hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
모리쇼지역 역 구조
섬식 승강장 2면 4선의 구조이지만 안쪽의 2선은 통과선(A선)인 관계로 울타리로 칸막이가 되어 있고, 외측 2선(B선)만 취급한다. 고가역이고 승강장은 2층에서 개찰구는 1층의 동서로 1개씩 설치되어 있어 계단이나 엘리베이터로 이동하게 된다. 1층 개찰 내에는 남녀별의 화장실과 오스토 메이트, 휠체어 대응하고 아기 침대 등을 갖춘 다목적 화장실이 설치되어 있다.
※ 두 승강장의 유효 길이는 8량 편성이다. 2008년 3월 승강장 번호 표시가 부여되었다.
다키이역
다키이역(일본어: 滝井駅)은 일본 오사카부 모리구치시에 위치한 게이한 전기철도 게이한 본선의 역이다. 역 번호는 KH09이다.
다키이역 역 구조
통과선 2개를 끼고 상대식 승강장 2면 2선의 고가역에서 개찰구 층은 지평에 있는 개찰구와 승강장 사이로는 계단 외에 신체 장애자 대응 엘리베이터가 설치되어 있다. 개찰구는 동서로 각각 1곳씩 마련되어 있다. 인근의 당역이나 센바야시 역은 400m 거리를 두고 있다. 전후의 역처럼 통과선(A선)은 승강장이 없고 바깥 2선(B선)에만 승강장이 있다.
과거 니시구치(간사이 의대 병원 쪽)은 평일 아침만 개설되었다가, 나중에 종일 개설되었다. 메인 입구는 오사카 방면 승강장 쪽(동쪽 출입구)이다. 그래서 서쪽 출입구에는 원래 창구가 설치되지 않았다.
※ 두 승강장의 유효 길이는 8량 편성이다. 1,2번 선의 사이에 통과선(A선)이 있다.
백승일
백승일(본명: 백장사, 1976년 3월 23일~)은 대한민국의 가수이자 전직 씨름 선수 출신이기도 하다. 1992년 순천상고 1학년을 중퇴한 뒤 민속 씨름에 입문하였고 이듬해 7월 춘천대회에서 역대 최연소인 17세에 천하장사에 올라 '소년장사'란 별명을 얻었다.
백승일 생애
전라남도 순천시 출신으로 순천상고(현, 순천효산고등학교)를 중퇴하고 1993년 씨름 프로선수로 데뷔하였다. 천하장사 3회, 백두장사 7회를 하였다.
1994년 부산 천하장사대회 결승에서 팀동료 이태현과 1시간 20분 총 12판까지 가는 접전 끝에 계체패를 당한 뒤 소속팀 청구와의 갈등, 그 후에 무릎부상과 슬럼프까지 겹치며 한때 위기를 맞기도 했다. 당시 이 경기는 '저울장사'가 탄생한 첫 사례였다.
1996년 대전대회에서 백두장사에 등극하며 재기에 성공하였다. 그러다 1997년 청구씨름단의 해체로 소속팀이 없는 무적선수가 되었고 1998년 진로씨름단을 시작으로 삼익, 신창건설 등으로 여러 팀을 전전하다 2000년 LG씨름단에 입단하여 선수생활을 이어 나갔다. 2001년 거제대회에서 라이벌 이태현을 연장전 끝에 3-2로 꺾으며 55개월만에 다시 백두장사에 오르는 감격을 맛보았다.
그러나 2004년 12월 LG씨름단마저 해체된 뒤 이적할 팀을 찾지 못하고 고향인 전남 순천 소속으로 출전한 2005년 2월 설날대회를 끝으로 은퇴를 하였다
2006년 씨름선수에서 트로트 가수로 변신해 타이틀곡 '나니까'로 가수 데뷔를 하며 연예계 활동을 시작했다.
단방
단방(중국어: 端方, 병음: Duānfāng 돤팡[*], 1861년 ~ 1911년)은 청말의 정치가, 금석학자, 수집가이다. 자는 오교(午橋), 호는 도재(匋齋), 시호는 충민(忠敏)이다.
단방 생애
만주 정백기(正白旗) 출신으로 탁특극(托忒克)씨이다. 1861년 4월 20일 단방은 직례의 만주 귀족 가정에서 태어났다. 1882년에 거인이 되어, 원외랑, 후보낭중을 역임했다. 변법자강 운동을 지지했으나 무술정변 이후에 영록과 이연영의 보호를 받아 처벌을 면했다. 1898년 직례패창도에 임명되었지만, 조정이 북경에 농공상국을 창설하면서 단방이 소화되어 국무를 맡았다. 이 때 「권선가」(勸善歌)를 제안해 서태후의 칭찬을 받고, 삼풍정대를 받았다.
그 뒤 섬서성에 파견되어 안찰사, 포정사, 순무대리를 역임했다.1900년 의화단의 난으로 인해 북경이 8개국 연합군에 점령되어 서태후와 광서제가 섬서성의 서안에 대피했다. 단방은 그 대응에 공적이 있다고 여겨져 하남포정사에 임명되었고, 그 뒤 호북순무로 승진하였다. 1902년에 호광총독 대리가 되고, 다시 양강총독 대리 겸 호남순무를 역임했다.
단방 생애
1905년 북경에 귀환되어 민절총독에 임명되었다. 취임하기 전에, 재택(載澤)·대홍자(戴鴻慈)·서세창(徐世昌)·소영(紹英)과 함께 외국에 입헌 제도를 시찰하도록 명령받았다(다만 출발일에 혁명파인 오월(吳樾)의 자폭 테러로 인해, 출발은 연기되어 서세창·소영이 이성탁·상기형과 교대했다). 12월 7일, 군함으로 진황도에서 출발하여 상해로 간 뒤, 12월 19일 미국 선박으로 상해에서 출발했다. 5인의 대신은 일본, 미국, 영국, 프랑스, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 오스트리아-헝가리, 러시아의 10개국을 시찰한 뒤 다음 해 8월에 귀국했다. 귀국후 시찰 결과를 총괄한 「청정국시이안대계절」(請定國是以安大計折)를 상주하여, 일본의 메이지 유신을 모방하여 헌법을 제정할 것을 주장하였다. 스스로 편찬한 「구미정치요의」(歐美政治要義)를 또한 헌상했다. 이것은 입헌 운동의 중요한 저작으로 평가받고 있다.
귀국후 양강총독이 되었다가 1909년 직례총독이 되었다. 1911년 청조의 철도 국유화 정책에 반대해 사천성에서 보로 운동이 전개되어, 조정에서 9월 사천총독 조이풍(趙爾豊)을 해임한 뒤 단방에게 총독 대리를 명했다. 단방은 신군을 인솔하여 자주에 들어갔지만, 11월 27일에 신군의 반란이 일어나 단방은 척살되었다.
단방 교육 활동
단방은 중국 신식 교육의 창시자 중 한 사람이다. 호북·호남순무에 있었을 때에는 각 도·부에 사범학원을 창설했다. 강소순무에 재임할 때에는 중국 최초의 유치원과 성립 도서관을 창설하여, 많은 유학생을 파견했다. 양강총독 재임시에는 남경에 기남학당(暨南学堂, 현재의 지난 대학)을 설립했다.
스타디오 이스 아레나스
스타디오 코무날레 이스 아레나스(Stadio Comunale Is Arenas)는 이탈리아 사르데냐의 콰르투산텔레나에 위치한 스포츠 시설이다. 이곳은 주로 축구경기로 사용되며 세리에 A 2012-13 시즌에 세리에 A의 클럽 칼리아리 칼초의 홈경기장으로 사용되었다.
