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위트니스 리 생애
위트니스 리는 1905년에 중국 산동성에서 태어났다. 리의 증조부는 남침례교인이었고 그는 리의 모친을 기독교로 인도했다. 리의 모친은 미국 남침례교가 세운 학교에서 공부했고, 십대 때 남침례교회 안으로 침례받았다. 그녀는 자녀들이 중국어와 영어로 교육받게 하려고 가산을 팔았다. 리의 부친은 농부였고 1923년에 죽었다.
리는 옌타이에 있는 모친이 다니던 침례교회를 접하게 되었고, 옌타이에 있는 남침례교가 운영하는 초등학교, 그리고 훗날 미국 장로교인들이 관리하던 기독교 대학에서 공부했다. 비록 리가 남침례교 소속 교회 예배에 참석하고 유년 시절에 주일 학교를 다녔지만, 그는 거기서 회심하거나 침례받지는 않았다. 리의 둘째 누님은 회심한 후에, 그를 위해 기도하기 시작했고 리에게 중국인 목사 한 명을 소개했는데 그 목사는 리에게 여러번 방문하여 자신의 주일 아침 예배에 참석하도록 격려했다. 피스 왕의 복음전파에 의해 감동받은 후에, 리는 그의 나이 19세 때인 1925년에 하나님을 섬기는 일을 위해 자신의 남은 일생을 헌신했다.
위트니스 리 생애
워치만 니의 가르침을 통하여 리는 교파주의(denominationalism)가 비성경적임을 믿기 시작했다. 1927년에 중국 독립교회의 이사회 일원으로 선임되었지만, 그는 그 지위를 사임하고 교파를 떠났다. 그후 리는 형제회의 배경을 가진 벤자민 뉴톤(the Benjamin Newton)과 만나기 시작했고 형제회에서 7년 반 동안 있었다. 그는 형제회의 한 지역 인도자였던 버넷씨(Mr. Burnett)에 의해 1930년에 바다에서 침례를 받았다.
개신교로 입문한 직후에 리는 다양한 성경 교사들을 연구하기 시작했고 워치만 니의 저술인 <새벽별>(The Morning Star)과 <기독도보>(The Christian)라는 두개의 정기간행물을 알게 되었다. 리는 성경을 더 잘 이해할 수 있도록 니와의 서신교환을 통해 그의 조언과 안내를 받고자 했다. 1932년에 니는 옌타이를 방문했고, 둘은 처음으로 만났다. 니의 방문기간 동안 리는 그의 하나님과의 관계와 성경을 연구하는 법에 대한 그의 이해가 가히 혁신적이라고 느꼈다.
위트니스 리 생애
그 무렵 리는 자신의 온 일생 동안 주님을 섬기기 위하여 직장을 내려 놓도록 하나님께서 부르고 계셨다고 느꼈고, 그는 1933년에 직장을 그만 두었다. 이것은 8년 전에 자신의 일생을 주 예수 그리스도께 헌신하도록 서원한 것의 성취였다. 곧 이어서 그는 워치만 니로부터 한 통의 편지를 받았는데, 거기에는 "위트니스 형제님, 형제님의 장래를 위하여 나는 형제님이 전시간으로 주님을 섬겨야 한다고 느낍니다. 형제님은 어떻게 느끼시는지요? 주님께서 형제님을 인도해 주시기 바랍니다."라고 쓰여 있었다. 리는 이 편지로 큰 격려를 받았고 그것이 자신이 내렸던 결정을 강하게 확증한다고 느꼈다. 그 시점 이후로 리는 니와 긴밀하게 동역하기 시작했다.
위트니스 리 생애
위트니스 리는 상해에 있는 <기독도보>라는 워치만 니가 발행하는 잡지의 편집장으로 임명되었기에 1934년에 자신의 가족을 상해로 이주시켰다. 이듬해 그는 또한 중국 대륙 전역으로 여행하면서 기독교인들에게 메시지를 전하고 지방 교회들이 세워지도록 돕기 시작했다. 그 기간 동안 리의 사역의 결과로 베이징(Beijing)과 텐진(Tianjin)은 물론 저장성(Zhejiang Province)에도 많은 교회들이 세워졌다. 그는 또한 북서부에 있는 쑤이위안성(Suiyuan), 산시성(산서성, Shanxi), 산시성(섬서성, Shaanxi)성에도 복음을 전하며 기독교인들을 견고하게 했고, 1937년에 일본의 침략전쟁이 발발할 때까지 거기 머물렀다.
위트니스 리 생애
전쟁이 시작되자 리는 옌타이로 돌아와 거의 대부분의 시간을 옌타이와 칭다오(Qingdao)에 있는 교회들을 돌보는데 사용했다. 1942년 말에 옌타이에서 큰 부흥이 있었고, 교회는 거의 100일 동안 계속해서 모였다. 그후 리는 이주에 의한 복음화 실험 때문에 스파이 조직이라는 혐의로 1943년 5월에 일본 제국 군대에 의해 체포되었고, 채찍질과 물고문이 수반된 한달 가량의 심문을 받았다. 이러한 투옥으로 그의 건강은 현저하게 약해졌고 그는 결핵을 앓게 되었다. 휴식과 체력의 회복을 위해 리는 1944년에 칭다오로 이주했고 거기서 2년 동안 머물렀다. 전쟁이 끝나자 중국 대륙에서 공산주의가 발흥한 것은 니의 사역에도 큰 불확실성을 가져왔다. 니가 자신의 사역의 보존을 관심한 결과, 니와 그의 동역자들은 1949년에 위트니스 리를 타이완으로 보내어 정부의 핍박의 위협으로부터 자유한 가운데 그들의 사역을 계속 이어가게 했다.
위트니스 리 생애
워치만 니와 위트니스 리는 1950년에 홍콩에서 마지막으로 만났다. 약 한달 넘는 기간 동안 그들은 함께 사역했고 홍콩 교회가 부흥되도록 도왔다. 니는 리에게 새로운 집회 장소를 짓기 위해 땅을 구입하는 것은 물론 장로들에게 지침과 가르침과 인도를 주고 교회 봉사에 관한 안배를 하도록 위임했다. 그후 니는 중국 본토로 돌아갔고 거기서 1952년에 투옥되었고 그의 생애 중 20년을 집단 농장에 있었다. 비록 그 두 사람이 다시 교제를 나눌 수는 없었지만, 리는 자신의 생애의 남은 기간 동안 워치만 니로부터 자신이 받았던 가르침과 본을 따라 지속적으로 사역했다.
위트니스 리 생애
위트니스 리가 1949년 5월에 타이완으로 이주했을 때, 그는 이미 그곳에 있었던 몇 명의 믿는 이들 그리고 교회들과 함께 자신의 일을 시작했다. 5-6년 내에 그의 인도 아래 있던 그리스도인의 숫자는 약 500명에서 4만명 이상으로 증가했다. 리는 컨퍼런스를 개최하기 시작했고, 교회들을 위한 1년 단위의 훈련과 1951년에는 자신의 사역의 동역자들을 위한 공식 훈련도 시작했다. 리는 또한 1950년부터 1986년까지 총 415호가 발간된 '말씀 사역'(The Ministry of the Word)이라는 잡지와 자신의 출판사인 타이완 복음 서원(The Taiwan Gospel Book Room)을 통해 책들을 출판하기 시작했다.
