hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
북한산 진흥왕 순수비지 개요
순수비는 건립 후 오랫동안 사람들의 기억에서 잊혀져 무학대사(無學大師)의 왕심비(枉尋碑) 혹은 글자가 없는 소위 몰자비(沒字碑)로 알려져 오다가, 19세기 초 김정희(金正喜)가 승가사에 들렀다가 이곳에 찾아와 이끼로 뒤덮인 비면을 닦아내고 판독함으로써 진흥왕순수비임이 알려졌었다. 진흥왕순수비는 북한산비 이외에도 마운령비(摩雲嶺碑), 황초령비(黃草嶺碑), 창녕비(昌寧碑) 등이 있다. 이전 직후인 1972년 8월 25일에 비를 이전했다는 사실을 적어놓은 모조비를 이곳에 세워놓았다가 2006년 10월 19일에 모조비를 철거하고 원래의 비석과 유사하게 만든 복제비를 새로 설치했다.
박은경 (아나운서)
박은경(朴恩慶, 1976년 9월 7일 ~ )은 대한민국의 아나운서다.
잠실 뽕나무
잠실 뽕나무(蠶室 뽕나무)는 한남대교 남서쪽, 서울신동초등학교 북서쪽 잠원로변에 있는 뽕나무이다. 1973년 1월 26일 서울특별시의 기념물 제1호로 지정되었다.
잠실 뽕나무 개요
뽕나무(Morus alba Linnaeus)는 뽕나무과 뽕나무속에 속하는 낙엽교목(落葉喬木) 또는 관목(灌木)으로서 오디나무ㆍ새뽕나무라고도 한다. 중국ㆍ우수리ㆍ몽고ㆍ코카사스ㆍ중앙아시아ㆍ유럽 등지에 넓게 분포하며 북위 59도 55분까지 식재한다. 가지에 가시가 있으며 소지(小枝)에 털이 있다. 잎은 3개로 갈라지는 것과 가장자리가 밋밋하고 난형(卵形)인 것이 있다. 3개로 갈라지는 잎은 둔두(鈍頭) 원저(圓底)이며, 가장자리가 밋밋한 것은 예두(銳頭)이고 넓은 예저(銳底)이며 길이 6∼10cm, 나비 3∼6cm로서 표면에 잔털이 있고 뒷면에 융모(絨毛)가 있다. 엽병(葉柄)은 길이 15∼25mm로서 털이 있다. 꽃은 이가화(二家花, 암수의 꽃이 각각 다른 나무에서 핌)로서 5∼6월에 피며, 열매는 취과(取果)로서 둥글며 지름 2∼3cm 정도로서 육질(肉質)이고 9월에 적색으로 익으며, 수과는 5mm정도로서 흑색이다. 과육(果肉)은 달고 먹을 수 있다. 산뽕나무에 비해 암술대가 짧고 잎의 톱니가 둔하다.
잠실 뽕나무 개요
《잠실 뽕나무》는 한남대교 남서쪽, 서울신동초등학교 북서쪽 잠원로변(한신아파트 120동 앞)에 위치하며, 가슴높이직경〔胸高直徑〕65cm로서 조선 초기에 심어진 것으로 추측되나 정확한 식수시기와 수령은 알 수 없다. 그러나 성종∼연산군 재위기간에 이 지역 일대에 신잠실(新蠶室)이 설치될 때 심어진 것으로 추측된다. 현재 고사된 상태로서 원줄기가 1.2m 높이에서 두 갈래로 갈라졌고 3.5m 높이에서 잘린 상태이다. 이 나무의 뿌리에서 싹터 자란 듯 수고 4m, 흉고직경 9cm에 달하는 나무가 바로 옆에 서 있다. 이 뽕나무 주변에는 수고 10m, 흉고직경 30cm에 달하는 큰 나무로부터 수고 1.5m, 흉고직경 4.5cm에 달하는 어린 것까지 8주 정도가 길이 11m, 폭 7m의 화단에 심겨져 있고 단지 주변 곳곳에 어린 것들이 식재되어 있다.
잠실 뽕나무 개요
이 뽕나무가 잠실리뽕나무로 불리는 것은 이곳이 1963년 1월 1일 서울특별시에 편입되기 이전까지만 하더라도 경기도 시흥군 신동면 잠실리였기 때문인데 1963년 서울에 편입될 때 이미 현 송파구 (당시는 성동구)에 잠실동이 있으므로 중복을 피해 잠실리의「잠」자와 신동면 신원리「원」자를 따서 잠원동이라 칭한 것이다. 따라서 지하철 잠원역도 잠실역과의 혼동을 막기 위해 잠원역으로 불렀다. 흔히 잠실이라 하면 민간에서 잠종을 받아다가 뽕잎을 먹이고 누에를 치는 곳을 일컫는다. 그러나 조선전기 각종 문헌에서 볼 수 있는 잠실은 일반 민가의 잠실이 아니라 국립양잠소 격인 잠실도회(蠶室都會)를 의미한다. 조선 초기에는 중국의 예에 따라 우선 궁중에 잠실을 설치하였다. 이처럼 궁중에 잠실을 설치한 목적은 중전과 세자빈이 뽕나무를 기르고 누에 치는 일의 공들임을 익히도록 하며 백성에게 길쌈의 시범을 보이는 데에 있었다.
잠실 뽕나무 개요
태종은 양잠을 국가적인 산업으로 육성하기 위해 잠실도회를 설치·운영하는 것이 타당하다고 판단하여 왕 16년(1416) 2월 우선 지방에 시범 잠실도회를 설치하니 이것이 잠실도회의 효시이다. 그 목적은 백성들로 하여금 양잠법을 견문시키고 이를 본받아 양잠 기술을 익히도록 함에 있었다. 서울지역에 잠실을 설치한 시기는 세종 때로 추정된다. 조선 전기에는 서울에 3개의 잠실이 설치되었다.
즉 연희궁의 서잠실과 아차산 아래 동잠실(현 송파구 잠실동) 그리고 잠원동 지역의 신잠실이 있었다.
신잠실의 설치연대는 정확히 알 수 없으나《용재총화》에 신잠실 기사가 수록된 것으로 보아 성종∼연산군 재위 때에 설치된 것으로 보인다. 그 후 신잠실은 동·서잠실과 함께 임진왜란을 겪으면서 유명무실해졌다. 그러나 조선말부터 일제 강점 초까지 잠원동에는 뽕나무 묘목을 재배하고 잠종을 보급하였으며 잠업강습소가 세워지기도 했다.
잠실 뽕나무 참고자료
본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
서울 원효로의 백송
서울 원효로의 백송(서울 元曉路의 白松)은 서울특별시 용산구 원효로4가 용산문화원 뒤뜰에 있었던 소나무로, 대한민국 천연기념물 제6호였다.
서울 원효로의 백송 개요
원효로의 백송은 과거 사유지에 위치하여 백송의 훼손 우려와 보호 관리에 어려움이 있었으며, 일반시민의 관람이 곤란하던 것을 용산구에서
구입하여 용산문화원 건물 뒤뜰로 옮겼다. 원효로 백송은 수령이 500여년으로 추정되고, 수고 10m, 가슴높이의 직경 69cm, 지면 근처의 근원직경(根源直徑) 66cm이었다. 이 나무는 동쪽 방향으로 나무의 줄기가 지면과 55도 각도를 이루며 비스듬히 기울어져 자라고 있었고, 서쪽 수관 끝이 밑동에서 동쪽으로 1m쯤 벗어나 있다. 줄기가 기울어 2m, 3.5m, 5m 높이에 철제 지주를 대었다. 2m 높이에서 큰 가지가 두 개로 갈라졌고, 3.5m 높이에서 줄기가 두 갈래로 갈라져 수관을 이루고 있으며 수관폭(樹冠幅)은 동쪽 방향으로 8m, 서쪽 방향으로 0.8m, 남쪽 방향으로
5m, 북쪽 방향으로 5.6m 뻗어 있었다. 2003년 뿌리 생육상태 불량으로 고사되어 신초의 발생이 전혀 없으며 목질부가 백색으로 노출되고 수간부도 10%만이 남아있는 등 천연기념물로서의 가치가 없어져 지정 해제되었고, 나무는 잘라진 뒤 용산문화원에 표본 전시되고 있다.
