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창원 광산사 목조보살좌상 개요
광산사 대웅전 중앙 불단 위에 아미타 삼존상을 봉안하고 있는데 이 중 도 유형문화재로 지정된 유물은 향좌측 대세지보살상이다. 이 보살상의 자세는 등이 완만하게 굽었고 고개를 앞으로 약간 숙인 채 결가부좌하고 있다. 수인은 중품하생을 결하였는데 연꽃가지를 쥔 양손은 엄지와 중지를 맞대어 오른손은 가슴 위로 올리고 왼손은 손바닥을 위로하여 왼쪽 무릎 위에 두고 있다. 특히 별조된 손은 두툼하고 넙적한 편으로 손의 측면이나 엄지손가락을 각이 지게 깍은 것은 손가락을 가늘면서 길게 조각하는 다른 불상 조각과는 차별되는 점이다. 머리는 화염보주와 화문으로 장식된 보관을 쓰고, 보관 아래 머리카락은 일정한 간격으로 나누어 음각선으로 머릿결을 표현하였으나 머리 뒷면은 결을 생략하여 밋밋하다.
얼굴은 방형으로 이마가 좁은 편이며, 뺨과 턱은 도톰하다. 눈은 수평으로 길고, 큼직하면서도 오뚝한 코는 매부리코 형태를 띠고 있으며, 뚜렷하면서 짧은 인중선, 얇으면서 길어 보이는 입술은 그 끝이 살짝 올라가 미소를 머금고 있다. 목에는 삼도가 조출되어 있다.
창원 광산사 목조보살좌상 개요
착의법은 변형통견식으로 오른쪽 어깨에 편삼을 입고 그 위에 걸친 대의는 오른쪽을 반쯤 덮어 겨드랑이쪽으로 빼어 복부를 돌아 왼쪽 어깨로 넘겼다. 한편 특이한 것은 불상 뒷면의 표현인데 왼쪽 어깨에서 오른쪽 겨드랑이로 들어가는 대의와 그 안에 입은 편삼이 뚜렷이 표현된 점은 전통적인 불상조각에서 주로 표현되는 기법이다. 또한 왼팔 어깨에서 흘러내리는 대의의 주름은 봉긋하게 조각되어 사실성이 강조되고, 가슴까지 올려 입은 승각기는 주름하나 하나가 'ㄴ'형으로 양감이 있게 처리되어 마치 만개한 연꽃모양을 이루는 듯하다. 왼쪽 무릎 위 소매 자락은 무릎을 감싸듯 아래로 길게 늘어져 있다.
광산사 목조보살좌상은 당당한 체구에 허리를 약간 굽히고 머리를 내민 채 시선을 아래로 지긋이 굽어보고 있는 것이라든지, 중간이 갈라져 있는 보계와 방형에 가까운 풍만한 얼굴 및 군의의 부채꼴 옷주름 표현 등에서 조선후기 보살상의 조각 양식을 잘 보여주고 있다. 특히 이 보살상은 조각승이 전통적인 법의 표현을 하고 있는 점과 봉긋하게 조각된 대의 주름 및 'ㄴ'형의 승각기 표현 등이 사실적으로 표현된 수작의 보살상이다.
함양 법인사 목조아미타여래좌상 복장물 일괄
함양 법인사 목조아미타여래좌상 복장물 일괄(咸陽 法印寺 木造阿彌陀如來坐像 腹藏物 一括)은 대한민국 경상남도 합천군 가야면 치인리에 있는 불상이다. 2006년 4월 6일 경상남도의 유형문화재 제441호로 지정되었다.
함양 법인사 목조아미타여래좌상 복장물 일괄 개요
이 불상은 신체에 비해 머리가 작은 편이고, 어깨는 좁고 아래로 처져 다소 왜소하다. 수인은 중품하생을 결하였는데 왼손은 손바닥을 위로하고 오른손은 손등을 위로 하여 중지와 엄지를 맞대고 있다. 별조된 손은 가늘고 길게 조각되었는데 엄지손가락은 다른 손가락에 비해 짧고 두툼하여 조각의 미숙함이 엿보인다. 나발이 표현된 머리는 육계와의 구분이 불분명하고 그 경계에는 반달형의 중간계주를 표현하고 정수리에는 원통형의 계주를 두는 조선후기 불상의 일반적인 형식을 따랐다.
얼굴은 방형으로 이마가 좁은 편이며, 수평으로 길게 그은 눈썹에서 이어지는 삼각형의 코는 오똑하고, 짧은 인중선, 가늘고 긴 입술은 그 끝이 살짝 올라가 미소를 머금어 전체적으로 인자한 인상을 자아낸다.
함양 법인사 목조아미타여래좌상 복장물 일괄 개요
착의법은 변형통견식으로 오른쪽 어깨에 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸치는 방식인데, 오른쪽 어깨를 살짝 걸쳐 내린 대의는 끝단이 약간의 곡선을 이루고, 겨드랑이쪽으로 빼내어 복부를 돌아 왼쪽 어깨로 넘겨져 길게 늘어져 있다. 한편 뒷면에는 왼팔에 비해 오른팔이 너무 가늘게 표현되어 전체적으로 균형감이 어색해 보인다. 결가부좌한 다리를 덮은 군의는 발목 아래로 흘러내리는데 양측으로 서너 개의 주름으로 나누어 정리하였다. 이 불상은 군의 주름과 왼쪽 다리 소매 자락이 매우 특징적인데 무릎으로부터 수평으로 'く' 모양으로 주름을 이루는 것이나 군의 끝단 주름의 강약이 매우 큰 점, 왼쪽 무릎 뒤에 놓인 좁은 소맷자락이 무릎에 밀착되어 흘러내리는 점은 다른 불교조각과는 차별된 것이라 할 수 있다.
이 법인사 목조 아미타불좌상은 불상전후의 길이에 비해 가슴과 배가 빈약하여 다소 어색하지만 다리가 길어 보이고, 'く' 형 군의주름, 강약이 큰 군의 끝단표현 등은 조선후기의 특징을 드러내면서도 조각승의 개성이 드러나는 부분이라 하겠다.
또한 발원문에 의해 조성연대와 靈圭, 祖能 등 조각승, 봉안처, 시주자의 이름 뿐 만 아니라 이 불상 조성 불사의 관계자는 물론, 심지어 당시에 기거했던 兒童들 까지도 빠짐없이 전지 한 장에 빽빽하게 채워서 기록으로 남긴 것은 보기 드문 예이며, 17세기 중반의 불교조각의 양상을 알 수 있는 자료로 생각된다.
다방의 푸른 꿈
《다방의 푸른 꿈》은 2015년에 공개된 대한민국의 영화이다. 1959년 미국으로 진출한 걸그룹 김시스터즈의 멤버 김민자의 회상에 따라 한국 가요의 한 시대를 엿볼 수 있다. 2015년 제천국제음악영화제에서 처음 공개되었고, 2017년 극장개봉되었다.
다방의 푸른 꿈 줄거리
'목포의 눈물’의 국민가수 이난영과 천재작곡가 김해송의 음악 재능을 이어받은 딸 숙자, 애자와 이난영의 오빠인 작곡가 이봉룡의 딸 민자로 이뤄진 한국 최초의 여성 보컬그룹 ‘김시스터즈’의 미국 라스베이거스 무대 진출기.
양산 통도사 신석우 초상
양산 통도사 신석우 초상(梁山 通度寺 申錫愚 肖像)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면, 통도사에 있는, 경상도관찰사를 역임한 바 있는 정헌대부행예조판서 신석우(1805∼1865)의 초상화이다.