이 경기장은 최근의 칼리아리가 새 시즌을 맞아서 세리에 A 리그 기준에 따르기 위해서 기존의 홈경기장인 스타디오 산텔리아에서 옮기며 개조되었다.
스타디오 이스 아레나스 역사
대부분의 이탈리아 경기장처럼 이곳도 지역 의회 소유이고 콰르투산텔레나 시 소유다. 1980년대에 콰르투산텔레나의 지역 팀인 산텔레나가 세리에 C2에서 홈경기장으로 사용했었다.
2012년에 칼리아리는 스타디오 산텔리아가 사용하지 못함에 따라 경기장을 이전해야 했다. 이 경기장은 콘크리트로된 단순한 피치였다. 이것을 확장시켰고 지금은 16,200 좌석이 확보되었다.개조작업 비용으로 120만 유로와 5개월의 소요시간을 계획했다. 개조후에 11대의 스카이 박스가 있으며 HD 스크린과 최신 카페를 갖추고 있다.
스타디오 이스 아레나스 구조
경기장의 4분의 3은 강관으로된 임시 좌석으로 구성되어 있다. 주 좌석은 금속으로 된 조립식으로 이루어져있으며 지붕이 있다. 1400 럭스가 넘는 빛이 나오는 조명탑이 5개가 있다. 경기장은 우산잔디와 씨소어 파스팔름 잔디를 접목한 천연잔디로 되어있고 온도는 25 °C 로 되어있다.
스타챌린지 & 듀얼토너먼트
스타챌린지 & 듀얼토너먼트(영어: Challenge League & Dual Tournament)는 온게임넷이 주최하는 스타크래프트 개인리그 중 하나로, 스타리거를 가리기 위한 리그이다. 2002년부터 2008년까지 진행되었으며 2007년부터는 챌린지리그를 스타챌린지로 변경하였고, 2008년, EVER 스타리그 2008에서 28강 제도를 사용으로 폐지되었다. 2011년, 다시 듀얼토너먼트로 변경되어, 치러졌으며, 2012년을 마지막으로 다시 폐지되었다.
스타챌린지 & 듀얼토너먼트 개요
마이너리그인 챌린지리그와 메이저 리그인 스타리그의 시즌 사이마다 차기 시즌 스타리거를 가리기 위해 열렸으며, 챌린지리그를 통과한 선수들과 스타리그에서 탈락한 선수를 경합시켰다. 여기서 탈락한 반은 챌린지리그로 강등되고 통과한 반은 스타리그로 진출했다.
챌린지리그에서 각 조 2위 이상을 한 선수가 듀얼토너먼트로 통과되며, 스타리그에서 3위 이상을 기록하지 못한 선수들, 즉 4위부터 최하위까지의 선수들이 듀얼토너먼트를 치르게 된다. 4인 1조로 이루어진 각 조는 챌린지리그에서 올라온 두 선수와 스타리그에서 탈락한 두 선수로 이루어지는데, 조별 선수배치는 각 대회에서 주최측에서 매겨진 순위에 의거한다.
하루에 한 조의 경기가 진행되는데, 짧은 경기 기간에 시즌 내내를 챌린지리그에서 보내느냐, 스타리그에서 보내느냐가 결정되므로 선수들에게는 무척 중요도 높은 대회로 여겨졌다. 실제로 스타리그에서 활약하던 선수가 4강이나 8강 이상의 상위입상을 하고도 듀얼토너먼트에서 탈락해 하루 아침에 PC방 예선을 치르는 신세가 되거나 하는 경우가 많았고, 꾸준히 스타리그에 올라서고도 듀얼토너먼트에서 챌린지리그로 떨어진 것을 계기로 슬럼프가 시작된 선수 또한 많았다.
볼프 비어만
볼프 비어만(Karl Wolf Biermann, 1936년 11월 15일 ~ )은 독일의 음유시인이며 구동독의 반체제 저항시인이다.
볼프 비어만 어린 시절
독일 함부르크에서 아버지 다고베르트 비어만과 어머니 엠마 비어만의 외아들로 출생한다. 공산주의자이며 유대인이었던 아버지는 아들이 태어나기 석 달 전 나치에게 체포되어 8년간의 옥살이 끝에 1943년 아우슈비츠에서 살해된다. 죄목은 함부르크 조선소에 노동자로 위장 취업하여 지하 공산주의 신문을 제작, 유포하고 태업을 주도했다는 것이었다. 독일공산당 당원이었던 어머니는 아들이 공산주의자로서 인류를 구원하는데 일조하는 인물이 되길 원했다.
1953년 17세에 홀로 서독 함부르크에서 동독 베를린으로 이주한다.
볼프 비어만 동독에서의 활동
동독으로 이주한 후 가데부슈(Gadebusch)의 기숙학교에 입학한다. 1955년 대학입학자격시험(Abitur)에 합격하고 동베를린 훔볼트 대학에서 정치경제학 공부를 시작한다. 1957년 학업을 중단하고 2년간 브레히트가 창설한 베를린 앙상블의 연출조수로 일하기 시작한다. 브레히트의 변증법적 연극을 학습하며 순수예술보다는 참여예술을 중시하는 브레히트의 계몽주의적 문학관을 습득한다. 1959년 훔볼트 대학에 복학하고 전공을 철학과 수학으로 바꾼다.
1961년 프렌츨라우어 베르크(Prenzlauer Berg)에 위치한 양계장을 극장으로 개조하여 '베를린 노동자 및 대학생극단(Berliner Arbeiter- und Studententheater)'을 창설한다. 1962년 처녀작인 <<베를린 결혼식(Berliner Brautgang)>>이 베를린 노동자 및 대학생극단 창단기념연극으로 시연되지만 끝내 공연되지 못하고 당의 검열에 의해 공연금지 조치를 당한다. 12월 동독예술원 시예술분과위원회의 주관으로 훔볼트 대학에서 열린 '서정시의 밤'에 출연해 동독 문학계에 공식적으로 데뷔하지만 이 자리가 동독에서 공식적으로 출연한 마지막 무대가 된다.
볼프 비어만 동독에서의 활동
1963년 동독 사회주의통일당의 지도부에 의해 비우호적 인물로 분류되고 공산당 당원 자격을 박탈당한다. 1965년 9월 첫 시집 <<철삿줄 하프(Die Drahtharfe)>>가 간행되었다. 이 시집은 제2차 세계대전 이후 독일에서 가장 많이 팔린 시집 중 하나이다. 에리히 호네커(Erich Honecker)는 비어만의 첫 시집을 "서투르게 위장된 속물적·무정부주의적 사회주의의 이름으로 사회질서와 당조직 체계를 격렬하게 모욕"한 부적절한 사례로 지목하고 비어만을 가택연금시키고 공연금지 처분을 내린다.
볼프 비어만 동독에서의 활동
1968년 두 번째 시집 <<마르크스와 엥겔스의 혀로(Mit Marx- und Engelszungen)>>가 출간되고, 첫 번째 미니 앨범 <네 편의 신곡(Vier neue Lieder)>이 출시된다. 1972년 세 번째 시집 <<나의 동지들을 위하여>>가 출간된다. 1973년 음악저널 포노 포름(Fono Forum)에서 세 번째 정규앨범 <더 나은 시절을 기다리지 말라>로 독일음반상을 받는다. 1974년 서독의 쾰른 시가 수여하는 자크 오펜바흐상(Jacques-Offenbach-Pries)을 받는다. 동독 문화관료들은 서독으로 가려면 동독시민권을 포기하거나 영원히 동독을 떠나라고 협박하였고 시상식에 참여하지 못한다.
