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샹그리라 (소설) 등장인물
아틀라스 제6층 궁전 영빈관에 살고 있는 8세의 소녀. 상대의 진의를 간파하는 능력이 있어 그녀 앞에서 거짓말을 하는 자들은 처참한 몰골로 죽음을 당한다. 교원병을 앓고 있어 태양빛을 쏘일 수 없기 때문에 빛이 들어오지 않도록 차단 장치가 되어 있는 실내에서 생활하며, 아틀라스 일식(日蝕) 등 빛이 약해졌을 때에만 실외로 나올 수 있다. 이동할 때는 우차(牛車)로 이동한다. 아틀라스의 '후계자' 후보이며 그녀가 머무르는 궁전은 철저히 보호받고 있다. 구세대의 미야케 출신.
사요코(小夜子, さよこ)
성우: 이시즈카 리에
미쿠니를 옆에서 보좌하는 여의사. 원래는 도쿄 대학교 대학병원 의사였다. 아틀라스 정부가 미쿠니의 교육 담당자로 지목, 소환하였다. 미쿠니가 아틀라스의 정당한 후계자임을 인정받게 하기 위해 심혈을 기울여 교원병 치료약 개발을 서두른다. 도착증이 있어 험담을 들으면 희열에 사로잡힌다. 흰 블라우스에 흰 옷만 입고 다니며 치장에 신경을 쓰지 않는다.
나루세 료코(鳴瀬 涼子, なるせ りょうこ)
성우: 이가라시 레이
샹그리라 (소설) 등장인물
사요코의 후임 의사. 도쿄대학교 병원에서 면역학을 전공했다. 사요코와는 정반대로 화려한 용모의 여자. 할아버지는 전 수상 나루세 게이이치로 집안, 미모, 두뇌, 운동신경 등을 고루 갖춘 완벽한 여자. 타인에게 좌절감을 맛보게 하는 것이 취미로 1등을 달리던 사람을 나락으로 떨어뜨리는 것을 즐긴다. 아틀라스 계급은 더블A로 불체포특권이 있다.
소설판에서는 사요코가 사망(사실 죽지 않았음)하여 후임자로 배정받으나, 애니메이션에서는 에피소드 초반부터 아틀라스 수뇌진으로 등장한다.
이시다 카린(石田 香凜, いしだ かりん)
성우: 이구치 유카
아틀라스에서 살고 있는 10세 소녀. 부모님은 카보니스트이며 언니들도 탄소 관련 산업계에서 일하고 있다. 이전 체험학습으로 지상을 방문한 경험으로 '더럽고 불쾌한' 지상에 대해 지독한 혐오감을 갖게 되었다. 따라서 당시 다니던 학교 커리큘럼에 '체험학습'이 있다는 이유만으로 통신교육으로 교육기관을 바꿔 버린다. 통신교육으로 대학원을 졸업하고 경영학석사까지 따내는 등 비상한 두뇌의 소유자.
샹그리라 (소설) 등장인물
부모님이 일로 바빠서 함께 보낼 시간이 없기 때문에 부모님이 일을 하지 않아도 살 수 있을 정도의 돈을 벌 목적으로 마셜 제도 중 한 곳에 '이시다 파이낸스'라는 금융 리스회사를 차리며, 대학교 재학 시절 만났던 동료들 몇과 함께 세계의 경제탄소를 장악하려 한다.
러브
예전 모모코가 운영하던 가게 '열대어'에서 일하던 오카마. 모모코가 아틀라스 이전료를 지불하기 전날 밤 어머니 수술비가 없다는 이유로 울면서 돈을 꿨다. 그러나 그것은 가게의 권리를 모모코에게서 빼앗아 자기의 것으로 만드려는 계획이었으며 모모코 몰래 아틀라스로 이주, 제3층 신롯폰기에 뉴하프 퍼브 '열대어'를 연다. 신롯폰기에서 미코와 재회한다.
미코
성우: 오오츠카 호추
원래 이름은 구마가야 데츠오. 모모코의 파트너로 역시 오카마이며, 여장한 스모 선수를 연상케 하는 용모의 소유자이다. 도겐자카에서 모모코와 만나 그녀의 퍼브에서 함께 일했다. 추한 용모를 갖고 있었기 때문에 열대어에서는 '다른 오카마들을 돋보이게 하기 위한 역할'을 맡았다. 두오모로 이주하여 살던 중 아틀라스 이주 복권에 당첨되어 모모코 일행과 작별을 고한다. 이주한 뒤 신롯폰기를 배회하던 중 러브를 만나게 되며, 그가 모모코를 속인 것을 알게 된다. 이후 뜻하지 않은 상황에서 높은 전투력을 발휘, 이를 지켜보던 사요코의 눈에 띄어 미쿠니의 궁녀로 들어간다. 원래는 시간떼우기용으로 고용된 것이었으나, 미쿠니의 맘에 들게 되어 계속 그녀의 보좌역을 담당하게 된다.
세르게이 타르샨
소리: 나카무라 히데토시
뉴욕에 살고 있는 남자로, 아르메니아계 미국인이다. 등장시 카린의 업무 파트너 중 한 명으로 나오나, 찬이나 클라리스와는 달리 업무 외 필요없는 말은 하지 않는다. 카린 몰래 또다른 메두사를 만들어 몰디브에 숨겨 놓았다.
찬(長)
성우: 요시노 히로유키
싱가포르 국적의 남자로, 25세. 카린의 업무 파트너. 폭주하는 메두사를 멈추려고 한다.
클라리스
성우: 와타나베 구미코
독일 여성. 역시 카린의 업무 파트너이다. 허영심으로 가득한 모습을 보여준다.
가시마 경부(鹿島 警部)
경호원. 공사의 명령에 따라, 비밀리에 카린의 신변을 보호하고 있다.
샹그리라 (소설) 세부 설정
아틀라스
도쿄 도 중심부에 세워져 있는 인공 건축물로 지상 4천 미터 상공에 있는 공중 도시이다. 13개의 지주로 고정되어 있으며 전체 13층. 소설 시작 시점에서는 건설이 시작된 지 50년이 지났다고 나오며, 제8층까지 완성된 상태이다. 1개 층 면적은 650만 평방미터에 이른다. 도시의 뼈대 90퍼센트 이상이 탄소재로 만들어져 있으며 이 때문에 막대한 하중을 견딜 수 있다. 계절 없이 연중 무더운 지상과는 달리 온화한 기후를 유지하고 있다.
샹그리라 (소설) 세부 설정
아틀라스 시민이 되는 방법은 두 가지로, 하나는 건설비로 쓰이는 아틀라스 국채를 사는 것이지만 터무니없이 비싸기 때문에 서민은 꿈도 꾸지 못한다. 다른 하나는 연중 실시되는 이주 복권 이벤트에 당첨되는 것. 당첨자들은 합법적으로 지상을 떠나 공중도시에 정착할 수 있는 권리를 얻는다.
제3층 : 신롯폰기
제4층 : 20년 전 메탈 에이지가 이 곳에 쳐들어와 두 달 동안 정부군과 격전을 벌였다. 정부는 500명의 반군을 제압하기 위해 30만 명의 4층 거주민들을 함께 희생하는 강경책을 썼으며, 4층은 이후 시간이 멈춘 유령도시가 되었다.
제5층 : 신가스미가세키. 정부 주요 시설이 입주해 있으며 따라서 가장 삼엄하게 보호받고 있다. 아틀라스 공사도 여기에 위치.
제6층 : 신영빈관이 있는데, 여기는 6층 면적의 3할을 차지하고 있다.
