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로만 폰 운게른시테른베르크 남작
로만 니콜라이 막시밀리안 표도로비치 폰 웅게른슈테른베르크 남작(러시아어: Барон Рома́н-Никола́й-Максими́лиан Рома́н Фёдорович фон У́нгерн-Ште́рнберг, 독일어: Robert Nikolaus Maximilian Freiherr von Ungern-Sternberg 로베르트 니콜라우스 막시밀리안[*]: 1886년 1월 10일-1921년 9월 15일)은 오스트리아 태생의 러시아 군인이다. 러시아 내전 때 반공주의 백군 진영에 가담해 중장까지 진급했다. 내전 후기에는 외몽골을 강점하고 있던 중화민국 북양정부를 몰아내고 외몽골의 독립 군벌이 되었다.
웅게른슈테른베르크 남작은 범군주주의자로 미하일 알렉산드로비치 대공을 전러시아의 황제로 옹립하여 러시아 제정을 복고시키고자 했으며, 몽골에서는 복드 칸의 지배 하에 몽골 제국을 부활시키려 했다. 몽골 점령 기간 동안 밀교에 심취했고,  잔혹한 엽기행동을 적아를 막론하고 반복하여 "미친 남작"이라는 별명을 얻었다. 1921년 2월에서 9월 사이 5개월간 웅게른슈테른베르크는 복드 칸국의 수도 니슬렐 휘리(현 울란바토르)를 공포와 폭력으로 통치했다.
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1921년 6월, 동시베리아의 반공 반란을 지원하기 위해 원정을 갔으나 패배했고 2개월 뒤 노농적군에게 포로로 잡혔다. 적군은 노보니콜라옙스크에서 웅게른슈테른베르크 남작을 반혁명 혐의로 약식 기소했고, 웅게른슈테른베르크는 6시간짜리 재판에서 사형을 선고받고 처형되었다.
로만 폰 운게른시테른베르크 남작 생애
로베르트 니콜라우스 막시밀리안 폰 웅게른슈테른베르크 남작은 1886년 오스트리아-헝가리 슈타이어마르크 공국 그라츠의 발트 독일인 귀족가에서 태어났다. 웅게른슈테른베르크가는 중세에 오늘날의 에스토니아 지역에 정착한 가문이다. 로베르트 폰 웅게른슈테른베르크의 모국어는 독일어였으나, 프랑스어, 러시아어, 영어, 에스토니아어도 유창했다. 모친 조피 샤를로테 폰 빔펜(Sophie Charlotte von Wimpffen)은 독일계 귀족이었고, 부친은 테오도어 레온하르트 루돌프 폰 웅게른슈테른베르크 남작(Theodor Leonhard Rudolph Freiherr von Ungern-Sternberg: 1857년–1918년)이었다. 헝가리인 혈통도 좀 섞여 있었고, 바투 칸의 후손을 자칭했다고 알려져 있다.
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1888년, 로베르트의 가족은 가문의 본거지인 에스토니아 레발(오늘날의 탈린)로 이주했다. 당시 에스토니아는 러시아 제국의 에스토니아 현으로 존재했고, 레발은 그 현청소재지였다. 1891년 부모가 이혼했고, 모친은 오스카르 안젤름 헤르만 폰 호이닝겐호이네 남작(Oskar Anselm Hermann Freiherr von Hoyningen-Huene)이라는 다른 발트 귀족과 재혼했다. 로베르트는 레발 시내에서 40여 마일 떨어진 숲 속(오늘날의 얘르바칸디)에 위치한 호이닝겐호이네 저택에서 성장했다. 여름에는 발트해의 다고섬(오늘날의 히우마섬)의 별장에서 지냈다. 로베르트는 이 섬이 200년 넘게 자기 가문의 소유였음을 자랑하기를 즐겼다.
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소년 로베르트 폰 웅게른슈테른베르크는 흉악할 정도의 불량소년이었다. 다른 불량아들도 그를 두려워할 정도였고, 주변 부모들은 자기 자식이 그와 어울리지 못하게 했다. 웅게른슈테른베르크는 늦어도 열두 살 때부터 동물을 고문하기를 즐겼으며, 사촌의 애완 올빼미를 아무 이유 없이 목졸라 죽인 적도 있었다. 웅게른슈테른베르크는 자신의 귀족 혈통에 엄청난 자부심을 가지고 있었다. 훗날 일이지만 그는 자기 가문이 “수 세기 동안 노동계급에게 명령"을 받은 바 없으며, “더러운 노동자들”이 광대한 러시아 제국의 지배자가 되는 것을 참을 수 없다고 썼다.
웅게른슈테른베르크는 자신의 독일계 혈통을 자랑스러워했지만 동시에 자신을 러시아 제국 신민으로 명백하게 정체화했다. 자기 가문이 러시아에 어떤 기여를 했냐는 물음에 웅게른슈테른베르크는 전쟁터에서 죽은 사람이 72명이라고 자랑스럽게 대답했다. 웅게른슈테른베르크는 “기마민족”들의 도움을 받아 유럽 열국에 군주제가 복고될 것이라고 믿었다. 이 때 기마민족이란 카자크인, 부랴트인, 타타르인, 몽골인, 키르기스인, 칼미크인 등을 의미했다.
로만 폰 운게른시테른베르크 남작 생애
1898년, 부친 테오도어 폰 웅게른슈테른베르크 남작이 사기죄로 수감되었다가 정신병원으로 옮겨졌다. 1900년에서 1902년 사이 언제쯤부터 웅게른슈테른베르크는 니콜라이 1세 김나지움에서 수학했다. 생활기록부를 보면 웅게른슈테른베르크는 버르장머리 없고 성미가 급했으며, 선생이나 학생들과 싸움질이 잦았다. 또한 침대에서 흡연을 하거나 장발을 기르거나 무단 외출을 하는 등 소소한 교칙위반도 계속 저질렀다. 결국 교장이 1905년 2월 그의 계부와 모친에게 자퇴를 해달라고, 그렇지 않으면 강제 퇴학시킬 수밖에 없다고 편지를 쓸 지경이 된다. 그래서 1905년 학교를 때려친 웅게른슈테른베르크는 군에 입대하여 러일전쟁에 종군했다. 하지만 그가 전쟁이 끝나기 전에 극동전선에 도착했는지 여부는 불명확하다. 그래서 전쟁에 제대로 종군했는지도 알 수 없다. 하지만 어쨌든 참전자로 취급되어 1913년 러일전쟁 기념포장을 수훈했다.
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1905년 러시아 혁명이 터졌고, 에스토니아인 농민들은 독일계 발트 귀족 상전들에 대항해 민란을 일으켰다. 농민들은 귀족 지주들을 린치하고 그들의 대저택에 불을 질렀다. 이 때 웅게른슈테른베르크가 자란 숲 속 저택도 불에 타 사라졌다. 1905년 혁명으로 인한 저택의 소실은 웅게른슈테른베르크에게 심각한 정신적 충격을 주었다. 민란을 경험한 웅게른슈테른베르크는 자기 가문의 땅에서 일하는 에스토니아인 농민들이 “거칠고 무식하며, 이해하려 노력도 않고 그저 모든 사람들을 증오하는” 막되먹은 자들이라는 고정관념을 굳혔다.
