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대한민국 형사소송법 제429조 조문
제429조(재심청구의 취하) ① 재심의 청구는 취하할 수 있다.
②재심의 청구를 취하한 자는 동일한 이유로써 다시 재심을 청구하지 못한다.
第429條(再審請求의 取下) ① 再審의 請求는 取下할 수 있다.
②再審의 請求를 取下한 者는 同一한 理由로써 다시 再審을 請求하지 못한다.
대한민국 형사소송법 제448조
대한민국 형사소송법 제448조는 약식명령을 할 수 있는 사건에 대한 형사소송법의 조문이다.
대한민국 형사소송법 제448조 조문
제448조(약식명령을 할 수 있는 사건) ① 지방법원은 그 관할에 속한 사건에 대하여 검사의 청구가 있는 때에는 공판절차없이 약식명령으로 피고인을 벌금, 과료 또는 몰수에 처할 수 있다.
②전항의 경우에는 추징 기타 부수의 처분을 할 수 있다.
第448條(略式命令을 할 수 있는 事件) ① 地方法院은 그 管轄에 屬한 事件에 對하여 檢事의 請求가 있는 때에는 公判節次없이 略式命令으로 被告人을 罰金, 科料 또는 沒收에 處할 수 있다.
②前項의 境遇에는 追徵 其他 附隨의 處分을 할 수 있다.
대한민국 형사소송법 제450조
대한민국 형사소송법 제450조는 보통의 심판에 대한 형사소송법의 조문이다.
대한민국 형사소송법 제450조 조문
제450조(보통의 심판)약식명령의 청구가 있는 경우에 그 사건이 약식명령으로 할 수 없거나 약식명령으로 하는 것이 적당하지 아니하다고 인정한 때에는 공판절차에 의하여 심판하여야 한다.
第450條(普通의 審判)略式命令의 請求가 있는 境遇에 그 事件이 略式命令으로 할 수 없거나 略式命令으로 하는 것이 適當하지 아니하다고 認定한 때에는 公判節次에 依하여 審判하여야 한다.
대한민국 형사소송법 제451조
대한민국 형사소송법 제451조는 약식명령의 방식에 대한 형사소송법의 조문이다.
대한민국 형사소송법 제451조 조문
제451조(약식명령의 방식)약식명령에는 범죄사실, 적용법령, 주형, 부수처분과 약식명령의 고지를 받은 날로부터 7일 이내에 정식재판의 청구를 할 수 있음을 명시하여야 한다.
第451條(略式命令의 方式)略式命令에는 犯罪事實, 適用法令, 主刑, 附隨處分과 略式命令의 告知를 받은 날로부터 7日 以內에 正式裁判의 請求를 할 수 있음을 明示하여야 한다.
대한민국 형사소송법 제454조
대한민국 형사소송법 제454조는 정식재판청구의 취하에 대한 형사소송법의 조문이다.
대한민국 형사소송법 제454조 조문
제454조(정식재판청구의 취하)정식재판의 청구는 제1심판결선고 전까지 취하할 수 있다.
第454條(正式裁判請求의 取下)正式裁判의 請求는 第1審判決宣告 前까지 取下할 수 있다.
미국의 동성결혼
미국은 2003년 매사추세츠 주를 시작으로 입법과 판결, 주민투표 등을 통해 각 주에서 점차적으로 동성결혼을 허용하기 시작한 후, 2015년 6월 26일 미국 연방 대법원에서 동성결혼은 헌법에서 보장받는 권리라고 판결내리며 미국 전역에서 시행되고 있는 제도이다
미국의 동성결혼 역사
미국에서는 2003년 매사추세츠 주법원이 동성 결혼을 허용하는 판결을 내리면서 처음으로 동성결혼 제도가 도입되었다. 이후 주 법원의 판결과 입법부의 입법 등으로 17개 주와 워싱턴 D.C.에서 동성결혼이 합법화되었다. 그 중 미네소타의 경우 2012년 결혼을 남녀 간에만 한정 짓기 위한 주 헌법 개정 주민 투표가 부결된 이후 주 의회에서 동성 결혼 제도를 도입하였고, 워싱턴주와 메릴랜드, 메인주에서는 미국 최초로 주민 투표를 통해 동성 결혼이 허용되었다.
2013년 6월 미국 대법원은 결혼을 남녀 간으로 한정한 《결혼보호법》(DOMA)에 부분 위헌 판결을 내렸고, 그 후 연방 법원에서 각 주의 동성 결혼 금지법에 위헌 결정을 내리며 총 19개 주에서 동성간에도 결혼 증명서를 발급 받을 수 있게 되었다. 또한 대법원의 판결로 인해 미국 연방 정부는 동성 결혼이 합법화된 주에서 결혼한 동성 부부를 어느 지역에서나 인정하게 되어 국방과 세금, 보험, 이민 등에서 이성 부부와 동일한 혜택을 누릴 수 있게 하였다.
미국의 동성결혼 역사
《결혼보호법》판결 이후 대법원은 각 주의 동성 결혼 금지법 위헌 소송에 판결을 유보하였으나, 2014년 10월 6일 제4순회 항소 법원과 제7순회 항소 법원, 제 0순회 항소 법원에서 올라온 상고에 최종 각하 결정을 내리면서, 5개 주에서 즉시 동성 결혼 금지법이 위헌이라는 2심의 판결이 확정되었다. 그 다음 날인 2014년 10월 7일 제9순회 항소 법원이 동성 결혼 금지법에 위헌 결정을 내리면서 2015년 1월 당시에는 미국의 총 38개 주에서 동성 결혼이 합법화되었다.
2014년 11월 제6순회 항소 법원은 미시간주 등 4개 주에서 항소된 동성결혼 금지법 심리에서 1심을 뒤집고 합헌 판결을 내렸다. 이는 《결혼보호법》위헌 판결 이후 순회 항소 법원에서 동성결혼 금지법이 합헌 판결을 받은 첫 번째 사례이다. 이에 따라 미국 연방 대법원은 원고의 상고를 받아들여 2015년 4월에 공판을 열었다. 2015년 6월 26일 미국 연방 대법원은 제6순회 항소 법원에서 상고된 오버거펠 대 호지스 사건에서 동성결혼 금지법 심리에 5대 4의 결정으로 동성결혼을 금지하는 주법은 위헌이며, 동성 결혼이 가능한 주에서 공증된 동성결혼은 다른 모든 주에서도 인정해야 한다고 판결내려, 미국 전역에서 동성결혼이 가능하게 되었다.
미국의 동성결혼 여론
워싱턴 포스트와 ABC 뉴스에서 2014년 2-3월에 실시한 여론조사에 따르면 미국인 중 59%가 동성 결혼에 지지를, 34%가 반대의 의견을 내었다.
전 미국 대통령인 버락 오바마와 민주당, 자유주의적 개신교계, 노조 등은 동성 결혼을 허용하자는 입장이지만, 보수적 복음주의 개신교계와 가톨릭, 정교회, 무슬림 등에서는 동성 결혼 시행에 대해 강하게 반대하고 있다.
