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이승구 (1959년) 세계관
그의 세계관은 성경적-개혁신학적 관점에 근거하고 있다. 세상 전체를 기독교적 관점에서 바라보는 것이라고 한다. 성경의 관점에서 이 세상을 바라보는 것이다. 성경적 관점에서 잘못된 모든 사상을 변혁하는 일이다. 거짓된 것들을 성경으로 잘 분별해야 한다고 주장한다. 그리스도와 항상 함께하는 삶을 주장한다. 그리스도인의 몸을 영적제사로 드리는 일상생활에서 실천하는 사회적 제자도를 주장한다.
그는 세계관의 출발점으로 3 가지의 전제를 주장한다.
박윤선 박사가 말한 계시의존사색에 근거한 기독교 세계관을 주장한다.그가 강의한 내용에서 기독교 세계관을 다음과 같이 설명한다.
이승구 (1959년) 세계관
기독교 세계관(Christian world-view)이란 그리스도인이 가진 세계관(Christian's world-view)을 뜻한다. 이는 그리스도인이 이 세계를 바라보는 관점과 그 관점에서 그리스도인이 이 세상을 이해한 내용 - 그 둘을 다 포함하는 것이다. 따라서, 여기서는 일차적으로 그리스도인이란 어떤 존재인가, 그런 그리스도인은 어떻게 존재하고, 생각하는가 하는 것이 근본적인 문제가 된다. 그러므로 구체적인 내용보다는 그리스도인이 이 세상을 보는 관점이 보다 중요한 질문으로 드러나게 된다. 그리스도인의 세계관도 일반적으로는 그저 그의 의식 가운데 암묵리의 세계관(implicit world-view)으로 있을 뿐, 외현적인 세계관(explicit world-view)으로 명확히 드러나 있지 않은 경우가 많이 있다. 그러므로 기독교 세계관을 문제 삼고 논의하고 말하는 것은 결국 그리스도인 안에 있어서 그의 이 세상에서의 삶을 인도하는 세계관을 좀더 명확히 하고 외현화시키려는 것이다. 그리스도인 안에 암묵리에 있는 세계관을 이끌어 내려는 것이다. 그러므로 건전하고 바른 교회에서 하나님의 말씀의 바른 도리와 하나님의 경륜에 대해 잘 배워온 신실한 그리스도인들은 기독교 세계관 공부를 하거나 이에 대한 연구를 한 일이 없어도 평소에 자신들이 힘써 해 오던 바가 바로 기독교 세계관 운동을 하는 사람들이 말하려는 바라고 느끼게 되는 일이 많은 것이다. (특히 세상과 우리의 삶 전체에 미치는 하나님의 주권을 강조하는 개혁주의 사상에 충실한 교회의 교우들에게는 더욱 더 그러하다.
이승구 (1959년) 세계관
1. "세계관이란 무엇인가?"
일반적으로 세계관(world-view)이라는 말은 이 세계를 바라보는 눈, 즉 세상을 보는 관점(perspective)을 지칭하는 말이다. 이 세상이 도대체 어떻게 (어떤 방식으로) 있다고 보는가에 관한 문제가 세계관의 문제라고 할 수 있다. 이를 좀더 구체화하면서 월터스는 "한 사람이 사물들에 대해서 갖고 있는 기본적 신념들의 포괄적인 틀"이라고 잠정적으로 정의한 바 있다. 이렇게 세계관이란, 왈쉬와 미들톤이 말하는 대로, "지각의 틀(perceptual framework)이며, 사물을 인지하는 방식"이고, "삶에 대한 시각(vision of life)"이요, "삶을 위한 시각(vision for life)"이다. 또는 호페커가 말한 바와 같이, "실재에 관한 어떤 사람의 전제들과 확신들의 총합으로, 이는 삶에 대한 그의 전체적 관점을 표현하는 것이다"고도 말할 수 있다. 그러므로 이 세상에 사는 사람은 누구나 세계관을 가진다고 할 수 있다. (심지어 이 세상을 볼 수 없는 분들도 그 나름대로 이 세상에 대한 관점과 이해를 지니는 것이다). 이 세계에 대한 그 나름의 관점, 그 나름의 이해가 각자의 세계관이다.
이승구 (1959년) 세계관
2. 기독교 세계관의 특징들: 그 관점의 특성들을 중심으로
1) 중생자의 영적인 세계관
첫째로, 기독교 세계관은 중생한 사람들의 영적인 세계관이라고 할 수 있다. 기독교 세계관은 중생한 그리스도인들이 가진 세계관을 외현화한 것이란 말이다. 그러므로 기독교 세계관은 중생하지 아니한 자들의 다양한 세계관들과 대립적이고, 반립적인(anti-thetical) 세계관인 것이다. 그 둘 사이에는 타협과 절충의 여지가 전혀 없다. 이 때 그리스도인들은 다양한 비기독교적 세계관들이 어떤 점에서 함께 기독교 세계관에 반립하여 서 있으며, 어떤 점에서 각기 다른가 하는 문제에 아주 민감해야만 한다. 그렇지 않으면 상당히 다른 것들을 그저 뭉둥 그려 동일시하는 실수와 그렇게 한다는 비판을 받기 쉽기 때문이다. 그러므로 모든 비기독교적 세계관을 깊이 탐구하고 기독교적 세계관과 비교하는 일이 언젠가는 있어야만 한다.
2) 성경적 세계관
이승구 (1959년) 세계관
중생자의 영적 관점은 결국 이 세상을 성경의 빛에서 바라보고 해석하도록 한다. 월털스토르프가 잘 표현한 바와 같이 "진정으로 기독교를 받아들인다는 것은 성경의 세계관을 채택하는 신앙인이 된다는 것이다." 그러므로 기독교 세계관은 성경적 관점(bibilical perspective)을 가지고 세계를 보는 성경적 세계관일 수밖에 없다. 월터스가 말하는 대로 "우리의 세계관은 성경에 의해서 형성되고 점검되어야 한다." "성경이 하나님의 말씀임을 믿는다면, 우리는 성경적 근거에 의해서 형성된 세계관을 가져야할 의무가 있다." 그러나 이는 그리스도인들은 그저 성경만을 보거나 그 자료만을 사용해서 세계관을 구성한다는 뜻이 아니다. 그리스도인들은 성경과 이 세상에 주어진 하나님의 일반 계시 모두를 다 중시하며, 다 사용하여 그들의 생각을 정리할 수 있다. 그러나 그들이 이 작업을 할 때에 그들은 성경이 가르치는 바와 성경이 제시하는 관점을 가지고서 이 세상의 일반 계시를 보고 해석하는 것이다. 성경 계시의 빛 비취임을 받은 사람만이 일반 계시를 비로소 제대로 보고 해석할 수 있기 때문이다. 그러므로 그리스도인의 관점은 근본적으로 성경적 관점(biblical perspective)인 것이다. 성경적 관점은 구속사적 관점(redemptive historical perspective)이 되는 것이다.