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1906년, 웅게른슈테른베르크는 상트페테르부르크의 파블롭스코에 군사학교에 생도로 입학했다. 웅게른슈테른베르크는 해군생도였을 때에 비해 육군생도로서 좀더 모범적인 생활을 했다. 같은 시기, 웅게른슈테른베르크는 오컬트에 심취하여 특히 불교에 관심을 가졌다. 그의 사촌 헤르만 폰 카이저링 백작은 훗날 웅게른슈테른베르크 남작이 10대 싲러부터 “티베트나 힌두 철학”에 관심이 많았고, “기하학적 상징”들에 신비한 힘이 있다는 둥의 말을 했다는 회고를 남겼다. 카이저링 백작은 웅게른슈테른베르크 남작이 자기가 만나본 사람 중에 형이상학적, 오컬트적 재능이 가장 뛰어난 사람이었고, 사람의 마음을 꿰뚫어보는 심비안을 지녔다고 믿었다. 훗날 웅게른슈테른베르크는 몽골인들에게 전쟁신 잠사란의 화신, 또는 칭기즈 칸의 환생으로 여겨졌다. 하지만 웅게른슈테른베르크는 몽골에서도 루터교 신앙을 저버리지 않았고, 이런 화신설이나 환생설을 공식적으로 주장한 적도 없다.
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장교로 임관한 웅게른슈테른베르크는 동시베리아의 제1아르군스키 연대에 배속되었고 그 뒤 제1아무르 카자크연대로 옮겼다. 여기서 웅게른슈테른베르크는 몽골인이나 부랴트인 같은 유목민들의 생활방식에 심취했다. 웅게른슈테른베르크는 아시아 문화를 더 알고 싶어서 아시아의 카자크 연대에 배치되기를 특별히 요청했고, 그 요청은 받아들여졌다. 이 시기 웅게른슈테른베르크는 폭음과 고약한 성질머리로 악명이 자자했고, 결투 중 상대의 칼에 맞아 얼굴에 큰 흉터가 생겼다. 이 때 칼에 맞아 흉터 뿐 아니라 뇌손상이 생겨 웅게른슈테른베르크의 광기가 시작되었다는 속설도 있다. 하지만 연구 결과 웅게른슈테른베르크에게는 심신미약에 해당하는 정신병이 없었다. 웅게른슈테른베르크는 동양 문화, 특히 아시아 문화, 그 중에서도 몽골과 부랴트 문화에 지속적인 관심을 가졌다. 웅게른슈테른베르크는 기승 실력이 뛰어난 기병이었기 때문에 유목민들 사이에 평판을 얻었다. 그는 기마검술과 기마총술에 모두 능숙했다고 한다. 1913년, 웅게른슈테른베르크는 자원해서 예비역으로 전역했다. 그리고 몽골인들이 중국으로부터 독립하려는 것을 돕겠다고 외몽골로 갔다. 하지만 러시아 관리들은 웅게른슈테른베르크가 몽골인들과 함께 싸우지 못하게 막았다. 대신 웅게른슈테른베르크는 서몽골 허브드의 러시아 영사관에 배치된 카자크 친위대 분견대에서 근무했다.
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1914년 7월 19일, 웅게른슈테른베르크는 제34카자크연대에 배치되면서 현역으로 복귀했다. 제34카자크연대는 갈리치아 방면에서 오스트리아군과 대치하는 부대였다. 웅게른슈테른베르크는 동프로이센 침공작전에 참여했고, 1915년-1916년 L.N 푸틴 기병특무대의 독일군 후방교란작전에도 참여했다. 그 뒤엔 네르친스크 연대로 옮겼다. 동부전선에서 웅게른슈테른베르크는 매우 용맹한, 하지만 무모하고 불안정할 정도로 용맹한 장교라는 평판을 얻었다. 그는 죽음을 두려워하지 않았으며, 기병대 돌격을 지휘하거나 전장의 한복판에 놓여 있을 때 환희를 느끼는 것 같았다. 성 게오르기 4등장, 성 블라디미르 4등장, 성 안나 3등, 4등장, 성 스타니슬라프 3등장 등 많은 훈장을 받았다. 그러나 이렇게 군공을 세웠음에도 버릇을 못 버려서 1916년 10월 술에 취해 다른 장교와 일꾼을 두들겨 팼다가 지휘관에서 면직당했다. 군법정에서는 웅게른슈테른베르크에게 영창 2개월을 선고했다. 웅게른슈테른베르크의 면직에 관해서는 표트르 브랑겔도 회고록에 언급을 남겼다.
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1917년 1월 석방된 웅게른슈테른베르크는 러시아 제국이  오스만 제국과 대결하던 캅카스 전역으로 이동했다. 2월 혁명이 일어나 로마노프 황가가 몰락한 것은 골수 군주주의자인 웅게른슈테른베르크에게 치명적 일격이었다. 웅게른슈테른베르크는 혁명을 러시아의 종말의 시작으로 받아들였다. 캅카스 전선에서 웅게른슈테른베르크는 훗날 시베리아의 대표적인 반공 군벌이 되는 카자크 대위 그리고리 세묘노프를 처음 만났다. 1917년 4월, 페르시아 우리마 근교에서 웅게른슈테른베르크와 세묘노프는 현지의 아시리아인 기독교도들을 긁어모아 의용군을 조직했다. 당시 오스만 제국은 소수민족인 아시리아인을 인종청소하여 수천 명의 아시리아인들이 러시아 전선 쪽으로 도망치고 있었다. 웅게른슈테른베르크와 세묘노프는 이 아시리아인들을 부대로 조직하여, 혁명 때문에 사기가 떨어지고 뒤숭숭해진 러시아군에 모범으로 삼으려는 꿍꿍이였다. 웅게른슈테른베르크의 지휘 하에 아시리아인 부대는 튀르크에 대항해 소소한 승리를 몇 번 거두었으나, 그래 봤자 러시아의 전체 전황에 큰 보탬은 되지 못했다. 이후 세묘노프는 아시리아인들을 데리고 했던 경험을 시베리아의 부랴트인들을 대상으로 시도해 보자는 생각을 떠올렸다. 케렌스키의 러시아 공화국 임시정부는 세묘노프의 계획을 승인했고, 웅게른슈테른베르크도 동쪽으로 가서 부랴트인 연대를 모집하는 친구와 합류했다.
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볼셰비키가 10월 혁명을 일으키자 세묘노프와 웅게른슈테른베르크는 로마노프가에 대한 충성을 선언했다. 1917년 말, 웅게른슈테른베르크와 세묘노프, 그리고 다른 카자크 다섯 명은 중-러 국경의 동청 철도 철도역에서 친공산 전투원 1,500 여명을 평화롭게 무장해제시켰다. 그리고 그 철도역을 거점으로 삼아 자바이칼 지역에서의 전쟁을 준비했다. 그들은 만주 특별연대를 모집하기 시작했으며, 이 부대는 세묘노프의 반공 군대의 중핵이 된다.
로만 폰 운게른시테른베르크 남작 생애
동청 철도의 러시아 쪽 노선에서 백군이 적군을 패퇴시키자, 세묘노프는 웅게른슈테른베르크에게 다우리아의 철도역에 주둔한 부대의 사령관 직을 맡겼다. 이 철도역은 바이칼호 동남동 지역의 전략 요충지였다. 세묘노프와 웅게른슈테른베르크는 열렬한 반공주의자들이었지만, 동시에 백군 지도부 내에서도 이질적인 별종들이었다. 그들의 계획은 다른 주요 백군 지도자들과 달랐다. 세묘노프는 시베리아 지역 백군의 명목상 총사령인 알렉산드르 콜차크 제독의 권위를 인정하기를 거부하고 독립적으로 행동했다. 그런 세묘노프를 일본이 무기와 자금을 대주며 지원했다. “강대한 무적의 러시아”를 믿어 의심치 않은 콜차크나 데니킨 같은 이들은 이런 세묘노프의 행위를 외환행위로 간주했다. 웅게른슈테른베르크는 직제상 세묘노프의 부하였지만 그 역시 세묘노프로부터 독립해 따로 놀기 시작했다. 콜차크 제독은 보수주의자였지만 제정복고파는 아니었고, 백군이 승리하면 1918년 1월 볼셰비키들에 의해 해산당한 제헌의회를 다시 열겠다고 공약했다. 그리고 군주제를 복고할지 여부는 의회에서 결정하자고 주장했다. 하지만 골수 귀족인 웅게른슈테른베르크 남작은 군주란 모름지기 신 앞에만 책임을 지는 존재이며, 군주정체는 신이 허락한 정체라는 생각을 버리지 않았다. 하여 웅게른슈테른베르크는 1905년 10월 선언 이전의 상태로 러시아를 되돌리려야 한다는 자기확신에 차 있었다. 그에게 러시아 인민의 의견은 고려할 가치가 없었다. 군주란 인민에게 책임을 질 필요가 없기 때문이다.
