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알라위파 교리
알라위파는 신이 마나(의미)와 이슴(이름)과 밥(문)이라는 세 가지의 별개의 모습으로 현현한다고 말하는 삼위일체적 교리를 주장한다. 마나는 이슴을 생산하며 이슴은 밥을 생산한다. 그들은 이들을 각각 하늘과 해와 달로 묘사한다. 그들은 또한 알리가 최후 최고의 신의 현현이며, 알리가 무하마드를 창조하였고 그에게 쿠란의 가르침을 세상에 펼치도록 사명을 주었다고 믿는다.
《현대 이슬람 세계 옥스퍼드 백과사전》은 이들을 수니파 이슬람교도와 관계 없는 시아파 극단주의의 하나로 기술하고 있다.
알라위 사람들은 그들이 원래 불순종 때문에 천국에서 쫓겨난 별 혹은 신성한 빛이었고, 천국으로 돌아가기 전에 반복적인 환생(또는 전이)을 겪어야 한다고 주장한다. 그들은 죄를 통해 기독교인이나 다른 사람으로 환생할 수 있고, 이교도 되면 동물로 환생할 수 있다. 하지만 여성은 환생에서 제외된다.
이스라엘의 베긴-사다트 전략연구센터(Begin-Sadat Center for Strategic Studies)에 따르면, 알라위 신앙은 친유대적이고 반수니적이라고 한다. 그들은 신의 화신이 가나안을 정복한 여호수아와 네 번째 칼리프 알리를 포함한다고 믿기 때문이다. 이 연구소는 알라위파가 정치적 방편으로 아랍인이라고 자칭하지만 종족적으로는 아랍에 속하지 않는다고 한다. 그들의 믿음은 삼위일체에 기반을 두며 그것이 알라위파 믿음의 핵심이다.
알라위파 이슬람교 내에서의 위치
예루살렘 하즈 아민 알 후세이니의 수니파 대무프티는 아랍 민족주의를 위해 이들을 이슬람 공동체의 일원으로 인정하는 파트와를 발행했다.
그러나 시리아 역사학자 이븐 카티르와 같은 아타리 수니파 학자들은 그들의 저서에서 알라위파를 쿠파르(인피델)와 무쉬리켄(폴리테우스)으로 분류했다. 이븐 타이미야는 그의 강경한 반알라위파 중 가장 치명적인 반알라위파라고 주장하였다. 알-가잘리와 같은 다른 수니파 학자들도 그가 비무슬림파라고 간주한 알라위인에 대한 폭력을 승인했다. 벤자민 디즈레일리는 그의 소설 탠크레드에서 알라위파가 무슬림이 아니라는 견해를 나타내기도 했다.
역사적으로 열두이맘파 시아 학자들(샤이크 투시 등)은 알라위파를 이단적인 신앙을 비난하면서도 시아 이슬람교도로 여기지 않았다. 이븐 타이미야도 알라위파가 시아파가 아니라고 지적했다.
여러 국제 언론 보도에 따르면 2016년 알라위파 지역사회 지도자들이 불특정 다수가 (알라위파 공동체의) '정체성 개혁 선언문'을 발표했다. 성명서는 알라위파를 현재 "이슬람 내부"로 제시하고 알라위파 공동체를 열두이맘파 공동체에 편입시키려는 시도를 거부하고 있다.
알라위파 이슬람교 내에서의 위치
마티 무사(Matti Moosa)에 따르면 누사이리파의 기독교적 요소들은 틀림이 없다. 삼위일체 개념, 즉 크리스마스의 축하, 쿠르바나의 봉헌, 즉 그리스도가 제자들에게 바친 육신의 성찬, 그리고 가장 중요한 것은 쿠다(Ali의 신성한 속성과 모든 성서 족장들의 의인화를 선포하는 장문의 기도)의 축사 등이다. 아담에서 교회 설립자인 베드로까지, 역설적으로 진정한 이슬람의 구현으로 비춰지고 있다.
알라위파 이슬람교 내에서의 위치
배리 루빈(Barry Rubin)은 시리아의 지도자 하페즈 알 아사드와 그의 아들이자 후계자인 바샤르 알 아사드는 동료 알라위인들에게 "일반적인 이슬람교도처럼 행동하도록 압력을 가함으로써 그들의 독특한 면모를 벗겨내거나 최소한 은폐하라"고 제안했다. 1970년대 초 알라위윤 시아투 알 알 바이트("알라위족은 예언자의 가문의 추종자들")가 출판되었는데, 이 책자는 "수많은 '알라위' 종교인들이 서명한 것"으로 열두이맘파 시아의 교리를 알라위파라고 표현하였다. 게다가 최근 시리아와 콤의 교육교류 프로그램을 통해 알라위파와 열두이맘 이슬람의 다른 분파를 통합하려는 움직임이 일고 있다.ref name="CoFR">Esther, Pan (2006년 7월 18일). “Syria, Iran, and the Mideast Conflict”. 《Backgrounder》. Council on Foreign Relations. 2011년 5월 23일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 4월 30일에 확인함. </ref>
알라위파 이슬람교 내에서의 위치
논란은 있으나, 알라위파는 열두 이맘파 이슬람교에 속한다고 자칭해 왔으며, 이는 1970년대 들어 레바논의 시아파 성직자 무사 알사드르와 이란의 종교지도자 루홀라 호메이니가 인정하였다. 그러나 수니파 중에서도 이븐 카티르 같은 아타리파(오늘날의 살라프파) 학자들은 그들의 저서에서 알라위파를 이교도로 분류해왔다.
일부 소식통들은 알 아사드 정권하에서 알라위인의 '순화'에 대해 논의해왔다. 중동연구센터의 조슈아 랜디스 소장은 하페즈 알 아사드가 "세속주의와 사회의 관용을 보존하는 대가로 알라위트를 '선(善) 이슬람교도'로 만들려고 노력했다"고 쓰고 있다. 반면, 알 아사드는 "알라위파는 열두이맘 시아파에 불과하다"고 선언했다. 란디스는 '시리아에서의 이슬람 교육'이라는 논문에서 알라위파, 드루즈파, 이스마일파 또는 시아 이슬람교의 시리아 교과서(알아사드 정권이 통제하는)에 '無 언급'이 이루어지고 있으며, 이슬람은 단일 종교로 제시되었다고 썼다.
알리 술레이만 알-아흐마드 바트당 시리아 대법관은 "우리는 알라위파 무슬림이다. 우리의 책은 쿠란이다. 우리의 예언자는 무함마드다. 카바는 우리의 키블라, 우리의 Dīn(종교)은 이슬람이다."라고 밝히기도 했다.
