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억압 사회적 억압
린 웨버(Lynn Weber)는 다른 일부 정치 이론가들과 함께 억압이 지속되는 이유는 대부분의 개인이 이를 인식하지 못하기 때문이라고 주장한다. 즉, 차별은 종종 그것을 겪고 있지 않은 사람들에게는 보이지 않는다는 것이다. "특권"은 특정 사회적 혜택에서 비롯된 한 집단이 다른 집단에 대해 가지는 사회정치적 면역을 의미한다. 예를 들어, 성별, 인종 또는 성적 지향에 대한 특권을 가진 많은 집단은 그들의 특권이 가지는 힘을 인식하지 못할 수 있다. 이러한 불평등은 억압받는 사람들이 학대에서 벗어날 수 있는 자원에 접근할 기회가 거의 없기 때문에 더욱 지속된다. 이는 내재화된 억압으로 이어질 수 있으며, 여기서 종속 집단은 본질적으로 평등을 얻기 위한 투쟁을 포기하고 비지배 집단으로서의 운명을 받아들인다.
억압 사회적 억압
학자 L. 아유 사라스와티(L. Ayu Saraswati)는 일반적으로 억압받는다고 여겨지는 집단 내에 숨겨진 특권의 효능을 강조한다. 이러한 현상은 제2세대 여성주의가 여성 전체보다는 백인 여성과 그들의 문제에 불균형적으로 초점을 맞추었을 때 여성들 내에서도 발생할 수 있다. 이는 흑인 여성과 그들이 직면한 더 높은 수준의 경제적 어려움이 해결되지 않고, 종종 인종적으로 특권적인 위치에 있는 여성들만 격상되는 결과를 낳았다. 사라스와티에 따르면, 인종주의의 선입견에 맞서 싸우지 않음으로써, 여성 운동의 이러한 행위자들은 억압의 근원을 해결하지 못했고, 동시에 백인 여성의 문제를 위해 싸우면서 흑인 여성을 억압하는 사회 구조를 받아들였다. 심지어 흑인 페미니스트들이 성별과 계급 문제를 모두 제기할 때도, 그들은 종종 흑인 여성들 사이의 이성애적 특권을 고려하지 못하고, 여전히 성적 지향에 대한 동성애 혐오적 가정을 지지하며 운동의 많은 구성원들을 뒤처지게 만들었다.
억압 사회적 억압
인종 또는 인종 억압은 "특정 인종에 부당하거나 잔혹한 제약이나 부과를 가하는 것"으로 정의된다. 인종 억압은 사회적, 체계적, 제도적 또는 내재화된 형태를 띨 수 있다. 사회적 형태의 인종 억압은 사회적으로 지지되는 착취와 학대를 포함한다. 사회학자 밥 블로너는 1972년 저서 『미국의 인종 억압(Racial Oppression in America)』에서 미국 역사에서 인종 억압의 다섯 가지 주요 형태를 제시한다: 집단학살 및 지리적 강제 이주, 노예제, 2등 시민 대우, 비시민 노동, 광범위한 인종 차별이다. 블로너는 민권법이 법적으로 허용된 인종 분리 정책을 폐지한 후에도 인종 억압이 미국에서 현실로 남아 있었으며 "인종 집단과 인종 억압이 미국 사회 역학의 핵심 특징"이라고 주장한다.
억압 사회적 억압
계급 억압은 때때로 계급주의라고도 불리며, 사회 계급에 기반한 편견과 차별로 정의될 수 있다. 계급은 소득, 부, 교육, 지위, 권력을 기반으로 한 사회적 서열 시스템이다. 계급은 소득, 부, 재산 소유, 직업 지위, 교육, 기술 또는 경제 및 정치 영역에서의 권력을 기반으로 유사한 경제적 또는 사회적 위치를 공유하는 대규모 사람들의 집단이다. 가장 일반적으로 사용되는 계급 범주에는 상류층, 중산층, 노동자 계급, 빈곤층이 포함된다. 계급은 또한 인종, 성별, 민족, 전 세계적 위치, 장애 등에 따라 다르게 경험된다. 빈곤층과 노동자 계급에 대한 계급 억압은 기본적인 필요의 박탈과 고소득층 사람들에 대한 열등감, 그리고 자신의 전통적인 계급, 인종, 성별 또는 민족 유산에 대한 수치심으로 이어질 수 있다. 미국에서는 계급이 인종화되어 유색인종의 더 많은 비율이 빈곤 속에서 살고 있다.
억압 사회적 억압
성별 억압은 특정 성별에 속하거나 속하는 것처럼 보이는 것 때문에 발생하는 사회적 억압의 한 형태이다. 역사적으로 성별 억압은 남성이 여성에 대해 실제적인 법적 지배와 종속을 통해 발생했다. 심지어 전통적으로 "중립적"으로 여겨지는 언어와 같은 사회생활의 핵심 측면도 거트루드 포스트르(Gertrude Postl)에 따르면 성별 억압을 지속시킬 수 있다. 이는 성차별적 언어와 여성에게 특정한 경험과 관련된 용어의 부족 때문이다. 예를 들어, "성희롱"이라는 용어는 1975년에야 만들어졌다.
억압 사회적 억압
영은 특히 여성이 성별 기반의 착취, 무력감, 문화 제국주의, 폭력으로 고통받는다고 주장한다. 예를 들어, 성별 착취는 남성과 여성 간의 일반적인 노동 분업이 어떻게 착취적일 수 있는지와 관련이 있다. 그녀는 "성별 착취는 두 가지 측면을 가진다. 물질적 노동의 결과물을 남성에게 이전하는 것과 양육 및 성적 에너지를 남성에게 이전하는 것"이라고 주장한다. 특히 이성애 관계에서 여성은 종종 무급 가사 노동과 자녀 양육 노동을 담당하며, 이는 남성과 여성 모두에게 혜택을 준다. 이런 의미에서 여성은 남성이 혜택을 받는 노동을 수행하며, 따라서 이 노동 가치의 적어도 일부는 남성에게 이전된다. 이러한 착취는 의식적으로 또는 고의적으로 이루어질 필요가 없다. 영이 주장하듯이 억압은 능동적인 "억압자" 없이도 발생할 수 있다. 이 억압의 정의는 페미니스트 이론이 여성을 억압하는 것에 대해 남성을 부당하게 비난한다는 우려를 다루려는 시도이다. 남성은 페미니즘에 공감할 수 있지만, 여전히 여성 억압에 공모할 수 있다.
억압 사회적 억압
마릴린 프라이는 억압에 관한 자신의 글에서 사회 전체에서 여성들이 어떻게 2등 역할로 격리되는지를 이해하기 위해 근시안적인 접근 방식이 필요하다고 제안한다. 비록 사회적 역할과 기대에서 비롯된 작은 행동과 같은 개별적인 장벽은 어떤 한 여성에게 너무 큰 장벽이 아닐 수도 있지만, 매일 매년 많은 이러한 행동들이 서로 얽히면서 결국에는 여성을 제자리에 묶어두고 그녀가 유지해야 하는 역할에 가두는 그물이 될 수 있다. 한 가지 간단한 예는 남성이 여성에게 문을 잡아주는 관습인데, 이는 선의의 의도일 수 있지만, 여성이 간단한 일을 스스로 할 수 없다는 것을 암시한다.
