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불가리아 제1제국 역사
위대한 크룸 칸의 시대(803-814)에 불가리아의 영토는 남북으로 팽창하여 도나우 강 중류와 몰다비아를 차지하여 오늘날 루마니아의 전역을 차지하였고, 809년에는 소피아를, 813년에는 아드리아노폴리스를 차지하였고 콘스탄티노폴리스를 위협하였다. 804년에서 806년 사이 불가리아 군대는 아바르족을 절멸시켰으며 도나우강 중류에서는 프랑크 왕국과 국경을 맞대었다. 811년 비잔티움의 대군은 플리스카 전투(바르비차 전투)에서 참패를 당하였다. 비잔티움 제국의 황제 니케포로스 1세는 그의 군대와 함께 살해당하였고, 그의 유골은 술잔으로 사용되었다. 크룸은 트라키아로 진군하였고, 813년 베르시니키아에서 다시 한번 비잔티움 군대를 격파하였다. 비잔티움 제국이 회담 도중 크룸 칸을 암살하려 시도한 후, 크룸은 트라키아 전역을 약탈하였고, 아드리아노폴리스를 포위하였고, 10,000명의 거주민들을 도나우강 유역으로 이주시켰다. 그는 콘스탄티노폴리스를 점령하기 위해 많은 준비를 하였다. 5,000개의 두꺼운 철판을 가진 전차가 공성 병기를 운반하기 위해 만들어졌다. 비잔티움인들은 프랑크의 황제 루트비히 경건왕에게 도움을 요청하였다. 하지만 크룸의 죽음으로 그 원정은 이루어지지 못하였다. 크룸 칸은 가난을 줄이고 그의 광대한 국토 내의 유대감을 고취하기 위해 법제 개혁을 시행하여 그의 국가 내의 모든 인민에 대한 동등한 통치와 처벌을 확립하였다.
불가리아 제1제국 역사
오무르타그 칸의 재위 기간(814-831) 동안은 비잔티움 제국과 30년 간의 평화 조약을 체결하였고, 두 국가 내에서는 9세기 초반 10년간의 피비린내 나는 전쟁 후 경제적 복구가 이루어졌다. 827년에는 프랑크 왕국과의 북서부 국경도 도나우강 중류를 따라 국경선이 정착되었다. 거대한 궁전, 이교 사원, 통치자의 거주지, 요새, 성채, 급수 본관, 목욕탕 등 대규모의 건물이 석재와 벽돌을 이용하여 수도 플리스카에 지어졌다.
말라미르 칸의 짧은 재위 기간(831-836) 동안 중요한 도시 플로프디프가 국가에 병합되었다. 프레시안 칸의 치세(836-852)에 불가리아는 마케도니아의 대부분을 차지하였고, 국가의 국경선은 아드리아해와 에게해에 이르렀다. 비잔티움 역사가들은 불가리아의 마케도니아 확장에 대해 어떠한 저항도 언급하지 않았기에, 이 팽창은 매우 평화적으로 이루어졌다는 결론을 내릴 수 있다. 839년과 842년 사이 불가리아는 세르비아와 전쟁을 벌였지만 큰 진전이 없었다.
불가리아 제1제국 역사
보리스 1세의 재위 기간(852-889) 동안 많은 좌절이 시작되었다. 10년간 비잔티움 제국, 프랑크 제국, 대모라바, 크로아티아, 세르비아와 전쟁을 벌였고 아무도 동맹으로 만들지 못하였다. 863년 8월 40일 간의 지진이 발생하였고, 흉년이 발생하여 국가 전체에 기근이 일어났다. 또한 메뚜기떼가 창궐하였다.
불가리아 제1제국 역사
864년 비잔티움 제국의 미카일 3세는 불가리아가 서방 세계의 예식으로 기독교를 받아들이려 한다는 의심으로 불가리아를 침공하였다. 침공 사실을 안 보리스 1세는 평화 협상을 시작하였다. 비잔티움 제국은 콘스탄티노폴리스로부터 기독교를 수용하는 것을 요구하였다. 보리스 1세는 이를 수용하여 865년 9월 세례를 받았고 미카일 3세를 대부로 하면서 세례명으로 이름을 택하여 보리스-미하일이 되었다. 이교의 이름은 "칸"은 폐지되고 "크냐즈(княз)"가 채택되었다. 하지만 기독교 개종의 이유는 비잔티움의 침략이 아니었다. 보리스 1세는 통찰력이 있는 인물이었고 아직도 종교적 기반에 따라 분열되어 있던 불가리아 국가가 단일 종교를 통해 통합될 수 있다고 예상하였다. 그는 또한 그의 국가가 종교적인 이유로 기독교 세계에서 널리 인정받지 못하고 체결한 조약도 조인국에게 무시당한다는 것을 알고 있었다.
불가리아 제1제국 역사
비잔티움 제국의 목적은 지난 2세기 동안의 전쟁 후에도 이루지 못한 평화를 이루는 것이었다. 비잔티움 제국은 기독교를 통해 불가리아를 서서히 흡수하여 위성 국가로 만들고자 하였고, 새로운 불가리아 교회의 수장은 파견된 그리스어로 설교하는 비잔티움인이었다. 보리스 1세는 이와 같은 사실을 파악하고 866년 콘스탄티노폴리스에서 불가리아 교회에 자주성을 부여하는 것을 거부하자, 그는 로마 교황 니콜라오 1세에게 사절단과 함께 115개의 질문을 보내어 서방 교회의 예식으로 기독교를 개종하고자 하는 의지를 피력했다. 보리스 1세의 목적은 비잔티움 제국과 가톨릭의 간섭을 막기 위해 불가리아 교회의 독립성을 확립하는 것이었기에 그는 로마 교회와 콘스탄티노폴리스의 대립 속에서 이득을 취하려 하였다. 보리스의 질문에 대한 교황의 자세한 질문이 두 주교에 의해 전해졌고, 그 주교들은 불가리아인들 사이에서 논란을 심화시키려 했다. 하지만 니콜라오 1세와 그의 후계자 교황 하드리아노 2세 역시 독립적인 불가리아 교회를 거부하였고, 이는 양측의 관계를 냉각시켰다. 하지만 불가리아의 로마를 향한 움직임은 비잔티움을 좀더 유화적으로 만들어,[870년 제 4차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 콘스탄티노폴리스 총대주교의 결정 하에 독립적인 동방 정교회로 인정받았다. 이는 로마와 콘스탄티노폴리스 교회가 분열된 후 첫 번째로 공식적으로 인정된 교회였다. 893년 마침내 고대 불가리아어가 공식 언어가 되었고, 교회 의식과 기독교 문학에 사용되었다.
