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불교 용어 목록 (수) 수번뇌심소
수번뇌심소(隨煩惱心所, 산스크리트어: upakleśa-caitasa, 영어: secondary unwholesome factors)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지) · 별경심소(別境心所: 5가지) · 선심소(善心所: 11가지) · 번뇌심소(煩惱心所: 6가지) · 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지) · 부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이다.
수번뇌심소는 수번뇌(隨煩惱)들로 구성된 마음작용들의 그룹이다. 수번뇌(隨煩惱)는 근본번뇌들, 즉 번뇌심소에 속한 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 의(疑) · 부정견(不正見)을 발동근거[所依]로 하여 일어나는 2차적인 번뇌성의 마음작용들을 말한다. 즉, 각각의 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 하나 혹은 다수의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어난다.
불교 용어 목록 (수) 수번뇌심소
대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 총 20가지의 마음작용들이 수번뇌를 구성하는데, 이들은 다시 그 성격에 따라 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지) · 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지) · 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)의 3그룹으로 나뉘며, 이 3그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 다음과 같다.
불교 용어 목록 (수) 수번뇌심소
소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에서 '소'수번뇌(小隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모두 개별적으로 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 근본번뇌를 의지하여 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '소(小)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 소수번뇌(小隨煩惱)라는 말은 각기 따로 일어나는 2차적인 번뇌를 뜻한다. 그리고, 각기 따로 일어난다는 것이란, 소수번뇌심소에 속한 마음작용들은 심한 번뇌, 즉 불선(악)으로 분류되는 번뇌들인데, 마음이 쌓은 악업에 따라 그에 상응하여 각각의 불선(악)이 일어난다는 것을 말한다. 소수번뇌심소에 속한 마음작용들이 중수번뇌심소나 대수번뇌심소에 속한 마음작용들보다 더 심한 번뇌성의 마음작용들, 즉 더 오염된 마음작용들이다. '소(小)'가 심하지 않은 번뇌 또는 덜 오염된 마음작용을 의미한다고 혼동하지 않아야 한다. 간단히 말하자면, '소'수번뇌(小隨煩惱)는 '덜한' 2차적인 번뇌가 아니라 '특수한 또는 심한' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
불교 용어 목록 (수) 수번뇌심소
중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에서 '중'수번뇌(中隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 불선심(不善心), 즉 악한 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '중(中)'이라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다.  여기서, 모든 불선심(不善心)을 말하고 있지 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든  모든 마음을 말하고 있지 않다는 것에 주의할 필요가 있다. 불선심은 염오심의 일부로서, 바른 지혜가 현현(顯現: 명백하게 나타남)하는 것을 장애하는 것에 그치지 않고 악한 과보를 일으킬 정도의 심한 번뇌, 즉 심한 번뇌성의 마음작용과 상응하고 있는 상태의 마음을 말한다. '불선심(不善心)과 언제나 함께 일어난다는 것'이란, 달리 말하면, 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚)과 무괴(無愧)는 각각 자신과 남에 대해 반성함 또는 수치스러워함이 없는 것인데, 이러한 성질이 모든 악한 마음에서는 언제나 발견되며 이러한 성질이 모든 악한 마음에서 언제나 작용하고 있다는 것을 뜻한다. 간단히 말하자면, '중'수번뇌(中隨煩惱)는 '특수하지도 일반적이지도 않은' 2차적인 번뇌를 뜻한다.
대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에서 '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '대(大)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 대수번뇌심소에 속한 마음작용들은 모든 염오한 마음에서 언제나 발견되며 모든 염오한 마음에는 이들이 동시에 함께 작용하고 있다는 것을 말한다. 간단히 말하자면, '대'수번뇌(大隨煩惱)는 '일반적인' 2차적인 번뇌를 뜻한다. 이에 비해 '근본'번뇌(根本煩惱)는 '뿌리가 되는 1차적인[根本]' 번뇌를 뜻한다.
불교 용어 목록 (수) 수번뇌심소의 근본번뇌
《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래 목록에 나열된 바와 같이 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다. 한편, 부(覆)의 경우처럼 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우가 있는데, 아래 목록에서는 콤마로 구분하며, 처음에 나오는 것이 호법의 견해이다.
불교 용어 목록 (수) 수설
수설(隨說)의 문자 그대로의 뜻은 '따르는 말'로, 능전의 명(能詮의 名)을 말한다.
《해심밀경》 제5권에서는 관대도리(觀待道理)를 정의하면서 수설(隨說)을 언급하는데, 인(因)이나 혹은 연(緣)이 능히 모든 행(行: 유위법)을 생겨나게 하며 또한 해당 행(行: 유위법)에 따르는 말[隨說] 즉 관련된 개념도 일으키는 것을 관대도리라 정의하고 있다.
불교 용어 목록 (수) 수수음
수수음(受受陰)은 수취온(受取蘊)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (수) 수소단
《구사론》의 설일체유부의 교학에 따르면, 수소단(修所斷, 산스크리트어: bhāvanā-heya)은 선정(禪定)을 통한 반복된 관찰, 즉 4제(諦)를 관찰하고 나서 그 후 오랜 시간 동안 자주자주 도(道)를 수습하는 것인 수도(修道)에 의해 끊어지는 법(法)으로, 여기서의 법은 번뇌(煩惱)인 유루법(有漏法)들과 이것들과 상응하여 함께 발생하는 불상응행법(不相應行法)들을 말한다. 수도소단(修道所斷), 수단(修斷) 또는 수혹(修惑)이라고도 한다. (참고: 견소단(見所斷), 비소단(非所斷))
불교 용어 목록 (수) 수소성혜
수소성혜(修所成慧)는 수혜(修慧)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (수) 수소인색
수소인색(受所引色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 극략색 · 극형색 · 수소인색 · 변계소기색 · 정자재소생색의 5가지 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다. 수소인색의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '받아서 끌어들인 색'으로, 특히 수계(受戒)를 통해 형성되는 무표색(無表色) 즉 무표업(無表業), 즉 잠재력으로서의 무형의 색 또는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 색을 뜻한다.
불교 용어 목록 (수) 수소인색
수소인색은 무표색 즉 무표업을 의미한다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면 무표색 즉 무표업은 몸과 말로 짓는 선 · 악의 구업(口業) 또는 신업(身業)이 발동될 때 그와 동시에 신체 내부의 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 생겨나는 무형의 물질을 말하는 것으로, 일종의 잠재력 또는 원동력이다. 특히, 이러한 무표색 교학에 따르면, 계를 지키면 즉 선을 행하면 그와 동시에, 그 선에 상응하는 만큼의, 악을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다. 마찬가지로 악을 행하면 그와 동시에, 그 악에 상응하는 만큼의, 선을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지 · 수 · 화 · 풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다.
