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현대 중형트럭
현대 91A 중형트럭은 1990년 7월 2일 현대자동차가 바이슨의 후속 모델이자 미쓰비시 후소 파이터 제 1세대 모델을 베이스로 하여 1997년까지 생산하였다.
국가모독죄
이 규정은 고등학교 국어교사를 하면서 1977년 6월 발간된 일본의 한 잡지에 유신체제를 비판하는 시를 실었다가 국가모독 및 긴급조치 9호 위반 혐의로 구속기소돼 징역 3년과 자격정지 3년을 선고받은 '노예수첩 필화사건'의 양성우가 2012년 12월 재심을 청구해 재판을 받던 중 자신을 처벌한 법률적 근거인 "구 형법 제104조의2 국가모독죄 조항이 헌법에 어긋난다"며 2013년 6월 위헌법률심판제청을 신청한 사건에서 재판관 전원 일치 의견으로 "형사처벌로 표현행위를 일률적으로 규제하고 있는 것이 국가의 안전과 이익, 위신 등 입법목적 달성에 기여한다고 보기 어렵다 수단의 적합성을 인정할 수 없으며 형법과 국가보안법, 군사기밀보호법에 국가의 안전과 독립을 지키기 위한 다수의 처벌규정 등을 두고 있다"며 "이 조항을 별도로 둘 필요도 없다"고 하면서 국가의 안전과 이익, 위신이라는 입법 목적의 의미가 불명확하고 적용범위가 광범위해  "국민들의 비판이나 부정적 판단을 국가의 위신을 훼손한다는 이유로 형사처벌하는 것은 자유로운 비판과 참여를 보장하는 민주주의 정신에 위배된다"고 하면서 2015년 10월 21일에 헌법재판소로부터 위헌 결정을 하였다.
국가모독죄 내용
제104조의2(국가모독등) ①내국인이 국외에서 대한민국 또는 헌법에 의하여 설치된 국가기관을 모욕 또는 비방하거나 그에 관한 사실을 왜곡 또는 허위사실을 유포하거나 기타 방법으로 대한민국의 안전·이익 또는 위신을 해하거나, 해할 우려가 있게한 때에는 7년 이하의 징역이나 금고에 처한다.
②내국인이 외국인이나 외국단체등을 이용하여 국내에서 전항의 행위를 한 때에도 전항의 형과 같다.
③제2항의 경우에는 10년 이하의 자격정지를 병과할 수 있다.— 1975년 일부 개정 형법 (법률 제2745호)
해당 법안(형법 개정안)에서는 '국가모독 등의 사대행위(事大行爲)를 처단함으로써 고질적 사대풍조를 뿌리뽑고 자주독립국가 국민으로서의 자각과 긍지를 드높여 국민윤리와 도의를 앙양함과 아울러 국가의 안전과 이익 그리고 위신을 보전하려는 것'을 명분으로 밝히고 있으나, 실상은 독재체제의 통제가 미치지 않는 국외(國外) 거주 한국인의 유신체제 및 박정희 대통령과 그 정부에 대한 직접비판 또는 외국 언론을 통한 간접비판을 형사처벌의 대상으로 삼는 데에 그 목적이 있었다.
국가모독죄 폐지
국가모독죄는 독재체제에 대한 외부 비판의 처벌과 외신(外信) 통제를 목적으로 하고 있었으므로, 1987년 6월 항쟁 이후 바로 폐지 논의가 일어났다. 1988년 제13대 국회의원 총선거에서 여소야대(與小野大)가 되자 여야 4당은 ‘민주발전을 위한 법률개폐특위’를 구성, 전체 회의를 열어서 ‘국가모독죄 삭제와 정치풍토쇄신법 폐지’의 여야단일안 상정에 합의하였고, 같은 해 12월에 열린 국회에서 해당 안건이 통과되어 국가모독죄 조항이 삭제되었다.
1788년 미국 상원의원 선거
1788년 미국 상원의원 선거는 미국 상원의 첫 선거이다.
온 (불교)
온(蘊, 산스크리트어: स्कन्ध skandha 스칸다, 팔리어: khandha 칸다, 영어: aggregate, mass, heap)은 초기불교 이래의 불교의 대표적 법체계인 5온(五蘊)과 특히 관련된 용어이다. 세친의 설일체유부의 논사로서의 저작인 《아비달마구사론》에 따르면 온의 뜻에 대해서는 불교 내에서 다음의 3가지의 주장이 있는데 《아비달마구사론》에 따르면 불교 경전에서 말하는 온(蘊) 즉 고타마 붓다가 설한 5온의 온(蘊)은 이들 중 첫 번째의 화합 · 적취의 뜻이다. 이러한 전통적인 견해와 일치하여, 현대의 불교용어 사전들을 포함한 불교 일반에서 대체로 온(蘊)을 화합 · 적취 · 집합의 뜻으로 해석하고 있다.
모니어 모니어윌리엄스(Monier Monier-Williams)의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 산스크리트어 스칸다(skandha)에는 이들 세 가지 뜻 외에도 다른 여러 뜻들이 있는데, 이 사전의 "skandha" 항목에서 제일 처음에 나오는 대표적인 뜻은 어깨(shoulder, 肩)이며, 불교에서 구성요소(constituent element)의 뜻으로 쓰이고 있다고 설명되어 있다.
온 (불교)
미륵의 《변중변론송》과 그 주석서인, 세친의 유식유가행파의 논사로서의 저작인 《변중변론》에 따르면 온(蘊)에는 비일(非一: 하나가 아님, 복수의 품류가 있음) · 총략(總略: 복수의 품류를 묶어서 하나로 함) · 분단(分段: 나눌 수 있음)의 3가지 뜻이 있다. 세친은 《변중변론》에서 이들 3가지 뜻이 모두 '적취의 뜻[聚義]' 즉 '다수의 유위법의 집합이라는 뜻'의 세분화인 것으로 보고 있다. 한편, 이러한 적취의 뜻과는 달리 온의 뜻을 해석하기도 하는데 그 대표적인 것이 천태종의 개조인 지의의 《마하지관》에 나오는 견해로, 지의는 현장 이전의 인물로 신역(新譯)의 온(蘊)이라는 번역어가 사용되기 전의 인물이었기 때문에 구역(舊譯)의 음(陰)이라는 번역어를 사용하고 있는데, 《마하지관》에 따르면 음(陰)에는 음개(陰蓋: 가리고 덮음)와 적취(積聚: 생사중답, 즉 윤회를 거듭하여 반복함)의 2가지 뜻이 있다.
온 (불교)
산스크리트어 원어 스칸다(skandha)를 음역하여 색건타(塞建陀) 또는 새건다(塞建陀)라고도 한다.
구역(舊譯)에서는 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있는데, 이 두 낱말은 모두 온(蘊)에 비해 원어가 함축하는 의미를 제대로 살리지 못한 번역어라는 평가가 존재한다. 그럼에도 불구하고, 원어 스칸다(skandha)를 번역하기는 '온(蘊)'으로 번역하지만 그 뜻은 음(陰)이라는 번역어에 담긴 뜻으로 해석하는 경전과 논서도 드물지 않게 존재한다. (참고: 아래의 음(陰) 문단)
《아비달마구사론》에 따르면, 화합 · 적취의 뜻은 유위법에만 해당되는 것으로 무위법에는 이러한 의미가 해당될 수 없기에, 5온 · 5취온 · 5무루온은 현상계에서 실제로 존재하고 또한 이러한 용어가 사용되지만 무위온(無爲蘊)이라는 것은 존재하지 않는다.
