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김종수 (1728년) 사상적 측면
김종수는 군자와 소인배를 철저하게 분별할 것을 주장했다. 그러나 군자가 모든 것을 맡을 수는 없다고 봤다. 군자이지만 결점, 병이 있는 사람도 많고, 소인배이지만 재주가 있는 사람도 많지만, 결점 때문에 군자를 버린다든지, 재주 때문에 소인을 쓰는 것은 나라가 망하는 길이라고 했다. 그에 따라 남인 채제공 등을 역적이라고 성토하면서도, 그의 의견도 나라를 위해서는 필요한 의견이라 하였다.
김종수는 소인배들을 무조건 배척하는 것은 잘못이라 하였다. 재주가 있다면 재주 대로 채용은 하되, 고위직이나 중요한 자리, 인사와 병권을 담당하는 부서로는 절대 보내지 않으면 된다는 것이다. 그에 의하면 소인배들은 문지기나 궁중악사, 말단 행정관리 같이 한두 가지 재주만 쓰는 말단직에 두면 족하다는 것이다. 즉, 소인들은 조정이니 조화니 하는 말을 사용할 필요가 없을 정도로만 등용하면 된다는 견해다. 그는 소인배도 그릇, 자격에 따라 맞는 자리에 임명하는게 맞다고 봤다. 소인배라 하여 그 재주까지 무조건 내치는 것은, 나라를 위한 계책이 아니라는 것이다. 이는 남인, 소론은 물론이고, 노론계 일각에서도 트집을 잡아 그를 비난하는 소재가 되었다.
후대의 사학자 박광용은 이를 두고 '김종수의 이 견해는 개인을 대상으로 한 것이어서 '군자당 대 소인당론'으로 볼 수는 없지만 결국 노론 일당전제론의 입장이다'라고 보았다. 정조는 소론과 남인 강경파의 힘을 결집, 강화시키키는 인물들을 등용하여 노론 강경파와 조화시키는 탕평을 추진했으므로, 이 견해는 수용하지 않았다.
김종수 (1728년) 가족 관계
노론 벽파의 거두이자 사도세자 숙청에 앞장선 이 중의 하나인 김상로는 그의 재종조부였다. 부자 영의정인 김재로와 김치인은 각각 그의 종조부와 5촌 당숙이었다. 그 밖에 독립운동가 겸 정치인 김규식은 그의 4대손이었다.
할아버지 : 김희로(金希魯), 참판
아버지 : 김치만(金致萬), 진사
어머니 : 풍산홍씨, 이조참판 홍석보의 딸
형님 : 김종후(金鍾厚)
부인 : 해평윤씨(, 1730년 7월 13일 - 1792년 9월 22일)
장남 : 김약연(金躍淵, 요절)
양손자 : 김동선(金東善)
장녀 : 청풍김씨
사위 : 서유수(徐裕壽)
측실 : 이름모름
김종수 (1728년) 성품
한 번 마음먹은 것은 좀처럼 바꾸지 않고 모든 수단을 동원하여 관철시키는 집요한 성격의 소유자라는 것이 김종수에 대한 일반적인 평가였다. 이 때문에 순조 연간에는 정조의 치적을 파괴해버린 벽파 정치집단의 실질적인 지도자로 몰려 심환지, 김관주, 김달순 등과 함께 역적으로 규정되기도 하였다. 그러나 그는 정조의 뜻을 전달받은 뒤에 남인과 소론에 대한 공격과 원칙론을 견지하면서도 그들의 의견도 국가를 위해서는 일부 취할 만한 필요한 여론이라고 보기도 했다. 사후 벽파로 몰렸지만, 그는 벽파 등 외척의 정치 관여를 강하게 부정, 비판하였다.
김종수 (1728년) 기타 활동
1779년(정조 3년)에 형 김종후(金鍾厚)와 함께 5대조 김극형의 시문집인 《청풍세고 (淸風世稿)》를 간행하였고, 그해 할아버지 김구(金構)의 시문집인 《충헌공유고 (忠憲公遺稿)》를 영인하였다.
1777년(정조 1년) 그는 앞서 죽은 아들 김약연과 절개를 지키고 죽은 며느리 홍씨를 추모한 연암유적(淵庵遺迹)을 편찬했다. 연암유적의 전반부는 아들 김약연의 시문집 모음이고, 후반부는 며느리 홍씨가 친정부모에게 올린 편지에는 부모보다 먼저 죽는 불효를 용서하고, 마음 아파하지 말라는 내용이 실려 있다. 홍씨는 시부모에게는 처음에는 어떻게든 살아서 시부모를 모시려고 하였으나, 슬픔을 도저히 풀 길이 없어 죽는다고 하며, 자신을 용서하여주기를 간절히 기원하고 있다.
그는 며느리 홍씨의 행장을 친히 썼다. 행장에는 홍씨가 남편을 잃고 오히려 시부모를 위로하던 모습들이 애절하게 그려져 있다. 연암유적을 편찬할 무렵 그는 슬픈 기색을 보이지 않고, 정조 제거에 혈안이 된 벽파 세력 공격에 전념하였다.
고백 (종교)
고백(告白)은 자기의 뜻을 하느님께 아뢰는 행위로, 특히 자기의 죄를 신 앞에 고하고 회개함으로써 죄의 용서를 비는 것을 의미할 때 자주 사용된다. 참회(懺悔)라고도 한다.
고백 (종교) 기독교
가톨릭 교회에서는 미사통상문의 시작 예식에서 죄의 고백을 통해 하느님과 형제들에게 자신의 죄를 고백하는 동시에 성모마리아와 성인들의 통공을 구하고 있다. 이 외에도 성사의 하나인 고해성사가 있는데, 이 성사는 가톨릭 신자들이 죄를 고백하면 사도전승을 따라 죄를 사할 권리가 있다고 여겨지는 사제(司祭)가 죄에 대한 보속을 받고 죄를 사해주는 예식이다. 미사를 드리기 전에 자주 할 것이 권장되고 있다. 진실한 고백을 보장하기 위해, 로마가톨릭 교회법에 따르면 사제는 고백한 사람의 신상이나 고백한 내용을 어떠한 일이 있어도 비밀로 지켜야 할 의무가 있다. 재판에 있어서도 묵비권으로써 증언을 거부하지 않으면 안 된다.
성공회에서는 고백을 성사적 예식으로 보고 있다.
종교개혁 이후 개신교에서는 만인제사장론에 따라 죄의 고백을 하나님께만 하는 것으로 해석한다. 따라서 개신교에서는 기독교인 모두가 죄를 용서받을 수 있다는 점에서 죄의 사죄를 특권층에게만 부여하는 고해성사를 인정하지 않는다. 그 대신 장로교의 경우에는 예배 중 죄의 고백을 순서에 넣어 죄를 고백하는 시간을 가지며, 그렇지 않다면 대표기도의 주요 기도제목으로 죄의 용서를 비는 시간을 가진다.
고백 (종교) 유대교
유대교에서 고백은 신과 다른 사람에 대해 죄에 대한 용서를 구하는데 중요한 부분이다. 유대인들은 "우리는 죄를 지었습니다"라고 고백한다.
안수례
안수례(按手禮)는 수임자(受任者)의 머리 위에 손을 얹는 기독교의 의식이다.
개신교에서 목사를 임명할 때, 안수례를 하기도 한다. 안수례를 받지 않은 사람은 세례·성찬식을 받을 수가 없고, 목사로 취임할 수도 없는 규정을 가진 교회도 있으나 모든 프로테스탄트가 그러한 것은 아니다.