종교 박해는 개인의 종교적 신념 때문에 조직적으로 학대하는 것이다. 아이리스 영에 따르면 억압은 무력감, 착취, 폭력과 같은 여러 범주로 나눌 수 있다.
억압 사회적 억압
종교적 무력감의 예는 17세기 필그림 파더스가 잉글랜드 국교회의 지배에서 벗어나기 위해 현재 미국이라고 불리는 곳으로 왔을 때 존재했다. 필그림 파더스는 자신들의 종교를 만들었는데, 이는 또 다른 형태의 개신교였고, 그렇게 한 후 결국 다른 종교들이 그들의 식민지에서 번성하는 것을 막기 위한 법률을 통과시켰다. 필그림 파더스와 개신교가 다수를 이루는 다른 공동체의 지도자들은 입법부에 대한 그들의 권력을 사용하여 미국에서 다른 종교 신자들을 억압했다.
억압의 두 번째 범주인 착취는 종교와 관련하여 전 세계적으로 다양한 형태로 나타났다. 착취의 정의는 누군가의 노동을 이용하여 부당하게 대우하는 행위 또는 사실이다. 예를 들어, 남북 전쟁 중, 특히 그 이후에 미국 백인들은 중국 이민자들을 이용하여 대륙횡단철도를 건설했다. 이 시기에 중국 이민자들은 불교, 도교, 유교와 같은 종교를 따르는 것이 흔했으며, 이 때문에 중국인들은 다르게 여겨졌고 따라서 미국 백인들과 동등하지 않았다. 이러한 견해로 인해 중국 노동자들은 동등한 임금을 거부당했으며, 철도 건설에 종사하는 동안 많은 어려움을 겪었다.
억압 사회적 억압
억압의 세 번째이자 가장 극단적인 범주는 폭력이다. 메리엄-웹스터 사전에 따르면, 폭력은 "해치거나, 학대하거나, 손상시키거나, 파괴하기 위해 물리력을 사용하는 것"이다. 특정 종교를 신봉하는 사람들에게 저질러지는 종교적 폭력 행위는 증오범죄로 분류된다. 2001년 9월 11일 이후, 미국의 무슬림에게 저질러진 증오범죄의 수는 크게 증가했다. 그러한 사건 중 하나는 2017년 8월 5일에 발생했는데, 세 명의 남성이 미네소타주의 한 모스크를 폭파했다. 그들은 무슬림들이 "'모든 사람에게 자신들의 신념을 강요한다'"고 느꼈기 때문이다. 이슬람 외에도 다른 종교 신자들에게도 종교적 폭력 행위가 저질러지고 있다.
제도화된 억압은 확립된 법률, 관습 및 관행이 특정 사회 정체성 집단의 구성원 자격에 기반하여 불평등을 체계적으로 반영하고 생산할 때 발생한다. 억압적인 결과가 제도적 법률, 관습 또는 관행에 축적된다면, 그 관행을 유지하는 개인이 억압적인 의도를 가졌는지 여부와 상관없이 그 제도는 억압적이다.
억압 사회적 억압
제도화된 억압은 정부, 종교 및 기업 조직과 그 직원들이 집단 정체성에 기반하여 특정 사람들을 체계적으로 우대할 수 있도록 한다. 식민지 시대부터 거슬러 올라가, 미국은 아메리카 원주민들을 유럽계 미국인들이 원하는 땅에서 절멸시키고, 아프리카인들을 신대륙으로 데려와 면화 및 담배 산업을 확장하기 위한 무상 노동의 원천으로 삼는 노예 제도를 묵인했다.
억압 사회적 억압
미국 수정 헌법 제13조, 미국 수정 헌법 제14조, 그리고 미국 수정 헌법 제15조가 아프리카계 미국인들을 해방하고, 시민권을 부여하며, 투표권을 제공했음에도 불구하고, 일부 경찰서와 같은 기관들은 소수자들에 대해 억압적인 시스템을 계속 사용한다. 그들은 경찰관들에게 인종적 유산을 기반으로 개인을 프로파일링하고, 과도한 힘을 사용하여 그들을 제압하도록 훈련시킨다. 인종 프로파일링과 경찰 폭력은 "바람직하지 않고, 가치가 없으며, 확립된 법률에 의해 처벌받지 않는다고 생각되는 인구를 통제하기 위해 사용된다." 두 상황 모두에서 경찰관들은 "법적 권위에 의존하여 그들의 비법적 무력 사용을 면책시킨다. 둘 다 외부 집단, 특히 인종적 소수자(그러나 전부는 아님)에 의해 유발되는 인지된 위협과 두려움에 반응한다." 예를 들어, "흑인들은 백인 동료들보다 경찰 무력 사용의 대상이 될 가능성이 약 4배 더 높고; 미국 전체 인구에서 차지하는 비율보다 더 높은 비율로 마약 관련 범죄 활동으로 체포 및 유죄 판결을 받으며; 법 집행 공무원으로부터 불법적이고 가혹한 대우를 받을 것을 더 두려워할 가능성이 높다." 국제 경찰서장 협회는 1995년부터 2000년까지 경찰서로부터 데이터를 수집하여, 경찰관과 다른 인종의 대상에 대한 무력 사용 사건의 83%가 백인 경찰관과 흑인 대상과 관련되어 있음을 발견했다.
제도화된 억압은 인종적 소수자뿐만 아니라 성소수자 공동체의 구성원에게도 영향을 미칠 수 있다. 1953년 4월, 미국 대통령 드와이트 D. 아이젠하워는 행정명령 10450을 발행하여 비이분법적 성적 행동을 연방 기관에서 조사할 수 있도록 허용했다. 또한 애리조나주와 캔자스주와 같은 주들은 2014년에 종교 기반 기업들에게 "성소수자 고객에 대한 서비스 거부권"을 부여하는 법률을 통과시켰다. 2018년과 2023년에 미국 대법원은 각각 마스터피스 케이크샵 대 콜로라도 시민권 위원회와 303 Creative LLC 대 엘레니스 사건에서 콜로라도의 차별금지법에 반대하는 판결을 내렸다.
미국의 학교 분리는 일부 교육자들에 의해 억압 또는 폐쇄로 간주되는데, 이는 학생들이 자원에 대한 접근을 거부당하고 특권 계급에게는 상품의 거부가 정당화된다는 신호를 주기 때문이다.
경제적 억압은 농노제, 강제 노동, 낮은 임금, 기회균등의 거부, 채무 노동, 고용 차별, 성별, 국적, 인종 또는 종교에 기반한 임금차별 등 다양한 형태를 취할 수 있다.
앤 커드는 경제적 억압의 주요 원동력을 억압적인 경제 시스템과 직접적 및 간접적 힘으로 설명한다. 자본주의와 사회주의는 본질적으로 억압적이지 않지만, "특유의 방식으로 억압에 기여한다"고 한다. 그녀는 경제적 억압의 직접적인 힘을 "노예화, 분리, 고용 차별, 집단 기반 괴롭힘, 기회 불평등, 신식민주의, 정부 부패를 포함하여 억압받는 사람들에게 외부에서 적용되는 기회 제한"으로 정의한다. 이는 지배적인 사회 집단이 경제적으로 열등한 하위 집단을 의도적으로 착취하여 부를 유지하고 극대화할 수 있도록 한다. 간접적인 힘(선택에 의한 억압이라고도 함)을 통해 "억압받는 사람들은 자신의 억압을 가중시키는 개인적인 선택을 하도록 강요당한다." 억압받는 사람들은 자신의 사회적 선, 심지어 자신의 선에 반하는 결정을 내려야 하는 상황에 직면한다. 만약 그들이 다른 선택을 한다면, 그들은 자신의 이익에 반하는 선택을 해야 하며, 이는 그들의 집단으로부터 불만을 야기할 수 있다.