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하이라얼과 다우리아 일대에서 군사적 성공을 거둔 웅게른슈테른베르크는 소장 계급을 받아 장성이 되었다. 세묘노프는 웅게른슈테른베르크를 신뢰하여 그에게 부대 편성을 맡겼다. 그들은 부랴트인과 몽골인을 징집했다. 다우리아에서 웅게른은 "아시아 기마사단(러시아어: Азиатская конная дивизия)"이라는 의용사단을 편성했는데, 이 부대는 러시아인, 부랴트인, 타타르인, 바시키르인, 서로 다른 부족 출신의 몽골족, 중국인, 만주인, 폴란드인, 그리고 일본인과 조선인 용병까지 포함된 민족적 잡탕 부대였다. 웅게른슈테른베르크는 다우리아의 철도역 주둔지를 강화하고 그곳을 일종의 요새로 삼아 적군을 공격했다. 웅게른슈테른베르크 치하의 다우리아는 수많은 사람들이 빨갱이 또는 도둑놈으로 고발되어 사형당해 그 뼈가 널린 “고문의 중심지”가 되었다. 이 때 라우렌츠 대령(Col. Laurentz)이라는 자가 웅게른슈테른베르크의 수석 망나니 역할을 했다. 라우렌츠 대령은 나중에 몽골로 거점이 옮겨진 뒤 웅게른슈테른베르크의 신임을 잃고 자기도 사형당했다고 하는데, 그 정확한 전후 정황은 알 길이 없다. 다른 백군 부대들처럼 웅게른슈테른베르크의 부대 역시 보급을 "징발"에 의존했다. 다우리아에서 만주 쪽을 지나가는 열차들은 모두 세워서 뒤졌다. 하지만 콜차크 부대의 물건에는 손을 대지 못하고, 대개 러시아인, 중국인 민간 상인들의 사유재산이 강탈되었다.
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1919년, 러시아가 내전으로 난장판이 된 틈을 타 중국 안휘파 군벌들이 서수쟁이 이끄는 군대를 보내 외몽골을 강점했다. 이것은 외몽골의 자치를 보장하고, 소수의 영사관 수비병력을 제외하면 중국군은 외몽골에 주둔할 수 없다는 1915년의 러-몽-중 삼자협정을 위반하는 것이었다. 안휘파는 일본의 지원을 받는 군벌이었지만, 일본이 중국의 외몽골 강점에 영향을 미쳤다는 구체적 증거는 아직 문서로써 확인된 바 없다. 안직전쟁으로 안휘파가 실각하자 몽골에 주둔한 중국 병사들은 사실상 버려졌다. 그들은 반란을 일으키고 몽골인과 외국인들을 마구 죽이고 약탈했다. 당시 중국군 병력 중에는 내몽골의 차하르부 병사들도 소속되어 있었다. 이것은 현재까지 이어지는 외몽골(할하부)과 내몽골의 불화의 주요 원인이 된다.
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이런 상황에서 웅게른슈테른베르크는 1919년 2월-9월 만주-중국 방면으로 왔다. 여기서 웅게른슈테른베르크는 러시아 왕당파들과 연락을 유지하고 세묘노프를 위한 준비를 했으며, 또한 만주 군벌 장작림을 만났다. 1919년 7월, 웅게른슈테른베르크는 하얼빈에서 만주 귀족 여자 지씨(Ji)와 정교회식 결혼식을 올렸다. 신부는 엘레나 파블로브나(Elena Pavlovna)라는 러시아식 이름을 받았다. 부부는 영어로 대화했다. 지씨는 동청 철도 서쪽 끝에 주둔한 중국군의 사령관이자 하이라얼의 지배자인 Zhang Kuiwu의 인척이었기에, 이것은 전형적인 정략결혼이었다.
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콜차크가 적군에게 패배하고, 일본이 자바이칼 지역의 원정군을 철수시키기로 결정하면서, 적군의 압박을 견디지 못한 세묘노프는 만주로 후퇴하려 했다. 하지만 웅게른슈테른베르크는 이것을 자신의 기회라고 생각했다. 1920년 8월 7일, 웅게른슈테른베르크는 세묘노프를 배신하고 아시아 기마사단을 유격대로 전환시켰다. 웅게른슈테른베르크의 부대는 외몽골 국경을 향해 움직이기 시작했고, 1920년 10월 1일 국경을 넘고 계속 남쪽으로 향했다. 그리고 방향을 서쪽으로 틀어서 몽골의 수도 니슬렐 휘리(현 울란바토르)를 향했다. 그리고 도시를 점령하고 있는 중국군과 협상을 시작했다. 중국군의 무장해제를 비롯한 웅게른슈테른베르크의 요구는 모두 거부되었다. 1920년 10월 26-27일에서 11월 2-4일, 웅게른슈테른베르크는 니슬렐 휘리를 공격했다. 하지만 큰 피해를 입고 패퇴했다. 웅게른슈테른베르크는 외몽골 동부 세첸 칸 아이막(세첸 칸이라는 왕공의 봉읍) 케룰렌강 상류 지역으로 후퇴했다. 중국으로부터 독립하고 싶어한 몽골인들은 웅게른슈테른베르크에게 협조했다. 특히 몽골의 영적, 세속적 지도자 복드 칸은 웅게른슈테른베르크에게 밀서를 보내 중국군을 몽골에서 쫓아내 줄 것을 부탁했다. 이 즈음 중국은 몽골의 불교 사원들을 규제하고 "분리주의자"로 간주되는 러시아인과 몽골인들을 잡아들이면서 몽골에 대한 통제를 강화하고 있었다. M.G. 토르놉스키의 회고록에 따르면 당시 아시아 기마사단의 병력은 1,460명, 니슬렐 휘리의 중국군 주둔병은 7,000 여명이었다. 중국군에게는 포병과 기관총도 있었고, 도시 주변으로 참호망도 건설했다. 웅게른슈테른베르크는 부대원들의 사기저하와 탈영을 막기 위해 가혹한 군율을 적용했다.
