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서경 166도
서경 166도(西經166度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 166도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 166도는 동경 14도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 166도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 166도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 167도
서경 167도(西經167度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 167도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 167도는 동경 13도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 167도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 167도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 168도
서경 168도(西經168度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 168도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 168도는 동경 12도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 168도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 168도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 169도
서경 169도(西經169度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 169도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 169도는 동경 11도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 169도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 169도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 170도
서경 170도(西經170度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 170도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 170도는 동경 10도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 170도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 170도선은 다음 지역을 지나간다.
우치하시 카즈히사
우치하시 카즈히사 (内橋 和久, うちはし かずひさ, 1959년 11월 14일~) 일본의 기타 연주자, 작곡가이다.
우치하시 카즈히사 요약
오사카부에서 태어나, 베를린에서 거주중이다.
기타리스트, 색소폰 주자, 작곡가, 프로듀서다. 이노센트 레코드(イノセントレコード)의 운영자. 즉흥 트리오 얼터드 스테이츠의 리더. 1983년 즉흥 중심으로 밴드들을 결성해 국내외 여러 뮤지션들과 작업을 해왔다. 밴드 음악 뿐 아니라 영상이나 연극의 배경음악도 작업하는, 극단 유신파(劇団維新派)의 무대음악감독으로 20년 이상 일해왔다.
1995년부터는 즉흥연주 워크숍인 뉴 뮤직 액션을 고베시에서 시작해 96년부터는 페스티벌 비욘드 이노센스(フェスティヴァル・ビヨンド・イノセンス)로 확대해 매년 개최중이다. 이후 비욘드 이노센스는 비영리재단으로 유지되며 다른 축제도 서포트중이다. 그러면서도  UA (가수), 쿠루리 등의 프로듀싱을 맡는 등 젊은 감각을 유지하며 교류한다.
솔로 프로젝트 "FLECT"와 밴드 얼터드 스테이츠(アルタードステイツ), 초즉흥(超即興) 등을 통해 즉흥과 즉흥과 작곡의 경계를 넘나들고 있다.
우치하시 카즈히사 음반 목록
Altered States (with 나스노 미츠루)
超即興 with 요시다 타츠야
Phantasmagoria (with 一楽儀光)
그 외 협연, 기타
닐 아스피날
닐 스탠리 아스피날(Neil Stanley Aspinall, 1941년 10월 13일 –  2008년 3월 24일)은 웨일스 출신의 영국의 음악 산업 중역이다. 폴 매카트니와 조지 해리슨의 학창 시절 친구였던 그는 비틀즈의 회사 애플 코어의 우두머리로 거듭났다.
비틀즈는 아스피널을 그들의 로드 매니저 겸 개인 조수로 고용했고, 애스피널은 자신이 소유한 낡은 코머 밴에 그들을 태우고 낮밤 가리지 않고 공연장까지 데려다 주었다. 말 에반스가 비틀즈와 협력하던 뒤로 아스피널은 그들의 개인 조수로서 이들을 홍보하고 나중에는 비틀즈의 회사 애플 코어의 최고 책임자의 자리에까지 앉게 되었다.
애플 사의 이익을 대변하던 아스피널은 앨런 클라인, EMI, 애플 컴퓨터의 소송 사건에 여러번 관여했다. 그는 음악, 영상, 상품의 책임자로 근무하며 트위크넘에 위치한 집에서 가까운 스탠바이 필름의 감독으로도 활동했다. 2007년 4월 10일 아스피널은 애플 코어에서 은퇴하고 2008년 뉴욕에서 폐암으로 사망했다.
허한・허적 초상
허한・허적 초상(許僩・許積 肖像)은 충청북도 충주시 소태면 오량리에 있는 조선시대의 초상화이다. 2000년 10월 27일 충청북도의 유형문화재 제201호로 지정되었다.
허한・허적 초상 개요
규모나 화격면에서 조선시대 초상화의 격조를 고루 갖춘 작품이다. 세부 표현에 이르기까지 허술하지 않는 깔끔한 품격의 이 작품은 보존상태가 양호하나 현재 보관장소가 협소하여 무리하게 걸려 있어 보관상태가 다소 불량하다.
허적(許積)의 영정은 의자에 앉아 옆면을 바라보고 있는 모습으로 의자에 앉아 호랑이를 밟고 있는 모습이다. 영정의 크기는 아버지인 허한의 영정은 길이 147cm, 폭 63cm이고, 허적의 영정은 길이 162cm, 폭 83.5cm(표구상태 236×97cm)이다. 허적의 영정은 아버지인 허한의 영정 좌측에 봉안되어 있으나 다소 퇴락하였다. 허적의 묘소는 소태면 오량리에 자리하고 있다.
허한(許僩, 1574∼1642)은 자가 의보(毅甫), 호는 향오(香塢)이며, 본관은 양천(陽川)으로 한천(寒泉) 잠(潛)의 셋째 아들이다. 예천군수, 이천부사를 지냈고, 영의정에 추증(追贈)되었다.
허한・허적 초상 개요
허적(許積, 1610∼1680)은 조선 숙종 때의 인물로 자는 여차(汝車), 호는 묵제(默齊)·휴옹(休翁)이며, 본관은 양천(陽川)으로 부사(府使) 허한의 아들로 충주시 엄정면 괴동리에서 태어났다.
평안감사를 거쳐 현종 8년(1667)에 우의정, 좌의정을 거쳐 영의정에 이르렀으며, 숙종 4년(1678) 재정고갈(財政枯渴)을 막기 위하여 상평통보를 주조하여 사용케 하였다. 식견이 넓고 총명했으며, 남인(南人)으로서 서인(西人)인 송시열 등과도 가까이 지냈다.
장원군황성원부자영정
장원군황성원부자영정(長原君黃性元父子影幀)은 충청북도 충주시, 장수황씨 현감공파 종중에서 소장하고 있던 조선 중기의 무신 황진(黃進)과 그의 아버지 황성원의 초상화이다. 크기는 각각 103×180cm, 103×166.5cm이다.
2000년 10월 27일 충청북도의 유형문화재 제202호로 지정되었으나, 2002년 4월 15일 경기도 평택시로 이전됨에 따라 2002년 7월 12일 문화재 지정이 해지되었다.
2009년 3월 10일 경기도의 유형문화재 제210호 황성원 초상과 제211호 황진 초상으로 분리하여 각각 문화재로 지정되었다.
I'm Happy Just to Dance with You
〈I'm Happy Just to Dance with You〉는 존 레논과 폴 매카트니가 쓰고 비틀즈가 녹음해 영화 《하드 데이즈 나이트》의 사운드트랙에 담은 노래다. 조지 해리슨의 리드 보컬은 이때 처음으로 보도 매체에 의해 집중적으로 묘사되었다.
