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신축진연도병 개요
마지막 폭에는 행사를 준비하고 진행한 진연청 당상과 낭청의 좌목이 쓰여 있어서 이 병풍이 진연청(進宴廳)에서 만든 계병임을 알려준다. 진연청 당상에는 원수부(元帥府) 군무국총장(軍務局總長) 임 시서리(臨時署理) 민영휘(閔泳徽, 1852~1935), 의정부(議政府) 찬정(贊政) 겸 규장각(奎章閣) 학사 (學士) 김성근(金聲根, 1835~1919), 의정부 찬정 이지용(李址鎔, 1870~?), 낭청에는 탁지부(度支部) 주사(主事) 이규백(李圭白, 1863~?), 영친왕부(英親王府) 전위(典衛) 안필용(安必瑢), 내부(內部) 주사(主事) 서병염(徐丙炎, 1852~?), 통신원(通信院) 주사(主事) 이범신(李範信), 태복사(太僕司) 주사 (主事) 서상경(徐相璟), 탁지부 주사 윤태길(尹泰吉), 교방사(敎坊司) 주사 임건상(林健相), 의정부 주 사 윤형구(尹逈求) 등 11명이다. 마지막에는 “광무오년신축칠월일(光武五年辛丑七月日)”이라고 진연의 일시가 명시되어 있어 1901년에 제작되었음을 알 수 있다.
신축진연도병 개요
1848년 <무신진찬도병(戊申進饌圖屛)>부터 진찬․진연도병의 첫 번째 장면에는 진하도가 그려지는 것이 일반적인데 반해 이 작품에서는 진하 장면이 생략되고 연향 장면으로만 꾸며져 있어 이례적이다.
또한 1901년 7월의 진연에 대해서는 《신축진연의궤(辛丑進宴儀軌)》가 남아 있어서 자세한 내용 고증이 가능하다.
첫 번째 장면인 함녕전외진연도(咸寧殿外進宴圖)는 대한제국기에 처음 거행된 외연의 모습을 보여 주며 고종이 주인공인 외연으로서 행사장 설비가 나머지 장면과 달리 개방적이다. 황색으로 치장된 휘장과 상탁보, 외보계(外補階) 위에 세워진 태극기와 신식 군복을 입은 군졸에서 대한제국기의 변화를 느낄 수 있다. 두 번째 장면인 함녕전내진연도(咸寧殿內進宴圖)에는 황후(명성황후)가 공석이었으므로 주인공은 고종황제뿐이었다. 세 번째 장면인 함녕전야진연도(咸寧殿夜進宴圖)에서는 유리등(琉璃燈)과 촛대, 사롱등(紗籠燈)이 걸린 모습에서 시각이 밤임을 알 수 있다. 네 번째 장면인 함녕전익일회작도(咸寧殿翌日會酌圖)는 황태자가 주인공이 되어 행사 준비와 진행을 맡았던 내명부와 진연청 당상들을 위로하는 연향을 그린 것이다. 황태자가 연향의 주체였으므로 실내의 상탁보는 붉은 색으로 바뀌었다.
<신축진연도병>의 치밀하고 아름다운 세부묘사는 화려한 궁중연향의 분위기와 고급스런 치장을 잘 전달하고 있다. 화면 구성, 매우 가늘고 성긴 비단 바탕의 종류, 배채법에 의한 설채 방식, 금채(金彩)의 사용, 명암법의 구사 등 19세기 이래의 전형적인 궁중연향도병의 형식과 기법, 양식을 보여준다. 뚜렷하고 곧은 윤곽과 배채법에 의한 채색은 선명하면서도 깊은 맛을 주고 있으며, 장황도 개장되지 않 은 원래의 형태를 간직하고 있다. 이러한 작품의 우수성과 함께 현재까지 알려진 1901년 7월의 진연을 그린 병풍으로는 유일한 예라는 점에서도 매우 중요하기에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
왕세자입학도첩
왕세자입학도첩(王世子入學圖帖)은 1817년(순조 17) 3월 11일 성균관에서 치러진 효명세자[孝明世子, 1809-1830, 뒤에 익종(翼宗)으로 추존]의 입학례를 기념한 화첩이다.  2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제307호로 지정되었다.
왕세자입학도첩 개요
이 그림은 입학례의 과정을 다섯 장면으로 구성하고, 이튿날(3월 12일)에 있었던 진하례 장면을 마지막에 그려넣었다. 표지에는 ‘왕세자 출궁도(王世子出宮圖)’라고 쓰인 표제가 붙어 있으나 이 표제는 왕세자 입학례 절차 중에서 세자가 성균관으로 가기 위해 궁궐을 나오는 처음 일부분만을 의미하므로 이 화첩의 명칭은 전체 내용을 포괄하는 <왕세자입학도첩(王世子入學圖帖)>으로 지정한다.
왕세자입학도첩 개요
그림에 앞서 입학 의주(儀註)[출궁의(出宮儀), 작헌례(酌獻禮), 입학의(入學儀), 수하의(受賀儀)]가 적혀 있고 그림 뒤에는 세자시강원의 좌빈객 이만수(李晩秀, 1752~1820), 박사 겸 우빈객 남공철(南 公轍, 1760~1840), 좌부빈객 김희순(金羲淳, 1757~1821), 우부빈객 김이교(金履喬, 1764~1832), 보덕 서정보(徐鼎輔, 1762~?), 겸보덕 이헌기(李憲琦, 1774~1842), 필선 이종목(李鍾穆, 1761~?), 겸필선 홍경모(洪敬謨, 1774~1841), 문학 김병구(金炳球, 1782~?), 겸문학 윤응대(尹應大, 1769~?), 사서 김재원(金在元, 1768~?), 겸사서 이규현(李奎鉉, 1777~?), 설서 남이무(南履懋, 1780~?) 13명의 찬시와 남공철의 발문이 차례로 쓰여 있다. 찬시는 세자시강원 관원들의 좌목을 대신하는 역할을 하며 박사(博士) 직무를 수행한 남공철이 지은 오언율시 [운자(韻字)는 춘(春),신(新),인(人),신(宸)]에 맞추어 차운한 것이다.
그림은 <왕세자출궁도(王世子出宮圖)>, <작헌도(酌獻圖)>, <왕복도(往復圖)>, <수폐도(脩幣圖)>, <입학도(入學圖)>, <왕세자수하도(王世子受賀圖)> 등 총 여섯 장면이다. 화첩의 내용으로 볼 때 <왕세자입학도첩>은 효명세자의 교육을 책임지며 입학례를 준비․진행하였던 세자시강원의 관원들이 효명 세자의 입학례를 마치고 이를 기념하여 제작한 계첩이었음을 알 수 있다.
화면의 가장자리를 넝쿨 화초문이 있는 황색 비단으로 두른 현재 화첩의 상태는 후대에 개장된 것이다. 화면 상태가 양호하고 그림의 양식으로 보아 1817년 당시에 제작된 것으로 생각된다. 왕세자 관련 행사기록화가 많지 않은 가운데 <왕세자입학도첩>은 왕세자의 입학례 과정을 시각화한 유일한 예로서 왕세자 관련 행사기록화의 형식과 구성상의 특징을 잘 보여주는 자료로 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
계미동경소진첩
계미동경소진첩(癸未同庚小眞帖)은 1703년(숙종 29) 계미년(癸未年)에 태어난 7명의 동갑들이 만든 동경계첩(同庚契帖)이다.  2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제308호로 지정되었다.
