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경동서로 행정구역
이명은 하남군(河南郡)으로, 귀덕군절도(歸德軍節度)를 두었다. 당나라의 송주(宋州)였는데 지도연간에 경동로에 소속시켰다. 1006년(경덕 3년)에 응천부로 격상시켰다. 1014년(대중상부 7년), 남경(南京)을 설치했다. 1072년(희녕 5년), 경동로가 경동동로와 경동서로로 분리될 때 경동서로의 관할로 들어왔다.
정강의 변으로 개봉성이 금나라에 함락당한 뒤인 1127년, 송 고종이 응천부에서 황제로 즉위하고 연호를 건염(建炎)으로 선포했다. 하지만 금나라군의 맹공에 응천부에서 바로 철수하여 강녕부로 이주했다.
숭녕연간에는 79,741호 157,400명의 주민들이 살았다. 명주를 공납으로 바쳤다. 6현을 두었다.
현재 중국 4대서원중 하나로 알려진 응천서원(應天書院)이 있었다.
이명은 노군으로, 태녕군절도(泰寧軍節度)를 두었다. 본래 연주였다. 1008년(대중상부 원년)에 대도독을 두었다. 1118년, 부로 승격시켰다. 숭녕연간에는 71,777호 217,734명이 살았다. 대화릉(大花綾), 먹, 운모, 자수정, 방풍나물, 복령(茯苓)을 공납으로 바쳤다. 7현을 두었다.
경동서로 행정구역
이명은 팽성군이며 대도독으로, 무녕군절도(武寧軍節度)를 두었다. 1078년 경동로가 경동서로와 경동동로가 분리될 때 경동서로로 이관되었다. 숭녕연간에는 64,430호 152,237명의 주민들이 살았다. 쌍사릉(雙絲綾)과 고(槹), 명주를 공납으로 바쳤다. 5현을 두었다. 주의 치소를 팽성현에 두었다.
이명은 제음군으로, 창신군절도(彰信軍節度)를 두었다. 본래 조주(曹州)였는데, 1101년(건중정국 원년), 절도를 폐하고 군명을 창신군에서 흥인군으로 바꿨다. 1102년에 조주를 흥인부로 칭했다. 옛 절도를 다시 두었다. 공주(拱州)를 동보(東輔)로 승격시키면서 독부(督府)로 올렸다. 1111년에 독부를 폐하고 보군(輔郡)으로 격하시켰다. 숭녕연간에는 35,980호 66,931명의 주민들이 살았다. 명주와 두루미냉이의 씨앗(葶藶子)를 공납으로 바쳤다. 4현을 두었다.
경동서로 행정구역
이명은 동평군으로 천평군절도(天平軍節度)를 두었다. 1042년(경력 2년)에 운주(鄆州)에다 경동서로안무사(京東西路按撫使)를 설치했다. 1107년(대관 원년)에 운주대도독부를 두었다. 1114년(정화 4년)에 무안사를 응천부로 옮기고 1119년(선화 원년)에 동평부로 이름을 고쳤다. 숭녕연간에는 130,305호 396,063명의 주민들이 살았다. 명주, 아교를 공납으로 바쳤다. 6현을 두었다. 수호전에 등장하는 늪과 그 일대의 습지대인 양산박이 부 서남쪽에 존재하고 있었다.
상급주로 이명은 제양군(濟陽郡)으로, 방어(防禦)가 있었다. 50,718호 159,137명의 주민들이 살았다. 아교를 공납으로 바쳤다. 4현을 두었다. 주 서북쪽에 양산박이 있었다.
상급주로 이명은 탕군이었다. 960년(건륭 원년), 단련을 두었다. 숭녕연간에는 61,409호 116,969명의 주민들이 살았다. 뱀도랏(蛇床)과 방풍나물을 공납으로 바쳤다. 4현을 두었다. 주의 치소는 단부현에 두었다.
상급주로 이명은 복양군이고 단련이 있었다. 숭녕연간에는 31,747호 52,681명의 주민들이 살았다. 명주를 공납으로 바쳤다. 4현을 두었다. 견성현에 주치소를 두었다.
경동서로 행정구역
보경군절도(保慶軍節度)를 두었다. 본래 경기로 양읍현(襄邑縣)이었다가 1105년(숭녕 4년)에 주로 격상되었다. 군액을 받고 동보가 되었다. 처음 주로 승격되었을 때 고성현(考城縣), 응천부의 영릉현, 초구현, 자성현을 관할했다가 1110년에 양읍현으로 격하되어 다시 개봉에 들어갔다. 1114년 줄주를 복구하면서 보군을 대시 복원시켰다. 1120년보군을 폐하고 경동서로에 소속시키고 양읍현, 태강현, 영릉현, 그리고 여귀현을 속현으로 두었다. 4년뒤에 영릉을 응천부, 태강현을 개봉으로 이관시켰고 자성현을 다시 속현으로 두었다. 2현을 두었다. 양읍현에 주치소를 두었다.
963년(건덕 원년), 발운무(發運務)를 두었다. 976년(개보 9년), 전운사(轉運司)로 고쳤다. 977년(태평흥국 2년) 군으로 승격되었다. 979년 전주(澶州), 복주(濮州), 제주(濟州), 조주(曹州)를 속주로 두었다가 다시 현으로 격하되었다. 1071년(희녕 4년) 군을 폐하고 정도현(定陶縣)을 조주에 소속시켰다. 1086년(원우 원년)군으로 복귀되었다. 하나의 현을 두었다.
영암군·무안군·신안군
영암군·무안군·신안군은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 영암군, 무안군, 신안군을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 서삼석이다.
영암군·무안군·신안군 역사
대한민국 제20대 국회의원 선거를 앞두고 전라남도의 선거구 개편이 일어났다. 이에 무안군·신안군 선거구에 영암군 지역이 편입되게 되면서 신설되었다.
닉 로즈
닉 로즈(Nick Rhodes, 1962년 6월 8일 ~)는 영국의 음악가, 가수이자 프로듀서이다. 뉴웨이브 밴드 듀란 듀란의 키보드 그리고 창립 멤버로 유명하다.
그는 1985년 알카디아(듀란듀란의 사이드 프로젝트)에서, 2002년 스테판 듀피(듀란듀란의 전 리드 싱어)와 The Devils에서 앨범을 발매하였다. 2013년 3월, 그는 듀란듀란의 전 기타리스트 워렌 쿠쿠룰로와 함께 사이드 프로젝트 TV Mania를 발표했다.
닉 로즈 어린 시절
니콜라스 제임스 베이트는 버밍엄 장난감 가게의 주인이었던 부유한 가정의 외아들로 자라났다. 그는 버밍엄의 할리우드에 위치한 우드러시 고등학교에 입학하였고, 그와 존 테일러(같은 할리우드 출신)는 "RAF"라는 밴드를 결성한다. 베이트는 1978년 열여섯의 나이로 고등학교를 중퇴하고, 학교 친구였던 스테판 듀피(보컬), 존 테일러(당시에는 리드 기타를 연주했다), 그리고 사이먼 콜리(베이스)와 듀란듀란을 결성하게 되었다.