메가샤프트 : 아틀라스 인공지반을 지탱하는 지주(支柱). 기둥 내부는 한때 지하철로 사용되었으며, 소설에서는 고속 엘리베이터가 설치되어 층간 이동 통로로 사용된다.
신오쿠보
삼림화 정책에 저항하는 메탈 에이지 운동의 거점 역할을 하는 곳. 시내 주위를 견고한 바리케이드로 둘러싸고 있다.
두오모
샹그리라 (소설) 세부 설정
신오쿠보에 있는, 구니코 일행이 거주하는 건물. 계획 없이 증축과 개축을 반복하여 소설에서는 미로 수준으로 복잡하게 지어져 있는 건물. 정부의 정책에 항의하는 의미를 갖는 굴뚝 여러 개가 세워져 있다.
두오모의 굴뚝 : 아틀라스가 한 층씩 올라갈 때마다 항의하는 의미로 1개씩 추가로 세워진다. 굴뚝으로 대량의 연기(이산화탄소)를 뿜어 탄소지수를 급등시켜, 아틀라스의 부유한 카보니스트들을 곤란하게 만드는 것이 목적.
아키하바라
치외 법권 지구이자 비무장지대. 삼림화를 교묘하게 피했으며 아시아 최대의 암시장이 형성되어 있다. 정부 및 반정부 조직 모두 필요한 물건을 여기서 습득한다. 브로커들은 철저히 중립을 지키며 눈앞에서 전투가 일어나더라도 누구의 편도 들지 않는다.
메탈 에이지
정부의 급진적 탄소정책에 맞서 싸우는 저항단체. 총통은 호조 구니코.
아틀라스 공사
아틀라스 건설을 주관하는 공사로 그 권력은 정부보다 막강하다. 건설에 필요한 막대한 자금을 어디선가 조달해 온다. 건물의 겉모습은 이즈모 다이샤를 본땄다.
L.T.C.I
샹그리라 (소설) 세부 설정
카린이 하버드 대학교 재학 중 만난 동료들과 함께 세운 회사. 회사명은 동료들의 이니셜을 따서 붙였음. 경제탄소 예측 시스템 메두사를 개발한다. 지구 상 경제탄소를 파악하여 변동을 예측하여 투자회사, 은행, 탄소 채무국 어디도 손해를 보지 않는 체계를 만들어, 카보니스트의 세계 경제권 독식을 목표로 한다.
이시다 파이낸스
카린이 세운 금융 회사. 장소는 마셜 제도로, 이 곳이 조세 피난처임을 이용한 것이다. L.T.C.I와 연동하여 가동된다.
탄소세
이산화탄소를 배출하는 모든 공업제품에 부과되는 세금. 아틀라스에 사는 부유층도, 지상에 사는 빈곤층에게도 똑같이 부과되며, 이 불공평함은 지상 시민들이 메탈 에이지를 지지하게 만드는 힘이다.
탄소지수
탄소세를 결정하는 지수. 구세대의 주가 지수에 해당되는 개념.
실질탄소
지구 온난화의 원인이 되는 대기 중의 탄소.
경제탄소
실질탄소를 분할 삭감할 경우 발생하는 이자 개념의 탄소. 시장에서 수시로 변동하며, 실체적 개념은 아니다. 자본주의 몰락 이후의 탄소 경제를 움직이는 힘.
랭크(계급)
샹그리라 (소설) 세부 설정
일본 정부가 납세액에 비례하여 국민들에게 매기고 있는 기호로, A부터 G까지 있다. 이 중 아틀라스에 이주할 자격을 갖는 자들은 E부터이다. 계급 한 단계를 올리는 데 2세대 이상 걸린다. A계급의 인간들은 사람을 죽여도 책임을 면할 수 있는 특권이 있다. 민간인이 올라갈 수 있는 최고 등급은 B로 A는 각료 수준. 민간인 중에도 아틀라스에 관련된 공적을 세울 경우 특별히 계급이 올라가기도 하며, 특수 임무를 맡게 될 경우 강제적으로 A를 받는 경우도 있다. 다만 높은 계급을 하사받을수록 그에 합당한 신병상의 위험을 함께 안게 된다.
카보니스트
경제탄소의 거래를 통해 부를 축적하게 된 시장주의자들.
메두사
성우: 카키하라 테츠야
카린이 만든 경제탄소 예측 시스템의 이름. 본체는 조세 피난처 마셜 제도 해저에 있다. 제작은 시스템 엔지니어 클라리스가 담당. 기본적으로 생존본능 및 강박관념을 느끼도록 프로그래밍 되어 있다. 타르샨이 만든 '제2의 메두사' 토벌 과정을 통해 학습한 것을 바탕으로 카린의 상상을 훨씬 뛰어넘어 성장, 탄소 제로의 세계를 목표로 하게 된다.
이카루스
샹그리라 (소설) 세부 설정
유엔 소유의 인공 위성. 전 세계의 탄소 배출량을 실시간 감시하여 열원(熱原)을 발견하면 지상으로 즉시 보고, 탄소지수에 반영하도록 한다.
핵무기
구세대에서는 전쟁 억지력을 가졌으나, 탄소 시대로 와 천덕꾸러기가 된 무기. 핵무기를 사용한 나라에는 탄소 지수 100배라는 페널티가 부과된다.
지진제(地鎮祭)
아틀라스가 층을 늘려 갈 때마다 거행되는 의식. 아틀라스 계획을 처음 발동했을 때 완벽하게 공사가 이루어지도록 공사계획이 프로그래밍 되었음에도 불구하고 사고가 일어나자 타르샨의 조언에 따라 행해지게 되었다. 그러나 그 실체는 지상에서 이주해 온 시민들 중 소녀를 간지 방위에 따라 제물로 바치는 것. 지진제가 예고될 경우 공사 간부 사원은 아무리 중요한 회의 도중이라도 지진제에 먼저 참석해야 한다. 지진제를 목격한 자들은 정신이상이 되거나 회사를 그만두는 경우가 많다. 그러나 실체를 외부에 알리는 것은 엄금되어 있으며 비밀을 지킬 수 없을 것으로 판단되는 사람은 암살 부대의 손에 죽음을 당한다.
의태재(擬態材)
아틀라스 공사가 아틀라스 계획 중 발명한 신소재. 프로그램 조작에 따라 어떠한 형태로도 모양을 바꿀 수 있으며, 의태재는 단순히 모양만 바뀌는 것이 아니라 질감 등도 실제와 거의 구별하기 불가능하다. 여기에 기반하여 국방성이 의태 장갑을 개발하나, 공사는 정부 몰래 개발을 계속하여 군부보다 훨씬 더 뛰어난 의태재를 소유하게 된다.
다이달로스
삼림화 촉진을 위해 정부가 심은, 유전자 조작이 가해진 식물. 이산화탄소 흡수율이 높고 번식력이 강하여 엄청난 속도로 자란다. 열원을 발견하면 총알처럼 목표를 향해 씨앗을 발사한다. 씨앗을 뱉어낼 때 열이 발생하는데, 이때 산소 대신 질소 산화물(NOx)을 뿜어내어 환경을 오염시키는 원흉이 된다.
샹그리라 (소설) 애니메이션
2009년 4월 5일부터 방영이 시작되었다.
오프닝 테마 〈그대여 죽지 마오〉(キミシニタモウコトナカレ)
작사: 이와사토 유호
작곡/편곡: 혼마 아키미쓰
노래: May'n
엔딩 테마 1 〈시작의 아침에 빛이 있으리〉(はじまりの朝に光あれ。)
작사/작곡/편곡: 쿠로이시 히토미
노래: midori
엔딩 테마 2 〈달로 숨은 나비의 꿈〉(月に隠せし蝶の夢)
작사/작곡/편곡: 쿠로이시 히토미
노래: midori
나카니시 후토시
나카니시 후토시(일본어: 中西 太, 1933년 4월 11일~2023년 5월 11일)는 일본의 전 프로 야구선수이자 야구 감독, 야구 해설가·평론가이다.