계미동경소진첩 개요
이 화첩을 펼치면 오른쪽 면은 비어 있고 왼쪽 면에 참판 이익진(李翼鎭, 1703~?), 판서 조영진(趙榮鎭, 1703~1775), 참판 이규채(李奎采, 1703~?), 영의정 한익모(韓翼謨, 1703~?), 부사 송진흠(宋晉欽, 1703~?), 영의정 신만(申晩, 1703~1765), 유언술(兪彦述, 1703~1773) 일곱 명의 반신 초상화가 차례로 각각 그려져 있다. 이어서 이들이 69세이던 1771년(영조 47) 10월 상순에 유언술이 쓴 서문이 4면에 걸쳐 있다. 화면 우측 상단에 ‘참판이공휘익진(參判李公諱翼鎭)’이란 식으로 화상(畵像) 주인공의 관직과 성명을 썼는데 맨 마지막의 초상에는 아무런 기록이 없다. 그렇지만 서문을 쓴 유언술도 1703년생이므로 맨 마지막 초상화를 그의 것으로 생각된다.
계미동경소진첩 개요
유언술의 서문에 의하면 15명의 동갑내기들이 43세가 되던 을축년(1745년)에 처음으로 동경첩을 만들었다고 한다. 그 후 벼슬살이 등으로 세상일에 바쁘게 지내다보니 십 수년이 흘러 7명이 세상을 뜨고 8명이 남게 되었다는 것이다. 이들은 소상(小像)을 만들어 작첩(作帖)하기로 했는데 화첩이 완성되기도 전에 또 3명이 세상을 떠서 서문을 쓴 1771년 당시에는 다섯 명만이 생존해 있었다고 한다. 이익진은 1773년까지도 《승정원일기》에서 이름을 찾을 수 있고, 한익모는 1772년 영의정에 올라 지중추부사 조영진, 유언술과 함께 그해 기로소에 들어가 기로당상이 되었다. 따라서 1771년 당시에 이익진, 한익모, 조영진, 유언술 등이 생존해 있었음을 알 수 있다. 신만은 1765년 3월 30일에 사망했으므로 이 화첩은 그 이전부터 제작되기 시작된 것으로 추정된다.
계미동경소진첩 개요
녹색의 무늬 없는 비단 표지에는 흰색 비단 위에 “계미동경소진첩(癸未同庚小眞帖)”이라는 표제를 썼다. 화면의 가장자리는 감색 비단으로 둘렀는데 18세기의 서화첩 장황 형식을 잘 보여준다. 표지를 포함한 장황은 개장의 흔적없이 원래의 상태를 보여주며 그림도 바탕의 손상이나 채색의 변화 없이 보관상태가 매우 양호하다.
초상화는 녹색(이익진, 송진흠) 혹은 분홍색(나머지 인물) 단령 차림의 좌안8분면으로 그려졌는데 이규채(李奎采) 상(像)만 정면상(正面像)이어서 그가 특별히 정면상을 요구한 것이 아닌가 한다. 갈색 선으로 얼굴의 윤곽과 이목구비, 주름을 그리고 그 선을 따라 살짝 운염한 방식은 18세기 초상화 양식과 상통한다. 각 인물의 외형적 특성은 얼굴색, 검버섯이나 주름, 수염 등에서 잘 표현되었다. 오랜 기간에 걸쳐 완성된 것이고 안면 윤곽선의 필치, 운염 효과의 강약, 의습선, 사모의 표현, 설채 등이 다소 차이가 있어서 여러 화가가 작업에 참여한 것으로 생각된다.
동경계회도는 기록에 비해 실제로 남아 있는 작품이 많지 않고, 알려진 17세기의 동경계회도는 화첩보다는 화축이 많고 모두 모임의 광경을 그린 것이서 비교가 된다. 이 <계미동경소진첩>은 계원들 각각의 반신초상화를 내용으로 한 화첩 형식이라는 점에서 매우 이례적이고 중요한 예이다. 따라서 이 작품은 18세기의 동경계첩으로서 매우 드문 예이며 개개인의 초상화를 그렸다는 점에서 18세기 후반 계첩의 다양한 제작 면모를 알려주는 귀중한 예이다. 개장되거나 내용이 흐트러진 흔적없이 원래의 모습을 잘 보유하고 있다는 점에서도 중요한 가치를 지녀 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
괴원성회록
괴원성회록(槐園盛會錄)은 집안의 족친들을 중심으로 결성된 친지들의 아회 광경을 그리고 아회에서 수창된 시부(詩賦)를 합록(合錄)한 시화첩이다.  2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제309호로 지정되었다.
괴원성회록 개요
이 시화첩의 표지에 묵서로 ‘괴원성회록(槐園盛會錄)’이라는 표제가 써 있다. 이 모임의 대표인 괴원주인(槐園主人) 김재중(金在重)이 을묘년 6월 16일에 쓴 괴원 성회록서(槐園盛會錄序), 그림 한 장면, 김재긍(金在兢)이 쓴 괴원성회도기(槐園盛會圖記), 남궁순(南宮石舜)의 제괴원성회도기후(題槐園盛會圖記後), 한상린(韓祥麟)이 쓴 괴원승회도설(槐園勝會圖說)이 차례로 수록되어 있다. 이어서 괴원만회념운공부(槐園晩會拈韻共賦)[김재중, 이용준(李容準), 김재긍, 이용준, 김재긍, 김재중, 이인명(李寅明), 한상린 순), 차괴원만회운(次槐園晩會韻)[공작산관 김기석(金箕晳), 한송재 김기도(金箕燾), 원북 김기로(金箕魯), 한취선(韓取善), 심노수(沈魯洙), 김기승(金箕昇) 순], 김기석의 산우루서원아회발(山雨樓西園雅會跋), 후에 덧붙여진 차운시[박래학(朴來鶴), 조상우(趙尙愚), 허범(許范), 홍봉학(洪鳳學), 이시영(李時英), 조영교(趙英敎), 고근화(高近和)] 등이 기록되어 있다. 이날 괴원에 모인 자는 김재중, 김재긍, 남궁순, 이용준, 한상린, 한취선, 김기석, 김기도, 김기로, 김기승, 심노수, 이인명 등이다.
괴원성회록 개요
사마방목에 의하면 김재중(1804~?)과 김재긍(1815~?)은 사촌간으로 본관이 광산(光山)이며 강원도 홍천(洪川)에 거주하였다. 괴원주인 김재중은 1837년에 진사시에 합격하였고 김재긍은 1859년에야 진사시에 합격하였다. 김기로는 김재긍의 부친으로 창릉 참봉을 역임한 인물이다. 김기승은 김재긍의 숙부이다.
김재중은 서원아집(西園雅集)의 고사를 따라 화공에게 명하여 모임의 모습을 그리게 하고 참석자의 차운시를 모아 한권의 책을 만들었다는 것이다. 모임의 시기는 을묘년 여름이었으며 화첩도 같은 시기에 제작된 것이다. 김재중과 김재긍의 생년 및 그림의 양식으로 보아 을묘년은 1855년(철종 6)으로 추정된다. 그림을 그린 사람은 ‘능화자(能畵者) 임치회(林致晦)’인데 지방에서 활동한 직업화가로 생각된다.