듀란듀란이라는 밴드 이름이 정해질 무렵, 닉 베이트(Nick bates)는 그의 이름을 첫 인터뷰 전 존 테일러가 정해준 이름으로 정하게 된다. 그는 자위하다(Master bates)라고 불리는 것을 싫어했다고 언급한 바 있고, 전자피아노의 브랜드 이름을 따 "로즈"라는 이름을 골랐다.
1979-80년도에는, 밴드가 마지막 라인업을 갖추자 듀란 듀란은 버밍엄의 지역 클럽 "럼 러너"에서 공연을 시작했다. 클럽의 주인들은 밴드의 매니저가 되었고, 로즈는 클럽에서 DJ로 일하기 시작했다.
닉 로즈 듀란 듀란
밴드는 급속한 성공을 이뤘고, 로즈는 원동력이었다. 교육을 받지 못한 그는 아날로그 신디사이저로 소리들을 실험할 수 있었으나 초기의 타 신디 밴드의 '새로운' 소리에는 주저했다. Save a prayer에서의 특유의 지저귐, A view to a kill에서의 키보드 스텝, Come undone 그리고 Ordinary world의 현 소리는 그의 미래지향적 신디사이저로 가장 잘 알려진 창작물들이며, 듀란 듀란의 첫 셀프 타이틀 앨범에서 두드러진다. 그는 Curmar 사용자로 초기에 유명해지게 되었다.
또한 로즈는 뮤직 비디오의 잠재력을 일찍 인식하여 밴드의 초기 시절, 시대에 맞춰 뮤직 비디오에 더 많은 노력을 쏟아붓도록 했다.(이는 MTV의 출현 전이었다) 밴드가 주요 스타덤에 올랐던 이십 대 무렵 그는 화려한 이미지를 키웠으며, 무거운 메이크업과 염색을 했다. 1990년대 후반, 로즈는 듀란듀란에서 작곡과 동시에 가사를 쓰기 시작했다. 그의 디지털로 변환된 목소리는 1997년 앨범의 타이틀 트랙 Medazzaland에서 들을 수 있다.
2001년에, 다섯 명의 듀란듀란 원 멤버는 새 음악을 위해 재결합했다. 자세한 내용은 듀란 듀란 항목을 참고할 것.
닉 로즈 레코드 프로듀싱
로즈는 듀란듀란과 스튜디오에 머물며 프로덕션 테크닉을 익혔고, 결국 리오 앨범을 믹스하는데 도움을 주기도 하였다. 또한 그는 이후 밴드의 앨범에서 공동 프로듀서를 맡았다.
1983년 초기, 그는 Kajagoogoo라는 밴드를 발견했고, 당시 영국 차트 1위에 오른 데뷔 싱글 Too Shy를 공동 프로듀싱하였다. (이는 듀란듀란의 싱글이 1위를 찍기 전이었다)
1996년 로즈와 워렌 쿠쿠룰로는 블론디의 재결합 앨범 중 세 개의 트랙에서 작사와 프로듀싱을 도맡았다. 이 트랙들은 쓰이지 않았으나, 단 하나의 곡 "Pop Trash Movie"는 이후 듀란 듀란의 2000년도 앨범 Pop Trash에 수록되었다.
2002년, 로즈는 더 댄디 워홀즈의 앨범 Welcome to the Monkey House의 수록곡 중 9트랙의 추가 신디사이저를 연주했으며 공동 프로듀싱하였다. 2004년에 그는 영국 기반의 팝 그룹 Riviera F의 데뷔 EP 앨범 International Lover(로즈와 스테판의 레이블로 발매된 앨범이다)를 프로듀스하였다.
닉 로즈 사이드 프로젝트
사이먼 르 본과 로저 테일러, 그리고 로즈는 듀란듀란의 1985년 휴무기 동안 사이드 프로젝트 알카디아를 결성했다. 알카디아는 키보드에 중점을 준, 듀란듀란(혹은 듀란듀란의 다른 사이드 프로젝트, 존 테일러와 앤디 테일러의 더 파워 스테이션)에 비해 비교적 감성적인 색을 띄었다.
밴드는 유일한 앨범 So Red the Rose의 Election day로 큰 히트를 쳤는데, 미국에서는 반응이 뜨거웠으나 본토 영국에서는 성적이 더 좋지 못했다. 투어를 진행하지 않았으며 듀란듀란이 1986년 다시 모이자 해체되었다. 1999년, 로즈는 듀란듀란의 원 리드 보컬 스테판 듀피와 듀란듀란 초기 시절에 기초한 음악을 창조하기 위해 그와 재결합한다. 그 결과는 The Devils라는 이름 아래 발매된 Dark Circles이다. 또한 같은 해에 로즈는 영화 사우스 파크에서 캐나다인 폭격기 조종사로 짧게 등장하였다.(목소리로만 출연하였다)
닉 로즈 사이드 프로젝트
2006년 로즈와 존 테일러는 편집 앨범 Only After Dark에서 콜라보레이션을 가졌다. 2011년에는  앤드루 와이어트와 마크 론슨과 함께 영국 일렉트로닉 밴드 리믹스 편집 Remixes 2:81-11을 위해, 디페쉬 모드 Personal Jesus의 리믹스를 진행하였으며 수상 이후 같은 해 7인치 커버 아트북 Put the Needle on the Record를 썼다.
2013년 3월, 닉 로즈와 전 듀란듀란 기타리스트 워렌 쿠쿠룰로에 의해 만들어진 TV Mania는 Bored with Prozac and the Internet?를 발매하였다. 1990년대 전반에 걸쳐, 로즈는 쿠쿠룰로와 이 사이드 프로젝트를 작업했는데 이 프로젝트의 발매를 위해 그는 2013년 7월 런던 첼시의 The Vinyl Factory에서 BEI INCUBI(Beautiful Nightmares)라는 사진전을 열었다.
닉 로즈 개인 생활
로즈는 줄리 안나 프라이드먼(영커스 백화점 재산 상속인)을 1982년의 미국 투어 도중 요트 파티에서 만났으며, 1984년 4월 18일 그녀와 결혼했다. 그들 사이에는 딸 타챠나 리 오키드(1986년 8월 23일생)가 있다. 별거와 화해 시도 이후 1992년 둘은 이혼 소송을 제기했다.
그들의 법정 분쟁은 국제적인 양육권 문제에 관한 중요한 선례로, 미국과 타 국가의 법정에서 따르고 있으며, "판결" 정책: In Re Bates, No. CA 122-89, 고등 법원, 영국(1989)으로 문헌에 참고되기도 하였다.
로즈는 초기에 예술의 세계에 매혹되었으며, 앤디 워홀 및 팩토리와 친구가 되었고 전 세계적인 전시회에 참여했다. 1984년 후반부, 그는 Interference라는 추상적 사진집을 발매했고 많은 사진들은 런던 해밀턴 갤러리에서 열린 전시회에 선보여졌다.
2011년 11월, 로즈는 Bedfordshire 대학에서 음악 산업에 대한 그의 공헌을 기려, 예술 명예 박사 학위를 받았다.
마법의 대륙
《마법의 대륙》은 서울대학교 항공우주공학과 출신의 김태환에 의해 개발된 게임 시리즈이다. 현재 김태환이 운영하는 1인 기업인 펭구리엔터테인먼트에서 서비스가 된다. 1997년 상용화가 된 게임 시리즈다.
