hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
WISE J224607.57-052635.0
WISE J224607.57-052635.0은 2015년 기준 우주에서 가장 밝은 은하로 발표된 극초발광 적외선 은하(ELIRG)이다. 은하의 밝기는 태양 300조 개 (349×1012 L☉)정도와 맞먹는다. 은하의 빛은 태양의 100억 배에 해당하는 질량을 가진 퀘이사로부터 발생하였다. 퀘이사의 초대질량 블랙홀에서 방출된 빛은 은하의 티끌로 인해 적외선으로 변환된다. WISE J224607.57-052635.0은 우리 은하보다 작지만, 우리은하가 방출하는 에너지의 약 10,000배에 해당하는 에너지를 방출한다. 지구로부터 은하의 빛이동거리는 약 125억 광년이다. 은하는 광역 적외선 탐사선을 통해 발견되었다.
파타고니아 (기업)
파타고니아(영어: Patagonia, Inc.)는 미국의 아웃도어 제품 기업이다. 1973년 이본 취나드가 설립했으며, 현재 본사는 미국 캘리포니아주 벤투라에 위치한다. 파타고니아의 로고는 남아메리카의 파타고니아 지방의 피츠로이 산을 본따 만들어졌다.
파타고니아 (기업) 역사
파타고니아의 설립자인 이본 취나드는 암벽 등반가였는데, 1957년부터 본인이 설립한 취나드 장비에서 수제 산악용품을 만들기 시작했다.그는 자신의 장비를 혼자 팔며 일하다 1965년에 제품 개선과 증가하는 수요를 감당하기 위해 톰 프로스트(Tom Frost)와 협업했다.
취나드는 1970년에 등반할 때 목이 등반용 끈에 쓸리는 것을 막기 위해 스코틀랜드에서 미식축구 셔츠를 구매하여 입기 시작하였다. 이 셔츠는 많은 인기를 얻었고, 이에 고무된 취나드는 이러한 의류 제품을 판매하기 시작했다.
파타고니아의 첫 가게인 Great Pacific Iron Works는 1973년에 취나드의 장비 제작소 근처인 캘리포니아 주 벤투라의 산타 클라라 거리에서 개업했다. 1981년에 파타고니아와 취나드장비는 Great Pacific Iron Works로 병합했다. 취나드는 1984년, 회사의 이름을 Lost Arrow Corporation으로 바꾸었다.
시티제트의 운항 노선
시티제트는 다음과 같은 노선을 운항하고 있다.
형식 전하
형식 전하에 대해 설명한다.
공유 결합한 분자에서 원자의 전자 수는 결합 전자 수와 비결합 전자 수의 합으로 계산한다. 그러나 전자는 결합에서 공유되어 있기 때문에 결합 전자들은 결합을 형성한 두 원자들 사이에 동등하게 할당 되어야 한다. 독립된 원자의 원자가 전자 수로부터 루이스 구조식에서 그 원자에 할당된 전자 수를 뺀 값을 그 원자의 형식 전하(型式電荷)라고 한다.
형식 전하 형식 전하 구하는 방법
형식 전하 = 원자가 전자 수 - 비공유 전자쌍의 전자 수 - 1/2(공유 전자쌍의 전자 수) = 원자가 전자 수 - 해당 원자에 속한 전자 수.
형식 전하 형식 전하의 의미
형식 전하가 0에 가까울 수록 그 결합은 안정하다는 것을 뜻한다.
컬럼비아 스포츠웨어
컬럼비아 스포츠웨어(영어: Columbia Sportswear Co.)은 미국의 아웃도어 제품 회사이다.
아이스브레이커 (기업)
아이스브레이커(영어: Icebreaker)은 뉴질랜드의 아웃도어 제품 회사이다.
사가라 소
사가라 소(さがら 総, 1986년 8월 22일 - )는 일본 도쿄도에 거주하는 라이트 노벨 작가이다.
케치외렌
케치외렌(튀르키예어: Keçiören)은 터키 앙카라 주 앙카라 광역시의 자치구 중 하나로 중앙 아나톨리아 지역에 위치한다. 앙카라 광역시의 북쪽이다. 2010년 인구 조사에 따르면, 케치외렌의 인구는 817.262명이고, 면적은 190km2, 해발 고도는 약 850m이다. 추부크(Çubuk) 강이 케치외렌의 남쪽을 지난다.
임지우
임지우(1990년 11월 9일 ~ )는 대한민국의 종합격투기 단체 로드 FC의 전속 라운드 걸이다.
흰꼬리사슴
흰꼬리사슴(Odocoileus virginianus, 영어: white-tailed deer, whitetail) 또는 버지니아 사슴(영어: Virginia deer)은 미국 전역의 삼림 지역과 캐나다, 멕시코, 중앙아메리카 그리고 페루와 볼리비아와 같은 남아메리카에서 발견되는 중형 크기의 사슴이다. 또한 뉴질랜드와 쿠바, 자메이카, 히스파니올라섬, 푸에르토리코, 바하마, 소앤틸리스 제도 그리고 핀란드와 체코, 세르비아 등 유럽의 일부 국가에도 도입되어 서식하고 있다. 아메리카 대륙에서 가장 널리 분포하는 유제류이다.
천적은 퓨마, 늑대, 곰, 울버린, 미시시피악어 다.
회색마자마사슴
회색마자마사슴(Mazama gouazoubira)은 북부 아르헨티나와 볼리비아, 남부 페루, 브라질 동부와 남부, 파라과이, 우루과이에서 발견되는 마자마사슴의 일종이다. 이전에는 아마존갈색마자마시슴과 유카탄갈색마자마사슴을 아종으로 포함하기도 했다. 다른 마자마사슴과 달리 빨간 색조를 띠지 않고 회색 빛을 띤다.
회색마자마사슴 계통 분류
다음은 2012년 핫사닌(Hassanin) 등의  연구에 기초한 계통 분류이다.
미로 체라르
미로슬라브 체라르(슬로베니아어: Miroslav Cerar, 1963년 8월 25일 류블랴나 ~ )는 미로 체라르(Miro Cerar)라는 이름으로 알려져 있는 슬로베니아의 변호사이자 정치인이다. 소속 정당은 현대중앙당이다. 2014년 9월 18일부터 2018년 9월 18일까지는 제8대 슬로베니아의 총리를 역임했다. 정치인으로 활동한 경력 없이 총리로 임명되었다.
아마존갈색마자마사슴
아마존갈색마자마시슴 또는 작은갈색마자마사슴(Mazama nemorivaga)은 거의 남아메리카에 제한적으로 분포하는 작은 사슴 종이다. 파나마(펄 제도의 산호세 섬에서만 아종 페르미라(M. n. permira)가 발견된다.)와 콜롬비아, 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나 그리고 에콰도르 동부, 페루 동부, 브라질에서 발견되며, 볼리비아에서도 서식하는 것으로 추정된다.
아마존갈색마자마사슴 계통 분류
다음은 2012년 핫사닌(Hassanin) 등의  연구에 기초한 계통 분류이다.
자이모쿠초역
자이모쿠초역(材木町駅)은 다음을 뜻한다.
사카이역
사카이역(堺駅, 境駅)은 다음을 뜻한다.
堺駅 - 일본 오사카부 사카이시 지역에 있는 다음 역
사카이역(堺駅) - 난카이 철도의 역
사카이시역(堺市駅) - JR 서일본의 역
境駅
사카이미나토역(境港駅)
사카이마치역(境町駅)
다마사카이역(多摩境駅)
시나노사카이역(信濃境駅)
무사시사카이역(武蔵境駅)
오스미사카이역(大隅境駅) - 일본 구 국철의 역. 1987년 폐역.
