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지연 분만 원인
자궁경관 난산 또는 협착은 자궁 수축이 긍정적으로 시작된 후 합리적인 시간 내에 자궁경관이 확장되지 못할 때 발생한다. 자궁경관 난산의 주요 문제는 자궁 무력증 및 자궁경관 이상으로, 자궁경관이 완전히 확장되지 못하게 한다. 저하성 뇌하수체 기능 부전증 환자에게 매우 흔하다. 협착을 유발할 수 있는 기존의 다양한 합병증이 있다. 협착으로 이어지는 일반적인 상태로는 종양, 방광 충만, 영아 크기 과대, 다태 임신, 막 파열 지연, 자궁경관 문제 등이 있다. 이러한 경우 높은 스트레스는 임신 진행을 방해하여 지연 분만을 유발할 수 있다.
아두골반 불균형은 태아의 몸이나 머리가 여성의 골반을 통과하기에 너무 클 때 발생하는 문제이다. CPD로 이어지는 일반적인 상태로는 당뇨병, 다태 임신, 작거나 비정상적인 모양의 골반, 비정형적인 태아 위치, 유전적 요인, 첫 임신 등이 있다. 의료 전문가는 일반적으로 초음파를 기반으로 태아 크기가 너무 큰지 추정할 수 있지만, 항상 완전히 정확한 것은 아니다. 의사는 일반적으로 분만이 시작되고 옥시토신 사용이 효과적이지 않을 때 CPD를 진단한다. CPD가 요인일 때 분만을 안전하게 진행하는 방법은 제왕 절개이다.
지연 분만 예방
여성이 면밀히 모니터링되고 지연 분만 징후를 보이기 시작하면, 의료 전문가는 24시간 이내에 분만될 가능성을 높이기 위해 예방 조치를 취할 수 있다. 징후와 증상을 기반으로 한 지연 분만의 정확한 초기 진단은 적절한 예방 치료를 적용하는 데 매우 중요하다. 초기 양막 절개술 후 옥시토신 주입은 일반적으로 정상 분만을 다시 제자리로 돌리는 데 사용된다. 옥시토신 적용은 태아 곤란을 기반으로 투여될 때만 효과적이다. 이 치료 방법은 태아의 특정 상태에만 해당된다. 예를 들어, 아기가 위치 이상을 겪고 있다면, 분만을 진행하는 유일하고 안전하며 신뢰할 수 있는 방법은 의료 개입이다.
지연 분만 관리
의료적 치료 측면에서 예방 치료 또는 보조 분만은 일반적으로 의사가 먼저 고려하는 옵션이다. 지연 분문에 대한 빠른 해결책은 일반적으로 없으며, 특히 예방 조치가 산모를 정상 분만으로 되돌리지 못하는 경우 더욱 그렇다. 종종 의료 전문가는 개입 방법을 사용한다. 태아와 산모의 상태가 건강에 특히 심각하거나 위협적이지 않은 경우, 의사는 보조 질식 분만을 수행한다.
지연 분만 관리
의료 전문가는 일반적으로 태아 추출의 수술적 방법을 피하기 위해 분만을 돕기 위해 두 가지 다른 보조 질식 분만 방법을 활용한다. 이러한 절차는 활력 징후를 기반으로 여성과 아기에게 여전히 질식 분만이 안전하다고 입증된 경우에만 적용된다. 보조 질식 분만은 일반적으로 잠복기에만 사용된다. 활동기 동안의 분만은 일반적으로 여성에게 더 많은 합병증과 관련이 있다. 보조 질식 분만에 대한 한 가지 접근 방식은 겸자 사용이다. 의사가 사용하는 겸자는 두 개의 큰 샐러드 스푼과 유사하며, 자궁경관에 삽입되어 아기 머리 주위를 감싸고 산도를 통해 나오도록 안내하는 데 도움을 준다. 다른 옵션은 진공 추출기 사용이다. 사용되는 진공은 끝에 컵이 있고 자궁경관에 삽입된다. 컵은 흡입을 통해 태아 머리에 부착되어 분만을 안내하는 데 도움을 준다. 겸자와 진공 추출기 중 선택은 일반적으로 의사의 선호도에 따라 결정된다. 이러한 방법이 제대로 사용되지 않으면 영아에게 영구적일 수 있는 심각한 출생 손상을 유발할 수 있다는 점이 중요하다.
지연 분만 관리
제왕 절개는 제왕 절개라고도 불리며, 일반적으로 진행 부진 문제에 대한 빠른 해결책이다. 종종 제왕 절개는 태아나 여성을 해치지 않는 가장 좋은 옵션이며, 특히 분만이 생명을 위협하는 것으로 판명된 경우 더욱 그렇다. 제왕 절개의 3분의 1은 지연 분만의 결과로 발생한다. 제왕 절개는 일반적으로 심각한 출생 합병증을 피하기 위해 지연 분문에 필요한 조치이다. 산모가 지연 분문의 활동기에 도달하면 제왕 절개가 가장 안전한 해결책이다. 태아 곤란, 자궁파열 또는 탯줄 탈출 징후가 있는 경우 즉시 제왕 절개를 수행해야 한다. 의료 전문가가 필수 제왕 절개에 대비하여 장비를 갖추고 준비하는 것이 중요하다. 경고 징후가 나타날 경우 제왕 절개를 수행해야 하는 시간적 여유가 있다. 제왕 절개가 지연되면 아기에게 뇌성마비 또는 저산소성 허혈성 뇌병증(HIE)과 같은 영구적인 손상을 초래할 수 있다. 지연 분만 시 존재하는 모든 위험 요인으로 인해, 의료진이 필요한 경우 제왕 절개를 수행할 수 있도록 잘 갖추고 준비하는 것이 매우 중요하다.
지프 레니게이드
지프 레니게이드의 다른 뜻은 다음과 같다.
지프 레니게이드 : 지프가 2014년부터 생산 시작된 소형 SUV
지프 레니게이드 (컨셉트카)
YJ 랭글러 레니게이드(YJ Wrangler Renegade): 지프 랭글러의 트림 패키지
하프 시스터스
《하프 시스터스》(영어: The Half Sisters)는 2014년부터 2016년까지 방영된 필리핀의 드라마이다.
모글리: 정글의 전설
《모글리: 정글의 전설》(영어: Mowgli: Legend of the Jungle)는 2018년 공개된 실사, 모험, 판타지 영화이다. 러디어드 키플링의 소설 정글 북을 원작으로 한다.
2018년 7월 배급권이 워너 브라더스에서 넷플릭스로 변경되었으며, 2018년 12월 7일 넷플릭스를 통해 전 세계 동시 공개되었다.
아킨 파 린 앙 부카스
《아킨 파 린 앙 부카스》(필리핀어: Akin Pa Rin Ang Bukas)는 2013년 방영된 필리핀의 드라마이다.
히람 나 알라알라
《히람 나 알라알라》(필리핀어: Hiram na Alaala)는 2014년부터 2015년까지 방영된 필리핀의 드라마이다.
오브리 피플스
오브리 피플스(Aubrey Peeples, 1993년 11월 27일 ~ )는 미국의 배우이다.
공다임
공다임(본명: 이채원, 1993년 7월 5일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
공다임 생애
1993년 7월 5일 서울특별시에서 출생한 그는 2009년 영화 《차우》를 통해 배우로 데뷔하였다.
대표 작품으로는 2016년 SBS 아침 연속극 《사랑이 오네요》, 2022년 KBS 2TV 일일 드라마 《황금 가면》 등이 있다.
요아힘 자우어
요아힘 자우어(독일어: Joachim Sauer, 1949년 4월 19일 ~ )는 독일의 양자화학자이자 베를린 훔볼트 대학교의 교수이다.
