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한암스님 가사
한암스님 가사(한암스님 袈裟)은 강원특별자치도 평창군 월정사에 있는, 한암스님의 승복이다. 2014년 12월 26일 대한민국의 국가등록문화재 제645호로 지정되었다.
한암스님 가사 개요
월정사에서 소장하고 있는 3점의 한암스님 가사는 불교 근대 인물사적으로 중요한 한암스님의 유물로서 희소성이 있는 한국 전통 가사이다.
이 가사는 역사, 문화, 종교, 생활사 등 다방면으로 가치가 있는 유물로서 특히 복식사, 직물사 연구에도 중요하며 시대성을 반영하고 있는 유물이라는 점에서 의미가 크다.
이반 나가예프
이반 나가예프(우즈베크어: Ivan Nagayev, 러시아어: Ива́н Нага́ев, 1989년 7월 3일 ~ )는 우즈베키스탄의 축구 선수로 포지션은 공격수이며, 현재 오르다바시에서 뛰고 있다.
이반 나가예프 클럽 경력
타슈켄트주의 도시인 베카바트에서 태어난 나가예프는 2007년에 나사프 카르시 소속으로 프로 축구 선수 생활을 시작했고, 1년 후인 2008년에 고향인 베카바트를 연고로 하는 클럽인 메탈루르크 베카바트로 이적했다. 그는 1시즌 동안 9경기에 출전하여 2골을 넣었고, 2009년 여름에 나브바호르 나망간으로 이적하여 2010년 1월까지 그 팀의 소속으로 활동했다. 그는 나망간에서 1골을 넣었다.
2010년 2월에 타슈켄트를 연고로 하는 FC 부뇨드코르와의 계약을 맺었으나, 히바우두와 데니우송 같은 베테랑 선수와의 경쟁에서 밀려 주전 등극에는 실패하였고, 곧 이전 소속 팀인 메탈루르크 베카바트로 임대되었다. 베카바트 팀에서는 12경기에 출전하여 1골을 넣었다.
이반 나가예프 클럽 경력
2011년 초 FK 디나모 사마르칸트로 이적하였으며, 사마르칸트의 주전이 되었다. 나가예프는 2시즌 동안 활약했고, 34경기에서 13골을 기록하였다. 이 시기의 활약으로 나가예프는 우즈베키스탄 대표팀의 감독인 바딤 아브라모프에게 주목을 받았고, 국가대표팀에 발탁되기도 하였다. 이후 2013년 초에 FK 로코모티프 타슈켄트와 계약을 체결했으며, 그 팀의 주전으로 활약했다. 이후 2015년 1월에 쿠웨이트의 축구팀인 카디시야 SC로 임대되어 반 년 동안 활동한 후 다시 로코모티프 타슈켄트로 복귀했다.
이반 나가예프 국가대표팀 경력
나가예프는 이집트에서 열린 2009년 FIFA U-20 월드컵에 우즈베키스탄 국가대표 선수로 뛰었다. 그는 잉글랜드 U-20과의 대회 마지막 조별 예선 경기에서 골을 넣었다. 이후 2010년에는 올림픽 대표팀에 발탁되어 광저우에서 열린 2010년 아시안 게임 축구 종목에 참가하였다. 디나모 사마르칸트에서의 활약으로 바탕으로 성인 국가대표팀에 발탁되었고, 2012년 1월에 열린 쿠웨이트와의 친선 경기를 통해 A매치에 데뷔하였다.
부산 구 백제병원
부산 구 백제병원(釜山 舊 百濟病院)은 부산광역시 동구에 있는 건축물이다. 2014년 12월 26일 대한민국의 국가등록문화재 제645호로 지정되었다.
부산 구 백제병원 개요
구 백제병원은 부산 최초의 근대식 개인 종합병원으로 당시 부산부립병원, 철도병원과 함께 지역에서 중요한 의료기관 건물로 근대 의료사적으로 가치가 있다.
1927년 2월, 12월에 각각 건립된 두동이 하나로 합쳐진 건물로 내부 평면이 사각형, 마름모꼴 형태의 다양한 실들로 구성되어 있으며 최초 건립되었던 1, 2, 3층에는 목조계단과 장식, 디테일 등 목재로 마감된 원형이 잘 남아 있다.
아르네 셀모손
아르네 벵트 셀모손(스웨덴어: Arne Bengt Selmosson, 1931년 3월 29일 ~ 2002년 2월 19일)는 스웨덴의 은퇴한 축구 선수이다. 옌셰핑스, 우디네세, 로마, 라치오에서 뛰었던 그는 1958년 FIFA 월드컵에 출전하기도 하였다. 그는 데르비 델라 카피탈레에서 로마와 라치오 양측에서 모두 득점을 한 유일한 선수이다.
유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표
유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표(-聯合外交問題·安保政策高位代表, High Representative of the Union for Foreign Affairs and Security Policy)는 유럽 연합의 외교·안보 정책 조정을 담당하는 직책이다. 현재는 에스토니아 출신의 카야 칼라스가 2024년부터 역임하고 있다.
유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표 역할
외교 및 안보에 관련된 사항들에 대하여 유럽연합 회원국들을 대표하고, 유럽연합 회원국들의 이익과 사안을 반영하여 권리와 책임을 갖는다. 고위대표는 유럽연합 특별대표(예시:보스니아 헤르체고비나의 고위대표)와 관련 사항에 대해서 협력하고 있다. 고위대표는 다음과 같은 역할을 수행한다.
유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표 역사
1999년 암스테르담 조약의 발효와 함께 신설되었으며, 유럽 연합 공동 외교 안보 정책 고위 대표(High Representative for Common Foreign and Security Policy)이라는 직책으로 출발하였으며, 당시에는 유럽 평의회의 사무총장(Secretary-General of the Council of the EU)을 겸임하였다. 2009년 리스본 조약의 발효와 함께 확대되었으며, 유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표로 출범하였으며, 유럽연합 집행위원회의 부위원장을 겸임한다.
유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표 역대 고위대표
유럽 연합 공동 외교 안보 정책 고위 대표 시절(1999년~2009년)과 유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위 대표(2009년~현재)로 구분된다.
소스 SDK
소스 SDK(영어: Source SDK)는 소스 엔진 게임에서 콘텐츠를 만드는 데 사용되며 밸브 코퍼레이션에 개발된 소프트웨어 개발 키트이다. 레프트 4 데드, 레프트 4 데드 2, 카운터-스트라이크: 글로벌 오펜시브, 포털2, 팀 포트리스2와 같은 게임의 특정 엔진에 맞게 스팀에 게임과 함께 제공된다.
소스 SDK 주요 기능
《소스 SDK: 밸브 해머 에디터》 , 《모델 뷰어》 및 《Face Poser》의 세 가지 응용 프로그램이 있다.
밸브 해머 에디터 프로그램은 소스 개발 키트에 포함되어 소스 엔진을 이용해 게임에 이용되는 맵를 만들 수 있도록 사용자에게 제공하고 있다. 팀 포트리스 2, 카운터-스트라이크: 소스 및 포탈과 같은 게임에 사용할 수 있다.
모델 뷰어는 사용자가 모델을 개발을 하거나 모델과 관련된 다른 다양한 목적을 위해 사용되는 프로그램며 모델의 애니메이션, 부착 점, 선 등을 볼 수 있다.
