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귀족원 (일본) 의원
백·자·남작의원 선거는 1890년에 처음 실시된 이후 7년마다 이루어졌으며 날짜는 항상 7월 10일이었다. 1939년에 제8회 선거가 시행되었고 1946년에 제9회 선거가 시행되어야 했지만 1946년 5월에 소집된 제90회 제국의회에서 「일본국 헌법」을 심의하기 시작했고 이미 귀족원의 폐지는 확정된 거나 다름없었기에 구태여 새로 선거를 시행하지 않고 기존 의원들의 임기를 연장하기로 결정했다. 1946년 7월에 기존 의원들의 임기를 7개월 연장하여 다음해 2월까지 의원직을 유지하게 되었다. 1945년 12월 임기를 3개월 더 연장하여 1947년 5월까지 의원직을 유지했으며 그 달에 신헌법이 시행되면서 귀족원과 함께 화족의원도 모두 폐지되었다.
국가에 공로가 있거나 학식을 가진 만 30세 이상의 남성 중에서 내각의 보필을 받아 천황이 임명한 의원을 칙선의원이라 했다. 칙선의원은 별도의 임기 없이 종신제로 운용됐다. 1890년 첫 창설 당시 원로원 의관 27명, 각 성(省)의 관리 10명, 민간인 9명, 제국대학 대표 6명, 궁중 고문관 6명, 내각법제국 3명으로 총 61명이 칙선의원으로 선출됐다.
귀족원 (일본) 의원
이후의 칙선의원은 내각이 독자적인 판단 하에 알아서 선임했지만 일반적으로는 퇴진이 결정된 내각이 후보자를 천황에게 주천하여 임명하는 방식을 거쳤다. 쇼와 시기(1926년~1947년)에 칙선의원이 된 사람은 170명인데 이들 중 관료가 39%를 차지했으며 그 다음으로 재계 출신이 25%, 대신이 16%, 대의사가 8%, 대학 교수가 4%, 군인이 3%였다. 관료 출신이 많았기 때문에 화족의원과 비교해서 실무 능력을 갖춘 사람이 많았고 이들은 대체로 귀족원의 의정 활동을 리드했다.
처음에는 칙선의원과 다액 납세 의원의 정원을 화족의원 정수보다 낮게 하도록 규정했지만 1905년 칙선의원 정원을 125명 이내로 따로 정했다가 1925년에는 정원 규정을 아예 없애버렸다. 하지만 귀족원이 폐지될 때까지 칙임의원이 화족의원보다 많았던 적은 한 번도 없었다.
토지를 가지고 있거나 다액의 직접 국세를 납부하는 만 30세 이상의 남성 중에서 호선을 통해 선출된 의원을 다액 납세자 의원이라 했다. 칙선의원과 달리 임기는 7년으로 한정됐다.
귀족원 (일본) 의원
원래 홋카이도청과 오키나와현을 제외한 각 부현마다 직접 국세 납부자 15명 중 1명을 호선하해 정원 45명으로 운용했다. 1918년부터 홋카이도와 오키나와에서도 다액 납세 의원을 선출토록 했으며 1925년 각 청부현마다 100명당 1명씩 혹은 200명당 2명씩 총 66명 이내를 선출하도록 바꾸었다. 또한 기존에 기명 투표였던 것을 이때 비밀 투표로 고쳤다. 1944년 가라후토청에서도 다액 납세 의원을 1명 선출토록 규정을 고쳤지만 다음해 패전으로 가라후토를 소련에 반환했기 때문에 실제로 선출된 사람은 한 명도 없었다.
다액 납세 의원의 정치력은 미미했으며 부자 의원이라고 자주 비판을 받았다.
1925년 신설되었으며 제국학사원 회원 중에서 만 30세 이상의 남성 중에서 호선하여 선출됐다. 정원은 4명이었는데 제국학사원이 인문과학·사회과학 계열의 제1부와 자연과학 계열의 제2부로 나뉘어져 있었기에 각 부당 2명씩 선출했다. 임기는 7년이었으며 무기명 투표로 선출했다.
외지였던 조선과 대만에 거주하는 만 30세 이상의 남성 중에서 유망한 사람을 특별히 선출한 것이 조선칙선의원과 대만칙선의원이었다. 임기는 7년이었고 정원은 각각 10명 이내로 규정했다.
1945년 4월에 창설됐지만 전쟁 막바지였기에 제대로 기능하지 못했다. 1946년 5월 16일 소집되어 6월 20일에 폐회한 제90회 제국의회 임시회 명부에 외지의원 9명(조선칙선의원 6명, 대만칙선의원 3명)이 기재되어 있다. 같은 해 7월 4일 조선·대만칙선의원 규정을 삭제하는 「귀족원령」 개정안에 따라 이들은 모두 자격을 잃었다.
한편 이와 별개로 윤덕영(조선귀족), 박영효(조선귀족), 이진호(조선총독부 관료)와 대만인 한 명이 칙선의원 자격으로 귀족원 의원이 된 적이 있었다. 특히 이진호는 조선·대만칙선의원 규정이 폐지된 뒤에도 일반 칙선의원으로 의원직을 유지했다.
귀족원 (일본) 의장
의장은 내각의 보필을 받아 천황이 임명했다. 임기는 7년이었지만 종신의원이 아닌 의원은 그 임기가 끝나면 의장직에서도 물러나야 했다. 의장 선출에 귀족원은 관여할 수 없었지만 의장과 부의장이 모두 역할을 수행할 수 없을 때 임시로 의장 역할을 수행할 임시 의장은 귀족원이 자체적으로 선출했다. 임시 의장으로 선출된 적이 있는 의원은 총 6명이다.
귀족원 의원이라면 누구라도 의장이 될 수 있었지만 화족의원이 아닌 의원이 의장이 된 사례는 한 번도 없었다. 또한 공적을 인정받아 작위를 얻은 훈공화족 출신은 이토 히로부미 한 명뿐이며 나머지는 모두 공가나 다이묘 출신 화족의원이었다.
귀족원 (일본) 원내 회파
귀족원과 함께 창설된 중의원이 얼마 지나지 않아 정당 정치를 시작하자 귀족원은 스스로를 정당 정치의 방파제로 인식하고 국가 주권(천황 주권)을 유지한다는 명목으로 귀족원에 정당 세력이 침투하지 못하도록 하고 정당에 참여한 귀족원 의원은 사직하는 것을 불문율로 삼았다. 따라서 공식적으로 귀족원 의원은 대부분이 무소속이었다. 하지만 의정 활동을 위한 친목이나 정보 교환을 위해 원내 회파(会派)는 존재했다.
귀족원은 그 성질상 재선을 위해 노력할 필요가 없는 의원이 많았기에 회파에 소속되어 있어도 구속력이 약했다. 대부분의 회파는 불편부당(不偏不黨)을 기치로 내걸었으며 회파가 의결해도 소속 의원들의 표결에 영향을 주지도 못했다. 연구회처럼 엄격한 구속력을 가진 경우도 있었지만 이 때문에 연구회는 당대에 많은 비판을 받았다. 또한 정당 정치가 크게 발전했던 다이쇼 말기부터 쇼와 초기에는 회파 중 일부가 중의원의 정당과 결탁하여 정당색을 강화한 경우도 있었다.
하지만 기본적으로 정당과는 명백하게 그 성격을 달리했기에 무소속 의원과의 구분도 명확하지 않았고 따라서 회파의 구성도 불분명한 경우가 많다. 과거에 존재했던 주요 회파는 다음과 같다.
