hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
그랜드마스터 (체스) 현재 규정
그랜드마스터가 되려면 선수는 다음 두 가지를 모두 달성해야 한다.
총 최소 27게임에 걸쳐 토너먼트에서 유리한 결과(노름)를 획득해야 한다. 몇 가지 예외를 제외하고, 토너먼트에서 노름을 받으려면 다음을 만족해야 한다.
토너먼트 종료 시 선수의 경기력 평점(퍼포먼스 레이팅)이 최소 2600이어야 한다. (토너먼트는 더 이상 특정 카테고리로 분류되지 않는다.)
선수의 상대 중 최소 33%가 그랜드마스터여야 한다..
선수의 상대 중 최소 50%가 캔디데이트 마스터 및 여자 캔디데이트 마스터를 제외한 FIDE 타이틀을 보유해야 한다.
선수의 상대 평균 평점이 최소 2380이어야 한다.
선수의 상대는 최소 3개 이상의 다른 체스 연맹 출신이어야 하며, 여기에는 선수가 소속된 연맹도 포함될 수 있다.
선수의 상대 중 최대 60%가 선수의 자국 연맹 출신일 수 있다.
선수의 상대 중 최대 66%는 단일 연맹 출신일 수 있다.
최소 한 개의 노름은 최소 40명의 참가자와 평균 평점 2000 이상인 스위스식 토너먼트에서 획득해야 한다.
그랜드마스터 (체스) 현재 규정
어떤 시점에서든 최소 2500의 엘로 평점을 달성해야 한다(단, 이 타이틀을 획득하거나 유지하기 위해 이 ELO를 유지할 필요는 없다).
평점 요건은 선수가 2500 미만의 평점으로 토너먼트를 시작하더라도 토너먼트 중에 2500 평점에 한번이라도 도달하거나 초과한 후 토너먼트를 2500 미만의 평점으로 마무리해도 충족된다.
그랜드마스터 타이틀은 위에 명시된 기준을 충족하지 않아도 체스 월드컵 16강 진출, 여자 월드컵 우승, 세계 주니어 선수권 대회 우승, 세계 시니어 선수권 대회 우승, 대륙 체스 선수권 대회 우승 시 자동으로 부여된다. 단, 그 때 선수의 최고 FIDE 평점은 최소 2300이어야 한다. 현재 규정은 FIDE 핸드북에서 확인할 수 있다.
그랜드마스터 타이틀을 포함한 FIDE 타이틀은 평생 유효하지만, FIDE 규정은 "타이틀 또는 평점 시스템의 윤리적 원칙을 훼손하기 위해 FIDE 타이틀 또는 평점을 악용"하거나, 선수가 타이틀 신청의 기반이 된 토너먼트에서 부정 행위 방지 규정을 위반한 것으로 밝혀진 경우 타이틀을 취소할 수 있도록 허용한다.
정확한 규정은 FIDE 핸드북에서 확인할 수 있다.
그랜드마스터 (체스) 타이틀 인플레이션
체스 전문가 협회를 위해 바르토워미에이 마체야가 작성한 보고서는 2008년 FIDE 총회에서 그랜드마스터 타이틀 가치의 하락에 대한 논의를 언급하고 있다. 1972년과 2008년 사이에 그랜드마스터의 수가 크게 증가했지만, 마체야에 따르면 2200점 이상의 등록 선수 수는 훨씬 더 빠르게 증가했다. 이 FIDE 총회 이후에도 그랜드마스터 타이틀 가치에 대한 논의는 가끔씩 계속되었다.
그랜드마스터 (체스) 명예 그랜드마스터
1977년부터 FIDE는 과거 성적 또는 체스에 대한 다른 기여를 바탕으로 32명의 선수에게 명예 그랜드마스터 타이틀을 수여했다. 다음 선수가 명예 그랜드마스터 타이틀을 받았다. 수여 시기 기준 마리치와 혼피는 사망 연도에 사후 타이틀을 받았고, 술탄 칸은 58년 후에 받았다.
기사단 총장
총장(總長,라틴어: Magister generalis 마기스테르 게네랄리스[*], 독일어: Großmeister 그로스마이스터[*], 영어: grandmaster 그랜드마스터[*])은 기사수도회와 수도회 또는 민간 결사를 포함한 다양한 기사단의, 일류 지도자의 계급이다.
제임스 우즈
제임스 우즈(James Woods, 1947년 4월 18일 ~ )는 미국의 배우이다. 프라임타임 에미상, 데이타임 에미상, 골든 글로브상 수상자이며, 《살바도르》(1986)와 《미시시피의 유령》(1996)을 통해 아카데미상에 두 번 후보 지명되었다.
인종의 용광로
인종의 용광로 또는 멜팅 팟 이론(영어: melting pot)은 다양한 문화를 가진 사람들이 섞여 하나의 동질한 문화를 만들어가는 것을 의미한다. 역사적으로는 주로 미국의 경우에 많이 사용되었는데, 이는 미국으로 수많은 이주민과 외국인들이 서로 모여 단일한 공통적 문화를 만들어가던 현상을 설명하기 위해 사용되었던 것이다. 다만 현재의 미국은 다양한 문화들이 서로 섞여 조화를 이루되 각자의 문화를 보존하는 '샐러드 그릇' 이론에 더 가까운 정책을 펼치고 있고, 세계적인 추세도 각자의 문화를 인정해주며 공존하는 방향으로 향하고 있기에, 용광로 이론을 현대 사회에 그대로 적용하기에는 무리가 있다. 미국에서는 이 용어가 이민자들의 문화적 통합을 설명하는 데 자주 사용된다. 관련 개념을 "문화적 추가성"으로 정의했다.
인종의 용광로
서로 다른 것들을 녹여 단일한 무언가를 만들어낸다는 개념은 1780년대에 처음으로 쓰이기 시작하였고, 1908년 이스라엘 장윌의 연극 '용광로'에서 그 이름을 따와서 본격적으로 '용광로 이론'이라는 이름으로 불리게 되었다. 이는 서로 다른 국적, 문화, 가치관들을 가진 사람들이 19세기에 아메리칸 드림을 기대하며 미국으로 몰려와 모여있는 상태를 설명하기에 유용했기에, 얼마 지나지 않아 사회에서 공공연히 쓰이게 되었다. 용광로 이론은 정체성, 적응 및 다양한 정치, 사회 및 경제 영역으로의 이민자 통합에 대한 학문적 논쟁에서 보다 포용적인 동화 모델과 함께 모국어 및 정치 담론에서 동화 모델로 계속 사용된다.
하지만 멜팅 팟 이론은 현대에 들어 다문화주의가 사회의 이론을 설명하기 위한 대안적 이론으로 등장하며 그 중요도가 떨어졌다. 다문화주의를 반영한 가장 대표적인 이론들은 샐러드 그릇 이론, 문화 모자이크 이론 등이 있는데, 이와 같은 이론들의 공통 분모는 서로 다른 문화의 가치들을 인정하며 이들을 보존하는 동시에 조화를 이루어 문화의 공존을 꾀한다는 점이라는 것이다. 현재 용광로 이론은 사회 전반에 걸쳐서는 잘 사용되지 않고, 다만 학술적, 정책적 토론회 중 어떻게 이주민들을 사회에 잘 적응시킬 수 있을 것인가에 대하여 논의하는 과정에서는 종종 등장하고 있다.