우고사카이역(羽後境駅)
비탈 보르컬만스
비탈 필로메너 보르컬만스(네덜란드어: Vital Philomene Borkelmans, 1963년 6월 1일 ~ )는 벨기에의 전 축구 선수이며, 포지션은 수비수였다.
1979년 주필러 리그의 파트로 에이스던에서 프로 무대에 데뷔했으며, 이후 KSV 바레험, 클뤼프 브뤼허 KV, KAA 헨트, 세르클러 브뤼허 KSV 등을 거친 뒤 2005년 KFC 에베르험 센터르에서 은퇴를 선언하였다.
또한 1989년 벨기에 축구 국가대표팀에 데뷔한 뒤 1998년까지 총 22경기에 출전했으며, 두 번의 FIFA 월드컵 (1994년, 1998년)에 국가대표팀의 일원으로 참가하였다.
은퇴 이후 FCV 덴더르 EH의 감독을 역임했으며, 2012년 벨기에 축구 국가대표팀의 수석 코치로 임명되었다. 2018년부터 요르단 축구 국가대표팀 감독으로 부임하였고 요르단 대표팀을 2019년 AFC 아시안컵 본선에서 16강전 진출 성공하는데 기여하였다.
캄페오나투 브라질레이루 세리이 A 2015
캄페오나투 브라질레이루 세리이 A 2015는 캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 59번째 시즌이다. SC 코린치앙스 파울리스타가 6번째 우승을 차지했다.
캄페오나투 브라질레이루 세리이 A 2015 리그 순위
* 출처 : Soccerway.com* 순위 결정방식 : 
1) 승점; 2) 골 득실차; 3) 득점 수.* (C) = 우승; (R) = 강등; (P) = 승격; (O) = 플레이오프 승리; (A) = 다음 라운드 진출 * 시즌이 끝나지 않은 경우만 사용되는 표시: (Q) = 대항전 진출 자격이 됨; (TQ) = 대항전 진출 자격이 됐으나 진출할 라운드가 정해지지 않음; (RQ) = 강등 결정전 진출 자격이 됨; (DQ) = 대항전 진출 자격을 잃음.
세지북초등학교
세지북초등학교는 대한민국 전라남도 나주시에 있는 공립 초등학교로 1946년에 개교하였으며, 2010년 3월 적정규모학교 육성이란 명분 하에 세지초등학교와 통폐합을 하였다.
세지북초등학교 참고
2010년 세지북초등학교는 지난 역사의 순간 순간을 담아 발자취를 실은 오목샘의 발자취를 발간하여 동문들에게 배포하였다. 역대 교직원들과 졸업생 명단, 앨범 등이 실려있다.
김홍도 필 병진년 화첩
김홍도 필 병진년 화첩(金弘道 筆 丙辰年 畵帖)은 서울특별시 용산구, 삼성미술관 리움에 있는 조선 후기의 화가 단원 김홍도(1745∼?)가 그린 산수화와 풍속화 등을 모은 화첩이다. 1984년 8월 6일 대한민국의 보물 제782호로 지정되었다.
김홍도 필 병진년 화첩 개요
김홍도필 병진년 화첩(金弘道筆 丙辰年 畵帖)은 조선 후기의 화가 단원 김홍도(1745∼?)가 그린 산수화와 풍속화 등을 모은 화첩이다. 김홍도는 산수화와 인물화, 신선화와 풍속화 등에 모두 능하여 풍속화에서는 새로운 경지를 개척하였고, 산수화와 화조화 등에서는 자기만의 뚜렷한 화풍을 이룩했다.
총 20면으로 된 이 화첩에 있는 각 그림의 크기는 가로 36.6cm, 세로 26.7cm 정도이고, 그림은 종이에 먹으로 그린 후 엷게 색칠하였다. 한지에 그린 그림을 두껍고 빳빳한 양지에 붙여 10면을 1첩으로 하여 2첩을 한 갑에 넣어 1면씩 열어 볼 수 있도록 만들었다.
단양 8경의 하나인 사인암을 그린 것으로 추정되는 산수화에도 그의 특색이 잘 나타나는데 바위산의 모습을 근접한 시점에서 화면 가득히 배치하여 그 위용을 잘 나타내고 있으며 농도와 크기를 달리하는 점과 선들을 자유롭게 사용하여 화면에 강약과 변화를 주고 있다.
김홍도가 51세 때인 정조 20년(1796)에 그린 것으로 단원화풍의 연구에 귀중한 자료가 된다.
햄 (침팬지)
햄(1956년 7월 ~ 1983년 1월 19일)은 침팬지이다. 1961년 1월 31일, 머큐리-레드스톤 2호에 탑승하여 우주로 나간 최초의 유인원으로 잘 알려져 있다.
우주로의 비행 후에는 워싱턴 D.C.에 있는 미국 국립동물원에서 17년을 살았다.
닛폰 생명보험
닛폰 생명보험 상호회사(일본어: 日本生命保険相互会社, 영어: Nippon Life Insurance Company)는 일본의 생명 보험 회사이다. 총자산으로 간포 생명보험(일본우정그룹) 다음으로 업계 2위 회사이며 보유계약고·보험료 수입으로는 최대 기업이다. 주식회사가 아닌 상호회사이다.
약칭으로 닛폰 생명(日本生命), 또는 닛세이(ニッセイ).
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임)
소닉 더 헤지호그 2(ソニック・ザ・ヘッジホッグ2, Sonikku za Hejjihoggu Tsū)는 애스펙트와 세가가 세가 마스터 시스템과 게임기어로 제작한 8비트 사이드 1992년 스크롤링 플랫폼 비디오게임이다. 게임에서는 플레이어가 7개 존을 돌아다니면서 소닉을 제어하고, 로보트닉 박사로부터 친구 테일즈를 구하기 위해 카오스 에메랄드를 찾아야 한다. 비록 소닉 2가 소닉 더 헤지호그 2와는 많이 달랐지만, 이 게임은 소닉 더 헤지호그의 후속작 역할을 했으며 이후 직접적인 후속작은 소닉 카오스라는 제목으로 출시되었다.
세가 마스터 시스템 버전은 1992년 10월 16일 유럽에, 그리고 브라질에 출시되었다. 또한 게임기어판은 10월 29일 유럽에, 11월 17일 북미에, 그리고 11월 21일 일본, 대한민국은 삼성전자를 통해서 일본 발매일과 같은 날에 슈퍼 알라딘보이판과 포함해서 한꺼번에 일괄적으로 동시 출시되었다. 마스터 시스템 버전은 닌텐도 Wii에 2008년 11월 18일 일본에, 12월 8일에는 북미에, 12월 26일에는 호주 시장에 재출시되었다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임)
게임을 실행하는 도중 왼쪽과 오른쪽을 동시에 누를 시 소닉 더 헤지호그 (캐릭터)가 사용자를 바라보면서 문워크를 하는 장면을 볼 수 있다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임) 게임 플레이
이전 게임들과 마찬가지로, 소닉 더 헤지호그는 게임의 7개 구역에서 장애물을 뛰어넘으며 로보트닉의 계획을 막아야 한다. 전작과는 달리, 소닉은 이제 타격을 받은 후 제한된 시간 동안 자신의 링들을 모을 수 있게 되었다. 다른 기술 개선으로서, 소닉은 스핀대시로 벽을 부수고 루프를 통과할 수 있게 되었다. 또한 수레차를 타거나 행글라이더를 이용해 공중을 비행하고, 수면 위를 건너고, 거대한 거품 속을 떠다니며 더 높은 위치에 도달하는 등 고유한 게임 방식도 추가되었다. 이전 게임과 달리 게임에는 더 이상 보호막이나 세이브 기능이 없으므로, 소닉이 목숨을 잃었을 경우 다시 시작해야 한다.
