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오민우 출연작
《웃찾사》 (SBS)
떴다 대리운전 (2014.01.03 ~ 2014.02.14)
이 씨 (2014.04.11 ~ 2014.05.16)
엄마미아 (2014.07.18 ~ 2014.08.29)
기묘한 이야기 (2014.11.07 ~ 2016.03.18)
불편한 이야기 (2016.09.21 ~ 2016.10.05)
오마이갓걸 (2016.09.28 ~ 2017.03.15)
인생의 히든카드 (2017.01.18)
젠더리즘
젠더리즘(genderism)은 누군가의 성 정체성이 태어나자마자 생식기로 결정되며 성별을 다시 바꿀 수 없다고  본다. 젠더리즘은 성 정체성과 생물학적 성별이 일치하지 않는 사람들에 대한 부정적 태도, 편견, 차별을 유발한다. 젠더리즘은 특히 트랜스젠더들에게 적용하기 적절한 용어로, 트랜스포비아 및 젠더배싱에 대한 책임이 있는 핵심 요소로 지적된다. 트랜스포비아가 호모포비아에 대응된다면, 젠더리즘은 이성애주의에 대응한다고 볼 수 있다.
최기영 (희극인)
최기영(1983년 4월 23일 ~ )는 대한민국의 희극 배우이다.
대널 멀로이
대널 패트릭 멀로이(영어: Dannel Patrick Malloy, 1955년 6월 21일 ~ )는 미국의 정치인으로, 코네티컷주 주지사이다.
제러마이아 호록스
제러마이아 호록스(Jeremiah Horrocks, 1618년 ~ 1641년 1월 3일)는 영국의 천문학자로, 금성 일면통과의 첫 번째 관찰자이다.
스코틀랜드 왕실천문관
스코틀랜드 왕실천문관(-王室天文官, Astronomer Royal for Scotland)은 1995년까지 에든버러 왕립 천문대의 관장에게 주어진 직책이었다. 1995년 이후에는 명예직이다.
이코마 지카마사
이코마 지카마사(일본어: 生駒親正, 다이에이 6년(1526년) ~ 게이초 8년 2월 13일(1603년 3월 25일))는 센고쿠 시대부터 에도 시대 초기에 걸친 무장, 다이묘이다. 삼중로 중 한 사람이다.
드발린
드발린(고대 노르드어: Dvalinn)은 노르드 신화의 여러 이야기에 등장하는 드웨르그이다. 그 이름은 "잠자는 존재"라는 뜻이다. 〈그림니르가 말하기를〉과 〈길피의 속임수〉에 언급되는 위그드라실 가지에 사는 네 수사슴 중 한마리의 이름도 드발린이다.
J. R. R. 톨킨의 《호빗》에도 드발린과 이름이 유사한 드왈린(Dwalin)이 등장한다.
드발린 문헌상 출전
〈무녀의 예언〉에 열거되는 드웨르그들의 이름 중에 드발린이 언급되며, 좀더 뒤에서 드웨르그들이 산맥에서 기어나와 새로운 거처를 찾아다닐때 그 우두머리가 드발린이었다고 한다.
〈높으신 분이 말하기를〉에 따르면 각 종족들에게 룬 문자를 도입한 자들이 누구인지 언급되는데, 알프들은 다인이, 신들에게는 오딘이, 드웨르그들에게는 드발린이 룬 문자를 가르쳤다고 한다.
〈알비스가 말하기를〉에서는 태양을 가리키는 다른 말(케닝) 중 하나로 "드발린을 배반하는 것"이 있는데, 이것은 곧 태양의 빛이 드웨르그를 돌로 변하게 만드는 것을 가리킨다. 스칼드 시가에서는 "드발린의 술"이라는 표현이 시를 가리키는 케닝으로 사용되는데, 이는 시예의 봉밀주가 드웨르그들에 의해 만들어졌기 때문이다.
드발린 문헌상 출전
〈파프니르가 말하기를〉에서 시구르드와 파프니르가 마이너 노르닐(베르단디, 울드, 스쿨드 3인의 메이저 노르닐과는 다른)에 대한 대화를 할 때, 드웨르그들의 생명과 운명을 맡고 있는 노르닐은 "드발린의 딸들"이라고 지칭된다.
《헤르보르와 헤이드레크의 사가》에 따르면 드발린은 두린과 함께 마검 티르핑을 만들었다.
15세기에 기독교 사제들이 쓴 아이슬란드어 이야기 《소를라 사트르》에 보면 드발린은 알프리그, 베를링, 그레르라는 다른 세 드웨르그와 함께 목걸이를 만들었는데, 그 목걸이는 나중에 오딘 왕의 애첩인 프레이야가 네 명의 드웨르그와 하룻밤씩 동침한 대가로 받아갔다.
노르드리, 수드리, 아우스트리, 베스트리
노르드리(고대 노르드어: Norðri→북쪽), 수드리(고대 노르드어: Suðri→남쪽), 아우스트리(고대 노르드어: Austri→동쪽), 베스트리(고대 노르드어: Vestri→서쪽)는 노르드 신화에서 언급되는 드웨르그들이다. 《신 에다》의 〈길피의 속임수〉에서 언급되는데, 동서남북 네 방향의 방위기점에 각각 서서 이미르의 두개골로 만들어진 하늘뚜껑을 받치고 있다고 한다. 이들은 네 방향의 바람을 상징하는 것일 수도 있으며, 세계수 위그드라실의 네 마리 수사슴과 비교된다. 그리스 신화의 아네모이와 비교하는 시각도 있다.
호조 우지마사
호조 우지마사(일본어: 北条氏政, 1538년 ~ 1590년)는 센고쿠 시대의 사가미국의 무장·다이묘. 고호조씨 제4대 당주. 아버지는 호조 우지야스, 어머니는 이마가와 우지치카의 딸 즈이케이인. 정실 오바이인은 다케다 신겐의 딸이자, 다케다 요시노부와 다케다 가쓰요리와는 사돈지간. 통칭은 신쿠로(新九郎). 자식은 우지나오 등.
아버지 우지야스의 뒤를 이어 호조씨의 세력 확대에 지내최대 판도를 쌓지만, 도요토미 히데요시가 대두하면서 오다와라 정벌을 시도, 몇달간의 농성 끝에 우지나오는 항복하였고 우지마사는 할복하였다. 오다와라 정벌은 센고쿠 다이묘 호조씨의 간토 지배를 종결시키는 전투였다.
호조 우지마사 생애
덴분(天文) 7년(1538년), 제3대 당주(当主) ・ 호조 우지야스(北条氏康)의 둘째 아들로 태어났다. 다만 구로타 모토키(黒田基樹)는 『이시카와 다다후사 문서』(石川忠総留書)에 「氏政亥五十二」라고 기록되어 있는 것을 근거로 덴분 8년(1539년)에 태어났다고 보는 것이 맞다고 하는 설을 제시하였다. 또한 덴분 18년(1549년)에 구게(公家) 아스카이 마사쓰나(飛鳥井雅綱)가 우지야스의 아들인 니시도마루(西堂丸)와 마쓰치요마루(松千代丸)에게 축국(蹴鞠)을 전수했다는 기록이 남아 있고, 이 가운데 니시도마루는 형 ・ 신쿠로 우지치카(新九郎氏親)의 아명으로 추정되어 나머지 마쓰치요마루가 우지마사의 어릴 때의 이름이라고 추정된다.
형 우지치카가 요절하면서 뒤를 이을 세자(世子)가 되었고 호조 신쿠로 우지마사(北条新九郎氏政)라 이름하였다. 따라서 우지치카가 사망한 덴분 21년(1552년) 이후에 원복(元服)을 행한 것으로 보인다. 덴분 23년(1554년)에 아버지와 다케다 신겐(武田信玄), 이마가와 요시모토(今川義元)와의 사이에 고소슌 삼국동맹(甲相駿三国同盟)을 성립시키고, 신겐의 딸 ・ 오바이인(黄梅院)을 정실로 맞이하였다. 부부 사이는 매우 좋았다고 한다.
