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마르티누스 투로넨시스 생애
마르티노는 자신의 성소를 깨닫고 카이사로두눔(오늘날 프랑스의 투르)으로 갔다. 그곳에서 그는 삼위일체 기독교 신앙의 주요 지지자인 푸아티에의 힐라리오를 만나 그의 제자가 되었다. 당시 황실 궁정에 널리 퍼져있던 아리우스주의에 대해 강하게 반대했다는 죄목으로 힐라리오가 픽타비움(오늘날 프랑스의 푸아티에)로 유배를 가게 되자, 마르티노는 이탈리아로 돌아왔다. 이탈리아로 돌아가던 길에 그는 알프스 산적 한 명을 만나 개종시켰으며, 심지어 악마와 대적하기도 했다. 꿈 속에서 집으로 다시 찾아가라는 목소리를 들은 마르티노는 밀라노를 떠나 알프스 산맥을 가로질러 판노니아로 넘어갔다. 집으로 돌아간 그는 자신의 어머니와 몇몇 사람들을 개종시켰으나, 자신의 아버지만은 끝내 개종시키지 못했다. 일리리아에 체류하는 동안 그는 너무나 열성적으로 아리우스파에 반대하는 활동을 해서 많은 이들의 미움을 사 떠나야만 했다. 일리리쿰에서 돌아오던 길에 그는 밀라노의 아리우스파 대주교인 아욱센티우스를 맞닥뜨렸으며, 그는 마르티노를 그 도시에서 강제로 추방했다. 초기 자료들에 의하면, 이후 마르티노는 리구니아 해의 갈리나라라고 불리는 섬에 가서, 홀로 은수 생활을 했다.
마르티누스 투로넨시스 생애
361년 힐라리오가 자신의 주교좌로 돌아오자 마르티노는 그와 재회하여 인근에 수도원을 세웠다. 이 수도원은 유럽에서 가장 오랜 역사를 가진 수도원으로 알려진 베네딕도회의 리귀제 수도원으로 발전하게 된다. 이 수도원은 지역 복음화의 중심지가 되었다. 마르티노는 이후 갈리아 서부를 돌아다니며 대중을 상대로 설교하였다. 그리하여 훗날 유럽 각지에서 마르티노를 주인공으로 한 수많은 지역 민담이 오늘날까지 전해내려오고 있다.
마르티누스 투로넨시스 생애
371년 투르의 주교로 서임된 마르티노는 올바른 품행으로 투르 시민들에게 깊은 인상을 심어 주어 주교로서 호평을 받았다. 그의 주교 서임은 철저히 전략적으로 진행된 것이었다. 사실 마르티노는 병자들을 보살펴 달라는 시민들의 요청을 받고 투르로 갔으나, 사실은 시민들이 그를 자신들의 주교로 착좌시키기 위해 속인 것이었다. 결국 마르티노는 자신이 속았음을 깨달았음에도 마지못해 주교품을 받아들일 수밖에 없었다고 한다. 또 다른 이야기로는, 마르티노가 자신이 주교로 서임된 것을 달가워하지 않아 거위들을 가둔 헛간에 숨었지만 갑작스러운 사람의 침입으로 거위들이 놀라 시끄럽게 우는 바람에 시민들에게 발각되어 끌려나왔다고 한다. 그 과정에서 마르티노는 머리가 헝클어지는 등 주교가 될 인물로서는 어울리지 않는 모양새를 띠게 되었다. 몇몇 시민이 이에 대해 불평하기는 했지만, 대다수는 마르티노를 주교로 착좌시키는 것을 지지했다.
주교가 된 마르티노는 열정적으로 이방 종교의 신전과 제단, 우상들의 파괴를 지시했다. 아래 글은 당시 주민들 사이에서 드루이드교가 민간 신앙으로서 얼마나 뿌리가 깊었는지를 보여준다.
마르티누스 투로넨시스 생애
“어떤 마을에서 마르티노가 매우 오래된 이방 종교의 신전을 파괴하고 신전 가까이에 있는 소나무를 베려고 하자, 그곳에 있던 이교도들의 사제와 그를 따르는 신도들이 반대하며 훼방을 놓았다. 그들은 신전이 파괴되는 동안 주님의 권세에 눌려 잠자코 있었지만, 소나무가 베어지는 것에는 참지 못했다.”
술피키우스는 마르티노가 투르의 교구장직에서 물러나 자신이 세운 수도원인 마르무티에 수도원에 가서 살았다고 확인하였다. 이 수도원은 루아르강 반대쪽에서 투르를 마주보는 형태로 구성되어 있다. 이곳에서 마르티노와 그를 곁에서 보좌하는 일부 수사들은 나무로 지은 작은 수도실에 거주했으며, 그 밖의 대다수 수사들은 바위를 깎아 만든 동굴에 거주했다. 마르티노는 본당 사목에 특히 열정적이었다. 주교로서 그는 1년에 한 번 꼴로 자기 교구 소속 본당들을 사목 방문했는데, 이 때 그는 이동할 때 직접 걸어서 가거나 당나귀 또는 배를 타거나 했다. 한편 수도 공동체를 지속적으로 세운 그는 자기 교구령인 투르에서부터 샤르트르, 파리, 오툉, 비엔과 같이 먼 지역까지 확대했다. 술피키우스에 의하면, 비엔에서 눈병에 걸린 놀라의 바울리노를 만난 마르티노는 그를 위해 기도했는데 기적적으로 치유되었다고 한다.
하루는 이교도들이 자신들이 신성시여기는 전나무를 베는 것에 동의했는데, 단 그 조건으로 나무가 쓰러지는 방향에 마르티노가 서 있어야만 한다고 요구했다. 마르티노는 이에 동의했다. 그리하여 나무를 베었지만, 기적적으로 베어진 나무는 마르티노를 피해서 쓰러졌다. 어렸을 때부터 교육받아 문학적 소양이 깊었던 귀족 출신인 술피키우스는 이 일화를 고대 로마 시인 호라티우스의 시까지 인용하면서 극적으로 묘사했다.
마르티노는 죄수들을 석방시키는 일에도 앞장섰는데, 이를 안 당국자들은 심지어 황제마저도 그가 온다는 소식을 들으면 그와 만나지 않으려고 애썼다. 왜냐하면 마르티노가 누군가에 대한 사면을 요청하면, 그들은 그것을 거절할 명분을 내세우지 못했기 때문이다.
히스파니아와 갈리아의 지역 교회들은 아빌라의 주교를 지낸 프리실리아누스의 이름을 따서 명명된 금욕주의 종파인 프리실리아누스주의자들 때문에 혼란을 겪었다. 제1차 사라고사 교회회의에서는 프리실리아누스와 그의 주장을 추종하는 이들을 이단자로 공개적으로 단죄하였다. 그러자 프리실리아누스와 그의 추종자들은 도망자 신세가 되었으며, 이타키우스 주교를 포함한 히스파니아의 몇몇 주교들이 마그누스 막시무스 황제에게 그들을 고발하였다. 마르티노 역시 프리실리아누스주의에 강력히 반대하는 입장에 섰지만, 그들이 황제의 세속 법정에 세워지는 것을 막기 위해 서둘러 트리어에 있는 황궁으로 갔다. 마르티노는 암브로시오와 함께 이단자를 사형에 처하자는 것뿐만 아니라 황제가 이단 시비 문제에 개입하도록 하는 이타키우스의 방침에 반대했다. 그는 황제를 설득하여 이단자 프리실리아누스의 목숨을 보전하려고 노력했다. 처음에 황제는 마르티노의 간청에 동조했지만, 그가 떠나고나서 이타키우스의 요구에 굴복하여 385년에 프리실리아누스와 그의 추종자들을 참수하라는 명령을 내렸다. 이 소식을 들은 마르티노는 황제에게 히스파니아에 있는 프리실리아누스자들에 대한 박해를 중단할 것을 간청하였으나 소용이 없었다. 깊은 비탄에 빠진 마르티노는 황제의 압력이 있기 전까지 이타키우스와 대화하기를 거부했다.