게임의 각 7개 구역은 3개의 액트로 구성되어 있으며, 액트 3에서는 링 없이 보스 배틀을 해야 한다. 표지판과 같은 물체들과 카오스 에메랄드의 경우는 소닉 더 헤지호그의 것을 따르며 특히 액트 마지막의 패널에 느낌표 대신 테일즈를 추가했다. 효과는 컨티뉴 추가이며 구역의 마지막에 동물들이 억류된 케이지가 로보트닉 얼굴 형상의 UFO로 변했다.
만약 카오스 에메랄드를 다 모으지 않으면 게임이 여섯 번째 존 이후에 종료되며 테일즈를 구출할 수 없게 된다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임) 스토리
사우스 아일랜드는 닥터 로보트닉의 패배 이후 평화로웠다. 지루해진 소닉은 다른 모험을 찾아 여행을 떠나기로 결심했다. 그는 돌아오자마자 섬이 거의 버려진 것을 발견하고 충격을 받는다. 그의 모든 친구들이 어디로 사라졌는지 단서는 닥터 로보트닉에게 쫓기는 테일즈뿐이었다. 소닉이 쫓아오지만 테일즈를 구하기엔 너무 늦었고 소닉은 그가 닥터 로보트닉에게 납치된 것을 알게 되고 크리스탈 에그라는 곳에 감금된 것을 알게 되었다. 테일즈가 무사 귀환하기 위해서는 6개의 카오스 에메랄드가 필요하며 소닉은 카오스 에메랄드를 찾아 테일즈를 구출하기 위해 탐험에 나선다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임) 개발
소닉 더 헤지호그 2는 에인션트 사가 개발한 전작과 달리 세가의 협력으로 애스펙트 사가 개발했다. 세가 기술원(STI)에서 스테이지 아티스트로 활동한 크레이드 스티트는 애스펙트와 STI 사이 조금의 상호작용도 없었다고 말했고 이는 이전 게임과 달리 낮은 화면 해상도를 수용하기 위해 게임기어 버전에 대한 조정이 거의 이루어지지 않아 난이도가 높아지는 것으로 도출되었다.
소닉 더 헤지호그 2는 1993년 10월에 유럽에서 처음 출시되었고, 그 후 11월에 국제적으로 출시되었다. 마스터 시스템 버전은 2008년 12월 Wii 버추얼 콘솔용으로 출시될 때까지 오랫동안 유럽과 브라질에서만 독점적으로 사용되었다. 게임기어 버전은 결국 2013년 6월에 닌텐도 3DS eShop에서 출시되었고 2003년 게임큐브와 윈도용으로 출시된 소닉 어드벤처 DX에 잠금 해제 가능한 보너스로 포함되었다. 이 버전은 2005년 게임큐브와 플레이스테이션 2용으로 출시된 소닉 젬스 컬렉션에 등장한 게임 중 하나로 포함되기도 했다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임) 반응
마스터 시스템과 게임기어를 위한 소닉 더 헤지호그 2는 출시 이후 비평가들의 호평을 받아왔다.
Mean Machines지에서는 마스터 시스템 버전이 이전 버전보다 우수하고 "역대 최고의 마스터 시스템 게임 중 하나"라고 평가하여 전체 95%의 점수를 주었다. Mega Zone은 이 버전이 "메가드라이브 버전과는 근본적으로 다르다"면서도 "또 다른 승자"라고 평하면서 전체 93%의 점수를 주었다. 해당 지는 "뛰어난 게임 플레이"를 칭찬하며 "그 자체로 고전적"이라고 표현했다." Sega Force는 마스터 시스템 버전에 92%의 점수를 주면서 "MD 버전을 축소하는 대신 완전히 다른 게임을 선택했으며, 좋은 선택이었습니다!"라고 표현했다.
소닉 더 헤지호그 2 (8비트 비디오 게임) 반응
게임기어 버전은 게임프로 스태프 작가인 알 수 없는 게이머(The Unknown Gamer)로부터 긍정적인 평가를 받았으며, 평가는 소형 휴대용 콘솔의 게임 플레이와 인상적인 그래픽에 초점을 맞췄다. 게임 점수는 그래픽 5점, 사운드 4점, 컨트롤 4.5점, 전반적인 재미 요소 5점이었다. 세가 포스는 게임 기어 버전에 93%의 점수를 주며 가장 도전적인, "소닉 2의 가장 힘든 버전"이라고 표현했다. 프랑스 잡지 메가포스도 게임에 긍정적인 평가를 내렸다. 이후 게임기어판은 1993년에 Electronic Gaming Monthly에서 1992년 최고의 휴대용 게임으로 선정되기도 했다.
버추얼 콘솔 출시를 위한 마스터 시스템 버전을 검토한 IGN은 게임에 10점 만점에 8.0점을 주었다. 검토자 루카스 M. 토마스는 많은 Wii 소유주들이 "그것이 같은 이름의 제네시스 클래식에서 기술적으로 열등한 포트라고 잘못 생각할 수 있다"고 말했지만 그렇지 않아요."라고 했다. 그는 마스터 시스템 게임을 "수레차나 행글라이더와 같은 독특한 요소를 이용한 완전히 독자적인 모험"이라고 묘사하며 "소닉의 초기 게임작에서의 숨겨진 보석"이라고 결론지었다."
미쓰이스미토모 은행 본점 빌딩
미쓰이스미토모 은행 본점 빌딩(일본어: 三井住友銀行本店ビルディング)은 도쿄도 지요다구 마루노우치에 위치한 일본의 초고층 빌딩이다. 미쓰이 부동산이 소유하고 있으며 전관을 미쓰이스미토모 은행이 임차해 본점으로서 사용하고 있다.
소닉 & 테일즈 2
《소닉 & 테일즈 2》(Sonic the Hedgehog: Triple Trouble)는 게임기어로 나온 8비트 소닉 게임이다. 이 게임은 애스펙트와 세가가 협동하여 만든 게임으로 소닉 & 테일즈의 후속작이다. 미국과 같은 해외에서도 이전작과 동일하게 소닉 더 헤지혹 : 트리플 트러블로 발매되었다.
2012년 3월 14일 닌텐도 3DS 로 일본에 재발매되었으며 북미에는 3월 15일, 유럽에는 3월 29일에 출시되었다.
소닉 & 테일즈 2 이야기
닥터 에그맨이 카오스 에메랄드를 모두 모았지만, 자신의 새로운 무기였던 '아토믹 디스트로이어'의 실험과정에서 오류가 나 에메랄드는 모두 흩어지게 된다.
소닉과 테일즈는 에메랄드는 그들을 찾기 위해 노력하지만, 너클즈 디 에키드나에 의해 좌절되고 만다. 에그맨은 노란 에메랄드를 먼저 찾고, 너클즈 디 에키드나에게 그들이 이를 훔치러 왔다고 속인다.
추가로, 낵 더 위즐이라는 보물 사냥꾼이 그들보다 먼저 에메랄드를 찾아 그들을 팔러 사방을 돌아다니며, 소닉과 테일즈를 방해하기 시작한다.
최선 (고려)
최선(崔詵, 1138년 ~ 1209년)은 고려 중기 ~ 후기의 문신으로, 본관은 동주(東州)이다. 최유청(崔惟淸)의 5남이며, 『고려사』 「최유청전」에 자신의 열전도 들어 있다.
최선 (고려) 생애
1160년(의종 14) 문과에 급제했으며, 1172년(명종 2) 보문각교감(寶門閣校勘)으로서 자신의 좌주(座主)인 김영부(金永夫)의 묘지명을 지었다.