호조 우지마사 생애
에이로쿠(永禄) 2년(1559년)에 아버지가 은거하고 가독(家督)을 넘겨받아 호조 가문의 4대 당주가 되었으나, 우지야스가 살아있는 동안에는 우지야스 ・ 우지마사 양두 체제가 이어졌다.
가독을 상속받은 뒤, 우지마사가 처음으로 행한 것이 호조 가 소령역장(北条家所領役帳)의 작성(대체 검지)이었다. 민의를 중시하며 검지(検地, 토지조사)나 덕정(徳政)을 행하기 위해 내정 사정에 따라 교체하는 것이 호조 씨의 상투적인 방식이었다.
에이로쿠(永禄) 4년(1561년) 우에스기 겐신(上杉謙信)이 간토(関東) ・ 남부 무쓰(陸奥)의 여러 다이묘(大名)들을 규합하여 대규모 병력으로 오다와라 성(小田原城)을 포위하였다(오다와라 성 전투). 호조 씨는 궁지에 빠졌지만 맹우인 다케다 신겐이 지원하여 우지마사는 아버지의 주도 아래서 농성전으로 맞섰고, 우에스기군을 격퇴시켰다. 에치고국(越後国)으로 물러난 우에스기 겐신이 제4차 가와나카지마 전투(川中島の戦い)에서 신겐과 싸워 막대한 피해를 입자 신겐과 호응하여 북관동 방면으로 침공하였다. 일진일퇴의 공방을 거듭하면서 우에스기에 빼앗겼던 영토를 서서히 재점령해 나갔다.
호조 우지마사 생애
에이로쿠 7년(1564년) 제2차 고쿠후다이 합전(国府台合戦)에서는 첫 전투에서 사토미 요시히로(里見義弘) 앞에서 고전하였으나, 우지마사는 호조 쓰나나리(北条綱成)와 함께 사토미군의 배후를 공격하여 승리를 거두었다. 이에 의해 가즈사 국(上総国)에 세력을 넓히는 가운데, 가즈사 도키 성주(土気城主) ・ 사카이 다네하루(酒井胤治) 등이 일시적으로 우지마사에게 귀순하기도 하였다. 같은 해에는 무사시 이와쓰키 성(岩槻城主) ・ 오타 스케마사(太田資正)의 장남 ・ 우지스케(氏資)를 조략하여 스케마사를 무사시 국에서 내쫓고, 무사시 국의 대부분의 지배권을 확립하였다. 이에 대해 겐신은 무사시 하뉴 성(羽生城) 등을 거점으로 대항하였다.
호조 우지마사 생애
에이로쿠 9년(1566년) 겐신을 맹주로 하는 고즈케국(上野国)의 유라 나리시게(由良成繁)가 우지마사에게 귀순하였다. 이어 사노 마사쓰나(佐野昌綱) ・ 호조 다카히로(北条高広) 등도 우지마사에게 귀순하였고, 고즈케 국(上野国)에도 세력을 넓히게 되었다. 또한 우지마사의 종형제로 가즈사 국의 고가 쿠보(古河公方) ・ 아시카가 요시우지(足利義氏)의 중신(重臣) ・ 야나다 하루스케(簗田晴助)도 일시적으로 우지마사와 화친하였기에 겐신과 동맹을 맺고 있던 히타치국(常陸国)의 사타케 요시시게(佐竹義重)와의 직접 대립이 표면으로 드러나게 되었다. 사타케 씨에 협조하는 사토미 씨(里見氏)、사타케 씨(佐竹氏)의 객장(客将)이었던 오타 스케마사 등과 임전 상황이었다.
호조 우지마사 생애
에이로쿠 10년(1567년), 사토미 요시타카(里見義堯) ・ 요시히로 부자가 가즈사 탈환을 노리고 쳐들어 왔다. 우지마사는 이를 격퇴하고자 가즈사 동부의 낮은 산인 미후네 산(三舟山, 기미쓰 시君津市)에 진을 치고, 수군도 이 요새를 향해 합류하여 사키 성(佐貫城)을 노렸다. 하지만 옛 사토미 휘하에 있었던 고쿠진(国人)들이 침공군에 내통해 미사키 수군(三崎水軍)의 침공도 지체되는 상황에서 요시타카에게 패퇴하였다. 이로 인해 가즈사의 지배권을 잃었다(미후네 산 합전).
호조 우지마사 생애
이 무렵 스루가국(駿河国)의 이마가와 씨(今川氏)는 에이로쿠 3년(1560년) 오케하자마 전투(桶狭間の戦い)에서 당주 요시모토(義元)가 전사하고 이후 령국(領国)의 동요를 불러왔으며, 다케다 ・ 이마가와 사이의 관계도 악화되었다. 에이로쿠 11년(1568년) 12월에 가이-스루가 관계는 끊어졌고, 신겐(信玄)에 의한 스루가 이마가와 령국으로의 침공이 개시되었다(스루가 침공). 요시모토의 적남으로 우지마사에게는 종형제이자 의제(義弟)이기도 한 이마가와 우지자네(今川氏真, 우지마사의 누이동생 ・ 하야카와도노의 남편)은 몰락하였다. 신겐은 호조 씨에게도 이마가와 령국의 할양을 제안하였으나 호조 씨는 슌소 동맹(駿相同盟)을 우선하여 우지자네측에 가담하였고, 고소 동맹(甲相同盟)도 파기되었다. 우지마사는 출진하여 삿타 고개(薩埵峠)까지 진출해 다케다군에 대항하였고, 일단은 신겐의 세력을 내쫓고 스루가 일부를 세력권으로 들였다.
호조 우지마사 생애
또한 가케가와 성(掛川城)에서 농성하고 있던 우지자네를 구출하기 위해 다케다측으로부터 이반해 온 미카와 국의 도쿠가와 이에야스(徳川家康)와 화의를 맺고 우지마사는 우지자네를 보호하였다. 그리고 자신의 둘째 아들인 우지나오(氏直)를 우지자네의 유시(猶子, 양자)로 삼고, 스루가 영유를 정당화하고자 하였다. 또한 신겐에 대항하기 위해 숙적이었던 우에스기 겐신에게 동생 사부로(三郎, 훗날의 우에스기 가게카쓰)를 양자(인질)로 보냈으며, 고즈케국(上野国)의 지배 영역을 할양하여 동맹을 맺었다(엣소 동맹越相同盟).  최근에 들어 오바이인과의 이혼은 사료의 오독에 기초한 것으로 사실오인이라는 이론도 제기되어 있는데, 오바이인이 에이로쿠 12년(1569년) 6월에 이미 사망한 사실이 확인되고 있기 때문에, 이 경우에도 우지마사는 애처의 돌연한 죽음이라고 하는 비극을 목도하여야 했던 것이 된다.
호조 우지마사 생애
에이로쿠 12년(1569년) 9월, 우스이 고개(碓氷峠)에서 쳐들어 온 신겐은 고보토케 고개(小仏峠)의 별동대를 나란히 하여 오다와라 성을 공격하였으나, 우지마사는 아버지와 함께 농성하여 다케다군을 격퇴하였다. 이후 호조 씨는 가이국(甲斐国)으로 물러나던 다케다군에 대한 협공을 시도하였다. 아버지를 대신해 본대를 거느리게 된 우지마사는 다케다군을 추격해 동생 호조 우지테루(北条氏照) ・ 우지쿠니(氏邦) 등이 포진한 쓰쿠이령(津久井領) 미마세 고개(三増峠, 일본 아이카와 정愛川町）로부터 몇 리 남쪽에 있던 하기노(荻野, 지금의 도치기 시)까지 진군하였다. 이 사태에 대해 다케다군은 진군을 서두르기 위해 고니타(小荷駄, 보급 부대)를 내버려가면서까지 신속하게 귀국을 서둘렀다. 이에 비해 추격이 지연된 우지마사의 도착을 기다리지 않고 미마세 고개(三増峠)의 우지테루 ・ 우지쿠니 부대가 공격을 개시하였기에 협공이 제대로 이루어지지 못했으며, 쓰쿠이 성(津久井城)의 나이토 씨(内藤氏) 지휘하의 예비전력 쓰쿠이슈(津久井衆)가 다케다측의 가토 단고(加藤丹後)에 의해 제압되어서 출진하지 못하였다. 다케다군도 호조 쓰나나리(北条綱成)가 지휘하는 철포대의 총격에 의해 전군(殿軍, 후방부대)의 아사리 노부타네(浅利信種)나 우라노 시게히데(浦野重秀)가 전사하는 등의 손해를 입는 등, 결과적으로는 다케다군에 패배했고, 그들이 가이로 퇴각하는 것을 허용하여야 했다(미마세 고개 전투).
