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몽산화상육도보설 (인천광역시 유형문화재 제74호) 개요
몽산화상(蒙山和尙)이라 알려져 있는 덕이(德異, 1231~1308)는 남송(송나라)과 원대 활동한 임제종 승려였다. 북계(北界)의 휴휴암(休休菴)을 중심으로 강절 지역(지금의 대한민국 강원 양양)에 은거하던 중 1295년(충렬왕 21년)부터 고려인들과 교류하기 시작하였다. 그 중에서 송광사(수선사)의 선사 만항(萬恒)과 보림사(가지산문)의 선사 혼구(混丘)와의 교류는 중요한 의미가 있다. 몽산(蒙山)의 불교 사상은 고려 선종에 지대한 영향을 미쳤고, 1497년 연산군 시대 초기의 조선을 거쳐 오늘날까지 한국 선종의 중요한 흐름을 형성하게 되었다. 몽산의 저술로는 「몽산화상육도보설」,「직주도덕경」,「몽산화상법어약록」,「불설사십이장경서」등이 현존한다. 책의 내용은 중생에게 업인에 따라 윤회하는 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상 등의 육도(六道)와 성문, 연각, 보살, 불의 등의 사성(四聖)을 더한 십계(十界)를 설법함으로써 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 내용이다.
몽산화상육도보설 (인천광역시 유형문화재 제74호) 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 남긴 설법
몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)은, 13세기 송원대에 활동한, 중국 송나라 태생의 원나라 시대의 고승(학덕 높은 승려)이었었던, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 1231~1308)라는 이가, 철학적으로 설법한 내용을 모은, 시대적 불서(佛書)이기도 하다.
몽산화상육도보설 (인천광역시 유형문화재 제74호) 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異)가 남긴 설법
1231년 남송(南宋) 말기 시대의 린안(臨安, 지금의 중공 영토 저장 성 항저우)에서 출생한 이이기도 한, 불교 임제종 승려 출신의, 몽산화상 덕이(蒙山和尙 德異, 속성은 송(宋)씨)라는 자는, 1246년(만15세 남짓)에 불교 승려로 출가하여, 1268년(만37세)에 남송(南宋)의 제6대 군주 도종(度宗)과, 당시의 대리청정(섭정)이었었던, 승상 가사도(賈似道)가 의례(儀禮)하는, 송(宋) 말기 시대의 린안(臨安)의 봉선(封禪)의 예(禮)를, 먼 발치에서 목도한 것을 마지막으로, 만37세 시절에 출국하면서, 성종(聖宗)·인종(仁宗)의 치세의 천(陳) 왕조 시대의 탕롱(昇龍, 지금의 베트남 하노이)로 간이 정주하여, 15년 남짓 동안 간이 수도 생활하다가, 1283년 세조(世祖) 쿠빌라이 황제의 치세의 원(元) 초기 시대의 다두(大都, 지금의 중공 영토 베이징)로 옮겨 출국하여 12년 수도하던 찰나에, 1295년 충렬왕(忠烈王)의 치세의 고려(高麗) 시대의 개경(開京)의 벽란도항(碧瀾渡港)으로 마지막 출국과 함께 고려에 입국하면서, 순전히 마지막으로, 1295년 북계(北界)의 강절(江浙, 행정구역상, 지금의 대한민국 강원도 양양)의 휴휴암(休休菴)에서 5년 수도를 거쳐, 1300년 서해도(西海道)의 신천(信川, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)의 패엽사(貝葉寺)에서는, 8년 수도하는 등, 1308년 안악(安岳, 행정구역상, 지금의 북괴 영토 황해남도)에서, 입적(향년 만77세)할때까지, 고려에서 어언 13년 남짓 동안, 마지막 수도하면서 지냈었다.
아스카르 마민
아스카르 우자크파예비치 마민(카자흐어: Асқар Ұзақбайұлы Мамин 아스카르 우작바이울르 마민, 러시아어: Аскар Узакпаевич Мамин 카자흐어 발음: [ɑsqɑɾ o̙zaqbajo̙ɫɯ mamin], 1965년 10월 23일~)은 2019년부터 2022년까지 카자흐스탄 총리를 지낸 카자흐스탄의 정치인이다. 2016년부터 2019년까지 카자흐스탄 부총리를 지냈으며, 이전에는 카자흐스탄 국영 철도 회사 카자흐스탄 테미르 졸리의 사장을 지냈다. 2008년부터 현재까지 카자흐스탄 아이스하키 연맹 회장을 맡고 있기도 하다. 마민은 2022년 카자흐스탄 시위 여파로 카심조마르트 토카예프 대통령이 내각 총사퇴를 지시하면서 총리직에서 물러났다.
카자흐스탄 여당 누르 오탄(현재의 아마나트)의 당원인 마민은 2005년부터 2006년까지 다니얄 아흐메도프 정부에서 교통통신부 장관으로 재직했으며, 2006년부터 2008년까지는 아스타나 시장으로 재직하였다.
아스카르 마민 어린 시절과 경력
마민은 카자흐 소비에트 사회주의 공화국 첼리노그라드에서 태어났다. 첼리노그라드 토목대학교와 플레하노프 경제대학교를 토목공학과 경제학 전공으로 졸업했다.
마민은 "첼린탸지스트로이" 트레스타 창설자로서 자신의 경력을 시작했으며, 카자흐스탄 혁신 기업 연합 부국장을 지낸 바 있다. 마민은 1996년부터 2008년까지 아스타나 제1부아킴, 카자흐스탄 공화국 교통통신부 차관, 카자흐스탄 공화국 산업통상부 제1차관으로 재직하였다. 2006년, 마민은 아스타나 아킴 (주지사에 해당)에 임명되었다. 2008년, 카자흐스탄 테미르 졸리 사장이 될 때까지 아스타나 아킴으로 재직하였다.
2016년, 마민은 사긴타예프 정부의 제1부총리에 임명되었다. 2018년, 마민은 국영 기업 카자흐스탄 관광청의 이사회에 합류했다.
아스카르 마민 카자흐스탄 총리 (2019년~2022년)
2019년 2월, 바키트잔 사긴타예프 총리는 누르술탄 나자르바예프 대통령의 지시로 해임되었다. 그 결과, 마민이 총리 권한대행이 되었고, 2월 25일에 카자흐스탄 의회에서 만장일치로 차기 총리 임명이 확정되었다. 다음날인 2월 26일, 마민은 내각 회의에서 정부가 국민의 삶의 질을 향상시키는 "구체적인 결과"를 목표로 해야 한다고 말했다.
아스카르 마민 카자흐스탄 총리 (2019년~2022년)
2021년 1월 10일, 카심조마르트 토카예프 대통령은 카자흐스탄에서 열린 2021년 카자흐스탄 총선 당일 법률에 근거해 정부의 사임을 요구했다. 마민을 대신해 총리가 될 가능성이 있는 경쟁자로 바우이르잔 바이베크, 누를란 니그마툴린, 아세트 이세케셰프, 카나트 보줌바예프, 에르볼라트 도사예프, 바키트 술타노프가 거론되면서 마민의 거취를 추측하고 예측하는 내용이 나돌았다. 전 대통령이자 누르 오탄 대표 누르술탄 나자르바예프는 정부가 다른 나라들과는 정반대로 일을 해왔다고 말하면서 마민의 재선을 지지했다. 1월 15일, 토카예프는 카자흐스탄 제7차 의회 개회식에서 의회 구성원 99명 가운데 78명의 지지로 마민을 총리직에 다시 지명했으며 나머지는 기권했다. 총리 임명이 만장일치 지지를 받지 못한 건은 2007년 이후 처음이다. 마민은 이 세션에서 코로나19 범유행과 관련해 의회 야당의 비판을 받았다. 세션에서 마민은 삶의 질 향상, 소득 및 복지 향상, 투자 유치, 신기술 도입, 노동자의 달 신설 등 효과적인 조치가 취해질 것이라고 설명하며 자신을 지지해 준 의원들에게 감사를 표했다.
