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1954년 소련 총선
1954년 소련 총선은 1954년 소련에서 치러진 총선으로, 소련공산당 후보에 대한 찬반투표로 이루어졌다. 비밀투표로 진행되었으나 반대표에만 기표가 필요했으므로 사실상 공개투표였다.
시카고 스팅
Chicago Sting(Chicago Sting)는 북미 축구 리그에 소속된 미국의 프로축구단이었다. 시카고를 연고지로 했으며 딕 아드보카트와 조영증이 이곳에서 선수 생활을 하기도 했다.
손-지트코프 천체
손-지트코프 천체(영어: Thorne–Ż'ytkow object, TZO)는 적색거성이나 적색 초거성의 핵에 중성자별이 포함되어 있는 가설상의 항성이다. 킵 손과 안나 지트코프에 의해서 1977년에 제창되었다. 이러한 천체의 후보는 몇 개가 발견되고 있지만, 확인된 것은 없다.
손-지트코프 천체는 중성자별이 항성, 일반적으로는 적색 거성 또는 적색 초거성과 충돌했을 때에 형성된다. 충돌 후의 별은, 우주를 헤매게 되는 일이 있다. 손-지트코프 천체를 형성하는 천체간의 충돌은, 매우 혼잡한 성단 중에서 일어날 가능성이 있다. 손-지트코프 천체가 되지 않으면, 중성자별은 쌍성을 구성하게 된다. 완전한 대칭인 초신성 폭발은 존재하지 않기 때문에, 중성자별은, 당초의 궤도로부터 작은 속도를 가지게 된다. 폭발에 의해, 중성자별의 새로운 궤도는 다른 항성과 교차하는 것이나, 또는 그 항성이 주계열성이었던 경우, 적색 거성으로 성장했을 때에 삼켜지는 일이 있다.
중성자별이 적색 거성 안에 들어오면, 중성자별과 외층의 사이에 작용하는 항력이 쌍성계의 궤도를 파괴하면서 중성자별은 적색 거성의 핵으로 침전된다.
손-지트코프 천체
초기에 떨어져 있던 거리에 따라, 이 과정은 수백 년의 시간을 동반한다. 두 천체가 최종적으로 충돌하면 중성자별과 적색거성의 핵은 융합된다. 합계 질량이 톨만-오펜하이머-볼코프 한계를 넘는 경우, 블랙홀로 붕괴한다. 그 외의 경우, 두 항성은 융합해서 하나의 중성자별이 된다.
중성자별의 표면은 매우 뜨겁고, 온도는 10 9K을 넘는다. 이 열의 대부분은, 착륙 가스에 의한 핵융합과 중성자별의 중력에 의한 가스의 압축이 유래다. 고온의 탓으로, 통상은 일어나지 않는 핵 과정이 일어난다. 수소는 통상의 항성 핵합성을 하는 것이 아니라, 융합해 다른 동위 원소의 혼합물을 만들어, 또 손-지트코프 천체의 내부에서는, rp-과정이 일어난다고 생각하는 연구자도 있다.
관측 상으로 손-지트코프 천체는 적색 초거성과 비슷하게 보이거나, 수소가 풍부한 표층을 날려 버릴 정도로 충분히 뜨거우면 질소가 풍부한 볼프-레이에 별과 비슷하게 보인다.
은밀한 하녀들
《은밀한 하녀들》(영어: Devious Maids)은 2013년 6월 23일부터 2016년 8월 8일까지 라이프타임에서 방영된 드라마이다. 시즌 4까지 방영했지만, 시즌 5는 나오지 않을 것이라고 전해졌다.
태양풍 거품
태양풍 거품(Stellar-wind bubble)은 스펙트럼형 O 또는 B의 대질량의 하나의 항성으로부터의 고속의 항성풍 (수천 km/s)으로, 성간 공간에 내뿜는 뜨거운 가스로 채워진, 직경수광년에 이르는 공동을 의미하는 천문학 용어이다. 더 약한 항성풍에서도 버블과 같은 구조를 만들지만, 그것들은성장구 (astrosphere)로 불린다. 태양풍이 닿는 범위에서, 모든 혹성이 포함되는 태양권은 작은 항성풍버블의 예이다.
태양풍 거품은, 2중의 충격파 구조를 만든다. 자유롭게 확장하는 항성풍은, 안쪽의 태양권계면에 부딪혀, 그곳에서는 운동 에너지가 열로 바뀌어, 10 sup6/supK의 X선 플라스마가 방출된다. 고온 고압이 된 충격파는 확장해, 주위의 성간 가스에 충격을 준다. 주위의 가스의 밀도가 충분히 높을 때에는, 흘러간 가스는 내부의 뜨거운 가스에 비해 아득하게 빨리 방사 냉각되어 뜨거운 가스의 주위에 얇고 비교적 밀도의 높은 껍질을 형성한다.