불가리아 제1제국 역사
비록 불가리아의 통치자들이 독립적 교회를 확보하는데 성공하였으나, 여전히 고위 성직자는 그리스인이었고 신학 책들은 그리스어로 되어 있었으며, 이는 대중들을 새로운 종교로 개종하는 것을 지연시켰다. 860년과 863년 사이 성 키릴와 메토디가 대모라바 왕국의 선교를 목적으로 파견되었으나 이 시도는 실패로 끝나고, 키릴과 메토디의 제자 성 클레멘트와 성 나움 등이 대모라바에서 추방당하여 불가리아에 이르자, 보리스 1세는 이들을 환영하였다. 보리스 1세는 그들에게 신학 학교의 설립을 위임하였고 그곳에서 미래의 불가리아 성직자들이 불가리아 토착어로 교육받았다. 클레멘트는 불가리아 남서부의 오흐리드로 보내져서 그곳에서 886년과 893년 사이에 3,500명의 제자를 가르쳤다. 나움은 수도 플리스카에 문예 학교를 설립하였고, 이는 후에 새 수도 프레슬라프로 옮겨졌다. 893년 프레슬라프 공의회를 통해 불가리아는 글라골 문자와 고대 교회 슬라브어를 교회와 국가의 공식 언어로 채택하였고, 비잔티움 수도사들을 추방하였다. 10세기 초반 키릴 문자가 프레슬라프 문예 학교에서 고안되었다.
불가리아 제1제국 역사
9세기 후반에서 10세기 후반에 이르러 불가리아는 남쪽으로는 에피루스와 테살리아, 서쪽으로는 보스니아, 북쪽으로는 현재의 루마니아와 동부 헝가리까지 확장하였다. 세르비아 국가는 9세기 중반 불가리아의 팽창에 대응하여 모라바 서쪽에서 등장하였다. 비잔티움 제국과 불가리아에 번갈아가며 충성하던 세르비아 통치자들은 924년 불가리아 장군이자 소피아의 백작으로 추정되는 마르마이스에게 종속될 때까지 불가리아 통치자들의 공격에 성공적으로 저항하였다. 콘스탄티노폴리스에서 교육받은 차르 시메온 1세의 시기에 불가리아는 비잔티움 제국의 가장 큰 위협이었으며 최대 영토 확장을 이룩하였다. 시메온 1세는 콘스탄티노폴리스를 취하고자 하였고 그의 긴 재위 기간(893-927) 동안 비잔티움 제국과 계속적으로 전쟁을 벌였다. 그의 치세 말기에 불가리아의 국경은 아티카의 북부 경계에 이르렀다. 시메온 1세는 자신을 "불가리아인의 황제(차르)이자 그리스인의 전제군주"로 칭하였고, 교황에게 인정받았으나 비잔티움 제국의 콘스탄티노폴리스 총대주교에게는 인정받지 못하였다. 그는 그의 치세 말기에 비잔티움 황제와 총대주교에게 "불가리아인의 황제(차르)"로 인정받았을 뿐이었다.
불가리아 제1제국 역사
894년과 896년 사이에 그는 비잔티움 제국과 그들의 동맹인 마자르족을 불가리아 무역소를 콘스탄티노폴리스에서 솔룬으로 옮겼다는 구실로 일으킨 "무역 전쟁"에서 격파하였다. 불가로피곤 전투에서 비잔티움 군대는 참패하였고, 비록 평화를 깬 자는 시메온 1세였지만 불가리아는 전쟁을 성공적으로 끝냈다. 904년 그는 아랍인들에게 약탈당하였던 솔룬을 점령하였고, 시메온 1세는 마케도니아의 슬라브인 거주 지역과 알바니아의 드라치와 같은 중요한 마을을 포함한 20개 요새를 점령한 후 비잔티움 제국에게 반환하였다.
불가리아 제1제국 역사
913년 비잔티움 제국이 알렉산드로스 황제 사후 혼란에 빠지자 시메온 1세는 비잔티움령 트라키아를 침공하였지만, 시메온 1세의 황제위에 대한 공식적 인정과 그의 딸과 어린 황제 콘스탄티노스 7세의 결혼을 조건으로 귀환하였다. 시메온 1세는 비잔티움 제국의 섭정이 되고자 하였고 일시적으로 비잔티움 제국을 통치하였다. 하지만 콘스탄티노스 7세의 모친이자 비잔티움 제국의 황후 조에의 음모로 그 결혼과 시메온 1세의 칭호는 거절되었고, 전쟁으로 이어졌다. 917년 시메온은 비잔티움 제국과 마자르족, 페체네그인, 세르비아의 동맹 시도를 막았고, 비잔티움 제국은 혼자서 싸우게 되었다. 8월 20일 두 군대가 안키알로에서 벌인 전투는 중세의 가장 위대한 전투 중 하나였다. 비잔티움 제국은 전례없는 패배를 당했고, 70,000명이 전사하였다. 불가리아의 추격군은 카타시르타이에서 잔존 적군을 격파하였다. 콘스탄티노폴리스는 서부에서의 세르비아의 공격으로 구원되었다. 세르비아 군대는 패배하였지만, 그들의 공격은 비잔티움의 해군 제독이자 후일 황제가 되는 로마노스 1세 레카페노스에 의해 도시를 방어할 준비를 할 수 있게 해주었다. 이후 10년간 불가리아는 콘스탄티노폴리스와 펠로폰네소스반도를 제외한 발칸 반도 전역을 통치하였다.
불가리아 제1제국 역사
보스니아 고지의 전쟁이라 불리는 926년의 불가리아-크로아티아 전쟁에서 알로고투르 공작은 크로아티아를 공격하였다. 크로아티아는 토미슬라브 왕의 치하에서 불가리아군을 격파하였고 시메온의 서부로의 확장은 중단되었다.
927년 시메온의 사후 불가리아의 국력은 점차 쇠퇴하였다. 같은 해에 체결된 평화 조약을 통해 비잔티움 제국은 시메온의 아들 페터르 1세의 황제위와 불가리아 총대주교를 인정하였다. 하지만 비잔티움 제국과의 평화는 불가리아에 번영을 가져오지 않았다. 그의 치세 초반에 페터르는 내부의 불안정과 그의 형제들의 불만에 직면하였으며, 930년에는 라쉬카의 독립을 인정하여야 했다. 가장 큰 타격은 북방으로부터였다. 934년과 965년 사이에 불가리아는 마자르족에 다섯 번이나 침략받았다. 944년 불가리아는 페체네그인에 침략받았고, 그들은 제국의 북동부를 약탈하였다. 페터르 1세와 보리스 2세의 치하에 불가리아는 평등주의적인 보고밀주의 이단에 의해 분열되었다.
968년 불가리아는 키예프 루스에게 공격받았고, 그들의 통치자인 스뱌토슬라프  1세는 프레슬라프를 점령하였다. 3년 후 비잔티움 제국의 황제 요한네스 1세 치미스케스는 이 분쟁에 개입하여 스뱌토슬라프  1세를 도로스톨론에서 격파하였다. 보리스 2세는 포로로 잡혔으며 콘스탄티노폴리스에서 그의 황제위를 박탈당했고 동부 불가리아는 비잔티움 제국의 보호령이 되었다.