나카니시 후토시 개요
현역 시절에는 수많은 전설을 남긴 간판 타자였으며 현역 은퇴 후에는 수많은 타자들을 길러낸 명코치로 알려져 있다. 애칭은 ‘후토시’(太).
나카니시 후토시 학창시절
가가와현 다카마쓰시 출신으로 다카마쓰 제1 고등학교 시절에는 홈런을 때려낼 정도로 ‘괴동’(怪童)이라는 별명이 붙여질 정도였다. 고시엔 대회에서는 세 차례나 출전해(1949년 봄, 1949년 여름, 1951년 여름)의 팀을 4강으로 이끌었던 적이 두 차례나 있었지만 모두 패했다.
1952년 니시테쓰 라이온스에 입단하여 프로 1년차부터 활약을 하는 등 그 해에 신인왕을 석권했고 그 후에도 수위타자, 홈런왕, 타점왕 타이틀을 다수 석권하는 등 1958년까지 매년과 같은 3관왕에 가까운 성적을 남겼다. 1953년부터 1956년까지 4년 연속 홈런왕을 차지했다.
그리고 도루 개수도 많았는데 1953년에는 시즌 36개의 도루를 기록하면서 사상 3번째의 타율 3할대, 30홈런, 30도루(트리플 쓰리)를 달성하고 있었다. 특히 3루수로서의 수비도 능숙했는데 눈앞에 펜스가 다가오고 있어도 부상에 대해 두려워하지 않으면서 타구를 쫓아가 당시 유격수를 맡고 있던 도요다 야스미쓰와 함께 ‘철망 데드 매치’(金網デスマッチ)라고 불렸다. 이 때문에 앞니 3개가 부러지는 부상을 당했다.
나카니시 후토시 학창시절
운동 신경이 매우 뛰어난 것으로 알려질 정도로 나카니시 본인도 “나는 농경민족이기 때문에”라고 말했는데 그 하반신의 힘은 특별했다. 특히 스모를 좋아하면서 스모 선수들과 교분을 쌓아갈 정도로 매우 사이가 좋았다. 도요다 야스미쓰, 오시타 히로시, 세키구치 세이지, 다카쿠라 데루유키, 고노 아키노부 등과 함께 최강 타선으로 형성된 일명 ‘유선형 타선’이라고 불리게 되는 등 1954년에 리그 우승, 이나오 가즈히사가 입단한 1956년부터 3년 연속 일본 시리즈 우승을 제패하는 니시테쓰의 황금 시대를 미하라 오사무 감독에 의해 구축되었다. 1958년까지는 타이틀 경쟁에 합류할 만큼의 타격면에서 좋은 모습을 보여주었지만 1959년에 긴테쓰의 고다마 아키토시와 경기 도중 충돌하면서 오른손이 스파이크에 맞아 부상당했고 이듬해 1960년에는 건초염을 앓아 만족스러운 스윙을 할 수 없게 되면서 주로 대타로 출전하는 일이 많아졌다.
나카니시 후토시 학창시절
1962년에는 29세의 젊은 나이로 니시테쓰의 감독으로 전격 부임해 감독 2년차인 1963년에는 난카이 호크스와 치열한 우승 경쟁을 펼쳤는데 마지막 4경기(2일 연속의 더블헤더)에서는 모두 승리하여 극적인 리그 우승을 차지했다(이것이 니시테쓰의 마지막 우승이 되었다). 그러나 같은 해 일본 시리즈에서는 요미우리 자이언츠와 대결하였지만 3승 4패의 성적을 남기며 패했다. 1964년 오프에는 퇴단한 와카바야시 다다시 수석 코치의 처우 문제로 인한 갈등을 빚게 되면서 이 때문에 니시테쓰는 정규 시즌 5위를 차지했는데 와카바야시 코치의 성적 부진으로 책임을 묻게 했다는 이유를 들어 언론으로부터 비난을 받기도 했다.
나카니시 후토시 학창시절
1969년 시즌까지 18년 간의 현역 생활을 은퇴함과 동시에 감독 직에서 물러났지만 같은 해 1969년 10월 경에 발생한 니시테쓰의 선수까지 개입했던 일본 야구계의 승부 조작 사건인 이른바 ‘검은 안개 사건’에 대한 도의적인 책임을 지고 사임했다. 나카니시가 착용한 등번호 6번은 장래 유망한 선수가 나올 때까지의 보류 결번으로 취급되었는데 1973년에 니시테쓰가 양도했을 때에 이나오 가즈히사 감독(당시)의 추천으로 기쿠카와 쇼지로가 33번에서 6번으로 변경하여 착용했다.
은퇴 후 1년 간 도쿄 방송(현재의 TBS TV, TBS 라디오)의 야구 해설 위원을 맡은 후 야쿠르트(1971년~1973년, 1983년~1984년 도중), 닛폰햄 파이터스(1974년~1975년), 한신 타이거스(1979년~1981년), 긴테쓰 버펄로스(1985년~1990년), 요미우리 자이언츠(1992년), 지바 롯데 마린스(1994년), 오릭스 블루웨이브(1995년~1997년) 등 여러 팀에서 감독, 타격 코치, 수석 코치를 두루 역임했다(닛폰햄과 한신에서는 감독, 야쿠르트와 지바 롯데에서는 감독 대행을 맡았다).
나카니시 후토시 학창시절
감독 시절에는 에모토 다케노리의 “벤치가 바보”라는 발언으로 인해 비난의 대상으로 거론되고 있었지만 A클래스(1위~3위, 상위권을 지칭하는 일본 언론의 표현) 6차례(리그 우승 1회)의 실적을 갖고 있다. 코치로서는 수많은 타자들을 육성해 탁월한 타격 이론에는 정평이 나 있다. 특히 긴테쓰 수석 코치 시절에 일명 ‘10월 19일의 비극’이 있었던 1988년 시즌과 극적인 리그 우승을 이끌었던 이듬해 1989년에는 오기 아키라 감독과의 명콤비에 의한 활약상은 선수나 팬들로부터 대단한 지지를 얻게 되었다(다만 벤치의 분위기는 오기 감독과 나카니시 ‘총감독’과 같은 상태였고 니시테쓰 시절과는 정반대로 나카니시의 참모 역할을 오기가 맡고 있었다).
동시에 구단의 인기면에서도 실력과 함께 급상승하는 등 긴테쓰는 리그 최강팀으로 알려진 세이부와의 라이벌 구단이 되었다. 오릭스의 코치직에서 물러난 이후에도 야쿠르트를 시작해 여러 구단에서 ‘특별 코치’와 ‘임시 코치’를 맡고 있다. 1999년에는 일본 야구 명예의 전당에서도 헌액자로 선정되었고 2000년부터 닛칸 스포츠 야구 평론가를 맡았지만 근년에는 갑상선암에 걸리면서 치료를 받았지만 다행히 건강 상태는 양호했다. 2007년 2월에는 메이저 리그에 도전하는 애제자 이와무라 아키노리의 트레이닝을 도우는 등 나카니시 스스로 배팅볼 투수로서 등판했다.
2007년 10월, 현역 시절의 유니폼이나 수상 트로피 등을 포함한 자료 49점을 자신의 고향인 다카마쓰 시에 기증했고 2008년 4월 26일부터 다카마쓰 시 마쓰시마정에 있는 다카마쓰 시민 문화 센터에서도 그의 유품들이 공개되고 있었다.
