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백십이혹
대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 견혹(견소단)과 수혹(수소단)을 합하여 총 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)가 있으며 이들을 128사(百二十八使) 또는 128혹(百二十八惑)이라고도 한다. 즉, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 견혹에 112혹, 수혹에 16혹이 있다.
이에 비해 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면, 총 98근본번뇌(九十八根本煩惱)가 있으며 이것을 98수면(九十八隨眠) · 98사(九十八使) 또는 98혹(九十八惑)이라고도 한다. 이 가운데 견혹에 88혹, 수혹에 10혹이 있다.
백십이혹 용어
유식유가행파의 번뇌론과 수행론에 따르면, 112혹(百十二惑)은 견도에서 끊어지는 견혹(見惑)의 총 개수이다.
112혹(百十二惑)과 견혹(見惑)이라는 낱말에서 혹(惑)은 미혹(迷惑: 迷는 잘못 아는 것, 惑은 밝게 알지 못하는 것) 즉 불해(不解: 알지 못함)의 뜻으로 번뇌가 마음을 미혹시켜 진리를 알지 못하게 하는 것, 번뇌가 진리를 가려서 마음으로 하여금 진리를 바로 보지 못하게 하는 것, 즉 번뇌가 깨달음을 장애하는 것을 말한다. 달리 말하면, 혹(惑)은 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것을 말한다.
한편, 혹(惑) 즉 진리를 알지 못하는 것 또는 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것은, 특히, 근본번뇌 가운데 하나인 무명(無明) 즉 치(癡)의 본질적 성질이며, 또한 무명(無明) 즉 치(癡)의 동의어로도 사용된다.
백십이혹 용어
견혹(見惑)은 견소단(見所斷) 또는 견도소단(見道所斷)이라고도 하고 수혹(修惑)은 수소단(修所斷) 또는 수도소단(修道所斷)이라고도 한다. 견소단의 문자 그대로의 뜻은 '봄으로 끊어짐'이고 견도소단의 문자 그대로의 뜻은 '견도(見道)의 단계에서 끊어짐'이다. 수소단의 문자 그대로의 뜻은 '닦음으로 끊어짐'이고 수도소단의 문자 그대로의 뜻은 '수도(修道)의 단계에서 끊어짐'이다.
112근본번뇌(一百十二根本煩惱)에서 근본번뇌(根本煩惱)는 수번뇌(隨煩惱)에 대응되는 낱말이다.
불교에서 번뇌를 나누는 방법에는 여러 가지가 있는데 그 중에 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起] 수번뇌(隨煩惱)로 나누는 것이다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론에 따르면, 근본번뇌로는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 악견(惡見) · 의(疑)의 6가지가 있으며, 이들을 통칭하여 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라 한다.
백십이혹 용어
부파불교와 대승불교에서는 6근본번뇌 가운데 악견(惡見)을 5가지로 세분하여 10근본번뇌를 세우고, 다시 10근본번뇌를 3계 5부로 나눈다. 그 결과 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 98근본번뇌가 있고, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 128근본번뇌가 있다. (자세한 내용은 아래의 '112혹의 성립 절차' 문단을 참조하십시오.)
대승불교의 128근본번뇌 가운데 112가지가 견혹 즉 견소단인데, 이들을 통칭하여 112근본번뇌(一百十二根本煩惱)라고 한다.
112사(一百十二使)에서 사(使)는 부린다는 뜻으로 '구사(驅使)한다' 또는 '구사력(驅使力)'이라고 할 때의 구사(驅使)를 말한다. 구사(驅使)의 사전적인 의미는 ① 사람이나 동물을 몰아서 부리는 것. ② 말 · 수단 · 수법 따위를 능숙하게 다루거나 부리어 사용(使用)하는 것이다.
백십이혹 용어
사(使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌가 유정을 따라다니면서 유정의 마음을 진리에 어긋나게 부려서 악업을 짓게 하고 그 결과 유정이 미계(迷界) 즉 미혹의 세계인 3계6도(三界六道)에서 계속 유전(流轉)하는 것, 즉 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다. 또한, 사(使)의 이러한 따라다니면서 부림의 의미는 근본번뇌를 가리키는 수면(隨眠)과 그 뜻이 같다.
사(使)는 결사(結使)라고도 하는데, 결사(結使)의 문자 그대로의 뜻은 '묶어서 부린다'로, 속박[結]과 부림[使]의 뜻이 합쳐진 낱말이다. 불교 용어로서의 결사(結使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로, 번뇌가 유정의 몸과 마음을 미혹의 세계에 속박하고 유정을 따라다니며 몰아대어 악업을 짓게 부리고 그 결과 유정이 3계6도의 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다.
결사(結使)에서, 속박의 의미인 결(結)도 번뇌의 다른 이름이고 부림의 의미인 사(使)도 번뇌의 다른 이름인데, 불교 일반의 번뇌론에서 결(結)은 흔히 9결(九結)을 뜻하고 사(使)는 흔히 10사(十使)를 뜻한다. 이러한 이유로 결사에 대해 말할 때 종종 9결10사(九結十使)라고 표현한다.
백십이혹 용어
9결(九結)은 애결(愛結) · 에결(恚結) · 만결(慢結) · 무명결(無明結) · 견결(見結) · 취결(取結) · 의결(疑結) · 질결(嫉結) · 간결(慳結)을 말하는데, 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때 9결 가운데 질결(嫉結)과 간결(慳結)은 수번뇌에 속하고 나머지 7가지는 근본번뇌에 속한다.
10사(十使)는 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 의(疑)의 10가지 근본번뇌 즉 10근본번뇌(十根本煩惱)를 말하며 10수면(十隨眠)이라고도 한다.
사(使)라는 낱말을 사용하여, 10사(十使)를 탐사(貪使) · 진사(嗔使: 嗔은 瞋의 동의어) · 치사(癡使) · 만사(慢使) · 신견사(身見使) · 변견사(邊見使) · 사견사(邪見使) · 견취사(見取使) · 계취사(戒取使) · 의사(疑使)라고도 한다.
백십이혹 용어
112분별수면(百一十二分別隨眠)에서 분별(分別)은 모든 번뇌를 분별기(分別起)와 구생기(俱生起)로 나눌 때 분별기를 말하고, 수면(隨眠)은 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때 근본번뇌를 말한다. 따라서 112분별수면은 근본번뇌 가운데 분별기인 112가지 번뇌를 말한다. 그리고 분별수면(分別隨眠)은 종자라는 측면, 즉 해당 번뇌 자체나 다른 번뇌의 현행의 원인이라는 측면을 강조하여 분별종자(分別種子)라고도 한다. 따라서 112분별수면은 112분별종자(百一十二分別種子)와 같은 말이다. 이에 대해 구생기의 근본번뇌를 구생수면(俱生隨眠) 또는 구생종자(俱生種子)라고도 한다.
또한 모든 번뇌를 견도에서 끊어지는 견소단(見所斷: 즉 견혹)과 수도에서 끊어지는 수소단(修所斷: 즉 수혹)으로 나눌 때, 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 모든 분별기는 견소단이다. 이런 점에서 112분별수면을 견소단의 112분별수면(見所斷百一十二分別隨眠)이라고도 한다. 후자의 명칭은 견도에서 끊어진다는 점을 명확히 강조하는 명칭이다.
