hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
생명의 기원 폐기된 가설들과 시각들
자연발생설은 현재와 같은 환경에서 계속되는 생명이 발생할 수 있다는 주장으로, 여기서 이야기하는 생명체는 현재와 같은 형태의 생명체를 이야기하기도 한다. 아리스토텔레스에 의해 재창된 자연발생설은, 창조론을 기반으로 해서 발전했다. 자연발생설의 부정은 일종의 근대과학의 시작과도 같으며, 기나긴 과정과 메커니즘을 통해 부정되었다. 자연발생설은 기초적인 형태의 생명체를 기반으로 하는 화학진화와는 전혀 다른 개념으로, 현대에 살고 있는 생명체들의 현재 환경에서의 지속적 자연발생을 주장하는 것이 자연발생설이다. 이는 니덤, 스팔란차니와 파스퇴르 등의 연구에 의해서 부정되었다. 자연발생설의 부정은 현대 진화의 다양성을 형성할 수 있는, 진화의 기본적 근거가 되었다.
생명의 기원 폐기된 가설들과 시각들
과학이 발달하기 전인 18세기 이전에는 성경에 기반한 창조론이 생명의 기원에 관한 가설처럼 취급되기도 했다. 하지만 과학의 발달과 함께 창조론은 종교 이론으로 분류되었으며, 과학적 근거의 부재로 과학계에서 퇴출되었다. 진화학을 비롯한 생물학의 발달과 화학진화와 같은 생화학 발달 및, 천문학과 지질학의 발달과 이들에 대한 올바른 이해의 과정을 담으려는 신학의 발달로 인해, 현재에는 근본주의를 제외하고는 유신진화론과 같은 방향의 창조론이 중심이 되게 되면서 기존의 전통적 창조론은 종교적 입지도 줄어들게 되었다.
피에리노 가베티
피에리노 가베티(이탈리아어: Pierino Gabetti, 1904년 5월 22일 ~ 1971년 2월 28일)는 이탈리아의 역도 선수로 1924년, 1928년과 1932년 하계 올림픽에 출전하였다.
피에리노 가베티 생애 및 선수 경력
제노바의 외곽 세스트리포네테에서 태어난 가베티는 파리에서 열린 1924년 하계 올림픽에 참가하여 페더급 종목에서 금메달을 획득하고, 4년 후 암스테르담에서 열린 올림픽에서 같은 부문의 은메달을 획득하였다.
그는 로스앤젤레스에서 열린 1932년 하계 올림픽에서 라이트급 부문의 4위를 하였다.
굴뚝새
굴뚝새(Troglodytes troglodytes, Eurasian wren, 울음소리 (도움말·정보))는 매우 작은 새로, 유라시아와 아프리카(마그레브)에서 볼 수 있는 굴뚝새류 굴뚝새과의 유일한 새이다.
몸길이가 약 10cm로 작은 편이다. 몸빛은 등쪽이 다갈색이고 몸 아래쪽은 붉은 회갈색, 가슴에는 검은색 가로무늬가 있다. 여름에는 산지, 겨울에는 인가 주변에서 서식한다. 덤불 사이나 숲의 바닥으로 다니기 때문에 눈에 잘 띄지 않는다. 거미, 파리 등의 곤충류를 잡아먹고 5-8월에 4-6개의 알을 낳는다. 알은 흰색에 엷은 적갈색 반점이 있다. 작은 소리로 운다. 한국, 일본, 중국 등지에 서식한다.
아산 외암마을 건재 고택
아산 외암마을 건재 고택(牙山 外岩마을 建齋 古宅)은 대한민국 충청남도 아산시 송악면 외암리, 외암마을에 있는 조선시대의 가옥이다. 1998년 1월 5일 대한민국의 국가민속문화재 제233호로 지정되었다.
아산 외암마을 건재 고택 개요
설화산 아래 자리한 외암리마을의 중심부에 서북향한 옛집으로 '영암집'이라고도 한다. 조선 숙종 때의 문신 이간(1677∼1727)이 태어난 집을 현 소유자의 증조할아버지인 건재 이상익(1848∼1897)이 고종 6년(1869)에 지금 모습으로 지었다고 한다.
문간채·사랑채·안채를 주축으로 하여, 안채의 오른쪽에 나무광·왼쪽에 곳간채·안채 뒷편 오른쪽에는 가묘(家廟)를 배치하였다. 안채와 사랑채는 'ㄱ'자형 집으로 마주하여 튼 ㅁ자형을 이루고 있다. 또 사랑채 앞은 넓은 마당으로 연못과 정자 등으로 구성된 정원을 꾸몄다.
아산 외암마을 건재 고택 개요
우리나라 전통 정원은 사랑채 앞마당을 빈 공간으로 두거나 화단을 꾸며 나무를 심었는데, 이 집은 자연경관을 위주로 한 정원을 꾸몄다. 소나무·은행나무·감나무 등의 수목을 마당 전체에 자연스럽게 심고 일본 정원의 기법인 거북섬을 꾸며, 전통과 외래 조경이 섞인 조선 후기 절충형 정원을 이루고 있다. 또한 설화산 계곡에서 흐르는 명당수가 마당을 거쳐 연못으로 흐르게 하는 특이한 조경을 보이고 있다. 연못자리에는 원래 별당이 있었다고 한다. 정원에 있는 2동의 정자는 원래 초가였던 것을 기와지붕으로 개조한 듯하다. 집 주위에는 돌담을 둘렀고 담 밖에는 초가로 지은 하인집이 있다.
집안에는 도자기·낙관·서화·현판·생활용구 등 대대로 물려오는 유물 300여 점이 보관되어 있다. 특히 사랑채에 보관되고 있는 '이간(李柬)'의 교지는 '입향조(入鄕祖)'의 근거자료가 된다. 조선 후기 사대부가의 전형적인 건축으로, 건물의 배치와 규모·기법으로 보아 외암리 민속마을을 대표할 만한 주택이다.
1988년 빌보드 핫 100 차트 1위 목록
다음은 빌보드 핫 100 차트 1988년 1위 목록이다.
조주 석씨
조주 석씨(潮州石氏)는 석성(石星)을 시조로 하고, 그의 아들 석재금(石在錦)을 2세조로 하는 한국의 성씨이다.
조주 석씨 연원
시조(始祖) 석성(石星)은 명나라 위군(魏郡) 동명(東明) 사람으로, 1559년(가정 38년) 진사(進士)가 되고, 이과급사중(吏科給事中)에 발탁되었으며, 신종(神宗) 때 호부(戶部)와 공부(工部)의 상서(尙書)를 지내고, 병부 상서(兵部尙書)에 이르렀다. 1584년(신종 12년) 종계변무에 힘써 성공시켰으며, 임진왜란 때 조정의 반대를 무릅쓰고 조선에 원병(援兵)을 파견하는 데 결정적인 역할을 하였다.
명나라가 청나라에 망하고 난 뒤 석성의 아들 석재금(石在錦)이 숙부 참정공(參政公) 석규(石奎), 손자 석계조(石繼祖)를 데리고 조선에 동래(東來)하여 세계를 이었다고 전해진다.
경상도 가야산(伽倻山) 아래 성주군 화곡(星州郡 花谷)에 정착, 세거의 터를 잡음으로써 조주 석씨(潮州石氏)의 뿌리를 이루었다.
조주 석씨 분파
상서공파(尙書公派), 참정공파(參政公派)
조주 석씨 인구
대한민국 통계청의 인구조사에 따르면, 조주 석씨는 1985년에는 35가구 152명, 2000년에는 117가구 376명이 있는 것으로 조사되었다.
밀양 명례리 명례성당
밀양 명례리 명례성당(密陽 明禮里 明禮聖堂)은 대한민국 경상남도 밀양시 하남읍에 있는 일제강점기의 성당이다. 2011년 2월 24일 경상남도의 문화재자료 제526호로 지정되었다.
