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무라카미 다카시 근황
2008년, 무라카미는 타임 지의 "가장 영향력 있는 100인"에, 시각 예술가로서는 유일하게 지명되었다.
2010년 9월, 무라카미는 프랑스의 베르사유 궁전에서 현대 미술가 중 세 번째로, 일본인으로서는 최초로 전시회를 열어, 그의 조각, 회화, 장식된 카펫 및 램프들로 15개의 방과 정원을 채웠다.
2012년 2월, 무라카미는 카타르의 도하에서 전시회를 열었다. 이 전시회에는 60점의 이전작들과 전시회를 위해 특별히 디자인된 새 작품들이 전시되었다. 새 작품들 중에는, 후쿠시마 원전 사고 이후 일본인들의 고통이 묘사된 100미터 길이의 장벽이 있었다.
무라카미 다카시 작품 가치
가슴에서 젖이 나오는 것으로 줄넘기를 하는 아니메이션 인물의 등신대 조각『HIROPON』 히로뽕이 2002년 5월 크리스티스 경매장에서 427,500달러(약 4,890만엔)에 낙찰되었다. 1년 후 웨이트리스 미소녀 모습의 등신대 조각 『Miss Ko2(KoKo)』가 567,500달러(약 5,800만엔)에 낙찰되었다.
무라카미 다카시 카이카이키키
카이카이키키는 무라카미의 넓은 범위에서의 미술적 노력을 실행시키며, 사무실과 제작 스튜디오를 두고 있다. 무라카미의 작품들과 프로젝트들을 다루면서, 회사는 젊은 미술가들의 이력을 관리하고, 국제 미술 프로젝트들을 조직하고, 상품을 제작하며 홍보하며, GEISAI 미술전을 조직 및 운영한다.
국제적인 명성과 성공을 거두면서, 무라카미는 젊은 세대의 일본 미술가들을 성숙시키고 지원하는 데 힘써오고 있다. 운영을 음반 회사에 비유하며, 그는 지원과 이력에 대한 기초적 조언을 제공한다. 이 노력을 통해, 그는 일본 고유의 지속 가능한 미술 시장을 세우려고도 하고 있다.
2008년, 카이카이키키는 도쿄 사무실 지하의 공간을 갤러리로 개조했다. 카이카이키키 갤러리는 그 아래의 미술가들뿐 아니라 마크 그로트얀(Mark Grotjahn)과 프리드리히 쿠나트(Friedrich Kunath) 등의 해외 미술가들을 위해서도 전시회를 개최해 왔다. 모든 전시는 무라카미가 주관했다.
Hidari Zingaro라 불리는 제2의 갤러리는 2010년에 개관해 현재는 도쿄 나카노 구의 나카노 브로드웨이 내 네 군데의 위치로 확장되어 있다.
무라카미 다카시 GEISAI
2002년부터 무라카미는 GEISAI라 불리는 고유의 직접 참여 미술 전시회를 조직해오고 있다. 1년에 두 번으로 한 번은 도쿄, 한 번은 타이베이에서 개최되며 마이애미에서도 개최되어 왔다. 기존에 전시된 갤러리에 자리를 주기보다는 미술가들이 직접 부스를 만들어 잠재적 구매자와 직접 소통할 수 있게 하고 있다.
무라카미 다카시 평가
아트 상품 판매 뿐만 아니라 루이비통과의 가방 디자인 협업 이후 전 세계적으로 유명해졌고 미술은 물론 엔터테인먼트, 영상을 넘나들며 상업적으로도 성공을 거둔 작가로 평가된다. 그러나 일본의 오타쿠들로부터는 일본의 애니메이션과 만화의 표면적 측면만을 차용해 서양적인 예술과 결탁했다는 부정적인 평을 듣기도 한다.
무라카미 다카시 비판
미국 유명 만화작가 오오츠카 에이지는 "가짜 현대미술을 만드는 무라카미 타카시는 존경하지 않는다. 곧 망할 것이다. 우리가 말하는 무라카미 타카시는 4코마 망가를 그리는 무라카미 타카시이다(동명이인), 무라카미 타카시는 세계2차대전 전쟁에서 패한 일본인들의 반성하는 멘탈리티를 완전히 무시하고 있는 위험한 인물"이라고 비판하였다.
또한 무라카미 타카시와의 친분으로 일본에서 상업적인 성공을 바라는 미국 세레브와 아티스트들의 협업에서 유명해진 케이스이다.
즉 무라카미 타카시가 영어를 잘하는 일본인 유명 아티스트로 미국에 알려진 점, 직접 미국에서 미국 세레브들과 친분을 유지하는 일본의 아티스트가 적었던 점, 미국적 예술이 매우 많이 팔리는 일본에서 무라카미 타카시를 이용해서 일본에서 상업적 성공을 바라는 미국 기업과 아티스트로 인해 무라카미 타카시는 작품과 평판, 실력에 비해 과대평과된 아티스트가 아닌가 하는 평이 있다.
도롱뇽아목
도롱뇽아목(Cryptobranchoidea)은 도롱뇽목에 속하는 양서류의 아목으로 미국 동부와 중국, 대만, 일본 등에서 발견된다. 영원아목과 대비되는 원시적인 도롱뇽류로 알려져 있다. 완전한 수생 양서류인 장수도롱뇽과의 일부 종은 크기가 크기 때문에 자이언트도롱뇽으로 불린다.
도롱뇽아목 계통 분류
2012년 현재, 도룡뇽목의 계통 분류는 다음과 같다.
삼성 갤럭시 탭 3 7.0
삼성 갤럭시 탭 3 7.0(Samsung GALAXY Tab 3 7.0)는 삼성전자에서 제조/판매하는 안드로이드 태블릿 컴퓨터다.
2013년 4월 29일에 발표하여, T210 모델은 2013년 7월 8일에 출시하였다.
삼성 갤럭시 탭 3 7.0 변형 기종
070국번을 사용하는 LG유플러스의 홈보이 서비스에 맞게 수정된 집전화용 변종 모델로, 인켈의 스피커 도킹 스테이션이 함께 제공된다.
갤럭시 탭 3 7.0을 유아용으로 특화하여 외형을 노란색으로 변경하고 유아 교육용 콘텐츠 기본 탑재한 기종이다.
주세페 벨루시
주세페 벨루시(이탈리아어: Giuseppe Bellusci, 1989년 8월 21일 ~)는 세리에 B 아스콜리 칼초 1898 FC에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다.
주세페 벨루시 대표팀 경력
2009년 3월 오스트리아와의 친선전 명단에 포함되며 그의 첫 이탈리아 U-21 데뷔 경기를 치렀다.
파푸 고메스
알레한드로 다리오 "파푸" 고메스 비야베르데(스페인어: Alejandro Darío "Papu" Gómez Villaverde, 1988년 2월 15일~)는 아르헨티나의 축구 선수로 현재 이탈리아 세리에 B의 파도바에서 미드필더로 뛰고 있다.