낙도의 무지개
"낙도의 무지개"는 1972년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
공방살 화녀
"공방살 화녀"는 1988년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
혼자뜨는 달
"혼자뜨는 달"은 1994년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
돛대도 아니 달고
"돛대도 아니 달고"는 1979년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
서울 시민청
서울 시민청은 서울특별시청 지하 1·2층에 마련된 공간이다. "시민이 스스로 기획하고 누릴 수 있도록 만들어진" 시민용 생활 공간으로, 토론·전시·공연·강좌·놀이 등 각종 시민활동이 진행되도록 했다. 시민청이란 명칭의 ‘청’자는 관청 청(廳)자가 아닌 들을 청(聽)자인데, "시민의 생각을 시가 경청하고 시민간의 생각과 의견을 서로 공유하는 활동이 이루어지는 시민청의 역할"을 강조한다. 시민청 입구의 귀 모양의 상징모형물은 시민의 목소리에 귀 기울이고 소통하겠다는 서울시의 강한 의지를 표현한다. 2023년 12월까지 운영된다.
서울 시민청 시설 현황
시민발언대
서울시민 누구나 자유로운 주제로 자기 표현을 할 수 있도록 마련된 시민참여 공간이다. 1명당 10분 이내로 발언할 수 있다. 단, 타인에 대한 비방이나 명예훼손, 욕설, 특정 정당이나 특정 정치인에 대한 일차적인 지지나 비난은 제한된다.
공정무역가게 지구마을
커피, 초콜릿, 의류 등 양질의 공정무역 제품을 구입하고, 공정무역에 대해 배우며 체험하는 커뮤니티 공간이다. 또한 공정무역을 주제로 한 도서 및 사진 전시를 관람할 수 있다. 2022년 1월 계약만료로 철수했다.
다누리
청년창업기업, 사회적기업 등 서울시의 글로벌 강소기업에 대한 판로 및 마케팅 지원을 위한 공동전시 판매장이다. 서울 관광 상품, 패션잡화, 악세서리, 아이디어 상품, 문구, 화장품, 건강기능성 식품 등 다양하고 개성 있는 제품들을 만나볼 수 있다.
시민청 갤러리
회화, 설치미술, 만화 등 다양한 주제와 소재의 기획전시 및 대관전시가 이루어지는 공간이다.
담벼락 미디어
66개의 모니터를 통해 서울을 주제로 한 영상들이 상시 상영되는 미디어월로 이루어져 있는 공간이다. 담벼락미디어 앞의 낙서테이블을 통해 시민청에 온 시민들의 의견을 미디어 모니터로 표현 및 상영할 수 있다.
서울 시민청 시설 현황
뜬구름갤러리
시민청(시민플라자) 천장에 설치된 45개의 모니터를 통해 서울과 서울시민의 삶을 테마로 한 영상을 감상할 수 있도록 만든 기획전시 공간이다.
시티갤러리
서울의 역사, 신청사 건립과정, 주요 서울시 정책 등 서울과 관련된 다양한 이야기를 소개하는 공간이다. 시민과 함께 서울시 정책을 표현하는 시민참여 전시 행사도 진행된다.
소리갤러리
시민청의 컨셉인 '경청'에 맞게 '소리'를 강조하여 서라운드 시스템의 청음시설을 구비한 소리 전시 공간이다. 소리와 미디어아트를 결합한 전시가 진행되고 있다.
군기시유적전시실
서울시청 건립공사 중 발견된 군기시의 발굴현장을 그대로 복원한 공간이다. 조선시대 화포인 불랑기자포(보물 제831-2호) 등 61점의 유물이 전시되어 있고, 근대 건물지 11기와 정릉동천 호안석축 등이 복원되어 있다. 과거와 현재를 이어주는 공간에서 역사체험을 할 수 있다.
활짝라운지
시민을 위한 휴식의 장소이자 만남의 장소로, 다양한 공연 프로그램이 진행되는 열린 공간이다. 시민청예술가들이 선보이는 '활력콘서트'가 매일 진행되며, 매월 마지막 주 토요일에는 시민청의 대표적인 복합문화 프로그램인 '토요일은 청이 좋아'가 진행된다.
서울 시민청 시설 현황
시민플라자
시민청에서 가장 넓은 다목적 공간으로 다양한 시민참여 전시 및 체험 행사가 이루어지는 공간이다. 매월 둘째, 마지막 주 주말(토,일)에는 시민들이 수공예품을 판매하는 장터인 '한마음살림장이' 열린다.
시민청 안내센터, 서울시 관광 안내 센터
시민청 시설소개와 프로그램안내, 참여신청 안내가 가능한 종합안내 센터로, 서울시 여행정보, 공연정보 등을 안내 받을 수 있는 관광안내 센터가 함께 자리하고 있는 공간이다.
서울책방
서울 시민들을 비롯한 관광객들이 서울과 관련된 정보를 쉽게 얻고, 공감할 수 있도록 책을 열람하고 구매할 수 있는 공간이다. 서울시 간행물을 주로 판매한다.
태평홀
구청사의 태평홀을 그대로 재현해 놓은 공간으로 시민청 결혼식, 시민대학 등 다양한 시민참여 활동이 이루어지는 공간이다. 약 100명 정도 참석 가능한 규모이다.
서울 시민청 시설 현황
시민플라자
다양한 장르의 기획전시가 이루어지는 개방형 전시 공간이다. 시민 대관이 가능하다(대관 신청: 시민청 홈페이지)
동그라미방
교육·체험 프로그램 등 소규모 시민참여 활동을 위한 공간으로 개폐가 가능한 무빙월(Moving wall)을 가진 원형공간이다. 약 40명 정도가 참석할 수 있는 규모이다.
이벤트홀
세미나, 공연, 전시 등이 열리는 다목적 홀로 천장이 지하 1층으로 열려있고 수직 이동이 가능한 무대가 설치되어 있는 공간이다. 약 100명 정도 참석할 수 있는 규모이다.
워크숍룸
사랑방워크숍, 시민대학 등 토론과 워크숍을 진행할 수 있는 공간으로 약 50명 정도가 참석할 수 있는 규모이다.
바스락홀
약 100명이 참석할 수 있는 규모의 미니 공연장으로, 분기별로 '바스락콘서트'가 개최된다.
서울 시민청 공간 대관
시민청은 시민을 위해 열린 공간으로 수시대관을 원칙으로 하고 있다. 시민청 운영프로그램에 지장이 없는 범위 안에서 수시대관을 원칙으로 사용희망일 3개월 전부터 10일 전까지 대관신청이 가능하다. 매월 1일 기준으로 대관신청이 열린다. 단, 1월 1일 설날, 추석당일은 휴관한다.