노동에 따른 분배 법칙
노동에 따른 분배 법칙(영어: To each according to his contribution, Law of Distribution according to Work done) 또는 노동성과분배론(勞動成果分配論)은 분배에 있어서 노동자들이 사회에 자신의 노동력 및 생산력을 공급한만큼 소비재를 공정하게 분배받는다는 사회주의 경제의 기본 원칙이다. 프리드리히 엥겔스는 자신의 저서 《반뒤링론》에서 "순수 경제적인 측면만 고려한다면 분배는 추가적인 생산을 위해 조절되는 것이고, 생산활동은 사회의 전 구성원으로 하여금 자신의 능력을 고양, 유지하며 행사할 수 있게 해주며, 이에 연관된 분배양식은 생산활동에게 가장 큰 영향을 준다."라고 설명했다.
노동에 따른 분배 법칙 개요
능력에 따라 일하고, 필요에 따라 분배받는 사회를 표방하는 높은 단계의 공산주의 입장에서 노동성과분배론은 낮은 단계의 체제에 불과하다, 하지만 높은 단계의 공산주의 체제가 형성되려면 모든 소비재가 남아서 사용될 만큼 생산력의 발달 수준이 높아야한다. 또한 높은 단계의 공산주의 체제는 낮은 단계의 공산주의, 즉, 사회주의 체제를 거쳐야 확립될 수 있다. 이러한 성격에서 노동성과분배론은 사실상 낮은 단계의 공산주의에서 실행되는 생산양식 및 분배법칙이다.
이러한 특징을 볼 때, 사회주의 하에서는 근로인민에게 그들이 사회적 생산에 참가한 정도에 상관없이 동일한 양의 물질적 가치를 분배해주는 것 또한 마찬가지로 불가능하다는 것을 인식한다고 볼 수 있으며, 사회주의자들도 마찬가지로 생산력의 발전이 미비한 상태에서 노동 성과에 상관없는 '동일 임금 지급'은 사람들의 필요를 획일화하고 그들의 노동활동과 능력의 발전을 가로막는다고 주장한다. 이 때문에 사회주의를 '노동 성과에 상관없이 생산에 참가한 모든 인원에게 동일한 임금을 지급하는 사상 및 체제'라고 볼 수 없는 것이다.
노동에 따른 분배 법칙 개요
노동성과분배론은 사회주의의 객관적 조건과 일치하는 것이다. 모든 노동자들은 그들이 사회에 기여한 생산력(즉, 노동력)에 대해서 사회적 배당(Social dividend)을 제외한 나머지를 정확히 돌려받는다. 이러한 특징 때문에 사회주의 국가에서 노동의 측정과 소비의 측정을 통제하는 것은 매우 중요한 임무 중 하나이다. 사회주의 사회에서 노동자 개개인이 자신이 사회에 공급한 노동의 질과 양에 따라 정확하게 분배받는 것은 노동자 생산의 기술적 수준을 향상시키고, 기계화와 자동화를 실천하게 하며 발달된 기술을 도입하게 하고, 생산과 노동조직을 개선시키도록하는 것과 동시에 진행되어야 한다.
위와 같은 모든 사회주의적 정책은 노동자들 개개인의 문화성, 지식, 창조성, 노동숙련도, 책임성, 사회주의적 도덕성을 고양시키기 위함인 것도 있다. 특히 노동숙련도와 창조성, 책임성의 고양은 사회주의 사회가 공산주의 사회로 이행하기 위해 최상의 수준으로 올라가야 할 중요 요소에 해당한다. 또한, 사회주의 사회에서 노동생산성에 따라 정확하게 분배될 때 그 분배 형태는 제한이 없는 상태로 존속된다. 즉, '화폐'일 수도 있으며, '사회기금' 또는 '현물'일 수도 있다.
노동에 따른 분배 법칙 개요
카를 마르크스가 주장한 '자본주의 사회구성체론'에 따라 자본주의 사회에서도 사회주의에서 주장하는 정책원리가 적용될 수도 있다. 그러나 자본주의 사회는 원칙, 절대적으로 자본축적, 불로소득이 허용된 상태이기 때문에 노동성과분배가 사회주의 사회에서와 달리 기술적 측면이 아니라 인위적 측면으로 침해당할 수 있는 하나의 보편적이지 않은 노동자들의 권리에 불과하다. 이러한 상태에서는 불로소득제를 인상하거나, 자본축적을 방지하는 제도(순환출제 금지, 금융에 관한 누진세제, 법인세 인상, 독과점 방지)를 실행함으로 노동성과분배의 침해를 막을 수 있다.
보통, 낮은 단계의 공산주의를 사회주의라고 칭하며, 높은 단계의 공산주의를 명사 원형으로 '공산주의'라고 부르는 게 일반적인 것이다. 공산주의 사회에서는 노동성과분배론이란 개념이 사라지고, 모두가 필요에 따라 분배받고, 의무화 된 노동을 통해서 자신의 정체성, 내면의 해방을 이루며, 노동 자체가 인간해방의 영속적 과정으로 진행된다.
노동에 따른 분배 법칙 비판
노동성과분배론은 주류 경제학 전문가들에게도 개개인의 노동력 소비에 따라 정확하게 분배해줘야 한다는 이론이기 때문에 공정성과 효율성에 있어서 결함이 없다고 판단되지만, 그 실행 과정에는 문제가 많다고 지적된다. 각기계층의 노동자들의 노동을 개별로 짜서 그 난이도, 질, 양을 정확히 어떻게 측정할 것이며, 그 노력에 따라 어떻게 분배하냐는 것이다. 21세기 사회주의 계열 경제학자들은 이러한 반론을 해결하기 위해 각 노동의 사회적 중요성, 생산성, 난이도 등을 보편적인 사회적 정서를 전제로 연구하려고 노력중이며, 정보화 시스템의 효과적인 이용 또한 주장하고있다.
엔플라잉
엔플라잉(N.Flying)은 FNC 엔터테인먼트 소속으로 이승협, 차훈, 김재현, 유회승, 서동성으로 구성된 대한민국의 5인조 보이 밴드이다. N.Flying은 New와 Flying의 합성어로 '새로운 도약'을 의미한다. 기존의 밴드 음악과는 다르게 힙합과 록의 조화로 '하이브리드 밴드' 혹은 '뉴 트렌드 밴드'라고도 불린다. 2015년 5월 20일 《기가 막혀》로 한국에 데뷔하였다. 2017년 8월 2일 유회승이 합류하여 5인 체제로 개편하였다. 2018년 12월 26일 권광진이 팬교제 논란으로 인해 탈퇴하면서 4인 체제로 활동을 이어 나갔다. 이후 2020년 1월 1일 허니스트 출신 서동성이 합류하여 다시 5인 체제로 개편하였다. 2020년 6월 10일 《아 진짜요.》라는 곡으로 컴백하였다.