2006년 11월 2일 경상남도의 유형문화재 제451호 통도사 소장 신석우영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
양산 통도사 신석우 초상 개요
이 영정은 경상도관찰사를 역임한 바 있는 정헌대부행예조판서 신석우(1805∼1865)의 초상화로 화면은 황토색 돗자리를 경계로 상하 2단으로 구분된다. 인물은 정면향에 가까운 전신교의좌상으로 호피를 걸친 의자에 앉아 있으며, 얼굴은 좌안7분면이다. 양손은 腹前에 모아 소맷자락 안으로 넣었고 두 발은 족좌대 위에 얹은 모습이다. 인물의 자세는 양발을 족좌대 위에 정면을 향해 밖으로 약간 벌린 채 얹고 있어 측면관의 족좌대 시점과 대조를 이룬다.
양산 통도사 신석우 초상 개요
안면부는 담황색을 바르고 윤곽선은 옅은 주색으로 그었다. 상검선은 농묵, 하검선은 담묵으로 그었으며, 눈꼬리 선은 살짝 위로 올려 마무리 하였다. 눈의 양끝은 옅은 주색으로 바림하여 紅氣를 띠며, 눈동자는 갈색으로 채색한 후 농묵으로 윤곽선을 잡고 그 외곽으로 백색세선을 그었으며 동공은 농묵을 찍어 섬세하고 사실적인 표현을 하였다. 그리고 눈썹은 세묵선으로 간략하게 묘사하고 다문 입술은 주색으로 칠한 후 먹으로 윤곽을 잡았다. 미간과 안와선, 코와 귀 주변에는 동일 계열색으로 다소 짙게 바림하여 음영을 표현하였다. 안정된 시선과 부드러운 선염에 의해 인물의 강직함과 더불어 인자한 성품을 전해주는 느낌이다. 착의는 時服차림으로 紗帽, 團領(袍), 帶, 靴를 착용하였다. 사모는 모체가 높고 모정이 둥글며 양각의 끝부분이 넓어지면서 완만하게 둥근 형태이다.
양산 통도사 신석우 초상 개요
그리고 양각이 약간 앞으로 굽어져 있는 형태는 조선 후기 복식을 반영하고 있다. 무늬가 없는 담홍색 단령의 의습선은 꺾임이 있는 철선묘의 먹선으로 힘 있게 표현하였다. 대체적으로 안면과 의복 묘사를 비교해 보면 안면은 섬세한 필선과 자연스런 바림으로 사실적인 묘사를 구사한 반면, 의복표현은 대담하면서도 입체감을 드러내지 않는 선묘위주로 묘사하였다. 그런데 의복의 경우 채색 아래로 보이는 하묘선과는 달리 의습선이 그려져 있어 기존 초안을 참조하되 일부 수정을 가하여 제작한 것으로 판단된다.
의자는 짙은 갈색으로 목리문을 묘사하면서 갈색과 농묵을 바림하여 음영을 강하게 나타내었으며, 족좌대의 측면에는 주색과 군청색의 대비되는 색채로 처리하고 검은 바탕의 네모판에 각각 백세선으로 花文을 그려 화려하고 장식적인 느낌을 준다. 배경에는 아무런 문양이 없으며 돗자리는 옅은 황토색바탕에 먹으로 세로선을 균일하게 그은 후 농묵으로 간략한 화문석 문양을 그렸다.
양산 통도사 신석우 초상 개요
신석우는 정2품 예조판서를 지냈음으로 품계에 따르면 鈒金帶를 착용해야하나 화면에서는 鶴頂帶를 하고 있다. 鶴頂帶는 황색바탕에 鶴 정수리의 붉은 색을 상징하는 적색 화각으로 장식한 帶로서, 17세기이후 초상화에 자주 보이기 시작한다.
화면의 주인공인 신석우의 자는 聖如, 호는 海藏, 본관은 平山이다. 아버지는 在業이고 어머니는 좌참찬 金履度의 딸이다. 1834년 식년문과에 병과로 급제한 이후 예문관검열, 병조참판, 우승지, 양주목사, 대사성, 이조참의, 승지, 이조참판 등을 거쳐 1859년 형조판서에 이어 1860년 예조판서가 된 자이다. 1860년에는 冬至正使로 청나라에 다녀오기도 하였으며 문장과 글씨에 뛰어나 1863년에는 「海州紀蹟碑」의 書寫官을 지내기도 하였다. 그는 경상도관찰사로 재직(1855. 10. 6~1857. 6. 28)할 당시 그는 이 지역이 수재를 당하자 진휼을 위한 재원을 요청하였으며 또한 이 때 재해를 입은 논밭을 준획해 줄 것을 건의하였다. 또한 통도사의 製紙役을 면제해주었다고 전해지고 있어 이 같은 연유로 그 업적을 기리고자 이 사찰에서 초상화를 제작한 것으로 사료된다. 그런데 신석우는 포폄기록을 소홀히 한 탓으로 임기를 채우지 못하고 경상도관찰사직에서 파직 당하였다. 따라서 본 작품은 예조판서를 역임한 이후 즉, 1860년 이후에 제작된 것으로 추정된다.
신석우의 초상화는 조선 19세기 인물화의 표현기법이 잘 반영된 작품일 뿐만 아니라 연혁 또한 정확한 기록을 남기고 있는 중요한 자료이다.
조병찬
조병찬(1977년 5월 17일 ~ )은 전 KBO 리그 야구 선수의 투수이다.
2017년 K7리그 영주
2017년 K7리그 영주(2017 K7 League Yeongju)는 K7리그 영주의 2017년 시즌 축구 대회이다.
영주시민운동장
영주시민운동장(榮州市民運動場, Yeongju Civic Stadium)은 대한민국 경상북도 영주시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 경기장이며, 1986년 10월에 준공되었다.
고봉황
고봉황(1970년 ~ )은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다.
영주시민운동장 보조경기장
영주시민운동장 보조경기장(榮州市民運動場補助競技場, Yeongju Civic Auxiliary Stadium)은 대한민국 영주시에 있는 축구 경기장이다.
100년 (영화)
《100년》(영어: 100 Years)은 2115년 공개 예정인 SF 영화이다. 로버트 로드리게스가 감독을, 배우 존 말코비치가 각본을 맡았다. 2015년, "당신은 절대 못 볼 영화"라는 태그라인과 함께 광고되었으며, 2015년에서 100년 후인 2115년에 레미 쿠앵드로사의 루이 13세 코냑 출시와 함께 공개될 예정이다. 미국의 배우 존 말코비치, 타이완의 배우 슈야 챙, 칠레의 배우 마르코 사로르가 출연한다.
2019년 로드리게스 감독 인터뷰에 의하면 단편 영화가 될 것이라고 밝혔다.
고상천
고상천(1978년 6월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 야구 선수의 투수이다.
K7리그 영주
K7리그 영주(K7 League Yeongju)는 대한민국 경상북도 영주시에서 진행되는 축구 대회이다.
K7리그 영주 역사
2017년에 '디비전7 영주시 리그'라는 이름으로 시작되었다. 2017년 시즌부터 1개 권역, 6개 선수단이 참가하고 있다.
계명대학교 동산도서관
계명대학교 동산도서관(啓明大學校童山圖書館)은 계명대학교의 중앙도서관으로 명예총장이신 동산(童山) 신태식 박사를 기념하여 세운 도서관이다.
계명대학교 동산도서관 역사
1958년 바우어 기념도서관(Bauer Memorial Library)으로 개관하였다.