Face Poser는 모델의 얼굴 애니메이션과 형태를 수정하는 데 사용되는 도구이다.
폴리 폴리
폴리 폴리(영어: Folli Follie)는 시계, 쥬얼리, 패션 액세서리를 생산 및 판매하는 그리스에 본사를 둔 국제적인 회사이다. 자회사를 통해 또한 면세점 및 스포츠 용품 소매 매장을 운영하고 있다. 1997년 아테네 증권 거래소에 상장. 2008년 기준으로는 세계 25개국에서 350개 이상의 매장을 가지고 있다. 브랜드의 테마 컬러는 오렌지.
부여 무량사 미륵불괘불탱
부여 무량사 미륵불괘불탱(扶餘 無量寺 彌勒佛掛佛幀)은 충청남도 부여군 외산면 무량사에 있는 조선시대의 탱화이다. 1997년 8월 8일 대한민국의 보물 제1265호로 지정되었다.
부여 무량사 미륵불괘불탱 개요
미래불인 미륵불을 중심으로 좌우에 각 여덟구씩의 화불을 그린 괘불인데, 괘불이란 야외에서 큰 법회나 의식을 진행할 때 예배를 드리는 대상으로 법당 앞 뜰에 걸어놓았던 대형 불교그림을 말한다.
미륵불은 두 손으로 용화수 나뭇가지를 받쳐들고 머리에는 화려한 보관을 쓰고 서 있다. 보관의 끝에는 6구의 불상이 있고 그 사이로는 동자(童子)와 동녀(童女) 등 59구의 얼굴이 빽빽하게 배치되어 있다. 네모난 얼굴에는 눈과 속눈썹, 도톰한 입술, 콧수염까지 세밀하게 묘사되어 있고 옷에는 화려한 장식들이 달려있다. 머리광배와 몸광배가 그려져 있고 몸광배에는 연꽃과 모란 등의 무늬가 있다. 머리광배와 몸광배 밖으로는 오색의 구름과 함께 배치된 작은 불상들이 마치 미륵불을 수호하고 있는 듯하다. 녹색과 붉은색을 주로 사용하여 화려하게 채색되었으나 전체적으로 형식화된 모습이다.
조선 인조 5년(1627)에 그려진 이 불화는 5단의 화면을 이어 한 화면을 만든 특이한 구성을 하고 있으며 17세기 전반의 특징을 살필 수 있는 근엄하고 당당한 모습과 중후한 형태미 등이 잘 나타나 있다.
재팬 게이트웨이
주식회사 재팬 게이트웨이(일본어: 株式会社ジャパンゲートウェイ, 영어: JAPAN GATEWAY CO., LTD.)는 도쿄도 지요다구 마루노우치에 본사를 둔 화장품 등을 판매하는 일본의 회사이다.
재팬 게이트웨이 개요
샴푸 등 헤어 제품을 판매 주력하고 있지만, 자사에서 생산하지 않고 기획 판매만하고 있다. 2010년 이후에는 주로 실리콘을 포함하지 않는 샴푸와 두피 환경을 정돈 (두피 케어) 샴푸를 주력 상품으로 하고 있다.
캐치 프레이즈는 "매일 사랑합니다."
부여 금사리성당
부여 금사리성당(扶餘 金寺里聖堂)은 대한민국 충청남도 부여군 구룡면에 있는 대한제국시대의 건축물이다. 1998년 7월 25일 충청남도의 기념물 제143호로 지정되었다.
부여 금사리성당 개요
금사리 마을 가운데에 자리하고 있는 성당이다.
현재 남아있는 건물은 본당과 사제관 2동으로, 중국에서 기술자를 불러짓는 등 건축에 특별한 신경을 쓴 흔적이 곳곳에서 엿보인다. 본당은 직사각형 모양으로 예전에는 앞면에 종탑이 있었으나, 지금은 종을 치던 구멍만 남아있다.
1900년 9월 손우기, 김방수 등에 의해 본당건물이 건립된 것을 시작으로, 1906년 4월에 완성된 우리나라 초기 성당 중 하나이다.
부여 금사리성당 연혁
뮈텔 주교는 1901년 4월 27일, 연례 피정(避靜)이 끝남과 동시에 1900년 10월 9일에 입국하여 글을 배우고 있던 공베르(J. Gombert) 신부를 홍산 지방에 임명하여 파견하였다. 이때 옥산면 가덕리(갈때기, 갈덕리) 공소에서 1개월간 머물러 본당을 설치할 장소를 물색하였다. 마침 쇠양이에 적당한 장소가 나타나면서 이곳이 본당 중심지가 되었다. 처음 본당의 이름은 당시의 행정구역명을 따라 ‘홍산 본당’ 또는 ‘쇠양이 본당’으로 불리었다.
현 성당 부지는 양반 출신으로 부유하게 살다가 가문이 몰락한 윤교리의 소유였다. 공베르 신부는 흉가라 하여 살 사람이 없는 금사리의 가옥 3동 35칸의 집과 대지, 답(8마지기), 임야(큰갈망굴, 율암리산) 등을 합하여 1,300냥으로 매입하였다.
부여 금사리성당 연혁
성전 건축은 1901년 5월에 착공하여 1906년 4월 초에 완공하게 되었다. 그 후 계속하여 1907년∼1908년에 걸쳐 사제관과 사랑채를 건축한 뒤에 1913년 9월 2일 뮈텔 주교의 집전으로 축성식을 가졌다.
금사리 성당의 건축양식은 같은 시대 다른 성당들과 비교할 때 여러 가지가 다른데 그 당시 나타난 2가지 형식인 한옥 성당과 양식 성당의 특징을 모두 가지고 있기 때문으로 보인다. 금사리 성당은 장방형의 바실리카 평면으로 동쪽에 제단과 제의실이 있고 서쪽에는 출입구 정면이 있다. 기둥이 힘을 많이 받지 않는 점으로 미루어 보아 남녀 의석 공간 분할이 이 기둥의 주된 역할이었음을 짐작하게 한다.
입면은 다른 성당에 비해 단순한 데 이는 종탑 부분을 의장적으로 강조하지 않은 특성 때문으로 볼 수 있다. 옛 금사리 성당의 사진에서 보이는 종탑을 보면 다른 성당의 종탑들과는 달리 본체와 분리되어 하나의 구조체를 이루는 것이 아니라 지붕에 얹어져 있었던 것으로 보아 입면상에서 종탑의 두드러짐은 그리 크지 않았을 것으로 보인다. 지붕에 얹어지게 된 종탑은 그 하중을 해결하는 것이 또 하나의 문제이다.
부여 금사리성당 연혁
금사리 성당에서 이형벽돌은 거의 쓰지 않고 표준벽돌을 주로 사용하였다. 창호상부 아치도 이형벽돌을 사용하지 않고 거친 아치로 줄눈을 이용하여 아치를 구성하였다. 이것은 규모가 그리 크지 않은 금사리 성당에 이형벽돌을 이용한 입면 의장보다는 다소 간단한 표준벽돌을 사용하여 전체적인 분위기에 잘 어울리게 입면이 계획된 듯 하다. 입면적인 의장은 단지 회색벽돌과 붉은색 벽돌을 사용하였다.
