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필리프 데겐 클럽 경력
2010년 7월 21일, 로이 호지슨 리버풀 신임 감독은 데겐과 대화를 통해 새 클럽으로 이적할 권한을 부여하였고, 2010년 8월 8일, 그는 시즌 말까지 슈투트가르트로 임대 이적하는 것이 확정되었다. 그러나, 그는 슈투트가르트에서 5번의 리그 경기에 출장하는데 그쳤다.
2011년 8월 31일, 리버풀은 데겐의 방출을 발표하였다. 얼마 지나지 않아, 그는 당시 바젤 감독인 토르스텐 핑크에 그가 고향 클럽의 1군에 들어가기에 적합한지 제의하였다. 핑크는 2011년 10월에 클럽을 떠났고, 하이코 포겔은 2011년 11월 20일에 그에게 계약을 제의하였다. 바젤로 돌아온 후, 그의 첫 경기는 빌과의 스위스컵 경기였다. 그는 이 경기에서 2-2 동점골을 뽑아내었고, 바젤은 연장전 끝에 3-2로 이겼다. 그는 1-0으로 승리한 루체른과의 장크트 야콥 파크 홈경기에서 복귀 후로는 처음으로 홈그라운드를 밟았다. 2011-121 시즌 종료 후, 데겐은 바젤에서 리그와 컵 더블을 달성하였다.
2012-13 시즌 종료 후, 데겐은 바젤에서 리그 우승과 스위스컵 준우승을 기록했다. UEFA 유로파리그 2012-13에서 바젤은 준결승전까지 진출하였으나, UEFA 챔피언스리그 우승팀 첼시에게 합계 2-5로 패해 탈락하였다.
필리프 데겐 국가대표팀 경력
데겐은 전 스위스 U-17, U-19, U-20, 그리고 U-21 국가대표로, 스위스 여러 연령대의 청소년 국가대표팀을 거쳤다. 2001년 2월 10일, 그는 2-1로 이긴 터키 U-17 국가대표팀과의 경기에서 스위스 U-17 국가대표 첫 경기를 치르었다. 그의 U-21 국가대표팀 데뷔전을 2003년 8월 20일, 1-1로 홈에서 비긴 프랑스 U-21 국가대표팀과의 경기였다.
데겐은 스위스 국가대표로 2006년 FIFA 월드컵에 참가하였고, 팀은 우크라이나와의 16강전에서 승부차기 끝에 패하였다. 시즌 대부분 기간을 부상으로 보냈음에도 불구하고, 데겐은 UEFA 유로 2008에 참가한 스위스 국가대표팀의 일원이 되었다. 그러나, 개최국은 조별 리그에서 탈락하였고, 데겐은 한 경기도 출장하지 못하였다. 그는 오트마어 히츠펠트가 국가대표팀 감독으로 부임한 이래 국가대표로 차출된 적이 없었는데, 이는 신임 감독이 슈테판 리히트슈타이너나 발론 베흐라미 등의 신예를 중용한 데에 있었다.
필리프 데겐 사생활
그의 쌍둥이 형제인 다비트도 축구 선수이며 바젤에서 활동했었다.
지오바니 시오
지오바니-기 얀 시오(Giovanni-Guy Yann Sio, 1989년 3월 31일, 생-세바스티앙-쉬르-루아르 ~)는 코트디부아르의 축구 선수로, 현재 시옹에서 공격수로 활약하고 있다.
지오바니 시오 클럽 경력
시오는 낭트에서 데뷔하였고, 2007년 여름에 낭트에서 방출된 후 레알 소시에다드 B에 합류하였다. 그는 2008년 여름에 세군다 디비시온에 소속된 1군으로 승격되었다. 시오는 2년 계약을 연장하였고, 1년 추가를 연장할 권한을 가졌다.
2009년 9월 2일, 시옹은 이 스트라이커를 레알 소시에다드로부터 영입하였다.
2012년 1월, 그는 €5M에 VfL 볼프스부르크와 2016년까지 유효한 4년 계약을 체겨하였다. 2012년 7월 10일, 그는 아우크스부르크로 2012-13 시즌 말까지 임대되었다. 임대는 2013년 1월 31일에 본래보다 일찍 종료되었다.
2013년 8월 16일, 시오는 바젤과 4년 계약을 체결하고 이적하였다.
지오바니 시오 국가대표팀 경력
시오는 전 프랑스 청소년 국가대표팀 일원으로 프랑스의 U-15, U-16, 그리고 U-17 국가대표팀을 거쳤다. 시오는 2010년 투르누아 에스푸아 드 툴롱을 앞두고 코트디부아르 U-20 국가대표팀에 차출되었다.
유양 (양평왕)
양평왕 유양(梁平王 劉襄, ? ~ 기원전 97년)은 전한의 제후왕이다. 양효왕의 손자이자 양공왕의 아들이며. 어머니는 진태후(陳太后)이다.
유양 (양평왕) 사적
양평왕은 평소 아내 임왕후(任王后)를 총애하였다. 양효왕 때부터 전해 내려온 술항아리[罍]가 있었는데, 값어치가 천 금이나 되었다. 이 술항아리는 양효왕의 유언으로 왕실에서 보관하고 있었는데, 임왕후가 이를 가지고 싶어 하니 양평왕의 할머니 이태후(李太后)가 단호히 저지하였다. 그러나 끝내 임왕후는 술항아리를 탐냈고, 결국 양평왕은 이를 임왕후에게 주었다. 이태후는 크게 노하였다.
한나라의 사자가 왔을 때, 이태후는 양평왕이 임왕후에게 술항아리를 준 사실을 말하려 하였다. 그러나 양평왕과 임왕후가 문을 걸어잠가 나가지 못하게 하였고, 이태후는 문을 열려다가 손가락이 끼여 결국 사자를 만나지 못하였다.
이태후는 예전에 식관장(食官長) 및 낭중(郞中) 윤패(尹霸)와 간통한 적이 있었는데, 양평왕과 임왕후는 이 사실을 알고 사람을 시켜 이태후가 술항아리 이야기를 하지 못하게끔 하였고 이태후 또한 자신의 잘못을 알았기 때문에 곧 그만두었다. 이태후는 훗날 병으로 죽었는데, 병들었을 때 임왕후는 한 번도 문병을 가지 않았고, 죽었을 때에도 복상하지 않았다.
유양 (양평왕) 사적
원삭 연간에 수양(睢陽) 땅에 유안반(類犴反)이라는 자가 있었는데, 회양태수의 빈객이 그의 아버지를 모욕하였다. 이에 유안반은 빈객과 함께 같은 수레에 탔다가, 빈객이 내리는 순간 수레에서 빈객을 죽이고 달아났다. 회양태수는 노하여 양나라의 이천석들을 꾸짖었고, 이천석 이하의 관리들은 급히 유안반을 잡으려고 그의 친척들을 잡아들였다.
양나라의 비밀을 알고 있었던 유안반은 한나라 조정에 양나라의 비밀과, 이태후와 임왕후가 술항아리로 싸운 일을 아뢰었다. 조정의 승상 이하의 관원들은 이 사실을 알고 양나라의 관리들을 벌하려 하였고, 무제에게 글을 올렸다.
무제가 관리들을 잡아들여 심문하니, 과연 사실임이 밝혀졌다. 공경들은 양평왕을 폐위하여 서인으로 만들 것을 주청하였으나, 무제는 허락하지 않고 양나라 땅의 성 여덟 개를 거두는 것으로 끝냈다. 또 임왕후의 목을 베어 저잣거리에 효수하고, 양나라의 성 열 개를 남긴 채로 양평왕에게 지위를 유지하게 하였다.
