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을사의 변 배경
고쿄쿠 천황 2년 11월 1일(643년 12월 16일), 소가씨의 피를 이어받은 후루히토노오에 황자를 고쿄쿠 천황의 차기 천황으로 옹립하기를 원했던 이루카는 코세노 토코타 등 장수를 동원해 야마시로노오에왕이 살고 있는 이카루가궁(斑鳩宮)을 공격하게 했다. 이에 야마시로노오에왕은 사인 수십 명을 거느리고 필사적으로 방어하여 장수 중 하나를 전사시키지만, 버티지 못하고 이코마산으로 도망쳤다. 측근인 미와 후미야군으로부터는 동쪽으로 도망쳐 재기할 것을 권유하였지만, 야마시로노오에왕은 백성에게 고통을 주지 않겠다며 제안을 거절했다. 야마시로노오에왕은 이카루가지(斑鳩寺)로 돌아와 왕자와 함께 자살하였다. 이로써 쇼토쿠 태자의 피를 이어받은 상궁 왕가는 멸망하였다. 이루카가 상궁일족을 멸망시킨 것을 안 에미시는 한탄하였다고 전해진다.
당시의 왕위계승은 단순한 세습제도가 아니라 황족들로부터 천황다운 인물이 선택되었다. 그 기준은 인격 외에 나이, 대대로 천황이나 제후와의 혈연관계가 있었다. 이는 천황가의 권력이 절대가 아니라 어디까지나 여러 호족을 묶는 수장(長, おさ)이었기 때문이다.
을사의 변 소가노 이루카의 암살
소가씨의 전횡은 많은 사람들의 불만을 키워왔고, 대대로 신관을 맡아온 일족의 일원이던 나카토미노 카마타리는 소가씨 타도 계획을 조밀하게 진행시켰다. 카마타리는 먼저 고교쿠 천황의 동생인 카루 황자에게 접근하지만 그 기량에 실망하여 정변의 중심에 설 수 있는 다른 인물을 모색했다.
호코지(法興寺)에서 타구(打毬)를 할 때 나카노오에 황자의 신발이 벗겨진 것을 주워준 것을 계기로 카마타리는 나카노오에 황자에게 접근하였다. 나카노오에 황자와 카마타리는 견수사였던 미나부치노 쇼안(南淵請安)의 밑에서 함께 배웠는데, 이 때 소가 씨족을 타도할 계획을 세웠다고 전해진다. 카마타리는 더욱이 이루카의 사촌이자 일족의 장로인 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로(蘇我倉山田石川麻呂)를 끌어들여, 그 딸인 소가노 오치노이라츠메(蘇我 遠智娘)를 나카노오에 황자의 비로 삼았다. 소가노 에미시의 대신(오호마헤츠키미) 직위를 아들인 소가노 이루카가 승계한 것에 대해 소가씨족 내의 불만이 있었다고 보기도 한다. 아울러, 소가씨족의 피를 이어받은 후루히토노오에 황자(古人大兄 皇子)에 대한 이복동생인 나카노오에 황자의 정변이라고 보는 분석도 있다.
을사의 변 소가노 이루카의 암살
고교쿠 천황 4년(645년) 삼한(고구려, 백제, 신라)으로부터 사자가 일본을 방문하였다. 《일본서기》에 의하면 이들은 조공을 바치는 의식을 조정에서 치루었는데, 이 때 소가노 이루카도 참석하였다. 나카노오에 황자와 카마타리는 이 때 소가노 이루카를 암살하기로 결정하였다.(《등씨가전》(藤氏家傳) 〈대직가전〉(大織冠傳)은 사신의 방문이 이루카를 꾀어내기 위해 지어낸 일이었다고 전한다.)
을사의 변 소가노 이루카의 암살
6월 12일(7월 10일) 삼국의 조의 의식이 거행되어 고교쿠 천황이 대극전(大極殿)에 나아갈 때 나카노오에 황자는 그 곁을 지켰다. 이 때 이루카도 입조하였다. 이루카는 의심이 많아 밤낮으로 검을 놓지 않았는데, 이 때에는 광대를 시켜 이루카로 하여금 검을 놓게 하도록 하였다. 이미 회유당한 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로가 삼한이 보낸 표문을 읽자, 나카노오에는 위문부로 하여금 12곳의 문을 모두 닫고 사람이 왕래하지 못하게 하였다. 이 때 나카노오에는 위문부를 모아 녹봉을 하사하는 것으로 꾸미고서 창을 잡고 대극전 옆에 매복했는데, 카마타리 등은 활과 화살을 가지고 호위하였다. 궁정 호위의 일원인 아마노 이누카이노 무라지 카츠마로(海犬養連勝麻呂)은 칼 두 자루가 들어 있는 상자를 사에키노 무라지 코마로(佐伯連 子麻呂), 카츠라기노 와카이누카이노 무라지 아미타(葛城稚犬養連 網田)에게 건네주며 "힘써 노력하여 재빨리 목을 쳐야 합니다"라고 말하였다. 사에키노 코마로는 오토모씨의 동족으로 대대로 조정의 무관을 맡은 씨족이다. 와카이누카이씨(稚犬養氏)는 조정의 개 등을 사육하던 씨족인데 이름에 카츠라기가 들어있으므로 본래는 소가씨의 영향하에 있는 집단 소속이었던 것으로 여겨진다. 둘 모두 후의 궁성12문(宮城十二門)의 수문장에 해당하는 씨족으로, 12개의 궁문을 단속하는 데 협조한 것으로 여겨진다.
을사의 변 소가노 이루카의 암살
이들 코마로와 아미타는 이루카를 베는 역할을 맡은 이들로, 대사를 앞에 두고 공포에 질린 나머지 밥에 물을 부어 삼키지만 금세 토해내고 말았다. 소가노 쿠라야마다노 이시카와마로가 표문을 거의 다 읽어나가던 때에도 이들은 나타나지 않았다. 계획이 들통나지도 모르겠다는 공포에 질린 이시카와마로가 온몸이 땀으로 범벅돼 목소리가 흐트러지고 손이 떨리기 시작하자, 미심쩍어하던 이루카가 "왜 떨리느냐"고 물었다. 이시카와마로는 "천황의 가까운 곳에 있으므로 경외스러운 탓에 땀이 납니다"라고 대답했다.
나카노오에 황자는 코마로와 아미타가 이루카의 위세를 두려워하여 나가지 못하는 것이라고 판단하고 질책한 뒤 스스로 앞으로 나섰다. 이 때의 기록을 《일본서기》는 다음과 같이 전한다.
을사의 변 소가노 이루카의 암살
中大兄 見子麻呂等 畏入鹿威 便旋不進 曰 “咄嗟!” 卽 共子麻呂等 出其不意 以劒傷割入鹿頭·肩. 入鹿驚起. 子麻呂 運手揮劒 傷其一脚. 入鹿轉就御座 叩頭 曰 “當居嗣位 天之子也. 臣不知罪 乞垂審察!”. 天皇大驚 詔中大兄 曰 “不知所作 有何事耶?”. 中大兄 伏地 奏曰 “鞍作盡滅天宗 將傾日位 豈以天孫代鞍作乎?”.蘇我臣入鹿 更名鞍作.天皇 卽起入於殿中. 佐伯連子麻呂·稚犬養連網田 斬入鹿臣. 是日 雨下潦水溢庭 以席障子 覆鞍作屍. 古人大兄 見走入私宮 謂於人 曰 “韓人殺鞍作臣!謂因韓政而誅.吾心痛矣!” 卽入臥內 杜門不出.