금사리 성당은 포치(porch)가 4개이다. 현재 좌우 3개의 부출입구에 1칸 규모의 포치가 있는데 붉은 페인트 칠이 있어 벽돌조의 본체와 잘 조화되면서 부출입구의 돌출은 입면의 단조로움을 없애주고 변화있는 입면을 만들고 있다.
부여 금사리성당 현지 안내문
이 건물은 구한말 천주교가 이 지역에 들어오면서 1906년 부여군에 세워진 최초의 성당 건물이다. 성당의 외부를 붉은 벽돌과 회색 벽돌로 장식하였고, 창틀의 윗부분은 둥근 곡선을 이루어 겉모습이 정교하면서도 우아하다. 특히 본당 안은 중앙에 나무 기둥을 세워 방의 마루를 둘로 나눈 2랑식으로 구획하여 남, 여의 자리를 구분한 흔적이 남아 있는데, 성당 안을 3랑식으로 하는 일반적인 수법과 달라 특이하다. 한국 전통 목조 건물의 특징을 많이 갖고 있는 초기 성당 건물 중의 하나로, 아담하면서도 고전적인 아름다움을 간직하고 있다.
슈퍼스타 (2012년 대한민국 영화)
"슈퍼스타"는 2012년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
2TV 아침
《2TV 아침》은 평일 아침 6시에 KBS 2TV로 방송되었던 한국방송공사의 텔레비전 프로그램이다.
2TV 아침 기획 의도
대한민국의 아침을 열어주는 종합 생활정보 텔레비전 프로그램이다.
2TV 아침 동 시간대 프로그램
다음 동 시간대 프로그램은 매주 평일 오전 6시에 방송된다.
대한계년사 소개
정교의 ≪대한계년사≫는 황현의 ≪매천야록≫, 김윤식의 ≪속음청사≫와 더불어 구한말의 3대 사찬 역사서다. 총 7권 9책이라는 방대한 분량의 이 책은 다른 사서와 달리 구한말 역사를 편년체 방식으로 잘 정리해 구성이 뛰어나다는 평가를 받고 있다.
소제목이 달려 있어 관련 사건을 쉽게 확인할 수 있고, 문답식으로 기술해 전개가 지루하지 않으며, 당시 긴박했던 역사의 현장에 있는 것처럼 긴장과 감동을 불러일으킨다. 구성과 전개뿐만 아니라 사료로서 가치도 충분하다. 자신이 몸담았던 독립협회 관련 기록은 전체의 30%를 넘는 만큼 어디에서도 찾아볼 수 없는 내용을 담고 있어 독립협회를 연구하는 데 귀중한 자료다. 또한 나름의 기준으로 인물평을 했는데 당시 활동한 인물에 대한 이해를 높이는 데 도움이 된다.
대한계년사 구성
제1권은 1864년 1월 고종이 즉위한 후부터 1893년까지를 다룬다. 주요 사건으로는 고종의 즉위, 흥선대원군의 개혁 정치, 병인양요·신미양요, 임오군란·갑신정변 등이다.
제2권은 1894년 2월부터 1897년 12월까지다. 이때 동학농민운동·청일전쟁·갑오개혁·을미사변·아관파천 등이 있었다. 더불어 독립협회의 결성 과정과 대한제국 성립 과정을 꼼꼼하게 다뤘다.
제3권은 1898년 1월부터 12월까지다. 독립협회를 비롯해 만민공동회의 활동이 주요 내용이다.
제4권은 1899년 1월부터 1903년 12월까지다. 독립협회 해산 이후의 정치 상황, 자신을 포함한 독립협회 17인의 투옥 상황 등을 실감 나게 묘사했다. 광무개혁의 내용과 그에 대한 간략한 평가를 덧붙였다.
제5권은 한국이 본격적으로 일제의 침략을 당하는 1904년 1월부터 1905년 12월까지다. 러일전쟁의 전개 과정과 대한제국의 대응, 그리고 일본의 승전과 국권 침탈의 내용이 수록되어 있다.
대한계년사 구성
제6권은 1906년 1월부터 1907년 12월까지다. 통감부 설치 과정과 내정간섭, 의병 운동과 최익현의 순국, 이용익과 이근택의 암살 사건, 국채보상운동의 전개 과정과 의미 등을 비중 있게 다뤘다.
제7권은 1908년 1월부터 1910년 8월까지다. 특히 안중근의 의거, 이토의 장례, 안중근의 재판 과정 등은 방대한 자료를 인용하고 있어 안중근 연구에 큰 도움이 되고 있다. 또한 일제가 한국을 침탈해 가는 과정과 친일 세력들의 활동 사항, 민중의 저항 등을 다루며 1910년 8월 국권 피탈 과정을 자세히 서술해 역사 기록으로 남겼다.
레디액션! 폭력영화
"레디액션! 폭력영화"는 2014년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
공주 중동성당
공주 중동성당(公州 中洞聖堂)은 대한민국 충청남도 공주시에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1998년 7월 25일 충청남도의 기념물 제142호로 지정되었다.
공주 중동성당 개요
언덕 위에 자리한 천주교 성당으로, 서양 중세 때 유행하던 고딕건축 양식 건물이다.
평면이 약간 변형된 라틴식 십자가형으로, 외관이 붉은 벽돌로 되어있다. 중앙 현관의 꼭대기에는 높은 종탑이 있고, 현관 출입구와 창의 윗부분은 끝이 뾰쪽한 아치로 장식되어 있다. 내부는 중앙에 여러사람이 앉을 수 있는 긴 의자를 놓고 그 양쪽에 복도를 둔 형식이다. 중앙의 넓은 공간과 복도 사이에는 6개의 돌기둥이 있는데 단면이 6각형을 이루고 있다.
1934년에 착공하여 1936년에 완공한 것으로, 전통적인 목조건물에서 현대 건축으로 넘어가는 과정을 엿볼 수 있다.
공주 중동성당 현지 안내문
1898년 불란서 사람인 진 베드로 신부가 이곳에 교당을 세우고 교지 전파를 시작하면서 공주에 천주교가 자리잡게 되었다. 이 건물은 1936년에 착공하여 1937년에 완공한 천주교 성당 건물로, 현재는 본당과 교육관이 남아 있다.
서양 중세기에 유행하였던 고딕건축양식을 따르고 있는데 평면은 약간 라틴식 십자가형이고 내부는 3랑식이다. 가파른 언덕 위에 높은 종탑을 세워 종교건물의 위엄을 표현하였다. 전통적인 목조건물에서 현대건축으로 넘어가는 과도기의 모습을 건축 세부에서 살펴 볼 수 있다.
천주교가 서해안을 통해 충청도 내륙에 들어오면서 현대의 성당건축이 만들어지는데 이 건물은 그 중의 하나로 단아하면서 고전적인 아름다움을 가지고 있다.
김선빈 (배우)
김선빈(1978년 2월 5일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상
부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상(扶餘 無量寺 塑造阿彌陀如來三尊坐像)은 충청남도 부여군 외산면 무량사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 6월 27일 대한민국의 보물 제1565호로 지정되었다.