호조 우지마사 생애
그 뒤에도 신겐이 이즈(伊豆) ・ 스루가 방면으로 진출하고 이에 대항하였으나, 간바라 성(蒲原城)、후카자와 성(深沢城) 등 스루가 지역의 여러 성들이 함락되고, 후견을 맡고 있던 아버지가 병으로 인해 전선에서 후퇴하였다. 겐키(元亀) 원년(1570년)에는 스루가 국의 호조측 지배 지역은 고고쿠지 성(興国寺城) 및 스루가 동남부 일대만 남게 되었고, 사실상 스루가 국은 신겐에 의해 병합되었다.
겐키 2년(1571년) 10월에 아버지 호조 우지야스가 병으로 사망하고, 우지마사는 12월에 신겐과의 동맹을 부활(고소 동맹), 동시에 겐신과의 엣소 동맹을 파기하였다. 엣소 동맹은 조건 조정 부족 등으로 인해 결과적으로 대(対)다케다 대책으로서 충분한 성과를 내지는 못했다는 점에 불만이 있었으며, 원래부터 겐신과 우지마사 두 사람의 전략관의 차이가 있는 이상, 겐신도 엣추 국(越中国)의 평정 쪽에 힘을 쏟게 되었다.
호조 우지마사 생애
겐키 3년(1572년) 신겐의 미카와(三河) ・ 오다 령국(織田領国)으로의 침공(西上作戦) 무렵에는 여러 아시가루츄(足軽衆)의 다이토 히로노부(大藤秀信, 초대 마사노부政信)나 이즈슈(伊豆衆)의 필두로 괴력의 소유자라고 하는 시미즈 타로사에몬(清水太郎左衛門) 등2,000여를 원군으로 다케다군에 참가시키고, 미카타가하라 전투(三方ヶ原の戦い)에서는 오다 ・ 도쿠가와 연합군에 승리하였다. 다만 이 전투에서 다이토 히로노부가 전사하였다.
호조 우지마사 생애
고소 동맹이 부활한 뒤, 우지마사와 겐신의 싸움이 다시 시작되었고, 덴쇼(天正) 2년(1574년)에 겐신이 고즈케 국으로 진출하여 우지마사도 출진, 도네 강(利根川)에서 대치하게 되었다. 그러나 겐신의 관심은 이미 엣추 국으로 향하고 있었고, 결전까지는 이르지 않았다. 윤11월에는 아버지가 「나라 하나에 맞먹는 성」(一国に等しい城)이라고까지 불렀던 야나다 하루스케(簗田晴助)의 세키주쿠 성(関宿城)을 쳐서 함락시키고, 이듬해인 덴쇼 3년(1575년)에는 오야마 히데쓰나(小山秀綱)의 시모쓰케 기온 성(祇園城)을 쳐서 함락시켰다. 또한 시모우사 국의 유키 하루토모(結城晴朝)가 공순하는 등 우지마사의 세력은 확대되어 갔고, 우에스기파의 세력을 간토에서 거의 일소하였다. 덴쇼 5년(1577년)에는 가즈사 국을 쳐서 숙적 사토미 요시히로와의 화목을 실현시켰다(보소 잇카房相一和). 한편 이 싸움은 우지마사의 적남 우지나오의 첫 출진이기도 하였다.
호조 우지마사 생애
덴쇼 6년(1578년)에 겐신이 사망하고, 그 후계자를 놓고 겐신의 조카인 우에스기 가게카쓰(上杉景勝)와 우지야스의 동생으로 겐신의 양자가 되었던 우에스기 가게토라(上杉景虎) 사이에 후계자 다툼인 고타테의 난(御館の乱)이 벌어졌다. 우지마사는 이때 시모쓰케 국에서 사타케 씨(佐竹氏) ・ 우쓰노미야 씨(宇都宮氏)와 대치 중이었기 때문에, 5월에 가게카쓰 원조를 위해 우지테루、우지쿠니 등을 에치고국(越後国)으로 파견했다. 8월 하순에 우지마사 본인도 가게토라 지원을 위해 고즈케 국의 厩橋城까지 출진하였으나, 곧 오다와라로 돌아온다.
호조 우지마사 생애
또한 이와 동시에 동맹자이자 의제(누이 ・ 게이린인도노의 남편) 다케다 가쓰요리(武田勝頼)에게도 원군을 의뢰하였다. 가쓰요리는 가게토라 지원을 위해 북부 시나노로 출병하였으나, 가게카쓰는 북부 시나노의 우에스기령이나 고즈케 누마타(沼田)의 할양을 조건으로 가쓰요리와 화목하였고(고에쓰 동맹), 가게토라 ・ 가게카쓰간의 조정과 화목이 성립되기에 이르렀으나, 같은 해 8월에 가쓰요리가 철수하던 도중에 화목은 파기되었다. 우지테루 ・ 우지쿠니는 가을에 본격적으로 에치고 진입을 시도했고, 사카도 성(坂戸城)에서의 완강한 저항에 더해 겨울에 이르러 폭설까지 내려, 눈물을 머금고 철수하지 않으면 안 되었다. 이듬해 덴쇼 7년(1579년) 가게카쓰가 난을 제압하는 형태로 가게토라는 자결하였다(그 뒤 가쓰요리의 누이동생이 가게카쓰에게 시집갔다).
가게토라의 패사로 우지마사는 고소 동맹을 파기하고, 도쿠가와 이에야스와 동맹을 맺고 스루가의 다케다 령국을 협격하였다. 덴쇼 8년(1580년)에는 가쓰요리를 쳐서 重須の合戦이 벌어졌는데, 승부는 내지 못하였다. 고즈케 국에서는 가쓰요리의 공세가 이어졌고, 고즈케, 시모쓰케의 고쿠슈(国衆)도 다케다측으로 돌아섰기에 열세에 빠졌다.
호조 우지마사 생애
때문에 같은 해 3월 10일에는 이시야마 혼간지(石山本願寺)를 항복시키고 고무된 오다 노부나가(織田信長)에게 신종(臣従)을 요청하였다. 8월 19일에 우지나오에게 가독을 넘겨주고 은거하였는데 이는 진중에서는 이례적인 것으로, 아버지 우지야스를 모방하여 호조 가문의 정치 ・ 군사의 실권을 장악한다는 것이었다.
덴쇼 10년(1582년) 2월, 오다 노부나가의 적자(嫡子) 오다 노부타다(織田信忠)를 총대장(総大将)、오다 사천왕(織田四天王)의 한 사람인 다키가와 가즈마스(滝川一益)를 군감(軍監)으로 하는 군세가 고슈 정벌(甲州征伐)에 나섰다. 스루가-이즈 국경 사이의 정보가 단절되어 있었으므로 당초 정보가 적었던 우지마사는 우지쿠니에게 고즈케 방면으로부터 정보를 수집하게 하였다. 그 뒤, 이세국(伊勢国)으로부터의 배를 통해 정보가 전해졌고, 오다가 다케다 령국을 침공하였음을 확인하고 이에 대응하여 스루가 국의 다케다령을 침공하였다. 3월 11일에 가쓰요리는 덴모쿠 산 전투(天目山の戦い)에서 정실 게이린인도노(桂林院殿)와 함께 자결, 가이 다케다 씨(甲斐武田氏)는 멸망하였다.