계명대학교 동산도서관 특징
전국 사립대학교 도서관 중 가장 많은 국가보물을 소장하고 있는 도서관이다.
계명대학교 동산도서관 소장 문화재
용비어천가, 역옹패설, 신한첩 등 21종 93책의 국가보물을 소장하고 있다.
이닉슨
이닉슨(李Nixon, Lee Nixon(리 닉슨))이라는 한자와 영어 혼합 성향 닉네임을 사용한 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
Psycho (포스트 말론의 노래)
"Psycho"는 포스트 말론의 노래이다. 피쳐링에는 래퍼 타이 달라 사인이 참여했다.
Me!
"Me!"는 미국의 가수 테일러 스위프트의 노래이다. 피쳐링에는 패닉! 앳 더 디스코의 리드 싱어 브렌던 유리가 참여했다. 빌보드 핫 100 2위 곡이다.
국도 제274호선 (일본)
일본 274번 국도(일본어: 国道274号→국도 274호)는 홋카이도의 삿포로시 기타구에서 시베차정까지 이어주는 국도 노선으로, 총 연장은 394.6 km, 실제 연장은 322.5 km, 현도 316.0 km로 각각 구성되어 있다. 그래서 일본의 일반 국도 노선 중 전체적으로 11번째로 가장 긴 국도 노선이기도 하며, 구시로 종합진흥국 관내 구간 중 미개통 구간이 중간에 존재하는 특이 사항도 있다.
국도 제274호선 (일본) 주요 경유지
전 지역이 홋카이도를 관통하며 주요 경유지는 이와 같다.
국민대학교 성곡도서관
성곡도서관(省谷圖書館)은 대한민국 서울특별시 성북구 정릉로77 국민대학교 내에 위치하고 있는 국민대학교 도서관으로 1946년 12월, 국민대학교 개교와 더불어 도서과로 발족했다. 그 이후 1962년 5월 도서관으로 승격했고 1971년 8월 현 정릉동 교사로 이전하며 중앙도서관으로 승격했다. 1993년 6월 지금의 성곡도서관(4200여평의 규모)이 신축되었다.
국민대학교 성곡도서관
1946년 해방 이후 첫 민족 사학으로 첫발을 내딛은 국민대학교의 도서과로 출범하였으며 해공 신익희 선생의 창학 이념인 공동체주의 정신과 성곡 김성곤 선생의 실용주의 육영이념을 바탕으로 대학 교내에서 지식의 수집과 보존을 통한 학술연구 지원이라는 중추적 기능은 물론 지역사회 내에서는 지식의 공유 , 확산이라는 사회적 기여자로서의 역할을 충실히 수행하는 기관이다. 1993년 신축 개관한 성곡 도서관은 국내 대학 최초로 완전개가 자유열람제를 도입하여 대학도서관계에 새로운 반항을 일으켰고, 특성화 분야의 분관 도서관 설치를 통해 대학 도서관 운영의 선구적인 모델을 제시한 바 있다. 이런 성과들은 근래에 한국학수정보협의회의 우수기관상, 한국사립대학교 도서관협의회의 도서관환경개선사례공모 최우수상, 그리고 한국도서관협의회의 한국도서관상 수상 등으로 이어지면서 성곡도서관의 입지를 다졌다.
성곡도서관은 대학 도서관 본연의 가치에 충실하기 위해 보관개념이 아닌 이용개념으로서의 자료활용을 극대화 하고, 도서 및 서비스에 자유로운 접근성을 제고하며, 기술의 발전과 수요자의 필요를 따라가는 적응성을 강화, 시민적 미덕이라는 공동체 DNA 공급자로서의 선도적 역할을 하는 도서관으로써 이용되고 있다.
도전하는 국민*인을 양성하는 지식 정보의 HUB도서관. Information(학술정보 유통 및 지원의 Hub 역할 수행), Challenge(도전하는 국민*인 양성) , Change(유기적,능동적 대응 및 변화주도) , Idea(창의적이고 기능적인 아이디어 정보 공간)의 Vision을 갖고 있다.
국민대학교 성곡도서관 분관안내
2001년 10월 17일 개관한 국민대학교의 디자인 도서관은 디자인 분야의 다양하고 전문적인 자료를 수집하여 정보를 제공함과 아울러 각 학문간의 연계 활성화를 도모하여 디자인 학술발전에 이바지 하고 있는 특성화 주제전문 도서관이다. 성곡도서관 열람동 4층에 위치하고 있으며 디자인 분야의 일반도서, 참고도서, 학술 잡지 등 총 망라하여 소장하고 있다.
2007년 5월 28일 개관한 국민대학교 법학도서관은 법학분야의 다양하고 전문적인 자료를 수집하여 정보를 제공함과 아울러 각 학문간의 연계활성화를 도모하여 법학분야 학술발전에 이바지하고자 특성화한 주제전문 도서관이다.법학관 지하 1층(B101호)에 위치하고 있으며 국내외 법학분야의 일반도서, 참고도서, 학술잡지 등 총 망라하여 소장하고 있다.
이영덕
이영덕이라는 이름을 사용한 이들은 다음과 같다.
인공지능인문학
인공지능인문학은 인공지능 시대에 인간은 무엇을 할 것이며, 인간의 가치는 어떻게 규정되어야 하는가?에 대한 답을 제시하는 것을 목표로 하는 학제간 연구다. 인공지능이 인간의 사고와 활동의 많은 부분을 대신할 것이라는 전망 속에 수만 년 동안 지속되어 온 ‘생산자로서의 인간’, ‘노동하는 인간’이라는 인간의 기본적인 정체성도 재정의되고 있다. 인공지능인문학은 인공지능으로 인한 변화의 시기에 우리 인간은 무엇을 하고 있을 것인지, 또 무엇을 해야 할 것인지, 또 그 과정은 어떻게 진행될 것인지, 그 과정이 어떻게 진행되어야 바람직할 것인지에 대해 설득력을 가진 답을 내놓는 연구를 진행한다.
인공지능인문학
‘인공지능인문학’이란 ‘인공지능’을 내용으로, ‘인문학’을 방법으로 하는 학문이다. '인문학’은 다시 내용으로 ‘세계 해석학’으로서 특징을 지니며, 방법으로 ‘반성학’의 특성을 보인다. 세계 해석학으로서 인문학은 인문학의 역사에서 볼 수 있는 인간에 대한 제 학문의 합, 즉 언어학, 수사학, 역사학 등을 의미하며, 반성학으로서의 인문학은 인문학이 경험하는 세계와 인문학 간의 관계 맺음에 대한 반성을 의미하고, 이는 학문의 정초 작업의 근본 명제로 기능함을 가리킨다. 따라서 인공지능인문학은 인공지능에 대한 인문학적 반성으로서, 언어학, 문학, 역사학, 윤리학, 사회학, 문화학을 일컫는다.
'인공지능 인문'은 '인공지능' '인공지능' '인공지능' '인공지능' '인문학의 내용' '인문학의 방법론'의 3가지 요소가 있다.(‘Artificial Intelligence Humanities’ have three elements of ‘artificial intelligence’, ‘artificial intelligence’, ‘contents of humanities’, and ‘methods of humanities’.)
인공지능인문학
인문학의 내용: 인공지능의 시대를 읽는 포스트 휴머니스트들의 시각과 그들이 전제하고 있는 전통 인문학의 내용(Contents of humanities ; the viewpoint of post-humanists who read the age of artificial intelligence and the contents of the traditional humanities that they are presupposing.)