2019년 6월 24일, 투르키스탄주 아리스의 마을 근처 탄약고에서 거대한 폭발이 발생하여 3명이 사망하고 89명이 부상당했다.  마민은 토카예프를 대신하여 6월 29일에 마을을 방문했으며, 그곳에서 2019년 8월 1일까지 모든 피해 복원을 완료하도록 명령했다.  피해 복원에는 561억 텡게가 배정되었고, 이 가운데 275억 텡게는 정부가 예비비로 배정했다.  8월 2일, 마민은 마을을 다시 방문하여 복원에 참여한 모든 사람들께 감사 의사를 표명했다.
2022년 1월, 마민은 2022년 카자흐스탄 시위의 여파로 총리직에서 물러났다.
아스카르 마민 외교 정책
2019년 7월 11-12일, 마민은 키르기스스탄과 타지키스탄을 공식 방문하였으며, 키르기스스탄의 소론바이 젠베코프 대통령을 만나 양자 무역, 경제 및 투자 협력에 관한 문제를 논의했다. 무함멧칼리 아불가지예프 키르기스스탄 총리와 마민은 비슈케크에서 열린 카자흐스탄-키르기즈 정부 간 협의회 제8차 회의에서 양국 간 무역과 경제 협력을 강화하려는 공동 계획의 개요를 논했다. 그 결과 양국 간 많은 계약이 체결되었다. 마민은 두샨베에서 타지키스탄 총리 코히르 라술조다와 새로운 협력 협정 7개에 서명하고 양국에 이익이 될 전략적 파트너십 과정과 관련한 약속을 논의했다.
아스카르 마민 외교 정책
2020년 7월 17일, 민스크에서 열린 유라시아 정부 간 협의회에서 마민은 미하일 미슈스틴 러시아 총리와 만나 코로나바이러스감염증-19 대응에 도움을 준 러시아 정부에 감사 인사를 전했다.
2020년 11월 6일, 독립국가연합 (CIS) 정부 정상간 화상회의에서 마민은 카자흐스탄의 국가 상품 출납 체계와 독립국가연합 내 무역 공급 체계의 원활한 구축을 제안했다. 국가 간 농산물의 흐름. 방사성 물질의 국경을 넘는 운송, 사회의 디지털 개발 분야에서 독립국가연합 회원국의 정보 협력, 원자력, 농업, 운송 부문, 공학 및 기타 분야에서 협력을 강화하기로 결정했다.
알마아타 조약
알마아타 조약은 1991년 12월 21일 구소련 각국 정상들이 모여 독립국가연합(CIS) 수립에 합의한 조약이다. 이 조약에서 주권을 가진 공화국들의 상호 존중적이며 평등한 국가연합으로 세우기로 합의하였다.
1991년 12월 8일, 러시아, 우크라이나, 벨라루스 3국 정상은 벨라루스 민스크 근처의 벨라베자 숲(비아워비에자 숲)에 만나 벨라베자 조약에서 소련은 해체되었으며 독립국가연합을 수립하기로 합의하였다. 그 해 12월 21일에는 구소련 공화국의 15개국 정상 중 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 아르메니아, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 몰도바, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄 11개 공화국이 카자흐스탄의 알마아타(알마티)에서 모여 독립국가연합에 가입하겠다고 합의하였다. 나머지 4개국 리투아니아, 라트비아, 에스토니아, 조지아는 가입하지 않기로 결정하였다.
알마아타 선언
알마아타 선언(Alma Ata Declaration)은 1978년 소련 카자흐스탄 SSR 알마아타에서 열린 일차보건의료에 대한 국제 회의에서 채택된 선언문이다. "모든 사람에게 건강을"("Health for All")이라는 표제 아래 2000년까지 일차보건의료를 이용한 인간의 건강 증진을 목표로 하였다.
알마아타 선언 배경
1960년대와 1970년대에 걸쳐 많은 개발도상국이 낙후 지역을 대상으로 지역보건사업을 시작하였다. 맨발의 의사(Barefoot Doctor, 중국어: 赤脚医生)로 불린 의료보조원을 도입한 중국과, 라틴 아메리카를 중심으로 일어난 보건개혁운동(Movimento Sanitário, 또는 Movimento da Reforma Sanitária)이 대표적이다. 그러나 이러한 노력에 대비하여 효과는 미미한 실정이었다. 이에 따라 보건 문제의 하향식 접근(Top-Down approach)에 대한 의문이 제기되었고, 자연스럽게 일차보건의료에 대한 관심이 증가되었다. 1973-1978년 동안 중국은 소련 및 일부 아프리카 국가들과 함께 WHO를 상대로 보건에 대한 상향식 접근방법("Grassroots" approach)의 도입을 촉구한다. 캐나다의 보건복지부 장관 마크 라론드는 1974년 《A new perspective on the health of Canadians》, 통칭 라론드 보고서를 통하여 포괄적인 의료와 건강증진의 필요성을 역설하였다. 뒤이어 WHO의 사무총장 할프단 말레르의 지휘 아래 보건에 대한 대안적 접근이 시도되었고, 1976년에서 1978년까지 지역 단위의 회의가 소집되어 일차보건의료의 쟁점들이 논의되었다.
알마아타 선언 배경
1978년 9월 6일부터 9월 12일에 걸쳐 WHO와 UNICEF의 공동 주최로 최초의 일차보건의료에 대한 국제 회의가 소련 알마아타에서 개최되었다. 회의 장소를 유치하기 위하여 중국, 소련, 이란, 이집트, 코스타리카 등이 경쟁하였으며, 200만 달러의 지원금을 지불한 소련이 회담 개최지로 선정되었다. 134개국의 정부 대표단과 67개 국제기구 관계자를 합하여 3000명의 대표단이 참석하였으나, 소련과 정치적 갈등을 겪고 있던 중국은 회담에 불참하였다. 1주일 간의 회의 끝에 전세계인의 건강을 보호하고 증진하기 위한 알마아타 선언이 채택된다. 이듬해인 1979년의 세계보건총회에서 알마아타 선언이 주요 안건으로 다뤄지면서 일차보건의료 개념이 궤도에 오르게 된다.
알마아타 선언 내용
알마아타 선언은 세계인의 건강 보호와 증진, 건강 불평등의 해소를 위해 다양한 층위에서 일차보건의료 전략이 적용되어야 함을 주장하였다. 선언문은 총 10개의 항목으로 구성되어 있으며, 주요 내용은 다음과 같다.
알마아타 선언에서 가장 핵심적인 내용은 일차보건의료 전략의 필요성과 구체적 마일스톤을 제시한 7번 항목이다. 선언문에서는 일차보건의료가 포괄해야 할 최소한의 범위로 보건 교육, 영양, 물과 위생, 재생산건강, 예방 접종, 풍토병 관리, 흔한 질병 및 외상의 치료, 약물 접근성의 8가지를 제시하고 있다. 일차보건의료의 실현을 위하여 주민의 자주적인 참가가 필수적이며, 행정기관과 지역주민, 보건의료종사자가 모두 노력해야 한다.
알마아타 선언의 1번 항목은 1948년 WHO 헌장에 제시된 건강의 정의를 언급하며 인권으로서의 건강권에 대해 강조한다. 이어 2번 항목에서 건강 불평등이 정치적, 사회적, 경제적으로 받아들일 수 없는 개념임을 언급한다. 이 선언은 이후에 논의되는 보편적 인권으로서의 건강권 확보에 큰 이정표가 된다. WHO의 사무총장 할프단 말레르는 이에 대해 "가진 자와 못 가진 자가 이뤄낸 숭고한 합의"라는 평을 하였다.
알마아타 선언 내용
알마아타 선언의 6번 항목에서는 적정 기술에 관한 내용을 언급하고 있다. 할프단 말레르는 사회적 맥락을 고려하지 않은 보건의료기술을 비판한 바 있다. 특히 병원 등의 의료시설이 도시에 집중되는 현상, 의료비 부담을 지우는 특정 기술 등이 지목되었다.