볼프 비어만 동독 시민권 박탈
1976년 11월 13일 서독 금속노조(IG-Metall) 초청으로 쾰른 시 체육관에서 단독 콘서트를 갖는다. 6,500명의 청중이 운집하였고 독일연방공영방송국(ARD)에서 콘서트를 실시간으로 중계하였다. 11월 16일 동독정부는 볼프 비어만의 시민권을 강제로 박탈하는 추방령을 발표하였다. 그는 다음 공연장소인 보쿰으로 이동하는 고속도로 위에 있었다. 추방령의 근거는 «독일민주공화국 시민권에 관한 법률» 13조, 시민의 의무를 현저히 위반한 시민에게는 독일민주공화국의 시민권이 취소될 수 있다는 조항이었다. 11월 19일 비어만은 시민권 박탈의 부당함을 천명하며 자신의 동독 귀환을 요구하는 성명서를 발표한다.
볼프 비어만 동독 시민권 박탈
볼프 비어만의 시민권 박탈로 동독 국민들은 정부에 크게 실망하였다. 11월 17일 동독 문단을 대표하는 저명 작가 12명, 슈테판 헤름린(Stephan Hermlin), 슈테판 하임(Stefan Heym), 에리히 아렌트(Erich Arendt), 폴커 브라운(Volker Braun), 크리스타 볼프(Christa Wolf), 게르하르트 볼프(Gerhard Wolf), 자라 키르쉬(Sarah Kirsch), 프란츠 퓌만(Franz Fühmann), 하이너 뮐러(Heiner Müller), 롤프 슈나이더(Rolf Schneider), 유렉 베커(Jurek Becker), 권터 쿠너트(Günter Kunert)가 추방령에 반대하는 공개서한을 발표한다. 공개 서한의 내용은 다음과 같다. "볼프 비어만은 까다로운 시인입니다. 이러한 특성은 과거의 많은 작가들과 공분모를 이루고 있습니다. 우리 사회주의 국가는 -프랑스 혁명 달력 2월 18일에서 ‘무산 계급은 끊임없이 스스로를 비판한다.‘고 마르크스가 말한 것을 고려한다면- 시대착오적인 사회 형태와는 달리 비어만의 말과 같은 듣기 불편한 발언들을 심사숙고하며 견뎌낼 수 있으리라 믿습니다. 우리는 볼프 비어만의 모든 말과 행동을 그대로 따르지 않고 있으며, 비어만을 둘러싼 사태를 동독에 해를 가하려고 악용하려는 모든 노력에 대해서도 거리감을 취하고 있습니다. 비어만 스스로도 두 독일 국가를 무조건 거침없이 비판하는 데 대하여 -역시 쾰른에서도- 명확히 표현한 바 있습니다. 우리는 그가 추방당하게 된 데 대하여 항의하며, 결정된 조처를 한 번 더 고려해 볼 것을 바랍니다." 성명이 발표되고 5일 만에 100명이 넘는 작가 및 지식인, 베를린 문화인들이 시민권 박탈 항의문에 서명하여 구명운동을 전개하였다. 이는 동독 역사상 유례없는 일이었으며 당과 지식인 사이의 유대감이 파괴되는 도화선이 된다. 서방의 언론과 정당들도 비어만의 입장을 지지하는 성명서를 발표하고 동독 당국의 결정을 비판하였다. 하지만 동독 당국은 끝까지 강경하게 대응하였고 항의문에 서명한 문인들을 가택연금시키거나 투옥시켰다. 이후 라이너 쿤체(Reiner Kunze), 유렉 베커 등 당국에 조치에 실망한 수많은 문인과 지식인들이 동독을 떠나 서독으로 넘어온다. 여러 학자들은 비어만 시민권 박탈 사건을 동독 몰락의 실제적인 시작이라고 해석한다. 동독 출신 작가 권터 발라프는 볼프 비어만의 추방의 영향을 “이런 추방과 절단조치, 그리고 바로 뒤따른 문화적 출혈, 즉 작가들의 대탈주를 통해 이미 동독의 종말은 시작되었다. 아니 적어도 그것이 가속화되기 시작했던 것이다.”라고 평가하였다.
볼프 비어만 시민권 박탈 이후의 활동
1977년 서방 여러 나라를 순회하며 시낭독회와 콘서트를 열었다. 1980년 독일 사민당 홍보대사로서 선거전에 뛰어들어 독일 각지를 돌며 선거캠페인을 벌인다. 1981년 공식적인 활동을 중단하고 프랑스 파리에 2년간 체류한다. 1983년 오하이오 주립대학 객원교수로서 미국에 체류하고 미국 여러 도시에서 콘서트를 연다. 1989년 12월 동독 당국의 반체제 인사 복권 결정에 따라 동독 라이프치히 박람회장에서 콘서트를 갖는다. 2005년 방한하여 한국 저항문화의 상징인 김민기의 소극장에서 단독 콘서트를 연다. 2006년 독일연방정부의 대공로십자훈장을 받는다.
현재 부인과 함께 함부르크 알토나에 거주 중이다.
겨레말큰사전남북공동편찬사업회
겨레말큰사전남북공동편찬사업회(-辭典南北共同編纂事業會)는 한반도 남북 공동의 겨레말큰사전을 편찬하고 모국어공동체의 발전과 남북의 통일에 이바지하기 위하여 설립된 특수법인이다. 이사회는 통일부 장관이 임명하는 임기 3년의 이사장 및 부이사장과 비상임이사 8인 및 상임 감사로 이루어진다. 남북관계 경색으로 당초 2014년 4월이던 편찬사업 종료시점은 2022년 4월로 연장된 상태이다. 서울특별시 마포구 공덕동 253-42 지방재정회관 12층에 위치하고 있다.
독일의 나체주의 문화
독일의 나체주의 문화(독일어: Freikörperkultur; FKK)는 "우리 몸에 진정한 자유를 달라"는 메시지를 전달하는 하나의 문화이자 사조로 "옷을 입지 않는 자연 상태의 자유로운 몸 문화" 또는 단순하게 "나체주의"를 뜻한다. FKK는 Frei-Körper-Kultur(→자유로운 몸 문화)의 약자이다.
독일의 나체주의 문화 개요
독일을 비롯한 유럽에서는 옷을 걸치지 않고 야영을 하면서 수영도 하고 스포츠도 하고, 휴가를 즐기는 캠핑 장소들이 있다. 이 문화는 일조량이 적은 독일의 척박한 자연환경과 일광욕을 하지 않으면 피부에 질환이 생기는 백인의 생물학적 특성 때문에 생겨난 것으로 보인다. 따라서 서양인들은 해가 비추면 최대한 많이 자신의 피부를 태양에 노출시키려고 하는 문화가 생겨나게 되었고 이것이 FKK가 생겨날 수 있다.
독일의 나체주의 문화 개요
FKK가 추구하는 것은 야외에서 옷을 걸치지 않고, 어떤 강요도 받지 않고 완전한 전라(全裸)상태로 놀이나 스포츠를 함으로써, 육체적이고 정신적으로 건강한 인격체를 경험하는 것과 성에 대한 자연스럽고 건전한 접근을 목표로 한다. 어떤 의미에서는 "자연으로 돌아가자"라는 말을 가장 잘 실천하고 있는 집단의 문화이다. 이 운동은 1900년 경에 독일 함부르크에서 시작되어 나치 정권이 들어서면서 금지되었다가 제2차 세계대전 이후인 1945년에 독일의 동해 및 북해의 몇몇 해변을 FKK를 위해 개방하였다가 다시 독일 전역에 번성하게 되었다. 특히 동독정부는 나체문화(FKK)를 정책적으로 문화운동으로 장려하였는데, 이는 동독 사회주의 정권이 기존의 권위와 차별을 철폐하고자 했기 때문이다.