로마 가톨릭 교회에서는 서계의 비적(秘跡)이라고 하여 주교서계에는 세 사람 이상의 주교가, 그리고 사제(司祭)서계에는 주교와 다른 사제들이 참가하고, 조제(助祭,부제)서계에는 주교만이 후보자의 머리에 손을 얹고 기도를 드린다.
ǃ쿵족
ǃ쿵족(ǃKung people, 또는 ǃKung San people, /ˈkʊŋ/)은 산족에 포함되는 아프리카의 민족이다. 주로 나미비아·앙골라·보츠와나에 걸친 칼라하리 사막의 서단에 거주한다.
ǃ쿵족 부족의 이름
!쿵족의 이름은 그들이 사용하는 언어인 !쿵어에서 기원하였다.
!쿵족들은 그들 스스로를 주호안시(Juǀʼhoansi, Zhun twasi 또는 Zhu twa si)로 칭하며, 이는 “보통 사람”이라는 의미를 지닌다. 또한 반투족들은 그들을 “발굽 없는 동물”이라는 뜻인 조시(zosi)라고 칭한다.
표기에서 사용되는 ǃ과 ǀ (표현상의 한계로 /로 쓰기도 함)는 각각 국제 음성 기호로 치경 흡착음과 치 흡착음을 나타낸다.
ǃ쿵족 역사
미토콘드리아 DNA를 이용한 하플로그룹 분석에 의하면 !쿵족은 인류의 가장 오래된(다른 인류와 가장 깊이 분기된) 민족 중 하나로 여겨진다.
이들은 코이산 어족내의 다른 민족들과도 근연 관계가 있는 것으로 보인다. 초딜로 언덕에서 !쿵족의 흔적을 찾아볼 수 있으며, 이들은 이 곳을 성지로 생각한다.
ǃ쿵족 문화
1950년대를 전후하여 !쿵족에 대한 인류학적 연구가 활발히 진행되기 시작하였고, 이들의 사회 구성과 문화가 보고되었다. 수렵과 채집을 통해 살아간다. 특히 몽공고 열매를 채집하여 주식으로 삼는다.
평등사회를 지향하여 종족 내부에서 물자 배분을 똑같이 하였다.
ǃ쿵족 언어
!쿵족은 흔히 ǃ쿵어, 또는 주(Ju)로 불리는 방언연속체에 속하는 언어를 사용한다. !쿵어의 방언은 지역적으로 크게 북부, 중부, 남부의 세 가지로 나뉜다.
이들의 언어는 특징적인 흡착음으로 잘 알려져 있다.
ǃ쿵족 분포
!쿵족은 아프리카 남부의 칼라하리 사막 일대 및 그 주변에 넓게 분포하고 있다. 나미비아의 북동부 일대와 보츠와나 서부,  앙골라의 오카방고 강 일대, 쿠안두쿠방구와 쿠네느에 주로 거주한다.
겟세마네
겟세마네(그리스어: Γεθσημανή) 혹은 겟세마니는 예루살렘의 동쪽, 기드론 계곡을 눈앞에 둔, 올리브산 (감람산)의 서쪽 기슭에 있는 동산으로서 예수는 가끔 제자들과 이 동산에 올라 기도를 드렸다고 전해진다. 특히 겟세마네는 예수가 죽기 전날 밤, 최후의 만찬을 끝내고 제자들과 함께 올라 슬픔과 고뇌에 찬 최후의 기도를 드린 동산으로, 그리고 유다의 배반으로 예수의 체포가 이루어진 장소이다.
겟세마네 기도는 예수의 마지막 기도이다. 여기서 예수는 자신의 죽음을 알고 그것을 피하기 원한다고 했다. 하지만, 그의 기도는 아버지의 뜻대로 진행되기를 원했다. 이에 반하여 제자들은 잠을 자고 있었고 예수의 죽음이 갖는 의미를 알아채리지 못했다.
겟세마네 어원
겟세마네라는 이름은 『마태복음』과 『마가복음』의 그리스어 원문에 Γεθσημανή (Gethsēmanḗ)로 등장한다. 이 명칭은 아람어 ܓܕܣܡܢ (Gaḏ-Smān) 또는 히브리어 גַּת שְׁמָנִים (gath shǝmānim)에서 유래한 것으로, '기름 짜는 틀', 즉 '올리브유 압착기'를 의미한다. 마태복음 26장 36절과 마가복음 14장 32절에서는 이 장소를 χωρίον (chōríon)이라 하여, '장소' 혹은 '사유지'라는 의미로 묘사하고 있다. 한편, 『요한복음』에서는 예수가 제자들과 함께 κῆπος (kêpos), 즉 '동산'에 들어가셨다고 기록하고 있다.
겟세마네 겟세마네 교회
감람산 서쪽 기슭에는 겟세마네 동산이 있다. 겟세마네 교회는 예수가 로마군에게 잡하시기 전날 밤 무릎을 꿇고 기도한 곳이다.이곳에 세워진 겟세마네 교회는 서기 375 ∼395년에 데오도시우스 1세에 의해 건축된 교회였으나 614년 페르시아 침입시 파괴되었으며 8세기에 지진으로 또다시 파괴되었다. 현재의 교회는 1919년에 세워진 것으로 가능한 한 옛 모습을 재현코자 했기 때문에 4세기 종반의 바실리카 모양이나 비잔틴 시대의 모양과 벽의 자취가 그대로 남아 있다. 한편 이 교회는 여러 나라에서 보내온 헌금으로 건립되었다는 점에서 만국민의 교회라고도 불린다.
궁니르
궁니르(Gungnir)는 북유럽 신화의 주신인 오딘을 대표하는 무기이다.궁니르는 로키가 드워프(드베르그)이발디의 아들들을 시켜 만든 3가지 신들의 보물 중 한가지이다. 궁니르는 어떤 표적이든 던지면 무조건 맞히는 오딘이 신들의 왕임을 보여주는 물건이다.
골고타
골고타(헬라어: Γολγοθᾶ Golgothâ) 혹은 갈보리(라틴어: Calvariae 또는 Calvariae locus)는 예루살렘 성벽 바로 바깥에 위치한 곳으로, 기독교의 네 가지 정경 복음서에 따르면 예수가 십자가에 못 박혀 처형된 장소이다.
적어도 중세 초기부터 이곳은 순례의 목적지가 되었다. 골고타의 정확한 위치는 전통적으로 여러 종파가 공유하는 성묘교회의 남쪽 예배당 중 하나 안에 있는 곳과 연관되어 있으며, 이곳은 로마 제국의 황후이자 콘스탄티누스 1세의 어머니인 플라비아 율리아 헬레나 아우구스타가 325년에 성지를 방문했을 때 확인한 장소라고 전해진다.
다른 위치들도 제안되어 왔다. 19세기에는 프로테스탄트 학자들이 전통적인 유적지에서 북쪽으로 약 500m 떨어진 그린 힐(현재 "해골 언덕")의 정원 무덤 근처에 다른 장소를 제안했으며, 역사학자 조안 테일러는 최근에 그곳에서 남동쪽으로 약 175m 떨어진 곳을 제안했다.