백십이혹 용어
전체적으로 말하면, 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 견도에서 끊어지는 분별기 근본번뇌가 112가지, 수도에서 끊어지는 구생기 근본번뇌가 16가지로, 총 128가지의 근본번뇌가 있는데 이들 중 전자를 칭하는 여러 명칭들 가운데 하나가 112분별수면 또는 견소단의 112분별수면이고 후자를 칭하는 여러 명칭들 가운데 하나가 16구생수면(十六俱生隨眠) 또는 수소단의 16구생수면(修所斷十六俱生隨眠)이다.
한편, 유식유가행파에서는 모든 번뇌를 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)의 2장으로 나누기도 하는데, 128근본번뇌처럼 수효를 정확히 헤아릴 수 있는 것은 번뇌장이다. 따라서 128근본번뇌의 일부인 112분별수면 즉 112근본번뇌도 번뇌장이다. 그리고 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 모든 번뇌장의 번뇌에는 반드시 그것에 해당하는 소지장이 있다. 즉 128근본번뇌에는 그것에 해당하는 소지장이 존재한다.
《성유식론》 제9권에서는 번뇌장(煩惱障)은 다음과 같이 정의하고 있으며, 또한 분별기 번뇌장과 분별기 소지장이 모두 견도에서 끊어지는 견소단이라는 것을 말하고 있다.
煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心能障涅槃名煩惱障。

 
번뇌장(煩惱障)이란 변계소집(遍計所執)하여 세운 실아(實我)에 집착하는 즉 들러붙어서 떠나지 못하는 아견[薩迦耶見, 살가야견]을 첫째가는 번뇌[上首]로 하는 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)와 그것의 등류인 모든 수번뇌(隨煩惱)를 말한다. 이 번뇌들이 모두 유정의 몸과 마음을 요뇌(擾惱: 적정하고 평정하지 못하게 함)하게 하여서 능히 열반(涅槃)을 장애하므로 번뇌장(煩惱障)이라고 이름한다.
 — 《성유식론》 제9권. 한문본 & 한글본
如是二障分別起者見所斷攝。任運起者修所斷攝。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷。永斷二種唯聖道。能伏二現行通有漏道。

 
이상과 같은 두 가지 장애[二障]에 있어서 분별에 의해 생겨나는 것은 견소단혹(見所斷惑)에 포섭되고, 자연적으로 일어나는 것은 수소단혹(修所斷惑)에 속한다.
2승(二乘)은 다만 번뇌장만을 단멸할 수 있고, 보살은 모두 단멸시킨다. 두 가지 장애의 종자를 영원히 단멸하는 것은 오직 성도(聖道: 즉 무루도)에서 가능하다. 두 가지의 현행을 조복하는 것은 유루도(有漏道)에도 통한다.
 — 《성유식론》 제9권. 한문본 & 한글본
백십이혹 112혹의 성립 절차
대승불교의 유식유가행파의 번뇌론을 따를 때,
총 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)가 있다는 것은 근본번뇌로 6가지의 번뇌 즉 6근본번뇌(六根本煩惱)가 있다는 기본 교의에서 출발하여 아래와 같은 세분화 과정을 거쳐 그 수가 성립된 것이다. 이 세분화 과정에 의해 성립된 총 128근본번뇌 가운데 견혹에 해당하는 근본번뇌를 헤아릴 때 총 112가지가 있으므로 대승불교의 유식유가행파 등에서는 견혹을 112혹(一百十二惑) · 112사(一百十二使) 혹은 112근본번뇌(一百十二根本煩惱)라 한다.
한편, 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때 근본번뇌에 6가지가 있다는 것은 부파불교와 대승불교 모두에서 공통된 기본 견해 또는 기본 교의이며, 부파불교에서는 6근본번뇌를 특히 6수면(六隨眠)이라고도 부른다. 반면, 수번뇌의 개수에 대해서는 부파불교와 대승불교의 견해가 다르다.
백십이혹 112혹의 성립 절차
부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌 가운데 악견은 유신견(有身見) · 변집견(邊執見) · 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取)로 세분되는데, 이렇게 세분하면 탐 · 진 · 만 · 무명 · 유신견 · 변집견 · 사견 · 견취 · 계금취 · 의(疑)의 10가지 근본번뇌가 있게 되며, 이들을 통칭하여 10근본번뇌(十根本煩惱)라 하며, 10수면(十隨眠) · 10사(十使) · 10견(十見) 또는 10대혹(十大惑)이라고도 한다.
10근본번뇌를 욕계 · 색계 · 무색계의 3계에 따라 나누면, 단순계산상으로는 30가지가 있어야 하지만, 진(瞋)은 오직 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문에, 욕계에는 10가지 근본번뇌가 모두 존재하지만, 색계에는 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재하며, 무색계도 색계와 마찬가지로 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재한다. 이렇게 볼 때는 3계 전체에 걸쳐 총 28가지의 근본번뇌가 있다.
이상과 같은 세분화 과정을 통해 다음의 표와 같은 구분이 성립되며, 표에 나타난 바와 같이 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때 견혹에는 총 112가지의 근본번뇌가 있다.  이 표에 나타난 바와 같이 유식유가행파에서는 10근본번뇌 가운데 사견(邪見) · 견취(見取) · 계금취(戒禁取) · 의(疑)의 4가지 근본번뇌만이 오로지 견혹 즉 견소단이며, 나머지 6가지 근본번뇌들은 견혹(견소단)의 측면과 수혹(수소단)의 측면을 모두 지니고 있다고 본다.
백십이혹 112혹과 수번뇌
불교에서 번뇌를 분류하는 방식에는 여러 가지가 있는데 그 중의 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起: 추종하여 현행하는] 수번뇌(隨煩惱)로 분류하는 것이다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌는 근본번뇌의 분위차별이거나 근본번뇌와 등류(等流)하는 법이다. 따라서 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어나며 근본번뇌와 함께 작용한다. 따라서, 어떤 근본번뇌가 끊어질 때 그것의 동류(同類)로서 이끌려 일어나 그 근본번뇌와 함께 작용하고 있던 수번뇌도 동시에 끊어진다.
유식유가행파의 5위 100법의 법체계에 따르면, 근본번뇌는 번뇌심소 6가지를 말하며 수번뇌는 아래 목록에 나타난 수번뇌심소 20가지를 말한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 실제로 수번뇌로는 이들 20가지만 있는 것이 아니며 더 많이 있지만 이들 20가지가 근본번뇌가 아니면서 세력이 강하고 두드러진 번뇌(잡염)이기 때문에 별도로 모아서 수번뇌심소로 설정한 것이다.
