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인간 본성에 관한 논고
《인간 본성에 관한 논고: 도덕적 주제에 실험적 추론 방식을 도입하려는 시도》(A Treatise of Human Nature: Being an Attempt to Introduce the Experimental Method of Reasoning into Moral Subjects, 1739년 - 1740년)는 스코틀랜드 철학자 데이비드 흄이 쓴 책으로, 많은 이들이 흄의 가장 중요한 저작이자 철학사에서 가장 영향력 있는 저작 중 하나로 꼽는다. 이 책은 저자가 1776년에 사망한 이후 여러 판본으로 출간되었다.
인간 본성에 관한 논고
《논고》는 철학적 경험주의, 회의주의, 자연주의의 고전적 서술로 이루어져있다. 서문에서 흄은 모든 과학과 철학을 새로운 토대, 즉 인간 본성에 대한 경험적 탐구 위에 놓으려는 생각을 제시한다. 아이작 뉴턴이 물리학에서 이룬 성취에 깊은 인상을 받은 흄은 "인간 지성의 범위와 힘"을 발견하려는 목표를 가지고, 동일한 실험적 추론 방식을 인간 심리 연구에 도입하고자 했다. 철학적 합리주의자들에 맞서, 흄은 이성보다는 정념(passions)이 인간 행동의 원인이라고 말했다. 그는 유명한 귀납의 문제(problem of induction)를 제기하며, 귀납적 추론과 인과관계에 대한 우리의 믿음은 이성으로 정당화될 수 없다고 주장했다. 대신, 귀납과 인과관계에 대한 우리의 믿음은 생각의 습관과 관습에서 비롯된다는 것이다. 흄은 정서주의적(moral sense theory) 도덕 설명을 옹호하며, 윤리학은 이성보다는 감정과 정념에 기반한다고 주장하고, "이성은 정념의 노예일 뿐이며, 또한 마땅히 그래야만 한다"고 선언한 것으로 유명하다. 흄은 또한 개인의 정체성 대한 회의적 이론과 자유의지에 대한 양립가능론(compatibilism)적 설명을 제시한다.
인간 본성에 관한 논고
아이자이아 벌린은 흄에 대해 "어떤 이도 흄보다 더 깊고 충격적인 수준으로 철학사에 영향을 미치지는 못했다"고 썼다. 제리 포더는 흄의 《논고》가 "인지과학의 기초 문헌"이라고 썼다. 그러나 당시 영국의 대중은 이에 동의하지 않았고, 결국 흄 자신도 동의하지 않아 《인간 지성에 관한 탐구》(1748년)와 《도덕 원리에 관한 탐구》(1751년)에서 그 내용을 다시 저술했다. 전자의 서문에서 흄은 다음과 같이 썼다.
이 책에 담긴 원리와 추론의 대부분은 《인간 본성에 관한 논고》라는 제목의 세 권짜리 저작으로 출판된 바 있다. 이는 저자가 대학을 떠나기 전에 구상했던 저작으로, 졸업 후 얼마 지나지 않아 집필하고 출판한 것이다. 그러나 성공을 거두지 못하자, 너무 일찍 인쇄에 넘긴 자신의 실수를 깨닫고 이후의 저작들에서 전체를 새로 썼다. 이 과정에서 이전의 추론에서 보였던 약간의 부주의함과 표현상의 더 큰 미숙함이 바로잡혔기를 그는 희망한다. 그러나 저자의 철학에 답변을 보내는 영광을 안겨준 몇몇 저술가들은 저자가 결코 인정하지 않은 그 미숙한 저작에 모든 공격을 집중하는 데 공을 들였고, 그 저작을 상대로 자신들이 얻었다고 상상하는 이점을 내세워 의기양양해했다. 이는 솔직함과 공정한 태도의 모든 규칙에 매우 어긋나는 관행이며, 편협한 열정이 스스로에게 사용을 허락한다고 여기는 논쟁적 기교의 강력한 사례이다. 이후부터 저자는 다음의 저작들만이 자신의 철학적 견해와 원리를 담고 있는 것으로 간주되기를 바란다.
《도덕 원리에 관한 탐구》에 대해 흄은 "나의 모든 저술, 즉 역사, 철학, 문학을 통틀어 비교할 수 없이 최고"라고 말했다.
인간 본성에 관한 논고 내용
이 저작은 인간 심리에 대한 경험적 탐구를 바탕으로 모든 과학의 새로운 토대를 마련하고자 노력한 결과물이다. 이 시리즈는 인간의 지성에 대한 분석(제1권)에서 시작하여, 모든 관념이 경험에서 비롯된다고 주장하고 인과관계와 자아 같은 전통적 개념을 비판한다. 이어서 정념(passions)에 대한 탐구(제2권)로 나아가, 이성은 '정념의 노예'라고 주장한다. 마지막으로 도덕 이론(제3권)에서 정점에 이르는데, 그는 도덕의 기반을 이성이 아닌 인간의 정서에 두며, 공감을 덕에 대한 시인(是認)을 설명하는 핵심 원리로 제시한다.
서론은 흄의 야심 찬 계획을 보여준다. 자연 과학의 실험적 방법을 사용하여 포괄적인 '인간의 과학'을 창조하려는 것이다. 그는 논리학에서 정치학에 이르기까지 모든 과학이 인간 본성의 이해에 의존하기 때문에, 심리에 대한 경험적 탐구만이 지적 진보를 위한 유일하고 안전한 토대라고 주장한다. 이를 위해 추상적인 형이상학적 추론을 버리고, 인간의 삶과 경험에 대한 신중한 관찰을 따라야 한다고 역설한다.
인간 본성에 관한 논고 내용
제1권 '지성에 관하여'는 흄의 경험론적 인식론을 제시한다. 그는 모든 단순 관념은 인상(감각적 또는 정서적 경험)의 복사물이라고 단언하며, 본유주의(innatism)를 거부한다. 그는 '인과관계'를 심도있게 분석하여, 그것이 이성적 원리가 아니라 사건들의 지속적인 결합에 근거한 심리적 습관(귀납의 문제)이라고 결론짓는다. 또한 그는 실체와 개인적 정체성(personal identity)이라는 전통적 개념을 해체하며, 자아란 끊임없이 변화하는 지각들의 '다발'에 지나지 않는다고 주장한다.
제2권 '정념에 관하여'는 흄의 감정 이론을 제시한다. 그는 자부심이나 사랑과 같은 간접 정념을 관념과 인상의 '이중 관계'의 산물로 설명한다. 이 책에서 가장 유명한 주장은 "이성은 정념의 노예이며, 노예여야만 한다(reason is, and ought only to be the slave to the passions)"는 것으로, 이성만으로는 행위를 동기 부여할 수 없고 단지 기존의 욕구를 이끄는 역할만 할 뿐이라고 주장한다. 그는 또한 자유의지에 대한 양립가능론적 관점을 옹호하며, 인간의 행위는 심리적 동기에 의해 결정된다고 단언한다.
인간 본성에 관한 논고 내용
제3권 '도덕에 관하여'는 도덕이 이성이 아닌 정서에 기반을 둔다고 주장한다. 도덕적 구분은 시인 또는 부인의 감정에서 비롯되며, 이는 공감 -- 타인의 감정을 함께 느끼는 능력 -- 에 뿌리를 두고 있다. 흄은 상호 이익을 위해 만들어진 사회적 관습에서 발생하는 정의와 같은 '인위적 덕'과, 자비심처럼 그 자체의 유용성으로 인해 인간이 가진 '자연적 덕'을 구분한다.