대관 가능한 시설은 지하 1층의 시민청갤러리, 시민플라자, 활짝라운지, 지하 2층의 이벤트홀, 워크숍룸, 동그라미방, 바스락홀, 태평홀, 시민플라자이다. 시민청을 사용하고자 하는 시민은 시민청 홈페이지에서 접수시기 및 대관현황을 확인한 후, 대관신청을 하면 된다. 다만, 사용일정은 조정될 수 있으며, 전화접수 및 방문접수는 불가하다.
귀족원 (프랑스)
귀족원(프랑스어: Chambre des Pairs)은 1814년부터 1848년까지 프랑스 의회의 상원이었다.
귀족원 (프랑스) 역사
프랑스의 귀족제는 부르봉 왕정복고와 함께 1814년 헌장에 의해 되살아나게 되었다. 새로운 귀족원(Chamber of Peers)은 영국의 귀족원(House of Lords)과 비슷하게 만들어졌으며, 뤽상부르 궁전에서 모임을 가졌다.
이 새로운 귀족원은 프랑스 의회의 상원 역할을 수행했다. 출범 당시 귀족원은 154명으로 구성되었는데, 여기에는 기독교 작위(Reim, Langre, Châlon)와 평신도 작위를 가지고 혁명에서 살아남은 자들(외국인인 Duke of Richmond가 가지고 있었던 Duchy of Aubigny 작위는 제외)이 포함되었다. 열 세 개의 작위는 또한 고위 성직자들이었다.
귀족원 (프랑스) 역사
새로운 구성원들은 왕에 의해 수적인 제한 없이 임명되었다. 이러한 작위는 왕의 뜻에 따라 종신으로 수여되거나, 세습될 수도 있었다. 왕족의 모든 남자들과 선왕의 남계의 모든 후손(princes du sang)은 태어날 때부터 귀족원의 구성원이 되었다. 그러나 그럼에도 불구하고 귀족원의 회기마다 그들은 왕의 명시적인 허가를 얻어야 모임에 참석할 수 있었다.
초기에 오직 세습 귀족들과 교회의 고위 성직자들로 구성되었던 귀족원은 1830년 7월 혁명 이후에는 남자들이 종신직으로 임명되는 곳이 되었다. 1848년 혁명에서 귀족원은 해산되고 프랑스의 귀족제는 확실하게 사라졌다.
샹강 연예 대학
샹강연예대학(香港演藝學院), 영문명으로 홍콩 공연예술 대학(영어: The Hong Kong Academy for Performing Arts)은 홍콩의 4년제 사립 대학이며 1984년에 첫 개교되었다.
School of Drama, School of Music, School of Dance, School of Chinese Opera, , School of Film & TV 로 구성되어 있다.
이 중 School of Theatre & Entertainment는 Department of Media Design & Technology, Technical Production & Management, Theatre Design으로 구성되어 있다.
샹강 연예 대학 영화 관련 수상 및 성과
2010
보관됨 2022-09-29 - 웨이백 머신
싱하이 음악 대학
싱하이 음악 대학(성해음악학원, 星海音乐学院)은 중화인민공화국 광둥성 광저우에 있는 2년제 국립 전문대학으로, 1957년 개교하였다.
알 스튜어트
앨래스테어 이언 스튜어트(영어: Alastair Ian Stewart, 1945년 9월 5일 ~ )는 스코틀랜드 태생의 싱어송라이터이자 포크 록 음악가이다. 그는 1960년대와 1970년대 영국 포크 리바이벌의 일환으로 주목을 받았으며, 포크 록 음악에 역사 속 인물과 사건에 관한 이야기를 결합하는 독창적인 스타일을 발전시켰다.
스튜어트는 1967년 데뷔 음반 《Bed-Sitter Images》를 발표한 이후 지금까지 16장의 스튜디오 음반과 4장의 라이브 음반을 발표했으며, 미국, 캐나다, 유럽, 영국 등지에서 활발한 공연 활동을 이어오고 있다. 그는 1976년 플래티넘 음반 《Year of the Cat》에 수록된 동명의 히트 싱글 〈Year of the Cat〉으로 가장 잘 알려져 있다. 《Year of the Cat》과 1978년의 플래티넘 후속작 《Time Passages》는 스튜어트에게 가장 큰 세계적 상업적 성공을 안겨주었으나, 1973년의 《Past, Present and Future》와 같은 초기 음반들은 그의 내밀한 역사 포크 록 스타일을 가장 잘 보여주는 작품으로 종종 평가되며, 그는 이후의 음반들에서도 이 스타일로 회귀하기도 했다.
알 스튜어트 생애
그는 영국 스코틀랜드 지방 글래스고에서 출생하여 지난날 한때 영국 스코틀랜드 지방 에든버러에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 영국 잉글랜드 지방 사우스 웨스트 잉글랜드 소지역 도싯주 이스트 도싯 카운티에서 성장하였으며 1967년에 가수로 첫 데뷔하였고 1978년 미국 영화 《Sgt. Pepper's lonely hearts club band》의 단역으로 영화배우 데뷔하였다.
알 스튜어트 유명세
그는 보통적으로 대한민국 국내에서는 《The palace of Versailles》라는 노래 작품의 오리지널 원곡 가수로 널리 잘 알려져 있다.
충주 강씨 (康)
충주 강씨(忠州 康氏)는 충청북도 충주시를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
충주 강씨 (康) 역사
충주 강씨(忠州 康氏) 시조 강도(康度)는 신천 강씨(康氏) 시조 강지연(康之淵)의 6세손으로 충원백(忠原伯)에 봉해졌다고 한다.
중시조 충순위(忠順衛) 강세운(康世雲)의 아들 강칭(康偁, 1542년생)이 1579년(선조(宣祖) 12년) 생원·진사시에 합격하고, 1585년(선조 18) 식년 문과에 급제하였다. 자는 사선(士宣)이며, 거주지는 공주(公州)였다.
충주 강씨 (康) 본관
충주(忠州)는 충청북도 북부에 위치하는 지명이다. 마한에 속하였다가 백제에 병합되었으나, 다시 고구려에 속해 475년(고구려 장수왕 63) 국원성(國原城)이라 하였다. 557년(신라 진흥왕 18) 국원소경(國原小京)이라 하였고, 757년(경덕왕 16) 중원소경(中原小京)이라 개칭하였다. 940년(고려 태조 23) 충주라 개칭하였고, 983년(성종 2) 충주목(忠州牧)이라고 하였다. 995년(성종 14) 창화군(昌化軍)으로 바꾸고 절도사(節度使)를 파견하여 중원도(中原道)에 속하게 하였다. 1012년(현종 3)에 안무사로 바뀌었다가 1018년에 양광도(楊廣道)에 소속되었다. 1254년(고종 41)에 국원경(國原京)으로 승격되었다가 뒤에 다시 목으로 환원되었으며 1310년(충선왕 2)에는 충주로 강등되었다. 1356년(공민왕 5)에 다시 충주목이 되었다.