부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상 개요
부여 무량사 소조아미타여래삼존좌상은 중층전각으로 이루어진 극락전의 주존불로 봉안되어 있는데, 17세기 대규모 사찰에서 널리 조성되었던 대형의 소조 불상 양식을 따르고 있다. 이 삼존상은 아미타·관음·대세지라는 분명한 아미타삼존 도상을 보여주고 있고, 이미 발견된 복장발원문을 통해 현진(玄眞)이라는 조각승과 1633년이라는 정확한 조성연대를 알 수 있어 조선후기 조각사 연구는 물론 조각 유파 연구에도 귀중한 작품으로 평가된다. 거대한 규모로 조성되었기 때문에 불신의 전체적인 모습이 도식적으로 단순화된 감이 있으나 양대 전란 이후 자존심과 자신감을 회복하고자 노력했던 당시 불교계의 저력을 느낄 수 있는 기념비적인 작품이라고 할 수 있다.
17세기 전반기 대형불상에서 삼신 또는 삼세불상이 결합된 삼존형식이 대부분인 가운데, 극락전의 주존으로 아미타·관음·대세지보살이 결합한 삼존도상의 드문 예로서 그 가치가 더욱 크다.
테레자 보우치코바
테레자 보우치코바(체코어: Tereza Boučková, 1957년 5월 24일 ~ )는 체코의 소설가이다.
보우치코바는 2014년 12월 12일 이탈리아 라 사피엔차 대학교에서 열린 문학 포럼에서 한국 작가들과 만났다. 포럼의 주제는 '문학 안에서 다름을 마주하다'였으며, 보우치코바는 신경숙과 짝지어 '노동하는 나, 여성인 나, 소설 쓰는 나'를 주제로 대화했다. 이 포럼에는 신경숙, 이문열, 이승우, 조경란, 한강 5명의 한국 작가와 테레자 보우치코바, 디터 그라프, 후안 프란시스코 페레, 파비오 스타시, 마우로 코바치츠 5명의 유럽 작가가 참여했다.
가토 고이치
가토 고이치(일본어: かとう こういち)는 일본의 사람 이름이다.
광명광덕초등학교
광명광덕초등학교는 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
광명광성초등학교
광명광성초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
광명동초등학교
광명동초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
광명북초등학교
광명북초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
광명초등학교 (경기)
광명초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
광명초등학교 (충남)
광명초등학교는 대한민국 충청남도 보령시에 있는 공립 초등학교이다.
광주광명초등학교
광주광명초등학교는 대한민국 경기도 광주시 신현동 문형산길에 있는 공립 초등학교로, 아직 일제 시대였던 1936년 4월 1일, 신촌 학술 강습소로 첫 개교하였다. 약60여년 동안 교명이 두번 개칭되다가 1996년 이후부터 광주광명초등학교로 개칭하여 현재에 이르고 있으며, 또한 이 학교는 2018년 9월 이후부터 혁신학교로 선정되었다.
광문초등학교
광문초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
구름산초등학교
구름산초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
도덕초등학교 (경기)
도덕초등학교(道德初等學校)는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
도덕초등학교 (전남)
도덕초등학교는 대한민국 전라남도 고흥군에 있는 공립 초등학교이다.
소하초등학교
소하초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.|
안서초등학교 (경기)
안서초등학교는 대한민국 경기도 광명시 가학동에 있는 공립 초등학교이다.
안서초등학교 (충남)
안서초등학교는 대한민국 충청남도 천안시 동남구에 있는 공립 초등학교이다.
연서초등학교 (부산)
연서초등학교는 대한민국 부산광역시 연제구에 있는 공립 초등학교이다.
연서초등학교 (경기)
연서초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
온신초등학교
온신초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
충현초등학교
충현초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
하안남초등학교
하안남초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
하안초등학교
하안초등학교는 대한민국 경기도 광명시에 있는 공립 초등학교이다.
정암문집 설명
≪정암 문집≫은 왕궈웨이 자신이 직접 편찬 교정해 단행본으로 출간한 첫 번째 학술 문집으로 광서(光緖) 31년(1905) 9월에 상무인서관(商務印書館)에서 출판되었다. 이 책은 1920년, 1921년에도 상하이의 상무인서관에서 대리 판매를 했고, 당시 ≪도서회보(圖書匯報)≫에도 ≪정암 문집≫이 그대로 소개되고 있다. 그러다가 1924년에 절판되었고, 그 후 왕궈웨이가 사망한 뒤에는 재판되지 않았으며, 사후에는 유서에 편입되어 전해지고 있다.
정암문집 설명
≪정암 문집≫은 ‘정안 문집’이라고도 일컫는다. 유서의 제1책(第一冊)에 나오는 총목차(海寧王靜安先生遺書總目)를 보면 “정안 문집 1권(靜安文集一卷) 속집 1권(續集一卷)”(제3책 329쪽)으로 되어 있고, 제3책 329쪽에는 “정암 문집(靜庵文集) 부(附) 속집(續集)”으로 되어 있다. 정안(靜安)과 정암(靜庵)은 모두 왕궈웨이의 자(字)이기 때문에 ≪정안 문집≫, ≪정암 문집≫ 두 가지 명칭 모두 틀리지 않다. 그러나 목차는 왕궈웨이 사후에 편집해 넣은 것이고, 왕궈웨이 자신이 생전에 출판할 때는 ‘정암 문집’으로 명명했으며, 해당 서책에서 ‘정암 문집’이라고 하고 있으므로 본서에서는 ‘정암 문집’으로 명명했다. 유서에는 ≪정암 문집≫, ≪정암 시고(靜庵詩稿)≫, ≪정암 문집 속편≫으로 구성되어 있는데, ≪정암 시고≫는 고금체시(古今體詩) 50수를 부록으로 붙여 “정암 시고”로 명명한 것이고 ≪정암 문집 속편≫은 왕궈웨이 사후에 후대 사람이 명명하고 편집해서 넣은 것이다. 따라서 본서에서 말하는 ≪정암 문집≫은 부록과 속편을 제외한 ≪정암 문집≫만을 가리킨다.
정암문집 설명
≪정암 문집≫은 그가 주편을 맡고 있던 잡지 ≪교육 세계(敎育世界)≫에 발표한 글 12편을 모은 것으로 이 글들은 모두 1904년에서 1905년 사이에 발표한 것이다. 주로 철학과 교육학에 대한 글들로 연구 논문집과 같은 성격을 지니고 있다. 당시 왕궈웨이는 서양 철학을 공부하면서 칸트, 쇼펜하우어, 니체의 설을 끌어와 철학, 미학, 문학, 교육학 등에 대한 자신의 견해를 서슴없이 드러냈다. 여기에 수록된 12편의 글을 내용에 따라 분류해 보면 학술과 관련된 글로 ＜최근 몇 년의 학술계를 논함(論近年之學術界)＞(1905), ＜새로운 학술 용어의 수입에 대해 논함(論新學語之輸入)＞(1905), 철학, 미학과 관련된 글로 ＜철학자와 예술가의 천직을 논함(論哲學家及美術家之天職)＞(1905), ＜쇼펜하우어의 철학과 교육학설(叔本華之哲學及其敎育學說)＞(1904), ＜쇼펜하우어와 니체(叔本華與尼采)＞(1904), ＜쇼펜하우어 유전설 후기(書叔本華遺傳說後)＞[부록: 쇼펜하우어의 유전설(附叔本華遺傳說後), 1904], ＜현 왕조의 한학파 대진, 완원 두 사람의 철학 학설(國朝漢學派戴阮二家之哲學說)＞(1904), ＜인성을 논함(論性)＞(1904), ＜이치[理]에 대한 풀이(釋理)＞(1904), 교육과 관련된 글로 ＜대중 교육주의를 논하다(論平凡之敎育主義)＞(1905), ＜교육우감 4칙(敎育偶感四則)＞(1904), 문학과 관련된 글로 ＜홍루몽평론(紅樓夢評論)＞≫(1904) 등이 있다. 이 문집은 동서고금의 문화가 교차하던 근대 중국에 살았던 한 지식인의 치열한 고민과 사유의 산물로, 여기에는 나중에 국학대사이자 천재 지식인으로, 넓고 깊고 정예로운 학문 세계를 건설해 갈 젊은 왕궈웨이의 초기 사상이 그대로 들어 있다. 왕궈웨이는 이 문집에서 당시로는 대단히 파격적인 주장을 통해 중국의 신문화 창조에 이바지하려고 했지만 이 문집은 발표 당시 별 반향을 불러일으키지 못했다. ≪정암 문집≫을 편찬할 당시에 왕궈웨이는 서양 철학에 대해 깊은 회의와 염증을 느끼고 있었고, 그 후 철학을 버리고 문학으로 전향했으며, 그 뒤에 다시 문학에서 국학 연구로 전향하게 된다.