골고타 성경에서의 언급 및 명칭
영어 명칭인 갈보리(Calvary)와 골고타(Golgotha)는 히에로니무스가 마태복음 27장 33절, 마가복음 15장 22절, 누가복음 23장 33절, 요한의 복음서 19장 17절을 번역할 때 사용한 불가타 고대 라틴어 Calvariae, Calvariae locus 및 locum(모두 "해골의 장소" 또는 "해골"을 의미) 그리고 Golgotha에서 유래한다. 이 이름들의 변형은 적어도 10세기부터 영어에서 사용되었으며, 프랑스어(Calvaire), 스페인어와 이탈리아어(Calvario), 마르틴 루터 이전의 독일어(Calvarie), 폴란드어(Kalwaria), 크로아티아어(Kalvarija), 리투아니아어(Kalvarijos)를 포함한 대부분의 유럽 언어에서도 마찬가지이다. 1611년 킹 제임스 성경은 라틴어 형태를 직접 차용했으며, 위클리프와 다른 번역가들은 이를 Caluarie, Caluerie, Calueri와 같은 형태로 영어로 번역했으며, 이는 나중에 갈보리(Calvary)로 표준화되었다. 복음서는 골고타를 단순히 "장소"로만 언급하지만, 기독교 전통은 적어도 6세기부터 이 장소를 언덕이나 산으로 묘사해 왔다. 따라서 영어 찬송가와 문학에서는 종종 갈보리 산으로 언급되었다.
골고타 성경에서의 언급 및 명칭
1769년 킹 제임스 성경의 해당 구절은 다음과 같다.
골고타 성경에서의 언급 및 명칭
신약성경의 표준 코이네 그리스어 텍스트에서 해당 용어는 골고타(Golgothâ, Γολγοθᾶ), 골가탄(Golgathân, Γολγοθᾶν), 크라니우 토포스(kraníou tópos, κρανίου τόπος), 크라니우 토포스(Kraníou tópos, Κρανίου τόπος), 크라니온(Kraníon, Κρανίον), 크라니우 토폰(Kraníou tópon, Κρανίου τόπον)으로 나타난다. 골고타의 히브리어 등가어는 굴골렛(Gulgōleṯ, גֻּלְגֹּלֶת, "두개골")이 될 것이며, 궁극적으로 "굴러가다"를 의미하는 동사 갈랄(galal, גלל)에서 유래한다. 그러나 그리스어 본문에 보존된 형태는 실제로는 아람어 골골타(Golgolta)에 더 가깝다. 이는 사마리아어 민수기 1장 18절에서 인구 조사를 언급할 때도 나타나지만, 이 용어는 전통적으로 시리아어 가굴타(Gāgūlṯā, ܓܓܘܠܬܐ)에서 유래했다고 여겨진다. 라틴어 calvaria는 문맥에 따라 "해골" 또는 "그 해골"을 의미할 수 있으며, 수많은 영어 번역에서는 해당 구절을 "해골의 장소" 또는 "해골 장소"로 옮기지만, 이름의 그리스어 형태는 문법적으로 해골의 장소와 해골이라는 이름의 장소를 지칭한다.(그리스어 κρᾱνῐ́ον은 더 구체적으로 두개골의 윗부분인 머리뼈를 의미하지만, 고대부터 환유적으로 해골과 머리를 더 일반적으로 지칭하는 데 사용되었다.)
골고타 성경에서의 언급 및 명칭
교부들은 이름과 그 기원에 대해 다양한 해석을 제시했다. 히에로니무스는 이곳을 참수형 집행 장소(locum decollatorum)로 보았고, 위(僞) 테르툴리아누스는 머리를 닮은 장소로 묘사하며, 오리게네스는 아담의 해골에 관한 전설과 연관시켰다. 아담의 매장된 해골은 외경적인 중세 전설에 나타나는데, 여기에는 『아라비아어 베드로의 계시록』, 『아담과 하와의 사탄과의 갈등』, 『보물의 동굴』, 9세기 알렉산드리아 총대주교 에우티키우스의 저작 등이 포함된다. 이 전설의 일반적인 형태는 셈과 멜기세덱이 노아의 방주가 쉬고 있던 아라라트산에서 아담의 시신을 찾아왔으며, 천사들의 인도로 골고타로 향했는데, 이곳은 지구의 중심에 있는 해골 모양의 언덕으로, 아담이 인간의 타락 이후 이전에 뱀의 머리를 짓밟았던 곳이다.
19세기에는 빌헬름 루트비히 크라프트가 이 이름들에 대한 대안적인 어원을 제시했는데, 이 장소가 실제로는 "골 고아타"로 알려져 있었다는 것이다.—그는 이를 "죽음의 더미" 또는 "처형의 언덕"으로 해석했으며—이후 "해골"을 뜻하는 유사한 소리의 셈족 언어와 민간어원적으로 연관되게 되었다. 제임스 퍼거슨은 이 "고아타"를 예레미야 31장 39절에서 예루살렘 근처의 장소로 언급된 고아(גֹּעָה)와 동일시했지만, 크라프트 자신은 그 위치를 요세푸스의 별개의 겐나트(Γεννάθ), 즉 성전산 서쪽의 "정원 문"과 동일시했다.
골고타 위치
이 유적지의 위치에 대해서는 합의된 바가 없다. 요한의 복음서 19:20는 십자가 처형 장소를 "성읍 가까이"라고 묘사한다. 히브리인들에게 보낸 편지 13:12에 따르면, 이곳은 "성문 바깥"에 있었다. 마태복음 27:39와 마가복음 15:29는 모두 그 장소가 "지나가는 자들"에게 접근 가능했을 것이라고 언급한다. 따라서 십자가 처형 장소를 찾는 것은 기원후 70년 멸망 약 40년 전 예루살렘 시에서 주요 성문 바깥에 있으면서도 도시와 충분히 가까워 지나가는 사람들이 그를 볼 수 있을 뿐만 아니라 '나사렛 예수, 유대인의 왕'이라는 비문도 읽을 수 있었을 장소를 식별하는 것을 포함한다.
4세기 이후 기독교 전통은 현재 성묘교회 안에 있는 위치를 선호한다. 이 위치는 오늘날의 예루살렘 성벽 안쪽에 자리하고 있는데, 이 성벽은 구시가지를 둘러싸고 있으며 16세기에 오스만 제국에 의해 재건되었다. 성묘교회 전통적인 위치를 지지하는 사람들은 1세기 예루살렘이 16세기 도시와는 다른 모양과 크기를 가졌으며, 교회 부지는 기원후 70년 이전의 성벽 밖에 있었다는 점을 지적한다.
골고타 위치
전통적인 유적지 옹호자들은 헤로데 아그리파(41–44년)가 새로 정착한 북쪽 지역을 둘러싸는 소위 제3의 성벽을 건설하면서 성묘교회 유적지가 도시 경계 안으로 들어오게 되었으며, 예수가 십자가에 못 박혔던 기원후 30년경에는 여전히 도시 바로 바깥에 있었을 것이라고 주장해왔다.
헨리 채드윅(2003)은 하드리아누스의 건축가들이 옛 도시를 재계획했을 때 "우연히 골고타를 새로운 도시 성벽 안으로 편입시켰다"고 주장했다.
2007년 예루살렘의 전 도시 고고학자이자 바르일란 대학교의 이스라엘 땅 연구 교수인 단 바하트는 "성묘교회 지역에서 1세기 유골 여섯 구가 발견되었다. 이는 이 장소가 의심할 여지 없이 도시 밖에 있었다는 의미이며..."라고 언급했다.
골고타 성묘교회
골고타의 전통적인 위치는 325년 콘스탄티누스 1세의 어머니인 헬레나 황후가 확인한 것에서 유래한다. 헬레나는 약 45m도 안 되는 거리에 예수의 무덤 위치도 확인했으며, 성십자가를 발견했다고 주장했다. 그녀의 아들 콘스탄티누스는 그 후 전체 유적지 주변에 성묘교회를 지었다. 333년, 『보르도 순례기』의 저자는 동쪽에서 진입하며 그 결과를 다음과 같이 묘사했다.
