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더글러스 에어크래프트
더글러스 에어크래프트(Douglas Aircraft Company)는 미국 남부 캘리포니아를 기반으로 한 미국의 항공우주 제조업체이다. 1921년, 도널드 윌리스 더글러스가 설립했고, 이후 1967년 맥도널사와 합병하여 맥도널 더글러스가 되었다. 합병 이후 더글러스 에어크래프트 사는 맥도널 더글러스의 한 분과로 운영됐다. 맥도널 더글러스는 이후 1997년에 보잉에 합병됐다.
수바나 푸마
수바나 푸마(라오어: ສຸວັນນະ ພູມາ 수바나 푸마, 1901년 10월 7일 ~ 1984년 1월 10일)는 라오스 왕국의 정치인이자 전 총리이다.
엑스엘게임즈
엑스엘게임즈(XLGAMES)는 대한민국의 게임 개발사이다. 2003년 4월 송재경에 의해 설립되었다.
쩐반짜
쩐반짜(베트남어: Trần Văn Trà, 1918년 4월 20일~1996년 4월 20일)는 베트남의 독립운동가이자 남베트남 민족해방전선(베트콩)의 야전사령관이다. 그는 베트남 전쟁에서 1968년 구정 대공세와 1975년 사이공 함락 당시 베트콩의 사이공 기습을 지휘한 지휘관이었다.
쩐반짜 생애
베트남의 해방과 공산주의에 동조한 그는 1938년 인도차이나 공산당에 입당하였다. 이후 베트남 내에서 게릴라 군대 조직을 위한 여러 활동에 관여하다가 1939년 프랑스 식민 정부 경찰에 의해 체포되었다. 1945년 8월 혁명을 통해 석방된 그는 1946년 베트남 인민군의 장교로 입대하게 되었다.
1954년 제네바 협정으로 베트남이 남북으로 분단된뒤 북베트남 군대에서 여러 직책을 거쳤다. 1963년 다시 남베트남으로 파견된 그는 베트콩 게릴라를 이끌고 미국군 및 남베트남군에 대항해 싸웠다. 그는 많은 전투에서 승리해 남베트남에 수립된 지하 공산정부의 군사령관으로 임명되었지만, 전시 전략을 둘러싸고 공산당 지도자들과 자주 충돌했다. 그는 1970년대 중반 잠시 하노이로 돌아가 최후의 사이공 공략작전 수립에 참여했는데 이 작전에서 최전선 지휘를 맡았다.
쩐반짜 생애
전쟁이 끝난 뒤 그를 비롯한 베트콩 출신 장군들이 공훈을 제대로 인정받지 못한 데 환멸을 느낀 쩐반짜는 베트남 전쟁에 대한 개인적인 보고서를 써서 1982년에 발표했지만, 이 책은 출판되자마자 검열에 걸려 배포가 금지되었다. 쩐반짜는 정부의 지지를 얻지 못했으나, 전직 장교들 사이에서는 여전히 영향력을 유지했다. 그는 1987년에 이들과 함께 참전용사단체를 조직했다. 이 단체는 정부 정책을 반대하다가 결국 1990년에 강제로 해산되었다.
이정은 (1973년)
이정은(1973년 ~ )은 대한민국의 배우이다.
이정은 (1973년) 생애
그녀는 부산에서 출생하였고 서울에서 성장하였으며 1991년 영화 《하얀 비요일》의 단역으로 영화배우 첫 데뷔하였고 3년 후 1994년 뮤지컬 배우 데뷔하였으며 12년 후 2006년에는 연극배우 데뷔하였다.
펨토셀
펨토셀(영어: Femtocell)은 가정이나 소규모 사무실을 위한 초소형, 저전력의 이동 통신 기지국(셀)이다. 데이터 트래픽 분산 및 음영 지역 해소의 목적으로 사용된다. 스몰셀의 하위 범주에 속한다.
일반적으로 펨토셀은 디지털 가입자 회선(DSL) 또는 케이블과 같은 유선 광대역 링크를 통해 인터넷을 거쳐 인터넷 서비스 제공자(ISP)의 네트워크에 연결된다. 일반 사용자들이 사용하는 주거 환경에서는 보통 4~8대의 스마트폰 기기를 동시에 지원하며, 기업 환경에서는 8~16대까지 지원할 수 있다. ISP는 펨토셀을 통해 셀의 영향이 미치지 못하는 실내 또는 셀 외곽 지역에서 서비스 범위를 확장할 수 있다.
펨토셀은 일종의 기지국 역할을 하며, 커버리지와 신호 강도가 크게 향상되는 이점을 누릴 수 있다. 또한 단말기와 가까이 위치하기 때문에 일반 기지국 대비 훨씬 적은 전력을 소모한다. 또한 일부 통신사는 통화 할인 등의 요금적인 혜택을 제공하기도 한다. 반면 펨토셀과 연결된 가정 네트워크의 트래픽이 증가하는 경우 속도가 저하될 수 있으며, 해킹 또는 도청의 위험도 존재한다.
펨토셀
2세대 이동통신으로 분류되는 GSM에서 베이스 스테이션 서브시스템(BSS) 기지국의 커버리지 범위는 이론상 최대 35km이며, 실제로는 5~10km 정도에 달한다. 마이크로셀은 2km 미만, 피코셀은 200m 이하, 펨토셀은 약 10m 정도이다.
외어흐 뵈메
외어흐 뵈메 (Jörg Böhme, 1974년 1월 22일, 작센안할트주, 호헨묄젠 ~) 은 은퇴한 독일의 축구 선수이다.
외어흐 뵈메 클럽 경력
그는 FC 카를 차이스 예나에서 프로무데에 데뷔하였고, 이후 1. FC 뉘른베르크, 아인트라흐트 프랑크푸르트, TSV 1860 뮌헨, 아르미니아 빌레펠트, FC 샬케 04, 그리고 보루시아 묀헨글라트바흐를 거쳤다. 이중 FC 샬케 04 소속으로 2001년과 2002년에 DFB-포칼 우승을 거두었다. 2006년 5월 묀헨글라트바흐에서 자유계약으로 풀려난 수, 뵈메는 친정 클럽인 아르미니아 빌레펠트와 12개월 계약 (출장에 비례한 주급 계약) 을 2006-07 시즌을 앞두고 체결하였다. 그는 2시즌간 빌레펠트에서 활약한 후, 2008년에 은퇴하였다.
외어흐 뵈메 국가대표팀 경력
그는 독일 축구 국가대표팀의 미드필더로 2001년과 2003년 사이에 10번 출전하여 1골을 득점하였다. 그는 독일이 준우승을 거두었던 2002년 FIFA 월드컵의 최종 엔트리에 포함되었다. 그가 최종 엔트리에 발탁된 이유는 우수한 왼발 능력과 세트피스에서의 우위를 점하기 위함이었다.