마법의 대륙 마법의 대륙 1
머드게임이다. 원래 이름은 마법의 대륙이나, 이후 개발된 마법의대륙2와 구별하기 위해 현재는 마법의대륙1로 불린다. 무료로 운영되다가 1997년 8월 인포샵을 통해 상용화되었다. 현재는 시각장애인을 위한 사이트인 '넓은 마을'에서 시각장애인을 위한 서버가 운영되고 있다.
마법의 대륙 마법의 대륙 2
김태환이 미르소프트를 창립하고 팀장(창립자)를 맡으면서 개발하였다.
마법의 대륙 웹마법의대륙
김태환대표가 설립한 펭구리엔터테인먼트에서 개발하고 조아라를 통해 서비스한 웹 게임이다.
순천시 (2000년 선거구)
순천시는 대한민국의 옛 국회의원 선거구이다. 당시 전라남도 순천시 일대를 관할했다.
순천시 (2000년 선거구) 역사
대한민국 제16대 국회의원 선거를 앞두고 순천시 갑, 순천시 을 선거구가 통합되면서 신설되었다.
제19대 국회의원 선거를 앞두고 곡성군 지역과 함께 순천시·곡성군 선거구를 이루게 됨에 따라 폐지되었다.
공자 고
공자 고(公子 高, ? ~ 기원전 209년)는 진나라의 황족으로, 시황제의 아들이다.
공자 고 행적
기원전 209년, 시황제의 뒤를 이어 이세황제가 즉위하였다. 이세황제는 부소·장려 등 공자 열두 명과 공주 열 명을 죽이고, 대신 몽의 등 측근들까지 죽였다.
공자 고는 달아나려 하였으나, 일가족이 주멸될 것을 걱정하여 글을 올렸다.
글을 받아본 이세황제는 크게 기뻐하여 낭중령 조고에게 보여주고는 말하였다.
이세황제는 고의 글을 받아들이고, 10만 전을 장례 비용으로 내려주었다.
공자 장려
공자 장려(公子 將閭, ? ~ 기원전 209년)는 진나라의 황족으로, 시황제의 아들이다.
공자 장려 행적
기원전 209년, 시황제의 뒤를 이어 즉위한 이세황제는 간신 조고를 낭중령에 임명하였다. 조고는 황제의 위엄을 살리고 반란의 씨앗을 제거한다는 명분으로 대신과 황족들을 주살할 것을 제안하였고, 이세황제는 이를 받아들여 먼저 공자 여섯 명을 두(杜) 땅에서 주살하였다.
이때 공자 장려 3형제는 나라에서 죄명을 논하느라 따로 궁궐에 유폐되어 있었고, 곧 이세황제는 사자를 보내 장려에게 일렀다.
장려가 말하였다.
사자가 말하였다.
장려는 하늘을 우러러 여러 차례 탄식하고는 말하였다.
장려와 형제들은 눈물을 흘리며 칼을 뽑고는 스스로 목숨을 끊었다.
해남군·완도군·진도군
해남군·완도군·진도군은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 해남군, 완도군, 진도군을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 박지원이다.
해남군·완도군·진도군 역사
대한민국 제18대 국회의원 선거를 앞두고 선거구가 조정되면서 해남군·진도군 선거구에 완도군이 편입되면서 신설되었다.
나주시·화순군
나주시·화순군은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 나주시, 화순군을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 신정훈이다.
나주시·화순군 역사
대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 전라남도의 선거구가 개편되었다. 이에 나주시와 화순군이 하나의 선거구를 이루게 됨에 따라 신설되었다.
담양군·함평군·영광군·장성군
담양군·함평군·영광군·장성군은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전라남도 담양군, 함평군, 영광군, 장성군을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 이개호이다.
담양군·함평군·영광군·장성군 역사
대한민국 제19대 국회의원 선거를 앞두고 전라남도 선거구가 개편되었다. 이에 함평군·영광군·장성군 선거구에 담양군이 편입되면서 신설되었다.
최남수
최남수(1961년 7월 6일 ~ )는 대한민국의 언론인이다. 前 YTN 대표이사 사장이다.
익산시 갑
익산시 갑은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전북특별자치도 익산시 일부 지역을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 무소속 이춘석이다.
익산시 갑 역사
대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 익산시 선거구가 갑, 을로 분구되면서 신설되었다.
대한민국 제21대 국회의원 선거를 앞두고 익산시 을 선거구에 포함되어 있던 망성면을 편입해오는 경계조정이 있었다.
익산시 을
익산시 을은 대한민국의 국회의원 선거구이다. 전북특별자치도 익산시 일부 지역을 관할한다. 현 지역구 국회의원은 더불어민주당의 한병도이다.
익산시 을 역사
대한민국 제17대 국회의원 선거를 앞두고 익산시 선거구가 갑, 을로 분구되면서 신설되었다.
대한민국 제21대 국회의원 선거를 앞두고 망성면을 익산시 갑 선거구로 넘기는 경계조정이 있었다.
이예빈 (배우)
이예빈(1988년 9월 30일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
2018년 인도 모래폭풍
2018년 인도 모래폭풍은 2018년 5월 2일부터 3일에 걸쳐 인도 북부 라자스탄 주와 우타르프라데시 주 일대에서 발생한 강력한 모래폭풍이다. 이 모래폭풍으로 현재까지 총 110명 이상의 사망자가 나왔고 200여명의 부상자가 발생하였다. 당국은 예년에 비해 이번 모래폭풍은 강한 바람으로 많은 파편을 날려 건물과 주택에 심각한 피해를 주었고, 사람들이 자고 있는 야심한 시간대에 발생하여 건물 붕괴로 인한 사상자가 많았다고 밝혔다.
메타윤리학
메타윤리학(metaethics)은 윤리적 속성, 진술, 태도, 판단의 본질을 이해하고자 하는 윤리학의 한 분야다. 메타윤리학은 철학자에 의해 일반적으로 연구되는 윤리의 세 가지 분야 중 하나이다. 나머지는 규범 윤리학, 응용 윤리학이다.
규범윤리는 구체적인 실천과 행동원리를 평가하면서 "어떻게 하면 좋을까?"와 같은 질문을 다루지만 메타윤리학은 "선한 것이 무엇이 좋은가"와 "어떻게 우리가 나쁜 것과 좋은 것을 구별할 수 있는가?"와 같은 질문을 다루며, 윤리적 특성과 평가의 본질을 이해하려고 노력한다.
어떤 이론가들은 도덕에 대한 형이상학적 설명이 실제 도덕 이론의 적절한 평가와 실용적인 도덕적 결정을 하는데 필요하다고 주장한다. 다른 이론가들은 반대되는 전제로부터 이성적으로 생각해 적절한 행동에 대한 도덕적 판단을 연구하는 것이 우리를 도덕의 본성에 대한 진정한 설명으로 인도할 수 있다고 제안한다.
메타윤리학 의미론
"도덕적 용어나 판단의 의미는 무엇인가?"에 초점을 맞추고 있다.
메타윤리학 의미론
인지주의 이론은 평가적 도덕 문장이 비인지주의와 반대로 명제를 표현한다고 주장한다.