백십이혹 112혹과 수번뇌
유식유가행파의 수번뇌 20가지
소수번뇌심소(小隨煩惱心所)의 10가지 모두: 분(忿) · 한(恨) · 부(覆) · 뇌(惱) · 질(嫉) · 간(慳) · 광(誑) · 첨(諂) · 해(害) · 교(憍)
중수번뇌심소(中隨煩惱心所)의 2가지 모두: 무참(無慚) · 무괴(無愧)
대수번뇌심소(大隨煩惱心所)의 8가지 모두: 도거(掉擧) · 혼침(惛沈) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 실념(失念) · 산란(散亂) · 부정지(不正知)
앞의 "112혹의 성립 절차" 단락에서 기술한 바와 같이, 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌가 10근본번뇌로 세분되고, 다시 10근본번뇌가 3계 5부 분별에 의해 128근본번뇌로 세분되며, 이 가운데 112근본번뇌 즉 112혹이 견혹에 해당한다. 기본적으로, 수번뇌는 6근본번뇌 혹은 세부적으로는 112근본번뇌(112혹)를 따라 일어난 번뇌이므로 근본번뇌가 끊어질 때 수번뇌도 함께 끊어진다. 그렇기 때문에 부파불교와 대승불교의 교학에서는 근본번뇌에 대해  3계 5부로 분별하여 수행계위와 관련시켜 다루지만, 수번뇌에 대해서는 그것의 대치법(對治法)에 대해서 주로 다루며 3계 5부로 분별하는 것은 굳이 하지 않는다.
백십이혹 112혹과 수번뇌
《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래 표에 나열된 바와 같이 특정한 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다[隨起]. 그런데 어떤 수번뇌가 특정한 근본번뇌를 따라 일어난다[隨起], 등류한다[等流] 또는 동류이다[同類]라는 것이 해당 수번뇌가 반드시 가유(假有)라는 것을 의미하는 것은 아니다.
백십이혹 112혹과 수번뇌
《성유식론》 제6권에 따르면, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 분(忿) · 한(恨) · 뇌(惱) · 부(覆) · 광(誑) · 첨(諂) · 교(憍) · 해(害) · 질(嫉) · 간(慳)의 10가지 수번뇌와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 방일(放逸) · 실념(失念) · 부정지(不正知)는 3가지 수번뇌를 합한 총 13가지 수번뇌는 반드시 가유(假有)이다. 이에 비해 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚) · 무괴(無愧)의 2가지 수번뇌 모두와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 불신(不信) · 해태(懈怠)의 2가지 수번뇌를 합한 총 4가지 수번뇌는 반드시 실유(實有)이다. 나머지 3가지 수번뇌, 즉 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 혼침(惛沈) · 도거(掉擧) · 산란(散亂)에 대해서는 논사들에 따라 의견이 갈린다.
한편, 가유(假有)인 수번뇌에 대해서 그것의 발동근거 또는 실체가 되는 근본번뇌가 무엇인가에 대해서 논사들의 의견이 항상 일치하는 것은 아니다. 예를 들어, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 부(覆)가 그러하다. 이와 같이 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우 아래 표의 제5열에서는 행을 나누어 구분하여 표시하고 있다. 이들 중 첫 행에 나오는 것이 호법의 견해이다.
《성유식론》 제6권에 따르면, 20가지 수번뇌는 모두 분별기이기도 하고 구생기이기도 하다. 즉 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다. 달리 말하면, 20가지 수번뇌는 견혹의 측면과 수혹의 측면을 모두 가진 번뇌로, 20가지 수번뇌의 견혹의 측면은 견도에서 그 모두가 한꺼번에 끊어진다. 이렇게 되는 이유는 수번뇌가 근본번뇌를 '따라 일어나는[隨起]' 번뇌이기 때문이다. 즉, 근본번뇌가 견혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 견혹이고, 근본번뇌가 수혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 수혹이기 때문이다.
백십이혹 112혹의 조복과 단멸
번뇌장과 소지장에는 구생기와 분별기가 있으며, 다시 현행(現行) · 종자(種子) · 습기(習氣)로 구분되는데 이것들이 조복(調伏: 굴복시킴)되고 단멸(斷滅: 끊어짐)되는, 견도 · 수도 · 무학도의 3도와 52위의 보살 수행계위에서의 해당 지위[地]는 아래 목록과 같다.
번뇌장의 모든 분별기가 곧 112혹이며, 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 모든 번뇌장에는 반드시 그것에 해당하는 소지장이 존재한다. 따라서 112혹 즉 분별기 번뇌장에는 그것에 상당하는 분별기 소지장이 존재한다. 그리고 아래 목록에 나타난 바와 같이 112혹 즉 분별기 번뇌장과 그것에 상당하는 분별기 소지장 모두 견도에서 완전히 끊어진다.
번뇌장(煩惱障)
분별기(分別起)
현행(現行): 지전복(地前伏), 즉 초지(初地)에 오르기 이전에 굴복시킴[調伏]
종자(種子): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
습기(習氣): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
구생기(俱生起)
현행(現行): 제7지에서 복진(伏盡)됨 즉 완전히 굴복시킴
종자(種子): 제10지에서 금강삼매로 끊어짐
습기(習氣): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
백십이혹 112혹의 조복과 단멸
소지장(所知障)
분별기(分別起)
현행(現行): 지전복(地前伏), 즉 초지(初地)에 오르기 이전에 굴복시킴[調伏]
종자(種子): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
습기(習氣): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
구생기(俱生起)
현행(現行): 10지 중 각각의 지(地)에서 굴복시킴
종자(種子): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
습기(習氣): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
수정 뉴턴 역학
수정 뉴턴 역학(Modified Newtonian Dynamics, MOND)는 뉴턴이 발견한 만유인력의 법칙을 수정한 이론이다.
수정 뉴턴 역학 개요
수정 뉴턴 역학은 암흑물질없이 회전하는 은하를 설명하는 이론이다. 1983년 이스라엘의 물리학자 모르더하이 밀그롬이 처음 제안했다. 뉴턴의 중력 이론에 따르면 행성의 공전 속도는 거리가 멀어질수록 느려진다. 그러나 은하 원반의 회전을 도플러 효과로 측정한 결과 공전 속도는 느려지지 않고 일정하다는 것이 밝혀졌다. 은하의 질량 분포가 태양계와 달리 일정하지 않더라도 질량 중심에서 공전 속도는 빨라져야 한다. 천문학자들은 암흑물질을 도입함으로써 문제를 해결하려 했다. 관측불가능한 영역에 분포하는 물질의 질량이 은하를 안정시키기 때문에 이러한 현상이 발생한다고 생각했다. 그러나 밀그롬의 생각은 달랐다. 밀그롬은 암흑물질없이 은하의 회전을 설명하려 했다.
수정 뉴턴 역학 텐서-벡터-스칼라 중력
수정 뉴턴 역학이 뉴턴 역학의 근사가 적용되는 구간에서 올바르다면, 상대성이론이 적용되는 속도가 빠른 상황에 맞는 일반화가 있어야 한다.(상대성이론은 은하적 거리 이내에서 매우 정확한 것이 실험결과 밝혀진 이론이므로) 이스라엘의 물리학자 제이콥 베켄슈타인은 텐서-벡터-스칼라 중력을 발표하여 수정 뉴턴 역학을 일반화시켰다.
도사와 살아보기
《도사와 살아보기》는 대한민국의 TV조선의 프로그램이다. 일명 '동거인'이라 불리는 출연자가 자신만의 분야에서 궁극의 경지에 다다른 고수중의 고수인 '도사'를 찾아가 2박 3일 동안 함께 하며 도사가 된 과정과 비법들을 세밀하게 들여다보는 리얼 동거 프로그램이다.