이때 잃은 8현의 목록은 알 수 없으나, 패군 서북의 5현인 차(酇, 융청시 서)·초(譙, 보저우시)·망(芒, 융청시 북)·경구(敬丘, 융청시 북서)·건평(建平, 위청시 남동) 일대로 추측한다.
양평왕 39년(기원전 97년)에 죽으니 시호를 평이라 하였고, 아들 유무상이 작위를 이었다.
성심여자중학교
성심여자중학교(聖心女子中學校)는 대한민국 서울특별시 용산구 원효로4가에 위치한 사립 중학교이다.
신광여자중학교
신광여자중학교(信光女子中學校)는 대한민국 서울특별시 용산구 청파동3가에 있는 사립 중학교이다.
배문중학교
배문중학교(培文中學校)는 대한민국 서울특별시 용산구 서계동에 있는 사립 중학교이다.
덕성여자중학교
덕성여자중학교(德成女子中學校)는 대한민국 서울특별시 종로구 송현동에 있는 사립 중학교이다.
영 앤 헝그리
《영 앤 헝그리》(영어: Young & Hungry)는 2014년 6월 25일부터 2018년 7월 25일까지 방영한 시트콤이다.
알리 빈 후세인
알리 빈 후세인, (아랍어: علي بن الحسين) GBE (1879년 ~ 1935년)은 1924년 10월부터 1925년 12월까지 메카의 샤리프이자 헤자즈의 왕으로 재임하였다. 그는 샤리프 후세인 빈 알리의 장손이고, 근대 헤자즈의 초대 왕이며, 하심가의 자손이다. 그는 그의 아버지로부터 왕위와 칼리프의 칭호를 상속받았지만, 그는 칼리프식 정권과 방식을 채택하지 않았다.
알리 빈 후세인 초창기 삶
후세인의 장손, 알리 빈 후세인은 메카에서 태어나 이스탄불에 있는 갈라타 세라이 대학 (갈라타사라이 고등학교)에서 교육받았다. 그의 아버지는 1908년에 오스만 제국에 의해 메카의 샤리프를 임명받았으나, 그와 제국을 통치하는 청년 투르크당과의 마찰은 날이 갈수록 증가하였고, 결국 1916년에 그는 투르크의 지배에 대항하는 아랍 반란의 지도자 중 한 명이 되었다. 반군의 승리에 따라, 후세인은 영국의 지지와 함께 헤자즈의 첫번때 왕이 되었다. 그의 아들들인 압둘라와 파이살은 각각 요르단과 이라크의 왕이 되었고, 알리는 아라비아에 남아 아버지의 왕위를 계승하였다.
알리 빈 후세인 헤자즈 통치
왕 후세인은 얼마 가지 않아 리야드에서 일어난 사우디와의 싸움에 전면 참전하게 된다. 그리고 사우디에게 군사력으로 패배하게 되자, 왕 후세인은 1924년 10원 3일에 그의 모든 대중적 칭호를 알리에게 넘겨주게 된다. (후세인은 그 해 3월에 자신에게 칼리프의 종교적 칭호를 부여했었다.) 그 해 12월, 사우디는 헤자즈를 침략하였고 이후 사우디아라비아 왕국에 통합된다. 그러자 알리와 그의 가족은 이라크으로 피난하였다.
알리 빈 후세인은 1935년 이라크의 바그다드에서 사망하였다. 그에게는 네 명의 딸과 한 명의 아들이 있었는데 아들인 아브드 일 알라는 이라크 왕국의 왕이던 파이살 2세의 섭정이 된다.
알리 빈 후세인 결혼과 자손
1906년에 알리는 샤리프이자 보스포루스의 예니퀘이에 위치한 메카의 사령관이였던 에미르 압둘라 빈 무함마드 파샤의 딸인 나피사 카눔과 결혼했다. 그들은 슬하에 아들 한 명과 딸 네 명을 두었다:
끼엔쭝
끼엔쭝(베트남어: Kiến Trung / 建中 건중 / 1225년 12월 ~ 1232년 7월)은 베트남 쩐 왕조(陳朝) 태종(太宗) 쩐까인(陳煚)의 첫 번째 연호이다.
끼엔쭝 동시대 연호
남송(南宋)
금(金)
서하(西夏)
대리국(大理國)
알랑 니옹
알랑 니옹(프랑스어: Allan Nyom, 1988년 5월 10일 ~ )은 프랑스에서 태어난 카메룬의 축구 선수이다. 현재 세군다 디비시온의 레가네스와 카메룬 축구 국가대표팀에서 오른쪽 수비수로 뛰고 있다.
2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선
2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선은 2015년 3월 12일부터 3월 23일까지 진행되었으며, 2015년 1월 기준 FIFA 랭킹 하위 12개국이 참가하여 2차 예선에 진출하기 위해 치른다. 12개국 중에 2차 예선에 진출한 국가는 인도, 예멘, 동티모르, 캄보디아, 중화 타이베이, 부탄이다. 한편 패자는 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출한다.
2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 시드 배정
1차 예선 대진 추첨은 2015년 2월 10일 오후 3시 30분(현지 시간 기준), 말레이시아 쿠알라룸푸르에서 진행되었다. FIFA 랭킹은 2015년 1월 기준.
2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 1차 예선 경기 결과
인도가 합계 2-0으로 2차 예선에 진출하였다.  네팔은 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였다.
예멘이 합계 3-1로 2차 예선에 진출하였다.  파키스탄은 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였으나 기권하였다.
동티모르가 합계 5-1로 2차 예선에 진출하였다.  몽골은 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였다.
캄보디아가 합계 4-1로 2차 예선에 진출하였다.  마카오는 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였다.
중화 타이베이가 합계 2-1로 2차 예선에 진출하였다.  브루나이는 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였다.
부탄이 합계 3-1로 2차 예선에 진출하였다.  스리랑카는 2016년 AFC 솔리대리티컵에 진출하였다.
배드키즈
배드키즈는 대한민국의 4인조 걸 그룹이다. 2014년 3월 〈귓방망이〉로 데뷔하였으며, 해당 곡으로 인기를 끌었다. 2019년 3월 핫플레이스라는 4인조 걸 그룹으로 재편하여 〈TMI〉로 재데뷔하였으나, 2020년 2월 12일 공식 팬 카페를 통하여 기존의 배드키즈로 원복한다고 알렸다.
WCBS-TV
WCBS-TV는 미국의 뉴욕주의 뉴욕을 권역으로 하는 CBS 계열 텔레비전 방송국이다. 채널 번호는 2번이다. 보조채널(채널 2.2)로 뉴스 채널인 CBSNY+(CBS New York Plus)를 방송하고있다.
CBS의 뉴욕 직영국인 CBS 뉴욕에 소속되어 있으며, 자매채널로 독립 방송국인 WLNY-TV(채널 55)를 보유하고 있다.
WCBS-TV의 스튜디오가 위치한 CBS 브로드캐스팅 센터와 송신기는 미드타운 맨해튼의 엠파이어 스테이트 빌딩에 있다.
WCBS-TV 연혁
WCBS-TV의 시작은 1931년 7월 21일에 CBS에서 시험 방송국으로 개국한 W2XAB로 보고 있다. 1932년 11월 3일에 대통령 선거를 처음으로 텔레비전으로 중계하였다. 이후 1941년 6월 24일 WCBW로 변경하여 정규 방송을 실시하고, 처음으로 지역 뉴스를 방송하였다.