괴원성회록 개요
그림은 활을 쏘고 바둑을 두거나 담소하고 있는 참석자들의 모습을 ‘之’자형으로 포치된 근경․중경․원경의 구도 안에 묘사하였다. 경사진 지세, 부드럽고 둥근 산과 언덕, 피마준과 호초점, 화보풍 수지법의 나무들, 엷은 담채 등 전형적인 남종화풍의 그림이다. 산과 나무, 인물과 가옥 사이의 비례는 맞지 않으나 화면 우측의 누각, 괴원의 경사진 지세, 주변에 밀집된 가옥의 포치는 괴원의 실제 주변 경관을 담으려고 한 의도로 보인다. 인물들의 모습은 간략하게 묘사되었지만 김재긍이 쓴 괴원성회도기 (槐園盛會圖記)에 의해 어떤 인물인지 알 수 있다. 이 그림은 19세기 중엽 강원도 홍천에 거주하는 광산김씨 족친을 중심으로 결성된 아회의 모습을 담은 시화첩이다. 그림의 수준은 높지 않지만 구성원이 한 마을의 족친 위주라는 점, 지방 선비들의 아회 양상을 알 수 있는 점, 새롭게 밝혀진 지방화가의 그림이 수록된 점 등의 가치가 있기에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
해동제국기 (서울 유형문화재 제311호)
《해동제국기》(海東諸國記)는 1443년(세종 25)에 서장관(書狀官)으로 일본에 다녀온 신숙주(申叔舟 : 1417~1475)가 1471년(성종 2) 왕명을 받아 그가 직접 관찰한 일본의 정치․외교관계․사회․풍속․지리 등을 종합적으로 정리, 기록한 책으로 15세기의 한일관계와 일본 사회 연구에 귀중한 자료이다. 2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제310호로 지정되었다.
이와 같은 사료적 가치 때문에 1933년 조선사편수회에서 영인 간행하였고, 1974년에도 민족문화추진회(오늘날 한국고전번역원)에서 《해행총재(海行摠載)》를 간행하면서 해동제국기를 영인 수록하였다.
현재 국내에서 공개되어 전하는 《해동제국기》의 간본으로는 5장 분량의 초주갑인자본(국립중앙도서관소장)과 임진왜란 직후인 17세기 초(선조말기) 훈련도감에서 목활자로 간행한 을해자체 목활자본, 그리고 근대에 들어와 1923년에 후손 신용휴가 간행한 목활자본 등이 있는데 이 가운데 안숙자 소장본은 17세기에 간행된 것으로 추정되는 을해자체 목활자본이다.
해동제국기 (서울 유형문화재 제311호)
《연산군일기》를 보면 1501년(연산군 7) 1월 22일자 기사에 해동제국기와 관련된 기록이 있는데, 병조판서 이계동이 “류큐(琉球)의 풍토․인물․세대에 대해 자세히 알지 못하므로 성희안으로 하여금 상세하게 물어서《해동제국기》의 끝에 이를 써서 후일에 대비할 것”을 요청하자 왕이 이를 따랐다는 내용이다.
안숙자 소장본 제2책의 말미에도 “成化九年(1473년)九月初二日 啓”에 이어 류큐(琉球)의 지리와 풍속 등에 대한 내용과 어음번역(語音飜譯) 등이 5장에 걸쳐 추가되어 있다.
해동제국기 (서울 유형문화재 제311호)
1933년에 조선사편수회에서 영인 간행한 《해동제국기》의 해설에 따르면 당시 “전하는 간본은 4종이 있었는데, 3종은 연산군 말년부터 중종초년까지, 곧 1506년경에 간행된 것으로 추정되는 동일한 판본이었고, 나머지 한 종은 인조 초년(1623년)에 인쇄된 것으로 추정되는 것이었다.”고 하였다. 3종의 동일한 판본의 간년을 1506년으로 추정한 근거는 “부록이 첨가된 연대와 내사기” 등이었다고 한다. 이 때 영인한 저본은 조선사편수회가 당시 소장하고 있던 것이었는데 목판본이 아니라 초주갑인자(初鑄 甲寅字)로 찍은 금속활자본으로 추정된다. 이 책 역시 권말에 “弘治十四年(1501년)四月二十二日/ 啓下承文院”이라는 기록이 있다. 이 연월표시는 승문원에 알린 시기를 말한 것이지만 간행시기를 짐작하게 하는 기록이다.
그런데, 임진왜란 직후인 17세기 초(선조말기)에는 훈련도감에서 병사들이 새긴 목활자로 여러 책을 찍어내었는데 이 책 역시 훈련도감에서 만든 (을해자체) 목활자로 찍어낸 것이다. 그러나 이 책의 권 말에 있는 어음번역의 우리말 표기는 조선사편수회에서 간행한 초주갑인자본 영인본에 수록된 어음번 역과 서로 동일하다.
이를 종합적으로 정리하면, 17세기 초기에 훈련도감에서 목활자(을해자체)로 이 책을 간행하면서 약 100년 전에 찍은 초주갑인자본의 내용과 동일하게 만든 것이다.
안숙자 소장본의 《해동제국기》는 17세기에 간행된 을해자체 목활자본이기는 하지만 완전한 초주갑인 자본이 발견되지 않고 있는 현재 가장 오래된《해동제국기》판본이고, 또한 근대 이전 시기의 유일한 목활자본이며, 보존 상태도 온전하므로 문화재로 보존할 가치가 매우 크나 향후 초주갑인자본 발견 가능성을 염두에 두어 국가 지정문화재로 지정하지 않고 우선 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
바닐라 어쿠스틱
바닐라 어쿠스틱(Vanilla Acoustic)은 대한민국의 2인조 그룹이다.
도요카와역 (아이치현)
도요카와역(일본어: 豊川駅)은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다선의 철도역이다. 단선 · 섬식을 합친 복합 형태의 승강장을 갖춘 지상역이다.
전상환
전상환(1981년 6월 2일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
백자청화영빈이씨묘지·명기 및 석함(白磁靑華暎嬪李氏 墓誌․明器 及 石函)은 연세대학교 경내에 있던 영빈이씨(暎嬪李氏 : 1696년~1764년)의 묘인 수경원(綏慶園)을 1970년 경기도 고양시의 서오릉(西五陵)으로 옮길 때 실시한 발굴조사시 출토된 유물이다. 2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제311호로 지정되었다.
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
영빈이씨는 영조(英祖 : 1694년~1776년)의 후궁으로 사도세자(思悼世子 : 1735년~1762년)의 어머니이자 정조(正祖 : 1752년~1800년)의 할머니인데 아들인 사도세자가 사망한 2년 뒤인 1764년 7월 26일에 경희궁(慶熙宮) 양덕당(養德堂)에서 세상을 떠났으며, 이듬해 ‘의열(義烈)’이란 시호(諡號)가 내려졌다. 뒤에 사도세자가 장조(莊祖)로 추존되면서 그의 묘인 의열묘(義烈墓)는 원(園)으로 승격되어 ‘수경원(綏慶園)’이라는 이름이 내려지고, ‘소유(昭裕)’라는 시호가 내려졌다. 사당은 현 서울시 종로구 신교동(新橋洞)에 있었는데, 처음에 ‘의열묘(義烈廟)’였다가 1788년(정조 12)에 ‘선희궁(宣禧宮)’이 되었고, 1870년(고종 7) 위패가 육상궁(毓祥宮)으로 잠시 옮겨졌다가 1896년에 다시 선희궁으로 되돌려졌으며, 1908년(순종 2)에 또 다시 육상궁으로 옮겨졌다. 현재 사당은 서울시 종로구 궁정동 소재 칠궁(七宮) 안에 있다. 묘지는 청화백자로 제작한 2벌이 각각 방형석함 안에 모래에 담겨져 출토되었다. 한 벌은 5매로 완전하며 다른 한 벌은 4매로 제3매가 없다. 묘지 각 매의 옆 마구리에 ‘暎嬪全義李氏墓誌 第○’이라 쓰였고 아래쪽 마구리에 “共五”라 쓰였다. 묘지명 제목에 ‘御製暎嬪李氏墓誌’라 쓰여 있어 묘지문을 영조가 직접 지은 것을 알 수 있고, 글씨는 영조와 영빈 사이의 맏딸 화평옹주(和平翁主)와 혼인한 금성위(錦城尉) 박명원(朴明源 : 1725년~1790년)이 썼다. 묘지문에는 영빈이씨의 가계와 그가 영조와의 사이에서 낳은 1남 6녀에 관한 내용, 성품, 영조가 애도의 마음을 표한 글 등이 적혀 있다. 묘지명은 9줄 15자씩 구성되었으며, 글자체는 해서체(楷書體)이다.