인문학의 방법: 그 본질적 사명 중 하나인 인문학의 방법으로서의 성찰적 역할은, 앞의 것들로부터 추출한 내용에 대한 것이다.(Methods of humanities ; the reflective role as a methods of humanities, which is one of the essential mission of that, to the content extracted from the previous one.)
인공지능인문학 구성
우리는 인공지능을 대상으로 하는 문학, 역사학 중심의 인문학 연구를 인공지능 기술비평학으로 이름한다. 문학 특유의 인문학적 상상력은 현재 포스트 휴머니즘 담론을 이끌고 있으며 인공지능을 주제로 하는 여러 SF영화 역시 진화된 문학의 작품 영역이라 할 수 있다. 인간에 의해 창조된 인간의 모습이 투영된 초인간, 비인간, 반(半)인간에 대한 서술, 그들의 등장에 따른 새로운 사회상 제시, 그들을 바라보는 생물학적 인간의 내면에 대한 묘사 등은 문학의 중요한 과업으로 문학의 역사와 함께하였다. 그리스 신화에 등장하는 오토마톤(자동기계) 탈로스를 시작으로 “과학적 신화”의 대명사 프랑켄슈타인, 최근 쏟아져 나오는 인공지능 영화의 인공지능 인물들은 문학적 상상력에 의한 잠재적 현실태다. 한편 인물사, 시대사, 지역사 중심의 미시적 역사 연구 풍토와 더불어 현재는 중요한 역사와 같이 자연 내 인간종의 지위에 대한 본질적인 질문을 던지는 통합적 역사 연구도 활발하다. 선사시대 이전에 대한 역사적 추측과 마찬가지로 인공지능의 진화에 따른 미래상 역시 역사 연구의 한 축을 형성하고 있다. 인공지능 기술 비평학은 이러한 인문학적 상상력에 기술의 본질에 대한 사실적 성찰과 인공지능 기술에 대한 실증적 분석을 토대로 제공하여 ‘있음직한 이야기로서의 문학작품과 역사적 추측’에 ‘현실성’이라는 무게 추를 매달고자 한다.
인공지능인문학 구성
이를 통해 첫째, “인공지능 시대의 인간의 본질에 따른 기술 발달의 특성”과 “인공지능기술 속 인간성”의 변화 양상에 대한 연구를 진행한다. 이를 위해 “인공지능 발달사에 대한 분석을 수행하고 기계가 대체할 수 없는 인간 지능”의 본질 규명을 시도하는 한편, “산업생산성의 프레임을 벗어난 문화적 차원에서의 인공지능기술”의 가능성에 대해 연구한다. 둘째, 초인공지능 시대 도래의 역사적 가능성을 타진하고 만약 도래할 경우, “인간의 존엄성 보전을 위한 기술 연구 가능성을 탐색”한다. 구체적으로 “인간의 생애주기 변동에 따른 새로운 인간상에 대한 추측”등에 대한 연구를 토대로 “인간과 자연, 인공지능의 바람직한 공존을 위한 에코시스템” 구축을 위한 이론적 토대를 마련한다.
인공지능인문학 구성
인공지능을 대상으로 하는 언어학 중심의 인문학 연구를 인공지능 관계⋅소통학으로 규정하고 인공지능의 등장과 발전에 따른 세계 내 존재자들의 관계 재설정과 소통의 변화양상을 연구한다. 앞 장에서 서술했듯 데카르트적 코기토의 위세는 인간의 형이상학적 지위뿐 아니라 인간 본질의 이해 방향을 결정한다. 그것의 영향력이 커질 때 자연 안에서 인간의 지위는 높아지고, 이성과 의식을 본질로 하는 인간의 존재론적 특성의 색채는 짙어진다. 반대의 경우, 인간과 비인간 존재자의 구별은 유연해지는 동시에 이성과 의식은 인간의 본질이 아닌 인간의 특성에 대한 추후적 설명으로 여겨진다. 인간중심주의와 해체주의의 반복사는 데카르트적 코기토의 크기에 따른다. 데카르트적 코기토가 토대주의 휴머니즘의 근간을 형성하는 반면, 포스트휴머니즘은 이를 해체해야할 원흉으로 본다.
인공지능인문학 구성
인공지능 관계⋅소통학은 첫째, 언어학의 궁극적 아포리아라 할 수 있는 토대 주의에 근간한 “보편 문법의 가능성”을 역설적으로 지금 포스트 휴먼시대에 진단한다. 이러한 시도가 가능한 이유는 인공지능 기술의 발달로 인해 빅데이터의 집적이 가능해졌기 때문이다. 우리는 이를 이용하여 “보편 문법과 유형론 구축의 이론적 가능성 확인”을 시도한다. 둘째, 인공지능 기술의 발전에 따른 관계, 소통 채널의 다양화에 주목하여 각 채널에 알맞은 의사소통 모델에 대한 연구를 진행한다. 예를 들어 챗봇의 등장은 컴퓨터 메신저를 더 이상 인간 간 소통을 위한 ‘메신저’로만 치부할 수 없게 만들었다. 만약 우리가 반려로봇이나 챗봇을 하나의 소통주체로 인정한다면, 소통과 관계의 채널 지형도는 급격하게 변하게 된다. 소통의 채널은 인간 대 인간의 소통에서 인간과 인간, 인간과 기계로 확장될 것이며, 나아가 기계와의 소통에 익숙한 인간 간의 의사소통 모델도 중요한 연구주제가 될 것이다. 예를 들어 “인간과 인공지능의 감성적 소통 연구”로서 “인공지능의 출력 감성과 인간의 교감 양상 연구”를, 인공지능과 인간 소통 연구로서 “딥러닝 방식을 통한 개별어 습득과 자동 통번역의 현황과 미래 연구”를, “인공지능 간의 소통 가능성에 대한 연구”를 진행한다. 이는 소통 방식의 변화에 따른 소통 주체의 정체성 변화에 대한 계보학적 연구를 동반한다.
인공지능인문학 구성
인공지능 사회⋅문화학은 “인공지능의 출현에 따른 사회, 문화 현상을 분석”하고 그것이 4차 산업혁명기로 분류되는 “현재의 사회 문화에 미치는 영향 및 쟁점을 검토”한다. 인공지능 기술 비평학의 포커스가 인공지능 기술의 발달에 따른 개별 주체의 인격성의 변화 양상에 맞춰져 있다면 인공지능 사회 문화학은 기술 비평학의 논의 위에 개별 문화권, 사회구조, 집단, 체계의 변화 양상에 대한 거시적인 안목에서의 담론 형성을 시도한다. 이를 위해 첫째, “인공지능이 가져온 각 사회, 분화 분야의 변화와 이전 산업혁명이 가져온 변화와의 차이”에 대한 연구를 토대로, 전쟁, 자본주의, 산업화와 같이 급변기의 세계사회에 대한 이론적 진단을 감행한 기존 사회학의 작업과 같이 인공지능 상품의 보편화와 상용화에 따른 사회, 문화영역의 쟁점을 들추어내는 한편, 이를 담론화할 수 있는 새로운 연구방법론을 모색한다. 이를테면 섹스 로봇의 등장과 상용화가 성적 주체로서 개인의 내면과 행위 방식에 초래할 수 있는 변화양상을 기술 비평학에서 추적한다면, 사회⋅문화학에서는 이로 인한 남녀 관계, 가족 관계와 개념의 변화, 나아가 그 기술 자본을 소유하고 생산할 수 있는 집단과 그렇지 못할 집단 사이에서 벌어질 수 있는 변화와 문화적 갈등 요소 등을 예상한다. 둘째, 이를 토대로 인공지능 시대의 사회, 문화 변동이 초래할 수 있는 부정적인 영향에 대한 “인간의 대응”, “존엄성 보존 방안” 연구의 기초 자료를 축적한다. 이 연구는 네 번째 분과인 인공지능 윤리⋅규범학으로 이어진다.