경제적 억압의 직접적인 힘의 한 예는 성별임금격차 형태의 고용 차별이다. 임금 격차와 같은 여성의 노동력 접근 및 참여에 대한 제한은 "명목상 기회균등 법률이 있는 산업화된 국가에서 가장 많이 식별되는 불평등; 교육 및 직업 접근에 대한 법적 및 문화적 제한, 개발도상국에서 가장 많이 식별되는 불평등; 자본에 대한 불균등한 접근, 다양하지만 산업화된 국가와 개발도상국 모두에서 어려움으로 식별되는 문제"이다. 미국에서 여성의 주간 평균 소득은 2016년 남성의 주간 평균 소득의 82%였다. 일부는 이러한 임금 격차가 가족 부양 의무로 인한 시장 내 여성의 공급과 수요 때문일 가능성이 있다고 주장한다. 에버(Eber)와 바이크셀바우머(Weichselbaumer)는 "시간이 지남에 따라 전 세계적으로 실질 임금 격차가 상당히 감소했다. 이러한 감소의 대부분은 여성의 노동 시장 여건 개선 때문"이라고 주장한다.
반면, 여성은 여전히 돌봄 역할을 수행하고 임신, 아픈 가족 구성원과 같은 가사 필요를 위해 휴가를 내야 할 것으로 기대되며, 이는 "이상적인 노동자 규범"을 따르는 것을 방해한다. 현재의 규범이 유지되면서 여성은 전일제 직업과 가정 돌봄을 병행해야 하는 상황에 놓인다. 다른 이들은 이러한 임금 격차가 가족 부양 의무로 인한 시장 내 여성의 공급과 수요 때문일 가능성이 있다고 믿는다.
간접적인 경제적 억압은 개인이 가족을 부양하기 위해 해외에서 일할 때 예시된다. 아웃소싱된 직원들은 일반적으로 고용주뿐만 아니라 이민 당국에 대해서도 교섭력이 거의 또는 전혀 없다. 그들은 낮은 임금을 받고 열악한 생활 조건에서 일해야 할 수 있다. 그리고 해외에서 일함으로써 아웃소싱된 직원은 자국이 아닌 외국 경제에 기여한다. 벨트만(Veltman)과 파이퍼(Piper)는 해외 여성 노동자들에게 미치는 아웃소싱의 영향을 다음과 같이 설명한다.
그녀의 노동은 첫째로 타율성 측면에서 억압적일 수 있다. 그녀는 강제적인 조건 하에 일에 참여할 수 있고; 그녀의 노동은 성찰적으로 가지고 있는 삶의 목표와 아무런 관련이 없을 수 있으며; 심지어 일터에서 신체 움직임의 자유조차 없을 수 있다. 그녀의 노동은 또한 의미 있는 수준의 경제적 독립을 허용하지 못하거나, 스스로 또는 가족을 부양하는 데 도움이 되지 못할 수 있으며, 이는 그녀가 일하는 궁극적인 목적이라고 생각하는 것이다.
해외에서 일하기로 결정함으로써 노동자들은 "그들에게 그렇게 형편없는 선택지를 제시했던 경제적 억압의 힘을 강화하고 있다."
억압 억압과 상호교차성
억압에 대한 다른 접근 방식인 상호교차성 접근 방식은 킴벌레 크렌쇼가 흑인 여성의 고용 경험의 다양한 차원을 형성하기 위해 인종과 성별이 상호 작용하는 다양한 방식을 지칭하기 위해 도입했다. 엘레나 루이즈(Elena Ruiz)는 상호교차성을 여러 사회적 벡터와 성별, 인종, 계급과 같은 중첩되는 정체성 범주를 포함하는 억압의 한 형태로 정의하는데, 이는 단일 정체성에서는 쉽게 보이지 않지만, 통합적이고 견고한 인간 경험으로 고려되어야 한다.
억압에 대한 상호교차적 접근 방식은 성별, 인종, 성적 지향, 계급, 종교 등 억압의 다양한 근거가 어떻게 함께 작동하여 특정 억압받는 사람들에게 독특한 상황을 만드는지에 주목해야 한다. 크렌쇼는 페미니즘을 모든 여성을 하나의 응집력 있는 억압받는 집단으로 분류하는 것으로 보는 것이 그러한 집단 내의 억압 경험의 차이를 모호하게 만든다고 주장한다. 흑인 여성은 두 범주의 합계가 아니다.
억압 억압과 상호교차성
이러한 상호교차적 접근 방식은 다양한 형태의 사회적 억압을 연구하는 학문 분야에서 영향력을 발휘해 왔다. 그러나 크렌쇼는 자신의 상호교차적 접근 방식이 특정 억압 집단 내의 중요한 차이를 포착한다고 주장하지만, 패트리샤 힐 콜린스(Patricia Hill Collins)는 그녀의 접근 방식이 상호교차적 억압의 거시적 시스템적 성격을 포착하지 못한다고 반박한다.
제니퍼 내쉬와 같은 저자들은 상호교차성의 한계를 탐구한다. 예를 들어, 이 접근 방식은 소외된 집단에만 해당되는 것인가, 아니면 모든 사람이 어떤 식으로든 상호교차적인가? 이와 관련하여 중요한 질문은 상호교차적 접근 방식이 이전에 모호했던 억압 경험을 어떻게 드러낼 수 있는지에 대한 것이다.
억압 억압과 상호교차성
벨 훅스는 자신의 글 "페미니스트 정치학(Feminist Politics)"에서 20세기 초 페미니스트 운동의 상호교차성적 도전을 논한다. 그녀는 여성 운동가들을 "개혁주의"와 "혁명주의" 페미니스트 집단으로 나눈다. 개혁주의 페미니스트들은 종종 다른 형태의 억압에 대한 암묵적인 지지와 더 쉽게 충족되는 요구 때문에 언론의 선두에 섰다. 개혁주의 페미니스트들은 계급 이동의 길을 찾자, 현재의 사회 시스템에서 경제적으로 강력한 방식으로 살 수 있는 방법을 찾았기 때문에 이제는 틈새 시장이 된 혁명주의 페미니스트 운동을 인정하기를 거부했다.
거시적 및 미시적 수준 모두에서 사회적 억압을 다루면서 페미니스트 퍼트리샤 힐 콜린스는 그녀가 "지배의 매트릭스"라고 부르는 것을 논한다. 이 매트릭스는 권력의 네 가지 영역인 구조적, 징계적, 헤게모니적, 대인 관계적 영역의 상호 연관된 특성을 매핑한다. 이러한 각 영역은 교육이나 형사 사법 시스템과 같은 거시적 구조를 통해 사회적 억압을 만들고, 일상 생활의 대인 관계 영역에서 미시적 억압을 통해 나타나는 소외되고 배제되거나 억압받는 집단이 직면한 현재의 불평등을 유지하기 위해 작동한다.