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
묘지의 내용은 아래와 같다.
御製暎嬪李氏墓誌
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
暎嬪李氏 卽予後庭也 本全義 父贈贊成楡蕃 祖通訓英任 曾祖學生正立 外祖學生金佑宗 本漢陽 生於丙子七 月十八日 六歲入闕 丙午初封淑儀 又封貴人 伊後進封暎嬪 女官極品也 有一男六女 男故世子 嬪洪氏 領議政鳳漢女也 有二男二女 長懿昭世孫 次世孫 継孝章世子之後 一女淸衍郡 主 二女淸璿君主 有庶子三男 恩彦君 次恩信君 三年幼 縣主亦幼 第一女和平翁主 下嫁錦城尉朴明源 有継子相 喆 第五女和協翁主 下嫁永城尉申光綏 有継子在善 第六女和緩翁主 下嫁日城尉鄭致達 有継子厚謙 亦有小主 焉 噫 予卽阼二年就館 四十年甲申七月二十六日丙子 慶熙宮養德堂 辤予 嗚呼已矣 三十九年偕老 今成一夢 予 之深愴者 若過五朔 其將七旬 難測者世事也 嬪禀性溫良慈仁 奉予至誠 育下均愛 至於壬午年事 宗國能安 世臣羣民能保者 寔嬪之功也 此豈婦人之所能辦 者哉 予豈一毫誇張而言也 此海東臣民共誦者 忍過三年嗚呼 禫月從容以歸 全其忠白其心 可謂兩全矣 嗚呼哀哉 仍於闕中三日 親臨 是夕肩輿詣壯洞私第 而成殯 此古未有者 爲世孫而然也 仲秋晦日臨 書上字 予懷無憾 書賜守義保社四字 錫廟墓號曰義烈 可謂哀榮 備至矣 九月二十七日丙子 禮葬于楊州延禧宮大野洞未向原 嗚呼望八 親製嬪墓誌 親書嬪墓表前後面 及壙中銘 㫌 而主內外面 亦皆御筆 誠是料表 皇朝崇禎戊辰紀元後 三甲申 至行純德英謨毅烈章義弘倫光仁敦禧體天建極聖功神化主上殿下四十年九月日錦城尉臣朴明源奉敎書
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
영빈이씨는 바로 나의 후궁이다. 본관은 전의(全義)이다. 아버지는 찬성(贊成)에 추증된 유번(楡蕃)이고, 할아버지는 통훈대부 영임(英任)이며, 증조부는 학생 정립(正立)이다. 외조부는 학생 김우 종(金佑宗)인데, 본관은 한양(漢陽)이다.
병자년(숙종22, 1696년) 칠월 십팔일에 태어났으며, 여섯 살에 대궐에 들어와 궁녀가 되었다. 병오년(영조2, 1726년)에 비로서 숙의(淑儀)에 봉해졌고 또 귀인(貴人)에, 이후 영빈(暎嬪)에 올랐는데 여자의 관품으로서는 최고의 품계이다.
일남 육녀를 두었다. 아들은 죽은 세자[사도세자]이다. 빈은 홍씨인데 영의정 봉한(鳳漢)의 딸이다. 이남 이녀를 두었는데 장자는 의소세손(懿昭世孫)이고 차자는 세손[正祖]인데 효장세자(孝章世子)의 후사(後嗣)를 이었다. 장녀는 청연군주(淸衍郡主)이고 차녀는 청선군주(淸璿君主)이다. 또 서자로 아들 셋을 두었는데, 첫째는 은언군(恩彦君)이며, 둘째는 은신군(恩信君)이다. 셋째는 나이가 어리며, 현주(縣主)가 있는데 역시 어리다.
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
첫딸인 화평옹주(和平翁主)는 금성위 박명원(錦城尉 朴明源)에게 시집갔는데, 양자 상철(相喆)이 있다. 다섯째 딸은 화협옹주(和協翁主)인데, 영성위 신광수(永城尉 申光綏)에게 시집갔다. 양자 재선(在善)이 있다. 여섯째 딸 화완옹주(和緩翁主)는 일성위 정치달(日城尉 鄭致達)에게 시집갔는데, 양자 후겸(厚謙)이 있으며, 또 어린 딸이 있다.
내가 임금이 된 지 2년에 영빈이 나의 후궁이 되었으며, 40년 갑신(1764년) 7월 26일 병자에 경희궁 양덕당(慶熙宮 養德堂)에서 나를 하직하고 세상을 버렸으니, 오호라! 다시 볼길 없게 되었도다. 삼십 구년간 해로하였는데 지금 한바탕 꿈이 되고 말았으니 내 슬픔이 너무나 깊도다. 다섯 달만 더 살았더라면 칠순이 되었을 것을, 참으로 헤아리기 어려운 것이 사람의 일이로다.
빈은 성품이 온순하고 자애로워 나를 지성으로 섬겼으며, 여러 자식을 고루 사랑하였다. 더욱이 임오년 일에 있어서 나라를 안정시키고 훈신(勳臣)과 백성을 보호한 것은 빈의 공이다. 이것이 어찌 아녀자의 힘으로 해낼 수 있는 일이겠는가. 내가 어찌 조금이라도 과장하여 말하겠는가. 이는 온 나라의 신민들이 다 함께 말하는 것이다.
백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함
자식을 잃은 애통함을 참고서 3년을 보내고 사도세자의 담제(禫祭)가 든 달에 조용히 세상을 떠났다. 빈은 신하로서 충성을 다했으며, 아내로서 속임이 없었으니 정말 신하로서나 아내로서나 부족함이 없었다고 할 수 있다. 아 슬프도다! 빈이 죽은 후에 삼일간을 그대로 궁중에 머물게 하여 내가 친히 가보았으며, 그날 밤 견여(肩輿)로 장동(壯洞) 사저에 운구하여 성빈(成殯)하게 하니, 이는 옛날에 없었던 일로서 세손[正祖]을 위하여 그렇게 한 것이다.
8월 그믐에 내가 직접 빈소로 가서 관위에 '상(上)'자를 쓰니 내 마음에 서운함이 없다. 또 수의보사(守義保社 - 의리를 지켜서 사직을 보호하였다.) 네 글자를 직접 써서 내리고, 묘호를 의열(義烈)이라고 지어주었다. 그러니 죽은 뒤의 영예가 매우 극진했다고 할 것이다. 9월 27일에 양주 연희궁 대야동 미향(楊州 延禧宮 大野洞 未向, 미향은 남남서를 말함)의 언덕에 예를 다하여 장사지냈다.
아아 내 나이 일흔 한살에 빈의 묘지를 직접 짓고, 빈의 묘표 앞뒤와 광중의 명정을 모두 썼다. 그리고 신주의 앞뒷면 또한 모두 임금의 필적이다. 이는 참으로 일반적인 규례에서 벗어난 뜻밖의 일인 것이다.
황조 숭정 무진 기원후 삼갑신이 되는 해인 지행순덕영모의열장의홍륜광인돈희체천건극성공신화주상전하 40년 9월 일에 금성위 신 박명원 삼가 명을 받들어 쓰다.
묘지의 태토(胎土)는 설백색(雪白色)으로 청화의 발색이 좋고, 글자의 번짐이 없다. 뒷면 유약을 닦아내고 바닥에 놓고 구워 대체로 휘거나 뒤틀림이 없어 번조상태와 제작수준도 뛰어나다.