이와 같이 설일체유부에서는 무표색을 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성되는 색이라고 보기 때문에, 무표색은 실색(實色) 즉 실재하는 색이라고 본다. 즉 무표색을 실법(實法)이라고 본다. 이에 비해, 유식유가행파에서는 무표색 즉 수소인색이란 강력한 사(思)의 마음작용에 의해 일어난, 즉 강한 의지에 의해 일어난, 선한 것이건 혹은 악한 것이건, 구업(口業) 또는 신업(身業)의 행위가 있을 때 그 의지와 행위가 아뢰야식에 훈습되어 새로이 생겨나는 종자나 혹은 그 의지와 행위에 의해 세력이 증장되는 기존의 종자를 마치 신체 내에 형성된 어떤 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다. 따라서, 무표색 즉 수소인색은 가법(假法)이라고 본다.
불교 용어 목록 (수) 수습
1. 수습(修習, 산스크리트어: bhāvanā, 팔리어: bhāvanā)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '닦고 익힘'으로, 수행(修行)의 다른 말이다. 줄여서 수(修) 또는 습(習)이라고도 한다. 엄밀히 말하면, 수습은 수행법[行法]을 반복 실천하여 자주 자주 훈습하는 것을 뜻하는데, 이를 전통적인 표현으로 삭삭훈습(數數薰習)이라 한다.
2. 대승불교의 유식유가행파의 자량위(資糧位) · 가행위(加行位) · 통달위(通達位) · 수습위(修習位) · 구경위(究竟位)의 5위의 수행계위 가운데 제4위인 수습위(修習位)를 뜻한다. 수습위는 부파불교의 설일체유부의 견도(見道) · 수도(修道) · 무학도(無學道)의 3도의 수행계위 가운데 수도에 해당한다.
불교 용어 목록 (수) 숭중현선
숭중현선(崇重賢善)은 자법력(自法力)에 의지하여 현선(賢善, 산스크리트어: ārya) 즉 성인됨[聖, 산스크리트어: ārya]을 받들고 존중하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 참(慚)의 본질적 성질이다.
불교 용어 목록 (수) 수증
수증(隨增)은 수순증장(隨順增長) 즉 '따라 증가한다' · '따라 증장한다' · '계합하여 증가한다' 또는 '계합하여 증장한다'는 뜻이다. 예) 번뇌는 유루법을 반연(攀緣)하여 수증(隨增)한다.
불교 용어 목록 (수) 수취온
수취온(受取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 수온(受蘊: 지각 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 지각(知覺) 무더기라는 의미에서 수취온(受取蘊: 지각 번뇌 무더기)이라 부른다.
(참고: 5온, 5무루온, 5취온)
불교 용어 목록 (수) 수행
1. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 4성제 가운데 도제(道諦)를 말한다. 3학(三學) · 8정도(八正道) · 37도품(三十七道品) · 4제현관(四諦現觀) · 6바라밀(六波羅蜜) 등을 말한다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 교법 즉 불교의 가르침을 실제로 익히고, 교법에 따라 자신을 수양하고, 교법을 실천하는 것을 말한다.
2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 불교의 교법대로 실천하는 것을 말한다. 특히 특정한 방편 즉 수행법을 실행하는 것을 뜻한다. 수행은 처음에 발심으로 시작하는데, 뒤에 과(果)를 받는 것은 수행이 가진 가치이다.
3. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 선(善)에 전주(專注)하는 것 즉 전념(專念)하는 것을 본질[性]로 하는 행위 또는 실천이다.
4. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 오로지 한 생각에만 집중하여, 한결같이 그것을 잊지 않고 그것 외에 다른 생각이 일어나지 못하도록 하는 노력을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 수행
5. 수행(隨行)의 문자 그대로의 뜻은 '(~을) 따라 행한다'인데, 《아비달마구사론》 제3권에서 인용하고 있는, 아래 인용문에 나타난 고타마 붓다의 언급에 따르면, 수(隨)는 섭수(攝受)를 뜻하고 행(行)은 이끔[導]을 뜻한다. 이에 따르면 수행(隨行)은 '(~을) 섭수하여 이끈다'는 뜻이다. 수(隨)의 문자 그대로의 뜻인 '(~을) 따라[隨順]'와  여기서 말하는 뜻인 '(~을) 섭수하여'에 따르면, 수번뇌(隨煩惱)는 문자 그대로의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 따라 일어난 번뇌'를 뜻하고 후자의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 섭수하여 일어난 번뇌'를 뜻하는데, 실제로 수번뇌는 근본번뇌로부터 파생된 단순한 2차적인 번뇌가 아니라 근본번뇌가 강화된 형태의 번뇌이다.
自在隨行者。如契經言。
 心能導世間 心能遍攝受
 如是心一法 皆自在隨行
 
자유 자재로 섭수하고 이끈다[自在隨行: 문자 그대로는 '자유 자재로 따라 행한다']고 함은 계경에서 말한 바와 같다.
 마음이 능히 세간을 이끌며
 마음이 능히 세간을 두루 섭수하니
 이와 같이 마음이라는 일법[心一法]이
 모든 것을 자유 자재로 섭수하고 이끈다[自在隨行: 문자 그대로는 '자유 자재로 따라 행한다'].
 — 《아비달마구사론》 제3권. 한문본 & 한글본
불교 용어 목록 (수) 수혜
수혜(修慧, 산스크리트어: bhāvanāmayī prajñā)는 3가지 뛰어난 유루혜(有漏慧), 즉 3가지 뛰어난 세간의 지혜인 문혜(聞慧) · 사혜(思慧) · 수혜(修慧)의 3혜(三慧)의 하나이다. 수소성혜(修所成慧)라고도 한다. 또한 3혜에 생득혜(生得慧)를 더한 4혜(四慧)의 하나이다. 3혜는 모두 무루성혜(無漏聖慧) 즉 무루지(無漏智)가 생겨나게 하는 역할을 한다.
수혜(修慧) 또는 수소성혜(修所成慧)는 스승이나 친구로부터 들은 교법을 바탕으로 반복적으로 선정(禪定, 等持)을 수행함으로써 생겨나는 뛰어난 지혜[勝慧]를 말하며, 사혜(思慧)를 근거 또는 바탕으로 하여 성립된다.
불교 용어 목록 (수) 수혹
1. 수혹(修惑)은 수소단(修所斷)의 다른 말이다.
