hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
도쿠가와 요시노부 가족
측실 : 신무라 노부 - 마츠다이라 마사타카의 딸, 신무라 타케오의 양녀
장남 : 케이지 (메이지 4년 6월 29일 - 메이지 5년 5월 22일)
장녀 : 쿄코 - 도쿠가와 사토타카의 아내
3녀 : 테츠코 - 도쿠가와 사토미치 (히토츠바시 모치하루의 아들)의 아내 (메이지 8년 10월 27일 - 다이쇼 10년 12월 10일)
5남 : 히로시 - 돗토리번 이케다가 14대 당주 이케다 나카히로. 후작, 귀족원 의원. 다이쇼 천황의 시종장. 이케다 테루토모의 양자
6남 : 히토시 (메이지 11년 8월 17일 - 11월 28일)
6녀 : 요코 (메이지 13년 8월 24일 - 9월 29일)
9녀 : 츠네코 - 후시미노미야 히로야스 왕비
7남 : 요시히사 - 공작, 귀족원 의원, 화족세습재산심의회 의장
11녀 : 에이코 - 도쿠가와 쿠니유키의 아내 (메이지 20년 3월 22일 - 다이쇼 13년 7월 5일)
10남 : 쿠와시 - 백작, 아사노 시멘트 중역. 카츠 카이슈의 데릴사위
도쿠가와 요시노부 가족
측실 : 나카네 사치 - 나카네 요시사부로의 딸, 나리타 신쥬로의 양녀
차남 : 젠지 (메이지 4년 9월 8일 - 메이지 5년 3월 10일)
3남 : 타쿠마 (메이지 5년 10월 5일 - 메이지 6년 7월 5일)
4남 : 아츠시 - 남작, 귀족원 의원. 토메이화재보험 이사.
차녀 : 카네코 (메이지 8년 4월 3일 - 7월 22일)
4녀 : 후데코 - 하치스카 마사아키의 아내
5녀 : 요시코 (메이지 11년 8월 17일 - 10월 8일)
7녀 : 나미코 - 마츠다이라 히토시 (마츠다이라 나리타미의 9남)의 아내. (메이지 13년 9월 17일 - 쇼와 29년 1월 13일)
8녀 : 쿠니코 - 오오코우치 키코 (오오코우치 테루나의 장남)의 아내 (메이지 15년 1월 23일 - 쇼와 17년 9월 11일)
10녀 : 이토코 - 시죠 타카치카의 아내 (메이지 16년 9월 18일 - 쇼와 28년 10월 11일)
아들 : (메이지 17년 8월 22일 사산)
8남 : 야스시 (메이지 18년 9월 22일 - 메이지 19년 7월 2일)
9남 : 마코토 - 남작, 귀족원 의원
딸 : (메이지 24년 6월 2일 사산)
한국인터넷정보센터
한국인터넷정보센터(KRNIC, Korea Network Information Center)는 대한민국의 인터넷 발전을 위한 기능 유지와 이용 활성화를 위해 1999년 6월 설립된 비영리 기관이다.
주요 업무 및 역할은 안정적인 인터넷 주소 관리 체제의 정립, 주소의 원활한 할당 및 관리, 인터넷 관련 국익보호활동, 기타 인터넷 이용 촉진을 위한 활동 등을 수행한다. 또한 IP 주소 및 도메인 등록서비스의 수행, 주요 정보 서비스 제공, ICANN, APTLD, APNIC 등과의 정보교환, 업무협력, 기술교류 등의 활동을 주로 한다.
그리스어
그리스어(ελληνικά 엘레니카[*])는 (사멸한 아나톨리아어파를 제외하면) 오늘날 그리스와 인근 지역에서 사용되는 언어로, 인도유럽어족의 독자적인 분파를 이룬다. 고대 그리스어를 비롯한 다양한 형태로서 3,500여 년에 걸쳐 기록되어 온 오랜 역사를 지니고 있다. 오늘날 그리스어는 그리스와 인근의 키프로스, 불가리아, 알바니아, 북마케도니아, 이탈리아, 터키 일부 지역에서 약 1,500만 명의 사람들에 의해 사용된다. 이 외에 오스트레일리아 멜버른의 그리스인 이민자 공동체를 비롯한 전 세계의 여러 그리스인 이민자 공동체에서 사용한다.
그리스어는 그리스 문자로 표기된다. 그리스 문자는 최초로 모음의 개념을 도입하여 오늘날 라틴 문자의 토대를 마련했다. 이러한 그리스 문자는 기원전 9세기부터 그리스 본토에서, 키프로스에서는 기원전 4세기부터 사용되었으며 그전에는 각각 선형문자 B와 키프로스 음절문자로 기록되었다. 또한 그리스어와 같이 등장한 그리스 문학은 3,000여 년이 넘는 세월 동안 지속되어 왔다. 오랜 세월만큼이나 그리스 문학은 다양하고 풍부하여 그동안 수많은 작가들에게 영감을 제공하였으며, 오늘날에도 많은 사랑을 받고 있다.
그리스어 역사
그리스어는 기원전 2000년경부터 발칸반도에서 쓰였다. 이에 대한 최초의 증거는 크레타 섬 크노소스 왕궁에서 발굴된 기원전 15세기 경의 선형문자 B 서판이다. 뒤에 등장한 그리스 문자는 선형문자 B와는 관계가 없지만 페니키아 문자에서 유래한 것으로 여겨진다. 이 그리스 문자는 사소한 수정만 거친 채 오늘날에도 여전히 쓰이고 있다.
그리스어는 고대 그리스의 여러 폴리스 뿐 아니라 헬레니즘 시기 셀레우코스 왕조의 시리아나 프톨레마이오스 왕조의 이집트 등에서도 쓰였다. 로마 제국이 지중해를 지배하던 시기에는 사실상 로마제국의 제2 공용어로서 쓰였으며, 7세기 이후에는 동로마 제국(비잔티움 제국) 등에서 공용어로 사용되었다. 그리고 비잔티움 제국의 멸망 이후에는 유럽으로 전파되어 오늘날 유럽 여러 언어에 영향을 미치기도 했다. 그리스어는 터키 지배하에서도 줄곧 그리스인들 사이에서 쓰였으며 그리스 독립 이후 그리스의 공용어로 지정되어 오늘날에 이르고 있다.
이처럼 오랜 역사를 가지고 있는 그리스어는 여러 시기로 나누어서 다루어진다. 아래의 분류는 그동안 전통적으로 많이 이루어진 시기 분류이다.
그리스어 역사
고전 그리스어 (또는 고대 그리스어) : 다양한 그리스어 방언들 중에서 그리스 문명의 고풍적이고 고전적인 시기의 말. 고전 그리스어는 로마 제국을 통틀어 널리 알려졌었다. 중세에 들면서 서유럽에서는 고전 그리스어가 더 이상 쓰이지 않게 되었으나 비잔티움 제국에서는 여전히 쓰였으며 콘스탄티노폴리스 함락과 이로 인한 이탈리아로 그리스인이 이주하면서 유럽 나머지 지역에 그리스어는 다시 알려졌다.