알마아타 선언 내용
알마아타 선언의 7-2번 항목은 일차보건의료를 지역사회의 보건 문제를 다루는 예방, 치료, 재활 및 건강 증진 서비스로 정의한다. 기존의 질병 중심, 병원 중심 전략과는 다르게 공중 보건의 개념을 적극적으로 도입하여 지역사회와 가족 단위의 보건 전략을 제시하였다. 이는 치료와 예방 프로그램의 균형을 맞추어 비용 효과적으로 경제성을 추구할 수 있도록 하였다. 선언의 7-5번 항목은 일차보건의료에 대한 지역사회의 자발적 참여를 요구한다. 이는 4번 항목에 명시된 개인의 참여 의무와 연계된다. 이러한 시도는 의료 취약계층이 일방적인 혜택만 받는 것에서 벗어나 지역사회의 일원으로 보건 문제에 직접 기여하도록 하는, 당시로서는 혁신적인 전략이였다. 특히 이러한 접근은 다양한 배경을 가진 사람들이 지역보건의료인력의 형태로 지역사회의 보건 문제에 참여할 수 있도록 하였다. 이를 통해 보건의료계획에 사회 정의 개념이 흡수될 수 있었다.
알마아타 선언의 3번 항목은 건강권의 보장을 위해 경제적, 사회적 발전이 필요함을 설명하고, 동시에 시민의 건강을 보호하는 것이 지속가능한 사회경제적 발전과 세계 평화에 기여함을 역설하였다. 이는 1974년 UN의 제6회 특별총회에서 통과된 신국제경제질서와 같은 비전을 공유한다고 할 수 있으며, 실제로 선언문에서도 신국제경제질서에 기초한 담론임을 명시하고 있다. 건강을 단순한 생의학적 결과물로 치부하던 기존 담론과 달리 사회적 맥락에서의 건강을 표방하였다는 의의가 있다. 동시에 이 항목은 할프단 말레르가 주장한 "발전의 도구로서의 건강"을 잘 나타낸다. 건강을 증진하기 위해 일차보건의료가 제시한 목표들을 민간 영역과 공공 영역의 합동으로 달성해야 하며, 이 과정에서 전반적인 삶의 질이 개선될 수 있다는 것이다.
알마아타 선언 영향
알마아타 선언의 의의는 기본적인 보건·건강서비스를 누리는 것이 인간에게 주어진 기본적 인권이라는 것을 확인한 점이다. 알마아타 선언에서 의료서비스를 제공하기 위해 공식적으로 채택된 모델은 일차보건의료였으며, 이는 지역사회의 참여가 동반된 지역사회 기반의 예방 및 치료 서비스의 보편적 적용을 의미하였다. 일차보건의료의 개념은 이후 다양한 경로로 활용되었다. 1980년대 이후 NGO들은 기존의 구호나 개발사업에서 벗어나 알마아타 선언을 기초로 한 일차보건의료의 원리를 수용하여 다양한 활동을 펼칠 수 있었다.
세계보건기구와 유니세프, 카자흐스탄 정부는 2018년 10월 25일과 26일 양일간 아스타나에서 알마아타 선언 40주년 기념행사를 가졌으며, 여기서 강력한 일차보건의료가 보편적 건강보장을 위해 필수적이라는 사실을 재확인하였다.
알마아타 선언 비판
1994년 WHO는 알마아타 선언의 "2000년까지 모든 사람에게 건강을"이라는 목표가 실패했음을 인정하였다. 알마아타 선언을 실행하는 단계에서 있었던 문제점과 선언 자체의 근본적 한계에 대하여 많은 전문가들이 비판의 목소리를 내었다. 국제적인 풀뿌리 건강운동조직인 민중건강운동은 《민중건강헌장》에서 알마아타 선언의 실패와 건강 불평등의 심화를 언급하며 정부와 국제기구의 무능을 그 원인으로 지목하였다. 국제기구와 정부, 그리고 민간영역까지 퍼져있던 성과우선주의와 비관주의는 알마아타 선언의 본질인 일차보건의료 확충을 위한 변화에 큰 장애물로 작용하였다. 페루의 전 보건부 장관이자 세계보건기구에서 심의관을 역임한 데이비드 테하다는 '"모든 사람에게 건강을"이라는 슬로건은 모든 사람들이 건강을 위해 행동하도록 촉구하는 사회적, 정치적 의도를 내포하고 있었지만, 현장에서는 관료주의적이고 기술적인 의미의 단순한 어구로 받아들여졌다'고 회고하였다. 할프단 말레르의 노력에도 불구하고 세계보건기구는 1980년대 들어서 세계은행의 영향 하에 놓이게 되었으며, 보건·건강서비스가 영리화되는 것을 막을 수 없었다. 더군다나 1988년 나카지마 히로시의 사무총장 선출 후 세계보건기구는 재정적인 불안과 강대국들의 입김, HIV/AIDS 등의 공중보건 위기, 고질적인 관료주의 구조에 의한 비효율성 등의 문제점을 보이며 알마아타 선언에서 제시한 일차보건의료의 목표를 달성할 수 없는 상태에 이르렀다.
알마아타 선언 비판
워싱턴 컨센서스와 신자유주의 경제체제가 알마아타 선언의 실현가능성을 없애버렸다는 분석도 있다. 1982년의 멕시코 외채위기를 필두로 IMF가 주도하는 신자유주의적 국제질서가 세계를 강타하였다. 선택적 1차 보건관리 운동과 UNICEF의 정책은 1980년대를 통틀어 일정한 성과를 거두었지만, 세계은행의 가성비 논리를 피해갈 수 없었다. GOBI-FFF 프로그램으로 대표되는 유니세프의 보건사업은 아동 건강 및 예방접종에 큰 개선을 불러왔지만, 보건의료체계의 강화를 무시한 이러한 사업은 지속가능성에서 문제를 드러내며 일회성 성공에 그치는 한계를 보여주었다. 1990년대의 세계은행은 보건에 대한 투자를 늘릴 것을 촉구하였고, 동시에 1993년의 《World Development Report 1993: Investing in Health》를 통해 가성비와 경제학적인 분석 기반이 보건 분야의 우선순위 결정에서 중요한 가치로 설정되어야 함을 역설하였다. 이는 결과적으로 경제논리가 건강 그 자체보다 우선시되는 새로운 문제를 만들게 되었고, 건강 형평성을 가치로 한 알마아타 선언과 반대의 결과를 낳고 말았다.
알마아타 선언 비판
알마아타 선언의 근본적 한계에 대해서도 비판이 있었다. 알마아타 선언이 보건 재정문제에 대한 대안을 제시하지 못하여 실패의 단초를 만들었다는 지적이 있다. 일부 학자들은 알마아타 선언이 지속가능성과 환경보건에 관해 다루지 못했다는 점을 비판한다. 건강 문제에 대해 일반 시민들의 목소리를 더욱 더 반영하고, 의료중심주의와 일차보건의료의 한계를 넘어 건강의 사회적 결정요인을 해결해야 한다는 비판도 있다.
Exile on Main St.
《Exile on Main St.》은 영국의 록 밴드 롤링 스톤스의 스튜디오 음반이다. 이 음반은 1972년 5월 12일, 롤링 스톤스 레코드에 의해 더블 음반으로 처음 발매되었고 영국에서 발매된 이 밴드의 열 번째 스튜디오 음반이었다.
Exile on Main St.
이 음반을 위한 새로운 자료는 프랑스 남부에 있는 넬코트라는 이름의 빌라에서 세션에서 주로 녹음되었다. 기타리스트 키스 리처즈는 그 밴드가 세금 탈루자로 해외에 사는 동안 살려고 빌라를 빌렸다. 롤링 스톤스는 이미 주요 스튜디오 밖에서 녹음 연습을 하고 있었는데, 그들의 이전 음반인 《Sticky Fingers》의 많은 원리가, 리드 싱어 믹 재거의 고향인 햄프셔주에 있는 스타그로브스에서, 이동식 녹음 스튜디오를 사용하여 이루어졌기 때문이다. 같은 모바일 스튜디오를 넬코트로 옮겨 별장 지하에 설치했다. 키스 리처즈는 위층에 본가에서 살았고, 종종 밴드의 다른 음악가 친구들은 밴드와 잼 세션을 하고 트랙을 깔기 위해 녹음 스튜디오로 자주 내려왔다. 멤버들(당시 어느 정도의 만취 상태)에 따라 낮마다 크게 달라지는 등 매일 밤마다 녹음 작업이 이어졌다. 정규 스튜디오 공간의 경계 없이, 세션은 상당히 느슨하고 조직적이지 않았으며, 이것은 노래 스타일의 황홀한 표와 음반의 엉성하고 느슨한 느낌을 보여준다.