2. 수혹(隨惑)은 수번뇌(隨煩惱)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (수) 숙업
숙업(宿業, 산스크리트어: pūrva-karma, 팔리어: pubba-kamma)은 지난 생들에서 지은 선업과 악업을 말한다. 숙작업(宿作業)이라고도 한다.
불교의 인과응보 사상에 따르면, 유정의 현재의 생의 모습은 스스로 지은 숙업에 따라 자연법칙적으로 일어나는 과보이며 또한 현재의 생에서 새로이 짓는 업에 따라 숙업은 그 총체적 양태가 변화되고 그에 따른 미래의 생의 모습이 자연법칙적으로 과보로서 일어난다.
불교 용어 목록 (수) 숙작업
숙작업(宿作業)은 숙업(宿業)의 다른 말이다.
불교 용어 목록 (수) 순고수촉
1. 순고수촉(順苦受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
2. 순고수촉(順苦受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순락수촉
1. 순락수촉(順樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
2. 순락수촉(順樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순불고불락수촉
순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 불고불락수(不苦不樂受) 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순사수촉
순사수촉(順捨受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 사수(捨受) 즉 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌 또는 기쁘지도 근심스럽지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순우수촉
순우수촉(順憂受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 우수(憂受) 즉 근심의 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순희수촉
순희수촉(順喜受觸)은  촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸) · 순고수촉(順苦受觸) · 순희수촉(順喜受觸) · 순우수촉(順憂受觸) · 순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 희수(樂受) 즉 기쁜 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.
불교 용어 목록 (수) 순후수업
순후수업(順後受業)이란 현재생(제1생)에서 지은 업 중에서 미래생(제2생)이 아니라 그 다음 미래생(제3생) 혹은 그 이후에 과보를 초래하는 업을 말한다. 예를 들어, 《구사론》에 따르면, 현재생(제1생)에서 무상정을 닦으면 미래생(제2생)에 광과천(또는 무상천)에 태어나는데 무상정의 세력이 광과천(또는 무상천)에서 다하고 나고 태어나는 제3생은 반드시 욕계에서의 생이다. 이 때의 욕계에서의 생을 초래하는 제1생에서의 무상정이 순후수업에 해당한다.
불교 용어 목록 (수) 승
승(勝)은 수승한 것 · 수승한 법 · 뛰어난 것 · 뛰어난 법 · 나은 것 또는 나은 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 '승'을 말한다.
번뇌에 오염되지 않은 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻하며, 혹은 뜻에 맞는 즉 마음에 드는[可意] 색 · 수 · 상 · 행 또는 식을 뜻한다.
불교 용어 목록 (수) 승의선
승의선(勝義善)은 4선(四善) 중의 하나로, 진실의 해탈, 즉 열반을 말한다. 열반은 최고로 안온(安隱)하며 모든 괴로움이 영원히 적멸해 있기 때문에 승의선이라고 한다.
불교 용어 목록 (수) 승해
승해(勝解,
산스크리트어: adhimokṣa,
adhimoksha,
adhimukti,
팔리어: adhimokkha,
영어: interest,
intensified interest,
decision,
firm conviction,
resolution)은
설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중
대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며,
유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중
별경심소(別境心所: 5가지) 가운데 하나이다.
승해(勝解)는 뛰어난 이해 또는 확실한 이해라는 뜻으로 대상을 살펴서 요해(了解: 확연히 알아서 자세히 납득함)하여, 대상의 시(是)·비(非)와 사(邪)·정(正)을 인가(印可: 확실히 이런 것이라고 확정함) · 결정(決定: 매듭을 지음, 확정적인 판단을 내림)하는 마음작용이다. 예를 들어, 어떤 교의가 옳은 지[正] 그른 지[邪]를 판정하는 것은 승해(勝解)에 속한다.
만성질환
만성질환(慢性疾患)은 오래 지속되거나 차도가 늦은 건강 상태나 질병을 말한다. 심장병, 뇌졸중, 관절염, 만성호흡기병, 암, 비만 등이 만성 질환에 속한다.
한편 만성(慢性)은 버릇이 되다시피 하여 쉽게 고쳐지지 아니하는 상태나 성질로 특히 의학에서는 병이 급하거나 심하지도 아니하면서 쉽게 낫지도 아니하는 성질의 병명을 지칭하기도 한다.
위험 요인은 연령과 성별에 따라 다르지만, 식이, 생활 습관 및 대사 위험 요인으로 인해 발생하며 이로 인해 사망에 이르게 된다. 따라서 이러한 상태는 금연, 건강한 식단 채택, 신체 활동 증가와 같은 행동 변화로 예방할 수 있다. 사회적 결정 요인은 만성질환의 중요한 위험인자이다. 사회경제적 지위, 교육 수준, 인종/민족과 같은 사회적 요인은 만성 질환 치료에서 관찰되는 격차의 주요 원인이다. 접근성 부족과 진료 지연은 소수자 및 서비스가 부족한 인구의 환자에게 더 나쁜 결과를 초래한다. 의료에 대한 이러한 장벽은 환자 모니터링과 치료의 연속성을 복잡하게 만든다.
만성질환
예방이 만성 질환의 영향을 줄이는 데 효과적이라는 증거가 늘어나고 있다. 특히 조기 발견은 덜 심각한 결과를 초래한다. 임상 예방 서비스에는 질병의 존재 또는 발병 소인에 대한 스크리닝, 상담 및 감염원에 대한 예방 접종이 포함된다. 그 효과에도 불구하고 예방 서비스의 활용도는 일반적으로 일반 의료 서비스보다 낮다. 시간과 비용의 명백한 비용과 달리 예방 서비스의 이점은 그 효과가 장기적으로 나타나거나 개인 수준보다 사회 전체에 더 클 수 있기 때문에 환자가 직접 인식하지 못한다. 따라서 공중 보건 프로그램은 대중을 교육하고 건강한 생활 방식과 만성 질환에 대한 인식을 높이는 데 중요하다. 이러한 프로그램은 다양한 수준(주, 연방, 민간)에서 자금 지원을 받을 수 있지만 구현은 대부분 지역 기관 및 지역 사회 기반 조직을 담당한다.
퀸스 대학교 (캐나다)
퀸즈 대학교(Queen's University at Kingston)는 캐나다 온타리오 주 킹스턴에 위치하고 있는 대학교로 캐나다의 명문대 중 하나로 손꼽히는 학교이다.