따라서 동독 정부는 종교활동을 약화시켰고 동시에 종교에 의해 억압되어 있는 성적인 문제와 자유사랑을 해방시키기 위해 남녀 간의 사랑에 관대했고, 서양 시민 사회의 일반적인 특성인 남녀 구별에 반하는 특성도 갖고자 했기에 남녀 간의 사랑이나 결혼 생활이 더 쉽게 자유로워질 수 있었다. 그러한 정책의 일환으로서 FKK가 국가적으로 장려되었으며 그 결과 동독 내에서는 성생활과 사랑이 무척 자유로웠다. 서독에서는 1960년 이후 관광산업을 육성하기 위한 정책으로 서독 여러 곳에서 혼욕 사우나, 나체 휴양소 등이 성업 중에 있다. 하지만 동서독이 통일한 후 서구의 문화가 동독으로 유입된 후에는 남들의 눈을 의식하는 정서가 생겨나게 되어 자녀들, 즉 청소년층의 반발로 나체문화를 즐기는 장소에서도 완전한 전라의 알몸으로 돌아다니거나 놀이를 하는 것을 거부하는 이들이 늘고 있다고 한다. 그럼에도 불구하고 여전히 FKK를 위해 누드 비치나 캠핑 공간의 방문객이 많고, 이런 곳만을 찾아 휴가를 떠나는 이들도 상당수 존재한다.
독일의 나체주의 문화 양상
대부분의 FKK 활동은 대부분 날씨가 좋은 여름날에 행해진다. 누드 비치나 캠핑장에 들어가면 옷을 전혀 걸치지 않고 전라의 상태로 돌아다니고, 수영하고, 놀이를 하거나 운동을 한다. 장모와 사위, 형부와 처제 등의 친인척들이 발가벗은 몸으로 비치 발리볼, 축구, 탁구 등의 구기운동도 하고 의자에 앉아 선탠을 하는 것은 기본이고 함께 안락의자에 앉아 책을 읽거나 잠을 잔다.
FKK 해변을 찾는 수요가 상당하기 때문에, Bild라는 독일의 한 신문사에서는 아름다운 10대 FKK 해변을 조사하고 특집 기사를 내기도 하였다. 독일에는 이러한 캠핑장과 누드 비치 뿐만 아니라, 일상 생활에서도 나체 문화가 굉장히 깊숙하게 들어와있는데, 그 중 가장 대표적인 것이 혼욕 사우나이다.
독일의 나체주의 문화 양상
일본의 혼욕 사우나는 그 규모가 크지 않고 대부분 가족 단위로 이용을 하는 반면에, 독일의 혼욕 사우나는 그 규모가 일본의 것보다 크며 사람들도 많이 이용한다고 한다. 게다가 보통의 대중탕 중에서는 탈의실도 남녀 구분이 없이 함께 쓰는 곳이 있다고 한다. 혼욕 사우나를 이용하는 고객이 대부분 남성이라 일주일에 한 번은 여성을 위해서만 개방하는 경우도 있다. 주중에는 보통 노인 손님이 많으며, 주말에는 남녀노소 구분하지 않고 많이 이용한다. 온천으로 유명한 독일의 바덴바덴에는 2000년 전 로마시대부터 사우나가 존재하였으며, 그 시대부터 보존되어 온 유서 깊은 프리드리히 온천과 카라칼라 온천 역시 남녀혼욕이 시행되는 혼욕 사우나이다. 사우나가 끝나면 휴식 공간에 앉아 나체인 상태로 신문을 읽거나 책을 읽는 일이 보통이다. 혼욕 사우나 역시 누드 비치와 캠핑장만큼 보편화된 독일의 나체문화의 장이다.
독일의 한 인터넷여행사는 에르푸르트에서 발트해의 유명 휴양지인 우제돔섬까지 누드 항공여행 상품을 출시했다. 이 항공사의 누드 항공여행에서 승무원은 유니폼을 입고, 비행기를 이용하는 승객들이 기내에서만 FKK가 허용되는 방식이다. 이 제품을 고안한 것은 회사 내의 직원이 아닌 항공사의 고객 중 한 명인 것으로 밝혀졌다. 독일의 FKK주의자들은 단순히 문화를 소비할 뿐 아니라 재생산하는 역할도 수행한다. 이외에도 FKK 수영장, FKK 하이킹, 나체 자전거 대회, 나체 퍼레이드 대회 등 다양한 종류의 FKK 문화행사가 있다.
독일의 나체주의 문화 반응
독일의 FKK주의자 및 나체문화 참가자들은 특정 부위를 쳐다보거나 특정인을 주시하는 등의 성적인 접근을 삼가고, 동시에 그러한 참가자들을 배제하는 경향이 있는데, 이는 FKK가 가족위주로 일어나는 경향과 독일인의 개방적인 사고방식, 그리고 구동독의 관습 철폐의 영향에 기인한다.
FKK 시행초에는 너무 자유로워서 성적으로 민감한 문제들이 제기되었으나, 보다 시민사회에서 시민의식이 성숙하고 이성적인 판단을 중시하는 지성인들이 FKK에 많이 참여하게끔 유도됨으로써 전체적인 나체문화의 분위기 역시 함께 성숙할 수 있었다. 따라서 말초적인 쾌락과 인간적 본능, 그리고 타락한 문화로 전락하지 않고 애초의 취지대로 성에 대한 건전하고 자유로운 접근과 자연으로의 회귀와 있는 그대로의 인간 생활의 즐거움이라는 목적을 달성하기 위한 건전한 문화로서 유지되고 있다. 이런 나체주의 문화는 개방적인 사고를 중시하는 독일의 열린 사회문화라는 기반이 있기 때문이다.
남인용
남인용(南寅勇, 1967년 12월 13일~)은 대한민국의 언론학자이다. 부경대학교의 신문방송학과 교수이며, 광고, PR, 설득, IMC, 미디어와 커뮤니케이션을 교육, 연구하고 있다.
남인용 경력
이 부분의 본문은 위키인용집:남인용을 참고.
수원시정연구원
수원시정연구원(SRI: Suwon Research Institute)은 도시 경쟁력을 향상시키고 수원의 가치 혁신을 선도하는 싱크 탱크이자, 솔루션 뱅크이다. 수원시 시정발전에 관한 중장기 계획의 수립 및 주요 정책에 대한 조사·연구 등을 담당하기 위해 설립된 수원시 출연연구기관이다. 2012년 3월 ‘지방자치단체출연연구원의설립및운영에관한 법률’ 개정으로 인구 100만명 이상 도시에서도 지방연구원 설립이 가능해지자 기초자치단체 최초로 설립, 2013년 3월 28일 공식 개원했다.