서울 원효로의 백송 개요
원효로의 백송 가까운 서쪽 언덕 위에는 '倭明講和之處(왜명강화지처)'란 글씨가 음각된 자연석의 비석이 서 있다. 1593년 정초부터 패퇴하던 일본군과 명군(明軍) 사이에 휴전교섭이 이루어졌는데, 한강의 정경을 바라보며 풍류를 즐기던 이곳 심원정(心遠亭)에서 명나라 심유경(沈惟敬)과 일본의 가토 기요마사(加藤淸正) 등이 화의를 맺고 강화비(講和碑)를 세웠다고 한다. 백송과의 직접적인 관련성 여부는 알 수 없으나 이 나무의 원산이 중국이란 것과 나이로 미루어 강화도 조약 당시에 기념 식재한 것으로 보기도 한다.
서울 원효로의 백송 문화재 정보
본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
경기도의 유형문화재
경기도의 유형문화재는 지방유형문화재 중에서 경기도에 있는 문화재를 의미한다.
파파모빌레
파파모빌레(이탈리아어: papamobile) 또는 교황 전용차(敎皇專用車, 영어: popemobile)는 교황이 공적인 외출을 할 때 사용하도록 특별히 제작된 의전차량을 가리키는 비공식적인 이름이다. 교황 전용차는 많은 군중이 교황의 모습을 더 잘 볼 수 있도록 만들어졌다. 교황 요한 바오로 2세가 교황으로서는 처음으로 폴란드를 방문했을 때 군중에게 자신의 모습을 잘 보이도록 트럭을 변형시킨 것을 시작으로 교황 전용차는 다른 많은 모델이 있다.
어떤 차량은 교황의 몸을 바깥에 드러내는 반면에 또 다른 차량은 방탄유리로 교황을 둘러싼 형태를 하고 있다. 그리고 교황이 앉도록 설계된 차량도 있지만, 교황이 일어서서 타도록 설계된 차량도 있다. 이렇게 바티칸에는 다양한 교황 전용차가 있으며, 필요한 경계수위와 거리 그리고 이동속도에 따라 각각의 용도에 맞는 차량을 선택하고 있다. 교황 전용차의 차량 등록 번호판은 “SCV 1”이다. 여기서 “SCV”는 이탈리아어로 바티칸 시국을 뜻하는 “Stato della Città del Vaticano”의 약어이다.
풍산 심씨 문정공파 묘역
풍산 심씨 문정공파 묘역(豊山沈氏文靖公派墓域)은 풍산 심씨 가문의 무덤 60여기가 있는 곳이다. 1991년 12월 24일 서울특별시의 유형문화재 제77호로 지정되었다. 2014년 10월 23일 문화재 지정내용 중 일부 변경되었다.
풍산 심씨 문정공파 묘역 개요
풍산 심씨 문정공파 묘역은 조선 중기의 문신 심정(沈貞)의 묘를 비롯하여, 그의 아들 심사손(沈思遜), 심사순(沈思順), 손자 심수경(沈守慶) 등 풍산심씨 가문의 묘 60여기가 함께 조성되어 있는 곳이다.
심정의 자는 정지(貞之), 호는 소요정(逍遙亭)이며, 아버지는 적개공신(敵愾功臣)이었던 심응(沈膺)이다. 연산군 1년(1495) 생원시에 합격하고, 1502년 별시문과에 을과로 급제, 이듬해 수찬이 되었다. 1506년 중종반정에 가담, 정국공신(靖國功臣) 3등에 녹훈되고 화천군(花川君)에 책봉되었다. 이듬해 지중추부사로서 사은사(謝恩使)에 임명되어 명나라에 다녀왔으며, 중종 4년(1509) 성천부사 등의 외직을 거쳐, 1515년 이조판서까지 승진하였으나 삼사(三司)의 탄핵으로 물러났다.
다시 1518년에 형조판서의 물망에 올랐으나 조광조(趙光祖) 등 사림의 반대로 임명되지 못하였다. 1519년 조광조 등이 위훈삭제(僞勳削除)를 요구, 반정공신들로부터 심한 반발을 받게 되자 경빈(敬嬪) 박씨를 통하여 조씨전국(趙氏專國)의 말을 궁중에 퍼뜨리고 남곤(南袞)․홍경주(洪景舟) 등과 모의, 왕을 움직여 기묘사화(己卯士禍)를 일으켜 결국 정권을 장악하였다.
풍산 심씨 문정공파 묘역 개요
그러나 경빈 박씨의 동궁저주사건을 처리하는 과정에서 그와의 관련 사실이 드러나게 되어, 강서로 귀양갔다가 이항(李沆)․김극핍(金克愊)과 함께 신묘삼간(辛卯三奸)으로 지목되어 죽음을 당하였다. 그는 형제간에 우의가 지극하여 곤경에 처한 동생 심의(沈義)를 끝까지 보살펴주었다고 하며, 교묘한 꾀를 잘 내어 지혜주머니[智囊]로 불렸다고 한다.
심정의 아들 심사손은 자가 양경(讓卿)이며, 중종 8년(1513) 사마시에 합격하고, 1517년 별시문과에 병과로 급제한 뒤, 승문원을 거쳐 예문관에 들어가 사관(史官)으로 오래 근무하였다. 1523년 비변사 낭관으로 서북면의 야인정벌에 공을 세우고, 예조좌랑․사간원정언을 거쳐 병조정랑이 되어서는 군무에 숙달함을 인정받아 중요한 일은 도맡아 처리하였다. 홍문관에 들어가 수찬․응교를 지내고, 1525년 경상우도어사로 나갔다가 다시 돌아와 전한(典翰)․직제학을 역임하였다. 1528년 36세의 나이에 서북 변경의 야인들의 준동이 다시 심해지자 만포진첨절제사가 되어 변방 방어에 정력을 쏟다가, 야인의 기습을 받고 살해되었다.
풍산 심씨 문정공파 묘역 개요
심수경의 자는 희안(希安), 호는 청천당(聽天堂)이며 아버지는 심사손이다. 명종 1년(1546) 식년문과에 장원으로 급제, 1552년 검상(檢詳)을 거쳐 직제학을 지냈다. 1562년 중종의 능을 옮길 때 경기관찰사로서 큰 상여가 한강을 건너는 선창(船艙)을 설치하지 않아 파직되었다. 뒤에 대사헌과 8도관찰사를 역임하였으며, 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되었다. 선조 23년(1590) 우의정에 오르고 기로소(耆老所)에 들어갔다. 1592년 임진왜란이 일어나자 삼도체찰사가 되어 의병을 모집하였으며, 이듬해 영중추부사가 되었다가 1598년 벼슬에서 물러났다. 문장과 서예에도 능하였으며, 저서로는 ≪청천당시집(聽天堂詩集)≫․≪청천당유한록(聽天堂遺閑錄)≫이 있다.
묘역에서 문화재로 지정된 것은 심정의 묘 1기, 심사순의 묘 1기, 심사손과 부인의 묘 2기, 심수경과 부인의 묘 2기와 묘비 5기, 상석 4기, 문무인석 4기, 신도비 1기 등이다. 조선 중기의 묘제 연구와 석조미술의 연구에 기여할 수 있는 대표적인 예로 크게 주목되고 있다.