파푸 고메스 선수 경력
2005년 아르세날 FC 소속으로 프로에 입문하여 2009년까지 100경기 16골을 기록하면서 2007년 코파 수다메리카나 우승, 2008년 수라가뱅크 챔피언십 우승 등의 주역으로 맹활약했고 그 후 2009년 CA 산로렌소로 이적해 2010년까지 58경기 9골을 기록했다.
2009-10 시즌을 마치고 약 40억원의 이적료에 이탈리아 세리에 A의 칼초 카타니아로 이적한 고메스는 이적 후 2012-13 시즌까지 111경기 18골을 터뜨리며 세리에 A 2012-13 8위, 코파 이탈리아 2012-13 8강 진출에 기여하는 등 카타니아의 주전 미드필더로 활약했으며 이러한 활약에 힘입어 2013년 8월 2일 약 94억원의 이적료를 받고 우크라이나 프리미어리그의 메탈리스트 하르키우와 입단 계약을 체결한 후 24경기 4골을 기록하며 팀의 리그 3위의 호성적에 기여했다.
파푸 고메스 선수 경력
그 뒤 2014년 9월 1일 아탈란타 BC 이적을 통해 다시 이탈리아 무대로 복귀하여 2020-21 시즌까지 7시즌동안 아탈란타의 주전 미드필더로 252경기 59골을 기록하며 세리에 A 2016-17 4위, 코파 이탈리아 2017-18 4강, 세리에 A 2018-19 3위, 코파 이탈리아 2018-19 준우승, 세리에 A 2019-20 3위, 2019-20년 UEFA 챔피언스리그 8강, 코파 이탈리아 2020-21 준우승 등의 성과를 거두었고 이 뿐만 아니라 세리에 A 어시스트상 2회(2018-19, 2019-20), 세리에 A 이달의 MVP 2회(2020년 6월, 9월), 2019-20 세리에 A 베스트 미드필더, 2019-20년 UEFA 챔피언스리그 드림팀, 2019-20 세리에 A 올해의 팀에 선정되는 기염을 토했다.
이후 2021년 1월 26일 스페인 프리메라리가의 세비야 FC로 이적하여 라리가 2020-21 4위, 2020-21 코파 델 레이 4강 등에 기여했다.
파푸 고메스 선수 경력
2023년 10월 20일, 몬차는 고메스가 도핑 테스트에서 적발되어 2년 출전 정지 처분이 내려졌다고 밝혔다. 과거 세비야에서 활약하던 2022년 10월에 터부탈린이라는 약물을 복용한것이 원인이었다.
아르헨티나 U-20 대표팀 소속으로 2007년 남미 U-20 축구 선수권 대회 준우승, 2007년 FIFA U-20 월드컵 우승의 주역으로 맹활약한 고메스는 2017년 6월 9일 호주 멜번 크리켓 그라운드에서 열린 라이벌 브라질과의 수페르클라시코 데 라스 아메리카스 경기에서 아르헨티나 성인대표팀 소속으로 국제 A매치 데뷔전을 치렀고 이후 6월 17일 열린 싱가포르와의 친선 경기에서 A매치 데뷔골을 신고하며 팀의 6-0 대승에 일조했다.
이후 2021년 코파 아메리카 출전 엔트리에 합류하여 대회 2경기에서 2골을 기록하며 1993년 코파 아메리카 우승 이후 아르헨티나의 28년만의 메이저 대회 우승에 일조했으며 현재까지 A매치 통산 7경기 3골을 기록 중이다.
파푸 고메스 수상
아르세날 FC
FC 메탈리스트 하르키우
아탈란타 BC
세비야 FC
아르헨티나 U-20
아르헨티나
브와제이 아우구스틴
브와제이 아우구스틴(폴란드어: Błażej Augustyn, 1988년 1월 26일 ~ )는 폴란드의 축구 선수이다.
한테라
테라 한 (Terra Han). 테라 개발자. 가야금 연주가, 작곡가, 무용가. 음악 신동으로 4살에 음악에 입문해 피아노, 가야금, 아쟁, 판소리, 한국 무용, 일본 고토, 샤미센, 무용, 노래, 중국 고쟁, 인도 시타르 등 동서양 음악을 섭렵했다. 가야금 연주자 최초로 미국 록펠러 재단의 인디비주얼 후원자로 발탁되었다. 최연소 뉴욕 카네기홀 가야금 독주회를 갖고 2016년 4월 한국 최초, 아시아 전통음악인 최초로 미국 그래미 어워드 심사위원으로 선정되었다.
서울대학교, 도쿄 예술대학, 중국 중앙음악학원, 미국 컬럼비아 대학교, 하버드 대학교, 매사추세츠 공과대학교 등에서 수학했다.
한테라 유년기
4세부터 피아노를 시작해 본래 피아니스트를 지망했다. 어머니의 영향으로 6세 때 국악에 입문해 모차르트, 바하를 가야금으로 옮기며 작곡하기 시작했다. 8세에 전국 피아노 콩쿠르, 한국음악협회 학생음악 경연 대회에서 특상을 수상했다. 성악에도 소질을 보였으며 바이올린과 플루트 등의 서양악기를 배웠다. 성금연, 최옥산, 김죽파 가야금 산조 세바탕을 떼고, 가야금 정악, 실험기에 있던 18, 21, 25 현 가야금을 습득했다. 국립국악고등학교 실기 전체 수석으로 졸업하고 학교장 추천제로 서울대 음대에 수시 입학했다. 이재숙, 김정자, 강석희, 김일륜에게 사사했으며,  존존, 피에르불레즈의 영향을 받았다.
서울대저널 기자로 활동했으며 영화동아리 '얄라성'에서 여주인공으로 캐스팅되어 독립영화제에 출연했다. KBS TV 예능 프로그램에 출연하기도 했다.
5개국어 외에도 다양한 언어를 구사하는 것으로 알려져 있다.
한테라 활동
국립국악관현악단, 서울시 국악관현악단, 대전시립 연정국악단, 전주시립국악관현악단 등, 국내 대표 관현악단과 협연하였다. 前 국립국악원 원장 김철호 지휘로 서울대학교 국악과 정기연주회에서 이성천 작곡의 '새야새야' 주제에 의한 가야금 협주곡을 협연했다. 25현이 보급되지 않았던 2000년대 초반 박범훈 작곡, ‘새산조’등 을 협연하였으며, 세종문화회관에서 서울시 국악관현악단과 '궁타령의 멋'을 협연했다. 1999년, 국악 최초, 금호영 아티스트에 선정되어 이듬해 단독 독주회를 가졌다. <천년만세>, <최옥삼류 가야금산조>, 황병기의 <춘설>, 25현금 변주곡 <도라지> 산조, 18현, 25현 가야금 곡을 연주했다. 2003년, 국악 최초, 영산아트홀 초청 젊은 연주자 시리즈 독주회를 갖았다. 황병기 작곡 <남도환상곡>, 이성천 작곡<놀이터>, <노천명의 4월에 의한 ‘시상’>, 이건용의 25현 가야금 변주곡 <한오백년> 등을 연주했다.2009년 세종문화회관 산하, 남산국악당의 초청 가야금 독주회를 가졌다. 김죽파류 가야금산조, 가야금정악 웃도드리, 한영숙류 태평무의 반주음악을 사물놀이, 춤, 가야금앙상블과 협연으로 즉흥 솔로 연주를 했다.25현 가야금을 위한 '궁타령의 멋', 현대음악 작곡가 강석희의 21현을 위한 '가야금을 위한 다섯 개의 정경' 을 연주했다. 이재숙 서울대학교 교수가 '천부적 가야금 연주자'라 소개했으며 김정자 교수는 '이제는 우리가 테라에게 배워야 한다.' 라고 했다.