이승구 (1959년) 세계관
그런데 성경이 제시하는 구속사는 결국 하나님의 나라(kingdom of God, 즉 '하늘나라'[天國, kingdom of heaven])를 지향하고 있으며, 그 하나님의 나라의 실현과 관련된 것이다. 하나님 나라가 실현되는 때를 종말(終末, eschaton)로 여기던 히브리적 관점에 의하면 예수 그리스도 안에서 그 하나님 나라가 이미 이 땅에 임하였을 때부터, 즉 예수 그리스도께서 친히 가르치시며 메시야적 사역을 하실 때부터가 '종말'이다. 그러므로 이런 입장에서는 신약 성도들의 관점은 결국 이런 의미에서의 (즉, 그리스도 예수 안에서 이미 종말이 임하여 왔다는 의미에서의) 종말론적 관점(eschatological perspective)일 수밖에 없다. 그러므로 이런 관점의 셰계관도 종말론적 세계관인 것이다. 시기적 특징을 밝혀서 이렇게 말할 수 있는 기독교적 관점은 그 내용에 있어서는 그 종말의 시기에 이미 임하여 왔고, 그러다가 그리스도의 재림에서 극치에 이를 그 하나님 나라 중심의 관점일 수밖에 없다. 그러므로 그리스도인은 이제 모든 것을 신국적(神國的) 관점에서 바라보는 것이다. 그의 판단 기준은 신국의 가치이고, 그의 모든 것이 천국을 중심으로 하고 있는 것이다.
이승구 (1959년) 세계관
4. 기독교 세계관의 기본적 구조--그 역사적 성격
1) 창조(Creation)
기독교 세계관은 하나님께서 이 세계를 창조하셨다는 사실을 받아들임에 의해서 시작된다고 할 수 있다. 창조 사실은 기독교 세계관의 근본적 기초이다. 이 세상이 그저 있게 되었다거나, 우연히 있게 되었다고 하는 이들은 기독교 세계관을 가진 이라고 할 수 없다. 그러나 창조를 받아들인다는 것이 과연 어떤 것인지는 좀더 조심스럽게 물어져야할 질문이다. 한마디로 하자면, 역사적 창조(historical creation)를 받아들여야 성경적 의미의 창조를 받아들이는 것이라고 할 수 있다. 선진들도 믿음으로 증거를 얻었고, "믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아는 것이다"(히 11:2, 3). 그러므로 역사적 창조를 받아들이지 않으면 - 어거스틴의 말대로 창조와 함께 시작된 "시간과 함께 하는"(cum tempore) 창조를 받아들이지 않으면 그것은 진정한 의미의 창조를 받아들이지 않은 것이다.
2) 타락(Fall)
이승구 (1959년) 세계관
따라서 우리는 타락에 대해서도 같은 말을 해야 한다. 즉, 역사적 타락(historical fall)을 믿지 않는 이는 실질적으로 타락을 믿는 이로 여길 수 없다고 말하는 것이다. 우리가 살고 있는 이 시간과 공간과 같은 시간, 공간 내에서 오래 전의 역사의 어느 순간에 인간의 타락이 일어난 것이다. 그러므로 역사적 타락이 없이 창세기 3 장의 이야기는 그저 모든 사람에게 일어안 일에 대한 상징적 표현이나 신화적 표현이라고 보는 것은 기독교 세계관의 두 번째 구성 요소를 상실한 것이다. 또 인간의 타락은 사실 이 시공간 내에서 일어 난 것이 아니라 영원에서 영혼의 타락으로 이루어진 것이라는 생각도 옳지 않은 것이다.
이승구 (1959년) 세계관
그러나 창세기 3 장 이야기를 역사적으로 받아들인다고 해서 그것이 역사적 타락을 받아들인 것은 아니다. 그 사실성은 받아들이고, 그 안에서 온 인류의 타락이 일어났다는 것을 받아들이지 않으면 역사적 타락을 인정하지 않는 것이기 때문이다. 실지로 펠라기우스(Pelagius)와 그를 따르는 이들은 창세기 3 장의 역사성은 받아들이면서도 그로 말미암아 인간성 전반의 타락(fall)이 일어났다고는 생각하지 않았던 것이다. 따라서 그들은 인간이 다 노력해서 하나님의 뜻에 따를 수 있으며, 그렇게 자신들의 노력으로 하나님의 뜻을 따름으로서 구원에 이른다고 믿었던 것이다. 이런 펠라기우스주의는 이미 오래 전에 정죄되었음에도 불구하고 역사 속에서는 계속해서 인간의 온전한 (전적인) 타락을 믿지 않고, 인간의 타락에도 불구하고 십자가에서 이루신 그리스도를 의지하면서 인간에게 남아 있는 힘을 이용해서 최선을 다하면 구원을 받을 수 있다고 하는 생각이 계속 나타난 것이다. 이는 온전한 의미의 타락을 받아들이지 않는 것이므로 온전한 기독교 세계관의 한 요소를 불분명하게 하는 입장이라고 하지 않을 수 없다.
3) 구속(Redemption)
그처럼 "죄와 허물로 죽은"(엡 2:1) 우리를 영적으로 다시 살리려면 우리의 죄 문제를 해결해야 하는 데, 이는 그리스도의 십자가 죽으심으로서 이루어진 "구속"을 통해서만 가능하다. 그러므로 예수님께서 신약 성경이 기록해 주고 있는 대로 이 세상을 사시다가, 성경대로 죽으셔서, 성경대로 사흘만에 부활하시고 승천하셨다는 사실을 역사적으로 믿는 일이 일차적으로 중요하다. 또한 이 삶과 죽음과 부활, 승천이 결국 우리의 구속을 이루는 메시아적 사역의 중요한 부분이었다고 성경대로 믿는 것이 구속을 믿는 것이다. 이 구속은 결국 우리의 죄 문제를 해결해서 우리로 하여금 예수님께서 이 세상에로 도입해 들이신 '하나님 나라"[天國] 백성으로 만들어 주시는 사건인 것이다.
4) 극치(Consummation)
예수님께서 가져오신 그 "하나님 나라"[天國]는 예수님의 재림에서야 그 나라의 극치에 이르게 된다. 그 때까지는 이 세상 안에서 "하나님 나라"[天國]가 성장해 가고 그 영향력을 온 땅에 미쳐 나가는 것이다. 그러나 궁극적으로 그 나라를 가져오실 분은 하나님이신 예수 그리스도이시다. 그러므로 예수님의 가시적이고, 인격적이며, 물리적인 재림을 믿어야 한다. 그리고 그 재림이 하나님 나라를 극치에 이르게 하며, 하나님께서 이 세상을 창조하신 그 목적을 종국적으로 이룰 것이라고 믿는 것이다. 따라서 기독교 세계관은 이런 과정을 걸쳐서 극치에 이를 하나님의 나라, 피조계의 미래를 바라며 이를 중심으로 한 세계 이해를 제시하려고 하는 것이다.
