hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
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쿼터는 수라의 피가 25%이상 50% 미만인 인간으로, 눈 색과 머리카락 색이 전혀 다른 것이 특징이다. 하프와는 달리 마법이 가능하지만 초월기는 극히 일부만 가능하다. 또 순혈인간보다 2배 긴 수명을 가지며 노화도 2배 느리게 진행된다. 평균적으로 순혈인간보다 강하고 하프보다는 약한 정도의 신체능력을 가지고 있으며, 신성친화도는 평균적으로 순혈보다 떨어진다.
하프는 수라 형질이 50% 이상인 혼혈을 일컫는다. 숨길 수 없는 수라의 신체부위가 있으며, 마법을 쓰지 못하고 초월기를 쓰는 것이 가능하다. 하지만 하프의 수명은 초월기를 터득하기에 너무 짧으므로 상급수라들처럼 다양한 초월기는 쓰지 못한다. 또한 순혈인간보다 4배 긴 수명을 가지며 노화 또한 4배 느리게 진행된다. 수라화할 수 있는 하프는 극히 드물며, 용족은 예외적으로 선천적으로 수라화가 가능하다. 대변동 당시 감정동조화의 희생양으로 하프들이 인간들을 많이 죽였기 때문에 하프들에 대한 마법사들의 감정은 좋지 않고 이 때문에 하프를 죽여도 살인죄가 성립되지 않는다. 쿼터는 확실히 인간취급되고 있다.
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마법은 기본적으로 불가능한 힘을 쓰기 보다는 힘을 빌려온다는 개념이다. 힘을 빌려오는 대상에 따라 크게 신성마법과 마성마법 두 가지가 있다. 신성마법은 신으로부터 힘을 빌려오는 것이고 마성마법은 수라로부터 힘을 빌려오는 것인데, 신성마법을 쓰려면 신성친화도의 영향을 받고, 마성마법을 쓰려면 마성친화도의 영향을 받는다. 한 쪽이 1000이 넘어 버리면 다른 한쪽은 0이 되어버리기 때문에 둘다 월등히 잘 쓸 수는 없었다고 한다. 그러나 수라로부터 많은 것을 잃은 인간들이 수라와의 접촉을 끊으면서 마성마법은 사라지고 신성마법만 남게 되었다. 신성마법은 신으로부터 힘을 빌려오는 것이고, 마성마법은 나스티카로부터 힘을 빌려오는 것이다. '힘'을 구체적으로 설명하자면, 신의 초월기를 단순화하고 위력을 낮춰서 사용하는 것이다. 신성친화도가 높을수록 마법의 위력이 높아지며, 하루 사용 횟수도 정해져 있다. 마법을 쓸 때는 기력(vigor)이 필요하며(에너지와 비슷한 개념이라고 생각하면 된다. 다만 같은 것은 아니다.) 기력이 떨어지면 하루 사용 횟수가 남아도 마법을 쓸 수 없다.
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마법의 종류로는 크게 유언마법과 무언마법으로 구분된다. 무언마법은 기력도 주문도 필요하지 않은 마법으로 일종의 특기라고 한다. 유언마법에는 호티 마법, 브하바티 마법, 이드하 에투 (Idha Etu) 마법 등이 있다. 호티 마법은 누구나 다 익힐 수 있지만 브하바티 마법은 생일 속성이 일치하지 않을 경우 배우지 못한다. 이드하 에투 마법은 신의 힘을 빌리는 것이 아니라 신 자체를 소환하는 마법이다. 이 마법은 생명력을 희생하며 성공률도 극히 낮아 매우 위험한 마법이다. 소환 자체도 인간이 차원의 벽을 허물고 자신의 의지를 신에 전달하는 과정과 신이 그 소환에 응하는 과정 모두 이뤄져야 하기 때문에 성공할 확률이 매우 낮은 것이다.
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모든 인간은 태어난 날짜와 시간에 따라 세 개의 생일 속성을 가지고 태어난다. 이 속성에는 무(無), 어둠(暗), 부활(回), 창조(造), 바람(風), 빛(光), 불(火), 물(水), 하늘(天), 땅(地), 파멸(滅), 죽음(死), 총 12가지 속성이 있다. 세 속성 모두 같은 속성이면 트리플 속성, 두 속성이 같은 속성이면 더블 속성을 지녔다고 한다. 속성이 많이 겹치면 겹칠수록 호티 마법과 브하바티 마법의 기본 시전 가능 횟수가 높고 파괴력 혹은 효과에서 가중치를 얻는다. 또한 브하바티 마법은 생일 속성 중 겹치는 속성이 하나도 없을 경우 습득이 불가능하다. 도시의 결계의 경우에는 속성의 영향을 크게 받으므로 반드시 트리플 속성을 가진 사람이 맡게 한다.
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힘을 빌려오는 대상에 따른 구분과 마법의 종류와는 별개로, 마법도 속성이 있는데 12속성 중 무(무는 속성이 없음을 나타내는 것이므로 개별적인 속성으로 볼 수는 없다)를 제외한 어둠(暗), 부활(回), 창조(造), 바람(風), 빛(光), 불(火), 물(水), 하늘(天), 땅(地), 파멸(滅), 죽음(死)이 그것이다. 대변동 이후 신과의 연결고리도 약해지면서 현재 마법에 영향을 주는 신들은 각 속성에서 가장 강한 신들 1명씩 11명뿐이다. 이들은 찬드라(chandra-暗), 아슈윈스(asvins-回), 브라흐마(Brahma-造), 바유(vayu-風), 수르야(surya-光), 아그니(agni-火), 바루나(varuna-水),  인드라(indra-天), 쿠베라(kubera-地), 마루트(marut-滅), 야마(yama-死)로 부르며, 호티(hoti)나 브하바티(bhavati)를 앞에 붙여 ‘호티 아그니’가 하나의 마법이 된다. 이드하 에투(Idha Etu), 호티(hoti), 브하바티(bhavati) 마법을 유언 마법, 또 주문을 외우지 않고 쓰는 마법이 무언 마법이다. 무언 마법 같은 경우 인간성이 좋을수록 익히기 힘들며, 힘에 대한 강한 열망 등이 있어야 잘 익힐 수 있다고 한다. 무속성 트리플은 마법실패율이 50%이다. 애초에 무속성 트리플은 태어나기조차 어렵다고 한다. 그 외에도 두 주문을 합쳐 새로운 마법을 만드는 융합마법도 있다.
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호티 마법
호티 찬드라 - 목표물의 오감을 왜곡시키는 마법이다.. 목표물에겐 왜곡된 대상을 제외한 모든 것들이 정상적으로 돌아가는 것으로 보이며, 육감을 이용하는 대상에겐 통하지 않는다.
호티 비슈누 - 대상의 시간을 되감는 마법이다. 회복시키거나 수명이 다 해서 죽지 않은 대상은 되살릴 수 있다. 현재 아샤 라히로만이 사용 가능하다.
호티 아슈윈스 - 사물이나 생명체를 최적의 상태로 되돌리는 마법이다. 죽지 않은 생명체는 보통 최적의 상태로 회복되지만, 사물에는 최적의 상태의 기준이 다를 수 있다. 시체도 온전하게 복구할 수는 있지만, 호티 비슈누처럼 되살리지는 못한다.
호티 브라흐마 - 목표물의 형태를 구상하여 일시적으로 반투명한 보라색의 물체를 생성하는 마법이다. 색상이 고정되어 있고 정교한 물건을 만들 수 없어 이걸로 모조품을 만들어 사기칠 수도 없다.
호티 바유 - 흔히 말하는 순간이동 마법이다. 정확히 말하면 목표 지점의 공기와 자신의 위치를 바꾸는 원리인데, 계산이 매우 복잡하다고 한다. 시야에 닿는 곳까지만 이동이 가능하고, 가루다족의 눈을 먹거나 사냥꾼의 눈을 착용해 시력을 높일 수도 있다.