I'm Happy Just to Dance with You 작곡과 녹음
존 레논과 폴 매카트니가 쓴 이 곡은 조지 해리슨의 보컬을 특히나 염두에 두고 작곡했는데, 당시 해리슨은 자신의 작곡에 대한 자신감이 결핍된 상태였다. 몇 년 뒤에 매카트니는 곡을 "정형화된 곡"이라고 묘사했고, 레논은 "저는 절대로 그 곡을 부르지 않을 겁니다"라고 말했다. 빽빽한 보 디들리 스타일의 리듬 기타가 해리슨의 잔잔한 보컬 위에 얹혀지는 이 곡에서 작곡자는 코러스의 클럭스 코드 선정에 대한 참신한 선택을 했다. "I'm happy just to dance with you"에서 B7코드를 사용한 것이다. 또한 노래는 도입에서 절이나 코러스 대신 브리지의 네 개의 마디가 동반된다는 면에서 독특하다.
I'm Happy Just to Dance with You 작곡과 녹음
비틀즈는 〈I'm Happy Just to Dance with You〉를 일요일 애비 로드 스튜디오에서 이상하리만큼 평범한 날 녹음했다. 6월 26일 유나이티드 아티스츠가 곡을 《A Hard Day's Night》에 담아 출시했으며, 7월 20일에는 캐피틀 레코드에서 《Something New》 음반에 담아 출시한다. 1964년 빌보드 탑 100에서 95위에 올랐으며 이것이 마지막 차트 진입이다. BBC의 《프롬 유 투 어스》 방송용으로 비틀즈는 1964년 7월 22일 런던의 BBC 파리스 스튜디오에서 곡을 녹음했고, 8월 3일 처음 방송되었다.
한국해양안전심판변론인협회
한국해양안전심판변론인협회(韓國海洋安全審判辯論人協會, Marine Accident Inquiry & Counsel Association of Korea ; MAICA)는 해양안전심판과 관련한 심판구조, 상담 및 심판변론인과 위임인 사이의 분쟁조정 등을 통하여 해양사고관련자의 권익을 옹호하고, 해양사고에 관한 조사‧연구 및 교육 등 사업을 수행하여 정부정책을 지원함으로써 해양사고의 방지 및 해양안전심판의 발전과 심판변론인의 권익보호에 기여하기 위하여 설립된 비영리 사단법인이다. 서울특별시 종로구 종로19 (종로1가) 르메이에르종로타운 215-1호에 있다.
사기장 (충청북도 무형문화재 제10호)
사기장(沙器匠)은 사기를 제작하는 장인을 일컫는 말이다. 2002년 10월 25일 충청북도의 무형문화재 제10호로 지정되었다.
사기장 (충청북도 무형문화재 제10호) 연혁 및 현황
예부터 단양군 대강면 방곡리 일대는 조선시대의 민수용 도자기의 집산지로 알려진 곳으로 현재도 전통도자기를 만들고 있는 도예가들이 많이 생활하고 있다.
서동규(徐東圭)는 1956년부터 선친(先親) 서병욱(徐炳旭)의 가업인 방곡도예에 입문하여 전통도자기에 관심을 갖고 전통도자 수업을 시작하였으며, 일생동안 단양 방곡에서만 전통도예방식으로 활발한 작업활동을 하고 있다. 전통도자기 전승계보가 뚜렷하고, 전승자의 전승의지가 확고하며 독자적인 도예기술을 확보하여 독창적인 도예기술이 성숙단계이 이르고 있다.
초기에는 "다완(茶碗)"을 중심으로 찻그릇 제작에 힘을 쏟아 일본 애용가들의 호응을 받았고, 특히 짙은 갈색이 발색되는 종래의 도자기와 달리 방곡의 특유한 토질에 느릅나무 외 수종(數種)의 나무를 태운 재를 원료로 독특한 황녹색으로 발색시킨 녹자의 재현으로 1999년 특허청 특허등록되었으며, 2000년 노동부 명장 제28호로 선정되었다.
사기장 (충청북도 무형문화재 제10호) 연혁 및 현황
서동규(徐東圭)는 단양 방곡에서 출생하여 현재까지 이곳에서 3대째(徐炳旭→徐東圭→徐贊紀) 도예의 맥을 이어오고 있으며, 녹자, 생활자기, 이조다왕 등을 전통방식에 의한 장작가마만을 고수하며, 전통도자기 복원을 위하여 활발하게 작업활동을 하고 있다.
느릅나무 재를 유약원료로 이용하여 독특한 기법으로 황녹색을 발색시킨 독창적인 도예기술을 개발하여 이를 특허 등록함으로써 독자적인 도예기술을 확보하였고 꾸준한 도예기술개발과 전통도예 복원을 위하여 노력하고 있다.
단양군 대강면 "방곡리(傍谷里)" 마을은 먹을 것이 풍부하여 뒷방에 음식물을 가득쌓아 두었다는 데서 유래된 이름이다. 이곳에서 17세기경부터 백자와 분청사기를 생산하여 조선시대 민수용 도자기를 만들어온 마을로 지금도 농경지에서 백자편들을 많이 발견할 수 있다.
저잣거리, 빗재 등 지역의 유래에서 도자기 제작 및 판매시장이 형성되었음을 알 수 있으며, 지금도 옛 가마터가 있다.
사기장 (충청북도 무형문화재 제10호) 지정·인정 사유
단양 방곡에서만 전통도예방식으로 활발한 작업활동을 하고 있으며, 전통도자기 전승계보가 뚜렷하고 전승의지가 확고하며, 독자적인 도예기술을 확보하여 도예기술이 성숙단계에 이르러 전통도예의 보전 및 복원을 위하여 전통도예 방식의 맥을 잇도록 하고자 함
사상류군
위상수학에서 사상류군(寫像類群, 영어: mapping class group)은 어떤 위상 공간의 자기 위상 동형들의  호모토피류들로 구성된 군이다.
사상류군 정의
위상 공간 가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 위상 동형 사상 들의 집합은 함수의 합성에 대하여 군을 이루며, 이 위에 콤팩트-열린집합 위상을 부여하면 이는 위상군 을 이룬다. 항등원을 포함하는 연결 성분은 그 정규 부분군 를 이룬다. 이에 따라, 짧은 완전열
이 존재한다. 이 몫군
을 의 사상류군이라고 하며, 그 원소를 사상류라고 한다.
만약 가 가향 다양체라고 할 때, 방향을 보존하는 위상 동형 사상들의 부분군
이 존재한다. 이에 따라, 마찬가지로 사상류군의 부분군
을 정의할 수 있으며, 이를 방향 보존 사상류군(영어: orientation-preserving mapping class group)이라고 한다.
특이 호몰로지의 함자성에 따라, 사상류 는 호몰로지 군 위에 작용한다.