온 (불교) 주요 출전
세친은 《아비달마구사론》 제1권과 《변중변론》 중권에서 온(蘊)의 뜻[義]과 품류(品類) 그리고 상(相)에 대해 정의하고 설명하고 있다. 또한 《아비달마구사론》에서는 왜 무위법은 온이 아닌가 등을 설명하고 있다. 그리고 《아비달마구사론》에서는 온의 뜻에는 분단(分段: 나누어질 수 있음)의 뜻이 있다는 것에 대해 언급만 하고 다른 주제로 넘어가는데, 《변중변론》에서는 분단의 뜻이 무엇인지를 설명하고 있다.
이러한 정의와 설명의 근거, 즉 성교량(聖敎量)으로써 두 논서는 고타마 붓다의 다음의 두 가지 설법을 사용하고 있다.
첫 번째는 《아비달마구사론》 제1권과 《변중변론》 중권 모두에 나오는 것으로 다음과 같다. 이 문서의 이하의 내용에서는 고타마 붓다의 이 설법을 가리켜 '첫 번째 성교량'이라 언급한다.
온 (불교) 주요 출전
諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。

 
존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것, 이와 같은 일체의 것을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것을 설하여 '색온'이라고 이름한다.
 — 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본《변중변론》 중권. 한문본 & 한글본
두 번째는 《변중변론》 중권에만 나오는 것으로 다음과 같다. 이 문서의 이하의 내용에서는 고타마 붓다의 이 설법을 가리켜 '두 번째 성교량'이라 언급한다.
說名色蘊等各別安立色等相故。

 
색온(色蘊) 등이라고 이름하는 것은 그 각각이 나뉘어져서[別] 색경[色] 등의 상(相)을 안립하기 때문이다.
 — 《변중변론》 중권. 한문본 & 한글본
온 (불교) 온의 품류차별
세친은 《아비달마구사론》에서 '첫 번째 성교량'에 근거하여 색온의 세부 유형을 차별짓고 있다. 이러한 '차별지음 또는 차별지을 수 있음'과 '그 차별지음에 의해 구분된 유형들'을 가리켜 전통적인 용어로 각각 품류차별(品類差別)과 품류(品類)라고 하는데, 세친은 색온에 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류(十一品類)가 있다고 말하고 있다.
그리고, '첫 번째 성교량'에서는 비록 색온에 대해서만 언급하고 있지만, 그 내용은 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 각각에 모두 적용되며, 따라서 각각의 온마다 총 11가지의 품류 또는 품류차별, 즉 11품류가 있다고 말하고 있다. 다만, 각 온마다의 특성에 따라 약간의 차이가 있는데, 예를 들어 식온의 경우에서 5근을 소의로 하는 식을 '거친 것[麤]'이라고 하고 의근을 소의로 하는 식을 '미세한 것[細]'이라 하는 것과 같은 약간의 차이들이 있다고 말하고 있다.
'첫 번째 성교량'과 이 성교량 안에 나타난 11품류에 대한 《아비달마구사론》에서의 세친의 설명은 다음과 같다.
온 (불교) 온의 품류차별
諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。

 
존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것, 이와 같은 일체의 것을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것을 설하여 '색온'이라고 이름한다.
 — 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
온에 위와 같은 품류차별이 있다는 것은, 역으로 이야기 하면 위와 같은 품류차별이 없는 것은 온이라고 할 수 없다는 것을 뜻한다. 예를 들어, 《아비달마구사론》에서는 무위법을 온이라고 할 수 없는 이유로 3가지를 들고 있는데, 그 중에 하나가 무위법에 이러한 품류차별이 존재하지 않는다는 것이다.
온 (불교) 온의 품류차별
한편, 품류(品類)와 상(相)의 차이는 후자는 어떤 자성 즉 본질적인 성질을 가리키는 말로서 상(相)으로 인해 개별 법은 다른 법과 구별되게 된다. 이에 비해 품류(品類)는 과거 · 현재 · 미래, 내외(內外), 추세(麤細), 열승(劣勝), 원근(遠近) 등의 구분에서 보듯이 본질적인 성질을 기준하여 여러 법들을 분류하는 것이 아니라 '대비(對比)'라는 다소 실용적이고 실천적인 기준에서, 특히 인간의 현재 존재를 기준하여 구분하는 것이다. 따라서, 어떤 법은 복수개의 품류에 속할 수 있다. 예를 들어, 제6의식이 번뇌에 오염된 상태인 경우, 이 때의 제6의식은 오염되었기 때문에 열(劣: 저열한 것)의 품류에 속하고 의근을 의지처로 하기 때문에 세(細: 미세한 것)의 품류에 속한다.  반면, 자성 즉 상(相)에 의한 구분에서는 어떤 법은 반드시 '해당 자성의 부류[法相]'에만 속할 수 있다. 예를 들어, 색경(色境)에 속한 빨간색은 성경(聲境)에 속할 수 없다. 다른 예로는, 제6의식이 번뇌에 오염되었다고 해서 제6의식이 자신의 자성을 잃어버리고 전5식에 속하게 된다거나 제7말나식이 된다거나 하지 않는다.
온 (불교) 온의 뜻
세친은 《아비달마구사론》에서 '첫 번째 성교량'에 근거하여 온(蘊, skandha)의 뜻을 '온갖 유위법의 화합(和合) · 적취(積聚)'라고 정의하고 있다.
諸有為法和合聚義是蘊義。如契經言。諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若麤若細。若劣若勝。若遠若近。如是一切略為一聚。說名色蘊。由此聚義蘊義得成。

 
온갖 유위법의 화합·적취(積聚, rāśi)의 뜻, 이것이 바로 '온(skandha)'의 뜻이니, 계경에서 말하고 있는 바와 같다. 즉 "존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것, 이와 같은 일체의 것을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것을 설하여 '색온'이라고 이름한다"고 하였으니, 이 같은 사실에 따라 적취의 뜻은 온의 뜻이 될 수 있는 것이다.
 — 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
온 (불교) 온의 뜻
《아비달마구사론》에 따르면, 온(蘊, skandha)을 '어깨[肩]'의 뜻이라고 해석하는 불교 내부의 견해가 있다.
보다 정확히 말하면, 이것은 세상에서 일반적으로 온의 뜻을 어깨[肩]라고 하는 것과 어깨는 물건을 옮길 때 물건을 적취(積聚)하는 곳이라는 의미에 근거하여, 불교 경전에서 말하는 '온'을  무거운 짐을 지고 있다는 뜻, 즉 결과(과보)를 지고 있다는 뜻으로 해석하는 것이다.
즉, 전찰나의 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 5온 즉 심신(身心)을 연으로 하여 후찰나의 5온 즉 심신이 있다고 하는 상속의 뜻과 나아가 과거세의 5온으로 지은 원인에 의해 현재세의 과보로서의 5온이 있고 현재세의 5온으로 짓는 원인에 의해 미래세의 과보로서의 5온이 있다는 상속의 뜻 즉 생사윤회의 상태를 비유로서 결과라는 무거운 짐을 지고 있다고 말한 것으로, 이러한 뜻에서 온의 뜻이 '어깨[肩]'라고 한 것이다.
