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노예제의 역사 아메리카
노예제 폐지론자들의 행동에도 불구하고 자유 흑인들은 북부 주에서 인종 분리를 겪었다. 영국은 영국령 북아메리카를 포함한 대부분의 제국에서 1833년까지 노예제를 금지하지 않았지만, 자유 흑인들은 미국 독립 전쟁 이후 그리고 미영 전쟁 이후 다시 캐나다에서 피난처를 찾았다. 노예제를 피해 도망친 난민들은 지하철도 (비밀결사)를 통해 오하이오강을 건너 북부로 향했다. 중서부 주 정부들은 도망자들에 대한 연방 관할권을 거부하기 위해 주권 주장을 펼쳤다. 일부 배심원들은 배심원 무효화 권한을 행사하여 1850년 도망 노예법에 따라 기소된 사람들을 유죄로 판결하는 것을 거부했다.
1854년 캔자스 네브래스카 법이 통과된 후 캔자스 준주에서 무력 충돌이 발생했는데, 이곳에서는 노예주로 편입될지 자유주로 편입될지 여부가 주민들에게 맡겨졌다. 급진적 노예제 폐지론자 존 브라운은 "피의 캔자스"에서의 혼란과 살해에 적극적이었다. 여론의 진정한 전환점은 르컴튼 헌법 사기에서 더 잘 찾을 수 있다. 캔자스의 노예제 지지 세력은 미주리주에서 먼저 도착하여 노예제 폐지론자들을 배제하는 영토 정부를 빠르게 조직했다. 영토의 기구와 폭력을 통해 노예제 지지 세력은 인기 없는 노예제 지지 르컴튼 헌법을 주를 통해 강제하려 했다. 이는 북부 민주당원들을 분노하게 했는데, 그들은 미국에서의 인민 주권을 지지했고, 헌법을 국민 투표에 부치겠다는 약속을 뷰캐넌 행정부가 어긴 것에 의해 더욱 악화되었다. 노예제 반대 입법자들은 새로 형성된 공화당의 기치 아래 취임했다. 1857년 드레드 스콧 판결에서 대법원은 자신의 재산을 어디든 가져갈 수 있다고 주장했으며, 심지어 그 재산이 동산이고 자유 영토로 넘어간 경우에도 마찬가지였다. 또한 아프리카계 미국인은 연방 시민이 될 수 없다고 주장했다. 북부 전역의 분노한 비판자들은 이러한 사건들을 노예 권력 (정치적으로 조직된 노예 소유주들)이 국가를 더욱 통제하는 최신 사례라고 비난했다.
미국의 노예 인구는 400만 명에 달했다. 흑인의 95%가 남부에 살았으며, 남부 인구의 3분의 1을 차지했고 북부 인구의 1%에 불과했다. 1850년대 정치의 핵심 쟁점은 서부 영토로의 노예제 확장 문제였는데, 북부 주에서 온 정착민들은 이에 반대했다. 휘그당은 노예제 문제로 분열되어 붕괴되었고, 북부에서는 노예제 확장을 막는 데 전념하는 새로운 공화당이 이를 대체했다. 공화당은 노예제 반대 민주당원의 한 파벌을 흡수하여 모든 북부 주에서 다수를 차지했고, 노예제가 자유민주주의와 경제 현대화를 저해하는 후진적인 시스템이라고 경고했다. 수많은 타협안이 제시되었지만 모두 무산되었다. 대부분의 북부 유권자들은 궁극적으로 노예제를 종식시킬 것이라고 믿었던 노예제 확장을 막는 데 전념했다. 남부 유권자들은 자신들이 2등 시민으로 취급받는 것에 압도적으로 분노했다. 1860년 선거에서 공화당은 에이브러햄 링컨을 대통령으로 당선시켰고, 그의 당은 미국 의회에 입법자들과 함께 통제권을 장악했다. 디프사우스 주들은 자신들이 "킹 코튼"이라고 불렀던 경제력이 북부를 압도하고 유럽의 지지를 얻을 것이라고 확신하여 미국 (연방)으로부터 탈퇴하기로 투표했다. 그들은 노예제 유지를 약속하며 아메리카 연합국을 형성했다. 1861년 4월 전쟁이 발발했고, 양측은 새로운 연대와 군대를 형성하기 위해 자원하는 젊은이들 사이에서 파도처럼 밀려오는 열정을 추구했다. 북부에서는 미국 국민주의의 표현으로 연방을 보존하는 것이 주된 목표였다.
반군 지도자 제퍼슨 데이비스, 로버트 E. 리, 네이선 베드퍼드 포러스트 등은 노예 소유주이자 노예 상인이었다.
1862년까지 대부분의 북부 지도자들은 남부 분리의 버팀목인 노예제를 정면으로 공격해야 한다는 것을 깨달았다. 모든 경계주는 에이브러햄 링컨 대통령의 보상적 해방 제안을 거부했다. 그러나 1865년까지 켄터키주와 델라웨어주를 제외한 모든 주에서 노예제 폐지를 시작했다. 노예 해방 선언은 링컨이 1863년 1월 1일 발표한 행정명령이었다. 단 한 번의 조치로, 연합국 지정 지역 내 300만 명의 노예의 법적 지위가 미국 정부에 의해 "노예"에서 "자유인"으로 바뀌었다. 이는 노예가 도망치거나 북군의 진격으로 연합국 정부의 통제에서 벗어나자마자 법적, 실질적으로 자유인이 되었다는 실질적인 효과를 가져왔다. 농장주들은 해방이 자신들의 경제 시스템을 파괴할 것이라는 것을 깨닫고 때로는 인적 재산을 북군의 손이 닿지 않는 곳으로 최대한 멀리 옮기기도 했다. 1865년 6월까지 북군은 연합국 전체를 통제하고 지정된 모든 노예를 해방했다. 소유주들은 결코 보상받지 못했다. 약 186,000명의 자유 흑인과 새로 해방된 사람들이 육군과 해군에서 연방을 위해 싸워, 완전한 시민권에 대한 그들의 주장을 입증했다.
전쟁과 재건의 심각한 혼란은 흑인 인구에 심각한 부정적 영향을 미쳐 많은 질병과 사망을 초래했다. 해방 후, 많은 자유민들이 같은 농장에 남아 있었다. 다른 이들은 도망치거나 해방노예국이 운영하는 난민 캠프에 모여들었다. 해방노예국은 식량, 주거, 의류, 의료 서비스, 교회 서비스, 일부 교육, 법률 지원을 제공하고 노동 계약을 주선했다. 자유민의 권리와 패배한 연합국에 대한 격렬한 논쟁은 종종 흑인 지도자들의 살해와 함께 재건 시대, 1863-1877년을 특징지었다.
노예제는 결코 재확립되지 않았지만, 율리시스 S. 그랜트 대통령이 1877년에 백악관을 떠난 후, 백인 우월주의 "리디머" 남부 민주당원이 모든 남부 주를 장악했고, 흑인들은 재건 시대에 얻었던 거의 모든 정치적 권력을 잃었다. 1900년까지 그들은 또한 투표권을 잃고 2등 시민이 되었다. 흑인 교회, 특히 침례교회는 지역사회 활동과 리더십의 중심이었다.
노예제의 역사 아시아
노예제는 아시아 전역에 존재했으며, 오늘날에도 노예의 형태가 여전히 존재한다. 고대 근동과 소아시아에서는 수메르, 엘람, 고대 이집트, 아카드, 아시리아, 에블라, 바빌로니아와 같은 세계 최초의 기록된 문명에서부터 하티인, 히타이트, 후르리인, 미케네 문명, 루비아인, 가나안인, 이스라엘 민족, 아모리인, 페니키아인, 아람인, 암몬족, 에돔족, 모압족, 동로마인, 블레셋인, 메디아, 프리기아인, 리디아인, 미탄니, 카시트인, 파르티아인, 우라르투인, 콜키스인, 칼데아인 그리고 아르메니아인들 사이에서 노예제가 일반적인 관행이었다.