아산 읍내동 당간지주
아산 읍내동 당간지주(牙山 邑內洞 幢竿支柱)는 대한민국 충청남도 아산시 읍내동에 있는 고려시대의 당간지주이다. 대한민국의 보물 제537호로 지정되어 있다. 어느 절의 당간지주인지 밝혀지지 않았다.
아산 시내에서 송악면 쪽으로 3km정도 떨어진 곳에 있는 이 당간지주는 화강암으로 되어 있다. 받침 부분인 기단(基壇)이 땅 속에 묻혀 있었다가, 최근에 땅을 파내서 당간의 무릎 아래 부분이 하얗게 드러났다. 기둥 머리는 완만한 곡선을 이루고 안쪽에는 깃대를 단단히 고정시키기 위해 판 네모난 홈이 있다. 표면이 심하게 닳아 다른 조각이 있었는지는 알 수 없으며, 기둥 바깥쪽 두 모서리를 깎아내어 마치 세로줄무늬를 새긴 것 같은 효과를 냈다. 위·아래 기둥의 굵기가 별 차이없이 다듬어져 있다.
지주가 자리하고 있는 지금의 위치가 본래의 자리로 여겨지며, 정확한 연대는 알 수 없지만 전체적인 양식들로 보아 고려시대의 작품으로 추정된다.
서해대교 주탑이 이 당간지주를 본떠 설계한 것이다.
키스 홀리오크
키스 재카 홀리오크 경(영어: Sir. Keith Jacka Holyoake, 1904년 2월 11일~1983년 12월 8일)는 뉴질랜드의 농부 및 정치인이며, 제26대 뉴질랜드의 총리(재임:1957~1957, 1960~1972), 제13대 뉴질랜드의 총독(재임:1977~1980)을 역임했다.
홀리오크는 하원의원이면서 자치령 농민연합협의회 부회장이었고, 제1차 세계농민회의에 뉴질랜드 대표로 참석했으며, 국제연합 식량농업회의 의장이었다. 시드니 홀런드 총리가 사임한 뒤 1957년 잠시 총리직을 맡았고, 국민당 지도자로서 1960년에 다시 총리가 되었다. 1970년 기사작위를 받았으며 총독으로 임명될 때까지 국무장관으로 일했다.
해럴드 홀트
해럴드 에드워드 홀트(영어: Harold Edward Holt, 1908년 8월 5일 ~ 1967년 12월 17일)는 오스트레일리아의 정치인이다.
해럴드 홀트 생애
홀트는 오스트레일리아의 총리를 지냈으며 미국의 베트남 정책을 지지했다. 홀트는 린든 B. 존슨 대통령의 오스트레일리아 방문을 주선했는데, 존슨의 오스트레일리아 방문은 미국의 현직 대통령으로서는 공식적으로 처음있는 일이었다. 1933년, 멜버른에서 변호사로 활동하다가 오스트레일리아 연합당에 관심을 가지게 되었고, 1935년 연방의회 의원으로 선출되었다. 1941년 로버트 멘지스 총리 밑에서 전시 동원을 위해 노동, 국민병역부를 조직했다. 1949년 멘지스가 다시 권력을 잡자 홀트는 노동장관, 이민장관을 지냈다. 1956-1966년 하원의장 겸 자유당 부당수로 활동했고, 1958-1966년에는 연방 재무장관을 역임했다. 그러나 1960년 그의 엄격한 물가상승 억제정책이 경기후퇴를 야기했기 때문에 자유당은 1961년 선거에서 패배했다. 1966년 멘지스의 뒤를 이어 총리가 된 홀트는 남베트남에 대한 오스트레일리아 군대의 지원을 확대하여 논쟁을 불러일으켰으나, 1966년 후반 다수표를 얻어 총리에 재선되었다. 아시아인 이민에 대한 장벽이 일부 남아 있기는 했지만 그는 오스트레일리아 시민이 되기 위한 자격조건과 입국을 위한 예비조건을 완화해 백호주의를 사실상 무력화 시켰다.
해럴드 홀트 실종
수영을 즐겨 했던 그는 주변의 염려에도 "총리가 익사하거나 상어에 잡아먹힐 확률이 얼마나 되겠나"며 대수롭지 않게 생각했다. 1967년 빅토리아주 포트시 인근의 바스 해협에 있는 "내 손등만큼 잘 안다"고 자신한 체비엇 해안에서 수영하다 실종되었다. 실종 이후 2시간만에 생중계된 대규모 수색 작업에 들어갔지만 발견되지 못하고 존 맥퀸이 총리직을 계승하였다. 홀트의 시신은 지금까지 발견되지 못했고, 그에게 무슨 일이 생겼는지는 많은 억측의 대상이 되었다. 대표적인 음모론은 홀트가 중화인민공화국의 간첩이었고, 잠수함을 타고 중국으로 갔다는 것이다. 이 이론은 홀트가 중국 요리도 싫어했다는 아내의 증언으로 설득력을 잃었다.
현직 총리의 갑작스런 실종으로 오스트레일리아에서는 갑자기 떠나버린다는 뜻의 '해럴드 홀트 하다(To Do a Harold Holt)'라는 은어가 생겼다.그의 지역구였던 멜버른 인근 글렌 아이리스에는 그의 이름을 딴 수영장이 생겼다.
마르코 레머
마르코 레머 (Marko Rehmer, 1972년 4월 29일, 동베를린 ~) 은 은퇴한 독일의 축구 선수로, 현역 시절 주로 중앙 수비수로 활약하였다.
마르코 레머 클럽 경력
프로 데뷔 이전에 레머는 지역 클럽인 1. FC 우니온 베를린 소속이었다. 그는 1997년 겨울 이적 시장에서 구 독일 민주 공화국의 FC 한자 로스토크에 거의 25세의 나이에 입단하며 처음으로 푸스발-분데스리가 경기에 출전하였다. 그는 두차례의 반시즌동안 로스토크 소속으로 활동하며 팀이 1부 리그에 잔류하는데 힘을 보탰다.
이어지는 6년간, 레머는 베를린의 다른 클럽인 헤르타 BSC 베를린에 입단하였다. 그는 그곳에서 수비 주축으로 활약하며 4시즌 연속으로 팀의 UEFA컵 진출권을 획득하도록 하였으나, 잦은 부상을 당하였다.
2005년, 레머는 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적하였다. 그는 더 자주 부상을 당하며, 2006-07 시즌이 끝난 후 은퇴가 불가피했다. 그는 은퇴 직전에 최종 12번의 리그 경기에서 팀을 강등 위기에서 구해냈다.
마르코 레머 국가대표팀 경력
레머는 독일 축구 국가대표팀 경기에 5년간 35번 출전하였고, 4번을 득점하였다. 그는 1998년 9월 2일, 2-1로 승리한 몰타와의 친선경기였다.
2000-01 시즌은 그의 전성기였고, 그는 이동안에 20경기에 출전하였는데, 2경기는 UEFA 유로 2000의 경기었다. 그러나 UEFA 유로 1996의 우승팀인 독일은 조별리그에서 탈락하였다. 그는 2002년 FIFA 월드컵에도 참가하였고, 1-0으로 승리한 파라과이와의 16강전에서 45분 출전한 뒤, 준우승 메달을 목에 걸었다.
