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개굴닌자 등장
개구마르의 최종 진화형이다. 포켓몬 도감에서는 "물을 압축하여 수리검을 만들어 날려 공격한다. 그 위력은 어떤 금속이라도 전부 두 동강이 난다."라고 소개된다.
물수리검이라는 전용기술을 가진다. '포켓몬스터 썬·문' 체험판을 플레이할 시 이후 특성이 유대변화인 개굴닌자를 배포받을 수 있으며, '포켓몬스터 울트라썬·울트라문'에서는 '섬 스캔' 기능을 사용할 시 포니들판에서 출현한다.
포켓몬스터 소드·실드 이후 게임에서 개굴닌자를 데려 올 수 없게 된다.
포켓몬 유나이트라는 게임에 출현한다.5레벨 때 개굴반장으로 진화하고,7레벨 때 개굴닌자로 진화한다.
슈퍼 스메시 브라더스 얼티밋에서 개굴닌자로 싸울 수 있다.
《포켓몬스터 XY》 극장판 파괴의 포켓몬과 디안시에서 닌자 라이어트의 포켓몬으로 등장한다.
《포켓몬스터 XY》 52화에서 삼평의 개굴반장이 개굴닌자로 진화하여 등장한다.
《포켓몬스터 XY》 99화에서 지우의 개굴반장이 개굴닌자로 진화하였다. 닌자마을에 침입한 도적들의 보스의 포켓몬 절각참과 싸우던 도중 지우와 개굴닌자의 마음이 하나가 되어 유대진화를 해서 지우개굴닌자로 모습이 바뀐다.
개굴닌자 등장
지우의 물타입 스타팅 포켓몬 중에서 유일하게 최종단계까지 진화하였다. 이전까지는 절대 진화하지 않는 징크스가 있었다.
지우가 시리즈별로 가장 처음 얻은 포켓몬 중 유일하게 최종 진화형 기준으로 비행타입이 아니라 물타입 포켓몬이다.
지우가 칼로스지방에서 처음으로 잡은 포켓몬. 성우는 우에다 유우지/신용우. 수컷이며 원래 플라타느 박사의 연구소에서 처음으로 건네받는 포켓몬 중 한마리였는데, 성격이 워낙 독특하고 별나서 자기 멋대로 행동하며 트레이너의 말을 안 들을 때도 있기 때문에 많은 트레이너들이 연구소에 놓아주겠다는 연락을 하기도 하며, 트레이너의 품에서 몰래 도망쳐 나오기도 하였다. 그러나 1화에서 로켓단과의 배틀에서 용서하지 못한다고 하고 2화에서 폭주하는 한카리아스를 자진해서 구하려고 하는 것과 3화에서 데덴네에게 주려고 한 나무열매를 가로채간 화살꼬빈을 공격하는 등 정의감이 투철하다.
또한 유리카가 볼로 부비부비를 할 때 얼굴을 붉히고 여자에 약한 듯이 부끄러운 모습을 보이기도 한다. 13화에서 어떤 님피아에게 헤롱헤롱과 드레인키스로 패배한 것으로 인해 님피아에게 까칠하게 대하는 등 자존심이 강한 듯한 모습을 보이기도 한다.
개굴닌자 등장
《포켓몬스터 XY》17화에서 삼평이라는 닌자 소년의 포켓몬으로 등장하며, 지우의 개구마르와의 배틀에서 승리하고 트레이너와 같이 개구마르에게 전광석화를 익히게 하였으나 개구마르가 로켓단과의 배틀에서 그림자분신을 익히고 말았다. 그 이후로 삼평의 개굴반장은 다음에 봤을 때 개굴닌자로 진화하고 있었다.
《포켓몬스터W》의 108화에 지우의 개굴닌자가 등장하고, 루카리오랑 특훈을 하였다.
개구마르(Froakie, 일본어: ケロマツ 케로마츠[*])와 개굴반장(Frogadier, 일본어: ゲコガシラ 게코가시라[*])의 분류는 거품개구리포켓몬이다. 풀타입의 도치마론, 불꽃타입의 푸호꼬와 함께 6세대 작품군의 스타팅 포켓몬으로 분류된다.
포켓몬스터 XY가 나왔던 2016년에 포켓몬 전체 인기투표 1위를 할만큼 개굴닌자의 인기가 굉장했다.
빈 음악협회
무직페어라인, 빈 악우협회(Wiener Musikverein, Gesellschaft der Musikfreunde Wien)는 오스트리아 빈에 있는 1812년에 설립된 고전 음악 관계자 단체 및 그 본부 건물이다. 건물은 1870년 1월 6일에 세워졌다. 보통 ‘황금 홀’로 불리며, 빈 필하모니 관현악단의 주 연주회장으로 사용된다. 같은 건물에는 자료실과 출판사, 뵈젠도르퍼(피아노 제작회사) 등이 사용하거나 입주해 있다. 빈 음악협회의 회원으로는 19세기의 대 작곡가였던 요하네스 브람스 등이 있다. 특히 브람스는 협회 주관의 연주회에서 지휘를 맡았고, 작은 홀에서 자신의 피아노 곡을 초연하기도 했다. 이 때문에 그의 공적을 기리기 위해 1937년에 작은 홀을 "브람스홀"로 명명했다. 현재 회원으로 로린 마젤, 알프레드 브렌델 등이 있다.
로이비쥬얼
로이비쥬얼(영어: Roi Visual)은 대한민국의 애니메이션 스튜디오이다.
2013년 킨샤사 공격
2013년 킨샤사 공격은 콩고 민주 공화국의 수도인 킨샤사에서 2013년 12월 30일, 종교지도자인 폴 조셉 무쿵구빌라 지지자들이 국영방송국에 난입한 사건이다. 이들은 공항과 군 기지에도 침입했다. 정부군이 긴급 출동하여 54명의 난입자를 사살했다.
추가적으로 47명의 사람들이 루붐바시와 콜웨지 등 주요 도시에서도 사살됐고 100여 명이 체포됐다.
2013년 킨샤사 공격 공격
칼과 둔기 등으로 무장한 괴한들이 국영방송국, 국제공항, 군사기지에 현지 시각 7시쯤 급습했다. 종교 지도자이자 전 총선 후보였던 폴 조셉이 이번 소요의 주도자인 것으로 밝혀졌다. 교전 중 육군 중령 1명이 사살당했다. 정보부 장관인 램버트 멘디는 정부가 어떤 식으로라도 명령을 했을 것이지만 그럴만한 시간이 없었다고 말했다. 멘디 장관은 54명이 사살됐다고 밝혔으며 유엔에서 콩고민주공화국 대상 프로그램을 진행하는 직원 1명도 공항에서 총상을 입었다.
2013년 킨샤사 공격 후속조치
무쿵구빌라는 쿠데타의 주동자임을 부인했고 이번 난동은 그의 지지자들에 대한 차별대우를 정부에 대해 보복한 조치였다고 밝혔다. 이후 킨샤샤에는 경찰 및 군인 주도로 검색대가 곳곳에 생겼다. 처음에는 루붐바시에서 무장해제 조치가 일어나면서 소요가 촉발됐다는 목소리가 있었지만 다시 무쿵구빌라 지지자들이 다니는 교회 신도들을 모욕하고 45명이 죽임을 당하면서 루붐바시에서 시민들의 소요가 나타났다고 한다. 콜웨지에서도 1명의 시민이 사망했다.
