hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
광마우스 광 마우스 대 기계식 마우스
2006년 현재 기계식 마우스는 광 마우스보다 평균 전력 요구 사항이 낮았다. 마우스가 사용하는 전력은 상대적으로 작으며, 제한된 용량의 배터리에서 전력을 공급받을 때만 중요한 고려 사항이다.
광학 모델은 고르지 않거나 미끄럽거나 부드럽거나 끈적이거나 느슨한 표면에서, 그리고 일반적으로 마우스 패드가 부족한 모바일 상황에서 기계식 마우스를 능가한다. 광마우스는 LED(또는 적외선 다이오드)가 조명하는 이미지를 기반으로 움직임을 렌더링하기 때문에 다색 마우스 패드와 함께 사용하면 성능이 불안정할 수 있다. 그러나 레이저 마우스는 이러한 문제가 없으며 이러한 표면에서도 추적할 수 있다.
편집 충돌
편집 충돌은 여러 편집자들이 동일한 항목을 동일한 시간에 편집하지 못하는 컴퓨터 문제이다. 이 문제는 위키나 분산 데이터 시스템에서 마주치게 된다. 편집 충돌은 공유 중인 문서가 한 명 이상의 사람이 동시에 편집하려고 할 때라든지, 시도되는 변경사항이 서로 호환되지 않는 것으로 처리될 때 발생한다. 한 사람이 문서를 편집하려고 시도하지만 새로운 판을 저장하려고 하면 다른 사람이 이미 간섭 시간에 문서를 수정했기 때문에 편집 충돌 오류 메시지가 나타나게 되며, 시도된 편집과 이미 편집된 편집 간의 차이가 발생한 것이므로 수동으로 해결해야 한다.
이 문제는 위키백과와 같은 편집이 잦은 문서를 작업할 때 발생할 수 있는데, 이를테면 뉴스에 갑자기 등장한 현행 사건이나 인물, 트래픽이 높은 페이지에 대한 것을 들 수 있다.
또, 편집 충돌은 두 명 이상의 편집자가 구글 사이트에서 작업할 때 발생할 수 있으며, 게다가 두 명 이상의 사용자가 파일 잠금이 없는 버전 관리 시스템에서 동일한 파일을 동시에 편집할 때에도 발생할 수 있다.
애널라이즈 디스
《애널라이즈 디스》(영어: Analyze This)는 1999년에 개봉한 미국 범죄 코미디 영화이다. 해럴드 레이미스가 연출하였으며, 로버트 드니로가 불안 장애에 시달리는 마피아 두목 역을, 빌리 크리스털이 반강제로 그를 상담하는 정신과의 역을 맡았다.
박스 오피스에서 성공하였으며, 평단으로부터 대체로 긍정 평가를 받았다.
속편 《애널라이즈 댓》(2002)으로 이어진다.
애널라이즈 디스 줄거리
정신과의 벤 소블은 도로에서 우연히 범죄 조직 두목 폴 비티의 차 후미를 박는다. 이게 인연이 되어 벤은 범불안 장애 환자 폴을 상담하게 된다. 폴은 스트레스에서 기인한 발기 부전에 시달리며 자주 공황 발작을 일으키고 있다.
에치고이와사와역
에치고이와사와역(일본어: 越後岩沢駅)은 일본 니가타현 오지야시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
뉴스톱
뉴스톱(NewsToF)은 대한민국 최초로 팩트체크 전문을 표방하는 언론사이다.
2024년 현재 뉴스톱은 팩트체크 업무를 종료하고 매각 한 후 경제 전문 온라인 미디어로 사업 방향이 변경 되었다.
뉴스톱 역사
2017년 3월 16일 네이버 블로그를 통해 처음 <뉴스톱 프로젝트> 시작을 알렸다. 문재인 등 대선 후보의 자서전 검증을 시작으로 본격적으로 팩트체킹 활동에 들어갔다.
2017년 6월 1일 공식 창간해 21일 뉴스 홈페이지를 공개했다. 김준일, 송영훈, 지윤성, 강양구, 이고은 5명의 공동창업자들이 팩트체커로 활동중이다.
변호사, 의사, 교수, 학자, IT전문가 등 각 분야 30명이 넘는 전문가들이 객원 팩트체크로서 활동하고 있다.
우치가마키역
우치가마키역(일본어: 内ケ巻駅)은 일본 니가타현 오지야시에 위치한 동일본 여객철도 이야마 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
말레네 모르텐센
말레네 비테르 모르텐센(Malene Winter Mortensen, 1982년 5월 23일 ~ )은 덴마크의 가수이다. 2002년 유로비전 송 콘테스트에서 덴마크 대표로 참가했다.
구마가와역
구마가와역(일본어: 熊川駅)은 일본 도쿄도 훗사시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
김명혁
김명혁(金明赫, 1937년 6월 4일~2024년 2월 18일)은 대한민국의 신학박사 출신이며, 개신교 장로회 목사 겸 대학 교수이자, 개신교 교육인이다. 개신교 순교자 김관주 목사의 아들이다. 총신대학교에서 역사신학 담당 교수를 했으며, 합동신학대학원대학교 교수와 총장을 역임했다. 한국에서 그는 어거스틴 신학연구와 선교신학에 관한 권위자이기도 하다. 한국복음주의협의회를 창립하여 15년동안 회장과 명예회장 등을 역임하였다. 또한 강변교회를 창립하여 현재까지 원로목사로 있으면서 대한민국 교회의 여러 단체에서 활동하고 있었다. 은퇴후에 여러 교회와 교도소를 방문하여 전도하며 사랑의 실천을 몸소 실천하였다. 그가 존경하는 인물들로는, 자신의 부친 김관주 목사, 이외에도 한경직 목사, 김치선 목사, 손양원 목사, 그리고 주기철 목사를 생전에 언급 및 거론했었다. 가족으로는 김봉화 사모, 큰딸 김혜원과 사위인 이승일 선교사, 큰 손주 이동혁, 둘째 손주 이수혁, 셋째 손녀 이지윤 그리고 둘째 딸은 김혜진이다. 그의 사역을 오랫동안 도왔던 개인비서로는 차순희 집사이다.
김명혁 생애
남양 (南陽) 김명혁(金明赫, 1937년 6월 4일) 박사는 순교자 김관주(金冠柱, 1905년 9월 25일-1950년 6월 23일) 목사의 아들로 일본 동경에서 태어나서 2살부터 9살까지 평안북도 신의주에서 10살부터 11살까지 평양에서 자랐는데 11살 때 신앙의 자유를 찾아 홀로 38선을 캄캄한 밤에 뛰어 넘어서 월남하였다. 총신대학교에서 역사신학 교수를 했으며, 합동신학대학원대학교에서 교수와 총장을 역임하였다. 한국에서 그는 역사신학에 관한 여러 권의 저서를 썼으며 어거스틴 연구에 관한 권위자이며 한국복음주의협의회를 창설하여 15년 동안 회장을 역임하였고 현재는 명예회장이다. 또한 강변교회를 창립하여 현재 원로목사로 있으며 한국교회의 여러 단체에서 활동하고 있다. 마음이 따뜻한 교수이며 예레미아와 같은 눈물의 목회자이다.
