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딘찰스 채프먼
딘찰스 채프먼(Dean-Charles Chapman, 1997년 9월 7일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다.
아마추어 포르노그래피
아마추어 포르노그래피(영어: amateur pornography)는 포르노의 일종이다. 무보수로 연기하는 포르노의 일종으로, 리얼리티 포르노그래피는 아마추어 포르노의 스타일을 모방하려고 전문적으로 제작된 포르노다. 아마추어 포르노는 가장 수익성이 높고 오래 지속되는 포르노 장르 중 하나로 여겨져 오고 있다.
섹스 테이프 (영화)
《섹스 테이프》(영어: Sex Tape)는 2014년 공개된 미국의 섹스 코미디 영화이다.
페데리카 모게리니
페데리카 모게리니(이탈리아어: Federica Mogherini, 1973년 6월 16일 로마 ~ )는 이탈리아의 정치인 겸 외교관으로 소속 정당은 민주당이다. 2014년 2월 21일부터 2014년 10월 31일까지 이탈리아 외무장관을 역임했으며, 2014년부터 2019년까지 유럽 연합 외교 문제·안보 정책 고위대표를 역임했다.
전산병
전산병(電算兵)은 병과의 한가지이며, 군부대(軍) 내에서 컴퓨터를 포함한 여러 전자기기, 서버, 네트워크 등을 운용/정비하여 관리하는 군인이다.
전산병 주요 임무
전자기기에 관련된 거의 모든 작업을 수행한다.
전산병 세분화된 업무내용
컴퓨터와 유·무선 통신을 통해 군의 모든 전력을 유기적으로 통합하여 작전을 지휘·통제하는 시스템을 가리킨다.
여기에서 말하는 장비란, 매 년마다 외부 사업자를 통해 입고되는 데스크탑, 노트북, 프린터, 프린터 잉크 등을 의미한다.
특히 이 장비들은 가격이 비싸고. 입고되는 수량이 많기 때문에 별도의 담당 병사를 배치한다.
평상시 업무는 전산장비 유지보수(A/S)이다. 주로 컴퓨터 운영체제(OS)를 포맷하고, 고장난 부품이 생겼을 때 호환되는 부품이 있으면 교체를 한다.
군대 내부에서는 인트라넷과 인터넷 외에도 여러 망(네트워크)들을 운용한다.
그래서 사단급 부대의 전산실만 봐도 10개 이상의 이더넷 허브와 서버가 가득한 모습을 볼 수 있는데, 이러한 망들을 관리, 보수, 추가하기 위해서 별도의 담당 병사를 배치한다.
서버 관리는 군대에서 매우 중요하다.
서버는 매우 민감하기 때문에 서버 담당 전산병들은 주기적으로 비밀번호를 변경하고, 백업한다.
디다케
《디다케》(/ˈdɪdəkeɪ, -ki/; 고대 그리스어: Διδαχή Didakhé[*]) 또는 《열두 사도를 통해 이방인에게 전한 주의 가르침》(고대 그리스어: Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν Didachḕ Kyríou dià tō̂n dṓdeka apostólōn toîs éthnesin[*])은 익명의 짧은 초기 기독교 출판 논문 (고대 교회 명령)으로, 코이네 그리스어로 쓰여졌으며, 현대 학자들은 1세기 또는 (드물게) 2세기경에 작성된 것으로 추정한다.
디다케
이 논문의 첫 줄은 "열두 사도를 통해 이방인(또는 민족)에게 전한 주의 가르침"이다. 부분적으로 가장 오래된 현존하는 교리 문답을 구성하는 이 문서는 기독교 윤리, 세례와 성찬과 같은 의식, 그리고 교회 조직을 다루는 세 가지 주요 부분을 포함한다. 서두에는 의로운 생명의 길과 사악한 죽음의 길이 묘사되어 있다. 주기도문은 전문이 포함되어 있다. 세례는 침례로 행해지지만, 침례가 불가능할 경우 관수례로도 가능하다. 단식은 수요일과 금요일에 명해진다. 두 개의 초기 성찬 기도문이 제시되어 있다. 교회 조직은 발전 초기 단계에 있었다. 순회 사도와 선지자는 중요한 역할을 하여 "수석 사제"로 봉사하며 성찬을 집전했을 수 있다. 한편, 지역의 주교와 부제도 권위를 가지고 있었으며 순회 사역을 대체하고 있었던 것으로 보인다.
디다케
디다케는 고대 교회 명령 장르의 첫 번째 사례로 여겨진다. 이 문서는 유대 기독교인이 자신들을 어떻게 보았고 이방인 기독교인을 위해 그들의 관습을 어떻게 적용했는지를 보여준다. 마태오의 복음서와 여러 면에서 유사한데, 이는 두 문서가 유사한 공동체에서 기원했기 때문일 수 있다. 바르나바 서신과 같은 다른 초기 기독교 문서에도 나타나는 서두 부분은 초기 유대 자료에서 파생되었을 가능성이 높다.
디다케는 속사도라고 알려진 2세대 기독교 저작물 그룹의 일부로 간주된다. 이 작품은 일부 교부들에게 신약성경의 일부로 간주되었지만, 다른 이들에게는 위조된 또는 정경이 아닌 것으로 거부되었다. 결국, 이 작품은 신약 정경에 포함되지 않았다. 그러나 디다케에서 직간접적으로 영향을 받은 작품으로는 사도들의 교훈, 사도 헌장, 그리고 에티오피아 디다스칼리아가 있으며, 후자는 에티오피아 정교회의 확장된 정경에 포함되어 있다.
수세기 동안 실전되었던 디다케의 그리스어 필사본은 1873년 니코메디아의 대주교 필로테오스 브리엔니오스가 콘스탄티노폴리스의 예루살렘 성묘 수도원에서 발견된 속사도 문헌 모음집인 예루살렘 코덱스에서 재발견했다. 처음 다섯 장의 라틴어 번역본은 1900년 J. 슐레흐트에 의해 발견되었다.
디다케 연대, 구성 및 현대 번역본
많은 영국과 미국 학자들은 한때 이 문서의 연대를 2세기 초로 보았고, 일부는 여전히 그렇게 보지만, 대부분의 학자들은 이제 디다케를 1세기로 본다. 이 문서는 복합적인 저작물이며, 사해 문서에서 공동체 규약이 발견되면서, 유대 교리 문답 저작으로 시작하여 교회 지침서로 발전하는 등 상당한 기간에 걸친 발전의 증거가 제공되었다.
디다케의 그리스어 본문(1:3c–4a; 2:7–3:2)을 담고 있는 두 개의 언셜 조각은 옥시링쿠스 파피루스 (no. 1782) 중에서 발견되었으며 현재 옥스퍼드의 보들리안 예술, 고고학 및 고대 세계 도서관 소장품으로 있다. 이 조각들을 제외하고, 디다케의 그리스어 본문은 11세기 그리스어 필사본인 예루살렘 코덱스 한 권에만 남아 있다.
따라서 문서의 연대 측정은 확실한 증거의 부족과 복합적인 특성 때문에 어렵다. 디다케는 현재의 형태로 150년경에 편집되었을 수 있지만, 많은 학자들은 1세기 말에 가까운 시기를 더 가능성 있게 본다.