귀족원 (일본) 원내 회파
화요회(火曜会, 1928년~1947년)는 공·후작의원만으로 구성되었던 소수 회파였지만 소속 의원들이 모두 종신의원이었기에 강한 안정성을 유지했다. 연구회의 통제주의적 운영에 불만을 가진 의원들을 중심으로 출범했다. 도쿠가와 이에사토, 고노에 후미마로, 도쿠가와 구니유키, 도쿠가와 이에마사 등이 소속되어 있었다.
연구회(研究会, 1891년~1947년)는 귀족원 회파 중에서 오랫동안 강한 세력을 자랑하나 회파였다. 1890년 자작의원을 위한 정무 연구회로 창설된 것이 시초다. 선거를 통해 상무위원 9명을 선출했는데 이들이 연구회를 이끌었는데 소속 의원들이 회파의 결정을 따르도록 강하게 요구받았다. 또한 연구회 소속이 아닌 의원이 제출한 법률안에 대해 연구회 소속 의원이 찬성하고자 할 때에도 연구회의 허가를 받도록 강제했다. 자연스럽게 연구회는 강한 단결력을 자랑했지만 1927년 회파의 구속력을 완화하는 규칙이 새롭게 만들어지면서 단결력은 약해졌다. 이후 연구회는 민정계와 중립파라는 독자적인 파벌로 나뉘어 각자 행동하게 되었다.
귀족원 (일본) 원내 회파
공정회(公正会, 1919년~1947년)는 1919년 남작의원을 중심으로 결성된 회파였다.
다화회(茶話会, 1894년~1928년)는 히라타 도스케를 중심으로 결성된 관료 출신 칙선의원들의 회파였다. 내각총리대신 야마가타 아리토모의 계통을 잇는 의원들을 결집하여 귀족원 내에서 관료파와 반정당주의의 아성으로 성장했다. 해산 이후 화족 출신 무소속 의원들을 규합해 새롭게 동화회(同和会, 1928년~1947년)로 거듭났다.
교우구락부(交友倶楽部, 1912년~1947년)는 관료 출신 칙선의원들의 회파였다. 이토 히로부미와 사이온지 긴모치의 계통을 이었고 하라 다카시의 후원을 받았는데 이들은 모두 입헌정우회 총재직을 역임했기에 교우구락부 소속 의원들은 정당 정치에 대한 이해도가 깊었고 귀족원 내에서 정우회의 별동대 역할을 맡았다.
동성회(同成会, 1919년~1947년)는 공정회의 결성으로 세력이 약해진 토요회를 중심으로 결성된 회파로 관료 출신 칙선의원들이 중심을 이루었다. 입헌먼정당과 긴밀한 관계를 가진 의원들이 많아 귀족원 내에서 민정당의 별동대 역할을 맡았다.
귀족원 (일본) 원내 회파
삼요회(三曜会, 1891년~1899년)는 1890년 동지회가 발전해서 만들어진 회파였다. 매주 월·수·금요일에 회합을 열었기에 삼요회라는 이름이 붙었다. 고노에 아쓰마로가 몸담았던 회파이기도 하다.
무소속구락부(無所属倶楽部, 1941년~1947년)는 정당색이 옅은 관료 출신 칙선의원을 중심으로 만들어진 회파였다. 전후 A급 전범이 되거나 공직 추방당한 의원이 많았다.
1920년 7월 기준으로 회파에 소속된 의원의 수는 연구회가 143명, 공정회가 65명, 다화회가 48명, 교우구락부가 44명, 동성회가 30명, 무소속이 67명이었다. 1940년 신체제운동에 의해 중의원의 모든 정당이 해산된 뒤 대정익찬회로 강제 통합되자 귀족원의 회파도 해산해야 하는지가 문제로 떠올랐다. 결과적으로 회파는 정당과 다르다는 이유로 해산되지 않았으며 중의원과 달리 대정익찬회 참여도 강제하지 않기로 했다. 양대 회파였던 연구회와 공정회는 많은 의원이 대정익찬회에 적을 두었지만 동성회 등 소수 회파는 20% 정도만이 대정익찬회로 옮겨갔다. 1942년 익찬정치회가 결성되었을 때에도 중의원 의원은 95%가 참여했지만 귀족원 의원은 80% 정도에 불과했다.
귀족원 (일본) 원내 회파
1947년 3월 마지막 제국의회가 끝났을 무렵 회파에 소속된 의원의 수는 연구회가 142명, 공정회가 64명, 교우구락부가 41명, 동성회가 33명, 화요회가 323명, 동화회가 30명, 무소속구락부가 22명, 무소속 의원이 8명이었다. 신헌법 시행 이후 귀족원이 폐지되고 새롭게 참의원이 만들어졌지만 많은 귀족원 의원들이 선거에 출마해 참의원 의원이 되었다. 이들은 여전히 불편부당의 기치를 내세우며 녹풍회(緑風会, 1947년~1965년)를 구성하여 국정에 상당한 영향력을 발휘했다. 하지만 55년 체제가 도래하면서 창당된 보수 성향의 자유민주당이 전후 일본 정치를 주도하기 시작하면서 많은 녹풍회 소속 의원들이 자민당으로 당적을 옮겨갔다.
귀족원 (일본) 내각총리대신 배출
신헌법과 달리 구헌법은 내각총리대신에 관한 규정을 두지 않았다. 따라서 총리대신은 반드시 국회의원일 필요가 없었다. 실제로 구헌법 하에서 중의원 의원으로 총리대신이 된 사례는 하라 다카시, 하마구치 오사치, 이누카이 쓰요시뿐이었다.
반면 귀족원 의원으로서 총리대신이 되었던 사례는 마쓰카타 마사요시, 오쿠마 시게노부, 가쓰라 다로, 사이온지 긴모치, 다카하시 고레키요, 기요우라 게이고, 가토 다카아키, 와카쓰키 레이지로, 다나카 기이치, 고노에 후미마로, 히가시쿠니 나루히코, 시데하라 기주로, 요시다 시게루 등 무수히 많다. 다만 다카하시와 시데하라는 총리대신에서 물러난 뒤 중의원 의원이 된 적이 있으며 가토는 중의원 의원을 역임했다가 귀족원 의원이 된 채 총리대신이 되었고 요시다는 재임 중에 귀족원이 폐지되자 중의원 의원으로 당선된 뒤 다시 총리대신이 되었다.
귀족원 (일본) 의사록
첫 번째 회기부터 귀족원은 『귀족원 의사 속기록』과 『귀족원 의사록』을 작성했다. 의사록은 공식 기록으로 의장의 서명을 받아야 했으며 속기록보다 우선 취급을 받았다. 위원회도 본회의와 마찬가지로 『귀족원 위원회 의사 속기록』과 『귀족원 위원회 의사록』을 작성했다.
귀족원 (일본) 조선인 귀족원 의원
귀족원에 조선인들이 선출된 것은 조선인들의 참정권 요구가 받아들여진 결과였다. 징병제가 일본의 일방적인 요구에 의해 실시되었던 것에 비해 참정권 문제는 조선총독부가 작성한 원안대로 관철된 것으로 보인다.
1932년 12월 박영효가, 1941년 윤덕영이 귀족원 의원이 되었다. 박중양은 윤덕영과 함께 1941년 의원으로 선정되었지만 고사했는데 1945년 4월 다시 선정되었을 때에는 받아들였다. 1943년에는 이진호가 칙선되었지만 제도로서 규정되어 있는 것은 아니었다.
