 그녀의 역할의 양의성은 "매력, 마법의 미약"이라는 뜻에서 어근 *venes~(베네스)와 라틴어 venenum(베네눔)(독약, 독액)의 어원적 관계에서 암시된다.
금성은 224.7 ~ 225일 동안 각각의 별자리에서 약 18.75일을 보내며 태양 주변의 궤도를 돈다. 밤하늘에서 금성은 가장 밝은 달 다음인 두 번째로 밝은 객체이다. 이것은 보통 지구와 쌍둥이 행성으로 보여진다.
점성술의 행성 고대 행성
점성학적으로 금성은 조화와 아름다움, 균형의 원리와, 감정, 애정, 다른 사람과 교감하고 결합하려는 충동과 연관된다. 이것은 즐거움과 안락과 편안함을 위한 욕구를 포함한다. 금성은 낭만적 관계, 결혼과 사업적 동업관계, 성교(단어 'venery(베네리)'와 'venereal(베네레알)'의 기원), 예술, 유행과 사회 생활을 다스린다. 1세기의 시인 마르크스 마닐리우스는 금성을 관대하고 다산성이며 좀 덜 유익한 행성으로 묘사했다.
의학에서 금성은 요부, 정맥, 부갑상선, 인후, 콩팥과 관련된다. 금성은 적당이 온화하며 촉촉하다고 여겨지며, 담즙기질과 연관된다. 금성은 두 번째와 일곱번째 하우스의 주인이다.
점성술의 행성 고대 행성
금성은 금요일의 행성이다. 루마니아어와 스페인어, 프랑스어 그리고 이탈리아어 같이 라틴어에서 파생된 언어들에서 종종 금요일을 뜻하는 단어는 단어 Venus(비너스)(각각 vineri(비네리), viernes(비에르네스), vendredi(벤드레디), venerdì(베네르디))와 유사하다. 단테 알리기에리는 금성을 수사학의 자유과와 연관지었다. 중국 점성술에서 금성(金星)은 유연성 없고, 강하며 영속하는 쇠 원소와 관련된다. 인도 점성술에서 금성은 슈크라로 알려져 있으며 부와 기쁨, 재생산을 상징한다. 노르웨이의 이교에서 이 행성은 사랑과 미와 다산의 여신 프레이야와 결부된다.
화성()은 양자리와 전갈자리의 주인 행성이며 염소자리에서 고양된다. 마르스는 전쟁과 유혈의 신으로, 그의 상징은 창과 방패이다. 화성의 토양과 인간 혈액의 헤모글로빈은 둘 모두 철분이 풍부한데, 그런 까닭에 그것들은 뚜렷한 심홍색을 공유한다. 그는 유피테르 다음가는 유력신이었고 로마 군단들의 숭배를 받는 군사의 신들 중 가장 저명했다.
점성술의 행성 고대 행성
화성은 황도대의 각각의 별자리에서 약 57.25일씩을 지내며 687일 주기로 태양을 공전한다. 또한 이것은 궤도에서 바깥쪽으로는 가장 첫 번째 행성으로써, 태양을 따라 지지 않는 첫 번째 행성이 된다. 화성은 두 양극에 영구한 빙원들을 가지고 있다. 극지방의 겨울 동안은 계속되는 어둠 속에 놓이게 되어, 표면이 냉각되고 대기의 25~30%의 퇴적물이 CO2의 얼음(드라이아이스) 판(板)을 야기시킨다.
점성학적으로 화성은 자신감과 자기주장, 공격성, 성생활, 에너지, 힘, 야망, 충동성과 연관있다. 화성은 일반적으로 스포츠, 경쟁, 육체활동을 다스린다. 1세기 시인 마닐리우스는 이 행성을 열렬하며, 좀 덜 유해한 행성으로 묘사했다. 의학에서 화성은 성기, 근육기관, 생식선,	부신을 관장한다. 전통적으로 화성은 덥고 심히 건조하며 담즙기질을 다스린다. 이 행성은 열병, 사고, 외상, 고통, 수술과 관계된다.
현대 점성술에서 화성은 첫 번째와 아홉번째 하우스를 다스린다고 한다. 그러나, 전통적으로 화성은 세 번째 그리고 열번째 하우스와 연관있다. 금성이 전체의 관계적 대기의 경향이 있는 반면, 격렬한 충동과 행동, 남성적 용모, 훈련, 의지력, 정력의 경향이다.