중동의 노예제는 근동 고대 노예 관행에서 처음 발전했으며, 이러한 관행은 이슬람 노예 무역과 같은 사회정치적 요인에 따라 때로는 급진적으로 달랐다. 학자들이 12세기 동안 이슬람 지역에서 붙잡힌 노예의 수를 대략적으로 추정한 두 가지는 1,150만 명
과 1,400만 명이다.
노예제의 역사 아시아
샤리아 (이슬람 법)에 따르면, 노예의 자녀나 포로는 노예가 될 수 있었지만, 비무슬림이어야만 했기 때문에 이슬람 세계는 주로 유럽을 포함한 다른 지역에서 많은 노예를 수입했다. 노예 해방은 죄를 속죄하는 방법으로 권장되었다. 빌랄 이븐 라바 알하바시와 같은 많은 초기 이슬람 개종자들은 가난하고 전직 노예였다.
노예 제도는 동로마 제국의 경제에서 중요한 역할을 했다. 많은 노예들은 지중해와 유럽 내에서의 전쟁에서 유입되었고, 다른 노예들은 제국을 방문하는 바이킹과의 교역을 통해 유입되었다. 노예 제도가 경제에서 차지하는 역할과 노예 소유주의 권력은 점차 감소했으며, 법률은 점차 노예의 권리를 개선했다. 기독교의 영향으로 노예제에 대한 시각이 바뀌어 노예들이 더 많은 권리와 독립을 얻게 되었고, 노예제가 드물어지고 많은 시민들이 노예제를 악으로 보았음에도 불구하고 여전히 합법적이었다.
아랍-동로마 전쟁 중 많은 포로들이 몸값으로 노예가 되었고, 다른 이들은 아랍-동로마 포로 교환에 참여했다. 포로 교환은 동로마 제국과 아바스 칼리파국 간 관계의 정기적인 특징이 되었다.
노예제의 역사 아시아
동로마 제국이 멸망한 후 수천 명의 동로마 시민들이 노예가 되었고, 콘스탄티노폴리스 함락 이후 오스만 제국에 의해 3만에서 5만 명의 시민들이 노예가 되었다.
노예 제도는 오스만 제국의 경제와 오스만 사회에서 합법적이고 중요한 부분이었다. 캅카스인 노예 제도가 19세기 초에 금지될 때까지 그랬지만, 다른 집단의 노예는 허용되었다. 제국의 행정 및 정치 중심지인 콘스탄티노폴리스 (현재 이스탄불)에서는 1609년 인구의 약 5분의 1이 노예로 구성되어 있었다. 19세기 후반에 노예 제도를 금지하기 위한 여러 조치가 취해진 후에도, 이 관행은 20세기 초까지 크게 영향을 받지 않고 계속되었다. 심지어 1908년에도 오스만 제국에서는 여성 노예가 여전히 팔렸다. 성노예는 노예 제도 역사 전반에 걸쳐 오스만 노예 시스템의 중심적인 부분이었다.
노예제의 역사 아시아
튀르키예어로 쿨이라고 불리는 오스만 노예 계층의 구성원은 높은 지위를 얻을 수 있었다. 하렘 경비원과 예니체리는 노예가 가질 수 있는 잘 알려진 직책 중 일부이지만, 노예는 실제로 오스만 정치의 최전선에 자주 있었다. 오스만 정부 관리의 대부분은 구매된 노예였으며, 술탄의 노예로 길러져 14세기부터 19세기까지 오스만 제국의 성공에 필수적인 존재였다. 많은 관리들 자신도 많은 노예를 소유했지만, 술탄 자신이 압도적으로 가장 많은 노예를 소유했다. 엔데룬과 같은 궁정 학교에서 노예를 관리로 양성하고 특별 훈련시킴으로써 오스만 제국은 정부에 대한 심오한 지식과 열광적인 충성심을 가진 행정가들을 양성했다.
오스만 제국은 데브쉬르메를 실행했는데, 이는 일종의 "피의 세금" 또는 "어린이 징집"으로, 발칸반도와 아나톨리아의 어린 기독교 소년들을 집과 가족으로부터 데려와 무슬림으로 양육하고, 카프쿠루의 가장 유명한 지부인 예니체리, 즉 오스만 군대의 특수 병사 계층에 입대시켰으며, 이들은 오스만 제국의 유럽 침략에서 결정적인 세력이 되었다.
노예제의 역사 아시아
18세기와 19세기의 다양한 기독교인 박해 캠페인과 제1차 세계 대전 시기에 절정에 달했던 아시리아인, 아르메니아인, 그리스인 집단 학살 동안, 많은 원주민 아르메니아인, 아시리아인, 그리스인 기독교인 여성과 어린이들이 오스만 튀르크인들과 그들의 쿠르드 동맹군에 의해 노예로 끌려갔다. 1913년부터 1916년까지 콘스탄티노폴리스 주재 미국 대사였던 헨리 모겐소 시니어는 자신의 모겐소 대사의 이야기에서 콘스탄티노폴리스 재임 기간 동안 백인 노예를 거래하는 갱단이 있었다고 보고한다. 그는 또한 아르메니아인 집단 학살 동안 아르메니아 소녀들이 노예로 팔렸다고 보고한다.
로널드 시걸에 따르면, 대서양 노예 무역의 남성 대 여성 성비는 2:1이었던 반면, 이슬람 지역에서는 1:2였다. 두 가지 차이점 중 또 다른 하나는 서양의 노예제에는 인종적 요소가 있었던 반면, 꾸란은 인종차별을 명시적으로 비난했다는 점이다. 시걸의 견해로는 이것이 해방된 노예들의 사회 동화를 용이하게 했다. 남성들은 종종 여성 노예를 첩으로 삼았는데, 사실 대부분의 오스만 술탄은 그러한 첩의 아들이었다.
노예제의 역사 아시아
학자들은 고대 인도에 노예와 노예 제도가 존재했는지 여부에 대해 의견이 갈린다. 이 영어 단어들은 산스크리트어나 다른 인도 언어에 직접적이고 보편적으로 받아들여지는 등가 단어가 없지만, 일부 학자들은 마누 스므리티와 같은 문헌에 언급된 다사라는 단어를 노예로 번역한다. 인도를 방문했던 고대 역사가들은 인도 사회와 다른 고대 문명의 노예 제도에 대한 가장 근접한 통찰력을 제공한다. 예를 들어, 알렉산드로스 대왕 시대에 인도에 대해 기록한 그리스 역사가 아리아노스는 그의 인디카에서 다음과 같이 썼다.
인도인들은 외국인조차 노예로 사용하지 않는데, 하물며 자기 나라 사람은 더더욱 그렇지 않다.— 아리아노스의 인디카
한나라 (기원전 206년~서기 220년): 전한 고제의 첫 번째 조치 중 하나는 전국 시대에 노예가 된 농업 노동자들을 노예제에서 해방시키는 것이었지만, 가사 노동자들은 그 지위를 유지했다.
한나라 시대에 거세형을 받은 남성들도 노예 노동에 사용되었다.
이전 법가 법률에서 파생된 한나라는 3년의 고된 노동을 하거나 거세형을 받은 범죄자의 재산과 가족을 정부가 압수하고 소유하도록 하는 규칙을 제정했다.
