자본주의에 대한 비판 비판 주제
최근 절제되지 않은 자본주의에 대한 강력한 비판이 대두되었는데, 인간의 안녕이 자본 생산에 기여하는 경우를 제외하고는 인간의 안녕보다 자본을 우선시한다는 것이다. 비평가들은 이러한 시스템이 소시오패스적 행동에 보상하는 경향이 있다고 주장한다. 결과적으로 순수한 (절제되지 않은) 자본주의는 본질적으로 사회의 기초로서 부적절하다고 주장한다. 순수 자본주의 모델이 발전함에 따라 소시오패스적 행동의 증가를 촉진하여 궁극적으로 대부분의 구성원의 안녕으로 정의되는 사회적 기능을 저하시킨다. 과도한 소시오패스적 행동과 관련된 해로운 과정에는 허위 정보의 확산, 심각한 경제적 불평등을 초래하는 정책의 시행, 다수의 복지를 고려하지 않고 자본 흐름에 도움이 되도록 법적 및 사법적 시스템을 조작하는 것 등이 있다. 이러한 비판에 대해 일부에서는 인간의 안녕을 중시하는 정책을 장려하는 절제된 자본주의를 옹호한다. 이러한 접근 방식은 자본에만 국한되지 않는 보상 구조를 만든다. 그러나 한 가지 반론은 다양한 경제 모델을 가진 글로벌 사회에서 순수 자본주의가 장기적으로 절제된 자본주의보다 우세할 수 있다는 것이다.
임금 노동력은 노예와 비교되었다. 그 결과 '임금 노예제'라는 표현은 임금 노동에 대한 경멸적인 표현으로 자주 사용된다. 마찬가지로 노예제 옹호자들은 "노예 사회와 자유 사회, 인간 주인에 대한 노예제, 자본에 대한 노예제의 비교 악"을 살펴봤는다 그리고 임금 노예제가 샤텔 노예제보다 실제로 더 나쁘다고 주장했다. 조지 피츠휴와 같은 노예제 옹호자들은 노동자들이 "지속적으로 흡입하는 감염된 사회 분위기에 익숙해지고 부주의해지면서" 시간이 지남에 따라 임금 노동을 받아들였다고 주장했다. 학자들은 특히 안테벨룸 남부의 임금 노동, 노예제도, 자본주의 사이의 정확한 관계에 대해 오랫동안 논의해 왔다.
산업 혁명이 등장하면서 피에르-조셉 프라우동과 칼 마르크스와 같은 사상가들은 적극적인 개인 용도가 아닌 사회적 재산에 대한 비판의 맥락에서 임금 노동과 노예제도의 비교를 자세히 설명했다 러다이트는 기계가 가져온 비인간화를 강조했지만, 러다이트는 기계가 가져온 비인간화를 강조했다. 미국 남북전쟁 이전에 아프리카계 미국인 노예제도를 옹호하는 남부 사람들은 노예의 상태를 북부의 노동자와 호의적으로 비교하기 위해 임금 노예제도라는 개념을 사용했다. 미국은 남북전쟁 기간 동안 노예제도를 폐지했지만 노동조합 활동가들은 이 은유가 유용하다고 생각했다. 로렌스 글릭먼에 따르면 금빛 시대에 "노동 언론에 풍부한 언급이 있으며, 이 문구가 없는 노동 지도자의 연설은 찾기 어렵다"고 한다.
노예는 노동력과 함께 주인에게 단 한 번만 팔렸다. ... 반면에 [임금] 노동자는 자신과 그것을 부분적으로 판매한다. ... 그는 [자본주의 계급에 속하며] 이 자본주의 계급에서 구매자를 찾는 것은 그를 위한 것이다.