김명혁 생애
남양은 1937년 6월 4일 일본 도쿄에서 태어났다. 그러나 그의 호적은 그의 부친의 호적과 같은 평안남도 안주군 안주읍 미상리 558번지이다. 그의 아버지 김관주 목사는 존경받는 인물로서 평안남도 안주군 안주읍 미상리에서 아버지 김현하 영수와 어머니 김정숙 권사의 장남으로 태어났다. 김관주 목사는 일본으로 가서 일본 도시샤 대학(同志社大学) 법학과를 중퇴하고 일본 도쿄 신학교를 나왔다. 그는 당시 의학을 공부하던 여성과 결혼을 하였다. 그는 조선국에 귀국하고 한경직 목사의 초청으로 1938년부터 신의주 제이교회에서 부목사로 시작하여 후에 담임목회 사역을 9년 동안하였고 1947년 평양 서문밖교회로 옮겨 목회를 하였다. 일제 강점기에는 신사참배를 반대하여 감옥에 자주 투옥되었다가 일제가 패망하면서 석방되었다. 그러나 이후 38선 이북에 들어선 공산 정권이 그를 가만히 두지 않았다. 소련이 참여하는 정치에 협조할 것을 강요 받았으나 이를 거부하자 압력이 가해졌다. 그는 오히려 조만식 장로가 이끄는 조선민주당을 창당하는 데 참여했고 이후 조선민주당을 탈당하였다. 공산 정권은 결국 협조하지 않는 그를 1947년 11월 18일 평양에서 체포해 평양 외곽에 있는 사동 탄광으로 데려가서 강제 노역을 하도록 처리했고, 그는 1950년 6월 23일경에 순교하였다.
김명혁 생애
남양은 이런 그의 아버지의 순교신앙을 몸에 지니면서 자랐으며 후에 그의 삶도 순교적 신앙으로 살게되었다. 남양은 어릴적에 안주에서 캄캄한 수요일 밤 할머니와 온 가족이 등불을 켜 들고 논밭 길을 걸어 멀리 있던 예배 처소에 가서 예배를 드리곤 하였다. 할머니(김정숙 권사)는 한평생 기도와 주일 성수의 신앙을 지니고 시집의 온 가족을 모두 예수님께 인도했다. 비가 오나 눈이 오나 새벽마다 산에 올라가 새벽기도를 평생토록 했다. 결국 남편을 회개시켰고 세 아들을 모두 예수 믿게 했다. 남편은 영수가 되었다. 남양의 부친인 맏아들은 목사가 되었고 둘째 아들은 집사가 되었고 셋째 아들은 장로와 목사가 되었다.
김명혁 생애
남양이 유년 시절을 보낸 고향은 평북 신의주였다. 그의 부친 김관주 목사가 1938년부터 8∼9년 동안 신의주 제2교회에서 한경직 목사와 함께 목회를 하셨기 때문이다. 그는 한 살 때부터 한평생 한 목사의 지극한 사랑을 받았고 그래서 한 목사를 가장 존경하는 스승의 한 분으로 모시게 되었다. 그때 주일학교 선생님들로부터 배운 신앙적 가르침이 그에게 큰 영향을 주었으며 부친이 일제와 타협하지 않는다고 자주 감옥에 잡혀 갔지만 어머니와 함께 감옥 담장 밖에서 아버지가 들으시라고 목소리를 돋우어 노래를 부르고 소리쳐 아버지 아버지를 부르면서 순교신앙을 몸에 지니면서 살았다고 한다.
그가 초등부 시절을 보낸 곳은 평양이다. 부친은 1946년 신의주 제2교회를 사임하고 47년부터 평양 서문밖교회에서 목회를 시작했는데 얼마 되지 않아 공산당에게 붙잡혀 감옥에 갇히게 되었다. 후에 평양외각에 있는 사동 탄광에 갇혀 있을 때 김일성 주석의 외숙인 강량욱 목사가 그를 회유한 일이 있었다고 한다. 하지만 그는 “내가 강 목사와 손잡으려면 왜 이곳에 와서 고생하겠느냐”고 강하게 거부했다고 한다.
김명혁 생애
김명혁이 그의 아버지를 마지막으로 만난 것은 1948년 7월 사동 탄광에서였다. 김명혁이 만 11살 때 남루한 작업복 차림의 아버지를 만나서 인사를 나눈 다음 여기서는 주일을 바로 지키며 신앙생활을 제대로 할 수 없기 때문에 남쪽으로 가겠다고 말하자 아버지는 그를 한참바라보시다가 그러면 그렇게 하라고 말씀하셨다고 한다. 그의 어머니는 “너없이는 못살아 하시면서” 말씀하시며 울시면서 가라고 허락을 하셨다.
결국 그는 48년 8월 영적인 고향인 평양을 등지고 사랑하는 어머니와 아버지와 동생들을 남겨두고 38선을 넘어 남쪽으로 왔다. 함께 오던 어른들은 인민군에게 모두 잡히고 그만 혼자서 산과 들과 강을 뛰어넘어서 미지의 땅 남한으로 달려왔다. 그는 두려움을 조금도 느끼지 못했다고 했다, 약간의 스릴을 느꼈다고 했다.
김명혁 생애
그는 남쪽에 와서 어느 작은 초가집에서 만난 어느 청년의 도움으로 그 청년과 함께 기차를 타고 서울 역에 도착하여 서울 중구 을지로 3가 7번지까지 무사히 올 수가 있었다. 남양은 그 청년을 천사라고 생각했다고 한다. 그곳에는 수년 전부터 서울에 와서 사시던 이모님 집에서 살게되었다. 영락교회에서 한경직 목사님을 다시 만나게 되어서 너무 반가웠는데 한경직 목사님과 신의주 제이교회 출신인 김익순 장로가 그를 따뜻하게 대해주었다.
방산 국민학교 5학년에 입학하여 2년 동안 공부를 열심해서 서울 중학교에 입학하였다. 그의 서울에서의 생활은 오래 계속되지 못했다. 월남한지 2년 만인 1950년 6월 25일 6.25 전쟁이 일어났기 때문이었다. 대구에서 3년동안 피난 생활을 하면서도 신앙생활에 최선을 다했다. 새벽기도는 거의 빠지지 않았고 주일날에는 아침부터 저녁까지 종일 교회에 있으면서 예배    를 정성껏 드렸고 봉사와 전도에도 최선을 다했다고 한다. 그는 처음에는 대구제일교회에 다니면서 신앙생활을 했는데 그 때 어린이 사역의 대부라고 할 수 있는 안성진 목사로부터 많은 영향을 받았다.
김명혁 생애
또한 대구에서 부흥회를 여러곳에서 인도하셨던 이성봉목사님의 부흥회에 12번이나 참석하여 큰 은혜를 받았다. 이성봉 목사님의 안수기도를 12번이나 받았는데 기도 제목이 무엇이냐고 물으시면 “좋은 목사님이 되는 것이 기도 제목입니다” 라고 대답은 하군 했는데 서너번 후에는 묻지도 않고 “너 기도 제목이 좋은 목사님이 되는 거지”라고 하시면서 안수 기도를 해 주시곤 했다고 김명혁 목사는 말했다. 김명혁 목사는 이성봉 목사님으로부터 회개와 은혜 사모와 기도의 중요성을 배우게 되었다고 한다.
