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레미제라블 (2012년 영화)
레미제라블(영어: Les Misérables)은 2012년 공개된 영국의 서사 로맨스 뮤지컬 드라마 영화이다. 워킹 타이틀 필름에서 제작하고 유니버설 픽처스에서 배급하였다. 이 영화는 1862년 프랑스의 소설가 빅토르 위고가 쓴 동명의 장편 소설을 원작으로 하였고, 동명의 뮤지컬의 음악을 당담했던 알랭 부브릴과 클로드 미셸 쇤베르그가 그대로 참여했다. 감독은 톰 후퍼, 각본에는 윌리엄 니컬슨 외에도 부브릴, 쇤베르크, 허버트 등이 썼다. 배우로는 휴 잭맨, 앤 해서웨이, 러셀 크로, 어맨다 사이프리드와 에디 레드메인이 출연했다.
이 영화는 2012년 12월 5일에 런던 시사회에서 초연 되었다. 2012년 12월 25일에 미국에 이어 2012년 12월 26일에는 오스트레일리아에서 개봉되었고, 2013년 1월 11일에 영국에서 개봉되었다.
레미제라블 (2012년 영화)
이 영화는 공개 이후 전반적으로 많은 비평가들에게 호의적인 평을 받았으며, 또한 휴 잭맨, 앤 해서웨이, 에디 레드메인와 서맨사 바크스의 노래 역시 찬사를 받았다. 그 결과, 골든 글로브상에서는 영화 뮤지컬 코미디부분 작품상 외에도 영화 뮤지컬 코미디부분 남우주연상(휴 잭맨), 영화부분 여우조연상(앤 헤서웨이)을 수상했다. 또한 앤 해서웨이는 이 작품을 통해 영국 아카데미상 (BAFTA) 여우조연상, 미국 아카데미상 여우조연상, 미국 배우 조합상 영화부분 여우조연상, 크리틱스 초이스상 영화부분 여우조연상 등 여러 시상식을 휩쓸었다. 이외에도 영화는 미국 아카데미상 최우수 작품상에 후보 지명되었고,(이는 2002년 수상작인 영화 《시카고》 이후 첫 뮤지컬 영화의 최우수 작품상 후보 지명이다.) 휴 잭맨 역시 남우주연상에 후보 지명되었다. 또한 분장상과 음향믹싱상, 여우조연상을 수상하며 3관왕의 쾌거를 달성하기도 했다.
레미제라블 (2012년 영화) 줄거리
빵 한 조각을 훔친 죄로 19년의 감옥살이를 한 장 발장. 전과자라는 이유만으로 모두의 박해를 받던 장 발장은 우연히 만난 미리엘 신부의 손길 아래 구원을 받고 새로운 삶을 결심한다. 정체를 숨기고 '마들렌'이라는 새 이름으로 시장이 되어 가난한 이들을 도우며 지내던 장 발장은 운명의 여인, 판틴과 마주치고, 죽음을 눈앞에 둔 판틴은 자신의 유일한 희망인 딸, 코제트를 장 발장에게 부탁하고 숨을 멎는다. 그러나 코제트를 만나기도 전에 경감 자베르는 장 발장의 진짜 정체를 알아차리고, 자베르에게 벗어난 장 발장은 코제트를 찾아 테나르디에 부부를 찾아간다.
레미제라블 (2012년 영화) 줄거리
시간이 흘러 1832년 파리, 때 마침 자유주의자 군인 장 막시밀리앙 라마르크의 위기를 파리의 젊은이들은 라마르크의 장례식 행렬을 시작으로 정부군과의 전투를 시작했으나 주위의 호응을 받지 못하여 실패한다. 그러한 와중에 자베르와 마리우스는 장 발장의 도움으로 전투 현장을 탈출 할 수 있었지만, 자베르는 자신의 존재 이유와 가치관에 대해 혼란을 느끼며 센강을 건너는 다리에서 투신 자살한다. 이후 장 발장은 마리우스와 코제트의 결혼을 주선해준다. 테나르디에 부부는 마리우스와 코제트의 결혼식을 습격하지만, 자신의 목적을 이루지는 못한다. 그 이후 장 발장은 숨을 거둔다. 그러나 1848년에 군중들과 새로운 프랑스의 역사를 다짐하며 노래한다.
레미제라블 (2012년 영화) 음악
Do you hear the people sing?
민중의 노래가 들리는가?
singing a song of angry men
성난 자들의 노랫소리가?
It is the music of a people who will not be slaves again!
다신 노예로 살지 않겠다는 결의에 찬 함성!
When the beating of your heart
우리 심장의 고동 소리가
echoes the beating of the drums
북소리 되어 울리네
There is a life about to start when tomorrow comes!
내일이 오면 새로운 세상이 시작되리라!
Will you join in our crusade?
누가 혁명을 주도하나?
Who will be strong and stand with me?
누가 끝까지 나와 함께해줄 텐가?
Beyond the barricade is there a world you long to see?
바리케이드 너머엔 새로운 세상이 있을까?
Then join in the fight
레미제라블 (2012년 영화) 음악
그렇다면 함께 싸워
that will give you the right to be free!
자유 권리를 쟁취하세
-후렴-
Do you hear the people sing?
민중의 노래가 들리는가?
singing a song of angry men
성난 자들의 노랫소리가?
It is the music of a people who will not be slaves again!
다신 노예로 살지 않겠다는 결의에 찬 함성!
When the beating of your heart
우리 심장의 고동 소리가
echoes the beating of the drums
북소리 되어 울리네
There is a life about to start when tomorrow comes!
내일이 오면 새로운 세상이 시작되리라
-2절
Will you give all you can give
정말 모든 걸 바칠 수 있나?
so that our banner may advance?
우리의 뜻을 이룰 때까지?
Some will fall, and some will live.
레미제라블 (2012년 영화) 음악
죽고 사는 건 하늘의 뜻
Will you stand up and take your chance?
목숨을 걸고 싸울수 있나?
The blood of the martyrs
순교자들의 피가
will water the meadows of France!
프랑스의 산야를 적시리!
-후렴-
Do you hear the people sing?
민중의 노래가 들리는가?
singing a song of angry men
성난 자들의 노랫소리가?
It is the music of a people who will not be slaves again!
다신 노예로 살지 않겠다는 결의에 찬 함성!
When the beating of your heart
우리 심장의 고동 소리가
echoes the beating of the drums
북소리 되어 울리네
There is a life about to start when tomorrow comes!
내일이 오면 새로운 세상이 시작되리라!
에디 레드메인
에드워드 존 데이비드 "에디" 레드메인(영어: Edward John David "Eddie" Redmayne, OBE, 1982년 1월 6일 ~ )은 잉글랜드의 배우이다. 런던 웨스트민스터에서 태어나 성장한 레드메인은 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에서 미술사학을 공부했고, 이후 그는 잠시 동안 모델로 일하였다. 레드메인은 그의 영화 데뷔를 하기 전에 청소년 배우로 텔레비전의 게스트 출연과 런던 극장에서 자신의 전문적인 연기 경력을 시작했다. 그는 2006년 첫 영화 《라이크 마인드》와 《굿 셰퍼드》에 데뷔했고, 그는 《세비지 그레이스》(2007), 《골든 에이지》(2007), 《천일의 스캔들》(2008)의 여러 편의 영화에 조연 역할로 출연하였다.