독일 총리 앙겔라 메르켈의 두 번째 남편으로, 독일 제국 성립 이후 최초의 독일 총리의 남성 배우자가 되었다. 그러나 자신의 본 직업인 양자화학자 일에만 전념하고 있기에 공식적으로 총리를 보좌하는 일은 하지 않는다.
투명망토
투명망토는 몸이 투명해지는 망토로, 여러 SF나 판타지 작품의 주요 요소로 등장하기도 한다.
투명 망토는 착용자가 보이지 않게 하는 물건이다. 민속, 신화, 동화에서 투명망토는 이중적인 캐릭터가 사용하는 마법 아이템이나 퀘스트를 수행하기 위해 영웅이 착용하는 아이템으로 등장한다. 이는 웨일즈와 게르만 민담에서 공통된 주제이며 고대 그리스 신화에서 볼 수 있는 투명 모자에서 비롯되었을 수 있다. 모티프는 스티스 톰슨(Stith Thompson) 모티프 인덱스 체계 중 "D1361.12 투명 망토"에 해당한다.
이호영 (1875년)
이호영 (李護榮, 1875년 ~ 1933년)은 한국의 독립운동가이다.
이회영, 이시영 6형제 중 막내로 1875년 태어났다.
1918년 중국 통화현 합니하에서 이유승 가 형제들이 세운 신흥무관학교 재무로 활동하였다.
1924년 중국 베이징의 북경한교동지회를 조직하였으며, 1925년 다물단 단원으로 친일 조선인 처단의거에도 참여하였다. 1926년에는 중국 국민군으로부터 받은 다액의 자금과 폭탄을 다물단에 지원하기도 하였다.
2012년, 제93주년 삼일절을 맞아 국가보훈처로부터 건국훈장 애족장이 추서되었다.
이규준
이규준(李圭駿, 1896년 ~ 1928년)은 한국의 독립운동가이다.
독립운동가 이석영(李石榮)의 장남으로 태어났다. 신흥무관학교(新興武官學校)를 졸업한 후 숙부(叔父)인 대한민국임시정부(大韓民國臨時政府) 재무총장(財務總長) 이시영(李始榮)의 지시로 1920년 음력 8월 국내로 들어와 12월부터 충남(忠南) 홍성군(洪城郡)의 김용대(金容大)·최기(崔璂) 등을 대상으로 독립자금을 모집하다 체포되어 함흥형무소(咸興刑務所)에서 옥고를 치렀다.
이규학(李圭鶴)·유자명(柳子明) 등과 함께 신흥학우단을 중심으로 행동조직 다물단을 조직하였다.
다물단 활동으로 일제의 밀정인 김달하, 그리고 밀정 혐의가 있다고 판단한 박용만 등을 암살하였다고 의심받았으나 박용만이 1928년 사망하였기 때문에 이는 사실이 아니다.
중국 한커우를 중심으로 항일운동을 하다가 20대에 병사하였다.
소외
소외(疏外)는 철학 또는 경제학 용어이다. 인간이 만든 것 (상품 · 화폐 · 제도 등)이 인간 스스로부터 멀어져 반대로 인간을 지배하는 생소한 힘으로 나타나는 것을 말한다. 또한 이를 통해 인간이 지닌 자기의 본질을 잃는 상태를 말한다.
소외 개요
사회관계의 비인격화(impersonalization)는 사람들을 사회관계 속에서 고립시키고 소외한다. 거대도시에 지배적인 사회관계는 예컨대 대면적(對面的)인 사람과 사람과의 관계라는 형태를 취하는 경우일지라도 마음이 통하지 않는 물건과 물건과의 관계로 기울어져 간다. 여기에서는 금전관계가 모든 인간관계보다 우선한다. 사람들을 결합하는 공통적인 관심은 교환이라는 것에 수축(收縮)되고 말며, 적극적인 의미를 갖지 않게 되기가 쉽다. 또 생활요구나 생활관심은 복잡해지고 확산하기 때문에 공통된 방향을 가질 수 없게 된다. 생산하는 장소에 못박히고 강제적으로 획일화당하고 있던 사람들은 생산 이외의 곳에서는 얽매였던 사슬에서 풀려나서 하나하나의 흩어진 개인으로 분산한다. 그리하여 사람들은 생산 이외의 곳에서도 사회관계에서 소외되어 인격적이고 정서적인 욕구를 채우지 못하는 데서 욕구불만을 해소시키지 못한 채로 비합리적인 경향을 띠게 된다. 그것은 고립감과 고독감을 합친 것이라고 말할 수 있다. 그 좋은 예가 직장과 가정의 중간에 성립하는 거리의 군중이다. 군중 속에서 사람들은 서로 아무런 관계없이 제멋대로의 방향으로 이합집산(離合集散)한다. "군중 속에서 있을 때만큼 서글픈 때는 없다"는 것은 누구나 느낄 수 있는 일일 것이다. 이것은 서로 결합시킬 수 있는 연결고리가 없기 때문이다.현대의 거대도시와 거기에서 살고 있는 사람들의 관계는 마치 경기(景氣)의 바람에 날려서 쌓이는 모래언덕과 그것을 구성하고 있는 하나하나의 모래알과 비슷하다. 현대의 거대도시는 예로부터 내려오는 전통적인 문화나 규범으로부터 해방되어 있다는 의미에서는 자유스럽지만, 서로서로의 사이를 결합하는 강력한 심리적 유대를 갖고 있지 않다는 의미에서는 고립적이며, 전인격적(全人格的)인 접촉이 어렵고, 외면적인 기준에 의해서 행동하고 평가된다는 점에서 익명적이고 비인격적인 다수의 사람들로 이루어지는 집합체이며, 이런 의미에서 대중사회에 지나지 않는 것이라고 말할 수 있다.
아틀레티코 엑스 마르세유 프로방스
아틀레티코 엑스 마르세유 프로방스(프랑스어: Athlético Aix Marseille Provence)는 프랑스의 축구 구단이다. 마르세유 부슈뒤론주를 연고로 하고 있으며, 1964년 창단되었다. 현재 샹피오나 나시오날 3에 참가하고 있다.
아틀레티코 엑스 마르세유 프로방스 선수 명단
2019년 2월 14일 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
누리마루 APEC 하우스
누리마루 APEC 하우스(영어: Nurimaru APEC House)는 대한민국 부산광역시 해운대구의 동백섬 내에 위치한 회의장이다. 부산광역시청이 관리하고 있으며, 2005년 부산 APEC 정상회의와 2019년 한국 아세안 특별정상회의 장소로 이용되었다.
누리마루 APEC 하우스 개요
총예산 191억원을 들여 완공한 이 건물은 기존에 부경대학교의 수산과학연구소가 있던 동백섬 해안의 5,980평 부지에 연면적 905평 규모의 건물과 정원 등으로 만들어졌다. 지상 3층으로 지어진 건물은 한반도의 전통적인 정자 건물을 현대 양식으로 표현하였다. 티타늄을 코팅한 아연강판으로 이뤄진 둥근 지붕을 12개의 기둥이 지탱하는 형태이다. 외벽은 유리로 시공해 동백섬 앞바다를 조망하게 하였다. 1층은 지원 시설, 2층은 연회장, 3층은 정상회의장과 대기실과 휴게실로 구성하였다. 건물 밖에는 정자와 태극문양의 쪽문이 있으며, 해송과 약재식물로 꾸민 정원을 만들었다.
누리마루 APEC 하우스 개요
공모전을 통해 선정된 이 이름은 기존의 'APEC 하우스'에, 세계와 세상의 의미인 '누리'와 정상과 꼭대기의 의미인 마루를 합침으로써 '세계의 정상들이 모여 APEC회의를 하는 집'이라는 뜻을 담았다.