인간 본성에 관한 논고 영향과 유산
『인간 본성에 관한 논고』는 저자의 사후에도 여러 판본으로 출간되었다.
이 책은 알베르트 아인슈타인에게도 영감을 주었다. 아인슈타인은 1915년 한 편지에서 이 책을 언급하기도 했다. "상대성 이론은 실증주의에서 비롯되었습니다. 이러한 사유 방식은 저의 노력에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 마흐와, 그보다 더 큰 영향을 준 흄이 바로 그들입니다. 저는 상대성 이론을 발견하기 직전에 그의 『인간 본성에 관한 논고』를 열렬히 그리고 감탄하며 공부했습니다."
시빅 해킹
시빅 해킹(Civic Hacking)은 시민들이 새로운 도구와 접근 방법을 사용하여 신속하고 창의적으로 협업함으로써 그들의 도시 또는 정부시스템을 개선시켜 나가는 사회운동이다. 사회 참여의 한 형태로 코딩과 데이터 공개, 비주얼라이제이션 등을 사용하여 정부 데이터를 공공에게 게시하고 도시의 삶을 좀 더 편리하고 가치있게 만들어 주는 것을 목표로 한다. 시빅해킹은 개발자가 주축이 되는 활동으로 사회운동에 오픈소스 운동을 접목시켜 집단지성을 활용, 사회문제를 해결하고자 하며 한 번 개발한 솔루션은 인터넷 상에 공개하여 다른 지역에서도 사용 가능하도록 한다. 시빅 해킹을 본격적으로 촉발시킨 비영리기구 CodeForAmerica에 따르면 시빅 해킹에서 "시빅(Civic)"은 도시, 시민, 또는 시민권을 의미하며 "해킹(Hacking)"은 문제를 빠르거나 창의적으로 해결하는 일을 뜻한다. 즉, 여기서 해킹은 '문제를 해결하는 행위'라는 의미에 초점을 두고 있다. CodeForAmerica에서는 해킹의 정의로서 "해킹은 무언가를 재빠르게 짓거나 어떤 것까지 가능한지 한계를 시험하는 것"이라는 마크 저커버그의 정의를 채택하고 있다.
시빅 해킹
어원 상 핵티비즘과 유사해 보일 수 있으나 정부가 자발적으로 공개한 데이터 또는 시민들이 자발적으로 기여하여 형성한 데이터를 재가공하는 합법적 공공 활동이라는 점에서 어원만 비슷할 뿐 활동은 완전히 다르다. 위에서 말한 바와 같이 시빅 해킹의 해킹은 서버를 무력화하거나 보안장치를 뚫는 의미의 의미로서 해킹이 아니라 '문제를 해결하는 시도'로서 해킹의 뜻을 뜻을 가진다. 시빅 해킹은 크래킹 또는 서버 무력화 등을 시도하지 않는다. 아나키즘 또한 의도하지 않는다. 오히려 각국 정부 역시 시빅 해킹 활동을 인정하고 시빅 해커들과 협업하여 공공 서비스를 개선하려는 움직임을 보이고 있다.
시빅 해킹
미국 나이트재단은 시빅해킹 운동을 연구한 보고서에서 시빅해킹 운동이 크게 ‘열린 정부’와 ‘공동체 활동’ 부문으로 나뉜다고 분석했다. 열린 정부 부문은 정부가 공개한 공공데이터를 활용하는 활동이 많다. 데이터 접근성과 투명성 제고, 데이터 활용, 공적 의사 결정, 주민 의견수렴, 데이터 시각화 및 매핑, 투표 등이다. 공공 데이터 개방 운동의 움직임과 함께 발전했으며 데이터와 활동을 투명하게 공개하는 열린 정부 2.0을 목표로 정보를 공공에 공개하고 이를 통해 가치있는 변화를 이끌어 내고자 한다. 마크업 언어로 잘 정돈된 공공 데이터를 찾는 것이 좋으므로 data.gov 등에서 유의미한 공공 데이터를 찾는 것이 중요하다. 공동체 활동에는 시민들이 직접 교류하게 돕는 작업이 많다. 시민 크라우드펀딩, 공동체 조직, 정보 크라우드소싱, 이웃 포럼, P2P 공유 등이다.
시빅 해킹 참여 주체
시빅 해킹은 보통 개발자가 중심이 되어 정부 데이터를 시각화하거나 시민의 삶을 편하게 만들어 주는 서비스 개발을 목표로 하지만 시빅 해커는 도시와 공동체의 문제를 해결하고자 하는 사람이라면 디자이너, 데이터 과학자, 시민운동가, 기업가, 정부 직원 모두가 될 수 있다. 시빅 해커는 코드포아메리카(CodeForAmerica)와 같은 비정부기구에서 일하거나 Azavea와 같은 공간정보 기반 영리조직에서 일하기도 하고 취미로 시빅해킹을 하기도 한다. 해커톤을 통하여 아이디어를 빠르게 기획하고 이후 지속적으로 서비스를 유지해 나가기도 한다.
시민: 시빅해킹은 시민에 의한, 시민을 위한 서비스이다. 시민이 제공하는 데이터는 시빅 해킹 서비스의 기반이 된다. #메르스 확산지도 등 미리 정의된 공공 데이터 자료를 이용하지 않는 서비스는 시민의 자발적 참여를 통한 데이터 개선이 필수적이다. 또 #소화전 입양하기 등 실제 행동을 촉발하기 위한 시빅 해킹 프로젝트의 경우 시민의 실제 참여로 이어지는 것이 중요하다.
시빅 해킹 역사
시빅해킹은 공공데이터 개방 운동이 진행되며 정보 개방성 및 빅데이터가 부상하던 환경에서 시작되었다. Andrew R. Schrock과 Joshua Tauberer의 의견을 종합하면 시빅 해킹 운동의 주요 사건들은 다음과 같다.
CodeforAmerica 설립: 2009년 9월 15일 시빅해킹을 크게 부흥시키기 시작한 CodeforAmerica가 설립되었다. 2009년 Jennifer Pahlka가 정부 2.0 서밋 도중 아이디어를 떠올린 후 지금에 이르고 있다. 전세계적으로 시빅 해킹 커뮤니티를 펠로우십 프로그램을 통해 운영하고 다양한 이벤트를 열며 시빅 해킹을 대중화 하고 있다. 또 '소화전 입양하기' 등 유명한 시빅 해킹 프로젝트들을 제작하며 시빅 해킹을 보급하는 데 크게 기여하였다.
시빅 해킹 장점
Code for America가 정리한 바에 따르면 시빅 해킹은 10가지 장점을 지닌다.
시빅 해킹 영향
Andrew R. Schrock에 따르면 시빅 해킹의 공공데이터 개방 운동은 개인이 데이터를 대하는 방식을 다섯 가지로 바꾸어 놓았다. 그에 따르면 시빅 해킹에 영향을 받은 정치 참여 및 데이터 대면 방식은 다음과 같다.
공헌(Contributing): 시빅 해킹이 발달함에 따라 애플리케이션을 활용하여 데이터 셋에 공헌하는 활동이 보급되기 시작했다. SeeClickFix와 같은 서비스를 활용하면 일반 시민들도 쉽게 데이터를 형성하는 데 기여할 수 있다. 데이터 공헌 활동은 풀뿌리 민주주의의 모바일 디바이스 사용이 증가함에 따라 함께 증가하는 경향이 있다.