인종의 용광로 개요
이민자들이 수용 문화에 '녹아드는' 개념은 J. 헥터 세인트 존 드 크레벡쾨르의 글에서 찾을 수 있다. 크레벡쾨르는 "미국 농부가 보낸 편지(1782)에서 "그럼 이 새로운 사람은 무엇인가요?"라는 질문에 대해 미국인은 "그의 모든 고대 편견과 매너를 뒤로하고, 그가 수용한 새로운 삶의 방식, 그가 준수하는 정부, 그가 보유한 새로운 계급으로부터 새로운 편견을 받는 사람"이라고 답했다. 그는 위대한 모교의 넓은 무릎에서 수용됨으로써 미국인이 된다. 여기서 모든 국가의 개인은 노동과 후손이 언젠가 세상에 큰 변화를 일으킬 새로운 인간 종족에 녹아 있다."
1845년, 중세 암흑기 유럽 문명의 발전을 암시하는 랄프 왈도 에머슨은 개인 저널인 아메리카에 문화적, 인종적으로 혼합된 '용광로'의 유토피아적 산물이라고 썼지만 1912년에야 그의 발언이 처음 발표되었다.
1876년 잡지 기사에서 은유를 명시적으로 사용했다:
인종의 용광로 개요
한 세대, 한 세대, 심지어 한 해 동안 영국인, 독일인, 아일랜드 이민자를 미국인으로 변화시키는 융합 과정이 계속됩니다. 획일적인 제도, 아이디어, 언어, 다수의 영향력은 곧 우리에게 비슷한 안색을 가져다줍니다. 이민자의 개성, 심지어 인종과 종교의 특성까지, 용광로에 던져진 놋쇠 조각처럼 민주적 상징에 녹아내립니다.
1893년 역사학자 프레드릭 잭슨 터너는 이민자들이 하나의 미국 문화에 녹아든 은유를 사용하기도 했다. 그는 에세이 '미국 역사에서 국경의 중요성'에서 국경이 "이민자들이 미국화되고, 해방되고, 국적도 특성도 없는 혼합 인종, 영어로 융합되는" "잔인한 민족"으로 기능했다고 주장하며 미국 국민의 "종합 국적"을 언급했다.
1905년 여행 내러티브 <아메리칸 씬>에서 헨리 제임스는 뉴욕의 문화적 상호 혼합을 "광활한 냄비에 담긴 용액 속 요소와 같은 융합"이라고 설명한다.
인종의 용광로 미국
야구는 진정한 도가니이자 진정한 미국인의 요구 사항에 따라 경쟁 레이스가 혼합, 결합, 성형되는 용광로이다.
미국 역사 전반에 걸쳐 용광로가 작동한 것으로 여겨지는 데에는 여러 가지 방법이 있었습니다. 예를 들어, 야구는 특히 이민자들을 통합하는 데 중요한 역할을 하는 것으로 자주 알려져 있다. 야구의 통합적인 힘은 1860년대 남북전쟁의 여파로 처음 인식되었다. 야구가 원주민 시민에게 미치는 영향에 대해 재키 로빈슨은 1947년까지 메이저리그 야구의 색채선을 넘은 흑인 야구계의 주요 아이콘이었으며, 이는 인종 차별을 줄이는 데 도움이 되었다.
백인 미국인들은 오랫동안 아프리카계 미국인 문화의 일부 요소를 본질적으로 '미국인'으로 여겼으며, 동시에 아프리카계 미국인을 2류 시민으로 취급했다. 흑인 문화에 대한 백인의 전유, 고정관념, 모방은 블랙페이스, 음유시인 쇼, 재즈, 초기 할리우드 영화, 특히 재즈 싱어(1927)와 같은 전통을 통해 유럽 이민자들이 스스로를 미국인으로 표현할 수 있는 도시 대중 문화를 구축하는 데 중요한 역할을 했다.
인종의 용광로 미국
역사학자 마이클 로긴은 20세기 초 흑인과 기타 비백인 문화에 대한 고정관념과 모방을 통해 백인 '용광로' 문화를 창조하는 데 관여했던 '인종적 가면극'을 분석하면서 다음과 같이 말했다: "1920년대의 토착주의를 거부하는 이 영화들 [로긴은 재즈 싱어, 올드 샌프란시스코(1927), 우피에 대해 이야기합니다!], 킹 오브 재즈(1930)는 용광로를 기념합니다. 인종적으로 낙인찍힌 다른 집단과 달리 백인 이민자들은 차별의 가면을 쓰고 벗을 수 있습니다. 그러나 자유는 이민자들에게 미국 자기 패션의 핵심인 빈 공간, 폭력, 속임수, 우울함을 뛰어넘어 스스로를 만들 것을 약속했습니다."
소수 민족과 소수 민족을 더 많이 받아들이는 이러한 경향은 바탄(1943)을 시작으로 제2차 세계대전 당시 전투 영화에서 대중문화에서 분명하게 드러났다. 이 영화는 다인종 미국 부대를 묘사하여 모든 인종과 민족의 미국인들 간의 연대와 협력을 기념했다. 당시 군대의 흑인과 일본인은 여전히 분리되어 있었고 중국인과 인도인은 통합 부대에 있었다.
인종의 용광로 미국
역사학자 리처드 슬롯킨은 1940년대 "아직 존재하지 않은 미국 공동체"를 상징하는 영화적, 문화적 관습인 "용광구 소대"의 원천으로 바탄과 그에서 비롯된 전투 장르를 보고 인종 차별에 대한 암묵적인 항의를 제시했다. 그러나 슬롯킨은 이 소대 내의 민족적, 인종적 화합은 일본의 적에 대한 인종 차별적 증오를 전제로 한다고 지적한다: "소대가 인종적 편견을 초월할 수 있게 해주는 감정은 그 자체로 인종적 증오의 악의적인 표현입니다... 용광구의 재료를 혼합하는 마지막 열기는 '더러운 원숭이'의 종족으로 완전히 비인간화된 적에 대한 분노입니다." 그는 이러한 인종 차별적 분노를 "미국 생활에서 인종주의와 시민 평등주의 사이의 해결되지 않은 긴장"의 표현으로 보고 있다.
2001년 9월 11일 테러 공격 이후 2002년 솔트레이크시티 동계올림픽은 용광로 이미지를 강하게 부활시키며 미국 민족주의와 애국심의 기반이 되었다. 올림픽 용광로 담론의 재등장은 특히 스피드 스케이팅, 봅슬레이 등 전통적으로 유럽인 및 북미 백인과 관련된 종목에서 아프리카계 미국인, 멕시코계 미국인, 아시아계 미국인, 아메리카 원주민이 전례 없는 성공을 거두면서 주도되었다. 2002 동계 올림픽은 유타주 후기성도 예수 그리스도 교회의 대다수 인구 역사에 대한 미국의 종교의 자유와 문화적 관용, 그리고 미국 올림픽 대표팀 내 무슬림 미국인 및 기타 종교 단체의 대표성을 보여주는 행사이기도 했다.
인종의 용광로 용광로와 문화적 다원주의
헨리 포드의 포드 영어 학교에서 이민자 직원들을 위한 졸업식은 상징적으로 이민자 배에서 내려 용광로를 통과하며 한쪽 끝에는 국적을 지정하는 의상을 입고 다른 쪽 끝에는 동일한 정장을 입고 성조기를 흔들며 등장했다.
이민자들에게 문화적으로 동화하라는 압력과 원주민주의자들의 비앵글로 백인 이민자 문화 폄하에 대한 반발에 대응하여 민주주의 대 멜팅팟의 호레이스 칼렌(1915), 트랜스내셔널 아메리카의 랜돌프 본(1916)과 같은 좌파 지식인들은 문화 다원주의 개념의 기초를 마련했다. 이 용어는 칼렌이 만들었다.