위트니스 리 생애
리의 일(work)이 서방에서 시작된 것은 1958년에 영국 런던과 덴마크의 코펜하겐에서 컨퍼런스를 열어주도록 초청받은 것에서 비롯된다. 리는 또한 미국을 세 번 방문했다. 1962년에 그는 로스앤젤레스로 이주했고, 거기서 자신의 첫번째 컨퍼런스를 개최했다. 그 컨퍼런스에서 주어졌던 메시지는 나중에 <만유를 포함한 그리스도>(The All-Inclusive Christ)라는 제목으로 출판되었다. 이어지는 여러해 동안 리는 미 전역에 있는 그리스도인 그룹들로부터 말씀을 전해 줄 것을 요청받았다. 짧은 기간 동안의 컨퍼런스와 긴 기간 동안의 훈련에서 주어졌던 그의 메시지들은 스트림 출판사(나중에 리빙 스트림 미니스트리라고 개명됨)에 의해 '스트림 매거진'(The Stream magazine)으로 인쇄되었다.
1960년대와 1970년대에 걸쳐 위트니스 리는 미 전역과 캐나다와 극동을 광범위하게 여행했다. 그는 또한 유럽, 남미, 오스트레일리아, 중동의 여러 곳을 방문했다. 1974년에 그는 캘리포니아 애너하임으로 옮겨가서 각 권별로 성경을 강해하는 창세기 라이프 스타디(the Life-study of Genesis)를 시작했다. 성경 전체에 대한 라이프 스타디는 1994년 12월에 완성되었다. 리는 또한 방대한 양의 신약성경 전 권에 대한 개요와 각주들과 관주들을 썼는데, 이 책은 결국 1987년에 중국어로, 1991년에 영어로 출판된 신약성경 회복역(the Recovery Version)의 새로운 번역으로 편입되었다.
1980년 대 중반에 시작해서 위트니스 리는 지방 교회들 내의 성장률이 너무 느리다고 느꼈다. 앞으로 나아갈 최선의 길에 대한 불확실성으로 인해, 그는 이 상황을 연구하기 위해 1984년에 중화민국을 방문했다. 마침내 그는 한 사람이 말하는 대집회로부터 가정들에서 모이는 소그룹 형태로 전환할 필요가 있다고 결론내렸다. 그는 자신의 사역 안에서 이것을 강조하여 "하나님의 정하신 길"로 부르기 시작했다. 리는 하나님의 정하신 길을 실행함으로써 교회들이 낡음과 하락에서 나와서 성경적인 본으로 되돌려질 수 있다고 믿었다. 하나님의 정하신 길은 다음 네 단계로 이뤄진다:
1994년 2월에 리는 그가 "신성한 계시의 고봉"이라고 말했던 주제들에 관한 메시지들을 전하기 시작했다. 이 메시지들 안에서 리가 말한 것의 강조점은 믿는 이들을 신격에서는 아니지만 생명과 본성에서 하나님이 되게 하는 하나님의 경륜이었다. 그는 또한 "새 예루살렘, 법리적이고 유기적인 방면들을 지닌 하나님의 완전한 구원, 그분의 세 가지 신성하고 비밀한 단계들 안에 있는 그리스도의 충만한 사역, 믿는 이들과 완결된 삼일 하나님의 합병체"와 같은 다른 중요한 주제들에 관해 말했다. 그는 또한 "결정 연구(Crystallization-studies)"라고 알려진 성경 강해 시리즈들을 시작했다. 그는 하나님의 정하신 길과 믿는 이들과 교회들 사이의 교통을 지속적으로 격려했다.
위트니스 리는 1997년 2월에 자신의 마지막 컨퍼런스를 개최했다. 세 달 후에 그는 전립선 암 합병증으로 병원에 입원했다. 그는 1997년 6월 9일 그리스도와 함께 안식했다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
하나님은 유일하게 하나이시며 구별되게 셋 모두이시다. 아버지와 아들과 성령께서는 영원히 구별되시지만 결코 분리되거나 독립적으로 행동하지 않으신다. 그 영이신 그리스도 안에 계신 아버지이신 삼일 하나님(The Triune God as the Father in Christ as the Spirit)은 믿는 이들에게 생명과 생명 공급이시다. 하나님은 그분의 영원한 존재 안에서는 변치 않으시지만, 그분의 경륜적인 움직이심 안에서는 믿는 이들 안에 거하시기 위해 육체되심, 인간 생활, 죽음, 부활, 승천의 과정들을 거치셨고, 생명 주시는 영으로 완결되셨다(고전 15:45, 고후 3:17). 삼일 하나님께서는 그분 자신을 믿는 이들 안으로 분배하셔서 생명과 본성과 표현 안에서 그분과 똑같이 만드시려고 그들을 그분의 신성한 생명으로 거듭나게 하시고(벧전 1:3), 그분의 신성한 본성을 따라 그들을 변화시키시며(롬 12:2, 고후 3:18), 그분의 신성한 영광으로 그들을 영화롭게 하신다(롬 8:30). 이러한 분배하심은 영원토록 하나님의 충만한 표현을 위한 삼일 하나님과 세 부분으로 된 사람의 상호 거처인 새 예루살렘으로 완성된다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
살아계신 그리스도는 죽은 종교와 대비되신다. 몸의 머리이신 그리스도는 다만 교회의 인도자(Leader)가 아니시고, 몸이 그분으로부터 존재와 생활과 일을 갖는 교회의 인격 자체이시다(엡 4:16, 골 2:19). 그분께서 자신의 경륜을 성취하심을 통해 이뤄지는 그리스도의 충만한 사역은 육체되심(incarnation), 포함(inclusion), 강화(intensification)라는 세 단계들 안에서 수행된다. 육체되심의 단계 안에서 그리스도께서는 하나님을 사람 안으로 이끄셨고, 인성 안에서 하나님을 표현하셨으며, 믿는 이들에게 죄들의 용서(골 1:14)와 하나님 앞에서의 의롭다 하심(롬 4:25, 5:18)과 하나님께 화목됨(롬 5:10)과 위치적인 거룩케 하심(히 13:12)을 가져옴으로 그분의 법리적인 구속을 성취하셨다. 포함의 단계 안에서 그리스도께서는 그분의 부활을 통하여 하나님의 맏아들로 인정되셨고(롬 1:3-4, 8:29), 모든 것을 포함한 복합적인 생명 주시는 영이 되셨고(고전 15:45), 모든 믿는 이들을 하나님의 많은 아들들이 되도록 거듭나게 하셨다(벧전 1:3). 강화의 단계 안에서 그분은 하나님의 일곱 영이 되도록 강화되시어(계 1:4, 5:6), 그분의 유기적인 구원을 강화함으로 교회의 하락을 처리하시고, 이기는 자들을 산출하며, 영원토록 새 예루살렘을 완성하신다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