필요 생산
필요 생산(영어: Production for use, 必要生産)은 생산 수단을 단위로 이루어진 공동체 내에 존재하는 주민의 욕구, 전체적으로는 인민, 노동자들의 욕구에 따라 상품이 생산되는 원리를 뜻한다. 이 원리는 사회주의 사회에서 상품이 생산되는 기초원리에 해당하며, 자본주의는 이윤생산의 법칙을 채택하고 있다. 카를 마르크스는 사회주의 사회에서의 모든 생산활동의 궁극적 목표는 공동체 내지는 주민들의 욕구에 따른 즉각적인 생산이어야 한다고 주장하면서, 자본주의적 이윤생산은 자본가들이 노동자들을 하나의 '물건'으로 보고, 착취를 통해 자신들의 이윤 극대화를 위해 생산하는 노동 착취를 필연적으로 불러오는 동시에 '과잉생산'을 불러일으켜 이윤율 저하를 나타나게하고 결국 경제 공황 및 불황을 발생시킨다고 주장했다.
필요 생산
위의 내용을 전제로 자본가 개인의 이윤 극대화를 궁극적 목표로 한 생산활동이 카를 마르크스의 이윤율 저하 법칙이 절대적으로 옳다는 근거는 주류 경제학 입장에서 아직 밝혀지지 않았으나, 이윤 극대화를 목표로 한 생산활동이 사회 전체에 꼭 효율적이지 않는다는 것은 주류 경제학에서도 이미 정립된 내용이다. 애초에 이윤 극대화라는 것은 '사회의 이윤', '공익'을 의미하는 것이 아니라 최고 경영자 개인에게 있어서 효율성을 따진다는 개념이기 때문에, 각 경영체에서 이윤 극대화를 위한 생산을 한다고 가정해도 사회 전체적으로는 비효율적일 수도 있기 때문이다. 수정자본주의자였던 케인즈는 마르크스주의에 공감하지 않았지만, 카를 마르크스가 주장한 이윤생산의 문제점에 대해 일부를 공감하여, 무정부적 자본주의를 전제로 한 사회에 대해서 '장기적으로 볼 때는 우리는 모두 죽는다.'고 표현한 것이다.
자본주의자들은 생산활동이 필요생산의 법칙을 따른 상태에서 진행되면 필연적으로 필수생산품의 부족 또는 과잉수요에 시달린다고 보았다. 결과적으로 이러한 현상은 계획 경제를 받아들였던 소련, 1960년대의 중국에서 나타나기도 했다. 오늘날의 사회주의자들은 '필요생산'을 정확하게 구현하기 위해서 정보화 시스템(사이버신 계획과 같은)과 '행정제도의 개혁을 통한 물리적 필요생산 정도 측정'이라는 방법을 구상하고 있다.
동등 계층 생산방식
동등 계층 생산방식(영어: Peer-to-peer economic system, 同等階層生産方式)은 산업 관련의 지적 재산 운용 방식중 하나이며, 한 국가에 존재하는 기업, 산업체, 분야의 규모와 관계없이 생산 공정 기술 또는 생산 방식에 있어서 지적 재산을 공유화하여 해당 분야의 동시다발적 발전을 이루게 하는 생산방식이다. 가끔씩 생산 공정에 있어서 중소기업 또는 협동조합의 선진적인 생산 공정이 자본주의 체제 하에서 거대하면서도 구식인 생산 공정을 갖춘 대기업, 시장 독점자의 압박에 따라 사장될 수도 있다. 하지만, 이러한 선진적인 기술들이 공적인 지적 재산권을 형성하고, 정부 또는 공동체의 체계적인 관심을 가지게 되면, 기술 발전이 이루어질 수도 있다.
동등 계층 생산방식
사회학자 미셸 바웬스는 자본주의 체제에서 영리를 목적으로 한 거대 산업체의 지적 재산권의 과다한 보호와 동시에, 사회적으로는 그들의 구식 지적 재산 내용에 대한 과대한 편애, 편중 현상이 일어나는 것을 지적함과 동시에 이러한 것의 결과로 소규모 산업체가 구식 지적 재산을 참고한 다음 신개념 지적 재산을 새로 형성하여 도움을 줄 수 있는데, 이를 막거나, 신개념 지적 재산이 거대 산업체의 압박으로 발전하지 못하는 것을 예로 들어서 자본주의 지적 재산 제도의 비효율성을 지적했으며, 동등 계층 생산방식은 기술 또는 지식의 공유를 통해, 의도하지 않은 특정 분야에도 시너지 효과를 줄 수 있는 지적 재산 운용 방식이라고 주장한다.
미근동
미근동은 서울 서대문구의 법정동으로 행정동 충현동 관할 하에 있다.
미근동 연혁
1975년 10월 1일 서대문구에서 중구로 의주로의 일부 지역이 편입될때 중구에 편입되지 않은 잔여지가 미근동에 병합되었다.
현저동
현저동(峴底洞, Hyeonjeo-dong)은 대한민국 서울특별시 서대문구에 있는 법정동이다. 행정동으로 천연동에 속해 있으며, 독립근린공원 및 임시정부기념관 등의 역사유적과 안산도시자연공원 등의 자연녹지로 널리 알려져 있다.
현저동 개요
조선시대에는 한양도성 밖 성저십리의 서부 반송방 지하계 모화현(慕華峴)이라 이름지어졌던 곳으로, 본래 밤나무와 소나무의 수목이 무성하여 도성 사람들의 활쏘기 등 놀이터로서 모여드는 이가 많은 곳이었다. 현저동이라는 이름으로 불리우게 된 것은 1914년 4월 1일의 일로, 그 때에 조선총독부가 경성부 행정구역을 개편하면서 붙인 이름이다. 이는 오늘날 무악재라 불리는 안산과 인왕산 사이의 고개에 붙여진 무악현(毋岳峴) 아래에 있다고 하여 유래된 것으로 알려져 있다. 1936년 4월 1일에는 명칭을 현저정(峴底町)이라고 하였다가, 해방 후 1946년 10월 1일에 다시 현저동으로 개칭되었다. 1975년 10월 1일에는 통일로 윗쪽의 지역을 무악동으로 분리하여 종로구에 편입시키면서 관할 면적이 줄어들었다.:60-67
1975년 무렵 현저동은 난개발로 인해 무악동을 제외하였음에도 인구가 2만명을 넘는 수준의 큰 행정구역이었으나, 여러 차례의 재개발을 거치며 1998년 무렵에는 상주인구가 약 5천명 수준으로 줄어들었다. 이에 1998년 10월 7일에는 독자적인 행정동으로서의 지위를 잃고, 천연동에 편입되었다.:40
현저동 역사
조선시대의 서부 반송방(盤松坊)은 한양도성의 교외 역할을 할 돈의문 밖 신도시로서 조선초기부터 기획된 공간으로, 의주로를 중심으로 주거와 유통망이 함께 발달하며 인구가 집중된 번화가를 이루어고 있었다. 그 중에서도 현저동은 중국으로부터의 사신을 접대하는 영빈관인 모화관(慕華館)을 중심으로 하는 조선의 대중외교의 중심지로, 여러 역참(驛站)을 갖추고 있어 그에 수반된 인구가 다수 거주하는 곳이었다.:109-118
교외 주거지역으로서 현저동의 역할은 1920년대에 경성부의 주택난이 심각해지면서 더욱 강화되었다. 1918년 현저동에 서대문형무소가 들어서게 되면서 이축되기 전의 독립문은 경성부를 가로지르는 경성전차 영천선:203의 서북부 종점 역할을 하고 있었다. 이러한 교통시설에 힙임어 현저동은 서울 도심과 외곽 도시를 잇는 상업지대이자 주거지역으로 발전하면서 지가가 8배 이상 급등할 정도로 큰 확장을 이루었다.:146
현저동 역사
현저동은 본래 영천동과 구분이 어려운 생활경계를 이루고 있었으나, 1960~70년대 무렵 통일로의 확장, 성산고가차도의 건설 및 독립문·영은문주초의 이축 과정에서 독립적인 구획으로 거듭나게 되었고, 같은 시기에 통일로 건너편 지역이 무악동으로 분리되어 별도의 행정구역이 되었다. 독립된 행정구역으로서 현저동은 1980~90년대 서대문형무소의 폐쇄 이후 독립근린공원을 중심으로 한 대규모 재개발을 겪으면서 오늘날과 같이 독립문 극동아파트, 독립근린공원 및 독립문 등이 주요한 풍경을 이루는 모습으로 재탄생 되었다. 그러나 독립근린공원과 떨어진 현저동의 북쪽은 현재까지도 개발방식에 대한 이견 등으로 인해 재개발이 이루어지지 않은 채 한성과학고등학교 주변으로 여러 빈집이 늘어서 있다.