UBV 측광계
UBV 측광계(UBV photometric system 또는 Johnson system 또는 Johnson-Morgan system)은 넓지도 흩어져지고 있는 항성의 분류법으로, 자외역(U:ultraviolet), 청색역(B:blue), 실시역(V:visual)의 3색 필터를 가진 천체의 밝기를 측정해, 항성의 색으로 분류하는 방법이다. 표준화된 최초의 분광 시스템이다. 1950년대에 아메리카 합중국의 천문학자, 할로루도 레스터 존슨과 윌리엄 윌슨 모건에 의해서 도입되었다.
필터는 각각 평균 파장이 U에서는 364 nm, B는 442 nm, V는 540 nm가 되도록 선택된다. 성간 흡수에 의한 적화에 영향을 받지 않게 B-V와 U-B의 감도차이는 기준이 되는 AO V별로 제로가 되도록 교정된다.
UBV 측광계는 자외선이 필터 뿐만이 아니라, 지구의 대기에 의해서 흡수되기 때문에, 대기의 상황이나 관측지의 높이에 의해서 영향을 받는다는 결점을 갖고 있지만, 밝은 항성을 포함한 매우 많은 항성이 이 방법으로 분류되어 왔다.
Tu te reconnaîtras
Tu te reconnaîtras(You'll Recognize Yourself)는 1973년 제 18회 유로비전 송 콘테스트 1973에 룩셈부르크가 출품했던 노래이다. 룩셈부르크의 가수 안마리 다비드(Anne marie david)가 프랑스어로 불렀으며, 세상의 여러 면을 통해 자신을 알아간다는 교훈적 가사를 담고 있다. 전년도 출품된 Après toi가 사랑을 부르짖은 노래였다면 다소 신선한 접근이었다.
접촉쌍성
접촉쌍성(Contact binary)은 항성 사이의 거리가 너무 가까워서 둘의 표면이 서로 접촉하고 있거나, 혹은 융합해 가스의 외층을 공유하고 있는 쌍성이다. 외층을 공유하는 쌍성은 특별히 과잉접촉쌍성(Overcontact binary)이라고 한다. 접촉쌍성 대부분은 식쌍성이기도 하다. 이러한 식쌍성을 대표별 큰곰자리 W의 이름을 따라 큰곰자리 W형 변광성이라고 부른다.
접촉쌍성을 종종 공통외층(common envelope)과 구별하지 않고 표기할 때가 있다. 접촉쌍성계는 별의 일생에 걸쳐 서로 붙어 있는 형상이 안정적으로 유지되는 상태로 지속시간은 최소 몇백만 년에서 길게는 수십억 년에 이른다. 그러나 공통외층은 쌍성계가 진화하면서 거치는 극도로 불안정한 단계로 항성 외피층이 별을 탈출하여 나가거나 혹은 항성이 짝별로부터 물질을 흡수하는 과정을 말하며, 그 지속시간도 몇 달에서 몇 년 정도로 매우 짧다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상(錦山 寶石寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 대한민국 충청남도 금산군 남이면, 보석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상 개요
보석사 대웅전에는 석가여래를 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 협시한 석가여래삼존좌상이 봉안되어 있다. 삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있다. 신체비례를 보면, 머리에 비해 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다.
석가불은 오른쪽 어깨를 대의로 살짝 덮은 변형우견편단을 입고, 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 취하고 있으며 드러난 가슴과 팔과 손에는 살의 느낌이 살도록 긴장감있는 양감처리를 하였다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상 개요
여래가 어깨에 걸친 대의자락과 결가부좌한 양 무릎에 표현된 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있다. 협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다. 다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보이고 있다. 문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다. 이처럼 협시보살의 착의법이 서로 다르고, 문수보살처럼 복갑을 착용한 예는 1629년 《군산 은적사 목조석가여래삼존상》과 유사하며, 상호 및 복갑의 표현 등은 1655년 혜희가 조성한 《법주사 원통보전 목조보살좌상》과 비슷하다.
보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 넓은 어깨와 무릎의 표현 등에서 균형잡힌 신체비례를 보이며 복갑과 갑대의 장식적인 처리 등 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.
금산 보석사 목조석가여래삼존좌상 현지 안내문
삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있으며, 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다. 석가불은 변형우견편단을 입고, 항마촉지인을 취하고 있으며 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있음. 협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다. 다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보인다. 문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다. 보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄(瑞山 海月寺 木造觀音菩薩坐像 및 服裝一括)은 대한민국 충청남도 서산시 해월사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄 개요
서산 해월사에 봉안되어 있는 관음보살좌상은 1726년에 경상도 동관거음에 거주하는 최협, 해숙, 덕삼이 조성한 불상으로 조성 원문 내용에 의하면, 옹정 4년 아미타불 1존과 관음보살 2존을 조성하였다고 적혀 있다. 당시 조성한 관음보살상 2존 중 1구가 해월사 목조관음보살좌상이며, 다른 1구는 수덕사근역성보관에 보관되어 있는 삼길암 목조관음보살좌상(충남 유형문화재 제172호)이다.