Exile on Main St.
이 녹음은 로스앤젤레스의 선셋 사운드 레코드의 오버더빙 세션으로 마무리됐으며 피아니스트 니키 홉킨스, 색소포니스트 바비 키스, 드러머 지미 밀러, 호른 연주자 짐 프라이스 등 뮤지션들이 추가로 참여했다. 그 결과 나온 음악은 블루스, 로큰롤, 스윙, 컨트리, 가스펠 등에 뿌리를 두고 있었고, 가사는 쾌락주의, 섹스, 시간의 주제를 탐구했다.
《Exile on Main St.》은 1970년대 긍정적인 비판적 재검토 이전에 엇갈린 평가를 받았다. 그 이후 비평가들은 롤링 스톤스의 최고 작품으로 평가해 왔으며, 여러 음반 목록에서 높은 순위를 차지하였다. 이 음반은 자주 연주되는 콘서트 스테이플을 포함하고 있으며, 영국, 미국, 캐나다를 포함한 6개국 중 1위를 차지하며, 12개국에서 10위 안에 들었다. 이 음반은 키스 리처즈, 컨트리 음악 발라드 〈Sweet Virginia〉 그리고 전 세계적인 톱 10 히트곡인 〈Tumbling Dice〉를 수록한 드문 곡인 〈Happy〉를 탄생시켰다.
2010년 5월 17일, 유럽에서는 리마스터드되고 확장된 버전의 음반이 발매되었고 다음날 미국에서는 10개의 새로운 곡이 수록된 보너스 디스크가 나왔다. 발매 당시에도 이례적으로 높은 차트를 기록하며 영국 1위, 미국 2위에 올랐다.
Exile on Main St. 녹음
《Exile on Main St.》은 1969년에서 1972년 사이에 작곡하고 녹음되었다. 믹 재거는 "앨런 클라인과 계약을 끝낸 후, 우리는 그에게 [더 이른 곡들]을 주고 싶지 않았다"라고 말했다. 그들은 《Sticky Fingers》의 〈Brown Sugar〉와 〈Wild Horses〉를 강요했기 때문이다. 1969년에서 1971년 사이에 영국의 올림픽 스튜디오와 재거의 스타그로브스 컨트리 하우스에서 《Sticky Fingers》을 위한 세션 동안 많은 트랙이 녹음되었다.
1971년 봄, 롤링 스톤스는 그들이 빚진 돈을 세금으로 쓰고 정부가 그들의 자산을 몰수하기 전에 영국을 떠났다. 재거는 새 신부 비앙카와 함께 파리에 정착했고 기타리스트 키스 리처즈는 니스 근처의 빌프랑슈쉬르메르에 있는 넬코트라는 별장을 빌렸다. 다른 멤버들은 프랑스 남부에 정착했다. 그들이 음반 작업을 계속할 수 있는 적당한 녹음실을 찾을 수 없었기 때문에 넬코트의 리처즈의 지하실은 밴드의 이동식 녹음 트럭을 이용하는 임시 스튜디오가 되었다.
Exile on Main St. 음악 및 가사
올뮤직은 《Exile on Main St.》을 "폭넓고 지친 더블 음반"이라고 부르며, 이 음반은 로큰롤, 블루스, 컨트리, 가스펠 스타일을 아우르는 "어두운, 밀도 높은 잼의 시리즈"라고 묘사했다. 비록 이 음반이 종종 리처즈의 가장 좋은 순간이라고 묘사되지만, 《Exile on Main St.》은 종종 생동감 있고 뿌리가 있는 록 사운드를 위한 비전을 반영한다고 생각되기 때문에, 재거는 이미 음반 발매 당시 몇 번의 인터뷰에서 로큰롤로 지루함을 표현하고 있었다.
Exile on Main St. 곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 믹 재거와 키스 리처즈에 의해 작사/작곡하였다.
리듬 섹션
리듬 섹션(Rhythm section)은 음악에서 리듬 파트를 맡는 악기를 말한다. 대표적인 악기로 드럼 세트, 드럼 머신이 있다.
리듬 섹션은 반주의 기본 리듬, 하모니 및 펄스를 제공하는 음악 앙상블 또는 밴드 내의 음악가 그룹으로 나머지 밴드에 대한 리듬 및 하모니 참조 및 "비트"(beat)를 제공한다. 리듬 섹션은 리드 기타리스트나 멜로디를 담당하는 리드 보컬 등 밴드의 다른 뮤지션의 역할과 종종 대조된다.
리듬 섹션의 핵심 요소는 대개 드럼 키트와 베이스이다. 드럼과 베이스는 노래의 기본 펄스와 그루브를 제공한다. 이 섹션은 노래의 기반이 되는 코드 진행을 연주하는 데 사용되는 키보드 악기 및 기타와 같은 다른 악기로 보강된다. 베이스 악기(그룹 및 음악 스타일에 따라 더블 베이스 또는 일렉트릭 베이스 기타 또는 신디 베이스와 같은 다른 저음역 악기)는 저음 베이스라인을 연주한다. 베이스라인은 일반적으로 각 코드의 근음, 5도, 3도를 강조하여 화성의 중요한 음을 설명하는 음악적으로 흥미로운 베이스라인을 연주하여 코드 진행을 지원하는 음악적 부분이다.
리듬 섹션
이 용어는 재즈, 컨트리, 블루스, 록을 연주하는 밴드와 같은 현대의 소규모 음악 앙상블에서 흔히 사용된다. 대중 음악, 영화 사운드 트랙(종종 "팝 오케스트라"라고 함)을 연주하는 오케스트라 또는 뮤지컬 극장 오케스트라에는 다음과 같은 리듬 섹션(최소 드럼 키트 및 일렉트릭 베이스/증폭 더블 베이스, 키보드 및 기타 포함 가능)이 있을 수도 있다. 더 큰 앙상블과 함께 연주한다. 리듬 섹션은 오케스트라 악기로 재현하기 어려운 록이나 팝 느낌과 사운드를 제공한다.
퍼슈트
퍼슈트(Fursuit)는 1993년 로버트 킹이 처음 창시한 용어로, 일반적으로 코스프레나 퍼리 팬덤 사이에서 맞춤형 수인 의상을 일컫는 말이다.:13 퍼슈트를 착용한 퍼리를 퍼슈터(fursuiter)라고 한다. 팀 또는 조직과 제휴하여 디자인하고 제작하는 마스코트 의상과는 달리 퍼슈트는 착용자가 스스로 만든 캐릭터의 의상이며 더 정밀한 경우가 대다수이다.
퍼슈트는 일반적인 '전신 슈트' 외에도 탈 부분, 글러브 부분, 꼬리 부분, 발 부분 등만 따로 따로 있는 '부분형 슈트'도 있으며 이 경우에는 부분형 슈트를 입고 나머지 몸은 일반 인간의 옷을 입는다. 3/4 슈트(3쿼터 슈트)도 있는데 이 슈트는 토르소나 다리 등 몸의 일부분만 덮는 슈트이다. 이런 류의 퍼슈트는 아랫도리 없이 윗도리만 입거나 윗도리 없이 아랫도리만 입는 캐릭터에게 사용한다. 가장 복잡한 슈트로는 쿼드슈트가 있는데, 이 슈트는 진정 동물이 된다는 느낌의 슈트로 전신을 덮으며 네 발로 기게 하는 슈트이다.
코스튬
코스튬(영어: costume)은 무대 위에서 등장인물이나 시대, 배경을 나타내는 옷을 말한다. 코스튬은 계급, 성별, 직업, 민족, 국적, 활동 또는 시대를 반영하는 개인 또는 그룹의 독특한 복장 또는 화장이다. 간단히 말해 코스튬은 사람들의 문화적 시각이다.
이 용어는 또한 전통적으로 승마 의상, 수영 의상, 댄스 의상 및 이브닝 의상과 같은 특정 활동에 적합한 전형적인 적절한 의복을 설명하는 데 사용되었다. 적절하고 수용 가능한 코스튬은 패션과 현지 문화 규범에 따라 변화할 수 있다.
앗 타카쑤르
앗 타카쑤르(아랍어: التكاثر, "경쟁, 다툼")는 쿠란의 102번째 수라이며, 8절(아야트)로 이루어져 있다. 계시 시기와 문맥적 배경(asbāb al-nuzūl)에 따르면, 이 수라는 메디나가 아닌 메카에서 계시된 초기 "메카 수라"로 여겨진다.
앗 타카쑤르 본문, 번역 및 음역
번역은 사히 인터내셔널의 쿠란 영어 번역본이다.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ‎