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호티 수르야 - 시전자 주변 일정 반경을 투시하는 마법이다. 지속 시간이 매우 짧아 기억력이 괴물이거나 트리플 빛속성이 아닌 이상 잘 배우지 않는다고 한다.
호티 아그니 - 목표 범위에 불덩어리를 소환해 떨어트리는 마법이다. 호티 인드라와 더불어 대표적인 공격마법인데, 범위와 파괴력은 호티 아그니가 우세하고, 속도와 정확도는 호티 인드라가 우세하다.
호티 바루나 - 물은 조종하거나 만들어내는 마법이다. 물을 생성하는 것은 정확히 말하면, 시전자가 기억해 둔 위치에서 물을 가져오는 것이다.
호티 인드라 - 하늘에서 번개를 소환하는 마법이다. 속도와 생명체를 대상으로 한 살상력이 좋지만, 계산이 무척 까다롭고 하늘이 없는 실내나 우주에서는 사용 불가능하다.
호티 쿠베라 - 특정 신체부위를 강화하는 마법이다. 강화된 부위는 금빛이 돌며, 전신을 강화하면 기력이 많이 소모되어 보통 팔이나 다리 등을 강화한다고 한다.
호티 마루트 - 지정된 목표물을 찢는 마법이다. 호티 아그니와 호티 인드라에 비해 범위와 파괴력은 떨어지지만, 계산이 쉽다는 장점이 있다.
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호티 야마 - 대상의 수명을 24시간만 남기고 모두 없애는 마법이다. 주문을 외운 뒤 12시간이 지나면 대상은 자연사하기 12시간 전의 모습이 되며, 이로부터 12시간이 지나면 바로 사망한다. 다른 호티마법과 다르게 죽음속성을 가진 인간만이 사용 가능하며, 죽음 속성의 무언마법을 먼저 익혀야 시전 가능하다고 한다.
브하바티 마법
브하바티 찬드라 - 구체를 생성하고 그 구체를 지나는 마법 1개를 대폭 강화한다. (중복가능)
브하바티 아슈윈스 - 초월기를 봉인 하는 마법이다. 상대가 해당 초월기를 시전할 때만 봉인이 가능한 듯하며, 시전자가 죽으면 봉인이 풀린다.
브하바티 브라흐마 - 대상물체를 개조한다.
브하바티 바유 - 공기의 흐름을 바꿀 수 있다.
브하바티 수르야 - 시야 범위 내 지정대상을 기절시키는 광선을 발사한다. (충격을 줘서 깨울 수 있다.)
브하바티 아그니 - 대상을 승화시킨다.
브하바티 바루나 - 대상을 얼린다.
브하바티 인드라 - 호티 인드라와 유사하나, 피가 있는 모든 생명체에 장애물을 무시하고 전이된다.
브하바티 쿠베라 - 흔히 말하는 비행마법이다. 중력 역행 마법이다.
브하바티 마루트 - 호티 마루트와 유사하나, 호티 마루트와 달리 목표물이 아닌 공간 자체를 갈라버린다.
브하바티 야마 - 대상에 빙의 한다.
융합마법
호티 바유 호티 찬드라 - 순간이동 후 은신한다.
호티 아슈윈스 호티 쿠베라 - 몸에 초록빛이 돈다. (신체 강화 + 상처 자동 치유)
호티 수르야 호티 바유 - 장애물에 막혀 보이지 않는 공간에도 순간이동이 가능하다.
호티 인드라 브하바티 브라흐마 - 대상을 인드라 계열 아이템으로 개조한다.
호티 브라흐마 브하바티 브라흐마 - 물체를 창조 후 즉시 개조하여 훨씬 더 정밀하고 진짜 같은 물체나 특별한 기능을 지닌 물체를 만들 수 있다. 간단한 총이나 창 같은걸 만들 수 있다.
호티 수르야 브하바티 수르야 - 보이지 않는 곳의 적을 마비시킬수 있다.
호티 수르야 호티 인드라 - 보이지 않는 곳에 낙뢰를 떨어트린다.
인간에게 신의 힘을 빌려 쓰는 마법이 있다면, 신과 수라에게는 초월기가 존재한다. 인간의 마법은 이 초월기의 형태를 빌려 쓰는 것으로, 신성마법은 신의 초월기를 쓰는 것이고 마성미법은 수라의 초월기를 쓰는 것이다. 초월기는 힘 자체에 자기 기력을 써야 하여 마법보다 기력소모가 높다. 신과 수라보다 매우 낮은 기력을 가진 인간은 초월기를 쓰기가 힘들다. 하지만 하프는 혼혈이라서 기본적인 초월기를 사용할 수 있다. 마법과 달리 횟수제한이 없으며, 자신의 기력이 허용하는 한 무한대로 사용 가능하다.
파주시의 행정 구역
파주시의 행정 구역은 4읍 9면 10동 364통리로 구성되어 있고, 면적은 서울시와 안양시를 합친 면적인 672.57 km2이다. 파주시의 인구는 2012년 12월을 기준으로 하여 402,133명, 160,813 세대이다.(외국인 포함)
국어능력인증시험 시험개요
한국어를 모국어로 사용하는 학생과 일반인을 대상으로 한다. 한국어는 영어, 중국어, 스페인어와 같이 ‘대한민국이라는 하나의 국가에서 사용되는 언어’라는 뜻을 담고 있는 반면, 국어는‘한국어를 모국어로 사용하는 사람들이 쓰는 말’로서의 한국어를 의미한다. 따라서 국어능력인증시험은 한국어를 모국어로 쓰는 내국민을 대상으로 한다.
국어능력인증시험은 기존에 국어지식, 국어문화, 어법과 같이 형식적이고 기초적인 언어능력만을 측정했던 국어시험에 맞서, 창조적이고 종합적인 국어사용능력 및 언어적 사고력을 평가하기 위해 신설되었다. 2001년 5월 처음 시행되었고, 2005년 제정된『국어기본법』제4장, 제23조(국어능력의 검정)에 따라 공식적인 국어능력검정시험으로 지정되었다.
국어능력인증시험 시험개요
시험의 신설배경에 따라, 국어능력인증시험은 종합적이고 창조적인 국어사용능력 및 사고력 평가를 주목표로 한다. 따라서 '한국어'의 형식적 기능만을 단편적으로 평가하지 않고, 모국어 화자의 '국어'에 대한 사고력을 고루 측정하고자 한다. 이는 언어를 모국어로서 사용하는 것과 일반적인 의사소통을 위한 도구로서 쓰는 것이 사뭇 다르기 때문이다. 모국어로서의 언어는 단지 의사소통에 도움을 주는 것을 넘어서, 사용자 개인의 사고에 지대한 영향을 끼친다. 때문에 모국어로서의 국어능력을 평가하는 국어능력인증시험은 국어에 대한 사고력 측정을 평가 기본 방향으로 삼는다. 그리하여 궁극적으로 국어 사용자가 일상생활에서 보다 실적이고 유연한, 합리적이면서 동시에 창조적인 국어사용을 할 수 있도록 장려한다.
국어능력인증시험의 출제 및 평가는 모두 재단법인 한국언어문화연구원에서 주관한다. 이 연구원은『국어기본법』시행령에 의거하여 “올바른 국어 규범 확립과 창조적인 국어 문화 발전을 도모”하기 위하여, 2001년 2월 설립되었다.주로 내국인의 국어사용 실태를 체계적으로 평가하고 정리하여, 올바른 국어생활의 대중화를 위한 연구를 진행한다. 내국인뿐만 아니라 외국인을 위한 한국어 능력 평가 및 교육 사업도 병행하는데, 그 일환으로 실용한국어능력시험과 기초한국어시험을 주관하기도 한다. 이외에도 국어 고전 발굴 및 보급 사업, 국어 정보화 사업 등을 펼치고 있다.
