hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
꼬리감는원숭이 가해지는 위협
꼬리감는원숭이들은 영리하고 훈련하기 쉬워, 많은 선진국에서 사지가 마비된 사람들을 돕는 데 사용되고 있다. 애완동물로서, 길거리 공연의 유흥거리로서도 인기가 높아지고 있으며, 서식지의 주민들은 고기를 얻기 위해 꼬리감는원숭이들을 사냥한다. 새끼를 잘 치며 환경적응력이 높기 때문에, 삼림의 손실은 다른 종만큼 꼬리감는원숭이의 개체수에 부정적인 영향을 미치지 않지만, 서식지 단편화는 여전히 위협적이다. 재규어, 쿠가, 재규어런디, 코요테, 타이라, 뱀, 크로코다일, 맹금류가 긴꼬리원숭이의 천적이다. 갈색꼬리감기원숭이의 주 포식자는 부채머리수리이며, 몇몇 원숭이들을 둥지로 가져가는 것이 목격되었다.
꼬리감는원숭이 지능
꼬리감는원숭이들은 신세계원숭이들 중에서 제일 영리하다고 알려져 있으며 연구실에서 흔히 이용된다. 갈색꼬리감기원숭이는 특히 장기적인 도구의 사용으로 주목받았으며, 이는 유인원을 제외한 원숭이의 원시적인 도구의 사용에 대한 드문 예시 중 하나다. 이 꼬리감는원숭이들은 부리로 기름야자를 깨부숴 먹는 금강앵무를 따라하여, 제일 잘 익은 과실 중 몇몇을 골라 끝부분을 분질러서 과즙을 들이킨 다음에 남은 과일을 안의 견과류와 함께 버린다. 이 떨어진 과일들이 경화되고 다소 부서지기 쉽게 되면, 긴꼬리원숭이원숭이들은 과일들을 다시 주워 이전에 몇 마일 떨어진 곳까지에서 크고 납작한 강가의 돌을 모아두었던 곳으로 가져간다. 원숭이들은 무거운 것은 원숭이의 무게와 맞먹는 돌들을 과일을 부수는 데 사용하여 안의 견과류를 얻는다. 어린 원숭이들은 나이 들고 경륜 있는 다 자란 원숭이들에게서 방법을 배우기 위해 이러한 과정을 관찰하지만, 이를 숙달하는 데 8년이 걸린다. 긴꼬리원숭이들의 학습 행동은 호기심보다는 보상에 직접적으로 연결되어있다는 것이 입증되어왔다. 꼬리감는원숭이들은 돌멩이를 내리쳐 날카롭게 만드는 방식으로 도구를 만들어내며, 기원전 1,000 여 년에 석기시대에 진입했다고 알려졌다.
꼬리감는원숭이 지능
2005년에 꼬리감는원숭이의 화폐 사용 능력에 대한 실험이 진행되었다. 몇 개월 간의 훈련 후에, 원숭이들은 가격 충격에 대해 이성적으로 반응하는 것과 같은, 이전에는 사람들에게만 존재한다고 믿고 있었던 중간교환재의 개념에 대한 이해를 토대로 한 듯한 행동을 보이기 시작했다. 원숭이들은 인간 피실험자와 투자자들에게서 관찰된 것과 동일한 손실을 회피하는 경향을 보여주었다.
꼬리감는원숭이들은 모기가 창궐하는 기간에 노래기를 으깨서 등에 발라 천연 방충제로 사용한다.
거울과 맞닥뜨릴 때, 꼬리감는원숭이는 거울에 비친 원숭이의 형상을 다른 개체로서 이해하는 것과 자기자신으로 인지하는 것 사이의 중간상태와도 같은 방식으로 반응한다.
대부분의 동물들은 거울에 비친 모습을 그들이 알지 못하는 다른 개체와 마주친 것처럼 반응한다. 꼬리감는원숭이를 대상으로 한 실험은 이 원숭이들이 거울에 비친 모습을 낮선 현상으로 반응하지만, 낮선 원숭이를 본 것처럼 행동하지는 않는다는 것을 보여준다.
꼬리감는원숭이 지능
꼬리감는원숭이들은 실험에서 세 가지의 서로 다른 시나리오들을 접했다:
시나리오 1에서는 암컷은 겁을 집어먹고 눈을 마주치는 것을 피했지만, 수컷은 위협 동작을 취했다. 시나리오 2에서는 암수를 가리지 않고 큰 반응이 없었다.
거울을 통해 바라보는 경우, 암컷은 거울에 비춘 다른 원숭이를 바라보면서 입술을 맞부딪치거나 몸을 흔드는 등의 (lip-smacking and swaying) 친근한 몸동작을 취했다. 수컷은 이전보다 눈을 자주 마주쳤지만, 끽끽대거나 바닥 위에서 몸을 말거나 실험실에서 탈출하려고 시도하는 따위의 혼란, 괴로움을 나타내는 행동을 보였다.
꼬리감는원숭이 지능
꼬리감는원숭이가 마음이론을 가지고 있는지—이 원숭이들이 다른 생명체가 지각하거나 생각할 수 있다는 것을 이해할 수 있는지—에 대한 의문은 깔끔하게 증명되지도 반증되지도 않았다. 한 훈련사가 음식의 위치를 알고 있다는 것을 관찰할 수 있으며 다른 훈련사는 단지 음식의 위치를 추측할 뿐인 인지자-추측자 시나리오를 마주하면, 꼬리감는원숭이들은 인지자에 의존하는 것을 배울 수 있다. 하지만 이는 원숭이들이 다른 수단으로 인지자와 추측자를 구별하는 것을 배울 수 있기 때문에, 마음이론에 대한 결정적인 증거로 채택되지는 못했다. 최근까지 인간이 아닌 유인원 또한 마음이론을 가지고 있지 않다고 여겨졌지만, 최근의 연구는 그렇지 않을 수 있다는 것을 보여준다. 사람의 아이들은 일반적으로 서너살에 마음이론이 발달된다.
꼬리감는원숭이 사람과의 관계
흔히 "오르간 악사"나 "그레이하운드 기수" 원숭이로 알려진 꼬리감는원숭이는 때때로 이국적인 애완동물로 취급받았다. 때로는 경작지와 곡식을 강탈했으며 근처의 거주민들에게 골칫거리가 되었다. 어떤 지역에서는 서식지의 파괴로 인하여 보기 힘들게 되었다.
원숭이들은 보조동물로서 사용되기도 했으며, 때로 "자연의 집사"라고 불렸다. 한 단체는 꼬리감는원숭이를 이동보조견을 훈련시키듯이 사지마비 환자를 보조하기 위한 도우미 원숭이로서 훈련시켜왔다. 인간의 집에서 사회화된 후, 원숭이들은 사지마비환자와 함께하기 전에 광범위한 훈련을 받는다. 원숭이들은 집안에서 물건을 가져오고, 불을 키고 끄고, 물병의 뚜껑을 여는 등의 일을 돕는다.
미 연방정부는 2010년에 미국장애인법(ADA)의 보조동물의 정의를 개정하였다. 사람을 제외한 영장류는 더 이상 ADA에서 보조동물로 간주되지 않는다. 미국수의학협회는 동물복지에 대한 우려, 사람한테 큰 부상을 입힐 가능성, 영장류가 사람한테 위험한 전염병을 옮길 위험성 때문에 사람을 제외한 영장류를 보조동물로서 지원하지 않는다.
댄스 더 나이트 어웨이
댄스 더 나이트 어웨이(Dance the Night Away)는 다음을 뜻한다.
보성 봉강리 정씨고택
보성 봉강리 정씨고택은 대한민국 전라남도 보성군 회천면 봉강리에 있는 조선시대의 건축물이다. 2005년 12월 27일 전라남도의 문화재자료 제261호로 지정되었다.