1395년(태조 4) 충청도관찰사를 두었으며, 1896년부터 1908년까지 충청북도의 도청소재지가 되었다. 1956년 충주읍이 충주시로 승격되면서 나머지 지역은 중원군으로 분리되었다가 1995년 충주시와 중원군이 통합하여 충주시가 되었다.
내슈빌 뮤니시펄 오디터리움
내슈빌 뮤니시펄 오디터리움(Nashville Municipal Auditorium)은 미국 테네시주 내슈빌에 위치한 실내 경기장이다. 과거 CHL 내슈빌 사우스 스타스와 ECHL 내슈빌 나이츠의 홈경기장으로 사용했다.
다우 이벤트 센터
다우 이벤트 센터(Dow Event Center)은 미국 미시간주 새기노에 위치한 실내 경기장이다. 과거 IHL 새기노 기어즈의 홈경기장으로 사용했다.
조던 머치
조던 제임스 에드워드 시드니 머치 (Jordon James Edward Sydney Mutch, 1991년 12월 2일 더비~ )는 잉글랜드의 축구 선수로, 포지션은 미드필더이다. 현재 EFL 리그 투의 크롤리 타운 FC 소속으로 뛰고 있다.
조던 머치 클럽 경력
2019년 경남 FC에 입단해 K리그에서 뛰었다.
드네브니크 HRT
《드네브니크 HRT》(크로아티아어: Dnevnik HRT)는 크로아티아의 뉴스 프로그램이다.
위니펙 아레나
위니펙 아레나(Winnipeg Arena)은 캐나다 매니토바주 위니펙에 위치한 실내 경기장이다. 과거 WHA/NHL 위니펙 제츠와 IHL/AHL 매니토바 무스의 홈경기장으로 사용했다.
파람파르차
《파람파르차》(튀르키예어: Paramparça)는 2014년부터 2017년까지 방영된 터키의 텔레비전 드라마이다.
허시파크 아레나
허시파크 아레나(Hersheypark Arena)은 미국 펜실베이니아주 허시에 위치한 실내 경기장이다. 과거 AHL 허시 베어스의 홈경기장으로 사용했다.
파페 수아레
파페 은디아예 수아레 (Pape N'Diaye Souaré, 1990년 6월 6일 음바오 ~ )는 세네갈의 축구 선수로, 현재 잉글랜드 EFL 리그 원의 찰턴 애슬레틱에서 레프트 백으로 뛰고 있는 축구 선수이다.
플로렌스 시빅 센터
플로렌스 시빅 센터(Florence Civic Center)은 미국 사우스캐롤라이나주 플로렌스에 위치한 실내 경기장이다. 과거 ECHL 피디 프라이드, 플로렌스 프라이드와 SPHL 피디 사이클론즈의 홈경기장으로 사용했다.
노스 찰스턴 콜리시엄
노스 찰스턴 콜리시엄(영어: North Charleston Coliseum)은 미국 사우스캐롤라이나주 노스 찰스턴에 위치한 실내 경기장이다. 과거 D-리그 노스 찰스턴 로우게이터스/찰스턴 로우게이터스의 홈경기장으로 사용했으면, 현재 ECHL 사우스캐롤라이나 스팅레이스의 홈경기장으로 사용되고 있다.
영다양체
미분위상수학에서 영다양체(零多樣體, 영어: nilmanifold)는 멱영 리 군의 몫공간으로 얻어지는 동차공간이다. 해다양체의 특수한 경우이며, 기하화 추측에서 3차원 다양체를 분류하는 기하 가운데 하나이다.
영다양체 정의
연결 멱영 리 군  속의 격자(영어: lattice)는 다음 조건들을 만족시키는 부분군 이다.
연결 멱영 리 군 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
연결 매끄러운 다양체 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 연결 매끄러운 다양체를 영다양체라고 한다.
즉, 멱영 리 군에 대한 동차 공간의 안정자군은 격자를 이룬다.
영다양체 성질
모든 영다양체는 자명하게 해다양체이며, 따라서 해다양체의 성질들을 만족시킨다. 특히, 영다양체의 2차 이상 호모토피 군은 모두 자명하며, 콤팩트 영다양체는 그 기본군으로 완전히 분류된다.
모든 영다양체는 콤팩트 영다양체와 유클리드 공간의 곱공간이다. 따라서 영다양체의 분류는 콤팩트 영다양체의 분류로 귀결된다.
원환면이 아닌 콤팩트 영다양체는 형식적 공간이 아니며, 특히 켈러 구조를 가질 수 없다. 정의에 따라, 모든 영다양체는 가향 다양체이며, 추가로 평행화 가능 다양체이다.:163, Corollary 4.1.3
군 에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이다.
영다양체 예
모든 연결 아벨 리 군은 영다양체이다. 특히, 원환면 은 콤팩트 영다양체이다.
하이젠베르크 군 는 차원 멱영 리 군을 이룬다. 정수 계수 하이젠베르크 군 은 그 속의 격자를 이루며, 은 영다양체를 이룬다.
2차원 이하의 연결 영다양체는 원환면과 유클리드 공간의 곱공간 밖에 없다. 콤팩트 영다양체를 구성하려면, 1차원에서는 한원소 공간 위에 하나의 U(1) 주다발이 존재하며, 2차원에서는 원 위의 U(1) 주다발은 역시 하나 밖에 없다. (원 위에는 두 개의 원다발이 존재하며, 이는 각각 원환면과 클라인 병에 해당한다. 그러나 후자의 경우는 U(1) 주다발을 이루지 못한다.)
3차원 콤팩트 영다양체는 자연수에 의하여 분류된다. 구체적으로, 2차원 원환면  위의 U(1) 주다발 는 그 연관 복소수 선다발의 천 특성류의 적분인 2차 코호몰로지
영다양체 예
로 분류된다. 그런데 이 경우 와 반대 방항을 갖는 주다발 은 서로 미분 동형인 다양체를 정의한다. 즉, 3차원 연결 콤팩트 영다양체의 미분 동형 동치류는 자연수 로 분류된다. 이 가운데, 3차원 원환면은 에 해당한다.
이는 다음과 같이 하이젠베르크 군의 몫으로 표현될 수 있다.:161, Example 4.1.1 하이젠베르크 군
속에서, 리 군 곱셈 규칙이
이므로, 격자
를 고를 수 있으며,
는 콤팩트 영다양체를 이룬다. 사영 사상
아래, 이는 2차원 원환면 위의 원다발을 이룬다. 이 경우, 는 와 미분 동형이다.:163, §4.1.3 다시 말해, 모든 3차원 콤팩트 연결 영다양체는  또는  ()와 미분 동형이다.:162–163, Corollary 4.1.2
영다양체 역사
아나톨리 말체프가 1949년에 도입하였고, ‘영다양체’(러시아어: нильмногообразие 닐므노고오브라지예[*])라는 용어를 정의하였다.