에디 레드메인
레드메인은 연극에서도 활발히 활동하며,《레드》(2009-10)과 《리차드 2세》 (2011-12)로 그의 연기에 대한 찬사를 받았다. 그는 토니상 남우조연상을 수상했다. 레드메인은 콜린 클라크를 연기한 전기 드라마 《마릴린 먼로와 함께한 일주일》(2011)과, 마리우스 퐁메르시를 연기한 톰 후퍼 감독의 뮤지컬 《레 미제라블》(2012)로 영화에서 주목을 받기 시작했다. 2014년, 레드메인은 스티븐 호킹을 연기한 영화 《사랑에 대한 모든 것》으로 그의 연기가 비평가들의 찬사를 받아 미국 아카데미상, 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 골든 글로브상과 미국 배우 조합상(SAG) 남우주연상을 수상해 세계적으로 큰 명성을 얻으며 스타덤에 올랐다. 다음 해, 그는 성전환 수술을 처음으로 받은 사람 중 한 명으로 알려진 에이나르 베게너 / 릴리 엘베를 연기한 《대니쉬 걸》(2015)으로 미국 아카데미상 남우주연상에 두 번째로 후보 지명되었다. 그는 5부작 판타지 영화 신비한 동물 시리즈에서 뉴트 스캐맨더를 연기하고 있다.
레드메인은 영화와 연극에 대한 공로를 인정받아 대영 제국 훈장 4등급(OBE)을 받았다. 레드메인은 연기 경력 이외에, 그는 LGBT의 권리를 포함한 여러 사회 운동을 지원하고 있다.
에디 레드메인 젊은 시절
레드메인은 1982년 1월 6일, 잉글랜드 런던, 웨스트민스터에서 태어났다. 그의 어머니 패트리샤 레드메인(옛성씨는 버크)은 이사 전문업체를 운영하고, 그의 아버지 리처드 찰스 턴스털 레드메인은 은행의 상무이사(Managing Director)인 비즈니스맨이다. 그의 증조부 Sir(경) 리처드 어거스틴 스튜어트 레드메인은 토목과 광산 엔지니어였다. 그에게는 형 제임스와 남동생 토마스(톰)가 있고, 이복 형제로는 형 찰스와 누나 유제니가 있다. 그의 이복 형 찰스 레드메인은 출판사 하퍼콜린스의 영국 CEO로 슬하에는 두 명의 자녀를 두고 있다. 레드메인은 잉글랜드인, 아일랜드인, 스코틀랜드인, 북아일랜드와 웨일스인의 조상의 후손이다.
에디 레드메인 젊은 시절
그는 영국의 남자사립 초등학교인 콜렛 코트 스쿨(Colet Court School)을 거쳐 명문 남자사립 중·고등학교 이튼 칼리지(Eton College)에 진학해 2000년에 졸업하였고, 영국의 윌리엄 왕세손은 그의 동창생이다. 이튼 졸업후, 그는 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지에 진학해 미술사학을 전공했고 2003년 2급 우등학위로 졸업했다.
레드메인은 이브 클라인의 시그니쳐 컬러(고유색), 인터내셔널 클라인 블루(IKB)에 대한 자신의 논문을 썼다.
에디 레드메인 배우 경력
레드메인은 2002년 셰익스피어 글로브 극장에서 공연된 연극 《십이야》에서 비올라 역할의 남장 여자를 연기하며 무대에 데뷔했다. 2004년 그는 에드워드 올비의 《염소 혹은 실비아는 누구인가?》으로 이브닝 스탠다드 씨어터 어워드에서 최우수 신인상과 크리틱스 써클 씨어터 어워드(연극 비평가 협회)에서 최우수 신인상을 수상했다. 이후 2008년에는 로열 코트 극장에서 9월 1일부터 3일까지 공연된 극작가 크리스토퍼 쉰의 연극 《지금 혹은 나중에》에 출연했다.
레드메인은 2009년 런던의 돈마 웨어하우스 극장에서 현대의 추상 미술에 혁명을 일으킨 미국의 화가 마크 로스코를 다룬 존 로건의 새로운 연극 《레드》에 출연해, 이 작품으로 로런스 올리비에상 최우수 남우조연상을 수상하였다. 또한 같은 역할을 미국 브로드웨이의 존 골든 극장에서 2010년 3월 11일부터 6월 27일까지 15주간 장기간 공연해
했고, 2010년 토니상 연극 부분 최우수 남우조연상을 수상했다. 그는 마이클 그랜디지 감독의 연극 《리처드 2세》에서 주인공 리처드 2세 역할에 캐스팅 되어 돈마 웨어하우스 극장에서 2011년 12월부터 2012년 2월까지 공연했다.
에디 레드메인 배우 경력
레드메인은 1998년 텔레비전 드라마 《애니멀 아크》에서 존 하디 역할을 맡아 연기 경력을 시작하였다. 이후 연극 《염소 혹은 실비아는 누구인가?》에 출연했을 당시 그의 연기를 눈여겨 본 캐스팅 디렉터 루시 베반에 의해 그의 첫 장편 영화인 《라이크 마인드》에 캐스팅 되었다. 레드메인은 이후 로버트 드 니로 감독의 영화 《굿 셰퍼드》(2006)로 헐리우드에 진출했고, 이어 《골든 에이지》, 《세비지 그레이스》(2007), 《천일의 스캔들》(2008), 《글로리어스 39》, 《파우더 블루》(2009) 그리고 《런어웨이 걸》에 출연하며 커리어를 쌓았다. 그는 또한 크리스토퍼 스미스 감독의 초자연적 고딕 스릴러 영화 《블랙 데스》에서 오즈먼드 역할을 연기했다.
에디 레드메인 배우 경력
레드메인은 2008년 선댄스 영화제에서 첫 상영 된 영화 《사랑을 위한 여행》에 출연했고, 이 작품은 새뮤얼 골드윈 필름스 배급으로 2010년 2월에 개봉되었다. 같은 해, 그는 토머스 하디의 동명 소설을 원작으로 한 BBC의 텔레비전 미니시리즈 《더버빌가의 테스》에서 에인절 클레어 역할을 연기했고, 미니시리즈 《대지의 기둥》에서 성당을 건축하는 천재 조각가 잭 잭슨 역할을 연기했다. 2011년, 레드메인은 전세계의 사랑을 한 몸에 받았던 여배우 마릴린 먼로의 로맨스 실화를 다룬 《마릴린 먼로와 함께한 일주일》에서 마릴린 먼로(미셸 윌리엄스)와 사랑에 빠지는 조감독 콜린 클라크 역할을 연기해, 영국 아카데미 영화상(BAFTA) 라이징 스타상에 후보 지명되었다. 2012년에 제1차 세계 대전 시기 프랑스를 배경으로 2부작으로 제작 된 BBC 미니시리즈 《버드송》에서 비극적인 전쟁 속에서도 지나간 사랑을 잊지 못해 방황하는 스티븐 레이스포드 역할을 열연했다. 같은 해, 그는 빅토르 위고의 동명 소설을 원작으로 한 뮤지컬 대작 영화 《레 미제라블》에서 혁명운동가 청년 마리우스 퐁메르시 역할으로 주목을 받았다.