노예제의 역사 아시아
천년 동안의 베트남에 대한 중국의 지배 기간 동안, 베트남은 중국에서 성노예로 사용되는 노예 소녀들의 큰 공급원이었다. 베트남 노예 소녀들은 당나라 시에서도 성적으로 묘사되었다.
당나라는 라다나이트 유대인들로부터 서양 노예를 구매했다. 당나라 군인과 해적들은 한국인, 튀르크인, 페르시아인, 인도네시아인, 그리고 내몽골, 중앙아시아, 북인도 출신 사람들을 노예로 삼았다. 가장 많은 노예 공급원은 태국인을 포함한 남부 부족들과 푸젠성, 광둥성, 광시 좡족 자치구, 구이저우성의 남부 지방 원주민들이었다. 말레이인, 크메르인, 인도인, 흑인 아프리카인들도 당나라에서 노예로 구매되었다. 노예제는 19세기 후반과 20세기 초반 중국에서 널리 퍼져 있었다. 모든 형태의 노예제는 1910년부터 중국에서 불법이었다.
노예제의 역사 아시아
8세기부터 시작된 인도 아대륙에 대한 이슬람 정복은 또한 침략군에 의해 수십만 명의 인도인들이 노예로 잡히는 결과를 낳았는데, 그 중 가장 초기 침략군 중 하나는 우마이야 지휘관 무함마드 빈 카심의 군대였다. 무함마드 고리의 튀르크계 노예였던 쿠트브 알 딘 아이바크는 주인의 사망 후 권력을 잡았다. 거의 한 세기 동안 그의 후손들은 노예 왕조 형태로 북중부 인도를 통치했다. 여러 노예들이 인도양 무역을 통해 인도로 유입되기도 했다. 예를 들어, 시디족은 아랍과 포르투갈 상인들이 인도로 데려온 반투족 노예들의 후손이다.
앙드레 윙크는 8세기와 9세기 인도의 노예제를 다음과 같이 요약한다.
노예제의 역사 아시아
(무함마드 알 카심의 침략 동안), 예외 없이 수많은 여성과 어린이들이 노예로 잡혔다. 기록들은 이제 종교법에 따라 '노예와 전리품의 5분의 1'이 칼리프의 재무부를 위해 따로 마련되어 이라크와 시리아로 파견되었다고 주장한다. 나머지는 이슬람 군대 사이에 흩어졌다. 루르에서는 무작위로 6만 명의 포로가 노예가 되었다. 브라마나바드에서는 3만 명의 노예가 잡혔다고 한다. 물탄에서는 6천 명. 후기 우마이야 시대 내내 신드뿐만 아니라 훨씬 더 멀리 힌드, 우자인과 말와까지 노예 습격이 계속되었다. 아바스 지사들은 펀자브를 습격하여 많은 포로와 노예를 잡았다.— 알 힌드, 앙드레 윙크
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11세기 초 타리크 알 야미니(Tarikh al-Yamini)에서 아랍 역사가 알 웃비는 1001년 가즈니의 마흐무드의 군대가 페샤와르 전투 (1001년) 이후 페샤와르와 와이한드 (간다라의 수도), "힌두스탄 땅 한가운데"를 정복하고 약 10만 명의 젊은이들을 포로로 잡았다고 기록했다. 나중에 1018-19년 인도 원정 12차 원정 이후, 마흐무드는 너무 많은 노예를 데리고 돌아와 그들의 가치가 각 2에서 10 디르함으로 떨어졌다고 한다. 알 웃비에 따르면, 이례적으로 낮은 가격 때문에 "상인들이 먼 도시에서 그들을 사러 왔고, 그래서 중앙아시아, 이라크, 호라산은 그들로 넘쳐났고, 백인과 흑인, 부자와 가난한 자가 한데 섞여 공통된 노예가 되었다"고 한다. 엘리엇과 도슨은 "50만 명의 노예, 아름다운 남녀"를 언급한다. 나중에 델리 술탄국 시대 (1206-1555)에는 저렴한 인도 노예의 풍부한 가용성에 대한 언급이 많이 나타난다. 레비는 이를 주로 인도의 방대한 인적 자원에 기인한다고 보는데, 이는 북쪽과 서쪽의 이웃 국가들과 비교했을 때 (16세기 말 인도의 무굴 인구는 투란과 이란의 약 12배에서 20배였다).
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노예제와 제국 형성은 이크타와 특히 잘 연관되었고, 이 이슬람 확장 맥락에서 엘리트 노예제가 나중에 흔히 발견되었다. 13세기에 북인도에서 지배적인 시스템이 되었고 14세기에도 상당한 중요성을 유지했다. 노예제는 15세기 벵골에서도 여전히 활발했지만, 그 이후에는 데칸고원으로 옮겨져 17세기까지 지속되었다. 17세기 내내 무굴 지방에서는 소규모로 계속 존재했으며, 18세기에는 아프가니스탄 아래에서 북인도에서 다시 현저하게 부활했다.— 알 힌드, 앙드레 윙크
델리 술탄국은 동부 벵골의 마을에서 수천 명의 노예와 환관 하인들을 얻었다 (나중에 무굴 황제 자한기르가 막으려 했던 널리 퍼진 관행). 전쟁, 기근, 역병으로 인해 많은 마을 사람들이 아이들을 노예로 팔아 생존해야 했다. 서인도 구자라트주에 대한 무슬림의 정복에는 두 가지 주요 목표가 있었다. 정복자들은 힌두교인들이 소유한 토지와 힌두교 여성을 요구했고 종종 강제로 빼앗았다. 여성의 노예화는 항상 이슬람으로의 개종으로 이어졌다. 말와와 데칸고원에서 무슬림과 힌두교인 간의 전투에서 많은 포로가 잡혔다. 무슬림 병사들은 포로를 약탈품으로 소유하고 노예로 삼을 수 있었다.
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초기 바흐마니 술탄인 알라웃딘 바흐만 샤는 북부 카르나틱 족장들과 싸운 후 힌두 사원에서 1,000명의 노래하고 춤추는 소녀들을 붙잡았다고 기록되어 있다. 후기의 바흐마니 왕들도 전쟁에서 민간인 여성과 어린이들을 노예로 삼았고, 그들 중 다수는 포로 상태에서 이슬람으로 개종했다. 무굴 제국에 대해 W.H. 모어랜드는 "어떤 명백한 정당화도 없이 마을이나 여러 마을을 습격하여 주민들을 노예로 데려가는 것이 유행이 되었다"고 관찰했다.
샤 자한의 통치 기간 동안 많은 농민들은 토지세 수요를 충족시키기 위해 여성과 자녀들을 노예로 팔아야 했다. 노예제는 1843년 인도 노예법에 의해 영국령 인도에서 공식적으로 폐지되었다. 그러나 현대 인도, 파키스탄, 네팔에서는 수백만 명의 부채에 묶인 노동자들이 노예로 일하며 빚을 갚고 있다.
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1916년 이란 발루치스탄의 부족들에 대한 작전을 회상하며 레지날드 다이어는 1921년 회고록에서 현지 발루치 부족들이 여행자와 작은 마을에 대한 습격을 정기적으로 수행했다고 밝혔다. 이러한 습격 중에는 여성과 어린이가 자주 납치되어 노예가 되었고, 품질, 연령, 외모에 따라 다양한 가격으로 팔렸다. 그는 젊은 여성의 평균 가격은 300루피였고, 어린아이의 평균 가격은 25루피였다고 말했다. 노예들은 종종 반쯤 굶주렸다고 언급되었다.