Bismi l-āhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)

가장 자비로우시고 가장 자애로우신 알라의 이름으로...
أَلْهَىٰكُمُ ٱلتَّكَاثُرُ ۝‎

1 ’al hākumu t-takāthur(u)

(현세적) 증식에서의 경쟁이 너희를 방해하고
حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ ۝‎

2 Ḥattā zurtumu l-maqābir(a)

너희가 무덤을 방문할 때까지.
كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝‎

3 Kallā sawfa ta‘lamūn(a)

아니다! 너희는 곧 알게 될 것이다.
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝‎

4 Thumma kallā sawfa ta‘lamūn(a)

그리고 아니다! 너희는 곧 알게 될 것이다.
앗 타카쑤르 본문, 번역 및 음역
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ ۝‎

5 Kallā law ta‘lamūna ‘ilma l-yaqīn(i)

아니다! 만약 너희가 확실한 지식으로 알았다면...
لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ ۝‎

6 Latarawunna l-jaḥīm(a)

너희는 분명히 지옥불을 보게 될 것이다.
ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ ۝‎

7 Thumma latarawunnahā ‘ayna l-yaqīn(i)

그리고 너희는 확실한 눈으로 그것을 보게 될 것이다.
ثُمَّ لَتُسْـَٔلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ ۝‎