1942년 4월 10일에는 연방 통신위원회(FCC)에서 정식 라이센스를 취득하였고, FCC는 같은 도시의 라디오 방송국을 소유한 TV 방송국이 동일한 호출부호를 사용하도록 허용하면서 1946년 11월 1일에 WCBS-TV로 변경되었다.
1951년 8월 11일에는 브루클린 다저스와 보스턴 브레이브스와의 야구 경기 방송을 통해 처음으로 컬러 방송을 실시하였다. 당시에는 '필드 연속 컬러 시스템'으로 기존 흑백 방송과 호환되지 않았다. 이후 1953년 흑백 방송과 호환되는 NTSC방식의 컬러 방송을 실시하였다.
WCBS-TV 연혁
2002년부터 2004년까지 YES 네트워크에서 기획하는 뉴욕 양키스 경기의 독점 방송 권한을 가졌으나, 2005년부터 마이네트워크TV계열 방송국인 WWOR-TV로 권한을 넘겨주었다.
2006년 9월에는 날씨 전문 케이블·위성 방송국 The Weather Channel과 제휴하였다.
2011년 12월 12일에는 리버 헤드에 위치한 WLNY-TV를 5,500만 달러에 인수하였다.
라디오 네덜란드
라디오 네덜란드(네덜란드어: Radio Nederland Wereldomroep)는 네덜란드의 국제 방송국이었다.
라디오 네덜란드는 1927년 3월 11일에 필립스 사에서 네덜란드령 동인도 (현 인도네시아) 지역의 네덜란드어 방송을 목적으로 설립한 단파 방송국 PHOHI(Philips Omroep Holland-Indië)와 PCJJ로 시작되었다. PCJJ는 몇년 뒤 PCJ로 변경되었고 영어, 스페인어, 독일어로도 방송되었다.
1940년 5월 제2차 세계 대전에서 나치 독일의 침공으로 의해 중단되었다가, 2차 대전 종전 후 1947년에 필립스사에서 두 방송국을 국가에 넘겨주어 국유화 되었고, 동시에 2012년까지의 이름인 RNW로 변경되었다.
2000년대에 들어 인터넷의 보급 등으로 각 지역의 단파 방송들이 폐지되어 단파 권역이 아시아 및 아프리카 지역으로 줄어들었다가 2012년 이후로 단파 송출이 전면 폐지되었고 현재는 인터넷 라디오 방송 기능도 정지된 상태다.
신개발은행
신개발은행(新開發銀行, 영어: New Development Bank BRICS, NDB BRICS)은 BRICS 5개국 (브라질, 러시아, 인도, 중국, 남아프리카 공화국)이 운영하는 국제 개발 금융 기관이다. 이 은행은 신흥 5개국 시장의 재정 및 개발의 더 큰 협력 관계를 육성하기 위해 설립되었다. 본부는 중국 상하이에 있으며, 초대 총재는 인도에서 선정 될 전망이다.
바르나바 복음서
바르나바 복음서는 중세 후기에 작성되어 초기 기독교 제자인 바르나바에게 귀속된 비정경 위경 복음서로, (이 작품에서) 바르나바는 예수의 사도 중 한 명이다. 이 복음서는 네 개의 정경 복음서를 합친 것과 비슷한 길이이며, 예수의 십자가형 부정과 같은 이슬람적 요소와 정경 복음서의 이야기를 대부분 조화시킨다. 이 복음서는 예수의 삶에 대한 자세한 설명을 제시한다. 예수의 탄생으로 시작하며, 가브리엘 대천사가 마리아에게 수태고지를 하는 내용이 예수의 탄생에 앞서 포함된다. 이 복음서는 예수의 사역을 따르며, 예수의 메시지인 그의 가르침을 전 세계에 전파하라는 내용으로 끝난다. 유다 이스카리옷은 예수의 십자가형에서 예수를 대신했다.
이 복음서는 세 개의 필사본(아람어, 이탈리아어, 스페인어)으로 남아 있으며, 각각 중세 시대로 거슬러 올라간다. 이 복음서는 바르나바 서신 및 바르나바 행전과는 별개이다. 바르나바 복음서에 대한 가장 오래된 언급은 마드리드에서 발견된 모리스코의 1634년 필사본에서 발견되었으며, 이에 대한 가장 오래된 출판된 언급은 프랑스 시인 베르나르 드 라 모누아의 1715년 저서 Menagiana에 있었다.
바르나바 복음서
복음서의 기원과 저자는 논쟁의 여지가 있지만, 일반적으로 13세기에서 15세기로 거슬러 올라가는 것으로 알려져 있으며, 바르나바(fl. 1세기)가 쓰기에는 너무 늦은 시기이다. 이 복음서의 많은 가르침은 쿠란의 가르침과 동시대적이며 신약성경에 반대한다.
바르나바 복음서 내용
바르나바 복음서는 네 개의 정경 복음서(마태오, 마르코, 루가, 요한)를 합친 것과 비슷한 길이로, 222개의 장과 약 75,000단어로 구성되어 있다.:36 이탈리아어 필사본의 표지에 나타난 원래 제목은 "예수의 참된 복음서, 그리스도라 불리는, 그의 사도 바르나바의 증언에 따라 하나님께서 세상에 보내신 새로운 예언자"이다.:36:215 자신을 성경 속 바르나바라고 주장하는 저자는 "땅에 사는 모든 이들에게 평화와 위로가 있기를" 바란다. 이어서 "예수를 하나님의 아들이라 부르고, 할례를 부정하고... 모든 불결한 고기를 허용함으로써 '가장 불경스러운 교리'를 설교하도록 사탄에게 속아 넘어간" 자들(사도 바울 포함)에 대한 비판이 이어진다.:36
바르나바 복음서 내용
이것은 예수의 사역과 수난에 초점을 맞춘 복음서 조화로 보인다.:36 이 복음서는 가브리엘 대천사가 마리아에게 수태고지를 하는 내용, 동방 박사의 경배, 영아 학살, 예수의 할례, 그리고 성전에서의 발견과 같은 마태오와 루가의 요소를 결합하여 시작한다.:36 그 다음 예수가 30세가 되었을 때로 건너뛰어, 올리브를 따기 위해 어머니와 함께 올리브산으로 가는데, 거기서 기도하는 동안 가브리엘로부터 복음서를 받는다.:37 이 계시 이후, 그는 어머니에게 더 이상 함께 살지 않을 것이라고 말한다. 예수는 나중에 예루살렘으로 가서 설교를 시작한다. 그는 자신의 사역 동안 동행할 열두 사도를 임명하는데, 이 복음서는 바르나바를 포함하여 열 명만을 언급한다.:37:34 이 복음서는 할례의 기원, 할례받지 않은 자들에 대한 비난, 아브라함의 삶(그의 우상 파괴와 그의 아들 이스마엘의 희생을 포함)에 대한 예수의 가르침을 따른다.:37–38 이는 그의 다른 아들 이사악이 희생될 아들이었고 이스마엘이 아니었다는 성경의 기록에 반대한다. 이슬람 전통은 이스마엘이었음에 동의한다.