밀양 명례리 명례성당 개요
명례성당은 1897년 순교자 신석복 마르코(1828~1866년)의 출생지 바로 옆에 서 있는 성당으로 경남지역에서 가장 일찍 설립된 천주교회 본당이다. 신석복은 1828년에 명례리 1209년에 출생한 소금장수였는데 1866년 병인박해 때 김해 가산에서 붙잡혀 대구감영에서 순교했다. 순교할 때 “나를 놓아준다 해도 다시 천주교를 봉행할 것이다.”라는 말을 남겼다. 그의 유해는 지금 강 건너 진영 천주교 묘지에 봉안되어 있다.
명례 본당의 초대 주임이었던 강성삼 신부(1866~1903년)는 김대건 신부와 최양업 신부에 이어 한국의 세 번째 신부이다. 1926년에 명례에 부임한 권영조 신부는 1928년에 기와지붕의 성전을 봉헌하였는데 안타깝게도 그 건물은 1936년 태풍으로 전파되고 주춧돌만 남아 있다. 현재의 건물은 1938년에 파괴된 성당의 잔해를 사용하여 축소 복원한 것이다. 본당은 낙동강 하류역의 좌안에 독립구릉 남사면부에 남향하여 자리잡고 있다.
밀양 명례리 명례성당 개요
당시의 명례성당이 입지한 수산은 낙동강과 인접하여 수운과 육로가 발달한 곳이었다. 정면 5칸, 측면 2칸이며 홑처마 우진각지붕이다. 정면에 어칸(중앙칸)에 현관을 두고 별도의 박공지붕을 부가하여 전체적인 평면은 T자형이다. 평면구성은 좌측부터 제의실 1칸, 경당 4칸으로 구성되어 있다. 좌측에 제대를 두고 내부에는 나무기둥과 인방으로 남녀의 사용공간을 구분하였고 출입구도 남녀 따로 두었다. 공포 양식은 도리만 있는 민도리집이며 상부가구는 도리가 3개 있는 3량가이다. 바닥은 장마루널로 마감되어 있다.
밀양 명례리 명례성당 지정 사유
명례성당은 전통적인 고급건축방식이 아닌 민속건축적 요소에 일식건축 요소가 가미된 건물로서 근대기의 과도기적 영향이 강하게 남아있는 문화유산이며, 종교사적 의미는 물론 지역의 역사성과 근대건축사적으로도 보존가치가 크다.
청주 사씨
청주 사씨(靑州 史氏)는 중국 명나라 시대의 예부상서를 지낸 이후, 1372년에 고려로 귀화한 사요(史繇)를 시조로 하며, 중화인민공화국 산둥 성 칭저우를 본으로 삼는, 한국의 성씨 관향이다.
시조 사요(史繇)는 명나라에서 예부상서를 지내다가 그만두고, 1372년(공민왕 21년)에 고려로 귀화하였다. 그의 아들 중(重)이 파주에 살면서 조선 세종 때 경상좌도관찰사를 지냈고, 그 후손이 파주·울진·연기·홍천·함흥·철원·강화 등으로 분파한 것으로 기록되어 있다.
청주 사씨 연원
사(史)씨는 중국 경조(京兆 : 섬서성 관중도 장안현)에서 계출(系出)된 성씨(姓氏)로 주나라 때 사질(史侄)이라는 벼슬 이름을 따서 사(史)씨가 되었다고 한다.
중국 산동성 청주(靑州) 출신인 사요(史繇)가 명나라 개국공신으로 예부상서에 올랐으나, 반역을 도모하였다는 모함을 받자 아들 형제 중 장남 사중(史重)을 데리고 1372년(공민왕 21)에 고려로 망명하여 경기도 파주군 월롱면(月籠面) 위전리(葦田里)에 정착한 것이 시초가 된다. 2000년 인구는 7,486명이다.
한편 청주 사씨의 분파인 청송 사씨(靑松 史氏)는 청주 사씨의 시조 사요(史繇)가 고려에 건너올 때 중국에 두고 온 둘째 아들 사직(史直)의 8세손인 사세용(史世用)이 정유재란(丁酉再亂) 때 명나라 원군으로 출정했다가 난이 평정된 후 조선에 귀화하여 경상북도 청송에 터를 잡아, 본관을 청송으로 칭관(稱貫)해 왔다. 2000년 인구는 251명이다.
리눅스 커널 인터페이스
리눅스 커널은 설계에 따라 다양한 목적들과 다양한 속성들에 사용되는 사용자 공간 애플리케이션에 여러 인터페이스들을 제공한다. 리눅스 커널에는 두 종류의 API가 존재하는데 "커널 사용자 공간" API와 "커널 내부" API가 그것이다.
리눅스 커널 인터페이스 리눅스 API
리눅스 API는 커널 사용자 공간 API로서, 사용자 공간에서 프로그램들이 리눅스 커널의 시스템 자원들과 서비스들에 접근할 수 있게 한다. 이것은 리눅스 커널의 시스템 호출 인터페이스와 GNU C 라이브러리(glibc)에 있는 서브루틴들로 이루어진다. 리눅스 API의 개발의 초점은 POSIX에서 정의된 명세들의 사용 가능한 특징들(POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 구현하는 커널 사용자 공간 API처럼 합리적으로 호환되고 탄탄하며 기준에 맞고 또한 POSIX에서 정의되지 않은 추가적인 특징들을 제공하는)을 제공하는 것이었다.
리눅스 API는 원한다면 몇 십년 동안 안정적이고 고장나지 않은 채로 유지된다; 이 안정성은 소스 코드의 이식 가능함을 보장한다. 동시에 리눅스 커널 개발자들은 역사적으로 새로운 시스템 호출들을 도입하는 것에 대해 보수적이고 꼼꼼한 경향이 있다.
리눅스 커널 인터페이스 리눅스 API
더 사용 가능한 자유-오픈 소스 소프트웨어는 POSIX API로 쓰인다. 훨씬 많은 개발자들이 비교적으로 POSIX에 비해 리눅스 커널로 흘러들어왔기 때문에 리눅스 커널과 이것의 API는 추가적인 특징들로 주장되어 왔다. 이러한 추가적인 특징들이 기술적인 이점을 제공하는 한 리눅스 API로 프로그래밍 하는 것은 POSIX-API보다 선호되어 왔다. 잘 알려진 현재 예시들은 udev, systemd 그리고 Weston이 있다. 레네트 포터링 같은 사람들은 공개적으로 POSIX API에 대해 리눅스 API를 선호하였다.
시스템 호출 인터페이스는 커널에서 모든 구현과 사용 가능한 모든 시스템 호출 전체를 위한 명칭이다. 다양한 서브시스템들은 자신의 시스템 호출을 정의하며 전체는 시스템 호출 인터페이스라고 불린다.
리눅스 커널 시스템 호출들의 조직과 관련된 다양한 이슈들은 공개적으로 논의되고 있다. 이슈들은 여러 사람들에 의해 지적되고 있다.
GNU C 라이브러리는 리눅스 커널의 시스템 호출들을 감싼다; 리눅스 커널 시스템 호출 인터페이스와 glibc의 조합이 리눅스 API를 만든다.
다른 유닉스 계열 시스템처럼, POSIX가 아닌 곳에서도 추가적인 역량들이 존재한다.
DRM는 잘 정의되고 성능에 맞는 자유 그리고 오픈 소스 그래픽 장치 드라이버의 개발과 구현에서 최고의 지위를 가져왔다. DRM은 리눅스를 위해 개발되었으며, 다른 운영 체제에도 복사되었다.