관당집림 설명
왕궈웨이(王國維)가 자기 글을 골라 엮은 선집으로, 다양한 영역에서의 탁월한 학술적 성과를 반영했으며, 중국 학술사에서 불후의 명작으로 평가되고 있다. 고대 사료학, 고대 기물학, 문자학, 음운학 등에 관한 정수가 이 책에 들어 있다. 정밀한 학술 논문만 수록함으로써, 분량은 단출하지만 왕궈웨이의 대표적 저작이 되었다.
왕궈웨이 이전의 학문 연구는 대부분 문헌에 근거해 문헌을, 경전에 근거해 경전을 논의했으며, 여러 경전에 근거해 한 가지 경전을 주해하고 이리저리 주석을 다는 바람에 갈수록 번잡해지는 경향을 보였다. 또 그가 학문 활동을 하던 당시는 오로지 ‘의고(疑古)’만 주장하는 학파들도 있어서 대량의 문헌을 ‘위서(僞書)’로 간주하기도 했다. 하지만, 왕궈웨이는 고대 문헌에 익숙해 있었을 뿐더러 대량의 고고 발굴 자료도 확보하고 있었기 때문에 전통의 ‘문헌’과 새로 발굴된 ‘고고 자료’를 결합해 연구함으로써 이전에 볼 수 없었던 새로운 국면을 개척했고, 그 결과 중국 학술사의 새로운 페이지를 장식하게 되었다.
관당집림 설명
또 왕궈웨이는 근대 이후의 중국학 대가들이 그랬듯 전통 학문과 새로운 학문을 융합함으로써 뛰어난 성과를 이룰 수 있었다. 그들은 튼튼한 전통 학문의 뿌리를 갖고 있었기에 높은 감별력을 가질 수 있었으며, 그 때문에 전통 학문을 기초로 서양의 지혜를 주체적으로 흡수할 수 있었고, 이로부터 높은 성취도 이룰 수 있었다. 이는 신학문이라 해도 중국 전통 학문의 기초가 절대적으로 필요하다는 점을 잘 보여 주며, 이는 그 어떤 문명보다 과거와 현재의 연속성이 강한 문명으로 평가받는 중국 문화를 연구할 때 꼭 지켜야 할 금과옥조라 할 만하다.
우주에 있어서 인간의 위치
우주에서 인간의 위치(Die Stellung des Menschen im Kosmos)는 막스 셸러의 저술이다.
우주에 있어서 인간의 위치 설명
‘철학적 인간학(philosophische Anthropologie)’의 창시자인 막스 셸러의 사상을 매우 압축적으로 드러낸다. 작자의“인간이란 무엇인가”는 종래의 이성처럼 새로운 철학적 물음을 형성하는 근본 전제에 대한 것이 아니라 다른 전문 과학에서 말하는 ‘인간’이라는 말의 보편적 의미와 존재 성격이 무엇인가를 묻고 있는 것이다. 종래의 전혀 이질적인 것으로 간주되어 온 철학과 과학을 인간이라는 하나의 사실을 매개로 해서 오늘날 새롭게 종합하려는 시도를 엿볼 수 있다.
우주에 있어서 인간의 위치 설명
철학적 인간학이란 의미상 ‘인간에 관한 철학적 고찰’을 가리킨다. 인간에 대한 물음은 인간의 근본 특징에 대한 것이며, 역사적으로 볼 때 철학은 이러한 인간의 근본 특징을 전제하지 않은 적이 한 번도 없었다. 그러나 셸러는 오늘날 문제 제기되는 철학적 인간학이 종래의 ‘인간론(Menschenslehre)’과는 다르다고 분명히 선을 긋는다. 종래의 철학에서 설명된 인간의 근본 특징이란 인간의 다른 문제(예를 들어 ‘인식’이나 ‘실천’의 문제)를 해결하기 위해 요청된 근본 전제였다. 철학적 인간학의 개념을 이해하기 위해서는 먼저 ‘철학적’이라는 말과 ‘인간학’이라는 말을 분리해서 생각해 볼 필요가 있다. 인간학이란 본래 ‘동물학(Zoologie)’의 한 갈래인 사실과학의 분과를 가리키는 말이고, 종래의 철학적으로 다뤄져 온 인간론과는 전혀 다른 개념이다. 인간이 철학과 과학을 매개하는 새로운 종합이 요구된다는 것이다.
우주에 있어서 인간의 위치 설명
셸러는 현대인이 인간에 관한 개별 과학적 지식과 부분적 이해는 많이 가지고 있지만, 그러면서도 인간에 관한 종합적인 이해, 즉 인간 ‘그 자체’에 대한 전체적이고 통일적인 통찰은 결여하고 있음을 나타낸다. 이러한 인간에 대한 전체적 통찰이 결여된 원인을 셸러는 다음과 같이 분석한다. 즉 오늘날 인간 지성을 대변하는 실증과학은 모든 것을 ‘감각적 소여(sense-data)’로 환원해 봄으로써 인간조차도 한갓 육체에 갇힌 존재로 파악할 따름이다. 여기서 종래의 절대자로 취급되어 온 ‘신’은 공허한 반향(反響)일 뿐이고, 오히려 실증과학은 유한한 사물과 선을 절대자의 위치로 고양시킴으로써 이로부터 물신숭배 또는 우상숭배가 나타나게 되었다. 바로 이러한 물신숭배로부터 벗어나 인간을 실증과학의 한계에서 구원하는 것이야말로 셸러가 지향하는 철학적 인간학의 당면 목표이고, 이 목표를 수행해 가는 가운데 인간 그 자체의 전체성도 회복된다는 것이 철학적 인간학의 주요 쟁점이다. 이에 따르면 인간이란 단순히 육체적 존재도, 신의 피조물도 아니다. 다시 말하면 인간의 존재는 세계와 신 사이에 위치해 있기 때문에, 세계와 인간, 신의 3자 관계를 충분히 설명할 수 있을 때에만 비로소 인간의 전체성도 회복된다는 것이다. 이와 같이 셸러는 세계·인간·신의 3자 관계의 해명을 통해 철학적 인간학을 구축하려 했다.