대항(Contesting): 대항(Contesting)은 아직 데이터가 사용되지 않았던 방법을 위해 크라우드 소싱된 데이터 또는 프로토타입을 사용하는 행위를 일컫는다. 대항은 모델링과 비슷하지만 기존 체제에 대하여 설득하기 위한 목적보다는 기존 체제의 문제점을 드러내는 데 그 목적이 있다. 그 예로 마이클 브라운 총격 사건이 발생한 당시 지역 경찰들에게 점수를 매기기 위하여 만든 앱 Five-O 등이 있다.
시빅 해킹 국내 및 해외 관련 단체
'코드포-' 커뮤니티: ‘코드포 -’ 커뮤니티는 시빅해킹을 통해 도시를 개선시키고 공론장에 참여하고자 하는 시민들의 전세계적 커뮤니티이다. 우리나라를 포함해 미국, 독일, 일본 등 약 11개국의 100여 군데에 달하는 도시들이 이러한 커뮤니티를 형성하여 자신들이 살고 있는 도시를 위해 활동을 하고 있다. 개발자, 디자이너 뿐만 아니라 모든 시민들이 함께 참여하는 커뮤니티이다. 오픈소스, 오픈데이터 등의 분야를 활용하여 도시가 가진 문제를 해결하고 시민들에게 도움이 될 수 있는 웹, 앱서비스를 개발함을 목표로 한다.
코드포아메리카(CodeforAmerica): 코드 포 아메리카는 매년 20-30명의 개발자, 디자이너, 연구자 등을 펠로우로 선발해 1년 동안 활동비를 지원한다. 2015년 5월 현재 27명의 펠로우와 10개 도시와 협력하고 있다. 이들은 지방 정부와 협력해 기술을 개발하고, 문제를 해결하기 위해 새로운 접근 방법을 시도하며, 도시와 공동체의 과제들을 해결하기 위해 노력한다. 이때 지방 정부는 사업을 주도하는 주체가 아니라 지원자이자 협력자로서 펠로우와 함께한다.
시빅 해킹 국내 및 해외 관련 단체
코드나무: 코드포서울(CodeforSeoul)을 운영하는 자발적 커뮤니티이다. 코드포서울은 서울이 가진 문제를 해결해보기 위해 모인 서울 시민들의 커뮤니티로 아래 '국내 프로젝트 사례' 중 '지켜보고 있다 대한민국 재정 프로젝트' 등을 진행했다. 매주 핵나잇을 운영하여 서비스를 개선하고 새로운 서비스를 기획하고 있다.
시빅 해킹 해외 사례
시빅 해킹의 일환으로 진행된 활동 중 대표적인 사례는 다음과 같다.
내 돈은 어디로 가나(Where Does My Money Go): 정부가 공개한 세출 내역을 데이터로 변환하여, 국민이 낸 세금을 세출 내역과 비교하고 어느 분야에 얼만큼 정부가 투자하고 있는지 비교하게 도와준다. 국민의 세금이 어떤 영역에 쓰이는지, 주로 어떤 지역에서 쓰이는지 등을 시각화 하여 보여준다. 영국에서 시작되었으며 한국에서도 코드포서울 그룹이 Where Does My Money Go Korea를 만들어 운영하고 있다.
시빅 해킹 해외 사례
소화전 입양하기(Adopt A Hydrant) 보관됨 2016-05-03 - 웨이백 머신: 2011년 10월 말 미국 동부에 폭설이 내려 정전 피해, 쓰러진 전봇대에 의한 화재피해, 인명피해 등이 발생했을 때 소화전이 눈에 묻혀버려 활용하지 못한 것에서 착안해 만들어진 시빅 해킹 프로젝트이다. 지도에 소화전의 위치를 표시해 시민이 소화전을 '입양'할 수 있도록 했다. 소화전을 입양한 시민은 그 소화전 주변의 눈을 치우고 소화전을 관리한다. 코드포아메리카(CodeForAmerica)가 진행한 프로젝트이다. 이후 호놀룰루의 '사이렌 입양하기' 프로젝트, 시애틀의 '배수구 입양하기' 프로젝트 등으로 발전하였다.
사이렌 입양하기: 호놀룰루시가 쓰나미를 예방하기 위해 쓰나미 경보장치를 섬 곳곳에 배치하였으며 경보장치의 도난을 막기 위해 만든 웹사이트이다.
배수구 입양하기 보관됨 2016-06-27 - 웨이백 머신: 시애틀과 오클랜드에서 홍수 때 배수를 더 잘할 수 있도록 배수구를 시민에 입양시키는 프로그램이다.
Click-That-Hood: 게임 형식으로 지도에서 각 지역이 위치한 곳을 찾아 클릭하며 세계의 도시들이 어느 곳에 있는지 공부할 수 있는 사이트이다. Code For America의 2013 펠로우십 프로그램을 통하여 제작되었다. 각 도시 데이터를 추가하고 싶은 경우 어떻게 해야 하는지 깃허브에서 자세한 튜토리얼을 제공한다.
CodeAcross: 전세계적으로 같은 주 주말에 열리는 이벤트로 전세계적으로 Code For America 의 지부별로 모여 시빅 해킹 모임을 진행한다. 2016년 기준 3월 5-6일에 열렸으며International Open Data Day와 동시에 열린다. 코드포서울과 코드포인천 등 국내 코드포 커뮤니티도 참여한다.
시빅 해킹 한국 사례
메르스 확산지도:  언론보도와 정부 공식 발표를 참고하여 메르스 발병 상황 및 발병 환자 수용 병원 현황을 직접 지도에 표시해주는 서비스이다. 2015년 대한민국 중동호흡기증후군 유행 당시 정부가 메르스 발병 병원 정보를 투명하게 알리고 있지 않다는 의혹에서 시작하여 한 시민이 직접 제작하여 운영하였다. 마리아DB, 시나트라, 앵귤라JS, 유니콘, 엔진엑스의 기술을 사용하여 구축했다. 페이스북과 구글 지도의 공개API 또한 사용했다. 제보는 정부 데이터가 아닌 민간 제보를 활용했으며, 개발자가 직접 메일 또는 제보를 받은 뒤 루머 신고 5회 이상이 접수되면 삭제하도록 만들었다. 6월 10일 자정을 기준으로 서비스가 종료된 상태이다.
지켜보고 있다 대한민국 재정 프로젝트: 국가 재정의 투명성을 높이기 위한 민-관 협력 프로젝트이다. 공개된 정부의 재정 정보를 가공하여 어려운 재정 정보의 이해를 돕거나 재정 데이터를 보다 쉽게 활용할 수 있도록 데이터(row data) 아카이빙, 데이터 분석, 시각화 등을 진행한다. 결과로 재정자립도 시각화 프로젝트, 우리 지역 채무 탈출, Shoveling 등을 만들었다.
시빅 해킹 한국 사례
대한민국 정치의 모든 것: 정치인, 의안 정보, 회의록, 정당 정보를 손쉽게 탐색할 수 있는 사이트다. '정치인' 탭에서는 의원 별로 기본정보, 입법활동 내역, 발언 내역, 검색추이 등을 확인할 수 있다. '의안' 탭에서는 새로 발의된 의안 및 수정내역을 확인할 수 있다. '회의' 탭은 국회 회의 일정을 알려준다. '정당' 탭에서는 1대부터 18대 국회까지 참여 정당을 실었으며 각 정당 별 의원을 확인할 수 있다. '지역' 탭에서는 지역별 출마자와 거주 의원을 볼 수 있다. #팀포퐁이 제작하였다.