이승구 (1959년) 문화관
그는 문화와 관련하여 기독교인들의 사명을 말하기를 "이 세상에서 하나님께서 원하시는 문화 변혁의 일을 하지 않는 사람은 ‘사명’을 다하지 않는 사람이다”라고 한다.
4) 그렇게 배우고 교회를 통해 드러내는 하나님 나라의 가치에 따라 이 세상에서 적극적인 삶을 살 것이다. 그러므로 성령님께 순종하며 성령님에 의지하는 자는 반(反)사회적으로 살거나, 사회에 대한 관심이 없이 물러나 살지 아니한다. 그는 수도원적인 영성을 지향하는 사람이 아닌 것이다.
하나님중심의 변혁적 문화관을 주장한다. 오히려 이 세상이 바로 하나님 나라의 가치를 실현해야 할 무대와 장소로 여기면서 적극적으로 살며, 급기야는 지금 여기서도 하나님 나라의 문화를 드러내려는 문화 변혁적인 삶을 살게 된다. 이런 성령의 사람에게는 성속을 지나치게 구별하는 이원론적인 삶의 모습이 있지 아니하며, 좁은 의미의 종교적 영역에만 머무는 것이 아니라, 주께서 주신 소명(vocation)에 따라 이 세상 속에서 주어진 일을 하며, 그 일로 하나님을 섬기고 하나님 나라를 드러내며, 이 땅 가운데 그런 하나님이 원하시는 문화의 모습을 드러내기 위해 애쓰게 된다.
이승구 (1959년) 문화관
통치적 존재로서 인간은 하나님의 형상으로 창조되어 하나님이 원하는대로 잘 다스려 하는 사명의 존재요 피조계에 대한 하나님이 대리 통치자요, 부왕(副王)이다.
이 세상을 하나님의 뜻대로 잘 다스린다는 것은 결국 이 세상 안에 하나님께서 원하시는 문화를 만드는 일을 한다는 것이다. 인공적인 힘을 가해서 피조계에서 하나님이 원하시는 문화를 만드는 일이 인간의 사명이다. 문화명령은 세상을 위한 하나님의 원래 계획의 한 부분이라고 말한 미들톤과 월쉬에 동의한다.
그는 국내 많은 학회의 창립에 관여하였다. 먼저 한국성경신학회, 한국장로교신학회, 한국개혁신학회,종교개혁500주년기념사업회, 한국키에르케고르학회의 설립을 주도하였다. 그리고 한국복음주의신학회를 비롯한 그가 관여한 여러 학회의 회장을 역임하였다. 가장 중요한 총무와 실행위원장으로 활동하였다.
이승구 (1959년) 설교관
그의 설교는 성경적 개혁신학적 관점에서 특징된다.
이승구 (1959년) 역사관
그의 역사관은 그의 기독교 세계관과 연결되어 있다. 인간은 전체 역사의 의미를 알지 못하고 부분적으로만 이해할수 있다. 2025년 6월 11일 언약교회 수요예배 설교에서 오직 하나님만이 전체 역사를 보신다고 한다.
따라서 역사는 하나님의 관점에서 보아야 한다고 한다. 우리 인간은 삶의 한 부분만 보는데 죄로 작용되어 왜곡된 형태로 알게된다는 것이다. 그러므로 창조에서 재림까지 전체 맥락에서 볼때 우리의 삶의 모든 것들이 다 의미가 있다고 한다.
이승구 (1959년) 성암(聖岩) 이승구 박사의 신학적 공헌과 평가
그는 대학교 4학년부터 번역을 시작하였는데 최초의 신학서 번역은 게하르두스 보스의 성경신학이다. 이 책은 한국에서 최초로 성경신학자 보스의 성경신학을 소개하였는데 구속사의 관점에서 성경을 이해하는데 계시의 점진성을 깊이 있게 탐구하도록 도움을 주었다. 그의 수많은 번역서들이 많은 학생들에게 최근의 기독교신학을 신속히 배울수 있는 기회를 제공하였다. 40년을 지켜본 안명준 교수는 그의 성경중심적-개혁신학적 관점에서 시도하는 신학연구는 바른 개혁신학의 방향을 제시하였고, 그의 신학방법은 한국신학자들 뿐만 아니라 화란의 신칼빈주의자들의 후예들과 영국의 복음주의 신학자 로버트 레담과 같은 학자들에게 도전을 주었다고 평가한다.
이승구 (1959년) 공저
“A Christian Answer to the World of Violence,”<Christian Faith and Violence> vol. 2 <Studies in Reformed Theology> 11, eds. Dirk van Keulen and Martien E. Brinkman (Zoetermeer: Meinema, 2003): 202-26.
“A Biblical Theological Hemeneutics, the Pure Preaching of the Word of God, and the Unity of the Church.”105-10, <The Unity of the Church>. Edited by Eduardus Van der Borght. Leiden and Boston: Brill, 2010.
이승구 (1959년) 최근 논문들
156. “코로나19 속의 교회와 국가”, TGC Korea Articles, 2020년 3월 13일. <이승구 교수의 개혁신학과 우리 사회 이야기>에 재수록.
“‘기독교 신앙’이란 무엇인가?(2): ‘그러나 신앙이 우리를 의롭게 하는 것은 아니다’”, <월드뷰> 263 (2022년 5월호): 94-98.  ISSN 2234-3865.
동경 136도
동경 136도(東經136度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 136도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 136도는 서경 44도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 136도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 136도선은 다음 지역을 지나간다.
몰랑이
몰랑이(영어:Molang)는 한국인 캐릭터 디자이너인 하얀오리(윤혜지)에 의해 탄생한 캐릭터이다.. 작가의 블로그 글에 의하면, 이름의 어원은 디자이너의 사촌동생이 말랑말랑하다고 말랑이라는 이름을 지어 준 것을 조금 더 이름처럼 들리게 작명하던 도중 몰랑이로 정하게 되었다고 밝혔다..
몰랑이 애니메이션
프랑스에서 애니메이션으로 제작하였으며, 2017년 5월부터 대한민국에서는 EBS에서 수~금 오전 9시 30분으로 편성되어 방영 중이다. 공식 유튜브 채널에서도 영상이 주기적으로 올라오고 있다. 주요 등장인물은 토끼인 몰랑(Molang)과 병아리인 피우피우(Piu Piu)이다. 피우피우라는 이름은 작가가 지은 것이 아닌 프랑스 애니메이션 팀에서 지어주었다고 한다. 이름은 프랑스어로 삐약삐약이라는 뜻이라고 한다.
동경 137도
동경 137도(東經137度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 137도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 137도는 서경 43도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 137도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 137도선은 다음 지역을 지나간다.