일본의 노예 제도는 역사 대부분 동안 토착적이었는데, 이는 일본이 섬들로 이루어진 국가였기 때문에 노예 수출입이 제한되었기 때문이다. 16세기 후반 일본에서는 노예 제도가 공식적으로 금지되었지만, 계약 노동과 계약 하인 형태는 당시 형법의 강제 노동과 함께 지속되었다. 중일 전쟁과 태평양 전쟁 동안 일본군은 여러 국가에서 수백만 명의 민간인과 포로들을 강제 노동에 사용했다.
한국에서는 1894년 갑오개혁으로 노비 제도가 공식적으로 폐지되었다. 조선 시대에는 흉년과 기근 시기에 많은 농민들이 생존을 위해 스스로를 팔아 노비가 되었다.
동남아시아에는 앙코르 와트의 영원한 기념물들을 건설하고 대부분의 고된 작업을 수행한 크메르 제국의 대규모 노예 계층이 있었다. 17세기부터 20세기 초반까지 태국과 미얀마 일부 지역 인구의 4분의 1에서 3분의 1이 노예였다. 19세기에는 부탄이 시킴주 및 티베트와 노예 무역을 발전시켰고, 영국인 신민과 브라만들도 노예로 삼았다. 국제 노동 기구 (ILO)에 따르면, 21세기 초반에 약 80만 명이 미얀마에서 강제 노동에 시달리고 있다고 추정된다.
스페인 이전 필리핀의 노예제는 문화적으로 다양한 섬들에 거주했던 부족 오스트로네시아족에 의해 행해졌다. 이웃 무슬림 국가들은 1600년대부터 1800년대까지 타이만과 필리핀의 해안 지역에서 노예 약탈을 자행했다. 인도네시아 토라자족 사회의 노예들은 가족의 재산이었다. 사람들은 빚을 지면 노예가 되었다. 노예는 전쟁 중에도 잡힐 수 있었고, 노예 거래는 흔했다. 토라자 노예들은 팔려 자와섬과 샴으로 보내졌다. 노예들은 자유를 살 수 있었지만, 그들의 자녀들은 여전히 노예 신분을 상속받았다. 노예제는 1863년에 모든 네덜란드 식민지에서 폐지되었다.
2014년 말 언론 보도에 따르면, 이라크 레반트 이슬람국(IS)은 야지디와 기독교인 여성을 노예로 매매했다. 우드로 윌슨 국제학자센터의 하레 에스판디아리에 따르면, IS 무장 세력이 한 지역을 점령한 후 "그들은 보통 나이든 여성들을 임시 노예 시장으로 데려가 팔려고 한다." 2014년 10월 중순, 유엔은 IS에 의해 5,000명에서 7,000명의 야지디 여성과 어린이들이 납치되어 노예로 팔렸다고 추정했다. 디지털 잡지 다비크에서 IS는 자신들이 이단 종파로 간주하는 야지디 여성을 노예로 삼는 것에 대해 종교적 정당화를 주장했다. IS는 야지디인들이 우상 숭배자들이며 그들을 노예로 삼는 것이 고대 샤리아 관행인 전쟁 포로의 일부라고 주장했다. 월스트리트 저널에 따르면, IS는 종말론적 믿음에 호소하며 "노예제의 부활을 세상의 종말의 전조로 묘사하는 하디스에 의해 정당화된다"고 주장한다.
IS는 노예제를 제도로서 부활시켰다고 발표했다. 2015년 IS가 정한 공식 노예 가격은 다음과 같았다.
그러나 일부 노예는 궐련 한 갑만큼 저렴하게 팔리기도 했다.
성노예들은 사우디아라비아, 기타 페르시아만 국가들, 그리고 튀르키예로 팔려갔다.
노예제의 역사 유럽
고대 그리스의 노예제에 대한 기록은 미케네 문명 시대까지 거슬러 올라간다. 그 기원은 알려져 있지 않으나, 도시가 세워진 후에야 노예제가 경제와 사회의 중요한 부분이 된 것으로 보인다. 노예제는 그 시대의 다른 사회에서와 마찬가지로 고대 그리스에서 흔한 관습이자 필수적인 요소였다. 아테네에서는 대부분의 시민이 적어도 한 명의 노예를 소유했던 것으로 추정된다. 대부분의 고대 작가들은 노예제를 자연스러울 뿐만 아니라 필요하다고 여겼으나, 특히 소크라테스 대화록에서 일부 논쟁이 나타나기 시작했다. 스토아 학파는 역사에 기록된 최초의 노예제 비난을 내놓았다.
노예제의 역사 유럽
기원전 8세기와 7세기 동안, 두 차례의 메세니아 전쟁을 거쳐 스파르타인들은 전체 인구를 헤일로타이라고 불리는 유사 노예 상태로 전락시켰다. 헤로도토스 (IX, 28–29)에 따르면, 헤일로타이는 스파르타인의 7배에 달했다. 기원전 600년경 몇 차례의 헤일로타이 반란 이후, 스파르타인들은 도시 국가를 권위주의적으로 재편했다. 지도자들은 사회를 무장 캠프로 전환해야만 수적으로 우세한 헤일로타이 인구를 통제할 수 있다고 판단했기 때문이다. 일부 고대 그리스 도시 국가에서는 인구의 약 30%가 노예로 구성되었지만, 유급 노동과 노예 노동은 동등하게 중요했던 것으로 보인다.
노예제의 역사 유럽
로마인들은 그리스인과 페니키아인으로부터 노예 제도를 물려받았다. 로마 공화국이 밖으로 확장하면서, 전체 인구를 노예로 삼아 로마의 농장, 채석장, 가정에서 일할 노동력을 풍부하게 확보했다. 로마의 노예제의 대상이 된 사람들은 유럽과 지중해 전역에서 왔다. 노예는 노동뿐만 아니라 오락(예: 검투사와 성노예)에도 사용되었다. 공화국 말기에는 플랜테이션과 목장에서 새로 노예가 된 집단을 광범위하게 사용하면서 대규모 노예 반란이 일어났고, 스파르타쿠스가 이끈 제3차 노예전쟁이 로마에 가장 유명하고 위협적인 사건이었다.
로마 문헌에는 다양한 유럽 부족이 노예를 소유하고 있었다고 기록되어 있다. 스트라본은 브리타니아에서 노예가 수출품이었다고 기록한다. 앵글시의 린 체리그 바흐에서는 기원전 100년에서 기원후 50년 사이로 추정되는 3미터 이상의 철제 갱 체인이 발견되었는데, 다섯 명의 포로를 위한 목걸이가 달려 있었다.
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또한 침략과 빈번한 전쟁의 혼란으로 중세 전기 내내 유럽 전역에서 승리한 세력들이 노예를 획득했다. 스스로 포로로 잡혀 노예로 팔려갔던 성 파트리치오는 그의 글인 "코로티쿠스 병사들에게 보내는 편지"에서 새로 세례받은 기독교인들을 노예로 삼는 공격에 항의했다. 소처럼 흔히 거래되는 상품으로서, 노예는 국내 또는 국경을 넘나드는 통화의 한 형태가 될 수 있었다.
중세 전기의 노예제는 몇 가지 뚜렷한 원천을 가지고 있었다.
바이킹은 유럽 전역을 습격하여 노예를 잡았다. 바이킹은 일부 노예를 스렐로 알려진 하인으로 두기도 했지만, 대부분의 포로를 흑해 노예 무역을 통해 동로마 제국에 팔거나, 하자르 노예 무역, 볼가 불가리아 노예 무역 및 부하라 노예 무역과 같은 이슬람 시장에 팔았다. 서쪽에서는 주로 영국인, 아일랜드인, 스코틀랜드인이 대상이었고, 동쪽에서는 주로 동슬라브족 (사칼리바)이었다. 바이킹 노예 무역은 11세기경 바이킹이 이전에 습격했던 유럽 영토에 정착하면서 서서히 끝났다. 그들은 농노를 기독교로 개종시키고 스스로 지역 주민과 합쳐졌다.