보성 봉강리 정씨고택 고택의 전체구조
본 가옥은 조선시대 양반가옥으로 안채를 비롯하여 사랑채, 사당, 문간채, 곳간채 등을 갖춘 전형적인 대농가옥이다. 특히 대지가 넓고, 전체적으로 건물들의 간살이가 넓으며, 평면이 일자형이고, 안채와 사랑채 등의 부속채가 담장으로 확실히 분리되었으며, 기능별로 뚜렷이 구분되어 남부지방 전통가옥의 특성을 두루 갖추고 있는 귀한 유구이다. 가구의 형식은 2고주 5량 구조로 도리는 잘다듬은 8각형 목재를 사용하여 의장적인 아름다움을 추구하였다.
보성 봉강리 정씨고택 집터의 형세
보성 봉강리는 영광정씨 세거지로 조선시대 후기에 입향하였고, 현 가옥 터자리는 15대째 거주해 오고 있으며 집터의 형국은 풍수지리의 대가인 도선국사가 지은 결지(訣誌)에 장흥읍을 중심으로 하여 동쪽 약 40리 지점에 「영구하해」라는 곳으로 되어 있으며 집터가 거북이 머리에 해당하는 곳에 위치하고 있는 길지라고 기록되어 있다.
실질적으로 정손일의 현손 정도삼의 호가 구정(龜亭)이다.
뒤로는 전국최대의 철쭉 군락지인 일림산이 병풍처럼 펼쳐져 있으며 앞으로는 보성 득량만이 한눈에 들어오는 곳으로 누가 보아도 청룡이 굽이쳐 내려오고 그 가운데 점지한 대지는 명당으로서의 위용을 느낄수 있다.
고택은 집터가 넓어 안마당을 두었고 각 건물들이 각각 별도로 분산형으로 위치하고 있어 배열 원칙이 없어 보이지만 사실은 친자연적이고 대지에 순응한 배치기법이라 할 수 있다.
자연의 지세를 최대한 살리고 적극적으로 활용하였으며 도면상의 도식적인 배치원칙을 따르기 보다는 진입해서 방으로 들어가는 사람의 실제 움직임상의 선후관계를 고려한 기법이다.
보성 봉강리 정씨고택 가옥별 역사
안채는 지금부터 400여년 전에 정손일에 의해 초가로 건립되었으며 이후 정손일의 9대손인 정각수에 의하여 1890년대 초가를 헐고 그 위치에 기와로 새로 지어졌으며 민족주의 운동과 교육사업을 한 정해룡이 중건하였다.
안채는 후면으로 돌출시켜 전체적으로는 요자형의 평면을 하여 가옥의 배면에 둘러싸인 여성적인 공간, 즉 다소 은밀한 공간을 만들어 가사작업과 수장공간으로 이용하였다. 사랑채는 두곳이 있었으며 문간채인 바깥사랑과 현재의 사랑채가 그곳이다. 바깥사랑채는 ㄱ자형이었고 안사랑채는 일자형 이었으며 정도삼에 의거 건립되었다.
그후 정도삼의 7대손인 정해룡에 의해 중수 되었으며 이때 안사랑채 앞에 아름다운 정원이 건립된다.
특별한 것은 정원으로 뒷산의 계곡에서 끌어들인 물이 흘러와서 집안 개울에 머물다 넘쳐 정원 연못으로 연결되어 있으며 주변에는 사군자가 식재되어 있다. 이 나무들은 각각 수목이 갖는 상징을 내포하고 있어 조선시대 사대부들이 정원에 남다른 애정을 갖고 도가적인 삶을 살았던 공간임을 알 수 있다.
특히 주변을 돌로 쌓은 조그마한 연못이 한반도의 모습을 하고 있으니 당대 이 정원을 조성했던 집안의 각별한 나라사랑을 느낄수 있다.
강진 덕호사 소장 고문서
강진 덕호사 소장 고문서(康津 德湖祠 所藏 古文書)는 대한민국 전라남도 강진군 군동면에 있는 조선시대의 고문서이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 문화재자료 제264호로 지정되었다.
강진 덕호사 소장 고문서 개요
덕호사 소장 고문서는 덕호사에 배향된 오신남의 교지 21매를 비롯하여 오미수(吳眉壽)·오팔원(吳八元)·오상지(吳尙志)·오회영(吳會英)·오도삼(吳道三)·오대항(吳大恒), 그리고 유인윤씨(孺人尹氏)·유인백씨(孺人白氏)·유인선씨(孺人宣氏)·유인위씨(孺人魏氏) 등 평해오씨문중 후손들의 교지 13건, 호구단자 11건, 등장 5건, 그리고 문중의 문중답과 송계안, 벽송사(碧松祠) 관련 양안(量案) 관련 자료가 현전한다. 그리고 1618년 오신남에게 안흥량의 도적소탕의 공을 기려 내린 교서가 있다.
이 고문서는 현재 덕호사라는 향사우에 소장되어 있지만, 현전하는 문건은 대부분 전라도 강진에 입향하여 정착한 평해오씨문중의 제반사를 검토하기에 적합한 자료로 평가된다. 그리고 교지와 교서, 호적문서를 통하여 당시의 제도사를 알 수 있다. 교지는 오신남의 관직에 따라 법전에 의거하여 1629년에 내린 추증 교지로 증조부(오미수)와 조부(오팔원)의 교지, 그리고 오신남의 5대손인 오대항(吳大恒)의 관직에 따라 오대항의 부, 조, 증조에게 1769년에 내린 추증교지가 남아 있다.
강진 덕호사 소장 고문서 개요
특히 덕호사에 배향된 오신남(1575-1632)의 경우, 충절인물로 평가된다. 따라서 한 사람의 일생을 통해 평해오씨문중의 전라도 강진 정착, 이후 지역 내 문중의 위상변화를 검토할 수 있을 것으로 평가된다. 또한 오신남의 후손들에 관한 자료는 18-19세기 평해오씨문중의 인적·경제적 기반을 검토할 수 있을 것으로 평가된다.
뿐만 아니라, 덕호사의 배향인물인 오신남에 대한 개인연구와 평해오씨문중의 강진지역 입향, 정착, 성장 등을 추적하는 중심축이 될 수 있을 것으로 평가된다. 16세기 충절인물이자, 문중의 구성원, 그가 배향된 향사우(鄕祠宇) 등을 상호 연계하여 지역사 사례연구를 시도할 수 있을 것으로 평가되는 자료이다. 그리고 교지, 교서 등을 통하여 제도사를 연구할 수 있는 자료로서도 가치가 있다.
팜피숲쥐
팜피숲쥐(Hylomyscus pamfi)는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 베넹과 나이지리아 남서부, 토고에서 발견된다. 근연종은 알렌숲쥐(H. simus)지만, 치아 치수가 차이가 난다. 아프리카숲쥐속에 속하는 다른 종과 분포 지역이 겹치지 않는다.
이용도
이용도(李龍道, 1901년 4월 6일 ~ 1933년 10월 2일)는 일제 강점기에 활동한 독립운동가, 감리교 목사, 부흥사, 토착 교단인 예수교회 창립자이며 독립유공자이다.