풍산 심씨 문정공파 묘역 참고자료
본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
효간공 이정영 묘역
효간공 이정영 묘역(孝簡工 李正英 墓域)은 조선후기 문신 서곡 이정영의 묘이다. 1994년 5월 10일 서울특별시의 유형문화재 제94호로 지정되었다.
효간공 이정영 묘역 개요
조선 후기의 문신인 서곡(西谷) 이정영(1616∼1686)의 묘이다.
인조 14년(1636) 별시문과에 병과로 합격하였으며, 병자호란이 일어나자 소현세자가 볼모로 중국 심양(지금의 북경)에 갈 때 따라 갔으며 귀국해서는 여러 벼슬을 역임하였다. 효종 2년(1651) 교리로서 술에 취하여 경연에 나갔다가 탄핵을 받아 파직하였으며 그후 현종 1년(1660) 대사간이 되었고, 이듬해 진위겸 진향부사로 중국 청나라에 다녀와 평양도 관찰사가 되었다. 1672년 한성부판윤으로 다시 동지부사가 되어 청나라에 다녀왔다. 1674년 현종이 죽자 산릉도감당상을 거쳐 이조판서가 되었고, 숙종 3년(1677) 형조판서로 시관이 되어 부정을 저지른 죄목으로 철원에 유배되었다가 풀려났다. 이어 판돈녕부사가 되었고 1685년 기로소에 들어갔다.
묘소는 서울특별시 동작구 사당동에 있으며, 묘 앞에는 묘비·상석이 있고 좌우로는 망주석(望柱石:멀리서도 무덤이 있음을 알려주는 돌기둥)·문인석이 있다.
전주 이씨 광평대군파 묘역
전주 이씨 광평대군파 묘역(全州 李氏 廣平大君派 墓域)은 광평대군 일가 등 종문 700여기의 묘소가 있는 곳이다. 1981년 2월 5일 서울특별시의 유형문화재 제48호로 지정되었다.
전주 이씨 광평대군파 묘역 개요
광평대군묘역에는 세종의 다섯째 아들인 광평대군과 그의 부인 영가부부인(永嘉府夫人) 신씨(申氏)의 묘를 비롯하여 태조의 아들인 무안대군(撫安大君) 방번(芳蕃), 그리고 광평대군의 아들인 영순군(永順君)을 비롯한 종문 700여기의 묘소가 같이 있다. 또한 이 곳은 종가 재실(齋室)의 오랜 가옥이 있는 공동묘역으로서, 이 때문에 마을을 궁말[宮村]이라고 부르기도 한다.
광평대군의 이름은 여(璵), 자는 환지(煥之), 호는 명성당(明誠堂)으로, 세종 7년(1425년) 5월에 탄생하였다. 세종 14년(1432년) 정월에 광평대군으로 봉해졌으며, 5년 후에는 세종의 명으로 후사가 없는 공순공[恭順公, 후의 장혜(章惠)] 방번의 봉사손(奉祀孫)으로 제사를 모시고 있다.
전주 이씨 광평대군파 묘역 개요
어려서부터 학문에 힘써 온 대군은 문장은 물론 활쏘기와 격구 또한 잘하고 음률과 산수에 밝아 특히 부왕의 총애를 받았다. 무안대군에 대한 제사를 받드는 봉사손으로서 안암동(사당말)에 무안대군의 사당을 짓고 그 후 7년간을 기거하였다. 동지중추부사 신자수(申自守)의 딸과 결혼하여 영순군 부(溥)를 두었으나 세종 26년(1444년) 창진(瘡疹)을 앓다가 세상을 떠났다. 시호(諡號)는 장의(章懿)로 장(章)은 경신고명(敬愼高明)을, 의(懿)는 온유현선(溫柔賢善)을 의미한다.
광평대군의 묘는 처음에 경기도 광주 서촌 학당리(현 강남구 삼성동 선릉 부근)에 있었는데 연산군 원년(1495년) 3월 이곳이 성종의 왕릉인 선릉(宣陵) 터로 정해지면서 광수산(光秀山)의 지금 위치로 이장되었다.
전주 이씨 광평대군파 묘역 개요
광평대군과 부인 신씨의 묘소는 높은 언덕 위에 각각의 무덤으로 되어 있다. 장대석으로 단을 쌓은 위에 봉분이 놓여 있고, 그 아래에 묘비와 낮은 받침돌을 둔 혼유석(魂遊石)이 갖춰져 있다. 하단에는 2기의 장명등(長明燈)과 우측에 신도비(神道碑), 그리고 또 한 단 아래 좌우로 문인석(文人石) 2구가 세워져 있다. 이와 같이 단을 쌓은 위에 봉분이 있는 양식은 양녕대군이나 효령대군의 묘소에서는 볼 수 없는 특이한 것으로, 조선 초기 대군묘(大君墓)의 규모나 규범을 참고하는 데 매우 귀중한 자료라고 할 수 있다. 그러나 신도비는 명종 7년(1574년)에 세운 것으로 비문은 심의겸(沈義謙)이 짓고, 두전(頭篆)은 박렴(朴簾)이 썼다.
대군의 묘 아래에 있는 제각(祭閣)의 동쪽에는 '廣州治西光秀山李氏世葬記(광주치서광수산이씨세장기)'란 이름의 세장기비(世葬記碑)가 있다. 이는 숙종 21년(1695년)에 조사한 186기 무덤의 위치를 조사한 내용을 평양부윤(平壤府尹)을 지낸 후손 이유(李濡)가 짓고, 이담(李湛)이 쓴 것을 비석에 새긴 것으로 가족 묘소로서의 오래고도 광대한 면모를 알려주는 매우 중요한 자료이다.
이 묘역은 서울이나 근교에 현존하는 왕손의 묘역 중 가장 원형에 가까운 것이며, 분묘와 비석, 그리고 부속물들은 조선시대 분묘 내지 석비 등을 이해하는 데 중요한 학술적 가치가 있다.
문경 오층석탑
문경 오층석탑(聞慶 五層石塔)은 대한민국 서울특별시 성북구 성북동 간송미술관에 있는, 2층의 기단부에 5층의 탑신부를 가진 일반형 석탑으로서 고려시대 전반기의 특징을 여실히 보여주고 있는 오층석탑이다. 1974년 10월 2일 대한민국의 보물 제580호로 지정되었다.
문경 오층석탑 역사
원래는 경상북도 문경시 관음리에 있었는데, 일제강점기에 일본인들이 다른 곳으로 옮겨가려는 것을 고 전형필(全鎣弼)이 이를 수습하여 현재의 위치인 간송미술관에 세워 놓았다. 그러나 정확한 원위치와 옮겨 세운 날짜, 옮길 때의 자세한 상황은 알 수 없는 실정이다. 따라서 문경에서 전해왔다는 사실에서 기인하여 전(傳)문경오층석탑이라 불러 왔다.
문경 오층석탑 특징
이 석탑은 2단의 지대석이 뚜렷이 잘 남아있는 것이 특징이며, 하층 기단의 3개의 안상은 장식성이 가미된 2개의 또 다른 탱주의 표현으로 볼 수 있을 것이다. 아울러 초층 옥신의 약식화된 문비형과 4단의 옥개받침, 그리고 짧고 가파른 낙수면 등의 양식을 통해 일반형 석탑을 계승하고 있는 듯 보인다. 하지만, 나름대로 세밀한 부분에서 고려시대 전반기의 특징을 잘 보여주고 있는 상하의 비례가 아름다운 석탑이라 할 수 있다.
문경 오층석탑 세부 모습
이 석탑은 2층의 지대석 위에 2층의 기단, 5층의 탑신, 그리고 노반과 복발까지의 상륜부가 비교적 큰 파손 없이 잘 남아있다.