 
나카노오에(中大兄)는 코마로(子麻呂) 등이 이루카(入鹿)를 두려워하여 나아가지 못하는 것을 보고 이들을 꾸짖고서는 곧 코마로등과 함께 칼로 이루카의 머리와 어깨를 베어 상처를 입히니 이루카가 놀라 일어났다. 코마로가 칼을 휘둘러 이루카의 한 쪽 다리를 베어냈다. 이루카가 굴러 천황이 앉아있던 곳에 나아가 머리를 조아리며 “천황의 자리에 있게 되는 분은 하늘의 자식입니다. 저는 죄를 알지 못하니 살펴서 밝혀 주십시오”라고 하였다. 천황이 크게 놀라 나카노오에에게 “왜 이러느냐”고 물었다. 나카노오에는 땅에 엎드려 “쿠라츠쿠리(鞍作)는 황족을 모두 없애고 장차 천자의 자리를 위태롭게 할 것입니다. 어찌 하늘의 자손을 쿠라츠쿠리가 대신하겠습니까”라고 하였다 (쿠라츠쿠리는 소가노이루카의 또 다른 이름이다). 천황은 곧 자리에서 일어나 궁전으로 들어갔다. 사에키노스쿠네 코마로와 와카이누카이노무라지 아미타(稚犬養連網田)가 이루카의 목을 베었다. 이 날 비가 내려 물이 뜰에까지 넘쳤으므로 거적으로 쿠라츠쿠리(鞍作)의 시체를 덮었다. 후루히토노오오에(古人大兄)는 이를 보고 자기의 궁으로 달려 들어가 사람들에게 “한인이 쿠라츠쿠리 대신을 죽였다(한인의 정치로 죽게 되었다는 것을 일컫는 말이다) 내 마음이 아프다”하고는 침실에 들어가 문을 닫고 나오지 않았다.
 — 『일본서기』 「황극기(皇極紀)」 을사년(645년), 6월 12일 무신
을사의 변 결과
나카노오에 황자는 즉시 호코지로 들어가 이루카를 죽인 것을 알리고서 전쟁을 준비했고, 여러 황자나 호족들이 그를 따랐다. 아스카이타부키노미야(飛鳥板蓋宮)이 아닌 호코지로 향한 것은 당시 씨가족의 사찰에 담이 있어 전쟁을 수행하는 성채로 더 적합했기 때문인 것으로 여겨진다. 이루카의 시신을 소가씨족의 집에 있던 에미시에게 보냈다. 에미시는 중국으로부터의 귀화인인 아야노 아타이(漢直) 등을 소집해 진을 치도록 했다. 나카노오에 황자는 코세노 토코타(巨勢 德多)를 소가씨의 집으로 보내 자신이 이루카를 죽인 까닭을 전하고 이들을 회유했다. 이 때 후루히토노오오에 황자가 두문불출한다는 말을 전해 소가씨의 저항 의지를 꺾었다고도 한다. 소가씨 진영에 있던 타카무코노 오미 쿠니오시(高向臣 國押)도 이들을 설득해 결국 소가의 부하들은 뿔뿔이 흩어졌다. 쿠니오시는 소가씨 동족씨족 중에서도 유력한 씨족으로, 에미시와 같은 세대의 인물이다.
을사의 변 결과
다음날인 6월 13일(7월 11일), 에미시는 집에 불을 질러 《천황기》, 《국기》, 그 밖의 각종 보물과 함께 불속에서 목숨을 끊었다. 이 때의 기록물 중 《국기》는 후네노후히토 에사카(船史 惠尺)가 불 속에서 주워 보존한 끝에 나카노오에 황자에게 전해졌다. 이렇게 오랜 세월 위세를 떨치던 소가씨족은 멸망하였다.
다음날인 6월 14일(7월 12일), 고교쿠 천황은 남동생인 카루 황자(輕 皇子)에게 양위하니 그가 고토쿠 천황이다. 나카카노오에 황자는 황태자에 봉해졌다. 나카노오에는 아베노 우치마로(阿倍 內麻呂)를 좌대신(左大臣), 이시카와마로를 우대신(右大臣), 카마타리를 내신(內臣)에 임명하고 후에 "다이카 개신"이라고 불리는 개혁을 단행한다.
후궁: 제왕의 첩
《후궁: 제왕의 첩》은 2012년 개봉한 대한민국의 영화이다.
후궁: 제왕의 첩 줄거리
조선 시대를 배경으로 한 이 영화는 세 인물의 엇갈린 욕망과 비극적인 운명을 그린다. 권력욕에 눈이 먼 대비는 자신의 어린 아들을 왕위에 앉히기 위해 계략을 꾸미고, 정략적으로 궁에 들어온 화연은 사랑하는 이와 도망치려다 실패한 후 왕의 후궁이 된다.
5년 후, 화연은 왕자를 낳아 왕비의 자리에 오르고, 대비는 아들 성원을 허수아비 왕으로 세우고 섭정을 하며 권력을 장악한다. 한편, 화연의 옛 연인 권유는 화연과의 도피 시도 때문에 거세된 채 환관이 되어 궁에서 복수를 꿈꾸며 살아간다.
화연은 권유에게 도움을 청하지만, 그에게 배신당하고, 권유는 대비의 편에 서서 화연과 그녀의 아들을 위험에 빠뜨린다. 화연을 향한 미련을 버리지 못한 성원은 화연의 하녀를 통해 그녀의 사생활을 캐려 하고, 과거 화연과 권유의 관계를 알게 된다. 성원은 화연을 강간하려 하지만 화연은 그를 거부하고 진정한 왕이 되라고 일갈한다.
후궁: 제왕의 첩 줄거리
권유는 자신의 아이라고 생각했던 화연의 아들을 위해 대비를 배신하고, 성원에게 독을 먹이지만 화연과 아들을 지키기 위해 자신이 독을 마신다. 결국 권유는 처형장에서 화연에게 아들을 부탁하지만, 화연은 아들이 누구의 아이도 아닌 자신의 아들이라고 단호하게 말한다.
왕이 된 성원은 화연과 마지막 밤을 보내지만 화연에게 살해당하고, 대비 또한 화연에게 제거된다. 영화 마지막 장면에서 화연은 왕위에 앉아 있는 아들을 보며 미소짓지만, 이내 닫힌 문을 보며 되돌아갈 수 없는 자신의 운명을 깨닫는다.
사일런트 하우스
《사일런트 하우스》(스페인어: La Casa Muda, 영어: The Silent House)는 2010년 개봉한 우루과이의 공포 영화이다.
이 영화는 1940년대에 일어난 실제 사건에서 영감을 받은 것으로 추정되어 왔으나 이 주장을 입증할 정보는 찾을 수 없다. 원래는 지역 관객을 대상으로 한 소규모 예산의 영화였지만, 여러 중요한 국제 영화제에서 성공을 거두었다.
2010년 5월 16일 제63회 칸 영화제 감독 주간에서 전 세계 최초로 상영되었다.
2012년에 열린 제84회 아카데미상의 국제영화상 우루과이 출품작으로 선정되었으나 후보작 명단에는 들지 못하였다.
2011년 엘리자베스 올슨이 주연한 미국 리메이크 영화 《사일런트 스크림》이 개봉하였다.
사일런트 하우스 줄거리
라우라와 아버지 윌손은 외딴 곳에 있는 오래된 별장을 수리하기 위해 찾아온다. 집주인인 네스토르가 집을 팔 예정이기 때문이다. 네스토르는 2층은 불안정하니 올라가지 말라고 경고한다. 이들은 그 집에서 하룻밤을 보내기로 한다. 창문들이 모두 못으로 막혀 있어 낮에도 집 안이 밤처럼 어둡다.
라우라는 으스스한 선율이 들리자 소리의 원천인 라디오를 끈다. 얼마 후 윌손이 위층에서 나는 소리를 확인하러 올라가고, 라우라는 싸우는 듯한 소리를 듣는다. 곧 윌손은 아래층에서 결박된 채 살해당한 모습으로 발견된다. 라우라는 윌손의 시신을 끌어안고 슬퍼하며 옷에 피를 묻힌다.