왼편에는 주님께서 십자가에 못 박히신 갈고타라는 작은 언덕이 있다. 그곳에서 돌 던질 만큼 떨어진 곳에는 그의 시신이 안치되고 삼일째 되는 날 부활하신 지하 묘지(crypta)가 있다. 현재 그곳에는 콘스탄티누스 황제의 명령으로 놀랍도록 아름다운 바실리카, 즉 교회가 세워져 있다.
여러 고고학자들은 십자가 처형 장소로 교회 내의 다른 장소들을 제안했다. 나제니 가리비안 드 바르타반은 현재 매장된 콘스탄티누스 바실리카의 제단이 그 유적지 위에 세워졌다고 주장했다.
골고타 성묘교회
헬레나가 확인하기 전, 이 장소는 아프로디테의 신전이었다. 콘스탄티누스의 건축은 이전 신전 부지의 대부분을 차지했고, 로톤다와 회랑(12세기 이후 현재의 카톨리콘과 갈보리 예배당으로 대체됨)은 신전 건물 자체와 대략 겹친다. 콘스탄티누스가 나머지 부지에 지은 바실리카 교회는 11세기 초에 파괴되어 재건되지 않았다. 기독교 전통은 이 장소가 원래 기독교 신앙심의 장소였으나, 하드리아누스가 기독교에 대한 증오심 때문에 의도적으로 이러한 기독교 유적지들을 매장하고 그 위에 자신의 신전을 세웠다고 주장한다.
확실히 하드리아누스 신전이 지어진 지 30년 후인  160c.
년경에 기독교인들이 그곳을 골고타 유적지와 연관시켰다는 증거가 있다. 2세기 중반 영향력 있는 감독인 사르데스의 멜리토는 그 장소를 "거리 한가운데, 도시 한가운데"라고 묘사했는데, 이는 2세기 중반 도시 내 하드리아누스 신전의 위치와 일치한다.
골고타 성묘교회
로마인들은 일반적으로 히포다무스식 격자형 도시 계획에 따라 도시를 건설했다. 즉, 남북 간선도로인 카르도(현재는 수크 칸 에즈 자이트)와 동서 간선도로인 데쿠마누스 막시무스(현재는 비아 돌로로사)가 그것이다. 포룸은 전통적으로 두 도로의 교차점에 위치하며, 주요 신전은 인접하게 지어졌다. 그러나 성전산과 서쪽 언덕에 주둔한 프레텐시스 제10군단으로 인해 하드리아누스 시대의 도시는 두 개의 카르도, 두 개의 데쿠마누스 막시무스, 두 개의 포룸, 그리고 여러 개의 신전을 가지고 있었다. 서쪽 포룸(현재의 무리스탄)은 서쪽 카르도와 현재 엘-바자르/다비드 거리의 교차점에 위치하며, 아프로디테 신전은 서쪽 카르도와 비아 돌로로사의 교차점에 인접해 있다. 북쪽 포룸은 성전산 북쪽에 위치하며, 비아 돌로로사와 동쪽 카르도(티로포에온)의 접합점에 있으며, 유피테르 신전에 인접하여 의도적으로 성전산 위에 세워졌다. 하드리아누스가 이교 신전으로 바꾼 또 다른 인기 있는 성지는 요한의 복음서 5장에서 언급될 수 있는 베데스다못으로, 그 위에 아스클레피오스와 세라피스 신전이 세워졌다. 콜로니아의 일반적인 배치에 비추어 볼 때 아프로디테 신전의 위치가 전적으로 의도치 않은 것일 수도 있지만, 하드리아누스는 전반적인 "로마화" 정책의 일환으로 예루살렘의 다른 성지들 위에 이교 신전들을 동시에 건설한 것으로 알려져 있다.
골고타 성묘교회
성묘교회 지하 발굴 조사에서는 아프로디테 신전이 여전히 존재하던 시기의 것으로 추정되는 기독교 순례자들의 낙서가 발견되었는데, 이는 초기 기독교의 흔한 상징물인 배와 "DOMINVS IVIMVS"(주님, 우리가 갔습니다)라는 글귀이다. 이는 초기 기독교인들이 골고타를 도시 바깥이 아닌 하드리아누스 시대 도시의 한가운데로 인식했다는 사르데스의 멜리토의 주장을 뒷받침할 수도 있다.
골고타 성묘교회
1973년부터 1978년까지 성묘교회 내부와 인근 무리스탄 아래에서 복원 작업 및 발굴 조사가 진행되는 동안, 이 지역이 원래 흰색 멜레케 석회암을 채취하던 채석장이었음이 밝혀졌다. 성 헬레나 예배당 북동쪽에 남아 있는 채석장 일부는 현재 예배당 내부에서 허가를 받고 접근할 수 있다. 교회 안에는 길이 약 7m, 폭 3m, 높이 4.8m의 바위가 있는데, 전통적으로 이 바위가 골고타의 현재 보이는 유일한 부분으로 여겨진다. 교회의 구조상 갈보리 예배당은 이 바위의 상단부 약 30cm 정도를 포함하고 있으며, 나머지는 그 아래 예배당(아담의 무덤으로 알려짐)에 있다. 발굴에 참여했던 프란치스코회 사제이자 고고학자 비르길리오 카니오 코르보는 도시에서 이 작은 언덕(현재도 존재함)이 해골처럼 보였을 수 있다고 제안했다.
골고타 성묘교회
1986년 미술사학자 조지 라바스와 건축가 테오 미트로풀로스가 갈보리 예배당 바닥을 수리하던 중, 바위에 직경 11.5cm의 둥근 홈이 발견되었는데, 한쪽이 부분적으로 열려 있었다 (라바스는 열린 쪽이 수리 중 우발적인 손상 때문이라고 보았다). 이 홈의 연대는 불확실하며 하드리아누스의 아프로디테 신전 시기로 거슬러 올라갈 수 있지만, 라바스는 이 홈이 십자가 처형 장소였을 수 있다고 제안했다. 이 홈은 높이 2.5m까지의 나무 기둥을 지탱할 만큼 충분히 튼튼했을 것이기 때문이다. 같은 복원 작업에서 바위 표면에 균열이 발견되었는데, 이 균열은 아담 예배당까지 이어진다. 고고학자들은 이 균열이 채석장 작업자들이 바위의 결함을 발견한 결과라고 생각한다.
골고타 성묘교회
20세기 후반에 이루어진 유적지 발굴을 바탕으로 암벽의 윤곽에 대한 여러 재구축 시도가 있었다. 이 시도들은 종종 콘스탄티누스에게 어떻게 보였을지를 보여주려 한다. 그러나 로마 시대의 지면은 약 1.2–1.5m 낮았고, 이 유적지에는 하드리아누스의 아프로디테 신전이 있었기 때문에, 주변의 암벽 경사면 대부분은 콘스탄티누스가 이곳에 교회를 짓기 훨씬 전에 제거되었음에 틀림없다. 골고타 바위 자체의 높이 때문에 아프로디테 신전의 지면 위로 솟아올라 명확하게 보였을 것이다. 하드리아누스가 바위를 깎지 않은 이유는 불확실하지만, 비르길리오 카니오 코르보는 아프로디테 동상이 그 위에 놓여 있었을 것이라고 제안했으며, 이는 히에로니무스도 제안한 바 있다. 일부 고고학자들은 하드리아누스가 사용하기 전에는 이 암석 노두가 네페시 (유대인의 장례 기념물)였을 것이라고 제안했다.