여전히 용광로라는 용어가 일반적으로 사용되는 미국에서는 일부 서클에서는 문화적 다원주의와 다문화주의의 개념이 동화라는 개념보다 우선시되어 왔다. 사회학자들은 "샐러드 볼"이나 "교향곡" 과 같이 이민자들이 모국 문화를 유지하는 대체 모델을 미국의 문화와 민족이 어떻게 혼합되는지 설명하는 데 더 사용한다. 데이비드 딩킨스 시장은 뉴욕시를 언급하면서 "용광로가 아니라 인종과 종교, 민족적 기원과 성적 지향, 그리고 어제와 몇 세대 전에 가족이 도착한 개인들의 멋진 모자이크..."라고 설명했다.
인종의 용광로 용광로와 문화적 다원주의
1960년대부터 사회학과 역사학의 많은 연구는 미국과 다른 국가의 상호 민족 관계를 설명하기 위해 용광로 이론을 무시해왔다.
용광로 이론 또는 다문화 접근 방식을 지지할지 여부는 일부 국가에서 많은 논쟁의 여지가 있는 이슈로 발전했다. 예를 들어, 프랑스와 영국 정부 및 대중은 현재 이슬람 문화 관행과 복장이 문화적으로 통일된 국가를 형성하려는 시도와 상충되는지 여부에 대해 논의하고 있다.
인종의 용광로 다른 지역에서의 사용
오늘날 이 교리에 대한 반응은 양면적이다. 어떤 사람들은 건국 연도에 필요한 조치였다고 말하는 반면, 다른 사람들은 문화적 억압에 해당한다고 주장한다. 다른 사람들은 용광로 정책이 선언된 목표를 달성하지 못했다고 주장한다. 예를 들어, 이스라엘에서 태어난 사람들은 경제적 관점에서 다른 인구보다 부모와 더 유사하다.
이 용어는 동남아시아의 여러 국가를 설명하는 데 사용되었다. 이 지역의 위치와 중국과 서방 세계 간의 무역로에 대한 중요성을 고려할 때, 이 지역의 특정 국가는 민족적으로 다양해졌다. 베트남에서 관련 현상은 "탐자오동 응우옌"(불이 켜짐)이다. "세 개의 창, 한 점," 관용적으로 "세 명의 스승, 한 교훈"이라고 불리는 이 용어는 중국의 3대 종교 학교인 유교, 불교, 도교의 조화로운 공존과 상호 영향을 미치는 가르침을 언급하며 "문화적 부가성"으로 설명되는 과정을 보여준다.
인종의 용광로 다른 지역에서의 사용
용광로 이론과는 대조적으로 말레이시아와 싱가포르는 다양한 민족의 문화적 보존을 촉진한다. 말레이시아에서는 "다양한 종교, 다양한 민족, 하나의 국가"라는 뜻의 "아가마, 방사, 네가라"라고 말한다. 말레이시아는 서로 다른 종교와 민족으로 구성되어 있지만 모두 시민이며 모두가 서로를 존중하고 손을 잡고 함께 일해야 한다. 각 민족은 자신의 민족 정체성을 보존하기 위해 노력하는 동시에 국가적 노력으로 말레이시아를 건설하기 위해 함께 협력하여 평화와 조화를 이루어야 한다.
인종의 용광로 인용문
인간은 모든 생물 중에서 가장 복합적인 존재입니다.... 음, 코린토스 신전의 오래된 불태움에서와 마찬가지로 은과 금, 기타 금속이 녹고 혼합되어 코린토스 황동이라는 새로운 화합물이 형성되었기 때문에 아일랜드, 독일, 스웨덴, 폴란드, 코삭, 아프리카, 폴리네시아의 모든 유럽 부족의 에너지 등 이 대륙에서 새로운 종족, 새로운 종교, 새로운 국가, 새로운 문학이 형성되어 암흑기의 제련소에서 나온 새로운 유럽이나 이전에 펠라스기와 에트루리아 야만에서 나온 새로운 유럽만큼 활기를 띠게 될 것입니다.— 랄프 왈도 에머슨, 저널 엔트리, 1845년, 1912년 랄프 왈도 에머슨 저널에 처음 게재된 주석, 제IIV권, 116권
인종의 용광로 인용문
이 선량한 사람들은 미래의 '양키스'가 될 것입니다. 내년에는 새 나라의 옷을 입고 내년에는 그 나라의 언어를 사용하게 될 것입니다. 그들의 자녀들은 자라서 더 이상 모국을 기억하지 못할 것입니다. 미국은 전 세계 모든 국가가 하나의 덩어리로 융합되어 균일한 틀에 주조되는 용광로입니다.— 어니스트 뒤베르지에 드 하우란, "링컨의 미국에 사는 프랑스인" [레이크우드 클래식스, 1974], 240-41, "후이트 모이 앙 아메리카크: 레트레와 노트 드 보야지, 1864-1865"(1866)의 영어 번역.
미국 여론이 '용광로'의 실패만큼 호의적인 반응을 불러일으킨 것은 없습니다. 위대한 외계인 인구 사이에서 다양한 민족주의적 감정이 발견되었다는 사실은 대부분의 사람들에게 강렬한 충격으로 다가왔습니다.— 랜돌프 본, "트랜스 내셔널 아메리카", 애틀랜틱 월간, 118(1916년 7월), 86-97
흑인, 중국인, 푸에르토리코인 등은 냄비에 녹일 수 없었습니다. 냄비의 불을 만드는 데 나무로 사용할 수는 있었지만 냄비에 녹일 재료로 사용할 수는 없었습니다.— 에두아르도-보닐라 실바, 레이스: 환상의 힘
토마토 수프
토마토 수프(Tomato soup)는 토마토를 재료로 하여 만든 수프이다. 뜨겁게 또는 차갑게 드실 수 있으며 다양한 방법으로 만들 수 있다. 질감이 부드러울 수 있으며 토마토, 크림, 닭고기 또는 야채 스톡, 당면, 기타 야채 덩어리 및 미트볼을 포함하는 레시피도 있다. 많은 회사에서는 맛, 분량, 재료가 모두 다른 자체 버전의 토마토 수프를 보유하고 있다.
카를 슈르츠 공원
카를 슈르츠 공원(Carl Schurz Park)은 뉴욕 어퍼이스트사이드에 위치한 공원이다. 카를 슈르츠의 이름을 따서 지어졌다. 독일계 미국인들이 사는 요크빌에 위치한다.
카를 슈르츠
카를 크리스티안 슈르츠(독일어: Carl Christian Schurz, 1829년 3월 2일 ~ 1906년 5월 14일)는 독일의 혁명가이자, 미국의 정치가, 개혁자와 신문 편집자 및 기자이다. 영어로는 칼 셔즈로 발음되며 그는 1848년 독일 혁명 후 미국으로 이민을 떠나 공화당의 현저한 당원이 되었다. 남북 전쟁에서 북군의 장군을 지낸 후 그는 짧게 존재한 자유 공화당을 창립하는 도움을 주었고, 공무원 개혁의 현저한 주창자가 되었다. 슈르츠는 미국 상원에서 미주리주를 대표하였고, 13대 내무 장관(1877년 ~ 81년)이었다.
카를 슈르츠 어린 시절
1829년 3월 2일 현재 노르트라인베스트팔렌주 에르프트슈타트에 속하는 라인 프로이센의 리블라르에서 태어난 슈르츠는 학교 교사 크리스티안 슈르츠와 연설자와 저널리스트 마리안네 유센의 아들이었다. 그는 쾰른의 예수회 김나지움에서 수학하였고, 가정 교사 아래 피아노를 배웠다. 그의 가족에서 재정적 문제들은 그를 졸업 없이 1년 일찍이 학교를 떠나는 데 의무를 지었다. 후에 그는 특별 시험을 통과하여 김나지움을 졸업하고, 그러고나서 본 대학교에 입학하였다.