에디 레드메인 배우 경력
2014년, 그는 천재 물리학자 스티븐 호킹과 그의 첫번째 아내 제인 와일드(펄리시티 존스)와의 사랑과 모든 역경을 딛고 일어선 20여년을 걸친 그의 인생을 그린 영화 《사랑에 대한 모든 것》에서 스티븐 호킹을 연기했다. 이 영화에서 레드메인은 루게릭 환자인 호킹을 완벽하게 소화해내기 위해 직접 루게릭병을 앓고 있는 환자들을 찾아 연구를 거듭했고, 근육질이었던 몸매를 10kg가량 감량하는 등 호킹의 실제 버릇인 손톱 기르기까지 놀라운 디테일한 연기를 선보였다. 런던의 워킹 타이틀 프로덕션 사무실을 찾아 영화를 감상한 호킹은 “내 자신을 보는 듯한 느낌을 많이 받았다.”라는 소감을 전할 정도로 그는 완벽한 싱크로율의 열연을 선보였고, 비평가들의 호평을 받아 골든 글로브상 영화 드라마 부문 남우주연상을 수상 및 미국 배우 조합상(SAG), 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 미국 아카데미상 남우주연상을 수상하였다.
에디 레드메인 배우 경력
레드메인은 2015년 라나 워쇼스키, 앤디 워쇼스키 감독의 SF 액션 블록버스터 영화 《주피터 어센딩》에서 우주에서 가장 부유하고 강력한 아브라삭스 가문의 후계자 발렘 아브라삭스 역할을 맡아 데뷔 이후 첫 악역 연기를 선보였다. 2015년 6월, 레드메인은 J. K. 롤링이 처음으로 시나리오 각본을 쓰는 것으로 화제가 된 《해리 포터》 시리즈의 3부작 스핀 오프 영화 《신비한 동물 사전》에서 주인공 뉴트 스캐맨더 역할에 캐스팅 된 것이 발표 되었다. 이 영화는 해리 포터 이야기의 70년 전인 1920년대 뉴욕을 배경으로 호그와트 마법학교 학생들의 교재이기도 한 신비한 동물의 이야기를 담은 동명의 책을 원작으로 이 책의 저자이자 마법사 뉴트가 전세계를 여행하며 마법 동물들을 연구하는 모험 이야기를 다룬다. 2016년 11월 18일 개봉되었다.
레드메인의 다음 영화로는 톰 후퍼 감독의 전기 드라마 영화 《대니쉬 걸》로, 그는 세계 최초로 성전환 수술을 하고 여성이 된 덴마크의 화가 릴리 엘베를 연기했다. 2015년 2월부터 덴마크 코펜하겐에서 촬영을 시작해 이 영화는 미국에서 2015년 11월 27일, 영국에서 2016년 1월 개봉되었다. 이 영화에서 레드메인의 연기는 비평가들의 호평을 받아 골든 글로브상 영화 드라마 부문 남우주연상 및 미국 배우 조합상(SAG), 영국 아카데미 영화상(BAFTA), 미국 아카데미상 남우주연상에 후보 지명되었다.
에디 레드메인 모델과 패션
레드메인은 버버리의 모델로 발탁되어 2008년에는 알렉스 페티퍼와 2012년에는 카라 델레바인과 호흡을 맞췄다. 2012년 9월에는 〈베니티 페어〉에서 선정한 '해외 베스트드레서 리스트'에 선정되었다. 2015년, 레드메인은 〈GQ〉에서 선정한 '옷 잘 입는 영국 남자 50인'에서 1위를 차지했다. 그해 5월, 그는 스위스 시계 브랜드 오메가(Omega)의 홍보 대사로 합류하였다.
에디 레드메인 사생활
레드메인은 에든버러 대학교에서 프랑스문학과 영문학을 전공한 한나 배그쇼위(Hannah Bagshawe)와 친구 사이로 지내오다가, 2012년 영화 《레 미제라블》의 촬영을 마친 이후 그는 이탈리아 피렌체로 짧은 휴가에 그녀와 동행했고, 두 사람은 그때부터 연인 관계로 발전해 공식적인 교제를 시작했다. 2014년 5월 31일에 언론에 약혼을 발표한 두 사람은 같은 해 12월 15일, 2년여간의 열애 끝에 서머싯주의 바빙턴 하우스(Babington House)에서 결혼식을 올렸다. 2016년 1월, 부부는 골든 글로브상 레드카펫에 함께 등장해 그들의 첫 아이를 임신해 6월에 출산 예정인 것을 공식적으로 발표하였다. 2016년 6월 15일에 배그쇼위는 그들의 딸 아이리스 마리 레드메인(Iris Mary Redmayne)과 2018년 3월 10일 아들 루크 리처드 배그쇼위 레드메인(Luke Richard Bagshawe Redmayne)을 출산하였다.
에디 레드메인 사생활
레드메인은 영화와 연극에 대한 공로를 인정받아 서훈명단(2015 Birthday Honours)에서 대영 제국 훈장 중 4등급인 OBE을 받았다. 2014년 8월, 그는 영국의 영화 교육 자선 단체인 인토 필름(Into Film)의 홍보 대사로 위촉 되었다.
2016년 2월, 레드메인은 로스앤젤레스에 위치한 홈리스 LGBT 청소년 케어 센터를 알리면서 이들을 도와줄 것을 요청하는 발언을 한 바 있다.
성자 (불교)
불교에서 성자(중국어: 聖者; 산스크리트어: आर्य 발음 ārya; 팔리어: ariya)는 성인(聖人)이라고도 하는데, 다음의 3가지 뜻이 있다. 이 가운데 세 번째의 것이 범부(凡夫, 산스크리트어: pṛthagjana)에 대하여 성자(聖者) 또는 성인(聖人)라고 할 때의 성자 또는 성인의 본래의 의미이다. 이에 따르면, 성자란 무루혜(無漏慧)의 일부를 성취함으로써 진정한 의미에서의 성도(聖道: 성스러운 길, 성자의 길, 완전한 깨달음에 이르는 길)에 들어선 사람들을 말한다.
1. 중생 제도를 위하여 출현한 부처나 보살 등을 말한다.
2. 덕이 높은 고승을 존칭하여 성자(聖者) 또는 성인(聖人)이라 부르기도 한다.
성자 (불교)
3. 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부(凡夫)라고 한다. 무루혜를 성혜(聖慧), 무루성혜(無漏聖慧), 성지(聖智), 무루지(無漏智) 또는 간단히 무루(無漏)라고 부르기도 한다.
범부는 이생(異生, 산스크리트어: pṛthagjana) 또는 이생범부(異生凡夫)라고도 한다. 범부는 선업(善業)을 지어서 인(人) · 천(天)의 선취(善趣)에 태어나기도 하고, 악업(惡業)을 지어서 지옥(地獄) · 아귀(餓鬼) · 축생(畜生)의 악취(惡趣)에 태어나기도 한다. 이와 같이 범부는 그 태어나는 장소가 갖가지로 다르기 때문에 이생(異生)이라고 한다.
성자 (불교) 정의
불교에서  성자(聖者) 또는 성인(聖人)은 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취한 사람을 말하며, 그렇지 못한 사람을 범부(凡夫)라고 한다. 《구사론》에서 세친은 지혜[慧]에 대해 다음과 같이 말하고 있는데,  이와 같은 이유로 불교에서는 무루혜를 성혜(聖慧), 무루성혜(無漏聖慧), 성지(聖智) 또는 무루지(無漏智), 또는 간단히 무루(無漏)라고 부르기도 한다.
慧有二種。有漏無漏。唯無漏慧立以聖名。
지혜[慧]에는 유루혜와 무루혜의 2가지 종류가 있는데 이 중에서 무루혜에만 '성(聖)'이라는 명칭을 쓴다.
