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마츠야 전설과 경전 참고자료
아그니 푸라나의 서사는 크리타말라 강 주변에 있는 바가바타 푸라나 버전과 유사하며, 악마 하야그리바로부터 베다를 구출한 기록도 포함한다. 마하바라타 버전과 유사하게 바이바스바타 마누가 모든 씨앗(생물이 아닌)을 모으고 일곱 현자들을 모았다고 언급한다. 또한 바가바타 푸라나 버전과 유사하게 마츠야 푸라나의 근거가 되는 마츠야와 마누의 담론도 추가한다. 푸라나들을 나열하면서 아그니 푸라나는 마츠야 푸라나가 칼파가 시작될 때 마츠야에 의해 마누에게 전해졌다고 언급한다.
바라하 푸라나는 브라흐마 대신 나라야나(비슈누와 동일시됨)를 창조신으로 간주한다. 나라야나는 우주를 창조한다. 새로운 칼파가 시작될 때 나라야나는 잠에서 깨어나 베다에 대해 생각한다. 그는 베다가 우주적인 물 속에 있다는 것을 깨닫는다. 그는 거대한 물고기의 모습을 취하여 베다와 다른 경전들을 구한다. 또 다른 경우에 나라야나는 파탈라에서 베다를 회수하여 브라흐마에게 부여한다. 이 푸라나는 또한 나라야나가 지구를 짊어진 원초적인 물고기라고 칭송한다.
마츠야 전설과 경전 참고자료
가루다 푸라나는 마츠야가 하야그리바를 죽이고 베다뿐만 아니라 마누를 구했다고 말한다. 다른 경우에, 마츠야로 변신한 비슈누가 세 번째 마누인 웃타마의 통치 기간 동안 악마 프랄람바를 죽였다고 말한다. 나라다 푸라나는 악마 하야그리바(카샤파와 디티의 아들)가 브라흐마의 입에서 베다를 빼앗았다고 말한다. 비슈누는 마츠야의 형태로 변신하여 악마를 죽이고 베다를 되찾는다. 이 사건은 바드리나트 숲에서 일어났다고 전해진다. 이 이야기에서는 홍수와 마누가 생략된다. 시바 푸라나는 마츠야로 변신하여 사티아브라타 왕을 통해 베다를 구출하고 프랄라야의 바다를 헤엄친 비슈누를 칭송한다.
파드마 푸라나는 마누를 현자 카샤파로 대체하며, 그가 기적적으로 커지는 작은 물고기를 발견한다. 또 다른 주요 차이점은 대홍수가 없다는 것이다. 마츠야로 변신한 비슈누는 악마 샹카를 죽인다. 마츠야-비슈누는 현자들에게 물에서 베다를 모으라고 명령하고, 프라야그라지에서 브라흐마에게 베다를 바친다. 이 푸라나는 경전이 어떻게 물에 잠겼는지 밝히지 않는다. 비슈누는 그 후 다른 신들과 함께 바다리 숲에 머문다. 스칸다 푸라나의 카르티캄사-마하트먀는 마츠야가 아수라 샹카를 죽인 이야기를 전한다. 바다의 아들 샹카는 다양한 신들의 힘을 빼앗는다. 더 많은 힘을 얻고자 하는 샹카는 비슈누가 잠들어 있는 동안 브라흐마에게서 베다를 훔친다. 베다는 그의 손아귀에서 벗어나 바다에 숨는다. 신들의 간청에 의해 비슈누는 프라보디니 에카다시에 깨어나 사파리 물고기의 형태로 악마를 없앤다. 파드마 푸라나와 유사하게, 현자들은 바다에 흩어진 베다를 다시 정리한다. 이 버전에서도 바다리 숲과 프라야그가 등장하지만, 성장하는 물고기와 마누의 이야기는 빠져 있다.
파드마 푸라나의 또 다른 기록은 마카라라는 악마의 아들이 브라흐마에게서 베다를 훔쳐 우주 바다에 숨긴다고 언급한다. 브라흐마와 신들의 간청에 따라 비슈누는 마츠야의 형태로 물에 들어가 악어로 변신하여 악마를 파괴한다. 이 버전에서는 현자 브야사가 베다를 다시 정리한 것으로 인정받는다. 베다는 그 후 브라흐마에게 반환된다.
브라흐마 푸라나는 비슈누가 지구가 파탈라에 있을 때 로히타 물고기의 형태로 베다를 구했다고 말한다. 크리슈나 중심의 브라흐마바이바르타 푸라나는 마츠야가 크리슈나(최고 존재와 동일시됨)의 아바타라이며, 크리슈나 찬가에서 마츠야를 베다와 브라만(현자)의 보호자이자 왕에게 지식을 전달한 자로 칭송한다.
스칸다 푸라나의 푸루소타마-크셰트라-마하트먀는 다마나카라는 약초의 기원과 관련하여, 다이티아(악마) 다마나카가 사람들을 괴롭히며 물속을 돌아다녔다고 언급한다. 브라흐마의 요청에 따라 비슈누는 마츠야의 모습을 취하여 물속에서 악마를 끌어내어 육지에서 짓밟는다. 악마는 다마나카라는 향기로운 약초로 변하고, 비슈누는 이를 꽃 목걸이에 두른다.
마츠야는 일반적으로 비슈누의 첫 번째 아바타라로 나열되며, 특히 다샤바타라(비슈누의 열 가지 주요 아바타라) 목록에 그렇다. 그러나 항상 그랬던 것은 아니다. 일부 목록에는 마츠야가 첫 번째로 나열되지 않았으며, 나중에야 마츠야가 첫 번째 아바타라로 나타나는 경향이 시작되었다.
가루다 푸라나의 다샤바타라 목록에서 마츠야는 첫 번째이다. 링가 푸라나, 나라다 푸라나, 시바 푸라나, 바라하 푸라나, 파드마 푸라나, 스칸다 푸라나도 마츠야를 열 가지 고전 아바타라 중 첫 번째로 언급한다.
바가바타 푸라나와 가루다 푸라나는 마츠야를 22가지 아바타라 중 열 번째로 여기며 그를 "대지의 지지자"로 묘사한다.
스칸다 푸라나의 아유디야-마하트먀는 비슈누의 12가지 아바타라를 언급하며 마츠야를 두 번째 아바타라로 제시한다. 마츠야는 브라흐마의 하루(프랄라야)가 끝날 때 마누, 식물 등을 배처럼 지탱했다고 한다.
비슈누 푸라나의 비슈누 바라하 아바타라 서사는 마츠야와 쿠르마 아바타라를 언급하며, 브라흐마(비슈누에게 이전된 칭호인 나라야나와 동일시됨)가 이전 칼파에서 이러한 형태를 취했다고 말한다.
아그니 푸라나, 브라흐마 푸라나, 비슈누 푸라나는 비슈누가 메루산을 둘러싼 산맥 외부 지역 중 하나인 쿠루-바르샤에 마츠야로 거주한다고 제시한다.
마츠야 도상학
마츠야는 두 가지 형태로 묘사된다. 동물 형태의 물고기 또는 의인화된 형태이다. 아그니 푸라나는 마츠야를 동물 형태로 묘사해야 한다고 규정한다. 비슈누 다르모타라 푸라나는 마츠야를 뿔 달린 물고기로 묘사할 것을 권장한다.
의인화된 형태에서 상반신은 네 팔의 인간이고 하반신은 물고기이다. 상반신은 비슈누와 닮았으며, 비슈누가 착용하는 전통 장신구와 키리타-무쿠타(높은 원뿔형 왕관)를 쓰고 있다. 두 손에는 비슈누의 일반적인 무기인 수다르샤나차크라와 샹카 (소라)를 들고 있다. 다른 두 손은 신도에게 은총을 베푸는 바라다무드라와 신도에게 보호를 확신시키는 압하야무드라 제스처를 취한다. 다른 구성에서는 수다르샤나차크라, 샹카, 가다 (철퇴) 및 연꽃 등 비슈누의 네 가지 속성을 모두 가질 수도 있다.
