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문명의 요람 문명의 요람
현대 중국 문명은 얼리터우 시대의 두 번째 단계 (기원전 1900년~1500년)에 시작되었으며, 얼리터우는 동아시아 최초의 국가 수준 사회로 간주된다. 얼리터우 유적지가 반전설적인 하나라와 관련이 있는지에 대해서는 상당한 논쟁이 있다. 하나라 (기원전 2070년~1600년)는 서주 시대에 천 년 이상 후에 처음 출판된 죽서기년과 같은 고대 중국 역사 기록에 처음으로 기술된 왕조이다. 하나라가 중국 역사학에서 중요한 요소임에도 불구하고, 현재까지 왕조를 뒷받침하는 현대적인 서면 증거는 없다. 얼리터우는 청동 금속공학과 도시화의 증가를 보였으며, 사회 계층의 증거를 제공하는 궁궐 단지와 함께 빠르게 성장하는 지역 중심지였다. 얼리터우 문명은 각각 약 50년의 네 단계로 나뉜다. 1단계에서는 100 헥타르 (250 에이커)에 걸쳐 얼리터우는 수천 명의 인구를 가진 빠르게 성장하는 지역 중심지였으나, 아직 도시 문명이나 수도는 아니었다. 도시화는 2단계에서 시작되어 300 ha (740 ac)로 확장되었고, 인구는 약 11,000명이었다. 12 헥타르 (30 ac) 면적의 궁궐 지역은 네 개의 도로로 구분되었다. 이곳에는 150미터 축을 따라 세 개의 안마당으로 구성된 150x50m 크기의 궁궐 3호와 궁궐 5호가 있었다. 궁궐 단지 남쪽에는 궁궐에 거주하는 엘리트들이 통제하는 청동 주조소가 세워졌다. 도시는 3단계에서 정점에 달했으며, 인구는 약 24,000명에 달했을 것이다. 궁궐 단지는 두께 2미터의 판축 벽으로 둘러싸여 있었고, 궁궐 1, 7, 8, 9호가 건설되었다. 가장 큰 궁궐 1호의 기초를 위한 판축 토공량은 최소 20,000 m³이다. 궁궐 3호와 5호는 버려지고 4,200-제곱미터 (45,000 ft2)의 궁궐 2호와 궁궐 4호로 대체되었다. 4단계에서는 인구가 약 20,000명으로 감소했지만 건설은 계속되었다. 궁궐 6호는 궁궐 2호의 확장으로 건설되었고, 궁궐 10호와 11호가 건설되었다. 4단계는 얼리강 문화 (기원전 1600~1450년)의 하층 단계와 겹친다. 기원전 1600년에서 1560년경, 얼리터우에서 북동쪽으로 약 6 킬로미터 (3.7 mi) 떨어진 옌시에 문화적으로 얼리강 양식의 성벽 도시가 건설되었는데, 이는 얼리터우에서 화살촉 생산이 증가하는 시기와 일치한다. 이러한 상황은 옌시 도시가 얼리터우와 권력과 지배를 놓고 경쟁하고 있었음을 나타낼 수 있다. 청동 및 기타 엘리트 상품의 생산은 4단계 말에 중단되었는데, 이는 동쪽으로 85 km (53 mi) 떨어진 정저우에 얼리강 도시가 설립된 시기와 일치한다. 화재나 전쟁으로 인한 파괴의 증거는 없지만, 얼리강 상층 단계 (기원전 1450~1300년) 동안 모든 궁궐이 버려지고 얼리터우는 30 ha (74 ac) 규모의 마을로 축소되었다.
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고고학적 증거와 문자 기록이 모두 존재하는 가장 초기의 전통적인 중국 왕조는 상나라 (기원전 1600년~1046년)이다. 상나라 유적지에서는 가장 초기에 알려진 중국 문자인 갑골 문자가 발견되었으며, 주로 뼈에 새겨진 점복 내용이다. 이 비문들은 중국 문명의 초기 단계의 정치, 경제, 종교 관행에서 예술 및 의학에 이르기까지 다양한 주제에 대한 중요한 통찰력을 제공한다. 일부 역사가들은 얼리터우가 상나라의 초기 단계로 간주되어야 한다고 주장한다. 미국 내셔널 갤러리 오브 아트는 중국 청동기 시대를 약 기원전 2000년에서 771년 사이의 시기로 정의하며; 이 시기는 얼리터우 문화로 시작하여 서주 통치의 해체와 함께 갑자기 끝난다. 삼성퇴 문화는 상나라와 동시대의 또 다른 중국 청동기 시대 사회이지만, 상나라와는 다른 청동 제작 방법을 개발했다.
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안데스산맥 지역의 가장 초기의 농업 증거는 에콰도르의 라스베가스 문화 유적지에서 기원전 9000년경으로 거슬러 올라간다. 박류가 최초로 재배된 식물이었을 수 있다. 남아메리카에서 가장 오래된 수로 관개 증거는 페루 북부 사냐 계곡에서 기원전 4700년에서 2500년 사이로 거슬러 올라간다. 안데스 및 북미와 남미의 가장 초기의 도시 정착지는 포르탈레자강 (페루) 지역의 우아리칸가에서 기원전 3500년으로 거슬러 올라가며, 세친강 근처의 세친 바호에서도 발견된다. 두 곳 모두 페루에 있다.
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노르테 치코 문명 또는 카랄-수페 문명은 기원전 3200년경에 출현한 것으로 이해되는데, 그 시점에 여러 유적지에서 대규모 인간 정착과 공동체 건설이 명확하게 나타나기 때문이다. 21세기 초, 페루의 고고학자 루스 샤디는 카랄-수페를 아메리카에서 가장 오래된 문명으로 확립했다. 이 문명은 포르탈레자, 파티빌카, 수페의 세 작은 강 계곡에 위치한 태평양 연안 근처에서 번성했다. 이 강 계곡들은 각각 대규모 유적지 군락을 가지고 있다. 더 남쪽에는 화우라 강을 따라 여러 관련 유적지가 있다. 주목할 만한 정착지로는 가장 크고 복잡한 선도기 유적지인 카랄과 아스페로가 있다. 노르테 치코는 거대한 건축물을 가진 대규모 유적지들이 밀집해 있다는 점이 특징이다. 하스(Haas)는 그렇게 작은 지역에 유적지가 밀집해 있다는 점이 초기 문명으로서는 전 세계적으로 독특하다고 주장한다. 기원전 3천년 동안 노르테 치코는 세계에서 가장 인구 밀도가 높은 지역이었을 수 있다 (아마도 중국 북부를 제외하고). 수페, 파티빌카, 포르탈레자, 화우라 강 계곡에는 각각 여러 관련 유적지가 있다.
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노르테 치코는 도자기가 전혀 없었고 시각 예술도 거의 없었다는 점에서 특이하다. 그럼에도 불구하고 이 문명은 대규모 판축 플랫폼 봉분과 움푹 들어간 원형 광장을 포함한 인상적인 건축적 업적과 첨단 섬유 산업을 보여주었다. 플랫폼 봉분과 대형 석조 창고는 계층화된 사회와 면화와 같은 자원을 분배하는 데 필요한 중앙 권위의 증거를 제공한다. 그러나 이 시기에는 전쟁이나 방어 구조물의 증거가 없다. 원래는 다른 초기 문명과 달리 노르테 치코가 주식 대신 해양 식량원에 의존하여 발전했다는 이론이 제기되었다. 이 가설인 안데스 문명의 해양 기반은 여전히 뜨겁게 논쟁 중이지만, 대부분의 연구자들은 현재 해양 단백질에 대한 강력한 보충적 의존성을 인정하면서도 농업이 문명 발전에 핵심적인 역할을 했다는 데 동의한다.