국어능력인증시험 시험의 특징
평가영역은 크게 언어기초영역과 언어기능영역, 사고력영역으로 나뉜다. 사고력영역을 위한 문항은 따로 구성되지 않고 기능영역의 문항에 함께 출제된다.
우선, 언어기초영역은 국어사용을 위한 형식적 내용에 대한 지식, 기초적 자질을 평가하는 것으로 어휘와 어문규정, 어법을 묻는 문항으로 나뉜다. 어휘문제는 주관식 2문항을 포함하여 총 15문제로, 국어 사용자의 어휘 사용 범위와 질, 독해와 말하기에서의 실제 적용능력과 한자 능력을 평가한다. 한편, 어문규정을 묻는 문항은 객관식 5문제가 출제된다. 국어사용의 기초인 맞춤법과 띄어쓰기, 표준어 사용, 외래어 및 로마자 표기법을 평가한다. 어법문항 역시 객관식 5문항으로 일상생활에서 정확하고 경제적으로 문장을 구사할 수 있는지를 중점적으로 평가한다.
국어능력인증시험 시험의 특징
언어기능영역은 듣기와 말하기, 읽기, 쓰기능력을 평가한다. 말하기 능력은 시험 여건상 어법문항과 함께 출제하여 평가한다. 듣기평가는 주관식 2문항을 포함해 총 15문항으로 구성되는데, 여기에서는 종합적 사고력보다도, 실질적이고 상황에 따른 유연하고 창조적인 언어사용능력을 강조한다. 이에 따라, 일상생활에서 자주 접하는 대화나 광고부터 학술적 토론과 강의까지 다양한 범위의 제재를활용한다. 한편 다양한 글에 대한 폭넓은 독해 능력을 평가하는 읽기 영역은 주관식 1문항을 포함해 총 40문항으로 구성된다. 인문, 사회, 자연과학, 예술 등의 내용을 담은 학문적 글뿐만 아니라, 보험약관이나 가전제품 사용설명서와 같이 일상생활에서 흔하게 접할 수 있는 글에 대한 이해와 추론, 비판능력을 측정한다. 궁극적으로는 글에 대한, 글쓴이의 입장에 대한 자신만의 창조적 생각을 개진할 수 있는지 평가한다. 마지막으로 쓰기평가는 객관식 5문항, 주관식 5문항으로 이루어진다. 객관식 문항은 주어진 글의 개요에서 잘못된 점이나 단락 내에서 어색한 문장을 고르는 문제가 주로 출제된다. 이는 수험자가 얼마나 올바르게 글을 전개하고, 단락을 구성할 수 있는지 평가하기 위함인데, 이것은 주관식 문항을 통해 보다 구체적이고 정확하게 측정할 수 있다. 주관식 문항은 주어진 조건을 가지고 글을 읽거나 단어를 사용해서, 바른 문장생성능력과 실용적이고 창의적인 쓰기 능력을 검증한다.
국어능력인증시험 시험의 특징
사고력 영역에서는 국어를 통해 사실적 이해와 추론, 비판을 할 수 있는지와 함께 그에 기반하여 창의적으로 생각할 수 있는지를 측정한다. 따라서 듣기와 읽기, 쓰기 문제에 가미되어 출제된다. 예를 들어, 읽기영역의 문제에서 보험약관을 제시한 다음, 계약 요건에 대한 사실적 이해를 묻거나 사고가 벌어진 특정상황에서 계약자가 받을 수 있는 보험혜택은 얼마나 되는지 추론하라는 문제가 나온다. 듣기에서는 토론을 듣고 토론자들의 입장과 논거에 대한 비판을 묻는 문제가 출제된다.
시험은 1교시와 2교시로 나뉜다. 1교시에는 어휘와 어문규정지식, 읽기능력을 평가하고 2교시에는 듣기와 어법, 쓰기 능력을 측정한다. 1교시 시험은 객관식 57문항, 2교시 시험은 주관식을 포함한 33문항으로 구성된다. 객관식 문항은 모두 5지선다형이며, 전체 90문항 중 80문항을 차지한다. 시험시간은 각각 60분과 70분이며, 중간에 쉬는 시간이 있다.
국어능력인증시험 시험의 특징
문제 출제는 전적으로 (재)한국언어문화연구원에서 담당한다. 시험에 출제되는 문제는 모두 문항별 예상 정답률과 변별도 검사를 통과해야만 한다. 통계를 사용하여 분석했을 때, 예상 정답률은 난이도에 따라 20~80%, 변별도는 20~85% 범위 안의 값이 나와야 정식 문항으로 인정받을 수 있다. 또한 전회(前回) 시험에서의 응답을 분석해 요인분석을 실시한 후, 향후 시험출제에 반영한다. 각 영역별 문항의 상관관계를 분석하여, 특정 영역 간 문항의 상관관계가 매우 높을 경우 문항을 재구성한다. 주관식 문항이 없던 시행 초기에, 요인분석 결과 읽기와 쓰기 문항들의 상관관계가 너무 높아 정확하고 분별 있는 평가를 위해 새로 주관식 유형을 도입한 바 있다.
한편 시험은 총 200점이며, 객관식은 모두 2점, 주관식은 0점부터 4점까지 차등하게 배점된다. 주관식 문항의 채점기준은 각 문항마다 매번 다르며, 공개되지 않는다. 문항별 정오여부도 공개되지 않아 오로지 영역별 점수만 알 수 있다.
국어능력인증시험 시험의 특징
국어능력인증시험은 절대평가로서, 응시자가 획득한 점수에 해당하는 급수를 부여한다. 점수는 각 평가영역별로 산출되며, 영역별 점수의 총합에 따라 급수가 결정된다. 급수는 1급부터 5급까지 다섯 개로 나뉜다. 121점 이상부터 5급이 부여되며, 그 아래는 급수가 부여되지 않는다. 점수별 급수와 각 급수에 해당하는 국어능력수준은 아래와 같이 구분된다.
- 창조적인 국어사용 능력의 소유자(언론인, 방송인, 국어교육자) 수준의 능력 보유
- 우수한 국어사용 능력의 소유자로, 합리적이고 정확한 의사소통 및 업무 수행가능
- 일반 성인이 갖추어야 할 충실한 국어사용능력 소유로, 문서를 통한 공무수행에 지장이 없음.
- 일상적인 국어 생활에 있어서 특별한 지장이 없는 수준이나 보다 폭넓은 독서와 글쓰기가 요구됨.
- 고등학교 교육과정 수준의 언어 사용 능력을 다소 갖춘 상태로, 정확한 어휘선택 및 독해능력 신장이 요구됨.
국어능력인증시험은『자격기본법』제17조에 따라 문화체육관광부로부터 인정받은 국가공인자격이다. 2009년 10월 8일 최초 국가공인을 취득했으며, 2011년 10월 8일 재공인을 승인받았다. 새로 승인받은 국가공인은 2013년 10월 7일까지 유효하다. 국가공인자격으로 지정됨에 따라, 급수를 획득하면 국가자격취득자와 동등한 혜택과 대우를 받을 수 있게 되었고, 학생의 경우 학교생활기록부에 등재하고 상급학교 입시에 우수성 입증자료로 제출할 수 있게 되었다.
국어능력인증시험 시험현황
시험을 주관하는 (재)한국언어문화연구원은 매회 응시현황과 그 분석결과를 구체적으로 공개하지 않는다. 그러나 국가공인자격을 취득하고 점차 활용처가 늘어나면서, 응시자 수가 꾸준히 증가하고 있는 추세라고 한다. 특히 2011년 11월, 의·치의학교육입문검사의 언어추론영역을 대체하게 됨에 따라 20~30대 응시자가 급격히 증가했다고 밝혔다. 그리하여 2008년까지 만 칠천 여명에 그치던 응시자 수가 2012년 4월 기준으로, 평균 5~6만 명 수준으로까지 늘었다고 한다.