호조 우지마사 생애
노부나가는 다키가와 가즈마스를 고즈케 마에바시 성(厩橋城)으로 파견하여 간토 간레이(関東管領)로써 고즈케 서부와 시나노 국의 일부를 주고 간토의 통치를 노렸다. 이미 호조 씨는 우지나오에게 오다 가문으로부터 딸을 맞아 혼인한다는 조건으로 오다의 분국(分国)으로써 간토 일괄 통치를 바라고 있었으나, 이에 대해 노부나가로부터 명확한 회답이 오지 않았고, 우지마사는 미시마 대사(三島大社)에 우지나오의 간토 지배와 오다 가문과의 혼인을 기원하는 원문(願文)을 봉납하기도 하였다. 또한 가즈마스의 중개로 시모쓰케 기온 성을 옛 성주인 오야마 히데쓰나(小山秀綱)에게 돌려주는 등, 오다 씨의 간토 지배에 협력하였다. 우지마사는 이 시점에서 노부나가의 위세를 두려워하고 있었고, 오다 씨와의 우호관계는 보존되었다. 간토에서의 호조 영지는 가즈마스의 문서에서는 남방(南方)으로 불리며 중시되었다.
호조 우지마사 생애
『신쵸코키』(信長公記)에 따르면 우지마사는 3월 26일、4월 2일、4월 3일에 연달아 단잔(端山, たんざん)이라는 인물을 사자로, 노부나가에게 축하를 위한 선물을 보냈다고 전하고 있다. 우지마사는 오랫동안 전쟁을 벌여온 다케다 가문을 신속하게 섬멸시킨 노부나가의 군사력의 강대함을 인식하고 오다 가문과 우호관계를 보전하기를 간절히 바라고 있었으며 우지마사는 5백 마리의 꿩을 노부나가에게 바치기 위해 교토로 보냈다. 또한 동생인 우지쿠니가 다키가와 가즈마스에게 출사하기도 하였다. 4월에 들어, 사타케 요시시게(佐竹義重), 사토미 요시요리(里見義頼), 그 밖의 다른 간토의 여러 세력들, 아시나 모리타카(蘆名盛隆)、오노데라 가게미치(小野寺景道)、다테 데루무네(伊達輝宗) 등 오슈(奥州)의 여러 다이묘들도, 노부나가의 대리인 다키가와 가즈마스에게 사자를 보내어, 공물을 바치고 노부나가 정권과의 접근을 시도하였다.
그러나 노부나가는 호조 씨에게 호의적인 대응을 보이지 않았고, 오히려 그를 자극하는 행동만을 하고 있었다. 또한 노부나가와의 혼담도 그렇게 원활하게 이루어지지는 않았던 것이 아닐까 보는 견해도 있다.
호조 우지마사 생애
그러나 6월 2일, 교토(京都)의 혼노지(本能寺)에서 오다 노부나가가 아케치 미쓰히데(明智光秀)의 모반으로 사망하고 만다(혼노지의 변). 노부나가의 죽음을 알게 된 우지마사는 당초, 다키가와 가즈마스에게 거듭 협조관계를 지속하겠다는 뜻을 통지하고 있었지만, 우지마사와 가즈마스와의 사이에는 표면적으로는 우호관계를 유지하면서도 서로에 대한 불신감이 증폭되어 있었다. 우지마사가 후카야(深谷)로 군세를 돌리자 가즈마사도 이에 호응해 군세를 돌렸다. 며칠 뒤에는 명백하게 대립 관계가 되었고, 양자 사이에 합전이 발발하였다. 호조 씨는 고즈케 국의 절반을 손에 넣고 있었지만, 노부나가의 진격에 의해 이를 노부나가의 대리자인 가즈마스에게 양보하지 않을 수 없는 상황이 되었고 고즈케 국을 회복하겠다는 계획이 강했다고 여겨진다.
호조 우지마사 생애
우지마사는 우지나오와 우지쿠니에게 고즈케 탈취를 명했고, 5만 6천이라 칭하는 대군을 고즈케 국으로 침공하게 하여 다키가와군과 대치하였다. 호조군은 다키가와군의 세 배의 병력이었고, 첫 전투에서 선봉이 타격을 받기는 했지만 며칠 뒤의 결전에서는 크게 승리하였으며 다키가와 가즈마스를 패주시켰다(神流川の戦い). 이후 호조군은 패주하는 가즈마스를 추격해 우스이 고개(碓氷峠)에서 시나노국(信濃国)까지 진출하였고, 사나다 마사유키(真田昌幸) ・ 기소 요시마사(木曾義昌) ・ 스와 요리타다(諏訪頼忠) 등을 산하로 끌어들였으며 도쿠가와 이에야스 산하로써 옛 다케다 병사들을 모아 결기한 요다 노부시게(依田信蕃) 등을 쳐서 고모로 성(小諸城)에 주둔하고, 시나노 동부로부터 중부에 걸쳐 점령하에 두었다. 한편으로 가즈마스의 패주로 시나노 국이나 고즈케 국과 마찬가지로 공백지대로 변한 가이 국에 침공한 이에야스는 요다 노부시게를 통해 사나다 마사유키를 조략하였으며, 도쿠가와측의 오가사와라 사다요시(小笠原貞慶)로의 후원 등을 얻어 호조군과 대립하였다(덴쇼 임오의 난天正壬午の乱). 이러한 일련의 소란에 의해 오다 가문은 가이 ・ 시나노 ・ 고즈케를 일거에 잃게 되었으며, 가즈마사는 실각하였다.
호조 우지마사 생애
그 뒤 가이 와카미코(若神子)에서 우지나오와 이에야스는 대치하였으나(若神子の戦い) 시나노 국에서는 사나다 마사유키가 이반하고, 가이 국에 있어서도 호조 우지타다(北条氏忠, 우지마사의 동생) ・ 호조 우지카쓰(北条氏勝, 우지마사의 조카)가, 구로쿠마(黒駒)에서 도쿠가와측의 도리이 모토타다(鳥居元忠) 등에 패하였고, 가이 국의 호조령은 군나이(郡内) 지방의 영유에 머무르는 등 정세는 불리해졌다. 때문에 우지나오가 이에야스의 딸 도쿠히메(督姫)와 결혼하는 것으로 화목하였다. 영토 문제는 가이 ・ 시나노를 도쿠가와령、고즈케 국을 호조령으로 하는 것에 합의했지만, 시나노 국의 사쿠(佐久) ・ 고아가타(小県) 두 군(郡)과 가이 군나이 지방의 방기라는 불리한 강화 조건이었다. 그것도 이에야스에 대해 사나다 마사유키가 훗날 고즈케 국의 누마타 성(沼田城)을 호조에 내어주기를 거부하고 우에스기씨로 돌아서서 우에다(上田) ・ 누마타 성에서 도쿠가와 ・ 호조와 항전하게 되어, 이들 현안이 훗날의 누마타 문제 나아가 나구루미 사건(名胡桃事件)의 복선이 되었다.