비잔티움 제국의 점령 이후 이스카르 강 서부 지역은 불가리아에 남았고, 코미토풀리 형제의 주도로 비잔티움에 대한 저항 운동이 일어났다. 976년 그들의 막내인 사무일이 그의 형들의 사후 모든 권력을 장악하였다. 크룸 왕가의 후손은 로만은 콘스탄티노폴리스에서 탈출하여 비딘에서 사무일에 의해 황제로 인정받았고, 사무일은 불가리아 군대의 통수권자가 되었다. 명석한 장군이자 뛰어난 정치가였던 사무일은 불가리아의 국운을 되돌리기 위해 노력하였다. 비잔티움 제국의 새 황제 바실레이오스 2세는 986년 트라얀 관문의 전투에서 대패하였고 간신히 탈출하였다. 5년 후 사무일은 라쉬카의 세르비아를 멸망시켰다. 997년 로만의 사후 사무일은 불가리아의 황제로 즉위하였다. 그러나 1001년 이후 전쟁은 불가리아의 옛 수도 플리스카와 프레슬라프를 점령한 비잔티움 제국에 유리하게 변하였고, 1004년부터 불가리아에 대한 원정을 실시하였다. 비잔티움 제국은 1003년 새로 등장한 헝가리와 불가리아의 전쟁에서 이득을 취하였다. 비잔티움 제국은 스페르헤이와 스코페에서 약화한 불가리아군을 격파하였고, 바실레이오스 2세는 체계적으로 불가리아의 거점들을 점령해 나갔다. 마침내 1014년 클레이디온 전투(벨라시차 전투)에서 불가리아는 완전히 패배하였다. 바실레이오스 2세는 포로로 잡은 불가리아군의 백단위로 나누어 100명 중 99명을 장님으로 만든 후, 남은 한명은 한쪽 눈만 남긴 후 그의 동료들을 데리고 가도록 하였다.(바실레이오스 2세는 "불가록토노스", 즉 불가르인의 학살자라는 별명을 얻었다.) 차르 사무일은 이것을 보고 심장마비로 사망하였다. 1018년 마지막 불가리아 거점이 항복하였고 제 1차 불가리아 제국은 멸망하였다.
불가리아 제1제국 문화
제 1차 불가리아 제국의 문화적 유산은 불가리아 역사가들에 의해 플리스카-프레슬라프 문화로 정의되며, 이는 대부분의 문화재가 집중적으로 남아있는 제 1차 불가리아 제국의 수도에서 명명한 것이다. 많은 문화재들이 북동부 불가리아 지역의 슈멘, 노비파자르 등에서 발견되며 뿐만 아니라 오늘날의 루마니아 지역에서도 발견할 수 있고, 루마니아 고고학자들은 이를 "드리부 문화"라고 부른다. 제1차 불가리아 제국의 유물들은 또한 현재의 우크라이나와 몰도바에 분할된 베사라비아 지역에서도 찾아볼 수 있다.
초기 불가리아 건축의 가장 중요한 특징은 당대 비잔티움 양식이 사용되지 않고 로마 양식이 사용되었다는 것이다. 플리스카의 건축물에 사용된 양식 크게 두가지가 있다. 먼저 건축물의 재료는 목재와 벽돌이다. 두번째로 방어 성벽의 재료로는 석회암이 사용되었다. 프레슬라프의 요새 등 다른 곳에서도 같은 방식이 사용되었다. 요새들은 제 2차 불가리아 제국과는 다르게 평지에 건설되었다.
불가리아 제1제국 문화
864년 기독교를 받아들인 후 99m 높이의 플리스카의 대 바실리카 성당과 프레슬라프의 황금 교회 등 교회와 수도원이 건설이 집중적으로 이루어졌다. 대부분의 교회들은 세 신랑으로 이루어졌다. 불가이아의 수도는 공공 및 종교 건물들에 장식된 세라믹들로도 유명했다. 아름다운 이콘과 교회 제단은 특별한 세라믹 타일을 이용해 만들어졌다. 또한 좋은 보석들을 생산해내는 금세공인 및 은세공인들도 많았다.
플리스카-프레슬라프 문화의 가장 널리 알려진 특징은 아랍의 영향을 받은 세라믹이 칠해진 판을 이용한 궁전과 교회의 장식이다. 세라믹 판들은 기하학적이거나 식물성 원료로 채색되었고, 성인에 대한 약간의 묘사도 가미되었다. 가장 잘 알려진 것은 프레슬라프 교외의 성 판텔레이몬 수도원의 폐허에서 발견된 잘 보존되어 있는 20타일의 성 테오도르의 이콘이다. 타일들은 평평하거나 튜브 모양이며 반복되는 모티프의 프레이즈들로 배열되어 있다. 플리스카와 프레슬라프의 파괴로 인해 세라믹 장식들의 잔해들만이 남아 있다.
불가리아 제1제국 문화
불가리아 국내의 사용되기 위한 도자기들은 노비 파자르의 네크로폴리스, 데브냐, 바르나가 주요 생산지였다. 이 그릇들은 슬라브 전통과는 달리 돌림판을 이용해 만들어졌다. 도자기를 굽기 위해 2층 짜리 오븐이 사용되었다. 초기 불가리아 도자기들의 모양과 장식은 캅카스산맥 북부, 크림반도 아조프해 근처와 유사하다.
이 시기 불가리아어 문학은 고대 교회 슬라브어 문학이다. 테살로니카 출신의 선교사 키릴과 메토디 형제가 글라골 문자를 전파하였고, 이는 886년경 불가리아에 채택되었다. 글라골 문자와 고대 교회 슬라브어는 보리스 1세에 의해 세워진 프레슬라프와 오흐리드의 문예 학교를 중심으로 문학, 문화 활동으로 번영하였다. 10세기 초에는 프레슬라프 문예 학교에서 글라골 문자와 그리스 문자를 차용하여 새로운 문자인 키릴 문자를 고안하였다. 다른 이론에 의하면 오흐리드의 성 클레멘트에 의해 개발되었다고도 한다. 독실한 수도자이자 현자였던 이반 릴스키(릴라의 이반)는 불가리아의 수호 성인이 되었다.
불가리아 제1제국 문화
시메온 1세는 그의 치세 동안 많은 수도사들을 불러 모아 그리스어 책들을 번역시키고 새로운 저작을 저술하도록 하였다. 가장 잘 알려진 인물들은 프레슬라프의 콘스탄틴, 이반 총주교, 체르노리제츠 흐라바르(역사학자들은 시메온 자신으로 여기기도 한다) 등이 있었다. 불가리아 수도사들의 저작들은 모든 슬라브 세계에 영향을 주었고, 고대 교회 슬라브어와 키릴 문자는 키예프 대공국, 중세 세르비아, 중세 크로아티아 뿐만 아니라 비슬라브 국가인 중세 왈라키아와 몰다비아까지 확산되었다.
불가리아의 건국 이후 불가르족과 슬라브족들은 토착 종교를 믿었다. 불가르 종교는 일신교였고, 하늘의 신 텡그리를 믿었다. 815년 오무르타그 칸과 비잔티움 황제 레오 5세가 평화 협정을 맺었을 때, 레오 5세는 불가리아 전통에 따라 맹세하여야 했다. 비잔티움 역사가들은 이를 "가장 기독교적인" 통치자가 개를 베고 그들을 맹세의 증인으로 사용하는 등 이교도들의 의식을 수행하였다고 기록하였다. 슬라브족들은 많은 신들을 믿었고, 주요한 신은 페룬이었다. 9세기 중반 보리스 1세는 국민들을 결속시키기 위해 기독교를 받아들였다.
계룡시의 시내버스
계룡시의 시내버스는 충청남도 계룡시를 중심으로 운행하는 버스를 이용한 대중교통 수단으로, 운수업체로는 경익버스가 유일하다. 단, 대전광역시버스운송사업조합에서 운영에 참여하기 때문에 대전교통정보센터에서 실시간 버스 위치를 확인할 수 있다.