일제강점기가 끝나갈 무렵인 1945년 당시 조선인 귀족원 의원으로는 박영효, 윤덕영, 이진호, 윤치호, 김명준, 박중양, 박상준, 송종헌, 이기용, 한상룡 등이 있었다.
매듭 (수학)
매듭 이론에서 매듭이란 원을 3차원 유클리드 공간 R3에 매장한 것을 말한다. 일상적인 의미의 '매듭'은 대체로 긴 줄을 꼬아 묶은 것을 말하는데, 수학적인 매듭은 이 줄의 양쪽 끝을 붙인 것이다. 한 매듭을 R3 안에서 중간을 자르지 않고 조금씩 움직여서 다른 매듭으로 만들 수 있으면 두 매듭이 '동등하다'고 한다.
허새롬
허새롬(1986년 3월 30일 ~ )은 허새롬은 한국 음악을 바탕으로 활동하고 있는 예술가다.
어릴 적 피아노, 동요, KBS 어린이 합창단 생활을 바탕으로 예술의 길로 입문하여 국악 중·고등학교 피리 전공 졸업, 한국예술 종합 학교에서 동일 전공으로 학사를 취득했다.
현재 피아노, 피리, 생황, 태평소, 타악, 보컬로 활동하고 있으며 다수의 공연 경험과 레코딩 작업을 통해 작사, 작곡, 레코딩, 믹싱, 마스터링 기술을 익혀 우리 음악을 사람들에게 편안하게 들려 줄 수 있는 작업을 진행 중이다. 전통이 어렵다는 편견을 깨기 위해 우리의 전통 음악과 Jazz, 대중음악의 구성을 접목하여 많은 사람들에게 우리의 음악을 알리기 위해 노력중이다.
이를 바탕으로 허새롬 독주회 ‘허새롬의 뜻밖의 외출’을 기획, 작곡 및 연주에 참여해 2015년, 2016, 2017년에 국립 극장에서 공연했고, 지역의 토속민요를 부활시키는 작업, 문헌에서만 존재하는 생황의 전신 ‘화·생·우’복원 사업에 참여하여 연주법과 연주곡을 만들어 ‘허새롬 이지혜의 화생우’, ‘우리의 소리를 찾아서’ 공연을 기획, 작곡 및 연주 했다.
허새롬
이밖에도 ‘임근우 화백’과 콜라보 작업, 캐나다 밴드 ‘레몬버켓 오케스트라’, 프랑스 밴드 ‘로조’와 콜라보 작업을 하며 공동의 작품을 만들어 우리의 음악을 변화시키는 중이다.
현재 창작음악그룹 MuRR(뮤르)의 대표로 더 많은 활동과 음악적 시도를 진행 중이며 한 달에 한번 싱글 앨범 발매, 유튜브 업로드 등 허새롬의 음악 활동의 반경을 넓히고 있다.
스기우라 주고
스기우라 주고(일본어: 杉浦 重剛, 1855년 4월 19일 ~ 1924년 2월 13일)는 일본 메이지 시대·다이쇼 시대의 국수주의 사상가이자 교육자였다. 유학자 스기우라 시게후미의 아들로, 오미 제제번 (지금의 시가현 오쓰시) 출신이다. 쇼와 천황, 지치부노미야 야스히토 친왕, 다카마쓰노미야 노부히토 친왕에게 제왕학 수업의 하나로서 윤리학을 가르쳤다. 호는 바이소(梅窓) 혹은 덴다이도시(天台道士)였다.
스기우라 주고 생애
오미 국 제제 번에서 태어나, 여섯살 이후로 다카하시 세이코 (高橋正功), 구로다 기쿠로, 이와가키 겟슈 (岩垣月洲) 등에게 한학과 양학을 배웠다. 15세 때 공진생 (貢進生)으로 뽑혀 도쿄로 올라왔으며 다이가쿠난코 (大学南校)에서 공부했다. 1876년 제2회 문부성 파견 유학생으로 선발되어, 영국 맨체스터 웬스 칼리지와 런던 사우스켄징턴 화학 학교, 런던 대학교에서 화학을 전공했다. 1880년에 건강 문제로 귀국하여, 그 후 문부성 관료와 도쿄 대학 부속 고등학교 교장으로 일했다. 도쿄 대학에서 일하면서 도쿄 영어학교 (훗날의 니혼 중학교)의 설립을 추진했다.
스기우라 주고 생애
요미우리 신문, 아사히 신문에서 사설을 담당하기도 했으며 미야케 세쓰레이, 시가 시게타카 (志賀重昂) 등과 잡지 《니혼진》, 신문 《니혼》 등을 발행하여 국수주의를 지지하는 주장을 실었다. 1889년에는 니혼 클럽을 결성하여 오쿠마 시게노부의 불평등 조약 개정안을 규탄했다. 도쿄 지방의회의 오이시카와 구 소속 의원을 거쳐 1890년 제1회 일본 중의원 의원 선거 때 대성회 (다이세이카이) 후보로 출마해 뽑혔지만, 이듬해 1891년에 사직했다. 사직 후 도쿄 문학원을 설립하였고, 국학원 학감, 동아동문서원장, 동궁어학문소 관료 등을 역임하며 제자 양성과 더불어 쇼와 천황의 제왕학 지도를 맡기도 했다. 쇼와 천황의 결혼 문제와 관련된 "궁중의 어떤 중대한 사건" 때는 세습친왕가이자 나가코를 혼인시키려는 구니노미야 가문과 손잡고, 쇼와 천황과 나가코의 혼인을 반대한 야마가타 아리토모와 맞섰다.
1924년에 죽었으며, 무덤은 도쿄도 분쿄구 덴즈우인에 있다.
퍼드 갤빈
제임스 프랜시스 갤빈(James Francis Galvin, 1856년 12월 25일 ~ 1902년 3월 7일)는 미국의 야구 선수로, 내셔널 어소시에이션, 메이저 리그 베이스볼에서 투수로 뛰었다. 메이저 리그 최초로 300승을 달성했으며, 미국 야구 명예의 전당에 1965년 헌액되었다.
시라토리 구라키치
시라토리 구라키치(일본어: 白鳥 庫吉, 1865년 3월 1일 ~ 1942년 3월 30일)는 일본의 동양학자로 도쿄 제국대학 (지금의 도쿄 대학)의 교수를 지냈다. 야마타이 국 기타큐슈 발원설을 처음으로 제시한 인물이다.
가즈사국 나가라 군 하세 촌 (지금의 지바현 모바라시)에서 태어났다. 나카 미치요로부터 학문을 배웠으며, 1886년에 도쿄 대학을 졸업하였다. 1886년부터 1921년까지 가쿠슈인에서 교수로 지내면서 쇼와 천황을 가르쳤다. 1904년부터 1925년까지는 도쿄 제국 대학 문학대학 사학과의 교수로 일했다. 1910년 《왜여왕 히미코 고》를 썼으며, 야마타이 국 기타큐슈 발원설을 주장하여 야마타이 국의 기나이 지방 발원설을 주장한 교토 대학 교수 나이토 고난과 대립했다.
1907년 동양협회 학술조사부를 설립하여 《도요가쿠호》, 《만선지리역사연구보고》 등을 발행했다. 1924년에는 동양문고를 설립했다.