2023년 5월 11일 오전 3시 38분, 자택에서 심부전으로 사망한 사실이 2023년 5월 18일에 알려졌다.
암흑물질 은하
암흑 물질 은하(영어: Dark Matter Galaxy NGC 4388)는 처녀자리에 위치한 암흑 은하이자 나선 은하이다. 보통 여기서 말하는 것은 NGC 4388을 의미하며 NGC 4388은 중심에서 X선이 방출되고 있다. 그리고 이 은하의 중심에 초대질량 블랙홀이 있으며 초대질량 블랙홀 주위에 강착 원반이 존재한다. 세이퍼트 은하 2형이다.
스토아 학파
스토아 학파(Stoicism)는 그리스 로마 철학의 한 유파이다. 기원전 313년 키프로스 출신의 제논이 아테네로 건너와 창시했다. 스토아(στοά)란 본래 건물 앞면은 기둥으로, 뒷면은 벽으로 이루어진 고대 그리스의 공공 건축물을 뜻하는 말이다. 제논이 아테네에서 강연한 장소인 주랑(柱廊, stoa)이었던 것에서 그 이름이 유래했다.
스토아 학파 역사
스토아 학파는 기원전 3세기를 고(古) 스토아 시기(제논, 클레안테스, 크리시포스), 기원전 2~1세기를 중기 스토아 시기(파나이티오스, 포세이도니오스), 1~2세기를 후기 스토아 시기(세네카, 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스)로 총 3개의 시기로 구분한다.
고스토아 학파는 아테네를 중심으로 전개되었으나, 중기 이후는 주로 로마로 활동 무대를 옮겼다. 또 파나이티오스를 제외하면 이 학파 학자들은 순수 그리스인이 거의 없고, 대부분 소아시아의 신흥 무역 도시 출신 셈계(系) 사람들이었다. 그들의 출신 계층과 직업도 상인의 자제, 고학생, 노예, 황제 등 다양했다.
제논 등 초기 그리스의 스토아주의 저작은 거의 남아 있지 않다. 그들의 사상은 거의 후기 스토아 철학자인 키케로, 세네카, 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스 등의 저작에서 재구성한 것이다.
스토아 학파 사상
스토아는 하나의 핵을 중심으로 형성·계승되어 고정된 사상 체계는 아니다. 사람에 따라, 또 시대에 따라 그 사상에 상당한 차이가 있고 내용도 다양하다.
스토아 학파는 학문을 자연학, 논리학, 윤리학의 세 가지로 분류한다. 그러나 이 세 학문은 독립적으로 존재하는 것이 아니라 논리학을 매개로 상호 연결되어 있다. 시기별로는 후기로 넘어가면서 점차 자연학보다는 윤리학 쪽에 학자들 관심이 더 쏠리게 되었다.
스토아 학파는 윤리학의 측면에선 주로 키니코스 학파의 계보를 쫓고, 자연학 측면에서는 헤라클레이토스의 영향을 받았다고 할 수 있다. 그러나 전반적으로 여러 가지 요소가 절충되어 있어 특정 학파와 너무 깊게 관련짓는 것은 타당하지 않다.
스토아 학파는 전체론적 철학을 전개했다. 좋은 삶을 영위할 수 있는 방법을 우주의 물질적 구조에 대한 견해로부터 이끌어냈다. 자연학과 윤리학을 하나로 통합해서 사고한 것이다.
스토아 학파 사상
그들은 이 세계(우주)에 존재하는 것은 모두 물체이고, 불과 같이 미세한 물질로 구성되어 있다고 보았다. 심지어 그들은 신조차도 인간이나 자연과 마찬가지로 물질이라고 생각했다. 그들에 따르면, 세상 만물은 이 근원으로부터 생성했다 회귀하는 과정을 반복하도록 되어 있다. 마치 꿀이 벌집 속으로 번져나가듯, 물체로서의 신이 우주 만물을 관철하여 순환하는 것이 섭리이고, 이는 인간 측면에서 보면 운명으로 나타난다. 따라서 신·자연·운명·섭리는 동의어이다.
스토아 철학에서는 우주가 신이고, 신이 우주이다. 우주 만물은 하나의 물질로 이루어져 있고, 상호 밀접하게 관련되어 있다. 다만, 능동적으로 작용하는 것(신)과 수동적으로 작용받는 것(인간, 사물)의 차이가 있을 뿐이다. 인간 인식 작용의 원천도 감각(물체로부터 오는 자극과 그에 대한 반응)에서 구하고, 인간도 우주라는 큰 도시의 시민(코스모폴리티스)이라고 주장한다. 전체론적 관점, 즉 유물론적 일원론을 구사하는 것이다.
스토아 학파 사상
스토아 철학은 우주에서 작용하는 근원적 물체(신)을 프네우마(pneuma, 숨, 정신), 즉 천상의 불(불 같은 숨)이라고 했다. 이는 삼단 논법으로 구성된다. (1) 숨은 생명에 본질적이다. 죽으면 숨쉬기를 멈추기 때문이다. (2) 숨이 생명의 원리이고, 생명의 근원이 신이라면, 신은 특별한 종류의 생명 원리일 것이다. (3) 불은 천상과 관련이 있다. 따라서 신은 천상의 불 같은 숨이다.
이러한 주장은 영혼과 불을 연결하는 헤라클레이토스 철학과 유사하다. 프네우마는 온 우주에서 사물과 뒤섞인다. 따라서 우주 만물에는 신이 내재한다. 이는 일종의 범신론으로, 스토아 학파의 출발점인 유물론적 일원론과 모순되는 측면이 있다. 후기로 접어들면서 스토아 철학은 점차 이런 유심론 성향이 짙어진다.
스토아 학파는 이러한 자연학을 윤리학과 연결하려 했다. 좋은 삶이 무엇인지, 어떻게 해야 좋은 삶을 영위할 수 있는지를 실제로 보여주려고 했다. 전반적으로 이들은 외적 권위나 세속적인 것을 거부하고 금욕과 극기의 태도를 얻으려 했다는 공통점이 있다.
스토아 학파 사상
윤리를 중시하는 스토아 학파의 특징엔 시대적 영향이 스며 있다. 이들은 폴리스가 아니라 알렉산드로스 왕이 동서양에 걸쳐 건설한 거대 제국이나 로마 제국에서 살았다. 좁은 도시 국가에서 거대 제국은 생활 공간이 확대된 것이다. 이런 시대에 개인은 생존 근거를 실감이 닿지 않는 추상적 공론이나 정치적, 사회적 현실보다 자기 의지나 감각을 통해 얻는 사실에서 찾을 수밖에 없었다.
스토아 학파에 따르면, 신은 이성적(logos)이다. 이성은 인간이 염원할 수 있는 최고의 능력이기 때문이다. 신은 우주 어디에나 존재하므로, 우주 역시 이성적이어야 했다. 우리 영혼에도 신(프네우마)이 깃들어 있다. 따라서 우리 안에 있는 신적인 힘, 즉 이성을 활용해 우리 영혼을 최대한 신성에 가깝게 할 때, 인간은 궁극의 행복에 이를 수 있다.
스토아 학파 사상
하지만 인간은 자기 안에 있는 신성(프네우마)를 활용하기보다 비이성적 요소들에 휘둘린다. 스토아 학파는 그 원인을 통제력에서 찾는다. 걷는 사람은 자기 의지에 따라 멈출 수도 있고, 방향을 바꿀 수도 있고, 뒤돌아설 수도 있지만, 뛰는 사람은 걷는 사람에 비해 자기 행동에 대한 통제력이 약하다. 이처럼 이성은 가장 건강한 상태와 병든 상태 사이에서 다양한 모습을 띨 수 있다. 우리는 신성한 자연 세계와 조화로운 삶을 택해 이성적으로 행복하게 살 수도 있고, 그 반대를 선택할 수도 있다. 한마디로, 우리 삶에 대한 책임은 전적으로 삶의 순간순간 결정을 내리는 우리 자신에게 달려 있다.