노암 촘스키에 따르면 임금 노예제도의 심리적 의미에 대한 분석은 계몽주의 시대로 거슬러 올라간다. 자유주의 사상가 빌헬름 폰 훔볼트는 1791년 저서 '국가 행동의 한계에 대하여'에서 "인간의 자유로운 선택에서 비롯되지 않거나 지시와 지침의 결과일 뿐인 것은 그의 본질에 들어가지 않으며, 진정한 인간의 에너지로 수행하는 것이 아니라 기계적 정확성만으로 수행한다"고 설명했으며, 따라서 노동자가 외부의 통제하에 일할 때 "우리는 그가 하는 일을 존경할 수 있지만 그가 하는 일을 경멸한다"고 말했다. 밀그램과 스탠포드 실험은 모두 임금 기반 직장 관계에 대한 심리학적 연구에서 유용한 것으로 밝혀졌다.
또한 인류학자 데이비드 그레이버에 따르면, 알려진 최초의 임금 노동 계약은 사실 샤텔 노예 임대 계약이었다(보통 소유주는 돈의 일부를 받고 노예는 생활비를 유지하기 위해 다른 노예에게 지급한다). 그레이버에 따르면 이러한 계약은 미국이든 브라질이든 신대륙 노예제도에서도 꽤 흔했다. C. L. R. 제임스는 블랙 자코뱅스에서 산업혁명 기간 동안 공장 노동자들에게 사용된 인간 조직의 기술 대부분이 노예 농장에서 처음 개발되었다고 주장했다.
일부 반자본주의 사상가들은 엘리트들이 미디어와 엔터테인먼트 산업에 미치는 영향력을 통해 임금 노예제와 분열된 노동 계급을 유지한다고 주장한다, 교육 기관, 불공정한 법률, 민족주의 및 기업 선전, 권력 구조에 봉사할 수 있는 가치를 내재화하려는 압력 및 인센티브, 국가 폭력, 실업에 대한 두려움 그리고 경제 이론의 발전을 이끈 이전 제도 하에서 착취와 이윤 축적/이전의 역사적 유산이다.
아담 스미스는 고용주들이 임금을 낮게 유지하기 위해 종종 함께 공모한다고 언급했다
딜러들의 관심은 ... 무역이나 제조의 특정 분야에서 대중의 관심과는 항상 다르며 심지어 그 반대이기도 하다 ... [그들은 일반적으로 대중을 속이고 심지어 억압하려는 관심을 가지고 있다 ... 우리는 장인들의 조합에 대해 거의 들어본 적이 없지만, 장인들의 조합에 대해서는 자주 들어본 적이 없다. 그러나 이 설명에 따르면 마스터들이 거의 결합하지 않는다고 상상하는 사람들은 주제에 관해서만큼 세상에 대해 무지한다. 마스터들은 항상 암묵적이지만 일정하고 획일적인 조합으로 노동의 임금을 실제 비율 이상으로 올리는 것이 아니라 ... 그러나 모든 일반적인 경우에 두 당사자 중 어느 쪽이 분쟁에서 우위를 점하고 상대방이 자신의 조건을 준수하도록 강요해야 하는지 예측하기는 어렵다.
미하일 바쿠닌이나 피터 크로포트킨과 같은 마르크스주의자와 아나키스트 사상가들에게 임금 노예제는 사유 재산과 국가의 존재로 인해 마련된 계급 조건이었다. 이러한 계급 상황은 주로 다음과 같은 것에 달려 있었다:
마르크스주의자들에게 노동은 상품으로서 임금 노동을 고려하는 방식은 자본주의에 대한 근본적인 공격 지점을 제공한다. 한 관련 철학자는 "노동자의 노동을 상품으로 개념하는 것은 마르크스가 사적 자본주의의 임금 체계를 '임금 노예', 즉 노동자의 상태를 노예의 상태로 줄이기 위한 자본가의 도구로 낙인찍은 것을 확인시켜주는 것"이라고 지적했다. 이러한 반대가 근본적이라는 것은 임금 노동이 자본주의의 근간이라는 마르크스의 결론에서 곧바로 나온 것이다: "임금에 의존하는 계급 없이는 개인이 자유인으로서 서로 대립하는 순간 잉여 가치 생산은 있을 수 없으며, 잉여 가치 생산 없이는 자본주의 생산도 있을 수 없으며, 따라서 자본도 없고 자본도 없다!"