《아비달마구사론》에 따르면, 온(蘊, skandha)을 부분(部分) · 분단(分段: 나누어질 수 있음)의 뜻이라고 해석하는 불교 내부의 견해가 있다.
온 (불교) 온의 뜻
《아비달마구사론》에서는 부분(部分) · 분단(分段)의 의미가 무엇인지에 대해 구체적으로 해설하고 있지 않으며, 다만 온의 뜻으로 분단(分段)을 주장하는 견해가 있다는 것만을 언급하고 있다.
或有說者。可分段義是蘊義。故世有言。汝三蘊還我當與汝。

 
혹은 어떤 이는 설하기를, "나누어질[分段] 수 있다는 뜻이 바로 '온'의 뜻으로, 그래서 세간에서는 '그대가 3온(부분)을 돌려주면 나도 마땅히 그만큼을 그대에게 주겠노라'고 말하는 것이다"고 하였다.
 — 《아비달마구사론》 제1권. 한문본 & 한글본
미륵의 《변중변론송》과 그 주석서인 세친의 《변중변론》에 따르면 온(蘊)에는 비일(非一: 하나가 아님, 복수의 품류가 있음) · 총략(總略: 복수의 품류를 묶어서 하나로 함) · 분단(分段: 나눌 수 있음)의 3가지 뜻이 있다.
初蘊義云何應知。頌曰。
 非一及總略 分段義名蘊
 
먼저 온의 뜻이 무엇인지 마땅히 알아야 할 것이다. 게송으로 말한다.
 비일(非一: 하나가 아님)과 총략(總略: 묶어 간략히 함)과
 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻을 온(蘊)이라 이름한다.
 — 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
온 (불교) 온의 뜻
간략히 말하면, 비일(非一)의 문자 그대로의 뜻은 '하나가 아님'으로, 온에는 과거(過去: 과거의 것) · 미래(未來: 미래의 것) · 현재(現在: 현재의 것) 등의 11가지의 품류가 있다는 것을 뜻한다. 총략(總略)의 문자 그대로의 뜻은 '총괄하여 간략히 한다'로, 이들 11가지 품류에 속한 모든 법을 모두 모아서 온이라고 한다는 것을 뜻한다. 분단(分段)의 문자 그대로의 뜻은 '부분으로 나눔', '나누어진 단' 또는 '나눌 수 있음'인데, 자성에 따라 온이 여러 법으로 나뉜다는 것을 뜻한다. 즉, 달리 말하면, 각각의 온은 자성에 따라 구분된 여러 법을 구성요소로 하여 이루어진다는 것을 뜻한다.
세친은 《변중변론》에서 이들 3가지 뜻이 모두 '적취의 뜻[聚義]' 즉 '다수의 유위법의 집합이라는 뜻'의 세분화인 것으로 보고 있다.
세친은 《변중변론》에서 비일(非一: 하나가 아님)의 뜻에 대해 다음과 같이 '첫 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
온 (불교) 온의 뜻
一非一義。如契經言。諸所有色等。若過去若未來若現在若內若外若麤若細若劣若勝若遠若近。

 
첫 번째 비일(非一: 하나가 아님)의 뜻은 계경에서 "존재하는 모든 색으로서 혹은 과거의 것이거나, 혹은 현재의 것이거나, 혹은 미래의 것이거나, 혹은 내적인 것이거나, 혹은 외적인 것이거나, 혹은 거친 것이거나, 혹은 미세한 것이거나, 혹은 저열한 것이거나, 혹은 수승한 것이거나, 혹은 멀리 있는 것이거나, 혹은 가까이 있는 것"이라고 말하고 있는 바와 같다.
 — 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 비일(非一)은 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 각각에 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류가 있는 것을 뜻한다.
세친은 《변중변론》에서 총략(總略: 총괄하여 간략히 함, 묶어 간략히 함)의 뜻에 대해 다음과 같이 '첫 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
온 (불교) 온의 뜻
二總略義。如契經言。如是一切略為一聚。

 
두 번째 총략(總略: 묶어 간략히 함)의 뜻은 계경에서 "이와 같은 일체의 것[즉, 11품류에 속한 모든 법]을 간추려 하나의 무더기[一聚]로 삼은 것"이라고 말하고 있는 바와 같다.
 — 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 총략(總略)은 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류에 속한 모든 법을 묶어서 하나의 온으로 설정하는 것을 뜻한다. 예를 들어, 색(물질)의 자성인 변애성(變礙性)을 충족하는, 이들 11품류의 모든 법을 묶어서 색온으로 설정하는 것이 '총략'에 해당한다.
세친은 《변중변론》에서 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻에 대해 다음과 같이 '두 번째 성교량'을 들어서 설명하고 있다.
온 (불교) 온의 뜻
三分段義。如契經言。說名色蘊等各別安立色等相故。

 
세 번째 분단(分段: 나눌 수 있음)의 뜻은 계경에서 "색온(色蘊) 등이라고 이름하는 것은 그 각각이 나뉘어져서[別] 색경[色] 등의 상(相)을 안립하기 때문이다"라고 말하고 있는 바와 같다.
 — 《변중변론》 제1권. 한문본 & 한글본
이에 따르면, 분단(分段)은 온은 자성[相]에 따라 구분되는 여러 법들로 나뉜다는 것을 뜻한다. 역으로 말하면, 자성에 따라 구분된 여러 법들이 구성요소가 되어 온을 구성한다는 것을 뜻한다.
예를 들어, 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따를 때, 색온이 안근 · 이근 · 비근 · 설근 · 신근 · 색경 · 성경 · 향경 · 미경 · 촉경 · 법처소섭색의 총 11가지 법으로 나뉜다는 것, 역으로 말하면, 색온이 이들 11가지 법(法) 또는 법상(法相)으로 구성되는 것을 말한다.
여기서 주의할 점은, 온을 설정할 때는 11품류에 속한 법을 모두 모아서 온을 설정하지만 온을 분단(分段)할 때는 품류에 따라 분단하는 것이 아니라 자성[相]에 따라 분단한다는 것이다. 말하자면, 쉽게 생각할 수 있는 분류 또는 경험적인 분류로서 개별 법이 복수개의 품류에 속하는 것을 허락하는 분류인 11품류에 따라 거기에 속한 법들을 모두 모아 온으로 설정한 후 그 온에 소속된 모든 법들을 엄밀히 규정된 본질적 성질[相]에 따라 명확히 나눔으로써 개개의 법이 반드시 1가지 '세부 소속처[相 또는 法相]'에 속하게 한다는 것이다.
온 (불교) 온의 다른 번역어
구역(舊譯)에서는 산스크리트어 원어 스칸다(skandha) 또는 팔리어 원어 칸다(khandha)를 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라고 번역하고 있다.
구역(舊譯)의 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라는 번역어 가운데
후자의 중(衆, 眾)이라는 번역어는 화합 · 적취의 뜻으로, 대체로 온(蘊)과 같은 의미라고 보아 이견이 많지 않다. 다만, 규기(窺基: 632~682)는 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제5권에서 중(衆, 眾)은 산스크리트어 상가(saṃgha, 승가, 僧伽)의 번역어로 삼는 것이 적절할 것이라는 취지의 진술을 하고 있다.
구역(舊譯)의 음(陰) 또는 중(衆, 眾)이라는 번역어 중
전자의 음(陰)이라는 번역어는
후자의 중(衆, 眾)에 비해 이견이 상당한데, 구역(舊譯)의 경우 견해가 크게 두 가지로 나뉘고 있다.