카를 슈르츠 1848년 독일 혁명
본에서 그는 자신의 교수들 중의 하나인 고트프리트 킹켈과 우정을 개발하였다. 그는 본에서 당시 회원들 프리드리히 폰 슈필하겐, 요하네스 오버벡, 율리우스 슈미트, 카를 오토 베버, 루트비히 마이어와 아돌프 슈트로트만을 포함한 국수주의의 슈투덴텐베르빈둥 부르셴샤프트(독일어: Studentenverbindung Bursheschaft) 프랑코니아에 가입하였다. 1848년 독일 혁명의 초기 이벤트들에 응답에서 슈르츠와 킹켈은 민주적 개혁들을 주창하는 신문 보너 차이퉁(독일어: Bonner Zeitung)을 창설하였다. 처음에 킹켈은 편집자였고, 슈르츠는 정규적 공헌자였다.
이 역할들은 킹켈이 프로이센 헌법 집회의 의원이 되는 데 베를린으로 떠날 때 전환되었다. 프랑크푸르트의 잔부 의회가 새로운 독일 헌법의 방어에 국민들이 무기들을 들어올리는 데 요구할 때 슈르츠, 킹켈과 본 대학교에서 온 다른이들도 그렇게 하였다. 이 분투가 있는 동안 슈르츠는 미국 남북 전쟁이 일어난 동안 북군에서 자신이 다시 만난 많은 이들 - 프란츠 지겔, 알렉산더 심멜페니히, 프리츠 아네케, 프리드리히 보이스트, 루트비히 블렝커와 다른 이들과 정통하게 되었다.
카를 슈르츠 1848년 독일 혁명
1849년 팔츠와 바덴에서 군사 캠페인이 있는 동안 그는 혁명 육군에 가입하여 프로이센 육군에 대항하는 몇몇의 전투들에서 싸웠다. 슈르츠는 자신의 부인 마틸데 프란치스카 아네케에 의하여 캠페인에 동행된 포병 사령관 프리츠 아네케의 부속 사관이었다. 아네케 부부는 후에 미국으로 이주하여 각각 공화당의 성원자들이 되었다. 아네케의 동생 에밀 아네케는 미시간주에서 공화당의 창립자였다. 프리츠 아네케는 남북 전쟁이 일어난 동안 위스콘신 의용 보병 34연대의 사령관이 되었으며, 그의 부인 마틸테는 미국의 노예 폐지론자들과 참정권 운동들 둘다에 공헌하였다.
1849년 혁명 육군이 라슈타트의 요새에서 패할 때 슈르츠는 내부에 있었다. 프로이센군이 자신들의 포로를 죽일 작정이라는 것을 알아차린 슈르츠는 취리히로 탈출하여 여행을 떠날 수 있었다. 1850년 그는 비밀적으로 프로이센으로 돌아와 슈판다우 교도소에서 킹켈을 구출하고, 그를 스코틀랜드 에딘버러로 탈출하는 도움을 주었다. 슈르츠는 그러고나서 파리로 갔으나 1851년 쿠데타의 전날 프랑스를 떠나는 데 경찰이 그를 강요하여 그는 런던으로 이주하였다. 1852년 8월까지 거기에 남아있던 그는 독일어를 가르치면서 자신의 생활을 만들었다.
카를 슈르츠 미국으로 이민
런던에 있는 동안 슈르츠는 1852년 7월 동료 혁명가 요하네스 롱게의 시누이 마르가레테 마이어에게 결혼하고, 그러고나서 많은 다른 포티에이터들 같이 미국으로 이민을 갔다. 시초에 펜실베이니아주 필라델피아에서 살던 슈르츠 부부는 칼이 정치에서 자신의 흥미들을 양성하고, 마르가레테가 초기 어린이 교육에서 자신의 근본 업무를 시작한 위스콘신주 워터타운으로 이주하였다.
위스콘신주에서 슈르츠는 반노예주의 운동과 정치에 몰두하게 되어 공화당에 입당하였다. 1857년 그는 부지사를 위하여 성공하지 못한 공화당 후보였다. 에이브러햄 링컨과 스티븐 더글라스 사이에 다음 해의 일리노이주 캠페인에서 그는 링컨을 대표하여 거의 독일어로 연설자로서 일부를 차지하여 독일계 미국인 투표인들 사이에 링컨의 인기를 올렸다.
카를 슈르츠 미국으로 이민
1858년 그는 위스콘신주 법정으로 수용되었고, 밀워키에서 법률 실습을 시작하였다. 1859년 위스콘신주 캠페인에서 그는 도망노예법을 공격하는 연설을 이루어 주들의 권리들을 위하여 주장하였다. 그해 4월 18일 보스턴에 있는 패뉴일 홀에서 그는 외국인으로부터 온 "진실적 미국인주의"에 연설을 하여 그것은 "토착 문화 부흥"의 책임을 맡은 공화당을 명확히 하는 데 의지되었다. 위스콘신주의 독일인들은 비성공적으로 1859년 주지사를 위하여 그의 임명을 몰아냈다. 1860년 공화당 국립 집회에서 슈르츠는 윌리엄 H. 슈어드를 위하여 투표한 위스콘신주에서 온 사절단의 연설자였으며, 이것에 불구하고 슈르츠는 자신의 임명의 소식에 링컨을 데려온 위원회에 있었다.
슈어드의 반대의 앙심에 자신의 선거 후, 혁명자로서 슈르츠의 유럽 기록에 근거를 두어 1861년 링컨 대통령이 그를 스페인에 공사로 보냈으며, 그는 남부를 성원하는 것으로부터 스페인을 조용히 단념시키는 데 성공하였다.
카를 슈르츠 남북 전쟁
남북 전쟁이 일어난 동안 슈르츠는 북군에서 장군으로서 우수성과 함께 복무하였다. 북군에서 자신에게 임관 사령을 승인하는 데 링컨을 설득시킨 슈르츠는 1862년 4월 북군 의용병의 준장으로 임관되었다. 6월 그는 처음에 존 C. 프레몬트 아래에, 그러고나서 프란츠 지겔의 군단에 디비전의 명령을 택하여 8월에 일어난 제2차 불런 전투에 참가하였다. 1863년 그는 소장으로 승진하였고, 둘다 올리버 O. 하워드 장군 아래 챈슬러즈빌과 게티스버그의 전투들에서 11 군단에 디비전을 지도하는 데 지정되었다. 쓰라린 논쟁이 챈슬러즈빌 전투에서 고용된 전략에 슈르츠와 하워드 사이에 음모를 꾸미기 시작하여 스톤월 잭슨에 의하여 지도된 남군에 의하여 11 군단의 행군 명령의 결과를 가져왔다. 2달 후에 11 군단은 게티스버그 전투의 첫날 동안 다시 깨졌다. 양전투에서 몇몇의 독일계 미국인 부대들을 포함한 11 군단의 실행은 신문에 의하여 무겁게 비판을 받아 반이민 감정들을 돋구었다.
카를 슈르츠 남북 전쟁
게티스버그 전투에 이어 슈르츠의 디비전은 테네시주로 전개되어 채터누가 전투에 참가하였다. 거기서 그는 훗날의 상원 조지프 B. 포레이커, 존 패터슨 리와 모리스 라이언 버치월터의 동생 루서 모리스 버치월터와 함께 복무하였다. 찰스 섬너 상원은 채터누가 캠페인이 있는 동안 의회적 업저버였다. 후에 그는 내슈빌에서 훈령단의 명령에 놓여졌다. 그는 간단히 현역 복무에 돌아와 전쟁의 마지막 달들에 조지아주에서 헨리 슬로컴의 참모 총장으로서 노스캐롤라이나주에 있는 윌리엄 T. 셔먼의 군인들과 함께 하였다. 그는 1865년 4월 전쟁이 끝난 후, 육군으로부터 사임하였다.