1881년 프랑스 총선
1881년 프랑스 총선은 1881년 프랑스에서 치러진 총선으로, 공화정의 안정과 함께 왕당파들이 몰락하고 사회주의자들이 등장했다. 70.55%의 투표율을 기록했다
S 빔
S 빔(S Beam)은 삼성전자의 스마트폰에 탑재되는 기기간 근거리 무선 데이터 공유 기술이다.
S 빔 원리 및 기능
NFC를 이용하여 기기를 연결시키고, 와이파이 다이렉트를 통하여 고속으로 데이터를 공유하는 기술이다.
아메바 블로그
아메바 블로그(アメーバブログ, Ameba BLOG)는 일본의 사이버 에이전트가 제공하는 SNS 개념의 블로그 서비스이다.
소니 엑스페리아 태블릿 Z
소니 엑스페리아 태블릿 Z(Sony Xperia Tablet Z)는 소니 모바일 커뮤니케이션스에서 2013년 4월에 출시한 안드로이드 태블릿 컴퓨터이다.
소니 엑스페리아 태블릿 Z 방수/방진
IP57 수준의 방수, 방진을 지원한다.
소니 엑스페리아 태블릿 Z 성능별 버전
소니 엑스페리아 태블릿 Z는 2가지 버전이 있는데, 4G 버전과 Wi-Fi 버전이있다. 대한민국에는 와이파이 버전만 출시된다.
4세대 이동통신망을 지원하는 모델이자 표준모델이며, 일본에 먼저 출시되었다.
통신이 와이파이만 가능하다.
소니 엑스페리아 태블릿 Z 특수 기능
exFAT포맷을 지원하여 용량이 4 GB이상인 파일을 사용할 수 있으며, 외장메모리에도 이 기술이 적용되었다.
안데르송 미게우 다 시우바
안데르송 미게우 다 시우바(포르투갈어: Ânderson Miguel da Silva, 1983년 7월 28일 ~ )는 네네(Nenê)라는 이름으로 알려져있는 브라질의 축구 선수로 현재 포르투갈 세군다리가의 UD 빌라브랑켄스에서 뛰고 있다.
치아구 히베이루
치아구 히베이루(Thiago Ribeiro, 1987년 2월 24일 ~)는 브라질의 축구 선수로 현재 샤페코엔시에서 공격수로 뛰고 있다.
2013년 유엔 기후 변화 회의
2013년 유엔 기후 변화 회의(2013 United Nations Climate Change Conference)는 2013년 11월 11일부터 22일까지 폴란드 바르샤바에서 열리는 1992년 유엔 기후 변화 협약(UNFCCC) 19차 체결국 회의(COP 19)이다. 교토 의정서의 9차 회의를 겸한다.
인터루킨 4
인터류킨 4(interleukin 4, 줄여서 IL-4)는 경험이 없는(naive, 또는 활성화 되지 않은 상태의) 도움 T 세포(Th0 세포)에서 Th2 세포로의 분화를 유도하는 시토카인이다. IL-4에 의해 활성화 된 Th2 세포들은 추가적인 IL-4를 생산한다. 최초로 IL-4를 분비하여 Th0의 분화를 유도하는 세포에 대해서는 아직 명확히 밝혀지지 않았으나, 최근 연구에서 호염구가 그 역할을 하는 세포일수도 있다는 가능성이 제시되고 있다.IL-4는 IL-13과 밀접하게 관련되어 있으며 기능 또한 비슷하다.
인터루킨 4 기능
IL-4는 활성화된 B 세포와 T 세포를 자극하거나, B세포가를 형질세포로 분화시키는 등의 많은 생물학적 기능을 갖고 있으며, 체액성 면역과 후천성 면역의 중요한 조절자이다. 또한, IL-4는 B 전구세포에서 IgE 및 IgG4 생산이 가능한 B세포로 전환되는 종류변환(class switching)을 유도할 뿐만 아니라, MHC 클래스 II의 생산을 촉진한다고 알려져 있다.
반대로 IL-4는 Th1 세포, 대식세포, 인터페론 감마, 그리고 수지상세포의 IL-12의 양을 감소시킨다고 알려져 있다.
또한, IL-4의 과량 생산은 알러지와 관련이 있다.
인터루킨 4 기능
조직 대식세포는 만성 염증과 상처 치료에서 중요한 역할을 한다. 혈관 밖의 조직에 존재하는 IL-4는 대식세포가 M2세포로 대체 활성화되는 과정을 촉진시키고, 대식세포가 M1세포로 활성화 되는 과정을 저해한다. 복구 대식세포(M2 macrophage)의 증가는 인터류킨 10(IL-10)과 변환성장인자 베타(TGF-β)의 분비와 관련이 있으며, 그 결과로 병리학적인 염증을 감소시킨다. 또한, 활성화된 복구 대식세포에 의해 분비된 아르기네이즈, 프롤린, 폴리아미네이즈, 그리고 TGF-β는 상처 치료 및 섬유화(fibrosis)에 관여한다고 알려져 있다.
인터루킨 4 수용체
인터류킨 4의 수용체는 IL-4Rα로 알려져 있다. 이 수용체는 몸 전체의 3가지 복합체로 존재한다. Type 1 수용체는 일반적으로 γ 사슬의 형태를 가진 IL-4Rα의 소단위로서 인터류킨 4와 특이적으로 결합한다. Type 2 수용체는 IL-4Rα의 소단위로 구성되어 있으며 다른 소단위인 IL-13Rα1과 결합한다고 알려져 있다. 앞선 두 가지 형태의 수용체는 IL-4 와 IL-13 둘 다와 결합할 수 있으며, 이 두 가지 시토카인은 생물학적 기능들과 밀접하게 연관된다.
인터루킨 4 구조
IL-4는 (다른 시토카인들과 유사하게) 에 의해 조밀한 구형으로 접혀있으며, 3개의 다이설파이드 결합에 의해 안정화되어있다. 구조의 절반은 4개의 알파 나선묶음이 좌회선 (left handed twist)으로 꼬여있다. 나선구조는 역평형상태를 이루고 있으며, 2가닥의 연속된 역평형 베타 병풍구조가 이를 연결하고 있다.
인터루킨 4 역사
이 시토카인은 Maureen Howard, William Paul과 Ellen Vitetta의 연구팀이 1982년에 처음으로 발견했다. 사람의 IL-4의 뉴클레오티드 서열은 4년 후 밝혀졌는데, 쥐의 B 세포 자극 인자-1 (BCSF-1)이라는 단백질과 유사함을 보였다.
인터루킨 4 임상적 중요성
IL-4는 횡문근육종(rhabdomyosarcoma)에서 세포분화(mitogenesis), 탈분화(dedifferentiation), 그리고 전이(metastasis)를 일으키는 것으로 드러났다. IL-4는 다른 Th2 시토카인들과 마찬가지로 알러지성 천식 환자의 폐에서 발견된 기도 염증에서 관찰된다.
인터루킨 4 IL-4와 관련된 질병
IL-4는 알레르기나 자가면역 질환 등의 특정 면역장애 질환의 발생에 중요한 역할을 한다.