지대석은 2단으로 되어 있는데, 하단의 지대석은 5매의 판석으로 구성되어 있으며, 상단의 지대석은 4매의 판석으로 각각 구성되어 있다.
기단부 역시 2층으로 구성되어 있는데, 하층 기단 하단에는 1단의 굄이 마련되어 있고, 각 면에는 안상 3구씩이 새겨져 있다. 이 안상은 칠곡 정도사지 오층석탑에서 보이는 바와 같이 지선(地線)에서 안으로 솟아오르는 꽃 모양으로 되어 있으며, 탱주 없이 조각되어 있다.
하층 기단 갑석은 2매의 판석으로 덮어져 있으며, 중앙에는 얕은 3단의 굄이 마련되어 있어 상층 기단을 받치고 있다. 상층 기단은 각 면 한 매씩 총 4매의 판석으로 구성되어 있고, 각 면마다 양 우주와 한 개의 탱주가 모각되어 있다. 상층 기단의 갑석은 한 매의 판석으로 되어 있으며, 하단에는 반원형의 낙수홈이 새겨져 있다. 또 상면 중앙에는 탑신 굄이 조성되어 초층 옥신을 받치고 있다.
문경 오층석탑 세부 모습
탑신부는 옥신석과 옥개석이 각각 다른 하나의 돌로 구성되어 있다. 옥신의 각 층마다 양쪽에 우주가 모각되어 있고, 초층 옥신의 한 면에는 작고 얕은 자물쇠 모양이 조각되어 있다. 이는 문비를 표현하려는 형태로 보이나 문비의 표시는 되어 있지 않기 때문에 약식화된 모습으로 여겨진다. 2층 이상의 옥신은 체감이 심하지 않지만, 초층과 2층의 감축률은 심한 편이다.
옥개석은 낙수면이 짧고 경사가 급한 편이며, 처마 밑은 수평을 유지하고 있지만, 전각의 끝은 살짝 반전되어 있다. 옥개받침은 1층에서 4층까지는 4단씩이고, 5층만 3단으로 되어 있다. 그러나 5층 옥개석은 4층까지의 옥개석에 비하여 처마가 얇고, 처마 밑도 4층까지의 옥개석이 수평으로 유지되고 있는 것과는 달리 반전되고 있는 등 밑의 4개의 옥개석과는 그 형태를 달리하고 있다. 더군다나 같은 탑내에서 옥개받침 수를 달리하는 예가 없으므로, 이 5층의 옥개석 부분은 이 탑의 본연의 것이 아니라고 할 수 있겠다. 한편 낙수면만 보았을 때는 짧고 두껍게 느껴지지만, 옥개받침과 함께 보면 그리 두꺼운 편은 아니라 할 수 있다.
상륜부는 5층의 옥개석 위에 노반과 복발이 하나의 돌로 구성되어 놓여있을 뿐, 그 이상의 것은 남아있지 않은 상태이다.
서울 약사사 삼층석탑
서울 약사사 삼층석탑(서울 藥師寺 三層石塔)은 서울특별시 강서구 개화동 약사사에 있는, 고려시대에 만들어진 것으로 추정되는 석탑이다. 1980년 6월 11일 서울특별시의 유형문화재 제39호로 지정되었다.
개화산 중턱에 자리잡고 있으며, 원래부터 약사사의 뜰 가운데 있던 정중탑(庭中塔)이다. 현재는 약사사 신축법당 앞에 세워져 있다.
서울 약사사 삼층석탑 조성 시기와 특징
약사사 삼층석탑은 전체적인 면에서 볼 때 기존의 모습을 형식적으로만 따르고 있음을 알 수 있는데, 이로 미루어 보아 이 석탑은 불교미술이 다소 퇴화해 가던 고려후기에 조성된 것으로 추정해 볼 수 있다. 약사사 삼층석탑은 비록 전체적인 양식이 훌륭한 편은 못되지만, 고려 중기 이후 탑의 변천과정을 알 수 있게 해 주는 좋은 자료가 되는 작품이기에 그 가치가 있다.
서울 약사사 삼층석탑 구조
약사사 삼층석탑은 높이는 약 4미터 정도이고 단층의 기단 위에 삼층의 탑신으로 구성되어 있으며, 상륜부는 전부 소실된 상태이다.
기단석은 한 장의 널찍한 판돌인데 지대석 위에 각 면마다 한 장씩 놓여 있다. 기단의 면석에는 우주와 탱주가 모두 생략되어 있고 아무런 장식도 찾아 볼 수 없어 그냥 큰돌을 갖다 놓은 듯하다. 기단의 상층 갑석도 한 장의 돌로 간단하게 이루어져 있고, 중앙에 옥신받침이 있기는 하나 매우 간략화 된 형태이다.
탑신부는 옥신과 옥개석이 각각 하나의 다른 돌로 구성되어 있으며, 탑신 양쪽에는 우주가 모각되어 있다. 초층의 탑신이 2층과 3층의 탑신보다 높은 반면, 2층과 3층은 별다른 체감을 보이고 있지 않다. 옥개석은 두껍고 옥신에 비해 넓은 편이다. 옥개받침은 5단으로 형식적으로 조출되어 있고, 낙수면의 경사는 완만하게 흐르고 있다. 추녀 밑은 수평으로 전개되어 가고 있고, 낙수면 끝의 반전은 거의 일어나고 있지 않다. 옥개석만을 두고 본다면 굉장히 무거운 느낌을 줄 수 있지만, 비교적 탑의 높이가 높고 길쭉한 형태를 하고 있어 전체적으로 볼 때는 그 느낌이 반감된다.
서울 약사사 삼층석탑 구조
상륜부는 노반석부터 소실되어 그 이상의 것이 하나도 남아있지 않는 상태이다.
서울 약사사 삼층석탑 약사사
이 탑이 전해지고 있는 약사사는 조선후기 순조 이전까지 개화사(開花寺)로 불리다가 그 이후 약사사라 명칭이 바뀐 사찰이다. 조선후기에 쓰여진 《양천읍지》(陽川邑誌)에 의하면 이 곳이 신라시대의 사찰이라 전하고 있으나 구체적으로 언제 창건되었는지는 알 수 없는 실정이다. 그러나 조선초기에 쓰여진 《신증동국여지승람》에 개화사가 보이고 있고, 이 절의 삼층석탑과 더불어 서울시 유형문화재로 지정된 관음보살상 역시 고려후기의 양식적 수법을 보이고 있는 것을 통해 볼 때, 늦어도 고려시대부터 법등이 이어져 왔다고 할 수 있다.
정지영 (방송인)
정지영(한국 한자: 鄭智英, 1975년 5월 7일 ~ )은 대한민국의 방송인이다.
정지영 (방송인) 대리 번역 관련 논란
그녀는 2005년 《마시멜로 이야기》를 번역하였다고 출판사에 의해 소개되었지만 2006년 대리 번역 논란에 휘말리며 큰 타격을 받았다.
마이클 창
마이클 더페이 창(Michael Te-Pei Chang, 중국어: 張德培 Zhāng Dépéi[*], 뉴저지주 호보컨, 1972년 2월 22일 ~ )은 은퇴한 타이완계 미국인의 프로 테니스 선수이다. 1989년 17세의 나이로 프랑스 오픈에서 우승하여 최연소 그랜드 슬램 우승 기록을 세운 것으로 유명하다.
빠른 스피드와 정확한 판단력이 주무기였던 그는 역사상 가장 뛰어난 수비형 선수 중 한 명으로 평가 받는다. 1990년대에 활동하면서 수 년 동안 ATP 세계 랭킹 10위권을 유지했으며 한때 2위까지 올라갔던 바 있다.