이 작용이 자명한 사상류, 즉 모든 호몰로지류를 보존하는 사상류들로 구성된 부분군을 토렐리 군(영어: Torelli group) 이라고 한다.
사상류군 성질
닐센-서스턴 분류에 따르면, 임의의 콤팩트 연결 리만 곡면 의 방향 사상류 에 대하여, 다음 세 조건 가운데 하나 이상이 성립한다.
덴-닐센-베르 정리(영어: Dehn–Nielsen–Baer theorem)에 따르면, 임의의 콤팩트 연결 리만 곡면 에 대하여, 다음 두 군이 서로 표준적으로 동형이다.
여기서 은 기본군이며, 은 어떤 군의 외부자기동형군이다.
사상류군 예
이산 공간  위의 자기 위상 동형은 순열 과 같으며, 그 위의 콤팩트-열린집합 위상 역시 이산 공간이다. 즉, 의 사상류군은 대칭군과 같다.
이 경우, (0차) 특이 호몰로지는
이며, 이에 따라 토렐리 군은 자명군이다.
구 의 경우,
이다. 특히, 토렐리 군은 자명군이다.
사상류군 역사
닐센-서스턴 정리는 야코브 닐센(덴마크어: Jakob Nielsen)과 윌리엄 서스턴이 증명하였다. 덴-닐센-베르 정리는 막스 덴과 야코브 닐센과 라인홀트 베르(독일어: Reinhold Baer)가 증명하였다.
MCG
MCG는 다음과 같은 뜻을 갖는다.
마블 코믹스 그룹(Marvel Comics Group): 마블 코믹스 사(社)의 옛 이름
마이크로그램(microgram, ㎍)의 옛 약자
맥지(McG): 미국의 영화 감독
멜버른 크리켓 그라운드(Melbourne Cricket Ground): 오스트레일리아의 운동 경기장
사상류군(mapping class group): 수학 용어
제네바 시민운동(Mouvement Citoyens Genevois): 스위스의 정당
은하의 형태학적 목록(MCG)
스파르타 패권
스파르타 패권 또는 스파르타 헤게모니(Spartan hegemony)는 스파르타가 그리스 세계 전부를 장악한 시기를 일컫는다. 스파르타는 전통적으로 고대 그리스에서 가장 강력한 육군을 보유한 도시국가였다. 고전기 그리스 기간에, 스파르타는 펠로폰네소스반도 전역을 지배하거나, 통치하거나, 또는 영향을 미쳤다. 게다가 기원전 431년부터 404년까지 지속된 펠로폰네소스 전쟁에서 아테나이와 델로스 동맹의 패배는 기원전 404년부터 기원전 371년까지 짧은 기간 동안이나마 그리스 세계를 스파르타가 지배하는 결과를 가져왔다. 다른 도시 국가들의 불신으로 인해, 스파르타는 내정에 대한 기록을 만들지 못했다. 스파르타에 대한 유일한 역사적 기록은 크세노폰, 투키디데스, 헤로도투스와 플루타르코스의 자서에서 온 것이며, 이들 중 어느 누구도 스파르타 인은 아니었다. 플루타르코스의 저서는 스파르타의 패권이 끝난 지 수세기 이후에 집필되었다. 이로 인해 스파르타의 정치 체제를 이해하는데 어려움이 있었으며, 스파르타의 정치 제도는 그리스의 다른 어떤 도시 국가와도 분명하게 다른 것이었다.
스파르타 패권 역사
스파르타 인들은 초기에 펠로폰네소스반도 남부를 정복하여 영토를 통합해서 스파르타 도시 국가를 성립시켰다. 스파르타 사회는 호모이오이 또는 스파르티아테, 페리오이코이, 그리고 헤일로타이 3개의 계층으로 구성되어 있었다. 헤일로타이는 전쟁포로와 국가가 소유한 스파르타의 국가 소유 노예였다. 그리하여, 헤일로타이는 도시 국가의 농업 경제와 노동력을 담당했다. 부가적으로, 스파르타 사회에서 다른 노동 계층 인구는 페리오코이(주변 거주자들이라는 의미)였으며, 이것은 정복된 자유민들이었다. 페리오코이는 자신들의 기반과 행정 제도와 지역 경제를 유지하도록 허용되었지만, 스파르타에 공물을 바치고, 병력을 제공해야 했다. 스파르티아테는 스파르타의 시민들이었다. 그들은 엘리트 계급이었으며, 스파르타 인이라는 부를 수 있을 유일한 계층이었다. 결과적으로, 스파르타의 인구는 노동자 계층에 비해 매우 적었다. 스파르타 시민과 헤일로타이의 비율은 1명 대 7~8명이었다. 이 세 계층의 인구는 스파르타를 독특한 경제와 사회 조직을 구분하는 상호보완적인 기능을 수행했다. 헤일로타이와 페리오코이가 농업과 산업의 노동력이었던 반면, 스파르타인들은 군대를 훈련하고, 유지하고, 운영하는데 투입되었다. 지속적인 강군이 유지되었던 이유는 스파르타 내의 질서를 유지하고, 많은 노예 인구들을 견제했기 때문이었다.
스파르타 패권 펠로폰네소스 전쟁 이후
리산드로스는 기원전 404년 펠로폰네소스 전쟁이 끝난 이후 에게 해 전체를 통해 많은 친 스파르타 정부가 들어서게 한 스파르타인이었다. 그는 또한 많은 스파르타 요새를 세우기도 했다. 그가 수립한 대부분의 폴리스 통치 체제는 10두정이라고 불리는 10인으로 구성된 과두제였다. 스파르타의 군 사령관인 하르모스트가 10두정의 수장이 되었다. 지명된 이는 스파르타보다는 리산드로스에게 충성하는 사람들이었고, 이 체제는 리산드로스의 개인 제국이라는 말로 묘사되어 왔다. 이런 새로운 에게 해 질서 확립 과정에서 많은 이들이 목숨을 잃거나, 추방되었지만, 반면 아기나나 멜로스는 그들의 전 주민들로 복구되었다.
스파르타는 아테네인들을 어떻게 처리할까를 두고 분열되었다. 리산드로스와 아기스 왕은 주요한 동맹이었던 코린토스와 테바이에 그랬던 것 같이 완전한 파괴를 주장했다. 반면 파우사니아스가 이끄는 온건파가 우세했다. 아테네인들은 목숨은 건질 수 있었지만, 장성과 피레우스의 요새들은 허물어졌다. 리산드로스는 아테네인들이 추방자들은 복귀시켜야 한다는 중요한 조항을 가까스로 넣었다.