2005년 부산 APEC 정상회의와 2019년 한국 아세안 특별정상회의 장소로 이용되었으며, 평상시 관광지로 이용되고 있다.
부산광역시청은 인근의 컨벤션센터인 벡스코를 관리하는 '주식회사 벡스코'에 위탁하여 이 곳을 관리하고있다. '주식회사 벡스코'는 '㈜부산롯데호텔'과 2020년부터는 3년간 누리마루의 전시와 행사를 담당하는 케이터링 사업자로 계약했다.
누리마루 APEC 하우스 시설
- 칵테일리셉션, 야외전시 및 공연
- 국제회의, 세미나, 연회, 국내외기업 CEO회의, 정부 기관 고위급 회의, 국제학술대회 등
- 2005년 APEC정상회의 개최를 기념하기 위해, 21개국/ 지역정상들이 이용한 책상과 의자, 마이크, 명패, 카펫 등을 원형 그대로 보존하고, APEC기념관을 조성하여 국내외 관객들에게 개방
마리아 조앙 피레스
마리아 주앙 피르스(Maria João Pires, 1944년 7월 23일)는 포르투갈의 피아니스트이다.
마리아 조앙 피레스 생애
마리아 주앙 피르스는 1944년 리스본에서 태어났다. 그녀는 첫 번째 공연을 포르투갈 포르투에서 일곱 살의 나이에 모차르트 피아노 협주곡을 협연하였다.
일년 후, 아홉 살에 그녀는 포르투갈의 젊은 음악가 최우수상을 받았다. 1953년에서 1960년까지 그녀는 캄포스 코엘류 교수와 리스본 음악원에서 공부를 하였고, 프랜신 벤와와 작곡, 이론, 음악의 역사의 과정을 밟았다.
그녀는 독일에서 학업을 이어나갔다. 처음에는 뮌헨 음악 아카데미에서 Rosl Schmid와 공부하고 그 이후 하노버에서 Karl Engel과 공부하였다.
마리아 주앙 피르스는 세계 유수의 오케스트라와 협연을 하였는데, 베를린 필하모닉, 보스턴 심포니 오케스트라, 콘세르트헤바우 오케스트라, 런던 필하모닉, 파리 오케스트라와 빈 필하모닉과 협연을 하였다.
그녀는 또한 열정적인 실내악 연주자로서 최근 몇 년간 세계 유수의 축제인 슐레스비히홀스타인 음악 축제, 슈베르티아데, 탱글우드, 라비니아, 몽펠리에, 루체른, 에든버러, 그리고 BBC 프롬스에서 두각을 나타내었다.
한밤중 메이크가 신경쓰였기 때문에
한밤중 메이크가 신경쓰였기 때문에(일본어: 夜中メイクが気になったから)는 OBC 라디오 오사카에서 방송중인 일본의 성우 라디오 프로그램이다. 별칭은 요나키 (よなき), 요나키니 라지오 (よなきにラジオ), Yonaka이다.
담당 성우는 다카하시 치아키, 아이미, 52화(2013년 5월 26일)까지는 우에사카 스미레였으며 62화(2013년 8월 18일)부터는 치스가 하루카가 이어서 출연하게 되었다.
한밤중 메이크가 신경쓰였기 때문에 방송
2012년부터 현재까지 매주 일요일 오후 9시 30분부터 10시 30분까지 라디오 오사카를 통해 방송된다. Radio Station 響(히비키)에서 매주 월요일마다 녹화 영상을 배포하며, 니코니코 동화에서도 생방송 채널 동시 방송을 하고있다.
가시상추 생태
유럽 원산의 한해살이 또는 두해살이풀로 길가, 논둑, 밭둑, 개울가, 빈터 등에서 잘 자란다.
높이는 60-130cm이다. 뿌리는 원기둥꼴이고, 줄기에서 나는 잎은 어긋난다. 잎은 상추와 비슷하지만, 훨씬 길쭉하고 날카롭다. 잎 끝은 부챗살처럼 펼쳐지는데 폭이 좁고, 8~10개의 뚜렷한 가시가 잎맥을 따라 나 있다. 꽃은 5~8월에 핀다.
추론주의
추론주의(inferentialism) 또는 추론적 역할 의미론(Inferential role semantics)은 다른 표현과의 관계로, 일반적으로 다른 표현과의 추론적 관계로, 표현의 의미를 식별하는 의미 이론에 대한 접근 방법이다. 로버트 브랜덤, 길버트 하먼(Gilbert Harman) 등의 주창자이다. 추론주의는 루트비히 비트겐슈타인의 후기 저작에서 유래하였다.
제리 포더(Jerry Fodor)는 "추론적 역할 의미론"이란 용어를 이것이 의미 이론에 대한 전체론적 접근이라고 비판하기 위하여 제안하였다.
알바생들
《알바생들》은 2016년 개봉한 드라마 영화이다.
윌리엄 월튼
윌리엄 월튼(영어: William Walton, 1902년 3월 29일 ~ 1983년 3월 8일)은 20세기 초중반에 활동한 영국의 작곡가이다.
윌리엄 월튼 생애
윌리엄 월튼은 1902년 3월 29일 영국 그레이터 맨체스터 주의 올덤에서 태어났다. 성가대 지휘자인 아버지와 그의 제자 어머니 사이에서 태어난 윌리엄 월튼은 어린시절부터 바이올린, 피아노를 배웠고, 성악가인 아버지에게 성악도 배웠다. 그는 옥스퍼드 대학교에서 공부하던 중 영국 상류층 음악 애호가인 싯웰(Sitwell)형제를 만나서 후원을 받으며 독학으로 작곡을 하기 시작하였다.
1923년 잘츠부르크 국제현대음악제에서 처음 주목을 받게 되었고,〈포츠머스 포인트〉(1926)와〈신포니아 콘체르탄테〉(1928)로 관현악 작곡가로서 잘 알려졌다. 1929년〈비올라 협주곡〉이후에는 영국 낭만주의 작곡가 에드워드 엘가나 휴버트 패리의 영향을 받아, 낭만적이고 서정적인 작품을 많이 남겼다.이후 그는 우크라이나의  첼리스트  피터레고프스키 에게 헌정된 첼로 협주곡 을 작곡한다.이 곡은 음악적으로나 기교적으로나 매우 어려운 최고 난이도 의 협주곡이다. 이후 말년에는 첼로를 위한 파사칼리아를 작곡했다.
토대주의
토대주의(foundationalism) 또는 기초주의, 정초주의는 정당화된 믿음이나 건전한 전제로부터 추론된 결론과 같이 확실한 기초에 의존하는 인식론을 말한다. 토대주의에 대립되는 개념은 정합주의이다.
다른 선택지가 순환 논증이거나 무한 후퇴라는 것을 확인한 아리스토텔레스는 명백한 선택지는 다른 것들을 지지하는 기본적 믿음을 제시하는 토대주의라는 것을 알아냈다. 가장 유명한 토대주의자인 데카르트는 자신의 존재와 이성에 대한 명확한 관념에서 기초를 발견하였다. 반면 로크는 경험에서 토대를 찾았다. 기초는 경험을 강조하는 경험론이나 이성을 강조하는 합리론과 같이 다양한 인식론적 강조점을 반영하지만 양자를 혼합할 수도 있다.
토대주의
1930년대에는 토대주의에 대한 논쟁이 되살아났다. 슐리크가 과학적 지식을 주장의 특별한 계층은 다른 믿음을 통한 증명을 요구하지 않고 토대로 작용하는 피라미드의 구조로 파악한 반면, 노이라트는 과학적 지식은 궁극적 기초를 결여하며 땟목과 같이 움직인다고 주장하였다. 1950년대에 토대주의는 콰인에 의하여 쇠퇴하였다. 콰인의 존재론적 상대성(ontological relativity)은 어떤 믿음은 실제의 모든 것에 대한 어떤 사람의 믿음에 연결된 반면, 광대한 연결 속에서 보조적 믿음은 희망하는 믿음을 방어하기 위하여 수정된다는 것을 발견하였다.