일부 묘사에서 마츠야는 비슈누처럼 네 개의 손을 가지고 있는데, 하나는 차크라를 들고 다른 하나는 샹카를 들고 있으며, 앞의 두 손은 악마에게서 회수한 베다를 상징하는 검과 책을 들고 있다. 팔꿈치 위에는 앙그바스트라가 걸쳐져 있고, 도티와 같은 옷이 그의 엉덩이를 덮고 있다.
마츠야 도상학
드물게는 하반신은 인간이지만 상반신(또는 얼굴만)이 물고기인 묘사도 있다. 물고기 얼굴 버전은 첸나케사바 사원, 소마나타푸라의 부조에서 발견된다.
마츠야는 단독으로 묘사되거나 악마와의 싸움을 묘사하는 장면으로 나타날 수 있다. 소라에서 나타나는 샹카수라라는 악마가 때때로 칼로 마츠야를 공격하는 모습이 묘사되는데, 마츠야가 그와 싸우거나 그를 죽이는 모습이다. 둘 다 바다에 묘사될 수 있으며, 신 브라흐마 및 베다를 상징하는 필사본 또는 네 명의 남자가 배경에 묘사될 수 있다. 일부 장면에서는 마츠야가 마누와 일곱 현자를 태운 배를 끄는 물고기로 묘사된다.
마츠야 진화와 상징
대홍수 이야기는 지구상의 많은 문명에서 발견된다. 이는 종종 창세기의 홍수 이야기와 노아의 방주와 비교된다. 물고기 모티프는 독자들에게 성경의 '요나와 고래' 이야기를 연상시키기도 한다. 이러한 물고기 이야기와 악마로부터 경전을 구하는 이야기는 특히 힌두교의 홍수 이야기 양식이다. 유사한 홍수 신화는 고대 수메르와 바빌로니아, 그리스, 아메리카의 마야인, 아프리카의 요루바족 이야기에도 존재한다.
마츠야 진화와 상징
홍수는 고대 이집트와 고대 바빌로니아의 티그리스-유프라테스강 체계에서 반복되는 자연재해였다. 이러한 지역에서는 물고기-신 숭배가 발생했으며, 물고기-구원자 모티프가 나타났다. 리처드 피셸은 물고기 숭배가 고대 힌두교 신앙에서 유래했다고 믿었지만, 에드워드 워시번 홉킨스는 이를 반박하며 이집트에서 유래했다고 제안했다. 수메르와 바빌로니아 버전의 창조주 물고기-신 에아는 꿈에서 왕에게 홍수를 경고하고 배를 만들라고 지시한다. 이 아이디어는 인도아리아인 이주를 통해 또는 인더스 문명으로 가는 무역로를 통해 인도 아대륙에 도달했을 수 있다. 또 다른 이론은 물고기 신화가 인더스 계곡이나 남인도 드라비다인들 사이에서 자생적으로 발생했다고 제안한다. 푸라나의 마누는 남인도에 있다고 묘사된다. 인더스 계곡 이론의 경우, 물고기는 인장에서 흔하며, 뿔 달린 물고기와 같은 뿔 달린 짐승도 묘사에서 흔하다.
마츠야 진화와 상징
홍수 신화와 물고기-신이라는 개념이 다른 문화에서 유입되었을지라도, 이는 물을 통한 창조라는 베다와 푸라나의 우주기원론적 이야기와 동족어이다. 마하바라타와 푸라나에서 홍수 신화는 사실 우주기원론적 신화이다. 홍수는 우주의 해체(프랄라야)를 상징하며, 마츠야는 위대한 파괴 후에 우주를 재창조하는 창조신(브라흐마 또는 비슈누)을 "우의적"으로 나타낸다. 창조와의 이러한 연결은 마츠야가 비슈누의 첫 번째 아바타라로 여겨지는 것과 관련이 있을 수 있다.
마츠야는 지구상의 첫 번째 생명체인 수생 생물을 상징하는 것으로 여겨진다. 마츠야 신화에 대한 또 다른 상징적 해석은, 본느푸아가 언급하듯이, 마누의 배가 해탈을 상징하며, 이는 건너가는 데 도움이 된다는 것이다. 히말라야는 지상 존재와 그 너머의 구원의 땅 사이의 경계로 간주된다. 물고기의 보호와 그 뿔은 마누를 구원에 이르게 하는 희생을 나타낸다. 비유적으로 다루어질 때, 이 이야기는 좋은 왕은 마누처럼 "물고기의 법칙"을 뒤집고 다르마를 지지하여 강자로부터 약자를 보호해야 한다고 조언한다. 악마가 베다를 숨기는 이야기에서 다르마가 위협받고, 비슈누는 신성한 구원자로서 지상의 대응자인 마누 왕의 도움을 받아 다르마를 구원한다.
또 다른 이론은 마누의 배와 물고기가 각각 큰곰자리와 작은곰자리를 나타내며, 이때 투반 별이 북극성이었다고(기원전 4천년~2천년) 제안한다.
마츠야 숭배
마츠야는 경전의 다양한 찬가에서 비슈누의 한 형태로 숭배된다. 바가바타 푸라나의 기도문에서 마츠야는 수생 동물과 물로부터 보호를 위해 숭배된다. 아그니 푸라나는 마츠야를 사원이나 수역의 북쪽에 설치해야 한다고 제안한다. 비슈누다르모타라 푸라나는 곡물을 위해 마츠야를 숭배해야 한다고 규정한다. 마츠야는 브라흐마 푸라나의 찬가에서 비슈누의 한 형태로 숭배된다. 가루다 푸라나의 비슈누 사하스라나마 버전에는 마츠야가 포함되어 있다. 스칸다 푸라나의 비슈누 사하스라나마에는 마츠야, 마하-마츠야("위대한 물고기") 및 티밍길라("거대한 수생 생물")가 포함되어 있다.
힌두교의 차이트라 월 상현 셋째 날은 마츠야의 생일인 마츠야 자얀티로 기념되며, 이날 숭배가 권장된다. 비슈누 신자들은 성스러운 날 전날부터 금식하며, 마츠야 자얀티에 성스러운 목욕을 하고 저녁에 마츠야 또는 비슈누를 숭배하며 금식을 마친다. 비슈누 사원에서는 특별 푸자를 개최한다. 미나족은 마츠야(미네쉬, "미나의 군주"/"물고기 군주"라고 불림)의 신화적 혈통을 주장한다. 미나족은 마츠야 자얀티를 미네쉬 자얀티로 기념한다.
마츠야 숭배
바라하 푸라나와 파드마 푸라나의 마르가시르샤-마하트먀는 마르가시르샤월의 드바다시인 열두 번째 음력일에 절정에 달하는 3일간의 음력 축제에서 금식과 마츠야(황금 물고기) 숭배를 포함하는 브라타를 권장한다.
마츠야에게 봉헌된 사원은 극히 드물다. 주요 사원으로는 베트 드와르카의 샹코다라 사원과 나갈라푸람의 베다나라야나 사원이 있다. 방갈로르의 마츠야 나라야나 사원도 존재한다. 브라흐마 푸라나는 푸리의 성스러운 슈베타 강가 연못 근처에 있는 비슈누의 슈베타-마드하바 사원에서 마츠야-마드하바(마츠야로 변신한 비슈누)가 슈베타-마드하바(슈베타 왕)와 함께 숭배된다고 설명한다. 마첸아라얀(마츠야) 사원은 네팔, 마체곤에 있으며, 매년 신을 기리는 축제가 열린다. 트링코말리의 코네스와람 마츠야케스와람 사원은 현재 파괴되었다.