명기(明器)는 모두 20점으로 보(簠), 작(爵), 향로, 호(壺) 등 제기(祭器)를 본뜬 소형 부장품이다. 새하얀 태토(胎土)와 유색(釉色)이 매우 정갈하고 바닥 또한 고운 모래로 받쳐 구운 후 갈아내어 역시 정갈하다. 특히 보(簠)는 전면에 음각문을 새겨 넣었으며, 작은 삼족형(三足形 : 그릇의 발이 세 개인 형태)이다. 일부가 파손되고 호의 경우 유약에 의해 몸체와 뚜껑이 붙은 것이 있으나 전체적으로 원형이 잘 유지되어 있다.
석함은 모두 3개로 각각 2벌의 묘지와 명기를 담았던 돌함이다. 석함 내부에 홈을 파고 묘지와 모래를 번갈아 놓은 상태로 출토되었다. 석함 2개의 뚜껑은 남아 있으나 하나는 뚜껑이 결실되었다.
이 유물은 조선 후기 왕실 관련 유물로 묘주(墓主)가 확실하고 1764년이라는 절대연대를 가지고 있어 역사적․서지학적 가치가 크다. 또한 묘지와 명기, 석함까지 잘 남아 있는 드문 예이면서 청화의 발색과 번조상태가 좋아 제작수준이 높고, 원형이 잘 유지되어 있어 미술사(도자사) 연구에도 가치가 크므로 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
백자 동묘치성병 명병
백자 동묘치성병 명병(白磁‘東廟致誠甁’銘甁)은 관우에게 제사 지내는 사당인 보물 제142호 동묘(東廟)에서 치성(致誠)을 드릴 때 사용하던 백자 병이다. 2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제312호로 지정되었다.
이 백자 병은 목이 길고, 무게 중심이 하단으로 쳐져 있어 전체적으로 안정감을 준다. 구연부(口緣部 : 입구 부분)는 살짝 밖으로 말려 있고, 푸른색을 띠는 유약을 전체적으로 발랐다.
몸체 상단부에 돋을새김으로 된 ‘東廟致誠甁 庚辰三月日(동묘치성병 경신삼월일)’이라는 한자 명문이 있다. 기형과 제작기법을 고려했을 때 이 백자가 제작된 연대를 표현해주는 경신년은 1820년(순조 20) 또는 1880년(고종 17)으로 추정된다.
굽은 수직굽이고 굽바닥 전체에 걸쳐 유약을 발랐다. 그러나 접지면(接地面)은 유약을 닦아낸 후 가는 모래를 받쳐 구웠다.
이 유물은 명문에 의해 서울시의 역사와 직접적으로 관련이 있는 동묘에서 치성을 드릴 때 사용하던 병인 점을 알 수 있어 사료로서의 가치를 가질 뿐만 아니라 백자로서 완성도가 높고 보존상태고 양호하여 19세기 백자 연구에도 좋은 자료가 되므로 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
카나메 마도카
카나메 마도카(일본어: 鹿目 まどか 가나메 마도카[*])는 2011년에 방영된 일본의 애니메이션 시리즈 《마법소녀 마도카☆마기카》의 타이틀 캐릭터이자 아케미 호무라와 함께 작품의 주인공으로 등장한다. 마도카는 평범하고 행복한 삶을 보내던 착하고 예의바른 14세 소녀였지만, 마법소녀가 되어야 할지 선택의 기로에 놓이게 된다. 마도카는 '마녀'로 불리는 초현실적인 괴물들에 맞서 사람들을 지키는 학교 선배 토모에 마미를 본 후부터 마법소녀가 되기를 원하게 된다. 《마법소녀 마도카 마기카 [신편] 반역의 이야기》에서 마도카는 마법소녀로 등장하여 나이트메어라는 새로운 괴물들과 싸운다. 마도카는 만화, 소설, 비디오 게임 등 대부분의 《마법소녀 마도카☆마기카》 관련 매체에 등장한다.
카나메 마도카
캐릭터 구성 당시 각본가 우로부치 겐은 작품의 주인공을 평소의 집필 스타일과 달리하여 "명랑하고 이상주의적인" 성격을 지닌 소녀로 구상했다. 아오키 우메는 자신의 만화 《히다마리 스케치》의 등장인물 유노를 바탕으로 마도카를 디자인했다. 마도카의 테마 색상은 흰색이었지만 분홍색으로 변경되었다. 또한 아오키는 마도카의 양갈래 머리 때문에 그리기 어렵다고 하기도 했다. 마도카의 성우는 유우키 아오이 (일본어)와 크리스틴 마리 카바노스 (영어)이다.
마도카는 2011년 뉴타입 아니메 어워즈에서 최우수 여성 캐릭터 부문 2위, 2013년 NHK에서 실시한 10대 애니메이션 히로인 투표에서 7위에 오르는 등 다양한 인기 투표에서 높은 순위에 올랐다. 마도카의 캐릭터성은 팬들과 평단으로부터 호평을 받았으며 비평가들은 마도카의 캐릭터성 변화와 작품 내 다른 캐릭터들과의 관계, 특히 아케미 호무라와의 관계를 호평했다. 그러나 마도카의 캐릭터성은 작품이 끝날 때까지 나약하고 발전이 부족한 모습으로 비판을 받았으며 한 평론가는 그녀가 더 큰 역할을 할 수 있었다고 평했다.
카나메 마도카 제작
2011년 TV 애니메이션 시리즈로 시작된 《마법소녀 마도카☆마기카》의 초기 기획 회의에서 각본가 우로부치 겐은 작품의 히로인이 "명랑하고 이상주의적인" 성격을 가진 소녀일 것이라고 상상했다. 마도카는 우로부치의 집필 스타일에 있어서 특이한 캐릭터로, 캐릭터 디자이너 아오키 우메의 스타일에 더 가깝다. 우로부치는 "자신 안에 존재하지 않는 이방인"을 표현하기 위해 아오키 우메의 만화 시리즈 히다마리 스케치의 주인공인 유노를 주인공으로 한 것처럼 초기 각본을 썼다. 처음에 우로부치는 아스미 카나를 마도카의 성우로 생각하고 있었다. 아케미 호무라나 미키 사야카 같이 우로부치 스타일에 가까운 작품의 다른 캐릭터들과는 다르게, 마도카의 성격은 특별히 "아오키 우메식 캐릭터"로 설계되었다. 우로부치는 처음에 '호무라가 마도카를 구하기 위해 노력하는 이야기'를 쓸 생각이었기 때문에 마도카와 호무라의 특징을 대조적으로 만들었다. 마도카의 생일은 시리즈의 초기 프로젝트 제안서 파일 생성 날짜인 10월 3일로 선택되었다.
카나메 마도카 제작
마도카는 아오키 우메가 디자인했으며, 처음에는 아오키의 만화 《히다마리 스케치》의 주인공인 유노를 활용하여 원안을 디자인했다. 아오키는 원안의 일부를 과장하여 마도카를 디자인했다. 원래 마도카의 테마 색상은 시리즈 원안에서 우로부치가 제안했던 대로 흰색이었으나, 아오키는 캐릭터 디자인 당시 이것을 잊고 마도카의 색상을 분홍색으로 변경했다. 아오키는 캐릭터 디자인 면에서 마도카를 그리는 것이 미키 사야카와 사쿠라 쿄코를 그리는 것보다 어려웠으며, 특히 마도카가 묶은 양갈래 머리의 크기와 색깔이 달라서 "완전히 다른 인물인 것 같다."라고 말하기도 했다. 다른 마법소녀들과의 또 다른 차이점은 이야기에서 마도카가 마법소녀 의상으로 변신하게 된 것은 꿈에서 마법소녀가 등장했기 때문이라는 점이다. 이 때문에 드레스 디자인에는 프릴 등의 여러 장식이 추가되었다. 아오키는 전반적으로 동화적인 요소를 넣어서 매우 "귀여운" 마법소녀 복장을 디자인했다. 하지만 아오키는 마도카의 드레스가 전투에는 적합하지 않다고 말했다.