그는 2008년 국제 테니스 명예의 전당에 헌액되었다
마이클 창 선수 경력
창은 주니어 시절 수많은 최연소 기록들을 세우면서 테니스계의 주목을 받기 시작했다. 그는 12살 때 USTA 주니어 하드 코트 단식 대회에서 우승하면서 첫 국제 대회 타이틀을 따냈다. 13살 때는 피에스타 보울 대회(the Fiesta Bowl) 16세 이하 부문에서 우승했다. 2년 후 15살 때 USTA 주니어 하드 코트 대회 18세 이하 및 18세 이하 국제 부문에서 우승했으며, 또한 US 오픈) 본선 1회전에서 폴 맥나미(Paul McNamee)를 꺾으면서 US 오픈 본선 경기 승리 최연소 기록을 세웠다. 한 달 후 애리조나 스코츠데일(스코츠데일)에서 열린 대회에서 준결승에 진출하면서 상위 랭커들이 출전하는 프로 대회에서 준결승에 진출한 최연소 선수가 되었다. 그가 처음 우승한 상위 랭커 대회는 1988년 샌프란시스코 대회로, 당시 나이 16세 7개월이었다.
마이클 창 선수 경력
창이 세운 가장 유명한 최연소 기록은 1989년 17세 3개월의 나이로 프랑스 오픈에서 우승한 것이다. 이 대회 우승으로 그는 그랜드 슬램 우승 최연소 남자 선수의 기록을 세우게 되었다. 결승전에서 그는 스테판 에드베리를 5세트 만에 6-1, 3-6, 4-6, 6-4, 6-2로 꺾었다. 또한 4회전 이반 렌들과의 경기는 결승전보다도 더욱 극적인 승부를 펼쳐 현재까지도 명경기로 회자되곤 한다.(아래 설명 참조) 이 대회 우승으로 창은 1954년 이후 프랑스 오픈에서 우승한 첫 미국인 선수가 되었다. 또한 1989년 8월에는 오픈 시대(open era) 이래 세계 랭킹 5위권에 진입한 최연소 남자 선수가 되었다. 그의 성공은 미국에서 피트 샘프러스, 짐 쿠리어, 앤드리 애거시와 같은 새로운 세대의 테니스 선수들이 대거 출현하는 시발점이 되었다.
마이클 창 선수 경력
창과 에드베리는 1992년 US 오픈 준결승에서 다시 만났는데, 이 경기에서는 에드베리가 풀세트 접전 끝에 6–7, 7–5, 7–6, 5–7, 6–4로 승리했으며, 이때 걸린 경기 시간은 5시간 25분으로 대회 최장 기록이었다. 창은 1989년의 우승 이후 세 번 더 그랜드 슬램 결승에 진출하였다. 이 세 번의 결승에서 모두 우승을 하는 데에는 실패했는데, 1995년 프랑스 오픈 결승에서는 토마스 무스터에게, 1996년 호주 오픈 결승에서는 보리스 베커에게, 그리고 1996년 US 오픈 결승에서는 피트 샘프러스에게 패했다.
그는 1990년 데이비스 컵 미국 국가대표로 출전하였으며 이 대회 결승에서 미국이 호주를 꺾으며 우승하였다. 1993년 월드 팀 컵에도 국가대표로 출전하였으며, 이 대회 역시 미국이 우승하였다.
마이클 창 선수 경력
창은 그의 아버지 조(Joe)에게서 처음 테니스를 배웠으며, 아버지가 그의 첫 코치였다. 대부분의 선수 생활 기간 동안 그의 형인 칼 창(Carl Chang)이 코치를 맡았는데, 그의 형은 1990년대 초기에 그와 함께 몇몇 복식 대회에 함께 출전했었다. 창은 2003년을 마지막으로 프로 테니스계에서 은퇴했다. 그는 선수 생활동안 총 34개의 톱 랭커 대회 타이틀을 획득했다. 그의 마지막 톱 랭커 대회 타이틀은 2000년 로스앤젤레스 대회 우승이었다. 그의 총 우승 상금은 19,145,632 달러(미국)이다. 그의 최고 세계 랭킹은 1996년에 기록한 2위이다.
프로 대회 투어에서 은퇴한 이후 창은 2006년 3월 10일 플로리다 네이플즈에서 처음 시작된 짐 쿠리어의 시니어 투어에 참가하기 시작하였다.
1989년 프랑스 오픈 4회전에서 벌어진 이반 렌들과의 경기는 마이클 창의 가장 유명한 명경기로 손꼽힌다. 당시 이반 렌들은 이 대회에서 세 번 우승한 경력이 있는 세계 1위의 선수로서, 객관적인 전력으로 볼 때 창이 승리할 가능성은 매우 낮다는 평가였다. 처음 두 세트를 렌들이 6-4, 6-4로 가져갔을 때까지만 해도 이러한 예상이 무난히 들어맞는 듯했으나, 창은 세 번째 세트를 6-3으로 잡으면서 끈질기게 따라붙었다. 4세트에서 다리에 쥐가 난 창은 소위 문 볼(moon ball)이라 불리는 높은 탑스핀 스트로크로 상대의 리듬을 빼앗는 전략을 구사하여 결국 4세트도 6-3으로 가져갔다. 5세트에서 창이 기습적인 언더 서브넣어 포인트를 따내면서 분위기가 창 쪽으로 점점 기울게 되었으며, 이 플레이는 테니스 역사상 가장 극적인 경기 장면 중 하나로 회자된다. 창은 집중력을 잃은 렌들을 상대로 마지막 세트를 6-3으로 따내면서 극적인 승리를 거두게 되었다.
창은 1991년 그랜드 슬램 컵 준결승에서 렌들을 만나 2-6, 4-6, 6-4, 7-6, 9-7로 역전승을 거두면서 1989년 프랑스 오픈에서와 비슷한 상황을 재현하기도 했다.
마에다 도시마스
마에다 도시마스(일본어: 前田利益 まえだ とします[*], 덴분 2년(1533년) ~ 게이초 10년 음력 11월 9일(1605년 12월 18일))는 센고쿠 시대 말기 ~ 에도 시대 초기의 무장이다. 마에다 도시이에의 의붓 조카. 어린 시절 다키가와씨에서 마에다씨의 양자로 들어갔고, 생부는 다키가와 이치마스라는 설이 유력하다. 그는 마에다 게이지(前田慶次) / 게이지로(慶次郎)라는 다른 이름으로 불렸고 호탕하고 박력있는 반면 언제나 제멋대로 이면서도 그릇된 행동을 하지 않았다.
시(노래), 악기연주, 검무, 검술을 두루두루 잘 했고 창술의 달인이기도 했다. 그리하여 마에다 도시마스에게 '꽃피는 경차', '천하제일창' 등의 별명이 붙었다. 그 용맹이 일본 내에서는 삼국지 연의의 여포(呂布)와 비견되기도 한다.
마에다 도시마스 개략
2024년 시점에서 일본에 퍼져 있는 마에다 도시마스, 일명 마에다 게이지의 인물상은 류 게이이치로(隆慶一郎)의 소설 일몽암풍류기(一夢庵風流記)와 그것을 원작으로 하는 하라 데쓰오(原哲夫)의 만화 꽃의 케이지(花の慶次)에 의해 생겨난 것이다. 그러나 그 원형이 된 것은 《부헨바나시키키가키》(武辺咄聞書), 《상산기담》(常山紀談), 《가관소설》(可観小説), 《옹초》(翁草) 등 에도 시대에 널리 읽혔던 부헨바나시(武辺咄)에 그려진 일화들로, 이들을 통해서 형성된 인물상이 현대에 되살아난 것으로 볼 수 있다.