마츠야 숭배
케랄라주에는 마츠야에게 봉헌된 사원이 세 곳 있다. 스리 마츠야바타라 마하비슈누 사원은 와야나드 구역의 칼페타와 술탄 바테리 사이 고속도로에 위치한 작은 마을 미난가디에 있다. 마츠야무르티는 주 신의 이름이지만, 우상 자체는 비슈누의 우상이다. 주에 있는 마츠야에게 봉헌된 두 번째 사원은 코지코드 구역의 칵코디에 있는 무톨리 스리 마하비슈누 사원이다. 세 번째 사원은 코지코드의 칵쿠르에 있는 페루민푸람 비슈누 사원이다. 우상은 마츠야의 우상이다. 이 사원의 신도들을 위한 주요 의식은 민눗(물고기 먹이기)이라고 불린다. 케랄라의 테이얌 의례 전통에서 팔로투 테이얌은 마츠야 아바타라를 나타내는 테이야콜람이다.
드라비다인
드라비다인은 드라비다어족에 속하는 언어를 사용하는 민족의 총칭이다. 이들은 주로 남인도에서 볼 수 있으며, 중부 인도의 일부 지방, 스리랑카, 방글라데시, 파키스탄, 이란에도 거주한다. 드라비다인들은 북인도에 거주하는 인도아리아인들과 유전적으로 확연히 다르다. 드라비다인들의 기원에 대해서는 아직 확실하게 밝혀진 것이 없는데, 인도에서 기원했다는 설, 서아시아에서 기원하여 인도 아대륙으로 이주해 정착했다는 설, 인더스 문명을 이들의 기원과 연관짓는 설 등의 여러 가지 설들이 제기되고 있다.
심신
심신(沈信, 1967년 7월 29일 ~ )은 대한민국의 가수이다.
대전광역시 출생으로, 1990년 발라드곡 〈그대 슬픔까지 사랑해〉를 발표하며 가요계에 데뷔하였다. 이후 〈오직 하나뿐인 그대〉 〈욕심쟁이〉 〈성격차이〉 〈갈망〉과 같은 빠른 템포의 노래들로 정상의 인기를 누렸다. 그러나 두 번에 걸친 대마초 사건으로 활동을 중단했다. 2003년 KBS 주말드라마 《보디가드》 OST <쿨하게>를 불러 화제를 모았고, 2007년 발라드 <그림자>로 가요계에 복귀했다.
심신 생애
심신은 1967년 대전광역시 중구 부사동에서 3남 중 장남으로 태어났다. 심신과 음악의 인연은 오래전으로 거슬러 올라가 어린이 합창단에 입단하는 것으로 시작된다. 소년은 대전의 선화초등학교에 재학하면서 4학년 때 학생 밴드부에 가입한다. 밴드를 하면서 베릴라라는 악기를 처음 연주하게 되었고 성악에 대한 관심은 더욱 커지게 되었다. 중학교에 올라가서는 이탈리아의 테너(tenor) 마리오 란자가 부르는 노래를 듣고 감명을 받아 오페라 가수의 꿈을 가지기도 했었다. 이후 성악을 전공하기 위해 서울예술고등학교 진학을 목표로 삼았지만, 집안의 반대로 예술고등학교가 아닌 대전 상업고등학교로 진학하게 되면서 음악 정체성이 바뀌게 된다. 학교 축제 때 그룹사운드 선배의 공연을 보게 된 심신은 이때부터 본격적으로 록 음악에 심취하게 되었고, '버닝 스톤즈(Burning Stones)'라는 스쿨 밴드에 들어가 베이스 연주를 하면서 처음으로 기타를 잡게 되었다.
심신 생애
차근차근 실제 무대 경험을 쌓아 올린 심신은 1986년 대학에 진학하면서 6인조 하드 록 밴드인 '외인부대'의 보컬로도 활동하게 된다. 멤버들과 대전, 논산, 청주 등의 클럽 무대에서 음악적 역량을 키우고 이름을 알리지만, 집안에서는 음악에 대한 반대가 심해 잦은 갈등을 겪었다. 가출하고 아버지에게 붙잡혀 돌아오기를 반복하면서도 심신은 음악에 대한 열정을 놓지 않았다.
상경 후 심신은 ‘위대한 탄생’의 김택환 씨가 이끄는 팀에 합류하지만, 두 달도 되지 않아 팀이 분산되어 가수 활동이 난관에 봉착한다. 그러다 세종 호텔 나이트에서 노래하는 심신을 본 박수창 씨에 의해 '바람과 구름'의 리드 보컬로 발탁되면서 명동을 중심으로 활동 영역을 넓혀 나갔다.
음악적 활동과 더불어서 '코오롱 자스민'의 모델로 발탁되어 본격적으로 패션모델로서 활동하기도 했다. 8등신의 키와 커다란 눈, 호남형의 얼굴로 주목받으며, 이종원, 김응석, 심혜진, 이응경 등과 모델계의 떠오르는 샛별로서 이름을 알렸다.
단기 사병 근무 중 대전시 유성구에 위치한 클럽에서 음반사 담당자의 눈에 띄게 된 심신은 1990년 10월 팝 발라드곡 '그대 슬픔까지 사랑해'로 데뷔하게 된다.
심신 생애
심신은 홍콩 스타 주윤발, 장국영, 유덕화와 견주어도 손색없는 아우라를 풍기며 혜성처럼 등장했다. 데뷔곡의 히트로 대중에게 이름을 알린 그는 신승훈, 윤상, 이승환, 김경호 등과 발라드 트로이카를 형성하며 가요계에 새로운 스타의 등장을 화려하게 각인시켰다.
이후 심신은 빠른 템포의 후속곡인 ‘오직 하나뿐인 그대’로 선풍적인 인기를 끌며 10대의 우상으로 급부상했다. 당시 보편적인 발라드 문법에서 벗어난 노래 ‘오직 하나뿐인 그대’는 어린 시절부터 심신이 가지고 있던 록 음악에 대한 갈증을 풀어냄과 동시에 그가 가진 고유의 매력을 돋보이게 해준 명곡이었다.
186cm의 큰 키와 조각 같은 얼굴, 노래 실력까지 겸비한 심신에게 수많은 여성들의 관심이 쏠리는 건 당연해 보였다. 한 가요 프로그램에서 짙은 색 선글라스를 쓰고 스탠딩 마이크를 잡은 모습은 ‘로큰롤의 황제’ 앨비스 프레슬리를 연상케 했으며, 수려한 외모와 가창력, 무대를 압도하는 카리스마는 청소년들에게 열광적 반응을 이끌며 당시 발라드가 주류를 이루었던 국내 가요시장에 새 바람을 일으켰다.
심신 생애
꽃미남이라는 수식어가 잘 어울리던 그가 무대 위에서 만큼은 마초적인 매력을 뿜어냈다. 대중을 사로잡는 반전 포인트였다.
그가 긴 다리를 흔들며 ‘그대여’를 외칠 때면 전국의 소녀 팬은 열광했다. 즐겨 입던 롱코트와 선글라스는 새로운 패션문화를 선도하며 전국에 유행처럼 확산되었다.
특히 노래의 간주에 맞춰 추던 쌍권총 춤은 영화 《영웅본색》의 주윤발을 연상케 하였다. 심신의 패션, 춤, 퍼포먼스, 노래 등 모든 것이 유행이 되었다. ‘심신 신드롬’은 그렇게 시작되었다.