리눅스 커널 인터페이스 리눅스 ABI
리눅스 API라는 용어는 커널 사용자 공간 ABI와 관련 있다. 기계어에서 응용 프로그램 이진 인터페이스는 컴파일된 바이너리와 관련 있다. 이러한 ABI 어느 것이라도 명령어 집합과 관련된다. 유용한 ABI를 정의하고 안정적으로 유지하는 것은 리눅스 커널 개발자들이나 GNU C 라이브러리의 개발자들의 책임이 아니라, 리눅스 배포자들과 독립적인 소프트웨어 벤더들의 책임이다.
ABI는 모든 명령어 집합을 위해 정의되며, 이것으로는  x86, x86-64, MIPS, ARMv7-A (32비트), ARMv8-A (64비트) 등이 있다. 이것은 또한 지원된다면 엔디안과 함께 정의된다.
리눅스 ABI는 반드시 소프트웨어를 다른 컴파일러와 컴파일할 수 있어야 한다. 자유-오픈 소스 소프트웨어인 컴파일러들로는 GNU 컴파일러 모음과 LLVM/클랭이 있다.
최종 사용자들은 사실 리눅스 API에는 관심이 없고 ABI들에 관심이 있다.
리눅스 커널 인터페이스 커널 내부 API
수많은 커널 내부 API들은 모든 서브시스템들이 다른 서브시스템들과 상호작용하기 위해 존재한다. 이것들은 꽤 안정적이지만 안정성에 대한 보장은 없다.
리눅스 커널은 모놀리딕 커널이므로 장치 드라이버들은 커널 구성 요소이다. 회사들이 자신의 장치 드라이버들을 유지 보수하는 짐을 덜어주기 위해서 장치 드라이버를 위한 안정적인 API들이 반복적으로 요청된다. 리눅스 커널 개발자들은 반복적으로 장치 드라이버들에 대한 안정적인 커널 내부 API를 보장하는 것을 거부한다. 이러한 것을 보장하는 것은 과거 리눅스 커널의 개발을 흔들었으며 미래에도 그럴 것으로 여겨져 오고 있다. 그러므로 리눅스 커널은 자진해서 안정적인 커널 내부 API를 갖지 않는다.
리눅스 커널 인터페이스 커널 내부 ABI
안정적인 커널 내부 API가 없기 때문에, 안정적인 커널 내부 ABI도 존재할 수 없다.
중국 축구 협회
중국 축구 협회(중국어: 中国足球协会, 영어: Chinese Football Association)는 중화인민공화국의 축구 협회이다. 현재 중국 슈퍼리그, 중국 갑급리그, 중국 을급리그 및 국가대표팀, 중국 U-20 축구 국가대표팀, 중국 U-17 축구 국가대표팀, 중국 FA컵을 주관한다.
중국 축구 협회 역사
중국 최초의 전국적인 축구 협회는 송나라의 “치윤서”부터 시작되었으나 현재 중국 대륙을 통치하는 중화인민공화국에선 UN 가입 이후 축구가 인기를 끌기 시작하면서 축구 협회가 공식적으로 설립되었다.
상원군 (왕족)
상원군 이공(商原君 李糿, 1715년 ~ 1733년 음력 6월 21일)은 조선 후기의 왕족이다. 그는 인조의 장남 소현세자의 증손자였던 밀풍군의 차남이며, 숙종의 서자였던 연령군의 양자이다. 본관은 전주이며 아명은 이진석(李晉錫), 이상대(李尙大), 이구(李䊵)이다.
상원군 (왕족) 생애
소현세자의 증손자인 밀풍군의 차남이다. 5세 때인 1719년(숙종 45년) 숙종의 서자이자, 상원군에게는 9촌 삼종숙부인 연령군의 양자로 입적되었다. 연령군이 아들 없이 죽자 숙종이 직접 그를 간택하였다.
그러나 1728년(영조 4년) 이인좌의 난이 일어나고 반란군이 그의 생부 밀풍군 탄을 추대하려 했다는 이유로 연좌되어 조정 신료들의 탄핵을 받고 유배되었다가 이후 황해도 옹진 유배 배소에서 1733년에 향년 19세로 사사되었다. 사후 파양되었다.
11세 때인 1725년 12월 군부인 은진 송씨와 혼인하였으나 후사는 없었다.
사후 그는 생부 밀풍군에 연좌되어 파양되고 다시 선조의 아홉째 서자 경창군 이주의 후손 승문원 부정자 이채의 아들 수신을 연령군의 양자로 세웠다.
1864년 고종의 명으로 신원 및 관작복구가 되었으며, 덕흥대원군의 9대손이었던 이철존(李喆存)을 사후 양자로 들였다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 A조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 A조에 대한 문서이다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 C조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 C조에 대한 문서이다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 D조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 D조에 대한 문서이다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 E조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 E조에 대한 문서이다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 H조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 H조에 대한 문서이다.
2012년 아프리카 네이션스컵 예선 I조
이 문서는 2012년 아프리카 네이션스컵 예선의 I조에 대한 문서이다.
밀라노 공작
다음은 13세기부터 밀라노와 롬바르디아 일부 지역을 2차 이탈리아 독립 전쟁 이후에 사르데냐 왕국에 합병된 1859년까지의 밀라노 공국의 지도자 목록이다.
올리라족
올리라족(olyra族, 학명: Olyreae 올리레아이[*])은 대나무아과의 족이다. 올리라족은 다른 2개의 대나무 족 분류와 달리, 목질성 줄기가 아닌 초본성 줄기를 갖고 있다. 자매군은 열대성 목질 대나무인 대나무족이다. 올리라족 대나무는 습한 열대 숲의 하층에서 자란다. 주로 아마존 분지와 같은 신열대구에 분포하지만, 아프리카에 1종(올리라 라티폴리아, Olyra latifolia) 뉴기니에 1종(부에르게르시오클로아 밤부소이데스, Buergersiochloa bambusoides)이 발견된다.
3아족 21속으로 분류한다.
올리라족 계통 분류
계통 분류는 다음과 같다. 괄호 안의 숫자는 추정되는 종의 수이다.
두릅나무아과
두릅나무아과(----亞科, 학명: Aralioideae 아랄리오이데아이[*])는 두릅나무과의 아과이다. 인삼속에 속하는 인삼을 포함하여 약 50여 종으로 이루어져 있다.
치킨 (알래스카주)
치킨(Chicken)은 미국 알래스카주에 위치한 인구 조사 지정 구역이다. 골드 러시 당시 금광을 찾던 사람들에 의해 발견되었으며, 특이한 지명에 선정되었다.
이색초상-목은영당본 개요
고려말 3은(三隱) 중의 한사람인 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다. 이색의 초상화는 원래 관복차림과 평상복차림의 두 종류가 있었으나 현재는 관복차림만 전해진다. 관복차림의 그림도 원본은 전하지 않고 원본을 보고 옮겨 그린 것으로 모두 4본 5점이 전해진다.
1654년 허의와 김명국이 옮겨 그렸다고 전해지는 가로 85.2cm, 세로 143cm 크기의 예산누산영당본(禮山樓山影堂本)은 관리들이 쓰는 사모를 쓰고 왼쪽을 바라보고 있는 모습이다. 사모에는 회색줄을 넣어 입체감을 표현했으며, 얼굴에는 옅게 붉은 기운을 넣어 당시의 화법을 보여주고 있다. 이 초상화는 고려말 관복을 충실하게 표현하였고, 옮겨 그린 것이지만 당시 일류화가들이 그린 것으로 회화사적 가치가 매우 크다.
목은영당본(牧隱影堂本)은 가로 25cm, 세로 25.8cm 크기의 소본(小本)과 가로 81.6cm, 세로 149.8cm 크기의 대본(大本)이 전해진다. 소본은 누산영당본과 같은 시기인 1654년 그린 것으로 현재는 반신상이지만 잘려나간 곳을 감안하면 전신상일 가능성도 배제할 수 없다. 대본은 누산영당본과 동일한 형태와 크기로 1711년에 옮겨 그려 임강서원에 모셔 두었다.