응시현황과 마찬가지로 매회 시험의 최고점과 최저점, 평균, 급수 및 점수분포가 구체적으로 공개되지 않는다. 세간에서는 1급을 획득한 사람이 전국에서 손가락으로 꼽을 만큼이라는 소문이 돌기도 했다. 그러나 연구원의 발표에 따르면, 날로 응시자수가 늘어나고 응시자 집단의 수준이 높아짐에 따라 최근 2년 동안 1급 획득자 비율이 조금씩 늘어났다고 한다. 또한 1급 합격자 중 고등학생의 비율이 대학교 재학생 비율보다 높은 것으로 드러났다.
2012년 4월 기준으로, 고등학교와 대학교를 비롯해 언론사, 각종 기업체에서까지 폭넓게 활용되고 있다. 공식적으로 명시된 시험 활용처는 아래와 같다.
광탄면
광탄면(廣灘面)은 대한민국 경기도 파주시의 면이다. 북쪽으로는 법원읍, 북서쪽으로는 파주읍, 서쪽으로는 월롱면과 조리읍, 동쪽으로는 양주시 광적면과 백석읍, 남쪽 혜음령 방향으로는 고양시 덕양구 벽제동(구 경기 고양 벽제읍)과 인접해 있다. 윤관 장군묘와 서울특별시립 용미리 공동묘지가 있다.
광탄면 개요
광탄면 지역은 고구려 시대에는 술이홀현에 속한 곳이었으며, 그 후 남북국 시대 때 한주의 봉성현, 고려 전기에는 양주, 후기에는 양광도의 서원현, 그리고 조선 말기까지 파주군에 속했다. 광탄이라는 명칭이 1841년 《파주목읍지》에 등장하는 것으로 미루어 그 이전부터 현재와 거의 같은 지역에, 같은 이름으로 불렸을 것으로 추정할 수 있는데, 양주군 백석면과 광적면 양쪽에서 흘러 내린 물이 문산천으로 합류하여 넓은 여울을 형성하는 데서 광탄(廣灘)이라 칭하였다.
1899년(광무 3년)에는 6개 리로 구성되어 있다가 1914년 양주군 백석면 마장리 일부가 편입되어 7개리로 편제되었으며, 1983년 대통령령 제11027호에 의해 양주군 백석면의 기산리와 영장리 2개리가 편입되어 현재 면 소재지인 신산리를 비롯하여 9개 리로 구성되어 있다.
용미리에 서울특별시 관할의 장묘시설인 서울시립공동묘지가 있어서, 명절에도 자손들이 많이 찾는 지역이다.
쿠베라
쿠베라(산스크리트어: कुबेर, IAST: Kubera)는 힌두교에서 부의 신이자 반신성 야크샤들의 왕이다. 그는 북방의 섭정이자 세상의 수호자(로카팔라)로 여겨진다. 그의 많은 별명들은 그를 수많은 반신성 종족의 지배자이자 세계의 보물 소유자로 칭송한다. 쿠베라는 종종 통통한 몸매에 보석으로 장식하고 돈 주머니와 곤봉을 들고 있는 모습으로 묘사된다.
원래 베다 시대의 문헌에서는 악령들의 우두머리로 묘사되었던 쿠베라는 푸라나와 힌두 서사시에서만 데바 (신)의 지위를 얻었다. 경전에는 쿠베라가 한때 랑카를 다스렸으나, 이복형제 라바나에게 전복당하여 나중에 히말라야산맥의 도시 알라카에 정착했다고 설명한다. 쿠베라 도시의 "영광"과 "장려함"에 대한 묘사는 많은 경전에서 발견된다.
쿠베라는 불교와 자이나교의 판테온에도 동화되었다. 불교에서는 힌두 쿠베라의 부계 이름인 다문천왕으로 알려져 있으며 판치카와 동일시되기도 한다. 반면 자이나교에서는 사르바누부티로 알려져 있다. 인도네시아에서는 쿠베라가 다네스와라로도 알려져 있다.
쿠베라 도상학
쿠베라는 종종 연꽃잎 색의 피부와 큰 배를 가진 난쟁이로 묘사된다. 그는 세 개의 다리, 여덟 개의 이빨, 한 개의 눈을 가졌으며 보석으로 장식된 것으로 묘사된다. 때때로 그는 사람을 타고 있는 모습으로 묘사되기도 한다. 부러진 이빨, 세 개의 다리, 세 개의 머리, 네 개의 팔과 같은 기형에 대한 묘사는 후기 푸라나 문헌에만 나타난다. 쿠베라는 손에 철퇴, 석류 또는 돈 주머니를 들고 있다. 그는 또한 보석 다발이나 몽구스를 가지고 다닐 수도 있다. 티베트에서 몽구스는 보물의 수호자인 나가에 대한 쿠베라의 승리를 상징하는 것으로 여겨진다. 쿠베라는 불교 도상학에서 보통 몽구스와 함께 묘사된다.
쿠베라 도상학
비슈누다르모타라 푸라나에서는 쿠베라가 아르타("부, 번영, 영광")와 그와 관련된 논문인 아르타샤스트라의 화신으로 묘사되며, 그의 도상학은 이를 반영한다. 쿠베라의 피부색은 연꽃잎과 같다고 묘사된다. 그는 금빛 옷과 장신구로 장식된, 의인화된 국가인 사람을 탄다. 이는 그의 부를 상징한다. 그의 왼쪽 눈은 노란색이다. 그는 갑옷과 큰 배까지 내려오는 목걸이를 착용한다. 비슈누다르모타라 푸라나는 그의 얼굴이 왼쪽으로 기울어져 있고, 수염과 콧수염을 기르고 있으며, 입 끝에서 두 개의 작은 송곳니가 튀어나와 벌을 주고 은혜를 베푸는 그의 힘을 나타낸다고 덧붙여 설명한다. 그의 아내 릿디는 인생의 여정을 상징하며, 그의 왼쪽 무릎에 앉아 왼손은 쿠베라의 등 뒤에 있고 오른손은 라트나-파트라(보석 항아리)를 들고 있다. 쿠베라는 네 개의 팔을 가지고 있어야 하며, 왼손에는 가다(철퇴: 단다니티—정의의 집행의 상징)와 샤크티(힘)를 들고, 오른손에는 사자(아르타를 상징)와 시비카(곤봉, 쿠베라의 무기)를 든 깃발을 들고 있다. 니디 보물 파드마와 샹카는 사람의 형태로 그의 옆에 서 있으며, 각각 연꽃과 소라에서 머리가 솟아나온다.
아그니 푸라나는 쿠베라가 염소 위에 앉아 손에 곤봉을 들고 사원에 세워져야 한다고 명시한다. 쿠베라의 이미지는 금으로 만들어져야 하며, 다채로운 속성을 지녀야 한다. 일부 자료에서는, 특히 자이나교의 묘사에서 쿠베라는 손에 "꿀 병"을 들고 있는 모습으로 묘사되어 술꾼임을 나타낸다.
쿠베라 어원 및 다른 이름
쿠베라라는 이름의 정확한 기원은 알려져 있지 않다. 후기 산스크리트어에서 "쿠베라" 또는 "쿠베라"(कुवेर)는 "변형되거나 기괴한" 또는 "기형의 것"을 의미하며, 그의 기형을 나타낸다. 또 다른 설은 쿠베라가 숨기다를 의미하는 동사 뿌리 쿰바에서 유래했을 수 있다고 제시한다. 쿠베라는 또한 쿠(흙)와 비라(영웅)로 나뉜다.