시빅 해킹 비판 및 한계
시빅해킹에 대한 비판은 주로 시빅해킹 활동의 정치적 성향이 불확실하다는 것과 풀뿌리 민주주의 운동과는 거리가 있다는 점에서 출발한다. Evgeny Morozov는 시빅 해킹이 실리콘 밸리에서 시작된 과학주의(실증주의문서 참고)의 일종이라고 비판하였다. 또 시빅 해킹활동에서 사회적 문제를 정의하는 것은 시민이나 정부가 아니라 프로그래머들이다. 그 해결 방법 역시 프로그래머들의 기술적 해결에 의존한다.
장청적
장청적(莊靑翟, ? ~ 기원전 116년? 115년?)은 전한 중기의 관료로, 개국공신 장불식의 손자이다.
장청적 행적
문제 후원년(기원전 163년), 아버지 장영의 뒤를 이어 무강후(武彊侯)에 봉해졌다.
건원 4년(기원전 137년), 어사대부에 임명되었으나 2년 후 두태후의 장례를 제대로 치르지 않은 죄로 면직되었다.
원수 5년(기원전 118년), 태자소부에서 승상으로 승진하였다.
원정 2년(기원전 116년), 문제의 능원에 묻은 예전(瘞錢)이 도굴당하는 사건이 일어났다. 장청적은 어사대부 장탕과 함께 무제에게 나아가 사죄하려 하였는데, 장탕은 능원을 항상 순시한 사람은 장청적이니 자신과는 아무런 관계가 없다고 생각하여 사죄하지 않았다. 결국 장청적만 사죄하였고, 무제는 사건의 처리를 장탕에게 맡겼다.
장청적 행적
장청적은 거취를 걱정하였는데, 평소 장탕을 미워하던 승상장사 주매신·왕조·변통(邊通)이 장탕에게 죄를 덮어씌울 생각에 장청적에게 장탕의 잘못을 아뢰었다. 곧 수사가 진행되면서 이외의 간악한 일들이 드러나, 장탕은 11월에 스스로 목숨을 끊었다.
장탕의 어미는 아들의 죽음을 부끄럽게 여겨, 장사를 초라하게 지낼 생각으로 장탕의 시신을 소달구지에 실어 가져갔다. 어미의 행동에 놀란 무제는 재수사를 명하였고, 주매신 등의 모의를 적발하여 모두 주살하였다. 장청적 또한 스스로 목숨을 끊었고, 봉국은 폐지되었다.
장영 (전한)
장영(莊嬰, ? ~ 기원전 163년)은 전한 초기의 제후로, 개국공신 장불식의 아들이자 승상 장청적의 아버지이다.
장영 (전한) 생애
고후 6년(기원전 182년), 장불식의 뒤를 이어 무강후(武彊侯)에 봉해졌다.
문제 후원년(기원전 163년)에 죽으니 시호를 간이라 하였고, 작위는 아들 장청적이 이었다.
마분크롱
마분크롱(영어: MBK Center) 또는 MBK 센터는 태국 방콕 파툼완 지역의 쇼핑 센터이다. 7 7 7 February 1985년에 개업하였다. 개업 당시에는 아시아 최대의 쇼핑 센터이었다. 두시타니 그룹(Dusit Thani Group)이 운영한다. 매일 평균 약 10만 5천명이 방문한다.
나왈 엘무타와켈
나왈 엘무타와켈(아랍어: نوال المتوكل)은 1984년 로스앤젤레스 올림픽에서 400m 허들을 우승한 전 모로코의 허들 선수(1962년 4월 15일 ~ )이다. 그녀는 올림픽 챔피언이 되는 데 아프리카 대륙에서 태어난 첫 여성 무슬림이 되었다.
또한 모로코인 처음으로, 그리고 다수의 무슬림 국가에서 온 여성 선수 처음으로, 올림픽 금메달을 획득하였다.
2007년 엘무타와켈은 다가오는 모로코 내각에서 체육부 장관으로 임명되었다.
나왈 엘무타와켈 생애
카사블랑카 출신으로 완전한 성취를 이룬 선수를 지내왔어도 당시 아이오와 주립 대학교에서 수학한 엘무타와켈의 승리는 놀라웠다. 모로코 국왕 하산 2세는 그녀에게 전화를 걸어 축하해주고, 그는 그녀의 승리의 날에 태어난 모든 소녀들은 그녀의 명예의 이름이 지어지는 선언을 하였다.
그녀는 여태까지 육상에서 우승하지 못 하던 무슬림과 아랍 선수들을 위한 개척자였다.
1993년 재미로 달리기를 시작한 그녀는 3만명이 참가하면서 무슬림 국가에서 열린 가장 큰 여성 경주이자, 카사블랑카에서 여성들을 위한 5km 달리기에 나왔다.
1995년 엘무타와켈은 국제 육상 경기 연맹의 의원이 되고, 1998년 국제 올림픽 위원회의 위원이 되었다.
국제 올림픽 위원회의 위원인 그녀는 2012년과 2016년 하계 올림픽을 위한 개최 도시의 선택을 위한 평가 위임장이었다.
엘무타와켈은 2006년 토리노에서 열린 동계 올림픽의 개막식에서 오륜기의 기수들 8명 중의 하나였다. 2012년 7월 26일 런던 올림픽을 위하여 웨스트민스터 사원을 지나면서 성화를 들었다.
안 (태자소부)
안(安, ? ~ ?)은 전한 중기의 관료이다. '안'은 이름자로, 성씨는 알 수 없다. 사마정은 《색은》에서 임안과 동일인물이라고 주장하였는데, 근거는 알 수 없다.
안 (태자소부) 행적
원수 6년(기원전 117년), 대사마거기장군 곽거병은 무제에게 황자들이 장성하였으니 그에 걸맞은 지위를 내려줄 것을 건의하였다. 무제는 재가하는 한편 어사대부 장탕에게 일을 처리하게 하였고, 당시 태자소부 겸 행종정사(行宗正事)였던 안은 승상 장청적·어사대부 장탕·태상 왕충·대행령 이식과 함께 논의를 거쳐 유굉·유단·유서를 제후왕에 봉할 것을 상주하였다.
독일 이혼법 기본 개념
유책주의는 배우자 중 한쪽에게 동거·부양·협조·정조 의무 등의 혼인의무를 위반하는 책임의 사유가 있는 경우에 이혼을 허용하는 입법주의이다. 그 시초는 1804년 프랑스 민법(Code Civil)과 1857년 영국의 혼인사건법(Matrimonial Causes Act 1870)등에서 찾을 수 있다. 유책주의에 기반한 입법 자체는 근대 시기에 발현되었으나 파탄주의에 비교하면 근대 이전의 혼인/이혼관과 더 가깝다고 볼 수 있다.
파탄주의는 혼인 당사자에게 혼인의무 위반의 책임이 있는지 여부는 차치하고, 혼인 관계가 파탄된 경우에 이혼을 허용하는 입법주의이다. 파탄주의가 등장하게 된 이론적 배경에는 종래 서구 제국에 있어서의 유책주의 이혼이 인위적이고 혼인파탄의 진정한 이유와 거의 무관할 뿐만 아니라 위증·위선을 조장함으로써 법원의 권위를 모독하게 된다는 점 등이 있다.
독일 이혼법 기본 개념
서양에서는 “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할 지니라”(마태복음 제19장 6절)고 하는 가톨릭교회의 교회법인 혼인비해소주의에 따라 이혼을 엄격히 금지하였다. 그러나 마르틴 루터의 종교개혁에 의하여 가톨릭교회의 혼인관은 부정되기 시작하였으며, 그 결과 혼인비해소의 원칙도 포기되었다. 이후 종교개혁과 계몽주의운동, 자연법사상의 영향을 받아 종교혼주의가 민사혼주의에 의해 비판받았고, 이혼법은 교회를 떠나 세속으로 돌아오게 되었다.