한테라 활동
2008년, 샌프란시스코 국제예술제에 참가했다. 샌프란시스코 동양 박물관(Asian Art Museum of San Francisco) 초청 가야금 독주회를 가졌다. 샌프란시스코 국제예술제 주최 측과 동양 박물관은 'latest young rising prodigy of kayageum of Korea (한국의 떠오르는 가야금 신동)이라 페스티벌 상단에 소개했다. 호놀룰루 미술관, 시애틀 Northwest Folk life Festival 등에 참가해 국제무대에 데뷔하였다. 한국일보는 '마음에 와닿는 우아한 음악'이라 보도했다. 같은 해 겨울 미국 브라운대학교 한국학과 초청으로 가야금 독주회를 가졌다. 2010년에 한테라는 가야금 연주자로서는 최초로 미국 록펠러 재단의 Blanchette Rockefeller Fund, Asian Cultural Council 후원 아티스트로 발탁, 3만 불을 받고 뉴욕으로 건너갔다. 뉴욕에서 유행하는 실험음악, 아방가르드 등, 특히, 필립글래스(Philip Glass), 스티브 라이히 (Steve Reigh)등의 미니멀리즘, 존 존(John Zorn)의 음악을 접하고 교류하며 예술 세계에 영향을 받았다. Asian Cultural Council 초청 단독 가야금 연주회를 가졌다. 매사추세츠 공과대학교 (MIT)에서 가야금의 음향학적 연구를 시도했다. 아시아의 현악기 세미나와 연주회를 가졌으며 MIT 대학원에서 한테라 가야금 줄의 장력에 관한 시험문제가 출제되었다. 2015년 9월 뉴욕 카네기홀 웨일리사이틀 홀에서 최연소로 가야금 독주회를 가졌다. 도쿄 스기나미공회당,  서울 국립국악원에서 순회공연으로 최옥삼 명인 탄신 120주년 기념, 최옥삼 流 가야금산조 전바탕이 해외 초연되었다.
한테라 활동
한테라는 한국, 중국, 일본 등을 오가며 아시아 현악기 연구를 했다. 동경예술대학교 대학원에서 고토연주자 安藤正輝(Ando Masateru)에게 이쿠타류 소쿄쿠 고토와 샤미센, 일본 노래를 배우고, 일본무용도 학습했다. 일본 동경대학교, 주일 한국대사관 한국문화원, 등에서 초청 공연을 했다. 일본의 전통음악을 가야금으로 재해석해 샤미센, 고토 등과 연주를 통해 한국과 일본 음악의 접목을 구체적으로 시도하기도 하였다. 대표적인 곡으로는 고토 명인 미야기 미치오의 하루노 우미(春の海), 오치바노오도리(お落葉の踊り) 등이 있다. 중국 중앙음악학원에서 주망(周望) 교수에게 중국의 구쩡을, 중국 국가 인간문화재 김성삼(金星三)에게 연변 가야금과, 북한 가야금을 학습했다. 뉴욕에서 Daisy Paradais에게 인도 전통 현악기 시타르를 배워 농현을 탐구하였다. 가야금 연주자 최초로 중국 고쟁명곡 '유조창완' 및 고토 음반 '사쿠라'를 출시했다. 음반 사쿠라는 외교부에서 한일 국교정상화 50주년 기념 음반으로 지정되었다. 2012년 일본을 재방문, 동경에서 5일간 '한테라 릴레이 리사이틀' 을 열고 한국 대사관에서 패널 디스커션을 했다. 최옥삼류 가야금산조 전바탕, 가진회상 전곡연주 등 가야금 전통음악 및 일본의 다양한 예술가들과 콜레보레이션을 시도했다. 함께한 예술가들은, 푸지타 류헤이, 아킬레스 헤지스, 벤자민 에프라티, 마리나 미세, 요시키 노세 등이다. 주일 한국대사관 한국문화원이 후원하였다.
한테라 활동
중요무형문화재 40호 궁중 정재 이수자 송은희에게 부채춤, 화관무, 춘앵전, 살풀이, 장고춤 등 한국 고전무용을 사사 했다. 한테라는 뉴욕 코리아소사이어티의 특별 초청으로 ‘2013년 신년특집 공연, Sonnet of an Innocent Flower : 조선 기생의 춤과 음악'에서 조선 여악, 선상기의 예술세계를 재조명하는 무대를 가졌다. 궁중정재, 가야금 정악 여민락, 병창, 산조, 등 한국의 전통예술의 두 가지 큰 흐름인 궁중예술과 민속예술을 음악과 춤을 망라해 한 무대 위에 올려놓았다. 세계적 음악학자 로버트 프로바인 (Dr. Robert Provine) 교수가 강의를 맡았다. 이후 한테라는 'moving work of art (걸어 다니는 예술품)'라는 수식어를 갖게 되었다. 'Sonnet of an Innocent Flower'는 이후 2013년 7월 동경에서 3일간, 2013년 10월 미국 보스턴에서 한미문화재단 기금모금 갈라콘서트로 하바드대학교 한국학과 교수, 시조시인 David R.MaCcan 보관됨 2014-03-24 - 웨이백 머신의 강연과 함께 재연되었다.
한테라 활동
2014년 국립현대미술관 서울관 '매월 마지막 수요일, 문화가 있는 날 행사', 한테라의 가야금 RÉVÉLATION, 작곡가 강석희 팔순 기념 헌정음악회가 개최되었다. 서울대학교 미술관에서 재연되었으며 4월 19일 서울시립미술관에서의 연주는 세월호 참사로 인해 취소되었다.4년만에 내한해 갖는 한테라의 첫 공식 활동 이었다. 서울대학교 작곡과 교수 롤랜드 브라이텐펠트 (Roland Brietenfelt)가 전자음향을 담당했다. 서양 현대 작품인 현악사중주 '평창의 사계', 피아노와 전자음향을 위한 인벤치오와 푸가, '부루' 등 이 가야금 솔로로 세계 초연됐다. 한테라가 모두 편곡했다. 즉흥음악 '니르마나카야'는 1969년 백남준과 교류에서 탄생된 곡으로 국립현대미술관 제공으로 소장품 백남준의 '다다익선' 영상과 함께 연주되었다. 한국일보는 2014년 3월 24일자 월요일 28면에 한테라와 강석희를 '호기심 잃었던 천재소녀에게 구원처럼 다가왔던 노장으로 전면 보도했다. 이듬해 1월 한국일보사에서 장병욱 선임기자 쓴 한테라의 음악 인생을 담은 책 '테라'를 발간했다. 15년간의 실황 음원을 담은 1집 '테라(TeRra)'가 동시 출시되었다.