쿠베라 어원 및 다른 이름
비슈라바("명성")의 아들이므로 쿠베라는 다문천왕(팔리어로는 벳사바나)이라고 불리며, 일라빌라의 아들이므로 아일라빌라라고 불린다. 다문천왕은 때때로 "명성의 아들"로 번역되기도 한다. 수타 니타파 주석은 다문천왕이 쿠베라 왕국의 이름인 비사나에서 유래했다고 말한다. 한때 쿠베라는 시바와 그의 아내 파르바티를 질투심에 바라보다 한쪽 눈을 잃었다. 파르바티는 이 기형의 눈을 노랗게 만들었다. 그래서 쿠베라는 에칵시핑갈라("한쪽 노란 눈을 가진 자")라는 이름을 얻었다. 그는 또한 시바처럼 부테샤("영령의 군주")라고도 불린다. 쿠베라는 보통 영령이나 사람(나라)에 의해 끌리기 때문에 나라-바하나, 즉 그의 바하나가 나라인 자라고 불린다. 홉킨스는 나라를 물의 영령으로 해석하지만, 마니는 나라를 사람으로 번역한다. 쿠베라는 또한 로카팔라로서 사르바바우마라는 코끼리를 탄다. 그의 정원은 차이트라라트라고 불린다.
쿠베라는 또한 "온 세상의 왕", "왕 중의 왕"(라자라자), "부의 군주"(다나디파티), "부의 기증자"(다나다)라는 칭호를 누린다. 그의 칭호는 때때로 그의 신민들과 관련이 있다: "야크샤의 왕"(야크샤라잔), "라크샤사의 군주"(라크샤사디파티), "구햐카의 군주"(구햐카디파), "킨나라의 왕"(킨나라라자), "사람을 닮은 동물의 왕"(마유라자), "사람의 왕"(나라라자). 쿠베라는 또한 구햐디파("숨겨진 자들의 군주")라고 불린다. 아타르바베다는 그를 "숨는 신"이라고 부른다.
쿠베라 문학
아타르바베다—그가 처음 등장하는 곳—와 샤타파타 브라마나에서, 쿠베라는 악령 또는 어둠의 영령의 우두머리이자 바이슈라바나의 아들이다. 샤타파타 브라마나는 그를 도둑과 범죄자들의 군주라고 부른다. 마누 법전에서는 그가 존경받는 로카팔라("세계의 수호자")이자 상인들의 수호신이 된다. 서사시 마하바라타에서 쿠베라는 프라자파티 풀라스티야와 그의 아내 이다비다의 아들이자 현자 비슈라바의 형제로 묘사된다. 쿠베라는 암소에서 태어났다고 묘사된다. 그러나 푸라나에서는 그가 풀라스티야의 손자이자 비슈라바와 그의 아내 일라비다(또는 일리빌라 또는 데바바르니니)의 아들로 묘사되는데, 일라비다는 현자 바라드바자 또는 트리나빈두의 딸이다.
쿠베라 문학
이때까지도 그는 여전히 아수라로 묘사되었지만, 모든 의례적인 희생 제사의 끝에 쿠베라에게 기도를 올렸다. 그의 칭호, 예를 들어 "왕 중의 최고"와 "왕들의 군주"(하리밤사는 쿠베라가 "왕들의 군주"가 되었다고 나타냄)는 천상의 신왕인 인드라의 "신들의 최고"라는 칭호와 대조적으로, 쿠베라가 인간이라는 나중의 믿음으로 이어졌다. 초기 문헌인 가우타마 다르마샤스트라와 아파스탐바는 그를 인간으로 묘사한다. 오직 샨카야나와 히란야케신의 그리하수트라만이 그를 신이라고 부르며, 그에게 고기, 참깨, 꽃을 바치라고 제안한다.
쿠베라 문학
푸라나와 서사시 마하바라타, 라마야나는 쿠베라에게 의심할 여지 없는 신성을 부여한다. 쿠베라는 또한 "부의 군주"이자 가장 부유한 데바의 지위를 얻었다. 그는 또한 로카팔라("세계의 수호자")이자 북방의 수호자가 되지만, 때로는 동방과도 연관된다. 쿠베라의 로카팔라 및 디크팔라로서의 지위는 라마야나에서 확고하지만, 마하바라타에서는 일부 목록에 쿠베라가 포함되지 않는다. 따라서 쿠베라는 원래 로카팔라 목록에 나중에 추가된 것으로 간주되며, 원래 목록에는 신 아그니 또는 소마가 그의 자리에 나타난다. 라마야나에 따르면, 이 지위는 창조신이자 풀라스티야의 아버지인 브라흐마가 그의 혹독한 고행에 대한 보상으로 쿠베라에게 부여했다. 브라흐마는 또한 쿠베라에게 세계의 재물(니디)과 "신들과의 동등함", 그리고 나는 전차인 푸슈파카 비마나를 주었다. 쿠베라는 그 후 현대의 스리랑카와 동일시되는 황금 도시 랑카를 다스렸다. 마하바라타는 브라흐마가 쿠베라에게 부의 군주권, 시바와의 우정, 신성, 세계 수호자 지위, 날라쿠베라/날라쿠바라라는 아들, 푸슈파카 비마나, 그리고 나이라타 악마들의 군주권을 부여했다고 말한다.
쿠베라 문학
푸라나와 라마야나 모두 쿠베라의 이복형제자매들을 다룬다. 쿠베라의 아버지 비슈라바는 또한 라크샤사 (반신) 공주 카이케시와 결혼하여 네 명의 라크샤사 자녀를 낳았다: 라마야나의 주요 적수인 라바나, 그리고 그의 형제자매인 쿰바카르나, 비비샤나, 그리고 슈르파나카. 마하바라타는 비슈라바를 쿠베라의 형제로 간주하여, 쿠베라가 라바나와 그의 형제자매들의 삼촌으로 묘사된다. 마하바라타는 쿠베라가 그의 아버지 풀라스티야를 능가하는 은혜를 브라흐마에게 구하자, 풀라스티야가 비슈라바를 창조했다고 기록한다. 비슈라바의 은혜를 구하기 위해 쿠베라는 세 명의 여인을 그에게 보냈고, 그 여인들로부터 비슈라바는 그의 악마 자녀들을 낳았다. 라바나는 브라흐마의 축복을 얻은 후 쿠베라를 랑카에서 쫓아내고 그의 푸슈파카 비마나를 빼앗았는데, 이 비마나는 라바나의 죽음 후 쿠베라에게 반환되었다. 쿠베라는 그 후 히말라야산맥의 신 시바의 거처인 카일라스산 근처의 간다만다나 산에 정착했다. 때로는 카일라스 자체가 쿠베라의 거주지로 불린다. 그의 도시는 보통 알라카 또는 알라카-푸리("곱슬 머리 도시")라고 불리지만, 프라바("찬란함"), 바수다라("보석 박힌"), 바수-스타리("보물들의 거처")라고도 불린다. 그곳에는 쿠베라가 차이트라라타라는 숲을 가지고 있었는데, 잎은 보석이고 과일은 하늘의 소녀들이었다. 그 숲에는 또한 날리니라는 매력적인 호수가 있다. 쿠베라는 종종 서사시에서 시바의 친구로 묘사된다. 파드마 푸라나는 쿠베라가 수년 동안 시바에게 기도했고, 시바가 그에게 야크샤들의 왕권을 부여했다고 말한다.