윤사
아이신 교로 윤스(만주어: ᠠᡳᠰᡳᠨᡤᡳᠣᡵᠣᠶᡡᠨ ᠰᡟ Aisin Gioro Yūn Sy, 한국 한자: 愛新覺羅 允禩, 1681년 3월 29일 ~ 1726년 10월 5일)는 청 제국의 황족이자 군인, 정치인, 승려이다. 강희제의 8남이자 서자이며, 옹정제의 이복 동생이다. 법명은 공명(空明)이다. 염친왕(廉親王)에 봉해졌다.
윤사 생애
그는 강희제 생전에 후계자 자리를 놓고 이복 형 옹정제와 대립하는 관계였다. 1722년에 옹정제가 즉위하자 불교 승려로 출가하였지만 뒤로는 이복 아우 혁군왕과 계속 내통하며 발호하였다. 결국 황실 법도로 징치되어 혁군왕과 아울러 서인으로 강등되었고 만주어로 "냉동 물고기(혹은 개새끼)"라는 뜻의 아키나(만주어: ᠠᡴᡳᠨᠠ, 한국 한자: 阿其那 아기나)로 개명되는 수모를 겪는다. 이후 혁군왕과 아울러 종인부에 유폐되어 이복 아우 혁군왕은 1726년 9월 22일을 기하여 훙서하였고, 그도 같은 해 10월 5일에 훙서하였다.
윤사 가계
적복진(嫡福晉) : 곽락라씨(郭絡羅氏), 화석액부(和碩額駙) 명상(明尚)과 안친왕 악락의 7녀 화석격격의 딸. (모계의 신분이 중시되던 청나라 초기 사회에서 생모가 명문가 출신이 아닌 윤사가 그에 비하여 상당히 높은 신분의 곽락라씨를 적복진으로 맞은 것이 의문이다. 그가 곽락라씨와 혼인할 무렵 그의 생모는 일개 귀인에 불과하였다. )
자티요 상샤드
자티요 상샤드(벵골어: জাতীয় সংসদ;Jatiyo Sangshad, "국회", Jatio Shôngshod)는 방글라데시의 단원제 입법부이며 간단히 샹사드로 불린다. 현재 총 의석은 350석이며 2004년 도입된 여성 의석할당제에 따라 50석은 여성에게 배당된다. 선거로 선출된 의원은 의원으로서 MP라 칭해진다. 2014년 방글라데시 총선은 국회의원을 뽑는 10번째 선거였으며 5년마다 열린다.
다수당의 당 대표가 당 회기 총리가 되며 정부 수반이 된다. 형식적인 국가 수반인 방글라데시 대통령은 국회가 지명한다.
국회가 위치한 건물은 자티요 상샤드 바반(জাতীয় সংসদ ভবন Jatio Shôngshod Bhôbon)이라 불리며 미국인 건축가인 루이스 칸이 완성했다.
2008년 총선 이후 현재 다수당은 아와미 연맹이다.
산토레스테
산토레스테(이탈리아어: Sant'Oreste)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 북쪽 35km 거리에 위치해있다.
산폴로데이카발리에리
산폴로데이카발리에리(이탈리아어: San Polo dei Cavalieri)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 북동쪽 30km 거리에 위치해있다.
삼부치
삼부치(이탈리아어: Sambuci)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 35km 거리에 위치해있다.
구 청주공립보통학교 강당
구 청주공립보통학교 강당(舊 淸州公立普通學校 講堂)은 청주지역 최초의 근대식 교육기관으로 1907년 개교한 주성초등학교에 1923년 건축된 강당 건물로, 지금은 주성교육박물관으로 활용되고 있다. 2007년 9월 21일 대한민국의 국가등록문화재 제350호로 지정되었다.
청주지역 최초의 근대식 교육기관으로 1907년 개교한 주성초등학교에 1923년 건축된 강당 건물로 현존 충북 최고(最古)의 학교건물이다. 남북방향으로 긴 장방형 평면에 강당건물로서는 특이하게 정면을 장변방향으로 설정하고 정면성 강조를 위해 지붕상부에 장식 환기창을 설치한 건물이다. 현재는 강당 내부 연단부분을 철거하여 교육박물관으로 활용하고 있다.
보보경심 (드라마)
《보보경심》(중국어 간체자: 步步惊心, 정체자: 步步驚心, 병음: Bù bù jīng xīn 부부징신[*], 한자음: 보보경심, 영어: Scarlet Heart 스칼렛 하트[*])은 중국의 텔레비전 드라마이다. 중국의 소설가인 퉁화(桐華)가 2005년에 쓴 로맨스 소설 《보보경심》을 원작으로 한다.
보보경심 (드라마) 줄거리
현대 여성인 장효가 우연히 청나라 시대로 타임슬립 하면서 벌어지는 이야기.
세니 (이탈리아)
세니(이탈리아어: Segni)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 도시는 사코강의 계곡이 내려다 보이는 레피니산 꼭대기에 위치해 있다.
전해성 (1967년)
전해성(1968년 ~ )은 대한민국의 인권 운동가이자 시민운동가, 자동차 세차 기술자이다. 초동회(草同會)와 끼리끼리의 창립 멤버였다.  현재는 수의사로 동물병원을 운영하고있다.
1993년 12월 초동회의 창립에 참여했고, 1994년 11월 27일 여성 동성애자 인권단체 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하고 제1대 회장으로 선출되었다. 1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다.
전해성 (1967년) 생애
대학졸업 후 사업체에서 취직하여 소속되던 중 자신을 레즈비언이라고 밝혀 물의가 빚어져 사퇴 후에 자동차 세차를 하게 되었다.
1993년 11월 장진석 등 7명과 함께 초동회(친구사이의 전신)의 창립에 참여하였다. 공식 출범은 그해 1월 7일에 출범하였다. 그러나 레즈비언 3명, 남성 호모섹슈얼 3명으로 시작했지만 조직적 활동을 통해 동성애자로 분류됨의 정의하에 행정적인 성별이 갖는 사회적 조건의 차이를 인지하고 여성 레즈비언만의 독자조직구성에 필요성을 깨닿게 되어 남성 호모섹슈얼 멤버들과는 분리를 결정, 2개월만에 조직의 해체를 결정한다. 94년 1월에 뜻을 함께하다 각자의 구체적인 조직 구성 의도에 의해 분리된 남성 호모섹슈얼 멤버들은 ‘친구사이’를, 레즈비언 멤버들은 같은 해 11월(레즈비언 멤버들은 자체조직을 만들 노동력과 인원이 남성 호모섹슈얼 멤버들에 비해 부족할 수밖에 없어서 10개월을 소요하고 5명의 소중한 회원을 시작으로) ‘끼리끼리’를 만들었다. 이후 전해성은 친구사이 소식지에 10개월 간 꾸준히 홍보하여 레즈비언들을 규합했다.
전해성 (1967년) 생애
1994년 11월 27일 그는 대학생 레즈비언 회원 5명과 의기투합, 여성 동성애자 인권단 끼리끼리(한국레즈비언상담소의 전신)의 출범에 참여하였다. 1994년 12월에는 "끼리끼리"가 단체소식지 1호를 발행하였다. 출범 초기에는 7명의 회원 뿐이었으나 120명으로 회원수가 늘어났다.
