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기술적 특이점 주요 쟁점
'신인류’로 불리는 포스트 휴먼은 기계, 기술과 융합된 인간을 뜻하는 트랜스 휴먼과는 맥을 달리한다. 트랜스 휴먼의 시대는 정보기술(IT), 인지과학, 나노기술, 생명공학의 발달로 기술이 인간의 몸속에 삽입되거나 생활에 밀착됨으로써 인간과 기계의 경계가 해체되는 시대이다. 그러나 신인류로 불리는 포스트 휴먼은 기계, 기술과 융합될 뿐만 아니라 물리적이고 인간적인 세계관과 철학에 그치는 트랜스휴머니즘을 넘어 사상적 변혁을 일으킨 인간을 가리킨다. 결국 트랜스 휴먼은 기술을 통해 지적 육체적 능력이 진화된 인간임과 동시에 포스트 휴먼으로 나아가는 과도기처럼 보인다. 트랜스 휴먼은 과학 기술의 급진적 발전과 이해를 근간으로 두며 호모 사피엔스의 역사와는 완전히 다른 시기로 접어드는 중간 단계이다. 인공지능, 로봇공학, 생명공학, 인간공학, 나노기술, 대체 에너지, 사이보그, 통신, 인체 통신, 우주 탐험, 가상현실, 수명 연장, 불멸 등의 무수한 미래학적 기술들은 필연적으로 신체적이고 정신적인 인간 진화를 이끈다. 특이점 주의자들은 이러한 미래학적 기술들이 결국 포스트 휴머니즘의 세계라고도 볼 수 있는 기술적 특이점, 모든 것이 하나의 단계로 귀결되는 통합의 시대로 나아가게 한다고 주장한다.
특이점 주의자들이 특이점이 도래한 미래를 긍정적으로 바라보는 반면 특이점이 가져오는 부정적 영향 또한 적지 않다. 특이점 주의자들이 말하는 신체 한계의 극복, 즉 트랜스 휴먼의 문제가 그렇다. 인간의 육체가 기계로 대체된다면 어디까지가 인간의 경계선인지, 사고의 중추가 되는 육체가 기계로 대체된다면 우리는 스스로를 감각의 생산자라고 말할 수 있는 지에 대한 문제는 과학 기술이 급변함에 따라 더욱 심화되어왔다. 이상욱 한양대 철학과 교수는 트랜스휴머니즘으로 인해 인간에 대한 개념이 뿌리채 흔들릴 것이라고 지적했다. 그는 몸 속에 온갖 장치를 집어넣고 뇌마저 컴퓨터로 돌아가는 존재를 과연 인간이라고 부를 수 있는지에 대해 의문을 제기하면서 동시에 트랜스휴머니즘의 의도대로 진행되기가 힘들 것이라고 한다. 인간의 특성은 보편적인 생각과는 다르게 유전자와 일대일 대응되지 않으며 유전자들 간의 상호 작용으로 이루어진다. 따라서 유전자는 둘러싸고 있는 세포 내 환경을 비롯해 사회적 물리적 환경에도 큰 영향을 받게 된다. 이러한 인간의 복잡성을 전제한다면 트랜스휴머니즘 자체가 큰 리스크를 내포하고 있다고 말한다.
이러한 트랜스 휴머니즘에 대한 염려는 신체적 리스크로서의 부정적 견해 외에 트랜스 휴머니즘이 가져올 정치 사회적 문제에서도 나타난다. 정치경제학자 프랜시스 후쿠야마는 트랜스휴머니즘을 두고 인간을 고등 인간과 저등 인간으로 나누고 우리가 주창하는 민주주의와 평등주의를 파괴할 수 있는 세상에서 가장 위험한 아이디어라고 주장했다. 그는“만약 인간에게 폭력적이고 공격적인 면이 없으면 자신을 방어할 수 없을 것이며 질투가 없다면 사랑에 빠지지도 않을 것”이라고 덧붙였다.
하버드 대학의 인식 과학자 스티븐 핀커와 전산학자 미치 카포와 같은 몇몇 저명한 사상가들은 '로봇이 성공적으로 인간을 흉내를 내는 것'에 대해 회의적인 의견을 보였다. 공중보건학자 제이 올샨스키 미국 일리노이대 교수는“역사상 영생을 추구했던 모든 이들은 다 죽었으며 수많은 과학자들이 예전부터 노화 방지의 꿈이 이뤄진다고 말해왔다”며 “과학의 발달로 생명이 연장되는 것은 사실이지만 드라마틱한 변화는 거의 없을 것”이라고 말한다. 그는 과학에 의해 인간이 영생한다는 말은 매력적으로 들리지만 인간 유전자를 펑크난 자동차 타이어를 갈아 끼우듯 할 수 없다고 설명하면서 과학을 만능으로 바라보고, 과학이 인간을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려갈 것으로 기대한다면 이것은 과학주의라는 또 하나의 우상이 되고 말 것이라 주장했다. 심지어 최근까지도 주요국 국방부에 의하면 근미래의 군인들이나 민간인들은 신적 존재가 아닐 가능성이 높으며 미래에도 여전히 시시하게 학살을 당할 확률이 높다.
정치적이거나 사회적인 문제도 특이점주의자들의 주장처럼 해결되지 않을 수도 있다. 레이 커즈와일 같은 급진적인 특이점주의자들이 주장하는 사고방식을 가진 존재가 되는 것을 꺼리는 사람들도 분명히 존재하기 때문이다. 심지어 그나마 비슷한 목적인 사람들도 마인드 리딩 같은 기술로 유유상종으로만 합체하여 여전히 불평등을 유발할 수도 있다. 특히 현재 관점에선 서울처럼 좋은 지역들이 다른 지역들보다 미래에도 우세할 것이라는 예측이 많으며 과거부터 현재까지는 미래가 그렇게 흐르고 있고 혈통이나 학벌로 단결한 집단 역시 사라지지 않을 가능성이 상당하다.
기술적 특이점 비판
특이점이라는 개념에 대해 가장 큰 비판은 일반인이 미국조차 능가한다는 식의 매우 과장된 주장들과 함께 정말로 특이점이라는게 있을 수 있느냐의 문제이다. 현재도 인공지능은 양적인 면에서나 활약하고 있으며 질적 난이도가 어려운 고도의 산업에서는 별로 도움이 안 되는 편이다. 심지어 특이점주의자들이 특이점으로 접어드는 가장 큰 요인이 될 것이라고 주장하는 강한 인공지능은 인식론적 입장에서 비판될 수 있다. 또한 신학자들이 비판하는 '창조자적 입장의 기계'의 문제와 더불어 무어의 법칙을 비롯한 기술 성장 그래프가 더 이상 지금과 같은 성장 속도를 기록하지 못할 것이라는 통계학자들의 예측 또한 이러한 특이점의 개념을 반박한다. 미래학자들의 특이점 예측은 하버드 대학 교수 겸 인지 과학자 스티븐 핀커를 비롯한 많은 학자들의 비판을 맞닥뜨리고 있다. 스티븐 핀커는 다음과 같이 말한다.
기술적 특이점 비판
"특이점이 온다는 것을 믿을 이유는 전혀 없다. 당신의 상상 속에서 미래를 그릴 수 있다는 사실은 실제로 그것이 가능하다는 증거가 되지 않는다. 반구형 도시, 수중 도시, 가장 높은 건물, 그리고 원자력을 이용한 자동차, 당신이 어렸을 때 상상했던 이 모든 주된 초현실적 공상의 산물들은 결코 도착점이 없다. 방향을 벗어난 처리 능력은 당신의 모든 문제를 멋지게 해결해주는 반도체가 아니다."