계룡시의 시내버스 운임
2015년 1월 기준. 대전광역시의 시내버스 및 도시철도와(1001번 제외) 세종특별자치시의 시내버스로 환승이 가능하다.
대전광역시에 진입하는 노선 중 43, 45, 47번은 전 구간 기본 요금으로 계룡시와 대전광역시를 오갈 때에도 기본 요금만이 부과된다. 대전광역시를 진입하는 다른 노선인 48번과 2002번의 시계외 운임은 아래 표와 같다.
계룡시의 시내버스 계룡시 차적의 운행 노선
본래 계룡시 지역의 시내버스는 논산시나 대전광역시 지역에서 운행하는 시내버스들만 운행하였으나 2013년 12월 27일부터 자체 시내버스를 운행을 시작하였다. 모든 노선의 노선 번호가 두 자리, 세 자리 그리고 네 자리로 구성되어 있다. 2014년 2월 24일에 일부 노선에 대한 조정이 이루어졌다.
이 노선은 대전광역시의 외곽버스로 운행했다가 충청남도 계룡시로 이관된 노선으로 노선 번호는 두 자리이다.
노선 번호는 세 자리이다.
이 노선은 전신 좌석버스 201번으로 운행 했다가 간선버스 202번으로 변경된 이후 직행좌석버스와 이원화된 노선으로 직행좌석버스의 노선 번호는 네 자리이다. 이원화 이후 간선버스 202번과 교차운행한다.
김제향교 대성전
김제향교 대성전(金堤鄕校 大成殿)은 대한민국 전북특별자치도 김제시, 김제향교에 있는 건축물이다. 1971년 12월 2일 전북특별자치도의 유형문화재 제9호로 지정되었다.
김제향교 대성전 개요
향교란 공자를 비롯한 여러 성현께 제사지내고, 지방 백성들의 교육과 교화를 담당했던 국립교육기관을 가리킨다.
김제향교는 조선 태종 4년(1404)에 세웠고 정유재란(1597)으로 불탄 것을 인조 13년(1635)에 다시 지었는데 그 뒤에도 몇 차례의 수리가 있었다.
앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 앞면에 사당건축에서 흔히 볼 수 있는 앞과 옆이 트인 퇴칸을 두었고 몸채쪽에는 문을 달았다. 중앙칸의 가운데에 2짝의 문을 달고 양쪽 기둥에는 골판벽을 끼웠다. 양 끝칸에는 1짝씩 문을 달고 그 옆 공간에도 골판벽을 끼워 특이한 앞면의 모습을 보이고 있다. 특히 양쪽 끝에 있는 기둥에는 건물 옆면쪽으로 지겟다리 모양의 굽은 버팀목을 기둥 중간에 박았는데, 그 형태가 장수향교의 대성전(보물 제272호)과 같다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다.
조선시대에는 국가로부터 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영되었으며, 현재 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아있다.
진안 운산리 삼층석탑
운산리 삼층석탑(雲山里 三層石塔)은 대한민국 전북특별자치도 진안군 상전면에 있는 삼층석탑이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제10호로 지정되었다.
진안 운산리 삼층석탑 개요
내후사동이라는 마을 이름이 말해주듯 옛 절터에 서 있는 탑으로, 2층 기단(基壇)에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.
위층기단과 탑신의 몸돌에는 기둥모양이 조각되어 있다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이며, 네 귀퉁이가 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 동그란 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.
전체적으로 기단부에 비해 탑신부가 왜소해 보이고, 탑신의 2층 몸돌이 1층 몸돌에 비해 급격히 줄어 들어 균형미를 잃었다. 통일신라의 일반적인 석탑양식을 따르고 있으나, 양식상의 변화를 보이고 있어 고려시대에 세웠을 것으로 보인다.
진안 운산리 삼층석탑 현지 안내문
운산리삼층석탑雲山里 三層石塔전라북도 유형문화재 제10호
운산리 삼층석탑은 2층의 기단(바닥돌부) 위에 3층의 탑신(몸돌부)을 갖춘 석탑이다. 넓은 하층 기단과 탱주(버팀기둠), 우주(건물의 모퉁이에 세운 기둥)가 새겨진 상층기단 위에 3층의 탑신부가 올려져 있다. 옥개석(지붕돌)은 모두 4단의 받침이 갖추어져 있으며 네 귀퉁이가 살짝 들려 있다. 상륜부는 원형의 보주(꽃봉오리 모양의 장식)만 남아있다. 전체적으로 통일신라의 석탑양식을 따르고 있으나, 기단부에 비해 탑신부가 왜소하며 2층 탑신이 1층 탑신에 비해 급격히 줄어들고 옥개받침이 4단으로 줄어드는 등 양식상의 변화를 보이고 있어 고려시대에 건립된 것으로 추정된다.
석탑이 있는 곳은 내후사동(內後寺洞)이라는 마을 이름이 말하듯 원래 절터였다. 이 석탑은 원래 현재 자리에서 약 500m 떨어진 곳에 있었는데, 일제강점기 때에 탑을 다른 곳으로 옮기려 하자 주민들의 꿈속에 흰옷을 입은 할아버지가 나타나 눈물을 흘리고 마을에 괴이한 일이 많이 일어나 석탑을 현 위치에 두었다고 전한다.
진안 운산리 삼층석탑 현지 안내문
Three-story Stone Pagoda in Unsan-riJeollabuk-do Tangible Cultural Heritage No. 10
A pagoda is a symbolic monument enshrining relics or remains of the Buddha. In many cases, a pagoda does not contain the actual remains, but is still regarded as a sacred place enshrining the Buddha.
This three-story stone pagoda is believed to have been made during the Goryeo period (918-1392).
진안 운산리 삼층석탑 현지 안내문
This pagoda was allegedly found in a temple site about 500m away from its current location. At the end of the Japanese colonial period (1910-1945), the owner of the land tried to move this pagoda to downtown Jinan, However, inauspicious events kept happening in the village, so he decided to leave the pagoda at its present location. Since then, the local people have regarded this pagoda as sacred and prayed to it for the peace of the village on the first full moon of the lunar year.
This pagoda is composed of two base tiers, three sets of body and roof stones, and a round decorative top. The corners of the base and body stones are carved to look like pillars. The roof stones are curved slightly upward.
남원 용담사지 칠층석탑
남원 용담사지 칠층석탑(南原 龍潭寺址 七層石塔)은 대한민국 전북특별자치도 남원시 주천면, 용담사에 있는 칠층석탑이다. 1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제11호로 지정되었다.
남원 용담사지 칠층석탑 개요
용담사는 백제 성왕 때 창건하였다고 전하나, 통일신라 후기의 승려인 도선국사와 관련된 전설이 전해지고, 이곳에서 발견된 유물들을 볼 때에 통일신라 후기에 창건된 사찰로 보인다. 전설에 의하면 절이 세워지기 전에 근방에 있는 용담천에서 이무기가 나타나 사람들을 괴롭혔는데, 도선국사가 이 절을 세운 뒤부터는 행패를 부리지 않았다고 한다. 조선 전기의 숭유억불정책으로 절은 사라지고, 현재는 이 탑과 함께 석조여래입상(보물 제42호)과 석등이 남아 있다.