다섯 남자의 오! 머니
다섯 남자의 오! 머니는 대한민국에서 평일 오전 8시 30분~9시 20분에 텔레비전으로 방송하는 채널A의 경제 프로그램이며, 김부장의 경제특급 후속으로 방영중이다.
내려갈 팀은 내려간다
내려갈 팀은 내려간다, 한국식 영어 표현으로 Down Team is Down(DTD)로 알려진 이 어구는 KBO 리그 현대 유니콘스의 전 감독 김재박이 인터뷰에서 한 말을 응용한 대한민국의 인터넷 유행어이다. 만년 하위팀이 시즌 초반에만 좋은 성적을 내다가 하위권으로 추락하는 모습을 빗대어 사용한다.
내려갈 팀은 내려간다 어원
2005년 시즌 초반, 지난 시즌 최하위였던 롯데 자이언츠는 기세를 올리며 상위권에 랭크되고 있었고 지난 시즌 우승 팀이었던 현대 유니콘스는 뜻밖의 부진으로 하위권에 처져 있었다. 이때 현대 유니콘즈의 감독이던 김재박은 한 스포츠신문과의 인터뷰에서 "5월이 되면 내려가는 팀이 나온다."라고 말했다. 이 발언은 특정 팀을 지목한 것은 아니었지만, 2000년대 초반 부진하였던 롯데 자이언츠를 지목하는 것이라는 점은 분명해 보였다. 공교롭게도 그의 발언대로 롯데 자이언츠는 여름 이후부터 순위가 하락, 결국 5위로 시즌을 마감하여 포스트시즌 진출에 실패하였다.
이 말을 한 김재박 감독이 LG 트윈스의 감독으로 부임한 이후, LG의 행보는 예외없이 시즌 상반기에는 상위권에 랭크되었다가 날씨가 더워지면서 부상자와 부진선수가 속출하며, 차츰 힘에 부쳐 하위권으로 시즌을 마무리하는 양상이 반복되었다. 그러자 그의 예전 발언은 부메랑이 되어 그가 감독한 LG 트윈스에 그대로 되돌아왔고, "내려갈 팀은 내려간다."는 형태로 변형되어 유명세를 타게 되었다. 2013년 김재박은 MBC 야구 읽어주는 남자에 출연하여 DTD는 아직도 유효하다 생각한다고 밝혔다.
내려갈 팀은 내려간다 사용과 패러디
현재 "내려갈 팀은 내려간다"는 주로 만년 하위팀이 특정 시즌 초반에만 반짝 성적을 내다가 이내 하위권으로 쳐지는 모습을 조롱하는 단어로 쓰이며, 특히 이러한 행위가 매년 반복되는 LG 트윈스를 비꼬는 표현으로도 쓰인다. 줄여서 "내팀내", 또는 "DTD(Down Team is Down.)"로도 쓰이고 있다. 실제로 LG 트윈스가 2011년 4~5월 두달간 8개구단 중 가장 먼저 30승을 거두며 상승세를 타다가 6월 이후 부진에 빠져 9월까지 4달간 단 29승만을 거둔 채 공동 6위로 시즌을 마치자 팬들은 LG 트윈스에게 "내려갈 팀은 내려간다."는 표현을 사용하였다. 프로농구팀 SK 나이츠는 2012~13시즌 이전까지 10시즌 동안 단 한번만 포스트시즌에 진출하는 등 부진하여 팬들 사이에서 DTD라는 말이 나왔다. 그러다가 2012~13시즌에 진출하면서 DTD에서 벗어났다.
그러나 이후 DTD의 주인 LG 트윈스가 2018시즌 정규시즌 2위에도 오르는 등 우승후보로 불리며 좋은 경기력을 보여주었으나, 끝내 8위로 끝내며 다시 한번 DTD의 불명예를 안게 되었다.
내려갈 팀은 내려간다 사용과 패러디
이후 2020시즌, 초반 승승장구하였으나 "피어오르는 LG 우승의 향기"라는 제목의 기사가 올라온 이후 거듭되는 부진으로 순위가 하락하며 "피우향"이라는 신조어가 탄생하였다.
님 침스키
님 침스키(Nim Chimpsky, 1973년 11월 19일 ~ 2000년 3월 10일)는 미국 오클라호마 영장류연구소의 유인원 언어 실험 프로젝트 님의 대상이 된 수컷 침팬지이다. 컬럼비아 대학교 심리학과 교수 허버트 테라스의 아이디어로 시작된 이 실험은, 언어는 인간에게만 내재된 능력이라는 노엄 촘스키의 주장에 반박하기 위한 것으로, 침팬지의 이름 역시 이를 비틀어서 지어졌다. 님 침스키는 맨해튼의 일반 가정에 입양되어 인간처럼 양육되며 수화를 배웠고, TV쇼에 출연하는 등 유명해졌다. 그러나 연구비 문제로 프로젝트는 4년 만에 중단되고, 님 침스키는 사육실, 의학생체실험 연구소, 동물보호소 등을 전전하다 27살이 되던 해 심장폐색으로 죽게 된다.
KT테크 테이크 UI
KT테크 테이크 UI는 KT테크의 스마트폰 제품군인 테이크 시리즈에 채택된 UI이다.
KT테크 테이크 UI 특징
KT테크에서 설계한 휴대폰 스마트볼에서는 KT테크의 테이크 UI가 적용되지 않았다.
안드로이드 OS 2.2 기반의 UI이다. 첫 제품인 테이크부터 잠금화면에서 전화, 문자메시지, 뮤직플레이어 등을 빠르게 실행할 수 있는 잠금화면을 지원했다. 또한 독자적인 위젯들을 다수 보유하고 있었다. 앱 서랍은 가로 스크롤 방식이지만 터치위즈와는 달리 아래 독바가 앱 서랍에 나타나지 않는다. 터치위즈처럼 상단 알림창을 내렸을 때 빠른 설정이 가능하다.
안드로이드 OS 2.3 기반의 UI이다. 홈 화면의 왼쪽 끝으로 스크롤하면 간편한 갤러리 형태의 미디어 월(Media Wall)이 열리고, 오른쪽 끝으로 스크롤하면 빠르게 업데이트되는 정보를 검색할 수 있는 투데이월(Today Wall)이 열린다. 또한 인터넷 실행시 듀얼 스크린으로 화면을 분할해서 다른 앱을 사용할 수 있다. 옵티머스 UI보다 먼저 아이콘을 변경하는 기능을 도입했다. 앱 하나하나를 개별적으로 잠글 수 있는 기능도 도입되었다. 홈 버튼을 길게 눌러 최근 실행 앱 목록을 실행하면 현재 실행하는 앱을 쉽게 확인할 수 있는 기능을 OS 4.0 전에 도입했다.