온 (불교) 온의 다른 번역어
첫 번째 견해는 음(陰)은 음부(蔭覆)와 적취(積聚)의 두 가지를 뜻한다는 견해이다.  이 견해에서의 음부(蔭覆)는 음개(陰蓋)라고도 하는데, 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 유위법이 진리를 가리고 덮는다[蔭覆, 陰蓋]는 것, 선법(善法)을 가리고 덮는다는 것을 의미한다. 이 뜻은 원인의 측면에서의 의미이다. 그리고 적취(積聚)는 생사중답(生死重沓) 즉 생사윤회가 거듭하여 반복되고 있는 것을 뜻한다. 이 뜻은 결과의 측면에서의 의미이다. 즉 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 5종의 유위법의 개별적 · 총체적 적취, 즉 5온의 가화합, 즉 아직 깨닫지 못한 상태의 인간 존재라는 결과물은 음부(蔭覆: 진리가 가려지고 덮임)라는 원인으로 인해 결과된 '윤회하는 상태'를 뜻한다. 수나라 시대의 지의(智顗: 538~597)가 《마하지관(摩訶止觀)》 제5권에서 이러한 견해를 진술하고 있다.
온 (불교) 온의 다른 번역어
陰者陰蓋善法。此就因得名。又陰是積聚。生死重沓此就果得名。

 
음(陰)은 선법을 가리고 덮는 것[陰蓋善法]이다. 이것은 원인에 대한 이름이다. 또한 음(陰)은 적취(積聚)이다. 즉 생사를 거듭하여 반복하는 것[生死重沓]이다. 이것은 결과에 대한 이름이다.
 — 《마하지관》 제5권. 한문본
두 번째 견해는 음(陰)은 적취(積聚)의 한 가지 뜻이라는 견해이다. 이 견해에서의 적취는 적다법(積多法) 즉 다수의 법이 모인 것 또는 쌓인 것을 의미한다. 즉 이 견해는 색 · 수 · 상 · 행 · 식의 유위법은 다수의 법의 적취 또는 집합을 본질로 한다는 견해이다. 수나라 시대의 혜원(慧遠: 523~592)이 《대승의장(大乘義章)》 제8권에서 이러한 견해를 진술하고 있다. 이 견해는 《아비달마구사론》과 《변중변론》에 나타난 세친의 견해와 동일하다.
온 (불교) 온의 다른 번역어
此之五種。經名為陰。亦名為眾。聚積名陰。陰積多法。故復名眾。

 
이들 [색 · 수 · 상 · 행 · 식의] 5가지를 경전에서는 음(陰)이라고 이름하고 있으며 또한 중(眾)이라고도 이름하고 있다. 취적(聚積: 모여서 쌓임)을 음(陰)이라고 이름한 것으로 음은 다수의 법이 쌓인 것[積多法]이다. 따라서 다시 중(眾: 무리)이라고도 한다.
 — 《대승의장》 제8권. 한문본
이에 비해, 신역(新譯)에서는 모두 온(蘊)이라고 번역하고 있는데, 음(陰)이라는 번역어에 대해 현장의 수제자인 규기는 《대승법원의림장(大乘法苑義林章)》 제5권에서 가리고 덮는다는 음부(陰覆)의 뜻에서의 음(陰: 가림, 그늘지게 함)에 해당하는 산스크리트어 원어는 색건타(塞建陀, skandha)가 아니라 발라바타(鉢羅婆陀, 산스크리트어: ?)라고 말하면서, 온(蘊)이 바른 번역이라고 말하고 있다.
한편, 신역의 《인왕경》에서 "색(色)은 색온을 말하고 심(心)은 나머지 4온을 말한다. 이들은 모두 적취의 성질이며 진리를 가리고 덮는 성질이다(色名色蘊 心名四蘊 皆積聚性 隱覆真性)"라고 진술하고 있는 등 신역의 경전과 논서들에서도 스칸다(skandha)에 대해 지의가 진술한 음부(蔭覆)의 뜻이 있는 것으로 설명하는 경우가 존재한다.
현대의 불교사전들에서는 거의 대부분이 스칸다(skandha)를 '다수의 법의 화합 · 적취 · 집합'이라는 뜻으로 해석하고 있는데, 음부(蔭覆: 진리를 가리고 덮음)의 뜻으로 해석하는 경우도 드물지 않게 발견된다.
온 (불교) 온과 무위법
《아비달마구사론》에 따르면, 온은 유위법(有爲法)에만 해당되는 것으로 무위법(無爲法)에 대해서는 온이라고 할 수 없는데, 그 이유로 다음의 3가지를 들고 있다.
첫째로, 무위법은 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온의 가운데 그 어디에도 소속된다고 할 수 없다. 그 이유는 무위법이 색의 뜻[色義], 수의 뜻[受義], 상의 뜻[想義], 행의 뜻[行義], 식의 뜻[識義]의 그 어느 것도 충족시키지 않기 때문이다. 예를 들어 색의 본질적 성질은 변애성(變礙性)인데 무위법은 이러한 성질을 가지지 않는다. 그리고 무엇보다도 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온은 모두 유위법으로 변하고 바뀌는 성질의 법인데, 무위법은 이러한 성질을 띠지 않는다.
온 (불교) 온과 무위법
둘째로, 무위법은 여섯 번째의 온이 된다고 할 수 없다. 온이 되기 위해서는 우선 과거(過去) · 미래(未來) · 현재(現在) · 내(內) · 외(外) · 추(麤) · 세(細) · 열(劣) · 승(勝) · 원(遠) · 근(近)의 11품류가 존재해야 하고, 그런 후 이들을 적취하여 '하나의 무더기[一聚]'로 간추림으로써 하나의 별도의 온이 성립된다. 그런데 무위법에는 과거 · 미래 · 현재 등의 품류의 차별이 존재하지 않는다. 따라서 무위법을 하나의 별도의 온으로 성립시킬 수 없다. 따라서 여섯 번째의 온이란 존재할 수 없다. 즉, 5온 · 5취온 · 5무루온은 현상계에서 실제로 존재하고 또한 이러한 용어가 사용되지만 무위온(無爲蘊)이라는 것 단지 언어적 관념으로만 존재할 뿐 실제로 존재하지는 않는다.
셋째로, 유루에 통한 온 즉 취온(取蘊)은 오염[染]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 되고, 이에 반해 무루에 통한 온 즉 무루온(無漏蘊)은 청정[淨]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다. 따라서 오염[染]과 청정[淨]은 온을 의지처로 하여, 즉 발동근거로 하여, 즉 소의로 하여 나타난다. 그러나  무위법에는 오염[染]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다는 뜻이나 또는 청정[淨]이 나타나는 의지처 즉 발동근거가 된다는 뜻이 전혀 없다. 따라서 오염[染]과 청정[淨]이 무위법을 의지처로 하여, 즉 발동근거로 하여, 즉 소의로 하여 나타나는 일은 없다. 따라서 무위법은 '온'으로 설정하지 않는다.
온 (불교) 온에 5온만 있는 이유
온(蘊)에 5가지의 종류, 즉 색온 · 수온 · 상온 · 행온 · 식온만이 있는 이유에 대해, 《대승아비달마집론》과 《잡집론》에서는 신구아사(身具我事) · 수용아사(受用我事) · 언설아사(言說我事) · 조작일체법비법아사(造作一切法非法我事) · 피소의지아자체사(彼所依止我自體事)의 5가지의 아사[五種我事]를 나타내기 위해서라고 말하고 있다.