마르티노는 397년 갈리아 중부에 있는 캉데생마르탱에서 선종했다.
마르티누스 투로넨시스 성 마르티노의 외투
마르티노는 로마 군인으로서 갈리아에서 복무 생활을 하던 중에 어떤 환시를 체험하게 되었는데, 이 사건은 훗날 세간에서 그를 언급할 때 가장 많이 이야깃거리가 되고 있다. 하루는 마르티노가 아미앵 시 성문에 이르렀을 때, 초라한 옷차림을 한 걸인 한 사람을 만났다. 이를 본 그는 측은한 마음이 들어 그 남자에게 자신의 외투 절반을 잘라 주었다. 그날 밤, 마르티노는 꿈 속에서 자신이 걸인에게 준 외투를 걸친 예수를 만났다. 그는 예수가 천사들에게 “마르티노는 아직 예비 신자이지만 나에게 이 옷을 입혀주었다.”라고 말하는 것을 들었다. 또 다른 이야기로는, 마르티노가 잠에서 깨어났을 때 잘라졌던 그의 외투가 완전히 새로 복구되어 있는 것을 보게 되었다고 한다. 어쨌든 이러한 일화는 마르티노가 자신의 신앙심을 다시 한 번 확인하게 되는 계기가 되었으며, 18세에 세례를 받게 된다.
마르티누스 투로넨시스 성 마르티노의 외투
성 마르티노의 외투는 유명한 성유물 가운데 하나로서 투르 인근에 있는 마르무티에 수도원에 있는 프랑크 왕국의 메로빙거 왕조 군주들의 기도실에 보관되었다. 중세 때 ‘성 마르티노의 기적의 망토’(cappa Sancti Martini)라고 알려진 이 성유물은 심지어 프랑스 국왕이 전투에 나갈 때 직접 들고 갔으며, 서약을 맹세할 때도 사용했다. 이 외투는 679년 왕실 보물창고 중에 있던 것을 발견했으며, 798년 또는 799년 카롤루스 대제에 의해 생드니 대성당의 수사들에게 양도한 뤼자르슈 궁전에 옮겨졌되다.
성유물함에 든 성 마르티노의 외투를 관리하는 사제를 카펠라누(cappellanu)라고 불렀으며, 이후 군대에 복무한 모든 사제를 가리켜 카펠라니(cappellani)라고 불렀다. 이를 프랑스어로 샤프롱(chapelains)이라고 번역되는데, 이 단어에서 군종 사제를 칭하는 영어 단어 챠플린(chaplain)이 유래하였다. 이와 비슷하게 성유물을 보관하기 위한 조그마한 임시 성당을 가리키는 용어에도 언어학적 발달이 발생했다. 사람들은 이러한 성당을 작은 외투를 의미하는 단어 카펠라(capella)라고 불렀다. 그리하여 최종적으로는 외투와의 연관성을 잃고 어떤 공동체나 그곳에 모이는 일부 특정 신자 집단의 편익을 위해 마련된 하느님 경배의 장소를 일컫는 경당을 가리키는 영어 단어 채플(chapel)이 여기에서 유래하게 되었다. 경당의 예로는 공소나 학교, 병원 등에 부속된 성당, 특수 공동체를 위해 설립된 경배 장소를 들 수 있다.
불의 여신 정이
《불의 여신 정이》는 2013년 7월 1일부터 2013년 10월 22일까지 MBC에서 방송된 월화드라마이다.
불의 여신 정이 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
불의 여신 정이 동시간대 드라마
《굿 닥터》 (2013년 8월 5일 ~ 2013년 10월 8일)
《미래의 선택》 (2013년 10월 14일 ~ 2013년 12월 3일)
《황금의 제국》 (2013년 7월 1일 ~ 2013년 9월 17일)
《수상한 가정부》 (2013년 9월 23일 ~ 2013년 11월 26일)
세르히 홀루비츠키
세르히 비탈리요비치 홀루비츠키(우크라이나어: Сергі́й Віта́лійович Голуби́цький, 러시아어: Серге́й Вита́льевич Голуби́цкий 세르게이 비탈리예비치 골루비츠키[*], 1969년 12월 20일~)는 우크라이나의 펜싱 선수, 지도자로 주 종목은 플뢰레이다. 그는 3개의 다른 국가대표팀 일원이었는데, 1992년 이전에는 소련, 1992년에는 CIS, 그 이후로는 우크라이나 국가대표팀 일원이었다.
그는 1990년대에 시상대를 독점하다시피한 당대에 가장 성공적인 선수로 평가받으며, 유일한 결함은 올림픽 금메달을 획득하지 못한 것이다. 그의 아내는 독일의 카롤린 골루비츠키으로, 그녀 또한 플뢰레 펜싱 선수이다. 홀루비츠키는 카롤린이 은퇴할 때 까지 그녀를 지도했다.
랄프 비스도르프
랄프 비스도르프(독일어: Ralf Bißdorf, 1971년 3월 15일~)는 독일의 은퇴한 펜싱 선수이다. 현역 시절 주 종목은 플뢰레로, 2000년 하계 올림픽의 남자 플뢰레 개인전 은메달리스트이다.
시국선언
시국선언
(時局宣言)은 문제가 되고 있는 사회 현안에 대해 그것을 바로잡기 위해 행하는 선언이나 연설을 말한다.
취성
취성(脆性, 영어: brittleness)은 탄성 한계 이내의 충격 하중을 받을 때 물체가 소성 변형을 거의 보이지 아니하고 급작스럽게 파괴되는 현상을 말한다. 비슷한 말로는 메짐성이 있다. 취성이 있는 물질로는 콘크리트나 유리 등이 있다.
원전하나줄이기
원전하나줄이기(영어: One Less Nuclear Power Plant)란 대한민국 수도 서울특별시의 지역에너지 정책으로서, 후쿠시마 원전사고, 전국 순환정전 등 에너지 위기와 지구온난화 등 기후변화에 대응하기 위해 2012년 4월 시작하였다.
시민과 함께 에너지를 절약하고 신재생 에너지를 생산함으로써 2014년까지 원자력 발전소 1기에서 생산하는 200만 TOE만큼의 에너지를 절감하는 것을 목표로 하였으며, 당초 계획보다 6개월 앞당긴 2014년 6월 204만 TOE를 초과 달성하였다.(서울시는 이후 2014년 8월 [[원전하나줄이기 2단계 -「에너지살림도시, 서울」을 발표함) 서울시는 이후 2014년 8월 원전하나줄이기 2단계 -「에너지살림도시, 서울」을 발표하였다.
원전하나줄이기 추진 사업
원전하나줄이기 사업은 '에너지 생산, 효율화, 절약'이란 3대 핵심분야를 중심으로 '신재생 에너지 생산 확대, 건물 에너지효율화, 친환경 고효율 수송시스템 구축, 녹색산업분야 일자리 창출, 에너지 저소비형 도시 공간구조로 개편, 에너지 저소비실천 시민문화 창출 등 6개 정책분야와, 각 분야에 걸친 총 71개의 사업을 통해 다각도로 진행되었다.
원전하나줄이기 주요 성과
원전하나줄이기 사업은 서울형 FIT, 태양광 부지 임대료 개선 등 독창적인 사업과 제도개선을 통해 목표를 달성함으로써, 지역 에너지정책의 비전 및 성공적인 모델을 제시하였으며 시민이 직접 만들고 실행하는 '시민참여형 거버넌스 정책'이라는데에 의의가 있다.