스파르타 패권 펠로폰네소스 전쟁 이후
추방자들의 아테네 복귀는 아테네인들의 정치적 혼란을 불러왔고, 리산드로스에게 은혜를 입은 사람들로 구성된 삼십인 정권이라고 불렸던 과두정을 단기간에 수립하도록 여지를 주었다. 한 사람의 손아귀에 집중된 엄청난 권력의 위험은 아기스 왕이나 파우사니아스 왕 모두 리산드로스의 날개를 자를 필요가 있다는 합의를 충분히 이끌어 냈다. 선포된 십두정이 폐지되었고, 아테네인들은 스파르타가 민주정 복원을 허락했을 때 재빠르게 조치를 취했다.
스파르타 패권 아게실라오스의 원정
아게실라오스 2세는 스파르타 패권기의 두 왕들 중 하나였다.
창공
창공이라는 언사는 다음과 같은 동음이의가 있다.
창공(蒼空)은 하늘을 달리 부르는 언사이다.
창공(蒼空)은 1995년 KBS 한국방송공사 TV 드라마이다.
창공(蒼空)은 대한민국 공군 장성 김영환(金英煥, 1921~1954)의 아호이다.
창공(蒼空)은 대한민국 공군 장성 출신 정치가 겸 외교관 서동렬(徐東烈, 1934~ )의 아호이다.
서경 171도
서경 171도(西經171度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 171도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 171도는 동경 9도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 171도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 171도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 172도
서경 172도(西經172度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 172도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 172도는 동경 8도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 173도
서경 173도(西經173度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 173도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 173도는 동경 7도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 173도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 173도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 174도
서경 174도(西經174度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 174도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 174도는 동경 6도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 174도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 174도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 175도
서경 175도(西經175度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 175도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 175도는 동경 5도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 175도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 175도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 176도
서경 176도(西經176度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 176도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 뉴질랜드, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 176도는 동경 4도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 176도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 176도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 177도
서경 177도(西經177度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 177도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 177도는 동경 3도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 177도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 177도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 178도
서경 178도(西經178度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 178도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 178도는 동경 2도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 178도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 178도선은 다음 지역을 지나간다.
서경 179도
서경 179도(西經179度)는 본초 자오선에서 서쪽으로 179도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 러시아, 알래스카, 태평양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.
서경 179도는 동경 1도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
서경 179도 지나가는 지역
북극점에서 남극점까지 서경 179도선은 다음 지역을 지나간다.
히네노 요시아키
히네노 요시아키(日根野吉明)는 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대까지의 다이묘이다. 시나노 다카시마성(스와 번)주, 시모쓰케 미부 번주, 분고 후나이번주. 선대 다카시마성주 히네노 다카요시의 장남이다.
오노이라우
오노이라우(피지어: Ono-i-Lau)는 피지의 라우 제도에 속한 환초로 이뤄진 여러 섬이다. '오노' (Ono)는 피지어로 여섯을 뜻한다. 환초 중심에는 세 개의 화산섬이 있는데 각각 오놀레부, 도이, 은다부라라고 부른다. 라우 산위로도 솟아있는 화산체 상층부는 해수면 밑으로 1,000m를 살짝 넘는 높이이며 이를 중심으로 암초와 다른 섬이 생성되었다. 산호 석회섬 군도 세 개가 있는데 외곽 환초에 야누바(50개 섬), 마나(40개 섬)가 있고 내부에 니우타(7개 섬)이 있다. 우두이라는 이름의 모래섬도 있지만 여섯 개 섬에 들어가는 것으로 취급되지는 않는다.
오노이라우는 라우 제도의 최남단을 이룬다. 남위 20.80도, 서경 178.75도에 위치해 있으며 총면적은 7.9km2이다. 최대고도는 113m이다. 가장 가까운 큰 섬인 야토아섬에서 남남서쪽으로 90km 떨어져 있으며, 오노이라우보다 더 남쪽에 위치한 땅은 투바나 제도의 산호섬과 모래섬 두 개 뿐이다. 오노이라우에는 네 개의 마을이 있으며, 누쿠니와 로보니, 마토카나가 가장 큰 섬인 오놀레부섬에 서로 인접해 있으며 도이섬에도 도이라는 이름의 마을이 있다.
캄바라섬
캄바라섬(피지어:Kabara [kamˈbara|])은 피지의 섬으로, 라우 제도에 속한다. 총면적은 31km2이며, 인구수는 네 개의 마을에 700여명이 거주한다.
캄바라섬 주민들은 나무공예의 장인으로 널리 알려져 있다. 캄바라섬의 자생종인 베시나무 (Vesi wood)는 전통적인 세공품 제료로 쓰였으나 산림 파괴가 섬 전역에 닥치는 바람에 섬 전체의 8%만 베시나무로 덮여있게 되었다. 현재 산림 복구 계획이 진행 중이기는 하지만 한 나무가 다 자라는데 70~80년에 달하기 때문에, 공예가들이 베시나무를 최소한 사용하는 쪽으로 장려하고 있다. 또 베시나무의 대체제로 단향 (현지에서는 '야시'라 부름)이 주목받고 있는데 베시나무와는 달리 다 자라는데 걸리는 시간이 30~40년에 불과하다.
2006년 3월 28일에는 세계 자연 기금이 캄바라섬에 5000갤런 규모의 물탱크를 기부했다. 캄바라섬의 물부족 문제를 해소시켜 나갈 것으로 기대되었다.
릴 우지 버트
사이메어 우즈(Symere Woods, 1995년 7월 31일 ~ )는 흔히 릴 우지 버트(Lil Uzi Vert)로 잘 알려진 미국의 래퍼, 송라이터이다. 그는 데뷔 싱글 "Money Longer"로 처음 이름을 알렸으며, Luv Is Rage, Lil Uzi Vert vs. the World, The Perfect Luv Tape 등 많은 믹스 테이프를 냈다. 최근에는 싱글앨범인 Futsal Shuffle 2020, That Way를 발표하며 꾸준하게 활동을 이어나가고 있다.
릴 우지 버트는 피쳐링으로써도 많은 활동을 했는데, 빌보드 핫 100 차트 1위 곡인 미고스의 Bad and Boujee을 피쳐링 한 것으로도 유명하다.
미토마역
미토마역(일본어: 三苫駅)은 일본 후쿠오카현 후쿠오카시 히가시구 미와다이 3초메에 소재하는 서일본 철도 가이즈카 선의 역이다.
미토마역 역 구조
2면 2선의 교상역사로 가이즈카 선에서 유일하게 과선교를 가진 역이다. 과선교와 별도로 니시테쓰신구 방향에는 엘리베이터 전용 과선교와 상, 하행 승강장을 연결하는 엘리베이터가 각각 1기씩 설치되어 있다. 후쿠오카 시영 지하철 가이즈카역 연장과 병행하여, 기존 1면 1선에서 설비가 증강되었다.