심신 생애
〈오직 하나뿐인 그대〉는 다운 타운 차트에서 11주 연속 1위를 차지하며 91년 여름을 화려하게 장식하는 것을 시작으로 모든 방송사와 신문사의 신인상은 그에게 낙점되었다. 그 당시에는 한 곡이 계속 1위를 차지할 수 있는 장기집권이 가능했기에 MBC 《여러분의 인기가요》에서는 91년 8월 9일부터 10월 4일까지 음악방송 8주 연속 1위라는 당시 데뷔 신인 최다 연속 1위 신기록을 달성하였다. 그 위엄은 가왕 조용필마저 꺾을 정도였다. 음악방송 신인 최다 연속 1위 신기록은 다음해인 92년 6월 12일부터 8월 21일까지 10주 연속 1위를 기록한 서태지와 아이들에 의해 깨진다. 이렇듯 MBC 여러분의 인기가요에서는 최고로 화려했으나 KBS 《가요톱10》에서는 이상우와 신승훈에 밀려 통산 5주 1위 (3주 연속 1위)에 그쳐 5주 연속 1위에게만 수여하는 골든컵은 타지 못 한다. 그러나 지금처럼 음악방송이 많은 시절이 아닌 겨우 두 음악방송에서 13관왕을 차지했다는 것은 정말 대단한 기록이 아닐 수 없다. 아쉽게도 SBS 음악방송은 1991년 12월에 처음 생긴다. SBS 음악방송이 91년 7월부터 생겼다면 심신은 25관왕 이상도 기록했을 것이다. 케이블 음악방송은 1995년에야 처음 생긴다.
심신 생애
〈그대 슬픔까지 사랑해〉에 이어 〈오직 하나뿐인 그대〉가 연달아 히트하면서 심신은 같은 대전 출신 가수였던 신승훈을 누르고 《KBS 가요대상》에서 〈신인 가수상〉을, 《MBC 10대 가수 가요제》에서는 〈10대 가수상〉을 수상했다. 그해의 가요 대상을 받을 수 있을 정도로 최고의 인기를 누렸지만, 신인인 탓에 신인상과 본상으로 만족해야 했다. 또한 그해 한국 갤럽에서 발표한 인기도 조사에서 압도적인 1위를 거두었다. 1991년은 명실상부 심신의 해였다. 심신이 대한민국 가요계에 큰 획을 긋는 순간이었다.
심신은 ‘오직 하나뿐인 그대’의 빅히트 기세를 이어 기타 사운드가 주가 되는 2집 앨범 <친구도 될 수 없잖아>를 발매한다. 92년도에는 MBC 베스트극장 《열정 시대》에 출연하며 당대 최고 가수임을 입증하고, 그 뒤에 공개한 복고풍의 록 장르가 가미된 노래 ‘욕심쟁이’로 다시 한 번 주목을 받는다. 기존에 그의 트레이드마크라고 할 수 있었던 권총 춤과 더불어 ‘한 발 두 발 춤’이 포인트 안무가 되었다. 의상 또한 블랙으로 통일시켜 팬들로 하여 강렬한 느낌을 주었다. 심신은 가죽 재킷을 유행시키고, 대한민국 패션 중심지였던 명동의 유행을 주도하기도 했다.
심신 생애
《욕심쟁이》는 드라마와 예능에서도 자주 등장할 만큼 대중들에게 많은 사랑을 받게 된다. 1992년 최민수가 출연했던 국민 드라마 《사랑이 뭐길래》의 극 중 '지은이 할머니' 역을 맡았던 사미자가 TV에 나오는 심신을 보고 오빠라 칭하며 노래를 따라 부를 정도로 높은 인지도를 보였다. 이후 개그맨 유세윤이 MBC 《황금어장 무릎팍 도사》에서 '욕심쟁이 우후훗'이라는 유행어를 남기며 오래도록 회자되었다.
이처럼 가요계에서 록 음악이 대중적 인기를 얻었던 것은 1970년대 신중현의 '미인', 1980년대 산울림과 윤수일 이후 10여 년 만에 있는 일이었다. 학교 앞에서도 심신의 얼굴이 새겨진 책받침과 브로마이드가 불티나게 팔려 나갔다. 이를 알아본 광고와 영화계에서 수많은 러브콜을 보냈고, 역대 최고 수준의 개런티를 받으며 현대약품의 CF 모델이 되었다.
심신 생애
하지만 한창 인기 절정이던 심신은 동료 여가수와의 열애 사실이 언론을 통해 기사화되면서 뜨거운 감자가 된다. "동료 가수일 뿐이다"라는 심신의 입장 표명에도 불구하고 계속해서 각종 루머에 시달리게 된다. 그 여파로 후속곡 '성격 차이'는 차트에서 이전만큼 좋은 성적을 거두지는 못했다. 그 뒤 공개한 ‘성격 차이 2’는 음악방송 차트 상위권에 진입 하면서 인기 반전에 성공하는 듯 보였지만 곡의 히트보다도 스캔들이 더 쟁점이 되면서 활동에 고초를 겪었다. 그 후 '아픔이 노래가 되어' '미처 생각을'을 끝으로 돌연 활동 중단을 선언했다.
1993년에는 6개월간의 노력 끝에 3집 <Rock &Roll Is Music Now>를 공개했다. 당시 신예 작곡가였던 주영훈과 미국에서 기획하고 만든 앨범이었다. 기존의 스캔들이 확대해석 되는 것에 대해 우려도 있었지만, 강한 비트의 하드락 장르 곡인 '갈망'으로 인기가 건재함을 증명했다.
심신 생애
이어 <심신과 FF밴드>를 결성, 처음으로 아카펠라를 시도한 '내가 처음 사랑했던 그녀'로 활발한 활동을 이어갔다. 그 후 콘서트를 성황리에 끝마친 심신은 이듬해인 1994년 KBS 드라마 《인간의 땅》에 출연하며 연기자로서의 재능을 인정받고 활동 범위를 차츰 늘려간다. 1995년도에는 MBC 삼일절 특집극 《노래 만들기》에서 주연배우로 캐스팅되며 인기가수 한요섭역으로 대중들의 기대를 모았다.
그러던 중 1995년 2월 대마초 상습 흡연 혐의로 구속되면서 연예 활동의 큰 위기를 맞는다. 평소 알고 지내던 카오디오 대표의 구속으로 출연작 ‘노래 만들기’의 첫 촬영장에서 갑작스레 연행되는 불운을 맞았다. 그는 인터뷰에서 '단순한 호기심으로 피웠다'며 깊은 반성의 마음을 전하기도 했다.
심신 생애
1996년에는 이화여대를 졸업한 외교관 딸 이은혜와 결혼하였는데, 결혼식은 당시 충남도지사였던 심대평 도지사가 주례를 섰고, 당시 심은하와 함께 최고 인기 여배우였던 전도연이 사회를 봤으며, 수많은 유명 연예인들이 참석했다. 결혼과 동시에 호주로 떠나 유학 생활을 시작하였다. 호주에서의 생활은 그에게 새롭게 인생을 시작할 수 있는 발판이 되어 주었다. 골드코스트와 멜버른 등을 오가며 현지 연주자들과 재즈바에서 음악적 견문을 닦았다. 주말에는 아내와 함께 교회에 다니며 찬송가를 불렀다. 결혼 생활에도 안정이 찾아왔다. 가장 자유롭고 평온했던 시기였다.
그렇게 2년여를 호주에서 보낸 심신은 1998년 한국으로 돌아왔다. 그 당시 한국의 IMF 금융 위기와 맞물려 후원자를 찾지 못했던 신예 그룹 <문트라이브>의 김영, 유태진, 김지훈과 함께 의기투합하며 4집 앨범 <Dejavu>를 발표했다. 심신이 직접 디렉팅에 참여할 정도로 야심 차게 준비한 앨범이었지만 안타깝게도 소속사와의 마찰로 인해 조기 사장되는 아픔을 겪어야 했다. 그러나 심신은 포기하지 않고 2001년 동아기획을 통해 5집 <리베로>를 발매했다. 지난 <Dejavu>의 전곡을 재수록 하고 앨범명과 곡명을 바꿔 재발매한 것이다. 그러나 심신에게는 또 한 번 대마초 구속이라는 역경이 찾아온다.