표준 모델의 유효성을 위해서는 첫째, 수요와 공급이 독립적이라는 가정과 둘째, 공급이 "고정된 자원에 의해 제약"된다는 가정이 필요하다. 이러한 조건이 성립하지 않으면 마샬리안 모델을 지속할 수 없다. Sraffa의 비판은 부분 균형 분석의 일관성(믿을 수 없는 상황 제외)과 생산된 소비재 시장에서 공급 곡선의 상승 기울기에 대한 근거에 초점을 맞췄다. T스라파 비판의 주목할 만한 점은 폴 A. 새뮤얼슨의 수년간의 발언과 참여를 통해서도 입증된다:
정리된 버전의 Sraffa(1926)가 확립한 것은 마샬의 모든 부분 평형 상자가 얼마나 거의 비어 있는지이다. 비트겐슈타인과 스라파 클래스의 논리적 순수주의자에게 일정한 비용의 마샬 부분 평형 상자는 비용 증가 상자보다 훨씬 더 비어 있다.
시장의 총 초과 수요는 수요량과 공급량 사이의 차이를 가격 함수로 나타낸다. 공급 곡선이 상향 경사하고 수요 곡선이 하향 경사인 모델에서 총 초과 수요 함수는 한 시점, 즉 수요와 공급 곡선이 교차하는 지점에서만 축과 교차한다. 소넨슐랭-만텔-데브뢰 정리는 표준 모델이 일반 균형 이론에서 일반적으로 엄격하게 도출될 수 없음을 보여준다.

수요와 공급에 의해 결정되는 가격 모델은 완전 경쟁을 가정한다. 그러나 "경제학자들은 경쟁 모델에서 개인과 기업이 가격을 조정하는 방법에 대한 적절한 모델이 없다. 모든 참가자가 정의에 따라 가격을 조정하는 사람이라면 초과 수요를 제거하기 위해 가격을 조정하는 행위자는 지정되지 않는다." 굿윈, 넬슨, 애커먼, 와이스코프가 글을 쓴다:
정확성과 정확성을 잘못 혼동하면 정확한 수학적 또는 그래픽 용어로 표현된 설명이 역사, 제도 또는 비즈니스 전략의 세부 사항을 고려한 설명보다 더 엄격하거나 유용하다고 생각하게 될 수 있다. 그렇지 않는다. 따라서 수요와 공급 그래프의 명백한 정확성에 너무 많은 신뢰를 두지 않는 것이 중요하다. 수요와 공급 분석은 복잡한 세계에 대한 추상적인 이해를 돕기 위해 영리한 사람들이 고안한 유용하고 정확하게 공식화된 개념 도구이다. 특정 실제 시장에 대한 정확하고 완전한 설명을 추가로 제공하는 것은 물론 기대해서도 안 된다.
새로운 자본주의 속인 하버드의 학자 쇼샤나 주보프에 따르면 감시 자본주의는 감시를 통해 획득한 데이터를 수익화한다. 그녀는 "디지털의 거대한 힘과 금융 자본주의의 급진적인 무관심과 내재적 나르시시즘, 특히 영국 경제에서 최소 30년 동안 상업을 지배해 온 신자유주의적 비전의 결합"으로 인해 구글에서 처음 발견되고 통합되었다고 말한다 그리고 "빅 오더"라고 부르는 분산되고 거의 논쟁의 여지가 없는 새로운 힘의 표현을 생성하는 컴퓨터 중재의 글로벌 아키텍처에 의존한다.
새로운 정보 기술은 개인 정보 보호, 개인 정보 공개에 대한 통제, 감시 간에 지속적으로 충돌을 야기한다. 현재 자본주의 사회에서 권력은 통제와 자유의 결합을 통해 활용된다. 이러한 통제와 자유의 융합은 섹슈얼리티와 인종의 변화를 통해 볼 수 있으며, 데이터, 네트워크, 공공 서비스, 물리적 공간의 민영화 증가에 따른 대응이자 공공성과 편집증이 동시에 사람들의 삶에 유입되는 것에 대한 대응이기도 한다.