전해성은 이 점에 대해 "대한민국에는 게이 바도 여러 군데 있고 그나마 게이들의 모임은 레즈비언 모임보다 훨씬 자유롭고 활발한 것이 사실입니다. 레즈비언들의 커밍아웃을 위한 적극적인 프로그램이나 운동이 필요하다는 생각이 들어 끼리끼리로 독립했습니다."고 하였다. 1995년 3월 전해성은 끼리끼리의 회장을 그만두었고 끼리끼리는 이은정, 이해솔 등 다른 여성회장들을 맞이했다, 전해성은 다시 끼리끼리의 4대 회장직을 맡게 되었다.
1995년 8월 9일부터 8월 15일까지 타이완에서 개최된  제3회 아시안 레즈비언 대회(ALN-Asian Lesbian Network)에 참석하고 돌아왔다. 이때 정현수, 김송혜숙 등이 함께 다녀왔다.
전해성 (1967년) 생애
1996년 이해솔, 김은하 등과 함께 SBS 방송 '송지나의 취재파일'에 레즈비언 최초로 커밍아웃을 하였다. 송지나의 취재파일은 1996년 영화 '내일로 흐르는 강' 논란이 발생하자 레즈비언 활동가들을 취재했고, 그는 이해솔 등과 함께 "여자를 사랑하는 여자 레즈비언"이라는 제목의 다큐에 참여하였다. 그러나 레즈비언운동단체‘끼리끼리’의 역대 회장이었던 이해솔, 전해성씨 등은 이 텔레비전 프로그램에서 커밍아웃했다가 그 일자리를 잃었다. 그 후 세차 일을 하는 한편 끼리끼리 활동가로 활동하였다.
후일 여성신문의 인터뷰에서 그는 '언젠가 자신이 레즈비언이라는 사실을 거리낌없이 말할 수 있으리라 오랫동안 작정해 왔기 때문인지 이제는 오히려 후련하고 잘 된 일이라'고 반응했다 한다.
전해성 (1967년) 생애
1996년 1월 레즈비언 언론 또다른 세상 제1호를 창간하고, 발행인 겸 편집장이 되었다. 2월 다시 끼리끼리의 회장직을 맡았다. 이후 2호까지 발행하다가 그해 11월 또다른 세상 3호의 발간 때 이해솔에게 편집장직을 일임했다. 1997년 2월 다시 끼리끼리의 5대 회장에 선출되어 1998년 1월까지 회장직을 수행했다. 1998년 1월 또다른 세상 지의 5호와 6호(1998.10)의 발행을 도맡았다. 1999년 5월 10일 또다른 세상 7호의 때 다시 편집장직을 이해솔씨에게 넘겼다.
2005년 2월 25일 <레즈비언인권연구소>와 <변태소녀 하늘을 날다>에서는 커밍 아웃의 정치학, 아웃팅의 윤리를 주제로 토론을 개회했다. 그는 이 토론회에 참석하였다. 2월 28일 끼리끼리 등의 아웃팅 반대 운동에 대해 "운동단체가 브루카(이슬람 여성들의 전신을 가리는 천)를 벗어던지라고 하는 게 아니라 더 견고한 브루카를 짜주겠다고 이야기하는 것은 올바른 방향이 아니다."라고 지적하였다.
2005년 7월 10일 새싹 2005 주최 '레즈비언, 꿈꾸고 생각하다'의 연사의 한 사람으로 참여하였다.
전해성 (1967년) 평가
'전해성씨의 텔레비전 커밍아웃은 이러한 담론 속에 파묻혀 자기 목소리를 내지 못하고 있는 레즈비언들이 사회의 당당한 한 구성원으로서 세력을 형성하려는 움직임의 신호탄이다.'라는 평가가 있다. 또 ' 레즈비언 97% 자살 충동 경험과 관련해 김진아씨는"사회적으로 인정받지 못한 우리 레즈비언들의 위기의식 때문"이라 잘라 말한다.  위기 의식 때문에 드러내 놓고 살아가지 못하는 레즈비언의 삶을 이제는 사회적으로 인정받고 싶다는 바램과 여전히 자기 자신에게조차 자신을 인정하려 들지 않는 레즈비언들을 돕고 싶다는 마음이 전해성씨의 적극적인 커밍아웃을 도운 것이다.'라는 시각도 있다.
모의천하
모의천하(중국어 간체자: 母仪天下, 정체자: 母儀天下, 병음: Mǔ yí tiān xià 무이톈샤[*], 영어: The Queens 더 퀸[*])는 중화인민공화국의 사극드라마다.
모의천하 줄거리
중국 최장수황후 효원황후 왕정군의 삶을 그린 일대기
수비아코
수비아코(이탈리아어: Subiaco)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 아니에네강 옆에 있는 티볼리에서 40km 거리에 있다. 신성한 그로토(Sacro Speco), 성 베네딕투스의 수도원, 성 스콜라티스카의 수도원으로 관광객들과 종교 순례자들에게 잘 알려져 있다.
아고스타
아고스타(이탈리아어: Agosta)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 동쪽 45km 거리에 있다.
아고스타 역사
아고스타 지역은 선사시대 이래로 사람들이 거주했었다. 아우구스투스의 부대상황 사실에서 아쿠아 마르키아 송수로의 수원이라고 언급되었으며, 도시 명칭은 아우구스투스 황제에서 유래했다.
아르데아
아르데아(이탈리아어: Ardea)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터 남쪽 22km 거리에 있다.
아르솔리
아르솔리(이탈리아어: Arsoli)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다.
주에서 가장 오래된 축제 중 하나인 성 바들로메의 날 축제가 열린다.
아르치나초로마노
아르치나초로마노(이탈리아어: Arcinazzo Romano)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 로마로부터, 동쪽 50km 거리에 있다.
트라야누스 황제가 사냥시에 머물렀던, 로마시대의 저택의 폐허가 남아있다.
아르테나
아르테나(이탈리아어: Artena)는 이탈리아 라치오주 로마현에 위치한 코무네다. 사코 강의 계곡이 내려다 보이는 라피니 산의 북서쪽에 위치해있다.
경제는 농업과 축산업, 관광업에 기반을 두고 있다.
토포스
범주론, 논리학과 대수기하학에서 토포스(영어: topos, 복수형 영어: topoi 토포이[*])는 어떤 공간 위의 층들의 범주와 유사한 성질을 갖는 범주이다. 토포스는 대수기하학에서는 위상 공간의 개념의 일반화로서 등장하며, 반면 논리학에서는 토포스는 집합의 범주의 일반화로서 등장한다. 이러한 다른 토포스에서도 집합의 범주와 유사한 내부 언어(영어: internal language)를 사용할 수 있다.
토포스 정의
토포스(영어: (elementary) topos)는 다음 조건들을 만족시키는 범주이다.
부분 대상 분류자 대신, 멱대상(영어: power object)의 개념을 도입하여 둘째 및 셋째 조건을 "모든 대상은 멱대상을 갖는다"로 대체할 수 있다.
그로텐디크 토포스(영어: Grothendieck topos)는 위치 위의 (집합 값을 갖는) 층들의 범주와 동치인 범주이다. 이는 지로 정리(영어: Giraud’s theorem)를 사용하여 공리적으로도 정의할 수 있다. 모든 그로텐디크 토포스는 토포스임을 보일 수 있다.
구체적으로, 지로 정리에 의하면 다음 두 조건이 서로 동치이다.
여기서 임의의 범주에서의 동치 관계는 다음 조건을 만족시키는 사상 이다.
동치 관계에 대하여, 두 사영 사상에 대한 쌍대동등자 를 정의할 수 있다. 표준적 사상 이 동형 사상이라면, 를 유효 동치 관계라고 한다.