디다케 연대, 구성 및 현대 번역본
이 가르침은 익명의 사목 지침서로, 아론 밀라벡은 "유대 기독교인이 자신들을 어떻게 보았고 이방인에게 그들의 유대교를 어떻게 적용했는지를 다른 어떤 기독교 성경 책보다 더 많이 드러낸다"고 말한다. 두 길 부분은 아마도 이전의 유대 자료에 기반을 두고 있을 것이다. 디다케를 작성한 공동체는 시리아에 기반을 두었을 수 있는데, 이는 예루살렘에서 다소 떨어진 곳에서 이방인을 대상으로 유대적 관점에서 작성되었으며, 바울의 영향을 받은 증거가 없기 때문이다. 앨런 개로우는 그 가장 초기층이 49-50년에 예루살렘 공의회가 발표한 칙령, 즉 예수의 형제 야고보가 이끄는 예루살렘 총회에서 비롯되었을 수 있다고 주장한다.
이 문서는 실전되었지만, 학자들은 후대의 교부들이 이 문서를 많이 인용했다는 기록을 통해 알고 있었다. 1873년 콘스탄티노폴리스(현재 이스탄불)에서 대주교 필로테오스 브리엔니오스는 1056년에 작성된 디다케의 그리스어 사본을 발견했고, 1883년에 출판했다. 히치콕과 브라운은 1884년 3월에 첫 영어 번역본을 출판했다. 아돌프 폰 하르나크는 1884년에 첫 독일어 번역본을 출판했고, 폴 사바티에는 1885년에 첫 프랑스어 번역본과 해설서를 출판했다.
디다케 초기 인용
디다케는 4세기 에우세비우스에 의해 사도들의 가르침으로 언급되는데, 그는 이를 정경이 아닌 다른 책들과 함께 분류했다.
바울의 행전, 소위 목자와 베드로의 묵시록, 그리고 이 외에 바르나바 서신, 사도들의 가르침이라고 불리는 것들, 그리고 요한의 묵시록도 위조된 작품으로 분류되어야 한다. 왜냐하면 내가 전에 썼듯이 어떤 이들은 그것을 거부하고 다른 이들은 정경에 포함하기 때문이다.
디다케 초기 인용
알렉산드리아의 아타나시오스 (367년)와 티라니우스 루피누스 ( 380c.)는 디다케를 외경에 포함시켰다. 루피누스는 특이한 대체 제목 Judicium Petri "베드로의 심판"을 부여했다. 콘스탄티노폴리스의 니키포로스 1세 ( 810c.), 위-아나스타시오스, 그리고 성경 개요와 60권의 정경 목록은 이를 거부했다. 사도 헌장, 85조, 다마스쿠스의 요안니스 그리고 에티오피아 테와헤도 교회에서는 이를 받아들인다. 키프리아누스의 모방자가 쓴 Adversus Aleatores는 이를 인용한다. 출처를 밝히지 않은 인용은 광범위하며, 확실성은 떨어진다. 두 길 부분은 바르나바 서신 18-20장과 같은 언어를 공유하며, 때로는 단어 그대로, 추가되거나, 위치가 바뀌거나, 요약되어 있다. 바르나바 4:9는 디다케 16:2-3에서 파생되었거나 그 반대일 수 있다. 폴리카르포스와 안티오키아의 이그나티오스의 서신들과도 많은 유사점이 발견된다. 헤르마스의 목자는 디다케를 반영하는 것으로 보이며, 이레네오, 알렉산드리아의 클레멘스, 그리고 오리게네스 또한 이 작품을 사용한 것으로 보이며, 서방에서는 옵타투스와 "게스타 아푸드 제노필룸"도 마찬가지이다. 사도들의 교훈은 디다케에 기초한다. 사도 교회 법령은 일부를 사용했으며 사도 헌장은 디다스칼리아를 포함한다. 유스티노 순교자, 타티안, 안티오케이아의 테오필로스, 키프리아누스, 그리고 락탄티우스에게서도 그 흔적을 찾을 수 있다.
디다케 내용
디다케는 약 2,300 단어에 불과한 비교적 짧은 텍스트이다. 내용은 네 부분으로 나눌 수 있는데, 대부분의 학자들은 이 내용이 후대 편집자에 의해 별도의 자료에서 합쳐졌다는 데 동의한다. 첫 번째 부분은 두 가지 길, 즉 생명의 길과 죽음의 길(1-6장)이다. 두 번째 부분은 세례, 단식, 성찬식과 관련된 의식(7-10장)을 다룬다. 세 번째 부분은 사도, 선지자, 주교, 집사를 어떻게 대우할 것인지(11-15장)에 대해 이야기한다. 그리고 마지막 부분(16장)은 적그리스도와 재림에 대한 예언이다.
이 필사본은 일반적으로 디다케(Didache)라고 불린다. 이는 문서에 있는 표제와 교부들이 사용한 제목인 "열두 사도의 주님 가르침"의 줄임말이다. 더 자세한 제목 또는 부제도 필사본에 이어서 발견되는데, "열두 사도가 이방인들에게 전한 주님의 가르침"이다.
디다케 내용
윌리 로르도르프는 처음 다섯 장을 "본질적으로 유대적이지만, 기독교 공동체가 '복음적 부분'을 추가하여 사용할 수 있었다"고 보았다. 디다케에서 '주님'이라는 칭호는 보통 "주 하느님"에게만 사용되며, 예수는 아버지의 "종"(9:2f.; 10:2f.)으로 불린다. 세례는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" 행해졌다. 학자들은 일반적으로 "주의 이름으로" 세례를 언급하는 9:5절이 점진적으로 삼위일체 이름으로 대체된 초기 전통을 나타낸다는 데 동의한다. 아론 밀라벡은 사도행전 3장과의 유사성을 지적한다. 둘 다 예수를 "하느님의 종(파이스)"으로 본다. 공동체는 "하느님의 나라를 아버지로부터 전적으로 미래의 사건으로" 기다리는 것으로 제시된다.
첫 번째 부분(1-6장)은 "두 가지 길이 있으니, 하나는 생명의 길이요 하나는 죽음의 길이요, 이 두 길 사이에는 큰 차이가 있다"로 시작된다.
두 가지 길 교리를 사용한 가장 유사한 사례는 사해 문서 공동체의 에세네파 유대인들 사이에서 발견된다. 쿰란 공동체는 창립 헌장인 공동체 규약에 두 가지 길 가르침을 포함했다.