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맨(Mann)에 따르면, 노르테 치코 족장국은 "...거의 확실히 신정정치였지만, 잔혹하지는 않았다." 건설 지역에서는 음악과 아마도 술이 포함되었을 연회의 가능한 증거가 발견되었는데, 이는 인구를 동원하고 보상할 수 있는 정예 계층이 있었음을 시사한다. 중앙 권위의 정도는 확인하기 어렵지만, 건축 패턴은 적어도 특정 장소에서 특정 시기에 상당한 권력을 휘둘렀던 엘리트가 있었음을 시사한다: 일부 기념비적인 건축물은 점진적으로 건설되었지만, 카랄의 두 주요 플랫폼 봉분과 같은 다른 건물들은 한두 번의 집중적인 건설 단계에서 건설된 것으로 보인다. 중앙 통제의 추가적인 증거로, 하스는 파티빌카의 우파카에서 발견된 대형 석조 창고 유적을 면화와 같은 중요한 자원을 통제할 수 있는 권위를 상징한다고 지적한다. 경제적 권위는 면화와 식용 식물 및 관련 무역 관계의 통제에 기반했을 것이며, 권력은 내륙 유적지에 집중되었을 것이다. 하스는 이 경제력 기반의 범위가 광범위하게 확장되었을 수 있다고 조심스럽게 제안한다: 노르테 치코에는 확인된 해안 유적지가 두 곳 (아스페로와 반두리아)뿐이며, 아마도 두 곳 더 있을 수 있지만, 면사 어망과 재배된 식물은 페루 해안을 따라 곳곳에서 발견되었다. 노르테 치코의 주요 내륙 중심지들이 이러한 자원을 중심으로 하는 광범위한 지역 무역 네트워크의 중심이었을 가능성이 있다.
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디스커버 (잡지)는 샤디를 인용하여 풍부하고 다양한 무역 생활을 제안한다. "[카랄]은 에콰도르 해안에서 온 스폰딜루스 조개껍데기, 안데스 고지대에서 온 풍부한 염료, 아마존 분지에서 온 환각제 코담배와 같은 이국적인 수입품과 교환하여 자체 생산품과 아스페로의 생산품을 먼 공동체로 수출했다." (노르테 치코 연구가 아직 제한적임을 고려할 때, 이러한 주장은 신중하게 다루어져야 한다.) 샤디의 연구에 대한 다른 보고서들은 카랄이 안데스산맥과 안데스산맥 반대편 아마존 분지의 정글에 있는 공동체와 무역을 했다는 것을 나타낸다.
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지도자들의 이념적 권력은 초자연적인 신들에 대한 접근을 기반으로 했다. 노르테 치코 종교에 대한 증거는 제한적이다: 후드와 송곳니를 가진 으르렁거리는 형상인 지팡이 신의 이미지가 기원전 2250년으로 추정되는 박류에 새겨져 발견되었다. 지팡이 신은 후기 안데스 문화의 주요 신이며, 위니프레드 크리머(Winifred Creamer)는 이 발견이 신의 공통 상징 숭배를 시사한다고 주장한다. 노르테 치코의 다른 많은 연구와 마찬가지로, 이 발견의 성격과 중요성은 다른 연구자들에 의해 논쟁이 되고 있다. 건축물을 건설하고 유지하는 행위 또한 영적 또는 종교적 경험이었을 수 있다: 공동의 환희와 의식의 과정. 샤디는 카랄을 "성스러운 도시"(la ciudad sagrada)라고 불렀다: 사회경제적, 정치적 초점은 사원에 있었고, 이 사원들은 주기적으로 개조되었으며, 개조와 관련된 주요 불 태우기 제물이 있었다.
노르테 치코 유적지에서 발굴된 끈 묶음은 키푸라고 확인되었는데, 이는 일종의 원시 문자 기록 장치이다. 키푸는 숫자 정보를 인코딩하는 것으로 생각되지만, 일부는 키푸가 문학적 또는 음악적 적용을 포함한 다른 형태의 데이터를 인코딩하는 데 사용되었을 수 있다고 추측했다. 그러나 노르테 치코와 후기 안데스 문화에서 키푸의 정확한 사용법은 널리 논쟁되어 왔다. 키푸의 존재와 종교적 상징의 공통성은 노르테 치코와 후기 안데스 문화 사이의 문화적 연관성을 시사한다.
기원전 1800년경, 노르테 치코 문명은 쇠퇴하기 시작했으며, 해안을 따라 남쪽과 북쪽, 그리고 안데스산맥 산맥 내 동쪽으로 더 강력한 중심지들이 나타났다. 도예는 결국 아마존 분지에서 발전하여 기원전 2000년경 안데스 문화 지역으로 퍼졌다. 안데스에서 다음으로 나타난 주요 문명은 현재 앙카시주의 안데스 고지대에 위치한 차빈 데 우안타르의 차빈 문화였다. 이는 기원전 900년경에 건설된 것으로 추정되며, 차빈인들의 종교 및 정치 중심지였다.
옥수수는 기원전 7000년경 멕시코 남부에서 처음 재배된 것으로 여겨진다. 테우아칸 계곡의 코스카틀란 동굴에서는 기원전 5000년에서 3400년 사이로 연대가 측정된 구성 요소에서 농업의 증거가 발견되었다. 유사하게, 과테말라의 시파카테와 같은 유적지에서는 기원전 3500년으로 거슬러 올라가는 옥수수 꽃가루 샘플이 발견되었다. 기원전 1900년경, 모카야는 카카오의 12종 중 하나를 재배했다. 모카야 고고학 유적지에서는 이 시기로 거슬러 올라가는 카카오 음료의 증거가 발견되었다. 모카야는 또한 메소아메리카에서 계층 사회를 개발한 최초의 문화 중 하나로 여겨진다. 올멕 문명이 될 것은 타바스코주의 초기 농업 문화에서 뿌리를 내렸으며, 이는 기원전 5100년에서 4600년경에 시작되었다.