이용도는 1901년 4월 6일 황해도 금천군 서천면 시변리 178번지에서 이덕흥과 양마리아 사이에서 셋째로 태어났다. 이용도는 시변리공립보통학교를 거쳐 1915년 경기도 개성의 한영서원에 입학했다. 이곳은 남감리회의 미션스쿨이요 개천절을 개교기념일로 하는 민족학교였다. 1919년부터는 독립운동으로 4차례 피착, 수감되었다. 1924년 협성신학교(현 감리교신학대학교)에 입학하고, 1928년 1월 졸업한 뒤 강원도 통천으로 파송되었다. 1928년 11월부터 강원도를 중심으로 활발하게 부흥회를 인도했고, 그의 이름은 경기도로, 황해도로, 평안도로, 심지어 북간도와 경상남도로까지 퍼져나가 전국적으로 회개와 중생을 외치며 선풍적인 기도운동을 일으켰다. 1930년 전국주일학교연합회의 간사로 1931년 6월에는 감리교의 경성지방 순회 부흥사가 되었다. 그러나 그의 신비주의 신학은 정통 교회로부터 이단으로 의심을 받게되었다. 1933년 10월 2일 33세의 나이에 폐결핵으로 죽었다.
이용도 어록
웅변은 사람을 움직이게 한다. 기도는 하나님의 마음을 움직이게 한다. 웅변은 금전을 나오게 한다. 기도는 돈으로 살 수 없는 은혜를 내리게 한다. 이 은혜가 없이는 거만(巨萬)의 부(富)도 무익하다. 밀실 부흥 후에 나오는 신앙과 열정으로 되는 기도는 만인이 칭찬하고 떠드는 연설 천회(千回)보다 목적을 달성하는데 유력하다.
나는 주님의 신부요, 주는 나의 신랑이었느니라. 나는 나의 주님 외에 다른 사람이 있는 것을 기뻐하지 않습니다. 주의 말씀이 제일 좋고 주의 얼굴이 가장 좋아요. 주의 말씀은 혹시 위엄 있게 날카로워도 그래도 세상 사람의 부드럽고 달콤한 말보다 좋아요. 세상사람의 손에는 향기로움이 있고 주님의 손에는 채찍이 있어도 그래도 나는 주님의 품으로 들어갈 터이에요.
현대의 교인은 ‘괴이(怪異)한 예수’를 요구하매 현대 목사는 괴이한 예수를 전한다. 참 예수가 오시면 꼭 피살될 수밖에 없다. 참 예수는 저희들이 죽여버리고 말았구나. 그리고 죄의 요구대로 마귀를 예수와 같이 가장하여가지고 선전하는구나. 화 있을진저 현대 교회여! 예수를 갖다가 너희 마음에 맞게 할 것이 아니라, 너를 갖다가 예수에게 맞게 하라.
이용도 어록
나는 한 연이로소이다. 줄을 매어서 임자의 놀리는 대로 노는 연이로소이다. 오르게 하면 오르고 내리게 하면 내리고 좌로 하면 좌로, 우로 하면 우로, 퇴김 주는 대로 줄을 풀면 나가고 감으면 오고 하는 연이로소이다. 연은 항상 그 얼굴을 임자에게만 향하고 있음이 그 특색이로소이다. 만일 뒤집혀서 등이 임자 편에 온다면 이는 벌써 땅에 떨어지지 않으면 안될 것이었나이다. 주여, 나는 언제든지 주의 편에 얼굴을 대하고 주의 말만 듣게 하옵소서. 말을 안 듣게 될 때 연은 땅에 곤두박질 하는 것이었습니다.
우리는 기도를 해야겠습니다. 내 집을 위해서가 아니고 식구를 위해서나 밥을 위해서가 아니고 사업을 위해서나 세력을 얻기 위해서가 아니고 오직 사랑을 위해서, 모든 사람이 다같이 사랑 가운데 살 수 있기 위해서 기도해야겠습니다. 그리고 생명을 위하여, 심령을 위하여, 죄인을 위하여, 자비를 위하여, 사랑을 위하여 기도하여야겠습니다.
이용도 어록
나는 말을 할 수 없노라. 입 밖으로 나오지 않는 하나님의 말씀, 곧 나의 설교는 나의 중심에 가득히 서리어 있노라. 중심에 있어서 나를 괴롭게 하노라. 나는 말로 할 수 없어 눈물만 흘리노라. 이 눈물은 오늘의 나의 설교로다. 나는 중심에 있는 말을 다하지 못하여 전신의 힘을 모아 쥐어 손을 드노라. 든 손은 곧 나의 설교로다. 나는 말할 수 없으매 엎드려 기도하노라. 이는 곧 나의 설교로라. 나의 등에서 흐르는 땀은 여러분을 위한 나의 진실한 설교로다.
기도의 생활은 용기의 생활입니다. 기도의 생활은 위로의 생활입니다. 기도의 생활은 거룩한 생활입니다. 기도의 생활은 한편으로 자기의 죄와 허물을 찾아서 참회하는 동시에 주님의 십자가 공로와 그 사랑을 우러러 보며 감사하는 생활입니다. 자기의 죄만을 볼 때에는 괴로우나 주님의 십자가를 우러러 볼 때에는 기쁘고 감사한 것밖에 없는 것입니다.
이용도 어록
기도가 없을 때 나의 영은 괴로운 때입니다. 밥이 없어 괴로움이 아니요, 옷이 없어 괴로움이 아닙니다. 다만 기도가 없는 그것만이 나의 괴로움입니다. 나의 모든 것은 다만 기도에 있습니다. 기도를 마귀에게 빼앗기면 나는 모든 것을 빼앗기는 자입니다. 기도, 기도, 아 그리운 기도. 내 생명이 떠날 때까지 할 수 있는 기도를 주옵소서. 기도는 나의 알파요, 오메가가 되어지리다. 나의 생은 기도로 시작하여 기도로 마치게 하여 주옵소서. 아멘.
형아, 나는 이론(理) 없이 빛 없이 죽으려 한다. 뒤에 조리 있고 빛 있게 싸울 사자(使者)가 나오기를 바라면서. 나는 무리(無理)하게 죽을 테니 형은 유리(有理)하게 살아 주지 않으려나. 나는 법 없이 조리(條理) 없는 운동에 제물이 되거든 형은 법적으로 조리 있게 일하여다오. 이를 위하여 나는 먼저 떨어져 죽는 작은 밀알 한 알갱이가 되려 하노라.
핍박을 받고 멸시를 받아도 저희들을 관용하며 나의 마음이 화평과 안위를 잃지 않는다면 이! 과연 주님으로 더불어 같이 있는 증거라 하겠사오나 저희들을 원망하거나 또 나의 심중의 화평을 잃고 불안과 수치를 느낀다면 이는 주께서 떠나신 증거니 우리는 힘써 구하여 주를 심중에 영접하도록 해야 할 것입니다. 세상과 멀어질수록 주님과는 가까워지나니 세상에서 버림을 당하는 일이 오히려 복되지 아니하오리까!
이용도 신학사상
이용도의 주된 신학은 신비주의이다. 대표적으로 기도 신비주의와 그리스도 신비주의가 있는데, 기도 신비주의의 가장 큰 특징은 깊은 차원의 기도를 통해 영성에 근접하고자 한다는 것이다. 그는 기도를 통해 그리스도를 체험할 수 있는 것이 인간으로서 가장 큰 복이라고 강조하였다. 그의 신비주의의 궁극적인 목표는 바로 그리스도와 일체를 이루는 것이었는데, 이용도는 오직 기도를 통해서만 그러한 목표를 달성할 수 있다고 여겼다. 한편 그리스도 신비주의는 고난을 감수하고 이를 극복하고자 했던 그리스도를 따라 그와 하나가 되는 삶을 추구하고자 하였다. 그는 단순히 그리스도의 삶을 모방하는 것이 아니라 신비주의적 체험을 바탕으로 그리스도의 고통과 아픔을 자신의 것으로 내재화시키는 모습을 보였다.
이용도 활동금지
그의 신비주의 신학은 곧 기존 교단의 의심과 견제에 직면하였다. 1931년 10월에는 장로교 황해노회가 그에게 금족령을 내렸고, 1932년 4월에는 평양노회가 금족령을 내려 그를 규제하였다. 1932년 제22차 장로교 총회에서는 결국 그를 ‘이단’으로 규정하고 목회 활동을 금지시켰다.