토포스 정의
범주 가 다음 조건들을 만족시킨다면, 준토포스(準topos, 영어: quasitopos)라고 한다.
모든 토포스는 준토포스이다. 준토포스는 토포스의 정의에서 부분 대상 분류자의 존재를 강한 부분 대상 분류자의 존재로 약화시킨 것이다.
위치  위의 층 범주 가 토포스를 이루는 것처럼,
위치  위의 분리 준층 범주 는 준토포스를 이룬다. 보다 일반적으로, 작은 범주  위에 두 개의 그로텐디크 위상  및 가 주어졌으며, 가 보다 더 엉성할 때 (), -층인 -분리 준층들의 범주 는 준토포스를 이룬다. 이와 같이 나타낼 수 있는 준토포스를 그로텐디크 준토포스(영어: Grothendieck quasitopos)라고 한다. 그로텐디크 토포스에 대한 지로 정리와 마찬가지로, 그로텐디크 준토포스에 대해서도 지로 정리가 존재한다.
토포스 공간으로서의 토포스
토포스를 위상 공간의 일반화로 생각하여, 위상 공간 위의 여러 개념들을 토포스에 대하여 다음과 같이 정의할 수 있다.
두 토포스 ,  사이의 기하학적 사상(영어: geometric morphism) 는 다음 조건을 만족시키는 수반 함자쌍
이다.
기하학적 사상 에서, 만약 가 추가로 왼쪽 수반 함자
를 갖는다면, 이를 본질적 기하학적 사상(영어: essential geometric morphism)이라고 한다.
만약 와 가 위상 공간 위의 그로텐디크 토포스이며, 연속 함수 가 주어졌다면, 층의 직상  및 역상 은 기하학적 사상을 이룬다.
집합의 범주 는 한원소 공간 위의 그로텐디크 토포스 이다. 즉, 이는 한원소 토포스로 생각할 수 있다. 토포스와 기하학적 사상의 범주에서, 이는 끝 대상을 이룬다. 그로텐디크 토포스 에서 한원소 토포스 로 가는 유일한 기하학적 사상 은 다음과 같이 해석할 수 있다.
토포스 의 점(點, 영어: point)은 집합의 범주에서 로 가는 기하학적 사상 이다.
토포스 공간으로서의 토포스
공집합이 아닌 위상 공간은 하나 이상의 점을 갖지만, 점을 갖지 않는 자명하지 않는 토포스가 존재한다.:412, §7.4
국소적으로 작은 토포스  속의 연결 대상(영어: connected object)은 사상 집합 함자
가 모든 유한 쌍대극한을 보존시키는 대상 이다.
그로텐디크 토포스 에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 그로텐디크 토포스를 국소 연결 토포스(영어: locally connected topos)라고 한다.
국소 연결 토포스 에서 한원소 토포스 로 가는 (유일한) 본질적 기하학적 사상 에서 은 다음과 같이 해석할 수 있다.
위상 공간 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
연결 토포스(영어: connected topos) 는 그 상수층 함자 가 충실충만한 함자인 토포스이다. 국소 연결 토포스 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
위상 공간 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
토포스 공간으로서의 토포스
그로텐디크 토포스에 대하여, 기본군의 개념을 정의할 수 있다.:§4, 123 이는 위상 공간의 기본군의 사유한 완비나, 스킴의 에탈 기본군을 일반화한다.
그로텐디크 토포스 가 주어졌을 때, 그 속에 국소 상수층들의 부분 범주 를 정의할 수 있다.
그로텐디크 토포스 의 밑점(영어: base point)은 특정한 조건들을 만족시키는, 유한 집합의 범주로 가는 함자 이다. (구체적으로, 이는 "사표현 가능 함자"(영어: pro-representable functor)이어야 한다.)
그로텐디크 토포스 의 밑점 가 대상 으로 표현된다고 하자. 그렇다면 그로텐디크 토포스 의, 밑점 에서의 기본군 는 의 자기 동형군 이다. 이는 항상 사유한군이며, 또한 범주의 동치
가 존재한다. (우변은 사유한군 의 작용을 갖는 유한군들로 구성된 범주이다.)
토포스 논리학으로서의 토포스
두 토포스 ,  사이의 논리적 사상(영어: logical morphism) 는 유한 극한과 멱대상을 보존하는 함자이다.
임의의 고차 논리 (유형 이론) 명제를 토포스  속에서 해석할 수 있다. 이를 의 미첼-베나부 언어(영어: Mitchell–Bénabou language)라고 하며,:§VI.5 이 언어 가운데 참인 명제들의 집합을 의 내적 논리(영어: internal logic)이라고 한다. 이 경우, 직관 논리의 모든 공리들이 성립하지만, 고전적 논리는 성립하지 않는다. 또한, 선택 공리(=모든 전사 사상은 분할 전사 사상) 역시 성립하지 않을 수 있다.
토포스 논리학으로서의 토포스
고전적 집합론은 집합의 토포스 의 논리학이다. 일반적으로, 그로텐디크 토포스 의 내적 논리에서 정의한 어떤 구조 는 (외적 논리에서) "값의 층"에 대응한다. 예를 들어,  속에서 정의한 국소환은 사실 국소환 달린 공간을 정의한다. 만약 가 대수 구조 다양체를 이룬다면 이렇게 내적 논리를 사용하지 않아도 된다 (즉, 의 범주 가 주어졌을 때, 값의 층은 층 조건을 만족시키는 준층 와 같다). 그러나 의 정의가 대수적이지 않을 때, "값의 층"은 "층 조건을 만족시키는 준층 "과 다르며, 전자가 옳은 정의이다 (즉, 수학적으로 더 유용하다). 예를 들어, 국소환의 경우, 극대 아이디얼이 유일하다는 조건은 존재 기호 또는 전칭 기호를 필요로 하므로, 국소환의 개념은 대수 구조 다양체를 이루지 않는다.
토포스 에서, 각 대상 은 형(영어: type)을 정의한다. 명제의 형은 부분 대상 분류자 이다. 토포스 속의 사상 는 형 를 형 로 대응시키는 변환이다. 즉, 형 의 매개변수를 갖는 형 의 대상이다. 특히, 형 의 매개변수 를 갖는 명제 는 사상 에 대응한다. 부분 대상 분류자의 성질에 의하여, 이는 의 부분 대상 에 대응한다.
토포스 논리학으로서의 토포스
명제의 형  (또는 )가 존재한다는 것은, 명제에 대하여 존재 기호 · 전칭 기호를 씌울 수 있음을 뜻한다. 즉, 토포스의 내적 논리는 고차 논리를 이룬다.
토포스 에서, 임의의 대상 의 부분 대상 부분 순서 집합 는 헤이팅 대수를 이룬다. (주어진 부분 순서 집합 위의 헤이팅 대수는 만약 존재한다면 유일하다. 부분 대상 분류자 의 존재에 의하여, 부분 대상 는 사상 와 동치이다.)
토포스에서, 임의의 사상 에 대하여, 이로부터 유도되는 증가 함수
를 생각하자. 부분 순서 집합을 작은 범주로 생각한다면, 토포스에서 이는 항상 왼쪽 수반 함자 및 오른쪽 수반 함자를 갖는다.
이 경우, 는 존재 기호, 는 전칭 기호에 해당한다.
대상  속의 부분 대상
이 주어졌으며, 그 만남
이 주어졌을 때, 헤이팅 대수 에서의 헤이팅 함의 관계 는 다음과 같이 정의된다.