라우라는 도망치려고 하지만 문들이 전부 잠겨 있다. 낫과 랜턴으로 무장한 라우라는 집을 헤매며 탈출구를 찾는다. 라우라는 윌손의 시신이 옮겨져 의자에 앉은 상태로 놓여 있고, 누군가 시신 위에 꼭두각시 인형을 올려놓은 것을 발견한다. 위층에서 또 섬뜩한 곡조가 흘러나오자 라우라는 위층으로 올라가 또 다른 라디오를 끈다. 라우라는 발소리를 듣고 숨고, 칼과 랜턴을 든 정체불명의 누군가 방에 들어왔다가 나간다. 라우라는 현관문 열쇠를 찾아 집에서 탈출한다.
사일런트 하우스 줄거리
정신없이 달리던 라우라는 길 위에서 멈춰 선다. 라우라를 쫓던 사람은 차를 몰고 집으로 돌아온 네스토르가 라우라를 거의 차로 칠 뻔한 순간 사라진다. 라우라는 공격을 당했다고 네스토르에게 말하지만 그는 이를 믿지 않고 직접 집 안을 수색하려 한다. 둘이 함께 집을 살피던 중 네스토르가 사라진다. 라우라는 랜턴이 꺼지자 즉석 사진기로 사진을 찍어 플래시를 터트리며 방을 비춘다. 라우라는 사진 속에 하얀 드레스를 입은 어린 소녀와 그 여자애를 찌르려고 하는 젊은 남자의 모습이 찍힌 것을 확인한다.
사일런트 하우스 줄거리
옆방으로 도망친 라우라는 네스토르와 속옷 차림의 여자가 찍힌 사진으로 가득한 벽과 아기차를 발견한다. 아래층에서 네스토르가 묶이고 다친 채로 발견된다. 둘은 키스를 하고 대화를 나눈다. 네스토르는 라우라를 사랑하며 라우라를 보고 싶어서 윌손에게 연락했다고 말한다. 라우라는 그의 사진들을 언급하며 묻는다. “그녀가 그리워요? 그녀에게 해주고 싶은 말이 있어요? 그녀는 지금 여기 있어요.” 거울 속에는 한 어린 소녀가 마치 지금 이 방에 있는 것처럼 나타난다. 대화가 진행될수록 라우라는 점점 공격적으로 변하다가 마침내 소리친다. “당신 둘이 내 아기를 죽였어. 당신은 내 아버지처럼 죽을 거야.”
라우라는 의자에서 윌손의 시신을 치운 후 네스토르를 대신 앉히고, 그 위에 인형을 올려놓은 뒤 낫으로 그를 살해한다. 엔딩 크레디트에 라우라, 네스토르, 윌손의 과거 사진이 나온다. 영화는 이어 라우라가 사진들을 태운 뒤 숲속을 걸어가는 모습을 보여주고 끝난다.
저지 드레드
저지 드레드(Judge Dredd)는 1977년 플리트웨이에서 출간하는 만화 《2000 AD》에서 탄생한 영국의 만화 시리즈이자 등장인물이다. 어떤 이유로 인해 막장이 된 지구의 저주받은 사막 속 도시에서 근무하는 심판관(Judge) 드레드의 이야기를 그리고 있다. 드레드는 말 그대로 심판관이지만 경찰권, 재판권, 처형권 등의 직권을 가지고 있다. 이 만화를 바탕으로 한 동명의 영화가 1995년 개봉하였고, 2012년에도 동명의 리메이크 영화가 개봉하였다.
엔드 오브 왓치
엔드 오브 왓치(영어: End of Watch)는 데이비드 에이어가 연출과 각본을 맡은 2012년 개봉한 미국의 범죄 드라마 영화이다. 제이크 질런홀과 마이클 페냐는 사우스로스앤젤레스에서 근무하는 로스앤젤레스 경찰국의 경찰관 브라이언 테일러와 미구엘 자발라 역으로 출연했다. 영화는 그들의 일상적인 경찰 업무와 특정 폭력 조직원과의 거래, 서로 간의 우정, 그들의 개인적 인간 관계에 초점을 두고 있다.
이전에도 몇몇 경찰물들의 각본을 썼었던 에이어는 파트너들간의 우정과 부패하기보다는 정직한 경찰의 업무에 초점을 둔 영화를 하고 싶어했다. 질렌홀과 페냐 및 다른 출연자들은 경찰관으로서의 역할을 준비하기 위해 집중 교육 프로그램을 체험하기도 했다. 촬영은 700만 달러의 예산으로 2011년 8월 로스앤젤레스에서 이뤄졌다.
2012년 9월 8일 토론토 국제 영화제에서 첫 상영되었고 9월 21일 미국 극장에서 개봉되어, 박스오피스 5,600만 달러를 벌어들였다. 영화는 비평가들로부터 좋은 평가를 받았고 인디펜던트 스피릿 어워드에서 두 개 부문 후보에 오르는등 몇몇 성과를 거두기도 했다.
엔드 오브 왓치 줄거리
로스앤젤레스 경찰국 소속의 브라이언 테일러와 마이크 자발라는 친한 파트너 형사로, 범죄율이 높은 사우스 센트럴 지역을 순찰한다. 해병대 출신인 테일러는 최근 총격 사건 후 복귀한 후, 대학 수업을 위해 자신들의 활동을 기록한다.
어느날, 공공 소란 신고를 받고 출동한 현장에서 자발라는 갱단 조직원 트레와 주먹다짐을 벌여 이기고, 그에게 폭행 혐의를 씌우지 않아 존경을 받는다. 이후 트레가 속한 갱단이 멕시코계 갱단에게 공격당하는 사건이 발생하고, 테일러와 자발라는 또 다른 소란 신고를 받고 출동한 파티 현장에서 멕시코계 갱단원들과 마주친다. 순찰 중 화재 현장에서 아이들을 구출한 두 사람은 훈장을 받는다.
교통 검문 중, 그들은 많은 현금과 장식된 총기를 소지한 남자를 체포한다. 테일러는 자발라와 함께 수사를 확대하여 인신매매 피해자들이 있는 집을 발견한다. 국토안보부 요원들이 개입하면서 두 형사는 시날로아 카르텔과 연루된 이 사건에서 손을 떼라는 강한 압력을 받는다. 테일러는 여자친구 자넷과 약혼하고 자발라의 아내 가비는 첫 아이를 출산한다.
엔드 오브 왓치 줄거리
어느 날, 신입 경찰관 숙의 호출을 받고 현장에 도착한 테일러와 자발라는 숙의 파트너 반 하우저가 눈에 칼에 찔린 것을 발견하고 숙을 구출한다. 이후 반 하우저와 숙은 경찰을 은퇴한다. 테일러는 자넷과 결혼하고, 결혼식에서 자발라는 테일러에게 무슨 일이 생기면 자넷을 돌보겠다고 약속한다. 다음 날, 두 형사는 노인 복지 점검 요청을 받고 출동한 집에서 대량의 헤로인, 토막난 시체, 그리고 카르텔의 메시지를 발견한다.  카르텔은 이 두 형사를 암살하기 위한 '그린라이트'를 내린 상황이었다.
순찰 중, 테일러와 자발라는 이전 사건으로 도움을 받은 트레에게 카르텔의 암살 계획을 경고받지만, 대수롭지 않게 여긴다. 테일러는 자발라에게 자넷이 임신했다는 사실을 밝힌다. 이후 두 사람은 난폭 운전자를 추격하다가 갱단의 매복 공격을 받는다. 총격전 끝에 갱들을 제압하지만 테일러는 총에 맞고, 자발라가 응급처치를 하려는 순간 카르텔 암살자들이 나타나 두 형사를 사살한다. 이후 경찰 지원군이 도착하여 암살자들을 사살한다.
자발라는 사망하지만, 테일러는 자발라의 몸에 가려져 살아남는다. 자발라의 장례식에서 테일러는 "그는 내 형제였습니다."라는 짧은 추도사만을 남긴다. 영화는 총격전 당일, 자발라가 테일러에게 아내와의 첫날밤 이야기를 들려주는 회상 장면으로 끝을 맺는다.