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중부 유럽, 특히 프랑크/독일/신성 로마 제국의 카롤루스 대제 시대에는 동쪽으로의 습격과 전쟁으로 이 지역의 동슬라브족 포로들로부터 꾸준한 노예 공급이 이루어졌다. 북아프리카의 부유한 이슬람 제국, 스페인, 근동 지역에서 노예, 특히 유럽계 노예에 대한 높은 수요 때문에 이들 노예 시장이 빠르게 성장했다. 이 시장은 너무나 수익성이 좋아 중서부 유럽에서 경제 호황을 일으켰는데, 오늘날 이를 카롤링거 르네상스라고 부른다. 이 노예 호황기는 초기 무슬림 정복부터 중세 성기까지 이어졌지만, 이슬람의 황금기가 쇠퇴하면서 중세 후기에는 감소했다.
중세 스페인과 포르투갈은 무슬림과 기독교인 간의 거의 끊임없는 전쟁을 겪었다. 알안달루스는 이베리아 반도의 기독교 왕국을 약탈하기 위해 정기적인 원정대를 보냈고, 약탈품과 노예를 다시 가져갔다. 예를 들어, 1189년 포르투갈의 리스본을 습격했을 때, 알모하드 칼리프 야쿱 알만수르는 3,000명의 여성과 어린아이 포로를 잡았다. 1191년 포르투갈의 실베스에 대한 후속 공격에서는 코르도바의 그의 총독이 3,000명의 기독교인 노예를 잡았다.
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동로마-오스만 전쟁과 오스만-유럽 전쟁으로 인해 수많은 기독교인 노예들이 잡혀 이슬람 세계에서 사용되거나 팔리기도 했다. 레판토 해전 이후 승리자들은 오스만 함대에서 약 12,000명의 기독교 갤리선 노예를 해방시켰다.
마찬가지로 기독교인들은 전쟁에서 잡힌 무슬림 노예들을 팔았다. 구호기사단은 해적과 무슬림 선박을 공격했으며, 그들의 본거지는 노예 무역의 중심지가 되어 잡힌 북아프리카인과 투르크인을 팔았다. 몰타는 18세기 후반까지 노예 시장으로 남아 있었다. 기사단의 갤리선을 운용하기 위해 1,000명의 노예가 필요했다.
폴란드는 14세기에 노예제를 금지했으며, 리투아니아에서는 1588년에 노예제가 공식적으로 폐지되었고, 이 제도는 두 번째 농노제로 대체되었다. 러시아에서는 노예제가 1723년 표트르 1세가 가내 노예들을 가내 농노로 전환하기 전까지는 소규모 제도였다. 러시아 농업 노예들은 이보다 이른 1679년에 공식적으로 농노로 전환되었다.
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1066년 이전에 영국 제도 내에서는 전쟁 포획, 자발적 노역, 부채 속박이 흔해졌다. 보드민 해방 기록은 9세기와 10세기 콘월주에 노예제가 존재했음을 보여주며, 많은 콘월 노예 소유자들이 노예들을 해방시켰다는 것을 나타낸다. 노예는 일상적으로 매매되었다. 도주도 흔했지만, 중세 시대 동안 노예제는 영국 제도에서 주요한 경제적 요소는 아니었다. 아일랜드와 덴마크는 사로잡힌 앵글로색슨족과 켈트족 노예들을 위한 시장을 제공했다. 교황 그레고리오 1세는 금발의 앵글인 노예 어린이 무리의 신원을 물었을 때 "앵글이 아니라 천사" (Non Angli, sed Angeli)라는 말장난을 했다고 전해진다. 노르만인의 잉글랜드 정복 이후에는 법이 더 이상 노예를 지지하지 않았고, 노예들은 더 큰 농노 집단의 일부가 되었다.
중세 전기에 베르됭 시는 어린 소년들을 이베리아반도의 이슬람 토후국에 환관으로 팔아 노예로 삼는 유럽 노예 무역의 번성하는 중심지였다. 10세기 이탈리아 대사 크레모나의 리우트프란트는 콘스탄티노스 7세 황제에게 환관 네 명을 선물로 바치기도 했다.
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바르바리 해적과 몰타 해적은 모두 노예를 약탈하고 유럽 상인, 종종 라단 상인으로부터 노예를 구매했다. 라단 상인은 기독교 세계와 이슬람 세계를 쉽게 오갈 수 있는 몇 안 되는 집단 중 하나였다.
중세 후기인 1100년부터 1500년까지 유럽 노예 무역은 계속되었으나, 서부 지중해 이슬람 국가들을 중심으로 하던 것에서 동부 기독교 및 이슬람 국가들로 중심이 이동했다. 베네치아 공화국과 제노바 공화국은 12세기부터 동부 지중해를, 13세기부터 흑해를 장악했다. 이들은 흑해 노예 무역을 통해 동슬라브족과 발트족 노예뿐만 아니라 조지아인, 투르크인, 흑해 및 캅카스 지역의 다른 민족 집단도 팔았다. 유럽인에 의한 유럽 노예 판매는 중세 후기에 동슬라브족과 발트족이 기독교화되면서 서서히 끝났다.
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1440년대부터 18세기까지 이탈리아, 스페인, 포르투갈, 프랑스, 영국 출신의 유럽인들은 북아프리카인들에게 노예로 팔렸다. 1575년에 크림 타타르인들은 35,000명 이상의 우크라이나인을 포획했으며, 1676년의 습격에서는 거의 40,000명을 잡았다. 1688년에는 약 60,000명의 우크라이나인이 포획되었고, 일부는 몸값을 지불하고 풀려났지만 대부분은 노예로 팔렸다. 약 15만~20만 명의 롬인들이 루마니아에서 5세기 동안 노예로 살다가 1864년 폐지되었다 (루마니아의 노예제 참조).
13세기 몽골 침략과 정복 또한 수많은 포로를 노예로 삼는 결과를 낳았다. 몽골족은 숙련된 기술자, 여성, 어린이를 노예로 삼아 카라코룸이나 사라이로 끌고 가 유라시아 전역에 팔았다. 이들 노예 중 다수는 노브고로드 공화국의 노예 시장으로 보내졌다.
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중세 후기의 노예 상업은 주로 베네치아와 제노바 상인 및 카르텔의 손에 있었으며, 이들은 킵차크 칸국과의 노예 무역에 관여했다. 1382년 토크타미시 칸 휘하의 킵차크 칸국은 모스크바를 약탈하고 도시를 불태웠으며 수천 명의 주민을 노예로 끌고 갔다. 1414년부터 1423년까지 약 10,000명의 동유럽 노예가 베네치아에서 팔렸다. 제노바 상인들은 크림반도에서 맘루크 이집트로 노예 무역을 조직했다. 수년 동안 카잔 칸국과 아스트라한 칸국은 노예를 잡고 도시를 약탈하기 위해 러시아 공국에 정기적으로 습격을 가했다. 러시아 연대기에는 16세기 전반에 카잔 칸들이 러시아 영토를 약 40차례 습격했다고 기록되어 있다.
1441년 하치 1세 기라이는 킵차크 칸국으로부터 독립을 선언하고 크림 칸국을 세웠다. 오랫동안, 18세기 초까지, 타타르 칸국은 오스만 제국 및 중동과 광범위한 노예 무역을 유지했다. "스텝 수확"이라고 불리는 과정에서 그들은 많은 슬라브 농민들을 노예로 삼았다. 모스크바 공국은 1558년에서 1596년 사이에 모스크바 영토에 대한 약 30차례의 주요 습격을 기록했다.