디다케 내용
두 가지 길 전체에 걸쳐 복음서와 공유되는 많은 구약성경 인용문과 많은 신학적 유사성이 있지만, 예수는 이름으로 언급되지 않는다. 첫 장은 셰마("너는 하느님을 사랑해야 한다"), 가장 큰 계명("이웃을 네 몸과 같이"), 그리고 황금률의 부정형으로 시작된다. 그 다음 산상수훈과 공통되는 짧은 발췌문이 나오는데, 여기에 흥미로운 주고받음에 대한 구절이 있는데, 이 구절은 헤르마스의 목자 (계명 2, 4-6)에도 변형되어 인용되어 있다. 라틴어 본문은 1:3-6과 2:1을 생략하며, 이 부분들은 바르나바 서신에 병행 구절이 없다. 따라서 이 부분들은 나중에 추가된 것일 수 있으며, 헤르마스와 디다케의 현재 본문이 공통된 출처를 사용했거나, 하나가 다른 하나에 의존했을 수 있음을 시사한다. 2장은 모살, 간통, 소년을 타락시키는 행위, 성적 문란, 도둑, 마술, 마법, 낙태, 영아 살해, 탐욕, 위증, 거짓 증언, 악담, 원한, 이중성, 말과 행동의 불일치, 탐욕, 인색함, 위선, 악의, 오만, 이웃에게 악을 꾸밈, 증오, 나르시시즘에 대한 계명과 이들에 대한 일반적인 확장, 그리고 예수의 말씀에 대한 언급을 담고 있다. 3장은 한 가지 악덕이 어떻게 다른 악덕으로 이어지는지 설명하려고 시도한다: 분노는 살인으로, 욕정은 간통으로 이어진다. 이 장 전체는 바르나바 서신에 포함되지 않는다. 4장에는 여러 가지 교훈이 추가되어 있으며, 마지막은 "이것이 생명의 길이다"로 끝난다. 13절은 주님의 계명을 더하거나 빼지 말고 지켜야 한다고 명시한다(또한 신명기 4:2, 12:32 참조). 죽음의 길(5장)은 피해야 할 악덕 목록이다. 6장은 이 가르침의 길을 지킬 것을 권한다:
디다케 내용
아무도 너희를 이 가르침의 길에서 벗어나게 하지 못하게 하라. 이는 하느님과 떨어져서 너희에게 가르치기 때문이다. 만일 너희가 주의 모든 멍에를 질 수 있다면 온전할 것이지만, 만일 너희가 이것을 할 수 없다면, 할 수 있는 것을 하라. 음식에 관해서는 할 수 있는 것을 견뎌라. 그러나 우상에게 희생된 것에 대해서는 극도로 조심하라. 이는 죽은 신들의 봉사이기 때문이다.
디다케 내용
디다케는 고린도전서 10:21처럼 우상에게 바쳐진 고기를 먹는 것을 절대적으로 금지하지 않고, 단지 조심할 것을 권한다. 디다케와 비교할 수 있는 것은 바울로의 "채소를 먹는 자"라는 표현인데, 이는 고린도전서 8:13 "내가 내 형제를 실족하게 할까 봐 영원히 고기를 먹지 않겠다"와 같은 과장법적 표현으로, 초기 교회의 채식주의 개념을 지지하지 않는다. 존 채프먼은 가톨릭 백과사전 (1908)에서 디다케가 유대인의 고기를 언급한다고 주장한다. 라틴어 번역본은 6장을 대체하여 비슷한 결론을 맺는데, 고기와 idolothyta에 대한 모든 언급을 생략하고 "per Domini nostri Jesu Christi [...] in saecula saeculorum, amen"('우리 주 예수 그리스도를 통하여 [...] 영원히, 아멘')으로 끝난다. 이것이 번역의 끝이다. 이는 번역자가 우상 숭배가 사라진 시대에 살았으며, 디다케의 나머지 부분이 구식이 되었다는 것을 시사한다. 1장 3-6절을 생략할 다른 이유는 없을 것이므로, 이 장들은 번역자가 사용한 사본에는 아마도 없었을 것이다.
디다케 내용
바울 서신에 자주 등장하는 악덕 목록은 구약 시대의 고대 유대교에서는 비교적 드물었다. 복음서에서는 예수의 팔복 가르침 구조가 종종 율법과 선지자에 의존했다. 그러나 때로는 마가복음 7:20–23과 같이 예수도 그러한 악덕 목록을 표현했다. 바울의 악덕 및 미덕 목록은 헬레니즘-유대인의 영향, 즉 필론 (기원전 20년–기원후 50년)과 중간 시대의 다른 저술가들로부터 더 많은 영향을 받았을 수 있다.
디다케 내용
죽음의 길과 금지된 "중죄"는 바울 서신에 나오는 다양한 "악덕 목록"을 연상시키는데, 이 목록들은 하느님의 나라에 들어가고 싶다면 특정 행동에 참여하는 것을 경고한다. 바울이 고린도전서 6:9–10, 갈라디아서 5:19–21, 그리고 디모데전서 1:9–11에 쓴 내용과 디다케 2장을 비교하면, "소년을 타락시키지 말라"는 한 줄을 제외하고는 거의 같은 경고와 단어가 사용되며 일정한 공통점을 보인다. 바울은 칠십인역 레위기 18:22에 나오는 그리스어 '남성'과 '눕다'라는 단어를 바탕으로 문자적으로 '남성-침대자'를 의미하는 단발어 arsenokoitai (ἀρσενοῖται)라는 합성어를 사용하는 반면, 디다케는 바르나바 서신에서도 사용되는 '어린이 타락자'(고대 그리스어: παιδοφθορήσεις paidophthorēseis[*])로 번역되는 단어를 사용한다.
디다케 내용
두 번째 부분(7~10장)은 세례에 대한 지침으로 시작하는데, 세례는 기독교 교회에 입교하는 성례전이다. 세례는 "성부와 성자와 성령의 이름으로" "살아있는 물"(즉, 흐르는 물, 아마도 시냇물)에 세 번 담가야 한다. 이것이 불가능할 경우, 차가운 물이나 심지어 따뜻한 물로도 세례를 받을 수 있다. 만약 물이 침례에 충분하지 않다면, 물을 머리에 세 번 부을 수 있다(관수례). 세례받는 자와 세례주는 자, 그리고 가능하다면 의식에 참석하는 다른 모든 사람들은 하루나 이틀 전에 금식해야 한다.
신약성경은 세례에 대한 은유는 풍부하지만, 실제 관행에 대한 자세한 내용은 거의 제공하지 않는다. 심지어 세례 후보자가 어떤 공식으로 신앙을 고백했는지조차도 언급하지 않는다. 디다케는 세례에 대한 정보를 제공하는 가장 오래된 성경 외 자료이지만, 이 역시 이러한 자세한 내용은 부족하다. 디다케의 두 길 부분은 아마도 세례를 준비하는 예비 신자들(학생들)이 받았던 윤리적 가르침의 종류였을 것이다.
디다케 내용
8장은 금식이 “위선자들처럼” 둘째 날과 다섯째 날이 아니라 넷째 날과 준비하는 날에 행해져야 한다고 제시한다. 수요일과 금요일에 단식하고 주일에는 예배하는 것이 기독교인의 한 주를 구성했다. 기독교인들은 유대인 형제들과 함께 기도해서는 안 되며, 대신 주기도문을 하루 세 번 외워야 한다. 기도문은 마태오의 복음서에 나오는 버전과 동일하지 않으며, “나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것”이라는 영광송이 붙어 있다. 이 영광송은 역대상 29:11-13에서 유래했으며, 부르스 M. 메츠거는 초기 교회가 주기도문에 이를 추가하여 현재의 마태복음 읽기를 만들었다고 주장했다.
디다케는 300년대 이전 기독교인들의 일일 기도 관행을 재구성하는 데 역사가들이 가진 몇 안 되는 단서 중 하나를 제공한다. 이 문서는 기독교인들에게 "주님의 기도"를 하루 세 번 기도하라고 지시하지만, 기도 시간을 명시하지는 않는다. 마태복음 6:9-13의 버전을 상기시키며, "위선자들처럼 기도해서는 안 되지만, 다음과 같이 기도해야 한다"고 단언한다. 다른 초기 자료들은 하루에 두 번, 세 번, 다섯 번의 기도를 언급한다.
디다케 내용
디다케에는 기독교 예배의 중심 행위인 성찬("감사")을 위한 두 개의 원시적이고 특이한 기도문이 포함되어 있다. 이는 이 의식을 성찬이라고 언급한 가장 오래된 문헌이다.
9장은 다음과 같이 시작한다.