기하급수적 성장이 무한히 지속되리라 예측하는 것은 착각이다. 성장을 뒷받침하는 자원이 언젠가 떨어지게 되어 있기 때문이다. 게다가 극도로 조밀한 연산 플랫폼을 가동할 수 있을 만한 에너지도 없고, 설령 있다 하더라도 그 연산 기기는 태양만큼 뜨거울 것이 분명하다.
기술적 특이점 비판
토머스 멜서스가 18세기 그의 유명한 저서 「인구론」에서 비판한 바와 같이 멜서스주의자들은 특이점주의자들이 낙관적인 미래 발전을 믿는 것은 착각에 불과하다고 비판한다. 그들은 인구의 증가를 미덕으로 본 18세기 당시의 통념이 19세기 인구의 급증으로 빈곤의 가속화를 이끈 것과 같이 정보 엔트로피는 항상 증가하므로 특이점주의자들이 기대하는 폭발적인 급성장은 이루어질 수 없을 것이라고 설명한다. 다시 말해 특이점주의자들이 설명하는 기술적 특이점으로의 성장을 뒷받침 하기 위한 자원은 과도기에 다다를수록 부족해질 것이고, 결과적으로 사상의 지평선으로 넘어가기 위한 과도기 단계에는 자원의 부족으로 인해 성장이 멈추는 특이점의 역설이 발생할 것이라고 예측한다.
기술적 특이점 비판
신학자 겸 철학자 윌리엄 뎀스키는 신학적 입장에서 특이점을 비판한다. 그는 그의 책 「지적 설계」에서 인간의 지능과 기계를 동일시하는 태도를 이렇게 반박한다. "인간은 열망을 가지고 있다. 인간은 자유, 영생, 아름다운 전망을 갈망한다. 인간은 신 안에 거하지 않는 한 안식을 취하지 못 한다. 유물론자들이 당면하는 문제는 이런 열망들을 물질로 대체할 수 없다는 점이다." 그는 이러한 주장을 통해 인간의 지능이 기계와 같을 수 없다고 주장한다. 윌리엄 뎀스키와 같은 신학자들은 인간 역량을 설명하는 데는 영적인 무언가가 필요하며, 그것은 객관적 방법으로는 침투할 수 없는 영역이라고 말한다.
기술적 특이점 비판
기계는 물리적 부품들의 구성, 역학, 관계로 완벽히 설명된다 … '기계는 물질 외적 요인들이 전혀 없는 것으로 정의된다 … 치환의 원칙을 동원해 살펴보는 게 의미 있다. 왜냐하면 기계는 실체적인 역사란 것을 갖지 못 하기 때문이다 … 기계는 역사를 전혀 모른다고 말해도 좋을 것이다. 기계의 역사는 잉여로 추가된 것에 불과하다. 얼마든지 다른 내용으로 붙여질 수도 있었던 부록에 불과하며, 어느 쪽이든 기계 자체가 달라지는 것은 아니다 … 기계는 저장된 내용을 불러낼 수 있거나 없거나 둘 중 하나다 … 만약 기계의 역사에 변용을 가하여 사실과 다른 사건(즉 실제 일어나지 않았던 사건)을 의미하는 정보로 바꿀 수 있다면, 그리고 기계가 그 정보를 불러낼 수 있다면, 기계 입장에서 그 사건들은 실제 일어났던 역사나 마찬가지이다.
신학자들은 종교적인 차원에서 특이점주의자들이 기술적 특이점에서 필수적인 요인이라고 설명하는 지능 폭발에 대해 부정적인 견해를 피력한다. 그들은 기계가 새로운 기계를 창조한다는 창발성을 부정할 뿐만 아니라 인간이나 과학이 창조와 관련된 신적 영역을 침범할 수 없다고 주장함으로써 트랜스휴머니즘, 인공생명을 비롯한 인공 창조물을 비판한다.
기술적 특이점 비판
제이론 라니어, 토머스 레이 등은 공통적으로 기술의 실패율이 높다고 지적하며 그것이 기하급수적 성장에 장애가 되리라 주장한다. 컴퓨터가 나날이 복잡해지면서 생각지도 못 할 사고를 일으킬 실패의 가능성을 말한다.
우리가 창조한 복잡한 구조물들은 심란할 정도로 높은 실패율을 보인다. 정지 궤도 위성이나 망원경, 우주 왕복선, 성간 탐사선, 펜티엄 칩, 컴퓨터 운영 체제, 이 모두는 일반적 접근법을 통해 우리가 얻을 수 있는 최대 효율 한계에 바짝 다가간 것으로 보인다... 현존하는 가장 복잡한 소프트웨어의 코드는 수천만 줄에 달한다. 현재로서는 수억 줄이나 수십억 줄 코드의 소프트웨어를 만들고 관리하기란 불가능할 것 같다.
특이점주의자들이 가장 크게 지지하는 특이점 도래의 방식인 인공지능은 크게 인식론적 입장에서 기존부터 반박되어 왔다. 존 설과 휴버트 드라이퓌스는 인간의 두뇌와 기계의 두뇌는 본질적으로 다르며 이 두가지가 등치로 판단될 수 없다고 주장한다. 강한 인공지능에 대한 문제는 수많은 철학적 논쟁과 더불어 과연 인간의 지능이 계산기와 동일한 과정을 거치는지에 대한 의문점을 낳았다.
기술적 특이점 비판
중국어 방은 존 설이 튜링 테스트로 기계의 인공지능 여부를 판정할 수 없다고 논증하기 위해 고안한 사고실험이다. 존 설의 논문에 따르면 인공지능을 지배해 온 사상, 예를 들어 강한 인공지능의 기본사상인 '인간의 마음과 두뇌와의 관계가 컴퓨터의 프로그램과 하드웨어와의 관계와 같다'는 생각은 근본적으로 오류가 있다는 것이다. 중국어 방 논변은 바로 그 주장이 거짓임을 논박하기 위해 가상으로 가정된 상황이다. 1980년대 이후로 인공지능의 본성과 그 범위나 한계의 문제를 논의할 때마다 이 논변은 자주 언급되었는데 그 내용은 다음과 같다.
기술적 특이점 비판
나는 강력한 AI를 반박하는 여러 논증들 중 가장 잘 알려진 것이 나의 중국어 방 논증이라고 믿는다 …(중략)… 인간의 인지 능력 중 일부, 가령 중국어를 이해하는 능력을 완벽하게 모방하는 프로그램을 가진 체계라 해도 중국어에 대해 이해하지는 못한다는 걸 보여주었기 때문이다. 상상해보자. 중국어를 전혀 이해하지 못하는 사람이 방에 갇혀 있다. 방 안에는 중국어 문자들이 적힌 카드들과 중국어로 된 질문에 답하도록 구성된 컴퓨터 프로그램이 있다. 그 방이라는 시스템에 중국어 문자로 된 질문을 입력한다. 그러면 질문에 대한 대답이 중국어 문자로 적힌 출력으로 나온다. 프로그램이 매우 뛰어나서 질문에 대한 답만 봐서는 진짜 중국인이 대답하는 것으로 착각할 정도라고 하자. 그러나 방 안에 있는 사람이나 시스템을 구성하는 어떤 부품도 중국어를 이해하지는 못한다는 것이 분명하다. 시스템 전체가 갖지 못 한 무언가를 프로그램된 컴퓨터가 갖고 있는 것도 아니다. 따라서 프로그램된 컴퓨터는 중국어를 이해하지 못한다. 프로그램은 순전히 형식론적이거나 구문론적인 반면 인간의 마음은 정신적이거나 의미론적인 내용을 담고 있다. 컴퓨터 프로그램으로만 마음을 모방하려는 시도는 마음의 본질적 특성을 놓치고 있는 셈이다.