1178년(명종 8) 공부낭중(工部郞中)으로서 흥화도(興化道)에 찰방사(察訪使)로 파견되어 민정을 살폈다.
1180년(명종 10) 왕의 어머니인 공예태후(恭睿太后)가 유종(乳瘇)을 앓자 왕이 친동생인 승려 충희(冲曦)를 불러 간병하게 하였는데,
충희가 궁녀들과 난잡한 짓을 자주 하고 또 공주와도 간음하여 추잡한 소문이 대궐 밖까지 퍼졌다.
이 때 최선은 우사간(右司諫)으로서 상소하여 충희의 추잡한 행실을 풍자하며 그를 절로 다시 내보낼 것을 청했으나, 도리어 형제 사이를 이간시킨다는 이유로 파면되었다.
이 사건 이후로 대간(臺諫)으로서 감히 말을 꺼내는 이가 없었으며, 조정의 신료들은 모두 충희에게 빌붙어서 공공연히 뇌물을 주고받았다고 한다.
최선 (고려) 생애
후에 복직되어 1186년(명종 16) 판장작감(判將作監)으로서 대사성(大司成) 황보탁(皇甫倬), 좌산기상시(左散騎常侍) 이지명(李知命)과 함께 국자시(國子試)의 시험관을 맡아 양공준(梁公俊) 등 37명을 선발했고, 1192년(명종 22) 판비서성사(判秘書省事)로서 이부상서(吏部尙書) 정국검(鄭國儉) 등과 함께 『증속자치통감 增續資治通鑑』과 『태평어람 太平御覽』을 교정했다.
1194년(명종 24) 문과의 동지공거(同知貢擧)를 맡아 김군수(金君綏) 등 31명에게 급제를 주었으며, 1196년(명종 26) 역시 추밀원사(樞密院使)로서 문과의 지공거(知貢擧)를 맡아 조정관(趙挺觀) 등 37명에게 급제를 주었다.
1197년(신종 즉위년) 지추밀원사(知樞密院事)로 승진했으며, 1199년(신종 2) 참지정사(參知政事)로서 문과의 지공거를 맡아 최득검(崔得儉) 등 33명에게 급제를 주었다.
최선 (고려) 생애
1200년(신종 3) 왕이 최선이 나이가 많고 덕행이 있다 하여 수태부(守太傅)·문하시랑동중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·판이부사(判吏部事)로 뛰어 올려 임명하였으며, 이듬해 상주국(上柱國)이 더해졌다.
1202년(신종 5) 승선(承宣) 우승경(于承慶)과 함께 예빈성(禮賓省)에서 시험을 쳐 역관을 뽑았으며, 1206년(희종 2) 수태사(守太師)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·수문전태학사(修文殿太學士)·감수국사(監修國史)·판이부사·상주국으로서 치사(致仕)한 후, 형 최당(崔讜)이 만든 기로회에 들어갔는데, 이 당시 나이가 69세였다.
1209년(희종 5) 졸하자 임금이 사흘 동안 조회를 정지하고 문의(文懿)라는 시호를 내렸으며, 후에 희종(熙宗)의 묘정에 배향되었다.
최선 (고려) 평가
『고려사』는 최선에 대해 「최유청전」에서 이렇게 평했다.
최선 (고려) 가족 관계
※출처를 표시하지 않은 부분은 『고려사』가 출처이다.
증조 - 최원립(崔爰立) : 형부원외랑(刑部員外郞), 증(贈) 태자태부(太子太傅)
조부 - 최석(崔奭) : 검교태부(檢校太傅)·수태보(守太保)·문하시랑동중서문하평장사(門下侍郞同中書門下平章事)·감수국사(監修國史)·판이예부사(判吏禮部事)·상주국(上柱國)·창원현개국자(昌原縣開國子)·식읍(食邑) 500호, 예숙공(譽肅公)
아버지 - 최유청(崔惟淸, 1095년 ~ 1174년) : 검교태위(檢校太尉)·수사공(守司空)·중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·집현전태학사(集賢殿太學士)·판예부사(判禮部事), 문숙공(文淑公)
어머니 - 지추밀원사(知樞密院事)·예부상서(禮部尙書)·한림학사승지(翰林學士承旨), 문안공(文安公) 정항(鄭沆, 1080년 ~ 1136년)의 장녀
부인 - 미상
장남 - 최종원(崔宗源) : 검교태자첨사(檢校太子詹事)
차남 - 최종준(崔宗峻, ? ~ 1246년) : 문하시중(門下侍中), 선숙공(宣肅公)
3남 - 최종재(崔宗梓) : 우복야(右僕射)·한림학사승지
4남 - 최종번(崔宗蕃) : 승선(承宣), 최평(崔坪)의 아버지
최선 (고려) 가족 관계
첫째 사위 - 조충(趙沖, 1171년 ~ 1220년) : 수태위(守太尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·수문전태학사(修文殿太學士)·수국사(修國史)·판병부사(判兵部事), 증 문하시중, 문정공(文正公)
둘째 사위 - 최홍윤(崔洪胤, 1153년 ~ 1229년) : 수태보·문하시랑동중서문하평장사·수문전태학사·감수국사·판병부사, 경문공(景文公)
셋째 사위 - 정숙첨(鄭叔瞻) : 평장사(平章事)
넷째 사위 - 문후식(文侯軾)
에바 루나
《에바 루나》(스페인어: Eva Luna)는 2010년부터 2011년까지 우니비시온에서 방영된 미국의 텔레노벨라이다.
다마야마 신사
다마야마 신사(일본어: 玉山神社, 1605년 ~ ) 또는 다마야마 궁(玉山宮) 혹은 단군 신사(壇君神社)/옥산신궁(玉山神宮)은 일본 가고시마현(鹿児島県) 가노야시(鹿屋市) 가사노하라초(笠之原町) 미야마(美山)에 위치한 신사이다. 같은 명으로 옥산 신사(玉山神社)가 두 개나 있는데 하나는 히오키 시, 다른 하나는 가노야시에 있다.
다마야마 신사 역사
다마야마 신사의 옛 사격(社格)은 촌사(村社)였다.
島津綱貴（しまづつなたか）の命によって移住させられた人々시마츠츠츠나키(島津綱香)의 명령에 의해서 이주된 사람들— 玉山神社
임진왜란 당시 조선에서 일본으로 끌려왔던 도공이나 기술자들이 사쓰마번(薩摩藩)에 의해 집단 거주되어 형성된 마을이고, 고향(조선)을 그리워하여 이들은 게이초(慶長) 10년(1605년)에 단군을 신으로 모시는 사당을 지었는데, 이것이 다마야마 신사의 시초였다. 신사 가까운 곳 「미야마(美山)」(옛 이름 나에시로가와苗代川)이라는 마을이 있다.
메이지 유신에 들어 현지 출신이자 한국계 일본인으로 처음으로 일본 정부의 외무대신이 되었다가 태평양 전쟁 패전으로 A급 전범이 된 도고 시게노리(東郷 茂徳, 한국명: 박무덕)의 어머니는 이 신사에 하루도 거르지 않고 참배했다고 한다.
앙 프로빈샤노
《앙 프로빈샤노》(필리핀어: Ang Probinsyano)는 2015년부터 2022년까지 필리핀의 드라마이다.
다비트 리게르트
다비트 아다모비치 리게르트(러시아어: Дави́д Ада́мович Ри́герт, 독일어: Dawid Rigert, 1947년 3월 12일 ~ )는 소련의 은퇴한 역도 선수로 역사상 가장 위대한 역도 선수로 평가받는다.