웨스트팜비치 크리스천 컨벤션 센터
웨스트팜비치 크리스천 컨벤션 센터(영어: West Palm Beach Christian Convention Center)은 미국 플로리다주 웨스트팜비치에 위치한 실내 경기장이다.
데이미언 딜레이니
데이미언 핀바 딜레이니 (Damien Finbarr Delaney, 1981년 7월 20일 코크 ~ )는 아일랜드의 전 축구 선수로, 과거 센터백으로 뛰었다. 아일랜드 축구 국가대표팀 출신이다.
맥켄지 아레나
맥켄지 아레나(McKenzie Arena)은 미국 테네시주 채터누가에 위치한 실내 경기장이다.
일자목 증후군
일자목증후군(Forward head posture)은 경추 전반에 위치한다. 이 증상은 때때로 "학자의 목" 또는 "독서 목" 이라고 한다. 이것은 머리를 너무 높은 곳에 두고 자거나, 컴퓨터나 핸드폰의 과다한 사용, 등쪽 개발근과 칼슘등의 영양소 부족 등 여러 가지 요인으로 인해 발생하는 자세적인 문제이다. 이로 인해 발생하는 부정적인 영향은 따끔거리고 마비가 되는 팔과 어깨뼈사이의 불타는 듯한 고통을 포함한다.
일자목 증후군 치료법
치료법은 근육의 불균형 보정을 포함한다.
목 돌출을 유발하는 근육 스트레칭 :
목 수축을 유발하는 근육 스트레칭:
FHP는 일반적으로 상부 교차 증후군과 흉곽 출구 증후군의 일부로 나타난다.
치료는 몸통뒤쪽의 능형근과 같은 근육을 스트레칭하는 동안 몸통 앞쪽의 큰가슴근, 작은가슴근같은 스트레칭을 포함한다.
마음 이론
마음 이론(Theory of Mind, ToM)이란 타인에 대한 공감과 이해 능력 정도를 평가한다는 의미의 심리학 용어이다. 마음 이론은 정신이 기능을 정상 수행하거나 그렇지 못한 사람이 드러내는 행동 패턴 중 하나로, 신념, 의도, 욕구, 감정, 지식 등의 정신상태(mental state)가 자신 혹은 타인에게 있다는 것을 말한다. 개인적 수용능력으로서 마음 이론은 타인이 자신과는 다른 신념, 욕구, 의도, 관점을 가지고 있다는 것을 이해하는 것이다. 마음 이론이 제대로 작동하는 것은 사회적 상호작용에 중요하며, 마음 이론의 결함은 자폐 스펙트럼 장애, 유전적 섭식장애(genetic-based eating disorder), 조현병, 주의력결핍 과잉행동장애(ADHD), 코카인 중독, 알코올 신경독성에 의한 뇌손상 환자들에게서 보인다. 아편중독으로 인한 마음 이론 결함은 장기간 아편 흡입을 중단한 이후에야 뒤바뀐다. 그러나 자폐연구자들과 자폐당사자들은 이 이론이 자폐당사자를 차별하기 위해 쓰이고 있다는 점을 지적하며 그 대안으로 이중공감이론을 제시한다.
마음 이론 정의
마음이론은 타인의 진술이나 표정 등의 겉으로 나타난 결과물만이 직접 관찰되는 것이라는 점에서 이론이다. 마음과 내용은 직접 관찰될 수 없기에 마음의 존재양상과 본성은 추론될 수 밖에 없다. 마음이론은 타인에게 마음이 있다는 가정이라고 정의하는데, 이는 사람이 자기 성찰을 통해서만 자신의 마음의 존재를 알 수 있고, 타인의 마음으로 직접 들어갈 수도 없기에, 마음이 존재한다는 것과 그것이 어떻게 작동하는지는 타인의 관찰로부터만 추측할 수 있기 때문이다. 흔히 타인은 자신과 같은 마음을 가지고 있다는 가정이라 할 수 있는데, 이런 가정은 공동관심(joint attention), 언어의 기능적 사용, 타인의 감정과 행동에 대한 이해에서 관찰되는 호혜적 사회적 상호작용에 기반한다. 마음이론을 가지게 되면, 타인에게 사고, 욕구, 의도가 있다는 것을 알고, 자신의 행동을 예측하거나 설명할 수 있으며, 자신의 의도나 목적이 무엇인지를 상정할 수 있다. 원래 정의처럼, 마음이론은 마음 상태가 타인의 행동의 원인이 될 수 있다는 것, 그래서 타인의 행동을 설명하고 예측할 수 있다는 것을 이해할 수 있다. 타인에게 마음 상태가 있다는 것을 상정할 수 있다는 것, 그리고 마음 상태가 행동의 원인이라는 것을 이해하는 것은, 마음이란 표현을 발생시키는 것(generator of representation)으로 상상할 수 있다는 것을 의미한다. 마음이론이 완벽하게 있지 않으면, 인지나 발달에 있어서 문제가 있다는 신호가 될 수 있다.
마음 이론 정의
마음이론은 사람의 내면에 잠재된 능력으로 그것의 완벽한 발달을 위해서는 다년간의 사회적 경험 등을 필요로 한다. 사람마다 마음이론이 발달한 정도는 다르다. 인지발달에 대한 신피아제학파 이론은 마음이론이란 기능을 인식하고 감시하며 표현하는 인간 마음의 초인지적 능력의 부산물이라고 주장한다.
공감은 관련된 개념으로, 타인의 마음, 신념, 욕구, 감정 상태를 인지하고 이해하는 것을 말한다. '역지사지'라는 말로도 표현된다. 최근 동물 행동에 관란 신경동태학 연구(neuro-ethological studies)에서는 설치류도 윤리적 혹은 공감적 능력을 보인다고 밝혔다. 공감이 감정적 조망수용(emotional perspective-taking)으로 알려져 있다면, 마음이론은 인지적 조망수용(cognitive perspective-taking)으로 정의된다.
마음 이론 정의
인간과 동물, 성인과 어린이, 정상적 발달과 비정상적 발달에 관한 마음이론 연구는, 데이비드 프레맥(David Premack)과 가이 우드러프(Guy Woodruff)의 1978년 논문 "침팬지는 마음이론이 있는가?" 발표 이후 다년간 급격한 성장을 보여왔다. 최근 부상하고 있는 분야인 사회신경과학에서도 인간의 두뇌를 영상화하는 작업을 통하여 이 논쟁을 다루기 시작하였다. 동시에 이들은 타인의 의도, 신념, 기타 마음상태를 이해하는 것이 필요한 과업을 수행한다.