동경 138도
동경 138도(東經138度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 138도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 138도는 서경 42도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 138도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 138도선은 다음 지역을 지나간다.
동경 139도
동경 139도(東經139度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 139도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 139도는 서경 41도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 139도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 137도선은 다음 지역을 지나간다.
동경 140도
동경 140도(東經140度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 140도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 140도는 서경 40도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 140도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 140도선은 다음 지역을 지나간다.
동경 142도
동경 142도(東經142度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 142도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 142도는 서경 38도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 142도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 142도선은 다음 지역을 지나간다.
동경 143도
동경 143도(東經143度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 143도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해와 아시아, 태평양, 오스트랄라시아, 인도양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
동경 143도는 서경 37도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
동경 143도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 동경 143도선은 다음 지역을 지나간다.
코레쿄진 개요
요시다 타츠야가 루인즈 (밴드) 활동이 뜸해진 사이에 새로 결성한 파워 즉흥 트리오. 밴드명은 디스 히트에서 가져온 是와 젠틀 자이언트에서 가져온 巨人을 합친 것이지만 두 밴드의 영향은 별로 없다.
코레쿄진 음반 목록
코레쿄진
The World Heritage = 코레쿄진 + 카츠이 유지 + 야마모토 세이이치
니코 미노루
니코 미노루(다른 이름으로는 시스터 그림)는 미국 만화의 마블 코믹스에 등장하는 슈퍼히어로이다. 그녀는 마블 코믹스의 런어웨이즈에서 처음 등장했다. 2003년 브라이언 K. 본에 의해 탄생한 그녀는 런어웨이즈 1호에 등장한 캐릭터였다. 다른 런어웨이즈 원년 멤버와 마찬가지로 그녀 또한 프라이드라고 불리는 악당들의 딸이었다. 그녀의 경우 프라이드 중 미노루스라 불리는 어둠의 마버바의 딸이었다. 이를 알아낸 니코는 다른 런어웨이즈들과 함께 도망쳣으며, 그녀는 후에 자신의 부모로부터 마법의 능력을 물려받았음을 알게 된다.
기화기
기화기(氣化器) 또는 카뷰레터(carburetor)는 내연 기관이 연소를 위해 일정한 비율로 공기와 연료를 배합할 수 있게 하는 장치이다. 북아메리카에서는 carb로, 오스트레일리아에서는 carby로 줄여 말하기도 한다.
기화기 역사
최초의 기화기는 1826년 사무엘 모레이에 의해 발명되었다.
기화기는 카를 벤츠(1888년)의 초기 특허들 가운데에 속했으며 그는 내연기관과 관련 부품들을 개발하였다.
초기의 기화기는 표면 기화기 형태였으며, 휘발유 표면 위로 통과되면서 공기가 연료와 혼합되는 방식이었다.
구황실재산사무총국
구황실재산 사무총국 또는 구황실재산 사무국, 구왕궁사무처는 미군정과 대한민국의 중앙 행정 기관으로, 1945년 11월 8일 조선총독부 이왕직을 개조하여 구황실사무청으로 설립하였으며, 구 대한제국 황실의 재산 및 서울특별시내와 주변의 각종 궁궐 전각 등의 관리 업무를 맡았다. 1948년 8월 16일부로 구왕궁재산관리위원회로 이름을 바꾸었다가 다시 1955년 6월 8일 구황실재산사무총국으로 명칭을 바꾸었다. 1961년 10월 2일 문화재관리국으로 이름을 변경, 구황실 재산 및 한국 국내에 있는 조선왕조 및 이전 왕조들의 문화 유산을 포괄 관리하는 부서로 변경되었다.
구황실재산사무총국 설립 당시 구황실 재산 규모
일본 방송인 출신 작가 혼다 세쓰코는 영친왕의 비서를 지낸 조중구의 메모를 통해 1945년 해방 직전 옛 조선 황실의 재산 목록을 보여주고 있다. 옛 조선 황실의 재산은 부동산 임야 6만4천 정보(1정보는 3천 평),밭 91만 평, 논 32만 평, 택지 31만 평, 동산은 미술품 1만 수천 점, 은행 통장예금 680만엔, 유가증권 250만엔, 현금 50만엔 등이었던 것으로 나타난다고 자신의 저서로 1980년 한국에 번역된 책 <비련의 황태자비 이방자>(범우사, 1980)에 기록해두었다. 혼다 세스코에 의하면 조중구의 메모에 전국 곳곳에 자리잡고 있었던 궁전과 묘지는 빠져 있었다 한다.
또한 조선 각 왕의 왕릉, 왕비능, 원소를 관리할 참봉(參奉)을 임면하였다. 조선과 대한제국의 교지 형식이 아닌 조선총독부에서 도입한 가로줄 공책 형태의 임명장에 참봉 임명, 퇴직 사령장을 발행하였으며, 구왕궁 도장과 구왕궁의 인장을 찍어 발급하였다. 조선시대 각 왕릉, 왕비능, 원소의 참봉 임명장은 대한민국 정부 수립 직전까지 발행되었다.
구황실재산사무총국 기관
구 황실사무국은 덕수궁 내에 목조 20평 가건물로 조성되었으며, 종묘에도 구 황실사무국 종묘사무소가 개설되어 있었다. 종묘 사무소의 사무소장은 사무관 보직이었다. 그밖에 총무과, 경리과, 영선과, 산림과 등의 조직이 있었다. 직원 정원은 총 98명이었다.
구황실재산사무총국 기타
1946년 9월 28일부터 9월 30일 창덕궁 준원전에 있던 이화문양이 새겨진 은 그릇, 도금식기 등 시가 백만원 상당의 식기, 그릇이 도난당했다.
도시마구립 가나메 소학교
도시마구립 가나메 소학교(일본어: 豊島区立要小学校)는 도쿄도 도시마구에 있는 공립 초등학교이다.
도시마구립 가나메 소학교 학교명의 유래
"가나메"는 본교가 속한 지명이며 지역 커뮤니티에서 가나메(필요)하고 도시마 구의 초등학교에서 가나메(필요)한 존재가 될 수 있게 해달라는 의미에서 붙여졌다.
미로초등학교 상사전분교
미로초등학교 상사전분교는 대한민국 강원특별자치도 삼척시 미로면 영경로 462(상사전리)에 있었던 공립 초등학교이다.
감천초등학교 옥천분교
감천초등학교 옥천분교는 대한민국 경상북도 예천군 보문면 옥천리에 있었던 초등학교 분교이다.
나의 그녀는 사육주(마리아)님 여동생은 주인님
《나의 그녀는 사육주(마리아)님 여동생은 주인님》(俺の彼女は飼主様、妹はご主人様)은 마나베 스구루가 저자, Bou가 일러스트를 담당한 라이트 노벨이다. 단행본은 후지미 서점, 판타지아 문고에서 발매되었다.