기술적 특이점 비판
존 설의 중국어 방 논변은 50년대 이래로 인공지능 분야에서 지능을 판가름하는 기준으로서 널리 채용해 온 튜링 테스트에 대한 반증 논변으로 간주되어 왔다. 지능이 무엇이냐고 하는 추상적인 논의는 끝없이 반복되기 때문에 지능의 실제적 기준을 제시하기 위해 어떤 시스템이 지능을 가졌는지의 여부를 검사할 수 있는 가설을 고안해 냈던 것이다. 튜링 테스트는 지능을 행위에 의해 규정하려는 행동주의를 기본사상으로 하고 있으며 이에 의거하여 생각하는 컴퓨터의 출현이 가능하다는 이른 바 강한 인공지능을 지지한다. 이에 반해 존 설의 중국어 방 논변에 의하면 디지털 컴퓨터는 형식적이고 구문론적이기 때문에 기술이 아무리 발전해도 심리적 과정이라는 의미론적 내용을 지닌 지능의 일을 해낼 수 없다는 것이다. 중국어 방 사람이 제 아무리 중국어로 해답을 잘 해낸다고 하더라도 규정을 다루는 절차만 익힌 그가 중국어를 이해하고 있다고는 할 수 없기 때문이다.
즉 존 설이 중국어 방 사고실험을 통해서 보이고자 하는 것은 이와 같이 요약된다.
기술적 특이점 비판
당신이 형식적 컴퓨터 프로그램을 작동함으로써,밖에 있는 관찰자가 보기에, 마치 중국어를 정확하게 이해한 것처럼 기호처리를 잘하지만 실상 당신이 중국어를 한 자도 이해하지 못하고 있다는 점에서는 아무것도 달라진 것이 없다는 것이다. 그러므로 중국어 이해에 적절한 컴퓨터 프로그램의 수행이 당신에게 중국어를 이해시키는데 충분하지 못하다면, 그것은 다른 어떤 디지털 컴퓨터에게 중국어를 이해하도록 하는 데에도 충분하지 않다.
이 주장은 디지털 컴퓨터 프로그램이 아무리 발달한다고 해도 그것은 형식적이고 구문론적이므로 의미론을 포함하는 인간의 마음과 같이 될 수 없음을 함축한다. 따라서 강한 인공지능은 잘못된 것임을 말한다.
기술적 특이점 비판
휴버트 드라이퓌스는 인공지능을 포함한 인지과학의 주제와 관련하여 연구하고 있는 대표적인 인공지능 비판 철학자이다. 특히 그의 <컴퓨터가 할 수 없는 것>은 인공지능 분야에서 많은 논쟁을 불러 일으켰는데, 여기서 그는 후설의 현상학과 이를 계승한 하이데거의 실존주의적 현상학의 논의에 기반한 비판적 시각을 토대로 인공지능의 기본적인 전제들과 전문가 시스템에 대한 비판을 수행한다. 또한 인공지능을 퇴행성 연구 프로그램이라고 전폭적으로 부정하는 태도를 취했으며, 결국 컴퓨터가 궁극적으로 인간처럼 생각할 수 없으리라 주장하고 인공지능 연구는 완전한 성공을 거둘 수 없으리라 예측한다.
기술적 특이점 비판
인공지능이 인간의 기호 조작의 형식을 모방하는 컴퓨터 프로그램을 제시함으로써 시작되었으나, 휴버트 드라이퓌스는 이 초기 연구를 중요하지 않은 것으로 평가한다. 1970년대에 이르러 소규모 세계에 관한 연구들이 어느 정도 성공하자 이 분야의 박사학위논문, 잡지, 심포지엄, 단행본 등이 급증했고 마빈 민스키와 같은 학자들은 인공지능을 창조하는 문제가 한 세대 안에 해결될 것으로 낙천적인 예측을 했다. 그러나, 그는 '어린아이의 이야기 이해 프로그램', '상식적 지식의 정식화', '인간이해에 있어서 이미지와 프로토타이프' 등의 문제에서 예상했던 것보다 훨씬 더 큰 난관에 봉착했다고 평가한다.
휴버트 드라이퓌스의 현상학적 인공지능 비판
휴버트 드라이퓌스는 인간의 행위는 인공지능 연구자들이 말하는 것처럼 형식화될 수 없으며 행위는 그것이 속한 맥락 안에서만 의미를 가지며, 따라서 일상에서의 행위를 맥락으로부터 떼어내어 객관화, 형식화시킨다는 것은 불가능하다고 말한다. 이러한 현상학적 시각에 기반하여 그는 인공지능이 왜 궁극적으로 불가능한지의 이유를 구체적으로 제시한다. 그 이유는 다음과 같다.
기술적 특이점 비판
숙련에 대해 중요한 사실은 과학이 숙련적 행위를 규칙에 의해 서술할 것을 요청함에도 불구하고 이러한 규칙은 (숙련된) 행위를 산출하는데 결코 개입될 필요가 없다는 것이다.
즉, 우리가 숙련적 행위를 규칙으로 묘사할 수 있다고 할지라도 실제로 우리가 숙련적 행위를 할 때에는 규칙을 사용하지 않는다는 것을 의미한다.
우리는 경험 영역에서 중요한 내용들에 몰두할 수 있다. 왜냐하면 이 영역은 우리에게 모호하지 않고 우리의 이해관계와 우리의 능력에 의해 만들어지기 때문이다. ... 우리는 우리의 이해관계를 통해 이 영역을 창조하기 때문에 오직 가능하게 적절한 사실들만이 나타날 수 있다. 즉, 적절함은 이미 만들어져 있다.
인간은 자신의 목적과 관심을 통해 이미 구조화된 세계에서 살고 있으므로 무엇을 선택하고 무시해야 하는지를 이미 알고 있다는 것을 의미한다. 인간이 적절하게 행위할 수 있는 이유는 바로 이처럼 상황에 처해있기 때문이다. 하지만 기계는 인간과 같이 상황에 처해져 있는 존재가 아니다. 그는 바로 이러한 이유로 컴퓨터는 무엇이 적절한지에 대해 판단을 내릴 수 없다고 지적하고, 따라서 인간의 지적 활동을 모의할 수 없다고 주장한다.
기술적 특이점 비판
기계는 인간과 같은 욕구를 갖고 있지 않다. : 휴버트 드라이퓌스는 기계에 목적을 입력하는 것과 인간이 욕구를 가지는 것은 전혀 다른 종류의 문제라고 지적한다. 기계의 목적은 문제의 해결을 위한 것이며, 일단 문제가 해결되면 목적이 해야할 역할은 더 이상 없다. 하지만 인간의 욕구는 단지 만족하는 데에서 그치지 않는다. 그는 인간의 욕구는 지속적 명확화를 통해 변화하는 것이라고 주장한다.
그는 인간의 욕구가 기계의 목적과 달리 끊임없이 변화한다는 점을 강조한다. 변화하는 인간의 욕구는 기계의 목적처럼 사전에 목록으로 저장할 수 없다고 말하며 결국 컴퓨터가 인간처럼 사고할 수 없는 이유는 바로 컴퓨터가 끊임없이 변화하는 인간의 욕구를 고정된 사실과 규칙으로 표현할 수 없다는 데 있다고 주장한다. 결국, 그는 인공지능 연구가 아무리 발전한다고 할지라도 인간의 세계 이해를 컴퓨터는 결코 모의할 수 없다고 주장한다.