우리에게 매달린 실을 잡아당기는 힘이 우리 내면에 있음을 기억하라. 그것이 우리 행동과 우리 삶의 원천임을, 다시 말해 자기 자신임을 기억하라. (마르쿠스 아우렐리우스)
스토아 학파 사상
우리의 모든 것이 우리 자신에게 달려 있다면, 자기 점검, 자기 배려는 필수적이다. 우리는 스스로 행복한지, 제대로 작동하는 쓸모 있는 인간인지를 끊임없이 성찰해야 한다. 재산, 권력, 출신, 신분 등 외부 상황은 우리 마음대로 되는 게 아니므로, 우리 뜻대로 할 수 있는 것, 즉 우리 자신의 머릿속에서 벌어지는 일에 집중해야 좋은 삶을 살 수 있다. 행복해지고 싶다면 자기 자신을 알아서 마음을 더 생산적이고 쓸모 있는 방식으로 사용해야 한다. 따라서 스토아 학파는 자기 절제(금욕주의)를 강조한다.
문제는 신의 섭리(우주 법칙)와 인간 선택이 충돌한다는 점이다. 스토아 학파에 따르면, 신은 우주 만물에 스며든 프네우마이다. 따라서 신의 법칙, 즉 운명을 벗어날 수 있는 건 아무것도 없다. 이는 자연스레 목적론적, 결정론적 세계관과 연결된다. 그런데 우주를 지배하는 필연이 있다면, 인간이 어떻게 자유로울 수 있고, 모든 것이 우리 책임일 수 있을까. 스토아 학파에서는 비유로 이를 설명한다.
스토아 학파 사상
긴 줄로 수레에 묶인 개가 있다. 이 개는 A지점에서 B지점으로 수레와 함께 이동할 운명에 처해 있다. 하지만 이 개는 이성에 조화롭게 기꺼이 이동할 수도 있고, 이성에 저항하며 몸부림치면서 괴롭게 이동할 수도 있다. 선택은 개에 달려 있다. 좋은 삶이란 이성(운명, 섭리, 신)과 조화를 이루면서 이성적으로(윤리적으로) 살아서 올바른 사람이 되는 데 달려 있다. 우주의 큰 흐름에 순응하여 조화롭게 살고자 주체적·적극적 태도로 노력하는 사람, 즉 덕 있는 사람이 되어야 하는 것이다.
당신은 연극 속 배역을 작가가 원하는 대로 연기한다는 것을 기억하라. 작가가 그 배역이 단명하기를 원하면 단명할 것이고, 장수하길 원하면 장수할 것이다. 작가가 당신에게 준 배역이 빈자든 장애인이든 공인이든 사인이든 당신은 마음을 다해 주어진 배역을 능숙하게 연기하라. 당신이 할 일은 자신에게 주어진 배역을 잘 연기하는 것이지 다른 배역을 고르는 것이 아니기 때문이다. (에픽테토스)
스토아 학파에서 덕은 오이케이오시스(oikeiosis, 전유)를 통해 길러진다. 오이케이오시스란 자기 바깥에 있는 어떤 것을 자기 것으로 삼는 일이다. 사람은 자기 바깥에 있는 사물 또는 일에 대해 이로운 것과 해로운 것을 분별하고 선택해서 자기 것으로 삼는다. 이때 선택해야 할 것은 건강, 재산, 지위, 평판 등이 아니라 궁극적이고 절대적인 선이다. 그 절대적 선에 실제로 도달했느냐는 중요하지 않았다. 중요한 것은 목표로 삼은 것이 올바르냐 그르냐 하는 사실 그 자체였다. 가령, 불이 난 집에서 아이를 구출하려 한다고 하자. 이때 아이를 구하는 건 그 아이를 위해서가 아니다. 그러는 것이 덕 있는 행동이기 때문이다. 아이를 구하면 더 좋겠지만, 실제 아이를 구했느냐는 궁극적 관점에선 별로 중요하지 않다. 무엇을 선택했느냐가 더 중요하다.
그러나 스토아 학파가 자기 행복에만 관심이 있었던 건 아니다. 그들은 신적 섭리의 보편성을 믿었다. 만물이 프네우마를 공유하기 때문이다. 따라서 그들은 자기 자식, 가족, 친구만을 이롭게 하려는 우리의 본능적 성향은 자연스레 인류 전체를 이롭게 하려는 더 큰 소망으로 발전한다고 생각했다. 세계가 한 가족이라는 생각, 이러한 세계 가족의 행복을 증진하는 일이 만인의 의무라는 생각은 후대에 세계 시민 의식과 만민법 사상으로 발전했다. 스토아 학파에 영향을 받아 로마인들은 넓어지는 영토에 비례해서 시민권 적용 범위를 점차 넓혀갔고, 마침내 서기 3세기 카라칼라 황제 땐는 모든 자유인에게 시민권을 부여했다.
스토아 학파 영향
스토아 학파는 고대 말기에서 현대에 이르기까지 철학·종교·문학 분야에서 커다란 영향을 끼쳤다.
플로티노스는 플라톤을 스토아 학파 관점에서 해석함으로써 이른바 신플라톤주의의 기초를 확립했다. 영혼은 초월적 성장을 통해 신을 인식할 수 있다는 관점을 받아들인 것이다.
알렉산드리아의 클레멘스나 오리게네스는 기독교 신학으로 체계화하는 데 스토아 학파의 입장을 원용했다. 기독교 사상가들은 스토아 학파의 유물론적 관점을 부정했으나, 우주는 물질과 영혼으로 이루어져 있다는 이원론, 우주에 신성이 스며 있다는 생각, 인간은 덕을 쌓아 신과 하나가 되기 위해 노력해야 한다는 믿음은 상당 부분 받아들였다. 또한 '신은 선한데, 왜 세상에는 악이 존재하는가'라는 질문에 관한 대답, 즉 스토아 학파의 신정론(神正論)에 깊은 관심을 보였다.
스토아 학파 영향
자연 사상의 성립이나 조르다노 브루노, 스피노자의 사상 등 근세에서도 신과 자연을 동일시하려는 스토아 학파의 관점은 큰 역할을 수행했다. 후기 스토아 학파의 윤리 사상은 몽테뉴 등의 모랄리스트들에게 일종의 처세훈으로 애독됐다.
현대에는 논리학 분야에서 말과 말의 관계가 아니라 명제 상호 간의 관계를 문제 삼는 스토아 학파의 논리학이 재평가되고 있다. 심리학에서는 인지 행동 치료가 스토아 학파의 영향을 받았다. 모든 결정이 자기 자신에게 달려 있다는 스토아 학파의 가르침에 따라, 인지 행동 치료에서는 환자가 자신의 생각, 느낌, 행동 중에서 자신에게 도움 되는 것과 도움 되지 않는 것을 구별하게 한 후, 도움 되는 것들에 집중하고 이를 실천에 옮기도록 돕는다.
SBS 아침연속극
SBS 아침연속극은 SBS TV에서 1991년 12월 10일부터 2021년 10월 1일까지 방송했던 연속극 드라마 프로그램이었다.
SBS 아침연속극 개요
연속극 드라마 형식으로 방송했다.
《아모르파티 - 사랑하라, 지금》을 마지막으로 SBS 아침연속극은 50년 1만에 폐지됐다.