억압 출처
Gil, David G. (2013). Confronting injustice and oppression: Concepts and strategies for social workers (2nd ed.). New York City, NY: Columbia University Press. ISBN 9780231163996 OCLC 846740522
정신 폐색
정신 폐색 (精神閉塞)은 고통스러운 생각의 억압, 또는 작가의 폐색의 경우처럼, 생각의 흐름이 계속되지 않는 일이다. 통상으로 생각하면 간단한 수학 문제를 해결할 수 없을 때와 유사한 현상이 일어난다. 작가의 폐색의 경우, 많은 것이 도움이 휴식을 취하고 자신의 주제를 다시 찾아야 한다. 정신 폐색자들이 새로운 정보를 학습 할 때 사용되는 다른 방법은 반복이다. 정신 폐색은 신체 장애 또는 단순히 초점 부족으로 인해 발생할 수 있다. 정신 폐색은 종종 이름이나 다른 정보를 일시적으로 기억할 수 없는 일을 설명하는 데 사용된다.
하일랜즈 지방
하일랜즈 지방(Highlands Region)은 파푸아뉴기니를 구성하는 4개의 지방 가운데 하나로 파푸아뉴기니 중서부에 위치한다. 중심 도시는 마운트하겐이며 면적은 62,400 km2, 인구는 1,973,996명(2000년 기준)이다. 파푸아뉴기니를 구성하는 주 가운데 7개 주(서던하일랜즈주, 엥가주, 웨스턴하일랜즈주, 심부주, 이스턴하일랜즈주, 헬라주, 지와카주)가 이 지방에 속한다.
락채은
락채은(본명: 이채은, 1989년 8월 29일 ~ )은 대한민국의 모델 겸 방송인이다.
아일랜즈 지방
아일랜즈 지방(Islands Region)은 파푸아뉴기니를 구성하는 4개의 지방 가운데 하나로 파푸아뉴기니 북동부에 위치한다. 중심 도시는 아라와이며 면적은 89,803km2, 인구는 918,151명(2000년 기준)이다. 파푸아뉴기니를 구성하는 주 가운데 5개 주(동뉴브리튼 주, 마누스 주, 뉴아일랜드 주, 부건빌 자치주, 서뉴브리튼 주)가 이 지방에 속한다.
모마세 지방
모마세 지방(Momase Region)은 파푸아뉴기니를 구성하는 4개의 지방 가운데 하나로 파푸아뉴기니 북서부에 위치한다. 중심 도시는 라에이며 면적은 142,600km2, 인구는 1,424,752명(2000년 기준)이다. 파푸아뉴기니를 구성하는 주 가운데 4개 주(동세픽 주, 마당 주, 모로베 주, 산다운 주)가 이 지방에 속한다.
페로 3세
페로 3세 다라곤(아라곤어: Pero III d'Aragón, 카탈루냐어: Pere III d'Aragó, 1239년 ~ 1285년 11월 11일)은 아라곤 연합왕국의 국왕으로 별명은 대왕(아라곤어: lo Gran, 카탈루냐어: el Gran) 즉, 아라곤 왕 중 위대한 군주로 손꼽힌다.
아라곤 외에도 발렌시아 왕국의 국왕(페레 1세), 바르셀로나 백작(페레 2세)도 겸한다. 시칠리아 왕국의 공주이자 아라곤 연합왕국의 왕비 쿠스탄차의 시칠리아 왕위 계승권을 앞세워, 시칠리아를 정복하여 쿠스탄차와 공동군주(페트루 1세)가 되었다.
페로 3세 자녀
시칠리아의 쿠스탄차 2세(만프레디의 딸)와 결혼하여 6명의 자녀를 두었다.
파푸아 지방
파푸아 지방(Papua Region)은 파푸아뉴기니를 구성하는 4개의 지방 가운데 하나로 파푸아뉴기니 남부에 위치한다. 중심 도시는 파푸아뉴기니의 수도인 포트모르즈비이며 면적은 202,542km2, 인구는 852,408명(2000년 기준)이다. 파푸아뉴기니를 구성하는 주 가운데 6개 주(중앙 주, 걸프 주, 밀른베이 주, 오로 주, 서부 주, 수도권)가 이 지방에 속한다.
헬라주
헬라주(Hela)는 파푸아뉴기니의 주로 주도는 타리이며 면적은 10,498km2, 인구는 249,449명(2011년 인구 조사 기준)이다. 2012년 5월 17일 서던하일랜즈주에서 분리되어 신설되었다.
착각주의
착각주의 (錯覺主義)는 먼저 하이파 대학 교수 스밀란스키에 의해 제의된 형이상학적 이론이다. 그것은 사람들이 자유 의지에 대한 착각 신념을 가지고 있다고 한다. 또한, 환상이 개인과 사회에 모두 장점이 있기 때문에, 믿음을 바로잡지 않는 것이 특히 중요하며 도덕적으로 옳다고 주장한다. 양립불가능주의에 대한 믿음을 포기한 스밀란스키 주장에서는, 자신의 업적 속 자기 가치의 감각에 대한 개인의 기초를 제거한다. 그것은 "우리자신, 우리의 성과, 가치, 존중의 감각은, 우리가 보기에 매우 해롭다".
착각주의 출처
Kane, Robert (2011). 〈Introduction: The Contours of Centemporary Free-Will Debates〉.   Kane, Robert. 《The Oxford Handbook of Free Will》. Oxford Handbooks in Philosophy 2판. Oxford University Press. ISBN 9780195399691.
Holroyd, J. (2010). 〈The Metaphysics of Relational Autonomy〉.   Witt, Charlotte. 《Feminist Metaphysics: Explorations in the Ontology of Sex, Gender and the Self》. Springer. ISBN 9789048137831.
착각주의 출처
Lenman, James (2002). “On the alleged shallowness of compatibilism: A critical study of Saul Smilansky: Free Will and Illusion” (PDF). 《Iyyun: The Jerusalem Philosophical Quarterly》 51 (1): 63–79. ISSN 0021-3306. 2016년 3월 4일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2015년 4월 19일에 확인함.
Pereboom, Derk (2008). 〈Why We Have No Free Will and Can Live Without It〉.   Russ, Joel; Shafer-Landau, Feinberg. 《Reason And Responsibility: Readings in Some Basic Problems of Philosophy》 13판. Cengage Learning. ISBN 9780495094920.
착각주의 참고 도서
Smilansky, Saul (2011). 〈Free Will, Fundamental Dualism, and the Centraity of Illusion〉.   Kane, Robert. 《The Oxford Handbook of Free Will》. Oxford Handbooks in Philosophy 2판. Oxford University Press. ISBN 9780195399691.
Nadelhoffer, Thomas; Feltz, Adam (2007). “Folk Intuitions, Slippery Slopes, and Necessary Fictions: An Essay on Smilansky's Free Will Illusionism” (PDF). 《Midwest Studies in Philosophy》 13 (1): 202–213. doi:10.1111/j.1475-4975.2007.00156.x.
지와카주
지와카주(Jiwaka)는 파푸아뉴기니의 주로 주도는 쿠루물이며 면적은 4,798km2, 인구는 249,449명(2011년 인구 조사 기준)이다. 2012년 5월 17일 웨스턴하일랜즈 주에서 분리되어 신설되었다. 파푸아뉴기니에서 가장 높은 산인 윌헬름 산은 이 주의 경계 지점에 위치한다.