올멕 문명의 출현은 전통적으로 기원전 1600년에서 1500년경으로 거슬러 올라간다. 올멕의 특징은 산로렌소 테노치티틀란 시에서 처음 나타났으며, 기원전 1400년경에 완전히 응집되었다. 문명의 발흥은 잘 관개된 충적토의 지역 생태와 코아차코알코스강 유역이 제공하는 교통망에 의해 도움을 받았다. 이러한 환경은 인구 밀집을 촉진했으며, 이는 다시 정예 계층의 부상과 올멕 문화를 정의하는 상징적이고 정교한 고급 유물의 생산에 대한 관련 수요를 촉발시켰다. 이러한 고급 유물 중 많은 것들은 비취, 흑요석, 자철석과 같은 재료로 만들어졌으며, 이는 멀리 떨어진 곳에서 왔고 초기 올멕 엘리트들이 메소아메리카의 광범위한 무역 네트워크에 접근했음을 시사한다. 올멕 문화의 가장 잘 알려진 측면은 아마도 그들의 예술 작품, 특히 올멕 거대 두상일 것이다. 산로렌소는 넓은 농업 지역의 한가운데에 위치했다. 산로렌소는 주로 의례적 장소였으며, 광범위한 중대형 농업 인구의 한가운데에 위치한 성벽 없는 도시였다. 의례 중심지와 부속 건물에는 5,500명이 거주할 수 있었고, 주변 지역을 포함한 전체 지역에는 13,000명에 달할 수 있었다. 산로렌소가 코아차코알코스 유역의 대부분 또는 전부를 통제했지만, 동쪽 지역 (라벤타가 번성할 지역과 같은)과 북북서쪽 지역 (툭스틀라산맥과 같은)은 독립적인 정치 체제가 존재했다고 여겨진다. 산로렌소는 기원전 900년경 라벤타가 번성하기 시작한 거의 동시에 버려졌다. 많은 산로렌소 기념비들이 기원전 950년경에 완전히 파괴되었는데, 이는 내부 봉기 또는 덜 가능성이 있는 침략을 나타낼 수 있다. 그러나 가장 최근의 생각은 환경 변화가 올멕 중심지의 이러한 변화에 책임이 있었을 수 있다는 것이다. 특히 올멕이 농업, 사냥 및 채집, 운송에 의존했던 강 환경의 변화이다. 이러한 변화는 지각 변동이나 지반 침하, 또는 농업 관행으로 인한 강 퇴적으로 인해 발생했을 수 있다. 마지막 올멕 도시들이 버려진 지 수백 년 만에 후계 문화들이 확고하게 자리 잡았다. 올멕 중심지의 서쪽 가장자리에 위치한 트레스 사포테스 유적지는 기원전 400년 이후에도 계속해서 점유되었지만, 올멕 문화의 특징은 보이지 않았다. 종종 에피-올멕 문화라고 불리는 이 후기 올멕 문화는 남동쪽으로 550km (330마일) 떨어진 이사파에서 발견된 특징과 유사하다.
올멕족은 메소아메리카 문명의 모태 문화로 불리기도 하는데, 그들이 최초의 메소아메리카 문명이었고 이후의 문명들을 위한 많은 토대를 마련했기 때문이다. 그러나 메소아메리카 문화에 대한 올멕족의 영향의 원인과 정도는 수십 년 동안 논쟁의 대상이었다. 올멕족이 도입한 관행으로는 의례적 피 흘리기와 메소아메리카 공놀이가 있으며, 이는 이후 마야와 아즈텍과 같은 메소아메리카 사회의 특징이 되었다. 메소아메리카 문자 체계는 나중에 완전히 발전했지만, 초기 올멕 도자기에는 코덱스로 해석될 수 있는 표현이 나타난다.
문명의 요람 서양 문명의 요람
서양 문명의 기원은 고대 지중해 세계로 거슬러 올라갈 수 있다. 고전기 그리스가 현대 서양 문화, 철학, 민주주의, 예술, 과학, 미학, 연극, 그리고 건축 디자인과 비율 및 건축의 토대를 제공한 주요 문화였다는 학술적 합의가 있다.
그리스와 더불어 고대 로마는 정치, 공화주의, 법률, 건축, 전쟁, 서방 기독교에서 로마 시가 가졌던 역할 때문에 서양 문명의 발상지 또는 요람으로 묘사되기도 한다.
서양 문명은 또한 서양의 지배적인 종교인 기독교와 밀접하게 관련되어 있으며, 기독교는 유대교—유대인의 민족 종교—와 그리스-로마 철학에서 기원한다. 기독교는 유대교 내의 한 종파로 출현했으며, 기초 신념, 경전, 윤리 원칙을 유대 전통으로부터 많이 물려받았다. 유대적 뿌리에 영향을 받은 기독교 윤리는 서양 사회의 기초 원칙에 큰 영향을 미쳤다.
그리스-로마 전통과 유대-기독교 전통이 서양 문명을 형성하는 데 혼합되면서, 학자들은 서양 문명이 아테네와 예루살렘의 유산, 또는 아테네, 예루살렘, 로마에서 기원했다고 묘사하게 되었다.
문명의 요람 기타 용어 사용
"문명의 요람"이라는 문구는 국가 신비주의에서 일정한 역할을 한다. 이는 인도 내셔널리즘 (문명의 요람을 찾아서 1995)과 대만 민족주의 (대만;— 문명의 요람 2002)에서와 같이 동양 문화뿐만 아니라 서양 문화에서도 사용되어 왔다. 이 용어는 또한 "두 번째 에덴"이라는 제목을 주장하는 우란티아 서와 같은 비전적인 유사역사학이나 거석시대 영국과 관련된 유사고고학 (문명원 2004, 고대 영국: 문명의 요람 1921)에서도 나타난다.
문명의 요람 타임라인
다음 타임라인은 문화의 타임라인을 보여주며, 주요 문화와 함께 해당 지역에서 문명(본문에서 논의된 바와 같이)이 출현한 대략적인 날짜를 나타낸다. 이 타임라인이 인간 거주의 시작, 특정 민족 집단의 시작, 또는 해당 지역의 신석기 문화 발달을 나타내는 것은 아니라는 점에 유의해야 한다. 이러한 것들은 종종 문명이 본격적으로 출현하기 훨씬 이전에 발생했다.
주어진 날짜는 대략적인 것이며, 문명의 발달은 점진적이었고 특정 문화에서 "문명"이 시작된 정확한 날짜는 해석에 따라 달라질 수 있다.
파코 데 루시아역
파코 데 루시아 역(스페인어: Paco de Lucía)은 마드리드 지하철 9호선의 시종착역이자, 세르카니아스 마드리드의 C3호선, C7호선, C8호선이 다니는 환승역이다. 마드리드 푸엥카랄엘파르도 구 미라시에라 지역의 코스타 브라바 거리에 위치해 있다. 요금구역 상으로는 A구역에 속한다.
파코 데 루시아역 역사
2015년 3월 25일 9호선이 미라시에라 역에서 1.4km가량 북쪽으로 연장됨에 따라 문을 열었다. 이로써 9호선은 총연장 40km에 30개 역으로 마드리드 남북을 잇는 장거리 노선이 되어, 마드리드 지하철에서 가장 긴 노선 중 하나가 되었다. 2018년 2월 5일에는 지하철역 위에 세르카니아스 마드리드 역이 완공되어, C3호선, C7호선, C8호선이 다니게 되었다.
처음에는 근처 거리 이름을 따서 '코스타 브라바 역'으로 계획되어 있었지만, 2014년 2월 25일 스페인의 유명 음악가 파코 데 루시아가 사망하면서 그를 추모하는 의미에서 역명을 바꿨다. 역내에는 마드리드 지하철역으로는 최초로 거리예술 작품이 설치되어 있다. 오쿠다와 로시333이라는 이름의 아티스트와 건축가 안토니오 마레스트가 협력해 설치한 마드리드 스트리트 아트 프로젝트의 일환으로 설치된 것이다.
파코 데 루시아역 환승 정보
지하철과 세르카니아스 노선 외에도 아빌라와 세고비아, 마드리드 아토차를 잇는 중거리 노선도 있다.
역 주변에 버스 정류장이 두 곳 있다.
버스
지하철과 세르카니아스
허설
허설(1969년~ )은 대한민국의 싱어송라이터이다. 시노래꾼이라 불린다.
허설 생애
강원도 속초에서 태어났고 전남 무안에서 자랐다.
1989년부터 광주 창작음악단체 ‘꼬두메’와 목포전남민예총 회원으로 활동했다.
1999년부터 유종화 시인과 한보리 작곡가와 함께 ‘시하나 노래하나’ 운동에 참여했고, 이후 2005년 말 꼬두메 20주년 기념 공연까지 ‘시를 노래하는 달팽이’의 일원으로 활약했다.