지하철과 가이즈카 선과 환승 할인 운임이 적용되는 가이즈카 선 역 중 가이즈카 역에서 가장 멀리 있는 역이다.
2007년 3월 31일까지는 러시아 워 시간대에 당역 회차 열차도 존재하였고 2번 승강장은 극히 일부의 예외를 제외하고는 회차 열차 전용으로 회차 열차가 없는 낮 시간에는 울타리가 설치된 관계로 들어가지는 못했지만, 2007년 4월 1일에 니시테쓰신구 ~ 쓰야자키 역간 폐지에 따른 다이어 개정으로 전 열차가 가이즈카 ~ 니시테쓰신구 역간 운행으로 2번 승강장이 가이즈카 방면 발착 승강장으로 어느 시간대나 입장 가능하게 되었다.
미토마역 역 주변
히가시 구의 북단, 후쿠오카 시 동북단에 위치하고 있다. 동, 서쪽 출입구 측 모두 주변은 주택지다.
보은 법주사 석옹
보은 법주사 석옹(報恩 法住寺 石瓮)은 충청북도 보은군 속리산면 사내리, 법주사 경내 총지선원(摠持禪院) 왼쪽 40m 정도 떨어진 곳에 묻혀 있는 항아리 형태의 석조물이다. 2000년 12월 22일 충청북도의 유형문화재 제204호로 지정되었다.
니시테쓰신구역
니시테쓰신구역(일본어: 西鉄新宮駅)은 일본 후쿠오카현 가스야군 신구정 시모노후 5초메에 소재하는 서일본 철도 가이즈카 선의 역이다.
본 노선의 종착역이고, 가이즈카 선에서는 유일하게 후쿠오카시 바깥에 위치하는 역이다.
니시테쓰신구역 역 구조
1면 2선의 섬식 승강장을 갖는 지상역이다. 미야지다케 선의 부분 폐지 전에는 당역에서 CTC설비가 관리됐었으며, 보선 기계의 유치선도 있었다. 2007년 4월 1일의 미야지다케 선의 부분 폐지 당일에는 쓰야자키 방향에 차량 정지 부분이 설치되었다.
니시테쓰신구역 역 주변
2010년 3월 13일에 신구추오 역이 개업할 때까지는 신구 정에서 유일한 철도역이었고, 신구 정 사무소의 근처역이기도 하지만 신구 정의 중심 시가지는 후쿠오카 시의 경계부 부근으로 훗코다이마에 역 주변 지역에 형성되어 있다. 또한, 병행하는 도로인 국도 제495호선에서 약 600m가량 거리가 있으면서 역 주변은 주택이 있는 것에만 한정된다. 역에 인접한 곳에 무료 주차장이 있다.
미야지다케 선의 부분 폐지 이후, 2007년 4월 말까지 대체된 버스 정류장의 포장이 완료되고 간이 정류장이 아니지만 일반용 차량의 회전도 정비되고 있다. 역의 승강장에서 보이는 폐선 부지의 일부에는 현재 주택이 들어섰다. 그 안쪽에는 주차장이 있고 부근에는 폐선 전부터 설치된 선로에 쓰레기를 넣지 않도록 촉구하는 간판이 몇 개 남아 있다.
2010년 프랑스 레지옹 선거
2010년 프랑스 레지옹 선거는 26개의 레지옹의 주지사를 선출하기 위해 1차투표는 2010년 3월 14일에 2차투표는 2010년 3월 21일에 실시되었다.
이번 선거는 프랑스 사회당 (French Socialist Party, PS)을 비롯한 좌파진영이 전체 26개 지역 중 23개 지역을 장악하면서 승리했다.
부앙가바섬
부앙가바섬 (Vuaqava, [βuaŋˈɡaβa])은 피지 라우 제도 남부 캄바라섬에서 남남서쪽으로 5km 떨어진 외곽에 위치한 섬이다. 총면적은 8.1km2이며 최고 고도는 107m이다. 사람이 살지 않는 무인도지만 가끔 어부들이 머무르기도 한다.
부앙가바 섬은 환초로 생겨난 석회섬으로, 코로가라 환초 (토칼라우 환초군)에 속하며 중신세 후기에 생겨난 것으로 추측된다. 섬의 대부분은 처음부터 쇄설류로 이뤄졌으나 남부 해안가를 따라 암초가 일정하게 생겨났다. 섬 안쪽 분지에는 1.21m²면적의 피지에서 가장 큰 호수가 자리해 있다. 또 골짜기가 호수보다 1m 높이로 솟아 있다.
하이노 케이지
하이노 케이지 (灰野 敬二, はいの けいじ, 1952년 5월 3일 -), 지바현에서 태어난 음악가. 록 음악, 싸이키델릭, 노이즈 뮤직, 프리 재즈, 즉흥음악까지 광범위한  장르에 걸쳐 활동중이다. 현대음악계에선 노이즈의 아이콘 정도로 간주된다.
1970년대부터 활동 시작. 일본 아방가르드 계의 원로라 할 수 있다. 십대시절부터 이런 음악을 해왔다. 100장을 훌쩍 넘는 작업량으로 세계적 지명도를 가지고 있으며 소닉 유스의 서스턴 무어를 비롯해 다양한 지지자들이 있다. 40년이상 비상업주의를 견지중이다.
하이노 케이지 개요
주로 다루는 악기는 보컬, 기타, 드럼 세트, 타악기, 허디 거디 등등. 민족 악기를 포함하여 100 여종의 다양한 악기를 다루며 일반적이지 않은 연주방법으로 연주하곤 한다. 2000년 이전에는 전자악기들과 거리를 두고있었지만 이후에는 전자악기들도 이용중이다.
어린 시절엔 병약했다고 한다. 앙토냉 아르토의 영향으로 연극을 하려했지만 도어스의 「When the Music Is Over」를 듣고 음악을 하기로 결심했다고 한다. 초기부터 블루스와 함께 실험음악을 해왔다.
1971년, 즉흥 보컬밴드 로스트 아라프(ロストアラーフ, Lost Aaraaff)를 결성했다. 아베 카오루나 두뇌경찰 카토 토키코 등과 함께 나리타 국제공항 건설반대 공연인 산리츠카 환야제(三里塚・幻野祭)에 출연했다. 1972년 매지컬 파워 마코와 만나 73년에는 함께 NHK 한낮의 프레즌트(ひるのプレゼント)라는 프로에 함께 출연해 시청자들의 무수한 항의를 받았고 해당 프로그램의 PD가 교체되었다. 74년에는 영화 히미코(卑弥呼)의 OST를 만들었으며  타케미츠 토오루와도 활동했다.