심신은 좌절하지 않았다. 그에게 기회가 찾아온 것이다. 2003년 KBS 주말드라마 《보디가드》가 흥행하면서 OST로 삽입된 심신의 곡 '쿨하게'도 인기를 끌며 재기의 발판을 마련했다. 이후에는 미국 시애틀로 건너가 재즈 음악을 공부했다. 이 때, 딸 키스 오브 라이프 벨이 태어났다. 2007년에는 방송 해금과 동시에 발라드 '그림자'를 발표했다. 차트에서 인기를 끌지는 못했지만 남성들의 애창곡으로 자리 잡으며 그만의 음악 세계를 구축할 수 있는 계기가 되었다. 2009년 발표한 '내 사랑 영순'은 tvN의 인기드라마 《막돼먹은 영애씨》의 OST로 삽입되었다. 공연을 통해 꾸준히 팬들과의 만남을 이어갔고, 2011년 4월에는 심신 특유의 애절하고 허스키한 보이스가 잘 드러나는 발라드 '아프다'를 선보였다.
2013년에는 심신의 3집 앨범 수록곡인 '내가 처음 사랑했던 그녀'가 영화 《미나 문방구》에서 두 가지 버전으로 리메이크되었다. 이는 대중에게 가수 심신을 또 한 번 각인시키는 기회가 되었다. 최근에는 중국 진출설이 들려오면서 다시 팬들의 기대를 받고 있다.
최고의 인기 스타에서 진정한 가수로의 행보를 이어가고 있는 심신. 지치지 않고 끝없이 도전하는 그이기에 가수 심신이 보여줄 또 다른 음악 세계가 기다려진다.
딸 벨이 멤버로 있는 걸그룹 KISS OF LIFE가 2024년 7월 9일 SBS M 더 쇼에서 데뷔 첫 1위를 수상하며 부녀가 음악방송에서 1위를 수상한 보기드문 진기록을 세웠다. 아버지 심신이 1991년 8월 7일 KBS 가요톱텐에서 데뷔 첫 1위를 수상한지 무려 33년만에 딸도 음악방송에서 1위를 수상한 것이다.
심신 주요 히트곡
오직 하나 뿐인 그대 (1991년, 1집 데뷔앨범) : KBS 가요톱텐 통산 5주 1위, MBC 여러분의 인기가요 8주 연속 1위 (당시 데뷔 신인 역대 최장 기간), 다운타운 인기차트 11주 연속 1위, 전국 DJ 연합회 8주 연속 1위, 1991년 연간 방송횟수 1위, 1991년 최고의 인기곡으로 선정, 1991년 KBS 연예가중계 '올해의 가수 1위(대상)' 선정
박용근
박용근(朴龍根, 1984년 1월 21일 ~ )은 전 KBO 리그 kt 위즈의 내야수이자, 현 KBO 리그 NC 다이노스의 작전/주루코치이다.
박용근 선수 시절
영남대학교 1학년 때부터 팀 내 주전 유격수로 활약했고, 3학년 때인 2005년에는 국가대표팀에 선발돼 제 23회 아시아 야구 선수권 대회에 출전했다. 아마추어 선수로서 마지막 시즌이었던 2006년에도 국가대표팀에 다시 한 번 선발돼 한·미 친선야구 시리즈에 주전 유격수로 전 경기에 출장했다.
2007년에 팀의 2차 1라운드 지명을 받아 계약금 1억 2,000만원, 연봉 2,000만원의 조건으로 입단했다. 2007년에 대주자나 대수비로 경기에 출장했다.
2008년에 주전 유격수로 중용되며 특유의 빠른 발과 수비 센스를 보이며 권용관의 부상으로 부실해진 팀의 내야진에 큰 보탬이 됐다.
2009년 9월 23일 송진우의 은퇴 경기 때 송진우의 첫 투구를 안타로 만들었다.
2010년 시즌 후에 입대하여 2012년 9월에 제대했다.
박용근 선수 시절
제대 후 2013년 시즌에 복귀할 예정이었지만 2012년 10월 17일에 강남 술집에서 칼에 베여 중태에 빠졌다. 이후 간의 40%를 절제하는 수술을 받은 후 컨디션을 끌어올리기 위해 신고 선수로 전환했다. 부모님의 집에서 요양 후 2군 경기에 복귀해 감각을 조율했고, 1군에는 올라오지 못했다. 2014년 3월 30일 두산 베어스와의 경기에서 대수비로 나온 후 경기 후반에 2루타를 기록했다.
2015년 4월 20일 당시 LG 트윈스 소속이었던 그와 윤요섭, kt 위즈 소속이었던 이준형과 1:2 트레이드를 통해 이적했다. 5월 24일 한화 이글스전에서 수비수들의 움직임이 느렸는데도 불구하고 홈으로 빠르게 쇄도하다가 무리한 슬라이딩을 해서 다리의 정강이뼈가 골절됐다. 2016년 4월 29일에 341일만에 다시 1군에 합류했다.
2017년 7월에 은퇴를 선언했다.
박용근 야구선수 은퇴 후
2018년부터 상무 야구단의 주루코치로 활동했다.
하이브
하이브(Hive)는 다음을 가리키는 말이다.
기본적으로 여러 벌이 떼지어 사는 곳인 벌집이라는 뜻이다.
하이브는 윈도우 레지스트리에서 가장 높은 수준의 조직을 일컫는다.
하이브는 게임 프로그래밍을 위한 라이브러리이다.
스타크래프트의 스타크래프트 저그 종족의 건물이다.
하이브는 김규삼 작가가 네이버 웹툰에서 2014년부터 연재하는 스마트툰이다.
아파치 하이브
하이브(HYBE)
더 하이브는 마인크래프트 베드락 에디션과 자바 에디션의 서버이다. 다만 자바 에디션에서는 지원을 종료했다.
칼링가
칼링가는 인도의 역사적 지역이다. 일반적으로 갠지스강과 고다바리강 사이의 동부 해안 평야 지역으로 정의되지만, 그 경계는 통치자의 영토에 따라 변동했다. 현재 칼링가의 핵심 영토는 오디샤주 전체와 북부 안드라프라데시주의 일부를 포함한다. 가장 넓었을 때 칼링가 지역은 현재의 차티스가르주 일부를 포함하여 서쪽으로 아마르칸타크까지 확장되었다. 고대에는 갠지스강 유역까지 뻗어 있었다.
마하바라타의 전설적인 문헌에는 칼링가족이 주요 부족으로 언급되었다. 기원전 3세기, 이 지역은 칼링가 전쟁의 결과로 마우리아의 지배를 받게 되었다. 이후 "칼링가디파티"(칼링가의 군주)라는 칭호를 가진 여러 지역 왕조의 통치를 받았는데, 이 왕조에는 마하메가바하나 왕조, 바시슈타 왕조, 마타라 왕조, 피트르바크타 왕조, 샤일로드바바 왕조, 바우마-카라 왕조, 소마밤시 왕조, 동강가 왕조가 포함된다. 중세 칼링가 지역을 통치했던 통치자들은 이크슈바쿠 왕조 가자파티, 보이 왕조, 파랄라케문디 강가 그리고 간잠과 비자그아파탐의 자민다르였다.