— 《구사론》 제26권 〈7. 분별지품(分別智品)〉. 한문본 & 한글본
이생(異生, 산스크리트어: pṛthagjana)의 문자 그대로의 뜻은 '(성자와) 다른 생류(生類)'로, 범부(凡夫, 산스크리트어: pṛthagjana)와 동의어이다. 이생범부(異生凡夫)라고도 한다. 범부는 구역(舊譯)에서 사용되고 있는 용어이며 신역(新譯)에서는 이생이라는 용어가 사용되고 있다.
성자 (불교) 정의
범부는 선업(善業)을 지어서 인(人) · 천(天)의 선취(善趣)에 태어나기도 하고, 악업(惡業)을 지어서 지옥(地獄) · 아귀(餓鬼) · 축생(畜生)의 악취(惡趣)에 태어나기도 한다. 이와 같이 범부는 그 태어나는 장소가 갖가지로 다르기 때문에 이생(異生)이라고 한다.
또는, 불상응행법의 하나인 비득(非得)과 관련하여 정의되기도 하는데, 이 경우 이생은 아직 성법(聖法: 성자의 법 또는 성스러운 법, 즉 聖智, 無漏智 또는 無漏慧)을 획득하지 못한 사람들, 즉 성법의 불획(不獲)을 자성으로 삼는 사람들을 말한다.
성자 (불교) 수행 계위
성인(聖人)의 계위에 들었다는 것은 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취했다는 것을 말한다. 3혜 또는 4혜와 같은 유루혜(有漏慧)와 성지(聖智: 성스러운 지혜 또는 성자의 지혜), 무루지(無漏智), 성혜(聖慧) 또는 무루성혜(無漏聖慧)라고도 불리는 무루혜(無漏慧)의 공통점은 모두 현세와 내세에서 자신과 타인에게 좋은 결과를 가져오는 지혜[慧], 즉 선혜(善慧: 선한 지혜, 착한 지혜)라는 것이다. 차이점은 유루혜는 번뇌를 약화시키기는 하지만 번뇌를 끊지는 못하는데, 이에 비해 무루혜는 번뇌를 끊을 수 있다는 것이다. 즉, 일정한 번뇌들에 대해 그것들을 끊는 무루혜가 발현된 후에는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 다시는 해당 번뇌들과는 상응하지 않게 되며 따라서 이들 번뇌들로 인한 괴로움을 다시는 받지 않게 된다. 따라서, 무루혜를 일부라도 성취했다는 것은 번뇌로부터 실제로 벗어나기 시작했으며 모든 번뇌로부터 멀리 떠난[遠離] 상태인 완전한 깨달음으로 나아가는 실제적인 단계에 접어들었다는 것을 의미한다.
성자 (불교) 수행 계위
즉, 무루혜(無漏慧)를 일부라도 성취했다는 것은, 달리 말하면, 불교의 수행 계위를 부파불교의 기준에 따라 가행도(加行道) · 견도(見道) · 수도(修道)로 나누어서 말할 때 견도위(見道位) 이상의 지위에 속해 있다는 것을 말한다. 즉, 성자(聖者)란 견도위와 수도위에 속한 사람들과 그리고 수행을 통해 완전한 깨달음을 증득하여 부처가 된 사람들을 말한다. 곧 4향4과(四向四果)에 든 사람들을 말한다. 대승불교의 유식유가행파에서는 수행 계위를 자량위(資糧位) · 가행위(加行位) · 통달위(通達位) · 수습위(修習位) · 구경위(究竟位)의 5위(五位)로 나누는데, 통달위(通達位)가 부파불교의 견도위(見道位)에 해당한다.
이에 대해 견도위(見道位) 아래의 계위에 속한 사람들, 즉 가행도에 속하거나 가행도에도 미치지 못한 사람들을 가리켜 범부(凡夫)라 한다. 이러한 구분 기준은 부파불교와 대승불교 모두에서 인정하고 있는 기준이며, 가행도위(加行道位)를 세분하여 4선근위(四善根位)에 속한 사람들을 내범(內凡)이라 하고, 3현위(三賢位)에 속한 사람들을 외범(外凡)이라 하며, 외범 이하는 저하(底下)의 범부라고 한다.
성자 (불교) 성인이 되는 길
《구사론》에서는 가행도에 있는 사람들이 비록 유루혜(有漏慧)이기는 하지만 선혜(善慧) 즉 좋은 결과를 가져올 뛰어난 세간의 지혜[世間慧]인 문혜(聞慧) · 사혜(思慧) · 수혜(修慧)의 3혜(三慧)를, 계(戒, 尸羅)에 머물면서, 부지런히 닦으며 계속 나아가게 되면 어느 순간엔가 문득 무루혜(無漏慧)의 일부를 증득하게 되고 그럼으로써 4향4과(四向四果)의 첫 번째인 예류향(豫流向) 즉 수다원(須陀洹)에 들게 된다고 말하고 있다.
그리고, 이러한 이유로 계(戒, 尸羅)에 머물면서 3혜(三慧)를 부지런히 닦는 것이 곧 견도(見道) 아래의 지위에 있는 사람들이 실천해야 할 바라고 말하고 있다. 여기서 유의해야 할 점은, 반드시 5계(五戒) 등과 같은 계를 지키는 상태에서 세간의 지혜를 닦아야 비로소 출세간의 지혜, 즉 무루혜가 발현된다는 것이며, 계를 지키지 않은 경우에는 세간의 지혜를 아무리 닦아도 결코 출세간의 지혜, 즉 무루혜가 발현되지 않는다는 점이다. 그리고, 문혜(聞慧) · 사혜(思慧) · 수혜(修慧)의 3혜(三慧)의 세간의 지혜 즉 유루혜의 대상이 세간법이 아닌 출세간법이여야 무루혜가 발현될 수 있다.
성자 (불교) 성인이 되는 길
요약하자면, 5계와 10선의 계, 즉 세간법을 지키는 상태에서 출세간법에 대해 듣고(문혜), 스스로 생각하고(사혜), 그리고 그렇게 듣고 생각한 출세간법을 수행(수혜)하는 것을 꾸준히 해 나가면 반드시 어느 시점에서 무루혜가 발현되어, 비로소 진정한 수행자라고 할 수 있는 상태가 된다는 것이다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
선법(善法)은 크게 세간법(世間法) 즉 세간의 선법[世間善法]과 출세간법(出世間法) 즉 출세간의 선법[出世間善法]으로 나뉘는데, 5계(五戒) · 10선(十善)과 3혜(三慧) 또는 4혜(四慧)의 세간정견(世間正見) 등이 세간의 선법에 해당하며, 4성제(四聖諦) · 3학(三學) · 5온설(五蘊說) · 12연기설(十二緣起說) · 8정도(八正道) · 37도품(三十七道品) · 6바라밀(六波羅蜜) 등이 출세간의 선법에 해당한다.