다비트 리게르트 생애
독일계 러시아인으로 현재의 카자흐스탄의 영토인 콕체타프 주의 나고르노예에서 태어났다. 1966년에 역도에 입문했고 2년 후, 소련군에서 복무하고 있는 동안 소련의 스포츠 석사 학위를 받았다. 제대 후에는 아르마비르에 이주하여 훈련했다.
1972년 하계 올림픽에서 실패한후, 리게르트는 1973년에 8개의 세계 기록을 세웠고 자신이 출전한 모든 대회에서 우승했다. 그는 1973년과 1976년 사이에 모든 세계 선수권 대회와 유럽 선수권 대회에서 우승했고, 1976년 하계 올림픽에서 금메달을 땄다.
선수 생활을 마감한후, 리게르트는 로스토프로 이주했고 나중에 타간로크로 이주했다.
그는 1999년에 국제 역도 연맹 명예의 전당 회원으로 선출되었다.
문화보수주의
문화보수주의(文化保守主義, 영어: cultural conservatism)는 어떤 한 국가의 문화 유산 보존 혹은 국경에 의해서는 정의되지 않는 공유문화(共有文化)에 관심을 가지는 사상이다. 문화보수주의의 다른 형태는 아랍어와 같은 특정한 언어에 관계된 문화와 결부한다.
공유문화는 서양 문화나 중국 문화로 갈라질 수 있다. 미국에서는 문화보수주의는 문화 전쟁에서 보수적인 입장을 취하는 것을 의미한다. 그들은 전통적 가치관과 전통적 정치를 중시하며 종종 내셔널리즘의 긴밀한 의미를 가진다.
중복하는 부분이 있지만 문화보수주의는 사회보수주의와는 구별된다. 사회보수주의자는 정부가 장려하거나 전통적 가치관, 행동을 사려하는 것을 수행하는 역할을 가지고 있다고 생각한다. 사회보수주의는 대부분의 경우 민법이나 규제를 통해서 전통적 도덕과 사회적 관습을 유지하려고 한다. 사회의 변화는 일반적으로 못미덥게 간주된다.
코파 두 노르데스치
코파 두 노르데스치 (한국어로 북동컵)은 캄페오나투 두 노르데스치, 코파 노르데스치 등으로 알려진 브라질의 축구 컵 대회이다. 브라질의 노르데스치 지방을 연고로 한 팀들이 참가한다.
사쿠라가와역
사쿠라가와역(桜川駅)의 다른 뜻은 다음과 같다.
앵택역
앵택역(桜沢駅)은 다음 뜻으로 쓰인다.
사쿠라마치역
사쿠라마치역(桜町駅)은 다음 뜻으로 쓰인다.
디키즈
윌리엄슨 - 디키즈 매녀팩처리 컴퍼니(영어: Williamson-Dickie Manufacturing Company)은 미국의 의류 회사이자 관련 브랜드이다. 대한민국에서는 (주)트랜덱스가 기술 및 상표 제휴하여 판매하고 있다.
디키즈 주요 상품
디키즈는 미국 텍사스주 포트워스를 연고로 하는 워크웨어 스타일로 유명하다. 실제로 디키즈의 주요 제품은 작업복에서 영감을 받아서 내구성과 완성도에 초점을 두고 있다.
산노역
산노역(일본어: 山王駅)은 일본의 철도역이다.
휘청거리는 오후 (영화)
"휘청거리는 오후"는 1979년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
시오타역
시오타역(일본어: 塩田駅)은 일본의 철도역이다.
시오쓰역
시오쓰역(일본어: しおつえき)은 일본의 철도역이다.
시오쓰역
미카와시오쓰역
오미시오쓰역
예수의 탄생
예수의 탄생(誕生, 영어: nativity of Jesus) 혹은 성탄(聖誕)은 신약성경의 루가의 복음서와 마태오의 복음서에 기록된 사건이다. 두 복음서 모두 예수가 로마의 통치하에 있던 유대의 베들레헴에서 태어났으며, 그의 어머니 마리아가 다윗 왕의 후손인 요셉과 약혼 중이었으나 요셉은 예수의 생물학적 아버지가 아니었고, 예수의 탄생은 신적 개입으로 이루어졌음을 언급하고 있다.
성탄은 기독교의 절기인 크리스마스의 기초가 되며, 기독교 전례력에서도 중요한 역할을 한다. 많은 기독교인은 전통적으로 집 안팎에 구유 장면을 묘사한 작은 성탄 장식을 전시하거나, 크리스마스 트리 등을 장식한다. 이는 유럽 대륙 여러 나라에서 전통으로 이어지고 있다.
예수 탄생에 대한 예술적 표현을 주제로 4세기 이래로 많은 작품이 만들어졌다. 13세기 이후 성탄 장면을 묘사할 때에는 초기의 군주 이미지에서 벗어나 더 온화하고 겸손한 이미지를 부각시켰다. 이는 같은 시기의 기독교 목회 활동에서의 접근 방식 변화와도 일맥상통한다.
예수의 탄생
그러나 자유주의 신학을 비롯한 현대의 일부 학자들은 이 두 복음서의 성탄 이야기가 역사적 사실로 보기 어렵다고 주장한다. 두 복음서가 상충하는 내용과 조화되지 않는 계보를 제시하며, 당시 세속 역사와 복음서에 기록된 예수의 탄생 및 유년기 이야기에 일부 일치하지 않는 내용이 있기 때문이다. 복음서가 주로 신학적 목적을 가진 문서로 쓰였다는 점에서 역사성의 문제를 부차적인 것으로 보는 시각도 있다
예수의 탄생 복음서의 기록
예수의 탄생에 대한 이야기는 마태오의 복음서와 루가의 복음서에만 기록되어 있으며, 마르코의 복음서와 요한의 복음서에는 기록되어있지 않다. 두 복음서는 예수가 헤롯 왕 시대에 베들레헴에서 태어났으며, 그의 어머니가 마리아이고, 남편 요셉이 다윗 왕의 후손이라는 점에서 일치한다. 그러나 족보의 세부 사항에서는 의견이 다르고, 요셉이 생물학적 아버지가 아님을 부정하며 탄생, 정확히는 잉태가 신적 개입에 의한 것임을 강조한다.
이 외에는 두 복음서 간의 공통점이 거의 없다. 마태오의 복음서에서는 요셉이 중심인물로 묘사되며, 루가의 복음서에서는 마리아가 중심에 있다. 마태오의 복음서에서는 요셉이 이미 베들레헴에 거주하고 있었던 것처럼 기술하며, 루가의 복음서에서는 나사렛에 살다가 베들레헴으로 이동했다고 기록한다. 마태오의 복음서에서는 천사가 요셉에게 나타나고, 누가복음에서는 마리아에게 나타난다.
예수의 탄생 복음서의 기록
또한, 특정 사건들은 각 복음서에만 등장한다. 루가의 복음서에는 세례 요한의 탄생 이야기를 포함해, 퀴리니우스의 호구 조사, 목자들의 경배, 예수 탄생 8일 후 성전에 봉헌된 이야기가 있다. 반면 마태오의 복음서에는 동방 박사, 베들레헴의 별, 헤롯의 음모, 유아 학살, 이집트로의 피난 이야기가 포함된다. 두 복음서의 여정도 매우 다르다. 마태오의 복음서에 따르면 예수의 가족은 베들레헴에서 시작해 출생 후 이집트로 피신하고, 이후 나사렛에 정착한다. 반면 루가의 복음서에서는 나사렛에서 출발해 베들레헴으로 가서 출생 후 곧바로 나사렛으로 돌아간다.
이 두 이야기를 하나의 이야기로 조화시키는 것이 전통적인 시각이나, 성서비평학을 수용한 현대에서는 하나의 일관된 서사로 조화될 수 없으며, 동일한 자료(Q 자료)에 기반한 것으로 보지 않는다. 학자들은 이를 각각 "마태복음 특수 자료(M 자료)"와 "누가복음 특수 자료(L 자료)"로 분류한다.