원전하나줄이기 정책 시행 후 2년여 간 당초 목표를 두 배가량 웃돌며 가장 두각을 나타낸 것은 시민참여 바탕의 에너지 절약분야(약91만 TOE)였다. 효율화 분야(약87만 TOE), 생산 분야(약26만 TOE)는 그 뒤을 이었다.
그 결과 서울의 전력, 도시가스, 석유의 에너지 소비량은 모두 감소 추세로 전환되었다. 본격적인 성과가 나타나기 시작한 '13년의 경우 전국의 전력 소비량은 1.76% 증가하였으나 서울은 1.4% 감소하였다.
'에너지 생산' 분야와 관련해 서울시는 민자 635억 원으로 만들 3,756개소(69MW)의 햇빛발전소를 포함해 총 4천 억원의 민간자본을 유치, 30만 세대가 사용 가능한 전력을 깨끗한 각종 신ㆍ재상에너지로 생산할 수 있는 기반을 구축했다.
원전하나줄이기 주요 성과
'에너지 효율화 분야'에선 초저리(1.75%) 융자지원과 선투자ㆍ후비용 회수 방식 등으로 주택단열 등 건물효율화(BRP) 2만 호, 적은 에너지로 더 밝고 오래 비추는 LED 조명을 679만 개 보급했으며, 특히 정책금용공사와의 협력으로 서울시 재원 없이 서울시내 지하철 역사 243개의 43만개 조명도 LED로 모두 교체했다.
‘에너지 절약 분야’에선 시민참여형 에너지 절약프로그램인 에코마일리지 회원이 170만까지 급증하며 직장에서, 가정에서 절약을 생활화하는 문화적 변화를 일으켰다. ’13년엔 유엔공공행정상 ‘시민참여촉진분야‘ 우수상을 수상하기도 하였다.
원전하나줄이기 BI
건강한 생각과 행동이 하나 둘 모여서 도시가 밝게 빛나고, 그 건강한 도시들이 하나 둘 모여서 건강한 지구로 다시 되돌아가는 "힐링시티, 힐링어스(HEALING CITY, HEALING EARTH)" 컨셉을 표현하였다. 원전하나줄이기 BI는 시민공모로 선정되어 ㈜인터그램그래픽스 안동민 대표의 재능기부로 완성도를 높였다.
원전하나줄이기 슬로건
원전하나줄이기 슬로건은 시민공모로 선정되었다.
원전하나줄이기 캐릭터
원전하나줄이기의 캐릭터 명칭은 햇빛천사 동글이^^이며, 에너지를 절약하여 스스로 에너지를 만드는 서울시민의 얼굴을 형상화하였다. 캐릭터 이미지는 윤호섭 국민대학교 명예교수가 재능기부하였다.
김보애
김보애(金寶愛, 1937년 3월 15일 ~ 2017년 10월 14일)는 대한민국의 영화배우, 연극배우, 광고 모델, 시인, 소설가, 수필가이다.
김보애 생애
경기도 김포에서 출생하였고 경성부에서 성장하였으며 1956년 영화 《옥단춘》으로 데뷔했다. 1959년 배우 김진규와 결혼했고 1973년 이혼했으나 1997년 재결합하여 1998년 김진규가 사망할 때까지 부부관계를 다시 유지하였다. 딸 김진선, 김진아, 김리나, 아들 김진근을 낳았다. 남북 영화 교류를 추진하는 NS21이라는 회사를 설립했다. 2003년에는 민족21의 공동 발행인을 맡았다.
중화민국 임시정부 (1912년)
중화민국 임시정부(중국어: 中華民國臨時政府; Provisional Government of the Republic of China)는 신해혁명의 결과로 청나라가 무너지고 1912년 수립된 임시정부이다.
중화민국 임시정부 (1912년) 역사
1911년 11월, 리위안훙의 지휘 아래 우한 우창에 모인 혁명가들은 천치메이가 이끄는 상하이의 혁명가들과 힘을 합쳐 청나라를 타도하고 새로운 중국의 중앙정부를 세우기로 결의하였다. 한편 이 혁명가들 사이에서도 이견이 있었는데, 우창을 근거지로 하는 혁명가들은 새 나라의 수도를 우한에 두고 싶어했고, 상하이에 본적을 두고 있는 혁명가들은 상하이에 수도를 두고 싶어하였던 것이다. 결국 11월 20일, 이 두 그룹들 사이에서 합의안이 타결되었고, 후베이성을 새로운 수도로 삼고 우창을 새 공화국의 중심으로 삼기로 결정되었다. 11월 28일, 한양과 한커우가 양시아 전투에서 다시 청나라의 손에 떨어지자, 혁명가들은 신변의 안전을 위하여 11월 30일에 한커우의 영국 조계에서 첫 회담을 가졌다. 11개의 성에서 온 23명의 지도자들이 참석하였으며, 이 회의에서 민주제와 공화제에 기반을 둔 새로운 공화국의 창설을 결의하였다.
중화민국 임시정부 (1912년) 역사
12월 2일, 혁명군은 신해혁명을 일으켜 난징을 점령하는 데에 성공했고, 혁명 지도부는 이 곳을 새로운 중앙정부의 수도로 삼기로 결정했다. 바로 그 다음날 새 공화국에 대한 청사진이 제출되었고, 새 정부는 민주적인 공화국의 형태를 띠기 시작했다. 이후 지역 대표들이 7일 내로 모여 임시정부를 구성하기 위하여 회의를 열기로 합의하였다. 한편 원래의 중앙정부였던 청나라는 신해혁명으로 인하여 사실상 24개의 성들 중 17개의 성에 대한 지배권을 잃었고, 중국은 무정부 상태로 빠져들기 시작하였다.
한편 쑹자오런과 천치메이는 난징에서 열리기로 결정된 임시정부 구성회의에 불참하고, 그 대신 상하이에 모여 12월 4일에 따로 회의를 열었다. 난징의 혁명가들은 이들을 무시하고 12월 29일에 총통 선거를 치렀고, 임시정부의 수뇌부를 구성하기 시작하였다. 임시정부 구성안의 선거계획에 의하면 대총통은 중국 전역에서 올라온 대표들의 3분의 2 이상의 득표를 얻은 자로 선출되었다고 전해진다. 17개의 성에서 올라온 45명의 대표들이 참석했고, 이 선거에서 쑨원이 다수표를 받아 대총통으로 당선되었다.
중화민국 임시정부 (1912년) 역사
1912년 1월 1일, 중화민국의 초대 임시 대총통으로 선출된 쑨원은 난징에서 공화정의 성립을 선언하니 이 것이 바로 중화민국 임시정부였다. 부총통은 리위안훙이었다.