여기서 는 부분 대상 에 대응하는 단사 사상이며, 는 의 최대 원소이다.
토포스 위의 미첼-베나부 언어에 대하여, 크립키-주아얄 의미론(영어: Kripke–Joyal semantics)이라는 의미론이 존재한다.:§VI.6 이는 솔 크립키와 앙드레 주아얄이 도입하였다.
토포스 성질
토포스의 공리들로부터, 다음과 같은 추가 성질들을 유도할 수 있다.
그로텐디크 토포스는 토포스이며, 또한 다음과 같은 추가 성질을 가진다.
토포스 역사
토포스의 개념은 알렉산더 그로텐디크가 대수기하학과 층 이론의 관점에서 1960년대에 도입하였다. 그로텐디크가 창안한 단어 프랑스어: topos 토포스[*] (복수 프랑스어: topoï 토포이[*])는 고대 그리스어: τόπος 토포스[*](장소, 복수 고대 그리스어: τόποι 토포이[*])에서 유래하였다.
프랜시스 윌리엄 로비어와 마일스 티어니(영어: Myles Tierney)는 수리논리학에 토포스의 개념을 응용하였고, 그로텐디크 토포스의 개념을 (기초적) 토포스로 일반화하였다. 지로 정리는 장 지로(프랑스어: Jean Giraud)가 증명하였다.
토포스 각주
Barr, Michael; Wells, Charles (2005). 《Toposes, triples and theories》. Reprints in Theory and Applications of Categories (영어) 12 2판. MR 2178101. Zbl 1081.18006.  CS1 관리 - 추가 문구 (링크)
Johnstone, Peter T. (2002). 《Sketches of an elephant: a topos theory compendium I》. Oxford Logic Guides (영어) 43. Oxford Science Publications. ISBN 0-19-853425-6. MR 1953060. Zbl 1071.18001. 2014년 10월 18일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 10일에 확인함.
토포스 각주
Johnstone, Peter T. (2002). 《Sketches of an elephant: a topos theory compendium II》. Oxford Logic Guides (영어) 44. Oxford Science Publications. ISBN 0-19-851598-7. MR 2063092. Zbl 1071.18002. 2014년 10월 18일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 10일에 확인함.
에도아르도 레야
에도아르도 "에디" 레야(이탈리아어: Edoardo "Edy" Reja, 1945년 10월 10일 ~ )는 이탈리아의 전직 축구 선수이자 축구 감독으로 최근 알바니아 축구 국가대표팀의 감독을 맡았다. 슬로베니아인 아버지와 프리울리인 어머니 사이에서 고리치아에서 태어나, 프리울리어와 슬로베니아어, 이탈리아어 세 가지 언어를 유창하게 구사한다.
에도아르도 레야 사생활
그는 현재 러시아 축구 국가대표팀 감독을 맡은 파비오 카펠로와 매우 가까운 친구 사이다. 레야는 SPAL 1907에서 뛰던 시절 페라라에서 카펠로와 같은 방을 쓰던 동안인 1969년에 그의 아내인 리비아(Livia)와 결혼했다.
에도아르도 레야 수상 경력
SPAL 1907
US 알레산드리아 칼초 1912
브레시아 칼초
비첸차 칼초
칼리아리 칼초
나폴리 FC
공룡로 (고성군)
공룡로(Gongryong-ro)는 대한민국의 경상남도 고성군 하이면에서 시작하여, 고성읍까지 연결하는 도로이다.
미켈란젤로 알베르타치
미켈란젤로 알베르타치(이탈리아어: Michelangelo Albertazzi, 1991년 1월 7일 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다.
세계어
세계어는 세계에서 제2언어로 사용하는 언어다. 사용자가 많더라도 같은 민족이 밀접한 지역에서 사용되거나 단일 국가 내에서 사용하는 언어, 분단 국가에서 사용하는 언어는 세계어로 치지 않는다.
Bittersweet (아라시의 노래)
〈Bittersweet〉(비터스위트)는 아라시의 42번째 싱글이다.
Bittersweet (아라시의 노래) 개요
전작 〈Endless Game〉으로부터 약 9개월 만의 싱글이다. 통상반·초회 한정반의 2형태로 발매된다.
타이틀곡 〈Bittersweet〉는 멤버 마츠모토 준 주연의 후지 TV 드라마 《실연 쇼콜라티에》의 주제가이며, 커플링곡 〈Road to Glory〉는 멤버 사쿠라이 쇼가 캐스터를 맡는 닛폰 TV 계열 《소치 2014》의 테마 송이다.
러시아어권
러시아어권은 러시아어를 모어나 제2언어로 쓰는 지역이다. 러시아어권 국가 중 제일 큰 나라는 러시아이며, 이외에도 러시아어는 우크라이나, 벨라루스, 카자흐스탄, 우즈베키스탄, 에스토니아, 라트비아 등 1991년에 해체된 구소련 지역에 많이 사용되는 언어이다.
러시아어권 이민자들의 영향으로 미국, 캐나다, 호주, 이스라엘에서도 일부 계층이 러시아어를 사용한다.
나주 불회사 대웅전
나주 불회사 대웅전(羅州 佛會寺 大雄殿)은 대한민국 전라남도 나주시 불회사에 있는 조선시대의 불전이다. 2001년 4월 17일 대한민국의 보물 제1310호로 지정되었다.
불회사대웅전은 18세기 말엽에 중건된 정면 3칸, 측면 3칸 건물로 공포는 외3출목, 내4출목, 다포계의 일반적 수법을 따랐지만 정면 기둥머리에 용머리장식의 안초공 수법과 건물 내부에 연봉 등으로 화려하게 장식한 기법은 변산반도를 중심으로 하나의 계보를 이룬 영광의 불갑사대웅전, 부안의 개암사대웅전과 그 맥을 같이하고 있으며, 내부 천장에 물고기, 연화문 등을 매우 정교하게 조각하여 장식 성이 돋보이고 1799년(조선 정조 22년) 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 역사적·학술적으로 중요한 가치가 있다.
나주 불회사 대웅전 개요
나주 불회사 대웅전은 상량문 및 건축수법 등으로 볼 때 1799년(정조 23년) 중건된 정면 3칸, 측면 3칸의 장식성이 돋보이는 조선후기의 화려한 다포집이다.
자연석 기단위에 세워진 팔작지붕 건물로 정면에는 모두 궁창판이 있는 4분합의 빗살문인데 한국전쟁 이전에는 꽃살문으로 장식 되어 있었다. 기둥을 받치고 있는 초석은 덤벙주초로 비교적 큰 편이며 그 위에 세워진 기둥은 민흘림 수법을 보여주고 있다.
기둥 위에는 다포계의 일반적인 수법을 따라 창방과 평방이 놓이고 전·후면의 각 주칸에는 외3출목, 내4출목 포작을 2조씩, 양측면에는 1조씩 배치하였는데 외부살미의 끝은 심하게 휘어져 올라가 있고 내부에서는 화려한 연봉형으로 마감하였다. 또한 정면 어칸에는 용머리 장식의 안초공을 사용하여 용두는 외부로 힘차게 빠져나왔고 그 꼬리는 내부로 힘차게 뻗었다.
건물의 양측면 중앙에서는 건물내부로 2개의 충량을 걸어 그 머리를 용두로 장식하여 대량에 걸치었는데 이러한 결구법은 조선중기 이후에 나타나는 일반적인 수법이다. 건물의 내부천장은 빗천장과 우물천장을 혼용하였는데 빗천장에는 물고기, 연화문 등을 매우 정교하게 조각하여 달았다.