그리스어 역사
코이네 그리스어 (또는 헬레니즘 그리스어) : 아티케 방언(아테나이를 비롯한 아티케의 방언)과 다른 수많은 고대 그리스어 방언간의 혼합으로 최초로 공통된 그리스어가 만들어졌다. 그리고 이 코이네 그리스어는 점차 세계 최초의 국제어로 변모해 갔다. 코이네 그리스어는 알렉산드로스 대왕이 정복한 땅과 그 점령군에게서 가장 먼처 찾아볼 수 있지만, 이후 그리스 영향하에 놓이면서 점차 진행된 헬레니즘화가 이뤄진 이후에 사용 지역은 서부에는 이집트에서부터 동부로는 인도 인근에 이르기까지 쓰이게 되었다. 고대 로마의 그리스 정복 이후에는 그리스어와 라틴어의 양층언어 체계가 성립되었고 코이네 그리스어는 로마 제국에서 교역과 학술적 언어로 매우 중요한 위치를 차지했으며 로마제국의 수도인 로마를 포함하여 중요 각 지역의 첫 번째 또는 두 번째 언어가 되었다. 코이네 그리스어는 기독교의 기원과도 관계가 있는데, 한 예로 예수의 제자들인 사도와 초기 전도자들이 그리스어로 신약 성경을 작성했고, 그리스와 그리스어를 사용하는 곳에 설교한 것을 들 수 있다. 코이네 그리스어는 알렉산드로스 방언, 고전 이후 그리스어, 또는 심지어 신약성서 그리스어 (신약성서는 코이네 그리스어로 된 가장 유명한 문학작품으로 꼽힘)로 불리기도 하며 대한민국에서는 헬레니즘 그리스어에서 유래한 헬라어 또는 한문 음차인 "희랍어" 등으로 불린다.
그리스어 역사
중세 그리스어 : 헬레니즘기 그리스어는 로마제국의 동방 천도후 세워진 동방의 로마제국인 비잔티움제국에서 발전한다. 콘스탄티노폴리스(콘스탄티노플) 수도를 옮긴 로마에서 코이네 그리스어는 중세 그리스어로 연결되었는데, 비잔티움 제국의 공식 또는 비공식(구어) 언어로서 15세기 비잔티움 제국이 멸망하고 그 이후에 이르기까지 이어져 내려왔다. 이것은 비잔티움 그리스어라고도 한다.
그리스어 역사
현대 그리스어 : 코이네 그리스어에서 독립적으로 뻗어나온 현대 그리스어의 등장은 비잔티움 제국 후기 (11세기 초반)에까지 거슬러 올라간다. 중세 그리스어 시기가 끝나고 난 뒤부터 2가지 형태가 주로 쓰였는데 그것은 디모티키(Δημοτική)라 불리는 일상 구어체 그리스어와 카타레부사(Καθαρεύουσα)라고 하는 고전 그리스어를 모방한 그리스어가 바로 그것이다. 이 중 카타레부사는 19세기와 20세기 초에 걸쳐서 문학이나 법학 그리고 과학적인 용도로 쓰인 것이었다. 한국이 대한제국 말기와 일제 강점기 초기에 한글 전용 방안과 한글 한자 혼용 방안에 대해 많은 진통을 겪었던 것처럼 그리스어도 표기 방안에 있어서 디모티키와 카타레부사 양자 사이에서 많은 난항을 겪게 된다. 이러한 문제는 결국 1976년 민중 그리스어(디모티키)가 현대 그리스의 공식 언어 형태로 채택되면서 마무리 짓게 된다. 이 민중 그리스어는 오늘날 그리스 인들이 가장 많이 사용하는 형태이다.
흔히 현대 그리스인들은 고대 그리스어에 대해 다소의 지식만 지녀도 고대 그리스문헌을 읽을 수 있다고 한다. 이것은 사실 고대 그리스어와 현대 그리스어 사이에 놀랄 만큼 가까운 유사성에 기인하는 것이다. 심지어 신약 성서와 70인역 성서에 쓰인 코이네 그리스어는 2000여 년 전에 쓰였음에도 약간의 어법과 발음의 차이만 이해하면 오늘날 그리스인들이 이해하는 데 큰 어려움이 없다.
그리스어 어휘들은 유럽 언어들에 폭넓게 차용되었다. 천문학(astronomy), 민주주의(democracy), 철학(philosophy), 연극배우(thespian) 등이 있다. 더욱이 그리스어 어휘와 어휘요소는 이들 언어의 어휘 형성에 있어서 기초적이며 생산적인 요소이다. 인류학(anthropology), 사진(photography), 이성체(isomer), 생물 역학(biomechanics) 등이 이에 해당한다. 그리고 라틴어 어휘와 더불어서 국제 과학 기술 용어의 기초를 형성했다.
그리스어 분류
그리스어는 인도유럽어족에서 독자적인 분파를 이룬다. 이러한 사실과 아마도 가장 가깝게 관련된 언어들은 고대 마케도니아어(그리스어 방언 중에 하나로 여겨짐)나 프리기아어 등인데, 이러한 언어들은 상세한 비교를 하기엔 제대로 기록되어 있지 못한 편이다. 현존하는 언어들 중에서는 아르메니아어와 알바니아어가 가장 이에 가까운 것으로 보인다.
그리스어 지역적 분포
현대 그리스어는 주로 그리스와 키프로스에서 약 1,500만여명의 사람들이 사용한다. 조지아나 우크라이나, 이집트, 터키, 알바니아, 북마케도니아와 남부 이탈리아, 러시아에서도 그리스어를 말하는 사람들을 찾아볼 수 있다. 그리스어는 그리스인이 정착한 다른 많은 나라에서도 쓰이는데, 아르메니아와 오스트레일리아, 오스트리아, 벨기에, 불가리아, 브라질, 캐나다, 스웨덴, 영국, 미국 등이 있다.
그리스어 공식 지위
그리스어는 그리스의 공식 언어이고 그리스 인구의 약 99.5%가 이를 사용한다. 키프로스에서는 튀르키예어 또한 공식 언어이기도 하다. 그리스와 키프로스는 유럽 연합의 회원이어서 그리스어는 유럽 연합의 20여개의 공식 언어 중 하나이다.
그리스어 음운
그리스어는 5개의 음소를 가지고 있다:
고모음은 강세가 없는 마지막 음절에서 무성화하는 경향이 있다. 특히 무성음 사이에 있을 때 이러한 경향이 있다. 예) φάσης /ˈfasis/ → /ˈfasi̥s/ (→ /fasː/) = "현상의" (소유격)
그리스어는 29개의 자음을 가지고 있다. 음소의 수는 분석하기에 따라 다르지만 15개 정도이다. 음소의 수가 달라지는 예로 /mp/에서의 기저형으로 표현되는 [b]와 같은 소리를 들 수 있다.
그리스어에서 /p/와 /t/, /k/는 영어에서처럼 기식음이 아니다. 그리고 이 소리들은 크레타 방언이나 키프로스 방언에선 [b], [d], [ɡ]로 유성화하는 경향이 있다. 철자 <ρ>는 주로 [r]로 발음되지만, 모음 사이에선 [ɾ] 로 발음되는 경향이 있다.
키프로스 방언을 제외하고 표준 현대 그리스어는 단어에 이중 자음(자음 반복)이 일어나지 않는다. 이는 비록 언어 역사적으로 분명히 이중 자음이더라도 마찬가지이다.
그리스어는 몇몇 연성 법칙을 가지고 있는데, 이중 몇몇은 철자로 표현되지만 그렇지 않은 것도 있다.