휴버트 드라이퓌스의 기술 습득의 5단계
기술적 특이점 비판
휴버트 드라이퓌스는 표현불가능한 배경규범이나 지식을 논거로 하여, 컴퓨터가 인간과 같은 지적 행동을 할 수 없다는 근거를 제시할 뿐 아니라, 이를 다시금 입증하기 위해 인간의 기술습득의 5단계를 제시한다. 이 논거는 소크라테스 이래로 오늘날 전문가 시스템(expert system)의 사상에 이르기까지 2000여 년 동안 서구 철학을 지배해온 인식 근거에 대한 도전이기도 하다. 그는 "컴퓨터는 전문가의 일을 결코 할 수 없다"는 견해를 밝히기 위해 <기술 습득의 5단계.>를 구분하고 각 단계의 특성을 상세히 지적한다.
기술습득의 1단계 : 1단계의 사람은 완전 초보자(novice)로 호칭된다. 완전 초보자는 대체로 이 분야의 경험이 없으므로 가르침을 통해 기술을 습득하게 되는데, 마치 컴퓨터가 프로그램에 따라 작동하듯이, 기술에 적합한 객관적 사실들과 특성들을 배우고 무엇을 어떻게 해야 한다는 규칙들을 익힌다. 완전 초보자의 심리 과정은 분명한 규칙들과 맥락자유의 요소들만을 고려하므로 디지털 컴퓨터가 쉽게 모방할 수 있다.
기술적 특이점 비판
2단계는 상급 초보자(advanced beginner)의 단계이다. 실제 상황에 맞는 경험을 어느 정도 얻었기 때문에 그는 그 상황에 추가되어야 할 의미있는 요인들의 뚜렷한 사례들을 기록한다. 구체적 사례들로부터 상황 의존적인 특성들을 배우는 능력은 사람에게는 쉬우나 컴퓨터에게는 불가능한 것으로 평가된다.
3단계는 유능한 실행자(competence)로 지적된다. 경험이 증가됨에 따라 구체적 상황들에서 나타나는 특성과 관점, 의사결정의 절차를 배운다. 유능한 실행자는 계획을 선택하기 위해 고심한 후에 행위를 하므로, 그 선택의 결과에 대해서도 정서적으로 느끼는 바가 있고 개인적으로 책임을 느끼게 된다. 그리하여 성공한 것들은 생생히 기억하고 실패한 것들도 쉽게 잊을 수 없다.
4단계는 숙련 기술자(proficient)의 차례이다. 초보자들은 단순히 규칙들만을 따르고 유능한 실행자는 각종 대안들을 음미한 연후에 성취할 목표와 계획을 의식적으로 선택한다. 그러나 능숙한 기술자는 대체로 그의 과제에 몰두해 있으며 근래에 사태를 다루어온 결과로 얻은 특정한 시각을 갖고서 과제를 관찰한다.
끝으로 전문가(expert)의 단계이다. 전문가는 상황적인 이해가 마음에 솟구칠 뿐 아니라 적절한 행위들도 연상한다. 전문가는 고장났을 경우를 제외하고는 절차에 대해 의식적으로 알려고 하지 않고도 이해하고 행동하며 결과들로부터 배운다.
과연 인공지능은 어디까지 나아가 있으며, 인공지능은 과연 신체화된 인간의 능력을 넘어설 수 있는가, 손쉬운 예로 인터넷의 검색 시스템에서 인공지능이 어느 정도 효과를 발휘할 수 있는가를 정보 검색과 하이퍼링크를 논하면서 인공지능의 현실적 가능성을 검토한다. 현재까지의 연구에서 인공지능은 결코 신체에 기반하는 인간의 상식을 이해할 수 없으며, 어떤 알고리즘 과정도 신체화된 인간의 모든 것을 재생할 수는 없다. 하나의 예로서 그는 정보검색체계가 인간의 상식을 얼마나 잘 이해할 수 있는가를 든다. 예를 들면 조지 워싱턴이 몇년도에 국회의사당에 있었다는 말에서 신체를 가진 우리는 조지 워싱턴의 왼발이나 오른 발도 그 때 국회에 있었다는 것을 알지만, 컴퓨터는 우리가 그것을 입력해주지 않는 이상 이를 인식하지 못한다. 그리고 그가 예컨대 40년에 죽었다는 표현은 41년, 42년에도 계속 죽어 있는 것이라는 것, 이런 것들은 너무나 명확해서 조직화할 필요도 없는 것이지만, 컴퓨터는 이를 인식하지 못한다. 또 하나의 예로 컴퓨터가 “휴식”이라는 말을 인식하도록 만들기 위해 우리는 휴식과 관련된 모든 개별적 상황을 입력해주어야 한다. 따라서 정보 검색 체계에 신체화된 우리의 상식을 모두 입력하는 것은 거의 불가능에 가깝다. 이는 인간의 신체, 관련성을 인지하고, 분류하는 인간이 배제된다면, 그 모든 것은 불가능하다는 것을 의미한다. 그에 의하면 언어를 이해하기 위해서는 광범위한 상식적 배경 지식이 전제되어야 한다. 하지만, 인지과학은 모든 지식이 우리 두뇌 속에서 표상으로 부호화될 수 있다고 주장한다. 하지만 상식적 배경지식은 이런식으로 부호화될 수 없다.
그는 컴퓨터가 기계론적으로 가지는 지적 기능은 인간 기능 획득의 초기 단계에서는 인간의 지적 기능보다 우수할 수도 있지만 5단계 이후는 결코 도달할 수 없다고 말하고 있다. 인간과 컴퓨터의 이러한 기능 차이는 어디에서 유래하는가? 그것을 그는 메를로 퐁티를 따라 신체라고 주장한다. 즉 인간을 지식 기계와 구분 짓는 것은 이성적 판단을 내릴 수 있는 인간의 정신이 아니라, 상황적이고 물질적 신체이며 신체화된 존재만이 교육에서 몰입을 가속화시키고, 강의실 분위기를 공유할 수 있으며 필요한 견습을 가능하게 한다. 그러나 현실에서 수반되는 견습과 모방의 필요성, 몰입, 현존이 없다면, 우리는 기능을 획득할 수 없다고 말한다.
휴버트 드라이퓌스는 <기술 습득의 5단계>를 통해 '전문가의 전문성이 반드시 추론을 포함한다'는 전통적인 생각이 잘못되었다고 지적한다. 이 논지는 현대 인공지능에서 전문가 시스템의 지식 공학을 설계하는 자들이 그런 편견에 사로잡혀 있다는 말이다. 누구든지 자기의 기술을 충분히 설명할 수 있다고 생각하는 사람은 전문가적인 이해를 하지 못한 것이므로, 이런 의미에서 전문가와 같은 전문가 시스템의 설계는 불가능하며, 즉 이는 전문가 시스템을 구성하려는 인공지능이 성공할 수 없다는 휴버트 드라이퓌스의 주장이다.
우스산
우스산(일본어: 有珠山)은 일본의 홋카이도에 있는 성층 화산으로, 현재까지 활동하는 활화산이다. 이곳은 국립공원으로 지정되었으며, 도야 호수(도야호)옆에 위치해 있다. 이 산은 분화구로 가는 산책로가 있으며, 분화구는 아직도 활동이 활발하다. 이곳은 꽃도 피어서 장관이다. 옆에는 측화산인 쇼와신 산이 있으며 쇼와신 산은 1943년에 최종 분화를 일으켰다. 우수 산은 2000년에 분화하였으며 용암 분출은 없었지만 화산재가 발생하였다. 이렇게 해서 사람들은 도야호 옆에서 사진촬영을 하였다. 그때 화산재는 아주 높이 치솟았다.