점성술의 행성 고대 행성
화성은 화요일과 연관있고, 로망스어군에서 화요일을 의미하는 단어는 종종 Mars(마르스)(루마니아어 marţi(마르티), 스페인어 martes(마르테스), 프랑스어 mardi(마르디), 이탈리아어 marted(마르테드)와 유사하다. 영어 "Tuesday"(튜스데이)는 "Tyr's Day"(티르의 날)의 현대화된 형식인데, 여기서 Tyr은 Mars의 게르만어파 동류어이다. 단테 알리기에리는 화성은 산술의 자유과와 연관지었다. 중국의 전통에서, 화성은 격렬하며, 정력적이고 모험적인 불 원소가 다스린다. 인도 점성술에서 화성은 망갈라라고 부르며 원기와 자신감 그리고 자아를 상징한다.
점성술의 행성 고대 행성
목성()은 사수자리와 물고기자리의 주인 행성이며 게자리에서 고양된다. 로마 신화에서 유피테르는 신들의 통치자이며 그들의 수호신이며 보호신이고, 그의 상징은 천둥번개이다. 로마인들은 유피테르에게 다른 민족들이 그래왔던 것보다 더 경의를 표해 왔기 때문에, 그가 그들에게 패권을 수여했다고 믿었다. 유피테르는 "신들과 도시의 관계는 안심이라는 점에서 보호의 원천이었다." 그는 로마의 최고위 관료들과 내부 체제와 외부 관계의 신성한 권력자이다. 공화정 제국의 카피톨에 있는 그의 상징은 로마의 고대 왕들과 최고위 집정관과 관련된 왕보와 제국의 훈장들을 지닌다.
점성술의 행성 고대 행성
같은 방식으로, 행성 목성은 다른 행성들의 왕이며, 밝은 색상의 구름들과 격렬한 폭풍들로 장관을 이루며 그 크기에서 거대한 행성이다. 몇몇 점성가들은 목성이 그 거대한 중력을 사용해서 많은 혜성들과 소행성들을 태양계로부터 포획하거나 추방시킴으로써, 그러지 않으면 그것들이 지구와 내행성들에게 위협이 되므로, 보호하는 중요한 역할을 한다고 믿는다. 목성은 황도대의 각각의 별자리에서 거의 1년(361일)씩을 보내며 11.9년의 주기로 태양을 공전한다. 게다가, 목성은 하늘에서 (태양과 달, 금성 다음의) 네 번째로 밝은 객체이다.
점성학적으로 목성은 성장의 원리, 팽창, 번영, 그리고 행운과 연관이 있다. 목성은 장거리와 해외 여행, 고학력, 종교 그리고 법을 다스린다. 이것은 자유와 탐험의 욕구, 인도주의, 보호하는 역할, 도박 그리고 음주가무와 연관된다. 1세기 시인 마닐리우스는 목성을 온화하고 자애로우며, 가장 유익한 행성이라 표현했다. 이것은 본질적으로 온난하고 습하며, 그래서 삶에 유리하다고 여겨진다.
의학에서 목성은 간, 뇌하수체, 비만 성향과 연관있다. 이것은 다혈기질을 다스린다. 현대에서 목성은 아홉번째와 열두 번째 하우스의 주인이 된다고 한다. 그러나, 전통적으로 목성은 두 번째와 아홉번째 하우스에 할당된다.: 각각 가치의 하우스와 신념의 하우스.
목성은 목요일과 연관있다. 그리고, 로망스어에서 화요일을 뜻하는 이름은 종종 Jupiter(유피테르)(예: 루마니아어 jo(조), 프랑스어 jeudi(제우디), 스페인어 jueves(후에베스), 이탈리아어 giovedì(지오베디))로부터 유래한다. 단테 알리기에리는 목성을 기하학의 자유과와 연관지었다. 중국 점성술에서 목성(木星)은 인내심 있고, 근면하며 신뢰가는 나무 원소가 다스린다. 인도 점성술에서 목성은 구루 또는 브리하스파티로 알려져 있으며, '대사부(great teacher)'로 알려져 있다.
토성()은 염소자리와 물병자리의 주인 행성이며 천칭자리에서 고양된다. 로마신화에서 사투르누스는 농경의 신, 문명과 사회질서 그리고 순응의 창조신이다. 이 기호는 큰 낫과 유사해 보이지만, 목성의 기호가 "십자가 위의 초승달"인 까닭에, 본래는 "십자가 아래 초승달"로 알려졌다. 토성을 에두르고 있는 유명한 고리는 인간한계의 법칙을 반영한다. 토성은 각각의 별자리에서 약 2.46년씩을 보내며 29.5년의 주기로 태양을 공전한다.