한테라 활동
한테라는 프랑스 아티스트들과 교류해 왔으며 2012-13년에는 파리에서 활동했다. 2012년 파리 국립 고등미술학원( 에꼴 데 보자르)에서 가야금 독주회를 갖기도 했다. 프랑스 외교 참사관 Etienne Rolland Piegue는 한테라를 '고대부터 21세기 아방가르드까지 테라는 그 길을 이끌고 있다'라고 극찬한 바 있다. 2016년 세종문화회관에서 프랑스 비올리스트 에르완 리샤와 한불수교 130주년 기념 독주회를 가졌다. 2014년 국립현대미술관에서 열린 RÉVÉLATION 시리즈 2로 주한 프랑스 문화원이 공식 후원했다. 이 외에도 한국 르몽드 디플로마티크, 에비앙, NTD TV, The Epoch Times 등이 후원했다. '비올라 코드 제1번'(부제: 마돈나) 에르완 리샤가 세계 초연했다. 프랑스 현대 시인 보들레르와 한국의 이상화의 시에서 모티브를 얻었다. 한테라는 산조 및 25 현 가야금으로 비올라와 함께 바로크 마랭 마레(Marin Marais, 1656~1728), 생상스(Camille Saint Saens, 1862~1918), 드뷔시(Claude Debussy, 1862~1918) 등의 프랑스 고전음악과 한국의 궁중음악 보허사, 등을 직접 편곡해 연주했다. 연주 후, 서울대학교 교수, 조각가 최인수는 KBS와의 인터뷰에서 '테라의 음악은 가야금 소리로 들리지 않는다. 아주 뿌리 깊은 한국 전통에 자신만의 독자적인 세계를 보여주고 있는 새로운 차원의 음악이다'라고 평했다. '피아노 코드 제1번, 태고의 바람' 조각가 최인수 작품에서 영감받은 피아노곡을 안국동 아트링크에서 가야금으로 초연했다.
패스트푸드 네이션
《패스트푸드 네이션》(Fast Food Nation)은 리처드 링클레이터 감독의 2006년 드라마 영화이다. 영화 대본은 링클레이터와 에릭 쉴로서가 맡았으며, 2001년 베스트셀러 패스트푸드의 제국을 바탕으로 한다.
패스트푸드 네이션 줄거리
돈 앤더슨은 미키 햄버거 체인의 마케팅 이사로, 가장 인기 있는 메뉴인 "빅 원" 개발을 도왔다. 그가 독립적인 연구를 통해 고기에서 상당한 양의 똥이 발견되었다는 사실을 알게 되자, 그는 미키의 주요 육류 공급업체인 지역의 유니-글로브 육류 가공 공장이 부실한 생산을 하는지 확인하기 위해 가상의 마을 콜로라도주 코디로 여행을 떠난다. 돈의 견학은 그에게 깨끗한 작업 공간과 가장 효율적인 절차만을 보여주며, 회사가 생산하는 모든 것이 흠잡을 데 없음을 확신시킨다.
자신이 본 겉모습에 의심을 품은 돈은 유니-글로브 공장에 소를 공급했던 루디 마틴이라는 목장주를 만난다. 루디와 그의 치카나 가정부는 공장의 생산 수준 때문에 여러 안전 규정이 무시되거나 위반되고 있으며, 작업자들이 창자에서 나오는 거름이 고기에 묻지 않도록 할 시간이 없다고 확신시킨다. 돈은 나중에 미키의 전무 이사인 해리 라이델을 만나는데, 그는 문제점을 인지하고 있지만 신경 쓰지 않는다고 인정한다.
패스트푸드 네이션 줄거리
앰버는 미키의 젊고 낙천적인 직원으로, 대학 공부를 하며 어머니 신디와 함께 살고 있다. 그녀의 삶은 안정되어 보이지만, 현재의 직업과 자신의 야망 사이의 대조에 끊임없이 직면한다. 이는 두 명의 게으른 동료 브라이언과 앤드류에 의해 더욱 강조되는데, 이들은 지역 패스트푸드점에서 발생한 무장 강도 사건을 듣고 자신들만의 강도 계획을 세우기 시작한다.
앰버와 신디는 신디의 오빠 피트의 방문을 받는데, 피트는 앰버에게 도시를 떠나 진정한 직업을 시작하라고 격려한다. 앰버는 결국 앤드류, 앨리스, 파코와 같은 젊은 활동가 그룹을 만나는데, 이들은 첫 반란 행동으로 유니-글로브에서 소를 해방시킬 계획이다. 그들은 공장의 가축 우리로 몰래 다가가 울타리를 부수지만, 소들이 떠나려고 하지 않아 충격을 받는다. 경찰이 오는 소리를 듣고 그들은 후퇴하며 소들이 왜 갇혀 있기로 결정했는지 숙고한다.
패스트푸드 네이션 줄거리
라울과 그의 연인 실비아, 그리고 실비아의 여동생 코코는 멕시코에서 온 불법 이민자로, 콜로라도에서 성공하려고 노력한다. 그들은 모두 유니-글로브로 가서 일자리를 찾으려 한다. 라울은 청소부가 되고, 코코는 육류 가공 컨베이어 벨트에서 일한다. 그러나 실비아는 환경을 견디지 못하고 대신 호텔 청소부로 일자리를 찾는다. 코코는 마약에 중독되고, 자신을 착취하는 상사 마이크와 불륜을 시작한다.
작업 중 사고로 라울의 친구가 기계에 빠져 다리가 엉망이 된다. 라울은 그를 구하려다 넘어져 다친다. 병원에서 실비아는 라울이 일하는 동안 암페타민을 복용했다고 듣는다. 라울이 이제 일할 수 없게 되자, 실비아는 유니-글로브에서 일자리를 찾기 위해 마이크와 섹스를 한다. 그녀는 결국 "도살장"에서 일하게 된다. 도살장을 지나면서 그녀는 여러 마리의 소들이 도살되고 해체되는 것을 본다. 이것이 이제 자신의 삶이라는 것을 깨달은 실비아는 새 직업을 시작하며 눈물을 터뜨린다.
검은 막
일반 상대성 이론과 끈 이론에서 검은 막(영어: black brane 블랙 브레인[*])은 고차원 중력 이론에 존재하는 개체로, 블랙홀과 같이 사건 지평선을 가지지만 블랙홀과 달리 공간적으로 국한돼 있지 않다. 공간적으로 차원을 차지하는 검은 막을 검은 p-막이라고 한다.
검은 막 정의
차원 민코프스키 시공간 속에서, 차원의 검은 막이 주어졌다고 하자. (즉, 은 블랙홀이며, 은 검은 끈이다.) 검은 막의 세계 부피 방향의 지표는
로 표기하자. 또한, 이 검은 막이 속도 를 갖는다고 하자 (). 그렇다면, 검은 -막은 다음과 같은 좌표
로 주어지며, 이에 대한 리만 계량은 다음과 같다.
여기서
검은 막 성질
질량 중심 틀에서, 속도는
이 된다. 이 경우, 계량은
가 된다.
이 검은 막은
대칭을 갖는다. 이 직접곱의 첫 성분은 차원 푸앵카레 대칭이며, 둘째 성분은 막을 축으로 하는 회전 대칭(직교군)이다.