호조 우지마사 생애
같은 해 고즈케를 돌며 우지마사와 싸우고 있던 우에스기 가게카쓰가 시바타 가쓰이에(柴田勝家)에 대항하고자 하시바 히데요시(羽柴秀吉)와 동맹을 맺었다. 당시의 유력 센고쿠 다이묘(戦国大名) 가운데 가장 먼저 히데요시에게 붙좇은 것이 가게카쓰였다. 이 동맹 때에 히데요시는 가게카쓰에게 「가게카쓰가 우지마사에게 존분(存分)이 있었을 경우, 나 또한 호조와 절교하겠다」(景勝が氏政に対し『存分』があった場合、自分も北条と絶交する)라는 맹세를 세웠다. 호조와 우에스기는 선대 겐신 시절부터 일시적 동맹을 맺었다가도 적대관계가 되는 경우가 많았고, 가게카쓰는 호조로부터 양자로써 보내졌던 우에스기 가게토라와는 고타테의 난에서 싸우기도 했다. 나아가 가게카쓰는 앞서 겐신이 취임하기도 했던 간토 간레이 관직을 강하게 의식하고 있었고, 호조 가문에게는 상응하는 적의를 불태우고 있어, 토벌 의사는 강하였다. 나아가가게카쓰는 같은 반호조 세력의 선봉인 사타케 요시시게(佐竹義重)나 북부 간토의 고쿠진들과도 결탁하고 그들도 또한 히데요시에게 접근하여, 도쿠가와 - 호조 연합에 대항하는 구도가 되었다.
호조 우지마사 생애
우에스기, 사타케라는, 호조와는 지극히 험악한 관계의 세력과 일찍부터 손을 잡았던 히데요시는 이 시점에서 「반(反)호조」 자세를 갖추었다고 생각된다. 이것이 오다와라 정벌(小田原征伐) ・ 호조 멸망의 원인이기도 하였다.
덴쇼 11년(1583년)에 고가 쿠보 아시카가 요시우지가 사망하고 우지마사는 관도보임(官途補任)으로 권력을 장악하였고 이로 인해서 간토에서의 신분 질서의 정점에 서게 되었다. 또한 무사시국(武蔵国)의 에도(江戸) 지역、岩付領의 지배를 장악하고, 도네 강(利根川), 히타치 강(常陸川) 등의 수계(水系) 지배를 확보, 이에 의해 유통 ・ 교통 체계를 지배하였기 때문에, 간토의 반호조 연합은 종속이냐 철저항전이냐의 양자택일의 처지에 몰리기에 이르렀다. 이 시기에 그 지역의 지배는 확고한 것이 되었기 때문에 에도 성(江戸城)을 은거성으로써 정무를 잡는다는 구상이 있었다고도 하지만, 실제로는 우지마사는 이후에도 계속해서 오다와라 성에 머물렀고, 구체화되지는 않았다.
호조 우지마사 생애
덴쇼 13년(1585년) 사타케 요시시게(佐竹義重) ・ 우쓰노미야 구니쓰나(宇都宮国綱) 등이 나스 스케하루(那須資晴) ・ 미부 요시오(壬生義雄) 등을 치고, 우지마사는 나스 씨 등과 손을 잡아 본격적으로 시모쓰케 침공을 개시하였고, 시모쓰케 국의 남반부를 지배하에 두게 되었다. 또한 히타치 남부의 에도자키 성(江戸崎城)의 도키 씨(土岐氏) 및 우시쿠 성(牛久城)의 오카미 씨(岡見氏)를 지원하여, 히타치 남부에도 세력을 미치게 되었다.
이리하여 호조 씨의 령국은 사가미(相模) ・ 이즈(伊豆) ・ 무사시(武蔵) ・ 시모우사(下総) ・ 가즈사(上総) ・ 고즈케(上野)로부터 히타치(常陸) ・ 시모쓰케 ・ 스루가(駿河)의 일부에 이르르고 240만 석(호조 씨의 소령적지所領跡地에 들었던 이에야스의 게이초 3년 검지 ・ 다이묘 지쿄타카大名知行高에 토대한 추측이다)에 달하는 최대 판도를 쌓아올리게 되었다.
그러나 아케치 미쓰히데를 치고, 노부나가의 천하 통일 사업을 계승한 도요토미 히데요시와 대립하게 되었다.
호조 우지마사 생애
덴쇼 16년(1588년) 히데요시로부터 우지마사 ・ 우지나오 부자의 주라쿠다이(聚楽第) 행행(行幸)에 열석하라는 요구가 나왔으나, 우지마사는 이를 거부하였다. 교토에서는 호조 토벌의 풍문이 나돌았고, 「京勢催動」로써 호조 씨도 임전 체제를 취하기에 이르렀는데, 도쿠가와 이에야스의 기청문(起請文)을 통해 다음과 같은 설득을 받았다.
8월에 우지마사의 동생 ・ 호조 우지노리(北条氏規)가 묘다이(名代)로써 교토로 상경하는 것으로 호조－도요토미간의 관계는 일시적이기는 했지만 안정되었다. 부슈 문서(武州文書)에 따르면 이 무렵, 우지마사는 실질적으로도 은거하겠다고 선언하고 있다.
호조 우지마사 인물
후세에 성립된 《호조키》(北条記)에서는 「4세의 우지마사는 어리석은 사람으로, 노신인 마쓰다 뉴도(松田入道)의 못된 계략에 현혹되어 국정을 어지럽혔지만, 아직 아버지 우지야스 군(君)의 무덕이 있어, 그럭저럭 무사했다.」(四世の氏政は愚か者で、老臣の松田入道の悪いたくらみにまどわされ、国政を乱したけれども、まだ父・氏康君の武徳のおかげがあって、どうやら無事であった)라고 평하고 있다. 이 사료에서 호조 5대의 당주 가운데 「기미」(君)라고 불리지 않는 당주는 우지마사 한 사람 뿐이다. 이러한 후세의 사료의 평가나 후술할 「밥에 국 두 번 부은」 에피소드 등은 고호조 가문이 멸망한 당시의 실질적인 지배자가 우지마사였다는 점에서 「집안을 몰락시킨 당주」라는, 결과론에 따라 마이너스 평가된 것이라는 지적이 있다. 히데요시에 대한 신종을 거절하고 그 결과 멸망하고 말았다는 결과로부터 「정세 파악에 소홀했다」, 「우물 안 개구리」, 「자신을 과신했다」 등의 낙인이 후세에 박혀버린 것이다. 현대에는 「결과론을 가지고 우지마사를 암우한 인물로 취급하는 것은 부당하다」(結果論を根拠に氏政を暗愚扱いするのは気の毒だ)라는 평가도 나오고 있다. 「정세 파악에 소홀했던 우물 안 개구리」라는 평가에 대해서도, 오다 노부나가가 다케다를 멸망시키고 간토까지 세력을 확대해 왔을 때 우지마사 등이 노부나가에 대해 취한 대응을 고려하면 빗나간 비평이라는 반론이 나와 있다.
호조 우지마사 인물
개인적으로는 가족애가 두터운 인물이었다고 하며 유능한 동생들과 평소 사이가 좋았을 뿐만 아니라 애처가로도 알려져 있었다. 고바이인과의 이혼 그 자체가 1970년대에 사료의 오독으로 말미암아 창작된 이야기로 다른 동시대 사료에서는 확인되지 않고, 실제로 고바이인은 마지막까지 우지마사와 함께 살고 있었다는 설도 나와 있다. 호조 가문이 멸망했을 때 실권자였다고는 해도 아버지인 우지야스의 시대 이상으로 세력을 키운 그의 치세라던가, 사이 좋은 형제들과의 상호 협력, 뛰어난 신하들의 지지를 얻어 합전에서도 무공을 떨쳤던 점 등, 결코 무능한 무장이었다고는 할 수 없다.