카나메 마도카 제작
시리즈의 애니메이션 스튜디오 샤프트의 사장인 쿠보타 미츠토시는 캐릭터 디자인을 보고 나서 제작진이 새로운 스타일을 접하게 된 것이 좋은 일이라고 생각했다. 그러나 이는 애니메이션 제작 과정에 과제가 되기도 했다. 쿠보타의 말을 상기한 아오키는 자신의 스타일이 바로 마도카라는 캐릭터의 느낌을 살릴 수 있지만 직접적으로 반영될 것이라는 기대는 하지 않았다. 또한 애니메이션 제작진도 찢어진 옷, 큰 땀 방울, 이모티콘 등의 과장된 표현은 피하려고 노력했다.
마도카의 여신 형태인 얼티밋 마도카도 아오키가 디자인했다. 아오키는 하얀색과 벚꽃을 기반으로 해서 의상을 디자인했으며, 머리는 더 길게 하고, 눈은 분홍색에서 금색로 바꿔서 신성함을 보여줬다. 얼티밋 마도카의 모습은 "무한한 시공간의 싸움으로 초진화한 궁극의 형태"로 묘사된다. 《마법소녀 마도카☆마기카 시작의 이야기》 가이드북에 따르면, 원래 얼티밋 마도카는 시리즈 초안에서 "하이퍼 얼티밋 마도카"로 불렸지만 나중에 "얼티밋 마도카"로 변경되었다고 한다.
마도카의 성우는 유우키 아오이가 맡았다.  유우키는 애니메이트와의 인터뷰에서 작품의 기획과 마도카를 연기하는 데 최선을 다하던 것을 회상했으며, 작품이 많은 사람들이 즐길 수 있는 시리즈가 될 것이라고 생각했다.
마법소녀 마도카 마기카의 영어 더빙에서는 크리스틴 마리 카바노스가 마도카의 성우를 맡았다. 녹음 과정에서 카바노스는 자신의 배역을 과도하게 생각하지 않으려고 하다가 어려움을 겪었지만, 녹음을 계속하면서 놓아버리는 방법을 배우게 되었다.
카나메 마도카 작중 행적
마도카는 친절하고 다정한 14세 소녀로 평범한 가정에서 태어났다. 중학교 2학년이 된 마도카의 인생은 마법소녀로 변신시켜주겠다는 제안을 하는 마법 생물 큐베를 만나면서 바뀌게 된다. 자신에게 특별한 자질이나 재능이 없다 생각하는 마도카는, 학교 선배 토모에 마미가 마녀와 싸우는 것을 보고 마미 같은 마법소녀가 되기를 원하게 된다. 그녀는 싸움을 싫어하고 마법소녀들이 서로를 돕길 원한다. 마도카는 때로는 자신을 위험에 빠뜨리기도 하고 마법소녀들 사이의 내분이 일어날 때마다 괴로워하기도 한다. 마도카는 마미의 죽음을 보고서 마법소녀가 되는 것에 대해 확신이 서지 않는다. 이후 마법소녀가 되는 것의 대가를 알게 되면서 점점 더 주저하게 된다. 큐베는 마도카가 신이 될 수 있을 만큼 엄청난 잠재력을 가지고 있다고 말한다. 지금까지 마도카의 삶은 비교적 평범했고 비극적인 일을 겪은 적이 없었는데 이런 잠재력을 가지게 된 이유는 명확하지 않았다. 동급생 아케미 호무라가 마도카를 구하기 위해 반복적으로 시간을 되돌리면서 누적된 불행 때문이었다는 것이 이후에 밝혀진다. 마도카의 이러한 운명은 호무라가 시간을 되돌릴 때마다 더욱 악화되고 마력이 기하급수적으로 증가하게 된다.
카나메 마도카 작중 행적
원래 시간선에서의 마도카는 분홍색 드레스를 입었으며, 장미 가지처럼 생긴 활을 쏘는 마법소녀였다. 드라마 CD 〈Memories of You〉에서는 첫 시간선에서 빈 소원이 고양이 에이미를 구하는 것이었음이 밝혀졌다. 마도카는 호무라가 시간을 되돌릴 때마다 죽거나 구제의 마녀 크림힐트 그레트헨으로 변하게 된다. 시간이 되돌려질 때마다 마도카의 힘이 강해지면서 크림힐트 그레트헨의 힘도 같이 강해진다. 크림힐트 그레트헨은 싸움이나 갈등이 없는 천국을 만드려고 하는데, 그녀가 출현한다면 일주일 만에 지구상의 모든 생명은 사라지게 될 것이다. 마도카는 첫 번째 시간선에서도 발푸르기스의 밤ワルプルギスの夜 와르푸르기스노 요루[*]과 동귀어진할 수 있는 강한 힘을 가지고 있었다. 그 후 현재의 시간선에서는 가장 강력한 마법소녀가 될 가능성을 지니게 되었다. 결국 마도카는 자신을 구하기 위한 호무라의 노력을 알게 된다. 역사 속에서의 마법소녀들의 고통을 보고 마도카는 소원을 빌기로 결심한다. 마도카의 소원으로 과거, 현재, 미래를 포함한 모든 시간선의 모든 마법소녀들이 마녀가 되지 않게 된다. 마도카는 우주의 법칙을 소울젬이 절망에 휩싸여 검어지고 마법소녀가 죽게 되는 순간, 마도카가 나타나 마법소녀를 정화하는 것으로 바꾼다. 마도카가 소원을 빌자, 마도카는 얼티밋 마도카アルティメット・まどか 아루티미또 마도카[*] 라는 전능한 존재가 되었고 얼티밋 마도카가 되기 이전의 마도카는 세상에서 지워진다. 마도카를 기억하는 사람은 호무라와 희미한 기억만 남은 마도카의 남동생 둘뿐이다. 마도카는 원환의 이치円環の理 엔칸노 코토와리[*]라는 새로운 세계의 개념이 되었다. 원환의 이치에 흡수된 마법소녀들은 이전 시간선의 기억을 되찾는다.
카나메 마도카 작중 행적
《반역의 이야기》에서는 호무라가 얼티밋 마도카의 자리를 찬탈하면서 마도카는 인간으로서의 자아와 여신으로서의 자아로 분리되었고 순교자로서의 역할은 인큐베이터에게 맡겨지게 되었다. 호무라는 인간 마도카를 새로운 우주에 놓고 마도카와 친구들이 과거를 잊고 평범한 삶을 살 수 있게 하지만, 마도카는 마지막 순간에 기억을 되찾는다. 호무라와의 마지막 대화에서 인간 마도카가 여신 마도카와 다시 하나가 되고 호무라와 싸우게 되는 것은 시간 문제임이 암시된다.
마도카는 《극장판 마법소녀 마도카☆마기카 <발푸르기스의 회천>》의 주인공으로 돌아올 예정이다.
카나메 마도카 문화적 영향
2011년, 마도카는 뉴타입 애니메이션 어워드에서 여성 캐릭터 부문 2위를 차지했다. 2012년에 열린 닛칸 스포츠 애니메이션 대회에서는 "여왕상"을 수상했다. 2013년에 "가장 모에"한 애니메이션 캐릭터로서 사이모에 토너먼트에서 우승하고, 그해 NHK 투표에서 애니메이션 히로인 톱 10 중 7위에 올랐다. 2014년에 아키하바라의 팬들은 마도카를 가장 좋아하는 분홍 머리 히로인으로 뽑았고, 2016년에는 5번째로 인기 있는 샤프트 히로인으로 선정되었다. 2018년에는 일본 도쿄 방송 텔레비전 아나운서 우가키 미사토가 마도카를 코스프레하기도 했다. 그녀는 《캐릭피디아》의 2016년 투표에서 가장 매혹적인 마법 소녀 캐릭터로 선정되었다.《구 랭킹》 유저들이 2018년에 뽑은 최고의 애니메이션 궁수에서는 6위에 뽑혔다. 2020년에는 《아니메!》의 투표에서 15%의 득표율로 최고의 마법 소녀 캐릭터로 선정되었던 것과 함께 《애니트렌딩 뉴스》 투표에서 2011년 겨울의 여성 애니메이션 캐릭터 중 베스트 2로 선정되었고, 그 해에서는 여성 캐릭터 중 베스트 8로 선정되었다.