바르나바 복음서 내용
이 복음서는 예수의 변모와 그 후에 올 예언자 무함마드에 대한 그의 선언을 이야기한다.:38–39 그의 많은 비유와 가르침 후에, 간음한 여인에 대한 서기관과 바리새파와의 대결로 시작되는 그의 수난을 묘사한다.:43 마리아는 가브리엘로부터 아들의 다가올 십자가형과 그것으로부터의 보호에 대해 듣는다.:45 대제사장, 헤로데 안티파스, 그리고 폰티우스 필라투스는 그에게 무엇을 할 것인지 논의한다.:43 예수와 그의 제자들은 니고데모의 집에 숨어 최후의 만찬을 한다.:44 유다 이스카리옷은 은 삼십에 그를 배신한다.:44 그러자 하나님은 가브리엘, 미카엘, 라파엘, 우리엘에게 예수를 "남쪽을 향한 창문으로" 세 번째 하늘로 데려가 구하라고 명령한다.:44:11
유다는 얼굴과 목소리가 예수와 닮게 변하여 다른 제자들이 잠든 사이에 집으로 돌아온다.:44 그는 제자들이 자신을 예수로 착각하는 것에 놀라며,:44 체포된다.:45 필라투스는 그의 십자가형을 명령하고, 그는 아리마태아의 요셉의 무덤에 안치된다.:45–46 예수는 어머니와 제자들을 보고 실제로 일어난 일을 말할 수 있는 능력을 위해 기도한다.:46 그는 바르나바에게 몸을 돌려 일어난 일을 기록하라고 지시한다.:47 복음서는 제자들의 분산과 바울에 대한 또 다른 비판으로 끝난다.:47–48
바르나바 복음서 문헌사
바르나바 복음서는 14세기에서 17세기:57로 거슬러 올라가며, 이는 성경 속 바르나바(fl. 1세기)가 쓰기에는 너무 늦은 시기이다.:3 이 복음서는 바르나바 서신과 바르나바 행전과 함께 그의 이름을 따서 현존하는 세 작품 중 하나이다.:53–60 "바르나바에 따른 복음서"는 6세기 젤라시오 법령에서 처음 언급되었으며, 외경으로 비난받았다.:25 그의 이름을 사용한 복음서에 대한 또 다른 언급은 7세기 육십 권 목록에 있다.:xxiv 또는 육십 권 정경 목록에 있다.:533 역사가들은 이러한 언급들이 바르나바 복음서를 지칭하는지 확신하지 못하는데, 이는 확인을 위한 인용문이 보존되지 않았기 때문이다.:25 조미에르는 위조자가 인쇄술로 젤라시오 법령이 출판된 후에 제목을 따왔을 수 있다고 믿는다.
바르나바 복음서 문헌사
복음서에 대한 가장 오래된 언급은 1634년 스페인 국립도서관에 있는 튀니지에서 아랍-스페인어 번역가이자 작가인 이브라힘 알-타이빌(스페인어로는 후안 페레스)이 쓴 서신일 수 있다.:50 그는 "성 바르나바 복음서, 거기서 빛을 찾을 수 있다"고 언급했다. 복음서에 대한 첫 번째 출판된 언급은 프랑스 시인 베르나르 드 라 모누아가 1715년 자신의 저서 메나기아나에서 한 것이다.:26 네덜란드 동양학자 아드리안 렐란트(Adriaan Reland)는 1717년 자신의 저서 De religione Mohamedica(무함마드 종교에 대하여)에서 복음서의 스페인어 버전을 언급했다.:17 이듬해, 아일랜드 철학자 존 톨런드의 Nazarenus에 이탈리아어 버전에 대한 언급이 나타났다. 영국 동양학자 조지 세일(George Sale)은 1734년 자신의 저서 코란 서문에서 이탈리아어와 스페인어 필사본을 인용했다.:53
바르나바 복음서 문헌사
Nazarenus에서 톨런드는 1709년 암스테르담에서 이 도시의 대사와 반삼위일체론 학자 장 프레데릭 크라머(프리드리히 1세 (프로이센)의 고문)를 통해 자신이 "무함마드 복음서"라고 부른 필사본을 보았다고 말했다.:125 그의 설명은 자세하지 않으며, 복음서의 일반적인 내용에 대한 정보도 제공하지 않는다. 그러나 그는 복음서의 서문("그의 사도 바르나바의 증언에 따라 하나님께서 세상에 보내신 새로운 예언자, 그리스도라 불리는 예수의 참된 복음서"), 한 단편("사도 바르나바는 말한다, '악한 논쟁에서 이기는 자는 최악의 결과를 얻는다; 왜냐하면 그는 더 많은 죄를 짓게 되기 때문이다.'"), 그리고 결말을 인용한다:
바르나바 복음서 문헌사
예수께서 떠나신 후, 제자들은 팔레스타인과 나머지 세계의 여러 곳으로 흩어졌고, 사탄에게 미움받는 진리는 거짓에 의해 박해를 받았다. 늘 그렇듯이 말이다. 어떤 사악한 자들은 제자라고 가장하며 예수가 죽었고 다시 살아나지 않았다고 설교했고, 다른 이들은 예수가 참으로 죽었고 다시 살아났다고 설교했으며, 또 다른 이들은 예수가 하나님의 아들이라고 설교하고 계속 설교했다. 이들 중에는 바울도 속아 넘어갔다. 그러므로 우리는 우리의 지식의 범위 내에서 하나님을 두려워하는 자들에게 설교하여, 그들이 마지막 심판의 날에 구원받을 수 있도록 한다. 아멘. 복음서 끝.
바르나바 복음서 문헌사
16세기 말로 거슬러 올라가는 이 필사본은 익명이었다. 톨런드는 그것이 "섬세하게 풀칠되고 광택을 낸 터키 종이"에 쓰여 있고 "터키식"으로 제본되어 있으며, 잉크와 철자의 품질이 훌륭하여 적어도 300년이 되었을 것이라고 추정했다. 그의 책 부록에서 톨런드는 다음과 같이 썼다: "[이것은] 길이 6인치, 너비 4인치, 두께 1.5인치인 8절판 책으로, 각 18-19줄의 229장으로 구성되어 있다." 이 필사본은 1738년 외젠 드 사부아 공자가 크라머를 통해 입수했는데, 크라머는 헌정 서문에서 어떤 기독교인도 "그것을 찾고 보려고 모든 수단을 동원했음에도 불구하고" 이 필사본을 본 적이 없다고 썼다.:50 현재는 오스트리아 국립도서관에 소장되어 있다.
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학자 론스데일과 로라 래그는 1907년에 옥스퍼드 대학교 출판부에서 이탈리아어 필사본의 영어 번역본을 출판했다. 다음 해에는 이집트 학자 라시드 리다의 주도로 아랍어 번역본이 출판되어 이슬람 세계에서 인기를 얻었으며, 기독교인 사아데(Saʿādeh)가 번역했다.:214 리다는 1907년 7월에 자신의 잡지 알마나르에 아랍어 번역본 출판 전 홍보 발췌문과 정보를 게재하기 시작했다.:218 래그 부부의 영어 번역본(그들의 비판적 서문 제외)은 1973년 파키스탄에서 인기를 얻었다.:80 당시 M. A. 라힘(Rahim)이 출판했으며 현지 신문들은 이를 "예수의 진정한 복음서"로 홍보했다. 인도네시아에서는 1969년, 1970년, 1980년에 번역되었으며,:129 1970년 번역본은 Husein bin Abu Bakar Al-Habsyi와 아부바카르 바시멜레(Abubakar Basymeleh)에 의해 추가 각주와 함께 1987년에 재출판되었다.:91 네덜란드어(1990년), 독일어(1994년), 현대 이탈리아어, 페르시아어(1927년), 스페인어, 튀르키예어, 우르두어(1916년) 번역본도 출판되었다.