해월사 관음보살상과 삼길암 관음보살상을 비교해보면, 상 크기와 수인, 착의법 등이 거의 같지만 해월암 관음보살상은 삼길암 관음보살상의 온화한 상호와 다르게 상 눈과 입이 크고 위로 살짝 올라가고 볼의 살의 볼륨감이 없어 서로 다른 인상을 하고 있다. 해월암 목조관음보살좌상에서는 1726년 조성원문 외에도 1817년에 개금 중수를 기록한 원문도 함께 나왔다.
서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄 개요
해월사 목조관음보살좌상은 양식상 조선 후기 보살상의 양식을 잘 반영한 상으로, 원문을 통해 18세기 전반에 경상도에서 활동했던 조각승이 충청남도까지 와서 불상을 조성했다는 사실과 이후 중수 개금을 통한 불상의 변화 사실을 유추해 볼 수 있는 중요한 작품이다.
현재 충청남도 유형문화재로 지정되어 있는 삼길암 관음보살상과 1726년 동시에 제작되었고 이후 1817년 개금 중수 시 불상의 상호를 중수되었다는 불상의 조성, 중수 등의 일련의 과정을 보여주는 좋은 작품으로 역사적 예술적 가치가 커 충청남도 유형문화재로 지정되었다.
서산 정충신 문서일괄
서산 정충신 문서일괄(瑞山 鄭忠信 文書一括)은 대한민국 충청남도 서산시에 있는, 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제212호로 지정되었다.
서산 정충신 문서일괄 개요
정충신가의 소장 고문서는 총 53건으로 공신교서(功臣敎書) 1건, 관문(關文) 1건, 교서(敎書) 1건, 교지(敎旨) 16건, 기문(記文) 1건, 노문(路文) 2건, 상서(上書) 1건, 소초(疏草) 1건, 시호교지(諡號敎旨) 1건, 시호서경(諡號署經) 1건, 완문(完文) 2건, 유서(諭書) 4건, 有旨(有旨) 17건, 충무공신도비문(忠武公神道碑文) 1건, 치제문(致祭文) 1건, 한성판윤금남군정충무공기략(漢城判尹錦南君鄭忠武公紀略) 1건이다.
정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름. 정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.
충청수영 내삼문
충청수영 내삼문(忠淸水營 內三門)은 대한민국 충청남도 보령시 충청수영의 북동쪽에 있는 정면 3칸, 측면 1칸으로, 3칸 중 가운데 한칸을 높여 솟을지붕형태의 건축물이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제210호로 지정되었다.
관창
관창의 다른 뜻은 다음과 같다.
김관창은 신라 중기의 화랑이다.
소방관창은 화재를 진압하는데 사용하는 도구이다.
금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄
금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄(錦山 彌勒寺 石造彿頭 및 磨崖彿片 一括)은 대한민국 충청남도 금산군 미륵사에 있는 불교조각이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제209호로 지정되었다.
금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄 개요
미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.
석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.
삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.
온양민속박물관 소장 용문촛대
온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.
온양민속박물관 소장 용문촛대 개요
온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다
푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.
온양민속박물관 소장 용문촛대 개요
받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다. 전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.
용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.
온양민속박물관 소장 금고
온양민속박물관 소장 금고(溫陽民俗博物館 所藏 金鼓)은 현재의 대한민국 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있는 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.
온양민속박물관 소장 금고 개요
금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.
<온양민속박물관 소장 청동금고>는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다. 명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다. 금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다. 그 다음 중구는 4cm, 외구는 3cm이다. 각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다. 뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.
온양민속박물관 소장 금고 개요
당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다. 연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다. 중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다. 삼각형의 전체 크기는 밑면 4.5cm, 높이 3.5cm이다.
<온양민속박물관 소장 청동금고>의 앞면 문양의 배치라든지 뒷면 전의 너비 등은 12〜13세기 금고처럼 정형화되는 경향을 보이고 있다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 대한민국 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4 개요
『묘법연화경』은 석가모니 부처님의 설법을 집약한 경전으로서 가장 널리 알려진 대승경전의 하나로 법화경이라고 약칭되며, 『대방광불화엄경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다.
이 법화경은 요진시대 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것에 송나라의 계환(戒環)이 주해하고 일여가 집주(集註)한 본을 저본으로 간경도감(刊經都監)에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희(韓繼禧) 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품(見寶塔品 11품), 제파달다품(提婆達多品 12품), 지품(持品 13품)이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역(音釋)이 기록되어 있다.
공주 보림사 소장 묘법연화경 권4 개요
판식은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 있고 그 사이의 상하에 내향(內向)으로 흑어미(黑魚尾)가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경(法華經)’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사(卷四)’ 권차(卷次)와 ‘백칠〜이백사(百七〜二百四)’의 장차(張次) 표시가 있다. 지질은 저지(楮紙)이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)이다.
보림사 본은『묘법연화경(妙法蓮華經)』권4 언해본은 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세 국어사 및 조선 전기 판본 연구의 자료로서 가치가 있다.