인공지능인문학 구성
인공지능 윤리⋅규범학은 위 분과 학문들이 제시하는 연구 성과와 연동하여 궁극적으로 인공지능 시대에 적합한 실질적인 규범을 제시하는 것을 목적으로 한다. 첫째, 이를 위해 인공지능 개념과 실재 간의 차이, 인공지능 개념이 함유한 다양한 층차와 범주를 명확히 구분하여 제시한다. 인공지능 산업의 발달과 더불어 ‘인공지능’이라는 단어의 사용 빈도는 급격히 증가하고 있다. 이를테면 수년 전에는 단순한 가전제품이었지만 최근에는 인공지능 제품이라는 광고가 붙기도 하고, 인공지능을 소재로 한 소설과 영화, 드라마는 기하급수적으로 많아져 우리는 더 이상 이러한 소재에 신선함을 느끼지 못하기도 한다. 이는 인공지능의 실체, 개념 범주 규정의 문제를 야기한다. 실현할 수 있는 인공지능과 상상할 수 있는 인공지능, 기술로서의 인공지능, 지능적 존재자로서의 인공지능에 대한 엄밀한 철학적 규정은 활용할 수 있는 인공지능 실천적 규범의 선결 조건 중 하나다. 넓은 범주에서 철학 연구에 속하는 윤리⋅규범학은 이러한 개념적 연구를 일차적으로 수행한다. 이는 인공지능 존재자의 존재론적 지위 규정 연구로 이어진다. 강 인공지능(Strong AI), 초 인공지능(Super AI), 범용 인공지능(General AI) 개념의 혼재, 특이점(Singularity) 도래의 현실성 논의 등은 근접하게는 개념에 대한 분석적 탐구에 관계하지만, 넓게 보면 인공지능의 본질에 관한 문제, 나아가 지능의 본질에 관한 문제로 이어진다. “포스트 휴먼 시대, 인문학 가치 고양을 위한 인공지능인문학 구축”을 연구목표로 하는 우리는 인공지능을 도구적 존재로 한정한다는 목적 아래, 인공지능에 관한 윤리 이론을 정립한다. 존재론적 지위 규정에 관한 연구가 ‘의식’의 본질 규명과 같은 심리철학, 형이상학적 연구를 기반으로 한다면 윤리 이론 정립은 존재론적 지위 정립을 바탕으로 인공지능과 인간의 관계 변화에 따른 인공지능 대우 문제에 주안점을 둔다. 전자는 “설명할 수 있는 인공지능(accountable AI)” 개발과 후자는 “인공지능으로 인한 윤리적 진공상황” 해소와 관계한다. 인공지능 윤리는 결과적으로 인공지능 거버넌스와 관련한 실천적이고 구체적인 규범 제작과 관계한다. 우리는 로봇 윤리 헌장과 같은 범 윤리적 차원의 규범제작과 더불어 생산되는 헬스케어 로봇, 킬러로봇, 반려로봇 등 인공지능 로봇 각각에 대해 생산자, 소비자, 판매자를 위한 윤리 가이드라인을 제시하여 사회적 안전망 구축을 위한 건전한 담론 형성에 참여할 것이다.
인공지능인문학 구성
‘내용과 방법’의 프레임을 ‘인공지능인문학’에 다시 적용하면 이로부터 앞에서 서술한 인공지능을 내용으로 갖는 인문학, 즉 인공지능에 대한 인문학 외에 인공지능기술을 방법으로 사용하는 인문학, 즉 인공지능에 의한 인문학이 범주에 들어오게 된다. 방법론으로서 반성의 대상이 ‘인공지능’(기술)이 된다면 인공지능기술을 인문학연구의 방법으로 삼는 인문학, 다시 말해 인공지능기술이라는 그릇에 인문 콘텐츠라는 내용을 담는 인문학인 디지털 인문학이 인공지능 인문 데이터 해석학이라는 이름으로 자리매김하게 된다. 인공지능 인문데이터해석학은 첫째, 인문 데이터의 전산화(computing), 분석, 시각화를 주제로 하는 디지털인문학의 성과를 활용한 ‘인간성’ 빅데이터 구축을 수행한다. 그 첫 번째 단계로 다양한 인문콘텐츠에서 재현된 인간의 감정 표현 양상들을 자료화하여 입체적인 방식으로 구현하는 감정 온톨로지 구축을 시도한다. 인공지능 윤리⋅규범학이 인공지능인문학의 제반 분과의 성과를 인공지능 규범 제작이라는 통합적 성과로 발산한다면, 인공지능 인문데이터해석학은 각 분과에서 접근할 수 있는 인문 콘텐츠의 체계적 자료화를 위한 방법적 토대를 제공한다. 둘째, 좁게는 디지털 기술을 활용한 “문학, 예술작품 등에 나타난 인공지능의 재현 양상” 분석, 넓게는 “인문고전 자료의 현대적 해석”을 연구의 주제로 삼는다. 기존의 인문학 연구가 “직관, 체험, 표현, 이해, 해석”이라는 전통적인 인문학 방법론에 의한 활자 텍스트에서 활자 텍스트로의 이행인데 비해, 인공지능 인문데이터해석학이 표방하는 인문학 전산화(Humanities Computing), 데이터 마이닝(Data Mining), 데이터 시각화 등의 방법론을 이용하여 산출되는 인문고전텍스트의 결과물은 활자텍스트의 범위로부터 자유로운 결과를 산출한다. 요컨대 인공지능 인문데이터해석학은 ‘인공지능이 등장하는 (넓은 의미의 인문데이터인) 인문고전콘텐츠에 대한 현대적 해석’, 넓은 의미의 인공지능 기술인 디지털 인문학 방법론을 이용한 인문 고전의 현대적 해석 그리고 인공지능 시대의 인간성 재발견을 위한 디지털 기술을 이용한 인간성 데이터의 입체적 집적을 위한 방법론적 토대를 의미한다.
인공지능인문학 체계
요약하자면 인공지능인문학의 내용은 인공지능 기술비평학, 인공지능 관계⋅소통학, 인공지능 사회⋅문화학, 인공지능 규범⋅윤리학으로 구성되고, 방법론은 인공지능 인문데이터해석학이다. 인공지능인문학의 내용을 구성하는 네 개 연구영역은 유기적 체계성을 갖는다. 인공지능 기술비평학이 감행하는 인공지능 기술발전 추적과 기술발전에 따른 개별주체의 인격성과 행위 양식 변화는 다른 세 개 연구영역 연구의 주춧돌을 놓는다. 인공지능 관계⋅소통학은 그 위에서 인공지능 기술과 인격 주체의 탐구 범위를 언어와 소통으로 한정하여 연구를 진행하는 한편, 인공지능 사회⋅문화학은 사회의 집단 문화의 변화 양상에 주목하며 인공지능 기술비평학의 근간에 발을 딛고 있는 동시에, 연구대상에 있어서는 그것과 대척점을 형성한다. 인공지능 윤리⋅규범학은 앞의 세 연구영역의 성과를 수렴하여 인공지능 시대의 인간 존엄성 고양을 위한 철학을 수립한다. 인공지능인문학 방법론으로서 인공지능 인문데이터해석학은 디지털 기술을 이용하여 스스로의 학문 체계를 구축하는 동시에 앞의 네 연구 영역의 연구를 견인한다.