중화민국 임시정부 (1912년) 역사
한편 청나라에서는 어린 선통제를 대신하여 위안스카이가 권력을 독점하고 실질적인 권력자로 군림하고 있었다. 위안스카이는 당시 이미 망해가던 청나라를 버리고 새로운 나라를 열 생각을 하고 있었으며, 게다가 난징에서 혁명이 터지자 이를 진압해버리기에는 늦었다는 생각을 하고 있었고 이에 정면으로 맞서는 것은 현명치 못하는 생각을 하고 있었다. 중화민국 임시정부도 상황은 마찬가지였는데, 이는 임시정부의 재정 상황이 당시 극도로 열악했을 뿐만 아니라 중국에서 가장 근대화된 군대인 북양함대를 위안스카이가 틀어쥐고 있었기에 군사적으로는 임시정부가 위안스카이와의 전투에서 상대가 되지 못할 것이기 때문이었다. 결국 쑨원은 위안스카이에게 협상을 제안했고, 위안스카이가 청나라와 북양함대를 포기하는 대신 그에게 임시정부의 대총통직을 넘겨주는 방향으로 협상이 진행되었다. 청나라의 앞날이 한치 앞도 내다볼 수 없게 되자, 결국 1912년 2월, 청나라 관군 내부에서 폭동이 일어났고 황성 바로 바깥의 상점들과 민가들을 약탈하는 일까지 일어났다. 이 사건으로 자금성의 동안문이 불탔고, 수 천명의 사람들이 죽었다. 사실 이 사건은 위안스카이와 그 하수인들이 작당한 일이었는데, 이는 난징의 중화민국 임시정부에게 만일 그가 대총통으로 취임하러 난징으로 내려갈 시 베이징은 통제 불능이 될 것이라고 암시하기 위한 것이었다. 결국 중화민국은 어쩔 수 없이 위안스카이의 뜻에 따라, 위안스카이의 본거지인 베이징으로 수도를 옮겨야만 했으며 대총통직도 위안스카이에게 넘겨야만 했다. 결국 위안스카이는 청나라를 멸망시키고 혁명세력과 합의, 새로운 중화민국의 대총통으로 취임하였으며, 내전을 피하고 싶었던 혁명세력들은 이를 받아들일 수 밖에 없었다. 다만 이들도 위안스카이의 권력욕은 알고 있었기에 미리 임시 헌법을 제정하여 나중에 혹시모를 사태를 대비하고자 하였다. 1912년 3월 10일, 임시 의회는 위안스카이를 중화민국의 2번째 대총통으로 임명했고, 난징 임시정부의 정통성과 국체는 모두 베이징으로 옮겨갔으며 임시정부는 해산되었다. 이 때 이후의 중화민국 정부를 북양정부라고 칭한다. 이후 중화민국이 북양정부로 옮겨간 이후, 북양정부는 군벌, 외세의 간섭 등으로 끊임없는 혼란을 맞는다.
삼성 갤럭시 메가
삼성 갤럭시 메가는 삼성전자에서 출시한 안드로이드 패블릿 스마트폰이다. 화면 크기별로 다음의 세 가지 종류가 존재한다.
김진아 (배우)
김진아(한국 한자: 金鎭雅, 1963년 10월 24일~2014년 8월 20일)는 미국의 배우이다.
김진아 (배우) 생애
1963년 10월 24일 서울특별시에서 출생하였다. 부친은 원로 영화배우 김진규이며, 모친은 배우 김보애로서, 일찍부터 예술적 감수성과 연예계적 분위기 속에서 성장하였다. 이러한 가정적 배경은 그녀가 훗날 배우의 길을 걷는 데 있어 중요한 토대가 되었다.
학창 시절에 김진아는 형제들과 함께 미국으로 유학을 떠나 뉴욕 소재 고등학교를 졸업하였다. 메트로폴리탄 대학교에 진학하여 성악, 특히 소프라노 전공으로 학사 학위를 취득하였다. 그는 본래 성악가의 길을 걷고자 하였으나, 방학 중 귀국하여 참석한 영화 시사회에서 영화계 인사의 눈에 띔으로써 배우로서의 길을 열게 되었다.
1983년 조명화 감독의 영화 《다른 시간 다른 장소》로 스크린에 데뷔하였다. 이후 《창밖에 잠수교가 보인다》(1985), 《야훼의 딸》(1986), 《서울 흐림 한때 비》(1986), 《연산일기》(1988) 등 다수의 작품에서 주연을 맡아 대중적 주목을 받았다. 그녀는 1980년대 한국 영화계를 대표하는 섹시 스타 중 한 명으로 평가되었다.
김진아 (배우) 생애
2000년 미국인 케빈 오제이와 결혼한 이후, 아들 매튜와 함께 하와이로 이주하여 생활하였다. 연예계 활동은 다소 줄어들었으나, 2010년 임상수 감독의 영화 《하녀》에 산부인과 의사 역으로 특별 출연하여 관객들에게 반가운 모습을 보였다. 또한 KBS 2TV의 프로그램 여유만만을 통해 하와이 생활을 공개하며 근황을 전하기도 하였다.
김진아는 말기 암 진단을 받고 투병 생활을 이어왔다. 현지시각 2014년 8월 20일, 미국 하와이에 위치한 자택에서 가족들이 지켜보는 가운데 향년 50세를 일기로 별세하였다. 그녀의 사망 소식은 국내외 언론을 통해 널리 보도되었으며, 많은 동료와 팬들이 애도의 뜻을 전하였다.
사산 왕조
사산 왕조는 사산 제국의 창건자인 아르다시르 1세가 개창한 왕조이다. 사산 제국의 왕가로 군림하였다.
이미례
이미례(한국 한자: 李美禮, 1957년 8월 20일 ~ )는 대한민국의 영화 감독이다.
이미례 생애
경기도 화성에서 태어났다. 동국대학교 연극영화학과를 졸업했다. 1984년 수렁에서 건진 내딸로 감독 데뷔했다. 2013년 현재 씨맥스픽쳐스 대표.
무라비트 왕조
무라비트 왕조(아랍어: المرابطون 알 무라비툰[*], "리바트로부터 온 이들"), 알모라비드(Almoravid) 또는 이므라브덴(베르베르어: ⵉⵎⵕⴰⴱⴹⴻⵏ)은 모로코에 존재했던 베르베르계 무슬림 왕조로, 11세기 무렵에 서마그레브와 알안달루스 지역을 포함하여 광대한 영역을 지배하였다.
무라비트 왕조는 오늘날의 모리타니와 서사하라 일대에 거주했던 베르베르계 유목민인 람투나(Lamtuna)와 구달라(Gudala), 마수파(Massufa) 등의 부족들이 드라강, 나이저강, 세네갈강 사이의 영토를 횡단하는 연합체를 형성하면서 건국되었다. 건국자는 아달라흐 이븐 야신이었으며, 최초의 수도는 서아프리카 남부의 아주기였으나 그들이 급속도로 팽창함에 따라 모로코 중부의 아그마트, 최종적으로는 1070년에 새롭게 건설된 마라케시로 이전되었다. 그 뒤 제국은 유수프 이븐 타쉬핀 및 그의 후손들이 통치하는 마그레브를 중심으로 한 북부 지역과, 아부 바크르 이븐 우마르 및 그의 후손들이 통치하는 남부 지역으로 나뉘어졌다.
무라비트 왕조
서아프리카와 마그레브를 완전히 장악한 다음에 그들은 알안달루스(이베리아의 이슬람 영토)로 영향력을 뻗쳐 나갔으며, 1086년 사그라하스 전투에서 카스티야-아라곤 연합군을 쳐부수면서 기독교 세력들의 재수복 운동을 저지하는 데 결정적인 역할을 했다. 이로써 마그레브와 알안달루스는 처음으로 정치적인 측면에서 통합되었고 무라비트 왕조는 서지중해에서 베르베르인들이 이끄는 최초의 대제국으로 변모했다. 이들은 스스로 별다른 칭호를 칭하지는 않았으나, 바그다드에 있는 아바스조 칼리파들의 통치를 공식적으로 인정하곤 '아미르 알 무슬리민(amīr al-muslimīn, 무슬림들의 사령관)'의 칭호를 받음으로써 자신들의 권위를 세웠다. 무라비트 왕조의 통치기는 사하라 지역의 이슬람화 및 서마그레브의 도시화가 이루어진 시기이자, 스페인(알안달루스)와 아프리카 사이의 접촉이 증가함으로써 양측이 서로 간의 문화발전에 박차를 가하던 과도기이기도 했다.