시라토리 구라키치 저서
《시라토리 구라키치 전집》(白鳥庫吉全集) 전 10권, 이와나미 쇼텐, 1969~1971년
1권 《일본 상대사 연구》:  ・2권: 일본 상대사 연구,
3권: 《조선사 연구》 :
4・5권: 만리장성 이북 민족사 연구, 6・7권: 서역사 연구, 8・9권: 아시아사론, 10권: 잡찬 등
서역사연구, 조선사연구, 만리장성 이북 민족사연구는 단행본으로 신판 출간되었다.
비활성기체에 의한 질식
비활성기체는 냄새와 맛 색깔이 없고 반응성이 없는 기체로서 일반적인 경우 인체에 특별한 해독을 끼치지는 않으나, 일반적인 공기 함량과 달리, 비활성기체로만 이루어진 가스를 사람이 들이마시게 되면, 호흡에 필요한 산소가 결핍되어 저산소증을 일으키게 되고, 심하면 사망할 수 있다. 일반적인 질식과 달리, 비활성기체에 의한 질식은 수중 또는 유독가스등에 의한 질식의 고통과 이에 동반되는 공황장애를 일으키는 일 없이 신속하게 진행되는데, 이는 인체에 비활성기체를 감지하는 시스템이 부재하기 때문이다. 예컨데, 숨을 참을 때 느껴지는 질식의 고통은 혈액 속의 탄산농도와 관련있으며, 이는 산소호흡의 노폐물인 이산화탄소에 우리 몸이 민감하게 반응하기 때문이다. 대표적인 비활성기체에는 18족 원소에 속하는 헬륨,아르곤,네온등이 있으며, 여기에 질소를 포함한다. 특히 양이나 가격면에서 흔히 접할 수 있는 것은 질소,헬륨,아르곤 등이다. 비활성기체에 의한 질식은 가축도살등의 용도로 쓰여 왔으며, 산업재해로 숨지는 사고가 매년 발생한다. 고통없이 죽음에 이르게 할 수 있는 인간적인 사형방법의 하나로서 제안되었으며 또한 자살방법으로도 쓰이고 있다. 질소와 아르곤은 공기를 구성하는 주요물질이기도 하며, 질소는 공기 중의 78% 아르곤은 대략 1%정도를 차지한다.
비활성기체에 의한 질식 질식 과정
산소가 섞이지 않은 순수 질소가스를 들이마시게 되면 몸안에 있는 산소를 재공급하는 일 없이 몸안에 있는 이산화탄소를 뱉어내게 된다. 질소는 지구 대기의 78%를 차지하는 물질이며, 무색,무취,무미의 비활성가스로서 우리 인체는 아무런 자각이나 저항없이 질소를 빨아들인다. 이 과정에서 폐속에 저장되어 있는 산소도 신속하게 질소가스로 대체되어 10~15초 사이에 의식을 잃게 되는데 약간의 몽롱함 정도 이상(以上)의 이상(異常)을 느끼지 못한다. 즉시 조치하지 않는 경우, 수 분내로 사망에 이른다.
비활성기체에 의한 질식 사고사
미국에서는 질소가스질식에 의한 사망사고가 한 해 8명 정도 된다고 한다. 유명한 사례로는 1981년 미항공우주국에서 화재를 방지하고자 질소가스가 충전된 공간에 작업자가 들어갔다가 순식간에 질식하여 숨진 사고가 있다. 대한민국에서도 질소가스질식에 의한 산업재해 사례가 보고되고 있으며, 질소가스를 이용한 자살사례도 발견된다.
헬륨가스는 공기보다 가벼워 목소리를 우스꽝스럽게 변조하는 성질이 있어 이벤트등에 사용되기도 하는데,이러한 장난을 치다가 질식하여 숨진 사례가 보고되었다.
산업현장에서 아르곤 가스에 의한 질식사고사례가 다수 보고되고 있다.
비활성기체에 의한 질식 자살
미국에서는 전직과학교사가 헬륨가스를 이용한 자살도구를 만들어 판매하다 적발된 사례가 있으며 대한민국에서도 헬륨가스를 이용하여 자살한 사례가 보고되었다.
비활성기체에 의한 질식 동물의 안락사
가축등 동물의 안락사 또는 살처분에 비활성기체가 쓰이고 있다. 주로 닭이나 병아리등에 쓰이고 있으며, 쓰이는 가스는 질소,아르곤,일산화탄소등이 있으나, 특히 질소와 아르곤이 가장 고통이 적어 인간적인 방법으로 사용되고 있다.BBC방송에 다큐멘터리 내용에 따르면, 이산화탄소가 가득찬 곳에 있는 먹이는 돼지가 기피하지만, 질소-아르곤 혼합기체가 있는 곳의 먹이는 잠시 기절한 뒤에 다시 먹이를 먹으려고 하여 고통이 없음을 방증하고 있다. 다만 밍크나 땅을 파는 습성이 있는 몇몇 종의 동물들은 저산소환경에 민감하여 비활성기체도 피하는 성질이 있다.
비활성기체에 의한 질식 고통없는 사형방법으로의 도입
비활성기체에 의한 질식사가 별다른 인지나 고통없이 순식간에 일어난다는 점에 착안하여 고통없는 인도적 사형방법으로 제시되기 시작하였으나, 아직까지 정식 사형으로 이 방법을 도입한 나라는 없다. 2007년에 영국의 정치인인 마이클 포르틸로가 BBC다큐멘터리인 "How To Kill A Human Being"에 출연하여 현재 사용중인 사형방법의 대안으로서 실험에 참여, 비활성기체에 의한 질식과정을 직접 체험하고 인도적인 사형방법의 대안으로 제시하였다.
가이 헤커
가이 잭슨 헤커(Guy Jackson Hecker, 1856년 4월 3일 ~ 1938년 12월 3일, 펜실베이니아주 영스빌)는 미국의 야구 선수로, 메이저 리그 베이스볼에서 투수로 뛰었다. 몇몇 야구 역사가들에게 19세기 투수와 타자를 겸엄했던 선수 중 최고로 평가된다. 메이저 리그 역사에서 짐 토빈(en)과 더불어 한 경기에 3홈런을 기록한 투수 중 한 명이며, 역사상 타격왕을 차지한 유일한 투수이다. 또한 정규 이닝 경기에서 6안타를 기록한 유일한 투수이다.
버펄로 바이슨스
버펄로 바이슨스(Buffalo Bisons)는 미국 뉴욕주 버펄로를 연고지로 하는 마이너 리그 베이스볼 팀이다. 현재는 인터내셔널 리그에 소속되어 있으며, 토론토 블루제이스의 트리플 A 팜 팀이다. 세일런 필드를 홈구장으로 사용하고 있다.
버펄로 바이슨스
이름 바이슨스를 사용하고 있는 미국 뉴욕주 버펄로가 연고지인 팀들이다.
야구
버펄로 바이슨스
버펄로 바이슨스 (내셔널 리그)
버펄로 바이슨스 (플레이어스 리그)
버펄로 바이슨스 (1886년~1970년)
버펄로 바이슨스 (인터내셔널 어소시에이션)
농구
버펄로 바이슨스 (NBL)
풋볼
버펄로 (1920년대)
버펄로 바이슨스 (AAFC)
하키
버펄로 바이슨스 (IHL)
버펄로 바이슨스 (AHL)
버펄로 바이슨스 (내셔널 리그)
버펄로 바이슨스(Buffalo Bisons)는 1879년부터 1885년까지 있던 19세기 내셔널 리그 야구 팀이다.
빙그레 바나나맛 우유
바나나맛 우유(영어: Banana Flavored Milk)는 대한민국의 유제품 제조 회사 빙그레에서 1974년 6월에 출시한 바나나맛 가미유다.