나주 불회사 대웅전 개요
건물 기둥 위 창방 위에 평방을 돌리고 그 위에 공포를 짜 올려 다포계(多包系)의 일반적인 수법을 따른 것으로 보이나 가운데 칸의 양 기둥사이로 두 마리의 용을 조각한 점이 특이하다. 즉, 용두를 밖으로 나오게 하고 그 꼬리를 건물 안쪽 대들보 밑에 끼어 넣은 수법, 양쪽 대들보 사이로 상호 중앙을 향해 마주 보도록 또 다른 두 마리의 용을 목각으로 조각한 수법, 건물 내부에 연꽃봉오리 등으로 화려하게 장식한 기법은 부안 내소사 대웅보전(보물 제291호) 등 변산반도를 중심으로 한 사찰과 건축수법에 있어서 그 맥을 같이 하고 있다.
이와 같이 나주 불회사 대웅전은 조선후기 건립 당시의 면모를 잘 간직하고 있는 중요한 건물로 역사적 의의와 함께 학술적 가치가 있다.
나주 불회사 대웅전 현지 안내문
대웅전(大雄殿)은 석가모니를 주존불로 모시는 건물이다. 이 건물은 흔히 볼 수 있는 조선후기 양식에 속한 건물이다. 천장 주위에 22개의 각종 불교와 관련된 벽화를 그려 대웅전으로서의 장엄미가 엿보인다.
《조선사찰사료》에 '백제 침류왕 원년에 호승 마라난타가 진나라로부터 와서 창건했다'는 기록이 있다. 마라난타가 침류왕 원년(384)에 백제 도읍지로 바로 들어온 것이 아니고 지금의 법성포에 도착해서 불갑사를 창건한 다음 불회사를 세우고 도성으로 돌아갔다는 일설도 있다. 이는 불회사의 연혁 뿐 아니라 백제의 불교 전파 경위를 밝히는데 중요한 기록이다. 불회사는 고려 말 원정국사가 대대적으로 고쳐지었다. 현재의 건물은 정조 22년(1798) 2월 큰 화재를 입어 순조 8년(1808) 5월에 다시 지은 모습이다. 대웅전 내부에는 공(空)한 우주 진지 자체를 상징하며, 모든 이에게 빛을 비추는 비로자나불이 본존불로 모셔져 있다. 이 불상은 종이에 옷칠을 해서 만들어진 희귀한 것인데 남평 죽림사와 대호동에 있는 《심향사 아미타여래불》과 함께 중요한 의미를 지니고 있다.
순천 선암사 대웅전
순천 선암사 대웅전(順天 仙巖寺 大雄殿)은 전라남도 순천시 승주읍 죽학리, 선암사에 있는 조선시대의 대웅전이다. 2001년 6월 8일 대한민국의 보물 제1311호로 지정되었다.
순천 선암사 대웅전 개요
조계산 선암사는 백제 성왕 7년(529)에 아도화상이 비로암이라 하였던 것을 통일신라 헌강왕 5년(875) 도선국사가 선암사라 고쳐 불렀다. 이후 고려시대 대각국사 의천이 더욱 크게 하여 대가람을 이루었다고 한다.
대웅전은 조선시대 정유재란(1597)으로 불에 타 없어져 현종 1년(1660)에 새로 지었다. 그 후 영조 42년(1766)에 다시 불탄 것을 순조 24년(1824)에 지어 오늘에 이르고 있다. 석가모니불을 모신 대웅전은 선암사의 중심 법당으로, 그 앞에 만세루와 주축을 이루고 있으며 앞마당에는 순천 선암사 동ㆍ서 삼층석탑(보물 제395호) 2기가 나란히 서 있다.
순천 선암사 대웅전 개요
앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 대웅전은 자연석 기단 위에 민흘림 기둥을 세워 지어졌는데 기둥머리에는 용머리 장식을 하였다. 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 겹처마 팔작지붕집으로 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위 뿐만 아니라 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포식이다. 공포를 앞뒤면에는 각 3조, 양 옆면에는 각 2조씩을 배치하여 장엄하면서도 화려함을 나타내었다. 특히 건물 안쪽 공포 구조에서는 화려한 연꽃 봉오리 장식으로 마감하여 조선 후기의 화려하고 장식적인 수법을 나타내고 있다.
선암사 대웅전은 다포계의 일반적인 수법을 따랐으나 화려한 건축양식과 장식성에서 조선 후기 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 학술적·역사적으로 중요한 가치가 있다.
순천 선암사 대웅전 보물 지정사유
선암사대웅전은 조선후기 순조 24년(1824년)에 중건된 팔작다포집 건물로 공포는 외3출목, 내4출 목, 다포계의 일반적 수법을 따랐지만 정면 기둥 머리에 용머리장식의 안초공 수법과 건물 내부에 연봉 등으로 화려하게 장식한 기법은 변산반도를 중심으로 하나의 계보를 이룬 부안의 《부안 내소사 대웅보전》, 《부안 개암사 대웅전》과 그 맥을 같이하고 있으며, 화려한 건축양식과 가구의 수법 및 포작의 장식성이 뛰어나며 중건 당시의 면모를 잘 간직하고 있어 역사적, 학술적으로 중요한 가치가 있다.
순천 선암사 대웅전 현지 안내문
대웅전은 석가모니를 주존불로 모신 건물이다.
이 대웅전은 임진왜란때 불탔던 것을 현종 원년(1660)에 다시 지었고, 영조 42년(1766)에 다시 화재를 만나 없어졌다가 순조 24년(1824)에 고쳐지어 오늘에 이른다.
정면 3칸, 측면 3칸 규모의 겹치마 팔작지붕집(옆에서 볼때 '入'자 모양)으로 기단을 기둥 면석 감석을 조립하여 그 위에 주춧돌을 놓아 민흘림 두리기둥을 세웠다. 기둥 위로는 창방과 평방을 두었고, 그 위로 공포(처마를 받치는 부재)를 짜 올렸는데 출목수는 밖3출목, 안4출목으로 그 모습이 매우 장중하고 화려하다. 내부는 층단을 이룬 우물천장(우물 '井'자 모양)으로 장엄하게 단장되었으며 단청도 비교적 선명하다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상
강진 무위사 아미타여래삼존좌상(康津 無爲寺 阿彌陀如來三尊坐像)은 전라남도 강진군 무위사 극락보전에 있는 조선시대의 삼존불이다.