2000년때의 분화는 나무들 주변에서 발생하였다. 지금은 케이블카까지 설치해 놓아 산 정상까지 편하게 올라갈 수 있게 되었다.
우스산 2000년의 분화
2000년에 이 화산이 분화를 일으키면서 화산재 구름이 하늘 높이 치솟았고, 그 주변의 나무들이 다 괴사하였다.
이때의 분화는 멀리서도 잘 보였고, 인명피해는 없었다. 그러나 사람들은 대피를 했을 것이다. 취재진들은 도야호를 건너 멀리서 촬영하였다. 그 후에는 분화를 멎었다. 현재 활동적인 분화구는 니시야마 분화구이다.
피델 산체스 에르난데스
피델 산체스 에르난데스(스페인어: Fidel Sánchez Hernández, 1917년 6월 7일 ~ 2003년 2월 28일)는 1967년부터 1972년까지 엘살바도르의 대통령으로 재임한 인물이다. 군인 출신의 정치가이고, 임기 말 부정선거 혐의로 기소되었다.
1917년 엘 디비사데로에서 태어났으며, 미국에서 교육을 받았다. 이후 군인이 되었고, 훌리오 아달베르토 리베라대통령으로부터 내무 장관으로 지명되었다.
1967년 대선에서 승리, 당선되었다.
재임 중 온두라스와 축구 전쟁을 벌이기도 했다.
임기 말 벤하민 메히아 대령의 쿠데타로 실각할 위기에 처했지만 살아났다.
하지만 아르투로 아르만도 몰리나를 당선시키기 위해 부정을 저질렀고, 이 혐의로 기소되었다.
2003년 심장마비로 사망하였다.
KV 메헬렌
KV 메헬렌(Yellow Red Koninklijke Voetbalclub Mechelen, KV Mechelen)은 벨기에 메헬렌을 연고로 하는 축구 클럽이다. 이 클럽은 1904년에 창단되었으며 벨기에 1부 리그에서 4차례 벨기에 컵에서 1차례 우승한 경력이 있다.
KV 메헬렌 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
KVC 베스테를로
KVC 베스테를로(Koninklijke Voetbal Club Westerlo, K.V.C. Westerlo)는 벨기에 베스테를로를 연고로 하는 축구 클럽이다. 1933년 창단 되었으며 벨기에 컵에서 1차례 우승한 경력이 있다.
팀의 홈 구장 이름 헷 카위피어(Het Kuipje)는 네덜란드어로 "작은 탱크"를 뜻하는데 이는 네덜란드 에레디비시 소속 축구 클럽 페예노르트의 홈 구장 데 카윕("탱크"라는 뜻)에서 유래된 이름이며 잉글랜드의 축구 클럽 첼시와 제휴 관계를 맺고 있다.
KVC 베스테를로 선수 명단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
KSV 루셀라레
KVC 루셀라레(K.S.V. Roeselare)는 벨기에 루셀라레를 연고로 하는 프로 축구 클럽이다. 등록번호 (matricule)는 134호이다. 벨기에 프로리그에 진출했던 마지막 시즌은 2005-06년 시즌부터 2009-10년 시즌까지이다.
KSV 루셀라레 역사
루셀라레 최초의 축구 구단은 1900년에 몇몇 학생들이 결성한 '더페레너흐더 프린던' (De Verenigde Vrienden)이 최초로, 이후 레드스타 루셀라레로 이름을 바꾸었다. 1902년에는 유니옹 스포르티브 룰레르 (Union Sportive Roulers)라는 이름으로 벨기에 축구협회에 등록되었지만 재정적 문제로 인하여 1909년 폐단되었다. 이듬해에는 '스포르트베레너힝 루셀라러' (Sportvereniging Roeselare, 천주교 구단)과 F.C. 루셀라레 (F.C. Roeselare, 비천주교 구단)가 각각 창단되었으나그로부터 몇 년 지나지 않은 1914년 제1차 세계 대전이 발발하는 바람에 양 구단의 활동은 사실상 중단되고 만다.
그로부터 7년 후인 1921년에는 S.K. 루셀라레 (S.K. Roeselare)가 창단되고, 등록번호 134호를 부여받았다. F. C. 루셀라레는 286호 구단이 되었다. 다만 1999년 F.C. 루셀라레가 S.K. 루셀라레로 합병되어 K.S.V. 루셀라레가 되었을 당시에는 SK 쪽의 134호를 유지하게 되었다. 2005년에는 벨기에 2부 리그 결승전에서 우승함으로서 사상 처음으로 벨기에 프로리그에 진출하였다.
오오쿠라 타다요시
오오쿠라 타다요시(일본어: 大倉忠義 (おおくら ただよし) 오쿠라 다다요시[*], 1985년 5월 16일~)는 일본의 가수, 배우이며, 남성 아이돌 그룹 SUPER EIGHT의 멤버이자 나니와단시의 프로듀서이다.
오사카부 히가시오사카시 출신. STARTO ENTERTAINMENT 소속.
코닝 (뉴욕주)
코닝(Corning)은 미국 슈토이벤군 (뉴욕주)에서 가장 큰 도시로 인구는 11,183명이다.
아시카가 요시아키라
아시카가 요시아키라(일본어: 足利義詮, 1330년 ~ 1367년)는 일본 무로마치 막부의 제 2대 쇼군이다. 재위 1358년 ~ 1367년. 부친은 초대 쇼군 아시카가 다카우지, 모친은 가마쿠라 막부 최후의 싯켄 호조 모리토키의 여동생으로 다카우지의 정실인 아카하시 도코(赤橋登子).
아시카가 요시아키라 생애
1333년(겐코 3년) 호키국 센조(船上) 산에서 거병한 고다이고 상황을 토벌하기 위하여 부친 다카우지가 가마쿠라 막부군 총대장으로서 상락했을 때, 모친 도코와 함께 호조 가문의 인질로서 가마쿠라에 억류되었다.
다카우지가 단바국에서 가마쿠라 막부에 반기를 들고 교토의 로쿠하라 단다이(六波羅探題)를 공략하자, 어린 요시아키라(당시 아명 센주오(千寿王))는 아시카가 가신들에 의해 가마쿠라에서 탈출하였다. 이후 닛타 요시사다가 요시아키라를 받들고 가마쿠라 공격에 참가시켰다. 이 때, 요시아키라는 부친 다카우지의 대리로서 가신들의 보좌를 받아 가마쿠라 공격에 참가하는 무사들에 대한 군충장을 발부하여 뒤에 아시카가 가문이 무가의 동량으로서 인식되는 단초를 만들었다. 겐무 신정에서는 숙부 아시카가 다다요시의 보좌를 받으며 가마쿠라에 머물렀고, 다카우지가 겐무 정권에서 이반하자 부친과 함께 남조와 싸우며 주로 가마쿠라에서 간토 지방을 통치하였다.