수원시정연구원 조직
연구기획실 ••• 연구원의 중장기 발전계획 및 사업계획을 수립하고 체계적인 연구수행을 위한 연구 기획 및 조정, 학술행사, 연구지원 활동, 패널운영, 수원서베이 및 관련 지표 생산, 데이터 분석 등 수행
도시경영연구실 ••• 대내·외 경제 및 행정·재정 환경변화에 부합하는 시 정부의 기능 및 조직, 인력, 예산 등 효율적 지원체계를 마련하고, 복지, 문화, 여성친화도시 조성, 지방재정 건전화, 도시활력을 위한 경제, 문화·관광 및 여가 분야에 대한 정책연구
도시공간연구실 ••• 수원시의 지속가능한 도시공간구축을 위해 도시, 경관, 건축, 환경, 교통, 도시디자인, 스마트 시티 조성 등에 대한 계획수립과 종합적인 정책 연구
경영지원실 ••• 효율적인 연구환경 운영을 위한 경영 및 예산·회계 업무지원 체계를 구축하고, 대내·외 협력과 교류를 통해 연구원의 위상 강화 기능 수행
수원시정연구원 조직
수원학연구센터 ••• 근현대 지역사 사료 발굴 및 아카이브 구축, 수원학 학술연구 및 심화, 도서 출간, 지역정체성 강화를 위한 문화·인문학도시 조성 연구
수원시민자치대학 ••• 시민참여형 교육사업을 기획·추진하며, 민주적 의사결정 및 참여바탕의 지역리더를 양성하는 시민 참여과정에서 요구되는 자치역량 강화를 위한 수원시민을 위한 교육기관
수원시탄소중립지원센터 ••• 수원시의 탄소중립·녹색성장 정책 기반 구축, 탄소중립 연구사업 추진, 탄소중립 대외홍보, 시민 참여 방안 발굴 등 역할 수행
김세영 (1953년)
김세영(1953년 ~)은 대한민국의 만화 작가이다. 1973년 장은주가 작화를 담당한 《새로운 노래》로 데뷔하였다. 대표작으로 만화가 허영만과 함께 작업한 《미스터Q》, 《타짜》 등이 있다.
대한민국 제13대 국회의원 선거 인천직할시
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 인천직할시 지역 개표 결과이다.
대한민국 제13대 국회의원 선거 광주직할시
이 문서는 대한민국 제13대 국회의원 선거의 광주직할시 지역 개표 결과이다.
Ones
《Ones》는 셀레나의 첫 베스트 앨범이다. 2002년에 EMI LATIN에서 발표하였고, 미국에서 500,000 장을 판매했다. "Buenos Amigos", "Amor Prohibido", "Bidi Bidi Bom Bom", "No Me Queda Mas", "Fotos y Recuerdos", "Tu Solo Tu" 과 "Donde Quiera Que Estes" 유일한 번호를 하나의 곡이었다. 앨범에는 《Ven Conmigo》(1990), 《Entre a Mi Mundo》(1992), 《Selena Live!》(1993), 《Amor Prohobido》(1994), 《Dreaming of You》(1995)의 수록곡들, 그리고 "Con Tanto Amor Medley"의 리믹스 버전들이 수록되었다.
임운
임운(任惲, ? ~ 기원전 25년)은 전한 후기의 제후로, 태상 임천추의 아들이다.
임운 생애
하평 3년(기원전 26년), 임천추의 뒤를 이어 익양후(弋陽侯)에 봉해졌다.
익양원후 2년(기원전 25년)에 죽으니 시호를 원(願)이라 하였고, 아들 임잠이 작위를 이었다.
레나테 홍
레나테 홍(Renate Hong, 1937년 7월 27일 ~ )은 조선민주주의인민공화국 국적의 남편을 둔 독일인이다. 북한이 자국민과 외국인의 이산가족 상봉을 허용한 첫 외국인이다.
레나테 홍 생애
1955년 9월 독일 튀링겐 주 예나 시의 프리드리히 실러 대학에서 북한 유학생 홍옥근 (1934-2012)을 만났다. 홍옥근은 평안북도 출신으로 북한 당국이 전후 재건 사업에 필요한 기술자를 육성하기 위해 1952년부터 1961년까지 선발한 유학생 중 한명이었다. 1960년 2월 홍옥근과 튀링겐 주 바이마르 시에서 혼인 신고를 하였다. 그들은 북한 대사관의 허가증을 받지 못 했지만 담당 공무원은 북한이 동독의 사회주의 동맹국이고 혼인에 문제가 없는 것으로 판단하였다. 1960년 6월 장남 페터 현철 홍을 출산한다.
1961년 4월 남편 홍옥근은 동베를린의 조선민주주의인민공화국 대사관으로부터 이틀 내로 고국으로 귀환하라는 명령을 받았다. 당시 임신 중이던 레나테는 2주일 넘게 걸리는 시베리아 횡단열차, 북한의 출산 환경을 고려하여 남편을 따라 북한으로 가는 계획을 포기하였다. 1961년 8월 차남 우베 홍을 출산한다. 북한의 남편과 1963년까지 정기적으로 편지를 주고 받았지만 그 이후로는 연락이 두절되었다.
레나테 홍 생애
2006년 8월 한국의 <오마이뉴스>
2006년 11월 한국의 <중앙일보>와 독일의 <쥐트도이체 차이퉁(Süddeutsche Zeitung, SZ)>, <프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁(Frankfurter Allgemeine Zeitung, FAZ)>에 레나테 홍의 사연이 소개되었다. 2007년 2월 반기문 유엔 사무총장이 독일을 방문하였을 때 레나테 홍과 관련된 질문에 "레나테 홍의 사연은 알고 있습니다. 불행하게도 한반도 분단으로 인해 아직까지 많은 사람이 이산의 고통에 시달리고 있습니다. 레나테 홍의 경우도 그런 이산가족 문제의 하나인데, 국제 사회의 도움을 통해 해결돼야 할 것 입니다. 유엔 사무총장으로서 유엔 본부로 돌아가면 보좌관들과 이 문제를 논의할 것입니다. 그리고 이산가족의 상봉 노력을 위해 최선을 다할 것입니다."라고 답하였다. 2007년 5월 레나테 홍과 김대중 전 대통령이 만나고 레나테 가족 상봉 문제가 언론의 주목을 다시 받았다. 2007년 7월 44년 만에 북한의 남편으로부터 편지를 받는다.
레나테 홍 생애
2008년 6월 조선적십자회가 레나테 홍과 두 아들 페터, 우베 홍을 평양으로 초청하였다. 2008년 7월 25일 47년 만에 남편 홍옥근과 재회한다.
2012년 9월 북한 당국의 허가로 재상봉하기로 하였지만 남편 홍옥근이 9월 4일 뇌출혈로 사망했다는 통보를 받는다. 2012년 9월 26일 장남 페터 홍과 북한을 방문하여 함흥에 소재한 남편의 묘소에 참배하였다.
레나테 홍 미디어 속에 조명된 모습
2007년 종합교양채널 Q채널에서 <레나테 홍 할머니의 망부가 - 다시 봅시다>, <레나테 홍 할머니의 희망일기 - 꼭 만나고 싶습니다>를 제작, 방영하였다. <레나테 홍 할머니의 망부가 - 다시 봅시다>는 방송위원회로부터 '이 달의 좋은 프로그램'으로 뽑혔고, '2007 아시안 TV어워즈' 장편 다큐멘터리 부문에서 2위로 뽑혔다.
2007년 8월 22일 KBS 9시 뉴스에 레나테 홍의 사연이 소개되었다. 2007년 8월 23일 레나테 홍의 기자회견을 한국보도진과 AP, AFP, 로이터, 블룸버그, 교도 통신사 등의 통신사가 취재하였다. ZDF는 독일에서 전화 연결을 하여 레나테 홍의 인터뷰를 생방송으로 전했다.