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웅게른슈테른베르크의 군대는 1월 31일 니슬렐 휘리를 향해 움직이기 시작했다. 2월 2일 중국군의 전선과 맞붙어 도시 일부를 점령했다. 보리스 레주킨이 이끄는 분견대가 도시 남동쪽의 중국군 요새들을 함락시켰다. 전투가 진행되는 와중 티베트인, 몽골인, 부랴트인, 러시아인으로 구성된 혼성 특수분견대가 유폐된 복드 칸을 구출하여 복기사로 모셔갔다. 같은 시각 다른 분견대가 니슬렐 휘리 동쪽의 산맥을 향해 움직였다. 2월 3일, 웅게른슈테른베르크는 부대에 일시 전투중지를 명령했다. 그는 칭기즈 칸을 흉내내어 도시 주변의 고지들 위에 불을 지피게 했고, 밤이 되자 마치 도시가 압도적인 수의 적에게 포위된 것처럼 보였다. 2월 4일 새벽, 웅게른슈테른베르크는 중국군 병영들에 공격을 가해 함락시켰다. 그리고 병력을 두 개로 나누어 하나는 중국 매매성(買賣城)에 틀어박힌 중국군 잔당을 공격하는 주공으로 삼았다. 다른 하나는 서쪽의 영사관 지역을 공격했다. 매매성에 도달한 웅게른슈테른베르크는 폭약과 공성추를 동원해 문짝을 부쉈다. 문이 뚫리자 백병전이 벌어졌고 많은 사람이 죽었다. 매매성을 함락시킨 웅게른슈테른베르크는 영사관 공격 부대와 합류했다. 중국군의 역습을 받은 웅게른슈테른베르크는 북동쪽으로 잠깐 후퇴했다가, 북서쪽에서 나타난 다른 카자크-몽골인 분견대의 지원을 받아 재공격을 가했다. 웅게른슈테른베르크의 군대는 점차 도시를 동에서 서로 잠식해 갔고, 동시에 중국군은 그만큼 밀려났다. 마침내 2월 4일 도시가 함락되었다. 중국측 민정공무원들과 군사지휘관들은 이미 2월 3일 밤에 차 11대에 나눠 타고 부하들을 버리고 북쪽으로 도망갔다. 중국군 병사들은 2월 4일에서 5일 사이에 북쪽으로 도망치면서 그 와중에 몽골인 민간인들을 마주치는 대로 죽였다. 한편 적군 지지 성향의 러시아인들도 중국군을 따라 도망갔다. 이 전투에서 중국군은 1,500명, 웅게른슈테른베르크군은 60명이 전사했다.
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전투가 끝난 뒤 웅게른슈테른베르크 부대는 중국인들의 상점을 약탈하고, 유대인들을 학살하기 시작했다. 유대인들의 경우, 웅게른슈테른베르크가 자신이 살려주라고 찍어준 자들을 제외하면 모두 죽이라고 직접 명령을 내렸다. 남아 있는 문서와 회고록들을 통해 추산해 보면 웅게른슈테른베르크의 몽골 지배 중 유대인은 43-50명이 죽었고, 이것은 웅게른슈테른베르크의 명령으로 살해된 사람들의 5-6%에 해당한다. 약탈이 끝난 뒤로도 레오니트 시파일로(Leonid Sipailo) 대령이 지휘하는 비밀경찰이 "빨갱이" 수색을 계속했다. 3월 11일-13일, 웅게른슈테른베르크는 니슬렐 휘리 남쪽 처이르의 중국군 요새를 함락시켰다. 웅게른슈테른베르크군은 900명, 중국군 방어군은 1,500명 정도였다. 처이르를 함락시킨 웅게른슈테른베르크는 니슬렐 휘리로 돌아갔다. 카자크인과 몽골인으로 이루어진 분견대들은 남쪽으로 계속 내려가서 자민우드의 중국인 기지를 공격했다. 자민우드의 중국군은 싸우지도 않고 도망가 버렸다.
로만 폰 운게른시테른베르크 남작 생애
몽골 북쪽 캬흐타 근교로 도망간 중국군 패잔병들은 니슬렐 휘리를 서쪽으로 우회하여 중국으로 돌아가려 했다. 한편 니슬렐 휘리의 러시아인들과 몽골인들은 중국군이 도시를 재탈환하려 하지 않을까 두려워했다. 중국군을 막기 위해 카자크인과 몽골인으로 이루어진 수백 명의 부대가 파견되었다. 3월 30일에서 4월 2일 사이에 중국인은 1,000 명 이상, 몽골인, 러시아인, 부랴트인은 100여명 사망했다. 중국군은 웅게른슈테른베르크군의 추격을 받으며 남쪽 국경까지 패주한 끝에 외몽골을 벗어났다.
웅게른슈테른베르크 남작과 몽골 귀족들은 1921년 2월 21일 복드 칸을 복기사에서 니슬렐 휘리로 다시 모셔왔다. 다음날 엄숙한 의식 하에 복드 칸이 칸위에 복위했다. 중국군을 몰아내준 보답으로 복드 칸은 웅게른슈테른베르크에게 "다르칸 호쇼이 친왕" 작위와 여러 특권을 수여했다. 전투에 참여한 다른 장교들과 몽골 귀족들도 각자 작위와 상을 받았다. 한편 세묘노프는 니슬렐 휘리를 점령했다고 웅게른슈테른베르크의 계급을 중장으로 높여 주었다.
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1921년 2월 22일, 외몽골은 독립군주국임을 선언했다. 몽골의 최고권력은 복드 칸 젭춘담바 쿠툭투 8세에게 돌아갔다. 공병장교 카밀 기지츠키, 폴란드 모험가 페르디난드 안토니 오센도프스키 등 목격자들에 따르면, 웅게른슈테른베르크가 가장 먼저 한 일은 거리 청소와 위생, 종교적이고 관용적인 생활의 독려였다고 한다. 또 일종의 경제개혁도 시도했다. 오센도프스키는 원래 콜차크 부대에 속해 있었는데 콜차크가 망하자 몽골로 도망 와 있었다. 오센도프스키는 웅게른슈테른베르크의 손에 꼽는 친구 중 하나가 되었으며 1922년 자신의 시베리아와 몽골 모험담을 『인간, 짐승, 신』이라는 제목의 영어 책으로 출간해 베스트셀러 작가가 된다. 이 책은 영어권에 웅게른슈테른베르크의 이야기의 주요 사료로 가장 널리 인용되었다. 오센도프스키의 일기와 책, 몽골에서 발견된 문서들을 대조해본 결과 오센도프스키의 웅게른슈테른베르크에 관한 수기는 거의 대부분 사실이었다. 오센도프스키는 웅게른슈테른베르크의 관점을 신지학 용어를 사용해 묘사했는데, 웅게른슈테른베르크는 신지학 교도였던 적이 없으므로 주의를 요한다.
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웅게른슈테른베르크는 몽골의 내정에 간섭하지 않았고, 몽골인들에 관해서는 오로지 복드 칸의 명령에 따라서만 행동했다. 반면 러시아계 식민자들은 레오니트 시파일로가 이끄는 웅게른슈테른베르크의 비밀경찰에 잔혹한 취급을 당했다. 시파일로와 그 부하들에 의해 많은 무고한 사람들이 고문당하고 살해당했다. 웅게른슈테른베르크의 명령에 따라서, 또는 그 명령을 빙자하여 러시아와 몽골에서 살해된 사람은 총 846명이다. 그 중 니슬렐 휘리에서만 100-120명이 죽었는데, 이것은 니슬렐 휘리의 외국인 인구의 3-8%에 해당했다.
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몇몇 목격자들은 웅게른슈테른베르크의 아시아 기마사단을 향후 만들어질 몽골 국민군대의 준비단계라고 여기기도 했다. 웅게른슈테른베르크의 사단은 중국인, 일본인, 카자크인, 몽골인, 부랴트인, 타타르인 등 다양한 민족들로 이루어진 연대들로 이루어졌다. 웅게른슈테른베르크는 자기 사단에는 16개 민족이 있다고 이야기했다. 티베트인도 10여 명 있었다. 이 티베트인들은 달라이 라마 13세가 웅게른슈테른베르크와 교감하여 보낸 것이거나, 또는 니슬렐 휘리의 티베트인 정착민 출신이었을 것이다. 한편, 일본인 부대가 존재했다는 것은 웅게른슈테른베르크의 몽골 활동의 배후에 일본이 있었다는 증거로 거론된다. 하지만 일본측 문서들을 연구한 결과 이 일본인들은 자기 뜻대로 움직이는 용병이었으며, 웅게른슈테른베르크는 일본의 조종을 받지 않았다고 한다.