초기에는 배우자의 간통 등 굉장히 제한적인 범위에서만 이혼이 가능하였으나, 사회가 복잡해지고 혼인파탄이 반드시 당사자의 유책적인 행위에 의해서 발생하는 것도 아니므로 이혼원인이 점점 확대되었다. 그 결과 유책적으로 혼인이 파탄된 경우는 물론 무책적으로 혼인이 파탄되었다 할지라도, 혼인을 파괴한 사실은 모두 이혼원인으로서 인정해야 한다는 견해가 대두되었다. 이에 따라 기존의 구체적 이혼원인의 제한적 열거주의에서 벗어나 추상적·개괄적 이혼원인을 고려하게 되었다. 더 나아가 부부관계가 완전히 파탄되어 회복할 가능성이 없는 때에도 이혼을 허용하지 않는 것은 무의미하고, 이런 경우에는 혼인을 해소할 수 있게 하는 것이 합리적이라는 주장이 제기되었고 이것이 파탄주의 이혼법이다.
이처럼 이혼법에 있어서 이혼관의 변화는 이혼금지주의·이혼제한주의·이혼자유주의로 나누어 볼 수 있고, 이혼제도는 일반적으로 이혼금지주의로부터 이혼제한주의로, 이혼제한주의로부터 이혼자유주의로 변화되었다고 볼 수 있다.
추가가 필요함.
독일 이혼법 독일 이혼법의 역사
독일 이혼법의 역사는 고대 게르만시대로부터 시작되며, 게르만 시대에 인정되었던 이혼의 자유는 중세 카톨릭교회의 영향으로 엄격히 제한되었고, 다시 신교의 등장으로 일정 부분 이혼이 인정되는 유책주의 이혼시스템이 인정되기 시작한다. 다양하게 분화되었던 이혼시스템은 1900년 독일이 민법을 통일한 이후에 정비되었고 이후 독일 이혼법은 나치시대와 전후 연합국에 의한 공동관리시대를 거친 후 1976년 독일 이혼법의 개정으로 현재의 모습으로 나타나게 되었다.
게르만 시대의 혼인은 원칙적으로 부(夫)와 처의 부족사이의 계약에 의하여 이루어졌다. 이와 마찬가지로 게르만시대의 이혼은 원칙적으로 부와 처족의 가장이나 후견권자의 합의에 의하여 이루어졌다. 물론 당시에 일방적 이혼제도로서 기처제도(棄妻制度)가 인정되어 부는 일방적인 의사결정으로 혼인을 해소할 수 있었으나 정당하지 않은 이혼(처의 불임ᆞ간통 및 생명 위해 등의 사유에 의하지 않은 이혼)은 처의 부족에 대한 명예훼손이 되어 복수가 가능하였다. 그리고 처는 부의 범죄나 심한 학대의 경우에만 이혼이 인정되었다.
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중세시대에는 교회가 점진적으로 권력을 강화함에 따라 이혼의 자유는 상대적으로 축소되었다. 중세 초기 카톨릭교회에 의하여 ‘혼인은 성스러운 것 이어서 인간에 의하여 해소될 수 없다’는 관념이 나타나기 시작했지만, AD 11C~12C 이전에는 혼인을 해소할 수 있는가의 여부에 대하여 교회가 간섭하지 않았다. 그러나 A.D 10C~12C에 이르러 ‘혼인은 신이 맺어준 성사(聖事)이므로 사람이 마음대로 해소할 수 없다’는 원칙이 교회법에 의하여 정립되었다. 이러한 교회법의 원칙은 교회법원이 이혼을 전속적으로 관할하도록 하여 더욱 공고하게 되었다. 이러한 영향으로 교회법에는 복잡한 혼인장애 및 금지사유가 교회 법에 규정되게 되었다.
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16세기와 18세에 이르러 종교개혁과 인본주의 등 새로운 사상의 등장은 이혼법에 새로운 전환점을 마련해 주었다. 신교는 ‘혼인이 성사(聖事)’라는 카톨릭교회의 원칙을 부인하였고, 자연법은 국가생활을 중세적인 교회의 후견과 독단으로부터 해방시킬 것을 주장하였다. 이러한 사상적 뒷받침의 결과로 일부국가에서는 종래 카톨릭교회가 가지고 있었던 ‘혼인에 대한 각종 독점적 권한’이 국가로 이양되었고, 혼인비해소의 원칙은 중대한 혼인위반, 즉 간통 등의 경우에는 처벌로써 이혼을 허락한다는 것으로 재해석되었다.
이 시기의 독일 이혼법은 1794년 출현한 프로이센 일반란트법의 이혼규정을 중심으로 이해할 수 있으며, 이 규정은 계몽사상의 영향을 받아 이혼을 폭넓게 인정하는 태도를 취했다. 프로이센일반란트법 제716조 제2항 제1호에 의해 자녀가 없는 부부는 합의에 의하여 이혼을 인정받을 수 있었다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 역사
이 규정은 프로이센일반란트법이 취하고 있었던 '혼인의 주된 목적은 자녀를 출산하고 양육하는 것이다'는 혼인관과 밀접한 관련이 있었다. 당시 프로이센은 병력의 부족현상을 타개하기 위하여 고민하고 있었고, 따라서 자녀를 출산할 가망이 없을 정도로 파탄된 부부관계는 해소를 허용하고, 재혼하여 자녀를 출산하도록 유도한다는 방침을 세우고 있었다.
당사자의 합의에 의한 이혼가능성을 인정한 것 외에도 프로이센 일반란트법은 파탄주의에 입각한 이혼원인에 대해서도 규정하고 있었다. 프로이센일반란트법 제718조의 제2항 제1호는 '부부 사이의 반감이 너무 강하여 화해의 가능성이 없는 경우에는 판사가 이혼을 허용할 수 있다'고 규정하고 있었다.
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그러나 이 시기에 독일 대부분의 지역에서는 이혼을 엄격하게 제한하는 이혼법이 시행되고 있었으며, 1815년을 고비로 하여 프로이센에서도 이혼법에 대한 강한 비판이 제기되었다. 이어서 19세기 중반 프로이센에서는 이혼을 엄격하게 제한하는 방향으로 이혼법을 개정하자는 논의가 시작되었다. 이와 같은 개정의 저변에는 ‘기독교적 혼인관으로의 회귀’와 더불어 ‘혼인은 당사자가 사적으로 처분할 수 없는 제도’라는 사고가 깔려 있었다. 이러한 혼인관을 주장하고 전파한 대표적인 학자는 사비니였다.
위의 상황에서 만들어진 독일민법 초안은 유책주의 이혼원인만을 규정하고 있었다. 프로이센일반란트법에 규정되어 있었던 무책주의 이혼원인들(정신병, 합의에 기초한 이혼 등)은 모두 배제되었으며, 그 후에 정신병에 의한 이혼만이 가까스로 의회에서 통과되어 이혼원인으로 포함되었다.
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결국 1900년부터 시행된 독일민법은 세 가지 절대적 이혼원인인 간통, 배우자에 대한 살인미수, 1년 이상 지속된 악의의 유기만을 유책으로 규정하고 있으며 당사자의 합의에 의한 이혼가능성은 배제하였는데, 이는 사비니의 혼인관에 영향에 의한 것이라고 볼 수 있다. 이혼 후 부양의무는 부부양쪽에게 동등하게 인정되었는데, 이혼 후 타방의 배우자가 자력에 의한 부양을 기대할 수 없는 경우에는 유책배우자는 상대방 배우자의 신분에 맞는 부양을 하여야 했다.