봉원동
봉원동은 연세대학교와 이화여자대학교의 사이 북측에 있는 서대문구의 법정동이다. 행정동은 신촌동 (서울)이다. 동 명칭은 봉원사에서 유래했다. 두 대학으로 통학하는 많은 자취생들과 하숙생들도 사는 것으로 유명하다. 하지만 문화의 변화로 하숙집이 많이 줄어들었다.
발명가의 날
발명가의 날(Inventors' Day)은 발명가를 기리기 위한 날이다. 모든 국가가 인정하는 기념일은 아니며, 인정하는 국가 사이에서도 강조 정도와 날짜가 다르다.
정주후
정주후(1995년 6월 26일 ~ )는 전 KBO 리그 kt 위즈의 내야수이다. 개명 전 이름은 '정다운(鄭茶云)'이다. 그의 형은 전 KBO 리그 한화 이글스의 내야수인 정경운이다.
정주후 kt 위즈 시절
2015년에 입단하였다. 2022년 시즌 후 방출됐다.
Ubc Green FM
ubc Green FM은 1999년 8월 30일 방송국 허가를 취득한 후, 2001년 7월 1일 시험전파를 발사하여 같은해 9월 1일 라디오방송인 그린FM이 개국하였다. 음악·토크 등의 프로그램을 제작하여 편성하고 있으며, SBS와 네트워크 업무 제휴를 맺고 SBS 파워FM의 프로그램을 상당수 편성한다. 울산과 부산시 기장군 일부, 경주 일부지역을 가청권역으로서 방송 중이다.
Ubc Green FM 사가
1절
동해의 푸른새벽 함께 가르며
도약하는 울산의 횃불이 되어
창-의와 책임있는 미래 펼치는
세계로 열려있는 신뢰받는 방송
아- 아- 울산의 맥박 우-리의 숨결
희망과 감동이 살아 넘치는
영원하~리 ubc~ ubc 울산방송!
2절
온 세계 이웃되는 행복한 꿈과
봉사와 사랑심는 생활인의 벗
새-역사 열어가는 진실한 보도
공익의 앞장서는 지역인의 방송
아- 아- 울산의 맥박 우-리의 숨결
희망과 감동이 살아 넘치는
영원하~리 ubc~ ubc 울산방송!
사이펀
사이펀(영어: Siphon, 문화어: 싸이폰)은 관을 이용하여 액체를 어느 지점에서 목적지까지 높은 지점에서 낮은 지점까지 이동하는 장치이며, 이 메커니즘을 사이펀의 원리라고 한다. 어떤 수조나 저수지로부터 먼 거리에 있는 다른 수조나 저수지에 물을 운반할 때, 지리적인 조건에 의해 관이 동수경사선보다 높은 곳에 위치하게 되는 경우가 있다. 이런 관수로를 사이펀이라고 한다. 사이펀에서의 압력은 부압(마이너스 압력)이 된다.
조선 시대 거상 임상옥의 도공 우명옥에게 부탁하여 만든 계영배라는 술잔에 술을 70% 이상 따르면 압력 차이로 술이 모두 새는데, 이 역시 사이펀 현상을 이용한 것이다.
홍정우 삼성 라이온즈 복귀
2017년에 복귀하였다.
2024년 11월 1일 방출 되었다
견유주의
견유주의(犬儒主義), 냉소주의(冷笑主義) 또는 시니시즘(cynicism)은 관습, 제도, 법률 등을 부정하며, 자연스러운 삶을 추구한다.
사하바
사하바(ṣaḥābah)는 이슬람 예언자 무하마드를 접한 사람을 의미한다. 무함마드의 생애 동안 무슬림으로서 그를 보거나 만났고 육체적으로 그의 면전에 있었던 그의 제자들과 추종자들이었다. 알사하바(Al-ṣaḥāba)는 명확한 복수형이다. 부정 단수형은 남성형 صَحَابِيٌّ(ṣaḥābiyy), 여성형 صَحَابِيَّةٌ(ṣaḥābiyyah)이다.
나중에 이슬람 학자들은 무함마드의 말과 행위, 꾸란이 계시된 사건, 이슬람 역사와 관습에 관한 기타 다양한 중요한 문제에 대한 증언을 받아들였다. 동료들의 증언은 신뢰할 수 있는 서술자(asānīd)를 통해 전수되었으며, 이는 이슬람 전통 발전의 기초가 되었다. 무함마드와 그의 동료들의 삶의 전통(hadith)에서 무슬림 생활 방식(sunnah), 그것이 요구하는 행동 강령(sharia), 그리고 무슬림 공동체를 규제해야 하는 법학(fiqh)이 도출되었다.
사하바
두 개의 가장 큰 이슬람 종파인 수니파와 시아파는 동료들의 증언의 가치를 평가하는 데 서로 다른 접근 방식을 취하고 있으며 서로 다른 하디스 컬렉션을 보유하고 있으며 결과적으로 샤하바에 대해 서로 다른 견해를 가지고 있다.
적어도 하나의 사하바를 알고 있었던 무함마드의 죽음 이후에 태어난 사하바 이후의 무슬림 2세대를 타비운(Tābi'ūn, 후계자)이라고 부른다. 적어도 하나의 타비(Tābi)를 알고 있었던 타비운 이후의 3세대 무슬림을 타비알타비인(tābi' al-tābi'īn)이라고 한다. 3대가 이슬람의 살라프(salaf)를 구성한다.