털코웜뱃속
털코웜뱃속 또는 콧등털웜뱃속(Lasiorhinus)은 웜뱃과에 속하는 포유류 속이다. 오스트레일리아에서 발견되는 2종의 유대류로 이루어져 있다.
털코웜뱃속 특징
남방털코웜뱃은 뉴사우스웨일스주 남서부 지역부터 사우스오스트레일리아 주와 웨스턴오스트레일리아 주 사이의 경계 지역까지의 반건조 지역 일부와 건조 지역 지대에서 발견된다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)이 IUCN 적색 목록에서 관심대상종(LC, Least Concern Species)으로 지정 분류하고 있다. 그러나 북방털코웜뱃는 이전에는 빅토리아 주와 뉴사우스 웨일스 주에도 존재했지만, 현재는 퀀즐랜드의 에핑 국립공원에 겨우 3km2정도 이내에서만 살아남아 분포하기 때문에 멸종위급종(CR, Critically Endangered Species)으로 분류하고 있다.
미사일사령부 (미국)
미사일사령부(Missile Command (Air Transport) (MSL CMD))는 냉전 초기에 미국 육군 야전포병대의 의 4개 미사일사령부로서 부대였다. 핵무기로 바르샤바 조약 기구의 무력을 억지하는 임무를 수행하였고, 각 사령부는 MGR-1 어네스트존(HJ), MGM-5 코퍼럴(Cpl), MGM-29 서전트(Sgt) 미사일을 장비하였다.
미사일사령부 (미국) 목록
남유럽 TF(SETAF) 소속 부대로서 이탈리아 비첸차에 주둔하면서 1957년부터 1965년까지 활동하였다.
최초에는 본부를 텍사스주 포트 후드에 두었다가 후에 콜로라도주 포트 카슨으로 옮겼다. 1957년 3월 1일에 사령부 본부가 활동을 시작하여 같은 해 7월 1일에 편성을 마쳤고, 1961년에 해산하였다.
보급단, 본부(Headquarters, Supply Group)
제73병기대대(73rd Ordiance Battalion)
제727공병파견대(727th Engineer Detachment) (야전 정비)
제20병참중대(20th Quartermaster Company)
제487의무중대(487th Medical Company)
제507화학파견대(507th Chemical Detachment)
제28철도파견대(28th Train Detachment)
제16기병연대, 1전대 (항공 기병)(정찰); 1957년 3월 1일 ~ 1961년 8월 25일
미사일사령부 (미국) 목록
본부: 노스캐롤라이나주, 포트 브래그, 1957년 ~ 1963년
강원도 춘천시에 설치된 캠프 페이지에 본부를 두고, 제8군에 소속하고 제1야전군을 지원하였다. 표어는 "Last of a Breed".
1958년 1월 30일, 제100야전포병로켓대대(100th Field Artillery Rocket Battalion)가 일본에 도착하였고, 이후 캠프 페이지에 본부를 설치했다. 4월 18일, 보병, 공병, 통신, 그 외 여러 지원부대가 합세하여 제4미사일사령부로 재편성 및 제8군의 주요 예하 사령부로 지정되었다. 1958년부터 1968년까지 4th MSL CMD는 제1야전군에 배속하여 및 그들을 지원하였는데, 1967년~1968년 사이에 잠시 제8군 휘하 제1군단의 작전 통제를 받았다. 1978년 5월 29일까지의 임무를 마치고 6월 1일에 4th MSL CMD는 해산, 주한 무기지원파견대는 1990년 9월 해산하였다.
미사일사령부 (미국) 인식표
어깨소매휘장은 미사일처럼 파괴적이고 번개처럼 빠른 대응과 보복 속도를 제안함을 상징한다. 각 미사일 사령부는 이것을 1958년 1월 15일에 일제히 부여받았는데, 4th MSL CMD만은 5월 27일에 부여받았고, 해체되기 2년전인 1976년 3월 23일에는 고유부대휘장을 부여받았다.
귀인 박씨 (철종)
귀인 박씨(貴人 朴氏, 1827년 ~ 1889년 4월 27일(음력 4월 10일))는 조선 철종의 후궁이다.
귀인 박씨 (철종) 생애
1827년(순조 27년)에 태어났으며, 본관은 밀양이다. 후궁이 된 과정 등에 대해서는 자세한 기록이 남아있지 않아 알 수 없으나, 원래 궁인(宮人)으로 불렸던 것으로 보아 정식 간택으로 선발된 후궁은 아닌 듯 하다. 박씨는 1854년(철종 5년) 음력 7월 10일 인시에 아들을 낳았으며, 이 공로로 그 날 종1품 귀인(貴人)에 봉작되었다. 그러나 이 때 박씨가 낳은 아들은 요절하였다.
한편 박씨에 대해서는 1871년(고종 8년) 음력 12월 25일 그동안 받던 토지의 양을 800결에서 600결로 줄이게 하였다. 박씨는 1889년(고종 26년) 음력 4월 10일 63세를 일기로 사망하였으며, 장례물자는 호조에서 지급하고 숙의 범씨의 예에 의거하여 장례를 치르도록 하였다. 또 관판(棺板) 한 부가 특별히 지급되었다. 무덤은 처음에 경기도 포천 서면에 마련하였으며, 현재는 경기도 고양시 서삼릉의 후궁 묘역에 있다.
다곤
다곤 또는 다간(수메르어: 𒀭𒁕𒃶 dda-gan; 페니키아어: 𐤃𐤂𐤍 Dāgān)은 고대 시리아와 유프라테스강 중부에서 숭배되었던 신이다. 주요 신전은 투툴과 테르카에 있었지만, 마리와 에마르 같은 도시에서도 숭배되었다. 유프라테스강 상류 지역에 위치한 정착지에서는 메소포타미아의 엔릴이나 후르리의 쿠마르비와 유사하게 "신들의 아버지"로 여겨졌으며, 땅의 주인, 번영의 신, 왕권의 원천으로도 여겨졌다. 해당 지역에서 발견된 인명에 사용된 예가 많아 인기 있는 신이었음을 알 수 있다. 메소포타미아 동쪽에서도 숭배되었는데, 많은 통치자들이 그를 서부 지역에 왕권을 부여할 수 있는 신으로 여겼다.
다곤에 대한 언급은 해안 지역보다 주로 북부 도시 우가리트에서 발견된다. 구약성경에 따르면 다곤은 블레셋인의 민족신으로 아슈도드와 가자에 신전이 있었다고 하지만, 이를 뒷받침하는 성경 외적인 증거는 없다. 포말하우트 b로 명명된 외계 천체는 다곤의 이름을 따서 명명되었다. 성경에서는 바알과 함께 대표적인 우상 및 이방신으로 표현된다. 서기 19-20세기 초부터 다곤은 반인반어 형상을 한 아시리아 부조와 연관지어졌고, 생선과 어업의 신으로 잘못 알려졌다.
다곤 어원
다곤의 이름에 대해서는 여러 가지 기원이 제안되었다.
비블로스의 필로에 따르면, 페니키아 작가 산쿠니아톤은 다곤을 "곡물"(siton)을 뜻하는 단어로 설명했다. 역사가 만프레드 후터는 이 신의 이름이 '*dgn'(흐리다)이라는 어근에서 유래했을 가능성이 있다고 보는데, 그는 이를 다곤이 원래 날씨의 신이었다는 징조로 해석한다. 그러나 다곤이 날씨의 신이었다는 생각은 이 신을 연구하는 대부분의 연구자들에 의해 부정된다(아래 #다곤과 날씨 신들 섹션 참조).