알레르기성 질환 알레르기는 알레르기 유발항원에 대한 면역기관의 반응과 Th2의 반응이 불균형을 이룰 때 발생하는 질환이다. 이 병리학적 상태는 아토피 피부염, 천식, 또는 과민증후군 등을 포함한다. IL-4는 천식의 유발에 중요한 염증 이전 (pro-inflammatory) 작용을 매개 하는데 예를 들면, IgE 동종의 재배열, VCAM-1 (vascular cell adhesion molecule 1) 분자 분비, 상피세포를 통한 호산구의 이주, 점액질 분비, 그리고 Th2에 의한 시토카인 분비 등이 이에 해당한다. 천식은 복합적인 유전적 질환이며, 이는 IL-4 유전자 프로모터 또는 IL-4 신호전달에 관련된 단백질의 다형성 (polymorphism)과 연관되어 있다.
인터루킨 4 IL-4와 관련된 질병
암 IL-4는 암의 발병에 중요한 영향을 미친다. 유방암, 전립선암, 폐암, 그리고 신장암 등의 암에서 IL-4가 많이 증가된 것이 발견되었으며, IL-4의 수용체인 IL-4R 또한 많은 종류의 암에서 과발현 된다는 것이 밝혀졌다. 신장암과 교모세포종 (glioblastoma)에서는 종양의 종류에 따라서 각 세포에 10,000~13,000개의 수용체를 발현한다.
신경계 성상세포종 (astrocytoma), 교모세포종 (glioblastoma), 뇌수막종 (meningioma) 그리고 수모세포종 (medulloblastoma)등의 뇌 조직 종양은 성장인자 수용체 (growth factor receptor, GFR), 섬유아세포증식인자 수용체 (fibroblast growth factor receptor-1, FGFR-1), 안지오텐신 트랜스페린 수용체 (transferrin receptor, TfR), IL-13R 등의 다양한 성장인자를 받아들이기 위한 수용체들을 과발현 시킨다. 또한 사람의 뇌수막종에서는 IL-4의 수용체가 엄청나게 많이 발현되어 있으며, 이로부터 IL-4가 암을 진행시킨다는 것을 알 수 있다. 이러한 수용체는 IL-4Rα 와 IL13Rα-1-1의 형태로 발현되며, 표면의 γc 사슬은 없기 때문에 대부분의 사람 뇌수막종은 type II IL-4를 발현하고 있음을 나타낸다. 또한, HIV의 IL-4는 HIV를 감염시키고 진행시키는 역할을 할 수도 있다. 보조 T 세포는 HIV-1감염의 중요한 요소이다.
대한민국 제14대 국회의원 선거 경상북도
이 문서는 대한민국 제14대 국회의원 선거의 경상북도 지역 개표 결과이다.
장 바티스트 드 라 살
성 장 바티스트 드 라 살(라틴어: Sanctus Iohannes Baptiste De La Salle, 프랑스어: Saint Jean-Baptiste de La Salle, 1651년 4월 30일 - 1719년 4월 7일)은 프랑스의 로마 가톨릭교회 사제이자 교육 개혁가, 그리스도 학교 수도회의 창설자이다. 훗날 그는 로마 가톨릭교회에 의해 성인으로 시성되었으며, 교육자들의 수호성인으로 지정되었다.
장 바티스트 드 라 샬은 가난한 어린이들을 위한 교육을 위해 일생 동안 헌신하였다. 그는 최초의 가톨릭 학교를 설립한 이로도 알려져 있다.
뉴욕의 지역
뉴욕의 지역으로는 5개 자치구로 구성되어 있다. 이 지역명들은 공식적으로 정해진 것이 아니며 시간이 지나면 바뀔 수 있다.
뉴욕의 지역 자치구
뉴욕의 5개 자치구로는 브롱크스, 브루클린, 맨해튼, 퀸스, 스태튼아일랜드가 있다.
봉쇄 돌파선
봉쇄돌파선(封鎖突破船, 영어: blockade runner)이란 항구나 해협의 봉쇄를 따돌리고 내외부를 왕래하기 위한 경량의 선박이다. 봉쇄를 하고 있는 폐색선과 직접 대결을 하기 위한 것이 아니다. 봉쇄돌파의 주된 목적은 식량과 무기 등 보급품을 봉쇄된 도시로 운송하는 것과 외부 세계와의 의사소통을 위한 우편 수송 등이 있다.
임신 천궁도
임신 천궁도(妊娠 天宮圖, conception chart)는 13세기의 중국에 그것의 기원이 있다. 그것은 임신한 여자에게 그녀의 태아의 사회적 성별을 예언하는 데 목적을 두고 있다. 그것의 정확성은 과학적 방법으로 확립되지 않는다. 성별이 다른 쌍둥이가 태어나기도 한다는 사실이 그것의 정확성에 대한 의문을 더한다.
점성술에서, 출생 천궁도(出生 天宮圖, natal chart)는 출생의 날짜와 시간의 천체도이다. 출생 천궁도를 사용하여 임신 천궁도를 작성하는 한 가지 방법이 있다. 임신 천궁도는 출생인이 임신된 날짜와 시간의 천체도이다. 출생 천궁도에서 달의 위상과 상승점 그리고 달의 위치를 사용하여 임신 기간을 계산하는 규칙이 있다. 중국의 임신 천궁도에 근거하는 것으로 추정되는 한 차트가 《마더링(Mothering)》지에 게재된 적이 있는데, 거기에서는 아이의 성별이 어머니의 수태시 연령에 부분적으로 영향을 받는다고 주장한다.
출생 천궁도
출생 천궁도(出生 天宮圖, natal chart)는 출생인(개인이나 연구 대상)이 중심에 있는 양식화된 우주의 천체도이다. 그것은 출생인의 성격과 잠재력에 대한 통찰을 얻기위한 목적으로 출생인의 출생의 정확한 시간과 위치로 산출된다. 출생 천궁도를 뜻하는 일반적인 다른 용어들로는 출생 차트(birth chart), 천궁도(天宮圖, horoscope}, 나투스(natus), 탄생도(誕生圖, nativity), 근원도(根源圖, radix), 탄생 천궁도(誕生 天宮圖, geniture) 그리고 탄생 차트(genethliac chart)가 포함된다. 천궁도는 점성술의 별자리와 하우스로 정의된 좌표계 안에서 출생인의 "행성들"이라 불리는 태양과 달, 행성 그리고 잠재적으로 다른 천체의 위치를 보여준다.
출생 천궁도
각각 상승점(또는 상승궁)과 하강점, 중천점(또는 중천) 그리고 천저점(또는 천저)라고 알려진 떠오르고, 저물며, 정점에 달하고, 저점에 달하는 별자리들의 정확한 도수를 계산하기 위해서 (첫 숨 또는 처음으로 공기를 들이 마시는 순간으로 일반적인 동의가 있는) 정확한 출생 시간과 위치가 필요하다. 모서리로 알려진 그 도수들은 출생인의 열두 하우스의 위치를 작도하는데 있어서 필수이다.