점성학적으로 토성은 한계와 제한, 경계, 실용성과 사실, 결정화 그리고 구조와 연관된다. 토성은 야망과 경력, 권위와 계층, 그리고 사회구조에 순응함을 다스린다. 이것은 사람의 의무감, 규율과 책임감 그리고 고난 때의 육체적 정신적 인내와 관계된다. 또한, 토성은 장기간의 계획과 관련된 사람 측을 대표한다고 여겨지기도 한다. 토성의 복귀는 사람 각자의 인생에서 중대한 사건들이 일어날 것임을 보여준다고 한다. 1세기 시인 마닐리우스에 따르면, 토성은 슬프고 침울하며 차갑고, 아주 유해한 행성이다. 클라우디오스 프톨레마이오스에 의하면, "토성은 오른쪽 귀, 비장, 담, 뼈의 사성(司星, lord)이다." 토성은 춥고 건조하며, 그러므로 삶에 불리한 작용과 그러한 것들의 상징이다. 이것은 우울기질을 다스린다.
Sefer Yetzirah - GRA Version Kaplan 4:13(세페르 예치라 가온 랍베누 엘리야후(빌나 가온) 버전 - 카플라 4장 13절)에 따르면:
"그는 평화 위에 글자 레시(ר)를 왕으로 만들었다.
그리고 그는 왕권을 그곳에 묶었다.
그리고 그는 하나를 또 다른 것과 결합시켰다.
그리고 그것들과 함께 그는 만들어냈다.
우주에 토성을
그해 금요일
영혼의 왼쪽 콧구멍,
남성과 여성"
천왕성이 발견되기 이전에, 토성은 물병자리의 주인 행성으로 여겨졌다.
많은 점성가들은 여전히 토성을 염소자리와 물병자리의 주인 행성으로 사용한다. 그러므로, 현대 점성술에서 이것은 열번째와 열한번째 하우스의 주인이다. 그러나, 전통적으로 토성은 첫 번째와 여덟번째 하우스와 연관된다.
토성은 사투르누스 신의 이름을 따서 지은 Saturday(토요일)와 연관된다. 단테 알리기에리는 토성을 astronomia(아스트로노미아)(점성술과 천문학)의 자유과와 연관지었다. 중국의 전통에서 토성(土星)은 온화하고 관대하며 협력적인 흙 원소를 다스린다. 인도 점성술에서 토성은 샤니 또는 "사니"라 불리며, 직업과 장수를 상징한다. 또한 이것은 불운과 고난의 초래자이기도 하다.
점성술의 행성 현대 행성
망원경의 발명 이래, 서양 점성술은 천왕성, 해왕성, 세레스, 명왕성 그리고 다른 천체들이 이것의 방법론으로 통합되어 오고 있다. 인도 점성술과 중국 점성술은 고대의 일곱 행성 체계를 유지하려는 경향이 있다. 현대 점성가들은 일반적으로 그것들이 발견될 당시의 세계에서 일어났던 주요 사건들에 따라서 의미를 부여해야 한다고 해오고 있다. 이러한 점성가들은 일반적으로 서양인인데, 그들이 묘사하는 사회적이고 역사적인 사건들은 서양의 불가피한 주안점을 지닌다. 점성가들은 "토성외곽"의 행성을 "비인간적인" 행성 또는 그들의 효과들이 사회의 모든 세대에 걸쳐 더 잘 느껴진다는 의미에서 "세대의 행성"으로 여긴다. 개인들에게 있어서 그것들의 효과는 개인의 출생 차트에서 그들이 얼마나 강하게 특징짓는지에 달려있다. 다음은 점성가들에 의해 수용된 그것들의 특성들이다.
점성술의 행성 현대 행성
어떤 현대 서양 점성가들에게 행성 천왕성()은 물병자리의 주인 행성이며 전갈자리에서 고양된다. 그리스 신화에서 우라누스는 낮하늘과 밤하늘의 화신이다. 한자문화권에서는 천왕성(天王星)이라 부르는데, 직역하면 하늘의 왕의 행성이다. 천왕성은 이것의 궤도에서 한번씩 양극을 교대로 태양에게 보이도록, 그래서 천왕성이 한 바퀴의 공전 기간 동안에 양쪽 반구가 빛으로 목욕하고 암흑 속에 놓이는 사이를 번가르도록 옆으로 기울어져 자전한다는 점에서 다른 행성들에 비해 매우 특이하다.
천왕성은 황도대의 각각의 별자리에서 약 7년 간을 보내며 84년에 걸쳐 태양을 공전한다. 천왕성은 1781년에 윌리엄 허셜에게 발견되었다.