이색초상-목은영당본 개요
가로 85.2cm, 세로 150.7cm 크기의 문헌서원본(文獻書院本)은 목은영당본과 동일한 형식으로 1755년에 새로 옮겨 그린 것이다. 목은영당본에 비해 수염처리와 옷의 묘사 등의 표현기법이 떨어지는데 이는 화가의 기량 차이 때문인 것 같다.
가로 78.7cm, 세로 146.3cm 크기의 대전영당본(大田影堂本)은 헌종 10년(1844)에 옮겨 그린 것으로 누산영당본과 동일한 형태와 규모이며, 뛰어난 화가에 의해 옛 그림 화풍이 잘 표현된 초상화이다.
현재 이색영정의 원본은 전해지지 않는다. 그러나 조선시대 일류화가에 의해 새로 옮겨 그려진 4본 5점 모두 수준이 높고 보존 상태 역시 양호하며, 역사상 중요 인물을 그린 것으로 회화사 연구에 중요한 자료로 평가된다.
이색초상-영모영당본 개요
고려말 3은(三隱) 중의 한사람인 목은 이색(1328∼1396) 선생의 초상화이다. 이색의 초상화는 원래 관복차림과 평상복차림의 두 종류가 있었으나 현재는 관복차림만 전해진다. 관복차림의 그림도 원본은 전하지 않고 원본을 보고 옮겨 그린 것으로 모두 4본 5점이 전해진다.
가로 85.2cm, 세로 150.7cm 크기의 문헌서원본(文獻書院本)은 목은영당본과 동일한 형식으로 1755년에 새로 옮겨 그린 것이다. 목은영당본에 비해 수염처리와 옷의 묘사 등의 표현기법이 떨어지는데 이는 화가의 기량 차이 때문인 것 같다.
분생자
분생자(分生子, 영어: conidium)는 진균류에서 운동 능력이 없으며 무성 생식을 하는 포자를 일컫는 용어이며, 분생포자(分生胞子) 또는 무성 후막포자라고도 한다. 유사 분열 방식으로 세포 분열 과정이 진행되며, 이러한 방식으로 새롭게 만들어진 유전적으로 동일한 성격을 띈 두 개의 반수체는 분산의 방식을 통해 퍼져나간 뒤 환경적 조건에 따라 새로운 유기체로 탄생하게 된다.
자낭균류에서의 분생자의 무성 생식은 분생자자루라고 하는 줄기 모양의 기관에서 발생하며, 이는 여러 생물의 종 가운데 특수한 것으로 인식된다.
우에스기 도모사다
우에스기 도모사다(上杉朝定)는 무로마치 시대 우에스기씨의 인물이다.
다니구치 히로미
다니구치 히로미(일본어: 谷口 浩美, たにぐち ひろみ, 1960년 4월 5일~)는 일본의 육상 선수로 주 종목은 마라톤이다.
다니구치 히로미 경력
미야자키현 난고정에서 태어났다. 일본체육대학에 재학하면서 체육 교사를 지망했으나 교원채용시험에서 불합격하여 대학 졸업 직후인 1985년에 아사히 카세이 육상단에 입단하였다. 원래는 다시 교원채용시험 준비를 위해 2년간만 활동하기로 했으나 두번째 시험에서도 불합격하여 교사 대신 현역 선수 생활을 연장했다.
1985년 벳푸-오이타 마라톤 대회에서 우승했으며, 1986년에는 일본 국가대표 선수로 발탁되어 서울에서 열린 1986년 아시안 게임에 참가했다. 그는 마라톤 종목에서 2시간 10분 08초의 기록으로 대표팀 동료인 나카야마 다케유키의 뒤를 이어 은메달을 획득했다. 1987년에는 런던 마라톤에서 우승을 차지했다.
1991년 9월 도쿄에서 열린 1991년 세계 선수권 대회에 참가하였다. 그는 마라톤에서 2시간 14분 57초의 기록으로 지부티의 후사인 아흐마드 살라와 미국의 스티브 스펜스를 제치고 금메달을 획득했다. 다니구치는 현재까지 유일하게 세계 육상 선수권 대회에서 달리기 종목 금메달을 획득한 일본의 남자 선수이다.
다니구치 히로미 경력
1992년 8월에는 스페인 바르셀로나에서 열린 1992년 하계 올림픽에 참가하여 마라톤 종목에서 2시간 14분 42초의 기록으로 8위를 했다. 이듬해인 1993년에는 보스턴 마라톤에서 4위에 올랐으며, 1996년에 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽에서 2시간 17분 26초의 기록으로 전체 19위에 올랐다.
애틀랜타 올림픽 이후인 1997년에 현역 은퇴를 선언했다. 같은 해에 아사히 육상단 코치로 부임했으며, 1999년에는 육상단 감독으로 승격했다. 이후 2001년 오키 전기 육상단으로 이적하여 부감독을 맡다가 2002년에 감독으로 부임했다. 2008년 4월에는 도쿄전력 육상부 감독이 되었으며, 2010년 9월까지 감독을 맡았다. 2011년에는 도쿄 농업 대학 육상부 감독 겸 동 대학 식품정보학부 준교수가 되었으며, 2012년까지 재직하다가 물러났다. 2017년에는 미야자키 대학에 부임했다.
성주 여씨
성주(성산) 여씨(星州呂氏)는 경상북도 가야산 및 성주고을의 옛 이름이요, 성주군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 함양은 경상남도 서쪽 지리산 밑 고을 이름이니, 이들 사이 거리는 200리가 못된다. 근래에는 함양 여씨와 합본해 여씨 전국종친회를 구성했다.
성주 여씨 성산여씨 근원
東國氏(동국여씨)란 말은, 中國氏(중국여씨)에 대한 상대말로 사용된 것인데, 다른 말로 바꾸면, 한국여씨로 된다. 동국여씨 始祖(시조)라는 말은, 한국땅에 살고 있는, 모든 氏始祖(여씨시조)가, 서로 같다는 뜻을 나타내는 말이기도 하다.
翰林(한림)이란, 中原(중원)땅 唐(당)나라 벼슬 이름이고, 典書(전서)란 신라시대 벼슬이다. 신라시대의 벼슬이름인 전서가, 고려시대에 와서는 尙書(상서)라는 이름으로 바뀌었다.
고려말에 版圖判書(판도판서)라는 벼슬 이름이 보이다가, 조선시대에 들어와서는 모두 判書(판서)란 이름으로 통일 되었던 것이다.
동국여씨에 星山派(성산파)가 있고, 咸陽派(함양파)가 있다.
이들 始祖(시조)의 諱(휘)가 禦梅(어매)이시다. 삼가 살피건데 府君(부군)이 당나라 翰林院 大學士(한림원대학사)로 일하시던 가운데, 僖宗(희종) 乾符(건부) 4년에 黃巢亂(황소란)을 피하여, 처자를 거느리시고 신라땅 동북으로 건너왔다.
이때가 신라 憲康王(헌강왕) 3년이었다. 星山派(성산파) 世譜(세보)에는, 始祖(시조) 禦梅公(어매공)이 신라말기에, 典書(전서)가 되었다고 적혀있다.
성주 여씨 성산여씨 근원
始祖(시조)인, 典書府君(전서부군)의 아들과 손자들 이름을 모두 모르게되어, 민망하게 살아오던 가운데, 高麗大將軍(고려대장군) 林淸(임청)으로부터 오늘에 이르기까지 이어져서, 이른바 咸陽 氏(함양여씨)가 되었고, 高麗三重大匡(고려삼중대광) 良裕(양유)로부터, 오늘에 이르기까지 이어져서 이른바 星山 氏(성산여씨)가 된 것이다.