호조 우지마사 인물
히데요시에 대해 철저항전을 택한 점에 대해서는 이제까지 우지마사가 무능하여 시류 및 히데요시와의 압도적인 국력의 차이를 파악하지 못했던 것이 원인이라는, 우지마사의 암우한 자질에 원인을 찾는 평가가 주류를 이루고 있었다. 한편으로 일본 역사에서 도고쿠(東国)라 불리던 간토 지역의 무사들은 미나모토노 요리토모(源頼朝) 이래 중앙정권으로부터 자립하려고 하는 지향성이 강하였고, 이러한, 「도고쿠 무사 사회의 전통성」을 철저항전의 근거로 보는 견해도 있다. 또한 처음부터 히데요시는 호조 집안을 섬멸할 생각이었다는 견해도 있다. 구로타 모토키(黒田基樹)는 「도고쿠 무가 사회의 전통성」이라던가 「우지마사가 암우하였다」 등의 것을 철저항전의 근거로 삼는 견해에 대해, 도쿠가와 ・ 조소카베(長宗我部) ・ 시마즈(島津)와 유력 다이묘들은 대개 도요토미 히데요시와 무력대결을 벌였으며, 일찍부터 공순한 우에스기 가게카쓰나 모리 데루모토(毛利輝元)도, 그 이전 오다 정권과 격렬한 항쟁을 벌이며 궁지에 몰리기도 하는 등, 중앙정권의 강력함을 체험해 알고 있었기 때문에 「당주의 자질의 우열」이라던가 「지방 특유의 전통성」 등이 원인이 아니라 「당시 유력 다이묘들에게는 (철저항전이) 보편적인 사고방식」이었음이 기반에 있다며, 이러한 견해들에 대해 반론하였다. 이러한 가운데 시마즈 씨나 조소카베 씨는 본거지가 공격당하기 전에 항복하였으며, 본거지까지 공격당해 최종단계에 이르러서까지 항전하였기 때문에 당시 전국 시대 일본의 관습상 호조 집안이 멸망당하는 것도 당연한 것이었다, 고 지적하였다.
호조 우지마사 인물
고미즈노오 천황(後水尾天皇)의 칙찬(勅撰)으로 전하고 있는 《집외삼십육가선》(集外三十六歌仙) 32번째에 우지마사가 지은 와카 한 수가 채록되어 있다.
호조 우지마사 일화
호조 우지마사의 일화는, 일반적으로 널리 알려진 경우의 것들은 대부분이 우지마사에 대한 부정적인 인상을 담은 것으로, 후세의 창작도 있다.
밥에 국을 두 번 부어먹은 이야기
우지마사의 유명한 일화로써 두 번 국을 부은 일화가 있다. 식사 때에 우지마사가 국을 한 번 밥에 부었으나, 국의 양이 부족해서 한 번 더 부어서야 양이 맞았다고 한다. 이를 본 아버지 우지야스가 「매일 식사를 하면서도 밥에 부을 국의 양도 맞추지 못하다니, 호조 가문도 내 대에서 끝나는가」(毎日食事をしておきながら、飯にかける汁の量も量れんとは。北条家もわしの代で終わりか)라고 한탄하였다는 일화이다(밥에 부을 국의 양도 재지 못하는 자는 령국이나 가신을 가늠할 수 있을 리가 없다, 라는 뜻). 우지마사가 결과적으로 호조 가문의 멸망을 피하지 못하였던 것에서, 이 일화는 유명해졌고, 우지마사에 대한 평가를 일반적으로 낮추게 되는 결과를 초래하였다. 이 일화는 후세의 창작으로 같은 내용은 모리 씨(毛利氏)의 모토나리(元就)와 데루모토(輝元) 사이의 일화로도 전해지고 있기도 하다.
호조 우지마사 일화
보리에 대한 이야기
《고요군칸》(甲陽軍鑑)에 실려 있는 이야기로써 농민이 보리 타작을 하고 있는 것을 우지마사가 보고 「저기 있는 보리를 가져다 점심밥을 먹어야겠다」(あの取れたての麦で昼飯にしよう)라고 하였다는 이야기가 있다. 물론 타작한 보리가 그대로 밥이 될 수는 없고, 말리고 탈곡하고 정백하는 과정을 거쳐야 하는 등 이런 저런 조리가 필요하다. 이 이야기를 전해들은 다케다 신겐은 그의 무지함을 크게 비웃었다고 하지만, 이 일화를 실증할 근거는 없다.
과천초등학교
과천초등학교(果川初等學校)는 대한민국 경기도 과천시 중앙동에 있는 공립 초등학교로, 이 학교는 일제 시대였던 1912년 4월 1일에 경기과천공립소학교로 첫 개교하였다.
이근면
이근면(~ , 경기도 파주)은 대한민국의 정무직공무원이자 전직 기업인이다.
관문초등학교
관문초등학교는 대한민국 경기도 과천시에 있는 공립 초등학교이다.
하남풍산초등학교
하남풍산초등학교는 대한민국 경기도 하남시에 있는 공립 초등학교이다.
나룰초등학교
나룰초등학교는 대한민국 경기도 하남시에 있는 공립 초등학교이다. ‘들녘에 둘러싸인 마을’이라는 뜻의 ‘나리울’을 줄인 것이 학교 이름이다.
몬타구섬
몬타구섬(Montagu Island)은 남극 사우스조지아 사우스샌드위치 제도에 위치한 섬으로, 사우스조지아 사우스샌드위치 제도에서 가장 큰 섬이다.
섬은 활화산섬으로 2001년부터 2007년까지 분화하였다. 그러나 소규모였다. 다만 용암이 분출하여 섬의 얼음과 눈을 녹였다. 지금은 활동이 평범하며, 더 이상 분출하지 않는다.
상환
상환(償還)은 '용서'라는 의미의 종교적 개념이다.
속죄·제도·근인·구제·구원이라는 말도 있다. 단어 자체에는 '전에 판 것을 되사는 것' '부채나 담보의 융자의 반제'의 의미도 있다. 과거의 죄나 과오로부터의 방면, 파멸·치욕·불명예로부터의 (희생을 통한) 보호를 가리킨다.
'상환'의 개념은 세계가 많은 종교에 통저해, 인도의 복수의 종교, 모든 아브라함의 종교 (특히 기독교와 이슬람교)에 있다.
상환 기독교
인간의 사망시·사망 후의 상환의 문제는, 기독교회의 역사 중에서 계속적으로 논의를 낳는 주요한 토픽이다.
기독교 신학에서는 상환은 '죄로부터의 구제'를 의미한다. 레옹 모리스는 '파울로는, 주로, 그리스도의 죽음을 설명하기 위해서 상환의 개념을 사용하고 있다'라고 했다.
영어의 단어 '상환'은 '변제' 또는 '재매입'을 의미해, 구약 성서의 노예의 몸값의 이야기 (출애굽기 21:08)에 나온다.
신약 성서에서는, '상환'은, '잡힌 몸 또는 죄로부터 자유에의 구출'의 의미로 사용된다. '상환'은 예수의 속죄 (책에서 참살된 것)를 통해서 달성되는 것의 은유이다. 그 때문에, 예수의 죽음으로는 '(민중의) 몸값을 지불했다'라는 의미가 발생해, 죄와 죽음에의 기독교인의 책 (속박)을 해방하게 되어 있다.
하지만 복음파의 신학자와 개신교는, 오리게네스가 주창한, '상환의 몸값'이 신으로부터 사탄에게 지불되었다는 설을 부정하고 있다.
상환 유대교
유대교에서는, 상환 (헤브라이어 ge'ulah)은 신이 사람들을 여러 가지 디아스포라로부터 이스라엘에 귀환시키는 것을 의미한다.
단지, 하시디크 철학에서는 개인적 구제도 의미한다.
피존 하벤 (히브리어: פדיוןהבן) 또는 '장남의 상환'은 유대교의 미쯔와이며, 유대인의 장자의 아들이 은화에 의해서 신으로부터 상환된 삽화이다.
봄 (2014년 영화)
"봄"은 2014년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
봄 (2014년 영화) 줄거리
천재 조각가 준구는 한국 전쟁 후 진행성 근육 마비로 삶의 의미를 잃고 절망에 빠진다. 그의 아내는 헌신적으로 남편을 보살피며, 그가 다시 작품 활동을 하도록 격려하기 위해 모델을 찾아 나선다. 아내는 남편에게 영감을 불어넣어 줄 마지막 모델을 찾아 나서고, 이 과정에서 조각가와 모델 사이에 순수한 사랑과 아름다움이 피어난다.
The world is all one !!
〈The world is all one !!〉(월드 이즈 올 원, ワールド イズ オール ワン 와루도 이즈 오루 완[*])은 2011년 2월 9일에 일본 컬럼비아에서 발매된 싱글이다.