8 Thumma latus’alunna yawma’idhin ‘ani n-na‘īm(i)

그리고 너희는 그 날 쾌락에 대해 질문받을 것이다.
앗 타카쑤르 개요
바스말라 이후 이 수라는 사람들 사이의 파벌주의와 분열에 초점을 맞추고 있다. 개인과 집단 간의 불화는 "너희가 무덤을 방문할 때까지" 우리를 따라온다. 수라는 세 번 연속으로 독자에게 "너희는 알게 될 것이다"라고 경고하며, 불화를 조장하는 자들은 지옥으로 향할 것이라고 말한다. 여기서는 천국에 들어가기 위해 올바른 이해가 필요하며, 세상에서 이를 얻지 못하면 심판의 날에 "확실한 눈"을 얻게 될 것이다. 그 날 "너희는 ... 진정한 축복에 대해 질문받을 것이다".
앗 타카쑤르 하디스에 언급
무타리프로부터 그의 아버지에 이르러, 예언자가 말하기를: "서로 (세속적인 것들을 쌓으려는) 경쟁이 너희를 방해하노라. '너희가 무덤을 방문할 때까지 (즉, 죽을 때까지).' 아담의 아들은 말하기를: '나의 재산, 나의 재산,' 그러나 너희의 재산은 너희가 먹고 소비하는 것, 혹은 너희가 입고 닳아 없어지는 것, 혹은 너희가 자선으로 주고 (내세에) 미리 보내는 것이다.'"
무타리프 빈 압둘라 빈 아쉬-쉬크-키르가 그의 아버지로부터 보고하기를, 그가 예언자에게 갔을 때 그분은 읽고 계셨다: ‘أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ’ 그분은 말씀하셨다: "아담의 아들은 말하기를: '나의 재산, 나의 재산.' 그리고 너희는 너희가 자선으로 주어서 다 써버린 것, 혹은 너희가 먹어서 다 해치운 것, 혹은 너희가 입어서 닳아 없어지게 한 것 외에 무엇을 소유하는가?"
Number 1's (머라이어 캐리의 음반)
《#1's》는 미국의 싱어송라이터 머라이어 캐리의 첫 번째 베스트 앨범으로, 1998년 11월 17일 컬럼비아 레코드를 통해 발매되었다. 이 앨범에는 당시까지 캐리가 《빌보드》 핫 100에서 1위를 기록한 싱글 13곡과 더불어 신곡 4곡이 수록되었다. 일본판에는 캐리의 현지 최대 히트곡인 〈All I Want for Christmas Is You〉도 수록되었다. 《#1's》는 전 세계적으로 1,700만 장 이상의 판매량을 기록했다.
이 앨범은 신곡의 퀄리티와 미국에서 1위를 한 곡만을 수록한 점에서 일부 비판을 받았으나, 전 세계적으로는 상업적 성공을 거두었다. 《#1's》는 《빌보드》 200에서 4위로 데뷔했으며, 일본, 싱가포르, 말레이시아, 그리스, 대만에서 1위를 기록했고, 대부분의 주요 글로벌 음악 시장에서도 톱 10에 진입했다. 이 앨범은 미국 음반 산업 협회로부터 6× 플래티넘 인증을 받았고, 국제 음반 산업 협회로부터 2× 플래티넘 인증(500만 장 및 200만 장 출하)을 받았다. 일본에서는 발매 후 석 달간 360만 장의 판매고를 올리며, 아시아권 외 아티스트의 앨범 중 일본 역사상 최다 판매량을 기록한 앨범으로 남아 있다.
Number 1's (머라이어 캐리의 음반)
제메인 듀프리와 듀엣한 〈Sweetheart〉는 한정 발매로 인해 큰 상업적 성공을 거두지는 못했다. 휘트니 휴스턴과의 듀엣곡 〈When You Believe〉는 세계적으로 좋은 성적을 거두었으며, 미국에서 15위, 노르웨이·스페인·스웨덴·스위스에서 2위, 벨기에·프랑스·네덜란드·영국에서 톱 5, 헝가리에서는 1위를 기록했다. 이 곡은 《이집트 왕자》의 사운드트랙에 수록되었으며, 제71회 아카데미 시상식에서 주제가상을 수상했다. 세 번째 싱글 〈I Still Believe〉는 신곡 중 가장 높은 성과를 거두었으며, 미국에서 4위까지 올랐다.
이후 머라이어 캐리는 자신의 18곡의 미국 1위 싱글을 모두 포함한 《#1 to Infinity》를 2015년 5월 15일 발매했으며, 동명의 라스베이거스 상설 공연의 시작과 동시에 공개되었다.
알아스르
103번째 수라인 알 아스르는 믿음과 의로운 일, 진리에 관한 서로의 권고가 신앙 생활의 기본 요소임을 얘기한다.
이 장의 마지막엔 위에 언급된 신앙 생활의 기본을 지키지 못하는 자는 다 멸망하게 된다고 씌여있다.
한국어 번역
103:0 비스밀라히르 라흐마니르 라힘
103:1 세월을 두고 맹세하건대,
103:2 실로 모든 인간을 멸망케 되니라,
103:3 다만, 믿음으로 의로운 일을 실천하고 서로가 서로에게 진리를 권고하며 인내하는 자들은 예외라.
알후마자
알후마자는 꾸란의 104번째 수라로, 현세에서 중상모략한 자들과 재물 탐닉자들이 맞게 될 지옥에서의 최후를 담고 있다.
한국어 번역
104:0 비스밀라히르 라흐마니르 라힘
104:1 뒤에서 중상모략하는 자에게 재앙이 있을지니
104:2 그는 재산을 모아 (그 재산 액수) 계산에 열중하며
104:3 그 재산이 현세에서 그를 영원케 하리라 생각하는도다.
104:4 그러나 그렇지 아니하나니 그는 지옥에 던져지리라.
104:5 그 지옥이 무엇인지 그 어떤 무엇이 그대에게 알려주리요?
104:6 그것은 하나님의 분노가 타는 불지옥이거늘
104:7 그 뜨거움이 가슴(심장)을 에워싸고
104:8 (그들이 지옥에 갇힌 채로) 그들 위에 지옥 문이 잠겨져 버리며
104:9 기둥들로 빗장이 (길게) 내려지노라.
희랑
희랑(希限)은 신라 말기에서 고려 초기에 걸쳐 해인사에서 활동한 승려이다.
희랑 개요
고려 시대의 문헌인 《균여전》(均如傳)에 따르면 후삼국시대 희랑은 당시 해인사에서 주석하고 있었으며, 남악파의 관혜와 대비되어 왕건을 지지하는 북악파의 중심 인물이었던 것으로 그리고 있다.
균여전은 의상(義湘)에서부터 시작되는 신라 화엄종 전법의 계보가 의상→법융(法融)→신림(神琳)→결언(決言)→희랑(希朗)→의순(義順)을 거쳐 균여로 이어지는 것으로 설명하고 있으며, 균여는 법계상 희랑의 손제자가 된다.
《가야산해인사고적기》에 따르면 신라 말기 왕건이 백제(후백제)의 왕자인 월광과 전투하게 되었을 때 미숭산에서 농성하고 있던 월광을 상대하기 어렵게 되자 해인사로 와서 희랑에게 월광을 제압할 방법을 청했고, 희랑이 용적대군야차왕을 보내어 월광이 이를 보고 두려워 항복하였다고 전하고 있다. 이에 왕건은 희랑에게 감사의 뜻으로 전답 5백 결을 하사하였고, 희랑은 이를 가지고 해인사를 중수하였다.
희랑 개요
희랑은 904년에 입적하였다. 광종이 즉위하고(949년) 5월 희랑에게 해진존사원융무애부동상숙연기상유조량시조대사존자(海印尊師圓融無碍不動常寂緣起相由照揚始祖大智尊者)라는 시호를 하사하였다.
신라 말기의 문인 최치원이 희랑에게 지어 준 칠언고시 '증희랑화상' 5수가 전해지고 있다.
해인사에는 그가 수행하였던 암자 희랑대가 남아 있고, 그곳에 희랑조사상이 소재하고 있다.
Glitter (사운드트랙)