이제 성찬에 관하여는 이렇게 감사하라. 먼저 잔에 관하여는:
우리의 아버지, 주님의 종 다윗의 거룩한 포도나무로 인해 감사하나이다. 주님께서는 주님의 종 예수를 통하여 우리에게 이를 알리셨으니; 영원히 주님께 영광이 있으리로다...
그리고 쪼개진 빵에 관하여는:
우리의 아버지, 주님의 종 예수를 통하여 우리에게 알려주신 생명과 지식에 감사하나이다. 영원히 주님께 영광이 있으리로다. 이 쪼개진 빵이 언덕 위에 흩어졌다가 모여 하나가 되었듯이, 주님의 교회가 땅 끝에서부터 주님의 왕국으로 모이게 하소서. 주 예수 그리스도를 통하여 영원히 주님께 영광과 권능이 있나이다.
그러나 주님의 이름으로 세례받지 않은 자는 누구든지 성찬에 참여하거나 마시지 못하게 하라. 이에 관하여 주님께서도 말씀하셨으니, "거룩한 것을 개에게 주지 말라."
디다케 내용
디다케는 기본적으로 코린토에서 일어난 것과 동일한 의식을 묘사한다. 고린도전서와 마찬가지로 디다케는 주의 만찬이 말 그대로 식사였으며, 아마도 "가정 교회"에서 열렸을 것임을 확인한다. 잔과 빵의 순서는 오늘날의 기독교 관행과 신약성경에 기록된 최후의 만찬 이야기 모두와 다르며, 거의 모든 오늘날의 성찬 예식과는 달리 디다케는 이를 언급하지 않는다.
10장은 식사 후 감사를 전한다. 식사의 내용은 명시되어 있지 않다. 9장은 언급된 잔과 빵 외의 다른 요소들을 배제하지 않으며, 10장은 원래 별개의 문서였는지 9장의 내용을 바로 이어가는지 여부와 관계없이 특정 요소들을 전혀 언급하지 않고, 심지어 포도주와 빵도 언급하지 않는다. 대신 "주의 종을 통해 주어진 영적 음식과 음료와 영원한 생명"에 대해 이야기하며, 이를 "사람들에게 즐거움을 위해 주어진 음식과 음료(하느님께 감사할 수 있도록)"와 구별한다. 이전과 같이 영광송 후에 종말론적 외침이 이어진다. "은혜가 임하고 이 세상은 지나가게 하소서. 호산나 다윗의 아들(하느님)께! 거룩한 자는 오게 하소서; 그렇지 않은 자는 회개하게 하소서. 마라나타. 아멘." 이 기도는 요한계시록 22:17–20과 고린도전서 16:22를 연상시킨다.
존 도미니크 크로산은 1984년 더 세컨드 센추리 기사에서 존 W. 리그스의 제안을 지지하는데, "디다케 9-10장에는 두 개의 완전히 분리된 성찬 축하가 있으며, 이 중 초기 축하가 이제 두 번째 자리에 놓였다"는 것이다. 10.1에서 시작되는 부분은 유대인의 비르캇 하마존을 재작업한 것으로, 식사 후에 드리는 세 절 기도로, 우주를 지탱하시는 하느님께 대한 축복, 음식, 땅, 계약이라는 선물을 주시는 하느님께 대한 축복, 그리고 예루살렘의 회복을 위한 기도를 포함한다. 내용은 "기독교화"되었지만, 형식은 유대적이다. 이는 "교회 성찬 기도문에 제도 이야기가 삽입되지 않았던 원시 시대"에 속하는 아다이와 마리 성찬 예식의 시리아 교회 성찬 예식과 유사하다.
디다케에 나타난 교회 조직은 미발달 상태로 보인다. 순회하는 사도와 선지자는 "수석 사제"로서 중요한 역할을 했으며, 성찬을 집례했을 가능성이 있다. 시대의 발전을 통해 제목이 바뀌었고, 후대 편집자들은 다양한 역할의 기능을 이해하지 못한 채 역할이 서로 교환 가능하다고 믿었다. 이는 "닫힌 시기"(사무엘 시대와 같이) 동안 예언적 지식이 활발하게 작동하지 않았음을 시사하며, 현대화된 제목은 예언적 지식을 나타내지 않는다. 이 문서는 공동체의 관대함을 악용하려는 거짓 선지자와 지원받을 가치가 있는 진정한 선지자를 구별하는 방법에 대한 지침을 제공한다. 예를 들어, 자신이 설교하는 대로 행동하지 않는 선지자는 거짓 선지자이다(11:10). 지역 지도부는 주교와 부제로 구성되며, 그들은 순회 사역을 대체하고 있는 것으로 보인다. 기독교인들은 주일에 모여 빵을 떼고, 그 전에 먼저 죄를 고백하고 불만이 있다면 다른 사람들과 화해할 것을 권고받는다(14장).
디다케 마태오 복음과 디다케
디다케와 마태오의 복음서 사이에는 단어, 구절, 모티프를 공유하는 상당한 유사점이 발견되었다. 이 두 저작 사이의 밀접한 관계는 두 문서가 동일한 역사적, 지리적 환경에서 작성되었을 가능성을 시사한다.
공통된 환경을 시사하는 한 가지 주장은 디다케와 마태오 복음 공동체 모두 처음부터 유대 기독교인으로 구성되었을 가능성이 높다는 것이다.
두 가지 길 가르침(디다케 1-6장)은 또한 디다케와 마태오 공동체 내에서 세례 전 교육으로 사용되었을 수 있다. 더욱이, 디다케와 마태오 복음(디다케 7장과 마태오 28:19)의 삼위일체 세례 공식의 일치뿐만 아니라 주기도문의 유사한 형태(디다케 8장과 마태오 6:5-13)도 유사한 구전 전통의 사용을 반영하는 것으로 보인다. 마지막으로, 디다케 공동체(디다케 11-13장)와 마태오 공동체(마태오 7:15-23; 10:5-15, 40-42; 24:11,24) 모두는 순회하는 사도와 선지자들의 방문을 받았는데, 이들 중 일부는 이단적이었다.
두 문서 사이의 관계는 여전히 활발하게 논의되고 있다.
양지원 (수영 선수)
양지원(1997년 9월 25일 ~ )은 대한민국의 여자 수영 선수이다.
다린 잔야르
다린 잔야르(스웨덴어: Darin Zanyar, 1987년 6월 2일 ~ )는 간단히 다린(스웨덴어: Darin)이라는 이름으로 잘 알려진 스웨덴의 가수이다.
김수연 (수영 선수)
김수연(1995년 5월 19일 ~ )은 대한민국의 수영 선수이다.
앨런드라 블레이즈
엘룬드라 블레이즈(Alundra Blayze)/'매두사(Madusa)/데브라 미셸(Debrah Miceli)은 본명은데브라 엔 미셸(Debra Ann Miceli, 1964년 2월 9일 ~ )다. 이탈리아의 여자 전 프로레슬링선수다. 키는 178cm 몸무게는 68kg이다. 피니쉬는 브리징 저먼 수플렉스, 에어플레인 스핀으로 사용을 한다. 그는 WWF, WCW에서 활동을 한적은 있었다.
다니엘 린드스트룀
다니엘 린드스트룀(Daniel Lindström, 1978년 1월 30일 ~ )은 스웨덴의 가수로, 《아이돌》 첫 번째 시즌의 우승자이다.
에리크 세게르스테트
에리크 세게르스테트(Erik Segerstedt, 1983년 4월 20일 ~ )는 스웨덴의 가수로, 《아이돌》 세번째 시즌의 준우승자이다.