프로로켄트룸목 하위 과
프로로켄트룸과 (Prorocentraceae)
Cenchridinium Ehrenberg
메소포로스속 (Mesoporos) Lillick, 1937
플라기오디니움속 (Plagiodinium) M.A.Faust & Balech, 1993
프로로켄트룸속 (Prorocentrum) Ehrenberg, 1834
Wysotzkia Lemmermann
수에시아목
수에시아목(Suessiales)은 와편모충류 목의 하나이다. 6개 과에 90종으로 이루어져 있다.
신디니움과
신디니움과(Syndiniaceae)는 코키디니움목에 속하는 와편모충류과의 하나이다. 신디이움강에 속하는 신디니움목으로 분류하기도 한다. 5속 27종으로 이루어져 있다.
데브레첸 대학교
데브레첸 대학(헝가리어: Debreceni Egyetem)은 헝가리의 대학교이다. 데브레첸 칼빈대학(the Calvinist College of Debrecen)이란 이름으로 문을 열었다.
데브레첸 대학교 논란
데브레첸 의대는 공식적인 '분교(Branch School)’로 인정한 거창국제학교를 통해서만 한국인 유학생을 선발한다. 의대에 입학하려면 거창국제학교에서 2년 6개월 가량의 교육 과정을 거친 뒤 별도의 현지 입학시험을 통과해야 한다. 데브레첸 의대에 재학중인 유학생의 95%는 의사 부모를 둔 것으로 드러났으며, 요구되는 대학수학능력시험 점수도 본국 의대에 비해 월등히 낮은 3등급 수준으로 알려져있다. 이에 2022년 대한민국의 단체인 공정한사회를바라는의사들의모임은 데브레첸 대학교 등 헝가리 4개 의대를 대상으로 한 보건복지부의 인정은 무효라며 행정소송을 제기했다.
PD수첩의 보도에 따르면 헝가리 내 의대는 한국인의 합격률이 90%가 넘지만 졸업하기 어려우며, 헝가리어를 익혀야 하는 등의 요건 때문에 유급을 당하는 경우가 1학년 50%, 2학년 70%에 달한다고 한다. 이는 엄청난 비용 문제를 야기시키며 2019년 현재까지 국가 의사시험에 합격한 대한민국 국적 유학생은 25명에 불과한 것으로 나타났다. 국제 학생의 학비는 연간 2000만원에 달한다.
데브레첸 대학교 논란
국시원 관계자는 한국인 유학생들은 영어로 의과 교육을 받는다며 한국어로 된 의학용어 수업도 어려운데 유창한 영어를 구사하는 것도 아닌 유학생들이 과연 수업을 잘 따라갈 수 있을지 우려된다는 인터뷰를 가졌다. 이어 해당 대학에서의 경험이 국내 의료의 질에 부정적 영향을 끼치는 것은 아닌지 우려스렵다는 입장을 밝혔다.
2022년 데브레첸 대학교의 공과대학 학생회 대표 마테 비하리는 학교 내에서 다수의 공식 문서 위조, 직원에 대한 공격, 무기 사용 그리고 시험에서의 부정 행위가 발각되었다고 밝혔다. 학생회 대표는 학생들의 건전한 학교 생활을 촉구했으며 현지 언론인 데브레체너가 학교에 해당 문제를 문의했을 때 아무런 답변을 받을 수 없었다고 보도했다.
번뇌장과 소지장
번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)의 2장(二障, 산스크리트어: āvaraṇa-dvaya, dvidhā-dauṣṭhulya, 티베트어: sgrib pa gnyis, 영어: two hindrances, two obstructions, two impediments)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
2장(二障)은 번역하여 두 가지 장애라고도 한다.
대승불교의 천태종의 번뇌론에서, 계내혹(界內惑) · 계외혹(界外惑)  분류가 있다. 이 가운데 계내혹이 번뇌장에 해당한다. 그리고 계외혹이 소지장에 해당한다.  한편 천태종의 번뇌론에 견사혹(見思惑) · 진사혹(塵沙惑) · 무명혹(無明惑)의 3혹의 분류가 있다. 여기에서 견사혹이 계내혹이다. 그리고 이것이 번뇌장에 해당한다. 그리고 진사혹과 무명혹이 계외혹이다. 이것이 소지장에 해당한다.
번뇌장과 소지장
대승불교의 유식유가행파의 정의에 따르면,
번뇌장(煩惱障)은 아집(我執)으로 인해 생겨나는 번뇌다.
그래서 열반(涅槃)의 증득을 장애하는 번뇌이다.
달리 말하면, 번뇌장은 번뇌로부터의 해탈을 장애하는 번뇌이다.
한편 소지장(所知障)은 법집(法執)으로 인해 생겨나는 번뇌다.
그래서 보리(菩提)의 발현을 장애하는 번뇌이다.
그리고 소지장은 완전한 깨달음의 증득을 장애하는 번뇌이다.
부파불교와 대승불교의 교학에 따르면, 모든 번뇌에는 2가지 측면이 들어있다.
즉, 열반을 장애하는 측면과 지혜 즉 보리를 장애하는 측면이 있다.
이에 따라 부파불교에서는 열반을 장애하는 측면을 번뇌장(煩惱障) · 혹장(惑障) 또는 염오무지(染汚無知)라고 부른다.
대승불교에서도 이를 번뇌장 또는 혹장이라고 부른다.
그리고 지혜 즉 보리를 장애하는 측면을 부파불교에서는 불염오무지(不染汚無知)라고 부른다.
번뇌장과 소지장
그리고 대승불교에서는 소지장(所知障) · 지장(知障) · 지장(智礙) · 지애(智礙) 또는 보리장(菩提障)이라고 부른다.
부파불교와 대승불교 모두에 번뇌의 이 2가지 측면에 대한 교의가 있다.
그러나, 대승불교에서는 특히 소지장에 대한 교학을 더욱 발전시켜 주요 교의로 삼고 있다.
또한 소지장에 대한 교학은 법집(法執) · 2공(二空) 또는 3공(三空)의 교학과 불가분리(不可分離)의 관계에 있는 것이다.
따라서 부파불교과 대승불교를 구별짓는 특징적인 교학들 가운데 하나이기도 하다.
번뇌장과 소지장에는 모두 후천적으로 생겨나는 분별기와 선천적으로 타고나는 구생기가 있다.
번뇌에 대한 이 구분들은 견도 · 수도 · 무학도의 3도와 52위의 보살 수행계위 등의 수행론과 밀접히 관련되어 있다.
번뇌장과 소지장 개요
불교 용어로서의 2장(二障)에는 여러 가지가 있다.
그 중의 하나가 번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)이다.
번뇌장 · 소지장의 2장(二障)은 모든 번뇌를 분류하는 여러 방법 가운데 하나다.
대승불교의 유식유가행파와 법상종의 교학에서 사용하는 복수의 번뇌 분류법 가운데 하나이다.
유식유가행파의 교학에서 사용하는 다른 번뇌 분류법으로는 구생기 · 분별기 분류, 견혹 · 수혹 분류, 근본번뇌 · 수번뇌 분류 등이 있다.
간단히 말하면, 유식유가행파에서는 열반(해탈)과 보리(완전한 깨달음)를 구분한다.
그런데 번뇌장(煩惱障)은 열반(해탈)을 장애하는 번뇌이다.
번뇌장과 소지장 개요
그리고 소지장(所知障)은 알아야 할 바[所知]에 대한 앎을 장애하는 번뇌이다.
즉 보리(완전한 깨달음)를 장애하는 번뇌이다.
소지장은 무분별지가 발현하는 것을 장애한다.
이런 뜻에서 지장(智障) 또는 보리장(菩提障)이라고도 한다.