김명혁 생애
그는 서울로 올라와서 고등학생과 대학생 시절을 보냈는데 창동교회와 대창교회에 다니면서 김치선 목사 밑에서 보다 철저한 신앙생활과 봉사생활을 하게 되었다. 그는 김치선 목사로부터 회개와 새벽기도와 은혜를 사모하는 것과 전도의 영적 유산을 물려 받았다. 김치선 목사님은 새벽마다 “2만 8천여 동네에 가서 우물을 파게 해주소서” 라는 기도의 음성을 듣고 왕십리 벌판에서 전도를 하였다. 그는 이미 고 3때 무조건 토요일과 주일에 왕십리 벌판에서 전도하여 학생이 60명 어른이 40명이 모이는 천막에서 개혁교회를 하였는데 교회의 이름을 한양제일교회라고 하였고 2년 동안 목회사역을 하였다. 그리고 고 3때 한경직 목사를 만나서 좋은 목사가 되기 위해서 대학교에서 무엇을 전공하는 것이 좋으냐고 물었는데 역사를 전공하는 것이 좋다고 추천해 주셔서 결국 서울대학교 문리대 사학과에 입학하게 되었다. 서울대학교 문리대 사학과에서 서양사를 전공하면서 신학 연구와 목회 사역을 하는데 필요한 “균형 잡힌” “양면적인” “포용적인” “관용적인” 사고의 틀과 안목을 배웠다고 한다.
김명혁 생애
그는 대학생 시절 손봉호 김상복 이형기 이명섭과 같은 좋은 신앙의 친구들을 사귀게 되었고 보람된 일을 함께 하게 되었다. 1960년 4.19가 일어나던, 정치 사회적으로 혼란한 때에 “무엇을 해야 할 것인가?” 라는 문제를 가지고 그들은 문리대 캠퍼스 잔디밭에 앉아 진지하게 논의했다. 그 결과 “새 생활운동”을 시작하여 사회에 도전을 주었다고 한다.
남양은 1961년 대학을 졸업한 후 총회신학교에 입학하였다. 그 당시 교수진은 박형룡, 명신홍, 한철하, 최의원, 오병세, 강태국 교수들로 구성되어 있었는데 그는 한철하 박사로부터 학문적 도전과 감화를 많이 받았다. 교회사를 사건 위주가 아닌 주제와 흐름 위주로 연구하게 된 것이었다. “어거스틴 연구” 강의 시간에는 어거스틴의 초기 작품들을 영문으로 읽으며 그의 신학 방법론과 신앙과 이성과의 관계에 대한 그의 입장들을 다루었는데 그 당시 그에게 많은 감동과 학문에 대한 정열을 불어 넣어 주었다. 결국 그는 후에 어거스틴을 전공하며 석사 학위와 박사학위 논문을 쓰게 된 동기가 되었다.
그는 총회신학교에서 두 학기 공부를 마치고 1962년 미국 필라델피아에 있는 훼이스 신학교로 유학 가서 신학수업을 계속했다. 돈이 부족해서 비행기를 타는 대신 배를 타고 두 주 반 동안의 항해 후 샌프란시스코에 무사히 도착했다. 그리고 즉시 그레이하운드 버스를 타고 이틀 동안 밤낮으로 달려가서 훼이스 신학교에 도착하자 마자 공부를 시작했다. 교장 매크레이박사의 “교회사” 강의를 잘 듣고 공부를 잘 해서 칭찬을 받았고, 교내 인쇄소 책임자의 신임을 얻어서 인쇄소에 가서 일하면서 생활비와 학비를 벌기도 했다.
그는 1964년 훼이스 신학교를 졸업하고 신학사(B.D.)를 얻은 후에 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에 입학하여 1년 반 동안 신학석사 과정에서 교회사를 전공했다. 석사학위 논문의 제목은 “신의 도성에 나타난 어거스틴의 역사이론” 이었는데 이는 후에 박사학위 논문으로 발전했다. 1966년 웨스트민스터 신학교를 신학석사 학위(Th.M.)을 얻으며 졸업한 후 뉴 헤이븐에 있는 예일대학교 신학원에 입학하여 또 다시 신학석사 과정에서 역사신학을 전공했는데. 역사신학 교수 자로슬라브 펠리칸(Jaroslav Jan Pelikan) 교수님의 지도를 받아 쓴 석사학위 논문의 제목이 “교부들에 나타난 이사야서의 메시야적 해석” 이었다. 그는 1972년 12월 아퀴나스 신학원에서 철학박사(Ph.D.) 학위논문을 완성한 후 1973년 1월 예일대학으로 다시 와서 리써치 펠로우로 한 해를 지냈다. 그리고 마지막 1년은 풀러신학교에서 선교학을 연구하게되었는데 그의 삶과 목회에 깊은 영향을 받게되었다. 12년 동안의 미국 유학생활을 마치고 1974년 가을에 귀국한 후 후암교회에서 5년 동안 대학생과 청년들을 지도하며 교육목사로 목회한 일이 있었다. 그의 지도로 목회와 선교에 헌신한 제자들로는 안성원, 김동화, 박선규, 최성호, 이진, 양용태, 한옥희, 탁정희 등이 있었다. 후암교회 사역을 마치고 1978년 6월 22일부터 1979년 2월 18일까지 8개월 동안 영안교회에서 개척 목회를 하였다. 1980년 4월 6일 강변교회를 설립하여 28년 동안의 강변교회의 목회를 한 후에 2008년 1월 13일에 은퇴를 하였다. 2024년 2월 18일 춘천에 있는 산천무지개교회에 설교를 가던중 교통사고를 당하여 소천하였다.
김명혁 신학사상
역사적 정통 개혁주의보다는 복음주의 신학자로서 한국교회의 연합운동에도 기여하였다. 역사적 선교학적 접근에서 그의 신학사상의 평가가 재조명되어야 한다.
1. 종말론적 역사관
김명혁 신학사상
남양 김명혁 박사의 신학은 그의 역사관에서 출발한다. 그는 처음에는 역사를 별로 좋아하지도 않았고 역사의 중요성을 바로 알지도 못했다고 한다. 고등학생 때 수학과 물리와 영어와 체육을 좋아했었다. 서울대 문리대 사학과에 입학하여 역사를 공부하기 시작했지만 1학년 때 택한 국사 동양사 서양사 개론 과목들의 성적이 모두 낙제를 겨우 면할 정도였다. 3, 4학년 때부터 역사과목의 성적이 A 정도 되었고 서양사 분야의 졸업논문 성적을 우수하게 받았으나 역사의 중요성을 아직 충분히 알지는 못했다. 그러나 후에는 그리스도인의 삶에 있어서, 특히 목회자의 삶에 있어서, 역사가 얼마나 중요하다는 사실을 절감했었다. 삶의 지혜를 얻고 하나님의 뜻을 분별하기 위해서 성경의 계시와 성령의 조명이 절대로 필요하지만 그것과 함께 절대로 필요한 것이 바로 역사적 안목임을 알게 되었다고 한다. 남양은 이렇게 말한다. “나 자신과 이 시대에 대한 하나님의 뜻과 지혜를 분별하고 습득하는 세 가지 척도와 자원이 있는데 그것은 성경의 가르침과 성령의 조명과 역사적 안목이다.”라고 한다. 그는 역사의 중요성을 바로 인식한 펠리칸(Jaroslav Jan Pelikan) 박사, 라토렛(K. S. Latourette) 박사, 베인톤(Roland Herbert Bainton) 박사 그리고 성공회 교단의 존 스토트(John R. W. Stott) 박사의 역사관을 따라서 신구약 성경을 하나님의 책 제1권이며 교회사를 하나님의 책 제2권이라고 했다. 그들로부터 역사적 안목을 갖게되었다.
김명혁 신학사상
남양에게 역사란 무엇인가? 그는 역사란 현재와 과거와 영원과의 만남이라고 한다. 시간의 통합적 연속속에서 역사의 의미를 찾고 있다. 먼저 그는 역사란 무엇인가?에 대하여 세가지 견해.