아시카가 요시아키라 생애
다카우지가 무로마치 막부를 개창한 뒤 아시카가 가문의 시쓰지 고노 모로나오와 다카우지의 동생 아시카가 다다요시의 대립이 격화되어 간노의 요란이 일어났다. 모로나오의 쿠데타로 다다요시가 실각하자 요시아키라는 교토로 소환되어 다다요시를 대신하여 막부의 정무를 맡게 되었다. 1351년(쇼헤이 6년/간노 2년) 8월에는 다카우지가 다다요시 파에 대항하기 위해 요시아키라와 함께 남조에 항복하고 11월에는 연호를 남조의 쇼헤이로 통일하는 쇼헤이 통일이 이루어졌다. 다음해 남조의 기타바타케 지카후사(北畠親房)와 구스노키 마사노리(楠木正儀)가 교토를 침공하자 요시아키라는 교토에서 도주하여 오미국으로 피난하였다. 그 결과 고곤 상황, 고묘 상황, 스코 천황 세 상황을 빼앗겼으나, 간노의 연호를 부활시킴과 동시에 병사를 모아 교토를 탈환하고 삼종의 신기가 없는 상태로 새로이 고코곤 천황의 즉위를 실현시켰다. 또한, 1353년(쇼헤이 8년/분나 2년) 6월에도 아시카가 다다후유(足利直冬)와 야마나 도키우지(山名時氏) 등의 공세로 일시적으로 교토를 빼앗겼다.
아시카가 요시아키라 생애
1358년(쇼헤이 13년/엔분 3년) 4월에 다카우지가 사망하자 12월에 요시아키라는 세이이타이쇼군에 임명되었다. 이 즈음에는 주고쿠 지방의 야마나 가문과 오우치 가문 등의 향배가 정해지지 않았으며, 규슈 지방에서는 가네요시 친왕(懐良親王)이 이끄는 남조 세력(정서부)이 건재하였다. 요시아키라는 조속히 가와치국과 기이국으로 출병하여 남조군과 교전하여 아카사카 성(赤坂城)을 함락했다. 그러나 한편 막부 안에서는 1361년(쇼헤이 16년/고안 원년)에 호소카와 기요우지(細川清氏) ・ 하타케야마 구니키요(畠山国清)와 대립한 닛키 요시나가(仁木義長)가 남조에 항복하였고, 더욱이 시쓰지(간레이) 기요우지까지도 사사키 도요(佐々木道誉)의 참언으로 이반하여 남조에 항복하는 등 권력항쟁이 끊이지 않았다. 이 틈을 타 남조 측이 일시적으로 교토를 탈환하는 등 정권은 매우 유동적이었다.
아시카가 요시아키라 생애
그러나 호소카와 기요우지와 하타케야마 구니키요를 멸망시키고, 1362년(고안 2년/쇼헤이 17년) 7월에는 기요우지가 실각한 이래 공석이었던 간레이 직에 시바 요시유키(斯波義将)를 임명했다. 1363년(쇼헤이 18년/조치 2년)에는 오우치 가문, 야마나 가문이 막부에 귀순하여 정권은 안정화되기 시작하였으며, 닛키 요시나가, 모모이 다다쓰네(桃井直常), 이시토 요리후사(石塔頼房) 등도 막부에 귀순하고 남조와의 강화도 진척을 보였다. 같은 해, 요시아키라의 집주에 의해 19번 째 칙선 와카집에 해당하는 《신슈이와카슈》(新拾遺和歌集)가 고코곤 천황의 윤지를 받았다. 1365년(쇼헤이 20년/조치 4년) 2월에는 산조보몬 마데노코지(三条坊門万里小路)의 새 저택으로 이사하였다. 이 사이에 요시아키라는 소송 제도의 정비에 착수하여 효죠슈(評定衆)·히키쓰케슈(引付衆)를 축소하고 쇼군의 친재권의 확대를 꾀했다(고젠사타御前沙汰). 온조지와 난젠지의 다툼에서는 이마가와 사다요에게 명하여 온조지가 관리하는 오사카 관(逢坂関) 등을 파괴하였다. 1366년(쇼헤이 22년/조치 6년)에는 시바 가문이 일시적으로 실각하자 호소카와 요리유키(細川頼之)를 간레이에 임명하였다(조치의 변).
아시카가 요시아키라 생애
1367년 11월, 측실 기노 요시코(紀良子)와의 사이에서 낳은 어린 아들 아시카가 요시미쓰를 간레이 호소카와 요리유키에게 부탁하고 다음 달 병으로 사망하였다. 향년 38세. 죽기 이틀 전, 코피를 다량으로 분출했다고 산조 긴타다(三条公忠)의 일기 《후우매기》(後愚昧記)에 기록되어 있다. 또한, 같은 해 3월 5일에는 동생 아시카가 모토우지가 요시아키라보다 먼저 사망했다. 요시아키라는 유언으로 '내가 죽고 나면 일찍이부터 경모해 온 간린지(観林寺)의 구스노키 마사쓰라(楠木正行) 묘소 옆에 묻어주길 바란다'고 하여 유언대로 마사쓰라의 묘 옆에 묘소가 건립되었다.
산조보몬(三条坊門)에 저택이 있었기 때문에 보몬도노(坊門殿)라고 불렸다. 또한, 무로마치 스에아키(室町季顕)에게 '화정'(花亭)을 사서 별채로 삼았다. 후에 화정은 스코 천황에게 헌상되어 센토 고쇼가 되었다. 그리고 아시카가 요시미쓰가 다시 천황가에게서 화정을 양도받아 저택을 지었는데, 이것이 세간에 회자되었던 하나노 고쇼(花の御所)이다.
아시카가 요시아키라 진고지 3상과 아시카가 요시아키라
일본 교토의 진고지(神護寺)에는 견본저색(絹本著色)으로 제작된 소쿠타이 차림을 한 세 명의 인물상이 소장되어 있는데, 이를 통칭 진고지 3상이라 부른다. 1951년 일본의 국보로 지정될 당시 이들 초상화는 각각 전(伝)이라는 단어를 붙여서 각각 미나모토노 요리토모(源頼朝), 다이라노 시게모리(平重盛), 후지와라노 미쓰요시(藤原光能)의 초상화로 비정되었다. 이는 남북조 시대 초기(14세기 중엽) 성립되었다는 《진고지 략기》라는 문헌에 "진고지의 센도인(1188년 건립)에는 고시라카와인과 다이라노 시게모리, 미나모토노 요리토모, 후지와라노 미쓰요시, 다이라노 가타후사(平業房) 등의 초상이 있었는데, 이는 후지와라노 다카노부(藤原隆信)의 작품이었다"라는 기술과, 대영박물관에 소장된 진고지 3상 가운데 하나인 전 미나모토노 요리토모상의 모사화에 붙은 찬에 이 모사화가 남북조 시대에서 무로마치 시대에 걸쳐 제작되었으며 미나모토노 요리토모의 것이라는 명기가 있음을 그 근거로 한 것이다. 이에 대해서는 일본 미술학계의 주류는 아니었으며, 진고지 3상의 수리 보고서가 제작되는 1980년대까지 이설 정도로 그치고 있었다.