라이프 오브 파이
라이프 오브 파이(Life of Pi)는 2012년 개봉한 미국의 모험 드라마 영화로, 맨 부커 상을 수상한 얀 마텔의 소설 《파이 이야기》를 원작으로 한다. 2013년 제85회 아카데미 시상식 총 11개 부문에 노미네이트되었고 그 중 감독상, 촬영상, 시각효과상, 음악상을 수상하여 4관왕에 올랐다.
제라르 드파르디외
제라르 그자비에 마르셀 드파르디외(프랑스어: Gérard Xavier Marcel Depardieu, 1948년 12월 27일~)는 프랑스 출신의 배우, 영화 제작자, 기업가이다. 레지옹 도뇌르 훈장을 수여받았으며, 칸 영화제 남우주연상, 베니스 영화제 남우주연상, 세자르상 남우주연상, 골든 글로브상 남우주연상 등을 수상했다.
제라르 드파르디외 사생활
2012년 러시아에 법적인 거주지를 등록하면서, 프랑수아 올랑드 정권의 부유층 증세에 반발하고 조세를 회피하려 한다는 의혹을 받았다. 결국, 2013년 1월 3일, 블라디미르 푸틴으로부터 러시아 국적을 취득하여 이것이 기정사실화되자, 상당한 비난에 시달렸다.
2018년 20대 여자 배우를 성폭행한 혐의로 피소됐다. 8월 30일 CNN 등에 따르면 프랑스 검찰은 지난 27일 배우이자 작가인 A(22) 씨가 드파르디외를 성폭행 혐의로 고소해 수사에 착수했다고 밝혔다. A 씨는 드파르디외가 이달 중 파리에 있는 그의 주거지 중 한 곳에서 자신을 성폭행했다고 주장하는 것으로 알려졌다.
터부
터부(Taboo) 또는 타부(Tabu, Tabou)는 다음과 같은 뜻이 있다.
터부/금기
타부 (밴드)
타부 (래퍼)
타부 (배우)
타부 시리즈
타부 공항 (Tabou Airport)
타부 (배우)
타부(힌디어: तबु, 영어: Tabu, 1971년 11월 4일 ~ )는 인도의 배우이다.
구스코 부도리의 전기
《구스코 부도리의 전기》(일본어: グスコーブドリの伝 (でん)記 (き) 구스코부도리노덴키[*])는 미야자와 겐지의 동화이다. 1932년 4월에 간행된 잡지 《아동문학》 제 2호에 발표됐다. 겐지의 대표적인 동화 중 하나이다. 1994년과 2012년 두 차례 애니메이션 영화화되었다.
신문 배달
신문배달(新聞配達)은 신문 판매점이 수행하는 업무 전반을 가리킨다. 업무 내용은 배달, 수금, 영업, 지역 관리, 보조 업무이지만, 일반적으로 신문배달이라고 하면, 납품만을 가리킨다. 업무에 종사하는자는 정규직, 아르바이트, 계약 사원 등으로 구성되어 있다. 기본 업무는 조간과 석간 배달로 나뉜다. 다른 돌발적인 사건이 발생했을 때 임시로 발행되는 호외를 배달하는 경우도 있다. 신문을 배달하기 전에, 신문에 광고지를 끼워 넣을 필요가있다. 이것은 신문 판매점이 업체 등과 계약 한 것으로, 신문 판매점에게는 귀중한 수입원이 되고있다. 기본적으로 전단지는 조간에 들어갈 것이지만, 석간에 넣는 경우도 있다.
호외
호외(號外)는 돌발적인 사건, 사고, 재해, 스포츠 경기 결과 등 세간의 관심도가 높다고 판단되는 뉴스를 재빨리 전달하기 위해 거리에서 판매 또는 배포되는 신문이다. 그 특성상 발행은 부정기이다.
2000년대까지 발행하였으나, 2010년대 이후에는 스마트폰 발달 추세로 호외를 거의 발행하지 않았으나, 대한민국에서는 노무현 전 대통령 사망, 김대중 전 대통령 사망, 박근혜 대통령 탄핵 소추 가결, 박근혜 대통령 탄핵 선고, 2024년 대한민국 비상계엄 사건 등이 있을 때 호외를 발행한 사례가 있다. 그 외에도 여러 세계 뿐만 아니라 일본에서도 중대한 소식이 있을 때 호외를 발행하고 있다.
엘리자베트 드파르디외
엘리자베트 드파르디외(프랑스어: Élisabeth Depardieu, 1978년 6월 2일 ~ )는 프랑스의 배우이다. 배우 제라르 드파르디외의 아내였다.
쥘리 드파르디외
쥘리 드파르디외(Julie Depardieu, 1973년 6월 18일 ~ )는 프랑스의 배우이다.
기욤 드파르디외
기욤 드파르디외(Guillaume Depardieu, 1971년 4월 7일 ~ 2008년 10월 13일)는 프랑스의 배우이다.
카롤 부케
카롤 부케(프랑스어: Carole Bouquet, 1957년 8월 18일 ~ )는 프랑스의 배우, 영화 감독, 모델, 각본가이다.
타부 (래퍼)
타부(Taboo 터부[*], 1975년 7월 14일 ~ )는 미국의 래퍼로, 블랙 아이드 피스의 일원이다.
애플 디 앱
애플 디 앱(apl.de.ap, 1974년 11월 28일 ~ )은 필리핀 태생의 미국의 래퍼로, 블랙 아이드 피스의 일원이다.
데바닷타
데바닷타(산스크리트어: Devadatta, 음차: 提婆達多·提婆·調婆達·調達, 뜻: 하늘이 내려주다(天授)·하늘의 뜨거움(天熱))는 석가모니의 제자였지만 나중에 석가모니를 배반한 자이다.
데바닷타 이름의 유래
제천(諸天)은 그가 태어나고 훗날 3역(逆)의 죄를 범할 것을 예지하고 있었는데, 마음에 뜨거운 번뇌를 일으키는 극악한 자의 모습을 나타냈으므로, 그를 '하늘의 뜨거움(天熱)'이란 뜻을 지닌 이름으로 명명했다고 한다.
데바닷타 인물·내력
석가모니의 제자 가운데 한 사람이자 석가의 사촌 형제로서, 다문제일(多聞第一)로 유명했던 아난(阿難)의 형이라는 설이 일반적이다.
그의 친족 및 신변 인물에 대해서는 몇 가지 설이 있는데,
Mah.II,Mah.Tika.p.86에는 숫파밧타(Suppabaddha)의 아들이자 밧타캇카나(Bhaddakaccana)의 동생, Mah.II.22에는 석가족의 숫파붓다(Suppabudda)와 아미타(Amita)라는 여인 사이에서 태어났고 석가의 비였던 밧타캇카나의 동생이라 했으며, Dap.A.III.p44에는 숫파붓다의 아들로 야쇼다라(Yasodharaa)의 형제라 하였다.
드로도다나(고반斛飯) 왕의 왕자로 아난의 형이었는데, 오통(五通)을 얻고 교만에 빠져서 아자타샤트루(아사세(阿闍世)) 왕을 꾀어 그 부왕 빔비사라(빈파사라(頻婆娑羅) 왕)를 유폐시켜 끝내 굶어 죽게 하고, 술에 취한 코끼리를 석가모니가 가는 길에 풀어놓아 석가모니를 죽이도록 획책했다. 푸라나 카사파(부난라가엽(富蘭那迦葉))과는 친교가 있었다는(대지도론(大智度論)) 설. 이것이 널리 알려진 일반적인 설이다.
데바닷타 인물·내력
그는 석가족의 여러 왕자들과 함께 석가불의 제자가 되었지만, 석가에게 '다섯 가지 계율'을 제안했다가 받아들여지지 않자 분파하여 따로 교단을 세웠다고 한다. 그가 석가모니에게 제안한 다섯 가지 계율이란 다음과 같다.