칼링가 범위
칼링가 지역은 일반적으로 갠지스강과 고다바리강 사이의 동부 해안 평야로 정의된다. 그러나 정확한 경계는 역사상 여러 시기에 걸쳐 변동했다. 정치학자 수다마 미스라에 따르면, 칼링가 자나파다는 원래 푸리구와 간잠구에 해당하는 지역으로 구성되었다. 플리니와 마하바라타의 기록에서 갠지스강까지의 존재를 확인하며 D.K. 강굴리는 다음과 같이 썼다. "플리니는 분명 불필요한 중복을 만들었다. 불행히도 이들 부족과 그들의 위치 식별은 오류가 많고 혼란스러운 설명의 특성상 어렵다. 플리니는 인도 작가들도 완전히 자유롭지 못한, 하나 이상의 칼링가 정착지 존재에 대한 자신의 개념에 따라 안내되었다. 그러나 위의 플리니의 기록은 칼링가가 북동쪽으로 갠지스강까지 확장되었음을 보여주기 때문에 중요하다. 칼링가 영토가 갠지스강 너머로 뻗어 있다는 것은 바나파르밤의 트리티아야트라 섹션의 다음 구절들에 의해 확증되는 것으로 보인다." R.C. 마줌다르와 같은 학자들은 칼링가가 마하나디강에서 고다바리강까지였다고 언급한다. 그러나 위에 언급된 플리니의 갠지스강이 칼링가의 북쪽 경계였다는 단순한 언급과, 마하바라타에서 마하나디강 북쪽에 위치하며 오디샤주와 자르칸드주 경계에 걸쳐 있고 오디샤주 바드라크구에서 벵골만에 합류하며 칼링가를 통과하는 바이타라니강에 대해 이야기하는 것은 이러한 주장을 무효화한다. 마줌다르 교수는 아마도 칼링가가 북쪽으로 마하나디강까지 축소되었던 굽타 시대에 초점을 맞춘 것으로 보인다. 일부 자이나교 연대기에는 자이나교 티르탕카라 파스바나트가 자이나교를 전파하기 위해 칼링가에 왔을 때, 오디샤주 발라소레구의 한 장소에서 쉬었다고 기록되어 있다. 발라소레는 바이타라니강 북쪽에 위치하며 벵골과 경계를 이룬다. 이는 칼링가가 바이타라니강 북쪽까지 확장되었음을 다시 한번 확인시켜 준다.
칼링가 범위
고대 인도 문헌에서 칼링가 지역은 안드라프라데시주 경계 근처 오디샤주의 간잠구에 위치한 마헨드라기리 산과 관련되어 있다.
칼링가 범위
때로는 칼링가의 남쪽 경계가 크리슈나강까지 확장되기도 했다. 칼링가 지역은 현재의 오디샤주 전체를 포함하는데, 오디샤 북동부 지역은 별개의 웃칼라 왕국에 포함되었다. 웃칼라는 점차 독자성을 잃고 칼링가의 일부로 간주되었다. 마하바라타의 아디파르바에는 아르주나가 갠지스강을 건너 칼링가로 갔다고 언급되어 있다. 흥미롭게도, 이것은 칼링가를 마헨드라기리와 구별한다. 이는 당시 마헨드라기리 북쪽에서 갠지스강까지가 칼링가로 간주되었음을 의미한다. 아르주나는 인도 동부 지역에서 북쪽에서 남쪽으로 이동하고 있었다. 아디파르바는 그가 가야와 갠지스강에서 이동한 후 앙가, 방가, 칼링가로 왔다고 언급한다. 굽타 시대에 칼링가는 더 작은 나라들로 세분되었다. 굽타 제국의 쇠퇴 이후, 마타라 왕조는 칼링가디파티라는 칭호를 획득하여 칼링가를 통치했다고 주장한 왕국 중 하나였다. 마타라 영토는 북쪽으로는 바다나디 또는 남간잠의 바라강(문자 그대로 "큰 강"을 의미하며, 마하나디강과 동일하며, 바다나디 또는 바다나이는 20세기까지 현지에서 마하나디강으로 불렸다)에서 남쪽으로는 고다바리강까지 동해안을 따라 뻗어 있었는데, 이는 그들의 모든 비문과 언급된 지역들이 이 두 강 사이에 있었기 때문이다. 마타라 왕조처럼 피트르바크타 왕조와 그 이후의 초기 동강가 왕조는 칼링가디파티 칭호를 계속 사용하며 같은 지역을 통치했다. 영토가 마하나디강 남쪽에 해당하는 남 토살리의 비그라하 왕조 또한 칼링가-라슈트라("칼링가 왕국")를 통치했다고 주장했다. 비그라하 왕조는 기원후 603-04년에 북 토살리 또는 우트칼라의 무드갈라 왕조에 의해 축출되었고, 무드갈라 왕조 자체는 샤샹카의 침략을 받았다. 샤샹카의 마하-사만타로 등장한 샤일로드바바 왕조는 기원후 620년 이후 독립을 선언하고 사칼라-칼링가디파티("칼링가 전체의 군주") 칭호를 획득했다. 바우마-카라 왕조는 샤일로드바바 영토를 점령하고 동강가 왕조를 그들의 봉신으로 삼았으며, 소마밤시 왕조의 잔메자야는 바우마카라 왕국으로 진격하여 해안 오디샤까지 이르러 트리칼링가디파티("세 칼링가의 군주") 칭호를 획득했다. 15-16세기 오디샤의 가자파티 제국은 일부 동시대 자료에서 칼링가로 알려졌다.
칼링가 범위
칼링가의 동쪽 경계는 바다(벵골만)에 의해 형성되었다. 서쪽 경계는 통치자들의 정치적 힘에 따라 달라졌기 때문에 정확히 지적하기 어렵다. 그러나 푸라나 문헌에 따르면 칼링가는 서쪽으로 아마라칸타카 언덕까지 확장되었다.
여러 고대 비문에는 "트리칼링가"라는 용어가 언급되어 있으며, 이는 여러 가지 방식으로 해석되어 왔다. 한 이론에 따르면, 트리칼링가는 칼링가의 가장 넓은 범위를 나타낸다. 그러나 동찰루키아 왕조의 기록은 칼링가와 트리칼링가가 두 개의 별개의 지역이었으며, 트리칼링가는 칼링가 서쪽의 언덕 지역을 나타냈음을 시사한다.
칼링가 범위
일부 학자들은 마하바라타의 텍스트를 오해하여 바이타라니 강이 칼링가의 북쪽 경계라고 주장했다. 그러나 텍스트에는 바이타라니 강이 칼링가를 통과하며 판다바스들이 갠지스강을 건넌 후에 칼링가에 왔다고 명시되어 있다. 따라서 이러한 가정은 잘못된 것이다. 남쪽으로는 안드라 지역과 경계를 이루었지만, 남쪽 경계는 종종 달라져서 비샤카파트남구의 엘라만칠리와 치푸루팔리 또는 피타푸람 북동쪽의 고다바리강까지 이르기도 했지만, 강 자체에는 도달하지 못했는데, 이는 안드라 지역에 있었다. 서쪽으로는 칼링가가 내륙 언덕의 부족들에 대한 종주권을 확립하여 아마라카타카 산맥까지 그 권한이 미쳤다.
칼링가 역사
이 지역의 이름은 동명의 부족에서 유래되었다. 전설적인 텍스트 마하바라타에 따르면, 칼링가인들과 그 이웃 부족들의 조상은 형제였다. 이웃 부족에는 앙가족, 방가족, 푼드라족, 수마족이 포함되었다.
칼링가인들은 오디샤주의 바이타라니강에서 비샤카파트남구의 바라하나디에 이르는 광대한 영토를 차지했다. 고대 수도는 단타쿠라 또는 단타푸라 (현재 스리카쿨람구의 치카코레 근처 단타박트라 요새로, 랑굴리야 또는 랑굴리니강에 의해 씻겨졌다)였다.
칼링가 왕국은 이미 브라마나 텍스트 시대에 존재했는데, 이 텍스트는 칼링가의 왕 카란두를 간다라의 나그나지트와 비다르바의 비마와 동시대 인물로 언급한다.
[마하고빈다 숫탄타] 오류: {{전자}}: transliteration text not Latin script (pos 1: 마) (도움말)에 따르면, 칼링가의 사타부 왕은 비데하의 레누와 카시의 다타라타 또는 드리타라슈트라와 동시대 인물이었다.
칼링가는 파니니와 바우다야나에 의해 모두 언급되었는데, 후자는 칼링가를 바라타 칸다의 일부로 간주했다.