이용도 평가
그의 신비주의는 기독교 신앙의 토착화의 발판을 제시한 것으로 평가한다, 일제의 고난속에서 기도를 통하여 민족의 아픔을 극복하려는 신앙의 모습을 보여준다.
그러나 그의 신학이 성경적 근거에 기초하지 못하여 주관적 해석과 정통 교리를 벗어난 체험 중심적 신비주의 신학은 많은 이단들에게 영향을 주었던 점에서 많은 비판을 받는다. 최근 이용도 목사를 이단이 아닌 순수한 기도의 사람으로 평가를 하는 책들도 출판되고 있다.
이성봉
이성봉(李聖鳳, 1900년 7월 4일-1965년 8월 2일)은 대한민국의 목사이며 유명한 성결교회의 부흥사였다. 1900년 7월 4일 평남 강동군 간리에서 감리교 권사 아버지 이인실과 어머니 김진실의 장남으로 출생했다. 이성봉 목사의 집에 복음이 들어온 것은 1905년 그가 여섯살 때였다. 철저한 기독교신자였던 어머니로부터 신앙교육을 받았다. 당시 유명한 부흥사 김익두 목사가 시무하는 황해도 신천교회에서 신앙생활을 하면서 교회 부속인 경신소학교를 졸업하였으나 경제적인 어려움으로 학업을 중단했다. 1919년 3·1운동 당시 대동단이라는 독립단체에서 활동하다가 발각되어 유치장에 구속되었다. 1925년 경성성서학원(현 서울신학대학교)에 입학해, 3년 동안 수학하면서 이명직 목사의 영향을 받았다.
이성봉 활동
1928년 경성성서학원 졸업 후 경기도 수원교회를 1928년 3월 28일 개척하여 성장시켰고, 그 뒤에는 1931년 3월 전라남도 목포의 목포교회(現 북교동교회)와 평안북도 1936년 4월 신의주의 신의주교회(후에 '신의주동부교회'로 교회명 변경)에서 목회하였다. 1932년 3월 제4회 연회에서 목사 안수를 받았다. 1937년 12월 제1회 연회에서 교단본부는 전국 순회부흥목사제도를 만들었는데, 그 담당자로 이성봉이 임명되었다. 일제 말 신사참배를 피하기 위해서 일제의 탄압이 조선만큼 심하지 않았던 만주로 가서 사역을 시작하였다. 해방이 되자 이성봉은 즉시 귀국하였고, 북한에서 교회 재건활동을 진행했다. 하지만 공산주의 치하에서는 신앙생활을 할 수 없다고 판단하여 1946년 3월 월남하였다. 6·25전쟁 이후 부흥사로서 고아원, 나환자촌을 돌아다녔고, 경찰서와 군대를 순회하면서 종교 활동을 했다. 그 외에도 1954년 5월부터 임마누엘 특공대를 조직해서 전국의 어려운 교회를 찾아다니며 순회 부흥집회를 인도했고, 1957에는 희년전도대를 조직하여 전국의 대형교회를 중심으로 전도대회를 개최해 새로운 교회를 개척하도록 했다. 아울러 1961년 성결교회가 이념의 차이로 인해서 분열하자 이것을 극복하기 위해서 전국교회를 매일 순회하며 그들에게 합동할 것을 권유하기도 했다. “한국의 무디”라는 별명이 있었던 그는 1965년 8월 2일 별세하였다.
손인갑
손인갑(孫仁甲, ?~1592년)은 조선 중기의 무신, 의병장이다. 본관은 밀양으로 1592년 임진왜란이 일어나자 합천에서 의병을 일으켜 공을 세웠다. 이 공으로 동래부사에 임명되었으나 취임 전에 전사했다.
영광 남극재 소장 고문서
영광 남극재 소장 고문서(靈光 南極齋 所藏 古文書)는 대한민국 전라남도 영광군에 있는 고문서이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 문화재자료 제265호로 지정되었다.
영광 남극재 소장 고문서 개요
영광 남극재 소장 고문서는 1587년(선조 20)에 창설된 영광 지방 실무 행정 관리들의 상부 상조 조직이었던 사계(射契, 社契)의 전통을 계승하여 1796년(정조 20)에 새로운 모습으로 태동되는 노계(老契 또는 老所契), 그리고 1920년의 육영계(毓英契), 1933년의 무령시사(武靈詩社), 1934년의 숭로계(崇老契), 1951년의 춘추계(春秋契), 1954년에 조직되는 정풍회(正風會)에 이르기까지 다종 다양한 향촌 부로들의 모든 조직과 연관된 문서자료로 33책인데, 노계와 사계문서 25책과 <耆社下記> 1책이 중요하다.
남극재 소장고문서의 가치는 첫째, 오랜 역사와 연원을 지닌 문서자료라는 점이다. 1587년(선조 20)에 창설된 향촌사회 조직 자료로서 창설 이후 400여 년에 걸친 다양한 전남지역 향촌사회 운영주도층 성격변화를 상징적으로 보여주는 실증자료이다.
영광 남극재 소장 고문서 개요
둘째, 특수한 계층의 조직문서로 현전 자료가 흔하지 않은 자료라는 점이다. 영광 남극재 고문서의 작성 주체들은 영광지역의 행정실무 관리층이다. 그래서 이 자료는 영광지역의 다종다양한 향촌 부로(父老)들의 자생적, 자치적 조직의 모태로서 지역 사 변화의 연구 자료가 된다. 향리로 불렸던 이들의 조직문서는 많은 경우가 훼손되거나 멸실되어 현전하는 량이 매우 적으며, 영광의 이 자료는 본계에 해당되는 사계(射契) 18종(1602년-1872년)과 퇴임관리들의 노계(老契) 7종(1796년-1929년)이 매우 잘 보존되어 있다. 그리고 한말이후의 다양한 변화상을 보여주는 여러 자료들이 함께 보존되어 있다는 점에서 전남 지역 향촌주도층의 사회활동 양상을 살피는 사회사자료로서 주목된다.
셋째, 자료의 완벽한 보존과 연구 활용가능성에 있다. 우선 문화재 가치와 관련하여서는 다양하고 연속적인 자료가 누락 없이 일괄 보존·전승되고 있다는 점, 그리고 400여 년의 역사가 배어 있는 자료로 조직의 규약을 통한 운영 실태의 연구, 좌목(명단)을 통한 지역 세력의 분포와 변동 연구, 조직의 계승·분화와 사업내용의 변화를 통한 사회사 연구 자료로써 귀중한 사료적 가치를 지닌다고 판단된다.
담양 호국사 목조아미타여래좌상
담양 호국사 목조아미타여래좌상(潭陽 護國寺 木造阿彌陀如來坐像)은 대한민국 전라남도 담양군 담양읍, 호국사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 4월 11일 전라남도의 문화재자료 제267호로 지정되었다.
담양 호국사 목조아미타여래좌상 개요
담양 호국사에 소장된 조선후기의 목조 아미타 여래좌상이다. 2005년 2월 확인된 복장물의 발원문(28.5cm×131cm)을 통하여 1660년 5월 15일 담양 용구산 회적암에서 아미타불 1구를 조성하여 봉안(順治十七年庚子五月十三日造成彌陀一軀畢功安于龍龜山晦迹庵)했음을 알 수 있다.