그리스도는 생명 주시는 영이시고(고전 15:45), 이 영은 부활 안에서 그리스도의 실재이시다(요 14:16-20). 그 영은 영원토록 하나이시지만(엡 4:4), 교회의 하락의 시기에 그 영의 기능과 역사하심은 하나님의 경륜의 완성을 위하여 "일곱 배"로 강화되셨다. 모든 것을 포함한, 복합적인, 생명 주시는, 내주하는, 일곱 배로 강화된, 완결된 영은 과정을 거치신 삼일 하나님의 완결이시다. 그 영이신 그리스도에 대한 체험은 믿는 이들을 완결된 영과 공기 같으신 그리스도의 신성하고도 비밀한 영역 안으로 인도하여 거기서 믿는 이들이 삼일 하나님의 모든 것을 누리고 체험하게 한다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
하나님의 완전한 구원의 법리적인 방면은 십자가 위에서의 그리스도의 죽음으로 성취되었고 그 결과 죄인들이 하나님 앞에서 용서받고, 씻김받고, 의롭게 되고, 하나님께 화목되며, 위치적으로 하나님 안으로 분별된다. 법리적으로 하나님께 구속되고 화목됨으로, 믿는 이들은 이제 생명 주시는 영을 통하여 믿는 이들에게 유용하게 된 그리스도의 생명 안에서 수행되는 하나님의 구원의 유기적인 방면을 누린다. 그러한 유기적인 구원 안에서 믿는 이들은 거듭나고, 거룩케 되고, 새롭게 되고, 변화되고, 그리스도의 형상을 본받게 되고, 신성한 생명을 충만히 표현하도록 최종적으로 영화롭게 된다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
생명은 변화받은 세 부분으로 된 사람 안으로 분배되신 하나님 자신이다(살전 5:23, 롬 8:10, 6, 11). 이러한 분배하심은 사람을 그리스도의 영광스러운 형상(고후 3:18) 안으로 변화시켜 사람이 하나님의 표현이 되게 한다. 성경은 생명나무로 시작하고(창 2:9), 생명나무로 끝난다(계 22:2). 생명나무의 노선은 항상 선악 지식 나무의 노선과 대비된다. 믿는 이들은 영적으로 그분을 먹고 마심으로 그리스도를 누릴 수 있다(요 6:54-58). 그리스도는 오늘날 생명 주시는 영이심으로, 믿는 이들은 온갖 기도로 하나님의 말씀을 받아들임으로 그들의 생명과 생명공급이신 그분을 실제적이고 현재적으로 누릴 수 있다(엡 6:17-18). 그리스도를 누리는 가장 간단한 길은 그분의 이름을 부르는 것인데(고전 12:3), 이것은 구약(창 4:26, 12:8, 사 12:3-4, 애 3:5)과 신약(롬 10:12-13, 고전 1:2, 행 9:14, 21) 모두에서 실행되었다. 주님의 이름을 부르는 것은 마시는 것이자(사 12:3-4) 호흡하는 것(램 3:55 -56) 모두이다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
하나님과 구속받은 믿는 이들 사이의 관계는 양측의 정체성이 구별되게 보존되는 가운데서 연합(mingling)된 것이다. 믿는 이들은 하나님의 신성한 생명을 가지고 하나님에게서 났고(요 1:13, 요일 5:1), 생명과 본성과 표현과 기능 안에서 하나님의 어떠하심이 되도록 그분의 신성한 본성에 참여하는 자들이다(벧후 1:4). 그분의 신성한 삼일성 안에 계신 하나님께서는 합병체(an incorporation)이시고(요 14:10-11), 하나님의 경륜의 목적은 거듭나고, 변화되고, 영화롭게 된 선민을 삼일 하나님과의 합병 안으로 이끌어서 믿는 이들과 하나님이 영원히 하나되게 하는 것이다(요 14:20, 17:21,23). 하나님의 유기적인 구원을 충만히 체험하는 것은 그리스도의 생명 안에서 왕으로서 다스리는 것과 똑같다(롬 5:17). 이 시대에 믿는 이들은 생명이신 그리스도를 충만히 체험하고 누림으로써 죄와 죽음을 다스릴 수 있고, 최종적으로 새 예루살렘 안에서 믿는 이들은 하나님과 함께 영원토록 생명 안에서 왕으로서 다스릴 것이다(계 22:5).
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
교회는 그리스도의 몸이다(엡 1:22-23, 골 1:24). 그런 연유로 그것은 유기체이지(요 15:1-8), 조직체가 아니다. 교회는 또한 모든 구속받고 거듭난 믿는 이들로 구성된 새사람이다(엡 2:15-16). 십자가 위에서의 그리스도의 일은 유대인과 이방인을 나누었던 규례들을 없애버리시고 모든 믿는 이들이 한 새사람 안으로 참되게 섞이는 길을 여셨다. 그리스도의 충만인 교회는 믿는 이들이 측량할 수 없는 그리스도의 풍성(엡 3:8)을 누린 결과이고, 그리스도와 어울리는 그리스도의 신부요 배필이다(요 3:29). 최고의 정의 안에서 교회는 과정을 거치신 삼일 하나님의 분배하심과 초월하시는 그리스도의 전달의 결과이다(엡 1:22). 이 교회는 지방 교회들로 표현된다.
위트니스 리 위트니스 리의 가르침들
떡을 떼는 것과 물에 잠김으로 침례받는 것과 같은 성경적인 실행들의 목표는 성도들이 그리스도의 몸의 살아있는 지체들로서 기능을 발휘하는 것을 돕는 것이다. 고린도전서 14장에서 계시된 신언은 "주로 예언하거나 미리 말함을 의미하지 않는다. 신언은 원칙적으로 하나님을 위하여 어떤 것을 말하고, 하나님을 다른 사람들에게 말해 내며, 그리스도를 다른 이들 안으로 분배하는 것을 의미한다." 그리스도의 몸을 건축하기 위하여 필요한 네 가지 핵심적인 실행은 낳고, 기르고, 온전케 하고, 건축하는 것이다. 낳는 것은 죄인들을 그리스도께로 이끌어 그들이 하나님의 자녀로 태어나게 하는 것이다(고전 4:15). 이러한 새롭게 믿은 이들은 그 다음에는 성경으로부터 오는 신성한 공급으로 길러져야만 한다(살전 2:7, 요 21:15). 새로운 믿는 이들이 자랄 때, 그들은 진리 안에서와 몸 안에서의 그들의 기능 발휘 안에서 온전케 되어야 한다. 최종적으로 모든 믿는 이들은 에베소서 4장 12절과 16절의 본을 따라서 몸을 건축하는 동일한 일 안으로 이끌려져야만 한다.
그리스도의 몸인 교회는 두 방면, 즉 우주적인 방면과 지방적인 방면이 있다. 특정 지방 안에서의 그리스도의 몸의 합당한 표현은 그 지방("에베소에 있는 교회", "고린도에 있는 교회", 데살로니가에 있는 교회" 처럼) 안에 있는 교회로서 모이는 것을 실행하고, 하나의 복수 장로제도를 가지며(딛 1:5, 행 14:23), 인종과 문화와 사회 계급과 지엽적인 교리와 준수하는 것들의 차이와 무관하여 교회의 지체들로서 그리스도 안에 있는 모든 믿는 이들을 받는 믿는 이들과 함께 시작된다.