SBS 아침연속극 역사
SBS 아침연속극은 1991년 12월 방영된 《고독의 문》을 기점으로 출범하였다. 이 프로그램은 평일 아침 시간대를 활용하여 주부 시청자를 주요 대상으로 삼았으며, 가족사·멜로·복수극을 중심으로 한 서사를 통해 일상적인 공감을 자아내고자 하였다. 이러한 기획 의도는 당시 텔레비전 수용 환경에서 ‘출근·등교 전 가족과 함께 시청하는 드라마’라는 고정적인 시청 습관을 형성하는 데 일정한 역할을 하였다.
전성기로, 《겨울새》, 《사랑의 조건》, 《성냥갑 속의 여자》, 《그대의 창》 등 다수의 작품이 방영되어 큰 호응을 얻었다. 이어 2000년대에 들어서는 《용서》, 《외출》, 《이브의 화원》, 《청혼》 등이 연이어 제작되었으며, 비교적 안정적인 시청률을 기록하였다. 이 시기 아침연속극은 주로 가정 내 갈등, 사랑과 이별, 그리고 세대 간 문제를 다룸으로써 중·장년 여성 시청층을 공고히 확보하였다.
SBS 아침연속극 역사
2010년대에 접어들면서 방송 환경은 급격히 변화하였다. 케이블 방송의 성장과 OTT 플랫폼의 부상으로 인해 전통적인 아침 시간대 드라마 시청 패턴이 점차 약화되었다. 이와 같은 흐름 속에서도 《태양의 신부》(2011), 《내 인생의 단비》(2012), 《청담동 스캔들》(2014), 《강남 스캔들》(2018) 등은 일정한 화제성을 지니며 방영되었으나, 과거와 같은 폭넓은 대중적 호응을 이끌어내는 데에는 한계를 드러냈다. 아울러 작품 경향은 단순한 멜로 중심에서 복수극과 극단적 갈등 구조를 강조하는 방향으로 전환되었는데, 이는 ‘막장 아침드라마’라는 비판적 인식을 낳기도 하였다.
2021년 《아모르파티 - 사랑하라, 지금》을 마지막으로 종영하였다. 아침드라마가 폐지된 주요 원인은 시청자의 시청 습관이 유튜브와 OTT 등 새로운 플랫폼으로 급격히 이동한 점, 낮은 시청률로 인한 영향력 약화, 그리고 광고 수익 감소 등이 복합적으로 작용한 결과였다. 이로써 약 30년간 이어져 온 SBS 아침연속극은 역사 속으로 막을 내리게 되었다.
십리대밭교
십리대밭교는 태화강의 인도교 중 하나이다. 울산광역시 중구 태화동에 위치해 있는 십리대밭과 울산광역시 남구 신정동을 잇는다.
십리대밭교 건설
십리대밭교는 울산광역시가 11억, 경남은행이 51억 2000만원으로 총 62억 2000만원을 들여 건설되었다. 2008년 2월 20일에 착공하여, 2009년 2월 15일 준공하였다.
십리대밭교 형태와 이름
십리대밭교는 고래와 백로를 형상화한 비대칭형 아치교로 디자인 되었으며, 공모를 통하여 이름이 '십리대밭교'로 정해졌다.
아크레 공방전 (1291년)
아크레 공방전(Siege of Acre, 혹은 아크레 함락(Fall of Acre)이라고 불리기도 한다.) 1291년에 일어났으며 무슬림에 의해 십자군이 다스리던 도시 아크레가 함락된 결과를 낳았다. 이는 이 시기에 가장 중요한 전투 중 하나로 여겨진다. 비록 십자군 운동이 그 후 몇세기 동안 몇번 더 계속되기도 했지만 이 도시의 함락은 더 이상 동지중해(Levant)에서의 십자군 운동의 종결을 뜻했다. 아크레가 함락될 때 십자군은 그들의 주전력인 예루살렘 왕국의 십자군을 잃었다. 그들은 여전히 북쪽 도시인 타르투스(Tartus)의 요새에 머물렀으며 해안가의 침입을 방어하고 루드(Ruad)의 작은 섬으로부터 침략을 시도하였다. 그러나 그들이 1302년과 1303년 사이에 벌어진 루드 공방전(Siege of Ruad)에서 이 거점을 잃은 뒤 십자군은 더 이상 성지의 어느부분에도 영향력을 발휘할 수 없었다.
아크레 공방전 (1291년) 배경
십자군 전쟁의 주된 전환점은 1187년, 중요한 하틴 전투(Battle of the Horns of Hattin)에서 기독교도의 예루살렘(Jerusalem)이 살라딘(Saladin)의 군대에게 패퇴하면서 부터였다. 십자군 지휘관들의 거점은 북쪽으로 옮겨갔으며 그 후 몇 백년동안 아크레에 머물렀다. 종교적인 명령권자들은 그들의 거점을 아크레 안, 혹은 그 근처에 두었으며 그들은 군사와 안정을 유지하기 위한 노력에 관한 중대한 결정들을 이곳에서 내리곤 했다. 한 예로 몽골군이 1200년대 중반에 동쪽에서 침입해왔을 때 기독교도들은 그들을 잠재적인 동맹자로 봤으나 동시에 이집트의 맘루크 이슬람군대에 대하여도 신중한 중립적 위치를 유지했다. 1260년 아크레 남작은 맘루크군이 그들의 영토를 지나치는 것을 묵인해주어 맘루크들로 하여금 몽골군에게 대항하여 갈릴리(Galilee)에서 벌어진 중요한 아인잘루트 전투(Battle of Ain Jalut)에서 귀중한 승리를 거둘 수 있게 하였다.
아크레 공방전 (1291년) 배경
그러나 대부분의 맘루크와의 관계는 진심으로 우러난것이 아니었다. 1250년 이집트에서 맘루크 술탄조가 웅비하기 시작했고, 남아있는 십자군 영토들을 점령하며 십자군을 붕괴시키려고 했다. 아인잘루트 전투 이후 맘루크는 1261년 술탄 바이바르스(Baibars)의 지휘하에 십자군 영토에 대한 공격을 시작하였다. 1265년 카이사레아(caesarea), 하이파(haifa), 그리고 아르수프(Asuf)가 술탄에게 함락되었다. 그리고 해가 갈때쯤 중요한 라틴의 영지인 갈릴리가 함락되었으며 1268년 안티오크(Antioch) 역시 함락되었다.
아크레 공방전 (1291년) 배경
이러한 영토들의 함락으로 유발된 위기를 돕기위해 십자군들이 유럽을 떠나 동쪽을 향해 출발했다. 프랑스의 루이 9세의 실패한 십자군이 1270년 튀니스(Tunis)에 진출한 것이 하나의 예이다. 그리고 제9차 십자군은 잉글랜드의 에드워드 공작(Edward I 후에 에드워드 1세)는 1271년에서 1272년동안 십자군 운동을 지휘했는데, 이것 역시 다른 하나의 예이다. 이러한 두 차례의 시도는 포위된 라틴 영지에 대하여 어떤 확실한 도움도 주지 못했다. 이때 참전한 군대가 너무 적었고 십자군 전쟁의 기간이 너무 짧았으며 군주들의 이해관계가 도움을 허락하기에는 너무 분화되었다.