첫째, 역사란 과거에 (자연계와 인간계에) 일어난 사건들(facts)을 정확히 기록하는 것이라는 견해가 있다(예:랑케)고 한다. 따라서 역사가의 과업은 “단지 과거에 일어난 사건들을 사실 그대로 보여주는데 있다”고 말한다.
둘째, 역사란 과거의 사건들을 해석하는 것(interpretation)이라는 견해가 있다(예:R. G. Collingwood)고 한다. 즉 “현재의 관점에서 과거를 보는 것”이 역사라는 견해이다. 따라서 역사가의 과업은 그의 마음 속에 과거의 역사를 재연하는 것(reenactment)이라고 말한다.
김명혁 신학사상
셋째, 역사란 과거의 사건을 정확히 기술함과 아울러 그것을 오늘의 삶의 상황에 비추어 해석하는 것이라는 견해(예:Edward Hallett Carr)라고 한다. 즉 역사는 사건과 해석을 포함하며 객관적 요소와 주관적 요소를 포함한다는 견해로서 과거와 현재를 동시에 붙잡는 것이 역사라는 견해라고 한다.
남양은 세 번째 견해(예:Edward Hallett Carr)를 따라서 역사를 “현재와 과거의 끊임 없는 대화”(unending dialogue between the present and the past)라는 정의를 동의하면서 현재와 과거와의 끊임없는 만남과 대화가 역사요 역사적 안목이라고 한다.
김명혁 신학사상
과거의 역사는 나와 상관이 없는 역사가 아니다. 오늘 내가 당면하는 문제들을 이미 과거의 역사가 먼저 경험을 했다. 그러므로 과거의 역사를 읽는 것은 어떤 의미에서 오늘의 나의 문제와 나의 이야기를 읽는 것과 같다. 그래서 과거의 역사를 읽을 때 “그들은 내가 당면하는 문제를 어떻게 대처했는가” 라는 진지한 질문과 관심을 가지고 읽게 된다고 한다. 이와 같은 태도를 가지고 과거의 역사를 읽을 때 오늘 나의 위치와 문제를 보다 정확하고 객관적으로 분석하게 되고, 오늘의 현실을 바로 살 수 있는 지혜와 용기를 얻게 되며, 내일을 향한 보다 풍부한 통찰력을 가지게 된다는 것이다.
김명혁 신학사상
그에게 있어서 역사란 과거와의 끊임없는 만남과 대화인 동시에 미래와의 끈임 없는 만남과 대화이기도 하다. 기독교의 역사는 미래 지향적이고 발전적이며 종말론적이기 때문이다. 역사의 주인이신 하나님이 알파의 포인트와 오메가의 포인트를 손에 쥐고 계시는 분이시기에 그렇다고 한다. 사도 요한과 사도 바울이 미래 지향적 역사관을 보여주었고 이레니우스와 어거스틴과 쿨만이 미래 지향적 역사관을 수립했다는 것이다. 현재와 미래와의 끊임없는 연계를 유지할 때 오늘을 승리할 수 있는 삶의 지혜와 용기를 터득하게 되는데 미래는 과거와 현재의 총화(總和))이기 때문이라고 한다.
2. 종말론적 초연
그는 종말론적 초연을 강조한다. 이것은 자기 자신의 모습을 나 밖에서 그리고 종말론적 완성의 점에 서서 내려다 보는 것이라고 한다. 예를들어 사후체험을 한 사람이 자기 밖에서 자기 위에서 자기를 내려다 보는 초연의 안목을 지닐 수 있다고 한다. 그리고 자기를 내려다보는 위치를 멀리 종말론적 오메가 포인트에 둘 수도 있을 것이다.
김명혁 신학사상
이와 같은 ‘종말론적 초연’의 자세를 가지게 될 때, 그리고 과거와 현재와 미래의 모든 사건들이 하나님의 구원사역을 이루어 나아가는 구속사의 과정과 방편들이라는 인식을 가질 때, 그 사건들의 의미는 크고 분명해진다. 특히 오늘의 내가 구속사의 한 점을 점유하고 있다는 사실을 발견하고 인식하게 될 때, 나는 오늘을 살아가는 나의 삶의 의미와 용기와 기쁨을 발견한다. 이와 같은 ‘종말론적 초연’의 자세를 가지게 될 때 나에게 가해지는 오해와 멸시와 박해도 나를 도무지 불쾌하게 만들지도 낙심하게 만들지도 못한다. ‘그럼에도 불구하고’ 또는 ‘오히려 그렇기 때문에’ 보람과 기쁨과 용기를 가지고 역사 창조의 사명을 묵묵히 수행해 나아가게 된다. 이와 같은 역사적 안목을 지닌 신앙의 사람들을 성경은 묘사하기를 ‘세상이 감당하지 못하는’ 사람들이라고 했다(히11:37).
3. 양면성의 종말론적 역사신학
김명혁 신학사상
이것은 한쪽에 치우치지 않고 중용과도 다른 양극을 붙잡는 역동적 통일성을 주장한다. 그의 이런 사상은 어거스틴의 전공자로 종말론적인 하나님의 나라 사상에서 근거한다고 볼 수 있다. 삶의 지혜를 얻고 하나님의 뜻을 분별하기 위해서는 ‘성경의 계시’와 ‘성령의 조명’이 절대로 필요하지만 그것과 함께 절대로 필요한 것이 ‘역사적 안목’이라고 말했다. 그리고 역사적 안목은 ‘현재와 과거와 영원과의 만남’으로 주어지며 ‘종말론적 초연’의 자세를 지니므로 주어진다고 말했다. 이와 같은 역사적 안목을 지니게 될 때 우리가 지니게 되는 사고와 관점의 틀 중의 하나는 ‘양면성’의 사고와 ‘양면성’의 관점이라고한다. 이것은 흑백논리를 뛰어넘는 사고와 관점의 틀이며 그것은 동양적인 ‘중용’과도 다르다고 한다. 그것은 ‘양극을 붙잡는 역동적 통일성’ (dynamic unity holding both extremes)의 사고와 관점이라고 한다.
김명혁 신학사상
그것은 ‘하나님의 주권’과 ‘개인의 창조적 역할’을 동시에 붙잡는 사고라고 한다. 하나님의 주권을 100% 인정하면서 동시에 개인의 창조적 역할을 100% 인정하는 사고인데 우리의 신앙의 선배들은 하나님의 주권과 섭리를 전폭적으로 인정하고 따르는 하나님 중심적 삶을 살았다고한다(롬11:36). 예를들면 칼빈은 "하나님의 섭리에 대한 무지야말로 최상의 비참이요, 하나님의 섭리에 대한 지식이야말로 최상의 축복이다"(강요Ⅰ,17:11)고 말했다고 한다. 그런데 하나님의 주권을 전폭적으로 인정하고 따르는 삶은 나 개인의 적극적이고 창조적 역할을 인정하고 강조하는 삶인데 이 두 가지는 서로 모순되는 것이 아니라 상호 조화를 이루는 것이라고 한다. 사도행전에도 두 가지를 동시에 붙잡는 ‘양면성’의 사고와 관점이 나타난다고 한다(행14:3,19∼20, 고전15:10, 골1:29). 하나님의 주권 아래서 하나님의 뜻을 이루어 나아가는 사람은 역사를 창조해 가는 역사의 주역이 되고 이와 같은 ‘양면성’의 사고는 우리의 사고와 삶의 모든 영역에 적용될수 있다고 한다.