《대일본사》(大日本史)의 속편인 《대일본야사》(大日本野史)에서도 「임협전 ・ 마에다 도시타카 전」(任侠伝・前田利太伝)으로써 제275권에 그의 전기가 실려 있고, 우키요에(浮世絵)로도 그려지는 등 에도 시대에는 나름대로 지명도가 꽤 있었다고 여겨진다. 《대일본야사》에서는 이미 마에다 도시이에를 목욕탕으로 불러들여 장난을 쳐놓고 준마 하루카제(松風)를 타고 도망쳤다거나, 우에스기 집안(上杉家)에 출사하면서 「다이후헨모노」(大ふへん者)라는 기치를 썼다가 꾸지람을 들었다거나 하는, 현대에 널리 알려진 일화들이 많이 실려 있다.
마에다 도시마스 개략
한편으로 그 인기에 반해 역사상의 인물로써 마에다 도시마스의 사적을 뒷받침하는 1차 사료는 적다. 특히 마에다 집안을 뛰쳐나오기까지의 구체적인 동향이나 일화는 마에다 집안 관련 사료에서는 거의 확인할 수가 없다. 이에 대해서 이케다 고이치(池田公一)는 「게이지로에 관한 사료들은 마에다 집안의 '금기'로서 이미 (게이지가 마에다 집안을) 뛰쳐나간 직후 '암매장'되었다고 해도 좋지 않을까. 그 정도로 게이지로의 「가부키」로 점철된 파천황적인 행동이 도시이에의 분노를 불러 일으켰음을 보여준다」고 평하였다. 하지만 오히려 그랬기 때문에 사람들의 자유로운 상상력을 불러 일으키게 되었고, 에도 시대부터 여러 부헨바나시로 널리 다루어지면서 현대 일본에서도 소설 · 만화 · 게임 등으로 마에다 게이지(마에다 도시마스)의 이름을 널리 알리는 계기가 되었다.
마에다 도시마스 가나와 휘
가나(仮名) 즉 통칭은 소헤이(宗兵衛), 게이지로(慶次郎/慶二郎/啓次郎), 게이지(慶次) 등이다. 휘는 도시마스 외에도 도시사다(일본어: 利貞(としさだ))、도시타카(일본어: 利卓(としたか), 일본어: 利太(としたか)), 도시히로(일본어: 利大(としひろ)), 도시오키(일본어: 利興(としおき)) 등으로 다양하게 전해지고 있다. 현대 일본 역사책 등에서는 도시마스(利益) 또는 도시타카(利太)로 표기되는 경우가 많은데, 게이지 자신의 자필로는 게이지로(啓二郎, 마에다 게이지 도중일기), 게이지(慶次, 倉賀野綱秀宛書状), 도시사다(利貞, 亀岡文殊奉納詩歌, 게이지 본인이 소장했다고 알려진 술병) 뿐이다. 게이지 본인의 자필 외로 당시 사료를 통해 확인되는 것은 게이지(慶二, 마에다 도시이에가 보낸 서장), 도시타카(利卓, 野崎知通의 유서)이다. 利益, 利太, 利大, 利興 등의 표기들은 2차 사료 이후의 기술들에서 보인다.
마에다 도시마스 생몰년
《가가 번 사료》(加賀藩史料)에서는 「게이초(慶長) 10년 11월 9일 마에다 게이지 도시타카(前田慶次利太)가 사망하였다. 이때 나이 일흔 셋이었다」(慶長十年十一月九日前田慶次利太、没す。時に年七十三)라고 되어 있다. 출전으로 《고거적록》(考拠摘録) ・ 《상화자원》(桑華字苑) ・ 《잡기》(雑記) ・ 《중집잡담》(重輯雑談) ・ 《삼호기》(三壷記) ・ 《가관소설》(可観小説) ・ 《무고암기》(無苦庵記) ・ 《가가 번 역보》(加賀藩暦譜) ・ 《마에다 씨 계보》(前田氏系譜)라는 사료명이 열거되어 있고, 그의 사망한 해에 관한 기재는 《고거적록》에 포함되어 있다. 이를 통해 게이지가 태어난 해를 역산할 수는 있지만, 게이지가 태어난 해가 언제라는 언급은 어디에도 그 기재가 없다.
마에다 도시마스 생몰년
한편으로 19세기 초두에 성립된 요네자와(米沢)의 향토 사료인 《요네자와 이인담》(米沢里人談)에서는 「게이초 18년 6월 4일에 병사하였다」(慶長十八年六月四日病死), 《요네자와 고지류찬》(米沢古誌類纂)에서는 「게이초 17년 6월 4일에 도모리(堂森)에서 병으로 죽었다」라고 되어 있다. 또한 태어난 해에 대해서 《요네자와 사담》(米沢史談)에서는 「덴분 10년(1541년) 무렵에 비슈(尾州) 가이도 군(海東郡) 아라코(荒子)에서 태어났다」고도 한다.
마에다 도시마스 생애
양아버지 마에다 도시히사(前田利久)는 마에다 도시하루(前田利春)의 장남으로 오와리 국(尾張国) 아라코 성(荒子城, 일본 아이치 현 나고야 시 나카가와 구 소재)의 성주였다. 친아버지는 오다 노부나가의 중신 다키가와 가즈마스(滝川一益)의 일족인데, 비정되는 인물로는 여러 설이 있어서 일본 학계에서도 확정된 것이 없다. 일설에는 가즈마스의 종형제, 또는 조카인 다키가와 마스우지(滝川益氏), 다키가와 마스시게(滝川益重)、가즈마스의 형 다카야스 노리카쓰(高安範勝), 또는 도시마스가 가즈마스의 동생이라는 설도 있다. 아들이 없었던 도시히사가 아내의 친정인 다키가와 씨로부터 동생인 야스카쓰(安勝)의 딸의 사위로써 도시마스를 데려다 양자로 삼았다고도, 친어머니가 도시히사에게 재취한 것이라고도 한다.
마에다 도시마스 생애
에이로쿠(永禄) 12년(1569년)에 노부나가로부터 「도시히사에게 아들이 없고 병약하므로 『武者道御無沙汰』하는 상태가 있어」(『村井重頼覚書』)라는 명목으로 도시히사는 은거하게되었고, 그 동생인 도시이에(利家)가 오와리 아라코 2천 관(貫)의 땅(약 4천 석)을 잇게 되었다. 때문에 도시마스는 양아버지를 따라 아라코 성을 떠나게 되었다. 오와리 소재 아쓰타 신궁(熱田神宮)에는 덴쇼(天正) 9년(1581년) 6월에 아라코의 주인(住人)인 마에다 게이지로(前田慶二郎)가 봉납했다고 전하는 「末□」라는 명(銘)이 있는 다치(太刀)가 남아 있다. 또한 《을유집록》(乙酉集録)의 「尾州荒子御屋敷構之図」에는 아라코 성의 동남쪽에 동서로 20간, 남북으로 18간 되는 넓이의 「게이지 님의 집터」(慶次殿屋敷)가 기록되어 있다. 덴쇼 9년(1581년) 무렵에 노부나가 앞으로 여러 차례  나아가 노토(能登) 1국을 다스리는 다이묘(大名)가 된 도시이에를 의지하여  그에게 출사하게 되었다. 또 도시이에로부터 도시히사・도시마스 부자에게 7천 석이 주어졌는데, 도시히사가 2천 석, 도시마스가 5천 석이었다.