개종
개종(改宗)은 주로 종교에서, 기존 종교를 버리고 다른 종교로 전향하는 것이다. 개종에는 크게 자발적으로 개종하는 경우 및 정책 등의 이유 등으로 강제적으로 개종하는 경우(강제 개종)로 나눌 수 있다. 대한민국은 종교를 믿거나 개종하는 종교의 자유가 법으로 보장되어 있다.
개종은 다른 종파를 배제하고 특정 종교 종파와 동일시되는 일련의 신념을 채택하는 것이다. 따라서 "개종"은 한 종파에 대한 집착을 포기하고 다른 종파에 가입하는 것을 의미한다. 이는 동일한 종교 내의 종파간, 예를 들어 개신교에서 로마 카톨릭교로, 또는 시아파 이슬람교에서 수니파 이슬람교로 바뀔 수 있다. 어떤 경우에는 종교적 개종은 종교적 정체성의 변화를 나타내며 특별한 의식으로 상징된다.
사람들은 신념의 변화에 따른 자유 선택에 의한 능동적 개종, 2차 개종, 임종 개종, 편의를 위한 개종, 결혼 개종, 강제 개종 등 다양한 이유로 다른 종교로 개종한다.
개종 권유(Proselytism)는 다른 종교나 신념 체계에 속한 다른 개인을 설득하여 개종시키려는 행위이다. 배교자(Apostate)란 어떤 종교나 종파의 구성원이 해당 종교나 종파를 떠난 사람을 지칭하기 위해 사용하는 용어이다.
무정부 여성주의
무정부 여성주의(無政府 女性主義, 영어: anarcha-feminism, anarchist feminism, anarcho-feminism) 또는 아나키적 여성주의( - 女性主義)는 무정부주의와 여성주의를 결합시킨 사상이다. 이것은 가부장제를 분권화된 자유연합으로 교체되어야 하는 강제적 위계구조로 파악한다. 무정부주의적 여성주의자들은 가부장제와의 투쟁을 계급투쟁과 무정부주의적 투쟁의 연장 선상으로 파악한다. 본질적으로 무정부주의 철학의 연장 선상에 있는 투쟁에는 여성주의적인 요소가 필연적으로 존재하며 반대도 마찬가지이다. L. Susan Brown은 다음과 같이 말했다. “무정부주의는 모든 권력관계에 반대하는 정치철학이기 때문에 본질적으로 여성주의일 수 밖에 없다.”
이것은 남성과 여성간의 평등한 영역을 구축하기 위한 반권위주의적·반자본주의적·반억압적 철학이다. “무정부주의적 여성주의”라는 용어는 그룹이나 단체들에 의존하지 않는 여성의 자유와 평등을 의미하기 위해 사용되었다.
무정부 여성주의 기원
미하일 바쿠닌은 가부장제와 여성에 대한 남성의 지배를 유발시키는 법에 반대했다. 그는 “남성과 여성에게 반드시 동일한 권리가 주어져야 한다.”고 말했으며, 그렇게 여성은 “독립적이고 자유롭게 자신의 삶을 살게될 것이다.”라고 주장했다. 바쿠닌은 권위주의적 법인 가족의 폐지와 여성의 완전한 성해방을 주장했다. (Bakunin on Anarchism, p. 396 and p. 397)
1860년대 이후, 무정부주의의 자본주의와 국가에 대한 급진적인 비판은 가부장제에 대한 비판과 결합된다. 그렇기에 무정부주의적 여성주의자들은 근대 사회는 남성에 의해 지배되고 있다는 지침과 함께 시작되었다. 권위주의적 특성과 가치 —지배, 착취, 침략, 경쟁등—는 위계적 문명에 불가결하며 “남성적”인 것으로 간주된다. 반면에 비권위주의적인 특성과 가치 —협력, 공유, 연민, 세심함—은 “여성적”인 것으로 간주되며 평가가 절하되었다. 무정부주의적 여성주의자들은 그렇기에 비권위주의적인 무정부 사회를 건설하고자 한다. 이것은 협력, 공유, 상호부조 등으로서 사회를 여성화시킨다는 것을 의미한다.
무정부 여성주의 기원
무정부주의적 여성주의는 19세기 말에서 20세기 초반 사이에 엠마 골드만, 볼테린 드 클레어, en:Lucy Parsons 같은 저자들이나 이론과들과 함께 시작되었다. 스페인 내전에선 en:Federación Anarquista Ibérica과 연관된 무정부주의적 여성주의자 그룹 en:Mujeres Libres(자유 여성)이 있었고, 무정부주의와 여성주의의 아이디어를 보호하기 위해 활동했다. 슈티르너 니체주의적 여성주의자인 en:Federica Montseny는 다음과 같은 의견을 피력했다. “여성의 해방은 빠르게 사회혁명으로 이어질 것이다.” 그리고 “성차별에 대항하는 혁명은 지적이고 전투적인 미래적 여성으로부터 올것이다.” 페데리카 몬세니의 니체주의적 개념에 의하면 여성은 “예술과 문학을 통하여 자신의 역할을 수정할 필요가 있다.” 중국에선 무정부주의적 여성주의자인 He Zhen이 여성의 해방 없이는 사회는 해방될 수 없을것이라고 말했다.