아시카가 요시아키라 진고지 3상과 아시카가 요시아키라
1995년 일본 도쿄 국립문화재연구소의 요네쿠라 미치오(米倉迪夫)는 지금까지 미나모토노 요리토모의 초상화로 알려졌던 진고지 3상 가운데 하나는 사실은 아시카가 다다요시의 것이라는 새로운 설을 발표하여 반향을 일으켰다. 또한 다이라노 시게모리의 것이라 전하는 초상화와 똑같이 왼편을 향하고 있는 후지와라노 미쓰요시의 것이라 전하는 초상화에 대해서도 요네쿠라 미치오는 아시카가 다카우지의 아들로 2대 쇼군이 되었던 아시카가 요시아키라의 것이라 비정하였다. 교토 등지원(等持院)에 소장된 아시카가 요시아키라의 목상과 해당 초상화의 얼굴이 흡사하다는 것이 요네쿠라의 근거였는데, 요네쿠라의 설에 동조했던 사학자 구로다 히데오(黒田日出男)는 정치적인 관점에서 1345년부터 몇 년 동안 막부 내에서 아시카가 다카우지와 다다요시 형제의 이두정치가 이루어졌으나 간노의 소란(観応の擾乱)으로 양자간의 관계가 붕괴하고 간노(観応) 2년에 다다요시가 다카우지에게 이기고 다카우지가 일단 정치 일선에서 물러났으며 다다요시는 다카우지의 아들인 요시아키라를 자신의 정치 파트너로 선택하고 새로운 이두정치를 시작하였던 점을 들어서, 이때 다카우지의 초상화(즉 다이라노 시게모리의 것으로 알려졌던 초상화)를 대신해서 새롭게 요시아키라의 초상화(즉 후지와라노 미쓰요시의 것으로 알려졌던 초상화)가 제작되었다고 추론하였으며, 다카우지의 초상화(전 시게모리 초상화)에서 큰 결손이나 접힌 부분이 보이는 것은 요시아키라의 초상화가 그려졌을 때 이미 다카우지의 초상화가 접혀 있었음을 나타낸다고 보았다. 아울러 전 후지와라노 미쓰요시의 초상화가 입술 부분이 일부 수정된 흔적이 보이는 것도 요시아키라가 조와(貞和) 5년(1349년) 10월까지 오랫동안 가마쿠라에 있었으므로 요시아키라의 얼굴에 대해 얻은 정보가 미비한 상태에서 그려졌던 초상화가 사후 수정되었다고 해석할 수 있고, 이는 통설에서 후지와라노 미쓰요시의 상이 가장 나중에 제작되었다는 판단과도 부합한다고 주장하였다.
아시카가 요시아키라 진고지 3상과 아시카가 요시아키라
요네쿠라 미치오와 구로타 히데오의 설은 그때까지의 통설을 흔들어놓았지만, 역사학에서는 논거의 명확함으로 새로운 학설을 지지한다는 의견이 나오고 있는것과 달리 미술사의 입장에서는 세 상의 화풍이 헤이안 후기-가마쿠라 초기의 것이고 양식으로 보아 남북조 시대의 것이라고는 말하기 어려우며 세 상의 성립을 남북조 시대까지 낮추어 볼 적극적 이유가 없다며 거듭 강조하는 등 양자간의 골이 깊다. 미술사학자 미야지마 신이치(宮島新一)는 《아시카가 다다요시 원문》에는 아시카가 다카우지와 다다요시 두 사람의 것밖에 언급하지 않고 있는데 이를 진고지 3상과 연결지어 보는 것은 학술상 허용되지 않고, 생김새가 유사하다는 것만 가지고 주인공이라고 판단할 수는 없다며 비판하였다. 고실가 곤도 요시카즈(近藤好和)는 세 상의 의상·무구를 면밀히 고증하고 세 상의 통과가 13세기 전기까지 되짚을 수 있음을 증명하였다.
엄브렐라 (바이오하자드)
엄브렐라 코퍼레이션(Umbrella Corporation)은 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 가공의 기업이다. 그리고 영화 레지던트 이블에도 등장한다.
엄브렐라 (바이오하자드) 개요
회사명 "Umbrella"의 뜻은 "우산으로 인류를 보호한다."라는 뜻이다. 외견상으로는 업체지만, 뒤에서는 생물 무기 개발을 하고 있다.
T-바이러스
T-바이러스(Tyrant Virus)는 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈 및 그 파생 작품에 등장하는 가공의 바이러스이다. 게임 중에 등장하는 가공의 제약 기업 엄브렐라 코퍼레이션에 의해 개발 된 후, 생체 병기 연구 용도로 전용되었다. 시리즈 중 "4" "5"에서는 사건의 원흉은 기생충 플라가이기 때문에 이야기에 직접 관계하지 않지만 엄브렐러 사의 발단과 연구 과정을 이야기하는 형태 등으로 등장한다.
한국시인협회상
한국시인협회상(韓國詩人協會賞)은 한국시인협회에서 1957년부터 한국시사에서 독특한 세계를 확립했고 시문학사적 위치를 갖는 시인을 선정하는 상으로, 출간된 시집을 심사하여 매년 수여하며 대한민국 문학상에서 가장 오래된 상이다.
김수영의 시집 《달나라의 장난》이 첫 회 수상작으로 선정된 이래, 2012년까지 44회에 걸쳐 53명의 수상자가 나왔다.
2005년부터는 젊은 시인상을 같이 수상하고 있다.
질 발렌타인
질 발렌타인(Jill Valentine)은 캡콤의 비디오 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
질 발렌타인 캐릭터
라쿤 시 경찰 관할의 특수 부대 S.T.A.R.S. 알파 팀 소속. 팀내 포지션은 RS(후면 보안)으로 주로 후방 엄호를 담당하고있다. 알파 팀 중에서는 홍일점이면서도 최연소이다. 잠재적으로 T-바이러스에 대하여 완전한 항체를 가진다. 1974년 출생으로, 신장 166cm, 체중 50.4kg("3"에서는 49kg)이다. "5"에서는 신장 172cm, 체중 56kg으로 변경되어 나온다. 혈액형은 B형. 23세라는 젊은 나이에 델타 포스 훈련 프로그램을 수료하고 폭발물 처리 등의 특수 기능을 가지고있다. 화학 지식도 나름대로 풍부. 피아노도 능숙하다. 일본에 친척이 살고있다. 냉동인간으로 우로보로스의 실험체가 되었기도 하였다.
맛있는 섹스, 그리고 사랑
《맛있는 섹스, 그리고 사랑》(영어: The Sweet Sex and Love, 중국어: 甜性涩爱)은 2003년 개봉된 대한민국의 영화이다.
맛있는 섹스, 그리고 사랑 줄거리
우연히 술집에서 만난 서동기와 조신아는 서로에 대한 사랑으로 관계를 가진다. 그러나 시간이 지날 수록 그들의 사랑은 식어가는데...
리베카 체임버스
리베카 체임버스(Rebecca Chambers)는 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
리베카 체임버스 캐릭터
라쿤 시경 특수 부대 S.T.A.R.S. 브라보 팀에 소속. 위치는 리어 보안(RS). 18살에 대학의 학사 과정을 우수한 성적으로 졸업하였다. 화학 및 약품의 정제, 조합의 전문가로, 그 재능과 지식 덕분에 S.T.A.R.S.에 스카우트된지 얼마 안된 신인이며, 알파 팀 소속의 크리스 레드필드와 질 발렌타인의 면식은없고, 양옥 사건으로 처음 만난다. 조금 아이 같은 성격으로, 정신적으로 취약한 부분이 있지만, 동요하지 않는 마이 페이스와 천부적인 생존 능력을 가지고 있다. T-바이러스의 완전한 항체를 가지고 있다.
앨버트 웨스커
앨버트 웨스커(Albert Wesker)는 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
앨버트 웨스커 캐릭터
라쿤 시티 경찰서 특수 부문 S.T.A.R.S.의 총 대장이며, 알파 팀의 리더이다. 생물 공학을 잘 알며 민간 기업의 요직을 거쳐 STARS 중심 인물로 발탁됐다. 원래라면, 부대장 겸 브라보 팀 지도자 엔리코 마리니가 연령과 기술, 그리고 덕망의 관점에서도 대장이 될 것으로 생각되고 있었지만, 엄브렐라 코퍼레이션의 주선으로 알버트가 대장으로 취임하게 되었다. 그래도 지휘관으로서 매우 유능한 사격 기술을 보여준다.