마에다 도시마스 생애
덴쇼 10년 6월 2일(1582년 6월 21일), 혼노지의 변(本能寺の変)이 일어났다. 마에다 집안의 사료인 《가택기》(加沢記)에는 이때 도시마스는 다키가와 세의 선두가 되었다. 덴쇼 12년(1584년) 고마키 나가쿠테 전투(小牧・長久手の戦い)에서는 삿사 나리마사(佐々成政)가 공격해 온 스에모리 성(末森城) 구원에 나섰다.  또한 이듬해 5월에는 삿사측에 돌아선 기쿠치 다케카쓰(菊池武勝)가 성주를 맡고 있던 아미 성(阿尾城)에 입성하여 이 성의 탈환에 나선 진보 우지나가(神保氏張) 등의 군세와 교전하였다(《스에모리키》). 이때의 도시마스의 신분에 대해 성주 아니면 성대(城代, 성주 대리)였다는 견해도 있는데 실제로 성에 머무른 것은 5월에서 7월 무렵까지 석 달 정도였다고 여겨진다. 덴쇼 15년(1587년) 8월 14일, 의붓아버지 도시히사가 사망하고 도시마스의 적남 마에다 마사토라(前田正虎)가 도시이에에게 출사하고 도시히사의 봉지는 그대로 2천 석이 주어졌다. 덴쇼 18년(1590년) 3월, 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)의 오다와라 정벌(小田原征伐)이 시작되고 도시이에가 호쿠리쿠도(北陸道)의 총직(惣職)을 명받게 되어 출정하게 되자 도시마스도 이를 따랐고, 이어 도시이에가 무쓰(陸奥) 지방의 검전사(検田使) 임무도 명받게 되면서 도시마스 또한 이를 수행하였다.
마에다 도시마스 생애
그러나 덴쇼 18년(1590년) 이후, 도시마스는 마에다 집안을 뛰쳐나온다. 그 이유에 대해서는 도시이에와의 불화라는 설, 도시히사의 죽음을 계기로 마에다 집안과의 연이 사라졌기 때문이라는 등의 설도 있지만 않지만 확실한 것은 없다. 한편 도시마스의 적자인 마사토라를 비롯해 그의 처자들은 도시마스를 수행하지 않았다. 그 뒤에는 교토(京都)에서 로닌(浪人) 생활을 하면서 사토무라 죠하(里村紹巴) ・ 쇼시쓰(昌叱) 부자나 구조 다네미치(九条稙通) ・ 후루타 오리베(古田織部) 등 다수의 문인들과 교류하였다고 한다. 다만 가인(歌人) 「사쇼」(似生)는 덴쇼 10년(1582년)에는 이미 교토에서의 렌카카이(連歌会)에 출석한 기록이 《렌카소모쿠로쿠》(連歌総目録)에 있어서, 마에다 집안을 뛰쳐나오기 전부터 교토에서 문화 활동을 하고 있었던 것으로 보인다. 덴쇼 16년(1588년)에는 우에스기 집안(上杉家)의 가신(家臣)인 기도 겐사이(木戸元斎)의 저택에서 열린 렌카카이(連歌会)에 출석한 것 외에도 렌카카이에 드문드문 얼굴을 마주치곤 했던 호소카와 유사이(細川幽斎)의 렌카 모음집(連歌集) 《겐지코고렌카》(玄旨公御連哥)에는 연도 미상의 「五月六日, 前田慶次興行於和泉式部(誠心寺)」라고 해서, 도시마스 본인이 주최한 렌카카이에 유사이가 출석한 것이 기록되어 있다.
마에다 도시마스 생애
훗날 우에스기 가게카쓰(上杉景勝)가 에치고(越後)에서 아이즈(会津) 120만 석으로 이봉되는 게이초(慶長) 3년(1598년)부터 세키가하라 전투(関ヶ原の戦い)가 벌어진 게이초 5년(1600년)까지의 사이에 우에스기 집안(上杉家)에 사관하였고, 신규 고용된 로닌 집단인 조외중(組外衆)의 필두로써 1000석을 받았다. 한편 게이초 9년 8월 나오에 가네쓰구(直江兼続) 서장에는 「홋코쿠(北国, 호쿠리쿠)로 마중하는 사자를 보냈고, 가스가 모토타다(春日元忠) 앞으로 곧 도착하게 될 것이니 기쁘다. 저택을 짓는 것은 편안하게 하면 된다. 마냥 무리하게 조작은 필요없다」라고 하여, 이것이 도시마스 고용에 관한 서장이라고 보는 견해도 있다. 세키가하라 전투에서는 하세도 성 전투(長谷堂城の戦い)에 출진하여 공을 세웠다고 한다. 서군(西軍)의 패퇴로 우에스기 씨가 30만 석으로 감봉되어 요네자와(米沢)으로 옮기게 되자 이를 따라 요네자와 번에 출사하였다. 요네자와에서는 가네쓰구와 함께 《사기》(史記)에 주석을 붙이고, 와카(和歌)나 렌카(連歌)를 읊는 등 유유자적 생활을 보냈다고 전해진다(우에스기 집안이 소유하고 있던 《사기》는 일본의 국보로 지정되어 있는데, 도시마스가 주석을 달았다는 《사기》가 이것을 가리키는 것인가에 대해서는 불명이다).
마에다 도시마스 생애
마에다 게이지의 만년을 둘러싸고, 현존하는 일본의 관련 사료들이 기록하고 있는 바가 제각기 다르다. 가장 구체적인 것은 노자키 도모미치(野崎知通)의 유서(遺書)로 우에스기와 마음을 하나로 하여 여러 가지 일을 해왔으나, 해가 지나서 쓰카에(痞)의 병이 발생하고 보양을 위해서라 칭하고 야마토 국(大和国)으로 옮겨갔다. 그러나 상경하여 「범혹」(犯惑)에 이르는 일이 잦았고, 급기야 마에다 도시나가(前田利長)의 명으로 야마토 국 가리메(刈布)에 칩거하게 되었다. 그뒤에는 불문(仏門)에 들어 스스로를 「류사이켄 후벤사이」(일본어: 龍砕軒不便斎(りゅうさいけんふべんさい))라 하고 게이초 10년(1605년) 11월 9일에 그 땅에서 생애를 마쳤다. 그곳의 안라쿠지(安楽寺)에 한 사묘(廟)를 지어서 「류사이켄 후벤사이 이치무안슈」(龍砕軒不便斎一夢庵主)라고 새긴 너비 넉 자, 높이 다섯 자의 석비(石碑)가 세워졌다고 한다(현존하지 않는다). 또한 「마에다게이지토노텐」(前田慶次殿伝)에서는 刈布에 「가리메」(カリメ)라는 발음 토가 붙어 있어서, 일본의 역사 연구자인 이마후쿠 다다시(今福匡)는 이곳을 당시에는 「카리후」(カリフ)라고 읽었던 것은 아닐까 추측, 안라쿠지가 있는 우다시(宇陀市) 우타노후루이치바(菟田野古市場)의 북쪽, 오사와 지구(大沢地区)나 미타 지구(見田地区)에 있는 「카리우」(カリウ)가 그 옛 땅이 아닐까 하는 견해를 보이기도 했다. 한편 『가가 번 사료』(加賀藩史料)에 인용된 「가가 번 역보」(加賀藩歴譜), 「마에다 씨 계보」(前田氏系譜)에서는 우에스기의 영지인 아이즈에서 사망하였다고 되어 있다. 또한 같은 우에스기의 영지이되 아이즈가 아닌 요네자와에서 마에다 게이지가 사망하였다고 전하고 있는 것이 『가관소설』(可観小説)로, 기사 말미에 「米沢にて病死しけるとなむ」 이 요네자와설과 지론을 함께하는 것이 요네자와의 향토사료들로 『요네자와 고지류산』(米沢古誌類纂)에서는 요네자와 근교의 도모리에 은거하였고 게이초 17년(1612년) 6월 4일, 도모리의 기모이리 타로효에(肝煎太郎兵衛)의 집에서 사망하였다고 되어 있다. 또한 도시마스의 유해는 기타데라 정(北寺町)의 이치카인(一花院)에 장사지냈다고 하였는데, 이치카인은 이후 폐사되었고 당시의 흔적조차  남아 있지 않다. 도모리 젠코지(堂森善光寺)에 마에다 도시마스의 공양탑이 남아 있기는 하지만, 이는 비교적 최근인 1980년에 세워진 것이다. 다만 『요네자와 고지류산』(米沢古誌類纂)에서는 「위패(牌)는  젠코지에 있다」라고도 쓰여 있고, 최근에는 젠코지에서 마에다 게이지의 공양제(供養祭)도 올리고 있다.