이 계량은
에서 사건 지평선을 갖는다.
검은 막 응용
끈 이론에서, 기본 끈, D-막, NS5-막, M-막 등은 낮은 에너지에서 초중력의 검은 막으로 나타난다. 이들은 AdS/CFT 대응성을 유도할 때 중요한 역할을 한다.
11차원 초중력의 경우, M이론의 M2-막과 M5-막에 해당하는 극대 검은 2-막 및 5-막이 존재한다. 이 경우, 계량 텐서는
이다. 여기서
이고,
이다. 또한 게이지장은
(M2-막)
(M5-막)
이다. 여기서 는 11차원의 호지 쌍대이다.
10차원 초중력에서는 Dp-막에 해당하는 극대 검은 p-막들이 존재한다. 그 계량 텐서는 (끈 틀(영어: string frame)에서) 다음과 같다.
여기서
이고,
이다. 이 경우 딜라톤은
이고, 은 에서의 딜라톤 크기다. 라몽-라몽 장세기 는 다음과 같다.
여기서 는 p-막의 세계부피 형식이다.
불교 용어 목록 (유)
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불교 용어 목록 (유) 유
유(有, 산스크리트어: bhava, 팔리어: bhava)는 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有)에 속박된 삶, 즉 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계(三界) 또는 3계9지(三界九地)에 속박된 삶을 말한다. 즉, 아직 부처의 상태에 도달하지 못했기에 어쩔 수 없이 생사윤회를 반복하면서 완전한 깨달음을 성취하기 위해 노력해야만 하는 상태를 말한다. 달리 말하면, 유(有)는 '윤회의 삶' 또는 '윤회하는 삶'을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유가사
유가사(瑜伽師)는 유가관행자(瑜伽觀行者: 문자 그대로는 '유가의 관법을 행하는 자') 즉 '요가(yoga, 瑜伽)를 수행하는 사람들'을 한역(漢譯)한 말이다. 불교에서 유가사 또는 유가관행자라고 할 때 이들이 닦는 요가[瑜伽] 즉 명상은 불교적 선정(禪定)을 뜻한다. 따라서 유가사 또는 유가관행자는 불교적 선정(禪定)으로서의 요가(yoga)를 수행하는 사람들을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유견법과 무견법
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法) · 무견법(無見法)의 쌍'은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유견법 · 무견법'의 구분을 적용하기도 한다. 유견법(有見法)과 무견법(無見法)의 문자 그대로의 뜻은 '봄이 있는 법'과 '봄이 없는 법'이다. '봄이 있는 법'이란 안근(眼根)으로 보이는 대상을 말하며, 6경(六境) 가운데 색경(色境), 즉, 12처(十二處) 가운데 색처(色處), 즉 18계(十八界) 가운데 색계(色界)를 말한다.
유견법과 무견법을 통칭하여 전통적인 용어로 유견무견법(有見無見法)이라고도 하며, 줄여서 유견무견(有見無見)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (유) 유견법과 무견법
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
유견법(有見法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 색처(色處)의 1처를 말한다. 즉, 색경(色境)을 말한다.
무견법(無見法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 색처(色處)를 제외한 나머지 11처를 말한다. 즉, 안처(眼處) · 이처(耳處) · 비처(鼻處) · 설처(舌處) · 신처(身處) · 의처(意處) · 성처(聲處) · 향처(香處) · 미처(味處) · 촉처(觸處) · 법처(法處)를 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유견유대
유견유대(有見有對)는 유견유대색(有見有對色)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유견유대색
유견유대색(有見有對色)은 가견성(可見性)도 있고 대애성(對礙性)도 있는 물질[色]이다. 가견유대색(可見有對色)이라고도 한다. 설일체유부의 5위 75법의 11가지 색법 중 색경(色境)의 1가지 법이 유견유대색이다.
불교 용어 목록 (유) 유구
유구(有具) 또는 유자구(有資具)는 유(有), 즉 '윤회하는 삶'을  생기게 하는 원인[因]을 말한다. 유(有)는 3유(三有) 즉 3계를 말하므로, 유구(有具) 또는 유자구(有資具)는 3계에 태어나게 되는 원인[因] 즉 6도윤회를 하게 되는 원인을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 세친의 《구사론》에 따르면, 윤회의 근본원인은 무명(無明)이지만, 무명을 일으켜 생사를 윤회하게 하는 실제적인 가장 큰 원인은 전도(顚倒)된 수(受)와 상(想)의 마음작용, 즉 수취온(受取蘊)과 상취온(想取蘊)이다.
불교 용어 목록 (유) 유근
유근(有勤)은 문자 그대로의 뜻은 '정진이 있다' 또는 '정진하다'로, 가행(加行)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유대법
유대법(有對法,
산스크리트어: pratigha,
sapratigha,
산스크리트어: sapratighatva,
영어: resistance,
opposition,
obstruction)은 줄여서 유대(有對)라고도 한다. 문자 그대로의 뜻은 '대(對)함이 있다'는 것으로, '대(對)'는 애(礙: 방해, 장애) 또는 대애(對礙: 대하여 방해함, 대하여 장애함)를 뜻한다. 따라서 유대법 또는 유대는 대애성(對礙性)이 있는 법을 뜻한다. 대애성(對礙性) 또는 줄여서 대애(對礙)는 어떤 사물이 이미 어떤 공간을 점유하고 있을 때 다른 사물이 그 동일 공간을 점유하지 못하도록 장애하는 성질이다.
유대법(有對法) 또는 유대(有對)의 반대말은 무대법(無對法) 또는 무대(無對)이다. 유대법(有對法)과 무대법(無對法)을 통칭하여 유대무대법(有對無對法) 또는 유대무대(有對無對)라고도 한다.
유대법(有對法) · 유대(有對)는 유애법(有礙法) · 유애(有礙)라고도 하며, 유대법을 유대색(有對色)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
불교 용어 목록 (유) 유대법
유대법(有對法) 또는 유대(有對)는 12처 가운데 10처(十處)를 말한다. 즉, 5근처(五根處)와 5경처(五境處)의 10색처(十色處)를 말한다. 즉, 안처(眼處) · 이처(耳處) · 비처(鼻處) · 설처(舌處) · 신처(身處) · 색처(色處) · 성처(聲處) · 향처(香處) · 미처(味處) · 촉처(觸處)를 말한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제2권에 따르면,
유대법(有對法) 또는 유대(有對)는 일반적으로 말하면, 18계(十八界) 가운데, 오직 색온에 포섭되는, 10계(十界)만을 말하며, '대(對)'는 장애[礙]를 뜻한다. 즉, 유대법은  안계(眼界) · 이계(耳界) · 비계(鼻界) · 설계(舌界) · 신계(身界) · 색계(色界) · 성계(聲界) · 향계(香界) · 미계(味界) · 촉계(觸界)를 말한다. 즉, 유대법은 5근(五根)와 5경(五境)의 10색처(十色處)를 말한다.