유책주의에 기반한 독일민법의 태도에 대해서 비판은 1차 세계대전의 종전을 기점으로 상당한 호응을 얻게 되었다. 이미 1921년에 법무부가 이혼법 개정작업에 착수하였으며, 바이마르 공화국의 여러 정당들이 파탄주의에 입각한 이혼법 개정안을 제출하였다. 그러나 당시의 이혼법 개정운동은 가톨릭계열 정당의 반대에 의하여 모두 좌절되었다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 역사
그 후 등장한 나치 정권은 1934년 오스트리아와의 병합을 계기로 독일과 오스트리아의 상이한 이혼법규정을 통일하기 위해 이혼법 개정을 추진하기 시작하였다. 그 결과 탄생한 1938년 혼인법은 독일 민법전과 분리되어 새로 만들어졌다. 1938년 혼인법은 여전히 유책주의의 기조위에 서있었으나, 1938년 혼인법 제55조 2항으로 '3년 이상의 공동생활의 파탄'을 이혼사유로 규정하는 등 몇 가지 파탄주의 이혼원인을 새로 도입하였다. 또한 1938년 혼인법에는 나치 정권의 인종, 인구정책적 요소가 포함되어 있었는데, 그 대표적인 예는 불임과 임신거부를 이혼원인으로 규정한 것이다.
이러한 1938년 이혼법은 2차 세계대전이 종료된 후 연합국 통제위원회에서 출산거부 등 나치적 요소를 제거하고 1946년 다시 시작되었다. 파탄주의를 규정한 1938년 혼인법 제55조 2항은 48조로 변경되어 유지되었다. 이혼 후 효과에 있어서는 당사자의 책임여부가 문제되었으며, 혼인파탄에 대하여 책임이 있는 배우자의 부양책임은 계속적으로 인정되었고, 유책배우자에게는 친권도 인정되지 않았으며, 가정물품의 분할 등에 있어서도 불리한 위치에 서 있게 되었다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 역사
파탄주의에 기반한 1926년 혼인법 제48조는 계속 유지되고 있었지만, 실질적으로 법원의 판례와 의회의 태도는 무책배우자의 항변이 있는 경우 유책배우자의 이혼청구를 기각하였다 그 결 과 혼인관계가 회복될 수 없을 정도로 완전히 파탄된 경우에도 무책배우자가 이혼에 동의하지 않는 경우에는 이혼이 성립될 수 없었다. 이는 전후 독일사회에서 교회의 영향력이 확대된 것과 관련이 있었다. 교회는 다른 사회단체와 비교해 볼 때 나치 정권하에서 상대적으로 안정된 기반을 유지한 한편, 부분적으로는 또 나치 정권에 저항하는 모습 역시 보여주었기 때문에 전후에도 독일사회에서 자신의 권위를 높일 수 있었다. 이러한 사회분위기에 힘입어 교회는 전후 독일사회에서 문화, 교육, 가족정책 등의 분야에 대하여 상당한 영향력을 행사했고 독일의 혼인관, 이혼법에 있어서도 예외는 아니었다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 역사
그러나 유책주의 이혼법을 강화하려는 판례와 의회의 태도는 그 후 오래 지속되지 못하였다. 시간이 지날수록 전체 이혼 중에서 파탄주의 이혼원인이 차지하는 비율은 감소한 반면, 유책주의 이혼원인이 차지하는 비율이 증가했다. 1950년대에는 이혼원인 중에서 혼인법 제48조가 차지하는 비 율이 전체의 약 10% 수준이었는데, 이 비율은 60년대에 5%로 줄었고, 70년대에는 다시 3%대로 떨어졌다. 반면에 간통, 심각한 혼인의무위반이 이혼원 인 중에서 차지하는 비율은 계속 증가하여 1976년에는 약 97%에 이르렀다.
그 이유는 이혼을 하려는 부부가 사전에 합의하여 유책사유가 있다고 법원에서 거짓으로 진술하는 데 있었다. 파탄사유로 부부가 이혼하려면 혼인법 제48조에 의하여 3년간 별거할 것이 요구되는데, 이혼을 원하는 대다수의 부부들은 3년의 별거를 거치지 않고 더 빨리 이혼할 수 있는 길을 찾았다. 부부가 서로 합의하여 부부의 일방은 상대방의 간통사실을 주장하고, 상대방은 이를 인정하면 3년간의 별거를 거치지 않고도 쉽게 이혼을 할 수 있었다.
정리하자면, 당시 독일의 유책주의 이혼시스템에 대한 비판의 내용은 다음과 같다. 1. 혼인당사자 사이에 혼인관계를 파탄시킨 직접적인 책임이 있는 원인을 기억하기 어렵고 그것을 법원에 입증하기 어려워 실제적으로 이를 규명하기란 쉽지 않다. 2. 유책주의 본질 때문에 이혼소송시 혼인생활을 조사하게 되는데 이는 당사자의 사생활을 침해할 수 있는 위험성이 크다. 3. 이혼 후의 효과는 당사자의 유책성 여부에 따라 결정되어 상대방의 잘못을 제시하여야 하므로 상호간에 비난이 난무한다. 4 이혼시 유책배우자의 유책성에 대하여 과대평가한 결과 소송당사자들은 정신적ᆞ육체적 고통을 감내하여야 한다는 점이다. 이를 바탕으로 독일은 1976년 독일 이혼법 개정을 통해 이혼사유를 파탄주의로 규정하게 되었다.
개정된 독일 이혼법의 특징과 설명
개정된 독일의 이혼법에는 큰 특징이 있다. 가령 영국의 경우에는 파탄주의를 선언하였지만 그 추정근거로 유책주의 이혼원인을 함께 규정하였고, 프랑스의 경우에는 파탄주의는 유책이혼, 상호동의이혼 등과 같이 병렬적으로 규정되었지만 독일의 경우에는 유책주의를 포기하고 파탄주의만을 유일한 이혼원인으로 규정한 점이다.
독일은 혼인파탄의 사실을 추정할 수 있는 기준으로서 일정한 기간의 별거를 규정하고 있다.(독일 민법 제1565조 제1항). 부부는 1년간 별거하고 이혼에 합의한 경우에는 혼인의 파탄이 추정되고(동법 제1566조 제1항), 부부가 3년간 별거한 때에는 혼인의 파탄이 추정된다(동법 제1566조 제2항). 그러므로 유책배우자도 3년간의 별거기간이 경과하면 언제든지 이혼청구를 할 수 있고, 무책배우자가 이혼에 반대한다고 해도 이는 고려되지 않는다. 다만 예외적으로 자녀의 복리를 위하여 혼인의 유지가 필요하다고 인정되는 경우 또는 이혼이 피청구인에게 가혹한 결과가 되리라고 예상되는 경우에는 이혼이 허용되지 않는다(동법 제1568조). 또한 독일민법에서는 1년 미만의 혼인기간을 가지는 자들의 이혼 청구는 원칙적으로 부정하고 있다(동법 제1565조 제2항).
독일이 파탄주의 이혼시스템을 도입하였다고 할 때 우리가 눈여겨보아야 할 것은 이혼 후 경제적 효과를 함께 고찰했다는 점이다. 독일은 연금분할 및 이혼 후 부양제도의 개편 등 이혼 후 경제적 효과에서도 종전과 다른 방향을 전개하였다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 의의 - 한국과 비교하여
우리나라에서는 파탄주의를 단순히 이혼원인에 있어서 유책주의 이혼원인을 제거하거나 무과실의 이혼을 인정하는 이혼제도로 이해하고 있는 경향이 있다. 그러나 파탄주의 이혼시스템의 도입은 단순한 이혼원인의 개정에 그치는 변화가 아니라, 이혼 후 경제적 효과를 포함한 이혼법 전체를 포괄하는 변화를 의미한다. 영국의 경우에는 1969년 처음 법을 개정하였지만, 1971년까지 그 시행을 연기하였는데 이는 이혼 후 경제적 효과에 대한 조문을 정비하기 위한 기간이 필요하였기 때문이다. 프랑 스의 경우에도 이혼 후 경제적 효과를 규율하기 위하여 보정금(補整金)이라는 새로운 제도를 도입하고 있다.