1865년의 여름 앤드루 존슨 대통령은 상태들을 공부하는 데 남부를 통하여 슈르츠를 보냈고, 그러고나서 그들은 슈르츠가 미시시피주에서 시민군의 조직을 금지하는 슬로컴 장군의 명령을 성원하였기 때문에 다투었다. 완료의 권리들과 주들의 재허가와 의회적 위원회에 의한 더욱 나아가서 입법의 필요함의 조사를 암시한 슈르츠의 보고는 대통령에 의하여 무시되었다.
카를 슈르츠 신문 경력
1866년 슈르츠는 디트로이트로 이주하여 디트로이트 포스트의 편집장을 지냈다. 이어진 해에 그는 세인트루이스로 이주하여 자신이 조지프 퓰리처를 견습 신문기자로 기용한 독일어 신문 베스틀리헤 포스트(웨스턴 포스트)의 편집자와 에밀 프리토리어스와 공동 경영자가 되었다. 1867년 ~ 68년의 겨울에 그는 독일로 여행을 떠나 오토 폰 비스마르크와 자신의 인터뷰의 기사는 자신의 회상록의 가장 재미있는 장들 중의 하나이다. 그는 1868년 대통령 선거 운동이 있는 동안 "지불 거절"(전쟁의 빚들)을 대항하고, "정직한 돈"(금본위제)를 위하여 연설하였다.
카를 슈르츠 미국 상원
1868년 그는 미주리주에서 미국 상원으로 선출되어 그 주요부에 첫 독일계 미국인이 되었다. 그는 정부에서 국고의 책임, 반제국주의와 보전을 주창한 자신의 연설들로 평판을 얻었다. 이 시기 동안 그는 율리시스 S. 그랜트 행정부와 깨져 1870년 B. 그래츠 브라운을 주지사로 선출한 미주리주에서 자유 공화당 운동을 시작하였다.
페센든의 사망에 이어 슈르츠는 자신이 그랜트의 남부 정책은 물론 산토도밍고를 병합하는 데 그의 입찰을 반대한 하원 외교 위원회의 일원이었다. 슈르츠는 보불 전쟁 동안 미국 정부에 의하여 프랑스 육군에게 무기의 판매들과 그들을 위한 탄약의 제조의 위원회의 조사와 함께 참여하였다.
1869년 그는 의회에 공무원 개혁을 제공하는 데 첫 미국 상원이 되었다. 남부 제주의 재통합기 동안 슈르츠는 연방군의 집행과 아프리카계 미국인들의 공민권들의 보호에 반대되었고, 유럽의 우월의 19세기 아이디어들과 잡혼의 두려움들을 소지하였다.
카를 슈르츠 미국 상원
1870년 슈르츠는 그랜트 대통령의 산토도밍고 병합과 집행 결의서 아래 남부에서 쿠 클럭스 클랜을 파괴하는 그의 군사 이용을 반대한 자유 공화당을 형성하는 도움을 주었다. 슈르츠는 민주당 도전자이자 전 맹방인 프랜시스 코크렐에게 1874년 상원 선거를 패하였다. 직을 떠난 후, 그는 다양한 신문들을 위하여 편집자로 일하였다. 1875년 그는 오하이오주지사의 직위를 다시 얻는 데 러더퍼드 B. 헤이스의 성공적인 선거 운동을 보조하였다. 1877년 슈르츠는 그때 미국의 대통령으로 선출된 헤이스에 의하여 내무 장관으로 임명되었다. 슈르츠가 정직하게 아메리카 인디언들에 인종 차별의 효과들을 줄이는 데 시도하고, 부패를 깨끗이 하는 데 부분적으로 성공하였어도 19세기 후반의 개발들의 빛에서 인디언들에 그의 해결들은 억압적이었다. 인디언들은 부족적 경제와 문화적 진흥을 위하여 어울리지 않은 낮은 품질의 보호 거주지로 이주하는 데 강요되었다. 헤이스 대통령과 슈르츠와 백악관에서 열린 회합들에서 인디언 추장들에게 만들어진 약속들은 항상 지켜지지 않았다.
카를 슈르츠 미국 상원
1872년 그는 대통령을 위하여 호러스 그릴리를 임명한 자유 공화당 집회를 사회하였다. 슈르츠 소유의 선택은 찰스 프랜시스 애덤스 혹은 라이먼 트럼불이었고, 집회는 관세에 슈르츠의 전망들을 대표하지 않았다. 어쨌든 슈르츠는 그릴리를 위한 선거 운동을 벌였다. 특히 이 선거 운동에서, 그리고 상원으로서 자신의 경력과 나중을 통하여 그는 보통 비호의적인 방향에 하퍼스 위클리의 화가 토머스 내스트의 펜을 위한 목표였다. 그랜트는 압도적 대승리에 의하여 우승하였고, 선거가 있던 후 조만간 그릴리는 사망하였다.
카를 슈르츠 내무 장관
1876년 그는 대통령을 위하여 헤이스를 성원하였고, 헤이스는 그를 내무 장관으로 임명하여 다른 내각 임명들과 자신의 취임식에서 자신의 거의 조언을 따라갔다. 이 내무부에서 슈르츠는 공무원에서 공훈으로 여기는 자신의 이론들을 강요하는 데 놓여져 원인들을 위하여를 제외하고 면직을 허락하지 않고, 사무의 신분을 위한 후보들을 위하여 경쟁적 시험들을 요구하였다. 정치적 임명권을 제외시키는 그의 노력들은 하지만 제한된 성공 만을 만났다. 초기의 자원 보호론자로서 그는 대지의 도둑들을 기소하고, 숲의 보존의 필요성으로 공공적 주의를 끌어들였다.
카를 슈르츠 내무 장관
내무 장관으로서 슈르츠의 재직 기간 동안 인디언 정세국을 전쟁부로 옮기는 데 셔먼에 의하여 강하게 성원된 운동이 있었다. 지속적으로 그 강화 조약 프로그램으로 순서에서 통제를 다시 얻는 데 궁금했던 전쟁부로 인디언 정세국의 복구는 슈르츠에 의하여 반대되었고, 최후적으로 인디언 정세국은 내무부에 남아있었다. 인디언 정세국은 내무부의 가장 부패해져 왔다. 거기서 직위들은 정치적 보호에 기초를 두었고, 개인적 장식을 위하여 보류를 이용하는 데 면허를 승인하면서 보였다. 슈르츠는 공헌이 아무 긍정적인 일이 성취될 수 있기 전에 이런 부패를 깨끗이 할 것이라고 실감하여 업무의 넓은 규모의 조사를 시작하고, 몇몇의 관공리들을 면직시키고, 공무원 개혁을 시작하여 그것에 따라 직위들과 진급들이 정치적 보호가 아닌 공헌에 기초를 두게 되었다.
인디언 정세국의 슈르츠의 지도력은 논쟁이 되지 않았다. 확실히 인디언들에게 그들의 대지들에서 떠나 부족적 보호 구역들로 밀어넣는 데 캠페인의 기획자가 아니었던 동안 그는 지속적으로 보호 구역들에 부족들을 재정착시키는 인디언 정세국의 실습을 하였다. 몇몇의 19세기의 개혁자들에게 응답에서 그는 후에 자신의 마음을 바꾸고 융합 정책을 흥행하였다.