《Glitter》는 2001년 동명 영화의 사운드트랙이자 미국의 싱어송라이터 머라이어 캐리의 여덟 번째 정규 앨범이다. 2001년 9월 11일, 버진 레코드를 통해 미국에서 발매되었다. 이 앨범은 댄스 팝, 펑크, 힙합, 알앤비를 혼합한 사운드로, 1983년을 배경으로 한 영화에 맞춰 1980년대 포스트 디스코 스타일에 중점을 두는 등 캐리의 기존 작품들과는 확연히 다른 방향성을 보였다. 머라이어 캐리는 지미 잼과 테리 루이스, DJ 클루와 협업했으며, 이들은 앨범 공동 프로듀서로도 참여했다. 또한 에릭 베네, 루다크리스, 다 브랫, 버스타 라임스, 퍼블러스, 자 룰 등 다양한 뮤지션들이 피처링으로 참여했다.
Glitter (사운드트랙)
발매 당시, 앨범과 동반 개봉한 영화는 모두 평단의 혹평을 받았다. 그러나 이후의 회고적 평가는 대체로 긍정적으로 바뀌었으며, 많은 이들이 이 앨범이 부당하게 평가절하되었다고 지적했다. 그럼에도 《Glitter》는 상업적·비평적으로 보편적인 실패작으로 여겨졌고, 이로 인해 버진 레코드는 머라이어 캐리를 계약에서 방출하며 8천만 달러 규모의 계약을 조기 해지했다. 앨범은 미국 《빌보드》 200 차트에서 7위로 데뷔했으나, 당시 기준으로는 캐리의 가장 낮은 첫 주 판매량을 기록했다. 해외에서는 일본과 그리스에서 1위를 차지했다.
앨범의 리드 싱글인 〈Loverboy〉를 포함한 여러 곡이 싱글로 발매되었으며, 〈Loverboy〉는 전 세계적으로 캐리의 리드 싱글 중 가장 낮은 성적을 기록했고 미국 《빌보드》 핫 100 차트에서는 2위에 머물렀다. 이후 발표된 싱글들은 주요 글로벌 차트에서 별다른 성과를 내지 못했다. 발매 후 약 20년이 지난 시점에 《Glitter》는 주류 평론가들로부터 재조명을 받기 시작했으며, 컬트적인 인기를 얻게 되었다. 2020년 5월 22일, 머라이어 캐리는 이 앨범의 스트리밍 서비스 공개를 발표했다.
All My Life
All My Life는 다음을 가리킨다.
꾸라이쉬 (수라)
꾸라이쉬 혹은 쿠레이쉬는 이슬람 성서 꾸르안의 106번째 장이다. 본 장엔 하나님(알라)의 은혜를 받은 꾸라이쉬족이 하나님께 감사하고 하나님만을 경배해야 한다는 내용이 담겨있다.
한국어 번역
106:0 비스밀라히르-라흐마니르-라힘
106:1 꾸라이쉬 족(族)의 보호(안위安慰)를 위하여
106:2 대상(隊商)으로 하여금 겨울과 여름에 안전하게 여행케 하였노라.
106:3 그러므로 그들이 이 집(카으바)의 주님을 경배하도록 하라.
106:4 그분은 기아(飢餓)에 처한 그들을 배불리게 해 주셨고 두려운 공포로부터 안전케 하여 주셨노라.
2006년 동계 올림픽 아이스하키 남자
2006년 동계 올림픽 아이스하키 남자부 경기는 2006년 2월 15일부터 2월 26일까지 이탈리아 토리노에서 열렸다. 12개의 국가대표팀이 이 대회에 참가했다.
2006년 동계 올림픽 아이스하키 남자 본선 조별리그
모든 경기시간은 현지 기준이다 (UTC+1).
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 3경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 4경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 5경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 6경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 7경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 8경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 9경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 10경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 11경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 12경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 13경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 14경기
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 A조 15경기
2006년 동계 올림픽 아이스하키 남자 토너먼트
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 8강전1
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 8강전2
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 8강전3
틀:2006년 동계 올림픽 남자 아이스하키 8강전4
강화 인산리 석실분
강화 인산리 석실분(江華 仁山里 石室墳)은 인천광역시 강화군 양도면 인산리에 있는 석실분이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제27호로 지정되었다.
강화 인산리 석실분 개요
고려시대의 석실분으로, 혈구산 서쪽 퇴모산 남쪽 8부 능선에 있다. 이 무덤은 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 고려시대의 것으로 추정된다. 자연돌과 깬 돌을 이용하여 직사각형의 네모상자 형태로 돌방(석실)을 만들고 그 앞에는 경사면을 따라 3단의 축대를 쌓아 묘역을 구성했을 것으로 짐작되나 현재는 축대가 모두 붕괴되어 묘역의 흔적을 찾아보기 어려운 상황이다. 다만 석실을 중심으로 넓은 지역에 돌무지가 형성되어 이곳이 인산리 석실분의 묘역이었음을 짐작할 따름이다. 천장은 크고 납작한 판돌을 덮은 납작천장(평천장)이고, 동·서·북쪽의 벽면은 크기가 일정치 않은 자연석을 이용해 면을 맞추어 5∼7단 쌓아 올린 뒤 남벽은 크고 납작한 돌을 세워 입구를 막은 형태이다.
강화 능내리 석실분
강화 능내리 석실분(江華 陵內理 石室墳)은 인천광역시 강화군 양도면 능내리에 있는 석실분이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제28호로 지정되었다.
강화 능내리 석실분 개요
강화 능내리 석실분은 고려시대의 왕릉급 무덤이다. 무덤 앞 양편에는 망주석으로 추정되는 사각 석주가 남아 있으며, 사각 석주의 3면에는 내용을 알 수 없는 문양이 양각되어 있다. 고려시대 지배층의 무덤으로 알려진 이 고분은 과거 도굴로 인하여 석실이 노출되어 있어 보존·정비의 필요성이 꾸준히 제기됨에 따라 이를 위한 발굴을 2006년 말에서 2007년 초에 이르기까지 실시하게 되었다. 석실 내부는 화강암을 잘 다듬어 축조되었으며, 봉분구조물과 석실, 건물지가 양호하게 남아 있어 고려시대 지배계급 묘제의 전형을 보여주는 사례로 확인되었다. 출토유물로는 청자편, 각종 금은제장식 파편, 유리그릇편·구슬류, 상부원보(祥符元寶) 1점, 은제못, 금박장식 관재 등 소량이지만 다양하게 출토되었다. 특히 봉황머리를 나타낸 은제장식편의 경우 문양이 있는 곳에만 도금처리하여 장식적 효과가 뛰어나도록 한 것이 특징적이다. 봉황문양은 전통적으로 왕비를 상징하는 문양으로 대몽항쟁기 강화에서 사망하였으나 능이 확인되지 않은 희종의 왕비인 성평왕후나 고종의 왕비인 안혜태후의 묘로 추정하고 있다.