KT테크 테이크 UI 특징
안드로이드 OS 4.0 기반의 UI이다. 텍스트 기반의 타이포홈이 추가되었다. 또한 자주 사용하는 앱을 정렬하는 기능인 Favorite App 기능도 추가되었다.
1846년 프랑스 총선
1846년 프랑스 총선은 1846년 프랑스에서 치러진 총선으로, 일정 이상의 납세자만 투표할 수 있는 제한선거였다.
달빛프린스
《달빛프린스》는 2013년 1월 22일부터 2013년 3월 12일까지 방송되었던 연예정보 프로그램이다.
달빛프린스 기획 의도
누군가의 인생에 영향을 준 의미있는 책을 읽고 우리네 사는 이야기를 공유함으로써 조금 더 생각하고 공유하며 사람과 사람이 서로를 더 이해할 수 있도록 돕고자 한다.
달빛프린스 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
서운관
서운관(書雲觀)은 고려시대부터 존재하였던 기구로, 천문학, 지리학(地理學)·역수(曆數 : 책력)·측후(測候)·각루(刻漏) 등의 업무를 맡아보던 관청이다. 조선시대에도 고려의 제도를 계승하여 1392년(조선 태조 1) 다시 설치한 것으로 천문·재상(災祥)·역일(曆日)·추택(推擇)의 일을 맡았다.
고려시대에는 천문(天文)·역수(曆數)·측후(測候)·각루(刻漏)의 일을 맡아보았다. 국초에는 업무가 태복감(太卜監)과 태사국(太史局)으로 분리되어 태복감을 1023년(고려 현종 14) 사천대(司天臺), 1116년(고려 예종 11) 사천감(司天監), 1275년(고려 충렬왕 1) 관후서(觀候署)로 개칭하였다가 다시 사천감이라 하였는데, 1308년(고려 충렬왕 34) 태사국을 병합하여 서운관(書雲觀)이라 하였다.
1356년(고려 공민왕 5) 다시 사천감과 태사국으로 분리, 이후 병합·분리를 거듭하다 1372년(고려 공민왕 21) 다시 병합하여 조선시대로 이어졌다.
서운관 전해지는 이야기
고려(高麗)의 서운관비기(書雲觀秘記)에 "이왕도한양(李王都漢陽)"이란 설(說)이 있는 고로 고려 충숙왕이 크게 걱정하였다는 기록이 나온다. 또한 서운관비기에서 《구변진단도(九變震檀圖)》가 발견되었는데 주변국에서 조선(朝鮮)을 곧 진단(震檀)으로 지칭하였다는 기록과 함께 ≪구변지국≫에 대한 얘기가 전해 오고 있다는 내용이다.
서운관 변천
1466년(세조 12년) 서운관(書雲觀)을 관상감(觀象監)으로 이름을 바꾸었다. 연산군 12년(1506) 시력서(司曆署)로 낮추었다가 중종 즉위 후 복구하였다. 1894년(고종 31년) 갑오개혁 때 관상소(觀象所)로 개칭하였다.
서운관 관원
고려시대에 처음 설치할 때의 관원으로는 제점(提點:정3품 겸관)·영(令:정3품)·정(正:종3품)·부정(副正:종4품)·승(丞:종5품) 각 1명, 주부(注簿:종6품) 2명, 장루(掌漏:종7품) 2명, 시일(視日:정8품) 3명, 사력(司曆:종8품) 3명, 감후(監候:정9품) 3명, 사신(司辰:종9품) 2명을 두었다.
조선시대 초기에는 고려의 제도가 그대로 계승되어 이어오다가 1392년(조선 태조 1)에 다시 설치한 것으로 천문·재상(災祥)·역일(曆日)·추택(推擇)의 일을 주로 맡았다. 관원으로는 판관(判官:정3품)을 비롯하여 정(正)·부정(副正)·승(丞)·겸승(兼丞)·주부·겸주부(兼注簿)·장루·시일·사력·감후·사신 등을 두었다. 조선 국초의 서운관은 한양(漢陽)으로의 천도(遷都) 작업에 큰 몫을 하였는데 관직은 《경국대전》에 따른 것으로, 시대에 따라 관직명과 규모에 변동이 있었다.
서운관 일영대
《서운관(書雲觀)》에서 비밀리에 전해졌다는 기록을 《서운관비기(書雲觀秘記)》라고 하였는데 공식적인 기록으로는 《서운관지(書雲觀誌)》가 있다. 또한 1434년(조선 세종 16)에 경복궁 서운관에 설치된 해시계로 일영대(日影臺)가 있다. 높이 3.46m, 넓이 2.4×2.5m이며 현재 서울시 종로구 원서동(계동) 현대빌딩 앞마당에 있다.
아르코솔리움
아르코솔리움(arcosolium)은 매장지로 사용되는 아치형의 벽감으로, 복수형은 아르코솔리아(arcosolia)이다. 이 단어는 라틴어 arcus(아치)와 solium(왕좌, 문자적으로는 "왕의 자리" 또는 후기 고전 라틴어 "사르코파구스")에서 유래했다.
초기 아르코솔리아는 카타콤의 살아있는 암석에서 조각되었다. 이 중 가장 초기에는 아치형 벽감이 지표면까지 잘려 나갔다. 그런 다음 전면에 낮은 벽을 쌓아 시신을 놓을 수 있는 구유(cubiculum, "방")를 만들었다. 그런 다음 납작한 돌판으로 시신을 담은 방을 덮어 밀봉했다. 돌판은 때때로 특히 기독교인들에게는 그 위에서 미사를 집전하는 제단으로도 사용되었다. 후기 아르코솔리아에서는 아치형 벽감이 허리 높이까지 잘려 나갔다. 그런 다음 석공들은 아래쪽으로 파내려가 시신이 놓일 방을 만들었다. 사실상 구유는 6면 중 5면에 절리암이 있는 사르코파구스였다. 이전과 마찬가지로 납작한 돌판으로 큐비큘럼을 밀봉했다.
아르코솔리움
13세기부터 르네상스까지 아르코솔리아는 특히 교회의 벽에 지상으로 건설되었다. 로마 시대 이후의 이 벽감들은 벽돌과 대리석으로 지어졌으며, 사르코파구스는 일반적으로 아치와 분리되어 있다. 이 무덤들은 해당 시대의 양식으로 매우 장식되어 있다. 플랑부아양, 플라테레스코, 전성기 르네상스 양식이 모두 표현되어 있다.
NIKIIE
NIKIIE(니키, 1987년 10월 12일 ~ )는 일본의 여성 싱어송라이터이다. 이바라키현 히타치오미야시 출신. 혈액형 O형. 이바라키 현립 나카 고등학교 졸업. 아티스트명은, 자신의 가능성을 펼치며 살고 싶다고 하는 소원으로부터, 자신의 인생의 2기(니키)라고 하는 의미를 담아 붙였다.