예수의 탄생 신학
예수 탄생의 신학적 의미는 초기 교부들부터 20세기 신학자들에 이르기까지 기독교 교리의 핵심 요소로 여겨져 왔다. 이러한 신학적 문제는 사도 바울로 시기부터 논의되었으나, 이후에도 지속적으로 논쟁이 이어졌다. 이는 결국 기독교 내에서 그리스도론과 마리아론의 차이를 야기하였으며, 5세기경 교회의 초기 분열로 이어졌다.
예수의 탄생은 말씀의 육화로서 테오시스 교리로 연결된다. 성 아타나시오스는 "인간이 신이 될 수 있게 하느님께서 인간이 되셨습니다."라고 말했다.
15   그리스도께서는 보이지 않는 하느님의 형상이시며 만물에 앞서 태어나신 분이십니다. 16   그것은 하늘과 땅에 있는 만물, 곧 보이는 것은 물론이고 왕권과 주권과 권세와 세력의 여러 천신들과 같은 보이지 않는 것까지도 모두 그분을 통해서 창조되었기 때문입니다. 만물은 그분을 통해서 그리고 그분을 위해서 창조되었습니다.— 골로사이인들에게 보낸 편지 1:15-16에서는 예수의 탄생을 창조의 모델로 묘사한다.
예수의 탄생 신학
사도 바울로는 예수의 탄생을 우주적 중요성을 가진 사건으로 간주하며, 이를 통해 첫 인간 아담의 타락으로 인한 피해를 되돌리는 "새 사람"이 탄생했다고 보았다. 요한의 복음서에서 예수를 성육신한 로고스로 묘사하며 그의 탄생이 보편적 의미를 갖는다고 주장한 것처럼, 바울 신학은 예수의 탄생을 통해 새로운 인간과 새로운 세상이 시작되었다고 강조한다. 바울의 종말론적 관점에서 예수는 도덕과 순종의 새 인간으로 자리 잡으며, 불순종으로 타락한 아담과 대조된다. 아담과 달리, 예수 안에서 태어난 새 인간은 하나님의 뜻에 순종하며 도덕과 구원의 세계를 가져온다.
바울로의 관점에서는 아담이 첫 인간으로서 자신을 불순종으로 타락시키며 인류를 저주로 오염시킨 반면, 예수의 탄생은 아담의 타락을 상쇄하며 구원을 가져오고 손상을 회복하는 사건으로 이해된다.
교부 신학에서 바울로가 제시한 예수와 아담의 대비는 예수 탄생의 독특성과 그의 삶의 사건을 논의하는 틀을 제공했다. 예수의 성탄은 우주적 기독론의 출발점으로 여겨졌으며, 그의 탄생, 삶, 부활이 보편적 의미를 갖는다는 관점이 형성되었다.
예수의 탄생 신학
예수를 "새 인간"으로 보는 개념은 그의 성탄에서 시작해 부활로 이어지는 탄생과 재탄생의 순환 속에서 반복된다. 예수는 탄생 이후 아버지 하나님께 순종하며 도덕적 삶을 통해 하나님과 인간 사이의 새로운 조화를 시작했다. 예수의 성탄과 부활은 새로운 인류의 창조자이자 본보기가 되었다.
2세기 교부 이레네오는 다음과 같이 썼다:
“그가 성육신하여 인간이 되셨을 때, 인간의 역사를 새롭게 시작하며, 간결하고도 포괄적인 방식으로 우리에게 구원을 주셨습니다. 우리가 아담 안에서 잃어버렸던 것, 즉 하나님의 형상과 모양에 따라 존재했던 것을 우리는 그리스도 예수 안에서 되찾을 수 있게 되었습니다.”
이레네오는 "둘째 아담과 둘째 이브"라는 비유를 사용한 초기 신학자 중 한 사람이었다. 그는 마리아를 "둘째 이브"로 제안하며, 이브가 묶어놓은 죄의 매듭을 풀었다고 설명했다. 이브가 아담을 유혹해 하나님께 불순종하게 만들었다면, 마리아는 수태고지에서부터 갈보리까지 순종의 길을 열어 예수(둘째 아담)가 구원을 이룰 수 있도록 했다. 이를 통해 아담의 타락으로 생긴 손상을 예수가 회복했다고 보았다.
예수의 탄생 신학
4세기에는 예수의 성탄과 성육신의 신비가 신학과 찬미가의 중심 요소로 부각되었다. 시리아의 에프렘은 예수 탄생의 독특성을 창조주의 위엄을 드러내는 표징으로 보았다. 그는 전능한 하나님이 작은 아기로 세상에 오실 수 있었다는 점에서 하나님의 권능을 강조했다. 에프렘에게 성탄은 단순한 사건이 아니라, 창조주와 피조물 간의 경이로운 상호작용이 이루어진 순간이었다.
중세에는 예수의 탄생이 "둘째 아담"으로서 성 아우구스티누스의 "행복한 죄악(Felix culpa)" 개념과 연결되며, 아담과 하와의 타락에 관한 대중적 교훈과 밀접하게 연관되었다. 아우구스티누스는 "당신이 세상의 출생의 속박에서 벗어나게 된 성탄을 공경하라"는 니사의 그레고리우스의 성탄에 대한 발언을 자주 인용하였다. 여기에 더해 "아담 안에서 모두 죽었듯이, 그리스도 안에서 모두가 생명을 얻을 것이다"라는 발언 역시 여러 차례 인용하였다.
이러한 신학적 개념은 종교개혁 시기에도 지속되었으며, 장 칼뱅은 속죄의 여섯 가지 방식을 논의할 때 둘째 아담을 그 중 하나로 언급했다. 칼뱅은 예수의 순종을 강조하며 그가 인간의 죄를 속죄할 수 있는 새로운 인간으로 태어났음을 주장했다.
예수의 탄생 신학
20세기에 이르러, 칼 바르트는 같은 논리를 확장하여 예수의 성탄을 새로운 인간의 탄생으로 간주했다. 바르트의 신학에서 예수는 아담과 대조적으로 하나님의 뜻에 순종하는 아들로 행동하며, 죄로부터 자유로운 상태를 유지했다. 이를 통해 그는 하나님의 의로움을 드러내고 구원을 가져올 수 있었다.
예수의 탄생은 초기 기독교부터 그리스도의 본성에 관한 기독론적 문제에 영향을 미쳤다. 루가의 복음서의 기독론은 그리스도의 지상적 존재와 천상적 존재라는 이중적 본성을 중심으로 한 변증법에 초점을 맞춘 반면, 마태오의 복음서의 기독론은 예수의 구원 사명과 구세주로서의 역할에 집중한다.
예수의 신성을 믿는 것은 "예수는 여인에게서 태어난 인간인가, 아니면 여인에게서 태어난 하나님인가?"라는 질문으로 이어졌다. 초기 기독교 4세기 동안 예수의 탄생에 대한 다양한 가설과 신념이 제시되었고, 일부는 논란의 중심이 되었다. 예컨대, 마리아에게 붙여진 "테오토코스(Theotokos, 하나님을 낳은 자)"라는 칭호는 마리아론이 기독론에 미친 영향을 보여준다. 이러한 관점 중 일부는 이단으로 선언되었고, 다른 관점들은 분열을 일으켜 새로운 교파 형성으로 이어졌다.