임마누엘 월러스타인에 따르면, 제도적 인종 차별은 자본주의 시스템의 "가장 중요한 축 중 하나"였으며 "노동력의 계층화와 매우 불평등한 보상 배분에 대한 이념적 정당화" 역할을 한다. 자본주의 비평가들은 인종 차별이 여러 가지 방식으로 자본가들에게 혜택을 준다고 주장한다. 인종 차별은 노동 계급을 분열시키고 더 나은 임금과 노동 조건을 요구하기 위해 단결하는 것을 방해한다. 자본가들은 노동자들 간의 경쟁과 적대감으로 인해 협상력과 조직화 능력이 감소하기 때문에 혜택을 받는다. 인종 차별은 미국 노예제도 시대와 같이 경제적 이익을 위해 특정 집단의 사람들을 착취하고 억압하는 것을 정당화하는 데 사용되었다. 자본가들은 문제의 실제 원인에서 관심을 돌리기 위해 유대인을 희생양으로 삼아 혜택을 받았다. 포드 자동차 회사의 설립자 헨리 포드는 자신의 신문 디어본 인디펜던트에서 반유대주의 선전을 퍼뜨렸다. 블라디미르 레닌은 차르주의 러시아에서 반유대주의가 유대인을 비난함으로써 자본주의에 내재된 진정한 문제로부터 노동자들의 주의를 분산시키는 데 사용되고 있다고 주장했다. 다른 사람들은 자본주의가 일반적으로 지역 상황에 따라 기존의 인종 차별을 사용하거나 변화시켰지만, 자본주의에는 인종 차별이 필요하지 않다고 주장한다.
자본주의를 지지하는 많은 이론가들은 일부 사업주가 소수 민족을 대상으로 차별적 임금 관행을 벌이면 다른 기업가들이 동등한 능력을 갖춘 근로자를 더 낮은 비용으로 고용할 수 있는 기회를 활용하여 소수 민족의 수익성을 높일 수 있기 때문에 자유 시장이 제대로 작동하는 사회에서 인종 차별에 대한 해결책이라고 믿었다. 짐 시다니우스와 펠리시아 프라토에 따르면, 이 이론의 유동성에도 불구하고 자유 시장 이론과 관찰된 데이터를 조화시키는 것은 어려운 과제를 제시하며, 자유 시장 자본주의를 지지하는 사람들은 종종 소수 민족에 대한 차별 가능성이 더 높기 때문이다. 좌파 논객들은 자본주의가 이민, 소수 민족 대표 등의 문제를 둘러싼 문화 전쟁과 함께 인종 차별을 조장하는 동시에 경제적 불평등 문제 해결을 거부한다고 주장해 왔다.
월러스타인, 안드레 프랑크, 사미르 아민 등 마르크스주의자와 신 마르크스주의 이론가들은 저개발과 자본주의를 연결하여 대도시 중심과 주변 식민지, '불평등한 교환' 이론, 단일 세계 자본주의 체제의 구성 요소 간의 관계를 강조했다. 종속성 이론은 주변 경제가 유럽 식민주의에 의해 처음 확립된 자본주의 세계 경제의 이익에 종속되어 있다고 주장한다.
가이아나 마르크스주의 역사학자 월터 로드니는 1972년 저서 '유럽이 아프리카를 어떻게 낙후시켰는지'에서 라틴 아메리카 의존 모델을 사용하여 유럽 제국주의자들이 의식적으로 착취하여 아프리카 대륙 대부분의 현대적 저개발로 이어진 아프리카를 묘사했다.
고르지 못한 발전의 개념은 레온 트로츠키의 정치 이론에서 파생되었다. T그의 개념은 러시아의 역사적 맥락을 설명하기 위해 영구 혁명에 관한 관련 이론과 결합하여 개발되었다. 그는 나중에 이 이론을 자세히 설명하여 1930년 불균등한 개발의 구체적인 자본주의 법칙을 설명했다. 전기 작가 이안 대처에 따르면, 이 이론은 나중에 "인류의 전체 역사"로 일반화될 것이라고 한다.