하이노 케이지 개요
1975년 로스트 아라프 해산후 1977년부터 기타를 시작하면서 아베 카오루(阿部薫)와 함께 밴드 군악대(軍楽隊)를 결성한다. 바이브레이션 소사이어티(ヴァイブレーション・ソサエティ)라는 팀에도 잠시 참가했고 79년에는 밴드 부실자(不失者)를 만든다. 부실자는 아방가르드 성향이 강한 하드록으로 지금까지 활동중이다.
1981년 미국으로 가서 다양한 뮤지션들과 연주를 했지만 몸이 안좋아서 83-87년 사이에 활동하지 못했다. 1988년부터 다시 활동을 개시해 퍼커션과 댄서가 동반된 솔로 퍼포먼스를 시작하거나 타나카 민(田中泯)과의 유럽공연등을 진행한다. 89년엔 요시자와 모토하루(吉沢元治)와 작업을 하였다.
1990년 호세이 대학에서 부실자의 첫 공연을 가졌다. 91년에는 뉴욕에서 공연하기도 했다. 1995년 미카미 칸(三上寛), 두뇌경찰의 이시즈카 토시아키(石塚俊明) 등과 바사라(バサラ, VAJRA)를 결성한다. 한신·아와지 대지진 피해자 자선공연 등에 참여했다. 97년엔 자신의 첫 메이저 레이블 앨범들을 토쿠마 재팬 커뮤니케이션즈에서 발매한다. 98년 밴드 아이비요(哀秘謡) 결성해 롤링 스톤스나 동요 등을 재해석했다.
하이노 케이지 개요
2004년, 메르츠보우와 키쿠리(ときくり) 결성. 그 외에 키도 나츠키와의 밴드 블랙 스테이지, 루인즈 (밴드)와의 협연 니드, 요시다 타츠야 등과의 밴드 산헤드린(サンヘドリン) 등 다양한 팀으로 활동했다.
현재는 솔로와 아이비요 활동을 주로 하고있으며 협연자도 댄서, 시인, 극단 등으로 다양해지고 있다. DJ를 하기도 하고 그림을 그려 개인전을 열기도 했다.
부실자는 드러머 타카하시의 탈퇴 이후 하이노 케이지가 녹음한 드럼 루프를 걸고 공연하거나 아예 솔로 프로젝트처럼 되기도 했지만 간간이 공연한다. 2012년에는 부실자의 앨범을 오랜만에 내기도 했다.
2005년엔, 아오야마 신지의 다큐멘터리 AA에 출연하기도 했으며 2012년, 시라오 카즈히로 감독의 영화 '다큐멘터리 하이노 케이지(ドキュメント灰野敬二)'를 만들었다. 자신의 음악을 다룬 저서 하이노 케이지의 세계(捧げる 灰野敬二の世界)를 발표하기도 했다.
2013년, 케이지는 DJ 믹스테이프를 발표하기도 했으며 유라유라 데이코쿠 출신의 젊은 연주자 카메가와 치요(亀川千代)를 부실자의 멤버로 영입하여 앨범을 내었다. R&B 프로젝트 하디 소울(Hardy Soul)을 만들기도 했다
2016년 마크 제이콥스의 런웨이를 위한 곡을 작업하기도 했다.
하이노 케이지 개인 소사
마를레네 디트리히, 이안니스 크세나키스, 시드 배럿, 짐 모리슨, 찰리 파커 등의 영향을 받았으며 초기 블루스 특히 블라인드 레몬 제퍼슨의 팬이다.
자신의 기를 적절히 배분하기 위해 옷을 직접 만들고 색을 흑백의 모노톤으로 통일시킨다. 검은색은 모든 색을 포함한 것이고 자신의 음악도 모든 장르를 포함한다 말한다. 자신은 외모로도 록의 사회적 영향력에 대한 실험을 하는 중이라고 언급했다.
고양이를 기르고 채식주의자이며 담배를 싫어한다. 매일 요가를 하며 항상 지팡이를 들고다닌다.
하이노 케이지 앨범
부실자 不失者
vajra
정숙 静寂
KEIJI HAINO/JIM O'ROURKE/OREN AMBARCHI
サンヘドリン / KNEAD with 요시다 타츠야
기타 밴드
솔로
灰野敬二(EXPERIMENTAL MIXTURE) ※DJ MIX
V.A.
映像
2014년 프랑스 유럽 의회 선거
2014년 유럽의회 선거는 프랑스의 해외 영토에서 2014년 5월 25일,프랑스 본토에서는 2014년 5월 25일에 치러졌다.
프랑스에 할당 된 의석 수는 2013년 유럽 의회 의석 재조정 결과로 2009년 선거당시 72석에 비해 74석로 증가했다.
2014년 프랑스 유럽 의회 선거 선거 결과
국민연합 (FN)
대중운동연합 (UMP)
사회당 / 좌익급진당 (PS) / (PRG)
기타 좌파
민주운동 (MoDem)
유럽 생태주의 (EE)
좌파전선 (FG)
지역정당
송현배수지 제수변실
송현배수지 제수변실(松現配水池 制水弁室)은 인천광역시 동구 송현동에 있는 제수변실이다. 제수변실은 배수지에서 배수관의 단수 및 유압조절기능을 담당하는 제수밸브를 보호하는 시설물이다. 2003년 10월 27일 인천광역시의 문화재자료 제23호로 지정되었다.
송현배수지 제수변실 개요
송현배수지는 인천 최초로의 상수도 시설이자 도시계획 시설로 1905년 중도(中島)박사에 의해 경인수도 설계가 완성됨에 따라 1906년 11월 착공하여 1908년 준공되었다. 또한 1910년 10월 노량진 수원지 정수시설이 준공되어 동년 12월 급수를 하기 시작하였다.
송현배수지는 표고 56.8m에 위치하고 있으며 규모는 부지면적 36,780m2, 5,000m2로 저수조 3개를 갖추고 있다. 현존하는 배수지 건물로는 제수변실과 23단의 화강석으로 된 장대석 계단과 철제 정문이 있고 정문은 화강석 초반 위에 콘크리트 기둥을 심고 4각 모양과 둥근 화강석의 주두로 이루어져 있다. 제수변실은 배수지에서 배수관의 단수 및 유압조절기능을 담당하는 제수밸브를 보호하는 시설물로써 원통형이며 일체식 무근 콘크리트 구조로 되어있다.
장 칼뱅의 신학
장 칼뱅의 신학(Theology of Calvin)은 종교개혁가 장 칼뱅의 신학사상을 통하여 체계적으로 후대에서 정립한 신학을 말한다. 학자들 관점에 따라서 칼뱅 신학의 중심주제, 특징과 강조점에 관한 견해가 다양하다. 후기 칼뱅주의자들이 주장하는 내용이 국가별로 그리고 신정통주의적인 관점의 차이점으로 말미암아 다르게 이해하고 있다.
칼뱅 신학의 중요한 점에 관해 기독교 백과사전(The Encyclopedia of Christianity)은 아래와 같이 설명한다.