따라서 파탄주의 이혼원인을 도입하면 이혼이 쉽게 이루어질 것으로 이해하는 사람들도 있다. 그러나 이러한 오해는 실제 독일의 이혼현황을 살펴보면 쉽게 사라질 수 있다. 독일이 이혼원인에 있어서 전면적 파탄주의를 채택하였다고 하더라도, 독일의 학자들은 뒤에서 살펴볼 이혼효과를 보고 이혼이 이전보다 어려워졌다고 하는 학자들이 많으며, 사실 독일의 이혼제도는 이혼의 사유보다는 이혼의 경제적 효과에 중점이 맞추어져 있기 때문이다.
독일 이혼법 독일 이혼법의 의의 - 한국과 비교하여
독일에서 이혼 후 경제적 효과는 이혼시 재산분할, 연금분할, 이혼 후 배우자 부양 및 혼인주택 등의 문제로 구별된다.
그 내용을 자세히 설명하려면 법경제학적 지식과 이해가 필요하며 추가가 필요함.
독일 이혼법 독일 이혼법의 의의 - 한국과 비교하여
결론적으로 독일 이혼법의 이혼의 경제적 효과 부분을 보면 파탄주의 이혼시스템을 도입하기 위한 전제조건이었다고 할 수 있다. 특히 이혼 후 부양제도는 우리나라의 제도와 비교하여 볼 때 우수하다고 할 것이다. 우리나라가 재산분할제도를 두고 이 혼 후 부양도 어느 정도 하여야 한다는 것이 통설과 판례이기는 하지만 실제에 있어서는 이혼 후 재산증식에 어느 정도 기여하였는가가 중요한 문제 이고, 이혼 후 부양은 그 고려요소에서 적은 비중을 차지하고 있다. 이러한 점에서 볼 때 독일에서의 이혼 후 부양에 대한 대처는 우리가 신중히 도입을 고려하여야 할 것이다. 이러한 측면에서 재산분할제도는 재산의 청산의 측면에서 그리고 이혼 후 부양은 새로운 관점에서 다시 한 번 고려하여야 할 것이다. 그리고 이혼시 연금청산에 있어서 우리나라보다 한발 앞서 나가 고 있는 점은 우리가 심각하게 음미할 필요가 있다. 앞으로 우리나라도 연금 이 재산에 중요시되고 있다는 점을 고려한다면 이에 대한 정확한 연구가 필요하다.
정리하자면, 우리나라가 파탄주의를 도입하거나 파탄주의를 정확히 이해하기 위하여는 이러한 변화를 심도있게 살펴보아야 하며, 파탄주의는 이러한 기본적인 제도를 기초로 이루어져야 한다. 만약 이러한 점을 고려하지 않고 이혼원인으로서 파탄주의만을 도입하는 것은 경제적 약자인 여성에게 ‘축출이혼’을 강요하게 될 수 있다는 점을 유념하여야 한다.
베니타 피츠제럴드브라운
베니타 피츠제럴드브라운(Benita Fitzgerald-Brown, 1961년 7월 6일 ~ )은 110m 허들 종목에 주로 나간 은퇴한 미국의 육상 선수이다.
그녀는 1984년 로스앤젤레스 올림픽에 나가 100m 허들 결승전에서 12.84초로 우승 후보 셜리 스트롱을 0.04초 차이로 꺾고 금메달을 획득하였다.
피츠제럴드는 허들을 우승하는 데 베이브 디드릭슨에 이어 두번째 미국 여성 선수이며, 아프리카계 미국인 여성으로 처음이다. 그녀는 1980년 미국 올림픽 팀의 일원이었고, 1988년 미국 올림픽 팀을 위한 교체자였다.
버지니아주 워런에서 태어난 피츠제럴드는 가까이 있는 데일시티에서 자라와 이른 나이에 육상과 학문에서 뛰어나기 시작하였다. 그녀는 완전한 육상 장학금에 테네시 대학교에서 수학하면서 산업 공학에서 과학사를 취득하였다. 대학에서 수학하는 동안에 그녀는 3개의 100m 허들 실외 선수권을 포함하여 15회의 올아메리칸과 4회의 NCAA 타이틀을 우승하였다
베니타 피츠제럴드브라운
1996년 애틀랜타에서 열린 100년제 올림픽의 개막식에서 오륜기 기수들 8명 중의 하나로서 명예를 얻었다. 버지니아 고등학교 명예의 전당, 버지니아 스포츠 명예의 전당과 테네시 대학교 명예의 전당을 포함한 다수의 명예의 전당들에 헌액되었다.
데일시티에는 그녀의 이름을 딴 거리가 있다.
에드워드 홀크로프트
에드워드 홀크로프트(Edward Holcroft, 1987년 6월 23일 ~ )는 영국의 배우이다. 영화 《킹스맨: 시크릿 에이전트》의 악역 찰리 역으로 출연했다.
한국통감
한국통감(일본어: 韓国統監 칸코쿠토오칸[*])은 1906년 2월 23일을 기하여 4년 후 1910년 8월 29일까지 일본 제국이 대한제국을 보호국 지위로써 설치한 감독기관인 통감부의 수장이다. 일본 천황이 직접 임명하였으며 사실상 천황의 임명 수행자로서 원수급에 속하였다.
한국통감 배경과 체제
1906년 2월 23일을 기하여 대한제국 한성부에 통감부가 설치되며 통감부의 수장(首長) 체제로 통감부 의장(統監府 議長)을 세우고 불과 7일 후 1906년 3월 2일을 기하여 통감부 수장 체제를 통감부 의장(統監府 議長)에서 통감부 통감(統監府 統監)으로 편제하였고 4년 후 1910년 8월 29일까지 통감부 체제를 유지하였다.
한국통감 임명과 수행
일본 천황이 직접 임명하여 천황의 명령수행을 따르면서 대한제국의 정서와 동태를 총괄적으로 감독감시하였으며 동시에 조선 왕실에 대한 감독도 겸하였다. 직급상에서는 천황에 버금가는 원수급 예우를 받아왔다. 1910년 한일 병합 조약이 체결되면서 동급의 총독으로 전환되어 권한이 강화됨과 동시에 이를 이어나가게 되었다.
한국통감 통감부의 주요 만행
제2대 조선 통감 소네 아라스케(曾禰荒助)는 1909년 7월 12일을 기하여 대한제국과의 기유각서를 체결하여 순종 황제의 실권을 박탈하였고 이후 1910년 5월 30일에서부터 같은 해 1910년 8월 29일을 기하여 대한제국이 경술년 한일 양국 합방 병합 늑약 사건으로 인하여 멸망할 때까지 제3대 조선 주재 일본 통감 데라우치 마사타케(寺内正毅)와 그에 이어 조선 주재 부통감 야마가타 이사부로(山縣 伊三郎)도 순종 황제 대신 차례차례 대한제국의 실권을 쥐었다.