탑은 1층 기단(基壇) 위에 7층의 탑신(塔身)을 얹었는데, 너무 길쭉하고 홀쭉한데다가 지붕돌이 몸돌보다 두터워서 불안정한 모습이다. 기단은 하나의 돌로 간단하게 되어 있다. 탑신의 몸돌은 2층에서부터 급격히 줄어들었다. 지붕돌은 밑면의 받침이 1∼3층은 6단, 4층은 5단, 5층은 4단, 6∼7층은 3단으로, 위로 오를수록 받침수가 줄어들고 있으며, 윗면의 경사가 완만하고 네 귀퉁이도 희미하게 들려 있다.
남원 용담사지 칠층석탑 개요
전체적으로 투박하고 불안정한 모습으로, 고려시대의 탑으로 추측된다. 탑신의 5층 몸돌은 편편한 돌 2개를 양쪽으로 세워 위를 받치고 있는데, 이 불안정한 부분 때문에 탑이 기울어져 있어 보는 이들을 안타깝게 하고 있다.
익산 태봉사 삼존석불
익산 태봉사 삼존석불(益山 胎峰寺 三尊石佛)은 대한민국 전북특별자치도 익산시 삼기면에 있는 삼존석불이다.
1971년 12월 2일 전라북도의 유형문화재 제12호로 지정되었다.
익산 태봉사 삼존석불 개요
사찰의 창건에 대한 문헌자료는 전혀 알 수 없으나 태봉사 창건 주지의 생모인 청송심씨 묘연화가 3대 독자인 아들의 무병장수를 기원하는 산신기도 중 산신의 현몽으로 삼존불상(三尊佛像)을 발견하였고 이를 계기로 불당을 짓고 절을 세웠다고 전한다.
백제시대에 제작된 것으로 보이는 이 석불은 부채꼴의 거대한 한 장의 광배(光背)에 부조기법으로 새긴 삼존불상(三尊佛像)으로, 태봉산 동쪽 기슭에 파손된 채 방치되던 것을, 이곳에 태봉사를 건립하여 보존하고 있다.
세 부처를 새긴 삼존불상은 왼쪽의 정병을 들고 합장한 모습의 보살과 오른쪽의 연꽃가지를 들고 있는 동자승 형태의 보살이 좌우에 서서 본존불을 모시고 있는 모습이다. 사각형 대좌 위에 책상다리(결가부좌)를 하고 앉아있는 본존불은 왼손은 내려 배에 대고 오른손은 들어 가슴에 댄 특이한 손 모양을 하고 있으며, 단정한 인상을 준다.
김효선 (배우)
김효선(1983년 5월 6일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
로마-리도 선
로마-리도 선(Roma–Lido railway)은 이탈리아 로마에서 오스티아까지 운행하고 있는 도시 철도이다.
로마-리도 선 개요
이 철도는 제 13지구를 지나가는 철도이며, 여름에 로마 해안 지역인 리도디오스티아(Lido di Ostia)와 오스티아안티카(Ostia Antica) 고고학 지구로 여행하려는 여행객들이 특히 많이 이용한다. 이 노선은 로마 대중 교통 관리 회사인 ATAC가 관리하고 있다. 이 회사는 로마 지하철도 같이 관리하고 있기 때문에 이 노선은 로마 지하철의 한 노선으로써 운행되고 있다. 이러한 통합 운행으로 인해 이 선의 북쪽 3개 역은 로마 지하철 B선과 직접 환승이 가능하다.
이 노선은 완전 지상 운행 노선으로, 완전 지하 노선인 로마 지하철 A선과 부분 지하 운행인 로마 지하철 B선과는 대조된다.
로마-리도 철도 티켓은 로마 지하철과 통합되어 발급되며, 로마-리도 선 티켓과 로마 지하철 티켓은 공용 이용이 가능하다. 이 노선의 운행 차량인 MA300 열차와 MA100 열차 혼합 운행은 이전에 로마 지하철 A선에서 운영하던 열차를 옮긴 것이다.
로마-리도 선 노선
이 노선은 14개 역을 거쳐 운행된다.
부산국제금융센터
부산국제금융센터(釜山國際金融 - , 영어: Busan International Finance Center, BIFC)는 대한민국 부산광역시 남구 문현동 문현금융단지에 건설된 마천루 건물이다. 2008년에 착공하여 2013년 1단계 개발 사업이 완공 하였고 2014년 개장 하였다. 2018년 2단계 개발 사업이 완공 되었으며 2025년 3단계 개발 사업이 완공할 예정이다. 1단계 개발 사업은 지하 4층 ~ 지상 63층, 첨탑 높이와 지붕 높이 289m, 최상층 높이 286m의 초고층 건물로 건립 되었다. 2단계 개발 사업은 36층, 49층으로 건립 되었으며 3단계 개발 사업은 지하 5층 ~ 지상 45층으로 건립될 예정이다.
부산국제금융센터
2014년에 완공되어 마린시티에 위치한 주거용 건축물인 해운대 두산위브 더제니스(301m, 80층  부산 최초 메가톨 빌딩), 해운대 아이파크(292m, 72층) 다음으로 높은 마천루가 되었다. 서울특별시 서울국제금융센터(285m, 55층)보다 첨탑 및 지붕이 3m보다 높고 최상층은 1m보다 높다.
부산국제금융센터는 인텔리전트 빌딩, BIFC몰(영어: BIFC Mall)로 구성되어 있고 부속 건물에는 서울특별시 IFC몰, 홍콩 IFC몰처럼 쇼핑몰이 들어서 있고 공식 명칭은 BIFC Mall이다.
부산국제금융센터 역사
2008년에 착공하여 2014년 63층 골조 공사가 끝났고, 원래 6월 개장 예정이던 것을 7월 개장으로 한 차례 미뤘고, 한편 건물 일부에 무인증 제품으로 소방 허가가 났다는 지적을 받았다. 하지만 박근혜 대통령의 준공식 참석 일정을 잡기 위해 준공식이 무기한 연기되었다가 2014년 8월 22일에 준공식을 열었고 정식 개장하였다. 2015년 4월 25일에는 63층 전망대가 개방되었다. 2016년 경주 지진 당시 전원 대피령을 내렸다.
부산국제금융센터 특징
부산광역시 남구 문현동에 위치한 금융 빌딩으로 완공 이후 부산광역시 금융 도시가 되었고 건물에는 BIFC 로고의 간판을 자세히 보면 외국 폰트다. 부산의 랜드마크고 문현동에는 63층 빌딩이 건립되었으며 전망대 시설이 존재한다.
현대엘리베이터의 제품이 설치되어 있으며 행선예약시스템이 적용되어 있다. 2014년 2월 14일에 설치되었고 같은 해 9월 기준으로 국내에서 가장 빠른 엘리베이터가 31대가 설치되어 있지만 속도가 600m/min으로 매우 빠르고 1층에서 63층까지 올라가는데 1분도 걸리지 않는다. 63층에 도착하면 전망대를 볼 수 있다. 오피스용, 전망대용, 셔틀용, 화물용, 비상용으로 구분된다. 2020년에 고장이 한 번 났었다.