1841년 스코틀랜드 교회가 빅토리아 여왕의 칙허장을 받아 1842년 퀸스 칼리지(Queen's College)로 문을 열었다. 당시 캐나다는 영국의 식민지배를 받고 있었고 그로부터 26년이 지난 뒤 독립을 했다. 1858년 캐나다에서 처음으로 퀸스 대학에 학생회가 설립되었다. 1912년 종교의 틀을 벗어난 대학이 되었으며, 1922년 캐나다에서 최초로 대학이 운영하는 라디오 교육방송국을 설립했다. 1991년 개교 150주년을 맞이했다. 2010년 미국, 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 독일, 스웨덴에 있는 세계적인 명문대학들과 함께 MNU(Matariki Network of Universities)를 결성했다.
퀸스 대학교 (캐나다)
캐나다에서 거의 유일하게 에세이와 내신 점수를 종합적으로 평가해서 신입생들을 선발하는 대학으로, 캐나다 내에서는 보통 신입생 입학성적이 가장 높은 맥길 대학교와 더불어 학생들을 까다롭게 선별하는 대학으로 인식된다.
현재 인문학, 사회과학, 공학, 경영학, 예술, 의학, 간호학, 법학, 교육학 부문 등 18개 단과대학 및 학부가 있다. 도서관에는 260만 권 이상의 도서가 비치되어 있다. 정계, 재계 유력인사를 비롯해 다양한 영역에서 활동하는 많은 인재를 배출했으며, 특히 상경계열은 캐나다 최고로 평가받곤 한다.
퀸스 대학교 (캐나다) 캠퍼스
제1캠퍼스는 캐나다 온타리오 주 킹스턴의 도심에 있으며 면적이 57만 m2이다. 이곳에서 서쪽으로 1킬로미터 떨어진 곳에도 캠퍼스가 있으며, 영국 남동부의 이스트서식스 주 허스트몬슈(Herstmonceux) 성에 국제학센터가 있다. 이 성은 예전에 그리니치천문대가 있던 곳이다.
성욕과다증
성욕과다증(性慾過多症, 영어: hypersexuality 하이퍼섹슈얼리티[*])는 성욕이 과다한 증상이다. 의료 전문가들에 의해 진단의 한 유형으로 포함시키는 것이 좋은지에 관해서는 현재 논란의 대상이다. 이와 관련하여 여자색정증(Nymphomania, 님포마니아)와 남자색정증(Satyriasis, 남자음란증)은 각각 여성과 남성에게 쓰이는 의학 용어이다.
테레세 알스함마르
말린 테레세 알스함마르(스웨덴어: Malin Therese Alshammar, 1977년 8월 26일 ~ )은 스웨덴의 여자 수영 선수이다. 올림픽 메달 3개, 세계 선수권 메달 25개, 유럽 선수권 메달 43개를 획득하였으며, 자유형과 접영이 주종목이다.
테레세 알스함마르 생애
솔나에서 크리스테르 알스함마르와 7위를 한 올림픽 평영 선수 브리트-마리 스메드 사이에 태어나 순드비베리스 IK 팀에서 수영을 시작하였다.
자신의 경력 시작에서 배영 선수였던 알스함마르는 그녀가 14세가 되던 1991년 국내 쇼트코스 수영 선수권 대회에 나가 50m 배영에 자신의 첫 국내 쇼트코스 타이틀을 우승하였다. 1년 후에 예르펠라 SS를 대표하여 스웨덴 수영 선수권 대회에서 100m 배영의 첫 국내 롱코스 시니어 타이틀을 우승하였다.
1993년 셰필드에서 열린 유럽 선수권 대회와 팔마데마요르카에서 열린 개회식 세계 쇼트코스 선수권 대회에 국가 대표로 나간 알스함마르는 유럽 선수권 100m 배영에서 4위를 하였다. 팔마데마요르카에서 그녀는 100m 배영 9위를 하고 400m 자유형 계주 은메달을 획득하였다. 또한 400m 혼계영에서 평영 선수 한나 얄트네르, 접영 선수 엘레노르 스벤손과 자유형 주자 린다 올로프손과 함께 팀을 이루면서 4위를 하였다.
1994년 세계 수상 선수권 대회에서 100m 배영 준결승전에 도달한 후 처음으로 가장 국제적으로 나오기 시작하였다. 1996년 애틀랜타 올림픽에서 그 종목에 참가한 그녀는 준결승전 진출에 실패하고 말았다.
테레세 알스함마르 생애
1997년 미국으로 건너가 네브래스카 대학교 링컨에서 수학하며 네브래스카 콘허스커스 수영·다이빙 팀을 위하여 활약하였다. 1999년 빅12 여자 수영·다이빙 선수권 대회에서 100 야드 자유형의 금메달을 땄다. NCAA 여자 수영·다이빙 선수권 디비전 1에서는 800m 야드 계주 2위(1998)와 50 야드 자유형 4위(1999)를 하였다.
또한 레이스 클럽에서 훈련을 받기도 하였으며 1997년 유럽 선수권 대회에서 자신의 첫 국제적 메달 50m 자유형 동메달을 땄다. 그녀는 자유형을 자신의 전문으로 개발하고 1999년 유럽 선수권에서 은메달을 땄다.
2000년 시드니 올림픽에서 고위층으로 돌파한 알스함마르는 50m와 100m 자유형에서 둘다 잉어 더 브라윈에게 밀려 은메달을 따고 400m 자유형 계주에서 동메달을 땄다.
시드니 올림픽 이래, 그녀는 단거리의 주요 국제 대회에서 우승 후보로 보였다. 2001년 후쿠오카에서 열린 세계 선수권에서 50m 자유형과 접영에서 은메달을 따고 이듬해 베를린에서 열린 유럽 선수권에서 50m 자유형을 우승하였다.
테레세 알스함마르 생애
2004년 아테네 올림픽을 위한 대비에 전념한 알스함마르는 50m 자유형 4위로 메달을 놓치고 말았다.
2005년 몬트리올에서 열린 세계 선수권에서 50m 자유형 동메달을 따고, 이듬해 상하이에서 열린 세계 선수권에서는 그 종목의 금메달을 획득하였다.
웁살라에서 열린 2006년 국내 쇼트코스 수영 선수권 대회에서 3개의 개인 종목을 우승하면서 자신의 73번째 금메달을 따고 국내 선수권에서 안데르스 홀메르츠를 1개 차이로 능가하여 가장 많은 개인 금메달을 획득한 국내 선수가 되었다.
2009년 3월 17일 오스트레일리아 수영 타이틀에서 25.44초와 함께 50m 접영에서 자신의 세계 기록을 깼다.
2011년 세계 수상 선수권 대회에서 50m 자유형 금메달을 따면서 롱코스 세계 선수권에서 개인 금메달을 획득하는 데 연장자 여성 수영 선수가 되었다.