2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1312호로 지정되었다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상 아미타불(본존불상)
통견의(通肩衣)에 하품중생인을 짓고 있는 본존불상은 연화대좌와 불신을 하나의 나무를 사용하여 조성한 아미타불로, 건장한 체구에 넓은 무릎을 하여 안정감이 있다. 전반적으로 고려 후반기의 단아 양식을 따르고 있으면서도 미소가 사라져 근엄해 보이는 둥글넓적한 얼굴에 약간 앞으로 구부린 자세, 쳐진 가슴, 간략화하고 정형화된 옷주름, 가슴 아래로 가로지르는 승각기의 평행 띠주름, 금구장식의 소멸 등 조선 초기 불상들에서 새롭게 나타나는 양식적 특징을 함께 갖추고 있다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상 관음보살상(좌협시상)
관음보살상은 본존불과 거의 동일한 양식적 특징을 보여주는 좌협시상으로 머리에는 화려한 금속제 보관을 쓰고 있으며, 양어깨 위로는 굼슬거리는 보발이 흘러내리고 있다. 선정인 모양의 두 손으로는 보병을 받쳐들고 있으며, 가슴에는 1조의 간단한 가슴장식이 되어 있다. 앉은 모습은 왼다리를 내려 반가자세를 취하고 있으며 대좌와는 별도로 조성되었다. 앞쪽의 옷자락 또한 몸으로부터 흘러내리지 않고 대좌와 함께 조성됨으로써 몸체와 분리되는 특색이 엿보인다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상 지장보살상(우협시상)
우협시상인 지장보살상은 관음보살상과 대칭하여 자리하고 있으며, 오른손으로는 6개의 금속제 고리가 매달려 있는 육환장을 잡고 있다. 세상 가운데 비교적 갸름한 형태의 얼굴로 머리에는 두건을 썼으며, 가슴에는 1조의 가슴장식이 되어 있다. 걸터앉은 듯 오른 다리를 내려 반가자세를 취하고 있으며, 이 상 역시 관음보살상과 마찬가지 방법으로 앞쪽 옷자락을 몸체와 분리하여 대좌와 함께 조성하고 있음을 볼 수 있다.
강진 무위사 아미타여래삼존좌상 문화재 지정사유
고려 후기 불상 조각 양식의 계승과 함께 조선 초기 불상 양식의 정립이라는 과도기적인 성격의 이 삼존상은, 1934년 보수시 발견된 전라남도 장흥보림사삼층석탑(국보 제44호) 석탑지(石塔誌) 내용 중의 "성화십사년무술사월십칠일(成化十四年戊戌 四月十七日)……무위사조주불(無爲寺造主佛)…"과 관련지어 볼 때 1478년 조성이 확실시되어 조선 초기 불상연구에 귀중한 자료이다.
강진 무위사 극락전 백의관음도
강진 무위사 극락전 백의관음도(康津 無爲寺 極樂殿 白衣觀音圖)는 전라남도 강진군 무위사에 있는 조선시대의 벽화이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1314호로 지정되었다.
강진 무위사 극락전 백의관음도 개요
무위사 극락전 아미타후불벽화와 비슷한 시기에 조성되었다고 보이는 후불벽 뒷면 그림으로, 떠가는 듯 일렁이는 파도 위에 연잎을 타고 서 있는 백의관음입상이 그려져 있다. 당당한 체구에 옷자락을 휘날리며 오른쪽으로 몸을 튼 3/4 측면관인 이 관음보살입상은 두 손을 앞에 모아 교차하여 오른손으로는 버들가지를 잡고 왼손으로는 정병을 들고 있다. 간략화된 옷주름과 더불어 팔찌와 가슴장식 역시 간소화되어 있긴 하나, 힘있고 빠른 필치로 바람에 심하게 흩날리는 듯한 옷자락과 넘실대는 듯한 파도를 표현함으로써 강한 인상을 보여주고 있다. 관음보살의 뒤쪽으로는 해 모양의 붉은색 원이 그려져 있고, 앞쪽 위에는“해안고절처(海岸孤絶處) 중유낙가봉(中有洛迦峰) 대성주불주(大聖住不住) 보문봉불봉(普門逢不逢) 명주비아욕(明珠非我欲) 청조시인수(靑鳥是人遂) 단원창파상(但願蒼波上) 친참만월용(親참滿月容)”이라는 묵서의 5언 율시가 있다.
강진 무위사 극락전 백의관음도 개요
그리고 앞쪽 하단 구석쪽으로는 둔덕이 마련되어 있고, 관음보살을 향해 무릎을 꿇은 채 두 손을 벌려 손뼉을 치고 있는 듯한 자세의 노비구(老比丘)가 자리하고 있다. 흥미로운 점은 비구 어깨 위에 머리를 뒤로 돌려 관음보살을 쳐다보고 있는 새[靑鳥] 한 마리가 앉아 있는 것인데, 백의관음에 비하여 비교적 섬세하게 표현되어 있다.
강진 무위사 극락전 내벽사면벽화
무위사극락전내벽사면벽화(無爲寺極樂殿內壁四面壁畵)는 전라남도 강진군, 무위사 극락보전에 있는 조선시대의 벽화이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1315호로 지정되었다.
강진 무위사 극락전 내벽사면벽화 개요
무위사 극락전 동측 내벽 중앙의 삼존불화(三尊佛畵)와 서측 내벽 중앙의 아미타래영도를 비롯한 29점은 현재 모두 해체되어 보존각에 보관·진열 중에 있다. 이들 벽화중 삼존불화와 아미타래영도 2점과 15세기 추정의 관음보살도, 당초문도 2점 등 4점은 지금껏 발견된 불교벽화 가운데 가장 앞선 것들로, 고려식 조선 초기 불화연구에 중요한 자료이다.
이외의 오불도를 비롯한 25점 또한 비록 훨씬 후대인 조선시대 18〜19세기에 걸쳐 전면적으로 다시 덧그린 것들이라 생각되지만, 아래 면에서 드러난 본래 벽화의 솜씨가 후불벽화와 같은 시기로 추정되어 위의 벽화 4점과 함께 일괄 지정하여 보존할 만한 가치가 충분히 있다.
산청 율곡사 괘불탱
산청 율곡사 괘불탱(山淸 栗谷寺 掛佛幀)은 대한민국 경상남도 산청군 율곡사에 있는 조선시대의 탱화이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1316호로 지정되었다.
산청 율곡사 괘불탱 개요
율곡사 괘불탱은 화면 가득 보살형의 인물만을 단독으로 그린 그림으로, 가로 475cm, 세로 827cm 의 크기이다.
이 보살형 인물은 머리에 화려하기 이를 데 없는 보관을 쓰고 있는데, 보관의 중앙에는 5구의 작은 화불이 모셔져 있다. 둥그스름한 얼굴에 치켜 뜬 듯한 눈썹과 긴 코, 작은 입, 적당히 큰 귀 등 이목구비가 매우 단정하며, 목에는 삼도가 뚜렷하다. 옷은 부처가 입는 법의 형태로 속옷의 끝단과 소매자락, 윗부분 등에 걸쳐 여러 형태의 꽃무늬가 화려하게 장식되어 있으며, 겉옷의 왼쪽 아래 끝자락을 황금색실을 이용하여 처리한 것이 특징이다.
두 손으로는 흰색과 붉은색의 꽃송이가 피어난 연꽃가지를 들고 있으며, 당당한 양 어깨 위로는 귀를 감싸고 흘러내린 머리칼이 길게 드리워져 있다. 넓은 가슴에는 큼직한 연꽃을 매단 가슴장식이 되어 있고 국화모양의 귀고리를 하고 있으며, 연꽃 받침을 딛고 서 있는 두 발은 매우 섬세하게 표현되었다.
산청 율곡사 괘불탱 개요
그림 바탕의 좌우로는 8열로 대칭되게 모란꽃이 그려져 있는데, 녹색 잎사귀에 붉은색, 흰색, 분홍색, 회색, 주황색 등 다양한 꽃색을 하여 화면의 명랑한 분위기를 자아내면서 화려함을 더해주고 있다.
조선 숙종 10년(1684)에 그려진 이 그림은 화면 아랫쪽에 화기(畵記)가 마련되어 있어 이 그림을 그린 사람과 조선 영조 5년(1729) 중수된 기록까지 확실히 알 수 있다. 한 가지 흥미로운 점은 인물의 두 발 사이에 왕과 왕비와 세자의 안녕을 기원하는 글이 있는데, 이는 다른 괘불탱에서는 그 예를 찾아보기 힘들다.