인공지능인문학 체계
이를 그림으로 표현한다면, 다음과 같다.
중앙대학교 인문콘텐츠 연구소(https://web.archive.org/web/20190511094100/http://aihumanities.org/ko/)
본 내용은 김형주, 이찬규, "포스트휴머니즘의 저편 - 인공지능인문학 개념 정립을 위한 시론", 철학탐구 53 을 편집, 보완한 것임.
김기팔
김기팔(金起八, 본명: 김용남, 1937년 7월 13일 ~ 1991년 12월 24일)은 대한민국의 텔레비전 드라마 작가이다. 대학 2학년 재학 중 KBS 라디오 장편 연속극 모집에 《해바라기 가족》이 당선되면서 데뷔하였다. 
외압으로 중단된 《땅》을 소설로 재집필하던 도중 1991년 12월 24일 직장암으로 별세하였는데 《땅》이 외압으로 중단된 시련을 술에 의존한 것이   빌미가 됐다. 향년 54세.
조윤주
조윤주(1988년 ~ )는 대한민국의 기업인이다. 아이코닉스 CEO로 재임했었다.
마법의 별 매지네이션
《마법의 별 매지네이션》(영어: Magi-Nation)은 카드 게임 매지네이션 듀얼을 기반으로 한 TV 애니메이션 시리즈이다. 이 시리즈는 캐나다 방송 공사, 대원미디어와 쿠키 자 엔터테인먼트가 공동 제작했다. 이 시리즈는 2007년 9월 8일부터 2008년 4월 12일까지 CBC 텔레비전에서 방영되었다.
대한민국에서는 2008년 6월 11일부터 2008년 10월 2일까지 SBS TV를 통해 방영되었다.
SK스토아
SK스토아(구 B shopping)는 SK텔레콤의 자회사로 대한민국의 주요 T커머스 업체이다.
2017년 12월 개국이래 꾸준히 성장하며, 2019년 1분기 기준으로 T커머스 업계 매출 1위를 달성했다.
가오성티
가오성티(高聖惕, Michael Sheng Ti Gau, 고성척, 1960년 2월 29일(1960-02-29) ~ )는 타이완에서 대학 교수 활동을 한 외교관 겸 국제항공기관단체인이다.
숲속왕국의 꿀벌 여왕
《숲속왕국의 꿀벌 여왕》(프랑스어: Drôles de petites bêtes)는 2017년에 공개된 프랑스와 룩셈부르크의 3D 애니메이션 모험 영화이다.
김경욱 (1966년)
김경욱(金景旭, 1966년 3월 29일 ~ , 충청북도 충주시)은 경제관료 출신의 정치인이자 기업인이다. 문재인 정부에서 국토교통부 2차관을 지냈다. 2021년 1월에 인천국제공항공사 사장으로 내정되었다.
매솟 공항
매솟공항(태국어: ท่าอากาศยานนานาชาติแม่สอด, 영어: Mae Sot Airport, IATA: MAQ, ICAO: VTPM )은 태국의 딱주의 매솟에 위치한 국내공항이다. 현재 국내 2개 행선지와 연결돼 있다. 녹에어은 2017년 10월 매솟에서 양곤까지 첫 국제상업 운항을 시작했으나 2018년 1월 양곤에 대한 서비스가 중단됐다. 위즈덤 항공은 12인승 세스나 그랜드 캐러반으로 출발했는데, 매솟에서 치앙마이 국제공항으로 매주 돌아오는 비행기였다.
2019년 4월 4일 새 여객터미널이 문을 열었다. 구 터미널과 함께 17만 명의 승객 대신 연간 1,700만 명의 승객을 수용했다.
매솟 공항 활주로 확대는 2019년 완료되었으며 타이 에어아시아는 매솟의 활주로 확장이 완료되고 에어버스 A320 항공기에 적합한 매솟 목적지를 추가했다.
양산 통도사 김경호 초상
양산 통도사 김경호 초상(梁山 通度寺 金敬浩 肖像)은 대한민국 경상남도 양산시 하북면 지산리, 통도사에 있는 조선시대의 초상화이다.
2006년 11월 9일 경상남도의 유형문화재 제452호 통도사 소장 신석우영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
양산 통도사 김경호 초상 개요
이 작품은 가선대부 김경호의 초상화로 정면향의 전신교의좌상이다. 인물의 육신부는 살색을 바르고 주색으로 윤곽선을 처리하였으며, 육신선을 따라 주색을 바림하여 음영을 표현하였는데, 특히 넓게 펼쳐 바림한 이마와 눈썹이 돋보인다.
상검선은 농묵세선, 하검선은 주색세선으로 처리하고, 눈머리와 눈꼬리에는 담묵으로 바림하였으며, 갈색 눈동자 가운데 농묵을 찍어 동공을 표현하였다. 눈썹·수염의 모근표현은 먼저 담묵으로 펴 바른 뒤 세선의 농묵과 백세선으로 묘사하였고, 귀의 모근표현은 바림 없이 농묵세선으로 그려내어 안면부에 약간의 변화를 주고 있다.
진주 은렬사 강민첨 초상
진주 은열사 강민첨 초상(晋州 殷烈祠 姜民瞻 肖像)은 경상남도 진주시 국립진주박물관에 있는 초상화이다.
2007년 3월 15일 경상남도의 유형문화재 제453호 진주 은렬사 강민첨 영정으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.
진주 은렬사 강민첨 초상 개요
은렬공 강민첨(?-1021)은 고려시대의 명장으로 목종 때 문과에 급제한 후 현종3년(1012)에는 안찰사로 동여진을 격퇴, 1018년애는 거란이 10만대군으로 쳐들어오자 강감찬 장군의 부장으로 출전 대패시켰다. 그 공으로 지중추사병부상서(知中樞事兵部尙書)까지 올랐던 인물이다.
단령에 홀을 쥐고 있는 고려시대 백관의 공복차림의 진주 은렬사 소장 강민첨 영정은 보물 제588호 은열공 영정과 매우 유사하며 표현기법이 우수한 수작에 속한 작품이다.
거제 장흥사 지장보살시왕탱
거제 장흥사 지장보살시왕탱(巨濟 長興寺 地藏菩薩十王幀)은 대한민국 경상남도 거제시에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 3월 15일 경상남도의 유형문화재 제454호로 지정되었다.
거제 장흥사 지장보살시왕탱 개요
지장보살을 중심으로 시왕과 판관 등 인물이 자세라든지, 전체적인 구도가 짜임새 있게 이루어져 있다. 주색을 위주로 하여 녹색과 청색을 사용하였는데 자칫 화면이 어두워 보일 수도 있으나 금분으로 칠해진 홀, 금관, 장신구들이 화면에 고르게 분포되어 화면 전체가 화사한 시각적 효과를 나타낸다.
아울러 제작 시기나 봉안처가 분명하며, 시주자중에는 尙宮이 포함되어 있어 당시 시주자 계층의 일면을 볼 수 있을 뿐만 아니라, 양질의 안료를 사용한 것이 돋보이는 작품이다. 또한 극락왕생을 기원하기 위한 염불계인 만일회에서 사용되었던 것으로써 당시 사회상의 한 단면을 읽을 수 있는 좋은 자료이다.
영등포공원
영등포공원은 서울특별시 영등포구 영등포동에 있는 공립공원이다. 예전에는 OB 맥주 영등포공장 부지였으며 OB 맥주가 경기도 이천시로 공장을 이전하면서 서울시가 부지를 사들여 공원으로 조성하였다. 일부 주민들 사이에서는 'OB공원' 으로도 불린다.