새 예루살렘은 모든 예언들과 예표들과 표징들과 그림자들의 성취의 집합체로서 성경 전체 안의 완성된 신성한 계시의 결정이다. 새 예루살렘은 물질적인 성이 아니라 표징이고(계 1:1), 영적인 의미를 가진 상징이다. 새 예루살렘은 "삼일 하나님과 그분의 구속받고, 거듭나고, 변화된 사람들과의 완전한 연합이다." 신성(삼일 하나님)이 인성(모든 믿는 이들)과 연합된 복합체(composition)인 새 예루살렘은 어린양의 아내이며(계 21:9), 하나님의 장막이다(계 21:3). 성경에서 가장 마지막에 있고 가장 큰 표징인 새 예루살렘은 모든 하나님의 일의 목표요 결과이다.
위트니스 리 기독교에 대한 위트니스 리의 관점
위트니스 리는 자신이 가르친 대로 공통된 믿음(딛 1:4, 유 3절)에 근거하여 모든 믿는 이들을 받아야 할 필요성을 강조하면서도 하나의 조직체로서의 기독교에 대해서는 비판적이었다.
위트니스 리는 기독교 안에 있는 어떤 실행들, 즉 교파적인 이름들을 사용하는 것과 성직자 평신도 제도는 비성경적이라고 가르쳤다. 그럼에도 그는 종종 모든 그리스도인들 사이의 하나의 필요성을 강조했다.
위트니스 리 간행물들
위트니스 리가 전했던 메시지의 상당 부분이 400여권이 넘게 출판되었고 14개의 다른 언어들로 번역되었다. 위트니스 리의 가장 큰 저술 작업은 <성경의 라이프 스타디>(The Life-study of the Bible)인데, 이것은 믿는 이들이 성령을 통하여 그리스도 안에 있는 하나님의 신성한 생명을 누리고 체험하는 조망으로부터 성경 각권에 대해 쓴 2만 5천 쪽이 넘는 주석이다. <위트니스 리와의 성경 라이프 스타디> (Life-study of the Bible with Witness Lee)라고 불리는 라디오 방송도 이후에 이러한 전해진 메시지로부터 나왔다. <라이프 스타디>에 이어서 위트니스 리는 성경 각권의 중요 요점들 혹은 "결정들"을 살펴보는 것에 초점을 맞춘 <결정 연구>(Crystallization-study)도 시작했다. 그러나 그는 이 작업을 완성하기 전에 죽었다.
위트니스 리 간행물들
위트니스 리는 또한 신약을 중국어로 새롭게 번역한 <회복역 성경>(the Recovery Version)의 편집장이기도 했다. 그는 이 중국어판 신약성경 회복역을 영어로 번역하는 것을 감독했다.
이에 더하여 위트니스 리는 그리스도인 찬송들을 쓰고, 수집하고, 번역했다. 1963년과 1964년에 그는 자신이 다른 저자들이 만든 찬송을 함께 편집한 약 200곡의 새 찬송들을 위해 가사들을 썼다. 이것들은 리빙 스트림 미니스트리에 의해 총 1080곡이 담긴 찬송가를 위해 주제별로 분류되었다.
위트니스 리 비판
위트니스 리가 설립한 종교 단체는 어느 교파에도 속하지 않으므로 기독교에 할당하는 것이 중요합니다.
박사 Christian Research Institute의 설립자인 Walter Martin은 지역 교회를 역사적 기독교로 분류하거나, 반대로 한 종파로 분류하는 데 어려움을 설명했습니다.
“우선 위트니스 리가 이끄는 지방 교회가 이 책에서 묘사하는 다른 단체나 운동과 다르며, 기독교의 주요 교리에 얽힌 기독교인들이 대부분이라는 점에 주목해야 합니다.”
그러므로 이 그룹에 존재하는 비성경적인 가르침과 표현과 그 그룹에 속한 사람들, 즉 사악한 기독교인이라고 부를 수 있는 사람들 사이에는 분명한 구별이 있어야 합니다. 지방 교회는 단어의 고전적인 의미에서 분파라고 부를 수 없지만 신학과 실천의 일부 영역에서 이 운동은 제의적 특성을 분명히 보여줍니다
안나 막달레나 바흐
안나 막달레나 바흐 (Anna Magdalena Bach(Wilcke), 1701년 9월 22일 ~ 1760년 2월 22일)는 요한 제바스티안 바흐의 두 번째 아내이다.
안나 막달레나 바흐 일생
안나 막달레나 빌케는 1701년 독일 작센의 차이츠(Zeitz)에서 궁정 트럼펫 연주자의 딸로 태어나 1721년 12월 3일에 바흐와 결혼하였다(바흐의 첫 번째 아내 마리아 바르바라 바흐는 그 전에 병사했다). 당시 바흐는 서른 여섯 살이었으며 그녀는 열 여섯 살 어린 스무 살이었다. 안나는 소프라노로서 노래에 재능이 있었고, 사보를 할 줄 알았으며, 대위법에도 관심이 있는 등 음악에 조예가 깊어 바흐에게 큰 도움이 되었다. 그녀는 13명의 아이를 낳았고, 그중 요한 크리스티안 바흐는 뛰어난 음악적 재질을 가져 이후 '런던의 바흐'라고 불리게 되었다.
그러나 마리아 바르바라가 낳은 아이들은 안나를 무척 싫어해서 바흐가 죽은 뒤로는 그녀와 그녀의 아이들을 전혀 돌보지 않았고, 안나는 가난 속에서 죽어 빈민장례를 치러야 했다.
안나 막달레나 바흐 안나 막달레나를 위한 음악수첩
바흐는 자신의 작품을 필사하는 자신의 아내의 정성에 보답하기 위해 1722년과 1725년에 소곡집을 선물했는데, 그것이 안나 막달레나를 위한 음악수첩이다.
간다코역
간다코역(일본어: 苅田港駅)은 일본 후쿠오카현 미야코 군 간다정에 위치한 일본화물철도 소속 철도역이었으며, 닛포 본선의 정차역이자, 화물 지선인 간다코 화물 지선의 정차역이었다.
간다코역 역 개요
열차 운행 휴업까지는, 컨테이너 플랫폼이 1면과 하역선이 1면, 측 선이 있었다. 또 역의 북 쪽을 향해 히타치 금속 규슈 공장의 전용선이 성장해 이 전용선에도 컨테이너 차가 들어오고 있었다.
1980년대까지는, 플랫폼 북쪽으로 소규모의 정차장이 있어, 여기로부터 규슈 전력 간다 발전소나 아소 라파쥬 시멘트 칸다 공장, 우베 흥산 간다 시멘트 공장, 태평양 시멘트(구·일본 시멘트) 간다 서비스 스테이션(이미 폐쇄), 간다 항 석탄 부두등의 전용선이 분기 하고 있었다.
김홍표
김홍표(1974년 6월 1일~)는 대한민국의 배우이다.
1994년, 대한민국 연극 배우로 데뷔하였고, 1995년 3월 SBS 5기 공채 탤런트로 정식 데뷔하였다. 2011년 옥외광고사 자격증을 따서 옥외 광고 회사를 차렸다. 간판 제작 및 시공 등 간판 관련 일을 하는 틈틈이 배우 일을 병행하고 있다.