짧은 전성기 이후에 무라비트 왕조는 그들이 발흥했을 때와 마찬가지로 급격히 쇠퇴하기 시작했다. 특히 이븐 투마르트가 주도하는, 마스무다를 중심으로 한 무와히드 반란은 제국의 몰락에 결정적인 역할을 했다. 마지막 무라비트 통치자인 이샤크 이븐 알리는 1147년 무와히드 세력이 마라케시를 점령하고 북아프리카와 알안달루스에서 새로운 지배 세력으로 자리매김할 즈음에 그들에게 사로잡혀 처형당했다.
무라비트 왕조 국명
'무라비트'라는 국명은 아랍어 '알 무라비트(아랍어: المرابط, al-Murabit)'에서 유래했으며 이것이 스페인으로 건너가 '알 모라비데(스페인어: almorávide)'가 되었다. 알 무라비툰의 'b'가 알 모라비데의 'v'로 바뀌는 것은 아랍어를 스페언어로 번역할 때 일어난 음운 변동의 한 사례라고 할 수 있을 것이다.
'알 무라비트'라는 단어를 문자 그대로 해석해본다면 "구속하고 있는 사람"을 뜻하며, 그 어근 가운데 r-b-t는 어떤 것을 '묶는' 것과 관계가 있으므로 이것은 무라비트인들의 얼굴을 가리는 베일이나 그들을 성전에 묶어놓은 도덕적 의무와 관련이 있을 지도 모른다는 주장이 있다. 비유적으로는 "요새에서 전투 준비가 된 사람"을 뜻하기도 하는데, 이것 역시 이슬람 무장 수도원을 뜻하는 "리바트"하고 관계가 있다고 보이며 그들의 초창기 근거지였던 사하라사막 남서쪽에 위치한 리바트들과 연관된 것으로 추정된다.
무라비트 왕조 국명
국명의 직접적인 기원은 왁가그 이븐 잘루라는 말리키파 신학자가 오늘날의 모로코 남부의 수스에 건설한 수도원 '다르 알 무라비틴(Dār al-Murābiṭīn, 묶인 사람들의 집)'이다. 이븐 잘루는 자신의 제자 아달라흐 이븐 야신을 보내어 아드라르(오늘날 모리타니)의 산하자 베르베르인들에게 이슬람을 전파했는데, 그 지역에 이슬람이 어느정도 퍼진 이후 그들이 스스로를 '하나님의 대의를 위해 함께 묶인 자들'라고 자칭했으므로 알 무라비툰이라 불리게 되었다.
무라비트 왕조 국명
무라비트인들이 언제, 어떻게, 왜 그 이름을 얻었는지는 정확히 알 수 없다. 무와히드 왕조가 정점에 도달하기 훨씬 이전인 1068년에 알안달루스의 역사가 알 바크리는 이미 이들을 알 무라비툰이라고 불렀지만 그 이유에 대해서는 명확하게 밝히지 않았다. 3세기가 지난 뒤에 모로코의 역사가였던 이븐 아비 자르는 "아달라흐 이븐 야신은 아드라르(모리타니아)의 구달라 베르베르인들 사이에서 자신의 가르침에 저항하는 이들을 피해 소수의 추종자들만을 데리고 근해의 한 섬(아마도 아르긴 만의 티드라 섬)에 임시 리바트를 건설했는데, 이것이 그들의 이름의 유래가 되었다."라고 기록했다. 마찬가지로 모로코의 역사가였던 이븐 이다리는 "아달라흐 이븐 야신이 1054년 드라 강 인근의 계곡에서 특히 힘들고 많은 손실을 입은 전투를 치른 직후에, 자신의 추종자들의 사기를 높히기 위해 '싸움에 인내한다는' 의미에서 이 명칭을 제안했다"고 기록했다. 어떤 주장이 사실이든 아니든 간에, 무라비트인들이 그들의 부족이나 민족의 정체성이 아닌 별개의 의식적인 목표로서 이 명칭을 선택한 것은 분명해 보인다.
무라비트 왕조 역사
무와히드 왕조의 기원은 '알 물라타문(al-mulathamun, "숨겨진 것들")이라고도 불리는, 남쪽의 세네갈 강과 북쪽의 드라 강 사이에 펼쳐진 지역에 거주하던 여러 산하자 부족들에서부터 거슬러 올라간다. 무라비트 왕조의 건국 세력이자 주요 구성 부족은 람투나라고 불리는 이들이었는데, 알 야쿠비, 알 바크리, 이븐 하우칼 등의 아랍 연대기 작가들에 따르면 이들이 사하라 서남부의 주요 무역도시였던 아우다고스트 주변 지역을 점령했다고 한다. 프랑스의 역사학자 샤를 앙드레 줄리앙은 "무라비트 제국 기원의 핵심은 사하라 사막의 강력한 산하자 부족이었던 람투나였으며, 그들의 출신지는 모리타니의 아드라르였다"고 말했다. 오늘날 사하라 서부에 광범위하게 거주하고 있는 투아레그족은 그 후손으로 알려져 있다.
무라비트 왕조 역사
람투나는 9세기 즈음에 이슬람으로 개종했다. 이후 10세기에 통일을 이루어낸 그들은 주변 지역들, 특히 사하라 이남 아프리카의 수단에 있는 파간인들을 대상으로 여러 군사 활동을 벌였다. 왕 틴바루탄 이븐 우스페이샤르 치하에서 산하자 람투나는 사하라 종단 무역로의 주요 거점이었던 아우다고스트를 점령했다. 하지만 산하자 연맹이 붕괴되면서 아우다고스트는 가나 제국에게로 넘어갔고, 사하라 종단 무역로의 대부분은 시질마사의 제나타 베르베르 부족인 마그라와에게 빼앗겼다. 마그라와족은 또한 상황을 이용하여 수스 계곡과 드라 강 일대에 있는 목초지에서 살아가던 산하자 베르베르 부족들을 모두 추방했다. 1035년경 람투나의 족장 아부 압달라 무함마드 이븐 티파트(알리앗 타르시나)가 잠시 산하자 부족들을 재통일하려 시도했지만, 그의 통치 기간은 3년도 채 가지 못했다.
무라비트 왕조 역사
1040년, 세네갈 연안의 또다른 산하자 베르베르 부족인 구달라의 족장이자 알리앗 타르시나의 장남이었던 야히야 이븐 이브라힘이 메카로의 순례길에 올랐다. 그는 돌아오는 길에 이프리키야에 있는 카이로완에 들렀는데, 그곳에서 페스 출신의 수니 말리키 학파의 법학자 겸 학자인 아부 임란 알 파시를 만났다. 당시 지리 왕조의 통치자 알 무이즈 이븐 바디스는 시아파 파티마 왕조와 결별하는 것을 공공연히 생각하고 있었으며, 카이로완의 법학자들은 그가 그렇게 하도록 선동하고 있었다. 이러한 분위기 속에서 야히야와 아부 임란은 사하라 서부의 신앙 상태에 관한 대화에 빠졌고, 야히아는 그가 사는 곳의 종교 교육이 부족하며, 이슬람 율법의 태만함에 대해 실망하게 되었다. 아부 임란의 권유로 야히야 이븐 이브라힘은 모로코 남부 수스 계곡에 있는 왁가그 이븐 잘루에게로 가서 백성들을 위한 말리키 학파 출신의 학자를 찾아 나섰고, 왁가그는 그에게 자신의 제자 중 한 명인 아달라흐 이븐 야신을 추천했다.:122
무라비트 왕조 역사
아달라흐 이븐 야신은 가줄라 베르베르 출신의 인물로서, 아마도 태생부터 무슬림이었다기 보다는 중간에 개종한 자였을지도 모른다. 그의 이름은 "야신의 아들" (「쿠란」 36번째 수라의 제목)으로 해석되는데, 이것은 그가 과거를 지우고 무슬림으로서 새롭게 '재탄생'했음을 암시하는 증표가 될 수 있다. 이븐 야신은 대단한 이슬람 광신도였는데, 그의 신조는 주로 엄격한 형식주의와 순나 전통의 빠짐없는 고수가 특징이었다. 이븐 야신과 구달라와의 초기 만남은 그다지 좋게 이루어지지 못했다. 그는 문제가 무엇이든지 간에 배교의 혐의로서 심문에 응했으며 사소한 범죄에도 가혹한 처벌을 내렸다. 구달라는 곧 1040년의 언젠가 그의 추종자였던 야히야 이븐 이브라힘이 사망한 직후에 곧바로 그를 추방했다.