아크레 공방전 (1291년) 배경
교황 그레고리오 10세(Pope Gregory X)는 또다른 거대한 십자군을 구성하기 위해 일부 장군들의 군사적 열정을 독려하기 위해 힘썼으나 그의 노력은 허사가 되었다. 그의 이러한 노력의 실패는 교황의 조언자들에 의해 유럽 귀족들의 악덕과 게으름, 그리고 성직의 타락등으로 돌려졌다. 비록 이러한 요소들도 비난을 받을 만하긴 하지만 실패의 좀 더 근본적인 이유는 십자군들의 이상이 스스로에 의해 타락한 점을 들 수 있다. 그레고리오 10세의 전임자들은 온갖 특전과 칭호를 통해 십자군 신병을 보충하였고 이를 유럽에 있는 교황의 적들을 토벌하는 데 이용하였다. 이는 결국 십자군 운동에 악명을 안겨 주었다.
아크레 공방전 (1291년) 배경
이런저런 사건들로 인해 교황의 노력에도 불구하고 더 이상 십자군 운동은 진전되지 않았다. 라틴의 동방에 대한 공격이 계속되었고, 이는 라틴왕국의 내재된 어려움으로 남아있었다. 1276년까지 상황은 외부적으로나 내부적으로 서서히 점점 위험해져갔다. 팔레스타인의 "예루살렘 왕국의 국왕" 앙리 2세는 항복함과 동시에 키프로스(Cyprus) 섬으로 도망쳤다. 라틴 왕국의 곤경은 더욱더 악화되었다. 1278년 라타키아(Lattakia)가 함락되었고 1289년 트리폴리(Tripoli) 역시 공방전 끝에 함락되었다.
맘루크들은 술탄 콸라운(Qalawun)의 아들 알아시라프 칼릴(Al-Ashraf Khalil)에 의해 지휘되고 있었다. 콸라운은 아크레 공격을 준비하다가 1290년 11월에 사망하였다.
몽골과 유럽 사이의 수십 년 동안의 연락은 프랑코-몽골 동맹(Franco Mongl alliance)을 향한 것이었는데, 이는 어떤 두드러진 결과를 내놓지 못했으며 이집트인의 최종적인 공격으로부터 아크레를 구하기 위해 이탈리아로부터 새로운 군대를 일으키는 일이 시도되었다.
트리폴리가 함락됨에 따라 키프로스의 왕이자 예루살렘 왕 앙리는 집사 장 드 그라이를 유럽에 보내 유럽의 군주들로 하여금 동지중해의 위험스런 상황에 대하여 알리기 위해 보냈다. 장은 그와 걱정을 같이하는 교황 니콜라오 4세와 만난 후 유럽의 기독교인들에게 성지를 위해 무엇인가 해 줄 것을 독려하는 편지를 보냈다. 그러나 프랑스, 아라곤 등은 시칠리아를 선점하는 데에 정신이 팔려있는 상태였으며 신성로마제국은 대공위 시대중이였고, 20여 년 전 십자군을 이끌었던 영국왕 에드워드 1세는 집안의 문제에 헤어나올 수 없는 상황이었다.
오직 적은 수의 농민군과 토스카나와 롬바르디아에서 온 시민군만이 일어났을 뿐이었다. 이들은 20척의 베네치아 갤리선에 의해 이동되었다. 이들은 도제의 아들인 니콜라오 티에폴로에 의해 지휘되었으며 돌아가는 장 드 그라이와 쉴리의 록스에 의해 보조를 받았다. 이들이 동방으로 항해할 때 비록 교황과 베네치아와는 대립하고 있지만 이들을 돕고자한 아라곤의 하이메 2세가 보낸 5척의 겔리선으로 구성된 함대가 합류하였다.
그러나 경험이 없고 통솔이 되지 않은 이탈리아에서 온 농민들은 무슬림 상인들과 아크레와 그 인근 농민들에 대한 학살을 1290년 8월에 자행하였다. 이러한 살해는 맘루크 술탄 콸라운에게 도시를 공격할 만한 빌미를 제공하였다. 콸라운은 그가 정의를 수행할 수 있도록 학살에 책임이 있는 자들을 송환할 것을 요구했다. 아크레의 감옥으로부터 기독교인 죄인들은 보낼 가능성에 대하여 논의한 끝에 기욤 드 보쥬의 의견에 따라 아크레 의회는 최종적으로 콸라운에게 누구도 보내지 않기로 결의했다. 대신 무슬림들이 죽은 것은 그들의 잘못 때문이라고 주장하려 하였다.
비록 1289년에 10년간의 동맹협악이 맺어졌지만 콸라운은 이제 휴전협정은 무가치한 것으로 여겼다. 10월이 되자 콸라운은 장군들에게 이동을 명했다. 비록 술탄은 11월에 죽지만 그의 후계자이며 아들인 칼릴이 아크레에 대한 공격을 지휘하였다.
아크레 공방전 (1291년) 공성전
이 당시 아크레의 인구는 4만 5천명으로 추산되며 군대는 약 1만 4천명에 5월 6일 키프로스의 왕이자 예루살렘 왕이었던 앙리2세에 의해 보내진 2천명이 더했졌다. 그리고 맘루크 군대의 규모에 대해서는 신뢰할 만한 자료가 없지만 일부 기록에 따르면 도합 22만명으로 구성되어 있다고 한다. 하지만 실제 군세는 이보다 훨씬 적은 3만~7만명 정도로 보인다. 여기에 공성전에 자원한 병력, 즉 투석기 100여대(실제로는 67대 사용)이 투입되어 있었다. 주력병력은 성전기사단과 구호기사단, 템플기사단, 성 토머스 기사단, 튜튼기사단 등 기사단 병력으로, 도합 1천명 정도로 추산된다. 반면 이슬람측 주력은 맘루크 군대로, 실제 군세를 측정하기 어렵다.
아크레 공방전 (1291년) 공성전
공성전은 격렬했지만, 겨우 6주를 끌었을 뿐이다. 초반 십자군은 기사단을 중심으로 한 결사대가 돌격해 맘루크 공성기와 병력을 공격하기도 하는 등 적극적인 저항에 나섰다. 피사와 제노바, 베네치아에서 온 해군 병력도 투석기를 이용해 응전했지만, 높은 파고 등의 이유로 어느 시점부터는 이 전략을 사용해지 못하게 되었다. 육상 전투에서 기사단은 성벽을 잘 방어해냈고, 제해권은 그리스도교 측이 완전히 쥐고 있었다. 하지만 이후 왕들의 탑에 이어 성 니콜라스 탐, 블루앙 백작부인의 탑, 교황 대리의 탑 등에 이어 방어에서 가장 중요한 저주의 탑이 무너지며 기사단장들이 중상을 입거나 사망하고, 구호기사단장이 중상을 입은 채 키프로스로 도피하면서 아크레는 무너졌다. 아크레 공성전은 4월 6일에 시작하여 5월 18일에 도시가 함락되는 것으로 끝이났다. 비록 성전기사단은 그들의 요새화된 근거지를 28일까지 지켜내기는 했지만 대세에는 별 영향을 끼치지 못했다. 다른 기사단들은 맘루크와 강화를 맺고 퇴각하는 데 성공한다.
한달동안 남아있던 십자군의 거점들이 쉽게 함락되었는데 시돈이 7월 14일, 하파가 7월 30일, 베이루트가 7월 31일, 타르수스가 8월 3일, 그리고 아틀릿이 8월 14일 함락되었다. 오직 시리아 해안 밖에 있는 알와드의 작은 섬만이 1302년, 1303년까지 유지되었을 뿐이었다.
아크레 공방전 (1291년) 영향
아크레의 함락은 예루살렘 십자군의 종결을 상징한다. 비록 십자군에 대한 논의를 충분할 만큼 계속되었지만 후세에 성지를 탈환할 만한 어떤 효과적인 십자군도 구성되지 않았다. 1291년까지 다른 생각들이 유럽의 군주와 귀족들에 대한 흥미와 열정을 사로잡았으며 심지어 강한 교황권을 위한 노력은 성지를 탈환하기 위해 군대를 일으키기 위한 노력에 제대로 부응하지 못했다.