예수의 탄생 신학
마태오의 복음서 1장 21절에서 강조된 구원론적 메시지는 이후 예수의 여러 이름들의 신학적 문제 및 예수 숭배 방식에 영향을 주었다. 한편, 마태오의 복음서 1장 23절은 임마누엘 기독론의 유일한 논거를 제공한다. 여기에서 마태오는 예수를 "우리와 함께 계신 하나님(임마누엘)"으로 식별하는 데 분명한 관심을 보이며, 이후 그의 복음서 전체에서 임마누엘로서의 예수의 성격을 발전시켰다.
'임마누엘'이라는 이름은 신약성경의 다른 부분에서는 나타나지 않지만, 마태복음 28장 20절에서 "내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"는 구절과 연결되며, 예수가 마지막 날까지 신자들과 함께할 것임을 나타낸다. 울리히 루츠(Ulrich Luz)는 임마누엘 모티프가 마태복음 1장 23절과 28장 20절 사이에서 복음서를 괄호로 묶고 있으며, 다른 구절에서도 명시적 또는 암시적으로 나타난다고 설명했다.
예수의 탄생 신학
4세기와 5세기 동안, 예수의 본성과 탄생에 관한 논쟁을 해결하기 위해 여러 차례의 공의회가 소집되었다. 에페소 공의회(431년)에서는 '위격적 연합(hypostasis)', '단성론(Monophysitism)', '합성론(Miaphysitism)', '분리론(네스토리우스파)'에 대한 논의가 이루어졌다. 특히 칼케돈 공의회(451년)는 기독론 논쟁에서 중요한 전환점으로 작용했다. 칼케돈에서는 예수 그리스도가 "완전한 신성"과 "완전한 인성"을 동시에 지닌 분임을 선언하는 '위격적 연합' 교리를 확립했다. 이는 정통 기독교 신앙의 신조에 포함되었으며, 5세기 동로마 제국 내 교회의 분열에 중요한 영향을 미쳤다.
예수의 탄생 신학
5세기 교부 중 하나인 교황 레오 1세는 성탄을 자신의 신학에서 핵심 요소로 사용했다. 레오는 성탄에 관한 10개의 설교를 남겼으며, 이 중 7개가 현재까지 전해진다. 특히, 451년 12월 25일에 행한 설교는 성탄 축일의 중요성을 높이는 동시에, 칼케돈 공의회에서 확립된 위격적 연합 교리를 강조하려는 그의 의도를 잘 보여준다. 레오는 성탄 설교를 통해 반대 관점을 공격했으나, 구체적으로 상대방을 언급하지는 않았다. 그는 성탄 축일을 이용하여 예수의 탄생과 본성에 관한 논쟁에서 이단으로 간주될 수 있는 경계를 명확히 하는 도구로 삼았다. 이러한 설교들은 그리스도의 본성에 대한 정통 기독론을 옹호하고 강화하기 위한 중요한 수단이었다.
13세기에 토마스 아퀴나스는 성탄의 기독론적 귀속 문제를 다루었다. 그는 성탄이 '말씀(로고스)'이라는 위격에 귀속되어야 하는가, 아니면 그 위격이 취한 인간 본성에만 귀속되어야 하는가를 탐구했다. 아퀴나스는 자신의 저서 《신학대전》에서 성탄을 8개의 개별 질문으로 다루었다. 여기서 다음과 같은 질문들을 다루었다.
아퀴나스는 이 문제를 해결하기 위해 탄생한 위격과 탄생이 이루어진 본성을 구분했다. 그는 예수 그리스도의 위격적 연합을 통해 두 본성을 지녔다고 설명했다. 하나는 영원으로부터 아버지에게 받은 신적 본성이고, 다른 하나는 시간 속에서 어머니로부터 받은 인간적 본성이다. 이 접근법은 또한 "테오토코스(하나님의 어머니)"라는 마리아의 칭호 문제를 해결했다. 아퀴나스의 논리에 따르면, 마리아는 하나님의 어머니로 불릴 수 있다. 이는 예수의 인간적 탄생이 시간 속에서 이루어진 본성을 통해서이지만, 그의 위격은 여전히 신적 본성에 속하기 때문이다.
종교개혁 시기, 장 칼뱅은 예수의 성육신이 단순히 동정녀 탄생 때문에 이루어진 것이 아니라, 탄생 순간에 성령의 작용으로 이루어졌다고 주장했다. 칼뱅에 따르면, 예수는 태어난 순간에 거룩하게 되어 원죄에서 면제되었으며, 그의 탄생은 흠이 없는 상태로 이루어졌다. 이는 아담의 타락 이전 세대의 흠 없는 상태를 반영한 것이다.
예수의 탄생 영향
기독교 교회들은 예수 탄생 축일을 크리스마스(성탄절)로 기념한다. 서방 기독교 교회는 이를 12월 25일에 기념하며, 많은 동방 기독교 교회는 20세기와 21세기 기준 1월 7일에 "우리 주님의 성탄 축일"로 기념한다. 이 차이는 성탄절 날짜에 대한 불일치라기보다는, 그레고리력과 율리우스력 중 어느 달력을 기준으로 12월 25일을 정할 것인가에 대한 선호 차이에서 비롯된다.
567년 투르 공의회에서는 교회의 보편성을 추구하며 성탄절과 주현절(Epiphany) 사이의 12일을 하나의 통합된 축제 주기로 선언했다. 이 시기 동방 지역에서는 여전히 음력을 사용하는 관습으로 인해 날짜 차이가 발생했다. 성탄절 전례 기간인 대림절은 크리스마스를 준비하기 위한 시기로, 대림절 동안 기독교인들은 여러 전통과 관습을 따른다. 대림절의 주요 관습은 다음과 같다:
스웨덴을 비롯한 여러 나라에서는 대림절 첫날부터 크리스마스 장식을 시작하며, 교회에서는 녹색 장식을 통해 성탄 전례를 준비한다.
예수의 탄생 영향
1세기와 2세기 기독교에서는 주일인 일요일이 가장 초기의 기독교 축일로 자리 잡았으며, 이 날에는 다양한 신학적 주제가 포함되었다. 2세기에 들어서, 예수의 부활이 부활절로서 별도의 축제로 분리되었고, 동방 교회에서는 주현절이 1월 6일에 기념되기 시작했다. 주현절에 동방 박사의 방문을 기념하는 축제는 이집트에서 1월 5일 나일강 축복 의식과 관련이 있다는 설도 있으나, 역사적으로 확실하게 검증된 것은 아니다. 예수 탄생을 기념하는 축제, 즉 크리스마스는 4세기에 서방 교회, 특히 로마와 북아프리카에서 축하되기 시작되었다. 하지만 성탄절이 구체적으로 처음 어디서, 언제 시작되었는지는 불확실하다.
예수의 탄생 영향
예수 탄생일을 12월 25일로 처음 기록한 사람은 로마의 히폴리투스였다. 그는 3세기 초에 이 날짜를 기록했으며, 이는 예수의 잉태가 춘분인 3월 25일에 이루어졌다는 가정에서 비롯된 계산으로, 9개월 후가 12월 25일이라고 보았다. 4세기 중반까지, 동방 교회는 예수의 탄생과 세례를 동일한 날인 1월 6일에 기념했으며, 서방 교회는 12월 25일에 성탄 축제를 지켰다. 이 날짜는 동지의 영향을 받은 것으로 여겨진다. 4세기 후반에는 동방과 서방 교회의 달력에 두 축제가 모두 포함되었다. 1월 6일에 예수의 세례를 기념하는 축제에 대한 가장 초기의 언급은 2세기 알렉산드리아의 클레멘스에게서 찾아볼 수 있지만, 이후 361년까지 그러한 축제에 대한 언급은 없다. 361년, 율리아누스가 1월 6일에 열린 축제에 참석한 기록이 남아 있다.