The world is all one !! 개요
게임 《THE IDOLM@STER 2》의 수록곡의 버전 차이를 복수 수록한 싱글. 〈SMOKY THRILL〉과는 동시 발매가 되었다. 가창 멤버는 팬 투표에 의해서 결정됐으며, 2011년 1월 10일에 개최된 라이브 ‘THE IDOLM@STER 2 765 pro H@PPINESS NEW YE@R P@RTY !! 2011’에서 발표되었다. 첫 번째 곡 ~ 네 번째 곡은 타이틀 곡을 각 캐릭터로 나뉘어 노래한 버전이, 다섯 번째 곡에는 765 PRO ALLSTARS 전원이 노래한 것이 수록되었고, 또한 보너스 트랙으로서 일곱 번째 곡에는 같은 라이브에서 회장 전원이 노래한 것이 수록되고 있다. 또한 발매 첫 날의 데일리 차트에서는 7위를 획득하는 등의 건투를 보이고 있으며 아키하바라의 몇 개의 가게에서는 초도 입하분이 품절이 될 정도의 성황이었다.
앨런 유스터스
로버트 앨런 유스터스(영어: Robert Alan Eustace), 1957년 12월 19일 ~ )는 미국의 기업인이며 컴퓨터 과학자로, 2014년 기준으로 구글의 부사장이다.
유스터스 부사장은 2014년 10월 24일경 뉴멕시코주에서, 고도 41km 지점까지 헬륨기구를 타고 올라가 초음속 스카이다이빙에 성공하였다. 이로써 사상 최고도의 스카이다이빙 기록을 경신하였으며, 2012년 펠릭스 바움가르트너의 39km 기록을 깬 것이다. 유스터스는 특수설계된 우주복을 입고 약 4분 30초간 자유낙하했는데 이때 최고속도가 시속 1,322km에 달하였다.
김세민 (2001년)
김세민(2001년 5월 5일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다.
충장로
충장로(忠壯路, Chungjang-ro, 광주광역시도 제1호선)는 광주광역시 동구 충장로5가에서 서남동을 잇는 연장 1.66 km, 폭 8 m의 도로이다. 도로 이름은 임진왜란 당시 의병장이었던 김덕령의 시호인 충장(忠壯)에서 유래하였으며, 1946년부터 사용되었다.
충장로 역사
충장로라고 불리는 도로는 본래 광주 읍성의 네 성문 중 하나인 북문으로 통하는 길이었다. 그래서 우다방사거리에서 북문 터인 충장치안센터 앞까지는 '북문안거리', 그 너머는 '북문밖거리'로 칭했는데, 북문안거리는 지금의 충장로2~3가 일대이며, 북문밖거리는 지금의 충장로4가 이후의 구간이었다. 그 외에 충장로1가 일대는 '남문안거리'가 칭했다.
일제강점기 때는 처음엔 명칭을 북문안거리는 '북문통', 남문안거리는 '남문통'이라고 바꿔서 불렸으며, 지금의 충장로4~5가 일대(북문밖거리)는 수기옥정(須奇屋町)이라 하여 별개의 거리 명칭을 지니고 있었다. 여기서 수기옥정의 명칭은 광주 읍성 북문 밖에 있었던 두개의 면인 '공수'와 '기례'에서 따온 이름이었다. 1930년에 광주 읍성 일대가 광주읍으로 승격될 시기에 북문통과 남문통 일부를 합쳐 '중심지'를 의미하는 본정(本町)이라고 불렸으며, 전남도청, 헌병대본부, 경찰서, 검찰청 등 주요 통치기구가 이 도로 중심으로 포진하였다. 또한 이 시기에 수기옥정은 4,5정목(丁目)이라 하여 본정에 포함되었다. 이는 이후에 충장로 1~5가의 기초가 되었다.
충장로 역사
8.15광복 후 개명 작업에 착수해 1946년에 충장로1가부터 3가까지는 관풍동(觀風洞), 4가는 취인동(聚仁洞), 5가는 창선동(暢善洞)으로 명명했다. 그러나 1년 후인 1947년에 명칭을 수정해 본정을 '충장로'로, 정목은 '가'로 수정했다.
이후 광주 학생 항일 운동이 일어난 장소 중 하나이자 5·18 광주 민주화 운동이 일어난 장소이다.
충장로 거리
'광주의 명동거리'라는 별칭이 있을 정도로 광주 지역에서 가장 번화한 곳이다. 충장로1가 ~ 3가 구간은 대형패션몰 및 의류 상가가 많아 젊은이들이 맞이 찾으며, 충장로4가 ~ 5가 구간은 한복을 취급하는 상가들이 주로 입점하고 있다. 충장로가 구성로와 만나는 교차로에는 광주광역시의 도로 기준이 되는 도로원표가 설치되어 있다.
충장로 차량 통행 제한
충장로는 1996년부터 충장로 1가∼5가에 이르는 895m 구간이 차량통행금지구역으로 지정되어 있어 차량이 이 도로를 이용할 수 없다. 다만 상품운반을 목적으로 하는 2t 미만의 차량에 한해 밤 11시부터 다음날 오전 9시까지 통행이 가능하다. 그러나 이를 무시하고 차량 통행을 강행하는 운전자와 상인들이 있어 지속적인 민원의 원인이 되고 있다.
충장로 문화
2003년부터 '7080 추억의 충장축제'를 매년 개최하고 있다. 광주광역시의 대표적인 도심 거리축제로, 매년 10월 5일부터 6일까지 열리며 1970년대와 1980년대를 주제로 하여 당시의 추억을 불러일으키는 갖가지 공연·경연·전시·체험프로그램과 부대행사가 펼쳐진다. 또한 축제기간 동안에는 충장로 일대가 1970~80년대의 모습을 재현한 추억의 거리로 조성된다.
충장로 사회사적 평가
1996년 전남대 강사였던 정호기는 '지배와 저항, 그리고 도시공간의 사회사-충장로 금남로 중심으로'라는 논문을 통해 "일제의 지배기구가 집중된 곳이었기 때문에 당시 청년들에게 광주학생운동을 통해 해방을 위한 반드시 점령해야 할 공간으로 인식될 수 밖에 없다. 이러한 역사성이 작용해 충장로 및 금남로가 민주화운동의 거리로 명성을 쌓을 수 있었다."고 주장했다.
사랑해! 진영아
"사랑해! 진영아"는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.
헤르모드
헤르모드(고대 노르드어: Hermóðr→전쟁의 정신)는 노르드 신화에 등장하는 존재이다.
《신 에다》 중 〈길피의 속임수〉 제49장에 보면 헤르모드는 에시르 신족의 일원으로, 오딘의 아들이다. 형제인 발드르가 죽었을 때 그를 돌려받기 위해 슬레이프니르에 타고 헬헤임으로 가서 헬을 만난다.
한편 《고 에다》 중 〈휜들라의 시〉 제2절에는 헤르모드라는 필멸자 영웅이 언급된다.
영국의 《베오울프》에는 헤르모드와 이름이 비슷한 헤레모드라는 데인족 왕이 나온다.
2012년 하계 올림픽 사격 여자 25m 권총
제30회 하계 올림픽 여자 25m 권총 경기는 2012년 8월 1일 영국 런던 Royal Artillery Barracks에서 열렸다.
2012년 하계 올림픽 사격 여자 25m 권총 기록
경기가 열리기 전의 세계 기록과 올림픽 기록은 다음과 같다.
회니르
회니르(고대 노르드어: ᚼᚢᚾᛁᛦ/ᚽᚢᚿᛁᛧ; Hǿnir)는 노르드 신화의 에시르 중 하나이다. 오딘이 인간을 창조하는 것을 도왔다고 한다.