대부분의 인지주의 형태는 모든 것이 잘못되었다고 주장하는 오류 이론과는 반대로 그러한 명제들 중 일부는 사실이라고 주장한다.
도덕 실재론은 그러한 명제는 강건하거나 정신에 독립적인 사실, 즉 어떤 사람이나 집단의 주관적 의견에 대한 사실이 아니라 세계의 객관적 특징에 관한 것이라고 주장한다.
윤리적 자연주의는 객관적 도덕적 속성이 있으며 이러한 속성은 완전히 비윤리적인 속성으로의 어떤 형이상학적 관계(예: 초능력)에 축소되거나 서 있다고 주장한다. 대부분의 윤리적 자연주의자들은 우리가 도덕적 진리에 대한 경험적 지식을 가지고 있다고 주장한다. 윤리적 자연주의는 많은 현대 윤리 이론가들, 특히 공리주의자들에 의해 암묵적으로 가정되었다.
윤리적 비자연주의는 G. E. 무어에 의해 제시되었는데, 객관적이고 불가분의 도덕적 속성이 있으며, 우리는 때때로 도덕적 속성이나 도덕적 진리에 대한 직관적이거나 다른 방식으로 선험적인 인식을 가지고 있다고 주장한다. 자연주의적 오류에 대한 무어의 열린 질문 논증은 현대 분석 철학에서 메타 윤리적 연구의 탄생에 크게 기여했다.
메타윤리학 의미론
윤리적 주관주의는 도덕적 반실재론의 한 형태다. 그것은 도덕적인 진술은 각 사회의 태도나/또는 관습, 각 개인의 태도나 혹은 특정 개인의 관습에 의해 사실 또는 거짓으로 만들어진다고 주장한다. 윤리적 주관주의의 형태는 대부분 상대주의적이지만, 보편주의적인 형태는 주목할 만한 형태가 있다.
이상적 관망자 이론은 옳은 것은 가상의 이상적인 관찰자가 가질 수 있는 태도에 의해 결정된다고 주장한다. 이상적 관망자는 대개 다른 무엇보다도 완벽하게 합리적이고 상상력이 풍부하며 정보에 밝은 존재로 특징지어진다. 특정(가정적이기는 하지만) 주제에 대한 언급으로 인해 주관주의 이론이기는 하지만, 이상 관찰자 이론은 여전히 도덕적인 질문에 대한 보편적인 해답을 제공한다고 주장한다.
신명론은 어떤 것이 옳게 되는 것은 유일무이한 존재, 신에 찬동하는 것이며, 옳은 것은 신의 뜻에 순종하는 것이라고 주장한다. 이러한 견해는 《에우티프론》에서 플라톤의 비판을 받았으나, 옹호자가 있다. 이상적인 관찰자 이론과 마찬가지로, 신명론은 주관주의에도 불구하고 보편주의자로 자처한다.
메타윤리학 의미론
오류 이론은, 도덕적 반실재론의 또 다른 형태로, 윤리적 주장이 명제를 표현하지만 그러한 명제는 모두 거짓이라고 주장한다. 따라서 오류 이론에 따르면, "살인자는 도덕적으로 잘못된 것이다"라는 문구와 "살인자는 도덕적으로 허용된다"는 문구는 모두 거짓이다. J. L. 맥키는 아마도 이 견해의 가장 잘 알려진 지지자일 것이다. 오류 이론은 도덕적 진리가 있다는 것을 부인하기 때문에 오류 이론은 도덕적 허무주의와 따라서 도덕적 회의주의를 수반한다. 그러나 도덕적 허무주의나 도덕적 회의주의는 오류 이론을 수반하지 않는다.
비인지주의 이론들은 윤리적 문장은 진정한 명제를 표현하지 않기 때문에 진실도 거짓도 아니라고 주장한다. 비인지주의는 도덕적 반실재론의 또 다른 형태다. 대부분의 비인지주의 형태도 표현주의의 형태지만, 마크 티몬스와 테런스 호건과 같은 일부 형태는 이 둘을 구분하여 인식주의적 형태의 표현주의의 가능성을 허용한다.
정서주의는 A. J. 에이어 등에 의해 옹호되었는데, 윤리적 문장이 단지 감정을 표현하는데만 도움이 된다고 주장한다. 에이어는 윤리적인 문장은 찬성이나 반대에 대한 표현이지 주장이 아니라고 주장한다.
준실재론은 사이먼 블랙번(Simon Blackburn)이 옹호하였으며, 윤리적 진술은 사실적 주장처럼 언어적으로 작용하며, 그들이 대응해야 할 윤리적 사실이 없음에도 불구하고 "진실" 또는 "거짓"이라고 적절히 불릴 수 있다고 주장한다.
보편적 규범주의는 도덕적 진술은 보편화된 명령문처럼 기능한다고 주장한다. 그래서 "살인이 잘못됐다"는 것은 "살인하지 말라"와 같은 것을 의미한다.
메타윤리학 실체론
"도덕적 판단의 실체는 무엇인가?"의 문제를 다룬다
메타윤리학 실체론
도덕적 허무주의자와는 반대로 도덕의 어떤 기준이 실재한다고 믿는 사람들 중에는, 같은 도덕적 사실이나 원칙이 모든 사람에게 적용된다고 주장하는 보편주의자와 다른 도덕적 사실이나 원칙이 각각의 사람이나 사회에 적용된다고 주장하는 상대주의자의 두 가지 사상가가 있다.
도덕적 보편주의(또는 보편적 도덕주의)는 어떤 윤리 체계, 즉 보편적 윤리가 보편적으로 적용되는 메타 윤리적 입장으로서, 즉 종, 문화, 인종, 성별, 종교, 국적, 성별 또는 기타 구별되는 특징에 관계없이 모든 지적 존재들에게 적용되는 것이다. 이 체계의 원천이나 정당성은 예를 들어 인간의 본성이 고통에 대한 공통의 취약성, 보편적 이성의 요구, 현존하는 도덕규범들 사이에 공통적인 것, 또는 종교의 공통적인 의무들이라고 생각할 수 있다. 신과 인간. 도덕적 보편주의는 다양한 형태의 도덕적 상대주의에 반대되는 입장이다. 보편주의 이론은 주술가 이상 관찰자 및 신의 명령 이론과 R.M. Hare의 비인식주의적 보편적 규범주의처럼 예외는 존재하지만 일반적으로 도덕적 현실주의의 형태다.
가치 일원주의는 보편주의의 공통적인 형태로서, 모든 재화는 하나의 가치척도로 보상받을 수 있다고 주장한다.
메타윤리학 실체론
가치 다원주의는 두 개 이상의 진정한 가치 척도가 존재하며, 이와 같이 알 수 있지만, 이해할 수 없다고 주장하므로, 이러한 가치들의 우선순위는 인지할 수 없거나 주관적이다. 예를 들어, 가치 다원주의자는 수녀로서의 삶과 어머니로서의 삶 둘 다 진정한 가치를 실현한다고 주장할 수 있지만, 그들은 양립할 수 없으며(누구는 아이를 갖지 않을 수도 있다), 어느 것을 더 선호하는지 순전히 이성적인 측정 방법은 없다. 이 견해의 두드러진 지지자는 이사야 벌린이다.