번뇌장 · 소지장의 2장(二障)은 유식유가행파의 교학뿐만 아니라 대승불교의 번뇌론 전반에서 널리 쓰이는 분류법이다.
예를 들어 원효는 《이장의(二障義)》에서 번뇌장 · 소지장을 특히 다루고 있다.
그리고 《능엄경의해(楞嚴經義海)》와 선종의 문헌인 《종경록(宗鏡錄)》에서도 번뇌장 · 소지장을 해설하고 있다.
번뇌장과 소지장 번뇌장
번뇌장(煩惱障) · 소지장(所知障)을 간략히 말하면 다음과 같다.
번뇌장은 열반을 장애하는 번뇌이다.
달리 말하면, 번뇌장은 번뇌로부터의 해탈을 장애하는 번뇌이다.
그리고 소지장은 보리를 장애하는 번뇌이다.
즉, 완전한 깨달음 또는 완전한 앎을 장애하는 번뇌이다.
번뇌장(煩惱障, 산스크리트어: kleśâvaraṇa, 티베트어: nyon mongs pa'i sgrib pa, 영어: afflictive hindrances,
obstacle of affliction)은 혹장(惑障)이라고도 한다.
번뇌장(煩惱障)을 보다 엄밀하게 정의하면, 아집(我執) 즉 인아견(人我見)으로 인해 생겨나는 번뇌를 말한다.
번뇌장에는 근본번뇌와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起] 수번뇌가 모두 포함된다.
이 근본번뇌와 수번뇌는 업을 일으킨다.
그리고 3계6도의 윤회를 반복하게 한다.
그리고 유정의 몸과 마음을 괴롭혀서 열반을 증득하는 것을 장애하는 번뇌들이다.
때문에 번뇌장이라고 한다.
유식유가행파의 번뇌론에 따르면 근본번뇌로는 6근본번뇌가 있다.
번뇌장과 소지장 번뇌장
탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) · 무명(無明) · 악견(惡見) · 의(疑)가 그것이다.
그리고 이들 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起] 수번뇌가 있다.
여기에는 다음 20가지가 나열된다.
즉, 분(忿) · 한(恨) · 뇌(惱) · 부(覆) · 광(誑) · 첨(諂) · 교(憍) · 해(害) · 질(嫉) · 간(慳) · 무참(無慚) · 무괴(無愧) · 불신(不信) · 해태(懈怠) · 방일(放逸) · 혼침(惛沈) · 도거(掉擧) · 실념(失念) · 부정지(不正知) · 산란(散亂)의 20가지가 수번뇌에 해당한다.
따라서 번뇌장은 6근본번뇌와 20수번뇌를 합한 이들 26가지의 번뇌들을 말한다.
또한, 유식유가행파에서는 6근본번뇌를 3계 5부로 더욱 세분한다.
그 결과 총 128가지의 근본번뇌가 있게 된다.
그래서 이것을 128근본번뇌 또는 128혹이라고 한다.
이 가운데 견도에서 끊어지는 번뇌인 견혹이 112가지이다.
112가지 견혹을 112근본번뇌 또는 112혹이라고 한다.
번뇌장과 소지장 번뇌장
그리고 수도에서 끊어지는 번뇌인 수혹이 16가지이다.
16가지 수혹을 16근본번뇌 또는 16혹이라고 한다.
수번뇌는 근본번뇌를 따라 일어나는 번뇌이다.
따라서, 근본번뇌가 끊어지면 수번뇌도 따라 끊어진다.
때문에 3계 5부로 세분하지 않는다.
따라서, 번뇌장은 128근본번뇌와 20수번뇌를 말한다.
근본번뇌가 끊어지면 수번뇌도 따라 끊어진다는 측면에서 말한다면, 번뇌장은 단순히 128근본번뇌를 말한다고 할 수 있다.
그리고 3계 5부로 세분하기 전의 입장에서 말한다면 번뇌장은 6근본번뇌를 말한다고 할 수 있다.
《성유식론》 제9권에서는 번뇌장(煩惱障)을 다음과 같이 정의하고 있다.
이는 위에 설명된 의미를 담고 있는 정의이다.
번뇌장과 소지장 번뇌장
煩惱障者。謂執遍計所執實我薩迦耶見而為上首百二十八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心能障涅槃名煩惱障。

 
번뇌장(煩惱障)이란 변계소집(遍計所執)하여 세운 실아(實我)에 집착하는 즉 들러붙어서 떠나지 못하는 아견[薩迦耶見, 살가야견]을 첫째가는 번뇌[上首]로 하는 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)와 그것의 등류인 모든 수번뇌(隨煩惱)를 말한다. 이 번뇌들이 모두 유정의 몸과 마음을 요뇌(擾惱: 적정하고 평정하지 못하게 함)하게 하여서 능히 열반(涅槃)을 장애하므로 번뇌장(煩惱障)이라고 이름한다.
 — 《성유식론》 제9권. 한문본 & 한글본
위의 정의에 따르면, 번뇌장(煩惱障)이라는 낱말에서 번뇌(煩惱)는 요뇌(擾惱), 요란(擾亂), 요뇌신심(擾惱心身) 또는 요란신심(擾亂身心),를 뜻한다.
즉 번뇌(煩惱)는 몸과 마음을 시끄럽게 하고 요동하게 하는 것이다.
즉 번뇌(煩惱)는 몸과 마음이 적정(寂靜)과 평정(平靜)의 상태에 있지 못하게 하는 마음작용이다.
그 결과 열반의 증득을 장애하는 마음작용이다.
실천적인 관점에서 52위의 보살 수행계위와 대비해볼 수 있다.
번뇌장과 소지장 번뇌장
그런 경우, 번뇌장(煩惱障)의 현행은 보살 10지 가운데 제7지의 출심(出心)에서 비로소 복진(伏盡: 완전히 굴복시킴)된다.
그리고 번뇌장의 종자는 제10지 보살이 금강삼매(金剛三昧)에 들면서 완전히 끊어진다.
즉 제8지 이상의 수행자는 모두 현행하는 번뇌장이 없는 수행자들이다.
그래서 전통적인 용어로 제8지 이상의 지위의 상태를 무공용(無功用)의 상태라고 한다.
소지장(所知障)이 완전히 끊어진 상태는 부처의 상태, 즉 여래지(如來地)의 상태이다.
아뢰야식과 관련된 유식유가행파의 교의에 뢰야3위(賴耶三位)가 있다.
이는 아애집장현행위 · 선악업과위 · 상속집지위를 말한다.
여기에서, 번뇌장의 현행이 복진(伏盡: 완전히 굴복시킴)된 상태는 제2위인 선악업과위에 해당한다.
그리고 소지장이 완전히 끊어진 상태는 제3위인 상속집지위에 해당한다. 상속집지위는 곧 여래지이다.
제1위인 아애집장현행위는 3계 가운데 욕계로 계속하여 윤회해야만 하는 상태이다.
따라서 번뇌장의 현행을 복진(伏盡: 완전히 굴복시킴)했다는 것은 욕계의 모든 번뇌를 완전히 극복했다는 의미이다.
번뇌장과 소지장 소지장
모든 번뇌에는 번뇌장의 측면과 소지장의 측면이 함께 존재한다.
이는 부파불교와 대승불교의 번뇌론의 공통된 견해다.
즉 모든 번뇌에는 열반을 장애하는 측면과 지혜를 장애하는 측면이 함께 존재한다.
달리 말하면, 각각의 번뇌에 있어서 그것의 번뇌장과 소지장은 그 체(體) 즉 본질은 다르지 않다.