불상의 형식은 촘촘하게 밀집된 나발에 상단 계주와 하단계주가 선명하며, 얼굴은 사각형이지만 턱 부분이 약간 좁으며 이마 중앙에는 백호가 돌출해 있고 예리하게 뻗은 가는 눈썹과 정면 아래쪽을 향하고 있는 일자형의 눈, 뭉뚝한 코와 사실적인 입술을 하고 있는 이목구비가 비교적 선명한 편이다. 목에는 삼도(三道)가 보이며 법의는 통견이나 우측어깨에서는 한 겹의 반단의문(半袒衣文)이 걸쳐있다. 가슴 중앙에는 깊은 U자형의 법의주름을 하고 있는데 가슴 중앙으로 연화문(내의) 띠주름이 양 옆을 걸치고 있다. 무릎은 우측발이 좌측발 위로 올라오는 길상좌를 취한 결가부좌이다. 수인은 두 손목이 무릎까지 내려온 형태인데 우측 손은 손등이 위로 올라오게 하고 좌측손은 손등이 밑을 향하고 있어 중품중생인(中品中生印)에 가깝다.
담양 호국사 목조아미타여래좌상 개요
불상 양식의 특징은 얼굴의 평온한 느낌과 이목구비의 사실성에 가까운 양식, 좌측 무릎의 잎파리형(연화문) 의문을 간직하고 있는 점 등인데 조선시대 초기불상과 연결되고 있음을 엿볼 수 있다.
호국사 목조아미타여래좌상은 조선시대 후기, 즉 1660년의 절대연대를 알 수 있고 제작한 조각승(應惠, 海機)도 알 수 있어 제작시기와 제작자가 확실한 작품이다. 그리고 17세기 후반 목조불상의 양식적인 특징을 지닌 작품으로 중요한 기준을 제공한다고 할 수 있다. 조각 양식도 단정한 편이나 비교적 규모가 작다.
장흥 탑산사지 금동여래입상
장흥 탑산사지 금동여래입상(長興 塔山寺址 金銅如來立像)은 대한민국 전라남도 장흥군 대덕읍, 탑산사지에 있는 삼국시대의 불상이다. 2008년 12월 26일 전라남도의 문화재자료 제270호로 지정되었다.
장흥 탑산사지 금동여래입상 개요
장흥 탑산사지 금동여래입상은 대좌부분이 떨어져나갔지만 불신과 대좌가 같은 개체임이 금속성분 분석 결과 확인된 것이다. 불상의 외모상에서 나타난 양식의 특징 또한 7세기경 삼국시대의 전통적인 양식을 계승한 것으로 계란형의 얼굴과 사발형의 육계, 행인형의 눈두덩, 길게 내려온 U자형 대의주름, 7~8세기경 유행한 시무외, 여원인의 수인 등이 모두 고졸한 양식임을 알 수 있다.
더구나 금동불상 대좌 하단의 평면이 7각인 점도 주목된다. 불신과 대좌가 분리되어 있다는 결함이 있긴 하나 같은 동체임이 확인되었으며 연대 또한 7세기후반 늦어도 8세기 초반에 걸쳐있다는 점에서 매우 귀중한 자료로 평가된다.
무안 화설당
무안 화설당(務安 花雪堂)은 대한민국 전라남도 무안군 청계면 사마리에 있는 건축물이다. 2009년 3월 20일 전라남도의 문화재자료 제271호로 지정되었다.
무안 화설당 개요
무안 화설당은 유운(柳運, 1580~1643)이 1610년경에 건립했는데 명칭은 1612년 겨울에 나주 목사 박동렬(1564-1622)이 수은 강항(1567-1618)과 찾아와 겨울인데도 동백꽃이 있어서 화설이라 하고 시 1수를 남긴데서 연유한다. 강항은 화설당기(花雪堂記)를 남기며, 송시열(1607~1689)이 판액을 썼다. 1728년, 1869년에 중수하였다. 건축 구성에 있어서도 다른 정자와 평면형식이 구별된다. 즉 완전한‘一’자형으로 좌로부터 방, 방, 대청 2칸 순으로 꾸며져 있고 전·후로 모두 툇마루를 설치하였다. 특히 좌측 방에는 이 지역 민가에서 볼 수 있는 ‘봉창’도 설치하였다.
무안 화설당은 1600년대 건립하여 뒤에 개수한 건물로 강학 교류 공간으로서 중요한 유적지이며 관련인물이나 자료 등에 있어서도 오래된 유서가 있는 역사성과 평면구성상의 특징이 나타나 비교연구할 수 있는 학술성의 측면에서 가치가 있다.
장흥 백산재
장흥 백산재(長興 栢山齋)은 대한민국 전라남도 장흥군 장흥읍 하산사에 있는 조선시대의 건축물이다. 2009년 3월 20일 전라남도의 문화재자료 제272호로 지정되었다.
장흥 백산재 개요
장흥 백산재는 문중재실이다가 장흥위씨 문중의 사우인 하산사(霞山祠)의 강당으로 함께 활용되고 있는 건물이다. 원래 조선후기 장흥부의 관아건물을 2차 이건을 통해 1936년에 현재의 위치로 옮겨온 것이다. 당시 이건 과정에서는 거의 원형 그대로 옮겼다고 전하고 있다. 백산재는 건축 부재나 결구수법 등으로 보아 조선후기인 19세기경의 건물로 보인다.
건물은 정면 6칸, 측면 2칸으로 된 본 건물은 비록 이축과정에서 다소 변형된 구조 기법을 보이기는 하나 넓은 대청과 온돌방 등 조선후기 관아건물 구조의 모습을 잘 보여주고 있다. 대들보 등 사용부재도 매우 장대하고 견실하며 기둥은 모두 두리기둥을 사용하였다. 기둥은 5량가구이며 지붕은 팔작지붕이다.
백산재는 조선시대의 행정관아의 건물이 거의 없는 터에 보존이 잘 되어 있어서 관아 건물 연구 자료에 도움이 되고 장흥부 관아의 복원 측면, 공공기관 건물이 장소와 시간의 변화에 따라 용도가 변화되는 점을 알 수 있는 측면 등에서 건축 및 역사적 가치가 있다.
김성훈 (1998년)
김성훈(金成勳, 1998년 2월 4일 ~ 2019년 11월 23일) 전 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다. 그의 아버지는 현 KBO 리그 롯데 자이언츠의 코치인 김민호이다.
김성훈 (1998년) 선수 경력
2017년 한화 이글스에 입단했으며, 데뷔 첫 해에는 재활군에 있었다. 2018년 7월 22일 삼성전에서 선발 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 5.1이닝 1실점을 기록했다.
기독교와 정치
기독교와 정치(Christianity and politics)는 기독교 역사를 통하여 볼 때 복잡한 주제이며, 현대의 기독교 우파와 기독교 좌파에서도 의견의 불일치를 나타내는 주제이다. 기독교와 정치의 관계성에서 깊은 관심과 실천은 다음과 같은 개념에서 나타난다. 기독교 공산주의, 기독교 사회주의, 기독교 아나키즘, 기독교 자유의지론자, 또는 기독교 민주주의이다. 그러나 어떤 기독교인들은 정치나 정부에 참여하는 것에 관심을 갖지 않는다.
기독교와 정치 근거
히브리성경에서는 이스라엘과 유대의 왕들(사울,  다윗, 솔로몬)의 역대기에서 이런 관계가 많이 나타난다. 신약성경에서는 예수의 십자가 처형에서 유대 제사장들과 로마 제국의 권위자들의 관계에서 나타난다.
복음주의 기독교안에서 우파들은 정치적인 견해로 낙태, 동성애, 그리고 공교육을 성경에 관점에서 찾으려고 한다.
기독교인들은 국가를 지지하고 사회질서를 유지하기 위하여서는 세속정부의 힘이 필요하다고 인정한다.
사도행전에서 성도들이 물건을 서로 공동으로 유통하는 것에서 원리를 찾는다. 기독교사회주의와 기독교 공산주의에 근거를 여기서 본다.