2006년 6월 제주로 둥지를 옮긴 후 강정마을 평화축제를 비롯해 제주와 서울, 광주를 오가며 왕성한 시노래 활동을 펼쳐왔다. 2010년충남으로 이주, 2016년부터 전남 구례에서 살고 있다.
이케다 나가요시 (1587년)
이케다 나가요시(일본어: 池田長幸, 1587년 ~ 1632년)는 이나바 돗토리번 제2대 번주, 빗추 마쓰야마번 초대 번주를 지냈다. 나가요시류 미노 이케다가 제2대 당주.
이케다 나가쓰네
이케다 나가쓰네(いけだ ながつね)는 다음 인물을 가리킨다.
토마스 딜레이니
토마스 조세프 딜레이니(덴마크어: Thomas Joseph Delaney, 1991년 9월 3일~)는 안데를레흐트와 덴마크 축구 국가대표팀에서 뛰고 있는 아일랜드, 미국계 덴마크인 축구 선수로, 포지션은 수비형 미드필더다.
토마스 딜레이니 사생활
덴마크의 프레데릭스베르에서 태어난 딜레이니는 아일랜드, 미국계 덴마크인 아버지와 덴마크인 어머니 사이에서 태어났다. 딜레이니의 증조할아버지는 19세기 아일랜드 대기근으로 인해 아일랜드에서 미국 뉴욕 부근으로 이민을 간 아일랜드계 미국인이고 딜레이니의 아버지는 덴마크에서 태어난 미국계 덴마크인이다.
제리 샌즈
제럴드 로버트 제리 샌즈(Gerald Robert "Jerry" Sands, 1987년 9월 28일 ~ )는 미국의 야구 선수이자, 전 센트럴 리그 한신 타이거스의 외야수, 내야수, 현 센트럴 리그 한신 타이거스의 국제 스카우트이다.
제리 샌즈 선수 시절
2011년에 LA 다저스에 입단하였다.
2018년 8월 7일에 성적 부진으로 방출된 마이클 초이스를 대체할 외국인 타자로 영입되었다. 9월 중순까지는 뚜렷한 활약이 없었으나 9월 말부터 멀티 홈런을 치는 등 타격감을 드러내며 25경기에서 12홈런, 3할 초반대 타율을 기록했다. 와일드 카드, 플레이오프에서도 홈런을 쳐 내며 팀의 승리에 큰 보탬이 됐다. 2019 시즌에는 28홈런(만루 홈런 3개) 113타점, 3할 타율을 기록하며 외야수 글러브를 차지했지만 팀과 연봉 협상을 하지 않고 한신 타이거스로 이적했다.
2020년에 한신 타이거스에 입단하였다. 2021년에 한신 타이거스에서 방출됐다.
제리 샌즈 야구선수 은퇴 후
2023년부터 한신 타이거스의 국제 스카우트로 활동한다.
시오텐 노부타카
시오텐 노부타카(일본어: 四王天延孝, 1879년 9월 2일 - 1962년 8월 8일)는 일본의 육군 군인, 정치가이다. 최종 계급은 육군 중장으로, 중의원 의원을 지냈다. 반유대주의와 유대인 음모론을 역설했으며 유대인 음모론 관련 서적인 시온 장로 의정서의 일본어 번역을 행하였다. 우익 단체 고쿠혼샤(国本社)의 이사 및 일본반유대협회 회장직 또한 맡았다. 제2차 세계대전 이후인 1945년 12월 A급 전범 용의로 체포되나 공직추방을 당한 후 1947년 석방되었다.
시국도
《시국도》(時局圖)는 《시국전도》(時局全圖) 또는 《동아시국형세도》(東亞時局形勢圖)로도 불리며, 중국 근대사에서 저명한 한 폭의 시사 만화이다. 당시 중국은 열강들에 의해 분할되기 직전이었고, 작자는 특히 중국인들에게 경각심을 주기 위해 지도를 그렸다. 일반적으로 《시국도》의 작자는 흥중회의 회원인 사찬태(謝贊泰)로 알려져 있다.
《시국도》는 1898년 홍콩의 신문이었던 《보인문사사간》(輔仁文社社刊)에 처음 게재됐고, 1903년 채원배가 다시 그린 것이 《과분중국도》(瓜分中國圖)라는 제목으로 상하이의 신문 《아사경문》(俄事警聞)에 게재되었다
이토 적분
확률 과정 이론에서, 이토 적분([伊藤]積分, 영어: Itō integral)은 어떤 확률 과정의 다른 확률 과정(보통 위너 확률 과정)에 대한 적분 연산이다. 금융공학에서 블랙-숄즈 방정식과 같은 주요한 이론을 이끌어내는 도구로 쓰인다.
이토 적분 정의
위너 확률 과정에 대한 이토 적분은 다음과 같다. (보다 일반적으로 준마팅게일에 대하여 이토 적분을 정의할 수 있다.)
확률 공간  위의 확률 과정
을 생각하자. 만약
라면, 를 평균 제곱 적분 가능 확률 과정(平均제곱積分可能確率過程, 영어: mean-square-integrable stochastic process)이라고 한다.  평균 제곱 적분 확률 과정들의 공간을
로 표기하자. 이 위에는 자연스러운 반노름
이 존재한다. 이 반노름이 0인 확률 과정들(거의 어디서나 값이 0인 것들)의 부분 공간
에 대한 몫공간
은 노름 공간이며, 사실 바나흐 공간을 이룬다.
확률 공간  위의 (표준) 위너 확률 과정 이 주어졌다고 하자. 가 의 자연 여과 확률 공간의 오른쪽 연속 완비화라고 하자.
가 의 보렐 집합들의 시그마 대수라고 하자.
다음이 주어졌다고 하자.
그렇다면, 여과 확률 공간
을 정의할 수 있다. (여기서 는 주어진 집합족으로 생성되는 시그마 대수를 뜻한다.) 다시 말해, 이 여과 확률 공간은 ‘위너 확률 과정으로 알려진 정보’ + ‘시간에 의존하지 않는 추가 정보’를 나타낸다.
이토 적분 정의
위의 순응 확률 과정
이 다음 조건들을 모두 만족시킨다면, -기초 확률 과정(基礎確率過程, 영어: elementary stochastic process)이라고 한다.
-기초 확률 과정 의 이토 적분은 다음과 같은 확률 변수이다.
임의의 위너 확률 과정 에 대하여, 그 위의 (모든  및 에 대한) 기초 확률 과정들의 부분 벡터 공간은 바나흐 공간  속의 조밀 집합을 이룬다. 즉, 모든 평균 제곱 적분 확률 과정은 -노름에 대하여 수렴하는 기초 확률 과정들의 열로 근사될 수 있다.
임의의 평균 제곱 적분 가능 확률 과정
이 주어졌다고 하자. 그렇다면, 로 (-노름에 대하여) 수렴하는 기초 확률 과정들의 열 을 항상 고를 수 있다. 그렇다면, 확률 변수들의 열
을 정의할 수 있다. 이는 르베그 공간 의 원소이며, 항상 (-노름에 대한) 극한을 갖는다. 의 이토 적분
은 들의 (-노름) 극한이다.
이는 사용한 에 의존하지 않음을 보일 수 있다.