또한 그는 삼역죄(三逆罪)를 범하였으므로 산 채로 무간지옥에 떨어졌다. 그가 범했다는 세 가지의 역죄(逆罪)란 다음과 같다.
데바닷타 불교 안에서 데바닷타의 위치
7세기에 인도를 방문하고 남긴 현장(玄奘)의 《대당서역기(大唐西域記)》제6권에는 데바닷타가 산 채로 지옥에 빠져 들어갔다는 구멍이 실제로 인도에 남아 있었다는 것, 또 벵골 지방에서 후기까지 데바닷타파의 교단이 존재하고 있었고, 세 가람을 중시하며 우유나 타락죽 같은 것은 입에도 대지 말라는 데바닷타의 유훈을 준수하였으며, 과거 7불 가운데서도 유독 석가모니만을 제외한 현겁삼불(賢劫三佛)을 신봉하고 있었던 것, 등이 기록되어 있다. 현장보다 앞서 서역을 방문했던 승려 법현(法顯)도, 5세기에 네팔 국경 근처에서 데바닷타파의 교단과 만난 사실을 《불국기(佛國記)》에 적고 있다. 이들 기술로부터 데바닷타파는 석가모니를 부처로서 인정하지 않고 다소 대립하고 있었음을 알 수 있다.
데바닷타 불교 안에서 데바닷타의 위치
《증일아함경(增一阿含經)》에는 데바닷타가 역죄를 범하는 모습과 함께 그의 최후에 대해서도 상세히 기술되어 있다. 소위 '세 가지 역죄'를 저지르고, 데바닷타는 자신의 손톱에 독을 묻혀 그것으로 석가모니를 죽이려 했지만, 그 순간 땅속에서 화염의 폭풍이 일어 그를 지옥으로 끌어 내렸다. 폭풍에 휘말리는 찰나에 그는 후회하며 "나무불(南無佛)"이라 외쳤지만 그마저도 소용없었고 지옥의 가장 최하층인 아비지옥(阿鼻地獄)에 떨어졌다. 현재도 그는 현겁 중에는 아비지옥에서 고통받고 있지만, 그 뒤 사천왕(四天王)으로 태어나고 몇 번의 환생을 거듭하여 다시 천상에 차차 올라가, 마지막에는 인간계(人間界)에 태어나고 지옥으로 떨어지기 외쳤던 '나무(南無)'의 외침대로 벽지불(辟支佛, 연각緣覺)이 된다.
또한 《법화경(法華經)》 제파달다품(提婆達多品) 제12에서는 데바닷타가 사실은 석가모니의 전세불에게 《법화경》을 가르친 무비선인(無比仙人)이었으며, 그 선업(善業)으로 비록 지금은 지옥에 떨어져 있지만 오랜 시간을 거친 뒤에는 천왕여래(天王如來)가 될 것이라고 말하고 있다.
블라디미르 프란츠
블라디미르 프란츠(Vladimír Franz, 1959년 5월 25일 ~ )는 체코의 화가이자 작곡자이다. 2013년 체코 대통령 선거에 출마했다.
모차르트 오페라 록
모차르트 오페라 록(프랑스어: Mozart, l'opéra rock)은 1789와 태양왕의 제작자 도브 아티에의 프로듀싱, 올리비에 다한이 감독한 프랑스의 뮤지컬이다. 2009년 9월 11일 초연되었다.
록 오페라
록 오페라(Rock opera)는 록 음악으로 이루어진 오페라이다.
록 오페라 개요
전통적인 오페라 방식으로 여러 곡에 대하여 들려주는 극적인 이야기를 보여 주는 록 음악 작품이다. 이 노래들은 보통 공통된 주제나 이야기를 통합한 앨범의 형태로 제공된다.
대부분의 록 오페라들은 연극으로 무대에 올려진 적이 없고 오디오 뮤지컬 작품으로만 존재한다. 이런 이유로, 종종 콘셉트 앨범의 부분 집합으로 간주되며, 특정한 이야기 구조를 따르지 않지만, 이것을 따르는 것들은 록 오페라와 콘셉트 앨범 사이의 경계를 훨씬 더 흐리게 한다. 예를 들어 제스로 툴의 《Aqualung》과 《Thick As a Brick》, 루 리드의 《Berlin》, 라디오헤드의 《OK Computer》마이 케미컬 로맨스의 《Welcome to the Black Parade》 등이 있다.
앨버트 인명
알베르
알베르트
알베르투스
앨버트
얼베르트
알베르트 코헨
알베르트 코헨(Albert Cohen, 1895년 8월 16일 ~ 1981년 10월 17일)은 그리스에서 태어난 스위스의 작가이다. 국제 노동 기구(ILO) 등 다양한 국제기구에서 공무원으로 일했다. 그는 1919년에 스위스 시민이 되었다.
알베르트 코헨 생애
1895년 그리스 코르푸에서 그리스 유대인 부모 사이에서 태어났다. 비누 공장을 운영하던 알베르의 부모는 그가 어렸을 때 프랑스 마르세유로 이주했다. 알베르트 코헨은 그의 소설 Le Livre de ma mère(내 어머니의 책)에서 이 시기를 논한다. 그는 사립 가톨릭 학교에서 공부했다. 1904년에 그는 리세 티에르(Lycée Thiers)에서 고등학교 학업을 시작했고 그곳에서 마르셀 파뇰을 만나 평생 우정을 쌓았고 1913년에 졸업했다.
알베르트 코헨 생애
1914년 마르세유를 떠나 스위스 제네바로 가서 법학대학원에 입학했다. 그는 1917년에 법학대학원을 졸업하고 1917년에 문학학교에 입학하여 1919년까지 그곳에 머물렀다. 1919년에 그는 스위스 시민이 되었다. 같은 해에 그는 엘리자베스 브로쉐(Elisabeth Brocher)와 결혼했고, 1921년에 딸 미리암(Myriam)을 낳았다. 1924년에 그의 아내가 암으로 사망했다. 1925년에 알베르트 코헨은 알베르트 아인슈타인과 지그문트 프로이트가 저술한 정기 간행물인 Revue Juive(The Jewish Review)의 이사가 되었다. 1926년부터 1931년까지 그는 제네바에서 공무원으로 일했다. 1933년에 그는 두 번째 부인인 마리안 고스와 결혼했다.
1940년 독일 점령 기간 동안 코헨은 보르도로 도망갔다가 런던으로 도망갔다. 팔레스타인 유대인 기관은 그에게 추방된 정부들과의 접촉을 확립하는 책임을 맡겼다. 1943년 1월 10일, 코헨의 어머니가 마르세유에서 사망했다. 같은 해에 그는 미래의 세 번째 아내인 벨라 버코위치(Bella Berkowich)를 만났다. 1944년에 그는 난민에 관한 정부 간 위원회의 변호사가 되었다. 1947년 코헨은 제네바로 돌아왔다. 1957년에 그는 문학 경력을 추구하기 위해 이스라엘 대사직을 거절했다.
그는 제네바에서 86세의 나이로 세상을 떠났고 제네바 근처 베이리에에 유대인 공동묘지에 안장되었다.
전륜성왕
전륜성왕(轉輪聖王, 산스크리트어: सम्राटचक्रवर्तिन् 차크라바르틴, 산스크리트어: चक्रवर्तिराजन् 차크라바르티라자)은 고대 인도에서 이상화된 보편군주상으로, 지상을 무력이 아닌 정법(正法)으로 통치하며 군주에게 요구되는 모든 조건을 갖추고 있다고 하는 황제를 말한다. 이 개념은 인도 아대륙의 문화 전통, 설화 신화 및 전설에 존재한다.