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그러나 이븐 야신은 이웃한 람투나로부터 더 호의적인 반응을 얻어냈다. 아마도 이븐 야신의 경건한 열정이 자신들의 단결에 유용하다는 것을 알아챈 람투나 족장 야히야 이븐 우마르는 그를 초대하여 부족들 사이에서 설교를 해달라고 요청했다. 곧 이븐 야신과 람투나는 더욱 생산적인 관계를 맺었다. 이븐 야신은 선지자 무함마드의 초기 생애에 대한 이야기와 함께, 정복이 이슬람의 전파를 가장 확실하게 이루어내는 방법이며, 단순히 신의 율법을 고수하는 것만으로는 부족하고 이슬람을 반대하는 장애물들을 모조리 분쇄해버리는 데에도 필요하리라고 역설했다. 그는 특히 부족·파벌주의를 최대의 장애물로 꼽았다. 이븐 야신은 자신의 추종자들에게 혈연을 기반으로 한 충성심과 민족적 구별에 따른 차이는 제쳐두고 성스러운 이슬람 율법에 따라 모든 무슬림들이 평등해져야 할 필요가 있다고 말했다. 람투나 고위층들에게 이러한 새로운 이데올로기는 산하자 연맹을 재건하고 잃어버렸던 자신들의 권력을 회복하려는 오랜 열망과도 부합하는 것이었다. 곧 람투나는 새로 개종한 사람들 특유의 비타협적 열정으로 무장하고, '순수한' 이슬람을 수립하고, 엄격하고 금욕적인 정통 신앙을 준수하려는 열망으로 넘쳐나 있었고, 그들이 가지고 있던 강인한 의지와 도덕적 확신이 특유의 스파르타식 생활 방식과 더해져 가공할만한 전사들로 거듭났다. 또한 이때부터 이교도 및 배교자들과 벌이는 지하드는 그들의 존재 이유이자 권력 기반이 되었다.
무라비트 왕조 역사
1050년대 초, 야히야 이븐 우마르와 아달라흐 이븐 야신의 공동 지도 아래 람투나는 엄격한 종교적 교조주의에 입각한 교단 '알 무라비틴(무라비트파)'을 창설했으며, 수년에 걸친 포교와 세력 확장 끝에 강력한 규율을 가진 신정국가를 이뤄냈다. 야히야 이븐 이브라힘은 강력한 교단 조직 외에도 새로운 군대 체제를 만들었다. 그때까지 베르베르계 부족들의 전투방식은 대개 창과 방패를 들고 밀집하여 힘싸움을 벌이는 고대 그리스식 팔랑크스와 유사하였던 반면, 야히야의 새로운 군대는 마케도니아의 사리사를 연상시키는 긴 장창과 투창을 도입하였으며, 보병 위주였던 기존의 군대에 지형에 맞는 측면 공격 및 섬멸전(망치와 모루 전술)을 위해 지형에 맞는 낙타병과 기병을 적극 활용하기 시작하였다.:123
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1050년대 초, 아달라흐 이븐 야신과 람투나 족장 야히야 이븐 우마르, 그리고 그의 동생인 아부 바르크 이븐 우마르가 주도하는 삼두 정치가 등장했다. 이제 무라비트 운동은 구달라가 아닌 람투나에 의해 주도되었다. 1053년부터 무라비트 왕조는 서북아프리카의 베르베르인들과 사하라 이남 지역으로 그들의 종교를 전파하기 시작했다. 여러 베르베르계 부족들을 이기고 난 후 그들은 사하라 사막을 가로지르는 무역로를 효과적으로 장악하기 위해 두 가지 목표를 수립했는데, 사막의 최북단에 위치한 시질마사와 사막의 최남단에 위치한 아우다고스트가 바로 그것이었다. 당시 시질마사는 제나타 베르베르 연맹의 일파인 마그라와족, 아우다고스트는 소닝케족의 지배 하에 들어가 있었다. 무라비트인들은 1054년 또는 1055년경에 이 도시들을 모두 정복했다. 먼저 함락당한 시질마사의 통치자 마수드 이븐 와누딘은 다른 마그라와 족장들과 함께 처형당했다. 승리의 여세를 몰아서 무라비트인들은 람투나 수비대 일부를 도시에 남겨놓고는 남쪽으로 방향을 틀어 같은 해에 아우다고스트를 점령했다. 이 도시에는 무슬림들이 많았지만, 무라비트 왕조는 이곳이 이교도인 가나 왕에게 통치받고 있다는 이유로 그곳을 약탈하고 주민들을 대거 학살했다.
무라비트 왕조 역사
무라비트 본대가 시질마사를 떠난 지 얼마 지나지 않아 도시에서 반란이 일어났으며, 도망쳤던 마그라와족이 돌아와 람투나 수비대를 궤멸시켰다. 이븐 야신은 도시를 탈환하기 위해 두번째 원정대를 조직하여 대응하기로 했지만, 구달라는 이를 거부하고 대신 대서양 연안의 사막 지대에 있는 그들의 고향으로 되돌아갔다. 역사학자 아미라 베니슨은 구달라를 포함해 무라비트 왕조의 몇몇 베르베르인들이 북쪽의 강력한 제나타 연맹과의 분쟁에 휘말리지 않으려 했고, 그 때문에 북쪽으로의 팽창을 주장하던 이븐 야신과 대립했다고 말하면서 이를 설명한다. 이븐 야신이 북부 원정을 주도하는 동안 야히야 이븐 우마르는 람투나의 심장부, 그 중에서도 주요 요충지이자 방어가 쉬운 거점이었던, 오늘날 모리타니의 아타르에서 대략 10km 정도 떨어진 자발 람투나에 머물렀다. 그곳에는 그의 동생 야누 이븐 우마르 알 하지가 일찍이 건설한 아즈기(아조귀 또는 아즈키) 요새가 있었다. 아틸리오 가우디오, 크리스티안 바나커, 브리짓 힘판과 다이앤 힘판-사파비에 등의 몇몇 학자들은 아주기를 무라비트 왕조의 '첫 번째 수도'라고 주장한다. 야히야 이븐 우마르는 그뒤 1055년~1057년 사이에 구달라와의 전투에서 전사했다.
무라비트 왕조 역사
한편, 북부에서 한창 정복 활동을 벌이고 있던 이븐 야신은 야히야의 동생인 아부 바르크를 람투나의 새로운 족장으로 임명함과 함께 무라비트 군대의 지휘권을 넘겨주었고, 그들은 곧 시질마사를 수복할 수 있었다. 1056년까지 무라비트 왕조는 모로코 남부의 타루단트와 수스 계곡 일대를 정복하고 그곳에 말리키 이슬람법을 적용했다. 그해 원정이 마무리되자 무라비트 군대는 시질마사로 회군한 뒤 그곳에 거점을 마련했다. 그 무렵 아부 바르크는 자신의 사촌인 유수프 이븐 타쉬핀으로 하여금 도시 수비대를 지휘하게 하도록 했다.