빙그레 바나나맛 우유 역사
1970년대 정부의 낙농업 육성을 위한 우유 소비 장려 정책에 힘입어 개발되었다. 당시 고급과일의 대명사였던 바나나가 어린이들이 가장 먹고 싶어하는 과일이라는 점에 착안한 제품으로, 항아리 모양의 용기 디자인은 고향을 떠올리게 하기 위한 발상이었다. 당시에는 쥐기 힘들고 보관이 불편하다는 반대 의견도 있었다. 독특한 용기 모양으로 단지우유라는 애칭으로 불리며 하루 평균 80만개 이상, 연 2억 5만개 이상 판매되고 있다.
1998년 300억원, 2001년 600억원대의 매출을 기록한 데에 이어 가공유 제품으로는 사상 최초로 단일 브랜드로 연매출 1000억원대 기록을 달성했고, 2011년에는 연 1500억원의 매출을 기록했다. 가공유 시장에서 시장점유율 80%를 차지하고 있다. 2004년부터 미국, 캐나다, 중국 등 10여개 국가에 수출되고 있다. 국내 유제품 최초로 일본 시장에 진출해 편의점 로손의 8000개 점포에 입점했다.
빙그레 바나나맛 우유 자매품
2006년 건강을 생각하는 젊은층을 타깃으로 지방함량을 1.5% 낮추고 당지수가 낮은 결정과당을 사용한 바나나맛 라이트가 출시된 데에 이어, 2012년 호두, 아몬드 등 견과류의 고소한 맛을 더한 '바나나맛 우유&토피넛'이 출시되었다. 바나나맛 우유&토피넛은 기존 제품과 동일한 용기 디자인에 브랜드 로고의 색깔이 다르다. 2018년, '세상에 없던 우유' 시리즈 중 오디맛 우유를 출시했다. 2025년에는 설탕 없는 제로 바나나 우유를 출시했다.
김기철 (1948년)
김기철(金沂喆, 1948년 12월 14일 ~ 2008년 10월 24일)은 대한민국의 한국화가이다.
김기철 (1948년) 생애
중앙대학교 회화과 시절 화단의 나눠먹기식 풍토에 회의를 느껴 대한민국미술대전을 비롯한 공모전으로부터 등을 돌린 채 작품활동에만 전념해왔다. 1997년 한국전업작가회장을 역임했고, 한국미술협회 이사장 선거와 대한민국미술대전 심사 비리 의혹이 커지던 2007년 1월에는 한국미술협회 일부 회원이 모여 결성한 정화대책위원회의 위원장에 위촉 되어 활동하기도 하였다.
1992년 첫 개인전 이후 2003년 프랑스 파리에서 전시회를 여는 등 국내외에서 활발한 작품활동을 펼쳤다. 2004년 3월 신체 오른쪽이 마비 되는 등 두 차례 뇌경색을 겪으면서도 반신마비 중에 2006년 개인전 등 작품활동을 계속하며 재기하였으나, 2007년 7월 18일 ~ 24일 관훈동 갤러리토포하우스 개인전을 앞두고 직장암 판정 을 받았다. 이로 인해 대학 동기인 변종곤 화백의 주선으로 8월 4일 ~ 18일 뉴욕 허드슨 리브 갤러리에서 열릴 예정이던 초대전 이 취소되었고, 결국 2008년 10월 24일 투병 끝에 별세하였다.
김기철 (1948년) 작품활동
한지 위에 오방색을 겹겹이 칠한 뒤 화공약품이나 면봉으로 꼼꼼하게 닦아 밑색을 보이게 하고 형상을 그려 넣는 작업을 거쳐 칼로 한지 한두겹을 벗겨내는 방식의 고리시리즈 가 대표적이다. 안료와 약품의 겹침을 통해 얻어지는 우연한 효과를 통해 자연을 해석한 심상풍경 시리즈도 있다.
대암천 (울산)
대암천(大岩川)은 울산광역시 울주군 삼동면 하잠리의 인동골에서 발원하여 동류하다가 언양읍 구수리에서 둔기천의 지류인 보은천의 대암호로 흘러드는 강이다.
들꿩
들꿩(영어: hazel grouse, 학명: Tetrastes bonasia)은 꿩과의 새이다. 몸길이는 약 35cm로 몸빛은 회색이고 등에 적갈색의 긴 얼룩이 있고 목은 검다. 수컷은 이마와 뒷목이 회색이다. 배는 흰색에 검은색과 적갈색의 반문이 있고 꼬리는 검은색 띠에 끝이 희다. 평지의 우거진 활엽수림이나 혼합림, 천연림 지역에 서식하며 나무의 순과 열매 또는 식물의 종자, 곤충류, 꽃, 잎 등을 먹는다. 숲속의 땅 표면에 둥지를 짓고 5-14개의 알을 낳는다. 한국·시베리아·아무르강·사할린 등지에 서식한다.
마동천 (울산)
마동천은 울산광역시 북구 매곡동의 동대산에서 발원하여 매곡지방산업단지를 거쳐 남서류하다가 동천강의 지류인 매곡천으로 흘러드는 강이다.
상구 해부학
상구는 위둔덕(superior colliculus)을 의미한다.
타오주
타오주(중국어 간체자: 陶铸, 정체자: 陶鑄, 병음: Táo Zhù, 1908년 1월 16일 - 1969년 11월 30일)는 중화인민공화국의 군인 겸 정치인이다. 중화인민공화국의 건국 이전에는 정치 선전의 분야에서 활동하였고, 건국 이후에는 광둥성을 중심으로 지방의 요직을 역임했다. 중앙에 발탁된 이후, 국무원 부총리, 중국공산당 중앙정치국 상무위원, 당 중앙선전부장 등을 역임했지만, 문화 대혁명으로 실각했다.
타오주 생애
후난성 치양 현에서 태어났다. 그의 아버지는 신해혁명에 참가했으며, 1918년 군벌 우페이푸의 부하에 의해 살해되었다. 타오주는 1926년 황푸 군관학교에 입학(제5기)했고, 같은 해 중국 공산당에 입당했다. 제1차 국공 합작이 붕괴하면서, 1927년 난창 봉기와 광저우 봉기에 참가했다. 같은 해 말에 고향에 돌아 와서, 중국공산당 치양 현 당위원회를 조직하였고, 군사위원 겸 청년위원을 맡았다. 1929년 푸젠성으로 옮겨서 푸젠 성 당위원회 서기가 된다. 그 후 푸젠 성 당위원회 조직부장, 장저우 시 당 특별위원회 서기, 푸저우시 당위원회 서기 등을 역임했고 민난 공농홍군 유격대를 창설했다.
1933년 5월, 상하이에서 체포되어, 무기 징역형에 처해져 난징 중앙감옥에 수감되었다. 1937년, 제2차 국공 합작이 성립되면서, 저우언라이와 예젠잉을 통해 풀려났다. 출옥 후에, 후베이성 당위원회 상무위원 겸 선전부장, 후베이-허난 정진지대(挺進支隊) 정치위원 대리를 맡았다. 1940년, 옌안으로 옮겨서, 당중앙군사위원회 비서장 겸 정치부 총서기가 된다. 후에 정치선전부장도 겸했다. 1945년, 제7차 당대회에 참석했다.
타오주 생애
국공 내전 시기에는 랴오닝성, 랴오린 성, 랴오베이 성 등의 당위원회 서기를 거쳤으며, 동북인민해방군(나중에 제4야전군) 정치부 부주임을 맡았다.