부전대동계
부전대동계(浮田 大洞契)는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 대한민국 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다.
부전대동계 개요
부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년(계묘)의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상(論山 雙溪寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 대한민국 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상 개요
논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.
논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상 개요
삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.
불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.
공주 원효사 소장 경전 일괄
공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 대한민국 충청남도 공주시 원효사에 있는 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.
김이교 유물 일괄
김이교 유물 일괄(金履喬 遺物 一括)은 1811년 조선의 신미통신사 정사를 지내고 후에 우의정에 오른 김이교의 유물로 신미통신사 정사로 사행하면서 작성된 ‘신미통신일록’과 인장, 호패, 교지, 교서, 인장 등이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.
홍가신 선생 교지
홍가신 선생 교지(洪可臣 先生 敎旨)는 남양 홍씨 토홍 홍가신 후손가의 소장자료로 대한민국 충청남도 아산시에 있다.
1989년 4월 20일 충청남도의 문화재자료 제310호로 지정되었다가, 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.
홍가신 선생 교지 개요
남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다.
교지는 洪昷 교지 3건, 홍가신 교지 2건, 홍우관 교지 1건, 홍완 교지 1건, 홍일장 교지 4건, 홍준 8건, 부인교지 9건이며 교지는 홍가신과 홍준의 교지는 자신들의 관직임명에 따른 것이었으나 다른 교지들은 홍가신과 홍준의 현달에 따라 받은 曾祖․祖․考와 증조비․조비․고비 등은 홍가신과 홍준의 현달로 추증 받은 교지이다.
홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.
홍가신 선생 교지 지정 목록
敎奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣書
刊記:萬曆三十二年十月日
李愖製 李福長書
李氏爲貞夫人者
萬曆三十年十二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣妻依法典從夫職
贈貞夫人申氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈
贈貞夫人成氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
康熙46(1707), 낱장, 70×107, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫行刑曺判書兼知義禁府事五衛都摠府都
摠管寧原君致仕贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋
館事世子傅寧原府院君洪可臣 贈諡文莊公者
康熙四十六年十二月 日
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
萬曆43(1615), 낱장, 70.3×66.3, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫寧原君致仕洪可臣贈大匡輔國崇祿大夫
議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君者
萬曆四十三年七月二十四日
親功臣追贈事
홍가신 선생 교지 지정 목록
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆30(1602), 낱장, 70×52.5, 完
奉直郞行掌苑暑掌苑洪昷贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事者
萬曆三十年二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣考依大典追贈
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×54.8, 完
贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事洪昷贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事
者
萬曆三十二年九月十四 日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣考依大典追贈
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×59, 下端 缺落
贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事洪昷贈純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇
祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣考…
傅追贈
충현서원 소장 주자영정
충현서원 소장 주자영정(忠賢書院 所藏 朱子影幀)은 대한민국 충청남도 공주시 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 영정이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다.
충현서원 소장 주자영정 개요
공주 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 주자영정(朱子影幀)은 총 9점으로 오랜 기간에 걸쳐 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지』에 실려 있는 서원의 중수기(重修記)와 사적비명(事蹟碑銘), 그리고 영정의 개모실록(改摹實錄) 등을 통해 영정의 제작 내력이 부분적으로 확인된다. 최초의 주자 영정은 1581년(선조 14) 고청(孤靑) 서기(徐起, 1523-1591)가 직접 중국의 남경(南京)에서 가져와 봉안했으나 임진
왜란을 겪으면서 유실되었다고 한다. 충현서원은 임란 후 1610년(광해군2)에 중건하였고 1624년(인조 2)에 조성으로부터 사액을 받았다.
충현서원 소장 주자영정 개요
한동안 영정이 없이 사판(祠版)을 받들던 충현서원에서는 1712년(숙종 38) 서원의 유학 임우기(林遇箕) 등이 조선 중기의 문신(文臣) 묵수당(黙守堂) 최유해(崔有海, 1587-1641)가 중국에서 구해온 주자 영정이 경기도 연천의 임장서원(臨漳書院)에 있다는 소식을 듣고 찾아가 그 영정을 모사해다가 사당에 봉안하였다. 1790년(정조 14) 대대적으로 서원을 중수하는 과정에서도 기존의 낡은 영정이 다시 그려졌는데, 당시
충청감사 정존중(鄭存中, 1721-1798)은 비용과 함께 영문(營門)의 좌막(佐幕)으로 근무하고 있던 윤명택(尹命澤)을 보내 영정을 개모(改摹)하도록 하였다. 현존하는 주자영정의 수량으로 미루어 이후 19세기에도 몇차례 더 영정의 이모 작업이 이루어졌다.
1871년(고종 8) 흥선대원군이 내린 서원철폐령에 의해 충현서원이 훼철됨에 따라 주자 영정은 공주향교 존경각에 이전 봉안하였다. 1917년에야 복설된 충현서원은 1925년 지역 유림들에 의해 원래의 자리에 재건되었다. 공주향교로 옮겨 보관했던 7점의 주자 영정이 2006년 충현서원으로 이안(移安)됨으로써 현재 9점이 유전하고 있다.