보르도 순례기는 333년에 골고타에 대해 다음과 같이 언급한다: "... 왼편에는 주님께서 십자가에 못 박히신 갈고타라는 작은 언덕이 있다. 그곳에서 돌 던질 만큼 떨어진 곳에는 그의 시신이 안치되고 삼일째 되는 날 부활하신 지하 묘지(crypta)가 있다. 현재 그곳에는 콘스탄티누스 황제의 명령으로 놀랍도록 아름다운 바실리카, 즉 교회가 세워져 있다." 초기 교회의 저명한 신학자이자 콘스탄티누스 건물 초창기의 목격자인 예루살렘의 키릴로스는 골고타에 대해 8개의 개별 구절에서 언급하며, 때로는 그와 그의 청중이 모인 교회 근처라고 말한다. "여기 우리 위에 서 있는 거룩한 언덕 골고타는 우리의 시야에 증언하며: 성묘가 증언하고, 오늘날까지 그곳에 놓인 돌이 증언한다." 그리고 383년에 순례자 에제리아도 종종 다음과 같이 보고했다. "... 콘스탄티누스가 지은 교회는 골고타에 위치해 있다..." 또한 리옹의 에우케리우스 주교는 440년에 파우스투스 장로에게 다음과 같이 썼다. "골고타는 아나스타시스와 순교지 사이에 있으며, 주님의 수난 장소이다. 그곳에는 주님께서 달리셨던 바로 그 십자가를 견뎌냈던 바위가 여전히 보인다." 『예루살렘 브레비아리움』은 530년에 다음과 같이 보고한다. "그곳(바실리카 중앙)에서 골고타로 들어가면 큰 마당이 있다. 이곳에서 주님은 십자가에 못 박히셨다. 그 언덕 주위에는 은빛 병풍들이 있다." (또한 338년 에우세비우스 참조.)
골고타 고든의 갈보리
1842년 드레스덴, 독일의 신학자이자 성경학자인 오토 테니우스는 다마스쿠스 문 북쪽의 바위 언덕이 성경에 나오는 골고타라는 주장을 처음으로 발표했다. 그는 에드워드 로빈슨의 연구에 크게 의존했다. 1882~83년에는 소장 찰스 조지 고든이 이 견해를 지지했으며, 이후 이 장소는 때때로 고든의 갈보리로 알려지게 되었다. 오늘날 흔히 해골 언덕으로 불리는 이 장소는 두 개의 큰 움푹 들어간 구멍이 있는 절벽 아래에 있는데, 고든은 이 구멍들이 해골의 눈을 닮았다고 보았다. 그와 그보다 앞서 몇몇 사람들은 이 해골 같은 모습 때문에 이 장소가 골고타로 알려졌을 것이라고 믿었다.
근처에는 오늘날 정원 무덤으로 알려진 고대 바위 묘지가 있는데, 고든은 이곳을 예수의 무덤으로 제안했다. 정원 무덤에는 여러 고대 매장지가 있지만, 고고학자 가브리엘 바르카이는 이 무덤이 기원전 7세기에 조성되었으며 1세기에는 이미 버려졌을 수 있다고 제안했다.
골고타 고든의 갈보리
에우세비우스는 그의 시대(4세기)에 골고타가 시온산 북쪽에 위치해 있었다고 언급한다. 시온산이 이전에는 성전산 자체를 지칭하는 데 사용되었지만, 기원후 1세기 역사가이자 로마의 예루살렘 파괴 이전에 도시를 알았던 요세푸스는 시온산을 서쪽 언덕(현재의 시온산)으로 식별했으며, 이는 정원 무덤과 성묘교회 모두의 남쪽에 위치한다. 따라서 에우세비우스의 언급은 두 위치 중 어느 하나에 대한 추가적인 주장을 제공하지 않는다.
알렉산드리아의 클레멘스
알렉산드리아의 클레멘스 (Clement;150 A.D.–c. 215 A.D)는 알렉산드리아 학파의 기독교 신학자(Christian theologian)였으며 유명한 알렉산드리아 교리문답 신학교(Catechetical School of Alexandria)의 수장이었다. 또한, 그는 오리게네스(Origen)의 스승이었다.
클레멘스는 개종(改宗)하기 전에 각지를 편력하며 철학과 기독교를 배웠다. 알렉산드리아에서는 판타이노스에게 사사하여, 그의 뒤를 이어 알렉산드리아 교리문답 신학교(Catechetical School of Alexandria)의 수장이 되었다. 그는 그리스 철학에 대해 이전의 어떤 신학자보다도 깊은 이해와 존경을 보이고 있었다. 조직된 교회에 대해서는 여러 교부(敎父, Church Fathers) 중 가장 냉담했던 사람이라고 볼 수 있는데, 그 유연한 사상은 초대 교회에서도 귀중한 존재로 되어 있다. 한편 불교에 대해서도 언급한 최초의 신학자이다.
알렉산드리아의 클레멘스
클레멘스는 그리스의 철학적 전통들을 기독교 교의와 결합시켰다. 그는 그리스 철학의 그노시스(gnosis)를 높이 평가하여 그노시스는, 보편적인 영적 친교(catholic: communion for all people)와 더불어, 신에 의해 특별히 선택된 일반 기독교인들이 가질 수 있는 것이라고 주장하였다. 클레멘스는 영지주의자들(Gnostics)이 정의하는 바의 그노시스의 개념에 대해서는 지속적으로 반대하기는 하였으나, 로고스(Logos)에 대한 깊은 가르침을 얻은 기독교인들에 대해 "영지주의적이다(gnostic: 영적인 앎이 있다)"는 말을 사용하였다. 그는 일종의 기독교 플라톤주의(Christian Platonism)를 전개하였다. 그는 기독교인의 삶(Christian life)의 목표는 신격화(deification)라는 견해를 표명하였는데, 신격화는 플라톤 철학의 '신에게로 흡수됨(assimilation into God)'과 성경에 근거한 철학들의 '신을 닮아감(imitation of God)'이라는 두 개념과 동일한 개념이다.
아르겔란더 명명법
아르겔란더 명명법(Argelander designation)은 변광성에 이름을 붙이는 방법으로 독일의 천문학자 프리드리히 빌헬름 아르겔란더가 1862년에 제안하고, 이후 확장되었다.
아르겔란더 명명법 역사
19세기 초만 해도 변광성은 그리 많이 발견되지 않았기 때문에 알파벳의 조합으로 변광성들을 충분히 표현할 수 있었다. 로마자 알파벳을 사용하여 문자 분광형 및 라틴 문자 바이어 기호와의 혼동을 피할 수 있었다. R로 시작하는 이유로 빨강(당시 발견되었던 변광성들의 색은 붉었다)을 의미하는 독일어 rot(로트)나 프랑스어 rouge(루즈)의 두문자를 사용한 것이라고 널리 알려져 있었으나, 아르겔란더 본인은 그런 의도가 아니라고 밝혔다.
아르겔란더 명명법 명명 방법
기본적으로 바이어 명명법과 같이 알파벳 기호에 별자리 이름의 소유격을 붙이는 방식을 쓴다. 바이어 명명법 이름이 붙은 별들 중 그리스 문자가 붙지 않은 변광성을 대상으로 붙인다.
구체적인 명명 방법과 순서는 다음 규칙을 따른다.
예를 들어, YZ Ceti(고래자리 YZ)처럼 나타낸다. 아르겔란더는 QZ까지 제안했다.