국가 공동체의 공통 규범인 헌법이나 법률보다 자신들의 성경과 신을 우선하여 무정부주의로 보일 수 있으나 대개는 세속 권력이 신의 기름 부음으로 세워진 것이라 믿고 권세에 복종하는 경향이 있어 때론 일제강점기나 군사정권에 대한 대한민국 기독교의 대응과 같이 침략적 제국주의 정부나 정통성이 없는 정치권력에 무비판적 지지 현상을 보이기도 한다.
기독교와 정치 기독교 제국
로마 제국의 핍박이 콘스탄티누스 1세에 밀라노 칙령과 함께 끝난다. 기독교 신앙이 로마 제국에 의해서 호감을 갖게된다.
오장 (전한)
오장(吳章, ? ~ 3년)은 전한 말기의 유학자로, 자는 위군(偉君)이며 우부풍 평릉현(平陵縣) 사람이다. 허상의 밑에서 수학하였고, 허상의 제자들 중 말솜씨로 두각을 드러내었다.
오장 (전한) 행적
《상서》에 통달하였고, 조정의 부름을 받아 박사가 되었다.
왕망은 평제를 황제로 옹립할 때, 평제의 생모 위씨(衛氏)와 그 일족을 장안에 들이지 않고, 그녀를 중산효왕의 왕후로서 중산나라에 머무르게 하였다. 왕망의 아들 왕우는, 평제가 장성하면 이것이 화근이 되리라고 여겨 위씨를 장안에 불러들이려 하였다.
원시 3년(3년), 제자인 왕우와 그 아내의 오라비 여관과 함께 모의하여, 이상현상을 날조하여 왕망을 놀라게 하고, 오장이 이를 위씨를 장안으로 불러들여야 한다는 의미로 해석하기로 하였다. 이에 여관이 밤중에 왕망의 집에 피를 끼얹으려 하였으나, 문지기에게 들키는 바람에 모의가 들통나고 말았다.
하옥된 왕우는 스스로 독을 마시고 죽었고, 임신 중이었던 왕우의 아내는 출산할 때까지 살려두었다가 죽였다. 왕망은 왕우의 죄를 관숙·채숙에 견주어 조정에 상주하였고, 신하들의 재촉을 받은 왕태후는 이를 치하하였다. 한편 왕망은 대사공 견풍에게 사건을 철저히 조사하게 하였고, 결국 오장은 요참에 처해지고 동시(東市)에서 시체가 찢겼다.
오장 (전한) 행적
당대에 명성이 있었던 유학자로, 제자가 천여 명이나 되었으나, 죽은 후 왕망은 이들의 임관을 막았다. 결국 제자들은 다른 사람을 스승으로 삼고는 자신이 오장의 제자였다는 사실을 숨겼다. 그러나 대사도연(大司徒掾) 운창은 자신이 오장의 제자임을 스스로 밝히고, 시체를 거두어 관을 짜고 장사지냈다.
존 J. 맥네일
존 J. 맥네일 (John J. McNeill, 1925년 9월 2일- 2015년 9월 22일)는 뉴욕 버팔로에서 태어나서 뉴욕 주에서 자라났다. 제 2차 세계 대전 동안 독일군 포로가 되어 루케왈드 근처에 있는 전쟁 포로 수용소에서 수감된 적이 있었다. 이것이 그에게 영성에 영향을 주어서 예수회에 입단하게 된 계기가 되었다. 1964년 벨기에에 있는 루뱅 가톨릭 대학교에서 박사학위를 받았다. 그리고 프랜시스 스펠먼에 의해서 1959년 예수회 사제로 임직을 받고 심리학자로 신학자로 그리고 퀴어 신학분야에서 명성을 얻고 있다.
왕길 (소음)
왕길(王吉, ? ~ ?)은 전한 말기 ~ 신나라의 유학자로, 자는 소음(少音)이며 좌풍익 중천현(重泉縣) 사람이다.
왕길 (소음) 행적
허상의 밑에서 수학하였고, 허상의 제자들 중 정사(政事)로 두각을 드러내었다. 신나라 때 구경에 이르렀다.
당림
당림(唐林, ? ~ ?)은 전한 말기 ~ 신나라의 유학자로, 자는 자고(子高)이며 패군 사람이다.
당림 행적
허상의 밑에서 수학하였고, 허상의 제자들 중 덕행으로 두각을 드러내었다. 애제 때 상서령(尙書令)을 지냈고, 신나라 때 구경에 이르렀다.
신 천봉 4년(17년), 전 보성사우좨주(保成師友祭酒) 당림은 건덕후(建德侯)에 봉해지고 특진의 지위를 받아 삼공에 준하는 예우를 받게 되었고, 궤장 또한 하사받았다.
결흠
결흠(炔欽, ? ~ ?)은 전한 말기의 유학자로, 자는 유경(幼卿)이며 제군 사람이다.
결흠 행적
허상의 밑에서 수학하였고, 허상의 제자들 중 글솜씨로 두각을 드러내었다.
건평 원년(기원전 6년), 대사공 사단이 상주문을 속관에게 대신 쓰게 한 죄로 벌을 받게 되었다. 박사 결흠은 동료 신함(申咸)과 함께 그를 변호하였으나, 상서의 탄핵을 받아 감봉되었다.
케일리 변환
기하학에서 케일리 변환(Cayley變換, 영어: Cayley transform)은 환 위의 사영 직선의 특별한 자기 동형이다. 행렬의 경우, 이는 반대칭 행렬과 직교 행렬 사이의 대응을 정의하며, 복소수체의 경우, 이는 허수축과 단위 원 사이의 대응을 정의한다.
케일리 변환 정의
2가 가역원인 환  위의 사영 직선
을 생각하자. 그 위의 케일리 변환은 다음과 같다.
이는 멱등 함수이다.
따라서, 이는 -사영 직선 위의 전단사 함수를 정의한다.
보다 일반적으로, 임의의 가역원 에 대하여,
를 정의할 수 있다. 그 역사상은 다음과 같다.
케일리 변환 성질
케일리 변환
은 리만 구  위의 뫼비우스 변환을 이룬다. 이는 다음과 같은 성질을 갖는다.
즉, 이는 허수축과 단위원을 뒤바꾸며, 실수축을 고정시킨다. 또한, 음이 아닌 실수 성분을 가진 반평면은 닫힌 원판에 대응된다.
실수 정사각 행렬의 환  위의 케일리 변환을 생각하자.
여기서 는 이 가역 행렬이 아니게 되는 행렬들의 부분 집합이다.
이 변환에서, 만약 이 반대칭 행렬이라면 (), 은 항상 가역 행렬이며,
이므로
이 된다. 즉, 이며, 특히 이다.
그런데
은 연속 함수이며, 그 정의역 은 연결 공간이다. 따라서 이는 상수 함수이며, 그 값은 이다. 즉, 케일리 변환은 매끄러운 함수
를 정의한다. (물론, 이는 전사 함수가 아니다. 는 축약 가능 공간이지만 는 축약 가능 공간이 아니기 때문이다.)
케일리 변환 성질
마찬가지로, 복소수 정사각 행렬의 환
위의 케일리 변환을 생각하자. 이를 제한하면 마찬가지로 매끄러운 함수
를 정의할 수 있다. 여기서
사원수 대수  위의 케일리 변환
을 생각하자. (와 는 서로 가환하므로 나눗셈을 왼쪽에서 취하든, 오른쪽에서 취하든 상관이 없다.) 이는 순허수 성분 사원수로 구성된 3차원 유클리드 공간의 알렉산드로프 콤팩트화
를 절댓값이 1인 사원수로 구성된 3차원 초구
에 대응시킨다. 이는 리 대수 (의 알렉산드로프 콤팩트화)와 리 군 SU(2) 사이의 사상으로 여길 수 있다. (이는 리 대응과 다른 사상이다.)
케일리 변환 역사
아서 케일리가 반대칭 행렬에 대하여 1846년에 최초로 도입하였다.