전반적인 보존상태가 양호할 뿐만 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형 잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감 있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등이 매우 뛰어나 17세기 불화연구에 자료적 가치가 충분하다.
산청 율곡사 괘불탱 특징
이 괘불탱은 보살형의 인물 한 분만을 단독으로 그린 독존탱으로 겉에 백·청·황·육색의 테두리를 한 둥근 머리광배를 구비하였으며, 머리에는 중앙에 5불을 모신 보관(화관)을 쓰고 있다. 둥그스럼해진 얼굴에 치켜뜬 듯한 눈썹과 긴 코·작은 입·적당히 큰 귀 등 이목구비가 매우 단정하며, 목에는 삼도가 뚜렷하다. 그리고 화려하기 이를 데 없는 보관 중앙에는 길상좌에 합장하고 있는 부처를 중심으로 아래쪽에 세 분·위쪽에 두 분을 배치하여 모두 5불이 안치되어 있다.
화면 하단에 마련된 화기(畵記) "…화원 법림비구 숙련비구 자명비구(畵員 法琳比丘 淑連比丘 自明 比丘)…강희이십삼년갑자(康熙二十三年甲子)…"로 보아 이 괘불탱은 강희 23년인 1684년에 화원 법림과 숙련·자명이 조성하였음을 알 수 있다. 그리고 "…화원 명열비구 신영비구 최우비구(畵員 明悅比丘 信暎比丘 最祐比丘)…옹정칠년기유초하 중수 (雍正七年己酉初夏 重修)”라는 내용의 중수기(重修記)에 의하여 옹정(雍正) 7년인 1729년에는 화원 명열(明悅)·신영(信暎)·최우(最祐) 등이 중수했음 또한 파악된다.
산청 율곡사 괘불탱 특징
전반적인 보존상태가 양호할 뿐만 아니라, 단정하고 세련된 필선과 우아하고 균형잡힌 신체비례, 호화로우면서도 안정감있고 조화로운 색채, 다양하고 섬세한 문양 표현 등이 매우 뛰어나 17세기 불화 연구에 있어 자료적 가치가 높은 것으로 평가된다.
고성 운흥사 괘불탱 및 궤
고성 운흥사 괘불탱 및 궤(固城 雲興寺 掛佛幀 및 櫃)는 대한민국 경상남도 고성군 운흥사에 있는 조선시대의 탱화와 궤이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1317호로 지정되었다.
고성 운흥사 괘불탱 및 궤 궤불탱
괘불탱은 화면 가득 입상(立像)의 석가삼존불을 배치하고 그 윗면에는 합장한 두 분의 타방불(他方佛)과 관음·세지보살을 작게 그린 영산회괘불탱으로, 중앙의 석가모니불을 문수·보현보살이 협시하고 있다. 예배자를 압도하기라도 할 듯 화면의 절반을 차지할 정도로 크게 그려져 있는 본존불은, 오른 어깨를 드러낸 우견편단으로 오른손은 다소곳이 모아서 길게 내려 뜨리고 있고, 왼손은 가슴께로 들어 올려 손바닥을 위로 한 채 엄지와 중지 무명지를 살짝 구부리고 있다. 장대한 신체와 더불어 움추린 듯 직각을 이루는 넓은 어깨에 네모난 얼굴과 어깨에 닿을 만큼 길다란 귀를 갖추고, 두터운 대의(大衣)를 착용하여 한층 중후함을 느끼게 한다.
이 괘불탱은 화면 좌우 하단에 마련되어 있는 화기(畵記) 중의 "…옹정팔경술 춘령남우(雍正八庚戌春嶺南右) 고성와룡산운흥사괘불탱(固城臥龍山雲興 寺掛佛幀)…금어의겸비구(金魚義謙比丘)…"로 보아 1730년 금어, 의겸 등에 의해 조성되었음을 알 수 있다.
고성 운흥사 괘불탱 및 궤 괘불궤
괘불궤는 뚜껑 안쪽에 "고성와룡산운흥사괘불궤 (固城臥龍山雲興寺掛佛櫃)…치장편수유선달(治匠 片手劉善達) 연화편수정명달(鍊畵片手鄭明達) 은장편수서암회(銀匠片手徐岩回) 쇄목편수김장수김인기(鎖木片手金長壽金仁起)…옹정구년신해삼월초 기역고성우칠월초(雍正九年辛亥三月初 起役告成于七月初)…"라는 묵서의 조성기가 남아 있어, 괘불궤가 만들어진 때(괘불탱 조성 1년 뒤인 1731년)와 각 담당 편수를 알 수 있게 해주는 중요한 자료이다.
'만·왕·십자(卍·王·十字) 및 범자(梵字)' 무늬가 투각되어 있는 괘불궤 부착의 정교하고 다양한 형태의 철제장식 또한 보기 드문 예로, 당시의 금속 공예 연구에 귀중한 예이다.
경진년대통력 개요
대통력(大統曆)은 明나라의 역법(曆法)으로, 고려 말인 공민왕(恭愍王) 19년(1370년)에 수입되어 조선 효종(孝宗) 4년(1653년), 시헌력(時憲曆)을 채용할 때까지 근 300년간 조선에서 사용된 역법이다.
이 경진년 대통력은 모두 15장으로 구성되어 있다.
그 중 첫 장은 정월에서 12월까지 윤 4월을 포함한 13개월의 24절기에 관한 내용과 연신방위지도(年神方位之圖)이고, 제2장〜제14장은 책력의 본체(本體)인 정월에서 12월까지의 월력(月曆)이다.
달력에는 날짜별로 일상생활에서 그날그날 하기에 좋은 일과 해서는 좋지 않은 일을 기록하고 있다.
국립민속박물관(國立民俗博物館) 소장 '경진년 대통력(庚辰年 大統曆)'은 관상감 인력자(印曆字)로 인출(印出)한 책 중 가장 앞선 것으로서, 관상감(觀象監)에서 활자로 찍은 임진왜란(壬辰倭亂) 이전의 역서로는 유일한 것이다.
따라서, 조선시대의 활자연구(活字硏究)와 서지학 연구에도 귀중한 자료가 된다.
예념미타도량참법 권7
예념미타도량참법 권7(禮念彌陀道場懺法 卷七)은 대구광역시 달서구, 동산도서관에 있는 고려시대의 목판본 책이다. 2001년 8월 3일 대한민국의 보물 제1320호로 지정되었다.
예념미타도량참법 권7 개요
참법이란 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교 의식을 말하며, 서방 극락정토의 아미타불을 대상으로 삼는 것을 미타참법이라고 한다. 서방 극락정토에서 왕생하는 것을 바라는 신앙인들이 많아 삼국시대부터 크게 성행하였다.
예념미타도량참법은 아미타불에게 지극한 마음을 갖고 여러 가지 지은 악업을 참회하는 법회의 절차를 수록한 책이다.
이 책은 고려 우왕 2년(1376)에 간행된 것으로 책 끝에는 박면타(朴免妥)가 쓴 발문이 있고, 다음으로 간행에 참여한 이단(李端) 등의 이름이 적혀 있으며, 시주를 담당한 상당군 한중례(韓仲禮), 완산군부인 최씨, 상당군부인 정씨 등의 이름이 보인다. 희귀한 판본으로 문화재적 가치가 높다.