이토 적분 역사
독일의 수학자 볼프강 되블린(독일어: Wolfgang Döblin)이 1940년에 이미 이와 유사한 이론을 유도하였으나, 출판하지 못했다. 유대인이었던 되블린은 나치 독일을 피해 프랑스로 피난하였다가, 프랑스가 점령되자 1940년 자살하였다. 이후 되블린의 업적은 2000년에 와서야 재발견되었다.
되블린과 독자적으로, 일본의 수학자 이토 기요시가 이토 적분의 이론을 1944년에 출판하였다.
엘리압 헤론의 아들
헤론의 아들인 엘리압은 이스라엘 부족의 지도자중에 한명이며 민수기 1장 9절에 따르면 스불론 가문의 후손이다.
엘리압 팔루의 아들
팔루의 아들로서 누무엘, 다단, 그리고 아비람의 아버지이다, 민수기 16장과 26장에 따르면 르우벤 지파의 후손이다.
엘리압 이새의 아들
베들레헴의 엘리압은 유다지파로서 이새의 장남이다(삼상 16:6, 대상 2: 13) 다윗왕의 제일 큰 형이다. 그는 분명히 키가 크고 아름다운 용모를 갖고 있었으며, 사울 왕에게 환멸을 느낀 후 선지자 사무엘이 기름 부음 대상으로 고려한 최초의 잠재적인 이스라엘 왕이었다. 그의 용모는 사무엘이 사울에게서 처음 본 것과 비슷했으며 사무엘은 그를 사울의 '적절한 후계자'로 여겼을 수도 있다. 그러나 하나님께서는 사무엘에게 엘리압이 이스라엘 왕이 될 만한 마음이 없다고 말씀하셨다.
그 용모나 키를 보지 말라... 주님은 중심을 보느니라.
사무엘은 계속해서 엘리압의 형제들을 차례로 살펴보았다. 일부 평론가들은 다윗이 골리앗과 싸우러 가기 전에 엘리압이 다윗과 다투면서 다윗이 교만하고 무례하다고 비난하면서 그의 성격 때문에 거절당했다고 제안했다.
손성민
손성민은 대한민국의 연예기획자이며, 대중문화단체인이다.
사단법인 코리아드라마페스티벌조직위원회 조직위원장,
(사)한국연예매니지먼트협회 회장, (사)한국대중문화예술산업총연합 부회장이다.
아비람
아비람 (Abiram, Abiron, אֲבִירָםאֲבִירָםאֲבִירָם)이란 사람의 이름의 의미는 "나의 아버지는 찬송을 받으신다"라는 뜻이다. 구약성경에는 두명이 나온다. 첫번째는 엘리압의 아들로서 다단의 형제인데 고라와 함께 모세와 아론에게 반항하여 땅이 갈라져서 죽는 심판을 여호와 하나님께 받았다.두 번째 인물은 베델 사람 히엘의 장남으로 여리고 증축시에 그의 아버지와 함께 죽었다.
아브람(Abram)이란 이름이 어원적으로 동일한 의미를 갖다고 여겨진다.
즈불룬
즈불룬(공동번역성서, 로마 가톨릭교회), 스불론(히브리어: זְבֻלוּן/זְבוּלֻן/זְבוּלוּן‎, 현대 히브리어: Zəvūlūn, 티베리아 히브리어: Zeḇūlūn, 개신교)은 창세기의 인물로, 창세기와 민수기의 기록에 의하면 야곱과 레아의 여섯째 아들이며, 이스라엘 민족 즈불룬 지파의 창시자이다. 이름의 의미로는 여러 가지 주장이 있다. 첫 번째는 제베드(zebed)에서 왔다는 가설로 선물이라는 의미이다. 두번째로 이즈벨레니(yizbeleni)에서 왔다는 가설로 명예라는 의미가 있으며, 마지막 세번째는 지베(zibhe)에서 왔다는 가설로 희생이라는 의미가 있다.
성서비평학을 따르는 일부 학자들은 즈불룬이 즈불룬 지파가 다른 이스라엘 민족들과의 연관성을 구상할 때 만들어낸 가상의 인물로 간주하기도 한다. 구약성경은 즈불룬이 세렛, 엘론, 야흘르엘의 세 아들을 두었다고 말하는데, 이 아들들은 각각이 시조가 되는 부족의 어원이 된다.
즈불룬의 무덤은 레바논 시돈에 있다.
케플러 인풋 카탈로그
케플러 인풋 카탈로그(Kepler Input Catalog, KIC)는 공개적으로 검색이 가능한 케플러 스펙트럼 분류 프로그램(SCP)과 케플러 우주망원경에 사용되는 거의 13.2 백만개의 타겟들의 데이터베이스이다.
케플러 인풋 카탈로그 개요
케플러 SCP 타겟들은 2MASS 프로젝트뿐만 아니라 griz 필터와 같은 슬로 필터 등으로 관찰된다. 케플러 우주망원경이 일부만(약 카탈로그 전체의 1/3)을 관찰할 수 있으므로 케플러 인풋 카탈로그는 단일로 케플러 타겟을 찾기 위해 사용되지 않는다. 전체 카탈로그에는 21 광도의 13.2 만개 정도의 타겟이 있지만 단지 6.5에서 4.5 백만개만이 케플러 우주망원경의 센서에 잡힌다.
KIC은 우주선의 시점을 위한 몇 개의 종합적인 스타 카탈로그 중 하나다. KIC는 당시 선택된 타겟의 충분한 깊이와 존재하는 정보를 제공하는 카탈로그가 없었기 때문에 만들어졌다. 이 카탈로그에는 다음이 포함된다. "질량, 반경, 기온, 로그 (g), 금속성, 그리고 성간 적화 소멸"니다.
케플러 인풋 카탈로그 개요
KIC의 카탈로그 항목의 한가지 예는 KIC#10227020이다. 이 별에 대한 트랜짓 신호를 감지하면서, 이것은 케플러의 관심 개체가 되었고, KOI-730으로 명명되었다.
케플러 인풋 카탈로그의 모든 별들이 확인된 행성들과 함께 케플러 관심 개체로 명명되진 않는다. 그 이유는 때때로 트랜짓 신호들이 케플러 팀에 의해 만들어지지 않은 천문대에서 감지되기 때문이다. 그 중 하나가 케플러-78b이다.
플래닛 헌터스에 의해 지정된 일반적이지 않은 KIC 8462852의 광도곡선이 (TYC 3162-665-1 및 2MASS J20061546+4427248로 명명되었다.) 외계 문명의 다이슨 구가 아닐까하는 추측을 낳았다.
이교선 (1844년)
이교선(李敎善, 1844년 1월 7일 ~ ????년(1878년 이후) 12월 24일)은 조선 후기의 문신이다. 자는 관오(寬五), 본관은 우계(羽溪)이다. 이상우(李商雨)의 후손이다.
이교선 (1844년) 생애
이상우의 6대손으로, 증조부는 이현병(李顯秉)이고, 조부는 이택녕(李宅寧)이며, 생부는 통덕랑 이재정(李在鼎)이고, 생모는 전주이씨로 이완택(李完澤)의 딸이다. 생부 이재정(李在鼎)은 본명이 이정증(李鼎增)인데, 어떤 이유에서였는지 뒤에 재정으로 개명하였다. 아들이 없던 9촌 아저씨 성균관진사 이재승(李在升)의 양자로 입양되었다. 생가 고조부 한우(漢禹)의 형은 이한운(李漢雲)이고, 한운의 아들과 손자로, 각각 그의 재종증조부 태화 이현상과 삼종조 분서 이봉녕은 그가 입양된 양가의 양증조부, 양조부가 된다.