피터팬 컴플렉스 (밴드)
피터팬 컴플렉스(영어: Peterpan Complex)는 대한민국의 신스팝 밴드이다.
대한민국 개인정보보호위원회
개인정보 보호위원회(個人情報 保護委員會)는 개인정보 보호에 관한 사무를 독립적으로 수행하는 대한민국의 중앙행정기관이다. 위원장은 장관급 정무직공무원으로, 부위원장은 차관급 정무직공무원으로 보한다.
대한민국 개인정보보호위원회 조직
위원장 1명과 부위원장 1명을 포함한 위원 9명으로 구성한다. 위원은 개인정보 보호에 관한경력과 전문지식이 풍부한 사람 중에서 대통령이 임명하되 위원장과 부위원장은 국무총리의 제청을, 위원 2명은 위원장의 제청을, 2명은 여당의 추천을, 3명은 야당의 추천을 거친다. 위원의 임기는 3년이며 한 차례 연임이 가능하다.
회의는 위원장이 필요하다고 인정하거나 재적위원 1/4 이상의 요구로 위원장이 소집한다. 재적위원 과반수의 출석으로 개의하고 출석위원 과반수의 찬성으로 의결한다. 효율적인 업무 수행을 위해 위원 3명으로 구성되는 소위원회를 둘 수 있으며 사무를 처리하기 위해 사무처를 둔다.
대한민국 개인정보보호위원회 정원
개인정보 보호위원회에 두는 공무원의 정원은 다음과 같다.
대한민국 개인정보보호위원회 재정
총수입·총지출 기준 2023년 재정 규모는 다음과 같다.
황연석
황연석(한국 한자: 黃淵奭}}, 1973년 8월 17일 ~ )은 대한민국의 은퇴한 축구 선수이며 현재는 지도자 생활을 하고있다. 선수 시절 장신의 키를 이용한 고공 플레이에 능하였으며 후반전에 투입되어 경기의 흐름을 바꾸는 '특급 조커'로 이름을 날렸다.
황연석 축구인 경력
1995년 일화 축구단에 입단하였다. 입단 첫 해 시즌 30경기에 출전하여 9골을 기록하는 활약을 펼쳐 유력한 신인왕 후보로 거론되었으나 노상래에 밀려 신인왕에 선정되지는 못하였지만 이 때 5골을 헤딩골로 넣어 1989년 차상해와 역대 단일시즌 순수신인 장신(190CM 이상) 공격수 헤딩골 타이 기록을 세우기도 했으며 1995년 본인(황연석)이 기록한 9골은 역대 단일시즌 순수신인 장신(190CM 이상) 공격수 최다골 기록으로 남아 있다. 일화 축구단이 천안시를 거쳐 성남시에 둥지를 튼 이후에도 꾸준한 활약을 보였으며 2004 시즌을 앞두고 인천 유나이티드로 이적할 때까지 팀에 4회의 리그 우승을 안겨주었다.
2004 시즌 K리그에 신생팀으로 참여하는 인천으로 이적한 후 큰 기대를 받았다. 2004년 8월 8일에 열린 성남 일화 천마와의 리그컵 경기에서 인천 입단 후 첫 골을 넣었다. 2004년 대구와의 리그 경기에서 기록하였던 오버헤드 킥 골이 한 시즌 간 가장 멋있는 골을 터뜨린 선수에게 주어지는 일간스포츠 제정 키카골에 선정되었다. 2004시즌 12경기에 나서 2골을 넣는데 그쳤다.
황연석 축구인 경력
2006년 고향인 대구광역시를 연고로 한 대구 FC로 이적하였으며 본인(황연석)의 첫 소속팀이었던 일화가 과거 대구 연고지 이전설이 있었지만 야구에 비해 프로축구 수요가 상대적으로 위축됐던 탓인지 무산됐다.
2008년 대구와의 재계약에 실패하고 고양 국민은행으로 이적하였으며 서울 유나이티드를 거쳐 선수 생활을 마무리지었다.
청구고등학교 축구부 코치를 거쳐 해성중학교 축구부 감독으로 부임하였으며, 용남중학교 축구부 감독을 거쳐 2016년 용인시축구센터 코치로 부임해 이기범 감독을 보좌했다.
2018년 이기범 감독을 따라 대전 시티즌의 코치로 부임하였다.
빈저우 철로
빈저우 철로(중국어: 濱洲鐵路)는 하얼빈시의 하얼빈 역과 만저우리 시를 잇는 철도선이다. 이 노선은 원래 시베리아 횡단철도였던 동청 철도의 일부로 개통되었으며 빈저우 철로 구간과 빈쑤이 철로 구간을 통해 블라디보스토크까지 바로 잇는 철도로 개통되었다. 시베리아 횡단 철도의 지선이 된 만주 횡단 철도와 연결되는 국제 철도이다. 빈저우 시와는 관계가 없다. 하얼빈 시의 이 노선의 철교는 하얼빈의 랜드마크이다. 현재 복선 전철화되어있다.
빈쑤이 철로
빈쑤이 철로(중국어: 濱綏鐵路)는 하얼빈시의 하얼빈 역과 쑤이펀허 시를 잇는 철도 노선이다. 이 노선은 원래 시베리아 횡단철도였던 동청 철도로 개통되었으며 빈저우 철로 구간과 이어져 러시아에서 블라디보스토크까지 바로 잇는 철도였다. 쑤이펀허에서는 지금도 러시아로 가는 국제 열차가 통행한다.
빈쑤이 철로 지리
하얼빈은 해발 127.95m, 쑤이펀허(绥芬河)는 해발 455.01m이며, 두 곳의 고도 차이는 327.06m이다. 가오링쯔역(高岭子站)은 638.73m의 해발 고도를 가지고 있으며, 빈쑤이 철도의 가장 높은 지점이다. 철도는 숭넨 평원에서 헤이룽장성 남동부의 산악 지대까지 이어지며, 러시아의 철도 건설에 첨단 터널 기술이 없기 때문에, 따라서 선로는 산 위에 지어진 것이 대부분이고 터널은 적다.
두차오(杜草) 터널 상행선은 1937년에 공사를 시작하여, 1942년에 완공되었으며, 총 길이는 3,849m로, 1949년 이전에는 중국에서 가장 긴 철도 터널이었다. 1949년 이후 빈쑤이선의 용량을 확장하기 위해 철도부는 두차오 터널을 건설하기로 결정했다. 건설은 1961년 4월에 시작되어, 1962년에 중단되었다. 1975년 5월 1일에 공사가 제게되어, 1978년 말에 완공되었으며, 총 길이는 3,900m이다. 이 터널은 빈쑤이 철도의 가장 긴 터널이다. 일제 점령시기에 지어진 두차오 하행 터널은, 단순한 시설로 인해 대형 기관차의 운행을 방해하였기 때문에, 1985년 9월에 재건되었고, 1988년 12월 21일에 운영을 재개했다.
빈쑤이 철로 삼림지선
러시아는 도로 건설의 권리 외에도, 벌목 권리와 철도를 따라 도로를 수리할 권리를 얻었다. 1906년 이래로 러시아의 상인들은 상지, 이몐포, 웨이허, 주장파오, 야부리 등의 삼림 철도 지선을 총 146 킬로미터에 5개로 건설했다. 스터우허쯔, 미펑에서와 야부리에서 처우숭(臭松) 도랑 및 기타 장소도 복구되었다.