김명혁 신학사상
역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 인간과 세계에 대한 보편적인 관점을 지니게 된다고 한다. 그것은 지역주의나 민족주의나 인종주의를 넘어서는 보편적이고 초월적이고 세계적인 관점이며 하나님이 인간과 세계를 바라보시는 눈으로 인간과 세계를 바라보게 된다고 한다.
김명혁 신학사상
남양은 역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 자연에 대해서도 긍정적인 자세를 지니게 된다고 한다. 하늘과 땅의 모든 피조물이 인간들과 함께 하나님의 영광을 들어내는 영광 나타냄의 존재로 보게 되며(시19:1-4), 하나님을 찬양하는 찬양의 존재로 보게 된다고 한다(시148:1-14). 십자가의 피는 인간들만을 하나님과 화목케 하고 통일되게 하는 구원의 역할을 할뿐 아니라 하늘과 땅에 있는 모든 만물도 하나님과 화목케 하고 통일되게 하는 구원의 역할을 한다는 사실을 알게 된다고 한다. 그래서 우리는 다음과 같이 고백을 하게 된다고 한다. 역사적 안목과 양면성의 사고를 지닐 때 우리는 고난과 죽음과 종말에 대한 긍정적인 이해와 자세를 지니게 된다고 한다. 고난은 일반적으로 범죄의 결과로 주어지는 형벌이지만 하나님께서 자주 사용하시는 훈련의 도구임을 알게 된다고 한다. 고난을 통해 사람은 자신을 바로 알게 되고 하나님을 바로 알게 되며 이웃을 바로 알게 됨을 알게 된다고 한다. 고난을 통해 사람은 성숙하게 되고 겸손하게 되며 하나님의 뜻을 이루는 도구가 됨을 알게 된다고 한다(고후1:3∼9). 죽음도 이제는 저주가 아니라 천국의 축복으로 이르는 관문이 됨을 알게 된다고 한다(고전15:51∼58). 성도의 죽음은 귀중한 것임도 알게 되어서(시116:15), 따라서 고난과 죽음을 긍정적으로 받아드리며 종말을 바라보며 종말을 준비하는 자세를 가지게 된다고 한다(딤후4:7,8). 종말론적 의식을 가지고 자신과 세상에 대한 애착을 버리면서, 가볍게 사는 법을 배우게 된다고 한다(고전7:29∼31, 빌3:8). 그리고 종말을 사모하게 된다고 한다(빌1:23, 고후5:1-10).
김명혁 신학사상
4. 개혁신학에 기초한 복음주의 신학
그는 역사적 개혁주의 신학과 더불어서 성경적 복음주의 신학을 동시에 붙잡는 역동적인 신학자이며 목회자이다.
김명혁 신학사상
먼저 그는 개혁주의를 다섯가지로 설명하고 있는데 “하나님 중심적 신학사상”, “성경 중심적 신학사상”, “교회 중심적 신학 사상”, “기도와 경건 중심적 신학 사상”, 그리고 “문화 변혁주의적 신학 사상”이다. 남양은 역사적 개혁주의 신학과 칼빈신학에 확고한 뿌리를 내리고 있다. 그는 한국교회가 개혁주의 신학을 바로 이해하고 구체적으로 받아들이고 깊이 뿌리내리게 되길 바란다. 또한 칼빈의 하나님 중심주의는 평생을 배우고 익혀도 제대로 익힐 수 없는 가장 고귀한 형태의 신앙과 신학이라고 말한다. 그것은 도서관이나 책에서 배울 수 있는 것도 아니고 신학교의 3년간 교육과정에서 익힐 수 있는 것도 아니라, 하나님의 존전과 사역의 일터에서, 그리고 고난과 실패의 과정을 거치면서 비로소 조금씩 배워가고 익혀가는 형태의 신앙과 삶이라고 주장한다. 이런 개혁주의 신학적인 훈련과 더불어서 그는 역사적 개혁주의 신학은 문화를 개혁하고 경건과 사랑 그리고 기도에도 강조를 해야한다고 한다. 루터와 낙스도 기도의 사람이었는데 이런 것들이 없다면 죽은 정통이 될수있다고 경고한다. 따라서 그는 복음주의 신학의 긍정적인 면을 보완하여 자신의 신학적 특징으로 만들었다.
김명혁 신학사상
김명혁 박사는 먼저 복음주의 신학의 여러 문제점들을 잘 알고 있었다. 그는 개인주의적 성향, 감정주의, 주관주의적 성향, 교회관의 약화와 교리의 약화가 단점이라고 지적한다. 그럼에도 불구하고 자신은 개혁주의 신학전통과 더불어서 복음주의 신학 전통을 함께 붙잡으려 한다고 한다.
역사적 복음주의 신학의 이런 약점에도 불구하고 그는 성경적 복음주의 신학을 추구한 신학자였다. 그에게 있어서 복음주의란 성경에 근거한 운동이다.
김명혁 신학사상
"복음주의"(Evangelicalism)는 교회사적으로 고찰할 때는 종교개혁 및 각성운동 이후에 형성된 운동이지만, 그 내용과 이념의 관점에서 고찰할 때는 가장 오래된 성경적 주장과 내용이라고 하겠다. 복음이라는 말은 복음서들과 바울 서신 안에서 자주 쓰여진 말일 뿐 아니라 어떤 의미에서 신약성경의 핵심적 내용이라고 하겠다. 복음을 제일 먼저 선포하신 분은 바로 예수 그리스도 자신이었고(막1:14), 복음을 다시 체계적으로 천명한 사람은 사도 바울이었다(롬1:1-17). 예수 그리스도는 그의 복음 선포에서 복음은 죄에서 돌이켜 회개하고 복음을 믿으므로 하나님 나라에 들어가게 되는 복된 소식이라고 했고, 바울은 그의 복음 천명에서 복음은 성경에 약속된 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 것으로 그 그리스도를 믿으므로 구원을 얻어 죄에서 해방되어 의의 종이 되는 복된 소식이라고 했다.
김명혁 신학사상
이런 주장에 근거하여 남양은 복음주의란 "복음을 천명하는 입장이나 운동"이라고 정의할 수 있고 조금 더 자세히 설명하면 "죄로 말미암아 망할 수밖에 없는 인간들을 구원하시기 위하여 하나님께서 은혜로 독생자 예수 그리스도를 세상에 보내어 십자가 위에서 대속의 죽음을 죽게 하신 것을 믿음으로 받아들일 때 무조건 구원을 얻는다는 복된 소식을 천명하는 입장이나 운동"이라고 정의한다. 이런 복음주의에 대한 그의 정의는 성경적 회개와 십자가의 구속과 은혜 그리고 믿음에 대한 강조가 나타난다고 볼수 있다.
김명혁 신학사상
그는 복음주의는 종교개혁 운동의 모토인 성경만, 은혜만, 믿음만과 아울러 각성운동의 특징인 개인적 회심의 체험과 경건한 삶, 봉사와 전도와 선교, 교회의 갱신과 사회변혁 및 협력과 연합 등을 강조하고 평신도들의 참여를 강조한다고 한다. 신학적인 측면에서 서술하면 복음주의는 하나님의 초월성과 주권, 성경의 영감과 절대권위, 인간의 전적 타락, 예수 그리스도의 신성과 대속적 죽음, 은혜와 믿음으로 말미암는 구원의 체험, 성화와 경건된 삶, 복음화와 선교이 사명, 사랑의 봉사와 균형잡힌 사회참여, 신자의 제사장직, 그리스도의 재림과 최후의 심판 및 하나님 나라의 현현과 종말론적 완성 등을 주장하는 것이라고 한다.