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모스크바는 여러 번 표적이 되었다. 1521년, 메흐메드 1세 기라이 크림 칸과 그의 카잔 동맹군의 연합군이 도시를 공격하여 수천 명의 노예를 잡았다. 1571년, 크림 타타르족은 모스크바를 공격하고 크렘린을 제외한 모든 것을 불태웠으며 수천 명의 포로를 노예로 끌고 갔다. 크림반도에서는 인구의 약 75%가 노예로 구성되었다.
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793년경 시작된 바이킹 시대에 노르드인 약탈자들은 종종 자신들이 만난 군사적으로 약한 민족들을 사로잡아 노예로 만들었다. 노르딕 국가들은 자신들의 노예를 스렐(고대 노르드어: Þræll)이라고 불렀다. 스렐은 주로 서유럽 출신으로, 그 중에는 많은 프랑크인, 프리슬란트인, 앵글로색슨족, 그리고 아일랜드인과 브리튼인 켈트족이 있었다. 많은 아일랜드 노예들은 아이슬란드 식민지화를 위한 원정대에 참여했다. 노르드족은 또한 독일인, 발트족, 슬라브족, 라틴족 노예를 잡았다. 노예 무역은 9세기부터 11세기까지 노르드 상업의 기둥 중 하나였다. 10세기 페르시아 여행가 이븐 루스타는 스웨덴 바이킹인 바랑기아인 또는 루스족이 볼가 강을 따라 습격하여 잡은 슬라브족을 어떻게 공포에 떨게 하고 노예로 삼았으며, 볼가 불가리아 노예 무역과 사마니드 노예 무역을 통해 아바스 칼리파국의 노예로 팔았는지 설명했다. 스렐 제도는 스칸디나비아에서 14세기 중반에 마침내 폐지되었다.
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지중해 세력은 종종 유죄 판결을 받은 범죄자들을 국가의 전함 갤리선에서 노를 젓도록 선고했다 (초기에는 전쟁 중에만). 1685년 낭트 칙령의 철회와 카미사르 반란 이후, 프랑스 왕실은 국가에 저항한 죄로 유죄 판결을 받은 프랑스 위그노 개신교도들로 갤리선을 채웠다. 갤리선 노예들은 열악한 환경에서 살고 일했으며, 난파선과 적이나 해적에 의한 모살 또는 고문에서 살아남더라도 많은 이들이 형기를 채우지 못하고 사망했다. 해전 부대는 종종 '이교도' 포로들을 갤리선 노예로 만들었다. 여러 유명한 역사적 인물들이 적에게 붙잡혀 갤리선 노예로 복역했는데, 오스만 해적장이자 제독인 투르구트 레이스와 구호기사단 총장 장 파리조 드 라 발레트 등이 그들이다.
덴마크-노르웨이는 유럽에서 노예 무역을 금지한 첫 번째 국가였다. 이는 1792년 크리스티안 7세 국왕이 발표한 칙령으로, 1803년까지 완전히 시행되었다. 노예제 자체는 1848년까지 금지되지 않았다. 당시 아이슬란드는 덴마크-노르웨이의 일부였으나, 아이슬란드에서는 1117년에 노예 매매가 폐지되었고 다시 재개된 적이 없었다.
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프랑스 공화국에서 노예제는 1794년 2월 4일에 폐지되었으며, 식민지도 포함되었다. 노예와 자유 유색인의 오랜 아이티 혁명은 1804년에 아이티를 흑인이 통치하는 최초의 자유 공화국으로 만들었다. 혁명 당시 아이티는 생도맹그로 알려졌으며 프랑스의 식민지였다. 나폴레옹 보나파르트는 1803년에 아이티를 포기했지만, 1804년 카리브해 식민지의 플랜테이션 소유주들의 요청으로 과들루프와 마르티니크에 노예제를 재도입했다. 노예제는 프랑스 식민제국에서 프랑스 2월 혁명 기간에 영구적으로 폐지되었다.
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정확한 수치를 파악하기는 어렵지만, 근세 시대(1500-1800년) 동안 백만 명 이상의 무슬림이 유럽에서 노예가 된 것으로 추정된다. 마찬가지로, 역사가 살바토레 보노는 근세 시대 동안 이탈리아 반도 여러 지역에서 약 40만에서 50만 명의 무슬림 남성, 여성, 어린아이(주로 북아프리카인과 튀르키예인)가 노예가 된 것으로 추정한다. 이 노예들은 기독교 해적, 해적선, 사략선, 그리고 구호기사단이 전쟁 포로 외에 지중해의 무슬림 해안 지역을 습격하여 잡은 것이다. 이 노예들은 육로로도 유입되었는데, 신성 로마 제국과 베네치아 공화국이 발칸 반도에서의 재정복과 반오스만 캠페인 동안 대규모 오스만 무슬림을 노예로 삼았기 때문이다. 서유럽에서는 무슬림 남성들이 종종 갤리선 노예(악명 높고 용서 없는 일이었다)와 건설 노동자로 사용되었고, 무슬림 여성들은 종종 첩이나 가정부로 팔렸다.
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15세기 포르투갈인의 아프리카 해안 탐험은 흔히 유럽 식민주의의 선구자로 여겨진다. 1452년 교황 니콜라오 5세는 아폰수 5세에게 "사라센인, 이교도, 기타 불신자"를 세습 노예로 만들 수 있는 권리를 부여하는 교황 칙서인 둠 디베르사스를 발행하여 당시 가톨릭 신념 하에 노예 무역을 합법화했다. 이 노예제 승인은 1455년 그의 로마누스 폰티펙스 칙서에서 재확인되고 확장되었다. 이 교황 칙서들은 이후 노예 무역과 유럽 식민주의에 대한 정당화로 사용되었으나, 1462년 교황 비오 2세가 노예제를 "큰 죄악"으로 선언하면서 짧은 기간 동안이었다. 포르투갈과 달리 개신교 국가들은 노예 무역 참여를 정당화하기 위해 교황 칙서를 사용하지 않았다. 교회의 입장은 기독교인의 노예제를 비난하는 것이었지만, 노예제는 유럽에 필요한 노동력을 공급하는 오래되고 확립된 필수적인 제도로 여겨졌다. 16세기에 아프리카 노예들은 유럽에서 거의 모든 다른 민족 및 종교 노예 집단을 대체했다. 브라질 포르투갈 영토 내에서는 물론 그 원래 국경 밖에서도 반데이란치에 의해 아메리카 원주민 노예화가 이루어졌다.
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수많은 다른 유럽 노예 시장 중 제노바와 베네치아는 잘 알려진 시장이었으며, 14세기의 대역병으로 유럽 노동력의 상당 부분이 감소하면서 그 중요성과 수요가 증가했다.
라구스는 포르투갈에서 수입된 아프리카 노예들을 판매하기 위해 만들어진 최초의 노예 시장으로, '메르카도 데 에스크라보스'가 1444년에 개장했다. 1441년, 첫 노예들이 북부 모리타니에서 포르투갈로 끌려왔다. 포르투갈 아프리카 탐험의 주요 후원자인 엔리크 항해왕자는 다른 모든 상품과 마찬가지로 포르투갈로 수입되는 노예 판매 가격의 5분의 1에 해당하는 세금을 부과했다. 1552년까지 리스본 인구의 10퍼센트가 아프리카 노예였다.
16세기 후반, 왕실은 노예 무역 독점권을 포기했으며, 아프리카 노예의 유럽 무역 중심은 유럽으로의 수입에서 아메리카의 열대 식민지, 특히 브라질로의 직접적인 노예 수송으로 이동했다. 15세기에는 노예의 3분의 1이 금과 교환되어 아프리카 시장으로 재판매되었다.