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스페인어 필사본은 1세기 이상 동안 소실되었다.:25 세일은 1734년 자신의 책 코란에서 상세한 설명을 제공하는 유일한 출처가 되었다.:xi 그는 "이 책은 적당한 4절판 [...] 매우 읽기 쉬운 필체로 쓰여졌지만, 끝부분이 약간 손상되었다. 길이는 같지 않은 222개의 장과 420페이지를 포함한다"고 썼다.:xi 세일은 필사본이 여전히 조지 홈(George Holme) 학장의 소유였을 때 그것을 보았다. 나중에 퀸스 칼리지 (옥스퍼드 대학교)의 학자 토마스 몽크하우스(Thomas Monkhouse)에게 넘어갔고, 조셉 화이트(Joseph White) 목사가 보았다. 화이트는 1784년 강의에서 영어 번역본에서 여러 발췌문을 인용했으며, 그 후 복음서의 행방은 알 수 없게 되었다.:25
바르나바 복음서 문헌사
바르나바 스페인어 복음서는 1976년 호주 정치인 찰스 니콜슨의 책들 중에서 시드니 대학교 피셔 도서관에서 발견되었다. 세일의 필사본 사본은 1736년에서 1745년 사이에 만들어졌으며,:50 불완전하며 이탈리아어 필사본과 차이가 있다. 1-27장 하위 제목은 누락되어 있다. 120장의 처음 3분의 1만 존재하며, 116페이지에서 "Cap. 121 to 200 wanting"이라는 메모로 끝난다. 다음 페이지는 200장으로 이어지는데, 이탈리아어 필사본에서는 199장이다(이 불일치는 스페인어 필사본의 222장, 이탈리아어 필사본의 221장까지 계속된다). 스페인어 218장은 다른 줄을 가지고 있으며, 하위 제목은 "En que se cuenta la passion de Judas Traydor"("배신자 유다의 수난이 이야기되는 곳")이다. 이탈리아어 222장은 스페인어 필사본에는 없다. 후자를 발견한 J. E. 플레처는 1976년 10월 Novum Testamentum에 자신의 발견을 발표했다.
학자들은 필사본이 일련의 모리스코 위조품들(총칭하여 사크로몬테 납 책으로 알려짐)과 유사점을 가지고 있다고 지적하며,:289 이는 16세기로 거슬러 올라갈 수 있다. 현존하는 이탈리아어 필사본은 아닐 가능성이 높지만, 이탈리아어 필사본의 번역이라고 주장하며 프라 마리노(Fra Marino, 가명일 가능성 높음)의 서문으로 시작한다.:51 프라 마리노에 따르면, 그는 처음으로 바울을 비판하고 바르나바 복음서를 언급한 교부 이레네오의 저작을 접했다. 그의 친구인 교황 식스토 5세와 바티칸 시국 도서관에 있을 때, 그는 바르나바 복음서 사본을 발견하고 그것을 읽은 후 이슬람으로 개종했다.:9 이스탄불(당시 콘스탄티노플)에 살았던 아라곤인 무슬림 무스타파 데 아란다(Mustafa de Aranda)는 번역자 주석에서 이탈리아어 필사본을 스페인어로 번역한 사람으로 확인된다. 이에 대한 더 이상 알려진 것은 없으며, 이레네오의 저작 중 어느 것도 이 복음서를 언급하지 않았다. 그라나다 대학교를 통해 루이스 베르나베 폰스(Luis Bernabé Pons)는 1998년 El texto morisco del Evangelio de San Bernabé(성 바르나바 복음서의 모리스코 텍스트)라는 책으로 불완전한 스페인어 필사본(누락된 부분은 이탈리아어 필사본에서 파생됨)을 출판했다.
1985년 터키 언론은 하카리 시에서 바르나바 복음서의 시리아어 사본으로 추정되는 것이 발견되었다고 보도했다.
바르나바 복음서의 시리아어 필사본은 2000년 키프로스에서 경찰의 밀수 단속 작전 중에 발견된 것으로 알려져 있으며, 경찰 보관소에 보관되었다. 2012년 2월, 터키 터키 문화관광부는 52페이지 분량의 바르나바 복음서가 앙카라 민족지 박물관에 보관되었다고 확인했다. 아람인 세계 협의회는 이 필사본의 소유권을 요청했다.
표지 사진이 널리 출판되었는데, 거기에는 신아람어 필체로 "우리 주님의 이름으로, 이 책은 니네베 고등 수도원의 수도사들의 손으로 우리 주님의 1500년에 쓰여졌다"는 비문이 읽힌다.
바르나바 복음서 저작 및 기원
바르나바 복음서는 아마도 중세 후기 또는 그 이후의 기원일 것이며, 저자가 이 시기에 쓰인 작품들에 익숙했기 때문이다.:36 그러나 저자에 대해서는 알려진 바가 없으며, 많은 가설이 제기되었지만 어느 것도 결론적이지 않다. 이탈리아 기원을 주장하는 연구자들은:52–53 단테 알리기에리의 14세기 초 신곡과의 유사성을 지적한다. 바르나바는 하나님이 아홉 개의 하늘을 만들었다고 말하는데, 쿠란의 일곱과 대조되며, 단테의 유행어 "Dei falsi e bugiardi"("거짓되고 기만적인 신들")를 세 번 사용한다. 다른 학자들은 이 복음서의 구절들과 중세 후기 속어 복음서 조화 사이에서 본문상의 유사성을 발견하기도 한다.
바르나바 복음서 저작 및 기원
이 복음서는 스페인 기원 또는 연관성을 가질 수 있다는 가설이 제기되었다.:52–53 스페인 학자 미켈 데 에팔자는 이탈리아어 필사본이 스페인 사람에 의해 만들어졌으며, 토스카나 방언과 베네치아 방언의 요소가 포함되어 있다고 제안했다. 에팔자는 저자가 볼로냐 대학교의 스페인 학생이었을 수 있다고 말했다. 중세 시대에 스페인 사람들이 그곳에서 흔히 공부했기 때문이다.:63–64 분석 결과 필사본에 언어적 오류가 있어 저자가 이탈리아어에 익숙하지 않음을 보여준다.:64, 144 작가 데이비드 폭스(David Fox)는 1588년 그라나다에서 두 명의 모리스코에 의해 쓰인 아랍어 복음서 위조품들에 대해 썼으며, 바르나바 복음서가 또 다른 모리스코 위조품일 수 있다고 이론화했다.:64
바르나바 복음서 저작 및 기원
이 이론은 다른 연구자들로 하여금 스페인어 우선순위를 옹호하게 만들었는데, 그들은 스페인어 필사본의 서문이 조작된 것이며, "단순한 문학적 장치"라고 믿는다. 루이스 베르나베 폰스(Luis Bernabé Pons)에 따르면, 1595년 그라나다에서 발견된 사크로몬테 납 책은 바르나바 복음서의 시작을 의도했다고 한다. 둥근 납 잎에 쓰여진 이 책들은 대야고보와 그의 제자들이 스페인에 도착한 것을 다룬다. 이 책들은 야고보가 스페인에 숨겨두는 임무를 맡았고, 아랍인들의 도움을 받은 사제가 그것들을 발견할 것이라고 말한다. "아랍 왕들의 위대한 정복자 왕"(오스만 제국을 지칭하는 것으로 추정됨)은 나중에 바르나바의 순교 전통지인 키프로스에서 회의를 소집했다. 폰스는 샤하다를 포함한 이슬람/유대교 내용으로 인해 납 책들이 "의심받고 조사"되었기 때문에 바르나바의 이름이 사용되었다고 말했다. 1609년에서 1614년 사이에 모리스코들이 추방되면서 계획은 실패했다.