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볼셰비키들은 10월 혁명 직후부터 몽골 침투를 시작했다. 1921년이 되면 러시아 SFSR과 극동 공화국 소속의 적군 부대들이 웅게른슈테른베르크를 잡기 위해 신생 독립국 몽골을 침공하기 시작했다. 이 부대들 중에 담딘 수흐바타르가 이끄는 몽골인 적군도 있었다. 웅게른슈테른베르크의 군대를 약화시키기 위해 간첩들과 소규모 척후부대들이 사전 공작을 펼쳤다. 웅게른슈테른베르크는 이런 적군 부대들을 시베리아에서 영격하고, 시베리아의 반공 반란을 지원할 목적으로 시베리아 원정대를 조직했다. 웅게른슈테른베르크는 자신이 시베리아와 몽골의 현지인들에게 지지를 받고 있다고 믿고, 적군에게 수효와 무기가 모두 압도당했음에도 딱히 대책을 세우지 않았다. 하지만 웅게른슈테른베르크가 모르는 사이 적군은 시베리아의 반란을 일찌감치 분쇄했고, 레닌의 신경제정책으로 경제통제가 일시적으로 완화되었다. 그래서 웅게른슈테른베르크가 시베리아에 도착했을 때 그에게 가담한 현지 농민이나 카자크는 거의 없었다.
봄이 되자 아시아 기마사단은 2개 여단으로 재편성되었다. 하나는 중장 웅게른슈테른베르크가 지휘했고 다른 하나는 소장 레주킨이 지휘했다. 5월 레주킨 여단이 러시아 국경을 넘어 셀렝가강 서안에 공격을 개시했다. 웅게른슈테른베르크 여단은 니슬렐 휘리를 나와서 트로이츠코삽스크(오늘날의 부랴트 공화국 캬흐타)의 러시아인 읍락을 향해 천천히 움직였다. 한편 적군의 대군은 여러 방향에서 몽골을 향해 몰려왔다. 적군은 장비(장갑차, 항공기, 철도, 포함, 탄약, 예비대 등) 면에서나 수효 면에서나 압도적인 우위에 있었다. 6월 11-13일, 웅게른슈테른베르크는 당연히 패배했고 트로이츠코삽스크 함락에 실패했다. 볼셰비키와 몽골 적군은 웅게른슈테른베르크의 수비대와 소규모 산병전을 치르고 1921년 7월 6일 니슬렐 휘리를 점령했다.
하지만 적군은 수도만 점령했을 뿐 아시아 기마사단의 주력(웅게른슈테른베르크와 레주킨의 여단들)은 아직 깨뜨리지 못했다. 웅게른슈테른베르크는 부대를 정비하여 몽-러 국경의 자바이칼 지역을 침공했다. 병사들과 지역민들의 지지를 얻기 위해 웅게른슈테른베르크는 그리고리 세묘노프와 일본군과 협정을 맺었음을 주장했다. 하지만 세묘노프나 일본이나 모두 그를 도울 마음이 없었다. 며칠간 휴식한 뒤 7월 18일 아시아 기마사단은 소비에트 영토를 공격하기 시작했다. 카밀 기지츠키와 미하일 토르놉스키의 목격담이 대략 일치하며, 두 사람 모두 웅게른슈테른베르크군의 수효가 총 3,000 여명 정도였다고 한다. 웅게른슈테른베르크군은 러시아 영토 깊숙히 침투했다. 소비에트 측은 베르크네우딘스크(오늘날의 부랴트 공화국 울란우데) 등 백군이 올 것으로 예상되는 지역들에 계엄령을 내렸다. 웅게른슈테른베르크군은 읍락 여러 개를 함락시켰다. 8월 1일 노보셀렝긴스크를 함락시키면서 웅게른슈테른베르크의 북진은 멈추었다. 이 때가 되어서야 웅게른슈테른베르크는 자신의 공세가 무계획적임을 깨달았다. 적군의 대군이 몰려온다는 소식이 들려오자 8월 2일 웅게른슈테른베르크는 몽골로 후퇴하기 시작했다. 웅게른슈테른베르크의 병사들은 전쟁 따위 그만두고 만주 쪽으로 가서 다른 러시아 난민들과 합류하고 싶어했다. 하지만 웅게른슈테른베르크는 전혀 딴 맘을 품고 있었다. 그는 투바를 통해 티베트로 가고자 했다. 웅게른슈테른베르크 여단과 레주킨 여단의 병사들은 반란을 일으켜 각자의 지휘관들을 죽이기로 작정했다. 그래서 8월 17일 레주킨이 살해당했다. 다음 날 웅게른슈테른베르크도 암살기도를 겪었다. 암살은 실패했지만 그의 지휘계통과 여단은 완전히 붕괴했다. 8월 20일, 웅게른슈테른베르크는 표트르 슈체틴킨(훗날 체카에 합류)이 이끄는 유격대에 포로로 잡혔다. 1921년 9월 15일, 6시간 15분간의 요식재판이 열렸다. 검사는 예멜랸 야로슬랍스키가 맡았다. 총살형이 선고되었고, 그날 밤 노보니콜라옙스크에서 즉시 집행되었다. 남작이 사형당했다는 소식이 전해지자 복드 칸은 몽골 전역의 사찰들에 제사를 지내라는 명을 내렸다.
왕기 (백여)
왕기(王基, 190년 ~ 261년)는 중국 삼국 시대 위나라의 장군이며 정치가로, 자는 백여(伯輿)이며 청주(靑州) 동래군(東萊郡) 곡성현(曲城縣) 사람이다. 형주(荊州) 방면의 사령관으로서 정남장군(征南將軍)을 역임했다. 관구검(毌丘儉)의 난, 제갈탄(諸葛誕)의 난 평정에서 활약했다.
왕기 (백여) 사적
젊어서는 아버지 왕표(王豹)가 죽어 작은아버지 왕옹(王翁)과 같이 살았으며, 왕옹은 왕기를 두텁게 대하여 키웠고 왕기도 효성으로 왕옹에게 대했다. 17세에 군리(郡吏)로 등용되었으나 일이 맞지 않아 하야하고 낭야에서 유학했고, 다시 황초 연간(221년 ~ 227년)에 효렴으로 천거되어 낭중을 지냈다. 청주자사 왕릉이 왕기를 청주별가로 등용하고, 중앙에서 왕기를 비서랑으로 쓰려 하자 청하여 자기 곁에 계속 두게 했다. 사도 왕랑이 또 왕기를 불렀으나 왕릉은 응하지 않았다. 왕릉은 잘 치리한다는 명성이 있었는데 이에는 왕기의 보좌의 힘이 있었다. 또 사마의가 왕기를 등용하려던 차에, 결국은 중앙에서 왕기를 등용하여 중서시랑으로 삼았다.
명제(明帝)가 궁궐 짓기에 힘써 백성이 피로해지자, 옛 사람이 백성을 물에 비유하여 “물은 배를 띄우기도 하고, 또 엎기도 한다.”는 말을 인용하여 백성을 피로하게 하면 윗사람에게 화가 미칠 것을 염려하는 상소를 올렸다. 또 산기상시(散騎常侍) 왕숙(王肅)은 정현(鄭玄)의 신비주의적인 학설에 반대하여 여러 경전의 해설을 짓고 조정에서도 토의했는데, 왕기는 정현의 편에 서 맞섰다. 안평태수가 되었다가 관직을 떠났다.
왕기 (백여) 사적
조상(曹爽)에게서 다시 종사중랑(從事中郞)으로 임용되었고, 외직인 안풍태수로 옮겼다. 안풍군은 오(吳)나라와 접경하고 있으므로, 왕기는 정치를 엄하고 명백하게 하는 한편 방비에 힘써 오나라가 쳐들어오지 못하게 했다. 토구장군(討寇將軍)이 되었다. 오의 대제 손권이 건업(建業)에 병사를 모으고 쳐들어오려는 기색을 보여 양주자사 제갈탄이 조언을 구하자, 손권이 아직 육손(陸遜)이 죽은 등 내분의 여파에서 아직 벗어나지 못했으므로 대제의 움직임은 진짜로 쳐들어오려는 것이 아닌 내부를 안정시키기 위한 것이라고 대답했다. 실제로 손권은 쳐들어오지 않았다.