세간의 선법은 자신과 세상을 편안하고 이익되게 하는 것으로 이번 생과 다음 생에서 편안한 과보를 받게 하는 선법을 말한다. 출세간의 선법은 세간을 벗어날[出] 수 있게 하는 선법, 즉, 세간(世間) 즉 3계(三界)를 뛰어넘어[出] 열반으로 들어갈 수 있게 하는 선법을 말한다. 즉, 생멸 변화하는 미혹한 세계를 벗어나 해탈 경계에 들어가기 위해 닦는 가르침과 수행법을 말한다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
《잡아합경》 제3권, 제61경 〈분별경(分別經)〉에서 고타마 붓다는 다음과 같이 5온, 특히 5취온(5수음)에 대해 설명하면서, 5온을  지혜(智慧, 慧: 여기서는 수다원과를 성취하기 전의 지혜를 말함; 즉 《성실론》에 따르면 3혜 또는 4혜의 유루혜, 또는 《구사론》에 따르면 유루혜와 수다원향에 진입하면서 성취한 무루혜)로써 깊이 사유(思惟)하고 관찰(觀察)하고 분별(分別)하고 체득[忍]하는 것을 통해 유신견(有身見, 身見: 몸 또는 5온의 일부 또는 전체를 '나'라고 집착하는 견해) · 계금취견(戒禁取見, 戒取: 도가 아닌 것을 도라고 집착하는 견해) · 의(疑: 의심)의 3결(三結: 3가지 결박)을 극복하고 범부의 지위를 초월하여 4향4과 중 첫 번째의 과(果)인 수다원과(須陀洹果, 豫流果)를 성취하게 될 것이며, 계속하여 수행해 가면 나아가 아라한과(阿羅漢果)를 증득하게 될 것이라고 말하고 있다. 그리고 5취온이 완전히 극복된 상태, 즉 5무루온의 상태가 곧 열반(涅槃), 즉 완전한 깨달음, 즉 아뇩다라삼먁삼보리의 상태라고 말하고 있다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
즉, 고타마 붓다는 이 소경(小經)에서 유신견(有身見) · 계금취견(戒禁取見) · 의(疑)의 3결(三結)을 끊어내는 무루혜가 증득된 상태가 곧 수다원과(須陀洹果, 豫流果)라고 말하고 있다. 달리 말하면, [수다원과 이상의] 모든 성인에게는 유신견(有身見) · 계금취견(戒禁取見) · 의(疑)의 3가지 번뇌가 없다고 말하고 있다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
爾時。世尊告諸比丘。
有五受陰。何等為五。謂色受陰。受．想．行．識受陰。
云何色受陰。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名為色受陰。
復次。彼色是無常．苦．變易之法。若彼色受陰。永斷無餘。
究竟捨離．滅盡．離欲．寂沒。餘色受陰更不相續．不起．不出。
是名為妙。是名寂靜。是名捨離一切有餘愛盡．無欲．滅盡．涅槃。
云何受受陰。謂六受身。何等為六。謂眼觸生受。耳．鼻．舌．身．意觸生受。是名受受陰。
復次。彼受受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃。
云何想受陰。謂六想身。何等為六。謂眼觸生想。乃至意觸生想。是名想受陰。
復次。彼想受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃。
云何行受陰。謂六思身。何等為六。謂眼觸生思。乃至意觸生思。是名行受陰。
復次。彼行受陰無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃。
云何識受陰。謂六識身。何等為六。謂眼識身。乃至意識身。是名識受陰。
復次。彼識受陰是無常．苦．變易之法。乃至滅盡．涅槃。
比丘。若於此法以智慧思惟．觀察．分別．忍。是名隨信行。
超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果。
比丘。若於此法增上智慧思惟．觀察．忍。是名隨法行。
超昇離生。越凡夫地。未得須陀洹果。中間不死。必得須陀洹果。
比丘。於此法如實正慧等見。三結盡斷知。謂身見．戒取．疑。
比丘。是名須陀洹果。不墮惡道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然後究竟苦邊。
성자 (불교) 세간법과 출세간법
比丘。若於此法如實正慧等見。不起心漏。名阿羅漢。
諸漏已盡。所作已作。捨離重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫。
— 《잡아합경》 제3권, 제61경 〈분별경(分別經)〉.
한문본
그 때 고타마 붓다는 모든 비구들에게 말하였다.
"5수음이 있다. 5수음이란 무엇인가? 색수음 · 수수음 · 상수음 · 행수음 · 식수음을 말한다.
색수음(色受陰)이란 무엇인가? 존재하는 모든 색을 말한다. 일체의 색은 4대이거나 4대로 만들어진 색(色)이니, 이것을 색수음이라 한다. 또한 이 색수음[色]은 무상(無常)하고 괴로[苦]우며 변하고 바뀌는[變易, 空] 법이다. 만일 이 색수음을 영원히 끊어 남김이 없게 하고, 그 궁극까지 버리고 떠나고, [색수음을] 완전히 멸(滅)하고, [색수음에 대한] 탐욕[欲]을 떠나고, [색수음을] 고요히 사라지게 한다[寂沒]면, 다른 색수음이 다시는 상속(相續: 이어짐, 계속됨)하지 않고, 일어나[起]지도 않으며, 나오[出]지도 않을 것이다. 이것을 묘함[妙]이라 하고, 적정(寂靜: 고요함)이라 하고, 일체의 남은 애탐[愛]을 버리고 떠나 다 소멸시킨 것이라 하고, 무욕(無欲)이라 하고, 멸진(滅盡)이라 하고, 열반(涅槃)이라 한다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
수수음(受受陰)이란 무엇인가? 6수신(六受身)을 말한다. 6수신이란 무엇인가? 안촉생수(眼觸生受: 안촉으로 생기는 수) · 이촉생수(耳觸生受) · 비촉생수(鼻觸生受) · 설촉생수(舌觸生受) · 신촉생수(身觸生受) · 의촉생수(意觸生受: 의촉으로 생기는 수)를 말하며, 이것들을 수수음이라 한다. 또한 이 수수음은 무상(無常)하고 괴로[苦]우며 변하고 바뀌는[變易, 空] 법이다.……(내지)……멸진(滅盡)이라 하고, 열반(涅槃)이라 한다.
상수음(想受陰)이란 무엇인가? 6상신(六想身)을 말한다. 6상신은 무엇인가? 안촉생상(眼觸生想: 안촉으로 생기는 상) 내지 의촉생상(意觸生想: 의촉으로 생기는 상)을 말하며, 이것들을 상수음이라 한다. 또한 이 상수음은 무상(無常)하고 괴로[苦]우며 변하고 바뀌는[變易, 空] 법이다.……(내지)……멸진(滅盡)이라 하고, 열반(涅槃)이라 한다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
행수음(行受陰)이란 무엇인가? 6사신(六思身)을 말한다. 6사신은 무엇인가? 안촉생사(眼觸生思: 안촉으로 생기는 사)부터 의촉생사(意觸生思: 의촉으로 생기는 사)까지를 말하며, 이것들을 행수음이라 한다. 또한 이 행수음은 무상(無常)하고 괴로[苦]우며 변하고 바뀌는[變易, 空] 법이다.……(내지)……멸진(滅盡)이라 하고, 열반(涅槃)이라 한다.