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본토 포르투갈과 포르투갈령 인도에서 흑인 노예 수입은 1761년에 금지되었으나, 포르투갈 해외 식민지에서는 노예제가 계속되었다. 동시에 흑인 노예('그 당시 용어로 '피스') 무역이 브라질로 활성화되었고, 세바스티앙 조제 드 카르발류 이 멜루 제1대 폼발 후작의 지원과 직접적인 개입으로 '그랑파라와 마라냥 회사'와 '페르남부쿠와 파라이바 총회사'라는 두 개의 회사가 설립되었는데, 이들의 주요 활동은 바로 브라질 땅으로의 노예, 주로 흑인 아프리카인들의 인신매매였다.
노예제는 마침내 1869년 모든 포르투갈 식민지에서 폐지되었다.
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스페인인들은 질병 확산으로 인한 노동력 부족으로 쿠바와 히스파니올라섬과 같은 신세계의 섬들에서 아프리카 노예를 사용한 최초의 유럽인이었으며, 이로 인해 스페인 식민주의자들은 점차 대서양 노예 무역에 관여하게 되었다. 최초의 아프리카 노예들은 1501년에 히스파니올라에 도착했고, 1517년까지 원주민들은 주로 질병으로 인해 "사실상 전멸"되었다.
아메리카 원주민 노예 제도의 정당성 문제는 스페인 왕실의 핵심 쟁점이었다. 이 복잡하고 미묘한 문제에 대한 최종적인 답변을 준 것은 카를 5세였다. 이를 위해 1542년 11월 25일, 황제는 누에바스 레예스 칙령으로 노예제를 폐지했다. 이 법안은 최고의 스페인 신학자들과 법학자들이 그러한 노예 제도가 부당하다고 만장일치로 비난한 주장에 기반을 두었으며, 스페인인들이 원주민을 노예로 삼는 것뿐만 아니라 원주민들 사이에서 행해지는 노예 제도까지도 불법으로 선언하고 아메리카에서 금지했다. 이로써 스페인은 공식적으로 노예 제도를 폐지한 최초의 국가가 되었다.
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그러나 사탕수수 생산이 노예 노동을 기반으로 하여 수익성이 높았던 쿠바 총독부와 푸에르토리코 총독부의 스페인 식민지에서는 아프리카 노예제가 푸에르토리코에서는 "견습 기간 조항"과 함께 1873년까지, 그리고 쿠바에서는 1886년까지 지속되었다.
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네덜란드 내에서는 노예제가 불법이었지만, 아메리카, 아프리카, 실론, 인도네시아의 네덜란드 제국 전역에서 번성했다. 네덜란드 노예 해안(네덜란드어: Slavenkust)은 현대 가나, 베냉, 토고, 나이지리아에 위치한 네덜란드 서인도 회사의 노예 해안 무역 거점을 의미한다. 초기에는 네덜란드가 네덜란드령 브라질로 노예를 수송했고, 17세기 후반에는 스페인 식민지로의 무역에서 지배적인 이권을 가졌다. 오늘날의 수리남과 가이아나는 18세기에 중요한 시장이 되었다. 1612년부터 1872년까지 네덜란드는 골드 코스트(현재 가나)를 따라 약 10개의 요새를 운영했으며, 이곳에서 노예들이 대서양 건너편으로 수송되었다. 네덜란드의 노예 해안 개입은 1660년 오프라에 무역 거점을 설립하면서 증가했다. 빌렘 보스만은 그의 Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud- Tand- en Slavekust(1703)에서 알라다를 리틀 아르드라(오프라로도 알려짐)의 더 큰 사촌이라고 하여 그랜드 아르드라라고도 불렀다고 기록했다. 1660년부터 알라다, 특히 오프라에서 네덜란드의 존재는 더욱 영구적이 되었다. 같은 해 보고서는 알라다와 오프라 외에 베닌시티, 그랜드포포, 사비에도 네덜란드 무역 거점이 있었음을 주장한다.
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오프라 무역소는 곧 노예 해안에서 가장 중요한 네덜란드 사무소가 되었다. 1670년 보고서에 따르면, 매년 2,500명에서 3,000명의 노예가 오프라에서 아메리카 대륙으로 운송되었다. 이러한 수치는 평화시에만 가능했으며, 분쟁 시에는 감소했다. 1688년부터 아자족의 알라다 왕과 해안 지역 주민들 간의 갈등으로 노예 공급이 방해받았다. 네덜란드 서인도 회사는 아자 왕 편에 섰고, 이로 인해 1692년 오프라 사무소가 반대 세력에 의해 파괴되었다.
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1650년까지 네덜란드는 유럽과 동남아시아에서 노예 무역의 최전선에 있었다. 이후 무역은 우이다로 옮겨졌다. 네덜란드 골드 코스트 총독 빌렘 드 라 팔마의 지시에 따라 야콥 판 덴 브루크는 1703년 "오페르코미스"(수석 상인)로 우이다의 네덜란드 무역소로 파견되었는데, 자료에 따르면 이 무역소는 1670년경 설립되었다. 정치적 불안으로 인해 네덜란드는 1725년에 우이다의 무역소를 포기하고 자킴으로 이전하여 질란디아 요새를 건설했다. 그곳의 책임자 헨드릭 헤르토흐는 성공적인 노예 상인으로 명성이 높았다. 헤르토흐는 무역 지역을 확장하기 위해 현지 부족들과 협상하고 지역 정치 투쟁에 개입했다. 그러나 그는 잘못된 편에 가담하여 얀 프랭어 총독과 갈등을 빚고 1732년 아파섬으로 추방되었다. 이 섬의 네덜란드 무역소는 노예 무역의 새로운 중심지로 확장되었다. 1733년 헤르토흐는 자킴으로 돌아와 이번에는 무역소를 질란디아 요새로 확장했다. 그러나 자킴에서의 노예 무역 부흥은 일시적이었는데, 네덜란드 서인도 회사의 상사들이 헤르토흐의 노예들이 골드 코스트보다 더 비싸다는 것을 알아차렸기 때문이다. 1735년부터 엘미나가 노예를 거래하는 선호 장소가 되었다. 1778년까지 네덜란드는 매년 약 6,000명의 아프리카인을 네덜란드령 서인도 제도로 노예로 실어 날랐다고 추정된다.
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노예제는 네덜란드령 동인도의 인도네시아, 네덜란드령 실론, 남아프리카에서도 특징을 보였으며, 인도네시아인들은 그 나라의 케이프 컬러드 인구에 상당한 기여를 했다. 대서양 노예 무역에서 네덜란드의 비중은 5~7%로 추정되며, 약 55만~60만 명의 아프리카 노예가 대서양을 건너는 동안 약 7만 5천 명이 목적지에 도착하기 전에 선상에서 사망했다. 1596년부터 1829년까지 네덜란드 상인들은 네덜란드령 기아나에서 25만 명, 네덜란드령 카리브에서 14만 2천 명, 네덜란드령 브라질에서 2만 8천 명의 노예를 팔았다. 또한 수만 명의 노예, 대부분 인도 출신이며 일부는 아프리카 출신이 네덜란드령 동인도로 끌려왔다. 네덜란드는 1863년에 노예제를 폐지했다. 비록 1848년에 결정이 내려졌지만, 법이 시행되기까지는 여러 해가 걸렸다. 더욱이 수리남의 노예들은 10년간의 의무적인 과도기가 있었기 때문에 1873년에야 완전히 자유로워졌다.