무정부 여성주의 기원
버지니아 볼튼은 로자리오에서 1896년 1월 8일에서 1897년 1월 1일 사이에 9번 발행된 적이 있고 1901년에 잠깐 부활한 적이 있던 La Voz de la Mujer(여성의 목소리)라는 신문에 연관이 있는 것으로 간주된다. 이후 몬테비데오에서 비슷한 신문이 같은 이름으로 발행된 적이 있는데, 볼튼이 국외추방된 뒤에 설립과 편집을 맡았을 것으로 간주된다. La Voz de la Mujer는 스스로 “아나코 코뮤니즘의 증진을 위하여”라고 스스로를 묘사했다. 이것의 중심적인 테마는 여성억압의 여러 가지 본질에 대한 것이었다. 사설에서는 다음과 같은 의견이 있었다. “우리는 현사회에서 불행한 여성보다 비참한 상황은 없다고 생각한다” 그들은 여성은 부르주아 사회와 남성으로부터 이중의 억압을 당한다고 말했다. 이러한 주장은 그들의 결혼과 그를 통한 남성의 여성에 대한 권력행사를 공격한것에서도 보여진다. 신문의 관계자들은 젠더에 초점을 맞춘 억압의 개념을 개발했다. 그들은 결혼을 여성의 자유를 제한하는 부르주아 기관으로 보았다. 결혼은 사랑없이 체결되며, 욕망보다는 공포에 의해 유지되는 남성에의한 여성의 억압이었다. 그들은 결혼 계약에 의해 암시된 강제의 징후를 증오했다. 이것은 개인 의지의 소외였으며, 무정부주의적 여성주의자들은 이것의 치료제를 찾아 나섰고, 처음에는 자유연애를 주장했고 마침내 사회혁명을 결론짓게 된다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
개인주의적 무정부주의의 중요한 토픽중의 하나는 자유연애이다. 자유연애는 특히 여성의 권리를 강조하는데, 결혼 법률이나 임신조절에 대한 법처럼 대부분의 법들이 여성에게 차별적으로 작용하기 때문이다.미국에서 가장 중효한 자유연애 저널은 Moses Harman와 Lois Waisbrooker이 편집을 맡았던 Lucifer the Lightbearer (1883–1907)였다. Ezra Angela Heywood의 The Word1872–1890, 1892–1893)같은 저널도 있었다 M. E. Lazarus 또한 자유 연애를 홍보한 중요한 미국의 무정부주의자다. 유럽에서 개인주의적 무정부주의 흐름 안에서 자유연애를 선전한 대표적인 사람은 Émile Armand였다. 그는 la camaraderie amoureuse 라는 개념을 제안 했는데, 성인의 자발적인 동의하에 이루어지는 관계를 의미한다. 그는 또한 일관된 폴리아모리의 제안자였다. 프랑스 무정부주의 안에서도 Marie Küge, Anna Mahé, Rirette Maîtrejean, 그리고 Sophia Zaïkovska 같은 이들에 의하여 여성주의 활동이 나타났었다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
브라질에선 개인주의적 무정부주의자인 Maria Lacerda de Moura가 교육과 여성의 권리, 자유연애, 그리고 반군사주의에 대한 강의를 했다. 그녀의 글은 브라질 뿐에서만이 아니라 아르헨티나와 우르과이에서까지 주목을 받았다. 1923년 2월에는 무정부주의, 진보, 자유사상등에 관련된 Renascença라는 정기 간행물을 발행하기도 했다. 그녀의 사상은 주로 개인주의적 무정부주의자인 Han Ryner와 Émile Armand에 영향을 받았다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
볼테린 드 클레어( 1866년 11월 17일 - 1912년 6월 20일)은 미국의 무정부주의자이자 여성주의자였다. 그녀는 다작의 저술가이자 연설가였고 국가와 결혼 그리고 여성의 성과 삶에서 종교의 지배에 반대했다. 그녀의 활동가로서의 경력은 자유사상 운동에서부터 시작되었다. 그녀는 처음에는 개인주의적 무정부주의였지만 이후 상호주의 무정부주의(프루동주의)으로 발전하고 “무형용사 무정부주의”에 도달했다. 그녀는 엠마 골드만의 동료이기도 했다. 그녀의 많은 에세이는 Mother Earth에서 그녀의 사후 1914년에 Collected Works of Voltairine de Cleyre로 발간한 것이다. 1895년 그녀의 Sex Slavery라는 글에선, 드 클레어는 여성이 자신의 몸을 왜곡하게 하는 이상적인 아름다움에 대한 장려를 비판했고, 아이들이 인위적인 성 역할을 학습하게 하는 사회적 관행을 비판했다. 에세이의 제목은(Sex Slavery) 여성의 매춘같은 것을 언급하기 위한것은 아니다. 그보다는 결혼제를 대가 없이 남성이 그들의 부인을 강간하도록 허용하는 것이라며 비판했다. “모든 결혼한 여성은 주인의 이름을 가짐으로서, 주인의 빵으로서, 주인의 명령으로서, 주인의 열정에 봉사함으로써 노예가 된다.”
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
엠마 골드만은 비록 1세대 여성주의와 투표권이라는 목표에 비판적이였지만, 여성의 권리의 열정적인 옹호자였으며 오늘날 무정부주의적 여성주의의 창시자로 받아들여진다. 1897년 그녀는 다음과 같이 썼다. “여성이 자신을 지지할 권리, 그 자신을 위해 살아갈 권리, 그녀를 기쁘게하는 많은 것을 사랑할 권리, 즉 나는 여성의 독립을 요구한다. 행동의 자유, 사랑의 자유, 어머니일 자유, 나는 남녀 모두에게 그런 자유가 주어져야 함을 요구한다.”
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
교육받은 간호사였던 골드만은 일찍이 여성의 피임에 대한 교육을 옹호했다. 많은 현대 여성주의자들처럼 골드만은 낙태를 사회조건의 비극적인 결과로 봤고, 피임을 긍정적인 대안으로 봤다. 골드만은 자유연애의 옹호자였고, 결혼에 매우 비판적이였다. 그녀는 초기 여성주의자들이 청교도주의와 자본주의의 사회적 힘에 의하여 협소한 시각의 틀안에 갇혀있는 것으로 보았다. 그녀는 다음과 같이 썼다. “우리는 오랜 전통과 관습에서 벗어나 구속받지 않을 필요가 있다. 여성 해방의 운동은 지금까지 이루어져 왔지만, 그 방향으론 이제 첫걸음이다.” 마가랫 생어가 1914년 6월, 그녀의 매거진 The Woman Rebel에서 여러 가지 피임의 방법과 이슈에 대해 다루었을 때 그녀는 골드만으로부터 열렬한 지지를 받았다. 골드만과 라이트만은 생거의 팜플릿 Family Limitation의 사본을 배포하기도 했다. 1915년 골드만은 피임에 대한 인식을 높이기 위해 전국적인 강연을 했다. 이후 콤스탁 법을 위반한 혐의로 체포 되었다. 100달러의 벌금을 내는 것을 거부하였기 때문에 그녀는 2주간을 감옥에서 보내야 했지만, 이것은 그녀에게 사회에서 거부된 사람들과 만날 수 있는 기회로 여겨졌다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
골드만은 또한 동성애자들에 대한 편견에 대하여 숨김없는 비판을 하기도 했다. 사회의 해방은 게이와 레즈비언들에게까지 확장해야 한다는 그녀의 신념은 당시에는 사실상 받아들여지지 않는 것이였다. en:Magnus Hirschfeld가 썼듯이 “그녀는 동성애가 대중적으로 받아들여지기 전에 그들을 옹호한 최초의 여성이자 유일한 여성이였으며, 최초이자 유일한 미국인이였다.” 수많은 연설과 편지에서 그녀는 게이와 레비언들이 그들이 만족하는 대로 자유롭게 사랑할 권리를 옹호했으며, 동성애에 관련된 수많은 두려움과 오명을 비난했다. 골드만은 Hirschfeld에게 보내는 편지에 다음과 같이 썼다. “나는 색다른 성적 유형의 사람들이 동성애에 대한 작은 이해심만을 가진 세계에 갇혀있다는 것을 느낍니다. 그들의 삶의 중요한 의의와 다양한 젠더에 대한 지독한 무관심이 만연한 것은 정말 비극적인 일입니다.”