도덕적 상대주의는 모든 도덕적 판단은 사회적 또는 개별적 기준에서 그 기원을 가지고 있으며, 도덕적 명제의 진실을 평가할 수 있는 하나의 객관적 기준이 존재하지 않는다고 주장한다. 메타윤리적 상대주의자들은 일반적으로 "좋은" "나쁜" "잘못된"과 같은 용어의 서술적 특성은 보편적 진실 조건의 대상이 아니라 사회적 관습과 개인적 선호에 의해서만 이루어진다고 믿는다. 동일한 일련의 검증 가능한 사실들을 고려할 때, 어떤 사회나 개인은 사회나 개인의 규범에 근거하여 무엇을 해야 하는지에 대해 근본적인 의견 차이를 갖게 될 것이며, 어떤 독립적인 평가 기준을 사용하여 이것을 판단할 수 없다.
윤리적 허무주의로도 알려진 도덕 허무주의는 본질적인 도덕적 가치를 가진 것이 없다는 메타 윤리적 견해다. 예를 들어, 도덕적 허무주의자는 어떤 이유에서든 누군가를 죽이는 것은 본질적으로 도덕적으로 옳지도 도덕적으로도 옳지 않다고 말할 것이다. 도덕적 허무주의는 도덕적 상대주의와 구별되어야 하는데, 도덕적 진술은 비범한 의미에서 본질적으로 참이거나 거짓이 되도록 허용하지만, 도덕적 진술에 어떠한 정적 진실 가치도 부여하지 않는다. 진실된 진술만이 알려진 한, 도덕적 허무주의자들은 도덕적 회의론자들이다. 보편적 규범주의(의미적으로 비인지적이지만 실질적으로 보편적인)와 같은 주목할 만한 예외들이 있기는 하지만 대부분의 도덕적 허무주의 형태는 비인지주의적이다.
메타윤리학 정당화론
대부분의 도덕적 인식론들은 도덕적 회의론과는 반대로 도덕적 지식이 어떻게든 가능하다고 단언한다.
그 중에서도 도덕적 지식은 윤리적 직관주의와 반대로 일종의 비도덕적 인식 과정에 근거하여 간접적으로 얻어진다고 주장하는 사람들이 있다.
경험론은 지식은 주로 관찰과 경험을 통해 얻어진다는 원칙이다. 경험적 인식론을 암시하는 메타윤리론에는 도덕적 사실이 비도덕적 사실로 환원되고 따라서 동일한 방법으로 알 수 있도록 하는 윤리적 자연주의와 도덕적 사실이 개인의 의견이나 문화적 관습에 대한 사실로 축소되어 그에 따라 알 수 있도록 하는 대부분의 일반적인 윤리적 주체주의가 포함된다.그 관례의 준수 그러나 주관주의 안에는 도덕적 사실이 합리적인 과정을 통해 알 수 있다는 것을 암시하는 이상적인 관찰자 이론과 도덕적 사실은 개인의 의견일 뿐이며 따라서 자기반성을 통해서만 알 수 있다는 개인주의 윤리적 주체주의와 같은 예외들이 있다. 윤리적 논쟁이 어떻게 해야만 실천하는 세계가 방법을 가르치다. 사람들 말할 것도 아닐 수 없다고 주장하는is-ought 문제에 부딪힌다.
메타윤리학 정당화론
윤리적 합리론이라고도 불리는 도덕적 합리론은 도덕적 진리(혹은 적어도 일반적인 도덕적 원칙)란 이성에 의해서만 선험적으로 인식할 수 있다고 보는 관점이다. 도덕적 합리주의를 옹호해온 철학사의 저명한 인물로는 플라톤과 임마누엘 칸트가 있다. 도덕적 합리론을 배격해 온 철학사상 가장 두드러진 인물은 데이비드 흄과 프리드리히 니체일 것이다. 도덕적 합리주의를 옹호한 최근의 철학자들로는 R. M. Hare, Christine Korsgaard, Alan Gewirth, Michael Smith 등이 있다. 도덕적 합리주의자는 또한 여러 가지 다른 의미론들을 고수할 수 있다. 도덕적 실재론은 합리론과 양립할 수 있으며, 주체주의 이상 관찰자 이론과 비인식주의 보편적 규범주의는 둘 다 그것을 수반한다.
메타윤리학 정당화론
반면에 윤리적 직관주의는 추론 없이 일부 도덕적 진실을 알 수 있는 관점이다. 즉, 그 견해는 그 핵심에 도덕적 신념에 대한 근본주의를 포함한다. 그러한 인식론적 관점은 명제적인 내용을 가진 도덕적 신념이 있다는 것을 암시한다. 그래서 그것은 인지주의를 의미한다. 윤리적 직관주의는 일반적으로 도덕적 사실주의, 도덕의 객관적 사실이 존재한다는 견해, 그리고 보다 구체적으로 말하자면 이러한 평가적 사실들은 자연적 사실로 환원될 수 없다는 견해를 제시한다. 그러나 도덕적 사실주의나 윤리적 비자연주의도 그 관점에 필수적이지 않다. 대부분의 윤리적 직관주의자들은 그러한 견해들 또한 우연히 가지고 있다. 윤리적 직관주의는 "합리주의" 다양성과 도덕 감각 이론으로 알려진 "감정주의" 다양성으로 나타난다.
단순 경로
단순 경로 또는 심플 패스(simple path)는 다음을 가리킨다.
밀집 그래프
수학에서 밀집 그래프(dense graph)는 간선(변)의 수가 최대 간선의 수에 가까운 그래프이다. 그와 반대로, 간선이 얼마 없는 그래프는 희소 그래프(sparse graph)라고 한다. 밀집과 희소 간의 구별은 다소 모호하므로 문맥에 따라 달라질 수 있다.
방향이 없는 무향 단순 그래프의 경우 그래프 밀도는 다음과 같이 정의된다:
방향이 있는 유향 단순 그래프의 경우, 그래프 밀도는 다음과 같이 정의된다:
여기에서 E는 간선의 수, V는 그래프 안의 정점의 수이다. 무향 그래프의 간선의 최대 수는 이므로 최대 밀도는 1(완전 그래프의 경우)이며 최소 밀도는 0이다.(Coleman & Moré 1983)
도 (온도)
온도의 도(度)는 온도의 몇 가지 척도에 사용된다. 기호 °가 일반적으로 사용되며 그 뒤에 단위의 첫 번째 문자가 붙는데, 이를테면 섭씨의 경우 “°C”가 오는 식이다.
도 (온도) 온도 측정 단위
도 단위로 측정되는 공통 온도 측정 단위는 다음과 같다:
그 밖의 온도의 측정 단위는 다음과 같다:
연결 요소
연결 요소(connected component)는 다음을 가리킨다.
용인 고초골 공소
용인 고초골 공소는 대한민국 경기도 용인시 처인구 원삼면에 있는 건축물이다. 2018년 3월 9일 대한민국의 국가등록문화재 제708호로 지정되었다.
용인 고초골 공소 등록 사유
수원교구 내 현존하는 한옥 공소로서 역사가 오래되고 지역적 상황을 잘 담아내고 있으며 근대기 천주교가 정착해 가는 과정에서 그 기능을 담아내기 위해 한옥이 변모해 가는 흔적을 잘 보여주고 있다.