우주에 있어서 인간의 위치 설명
셸러는 그의 저서 여러 곳에서 ‘철학적 인간학’에 관한 종합적인 고찰을 담은 저서의 출간을 예고하고 있다. 그러나 1928년 돌연 죽음을 맞이하게 됨으로써 죽기 3주일 전에 단행본으로 출간된 ≪우주에서 인간의 위치≫가 그의 철학적 인간학을 파악할 수 있는 유일한 단서다. 이 책은 본래 1927년 카이절링(Keyserling) 백작이 주관하는 ‘지혜 학교(Schule der Weisheit)’에서 행한 강연을 토대로 한 것이다. 그런 만큼 비교적 짧은 문장으로 기술되어 있다. 그러나 그의 사상이 모두 압축적으로 표현되어 있기 때문에 일반 독자가 사전 지식 없이 읽기에는 상당히 까다로운 책이다.
칸트 철학과 후설의 현상학을 말하는 사람이라면, 누구나 한번쯤은 셸러에 대해 언급한다. 그러나 셸러의 사상을 한마디로 표현하기란 매우 어렵다. 그 이유는 셸러의 저작 속에는 윤리학과 종교철학, 세계관학, 지식사회학, 철학적 인간학 등에 관한 그의 방대한 철학적 관심이 서로 교차하면서 또한 박학다식한 필치로 아무 여과 없이 전개되고 있기 때문이다.
우주에 있어서 인간의 위치 판본
≪우주에서 인간의 위치≫라는 이 책은 1928년에 독일 다름슈타트(Darmstadt)의 라이흘(O. Reichl) 출판사에서 초판이 나온 이후, 1929년에 재판, 1930년에 3판이 출판되었다. 그러나 나치에 의해 출판 금지되었다가 1947년에 뮌헨(Munchen)의 님펜부르거(Nymphenburger) 출판사에 의해 4판과 5판이 나왔고, 다시 1962년에는 스위스 베른(Bern)의 프랑케(Francke) 출판사에서 6판과 7판이 나왔다. 특히 7판은 셸러의 세 번째 부인인 마리아 셸러(Maria Scheler)와 프링스(Manfred S. Frings)가 교정하고 보완한 책이다. 그리고 8판은 1975년에 출간된 셸러 전집 제9권(7∼71쪽)에 수록되어 있는데, 셸러의 다른 저서에 비해 분량은 얼마 되지 않는다. 이 책은 일찍이 우리나라에도 번역 소개되었는데, ≪철학적 인간학≫(신상호 역, 정음사, 1975), ≪인간의 지위≫(최재희 역, 박영사, 1976), ≪교육학과 인간학≫(하영석·허재윤 역, 형설출판사, 1977), ≪우주에서 인간의 지위≫(진교훈 역, 아카넷, 2001) 등 네 종류가 있다.
공감의 본질과 형식
공감의 본질과 형식(Wesen und Formen der Sympathie)는 막스 셸러의 저술이다.
공감의 본질과 형식 설명
『공감의 본질과 형식』은 ‘제1부 공감’, ‘제2부 사랑과 미움’, ‘제3부 타아’로 구성되어 있다. 타아에 관한 부분은 초판에서 부록으로 실린 것이었으나 이후 제3부로 편입된다. 막스 셸러는 근본적으로 영국의 경험론에 뿌리를 둔 ‘공감윤리학’과 루소, 쇼펜하우어, 니체의 ‘공감윤리학’을 비판하며 자신의 ‘실질적 가치윤리학’을 전개한다. 이 책은 특히 가치를 파악하는 인간의 정서적 감정을 분석하는 데 초점을 맞춘다.
셸러는 파스칼의 ‘심정의 논리’를 이어받아 이성을 통해서는 파악할 수 없는 감정의 논리와 법칙이 선천적으로 주어져 있음을 선언했다. 이러한 감정의 작용은 대상을 파악하는 데서 이성보다 선행한다. 예를 들어 인적이 드문 곳에서 낯선 사람을 만났을 때, 우리는 그 사람의 시각적 특징을 파악하기 전에 이미 그 사람에 대한 전체적인 느낌을 마음속에 포착해 대응 태세를 취하게 된다. 이 느낌 속에 주어지는 것이 바로 가치다. 엄밀한 의미에서 사물은 가치중립적이지만, 가치가 부여됨으로써 인식 대상으로 고양된다. 따라서 가치를 파악하는 감정의 작용은 언제나 이성보다 선행하여 일어난다.
공감의 본질과 형식 설명
그러나 감정의 작용을 단순히 우리의 느낌에 국한하지는 않는다. 느낌이란 단순히 가치를 파악하는 작용에 불과하다. 그 밖에도 가치는 높고 낮음의 서열을 나타낸다. 서열을 파악하는 감정의 작용이 선취(先取)와 후치(後置)다. 곧 선취란 가치의 보다 높음을 인식하는 작용이고, 후치란 가치의 보다 낮음을 인식하는 작용이다. 이러한 작용이 느낌과 결합함으로써 보다 높거나 낮은 가치의 인식 작용이 일어난다. 근본적으로 가치 파악은 ‘즉각적이고 일회적으로’ 일어난다. 나아가 이러한 가치 파악이 가능하기 위해서는 가치를 발견하는 능력이 우리에게 주어져 있어야만 한다. 가치를 발견하고 은폐하는 역할을 하는 작용이 곧 ‘사랑’과 ‘미움’이다. 다시 말하면 가치는 사랑에 의해 드러나고, 미움에 의해 은폐된다. 이러한 ‘사랑의 질서’가 우리의 심정에는 선천적으로 주어져 있다는 것이고, 이로써 사랑이 인식의 범위를 결정한다고 셸러는 말한다.
이 책은 일찍이 프랑스어, 영어, 일본어 등으로 번역되었으며, 특히 사르트르의 감정론에 지대한 영향을 미쳤다. 또 제3부 타아에 관한 내용은 부버나 뢰비트의 인간관계론에 대한 새로운 시사점을 제공해 준다는 점에서 매우 의미 깊다.
레이첼, 결혼하다
《레이첼, 결혼하다》(영어: Rachel Getting Married)는 2008년에 개봉한 미국의 드라마 영화이다. 조너선 데미가 감독하고, 앤 해서웨이, 로즈마리 디윗, 빌 어윈, 데브라 윙어 등이 출연하였다.
2008년 9월 3일에 제65회 베네치아 국제 영화제에서 전 세계 최초로 상영되었으며, 황금사자상 후보작이었다. 이어 2008년 9월 6일 제33회 토론토 국제 영화제에서도 선을 보였으며 감독상, 여우 조연상(디윗), 각본상을 수상하고 작품상, 여우 주연상(해서웨이) 후보에 지명되었다. 2008년 10월 3일 미국에서 제한 상영으로 개봉하였다. 해서웨이는 이 영화에서 보인 연기를 통해 2009년 제81회 아카데미상 여우 주연상 후보에도 올랐다.
레이첼, 결혼하다 줄거리
10대 시절부터 약물 남용 문제를 일으켜 집안 말썽꾼으로 공인된 킴은 언니 레이철의 결혼식에 참석하기 위해 치료소에서 며칠 풀려난다. 킴은 가족 및 지인들과 다시 어울리는 데 어려움을 겪는다. 킴은 자신 대신 레이철의 절친 에마가 신부 들러리 대표로 설 거라는 사실을 알게 된다.