칼링가 역사
마하바라타와 일부 푸라나에 따르면, 왕자 '칼링가'는 현재 오디샤주 해안 지역을 포함하는 북부 시르카르에 칼링가 왕국을 세웠다. 마하바라타는 또한 칼링가 왕국의 왕으로 '스루타유다'를 언급하며, 그가 카우라바 진영에 합류했다고 한다. 불교 텍스트인 마하고빈다 숫탄타에는 칼링가와 그 통치자 '사타부'가 언급되어 있다.
알려진 통치자
이 왕조는 철라칼링가 자타카와 칼링가보디 자타카에 언급되어 있다. 첫 번째 칼링가 왕조의 마지막 통치자는 봉건 국가였던 단다 왕국에서 아슈마카와 비다르바의 왕들과 함께 이탈하여 두 번째 칼링가 왕조를 세웠다고 한다.
알려진 통치자
다타밤사에 따른 다른 또는 후기 칼링가 통치자
이들은 아마도 또 다른 왕조이거나 두 번째 칼링가 왕조의 후기 통치자들이며, 다타밤사에 언급되어 있다.
알려진 통치자
알려진 통치자
라자 아난타 파드마나바는 대부분의 자료에 따르면 칼링가 전쟁 당시 칼링가의 통치자였다.
그의 아들, 왕자 '수루다사루나-아디티야'는 추방되었고 몰디브 역사에 따르면 첫 왕국인 디바 마아리를 세우고 아디타 왕조 (아디타 반사)의 기초를 다졌다.
칼링가 역사
칼링가는 기원전 345년에서 340년 사이에 난다 통치자 마하파드마 난다에 의해 잠시 합병되었다고 여겨진다.
난다 제국은 서쪽의 현재 펀자브에서 동쪽의 오디샤주 (칼링가)까지 뻗어 있었던 것으로 보인다. 난다 제국이 칼링가 지역을 지배했다는 사실은 후대 왕 카라벨라 (기원전 2세기 또는 1세기)의 하티굼파 비문에 의해 확증된다.
찬드라굽타 마우리아가 난다 왕조에 반란을 일으켰을 때, 칼링가는 기원전 322년에 마가다 제국에서 독립했다.
하티굼파 비문은 난다라자라는 왕이 과거에 수로를 팠음을 시사한다. 난다라자가 난다 왕조의 왕을 지칭한다고 가정하면, 칼링가 지역이 어느 시점에 난다 왕조에 합병되었던 것으로 보인다. 난다 왕조의 몰락 이후 다시 독립한 것으로 보인다. 메가스테네스의 인디카 (기원전 3세기)에서는 "칼링게"로 묘사된다.
칼링가 역사
프리나스와 카이나스(갠지스강의 지류)는 모두 항해 가능한 강이다. 갠지스강 옆에 사는 부족들은 바다에 가장 가까운 칼링가족과 그 위쪽에 있는 만데이스, 또한 말리족이 있는데, 그들 중에는 말루스산이 있으며, 그 지역 전체의 경계는 갠지스강이다.— Megasthenes fragm. XX.B. in Pliny. Hist. Nat. V1. 21.9–22. 1.
칼링가족의 왕도(王都)는 파르탈리스라고 불린다. 그들의 왕을 위해 60,000명의 보병, 1,000명의 기병, 700마리의 코끼리가 "전쟁 준비 상태"로 경계를 지킨다.— Megasthenes fragm. LVI. in Plin. Hist. Nat. VI. 21. 8–23. 11.
아소카는 기원전 261년에 칼링가를 침략하여 마가다 제국에 재합병했다.
다울리 언덕 근처에서 벌어진 마지막 전투 이후, 수도 토살리는 마우리아에 함락되었고, 그곳에 칼링가 마우리아 지방의 본부가 위치했다.
칼링가는 기원전 224년에 다샤라타 마우리아의 통치 중에 마우리아 제국에서 분리되었다.
칼링가 역사
마우리아 제국의 쇠퇴 이후, 이 지역은 마하메가바하나 왕조의 통제 하에 들어왔는데, 이 왕조의 왕 카라벨라는 자신을 "칼링가의 최고 군주"라고 묘사했다. 카라벨라는 기원전 2세기 또는 1세기에 통치했던 제국의 가장 위대한 통치자였으며, 그의 통치에 대한 주요 자료는 바위로 조각된 하티굼파 비문에서 얻어진다. 이 비문은 그의 통치에 대한 연간 기록을 설명하고, 공공 기반 시설 프로젝트, 복지 활동, 예술 후원, 그리고 많은 군사적 승리를 그에게 돌린다. 또한 이 비문은 그를 모든 종교의 헌신자로 묘사하면서 자이나교와 같은 종교를 후원했다고 설명한다.
칼링가는 기원후 4세기에 굽타 왕조의 종주권 아래 놓였다. 굽타 왕조가 물러난 후, "칼링가디파티"(칼링가의 군주)라는 칭호를 지닌 여러 소왕조들이 통치했다. 여기에는 마타라 왕조, 피트르바크타 왕조, 바시슈타 왕조, 날라 왕조가 포함된다. 이어서 샤일로드바바 왕조와 초기 동강가 왕조가 그 뒤를 이었다.
칼링가 역사
7세기에 샤일로드바바 왕조는 인도 동부 일부 지역을 통치했으며, 그들의 핵심 영토는 콩고다-만달라로 알려졌고, 현재의 간잠, 코르다, 푸리 지역 일부를 포함했다. 마다바라자 2세 왕은 사칼라-칼링가디파티("칼링가 전체의 군주")라는 칭호를 주장했다. 8세기에서 10세기 동안, 바우마카라 왕조가 이 지역을 통치했지만, 그들은 자신들의 왕국을 "토살라"(칼링가의 고대 수도 토살리에서 유래)라고 불렀다.
소마밤시 왕조는 9세기에서 12세기 사이에 인도 동부 현재의 오디샤주 일부를 통치했으며, 그들의 수도는 야야티나가라와 아비나바-야야티나가라(현재의 자즈푸르)였다. 그들은 다크시나 코살라 지역을 통치하며 코살렌드라("코살라의 군주")라는 칭호를 주장했고, 이후 현재 오디샤주의 칼링가와 우트칼라 지역을 정복하여 바우마-카라 왕조를 계승했다. 따라서 그들은 자신들을 칼링가, 코살라, 우트칼라의 군주라고 불렀다. 그들은 또한 오디샤에 새로운 양식의 예술과 건축을 도입했다.
칼링가 역사
11세기에서 15세기 동안 동강가 왕조는 이 지역의 지배적인 세력이 되었고, 칼링가디파티라는 칭호를 사용했다. 소마밤시 왕조를 계승한 후, 그들은 트리칼링가디파티 또는 사칼라 칼링가디파티(세 칼링가, 즉 정식 칼링가 (남부), 웃칼라 왕국 (북부), 닥시나코살라 (서부)의 군주 또는 모든 세 칼링가의 군주) 등 다양한 칭호를 사용했다. 그들의 수도는 원래 칼링가나가라(현대 무칼링암)에 있었고, 12세기 아난타바르만 초다가가 통치 기간에 카타카(현대 쿠타크)로 이전되었다. 그는 또한 푸리에 유명한 자간나트 사원을 건축했다.
북부 지역의 반복적인 침략 이후, 아낭비마 데바 3세의 아들인 나라심하데바 1세는 13세기에 남부 벵골을 침략하여 그 통치자를 격파하고 수도(가우다)를 점령했으며, 그의 승리를 기념하기 위해 코나라크에 수리야 사원을 건설했다. 나라심하데바 1세는 또한 1246년 카필라시 사원 비문에서 오디샤 왕들 중 처음으로 가자파티 또는 전쟁 코끼리의 군주 또는 코끼리 군대를 가진 왕이라는 칭호를 사용했다. 1264년 나라심하의 죽음과 함께 동강가 왕조는 쇠퇴하기 시작했고, 1434년에 수리야밤시 가자파티 제국이 그 뒤를 이었다.