페드로 파스칼
페드로 파스칼(스페인어: Pedro Pascal, 1975년 4월 2일 ~ )은 칠레계 미국인 배우이다. HBO 방송사의 《왕좌의 게임》의 네 번째 시즌에서의 오베린 마르텔과 넷플릭스의 드라마 《나르코스》에서의 하비에르 페냐 역으로 잘 알려져있다.
페드로 파스칼 어린 시절
파스칼은 칠레 산티아고에서 태어났다. 파스칼의 부모는 살바도르 아옌데 지지자였기에, 그들은 파스칼이 태어날 무렵 칠레에서 벌어진 아우구스토 피노체트의 군사 독재에 반대 운동에 참여했다. 이로 인해 그가 태어나자마자 그의 가족은 덴마크로의 정치 망명을 부여받았다. 그는 캘리포니아 주의 오렌지군과 텍사스주의 샌안토니오에서 자랐다. 파스칼은 이 어린 시절에 수영을 했으며, 11살때는 텍사스주 챔피언십에 참가하기도 했으나, 연극 수업을 들은 후 바로 수영을 관뒀다. 그는 뉴욕 대학교의 티시 예술대학과 오렌지군 예술 대학교에서 연기 수업을 들었고 20년 넘게 뉴욕에서 살고 있다. 페드로의 여동생 룩스 파스칼 (Lux Pascal) 역시도 칠레에서 배우를 하고 있다.
라타샤 콜랜더
라타샤 콜랜더(LaTasha Colander, 1976년 8월 23일 ~ )는 미국의 육상 선수이다.
버지니아주 포츠머스에서 태어난 콜랜더는 2004년 올림픽 선발 시합 100m 챔피언, 2회의 미국 400m 챔피언, 800m 릴레이의 세계 기록 보유자, 1994년 100m 허들의 미국과 세계 주니어 챔피언이다.
그녀는 2000년 시드니 올림픽에서 1600m 릴레이 금메달을 획득하였으나, 이 메달이 동료 선수 매리언 존스에 의한 도핑 실증으로 인하여 박탈되었다. 콜랜더와 시드니 올림픽 팀의 다른 6명의 일원들은 2010년 7월에 그들의 메달들을 박탈하는 IOC의 결정을 성공적으로 호소하려 했다.
라타샤 콜랜더
그녀는 노스캐롤라이나 대학교 채플힐을 졸업하였고, 사두근 부상으로 인하여 2001년 세계 육상 선수권 대회를 놓쳤다. 그녀는 2회의 국내 챔피언이 되는 데 주니어 허들에서 400m로 전향하였다. 2003년에는 100m에 집중하여 다시 종목을 바꾼 그녀는 이듬해 미국 올림픽 시합을 우승하였다.
콜랜더는 교육, 스포츠와 영성을 통하여 어린이, 가족과 세계를 튼튼히 하는 선교와 함께한 LC 보배 재단을 설립하였다.
2005년 세계 육상 선수권 대회에서 200m 5위를 하였다.
2014년 버지니아주 스포츠 명예의 전당에 헌액되었다.
킴 배튼
킴 배튼(Kim Batten, 1969년 3월 29일 ~ )은 전 미국의 400m 허들 챔피언이다. 그녀는 1995년 여성 400m 허들의 세계 기록 보유자였다.
1991년 플로리다 주립 대학교를 졸업한 배튼은 같은 해에 자신의 첫 국내 선수권 - 6개의 US 국내 선수권들(1991, 1994, 1995, 1996, 1997, 1998) 중의 첫 타이틀을 우승하였다.
조지아주 매크레이에서 태어난 그녀는 신장 5 피트 7 인치(1.70m)였다.
배튼의 최고의 해가 1995년 예테보리에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 52.61초와 400m 허들 세계 기록을 깨면서 금메달을 획득하여 다가왔다. 또한 그해의 팬아메리칸 게임과 국내 실내 선수권에서 1위를 하기도 하였다.
1996년 애틀랜타 올림픽에서 은메달을 따고, 이듬해 아테네에서 열린 세계 육상 선수권 대회에서 동메달을 땄다. 그녀는 또한 2000년 미국 올림픽 육상 팀의 일원이었다.
1999년 발의 신경 부상으로 시즌의 대부분을 놓치는 원인을 가져왔다. 배튼은 2001년 시즌의 말기에 은퇴하였다.
현재 애틀랜타에 살고 있으며, 2012년 국립 육상 명예의 전당에 헌액되었다.
살아있는 시체들의 밤 (1990년 영화)
살아있는 시체들의 밤 1990(영어: Night Of The Living Dead)은 리메이크 영화이다.
앤드리아 앤더슨
앤드리아 알린 앤더슨(Andrea Arlene Anderson, 1977년 9월 17일 ~ )은 미국의 육상 선수로 2000년 시드니 올림픽에서 1600m 릴레이 금메달을 획득한 것으로 가장 기억이 나고 있다. 앤더슨은 매리언 존스가 경기력 향상 약물을 복용한 것이 밝혀져 메달을 반납해야 했다. 2010년 7월 16일 스포츠 중재 재판소는 다른 미국 팀 동료들의 호의에 재판을 가져 메달을 돌려주었다.
캘리포니아주 하버시티에서 태어난 앤더슨은 장기적과 단기적 단거리달리기 경주 둘다에서 드문 성공을 가졌다. 롱비치 폴리테크닉 고등학교를 위해 달리면서 강력한 1-2 스프린트 펀치로 아미나 하다드에 가입하였다. 둘은 1993년 주립 타이틀을 우승한 400m 릴레이 팀과 1991년부터 3연속 선수권을 우승한 1600m 릴레이와 팀을 이루는 동안, 둘다 1992년과 1993년 CIF 캘리포니아 주립 100m-200m 대회에서 존스의 뒤로 왔다.
앤드리아 앤더슨
대학적으로 밥 커시 아래 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스를 위하여 달린 앤더슨은 Pac-12 선수권에서 200m(1997)와 400m(1998, 1999)를 우승하였다. 그녀의 400m 릴레이 팀은 1998년 NCAA 여성 실외 육상 선수권 대회에서 3위 만큼 높이 완료하고, 1999년 1600m 릴레이 2위를 하였다.
1995년 팬아메리칸 주니어 게임에서 우승한 400m 릴레이와 은메달을 딴 1600m 릴레이에 달렸다. 이듬해 세계 주니어 선수권에서 400m 릴레이 금메달을 따고, 개인적으로 100m 은메달을 따면서 자신의 일생 개인 기록 11.43초를 세웠다.
1997년 세계 대학 경기에서 400m 릴리이에 나와 우승하고, 1999년 팬아메리칸 게임에서 은메달을 딴 1600m 릴레이 팀에 달렸다.
2000년 올림픽 선발 시합에서 그녀는 400m에서 51.18초의 자신의 최고 전력을 달려 국가 대표팀으로 선출되는 데 이루었다. 그 시즌 일찍이 그녀는 또한 모데스토 릴레이에서 200m에 23.44초의 개인 기록을 세우기도 하였다.
그녀는 미식축구 선수 마케스 앤더슨의 누나이다.
채식주의자 (소설)
《채식주의자》(菜食主義者)는 한강이 집필한 대한민국의 소설 작품이다. 2007년 10월 30일 창비에서 한국어판이 출간되었으며, 2015년 1월 1일에 데버라 스미스가 번역한 영어판이 포르토벨로 북스에서 출간되었다. 2016년 5월 16일에 맨부커 국제상을 수상하였다. 서울을 배경으로 하여, 고기를 먹지 않겠다는 결심이 자신의 모든 존재를 지워버린 영혜라는 인물에 대한 이야기이다. 한편 이 작품을 원작으로 한 동명의 영화가 2010년에 개봉하였다.