영등포공원 개요
1933년 일본인 지주가 세운 소화 기린맥주 공장으로 있는 곳이며 1945년 해방이 되면서 일본인들이 떠나고 미군정청령에 의거 적산공장으로 지정되었다가 동양맥주(현재의 OB 맥주)가 공장부지를 매입하면서 동양맥주 영등포공장이 되었다. 이후 영등포 지역의 개발과 주거단지가 들어서면서 공장 소음으로 인한 주민들의 민원과 항의가 빗발치면서 서울시가 OB 맥주와의 합의 끝에 공장부지를 매입하여 1997년 OB 맥주가 경기도 이천으로 공장을 이전하고 공원 공사를 착공하여 1998년에 개장하였다. 공원 이름은 영등포동에 있는 공원이라고 하여서 붙여졌다.
1996년 OB 맥주에서 1933년에 제조하였던 소화 기린맥주 담금솥을 서울시에 기증하였으며 현재도 공원 안에 맥주 담금솥이 있다.
영등포공원 담금솥
1933년 일본인이 제작하였던 소화 기린맥주 영등포공장에서 쓰였던 담금솥으로 1945년 광복 이후에는 동양맥주가 인수하여 1996년까지 사용하였다가 1997년 OB 맥주가 경기도 이천으로 공장을 이전하면서 서울시에 담금솥을 기증하여 영등포공원 광장에 전시하고 있다.
영등포공원 OB 맥주 영등포공장
1933년 일본인에 의해 세워졌던 소화 기린맥주 공장이 시초이며 1945년 광복이 되면서 소화 기린맥주가 철수하고 미군정청이 이 공장부지를 적산공장으로 지정하였다가 동양맥주가 인수하여 동양맥주 영등포공장이 되었고 이후 OB 맥주 영등포공장이 되었다. 이후에 영등포역에 롯데백화점이 들어서고 영등포 곳곳에 상가와 주거지가 증가하면서 공장에서 나오는 소음과 분진 등으로 인한 민원이 제기되면서 서울시가 OB 맥주와의 합의 끝에 OB 맥주 영등포공장이 폐쇄되어서 경기도 이천으로 이전하고 서울시가 옛 OB 맥주 영등포공장 부지를 공유지로 인수하여 현재의 영등포공원을 조성하였다.
추펑광
추펑광(邱豐光, 1955년 4월 28일(1955-04-28) ~ )은 자유중화민국 타이완의 경찰관 출신 前 정치인이다.
23회 LG배 세계기왕전
23회 LG배 조선일보 기왕전은 2018년 4월 2일 통합예선을 시작으로 2019년 2월 결승까지 약 1년간 진행된 국제 바둑 기전이다. 중-중 결승전에서 양딩신 7단이 스웨 9단을 2-1으로 이기고 우승했다.
레방
레방(베트남어: Lê Bảng / 黎榜 려방, ? ~ ?)은 대월 후 레 왕조의 비정통 황제(재위: 1518년 ~ 1519년)이다. 레 태종의 둘째 아들인 공왕(恭王) 레쓰엉(黎昌, 黎克昌)의 증손으로, 정수공(靜修公) 레록(黎祿)의 아들이다.
레방 생애
1518년 9월, 영흥백(永興伯) 찐뚜이, 문신 레스(阮瑡)와 산서(山西)의 여러 장수들이 레 소종에 반대하여 레방을 황제로 옹립하였고, 연호를 다이득이라고 하였다.
1519년, 찐뚜이가 레방을 폐위하고 그의 동생 레조를 옹립하였다.
레조 (베트남)
레조(베트남어: Lê Do / 黎槱 려유, ? ~ 1519년)는 대월 후 레 왕조의 비정통 황제(재위: 1519년)이다. 레 태종의 둘째 아들인 공왕(恭王) 레쓰엉(黎昌, 黎克昌)의 증손으로 레방의 동복동생이다.
레조 (베트남) 생애
1519년, 찐뚜이가 레방을 폐위하고 레조를 옹립하였고, 연호를 티엔히엔으로 하였다. 자렴현(慈廉縣)에 행전(行殿)을 건축하였다.
같은 해 레 소종이 막당중을 파견해 토벌하였고, 막당중은 보제진(菩提津)에서 찐뚜이를 크게 격파하였다. 찐뚜이는 레조를 데리고 안랑현(安朗縣)으로 물러났다. 막당중의 부(部)와 찐뚜이는 자렴현에서 다시 교전하였는데, 막당중이 댐의 둑을 무너뜨려 찐뚜이의 군사를 크게 격파하였고, 레조를 사로잡아 죽였다.
프랑코 아르마니
프랑코 아르마니(스페인어: Franco Armani, 1986년 10월 16일~)는 아르헨티나의 축구 선수이다. 포지션은 골키퍼이며, 현재 아르헨티나 프리메라 디비시온의 CA 리버 플레이트에서 활동하고 있다.
프랑코 아르마니 클럽 경력
2006년부터 2008년까지 페로 카릴 오에스테 소속으로 활약했고 2008년부터 2010년까지 데포르티보 메를로 소속으로 활약했다. 2010년에 콜롬비아의 축구 클럽인 아틀레티코 나시오날에 입단하면서 팀의 주전 골키퍼로 활약했다. 2016년에는 아틀레티코 나시오날의 코파 리베르타도레스 우승에 기여했다. 2018년 1월에는 아르헨티나의 리버 플레이트로 이적했다.
프랑코 아르마니 국가대표 경력
프랑코 아르마니는 아틀레티코 나시오날 소속으로 뛰던 동안에 콜롬비아인과 결혼했고 콜롬비아 축구 국가대표팀에서 활약하기 위해 콜롬비아 시민권 취득을 신청했다. 하지만 아르헨티나로 귀국하면서 아르헨티나 축구 국가대표팀에서 뛰기로 결심한다.
2018년 6월에는 2018년 FIFA 월드컵에 참가한 아르헨티나 축구 국가대표팀 명단에 이름을 올렸다. 6월 26일에 열린 나이지리아와의 조별 예선 마지막 경기에서 윌리 카바예로 골키퍼를 대신하여 출전하면서 아르헨티나 축구 국가대표팀 선수로 데뷔했다. 아르헨티나는 해당 경기에서 나이지리아에 2-1로 승리하면서 조 2위로 16강전에 진출했다. 6월 30일에 열린 프랑스와의 16강전에도 출전했지만 아르헨티나는 프랑스에 3-4로 패배하면서 탈락하고 만다.
프랑코 아르마니 수상
아틀레티코 나시오날
리버 플레이트
아르헨티나 축구 국가대표팀
Diamond Dogs
《Diamond Dogs》는 1974년 5월 24일, RCA 레코드에 의해 발매된 영국의 싱어송라이터 데이비드 보위의 여덟 번째 스튜디오 음반이다. 신학적으로는 조지 오웰의 소설 《1984년》과 보위 자신의 글램을 주제로 한 종말론 이후의 세계에 대한 비전의 결혼이었다. 보위는 1973년 음반 《Pin Ups》의 세션을 마친 후 오웰의 책을 연극적으로 제작하기를 원했고 자료를 쓰기 시작했으나, 작가의 재산은 이 권리를 부인했다. 이 곡들은 《Diamond Dogs》의 후반부로 이어졌고, 그 대신에 제목이 가리킨 것처럼 《1984년》의 주제가 두드러졌다. 이 음반은 역사상 가장 위대한 음반 1000장 중 995위(3위, 2000년)에, NME 역사상 가장 위대한 음반 500장 중 447위에 올랐다.