김명혁 신학사상
남양은 복음주의가 주장하는 이런 신앙고백들을 고찰할 때 복음주의와 개혁주의는 별다른 차이가 없다고 한다. 그는 칼빈의 개혁주의 신학전통에 서서 개혁주의 신학의 본질과 이념을 가장 성경적이고 가장 탁월한 신학으로 받아들이며 그렇게 주장한다. 그러나 교회사에서 보는 대로 개혁주의 신학이 때로 신학의 지식이나 체계 자체만을 강조하는 나머지 복음의 정열을 상실하게 되는 경우가 있음을 봄으로써 개혁주의 신학전통과 아울러 복음주의 신학전통을 함께 붙잡는 것이 바람직하다고 한다. 이렇게 하는 이유는 우리의 신앙의 선배들이 이루어놓고 물려준 고귀한 신앙의 전통들을 함께 붙잡아 오늘 우리에게 주어진 시대적 사명을 충실히 그리고 보다 효과적으로 수행해 나아가는 것이 우리가 해야할 일이라는 것이다. 이런 시대적 사명에서 그는 개혁주의적 복음주의 신학자로서 그의 독특성을 보여주었다.
5. 선교와 통일을 향한 실천적 신학
김명혁 신학사상
그의 삶은 학자로서 상아탑에서 이론으로 끝나지 않고 또 교회안에서 개인구원으로 제한되지 않는다. 오히려 그는 교제와 봉사와 사랑을 실천하는 삶을 사회영역에서도 강조한다. 이런 그의 실천적 사랑은 교회를 넘고 국경을 넘어 그리스도의 희생과 사랑의 풍성함을 온 세계에 전하는 실천적 신학자이다. 이런 실천은 바로 선교관과 통일신학에서도 잘 나타난다.
히가시아키루역
히가시아키루역(일본어: 東秋留駅)은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
아키가와역
아키가와역(일본어: 秋川駅)은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 상대식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다. 역 번호는 JC 83이다.
타하팔
타하팔(포르투갈어: Tarrafal)은 다음을 가리킨다.
SUPER JUNIOR YESUNG SPECIAL LIVE 2017 "Y's SONG"
《SUPER JUNIOR YESUNG SPECIAL LIVE 2017 "Y's SONG"》는 슈퍼주니어의 멤버 예성의 두 번째 일본 전국 콘서트 투어이다.
SUPER JUNIOR YESUNG SPECIAL LIVE 2017 "Y's SONG" 개요
2017년 3월 21일, 슈퍼주니어의 일본 공식 홈페이지는 예성의 두번째 일본 콘서트 투어 일정을 공개하였고 1개월 뒤 이와 같은 타이틀로 결정되었으며 예매는 야후티켓을 통해 실시되었다.
두리안 (음악 그룹)
두리안(Durian)은 1999년에 결성된 대한민국의 2인조 음악 그룹이다.
두리안 (음악 그룹) 활동
1999년에 이은송, 박지희 2인조로 구성된 여성 듀오로 데뷔했으며 정규 1집 음반 《I'm Still Loving You》를 발표했다. 특히 1집 음반에 수록된 노래인 〈I'm Still Loving You〉는 대만 출신의 가수인 등려군의 노래 《첨밀밀》을 리메이크한 노래로서 문화방송(MBC) 주말연속극 《사랑해 당신을》에 쓰이기도 했다.
2000년에 여자 가수인 이은송이 탈퇴하고 남자 가수인 박진수가 들어오면서 혼성 듀오가 되었다. 같은 해에 정규 2집 음반 《Durian》을 발표했으나 별다른 성과를 내지 못하면서 해체되었다.
두리안 (음악 그룹) 작품
내 안의 너
I'm Still Loving You
바램
초대
너의 꿈 속으로 (Scat Song)
그대 앞의 나
I'm Still Loving You (Instrumental)
외면
기다림의 끝
너의 꿈 속으로
I'm Still Loving You (MR)
Intro
별
Don't Go Away
Loving You
내 어린 사랑
내 탓
My Orion
비결
니가 오는 날
아직
느낌
용서받지 못할 자
거울이 되어
조금씩 조금씩
별 (Radio Edit)
두리안
두리안은 다음을 가리킨다.
두리안(Durian)은 아욱과에 속하는 열대 과일이다.
두리안(Durian)은 대한민국의 음악 그룹이다.
Durian: 2010년 영화 신텔의 프로젝트 이름
X68000
X68000(일본어: エックス ろくまんはっせん)는 샤프가 제조한 가정용 컴퓨터의 하나로, 1987년 첫 출시되었으며 일본에서만 판매되었다.
최초의 모델은 10 MHz의 모토로라 68000 CPU, 1 MB의 램을 갖추고 있으며 하드 드라이브는 없다. 마지막 모델은 1993년 25 MHz 모토로라 68030 CPU, 4 MB의 램, 선택적 80 MB SCSI 하드 드라이브를 갖추고 있다. 이 시스템에서의 램은 12 MB까지 확장 가능하지만 대부분의 게임과 응용 프로그램들은 2 MB 이상이 필요하지 않다.
무사시히키다역
무사시히키다역(일본어: 武蔵引田駅)은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 역 번호는 JC 85이며, 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
노스텔지어 (음악 게임)
노스텔지어(NOSTALGIA, 일본어: ノスタルジア)는 JAEPO 2016에서 처음 공개되었으며 2017년 3월 1일 코나미 어뮤즈먼트에서 발매한 아케이드 게임이다. 피아노 건반을 본따 건반을 치는 리듬 게임이다.
수록곡으로는 클래식 음악부터 J-POP, 동방프로젝트 어레인지 음악 등 다양한 장르가 수록되어 있다. 각 곡당 채보 난이도는 EASY-NORMAL-EXPERT-REAL(리얼은 일부 곡에만 있음)으로 나눠져 있다.
무사시마스코역
무사시마스코역(일본어: 武蔵増戸駅)은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 단선 · 섬식의 형태를 합친 2면 3선 구조의 복합 승강장을 갖춘 지상역이다.
최고 혁명위원회
최고 혁명위원회(最高 革命委員會) 또는 혁명위원회는 자이드파 시아파 단체 후티가 만든 예멘의 정부 대행 단체이다. 예멘 수도와 옛 북예멘 지역을 장악한후 2015년 2월 6일에 헌법 선언을 하였고 후티와 예멘의 다수 정치 정당 사이의 목요일의 회담 실패로 인해 하디 정부와 하디 내각을 전복시키고 새 정부를 만드는 것을 목표로 하였다. 최고 혁명 위원회는 예멘 정부를 대행하기로 선언하였고 최고 혁명 위원회는 2년동안 국가를 통치할 5명으로 이루어진 대통령 위원회를 선택할 551석의 새 의회를 만드는 일이 주어졌다. 최고 혁명 위원회 의장은 무함마드 알리 알후티이다. 2016년 8월 15일, 최고 혁명 위원회는 최고 정치회의로 정권을 이양하였다.
최고 혁명위원회 국제적 관계
최고 혁명 위원회의 합법성은 알이슬라의 수니파와 남예멘 독립운동을 포함한 다수의 예멘 반정부 단체와, UN, 미국, 그리고 걸프 협력 회의에 의해 부정되었다.
데드락 (밴드)
데드락(Deadlock)은 독일의 멜로딕 데스 메탈 밴드로서, 독일 바이에른 주 슈바르첸펠트 출신이다.