출생 천궁도 예
(점성가가 추구하는 특정한 점성술 전통이나 점성가의 개인적 선호에 따라서 변형들이 있기는 하지만) 오른쪽위의 그림은 대다수의 현대 첨성가들이 사용하는 현대식 출생 천궁도의 예이다. 이 예에서, 천궁도의 중앙을 좌우로 가로지르는 수평선은 개략적으로 지평선에 상응하며, 황도의 객체가 동쪽에서 떠오르는 곳(상승점)은 그 선의 왼쪽에 있다.
천궁도에 사용되는 기호나 자형 뿐만 아니라, 형태 또한 광범위하게 변화될 수 있는데, 어떤 것들은 바퀴 모야의 황도대를 포함하는 반면, 다른 어떤 것들은 그렇지 않다. 헬레니즘과 로마, 중세 그리고 베다의 양식을 따르는 천궁도들은 원형이 아니라 사각형이다.
출생 천궁도 예
(합이나 충 등의) 점성술의 각은 천궁도의 중앙에 그려진다. 황도대의 열두 별자리는 천궁도 원의 테두리 바로 안쪽에 위치한다. 유사하게, 원호의 열두 구간들은 삶의 각각의 다른 영역들에 있어서 중요성을 지닌다고 전해지는 점성학적 하우스를 구성한다. 하우스의 계산을 위한 여러 다른 체계들이 있다. 위의 견본 천궁도는 모서리가 사분면으로 분할되고 각각의 사분면에는 세 개씩의 하우스가 있는 그리고 몇 개의 하우스에는 하나 이상의 별자리가 포함되는 하우스 분할의 사분면 체계를 사용한다. 각각의 사분면은 차트의 모서리들 가운데 하나씩의 모서리의 하우스를 지니며 그것들의 뒤를 잇는 하나씩의 연속의 하우스와 사분면들의 마지막에 있는 하나씩의 마침의 하우스를 지닌다.
출생 천궁도 출생 시간과 장소
하늘에서 지구에 대한 태양과 달, 행성 그리고 기본 모서리의 위치는 끊임없이 움직이고 있기 때문에, 출생 차트나 점성학적 천궁도 역시 (느리긴 하지만) 매초마다 변하며, 각각의 지역에서 매순간마다 새로운 천궁도가 만들어질 수 있다. 출생 천궁도는 특정한 날짜와 정확한 시간 그리고 위치에 근거하므로, 지극히 개인적이며 고유하다. 쌍둥이는 일반적으로 한 명이 다른 한 명과 수 분의 차이를 두고 태어나기 때문에, 쌍둥이의 출생 천궁도 역시 종종 약간 다르다.
일반적으로, 출생 시간은 나라마다의 출생증명서에서 볼 수 있다. 그러나, 어떤 경우에는, 간호사나 의사에 의해서 출생 시간은 근사치로 정확한 정도의 가장 가까운 정각이나 15분, 30분 또는 45분으로 기록될 수도 있다. 그러한 상당히 일반적인 관행으로 인해, 부모가 자식의 정확한 출생 천궁도를 갖으려는 계획이 있다면, 자식이 처음으로 숨 쉴 때의 정확한 시간을 알고 있어야만 하며, 자식의 출생 증명서에 기록된 시간에 의존하지 말아야 한다. 또한, 그러한 부모는 자식의 정확한 출생 장소와 위치를 알고 있어야 한다. 만일 정확한 출생 위치를 모른다면, 정확한 출생 시간은 쓸모없게 된다.
출생 천궁도 출생 시간과 장소
대부분의 천궁도는 지구가 기반이 되는 지구중심적 구조이다. 그러나, 이론상으로는 천궁도가 어째서 다른 행성중심으로 그려질 수 없는지에 대한 이유는 없다. 어떤 점성가들은 차트의 중심에 태양이 있는 태양중심적 점성술을 사용한다. 그러한 체계들은 지구중심적 출생 천궁도와는 다른 해석을 지니는 이론적 구조들이다. 다른 행성을 기준으로 하는 천궁도는 모든 점들이 관점을 기준으로 재계산되어야 한다. 예를 들어, 목성중심적 천궁도는 목성이 관점의 중심이 된다.
출생 천궁도 출생 천궁도의 작도
점성가가 출생인이 의뢰 당사자의 정확한 출생 시간과 위치를 확인했다면, (특정 일광 절약 시간제나 전시에 따라 조정되는) 지방 표준시가 같은 순간의 그리니치 평균시나 세계시로 변환되어야 한다. 그리고 나서, 점성가는 상승점과 중천점을 계산하기 위해서 그 시간을 지방 항성시로 변환해야 한다. 점성가는 특정 연도와 날짜 그리고 항성시의 태양과 달 그리고 행성의 위치가 (사용되고 있는 점성술 체계에 따라) 북반구의 춘분점이나 항성을 기준으로 열거되어 있는 천체력이라고 불리는 일련의 표를 참조할 수도 있다. 그리고 나서, 점성가는 출생 지역의 실제 지방평균시(LMT)를 결정하기 위해서 출생 장소의 경도와 그리니치의 경도 간의 차이를 가감해야 한다. 그렇게 결정된 출생 시간과 경도에 따라 작도된 천궁도에는 지평선 위의 행성들 뿐만 아니라 지평선 아래의 행성들도 나타난다.
천궁도는 상승점 또는 상승궁이 있는 지평선을 시작으로 황도의 원을 지나며 12 구간으로 분할된다. 그 열두 구간은 하우스라 불리는데, 그러한 분할을 계산하기 위한 수많은 체계들이 있다. 복잡한 계산을 요하는 그러한 작업을 용이하게 하기 위한 다른 방편으로 19세기부터 하우스 표가 출판되어오고 있다.
출생 천궁도 출생 천궁도의 작도
점성가는 하우스에 별자리의 상대적인 위치를 정하고, 태양과 달 그리고 행성들을 천체 경도상의 위치에 배치한다. 몇몇 점성가들은 항성과 왜행성, 소행성(예를 들면, 키론), 수학적으로 계산된 점들 그리고 천정점과 적도의 상승점 등과 같은 모서리들을 사용한다. 많은 점성가들이 보통 아랍의 가상점(또는 그리스 로트)이라고 불리는 것들을 사용하기도 하는데, 운명의 가상점(파르스 포르투나)가 가장 일반적인 것이다.
출생 천궁도 출생 천궁도의 작도
점성가는 천궁도를 완성하기 위해서 한 쌍씩의 행성들 간의 각 또는 상대 도수를 고려할 것이다. 정확한 각은 그렇지 않은 것보다 더 중요하게 여겨진다. 대다수의 점성술 공동체에 의해 일반적으로 인정되는 각들은 합(0°)과 충(180°), 사분위각(90°), 삼분위각(120°), 육분위각(60°), 팔분위각(45°), 삼배팔분위각(135°) 그리고 오엽각(150°)이다. 물론, 이 각들 역시 더 정확할 때 더 중요하지만, 각각의 각의 중요성에 따라서 크기가 달라지는 효과 범위 내에서 기능하는 것으로 여겨진다. 따라서, 합이 육분위각 보다 더 큰 범위로 작용하는 것으로 인정된다. 대부분의 현대 점성가들은 태양과 달 그리고 목성을 수반하는 각에는 8° 이하의 범위를 사용하며, 다른 행성과 점들에게는 보다 작은 범위를 사용한다. 우주 생명 상관론과 우라니아 점성술의 실천가들과 같은 몇몇 점성가들은 보조각(15°, 22.5°, 67.5°, 72°, 75°, 105°, 112.5°)을 사용한다.