루이스 펠리우는 그의 단행본 《청동기 시대 시리아의 다곤 신》에서 이 두 이론을 모두 거부하고, 다곤의 이름이 시리아 내륙에서 사용되던 셈어 이전 언어에서 유래했다고 결론짓는다. 이 이론은 알폰소 아르키에 의해서도 지지된다. 아슈타비, 이샤라, 쿠바바를 포함한 다른 많은 고대 시리아 신들도 이러한 기층에서 유래한 것으로 간주된다.
중세 성경 주해에서 히브리어 단어 "물고기"(히브리어: דג, hbo)와의 연관성은 다곤을 물고기 형태의 물의 신으로 잘못 해석하게 만들었다.
다곤 신성 계보 및 혼합주의
다곤의 혈통이나 창조에 대해 다루는 알려진 문헌은 없다. 그의 아내는 샬라시였는데, 투툴과 다른 곳에서는 잘 증명되었지만 테르카의 다곤 숭배와 관련된 자료에서는 찾아볼 수 없는 것 같다. 그들의 자녀는 하다드 (우가리트의 바알과 유사) 그리고 아마도 헤바트였는데, 그녀는 고대 알레포의 애도 의식에서 다곤과 샬라시와 함께 언급된다. 다니엘 슈웨머는 다곤이 항상 "신들의 아버지"로 여겨졌음에도 불구하고, 후르리의 영향으로 날씨 신의 아버지로만 알려졌을 가능성이 있다고 본다.
다곤 신성 계보 및 혼합주의
윌프레드 G. 램버트는 1980년에 이샤라가 때때로 다곤의 아내로 여겨졌다고 보았다. 이 이론은 제레미 블랙과 안토니 그린의 《고대 메소포타미아의 신, 악마, 상징》과 같은 오래된 참고 문헌에 사실처럼 인용되지만, 현재는 이견이 많다. 루이스 펠리우는 다곤에 대한 연구에서 이 두 신성 간의 연관성은 메소포타미아에서 신전을 공유하는 것에 국한되었으며, 서부 지역 출신이라는 점과 메소포타미아 신학자들의 눈에는 외국의 신성이라는 공통된 지위 때문이었을 가능성이 가장 높다고 결론짓는다. 그는 또한 바빌로니아 외의 지역, 특히 두 신이 가장 흔히 숭배되던 시리아 지역에서는 이들이 밀접하게 연결되어 있다는 어떠한 징후도 없다고 지적한다. 그는 또한 램버트가 이샤라를 하부르강의 여신인 하부리툼과 동일시했다고 언급하는데, 하부리툼 역시 메소포타미아 문헌에서 다곤과 연관되어 나타난다. 펠리우와 알폰소 아르키 모두 하부리툼과 이샤라가 동일한 문서에 나란히 나타날 수 있으므로 동일한 신성의 두 이름일 수 없다고 지적한다. 아르키는 하부리툼이 벨레트 나가르와 유사했을 가능성이 더 높다고 본다. 펠리우와 마찬가지로 그는 다곤이 이샤라의 남편으로 여겨진 적이 없었을 것이라고 본다. 그는 후자의 성격이 이슈타르의 성격과 유사하다고 지적한다.
다곤 신성 계보 및 혼합주의
메소포타미아에서 다곤은 "신들의 아버지"라는 공통된 역할 때문에 엔릴과 동일시되었다. 이러한 동일시는 결국 신 목록 안=아눔에 의해 성문화되었으며, 이는 또한 그들의 배우자를 서로 동일시했다. 그러나 이 동일시에서 어느 쪽이 주된 신으로 여겨졌는지는 다양했다. 마리에서는 다곤이 엔릴의 별칭을 받았으며, 에마르에서는 표어문자적 표기인 dKUR(엔릴의 별칭 dKur-gal(위대한 산)의 축약형)이 청동기 시대 후기 다곤의 이름을 나타냈다. 이러한 동일시가 에마르의 도시 신의 이름을 dNIN.URTA로 표어문자적으로 표기하는 원인이 되었는지는 불분명하다. 왜냐하면 에마르의 신은 다곤의 주된 아들인 하다드(이름은 dIŠKUR로 표어문자적으로 표기됨)일 가능성이 낮고, 시리아의 후르리 자료에서는 dNIN.URTA가 날씨 신이 아니라 전쟁의 신 아슈타비이기 때문이다.
후르리 전통에서 다곤은 쿠마르비와 동일시되었지만, 이는 각 판테온에서 공유하는 고위직 때문이었다. 그럼에도 불구하고 쿠마르비는 "후르리인의 다곤"으로 불렸고, 샬라시는 이러한 혼합적 과정 때문에 그의 배우자로 여겨졌다. 그러나 그녀는 쿠마르비에 대한 후르리 신화에는 등장하지 않는다.
다곤 신성 계보 및 혼합주의
다곤의 아내 샬라시의 이름과 메소포타미아의 아다드(하다드)의 아내 샬라의 이름이 비슷하다는 점 때문에, 일부 연구자들은 두 여신이 동일하며 다곤 또한 날씨 신이었을 가능성이 있다고 결론짓는다. 그러나 다곤이 그러한 역할을 수행했거나 날씨 신들과 혼동되었다는 명확한 증거는 없다.
시리아 도시, 예를 들어 할랍과 우가리트의 일부 문서에서 표어문자 d니사바는 다곤을 나타낸다. 알폰소 아르키가 언급했듯이, 서셈어와 같은 우가리트어에서 다곤의 이름은 곡물(우가리트 문자 텍스트에서는 dgn)을 뜻하는 단어와 동음이의어였으며, 그의 이름을 dNISABA로 표어문자적으로 표기한 것은 서기관들 사이에서 유행하던 일종의 언어 유희였을 가능성이 높다. 이는 메소포타미아의 필기의 여신 니사바의 이름 또한 단순히 "곡물"로 이해될 수 있었다는 사실에 의존한 것이다.
다곤 성격
다곤의 성격은 메소포타미아에서 유사한 지위를 가졌던 신들(예: 엔릴 또는 마르두크)과 비교하여 연구하기 어렵다. 이는 그에 대한 신화적 서사나 찬송가가 부족하고 다른 문서의 수가 비교적 적기 때문이다. 그럼에도 불구하고 연구자들은 그의 역할 중 일부를 파악할 수 있었다.
에마르, 알레포, 마리 지역의 자료들은 다곤이 전형적인 "신들의 아버지"이자 창조자 역할을 했음을 증명한다. 그의 성격의 이러한 측면은 에마르의 주크루 축제와 관련된 "자손의 주인"이라는 별칭으로 예시되었을 가능성이 높다. 그가 장례 제물과 연결된 것은 신성한 조상으로서의 역할의 연장선상에 있었을 가능성이 높으며, 그를 지하 세계의 신으로 간주하는 현대 이론은 대부분 잘못된 것일 가능성이 높다.
다곤의 가장 잘 기록된 역할 중 하나는 풍성한 곡물 수확을 보장하는 것이었다. 그러나 그는 농경신이라기보다는 전반적인 번영의 근원이었다.
기원전 3천년에 투툴의 다곤은 통치자들에게 왕권을 부여한다고 믿어지는 신이었다. 그는 마리에서도 비슷한 역할을 했다. 그가 맹세의 신성한 증인으로 불릴 수 있었다는 증거도 있다.
에블라 문헌에 따르면 다곤의 속성은 전차와 철퇴였다.