한상렬 (1876년)
한상렬(韓相烈, 1876년 ~ 1926년)은 한국의 독립운동가이다. 자는 문극(文極)이며 강원도 횡성군 출신이다.
한상렬 (1876년) 생애
한일 병합 조약이 되자 의병을 모집하여 일본군과 500여 차례에 걸쳐 전투를 벌였다. 1908년에 일본 수비대가 처자를 납치한 뒤에도 굴복하지 않고 활동을 계속하였다.
이후 일본의 토벌 작전으로 1923년에 만주로 망명했다. 만주에서 김좌진을 보좌하였고, 보급품 확보, 선전활동, 군자금 모집 등 중책을 맡아 활동했다. 1926년, 중국 주재 청년총연맹의 공산당원에게 살해되었다. 1963년 건국훈장 독립장이 추서되었고, 2013년 2월의 독립운동가로 선정되었다.
김해연
김해연(金海淵, 1966년 7월 10일, 부산광역시 ~ )은 진보신당 소속 제8·9대 경상남도의원이며, 제3·4대 경상남도 거제시의원이다.
2072년 문화
7월 4일 - 7.4 남북공동성명 100주년.
정형기 생애
1995년 제16회 일본 요미우리신문 국제만화대상전 입상, 1991년 제1회 스포츠조선 국제만화대상전과 1989년 제2회 국민일보 만화대상전 입상하였으며, 1996년 10월 7일 중앙일보에《만화 동의보감》을 연재하면서 많이 알려지기 시작하였다. 그 당시 시사만화가 아닌 다른 장르의 만화가 메이저 중앙일간지에 연재 한 다는 것이 매우 어려운 때였다. 중앙일보에서는《만화 동의보감》연재문제를 놓고 3번이나 이사회가 열리기도 했다. 그만큼 시사만화가 아닌 다른 장르의 만화에 고정지면을 할애한다는 것이 모험이고, 쉽지 않는 일이었다. 중앙일보에서는 일면에 정형기의《만화 동의보감》연재를 알리는 기사를 내기도 하였다. 중앙일보에《만화 동의보감》이 연재가 되자 놀라울 정도로 반응을 얻었다. 중앙일보에서 독자들의 요청에 의해서 연재도중에 무려 120만부의 책자를 만들어 배포하기도 하였을 정도로《만화 동의보감》은 뜨거운 반응을 얻었다. 《만화 동의보감》이 좋은 반응을 얻자 중앙일간지에서도 만화에 대한 관심과 인식을 새롭게 하기 시작하였다.
정형기 생애
정형기는 중앙일보《만화 동의보감》연재에 이어 문화일보에《만화 생활건강》, 국민일보에《그림 동의보감》을 연재하였다. 중앙일보에《만화 동의보감》이 처음 연재가 되면서 한약재를 이용한 건강식품, 건강음료, 한방화장품 등이 제품으로 많이 나오기 시작했다. 일간지에 연재한 정형기의 작품은 일본‘신간사’와 일어판, 태국 난미출판사와 태국어판 출판계약을 하였다.
또한 계간 ‘서정시학’, 1966년 11월 문화재관리국 발행 ‘문화재’ 제2호서 발굴된 ‘풀’의 시인 김수영(1921~1968) 산문《마당과 동대문》을 국민일보 문화면에 <‘풀’의 시인 김수영 미공개 산문 ‘마당과 동대문’ 만화가 정형기의 삽화와 만나다>라는 제목으로 전면게재(2008년 10월 7일)하였으며, 또 국민일보 문화기획물 ‘공간+너머’그림과 함께하는 문화지리학 ‘2부 남촌, 근대의 엘리지’ 프롤로그를 그려 문화면 전면게재(2009년 1월 13일)하였다.
불교 용어 목록 (심)
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불교 용어 목록 (심) 심감임성
심감임성(心堪任性) 또는 줄여서 감임성(堪任性) 또는 감임(堪任: 견디고 맡음)은 경안(輕安)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 선법과 불선법을 능히 견디고 맡을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 감임하는 성질이다. 감임(堪任)은 현대적인 용어로는 감당(堪當: 견디고 맡음, 일을 능히 맡아서 해냄)에 해당한다.
불교 용어 목록 (심) 심경각성
심경각성(心警覺性) 또는 줄여서 경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다.
불교 용어 목록 (심) 심경안
심경안(心輕安)는 신경안(身輕安) · 심경안(心輕安)의 2경안(二輕安) 가운데 하나이다. 문자 그대로의 뜻은 '마음의 가볍고 편안함'인데, 제6의식(第六意識)과 상응하는 경안(輕安)의 마음작용을 말한다.
불교 용어 목록 (심) 심곡
심곡(心曲) 즉 마음의 왜곡 · 마음의 굴곡 또는 마음의 아곡(阿曲: 阿는 영합 또는 알랑거림, 曲은 굽힘 또는 부정직) 또는 심교곡(心矯曲) 즉 마음의 속임과 왜곡 · 마음의 속임과 굴곡 또는 마음의 속임과 아곡은 다른 이를 속이기 위해 자신의 마음을 숨기는 것이다.
불교 용어 목록 (심) 심란
심란(心亂)은 산란(散亂)의 다른 말이며, 산동(散動)이라고도 한다.
《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
심란(心亂)이라는 마음작용은 심란(心亂) · 심산(心散) · 심유전(心流轉) · 심표탕(心飄蕩) · 심불일취(心不一趣) · 심부주일연(心不住一緣)을 말한다. 즉, 마음의 어지러움[心亂] · 마음의 흩어짐[心散] · 마음의 헤메임 또는 방랑[心流轉] · 마음의 표류[心飄蕩] · 마음이 한 갈래로 나아가지 못함[心不一趣] · 마음이 하나의 대상에 머무르지 못함[心不住一緣]을 말한다.
불교 용어 목록 (심) 심려
심려(審慮)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '살피고 생각하다'로 심사숙고(深思熟考: 깊이 생각하고 깊이 고찰하다)를 뜻한다. 《구사론》에 따르면 심려(審慮)는 결탁(決度: 확인 판단)과 함께, 정견(正見: 바른 견해)이건 악견(惡見: 잘못된 견해)이건 모든 견(見: 견해)의 마음작용의 본질[性] 또는 공능(功能)을 이룬다.
불교 용어 목록 (심) 심법
심법(心法, 산스크리트어: citta-dharma, 팔리어: citta-dhamma)은 마음의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (심) 심부징정
심부징성(心不澄淨) 또는 줄여서 부징정(不澄淨)은 불신(不信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 징정(澄淨)하지 않게 하는 성질 또는 마음이 징정하지 않은 성질이다.
징정(澄淨)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '맑고 깨끗함'으로, 청정(淸淨)의 동의어이다.