쿠베라 문학
쿠베라의 웅장한 궁정에 대한 묘사는 마하바라타뿐만 아니라 메가두타에도 나타난다. 여기서 간다르바와 압사라는 쿠베라를 즐겁게 한다. 시바와 그의 아내 파르바티는 종종 쿠베라의 궁정을 방문하며, 그곳에는 비디야다라와 같은 반신적 존재들; 킴푸루샤; 라크샤사; 피샤차; 그리고 파드마와 샹카; 의인화된 보물(니디); 그리고 쿠베라의 수석 시종이자 그의 군대 대장인 마니바드라가 참석한다. 모든 세계 수호자와 마찬가지로 쿠베라에게는 북방의 일곱 현자가 거주한다. 알라카는 한 번 라바나에 의해 약탈당했고, 판다바 왕자 비마에 의해 한 번 공격받은 것으로 기록된다. 쿠베라의 나이라타 군대는 무추쿤다 왕에게 패배한 것으로 묘사되는데, 무추쿤다 왕은 그의 구루 바시슈타의 조언에 따라 그들을 물리쳤다. 아수라의 스승인 슈크라 또한 쿠베라를 물리치고 그의 재물을 훔친 것으로 기록된다. 경전의 또 다른 주요 이야기는 쿠베라가 그의 궁전에서 현자 아쉬타바크라를 접대하는 방법을 기록한다.
쿠베라 문학
쿠베라는 신들의 재무관이며, 반신적인 야크샤, 구햐카, 킨나라, 간다르바의 최고 지배자로, 그들은 그의 조수이자 지구의 보물 수호자, 그리고 그의 도시의 수호자 역할을 한다. 쿠베라는 또한 여행자들의 수호자이자 그를 기쁘게 하는 개인들에게 부를 주는 자이다. 라크샤사 또한 쿠베라를 섬기지만, 일부 식인 라크샤사는 쿠베라와의 전투에서 라바나 편에 선 것으로 묘사된다. 쿠베라는 또한 작은 혼인 신으로 발전했다. 그는 결혼식에서 시바와 함께 불리며, 카메슈바라(카마의 군주 – 쾌락, 욕망 등)로 묘사된다. 그는 수생 유형의 다산과 관련이 있다.
푸라나와 마하바라타에 따르면 쿠베라는 다나바 무라의 딸인 바드라("상서로운") 또는 릿디("번영")와 결혼했다. 그녀는 또한 여성 야크샤인 야크시, 카우베리("쿠베라의 아내"), 차르비("화려함")라고도 불린다. 그들에게는 세 아들이 있었다: 날라쿠바라("갈대-차축"), 마니바드라("보석 박힌 목") 또는 바르나-카비("다채로운 시인"), 마유라자("사람을 닮은 동물의 왕"); 그리고 미나크시("물고기 눈을 가진")라는 딸이 있었다.
쿠베라 숭배
세상의 부의 재무관으로서 쿠베라는 숭배되어야 한다고 명시되어 있다. 쿠베라는 또한 벤카테스와라 신(비슈누의 한 형태)에게 파드마바티와의 결혼을 위해 돈을 빌려주었다고 알려져 있다. 이를 기념하기 위해 신자들이 티루파티에 가서 벤카테스와라의 훈디("헌금함")에 돈을 기부하는 것은 그가 쿠베라에게 빚을 갚을 수 있도록 하기 위함이다. 그는 이 때문에 락슈미와도 연관되며, 때로는 쿠베라 락슈미로 그녀와 함께 표현되기도 한다.
쿠베라가 여전히 부의 신으로 기도를 받고 있지만, 그의 역할은 주로 지혜, 행운, 장애 제거의 신인 가네샤에게 인계되었으며, 그는 일반적으로 가네샤와 관련된다.
쿠베라 힌두교를 넘어서
쿠베라는 인도와 힌두교 밖에서도 인정받는다. 쿠베라는 불교와 자이나교 신화에서도 인기 있는 인물이다. 동양학자 나가엔드라 쿠마르 싱은 "모든 인도 종교는 힌두교의 원형을 따른 쿠베라를 가지고 있다"고 언급했다.
쿠베라는 불교의 다문천왕 또는 잠발라이며, 비사문천이다. 불교의 다문천왕은 힌두교의 쿠베라와 마찬가지로 북방의 섭정, 로카팔라, 야크샤의 군주이다. 그는 각 방위와 관련된 사천왕 중 한 명이다. 불교 전설에서 쿠베라는 아내 귀자모신이 풍요의 상징인 판치카와 동일시되기도 한다. 쿠베라와 판치카의 도상학은 너무나 비슷하여, 특정 경우에 A. 게티는 판치카와 쿠베라를 구별하기가 극도로 어렵다고 논평한다. 비사문천은 십이천(十二天) 중 하나로, 불교 사원 안팎에서 발견되는 수호신(데바 또는 천)으로 불교에 채택된 12명의 힌두 신들 그룹이다. 십이천 그룹은 기존의 팔방천(여덟 방위의 수호자)에 네 명의 신을 추가하여 만들어졌다. 비사문천은 힌두교의 쿠베라처럼 북방을 다스린다.
쿠베라 힌두교를 넘어서
자이나교에서 쿠베라는 제19대 티르탕카라 말리나트의 시중 야크샤이다. 그는 보통 사르바누부티 또는 사르바하나라고 불리며, 네 개의 얼굴, 무지개색, 여덟 개의 팔로 묘사될 수 있다. 공의파 종파는 그에게 여섯 개의 무기와 세 개의 머리를 부여하는 반면, 백의파는 그를 네 개에서 여섯 개의 팔, 다양한 무기 선택으로 묘사하지만, 그의 속성인 돈 주머니와 시트론 과일은 일관적이다. 그는 사람이나 코끼리를 탈 수 있다. 그는 힌두교의 쿠베라보다는 불교의 잠발라와 관련이 있다.
쿨라판
쿨라 판(Kula Plate)은 알류샨 열도에 속한 니어 제도 남쪽의 판이다. 알류샨 해구에서 북아메리카 판 밑으로 섭입하며 태평양 판에 둘러싸여 있다. 베링해 남부에 쿨라 판 일부가 존재한다.
쿨라판 지질학적 역사
쿨라 판은 백악기 후기에 북아메리카의 태평양 북서부 일대에서 섭입하여 워싱턴주 북부에서 유콘 준주 남부에 이르는 화산호(volcanic arc)를 형성하였다.
북쪽의 쿨라 판, 서쪽의 태평양 판, 동쪽의 패럴론 판 사이에는 삼중합점이 존재했다. 쿨라 판은 북아메리카 판 밑으로 급한 각도로 섭입하면서 캐나다 일대의 로키 산맥에서 조산 운동보다는 퇴적암층의 습곡을 크게 발달시켰다. 이는 미국의 로키 산맥에서 패럴론 판이 얕은 각도로 섭입하여 격렬한 조산 운동이 발생한 것과 비교된다.
5500만년 전, 쿨라 판은 북쪽으로 크게 움직였다. 이와 함께 환태평양의 화산암과 퇴적암이 대륙주변부에 부착되었으며 그 과정에서 현대의 밴쿠버섬이 형성되었다.
4000만년 전, 쿨라 판의 압축력이 멈추었다. 쿨라 판의 존재는 태평양 판의 지구자기역전 무늬가 서쪽으로 굽어있는 점에서 확인할 수 있다.
쿨라판 명칭
쿨라(Kula)는 틀링깃 어로 전부 사라졌다는 뜻이다. 하지만 쿨라 판은 완전히 사라지지 않고 일부가 남아있다.
쿨라판 쿨라-페럴론 해령
쿨라-패럴론 해령은 중생대 쥬라기에 태평양 한가운데 존재했던, 쿨라판과 패럴론판의 경계이다. 이 해령은 알래스카 밑으로 섭입해 현재는 존재하지 않는다.
쿨라판 태평양-쿨라 해령
태평양-쿨라 해령은 신생대 고제3기에 태평양에 존재했던, 동-서 방향의 쿨라판과 태평양판의 경계이다.
SAS 그룹
SAS 그룹(영어: SAS Group)은 스웨덴의 스톡홀름에 위치한 지주 항공사로 1946년부터 정식으로 지주 항공사가 발족하게 되었다.
분데스리가 1996-97
푸스볼-분데스리가 1996-97은 독일의 축구 1부리그인 푸스볼-분데스리가의 34번째 시즌이다. 이 시즌은 1996년 8월 16일에 시작되어 1997년 5월 31일에 종료되었다. 도르트문트는 전 시즌 챔피언이었다.