카를 슈르츠 이후의 생애
1881년 내무부를 떠난 슈르츠는 뉴욕으로 이주하였다. 그해 노던 퍼시픽 철도의 회장 독일 출신의 헨리 빌라드는 뉴욕 이브닝 포스트와 네이션을 취득하여 경영을 슈르츠, 호러스 화이트와 에드윈 L. 고드킨에게 넘겼다. 슈르츠는 협동과 자신들의 고용주들을 여기는 편집 정책들에 다른점들 때문에 1883년 가을 뉴욕 이브닝 포스트를 떠났다.
카를 슈르츠 이후의 생애
1884년 그는 대통령과 그로버 클리블랜드의 선거를 위하여 제임스 블레인의 후보 임명에 대항하는 무소속 운동에서 지도자였다. 1888년부터 1892년까지 그는 함부르크 아메리칸 증기선 회사의 정통 미국 대표였다. 1892년 그는 국립 공무원 개혁 연맹의 회장으로서 조지 윌리엄 커티스의 뒤를 이었고, 1901년까지 그 직위를 보유하였다. 그는 또한 1892년 하퍼스 위클리를 위한 편집 작가로서 커티스의 뒤를 잇기도 하였고, 1898년까지 이 포지션을 보유하였다. 1895년 그는 뉴욕에서 퓨션 태머니 홀 반대 정견을 위하여 연설을 하였다. 그는 1896년 대통령을 위하여 윌리엄 제닝스 브라이언을 반대하여 공화당의 원조 아래가 아닌 건전한 돈을 위하여 연설하였고, 그는 또한 미국 반제국주의 연맹에서 자신의 회원으로 이끌기도 한 반제국주의 믿음들 때문에 4년 후 브라이언을 성원하였다.
자신의 반제국주의 설득력에 진실로 슈르츠는 미국-스페인 전쟁에 이어 대지를 병합하는 자극을 저항하는 데 매킨리를 관극히 권고하였다. 1904년 미국 대통령 선거에서 그는 민주당 후보 알턴 B. 파커를 성원하였다. 슈르츠는 자신의 좋은 친구 에이브러햄 저코비에 의하여 지어진 뉴욕주 레이크조지 노스웨스트베이에 있는 여름 별장에서 살았다.
카를 슈르츠 사망과 유산
1906년 5월 14일 슈르츠는 뉴욕에서 사망하여 뉴욕주 슬리피홀로에 있는 슬리피홀로 묘지에 안장되었다.
슈르츠의 부인 마르가레테 여사는 미국에서 유치원 시스템을 설립하는 데 수단이 되었다.
슈르츠는 "맞거나 혹은 잘못된 나의 나라, 만역 맞다면 맞도록 간직되고, 만약 잘못되었다면 맞게 세워라."고 말을 한 것으로 유명하다.
제1해병원정군
제1해병원정군(I Marine Expeditionary Force)은 미국 해병대의 해병 공지 임무대 중 해병 원정군에 해당하는 부대이다. 제1해병사단, 제3해병항공단, 제1해병군수단으로 구성된다.
1969년 11월 8일, 오키나와에서 제1해병원정군으로 창설되어, 1970년 7월 18일 제1해병상륙군으로 개명되었다. 1971년 4월 캘리포니아주 MCB 캠프 펜들턴으로 옮겨갔으며, 1988년 1월 5일, 제1해병원정군으로 명칭이 되돌려졌다.
니그로 리그 베이스볼
니그로 리그(영어: Negro league)는 압도적으로 많은 아프리카계 미국인과 적은 수의 라틴계 미국인으로 구성된 프로야구 리그였다. 니그로 리그는 넓게는 흑인 선수들의 모든 리그를, 좁게는 1920년부터 시작된 비교적 성공적인 7개의 리그를 가리켰다. 최초의 흑인 프로 야구팀은 1885년에 만들어진 쿠반 자이언츠(영어: Cuban Giants)였다. 또한 최초의 리그는 전국 유색인종 야구 리그(영어: National Colored Base Ball League)라는 하나의 마이너 리그로써 조직되었다. 하지만 1887년, 적은 관람객수 탓인지 단 2주 만에 폐지되고 만다. 그러나 1920년 Negro National League이 조직되어 성공을 거두자 잇달아 1923년 Eastern Colored League, 1937년 Negro American League 등이 결성되어 흥행을 거둔다. 그 이후 1947년 재키 로빈슨의 브루클린 다저스 입단으로 메이져 리그의 흑인 선수 출전이 가능해짐에 따라 점차 쇠퇴를 거듭하여 1960년 Negro American League를 마지막으로 모든 니그로 리그는 사라지게 된다.
갈매기의 꿈
갈매기의 꿈(영어: Jonathan Livingston Seagull)은 미국의 작가 리처드 바크의 소설이다. 세 부로 구성되어 있으며, 일반적으로 우화로 평가되고 있다. 러셀 맨슨의 실제 갈매기의 사진이 곳곳에 삽입되어 있다. 1970년에 미국에서 출판된 당시 미국의 히피 문화와 함께, 입소문으로 서서히 퍼져, 1972년 6월 이후에 대히트했다. 1973년에는 영화화되었다.
갈매기의 꿈 줄거리
자신의 행복을 위해서, 그리고 더욱 멋지고 값진 삶을 살기 위해 평범한 삶을 거부한 갈매기 조나단 리빙스턴의 이야기.
조나단 리빙스턴은 단지 먹이를 구하기 위해 하늘을 나는 다른 갈매기와는 달리 비행 그 자체를 사랑하는 갈매기이다. 멋지게 날기를 꿈꾸는 조나단은 진정한 자유와 자아실현을 위해 고단한 비상의 꿈을 꾼다. 조나단의 이러한 행동은 갈매기사회의 오랜 관습에 저항하는 것으로 여겨져 다른 갈매기들로부터 따돌림을 받게 되고 끝내 그 무리로부터 추방당하게 된다.
동료들의 배척과 자신의 한계에도 좌절하지 않고 끊임없는 자기수련을 통해 완전한 비행술을 터득한 조나단은 마침내 무한한 자유를 느낄 수 있는 초현실적인 공간으로까지 날아올라 꿈을 실현하게 된다. 그러나 조나단은 자기만족에 그치지 않고 동료 갈매기들을 초월의 경지에 도달하는 길로 이끈다.
갈매기의 꿈 줄거리
이 작품은 자유의 참의미를 깨닫기 위해 비상을 꿈꾸는 한 마리 갈매기를 통해 인간 삶의 본질을 상징적으로 그린 감동적인 내용의 소설이다. 특히 다른 갈매기들의 따돌림에도 흔들림없이 꿋꿋하게 자신의 꿈에 도전하는 갈매기의 인상적인 모습에서 자기완성의 소중함을 깨닫게 된다. 작가는 '가장 높이 나는 새가 가장 멀리 본다'는 삶의 진리를 일깨우며, 우리 인간들에게 눈앞에 보이는 일에만 매달리지 말고 멀리 앞날을 내다보며 저마다 마음 속에 자신만의 꿈과 이상을 간직하며 살아갈 것을 촉구하고 있다.
리처드 바크
리처드 바크(Richard David Bach, 1936년 6월 23일 ~ )는 미국의 비행사, 작가이다.
리처드 바크 생애
1957년 공군 하사로 임관한 그는 17년간 공군에 복무하여 중위 계급으로 승진을 하였다. 작가 활동 초기에는 비행기에 관한 작품을 쓰고 있었지만, 1970년에 《갈매기의 꿈》을 발표했다. 이 소설은 출간 당시 대부분 평판이 좋지 않았지만, 1972년 베스트셀러가 되었다. 1974년 공군 중위로 예편하였다.
<환상>, <페렛> 등을 발표했으며 비행과 동물에 관한 소재의 책이 대부분이다. 자신의 한계에 관한 책을 동물과 비행으로 보여주려 했었다.