스페이스월드역
스페이스월드역(일본어: スペースワールド駅 スペースワールドえき[*])은 일본 후쿠오카현 기타큐슈시 야하타히가시구에 위치한 규슈 여객철도 소속 철도역이며, 가고시마 본선의 정차역이다.
스페이스월드역 역 구조 및 승강장
12량 편성 대응의 섬식 승강장 2면 4선을 가지는 고가 역이다. 커브 도중에 역이 존재하기 위해서 상행선 고쿠라 방면의 열차는 약간 경사인 상태로 정차하지만, 하행선 하카타 방면 · 노가타 방면은 승강시의 안전 확보를 위해 정차하는 열차는 모두 1번 승강장에 정차한다.
규슈 교통 기획에 의한 업무 위탁역이며, 발권 창구가 설치되어 있다.
스페이스월드역 역 주변
당 역은 신일본 제철 야하타 제철소의 유휴지를 이용한 재개발 지역에 위치하고 있다. 그 때문에 역 주변 지구는 폭 넓은 도로와 구획이 갖추어진 토지가 있어 전선이 매설된 현대적인 거리풍경으로, 대규모 시설이 자리잡고 있다. 역의 북쪽을 지나는 고가도로는 기타큐슈 고속도로 5호선이다. 역의 남서로 세우는 도다 제일 용광로는 일본 최초의 근대 제철용 용광로이다.
천상지희 다나&선데이
천상지희 다나&선데이는 천상지희 더 그레이스의 다나와 선데이로 구성된 2인조 유닛 그룹이다.
카르스주
카르스주(튀르키예어: Kars ili)는 튀르키예 북동부에 위치한 주로, 동아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 카르스이며 면적은 9,587km2, 인구는 287,106명(2006년 기준), 자동차 번호는 36번, 시외전화 지역번호는 0474번이다. 아르메니아와 국경을 접하며 8개 군을 관할한다. 아르다한주와 이디르주는 1990년대까지 카르스주의 일부로 남아 있었다.
카스타모누주
카스타모누주(튀르키예어: Kastamonu ili)는 튀르키예 북부에 위치한 주로, 흑해 지역에 속한다. 주도는 카스타모누이며 면적은 13,108km2, 인구는 322,759명(2006년 기준), 자동차 번호는 37번, 시외전화 지역번호는 0366번이다. 북쪽으로는 흑해와 접하고 있고 동쪽으로는 시노프주, 서쪽으로는 바르틴주와 카라뷔크주, 남쪽으로는 창키리주, 남동쪽으로는 초룸주와 접하며 20개 군을 관할한다.
전현
전현(1967년 8월 15일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
전현 생애
신장은 170cm이고 체중은 72kg이며 혈액형은 A형인 그는 아역배우 출신으로 11세 때였던 1977년 영화 《엄마 없는 하늘 아래》의 단역으로 영화배우 첫 데뷔하였고 이어 같은 해 1977년 TBC 동양방송 TV 시리즈 《이완대장》이라는 드라마에 텔레비전 연기자로써 첫 출연하였는데 갑작스런 군 입대 때문에 한동안 연기활동을 중단했었다.
카이세리주
카이세리주(튀르키예어: Kayseri ili)는 튀르키예 중부에 위치한 주로, 중앙아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 카이세리이며 면적은 16,917km2, 인구는 1,096,088명(2007년 기준), 자동차 번호는 38번, 시외전화 지역번호는 0352번이다. 16개 군을 관할한다. 튀르키예 신화와 밀접한 관련이 있는 지역이기 때문에 튀르키예의 역사에서 가장 중요한 곳으로 여겨진다.
키르클라렐리주
키르클라렐리주(튀르키예어: Kırklareli ili)는 튀르키예 북서부와 흑해 서부 연안에 위치한 주로, 마르마라 지역에 속한다. 주도는 키르클라렐리이며 면적은 6,550km2, 인구는 326,950명(2007년 기준), 자동차 번호는 39번, 시외전화 지역번호는 0288번이다. 북쪽으로는 불가리아와 국경을 접하고 있고 서쪽으로는 에디르네주, 남쪽으로는 테키르다주, 남동쪽으로는 이스탄불주와 접하며 8개 군을 관할한다.
키르셰히르주
키르셰히르주(튀르키예어: Kırşehir ili)는 튀르키예 중부에 위치한 주로, 중앙아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 키르셰히르이며 면적은 6,570km2, 인구는 238,807명(2007년 기준), 자동차 번호는 40번, 시외전화 지역번호는 0386번이다. 북아나톨리아 단층의 영향 때문에 지진이 자주 일어나며 높이는 평균 985m이다. 7개 군을 관할한다.
코자엘리주
코자엘리주(튀르키예어: Kocaeli ili, 문화어: 꼬쟈엘리주)는 튀르키예 북서부에 위치한 주로, 마르마라 지역에 속한다. 주도는 이즈미트이며 면적은 3,626km2, 인구는 1,437,926명(2007년 기준), 자동차 번호는 41번, 시외전화 지역번호는 0262번이다. 마르마라해와 접하며 12개 군을 관할한다. 코자엘리주의 게브제는 한니발의 사망지로 알려져 있다.
콘야주
콘야주(튀르키예어: Konya ili)는 튀르키예 중남부에 위치한 주로, 중앙아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 콘야이며 면적은 38,257km2, 인구는 2,412,104명(2006년 기준), 자동차 번호는 42번, 시외전화 지역번호는 0332번이다. 튀르키예에서 면적이 가장 큰 주이며 31개 군과 1개 시를 관할한다.
퀴타히아주
퀴타히아주(튀르키예어: Kütahya ili)는 튀르키예 서부에 위치한 주로, 에게해 지역에 속한다. 주도는 퀴타히아이며 면적은 11,889km2, 인구는 684,082명(2006년 기준), 자동차 번호는 43번, 시외전화 지역번호는 0274번이다. 13개 군을 관할한다.
말라티아주
말라티아주(튀르키예어: Malatya ili)는 튀르키예 동부에 위치한 주로, 동아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 말라티아이며 면적은 12,313km2, 인구는 923,248명(2006년 기준), 자동차 번호는 44번, 시외전화 지역번호는 0422번이다. 산이 많은 지대에 둘러싸여 있으며 14개 군을 관할한다.
노래의☆왕자님♪
《노래의☆왕자님♪》은 주식회사 브로콜리에서 PSP용으로 발행된 여성향 연애 어드벤처 게임이다. 2011년 7월부터 노래의☆왕자님♪진심 LOVE 1000%이란 애니메이션으로 만들어졌다. 줄여서 우타프리(うたプリ)라고도 부름
노래의☆왕자님♪ 게임
노래의☆왕자님♪
이야기가 총 12장으로 구성되어 있고, 1장마다 ADV파트와 미니게임파트가 있다. ADV파트는 풀보이스.
노래의☆왕자님♪ Repeat
노래의☆왕자님♪ 파워업 버전. 일러스트가 다시 그려지고, 시스템도 개선되었다. 본편 엔딩후 애프터에피소드가 추가되어 있다.