웨이허 삼림철로는 총 길이가 193km인 가장 보존이 잘 된 선로 중 하나로, 중화인민공화국 설립 후, 웨이허 삼림철도는 웨이허 임구(苇河林区) 지역의 중요한 교통 통로가 되었다. 2003년까지 지역 산림 생태 환경을 보호하기 위해, 중국은 벌목 금지와, 웨이허 삼림 철도의 철거를 발표했으며,8km 미만의 구간 만이 관광 사업 개발을 위해 유보되었다.철도가 철거되기 전에는 국내외의 철도 동호인들에게 종종 매력을 느꼈다.
빈쑤이 철로 교차 철도
1야부리역 : 야린 철로 (러우산), 야린 철로 (린산 임장), 야린 철로 (수광 임장), 야린 철로 (바오싱 임장), 처우쑹거우 철로
빈쑤이 철로 안중근의사
블라디보스톡역 및 우수리스크역 그리고 포그라니치니역을 지나 빈쑤이 철도선의 쑤이펀허 ~ 하얼빈 역은 이토 히로부미를 사살한 안중근의사의 행적으로도 잘 알려져있다.
오다 사쿠라
오다 사쿠라(일본어: 小田さくら, 1999년 3월 12일~)는 일본의 여성 아이돌 그룹 모닝구무스메의 멤버이다. 가나가와현 출신이다. 연예사무소 업프런트 프로모션 소속이며, 모닝구무스메。의 11대 서브리더이자 메인 싱어이다. 전 멤버인 사야시 리호와 함께 메인 보컬을 맡고 있었고 현재도 팀내 메인보컬이다.
오다 사쿠라 약력
2011년
2012년
9월 14일, 가나가와 현 하모니 홀 자마에서 행해진「모닝구무스메 탄생 15주년 기념 콘서트 투어 2012 가을 ~컬러풀 캐릭터~」공개 리허설 현장에서 약 7000명이 응모한「모닝구무스메 11기 멤버「맨얼굴 노래하는 공주」오디션」에 합격해, 모닝구무스메 제11기 멤버로 선택되었던 것이 발표되었다. 층쿠♂가 블로그를 통해 11기 멤버 가입을 공표하였다. YouTube 모닝구무스메 공식 채널을 통해 오디션 편집 영상이 공개되었다.
2021년
2023년
2025년
레오폴트 클레멘스 필리프 아우구스트 마리아
레오폴트 클레멘스 필리프 아우구스트 마리아(Prince Leopold Clement Philipp August Maria of Saxe-Coburg and Gotha, 1878년 7월 19일 ~ 1916년 4월 27일)는 작센코부르크고타 왕가의 왕자이다. 오스트리아-헝가리 제국의 장교이자 코하리 가(House of Koháry)의 후계자였다.
레오폴트 클레멘스 필리프 아우구스트 마리아 생애
작센코부르크고타의 페르디난도 필리프 아우구스트 마리아와 벨기에의 루이즈 마리 아말리에 사이에서 태어났다.
1907년 2월 27일, 대한제국으로부터 대훈위 금척대수장을 받았다.
1913년 빈에서 평민인 카밀라 리비카(Camilla Rybicka)와 연인이 되었으나, 사이가 틀어져 2년 후 파멸을 맞았다. 카밀라로부터 5발의 총을 맞고, 황산이 얼굴에 끼얹어졌다. 그리고 카밀라는 6번째 총탄을 그녀의 심장에 쏘았고 절명했다. 레오폴트는 눈을 잃고, 얼굴 살의 대부분을 잃은 채 앓다가 6개월 뒤 사망했다.
안토니오 콘테
안토니오 콘테(이탈리아어: Antonio Conte, 1969년 7월 31일 ~ )는 이탈리아의 은퇴한 축구 선수이며, 현재 세리에 A SSC 나폴리의 감독을 맡고 있다. 과거 포지션은 중앙 미드필더였다.
안토니오 콘테 선수 경력
콘테는 그의 고향을 연고로 하는 레체의 유소년팀에 입단하며 축구계에 입문하였고, 이후 1985년에 같은 팀의 1군에서 세리에 A 데뷔전을 치렀다. 1991년 그는 유벤투스로 이적하였고 (1991년 11월 17일 토리노전에서 데뷔), 훗날 주장직을 맡아 알레산드로 델 피에로에게 넘기기 전까지 이 자리를 맡았다. 1998-99 시즌, 델 피에로가 끔찍한 다리 부상을 당하자, 콘테는 다시 주장완장을 차고 팀의 UEFA 챔피언스리그 준결승행을 이끌었다. 그는 2001-02 시즌까지 주장직을 유지하였다. 2002-03 시즌, 그는 유벤투스의 UEFA 챔피언스리그 결승행의 주역이었는데 이 결승전에서 유벤투스는 AC 밀란에게 승부차기 끝에 패하였다. 이 경기에서 콘테는 팀의 세 번째 빅이어를 가져다 줄 수 있었으나, 후반전 초반에 헤딩슛을 크로스바에 날리며 기회를 무산하였다. 콘테는 유벤투스 역사상 가장 화려하며 영향력 있는 선수였다. 그는 이탈리아 축구 국가대표팀 일원으로 1994년 FIFA 월드컵과 UEFA 유로 2000에 참가하여 두 대회 모두 준우승에 일조했다.
안토니오 콘테 감독 경력
현역 은퇴 이후, 콘테는 2005-06 시즌 동안 AC 시에나에서 루이지 데 카뇨의 수석코치로 부임하였다.2006년 7월, 그는 세리에 B에 속한 USD 아레초의 감독이 되었다. 그러나, 여러 차례 실망스러운 결과를 보인 그는 2006년 10월 31일에 해고당하였다.
2007년 3월 13일, 그는 후임감독의 성적부진에 따라 다시 USD 아레초의 감독이 되었다. 그가 아레초에 재임하였을 때, 팀은 5연승을 거두었고, 7경기에서 19점의 승점을 따내며, 토스카나의 클럽이 잔류할 수 있는 가장 아래 순위와의 승점차를 최소화시켰다. 그러나 그의 소속팀은 결국 최종적으로 리그 잔류에 실패하였고, 아레초는 리그 최종일이 종료된 후 스페차 칼초와 1점차로 아깝게 세리에 C1으로 강등되었다.
2007년 12월 27일, 그는 2007-08 시즌의 세리에 B를 위해 주세페 마테라치의 바통을 이어받아 AS 바리의 감독이 되었다. 그는 2007-08 시즌 초반에 강등권에 위치했던 바리를 중위권에 안착시키며 훌륭한 성과를 냈다. 그 다음시즌인 2008-09 시즌, 바리는 세리에 B에서 우승을 거두어 2009-10 시즌에 세리에 A에 합류하였다.
안토니오 콘테 감독 경력
2009년 6월, 공석인 유벤투스 FC 감독직과 링크되었으나, 바리와의 계약을 연장하여 그 다음시즌에도 같은 클럽에서 활약할 것임을 밝혔다. 그러나 6월 23일, 바리는 안토니오 콘테와의 상호계약 해지를 발표하였다.