부산국제금융센터 시설
지상 63층에 위치한 부산국제금융센터 전망대 개방 시간은 토요일 오후 1시에서 오후 8시까지였다. 2013년에 전망대를 개방할 계획이 있었다. 2015년 4월 25일에는 한시적으로 토요일에만 63층을 시민들에게 전망대로 임시 개방했으며 이용료 및 입장료는 무료다. 반응이 좋았는지 2016년 4월까지 기간을 연장했다. 63층에서 부산의 풍경과 서면 더샵 센트럴스타라는 아파트가 보인다. 2016년 기준으로는 개방 시간은 토요일 오후 2시에서 오후 9시까지고 본래의 무료 개방 기간은 2015년 4월에서 2016년 4월까지였지만 2016년 연말까지 연장됐고 몇 차례 계속 연장됐다. 2017년 2월까지 연장됐고 이후 2017년 6월까지 연장됐고 9월 말까지 연장됐고 연말까지 연장하고 2018년 3월 31일에 전망대 운영이 종료됐다. 2022년 전망대 운영 종료 후 해외 금융 기업 요즈마그룹, BMI그룹, 씨티은행, UIB손해보험중개, 라이나원이 입주했다.
부산국제금융센터 시설
공공기관은 한국자산관리공사, 한국주택금융공사, 한국남부발전, 한국예탁결제원, 주택도시보증공사와 함께 한국거래소, NH농협은행, 신용보증기금, 한국해양보증보험, 캠코선박운용, 산업은행, 수출입은행, 무역보험공사 해양금융 부서를 한 곳에 모은 해양종합금융센터가 입주해 있다. 이 외에도 박근혜 대통령이 후보 시절 공약으로 내걸었던 부산국제금융연수원, 대형 상업 시설이 있다. 해외 금융 기업은 씨티은행, 요즈마그룹, BMI그룹, UIB손해보험중개, 라이나원이 입주했다. 서울국제금융센터(SIFC)와는 다르게 혁신도시 건설 사업 일환으로 건립되는 건물이기 때문에 건물의 상당수는 공기업, 해외 금융 기업이 입주하여 공실률은 거의 없을 것으로 예상된다.
카살치프라노
카살치프라노(이탈리아어: Casalciprano)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 서쪽 11km 거리에 있다.
카스텔리노델비페르노
카스텔리노델비페르노(이탈리아어: Castellino del Biferno)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북동쪽 15km 거리에 있다.
카스텔마우로
카스텔마우로(이탈리아어: Castelmauro)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북쪽 30km 거리에 있다.
파크원
파크원(영어: Parc One, Parc.1)은 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 조성된 마천루 단지이다. 영국의 건축가 리처드 로저스가 설계를 담당했다. 2개의 동과 호텔 1개 동으로 구성되어 있으며, 타워 A가 지상 69층, 333m, 타워 B가 53층, 256m의 초고층 건물로 완공되었다.
파크원 역사
2005년 본래 이 부지는 통일교의 통일주차장이 있었다. 조감도가 공개되고 개발 계획이 있었다. 2006년에 조감도가 바뀌면서 72층과 59층 복합빌딩과 오피스 건물, 호텔, 쇼핑몰 등을 세울 계획이였다.
2007년 6월에 파크원 착공 돌입하고 2008년에 삼성물산이 시공하고 Y22 디벨로프먼트 컴퍼니를 시행사로 선정하였고 여의도에 70층이 넘는 초고층 랜드마크 빌딩을 건설할 계획으로 착수하였다. 2008년에 착공하여 공사가 시작되었고 2009년에 국제적 인증하였다. 2010년에 건물이 올라가다가 같은 해 10월에 A타워 12층, B타워 10층을 돌파했다.
2008년 착공식을 갖고 2013년 완공을 목표로 건설에 들어갔으나, 공사가 진행된 A타워 12층, B타워 10층, 공정률이 25%정도 된 2010년 10월 무렵 통일교 측에서 시행사를 상대로 지상권소송을 제기하면서 공사가 중단되고  통일교 내의 집안 다툼 등으로 1차 공사가 중단되었다. 2011년에는 공사가 중단된지 6개월이 돌파하였고 2012년에는 공사가 중단된지 1년 9개월을 돌파했다.
파크원 역사
1심, 2심에서 모두 시행사가 승소하고, 3심에서 통일교 측에서 고소를 취하함에 따라 2017년 1월 21일부터 부분적인 공사재개에 들어갔으며 그 전에는 통일교 내부의 집안다툼으로 인하여 7년 가까이 공사가 중단된 상태였다. 삼성물산이 아닌 포스코건설이 시공사를 맡았다. 4월에 타워크레인이 설치되었고 대부분 올라갔다. 6월에 호텔 크레인이 올라갔으며 코어 구조물 교체 작업이 시작되었고 11월에 20층을 돌파했고 2019년 4월 30일에 상량식을 가졌다. 9월 5일 폭우로 싱크홀이 발생했다. 2020년 2월 코로나19 확산으로 인해 공사 현장을 폐쇄했고 4월에 점등식이 있었고 5월에 경관조명 시범이 가동되었고 7월 31일에 완공될 것으로 보인다.
파크원 건물
파크원 타워는 A동(지상 69층, 333m)과 B동(지상 53층, 256m) 등 2개의 사무용 건물과 15층짜리 지상 31층인 호텔, 그리고 지상 8층인 대형 쇼핑몰 등으로 구성된다. 특히 사무용 타워 2개 동에는 고급 오피스가 있다. 서북쪽 여의대로 길가에 2개의 오피스 마천루가 정 반대편에는 호텔이 들어서며, 그 가운데에 쇼핑몰이 있다.
A동의 333m와 B동의 256m의 높이에 이르며 A동은 완공 시 대한민국에서 다섯 번째로, 서울에서 2번째로 높은 건물이 된다.
완공 후에는 롯데월드타워(123층, 555m)와 333m가 넘는 빌딩을 제외한 전경련회관(50층, 245m), 63시티(60층, 249m), 서울국제금융센터(55층, 285m) 등을 제치고 여의도에서 제일 높은 빌딩이 됨과 동시에, 롯데월드타워(123층, 555m)에 이어 서울에서 두 번째로 높은 빌딩이다. 동시에 대한민국에서 다섯 번째로 높은 건물이 된다.
파크원 건물
여의도에 위치한 파크원은 63빌딩 4배의 규모의 랜드마크라고 한다. 여의도 속 작은 여의도에 있는 파크원 타워가 완공되면 동북아 랜드마크가 된다. 파크원은 오피스 1에 포스코건설 등이 임차를 하고 오피스 2에 현대백화점과 페어몬트 호텔이 입점한다.
파크원 시설
특히 파크원 타워의 A동과 B동은 오피스 시설으로 쓰이고, IFC서울과 국제금융로를 사이에 보고 마주보는 자리에 건립되기 때문에, 완공 후 파크원몰과 서울국제금융센터인 IFC몰이 모여 서울특별시의 대표적인 상업 쇼핑몰이 될 것으로 보인다.
이외에도 지상 30층짜리 호텔은 여의도 페어몬트 호텔(영어: Yeouido Fairmont Hotel)이라는 이름으로 건설되며, 총 350개의 객실이 있고, 쇼핑몰은 명품 전문점이나 패션과 관련된 업체들을 주로 입점시키고 특이하게도 쇼핑몰이 지상 9층으로 높이 건설된다.