구 안성군청
구 안성군청은 대한민국 경기도 안성시에 있는 건축물이다. 2018년 3월 9일 대한민국의 국가등록문화재 제709호로 지정되었다.
구 안성군청 지정 사유
근대기 상업도시로 번성하였던 안성 지역의 행정 중심시설로 평면구성 및 입면 처리 등에서 당시의 건축적 특징과 관공서 건물의 전형적인 모습을 잘 보여주고 있다.
박충원 백자청화묘지
박충원 백자청화묘지(朴忠元 白磁靑畵 墓誌)는 대한민국 경기도 고양시 덕양구 주교동에 있는 묘지이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제318호로 지정되었다.
박충원 백자청화묘지 지정 사유
제작 시기가 정확하고 백자의 단정한 만듦새, 청화안료를 사용한 점이 특징적이다. 도 지정문화재로 지정된 묘지 중에 16세기 청화백자 지석이 없다는 점에서 학술적, 조형적 가치가 있다.
파주 보광사 영산회상도
파주 보광사 영산회상도(坡州 普光寺 靈山會上圖)는 대한민국 경기도 파주시 광탄면, 보광사에 있는 불화이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제319호로 지정되었다.
파주 보광사 영산회상도 지정 사유
제작 연대가 확실하고 전체적으로 짜임새 있는 구도와 각 존상의 안정적인 형태, 표현 등에서 전통 불화의 도상을 갖추고 있다. 19세기 중반 이후 경기지역을 중심으로 활발하게 활동한 화승들이 제작한 것으로 시대 성과 지역적 특색을 알려주는 가치를 보유하고 있다.
파주 보광사 지장시왕도
파주 보광사 지장시왕도(坡州 普光寺 地藏時王圖)는 대한민국 경기도 파주시 광탄면, 보광사에 있는 불화이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제320호로 지정되었다.
파주 보광사 지장시왕도 지정사유
타원형의 얼굴에 세장한 신체, 가는 선으로 묘사된 이목구비, 작은 입술표현 등 존상 표 현은 18세기 후반~19세기 전반 서울․경기지역에 유행한 화풍을 계승하고 있다. 제작시기(1802년)와 제작자 및 봉안처가 명확한 불화로서 도 유형문화재로 지정하여 보존 관리할 만한 가치가 있다.
파주 보광사 현왕도
파주 보광사 현왕도(坡州 普光寺 現王圖)는 대한민국 경기도 파주시 광탄면, 보광사에 있는 불화이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제321호로 지정되었다.
파주 보광사 현왕도 지정 사유
금강경을 올린 원류관을 쓴 현왕, 의자에 앉아 오른쪽으로 튼 시선과 자세, 현왕을 둘러 싼 권속의 배치는 18세기 후반 변화된 현왕도의 도상과 이 불화를 기점으로 변화하는 19세기 현왕도의 새로운 형식을 보여줌 ∘ 제작시기와 제작자 및 봉안처가 명확한 불화로서 18세기후반~19세기 전반 경기 화풍이 반영된 작품으로 문화재적 가치가 충분하다.
재조본 제법집요경 권 6
재조본 제법집요경 권 6(再雕本 諸法集要經 卷 六)은 대한민국 경기도 양평군 지평면, 범왕사에 있는 불경이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제322호로 지정되었다.
재조본 제법집요경 권 6 지정사유
재조본 고려대장경의 고려시기 원본이 희귀한 상태에서 13~14세기 간행된 고려본이다. 원표지는 일부 손상되었으나 경문이 거의 온전하고 절첩장이 희소한 점을 고려할 때 문화재적 가치를 보유하고 있다.
피엠위키
피엠위키(PmWiki)는 패트릭 미쇼드(Patrick R. Michaud)가 PHP 프로그래밍 언어로 작성한 위키 소프트웨어이다.
General Public License(GPL)의 조건에 따라 사용 허가 된 무료 소프트웨어이다.
피엠위키 특징
미디어위키와 같은 일부 위키 소프트웨어는 데이터를 데이터베이스에 저장하지만 이 피엠위키(PmWiki)와 같은 위키 소프트웨어는 데이터를 원형적인 파일시스템의 폴더및 파일로 저장함으로서 나름대로의 특징을 갖기도한다
번암선생집
번암선생집(樊巖先生集)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 책이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제323호로 지정되었다.
번암선생집 지정사유
1824년 목판본 간행을 위해 등사된 3질의 정고본 가운데 유일하게 남아 《번암집》 간행의 경과를 살필 수 있는 점에서 학술적 가치가 뛰어나다. 수록되어 있는 정조의 어제시(御製詩)는 목판으로 판각 인쇄되어 수록된 것으로, 다른 문집의 고본에서는 보기 드문 사례이다.
두륜청사 첩, 삼사탑영첩
두륜청사 첩, 삼사탑영첩(頭輪淸 辭帖, 三師塔銘帖)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 책이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제324호로 지정되었다.
두륜청사 첩, 삼사탑영첩 지정사유
《두륜청사》첩은 대흥사 고승 호의와 정약용의 교유 내용을 파악할 수 있는 자료로 당대 최고의 화가인 허련의 평담한 문인화와 정약용, 정학연의 응축된 필력과 서예미를 살필 수 있는 귀중한 자료이다. 《삼사탑명》첩은 대둔사의 법계 정맥에 따른 세 승려의 탑명과 이에 관련된 김정희, 정약용, 정학연, 초의 등의 친필 등을 함께 묶어 자료적 가치가 크다. 19세기 명필서체가 집약, 서격(書格)이 매우 높다.
정조한글어필-빈풍칠월편
정조한글어필-빈풍칠월편(正祖한글御筆-豳風七月篇)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 어필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제325호로 지정되었다.
정조한글어필-빈풍칠월편 지정사유
정조의 한글어필은 드물고 한문 원문을 한글 음으로 적고 현토를 한 점, 정조 한문서체의 특징 및 필세와 그 계통성을 지니고 있다는 점이 특징적이다. 정조의 성숙된 글씨로서 한글서예의 예술성이 깃들어 있다는 점 등에서 조선시대 왕실어필 및 한글서예 연구에 중요한 가치를 지니고 있다.
영조예필-송죽
영조예필-송죽(英祖睿筆-松竹)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 어필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제326호로 지정되었다.
영조예필-송죽 지정사유
흥선대원군 이하응의 배관기와 인장을 통해 필사자가 영조가 왕자시절 7세 때인 1700년(숙종 26)에 쓴 것임을 알 수 있다. 현존하는 영조의 필적 가운데 가장 이른 예이며, 조선후기 궁중장황 방식을 갖추고 있어 문화재로서의 가치를 지니고 있다.
영조 사 조현명 어필첩
영조 사 조현명 어필첩(英祖 賜 趙顯命御筆帖)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 어필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제327호로 지정되었다.
영조 사 조현명 어필첩 지정사유
영조가 정무와 관련하여 이조판서/우의정이던 조현명에게 내린 어필로 『영조실록』 『승정원일기』의 기록을 증명해주는 가치가 있다. 영종(英宗)/영조(英祖)라는 묘호가 없다거나 ‘주상전하’라고 쓴 것으로 보아 조현명 생존시 첩장된 것으로 학술적, 희귀성의 측면에서 문화재적 가치를 보유하고 있다.