그러나 그 작용[用]에 있어서 차이가 있다.
《성유식론》 제9권에 따르면, 번뇌장은 소지장을 소의(所依)로 하여 일어나는 번뇌이다.
즉 번뇌장은 소지장을 발동근거로 하여 일어난다.
소지장과 번뇌장의 관계를 보다 정확히 말하자면, 다음과 같다.
번뇌장이라는 측면이 있으면 반드시 그것의 발동근거인 소지장이라는 측면이 있다.
그러나 소지장이라는 측면이 있다고 해서 반드시 그것에 대응하는 번뇌장이라는 측면이 있는 것은 아니다.
번뇌의 '열반의 증득을 장애하는 측면'을 대승불교와 부파불교에서는 공통되이 번뇌장(煩惱障) 또는 혹장(惑障)이라 부른다. 또한 부파불교에서는 다른 용어로 염오무지(染汚無知)라고도 부른다.
번뇌의 '지혜의 발현을 장애하는 측면'을 대승불교에서는 소지장(所知障) · 지장(知障) · 지장(智障) 또는 지애(智礙)라고 부른다.
번뇌장과 소지장 소지장
여기서 소지장(所知障)은 현장이 사용한 번역어다. 지장(智障)은 소지장의 구역어이다. 부파불교에서는 다른 용어로 불염오무지(不染汚無知)라고 부른다.
이와 같이 부파불교와 대승불교 모두 '열반과 지혜의 장애'라는 번뇌의 두 측면에 대한 교학이 존재한다.
그러나, 부파불교에서는 불염오무지 즉 소지장에 대한 교학을 적극적으로 발전시키지 않았다.
반면 대승불교에서는 소지장에 대한 교학을 아주 적극적으로 발전시켰다.
그래서 주요 교의 가운데 하나로 삼고 있다.
또한 소지장에 대한 교학은 법집(法執) · 2공(二空) 또는 3공(三空)의 교학과 불가분리(不可分離)의 관계에 있다.
따라서 부파불교과 대승불교를 구별짓는 특징적인 교학들 가운데 하나이기도 하다.
소지장(所知障, 산스크리트어: jñeyâvaraṇa, 티베트어: shes bya'i sgrib pa, 영어: cognitive hindrances, hindrances of the knowable, intellectual hindrances)은 지장(知障)이라고 한다. 또한 참다운 지혜가 발현하는 것을 장애한다는 뜻에서 지장(智障) · 지애(智礙) 또는 보리장(菩提障)이라고도 한다.
번뇌장과 소지장 소지장
대승불교의 정의에 따르면, 소지장(所知障)은 법집(法執)으로 인해 생겨나는 번뇌를 말한다.
법집(法執)은 법아견(法我見)이라고도 한다.
'소지(所知)'의 문자 그대로의 뜻은 '알아야 할 바'이다.
여기서 알아야 할 바[所知]는 인식대상[所知]의 참다운 모습인 법공(法空)이다.
그런데 악견(惡見) · 의(疑) · 무명(無明) · 탐(貪) · 진(瞋) · 만(慢) 등의 번뇌가 이런 내용을 그대로 알지 못하게 하는 측면이 있다.
그래서 이들 번뇌의 이러한 측면을 통칭하여 소지장(所知障)이라고 한다.
또는 이러한 번뇌들을 통칭하여 소지장(所知障)이라고 한다.
소지장에도 이에 분별기(分別起)와 구생기(俱生起)의 구분이 있다.
분별기는 후천적인 계탁분별(計度分別)즉 분별에 의해 생겨나는 것이다.
구생기(俱生起)는 선천적인 것이다.
이런 사정은 번뇌장과 마찬가지다.
한편, 번뇌장은 불선과 유부무기에 통한다.
반면, 소지장은 불선 · 유부무기 외에 무부무기에도 모두 통한다.
《성유식론》 제9권에서는 소지장(所知障)을 다음과 같이 정의하고 있다.
번뇌장과 소지장 소지장
所知障者。謂執遍計所執實法薩迦耶見而為上首見疑無明愛恚慢等。覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。

 
소지장(所知障)이란 변계소집(遍計所執)하여 세운 실법(實法)에 집착하는 즉 들러붙어서 떠나지 못하는 아견[薩迦耶見, 살가야견]을 첫째가는 번뇌[上首]로 하는 악견[見] · 의(疑) · 무명(無明) · 탐[愛] · 진[恚] · 만(慢) 등이다. 소지경(所知境) 즉 소지(所知)의 대상 즉 알아야 할 바와 무전도성(無顛倒性) 즉 전도됨이 없는 본성을 덮어서 능히 보리(菩提)를 장애하므로 소지장(所知障)이라고 이름한다.
 — 《성유식론》 제9권. 한문본 & 한글본
한편, 여기서 소지(所知) 즉 알아야 할 바는 유식유가행파의 교의에서 잡염법과 청정법을 말한다.
이는 간단히 염정(染淨), 염(染)과 정(淨)이라고도 한다.
이것은 다시 변계소집성(遍計所執性) · 의타기성(依他起性) · 원성실성(圓成實性)의 3성(三性)을 말한다.
제8아뢰야식이 소지(所知)의 의지처가 된다. 즉 발동근거가 된다.
이런 뜻에서 제8아뢰야식을 소지의(所知依)라고도 한다.
제8아뢰야식이 전의(轉依)에 의해 변형되면 대원경지(大圓鏡智)가 된다.
번뇌장과 소지장 조복·단멸의 계위
번뇌장과 소지장에는 구생기와 분별기가 있다.
그리고 다시 현행(現行) · 종자(種子) · 습기(習氣)로 구분된다.
이것들이 수행과정에서 조복(調伏: 굴복시킴)되고 단멸(斷滅: 끊어짐)된다.
이 관계를 견도 · 수도 · 무학도의 3도와 52위의 보살 수행계위에서 파악할 수 있다.
이 경우 해당 지위[地]는 다음과 같다.
번뇌장(煩惱障)
분별기(分別起)
현행(現行): 지전복(地前伏), 즉 초지(初地)에 오르기 이전에 굴복시킴[調伏]
종자(種子): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
습기(習氣): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
구생기(俱生起)
현행(現行): 제7지에서 복진(伏盡)됨 즉 완전히 굴복시킴
종자(種子): 제10지에서 금강삼매로 끊어짐
습기(習氣): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
번뇌장과 소지장 조복·단멸의 계위
소지장(所知障)
분별기(分別起)
현행(現行): 지전복(地前伏), 즉 초지(初地)에 오르기 이전에 굴복시킴[調伏]
종자(種子): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
습기(習氣): 견도단(見道斷), 즉 견도(見道) 즉 초지(初地)에서 끊어짐
구생기(俱生起)
현행(現行): 10지 중 각각의 지(地)에서 굴복시킴
종자(種子): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
습기(習氣): 10지 중 각각의 지(地)에서 끊어짐
위 목록에서 보는 바와 같이 번뇌장과 소지장의 모든 분별기(分別起)는 현행 · 종자 · 습기가 모두 견도에서 완전히 끊어진다.
"대체로 말하면", 견도(見道)의 총 기간은, 물론 그 준비 과정은 길었을 수 있다.
견도는 즉 초지(初地)이다.
그러나 견도 자체로는 6찰나라는 아주 짧은 시간이다.
이는 8인(八忍) · 8지(八智)에 해당한다.
이것을 전통적인 용어로 16심(十六心)이라고 한다.
그리고 16심 전체에서 일어나는 일의 양상(相)이 동일하다.