다곤 숭배
다곤의 주요 숭배 중심지는 투툴이었는데, 이곳의 성직자들은 전통적인 통치 형태에 관여했을 가능성이 높고, 또 다른 중심지는 테르카(마리 근처)였으며, 이곳에는 그의 신전 에-키시가("집, 고요한 곳")가 위치해 있었다. 다곤 숭배는 이 도시들로부터 넓은 지역으로 퍼져나갔는데, 그의 주요 중심지들이 그 자체로 주요 정치 세력은 아니었지만, 알폰소 아르키에 따르면 이는 하다발(기원전 3천년 오론테스강 상류 계곡의 신)과 할랍의 하다드의 경우와 비교될 수 있다. 투툴과 테르카 외에도 다곤이 신전이나 성소를 소유했던 정착지로는 마리, 수바툼(마리 근처), 우라(유프라테스강 좌안), 하쿨란, 샤가라툼, 자리-암난, 다슈라, 이다-마라스(하부르 삼각주), 아드마툼(아슐라카 왕국의 마을), 그리고 에마르와 그 주변의 여러 위치 불명의 마을들이 있다.
다곤 숭배
에블라에서는 다곤이 주로 "투툴의 주님"(dBAD Du-du-luki) 또는 "나라의 주님"(dBAD KALAMTIM)과 같은 칭호로 언급되었지만, 인명에서는 음성 철자를 찾을 수 있다. 벨 테르카, 즉 "테르카의 주님"으로 그를 언급하는 에블라 출처도 알려져 있다. 샬라시는 이 시기에도 이미 그의 아내로 여겨졌다. 나가르 도시의 대표자들은 나가르의 왕에게 투툴에 있는 다곤 신전에서 에블라 왕에게 충성을 맹세했는데, 이는 중립적인 제3자로 여겨졌다. 에블라 문헌에 알려진 다른 신들, 예를 들어 하다발과 쿠라(Kura)는 도시가 함락된 후 기록에서 사라졌지만, 다곤의 숭배는 계속되었고 그 명성을 유지했다.
다곤 숭배
마리에서는 다곤과 아두(하다드)가 왕의 수호신이었으며 대관식에서 중요한 역할을 했다. 마리의 여러 왕들은 다곤을 자신들의 권위의 원천으로 여겼다. 짐리-림의 통치 기간 동안 다곤은 축제 기간 동안 가장 많은 제물을 받은 신들 중 하나였으며, 공식 제물 목록에서 유사하게 기념된 다른 신들로는 현지 왕조의 수호신 이투르-메르, 안누니툼, 네르갈, 샤마쉬, 에아, 닌후르사그, 아두(하다드) 및 벨레트 에칼리(니네갈)가 포함되었다. 짐리-림의 아내 쉬브투는 한 편지에서 다곤, 샤마쉬, 이투르-메르, 벨레트 에칼리, 아두를 "나를 위한 동맹"이자 "나의 주군 곁을 가는" 신들로 열거했다. 테르카 신전은 짐리-림과 밀접하게 관련되어 있었다. 그의 통치 기간의 한 자료는 그의 대관식을 축하하기 위해 알레포에 있는 하다드 신전에서 테르카에 있는 다곤 신전으로 무기가 보내졌으며, 이는 그의 통치를 합법화하기 위한 것이었을 가능성이 높음을 증명한다. 이 의식용 물건은 우가리트의 바알과 얌의 전투(바알 순환)에서 날씨 신이 바다와의 전투에서 휘두른 철퇴를 나타냈을 가능성도 있다. 테르카의 다곤 성직자들과 짐리-림 사이의 긴밀한 관계에도 불구하고, 그는 투툴 주민들에게 호의적이지 않았으며, 적어도 한 경우 그의 관리들의 존재는 다곤의 의식을 방해하는 것으로 여겨졌다.
다곤 숭배
에마르에서 다곤은 제물 목록에서 날씨 신(바알/하다드)과 도시 신(이름은 NIN.URTA로 표어문자적으로 기록됨)보다 앞서는 가장 높은 신이었다. 이 지역에서 그에게 바쳐진 중요한 축제는 이른바 에레브 다곤("다곤의 입장")이었다. 이는 동일 지역에서 증명된 라가말이나 벨레트 나가르와 같은 신들의 축제와 유사하게, 조각상의 숭배 여행 형태를 띠었다. 그는 주크루 축제 기간에도 기념되었다. 에마르 문헌에서 알려진 그에게 바쳐진 또 다른 축제는 키수(kissu)였는데, 이는 아마도 남쪽으로 더 떨어진 샤타피라는 도시에서 열렸을 것이다. "키수"라는 용어의 정확한 의미는 불확실하여, 이러한 축제의 성격과 특정 신들의 역할은 파악하기 어렵다. 지하 세계의 신들인 슈왈라와 우구르의 존재는 이것이 주기적인 신성한 죽음과 부활을 나타내며, 아마도 다곤의 배우자의 죽음과 부활을 나타낼 수 있다는 제안이 있었지만, 이는 여전히 추측에 불과하다.
기원전 1400년경 옛 독립 하나 왕국 지역을 통치했던 함무-라피는 "일라바와 다곤의 총독"이라는 칭호를 사용했다.
다곤 숭배
자료 부족으로 인해 다곤 숭배의 후기 역사는 불분명하지만, 후대에는 그가 더 이상 유프라테스 상류 지역의 수석 신이 아니었음은 분명하다. 기원전 1천년기 자료에서 알려진 아람인 판테온의 수장은 하다드였다.
메소포타미아 통치자들은 다곤을 서부 지역(예: 고대 시리아)의 군주로 여겼고, 그 지역에서 자신들의 정복을 가능하게 해 준 것에 대해 그에게 감사했다. 비문들은 다곤이 사르곤에게 "상부 지역"과 특히 에블라, 마리, 야르무티 시, 그리고 "삼림과 은산"처럼 멀리 떨어진 지역에 대한 통치권을 부여했다고 기록한다. 다곤의 은총을 얻기 위해 사르곤은 투툴에서 그에게 기도했다. 나람신의 통치 기간에 작성된 비문은 그의 제국의 서부 변경 지역의 주민들("울리슘 시까지")을 "다곤 신이 그에게 준 사람들"이라고 묘사한다.
메소포타미아 문헌에서 다곤은 때때로 수메르와 아카드의 위대한 도시 신들과 동등한 지위로 간주된다. 한 문헌은 "에안나의 이슈타르, 니푸르의 엔릴, 투툴의 다곤, 케시의 닌후르사그, 에리두의 에아"라는 공식을 사용한다.
다곤 숭배
우르 제3왕조 시대에는 시리아와 메소포타미아 정치체 통치자들 간의 결혼이 메소포타미아 남부에서 다곤, 이샤라 및 하부리툼과 같은 다른 서부 신들의 숭배 확산에 기여했을 가능성이 높다. 니푸르에서는 다곤이 이샤라와 신전을 공유했는데, 이는 아마르-수엔의 통치 기간에 처음 증명되었다. 두 신은 모두 마리에서 유입되었을 가능성이 높으며, 서북부 기원과 메소포타미아 신학자들의 눈에 외국 신성이라는 공통된 지위로만 연결되었다. 이신의 이슈비-에라는 아모리인 출신으로 추정되며 우르의 입비신은 "마리 사람"이자 "비수메르인 출신 여행 잡상인"으로 묘사되었는데, 문서에서 다곤을 자주 언급했다. 이슈비-에라의 여러 후계자들도 신성 이름을 통해 다곤을 불렀는데, 그들 중에는 이딘-다간과 이슈메-다간이 있다. 그들은 또한 이신과 우르에 있는 그의 신전 복원에도 참여했다. 다곤과 엔릴 간의 혼합의 일부 측면은 이 왕조에 기인할 수 있는 것으로 보인다.