1864년(고종 1) 3월 16일 수문장(守門將)이 되고, 그해 7월 4일 금부도사(禁府都事)가 되었다가 7월 9일 사헌부감찰로 개차되었다. 1865년(고종 2) 3월 26일 사재감주부가 되었다가 그해 5월 7일 휘능령(徽陵令)이 되었다.
이교선 (1844년) 생애
1865(고종 2) 12월 22일의 도목정사에서 회덕현감 후보자로 차망에 올랐다가 그날 바로 회덕현감에 제수되었다. 그러나 1867년(고종 4) 4월 24일 서리의 포흠을 받아내지 못하고 백성들에게 강제로 거두어 들였으며, 기경(起耕)을 조사한 것이 균등하지 못하다는 등의 이유로 이조의 탄핵을 받고 파직되었다. 이조는 이때 잘 다스려지지 못하던 곳을 이어받은 것인데도 백성들이 도리어 예전을 그리워하고 있다는 평을 남겼다.
1874년(고종 11) 갑술(甲戌) 증광사마시(增廣司馬試) 진사에 1등하여 진사가 되었다. 1878년(고종 15) 12월 28일 전옥참봉(典獄參奉)이 되었다.
이기령 (1786년)
이기령(李騏寧, 1786년 9월 6일 ~ 1877년 2월 23일)은 조선 오위도총부 오위장 직책을 지낸 조선 후기의 문신, 군인이다. 자는 경보(景報), 본관은 우계(羽溪)이다. 경기도 포천 출신.
1856년 문음 천거된 이후 1861년 생원시를 합격하여 철종의 특명으로 특별히 정3품 벼슬에 제수되었다. 1877년 자헌대부 지중추부사에 이르렀다.
이기령 (1786년) 생애
경기도 포천군 일동면에서 태어났고, 할아버지는 장사랑과 승사랑을 지낸 이한운이고, 아버지는 문천군수, 안변진관을 지낸 태화 이현상이고, 어머니는 풍양 조씨로 조성보의 서자 조상만의 4대손 통덕랑 조기영(趙基永)의 딸이다. 이상우의 5대손이다. 만년에 거주지를 충청도 단양으로 이주하였다. 1861년 식년시 생원시에 합격할 당시에는 거주지가 단양으로 되어 있었다.
1861년(철종 12) 4월 10일 신유(辛酉) 식년시(式年試) 생원에 3등 7위로 합격하여 생원이 되었다. 철종은 이날 흥정당(興政堂)에서 사마시 합격자들을 직접 면담하고 사악(賜樂)을 베풀어주었다. 이때 철종은 특명을 내려 70세 이상인 합격자들에게는 해조에 통지하여 오위장직을 가설, 제수하라 하였다.
이기령 (1786년) 생애
1861년(철종 12) 4월 10일 철종의 특명으로 가설오위장 29직을 신설, 병조구전정사를 통해 오위장직에 제수되었다. 4월 29일 첨지(僉知)에 임명되고 1862년(철종 13) 6월 5일 전 오위장으로 가선대부로 승진했다. 그해(1862년) 음력 윤 8월 3일 병조 예하 오위장에 제수되고, 같은 날 병조 동지(兵曹 同知)에 겸직 임명되었다. 음력 윤8월 6일 오위장이 되었다. 윤 8월 6일 정장을 올려 병으로 직책을 수행하기 어렵다(病難供職)며 정장을 올려 병조가 상신, 면직되었다.
1876년(고종 13) 2월 11일 동지중추부사로 재직 중 자헌(資憲)으로 특별승진되었다. 조관(朝官)으로 나이 90세가 되어 특별히 가자된 것이다. 최종 관직은 자헌대부 중추부지사에 이르렀다. 그해 2월 23일에 사망하였다.
묘소는 경상북도 영주군 원풍기봉현면에 있다가 2020년대 이후 경기도 포천시 일동면 기산리 118번지 가족 묘역으로 이장되었다.
Show Me The Money 777
《Show Me The Money 777》(쇼미더머니 트리플 세븐)은 《Show Me The Money》의 일곱 번째 시즌으로, 2018년 Mnet에서 방영되었다.
Show Me The Money 777 경연 결과
곡 : 버클 (Feat. ZICO) (Prod. by GIRIBOY)
공연비 : 40,940,000원
곡 : WHY DO FUCKBOIS HANGOUT ON THE NET + Boss thang (Feat. Young B) (Prod. by Code Kunst)
공연비 : 32,560,000원
곡 : 픽업맨 (Feat. Swings, GIRIBOY) (Prod. by Lnb)
공연비 : 70,750,000원
곡 : V
공연비 :
곡 : Goals (Feat. Paloalto, Hoody) (Prod. by Code Kunst)
공연비 : 56,440,000원
시타오 미우
시타오 미우(일본어: 下尾 みう したお　みう[*], Shitao Miu, 2001년 4월 3일 ~ )는 일본의 여성 아이돌 그룹 AKB48의 멤버이다.
시타오 미우 내력
2014년
2017년
2018년
2019년
2022년
2023년
남근 (1556년)
남근(南瑾, 1556년 ~ 1635년)은 조선 중기,후기의 문신, 그리고 관료이다. 자(字)는 계헌(季獻), 호는 용호(龍湖)이고, 본관은 의령(宜寧)이다. 주역의 해석에 능하여, 승지로 재직 중에는 겸 경연참찬관으로 경연에 들어 임금 앞에서 주역에 대한 강해를 하였다.
임진왜란 당시 어가 호종길에 뒤쳐진 일로 체직당한 뒤, 이 일로 여러번 논란거리가 되었다. 사은사(謝恩使)로 명나라에 다녀왔으며 선조실록 편찬에도 춘추관의 동지사가 되어 편수에 참여하였다.1602년(선조 35) 선조가 김제남의 딸을 계비로 맞이하는 가례 때 가례도감 전교관으로 참여하였다. 그러나 뒤에 인목대비 폐모론에 참여한 일로 인조반정 때 유배당하였다. 호조참의, 우부승지, 우승지, 도승지 등을 지냈고 대사간, 대사헌을 여러번 역임하였다.
광해군 즉위 초부터 말년까지 주로 대사헌과 대사간으로 있으면서 1617년 인목대비 폐모 논의에 참여하는 등 대북세력의 정책을 앞장서서 추진하였다. 소북 중진 남이공의 삼촌이 되나, 그와 사이가 나빴다 한다. 인조반정 뒤 삭탈관작 후 유배되었고 그곳에서 죽었다.
남근 (1556년) 생애
할아버지는 참판 남세건(南世健)이고, 아버지는 공조참판을 역임한 남응운(南應雲)이고 어머니는 신세량(辛世良)의 딸이다.
사마시에 합격하여 진사가 되고, 성균관 유생으로 있다가 1586년(선조 19) 별시 문과에 장원으로 급제하였다. 다시 1586년(선조 19) 9월 1일 문사들에게 실시한 중시(重試)에 장원으로 합격하였다.
사헌부지평 재직 중 1592년(선조 25) 4월 임진왜란이 터지자 선조가 평양을 거쳐서 의주로 피난가는데, 어가의 몽양길에 따라갔다가 뒤쳐졌다는 이유로 그해 5월 체직당했다. 도리어 연서(延曙)까지 왔다가 달아났다는 이유로 지적을 당했다. 그 해 10월 23일 사헌부로부터 탄핵을 당했는데, 호종길에 뒤쳐졌는데 그때까지 오지 않았다는 이유로 삭직을 청했다. 선조는 호종 관원들에게 작은 상을 내릴 때 호종길에 뒤쳐진 이들에게도 시상하였으나 1592년 12월 4일 사간원으로부터 명을 거두어달라는 청이 올려져, 취소되었다.