타오주 생애
1949년부터는 당 중남국(中南局) 상무위원, 중남군구(中南軍區) 정치부 부주임과 주임을 차례로 역임했으며, 중화인민공화국 건국 이후인 1950년 1월 19일을 기하여 중공 인민군 장교 지상군 대좌 전역하였으며 1950년에는 광시 성 당위원회 행정서기 직무대리가 된다. 1951년 11월에는 광저우로 옮겨서 1952년 1월, 광둥성 인민정부 위원이 되었다. 1953년, 당 화남분국(華南分局) 서기 대리 겸 광둥성 인민정부 주석 대리로 취임했다. 1955년 1월 8일, 광둥성 성장에 임명되었으며, 같은 해 7월 1일에 광둥성 당위원회 제1서기가 된다(1965년까지 재임). 또한 광저우군구 제1정치위원, 군구 당위원회 제1서기를 겸했다. 1956년 9월의 제8차 당대회에서 중앙위원으로 선출되었다. 1960년 12월 1일부터는 당 중앙 중남국 제1서기도 겸했다(1965년까지). 1964년 2월, 타오주가 집필한 〈인민공사는 전진한다〉라는 제목의 논문이 인민일보에 게재되면서, 마오쩌둥의 눈에 띄어, 중앙에 발탁되었다. 1965년 1월 4일, 국무원 부총리로 취임했다. 1966년 6월 4일, 당 중앙서기처 상무 서기 겸 중앙선전부 부장으로 임명된다. 같은 해 8월, 제8기 11중전회에서 당 중앙정치국 상무위원으로 선출되었다. 정치국 상무위원회 내에서 서열이 마오쩌둥과 린뱌오, 저우언라이에 이어 제4위에 올랐다.
타오주 생애
1966년 마오쩌둥이 문화 대혁명을 시작했을 때, 타오주는 중앙문화혁명소조의 선전 담당 고문으로 임명되어, 마오쩌둥은 그가 문화 혁명을 추진하는 역할을 해주기를 기대했다. 타오주는 마오쩌둥의 지시에 따라 문화 대혁명을 적극적으로 추진하고자 했지만, 문화 대혁명의 목적이 류사오치와 덩샤오핑의 타도에 있는 것에 대해서는 이해할 수 없었다. 그 후, 타오주는 마오쩌둥의 총애를 잃었다. 한편, 타오주 또한 홍위병에 대해 의문을 느끼고 있었고, 장칭을 좋게 생각하지 않았다. 린뱌오는 타오주가 제4야전군 이후 부하(중국어로 자기 사람)였기 때문에 몇 번이나 타오주에게 “당신은 지금부터 수동적인 입장이 되지 않으면 안된다”라고 경고했다.
1967년 1월 4일, 장칭은 타오주를 ‘부르조아 반동 노선의 새로운 대표’로 판단했고, 중앙문화혁명소조의 수장이었던 천보다는 ‘타오주는 중국 최대의 보황파이다’라고 선언하고서‘타도 타오주’를 호소했다. 1월 10일에 모든 직책에서 해임되어 실각했고, 홍위병들에게 비판대회에 끌려 나와 폭력을 당했다.
1967년 9월, 야오원위안는 인민일보에, ‘타오주의 책 2권을 비평한다’라는 글을 발표하고, 타오주를 ‘흐루쇼프와 같은 야심가’, ‘반도’, ‘체포를 면한 우파’, ‘수정주의자’, ‘반혁명의 배반자’라고 하면서, 타오주가 쓴 《이상·정조·정신 생활》, 《사상·감정·문채》의 2권에 대해, “자산 계급의 반혁명파적 ‘이상’이며, 배반자의 ‘정신 생활’이며, 무산 계급에 대한 원한이 골수에 사무친 감정이 가득 차 있다”라고 선언했다.
실각 후, 안후이성 허페이시로 옮긴 타오주는 1969년 11월 30일에 담암으로 사망했다. 1978년 12월, 제11기 3중 전회에서 타오주의 명예가 회복되었고, 12월 24일 인민대회당에서 펑더화이와 타오주의 추도대회가 거행되었다.
타오주에게는 아내 쩡즈(曾志)와 장녀 타오쓰량(陶斯亮)이 있었다.
구신
구신(句身, 산스크리트어: padakāya)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
구신(句身, 산스크리트어: padakāya)의 구(句, pada)는 제행무상(諸行無常: 제행은 무상하다) 또는 제법무아(諸法無我: 제법은 무아이다)와 같은 문장[章, 산스크리트어: vākya] 또는 명제를 뜻하는데, 전달하고자 하는 뜻을 완전히 표현한 것을 말한다. 신(身, 산스크리트어: kāya)은 복수형 접미사로 집합 혹은 그룹을 뜻한다. 따라서, 구신(句身)은 문장들의 집합 또는 명제들의 집합을 뜻한다.
구(句)는 제행, 무상, 제법, 무아 등과 같은 명사적인 단어 또는 명사를 뜻하는 명(名, nāma)이 모여서 이루어지는데, 명의 집합 또는 그룹을 명신(名身, 산스크리트어: nāmakāya)이라 한다.
구신
다시, 명(名)은 산스크리트어의 경우 a, ā, i, ī, ka, kha 등과 같은 단음절의 자(字, 산스크리트어: varna, aksara, 字音, letter; 자음(子音, consonant)이 아님)가 모여서 이루어지는데, 자(字)와 문(文, 산스크리트어: vyañjana)은 동의어이다. 자(字) 또는 문(文)의 집합 또는 그룹을 문신(文身, 산스크리트어: vyañjanakāya)이라 한다.
구신
《아비달마품류족론》에서는 구신(句身)이란 '자만(字滿: 字가 충분한 것)'이라고 정의하고 있다. 즉, 표현하고자 하는 뜻을 충분히 나타낼 수 있을만큼 자(字)가 충분히 모인 것이라고 말하고 있다. 이와 같이, 구(句: 문장, 명제)는 하나의 의미체계를 완전하게 표현한 것으로, 구(句: 문장, 명제)를 통해 해당 구(句: 문장, 명제)를 이루는 명(名, nāma: 명사, 명사적 단어)들이 가리키는 법들의 동작[業, kriya], 성질[德, guṇa], 시제[時, kala] 등의 관계(상응과 차별)가 이해된다. 예를 들어, 제행무상(諸行無常: 제행은 무상하다) 또는 제법무아(諸法無我: 제법은 무아이다)와 같은 구(句: 문장, 명제)를 통해 제행과 무상의 관계, 제법과 무아의 관계가 이해된다.
한편, 《대승아비달마집론》과 《대승아비달마잡집론》에서는 구신(句身)에 대해 정의하기를, '갖가지 법의 차별상에 대한 증언[於諸法差別增言]들 즉 차별증언(差別增言)들의 집합을 가립(假立: 실체가 없는 것을 가설적으로 하나의 실체로 보는 것)하여 구신(句身)이라고 한다'고 말하고 있다. 즉 관계(상응과 차별) 중에서 차별만을 말하고 있다. 그리고 구(句)의 예로 '제행무상(諸行無常)'과 '모든 유정은 반드시 언젠가는 죽게 된다(一切有情當死)'는 것을 들고 있는데, '제행무상'이라는 문장은 행(行: 유위법)과 무상(無常)이라는 증언(增言: 명사, 개념)을 사용하여 행의 특정한 차별상을 드러내는 문장이다. 즉 행에는 무상이라는 특정한 상태 또는 양태가 존재한다는 것을 드러내는 문장이다. 마찬가지로 '모든 유정은 반드시 언젠가는 죽게 된다'는 문장은 유정(有情)과 죽음[死]이라는 증언(增言: 명사, 개념)을 사용하여 유정의 일생에는 죽음이라는 특정한 상태 또는 양태, 즉 차별상이 존재한다는 것을 드러내는 문장이다.