사실 그의 작품인 《갈매기의 꿈》이 처음에 평판이 나빴던 이유는 성직자들 때문인데 성직자들은 자신의 길을 거스르는 것이 신의 뜻을 어긴다고 생각했기 때문이다.
아메리칸 어소시에이션
아메리칸 어소시에이션(American Association)은 다음과 같은 뜻이 있다.
아메리칸 어소시에이션 (19세기)
아메리칸 어소시에이션(American Association)은 1882년부터 1891년까지 미국에서 운영된 프로 야구 리그이다. 19세기 메이저 리그 베이스볼 야구 리그로 취급하고, 전적과 선수 기록 등 메이저 기록에 포함된다.
송천동 (서울)
송천동(松泉洞)은 서울특별시 강북구에 위치한 행정동으로, 법정동은 미아동이다. 송천동은 성북구와 경계를 이루는 강북구의 관문으로서 서울북부, 의정부, 동두천 등의 경기북부를 잇는 교통요지로서, 30여년 전 몇 안 되는 토박이와 이촌동 수재민, 청계천 화재난민들의 집단이주로 형성된 마을로 토담집 등 주거 부적합 주택축조, 좁은 골목길 등으로 생활여건이 미흡하여 주로 중하위층 및 저소득층의 주민이 거주하였으나, 수도권 지하철 4호선의 개통, 1992년부터 활발하게 건설되고 있는 마을 중심을 관통하는 소방도로 건설 등으로 주거환경이 크게 개선되어 도봉로, 삼양로, 솔샘길의 편리한 교통을 중심으로 한 활발한 상업지역과 함께 쾌적하고 안정된 삶을 누릴 수 있는 주거환경이 형성되어 나날이 발전하고 있다.
삼각산동
삼각산동(三角山洞)은 서울특별시 강북구에 위치한 행정동으로, 법정동은 미아동이다.
삼각산동은 삼양로와 솔샘로 주변으로 상가, 단독주택 등이 혼재하고, 고지대의 불량주택과 무허가건물 난립으로 주거환경이 매우 열악하였으나, 지금은 1998년부터 추진한 주택재개발사업으로 2002년부터 2011년까지 11,291여 세대가 입주한 대규모 아파트단지가 조성되어 있다. 아울러 교통 문제를 해소하기 위해 솔샘로를 2005년 말에 4차선으로 확장하였고, 서울 경전철 우이신설선이 2017년 9월 개통되어서, 북한산 도시자연공원과 인접한 자연친화적 주거지이면서 교통과 생활의 편리를 갖춘 지역이 되었다.
애브너 더블데이
애브너 더블데이(Abner Doubleday, 1819년 6월 26일 ~ 1893년 1월 26일)는 미국 육군 군인이고, 남북 전쟁 북군의 장군이었다. 그는 남북전쟁의 시발점인 섬터 요새 전투에서 요새를 방어하기 위해 첫 발포를 했고, 게티스버그 전투 초기 전투에서 중추적인 역할을 했다. 또한 야구를 발명했다는 유명한 전설로 알려져 있지만, 현재는 아니다라고 여겨지는 분위기이다.
대전 동구의 행정 구역
대전 동구의 행정 구역은 45개 법정동과 21개의 행정동으로 구성되어 있다. 대전광역시 동구의 면적은 136.61km2이며, 인구는 2012년 8월 1일을 기준으로 101,688 세대, 252,498명이다.
팔라펠
팔라펠(아랍어: فلافل 팔라필[*])은 중동의 콩 완자이다. 이집트에서는 누에콩으로, 레반트 등지에서는 병아리콩으로 완자를 빚어 튀겨 내는 음식이며, 흔히 길거리 음식으로 먹는다. 이집트, 팔레스타인의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다.
팔라펠 이름
지역에 따라 팔라필(아랍어: فَلَافِل), 팔라펠(페르시아어: فلافل, 히브리어: פָלָאפֶל), 타아메야(이집트 아랍어: طعمية), 바지야(예멘 아랍어: باجية) 등으로 다양하게 불린다. 아랍어 "팔라필(فلافل)"의 경우 지역별 언어변이형에 따라 발음도 "팔라펠", "펠라펠", "펠라필" 등으로 표준 아랍어 발음과 다르다.
아랍어 명사 "팔라필(فَلَافِل)"의 어원은 "초"를 뜻하는 명사 "필필(فِلْفِل)"이며, 더 거슬러 올라가면 같은 뜻의 페르시아어 "펠펠(پلپل)"이 나온다. 이집트 아랍어 명사 "타아메야(طعمية)"는 "음식, 맛"을 뜻하는 명사 "테아마(طعمة)"에 지소사  "-이야(ية)"를 붙인 형태로, "작은 음식, 작은 맛있는 것"을 뜻한다.
팔라펠 역사
레반트 지역의 레바논, 시리아를 비롯한 여러 아랍권 나라 및 이스라엘 등지에서 팔라펠을 자국의 전통 음식으로 여긴다. 팔라펠의 유래에 관해서도 다양한 주장이 있으나, 대체로 이집트에서 기원했다는 것이 정설로 받아들여진다.
로마 시기의 콥트인들이 사순 금육 기간에 고기 대신 누에콩으로 완자를 만들어 먹었다는 설이 있으나, 이집트의 팔라펠에 관한 최초의 기록은 19세기에 등장한다. 이후 팔라펠이 중동 지역으로 퍼지며, 누에콩 대신 병아리콩을 사용하게 되었다. 1920년대에 팔레스타인의 젊은 유대인들에게 인기 있는 간식이 되었으며, 1950년대에는 이스라엘 사회 전반에 퍼지게 되었다. 이후 서양에도 팔라펠이 전파되어 팔라펠 샌드위치가 인기를 끌었다. 특히 채식주의자와 비건에게 인기가 있다.
팔라펠 만들기
씻어서 물에 불려 둔 병아리콩을 양파, 파, 마늘 등 향신채와 파슬리, 고수 등 허브와 함께 갈아서 페이스트처럼 만들고, 소금, 쿠민가루, 깟씨가루, 후춧가루 등으로 간한다. 베이킹 파우더를 섞기도 한다. 손으로 동글동글하게 빚어서 기름에 튀겨 낸다.
씻어서 물에 불려 둔 누에콩 짜개를 쿠르라트, 파, 마늘 등 향신채와 파슬리, 고수 등 허브와 함께 갈아서 페이스트처럼 만들고, 소금, 쿠민가루, 깟씨가루 등으로 간한다. 누에콩 페이스트는 빚기 전에 거품기나 전동 거품기 등으로 휘저어 공기를 집어넣는다. 색이 연하고 질감이 가벼워지면 동글납작하게 빚는다. 빚어진 타아메야는 거칠게 빻은 깟씨와 참깨를 묻혀 기름에 튀겨 낸다.
아랍빵의 주머니를 벌려 훔무스를 바르고 팔라펠을 넣어 샌드위치로 먹기도 한다. 오이, 토마토 등을 곁들이기도 하며, 훔무스 대신 레몬 즙 등을 넣은 타히니 소스를 사용하기도 한다.
팔라펠 영양
병아리 콩으로 만들었기 때문에, 팔라펠은 단백질, 복합 탄수화물 및 섬유질이 높다. 주요 영양소는 칼슘, 철, 마그네슘, 인, 칼륨, 아연, 구리, 망간, 비타민 C, 티아민, 판토텐산, 비타민 B 및 엽산이다. 식물 화학물은 베타 카로틴을 포함한다. 팔라펠은 수용성 섬유질이 풍부하여 혈중 콜레스테롤을 낮추는데 효과가 있는 것으로 나타났다.