데드락 (밴드) 역사
1997년에 보컬리스트 Johannes Prem, 기타리스트 Sebastian Reichl, 드러머 Tobias Graf에 의해 하드코어 밴드로 결성되었으며, 1999년에 7" 비닐 Deadlock을 출시하였다. 이후로 2000년에 EP I'll Wake You, When Spring Awakes가 출시되었다.
데드락
데드락의 다른 뜻은 다음과 같다.
데드락(deadlock)은 교착 상태를 의미한다.
데드락 (밴드): 독일의 데스메탈 밴드
데드락: 물리적인 문 잠금 구조. 데드볼트(deadbolt)라고도 한다.
데드록 (비디오 게임)
무사시이쓰카이치역
무사시이쓰카이치역(일본어: 武蔵五日市駅)은 일본 도쿄도 아키루노시에 위치한 동일본 여객철도 이쓰카이치 선의 철도역이다. 이 노선의 종착역이며, 섬식 승강장 1면 2선의 구조를 갖춘 고가역이다.
스쿨 (음악 그룹)
스쿨(Skool)은 2001년에 결성된 대한민국의 3인조 록 밴드이다.
스쿨 (음악 그룹) 활동
2000년 스타맥스 미디어의 기획을 통해 결성되었으며 비주얼 록 밴드를 표방했다. 스타맥스 미디어는 비디오 제작 및 유통 업체였던 스타맥스(Starmax)가 설립한 음반 기획사이다. 스쿨(Skool)은 학교를 뜻하는 스쿨(School)과 시원함을 뜻하는 쿨(Cool)의 합성어로서 "많이 배워가면서 신선한 록 음악을 들려주자"는 뜻을 담고 있다.
2001년 1월 17일 경인방송(iTV)을 통해 텔레비전 방송 무대에 데뷔했으며 같은 해 2월 21일에는 1집 정규 앨범인 《The First》를 발표했다. 이 음반에 수록된 대표곡으로는 〈Julian〉이 있다. 2001년 7월에 해체되었다.
스쿨 (음악 그룹) 작품
Intro (요술상자)
Ha-Ha-Ha
은하수 별
Julian
Turning Love (변심)
졸업
나비
나인지 (9G)
Discovery
Julian (II)
Ha-Ha-Ha (Euro Version)
졸업 (Euro Version)
록 라모라의 우아한 계략
《록 라모라의 우아한 계략》(영어: The Lies of Locke Lamora)은 스콧 린치의 2006년 장편 판타지 소설로, '젠틀맨 바스타드' 시리즈의 첫 번째 작품이다. 중세 베네치아를 바탕으로 한 가상의 도시 '카모르'를 배경으로 천재 사기꾼 '록 라모라'와 그가 거느리는 사기꾼 집단 '젠틀맨 바스타드'가 도시를 위협하는 음모와 대결을 벌인다. 대한민국에는 디앤씨미디어에서 강수은 번역으로 출간되었다.
록 라모라의 위험한 도박
《록 라모라의 위험한 도박》(영어: Red Seas Under Red Skies 붉은 하늘 아래 붉은 바다[*])은 스콧 린치의 2007년 장편 판타지 소설로, '젠틀맨 바스타드' 시리즈의 두 번째 작품이다. 대한민국에는 디앤씨미디어에서 강수은 번역으로 출간되었다.
스콧 린치
스콧 린치(영어: Scott Lynch, 1978년 11월 15일 ~ )는 미국의 판타지 소설가이다. 2006년 《록 라모라의 우아한 계략》으로 데뷔하여 이후 젠틀맨 바스타드 시리즈를 써내어 큰 호평을 받았다.
Garbage in, garbage out
Garbage in, garbage out(가비지 인 가비지 아웃, GIGO, 기고)는 "쓰레기가 들어가면 쓰레기가 나온다"는 뜻으로 컴퓨터 과학이나 정보통신기술 분야에서 컴퓨터가 논리 프로세스에 의해 운영되기 때문에 결함이 있는, 심지어는 터무니없는 입력 데이터(쓰레기가 들어감)라도 의심을 품지 않고 처리하며, 생각하지도 않던 터무니없는 출력(쓰레기가 나옴)을 만들어낸다는 사실을 가리킨다. 이 원칙은 전제에 결함이 있다면 논증은 오류가 있을 수 있다는 점에서 모든 분석, 논리에 더 일반적으로 적용된다.
Garbage in, garbage out 역사
이 표현은 컴퓨팅 초기에 유명하였지만 강력한 컴퓨터들이 많은 양의 오류성 데이터나 정보를 빠른 시간 내에 출력할 수 있다는 점에서 오늘날에 훨씬 더 잘 적용된다. 이 용어의 최초의 이용은 1957년 11월 10일로 거슬러 올라가며, 미국 육군의 수학자들과 그들의 초기 컴퓨터에 행했던 노고에 대한 신문 기사에 따르면, 직업 군인 윌리엄 D. 멜린(William D. Mellin)은 컴퓨터가 스스로 생각하지 못하며 적당히 얼버무려 프로그래밍된 입력들은 필연적으로 잘못된 출력을 만든다고 설명하였다.
Garbage in, garbage out 이용
이 용어는 디지털화된 오디오, 비디오 파일의 낮은 품질을 설명하는데 사용될 수도 있다. 디지털화가 신호를 정리하는 첫 단계일 수 있지만, 그 자체가 품질을 개선하지는 못한다. 오리지널 아날로그 신호 내의 결함이 충실히 녹음되지만 디지털 신호 처리를 통해 최종 단계에 의해 식별, 제거될 수 있다.
더 랩 (비디오 게임)
《더 랩》(The Lab)은 밸브 코퍼레이션이 개발하여 2016년 4월 5일 마이크로소프트 윈도우용으로 출시된 룸 스케일 가상 현실(VR) 비디오 게임이다. VR 기술과 HTC 바이브 장치를 사용하여 허브 룸을 통해 접근하는 일련의 플레이 경험을 선사한다. 이 게임의 배경은 《포탈》세계관의 또다른 평행우주이며 여러 면의 VR 기능을 이용하여 짧은 데모 경험을 동반하는 8가지의 각기 다른 게임 유형을 제공한다. 포함된 환경 내 물체와의 상호 작용의 양에 따라 경험을 초월한 버라이어티도 제공한다.
더 랩 (비디오 게임) 내용
더 랩에서는 8개의 각기 다른 미니게임을 즐길 수 있다.
더 랩 (비디오 게임) 개발
이 게임은 2016 게임 게임 개발자 회의에 프리뷰되었고, 여기에서 최종 버전에 포함될 예정이었던 최종 8개의 게임들 중 4개(Slingshot, Longbow, Xortex, and Postcards)가 시연되었다. 데모의 부스 관리자였던 언론가 애덤 스미스와의 토론에서 크리스토퍼 친(Christopher Chin)은 더 랩의 미니게임에 대한 개념이 어떻게 혁신적인 방법으로 기타 장르 및 게임 유형을 VR 세상으로 이동시킬 수 있을까에 대한 아이디어에 기반하였다고 언급하였다.
HTC 바이브
HTC 바이브(HTC Vive)는 HTC와 밸브 코퍼레이션이 개발한 가상 현실 헤드셋의 하나로, 2016년 4월 5일 출시되었다. 이 헤드셋은 룸 스케일 기술을 활용하여 센서를 통해 방을 3차원 공간으로 변화시켜 주도록 설계되어 있으며, 가상 현실을 통해 사용자가 자연스럽게 탐험할 수 있고 걸을 수도 있으며 모션 추적 핸드헬드 컨트롤러를 사용하여 생생하게 물체를 조작하고, 정확도 있게 상호작용하며 통신하며 에워싸는듯한 환경을 경험할 수 있다.