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
밀리 위트캅(Milly Witkop)은 우크라이나 태생의 유대인이자 아나코 생디칼리스트이며 여성주의자 작가이자 활동가였다. 그녀는 루돌프 로커의 사실혼 아내였다. Association of German Trade Unions (FVdG)의 의장 Fritz Kater는 아나코 생디칼리스트 노동조합인 Free Workers' Union of Germany를 만들기 위해 로커를 초대했고, 1918년 11월 로커와 위트캅은 베를린으로 옮겨가게 된다. 위트캅과 로커 모두 이후 FAUD의 멤버가 된다.조합이 설립된 이후인 1919년 초반 조합내에서 여성과 소녀의 역할에 대한 토론이 시작되었다. 남성지배적인 조직에서 처음에는 젠더 이슈가 무시되곤 했지만, 여성들은 곧 정규 노조와 평행하게 그들 자신의 노조를 결성하기 시작했으며 이는 FAUD의 일부를 형성하게 된다. 위트캅은 1920년 베를린에서의 여성노조의 주요 설립자 중의 한명이였다. 1921년 10월 15일 여성노조는 뒤셀도르프에서 전국대회를 열고 Syndicalist Women's Union(SFB)를 전국적인 레벨로 창립한다. 얼마 뒤에 위트캅은 SFB를 위한 강령으로 Was will der Syndikalistische Frauenbund?(생디칼리스트 여성노조가 원하는 것은 무엇인가?)의 초안을 작성한다. 1921년부터 Frauenbund는 FAUD의 기관 SFB에 출판되기 시작했고, 위트캅은 주요한 작가중의 한명이였다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
위트캅은 프롤레타리아 여성은 남성 노동자처럼 자본주의에 의해서만 착취되는 것이 아니라 남성에 의해서도 착취 받는 것이라고 추론했다. 그녀는 노동자들이 자본주의에 대항해 싸우는것처럼, 여성들은 그들 자신의 권리를 위해서도 싸워야 한다고 주장했다. 그녀는 또한 여성의 계급 투쟁에 참여에 대한 필요성을 주장했다. 주부들 역시 이런 투쟁을 지지하기 위해 보이콧을 사용할 수 있다. 이로서 그녀는 FAUD 내부의 자율적인 여성 조직의 필요성을 결론 지었다. 위트캅은 가사 노동 역시 똑같이 임금노동의 간주 되어야 한다고 생각했다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
Mujeres Libres(자유여성)은 여성 노동자들에게 힘을 주기 위해 결성된 스페인의 여성 무정부주의자 조직이였다. 이것은 1936년 Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada 그리고 Amparo Poch y Gascón에 의하여 설립되었고 약 30,000명의 멤버가 있었다. 조직은 여성해방과 사회혁명이라는 이중의 투쟁이 기본적인 목적이였으며, 이 둘은 동등하고 동시에 추구해야하는 목표라 간주되었다. 상호적 지원을 형성하기 위해 그들은 여성 무정부주의자들간의 네트워크를 구축했다. 노조 활동에 더많은 여성을 포함하기 위해 노력한 결과 탁아소가 설치되기도 했다.
무정부 여성주의 무정부주의적 여성주의, 개인주의적 무정부주의, 자유연애 운동
조직은 그들의 프로파간다를 홍보하기 위해 라디오, 이동 도서관, 프로파간다 투어등을 이용했다. 조직자와 활동가들은 지역 조직을 설립하고 시골의 여성들을 지원하기 위해 스페인 전역의 시골을 여행하기도 했다. 무정부주의자 운동에서 여성의 리더십의 역할을 준비하기 위해 그들은 학교를 만들고 여성전용 사회그룹, 여성전용 신문등을 만들어서 여성이 자존감과 자신의 능력에 대한 자부심을 얻도록 도왔으며 정치의식의 개발을 위해 서로간의 네트워크를 구축하는 일을 도왔다. 당시 많은 스페인 여성 노동자들은 문맹이였기 때문에 Mujeres Libres는 문맹 퇴치를 위한 프로그램과 함께 기술과 사회 과목을 교육하는 일도 했다. 학교는 부상자들을 돕기위해 간호 수업도 했었다. 의료 수업에선 성건강에 대항 정보와 함께 임신과 산후의 관리법에 대한 지식을 제공했다. Mujeres Libres는 멤버들에게 여러 정보를 제공하기 위해 여성이 운영하는 매거진도 만들었다. Mujeres Libres 매거진의 첫호는 1936년 5월에 출간되었다. 하지만 매거진은 14호까지 밖에 출판되지 못했다. 스페인 내전의 전선이 바르셀로나에까지 도달했을 때도 마지막 호는 계속 인쇄되고 있었지만, 이후 살아남은 복사본은 없다고 알려져 있다. 매거진은 여성 노동자들을 대상으로 다음과 같은 지점에 집중했다. “자유지상주의적 아이디어에 대한 여성의 의식을 일깨우는 것”
루시아 산체스 사오르닐(Lucía Sánchez Saornil 1895년 12월 13일-1970년 6월 2일)은 스페인의 시인이자 전투적 무정부주의자이며 여성주의자였다. 그녀는 Mujeres Libres의 설립자중 한명으로 잘알려져있다. 그녀는 전국노동자연합(CNT)와 Solidaridad Internacional Antifascista(SIA)의 일원이였다. 1919년부터 그녀는 Los Quijotes, Tableros, Plural, Manantial, La Gaceta Literaria같은 여러 저널을 출판하기 시작한다. 남성의 필명으로서 그녀는 레즈비언 테마에 대하여 탐구할 수 있었다. 그 시절 동성애는 범죄였으며 검열과 처벌의 대상이였다. Earth and Freedom, the White Magazineand Workers' Solidarity 같은 무정부주의자 출판물을 쓰며 루시아는 여성주의자로서 자신의 관점을 설명했다. 그녀는 피임관련 문제에 조용하긴 했지만, 스페인 사회의 성 역할에 대한 본질주의적 관점은 공격했다. 이런식으로 루시아는 여성 무정부주의자 사이에서 가장 급진적인 목소리로서 자신을 확립했고, 의심할여지 없이 여성의 가정생활의 이상을 거부했다. workers' Solidarity의 일련의 글에서 그녀는 어머니는 여성 정체성의 핵심이라는 Gregorio Marañón의 주장에 대담하게 반박했다.
무정부 여성주의 현대적 발전
무정부주의적 여성주의의 중요한 측면은 전통적인 가족의 개념, 교육, 성역할 등에 반대하는 것이다. 결혼제도는 가장 광범위하게 반대되는 것 중의 하나이다. 디 클레어는 결혼은 개인을 질식케 하는 것이라고 말했고, 엠마 골드만은 다음과 같이 말했다. “ 이것은 여성이 그녀의 이름을, 그녀의 사생활을, 그녀의 자존심을, 그녀의 삶 그자체를 지불하고서 얻는 경제적 협약이다.” 무정부주의적 여성주의자들은 또한 비위계적 가족과 교육 구조를 주장했고, 이것은 이후 Francesc Ferrer i Guàrdia의 아이디어를 기반으로 뉴욕에서 Modern School이 창립되는 것에 중요할 역할을 끼치게 된다.
Loraine Hutchins와 Lani Ka'ahumanu가 편집을 맡은 시집인 Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out의 일부인 Lucy Friedland와 Liz Highleyman의 “The Fine Art of Labeling: The Convergence of Anarchism, Feminism, and Bisexuality”는 현대 바이섹슈얼 운동의 시초가 되는 책중의 하나로 간주된다.
무정부 여성주의 현대적 발전
미국의 영어 무정부주의적 여성주의자 서클 내에선 여성주의 문제를 무시하고 명백하게 반여성주의적인 행태를 보이는 남성 무정부주의자를 비판하기 위해 매나키스트(manarchist)라는 경멸적 용어가 등장했다. 그용어는 Onward Newspaper에서 Rock Bloc Collective에 의해 2001년 작성된 “Stick it To The Manarchy”라는 글에서 사용되었다.