여전한 자매 사이 감정의 골은 킴이 집단 치료에서 삼촌에게 어려서 성학대를 당했다거나 거식증에 걸린 자매를 돌봐야 했다는 등 꾸며낸 이야기를 늘어놓았다는 걸 결혼식 전날 레이철이 알게 되면서 악화된다. 레이철은 10대 시절 취한 킴이 남동생 이선을 태우고 운전을 하다가 차를 호수에 빠뜨려 이선이 익사했던 일을 한 번도 용서한 적이 없음을 밝힌다. 마약을 끊은지 9개월 차가 된 킴은 앞으로 자신이 아무리 진전을 보여도 이를 용서받는 일은 없을 거라는 걸 깨닫는다.
레이첼, 결혼하다 줄거리
킴은 어머니 애비와 마무리를 짓기 위해 애비의 집을 찾는다. 하지만 애비는 딸 킴이 중독자라는 걸 뻔히 알면서도 아들 이선을 맡겼던 사실에 대한 책임을 지려고 하지 않는다. 모녀는 급기야 몸싸움까지 벌인다. 킴은 일종의 자살 시도로 차를 박고 정신을 잃는다.
다음 날 아침 깨어나 집으로 돌아온 킴은 신부 들러리 대표로 레이철의 결혼식을 마친다. 레이철은 치료소로 돌아가는 킴에게 달려와 포옹한다.
사랑은 스릴, 쇼크, 서스펜스
〈사랑은 스릴, 쇼크, 서스펜스〉(일본어: 恋(こい)はスリル、ショック、サスペンス 코이와스릴,쇼크,서스펜스[*])는 아이우치 리나의 네 번째 싱글이다. CD 코드는 GZCA-1049.
사랑은 스릴, 쇼크, 서스펜스 개요
TV 애니메이션 《명탐정 코난》과의 타이업. 그 후, 아이우치는 2010년(헤이세이 22년)의 은퇴까지 7번(아이우치 리나&사에구사 유카도 포함) “코난”과의 타이업을 행했다. 주인공 에도가와 코난(코난)이 오프닝으로 이 곡에 맞춰서 파라 파라를 춘 것이 화제가 됐다. 부록으로 파라 파라의 안무표 “완전도해 춤추는 명탐정!!”이 첨가됐다. 안무는 미야지 히로카즈(TWINSTAR).
수록곡 중 〈사랑은 스릴, 쇼크, 서스펜스〉는 한국어판에서는 〈Love is thrill, shock, suspense〉라는 제목으로 진선주가  커버해서 불렀다.
힌두 스와라지
힌더 스와라지(Hind Swarāj)는 인도의 자치를 위한 철학을 밝힌 마하트마 간디의 저서이다.
오늘의 인도를 알려면 인도의 독립운동사를 알아야 하고 독립운동의 역사를 알려면 독립운동을 주도한 인도 국민회의(Indian National Congress)를 알아야 한다. 인도 국민회의를 알려면 국민회의의 위대한 지도자였던 간디(Mohandas Karamchand Gandhi, 1869∼1948)의 ≪힌두 스와라지(Hindu Swarāj)≫를 알아야 한다.
인도 국민회의가 1907년 수라트 대회에서 온건파와 강경파로 분열된 후 인도 전역에는 자치의 물결이 일고 있었다. 이와 같은 정신이 남아프리카에서도 널리 퍼지고 있을 무렵인 1909년 12월 11일과 18일 ≪인디언 오피니언≫에 ＜힌더 스와라지＞라는 이름으로 간디가 발표한 구자라트어 칼럼이다. ＜인디언 오피니언＞은 트란스발(Transvaal)의 사티아그라하 투쟁을 대표하며, 일반적으로는 남아프리카에 거주하는 인도인들의 불평불만을 드러내는 매체였다. 간디는 독자들에게 진정한 인도의 자치란 무엇인가를 제시하려고 스스로 쓰지 않고는 견딜 수 없었기에 쓴 글이었다고 고백하고 있다.
힌두 스와라지
간디는 이 글을 쓰게 된 동기를 조국에 봉사하는 것, 진리를 찾는 것, 그리고 그 진리에 따르는 것이라고 했다. 만약 간디가 주장한 논리가 옳다고 증명된다면 다른 사람들도 조국을 위해서 그의 견해를 채택하기를 바란다고 요청했다. 이런 간디에게 ≪힌더 스와라지≫는 각별한 의미가 있다. 이 글이 쓰인 것이 그의 나이 마흔 살 때(1909)다. 1893년부터 남아프리카에서의 ‘진리 실험’을 정리하고 진리 실험의 장을 인도로 옮겨 가기 5년 전 인생의 대 전환기에 쓴 것이다. 이 책의 주된 주제는 목차를 통해서 알 수 있으며, 그 주요한 메시지는 그의 글 결론 부분에서 주장한 다음의 원칙을 통해 확인할 수 있다.
그러므로 ≪힌더 스와라지≫는 그의 ≪자서전≫과 더불어 간디의 주저(主著) 가운데 하나다. 인도의 자치라는 뜻의 ≪힌더 스와라지≫는 간디 개인에겐 인도 독립운동의 출사표이며, 인도인의 입장에서는 인도의 독립선언서에 해당하고, 인류 전체에게는 복음서라고 할 만하다. 이 글은 당시 식민지 인도의 긴급한 정치적 요청에 답한 글이고, 다른 한편으로는 인류의 세계사적 운명에 대한 그의 진단과 고심의 산물이다.
경안초등학교
경안초등학교는 대한민국 경기도 광주시 경안동에 있는 공립 초등학교이다.
광남초등학교 (부산)
광남초등학교(廣南初等學校)는 대한민국 부산광역시 수영구에 있는 공립 초등학교이다.
광남초등학교 (경기)
광남초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
광주도평초등학교
광주도평초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이고, 2004년 4월 15일에 개교되었다.
광주매곡초등학교
광주매곡초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
광주초등학교
광주초등학교는 대한민국 경기도 광주시 경안동에 있는 공립 초등학교이다.
광지원초등학교
광지원초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
남한산초등학교
남한산초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다. 2001년 작은 학교 운동을 시작한 학교이자, 대한민국 최초의 혁신학교로 알려져 있다.
도곡초등학교 (경기)
도곡초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
도곡초등학교 (전남)
도곡초등학교는 대한민국 전라남도 화순군 도곡면 천암리에 있는 공립 초등학교이다.
남양주도곡초등학교
남양주도곡초등학교는 대한민국 경기도 남양주시에 있는 공립 초등학교이다.
평택도곡초등학교
평택도곡초등학교는 대한민국 경기도 평택시에 있는 공립 초등학교이다.
도궁초등학교
도궁초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
도수초등학교
도수초등학교는 대한민국 경기도 광주시 퇴촌면 도수리에 있는 공립 초등학교이다.
번천초등학교
번천초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
벌원초등학교
벌원초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
분원초등학교
분원초등학교는 대한민국 경기도 광주시 남종면 분원리에 있는 공립 초등학교이다.