그리스어 음운
양순음과 연구개음 앞에서 /n/은 각각 [m]과 [ŋ] 이 되며 <μ>과 <γ>으로 쓰인다. 순치 마찰음 <φ>와 <β> 앞에서도 <μ>으로 쓰이지만 소리는 [ɱ]으로 발음한다.
<μπ>와 같은 조합은 모음 뒤에선 [mb]으로 (하지만 종종 [b]까지도 축약되어) 발음하고, 그 외 다른 곳에서는 [b]으로 발음한다. 몇몇 단어나 북부 방언에서는 [mp]로 발음하기도 한다.
보통 평상시 회화에선 모음 뒤의 <γγ>와 <γκ> 같은 조합은 [ŋɡ]로 발음된다. (전설 모음 /e/와 /i/ 뒤에서는 [ɲɟ]로 발음된다) <γκ>는 단어 첫부분(어두)에서 늘 [ɡ] (또는 [ɟ])로 발음된다. (<γγ>는 어두에 올 수 없다.)
<ντ>의 조합은 모음 뒤에선 [nd]으로 (하지만 종종 [d]까지도 축약되어) 발음한다. 그 외의 장소에서는 [d]로 발음한다. 몇몇 단어나 북부 방언에서는 [nt]로 발음하기도 한다.
/k/음과 /ɡ/음은 전설모음 /e/와 /i/ 앞에서 구개음화 해서 [c]와 [ɟ]음이 된다. 주로 크레타나 마니반도와 같은 곳에서 [ʨ]이나 [ʥ]으로 변한다.
그리스어 음운
"이다"를 의미하는 단어 고대 그리스어: ἐστὶ estí[*] IPA: [esˈti](현대 그리스어: είναι)는 음성변화하여 n이 덧붙여졌다. 그리고 부정 부사 δεν과 목적격 관사 τον과 την은 다음 단어의 시작하는 철자에 따라서 마지막 /n/을 잃었다. (만일 다음 단어의 첫철자가 자음이면 /n/이 탈락한다) δεν πειράζει→문제 될 것 없다란 구절에서는 탈락하는 대신에 n이 두 번째 단어에 동화해서 위의 예들과 같이 np를 북부방언에서는 [mp]로, 남부 그리스에서는 [mb]로 발음한다. 그래서 [ðempi'razi]나 [ðembi'razi]로 발음한다.
이러한 규칙들 중 몇몇은 사람에 따라 일어나기도 하고 일어나지도 않기도 하지만, 대개는 말하는 사람의 정중함에 따라 결정된다. 일상 대화에서 연성법칙을 사용하지 않으면 말이 기계적으로 들리고, 정중하거나 공식적인 발표에서는 연성법칙을 사용하면 일상 대화의 경우에서와 마찬가지로 이상하게 들린다.
그리스어 모음과 발음은 다음과 같다.
그리스어 음운
<α> /a/
<ε> /e/
<η> /i/
<ι> /i/
<ο> /o/
<υ> /i/
<ω> /o/
그리고 음성학적으로는 단모음이지만 이중음자, 즉 두 개의 문자로 표현하는 것들이 있다. 이러한 것들은 역사적으로 원래 이중모음에서 유래했던 것이다.
<αι> /e/
<ει> /i/
<οι> /i/
<ου> /u/
<υι> /i/
<αυ>, <ευ>, <ηυ>의 3개의 이중음자는 무성자음이 따라올 때 외에는 /av/, /ev/ and /iv/로 발음한다. 하지만 무성자음이 따라오면 /af/, /ef/, /if/으로 발음한다.
현대 그리스어에는 4가지의 이중모음이 있다.
<αη> (or <άη>) /aj/
<αϊ> (or <άι>) /aj/
<οη> (or <όη>) /oj/
<οϊ> (or <όι>) /oj/
(이중모음은 근접음 (/j/)보다 IPA의 비성절 음성구별 기호 /i/로 표현하는 것이 더 정확하다)
그리스어 철자 <β>와 <δ>는 각각 /v/와 /ð/로 발음한다. 철자 <γ>는 주로 /ɣ/로 발음하지만 전설 중모음이나 고모음 앞에서는 [ʝ]로 발음한다. (크레타나 마니반도 지역의 몇몇 방언에서는 [ʑ]으로 발음한다.)
그리스어 음운
그리스어 철자 <φ>와 <θ>는 각각 /f/와 /θ/로 발음한다. 철자 <χ>는 주로 /x/로 발음하지만 전설 중모음이나 고모음 앞에서는 [ç]로 발음한다. (크레타나 마니반도 지역의 몇몇 방언에서는 [ɕ]으로 발음한다.)
철자 <ξ>는 /ks/를 표시하기 위해서, 그리고 철자 <ψ>는 /ps/를 표시하기 위해서 쓰인다. 이중음자 <γγ>와 <γκ>는 평상시 대화에서 /ɡ/로 발음하지만 전설 모음 /e/, /i/ 앞에서는 [ɟ]로 발음된다. 하지만 이 이중음자가 정중하게 말할 때는 모음앞에서 /ŋɡ/로 발음한다. (전설 모음 /e/, /i/ 앞에서는 [ɲɟ]로 발음한다) 이중음자 <γγ>는 몇몇 단어에선 [ŋɣ]로 발음할 수 있다. (전설 모음 /e/, /i/ 앞에서는 [ɲʝ]로 발음한다)
그리스어 문법
현대 그리스어는 여전히 주로 종합적 언어이다. 그리스어는 종합적인 수동태를 유지하고 있는 몇 안되는 인도 유럽어 중 하나이다. 고전 그리스어와 비교했을 때 그리스어 문법에서 놀랄 만한 변화를 소개하자면 아래와 같다. 우선 여격, 기원법, 부정법, 쌍수, (과거 분사를 제외한) 분사 등을 상실하고 동명사가 도입되었다. 그리고 명사 변화의 수가 감소함과 동시에 각각의 명사 변화 내에서 차이점이 줄어들었다. 또 미래와 조건 시제를 표시하는 서법 불변화사 θα가 도입되고(예: ἐθέλω ἵνα의 축약 > θέλω να > θε' να > θα), 몇몇 특정 시제를 나타내는 조동사 형태가 등장했으며, 현재/미완료와 아오리스트 시제를 구분짓는 차이점이 미래 시제까지 포괄하게 되었다. 그리고 마지막으로 3인칭 명령법이 상실되었으며, 접두 모음이나 반복과 같은 문법적 전치사 체계의 간소화되었다. 이러한 특징 중 몇몇은 발칸반도에서 쓰이는 다른 언어들과 공유하고 있다. (→ 발칸 언어적 통일체)
그리스어 문법
하지만 현대 그리스어는 카타레부사의 일부 고전 그리스어 지향 경향도 반영되어 있다. 특히 작문이나 공식 연설 등에서 카타레부사의 영향이 잘 나타나며, 일상 생활의 표현에서도 일부 찾아 볼 수 있다. "OK"를 의미하는 εντάξει→문자 그대로는 "순서대로"에서 나타나는 여격표현이라든지, 3인칭 명령형 ζήτω!→'오래오래 사시길!'과 같은 일상 표현에도 카타레부사의 영향이 나타나 있다.