2015년 3월, HTC의 모바일 월드 콩그레스 키노트 중에 공개된 HTC 바이브는 그 이후로 CES 2016에서 CES 최고의 상을 포함 22개 이상의 상을 받았다.
HTC 바이브 개발
밸브가 제작한 가상 현실 시스템의 프로토타입은 2014년에 시연되었다. 2015년 2월 23일, 밸브는 2015 게임 개발자 회의에서 "스팀VR 하드웨어 시스템"을 시연할 것이라 발표하였다. HTC는 공식적으로 "바이브"라는 장치를 2015년 3월 1일 모바일 월드 콩그레스 키노트 기간 중 공개하였다.  선주문은 2016년 2월 29일 오전 10시(EST)에 시작하였다. 밸브와 HTC는 그 이후로 헤드셋이 선별된 개발자들에게는 무료일 것이라 발표하였다.
HTC 바이브 바이브 프로
2018년 1월 8일, HTC는 HTC 바이브 프로(HTC Vive Pro)라는 이름의 업그레이드된 바이브 모델을 공개했다. 안구 하나에 1440x1600에 이르는 더 높은 해상도의 디스플레이를 갖추고 헤드폰 탈착이 가능하며 노이즈 캔슬링 분석을 위한 마이크가 있으며, 무게가 더 가벼워졌다.
2018년 4월 5일, HTC는 바이브 프로, 오리지널 1.0 베이스 스테이션, 컨트롤러가 포함된 바이브 프로 번들의 판매를 시작했다.
2018년 4월 23일, HTC는 바이브 프로, 신형 2.0 베이스 스테이션, 컨트롤러가 포함된 바이브 프로 번들의 판매를 시작했다.
브랜던 샌더슨
브랜던 샌더슨(영어: Brandon Sanderson, 1975년 12월 19일 ~ )은 미국의 판타지·SF 소설가이다. 2005년 《엘란트리스》로 데뷔하여 미스트본 3부작의 작가로 주목받았고, 로버트 조던의 뒤를 이어 《시간의 바퀴》 시리즈의 마지막 세 권을 완성하여 유명해졌다. 2013년 《황제의 영혼》으로 휴고상을 수상하였다.
구글 데이드림
데이드림(Daydream)은 구글이 구글 데이드림 뷰 VR 헤드셋 및 안드로이드 모바일 운영 체제의 8번째 주요 버전인 안드로이드 누가에 사용할 목적으로 개발한 가상 현실(VR) 플랫폼이다. 2016년 5월 구글 I/O 개발자 회의에서 발표되었으며, 최초의 VR 헤드셋은 2016년 11월 10일에 출시되었다.
구글 최초의 VR 플랫폼 구글 카드보드와 달리 구글 데이드림은 안드로이드 7.1 누가 릴리스를 기점으로 안드로이드 운영 체제 내부에 빌드되었다. 이 플랫폼은 "데이드림-레디"(Daydream-ready) 호환 전화를 표방하는 소프트웨어와 하드웨어 사양을 둘 다 포함한다.
구글 데이드림 하드웨어
데이드림은 특정 부품이 포함된 특정 신형 전화에만 동작한다. 구글은 구글 I/O 콘퍼런스에서 8개의 하드웨어 전화가 데이드림 레디 전화가 될 것이라고 발표하였다: 삼성전자, HTC, LG전자, 샤오미, 화웨이, ZTE, 에이수스, 알카텔. 레이턴시를 줄이고 메스꺼움을 예방하기 위해 처리 능력을 데이드림 모드에 위임한다.
구글 데이드림 뷰(Google Daydream View)는 2016년 10월 4일 데이드림용 최초의 헤드셋으로 발표되었다.
구글 데이드림 헤드셋은 무선 컨트롤러에 포함되어 있다.
제70회 황금사자기 전국고교야구대회
2016년 전반기 대한민국 고교야구 주말리그는 대한민국 고교야구 주말리그의 7번째 대회로 지역 대회는 2016년 3월 19일부터 4월 25일까지 진행되었고 왕중왕전은 5월 5일부터 5월 17일까지 진행됐다.  덕수고등학교가 우승하였으며 양창섭이 최우수선수에 선정되었다.
언틸 던: 러시 오브 블러드
《언틸 던: 러시 오브 블러드》(Until Dawn: Rush of Blood)는 수퍼매시브 게임스가 개발하고 소니 인터랙티브 엔터테인먼트가 출시한 서바이벌 호러 1인칭 슈팅 게임의 하나로서, 2016년 10월 13일 플레이스테이션 4 상의 플레이스테이션 VR 플랫폼용으로 전 세계에 출시되었다. 《언틸 던》의 스핀 오프 게임으로, 움직이지 않는 물체와 살아있는 적들을 쏘면서 공포 주제의 롤러코스터를 타는 플레이어를 그리고 있다.
언틸 던: 러시 오브 블러드 개발
《언틸 던》의 성공 이후, 《언틸 던: 러시 오브 블러드》가 2015년 10월에 개발 예정이라는 소문이 있었으며 11월 플레이스테이션 VR을 위한 타이틀로 발표되었다.
언틸 던
《언틸 던》(영어: Until Dawn)은 슈퍼매시브 게임스 개발에 소니 컴퓨터 엔터테인먼트가 배급한 플레이스테이션 4용 인터랙티브 드라마 서바이벌 호러 어드벤처 비디오 게임이다. 플레이스테이션 무브를 지원하는 플레이스테이션 3용 게임으로 출시 예정되었으나, 2014년 8월에 플레이스테이션 4 한정 타이틀로 바꿔 공표되었다. 2015년 8월 비로소 전 세계 출시했다.
캐나다 서부를 무대로 《언틸 던》은 8명으로 구성된 청소년 동아리를 구심점으로 이야기가 전개된다. 이들은 휴일에 가공의 블랙우드 산에 자리한 오두막집에서 밤을 지내기로 결정한다. 1년 전에 그곳에서 이들 동아리의 쌍둥이 자매가 실종되었다. 도착 직후, 이 단체는 한 정신병자의 공격을 받고 있으며, 해가 뜨기까지 살아남기 위해 고투해야 함을 깨닫는다. 모험을 겪으면서, 플레이어는 여덟 명 등장인물 전부를 번갈아 조종하여 줄거리 전개에 중요한 결정을 내리고, 이 결정은 게임의 결과에 극적인 변화를 가져오며 수백 개의 시나리오 중 하나로 이어진다.
언틸 던
《언틸 던》은 출시 뒤 좋은 평가를 받았다. 비주얼, 결정 메커닉, 호러 요소, 음악, 등장인물, 목소리 연기, 게임플레이 디자인이 호평을 끌었다. 이야기의 후반부는 카메라 앵글, 등장인물 움직임, 줄거리의 직선성으로 비판을 받았다. 프리퀄 《더 인페이션트》가 2017년 6월 발매되었다.
황제의 영혼
《황제의 영혼》(영어: The Emperor's Soul)은 브랜던 샌더슨의 2012년 중편 판타지 소설이다. 작가의 데뷔작 《엘란트리스》의 설정을 바탕으로, 영혼을 복제할 수 있는 '포저'가 죽은 황제의 영혼을 복제하게 된다는 이야기이다. 대한민국에는 새파란상상에서 노은아 번역으로 출간되었다. 2013년 휴고상을 수상했다.