보다 세부적으로는, 유대(有對)에는 장애유대(障礙有對) · 경계유대(境界有對) · 소연유대(所緣有對)의 3종유대(三種有對)가 있다. 위의 '일반적인 유대' 즉 '10색처'는 장애유대에 해당한다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 논서 《성유식론》 제1권에 따르면,
유대법(有對法) 즉 10색처(十色處) 즉 유대색(有對色)은 실유(實有)가 아니다. 즉 가법(假法)이다.
불교 용어 목록 (유) 유대촉
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
유대촉(有對觸)은 5식신(五識身)과 상응하는 촉(觸)의 마음작용이다.
불교 용어 목록 (유) 유동
유동(儒童)은 마나바(摩那婆)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유득
유득(有得)은 득(得)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유루
유루(有漏, 산스크리트어: sāsrava, 팔리어: sassava)에서 누(漏, sārava)는 누설의 뜻으로, 유루는 안근(眼根) · 이근(耳根) · 비근(鼻根) · 설근(舌根) · 신근(身根) · 의근(意根)의 6근(六根)으로부터 누설된 것을 가리킨다. 유루는 번뇌의 동어의이다. 유루, 즉 번뇌는 법(法)을 반연하여 생겨나는데, 그 법이 청정법인 경우에는 번뇌가 수증(隨增: 따라 증가함)하지 않지만 그 법이 염오법인 경우에는 번뇌가 수증(隨增)한다. 후자의 염오법을 유루법이라 한다. (참고: 유루법)
불교 용어 목록 (유) 유루과와 무루과
유루과(有漏果)는 유루인(有漏因)에 의해 초감되는 과보를 뜻하며, 특히 3계 6도의 이숙과를 말한다. 4성제 가운데 고제(苦諦)가 유루과에 해당한다.
무루과(無漏果)는 무루인(無漏因)에 의해 증득되는 과보를 뜻하며, 특히 열반을 말한다. 4성제 가운데 멸제(滅諦)가 무루과에 해당한다.
불교 용어 목록 (유) 유루단과 무루단
유루단(有漏斷)은 유루도(有漏道)로써 끊는 번뇌를 말한다. 즉, 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 수도위에서 6행관으로써 끊는, 9지 가운데 무색계의 최상위의 지(地)인 유정지(有頂地) 즉 비상비비상처지를 제외한 8지(八地)의 72품(七十二品)의 수혹을 말한다. 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 8지(八地)의 72품(七十二品)의 수혹을 대상으로 한다는 것은 설일체유부와 동일하지만 유루도(有漏道)로써는 번뇌의 종자를 끊을 수 없으며 다만 번뇌의 종자가 조복된 상태에 있게 할 수 있다고 본다.
무루단(無漏斷)은 무루도(無漏道)로써 끊는 번뇌를 말한다. 즉, 견도위에서 끊는 견혹과 제9지 즉 유정지(有頂地) 즉 비상비비상처지에서 끊는 수혹을 통칭한다.
불교 용어 목록 (유) 유루도와 무루도
유루도(有漏道,
산스크리트어: sāsravamārga)는 유루의 6행관(六行觀)의 수행을 말한다. 6행관은 3계의 인간도와 천상도의 과보를 능히 초감하게 하므로 유루도라고 한다. 세간도(世間道) · 세속도(世俗道) 또는 유루로(有漏路)라고도 한다.
무루도(無漏道,
산스크리트어: anāsravamārga)은 열반을 증득할 수 있게 하는 수행을 말한다. 출세간도(出世間道) · 성도(聖道) 또는 무루로(無漏路)라고도 한다.
불교 용어 목록 (유) 유루로와 무루로
유루로와 무루로(有漏路와 無漏路)는 각각 유루도와 무루도(有漏道와 無漏道)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유루법
유루법(有漏法)은 온갖 누(漏: 번뇌)가 해당 법(法)을 반연(攀緣)하여, 즉 인연으로 하여 수증(隨增: 따라 증가함)하는 그러한 법(法)들이다. 모든 무위법(無爲法)은 유루법에 속하지 않으며, 4성제의 도제(道諦)를 제외한 모든 유위법(有爲法)들이 유루법에 해당한다.
불교 용어 목록 (유) 유루법과 무루법
유루법과 무루법 즉 '유루법(有漏法) · 무루법(無漏法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 유루법과 무루법을 통칭하여 유루무루법(有漏無漏法)이라고도 하며, 줄여서 유루무루(有漏無漏)라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제76권에 따르면,
유루법(有漏法) 또는 유루(有漏)는 12처 가운데 10처와 '2처의 일부'를 말한다. 즉, 5근와 5경의 10색처(十色處)와 '의처(意處)의 일부'와 '법처(法處)의 일부'를 말한다. 즉, 안처 · 이처 · 비처 · 설처 · 신처 · '의처의 일부' · 색처 · 성처 · 향처 · 미처 · 촉처 · '법처의 일부'를 말한다.
무루법(無漏法) 또는 무루(無漏)는 12처 가운데 '2처의 일부'를 말한다. 즉, '의처(意處)의 일부'와 '법처(法處)의 일부'를 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유루선과 무루선
유루선(有漏善)은 견도를 증득하지 못한 범부가 짓는 5계 · 10선 등의 선(善)을 말한다. 유루선법(有漏善法)이라고도 한다.
무루선(無漏善)은 견도 이상의 성자가 짓거나 증득하는 5계 · 10선 · 6바라밀 · 열반 등의 번뇌가 없는 청정한 선(善)을 말한다. 무루선법(無漏善法)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (유) 유루식과 무루식
유식유가행파의 교학에 따르면,
유루식(有漏識)은 성불(成佛)하기 이전의 식(識)을 말한다.
유식유가행파의 교학에 따르면,
무루식(無漏識)은 청정식(淸淨識), 즉 불과(佛果)를 증득한 이후의 식(識)을 말한다. 즉, 부처 즉 깨달은 자의 청정한 식을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유루신과 무루신
유루신(有漏身)은 세간의 범부의 유루의 소의신 즉 신체를 말한다.
무루신(無漏身)은 부처 즉 깨달은 자의 무루의 청정한 소의신 즉 신체를 말한다. 부처의 소의신을 전통적인 용어로 불신(佛身)이라 한다.
불교 용어 목록 (유) 유루인과 무루인
유루인(有漏因)은 3유(三有) 즉 3계의 생사윤회하는 삶이라는 과보를 초감하는 원인을 뜻하는데, 예를 들어, 5역(五逆) · 10악(十惡) 등의 악행과 5계(五戒) · 10선(十善) 등의 세간의 선행이 모두 유루인이다. 4성제 가운데 집제(集諦)가 유루인에 해당한다.
무루인(無漏因)은 열반을 증득하게 하는 원인을 뜻하는데, 예를 들어, 8정도, 계 · 정 · 혜의 3학, 6바라밀 등의 출세간의 선법이 모두 무루인이다. 4성제 가운데 도제(道諦)가 무루인에 해당한다.
불교 용어 목록 (유) 유루정과 무루정
유루정(有漏定)은 유루심과 상응하는 선정을 말한다. 즉, 범부가 유루도인 6행관을 닦아 머물게 된 4선(四禪) · 4무색정(四無色定) · 4무량심정(四無量心定) 등의 선정을 말한다. 유루선(有漏禪) · 유루관(有漏觀) 또는 세간선(世間禪)이라고도 한다.