구신 정의
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 구신(句身: 문장, 명제)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.
학자들은 부파불교의 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 구신(句身: 문장, 명제)에 대한 정의를 기술한다.
이 (4상)
이(異, 산스크리트어: anyathātva) 또는 노(老, 산스크리트어: jarā)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
이(異, 산스크리트어: anyathātva, 달라짐, 변이) 또는 노(老, 산스크리트어: jarā, 늙어감)는 모든 유위법이 인연의 힘에 따라 생멸 변천하면서 나타내는 생(生) · 주(住) · 이(異) · 멸(滅)의 유위4상(有爲四相) 가운데 이(異)에 해당한다. 유위4상을 생(生) · 주(住) · 노(老) · 무상(無常)이라고도 한다.
이(異) 또는 노(老)는 유위4상(有爲四相) 가운데 하나이기 때문에 이상(異相) 또는 이유위상(異有爲相)이라고도 한다.
이 (4상)
유위4상(有爲四相)을 실법(實法)으로 볼 것인지 가법(假法)으로 볼 것인지에 대해서는 부파 또는 종파에 따라 의견이 다른데, 부파불교의 설일체유부는 실법으로 보며, 부파불교의 경량부와 대승불교의 유식유가행파는 가법으로 본다. 가법으로 본다는 것은 유위법의 특정한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase) 또는 성질을 생(生) · 주(住) · 이(異) · 멸(滅)이라 명명한 것일 뿐이라는 것을 뜻하고, 실법으로 본다는 것은 생(生) · 주(住) · 이(異) · 멸(滅)이라는 힘 또는 법칙이 실재한다고 본다는 것을 뜻한다.
가법이라는 측면, 즉 이(異) 또는 노(老)가 유위법의 특정한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase)라는 측면에서 보면 이(異) 또는 노(老)는 색(色: 물질, 육체)과 심(心: 정신, 마음)의 제법(諸法)이 상속하면서 변하고 달라지는 것, 즉 5온 곧 유위법의 상속전변(相續轉變), 상속변이(相續變異), 성숙[熟, 익음] 또는 쇠퇴[衰, 衰退]를 말한다. 한편, 실법이라는 측면, 즉 이러한 분위(分位: 측면, 국면, 상태, 양태, 단계, aspect, phase)를 일으키는 힘 또는 법칙이라는 측면에서 보면 이(異) 또는 노(老)는 색심(色心: 물질과 정신)으로 하여금 상속전변, 상속변이 또는 성숙하게 하는, 별도로 실재하는 성질[性]을 뜻한다.
이 (4상) 정의
부파불교와 대승불교의 논서들에서의 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)의 정의를 살펴보면 다음과 같다.
학자들은 부파불교의 설일체유부의 논서들이 세 단계의 발전 단계를 거친 것으로 보는데, 주요 논서들을 순서대로 나열하면 다음과 같다.
아래 단락들은 이러한 아비달마 논서들의 발전 순서에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 아비달마 논서에서 나타나는 이(異) 또는 노(老)에 대한 정의를 기술한다.
부파불교의 설일체유부의 논사 세우의 《아비달마품류족론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 온(蘊)이 익게 하는 성질[令諸蘊熟]을 말한다.
老云何。謂令諸蘊熟。— 《품류족론》 제1권. p. 694a. 한문본
노(老)란 무엇인가? 모든 온으로 하여금 익게 하는 것[熟]이다.— 《품류족론》 제1권. p. 11. 한글본
부파불교의 설일체유부의 논사로서의 세친의 《아비달마구사론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 법을 능히 쇠퇴하게 하는 성질[能衰]을 말한다.
이 (4상) 정의
諸相者何。頌曰。
　　相謂諸有為　　生住異滅性
論曰。由此四種是有為相法。若有此應是有為。與此相違是無為法。此於諸法能起名生。能安名住。能衰名異。能壞名滅。性是體義。— 《구사론》 제5권. p. 27a. 한문본
온갖 상(相)이란 무엇인가?
게송으로 말하겠다.

　　상(相)이란 말하자면 온갖 유위가
　　생(生) · 주(住) · 이(異) · 멸(滅)하는 성질이다.

논하여 말하겠다. 이러한 네 가지 종류가 바로 유위의 상(相)이니, 법으로서 만약 이러한 상을 갖은 것이라면 응당 마땅히 유위라고 해야 할 것이며, 이와 상위되는 것이라면 바로 무위법이라고 해야 할 것이다.
이러한 [상 가운데] 제법을 능히 일어나게 하는 것을 '생(生, jāti)'이라 이름하고, 능히 안주하게 하는 것을 '주(住, sthiti)'라고 이름하며, 능히 쇠퇴하게 하는 것을 '이(異, anyathātva)'라고 이름하고, 능히 허물어지게 하는 것을 '멸(滅, anityatā)'이라고 이름한다. 그리고 [본송에서 말한] '성질'이란 바로 체(體)의 뜻이다.— 《구사론》 제5권. p. 240. 한글본
이 (4상) 정의
현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.
아래 단락들은 이러한 구분에 의거하여 배열되어 있으며, 해당 유식학 논서에서 나타나는 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)에 대한 정의를 기술한다.
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《현양성교론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 전후(前後)로 변하여 달라지는 성질[前後變異性], 즉 변이성(變異性) 또는 상속변이성(相續變異性)을 말한다.
老者。謂諸行前後變異性。— 《현양성교론》 제1권. p. 694a. 한문본
노(老)는 모든 행이 전후(前後)로 변하여 달라지는 성품을 말한다.— 《현양성교론》 제1권. p. 37. 한글본
이 (4상) 정의
대승불교의 유식유가행파의 논사 무착의 《대승아비달마집론》과 그 주석서인 안혜의 《대승아비달마잡집론》에 따르면, 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 행(行: 유위법, 특히 유정의 행온)이 상속하면서 변하고 달라지는 것[相續變異] 즉 상속변이(相續變異)를 가립(假立: 실체가 아닌 것을 실체로 삼는 것)하여 이(異: 달라짐) 또는 노(老: 늙어감)라고 칭한 것이다.
《대승아비달마잡집론》의 해설에 따르면, 외계의 색(色) 등에도 이상(異相)을 비롯한 유위4상(有為四相) 또는 유위상(有為相)이 있음에도 불구하고 중동분에 대해서만 이상 등을 거론하는 이유는 유정이 상속하는 것에서 유위상을 건립하려는 의도에서이다. 이것은 외적인 색(色) 등의 유위상은 형성[成, 이루어짐]되고 괴멸[壞, 무너짐]되는 것에서 그 모습이 나타나 보이는 데 비해, 내적인 행(行)의 유위상은 태어나고[生] 늙는[老] 것 등에서 그 모습이 나타나 보이기 때문이다.
유식유가행파의 논사로서의 세친의 《대승오온론》과 그 주석서인 안혜의 《대승광오온론》에 따르면, 이(異) 또는 노(老)는 중동분(眾同分: 서로 비슷한 유정들)의 갖가지 유위법[行]이 상속하면서 변하고 달라지는 것[相續變異] 또는 상속하면서 변하고 무너지는 것[相續變壞]을 별도의 자성[性]으로 삼은 것이다.