노래의☆왕자님♪ Debut
사오토메학원에서의 졸업 오디션 이후 1년후 샤이닝사무실 마스터코스에서 일어나는 일이 펼쳐진다. 새로운 캐릭터로 사오토메학원 선배 캐릭터가 등장한다.
노래의☆왕자님♪ Allstar
샤이닝사무실 선배 캐릭터를 메인으로 공략한다. 선배 루트 이후로 선생 루트, 레인보우 루트가 열린다.
이야기는 총 4장으로 구성되어 있고, 본편 이후 이야기와 신곡의 미니게임이 수록되어있다. 음악용어사전이 바뀌었고, 새로운 메모리얼 기능이 추가되었다.
노래의☆왕자님♪ 게임
노래의☆왕자님♪-Amazing Aria-
공략캐릭터는 A클래스의 잇토키 오토야, 히지리카와 마사토, 시노미야 나츠키와 본편의 숨은 캐릭터 아이지마 셰실, 본편의 서브캐릭터 샤이닝 사오토메가 있다.
노래의☆왕자님♪-Sweet Serenade-
공략 캐릭터는 S클래스의 이치노세 토키야, 진구지 렌, 쿠루스 쇼와 본편의 서브캐릭터 츠키미야 링고, 휴우가 류야가 있다.
노래의☆왕자님♪MUSIC
본편 팬디스크의 미니게임에 수록된 연주시험을 모은 게임
노래의☆왕자님♪ 스토리
작곡가를 지망하는 소녀 나나미 하루카는 아티스트를 키우는 예능전문학교 '사오토메학원'에서 경쟁률 200배의 난관을 넘어 입학하게 된다. 학원의 관습에 따라 아이돌 지망 남학생 1명과 조를 짠 주인공은 졸업식에 열리는 '샤이닝사무실 신인발굴 오디션' 합격을 향해 파트너에게 좋은 곡을 만들기 위해 1년간 학원생활을 보내게 된다.
노래의☆왕자님♪ 등장인물
나나미 하루카
성우 - 사와시로 미유키
주인공 나이:15
아이돌 HAYATO를 동경하여 작곡가를 지망해 사오토메학원에 입학했다.
순수하고 얌전한 소녀 겸허하고 항상 존댓말을 사용한다. 연애경험이 없다. 신장은 157cm 체중은 45kg
잇토키 오토야
성우 - 테라시마 타쿠마
나이는 15세 4월 11일 별자리는 양자리 혈액형은 O형 신장은 175cm 체중은 75kg
스포츠맨이고 항상 웃는 얼굴인 클래스의 인기인. 노래하는 것을 좋아하여 노래에 뜨거운 열정을 가지고 있다. 토키야와 라이벌이다. 쇼우와 축구 친구. 흥미는 축구 스포츠는 전반적으로 잘한다. 악기는 기타.
히지리카와 마사토
성우 - 스즈무라 켄이치
나이는 16세 12월 29일 별자리는 염소자리 혈액형은 A형 신장은 181cm 체중은 76kg
재벌의 후계자. 유년시절부터 아버지에게 엄하게 교육받아와서인지 무슨 일이든 고지식하고 고풍스러운 생각을 하지만 섬세하다. 여동생을 돌보아서 손재주가 뛰어나고 집안일을 잘한다. 연애에 관심이 없어 중학생 때까지 남학교였다.
재벌가들과 라이벌이며 화려하고 자유분방한 렌과 가치관이 틀려 충돌하는 것이 많은 라이벌이다. 취미는 재봉과 서예. 악기는 피아노.
노래의☆왕자님♪ 등장인물
시노미야 나츠키
성우 - 타니야마 키쇼 유년시절-닛타 에미
나이는 17세 6월 9일 쌍둥이자리 혈액형은 AB형 신장은 186cm 체중은 81kg
언행이 부드럽고 온화한 청년. 작고 귀여운 것을 보면 껴안는 버릇이 있다. 평상시에는 멍하지만 음악에 관해서는 천재적인 재능을 가지고 있다. 매우 다치기 쉬운 섬세한 성격이다. 취미는 요리지만 살인적인 맛이다.
'시노미야 사츠키'라는 다른 인격이 있다.
쇼우와 라이벌 악기는 비올라.
이치노세 토키야
성우 - 미야노 마모루
나이는 16살 8월 6일 사자자리 혈액형은 A형 신장은 179cm 체중은 59kg
쿨하고 논리적인 성격. 불쾌한 발언을 자주하지만 매우 성실하고 책임감 강한 노력가이다. 오토야와 라이벌이다. 인기 아이돌 HAYATO와 동일인물이지만 HAYATO의 쌍둥이 동생으로 사오토메학원에 다니고 있다. 아역 때부터 연예계에 있었다. 취미는 독서다. 보컬이지만 악기는 기본적으로 다룰 수 있다.
진구지 렌
성우 - 스와베 쥰이치
나이는 17살 2월 14일 물병자리 혈액형은 B형 신장은 183cm 체중은 63kg
노래의☆왕자님♪ 등장인물
자유분방하고 밝은 페미니스트. 진구지재벌 삼남으로 사오토메학원에 입학한 것은 집안의 결정이다. 항상 주위에 여자에 둘러싸여 있지만 여자들끼리 싸움을 싫어하여 전원 평등하게 상대해주고 있다. 마사토와 집안끼리 비교되는 것이 많아 라이벌이다. 어머니는 원래 인기 아이돌이다. 취미는 다트이고 악기는 섹소폰.
쿠루스 쇼우
성우 - 시모노 히로 유년시절-미나세 이노리
나이는 15살 6월 9일 쌍둥이자리 혈액형은 O형 신장은 161cm 체중은 52kg
세련되고 몸집이 작지만 성격이 강하다. 키가 작다는 말을 싫어한다. 어릴 때부터 몸이 약했지만 텔레비전에서 휴우가 류야를 보고 건강을 찾은 것을 계기로 팬이 되었다. 남성캐릭터중 유일하게 하루카에게 이름으로 불린다. 나츠키와 라이벌로 어릴 때 한번 만난 적이 있고 나츠키는 그 일을 기억하지 못한다. 취미는 쇼핑이고 악기는 바이올린.
츠키미야 링고
성우 - 나카무라 유이치
나이는 23세 9월 15일 처녀자리 혈액형은 AB형 신장은 173cm 체중은 73kg
A클래스의 담임 현재 아이돌이다. 남자지만 외견과 말투가 여자이다. 악기는 클라리넷.
노래의☆왕자님♪ 등장인물
휴우가 류야
성우 - 유사 코지
나이는 26세 5월 15일 왕관자리 혈액형은 A형 신장은 192cm 체중은 87kg
S클래스의 담임 인기드라마 '싸움의 왕자님'의 주인공을 연기하는 현역아이돌 샤이닝사무소 이사도 겸하고 있다. 악기는 트럼펫.
시부야 토모치카
성우 - 이마이 유카
나이는 15세 7월 7일 게자리 혈액형은 O형 신장 163cm 체중은49kg A클래스
주인공의 친구 룸메이트다. 악기는 엘렉톤.
아이지마 세실
성우 - 토리우미 코스케
나이는 미상 10월 31일 전갈자리 신장은 177cm 체중은 77kg
아그나파레스의 제1 왕자 악기는 플룻.