넥스트 판타지아 대상에서 은상 수상 작품으로 수상되었다. 수상시 제목은 '연정·고속도로'로 변경되었으며, 《나의 그녀는 사육주(마리아)님 여동생은 주인님》은 시리즈 제목에 사용하였다.
나의 그녀는 사육주(마리아)님 여동생은 주인님 등장 인물
소타(颯太)
주인공. 아르바이트를 하고있다.
코네(琴音)
소타의 동급생.
아오토(蒼斗)
소타의 동창이자 친구.
초능력을 갖추고있다.
히카리(緋香里)
오토의 여동생. 오빠를 좋아하고 있으며, 항상 다가간다. 오빠처럼 초능력의 소유자가 되고 싶어한다.
카에데(楓)
소타의 동급생.
리카오(理科雄)
이과 준비실에 틀어 박혀 주민을 한다.
사키(咲)
소타의 도움을 받고 난 이후 그를 사랑하고있다.
군자란여고에 다니며, 집사를 거느리고있는 정도의 아가씨.
내 현실과 온라인 게임이 러브코미디에 침식당하기 시작해서 위험해
《내 현실과 온라인 게임이 러브코미디에 침식당하기 시작해서 위험해》(俺のリアルとネトゲがラブコメに侵蝕され始めてヤバイ)는 후지타니 아루가 집필한 라이트 노벨이다. 일러스트는 미시마 쿠로네가 담당하였다. HJ 문고에서 2011년 11월부터 2013년 8월까지 간행하였다.
중고라도 사랑이 하고 싶어!
《중고라도 사랑이 하고 싶어!》(中古でも恋がしたい!)는 타오 노리타케가 집필한 일본의 라이트 노벨이다. 일러스트는 ReDrop가 담당하고 있으며, 2015년 3월 31일, GA 문고(소프트뱅크 크리에이티브)에서 간행되고 있다. 전 13권(전 1권은 2015년 5월 21일부터 동년 9월 3일까지 온라인 만화 사이트 및 만화 앱인 《간간 온라인》에서 통째로 게재되었다.) 동년 12월에 드라마CD화 되었다.
만화판에서는 2016년 24호부터 2019년 9호까지 《현실의 여친은 필요 없어!》라는 제목으로 연재 했다. 작화는 미쿠모 죠지가 담당하고 있다.
중고라도 사랑이 하고 싶어! 단행본 목록
타오 노리타케, SB 크리에이티브 〈GA 문고〉, 기간 12권 (2018년 6월 15일 현재)
2015년 3월 14일 발매, ISBN 978-4-7973-8132-0
2015년 6월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8295-2
2015년 9월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8483-3
2015년 12월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8513-7
2016년 3월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8622-6
2016년 6월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8673-8
2016년 9월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8673-8
소책자 포함 한정판 이날 발매, ISBN 978-4-7973-8742-1
2016년 12월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8983-8
2017년 3월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-8992-0
드라마CD 한정 특장판 이날 발매, ISBN 978-4-7973-9008-7
2017년 6월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-9155-8
2017년 12월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-9419-1
중고라도 사랑이 하고 싶어! 단행본 목록
2018년 6월 15일 발매, ISBN 978-4-7973-9683-6
2020년 4월 14일 발매, ISBN 978-4-8156-0014-3
일산대교 (기업)
일산대교 주식회사(一山大橋 株式會社)는 일산대교를 담당하는 대한민국의 기업이다.
글로벌뉴스통신
글로벌뉴스통신은 네트워크를 통한 융합 매체로서 보편지향적인 뉴스리더로 발전하고자 2013년 1월 2일 설립된 매체이다.
인터넷신문으로 설립한 후 엔디소프트와 업무제휴하여 국내  1,700여개 언론사와 다음,네이트,구글,줌 포털 뉴스와 제휴를 통해 기사를 송고하고 있다.
KBS 뉴스 2
《KBS 뉴스 2》(KBS NEWS 2)는 KBS 1TV에서 매주 평일 오후 2시에 방송 중인 뉴스 프로그램이다.
스타일 팔로우
스타일 팔로우는 SBS TV에서 방송된 뷰티·패션 관련 예능 프로그램이며 2017년 4월 19일부터 2017년 12월 27일까지 방영되었다.
후쿠오카 아시아 영화제
후쿠오카아시아영화제(福岡アジア映画祭, 영어: Fukuoka Asian Film Festival, FAFF)는 일본 후쿠오카(福岡, Fukuoka)에서 매년 여름 열리며, 자원봉사자에 의해 기획, 운영되며 2017년 29년째를 맞는 시민영화제 행사이다.
후쿠오카 아시아 영화제 역사
후쿠오카아시아영화제를 이끌고 있는 마에다 슈이치로(前田秀一郎)는 영화평론가로 1976년부터 후쿠오카에서 후쿠오카에 소개되지 않은 독립프로덕션 일본영화를 영화관을 빌려서 상영했고, 이후 일본 영화뿐만 아니라 외국 독립영화로 확대했다. 1987년부터 매년 여름 후쿠오카아시아영화제를 개최하고 있다.
후쿠오카아시아영화제 홈페이지(일본어)는 영화를 시작하게 된 배경을 다음과 같이 밝히고 있다. "이 영화제는 이마무라 쇼헤이(今村昌平) 감독이 '본인의 영화《여현(女衒)》(1987년 개봉)의 말레이시아 로케이션 중 우천으로 촬영이 중단되었을 때 관람한 현지 영화가 재미있었다'는 말이 힌트가 되어 시작되었다."
후쿠오카 아시아 영화제 역사
그리고 "당시 아시아 영화를 테마로 한 영화제는 일본에 없었기 때문에 이마무라 감독에게 종합 프로듀서를 부탁하고 영화제에 상영할 작품을 모으기 시작했다. 당시 일본에서 아시아 영화의 수는 극히 적었다. 20년 전에는 아시아 영화의 대부분이 비디오나 레이저 디스크로 나와 있지 않아서 무거운 35mm 필름을 배송받아서 홀을 빌려서 상영했다. 중국영화는 1977년에 시작한 중국영화제의 작품이 일본에서 배급되고 있었기 때문에 많은 작품을 볼 수 있었다. 그 밖에 한국, 홍콩, 인도, 스리랑카, 필리핀 그리고 일본의 신작을 넣어 총 16편을 상영했다. 그때는 기존에 개최되는 여러 영화제의 하나라는 인식만 있었다. 그래서 제1회라는 타이틀도 붙이지 않았다. 그런데 기조강연을 한 종합 프로듀서 이마무라 감독이 돌아갈 때 '이런 의미가 있는 영화제는 일본 어디를 찾아봐도 없다. 매년 개최해야 한다. 나도 동경에서 응원할테니, 반드시 매년 개최해달라'고 말했다. 그래서 이 영화제는 매년 개최하게 되었다."