식수음(識受陰)이란 무엇인가? 6식신(六識身)을 말한다. 6식신은 무엇인가? 안식신(眼識身: 안식의 집합)으로부터 의식신(意識身: 의식의 집합)까지를 말하며, 이것들을 식수음이라 한다. 또한 이 식수음은 무상(無常)하고 괴로[苦]우며 변하고 바뀌는[變易, 空] 법이다.……(내지)……멸진(滅盡)이라 하고, 열반(涅槃)이라 한다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
비구들이여, 만일 이 법[5온]을 지혜(智慧: 3혜 또는 4혜의 유루혜, 또는 유루혜와 수다원향에 진입하면서 성취한 무루혜; 여기서는, 증상지혜와 대비되는 말로서, 비록 뛰어나지는 않으나, 깊은 믿음을 바탕으로 하는 유루혜, 또는 이러한 유루혜와 수다원향에 진입하면서 성취한 무루혜를 말함)로써 깊이 사유하고 관찰하고 분별하고 체득[忍]한다면 이러한 수행을 '수신행(隨信行: 믿음에 따른 수행, 믿음에 따라 사는 것)'이라 한다. [수신행을 통해] 그는 뛰어오를 것이며, 태어남을 벗어날 것이며, 범부의 지위를 넘어갈 것이며, 아직 수다원과(須陀洹果)를 얻지 못한 상태일지라도 [수다원과를 얻지 못한 상태에서] 중간에 죽거나 하지 않을 것이며 반드시 수다원과를 얻을 것이다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
비구들이여, 만일 이 법[5온]을 증상지혜[增上智慧: 뛰어난 3혜 또는 4혜의 유루혜, 또는 유루혜와 수다원향에 진입하면서 성취한 무루혜]로써 깊이 사유하고 관찰하고 분별하여 체득[忍]한다면 이러한 수행을 '수법행(隨法行: 법에 따른 수행, 법에 따라 사는 것)'이라 한다. [수법행을 통해] 그는 뛰어오를 것이며, 태어남을 벗어날 것이며, 범부의 지위를 넘어갈 것이며, 아직 수다원과(須陀洹果)를 얻지 못한 상태일지라도 [수다원과를 얻지 못한 상태에서] 중간에 죽거나 하지 않을 것이며 반드시 수다원과를 얻을 것이다.
성자 (불교) 세간법과 출세간법
비구들이여, [수신행 또는 수법행의 수행을 계속해 간다면, 그 어느 즈음에서] 이 법[5온]을 여실정혜[如實正慧: 참다운 바른 지혜, 즉 무루혜]로써 있는 그대로 보게 되고[等見: 즉, 일부의 번뇌 즉 3결에 대해 무루혜를 증득하게 되고], 3결(三結: 3가지 결박)이 완전히 끊어진 상태[에 도달했다]라는 것을 알게(경험하게, 증득하게) 될 것이다. 3결이란 신견(身見: 유신견, 몸을 나라고 보는 소견)과 계취(戒取: 계금취견, 도가 아닌 것을 도라고 보는 소견)와 의(疑: 의심)를 말한다. 비구들이여, [3결이 완전히 끊어진] 이러한 상태를 수다원과(須陀洹果)라 한다. [수다원과를 성취한 후에는 마음은 다시는] 악도(惡道)에 떨어지지 않고 반드시 아뇩다라삼먁삼보리[三菩提, 완전한 깨달음, 등정각, 구경각]로 곧장 바르게 나아가 일곱 번 천상계와 인간계로 왕생[七有天人往生]한 후에 완전히 괴로움을 벗어날 것이다[究竟苦邊].
성자 (불교) 세간법과 출세간법
비구들이여, [수신행과 수법행 단계 너머의 수행을 계속해 간다면, 그 어느 즈음에서] 이 법[5온]을 [즉, 일체법을] 여실정혜[如實正慧: 참다운 바른 지혜, 즉 무루혜]로써 있는 그대로 보게 되고[等見: 즉, 모든 번뇌에 대해 무루혜를 증득하게 되고, 즉 완전한 깨달음을 성취하게 되고], 마음에 [더 이상 아무런] 번뇌[漏]도 일어나지 않[는 상태에 도달했다는 것을 알]게 될 것이다. [마음에 아무런 번뇌도 더 이상 일어나지 않는] 이러한 상태를 아라한(阿羅漢)이라 한다. [이 상태는] 모든 번뇌가 완전히 다한 상태이며, 할 일을 완전히 마친 상태이며, 무거운 짐을 벗은 상태이며, 자리[己利, 自利]를 완전히 성취한 상태이며, 모든 결박[結]을 끊은 상태이며, 바른 지혜[正智, 즉 등정각, 구경각, 완전한 깨달음]로써 마음이 해탈을 증득한 상태이다."
— 《잡아합경》 제3권, 제61경 〈분별경(分別經)〉.
한글본
성자 (불교) 세간법과 출세간법
출세간의 선법의 경우 엄밀히 수행법만을 말하자면, 8정도(八正道) · 37도품(三十七道品) · 6바라밀(六波羅蜜)이 있는데, 이 가운데 8정도(八正道)는 37도품(三十七道品)의 7번째 그룹에 해당하고, 6바라밀(六波羅蜜)은 초기불교의 37도품(三十七道品)이 대승불교에 의해 종합되어 새로운 형태로 제출된 것이므로 출세간의 선법이란 37도품(三十七道品)을 말하는 것이라 할 수 있다. 이러한 취지에서 대승불교의 주요 인물인 용수는 《대지도론》 제30권에서 선법(善法)에 관련된 질문에 다음과 같이 답하고 있다.
問曰： 善法亦有三果： 下者為人，中者為天，上者涅槃。
答曰： 是中 不應說涅槃，但應分別眾生果報住處， 涅槃非報故。
善法有二種：一者、三十七品能至涅槃，二者、能生後世樂。今但說受身善法，不說至涅槃善法。
世間善有三品：上分因緣故，天道果報；中分因緣故，人道果報；下分因緣故，阿修羅道果報。
— 《대지도론》 제30권. 한문본
성자 (불교) 세간법과 출세간법
[문] [6도(六道)와 관련된] 착한 법에도 역시 세 가지 과보가 있나니, 아래는 사람이요 중간에는 하늘이며 맨 위는 열반이다.
[답] [6도(六道)에 대해 논의하고 있는] 여기서는 열반을 말하지 않아야 한다. 다만 중생이 과보로서 머무를 곳만을 분별해야 하나니, [6도 즉 3계를 벗어난 상태인] 열반은 [6도(六道)의] 과보가 아니기 때문이다. 착한 법[善法]에는 두 가지가 있다. 첫째는 37품(三十七品, 즉 37도품)으로 열반에 이르게 하는 것이고, 둘째는 다음생[後世]의 즐거움을 내게 하는 그것이다. 지금은 다만 몸을 받는 착한 법[受身善法]을 말할 뿐이요 열반에 이르는 착한 법[至涅槃善法]은 말하지 않는다.

세간의 선[世間善]에는 세 가지가 있다. 위 갈래[上分]의 인연 때문에 천도(天道)의 과보가 있고, 중간 갈래[中分]의 인연 때문에 인도(人道)의 과보가 있으며, 아래 갈래[下分]의 인연 때문에 아수라도(阿修羅道)의 과보가 있다.
— 《대지도론》 제30권. 한글본
한편, 대승불교적 입장에서 《증일아함경》을 주석한 논서인 《분별공덕론(分別功德論)》에서는 선법(善法)을 계(戒)로, 세간의 선법을 속계(俗戒)로, 출세간의 선법을 도계(道戒)로 칭하고 있는데, 계(戒)는 크게 속계(俗戒)와 도계(道戒)로 나뉘며, 5계와 10선이 속계(俗戒)에 해당하고 3삼매(三三昧)와 4성제(四聖諦)의 묘혜(妙慧: 신묘한 지혜)가 도계(道戒)에 해당한다고 말하고 있다. 그리고 도계(道戒)와 합치된 상태, 즉 3삼매(三三昧)를 성취한 상태, 즉 4성제(四聖諦)의 묘혜(妙慧)가 성취된 상태, 즉 3계(三界)를 벗어난 상태를 이루기 위해서는 혜(慧: 즉, 일부의 무루혜도 성취되지 않은 상태에서는 3혜 또는 4혜의 유루혜, 일부의 무루혜를 성취한 상태에서는 그 무루혜와 유루혜)로써 계(戒: 즉 속계, 즉 5계와 10선)를 제어함으로써 무루(無漏: 즉 무루혜, 무루지, 성혜, 무루성혜)를 성취해야 한다고 말하고 있다.