바르나바 복음서 저작 및 기원
이탈리아어와 스페인어 텍스트를 비교해보면 스페인어 텍스트가 이차적으로 보이는 여러 부분이 있다. 의미에 필요한 단어나 구문이 스페인어 텍스트에는 빠져 있지만, 이탈리아어 텍스트에는 나타난다.:155 성경학자 얀 요스텐은 14세기 중반으로 추정되는 유실된 이탈리아어 원본이 있었고, 이 원본이 두 필사본 모두에 사용되었을 수 있다고 가설을 세웠다. 요스텐은 스페인어 텍스트가 여러 "이탈리아어 관용구"를 채택하고 있음을 지적했다. 이탈리아어 텍스트는 접속사 pero("그러므로")를 사용하고, 스페인어 텍스트는 pero("그러나")를 사용하는데, 문맥상 이탈리아어 단어가 필요하다. 그러나 여러 구절에서는 스페인어 텍스트만이 의미가 통하며, 이탈리아어 텍스트의 많은 특징은 스페인어 텍스트에서 발견되지 않는다.
얀 슬롬프(Jan Slomp)는 《이슬라모크리스티아나》에 스페인어 필사본의 이름(프라 마리노와 무스타파 데 아란다)이 동일 인물을 지칭할 수 있다고 썼는데, 당시 개종자들은 종종 이름을 바꾸었기 때문이다.:65 슬롬프는 그들이 유대인이었을 수 있으며, "프라 마리노"라는 이름은 마라노에서 유래했다고 말했다. 이것은 콘베르소(가톨릭으로 개종한 유대인)를 경멸하는 용어였다.:62 아랍어 원본에 대한 다른 이론들은 세일이 본 적 없는, 바르나바에게 귀속된 무슬림들 사이에서 인기 있는 아랍어 복음서에 대한 그의 설명에 근거한다.:50–51 래그 부부는 세일이 톨런드의 《나자레누스》에서 무슬림들에게 바르나바와 유사한 복음서를 제시하라는 도전을 오해했다고 가정했다.:xvi 이에 대한 추가 증거는 없으며, 세일의 추측은 연구자들에 의해 일반적으로 기각되었다.:50–51
바르나바 복음서 분석
바르나바 복음서는 역사적 시대착오와 지리적, 기타 사실 오류를 포함하고 있다.:27, 43 래그 부부에 따르면, 이러한 오류는 중세 시대의 기원:433과 저자의 1세기 유대아에 대한 무지를 증명한다.:24 시대착오적 오류는 다음과 같다::38–39:19, 21–29
144장에서 바리새파라는 단어는 "하나님을 찾는" 것을 의미한다고 한다. 히브리어에서 파생된 이 단어는 "분리된"을 의미한다. 다음 장에서는 바리새파가 가나안 사람들이 유대아에서 권력을 가졌을 때 시작되었다고 하는데, 이는 기원전 11세기 또는 그 이전에 해당한다. 유대 종교 운동인 바리새파는 기원전 2세기보다 일찍 시작되지 않았다.
바르나바 복음서 분석
학술적 분석에 따르면 바르나바 복음서는 반바울적 태도를 가지고 있으며, 이는 서문과 에필로그에서 가장 명확하게 나타난다. 이 복음서는 바울이 예수의 가르침을 왜곡된 형태로 설교하고, 예수를 하나님(또는 하나님의 아들)으로 생각하는 데 "속았다"고 묘사한다.:12, 20–21 그의 책 《무슬림과의 연결: 효과적인 소통을 위한 안내서》(2014)에서 레바논 작가이자 기독교 선교사 푸아드 마스리(Fouad Masri)는 이 복음서가 시대착오적이라고 불렀다. 사도행전에서 바르나바는 바울의 가장 친한 친구였지 적이 아니었다.:165–166 《고등비평학 저널》을 위해 R. 블랙허스트(R. Blackhirst)는 갈라디아인들에게 보낸 편지에 나타난 바울과 바르나바 사이의 갈등이 복음서 저자가 그것을 바르나바에게 귀속시킨 이유일 수 있다고 썼다.
바르나바 복음서 분석
바르나바 복음서에서는 예수가 십자가에 못 박히지 않았다. 유다 이스카리옷(그의 얼굴은 예수와 닮게 변했다)이 십자가에서 예수를 대신했고, 예수는 하나님에 의해 하늘로 올라갔다.:2:xxvii 이는 안니사 157-158절의 주류 해석과 일치하며, 예수가 십자가에 못 박히지 않았고 대신 그의 닮은 사람이 십자가에 못 박혔다고 주장한다.
그리고 그들이 말한 것 때문에: 우리는 마리아의 아들, 알라의 사도 예수를 죽였다 — 그들은 그를 죽이지도 십자가에 못 박지도 않았으나, 그들에게 그렇게 보였을 뿐이다. 그리고 보라! 그것에 대해 동의하지 않는 자들은 의심 속에 있으며, 그들은 추측을 따르는 것 외에는 아무 지식도 없다. 그들은 확실히 그를 죽이지 않았다. 그러나 알라는 그를 자신에게로 올리셨다. 알라는 항상 강하고 지혜로우셨다.
— 쿠란 4:157-158
바르나바 복음서 분석
예수의 십자가형에 대한 서술에서 이 복음서는 가현설의 영향을 받았거나 이를 채택한 것으로 여겨진다. 가현설은 예수의 인간 형상이 환상이었다는 이단 교리이다.:98:xlvii 데이비드 폭스(David Sox)는 바르나바 복음서에 나타난 유다 이스카리옷의 묘사가 정경 복음서에서 그가 사악한 배신자로 그려지는 것보다 더 동정적이라고 썼다. 기독교 전통에서 그의 이름은 우정의 가장을 한 기만자를 의미한다.:94–95 래그 부부는 쿠란의 주장된 대용이 이름이 없고 설명되지 않았기 때문에 복음서의 저자가 이 공백을 채우려 했다고 말했다.:xxvii
바르나바 복음서 분석
굴람 무르타자 아자드(Ghulam Murtaza Azad)는 이슬람 연구에서 이 복음서를 중세 시대의 위조품으로 묘사했지만, 그 서술이 정경 복음서보다 더 합리적이라고 보았다. "종교심이 없는 사람은 그런 큰 기적을 행한 사람이 굴욕과 십자가에서 자신을 구할 수 없었다는 것을 거의 믿을 수 없을 것이다. 기독교인들은 그가 인류를 죄에서 구하기 위해 십자가에 못 박혔다고 말한다. 십자가형에 대한 이러한 설명은 이상하고 이해하기 어렵다. 그리고 그보다 더 이상한 것은 배신자는 구원받고 주인은 교수형을 당했다는 것이다." 비록 정경 복음서에서는 유다가 구원받는 것으로 묘사되지 않는 것처럼 보이지만 말이다. 아브라함 사커(Abraham Sarker)는 자신의 책 《내 무슬림 백성을 이해하라》(2004)에서 이 이야기가 쿠란 주석에서 인기를 얻고 있다고 썼다.:129–130
아스사프 6절에 따라 무슬림들은 예수가 무함마드의 선구자였으며 무함마드의 도래를 예언했다고 믿는다.