나탈리야 이바노바
나탈리야 이바노바(러시아어: Ната́лья Ивано́ва)는 다음 사람을 가리킨다.
3차원 초구
기하학에서 3차원 초구(三次元超球, 영어: 3-sphere, glome)는 4차원 공간 속의 단위 벡터로 구성된 리만 다양체이다. 그 위에는 리 군 SU(2)의 구조를 줄 수 있다.
3차원 초구 정의
3차원 초구는 다음과 같이 대칭 공간을 이룬다.
또한, 는 노름 1의 사원수의 공간으로 여길 수 있다.
리만 구  위의 정칙 선다발 에 대응하는 U(1) 주다발의 전체 공간은 와 동형이다. 이는 호프 올다발
을 정의한다.
3차원 초구 성질
3차원 초구 위에는 여러 개의 유용한 좌표계들이 존재한다.
3차원 초구 위에는 구면 좌표계를 사용할 수 있다. 즉, 좌표 에 대하여
이며, 매장 은 다음과 같다.
이 좌표계에서 3차원 초구의 리만 계량은 (반지름이 1일 때) 다음과 같다.
부피 형식은 다음과 같다.
3차원 초구 위의 호프 좌표계(Hopf座標系, 영어: Hopf coordinate system) 는 다음과 같다.:§2,§8
매장 은 다음과 같다.
이 좌표계에서 3차원 초구의 리만 계량은 (반지름이 1일 때) 다음과 같다.
부피 형식은 다음과 같다.
이 좌표계에서, 호프 올다발은 다음과 같다.
여기서  위의 좌표는 구면 좌표계이다. 즉,
3차원 초구 성질
라고 적으면,
이므로
가 되며,
이 된다.
위에는 리 군 가 작용한다. 그 가운데 은 SU(2)의, 스스로 위의 왼쪽 · 오른쪽 곱셈 작용에 해당한다.
호프 올다발로 인하여, 는  위의 U(1) 주다발을 이루며, 이는 의 작용을 정의한다. 이는 의 부분군이다.
리 군 SU(2)의 곱셈 연산에 해당하는 매끄러운 함수
가 존재한다. 이는 노름 1의 사원수의 곱셈으로 생각할 수도 있다.
호프 올다발에 의하여, 의 부피 형식을 에 당길 수 있다. 이는 물론 2차 완전 미분 형식이다. 이는 호프 올다발의 U(1)×SO(3) 대칭 가운데 U(1)의 작용에 대하여 불변이다.
타트리소나무밭쥐
타트리소나무밭쥐(Microtus tatricus)는 비단털쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 슬로바키아와 폴란드, 우크라이나, 루마니아의 카르파티아산맥의 토착종 밭쥐이다. 2종의 아종이 알려져 있으며, 아종 M. t. tatricus는 슬로바키아와 폴란드의 산맥 서부 지역에서 발견되고 아종 M. t. zykovi는 우크라이나와 루마니아에서 발견된다. 타트리밭쥐 또는 타트리땅밭쥐로도 불린다.
타트리소나무밭쥐 서식지
타트리밭쥐는 해발 650m와 2,350m 사이에서 서식한다. 서식지는 아고산지대의 습기가 많은 암반 목초지나 극상 저산대림 상부에서 발견된다. 분포 지역은 경관 고도 구조와 서식지 이질성 때문에 섬 지역에 국한되거나 파편화되어 있다. 타트리밭쥐의 개체수는 200,000~250,000마리로 추산되며 개체수 변동이나 개체수 폭발에 대한 기록은 없다.
타트리소나무밭쥐 진화사
타트리소나무밭쥐의 신뢰할 수 있는 진단 특성은 핵형이다. 염색체의 이배체 수와 기본 핵형 성질(2N=32, NF=46)이 밭쥐속의 밭쥐들 중에서 독특하다. 유전적으로 근연종 밭쥐는 고산밭쥐인 고산소나무밭쥐(M. multiplex)와 리히텐슈타인소나무밭쥐(M. liechtensteini), 바바리아소나무밭쥐(M. bavaricus)이다. 공통 조상에서 처음으로 분리되었고, 현재까지 발견된 가장 오래된 화석은 홀로세 화석이다. 국제 자연 보전 연맹(IUCN)에서 "관심대상종"으로 분류하고 있다.
포르투갈 인판타 마리아 아나 (1843년)
포르투갈 인판타 마리아 아나(Infanta Maria Ana of Portugal, 1843년 8월 21일 ~ 1884년 2월 5일)는 포르투갈의 인판타 출신 작센 왕국의 왕족이다.
포르투갈 인판타 마리아 아나 (1843년) 생애
1843년 8월 21일에 포르투갈의 마리아 2세 여왕과 그의 남편인 페르난두 2세의 차녀로 태어났다. 그의 언니인 마리아가 1840년에 태어나자마자 사망했기 때문에 사실상 장녀에 해당한다. 1853년에 자신의 어머니였던 마리아 2세가 사망했고 1858년에는 오빠인 페드루 5세가 슈테파니 폰 호엔촐레른지크마링겐와 결혼하면서 마리아 아나도 결혼 준비를 했다.
1859년 5월 11일에 작센 왕국의 베틴 가문 출신 왕족인 게오르크 왕자와 결혼하였다. 남편인 게오르크는 1902년에 작센 왕국의 국왕으로 즉위했지만 마리아 아나는 작센의 왕비로 즉위하기 이전인 1884년 2월 5일에 사망하였다.
베자 공작 인판테 주앙
주앙 드 브라간사사셰코부르구고타, 베자 공작(포르투갈어: João de Bragança-Saxe-Coburgo-Gota, Duque de Beja, 1842년 3월 16일 ~ 1861년 12월 27일)은 포르투갈의 인판테이다.
마리아 2세와 페르난두 2세의 셋째 아들로 태어났으며 형으로는 페드루 5세, 루이스 1세가 있다. 1853년에 자신의 어머니인 마리아 2세가 사망한 이후에 군사 교육을 받았던 주앙은 1861년에 둘째 형인 포르투 공작 루이스와 함께 군사 교육을 받기 위해 영국과 프랑스를 방문했다가 큰형인 페드루 5세 국왕이 장티푸스, 콜레라로 위독하다는 소식을 듣고 급히 귀국했다. 주앙 자신도 콜레라에 감염되었고 페드루 5세, 남동생 페르난두와 함께 사망하였다.
레드 마운틴
레드 마운틴(Red Mountain)은 다음을 가리킨다.
아브라 (가수)
아브라(Abra)는 미국의 싱어송라이터, 음반 제작자이다.
루이즈 래서
루이즈 래서(Louise Lasser, 1939년 4월 11일 ~ )는 미국의 배우, 텔레비전 각본가, 교사, 감독이다. 영화감독 우디 앨런의 전 아내로, 앨런의 《타이거 릴리》(1966), 《돈을 갖고 튀어라》(1969), 《바나나 공화국》(1971), 《당신이 섹스에 대해 알고 싶었던 모든 것》(1972)과 같은 다수 초기 작품들에 참여했다.
엘 카르멘역
엘 카르멘 역(스페인어: El Carmen)은 마드리드 지하철 5호선의 역이다. 마드리드 시우다드리네알 구의 로페스 카세로 거리와 호세 마리아 페르난데스 란세로스 거리 사이의 교차로 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
엘 카르멘역 역사
1964년 5월 28일 2호선의 일부로 개통되어 처음 영에 들어갔으나, 1970년 7월 20일부터 5호선에 편입되어 지금에 이른다.
엘 카르멘역 환승 정보
역 주변에 시내버스 정류장이 다섯 곳 있다.
버스
지하철
와카바야시 아키코
와카바야시 아키코(일본어: 若林 映子, 1941년 8월 26일~)는 일본의 배우이다.