라틴 왕국은 추방된 후에도 이론상으로는 키프로스 섬에서 지속되었다. 이곳에서 키프로스 왕은 본토를 수복할 계획을 세웠으나 무가치한 일이었다. 군자금, 병사등 이 일에 필요한 모든것이 결여되어 있었다. 1365년 피에르 1세의 마지막 노력을 살펴보면, 그는 이집트에 무사히 상륙하여 알렉산드리아(Alexandria)를 약탈했다. 그러나 한번 도시 약탈에 성공한 이후에 십자군은 그들의 약탈품들을 나누기 위해 가능한 한 빨리 키프로스로 도망갔다. 십자군으로서 이 사건은 극도로 쓸모없는 일이었다.
아크레 공방전 (1291년) 영향
이 전투의 패배 이후 구호기사단은 몰타 섬으로 옮겨 몰타 기사단이라고 불리게 되었다. 성전기사단의 일부는 프랑스로 도피했다가 전원이 고문되고 사형에 처했다. 튜튼기사단과 성 토머스 기사단은 각각 모국인 신성로마제국과 잉글랜드 왕국으로 돌아갔다.
14세기에 다른 십자군들이 조직되는 듯 보였다. 그러나 이러한 기획들은 11세기와 12세기에서 일반적으로 십자군이라 불리는 원정들과는 조금 다르다. 14세기의 십자군은 예루살렘의 탈환과 성지 탈환을 목표로 하지 않았고, 대신에 유럽으로 쳐들어 오는 오스만 투르크의 진출을 저지하기 위해서였다. 비록 14세기의 십자군이 성지를 재탈환하기 위한 모의전으로서의 오스만 투르크를 패배시키기 위한 활동에 착수하였지만, 그 이후의 어떤 십자군도 시리아나 팔레스타인을 공격할 시도를 하지 못했다. 그리고 오스만 제국을 막기 위한 14세기의 십자군은 잇따라 실패하여 함락 이후 500여 년 동안 유럽인들은 맘루크 왕조, 후에는 오스만 제국 때문에 성지로 진출하지 못한다.
김은숙 (1945년)
김은숙(金恩淑, 1945년 4월 11일 ~ 경상남도 고성군 출생)은 대한민국의 정치인이다. 제35~37대 부산 중구청장이다.
빅 벤
빅 벤(Big Ben)은 영국 런던의 웨스트민스터 궁전 북쪽 흔히 종뿐만 아니라 시계탑 자체도 빅 벤이라고 부른다.
본래 웨스트민스터 궁전 건축 당시 시계탑에 붙여졌던 이름 성 스티븐 타워(St. Stephen Tower), 종에 붙여졌던 이름은 그레이트 벨(Great Bell of Westminster)이었지만 모두 공식 제정된 명칭은 아니었으며 건설 책임자였던 벤저민 홀 경의 거구에서 유래한 단어인 빅을 벤 앞에다가 붙여서 '빅 벤'이라는 이름이 더 많이 통용되면서 이 이름은 잊혀졌고 2012년 엘리자베스 2세 여왕의 즉위 60주년을 기념하여 빅 벤은 '엘리자베스 타워'라는 공식 명칭을 갖게 되었다.
빅 벤
2017년 9월부터 2021년까지 약 4년에 걸친 기간 동안 시계탑의 보수 공사로 인해 종을 울리지 않았1834년 10월 16일 옛 웨스트민스터 궁전이 화재로 소실된 뒤 새로운 의사당의 건축을 책임지게 된 찰스 배리는 시계탑을 설계에 집어넣었다. 찰스 배리는 신고딕주의 양식에 따라 건물들을 설계하였으며, 시계탑의 디자인은 랭커셔의 스카리스블릭 홀과 같은 건축물을 설계하여 고딕 양식의 부흥에 일조한 오거스트 푸긴에게 맡겼다. 푸긴은 디자인을 마친 후 광증으로 십여 년을 고생하며 살다가 사망하였기 때문에, 이 시계탑은 푸긴의 마지막 작품이다. 푸긴은 "내일 배리가 이 아름다운 시계탑의 디자인을 가지러 온다는 말을 듣고, 나는 이 보다 더 바쁜적이 없을 정도로 일했다"고 적었다. 푸긴은 높이 316 피트(96.3 m)의 고딕 양식 탑을 디자인했었다.
빅 벤의 시계 역시 푸긴이 설계한 것으로, 한 면이 7 m 인 철제 틀과 312 조각의 오팔글라스를 사용하여 스테인드글라스와 같이 장식하였다. 시계의 눈금은 금도금하였고, 테두리에 라틴어로 "오 주여, 우리의 여왕 빅토리아를 보호하소서"(라틴어: DOMINE SALVAM FAC REGINAM NOSTRAM VICTORIAM PRIMAM)라는 글씨를 달았다.
빅 벤 보수공사
160여년간 운영되어 왔던 빅 벤이 노후화되면서 여러 문제가 생김에 따라, 2017년부터 2021년까지 약 4년 동안 보수 공사가 진행되었다. 2,900만 파운드(약 480억원)의 예산을 투입해 빅 벤 지붕의 부식을 막고, 석조 구조물의 누수도 봉쇄하며 내부에 엘리베이터를 설치하는 등의 작업이 이루어졌다. 이때 4면에 부착된 시계도 임시 분해를 거쳐 청소와 보수 작업이 진행되었다. 영국 의회 측은 시계탑 수리 작업자들의 안전을 위해 2017년 8월 27일 자정을 마지막으로 2021년까지 빅 벤은 종을 치지 않을 것이라고 밝혔다.하이드 카봇x 캐논x x파이터 x트레인
이인준
이인준(李仁俊, 1950년 3월 22일~)은 대한민국의 정치인이다. 제32~34대 부산 중구청장을 역임했다.
제부여객
제부여객(濟扶旅客)은 경기도 화성시의 시내버스 회사로 용남고속의 계열사이다.
제부여객 역사
경기도 수원시에 소재하였던 삼성여객이 1998년 IMF 직후 부도로 파산하면서 삼성여객에 근무하던 직원들이 모여서 1998년 11월에 화성여객이라는 상호로 설립한 회사다. 2003년 제부도가는 Bus를 거쳐 2006년 8월 제부여객으로 회사명을 변경하여 화성시의 시내버스 노선을 맡고 있다. 2009년 용남고속이 인수하여 계열사가 되었다.
제부여객 운행 노선
● 33-1번: 조암차고지 - 조암농협 - 우정읍행정복지센터 - 장안면행정복지센터 - 독정리 - 화성농업기술센터 - 꽃밭.식염온천 - 우리꽃식물원 - 제암리 - (→ 발안마을 → 장짐교차로 →/← 발안농협 ←) - 향남읍행정복지센터 - 향남주공1.2단지 - 향남제약공단 - 구문천리 (2022년10월 경진여객에서 양도) (경기도 공공관리제 노선)
● 15-1번: 수원여자대학교 - 능실마을 - 칠보마을 - LG빌리지 - 가온마을 - 금곡강남A - 구운중학교 - 농촌진흥청 - 수원역 - 이춘택병원 - 성빈센트병원 - 법원사거리 - 동남빌라 - 산남중학교 - 원천주공1단지 - 삼성디지털시티 - 망포역 - 망포동 - 신영통현대A - 삼성반도체후문 - 한림대병원, 이마트동탄점 - 동탄2신도시 시범단지 - 동탄역, 포스코 (2020년 3월 10일 용남고속에서 양도)