통칭명
통칭명(通稱名) 또는 통명(通名, 영어: pass name)은 일반적으로 사람들에게 널리 알려진 이름이나 설명하는 말을 뜻한다. 한편, 일본에서는 재일 한국인 및 재일 조선인들이 사용하는 일본풍의 인명을 뜻하기도 한다.
통칭명 일본에서의 통칭명
일본에 거주하는 재일 조선/한국인들은 이름으로 인한 차별을 피하고자 일본풍의 통칭명을 사용하기도 하였는데, 2012년 7월 외국인 등록 제도가 변경되어 통칭명에 대해서는 체류 카드에는 법률상도 운영상에도 기재되지 않게 되었다. 주민 행정 서비스에 필요한 정보는 외국인에 관한 주민기본대장 제도에 보유되는 것 등을 고려하여 법무부에서 통칭명 관리(체류 카드 등에 기재를 포함.)를 하지 않는 것으로 한다.
또한, 법무부는 주민표 또는 주민 기본 대장 카드를 맡는 것은 아니지만, 통명에 대해서는 새로운 제도의 주민표에서 다루어지고 있다.
한편 재특회 등 일본의 우익단체에서는 통명제도를 재일 조선인에게 부여되는 재일특권의 일종이라 보고 비판한다.
통칭명 문화
문화계에서 인사들은 여러 이유로 필명, 예명 등의 가명을 통칭명으로서 사용하기도 한다.
정조예필-주희시첩
정조예필-주희시첩(正祖睿筆 朱熹詩帖)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 어필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제328호로 지정되었다.
정조예필-주희시첩 지정사유
정조 세손시절의 예필로서 보기 드문 예로 뒤쪽에 1806년 9월 홍낙술의 발문이 딸려 있어 각 필적의 내력과 혜경궁 홍씨의 후원으로 첩장되었음을 알 수 있다. 정조가 21세때 중자해서로 쓴 시로 예필 서풍이 재위 초기의 어필 서풍으로 이어지는 중간단계로 서예사적 가치가 높다.
정조어필-유시
정조어필-유시(正祖御筆-諭示)는 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대의 어필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제329호로 지정되었다.
정조어필-유시 지정사유
정조가 당시 시행되던 제술 위주의 과거 시험에 대해 개선을 강조하고 문체 순화를 지적하여 내린 글임이다. 정조 재위 후년의 글씨와 유사한 서풍으로 문화재적 가치를 보유하고 있다.
성수침 서첩-청송진묵
성수침 서첩-청송진묵(成守琛 書帖-聴松眞墨)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대 성수침의 친필이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제330호로 지정되었다.
성수침 서첩-청송진묵 지정사유
성수침 친필로 당시(唐詩)를 행초로 쓴 서첩임. 중자(中子) 행초로 활발하게 구사하며 특히 담묵으로 글자의 대소대비가 특징적인 글로 청송 필적의 기준작이다. 성수침 필적으로는 보기 드문 중자 서첩이며 청송 인장은 작품의 신인도와 조선인장사 연구의 중요한 자료로 서예와 인장 연구에 중요한 자료이다.
송준길 서첩-민기묘표, 신도비명
송준길 서첩-민기묘표, 신도비명(宋浚吉書帖-閔機墓表․神道碑銘)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대 송준길의 서첩이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제327호로 지정되었다.
송준길 서첩-민기묘표, 신도비명 지정사유
민기(閔機,1568∼1641)의 묘표와 신도비를 세우기 위해 송준길이 대․중․소자 해서로 쓴 원고 초본이다. 송준길 필적의 기준작이면서 특히 한석봉체와 안진경체가 조선적으로 잘 해석된 해서로 문화재적 가치를 보유하고 있다.
김수증 서첩-곡운회묵
김수증 서첩-곡운회묵(金壽增 書帖-谷雲戱墨)은 대한민국 경기도 수원시 영통구에 있는 조선시대 김수증의 서첩이다. 2018년 4월 30일 경기도의 유형문화재 제332호로 지정되었다.
김수증 서첩-곡운회묵 지정사유
곡운 김수증(金壽增,1624~1701)이 1691년 6월에 ‘주역’과 송대 유학자들의 시, 명구를 대, 중자 예서, 행초로 19장에 걸쳐 구사하였다. 특히 예서의 조선후기 수용과 재해석 양태, 행초, 해서의 각 체가 용도별로 구사된 곡운의 대표 필적으로 가치가 높다.
막툼 빈 라시드 알막툼 스타디움
막툼 빈 라시드 알막툼 경기장(아랍어: ملعب مكتوم بن راشد آل مكتوم, 영어: Maktoum Bin Rashid Al Maktoum Stadium)은 아랍에미리트의 두바이에 위치한 다목적 경기장이다. 현재 축구 경기에 주로 사용되고 있으며 UAE 아라비안 걸프 리그의 알샤바브의 홈구장으로 사용되고 있다. 수용 인원은 12,000명이다.
성남 약사사 지장시왕도
성남 약사사 지장시왕도(城南 藥師寺 地藏十王圖)는 대한민국 경기도 성남시 중원구, 약사사에 있는 시왕도이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제333호로 지정되었다.
성남 약사사 지장시왕도 지정 사유
1880년 서울 경기지역의 대표적인 수화승인 한봉 창엽이 제작한 작품으로 서울 경기지역 지장시왕도의 형식을 계승하고 있다. 19세기 후반 서울 경기지역에서 주로 제작되어 지역 특색이 강한 불화로 화기도 잘 남아 있어 가치가 있다.
번암고
《번암고》(樊巖稿)는 대한민국 경기도 수원시 팔딜구, 수원화성박물관에 있는 책이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제334호로 지정되었다.
번암고 지정 사유
《번암고》 3책은 〈번암문〉 2책과 〈채문〉 1책으로 구성되어 유사한 형태와 체제로 보아 거의 같은 시기에 필사된 것으로 판단된다. 비록 3책만 남은 영본(零本)이지만, 이후에 완성되는 《번암집》의 편찬 과정을 고찰할 수 있는 훌륭한 자료이다.
알나흐얀 스타디움
알나흐얀 스타디움(아랍어: ملعب آل نهيان, 영어: Al-Nahyan Stadium) 또는 알와흐다 스타디움은 아랍에미리트의 아부다비에 위치한 다목적 경기장이다.
현재 축구 경기에 주로 사용되고 있으며 알와흐다의 홈구장으로 사용되고 있다.  수용 인원은 12,000명이며, 1995년에 완공되었다. 2003년 FIFA 세계 청소년 축구 선수권 대회가 열린 경기장이기도 하다.
2019년 AFC 아시안컵을 위해 시설 개선하였다.
상덕총록
상덕총록(相德總錄)은 대한민국 경기도 수원시 팔달구, 수원화성박물관에 있는 책이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제335호로 지정되었다.
상덕총록 지정 사유
19세기 제작된 ‘상덕총록’은 ‘재상 채제공의 공덕을 순한글로 번역 필사한 책으로 국내에서 유일하게 전래되는 유일본이라는 점에서 가치가 있다.
양주 청련사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장물
양주 청련사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장물(楊州 靑蓮寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏物)은 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 불상 3구와 복장물 7점이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제336호로 지정되었다.