이후 호종길에 뒤쳐진 일로 그는 임진란 때 대간으로서 호가(扈駕)하지 않았는데도 청현직을 역임하고 시종(侍從)으로 출입하였다는 비판을 받기도 했다.
남근 (1556년) 생애
1598년(선조 31) 12월 사헌부장령이 되고 무의공 이순신(李純信)을 탄핵하였다. 1599년(선조 32) 1월 용산 창관(倉官)이 되었다가 다시 사헌부장령, 그해 2월 13일 종묘령(宗廟令)이 되었다가 다음날 바로 사간원사간이 되었다. 4월 23일 홍문관 부수찬, 6월 24일 종부시정(宗簿寺正)을 거쳐 8월 8일 홍문관부교리(弘文館副校理), 12월 10일 홍문관수찬이 되었다. 1600년(선조 33) 1월 5일 동부승지가 되었다. 그해 2월 승지, 3월 우부승지를 거쳐 7월 우승지가 되었다. 이때 그는 조카 남이공(南以恭)과 사이가 좋지 않았는데, 서로 원수처럼 배척했다 한다. 이때문에 남근은 김신국(金藎國)과 남이공을 싫어하는 인물을 요직에 추천하자, 사람들이 그를 비웃고 비열하게 여겼다 한다.
남근 (1556년) 생애
1602년(선조 35) 2월 6일 호조참의가 되었다가 2월 15일 승정원우승지가 되고 그해 음력 윤 2월 참찬관, 3월 25일 도승지가 되었으며 다시 참찬관으로 경연에 들었다. 선조가 김제남의 딸을 계비로 맞이하는 가례 때 색승지가 전교관(傳敎官)이 되어야 했으나, 도승지인 그가 가례도감의 전교관을 맡았다. 1602년(선조 35) 8월 1일 가례도감의 정사, 부사 등을 시상할 때 1자급 가자되었다. 가례도감의 전교관은 색승지가 명을 전하는 업무였는데 도승지인 자신이 직접 맡아서 한 일로 시론(時論)이 이를 들어 더욱 비루하게 여겼다 한다. 1603년(선조 36) 사은사(謝恩使)에 임명되어 명나라를 방문, 그해 12월에 귀국하였다. 1604년(선조 37) 9월 3일 한성부우윤이 되었다.
남근 (1556년) 생애
한성부우윤이 된 뒤에도 경연특진관으로 경연에 들었다. 1606년 8월 사간원에서 관기를 데리고 놀던 관료들을 탄핵할 때 함께 탄핵, 추고당하였다. 1607년(선조 40) 2월 25일 장례원판결사(判決事)가 되었다가 그해 4월 25일 경주부윤(慶州府尹)으로 나갔다. 광해군 즉위 직후, 가선대부(嘉善大夫) 행 장례원 판결사(行掌隷院判決事)로 춘추관동지사를 겸하여 선조실록의 편수에 참여하였다.
경주부윤으로 재직 중, 기생 사월(四月)의 술맛이 좋지 않다는 이유로 전 판관 안유성(安由省)을 꾸짖었다가 판관이 곤장을 써서 기생을 죽게 하였다. 1608년(광해군 즉위) 8월 10일 경상도암행어사로부터 사람을 함부로 죽였다는 탄핵을 받고 파직되었다.
남근 (1556년) 생애
사헌부의 탄핵에 의하면 인명을 초개처럼 여겨 백성을 살해한 수가 14명이나 되었다 하며, 이때 기생을 곤장으로 죽게 한 일도 같이 드러나 그해 8월 12일 왕명으로 나포령이 떨어져 의금부에서 압송했고, 진술서 내에 나온 안유성도 함께 압송되었다. 이듬해 강릉부사로 부임했다가 경주부윤 때의 일로 1610년(광해군 2) 6월 2일 탐욕스럽고 포학하며, 백성을 14명을 살해했다 하여 사헌부의 탄핵을 받고 파직되었다. 이때 그를 옹호한 사헌부지평 김성발, 장령 박사제, 대사헌 기륵, 지평 박증현 등이 스스로 사직을 청하였고, 사간원에서 사헌부의 체직을 청하기도 했다.
남근 (1556년) 생애
1612년(광해군 4) 3월 16일 판결사, 그해 12월 21일 활인서제조를 지냈다. 1613년(광해군 5) 6월 12일부터 7월 8일 의금부지사 유공량과 함께 김제남의 집을 드나든 무속인들을 잡아다가 문초하였다. 1614년(광해군 6) 3월 7일 성균관대사성, 1615년 1월 예조참의, 1월 23일 예조참판이 되고, 그해 5월 14일 승정원가승지(假承旨)가 되었다. 1615년 12월 29일 부묘 도감 도제조 이하 관원들을 시상할 때 1계급 특진되었다. 1616년(광해군 8년) 1월 14일 예조참판으로 정헌계(正憲階)에 올랐다. 1616년(광해군 8) 4월 30일 행 대사간이 되고, 이후 선왕에게 존호를 올릴 것을 여러 번 건의하였다. 그해 8월 대사헌이 되었다. 그해 11월 해주 사건 추국 때 대신·판의금·추관의 출입시간이 늦어 이를 탄핵하였다. 1617년(광해군 9) 4월 25일 부호군으로 전직되었다가 그해 9월 다시 대사헌, 11월 행 호군이 되었다.
1618년(광해군 10) 1월 다시 행 호군이 되었다가 그해 2월 6일 대사헌이 되고 2월 11일부터 시작된 인목대비 서궁 폄손 절목 논의에 참여하였으며 그해 3월 1일 상기증(上氣症)을 이유로 사직을 청했으나 왕이 듣지 않았다. 이후 여러번 사직 상소를 올렸으나 왕이 듣지 않았다. 인목대비 폐비 논의에 참여하는 한편 그는 인목대비의 아버지 김제남(金悌男)을 공격하였고, 이이첨 등과 함께 최기(崔沂)의 처벌을 상주하기도 하였다.
1618년 4월 비변사당상으로 군병 조발 논의에 참여하였고, 1619년(광해군 11) 1월 27일 좌윤, 3월 18일 대사헌이 되었다. 1619년(광해군 11) 6월 11일 다시 대사헌이 되어 12월 4일 사직을 청하였으나 왕이 듣지 않았다. 그날 다시 대사간에 임명되었으나 사직을 청했지만 왕이 듣지 않았따.
1620년(광해군 12) 4월 5일 대사헌이 되고 그해 6월 18일 지돈녕부사로 전임되었다가 9월 1일 다시 대사헌이 되었다. 1620년(광해군 12) 10월 20일 다시 지돈녕부사, 11월 존숭 도감의 제조, 12월 대사헌, 1621년(광해군 13) 1월 11일 지돈녕부사, 1월 24일 승문원제조, 윤 2월 16일 대사헌이 되어 여러번 체직을 청하였으나 왕이 받아드리지 않았다. 그해 5월 21일 대사헌직을 사직했다.
1622년(광해군 14) 3월 12일 대사헌이 되고, 4월 30일 행 대사간이 되었다가 5월 다시 대사헌이 되었다. 6월 24일 존숭도감 제조가 되었다.