쿠루스 카오루
성우 - 카지 유우키
나이는 15세 6월 9일 쌍둥이자리 혈액형은 O형 신장은 165cm 체중은 65kg
쇼우의 쌍둥이 동생. 사오토메학원의 의료계 형제학교에 다니고 있다. 악기는 바이올린.
샤이닝 사오토메
성우 - 와카모토 노리오
나이는 미상 11월 22일 혈액형은 A형 신장은 200cm 체중은 120kg
사오토메학원의 학원장 전설의 아이돌. 갑자기 학생의 앞에 나타나 놀래키고 있다. 악기는 봉고.
마니사주
마니사주(튀르키예어: Manisa ili)는 튀르키예 서부에 위치한 주로, 에게해 지역에 속한다. 주도는 마니사이며 면적은 13,810km2, 인구는 1,278,657명(2006년 기준), 자동차 번호는 45번, 시외전화 지역번호는 0236번이다. 서쪽으로는 이즈미르주, 남쪽으로는 아이든주, 남동쪽으로는 데니즐리주, 동쪽으로는 우샤크주, 북동쪽으로는 퀴타히아주, 북쪽으로는 발리케시르주와 접하며 16개 군을 관할한다.
카흐라만마라시주
카흐라만마라시주(튀르키예어: Kahramanmaraş ili)는 튀르키예 중남부에 위치한 주로, 지중해 지역에 속한다. 주도는 카흐라만마라시이며 면적은 14,327km2, 인구는 1,034,727명(2006년 기준), 자동차 번호는 46번, 시외전화 지역번호는 0344번이다. 10개 군을 관할한다.
마르딘주
마르딘주(튀르키예어: Mardin ili)는 튀르키예 중남부에 위치한 주로, 동남아나톨리아 지역에 속한다. 주도는 마르딘이며 면적은 8,891km2, 인구는 779,850명(2006년 기준), 자동차 번호는 47번, 시외전화 지역번호는 0482번이다. 시리아와 국경을 접하며 10개 군을 관할한다.
진 혜공 (희진)
진 혜공(晉 惠公, ? ~ 기원전 637년, 재위 기원전 650년 ~ 기원전 637년)은 중국 춘추 시대 진나라의 임금이다. 휘는 이오(夷吾)다. 진 목공의 지원을 받아 진 헌공 사후 혼란에 빠진 진나라의 임금이 되었으나, 진나라에 신의를 잃어 진나라의 침입을 받아 사로잡히는 굴욕을 겪었다.
진 혜공 (희진) 사적
헌공의 애첩 여희가 아들 해제를 낳고 헌공이 태자 신생을 대신하여 해제로 태자를 삼을 생각을 품으면서, 이오는 굴 땅에 봉해져 신생, 중이와 마찬가지로 서울에서 내보내졌다. 이오는 신생, 공자 중이(후의 진 문공)와 함께 어질어, 아버지에게서 소원해졌다.
진헌공 21년(기원전 655년), 공자 중이와 함께 입조했는데, 마침 태자 신생은 자신이 헌공 암살을 시도했다는 여희의 참소를 받아들였다는 소식을 듣고 신성으로 달아나 자결했다. 중이와 이오가 이를 원망한다는 말을 듣고 여희는 중이와 이오도 신생의 암살 음모에 가담했다고 참소하니, 이를 들은 중이와 이오는 각자 봉읍인 포와 굴로 달아나 수비 태세를 갖추었다. 헌공 23년(기원전 653년), 헌공은 가화를 보내 굴을 치고 이오를 죽이게 하니, 이오는 지킬 수가 없어서 적(狄)으로 달아나려 했으나, 극예(郤芮)가 작년에 중이가 거기로 망명했으니 공모했다는 의심을 살 것이라, 진나라와 친한 양(梁)나라로 달아나자고 하여 이에 따랐다.
진 혜공 (희진) 사적
양나라 공녀와 혼인하여, 아들 하나(회공)와 딸 하나를 두었다. 양백(곧 혜공의 장인)이 점을 치니 나중에 아들은 신하, 딸은 첩이 될 것이라 하여, 각각 이름을 어(圉: 마굿간지기)와 첩으로 지었다.
헌공 26년(기원전 651년), 헌공이 죽고 뒤를 이은 해제와 탁자를 이극이 차례로 죽이자, 공자 이오는 진나라를 힘입어 본국으로 돌아가 즉위했다. 《사기》와 《국어》에서 서로 맞지 않는 세부 내용은 아래와 같다.
《사기》에 따르면, 이극은 해제와 탁자를 죽이고 공자 중이를 진후로 모시려 했으나, 중이가 이를 사양했다. 이극이 공자 이오를 세우려 하자, 이오는 곧 돌아가려 했으나, 여생과 극예가 국내에도 공자들이 있는데 국외에서 임금을 모시려 하는 것을 의심스러워하여 즉위하고 황하 이서를 진나라에 갈라 주는 조건으로 지원을 요청하도록 제안했다. 또 이극에게도 분수 이북(분양) 땅을 뇌물로 주도록 했다. 이오는 이를 받아들였고, 진 목공은 이를 받아들여 군대를 보내 이오를 호위하여 진나라로 들여보냈다.
진 혜공 (희진) 사적
《국어》에 따르면, 이극과 비정보가 도안이를 보내서 공자 중이를 모셔오려 했고, 여생은 극칭과 함께 포성오를 보내 공자 이오를 모셔오려 했다. 중이는 호언의 말을 받아들여 귀국하지 않으려 했고, 이오는 기예(극예)의 말을 받아들여 뇌물을 뿌려 국내외의 지지를 사고 귀국하려 했다. 한편 여생의 의견으로 진나라 대부들은 진나라에 임금 정해주기를 부탁했고, 진 목공은 공자 접(公子縶)을 보내 중이와 이오의 사람됨을 비교했다. 공자 접이 이오를 찾아가니 이오는 공석에서는 울기만 하다가 사석에서는 진나라에는 황하 이서의 다섯 성을 갈라주고 이극에게는 분수 이북을, 또 다른 진나라 대부 비정에게 부채 땅을 주겠다고 하며 도움을 요청했다. 앞서 중이는 군위에 대한 욕심을 전혀 보이지 않았으므로, 공자 접은 중이가 이오보다 어질다고 여기고, 못난 사람을 진나라 임금으로 세워 앞으로 또 진나라에 간섭할 여지를 열어두자고 진 목공에게 말했다. 목공은 이를 받아들여 이오를 진나라 임금으로 정했다.
당시 패자 제 환공도 진나라의 혼란을 바로잡고자 제후들을 모아 진나라로 갔으나, 이미 진나라가 출병했다는 말을 듣고 사신으로 습붕을 보내 함께 진 혜공을 세웠다.