불교 용어 목록 (심) 심불상응행법
심불상응행법(心不相應行法)은 부파불교의 설일체유부의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 색법(色法) · 심법(心法) · 심소법(心所法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹[五法 또는 五位]으로 나눌 때 또는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 구분 방식에 따라 일체법을 크게 심법(心法) · 심소법(心所法) · 색법(色法) · 심불상응행법(心不相應行法) · 무위법(無爲法)의 순서로 5가지 그룹으로 나눌 때, 이들 5가지 그룹 중의 하나로, 마음과 상응하지 않는 법들을 통칭한다. 심불상응행(心不相應行)이라고도 한다.
《아비달마품류족론》에 따르면, 득(得) · 무상정(無想定) · 멸정(滅定) · 무상사(無想事) · 명근(命根) · 중동분(衆同分) · 의득(依得) · 처득(處得) · 생(生) · 노(老) · 주(住) · 무상성(無常性) · 명신(名身) · 구신(句身) · 문신(文身)의 15가지의 법과 이 밖에 이러한 종류의 마음과 상응하지 않는 법들이 모두 심불상응행법에 속한다.
불교 용어 목록 (심) 심불용한
심불용한(心不勇悍) 또는 불용한(不勇悍)은 마음이 용한(勇悍)하지 않은 것 또는 마음으로 하여금 용한하지 않게 하는 것으로, 《구사론》에 따르면 해태(懈怠)의 마음작용의 본질적 성질이다.
용한(勇悍)은 일반 사전적인 의미는 '날래고[勇] 사나움[悍]'인데, 불교 용어로서는 '용감하고 모짐, 결단력이 있고 인내함, 모질게 노력함'의 뜻이다. 따라서 심불용한은 마음이 용감하고 모질지 못한 것, 결단력이 없고 인내하지 못하는 것, 모질게 노력하지 않는 것을 뜻한다.
불교 용어 목록 (심) 심사숙고
심사숙고(深思熟考)의 일반 사전적인 의미는 '깊이 생각하고 깊이 고찰하다', '신중(愼重)을 기하여 곰곰이 생각하다', 또는 '깊이 생각하고 또 생각하다'로 매우 신중하게 생각하는 것을 뜻한다. 불교에서는 이러한 뜻의 심사숙고를 전통적인 용어로 심려(審慮: 한자어 문자 그대로는 '살피고 생각하다')라고 하며, 심려는 견(見: 견해)의 마음작용의 본질적 성질 중 하나이다.
불교 용어 목록 (심) 심소
심소(心所, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)는 마음작용의 다른 말이다.
심소 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소에 속한다.
불교 용어 목록 (심) 심소법
심소법(心所法, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)은 마음작용의 다른 말이다.
심소법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소법에 속한다.
불교 용어 목록 (심) 심소유법
심소유법(心所有法, 산스크리트어: caitta,
caitasika,
팔리어: cetasika,
영어: mental factors)은 마음작용의 다른 말이다.
심소유법 또는 마음작용은 마음과 상응(相應)하는 법들을 통칭한다. 《아비달마품류족론》에 따르면, 수(受) · 상(想) · 사(思) · 촉(觸) · 작의(作意) · 욕(欲) · 승해(勝解) · 염(念) · 정(定) · 혜(慧) · 신(信) · 근(勤) · 심(尋) · 사(伺) · 방일(放逸) · 불방일(不放逸) · 선근(善根) · 불선근(不善根) · 무기근(無記根) · 결(結) · 박(縛) · 수면(隨眠) · 수번뇌(隨煩惱) · 전(纏), 그리고 유정이 소유하고 있는 모든 지(智)와 소유하고 있는 모든 견(見)과 소유하고 있는 모든 현관(現觀)이 심소유법에 속하며, 이 밖에 마음과 상응하는 이러한 종류의 모든 법들이 심소유법에 속한다.
불교 용어 목록 (심) 심수
1. 심수(心受)는 신수(身受) · 심수(心受)의 2수(二受) 가운데 하나이다. 제6의식(第六意識)과 상응하는 수(受)의 마음작용을 말한다.
2. 심수(心數)는 심소(心所), 즉 심소법 또는 마음작용의 다른 말로서, 심소(心所)의 구역(舊譯)이다.
불교 용어 목록 (심) 심왕
심왕(心王)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심법)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (심) 심의식
심의식(心意識)은 심(心) · 의(意) · 식(識)의 세 낱말을 합친 복합어이다.
불교 용어 목록 (심) 심명기성
심명기성(心明記性) 또는 줄여서 심명기(心明記) · 명기성(明記性) 또는 명기(明記)는 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 분명히 기억하게 하는 성질이다.
세친의 《대승오온론》과 호법 등의 《성유식론》에 따르면 심명기성 즉 명기는 심불망성(心不忘性) 즉 불망(不忘: 잊지 않음)과 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (심) 심무감임성
심무감임성(心無堪任性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 감임하지 못하는 성질' 또는 '마음을 감임하지 못하는 상태로 만드는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심무감임성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심무감임성(心無堪任性) 즉 마음이 민활하지 못하다는 것은 제6의식이 민활하지 못하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
불교 용어 목록 (심) 심불망성
심불망성(心不忘性) 또는 줄여서 심불망(心不忘) · 불망성(不忘性) 또는 불망(不忘) 또는 불망실(不忘失)은 염(念)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 잊지 않게 하는 성질이다.
세친의 《구사론》과 《대승오온론》, 중현의 《현종론》,  호법 등의 《성유식론》에 따르면 심불망성 즉 불망은 심명기성(心明記性) 즉 명기(明記: 분명히 기억함)와 함께 염(念)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (심) 심불산
심불산(心不散) 또는 줄여서 불산(不散)은 마음으로 하여금 산란되지 않게 하는 것[不散]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심전주(心專注: 기울여 집중하게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
불교 용어 목록 (심) 심세동성
심세동성(心細動性) · 심세동(心細動) 또는 마음의 세밀한 움직임은 사(伺)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 세밀하게 움직이게 하는 성질이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심세동 즉 마음의 세밀한 움직임에 해당한다.
불교 용어 목록 (심) 심용한성
심용한성(心勇悍性) 또는 줄여서 심용한(心勇悍) · 심용(心勇) 또는 용한(勇悍)은  근(勤) 즉 정진(精進)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음의 용맹함을 말한다.
용한(勇悍)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '날래고 사나움, 결단력이 있고 억세고 모짐, 강하고 눈을 부릅뜸, 용기가 있고 억셈'으로 결단과 인내(determination and perseverance)를 뜻한다.
《집론》과 《잡집론》에 따르면, 마음의 용맹함 즉 근(勤) 즉 정진(精進)에는 피갑(被甲) · 방편(方便) · 무하(無下) · 무퇴(無退) · 무족(無足)의 5가지 단계가 있다. 이 5단계는 불교 경전에서 설하는 유세(有勢) · 유근(有勤) · 유용(有勇) · 견맹(堅猛) · 불사선액(不捨善軛)에 해당한다.
불교 용어 목록 (심) 심일경성
심일경성(心一境性) 또는 심일경(心一境)은 정(定)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 대상과 일심(一心)의 상태가 되게 하는 성질, 즉 마음으로 하여금 대상[境]과 하나가 되게[一] 하는 성질 또는 하나가 되는 것이다.