그리스어 문자
현대 그리스어는 그리스어 알파벳의 후기 이오니아 변형으로 쓰인다. 그리스어 알파벳은 좁은 의미에서 최초의 알파벳으로 여겨지는데, 이것은 ("자음 알파벳"이라고 불리는) 페니키아 문자와 같은 이전의 문자와는 달리 자음과 동등하게 모음을 완전히 표시했기 때문이다. 그리스 알파벳의 가장 오랜 비문은 기원전 8세기 또는 9세기로 추정된다. 그리고 최종적으로 완전하다고 여겨지는 그리스어 알파벳은 기원전 403년 아테나이에서 나타나서 헬레니즘 기간 동안 아티케 방언의 코이네 방언이 널리 쓰임에 따라 다른 지역적 변이형들을 물리치고 많이 쓰이게 되었다.
그리스 알파벳은 24자로 구성되어 있으며, 각각 대문자와 소문자가 있다.
그리스어 문자
Α α,
Β β,
Γ γ,
Δ δ,
Ε ε,
Ζ ζ,
Η η,
Θ θ,
Ι ι,
Κ κ,
Λ λ,
Μ μ,
Ν ν,
Ξ ξ,
Ο ο,
Π π,
Ρ ρ,
Σ σ ς,
Τ τ,
Υ υ,
Φ φ,
Χ χ,
Ψ ψ,
Ω ω.
이러한 알파벳에 덧붙여서 그리스어는 많은 구분 기호들을 가지고 있다. 하지만 이 구분 기호 중 대부분은 오늘날 현대 발음과 더 이상 맞지 않기에 1982년 공식적으로는 사용하지 않게 되었다. 단순화된 현대 형태에 대해서는 단조 정서법을, 전통적인 형태에 대해서는 복조 정서법을 보라.
그리스어 참고
Geoffrey Horrocks, Greek: A History of the Language and Its Speakers (Longman Linguistics Library). Addison Wesley Publishing Company, 1997. ISBN 0-582-30709-0. From Mycenean to modern.
Andrew Sihler, "A New Comparative Grammar of Greek and Latin", Oxford University Press, 1996. 원시 인도 유럽어로부터 고대 그리스어에 이르는 역사 비교 문법서. 조금 급진적인 이론이 소개되어 있기도 하나 초기 그리스어 발달 단계에 대한 훌륭한 지침서.
퀵베이직
퀵베이직(QuickBASIC)은 마이크로소프트사에서 MS-DOS 환경에서 사용하기 위해 만든 언어와 그 개발 도구를 가리키는 것으로 베이직에서 그 이름이 유래하였다.
퀵베이직은 흔히 QB로 줄여 말하기도 하고 큐베이직(QBasic)이라고 잘못 말하기도 한다. 그러나 MS-DOS 자체에 포함되었던 큐베이직과는 다른 제품이다.
퀵베이직에는 .EXE 실행파일 형태로 배포할 수 있도록 컴파일할 수 있는 컴파일러 및 런타임 라이브러리가 함께 제공되었다.
폰티우스 필라투스
폰티우스 필라투스(라틴어: Pontius Pilatus, 재임: 26년~36년) 또는 본티오 빌라도(본디오 빌라도)는 로마 제국 유다이아 속주의 다섯 번째 총독이다. 유대인에 의해 고소된 나자렛 예수에게 십자가형을 언도한 사람으로 알려져 있다.
폰티우스 필라투스 예수 처형
거의 모든 기독교인의 신앙고백서인 사도신경에 따르면 예수께서는 본티오 빌라도 치하에서 고난을 받으시고, 십자가에 못박히시고, 묻히셨는데(passus sub Pontio Pilato(폰티우스 필라투스(본티오 빌라도)치하에서 고난을 받으셨고,  crucifixus, mortuus, et sepultus,(십자가에 못박히시고, 죽으시고 그리고 묻히셨으며.),  예수 당시 사건을 기록한 사복음서에서는 본티오 빌라도가 예수에게서 "죄를 찾을 수 없다"고 말하면서, 예수를 놓아주려 한 흔적을 볼 수 있다. 하지만 사두가이파 제사장들이 "만일 예수를 처형하지 않는다면, 총독은 티베리우스 황제의 친구가 아니다."(후원자(파트론)-피후원자로 나뉜 사회구조인 고대 그레코-로만사회에서 이는 중대한 겁박이다.)라고 겁박을 하자, 손을 씻음으로써 무책임한 모습을 보인다.
‘빌라도는 예수께 "진리가 무엇인가?" 하고 물었다. 빌라도는 이 말을 하고 다시 밖으로 나와 유다인들에게 "나는 이 사람에게서 아무런 죄목도 찾지 못하였다.(요한의 복음서 18:38)’
이외에도 요한복음서 18:31, 누가복음서 23:20~23, 마태복음서 27:24~25, 마 27:19에 나와 있다.
폰티우스 필라투스 음역
공동번역성서에서는 '본티오 빌라도', 천주교에서는 '본시오 빌라도'라고 하며, 정교회의 신앙고백과 개신교에서는 '본디오 빌라도'로 옮기고 있다.
폰티우스 필라투스 경력
본티오는 이탈리아 남부 중앙에 있던 고대 부족 집단 삼니움(Samnium) 주민이 사용한 가족 성(姓) 중 하나로서, 삼니움 주민은 나중에 로마인이 되었다.
빌라도의 생애에 관해서는 기원후 26년에서 36년까지 로마 제국의 변경 행정구역의 하나인 유대 속주의 총독을 지낸 것과 기독교 신약성서의 짧은 기록 및 몇몇 역사가들이 언급한 그의 유다인 학대 정책 이외에는 거의 알려져 있지 않다. (타키투스, 실록 15,44; 요세푸스 플라비우스, 유다전쟁 2,9,4; 에우세비우스, 교회사 2,7)
그는 성격이 잔인하고 가혹해서 횡포를 휘둘렀고 반역자는 법적 판결 심사없이 처형했다. 갈릴리인의 학살은 그의 잔인성을 보여주는 하나의 예이다. (눅 13:1). 그래서 본티오 빌라도는 예수의 무죄를 확증하고 풀어주려고 애쓰기보다는, 하나님나라라는 대안공동체를 주장하는 예수를 로마제국의 통치를 위협하는 인물로 보아 처형하는 모습이 실제 역사에 가까울 것이다. 실제 예수가 처형될 때, 빌라도는 "유대인들의 왕(Rex Iudaeorum Iesus)"라고 팻말을 형틀에 걸었다.
폰티우스 필라투스 문화 매체
1959년 미국 영화 벤허에서 주인공의 양아버지 아리우스의 친구로 등장하며, 전차 경주로 민족의 영웅이 된 벤허에게 처음에는 고대 그리스의 체육행사처럼 체육행사에서 승리한 자이므로 월계관을 선물하고, "멋진 경주였다."라고 칭찬하지만, 로마제국의 통치에 위협이 됨을 깨닫고는 "유대인들이 자네를 신처럼 숭배하더군"(유튜브 영화채널 무비콘의 자막)이라고 말하면서, 유대 땅을 떠나라고 경고한다. 유일신 신앙으로써 로마제국에 저항하는 유대인들이 부담스럽다고, 티베리우스 황제의 인사명령을 받고 길을 떠나기 전에 퀸투스 아리우스 해군제독에게 말한 터였다. 그러자 벤허는 아버지께 반지를 전해달라고 말하면서, 길을 떠난다.