바이어 명명법에 따라 그리스 문자가 붙어 있는 변광성에는 아르겔란더 명칭을 따로 만들지 않는다. 그러나 그리스 문자 대신 라틴 문자가 붙어 있을 경우 아르겔란더 명칭을 부여할 수 있다. 예를 들면 용골자리 피(p Car)는 아르겔란더 식으로 표현하면 용골자리 PP이다.
아르겔란더 명명법 명명 방법
주의할 점은, 두 번째 알파벳은 첫 번째 알파벳보다 더 앞에 있는 알파벳을 쓸 수 없다는 것이다. 예를 들면 BA, CA, CB, DA 등의 기호는 사용할 수 없다.
신성의 경우 다음과 같이 나타낸다.
예로 궁수자리 V5116(V5116 Sgr)은 Sgr 2005 No.2(2005년 궁수자리 영역에서 발견된 두 번째 신성)으로 표기할 수 있다.
우리 은하가 아닌 다른 은하에 있는 변광성은 다음과 같이 나타낸다.
예를 들면 LMC V0001(대마젤란 성운에서 발견된 최초의 변광성)과 같이 쓸 수 있다.
데오도루 다 폰세카
마누에우 데오도루 다 폰세카(포르투갈어: Manuel Deodoro da Fonseca, 1827년 8월 5일 ~ 1892년 8월 23일)는 브라질의 군인이며, 군사 쿠데타를 지휘하여 황제 페드루 2세를 퇴위시키고 브라질 초대 대통령이 되었다.
데오도루 다 폰세카 생애
알라고아스주의 군인 가정의 3남으로 태어났다. 그가 태어난 알라고아스 주의 도시는 후에 그와 그의 형 세베리누 마르칭스 다 폰세카 남작을 기념해 마레샬 테오도루라 부르고 있다. 데오도루는 군인으로써 경력을 쌓고, 1848년 페르남부쿠주에서 일어난 프라이에이라 반란을 진압하였다. 같은해 유럽 대륙에서 일어난 1848년 혁명에서 촉발된 반란이 일어나, 빈 체제가 붕괴된것과는 대조적으로 브라질 제국은 아직 연명할 수 있었다. 테오도로는 파라과이 전쟁(1864년 ~ 1870년)에 육군 대위로 참전하고, 1884년 육군원수에 이어 최고사령관 자리에 올랐다. 그의 자질과 용맹, 군사적 재능과 당당한 모습이 그를 <나라의 상징>으로 올려 놓은 것이었다.
그 후 히우그란지두술주 주지사가 된 폰세카는 상파울루의 벤자민 콘스탄트 보텔류 및 후이 바르보자 등의 공화주의 지식인과 교류를 가졌다. 1886년 경계심을 갖게 된 제국 정부는 공화주의자 체포명령을 하였으나, 데오도루는 리우데자네이루로 가서 노예제 폐지를 지지하는 군벌의 지휘를 이어받았다.
데오도루 다 폰세카 생애
황제 페드루 2세는 10년 전에 노예제를 폐지한다고 주장하고, 자신의 노예를 1840년에 해방시켰으나, 경제에 타격을 주지 않아야 한다고 말하고 시간을 들여 노예제 폐지를 해야 한다고 믿고 있었다. 결국 황제의 장녀 이자베우 공주가 3번째 섭정을 맡고 있던 1888년에 노예제폐지가 완료되었다. 노예제 폐지에 분노한 과두정치 집정자들이 그 후 쿠데타에 참여했다. 데오도루의 명성은 그를 황제를 퇴위시킬 군사 쿠데타의 주모자로 만들게 했다.
1889년 11월 15일 그는 브라질 합중국의 신헌법을 제정하는 국민의회로 불리는 임시정부의 수반이 되었다. 그러나 이미 그는 문민 공화주의 지도자와 대립했다. 1891년 2월 26일 실시된 대통령 선거에서 의회에 군사적 압력을 가하고 있던 그는 근소한 차로 과반수를 얻어 초대 대통령에 당선되었다. 수일 후, 그는 킨타 다 보아 비스타(리우데자네이루의 옛 궁전, 현재 브라질 국립박물관)에서 대통령 취임 선서를 했다.
데오도루 다 폰세카 생애
폰세카 정권은 정치적으로나 사적으로 부통령 플로리아누 페이쇼투에 대해 적대감을 가지고 있었다. 토리스항을 민간 회사에 개방하고, 프랑스 황제 나폴레옹 3세을 위해 단결시킨 내셔널리즘의 성공 등이 합쳐져, 횡포한 법령에 대한 의사 방해 등으로 여러 차례 의회 내에서 강력하게 대립하는 구도였다. 부통령 페이쇼투와 연대한 의회내 저항세력은 강력했고, 국민감정은 악화되었다. 이 상태가 정점에 달한 1891년 11월 3일은 폰세카가 국가 비상사태를 선언하고, 국민의회를 해산시킨 때였다. 해산에 반대하는 그룹은 해군제독 쿠스토지우 조제 지 멜루를 포함한 해군 간부들로부터 지지를 받았다. 폰세카는 내전의 문턱까지 왔다는 것을 깨닫고, 1891년 11월 23일 대통령 자리에서 물러나면서, 페이쇼투 부통령에게 자리를 넘겨주었다. 그 후 그는 1892년 8월 23일 리우데자네이루에서 사망했다.
범물중학교
범물중학교(凡物中學校)는 대한민국 대구광역시 수성구 범물동에 위치한 공립 중학교이다.
한탄강
한탄강(漢灘江)은 한반도의 중서부 화산지대를 관류하는 강이다. 강원도 평강군에서 발원하여 강원특별자치도 철원군을 거쳐 연천군 전곡읍과 미산면 사이에서 임진강과 합류한다. 총 길이는 136 km에 이른다.
한탄강 유래와 역사
한탄강은 큰 여울을 뜻하는 한여울로 불려왔으며, 지금도 전곡읍에 한여울 마을이 있다. 옛 기록에는 대탄(大灘, 큰여울)으로 기록되어 있으며 이것이 한탄강이라 바뀌어 불리게 되었다. 후삼국시대 당시 후고구려의 궁예가 이 강 주변의 현무암을 보고 나라가 곧 망한다고 한탄해서 한탄강이라고 불린다는 설도 있다.
한탄강 유역의 전곡읍은 삼팔선이 지나는 곳으로 한국전쟁 당시 격전지였다.
한국전쟁 당시 유엔군 3,200여 명이 신증후군 출혈열에 감염되어 그 중 수백 명이 사망하였다. 이호왕 박사는 이 병의 원인 바이러스인 한탄바이러스를 발견하였다.
한탄강 지리·지질
한탄강은 신생대 제4기 화산 활동이 있었던 산악지대를 통과하여 협곡과 절벽이 발달하여 있다. 과거 이 지역에 화산 활동이 일어나 다량의 현무암이 한탄강 일대를 뒤덮어 철원-평강 용암대지를 형성하였고, 이후 한탄강 강물이 현무암을 침식해 오늘날과 같은 깊은 협곡과 현무암 절벽이 생성되었다. 한탄강은 남대천, 영평천, 차탄천과 같은 지류가 있으며 임진강과 함께 경사가 완만한 평형 하천으로 모래톱이 발달되어 있다. 화산활동에 의한 추가령지구대에 의한 협곡으로 지반을 형성하는 광물로는 반상변성질 편마암, 원생대 연천계 변성퇴적암, 중생대 쥐라기 화강암류와 반상 화강암, 백악기 신동층군의 퇴적암 등이 있다.