다곤 숭배
몇몇 아시리아의 초기 아모리인 왕들은 비문에서 다곤을 언급하는데, 예를 들어 샴시-아다드 1세는 테르카에 있는 다곤 신전 확장을 묘사하는 문서에서 자신을 "다곤의 숭배자"라고 칭했다. 다른 곳에서는 자신을 "다곤의 사랑을 받는 자"라고 칭했다. 그러나 그의 아들 야스마-아닷의 비문은 "투툴에 거하는 물릴[엔릴](...)"을 언급한다.
다곤의 슈브투(일종의 성소)는 바빌론의 에사길 신전 단지의 문 중 하나인 카-우데-바바르 근처에 있었다.
이티-마르둑-발라투(이신 제2왕조의 왕, 중기 바빌로니아 시대)는 자신을 다곤의 섭정으로 칭했다.
기원전 9세기 아시리아 황제 아슈르나시르팔 2세의 석비는 아슈르나시르팔을 아누와 다곤이 총애하는 자로 언급한다. 그러나 이 문구는 단순히 문학적 유물일 수도 있다.
메소포타미아의 신 목록인 《안=아눔》에서 다곤은 엔릴의 권역에 배치되었는데, 이는 이샤라와 같은 다른 서부 신성과 유사하다. 같은 문서에서는 그를 엔릴과 동일시하고 그의 아내 샬라시를 닌릴과 동일시한다.
다곤 숭배
메소포타미아에서 다곤이 신들과 엔메샤라 사이의 충돌에 대한 잘 알려지지 않은 전통과 연결되어 있다는 몇 가지 증거가 있다. 예를 들어 "다곤의 권위로 [신들이] 옛날부터 엔메샤라를 지키고 있었다"는 구절이 알려져 있다. 그러나 윌프레드 G. 램버트에 따르면, 이 맥락에서 다곤은 별개의 신이라기보다는 엔릴의 동의어일 수도 있다.
단편적인 신화 《우라쉬와 마르두크》(여기서 딜바트의 남신이며 대지의 여신이 아님)는 다곤을 언급하는데, 마찬가지로 이 맥락에서 엔릴과 완전히 동일시될 가능성이 높다.
전쟁의 왕 서사시에서 사르곤의 상대자로 등장하는 전설적인 푸루샨다의 왕은 누르-다간이라는 이름을 지니고 있다.
해안 도시 우가리트의 증거는 결정적이지 않다. 처음에 종종 다곤의 신전으로 식별되었던 신전이 엘이 아닌 그에게 바쳐졌는지 여부는 학술 논쟁의 대상이다.
우가리트의 신과 제물 목록에서 다곤은 때때로 엘 뒤에 오지만 바알보다 앞에 온다. 이러한 예는 두 가지가 알려져 있지만, 여섯 가지 경우에는 다곤이 엘과 바알 뒤에 온다. 사교상에 대한 주문에는 다곤이 바알과 함께 언급되고, 엘은 하우룬과 짝을 이룬다.
다곤 숭배
다곤은 우가리트에서 알려진 여섯 개의 신성 이름에 나타나며, 표어문자 표기인 dKUR로 일곱 번째에도 나타날 수 있다. 비교하자면, 바알은 201개에 나타나며, 추가로 36개는 하두 형식을 사용한다. 비교하자면, 마리에서 알려진 문서에서 하다드는 159개의 이름에 나타나는 반면, 다곤은 138개에 나타난다. 그러나 우가리트에서 알려진 이름 중 단 17%만이 신성 이름인데, 이는 일부 신들의 인기를 추정할 때 얼마나 대표적인지 파악하기 어렵게 만든다. 또한, 아나트를 포함하여 우가리트의 텍스트에서 두드러진 많은 신들은 인명에서는 흔하지 않은 반면, 메소포타미아의 신 에아는 (현지 신 코타르-와-하시스의 표어문자적 대체물이 아님을 나타내는 음성 표기로) 자주 나타났다.
다곤은 바알 주기와 같은 우가리트 신화에서 능동적인 역할을 하지 않지만, 바알은 자주 그의 "아들" 또는 "혈통"으로 언급된다. 시 《니칼과 야리크의 결혼》에서 그는 "투툴의 다곤"으로 언급되는데, 이는 우가리트 서기관들이 그를 외국 신으로 여겼음을 시사할 수 있다.
다곤 숭배
조셉 폰텐로즈는 1957년 논문에서 다곤이 엘과 때때로 동일시되었다고 주장했다. 이는 우가리트에서 중요한 신전을 가졌을 가능성이 있는 다곤이 라스 샴라 신화 텍스트에서 바알의 아버지로만 언급되며 무시당하는 이유와, 우가리트에서 엘의 신전이 발견되지 않은 이유를 설명한다. 최근 연구에 따르면 다곤이 엘과 동일시되었다는 증거는 기껏해야 간접적이다. 신 목록에서 엘은 후르리 신 쿠마르비와 메소포타미아 신 엔릴과 동일시되었고 다곤과는 직접 동일시되지 않았다. 알폰소 아르키는 일부 텍스트에서 두 신이 따로 등장하지만, 다곤이 우가리트 신학에 이질적이었다고 언급한다.
다른 최근 연구들은 신화 텍스트에서 바알의 부모 관계 문제에 대해 다양한 접근 방식을 제시한다. 다니엘 슈웨머는 우가리트 텍스트에서 바알에게 적용된 "다곤의 아들"이라는 별칭이 시리아와 후르리 전통의 영향을 받았다고 제안한다. 노가 아얄리-다르샨은 바알 주기에서 엘과 바알의 관계 묘사는 쿠마르비 주기에서 쿠마르비와 테슙의 관계와 유사하며, 비블로스의 필로가 기록한 헬레니즘화된 페니키아 전통에서 데마루스(바알)는 생물학적 아버지("우라누스")와 양아버지(다곤)를 모두 가지며, 이들은 엘로스(엘; 이 페니키아 신화에서 다곤의 형제)와는 별개라고 말한다. 그녀는 또한 테슙이 태어난 상황 때문에 두 명의 아버지를 가졌다고 언급한다. 한 명은 그를 반대했고 다른 한 명은 그의 권력 상승을 지지했다. 따라서 두 명의 별개 신이 바알의 아버지로 간주되는 것이 반드시 모순되는 것은 아니라고 제안하지만, 그녀는 우가리트와 페니키아 신앙 모두에서 다곤/다간은 시리아 내륙 문화에서 도입된 요소에 불과했으며 그 자체로 중요한 역할을 하지 않았다고 가정한다. 아론 투겐하프트는 바알이 이야기 초기에 엘과 아시라 가족의 구성원이 아니며 따라서 태생적으로 그들의 아들이 아니라 청동기 시대 외교 문서에서 알려진 의미에서 단순히 그들의 자녀의 형제라고 본다. 그는 동맹을 맺은 왕들이 서로를 "형제"라고 불렀듯이, 우가리트 신화에서도 신들이 그랬다고 주장한다.
시돈의 에슈무나자르 왕(페니키아어 비문, 기원전 5세기)의 석관에 새겨진 비문에는 "게다가, 왕들의 주님은 우리가 행한 중요한 일에 따라 샤론 평원에 있는 강력한 다곤의 땅인 도로와 야파를 우리에게 주셨다"라고 기록되어 있다. 그러나 이 왕은 자신의 도시에 다곤에게 바쳐진 신전을 짓지 않았으며, 이 신은 에사르하돈과 티레의 바알 1세 사이의 조약에서 미미한 역할로만 나타난다. 따라서 그가 페니키아 종교에서 중요했는지 여부는 의심스럽다.