불교 용어 목록 (심) 심전주
심전주(心專注) 또는 줄여서 전주(專注)는 마음으로 하여금 그 자신을 기울여 집중하게 하는 것[專注]으로, 《성유식론》 제5권에 따르면 심불산(心不散: 산란되지 않게 함)과 함께 정(定)의 마음작용의 본질적 성질을 이룬다.
《성유식론》 제5권에 따르면, 심전주(心專注) 즉 마음을 기울여 집중하게 하는 것은 소욕주(所欲住) 즉 머물고자 하는 곳에 능히 머무는 것[能住]을 말하며, 오직 하나의 대상[一境]에만 머문다는 뜻은 아니다. 만약 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지라고 한다면, 견도(見道)에서 여러 진리[諦]를 관찰해 갈 때 앞뒤의 대상이 다르기 때문에, 즉 견도의 16심(十六心)에서 앞뒤의 대상이 다르기 때문에 정(定) 즉 등지(等持) 즉 삼마지가 없어야 한다. 그렇기 때문에 심전주(心專注)는 능주(能住) 즉 능히 머무는 것을 말하는 것이지, 오직 하나의 대상[一境]에만 머무는 것을 말하는 것이 아니다.
불교 용어 목록 (심) 심조작성
심조작성(心造作性) 또는 줄여서 심조작(心造作) · 조작성(造作性) · 조작상(造作相) 또는 조작(造作)은 사(思)의 마음작용의 본질적 성질이다. 조작(造作)의 문자 그대로의 뜻은 '짓고 만들다[造作]'로, 조작성(造作性)은 짓고 만드는 성질을 뜻하고, 심조작성(心造作性)은 마음 즉 정신의 짓고 만드는 성질을 뜻한다. 즉 심조작성(心造作性)은 마음으로 하여금 '무언가'를 짓고 만들게 하는 성질, 즉 의지(意志: 어떤 일을 해내거나 이루어 내려고 하는 마음) · 의사(意思: 마음먹은 생각, 마음) · 의지작용(意志作用) 또는 의사작용(意思作用)을 말한다. 여기서 '무언가'는 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 선(善) · 불선(不善) · 무기(無記)의 의업(意業)이다.
불교 용어 목록 (심) 심중성
심중성(心重性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 무거운 성질' 또는 '마음을 무겁게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심중성 즉 마음의 무거움은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심중성(心重性) 즉 마음이 무겁다는 것은 제6의식이 무거운 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
불교 용어 목록 (심) 심징정성
심징정성(心澄淨性) 또는 줄여서 징정성(澄淨性) 또는 징정(澄淨)은 신(信)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 맑고 깨끗해지게 하는 성질이다.
불교 용어 목록 (심) 심차별지
심차별지(心差別智)는 타심지(他心智)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (심) 심추동성
심추동성(心麤動性) · 심추동(心麤動) 또는 마음의 거친 움직임은 심(尋)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 거칠게 움직이게 하는 성질이다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면, 다음의 마음작용들이 심추동 즉 마음의 거친 움직임에 해당한다.
불교 용어 목록 (심) 심택법성
심택법성(心擇法性)은 혜(慧)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 택법(擇法)을 행하게 하는 성질이다.
불교 용어 목록 (심) 심평등성
심평등성(心平等性) 또는 줄여서 평등성(平等性) 또는 평등(平等)은 마음으로 하여금 평등한 상태에 있을 수 있게 하는 성질 또는 마음의 평등 상태이다.
심평등성은 마음이 '일체 만물의 평등성'을 자각하고 있는 상태, 또는 이러한 평등의 상태에 있을 수 있게 하는 성질을 말한다.
부파불교와 대승불교의 교학에서 심평등성(心平等性)은 사(捨)의 마음작용과 깊은 관련이 있다.
불교 용어 목록 (심) 심험
심험(心險) 즉 마음의 험악함은 다른 이를 속이기 위해 그 사람의 마음을 미혹[惑]시키는 것이다. 《현종론》에 따르면, 심험은 수번뇌에 속하는 광(誑)의 마음작용의 본질적 성질이다.
불교 용어 목록 (심) 심혼침성
심혼침성(身惛沈性)의 문자 그대로의 뜻은 '마음의 혼미하거나 침울한 성질' 또는 '마음을 혼미하게 하거나 침울하게 하는 성질'로, 《아비달마구사론》에 따르면 심혼침성은 번뇌성의 마음작용인 혼침(惛沈)의 본질적 성질[性]을 이루는 6가지 성질인 신중성(身重性: 몸이 무거움) · 심중성(心重性: 마음이 무거움) · 신무감임성(身無堪任性: 몸이 민활하지 못함) · 심무감임성(心無堪任性: 마음이 민활하지 못함) · 신혼침성(身惛沈性: 몸이 혼미하거나 침울함) · 심혼침성(心惛沈性: 마음이 혼미하거나 침울함) 가운데 하나이다. 심혼침성(身惛沈性) 즉 마음이 혼미하거나 침울하다는 것은 제6의식이 혼미하거나 침울하다는 것을 달리 표현한 것으로, 이것은 제6의식과 상응하는 수(受)의 마음작용을 심수(心受: 마음의 느낌, 마음의 감수작용)라고 하는 것과 같다.
불교 용어 목록 (심) 십수면
10수면(十隨眠)은 탐(貪, raga) · 진(瞋, pratigha) · 만(慢, mana) · 무명(無明, avidya) · 유신견(有身見, satkāya-drsti) · 변집견(邊執見, anta-grāha-drsti) · 사견(邪見, mithyā-drsti) · 견취(見取, drstiparāmarśa) · 계금취(戒禁取, śīla-vrata-parāmarśa) · 의(疑, vicikitsa)의 10가지 근본번뇌를 말한다.
불교 용어 목록 (심) 십악
10악(十惡)은 몸[身] · 말[語] · 뜻[意, 마음]으로 짓는 다음의 10가지 종류의 악업(惡業)들을 말한다. 10악을 다른 말로 신삼구사의삼(身三口四意三)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (심) 십이수면
12수면(十二隨眠)은 다음의 12가지 근본번뇌를 말한다.
불교 용어 목록 (심) 십이심
12심(十二心)은 '마음과 마음작용' 즉 '심법과 심소법'이 항상 상응하여 작용하는 관계에 있으므로, 마음과 마음작용이 함께 작용하고 있는 상태를 심(心) 즉 마음이라 할 때, 그것에 다음 목록과 같은 12가지의 구분 또는 상(相)이 있는 것을 말한다. 즉 12유형의 마음을 말한다. 12심은 《구사론》 제7권 등에 나오는 유형 구분이다.
불교 용어 목록 (심) 십인
10인(十因, 산스크리트어: daśa hetavah)은 대승불교의 유식유가행파의 인과설에서 4연(四緣)을 더 세분하여 다음의 10가지 종류의 원인[因]으로 나눈 것을 말한다. 즉 직접적 · 간접적 원인에 대한 다음의 10가지 분류를 말한다.