조상이 전권을 휘두르자 《시요론》을 지어 당시의 정치를 비판했다. 병으로 잠시 휴직했다가 하남윤(河南尹)에 임명되었으나, 부임하기도 전에, 정시(正始) 원년(249년), 고평릉의 변으로 조상이 태위 사마의에게 제거당하자, 왕기도 조상의 관리이므로 면직되었다.
왕기 (백여) 사적
그해에 다시 등용되어 상서(尙書)를 지내고, 다시 지방관의 임무를 맡아 형주자사(荊州刺史)를 지내고 양렬장군이 더해졌다. 정남장군 왕창(王昶)을 따라 오나라를 쳐, 별도로 군사를 거느리고 이릉의 보협(步協)을 공격했다. 보협이 문을 닫아걸고 수비하자, 왕기는 공격하는 시늉을 하면서 신성태수 주태와 함께 가평 3년(250년) 정월에 오나라를 무찌르고 웅부(雄父)의 저각을 빼앗아 곡식 3십여만 휘를 얻고, 안정장군 담정을 사로잡고, 수천 명의 투항을 받아 이들을 이주시켜 2월에 이릉현을 세웠다. 이 공적으로 관내후(關內侯)가 되었다.
왕기 (백여) 사적
감로(甘露) 2년(257년), 정동대장군(征東大將軍) 제갈탄이 양주에서 반란을 일으켰다. 왕기는 임시로 진동장군(鎭東將軍)과 도독양예제군사(都督揚豫諸軍事)를 대행했다. 진압군 중앙에서는 적군이 정예이므로 수비를 위주로 삼았는데, 왕기는 표를 올려 진격할 것을 청했다. 오나라에서 주이(朱異)를 원군으로 보내자 진압군 중앙에서는 군사를 험한 곳으로 옮기려는 생각으로 왕기에게 북산으로 옮기도록 조서를 내렸으나, 왕기는 민심이 흔들릴 것을 우려하여 수춘성(壽春城) 포위를 더욱 견고하게 할 것을 주장했고, 이것이 받아들여져 사마소(司馬昭)도 구두로 나아갔다. 왕기는 성의 동쪽과 남쪽을 포위했고, 성에서 양식이 떨어져 포위를 뚫으려 포위망의 보루를 뚫으려 했으나 이를 모두 무찔렀다. 수춘성이 함락된 후 사마소는 가볍게 무장한 병사들을 깊숙히 들여보내 투항한 당자(唐咨)의 자제들과 응하여 오나라를 공격하여 뒤엎으려 했으나, 왕기는 제갈각(諸葛恪)과 강유(姜維)의 사례를 들어 승전한 후 우쭐하여 후속작전을 벌이는 것의 위험성을 경계하고, 또 제갈탄의 난을 평정했다 하여 국내가 완전히 평온해진 것이 아니므로 반대하여 사마소가 이를 그만두게 했다. 이 공적으로 감로 4년(259년)에는 정동장군 · 도독양주제군사로 승진했다.
숨을 거둔 후, 그간의 공적을 인정받아 경후(景侯)에 봉해지고 사공(司空)으로 추증되었다. 묘는 하남성(河南省)에 있다.
수피아
수피아(1988년 ~ )는 대한민국의 여자 배우이다. 본명은 최재경으로 2009년 출연한 연극 《교수와 여제자》에서의 전라 노출 연기로 화제가 되었다. 2010년 ‘수피아’로 이름을 바꾸었다. 현재는 청매로 활동중이다.
수피아 경력
수피아의 본명은 최재경으로 여고생 시절인 17살 때부터 연기를 시작하였으며, 2008년에는 영화 《쉿! 그녀에겐 비밀이에요》에 작은 역할(최 대리 역)로 출연하기도 하였다. 수피아는 2009년 첫 주연을 맡은 연극 《교수와 여제자》에서 전라 노출 연기로 화제가 되었다. 중년의 대학 교수가 젊은 여제자를 통해 발기부전을 극복한다는 내용을 담은 이 연극은 관객들 앞에서의 베드신 연기 등으로 외설 논란이 이는 한편, 공연 중 심장질환을 앓던 관객이 호흡곤란으로 병원에 실려가거나, 남성 관객이 무대로 난입 하는 등 사건이 끊이지 않았다. 결국 캠코더로 몰래 촬영하는 일까지 발생하자, 그녀는 극심한 정신적 스트레스로 하차하였다.
수피아 경력
수피아는 이후 2010년 근친상간을 소재로 한 연극 《탬버린 보이》에 출연했다. 그녀는 《탬버린 보이》 공연을 앞두고 가진 기자 회견에서 《교수와 여제자》 하차 후 불안 증세로 병원에서 치료받기도 했으며 인터넷에 떠도는 전라 연기 영상과 사진 등으로 괴로움에 시달렸고 자살시도까지 했었다고 토로하였다. 또, 이름을 최재경에서 순 한국말로 숲의 요정을 뜻하는 ‘수피아’로 바꾸었다고 밝혔는데, “《교수와 여제자》의 최재경을 잊고 새로 태어나고 싶었다”고 개명 이유를 설명했다.
수피아는 2012년 출판사를 인수해 《안철수 대세론》, 《박정희 향수론》과 《신의 생각》을 잇따라 출간했다. 책의 저자는 ‘무명’이다.
키 싸기
키 싸기 또는 키 랩(Key Wrap) 구조는 암호 키를 캡슐화 (암호화)하도록 고안된 대칭 키 암호 알고리즘의 한 분류이다. 키 포장 알고리즘은 (ㄱ) 신뢰하지 않는 장치에 있는 키를 보호하거나, (ㄴ) 신뢰되지 않은 네트워크 통신 구간에서의 키 전송을 하는 응용 프로그램에서 사용된다. 이 구조는 일반적으로 블록 암호와 암호화 해시 함수 같은 표준 바탕에서 가지고 만들어진다.
사회 이동
사회 이동은 개인이나 집단의 계층적 위치가 변화하는 과정을 뜻한다. 개인이나 집단이 어느 계층에 속하는가는 희소한 자원의 분배에 의해 결정된다. 하지만, 개인이나 집단이 속해 있는 계층은 항상 고정되어 있지 않고 본인의 노력과 능력에 따라 또는 사회 구조적 변화에 의해 계층적 위치가 바뀔 수 있다.
사회 이동 종류
사회 이동의 방향에 따라 수직 이동과 수평 이동으로 나뉜다. 수직 이동 중에서 상향 이동은 낮은 지위에서 높은 지위로 올라가는 것이고, 그 반대의 경우는 하향 이동이다. 수평 이동은 동일한 계층적 위치 내에서의 이동을 말한다.
사회 이동이 이루어진 세대 범위에 따라 세대 내 이동과 세대 간 이동으로 구분된다. 세대 내 이동은 한 개인의 생애 동안에 계층적 위치가 변화되는 경우로, 주로 직업의 변동을 통해 알 수 있다. 세대 간 이동은 부모 세대와 자녀 세대 간에 나타나는 계층적 위치 변화를 말한다.
사회 이동의 원인에 따라 개인적 이동과 구조적 이동으로 나눌 수 있다. 개인적 이동은 개인의 의지와 노력으로 주어진 사회 계층 구조에서 계층적 위치가 변화되는 경우를 말한다. 반면, 구조적 이동이란 사회의 급격한 변동에 따라 나타나는 계층적 위치의 변화를 말한다.