출생 천궁도 생시 보정
생시 보정은 출생 시간이 알려지지 않았거나 정확하지 않을 때, 그것을 추측적으로 알아내려 하는 시도이다. 생시 보정에는 여러 체계가 있지만, 가장 일반적인 것은 행성의 주요한 통과들과 태양의 순방향 및 역방향의 호 진행 그리고 달을 진행을 출생인의 삶에서의 과거의 중요한 사건들과 관련시키려는 시도가 포함된다. 점성가는 출생인으로부터 결혼과 측근의 죽음, 연애, 질병, 사고, 수술, 주요한 변화 그리고 승진 등과 같은 사건들을 물어서 기록한다. 주요 사건의 우선순위는 출생인의 부모의 죽음이 가장 높으며, 출생인의 사고나 수술도 높다. 그리고 나서, 점성가는 (주로 금성부터 토성까지의) 통과 행성이 상승점이나 중천점과 (사건의 본질에 해상하는) 각을 맺는 것이 열거된 천문력과 그러한 사건들이 일치할 때까지 생시를 조정하여 생시를 찾아낼 수도 있다. 달과 태양의 진행을 통해서도 유사한 방법이 사용되며, 어떤 사건의 시간에 특정 하우스의 시작점을 지나는 행성의 통과도 고려될 수도 있다. 어떤 점성가들은 출생인에 대한 특징과 가장 유사한 천궁도의 시간으로 생시보정을 하며, 많은 점성가들이 이 방법과 먼저의 "통과와 진행"의 방법을 조합해서 사용한다. 출생인의 심각한 질병은 상승점에서 원인을 찾을 수도 있으며, 외모는 그것의 별자리의 특징과 비교해 볼 수도 있다. 데인 러디야르와 생시 보정에 관한 저명한 다른 여러 점성가들에 따르면, 정확한 출생 시간에 대한 의문의 범위가 한 시간 이하일 때만, 그것의 정확성이 확보 가능하며, 만일 그 이상이면, 정확성이 현저하게 떨어지므로, 보정의 시도가 권고되지 않는다. 물론, 모든 점성가들이 생시 보정에 동의하는 것은 아니다.
출생 천궁도 해석
출생 천궁도가 생성되었다면 해석의 절차가 시작된다. 그것은 출생인에 완전한 성격 묘사의 시도를 수반하는 출생 점성술로 알려진 첨성술의 한 부문이다. 천궁도의 해석은 차트 측정(測定, weighting)과 차트 형성(形成, shaping)의 두 단계로 이뤄진다. 차트 측정의 해석은 천궁도에서 황도대의 별자리와 하우스의 분포에 유념하여 출생인의 전반적인 성격에 대하여 그것들의 의미를 고찰한다. 대체적으로, 별자리는 원소(불과 흙, 공기 그리고 물)와 양상(가동성과 고정성 그리고 변통성)에 의해 평가되며, 하우스는 모서리와 연속의 그리고 마침의 하우스들의 의미에 의해 평가된다. 차트 형성의 해석은 천궁도에서 행성의 배치를 각과 위치로 평가한다. 그 과정에서 차트에서 나타나는 각들의 모양(각들의 무리)와 존스의 패턴과 같은 다른 모양에도 유념한다.
출생 천궁도 태양의 천궁도
태양의 천궁도는 출생일은 알려졌지만, 출생 시간은 그렇지 않을 때 자정이나 정오를 출생시간으로 하는 출생 천궁도이다.  지구중심적으로 대부분의 행성은 하루의 이동량이 크지 않기 때문에, 그것은 (달을 제외하고는) 어느정도 정확성이 있다고 여겨진다. 따라서 (달을 제외한) 행성들 사이의 각들도 어느정도의 신뢰도가 부여된다. 태양의 위치는 상승점처럼 여지며 각각 30도씩의 균일한 크기의 하우스가 사용되거나 대안적으로, 태양의 위치가 상승점에 있는 일출의 천궁도가 사용될 수 있다.
태양의 천궁도는 정확성을 지닌 상승점이나 중천점 또는 하우스들을 보여줄 수 없다는 결함이 있지만, 그럼에도 불구하고, 그것은 행성들의 위치만을 검토하는 것으로부터 한 사람의 성격에 대한 어느정도 정확한 단평을 제공한다.
충상
충상(忠常, ?~?)은 백제 출신의 신라 관리이다.
충상 생애
660년 8월 20일 (음력 7월 9일) 신라와 당이 연합하여 백제를 공격하자 계백과 함께 김유신이 지휘하는 5만 신라 정예군과 황산벌에서 싸웠다. 그러나 참패하여 계백을 포함한 4980명이 모두 전사했고, 충상과 상영 등 20여 명은 신라에 투항하였다. 상영과 충상은 신라의 태종무열왕으로부터 6두품에 일길찬 벼슬을 받아 신라 귀족으로 편입되었다.
후 아찬(阿飡) 관등에 올라 백제부흥군 정벌에 참가했다.
대한민국 제14대 국회의원 선거 경상남도
이 문서는 대한민국 제14대 국회의원 선거의 경상남도 지역 개표 결과이다.
십이심
12심(十二心)은 '마음과 마음작용' 즉 '심법과 심소법'이 항상 상응하여 작용하는 관계에 있으므로, 마음과 마음작용이 함께 작용하고 있는 상태를 심(心) 즉 마음이라 할 때, 그것에 다음 목록과 같은 12가지의 구분 또는 상(相)이 있는 것을 말한다. 즉 12유형의 마음 또는 마음의 12유형을 말한다. 12심은 《구사론》 제7권 등에 나오는 유형 구분이다.
《구사론》을 포함한 불교 일반에 따르면, 색계와 무색계에는 불선심이 존재하지 않는다. 즉, 번뇌 가운데 불선 즉 악이 존재하지 않으며 오직 유부무기만 존재한다. 번뇌는 불선(악)과 유부무기를 통칭하는 것으로 번뇌를 잡염이라고도 한다. 무부무기는 번뇌(잡염)가 아니며 또한 선(善)도 아니며 무루도 아니다.
십이심 선심 · 불선심 · 유부무기심 · 무부무기심 · 무루심
부파불교의 설일체유부의 마음작용의 구분 즉 심소의 구분에 따르면, 선심 · 불선심 · 유부무기심 · 무부무기심 · 무루심은 다음과 같이 정의된다.
대승불교의 유식유가행파의 마음작용의 구분 즉 심소의 구분에 따르면, 선심 · 불선심 · 유부무기심 · 무부무기심 · 무루심은 다음과 같이 정의된다.
히든 챔피언 (텔레비전 프로그램)
《히든 챔피언》(Hidden Champion)은 2013년 4월 10일부터 2013년 8월 14일까지 방송되었던 텔레비전 프로그램이다.