차크라바르틴에는 네 대륙 모두를 통치하는 보편군주인 차크라발라 차크라바르티, 대륙 중 한 대륙만을 통치하는 통치자인 드비파 차크라바르티, 한 대륙의 일부 지역 주민을 이끄는 군주인 프라데샤 차크라바르티의 세 가지 유형이 있다(지역 왕과 동일). 특히 드비파 차크라바르티는 인도 아대륙 전체를 통치하는 군주이다(마우리아 제국의 경우). 차크라발라 차크라바르틴에 대한 최초의 언급은 기원전 4세기에서 3세기에 이르는 초기 마우리아 제국 시대의 기념비에서 아소카 대제에 대한 언급으로 나타난다.
전륜성왕
불교에서 차크라바르틴은 부처의 세속적 대응어이다. 이 용어는 특히 불교와 자이나교에서 현세적 황제뿐만 아니라 영적 황제 및 리더십에도 적용된다. 힌두교에서 차크라바르틴은 지구 전체로 통치 범위를 확장하는 강력한 통치자이다. 두 종교에서 차크라바르틴은 다르마를 수호하는 존재로, 실제로 “(다르마의) 수레바퀴를 돌리는 자”로 여겨진다.
인도의 차크라바르틴 개념은 나중에 인도에서 파견된 힌두 브라만 학자들을 통해 동남아시아의 인도화된 힌두-불교 왕국에서 채택한 데바라자(왕의 신성)라는 개념으로 발전했으며, 마자파힛 제국 같은 자바의 힌두교-불교 제국, 크메르 제국, 그리고 이후 태국의 군주들에 의해 처음 채택되었다.
전륜성왕 어원
차크라바르틴이라는 단어는 바후브리히 합성어로 “수레바퀴를 움직이는 사람”이라는 뜻으로 “전차가 막힘없이 사방으로 굴러간다”는 의미로 번역된다. 또한 도구적 타트푸루샤로도 분석할 수 있다: “다르마마차크라(법륜)가 누구를 통해 움직이는가"라는 의미로 해석할 수도 있다. 티베트어에 해당하는 ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་(khor los sgyur ba'i rgyal po)는 “바퀴를 통해 통치하는 군주”로 번역된다.
다만 수레바퀴를 왕권(王權)과 연관지어 해석하는 관념이 구체적으로 어디서 기원한 것인지에 대해서는 정설이 없다. 몇 가지 설을 들어보면
전륜성왕 어원
등이 있다.
분명한 것은 이 '윤보'는 차크라바르틴이라는 이상적인 군주의 '무한한 통치권'을 상징한다는 것이다. 이미 베다 시대(기원전 2000년경) 중반 이후, 바퀴를 왕권의 상징으로 여기는 관념이 인도 세계에 존재하고 있었는데 차크라바르틴이라는 개념도 그 연장선상에 놓여있다고 할 수 있다. 이 관념은 브라만교로도 계승되었지만, 분명하게 그 개념이 형성된 것은 불교나 자이나교(당시 인도에서는 '비정통파'로 분류되던)에서였다. 이후 차크라바르틴에 관한 기술은 《전륜성왕사자후경(轉輪聖王師子吼經)》이나 《대선견왕경(大善見王經)》 등의 불교 경전 여기저기서 등장한다.
전륜성왕 등장 배경
석가모니가 생존하던 기원전 6세기에서 5세기경의 인도 사회는 기존의 씨족 공동체 사회가 해체되고 정치, 경제, 문화의 중심지로서의 '도시'를 중심으로 한 도시국가가 성립되고 있었다. 통합이 추진되면서 기존의 부족이나 도시국가를 초월하는 '세계 제국'으로의 발전을 모색하는 와중에 세계를 다스리는 신화적이고 이상적인 의미의 제왕 즉 차크라바르틴 관념이 등장하게 되었다.
브라만이 제창한 왕권신수설과는 달리 사회계약설의 이념을 제시했던 불교는 국가의 '왕권'에 대한 관념의 바탕을 인간에 두고, 브라만교에서 강조한 신분 제도의 강조보다는 '법(다르마)'로 대표되는 민주적인 방법으로 사회질서를 확립하고 나라를 다스린다는 오늘날의 '공화국'과 비슷한 형태의 정치체 원칙을 강조하였다. 하지만 이러한 '공화국' 형태의 국가들이 차츰 '군주국' 형태의 국가에 밀려 통합되면서 왕권은 점점 전제화되고, 계약설적 관점을 강조한 불교의 통치자관도 수정이 불가피해졌음이 지적된다. 기존의 교리와 현실 사이의 내재적인 일관성을 유지할 수 있는 군주상을 모색하는 과정에서 차크라바르틴 사상이 채택되었던 것이다. 이후 차크라바르틴 관념은 힌두교나 자이나교에도 등장하게 되었다.
전륜성왕 불교
불교 경전에 기술된 차크라바르틴에 대한 관념은 대체로 다음과 같았다.
세계는 번영과 쇠퇴의 순환을 반복하는데, '번영기'에는 인간의 수명이 8만년까지 달하지만 인간의 덕이 점차 없어지면서 수명은 짧아져서 모든 선이 사라진 '암흑기'에는 10년밖에 되지 않게 된다. 그 뒤 인간의 덕이 점차 회복되면서 다시 8만년까지 수명이 늘어나는 '번영기'를 맞이한다. 차크라바르틴은 바로 이 '번영기'에 등장하며, 전생의 선업의 결과로 차크라바르틴으로 탄생한 것이다. 부처와 같은 32서상(瑞相)을 지녔으며 사해(四海)의 대지를 '무력'이 아닌 '법'의 힘으로 정복한다.
전륜성왕 불교
차크라바르틴에는 금륜왕(金輪王)ㆍ은륜왕(銀輪王)ㆍ동륜왕(銅輪王)ㆍ철륜왕(鐵輪王)의 네 종류가 있다. 철륜왕(철륜성왕)은 철의 수레바퀴(윤보)를 가지고 (고대 인도의 세계관에서는 지구상의 육지는 네 개의 섬 즉 주洲으로 이루어져 있다고 보았다) 실제의 전쟁을 통해 하나의 주를 지배한다. 마찬가지로 동륜왕(동륜성왕)은 구리의 수레바퀴를 가지고 군사력으로 위세를 보이는 것으로 두 개의 주를, 은륜왕(은륜성왕)은 은의 수레바퀴를 가지고 먼저 사신을 보내는 것만으로 세 개의 주를 지배한다. 그리고 가장 최상인 금륜왕(금륜성왕)은 금의 수레바퀴를 가지고 모든 왕들이 스스로 머리를 숙여 귀복함으로써 네 개의 주 모두(대체로 히말라야에서 인도양에 이르는 지역)를 지배하며 결과적으로 모든 세상을 통일하는 것이다.
또한 법(다르마)에 준거한 통치를 강조하는 것으로서 "전륜왕은 확실히 법에 의지하고, 법을 공경하고, 법을 중시하고 법을 존경하고, 법을 받들고, 법을 기치로 삼아, 법을 제일로 하여 크샤트리야ㆍ가신들ㆍ군대ㆍ브라만ㆍ시민ㆍ지방민 그리고 산과 들의 짐승과 하늘의 새에 대해서도 각자에 맞는 수호와 비호, 보호를 내린다."는 기술도 있다.
전륜성왕 불교
이렇듯 불교의 정법(다르마)이란 국민뿐 아니라 자연의 질서까지도 조절하고 온 우주를 지배하는 힘으로 설명되는데, 만약 왕이 정법을 따르지 않으면 가뭄과 홍수, 기근, 질병, 전쟁 등의 재난이 덮친다고까지 하였다. 불교 경전에서 말한 정법의 이념을 기존의 브라만교의 경전에서 말한 제국적인 전설과 융합시킨 것이 차크라바르틴 이념의 기본적인 체계가 되었다.