사회 이동 개요
사회적 성층구조(成層構造) 내에서 개인이 소속하는 계층을 바꾸는 것을 사회적 이동이라고 한다. 개인의 한 세대내의 변화 뿐만 아니라 농민의 자식이 노동자로 되는 것 등 세대간을 통한 변화도 또한 사회적 이동이라고 한다. 사회적 이동을 조사하는 데는 보통 직업계층간의 이동을 조사한다.사회적 이동을 상방향(上方向)에의 이동과 하방향(下方向)에의 이동으로 구별하는 때가 있다. 이 경우에는 일반적으로 사회적 지위도 높고 수입도 높은 직업에의 이동을 상승(上昇)이라고 생각하고 그 반대를 하강(下降)이라고 생각한다. 예를 들면 고용노동자인 개인이 자본가적 직업·관리자적 직업으로 이동하는 것은 상승이동이라고 생각한다. 또 같은 노동자적 직업내에서도 사회적 지위의 고저(高底)를 생각하여 근육노동자적 직업으로부터 비근육노동자(화이트 칼라)의 직업으로 변하는 것도 상승이라고 한다. 그러나 상승이동에는 일반적으로 큰 곤란이 따른다. 또 하강이동에 있어서는 개인은 많은 것은 것을 잃기 때문에 이것에 저항한다. 이것을 환언하면 직업의 자유선택이 원칙인 근대사회에 있어서도 직업계층은 교체가능의 대등한 역할의 체계와는 다른 것이다. 또 사회적 이동의 유인(誘因)에 관해서 보는 경우에도 이와 마찬가지의 문제를 고려하지 않으면 안 된다. 일반적으로 개인측에 상승이동에 대한 강한 동기(動機)가 존재하는 것은 사실이고 또 어느 의미에서는 당연하다. 그러나 그것이 그대로 사회적 이동의 성인(成因)으로 되는 것은 아니다. 가령 직업계층의 구성이 일정한 경우 얼마만큼의 상승이동이 일어나는데는 동수(同數)의 하강이동이 이루어지지 않으면 안된다. 그 이상으로 많은 이동이 일어나는 사례는 공업화에 따라 산업구조의 변화(농업이 축소하고 공업이 확대하는등) 혹은 직업구조의 변화(화이트 칼라가 증대하는 등) 등과 같은 변동이 사회적 이동을 일으키는 경우이다. 이와 같은 구조적 요인편이 실제에는 결정적이다.사회적 이동에 관련된 개념에 계급분해가 있다. 이것은 엄밀히 말하면 소상품 생산자가 부르주아지와 프롤레타리아로 분해하는 것을 말한다. 근대사회의 계급구조 성립과정을 밝히고자 한 개념이다.
지속 가능한 관광
지속 가능한 관광이란 지속 가능한 개발을 관광 사업에 도입한 개념이다. 관광의 개발이나 이용정도를 다음 세대가 필요로 하는 여건을 훼손하지 않고 현 세대의 욕구에 부응하는 수준에서 관광 자원을 개발 또는 이용하자는 것이다.
지속 가능한 관광 변화된 관광의 추세
기존에 관광은 가능한 많은 관광객의 유치를 목표로 관광객의 편의 위주로 진행되어 왔으나 이는 결과적으로 대규모 개발을 지지하게 되어 심각한 환경의 훼손과 사회적 부작용을 유발하였다. 이에 따라 자연 친화적이고 지속 가능이라는 개념을 담은 여러 형태의 관광을 출현시키게 되었다. 자연을 파괴시키던 기존의 관광이 자연 친화적인 관광으로 전환되고 있다.
지속 가능한 관광 지속 가능한 여가 활동
현재 지속 가능한 관광 중 가장 대표적인 것으로 생태 관광이 있다. 생태관광은 기존의 대량 관광의 피해와 환경 문제의 갈등으로부터 나온 대안 관광의 한 형태로 환경, 경제, 교육, 문화 등의 요소들을 광범위하게 포함되어있다.
그 외 녹색 관광, 자연 중심 관광, 환경 친화적 관광 등이 있다.
문화 변동
문화 변동 (culture change)은 개인과 공동체 행동에 대한 문화 자본의 영향을 강조하는 공공 정책 수립에 사용되는 용어이다. 이는 때때로 문화의 재배치라고도 불리며, 이는 한 사회의 문화적 개념을 재구성하는 것을 의미한다. 이는 의사 결정의 사회적, 문화적 자본 결정 요인과 이러한 요인이 정보의 가용성이나 행동을 유도하기 위해 개인이 직면하는 재정적 인센티브와 같은 다른 요인과 상호 작용하는 방식을 강조한다.
이러한 문화 자본의 영향에는 양육과 가족 및 가까운 동료의 역할, 학교 및 직장 등의 조직, 지역사회와 이웃, 그리고 미디어와 같은 더 넓은 사회적 영향력이 포함된다. 이 문화적 자본은 특정 가치, 태도 또는 사회적 규범으로 나타나며 이는 결국 개인이 특정 결정이나 행동 과정과 관련하여 채택하는 행동 의도를 안내한다고 주장된다. 이러한 행동 의도는 재정적 인센티브, 규제 및 법률, 정보 수준과 같은 행동을 유도하는 다른 요소와 상호 작용하여 실제 행동을 유도하고 궁극적으로 기본 문화 자본으로 다시 피드백된다.
문화 변동
일반적으로 문화적 고정관념은 변화와 그 자체의 재정의에 큰 저항을 나타낸다. 문화적 돌연변이는 점진적으로 발생하기 때문에 문화는 어느 한 시점에서 관찰자에게 고정된 것처럼 보이는 경우가 많다. 문화적 변화는 장기적인 과정이다. 정책 입안자들은 사회 문화적 특성의 일부 기본 측면을 개선하기 위해 많은 노력을 기울여야 한다.
문화 변동 (culture change)은 다른 문화와의 접촉에 의해서 새로운 문화 요소가 전파되며 발생한다. 또한 문화는 새로운 문화 요소의 등장인 발명과 발견에 의해서 변화한다. 최근의 문화 변동은 전 지구화 및 과학 기술의 발전으로 한 사회에서 발명된 새로운 문명의 이기가 단기간 내에 전 세계의 문화에 영향을 미치게 된다. 이러한 점에서 오늘날의 문화 변동은 발명과 전파 또는 발견과 전파의 상호작용에 의해서 발생한다고 할 수 있다.
문화 변동 문화변동에 따른 문제와 그 해결
물질문화와 비물질문화 사이의 변동 속도는 상이하며, 그 차이가 사회 문제를 유발한다. 과학 기술의 발달로 물질문화의 요소는 빠르게 우리 사회에 유입되지만, 그에 맞는 예절이나 제도, 가치관은 그만큼 빠르게 형성되지 않는다. 이처럼 물질문화의 빠른 발전 속도에 비해 비물질문화의 발전 속도가 지체되는 현상을 문화 지체라고 한다.
문화 변동 문화 변용
문화 변용 (acculturation)에는 다양한 의미가 있다. 그러나 이러한 맥락에서 그것은 식민지화 과정에서 특정 아메리카 원주민 부족과 전 세계의 많은 원주민에게 일어난 일과 같이 한 문화의 특성을 다른 문화로 대체하는 것을 의미한다. 개인 수준의 관련 프로세스에는 문화 동화(cultural assimilation. 개인이 다른 문화를 채택하는 것.)와 문화 횡단 (transculturation)이 포함된다. 문화의 초국적 흐름은 서로 다른 문화를 융합하고 생각, 아이디어, 신념을 공유하는 데 중요한 역할을 해왔다.
사회화
사회화란 사회에 적응하며 살아가기 위해서 사회 구성원들과의 상호 작용을 통해 사회 생활에 필요한 가치, 기술, 지식, 규범들을 학습하는 것을 말한다.