마음이론의 대안으로는 조작적 심리학(operant psychology)에서 제시하고 있으며, 조망수용과 공감의 기능적 설명에 대한 유의미한 실험증거를 제공한다. 가장 발달된 조작적 접근은 파생된 관계적 반응(derived relational responding)에 관한 연구에 기반을 두고 있으며, 관계구성틀이론(Relational frame theory) 내에 포함된다. 이에 따르면, 공감과 조망수용은 구별하는 것과 자기, 타자, 공간, 시간 사이의 복잡한 관계를, 기존에 맺은 관계들을 통하여 언어적으로 대응하는 것을 배우는 것에 기반한 복잡한 파생된 관계적 능력을 구성한다.
마음 이론 철학적 심리학적 근원
마음이론에 대한 최근 논의는 철학적 논쟁에 근간을 두고 있다. 출발은 마음 과학(science of the mind) 대하여 성찰하는데 있어 기반작업을 한 르네 데카르트의 저서 『제2성찰(Second Meditation)』에서 시작되었다. 철학계에서 최근 가장 두드러진 마음이론에 대한 이론으로는 '이론이론(theory-theory)과 시뮬레이션이론(simulation theory of empathy)이 있다. 이론이론에서는 타인의 마음에 대하여 추론하는 데 사용하는 이론인 대중심리학(folk psychology)을 상정한다. 이론은 사회적 상호작용을 통하여 예를 설명하기는 하나, 자동적으로 선천적으로 발달한다. 또한 사회심리학으로부터 대인지각(person perception)과 속성이론(attribution theory)과도 밀접하게 연관되어 있다.
마음 이론 철학적 심리학적 근원
타인들이 신경쓰고 있다는 직관적 추정은 우리 모두가 가지고 있다. 우리는 동물, 무생명체, 자연현상까지도 의인화한다. 대니얼 데닛(Daniel Dennett)은 이러한 경향을 사물에 대한 '의도적 입장(intentional stance)'이라고 칭하였다. 즉 장래 행동을 예측하고자, 우리는 이러한 비인간적인 것들이 모두 의도가 있다고 보는 것이다. 그러나 무언가에 대한 의도적 입장을 취하는 것과 그것을 가지고 공통된 세계(shared world)로 들어가는 것 사이에는 중요한 차이가 있다. 의도적 입장은 대인관계에서 우리가 의존하는 공정하고도 기능적인 이론이다. 공통된 세계는 인지하는 사람에 의하여 직접 인지되고, 세계의 존재는 인지자를 위하여 현실을 조직항다. 인지에 자동적으로 적용되는 것뿐 아니라 다양한 장식으로 인지를 구성한다.
마음이론에 대한 관계틀이론(relational frame theory, RFT)의 설명 방식에서의 철학적 근간은 맥락심리학(contextual psychology)에서 발생하며, 인간과 비인간의 유기체 연구를 참조한다. 이는 역사적 상황적 맥락과 상호작용하는 것이다. 이는 맥락주의(contextualism)에 기반한 이론이다. 맥락주의는 모든 사건을 시사적 역사적 맥락과 분리될 수 없는 현황으로서 해석하는 것이며, 진실과 의미에 대하여 급진적으로 기능적인 접근 방식을 적용한다. 맥락주의의 변형으로서, 관계틀이론른 실용적 과학적 지식의 구성에 집중한다. 이러한 맥락심리학의 과학적 형식은 조작심리학의 철학과 유사하다.
마음 이론 발달
인간의 개체발생학(ontogeny)과 계통학에서 타인에게 지식과 마음이 있다는 것을 이해하는 능력뿐 아니라, 동물이 다른 개체에게 지식과 마음이 있다는 것을 이해할 수 있다는 것에 관한 연구에서, 마름이론에 대한 몇몇 행동적 조짐을 확인하였다. 관심끌기 행동이라는 것을 이해하고, 타인의 의도를 이해하고, 타인을 모방하는 것은 마음이론의 특징이며, 이러한 특징은 마음이론이 성숙하기까지의 발달과정에 있어서 초기부터 관찰될 수 있다.
마음 이론 발달
사이먼 바론-코헨(Simon Baron-Cohen)은 영아가 타인의 관심끌기 행동을 이해하는 것은 마음이론 발달에 대한 결정적 조짐이라고 제안한다. 관심끌기를 이해한다는 것은, 관심끌기 행동으로서 바라보는 것(seeing)을 할 수 있다는 것을 이해하고, 보는 사람은 보이는 물체를 흥미있는 것이라고 평가하며, 보는 것은 신념을 낳을 수 있다는 것을 이해한다는 것이다. 마음이론의 예시로는 공동관심(joint attention)을 들 수 있다. 공동관심은 두 사람이 같은 것을 보고 흥미를 느끼는 것을 말한다. 부모는 영아에게 공공관심에 참여하도록 자극하고자 가리키는 행동을 하기도 한다. 이러한 자극을 이해하는 것은, 사람이 한 물체를 주목하거나 그것을 흥미있다고 발견하는 것을 이해함으로써, 영아가 타인의 마음 상태를 고려하는 것을 필요로 한다. 바론-코헨은 지목(언급 이전의 지목 protodeclarative pointing)을 통하여서 세상의 어느 한 물체에 대하여 흥미로운 것이라고 스스로 의미부여하는 경향과 타인의 행동이 관심을 끌기 위한 것이라고 인지하는 경향은 모든 인간의 의사소통에 깔려있는 동기(underlying motive)일 수 있다고 본다.
마음 이론 발달
타인의 의도를 이해하는 것은 타인의 마음을 이해하는 조짐인데, 의도성 혹은 우회성(aboutness)은 마음 상태와 사건의 근본을 이루는 특징이기 때문이다. 대니얼 데닛(Daniel Dennett)은 타인의 행동이 목적 지향적이며 특정 신념이나 욕구에 의해 발생하는 것을 이해하는 것으로서 의도적 입장(intentional stance)을 정의하였다. 실험자가 의도적으로 그리고 우연히 스티커로 상자 하나를 표시해 두어 유인하였을 때, 2세와 3세 아동은 이를 구분하였다. 개체발생학 초기에 앤드류 멜초프(Andrew N. Meltzoff)는 18개월 영아가 성인 실험자가 시도하고 실패한 목표 조종(target manipulation)을 수행할 수 있다는 것을 발견하였다. 이는 영아가 성인의 대상 조종 행동(object-manipulating behavior)을 목표와 의도를 포함하고 있는 것이라고 표현할 수 있다는 것을 시사한다. 의도가 타인에게 있다고 이해하는 것(상자 스티커 표시)과 지식이 타인에게 있다고 이해하는 것(틀린신념과제)은 마음이론의 조짐을 탐색하기 위하여 청년과 동물을 대상으로 조사되었다. 갈랴르디(J.L. Gagliardi) 등은 성인 인간도 항상 귀인적 관점(attributional perspective)에 근거한 방식으로 행동하는 것은 아니라는 것을 지목하였다. 실험에서, 어떤 용기가 미끼용인지 모르는 동료참여자(confederates)가 지시하였을 때, 성인 인간 피실험자는 미끼용 용기를 선택하였다.