불교 용어 목록 (심) 십일공
11공(十一空)은 《북본열반경》 제17권과 《대승의장》 제4권 등에서 설하는 갖가지 사견(邪見)을 깨뜨리는 다음의 11가지의 공(空)을 말한다. 공(空)은 궁극적으로 살펴보면 실체가 없다는 것을 알 수 있다는 것으로, 집착을 깨뜨리는 또 다른 실체로서의 '없음' 또는 '비어있음'이 아니라, 집착을 깨뜨리는 방편 또는 도구로서의 '없음' 또는 '비어있음'이다. 《대승의장》 제20권에 따르면 11공은 보살명(菩薩明) · 제불명(諸佛明) · 무명명(無明明)의 3명(三明) 가운데 무명명에 해당한다.
불교 용어 목록 (심) 십일론
11론(十一論) 또는 소의 11론(所依十一論)은 법상종(法相宗)에서 소의 논서로 삼고 있는 다음의 11가지의 논서를 말한다.
불교 용어 목록 (심) 십전
10전(十纏)은 다음의 10가지 수번뇌(隨煩惱)를 말한다.
불교 용어 목록 (심) 십중장
10중장(十重障) 또는 10장(十障)은 대승불교의 수행자의 52위의 보살 수행계위에서 10지(十地)의 각 지(地)에 들어갈 때에 끊는 다음의 10가지 번뇌[障]를 말한다. 견도 · 수도 · 무학도의 3도 가운데, 맨 처음의 장(障)은 견도에서 끊는 번뇌이고 나머지 9가지는 수도(修道)에서 끊는 번뇌들이다.
마지막의 어제법중미득자재장(於諸法中未得自在障)은 수행자가 제10지에 들어가면서 끊는 번뇌로,  소지장 가운데 구생기의 일부 즉 구생기 소지장의 일부로서, 일체의 법[諸法] 즉 모든 법에 대해 자유로운 상태[自在]가 되는 것을 '가로막는 번뇌[障]'이다. 하지만, 10지에 들어가면서 이 번뇌가 끊어졌음에도 불구하고 아주 미세한 번뇌장 · 소지장의 종자가 남아있는데, 수행자는 제10지에서 최후의 선정인 금강유정(金剛喩定)을 일으켜 이 아주 미세한 마지막 남은 번뇌 종자를 일시에 끊고 불위(佛位) 즉 여래지(如來地)에 들어가게 된다.
불교 용어 목록 (심) 십지(十智)
10지(十智, 산스크리트어: daśa jñānāni)는 존재하는 모든 지(智) 즉 유루지(有漏智)와 무루지(無漏智)를 그 성격에 따라 10가지로 나눈 다음의 10가지 지(智)를 말한다. 부파불교의 설일체유부의 논서인 《품류족론》과 《구사론》에서 언급하고 있는 10지의 명칭은 동일하나, 나열 순서가 다르다. 《품류족론》에서는 무루지 즉 법지와 유지를 먼저 언급하고 있고, 《구사론》에서는 유루지 즉 세속지를 먼저 언급하고 있다. 《대지도론》 등의 대승불교의 논서에서도 불교 교의를 설명할 때 필요시 10지를 사용하고 있다.
불교 용어 목록 (심) 십지(十地)
10지(十地)는 다음의 성문 10지(聲聞十地)를 말한다. 성문승 10지(聲聞乘十地)라고도 한다.
10지(十地)는 다음의 연각 10지(緣覺十地)를 말한다. 연각승 10지(緣覺乘十地) · 벽지불 10지(辟支佛十地) 또는 독각 10지(獨覺十地) 라고도 한다.
10지(十地)는 다음의 보살 10지(菩薩十地)를 말한다. 보살승 10지(菩薩乘十地)라고도 한다.
10지(十地)는 다음의 3승 공10지(三乘共十地)를 말한다. 통교 10지(通敎十地)라고도 한다.
10지(十地)는 부처 또는 여래의 10가지 덕인 불 10지(佛十地)를 말한다. 불승 10지(佛乘十地)라고도 한다.
불교 용어 목록 (심) 십진여
10진여(十眞如)는 52위의 보살 수행계위 가운데 10지(十地)와 관련된 유식유가행파의 교의로, 《성유식론》 제9권에 따르면, 본질적 입장에서 보면 진여성(眞如性) 즉 진여의 자성[性]은 무차별(無差別: 차별이 없음, 차별이 불가능함)이므로 나눌 수 없는 것이나, 10지의 각각에서 두드러지게 드러나는 뛰어난 덕[勝德]을 기준하여 진여를 분위차별함으로써 다음의 10가지 진여로 가립할 수 있다고 말하고 있다.
유식유가행파의 교학에 따르면, 10지의 각각의 지(地)에 들어갈 때 10중장(十重障) 가운데 해당되는 번뇌[障]가 끊어지며, 수행자는 각각의 지(地)에서 해당되는 진여성(眞如性)을 재차 증오(證悟)하게 된다.
불교 용어 목록 (소)
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불교 용어 목록 (소) 소
소(燒)는 궤핍, 결핍 또는 부족을 의미하며,  번뇌의 다른 이름들 중 하나이다.
불교 용어 목록 (소) 소관경
소관경(所觀境)은 관찰경(觀察境)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (소) 소관사
소관사(所觀事)는 관(觀: 관찰, 명상)을 행할 일, 관찰해야 할 일 또는 관찰되는 일을 뜻한다.
불교 용어 목록 (소) 소달람
소달람(素怛纜)은 경전을 뜻하는 산스크리트어 수트라(sūtra)의 음역어들 중 하나로, 수트라(sūtra)의 다른 음역어로는 수다라(修多羅) · 소다라(蘇多羅) · 소달라(蘇怛羅) · 수투로(修妬路)가 있으며 의역하여 계경(契經)이라고도 한다. 또한 경장(經藏)을 소달람장(素怛纜藏)이라고도 한다.
불교 용어 목록 (소) 소락경
소락경(所樂境)은 즐거운 대상 · 좋아하게 된 대상 또는 좋아하게 된 것을 말하며, 유식학에서는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 소락경을 만날 때만 욕(欲, chanda, 별경심소에 속함)의 마음작용이 그 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 상응하여 함께 일어난다고 본다.
불교 용어 목록 (소) 소번뇌지법
소번뇌지법(小煩惱地法)은 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서 6가지 심소법(心所法: 46가지) 그룹[位] 중의 하나이다.
소번뇌지법은 특정한 염오심(染污心), 즉 번뇌에 물들어 혼탁해진 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)들 중의 일부, 즉 번뇌에 물들어 사물[事]과 이치[理]를 명료하게 알지 못하는 무지(無知)의 상태에 처한 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)들 중의 일부와 함께 일어나며 따라서 특정한 염오심에서만 발견되는 마음작용(심소법)을 말한다.