2014 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3
2014 핫식스 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 3 (2014 HOT6 Global Starcraft 2 League Season 3)는 곰EXP가 주최하는 글로벌 스타크래프트 II 리그의 26번째 정규 리그이다.
케빈 보그
케빈 보그(Kevin Borg, 1986년 6월 9일 ~ )는 몰타의 가수로, 《아이돌》 다섯번째 시즌의 우승자이다.
로빈 센베리
로빈 센베리(Robin Stjernberg, 1991년 2월 22일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
헤슬레홀름
헤슬레홀름(Hässleholm)은 스웨덴 스코네주의 도시이다.
에리크 사데
에리크 사데(Eric Saade, 1990년 10월 29일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
에리크 사데 어린시절
사데는 팔레스타인 아버지(왈리드 사데)와 스웨덴인 어머니 사이에서 태어났다.
에리크 사데 경력
그는 2011년에 유로비전 송 콘테스트에 참여하여 Manboy와 popular을 불렀다.
에리크 사데 사생활
사데는 스톡홀름에 거주하고 있으며 몰리 산덴과 교재 중이다.
올라 스벤손
올라 스벤손(스웨덴어: Ola Svensson, 1986년 2월 23일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
서희주
서희주(1993년 11월 18일~)는 대한민국의 우슈 종목 국가대표이다. 2014 인천 아시안게임에서 3위로 동메달을 받았으며, '얼짱 검객'이라는 별명을 얻었다.
서희주 각주
2019년 충주세계무예마스터십 장권 금메달
2018년 제64회 대한체육회 체육상 경기부문 우수상
2017년 제14회 세계우슈선수권대회 검술 금메달
2015년 제13회 세계우슈선수권대회 검술 금메달
2014년 제17회 인천 아시안게임 우슈 검술창술전능 동메달
다니 사우세도
다니 사우세도(Danny Saucedo, 본명: 다니엘 가브리엘 알레산드로 사우세도 그제호프스키(Daniel Gabriel Alessandro Saucedo Grzechowski), 1986년 2월 25일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
박아기
박아기(朴阿只, 1783년 ~ 1839년 5월 24일)는 조선의 천주교 박해 때 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 안나(Anna)이다.
순교자들 중에는 주님을 따르기 위해 가족을 등지고 그들과의 연을 끊어버린 사람들이 적지 않다.
박아기는 이 성경 구절을 명심하고 순교의 영광을 달성하기 위하여 그녀의 사랑하는 가족과의 연을 끊는 고통을 감내했다. 그녀는 1839년 기해년의 천주교 박해 때 참수형을 받아 순교했다.
박아기 생애
박아기는 강원도 강촌의 한강 둔치의 한 작은 마을에 있는 한 천주교 집안에서 태어났다. 그녀는 똑똑하지 못하여 교리와 기도를 배우는데 어려움이 있었지만, 그녀의 마음은 하느님에 대한 사랑으로 충만하였다. 그녀는 언제나 이렇게 말했다. "저는 제가 원하는 만큼 하느님을 알지 못하지만, 저의 온 마음을 다해서 그분을 사랑하는데 힘쓸 수는 있습니다."
그녀는 18세 때 태문행 프란치스코와 결혼하여 2남 3녀를 두었다. 그녀는 자녀들에게 신앙의 덕성을 가르치며 훌륭히 양육하였다. 그 가족은 부유하지는 못했지만 올바르게 살도록 노력했다.
그녀는 주의 수난에 대해서 특별한 신심을 가졌고 그의 몸에 입은 다섯 군데의 상처에 대해 묵상하며 눈물을 흘리곤 하였다. 그녀는 다른 교우들이 체포되어 고문 받고 있다는 소식을 듣고서 자녀들에게 순교자들에 대해 이야기하며 자신이 가진 순교에 대한 희망을 내비췄다. 1836년 3 4월 경, 그녀는 남편과 장남 태웅천과 함께 체포되었다.
박아기 생애
그녀의 남편과 아들은 고문을 견디지 못하고 배교했지만, 그녀는 극악무도한 고문에도 불구하고 그녀의 신앙을 증언하는데 일관했다. 고문의 육체적 고통보다 더 큰 것은 배교하여 석방되고서 매일 감옥으로 찾아와 그녀에게 자신들을 따라 배교하라고 간청하는 남편과 아들을 보는 고통이었다. 그들은 그녀가 없는 집안의 곤경과 병든 시어머니의 근심 그리고 어머니를 찾아 울부짖는 어린 자식들에 대해 말했다. 그 이야기는 그녀에게 헤아릴 수 없는 번민을 안겼다.
그 말 한마디면, 그녀는 자신의 신앙을 부정하고, 심란한 자녀들에게는 다정한 어머니가, 슬퍼하는 남편에게는 헌신적인 아내가, 늙은 시어머니에게는 순종적인 며느리가 되어 다시금 온 식구들에게 평화와 행복을 가져다 줄 수 있었다.
그러나 그녀는 그러한 유혹을 용감히 극복했다. 그녀는 눈물을 흘리며 배교를 원하는 가족의 탄원을 거절했고 그들에게 자신들의 배교를 회개토록 간청했다.
박아기 생애
그녀의 동료 몇몇은 그녀의 슬픈 집안 사정을 알고 감옥으로 와서 그녀를 설득하려 했다. 박아기는 그들의 말을 듣고는 이렇게 대답했다. "며칠 더 살겠다고 영원한 죽음의 위험을 감수하는 것이 가치가 있습니까? 저의 신앙을 버리라고 저를 설득하려는 대신에, 당신들이 속죄하십시오. 당신들은 저의 행운을 부러워 하게 될 것입니다."
감옥을 지키는 포졸들도 그녀에게 간청했다. "너의 남편과 아들이 풀려나 집으로 돌아갔다. 너도 그 말 한마디만 하면, 똑같이 될 수 있다. 하지만, 너는 그들의 간청에도 아랑곳 하지 않으니 분명 매정한 마음을 가졌구나. 너는 같이 살아야 할 가족이 많지 않느냐?" 그녀는 대답했다. "제 남편과 아들의 배교는 그들의 일일 뿐인데, 그것이 나와 무슨 상관입니까? 저는 저의 신앙을 지키기 위해 죽기로 결심했습니다."
그녀는 자신의 살가죽이 늘어지고 뼈가 튀어나올 때까지 매질을 당하였음에도 불구하고, 무릎을 꿇은 채 기도를 계속했다. 결국 포장은 그녀의 마음을 돌릴 수 없음을 깨닫고 그녀를 형조 감옥으로 이송시켰다. 거기서 그녀는 더한 고문을 견뎠다. 형조 판서는 다른 죄수들에게 했던 것과 같은 제안을 던졌다. "너의 남편과 아들은 풀려났다. 너 또한 한 마디만 하면 같은 행복을 누릴 수 있을 것이다." 그녀는 대답했다. "각자 알아서 할 일입니다. 저의 바람은 주님을 위해 죽는 것입니다."
감옥에서 3년이 지나고 1839년 5월 10일에 박아기는 "그릇된 책을 읽고 사악한 그림을 소지한 죄목으로" 사형 선고를 받았다. 1839년 5월 24일 금요일 그녀는 마침내 서소문 밖으로 이송되어 여덟 명의 교우들과 함께 참수 당했다. 그녀가 영광스럽게 순교한 그때 그녀의 나이는 57세였다.
박아기 시복 · 시성
박아기 안나는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 대성당에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.
쇠데르말름
쇠데르말름(Södermalm)은 스웨덴 스톡홀름의 섬이자 지구이다.