將軍公(장군공)이 前書公(전서공)의 몇 代孫(대손)인지 알 수 없고, 大匡公(대광공)이 전서공의 몇 대손인지 알 수 없게 되어, 애석하게도 星山派(성산파)와 咸陽派(((함양파)가 함께 世譜(세보)를 하지 못하는, 불행이 있게 된 것이다.
世譜(세보)는 함께 하지 못하나 始祖(시조)가 같기에, 서로를 宗氏(종씨)라고 하면서 왕래한다. 성산은 경상북도 가야산 및 성주고을의 옛 이름이요, 함양은 경상남도 서쪽 지리산 밑 고을 이름이니, 이들 사이 거리는 200리가 못된다.
이들이 모두 영남땅이고 보면, 東國氏(동국여씨)의 뿌리가 영남에 있음이 틀림없고, 그것은 신라시대에 뿌리가 내려졌기에, 그렇게 된 것이다.
성주 여씨 성산여씨 근원
新羅典書(신라전서) 禦梅(어매) 後裔(후예)에 良裕(양유)가 있다. 양유가 곧 부군의 諱(휘)이다. 府君(부군)은 高麗忠烈王朝(고려충열왕조)에 성주고을에서 태어나셔서, 擧人進士(거인진사) 성주고을 冶洞里(야동리)에 사셨다.
禑王(우왕)6년, 이성계 장군이 전라도 雲峰(운봉)에서 왜장 아지발도를 무찌를 때, 府君(부군)이 군량공급 하는 일을 자진하여 맡았다. 雲峰大捷(운봉대첩)에 대한 논공행상에서, 부군에게 알려진 勳號(훈호)가, 三重大匡(삼중대광)이었다.
여기에 대한 것이, 大東韻府群玉(대동운부군옥)이라는 책에 실려있다. 群玉(군옥)이라는 책은, 조선국 선조 때 학자였던 草澗(초간) 權文海(권문해)가 엮은 것으로 모두가 20권이다.
초간은 退溪門人(퇴계문인)이다. 부군의 배(配)가, 貞敬夫人(정경부인) 碧珍李氏(벽진이씨)인데, 同正(동정) 李昌幹(이창간)의 딸이요, 隴西郡公(농서군공) 李長庚(이장경)의 외손녀이다.
부군이 아들 둘을 두었는데, 장남이 渭忠(위충)이요, 차남이 渭賢(위현)이다. 위충은 中郞將(중랑장)이 되었고, 위현은 版圖判書(판도판서)가 되셨다.
성주 여씨 성산여씨 근원
위충이 4남1녀를 두었는데 希德(희덕),希哲(희철),希福(희복),希正(희정)이 그 차례이다.
희덕은 典書(전서)이고, 희철은 府尹(부윤)이고, 희복은 少監(소감)이고, 희정은 副正(부정)이었다. 1녀가 韓天富(한천부)의 아내가 되었는데, 韓(한)이 중랑장이었다.
渭賢(위현)이 2남을 두었는데, 克禋,(극인) 克誨(극회)가 그 차례이다.
극인이 漢城尹(한성윤)이고, 극회가 工曹判書(공조판서)였다.
府君(부군)으로부터 아래로 내려오면서, 世譜(세보)가 이룩되기에, 府君(부군)이 이른바 星山氏(성산여씨)의 中始祖(중시조)가 되는 것이다.
府君(부군)의 墓(묘)를 잃어버렸고, 貞敬夫人(정경부인)의 墓(묘)도, 잃어버렸다. 그리하여 해마다 寒食날에, 敬梓堂(경재당)에서, 處祀(처사)로 行祀(행사)한다. 敬梓堂(경재당) 은 府君(부군)의 齋舍(재사)이며, 성주읍 북녘 冶洞里(야동리)에 있다.
성주 여씨 성산여씨 파명
派(파)에 대한 이름은 後裔(후예)들의 世居地(세거지)가 되는 땅이름으로 정한다. 星山氏(성산여씨)의 제일차 분파가 이른바 大邱嘉昌派(대구가창파)와 星州派(성주파)로 나뉘어진다. 中郞將公派(중랑장공파)라고 하지 말고, 嘉昌派(가창파)로, 版圖判書公派(판도판서공파)라고 하지 말고, 星州派(성주파)라고 하는것이 옳다.
嘉昌派(가창파)는 中郞將公(중랑장공) 후예들의 세거지가 가창이기에 嘉昌派(가창파)가 되는 것이다. 그러나 嘉昌面(가창면) 杏亭里(행정리)에 주로 世居(세거) 하였기에 세거분류상 杏亭派(행정파)가 된다. 中郞將公(중랑장공)의 孫子(손자)인 純(순)이 삼형제를 두셨는데 長子(장자)는 處士公(처사공) 文淸(문청)으로 杏亭伯派(행정백파)요, 次子(차자)는 進士公 (진사공) 文明(문명)으로 杏亭仲派(행정중파)며, 三子(삼자)는 寺正公(시정공) 文承(문승)으로 杏亭季派(행정계파)로 분파된다.
성주 여씨 성산여씨 파명
星州派(성주파)에서 계속 分派(분파)가 있게 되는데, 그 제 일차 분파가 星州本派(성주본파)와 星州伽川派(성주가천파)로 나뉘어진다. 성주본파의 派祖(파조)는 고성현령 子方(자방)이고, 성주가천파의 派祖(파조)는 의성현령 子庸(자용)이다. 子方(자방)은 공조판서 克誨(극회)의 맏아들이고, 子庸(자용)은 克誨(극회)의 둘째아들이다. 固城公派(고성공파)라고 하지말고, 星州本派(성주본파)로 義城公派(의성공파)라고 하지 말고, 星州伽川派(성주가천파) 라고 하는 것이 옳다.
星州本派(성주본파)에서 分派(분파)가 생겼는데, 맏집이 성주 本派(본파)가 되고, 둘째집이 성주 鳩亭派(구정파)가 되고, 셋째집이 關北派(관북파)가 된다. 성주본파의 派祖(파조)는 詠(영)이고, 성주구정파의 派祖(파조)는 諫(간)이고, 관북파의 派祖(파조)는 雄(웅)이다. 詠(영)은 宣略將軍(선략장군) 仁甫(인보)의 맏아들이고, 諫(간)은 그 둘째아들이고, 雄(웅)은 그 셋째아들이다.
성주 여씨 성산여씨 파명
星州本派(성주본파)에서 또 分派(분파)가 생겼는데, 맏집이 星州泠川派(성주영천파)가 되고, 둘째집이 星州樹村派(성주수촌파)가 된다. 泠川派(영천파)의 派祖(파조)는 진사 冶傭(야용) 希端(희단)이고, 樹村派(수촌파)의 派祖(파조)가 持坪(지평) 圓亭(원정)希臨(희림)이다. 圓亭(원정)은 冶傭(야용)의 아우이다. 進士公派(진사공파)라고 하지 말고, 성주 泠川派(영천파)로(대동보상 진사공파), 圓亭公派(원정공파)라고 하지말고, 星州樹村派(성주수촌파)라고 하는 것이 옳다.
星州進士公派(성주진사공파)는 進士公(진사공) 希端(희단)의 孫(손) 處士公(처사공) 胄男(주남)후예가 星州進士公 伯派(성주진사공백파)이고, 處士公(처사공) 胤男(윤남)후예가 星州進士公 仲派(성주진사공중파)이며, 處士公(처사공) 季男(계남)후예가 星州進士公 季派(성주진사공계파)로 분파된다.