플라비우스 요세푸스
플라비우스 요세푸스(라틴어: Flavius Josephus 플라위우스 요세푸스[*], 고대 그리스어: Φλάβιος Ιώσηπος 플라비오스 이오세포스[*], 기원후 37년경~100년경)는 1세기 제정 로마 시대의 유대인 출신의 정치가이자 역사가이다. 기원후 66년에 발발한 제1차 유대-로마 전쟁에서 유대군을 지휘하여 로마군에 맞섰으나, 로마군의 포로가 된 뒤 투항하여 정보를 제공해 주고 베스파시아누스 황제의 배려로 풀려나 로마 시민이 되었다. 플라비우스 요세푸스라는 이름은 새로 로마 시민이 된 이들에게 적용되는 관례에 따라 보호자인 베스파시아누스 황제의 가문의 이름을 따 '플라비우스'를 가문이름(nomen)으로 삼은 것으로 보인다.
티투스의 막료로서 예루살렘 함락의 순간을 모두 지켜보았으며, 훗날 이 전말을 《유대 전쟁사》라는 책으로 남겼다.
플라비우스 요세푸스 생애
요세푸스가 그리스어 저서에서 사용한 이름은 '이오세포스 마티우 파이스(Ἰώσηπος Ματθίου παῖς)'→마티아스의 아들 이오세포스이다. 요세푸스는 아람어도 구사하였고 거의 확실히 히브리어도 구사하였다고 생각되지만 그의 이름이 이들 언어로 적힌 것은 남아 있지 않다. 다만 그리스어에서 사용한 이름에서 히브리어로 번역하면 요세프 벤 마티탸후(יוסף בן מתתיהו), 아람어로 번역하면 요세프 바르 마티탸후(יוסף בר מתתיהו)→마타티아·하스몬 왕조의 아들인 요세프이다. 요세푸스 본인은 직접 지은 《유대 전쟁사(Ιουδαϊκός Πόλεμος)》의 고대 그리스어 번역문에서 자신을 "마티아스(마티탸후)의 아들 이오세포스(요세프), 예루살렘의 사제(Ἰώσηπος Ματθίου παῖς ἐξ Ἱεροσολύμων ἱερεύς)"로 소개하고 있다(I.3).
플라비우스 요세푸스 생애
로마령(領) 속주였던 유다이아 지구의 주도(州都) 예루살렘에서 제사장의 집안에 태어났으며, 그 자신은 청년 시절에는 사두가이파나 엣세네파 같은 유대교의 여러 파를 거쳐 최종적으로 바리사이파를 선택했다고 한다. 펠릭스 장관 시절이던 기원후 64년에는 반(反)로마 폭동을 주도했다는 이유로 로마로 끌려온 유태인들에 대한 석방을 황제에게 탄원하기 위한 진정사절단의 일원으로서 로마를 방문했고(당시 그 사절단의 최연소 단원이었다) 같은 유대인 배우의 소개로 만난 네로 황제의 황후 포파이아 사비나를 만나기도 했다.
플라비우스 요세푸스 생애
그는 제1차 유대-로마 전쟁에서 예루살렘에서 갈릴리로 파견되어 갈릴리의 마을인 요타파타를 지키는 지휘관으로서 로마군에 맞섰으나, 로마군 사령관 베스파시아누스 플라비우스·티투스 부자가 지휘하는 로마군에게 패하고 만다. 이때 이방인에 대한 투항보다 차라리 자결하는 쪽을 택한 다른 유대인 지휘관들은 제비를 뽑아 서로 죽였지만, 마지막으로 요세푸스와 다른 병사 한 명이 남겨졌을 때 요세푸스는 그 병사를 설득해 함께 로마군에 투항하였다. 기원후 67년 7월의 일이었다. 전쟁 포로가 된 요세푸스는 베스파시아누스 앞에서 그가 훗날 로마의 황제가 될 것이라는 예언을 하고 목숨을 건졌다. 네로 황제 사후의 혼란을 거쳐 실제로 베스파시아누스가 황제가 된 뒤, 69년 풀려난 요세푸스는 그의 아들 티투스의 막료로서 중용되었고 그 자신의 진술에 따르면 기원후 70년 예루살렘 포위 당시 유대 군과의 협상에 참여한 듯하다. 이후 그는 예루살렘이 함락되는 순간을 모두 목격했다.
플라비우스 요세푸스 생애
예루살렘이 파괴되고 유다이아 지역이 진압된 뒤, 요세푸스는 기원후 71년에 티투스의 수행자 신분으로 로마에 입성하여 로마 시민권을 얻었고 죽을 때까지 평생 로마에서 살았다. 로마에서 요세푸스는 베스파시아누스 황제의 옛 저택에 머무는 배려를 받고 점령당한 유다이아의 땅과 상당한 연금도 지급받았으며, 황제의 성씨인 '플라비우스'라는 이름까지 얻었다. 기원후 75년에서 기원후 80년 사이에 저술된, 요세푸스의 알려진 저작들은 모두 로마에 있으면서 플라비우스 가문의 보호를 받을 때 저술한 것이다.
70년경 첫 아내와 이혼한 요세푸스는 알렉산드리아 출신의 유대인 여성과 혼인하여 플라비우스 히르카누스(Flavius Hyrcanus)라는 아들과 알려진 바가 전혀 없는 다른 아이를 포함하여 아이 둘을 낳았다. 75년경 다시 이혼하여 세 번째 혼인으로 플라비우스 유스투스(Flavius Justus)와 시모니데스 아그리파(Simonides Agrippa)라는 아들 둘을 낳았다. 유대 전쟁에 참전했으며 예루살렘의 함락까지 모두 지켜본 그가 자신의 경험과 여러 자료를 토대로 저술한 《유대 전쟁사》는 높은 평가를 얻었다. 기원후 95년경, 천지창조 때부터 시작해 유대인들의 역사를 서술한 《유대 고대사》도 완성시켰다.('플라비우스 증언'이라 불리는 예수에 관한 기술로도 유명하다)
기원후 100년경에 그는 로마에서 사망했다고 전해진다.
플라비우스 요세푸스 저작
오랫동안 요세푸스의 고대 그리스어 원전은 소개되지 못했고, 불완전한 라틴어 번역에 의존했다. 1544년에서야 네덜란드의 인문주의자인 아놀드 알레니우스에 의해 그리스어 원전이 출판되었다. 이 그리스어본은 1732년 영역본으로 번역되어 엄청난 인기를 끌었다. 지금은 그 문서를 구텐베르크 프로젝트에서 얻을 수 있다. 요세푸스의 《유대 전쟁사》는 한국어판으로도 출판되었는데, 전집형태로 출판하였다.
플라비우스 요세푸스 평가
영국의 역사학자 E.메리 스몰우드(E. Mary Smallwood)는 다음과 같이 말했다.
(요세푸스는) 본인의 학식뿐 아니라 그가 가진 갈릴리인과 로마인, 양쪽 모두의 지휘관으로서의 견해에 대한 자부심이 강했다. 그는 요타파타에서 자신의 동지들을 희생시켜가면서까지 살아남은 자신의 충격적인 이중성에 대한 죄책감을 가지고 있었지만, 그는 자신이 얼마나 신랄하게 자신의 '앞잡이'로서의 행동을 자백했는지를 깨닫기에는 너무도 순진했고, 그가 그의 반대자들로부터 받은 모욕이 지나치게 가혹했다는 것도 말하지 않았다. 그럼에도 본의 아니게 로마군에 가담한 뒤 그는 자신이 가진 '포로'라는 강점에 의지했고, 이는 다른 한편으로 그의 남은 인생에 보탬이 되었다.