《윙글링가 사가》에 따르면 회니르는 아스-반 전쟁 이후 미미르와 함께 바니르에게 인질로 갔다. 여기서 회니르는 다소 아둔한 신으로 묘사되어, 모든 결정을 할 때마다 미미르에게 물어보고 미미르가 없으면 우물쭈물 대답을 회피한다.
《고 에다》 중 〈무녀의 예언〉에 보면 최초의 인간인 아스크와 엠블라가 창조된 이야기가 있는데, 이 작업을 한 것이 오딘이고 회니르와 로두르가 거들었다고 한다. 《신 에다》에 따르면 회니르는 인간에게 이성을 주었다고 한다. 그런데 〈길피의 속임수〉에서는 회니르와 로두르 대신 빌리와 베이가 등장한다. 스노리는 물론 〈무녀의 예언〉의 존재를 알고 있었기에 그는 회니르를 빌리의 다른 이름으로 판단했을 수도 있다. 또한 〈무녀의 예언〉에 따르면 회니르는 라그나로크에서 살아남는 극소수의 신들 중 하나이다.
회니르는 〈기나긴 가을〉과 〈레긴이 말하기를〉에도 단역으로 등장한다. 칼리스토에 있는 충돌구 중에 회니르의 이름이 붙은 것이 있다.
세흐림니르
세흐림니르(고대 노르드어: Sæhrímnir)는 노르드 신화에서 에시르와 에인헤랴르가 매일 밤 잡아서 먹는 동물이다. 안드흐림니르가 세흐림니르들을 도축해서 엘드흐림니르라는 가마솥으로 요리한다. 세흐림니르는 다 먹어치우고 나면 다시 살아나서 다음날에도 먹을거리가 된다. 세흐림니르는 《고 에다》와 《신 에다》에 모두 그 존재가 언급된다.
〈길피의 속임수〉에서 높으신 분은 세흐림니르가 멧돼지라고 이야기하는데, 일부 학자들은 세흐림니르가 어떤 짐승인지 특정할 수 없다고 본다.
세흐림니르 어원
노르드어 단어 "세흐림니르"(Sæhrímnir)의 어원은 불확실하다. 〈길피의 속임수〉에서는 이 짐승이 멧돼지라고 하지만, 현대의 언어학자들의 연구에 따르면 "세흐림니르"는 "검댕으로 더러워진 바다짐승"이라는 뜻이다. 이는 cooking ditch를 의미하는 노르드어 "세위디르"(seyðir)와 유관할 가능성이 있다.
세흐림니르 문헌상 출전
세흐림니르는 《고 에다》에 한 번, 《신 에다》에 두 번 언급된다.
《고 에다》 중 〈그림니르가 말하기를〉에 보면 그림니르(변장한 오딘)가 “안드흐림니르가 세흐림니르의 고기를 엘드흐림니르로 끓이는데, 에인헤랴르들이 무엇을 먹는지 아는 이는 거의 없다”고 말한다. 리 M. 홀랜더는 여기서도 세흐림니르가 멧돼지라고 번역하나, 벤저민 소프, 헨리 애덤스 벨로우스, 앤서니 폴크스는 그렇지 않다.
세흐림니르 문헌상 출전
《신 에다》 중 〈길피의 속임수〉 제38장에서 강글레리(변장한 길피)는 “세상이 생겨난 이래로 전쟁터에서 죽은 사내들이 모두 오딘의 발할라에 가 있다고 하셨습니다. 그럼 그들은 무엇을 먹고 삽니까? 분명히 수가 꽤나 많을텐데 말입니다.”라고 묻는다. 높으신 분은 그들의 수가 꽤나 많은 것이 사실이며, 앞으로도 계속 모일 것이라면서도, “늑대가 왔을 때는 그마저도 너무 모자랄 것”이라고 대답한다. 그러나 높으신 분은 음식은 문제가 되지 않는다면서, 세흐림니르(높으신 분은 이것이 멧돼지라고 밝힌다)의 고기로 다 먹이지 못할 만큼 발할라에 사람이 많을 일은 없을 것이라고 말한다. 높으신 분은 요리사 안드흐림니르가 매일 낮에 세흐림니르를 잡아 엘드흐림니르 가마솥으로 요리하며, 세흐림니르는 매일 저녁이 되면 다시 살아난다고 말한다. 높으신 분은 상술한 〈그림니르가 말하기를〉의 구절을 인용한다. 강글레리는 오딘도 같은 것을 먹냐고 묻고, 높으신 분은 오딘은 자기 앞에 놓인 음식을 자기 늑대들에게 먹이로 준다고 답한다. 오딘 본인은 먹을 것이 필요없으며, 술만 마시면 되기 때문이다.
세흐림니르는 《신 에다》의 〈시어법〉 중 〈이름의 암송〉의 목록에 마지막으로 언급된다.
세흐림니르 신화 해석
루돌프 지메크는 죽여도 다시 살아나는 짐승이라는 테마는 토르의 염소들(탕그리스니르와 탕그뇨스트)에서도 볼 수 있으며, 사머니즘의 희생제물 의식을 상징하는 것일 수 있다고 말한다. 지메크는 〈그림니르가 말하기를〉과 〈길피의 속임수〉 사이의 차이점은 스노리의 윤색 때문에 발생한 것이라고 설명한다.
19세기의 야코프 그림은 게르만 종교에서 신에 대한 숭배와는 달리 영웅에 대한 숭배에 대해서는 거의 알려진 바가 없는데, 세흐림니르와 영웅 숭배 사이에 어떤 관계가 존재할 가능성을 제기했다.
그리스에서는 신들에게 바치는 제물과 영웅에게 바치는 제물이 달랐다. 신은 악취나는 짐승의 내장과 지방만 받아도 만족했지만, 신격화된 영웅은 피와 살을 먹어야 했다. 때문에 발할라에 들게 된 에인헤랴르들은 멧돼지 세흐림니르의 살을 끓여 그것을 먹고 신들과 함께 술을 마신다. 신들이 그들과 음식도 함께 먹었다는 언급은 한 번도 없다. [중략] 여기서 우리는 신에게 바치는 제물과 반신에게 바치는 제물 사이의 어떤 차이점을 알아낼 수 있지 않을까?
황간초등학교
황간초등학교는 대한민국 충청북도 영동군 황간면 남성리에 있는 공립 초등학교이다.
장성탄광 화재
장성탄광 화재 사고(長省炭鑛火災事故)는 1977년 11월 16일에 대한민국 강원도 삼척군 장성읍(현 태백시)의 장성탄광에서 일어난 화재 사고이다. 이 사고로 인해 12명이 사망하였으며, 220명이 부상하였다. 갱도에 매몰된 실종자를 찾아내는 데에 총 137시간이 걸렸으며, 마지막 날에 발견된 실종자 4명은 모두 사망한 채로 발견되었다.
은성탄광 화재
은성탄광 화재 사고(恩城炭鑛火災事故)는 1979년 10월 27일에 대한민국 경상북도 문경군 가은읍의 은성탄광에서 일어난 화재 사고이다. 이 사고로 인해 44명이 사망하였고, 다수가 부상하였다. 10·26 사건 다음날 발생하여 대형 사고임에도 크게 보도되지 못하였다. 태백석탄박물관에 전시된 안내판(사진)에는 문경탄전의 은성 광업소 본사갱 12편과 13편 사이에서 운반용 컨베이어 벨트를 구동하는 전동기의 전선 접속 부분에서 전기 스파크가 발생하면서 모터 덮개용 고무벨트에 인화되어 컨베이어 1,800m를 전소시켰다고 설명하고 있다.
앙투안 라 발레
앙투안 라 발레(Antoine La Vallette 1707년10월26일 – 1767년 12월 13일)는 프랑스의 예수회소속 성직자였다. 마르티니크에서 활동하면서 사탕수수 농장 아시엔다를 차려 흑인들을 부려먹고 재산을 축재했다. 라발레트의 마르티니크의 아시엔다가 파산하면서 18세기 프랑스에서 예수회가 추방당한 결과를 초래한 주역이다.