그리고 ˹기억하라˺ 마리아의 아들 예수가 말하기를, “오 이스라엘 자손들아! 나는 참으로 너희에게 온 알라의 사도이며, 내 앞에 온 토라를 확증하고, 내 뒤에 올 메신저의 이름이 아흐마드일 것이라는 좋은 소식을 전한다.” 그러나 예언자가 그들에게 분명한 증거와 함께 왔을 때, 그들은 말했다, “이것은 순수한 마술이다.”
—쿠란 61:6
이슬람에서 아흐마드(아랍어로 "찬양받는 자")는 무함마드를 지칭한다.:157 바르나바 복음서에는 무슬림들이 무함마드의 도래를 예언했다고 믿는 예수의 여러 발언이 포함되어 있다.:2 이 복음서는 예수를 무함마드의 선구자로 설정한다.:90
니케아 신경에 따르면, 삼위일체 개념은 하느님은 한 분이시며, 또한 세 위격(성부, 성자, 성령)으로 동일본질적으로 존재한다는 것을 의미한다. 예수는 성자이다. 삼위일체 교리는 유니테리언 기독교인들과 이슬람교에 의해 거부된다. 이슬람교는 타우히드(분할할 수 없는 유일성) 개념을 믿으며, 삼위일체를 하느님을 그분의 창조물과 동등하게 여기는 쉬르크로 간주한다.:46, 135–136 무슬림들은 다른 이슬람 예언자들처럼 예수도 인간이었고 결코 하느님이라고 주장하지 않았다고 믿는다.:223 바르나바 복음서에는 예수가 하나님의 아들임을 부정하는 진술이 포함되어 있다.:7 복음서는 예수가 자신의 신성을 주장하는 사람들에 대한 벌로 십자가에 못 박힌 것처럼 보였고, 무함마드는 나중에 그리스도인들이 예수를 숭배하는 죄를 폭로하기 위해 보내졌다고 말한다.
바르나바 복음서 관점
바르나바 복음서는 기독교인들에게 받아들여지지 않았고, 그들은 이 복음서를 네 정경 복음서보다 열등하고 위조품으로 간주한다.:307 Sekolah Tinggi Teologi Bandung의 토가르도 시부리안(Togardo Siburian)에 따르면, 이 복음서는 종종 "[무슬림] 선전가들에 의해 게릴라식으로 사용되어 신학적 확신이 약한 기독교인들을 노린다. 이것이 바로 이 책의 효용이라고 할 수 있는데, 오늘날 기독교 교회에 대한 은밀한 '이슬람화' 또는 '유대화'의 새로운 자료가 되기 때문이다." 얀 요스텐은 이 복음서를 "기독교, 유대교, 이슬람 자료의 뒤죽박죽"이라고 불렀다. J. N. J. 크리칭거(Kritzinger)는 《남아프리카 종교》에 이 복음서가 기독교-무슬림 종교간 대화에 장애물이며, 양측 모두 서로의 종교를 폄하하기 위해 이 복음서를 사용해서는 안 된다고 썼다. 기독교 신학자 노만 가이슬러는 이 복음서를 사용하여 자신들의 주장을 입증하는 무슬림들을 비판했다.
바르나바 복음서 관점
무슬림 변증가들이 바르나바 복음서에 호소하는 것은 놀라운 일이 아니다. 왜냐하면 이 복음서는 신약성경과 대조적으로 이슬람의 핵심 가르침을 지지하기 때문이다. 이 복음서는 예수가 십자가에서 죽지 않았다고 주장한다 [...] 오히려 유다 이스카리옷이 예수 대신 죽었으며 [...] 마지막 순간에 그를 대신했다고 주장한다. 이 견해는 많은 무슬림들이 채택했는데, 그들 대다수가 다른 누군가가 예수 대신 십자가에서 대치되었다고 믿기 때문이다.:296
바르나바 복음서 관점
얀 슬롬프(Jan Slomp)는 초기 이슬람 문서에 이 복음서에 대한 언급이 없다는 것이, 만약 고대부터 존재했다면 이해하기 어렵다고 썼다.:19 이 견해는 A. H. 마티아스 자니저(A. H. Mathias Zahniser)도 그의 책 《이슬람과 기독교의 예수의 사명과 죽음》(2017)에서 공유했다.:93–94 슬롬프는 이 복음서를 "디아테사론을 의식적으로 모방하려는 시도"라고 불렀다.:35 이집트의 로마 가톨릭교회 철학자 جورج قنواتى는 1971년 이슬람 백과사전에 "바르나바 복음서라는 위조품의 등장은 무슬림 논쟁가들의 손에 [...] 보통 대중에게, 심지어 일부 정보가 부족한 대학 구성원에게도 오늘날까지 영향을 미치는 새로운 무기를 안겨주었다"고 썼다.:32 비판적인 책인 윌리엄 F. 캠벨(William F. Campbell)의 《바르나바 복음서: 그 진정한 가치》는 1989년에 출판되었다.
바르나바 복음서 관점
일부 사람들은 이 복음서를 하느님이 보낸 네 이슬람 성서 중 하나인 인질로 보았다. 무슬림 세계에서 이 복음서가 일반적으로 긍정적으로 받아들여지는 것에 대해 스코틀랜드 동양학자 W. 몽고메리 와트는 무슬림들이 아무런 의문 없이 이 복음서를 믿도록 설득되는 것이 드문 일이 아니라고 말했다. 일부는 이것이 위조품이라는 학술적 합의를 알지 못한다.:117–118 독일 학자 크리스틴 시르마허에 따르면, 이 복음서에 대한 무슬림의 긍정적인 태도는 목격자가 썼다는 주장과 주류 기독교 교리에 대한 이슬람이 선호하는 불일치에 근거한다.
바르나바 복음서 관점
무슬림들 사이에서 이 복음서는 인도 학자 라흐마툴라 카이라나위가 그의 이아즈 이 이사위(1853년)에서 처음 인용했다. 1908년 라시드 리다의 아랍어 번역본 출판 이후 더욱 인기를 얻었다.:214 파키스탄 학자 아불 알라 마우두디에 따르면, 바르나바 복음서는 "네 정경 복음서보다 더 진본적"이다. 리다도 정경 복음서보다 "신성한 지식, 창조주의 영광, 윤리, 예절, 가치에 대한 지식"에서 "우월하다"고 동의했다.:235 1940년 알아즈하르 대학교 강의에서 이집트 지식인 무함마드 아부 자흐라(Muhammad Abu Zahra)는 기독교인들에게 이 복음서를 연구하고 반박하라고 도전했다. "종교와 인류에 대한 가장 중요한 봉사는 교회가 바르나바 복음서를 연구하고 반박하며, 이 반박의 근거가 되는 증거를 우리에게 제시하는 것이다.":2
1976년 리비아에서 열린 기독교-무슬림 대화에서 각 무슬림 대표는 먼저 바르나바 복음서와 쿠란 사본을 받았는데, 바티칸의 항의 후 복음서는 회수되었다.:11:100 라힘은 1979년 이 복음서를 옹호하는 《예수: 이슬람의 예언자》를 출판했다.:12 M. A. 유세프(M. A. Yusseff)는 《사해 두루마리, 바르나바 복음서, 그리고 신약성경》(1985)에서 다른 어떤 복음서도 그 진정성과 견줄 수 없다고 썼다.:295 2007년 이란 영화 메시아 (2007년 영화)는 이 복음서를 바탕으로 한 것으로 보이며, 기독교와 이슬람 관점에서 예수를 묘사한 최초의 영화였다. 이 영화는 "종교간 대화를 촉진한다"는 칭찬을 받았지만, 십자가형에 대한 논란의 여지가 있는 묘사로 비판을 받았다. 나데르 탈렙자데(Nader Talebzadeh) 감독은 "기독교인들을 위해 기도한다. 그들은 잘못된 길을 걸어왔다. 언젠가 그들은 진정한 이야기를 깨달을 것이다"라고 말했다.