2012년 런던 올림픽에서는 50m 자유형 결승전 진출에 성공하였으나 6위에 그치고 말았다.
뉴욕 시티 FC
뉴욕 시티 풋볼 클럽(영어: New York City Football Club)은 2013년 5월, 맨체스터 시티와 양키 글로벌 엔터프라이즈가 공동으로 투자해서 창단한 미국 프로축구 메이저 리그 사커의 20번째 신생 구단이다. 뉴욕의 브롱크스 자치구를 연고지로 하여, 2015년부터 메이저 리그 사커에 참가 중이다.
뉴욕 시티 FC 역사
맨체스터 시티와 양키 글로벌 엔터프라이즈가 공동으로 투자하였으며 2013년 메이저 리그 사커 가입비로 1억 달러 한화로 약 1,140억원을 지불하였다.
뉴욕 시티 FC 선수단
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
낙동중학교 (부산)
낙동중학교(洛東中學校)는 대한민국 부산광역시 강서구 대저동에 있는 공립 중학교이다.
프로탄딤
프로탄딤(Protandim)은 미국 유타주 솔트레이크시티의 라이프밴티지 사(LifeVantage)에서 개발한 식이 보충제이다. 이 제품은 5가지 허브 재료가 섞인 특허약이다.
조세 회피
조세 회피(租稅回避, 영어: tax avoidance)는 차단을 피하기 위해 정상적으로는 하지 않는 비정상적인 과정을 통해 조세를 피하는 것을 말한다. 불법적으로 탈세(tax evasion)를 하는 것과는 달리 합법이며, 따라서, 전 세계 기업들은 조세 회피를 위해 변호사를 많이 고용한다. 즉, 변호사 고용에 따른 비용 보다 더 많은 세금을 줄이면 기업으로서는 이익이며, 따라서 수많은 변호사들의 일자리가 창출된다. 반면에 본국 정부는 세수가 크게 줄어들기 때문에, 강력한 보복을 취하려고 한다. 한국에서는 조세 회피 대신, 절세라는 용어도 사용한다. 합법적 조세 회피(tax avoidance)와 불법적 탈세(tax evasion)을 합쳐서 조세 불응(tax noncompliance)이라고 한다.
조세 회피 방법
법인세가 싼 곳에서 법인세 신고납부를 하면, 이중과세 금지 협정에 따라 법인세가 비싼 국가에서는 중과세를 할 수 없다. 물론 자회사가 있는 아무 나라에서 무조건 법인세를 낼 수 있는 게 아니라, 상세한 해당국 조세법상 납부요건이 충족되어야 신고납부가 가능하다.
조세 회피 사례
미국 투자은행 골드만삭스와 모건스탠리는 조세 회피지인 케이맨 제도에 역외 금융 센터인 사모펀드를 설립했다. 사모펀드는 말레이시아에서 사흘만에 300만원으로 역외회사를 세웠다. 역외회사는 2000년 10월 칠봉산업을 인수했다. 칠봉산업은 서울의 삼성카드 본사 건물을 구입했다. 그리고 칠봉산업의 주식을 다른 외국계 투자회사에 팔아 3년 만에 130억원을 벌었다. 국세청은 실질과세원칙을 주장하며 50억원의 세금을 부과했고, 이들은 국내 대형로펌의 조세전문 변호사들을 통해 행정소송을 제기, 1심과 2심에서 모두 승소했으나, 대법원에서 국세청의 손을 들어줘서 조세 회피에 실패했다.
2012년 구글은 조세 회피지인 버뮤다에 설립한 역외회사로 98억 달러의 수입을 이전해 유럽을 비롯한 세계 곳곳에서 20억 달러의 법인세를 회피했다는 지적을 받고 있다. 2013년 5월 16일 영국 하원은 청문회를 열어 구글을 맹렬하게 비난했다.
조세 회피 사례
프랑스 의회와 독일 의회도 구글의 탈세를 본격적으로 조사할 계획이다.
2013년 5월 20일 미국 상원 상설조사위원회는 애플이 조세 회피지인 아일랜드에 역외회사를 세워 이익을 옮기는 따위의 수법으로 지난 4년 동안 440억달러의 세금을 내지 않았다는 내용의 조사 보고서를 공개했다. 애플이나 구글은 돈을 버는데만 창조적인 게 아니라 탈세에도 창조적이라고 비난받는다.
미국의 법인세는 35%이다. 일반적으로 전 세계에서 개인의 경우 1년 소득에 대한 소득세, 법인의 경우 1년 소득에 대한 법인세를 낸다. 그런데 미국의 시민단체 조세정의시민모임의 최근 보고서에 따르면, GE가 2002년부터 2011년의 10년간 미국에 낸 법인세는 1.8%이다.
2013년 4월 22일 한국은행은 국회 기획재정위원회 정성호(민주통합당) 의원실에 보고서를 제출했다. 여러 조세 회피지 중에서도 특히 케이만 군도에는 삼성, 현대자동차, 롯데, 한화, 효성 등 30대 그룹 계열사들이 설립한 역외금융회사 14곳에 송금된 돈이 2010년 4억1710만달러에서 2012년에는 12억2940만달러로 대폭 늘었다.
조세 회피 사례
영국에 본부를 둔 조세정의네트워크(TJN)의 최근 보고서에 따르면, 2012년 7월 기준으로 한국 기업이 조세 회피지로 이전한 자산 누적액은 약 7790억달러(대략 800조원)이다. 중국(1조1890억달러), 러시아(7980억 달러)에 이어 세계 3위 수준이다.
최근 CJ그룹 이맹희 회장이 동생 삼성그룹 이건희 회장에게 거액의 상속소송을 걸어 세간의 화제가 되었다. 원고패소했는데, 인지대만 수백억원이 들었으며, 그 돈의 출처가 조세 회피지의 비자금으로 드러나 검찰이 법원의 영장을 발부받아 압수수색중이다.
북티롤
북티롤(독일어: Nordtirol)은 티롤 지역의 남부가 이탈리아에 할양되며 분단된 오스트리아 티롤주의 북부에 해당되는 지역이다. 티롤주의 대부분 면적을 차지한다.
동티롤
동티롤(독일어: Osttirol)은 티롤 지역의 남부가 이탈리아에 할양되며 분단된 오스트리아 티롤주의 동부에 해당되는 지역이다. 행정적으로 리엔츠를 중심으로 한 리엔츠군 하나가 있다.
손재학 (1961년)
손재학(孫在學, 1961년 11월 20일 ~ , 부산)은 대한민국의 공무원이다. 해양수산부 차관을 지내고, 국립해양박물관 관장이다.