플라비우스 요세푸스 평가
요세푸스의 생애는 모호한 점이 많다. 플라비우스 왕조 3대의 황제(임페라토르)를 섬기며 어떤 제약도 없는 생애를 보낸 것처럼 보이지만, 그를 비난하는 이들은 그가 전쟁 당시 갈릴리에서 동료들과 같이 자살하지 않고 로마군에 투항한 점, 포로가 된 후에는 로마 군과 협조한 점에 대해 충분히 설명을 하지 못했다고 주장해왔다. 실제로 그러한 요세푸스 본인에 대한 동포 유대인이나 로마인들로부터의 비난, 그리고 중상모략은 그가 특별한 정치활동보다는 저술에만 몰두하게 한 요인이기도 했다는 지적이 있지만, 요세푸스를 배반자 및 밀고자로 보는 입장에서 그의 저술은 로마의 선전물 내지는 자기 변명 정도로 여겨졌고 역사가로서의 그의 신뢰도는 평가절하되어 왔다. 오늘날까지 정통 유대교도들에 의해 요세푸스는 '배신자'로 평가되고 있다.
플라비우스 요세푸스 평가
그러나 로마 시대, 특히 갈등이 극에 달했던 시대에 유대인들과 유대 문화에 대한 중요한 변명자였음은 틀림없다. 그는 스스로를 유대인으로써 유대의 율법을 준수하는 애국자로 자처했다. 그는 교육받은 이방인들에게 유대교를 옹호하고 추천하기까지 했으며 유대와 헬레니즘(그리스-로마) 사상과의 호환성을 주장하기도 했으며, 유대의 역사와 문화가 유구하며 유대인들은 문명화되고 신앙심이 두터우며 철학적인 민족으로 그의 저서에서 그려냈다.
요세푸스의 저서를 통해 제1차 유대-로마 전쟁에 대한 정보를 얻을 수 있고, 사해 사본과 연관지어서 2차 성전기 이후의 유대교 신학에 대한 이해를 얻을 수 있다. 19세기와 20세기 초의 요세푸스에 대한 연구는, 그와 바리새파와 관련성에 주목했다. 전통적으로 그는 바리새파에 속하면서도 나라를 판 변절자로 그려졌다. 그러나 20세기 중반부터 신진 학자들에 의해 현대적인 요세푸스 상이 형성되었다. 이는 그가 어느정도는 바리새파이며, 나라를 생각하는 사람이었으며, 역사가로서의 가치가 있다는 것이었다. 1990년 이후 현대의 연구는 그가 바리새파라기보다는 사제계급의 일원이었다는 것이다..
요세푸스의 기록을 통해 역사적인 인물과 단체, 관습과 지리적인 정보를 얻을 수 있다. 그는 성서에 기록되지 않은 여러 가지 사실들도 제공한다. 일례로 히브리 대학의 에후드 넷저는 요세푸스의 저술을 연구하여, 35년 동안의 시행 착오 끝에, 헤롯 대왕의 능침 위치를 찾아낼 수 있었다. 그것은 요세푸스가 기록한 것과 일치하는, 예루살렘에서 12킬로미터 남쪽에 떨어진 헤로디움 언덕으로 가는 길의 사막 평지의 터널과 물웅덩이 속이었다.
반지의 제왕
《반지의 제왕》(영어: The Lord of the Rings, 약자 LotR, 斑指의帝王)은 존 로널드 루엘 톨킨이 지은 3부작 판타지 소설이다. 이 소설은 클라이브 스테이플스 루이스의 《나니아 연대기》, 어슐러 르 귄의 《어스시 시리즈》와 함께 세계 3대 판타지 소설로 꼽힌다. 반지의 제왕은 톨킨의 이전 작품인 《호빗》의 다음편으로서 이후에 벌어지는 더 많은 이야기를 다루고 있다. 이 소설은 1937년과 1949년 사이에 창작되었고, 소설을 쓰는 동안에 제2차 세계 대전이 벌어졌다. 원래는 한권으로 계획되었지만, 1954년과 1955년에 세 권으로 출판되었다. 여러 번에 걸쳐서 재발행되었으며 수많은 언어로 번역되어, 20세기 문학 중 가장 잘 알려지고 영향력 있는 책으로 손꼽히고 있다.
반지의 제왕 작품 세계
반지의 제왕은 톨킨이 창조한 세계인 중간계의 제3시대 말을 배경으로, 인간족과 다른 종족들(호빗, 요정, 난쟁이, 오크 등)의 이야기를 다루고 있다. 이야기는 암흑 군주 사우론이 만든 절대 반지(the One ring)를 중심으로 조용한 마을인 샤이어서부터 중간계를 지나며 반지전쟁의 진행과정을 주인공인 프로도의 시점으로 서술한다. 이어지는 6개의 부록에서는 중간계의 역사적, 언어학적 배경을 담고 있다. 톨킨의 다른 책과 같이, 반지의 제왕은 톨킨이 관심을 가지고 있던 북유럽 신화에서 많은 부분을 차용하였다. 이 외에도 제1차 세계 대전에서의 경험 이나, 기독교(로마 가톨릭교회), 산업화도 톨킨의 세계에 영향을 주었다. 반지의 제왕은 현대 판타지 소설에 큰 영향을 끼친 것으로 인식되는데, 톨키니안(Tolkienian) 이나 톨키니스크(Tolkienesque) 같은 단어들이 옥스퍼드 영어 사전에 등재되었다.
반지의 제왕 작품 세계
반지의 제왕의 인기는 여러 가지 대중 문화에도 영향을 끼쳤는데, 톨킨과 그의 작품에 대한 많은 책들이 나오고, 많은 팬들은 그의 작품을 연구하는 모임을 만들었다. 이 외에도 반지의 제왕은 예술, 음악, 영화와 텔레비전, 비디오 게임과 다른 문학에도 큰 영향을 끼쳐 왔다. 특히 2001년에서 2003년 사이에 개봉한 반지의 제왕 영화 3부작은 반지의 제왕과 톨킨의 작품에 대한 새로운 관심을 불러 일으켰다.
반지의 제왕 구성
톨킨은 《호빗》을 쓴 뒤, 다른 책을 쓸 생각이 없었지만, 출판사의 설득으로 《호빗》의 속편을 구성하기 시작했다. 완벽을 기하려고 노력하였기 때문에 집필은 느리게 진행되었다. 톨킨은 원래 이 작품을 큰 한 권으로 구성하려고 생각하고 있었다. 그러나 너무 많은 분량으로 인해서 각각 두 개의 권으로 이루어진 반지 원정대, 두 개의 탑, 왕의 귀환의 3개의 부로 분할되어 총 3부 6권으로 1954년부터 1955년 사이에 출판되었다. 톨킨은 이러한 이름을 의도하지 않았으며 이 이름들은 모두 톨킨의 작품을 첫 출판한 출판사에 의해 붙여진 것이지만, 이러한 이름들은 이후의 판본에서도 계속 사용되었으며 또한 영화에서도 그대로 쓰였다. 톨킨 자신은 왕의 귀환이라는 제목이 내용을 너무 알린다고 하여 별로 좋아하지 않았다. 그는 대신 《반지의 제왕》을 제안 했지만, 출판사에 의해 거부되었다. 3부로 나뉘어 출판된 탓에 많은 사람들이 반지 3부작으로 부르지만, 원래 하나의 소설로 구상되어 쓰여졌으므로 이것은 엄밀하게는 올바르지 못하다. 톨킨 사후에 부록을 또 다른 한 권으로 분리해서 6권의 구성을 7권으로 늘렸다. 작품에 등장하는 몇몇 지명이나 등장인물은 톨킨이 유년 시절을 보낸 버밍엄에서 착상을 얻었다. 반지의 제왕은 톨킨 자신의 언어학, 북유럽 신화, 켈트족 신화에 대한 흥미로부터 시작되었다. 톨킨은 놀라울 정도로 방대한 세계를 상세하게 만들어서, 가운데땅에 등장하는 인물의 가계도, 언어, 문자, 달력, 역사를 포함한 완전한 세계를 창조해냈다. 이 보충 자료들은 반지의 제왕의 부록에 실려 있다.