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바르바리 해적은 근대에 이르러서도 유럽 노예 무역을 계속했다. 주로 알제리인으로 구성된 무슬림 해적들은 오스만 제국의 지원을 받아 16세기부터 19세기까지 유럽 해안과 선박을 습격하여 수천 명의 포로를 잡아 팔거나 노예로 만들었다. 많은 이들이 몸값을 받고 풀려났으며, 유럽 공동체는 몰타의 몬테 델라 레덴치오네 델리 스키아비와 같은 기금을 모아 자국 시민들을 다시 사들였다. 이러한 습격은 16세기 후반과 17세기 세기에 오스만 제국의 해상력 쇠퇴와 19세기 내내 유럽의 북아프리카 정복으로 점차 종식되었다.
1609년부터 1616년까지 영국은 바르바리 해적에게 466척의 상선을 잃었다. 1677년부터 1680년 사이에 알제리인들에게 160척의 영국 선박이 나포되었다. 붙잡힌 선원들 중 상당수는 노예로 만들어져 몸값 요구를 받았다. 해적들은 영국 남서부 지역에 낯설지 않았고, 여러 해안 지역 사회에서 습격이 알려져 있었다. 1627년, 네덜란드 반역자 얀 얀스존 (무라트 레이스)의 지휘를 받는 바르바리 해적들은 모로코 항구 살레에서 활동하며 런디섬을 점령했다. 이 기간 동안 붙잡힌 노예들이 알제로 보내졌다는 보고가 있었다.
노예제의 역사 유럽
북부에 위치함에도 불구하고 아일랜드는 해적의 공격으로부터 자유롭지 않았다. 1631년 6월, 얀 얀스존은 알제 해적 및 오스만 제국 무장 군대와 함께 코크주 볼티모어의 작은 항구 마을을 습격했다. 그들은 거의 모든 마을 주민들을 붙잡아 북아프리카 노예 생활로 끌고 갔다. 포로들은 다양한 운명에 처해졌다. 일부는 갤리선 노예로 노를 젓는 데 묶여 평생을 보냈고, 다른 이들은 하렘의 향기로운 고독 속이나 술탄 궁궐 벽 안에서 오랜 세월을 보냈다. 그들 중 두 명만이 다시 아일랜드를 보았다.
나폴레옹 전쟁을 종식시킨 빈 회의 (1814~15년)는 바르바리 해적 습격을 종식시킬 필요성에 대한 유럽의 합의를 증가시켰다. 튀니지 함대가 사르데냐 섬의 팔마를 약탈하여 주민 158명을 끌고 간 사건은 광범위한 분노를 불러일으켰다. 영국은 이때 노예 무역을 금지하고 다른 국가들도 그렇게 하도록 설득하고 있었다. 해적에게 더 취약한 국가들은 영국이 아프리카 노예 무역을 끝내는 것보다 바르바리 국가들에 의한 유럽인과 미국인 노예화를 막는 데 더 신경을 쓴다고 불평했다.
노예제의 역사 오세아니아
19세기 전반에는 폴리네시아 전역에서 소규모 노예 습격이 일어나 포경 및 물개잡이 산업에 노동력과 성 노동자를 공급했으며, 폴리네시아 삼각지대의 서쪽과 동쪽 끝 모두에서 사례가 발견된다.
1860년대에 이르러 이는 페루의 남해 제도 노예 습격으로 이어져 구아노 산업에 노동력을 공급하는 대규모 작전으로 발전했다.
고대 하와이는 카스트 사회였다. 사람들은 특정 사회 계층에서 태어났다. 카우와는 천민 또는 노예 계급에 속하는 사람들이었다. 그들은 전쟁 포로 또는 그들의 후손이었던 것으로 여겨진다. 상위 카스트와 카우와 간의 결혼은 엄격히 금지되었다. 카우와는 추장들을 위해 일했으며, 종종 루아키니 헤이아우에서 인신공양으로 사용되었다. (그들만이 희생물은 아니었다; 모든 카스트의 법 위반자나 패배한 정치적 반대자들도 희생물로 허용되었다.)
카푸 제도는 1819년 ʻ아이 노아 기간 동안 폐지되었고, 이와 함께 카우와 노예 계급과 마카ʻ아이나나(평민) 간의 구분이 사라졌다. 하와이 왕국 1852년 헌법은 공식적으로 노예제를 불법화했다.
노예제의 역사 오세아니아
파케하 정착민들이 도착하기 전, 뉴질랜드는 많은 개별 정체들로 구성되어 있었고, 각 마오리족 부족 (이위)은 독립된 국가와 동등한 존재였다. 아오테아로아의 전통적인 마오리 사회에서 포로는 타우레카레카, 즉 노예가 되었다. 단, 석방되거나, 몸값을 받거나, 먹히지 않는 한 말이다. 일부 예외를 제외하고, 노예의 자식은 계속 노예로 남았다.
노예제의 역사 오세아니아
알 수 있는 한, 노예제는 19세기 초 머스킷 전쟁에서 노동력 수요를 충족시키고, 포경선 및 상인들에게 식량, 아마, 목재를 서구 상품과 교환하여 공급하기 위해 홍이 히카와 테 라우파라하와 같은 마오리 군사 지도자들이 포로를 더 많이 잡으면서 증가한 것으로 보인다. 부족 간의 머스킷 전쟁은 1807년부터 1843년까지 지속되었으며, 머스킷을 획득한 북부 부족들은 대량의 노예를 잡았다. 약 2만 명의 마오리족이 전쟁에서 사망했다. 알려지지 않은 수의 노예가 잡혔다. 북부 부족들은 노예(모카이라고 불림)를 사용하여 방문하는 배들과 교역하기 위해 대규모 감자밭을 경작했다. 추장들은 1830년대 베이오브아일랜즈에서 주로 노예 소녀들을 이용한 광범위한 성매매를 시작했다. 1835년까지 매년 약 70~80척의 배가 항구에 입항했다. 한 프랑스 선장은 자신의 배에 떼 지어 몰려드는 소녀들을 쫓아낼 수 없었다고 묘사했는데, 소녀들은 70명의 선원보다 3대 1로 많았다. 소녀들에게 지불된 모든 돈은 추장이 훔쳤다. 1833년까지 뉴질랜드 북부에서 기독교가 정착되었고, 많은 노예들이 해방되었다.
노예제의 역사 오세아니아
노예제는 와이탕이 조약을 통해 1840년에 불법화되었으나, 뉴질랜드 전쟁에서 마오리 왕국 운동이 패배하면서 정부가 전국을 효과적으로 통제하게 된 1860년대 중반까지 완전히 끝나지 않았다.
채텀 제도로 이주한 폴리네시아인 집단 중 하나인 모리오리족은 대체로 평화주의적인 문화를 발전시켰다. 원래는 그들이 폴리네시아에서 직접 채텀 제도로 정착했다고 추측되었으나, 현재는 남섬의 불만을 품은 마오리족이 뉴질랜드에서 이주한 것으로 널리 믿어진다. 그들의 평화주의는 1830년대에 본토 마오리족이 섬을 침략했을 때 모리오리족이 스스로를 방어할 수 없게 만들었다.
머스킷 전쟁으로 인해 쫓겨난 두 타라나키 부족, 응가티 타마와 응가티 무퉁가는 1835년에 크라이스트처치 동쪽 800km 떨어진 채텀 제도를 면밀히 계획하여 침략했다. 기원후 1500년경 섬으로 이주했던 폴리네시아 모리오리족 원주민의 약 15%가 살해되었고, 많은 여성들이 고문당해 사망했다. 남은 인구는 식량, 특히 감자를 재배하기 위한 목적으로 노예가 되었다. 모리오리족은 수년 동안 비인간적이고 굴욕적인 대우를 받았다. 그들의 문화는 금지되었고 결혼도 금지되었다.