무라비트 왕조 역사
아부 바르크의 치하에서 무라비트 왕조는 사하라 사막 너머로 세력을 뻗치기 시작했고, 아틀라스 산맥의 부족들을 정복했다. 1058년에 그들은 하이 아틀라스를 건너 산기슭 근처의 번영하는 상업 도시인 아그마트를 정복하고 수도로 삼았다. 그런 다음, 그들은 3세기 전에 살리흐 이븐 타리프가 설파한 '이단'을 따랐던 대서양 연안의 베르베르 부족 연맹인 바르가와타와 접촉했다. 바르가와타는 무라비트 왕조에 맞서 강력하게 저항했고, 아달라흐 이븐 야신은 1059년 모로코 롬마니 인근 마을인 쿠리플라에서 그들과 전투를 벌이다가 전사했다. 그럼에도 불구하고 바르가와타는 아부 바크르에게 완전히 정복되어 수니파 이슬람교로 개종할 수밖에 없었다. 얼마 지나지 않아 아부 바르크는 모로코 북부의 메크네스까지 도달했다.
1061년 아부 바크르는 자신이 수립한 권력을 나누어 사촌 유수프 이븐 타슈핀에게 주는 한편, 베르베르 귀족이자 부유한 가문의 여성인 자이나반 나프자위야와 결혼을 했다. 그녀는 이전에 아그마트의 통치자였던 라쿠트 이븐 유수프 이븐 알리 알 마그라위와 결혼한 적이 있으나 무라비트 왕조가 도시를 점령하고 그를 죽이자 아부 바르크와 결혼한 것이었다.
무라비트 왕조 역사
그 무렵에 아부 바크르는 마라케시라는 새로운 수도의 건설에 착수했다. 다만 사료를 집필한 학자들마다 설립 년도에 대한 의견이 분분한데, 이븐 아비 자르와 이븐 칼둔은 1062년이라 기록했고, 무함마드 알 이드리시는 1078년이라 기록했으며, 이븐 이다리는 1070년이라고 기록했다. 그중에서도 이븐 이다리의 주장은 현대의 많은 역사학자들에게 받아들여졌지만, 여전히 1062년이라고 여기는 학자들도 있다. 어쨋든 새로운 수도가 1060년대에서 1070년대 사이에 지어진 것은 분명해 보인다. 신도시를 건설한 직후, 아부 바르크는 1060년 또는 1071년에 사막 무역로를 위협한 구달라와 그 동맹이 일으킨 반란을 진압하는 임무를 수행했다. 이때 그의 아내인 자이나반은 그를 따라 남쪽으로 내려가지 않으려 했고, 아부 바크르에게 이혼을 요구했다. 아부 바르크는 그녀를 사촌 유수프 이븐 타쉬핀에게 주어 서로 결혼하도록 했다. 떠나기 전에 아부 바크르는 북부의 새로운 정복지를 담당하는 자신의 대리인으로써 그를 임명했다. 이븐 이다리에 따르면 자이나반은 곧 유수프 이븐 타쉬핀의 가장 중요한 정치적 조언자가 되었다.
무라비트 왕조 역사
1년 뒤, 남부의 반란을 진압한 아부 바크르는 도시와 북아프리카의 무라비트 군대에 대한 통치를 재개하기 위해 돌아왔지만, 그는 사촌의 세력이 너무 강력해져서 대체될 수 없다는 것을 깨달았다. 아부 바크르가 아그마트 근처에서 머물자 유수프 이븐 타쉬핀은 자이나반의 조언에 따라 그에게 호화로운 선물을 보냈지만, 아부 바크르는 여전히 소환에 응하지 않았다고 한다. 아부 바크르는 마라케시의 지배권을 놓고 자신의 사촌과 전투를 벌이고 싶지 않았고 또 자신의 권력을 다시 되찾기 위해 타쉬핀에게 강제할 수도 없다는 사실을 인식하고, 마그레브에서의 타쉬핀의 권력을 인정하기로 결정했다. 양측은 아그마트와 마라케시 사이의 중간 지대에서 만나 이러한 합의를 확인했다. 아그마트에 잠시 머물렀던 아부 바크르는 남부에서의 무라비트 왕조 지배권을 제대로 확립하기 위해서 남부로 다시 돌아갔다.
무라비트 왕조 역사
그뒤 무라비트 왕조는 유수프 이븐 타쉬핀이 통치하는 북부 지역과 아부 바크르가 통치하는 남부로 나뉘었지만, 아부 바크르는 1087년 전투에서 전사할 때까지 무라비트 왕조의 최고 지도자로서 공식적으로 인정을 받았다. 몇몇 역사 사료에서는 두 지도자가 서로 적대했으며 양측이 독자적인 동전을 주조했다고 나와있지만, 이것을 증명하는 흔적이 발견되진 않았다. 아부 바크르가 떠난 후, 유수프 이븐 타쉬핀은 20년 동안 마그레브 지역에서 무라비트 왕조의 영토를 넓혀가는 데 관심을 기울였다. 아부 바크르의 아들 중 한명인 이브라힘은 1071년부터 1076년까지 시질마사의 통치자였는데, 그는 1076년에 마그레브에서의 부친의 지위를 되찾기 위해서 유수프와 적대했다. 그러자 두 사람과 친척 관계였던 또다른 무라비트 통치자 마즈달리 이븐 틸란칸은 둘 사이를 중재하고 이브라힘에게 남부에서 활동하도록 설득함으로써 내전을 막았다.
무라비트 왕조 역사
그 동안 유수프 이븐 타쉬핀은 모로코, 서사하라, 모리타니아의 광활한 지역을 무라비트 왕조의 지배 하에 두었으며, 몇 년에 걸쳐 페스 일대와 모로코 북부의 여러 요새들 및 정착지들을 점령했다. 이리하여 주변 대부분의 지역에 정복되자, 마침내 그는 페스를 쳐서 완전히 굴복시키는 데 성공했다. 다만 유수프의 정복에 대해 정확한 연대를 다룬 역사 기록들 사이에는 (마라케시 건설과 마찬가지로) 모순과 불확실성이 있다. 일부 출처들은 주요 정복 시기를 1060년대로 잡은 반면에, 다른 출처들은 1070년대로 거슬러 올라간다. 몇몇 현대 역사학자들은 유수프가 페스를 정복한 시점을 1069년으로 잡기도 했다. 역사학자 로널드 메시에는 이 날짜를 1070년 3월 18일로 더 구체적이게 제시했다. 다른 역사학자들은 이 정복 시기를 1074~1075년 사이로 추정한다.
무라비트 왕조 역사
1079년, 유수프 이븐 타쉬핀은 마라케시에서 20,000명의 군대를 틀렘센으로 보내어, 그 지역을 점령한 제나타 부족인 바누 얄라를 공격하도록 했다. 마즈달리 이븐 틸란칸이 이끄는 무라비트 군대는 물라야 강 근처에서 바누 얄라를 격파하고 틀렘센의 통치자의 아들인 말리 이븐 얄라를 처형했다. 다만 이븐 틸란칸은 우지다의 바누 이즈나산이 점령한 도시들의 저항이 너무 강력해 틀렘센을 점령하기 어렵다고 판단하곤 곧장 회군했다. 대신에 이븐 타쉬핀은 1081년 직접 군대를 이끌고 우지다를 점령한 다음, 여세를 몰아 틀렘센까지 정복했으며 마그라와 군대와 그 지도자 알 압바스 이븐 바흐티 알 마그라위를 붙잡아 처형했다. 1082년에는 그에게 알제가 정복되었다. 이후 이븐 타쉬핀은 틀렘센을 동방 진출로의 전진 기지로 삼았다.
그 뒤 유수프 이븐 타쉬핀은 동쪽에서 함마드 왕조와 여러 차례 충돌했지만, 마그레브 중부를 정복하기 위해 별다른 노력은 하지 않았으며 나중에는 아예 다른 전선에 집중하면서 이 지역에 대한 관심을 꺼버렸다. 결국 1104년에 이븐 타쉬핀은 함마드조와 평화 조약을 체결했고, 이로써 알제가 무라비트 왕조의 최동단 거점이 되었다.