후쿠오카 아시아 영화제 출품 규모 및 한국영화 수상
영화제는 규모가 매우 소규모이다. 예를 들어 2016년 제30회 영화제(2016.7.6~7.10) 상영작은 특별 상영작을 포함하여 총 14작품이었다. 그 중에서 한국 영화가 총 4편으로 《먹는 존재》(이철하 감독), 《소년》(김현승 감독), 《연기의 중력》(정근웅 감독),《불안한 외출》(김철민 감독)이었고, 《불안한 외출》이 그랑프리를 수상했다. 출품비는 무료이다. 심사위원 구성과 심사절차에 대해서는 확인하기 어렵다. 2015년 제29회 영화제에서 한국 영화는 출품작은 그랑프리를 수상한 《다이빙벨》(이상호, 안해룡 감독) 외에 《워킹걸》(정범식 감독),《헬머니》(신한솔 감독)이 있었다.
후쿠오카 아시아 영화제 후쿠오카의 또 다른 영화제
후쿠오카아시아영화제 이외에 후쿠오카에서는 포커스온아시아 후쿠오카국제영화제(アジアフォーカス・福岡国際映画祭, Focus on Asia - Fukuoka International Film Festival)가 개최된다. 후쿠오카아시아영화제가 민간에서 시작된 소규모 민간 영화제 성격인 반면, 포커스온아시아 후쿠오카국제영화제는 후쿠오카시가 1991년부터 주최하고 있는 영화제이다.
페르난다 바스콘셀루스
페르난다 바스콘셀루스(Fernanda Vasconcellos, 1984년 7월 2일 ~ )는 브라질의 배우이다.
알리니 모라이스
알리니 모라이스(Alinne Moraes, 1982년 12월 22일 ~ )는 브라질의 배우이다.
주구
주구(呪具)는 위험을 쫓거나 행운을 가져다준다고 믿어져서 사람들이 지니고 다니는 물건이다. 종이에 쓴 주구를 특히 주부 또는 부적이라고 한다.
서양에서는 위험으로부터 소유자를 보호해주는 것은 애뮬럿(영어: amulet), 행운이나 혜택을 가져다주는 것은 탤리즈먼이라고도 하는데, 사실 탤리즈먼과 애뮬럿은 같은 것이며 의미적으로 서로 바꿔서 사용 가능하다(interchangeable meanings).
애뮬럿이라는 용어는 라틴어 낱말 amulētum에서 온 것으로, 플리니의 《박물지》에서 "골칫거리로부터 사람을 구원해주는 물건"이라는 뜻으로 이 용어를 최초로 사용하였다.
줄리아나 지도니
줄리아나 지도니(Juliana Didone, 1984년 10월 11일 ~ )는 브라질의 배우, 전직 모델이다.
페르난다 모타
페르난다 모타(Fernanda Motta, 1981년 5월 29일 ~ )는 브라질의 모델, 텔레비전 사회자이다.
카밀라 호드리게스
카밀라 호드리게스(Camila Rodrigues, 1983년 8월 23일 ~ )는 브라질의 배우, 모델이다.
파올라 올리베이라
파올라 올리베이라(Paolla Oliveira, 1982년 4월 14일 ~ )는 브라질의 배우이다.
카로우 카스트루
카로우 카스트루(Carol Castro, 1984년 3월 10일 ~ )는 브라질의 배우이다.
비앙카 빙
비앙카 빙(Bianca Bin, 1990년 9월 3일 ~ )은 브라질의 배우이다.
루한 (부에노스아이레스주)
루한(스페인어: Luján)은 아르헨티나 부에노스아이레스주에 위치한 도시로 높이는 21m, 인구는 102,050명(2012년 기준)이다. 1755년에 설립되었으며 부에노스아이레스에서 북서쪽으로 68km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 고딕 리바이벌 건축 양식으로 지어진 루한의 성모 대성당으로 알려져 있다.
라리사 마시에우
라리사 마시에우(Larissa Maciel, 1977년 10월 31일 ~ )는 브라질의 배우이다.
아흐메트 2세
아흐메트 2세(오스만 튀르크어: احمد ثانى Aḥmed-i sānī, 1643년 2월 25일 ~ 1695년 1월 6일)는 1691년부터 1695년까지 재위한 오스만 제국의 술탄이다. 콘스탄티노폴리스 톱카프 궁전에서 태어났고, 이브라힘 1세(1640~48년)의 아들이며 쉴레이만 2세의 동생이다.
아흐메트 2세 생애
아흐메트 2세는 1643년 2월 25일 이브라힘과 Hatice Muazzez 술탄 사이에서 태어났다. 그의 형들이 재위하는 동안 카페스에서 유폐되었는데, 거의 43년 동안 그곳에 머물렀다. 1691년 대튀르크 전쟁에서 패해 죽음을 맞았다. 재위에서 4년만에 사망하고 무스타파 2세가 뒤를 잇는다.
데보라 나시멘투
데보라 나시멘투(Débora Nascimento, 1985년 6월 16일 ~ )는 브라질의 배우, 모델이다.
이자벨라 산토니
이자벨라 산토니(Isabella Santoni, 1995년 5월 6일 ~ )는 브라질의 배우이다.
준지아이
준지아이(포르투갈어: Jundiaí)는 브라질 상파울루주의 도시로 면적은 431.21km2, 높이는 761m, 인구는 401,896명(2015년 기준), 인구 밀도는 930명/km2이다. 상파울루에서 북쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
닐로폴리스
닐로폴리스(포르투갈어: Nilópolis)는 브라질 리우데자네이루주의 도시로 면적은 19.157km2, 높이는 14m, 인구는 157,986명(2012년 기준), 인구 밀도는 8,200명/km2이다. 제리시노 산(Gericinó) 국립공원과 접한다.
캄푸스두스고이타카지스
캄푸스두스고이타카지스(포르투갈어: Campos dos Goytacazes)는 브라질 리우데자네이루주의 도시로 면적은 4,032km2, 높이는 14m, 인구는 472,300명(2012년 기준), 인구 밀도는 120명/km2이다. 리우데자네이루에서 286km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
무스타파 2세
무스타파 2세(오스만 튀르크어: مصطفى ثانى Muṣṭafā-yi sānī, 1664년 2월 6일 ~ 1703년 12월 29/30일)는 1695년부터 1703년까지 재위한 오스만 제국의 술탄이다.
무스타파 2세 생애
무스타파 2세는 에디르네의 궁전에서 메흐메트 4세(1648~87년)와 Emetullah Rabia Gülnuş Sultan(Evemia, 그리스 크레타 출신)의 아들로 태어났다.
무스타파 2세는 1703년 그의 형제였던 아흐메트 3세의 호의에 따라 퇴위하였다.