유벤투스가 클라우디오 라니에리를 경질한 뒤, 콘테는 후임감독 후보에 올랐다. 그러나, "비안코네리"는 치로 페라라를 감독으로 내정하였다. 콘테는 그 전에 그는 유벤투스 FC의 감독을 맡을 준비가 되어 있어, 제의가 오거든 수락할 것임을 밝혔다.
2009년 9월 21일, 그는 안젤로 그레구치를 대신하여 아탈란타 BC의 사령탑 자리에 올랐다. 콘테는 오로비치의 지도자로써 초반에 인상적인 활약을 하였으나, 11월을 기점으로 현지팬들의 시위와 콘테의 보드진, 극단 서포터와의 마찰로 문제가 터졌다.
2010년 1월 6일, 콘테는 SSC 나폴리와의 홈경기에서 팬들의 시위대상이 되었고, 이 경기에서 아탈란타는 0-2로 패하였다. 이 경기 이후 경찰이 아탈란타 울트라 팬들과 콘테 사이를 막아 폭력사태를 방지하였다. 그 다음날 콘테는 팀이 19위에 랭크된 상황에서 사임하였다.
안토니오 콘테 감독 경력
2010년 5월 9일, 그는 2009-10 시즌에 강등되어 세리에 A 재승격을 노리는 AC 시에나의 감독이 되었다. 그는 팀을 성공적으로 승격시키며, 시에나를 세리에 A에 다시 올려놓았다.
2011년 5월 22일, 유벤투스의 스포르팅 디렉터 주세페 마로타는 루이지 델네리의 뒤를 이어 콘테가 유벤투스 FC의 신임 감독이 되었음을 발표하였다. 보드진들은 콘테의 지도하에 유벤투스의 이탈리아 및 유럽무대 정상 복귀를 목표로 하였다.
2012년 5월 6일, 콘테는 칼리아리 칼초전 2-0 승리로 팀의 28번째 스쿠데토 (30번째라고 주장하는 사람들도 있다.)를 일구어냈다. 리그 최종일, 유벤투스는 아탈란타 BC를 3-1로 꺾으며, 세리에 A 역사상 두 번째 무패우승 (20팀 리그로 변환된 이후로는 처음) 을 일구어냈다. 그러나 이어진 코파 이탈리아 결승전에서 SSC 나폴리에 2-0으로 완패하며 시즌 전경기 무패 달성에는 실패하였다.
안토니오 콘테 감독 경력
비안코네리는 많은 무승부를 거둠에도 불구하고, 콘테는 조제 모리뉴 감독 못지않은 평론가들의 찬사를 받았다. 후자의 경우처럼, 콘테는 그의 전술과 선수들간의 신뢰로 승리를 거두었다. 그러나, 조심스러운 포르투갈인과는 다르게, 콘테는 토리노 지역에서 흔한 4-3-3 혹은 3-5-2 포메이션을 활용한 공격축구를 지향하였다.
유벤투스 벤치에서의 첫 10개월 동안, 선수시절 클럽의 가장 인기있는 미드필더였던 그는 여러 기록들을 세웠다. 2012년 3월 17일, ACF 피오렌티나전에서의 5-0 대승 이후, 2005년 11월과 2006년 5월까지 파비오 카펠로의 무패기록과 동률을 이루었다. 2012년 3월 20일, 그는 2004년에 마르첼로 리피가 코파 이탈리아 결승전으로 이끈 뒤 같은 자리에 팀을 올린 첫 유벤투스 감독이 되었다. 3월 25일, 유벤투스 스타디움에서의 2-0 승리로 2005-06 시즌의 파비오 카펠로 이후로는 처음으로 데르비 디탈리아 더블을 기록한 감독이 되었다.
안토니오 콘테 감독 경력
UEFA 유로 2012를 앞두고, 콘테는 최근 승부조작 스캔들에 연루된 필리포 카로뵤, AC 시에나 선수의 범죄를 숨긴 혐의로 법정에 출두하였다. 그의 변호사이자 유벤투스 회장인 안드레아 아넬리는 그가 스캔들에 연루된 것에 대해 부인하였다.
2012년 8월 1일, 콘테는 형량을 3개월로 감량하기를 청탁했으나 거절되었다.
2012년 8월 10일, FIGC는 안토니오 콘테 유벤투스 감독이 노바라 칼초-AC 시에나 경기와 알비노레페-AC 시에나 경기에서 승부조작을 방조한 혐의로 10개월 감독직 정지의 중징계가 내려졌다. 그는 승부조작 사실을 몰랐다고 증언하며 무죄를 주장하였다..
안토니오 콘테 감독 경력
8월 22일 이탈리아 법원은 노바라-시에나 건의 무죄를 선언하였으나, 알비노레페-시에나 건에서 유죄가 선언되었고 10개월 징계는 철회되지 않았다. 알비노레페 관련건의 배심은 크리스티안 스텔리니의 형량 감량 요구로 시작되었고, 그 요인은 콘테가 스텔리니의 거동을 알 방법이 없었기 때문이다. 노바라 건에서 법원의 피에트로 산둘리는 "...경험많은 감독이 라커룸 안의 25명의 선수들 앞에서 '우리는 이 경기를 비긴다'라고 말한 것이 모순인데"라고 발언하였다. 콘테는 아무런 행동 없이, 무명의 펜티토로 고소된 것에 분노하였다.
8월 23일, 유벤투스는 이탈리아 스포츠 법정에 징계 철회에 대해 항소를 제출하였다..
유벤투스 코칭스태프들과 선수들은 2012년 수페르코파 이탈리아나 타이틀을 콘테에게 바쳤다.
안토니오 콘테 감독 경력
16-17 시즌을 앞두고 지난 시즌 중 경질된 조제 무리뉴 감독과 대체 감독으로 온 거스 히딩크 감독의 뒤를 이어 첼시의 새로운 감독으로 안토니오 콘테가 낙점 되었다. 부임 후 시즌 초반 리그에서 웨스트 햄, 왓포드, 번리를 상대로 3연승을 달리며 순조로운 출발을 보였으나 이후 우승 경쟁팀이였던 리버풀과 아스날과의 2연전에서 연달아 패하면서 위기를 맞이한다. 아스날전 패배 이후 콘테는 시즌 초반부터 사용해온 기존의 4백 시스템 대신 유벤투스와 이탈리아 대표팀에서 즐겨 사용한 3백을 주 포메이션으로 변경한다. 아스필리쿠에타 - 다비드 루이스 - 케이힐로 이어지는 탄탄한 3백 수비 라인에 새롭게 팀에 합류한 은골로 캉테, 마르코스 알론소 등의 활약과 더불어 임대생활을 전전하다 윙백으로 변신한 빅터 모지스의 성공과 지난 시즌 부진에서 벗어난 에덴 아자르와 디에고 코스타, 페드로가 이끄는 공격진 부활에 힘입은 콘테의 첼시는 리그에서 13연승을 달성했고, 같은 기간 동안 무리뉴의 맨체스터 유나이티드를 4:0으로 과르디올라의 맨체스터 시티를 3:1로 꺾는 등 리그 내 우승 후보들을 상대로도 무적의 모습을 보이면서 승승장구 하였다. 콘테와 첼시 선수들의 활약으로 첼시는 프리미어리그 출범 이후 단일시즌 최다승(30승) 기록을 경신하며 16-17시즌 프리미어리그 우승을 차지하였으며 1시즌 만에 챔피언스리그에도 복귀하였다.