현대 무정부주의적 여성주의는 에코페미니즘에 강한 영향을 끼쳤다.
현대 무정부주의적 여성주의 그룹에는 볼리비아의 Mujeres Creando, radical cheerleaders 스페인의 무정부주의적 여성주의자 스쾃 Eskalera Karakola 그리고 보스턴의 annual La Rivolta!등이 있다.
무정부 여성주의 현대적 발전
현대 무정부주의적 여성주의자 작가/이론가등에는 Maria Mies, Peggy Kornegger, L. Susan Brown 에코 여성주의자 Starhawk 그리고 포스트 레프트 아나키스트이자 아나코 프리미티비스트인 Lilith등이 있다.
지난 수십년간 두개의 영화가 무정부주의적 여성주의에 대하여 다루었다. Libertarias는 스페인 내전 당시의 무정부주의적 여성주의자 그룹 Mujeres Libres에 대하여 다루진 역사 드라마이고 1996년에 제작되었다. 2010년에는 아르헨티나에서 Virginia Bolten에 다룬 영화인 Ni dios, ni patrón, ni marido(신도, 주인도, 남편도 없다)가 제작 되기도 했다.
무정부 여성주의 바이오그래피
Bakunin, Mikhail (ed. Sam Dolgoff), Bakunin on Anarchy, Vintage Books, 1971: "Statism and Anarchy" (1873), p. 346: "[The family patriarch] is simultaneously a slave and a despot: a despot exerting his tyranny over all those under his roof and dependent on his will."
Liu, Lydia, Rebecca E. Karl and Dorothy Ko, ed. (2013). 《The Birth of Chinese Feminism: Essential Texts in Transnational Theory》. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231162906.
무정부 여성주의 더읽을거리
Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939) (ed. Robert Graham) includes material by Louise Michel, Charlotte Wilson, Voltairine de Cleyre, Emma Goldman, Lucia Sanchez Soarnil (Mujeres Libres), and Latin American (Carmen Lareva), Chinese (He Zhen) and Japanese (Ito Noe and Takamure Itsue) anarcha-feminists.
인체측정학
인체측정학(人體測定學)은 인체의 길이, 질량, 무게, 부피, 밀도, 중력, 중심, 질량관성모멘트와 같은 인체의 신체적 모형특성에 대한 측정을 하는 학문이다. 오늘날 인체 측정은 인의 치수에 관한 통계 데이터가 제품 최적화에 사용되는 산업 디자인, 옷 디자인, 인간공학, 건축에서 중요한 역할을 한다. 인체는 신장계 등의 기기를 통해 측정이 가능하다.
헤이세이 부사이쿠 샐러리맨
《헤이세이 부사이쿠 샐러리맨》(일본어: 平成舞祭組男)은 2014년 10월 18일부터 2015년 1월 3일까지 닛폰 TV에서 매주 토요일 24:50 ~ 25:20(JST)에 방송된 텔레비전 드라마이다. 부사이쿠 멤버 4명의 첫 드라마 주연 작품이다.
헤이세이 부사이쿠 샐러리맨 개요
출세가도와는 무연한 "서투른 샐러리맨"들의 안타깝고, 비애에 찬, 하지만 웃을 수 있는 리얼한 일상의 이야기
헤이세이 부사이쿠 샐러리맨 캐스트
제1화
타마모리 유타 (Kis-My-Ft2), 후지가야 타이스케 (Kis-My-Ft2), 키타야마 히로미츠 (Kis-My-Ft2) (파쿠파쿠 제과 CM 탤런트)
제2화
세마이 히로시 (세마이 상사 사장) - 오카야마 하지메
야마구치 쿠마오 (니시도쿄 지사 오피스 빌딩 경비원) - 우에키 키요히코
제3화
타카미자와 테츠오 (수퍼 타카미자와 사장) - 오오코우치 히로시
제6화
오가와 케이키 (앙트레 누 쇼콜라타 오너 파티시에) - 야소다 유이치
제7화
오오모리 타쿠미 (파쿠파쿠 제과 본사 전무) - 야마모토 아키라
최종화
타마모리 유타 (Kis-My-Ft2), 후지가야 타이스케 (Kis-My-Ft2), 키타야마 히로미츠 (Kis-My-Ft2) (인기 절정의 3인조 아이돌 역/사진 출연)
연민
연민(憐憫/憐愍)은 타인의 고통을 인식하고, 그 고통을 덜어주거나 없애고자 하는 마음이다. 단순한 동정과는 달리, 적극적으로 도움을 주려는 의지를 포함한다.
연민 연민과 공감의 차이
공감이 타인의 감정을 이해하는 것이라면, 연민은 그 이해를 바탕으로 도움을 주려는 적극적인 의지를 포함한다.
연민 거미줄
의상대사는 화엄사상을 정립한 것으로 존경받는데 이는 마치 거미줄의 한편에서 신음하는 괴로움이 다른 반대편 거미줄에서도 그 고통이 전해지는 것처럼 이 세상이 거미줄의 씨줄과 날줄로 촘촘히 짜여 있어서 그 어느 하나라도 홀로 있거나 저혼자 일어난 일은 없으며 이 모두가 연관되어 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인과 결과로 얽히고 섥혀있는바 자신의 욕망을 위해 악을 선택하기보다는 서로에게 연민을 갖고 어렵지만 선을 베푸는 것이 결국 모두를 위해 선한 곳으로 만들 수 있는 궁극적으로 우리가 평화롭게 함께 살 수 있는 길이라는 맥락의 언급을 한 바있다.
연민 연민
남을 위한 선한 행동으로서의 연민에 대해서 주역에서 이를 언급한 바있다.
積善之家，必有餘慶, 積不善之家，必有餘殃。(주역 곤 문언전)
선을 쌓는 집안에는 반드시 경사의 여유가 있는 바인 것이다. 선행을 행하지 못하여 선이 쌓이지 않으면 반드시 넘치는 재앙이 있는 것이다.
이는 '받은 선행보다 준 선행이 많으면 남는 선행이 있고 받은 악행보다 준 악행이 많으면 남는 악행이 있다. 남는 것이 적으면 자신에게서 그치나 남는 바가 크면 세상에 미친다'는 맥락으로 해석할 수도 있다.
연민 그리스도의 연민
프로테스탄트이자 청교도인 토머스 굿윈은 그리스도를 연민의 표상으로 제안한바있다. 이것은 그리스도의 마음이 인류사적으로 유일한 십자가 사건에서 확인되는 바와같이 지극히 온전하고 연민적이라는 것이다. 이런 묘사는 사랑으로 표현되는 보다 더 상대방의 감정을 같이 느끼는 공감능력을 보여주는 그리스도로 본 점에서 인성도 그 결정성이 얼마나 이타적으로 최고조에 이르는 연민의 감정으로 가능할 수 있는지를 잘 언급하고 있다.