마음 이론 발달
발달심리학(developmental psychology)의 최근 연구에서, 타인을 모방하는 영아의 능력은 마음이론과 조망수용 및 공감과 같은 사회인지적 달성의 기원에 있다는 것을 제시하였다. 멜초프에 의하면, 타인도 나와 같다는 영아의 이해는 타인에게서 보이는 신체적 정신적 상태와 자기가 느끼는 신체적 정신적 상태 사이의 동등함을 인지하게 한다. 예를 들어, 영아는 자신의 머리나 눈을 관심대상으로 돌려서, 대상을 바라보는 타인의 동작을 이해하고자 할 때, 자신의 경험을 사용한다. 이는 영아들이 관심대상이나 중요한 대상에 집중한다는 뜻이다. 비교분야 연구자들은 멘탈라이징(mentalizing, 정신적 요인을 이해하려 마음을 가다듬는 것)이나 공감하기(empathizing)와 같은 인간의 진보된 사회인지적 기술들에 대한 결정적인 조짐으로서 모방에 지나치게 중점을 두기 꺼려하며, 특히 성인이 더 이상 참된 모방(true imitation)을 사용하지 않는다는 점에서 더욱 그러하다.
마음 이론 발달
알렉산드라 호로비츠(Alexandra Horowitz)의 모방 실험에서는 실험자가 새로운 과제를 시연하는 것에 있어 아동들에 비하여 성인 피실험자가 덜 비슷하게 모방하였다는 것이 밝혀졌다. 호로비츠는 모방에 근거한 심리 상태는 불명확하여, 그 자체로 인간의 정신 상태에 관한 결론을 끌어내는데 사용할 수 없다고 지적하였다.
마음 이론 발달
많은 연구가 영아를 대상으로 수행되어 왔지만, 전전두엽피질 내 시냅스가 발달하는 동안 마음이론은 아동기는 물론 청소년기 후반까지 계속해서 발달한다. 전전두엽은 계획 수립과 의사결정에 관여한다. 아동은 마음이론 기술을 연쇄적으로 개발하는 것으로 보인다. 첫번째로 개발하는 기술은 타인은 다양한 욕구를 가지고 있다는 것을 알아차리는 능력이다. 그리고는 곧바로 아동은 타인이 다양한 신념을 가지고 있다는 것을 알아차리게 된다. 다음으로 개발하는 기술은 타인은 여러 다른 지식기반들에 접근한다는 것을 알아차리는 것이다. 마지막 단계로, 아동은 타인이 틀린신념을 가지고 있을 수도 있고 감정을 숨길 수도 있다는 것을 이해할 수 있게 된다. 이러한 연쇄적인 발달이 기술 습득의 일반적인 성향을 보여주지만, 일부 다른 문화권에서는 특정한 기술을 강조하고, 그다지 중요하지 않다고 생각하는 기술보다 앞서 이러한 기술들에 보다 가치를 부여하는 것으로 보인다. 예를 들어, 미국과 같은 개인주의 문화권에서는 타인은 다른 의견과 신념이 있다는 것을 인지하는 능력을 강조한다. 반면 중국과 같은 집단주의 문화권에서는 이러한 기술이 그다지 중요하지 않을 수도 있어서 이러한 기술을 개발하지 않을 수도 있다.
마음 이론 발달
마음이론 발달이 인간의 언어발달에 밀접히 연관되어 있다는 증거가 있다. 한 메타분석에서는 마음이론 수행과 언어과제 수행 사이에 보통에서 강력한 수준의 연관성(r = 0.43)이 있다는 것을 보였다. 이 관계는 언어와 마음이론은 공통적으로 2-5세 아동들에게서 상당히 발달하기 시작한다는 사실때문이라고 반박하기도 한다. 그러나 다른 여러 능력들은 같은 시기 발달하지만 상호 간에 혹은 마음이론과의 높은 연관성을 보이지 않는다. 마음이론과 언어 간의 관계를 설명하는 또다른 것이 있는 것이다.
마음 이론 발달
의사소통의 실용적 이론은 영아가 타인의 신념과 마음상태를 이해하여 능숙한 언어구사자가 전달하려고 한 의사소통 내용을 추론하고자 한다고 하였다. 언어적 표현은 제대로 뜻을 담아내지 못하며 따라서 실제 맥락에 따라 다른 의미가 있을 수 있기에, 마음이론 능력은 타인의 의견 소통 의도와 정보 전달 의도를 이해하고 단어뜻을 추론하는데 중요한 역할을 할 수 있다. 일부 실험 결과는 13개월 영아도 의사소통 당사자간 어떤 관련 정보가 전달되는지를 추론하게 하는 독심 능력을 가지고 있을 수 있다는 것을 시사하는데, 이는 인간의 언어가 최소한 마음이론 기술에 일부라도 의존하고 있다는 것을 시사한다.
마음 이론 발달
캐럴 밀러(Carol A. Miller)는 이러한 관계에 대한 보다 가능한 설명을 제시하였다. 하나는 가족 내 아동을 포함하는 언어적 소통과 대화가 마음이론 발달을 설명할 수 있다는 것이다. 이런 언어 노출이 아이를 타인이 자기와는 다른 마음상태와 관점으로 유도하는 것이다.
 이러한 사실은 가족 논쟁에 참여하는 것은 마음이론과제에서 획득할 수 있는 점수를 예측할 수 있다는 것을 밝힌 연구들, 그리고 청력이 정상인 부모와 소통할 수 없는 농아 아동은 발달 초기 단계에서 마음이론과제의 낮은 점수를 얻는다는 연구들을 통하여 실험적으로 밝혀졌다.
마음 이론 발달
언어와 마음이론 발달간의 관계를 설명하는 또다른 예시는 아동이 '생각하다(think)'와 '믿는다(believe)'와 같은 마음상태를 이해하는 것과 관련 있다. 마음상태는 행동에서 관찰되는 것이 아니기에, 아이는 오로지 언어적 설명으로부터만 마음상태를 드러내는 단어 의미를 배워야 하는데, 이는 통사적 규칙(syntactic rules), 의미적 체계(semantic systems), 어용(pragmatics of a language)에 대한 지식을 필요로 한다. 연구들에선 이런 마음상태 단어들을 이해하는 것은 4세 시기의 마음이론을 예측한다고 시사한다.