창술
창술(槍術)은 창을 사용한 무술을 일컫는다.
창술 아시아
창이 일본 신화에서 깊은 역할을 했고, 일본 섬 자체가 창인 아메노누호코(천상의 보석 박힌 창) 끝에서 떨어지는 소금물로 만들어졌다고 전해지지만, 무기로서 최초의 창 원형은 아시아 대륙에서 가져왔다. 이러한 초기 버전은 일본인에게 적합하지 않다고 여겨졌으며, 이후 기술이 허락했을 때 재설계되었다.
야리는 일본의 봉건 시대 내내 인기 있는 무기였는데, 다른 동시대의 전장터 무기보다 생산 비용이 저렴하고 훈련 시간이 덜 필요했으며, 일본에 총기가 도입된 후에는 총기와 함께 아시가루 병사들의 밀집 대형에 적합했다. 창술의 인기 절정은 13세기 몽골 침입 직후였는데, 몽골군 역시 다수의 창병을 사용했다.
창술 아시아
일본인들은 결국 창의 머리 부분을 여러 가지 다양한 형태로 변형시켜, 보병과 기병 모두 창을 사용하게 되었고, 주로 찌르기에 더해 베는 용도로도 사용하게 되었다.
창술은 일반적으로 종합적인 전통(고류무술) 유파의 교육 과정 중 한 가지 구성 요소일 뿐이다. 현재까지 존재하는 텐신 쇼덴 카토리 신토류는 창술을 공식 교육 과정에 포함시킨 최초의 유파라고 주장하며, 또 다른 매우 잘 알려진 창술 유파는 호조인류이다. 오늘날 창술을 여전히 가르치는 유파는 매우 적지만, 한때는 450개나 되었다.
몬스 셀멜뢰브
몬스 페테르 알베르트 살렌 셀멜뢰브(스웨덴어: Måns Petter Albert Sahlén Zelmerlöw, 1986년 6월 13일 ~ )는 스웨덴의 가수이다. 2015년 오스트리아 빈에서 개최한 유로비전 송 콘테스트 2015에 "히어로즈(Heroes)"라는 곡으로 스웨덴을 대표해 참가하여 대회 역사상 세번째로 높은 점수인 365점을 얻어 우승하였다.
마티아스 안드레아손
마티아스 안드레아손(Mattias Andréasson, 1981년 3월 29일 ~ )은 스웨덴의 가수이다.
마리아 미테트
마리아 미테트(Maria Mittet, 1979년 8월 3일 ~ )은 노르웨이의 가수이다. 유로비전 송 콘테스트 2008에서 노르웨이 대표로 참가했다.
토네 담리
토네 담리(Tone Damli, 1988년 4월 12일 ~ )는 노르웨이의 가수이다.
송달 (노르웨이)
송달(Sogndal)은 노르웨이 송노피오라네주의 도시이다.
쿠르트 닐센
쿠르트 에리크 클레페 닐센(노르웨이어: Kurt Erik Kleppe Nilsen, 1978년 9월 29일 ~ )은 노르웨이의 가수이다.
마르가레트 베르게르
마르가레트 베르게르(Margaret Berger, 1985년 10월 11일 ~ )는 노르웨이의 가수이다. 유로비전 송 콘테스트 2013에서 노르웨이 대표로 참가했다.
대기업
대기업이란 일정 규모 이상의 자산 및 종업원을 갖추고 큰 매출을 올리는 기업을 뜻한다. 그 기준은 일상 용어에서는 명확하지 않으나, 대한민국 내에서의 법적인 정의로는 중소기업기본법 제2조와 중견기업 성장촉진 및 경쟁력 강화에 관한 특별법 시행령 의거한 중소기업 및 중견기업의 요건에 해당하지 않는 기업들을 의미한다. 이 법령에 따르면 다음의 요건이 되면 대기업으로 볼 수 있다.
국가별로 법률에는 차이가 있으므로, 대기업에 대해 전세계 공통으로 통용되는 명확한 정의는 없다. 전경련이 통계청의 '2013년 기업생멸행정통계'를 활용해 작성한 '우리나라 기업생태계 분석'에 따르면, 대한민국에는 4,375개(0.1%)의 대기업과 537만3천개(99.9%)의 중소기업이 있다.
대기업 재벌 그룹
재벌 그룹은 거대 자본을 가진 동족(同族)으로 이루어진 혈연적 기업체로 요약할 수 있다. 한국의 경우 범 삼성그룹(삼성그룹, CJ그룹, 신세계그룹, 한솔그룹)이나 범 현대그룹(현대자동차그룹, 현대중공업그룹, 현대백화점그룹) 같은 기업들을 뜻한다. S-OIL 등은 대기업이지만 재벌그룹은 아니다.
대기업 고용 세습
고용노동부는 2015년 노동조합이 있는 매출액 상위 30개 대기업 중 우선 채용 규정이 있는 사업장이 11곳(36.7%)에 달한다고 밝혔다. 조사 결과 고용세습 규정이 있는 기업은 GS칼텍스, SK이노베이션, 기아자동차, 현대중공업, 현대오일뱅크, LG화학, 한국지엠, 대우조선해양, SK하이닉스, 현대제철, LG유플러스 등 11곳으로 확인됐다.
대기업 대한민국의 대기업
2018년 공정거래위원회는 자산 총액 10조 원 이상인 32개 집단을 상호출자제한 기업집단, 자산총액 5조 원 이상인 60개 기업집단(소속회사:  2,083개)을 공시 대상기업집단으로 지정했다. 메리츠금융’(자산총액 6.9조 원), ‘넷마블’(5.7조 원), ‘유진’(5.3조 원), '모아건설(3.5조원)이 신규 지정됐다.
뉴리 (북아일랜드)
뉴리(영어: Newry, 아일랜드어: An Iúraigh)는 영국 북아일랜드의 도시이다. 도시 한가운데를 클랜라이 강(River Clanrye)이 흐르는데 이 강은 아마주와 다운주의 경계가 된다. 벨파스트로부터 55km(34마일), 더블린으로부터 108km(67마일) 거리에 있으며 베스브루크(Bessbrook)를 포함한 뉴리의 인구는 29,946명(2011년 인구 조사 기준)이다.
1144년 시토 수도회의 수도원 주변에 도시가 세워진 것으로 추정되며 아일랜드섬에서 가장 오랜 도시 중 한 곳이다. 아일랜드 공화국과의 국경과 가까운 곳이다. 2002년 엘리자베스 2세 여왕 즉위 50주년(골든 주빌리)을 기념하여 리즈번과 함께 도시(city) 칙허장을 받았다.
이웃사람 (영화)
"이웃사람"은 2012년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
갱스터의 월급날
《갱스터의 월급날》(Gangster Pay Day, 大茶飯)은 2014년 이보장 감독이 제작한 영화이다.
갱스터의 월급날 줄거리
갱스터의 이야기를 다루었지만 액션영화의 전통적인 비장미를 뺀, 코미디와 멜로가 결합된 새로운 스타일의 혼성장르영화. 이제는 사양길에 접어들고 있는 갱 조직의 보스, 웡캄퀘이는 사우나와 가라오케 등을 운영하며 지내다 어느 날 우연히 들른 자그마한 식당 여주인 메이에게 끌린다. 그리고 그녀의 가게 일을 돕기 시작하는데, 문제는 메이가 캄퀘이의 동생과도 같은 부하 렁과 이미 사랑하는 사이라는 점이다.