지난 시즌 리그 우승을 차지했음에도 불구하고, 지난 시즌과 마찬가지로 지지 부진한 팀의 이적 시장에 콘테와 보드진 간의 마찰이 심해졌으며, 지난 시즌 후반기부터 마찰을 빚어 왔던 공격수 디에고 코스타와의 갈등이 최고조에 달하는 등 어수선한 분위기에서 여름을 보낸 콘테의 첼시는 결국 시즌 전초전이였던 커뮤니티 실드에서 아스날에 패하면서 우승컵을 내주게 된다. 리그에서도 지난 시즌의 압도적인 모습을 보여주지 못하면서 5위로 리그를 마감하였으며, 1년 만에 복귀한 챔피언스리그에서도 FC 바르셀로나에 밀려 16강에서 마감하게 된다. FA컵을 우승으로 이끌며 무관은 면하였지만, 2018년 7월 13일, 감독직에서 경질되었다.
2019년 5월 31일 인터 밀란의 새로운 감독으로 선임되었다. 부임 첫해 세비야와의 2020 UEFA 유로파리그 결승전에서 패배해 준우승을 달성했다. 부임 두 번째 해에는 유벤투스 FC의 10연패를 저지하고 리그 우승을 달성하였다.
2021년 5월 26일 이사회와 이견으로 계약 해지하였다.
2021년 11월 2일 토트넘 홋스퍼 FC 감독으로 부임하여 3년 만에 프리미어리그에 복귀하였다.
2012년 영화
다음은 2012년 영화 분야에서 일어난 사건들에 대해 기록한다.
2012년 영화 수상
황금곰상 (베를린 국제 영화제)
《시저는 죽어야 한다》(파올로, 비토리오 타비아니, 이탈리아)
황금종려상 (칸 영화제)
《아무르》(미하엘 하네케, 프랑스)
황금사자상 (베네치아 국제 영화제)
《피에타》(김기덕, 대한민국)
김용민 (배우)
김용민(1977년 9월 22일 ~ 현재)은 대한민국의 배우이다.
이노센스 오브 무슬림
이노센스 오브 무슬림(Innocence of Muslims)는 2012년 6월에 공개된 유튜브 동영상으로 무슬림의 순진함이라고 번역되어 불리기도 한다. 미국에서 제작된 13여 분의 동영상이며, 종교적인 성향을 띠고 있다. 이슬람교를 모욕하는 내용이라며 2012년 9월 11일 이집트 카이로와 리비아 벵가지에서 미국 대사관 습격 사건이 발생하였다.
초전기
초전기(焦電氣, Pyroelectricity)는 온도 변화에 따라 유전체의 분극 (표면 전하)이 변화하는 현상을 말한다. 초전기는 자연적으로 전기적으로 분극되어 결과적으로 큰 전기장을 포함하는 특정 결정의 특성이다. 초전기는 특정 물질이 가열되거나 냉각될 때 일시적인 전압을 생성하는 능력으로 설명할 수 있다. 온도 변화는 결정 구조 내의 원자 위치를 약간 변경하여 재료의 분극이 변경된다. 이러한 분극 변화는 결정 전체에 전압을 발생시킨다. 온도가 새로운 값으로 일정하게 유지되면 누설 전류로 인해 초전 전압이 점차 사라진다. 누전은 결정을 통해 이동하는 전자, 공기를 통해 이동하는 이온 또는 결정에 부착된 전압계를 통해 누출되는 전류로 인해 발생할 수 있다.
송영규
송영규(한국 한자: 宋永奎, 1970년 4월 18일 ~ 2025년 8월 4일)는 대한민국의 배우였다. 1994년 뮤지컬 배우로 데뷔하였다.
광해, 왕이 된 남자
《광해, 왕이 된 남자》(光海, 王이 된 男子)는 2012년에 개봉한 대한민국의 영화이자 천만 관객 돌파 영화이다. 케빈클라인, 시고니위버 주연의 데이브(Dave, 1993)를 표절했다는 논란이 있다.
광해, 왕이 된 남자 내용
광해군 8년 자신의 정적으로부터 생명의 위협을 느끼게 되는 왕 광해(이병헌)는 도승지 허균(류승룡)에게 지시하여 자신의 대역을 찾게 하였다. 허균은 광해와 똑같이 닮은 만담꾼 하선(이병헌)을 발견하게 되고 하선을 왕의 대역으로 교육시켜 왕 광해가 자리를 비우는 시기에 왕의 역할을 수행하게 하는데 하선은 타고난 끼로 완벽히 왕의 흉내를 한다. 말투부터 걸음걸이, 국정을 다스리는 법까지 진짜 왕과 같아지기 위해 허균의 지시와 훈련을 받는다. 그렇게 열심히 왕의 역할을 수행하였지만 점점 하선은 자신의 목소리를 내기 시작하면서 왕실 내에 조력자가 생기기도 하고, 자신이 진짜 왕이 아니라는 것을 알아내려 하는 적도 생긴다.
광해, 왕이 된 남자 수상
2012년 대종상 시상식에서 광해는 역대 최다인 15개 부문에서 수상을 했다.
테드: 황금도시 파이티티를 찾아서
테드: 황금도시 파이티티를 찾아서(Las aventuras de Tadeo Jones)는 2012년 개봉한 스페인의 애니메이션 영화이다.
피쉬 탱크
《피쉬 탱크》(영어: Fish Tank)는 2009년 개봉한 영국의 드라마 영화이다.
피쉬 탱크 줄거리
15살 미아는 이스트런던 공영 주택 단지에서 엄마, 동생 타일러와 살고 있다. 또래 집단에서 유리됐으며 불안정한 미아는 홀로 힙합 댄스를 추곤 한다. 어느 날 엄마가 잘생기고 매력 있는 새 남자친구를 데려온다.
케이티 자비스
케이티 자비스(Katie Jarvis, 1991년 6월 22일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다. 대표 출연작으로 《피쉬 탱크》가 있다.
반딧불이 정원
반딧불이 정원(Fireflies in the Garden)은 2008년 개봉한 미국의 드라마 영화이다.
현재를 배경으로 한 이 영화는 3세대 가족을 중심으로 어린 시절의 수많은 회상을 사용하며, 지배적인 찰스와 그의 아들 마이클, 처제인 제인 사이의 관계에 초점을 맞춘다. 가족 상봉으로 가던 길에 일어난 교통사고와 이어지는 장례식은 마이클이 가족의 내면 생활과 일, 그리고 화해의 길에 대해 더 많이 알게 되는 계기가 되었다.
반딧불이 정원 줄거리
영화는 현재를 배경으로, 과거 회상 장면들을 통해 3대에 걸친 가족의 이야기를 다룬다. 특히 권위적인 아버지 찰스와 그의 아들 마이클, 그리고 처제 제인 사이의 복잡한 관계가 중심축이다.
성공한 작가인 마이클과 교수인 아버지 찰스는 어릴 적부터 팽팽한 긴장 관계를 유지해왔다. 어린 시절, 마이클은 아버지의 엄격함에 반항하며 거짓말을 하고, 찰스는 그런 아들을 가혹하게 벌한다. 한편, 찰스의 아내 리사의 여동생인 제인은 어릴 때부터 마이클과 가까웠고, 아버지의 권위에 맞서 마이클의 편에 선다. 시간이 흐르면서 가족 내 갈등은 심화되고, 결국 마이클은 아버지에게 폭력적으로 대항하기까지 한다.