호프 대수
수학에서 호프 대수(영어: Hopf algebra)는 곱셈과 쌍대곱셈(comultiplication)이 정의되고, 두 구조가 앤티포드(영어: antipode)라는 연산을 통해 호환되는 결합 대수이다.
호프 대수 정의
R가 (단위원을 가진) 가환환이라고 하자. R계수를 가진 호프 대수 H는 다음과 같은 구조를 갖춘다.
이들은 다음과 같은 공리들을 만족시킨다. (, )
마지막 공리는 다음과 같은 가환 그림(영어: commutative diagram)으로 나타낼 수 있다.
호프 대수 응용
호프 대수의 개념은 이론물리학에서 특수한 대칭을 묘사하기 위하여 사용된다.
호프 대수 역사
호프 대수의 개념은 하인츠 호프가 1941년에 콤팩트 리 군의 코호몰로지를 계산하기 위하여 도입하였다.
대통령기 전국대학야구대회
대통령기 전국대학야구대회(大統領旗 全國大學野球大會)는 대한야구협회에서 주최하는 전국 규모의 대학야구대회이다. 2016년 대회는 8월 6일부터 16일까지 목동야구장에서 개최된다.
고가도로
고가도로(高架道路, 영어: overpass, overbridge, flyover)는 특별시·광역시·시 또는 군 내 주요지역을 연결하거나 특별시·광역시·시 또는 군 상호간을 연결하는 도로로서 지상교통의 원활한 소통을 위하여 공중에 설치하는 도로이다. 철도역을 위로 지나는 도로, 주요 도로와 교차로를 만들지 않기 위한 경우 등이 있다.
부탄홍미
부탄홍미(Bhutan紅米)는 중립종 홍미(붉은쌀)의 일종으로, 히말라야산맥 동부에 있는 부탄에서 재배된다. 부탄홍미는 부탄인들의 주식으로 이용되는 쌀이다.
카마르그홍미
카마르그홍미(Camargue紅米, 프랑스어: riz rouge de Camargue)는 프랑스 남부 카마르그 지역의 습지에서 재배되는 홍미(붉은쌀)의 일종이다. 카마르그홍미는 작은 낱알 크기의 쌀 품종(소립종)이고, 색깔은 적갈색이다.
티롤
티롤(독일어: Tirol, 이탈리아어: Tirolo)은 유럽의 지역 이름이다.
티롤주 - 오스트리아의 주
북티롤
동티롤
남티롤(볼차노현) - 이탈리아 북부의 현
티롤로
유견법과 무견법
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法) · 무견법(無見法)의 쌍'은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
유대법(有對法) · 무대법(無對法) 구분과 결합하여, 일체의 색법 즉 물질을 유견유대색(有見有對色) · 무견유대색(無見有對色) · 무견무대색(無見無對色)의 3색(三色)으로 구분하여 물질의 성질을 밝히는 데 사용된다. 특히 마지막의 무견무대색은 무표색 또는 법처소섭색을 가리키는 것으로 무표색은 부파불교의 설일체유부의 연기론인 업설(業說) 또는 업감연기와 깊은 관련이 있으며, 법처소섭색은 대승불교의 유식유가행파의 연기론인 아뢰야연기의 종자설과 깊은 관련이 있다.
유견법과 무견법 즉 '유견법(有見法) · 무견법(無見法)의 쌍'은 여러 가지 2법(二法)들 가운데 하나로, 이 둘을 합하면 일체법이 된다. 하지만, 때로는 일체법에서 무위법을 제외한 유위법 전체에 대해 '유견법 · 무견법'의 구분을 적용하기도 한다.
유견법과 무견법을 통칭하여 전통적인 용어로 유견무견법(有見無見法)이라고도 하며, 줄여서 유견무견(有見無見)이라고도 한다.
유견법(有見法)과 무견법(無見法)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '봄이 있는 법'과 '봄이 없는 법'이다.
유견법과 무견법
유견법(有見法,
산스크리트어: sanidarśana,
티베트어: bstan du yod pa,
영어: the visible) 즉 봄이 있는 법이란 안근(眼根)으로 보이는 대상을 말하며, 6경(六境) 가운데 색경(色境), 즉 12처(十二處) 가운데 색처(色處), 즉 18계(十八界) 가운데 색계(色界)를 말한다.
무견법(有見法,
산스크리트어: anidarśana,
티베트어: bstan du med pa,
영어: the invisible) 즉 봄이 없는 법이란 유견법을 제외한 모든 법을 말한다.
유견(有見)의 성질 즉 유견성(有見性)을 가견성(可見性)이라고도 한다. 마찬가지로, 유견을 가견(可見)이라고도 한다. 무견(無見)의 성질 즉 무견성(無見性)을 불가견성(不可見性)이라고도 한다. 마찬가지로, 무견을 불가견(不可見)이라고도 한다.
유견법과 무견법 경론별 설명
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,
유견법(有見法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 1처를 말한다. 즉, 색처(色處)를 말한다.
무견법(無見法)은 일체법을 이루는 12처(十二處) 가운데 11처를 말한다. 즉, 색처(色處)를 제외한 나머지 안처(眼處) · 이처(耳處) · 비처(鼻處) · 설처(舌處) · 신처(身處) · 의처(意處) · 성처(聲處) · 향처(香處) · 미처(味處) · 촉처(觸處) · 법처(法處)의 11처를 말한다.
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제2권에 따르면,
유견법(有見法)은 일체법을 이루는 18계(十八界) 가운데 1계인 색계(色界)를 말한다. 색계가 유견(有見)인 이유는 이러한 색(色: 즉, 각각의 현색과 형색)과 저러한 색의 차별을 드러내어 나타낼[示現] 수 있기 때문이다. 그리고 이러한 색과 저러한 색의 차별을 드러내어 나타낼[示現] 수 없으면 무견(無見)이라고 말할 수 있다.
유견법과 무견법 경론별 설명
무견법(無見法)은 일체법을 이루는 18계(十八界) 가운데 색계(色界)를 제외한 나머지 모든 계(界)들을 말한다. 즉, 안계(眼界) · 이계(耳界) · 비계(鼻界) · 설계(舌界) · 신계(身界) · 의계(意界) · 성계(聲界) · 향계(香界) · 미계(味界) · 촉계(觸界) · 법계(法界) · 안식계(眼識界) · 이식계(耳識界) · 비식계(鼻識界) · 설식계(舌識界) · 신식계(身識界) · 의식계(意識界)의 17계를 말한다.