한탄강 관광과 여가
한탄강의 오래된 명승지로는 신라 진평왕이 정자를 세웠다는 고석정이 있다. 최근 한탄강 유역은 래프팅 장소로 각광받고 있다. 여가 시설로 한탄강국민관광지가 있다.
Hey! Say! JUMP
Hey! Say! JUMP(일본어: ヘイ セイ ジャンプ, 헤이! 세이! 점프)는 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속사는 STARTO ENTERTAINMENT. 레이블은 Storm Labels. 2007년 9월 24일 결성 발표. 2007년 11월 14일에 CD 데뷔하였다. 그룹 내 공식적인 리더는 없다.
Hey! Say! JUMP 개요
〈Hey! Say! Johnny's Ultra Music Power〉의 약칭으로, 〈헤이세이 시대를 높게 점프해간다〉라는 의미가 담겨져 있다.
덧붙여 「a」의 문자는 센츄리 고딕(Century Gothic)이라고 하는 서체를 사용하는 것이 공식 표기이며, 음악 프로그램의 사이트 등에서도 이 표기로 통일되고 있다.
Hey! Say! JUMP 약력
2007년 9월 24일, 『JOHNNYS' Jr. Hey Say 07 in YOKOHAMA ARENA』를 《HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP 보라! 3시간 생방송 스페셜》에서 생중계해 결성을 발표. 11월 14일 〈Ultra Music Power〉로 CD 데뷔한다. 그리고 오리콘의 주간 싱글 랭킹에서 첫 등장 1위를 기록. 더불어 11월 2일 ~ 12월 2일까지 행해진, 《월드컵 배구 2007》의 스페셜 서포터를 담당. 12월 22일, 첫 단독 콘서트 「Hey! Say! JUMP 데뷔 & 퍼스트 콘서트 갑자기! in 도쿄 돔」을 개최. 도쿄 돔에서의 그룹·솔로를 통틀어, 사상 최연소 공연 기록(당시, 평균 연령 15세 7개월)을 갱신했다.
Hey! Say! JUMP 약력
2008년 3월 20일 ~ 26일, 제39회 봄의 고등학교 배구 전국 대회의 서포터를 담당한다. 4월 4일 ~ 5월 6일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP Spring concert 2008》을 개최했다. 5월 21일, 2번째 싱글인 〈Dreams come true〉를 발매. 5월 31일 ~ 6월 8일, 《2008 베이징 올림픽 배구 세계 최종 예선》의 스페셜 서포터를 담당했다. 7월 23일, 3번째 싱글인 《Your Seed/모험 라이더》를 발매. 8월 2일 ~ 9월 5일 무대 《SUMMARY 2008》에 출연. 10월 22일, 4번째 싱글인 「한밤중의 섀도우 보이」를 발매. 12월 20일 - 2009년 1월 5일, 콘서트 'Hey! Say! Jump-ing Tour '08-'09'를 개최.
Hey! Say! JUMP 약력
2009년 3월 20일 ~ 26일, 《제40회 봄의 고등학교 밸리 전국 대회》의 스페셜 서포터를 담당. 3월 21일 ~ 25일, Hey! Say! 7이 첫 단독 콘서트 《Hey! Say! 7 spring concert 09 MONKEY》를 개최. 3월 31일 ~ 5월 4일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP CONCERT TOUR '09 봄》을 개최. 6월 7일, 야마다, 치넨이 「NYC boys」에 참가해 활동 개시. 7월 23일 ~ 8월 27일, 콘서트 《Hey! Say! 여름 콘서트 '09 JUMP 천국 TENGOKU-》를 개최. 9월 13일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP TENGOKU DOME 무슨 일이 일어날지 모르겠다!? 도쿄 돔》을 개최. 이 공연에서 콘서트 관객 동원이 100만 명을 돌파해 단독 팬클럽의 발족이 발표됐다. 12월 19일 ~ 2010년 1월 6일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP WINTER CONCERT 09-10》을 개최.
Hey! Say! JUMP 약력
2010년 2월 24일, 5번째 싱글 〈눈동자의 스크린〉을 발매. KAT-TUN 이후 2년 3개월 만인 통산 5번째 오리콘 첫 등장 1위를 기록. 3월 2일, 야마다, 치넨이 나카야마 유마와 「NYC」로서 활동한다고 발표. 3월 20일 ~ 26일, Hey! Say! 7이 《제41회 봄의 고등학교 밸리 전국 대회》의 스페셜 서포터를 담당. 4월 2일 ~ 5월 16일, 콘서트 《Hey! Say! 2010 TEN JUMP》를 개최. 첫날 4월 2일 국립 요요기 경기장 입구 앞에 특설 무대를 만들어 공개 회견을 열었다. 4월 2일 《더소년구락부》에 연간 프로그램 서포터로서 레귤러 출연 개시. 7월 7일, 첫 앨범 〈JUMP NO.1〉을 발매. 7월 19일 ~ 8월 29일 무대 《SUMMARY 2010》에 출연. 12월 15일, 6번째 싱글 〈「고마워」~세상의 어디에 있어도~〉를 발매. 12월 25일 ~ 2011년 1월 16일, 콘서트 Hey! Say! JUMP 《「고마워」~세상의 어디에 있어도~ WINTER CONCERT 2010-2011》 개최.
Hey! Say! JUMP 약력
2011년 3월 28일 ~ 5월 29일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP with NYC SPRING CONCERT 2011》을 개최 예정이었지만 동일본 대지진의 영향으로 3월 공연을 중지한다. 4월, 《소년구락부》의 사회를 맡는다. 4월 10일 ~ 5월 29일, 콘서트 《Hey! Say! JUMP & 「용기100%」》 전국 투어를 개최. 4월 16일 《양양JUMP(ヤンヤンJUMP)》가 시작된다. 6월 27일, 모리모토가 과거에 흡연하고 있던 것이 〈주간 여성〉의 보도로 발각. 무기한의 활동 휴지 처분을 쟈니즈 사무소가 발표해, 당면은 9명으로 활동하게 되었다. 6월 29일, 7번째 싱글 〈OVER〉를 발매. 8월 7일 ~ 9월 11일 무대 《SUMMARY 2011》에 출연. 공연 첫날 개최 전에 멤버가 회견을 열고 근신처분에 대해 사과했다. 9월 18일·24일·25일, 무대 《안녕 여름 방학! SUMMARY 스페셜》을 개최. 9월 21일, 8번째 싱글 《Magic Power》를 발매. 11월 14일 시점에서, 쟈니즈 사무소 공식 사이트 ‘Johnny's net’, 동 공식 휴대 사이트 ‘Johnny's web’, 소속 레코드 회사 ‘제이스톰’ 공식 사이트로부터, 모리모토의 프로필이 삭제되고 있는 것이 확인 되었다,
Hey! Say! JUMP 약력
2012년 3월 ~ 6월, 첫 아시아 투어를 개최. 요코하마 아레나에서의 콘서트에서 발표. 2월 22일, 9번째 싱글 「SUPER DELICATE」를 발매. 5월 26일·27일 첫 해외 공연(총 4공연)을 홍콩에서 실시했다. 6월 6일 두 번째 앨범 〈JUMP WORLD〉를 발매. 7월 8일 ~ 9월 23일, 콘서트 투어 《Hey! Say! JUMP TOUR 2012》를 개최. 11월 10일 ~ 다음 해 1월 무대 《JOHNNYS' World -쟈니스 월드-》에서 좌장을 맡는다.
2013년 4월 13일 ~ 8월 23일, 콘서트 투어 《Hey! Say! JUMP 전국에 JUMP 투어 2013》을 개최. 6월 26일, 10번째 싱글 〈Come On A My House〉를 발매. 12월 25일 11번째 싱글 〈Ride With Me〉를 발매.