夫戒有二。有俗戒有道戒。
五戒十善為俗戒。三三昧為道戒。二百五十戒至五百戒。亦是俗戒。四諦妙慧為道戒也。
但行安戒不出三界。以慧御戒。使成無漏乃合道戒。
— 《분별공덕론》 제2권. 한문본
대체로 계(戒)에 두 가지가 있다. 속계(俗戒)와 도계(道戒)이다.

5계(五戒)와 10선(十善)은 속계에 해당하며[為], 3삼매(三三昧)는 도계에 해당한다[為]. 250계부터 500계도 역시 속계이며, [이와는 달리] 4성제[四諦]의 묘혜(妙慧)는 도계에 해당한다[為].

단지 계(戒: 즉 속계)를 행하는 데 안주해서는 3계(三界)를 벗어나지 못한다. [도계, 즉 3삼매와 4성제를 대상으로 하는] 혜(慧: 즉 유루혜와 성취한 무루혜)로써 계(戒: 즉 속계)를 제어함으로써 [마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금] 무루(無漏: 번뇌를 끊음)를 성취하게 하여야[以慧御戒 使成無漏] 곧 도계(道戒)에 합치[合]한다.
— 《분별공덕론》 제2권. 한글본
또한, 부파불교의 설일체유부의 교학을 집대성한 논서인 《구사론》에서 세친은 5계(五戒) · 10선(十善)의 계를 지키면서 3혜(三慧) 또는 4혜(四慧)의 세간정견(世間正見)을 부지런히 닦는 것이 무루혜의 일부를 성취하는 길, 즉 성도(聖道: 성스러운 길, 완전한 깨달음에 이르는 길)에 들어가는 길이라고 말하고 있다.
應說云何方便勤修趣見諦道。
頌曰。
 將趣見諦道 應住戒勤修
 聞思修所成 謂名俱義境
論曰。諸有發心將趣見諦。應先安住清淨尸羅然後勤修聞所成等。謂先攝受順見諦聞。聞已勤求所聞法義。聞法義已無倒思惟。思已方能依定修習。行者如是住戒勤修。依聞所成慧起思所成慧。依思所成慧起修所成慧。
— 《구사론》 제22권. 한문본
이제 마땅히 어떠한 방편을 부지런히 닦아야 견도[見諦道: 즉 진리를 관찰하는 도]로 나갈 수 있는지에 대해 논설해 보아야 할 것이다.
게송으로 말하겠다.
 장차 진리를 관찰하는 도[見諦道]로 나아가려는 이는
 마땅히 계(戒)에 머물면서 문(聞)·사(思)·수(修)로써
 성취되는 바를 부지런히 닦아야 할 것이니
 이를테면 말과, 말과 뜻과, 뜻이 그것의 경계이다.
 將趣見諦道 應住戒勤修
 聞思修所成 謂名俱義境
논하여 말하겠다. 온갖 유정으로서 발심하여 장차 진리를 관찰하는 도[見諦]로 나아가려는 자는 마땅히 먼저 청정한 시라(尸羅, 즉 계율)에 안주하고, 그런 연후에 문소성혜(聞所成慧) 등을 부지런히 닦아야 한다. 이를테면 먼저 진리의 관찰[見諦]에 수순하는 청문(聽聞: 들음)을 섭수하고, 듣고 나서는 들은 법의 뜻[法義]을 부지런히 추구하며, 법의 뜻을 듣고 나서 전도됨이 없이 사유(思惟)해야 하니, 사유[思]하고 나서야 비로소 능히 선정[定]에 의지하여 수습(修習)할 수 있는 것이다. 즉 수행자는 이와 같이 계(戒)에 머물면서 부지런히 닦아 문소성혜(聞所成慧)에 의해 사소성혜(思所成慧)를 일으키고, 사소성혜에 의해 수소성혜(修所成慧)를 일으키게 되는 것이다.
— 《구사론》 제22권. 한글본
로런스 올리비에상
로런스 올리비에상(Laurence Olivier Award)은 그 해에 상연된 뛰어난 연극, 오페라와 배우에게 주어지는 상이다. 매년 2월에 실시되며, 영국 버전의 토니상이라고도 한다. 로런스 올리비에의 이름을 따서 지어졌으며, 1976년 처음 실시되었다.
미셸 하자나비시우스
미셸 하자나비시우스(프랑스어: Michel Hazanavicius 미셸 아자나비시위스[*], 1967년 3월 29일 ~ )는 프랑스의 영화 감독, 영화 제작자, 영화 각본가, 영화 편집자이다. 2011년 영화 《아티스트》를 통해 아카데미 감독상, 세자르상 감독상, 영국 아카데미상 감독상을 수상했다.
베레니스 베조
베레니스 베조(Bérénice Bejo, 1976년 7월 7일 ~ )는 아르헨티나 출신의 프랑스 배우이다. 2011년 영화 《아티스트》로 제37회 세자르상 여우주연상을, 2013년 칸 영화제에서 영화 《아무도 머물지 않았다》로 여우주연상을 수상했다.
오산마을버스
오산 마을버스 주식회사(烏山― 株式會社)는 경기도 오산시의 마을버스 회사이고, 본사는 경기도 오산시 벌음동 131-8번지에 위치해 있다. 계열사로는 오산에 한신 운수가 있으며 오산 마을버스와 한신 운수의 대표자 명이 동일하다.
오산마을버스 보유 차량
NEW BS090과 현대 그린시티, 하이거 하이퍼스 1609HN를 보유 중이다.
후와와
후와와(수메르어: 𒄷𒉿𒉿) 또는 훔바바(아카드어: 𒄷𒌝𒁀𒁀)는 메소포타미아 신화에 나오는 네 발로 걷는 괴물로, 엔릴의 명령으로 삼나무 숲을 지키는 임무를 맡은 숲의 괴물이다. 길가메시 서사시에서 우투의 도움을 받은 길가메쉬와 엔키두에 의해 퇴치당했다.
량춘화
량춘화(1991년 6월 12일 ~ )는 조선민주주의인민공화국의 역도 선수이다. 2012년 하계 올림픽 여자 역도 48kg 이하급에서 동메달을 획득했다.
앙골라 완전독립 민족동맹
앙골라 완전독립 민족동맹(포르투갈어: União Nacional para a Independência Total de Angola, UNITA)는 앙골라에서 두 번째로 규모가 큰 당이다. 1966년 3월 13일 설립된 후, 반공 성향의 FNLA와 함께 친소련 성향의 MPLA와 앙골라 독립 전쟁과 앙골라 내전 중에 맞서 싸웠다.