분원초등학교 소장 문화재
《사옹원 분원리 석비군》은 선정비16, 송덕비2, 기념비1로 구성되어 있다. 선정비는 사옹원 도제조, 제조, 번조관, 군수의 선정을 기념하기 위한 비석이다. 송덕비는 1941년 면장과 학교장을 지낸 인물을 기리기 위한 것이고, 시혜기념비는 흉년에 재산을 출연하여 동민(洞民)을 살린 것을 기념하는 비석이다. 2008년 4월 21일 광주시의 향토문화유산 제3호로 지정되었다.
삼리초등학교
삼리초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
쌍령초등학교
대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
오포초등학교
오포초등학교는 대한민국 경기도 광주시 추자동에 있는 공립 초등학교이다.
초월초등학교
초월초등학교는 대한민국 경기도 광주시 초월읍 신월리에 있는 공립 초등학교이다.
탄벌초등학교
탄벌초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
태전초등학교
태전초등학교는 대한민국 경기도 광주시에 있는 공립 초등학교이다.
가능초등학교
가능초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
고산초등학교 (경기)
고산초등학교는 대한민국 경기도 의정부시 산곡동에 있는 공립 초등학교이다.
고산초등학교 (강원)
고산초등학교는 대한민국 강원특별자치도 원주시에 있는 공립 초등학교이다.
고산초등학교 (충남)
고산초등학교는 대한민국 충청남도 당진시에 있는 공립 초등학교이다.
고산초등학교 (제주)
고산초등학교는 대한민국 제주특별자치도 제주시 한경면에 있는 공립 초등학교이다.
서울고산초등학교
서울고산초등학교는 대한민국 서울특별시 구로구 고척동에 있는 공립 초등학교이다.
동암초등학교 (경기)
동암초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
동암초등학교 (충남)
동암초등학교는 대한민국 충청남도 서산시에 있는 공립 초등학교이다.
인천동암초등학교
인천동암초등학교는 대한민국 인천광역시 부평구에 있는 공립 초등학교이다.
동오초등학교
동오초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
발곡초등학교
발곡초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
새말초등학교
새말초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
서울신동초등학교
서울신동초등학교(서울新東初等學校)는 대한민국 서울특별시 서초구 잠원동에 있는 공립 초등학교이다.
신동초등학교 (경기)
신동초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
신동초등학교 (삼척시)
신동초등학교는 대한민국 강원특별자치도 삼척시에 있는 공립 초등학교이다.
신동초등학교 (춘천시)
신동초등학교는 대한민국 강원특별자치도 춘천시 우두동에 있는 공립 초등학교이다.
전주신동초등학교
전주신동초등학교는 대한민국 전북특별자치도 전주시 덕진구 송천동2가에 있는 공립 초등학교이다.
신동초등학교 (경북)
신동초등학교는 대한민국 경상북도 칠곡군 지천면 신리에 있는 공립 초등학교이다.
어룡초등학교 (광주)
어룡초등학교는 대한민국 광주광역시 광산구에 있는 공립 초등학교이다.
어룡초등학교 (경기)
어룡초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
의정부신곡초등학교
의정부신곡초등학교(議政府新谷初等學校)는 대한민국 경기도 의정부시 신곡동에 있는 공립 초등학교이다.
의정부장암초등학교
의정부장암초등학교는 대한민국 경기도 의정부시에 있는 공립 초등학교이다.
장암초등학교
장암초등학교는 대한민국 충청남도 부여군에 있는 공립 초등학교이다.
신곡초등학교 (부산)
신곡초등학교는 대한민국 부산광역시 해운대구에 있는 공립 초등학교이다.
수원신곡초등학교
수원신곡초등학교는 대한민국 경기도 수원시에 있는 공립 초등학교이다.
김원치
김원치(1943년 9월 5일 ~ 2008년 5월 22일)는 대한민국의 검사이다. 제주도 출신으로, 제13회 사법시험에 합격한 뒤 서울지방검찰청 1차장, 서울고등검찰청 차장, 대검찰청 감찰부장·형사부장 등을 지냈다. '공안 검사의 대명사'라는 별칭이 있다. 1980년대와 1990년대의 대한민국 사회를 논할 때 빠질 수 없는 '공안 역사'의 상징적 인물이다.
김원치 생애
1943년 제주도에서 태어났다. 오현고등학교와 서울대학교 법대를 졸업하였다. 제주여자고등학교에서 교사 생활을 한 바 있고 이 때 배우 고두심이 제자였다. 1971년 치러진 제13회 사법시험에 합격하였다.
'공안 검사의 대명사'라는 별칭이 있다. 격동의 시절인 1980년대와 1990년대의 대한민국 사회를 논할 때 빠지지 않고 이름이 등장하는 공안 역사의 산 증인이다. "검사가 악을 물리치기 위해서는 무서운 모습을 보여줘야 한다"는 신조 아래 서울고등검찰청 차장과 대검찰청 형사부장 등 요직을 두루 거치며 28년 동안 검찰청에서 근무하였다.
김원치 생애
2003년 2월에 참여정부가 출범하였고 판사 출신 변호사 강금실이 제55대 법무부 장관으로 임명되었다. 참여정부는 검찰 개혁에 대한 강한 의지를 드러냈다. 이에 대해 대검찰청 형사부장 김원치는 '검찰개혁은 검찰의 자율적 개혁에 맡기는 게 원칙'이라는 주장을 하고 참여정부의 인사가 '기수·서열 파괴'라고 비난하며 검찰 내부 통신망에 검찰 인사를 정면으로 비판하는 글을 게시하였다. 이에 대해 1980년대 학생운동권 주역들은 김원치의 논리를 정면으로 반박하는 성명서를 냈다. 2003년 3월 26일 김원치는 법무부에 사표를 제출하였고 이후 변호사 생활을 하였다.
2003년 3월에 자전적 에세이 《검사는 무엇으로 사는가》를, 2008년 4월에 자전적 에세이 《법과 인생》을 펴냈다. 2008년 5월 22일 급성 간경변으로 사망하였다.
화이트아웃
화이트아웃(whiteout)은 눈이나 모래 따위로 인해 시야가 심하게 제한되는 날씨 상황이다. 지평선마저 보이지 않아 땅과 하늘이 구분되지 않고, 모든 것이 하얗게 보여 방향과 거리를 가늠할 수 없게 된다.
화이트아웃에는 크게 네 가지 유형이 있다.
일본항공 301편 추락 사고
일본항공 301편(일본어: 日本航空301便, 영어: Japan Airlines Flight 301)은 1952년 4월 9일 오전 7시 42분 하네다 비행장(현재의 도쿄 국제공항)을 이륙, 오사카를 경유해 후쿠오카로 향할 예정이었던 항공편이다. 기종은 마틴 2-0-2(등록번호 N93043)소위 목성호(もく星号)라는 별명으로 불렸다. 이륙하고 17분이 지난 7시 59분 연락이 두절, 다음날인 4월 10일 이즈오섬 미하라산 정상 분화구에서 동쪽으로 1 킬로미터 떨어진 지점에 추락한 잔해가 발견되었다. 승객은 33명에 승무원 4명이었다. 일본인 스튜어디스 1명, 미국인 기장과 부기장이 각 1명 탑승했으며, 37명 전원이 사망하였다. 사고의 원인이 불분명해 아직까지도 음모론의 대상으로 인구에 회자되고 있다.