Hey! Say! JUMP 약력
2014년 2월 5일, 12번째 싱글 〈AinoArika/사랑하면 더 해피 라이프〉를 발매. 6월 18일 3번째 앨범 〈smart〉 발매. 8월 2일 ~ 10월 13일, 전국 콘서트 투어 《smart》를 개최. 이 공연에서 관객동원수가 100만명을 돌파했다. 통산 69공연, 동원 총수 103만 5000명은 현역 아티스트로 최다 기록. 9월 3일, 13번째 싱글 〈위크엔더/내일로의 YELL〉을 발매.
2015년 4월 29일, 14번째 싱글 〈Chau#/워 I Need You〉를 발매. 6월 24일, 4번째 앨범 〈JUMPing CAR〉를 발매. 2014년 12월 29일 처음으로 단발 버라이어티로 방송됐다. 그룹 첫 단독 레귤러 프로그램 《이타다키 하이점프(いただきハイジャンプ)》으로 7월 8일부터 정규화 되었다.
Hey! Say! JUMP 약력
7월 25일 ~ 10월 12일 콘서트 투어 《JUMPing CARnival》 개최. 8월 22·23일 《24시간 TV 38》의 메인 퍼스널리티를 V6와 함께 맡는다. 10월 21일, 15번째 싱글 〈키미아트랙션〉을 발매. 12월 9일, Yahoo! 검색 대상 2015·아이돌 부문상을 수상. 12월 30·31일: 교세라 돔 오사카에서 첫 단독 카운트다운 콘서트를 개최.
2016년 5월 11일, 16번째 싱글 〈진검 SUNSHINE〉을 발매. 7월 23일·24일, 《FNS 27시간 페스티벌》로, ‘전국 고교 덩크 선수권’의 스페셜 서포터에 발탁. 7월 27일 5번째 앨범 〈DEAR.〉를 발매, 통산 5작 연속 1위를 기록. 7월 28일 ~ 11월 3일, 콘서트 투어 〈Hey! Say! JUMP LIVE TOUR 2016 DEAR.〉를 개최. 10월 26일, 17번째의 싱글 〈Fantastic Time〉을 발매. 12월 14일, 18번째의 싱글 〈Give Me Love〉를 발매. 12월 31일 ~ 2017년 1월 1일 도쿄돔에서 단독 카운트다운 콘서트 개최.
Hey! Say! JUMP 약력
2017년 1월 1일 도쿄 돔 사상 최초의 하루 2회 콘서트 공연. 2월 22일, 19번째 싱글 〈OVER THE TOP〉을 발매. 7월 5일, 20번째의 싱글 〈Precious Girl/Are You There?〉를 발매. 7월 26일 그룹 첫 베스트 앨범인 〈Hey! Say! JUMP 2007-2017 I/O〉를 발매. 8월 11일 ~ 10월 15일, 콘서트 투어 《Hey! Say! JUMP I/Oth Anniversary Tour 2017》을 개최. 요코하마 아레나 공연 속에서 12월부터 3대 돔 투어(오사카·나고야·도쿄)에서 열리는 《Hey! Say! JUMP I/Oth Anniversary Tour 2017-2018》의 연말 연시 공연을 개최하는 것을 발표. CD 데뷔 기념일인 11월 14일에 도쿄 체육관에서 데뷔 10주년 이벤트 《ULTRA JUMParty ~진정한 Hey! Say! JUMP는 나다!!~》를 개최. 12월 8일 ~ 2018년 1월 1일, 《Hey! Say! JUMP I/Oth Anniversary Tour 2017-2018》을 개최. 12월 20일, 21번째의 싱글 〈White Love〉를 발매. 12월 31일, 〈제68회 NHK 홍백가합전〉에 첫 출전해, 〈Come On A My House〉를 백조 톱 선두로서 가창.
Hey! Say! JUMP 약력
2018년 1월 17일, 무라이 가히로 미야기현 지사로부터, 2018년도 미야기현 관광 캠페인 캐릭터로 임명된다. 2월 14일, 22번째의 싱글 〈마에오무케〉를 발매. 6월 23일, 오카모토 케이토가 미국의 2년제 연극학교, 아메리칸 아카데미 오브 드라마틱 아츠의 뉴욕학교에 유학하기 위해, 2년간 그룹 및 연예 활동을 일시 중단할 것을 발표했다. 8월 1일, 23번째의 싱글 〈COSMIC☆HUMAN〉을 발매. 8월 22일 6번째 앨범 〈SENSE or LOVE〉를 발매했다. 8월 31일 ~ 2019년 1월 20일, 아레나·4대 돔 투어 《Hey! Say! JUMP LIVE TOUR SENSE or LOVE》를 개최. 무사시노의 모리 종합 스포츠 플라자 메인 아레나 공연에서 추가 공연으로서 4대 돔 투어를 개최하는 것을 발표. 12월 31일 《제69회 NHK 홍백가합전》에 2년 연속 두 번째 출전을 했고, 〈Ultra Music Power ~ Hey! Say! 홍백 스페셜 ver.~〉를 선보였다.
Hey! Say! JUMP 약력
2019년 5월 19일 일부 팬의 대중교통기관 이용 매너에 관한 문제로 재삼의 호소에도 불구하고 상황이 개선되지 않았다고 해서 데뷔 이후 계속해 온 아레나 회장에서의 콘서트를 같은 해는 보류한다는 취지의 발표가 행해졌다. 5월 22일, 24번째의 싱글 〈Lucky-Unlucky/Oh! my darling〉을 발매. 5월 29일, Hey! Say! JUMP 명의로서는 첫 DVD 싱글 〈사랑만이 전부 -What do you want?-〉를 발매. 8월 21일, 25번째의 싱글 《팡파르!》 발매. 10월 5일 ~ 6일 《Johnny's presents Hey! Say! JUMP LIVE 2019 in Taipei》를 개최. 10월 30일, 7번째 앨범 〈PARADE〉를 발매. 11월 29일 ~ 2020년 1월 13일, 오사카, 나고야, 도쿄, 후쿠오카의 각 돔을 도는 4대 돔 투어 《Hey! Say! JUMP DOME TOUR 2019-2020 PARADE》를 개최. 11월 19일 “ABU송 페스티벌 in TOKYO”에 출연. 12월 31일 《제70회 NHK 홍백가합전》에 3년 연속 3번째 출전을 하고 〈앞을 향해 ~영화 스페셜 버전~〉을 선보였다.
Hey! Say! JUMP 약력
2020년 2월 26일, 26번째의 싱글 〈I am/Muah Muah〉를 발매. 같은 해 5월 13일, 쟈니즈 사무소 소속 그룹에 의한 신형 코로나 바이러스 감염 확대 방지의 지원 활동 〈Smile Up! Project〉의 일환으로서, Hey! Say! JUMP의 멤버를 포함한 76명의 기간 한정 유닛 “Twenty★Twenty”를 결성하는 것이 발표되었다. 7월 1일, 통산 27번째의 싱글 〈Last Mermaid...〉를 발매. 9월 30일, 통산 28번째의 싱글 〈Your Song〉을 발매. 12월 16일 8번째 앨범 〈Fab! -Music speaks.-〉을 발매하는 같은 날에 라이브 전달로 봄에 라이브를 실시하는 것이 발표되었다. 12월 31일 《제71회 NHK 홍백가합전》에 4년 연속 4회째 출전을 하며 〈홍백SP 메들리 ～내일로의 YELL 2020～〉을 선보였다.