1623년(광해군 15) 3월 인조반정 후 3월 15일 사간 이성구의 논핵을 받고 체직되었으며, 3월 18일 삭탈관작당하였다. 이후 유배되어 풀려나지 못하고 그곳에서 사망하였다.
남근 (1556년) 기타
그 외에도 조선 초기에 정랑을 지냈으며, 남곤의 종조부이며 임사홍의 외종조부가 되는 동명이인의 남근(南瑾)도 있다. 그에게는 한자 이름도 같은 동명이인의 먼 방조에 해당된다.
양반이 노비 첩에게서 낳은 자식들에게는 상속권이 인정되지 않았다. 단, 그는 1617년(광해군 9년) 9월 23일 대사헌 재직 중, '신의 동성(同姓) 얼삼촌(孽三寸)이 이달 15일에 죽어서 성복하기 전입니다.'라고 광해군에게 보고를 했다. 할아버지의 여자 노비에게서 나온 얼자 얼삼촌(孽三寸)의 상사 때에도 상복을 입었던 기록이 남게 되었다.
곤들매기속
곤들매기속(학명: Salvelinus)은 연어과에 속하는 어류 속의 하나로 곤들매기(학명: Salvelinus malma), 알프스곤들매기(학명: Salvelinus umbla) 등 49종이 속해 있다.
곤들매기속 계통 분류
2012년 크레테-라프레니어(Crête-Lafrenière) 등과 2013년 셰드코(Shedko) 등의 연구에 의한 계통 분류는 다음과 같다.
에스타디오 메트로폴리타노역
에스타디오 메트로폴리타노 역(스페인어: Estadio Metropolitano)은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 마드리드 산블라스카니예하스 구의 아르센탈레스 대로 지하에 위치해 있다. 역 부근에 에스타디오 메트로폴리타노(메트로폴리타노 경기장)이 있다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
에스타디오 메트로폴리타노 역은 7호선에서 마드리드 도심으로 향하는 본선과, 코슬라다와 산페르난도데에라네스로 향하는 메트로에스테를 나누는 구분점이 된다. 한쪽에서 다른쪽으로 계속 이동하기 위해서는 중앙 승강장을 통해 반드시 열차를 갈아타야 한다. 중앙 승강장에는 각 구간별 승차권을 받는 개찰구와 이를 위한 승차권 판매기가 있다.
에스타디오 메트로폴리타노역 역사
2007년 5월 5일 '에스타디오 올림피코 역'이란 이름으로 처음 문을 열었다. 메트로에스테 구간에 진입하기 바로 전의 역으로서, 160m 길이의 승강장과 선로 네 개가 설치되어 마드리드 지하철에서 가장 큰 역 중 하나가 되었다. 이 역에서 한쪽 구간으로 계속 이동하기 위해서는 반드시 다른 열차로 갈아타도록 하는 구조를 취했으며, 마드리드 본선과 메트로에스테 간의 요금적용 변화도 이뤄지고 있다.
2014년 7월 19일부터는 이 역에서부터 오스피탈 델 에나레스 역까지의 전 구간이 시설정비 공사로 운행을 중단하면서 잠시 시종착역이 되었다. 바리오 델 푸에르토 역에서 오스피탈 델 에나레스 역까지 6.5km 길이의 터널 구간에 방수를 적용하는 작업이 주된 이유이었다. 공사는 10월 13일에 끝났다.
2017년 6월 26일에는 역명을 '에스타디오 메트로폴리타노 역'으로 바꿨다. 이는 기존에 역명을 따왔던 에스타디오 올림피코가 축구 클럽 아틀레티코 마드리드의 새로운 홈 구장이 되면서 이름을 바꾼 데에 따른 조치였다. 9월 7일에는 승강장 내에 설치됐던 실루엣 작품이 철거되고 아틀레티코 마드리드의 옛 구장 사진들로 교체되었다.
에스타디오 메트로폴리타노역 환승 정보
역 주변에 시외버스 정류장이 한 곳 있다.
버스
지하철
바리오 델 푸에르토역
바리오 델 푸에르토 역(스페인어: Barrio del Puerto)은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 코슬라다의 바리오델푸에르토 지역에 있는 에스파냐 대로 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 B1구역에 속한다.
바리오 델 푸에르토역 역사
2007년 5월 5일 메트로에스테 구간 개통과 함께 문을 열었다.
2014년 7월 19일부터는 에스타디오 메트로폴리타노 역에서부터 오스피탈 델 에나레스 역까지의 전 구간이 시설정비 공사로 운행을 중단하면서 잠시 시종착역이 되었다. 이 역에서 오스피탈 델 에나레스 역까지 6.5km 길이의 터널 구간에 방수를 적용하는 작업이 주된 이유였다. 공사는 10월 13일에 끝났다.
바리오 델 푸에르토역 환승 정보
역 주변에 시외버스 정류장이 한 곳 있다.
버스
지하철
코슬라다 센트랄역
코슬라다 센트랄 역(스페인어: Coslada Central)은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 마드리드 지방 코슬라다의 파블로 네루다 거리와 프란시스코 하비에르 사우키요 거리 사이에 위치해 있다. 요금구역상으로는 B1구역에 속한다.
지하철 뿐만 아니라 세르카니아스 마드리드의 C2호선과 C7호선이 다니는 코슬라다 역과도 연결된다. 지하철역 바로 지상에 위치해 있어 환승역으로 기능하고 있다.
코슬라다 센트랄역 역사
2007년 5월 5일 메트로에스테 구간 개통과 함께 문을 열었다. 역 내부와 승강장에는 라울 디아스 레예스 작가가 작업한 작품 '마드리드에서 천국으로'가 설치되어 있는데, 마드리드의 각기 다른 하늘을 찍은 사진 작품이다.
2014년 7월 19일부터는 에스타디오 메트로폴리타노 역에서부터 오스피탈 델 에나레스 역까지의 전 구간이 시설정비 공사로 운행을 중단하면서 잠시 시종착역이 되었다. 바리오 델 푸에르토 역에서 오스피탈 델 에나레스 역까지 6.5km 길이의 터널 구간에 방수를 적용하는 작업이 주된 이유였다. 공사는 10월 13일에 끝났다.
코슬라다 센트랄역 환승 정보
역 주변에 시외버스 정류장이 두 곳 있다.
버스
지하철과 세르카니아스
라 람블라역
라 람블라 역(스페인어: La Rambla)은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 마드리드 지방 코슬라다의 온두라스 거리와 멕시코 거리가 만나는 교차로에 위치해 있다. 요금구역상으로는 B1구역에 속한다.
라 람블라역 역사
2007년 5월 5일 메트로에스테 구간 개통과 함께 문을 열었다.
2014년 7월 19일부터는 에스타디오 메트로폴리타노 역에서부터 오스피탈 델 에나레스 역까지의 전 구간이 시설정비 공사로 운행을 중단하면서 잠시 시종착역이 되었다. 바리오 델 푸에르토 역에서 오스피탈 델 에나레스 역까지 6.5km 길이의 터널 구간에 방수를 적용하는 작업이 주된 이유였다. 공사는 10월 13일에 끝났다.
라 람블라역 환승 정보
역 주변에 버스 정류장이 한 곳 있다. 이곳으로 시내버스와 시외버스 노선이 전부 다닌다.
버스
지하철
산 페르난도역
산 페르난도 역(스페인어: San Fernando)은 마드리드 지하철 7호선의 역이다. 마드리드 지방 산페르난도데에나레스의 구시가지에 있는 산페르난도 의류공장과 라 레알 광장 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 B1구역에 속한다.