무라비트 왕조 역사
이븐 타쉬핀은 또한 무라비트 왕조의 개혁에도 착수했다. 이전에는 단순히 부족별로 조각조각 분열된 영토에 불과했던 마그레브 서부는 그의 통치하에 역사상 처음으로 잘 조직된 행정 구역으로 구분되었다. 한편 마라케시에는 조금 느슨하기는 했지만 중앙집권적인 정부가 수립되었는데, 이븐 타쉬핀은 주요 지방을 믿을 수 있는 동맹국이나 자신의 친척들에게 맡겨 통치했다. 성립 초기의 무라비트 왕조는 이슬람 율법에 따라 거두어지는 세금과 남부의 가나에서 생산-유통되는 금을 취급함으로써 경제적으로 보았을 때는 딱히 문제점이 없는 것처럼 보였지만, 사실은 새롭게 정복한 지역의 약탈이나 막대한 전리품에 국가 경제의 대부분을 의존하고 있었다. 이븐 타쉬핀은 군대에도 손을 대어, 산하자 베르베르인들을 계속 모집하면서도 새롭게 흑인 병사(아비드) 5,000명과 백인 병사 500명(울루지)을 포함한 왕실 친위대(하슴)을 육성하고 노예들을 대량으로 사들여 병사로서 훈련시켰다.
무라비트 왕조 역사
언제부터인지는 확실치 않지만, 유수프 이븐 타쉬핀은 바그다드에 있는 아바스조 칼리파들을 (명목상의) 군주로서 인정하기 시작했다. 아바스 칼리파 자체는 직접적인 정치적-세속적 권력은 잃어버린 지 오래였으나, 그들의 상징성은 중요했으며 이들을 섬김으로써 무라비트 왕조의 정당성은 한 층 더 강화될 수 있었다. 이븐 이다리에 따르면, 1073~1074년 사이에 이븐 타쉬핀은 아바스 칼리파로부터 '아미르 알 무슬리민(amīr al-muslimīn, 무슬림들의 사령관)'이라는 칭호를 받았다. 아미라 베니슨에 따르면 아바스 칼리파의 공식적인 인정은 아무리 늦어도 1090년대까지는 확립되었을 것이라고 한다. 아바스 칼리파 알 무스타지르의 사절인 아부 바크르 이븐 알아라비는 자신이 1096년에서 1098년 사이에 무라비트 왕조를 방문했을 때, 유수프 이븐 타쉬핀이 통치하는 영토 전역에서 아바스 칼리파의 이름으로 금요예배가 이루어지고 있다고 기록했다.
무라비트 왕조 역사
유수프 이븐 타쉬핀을 북부의 통치자로 두고 남쪽으로 돌아온 아부 바크르 이븐 우마르는 아주기를 거점으로 삼아 제국의 남부 지역을 평정하는 데 힘을 기울였다. 이 도시는 아부 바크르와 그의 후계자들이 통치하는 남부 무라비트조의 수도 역할을 했다. 다른 지역에서 무라비트 왕조로 향하는 사하라 사막 무역로의 중요성에도 불구하고, 그들 남부의 역사는 아랍 사료들에는 잘 기록되어 있지 않으며 마그레브와 알안달루스의 역사에서는 때때로 소외되기도 한다. 또한 더 많은 사료들이 발견되지 않는 상황에서 고고학적 발견과 그 성과만에 역사를 의존할 수 밖에 없게 되면서 무라비트 왕조에 대한 현대 역사가들의 의견을 엇갈리게 한 것 역시 문제이다. 사헬 지대에서 무라비트 왕조가 확실하게 존재했으며 그곳에 적지 않은 영향력을 미쳤다는 주장은 오늘날 아프리카에 대한 연구에 가장 강력하게 다루어지는 논의 중 하나이다.
아랍 사료에 따르면 아부 바크르의 지휘 아래 무라비트 왕조는 1076~1077년경 소닝케족이 세운 가나 제국을 정복했다. 이에 대해 아랍 역사학자 이븐 칼둔이 가나의 법학자인 샤이크 우스만의 발언을 인용하여 1394년에 쓴 기록이 남아있다.
무라비트 왕조 역사
"무라비트 왕조는 가나 지배자들의 권위가 유명무실해질 정도로 가나를 약화시키고 어마어마한 양의 조공을 받은 뒤 물러났다. 결국 가나는 수단의 이웃한 민족인 소쏘인들에게 예속되어 흡수되었다."— 이븐 칼둔의 기록 중 일부 발췌
말리 지역에서 전해져 내려오는 전통 이야기에 따르면 소쏘족의 통치자 수마우로 캉테가 이 땅을 점령했다고 한다. 한편 아랍 지리학자 이븐 쉬하브 알 주히리는 무라비트 왕조가 1084년 타드메카에서 그 지역에 만연해있던 이바드파 이슬람을 끝장냈으며 그 지도자 아부 바크르가 깊은 남쪽의 "황금의 산에 도착했다"고 기록했다.
그러나 콘라드와 피셔의 연구(Conrad and Fisher, 1982)는 무라비트 군사 정복의 핵심 개념은 아랍측 사료에 대한 잘못된 해석이나 순진하게 의존하는 것으로부터 비롯된 것이라며 이를 비판했다. 티모시 인솔 교수는 "고대 가나를 고고학적으로 분석해본 결과 무라비트 왕조의 군사적 침공에 따른 급격한 변화와 파괴의 징후가 나타나지 않았다"며 이를 덧붙혔다.
무라비트 왕조 역사
디어케 랑게(Dierke Lange)는 기존의 군사 침공 이론에는 동의하지만, 이것이 무라비트 왕조가 가나 지역을 완전히 장악한 근거가 되지는 않는다고 설명하면서 가나 제국 멸망의 주요 요인이 다른 곳에 있다고 주장했다. 그의 말에 따르면 무라비트 왕조의 종교적인 영향력은 군사 정복의 결과라기보다는 비교적 점진적이었으며, 그곳의 토착 귀족들과 결혼 동맹을 맺고 권력을 얻어냈다고 한다. 또한 그는 고대 가나의 쇠퇴가 무라비트 왕조의 침공과 이슬람의 압력으로 촉발된 것은 맞지만 군사적인 정복에 의해 이루어진 것은 아니며 오히려 왕위 계승 분쟁과 같은 여러 내부 요인들에서 기인한 것으로 보인다고 설명했다.
이러한 주장들에 대한 해석은 셰릴 부르할터(Sheryl L. Burkhalter)와 같은 후기 역사학자들에 의해 논란이 되었는데, 그는 사하라 남쪽에서 이루어진 '정복'의 성격이 무엇이든 간에 서아프리카의 금을 확보하고 유통하는 데 있어 무라비트 왕조의 영향력과 성공에는 고도의 정치적인 요소가 필요하다고 말했다.
무라비트 왕조 역사
아부 바크르는 1087년 11월 전투 중 화살에 맞아 부상을 입었고 결국 타간트에서 사망했다. 아부 바크르 사후, 기존에 가나 지역을 지배하고 있던 사하라 사막의 베르베르인들은 아부 바르크의 후손과 그의 동생 야히야에게 분열되어 그 지역에 대한 통제권을 상실했을 것이다. 셰릴 부르할터는 아부 바크르의 아들이 1076년 가나를 정복한 무라비트 원정의 지도자였으며, 나중에 무라비트 왕조가 가나를 상실하고 무와히드 세력에 의해 마그레브에서 멸망당하는 12세기 말까지 살아남아 사하라 남부를 통치했을 것이라고 주장했다.