다이노소어
다이노소어(dinosaur) 또는 디노사우르는 다음을 가리킨다.
야치구사 가오루
야치구사 카오루(일본어: 八千草 薫, 1931년 1월 6일 ~ 2019년 10월 24일)는 일본의 배우이다.
킨타나역
킨타나역(스페인어: Quintana)은 마드리드 지하철 5호선의 역이다. 마드리드 시우다드리네알 구의 라고 콘스탄사 거리와 알칼라 거리가 만나는 부근의 킨타나 광장 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
킨타나역 역사
1964년 5월 28일 2호선의 일부로 개통되어 처음 영업에 들어갔으나, 1970년 7월 20일부터 신설된 5호선의 벤타스-시우다드 리네알 구간에 편입되어 지금에 이른다. 마드리드 지하철에서 몇 안되는 곡면 승강장의 역이며, 1964년에 지어진 유일한 지하철 구간이기도 하다.
킨타나역 환승 정보
역 주변에 시내버스 정류장이 두 곳 있다.
버스
지하철
쿠사부에 미츠코
쿠사부에 미츠코(일본어: 草笛 光子 구사부에 미쓰코[*], 1933년 10월 22일 ~ )는 일본의 배우이다.
센추리온 (전차)
센추리온 전차는 제2차 세계 대전 이후 영국의 주력전차였다. 1945년 도입된 이후, 이 전차는 가장 성공적인 전차 디자인 중 하나로 평가받고 있으며, 1960년대까지 생산에 들어갔으며 1980년대까지 전선에 투입되었다. 섀시도 다른 역할을 위해 전차에 도입되었고, 몇몇은 여전히 이러한 섀시가 달려 있다.
1943년 센추리온 전차가 계획되었고, 1945년 1월부터 양산되었다. 1945년 5월 유럽에서의 전쟁이 끝나기 1달도 되지 않아서 6개의 시제품이 벨기에에 도착했다. 1950년 6.25 전쟁 당시 영국 육군이 처음으로 이 전차를 사용했으며 이후 여러 국가에서 이 전차를 채택하게 되었다. 이스라엘의 경우 6일 전쟁, 욤키푸르 전쟁, 레바논 내전 때 이 전차를 사용했으며 요르단 역시 1970년 주력전차로 이 전차를 채택했다. 남아프리카 공화국은 앙골라와의 전쟁에서 이 전차를 사용했다.
1946년부터 1962년까지 4,423대의 센추리온 전차가 양산되었으며, 대다수는 FV4201 치프틴으로 교체되었다.
푸에블로 누에보역
푸에블로 누에보 역(스페인어: Pueblo Nuevo)은 마드리드 지하철의 역이다.  5호선과 7호선이 지나는 환승역으로, 마드리드 시우다드리네알 구 알칼라 거리와 로스 에르마노스 데 파블로 거리가 만나는 교차로 지하에 위치해 있다. 요금구역상으로는 A구역에 속한다.
푸에블로 누에보역 역사
1964년 5월 28일 2호선의 일부로 처음 문을 열었다. 하지만 이후 1970년 3월 2일 벤타스 역-시우다드 리네알 역까지 구간이 5호선에 편입되면서, 푸에블로 누에보 역도 5호선 역이 되었다.
그로부터 4년 뒤 1974년 7월 17일 7호선의 첫번째 구간 (라스 무사스 - 푸에블로 누에보)이 개통되었다. 7호선 승강장은 5호선 승강장보다 더 깊이 자리하였다. 개통 직후에는 7호선의 시종착역 역할을 하였으나 1년 뒤인 1975년 3월 17일에 푸에블로 누에보에서 아베니다 데 아메리카까지 연장되면서 일반역이 되었다.
푸에블로 누에보역 환승 정보
역 주변에 시내버스 정류장이 두 곳 있다.
버스
지하철
아이조메 유메코
아이조메 유메코(일본어: 逢初 夢子, 1915년 12월 25일 ~ )는 일본의 배우이다.
라이온 킹
라이온 킹(The Lion King)은 다음을 가리킨다.
라이온킹은 1994년 애니메이션 디즈니 영화이다.
라이온 킹 (프랜차이즈)
라이온 킹 (1994년 사운드트랙)
라이온 킹 (2019년 사운드트랙)
라이온 킹 2(The Lion King II: Simba's Pride)
라이온 킹 3(The Lion King 1½)
라이온 킹 (뮤지컬)
라이온 킹 (2019년 영화)
라이온 킹 (비디오 게임): 1994년 비디오 게임
무파사: 라이온 킹
카가와 쿄코
카가와 쿄코(일본어: 香川 京子, 1931년 12월 5일 ~ )는 일본의 배우이다.
카가와 쿄코 생애
가가와는 이바라키현 아소(현재의 나메가타)에서 태어났다. 1949년 도쿄도립 제10여자고등학교를 졸업한 뒤 같은 해 도쿄신문이 주최한 ‘뉴페이스 후보 모집’에서 발탁되며 영화계에 들어섰다. 그리고 이듬해 〈창문에서 뛰어내려라〉(Mado kara tobidase)*로 스크린 데뷔를 했다. 이후 그녀는 놀라울 만큼 많은 작품에 출연하며, 아키라 구로사와, 미조구치 겐지, 오즈 야스지로, 나루세 미키오, 다나카 기뉴, 시미즈 히로시, 도요다 시로, 요시무라 고자부로, 혼다 이시로, 가와시마 유조, 이나가키 히로시, 고레에다 히로카즈 등 일본 영화사를 대표하는 거장들과 함께 작업했다.
1963년 결혼한 후, 〈적미〉(Red Beard, 1965) 출연을 마치고는 요미우리 신문 기자였던 남편을 따라 뉴욕으로 건너갔다. 귀국 후에는 한동안 TV 드라마에서 주로 활동했으며, 다시 영화로 복귀한 것은 1974년 야마모토 사츠오 감독의 〈화려한 일족〉(Karei-naru Ichizoku)이었다.
2011년에는 도쿄국립근대미술관이 그녀의 오랜 연기 활동과 일본 영화계에 대한 공헌을 기리는 특별 전시를 개최해 그 업적을 공식적으로 재조명했다.
2018년 인터내셔널 챔피언스컵
2018년 인터내셔널 챔피언스컵(2018 International Champions Cup)은 7월 21일부터 8월 8일까지 열린 축구 클럽 대항전이다.
2018년 인터내셔널 챔피언스컵 규정
각 팀당 세 번의 경기를 가져 순위를 매기며, 연장전 없이 대회를 치르게 된다. 즉, 정규 시간이 끝날때까지 승부가 가려지지 않으면 바로 승부차기로 넘어가게 된다. 이번 시즌은 개최지 마다 참가팀을 다르게 두고 우승팀을 따로 뽑던 이전 대회들과는 달리 각 팀이 거둔 성적을 일원화하여 우승팀을 정하게 된다. 이런 이유로 파리 생제르맹, 아틀레티코 마드리드, 바이에른 뮌헨, 벤피카, 유벤투스 등의 몇몇 팀들은 대륙을 넘나들며 대회를 치르게 되었다. 참고로, 바이에른 뮌헨이 홈 팀의 입장에서 치르게 될 파리 생제르맹, 맨체스터 시티 경기는 아우디 풋볼 서밍이란 네이밍 하에 아우디가 스폰싱을 하게 된다.
오토와 노부코
오토와 노부코(일본어: 乙羽 信子, 1924년 10월 1일 ~ 1994년 12월 22일)는 일본의 배우이다.
모리 모토토모
모리 모토토모(일본어: もうり もととも)
다나카 요시코
다나카 요시코(일본어: 田中 好子, 1956년 4월 8일 ~ 2011년 4월 21일)는 일본의 배우이다.