무루정(無漏定)은 무루심과 상응하는 선정을 말한다. 견도 이상의 성자가 무루지로써 득하여 머물게 된 선정을 말한다. 무루등지(無漏等至) · 무루관(無漏觀) · 출세간정(出世間定) 또는 출세간선(出世間禪)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (유) 유루지와 무루지
유루지(有漏智,
산스크리트어: sāsrava-jñāna)는 세간의 법을 대상으로 하여 생겨난 세간의 지혜(智慧)를 말한다. 세간지(世間智) · 세속지(世俗智) · 세지(世智) 또는 속지(俗智)라고도 한다.
무루지(無漏智,
산스크리트어: anāsrava-jñāna)는 견도에서 진리 즉 4성제를 현관함으로써 생겨난 출세간의 지혜와 견도 이후의 성자의 출세간의 지혜를 통칭한다.
불교 용어 목록 (유) 유루행과 무루행
1. 유루행(有漏行)은 유루혜로써 짓는 선행 · 악행 등의 세간의 행위를 말한다. 또한, 유루심(有漏心)으로 닦는 수행, 즉 견도(見道) 이전의 수행과 수도위(修道位)에서 유루심의 상태에서 닦는 선정을 유루행이라 한다.
무루행(無漏行)은 무루혜로써 짓는 출세간의 행위와 무루혜로써 닦는 4제현관 등의 수행을 말한다.
2. 유루행(有漏行)은 유위법(有爲法)의 다른 말이다. 이 경우 행(行)은 조작(造作) 즉 짓고 만드는 것을 뜻한다.
불교 용어 목록 (유) 유리
1. 유리(有離, 산스크리트어: saniḥsara)의 문자 그대로의 뜻은 '떠남이 있다'로, 유위법의 다른 말이다. 비바사사의 해석에 따르면, 리(離)는 일체의 유위법을 영원히 떠나는 것을 의미하는 것으로 이것은 곧 열반(涅槃)을 말한다. 즉 각각의 유위법에는 이와 같이 '그것으로부터 영원히 떠남[離]'의 의미가 들어있기[有] 때문에, 일체의 유위법을 유리(有離)라고도 이름할 수 있다. 즉, 유리(有離)라는 다른 이름은 모든 유위법은 반드시 그것을 떠난 멸(또는 택멸, 열반)의 상태가 있으며, 그 상태를 성취할 수 있다는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유리
2. 유리(遊履)는 공부하여[遊] 어떤 지위에 오르는[履] 것을 말한다. 한편, 통입(通入)은 어떤 지위에 오른 후 거기로부터 더 높은 지위를 향해 나아가서[通] 그 지위로 들어가는[入] 것을 뜻한다. 도(道, 산스크리트어: mārga, 팔리어: magga)에 대해서는 여러 전통적인 해석 또는 뜻이 있는데 그 중에서도  하나가 유리(遊履) · 통입(通入)이다. 예를 들어, 3도 가운데 수도(修道)의 '도(道)'가 이러한 뜻이다. 즉, 견도라는 지위를 유리(遊履)한 상태에서 열반이라는 지위 즉 여래지로 통입(通入)하는 것을 말한다. 달리 말해, 수도(修道)는 견도에서 무루지를 증득한 후 이 무루지를 바탕으로 수행하여 모든 수혹(修惑)을 점진적으로 제거함으로써 열반 즉 여래지로 나아가 들어가는 것을 뜻한다.
불교 용어 목록 (유) 유산
유산(流散)은 '흘러서 흩어짐, 여기저기로 분산됨'을 뜻하는데, 유탕(流蕩: 흔들림, 흘러가버림, 방탕하게 흐름) 또는 치산(馳散: [여러] 대상을 향해 내달려서 흩어짐)이라고도 한다. 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 《대승광오온론》, 《대승아비달마잡집론》, 《성유식론》 등에 따르면, 유산(流散), 유탕(流蕩) 또는 치산(馳散)은 산란(散亂)의 마음작용의 본질적 성질[性]을 이룬다.
불교 용어 목록 (유) 유색
1. 유색(有色)은 유색법(有色法)의 다른 말이다.
2. 유색(有色)은 욕계와 색계에 사는 유정을 말한다.
3. 관련 용어로, 유색천(有色天)은 색계의 모든 하늘[天]을 말하고, 무색천(無色天)은 무색계의 모든 하늘[天]을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유색법
유색법(有色法,
산스크리트어: rūpin,
rupin,
티베트어: gzugs can,
영어: having form,
having shape,
material)은 유대(有對) · 무대(無對)의 모든 색법(色法)을 말한다. 줄여서 유색(有色) 또는 색법(色法)이라고 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
유색법(有色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 10처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 안처(眼處) · 이처(耳處) · 비처(鼻處) · 설처(舌處) · 신처(身處)의 5근처(五根處)와 색처(色處) · 성처(聲處) · 향처(香處) · 미처(味處) · 촉처(觸處)의 5경처(五境處)의 10처 즉 10색처(十色處)와 법처(法處)의 일부를 이루는 무표색(無表色)을 통칭한다. 즉 색법(色法)을 말한다.
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제65권과 제66권에 따르면,
유색법(有色法)은 10색처(十色處)와 법처소섭색(法處所攝色)을 통칭한다. 즉 색법(色法)을 말한다.
유색법(有色法)은 4대종과 4대종의 소조색을 통칭한다. 즉 색법(色法)을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유색법과 무색법
유색법과 무색법 즉 '유색법(有色法) · 무색법(無色法)의 쌍'은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유색법 · 무색법'의 구분을 적용하기도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
유색법(有色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 10처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 안처(眼處) · 이처(耳處) · 비처(鼻處) · 설처(舌處) · 신처(身處)의 5근처(五根處)와 색처(色處) · 성처(聲處) · 향처(香處) · 미처(味處) · 촉처(觸處)의 5경처(五境處)의 10처 즉 10색처(十色處)와 법처(法處)의 일부를 이루는 무표색(無表色)을 통칭한다. 즉 색법(色法)을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유색법과 무색법
무색법(無色法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 1처와 '1처의 일부[少分]'를 통칭한다. 즉, 의처(意處)와 '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'를 통칭한다. 여기서, '무표색(無表色)을 제외한 법처(法處)의 일부'는 유위법에 대해 적용할 경우 심소법과 심불상응행법이 되고, 일체법에 대해 적용할 경우 심소법 · 심불상응행법 · 무위법이 된다.