용두동시외버스정류소
용두동시외버스정류소는 대전광역시 중구 계룡로765번길 3(용두동 132-5번지)에 위치했었던 대한민국의 시외버스정류장이다.
1987년 8월 6일에 인가를 받아 운영하기 시작했으며, 하루 평균 약 150명 정도가 이용하였다. 그러나 2014년 정류장 매표소가 위치한 건물이 철거하게 되면서 2015년 2월 1일부로 폐지되었다.
용두동시외버스정류소 운행 노선
2015년 1월 31일 당시 운행하던 노선이다. 거의 대부분 충청남도 지역 노선이 정차하였으며 공주로 가는 노선 운행 횟수가 압도적으로 많았다.
KBS 특선
KBS 특선은 2010년부터 2012년까지 방송된 다큐멘터리 텔레비전 프로그램이다.
KBS 특선 기획 의도
21세기를 살아가는 시청자에게 세계의 우수 다큐멘터리를 소개하는 다큐멘터리 텔레비전 프로그램이다.
스츠크체파노브의 스타니슬라오
스츠크체파노브의 성 스타니슬라오(폴란드어: Święty Stanisław ze Szczepanowa, 1030년 7월 26일 - 1079년 4월 11일)는 폴란드 크라쿠프의 주교이다. 생전에 뛰어난 설교와 영적 지도로 명성이 높았으며, 폴란드 국왕 볼레스와프 2세의 불의와 폭정을 꾸짖다가 죽임을 당한 것으로 유명하다. 로마 가톨릭교회에서는 그의 죽음을 순교로 인정하여 그를 성인으로 시성하였다.
지동원 (프로게이머)
지동원(1993년 2월 4일 ~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 II 프로게이머이다. kOp라는 아이디를 사용하며, 종족은 프로토스이다. 삼성 갤럭시 소속이었다.
2010년 하반기 드래프트에서 삼성전자 칸의 4차 지명으로 입단하였다.
2013년 12월 종족을 테란에서 프로토스로 변경했다.
2014년 2월 SK텔레콤 스타크래프트2 프로리그 2014 2라운드 로스터에서 말소, 삼성 갤럭시에서 탈퇴하고 은퇴하였다.
다큐극장
《다큐극장》은 2013년 4월 27일부터 2013년 10월 19일까지 방송되었던 다큐멘터리 프로그램이다.
다큐극장 논란
이 프로그램은 《그때 그 순간》 또는 《격동의 세월》이라는 제목으로 기획되었다. 하지만, 민주통합당의 최민희 의원은 박정희 정권을 미화한다는 이유로 다큐멘터리 제작을 중단해야 한다고 주장하였다. 전국언론노동조합과 한국방송공사프로듀서협회에서도 이 프로그램의 편성에 반대하는 입장을 보여 갈등이 고조되었다. 전국언론노조는 이 프로그램의 소재에 박정희 정권 당시에 추진된 사업 및 같은 시기에 일어난 사건 · 사고를 다루고 있다는 사실을 밝혔다. KBS에서는 특정 정권을 홍보할 의도가 없음을 해명하였지만, 이사회에서도 프로그램의 제목과 관련하여 큰 우려를 표명하였다. 이 프로그램을 제작하게 될 업체도 2005년에 방영한 《수요기획》에서 허위 · 과장된 사실을 묘사하여 문제가 된 적이 있었으며, 이로 인해 해당 프로그램과 《사랑의 가족》의 제작 금지 처분을 받은 바 있었다. 결국, 해당 외주제작사가 제작을 포기하기로 결정하면서 방영 일정을 맞추기 어려울 것이라는 우려가 제기되었다. 2013년 4월 6일에 진행된 봄개편 설명회에서 김성주 외주제작국장은 이 프로그램이 정치적인 의도로 제작하지 않을 거라면서 세대간의 소통에 초점을 맞췄음을 강조하였다. 이에 앞서 KBS에서는 일부에서 우려하는 특정 이데올로기나 시각은 배제할 방침이며 2030세대에게는 미처 알지 못했던 현대사의 이면과 과정, 사실 등을 일깨워 자부심과 반면교사의 계기로 삼게 하고, 40대 이상의 세대에게는 그 날 그 순간의 감동, 아픔, 공감 등을 되새기며 세대간, 대화와 이해의 폭을 넓히고자 한다는 입장을 밝혔다.
대한민국 제14대 국회의원 선거 부산직할시
이 문서는 대한민국 제14대 국회의원 선거의 부산직할시 지역 개표 결과이다.
더존ICT그룹
더존ICT그룹(Douzone ICT Group, DOUZONE)은 대한민국의 IT전문 기업집단이다. 외국인 주주의 지분율이  18.6%이다.
더존ICT그룹 연혁
1997년 설립되어 세무회계 소프트웨어를 중심으로 성장했다. 더존비즈온이 모태이며 더존홀딩스를 지주회사로 하고 있다. 사명(社名)인 “더존”은 세무회계 소프트웨어의 대명사로도 사용된다. 대한민국 ERP 점유율 1위 기업으로, 2018년 대한민국 소프트웨어기업 최초로 2000억원대 매출을 기록했다.
더존ICT그룹 사업
기업시장(B2B)을 주요 고객군으로 하며 MIS(경영 정보 시스템), ERP(전사적 자원 관리)와 같은 주력 솔루션 외에도 컴퓨터 포렌식을 비롯한 각종 보안서비스와 공인전자문서센터, 샵메일서비스, 전자세금계산서, 간편결재시스템, 그룹웨어, 인터넷 팩스 시스템, e러닝등, ICT 전반에 대한 서비스를 제공한다.
2011년에 강원도 춘천시 남산면 수동리에 위치한 더존ICT그룹 강촌캠퍼스로 본사를 이전하고 데이터 센터를 개관하여 본격적인 클라우드 컴퓨팅 사업에 진출했다. 더존ICT그룹 강촌캠퍼스는 SBS 드라마 《보스를 지켜라》(2011), 영화 《동창생》(2013) 등의 촬영 장소로도 사용되었다.
더존ICT그룹 연혁
2025년 김용우 더존비즈온 회장이 자신의 지분 21.51%를 매각하는 방안을 놓고 다수 글로벌 PEF와 접촉했다.
2020년
2019년
2018년
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2015년
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경제 지표
경제 지표(經濟指標, 영어: economic indicator)는 경제에 대한 통계이다. 경제의 성장과 발전으로 인하여 점점 다각적, 거시적인 분석과 논증을 필요로 하게 되었는데 이와 같은 모든 경제 현상이나 그 변화, 예측을 설명할 때 쓰이는 지표를 말한다. 경제 지표들을 통해 경제적 성과와 미래 성과에 대한 예측을 분석할 수 있다. 경제 지표들의 한 응용으로는 경기 순환의 연구가 있다. 경제 지표에는 다양한 지수, 소득 보고, 경제 요약을 포함한다. 이를테면 실업률, 이직률, 주택 착공 건수, 소비자 물가지수 (인플레이션의 척도), 소비자 레버리지 비율, 산업 생산 지수, 파산, 국내 총생산, 광대역 인터넷 보급률, 소매 판매 지수, 주식 시장의 주가, 통화량의 변화 등을 들 수 있다.