진 혜공 (희진) 사적
혜공 원년(기원전 650년), 비정(邳鄭)을 진나라에 사자로 보내 하서 5성을 주기로 한 약속을 지킬 수 없다고 했으며, 또 이극에게 약속한 분수 이북 땅을 주지 않고 그 권력을 빼앗았으며, 다른 사람들에게도 약속한 뇌물을 주지 않았다. 4월, 동주 양왕의 사자 주공 기보 · 왕자 당은 제나라의 습붕과 진나라 대부와 회합하여 혜공을 진후로 세웠다. 이극을 죽였다. 사마천은 《사기》에서 “외국에 중이가 있어 변란을 일으킬 것을 두려워한 까닭”이라고 했고, 《좌전》에서는 “설명하기 위해”라고 했는데, 두예는 《춘추좌전집해》에서 “찬탈하지 않았다고 설명하기 위해”라고 했고, 양백준은 “임금을 시해한 악인을 징벌하기 위해”라고 했다. 그러나 이극을 죽이고는 “기예가 자신을 망쳤다.”라고 후회했다.
형 공태자 신생을 개장했다.
진 혜공 (희진) 사적
진나라로 간 비정은 여생 · 극칭 · 기예 셋이 진나라에 뇌물을 못 주게 하는 것이니 이들을 유인하면 자신이 진 혜공을 쫓아내고 공자 중이를 모시겠다고 제안했다. 겨울에 진 목공이 대부 영지를 보내 이 셋을 초빙하자, 셋은 진 목공의 음모를 알아채고 선수를 쳐 비정 · 기거 · 공화 · 가화 · 숙견 · 추천 · 누호 · 특궁 · 산기 등 이극과 비정의 당을 몰살했다. 사마천은 이 때문에 백성들이 혜공을 따르지 않았다고 기록했다.
혜공 4년(기원전 647년), 진나라에 거듭 흉년이 들어 혜공은 진나라에 곡식을 팔기를 요청했고, 진 목공은 이를 받아들였다. 혜공 5년(기원전 646년), 진나라에 흉년이 들자 혜공은 하상의 곡식을 진나라에 보내주려 했는데, 괵사가 이미 뇌물을 안 줬으니 이런 것은 줘 봐야 진나라의 원망만 살 뿐이라며 만류하자 혜공은 이를 따랐다. 또 괵사가 이 틈에 진나라를 치자고 하자 혜공은 출병 준비를 했다. 경정이 작년에 입은 은혜를 배반하지 말라고 간언했으나 혜공은 듣지 않았다.
진 혜공 (희진) 사적
진 혜공이 하서 다섯 성을 주지 않고, 작년에 기근으로 인해 진나라 신세를 또 졌으면서 진나라의 기근에 양곡을 보내지 않았다. 그 때문에, 진목공은 혜공 6년(기원전 645년) 봄에 진나라로 쳐들어갔다. 진혜공은 세 번 져 한(韓) 땅에 이르렀다. 보양을 융차의 어자로 삼고 가복도를 차우로 삼았으며, 정나라 말 소사를 탔다. 경정은 소사가 진나라에 익숙하지 않아 전장에서 놀랄 것을 우려했으나, 진혜공은 듣지 않았다. 9월, 진혜공은 진나라와 싸우기 위해 한간을 정탐으로 보냈고, 한간이 돌아와 진나라 군대가 아군에 비해 적으나 그 투지는 분노로 인해 매우 높다고 했으나 진혜공은 싸우러 와서는 물러나면 적에게 만만히 여김을 받을 것이라고 하고 마침내 선전포고하고 전투에 임했다. 도중에 소사가 놀라 수레가 멈춰 진혜공이 빠져나오지 못하는데 진나라 군사가 접근하자, 군박해진 진혜공은 경정을 불렀다. 경정은 자신은 가지 않고 진목공을 공격하여 거의 사로잡으려 하는 양유미 · 한간 · 괵사에게 가서 진혜공을 구출하도록 요청했으나, 이들이 진목공을 놔주고 오는 사이에 진혜공이 사로잡혔다. 진목공은 진혜공을 놓아 주는 대신, 태자 어(후의 회공)를 볼모로 잡아가고, 진혜공이 즉위하며 약속한 하외 5성을 받아갔다.
혜공 13년(기원전 638년), 혜공은 병이 들어, 혜공 14년(기원전 637년) 9월에 죽었다. 태자 어가 뒤를 이어 즉위했다.
상귀
상귀(相貴, 미상~936년)는 후백제의 장수이다.
상귀 생애
신라(新羅) 출신(出新)이었던 그는, 훗날 태봉(泰封)의 호족(豪族)이었으나 왕건(王建)이 태봉을 멸하고 고려(高麗)를 창건하자, 후백제(後百濟)로 귀순하여 일길찬(一吉飡)이라는 관등을 지냈다.
932년에 견훤(甄萱)의 명을 받아 수군을 이끌고 서해에서 예성강을 타고 북쪽으로 올라가서 고려를 공격하였다. 이때 백주와 정주에 정박해 있던 고려의 함선을 100여 척을 불태워 크게 승리하였다. 또한, 저산도에 상륙하여 고려군이 기르던 군마 300필을 약탈해서 배에 싣고 돌아갔다.
승전하여 귀국한 이후의 행적은 기록이 남아있지 않아 제대로 알기 힘들다. 다만 후백제에 비하여 강한 수군 전력을 지녔던 고려를 상대로 수전에서 큰 성과를 거두었다는 데에서 큰 의의가 있다.
진유폐류 하위 분류
1997년, 폰더와 린드버그의 복족류 분류는 아래와 같다.
진유폐류 하위 분류
진유폐아목 (Eupulmonata) Haszprunar & Huber, 1990
악테오필라하목 (Acteophila) Dall, 1885 = 이전의 원시유폐목(Archaeopulmonata)
Melampoidea Stimpson, 1851
트리무스쿨루스목 (Trimusculiformes) Minichev & Starobogatov, 1975
트리무스쿨루스상과 (Trimusculoidea) Zilch, 1959
병안하목 (Stylommatophora) A. Schmidt, 1856 - 육상 달팽이
Orthurethra
큰달팽이상과 (Achatinelloidea) Gulick, 1873
Cochlicopoidea Pilsbry, 1900
Partuloidea Pilsbry, 1900
Pupilloidea Turton, 1831
Sigmurethra
Acavoidea Pilsbry, 1895
Achatinoidea Swainson, 1840
Aillyoidea Baker, 1960
Arionoidea J.E. Gray in Turnton, 1840
Buliminoidea Clessin, 1879
Camaenoidea Pilsbry, 1895
진유폐류 하위 분류
Clausilioidea Mörch, 1864
Dyakioidea Gude & Woodward, 1921
Gastrodontoidea Tryon, 1866
헬릭스상과 (Helicoidea) Rafinesque, 1815
Helixarionoidea Bourguignat, 1877
Limacoidea Rafinesque, 1815
Oleacinoidea H. & A. Adams, 1855
Orthalicoidea Albers-Martens, 1860
Plectopylidoidea Moellendorf, 1900
Polygyroidea Pilsbry, 1894
Punctoidea Morse, 1864
Rhytidoidea Pilsbry, 1893
Sagdidoidera Pilsbry, 1895
Staffordioidea Thiele, 1931
Streptaxoidea) J.E. Gray, 1806
Strophocheiloidea Thiele, 1926
Trigonochlamydoidea Hese, 1882
Zonitoidea Mörch, 1864
 ? Athoracophoroidea P. Fischer, 1883 = Tracheopulmonata