T-분포 확률적 임베딩
t-분포 확률적 임베딩(t-SNE)은 데이터의 차원 축소에 사용되는 기계 학습 알고리즘 중 하나로, 2002년 샘 로이스Sam Rowise와 제프리 힌턴에 의해 개발되었다. t-SNE는 비선형 차원 축소 기법으로, 고차원 데이터를 특히 2, 3차원 등으로 줄여 가시화하는데에 유용하게 사용된다. 구체적으로 t-SNE는 비슷한 데이터는 근접한 2, 3차원의 지점으로, 다른 데이터는 멀리 떨어진 지점으로 맵핑한다.
t-SNE 알고리즘은 두 단계에 걸쳐서 진행된다. 첫번째로, 각 데이터 쌍에 대해서 결합분포를 만든다. 이 분포는 비슷한 데이터는 선택될 확률이 매우 높지만 다른 데이터끼리는 선택될 확률이 매우 낮도록 설계된다.
t-SNE는 컴퓨터 보안, 음악 분석, 암 연구, 생물정보학, 생체신호처리 등 너른 분야에서 데이터의 시각화를 위해 사용된다. 인공 신경망의 상위 계층을 표현하는데 쓰이기도 한다.
카리나 바시
카리나 바시(Karina Bacchi, 1976년 10월 8일 ~ )는 브라질의 배우, 모델이다. 댄싱 위드 더 스타 브라질 시즌 1 우승자이다.
무라트 5세
무라트 5세( 오스만 튀르크어: مراد خامس)는 오스만 제국의 33대 술탄으로, 1876년 5월 30일부터 8월 31일까지 재위하였다.
무라트 5세는 이스탄불 오르타쾨이 시라간 궁전에서 태어났다. 그의 아버지는 압뒬메지트 1세이다. 그의 어머니 Şevkefza Valide Sultan은 1839년 8월 1일 콘스탄티노플에서 그의 아버지와 결혼하였고 민족적으로는 우비크족의 체르케스인이며 Mehmed Bey Zaurum와 아내 Cemile Hanım의 딸이다.
상마누에우
상마누에우(포르투갈어: São Manuel)는 브라질 상파울루주의 도시로 면적은 651km2, 높이는 709m, 인구는 40,367명(2015년 기준), 인구 밀도는 62명/km2이다.
카마라드로부스
카마라드로부스(포르투갈어: Câmara de Lobos)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 남동부에 위치한 도시이다. 면적은 52.14km2, 인구는 2011년 기준으로 35,666명이다. 푼샬 교외에 위치한다. 도시 이름은 포르투갈어로 "바다사자들의 회의"를 뜻한다.
마시쿠
마시쿠(포르투갈어: Machico)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 남동부에 위치한 도시이다. 면적은 68.33km2, 인구는 2011년 기준으로 21,828명이다.
묘비명
묘비명(墓碑銘) 또는 에피타프(epitaph)는 죽은 사람을 기리는 짧은 문구이다. 에피타프라는 낱말은 추도 연설을 뜻하는 그리스어 낱말 ἐπιτάφιος(에피타피오스)에서 온 것으로, 위를 뜻하는 ἐπί(에피)와 묘를 뜻하는 τάφος(타포스)의 결합이다. 묘비에 새겨진 문구를 가리킨다. 일부 묘비명들은 사망 전에 자기 자신이 직접 쓰기도 하며, 그 외에는 매장을 책임지는 사람들에 의해 선택된다. 묘비명은 산문이나 운문 형태로 작성될 수 있다. 시인은 윌리엄 셰익스피어가 했던 것처럼 자신이 죽기 전에 자신의 묘비명을 쓰기도 한다.
대부분의 묘비명은 가문, 경력, 죽은이의 간략한 기록일 수 있는데, 여기에는 종종 "경애하는 아버지"와 같은 사랑이나 존경의 표현이 들어간다. 르네상스부터 19세기까지 서양 문화에서 저명인사의 묘비명은 가문의 기원, 경력, 선행에 대해 점차 장문의 글을 쓰는 경향이 늘어났다. 특히 Laudatio Turiae는 가장 긴 것으로 알려진 고대 로마의 묘비명으로 잘 알려져 있는데, 무려 거의 180줄을 넘어선다.
에피타프
에피타프(epitaph)는 묘비명을 뜻하는 영어 낱말이다. 그 외에 다음을 가리킨다.
에피타프 (2007년 영화)
에피타프 (2015년 영화)
에피타프 레코드
Epitaph (킹 크림슨의 음반)
Epitaph (동방신기의 EP)
살인마 잭의 집
《살인마 잭의 집》(영어: The House That Jack Built)은 2018년 개봉된 심리 공포 영화이다. 라르스 폰 트리에가 감독과 각본을 맡았다. 1970년대에서 80년대 미국 워싱턴주에서 활동한 연쇄살인마 "잭"(Jack)의 이야기를 다룬다. 2018 칸 영화제에서 전세계 최초 상영되었다.
살인마 잭의 집 시놉시스
"옛 성당엔 신만이 볼 수 있는 예술품들이 숨겨져 있고, 그 뒤엔 위대한 건축가가 있죠. 살인도 마찬거지입니다."
가장이고 부자이자 어딘가 어설프지만 살인을 교양이자 예술로 보는 살인마 잭. 안내자 버지가 이끄는 대로 지옥으로 가던 도중 12년간 저지른 자신의 다섯가지 살인을 고백하기 시작하는데...
폰타두솔
폰타두솔(포르투갈어: Ponta do Sol)은 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 남서부에 위치한 도시이다. 면적은 46.19km2, 인구는 2011년 기준으로 8,862명이다. 히베이라브라바와 칼례타 사이에 위치하며 푼샬과 인근 도시들을 연결하는 도로와 접한다.
포르투모니스
포르투모니스(포르투갈어: Porto Moniz)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 북서부에 위치한 도시이다. 면적은 82.93km2, 인구는 2011년 기준으로 2,711명이다. 동쪽으로는 산타나, 마시쿠, 남동쪽으로는 푼샬과 접한다.
히베이라브라바 (마데이라 제도)
히베이라브라바(포르투갈어: Ribeira Brava)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 남부에 위치한 도시이다. 면적은 65.41km2, 인구는 2011년 기준으로 13,375명이다. 도시 이름은 포르투갈어로 "성난 강"을 뜻한다. 동쪽으로는 카마라드로부스, 푼샬, 북쪽으로는 상비센트, 서쪽으로는 폰타두솔과 접한다.
잇 컴스 앳 나이트
《잇 컴스 앳 나이트》(영어: It Comes at Night)는 2017년 6월 개봉한 미국의 심리, 공포 영화이다. 트레이 에드워드 슐츠가 감독과 각본을 맡았다.
잇 컴스 앳 나이트 줄거리
전염병이 행성을 휩쓸고 있다. 폴과 사라 부부, 그리고 십대 아들 트래비스는 알려지지 않은 숲 속 깊은 곳에 있는 집에 은둔해 있다. 사라의 아버지 버드가 병에 걸리자 그들은 그를 죽이고 시체를 불태운다.