성주 여씨 성산여씨 파명
수촌파가 번성하여 分派(분파)가 생겼는데, 樹村伯派(수촌백파), 樹村仲派(수촌중파),樹村叔派(수촌숙파),樹村季派(수촌계파)가 그 분파이름이 된다. 圓亭先生(원정선생)이 樹村里(수촌리)에 터를 잡고 옮겨 살았기에, 원정후예는 모두가 수촌파가 된다. 원정선생이 一男(일남)을 두었다. 그 외아들이 沉(침)인데, 司直(사직)이다. 司直公(사직공)이 四男(사남)을 두었는데,
그 四兄弟(사형제) 후예가, 이른바 樹村四派(수촌사파)이다.
圓亭公孫(원정공손) 處士公派(처사공파) 라고 하지말고, 星州樹村伯派(성주수촌백파)로 원정공손 參議公派(참의공파) 라고 하지말고,星州樹村仲派(성주수촌중파)로 , 원정공손 生員公派(생원공파)라고 하지말고, 星州樹村叔派(성주수촌숙파)로 원정공손 左尹公派(좌윤공파)라고 하지말고, 星州樹村季派(성주수촌계파)라고 하는 것이 옳다.
子方(자방)의 子(자) 宣略公(선략공) 仁甫(인보)의 次子(차자) 司直公(사직공) 諫(간)의 후예가 鳩亭派(구정파)
이며, 三子(삼자)인 雄(웅)의 후예가 關北派(관북파)다.
星州伽川派祖(성주가천파조)인 子庸(자용)이 二男(이남)을 두었는데, 맏집이 伽川本派(가천본파)가 되고, 둘째집이 星州船南派(성주선남파)가 된다.
성주 여씨 성산여씨 파명
가천본파에서 둘째집이 金山(김산) 기럴 耆洞(기동)으로 옮겨서 金山耆洞派(김산기동파)가 생기게 된다.
子傭(자용)의 曾孫(증손) 遇文(우문)의 후예가 金山派(김산파)다.
鑑湖先生(감호선생)이 기럴출신이다. 鑑湖(감호)의 후예가 번성하여, 休庵公派(휴암공파), 通德郞公派(통덕랑공파), 道巖公派金(도암공파),로 분파된 것이다.
休庵公派(휴암공파)라고 하지말고 金山伯派(김산백파)로, 通德郞公派통덕랑공파) 라고 하지말고 金山仲派(김산중파)로, 道巖公派(도암공파)라고 하지말고 金山季派(김산계파)라고, 하는것이 옳다.
子庸 (자용)의 曾孫(증손) 希文(희문)의 후예가 鷄項派(계항파)이고, 子庸(자용)의 曾孫(증손) 希甫(희보)의 후예가 淸道派(청도파)다.
星州船南派(성주선남파)에서 그 선남이 어디인고 하면 오도마루가 되는 吾道宗村(오도종촌)이다. 현감(諱 漢弼)공파라고 하지말고 船南吾道派(선남오도파)라고 하는 것이 옳다. 船南吾道派(선남오도파)는 子庸(자용)의 次子(차자) 熹(희)의 子(자) 漢弼(한필)의 후예가 釜洞派(부동파)며, 漢弼(한필)의 玄孫(현손) 益男(익남)의 後裔(후예)가 慶山派(경산파)로 분파된다.
성주 여씨 성산여씨 세거록
中國(중국) 唐(당)나라에서 翰林學士(한림학사)를 지낸 禦梅(어매)가, 僖宗(희종) 乾符(건부)4년 (서기877년 신라 헌강왕3년)에, 黃巢(황소)의 亂(란)을 당하여, 萊州(래주)로부터 신라에 건너와, 典書(전서)를 지냈다.
이 분이 星山(성산)에서 大姓(대성)을 이루게 한 氏(여씨)의 始祖(시조)이며 그 後裔(후예)가 星山氏(성산여씨)와 咸陽氏(함양여씨)로 分貫(분관) 되었다.
典書公(전서공) 이래로, 高麗朝(고려조)에서 代代(대대)로 벼슬을 지냈을 것이나 年代(연대)가 玄遠(현원)하여, 諱字(휘자)와 官職(관직)이며, 몇 대를 내려왔는지 알 수 없다가, 고려말엽 성산 고을에서 擧人進士(거인진사)로 發身(발신)하여, 高麗(고려) 三重大匡(삼중대광)을 지낸 良裕(양유)를, 성산여씨의 中始祖(중시조)로 하고, 高麗 大將軍(고려대장군)을 지낸 林淸(임청)을 함양여씨의 中始祖(중시조)로 하며, 성산여씨는 성주,김천,대구,등지에, 함양여씨는 서울, 청주, 영동, 등지에 世居(세거)하고 있다.
성주 여씨 성산여씨 세거록
성산은 星州(성주)의 옛 지명으로, 三國遺事(삼국유사)를 살펴보면, 星山伽倻(성산가야)는 六伽倻(육가야) 중 하나이며, 本彼縣(본피현), 星山郡,(성산군), 京山府(경산부), 星山縣,(성산현), 星州牧,(성주목)등으로 불리다가, 지금은 星州郡(성주군)으로 불리고 있다.
星山氏(성산여씨) 中始祖(중시조)인 三重大匡公(삼중대광공)에게, 두 아들이 있었다.
長子(장자)는 고려 中郞將(중랑장)을 지낸  渭忠(위충)이고, 次子(차자)는 고려 版圖判書(판도판서)를 지낸  渭賢(위현)이다.
中郞將公(중랑장공) 후예는 대구 가창파로, 가창면 행정, 영천일대에 世居(세거)하고 있으며, 판서공 후예는 성주파로, 判書公에게 두 아들이 있었는데, 長子(장자)는  克禋(극인)으로, 漢城尹(한성윤) 掌令(장령), 경상도 安廉(안염)을 지냈고, 차자는  克誨(극회)로 工曹判書(공조판서)를 지냈다.
성주 여씨 성산여씨 세거록
工曹判書公(공조판서공)에게 두 아들이 있었는데, 長子(장자)는 固城縣令(고성현령)을 지낸  子方(자방)이고, 次子(차자)는 義城縣令(의성현령)을 지낸  子庸(자용)이다. 고성현령공의 후예는 星州派(성주파)로 성주군내에 주로 살고 있으며, 의성현령의 후예는 金山派(김산파)로, 김천시 구성면과, 성주수륜면, 대구시, 청도, 등지에 分居(분거)하고 있다.
성산여씨 중시조 三重大匡公(삼중대광공)의 장자 渭忠(위충)의 字(자)는 國賓(국빈)이요, 관직은 고려조때 中郞將(중랑장)으로 文武(문무)를 겸한 名將(명장)이시다.
성주 여씨 성산여씨 세거록
이분이 嘉昌派祖(가창파조)시다. 고려말 이성계와 함께 지방의 紅巾賊(홍건적)을 물리치고, 수시로 침범하는 倭寇(왜구)와의 交戰(교전)에서 큰 戰果(전과)를 세웠고, 그들을 討伐(토벌)하기 위해 충주,용인,문경,등지를 전전하던 중 그 후예가 칠곡, 군위,등지에 거주하다가, 중랑장공의 九世孫(구세손) 希佶(희길)이, 명종원년(1546)에 軍威(군위)에서 대구가창에 入鄕(입향)하여, 행정,영천,정대리 에 세거하고 있다. 중랑장공의 손자인 純(순)이 삼형제를 두셨는데 長子(장자)는 文淸(문청)으로 伯派(백파)요, 次子(차자)는 擧人進士(거인진사) 文明(문명)인데 중파요, 三子(삼자)가 司僕寺正 (사복사정) 文承(문승)인데 季派(계파)이다.