이길보라 생애
청각 장애인 부모 이상국, 길경희 사이에서 1990년 7월 25일 태어났다. 안산동산고등학교에서 1학년 재학 중 8개월 동안 인도 등 아시아 8개국으로 배낭여행을 떠났다. 여행에서 돌아온 후 학교로 돌아가지 않고 학교 밖 공동체에서 글쓰기, 여행, 영상 제작 등을 통해 공부를 하였다. ‘홈스쿨러’, ‘탈학교 청소년’ 같은 말이 거리에서 삶을 배우는 자신과 같은 청소년에게 맞지 않다고 판단해 2008년 자신이 제작, 연출한 첫 다큐멘터리 《로드 스쿨러》와 2009년 쓴 《길은 학교다》란 책을 통해 ‘로드스쿨러’라는 말을 제안했다.
2009년 한국예술종합학교 영상원 방송영상과에 입학하였다. 2014년 졸업작품이자 두번째 장편 다큐멘터리인 《반짝이는 박수 소리》를 감독했다. 자신의 가족 이야기를 다룬 자전적인 내용으로, 2014년 서울국제여성영화제의 다큐멘터리 옥랑문화상 부문 초청상영작으로 처음 공개 되었으며 KT&G 상상마당을 통해 2015년 4월 23일 개봉했다.
이길보라 생애
정의기억연대 전 이사장이자 현 더불어민주당 비례대표 의원 윤미향이 2020년 3월 14일 총선을 앞두고 이용수(1928) 할머니도 직접 만나지 못하고 통화로 출마 소식을 전했을 정도로 바쁜 와중에도 시간을 내어 이길보라의 베트남 전쟁영화 기억의 전쟁 홍보행사에 참석했을 정도로 각별한 관계이다. 사이트 윤미향 활동상황 보관됨 2020-06-09 - 웨이백 머신
이길보라 수상
로드 스쿨러(2008년작)
반짝이는 박수 소리(2014년작)
파푸아뉴기니의 지방
파푸아뉴기니는 지리적으로 4개 지방(영어: Region)으로 나뉜다.
반짝이는 박수 소리
반짝이는 박수 소리(Glittering Hands)는 대한민국 다큐멘터리 영화이다. 이길보라가 감독을 맡았으며, KT&G 상상마당이 배급을 맡아 2015년 4월 23일 개봉했다.
청각장애 부모를 둔 건청인 아이(CODA) 로서 자라난 감독 자신의 가족 이야기를 다루었다. 2013년 서울국제여성영화제에서 다큐멘터리 옥랑 문화상과 관객상을 받았으며 사전제작지원을 받아 이듬해 2014년 서울국제여성영화제에서 월드 프리미어로 상영되었다.
한국 수화에서 박수는 양손을 펼쳐 양쪽 귀에서 손을 흔드는 동작으로 표현한다. 영화의 제목 반짝이는 박수 소리는 이 수화 표현을 가리킨다.
가이아나의 주
가이아나는 10개 주(Region)로 구성되어 있다.
성경의 뱀
뱀(히브리어: נחש nāḥāš)은 히브리어 성경과 신약 성경 모두에서 나온다. 뱀의 상징 또는 뱀은 고대 이집트, 가나안, 메소포타미아, 그리스의 종교와 문화 생활에 중요한 역할을 했다. 뱀은 지하세계에서 악한 힘과 혼돈의 상징 뿐만 아니라 다산, 생명과 치유의 상징이었다. "뱀"에 대한 히브리어, 나하시는 또한 점복이나 운세 관행을 의미하는 동사 형태를 포함하여, 점과 관련이 있다. 히브리어 성경에서, 나하시는 토라에서의, 에덴의 뱀을 구분하는 데 쓰인다. 히브리어 성경 걸쳐서는, 광야에서 뱀 악순환을 설명하는 사랍와 함께 사용되기도 한다. 드래곤 괴물의 형태인, 타닌 또한 히브리어 성경 전반에 걸쳐 발생한다. 출애굽기에서, 모세와 아론의 지팡이는 뱀, 특히 모세는 나하시, 아론은 타닌으로 변한다. 신약 성경에서, 요한 계시록에서는 고대 뱀과 사탄이나 악마를 식별 할 수 있는 드래곤을 여러 번 사용한다.
성경의 뱀
창세기의 뱀은 사탄으로 해석된다. 창세기 3:1은 "들짐승 중에"라고 언급하지만, 영문과 히브리어 원문 성서에서는 "들짐승들 보다"로 되어있으며, 이는 뱀, 곧 사탄이 인간과 천사와 동물들을 포함한 모든 창조물들보다 더 간교하다는 말씀이다. 뱀으로 번역된 창세기의 נָחָשׁ(Nā ḥāš)는 속이는 자, 점술사, 빛나는 것을 뜻하며, 일부 영문 성경은 창세기의 뱀을 Shining One(빛나는 존재)으로 번역한다.
성경의 뱀 출처
Bob Becking; Pieter W. van der Horst; Karel van der Toorn 편집 (1998). 《Dictionary of deities and demons in the Bible (DDD)》 2., extensively rev.판. Leiden: Brill. 746–7쪽. ISBN 978-90-04-11119-6.
뱀 (상징주의)
뱀은 가장 오래되고 널리 퍼진 신화의 상징 중 하나이다. 뱀은 인류에 알려진 가장 오래된 의식의 일부와 연관되며 선악의 이중 표현을 대표한다.
바리마와이니주
바리마와이니주(영어: Barima-Waini)는 가이아나 북서부에 위치한 주로 주도는 마바루마이며 면적은 20,339km2, 인구는 26,941명(2012년 기준), 인구 밀도는 1.3명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 포메룬수페남주, 남쪽으로는 쿠유니마자루니주와 접하며 서쪽으로는 베네수엘라와 국경을 접한다.
포메룬수페남주
포메룬수페남주(영어: Pomeroon-Supenaam)는 가이아나 북부에 위치한 주로 주도는 애나레지나이며 면적은 6,195km2, 인구는 46,810명(2012년 기준), 인구 밀도는 7.6명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 에세키보아일랜즈웨스트데메라라주, 남쪽으로는 쿠유니마자루니주, 서쪽으로는 바리마와이니주와 접한다.
에세키보아일랜즈웨스트데메라라주
에세키보아일랜즈웨스트데메라라주(영어: Essequibo Islands-West Demerara)는 가이아나 북부에 위치한 주로 주도는 브레드엔호프이며 면적은 3,755km2, 인구는 107,416명(2012년 기준), 인구 밀도는 29명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 데메라라마하이카주, 남쪽으로는 어퍼데메라라버비스주, 서쪽으로는 포메룬수페남주와 접한다.
데메라라마하이카주
데메라라마하이카주(영어: Demerara-Mahaica)는 가이아나 북동부에 위치한 주로 주도는 트라이엄프이며 면적은 2,232km2, 인구는 313,429명(2012년 기준), 인구 밀도는 140명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 마하이카버비스주, 남쪽으로는 어퍼데메라라버비스주, 서쪽으로는 에세키보아일랜즈웨스트데메라라주와 접한다. 가이아나의 수도인 조지타운이 위치한다.
마하이카버비스주
마하이카버비스주(영어: Mahaica-Berbice)는 가이아나 북동부에 있는 주로 주도는 포트웰링턴이며 면적은 4,190km2, 인구는 49,723명(2012년 기준), 인구 밀도는 12명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 이스트버비스코렌타인주, 남쪽으로는 어퍼데메라라버비스주, 서쪽으로는 데메라라마하이카주와 접한다.