카나메 마도카 문화적 영향
마도카의 성우인 유우키 아오이는 마도카를 연기해서 2012년 세이유 어워드 여우주연상, 《뉴타입》 애니메이션상 여우주연상, 《닛칸스포츠》MIP 여자 성우상을 수상했다. 2019년 《아니메!》 에서의 아오이가 맡은 캐릭터 중 가장 좋아하는 캐릭터를 묻는 설문조사에서 마도카는 4위를 차지했다.
카나메 마도카 문화적 영향
마도카라는 캐릭터는 비평가들에게 호평을 받았다. 《루퍼》의 줄리엣 칸(Juliet Kahn)은 마도카가 "순진한 소녀에서 겁에 질린 장기말"로 바뀌는 과정을 좋아했으며 마도카가 자신의 힘을 깨닫고 절망적이던 세상을 더 나은 곳으로 바꾸는 장면에 대해 "이 때의 기세는 가장 본능적이어서 공포를 느끼던 시청자가 한 에피소드 만에 경외심을 가지게 만들었다."라고 했다. 《THEM Anime》의 애니메이션 평론가 제이콥 추로시(Jacob Churosh)는 "마도카를 쓸모없고 비겁하고 자존감이 낮고 잠자코 있기만 하는 소녀로 보기 쉽지만 우리는 그녀가 이런 절박함이 생소하며, 그녀가 자신의 태도에 뭔가 잘못된 것이 있다는 것을 아는 순간부터 마도카가 겁쟁이가 아니라는 것을 알게 된다"라고 했다. 존스는 친구에게 나쁜 일이 생겼을 때 우는 것만큼 작품 내내 지시를 듣기만 했다며 마도카를 비판했다. 《애니메 뉴스 네트워크》의 제임스 베킷(James Beckett)은 마도카가 대부분의 에피소드에서 수동적인 캐릭터였을 수 있지만 작품에서 다른 캐릭터들과 마도카의 깊고 복잡한 감정적인 공명이 마도카를 작품의 핵심으로 만들었다고 말했다. 같은 사이트의 작 베르트시는 마도카가 작품의 초반부에서 한 일이 별로 없다고 느꼈고 나중에 더 큰 역할을 할 것이라 믿었다. 그 후 그는 마지막 화에서의 강렬한 변신과 캐릭터 구축을 호평했다. 마도카라는 캐릭터가 이에 이르는 회차에서 겪은 일을 통해 자신에 대한 모든 자책을 끝내고 마법소녀에 대한 모든 생각을 더 크게 받아들인 것처럼 느꼈고 마도카를 작품을 시청할 때 만족스러운 감정을 들게 하는 "희망이라는 개념 그 자체"라고 불렀다.
카나메 마도카 문화적 영향
마도카와 호무라의 관계도 긍정적인 평가를 받았다. 《아니메 뉴스 네트워크》의 제이콥 호프 채프먼은 마도카와 호무라 사이의 관계가 얼마나 강해졌는지 언급했으며, 이를 작품의 가장 큰 장점 중 하나라고 말하기도 했다. 제프 버크셔는 마도카와 호무라의 우정을 "깊고 애정어린" 것이라 표현했다. 《Neo》의 데이비드 웨스트는 우로부치가 "그들의 우정을 뒤집어 엎었다"고 말했다. 웨스트는 "단순히 친구를 돌리는 것보다 훨씬 더 복잡한 '반역'은 둘의 관계를 펀하우스의 거울 앞에 서게 합니다."라고 썼다. 《A Cycle, Not a Phase: Love Between Magical Girls Amidst the Trauma of Puella Magi Madoka Magica→하나의 단계가 아닌 순환: 《마법소녀 마도카☆마기카》 속 정신적 상처 한가운데에서 일어나는 마법소녀 간의 사랑》에서 케빈 쿨리는 호무라의 힘이 단순히 "마법소녀들의 사랑에 대한 은유"가 아니라 "말 그대로 마법소녀들 간의 사랑"이라고 주장한다. 그리고 마도카의 행동이 "큐베에게서 벗어나 여자들 사이의 사랑이 자유롭게 번영할 수 있는 세계"를 만든다고 썼다. 마도카의 성우인 크리스틴 마리 카바노스의 연기를 호평한 《팬덤 포스트》의 코리 세르자크는 마도카의 성우가 작품 초반에는 "중학생을 연기하는 어른"처럼 느껴졌지만 작품을 보면서 더욱 매력적이고 알맞는 목소리로 다가왔다고 말했다.
카나메 마도카 문화적 영향
제드 A 블루는 마도카가 모든 마법소녀들의 절망과 고통을 받아 천국으로 인도하는 장면에서는 마도카가 불교의 관세음보살 같았다고 한다. 블루는 마도카가 "자연의 힘이자 희망의 상징, 의식으로부터의 해방이자, 열반의 경지에 다다른 존재가 된다"라고 말한다. 이와 비슷하게, 마도카는 괴테의 파우스트에 나오는 등장인물 그레트헨과 비교되기도 했다. 블루는 "소녀들이 마녀가 되지 않도록 하려는 마도카의 의지는 파우스트를 천국으로 인도하려는 그레트헨의 의지와 유사하다. 마도카는 파우스트에서 그레트헨과 연관되어 있는 영원한 여성(Eternal feminine)의 신성한 원리인 마리아가 파우스트에게 한 것과 비슷하게 구세주이자 보호자로서의 역할 또한 맡는다."라고 설명한다.
이형표 생애
본관(관향)은 전주(全州)이며 황해도 해주에서 출생하였고 지난날 한때 황해도 수안에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 1925년 경성부에 이주하였다.
미카와이치노미야역
미카와이치노미야역(일본어: 三河一宮駅)은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
나가야마역 (아이치현)
나가야마역(일본어: 長山駅)은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다선의 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 구조를 갖춘 지상역이다.
한강중학교
한강중학교(漢江中學校)는 대한민국 서울특별시 용산구 서빙고동에 있는 공립 중학교이다.
서울이태원초등학교
서울이태원초등학교(서울梨泰院初等學校)는 대한민국 서울특별시 용산구 이태원동에 있는 공립 초등학교이다.
가톨릭 툴루즈 대교구
툴루즈 대교구(라틴어: Archidioecesis Tolosana)는 프랑스의 로마 가톨릭교회 대교구이다. 주교좌 소재지는 툴루즈이며 주교좌 성당은 툴루즈 대성당이다. 툴루즈를 포함한 오트가론주 전역을 담당하고 있다.
툴르즈관구의 중심교구로 연합교구로는 알비 대교구, 오슈 대교구, 카오르 교구, 몽토방 교구, 파미에 교구, 로데즈 교구, 타르브에루르드 교구가 있다.
에지마역
에지마역(일본어: 江島駅)은 일본 아이치현 도요카와시에 위치한 도카이 여객철도 이다선의 철도역이다. 단선 승강장 1면 1선의 구조를 갖춘 지상역이다.