그날 밤, 그들은 침입자를 붙잡는다. 폴은 그를 나무에 묶고 머리에 가방을 씌운 다음, 밤새도록 그곳에 두어 그가 병에 걸리지 않았음을 확인한다. 낯선 사람 윌은 아내와 어린 아들을 위해 신선한 물을 찾고 있었다고 설명한다. 윌은 물과 맞바꿀 음식을 제공한다. 사라는 더 많은 사람이 있으면 자신을 방어하기 더 쉬울 것이라고 추론하며 낯선 사람들을 데려오자고 제안한다. 폴은 마지못해 동의하고, 윌을 데리고 그의 가족을 데리러 간다. 도중에 그들은 두 남자에게 매복 공격을 당한다. 폴은 윌이 자신을 함정에 빠뜨렸다고 비난하며 그들을 죽인다. 윌은 폴의 불신을 달래준다.
폴은 윌과 그의 아내 킴, 아들 앤드루와 함께 돌아온다. 폴이나 사라가 목에 걸고 다니는 열쇠로 유일한 출입구를 잠그는 것을 포함한 규칙을 정한 후, 두 가족은 정상적인 감각을 확립하고 더 가까워진다.
잇 컴스 앳 나이트 줄거리
어느 날, 트래비스의 개 스탠리가 보이지 않는 존재에게 공격적으로 짖기 시작하고 숲 속으로 쫓아간다. 스탠리를 따라간 트래비스는 숲 속에서 무언가를 들었다고 주장한다. 그날 밤, 윌은 이전에 폴에게 했던 이야기와 모순되는 것처럼 보이고, 이는 폴의 윌에 대한 불신을 증가시킨다.
그날 저녁, 트래비스는 버드의 옛 방 바닥에서 악몽에 시달리며 잠든 앤드루를 발견한다. 그는 또한 집의 현관문이 열려 있는 것을 발견한다. 가족들은 조사하여 바닥에서 피를 흘리고 심하게 아픈 스탠리를 발견한다. 그들은 개를 죽이고 불태운다. 트래비스가 문이 열려 있었다고 밝히자, 사라는 몽유병 환자인 앤드루가 문을 열었다고 제안하며 더 많은 불신을 초래한다. 폴은 앤드루가 감염되었다고 의심하고, 아무도 아프지 않음을 확인하기 위해 각자의 방에서 격리해야 한다고 결정한다. 그날 저녁, 트래비스는 할아버지에 대한 악몽으로 잠에서 깬다.
잇 컴스 앳 나이트 줄거리
다음날 아침, 트래비스는 앤드루가 끊임없이 우는 소리를 듣는다. 킴은 윌에게 떠나야 한다고 말한다. 트래비스는 부모님에게 자신도 감염되었을 수 있다고 알린다. 폴과 사라는 보호 마스크와 장갑을 착용하고 무기를 들고 킴과 윌과 대치한다. 윌은 총을 뽑아 폴을 인질로 잡는다. 그는 자신의 가족은 건강하다고 주장하며, 앤드루에게 계속 눈을 감으라고 반복해서 말하고 폴에게 마스크를 벗으라고 명령한다. 윌은 떠날 수 있도록 폴에게 음식과 물을 "공정한 몫"으로 달라고 요구한다. 사라와 폴은 윌을 제압하고 그와 그의 가족을 밖으로 내보낸다. 윌은 폴을 때려죽이려 하지만 사라가 윌을 쏘아 죽인다. 킴은 앤드루와 함께 숲 속으로 도망친다. 폴은 그들에게 총을 쏴 앤드루를 죽이고, 이어서 킴을 죽인다.
나중에 트래비스는 눈에 띄게 아픈 상태로 침대에서 깨어난다. 그의 어머니는 그가 죽어갈 때 그를 위로한다. 이제 눈에 띄게 감염된 폴과 사라는 식탁에 말없이 앉아 있다. 그들은 산산조각 나고 황폐해진 표정을 공유한다.
산타나 (마데이라 제도)
산타나(포르투갈어: Santana)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 북부에 위치한 도시이다. 면적은 95.56km2, 인구는 2011년 기준으로 7,719명이다.
상비센트 (마데이라 제도)
상비센트(포르투갈어: São Vicente)는 포르투갈 마데이라 제도의 섬 중 하나인 마데이라섬 북서부에 위치한 도시이다. 면적은 78.82km2, 인구는 2011년 기준으로 5,723명이다. 동쪽으로는 산타나, 마시쿠, 서쪽으로는 포르투모니스와 접한다.
아민 말루프
아민 말루프(1949년 2월 25일 ~ , 영어: Amin Maalouf, 아랍어: أمين معلوف)는 수상 경력이 있는 프랑스의 레바논 저자로서, 1976년부터 프랑스에서 살고있다. 그의 모국어는 아랍어이지만 프랑스어를 쓸 줄 알며, 그의 작품은 40개 이상의 언어로 번역되고 있다. 1993년 The Rock of Tanios라는 소설로 공쿠르상을 받았을뿐 아니라 문학 부문에서 2010년 아스투리아스 공상을 받기도 했다. 그는 아카데미 프랑세즈의 회원이다.
아민 말루프 생애
말루프는 레바논 베이루트에서 태어났으며 4명의 자식들 중 둘째로서 바다로에서 성장하였다.
아민 말루프 수상
1993년, 말루프는 The Rock of Tanois(Le rocher de Tanios)라는 제목의 소설로 공쿠르상을 받았다.
2016년, "Cultural Personality of the Year"로 100만 디르함의 프리미어 부문에서 셰이크 자이예드 도서상을 받았다.
제이크 브리검
제이콥 다니엘 브리검(Jacob Daniel Brigham, 1988년 2월 10일 ~ )은 미국의 야구 선수이자, 현 중화 직업봉구 대연맹 웨이취엔 드래곤스의 투수이다.
제이크 브리검 미국 프로야구 시절
2006년에 텍사스 레인저스에 입단하였다.
제이크 브리검 일본 프로야구 시절
2015년 12월 20일 도호쿠 라쿠텐 골든이글스와 계약했고, 등번호 17번을 배정받았다. 2016년 1월 29일 같은 팀 동료 레다메스 리즈, 재펏 아마도와 함께 공식 입단 기자 회견을 가졌다..
4월 14일 지바 롯데 마린스와의 경기에서 첫 선발 출장해 7이닝 5탈삼진, 7실점(6자책)을 기록하며 패전 투수가 됐다. 5월 14일에는 0.1이닝 2실점(1자책점)을 기록하며 첫 홀드를 기록했다. 11월 19일 라쿠텐은 공식적으로 그와 계약을 연장하지 않기로 했고, 12월 22일에 자유계약선수가 됐다.
제이크 브리검 미국 프로야구 복귀
2017년에 디트로이트 타이거스에 입단하였다.