반지의 제왕 구성
1부 반지 원정대
2부 두 개의 탑
3부 왕의 귀환
부록
부록은 A부터 F까지 6개로 존재하며, 반지의 제왕에 나오는 사건들의 연표나, 등장 인물 지명, 언어와 같은 배경에 대해 자세하게 설명되어 있다. 특히 아라고른과 책 전체에서 거의 비중이 없던 아르웬의 뒷이야기가 자세하게 수록되어 있다. 각 부록의 제목과 내용은 다음과 같다.
보통 반지의 제왕의 출처를 표기시에는 "부:권:장" 순으로 표시한다, 예를 들어서 나마리에의 출처의 경우에는, 1부 2권 9장이므로, LotR 1:2:9식으로 표기한다. 페이지 수로 표기하는 경우도 있으나, 이런 경우에는 대부분이 번역판이 아닌 영문판을 기준으로 하기 때문에 주의가 필요하다.
반지의 제왕 줄거리
반지의 제왕은 톨킨이 창조한 세계인 가운데땅의 제3시대 말에, 주인공인 프로도가 간달프의 치밀한 계획과 반지원정대와 인간들의 힘으로 절대 반지를 파괴하는 과정과 그 후(제4시대)의 일들을 다루고 있다.
반지의 제왕의 역사적 배경은 이야기가 진행되면서 차츰 밝혀지고, 권말의 부록과 톨킨 사후에 출판된 실마릴리온에 자세히 설명되어 있다. 이 이야기는 반지의 제왕의 시대로부터 수 천년 전에 암흑군주인 사우론이 힘의 반지들을 지배하기 위해 비밀리에 절대 반지를 제작하는 것에서 시작된다.
사우론은 전쟁을 일으켜 힘의 반지를 모은 뒤 일곱 난쟁이 군주들과 아홉 인간 왕에게 나누어 주었다. 이중 아홉 인간 왕들은 시간이 지나며 반지에 사로잡혀 나즈굴, 즉 반지악령이 되어 사우론의 가장 무서운 하수인이 되었다. 일곱 난쟁이 군주들이 가진 힘의 반지들은 다시 사우론에게 뺏기거나 사라졌다. 그리고 사우론은 엘프들에게 주어진 남은 세 개의 반지를 훔치는 데 실패한다. 그 뒤 엘프들은 자신들의 세 반지를 사우론으로부터 깊이 숨겼다.
반지의 제왕 줄거리
이후 섬나라 누메노르의 인간들이 사우론과의 전쟁에서 포위된 엘프들을 도왔고 나중에는 엄청난 군대를 보내어 사우론을 굴복시키고 그를 포로로 잡아 누메노르로 데려왔다. 시간이 흐르면서 사우론의 술수에 넘어간 누메노르인들은 발라들에게 반기를 든다. 사우론은 누메노르인들을 발라가 살고 있는 불사의 땅을 침략하도록 기만한다.
그러나 누메노르인들의 공격은 실패하고 누메노르는 발라들의 노여움을 받아 파괴된다. 누메노르가 멸망하면서 사우론의 영은 중간계로 도망쳐 오는데 그곳에는 침공에 반대했던 누메노르인인 엘렌딜과 그의 아들들, 이실두르와 아나리온도 망명해와 있었다.
누메노르가 멸망한 지 100여 년이 흐른 뒤 사우론은 중간계에 자리를 잡고 역시 망명왕국을 건설한 누메노르인들과 전쟁을 일으킨다. 엘렌딜은 엘프왕 길갈라드와 요정, 인간 사이의 최후의 동맹을 맺고 모르도르를 향해 진군해서, 사우론의 군대를 패퇴시키고 사우론의 근거지인 바랏두르를 포위한다.
반지의 제왕 줄거리
그 후 다고를라드 평원에서 오르크들을 격퇴시킨 뒤 바랏두르로 진격해 7년 동안의 공성이 벌어지고 이 와중에 아나리온이 돌팔매에 맞아 전사했으며 사우론 자신이 나와 최후 동맹의 지휘자와의 결투를 신청한다. 이에 길갈라드와 엘렌딜이 사우론에 대항해 싸워 사우론의 육체를 파괴하는 데 성공하지만, 길갈라드와 엘렌딜은 모두 죽음을 당한다.
하지만 이실두르가 엘렌딜의 부러진 검 나르실로 사우론의 절대반지를 손에서 잘라내면서 사우론은 모든 힘을 잃고 영만 가지고 황야로 도망간다. 이실두르는 절대반지가 만들어진 곳인 운명의 산(Mount Doom)으로 가서 반지를 파괴하도록 충고를 받지만, 반지의 아름다움에 홀린 그는 이를 거부하고 이를 길갈라드와 엘렌딜의 죽음에 대한 보상금이자 전리품으로 삼는다.
반지의 제왕 줄거리
사우론의 멸망으로 중간계에 제3시대가 시작된다. 2년 뒤, 이실두르와 그의 병사들이 창포 평야(Gladden Fields)에서 오르크들의 습격을 받았다. 이실두르는 반지를 낌으로서 탈출했는데 반지가 그를 배신하고 대하(大河) 안두인(Anduin)에서 헤엄치고 있던 그의 손가락에서 빠졌다. 결국 그는 오르크들에게 발각되어 화살을 맞고 죽었고, 반지는 강 바닥에서 이천년 동안이나 가라앉아 있게 된다.
그 후 반지는 데아골이라는 강변에 살던 호빗에게 우연히 발견된다. 그리고 그의 친척이자 친구였던 스메아골이 그를 죽이고 반지를 빼앗아 사라진다. 스메아골은 안개산맥(Misty Mountains)으로 도망쳤는데 그는 그곳에서 반지에 사로잡혀 메스껍고 더러운 생물이 되어 골룸이라 불린다. 많은 세월이 흐른 뒤에, 다른 호빗인 골목쟁이네 빌보가 뜻하지 않게 골룸의 동굴 안에서 반지를 찾아 그저 마법의 반지라고 생각하며 그의 집으로 가져온다.
반지의 제왕 줄거리
반지의 제왕을 이루는 세 부는 각각 두 개의 권으로 이루어져 총 6권으로 이루어져 있다. 제1권인 반지 원정대는 《호빗》에서 약 60여년이 흐른 뒤에 샤이어에서 빌보가 자신의 생일잔치에서 마술반지를 사용하여 갑자기 사라지는 것에서 시작한다.