대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제20권에 따르면,
고타마 붓다는 색(色)에 가견유대색(可見有對色) · 불가견유대색(不可見有對色) · 불가견무대색(不可見無對色)의 3종색(三種色)이 있다고 설하였다. 즉, 색경에 속한 모든 법들을 이들 3종으로 분류할 수 있다고 설하였다.
佛說三種色：「有色可見有對，有色不可見有對，有色不可見無對。」

 
부처님께서는 세 종류의 색(色)을 말씀하셨다. 곧 어떤 색은 볼 수도 있고 대할 수도 있고[可見有對], 어떤 색은 볼 수는 없으나 대할 수는 있고[不可見有對], 어떤 색은 대할 수도 없고 볼 수도 없다[不可見無對].
 — 《대지도론》 제20권. 한문본 & 한글본
유견법과 무견법 경론별 설명
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제56권에 따르면,
유견(有見)은 안소행(眼所行) 즉 안근[眼]의 작용[行] 대상[所]을 뜻하며, 한 가지 온(蘊)의 일부가 유견이다. 즉, 색온의 일부가 유견이다.
일여(一如) 등의 《삼장법수》에 따르면,
색진(色塵), 즉 색경(色境), 즉 세간의 색깔 등[色]은 안근[眼]으로 불 수 있으므로 가견(可見) 즉 유견(見有)이다.
5근(五根)과 성진(聲塵) · 향진(香塵) · 미진(味塵) · 촉진(觸塵)의 4진(四塵)과 무표색(無表色)을 비롯한 나머지 모든 법은 안근[眼]으로 볼 수 없으므로 불가견(不可見) 즉 무견(無見)이다.
이 가운데,  무표색(無表色)은 색진 · 성진 · 향진 · 미진 · 촉진의 5진(五塵)이 과거로 낙사한 것으로, 의근을 소의로 하는 의식은  이 과거의 물질들을 분별하고 요별할 수 있다. 그러나 안근을 소의로 하는 안식은 이 과거의 물질들을 요별하지 못한다. 이러한 이유로 무표색은 불가견(不可見) 즉 무견(無見)이며 또한 밖으로 표시된 것 즉 외적인 사물이 아니므로 무표(無表)이고 무대(無對)이다.
유견법과 무견법 법체계에서의 유견무견법
일체의 유위법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 5온(五蘊)에서, 색온(色蘊)의 일부만이 유견법(有見法)이다. 아래 표에서 색온이 빨간색으로 표시되어 있다. 색온의 나머지 부분과 다른 모든 온(蘊)은 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 12처(十二處)에서, 오직 색처(色處)만이 유견법(有見法)이다. 아래 표에서 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 다른 모든 처(處)는 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 초기불교 이래로 불교 일반에서 사용되어온 법체계인 18계(十八界)에서, 오직 색계(色界)만이 유견법(有見法)이다. 아래 표에서 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 다른 모든 계(界)는 무견법(無見法)이다.
유견법과 무견법 법체계에서의 유견무견법
일체법에 대한 법체계로, 부파불교의 설일체유부의 법체계인 5위 75법(五位七十五法)에서, 색법(色法)의 그룹[位]에 속한 색경(色境)만이 유견법(有見法)이다. 아래 표에서 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 74가지 법은 모두 무견법(無見法)이다.
일체법에 대한 법체계로, 대승불교의 유식유가행파의 법체계인 5위 100법(五位百法)에서, 색법(色法)의 그룹[位]에 속한 색경(色境)만이 유견법(有見法)이다. 아래 표에서 빨간색으로 표시되어 있다. 나머지 99가지 법은 모두 무견법(無見法)이다.
박성도 (1957년)
박성도(1957년 9월 4일~ )는 대한민국의 전 장로교 선교사, 목사였다.
박성도 (1957년) 생애
1957년에 경상북도 경주에서 태어났다. 1981년 3월 1일 박순옥 사모와 결혼했으며 박태진, 박태현 두 아들을 두고 있다.
박성도 (1957년) 선교 사역
1989년에 미전도 종족인 치리뽀 까베까르 인디언 보호 구역에서 선교하기 위해 중앙아메리카 코스타리카로 이주하였다. 20년동안 사역 후 코스타리카 선교를 원주민에게 인계하고 현재 니카라과에서 사역하였다.
코스타리카 현지인들을 위하여 구제, 교육 및 교회 개척 사역을 시작했다. 치리뽀 인디언 보호 구역 내에 10개의 교회를 개척하고 치리뽀 최초의 보건소와 초등학교를 설립하였다. 그 외에 다양한 도시 빈민촌 사역을 병행하였다.
2002년부터 중미 니카라과 떼꽈나메 지방 교회에서 사역을 시작하였으며, 현재 수도인 마나과에서 니카라과 장로교 신학교와 마나과 어린양교회에서 사역했다.
2008년에는 미주 굿스푼과 협력하여 430권의 스페인어 성경을 중미 현지인들에게 보급하였다. 그 후 미주 한인 교민들을 대상으로 애틀랜타 기독실업인회 정기 모임 초청 강사, 새한장로교회 및 애틀랜타 여러 교회 초청 강사, 그리고 뉴욕교협 주최 교회연합 세계 선교대회 강사로 활동하였다.
박성도 (1957년) 말년과 논란
2010년대 후반부터 2020년대에 걸쳐, 박성도는 니카라과에서 진행한 선교 활동과 관련해 여러 재정 비리, 권력 남용, 비도덕적 행위 의혹이 제기되었다.
익명의 관련 기독교인들과 현지 교회 관계자들은 이들이 선교 명목으로 헌금과 재산을 사유화하고, 현지인을 착취했다고 주장한다.
여러 교회와 NGO의 헌금으로 설립된 선교센터가 개인 명의로 등록되었다는 주장이 제기되었다.
박성도 일가는 해당 시설을 장기간 방치하거나 개인 주택처럼 사용했다는 비판을 받았다. 일부 보고에 따르면, 이들은 선교센터를 매각해 개인 자산으로 활용하거나 상업적 목적으로 임대하려 했다는 주장도 있다.
니카라과 내 여러 교회 연합이 추진한 어린이 복음 사역이 진행 중이던 2024년경, 박성도는 행사를 돌연 취소하고 금전적 대가를 요구했다는 증언이 있다.
이로 인해 수백 명이 참여할 예정이던 연합 사역이 무산되었으며, 일부 현지 목회자들은 “물리적 위협과 모욕적인 언사”가 있었다고 주장하였다.
박성도 (1957년) 말년과 논란
이 사건 이후, 현지 교회와 한국 선교사들에 대한 신뢰가 하락했다는 평가가 있다.