충현서원 소장 주자영정 개요
충현서원의 주자 영정은 우선 많은 수량이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 의의가 있며 또한 역사적으로 충현서원의 성쇠(盛衰)와 무관하지 않은 유물이며 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 제작된 주자영정의 실태를 한눈에 보여준다는 점에서 이례적이다. 그 결과 형식과 규모, 화풍이 다양한 양상을 보이는데, 장황은 대부분 개장되었고 보존상태도 유물에 따라 편차가 있다. 이들 9점의 주자 영정은 도상의 특징
에 따라 크게 네 가지 유형으로 구분된다.
충현서원 소장 주자영정 개요
첫 번째 유형은 ①번과 ②번 영정으로(유물 제목을 생략하고 유물목록의 번호로 지칭.) 그 중 가장 시기가 올라가는 작품이 ②번 <회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)>으로 판단되며, 근래 개장된 족자 형식으로서 전반적으로 화면의 박락과 훼손이 심하다. 화면의 상부에 “회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)”이라는 표제가 있고 여백에도 묵서가 있지만 일부 글자는 훼손되어 알아보기 어렵다. 좌우 공간에 주자가 자신의 초상화를 보고 지었다는 화상찬(畵像讚), 즉 “先生自銘端爾躬 肅爾容 檢於外 一其中 力於始 遂其終 操有要 保無窮”가 예서체로 쓰여 있다. 이어서 “崇禎甲申後己丑後學金鎭圭謹書”라 쓴 관서가 확인되어 서화를 잘하였던 조선 후기의 문신 죽천(竹泉) 김진규(金鎭圭, 1658-1716)가 1709년(숙종 35)에 쓴 글씨로 생각되지만 화가에 대한 정보는 없다. 반신상으로 그려진 주자의 초상은 얼굴 부분에 비해 진한 먹으로 처리한 복건과 심의 부분의 손상이 심하지만 대략적인 화법의 파악은 가능하다. 얼굴의 윤곽과 이목구비, 그리고 복식이 전적으로 일정한 굵기의 선묘로 표현되었다. 일정한 농도로 갈색을 펴 바른 안면이나 옷주름 등에 음영 표현은 전혀 시도되지 않았으며 18세기 초의 초상화풍을 지니고 있긴 하지만, 화면에서 확인되는 제작연대가 임란 후 1712년까지 서원에 주자영정이 없었다는 기록에 부합하지 않는다.
충현서원 소장 주자영정 개요
이와 달리 ②번을 베껴 그린 듯한 ①번 영정의 경우 얼굴 부분의 훼손이 심각한 데 비해 복건과 몸체의 보존상태는 양호하다. 표제와 화면의 좌우 여백에 쓴 묵서는 서체만 다를 뿐 ②번과 같은 내용이다. 다만 말미의 “崇禎甲申後己丑始成三乙巳”라는 관서가 다른데, 기축년(己丑年, 1709년)에 처음 조성하였고 1845년(헌종 11, 乙巳年)에 다시 그렸다는 뜻으로 해석된다. ②번과 마찬가지로 선묘 위주로 형상을 잡긴 했지만
복건과 심의의 전, 허리띠 등에 능숙한 솜씨로 음영이 표현되어 있어 19세기 전반의 초상화이다.
충현서원 소장 주자영정 개요
두 번째 유형에 해당하는 ⑤번과 ③번, 2점은 좌상이라는 점은 같지만 주자의 용모나 화법에 차이가 있어서 서로 다른 시기에 다른 화가에 의해 그려졌다. 이미 충청남도 기념물 제46호로 지정되어 있는 ⑤번 영정은 화면구성을 비롯해 얼굴의 인상과 화법이 ①, ②번 영정과 상통하지만 전신을 드러낸 좌상이고 심의 안에 입은 내의(內衣)가 많이 드러나 있는 점은 다르다. 또 안면에 전혀 채색을 쓰지 않아 마치 흑백의
목판화를 보는 듯하다. 역시 가부좌 자세로 그려진 ③번 영정은 표제를 화면의 우측 상부 여백에 작은 글씨로 써넣었고 상부에 원나라 성리학자인 오징(吳澄, 1249-1333)이 주자의 기상에 대해 읊은 시문, 곧 “義理精微 蚕絲牛毛 心胸恢廓 海濶天高 豪傑之才 聖贒之學 景星卿雲 泰山喬嶽”을 묵서하였다.
세 번째 유형인 ④번과 ⑦번, ⑧번 영정은 모두 전신입상으로서 도상이 일치할 뿐 아니라 규격도 비슷하다. 특히 ⑦번과 ⑧번은 심의의 의습에 묵선과 채색 선을 잇대어 표현한 점이 같지만, ⑧번 영정에 더 정돈된 필묵법이 쓰였고 얼굴의 음영 표현도 분명할 뿐 아니라 보존상태가 좋다. 이에 비해 ④번 유물에는 비수가 있는 거친 필선이 구사되었고 안면에 음영 표현이 거의 드러나지 않는다. 이처럼 3점의 영정에서는 다
소간의 공통점과 차이점이 확인되지만 모두 19세기 이후에 제작된 초상화로 짐작된다.