카스텔보타초
카스텔보타초(이탈리아어: Castelbottaccio)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북쪽 20km 거리에 있다.
카스트로피냐노
카스트로피냐노(이탈리아어: Castropignano)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북서쪽 10km 거리에 있다.
캄포디피에트라
캄포디피에트라(이탈리아어: Campodipietra)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 동쪽 7km 거리에 있다.
캄포마리노
캄포마리노(이탈리아어: Campomarino)는 이탈리아 몰리세주 캄포바소도의 코무네다. 캄포바소로부터 북동쪽 50km 거리에 있다.
SpaceChem
SpaceChem은 zachtronics에서 2011년 1월 1일에 개발한 인디 퍼즐 게임이다. 윈도우, 리눅스, iOS, 안드로이드에 호환되게 설계되어 있으며 스팀에서 판매 중이다. 화학 결합과 프로그래밍을 응용한 게임으로 해법은 여기에 공개되어 있다.
부산 동아대학교 영산회상도
부산 동아대학교 영산회상도(釜山 東亞大學校 靈山會上圖)는 부산광역시 서구, 부민캠퍼스 동아대학교 석당박물관에 있는 조선시대의 탱화이다. 2007년 7월 13일 대한민국의 보물 제1522호로 지정되었다.
부산 동아대학교 영산회상도 개요
이 그림은 가로로 7매를 이어 만든 삼베바탕에 주(朱)를 전면에 칠하고 선만으로 형상을 그린 소위 "주지 선묘 불화"(朱地 線描 佛畵)이다. 중앙상단의 본존불이 외형상 하품중생인을 짓고 있어 아미타불로 볼 수 있으나, 하단의 화기에 「…靈山會…」라는 기록이 남아 있는 점으로 미루어 보아 영축산(靈鷲山)에서 설법하는 영산회상 중의 석가모니불로 여겨진다. 화면구성은 가운데 석가여래가 보단(寶壇) 위에 가부좌하였고 그 좌우에 동수(同數)로 열 구의 보살과 십대제자 그리고 사천왕이 배치 되어 있다. 묘법은 백색안료와 황토로 각 상의 윤곽과 문양 등 세부를 표현하였는데 각 존상의 신체부는 황토를 연하게 칠하고 윤곽은 먹선으로 잡았으며 머리카락은 군청을, 눈썹에는 녹청을 사용하였다.
부산 동아대학교 영산회상도 개요
이 불화는 16세기의 선묘불화들이 모두 금선(金線)을 사용하고 있는 것에 비하여 백색 또는 황토를 사용하고 있고 화기(畵記) 역시 먹으로, 그것도 난필(亂筆)로 매우 형식적으로 쓰여 있다. 그러나 1565년이라는 절대연도를 가지고 있고 국내에 있는 조선전기 불화가 불과 3, 4점(지정은 1점)에 지나지 않으며 그 가운데에서도 규모가 가장 크다는 점에서 가치가 높다 하겠다.
또한 이 그림은 백색과 황토선에 의한 현존 최고(最古)의 작품이며 궁정 관련 인물의 발원에 의하여 제작된 그림과는 또 다른 화풍을 보여준다는 점에서 당시의 불화화풍의 다양성을 짐작하는데 아주 좋은 자료로 짐작된다.
임장 초상
임장 초상(任章 肖像)은 서울특별시 서대문구, 연세대학교박물관에 있는 조선시대의 초상화이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1503호로 지정되었다.
임장 초상 개요
임장(1568-1619)은 조선중기의 문신으로 본관은 풍천(豊川), 자는 자룡(子龍)이다. 《임장초상》은 17세기 전반의 전형적인 공신도상의 모습을 보여주는데, 단령을 입고 공수한 뒤 의자에 앉아 좌안7분면을 취하고 있으며 바닥에는 화려한 채전(彩氈)을 깔고 두 발은 돗자리를 깐 목제 의답(椅踏) 위에 팔자형으로 벌리고 있다. 이 초상화는 왼쪽 눈꼬리를 위로 치켜 올려 두 눈의 형상을 차이나게 묘사한 점, 숱은 적지만 때로는 짧게 때로는 약간 길게 올의 방향을 달리하여 수염의 성질을 잘 살린 표현법 등에서 화가가 인물을 앞에 두고 실사한 느낌이 강하다. 흑단령에는 백한흉배(白胸背)가 부착되어 있고 허리에 삽은대를 하고 있다. 단령의 외곽선은 검고 굵은 선으로 묘사되어 있으며 의습처리 역시 검은 선으로 선염이 전혀없이 선묘로만 대표적인 주름선을 지시했다.
인조실록(인조원년 9월 2일) 및 《성시헌익사 공신교서》(成時憲翼社功臣敎書)의 내용을 통해 임장이 익사공신 3등에 녹훈되었음을 알 수 있는데, 상기의 화풍과 도상을 고려할 때 익사공신 책록시 받은 공신상으로 추정된다. 익사공신상은 이번 지정조사를 통해 처음 알려진 것이어서 더욱 주목된다 하겠다.
유언호 초상
유언호 초상(兪彦鎬 肖像)은 서울특별시 관악구, 서울대학교 규장각 한국학연구원에 있는 조선시대의 초상화이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1504호로 지정되었다.
유언호 초상 개요
유언호는 본관이 기계(杞溪), 자는 사경(士京), 호는 칙지헌(則止軒)으로 정조년간의 대표적인 문신이다. 《유언호 초상》은 오사모에 흉배가 딸린 단령포 차림의 관복입상 그림으로, 유복이나 평상복 차림의 입상은 없지 않으나 관복정장의 입상 초상화로는 첫 사례가 아닌가 생각된다. 입상이면서 왼팔 소매 끝을 쥔 오른손이 살짝 보이도록 그린 것은 이명기 작 《강세황 71세상》과 비슷하다. 그림 왼편에 "崇禎三丁未 畵官 李命基 寫"란 기록이 있어 1787년에 도화선 화원 이명기가 그 렸음을 알 수 있다. 또한 그림 윗부분에 정조의 어평(御平)을 써넣고 있는 점 등에서 유언호가 이 당시 우의정에 오른 기념으로 제작한 것으로 추측된다.
이명기의 다른 초상화들과 마찬가지로 안면 표현의 입체감이 선명하고 옷주름의 음영이 뚜렷하다. 소맷자락 아래로 짙은 농묵표현과 관복의 밑으로 화문석에 떨어진 그림자의 묘사가 두드러진다. 또한 "容體長闊 視元身減 一半", 곧 "얼굴과 몸의 길이와 폭은 원래 신장과 비교할 때 절반으로 줄인 것이다"란 글을 기술하고 있어, 유언호의 실제 키와 그 림의 키 배율을 계산하여 그린 작품으로 주목된다.
대구 동화사 보조국사 지눌 진영
대구 동화사 보조국사 지눌 진영(大邱 桐華寺 普照國師 知訥 眞影)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 초상화이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1639호로 지정되었다.