병아리 콩은 지방이 적고 콜레스테롤은 함유하지 않지만 튀김 과정에서 상당한 양의 지방이 흡수된다. 팔라펠은 튀김과 관련된 높은 지방 함량을 줄이기 위해 구울 수 있다.
더 뉴요커
더 뉴요커(The New Yorker) 미국에서 콘데 나스트 퍼블리케이션즈가 발행하는 잡지이다. 에세이, 풍자 만화, 시, 소설 등을 게재한다. 원래는 주간지이었지만 현재 5회 2주호를 포함한 매년 47권이 간행되고있다. 리뷰와 이벤트 정보는 뉴욕의 문화를 주로 취급하지만, 뉴욕 외에 다른 지역에 사는 독자들도 있다. 1925년 2월 17일에 2월 21일호로 창간되었으며, 뉴욕 타임스의 기자, 해럴드 로스와 아내 제인 그랜트에 의해 설립되었다.
올 인 더 패밀리
올 인 더 패밀리(All in the Family)는 1971년 1월 12일부터 1979년 4월 8일까지 CBS에서 방영된 시트콤이다.
비 아서
비 아서(Bea Arthur, 1922년 5월 13일 ~ 2009년 4월 25일)는 미국의 배우이다.
2012년 하계 올림픽 사이클 남자 BMX
2012년 하계 올림픽 사이클 남자 BMX 경기는 2012년 8월 8일에서 10일까지 영국 런던 벨로파크의 BMX 트랙에서 열렸다.
미켈레아과
미켈레아과(Micheleidae)는 십각목 가재아재비하목에 속하는 갑각류과의 하나이다.
미켈레아과 분류
미켈레아과(Micheleidae) K. Sakai, 1992
Marcusiaxius Rodrigues & H. A. de Carvalho, 1972
Meticonaxius De Man, 1905
미켈레아속(Michelea) Kensley & Heard, 1991
† Paki Karasawa & Hayakawa, 2000
Tethisea Poore, 1994
법난
법난(法難)은 반불교주의(反佛敎主義) 또는 반불교로도 불리며 불교의 이념이나 신도들의 행동에 반대하는 종교적, 사회적 현상을 말한다. 불교 탄압(Persecution of Buddhists)의 동의어이기도 하다. 멸불(滅佛) · 방법(謗法) · 방불(謗佛) · 왕난(王難) · 파불(破佛) · 폐석(廢釋) · 폐불(廢佛) · 훼법(毀法)이라고도 한다.
용현초등학교
용현초등학교는 대한민국 경상남도 사천시 용현면 진삼로에 있는 공립 초등학교이다.
오위칠십오법
오위칠십오법(五位七十五法)은 부파불교 시대의 설일체유부의 교학에서 모든 존재(일체법)를 다섯 그룹(位)의 75가지 법(法)으로 나눈 것을 가리킨다.
설일체유부의 교학에서 법(法)은. 더 이상 나눌 수 없는, 실체가 있는 존재들로, 이 존재들은 현재 · 과거 · 미래의 삼세에 걸쳐 항상 존재한다. 즉, 법(法)은 현실 세계의 경험을 구성하는 조건 또는 요소로서, 개별적이고도 더 이상 환원 불가능한 독립된 실체(實體, dravya)이다.
이러한 입장에서 설일체유부는 일체법을 색법(色法) 11가지, 심법(心法) 1가지, 심소법(心所法) 46가지, 불상응행법(不相應行法) 14가지, 무위법(無爲法) 3가지의 5위 75법으로 분류하였다. 이 분류에서 3가지 무위법(無爲法)을 제외한 나머지 4위(位), 즉 색법(色法) · 심법(心法) · 심소법(心所法) · 불상응행법(不相應行法)의 총 72가지 법은 모두 유위법(有爲法)이다.
오위칠십오법
설일체유부의 교학에서 위의 75가지 법은 모두 개별적 실체인데, 특히, 마음의 작용에 해당하는 심소법(心所法) 46가지가 개별적 실체로 설정된 것은 인식론과 윤리론 면에서 설일체유부의 교학의 특징적인 사항이다. 즉, 설일체유부의 교학에서는 마음의 작용에 해당하는 특정한 개별 심소법(心所法: 46가지 중 예를 들어, 무탐無貪 또는 탐貪)이 다른 여러 필요한 조건이 갖추어진 상황에서 마음에 해당하는 심법(心法: 1가지)과 화합할 때, 비로소 특정한 마음 작용(예를 들어, 현실속의 구체적인 무탐無貪 또는 탐貪)이 현실 세계에서 성립된다고 본다.
깨달음 또는 열반의 성취라는 종교적인 면에서 보면, 설일체유부는 무위법 3가지 중에 택멸(擇滅)이라는 실체를 설정하고 있다. 설일체유부의 교학에 따르면, 열반은 "모든 유루법(有漏法: 유위법有爲法이 아님)"에 대해 (수행을 통해) 택멸(擇滅)이라는 실체가 성취되어 "모든 유루법"의 속박력으로부터 벗어날 때 비로소 성취된다. 이런 의미에서 택멸(擇滅)은 사성제의 멸제(滅諦), 즉 열반과 동의어이다.
오위칠십오법 분류
설일체유부의 교학의 5위 75법은 아래의 표와 같다.
애덤 캠벨
애덤 캠벨(Adam Campbell, 1995년 1월 1일 ~ )은 잉글랜드의 축구 선수이다. 현재 잉글랜드 내셔널리그의 게이츠헤드 FC에서 공격수로 뛰고 있다.
세라 워터스
세라 워터스(영어: Sarah Waters, 1966년 7월 21일 ~ )는 영국의 소설가이다.
1966년 영국 웨일스의 펨브로크셔에서 태어나 켄트 대학교(University of Kent)와 랭커스터 대학교(Lancaster University)에서 학사와 석사를 마치고, 퀸 메리 대학(Queen Mary, University of London)에서 레즈비언과 게이 역사 소설에 관한 연구로 영문학 박사 학위를 받았다. 박사 학위 논문을 준비하면서 다양한 레즈비언 역사 소설과 19세기 외설 문학 작품을 접하게 되었고, 그에 관한 연구와 조사가 소설의 집필로까지 이어져 탄생하게 된 것이 바로 데뷔작 《벨벳 애무하기》(Tipping the Velvet, 1998년)이다. 빅토리아 시대 말기 런던의 풍경과 레즈비언 세계를 전문가다운 솜씨로 그려 낸 이 작품으로 워터스는 평단과 독자 모두의 찬사를 받으며 일약 레즈비언 역사 소설의 총아로 거듭났다.
세라 워터스
두 번째 장편소설 《끌림》(Affinity, 1999년) 역시 절찬을 받으며 서머싯 몸상, 《선데이 타임스》의 올해의 젊은 작가상을 받았다. A. N. 윌슨은 워터스는 <독자가 어떤 말이라도 믿게 할 수 있는 능력을 지닌 탁월한 작가>라고 평했다. 《핑거스미스》(Fingersmith)는 <빅토리아 시대 3부작>의 마지막 작품으로 2002년에 발표되었다. 추리 소설로는 드물게 부커상 후보에 올랐으며 영국 추리작가 협회의 역사 소설 부문상을 수상했고, 2002년 <올해의 책>으로 가장 많이 언급되었다.
그 외의 작품으로는 빅토리아 시대를 벗어나 제2차 세계 대전 당시의 런던을 배경으로 한 《야경꾼》(The Night Watch, 2006)와 전쟁이 끝난 직후를 배경으로 한 《작은 이방인》(The Little Stranger, 2009년)이 있다. 워터스는 2002년 영국 도서상의 <올해의 작가상>을 받았고 2003년 《그랜타》에서 <최고의 젊은 영국 작가들> 중 한 명으로 선정되었다.