양주 청련사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장물 지정 사유
본존 아미타불상 좌우에 관음보살상과 대세지보살상이 협시하며, 복장물인 조성발원문을 통해 조선 후기 강희 9년(1670년)에 제작된 것을 알 수 있다. 1670년에 녹원을 수조각승으로 하여 인종, 도운, 유경, 사운, 성심이 조성에 참여한 불상으로 조선후기 불교조각사 연구에 매우 귀중한 자료이다.
양주 청련사 관음보살좌상 및 복장물
양주 청련사 관음보살좌상 및 복장물(楊州 靑蓮寺 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏物)은 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 불상 1구와 복장물 8점이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제337호로 지정되었다.
양주 청련사 관음보살좌상 및 복장물 지정 사유
관음보살상에서 나타나는 조형적 특징에서 조성 시기를 1651년으로 추정된다. 보존상태가 양호할 뿐 아니라 조성발원문을 통해 제작시기를 추정할 수 있는 등 조선후기 불교조각사 연구에 매우 귀중한 자료이다.
서드 파티 개발자
서드 파티 개발자(3rd party developer) 또는 서드파티(third party)는 일반적으로 하드웨어 또는 플랫폼((platform) 생산자와 소프트웨어 개발자의 관계를 나타내는 용어로 사용된다.
하드웨어 생산자는 퍼스트 파티(first party)로, 소프트웨어 개발자는 서드 파티(third party)로 불리기도 한다. 하드웨어 생산자가 직접 소프트웨어를 개발하는 경우는 퍼스트 파티,  하드웨어 생산자인 모기업과 자사간의 관계에서의 소프트웨어 개발자라면 보통 세컨드 파티라고 부르며 하드웨어 생산자와 직접적인 관계없이 소프트웨어를 개발하는 회사를 서드 파티라고 부른다.  또는 하드웨어 생산자인 모기업과 자사간의 관계 또는 하청관계등  전혀 관련없는 소프트웨어 개발자를 써드 파티라고 부르고 제품의 사용자를 세컨드 파티(2nd party)  그리고 하드웨어 생산자인 모기업과 자사간의 관계 또는 하청관계등 여타의 관계하에 소프트웨어를 개발하는 업체를 퍼스트파티라고 표현하는등  업체별 분야별로 약간씩 서로 다른 사례나 관례를 가지고 있다.
서드 파티 개발자
과거 게임 개발 산업부터 PC 및 스마트폰의 개발에 이르기까지 다양한 소프트웨어 개발환경이 늘어남에 따라 약간씩  서로 다른 사례나 관례를 가지게 되었다.
서드 파티 개발자 서드파티
서드파티(third party)는 광의로는 해당 분야에 관련된 상품을 출시하거나 다른 기업의 주 기술을 이용한 파생 상품 따위를 생산하는 회사를 가리킨다. 주 기술을 보유한 대기업들이 중심 기술을 연구하는 것이 아닌 소규모의 개발자들이 주어진 규격에 맞추어 제품을 생산하는 것이다.  또는 소프트웨어(어플리케이션)들이 모여있는 온라인 스토어와 이들 사용자를 기준으로 어플리케이션 제작자를 서드파티로 보는 경우도 있을수있다. 한편 생산자와 사용자 사이에서 중개 역할을 하는 업체를 말하기도 한다. 이러한 맥락에서 제품을 기준으로 하는지 서비스를 기준으로 하던지 간에 공급자,소비자,중개자의 3각관계를 기간으로 하며 역사적으로도 사용자인 소비자를 기준으로 한 안정된 경제활동을 유지하는 한 축을 담당해 왔다.
서드 파티 개발자 서드파티 벤더
서드파티벤더(third party vendor)는 경제학 등에서 사용자와 컴퓨터 제조업자 사이에서 관련 기기나 소프트웨어를 판매하는 사람을 가리킨다.
양주 청련사 현왕도
양주 청련사 현왕도(楊州 靑蓮寺 現王圖)는 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 불상 3구와 복장물 7점이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제338호로 지정되었다.
양주 청련사 현왕도 지정 사유
‘현왕도’로는 드물게 대규모의 화폭에 그려진 점, 안정감을 보여주는 구도, 금니의 사용과 조화된 채색, 화려하면서도 섬세한 문양 등 19세기 말 현왕도의 특징이 잘 드러난다. 조성연대와 조성화원 및 봉안처 등이 명확하게 밝혀져 있고 고산 축연의 초기 화풍을 살필 수 있는 점에서 중요한 자료이다.
양주 청련사 비로자나괘불도
양주 청련사 비로자나괘불도(楊州 靑蓮寺 毘盧遮那掛佛圖)은 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 불화이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제339호로 지정되었다.
양주 청련사 비로자나괘불도 지정 사유
19세기 후반~20세기 초반까지 유행했던 괘불의 도상을 계승하면서도 주존을 비로자나불로 대체 하고 입상 대신 좌상으로 표현한 점 등은 새로운 형식을 보여주고 있다. 19세기 후반~20세기 초반까지 서울‧경기지역에서 유행한 괘불의 특징과 새로운 형식의 도입을 보여주는 전통 불화로서 지정 가치가 충분하다.
양주 청련사 칠성도
양주 청련사 칠성도(楊州 靑蓮寺 七星圖)는 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 칠성도이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제340호로 지정되었다.
양주 청련사 칠성도 지정 사유
서울‧경기지역에서 19세기 중후반 집중적으로 나타나는 강림형식을 따르고 있으며 이러한 유형에서 제작시기가 이른 편에 속하여 가치가 인정된다. 안정된 구도와 세밀한 의습 표현 등 화가의 기량이 돋보이며 단정한 필체의 화기, 금니, 시주질에 보이는 상궁 등으로 미루어 왕실발원으로 제작된 것으로 추정된다.
양주 청련사 지장시왕도
양주 청련사 지장시왕도(楊州 靑蓮寺 地藏十王圖)는 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 지장시왕도이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제341호로 지정되었다.
양주 청련사 지장시왕도 지정 사유
1867년에 19세기 경기지역의 유명한 화승 경선(慶船) 응석(應釋)이 출초한 서울 보문사 지장시왕도 (1867년) 초를 바탕으로 하여 제작하였다. 서울‧경기지역 불화 유파를 파악할 수 있다는 점, 왕실 상궁들의 불사를 살펴보는 중요한 자료로 지정 가치가 충분하다.
양주 청련사 감로도
양주 청련사 감로도(楊州 靑蓮寺 甘露圖)는 대한민국 경기도 양주시 장흥면, 청련사에 있는 감로도이다. 2018년 4월 30일 문화재 지정 예고를 거쳐, 2018년 9월 10일 경기도의 유형문화재 제342호로 지정되었다.
양주 청련사 감로도 지정 사유
1880년에 衛運堂, 慧杲奉鑑, 古山竺衍, 東昊震徹 등이 그린 불화로 서울‧경기지역에서 유행한 감로도의 전형적인 도상을 보여주며 당시 불교의 천도재 의식이 실감나게 표현되었다. 재의식의 모습 표현, 재의식 장면 외 다양한 하단의 표현을 위한 화면 구획, 배치 등 전형성과 개별성을 지니고 있어 지정 가치가 있다.