다곤 후대의 중요성
비블로스의 필로에 따르면 산쿠니아톤은 다곤을 크로노스의 형제로 만들었는데, 둘 다 하늘(우라누스)과 땅(가이아)의 아들이지만, 하다드의 생물학적 아버지는 아니었다. 하다드(데마루스)는 하늘이 그의 아들 엘에게 거세되기 전에 첩과의 사이에서 태어났으며, 그 후 임신한 첩은 다곤에게 주어졌다. 따라서 이 버전에 따르면 다곤은 하다드의 이복형제이자 의붓아버지이다. 비잔틴의 《에티몰로기콘 마그넘》은 다곤을 "페니키아의 크로노스"로 열거한다.
1세기 유대 역사가 플라비우스 요세푸스는 예리코 위에 다곤이라는 이름의 장소를 언급한다. 그러나 다곤의 이름을 따서 명명되었을 가능성이 있는 일부 장소는 실제로는 가나안의 곡물 단어에서 이름을 따왔다고 주장되기도 한다.
다곤 후대의 중요성
히브리어 성경에서 다곤은 블레셋인의 주신으로 세 번 언급된다. 그러나 다곤을 가나안인의 신으로 언급하는 구절은 없다. 성경에 따르면, 그의 신전은 아셀 지파 영토 내의 벳-다곤(여호수아기 19:27)과 가자에 있었다(판관기 16:23, 곧 이어서 삼손이 마지막 행동으로 신전을 파괴하는 내용을 담고 있다). 아슈도드에 위치한 또 다른 신전은 사무엘기상 5:2-7에 언급되었고, 마카베오상 10:83과 11:4에도 다시 언급되었다. 사울 왕의 머리는 그가 죽은 후 다곤 신전에 전시되었다(역대상 10:8–10). 유다 지파에는 벳-다곤이라는 이름의 두 번째 장소도 있었다(여호수아 15.41).
다곤 후대의 중요성
사무엘기상 5:2-7의 기록은 법궤가 블레셋인에게 사로잡혀 아슈도드에 있는 다곤 신전으로 옮겨지는 과정을 다룬다. 다음날 아침 아슈도드 사람들은 다곤의 형상이 법궤 앞에 엎드러져 있는 것을 발견했다. 그들은 형상을 다시 세웠지만, 다음날 아침에도 그것이 법궤 앞에 다시 엎드러져 있는 것을 발견했고, 이번에는 머리와 손이 잘려 '미프탄'(miptān)이라고 번역된 "문지방" 또는 "단" 위에 놓여 있었다. 이 기록은 "오직 다곤만이 그에게 남아 있었다"라는 수수께끼 같은 말인 '라크 다곤 니쉬아르 알라이브'(raq dāgōn nišʾar ʿālāyw)로 이어진다. (70인역, 페시타, 타르굼에서는 여기서 "다곤"을 "다곤의 몸통" 또는 "다곤의 몸"으로 번역하며, 아마도 그의 형상의 아랫부분을 가리키는 것으로 보인다.)
다곤은 서기 4세기경에 쓰여진 에티오피아 마카베오상 (12:12)에도 언급된다.
다곤 후대의 중요성
"물고기" 어원은 늦고 부정확하지만, 19세기와 20세기 초 학계에서는 받아들여졌다. 이는 다곤과 베로수스가 언급한 반어인 오다콘, 그리고 메소포타미아 예술의 "어인" 모티프와의 잘못된 연관으로 이어졌는데, 실제로는 쿨룰루의 묘사이며, 에아 신과 관련된 액막이 생물이다.
'물고기'를 뜻하는 히브리어 단어 dāg/dâg와의 연관성은 11세기 유대 성경 주석가 라시에 의해 제기되었다. 13세기에는 다비드 킴히가 사무엘기상 5.2-7의 "오직 다곤만이 그에게 남아 있었다"라는 문장을 "물고기 형태만이 남아 있었다"라고 해석하며, "다곤은 배꼽 아래로는 물고기 형태(이것이 그의 이름 다곤의 유래이다), 배꼽 위로는 사람 형태를 가졌다고 하는데, 그의 두 손이 잘려나갔다고 한다"라고 덧붙였다. 사무엘기상 5.2-7의 70인역 본문은 다곤 형상의 손과 머리가 모두 부러졌다고 말한다.
다곤 후대의 중요성
"물고기" 어원에 의문을 제기한 최초의 인물은 하르트무트 슈뫼켈로, 1928년 다곤에 대한 연구에서였다. 그는 처음에는 다곤이 원래 "물고기 신"이 아니었지만, 해양 가나안인(페니키아인) 사이에서 '물고기'를 뜻하는 dâg와의 연관성이 이 신의 도상학에 영향을 미쳤을 것이라고 제안했다. 그러나 나중에 그는 이를 중세 시대의 발명품으로 정확하게 식별했다. 현대 연구자들은 이를 받아들이지 않을 뿐만 아니라, 다곤/다간이 해안 지역에서 어떤 중요한 능력으로 숭배되었는지조차 의문을 제기한다.
다곤 후대의 중요성
고전 시대에 가자의 중앙 신전은 마르나스(아람어 '마르나', "주님"에서 유래)라는 신에게 봉헌되었다. 이타마르 싱어는 이 이름이 가상적인 블레셋 다곤의 칭호였을 가능성이 있다고 보았지만, 그는 레반트 또는 시리아 신이 아니라 크레타 제우스, 제우스 크레테게네스와 동일시되었다고 언급한다. 그러나 제라드 무시에스는 마르나스와 다곤을 두 개의 별개 신으로 간주한다. 타코 테르프스트라에 따르면 마르나스의 기원은 "불분명"하며, 그의 이름이 아람어에서 유래했다고 볼 수 있지만, 그의 도상학은 헬레니즘 양식을 따른다. 때때로 그는 벌거벗은 모습으로 묘사되는데, 이는 벌거벗고 수염을 기른 제우스와 유사하며, 왕좌에 앉아 있거나 번개를 들고 서 있는 모습이다. 다른 이미지에서는 아폴론과 유사한 형태로, 활을 들고 여성 신상 앞에 받침대 위에 서 있는 모습으로 나타난다. 다양한 묘사에도 불구하고, 동전에 풍부하게 나타나는 그의 모습은 가자 주민들이 그를 높이 존경했으며 이 신을 자신들의 도시와 연관시켰음을 나타낸다. 문헌 자료는 그를 "신탁을 행하는 하늘 신"으로 묘사한다. 마르나스에 대한 간접적인 언급은 고르디아누스 3세(238-244 CE) 통치 시기의 로마 포르투스 비문에서 나타나는데, 이는 가자 시가 "선조 신의 지시에 따라" 이 통치자를 기렸다고 전한다.
마르나스는 4세기 학자이자 신학자인 예로니모의 여러 저작, 예를 들어 390년경에 쓰여진 그의 《성 일라리온의 생애》에서 언급되는데, 여기서 그는 마르나스 추종자들을 우상 숭배자이자 "하나님의 적"으로 비난한다. 마르나스 숭배에 대한 폭력적인 감정과 가자에 있는 그의 신전인 마르네이온의 파괴는 5세기 초 성인인 가자의 포르피리우스(Vita Porphyri)의 생애에 대한 집사 마르코의 기록에 묘사되어 있다. 마르나스 신전이 파괴된 후, 마르코는 아르카디우스 황제에게 그의 아내 아일리아 에우독시아를 통해 가자의 모든 이교 신전을 파괴해 달라는 요청을 했다. 테르프스트라는 이 기록의 역사성에 대한 직접적인 증거가 없다고 언급한다. 왜냐하면 포르피리우스는 다른 동시대 작가들에 의해 언급되지 않으며 비문에도 전혀 나타나지 않기 때문이다. 그러나 5세기 초에 마르나스 신전이 기독교 교회로 대체된 것은 분명해 보인다. 그러나 5세기 CE에 대다수의 가자 주민들은 기독교인이 아니었으며, 아마도 자신들의 도시의 수호신을 계속 숭배했을 것이다.