星州派祖(성주파조) 固城縣令公(고성현령공)에게 손자가 셋인데, 長孫(장손)은 護軍(호군)을 지낸  詠(영)으로 星州派(성주파) 이고, 次孫(차손)은 司直(사직)을 지낸  諫(간)이니 鳩亭派(구정파)로, 성주 등지에 分居(분거) 하고있고, 季孫(계손)은  雄(웅)으로 關北派(관북파)이며, 함경도 길주, 등지에 분거하고 있다.
성주 여씨 성산여씨 세거록
성주파의 護軍(호군)이신 詠(영)의 字(자)는 監役(감역)인 遇昌(우창)이며, 公의(공) 長子(장자)는 進士(진사)인 希端(희단)이며, 성주 進士公派(진사공파)이다.
次子(차자)는 持平(지평)인 希臨(희림)으로, 號(호)가 圓亭(원정)이며, 이 분이 星州 樹村派祖(성주수촌파조)이시다. 원정선생의 子(자)는 司直(사직)인 沉(침)으로, 司直公(사직공)이 四男(사남)을 두셨는데, 長子(장자)는 允恭(윤공)으로 樹村伯派(수촌백파)이고, 次子(차자)는 允忠(윤충)으로 樹村仲派(수촌중파)이며, 三子(삼자)는 允恕(윤서)로 樹村叔派(수촌숙파)이고, 四자(사자)는 允儉(윤검)으로 樹村季派(수촌계파)이다, 원정선생의 後裔(후예) 四派(사파)가, 星州郡(성주군) 碧珍面(벽진면) 樹村里(수촌리)에, 世居(세거)하고 있다.
金山派祖(김산파조)는 義城縣令(의성현령)인 子庸(자용)이다.
아들 緝(집)은 金海府使(김해부사)를 지냈고, 孫子(손자)는 忠武大護軍(충무대호군)을 지냈던 允成(윤성)으로, 이분이 金山耆洞派祖(김산기동파조)이다.
允成(윤성)의 둘째 아들, 希望(희망)의 아들 從濩(종호)가, 성주에서 金山耆洞(김산기동)에 入鄕(입향)했다. 종호의 아들이 應龜(응구)이고, 孫子(손자)가 大老(대로)인데, 자는 聖遇(성우)요, 호는 鑑湖(감호)이다. 鑑湖公(감호공)은 아들 셋을 두었는데 첫째가 姬佐(희좌)로 金山伯派(김산백파)이고, 둘째가 임진왜란때 부친 감호공과 함께 倡義(창의)하여 殉死(순사)한 姬佑(희우)로 金山仲派(김산중파)이며, 셋째가 進士(진사)와 文科(문과)에 登第(등제) 했으나 官職(관직)을 멀리하여 夫人壽職(부인수직)으로 戶曹參議(호조참의)가 된 姬弼(희필)로, 金山季派(김산계파)이다. 또 김해부사를 지낸 緝(집)의 넷째 아들 通仕郞(통사랑) 九成(구성)의 후예가 鷄項派(계항파)로, 長子(장자) 希文(희문)의 후예는 성주군 수륜면에, 次子(차자) 希甫(희보)의 후예는 청도에 聚落(취락)을 이루고 살고 있으며, 義城公 子庸(의성공 자용)의 둘째아들인 通仕郞(통사랑)을 지낸 熹(희)의 후예가, 대구,부동,경산시내에, 集成村(집성촌)을 이루고 살고 있다.
성주 여씨 여씨향약
○樹村鄕約綱目(수촌향약강목)
◎德業相勸(덕업상권)-덕을 세우는 사업을, 서로 권한다
◎過失相規(과실상규)-잘못을, 서로 규제한다
◎禮俗相交(예속상교)-예법과 풍속으로, 서로 사귄다
◎患難相恤(환난상휼)-고난이 생기면, 서로 도와서 구해준다
◎庭語相守(정어상수)-가정언어를, 서로지킨다
○藍田鄕約(남전향약)
중원땅 陝西省(섬서성)에 남전이라는 고을이 있었다
宋(송)나라때 여씨들이 남전에서 一門(일문)을 이루면서 도학을 떨쳤기에, 세상사람들이 남전여씨라 불렀다. 北宋(북송)말기에 남전여씨 가운데, 道學君子(도학군자) 사형제가 같은마을에 함께살고 있었다.
그들의 이름이 大中(대중), 大防(대방), 大約(대약), 大臨(대림),이다.
이들 네형제가 의논하여 서로가 지켜나갈 약속조항을 만들었는데,
이른바 德業相勸(덕업상권), 過失相規(과실상규), 禮俗相交(예속상교), 患難相恤(환난상휼), 이었다. 이 네가지 綱目(강목)을 이름지어, 남전향약이라고 하였다.
○氏鄕約(여씨향약)
성주 여씨 여씨향약
南宋(남송)때 道學君子(도학군자) 朱晦庵 (주회암)이, 藍田鄕約(남전향약)을 보고 기뻐하면서 이름지어 이르기를 氏鄕約(여씨향약) 이라고 하였다.
남전여씨 道學君子(도학군자) 사형제가 鄕約(향약)을 만들고서, 이름하기를 남전향약 이라고 했는데, 朱文公(주문공) 즉 주회암이 그것을 氏鄕約(여씨향약)이라고 이름지었든 것이다. 朝鮮(조선) 中宗(중종) 13년, 慕齋 金安國(모제 김안국)이 경상도 관찰사로 있으면서, 氏鄕約(여씨향약) 이라는 諺解本(언해본)을 내고서, 그 책이름을 朱子增損氏鄕約(주자증손여씨향약) 이라고 했다.
○樹村鄕約(수촌향약)
樹村鄕約(수촌향약)은 藍田鄕約(남전향약)즉 氏鄕約(여씨향약)의 四箇綱目(사개강목)에, 庭語相守(정어상수)를 추가한것이 수촌향약이다.
수촌향약은 五箇綱目(오개강목)으로 이루어져있다.
◎庭語相守(정어상수)
庭語(정어)란, 家庭言語(가정언어)를 줄인말이다.
家庭(가정)을 지키려면, 家庭言語(가정언어)를 지켜야한다.
家庭言語(가정언어)를 지키려고 하면, 家庭言語(가정언어)와 남남言語(언어)를 區別(구별) 할줄 알아야 한다.
성주 여씨 여씨향약
#남남-- 서로 아무런 관계가 없는 사람들.
家庭言語(가정언어)와 남남言語(언어)를 區別(구별)할줄 아는사람은, 남들에게 家庭言語(가정언어)를 使用(사용)하지 아니한다.
남남사이가 되는 늙은이를 보고 할아버지, 할머니 라고 불러서는 안되고, 남남사이가 되는 사람을 보고 아저씨, 아주머니, 아줌마, 라고 불러서는 안된다
남남사이에서 相對(상대)를, 형님, 언니,라는 말을 使用(사용)해서는 안된다.
남들에게 家庭言語(가정언어)를 使用(사용)하는 사람은, 말을 함부로 하는 사람인데, 말을 함부로 하게되면, 자기도 모르는 사이에 不良輩(불량배)가 된다.
學校(학교)에서도 家庭言語(가정언어)와 남남言語(언어)를 가르치지 아니하니, 집안에서 힘써 가르쳐 주어야한다. 家庭言語(가정언어)는 어릴때부터 익혀야한다. 자기를 지키려면, 家庭言語(가정언어)를 지켜야한다.
성주 여씨 과거급제자(조선시대)
등 모두 30명의 과거급제자가 있다.
(문과 13명, 생원진사시 17명)
※ 과거급제자는 조선왕조방목 기록을 기준으로 한 것이므로 실제와 다를 수 있다.