군중낙원
《군중낙원》(Paradise in Service)은 2014년 중화민국에서 제작된 영화이다.
군중낙원 줄거리
도제 니우 감독이 6,70년대에 타이완에서 군 생활을 한 아버지 세대의 추억을 반추하며 만든 작품. 1969년 중화민국의 금문도. 아직도 중화인민공화국과 대치중인 이곳의 해안정찰부대인 해룡 부대에 신병 파오가 전입해 온다. 하지만, 수영과 잠수를 제대로 하지 못하는 그는 곧 다른 부대로 옮겨간다. 그가 옮겨간 부대는 ‘831’ 또는 ‘군중낙원’이라 불리는 군영 내 공창이다. 이곳에서 그는 공창의 매춘부를 관리하는 일을 하게 된다. ‘831’에서 복무를 하는 동안 파오는 많은 일을 겪게 되는데..
가네토 리에
가네토 리에(金藤理絵, 1988년 9월 8일 ~ )는 평영을 주종목으로 하는 일본의 수영 선수이다. 2014년 인천 아시안 게임 여자 평영 200m 경기에서 2분21초92를 기록하며 은메달을 획득했다.
2016년 리우데자네이루 올림픽 여자 평영 200m 경기에서 금메달을 획득했다. 이 종목 일본 선수로는 바르셀로나 올림픽 이와사키 쿄코 이후 24년만의 금메달이다.
재외국민의 선거권 및 국민투표권 배제 사건
재외국민의 선거권 및 국민투표권 배제사건(在外國民-選擧權-國民投票權排除事件)은 선거제도에 대한 유명 대한민국 헌법재판소 판례이다.
재외국민의 선거권 및 국민투표권 배제 사건 사실관계
대한민국 국적을 보유한 일본 영주권자 甲은 구 ‘공직선거 및 선거부정방지법’(2005.8.4. 개정전) 제13조 제2항, 제 16조 제3항 및 제37조 제1항이 국민의 참정권 행사를 위한 요건으로 주민등록을 요구함으로써 주민등록을 할 수 없는 청구인으로 하여금 대통령•국회의원 선거권, 지방선거 선거권 및 피선거권을 행사할 수 없도록 한 것은 청구인의 헌법상 기본권을 침해한다고 주장하면서 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다. 또한 甲은 청구취지의 추가적 변경을 통해 국가의 중요정책 및 헌법개정안에 대한 국민투표권 행사의 요건으로 주민등록을 요구하는 국민투표법 제 14조 제 1항에 대한 헌법소원심판청구를 추가하였다.
청구인 乙은 대한민국 국적을 보유한 만19세 이상의 미국 또는 캐나다 영주권자로서， 구 '공직선거 및 선거부정방지법’(2003.8.4. 개정전) 제38조 제 1항이 선거인명부에 오를 자격이 있는 국내거주자에 대하여만 부재자신고를 할 수 있도록 함으로써 주민등록이 되어 있지 아니한 국외거주자가 부재자로서 투표권을 행사할 수 없도록 한 것은 청구인들의 헌법상 기본권을 침해한다고 주장하면서 이 사건 헌법소원심판을 청구하였다.
재외국민의 선거권 및 국민투표권 배제 사건 이유
헌법 제24조는 모든 국민은 '법률이 정하는 바에 의하여' 선거권을 가진다고 규정함으로써 법률유보의 형식을 취하고 있지만, 이것은 국민의 선거권이 '법률이 정하는 바에 따라서만 인정될 수 있다'는 포괄적인 입법권의 유보 하에 있음을 의미하는 것이 아니다.
재외국민의 선거권 및 국민투표권 배제 사건 여파
2012년 대한민국 제19대 국회의원 선거부터 재외선거를 실시하게 되었다.
서유석
서유석(1945년 1월 8일~)은 대한민국의 가수, 방송인이다.
서울에서 출생하였으며 지난날 한때 경기도 고양에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1968년 언더그라운드 라이브 클럽에서 포크 팝 가수 첫 데뷔하였다.
1996년 15대 총선을 앞두고 신한국당과 국민회의가 영입경쟁을 벌였고, 정당을 선택하지 못했다. 무소속으로 출마, 낙선되었다가, 이듬해 11월 방송계를 복귀하였다.
제임스 폴리 (기자)
제임스 라이트 "짐" 폴리(영어: James Wright "Jim" Foley, 1973년 10월 18일 ~ 2014년 8월 19일경)는 미국의 보도기자이다.
처음엔 시리아 내전의 프리랜서 종군기자로 활동했으며, 이후 2012년 11월 22일에 시리아 북서부에서 납치되었다. 2014년 8월에 미국의 이라크 공습에 대한 보복으로 이슬람 국가에 의한 첫 번째 미국인 희생자가 되었다. 기자로 일하기 전에, 폴리는 티치 포 아메리카(Teach For America, TFA) 비영리 단체에서 강사로 일했다. 2009년 그는 미국 국제개발청의 이라크 지원 개발 프로젝트의 일원으로 종군 기자가 되었고, 2011년에는 미국 군인 신문인 《Stars and Stripes》와 《글로벌 포스트》에 글을 기고했다. 그는 리비아에서 카다피 군대에 의해 44일 동안 붙잡혀 있었다. 다음 해에 시리아에서 납치되었을 때, 그는 《AFP》와 《글로벌포스트》에서 일을 했다.
제임스 폴리 (기자) 어린 시절과 교육
제임스 폴리는 다이앤 폴리와 존 폴리의 첫째 아들로 1973년 10월 18일에 일리노이 주의 에번스턴에서 태어났고 뉴햄프셔주의 울프버러에서 자랐다. 그는 천주교 신자였다. 1992년에 킹스 우드 고등학교를 졸업한 후에 위스콘신주 밀워키에 있는 마케트 대학교(Marquette University)에 입학했다. 그는 그곳에서 억압받는 사람들을 위해 평생을 바치기로 결심했고 1996년부터 2000년까지 4년 동안 애리조나주의 피닉스에 있는 티치 포 아메리카에서 강사로 일했다. 폴리는 2002년 매사추세츠 대학교 애머스트에서 MFA program in writing 과정을 수료했다. 매사추세츠에 있는 동안 그는 고등학교를 졸업하지 못한 미혼모들을 도와 검정고시 시험에 합격할 수 있도록 수업을 진행했고, 그 후에도 시카고에 있는 쿡카운티 교도소에서 재소자들을 위해 영어를 가르쳤다. 그리고 2008년 노스웨스턴 대학교의 메디빌 언론대학을 졸업했다.
제임스 폴리 (기자) 경력
제임스 폴리는 애리조나주의 매사추세츠에서 교사로, 시카고에서는 티치 포 아메리카에서 경력을 쌓기 시작했다. 2000년대 중반 그는 사진기자로 직업을 바꾸었다. 2009년에 폴리는 바그다드의 미국 국제개발청에서 일을 했다. 그는 독재정권 아래에서 수십 년간 고립되어 자유를 빼앗긴 이라크 행정조직 재건 프로그램 설계를 위한 훈련 세미나 진행과 의회 조직을 도왔다. 2010년에는 프리랜서 기자가 되기 위해 이라크를 떠나 아프가니스탄으로 가 임베드 프로그램에 참여했고, 그의 형제가 미 공군에서 장교로 복무 중인 이라크에서 종군기자가 되었다. 2011년 1월, 폴리는 아프가니스탄에서 미국 군인 신문인《Stars and Stripes》의 기자로 합류해 임무를 맡았지만 2개월 후 칸다하르 비행장에서 대마초를 소지한 혐의로 인해 미국 헌병에 의해 구금당했고 그 자리에서 해임되었다. 2011년 3월 3일 폴리는 마리화나를 소지하고 있었다는 사실을 인정하고 스스로 사임했다.