초대 지도자인 조나스 사빔비는 마오쩌둥 사상, 자유주의, 포퓰리즘 등의 다양한 이념을 혼합한 '아프리카 사회주의'에 근거한 이념에 따라 당을 운영하였다. 마오쩌둥 사상의 경우는 그가 중화인민공화국에서 군사 훈련을 받은 영향으로 인해 나타난 것으로 보인다. 1980년대에는 기존의 노선을 폐기하여 이른바, '흑인 레이건주의'(Black Reaganism)에 근거하여 반공주의, 기독교주의, 앙골라인 민족주의를 지향한 우익 정당으로 변하였다. 조나스 사빔비는 설립 당시부터 2002년 사망할 때까지 이 정당을 주도했고 사후엔 이사이아스 사마쿠바가 주도해오고 있다. 사빔비의 사후 무력 투쟁을 포기하고 정당 정치에 참여해오고 있으며 2017년 총선에서 220석 중 51석을 차지했다. 본부는 앙골라에 있다.
탈륨 동위 원소
자연계에 존재하는 탈륨의 안정 동위 원소는 2종으로 203Tl, 205Tl이 있다. 205Tl은 넵투늄 계열의 붕괴 사슬의 최종 붕괴 생성물이다.
레늄 동위 원소
자연계에 존재하는 레늄의 동위 원소는 185Re, 187Re이 있다. 이 중 185Re은 안정 동위 원소이며, 187Re은 방사성 동위 원소인데 187Re이 자연계에서 존재비가 62.6%로 방사성 동위 원소의 존재비가 더 많다.
187Re은 오스뮴-레늄 연대 측정에 쓰인다.
AXN
AXN(에이엑스엔)은 필콘미디어가 운영하는 대표 드라마 전문 채널로 SONY의 글로벌 브랜드 AXN의 한국채널이다. 2010년 소니 픽처스 텔레비전과 CU미디어가 합작하여 AXN 코리아를 설립하였고, 2019년 10월에는 필콘미디어가 인수하여 운영 중이다.
대표 자체제작 프로그램으로 하하버스, 크라임 퀴즈쇼 풀어파일러, 장롱면허 탈출기 극한초보, 공연에 반하다 등이 있다.
모트루스
모트루스(Mortrews, mortruys)는 중세 서유럽에서 대중적이었던 요리의 일종이다. 모트루스는 흰 살코기나 생선을 삶아 곤죽 상태로 만들고 빵가루, 삶아낸 국물, 달걀을 넣어 잘 섞은 다음, 그것을 다시 뻑뻑해질 때까지 끓이면 되는 간단한 요리로, 후추와 생강을 뿌려서 식탁에 냈다.
모트루스는 취향에 따라 다양한 형태로 만들 수 있는데, 수프처럼 묽게 만들어 먹거나 불에 오랫동안 졸여서 밀가루 반죽처럼 만들 수도 있다.
시차 (천문학)
시차(Parallax)는 고정된 먼 배경이 존재하는 상황에서 한 물체를 서로 다른 위치에 있는 두 관측자가 관측했을 때 발생하는 겉보기 위치의 차이 또는 변위이다. 두 관측점과 물체가 이루는 각의 반 각으로 측정한다. 따라서 가까운 물체는 멀리 떨어진 물체보다 더욱 더 큰 시차를 가지게 된다. 이 성질을 이용하면 시차로서 거리를 측정할 수 있다. 천문학자들은 이러한 시차의 원리를 사용하여 천체들과 지구 사이의 거리를 측정하였다. 또한, 20세기 말 히파르코스(Hipparcos : High precision parallax collecting satellite) 인공위성은 지구와 가까운 10만개가 넘는 천체들의 시차를 측정하여 거리에 대한 정보를 알려주었다. 시차는 천문학에서 거리 측정의 기초적인 척도를 제공해 준다. 천문학에서 시차는 일주 시차, 항성 시차, 태양 시차 등이 있다. 시차는 또한 많은 광학 도구에 영향을 미친다. 대표적으로 쌍안경, 현미경 등은 관측자가 물체 관측하는 동안 약간 다른 각에서 바라보게 된다. 또, 시야와 가까운 물체는 비교적 빠르고 시야와 먼 물체는 비교적 느리게 움직이는데, 이것을 움직임 시차라 부른다. 두 개의 눈을 가진 사람을 포함한 동물들은 두 눈 사이의 거리 때문에 서로 다른 상이 맺히는데 이것을 양안 시차라 부른다. 겹치는 두 상을 인간은 깊이를 인지한다. 이것을 입체시라고 한다. 이러한 시차의 원리는 애니메이션과 컴퓨터 그래픽스, 그리고 3차원 디스플레이 기술에 적용되었다. 예를 들면, 애니메이션에서 멀티플레인 촬영기법은 시차의 원리를 사용하여 입체감과 원근감을 주는 것이다. 또한 초기의 그래픽 게임에서 입체감과 원근감을 살리기 위해 배경의 속도를 달리 하는 시차 스크롤링(parallax scrolling)기법이 적용된 사례도 종종 발견할 수 있다. 현재는 좌우의 눈이 받아들이는 상의 차이로 입체감을 느끼는 양안 시차를 이용하여 평면의 영상에 좌우의 상 차이를 만들어 주는 3차원 디스플레이 기술로도 발전하였으며, 이는 영상의 관측자가 입체감을 느끼게 하는 효과를 준다.
시차 (천문학) 천문학에서의 활용
일반적으로 천체는 천구 상에서 위치가 거의 변하지 않는 항성과 비교적 빠른 운동을 하고 있는 행성이나 위성 등이 있다. 행성에 포함되는 지구와 같이 움직이는 천체에 있는 관측자가 항성을 관찰할 때, 관측자의 위치에 따라 항성이 천구 상의 서로 다른 위치에서 보이게 된다. 두 위치의 차이를 시차라고 하며, 이것이 천문학에서 사용하는 시차의 개념이다. 하지만, 달과 같은 위성에도 시차의 개념을 적용하기도 한다.
천문학에서 시차 문제가 중요하게 대두된 것은 지동설과 천동설의 대립이 있던 16세기 이후이다. 만약 지구가 실제로 태양의 주위를 돌고 있다면 별의 시차를 측정할 수 있어야 했고, 천문학자들은 시차를 측정하려는 시도를 한다. 하지만, 당시에 가장 정확한 관측 장비를 가지고 있었던 튀코 브라헤도 시차 측정에 실패하게 된다. 튀코는 시차 측정이 실패하려면 별들이 7,000AU이상 지구에서 떨어져 있어야 하고, 별들의 크기는 수AU에 달해야 한다고 결론지었다. 그는 이러한 사실을 받아들이지 못하였고, 천동설을 주장하게 된다.아이작 뉴턴에 의해 지구 자전의 이론적 설명이 뒷받침되었음에도 불구하고 시차 측정의 불가능은 당시 과학계의 큰 고민거리였다.
시차 (천문학) 천문학에서의 활용
최초로 시차 측정을 발표한 사람은 독일의 프리드리히 베셀로, 1838년에 발표하였다. 그는 백조자리 61번 별의 시차를 0.3136초로 측정하였고, 별까지의 거리가 10.6광년이라는 것을 알아내었다. 이 측정은 현대의 측정치인 11.2광년과 매우 근사한 측정치이다. 최초로 발표되지는 않았지만 최초의 시차 측정은 영국의 스콧 토머스 헨더슨에 의해 이루어졌다. 그는 현재 가장 가깝다고 알려진 별, 알파 센타우리의 시차를 측정하였다. 알파 센타우리의 시차가 1초라고 하였고, 현재 측정치가 0.76초임을 감안하면 베셀에 비해 정확하게 측정하지는 못하였다. 그러나 기술의 한계로 인해 1900년까지 61개의 별들의 시차만이 측정되었다.