마에다 도시마스 인물・일화
하라 데쓰오의 만화 《꽃의 게이지》에서 「신장 여섯 자 다섯 치(197cm)의 거구의 무사」로 그려진 이래로, 마에다 게이지는 체격이 좋은 거구의 사내로 일본의 대중 매체에서 그려지는 경우가 많은데, 실제로는 신장에 관한 기술이 존재하지 않고, 도시이에 본인의 것으로 전하는 현존 갑주도 다른 무장들의 것에 비해서 그렇게 크기가 차이가 나지는 않는다.
마에다 도시마스 인물・일화
세키가하라 전투 이듬해인 게이초 6년(1601년)에 교토의 후시미(伏見)에서 요네자와로 내려갈 때의 사적을 자신의 일기에 기록하였다(마에다 게이지 도중일기). 여기에는 와카(和歌)나 한시(漢詩), 방문한 지역의 전설에 대한 개인적인 견해를 적어놓는 등 높은 교양 수준을 엿볼 수 있다. 또한 일기의 기술을 통해 마에다 게이지 자신이 최소 세 명의 조선인을 몸종으로 거느렸음을 알 수 있다. 그 부모가 병에 걸리는 바람에 보다이 산성(菩提山城)의 성주(다케나카 시게카도?)에게 서장을 보내어 맡기고 남은 둘과 여행을 계속하였는데, 이때 게이지는 「今日まではおなじ岐路を駒に敷き立ち別れけるぞ名残惜しかる」라고 읊어서 이별을 슬퍼하였다. 한편으로 부친이 맡겨졌다고 하는 보다이 산성이 위치한 다루이 정(垂井町) 인근의 요로 정(養老町)에는 마에다 게이지와 관련한 전설이 남아 있으며, 「마에다의 비」(前田の碑)가 세워져 있다.
마에다 도시마스 인물・일화
게이지를 자주 따랐던 노자키 도모미치(野崎知通)는 그를 두고 「도시사다 공(도시마스)은 심지 굳센 맹장이라」(利貞公は心たくましく猛将たり)라고 도시마스를 평가하였다. 또한 「謂あって浪人となりたまへり、故に一つの望みあり、然れも末行し次第にとろうの理によりて秀日なし」라고도 하였다. 그러한 소망이 무엇이었는지는 알 수 없다(前田慶次殿伝).
마에다 도시마스 인물・일화
야마가타 현(山形県) 요네자와 시(米沢市) 미야자카 고고관(宮坂考古館)에 마에다 게이지의 갑주 등의 유품이 전시되어 있다. 2009년 4월 야마가타 현 가와니시 정(川西町)의 기쿠스이 공예관(掬粋巧芸館)에서 마에다 게이지의 것이라고 전하는 또 한 벌의 갑주가 거의 40년 만에 두 번째로 특별 공개되었다. 이들은 기본적으로 비공개로, 그런 만큼 보존 상태가 매우 양호하였다. 그밖에 이즈미 교카가 소장하였다고 전하는 개인 소장 갑주도 있다. 이들 갑주를 가리키는 것인지는 알 수 없지만 우에스기 집안에 전해지는 갑주들을 정리한 《고쿠소쿠 대장》(御具足台帳)에는 마에다 게이지의 갑주가 세 벌이 기재되어 있다. 한편 대장에 기재되어 있는 역대 도슈가 사용하였던 갑주 이외의 것은 나오에 가네쓰구가 입었다고 전하는, 「애」(愛)를 붙인 투구로 유명한 갑주를 포함한 두 벌과, 우에스기 노리마사(上杉憲政)의 것으로 전하는 갑주 한 벌, 그리고 마에다 게이지의 것으로 전하는 갑주 세 벌뿐이다.
마에다 도시마스 인물・일화
게이지로(도시마스)는 평소 세상을 가벼이 여기고 다른 사람을 바보 취급하는 나쁜 버릇이 있었다. 이를 숙부 도시이에로부터 누누히 지적받곤 하였다. 게이지로는 이를 달가워하지 않았는데, 어느 날 게이지로는 도시이에에게 「지금까지 걱정만 끼쳐 드리고 살아서 송구스럽습니다. 앞으로는 마음을 고쳐 성실하게 살아가고자 합니다. 차 한 잔 대접하고 싶어서 그러니 제 집에 와 주실 수 있겠습니까?」라고 여쭈었고, 도시이에는 게이지로가 이제야 마음을 고쳐먹었다고 기뻐하며 조카의 집을 찾아갔고, 게이지로는 「오늘은 날이 쌀쌀한데 차보다 먼저 목욕이라도 하시는 게 어떠십니까?」라고 도시이에에게 권했다. 도시이에는 「그거 듣던 중 반가운 소리다」라고 승낙하고 게이지로와 함께 목욕탕으로 향했다. 도시이에가 옷을 벗는 사이에 게이지로가 「지금 물 온도가 딱 좋게 되었습니다.」라고 하고 목욕탕을 나갔다. 도시이에가 이를 듣고 욕조에 들어가니, 물은 말 그대로 얼음장 같은 냉수였다. 이렇게 되자 온후한 성격의 도시이에도 참을 수가 없어 「고얀 놈에게 속았구나. 당장 가서 잡아 와라」라고 옆에서 수행하던 자들에게 고함쳤지만, 게이지로는 이미 애마 하루카제(松風)를 타고 무사히 구니를 빠져나간 뒤였다(숙부 도시이에의 애마인 다니카제谷風를 빼앗아 탔다는 이야기도 있다). 이는 마에다 게이지의 일화 가운데서도 유명한 것이 이 목욕물 일화인데, 해당 이야기가 처음 나온 것은 에도 시대 후기의 수필집인 《옹초》(翁草)로 그 신빙성은 낮다. 또한 《옹초》에서는 「도시이에가 욕실로 향하자」(利家が浴室にむかうと)라고 기술되어 있었는데, 훗날 《상산기담》(常山紀談) 등에서 「욕조에 들어가」(湯船に入ると)라고 각색되었다. 《대일본야사》 마에다 도시타카 전에도 「욕조에 들어가니, 바야흐로 찬물이었다」(湯船に入ると、すなわち冷水であった)라고 적혀 있다.
마에다 도시마스 인물・일화
《대일본야사》 마에다 도시타카 전에는 마에다 게이지가 우에스기 집안에 사관했을 때 「다이후헨모노」(大ふへん者)라는 기치를 써서 들고 있었는데, 다른 무사들과 이로 인해서 말다툼이 벌어졌다고 한다. 무사들은 「우리 무공도 혁혁한 우에스기 집안에 출사한지 며칠 되지도 않은 당신이 어찌하여 다이후헨모노(大ぶへん者, 이렇게 읽으면 대무변자大武辺者 즉 무공이 당대에 뛰어난 자라는 뜻이 된다) 같은 말을 적은 기치를 내세울 수 있는가?」라고 꾸짖었는데, 게이지로는 「당신들은 시골뜨기 분들이시라 가나의 청(清) ・ 탁(濁)도 알지 못하시는가? 소인이 로닌(浪人)으로 하도 처지가 곤궁하여 다이후헨모노(大ふべん者, 이렇게 읽으면 대불편자大不便者 즉 크게 불편함이 많은 자라는 뜻이 된다)로 써서 들고 다닌 것이외다」라고 쓴웃음을 지으며 답했다고 한다.