이스트버비스코렌타인주
이스트버비스코렌타인주(영어: East Berbice-Corentyne)는 가이아나 동부에 있는 주로 주도는 뉴암스테르담이며 면적은 36,234km2, 인구는 109,431명(2012년 기준), 인구 밀도는 3.0명/km2이다. 북쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 수리남, 남쪽으로는 브라질과 접하며 서쪽으로는 마하이카버비스주, 어퍼데메라라버비스주, 포타로시파루니주, 어퍼타쿠투어퍼에세키보주와 접한다.
쿠유니마자루니주
쿠유니마자루니주(영어: Cuyuni-Mazaruni)는 가이아나 서부에 있는 주로 주도는 바르티카이며 면적은 47,213km2, 인구는 20,280명(2012년 기준), 인구 밀도는 0.43명/km2이다. 북쪽으로는 바리마와이니주와 에세키보아일랜즈웨스트데메라라주, 포메룬수페남주, 동쪽으로는 어퍼데메라라버비스주, 남쪽으로는 포타로시파루니주와 브라질, 서쪽으로는 베네수엘라와 접한다.
호주까치
호주까치(Australian magpie, 학명: Gymnorhina tibicen 귐노르히나 티비켄[*])는 오스트레일리아 전역과 뉴기니섬 남부에 서식하는 숲제비과의 흑백무늬가 얼룩덜룩한 새다. 원래는 세 개의 종이 모두 이종으로 여겼으나, 현재는 단일종으로 재분류하였다. 확인된 아종은 9아종이다. 과거에는 숲제비과 백정새속으로 분류했지만, 호주까치속(학명: Gymnorhina)의 유일종으로 재분류했다. 유전적으로 검은백정새(Cracticus quoyi)와 가장 가깝다. 호주까치라는 이름과 달리 유라시아 대륙에 사는 까치와 전혀 관계가 없다. 유라시아의 까치는 까마귀과에 속한다.
다 큰 호주까치는 상당히 강인한 새로, 신장은 37 ~ 43 센티미터까지 자란다. 깃털은 검은색과 흰색이 뚜렷하게 구분되고, 눈은 황금빛이 도는 갈색이며, 부리는 쐐기 모양인데 머리에 붙은 부분은 푸른빛이 섞인 흰색이고 부리 끝부분은 검은색이다. 암컷과 수컷의 외모는 비슷하지만 등의 표식으로 구분한다. 다리가 긴 편으로 참새처럼 폴짝폴짝 뛰거나 뒤뚱거리지 않고 똑바로 걸으며 땅 위에서 꽤 많은 시간을 보낸다.
호주까치
오스트레일리아에서 가장 목소리가 빼어난 명금류 중 하나로, 다양한 울음소리를 낸다. 잡식성이며, 먹이는 주로 무척추동물들이다. 대개 텃세권을 지키는 정주성 조류, 즉 텃새로 살아간다. 흔히 관찰하는 종으로 인적이 있는 곳에도 잘 적응하여 오스트레일리아와 뉴기니의 공원, 정원, 농지 등에서 자주 목격된다. 주는 먹이도 잘 받아먹고 원만하게 사람과 잘 어울려 지내는 편이지만, 봄철 번식기가 되면 수컷들은 공격적으로 변해 자기 둥지로 가까이 오는 물체는 누구든지 위에서 급강하해 덮치고 공격한다. 사람의 경우 자전거를 타고 둥지 옆을 지나가다 피해를 입는 경우가 많다.
호주까치는 1864년부터 1874년에 걸쳐 뉴질랜드에도 도입하였다. 토착 조류를 구축(驅逐)하여 현재는 유해조수로 취급한다. 솔로몬 제도와 피지에도 도입하였고 두 곳에서는 유해 외래종으로 여기지 않는다. 호주까치는 많은 오스트레일리아 스포츠팀의 마스코트로 사용하며, 축구팀 콜링우드 FC가 특히 유명하다.
호주까치 분류학
호주까치를 처음 기재한 잉글랜드 조류학자 존 래섬이 1802년 포트잭슨에서 수집된 표본을 "코라키아스 티비켄"(Coracias tibicen)으로 명명했다. 종명은 "피리 부는 사람"이라는 뜻의 라틴어로, 호주까치의 아름다운 울음소리에서 비롯하였다. 1788년에서 1792년 사이에 소위 포트잭슨 페인터라는 화가 집단 중 한 명인 토머스 워틀링의 그림에는 이 새를 "피리 부는 비둘기(Piping Roller)"라고 소개했다. 시드니 분지 원주민인 유어라족과 다루그족은 이 새를 "타라온낭(Tarra-won-nang)", "댜라우낭(djarrawunang)", "위붕(wibung)", "매리양(marriyang)"이라고 불렀다. 위라주라이족은 "부루공(Booroogong)", "가루공(garoogong)"이라고 했고, 빅토리아의 자르드와잘리어로는 "카락(carrak)"이라고 했다. 가밀라라이족은 "부루가부(burrugaabu), "갈랄루(galalu)", "굴루우(guluu)라고 부른다. 필바라 중부 및 서부의 인지바른디족은 "와른두를라(Warndurla)라고 한다. 그 외에 "피리부는까마귀(piping crow)", "피리부는때까치(piping shrike), "파이퍼(piper)", "매기(maggie)", "피리새(flute-bird), "풍금새(organ-bird)"라고도 한다. 유럽까치와 구분하기 위해 "종까치"(bell-magpie)라는 이름도 제안된 바 있으나 널리 쓰이지 못했다.
호주까치 분류학
호주까치라는 이름은 유라시아의 까치와 깃털 배색이 비슷하다고 붙은 이름이다. 초기 정착지 개척자들이 오스트레일리아에서 처음 본 동물에게 유럽의 동물 이름을 흔하게 붙였다. 그러나 유라시아 까치는 까마귀과에 속하는 반면 호주까치는 숲제비과에 속한다(둘 모두 까마귀소목에 속한다). 호주까치가 백정새 및 피리까마귀와 근연관계는 이미 유명하다. 1914년 존 앨버트 리치가 이 세 속의 근육을 연구한 뒤 세 속을 묶어 백정새과(Cracticidae)로 분류하였다. 미국의 조류학자 찰스 시블리와 존 알퀴스트가 1985년 백정새들과 숲제비들이 가까운 관계를 발견하고, 이들을 분기군 Cracticini로 묶었고, 이 분기군이 현재 숲제비과(Artamidae)가 되었다.
호주까치 분류학
호주까치는 1840년에 조지 로버트 그레이가 명명한 호주까치속(Gymnorhina)의 유일종으로 분류하였다. 그러다 1952년의 스토어(Storr) 이후 크리스티디스, 볼스를 비롯한 후대 저자들은 호주까치를 백정새속(Cracticus)으로 분류했다. 재분류 근거는 별개의 속으로 분류하기에는 육생생활의 적응도가 충분치 않다는 것이었다. 2013년 분자생물학 연구에서 이것을 지지하는 증거를 발견했다. 호주까치가 검은백정새(Cracticus quoyi)와 자매군이라고 밝혔다. 두 종의 공통조상은 마이오세 말기에서 플리오세 초기 사이(830만 년-420만 년)에 다른 백정새들과 분리되고, 호주까치와 검은백정새는 플리오세 와중인 5백 8십만 년 전에서 3백만 년 전에 갈라졌다고 추정한다.