2011년, 보스턴에 소재한 《글로벌 포스트》에서 일을 하는 동안 그는 무아마르 카다피 정부에 맞서 일어난 반란을 취재하기 위해 다시 리비아로 돌아갔다.
제임스 폴리 (기자) 2011년 리비아에서의 억류
2011년 4월 5일 오전, 폴리와 《월간 애틀랜틱》, 《크리스천 사이언스 모니터》, 《USA 투데이》소속의 프리랜서 리포터인 클레어 모르가나 길리스와 스페인 포토그래퍼 마누 브라보는 카다피 친위부대에 의해 리비아의 브레가 근처에서 억류되었고, 남아프리카공화국의 사진기자 안톤 함메를은 공격을 당해 사망했다. 총격이 시작됐을 때, 폴리와 질리스는 함메를이 "도와줘!"라고 소리치는 것을 들었다. 함메를은 그 자리에서 사망했고 다른 3명의 기자들은 카다피 군대에 의해 폭행을 당했으며 그들의 포로가 되었다. 폴리는 "안톤이 그 자리에서 죽은 걸 보았을 때 모든 것이 변한 듯했다. 심지어 내가 맞고 있다는 것을 느끼지도 못했다"고 진술했다. 길리스는 "우리는 모두 그를 흘깃 내려다봤고 군인들이 우리를 데려갈 때, 그가 피투성이가 되어 쓰러져 있는 것을 보았다. 그리고나서 우리는 트럭에 실렸고 머리는 아래로 처박혔다. 우리는 나중에 그에게 어떤 일이 일어나는지 아무것도 볼 수 없었다." 고 말했다.
제임스 폴리 (기자) 2011년 리비아에서의 억류
폴리는 44일 후에 석방되었다. 5월 18일, 폴리, 길리스, 브라보와 니겔 챈들러(억류되어있던 영국의 기자)는 석방 후에 릭소스 알나스르 트리폴리호텔로 보내졌다. 폴리는 밀워키로 돌아왔고 그가 안전하게 돌아올 수 있도록 자신을 위해 기도해준 커뮤니티에 감사를 전했다. 하지만 그의 억류 경험은 그를 단념시키지 못 했다. 그는 곧 리비아로 돌아갔고 2011년 10월 20일《글로벌포스트》특파원 트레이시 쉘턴과 함께 무아마르 카다피 체포 현장에 있었다. 폴리는 시리아 내전 동안《글로벌포스트》를 비롯한《AFP (통신사)》와 같은 다른 매체에서도 일을 했다.
제임스 폴리 (기자) 2012년 시리아에서의 납치, 인질 석방 협상, 구출 작전
2012년 11월 22일, 제임스 폴리를 비롯한 영국인 기자인 존 캔틀리와 그의 통역사는 비네쉬에 위치한 한 인터넷 카페에서 출발해 터키 국경지역으로 가는 도중 범죄조직원에 의해 시리아의 북서부에서 납치되었다. 보도에 따르면 그들은 2012년 7월에, 캔틀리가 납치되고 4명의 자유시리아군에 의해 극적으로 구출되었던 과정을 묘사한 영화를 만들고 있었다. 통역사와 택시기사는 풀려났지만 존 캔틀리는 현재(2015년 3월 20일)까지 억류되어있다. 현재 캔틀리는 생사불명 상태이다. 측근의 소식통에 따르면 폴리의 가족은 그가 시리아 대통령인 바샤르 알아사드의 충신인 샤비하 민병대에 의해 납치당한 것으로 믿고 있었다고 말했다. 그러나 석방된 후 폴리는 다마스쿠스의 복합건물인 시리아 에어 포스 인텔리전스(Syrian Air Force Intelligence)에 갇혀있었다고 전했다.
제임스 폴리 (기자) 2012년 시리아에서의 납치, 인질 석방 협상, 구출 작전
2013년 11월에서 12월까지 협상하는 동안, 폴리의 납치범들은 가족들과 그의 고용주인《글로벌포스트》에게 몸값으로 1억 유로를 요구했고(미국 달러로 대략 1억 3200만 달러) 미국은 석방을 대가로 교환을 진행했다. 《글로벌포스트》의 최고경영자 필립 발도니(Philip Balboni)는 폴리의 석방을 위한 노력으로 국제안보 회사인 Kroll Inc.를 고용했으며 회사는 수백만 달러를 썼다고 언급했다. 2013년 9월 회사는 폴리의 위치를 파악해 추적했고 그는 감금당하는 동안 여러 번 옮겨졌다. 크롤의 조사는 시리아 에어 포스 인텔리전스에 의해 통제되고 있는 다마스쿠스 감옥에 적어도 1명 이상의 서방 기자들과 함께 잡혀있다는 《글로벌포스트》보도로 이어졌다. 그중에는 2012년 8월 13일 시리아 남서부에 위치한 다라이야(Darayya)에서 실종된 미국인 기자 오스틴 타이스(Austin Tice)도 포함이 돼있는 걸로 추정된다.
제임스 폴리 (기자) 2012년 시리아에서의 납치, 인질 석방 협상, 구출 작전
2014년 6월 동료 인질이었던 덴마크 사진기자 다니엘 레 오토센(Daniel Rye Ottosen)이 IS에 의해 석방되었다. 폴리는 가족들에게 쓴 편지가 모두 IS에 의해 압수되자, 석방되는 동료에게 자신의 편지를 외워 가족에게 전해달라고 부탁했다. 풀려난 동료는 석방되자마자 폴리의 가족에게 전화를 걸어 암기한 편지 내용을 전달해 줬다.
그는 편지를 통해 “가족들과 함께 했던 행복한 기억들을 떠올리며 이곳에서 버티고 있다”면서 “음식이 잘 나와서 몸무게가 오히려 늘었다."라고 가족들을 안심시켰다. 가족들은 폴리 사망 후에 그 편지를 페이스북에 올렸다.
제임스 폴리 (기자) 2012년 시리아에서의 납치, 인질 석방 협상, 구출 작전
사랑하는 가족과 친구들에게. 
아버지와 함께 쇼핑몰에 갔던 기억이 나요. 어머니와 함께 오랫동안 자전거를 탔던 기억도요. 가족들과 함께 했던 즐거운 순간들을 떠올릴 때면 잠시나마 감옥에 있다는 사실을 잊을 수 있어요. 가족들이 나를 위해 항상 기도하고 걱정하고 있다는 사실을 잘 알고 있어요. 감사드립니다. 저 역시 가족들이 제가 돌아갈 때까지 무사히 믿고 버틸 수 있도록 해달라고 기도하고 있어요. 기도를 하고 있을 때면 이 어둠 속에서조차 당신들과 함께 있는 듯한 기분이 든답니다.
지금 저는 18명의 포로들과 한 방에서 서로 의지하며 지내고 있어요. 우리는 영화와 퀴즈, 스포츠 같은 주제로 대화를 나누거나 체스 게임을 해요. 토너먼트로 게임을 할 때는 며칠 동안 전략 세우기에 골몰할 때도 있어요. 게임을 하고 서로 전략을 연구하다 보면 시간이 꽤 잘 간답니다. 우리는 긴장을 풀기 위해 같은 이야기를 계속 되풀이하거나 큰 소리로 웃기도 해요.