마지막 동강가 왕조 통치자 바누데바 4세는 1435년에 카필렌드라 데바에 의해 퇴위당했다. 이 사건은 가자파티 제국의 설립을 알렸다. 이 제국은 우트칼라 왕국 (오디샤 북부)과 칼링가 (오디샤 남부, 안드라프라데시주 북부) 지역을 통치했다. 프라타파루드라 데바는 수리야밤시 가자파티 왕조의 마지막 위대한 왕이었다.
프라타파루드라 데바가 1540년에 사망한 후 그의 아들 칼루아 데바와 카쿠라 데바가 왕이 되었으나, 나중에 그들의 재상인 고빈다 비디야다라에 의해 암살당하면서 보이 왕조가 세워졌다. 그들은 오디샤 해안만을 통제할 수 있었고, 내륙 지역은 가르자트 왕들의 지배하에 놓였다.
벵기의 동찰루키아 왕조의 후손인 무쿤다 데바는 반란을 일으켜 보이 왕조의 마지막 두 후계자를 죽이고 1559년에 보이 왕조의 영토인 오디샤 북부 해안에 독립적인 통치자로 선포했지만, 술라이만 칸 카라니는 벵골 지역에 왕국을 형성하여 무쿤다 데바에게 잠재적인 위협이 되었다. 가자파티 왕조의 몰락은 이 지역의 중앙집권적 권위가 약화되고 이후 조공국과 봉건 국가들의 분열과 독립으로 이어졌다.
칼링가 영향
지역 나가 공주 소마와 결혼하여 부남 왕국(현대 캄보디아 중심)의 공동 설립자가 된 상인 카운딘야 1세도 고대 칼링가 지역 출신이다.
학자 R. C. 마줌다르에 따르면, 8세기 샤일렌드라 왕조의 자바는 칼링가에서 유래했을 가능성이 높으며, 이 왕조는 캄보디아와 참파(안남) 지역에서도 강력했다. 샤일렌드라 왕조는 해양제국으로 여겨지며, 동남아시아의 광대한 해양 지역을 지배했으며, 이 왕조는 한동안 중앙 자바의 마타람 왕국과 수마트라의 스리위자야 왕국의 통치 가문이었던 것으로 보인다.
버마는 칼링가-라트타(아마도 페구를 나타내는 고대 인도차이나 기록에서 관찰됨)라는 이름으로 불렸으며, 남부 몬 지역에는 매우 초기 상인 정착지와 불교 선교의 증거가 있고, 2세기경에는 칼레, 아라칸 강 계곡, 마르타반 만 주변의 페구를 중심으로 한 칼링가 이주민의 통치가 있었다. 양곤 근처 탄테에서 발굴된 선박 잔해는 칼링가 상인들의 것으로 추정된다. 지명과 건축 양식의 유사점 또한 벵골 만을 가로지르는 밀접한 접촉을 나타낸다.
칼링가 영향
몰디브 역사에 따르면, 첫 왕국 디바 마아리는 기원전 3세기 이전에 칼링가 왕국의 브라흐마디티야 왕의 아들이자 추방된 왕자인 태양 왕조의 수루다사루나-아디티야에 의해 설립되었고, 아디타 왕조의 기초를 다졌다.
필리핀에서는 에릭 카지노에 따르면, 부투안의 왕이 킬링(Kiling)이라고 불렸다. 카지노는 킬링이라는 이름이 말레이어 용어 켈링 (이 용어는 슈와 발음이지만)과 동일하다는 가능성에만 근거하여 그 왕이 비사야인 출신이 아니라 인도 출신이었다고 주장했다. 이 용어는 인도인을 지칭한다.
칼링가에서 파생된 현재 사용되는 용어 켈링 또는 클링은 동남아시아 일부 지역에서 인도 아대륙 또는 인도 디아스포라 사람을 지칭하는 데 사용되며, 현재 특히 말레이시아에서는 다소 경멸적이고 폄하적인 함의를 가지고 있다. 16세기 포르투갈 여행자 카스타녜다는 멜라카주(멜라카) 시의 북부에 살았던 켈링 공동체에 대해 썼다. 이 상인들은 퀼린스(퀼링, 인도 칼링가 출신)로 알려져 있었다.
1187년부터 1196년까지 스리랑카를 통치했던 니산카 말라 왕은 자신이 칼링가 왕실 출신이며 싱하푸라에서 태어났다고 언급했다.
김충환 (1954년생 정치인)
김충환(金忠環, 1954년 3월 9일~)은 대한민국의 정치인이다. 제17·18대 국회의원을 지냈다.
김충환 (1954년생 정치인) 경력
2004년 5월 30일~2008년 5월 29일: 제17대 국회의원(서울 강동구 갑, 한나라당, 초선)
제17대 국회 행정자치위원회 위원
제17대 국회 윤리특별위원회 위원
제17대 국회 문화관광위원회 위원
한나라당 지방자치위원회 위원장
제17대 국회 지방행정체제개편특위 위원
한나라당 서울특별시당 수석부위원장
한나라당 원내부대표
제17대 국회 여성가족위원회 위원, 윤리특별위원회 간사
한나라당 서울특별시당 위원장 직무대행
제17대 국회 예산결산특별위원회 위원
제17대 국회 보건복지위원회 간사
김영길 (성악가)
김영길(金永吉, 일본식 이름: 永田絃次郎(나가타 겐지로), 1909년 9월 7일 ~ 1985년 8월 17일)은 일제강점기부터 활동한 한국 출신의 테너 성악가로 말년에는 조선민주주의인민공화국에서 거주했다.
김영길 (성악가) 생애
평안남도 중화군에서 태어났다. 숭실전문학교를 졸업하고 일본으로 건너간 뒤, 일본 육군의 육군 도야마 학교 군악대에 들어가 테너 가수가 되었다. 1933년에 일본의 음반 회사인 킹 레코드에서 음반을 취입하여 데뷔했다. 예명은 나가타 겐지로이다.
중일 전쟁과 태평양 전쟁 시기에 군가를 많이 불렀는데, 전시체제라는 시기적 특성상 대중적 인기를 끈 곡이 적지 않았다. 1937년의 〈아침(朝)〉, 1938년의 〈애국행진곡(愛国行進曲)〉, 1939년의 〈애마진군가(愛馬進軍歌)〉, 〈출정하는 병사를 보내는 노래(出征兵士を送る歌)〉가 히트곡이 되었다. 이후에도 킹 레코드의 간판 가수로 활동하며 일본 건국 2600주년을 축하하는 노래 〈기원 2600년(紀元二千六百年)〉, 〈대정익찬의 노래(大政翼賛の歌)〉, 〈바다로 가는 일본(海行く日本)〉 등을 불렀다.
김영길 (성악가) 생애
1941년에 내선일체 영화로 대대적인 홍보와 함께 제작된 허영의 《너와 나(일본어: 君と僕)》는 일본에서 먼저 개봉된 영화였다. 이 영화는 내선일체 구호대로 일본인과 한국인이 제작에도 함께 참여했다. 김영길은 이 영화에 문예봉 등 조선 배우와 함께 주요 배역을 맡아 출연했다. 일본인 처녀와 사랑에 빠진 조선인 청년이 애국심에 불타 지원병으로 출전한다는 줄거리의 전형적인 어용 영화이다. 이러한 경력 때문에 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 음악 부문에 포함되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
이후 후지와라 가극단 소속으로 있으면서 재일본조선인총연합회에서 활동하다가, 재일조선인 북송사업 중인 1960년에 제6차 북송선을 타고 조선민주주의인민공화국으로 갔는데, 일본인 부인과 자녀들도 동반했다. 오페라 《나비 부인》의 핑커튼 역으로 잘 알려진 유명 성악가 김영길의 귀국은 재일 교포의 조선민주주의인민공화국행에 영향을 끼쳤다.