불교 용어 목록 (유) 유세
유세(有勢)는 문자 그대로의 뜻은 '세력이 있다'는 것으로, 피갑(被甲)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유신견
유신견(有身見, 산스크리트어: satkāya-drsti, 팔리어: sakkāya-ditth)은 5견(五見), 즉 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 소의신(所依身), 즉 5온(五蘊)의 화합체를 실유(實有)라고 집착하는 견해이다. 즉, 5온의 화합체를 실재하는 나[我] 또는 나의 것[我所]이라고 집착하는 견해이다. 줄여서 신견(身見)이라고도 하고, 원어인 산스크리트어를 음역하여 살가야견(薩迦耶見), 삽가야견(颯迦耶見) 또는 삽가사견(薩迦邪見)이라고도 한다. 의역하여 허위신견(虛偽身見), 괴신견(壞身見) 또는 이전신견(移轉身見)이라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
유신견(有身見)은 5취온(五取蘊)을 등수관(等隨觀)하여 나[我] 혹은 내 것[我所]이라고 집착하는 마음작용과, 또한 이러한 마음작용으로 인해 일으켜진 인(忍) · 낙(樂) · 혜(慧) · 관(觀) · 견(見)을 통칭한다.
불교 용어 목록 (유) 유애
1. 유애(有礙)는 유대법(有對法)을 말한다.
2. 유애(有愛)는 자신의 마음에 대한 집착, 즉 자신의 마음에 대한 탐으로, 5주지번뇌의 유애주지(有愛住地)를 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유심
1. 유심(唯心)은 우주, 즉 일체의 유위법의 종극적 실재는 마음(8식) 뿐으로서 외계(外界)의 사물은 모두 마음(8식)의 변현(變現)이라는 것을 말한다. 《화엄경》과  《대승기신론》 등의 대승불교 경전 및 논서들과 유식유가행파와 법상종 등의 대승불교에서 설하는 교의로, 대승불교의 가장 대표적인 교의 중 하나이다.
2. 설일체유부 등의 부파불교에서 유심(有心)은 무상정(無想定, asajjñā-samāpatti)과 멸진정(滅盡定, nirodha-samāpatti) 이외의 삼계(三界)의 어느 처(處) 또는 천(天)에 처해 있는 상태의 마음을 말한다. 이에 대해, 무심(無心)은 무상정이나 멸진정에 들어가는 것을 말한다. 무상정은 제4정려(靜慮), 즉 색계 제4천의 선정(禪定)의 상태이며, 멸진정은 무색계 제4천인 비상비비상처(非想非非想處)의 선정(禪定)의 상태이다.
불교 용어 목록 (유) 유여사
유여사(有餘師)의 문자 그대로의 뜻은 '남은 것이 있는 논사'로, 아직 끝까지 알지 못하고 모르는 것이 남아 있어 불완전한 학설을 주장하는 자를 뜻한다. 이 낱말의 뜻은 이렇지만, 실제적인 측면에서는, 어떤 학파 · 부파 또는 종파에서 자신의 주장이나 견해를 정통이라고 보고 그 주장이나 견해와는 다른 주장이나 견해를 펴는 이를 가리켜 칭하는 낱말이다. 유여사라는 낱말은 부파불교의  설일체유부의 주요 논서들인 《아비달마대비바사론》이나 《아비달마구사론》 등의 아비달마 논서에서 자주 등장하는데, 이 경우, 유여사라는 낱말은 설일체유부의 비바사사의 주장 또는 견해를 정통이라고 보고 이와는 다른 주장 또는 견해를 펴는 설일체유부 내의 다른 사람들이나 또는 다른 부파 또는 종파의 사람들을 가리킨다.
유여사(有餘師)는 또한 대가(大家)라고 하기에는 미진한 논사를 가리키는 낱말로도 사용된다.
유여(有餘) · 여사(餘師) · 유제사(有諸師) 또는 유인(有人)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (유) 유예
유예(猶豫)의 일반 사전적인 뜻은 ① 망설여 결행하지 않음, ② 시일을 늦춤이다. 불교에서 유예는 의(疑)의 마음작용의 본질적 성질로, 망설임 또는 결정을 미룸을 뜻하며 특히 4성제와 같은 진리에 대해 망설여서 결정하지 않고 미루는 것을 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유예경
유예경(猶豫境)은 유예할 대상 즉 결정을 미룰 대상 또는 결정을 미루는 대상을 말한다. 마음이 어떤 인식대상, 특히 교법이나 도리에 대해 의(疑)의 마음작용과 상응하여 작용하고 있을 때 이 때의 인식대상이 유예경이 된다. 《성유식론》 제5권에 따르면 유예경에 대해서는 승해(勝解)의 마음작용이 존재하지 않는다.
불교 용어 목록 (유) 유용
유용(有勇)은 문자 그대로의 뜻은 '용감함이 있다' 또는 '용감하다'로, 무하(無下)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유위
유위(有爲, 산스크리트어: saṃskrta)에서 위(爲)는 위작(爲作) · 조작(造作)의 뜻으로, 유위는 조작된 것, 다수의 요소가 함께 작용된 것, 여러 인연이 함께 모여서 지은 것, 인연으로 말미암아 조작되는 모든 현상을 가리킨다. 또는 이렇게 하여 드러난 생성과 소멸의 세계, 즉 우리가 경험하는 현상의 세계를 뜻한다.
4성제(四聖諦) 중 미혹한 현실인 고(苦)와 그 원인인 집(集)과 이들이 해소된 상태인 깨달음으로 나아가는 도정인 도(道)는 유위(有爲)이고, 깨달음의 상태인 멸(滅)은 무위(無爲)이다.
불교 용어 목록 (유) 유위법
유위법(有爲法)은 유위(有爲)의 세계, 즉, 여러 인연이 함께 모여 조작(造作)된 세계 또는 이렇게 하여 드러난 생성과 소멸의 세계, 즉 우리가 경험하는 현상의 세계의 모든 개별 존재(법·法)를 통칭한다. 또는 그러한 개별 존재(법·法)를 가리킨다.
일체법(一切法), 즉 일체의 존재는 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)으로 분류된다. 일체법에 대한 여러 분류 중, 설일체유부의 5위 75법 중 72법은 유위법이며 3법은 무위법이다. 유식유가행파와 법상종의 5위 100법 중 94법은 유위법이며 6법은 무위법이다.
불교 용어 목록 (유) 유위법과 무위법
유위법과 무위법 즉 '유위법(有爲法) · 무위법(無爲法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 유위법과 무위법을 통칭하여 유위무위법(有爲無爲法)이라고도 하며, 줄여서 유위무위(有爲無爲)라고도 한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권과 《아비달마대비바사론》 제76권에 따르면,
유위법(有爲法) 또는 유위(有爲)는 12처 가운데 11처와 '1처의 일부'를 말한다. 즉, 5근와 5경의 10색처(十色處)와 의처(意處)와 '법처(法處)의 일부'를 말한다. 즉, 안처 · 이처 · 비처 · 설처 · 신처 · 의처 · 색처 · 성처 · 향처 · 미처 · 촉처 · '법처의 일부'를 말한다.
무위법(無爲法) 또는 무위(無爲)는 12처 가운데 '1처의 일부'를 말한다. 즉, '법처(法處)의 일부'를 말한다.
불교 용어 목록 (유) 유자구
유자구(有資具)은 유구(有具)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (유) 유쟁
유쟁(有諍)은 번뇌의 다른 이름인 가운데 하나로, 번뇌가 능히 투송쟁경(鬥訟諍競)의 즉 송사[鬪訟]와 다툼[諍競]의 직접적 원인[因]이 된다는 것을 뜻한다.