차크라바르틴은 자신의 수명이 다하기 전에 왕궁 위에 놓아둔 수레바퀴가 떨어지는 것을 보고 왕자에게 양위한 뒤 출가하는데, 출가하고 7일이 지나면 그 수레바퀴는 홀연히 사라져 버리며 새로 즉위한 왕이 이것을 전왕인 아버지에게 물으면 아버지는 "수레바퀴(윤보)는 조상 대대로 내려오는 물건이 아니라 국왕 자신의 '공덕'으로 주어지는 것"이라고 말한다. 이를 새로 즉위한 왕이 잘 알아듣고 법에 따른 통치를 행하면, 만월의 밤에 수레바퀴(윤보)는 다시 공중에 나타난다는 것이다. 만약 차크라바르틴이 출가하지 않고 재위하다 죽었을 경우 시신은 대중들의 손에 의해 부처의 시신처럼 정중히 다루어져 유골은 큰 탑에 모셔진다.
이 차크라바르틴의 시대가 끝나면, 다시 세상은 '암흑기'로 접어들게 되는 것이다.
전륜성왕 불교
차크라바르티가 출현하면 "미래의 부처" 미륵이 지상에 나타날 것이라고 믿어졌다.
초기 불교 미술에는 30개 이상의 묘사가 있는데, 모두 데칸 지역의 것이다. 대부분의 차크라바르티 황제는 "황제의 몸짓"을 사용하는데, 왼손을 가슴에 쥐고 오른손을 위로 뻗는다. 그는 그의 일곱 가지 속성으로 둘러싸여 있다: 차크라라트나 바퀴, 그의 국영 코끼리, 기마, "밤에 그의 군대의 길을 밝힐 만큼 빛나는 팔각 보석", 그의 황후, 국방부 장관, 재무부 장관.
초기 불교의 『마하바스투』(1.259f)와 『디비야바다나』, 그리고 테라바딘 『밀린다팡하』는 통치자로서의 차크라바르티의 특징을 묘사한다: 우슈니샤, 차트라 "양산", "뿔 보석" 또는 바즈라, 파리채, 샌들. 이것들은 크샤트리야의 특징이었다. 초기 대승불교의 조형 예술은 보살을 우슈니신("터번/머리띠를 두른") 형태로 묘사하며 "비폭력 차크라바르티 통치"를 위한 무드라를 휘두른다.
《잡아함경(雜阿含經)》에 보면 차크라바르틴은 7보(寶)와 4신덕(神德)을 갖추고 있다고 여겨진다.
여기에 4신덕, 즉 네 가지의 신령한 덕이란
이다.
차크라바르틴에 대한 설명은 '일곱 보물과 네 가지 신덕'이라는 《잡아함경》의 표현에서 점차 '4주(洲)의 왕', '4변의 정복자' 혹은 '여법한 법왕'이라는 《장아함경》의 정형화된 문구로 표현되고 있는데, 비교적 성립 시기가 늦은 불전일수록 반영된 세계관은 더욱 확장되어 그 개념도 복잡하고 다양하게 진화된 양상을 보이는 것은 대표적인 차크라바르틴으로 꼽히는 아소카(후술)라는 구체적인 인도의 역사적 경험이 결정적인 역할을 했을 것으로 유추된다.
전륜성왕 힌두교
전통에 따르면 "비슈누는 차크라의 형태로 보편적 주권을 얻고자 하는 왕들의 숭배 이상으로 여겨졌다.":48 이 개념은 바가바타 푸라나와 관련되어 있으며, 이는 굽타 시대까지 거슬러 올라가는 종교적 승인을 받았고, 또한 차크라바르틴 개념으로 이어졌다.:65 북인도와 남인도 모두에서 전륜성왕의 예는 비교적 적다.
일부 전설에 따르면 두샨타와 샤쿤탈라의 아들인 바라타는 차크라바르틴 삼라트 칭호를 받았다. 리샤바의 아들인 동명의 다른 황제도 차크라바르틴 칭호를 받았다.
전륜성왕 힌두교
남인도에서는 심하비슈누(575-900 CE)로 시작되는 팔라바 시대가 남인도 사회의 과도기였다. 기념물 건립, 바크티 종파인 알바르와 나야나르의 설립, 산스크리트 학습의 농촌 브라만 기관의 번성, 그리고 다양한 민족의 영토에 대한 황제제 차크라바르틴 모델의 확립이 이루어졌다. 이는 영토적으로 분할된 민족들이 각각의 문화와 부족 추장 아래 있던 팔라바 이전 시대를 종식시켰다. 팔라바 시대는 샤스트라에 의해 규정된 의례적 순수성에 기반한 계층 관계를 칭송했다. 버턴은 차크라바르틴 모델과 크샤트리야 모델을 구별하고, 크샤트리야를 브라만과 공유할 만큼 충분히 높은 의례적 지위를 가진 지역 기반 전사들과 비교하며, 남인도에서는 크샤트리야 모델이 나타나지 않았다고 말한다. 버턴에 따르면, 남인도는 결정적인 세속 권력이 크샤트리야에게 부여된 인도-아리안 바르나 조직 사회를 알고 있었지만, 팔라바, 촐라, 비자야나가르 전사 가문을 제외하고는 소수의 지역 전사 가문만이 북부 전사 집단의 명망 있는 친족 연결 조직을 달성했다.
전륜성왕 자이나교
시간의 바퀴의 반주기가 매번 움직이는 동안, 12명의 차크라바르틴으로 구성된 63명의 살라카푸루사, 즉 63명의 저명한 남성이 정기적으로 나타난다. 자이나교 우주론 또는 전설적인 역사는 기본적으로 이 저명한 남성들의 행적을 편집한 것이다. 자이나교 우주론에 따르면, 차크라바르틴은 보편군주 또는 세계 정복자이다. 황금빛 피부를 가진 그들은 모두 카샤파 고트라에 속했다. 차크라바르틴의 어머니는 잉태할 때 몇 가지 꿈을 꾼다. 차크라바르틴은 32가지 주요 탁월한 징표와 많은 사소한 탁월한 징표를 지닌 이상적인 인간으로 간주된다.
자이나교에 따른 아바사르피니의 12대 차크라바르틴 목록은 다음과 같다.
자이나교에서 차크라바르틴 삼라트는 사프타라트나, 즉 "일곱 보석"을 소유한 것으로 특징지어졌다.
일부 목록에서는 대신 "총리"와 "아들"을 추가하여 "나바라트나" 또는 "아홉 보석"을 언급한다.
전륜성왕 실제 역사에서의 차크라바르틴 관념
인도의 역사에서 이러한 차크라바르틴 관념이 실제 정치에도 영향을 준 사례로 가장 먼저 마우리아 제국의 황제인 아소카를 꼽는다. 다만 전륜성왕의 관념과 아소카의 '다르마의 정치'가 어떤 관계에 있었는지는 분명히 정의하기 어려운데, '법(다르마)에 의한 통치'라는 아소카의 이상이 불교 경전에서 말하는 차크라바르틴의 모습에 매우 가까운 것이긴 하지만 아소카의 시대에 이러한 '전륜성왕관'이 형성되었는지 분명히 증명할 사료가 없다. 마우리아 제국이라는 거대한 '제국'의 성립을 배경에 두고 '모두를 지배하는 이상적인 군주'로서의 차크라바르틴 관념이 성립된 것이라는 설이 있는 반면, 이미 형성되어 있던 차크라바르틴 관념에 영향을 받은 아소카가 '법(다르마)의 통치'를 외치게 된 것이라는 설도 있다.