대구 동화사 보조국사 지눌 진영 개요
고려시대의 고승 보조국사 지눌의 진영으로, 흰색의 장삼과 가사를 입고 등높은 의자에 앉아 석장을 쥐고 오른쪽으로 몸을 튼 자세로 앉아 있는 국사의 모습을 그렸다.
송광사 국사전 보조국사 진영(1780년)과 동일한 초본을 바탕으로 제작되었지만, 섬세한 필치의 인물묘사와 담채색에 가까운 옷의 채색기법 등에서 그보다 이른 시기의 작품으로 추정된다. 또한 동화사 사명당 대사진영(보물 제1505호)과 세부표현 및 필선 등 화풍이 매우 유사하여 동일시기에 제작된 것으로 짐작되므로 보조국사진영 가운데 시기가 가장 올라가며 특히 화질의 면에서 뛰어난 것으로 판단되었다. 현존하는 보조국사 지눌의 진영 가운데 이른 시기의 작품으로서 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.
대구 동화사 사명당 유정 진영
대구 동화사 사명당 유정 진영(大邱 桐華寺 泗溟堂 惟政 眞影)은 대한민국 대구광역시 동구, 동화사에 있는 조선시대의 탱화도이다. 2006년 12월 29일 대한민국의 보물 제1505호로 지정되었다.
대구 동화사 사명당 유정 진영 개요
등받이가 높다란 의자에 우향하여 앉아 있는 좌안칠분면(左顔七分面)의 의좌상(椅坐像)으로 신발을 벗은 채 의자에 발을 올려 결가부좌하고 앉아 손에는 불자(拂子)를 들고 있다. 가는 선으로 윤곽을 짓고 이목구비를 표현하여 백묘법(白描法)을 보여주는 얼굴은 적당히 크고 길죽한 타원형으로 온화한 모습이나, 머리를 뒤로 약간 젖혀 내려보는 듯 한 날카로운 눈매를 하여 의승병 대장으로서의 기상이 넘쳐난다. 건장한 어깨와 가슴 아래까지 길게 내려온 턱수염은 승병대장다운 기백을 강조해주는데, 다른 사명당 영정들에 비해 길어진 수염이 특징적이다.
기품 있으면서도 은은한 회백색의 색채와 간결하고 유려한 필선이 사용된 장삼, 섬세하고 화려한 무늬를 나타낸 선홍색 가사의 조화는 바르고 단정한 사명당의 승려로서의 품위는 물론 승병대장으로서의 권위를 잘 나타내주고 있다 하겠다.
10여점의 사명당 진영 가운데 가장 빼어난 자료로 꼽힌다.
대구 동화사 사명당 유정 진영 제작자 및 제작 연대 =
동화사 소장 사명당 유정 진영은 영정 좌측 하단의 묵서명에 '가경 원년 병진'(嘉慶元年丙辰)이라는 연대가 표기되어 있는 것으로 미루어 늦어도 1796년에는 조성되었을 것으로 추정되지만, 화면의 구성이나 색감 등에서 18세기 후반의 진영 양식과는 전혀 다른 고식(古式)으로 표현된 점을 들어 17세기 후반설, 1796년 하한설, 1796년설 등 제작 연대에 대한 다양한 학설들이 제기되었다.
한국의 국립경주문화재연구소 연구원 김동하는 2011년 《大邱 桐華寺 소장 <사명당 진영>의 제작자와 제작연대》라는 논문에서 사명당 진영의 형식과 함께 세부표현에서 나타나는 특징을 통해, 본 진영이 17세기 말에서 18세기 초에 대구 팔공산 일대에서 활약했던 동화사 출신의 대화원 의균(義均)에 의해 그려졌을 가능성을 제기하였다.
대구 동화사 사명당 유정 진영 제작자 및 제작 연대 =
한국에서 조선 후기 고승 진영 연구에서는 현존하는 고승진영의 형식을 의자에 앉아 있는 형식(의자상), 의기물 없이 바닥에 가부좌한 형식(가부좌상), 인물을 따로 묘사하지 않고 단순히 위패 형식으로만 그린 형식(위패상)으로 구분할 수 있는데 대체로 위패형 진영들에 의해 의자상으로 그려진 진영들이 좀 더 고식으로 분류될 수 있다고 보고 있다. 의자상으로 표현되는 고승 진영은 다시 그 세부 표현에 따라 세 가지 형식으로 구분할 수 있는데, 1. 의자 뒤에 아무런 배경이 없는 형식과, 2. 배경이 벽체와 바닥으로 구분이 되는 형식, 3. 인물 뒤에 경상이나 병풍 같은 사물 소품이 묘사된 형식이다.
대구 동화사 사명당 유정 진영 제작자 및 제작 연대 =
김동하는 동화사 사명당 진영의 가사에 표현된 동심원(바람개비) 문양, 작품 속에 표현된 법좌와 대좌 등의 나무결 장식 문양, 인물에서 보이는 세부 표현 요소 등을 검토하여 의균의 불화 작품과의 양식적 공통요소들을 분석하였다. 한 줄의 동심원문 안에 바람개비 날개장식이 그려진 형태의 장식문양은 한 줄의 동심원문 안에 바람개비의 날개장식이 그려진 이 문양과 유사한 장식문양은 지금까지 적천사 괘불도(1695년작)와 동화사 극락전 아미타불회도(1699년작), 동화사 금당 중전(中殿)의 아미타불회도(1703년작), 파계사 원통보전 영산회상도(1709년작), 영천 봉림사 소장 법화사 영산회상도(1724년작) 등 한국 안에서만 모두 5점의 불화에서 확인할 수 있으며, 이 가운데 적천사 괘불도와 법화사 영산회상도를 제외하고는 모두 의균의 작품이다. 김동하는 의균의 작품임이 확실한 이들 불화에 그려진 아미타불과 석가모니불의 법의에 사명당 진영에서 확인되는 동심원 문양과 동일한 장식 문양이 그려져 있는 점은 사명당 진영이 의균의 작품일 가능성을 제기해 준다고 지적하였다.
대구 동화사 사명당 유정 진영 제작자 및 제작 연대 =
또 동화사 사명당 진영의 법좌(法座) 좌측 하단에는 짙은 적색의 바탕에 검은색 선으로 기하학적인 문양을 가득히 표현한 부분이 확인되는데, 이러한 나무결 문양 표현은 의균이 제작한 아미타불회도(1699년작)의 불단 윗면 묘사, 아미타불회도(1703년작)의 불단 윗면 묘사에서도 동일하게 나타난다. 또한 서흥암 제석천도(1705년작) 족좌(足座)의 윗면, 파계사 영산회상도(1707년작)의 불단 윗면과 사천왕이 든 비파 앞면의 문양 역시 동일한 나무결 문양으로 표현되어 있다. 김동하는 이 독특한 장식문양이 의균 이후에 그를 따르는 의균화파들에 의해서도 많이 사용되었던 것이며, 의균의 제자인 석민(碩敏)이 그린 북지장사 지장보살도(1725년작), 쾌민과 체준 등이 그린 동화사 대웅전 지장보살도(1728년작) 불단 윗면에서도 쉽게 확인할 수 있는 것이고, 적어도 의균에 의해서 발전되어 의균의 제자들 즉 '의균화파'들의 작품에서 자주 사용된 것으로 추측할 수 있다고 지적하였다.