레온 S. 케네디
레온 S. 케네디(Leon Scott Kennedy)는 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
레온 S. 케네디 캐릭터
이름: 레온 스코트 케네디 (Leon scott kennedy)
연령: 36세 [바이오하자드 6 기준], [첫등장인 '바이오하자드 2'에선 21세, 바이오하자드 4에선 27세]
신장: 180~182cm로 추정된다. [바이오하자드 2에선 178cm, 바이오하자드 4에선 181cm]
체중: 70.2kg
혈액형: A형
'레온 S. 케네디', 정의감에 넘치고 있어 사람들을 보호하려는 사명감을 가지진 신입 경찰관이다.
신입경관이지만 다양한 화기를 다룰 수있는 기술과 뛰어난 생존본능을 가지고 있다.
1998년 9월, '라쿤시티'에서 발생한 바이러스 유출 사고로 인하여, 공교롭게도 R.P.D [Racoon City Police Department] 첫 부임 때 사건에 휘말리게 된다.
라쿤시티 사건에 휘말릴 때 조우했던, '클레어 레드필드' [바이오하자드 1의 주인공인 크리스 레드필드의 여동생], '셰리 버킨' [윌리엄 버킨, 아네트 버킨의 외동딸]과 함께 라쿤시티를 탈출하는 데 성공한다.
레온 S. 케네디 캐릭터
'라쿤시티 참사' 이후... 미국정부에서 그의 능력을 높이 평가하여 특수요원 [대통령 경호원]으로 진급을 하게 된다.
이후 라쿤시티 사건이 지난 6년 후인, 2004년 대통령의 딸인 '애슐리 그래이엄'이 유럽 부근으로 납치당했다는 첩보를 받고, 현장에 투입.
'애슐리 그래이엄' 구출작전 중, '좀비'와는 다른 모습의 '가나도'들과 대치, '애슐리 그래이엄' 구출작전과 동시에 마을에 일어난 사건의진상을 파해치던 중,
'로스 일루미나도스'라는 종교집단의 리더인 '오스먼드 새들러'의 계획이란 걸 알게 되고, '오스먼드 새들러'와 수많은 대립 끝에 그를 죽인 후,
구출작전을 성공적으로 마무리 짓는다. 이후 그는 '가나도'와, '로스 일루미나도스'에 관한 정보를 정리하여, '케네디 리포트'를 작성하게 된다.
레온 S. 케네디 캐릭터
'애슐리 그래이엄'을 구출하고 또다시 9년이란 시간이 지나고... 그는 계속해서 대통령 직속경호직을 맡아 '아담 벤포트' [현 대통령]을 보좌하는 데
힘을 쓰고 있었다. 그러나 얼마 지나지 않아 'C-바이러스'가 유출되어 미국 전역은 물론, 유럽과 중국에도 바이러스가 확산되는 사건이 발생하고,
이때 미국은 'C-바이러스'로 인하여 대부분의 국민들이 '좀비'가 되고 만다. '라쿤시티 악몽'이 재림되는 순간이었다.
이로 인하여 대통령인 '아담 벤포트' 역시 '좀비'가 되버리고, '레온'은 어쩔 수 없이 대통령을 사살하게 된다.
그 때문에 '레온 S.케네디', 그리고 그와 마찬가지로 대통령을 보좌해오던 '헬레나 하퍼' 요원 역시 대통령 시해범이란 누명을 뒤짚어 쓰게 된다.
이후, '레온'과 '헬레나'는 모든 사건의원흉이 미정부의 대통령 보좌관인, '데렉 C. 시몬스'의 계획 때문이었던 것을 알게 되고,
그를 추적하는데 사력을 다한다. 후에 중국으로 넘어가 사건을 파해치던 둘은 '시몬스'와 조우하게 되고, 그와 처절한 전투를 치른다.
힘겨운 전투 끝에 두사람은 '시몬스'를 처치하게 되고, '레온'은 옛동료이자, 자신만의 사랑이었던 여인, '에이다 웡'의 도움으로 인하여
'데렉 C. 시몬스'의 악행이 담긴 파일들을 건네받고 그로 인해 '레온'과 '헬레나'는 대통령 시해범이란 누명을 벗고, 무혐의로 인정되어
다시 백악관으로 복귀하게 된다.
클레어 레드필드
클레어 레드필드(Claire Redfield)는 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
클레어 레드필드 캐릭터
활발한 성격의 소녀로, 빨간색을 좋아한다. 머리 모양은 포니테일이며, 눈은 파랗고, 머리는 갈색이다. T-바이러스에 대하여 완전한 항체를 가지고 있으며, 그 항체 덕분에 좀비화 할 수 없다. 라쿤 시티 경찰 "RPD"관할 특수 부대 S.T.A.R.S. 알파 팀의 대원 크리스 레드필드의 여동생이며, 그를 자랑스럽게 생각한다. 오빠 같은 기가 센 성격에 행동력이 넘치는 여대생으로, 자전거를 좋아한다. 소유하고 있던 대형 오토바이 2대 중 1대는 라쿤 시티를 방문했을 때, 방치되어 버렸다. 평소 크리스로 하여금 호신술을 가르침을 받고 있었기 때문에, 총기의 취급, 심지어 로켓 발사기 및 개틀링건 같은 대형 화기까지 조종할 수 있다. 그러나, 완력은 그다지 강하지 않기 때문에 맨홀을 열 수 없고, 무거운 무기는 사용하지 못하는 것도 있다.
에이다 웡
에이다 웡(Ada Wong)은 캡콤의 게임 바이오하자드 시리즈에 등장하는 인물이다.
에이다 웡 캐릭터
태생이나 목적 등 모든 것이 수수께끼인 동양계 미녀이다. "에이다 웡"이라는 이름은 가명이고, 본명은 불명. 전투 능력을 가진다. 악덕 기업 "엄브렐라"와는 적대 관계에 있는 기업 조직 "HCF"에 속하는 산업 스파이이며, 우수한 공작원이지만 자신의 목적을 위해 종종 명령을 무시하는 경우가 있다.
바이오하자드 (1996년 비디오 게임)
바이오하자드(バイオハザード)는 1996년 캡콤에서 발매된 플레이 스테이션용 호러 액션 어드벤처 게임이다. 이후 다양한 플랫폼에서도 발매되었다. PC용으로는 바이오하자드1, 바이오하자드2, 바이오하자드3, 바이오하자드4, 바이오하자드5, 바이오하자드6가 개발되었으며 아마추어개발자들에 의해 바이오하자드 건서바이버1도 PC용으로 개발이 되었다. 플레이스테이션2, 드림캐스트 용으로는 바이오하자드 코드명 베로니카가 있음. 닌텐도DS로는 바이오하자드 데들리사일런스가 있다(바이오하자드 1) 닌텐도Wii로는 바이오하자드 엄브렐러 크로니클과 바이오하자드 다크사이드 크로니클이 있다. 게임큐브와 닌텐도Wii로는 바이오하자드 리버스와 바이오하자드 제로가 있으며 닌텐도64용으로 바이오하자드 제로가 개발 중 취소가 되었다.
바이오하자드 2
《바이오하자드 2》(バイオハザード2)는 1998년 캡콤에서 발매된 플레이 스테이션용 호러 액션 어드벤처 게임이다. 바이오하자드 시리즈의 제 2작품이다.