점성학적으로 현대적 해석은 천왕성을 천재, 개성, 새롭고 인습에 얽매이지 않은 관념, 발견, 전기, 발명, 그리고 산업혁명의 시작과 연관시킨다. 천왕성은 사회, 모임, 인도주의적이며 진보주의적인 이상에 전념하는 단체를 다스린다. 급작스럽고 예기치 않은 변화의 행성인 천왕성은 자유와 독창성을 다스린다. 사히에서 이것은 기존 체체를 뒤엎는 혁명적인 사건 뿐만 아니라, 급진적인 사상과 사람들을 다스린다.
점성술의 행성 현대 행성
모든 행성들 중 천왕성이 대부분 천재를 다스리면서, 수성과 함께 수요일에 연관되었다.
예술과 문학에서, 천왕성의 발견은 개성과 표현의 자유를 강조하는 낭만주의 운동과 동시에 일어났다. 의학에서 천왕성은 특히 신경기관, 정신병, 쇠약, 히스테리, 경련과 발작에 연관된다. 천왕성은 현대 점성가들에게 11번째 하우스의 공동 주인으로 여겨진다.
많은 점성가에게 해왕성()은 물고기자리의 주인 행성이며 게자리와 사자자리에 고양된다. 영어 이름인 넵튠은 로마 신화의 바다의 신 넵투누스에서 따왔다. 해왕성이라는 이름은 한자어로써, 바다의 왕의 행성이라는 뜻의 해왕성(海王星)이라는 이름이 붙여졌다. 이것의 기호는 물질의 십자가가 관통하는 영적 존재의 곡선을 상징하는 넵투누스의 삼지창에서 직접적으로 인용되었다. 해왕성은 황도대의 각각의 별자리에서 거의 14년(13.75년)씩을 보내며 태양을 공전하는데 165년이 걸린다. 해왕성은 1846년에 발견되었다.
점성술의 행성 현대 행성
점성학적으로 현대 서양 점성가들은 해왕성을 창조성과 이상주의, 연민과 뿐만 아니라 환각과 혼란, 속임과도 연관짓는다. 해왕성은 병원, 감옥, 정신병원, 그리고 수도원과 같은 사회로부터의 은둔을 수반하는 곳을 다스린다. 해왕성의 출현은 마취통증의학과 최면술의 발견과 동시에 일어났다. 정치용어에서 해왕성은 독일, 이탈리아, 헝가리, 아일랜드, 세르비아와 같은 국가들에서, 이상화된 과거에 영감을 얻은 그들의 국가들의 독립을 추구하는 유럽 전역을 통한 민족주의 운동의 부활과 관련된다. 또한, 이것은 사회주의의 발생, 복지국가의 탄생과도 관련된다. 해왕성은 마르크스와 엥겔스가 "공산주의 선언" 처음으로 출판하던 때에, 공산주의의 유토피아적 이상과 동시에 나타났다.
예술에서 인상주의 운동이 사실적 표현으로부터 빛과 색상의 미묘한 분위기 변화를 기반으로 하는 하나의 경향으로 분리되기 시작했다. 의학에서 해왕성은 특히 시상과 척추관, 심각하거나 기이한 질병 그리고 신경증과 연관된다. 해왕성은 현대 점성가들에게 열두 번째 하우스의 공동통치자로 여겨진다.
점성술의 행성 현대 행성
오늘날 현대 점성가들은 해왕성을 물고기자리의 주인으로 여긴다. 어떤 점성가들은 이 해왕성을 해석에 사용하고 있음에도 불구하고, 이 행성을 어떤 특정 별자리의 주인이라고 믿지 않는다.
명왕성()은 전갈자리의 주인 행성이며 사자자리에서 고양된다. 로마 신화에서 플루톤은 지하세계와 부의 신이다. 연금술의 실행이 거의 사라지고 난 후 삼백년이 지나서 연금술의 기호는 명왕성에게 주어졌다. 그러므로, 연금술의 기호는 물질을 초월하는 마음 위의 영혼으로 읽혀질 수 있다. 선정된 기호들은 유사한 기호를 가진 화성과 밀접한 연관성이 부여되었다. 플루톤 또는 하데스와 동양의 염라대왕의 유사성으로 인해, 중국으로부터 명계(冥契)의 왕이라는 뜻의 명왕성(冥王星)이라는 이름이 붙여졌고, 때때로 한월어로 염왕성(閻王星)이라고도 한다.
명왕성은 247년에 걸쳐 황도대를 완주하지만, 진전은 매우 변동이 심하다. 그것은 각각의 별자리에서 15년에서 26년 사이를 보낸다.