마지막으로 네 번째 유형은 ⑥번과 ⑨번으로서 전언(傳言)에 의하면 1926년 안병문이 그렸다고 한다. 비록 규격과 재료, 화법에 차이가 있지만 ④, ⑦, ⑧번의 도상을 차용한 전신 입상이며 20세기 들어 형성된 새로운 초상화법이 적용되었다.
공주 충현서원의 주자 영정 9점을 둘러싼 역사적, 회화사적 의미는 매우 복합적이다. 무엇보다 단일 장소에 유존하는 단일 성격의 유물이 오랜기간 반복적으로 재생산된 결과를 한눈에 살펴볼 수 있게 해주는 드문 예로 이들 주자 영정은 전통시대 서원을 거점으로 형성된 유림문화(儒林文化)의 일면을 확인시켜 주고 있어 시대성 및 회화사적 가치가 높다.
함흥읍도
함흥읍도(咸興邑圖)는 조선 시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제217호로 지정되었다.
함흥읍도 개요
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성(咸興城)을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강(城川江)의 만세교(萬歲橋)와 포도(浦島), 그리고 북쪽의 반룡산(盤龍山) 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영(觀察營)과 본궁(本宮)의 각종 전각과 이름난 누대(樓臺) 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시(城市)의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다.
함흥읍도 개요
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 종가에 세전(世傳)되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관(武官)을 지냈던 구칙(具侙, 1680-1754)과 구재중(具載重, 1770-1832)의 교지(敎旨)가 있다. 구칙이 1745년(영조 21) 회령도호부사(會寧都護府使)에, 구재중이 1818년(순조 18) 장진도호부사(長津都護府使)로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다.
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 능성구씨 가문에서 가장(家藏)해온 회화식 지도이자 선조의 행적과 직접 연관되는 유물로 보존 상태가 양호하며 세부 구성과 표현이 세밀하여 역사학 및 지리학․ 미술사학 등의 연구 자료로 가치가 높다.
보령 선림사 목조석가여래좌상
보령 선림사 목조석가여래좌상(保寧 禪林寺 木造釋迦如來坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.
보령 선림사 목조석가여래좌상 개요
선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도(三道)는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다.
보령 선림사 목조석가여래좌상 개요
법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다. 뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통(높이 6.6cm 지름 3.6cm)과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다.
선림사 목조석가여래좌상은 제작시기와 조각승은 알려져 있지 않지만 상호표현과 신체 비례, 안정감 있는 자세 등에서 조선 후기의 조형감이 반영된 작품이다. 왼쪽어깨의 맞주름, 높은 무릎과 부채살로 퍼지는 옷자락과 오른쪽 발아래의 삼각형 옷자락 등에서 조선 후기 불상의 세부표현이 잘 드러나 있어 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
보령 선림사 목조관음보살좌상
보령 선림사 목조관음보살좌상(保寧 禪林寺 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 보령시 선림사에 있는 조선시대 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제215호로 지정되었다.
보령 선림사 목조관음보살좌상 개요
선림사는 신라 진평왕대 창건된 사찰로 알려져 있으며, 현재 사찰 주불전인 원통전에는 근대에 조성된 석조여래좌상, 조선 후기에 조성된 목조석가여래좌상과 목조관음보살좌상이 불단 위에 모셔져 있다.
목조관음보살은 머리를 앞으로 살짝 숙여 어깨가 움츠린 듯하지만, 둥근 어깨와 허리로 이어지는 선이 균형감이 있고 무릎의 높이가 높고 폭이 넓어 신체비례와 자세에 안정감이 있음. 나무판으로 만든 보관에는 화문, 화염문, 구름장식으로 장식하였으며, 화불이 있을 자리는 비어 있다. 머리에는 높이 솟은 보발과 나무로 만든 보관을 쓰고 있으며, 귀를 감고 어깨 위에서 매듭을 이루다 세 가닥으로 갈라지는 보발의 표현은 섬세하다. 방형의 얼굴은 높지 않지만 반듯한 코를 중심으로 가늘고 긴 눈과 얇은 입술이 조화를 이루어 미소 짓는 보살의 인상을 만들어내고 있으며 목의 삼도는 아래 부분에 표현되어 있다.
보령 선림사 목조관음보살좌상 개요
등 뒤와 어깨를 감싸며 걸친 천의는 허리를 따라 흘러내려 허리 옆에서 말려 양손을 덮고 밖으로 흘러내려 엉덩이로 들어가게 처리하였다. 드러난 가슴에는 수평으로 이루어진 승각기를 입었으며 그 아래로 군의와 군의를 묶는 띠매듭이 보인다. 띠매듭의 끈은 왼쪽으로 흘러내려 드러난 오른발을 덮고 있다으며 결가부좌한 양쪽 무릎 밑에는 화려하게 장식한 갑대가 표현되어 있다. 오른손에는 정병이 올려져 있고 엄지와 중지를 맞댄 왼손과 엄지와 검지, 중지를 구부린 오른손의 모양새로 보아 원래는 양손이 연화가지를 들고 있었으며 정병은 연꽃 위에 올려져 있거나 연꽃 가지에 매달려있었을 것으로 추정된다.