호주까치 분류학
호주까치는 20세기에 세 개의 종으로 분리되어 기술되었는데, 검은등까치(C. tibicen), 하얀등까치(C. hypoleuca), 서부까치(C. dorsalis) 등 세 종이다. 이 셋의 서식지가 겹치는 곳에서 잡종이 매우 쉽게 발생함이 보고됐고, 등에 회색 또는 줄무늬가 있는 까치들이 제법 흔하게 발견되었다. 그 결과 1969년 줄리언 랠프 포드가 이들을 도로 묶어 한 개의 종으로 재분류했고, 오늘날의 연구자들은 대부분 이를 따른다.
현재 호주까치의 아종은 총 9아종으로 여긴다. 아종들의 서식지가 겹치는 면적이 매우 넓고 이 곳에서는 각 아종의 중간형태가 나타난다. 위도가 높은 지역일수록 덩치가 커지는 편이어서 남쪽 아종이 북쪽 아종보다 크다. 다만 본토에서 떨어진 태즈메이니아섬은 예외적으로 남쪽이지만 덩치가 작다.
먼저 발견된 부류가 검은등까치(black-backed magpie)로, 김노르히나 티비켄(Gymnorhina tibicen)이라는 학명을 받았으며 4아종으로 다시 나뉜다.
귐노르히나 티비켄 티비켄(Gymnorhina tibicen tibicen)
호주까치 분류학
승명아종. 가장 큰 아종으로 퀸즐랜드 남부 모레턴 만에서 뉴사우스웨일스 동부를 거쳐 거의 빅토리아 주 경계까지 분포한다. 연안성 또는 준연안성 동물이며, 그레이트디바이딩산맥 동쪽에만 산다.
귐노르히나 티비켄 테라에레기나에(Gymnorhina tibicen terraereginae)
케이프요크반도에서 남쪽으로 퀸즐랜드를 가로질러 핼리팩스 만과 메리 강 사이의 연안까지 분포한다. 또한 뉴사우스웨일스 중부 및 서부에서 사우스오스트레일리아 북부에도 분포하며, 덩치는 중간 크기에서 작은 크기의 아종이다. 성체는 티비켄 아종과 거의 똑같이 생겼지만 암컷의 꼬리깃의 검은 끝단이 좀더 짧다. 날개와 부척골이 짧고 부리는 비교적 길다. 그레고리 매튜스가 1912년 처음 기재했으며, 아종명의 라틴어를 번역하면 "테라"는 "땅"이고 "레기나에"는 "여왕의"라는 뜻이므로 합치면 "퀸즐랜드(= 여왕의 땅)"이 된다. 빅토리아 북부와 뉴사우스웨일스 동남부에서는 흰등호주까치 아종인 티라니카와의 잡종이 발생한다. 이렇게 태어난 잡종은 등이 흰 바탕에 검은 띠가 생긴다. 베가 읍에서 뉴사우스웨일스 남해안의 베이트먼스 만 사이에서는 3자간 잡종이 발생한다.
호주까치 분류학
귐노르히나 티비켄 에일란드텐시스(Gymnorhina tibicen eylandtensis)
소위 "톱엔드까치(Top End magpie)". 웨스턴오스트레일리아 북부 킴벌리에서 아른헴랜드와 그루트아일런드섬을 경유, 노던 준주를 가로질러 오스트레일리아 서해안까지 분포한다. 덩치는 작고 부리가 가늘고 길다. 그루트아일런드섬에 사는 것들은 본토에 있는 것들보다 더 작다. 꼬리깃 끝은 검고 좁은 띠가 있다. 수컷은 뒤통수가 흰색이고 암컷은 창백한 회색이다. 이 아종은 1922년 헨리 루크 화이트가 처음 기재했다. 카펜테리아 만 동남부에서는 테라에레기나에 아종과의 중간단계가 발견된다.
귐노르히나 티비켄 롱기로스트리스(Gymnorhina tibicen longirostris)
호주까치 분류학
긴부리까치(long-billed magpie). 샤크 만에서 필버라까지 웨스턴오스트레일리아 전역을 가로질러 발견된다. 1903년 알렉스 밀리건이 이름을 붙였다. 덩치는 중간 크기이고 부리는 가늘고 길다. 밀리건은 이 아종의 부리가 위험한 전갈이나 거미 따위를 집어먹어야 하는 지역 환경에 적응한 결과일 것이라고 추측했다. 샤크 만에서 머치슨 강을 거쳐 그레이트빅토리아 사막 동쪽까지의 웨스턴오스트레일리아 중남부에서 도르살리스 아종의 서부 개체와 잡종이 발생한다.
나중에 발견된 흰등까치(white-backed magpie)는 본래 별개의 종으로 분류되어 1837년 존 굴드가 김노르히나 히폴레우카(Gymnorhina hypoleuca)라는 학명을 붙였다. 등이 흰 아종들은 다음의 5아종이 있다.
귐노르히나 티비켄 티란니카(Gymnorhina tibicen tyrannica)
매우 큰 아종으로 뉴사우스웨일스의 투폴드 만에서 그레이트디바이딩 산맥 남쪽 빅토리아주 남부를 크게 가로질러 사우스오스트레일리아 동남부의 쿠롱 국립공원에까지 분포한다. 1999년 리처드 쇼데와 이언 메이슨이 처음 기재했다. 꼬리깃에는 넓은 검은 띠가 있다.
호주까치 분류학
귐노르히나 티비켄 텔로노쿠아(Gymnorhina tibicen telonocua)
사우스오스트레일리아 주 콘월에서 에어 반도와 요크 반도, 가울러 산맥 서남부까지 발견된다. 역시 1999년 쇼데와 메이슨이 처음 기재했다. 아종명 "텔로노쿠아"는 "흰 등"이라는 뜻의 "레우코노타"(leuconota)의 아나그램이다. 티란니카 아종과 매우 비슷하지만 날개가 짧고 체중이 가벼워 전체적으로 더 작다. 부리는 다른 아종들과 비교했을 때 상대적으로 짧다. 마운트롭티 산맥과 캥거루섬에서 다른 아종과의 중간형태들이 발견된다.
귐노르히나 티비켄 히폴레우카(Gymnorhina tibicen hypoleuca)
덩치가 작고 부리는 짧고 작으며 날개도 짧은 아종. 킹섬과 플린더스섬, 태즈메이니아섬에서 발견된다.
귐노르히나 티비켄 도르살리스(Gymnorhina tibicen dorsalis)
별명은 "서부호주까치(western magpie)". 본래 1895년에 아치볼드 제임스 캠벨이 웨스턴오스트레일리아 서남부의 후미진 곳에서 발견해 별개의 종으로 기재했었다. 성체 수컷은 뒤통수가 흰색이고 텔로노쿠아 아종과 매우 닮았으나, 덩치가 좀더 크고 부리가 더 길고 꼬리깃의 검은 띠가 좁다. 암컷은 뒤통수에 가리비 모양의 검은 깃털(우측 사진 참조)이 있고 등을 덮은 깃털은 갈색끼 섞인 검은색에 가장자리가 흰색이다. 성장하는 과정에서 이 부위의 깃털은 완전한 새까만 색으로 변해가며, 가장자리의 흰색은 점차 사라진다. 암수 모두 다리는 검은색이다.
귐노르히나 티비켄 파푸아나(Gymnorhina tibicen papuana)
별명은 "뉴기니호주까치"(New Guinean magpie)". 뉴기니 남부에서 발견된 아종이며 밝혀진 것이 적다. 성체 수컷은 등이 거의 다 흰색이되 좁은 검은 줄이 있고, 암컷은 등이 거무스름하다. 검은 깃털은 도르살리스 아종과 같이 끝단이 흰색이다. 부리는 롱기로스트리스 아종처럼 길고 깊다.