성주 여씨 항렬자
※ 世와 代는 다른 것으로 世에서 1을 뺀 값이 代가 된다. (예: 8世孫은 7代孫)
성주 여씨 지명
고려시대에는 940년(태조 23) 경산부(京山府)로 개칭하였다가 981년(경종 6) 광평군(廣平郡)으로 강등하였으나, 995년(성종 14) 대주(垈州)라 칭하여 도단련사(都團練使)를 두었다. 1012년(현종 3) 단련사(團練使)를 폐하고 1018년(현종 9)에 경산부(京山府)로 승격, 1군 14현을 관할하였다. 1308년(충렬왕 21)에는 성주목(星州牧)으로 하였으나 1310년(충선왕 2)에는 경산부(京山府)로 강등하였다.
조선시대는 태종 때 성주목으로 다시 승격, 그 후 1895년(고종 32) 5월 성주군으로 개칭하고 군수를 두었다. 1906년 행정구역 개편으로 인곡ㆍ덕곡ㆍ노곡ㆍ다산면이 고령군으로, 노곡면이 현풍군으로, 증산면이 금릉군으로 편입되었다. 1914년 4월 군ㆍ면 통폐합 때 신곡면(新谷面)을 김천군에 편입시키고, 나머지 28개 면을 12개 면으로 폐합하였다.
발레리 스와베크
발레리 얀 스와베크(폴란드어: Walery Jan Sławek, 1879년 11월 2일 ~ 1939년 4월 3일)은 폴란드의 정치인, 프리메이슨, 군인, 운동가로서, 유제프 피우수트스키의 최측근 중 하나였다. 전간기인 1930년대 초반에 폴란드 제2공화국의 총리직을 3차례(1930년 12월 5일 ~ 1931년 5월 26일, 1935년 3월 28일 ~ 1935년 10월 12일, 1938년 6월 22일 ~ 1938년 11월 27일) 맡았다.
발레리 스와베크 생애
1879년 당시 러시아 제국령이던 포돌리아에서 가난한 슐라흐타 가문에 태어났다. 보험 회사 직원으로 일하다가 1900년 폴란드 사회당에 가입하여 폴란드 독립 운동에 관여했다. 1905년 러시아 혁명 동안 폴란드 사회당 전투 조직에 가담한 것을 시작으로 유제프 피우수트스키의 측근이 되어 폴란드 군사 기구 등 그의 무장 독립 운동을 도왔다. 1919년 선포된 폴란드 제2공화국 군대의 장교가 되어 1928년 제대했다. 1926년 5월 쿠데타에는 참여하지 않았으나 피우수트스키와는 계속 가까이 지냈다.
1928년 피우수트스키 정권의 관영 정당인 정부협조 무당파 의원단의 조직을 주도하여 단장으로 있다가 1930년 3월 29일 카지미에시 바르텔 내각 해산 이후 그 뒤를 이어 총리로 취임했다. 스와베크는 피우수트스키의 대령단의 한 명으로서 전 정부와 마찬가지로 피우수트스키의 측근들과 함께 정부를 구성하였다. 동년 6월 30일 크라쿠프에서 열린 대규모 반정부 시위 이후 사임하였다가 논란의 여지가 있는 총선 승리 이후 12월에 다시 총리직에 복귀했다. 1931년 사임하여 독재 체제를 강화하는 폴란드 4월 헌법 작성에 참여하였고 1935년 3월 다시 폴란드 총리로 임명되었다.
발레리 스와베크 생애
1932년 5월 12일 유제프 피우수트스키의 사망 이후 스와베크는 스스로 폴란드의 새로운 지도자가 되고자 하였으나 이그나치 모시치츠키 대통령의 압박으로 10월 12일 사임하였고 곧 정부협조 무당파 의원단도 해산하였다. 이후 정치계에서 밀려나 소외되었다가 1939년 4월 2일 불분명한 이유로 바르샤바의 아파트에서 권총자살했다. 폴란드의 작가 Mieczysław Pruszyński의 책에 의하면 그는 1939년 맺어진 영국-폴란드 군사 동맹이 나치 독일의 폴란드 침공 명분이 될 것이라고 생각하여 자결을 택했을 것이라고 한다.
나르두스
나르두스(nardus, 학명: Nardus stricta 나르두스 스트릭타[*])는 포아풀아과의 단형 족인 나르두스족(nardus族, 학명: Nardeae 나르데아이[*])의 단형 속인 나르두스속(nardus屬, 학명: Nardus 나르두스[*])에 속하는 유일한 종이다. 이 식물의 이름은 고대 그리스어 "나르도스"(ναρδοσ)에서 유래했다. 원산지는 아이슬란드와 아소르스 제도부터 몽골에 이르는 유라시아와 북아프리카(알제리와 모로코) 그리고 북아메리카(그린란드, 캐나다 동부, 미국 북동부)이다.
이전에는 다음 종을 나르두스속(Nardus)에 포함시켰다.
나르두스 계통 분류
포아풀아과의 계통 분류는 다음과 같다.
에릭 와이나이나
에릭 와이나이나 (Erick Wainaina, 1973년 12월 9일 ~ )는 케냐의 마라톤 선수이다.
그는 1996년 하계 올림픽에서 동메달을 획득하고, 2000년 하계 올림픽에서 은메달을 획득했다. 2004년 하계 올림픽에서는 7위에 그쳤다.
와이나이나는 1995년 세계 육상 선수권 대회 마라톤에 참가하여 18위를 하였다. 그는 부상 때문에 1999년 세계 육상 선수권 대회 출전 기회를 놓쳤다.
그는 2008년 나가노 마라톤 대회에서 13위를 하였다. 2년 후, 그는 다시 나가노 마라톤 대회에 참가하면서 10위를 하였다.
알제리의 재외공관 목록
알제리의 재외공관 목록은 알제리 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 알제리의 재외공관을 나열한 목록이다.
알제리의 재외공관 목록 유럽
프랑스 : 파리 (대사관), 릴 (총영사관), 리옹 (총영사관), 마르세유 (총영사관), 스트라스부르 (총영사관), 브장송 (영사관), 보비니 (영사관), 보르도 (영사관), 그르노블 (영사관), 메스 (영사관), 낭테르 (영사관), 낭트 (영사관), 니스 (영사관), 퐁투아즈 (영사관), 생테티엔 (영사관), 툴루즈 (영사관), 비트리쉬르센 (영사관)
튀니지의 재외공관 목록
튀니지의 재외공관 목록은 튀니지 주재 대사관을 각국에 상주시켜 놓는 것을 의미하며 튀니지의 재외공관을 나열한 목록이다.
다닐 하름스
다닐 이바노비치 하름스(러시아어: Даниил Иванович Хармс, 1905년 12월 30일 ~ 1942년 2월 2일)는 러시아 아방가르드의 대표적인 시인이자 극작가이다. 본래 성은 유바쵸프(Ювачёв)이며, 상트페테르부르그에서 태어났으며, 시베리아의 노보시비르스크 감옥에서 아사하였다. 하름스는 러시아 아방가르드 시인들의 모임 오베리우에서 활동하였다.
다닐 하름스 생애
다닐 이바노비치 유바쵸프(가명 다닐 하름스)는 1905년 12월 17일 상트페테르부르그에서 아버지 이반 파블로비치 유바쵸프(1860—1940)와 어머니 나제쥬다 이바노브나 유바쵸프(1860—1940)사이에서 태어났다. 하름스의 아버지는 정치, 종교, 문학 분야에 활동한 혁명가이자 지식인으로서 러시아 유명 작가 체호프과 톨스토이와 아는 사이였으며, 어머니는 출옥한 여성을 위한 쉼터를 운영하는 교육가였다. 하름스는 1915년 독일계 학교 페테르슐레 공과고등학교에 입학하였으며, 1915년 제트스코예 셀로에서 숙모 콜류바키나와 함께 생활하였다. 1924년 레닌그라드(현재의 상트페테르부르그)에 있는 전자기술대학에 등록하여 일년간 수학하였다.