가톨릭 오를레앙 교구
오를레앙 교구(라틴어: Dioecesis Aurelianensis)는 프랑스의 로마 가톨릭교회 교구이다. 오를레앙 교구는 소속 관구가 여러 차례 바뀐 경험이 있다. 본래 상스관구의 구성교구였다가 1722년에 파리관구의 구성 교구로 편입되었다. 그리고 1996년부터 2001년까지는 부르쥬관구의 구성교구였다가, 프랑스 교계제도의 대대적인 개편 이후로 오늘날까지 툴루스관구의 구성교구로 편성되었다.
프랑스 혁명 이후 1802년 정교 조약에 따라 재설정되었다. 교구 관할 지역으로는 루아레주와 루아르에셰르주가 있었는데, 루아르에셰르 주는 1822년에 새로 설정된 블와 교구로 소속이 옮겨졌다.
옥정중학교 (서울)
옥정중학교(玉井中學校)는 대한민국 서울특별시 성동구 옥수동에 있는 공립 중학교이다.
스탠 바이 미 (영화)
《스탠 바이 미》(영어: Stand by Me)는 1986년 개봉한 미국의 성장 드라마 영화이다. 스티븐 킹이 1982년에 발표한 중편 소설 〈시체〉(The Body)가 원작이며, 영화 제목은 벤 E. 킹의 동명 곡에서 따왔다. 롭 라이너가 연출하고, 윌 휘턴, 리버 피닉스, 코리 펠드먼, 제리 오코널이 어느 실종된 소년의 시체를 찾아 나서는 네 주인공 소년을 연기하였다. 오코널의 첫 영화 출연작이기도 하다.
개봉과 함께 긍정 평가를 받았으며, 1987년 제59회 아카데미상 각색상 후보에 오르고, 제44회 골든 글로브상 감독상과 드라마 영화 부문 작품상 후보에 지명되었다. 또한 제58회 전미 비평가 위원회상에서 꼽은 1986년 최고의 영화 10선에 선정되어 5위를 차지했다. 오늘날에도 역대 최고 영화 중 하나로 여겨진다.
스탠 바이 미 (영화) 줄거리
1985년 작가 고든 “고디” 러챈스는 누군가 칼에 찔려 사망했다는 한 신문 기사를 읽고 12살 시절에 겪은 사건 하나를 떠올린다.
1959년 여름 노동절 휴가 기간 주말 오레곤주 캐슬록. 고디는 4개월 전 자신을 아껴 주던 다정한 형 데니가 사망한 후 부모의 무관심 속에 방치돼 있다.
친구 번은 형 빌리와 형 친구 찰리가 나누는 대화를 우연히 엿듣고 이를 고디, 크리스, 테디와 공유한다. 이 지역에선 레이 브라워라는 소년이 실종된 사건이 유명한데, 빌리와 찰리는 근방에서 레이 브라워의 시체를 발견했지만 둘이 같이 저지른 차량 절도를 들킬까 봐 경찰에게 알리기 싫다고 했다는 것이다. 네 소년은 지역 사회 영웅이 되겠다는 포부로, 함께 그 시체를 찾으러 가기로 한다.
크리스와 고디는 번, 테디와 합류하러 가는 길에 지역 갱 리더 에이스, 그리고 크리스의 형 아이볼과 마주친다. 에이스는 크리스를 불 붙인 담배로 위협하고 고디가 형 데니로부터 선물로 받은 뉴욕 양키스 야구 모자를 뺏어간다.
스탠 바이 미 (영화) 줄거리
길을 나선 넷은 도중 물을 마시려고 폐차장에 무단 침입했다가 주인에게 걸린다. 화가 난 주인은 테디 아버지가 테디 귀를 다 불태워 버릴 뻔했던 일화를 들먹이며 정신병자라고 모욕한다. 한편 도보 중 크리스는 고디에게 작가로서 재능이 있다고 격려한다.
고디는 야영 때 자신이 지어낸 비만한 소년 “데이비드 ‘돼지 기름 엉덩이’ 호건”얘기를 들려준다. 모두에게 괴롭힘을 당해 온 데이비드는 일부러 피마자유 한 통과 날계란을 들이킨 뒤에 파이 먹기 대회에 참가한다. 대회 도중 데이비드는 구토를 해서 그 자리에 참석한 마을 주민들이 그 모습을 보고 연달아 속을 게워 내게 유도하여 모두를 토사물 범벅으로 만들면서 복수에 성공한다는 이야기이다.
넷은 드디어 레이 브라워의 시신을 발견한다. 하지만 갑자기 에이스 무리가 나타나 자기들 권리를 주장하며 위협한다. 크리스가 시체 곁에서 떠나기를 거부하자 에이스가 주머니칼을 들이민다. 이에 고디는 크리스가 길을 떠나기 전에 자기 아버지에게서 훔쳐 왔던 콜트 피스톨을 꺼내 경고 사격을 한다. 갱은 복수를 다짐하며 떠난다.
스탠 바이 미 (영화) 줄거리
넷은 레이 브라워의 죽음을 이용하는 건 잘못된 행위라고 결론을 내리고 대신 익명 전화로 신고하기로 한다. 캐슬록으로 돌아온 넷은 각자 집으로 향한다.
다시 1985년 현재. 당시 경험을 회고한 글을 완성한 고디는 세 친구의 후일담을 들려준다. 번은 고등학교를 졸업하자마자 결혼해 네 자녀를 키우는 지게차 운전수가 되었다. 테디는 육군에 들어가고 싶어했지만 아버지가 망가뜨린 귀 문제와 약한 시력 탓에 실격자로 분류되었고, 한때 징역살이를 한 끝에 막노동꾼이 되었다. 크리스는 고디와 함께 대학 준비 과정을 들었으며 변호사가 되었다. 그러나 고디가 기사에서 읽은 대로, 크리스는 식당에서 다른 손님들 싸움을 말리다가 칼에 맞아 즉사하고 말았다. 고디는 비록 지난 10년간 크리스를 만나지 못했지만 영원히 그를 그리워할 것이라고 끝맺음한다.
스탠 바이 미 (영화) 사운드트랙
주로 1950년대와 1960년대 초 노래로 구성된 영화 삽입곡들이 실린 사운드트랙 앨범이 1986년 8월 8일 발매되었다.
영화가 흥행에 성공하면서, 원래는 1961년에 발매되었으며 그해 차트 4위를 차지했던 벤 E. 킹의 “Stand by Me”가 대중 사이에서 새로운 관심을 모으며 1986년 10월 빌보드 핫 100에 재진입하였고, 그해 12월 9위까지 올랐다. 영국에서는 재발매까지 이뤄져 1987년 2월 3주 연속 영국 싱글 차트 1위를 차지하였다.
만화 굿모닝티쳐
굿모닝! 티처는 ‘’의 만화로 만화잡지 ‘소년챔프’에 1995년부터 1999년까지 연재된 작품이다. 독특한 캐릭터로 여자선생님 정경희와 고등학교 신입생 박영민을 주인공으로 한 고교만화이다.
만화 굿모닝티쳐 구성
굿모닝! 티처는 1980년대의 고교만화가 스포츠와의 결합을 통해 소년의 도전과 좌절 그리고 우정을 그려냈다면 90년대 코믹스는 규칙 없는 동성 간의 대결(진짜사나이)과 구속 받지 않은 이성 간의 사랑을 묘사(어쩐지 좋은 일이 생길 것 같은 저녁)하는데 주력했다.
또 다른 측면에서는 판타지성을 가미하기도 했고(마이러브) 아이돌, 힙합, 무술 등등 색다른 소재를 결합시켜가면서 조숙한 독자들의 욕망을 어루만졌다. 이처럼 당시 소년만화는 세상의 모든 이야기 꺼리를 학원을 중심으로 펼쳐 내면서 독자들의 호기심을 자극했다. 전통과 결별하거나 새로운 문화코드를 결합하면서 ‘학원만화’라는 거대한 장르를 형성하고 있었다.