보살상의 복장에서는 조선 후기에 간행되었던 대자본 묘법연화경과 묘법연화경요해서 8권 그리고 다라니 1장이 발견되었으며 조성 발원문은 남아 있지 않고 근래에 작성한 주서로 쓴 개금 원문이 남아 있다.
선림사 목조관음보살좌상은 조성시기와 불상을 만든 조각승은 정확하게 알 수 없지만 상호와 신체, 자세 등에서 조선 후기의 불상 양식이 잘 나타나고 있는 작품이다. 특히 무릎 밑의 갑대는 조선 후기 보살상에서도 드물게 나타나는 표현으로 17세기부터 18세기에 걸쳐 보이는 특징이다.
선림사 목조관음보살좌상은 조선후기의 시대적 특징이 잘 반영되어 있는 작품으로 시대성과 예술성이 뛰어난 불상이다.
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상(公州 麻谷寺 靑蓮庵 木造觀音菩薩坐像)은 대한민국 충청남도 공주시 마곡사 청련암에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제223호로 지정되었다.
공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상 개요
마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.
지방도 제811호선
지방도 제811호선은 전라남도 무안군 몽탄면 사창리에서 함평군 손불면 월천리삼거리를 잇는 전라남도의 지방도이다.
무안군 무안읍 ~ 함평군 엄다면 구간에서 국도 제1호선과 중복되며, 중복되는 구간에 무안 나들목이 있어 서해안고속도로를 이용할 수 있다.
1983년에는 노선명이 '목포 ~ 현경선'이었다가 1995년 12월 8일 '몽탄 ~ 무안선'으로 단축되었고 1996년 11월 25일 다시 '목포 ~ 무안선'으로 연장되었다.
지방도 제811호선 연혁
1985년 12월 23일 : 기점을 '목포시 석현동', 종점을 '무안군 현경면 평산리'로 명시하고 도로개량이 완료된 목포시 석현동 910m 구간과 무안군 삼향면 임성리 ~ 일로읍 월암리 4.408km 구간, 무안군 몽탄면 약곡리 ~ 무안읍 성동리 9.938km 구간, 무안군 무안읍 교촌리 ~ 현경면 평산리 7.41km 구간 도로예정지 해제
지방도 제811호선 주요 경유지
함평군
엄다면 무안 나들목 - 엄다리 - (1차선 구간 : 엄다중학교 (폐교) - 송로리)
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넓적부리새류
넓적부리새류(broadbills)는 참새목 넓적부리새과(Eurylaimidae)에 속하는 작은 조류 분류군의 하나이다. 2개 속(Smithornis 및 Pseudocalyptomena)은 사하라 이남 아프리카에서 발견되며, 나머지는 히말라야산맥 동부 지역부터 수마트라섬과 보르네오섬 지역까지 분포한다. 일부는 신열대구에 사는 사파요아와 마다가스카르섬의 눈매팔색조류를 포함시키기도 하지만, 많은 분류학자들은 이제 이 3개 과를 별도의 과로 각각 분류하고 있다.
넓적부리새류 계통 분류
다음은 2019년 올리버로스(Oliveros) 등의 연구에 의한 산적딱새아목 계통 분류이다.
소기
소기(蕭紀, 508년 ~ 553년)는 중국 남북조 시대 양나라의 비정통 황제이다. 무제의 여덟째 아들이며, 간문제와 원제의 동생이다. 자는 세순(世詢)이다.
소기 생애
소기는 배움에 많이 근면하지 않았고, 호화로움을 가벼이 여기는 것을 좋아하지 않았다.
514년에 무제가 소기를 무릉군왕(武陵郡王)으로 봉했고, 영원장군(寧遠將軍)과 팽성(彭城)의 태수, 양주자사(楊州刺史) 등을 겸직하게 하였다. 소기는 뒤에 나와서 익주자사(益州刺史)를 맡았다.
후경의 난이 일어났을 때, 소기는 촉(蜀)에 있으면서 난을 평정하려고도 하지 않았다. 아버지인 무제가 죽은 뒤, 551년에 그제야 후경을 토벌한다는 명분으로 군대를 이끌고 동쪽으로 가서 형섬(荊陝)을 포위하려고 했다. 552년에 소기는 맏아들인 무릉세자 소원조의 제의를 받아들여 성도를 수도로 즉위하였고, 연호를 천정(天正)으로 개원하였다.
한편, 동쪽에서는 이복형인 원제가 후경을 죽이고 난을 평정한 뒤 즉위했다. 그러자 소기는 항상 소역을 '칠관(七官)'으로 불렀다.