호주까치 상세
성체 호주까치는 제법 강인하고 다부진 새로, 신장 37 ~ 43 센티미터, 익폭 65 ~ 85 센티미터, 체중 220 ~ 350 그램이다. 튼튼한 쐐기 모양 부리는 전체적으로 푸르스름한 흰색에, 가장자리는 검고 부리 끝에 작은 갈고리가 있다. 검은 다리는 길고 강하다. 깃털은 완벽한 흑과 백으로만 이루어져 있으며 윤기가 있다. 암수를 막론하고 모든 아종의 머리는 검은색이고 날개와 몸통이 연결되는 어깨 부위는 흰색이다. 꼬리 끝에는 검은 띠가 있다. 수컷은 목덜미가 흰색이지만 암컷은 회색빛이 감도는 흰색이다. 호주까치 성체의 눈은 흐릿한 붉은색인데, 피리까마귀나 도래까마귀, 까마귀는 눈이 노란 색이라서 구분할 수 있다. 목덜미 아래 등 부분의 안장 표시로 아종들을 구분해낼 수 있다. 검은등호주까치는 검은색 목덜미에 흰색 안장을 얹었고, 흰등호주까치는 목덜미와 안장이 모두 흰색이다. 서부호주까치(C. t. dorsalis) 아종의 경우 수컷은 등이 흰색이지만 암컷은 가리비 모양의 검은색이 있다.
호주까치 상세
뚜렷한 흑백이 구분되는 성체와 비교해 새끼는 깃털이 보다 회색과 갈색에 가깝다. 두 살 내지 세 살 배기 새끼는 암수 모두 외형이 비슷하며 성체 암컷과 구분하기 힘들다. 미숙한 호주까치는 두 살 때까지 눈이 어두운 갈색을 띤다. 호주까치의 수명은 대략 25년 정도이나, 30살 이상의 개체도 존재한다. 첫 번식 시기는 지역마다 보고된 바가 다르나 평균적인 수치는 3살에서 5살 사이이다.
호주까치는 널리 알려진데다 쉽게 알아볼 수 있어서 다른 종과 혼동되는 경우가 거의 없다. 피리백정새의 체격과 깃털이 비슷하지만 배 깃털이 검은 호주까치와 달리 피리백정새는 배 깃털이 흰색이다. 까치종다리는 몸집이 훨씬 작고 깃털 무늬가 복잡하여 뚜렷이 구분된다. 피리까마귀는 부리가 새까맣고 무거운 것이 차이점이다.
호주까치 상세
호주까치는 오스트레일리아에서 가장 이름난 명금류로, 다양하고 복잡한 울음소리를 낸다. 음높이는 4 옥타브 이상 올라가고, 오스트레일리아 토종과 도입종을 막론하고 35종 이상의 새소리와 개소리, 말소리를 흉내낼 수 있다. 호주까치가 인간과 가까이 살면 사람의 말을 흉내낸다는 사실도 밝혀진 바 있다. 호주까치의 울음 소리는 꾀꼴대는 선율을 갖고 있으며 오스트레일리아에서 가장 친숙한 새소리이다. 데니스 글로버는 시 까치에서 성숙한 호주까치의 울음소리를 “quardle oodle ardle wardle doodle”라 표현했다. 이는 뉴질랜드 시문학사에서 가장 유명한 구절 중 하나이다. 또한 파멜라 알렌의 동화 Waddle Giggle Gargle 에서는 그 울음소리를 “waddle giggle gargle paddle poodle”라고 묘사한다.
호주까치 상세
혼자 있을 때면 호주까치는 음계를 노래하는 듯이, 음악적인 지저귐소리를 낸다. 이 복잡하고 가락을 타는 노래의 음높이는 2 ~ 4 킬로헤르츠이며 먼 데서는 잘 들리지 않는다. 노래를 녹음한 결과 70분 이상 쉼없이 노래한 사례가 있으며, 번식기 막바지가 되면 지저귀는 빈도가 더욱 증가한다. 호주까치 암수 한 쌍이 자기 텃세를 각인시키거나, 지키기 위해 특히 시끄러운 울음소리를 멜로디처럼 낼 때가 있는데 이를 캐럴(carolling)이라고 한다. 한 쪽이 노래를 먼저 부르면 상대가(가끔은 복수의 상대가) 따라서 노래에 참여한다. 캐럴은 보통의 지저귐(warbling) 뒤에 부르는 경우가 보통이며, 음높이는 6 ~ 8 킬로헤르츠에 4 ~ 5개 음으로 이루어져 있고 음계 사이에는 불분명한 잡음이 섞여 있어 구분이 불가능하다. 이때 호주까치는 머리를 뒤로 젖히고 가슴을 쫙 편 채 날개를 뒤로 펼치는 독특한 자세를 취한다. 겨울철과 봄철에는 호주까치 떼가 모여서 짧은 캐롤을 반복적으로 새벽 직전과 일몰 직후에 부르는데, 이를 각각 "해돋이노래(dawn song)"와 "해넘이노래(dusk song)"라고 한다.
아직 미숙한 새끼나 중병아리 개체들은 크기 80 데시벨의 짧고 시끄러운 고음(8 킬로헤르츠)만 반복헤서 소리치는데, 이는 먹이를 구걸하는 신호이다. 호주까치는 다른 종의 새들에게 경고의 의미로 위아래 부리를 딱딱 마주쳐서 박수 소리를 내기도 한다. 이 소리는 침입자나 위험이 포착되었을 때의 경보용으로 8 ~ 10 킬로헤르츠의 고음을 낼 수 있다. 또한 천적에 따라 소리가 달라서, 수리가 접근할 때와 왕도마뱀이 접근할 때의 소리가 각기 다르다.
호주까치 분포와 서식지
호주까치는 케이프요크반도 북쪽 끝단, 깁슨 사막, 그레이트샌디 사막, 태즈메이니아 서남부를 제외한 오스트레일리아 대부분 지역에 분포하며, 날아서 갈 수 있는 뉴기니 남부, 오리오모 강과 프린세스마리안 해협 사이에서 볼 수 있다. 1860년대에 오타고와 캔터베리 지역 순화협회들이 태즈메이니아와 빅토리아에서 잡힌 호주까치를 뉴질랜드에 도입했으며, 1874년에는 웰링턴 순화협회에서도 260마리를 들여왔다. 흰등호주까치는 북섬과 남섬 모두에 서식하는 반면 검은등호주까치는 호크스베이 지역에서만 발견된다. 뉴질랜드에 호주까치를 들여온 것은 농작물에 유해한 벌레들을 구제하기 위한 것이었으며, 때문에 1951년까지 법으로 보호되었다. 호주까치가 뉴질랜드 토착 새인 투이나 케레루 따위의 개체수에 영향을 미치고 때로는 둥지를 습격해 알을 파괴한다는 속설이 있으나, 와이카토 대학교의 연구에서는 이 속설에 의문을 표했으며, 호주까치를 토착종 포식자로 지목한다는 통설에 대해서도 대부분 물증이 확보되지 않았다. 솔로몬 제도와 스리랑카에는 도입 후 정착하지 못했으나 피지에서는 타베우니 서부에 정착한 바 있다.