Diamond Dogs 배경
데이비드 보위는 1973년 여름 그의 일곱 번째 스튜디오 음반 《Pin Ups》를 발매했다. 그 당시, 그는 자신의 경력을 어디로 가져가야 할지 확신이 없었다. 지기 스타더스트가 자신을 정의하는 것을 원하지 않았기 때문에, 그는 그의 후원 밴드인 스파이더스 프롬 마스를 해체하고 프로듀서 켄 스콧과 헤어졌다. 전기 작가 데이비드 버클리에 따르면, 스콧의 탈퇴는 보위의 "클래식한 '팝' 시대"에 종지부를 찍었고, 그를 더 실험적인 영역과 "의심할 여지 없이 더 큰 음악적 대담성"으로 이끌었다.
Diamond Dogs 곡 목록
모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 데이비드 보위에 의해 작사/작곡하였다.
너의 목소리
《너의 목소리》(일본어: きみの声をとどけたい, 영어: Your Voice-Kimikoe)는 2017년 3월에 개봉한 일본의 애니메이션, 드라마 영화이다. 이토 나오유키가 감독을 이시카와 마나부가 각본을 맡았다. 일본은 2017년 8월 25일에 대한민국은 2019년 5월 23일에 개봉되었다.
너의 목소리 줄거리
16살 나기사는 좋은 말은 희망이,
나쁜 말은 화가 되어 돌아온다는 말의 영혼(고토다마)을 믿는다.
어느 날, 하교길에 친구 카에데가 못된 말을 하자 화가 난 나기사는
우연히 '아쿠아마린'이라는 주인 없는 카페에서 고장난 라디오 부스를
발견하고 그 곳에서 속마음을 털어 놓는다.
한편, 라디오의 사연을 들은 익명의 제보자는 나기사에게 편지를 보내는데...
그 여름, 우리가 만든 기적이 시작된다!
고정형 장거리 레이더 개발 사업
고정형 장거리 레이더 개발 사업은 대한민국이 장거리 레이더를 국산화 하려는 사업이다.
고정형 장거리 레이더 개발 사업 역사
2011년 LIG넥스원이 개발을 시작, 1년만에 개발에 성공했다.
2012년 5월 1일, LIG넥스원이 '전술대공감시레이더' 설계를 마치고 실제 시제품 제작 단계에 들어갔다고 밝혔다.
탐지거리 400 km 3차원 위상배열 레이더를 개발했다.
서너 대만 설치하면 한반도 상공에 접근하는 모든 비행기는 물론이고 북한의 ‘대포동 2호’ 같은 장거리 미사일도 발사하는 순간 알아낼 수 있다.
탐지범위 300 km를 넘는 전술레이더는 사용하는 전파의 파장이 단·중거리 레이더에 비해 훨씬 길다. 파장이 긴 만큼 정확도가 떨어져 레이더에 나타난 물체를 식별하기 어렵다는 단점이 있다. 이런 문제 때문에 현재 육상용 장거리 전술레이더를 제작, 판매하는 기업은 전 세계에서도 미국의 록히드 마틴, 이탈리아의 셀렉스, 스페인의 인드라 등 3개사뿐이다. 전민현 LIG넥스원 ISR연구센터 팀장은 "복잡한 주파수 파장을 분석하기 위해 소프트웨어 기술을 이용해 정밀성을 높이는 작업이 가장 까다로웠는데 이를 극복했다"고 말했다. 외국산은 대당 200억원이다.
고정형 장거리 레이더 개발 사업 역사
LIG넥스원은 이번에 개발한 전술레이더 제작 기술을 응용해 대륙간탄도미사일(ICBM) 같은 최장거리 미사일을 추적, 요격할 수 있는 미사일탐지추적레이더 기술도 추가로 연구할 계획이다.
한국은 일본으로부터 독도를 방어하기 위한 목적으로, 2002년 울릉도의 공군 레이다 기지에 AN/FPS-117 E1 레이다를 도입, 운영중이다. 독도 방어 훈련에서도 사용되고 있다. 오산공군기지에는 AN/TPS-59이 설치되어 있다. 이들을 국산화하는 사업이다. FPS는 Fixed, TPS는 Transportable인데 한국이 개발하는 것은 고정형이다.
2014년 운용시험평가에서 일부 항목이 기준치에 미달해 '전투용 부적합' 판정을 받았다.
2016년에는 감사원 감사에서 시험평가 조작 의혹 등 문제가 발견돼 2017년 9월 사업 중단 결정이 내려졌다.
2017년 12월 국방부는 "시험평가 결과 중복 결함 발생 및 개발업체의 계약 위반 행위가 식별됐다"며 사업을 중단했다. 시제품이 생산 완료된 LIG넥스원의 레이더를 체계개발(대량생산) 하려고 시험평가를 했었다.
고정형 장거리 레이더 개발 사업 역사
2018년 10월 18일, 국회 국방위원회 자유한국당 이종명 의원에 따르면 군이 올해 상반기 교체대상 고정형 장거리 레이더 기지를 점검한 결과 레이더의 노후화로 작전중단시간이 해마다 늘어나고 있다. 2015년에는 6시간에 불과했지만 2016년에는 54시간, 지난해에는 213시간으로 늘어났다. 올해 9월까지만 228시간이나 작전이 중단됐다. 대한민국 공군이 보유하고 있는 고정형 장거리 레이더 8대 중 5대는 1987년 도입돼 수명연한(20년)을 11년이나 넘겼다.
2019년 5월 24일, 방위사업청은 정경두 국방부 장관이 주재하는 제121회 방위사업추진위원회(방추위) 회의를 열고 '장거리레이더 사업추진기본전략안'을 심의·의결했다. 이 사업은 그동안 해외에서 구매해온 장거리레이더를 국내에서 연구, 개발하는 것으로 총사업비 2500억원이 투입된다. 2024년까지 체계개발을 완료, 2025~2029년까지 연도별로 양산할 계획이다.
힐베르트 프로그램
힐베르트 프로그램(영어: Hilbert's program)은 20세기 초 독일의 수학자 다비트 힐베르트가 주도한 수학계의 프로그램으로, 온전한 형식화를 통해 수학을 확고하며 완전한 토대 위에 올려놓겠다는 것을 목적으로 하였다.
힐베르트 프로그램 내용
힐베르트와 지지자들은 수학의 체계 전체를 형식화하고 이를 완전성과 무모순성의 바탕 위에 올려놓고자 하였다. 다시 말해 수학은 참인 모든 명제를 증명할 수 있어야 하며 동시에 그 속에 모순이 있어서는 안 되었다. 또한 이들은 수학의 증명이 유한(有限)의 범위 내에서 이루어질 것을 기대하였는데, 그렇다면 모든 명제의 진위를 기계적으로 결정할 수 있을 것이기 때문이었다.
1900년 전후 수학계에서는 평행성 공준을 부정한 비유클리드 기하학의 발전이나 프레게의 집합론에서 모순을 발견한 러셀의 역설 등 수학의 기초의 근본적인 취약점을 지적하는 여러 사건이 있었다. 이에 힐베르트와 동료 학자들은 이러한 모순을 도려낼 뿐 아니라 다시는 이러한 모순이 나타나지 않도록 수학 전체를 확고한 기반 위에 세워야 한다는 그들의 목적을 수립하였다. 한편 이러한 수학이 현실에 기반하지 않기 때문에 무의미하다는 직관주의자 브라우어르의 공격에 맞서 힐베르트 학파는 수학이 언어를 가지고 하는 놀이에 불과하다는 형식주의의 입장을 발전시켰다.