바르나바 복음서는 무슬림 학자들에게 비판받으며,:298 이들은 이를 부분적으로:101 또는 완전히 거부한다. 미국 학자 아미나 인로즈에 따르면, 이 복음서와 쿠란 사이의 많은 차이점은 그 중요성을 약화시킨다. 1977년 1월 이슬람 세계 리그 저널에서 시리아 작가 야히아 알-하시미(Yahya al-Hashimi)는 이를 유대인이 기독교인과 무슬림 사이에 적대감을 조성하기 위한 논쟁이라고 불렀다.:115 알-하시미는 무함마드가 예언자임을 증명하기 위해 외경 복음서를 사용할 필요가 없다고 말했는데, 그는 무함마드가 요한의 복음서에서 보혜사로서 예수에 의해 예언되었다고 믿었기 때문이다. 이집트 문학 비평가 압바스 마흐무드 알-아카드(Abbas Mahmoud al-Aqqad)는 안달루시아 아랍어 구절 사용과 쿠란과 충돌하는 가르침을 포함하여 이 복음서를 거부하는 여러 이유를 인용했다.:34
레우벤 리블린
레우벤 루비 리블린(히브리어: ראובן"רוּבִי"ריבלין, 영어: Reuven "Ruvi" Rivlin, 1939년 9월 9일 ~ )은 이스라엘의 정치인이자 법률가로 2014년 7월 24일부터 2021년 7월 7일까지 이스라엘의 제10대 대통령을 지냈다. 소속 정당은 리쿠드이며 예루살렘 히브리 대학교 법학과 출신이다. 2001년부터 2003년까지 이스라엘 통신부 장관을, 2003년부터 2006년, 2009년부터 2013년까지 크네세트 의장을 역임했다. 2014년 대선에서 54.3%의 득표율로 45.6%를 얻은 메이르 시트리트를 누르고 당선되었다.
리블린은 요르단강 서안 및 가자 지구에 거주하는 팔레스타인인들에게 완전한 이스라엘 시민권을 부여하는 대이스라엘 정책을 주장한다. 그는 소수 권리(특히 아랍계 이스라엘인)를 강력히 지지하며 이스라엘-팔레스타인 분쟁에서 1국가 방안을 주장하고 있다. 리블린은 아랍어에 능통하다.
레우벤 리블린 생애 초반
레우벤 리블린은 영국 위임통치령 시기 예루살렘 리블린 가(家)에서 태어났다.(리블린 가문은 1809년부터 예루살렘에서 거주해 오던 집단이다.) 그는 빌나 가온에게 가르침을 받은 자들의 후손이다. 리블린의 아버지는 최초로 꾸란 히브리어판을 집필했으며 이스라엘 제3대 대통령 후보로 출마했던 요세프 요엘 리블린이었고 어머니는 라헬 라이 리블린이었다.
리블린은 김나지아 레하비아 고등학교를 졸업했으며 이스라엘 방위군에 입대, 정보장교로 복무했다. 6일 전쟁에서는 제35여단에 종군했다. 제대 후 예루살렘 히브리 대학교에서 법학 공부를 했다.
정계에 입문하기 전 리블린은 베이타르 예루살렘 스포츠 협회의 법률 고문 및 의장, 베이타르 FC의 경영진, 예루살렘 시의회 의원, 엘알 항공의 이사, 이스라엘 직업안전건강연구소의 의장, 칸 극장의 이사, 이스라엘 박물관의 이사직 등을 역임했다.
레우벤 리블린 정치 이력
리블린은 1988년 제12대 크네세트에 처음 당선되었으며 1988년부터 1993년까지 리쿠드 당 대표를 맡았다. 1992년 선거에서는 낙선했으나 1996년 선거를 통해 크네세트에 복귀했다. 1999년 재선에 성공, 2001년 3월 통신부 장관에 취임하여 2003년 2월까지 직을 수행했다. 그는 이어진 2003년 선거에서 크네세트 의장으로 선출되었다. 임기 동안 리블린은 정치적 중립을 지키는 의장의 전통을 깨어서 비판을 받았는데, 그는 아리엘 샤론의 가자 지구 철수 정책을 강력하게 비난했으며 이스라엘 최고 법원이 의회 법률을 불법으로 선언하는 권한에 대해 법원장 아하론 바라크와 공개적으로 대치했다.
리블린은 2006년, 2009년에 다시 크네세트 의원에 당선되었다. 2007년에는 리쿠드 당 대표로 대통령 선거에 출마했으나, 카디마 당의 시몬 페레스가 충분한 지지를 받아 결선투표에서 승리할 것이 확실해 보이자 1차 투표에서 기권했다.
레우벤 리블린 정치 이력
2009년 3월 30일 크네세트는 총 120석 중 90석의 찬성을 얻어 리블린을 의장으로 선출했다.
리블린은 의장 취임 후 첫 공식 방문지로 갈릴래아 바로 남쪽에 있는 아랍계 이스라엘인 거주지 움알팜을 선택했다. 동행자는 크네세트 의원 유리 오바크(유대인의 집)와 아푸 아그바리야(하다시, 움알팜 거주자)였다.
1999년 리블린은 하레디파 여성 리브카 라비츠를 고용했는데 그녀는 초창기에는 리블린의 사무장 및 선거고문을 수행했고, 대통령 선거 이후에는 수석보좌관을 맡고 있다. 라비츠는 리블린의 크네세트 의장 및 대통령 선거 운동을 성공적으로 운영한 공로가 있으며, 지역 방문이나 해외 국가정상 방문 때 리블린과 자주 동행하고 있다.
레우벤 리블린 이스라엘 대통령
레우벤 리블린은 2014년 6월 10일 2차 투표에서 63표를 얻어 메이르 시트리트를 누르고 이스라엘 제10대 대통령으로 당선되었다. 리블린은 그의 예의바른 모습에 호감을 느낀 아랍계 의원들과, 요르단강 서안 지구를 이스라엘의 영토로 편입하기를 원하는 나프탈리 베네트/대니 대논 같은 우익 의원들의 지지를 얻어 당선될 수 있었다. 그는 대통령에 당선된 뒤 즉시 국회의원직을 사임하였다.
리블린은 2014년 7월 24일 시몬 페레스의 후임으로 대통령직에 취임했다.
2015년 3월 25일 리블린은 신정부 내각을 구성할 인물로 베냐민 네타냐후를 공식적으로 승인했다. 리블린은 행사 중 발언에서 신정부가 최우선으로 해야 할 일은 이스라엘 정부와 미국 사이의 훼손된 관계를 복원하는 것이라 밝혔다. 동시에 그는 네타냐후가 선거일에 "아랍인 유권자들은 NGO들이 설치한 투표소로 몰려가서 '떼를 지어' 투표하고 있었다."라고 말한 것에 대해 반대한다고 했다. 리블린은 다음과 같이 말했다. "투표함 속 투표용지들을 두려워하는 사람은 결국 길거리마다 던져진 돌들을 보게 될 것이다."
레우벤 리블린 이스라엘 대통령
그는 조기 선거를 하지 않게 보다 안정적인 정권을 수립할 것과, '지난 수 년 동안 커지고 최근 선거 과정을 통해 보다 악화된 상처를 치료하며, 균열을 메꿀 것'을 새 내각에 주문했다.