전륜성왕 실제 역사에서의 차크라바르틴 관념
인도에서 차크라바르틴으로 칭한 왕으로서는 마하메가바하나의 왕이었던 카라벨라가 있는데, 그는 차크라바르틴 말고도 '차크라(輪)'라는 단어가 들어간 많은 칭호들을 사용했다. 다만 카라벨라 왕이 이용한 이들 칭호란 전후의 문맥이나 그 자신이 남긴 사적들을 통해 유추해볼 때 이상왕으로서의 전륜성왕보다는 왕이 가지는 권력의 상징으로서의 '차크라'였던 것으로 보인다. 또한 팔라바 제국, 촐라 제국, 비자야나가라 제국의 황제들도 차크라바르틴을 자칭했으며, 여기서의 차크라바르틴 관념은 불교에서의 차크라바르틴 개념이 아니라 힌두교에서의 차크라바르틴 관념에 가까웠는데, 힌두교에서 차크라바르틴은 유지의 신 비슈누의 수다르샨차크라와 연관되었기 때문에 질서의 수호자이자 비슈누의 대변자로서의 지위를 지녔다. 동남아시아에서는 왕의 정식 명칭의 일부로 쓰이거나 아유타야 왕국의 차크라파트처럼 현지어로 와전되기도 했지만, 직접적으로 그 말이 이름에 쓰이기도 했다. 《대반야바라밀경(大般若波羅蜜多經)》에도 이 말이 있다. 티베트 불교 지역권에서는 원(元)의 쿠빌라이나 북원(北元)의 알탄 칸, 청(淸)의 역대 한(汗)들이 으레 전륜성왕으로 비유되곤 했다.
전륜성왕 실제 역사에서의 차크라바르틴 관념
한국의 역사에서 전륜성왕을 지향한 일을 가장 확실하게 확인할 수 있는 군주로는 신라(新羅)의 진흥왕(眞興王)을 꼽을 수 있다. 경주(慶州) 황룡사(黃龍寺)의 창건설화에도 보이듯 아소카를 전륜성왕의 모델로 삼았던 진흥왕은 두 왕자에게도 각각 동륜성왕과 철륜성왕을 가리키는 '동륜(銅輪)'과 '사륜(舍輪)'이라는 이름을 주었다. 말년에는 머리를 깎고 스스로 출가하였는데 이에 대해서는 아소카도 말년에 승려로서 출가하였다는 전승과의 관련을 지적하는 설이 있다. 또한 백제의 성왕, 발해의 문왕, 신라의 법흥왕ㆍ선덕여왕ㆍ진덕여왕도 전륜성왕을 표방하였다.
태영교통 (서울)
태영교통(泰榮交通)은 서울특별시 용산구의 마을버스 회사이고, 본사는 서울특별시 용산구 신흥로 7, 지층 (용산동2가)에 위치해 있다.
태영교통 (서울) 보유차종
전 차량이 현대 E-카운티로 운행한다.
대중음악의 별명 목록
대중음악의 별명 목록은 미디어에서 자주 쓰이는 표현이거나, 팬들이 자주 부르는 애칭 목록이다. 모차르트는 흔히 "음악 역사상 최고의 신동", 바흐 "음악의 아버지"와 같이 19세기 유럽의 클래식 음악에서도 사용하였다.
로이 에이커프
로이 클랙스턴 에이커프(영어: Roy Claxton Acuff, 1903년 9월 15일 ~ 1992년 1월 23일)는 미국의 싱어송라이터이다. 흔히 "컨트리 음악의 왕"으로 알려져 있다.
컨트리 음악 명예의 전당 박물관
컨트리 음악 명예의 전당 박물관(Country Music Hall of Fame and Museum)은 미국 테네시주 내슈빌 5번로 남쪽 222에 위치한 명예의 전당이자 박물관이다. 컨트리 음악의 역사, 정보를 제공하는 것을 목적으로 한다. 박물관은 매일 오전 9시부터 오후 5시까지 개방한다.
캐주얼 게임
캐주얼 게임(casual game)은 하드코어 게이머를 대상으로 하는 하드코어 게임과 달리 대중 시장을 대상으로 하는 비디오 게임이다. 캐주얼 게임은 어떤 유형의 게임플레이와 장르든 가질 수 있다. 일반적으로 규칙이 간단하고, 플레이 시간이 짧으며, 배우는 데 필요한 기술이 적다. 또한 표준적인 메커니즘, 조작법, 클리셰에 대한 친숙도를 요구하지 않는다.
비디오 게임의 역사를 통틀어 수많은 캐주얼 게임들이 하드코어 게임들과 함께 개발되고 출시되었다. 1990년대와 2000년대에는 캐주얼 게임을 활용하려는 집중적인 노력이 커졌고, 많은 개발사와 배급사들이 스스로를 캐주얼 게임 회사로 브랜딩하여 PC, 웹 브라우저, 스마트폰용 게임을 특히 많이 출시했다.
캐주얼 게임 개요
대부분의 캐주얼 게임은 다음과 같은 특징을 가진다.
캐주얼 게임은 가능한 한 많은 플레이어를 확보하려는 전략의 일환으로 일반적으로 하드코어 게임보다 비용이 적게 든다. 소매 유통부터 부분 유료화 방식, 광고 지원 방식까지 모든 게임 수익화 방법을 사용할 수 있다.
"하이퍼 캐주얼 게임" 또는 "인스턴트 게임"이라는 용어는 2017년에 등장하여, 다운로드가 필요 없고 웹 브라우저나 인스턴트 메신저 앱과 같은 기존 앱 내에서 플레이되며, 일반적으로 플레이어에게 광고를 보여주는 방식으로 수익을 창출하는 극도로 배우기 쉬운 게임을 설명하는 데 사용되었다.
캐주얼 게임 역사
저널리스트 크리스 콜러는 2010년 황금기 아케이드 게임 시기에 데뷔한 남코의 아케이드 게임 팩맨 (1980년)이 "귀여운 캐릭터들과 스페이스 인베이더와 같은 슈팅 게임보다 더 넓은 관객층에 어필하는 디자인 감성" 덕분에 최초의 캐주얼 비디오 게임일 수 있다고 썼다. 이 게임은 20세기 동안 100억 번 이상 플레이된 것으로 추정되며, 이로 인해 역대 가장 높은 수익을 올린 비디오 게임이 되었다.
1989년, 닌텐도의 게임보이가 테트리스를 번들 게임으로 출시되었다. 이 게임은 빠르게 학습되고 엄청난 인기를 얻었으며, 닌텐도의 신생 휴대용 콘솔 게임기 성공에 기여했다고 평가된다.
마이크로소프트의 솔리테어 (1990년)는 마이크로소프트 윈도우에 무료로 포함되어 출시되었으며, 컴퓨터용 최초의 히트 "캐주얼 게임"으로 널리 알려져 있다. 2007년 기준으로 4억 명 이상이 이 게임을 플레이했다. 이후 버전의 윈도우에는 캐주얼 게임인 지뢰 찾기, 프리셀, 스파이더 솔리테어가 포함되었다. 마이크로소프트는 1990년부터 1992년까지 사무용 컴퓨터에서 캐주얼 게임을 즐길 수 있도록 4개의 마이크로소프트 엔터테인먼트 팩을 출시했다.
캐주얼 게임 역사
1990년대 월드 와이드 웹의 부상과 함께 캐주얼 게임은 온라인에서 번성하기 시작했다. AOL과 프로디지 같은 유료 서비스, 그리고 Yahoo! Games와 마이크로소프트의 게이밍 존과 같은 웹 포털에서 카드 게임과 보드 게임을 이용할 수 있었다. 2000년대 중반에는 Gamesville과 리얼네트웍스와 같이 게임 호스팅 및 퍼블리싱을 전문으로 하는 사이트들이 늘어났다. 빅피쉬게임즈, 팝캡 게임스, 뭄보점보와 같은 일부 퍼블리셔 및 개발사는 스스로를 캐주얼 게임 회사로 특화시켰다. 쇼크웨이브와 플래시의 등장은 웹 기반 게임의 붐을 일으켰고, 디자이너들이 다양한 웹사이트에 호스팅될 수 있고 짧은 시간 안에 완결될 수 있는 간단한 게임을 만들도록 장려했다. 가장 유명한 캐주얼 게임 중 하나인 비주얼드는 유료로 다운로드하거나 소매점에서 구매할 수 있는 플래시 게임으로 시작했다. 2009년까지만 해도 소매점이나 다운로드를 통해 20달러짜리 캐주얼 게임을 구매하는 시장이 여전히 존재했다.