그의 신학적 중요성이란 기독교 교리의 체계화를 시도한 것이다. 예정론에서, 기독론과 성례전에 근거하여 구원의 현재적 사역과 초월적 영원한 사역 사이에서 단순히 종말론적으로 수립한 구별에서, 중생에서(tertius usus legis, 소위말하는 율법의 세 번째 용법) 믿음의 순종을 일으키는 성령의 역사를 강조한 점에서 그는 개혁신학에 지속적 영향을 주었던 정통주의를 세밀하게 만들었던 점이다.
장 칼뱅의 신학
칼뱅 신학을 지배하는 원리는 인간론적이거나 구원론적이거나 또는 교회론적인 게 아니라 신학적이다. 칼 홀(Karl holl)이 지적한 대로, “칼뱅의 신학적 활동의 중요성은 그가 하나님이라는 개념을 그 중심에 놓은 데 있다. 칼뱅의 모든 개별적인 문제들은 하나님의 개념에서 절정에 이른다.” 기독교강요와 주석들과 설교들과 논문들을 검토해 보면, 어디든지 칼뱅은 하나님 중심 사상, 즉 하나님의 주권사상을 전면에 부각시킨다. 칼뱅 신학은 그의 설교와 논문뿐만 아니라 그의 성경주석에서, 또 자신의 가장 간결한 작품이며 대작인 기독교 강요에서  자신의 신학을 발전시켰다. 특별히 칼뱅은 기독교 강요가 기독교 신학에 관한 그의 주장을 요약한 것으로 사용되기를 의도했으며, 주석과 함께 비교하며 읽히기를 바랬다. 1536년도 초판은 6장으로 구성되었지만 1539년 판은 필리프 멜란히톤의 《신학 통론》에 나타난 주제들 위에다가 몇 장을 더했기 때문에 3배로 길어졌다. 1543년 판에서는 사도신경에 관한 장에 새로운 자료를 더하고 확장시켰다. 1559년 판은 1권은 창조주 하나님, 2권 구속주 그리스도, 3권에서 성령을 통한 그리스도의 은혜를 받는 것, 그리고 4권에서는 국가와 교회를 다룬다.
장 칼뱅의 신학 출판물
칼뱅은 그의 설교와 논문뿐만 아니라 성경 주석에서 자신의 신학을 발전시켰지만, 그의 가장 명료한 견해는 그의 대작 기독교 강요(Institutes of the Christian Religion)에서 볼 수 있다. 그는 이 책을 기독교 신학에 관한 요약으로 사용하고자 했으며, 그의 주석과 함께 읽도록 주장하였다. 기독교 강요는 여러 판으로 발전하였는데, 그의 신학은 초기부터 후기에 이르기까지 크게 변하지 않았다.  1536년 초판은 6장으로 구성했다. 1539년 출판한 제2판은 맬랑히톤의 신학통론(Loci Communes)에서 나타나는 주제에 관한 여러 장을 추가했기 때문에 3배로 늘었다. 1543년 판은 그가 다시 새로운 자료를 추가하고 사도 신경에 관한 장을 확장했다. 1559년 기독교 강요의 마지막 판이 나왔다. 그때까지 이 작업은 80권의 책 4권으로 구성했고, 각 책은 신조에서 나온 진술서 이름을 따서 명명했다: 창조주 하나님에 관한 제1권, 그리스도의 구세주에 관한 제2권, 3권은 성령을 통해 그리스도의 은혜받음, 그리고 마지막 4권은 그리스도의 공동체 또는 교회에 관해서 가르친다.
장 칼뱅의 신학 칼뱅 연구의 르네상스
칼뱅 연구는 19세기 네덜란드의 아브라함 카이퍼와 헤르만 바빙크, 그리고 미국의 워필드를 시작으로 본격적인 연구를 시도했다. 칼뱅 신학속에 나타난 주제에 관해 역사 신학자 하이코 오버만(Heiko A. Obermann)은 칼뱅 신학의 중요한 사상에 관해 신정정치, 예정론, 교회(신앙생활)의 규칙, 성경관을 꼽는다. 전통적으로 칼뱅 연구는 예정론이나 하나님의 주권과 같은 특정한 주제 중심으로 진행했다. 1909년 칼뱅 탄생 400주년을 맞이하여 세계 각국에서 칼뱅 연구를 본격 시작했다. 특별히 1930년대에 칼뱅-르네상스는 세계적인 신학자 카를 바르트(Karl Barth)와 에밀 부루너(Emil Brunner)의 자연 신학 논쟁이 발단이었다. 독일에서 오토 베버(Otto Weber)와 빌헬름 니젤, 노이저와 같은 신학자들이 연구했고, 네덜란드에서 스파이제커와 헤르만 셀더하위스, 영국에서 T.F. 토렌스와 데이비드 라이트, 미국에서 리차드 갬블, 존 헤셀링크, 리차드 멀러, 존 리스, 암스트롱과 같은 많은 학자가 전문 학술 연구집단을 형성했다. 세계칼뱅학회, 미국칼뱅학회, 한국칼빈학회 안에서 활발하게 연구를 진행하고 있다. 2009년 요한칼뱅탄생500주년을 맞이해서 칼뱅 신학 연구의 절정을 맞이하였다.
장 칼뱅의 신학 칼뱅 연구의 르네상스
칼뱅학자 존 H. 리스에 따르면  그의 신학은 일정한 방법들을 통해 통일성을 얻고 있다고 한다.
칼뱅의 사고를 지배하는 신학적 관점들과 기본적인 신학은 다음과 같다.
장 칼뱅의 신학 칼뱅신학의 특징
그의 기독교 강요와 주석 그리고 설교와 논문에서 그의 신학적 특징을 찾아 볼 수 있다.
장 칼뱅의 신학 종교
장 칼뱅은 경건은 종교를 낳는다고 한다, (기독교강요, 1:2:1)  경건이란 하나님에 대한 경외와 하나님에 대한 사랑이 결합된 것이라고 한다. 순수하며 참된 종교는 하나님에 대한 엄숙한 두려움과 결합된 신앙이라고 한다. 여기서 두려움이란 자발적인 경외를 내포하고 있으며, 성경에 규정된 예배를 수반한다. (기독교강요, 1:2:2)
장 칼뱅의 신학 성경관
칼뱅은 기독교 강요에서 우리의 지혜는 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식으로 구성되었다고 한다. 하나님을 아는 지식은 인간안에서 발견되지않고 이 세상을 관찰해서 발견되지 않는다고 한다. 그 지식을 얻는 유일한 방법은 성경을 연구하는 것이라고 한다. 칼뱅은 말하기를 창조주 하나님께 도달하기 위해서는 누구든지 그의 안내자요 선생으로서 성경이 필요하다고 한다.