빌보는 리븐델로 휴식을 취하기 위해 떠나면서 반지를 포함한 자신의 많은 물건을 그의 조카인 골목쟁이네 프로도에게 준다. 회색의 간달프는 17년간의 조사 끝에 이 마술반지가 암흑군주가 3시대 내내 찾아 헤맸던 절대반지임을 확인한다. 한편 골룸은 자신의 반지를 찾아서 사우론이 다시 힘을 키우고 있는 모르도르로까지 흘러들어 가고 그 곳에서 붙잡히고만다. 60년간 반지를 착용한 탓에 골룸에게 반지의 기운이 남아 있다는 것을 사우론은 알아차렸고 반지에 대한 정보에 대해 실토하라고 함과 동시에 고문을 가한다. 고문에 못참은 골룸은 반지를 주운곳이 호빗의 고향인 "샤이어"와 빌보의 이름인 "배긴스"를 발설하고 만다 이에 사우론은 자신의 본래 힘을 되찾을 수 있게 해줄 절대반지를 되찾기 위해 아홉 반지악령을 샤이어로 보낸다.
반지의 제왕 줄거리
프로도는 그의 정원사인 샘와이즈 감지와 세명의 친한 친구인 메리와 피핀, 그리고 프레데가 볼저의 도움으로 탈출한다. 프레데가가 나즈굴을 유인하는 동안 프로도와 다른 친구들은 엘프의 저택인 깊은골로 향한다. 그들은 중간에 정체를 알 수 없는 인물인 톰 봄바딜과 후에 이실두르의 직계 후손이자 곤도르와 아르노르 양국의 후계자인 아라고른으로 밝혀지는 스트라이더를 만나 도움을 얻는다.
아라고른은 간달프의 부탁으로 호빗들을 깊은골로 인도한다. 프로도는 폭풍산 언덕에서 나즈굴의 대장 마술사왕에게 깊은 상처를 입는다. 그러나 그의 동료들과 엘프군주 글로르핀델의 도움으로 브루네인 여울목을 건너 깊은골의 경계로 들어온다. 나즈굴들은 깊은골 경계로 들어온 순간에 깊은골의 주인인 엘론드의 명령으로 갑자기 불어난 물에 휩쓸려 떠내러 가고, 프로도는 글로르핀델의 말 위에서 정신을 잃는다.
반지의 제왕 줄거리
제2권은 프로도가 반요정 군주이자 깊은골의 주인인 엘론드의 보살핌으로 다시 깨어나는 것에서 시작한다. 프로도는 휴식을 취하고 있는 빌보를 만나고, 엘론드의 딸인 아르웬을 만난다. 얼마 뒤에, 엘론드는 프로도가 가져온 반지에 대한 문제를 논의하기 위해 중간계 서쪽의 모든 자유로운 종족들의 대표를 소집하여 회의를 연다.
회의에서 간달프는 반지를 가지려고하는 현자들의 지도자인 사루만의 교활한 책략을 경고한다. 아라고른은 곤도르와 아르노르에 왕이 돌아온다는 고대의 예언에 따라 엘렌딜의 부러진 검인 나르실을 가지고 사우론과 맞서 싸우기위해 준비하고, 나르실의 조각들을 깊은골에서 다시 벼린뒤 안두릴이라는 이름을 붙인다.
반지의 제왕 줄거리
반지회의에서 중간계를 구할 유일한 방법은 오직 절대반지를 파괴하는 것 밖에는 없다는 결론을 내리고, 사우론이 반지를 만들어낸 장소인 모르도르에 있는 운명의 산의 불구덩이에 던져야만 반지를 없앨 수 있다는 것이 밝혀진다. 이에 따라 반지를 모르도르까지 가져갈 사람을 정하기 위해 많은 토론이 이루어지고, 놀랍게도 프로도가 반지운반자로 자원한다. 반지회의는 또한 프로도를 도울 반지원정대를 구성하는데 프로도의 세 호빗 친구들과 간달프, 아라고른, 곤도르의 보로미르, 난쟁이 김리, 엘프 레골라스가 포함되어 반지악령에 맞서 싸운다.
원정대 일행은 안개산맥을 넘어가다 반지를 운반하는 것을 막으려는 마법사 사루만이 일으킨 매서운 눈보라에 막혀 위험천만한 모리아의 굴로 들어가 산맥을 통과하려 한다. 그 곳에서 일행은 자신의 '보물'을 되찾으려는 골룸에 의해 추적당한다. 이들이 모리아의 굴을 거의 다 빠져 나왔을 즈음, 오크들의 공격을 받게 된다. 간달프는 고대의 악마인 발로그와 싸우다 모리아의 심연으로 떨어지고, 이후 발로그와 싸우다 함께 죽는다.
반지의 제왕 줄거리
원정대는 아라고른의 인도를 따라 요정들의 숲인 로스로리엔으로 들어가게 되고, 그곳에서 로스로리엔의 영주인 갈라드리엘과 켈레보른을 만난다. 이후 원정대는 안두인 대하를 따라 내려가는데 도중에 반지를 빼앗으려는 보로미르의 위협을 받은 프로도는 샘과 함께 일행에서 빠져나와 모르도르로 향한다.
제2부인 두 개의 탑에서는 반지를 가지고 모르로드로 가는 프로도와 샘의 이야기와 사루만에 맞서는 원정대의 이야기가 병렬적으로 전개되는데, 제3권에서는 사루만에 맞서 로한을 지켜내는 원정대 일행의 이야기가 벌어진다. 아몬 헨에서 사루만의 오크들에게 공격을 받은 원정대는 보로미르가 전사하고 메리와 피핀이 포로로 잡혀감에 따라 이들을 구하기 위해 오크들을 추격한다. 그러던 중 백색의 간달프로 되살아난 그를 만나게 되는데, 간달프는 발로그를 죽이느라 목숨을 잃었지만, 중간계에서 그의 일이 아직 끝마쳐지지 못해서 다시 돌아오게 된 것이었다.
반지의 제왕 줄거리
이들은 로한으로 가서 혼버그 요새에서 로한을 도와 사루만의 군대를 물리치고, 한편 메리와 피핀은 오크들로부터 탈출하여 엔트들과 만나 이들에게 최근의 소식을 전해주고 엔트들은 메리와 피핀이 가져온 소식에 동요하여 사루만의 아이센가드를 공격한다. 전투가 끝나고 호빗들과 다른 원정대 일원들이 다시 만나고, 간달프는 사루만의 힘을 빼앗고, 그를 두고 아이센가드를 떠난다.
제4권은 운명의 산으로 가는 샘과 프로도의 여정을 다루고 있다. 프로도와 샘은 그들을 쫓고 있던 골룸을 잡아서 그를 검은 문까지 가는 길잡이로 삼고 모르도르로 숨어들어가려 한다. 골룸은 미나스 모르굴을 통하는 자신의 비밀통로가 있다며 이를 추천한다. 그 곳으로 가는 도중에 그들은 보로미르의 동생인 파라미르가 지휘하는 곤도르의 부대에 사로잡히게 된다.
파라미르는 자신의 형의 죽음에 대한 이야기를 듣게 되고 반지가 무기로 사용되기보다는 파괴되는 것이 옳다는 생각을 가진다. 파라미르는 프로도와 샘 그리고 골룸을 놓아주고 그들이 가야할 길에 대해 충고해준다. 마지막 부분에서 골룸은 프로도를 배신하며 그를 고대의 거미인 쉴로브에게 잡히게 하고 그에게서 반지를 빼앗으려 한다.