분데스리가 1996-97 대회 형식
리그의 각 팀들은 다른 팀들을 상대로 각 두 번씩, 즉 홈경기 한 번, 원정경기 한 번씩을 치르게 된다. 경기에서 승리 시 승점 3점을 받으며, 무승부를 거둘 경우 승점 1점을 챙길 수 있다. 두 팀 이상이 승점에서 동률을 이룰 경우, 이들 간의 순위는 골득실로 결정되며, 그래도 동률이면 다득점으로 결정된다. 시즌이 끝나고, 가장 많은 승점을 획득한 팀이 우승을 거두게 되며, 반대로 승점이 가장 적은 세 팀은 2. 푸스볼-분데스리가로 강등된다.
분데스리가 1996-97 1995-96 시즌으로부터의 팀 변경
카이저슬라우테른, SGE 프랑크푸르트, 위르딩겐은 최하위 세 자리를 가져감에 따라 2. 푸스볼-분데스리가로 강등되었다. 그들의 자리는 보훔, 빌레펠트, 뒤스부르크가 가져갔다.
분데스리가 1996-97 참가 팀
출처: (독일어) www.dfb.de 
순위 결정 우선순위는 다음에 의해 결정된다: 1) 승점; 2) 골득실; 3) 다득점 
1 도르트문트와 샬케 04는 각각 UEFA 챔피언스리그 1996-97과 UEFA컵 1996-97을 우승함에 따라 챔피언 자격으로 자동 출전하게 되었다. 그에 따라 도르트문트의 UEFA컵 1997-98 진출권은 슈투트가르트의 몫으로 옮겨졌으나, 슈투트가르트도 또한 UEFA 컵위너스컵 1997-98 진출권을 획득하였으므로, 도르트문트와 슈투트가르트의 UEFA컵 1997-97 진출권은 카를스루에와 1860 뮌헨의 몫이 되었다. 그 결과, 카를스루에와 1860 뮌헨의 UEFA 인터토토컵 1997 진출권은 쾰른과 묀헨글라트바흐의 몫이 되었으나, 묀헨글라트바흐가 참가를 신청하지 않았으므로, 함부르크의 몫이 되었다. 
(C) = 우승; (R) = 강등; (P) = 승격; (O) = 플레이오프 승자; (A) = 다음 라운드 진출 
시즌이 종료되지 않았을때에만 다음을 사용: 
(Q) = 해당 라운드 진출; (TQ) = 토너먼트 진출, 그러나 진출 라운드 미정; (DQ) = 진출 무효
분데스리가 1996-97 결과
출처: (독일어) www.dfb.de 
1 홈팀은 왼쪽 열의 팀이다. 
청색은 홈팀 승리를, 홍색은 원정팀 승리를, 황색은 무승부를 의미
분데스리가 1996-97 득점 집계
22골
21골
19골
17골
15골
14골
한국의 아동문학
한국의 아동문학(韓國_兒童文學)은 1908년에 창간된 《소년》을 비롯하여 《붉은 저고리》·《아이들 보이》· 《새별》 등의 잡지가 동화나 동요를 다루기도 했으나, 한국 고유의 옛날 이야기가 아닌 외국의 동화를 다른 나라 말에서 옮겨온 2중 번역이 많았으며, 글도 한문투를 벗어나지 못했다. 그러던 중 1923년 3월 소파 방정환에 의해 창간된 《어린이》 잡지를 무대로 새로운 동요·동화가 싹트기 시작하였고, 1925년을 전후해 전례없는 동요의 황금시대가 열렸다. 방정환의 〈형제별〉, 윤극영의 〈반달〉, 한정동의 〈따오기〉, 이원수의 〈고향의 봄〉, 윤석중의 〈오뚜기〉, 유지영의 〈고드름〉, 서덕출의 〈봄편지〉 등은 딱딱한 창가의 굴레를 벗어던진 예술동요의 샛길을 터준 작품들이었다고 평가된다. 창작동화에 이르러서는 동요보다 늦은 시기에 마해송(馬海松)·고한승(高漢承)이 등장하였다.
두산매거진
두산매거진(Doosan Magazine)은 서울 강남구 논현동에 위치한 콘데 나스트 퍼블리케이션즈의 라이선스 매거진 회사이다. 보그, 지큐, 보그걸, 얼루어, 더블유, 지큐 스타일을 발행하고 있다.
두산매거진은 1996년 대한민국 패션 매거진 시장에 <보그> 론칭을 시작으로 대한민국 패션산업 발전에 기여했다. 또한, 대한민국 최초로 매거진을 IPTV로 서비스하고 있으며 패션/뷰티 전문가들이 즐겨 찾는 사이트 Style.com의 한국판을 선보이는 등 대한민국 내 트렌드와 스타일을 이끄는데 중요한 역할을 차지한다.
국가정보청
국가정보청(國家情報廳, 國家情報庁, 영어: National Intelligence Service) 또는 국가정보원(國家情報院)은 다음과 같은 뜻이 있다.
방범 탐정·에노모토 시리즈
《방범 탐정·에노모토 시리즈》(일본어: 防犯探偵・榎本シリーズ)는 카도카와 쇼텐으로부터 간행되고 있는 키시 유스케의 추리 소설 시리즈의 총칭이다.
방범 탐정·에노모토 시리즈 개요
방범 숍 《F＆F 시큐리티 숍》 점장의 방범 컨설턴트로 본직은 도둑인 본작의 탐정 역·에노모토 케이와 본작의 와트슨 역인 미인으로 상식인이지만 어딘가 천연의 마음이 있는 변호사·아오토 준코가, 여러 번 밀실 살인 관련 사건에 관련되어, 밀실의 수수께끼를 밝혀내 사건을 해결해 나가는 모습을 그린다.
전술한 것처럼 전 작품 다 밀실 살인만을 취급하고 있는 것 외, 준코가 여러 가지 가설을 세워서는, 에노모토가 반증 하는 것으로 해를 하나하나 잡아서 가면서 추리한다는 것이 기본적인 패턴이 되고 있다.
방범 탐정·에노모토 시리즈 등장인물
에노모토 케이
방범 숍 《F＆F 시큐리티 숍》의 점장으로 방범 컨설턴트. 방범 컨설턴트의 일도 자금 선정을 위해서 시작한 것에 지나지 않는다. 방범에만 자세히 알 뿐만 아니라, 물리나 화학 등 다방면에 지식을 가지고 있다. 냉정하고 지적이며 자신의 페이스를 무너뜨리지 않는 초연한 성격. 지적이고 자신이 이길 수 없는 여성에게 끌리는 경향이 있으며 그런 여성에게 자신의 힘을 과시하려는 욕망을 품고 있기 때문에 준코에게 비슷한 감정을 가지고 있다.
아오토 준코
《구출 법률 사무소》 변호사. 청초하고 지적인 분위기의 미인. 다부지고 정의감의 강한 성격으로 말이 통하지 않는 것을 싫어 한다.
방범 탐정·에노모토 시리즈 텔레비전 드라마
《열쇠가 잠긴 방》(일본어: 鍵のかかった部屋)은 2012년 4월 16일부터 동년 6월 25일까지 후지 TV 계열에서 매주 월요일 21:00 ~ 22:54에 《게츠쿠》 시간대에 방송된 오노 사토시가 주연을 맡은 일본의 텔레비전 드라마이다.
대기업 경비 회사 사원·에노모토 케이는 〈이 세상에 풀리지 않는 열쇠는 없다〉라고 할 정도의 “시큐리티 매니아”이다. 본작은 사건 해결 자체에 관심은 없지만 밀실을 푸는 것에는 무서운 집념을 보이는 에노모토가 변호사인 준코, 세리자와와 협력해 의뢰받은 사건을 해결해 나가는 밀실 퍼즐 미스터리. 캐치프레이즈는 〈밀실은, 풀렸습니다.〉.