이건창 묘
이건창 묘(李建昌 墓)는 인천광역시 강화군 양도면 건평리에 위치해 있는 조선시대 후기의 문신이자 대문장가였던 영재 이건창(1852∼1898)의 묘소이다. 또한 이건창 묘는 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제29호로 지정되었다.
이건창 묘 개요
조선 후기의 문신이며 대문장가였던 영재 이건창(1852∼1898)의 묘소이다. 묘는 단분(單墳)이며 특별한 장식이나 석조물이 없다. 이건창은 어렸을 때부터 강화학파의 학맥을 계승한 이시원으로부터 양명학을 바탕으로 한 충의(忠義)와 문학(文學)을 배웠다. 5살 때 문장을 구사할 만큼 재주가 뛰어나 신동이라는 말을 들었다고 한다. 고종 4년(1866) 15세의 어린 나이로 문과에 급제하였고 고종 11년(1874)에는 사신을 수행하여 기록을 맡았던 서장관에 발탁되어 크게 이름을 떨쳤다. 그 후 고종 12년(1875)에 충청도·전라도·경상도·황해도의 서쪽 지역에 파견되어 지방 관원들과 민생을 살피는 암행어사가 되었다. 또한 예문관의 벼슬을 거쳐 함경도의 경성 이북을 다스리는 안무사에 올랐다. 1894년 갑오개혁 이후로는 모든 관직을 사양하고 고향인 강화에 내려와 살다가 47세의 젊은 나이로 세상을 떠났다. 이건창은 철저한 척양척왜주의자였으며, 한말의 대문장가인 김택영이 뽑은 여한구대가(麗韓九大家)에 포함될 정도로 문장에 특출하였다. 저서로는 『명미당집(明美堂集)』·『당의통략』 등이 있다.
이건창 생가
이건창 생가(李建昌 生家)는 인천광역시 강화군 화도면 사기리에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제30호로 지정되었다.
이건창 생가 개요
문장가로 이름이 높았던 조선 후기의 문신 영재 이건창(1852∼1898) 선생이 살았던 생가이다. 고종 3년(1866) 15세의 어린 나이로 문과에 급제하였으며 고종 11년(1874) 서장관으로 발탁되었고 충청우도 암행어사 등을 지냈다. 강직한 성격 탓에 세 번씩이나 유배되고 또 풀려났다. 그의 저서 『당의통략』은 파당을 초월하고 친족을 초월하여 공정한 입장에서 당쟁의 원인과 전개과정을 기술한 명저로 평가 받고 있다. 저서로는 『당의통략』외에 『명미당집』이 있다. 이 건물이 지어진 시기는 확실치 않지만 기둥이나 보 등의 치목수법(治木手法)으로 볼 때 1백여 년이 된 것으로 판단되며, 자연석 기단 위에 주춧돌을 놓고 삼량(三樑) 가구로 몸 전체를 짠 전형적인 한옥의 구조로 되어있다. 안채는 ‘ㄱ’자형이며 대청을 중심으로 안방과 건넌방이 좌우에 있고, 안방 앞으로 부엌을 내는 등 경기도 지방의 일반적인 살림집 모습을 하고 있다. 건물 바로 옆에는 이광명(李匡明), 이시원(李是遠) 등 선조들의 묘소가 있다.
알두하
꾸란의 93번째 수라, 알두하는 낮과 밤을 두는 맹세로 내용이 시작된다.
무함마드가 고아였던 시절 하나님의 은혜와 인도를 받아 선지가 된 과정을 담고 있다.
고아를 학대하지 말며 보호하고 주님에 대해 이야기를 하라고 씌여있다.
이 수라에서 말하는 아침은 노동을 하는 아침과 노동 뒤의 휴식을 취하는 저녁을 의미한다.
낮과 밤이란 키워드 또한 하나님의 창조력을 위대하게 보는 상징물이다.
검단 대곡동 지석묘군
검단 대곡동 지석묘군(黔丹 大谷洞 支石墓群)은 인천광역시 서구 대곡동에 있는 고인돌 군이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제33호로 지정되었다.
검단 대곡동 지석묘군 개요
지석묘는 청동기시대의 대표적인 무덤으로 고인돌이라고도 부르며, 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배계층의 무덤으로 알려져 있다.
우리나라의 고인돌은 4개의 받침돌을 세워 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려 놓은 탁자식과, 땅속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 바둑판식으로 구분된다.
인천시 서구 대곡동 가현산에서 동서방향으로 뻗어 있는 야트막한 구릉지에 분포되어 있는 이 고인돌군은 모두 10기로, 탁자식과 바둑판식이 섞여 있다.
10기 중 탁자식 고인돌 2기를 제외하고는 대부분의 고인돌이 매몰되거나 주위에 흩어져 파괴된 상태이다. 그러나 탁자식 고인돌의 받침돌로 보이는 돌들이 놓여 있어 이 고인돌군은 탁자식이 주였던 것으로 추정된다.
이 고인돌군은 아직 발굴 조사가 이루어지지는 않았지만 한강 이북 지역 고인돌 연구에 중요한 자료로 평가되고 있다.
알샤르흐
알샤르흐(아랍어:  الانشراح, "위안" 또는 "안락"), 또는 앗샤르흐 (아랍어: الشرح, "마음의 열림")는 쿠란의 94번째 장(수라)으로, 8개의 아야 또는 구절로 이루어져 있다. 내용, 길이, 문체, 쿠란 내 배치 때문에 이 수라는 종종 알두하 수라 (93장)와 짝을 이룬다. 이들은 일반적으로 비슷한 시기에 계시된 것으로 여겨진다. 알샤르흐의 주제는 이전 장에서 주어진 안심과 격려의 연속처럼 보이며, 이 두 수라가 비슷한 시기에 비슷한 조건에서 계시된 것처럼 매우 유사하다.
계시 시기와 배경(asbāb al-nuzūl)에 관해서는 초기 "메카 수라"이며, 이는 나중에 메디나가 아닌 메카에서 계시되었다고 믿어진다. 일반적으로 이 수라는 무함마드의 예언자직 초기, 그가 백성들이 자신을 어떻게 받아들일지 확신하지 못했을 때를 언급한다고 가정한다.
알샤르흐 요약
이 구절은 독자, 특히 무함마드에게 하나님이 위안을 주고 장애물을 제거해 주었는지 묻는다. 어떤 개인적인 슬픔이 떠오르더라도 "진실로, 모든 어려움에는 쉬움이 따른다." 이것이 이 수라의 핵심 구절일 수 있으며, 5절과 6절에서 반복된다. 반대로 독자에게는 다시 단순해지더라도 부지런히 일을 계속하라고 요구하는데, 하나님 자신이 당신이 일하는 대상이기 때문이다.
알샤르흐 주제 및 내용
이 수라의 목적 또한 무함마드를 위로하고 격려하는 것이다. 소명을 받기 전에는 그는 갑자기 겪어야 했던 상황, 즉 사람들을 이슬람으로 초대하는 사명을 시작한 후에야 마주해야 했던 상황을 결코 겪지 않았다. 이것은 예언자 이전의 삶에서는 전혀 생각지 못했던 그의 삶의 큰 혁명이었다. 이슬람 메시지를 전하기 시작하자마자 그를 유례없는 존경으로 여겼던 사회는 그에게 적대적으로 변했다. 그를 최고의 존경으로 대하던 친척과 친구, 씨족원과 이웃들이 그에게 욕설과 비난을 퍼붓기 시작했다. 메카에서는 아무도 그의 말을 들으려 하지 않았고, 그는 거리에서 조롱과 비웃음을 당하기 시작했으며, 매 단계마다 새로운 어려움에 직면해야 했다. 비록 점차적으로 훨씬 더 심한 고난에도 익숙해졌지만, 초기 단계는 그에게 매우 낙담스러운 시기였다. 그래서 먼저 알두하 수라가 그를 위로하기 위해 내려왔고, 그 다음에 이 수라가 내려왔다.