이때 소기의 군대는 이미 서릉협(西陵峽)에 이르러 원제가 있는 강릉의 여러 군대와 대치했다. 그러자 원제는 서위에 원조를 요청하니 서위가 군대를 보내 촉을 공격하였고, 동시에 원제의 군대도 서릉협으로 진공했다.
결국 소기는 황제가 되자마자 서위의 침공과 원제의 토벌로 곧 위태로운 지경에 직면하게 되었다.
소기 생애
553년에 드디어 서위가 성도를 포위하자 소기의 군대는 사기도 떨어진데다 강릉에 닿기도 전에 후방이 이미 무너졌으므로 전투에서 계속 패하였다. 마침내 원제의 부장인 번맹(樊猛)에게 서릉협에서 포위되어 곤란함에 처했다. 소기는 황금을 떡같이 주조한 뒤에 엽전 꾸러미처럼 꿰어 자신의 부하 장수들과 군사들에게 보이면서 격려하여 적들을 막도록 하였는데, 항상 싸움이 끝나고 난 뒤에는 그것을 주지 않아 휘하 제장들의 반감을 샀고, 이 때문에 크게 패하여 여기에 이르게 되고 말았다. 이때 원제가 번맹에게 일러 말했다.
끝내는 서릉협의 협구(峽口)에서 번맹에게 피살되니 향년 46세였다.
당시 소기는 번맹과 그의 군사들의 공격을 피해 배의 갑판과 평상을 빙글빙글 돌면서 황금 꾸러미를 던져 번맹에게 애원하여 말했다.
하지만 번맹은 소기의 요청을 무시했다.
마침내 번맹은 소기와 소기의 어린 셋째 아들인 소원만의 목을 베었다.
소역은 소기와 그의 가족의 속적을 끊었고 성씨를 도철씨(饕餮氏)로 바꿔 버렸다.
소기의 딸인 소묘유의 묘지에서 소기를 칭하기를 '승상 무릉정헌왕(武陵貞獻王)'이라고 했다.
후루야 히데오
후루야 히데오(일본어: 古屋 英夫, 1955년 8월 1일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이다. 지바현 훗쓰시 출신이며 현역 시절 포지션은 내야수였다.
현역 시절 닛폰햄 파이터스의 주력 선수로서 활약하여 작은 키와 건장한 체격에 장타력을 지녔기 때문에 ‘본바’(ボンバー)라는 별명으로 유명했다.
후루야 히데오 인물
지바현 훗쓰시에서 어부의 가정에서 태어났다. 초등학교 3학년 때 갈비뼈에 궤양이 발견돼 적출 수술을 받았고 회복을 위해서 부친의 권유로 야구를 시작했다. 야구에서 뛰어난 재능을 선보였기에 6학년 무렵부터 중학교의 연습에도 참가했고 아마하 중학교에 입학하면서는 투수 겸 4번 타자를 맡았다. 여러 곳의 고등학교 야구부로부터 진학을 권유받았고 키사라즈 기사라즈추오 고등학교에 진학했다. 고등학교에서도 1학년 가을부터 에이스로 4번 타자를 맡았는데 전국 대회에는 출전하지 못했다. 고등학교 시절부터 타격 등에서 높은 평가를 받았고 3학년이던 1973년 6월에는 일본을 방문한 하와이 고교 선발팀과의 교류 경기를 위해 편성된 지바현 선발팀에서 4번 타자를 맡아 이 팀에서는 가케후 마사유키가 3번 타자로 활약했다. 그해 소속 현 대회(전국 고등학교 야구 선수권 지바 대회)에서는 결승에서 쓰치야 마사카쓰, 시노즈카 도시오가 소속된 조시 상업 고등학교와 맞대결을 펼쳤지만 연장전까지 접전 끝에 7대 9로 패했다.
후루야 히데오 인물
고교 졸업 후 아시아 대학에 진학하였고 2학년 가을까지 도토 리그전에서 5차례의 등판을 경험했다. 3학년 봄에 야노 스케히로 감독의 권유로 3루수로 전향했는데 그 직후에 열린 춘계 리그전에서 4번 타자를 맡아 4할 4푼 2리의 타율로 수위 타자를 획득했다. 리그 통산 56경기에 출전하여 181타수 60안타, 타율 3할 3푼 1리, 6홈런, 31타점 등을 기록했고 베스트 나인을 3차례나 수상했다. 4학년 여름에는 미일 대학 야구의 일본 대표팀 선수로 발탁돼 여기에서도 4번 타자를 맡았다. 야쿠르트 스왈로스를 비롯해 여러 구단으로부터 1977년 프로 야구 드래프트 회의에서 1순위 지명을 약속받았지만 실제론 닛폰햄 파이터스로부터 2순위 지명을 받게 됐다. 약속을 지키지 못한 것에 대해 야구부 감독이었던 야노가 크게 화를 냈지만 후루야 자신은 프로에 입단하려는 희망이 있었기 때문에 입단이 결정됐다.