주연 오노 사토시는 본작은 후지 TV의 연속 드라마 및 게츠쿠 첫 주연이며, 《괴물군》(2010년, 닛폰 TV 계열) 이래, 2년 만의 연속 드라마 주연이다. 게츠쿠에서 원작을 테마로 한 드라마는 《갈릴레오》(2007년) 이래가 된다. 또, 레귤러 등장인물이 3명(실질은 4명)이라고 하는 것은 게츠쿠에서 최소이다.
주인공 에노모토 케이의 직업은 원작과 다른 것 외에 아오토 준코의 근무처 이름이 다른 것, 오리지널 캐릭터가 등장하는 등의 차이점이 있다.
2014년 1월 3일, 스페셜이 방송되었다.
방범 탐정·에노모토 시리즈 텔레비전 드라마
아오토 준코 (26) - 토다 에리카
프리드맨·세리자와 종합 법률 사무소 변호사. 세리자와의 어시스턴트.
세리자와 고 (50) - 사토 코이치 ※드라마의 오리지널 캐릭터
프리드맨·세리자와 종합 법률 사무소 변호사. 전문은 기업 법무. 합리주의자로 시간에 엄격하다.
에노모토 케이 (30) - 오노 사토시 (아라시리더)
경비 회사 〈도쿄 종합 시큐리티〉의 연구원→F&F 시큐리티·숍 경영자. 일로 불리지 않을 때는 비품 창고실에 상주하고 있다.
타치카와 - 슈쿠가와 아톰
도쿄 종합 시큐리티, 에노모토의 동료.
미즈시로 리나 - 노넨 레나 (연속 드라마)
프리드맨·세리자와 종합 법률 사무소 비서. 스핀오프 기획 《준코의 수첩》에서는 주연을 연기하고 있다.
키류 하루카 - 마츠이 쥬리나 (스페셜/우정 출연)
프리드맨·세리자와 종합 법률 사무소 비서.
코노 미츠오 - 우카지 타카시 (제3화 ~ 11화·스페셜)
경시청 수사 1과 형사부 형사.
방범 탐정·에노모토 시리즈 텔레비전 드라마
Episode1
이케하타 세이치 (신일본 장례사 전무·오이시의 조카) - 카자마 모리오
쿠사카베 마사토모 (메이쇼 법무 사법 서사 사무소 사법 서사) - 호리베 케이스케
마루야마 (무역회사 사장·오이시의 친구) - 하마다 아키라
오이시 마스오 (신일본 장례사 사장) - 마에다 마사아키
타시로 후미코 (신일본 장례사 사장 비서) - 아나미 아츠코
오다카 (중앙 아사히 은행장) - 나다카 타츠오
마츠다 타이키 (사건의 목격자) - 하시노 류노스케
카와사키 (중앙 아사히 은행 부총재) - 마에다 켄
Episode2
아이다 아이이치로 (원 도둑·미키와 다이키의 숙부) - 나카무라 시도
타카자와 요시오 (미키와 다이키 계부·네리마구립니시가오카 중학교 과학 교사) - 타카시마 마사히로
타카자와 미키 (다이키의 누나·네리마구립니시가오카 중학교 학생 - 후쿠다 마유코 (어린 시절:야마다 모모카)
타카자와 다이키 (아이다의 조카) - 와다 소타로 (어린 시절:이시이 아츠키)
방범 탐정·에노모토 시리즈 텔레비전 드라마
Episode3
쿠루스 나오코 (기사 3단·타케와키의 연인) - 아이부 사키
나카노 슈사이 (기사 4단) - 오시나리 슈고
이나가키 마리 (기사 1급·나오코의 후배) - 야마시타 리오
타케와키 신페이 (기사 5단) - 유조
타니 지로 (기사 8단) - 코다마 라이신
부스지마 카오루 (기사 류오) - 키시 유스케 (Special thanks)
Episode6
오니츠카 하야토 (극단 코라쿠엔 공연자 겸 극작가) - 사카모토 마사유키 (V6)
하타케야마 나오 (극단 코라쿠엔 공연자 겸 연출가) - 호리우치 케이코
이오카 유우키 (극단 코라쿠엔 공연자·리나의 그이) - 키리야마 아키토 (칸사이 쟈니즈 Jr.)
야쿠시지 타케시 (극단 코라쿠엔 공연자) - 야마나카 소우
미즈키 시게하루 (일본 기업 법무 변호사 협회 회장·리나의 부친) - 시미즈 코지
방범 탐정·에노모토 시리즈 텔레비전 드라마
Episode8
안자이 리카코 (후미에의 어시스턴트) - MEGUMI
타치바나 아사미 (후미에의 어시스턴트) - 이와사 마유코
나카다 후미에 (유카의 숙모·만화가) - 와타나베 메구미
나카다 유카 (후미에의 조카·탤런트) - 시다 미라이
미야케 마사하루 (후지 TV 아나운서·메자마시 TV MC)
쇼노 요코 (후지TV 아나운서·메자마시 TV MC)
마츠오 미도리 (후지 TV 아나운서·메자마시 TV 출연자)
Episode9
노노가키 지로 (토가시 무역 이사) - 아이카와 쇼
사카구치 켄야 (토가시 무역 이사) - 타카스기 코우
핫타 미츠오 (토가시 무역 사원) - 스즈키 료헤이
이누야마 카츠미 (토가시 무역 사원) - 사토 유우키
오카자키 마사시 (토가시 무역 부사장) - 이노우에 하지메
핫타 미사 (미츠오의 딸) - 하타케야마 리나
토가시 코타츠 (토가시 무역회사 사장) - 이와마츠 료
Episode10 ~ 11
사토 마나부 (시부야 빌딩 관리 환경 미화원) - 타마키 히로시
에하라 마사키 (개호 서비스 회사 베이 리프 부사장) - 스즈키 카즈마
히사나가 토쿠지 (베이 리프 전무) - 나카마루 신쇼
에하라 쇼조 (베이 리프 사장) - 사사키 카츠히코
이토 칸비 (베이 리프 사장 비서) - 니시야마 마유코
카와무라 시노부 (베이 리프 전무 비서) - 혼다 츠바사
이와키리 신이치 (베이 리프 개호 로봇 개발 과장) - 스가와라 다이키치
안요지 슈 (베이 리프 개호 소쿠리 연구과장) - 코스다 야스토
카타야마 (경시청 수사 일과 형사) - 아사리 쇼고
만다 (경시청 수사 일과 형사) - 마루야마 토모미
스페셜
이나바 토오루 (현대 미술 아티스트) - 후지키 나오히토
오카무라 미치코 (후지바야시의 조카·에스테 살롱 경영자) - 쿠로키 히토미
히라마츠 테츠하루 (신세기 아트 뮤지엄 관장) - 사노 시로
코비야마 스스무 (맨션 관리인) - 오카다 요시노리
후지바야시 쇼조 (미치코의 큰아버지·AW 증권 회장) - 쿠로베 스스무
사사키 - 이토 마사유키
아사즈마 (맨션 주인) - 토지 타카오
허후 (1588년)
허후(許厚, 1588년 ~ 1661년)는 조선시대 중기의 문신, 성리학자, 작가, 시인이다. 본관은 양천(陽川)으로 자는 중경(重卿), 호는 관설(觀雪) 또는 돈계(遯溪), 일휴(逸休)이다. 인조 반정 이후 북인으로서는 처음으로 출사한 인물들 중의 한사람이며, 제1차 예송 논쟁 때는 다른 북인 당원들과 함께 남인인 허목, 윤휴 등의 견해에 동조하였다. 우의정 허목의 사촌형이며, 정구·장현광(張顯光)의 문인이다.