E.T. (노래)
E.T.는 케이티 페리(Katy Perry)의 두 번째 정규앨범 (Teenage Dream) 4번째 싱글곡이다.
제공권
제공권(制空權, air supremacy)은 적의 공중 전력이 효율적인 개입을 하지 못하도록 항공 전력의 우세를 보이는 것이다.
1920년대 초 이탈리아의 장군 기울리오 두헤(Giulio Douhet)는 일정 시간 내에 일정 공역의 통제권을 탈취하여 스스로의 작전행동을 보장하고 적 항공병의 위협을 회피하거나 감소시켜 아군을 보호하는 것을 제공권의 개념으로 제시하였다. 폴 케네디는 제2차 세계대전 당시 연합국의 승리 요인으로 전투기 양산 능력을 앞세운 제공권의 확보를 꼽으면서, 제공권의 확보는 육군과 해군의 작전 성공과 적 전시경제의 타격을 위한 중요한 전력이라고 언급하였다. 현대전에서 제공권은 전통적인 의미의 전투 중 공역 확보 이외에도 비행금지구역의 설정과 같은 평시 공중력 억제, 육군과 해군의 작전에 대한 보조를 넘어 직접 전쟁 승리를 달성하는 수단 등으로 의미가 확보되고 있다.
제공권 제공권의 수준
제공권의 수준은 크게 네가지로 분류된다.
제공권 역사
제1차 세계 대전은 1915년 7월 1일 오후에 최초로 기관총을 장착한 항공기의 배치를 포함하여 공중전 분야에서 많은 성공을 거두었다. 전쟁 기간 내내 서부 전선의 제공권 우위는 독일 제국과 연합군 사이에서 여러 차례 바뀌었다. 이 제공권 다툼에서 최악의 손실은 신입 조종사들 사이에서 일어났으며, 이 손실 또한 하루나 이틀정도의 짧은 기간 동안 지속되었다. 포커 스콜지 시대의 생존자들 중 일부를 포함한 경험이 풍부한 조종사들이 이끄는 특수 전투기 부대의 출현은 전투기 부대의 효율성을 크게 증가시켰다.
제공권 역사
1921년, 이탈리아의 공중전 이론가 기울리오 두헤는 하늘에서 미래의 전쟁이 결정될 것이라는 것을 전제로 한 책인 "공중사령부"를 출판했다. 당시 주류 군사 이론은 공군력을 전쟁에서 승리하는 전술로 보지 않았다. 두헤의 생각은 공군력이 결정적인 힘이 될 수 있고, 길고 비용이 많이 드는 소모전을 피할 수 있다는 것이었다. 19년 전쟁에서 두헤는 독일과 프랑스 사이의 미래 전쟁이 며칠 안에 끝날 것이라고 이론을 세웠다. 그는 목표가 미리 발표되고 모든 사람들이 대피하는 동안, 이 사건은 시민들을 공포에 떨게 하여 그들의 정부가 즉각 항복하도록 압박할 것이라고 추측했다. 제2차 세계 대전이 시작될 무렵, 두헤의 생각은 일부에 의해 기각되었지만, 전쟁이 계속되면서 항공기의 중요성에 대한 그의 이론이 전쟁에서의 사건들에 의해 명백하게 뒷받침되었다.
제공권 역사
1925년 영국 공군은 와지리스탄에서 처음으로 독립적인 작전을 수행하면서 다른 전쟁 형태와 격리된 상태에서 공중 패권의 능력을 시험했다. 리처드 핑크가 지휘하는 이 작전은 54일 동안 공중 공격과 공중 봉쇄를 결합하여 전투적인 부족들을 항복시키기 위해 공중전만을 사용했다. 이 작전은 영국 왕립공군을 위해 2명의 전사자만을 내고 부족들을 물리치는 데 성공했지만, 동시대의 비평가들은 이 작전이 공중전 단독으로 사용되었다는 것을 전적으로 확신하지는 않았다. 이러한 작전의 결과는 육군과 공중 작전의 결합이 더 짧은 시간 내에 원하는 결과를 가져왔을 것이라는 의견이다.
미국의 장군 빌리 미첼은 전쟁 사이 기간의 또 다른 영향력 있는 공군 이론가였다. 제1차 세계 대전 이후, 당시 미국 육군 항공국의 항공 서비스 부사령관이었던 메이슨 패트릭은 항공기가 전함을 침몰시킬 수 있다는 것을 증명하는 실탄 사격 훈련을 준비했다. 이 중 첫 번째는 1921년의 B프로젝트로, 나포된 독일 전함 SMS 오스트프리슬란트가 22분 만에 폭격기 비행에 의해 침몰했다.
제공권 역사
제2차 세계 대전이 시작되었을 때, 양측은 공군력의 중요성에 대해 서로 다른 견해를 발전시켰다. 나치 독일은 독일 육군을 지원하기 위한 유용한 도구로 여겼으며, 이 접근법을 "날아다니는 포병"이라고 불렀다. 연합군은 특히 장거리 전략 폭격을 독일의 산업 중심지를 무력화시킬 수 있는 전쟁의 중요한 부분으로 보았다.
프랑스 전투 이후, 독일 공군은 서유럽에 대한 항공 우위를 확보했다. 브리튼 전투는 독일이 영국에 대한 항공 우위를 확립하기 위한 공동의 시도를 의미했다. 독일이 영국의 방공망을 공략하는 전략을 밀어붙이지 못하자 영국은 영토에 대한 항공 우위를 확립할 수 있었다. 이 작전은 영국 해협에 대한 독일군의 항공 우위를 부정하여 영국 해군의 힘에 맞서 해상 침공을 불가능하게 만들었다. 전략적으로, 전투가 끝날 때 국내외의 전반적인 상황은 영국과 독일 사이의 공중전에 대한 평가로 간주될 수 있다. 영국 전투로 알려진 공중전 이후, 독일군은 야간 폭격 전략으로 전환했고, 영국은 독일에 대한 공습을 반복했다.
제공권 역사
바르바로사 작전 기간 동안, 루프트바페는 처음에 소련에 대한 항공 우위를 확보했다. 전쟁이 길어지면서 미국은 전투에 참여했고 연합군 공군은 항공 우위를 확보했고 결국 서부에서 우위를 점했다. (예를 들어, 독일 공군은 작전 개시 당일에 9,000대 이상의 연합군 항공기에 대항하기 위해 391대의 항공기를 동원했다.) 러시아는 동부 전선에서도 같은 일을 했는데, 이는 독일 공군이 연합군의 육상 작전을 효과적으로 방해할 수 없다는 것을 의미한다. 연합군은 독일의 산업 및 민간 중심지(루르와 드레스덴 포함)에 대한 전략적 폭격을 수행할 수 있었고, 동부 전선과 서부 전선에서 성공적으로 토지 전쟁을 추진할 수 있었다. 1944년 2월 말 빅 위크 공격 이후, 제8공군 사령관 지미 둘리틀은 1944년 3월부터 P-51 머스탱이 폭격기 편대보다 훨씬 앞서 비행하는 것을 허락했다. 이 작전은 1944년 3월에 시작되었고, 독일 공군의 전투기를 제거하기 위한 대규모 전투기 소탕 작전의 일환이었다. 연합군 항공기들은 독일 전투기들이 발견되는 곳이면 어디든 추격했고, 서유럽 전쟁의 나머지 기간 동안 폭격기들의 손실을 상당히 줄였다.