인간은 사회화를 통해 인간다운 품성과 자질을 획득해 나가며 사회적 존재로 살아갈 수 있다. 즉, 사회화를 통해 개인은 사회에 적응할 수 있으며 동시에 사회를 존속시킬 수 있다. 사회화는 특정 시기에만 이루어지는 것이 아니다. 유아기나 아동기, 청소년기 등에 특히 집중적으로 이루어지기는 하지만 사회화는 평생에 걸쳐서 이루어진다. 우리가 사는 사회는 끊임없이 변화되고 있고, 이로 인해 새롭게 등장한 지식과 가치 등을 학습하는 것은 변화된 사회에 적응하기 위해 누구에게나 필요한 일이기 때문이다. 이처럼 사회 변화에 맞추어 과거와는 다른 새로운 규범과 가치, 지식 등을 내면화하는 것을 재사회화라고 한다.
사회화 사회화를 보는 다양한 관점
사회화를 보는 데에는 사회 구조가 개인의 사회화에 영향을 미친다는 거시적 관점과 개인 혹은 집단과의 상호 작용에 의해 사회화가 이루어진다는 미시적 관점이 있다. 거시적 관점인 기능론과 갈등론, 미시적 관점인 상징적 상호 작용론에서 각각 사회화를 보는 관점이 달라진다.
기능론적 관점에서는 사회화를 사회 구조의 안정과 질서를 유지하는 데 필요한 과정으로 파악한다. 사회화의 내용이나 방법 등은 개인과 사회의 필요에 의해 합의된 것이며, 사회화를 통해서 사회는 존속, 유지되고 동시에 개인은 사회적으로 바람직한 방법으로 욕구 충족을 하며 자아실현을 할 수 있다는 것이다.
갈등론적 관점에서는 사회화를 통해 불평등 구조가 유지된다고 본다. 기득권을 갖고 있는 집단이 자신들의 지배 체제를 유지하기 위하여 그들에게 유리한 이데올로기를 교묘하게 학습시킨다는 것이다. 사회화를 통해 특정 집단에 유리한 가치 체계를 학습시키고 , 피지배 집단으로 하여금 자신들이 지배받는 것을 당연하게 받아들이게 함으로써 현재의 불평등한 구조를 정당화하려고 한다는 것이다.
사회화 사회화를 보는 다양한 관점
미시적 관점 중 하나인 상징적 상호 작용론은 사회 구성원들 간의 상호 작용을 통해 사회화가 이루어지는 과정에 초점을 맞춘다. 개인은 일상의 다양한 상황에서 접하는 타인의 눈을 통해 사회화된 자아를 형성해 가는데, 자신과 접하는 타인들의 반응에 따라 어떻게 생각하고 행동하는 것이 바람직한지 내면화하게 되며, 이 과정이 사회화라는 것이다.
사회화 사회화의 종류
1. 예기적 사회화 : 특정한 신분이 되기 전에 그 신분에 알맞은 생각과 행동을 학습하거나 되는 것을 말한다.
예) 대학교 OT는 보통 입학 전에 실시한다. 즉 엄밀히 말해서 대학생이 되기 전에 실시된다. 따라서 이 경우도 예기적 사회화로 볼 수 있다.
2. 탈사회화와 재사회화 : 재사회화는 지위와 생활양식의 변화로 다시 새로운 생활양식이나 행동규범을 학습하는 과정을 말하고, 탈사회화는 자신이 전에 몸담고 있던 사회의 규범이나 행동양식에서 벗어나는 과정을 말한다. 이 둘의 특성으로 인해 탈사회화와 재사회화는 거의 동시에 진행된다.
예) 군대의 입대 : 군대에 입대하면 그때까지 갖고있던 말, 행동을 버리고(탈사회화) 군대에서 행하는 언어, 행동을 습득(재사회화)해야 한다.
3. 차별 사회화 : 사회 자체가 권력적이어서, 구성원들이 권력 차이(차별)을 인정하도록 사회화되는 것을 말한다.
예) 성 : 현모양처, 종: 백인은 흑인보다 우월하다. 등
탈관료제화
탈관료제화(脫官僚制化)는 현대사회에서 관료제 성격이 약화되는 현상이다. 현대사회에서 관료제는 약화되며, 새로운 조직 형태로 변화된다. 오늘날과 같은 세계화 · 정보화 시대에는 관료제가 오히려 조직의 목적 달성을 방해하는 요소가 많기 때문이다. 세계화에 발맞추기 위해서는 경쟁력 강화가 요구되는데, 이러한 정보사회에서의 경쟁력은 인간의 창의성에서 나온다. 그런데 기존의 관료제는 빠르게 변화하는 사회에 유연하게 대처하기 어려우며, 인간의 창의성을 극대화하기도 어렵다. 그것은 관료제의 속성상 안정적이기는 하지만 다소 경직된 조직이기 때문이다.
서울월계초등학교
서울월계초등학교(서울月溪初等學校)는 대한민국 서울특별시 노원구에 있는 공립 초등학교이다.
탈공업 사회
탈공업화란 2차 산업 비중이 감소하고 3차 산업 비중이 증가하는 현상이다. 탈공업화는 정보 통신 발달과 첨단 기술 산업의 확산, 다양하고 전문화된 서비스에 대한 요구, 기업의 성장 전략과 노동의 신국제 분업에 의한 공업의 해외 이전 등의 이유로 빠르게 진행되었다. 이시기에는 금융·컴퓨터·정보·지식 집약형 서비스 산업이 성장하고, 전문직·연구직·관리직 등에 종사하는 사람의 비율도 높아지고 있다.
탈공업 사회 탈공업화와 도시의 변화
도시 지역은 과거 소품종 대량생산을 추구하였던 규모가 큰 공장이 지방이나 해외로 이전하면서 제조업 비중이 감소하고 있다. 전통적인 제조업 분야가 쇠퇴하는 반면 첨단 기술의 발달과 더불어 등장한 전문화된 소규모의 벤처기업은 도시 내에 집적하였다. 다품종 소량 생산의 방법으로 이들 기업은 상호 협력과 경쟁을 통하여 지역의 혁신성과 생산성을 높이는 경우가 흔하게 나타났다, 생산자 서비스 산업은 고도화되고 전문화된 서비스에대한 수요로 성장하였는데, 접근성이 좋은 도심과 부도심에 주로 입지하게 된다. 서울의 강남,구로 등의 벤처 단지와 대전 대덕 연구 단지 등이 대표적인 사례 지역이다.
탈공업 사회 탈공업화와 농촌의 변화
농촌의 농업 인구 비중이 급속히 줄어들고 있고, 남아 있는 농업 인구도 농업 이외의 활동에 참여하는 비율이 늘어나고 있다. 농산물과 특산물등을 가공하여 전자 상거래 등을 통해 소비자와 직접 유통을 실행하는 경우가 늘고 있으며,관광 민박·체험 관광 등에 종사하는 농촌 인구도 증가하고 있다. 이 과정에서 농촌의 산림, 깨끗한 물과 공기, 문화 유적, 경관의 아름다움 등이 새롭게 평가받고 있다. 농촌이 환경·문화·경제적으로 가치 있는 공간으로 변화하고 있는 것이다.
시리아 속주
시리아 속주(라틴어: Provincia Syria 프로빈키아 시리아[*])는 폼페이우스에 의해 로마 제국에 편입된 프로빈키아이다. 기원전 64년에 폼페이우스가 제3차 미스리다테스 전쟁의 승리를 추구한 뒤 레반트 지역에서 그의 군대가 들어온 것에서 비롯한다.
사회적 상호작용
사회적 상호 작용(社會的相互作用, 영어: social relation)은 인간이 사회적 동물로서 타인과 다양한 사회적 관계를 맺으면서 살아가는 것을 뜻한다.
사회적 상호 작용에는 협동, 경쟁, 갈등 등 크게 세 가지 유형이 있다. 동일한 집단 내에서 이와 같은 상호 작용은 순차적으로 일어나기도 하고, 사안에 따라서 혼재되어 나타내기도 한다.