장 칼뱅의 신학 성경관
그는 자신의 성경관을 그의 기독교 강요 1권 6장-12장에서 자세히 다루고 있다. 칼뱅은 루터의 전통을 더욱 발전시켜 모든 사람들의 삶의 영역에서 성경을 실천적으로 사용하는 일을 도왔다. 칼뱅에 따르면 성경은 하나님의 말씀으로 신학뿐만 아니라 하나님의 모든 통치 영역에서도 유일한 원리(라틴어: unicum principium)라고 한다. 루터의 사상을 따르는 칼뱅은 성경을 하나님의 말씀이라고 한다. 루터가 체험적인 신학을 실존적으로 주장한 반면 칼뱅은 자신의 신학의 원리로서 성경을 유일한 원리로 본다(라틴어: scriptura est unicum principium theologiae). 그는 참된 신학의 길은 성경을 아는 것이리고 한다. 칼뱅은 하나님의 성령으로부터 어떤 유익이나 은혜를 받기위하여 성경 읽기를 권한다. 칼뱅이 강조하는 것은 사상의 근원적인 원리를 성경에서 찾아야 한다는 것이다. 생각과 말에 대한 확실한 규칙(regula)을 성경에서 찾는 것, 마음속의 생각과 입에서 나오는 말이성경과 일치해야 하는 것을 주장한다.
장 칼뱅의 신학 성경관
종교개혁자들에 있어서 권위는 교회와 사제 그리고 교황에 반대한 성경이었다. 에벨링은 종교개혁의 귀중한 유산으로 sola scriptura을 말한다. 그들에게 있어서 성경의 권위는 새로운 역사를 변화시키는 귀중한 도구였다. 칼뱅은 성경의 권위를 존귀히 여기며 받아들이도록 우리의 마음을 준비해야 한다고 한다. 성경은 하늘로부터 기원했다라고 간주해야 한다고 한다. 거기서 말씀하시는 하나님의 명예를 떨어뜨려서는 안 된다고 한다. 오늘날 하나님의 성언이 매일 내려오지 않기 때문에 우리는 그의 진리를 영원히 보존하는 것이 그를 기쁘게 하는 것이라고 한다. 우리가 하나님의 말씀을 넘어가서는 안되는 근본적 신학적 근거는 우리가 가진 제한된 지식뿐만 아니라 부패된 이성을 가지고 있기에， 우리는 하나님의 말씀을 넘어가려는 교만으로 인해 참된 하나님의 교훈을 알지 못한다고 한다. 칼뱅은 우리가 말씀의 한계를 넘는 순간 바른 길을 벗어나 암흑 속으로 들어가기 때문이며， 거기서 반드시 헤매며 미끄러져 넘어진다는 것이다. 따라서 우리가 하나님의 말씀이 알려주는 것 이외의 것을 알려고 하는 것은 길 없는 황야를 걸어가려는 것이거나(욥 12:24 참조), 또는 어두운 데서 무엇을 보려고 하는 것 못지않게 어리석은 것이라고 한다.
장 칼뱅의 신학 성경관
칼뱅의 명작 기독교강요는 삼위 하나님을 아는 성경의 열쇠였으며， 성경을 가리켜 주는 칼뱅의 집게 손가락이었다.  어찌보면 강요에서 있어서 성경의 수많은 사용이 칼뱅을 성경의 신학자로서 존경받게 하였다. 성경은 칼뱅에게 있어서 그의 신학의 출발점이며 또한 신학이 궁극적으로 따라야 할 모델이 되기도 한다. 그는 모든 문제를 성경에서 시작하여 성경의 예를 찾았으며， 성경이 요구하는 방식대로 성경이 의도하는 가르침을 순수하게 탐구하였고 성경이 멈추는 곳에서 자신의 한계를 알고 겸손하게 떨었다. 그러므로 사람들은 그를 가리켜 성경의 신학자로 부른다. 성경은 그의 신학의 토대에 있어서， 신학의 방법에 있어서， 기독교의 모든 문제에 대한 궁극적 판단에 있어서 유일한 최고의 권위로서 받아드려 졌다. 칼뱅은 우리가 하나님에 대한 모든 것을 탐구할 때에 주의 말씀만이 우리를 인도할 수 있는 유일한 길이며， 우리가 주께 대하여 보아야 할 모든 것을 보려고 할 때에 우리의 눈을 비추어 주는 유일한 빛은 오직 주의 말씀뿐이라는 사실을 알아야 한다고 주장한다.
장 칼뱅의 신학 성경관
성경은 바로 하나님을 알아가는 수단이며 규칙이 되기 때문이다. 성경은 하나님의 입에서 나오는 하늘 교훈이다. 하나님의 말씀은 하나님의 자녀들을 가르치는 학교라고 한다. 성경은 필요하고 유익한 지식은 하나도 빠뜨리지 않는 동시에 유익한 지식이 아니면 아무것도 가르치지 않는 성령의 학교라고 한다. 칼뱅은 우리가 하나님의 말씀에 순종하는 성경의 제자가 먼저 되어야 한다고 한다. 그는 인간들이 하늘이나 땅에 보여진 자연 계시를 통하여 하나님을 알 수 없기 때문에 말씀을 가리켜 하나님의 자녀들을 가르치는 학교로 삼으셨다고 했다. 하나님의 백성들은 성경의 학생으로 말씀을 통하여 하나님을 배우고， 순종하며 경외하게 된다고 한다. 칼뱅은 말하기를 누구든지 성경의 제자가 되지 아니하면 참되고 건전한 교리를 조금도 얻을 수 없다고 한다. 칼뱅은 성령은 우리의 내적 교사라고 말한다. 우리는 성령을 우리의 교사로 모시면서， 하나님의 자녀의 학교인 성경 안에서， 성령의 제자가 되며 성경의 제자가 되어야 할 것이다.
장 칼뱅의 신학 성경관
칼뱅에 의하면 성경은 안경의 역할처럼 창조주 하나님을 분명하게 보여 준다. 하나님에 대한 지식을 제공해 주며， 어리석음을 제하여 주고， 참 하나님을 보여 준다고 한다. 부패한 우리 인간의 마음은 그 연약함으로 인해서 오직 하나님의 거룩한 말씀의 도움이 없는 한 도저히 하나님께 다가올 수가 없다고 한다.
또한 성경은 우리로 하여금 구원자 예수 그리스도를 알려 주는 책이다. 성경은 그리스도를 중보자로 삼는 신앙과 회개의 특수한 교리가 있는 하나님의 말씀으로 말한다. 요한복음 5장 39절의 주석에서 칼뱅은 그리스도에 대한 지식은 성경 이외에 알 수 없다고 하고， 우리는 그리스도를 발견할 명확한 목적을 가지고 성경을 읽어야 한다고 한다.