마음 이론 발달
세번째 가설은 예를 들어 '지미는 세상이 평평하다고 생각한다(Jimmy thinks the world is flat)'와 같은 문장에서 문장 전체와 그 안에 들어간 보어(세상이 평평하다the world is flat)를 구분할 줄 알고, 하나는 사실(지미가 생각한다)이고 다른 하나는 거짓(세상이 평평하다)이라는 것을 이해하는 능력, 이것이 마음이론 발달과 연관되어 있다는 것이다. 이것들이 서로 독립된 별개의 것이라는 걸 인지하는 것은 복잡한 통사론적 기술이며, 아동의 마음이론과제 점수가 높아지는 것과도 연관되어 있는 것으로 밝혀졌다.
마음 이론 발달
또한, 언어 담당 뇌영역과 마음이론 담당 뇌영역 간의 신경망(neural network)은 밀접하게 연결되어 있다는 것도 증명되었다. 측두두정접합(temporoparietal junction)은 새로운 어휘 획득 능력 및 단어를 인지하고 재생산하는 능력과 연관되어 있다고 밝혀졌다. 또한 측두두정접합은 얼굴, 목소리, 생물학적 동작, 마음이론까지 인식하는데 특화롼 영역도 포함하고 있다. 이 모든 영역이 매우 가까이 모여 있어서 이 모든 것들이 함께 작동한다고 보는 것이 타당하다. 또한 연구를 통해 측두두정접합의 활동성 증가는 환자가 신체 통제 자극(physical control stimuli)에 관한 정보를 받아들일 때에는 보이지 않지만 타인의 믿음에 관한 독서나 이미지를 통하여 정보를 흡수할 때에 보인다고 밝혀졌다.
마음 이론 발달
뇌기능이 정상적인 성인은 자신이 아동으로서 발달시킨 마음이론 개념들(신념, 욕구, 지식, 의도 등)을 가지고 있다. 문제는 이들이 이러한 개념을 이용하여 다양한 사회 생활에서 발생한 요구사항들을 충족시킬 수 있는지에 대해서이다. 가령 경쟁적인 게임에서 상대를 속이는 방식에 대하여 성급하게 결정하는 것에서부터, 빠른 대화 속에서 누가 무엇을 알고 있는지를 파악하고 따라가는 것, 법정에서 피의자의 유무죄 여부 판단에 이르기까지 다양하다.
보아즈 케이사(Boaz Keysar), 데일 바(Dale Barr) 등은 성인은 마음이론 능력을 이용하여 화자의 메시지를 해석하지 못할 때가 있으며, 화자가 결정적인 지식이 없다는 것을 완벽하게 잘 알고 있음에도 그렇다는 것을 발견하였다. 다른 연구들에서는 성인이 자아중심적 편견(egocentric bias)을 보이기 쉬우며, 이를 통해 타인의 신념이나 지식, 선호를 판단할 때 자신의 신념이나 지식, 선호에 영향을 받으며, 혹은 타인의 관점을 완전히 무시하게 된다는 것을 밝혔다. 또한 기억력과 자제력과 동기부여가 좋은 성인은 자신의 마음이론 능력을 잘 사용할 가능성이 높다고 증명되었다.
마음 이론 발달
반대로 타인의 마음 상태에 관하여 생각하는 것의 간접적인 효과를 탐색하는 과제로부터 증명된 것은, 성인이 마음이론을 자동적으로 사용할 수 있다는 것이다. 아그네스 코바츠(Agnes Kovacs) 등은 VR장비(occluder)를 착용하게 하고 공이 나타나면 그 공을 찾는 시간을 측정하였다. 그 결과 성인은 비록 VR 화면에 나타나는 아바타가 무슨 생각을 하는지 집중하라고 요청받지 않았음에도 불구하고, 성인의 반응 속도는 VR 화면에 나타나는 아바타가 공이 있다고 생각하는지 아닌지에 따라 영향받았다. 대나 샘슨(Dana Samson) 등은 어느 한 방 안의 벽에 점의 갯수를 세는 시간을 측정하였다. 그 결과 성인들은 아바타가 볼 수 있는 것에 주목하라고 요청받지 않았을 때에도 방 안에 서있는 아바타가 자신들보다 더 적은 숫자의 점을 보았을 때에 더 느리게 반응한다는 것을 발견하였다. 이러한 '타자중심 편견(altercentric bias)'이 실제로 타인이 생각하거나 보는 것에 대한 자동적인 처리과정을 반영하는 것인지, 아니면 아바타가 단서로 제공한 관심과 기억 효과를 반영하는지에 대한 질문이 제기되어 왔으나, 이들이 생각하거나 보는 것에 대한 표현은 포함되지 않는다.
마음 이론 발달
다른 이론들은 이러한 결과의 패턴을 설명하려고 고안되었다. 경쟁 게임이나 빠른 대화에서의 마음이론 요구치를 얼마나 잘 따르는지를 설명한다는 점에서, 마음이론이 자동적이라는 생각은 옳은 것처럼 보인다. 이러한 생각은 영아와 동물이 기억조절과 인지조절을 위한 자원이 제한되어 있음에도 마음이론이 가능한 것처럼 보일 때가 있다는 것을 증명하기도 한다. 반대로 피고가 유죄인지 무죄인지, 혹은 협상가가 허세를 부리는지를 판단할 때는 노력이 들어간다는 점, 그리고 노력의 경제(economy of effort)가 마음이론 사용을 하지 않는 경우가 발생하는 이유를 설명한다는 점에서, 마음이론은 자동적인 것이 아니라 노력이 필요한 것이라는 생각이 옳은 것처럼 보인다. 이언 어펄리(Ian Apperly)와 스티븐 버터필(Stephen Butterfill)은 인간은 마음이론의 두 체계(two systems)를 가지고 있으며, 마치 심리학의 다른 여러 영역에서의 두 체계에 관한 설명과 마찬가지라는 점이다. 이 설명에서, '체계1(system 1)'은 인지면에서 효율을 추구하며 제한적이지만 유용한 주위환경 설정에서 마음이론이 가능하도록 한다. '체계2'는 인지면에서 노력을 들이는 것이지만, 마음이론 능력을 더욱 유연하게 한다. 이 설명은 철학자 피터 커러더즈(Peter Carruthers)가 비판하였는데, 그는 하나의 동일한 마음이론 능력이 간단하고 복잡한 방식으로 모두 사용 가능하다고 주장하였다. 또한 셀리아 헤이스(Celia Heyes)는 '체계1' 마음이론 능력이 타인의 마음상태를 표현할 필요가 없으며, 오히려 '서브멘탈라이징(sub-mentalising)으로 생각하는 것이 더 적합하다고 비판하였다.