예수의 탄생 영향
354년에 로마에서 제작된 필사본 『354년 연대기(Chronography of 354)』에 성탄 축일이 언급된다. 이후 386년 12월 25일, 안티오키아에서 행한 설교에서 요한네스 크리소스토모스는 성탄 축일이 약 10년 동안 존재해 왔다고 언급하며, 이 축일이 이미 정착된 전통임을 보여준다. 385년경까지 예수 탄생 축일은 세례 축일과 분리되어 콘스탄티노폴리스, 그리고 니사의 그레고리우스의 지역인 니사(Nyssa), 그리고 아마시아(Amaseia)에서 12월 25일에 기념되었다. 386년, 니사의 그레고리우스는 성탄 축일을 성 스테파노 순교 축일(12월 26일)과 연관 지어 설교했다. 390년에는 이 축일이 이코니움(현재의 콘야)에서도 기념되었다.
5세기에 들어, 교황 레오 1세는 "성육신의 신비(Mystery of Incarnation)"라는 이름으로 성탄 축일을 처음으로 공식화했다. 이후 교황 식스토 3세는 이 축일 바로 전에 자정 미사를 도입하여 성탄 전례의 중심 요소로 자리 잡게 했다. 6세기에는 성탄 축일이 예루살렘에서도 기념되었으며, 동로마 제국의 유스티니아누스 황제는 성탄절을 공식적인 공휴일로 선언했다.
예수의 탄생 영향
14~15세기에는 장 제르송(Jean Gerson)과 같은 인물들이 설교에서 아기 예수의 사랑스러운 본성과 인류 구원의 우주적 계획을 강조하며 성탄의 신학적 중요성을 부각했다. 이러한 설교들은 성탄을 단순한 기념일 이상의 신학적 사건으로 자리매김하게 했다.
20세기 초까지 성탄절은 기독교의 "문화적 상징"이자 서구 문화의 중요한 축일로 자리 잡았다. 이는 공식적으로 국교가 없는 미국과 같은 나라에서도 동일하게 나타났다. 이러한 나라들에서 21세기에 들어 연말 축제 기간 동안 비기독교인들의 감수성을 더 많이 고려하기 시작하며, 성탄절을 포용적이고 문화적인 행사로 확장하려는 노력이 나타났다.
초기 기독교인들은 신약성경에 700번 이상 등장한 단어인 "주님(Kyrios)"으로 예수를 간주하는 것이 가장 주요했다."퀴리오스(Kyrios)"는 구약성경의 '전능자 하나님'의 속성을 예수에게 부여하는 표현으로 사용되었다. 이러한 표현은 바울로 서신 이전부터 사용되었으나, 이를 확장하고 신학적으로 체계화한 것은 사도 바울로이다.
예수의 탄생 영향
바울로의 글은 초기 기독교인들에게 예수의 주된 이미지를 "퀴리오스"로 확립시켰는데, 이는 단순히 종말론적 승리뿐 아니라 "하나님의 영광이 비치는 신적 형상"으로서 예수를 묘사한 결과이다. 이 이미지는 수세기 동안 기독교 신자들 사이에서 예수에 대한 지배적인 인식으로 자리 잡았다. 또한 이 칭호는 예수와 신자들 간의 관계를 정의하는 데 중요한 역할을 했다. 예수는 그들의 주님이자 주인이었으며, 신자들은 전심으로 그를 섬기고, 그들의 삶을 심판하실 분으로 간주되었다. 이는 또한 예수가 창조물 전체를 다스리는 권능을 지니고 있음을 암시했다. 바울로는 이를 바탕으로 예수의 주권 및 왕권이 하나님의 형상으로써 예수의 순종이 그 주권의 기초한 것이며, 성탄을 넘어서 선재(先在, pre-existence) 시기에도 존재했다고 보았다. 시간이 지나면서 안셀무스 칸투아리엔시스, 베르나르 드 클레르보등의 영향을 받아 퀴리오스 예수상은 보다 부드러운 예수상으로 보완되기 시작했고, 프란치스코회의 대중 경건에 대한 접근 방식은 이 이미지를 확립하는 데 기여했다.
13세기는 이러한 이미지에 '온유한 예수'라는 새로운 관점이 추가된 중요한 전환점이었다. 프란치스코회는 예수의 탄생과 죽음에서 그의 겸손과 가난을 강조했다. 아기 예수를 구유를 통해 처음 묘사한 아시시의 프란치스코는 예수의 변모에서 나타난 강력하고 빛나는 이미지와 대조를 이루며, 예수가 자신의 탄생을 위해 겸손한 길을 선택했음을 강조했다.
중세 유럽에서 흑사병이 창궐하던 시기, 프란치스코회와 도미니코회는 신자들이 비극을 견디도록 돕는 데 중요한 역할을 했다. 프란치스코회는 예수 탄생의 가난과 겸손을 강조하며, 하나님의 모습이 처벌하거나 엄격한 신이 아닌, 겸손하게 태어나고 십자가에서 희생된 예수라는 점을 부각시켜 위로하였다. 전능한 창조주가 모든 권능을 내려놓고 사랑으로 인간의 마음을 정복하기 위해 태어나셨다는 개념은 신자들에게 매우 감동적으로 받아들여졌다. 예수가 무력하게 구유에 놓인 모습은 갈보리 언덕 십자가에서의 희생만큼이나 경이롭고 감동적으로 인식된 것이다.
예수의 탄생 태어난 장소·계보
고등 비평이나 자유주의 신학의 성서학에서는, 베들레헴에서 태어났다는 기술은, 예언에 적합시키기 위해서 만들어진 전설, 신화라고 생각되고 있다. 이러한 입장에서는, '요한 복음서'에서는, 예수는 갈릴래아의 나자렛의 출신이라고 기록되고 있어 '마르코 복음서' '마태오 복음서' '루카 복음서'의 어느 것에도, 예수가 다윗 왕의 자손인 것은 부정되고 있다고 여겨진다. 이 입장에서, 예수는 탄생 이야기 이외의 장면으로는 일관해서 '나자렛인' '나자렛 출신자'의 술어가 이용되고 있어 이는 모든 복음서에 대해 일치하고 있는 것으로, 실제로 태어난 장소는 베들레헴은 아니었던 것의 증거로 여겨지는 일이 있다.
예수의 탄생 태어난 장소·계보
그 한편, 전통적인 신앙을 보관 유지하는 정교회, 가톨릭교회, 보수적인 성서 신앙의 입장 등에 있는 신교도 등, 성서의 기술을 진실로 파악하는 입장도 있다. 전술의 고등 비평의 입장에서는 '마태오 복음서'는 다윗 왕의 자손인 것은 부정하고 있다지만, 전통적인 신앙을 보관 유지하는 입장에서는, 우선 마태오 복음서의 모두 (1장 1절)에 있는 '다윗의 아이'라는 표현을 근거로, 예수를 다윗의 자손으로 한다. 요한네스 크리소스토무스, 불가리아의 페오피라크트 등의 고대·중세의 성인들도, 구약에서의 예언 (이사야서 11장 외)과의 정합성을 가지고 이를 강조해 왔다. 또한 '아이'라는 표현은 신약 성서에서 '양자' '자손'의 의미에도 이용되고 있어 반드시 문자 그대로의 혈연·촌수를 나타내는 것이 아니다 (성서 중에서 예수는 통상의 부부 관계에 의하지 않고, 성령에 의해 봐 가졌다고 여겨지고 있다)
샤오훙먼역
샤오훙먼역(小红门站)의 뜻은 다음과 같다.
상수역
상수역(上水驛)의 뜻은 다음과 같다.
상수역
상수이역(성서이 역; 上水站)
다마가와조스이역(玉川上水駅)