언론과 달리, AIPN(Asociación de las Iglesias Presbiterianas de Nicaragua, 니카라과 장로교회 협회) 명의의 신학교가 실제로는 2018년 이후 운영되지 않았다.
니카라과 대학평의회(CNU) 및 내무부(MIGOB)의 공식 등록 기록에는 AIPN 또는 박성도 명의 기관이 등재되어 있지 않은 것으로 알려졌다.
이에 따라 AIPN 신학교는 “명목상의 기관”에 불과하다는 비판이 존재한다.
선교센터에서 근무한 현지인들은 폭언, 차별, 최저임금, 비인도적&비위생적 환경에 시달렸다고 증언했다.
이들은 후원자 방문 시에는 친절하게 행동했으나, 평소에는 모욕적인 언사를 사용하며 선교센터에서 일하던 노동자들을 경시했다고 주장하였다.
일부는 법적 소송을 제기했고, 정부로부터 벌금을 부과받은 사례도 있는 것으로 전해졌다.
블러디메어 개요
블러디메어의 배경은 에테기아 대륙에 인간이 나타나 문명을 이루고 서로 다른 종족들의 이견으로 인한 전쟁 발발 그리고 그로 인해 파괴된 세상을 재건해 나가는 과정에서 세상을 멸망 시키려는 악의세력에 대항하는 나약한 인간의 모습을 그리고 있다.
톡특한 세계관과 짜임새 있는 구성을 기반으로 한 시나리오를 바탕으로 제작 된 퀘스트를 이용해 캐릭터가 성장하며, 광대한 대륙을 정화해 나가면서 만나는 모험과 그 속에서 찾게 되는 인간의 본질에 대한 생각을 하게 만든다.
악의 세력은 지하세계의 마물과 진화한 변이체, 그리고 탐욕에 가득한 인간, 집단 세력의 변질 등 다양한 형태로 나타나며, 플레이어는 이 과정에서 영웅이나 현자 혹은 야인이  될 수도 있고, 스스로의 성향에 맞게 캐릭터를 육성하여 결국 자신을 되 돌아 보게 만드는 2D 횡스크롤 Web MMORPG이다.
블러디메어 용병 시스템
유저는 자신의 캐릭터 이외에 전투에 함께 참가할 용병을 상점에서 구입할 수 있으며, 다양한 방법으로 용병을 육성시킬 수 있다. 용병은 캐릭터와 마찬가지로 종족과 직업, 성별 구분이 있으며, 각 용병마다 등급과 스킬을 보유하게 된다. 유저는 최초 전투에 용병 1명을 참가시킬 수 있으며, 계급이 상승함에 따라 출전 용병수가 최대 4명까지 증가하게 된다.
알리레자 하기기
알리레자 하기기(페르시아어: علیرضا حقیقی, Alireza Haghighi, 1988년 5월 2일 ~ )는 이란의 축구 선수로 현재 나사지 마잔다란에서 골키퍼로 활약하고 있다.
알리레자 하기기 경력
2014 브라질 월드컵에 이란의 주전 골키퍼로 출전하였다. 2차전 아르헨티나와의 경기에서 많은 선방을 기록하였으나 3차전 보스니아에게 3골을 실점하였고 아시안컵에서는 8강전 이라크와의 경기에서 선방을 기록했다.
아르보리오 (쌀)
아르보리오(Arborio)는 이탈리아의 짧은 낱알 쌀 품종(단립종)이다. 아르보리오는 이 쌀이 재배되는 지역인 이탈리아 피에몬테주 아르보리오의 이름을 따서 명명되었다. 아르보리오 쌀은 아밀로펙틴 녹말 함량이 높아서 밥을 지으면 밥알이 단단하고, 끈기가 높다. 따라서, 아르보리오는 녹말 함량이 높아 먹기에는 빳빳한 대신, 다른 음식과는 잘 어울린다. 아르보리오는 카르나롤리, 마라텔리와 함께 이탈리아 요리인 리소토를 만들 때 사용되는 쌀이다. 아르보리오 쌀은 라이스 푸딩을 만들 때도 사용된다.
로보 (드라마)
《로보》(필리핀어: Lobo)는 2008년 방영된 필리핀의 드라마이다.
조세 불응
조세 불응(Tax noncompliance)는 합법적 조세 회피와 불법적 탈세를 합친 개념이다.
정부의 조세제도에 불리한 행위의 범위이다. 여기에는 합법적인 수단에 의한 조세 감면인 조세 회피와 형사상의 세금 미납인 조세 회피가 포함될 수 있다. "불응"(noncompliance)이라는 용어의 사용은 저자마다 다르게 사용된다. 가장 일반적인 사용은 에드거 L. 페이그(Edgar L. Feige)가 호칭하는 소위 '미관찰되는 경제'를 초래하는 다양한 제도적 규칙과 관련하여 불응 행동을 설명한다. 재정 과세 규칙을 이행하지 않으면 보고되지 않은 소득과 페이그가 추정하는 세금 격차가 미국의 경우 연간 5,000억 달러에 달한다.
조세 불응
미국에서 '불응'이라는 용어는 종종 불법적인 허위 보고만을 의미한다. 미국(2010년 이후), 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 남아프리카공화국, 노르웨이, 홍콩을 포함한 여러 선진국에서 "공격적 조세" 회피를 금지하는 일반 반회피법(GAAR) 법령으로 알려진 법률이 통과되었다. 또한, 사법 교리는 특히 미국에서 그레고리 v. 헬베링(Gregory v. Helvering) 사건에서 확립된 "사업 목적" 및 "경제적 실질" 원칙을 통해 유사한 목적을 달성했다. 세부 사항은 관할권에 따라 다를 수 있지만 이러한 규칙은 기술적으로 합법적이지만 사업 목적이 아니거나 세법의 정신을 위반하지 않는 조세 회피를 무효화한다. 조세 회피와 관련된 용어로는 조세 계획 및 조세 회피가 있다.
납세를 지키지 않는 개인에는 세금 항의자와 세금 저항자가 포함된다. 세금 반대자들은 세법의 대안적 해석을 사용하여 세금 납부를 회피하려고 시도하는 반면, 세금 저항자들은 양심적인 이유로 세금 납부를 거부한다. 미국에서 세금 반대자들은 연방준비제도 하의 세금이 위헌이라고 믿는 반면, 세금 반대자들은 그들이 반대하는 특정 정부 정책에 대해 돈을 내지 않는 것에 더 관심이 있다. 과세는 종종 부담스러운 것으로 인식되기 때문에 정부는 초창기부터 조세 불응으로 어려움을 겪었다.