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황토현 전투 전투 과정
감영군 700명과 향군 600명 등 1300명의 관군이 태인을 지나 백산으로 가고 있었는데 음력 4월 6일 태인 인근 화호 나루 일대에서 첫 접전이 이루어졌다.
농민군은 패주하는 척하였고 관군은 농민군을 추격했다. 농민군은 정읍 황토현에 진을 치고 관군도 황토현 부근에 진을 쳤다.
음력 4월 7일 새벽 농민군은 관군에게 포를 쏘아 혼란에 빠뜨린 뒤 미처 대처하지 못한 관군을 추격해 패주시켰고 이 과정에서 영관 이경호가 농민군들에게 체포되어 전사했다. 이 전투의 승리로 농민군은 사기가 충천하게 되었고 전주로도 진격할 수 있었다.
아미 컴뱃 유니폼
아미 컴뱃 유니폼(영어: Army Combat Uniform, ACU)은 미국 육군이 현재 쓰고있는 전투복이다. 이 전투복은 1980~1990년대에 쓰던 구 전투복(Battle Dress Uniform, BDU)와 사막용 전투복(DCU)의 뒤를 잇는 복장이다. 2005년부터 착용되기 시작하였으며, 전에 쓰던 전투복들과 비교해 디자인이 꽤 달라졌으며, 이전 전투복의 위장 무늬를 비교해봐도 확연한 차이가 있다. 전투복(ACU)과 관련 부가 장구류는 구 전투복(BDU)을 생산하던 산업체에서 생산을 맡고 있다.
아미 컴뱃 유니폼 만능 위장 무늬
미 육군 전투복(ACU)는 녹색, 황갈색, 회색을 섞어 사막전과 시가전에서의 효과적인 위장을 위해 개발된 만능 위장 무늬(UCP)라 불리는 군용 위장 무늬를 적용한 전투복이다. 이 전투복의 위장 무늬는 미국 해병대의 MARPAT과 캐나다군의 CADPAT 위장 무늬와 비슷한데, 이 위장 무늬들이 1970년대에 연구됐던 이중 텍스처(Dual-Tex)를 바탕으로 두고 있기 때문이다.
아미 컴뱃 유니폼 만능 위장 무늬
미 육군 전투복(ACU)의 위장색은 석판회색, 사막색, 엽록색을 배합한 디지털 무늬이다. 검은색은 자연 환경에서 볼 수 있는 자연색이 아니라 위장 무늬에서 제외됐다. 순수 검은색은 야간 투시 장치로 보면 너무 지나치게 어둡게 보여 주변 환경과 뚜렷하게 명암이 구별되기 때문이다. 그와 달리 회색이 더 전투 환경에 적절한데, 그 이유는 흙먼지는 회색 전투복을 은폐하는데 도움이 되며, 회색은 채도가 높은 색이 아닌 중성색이라 사람의 시선을 잘 끌지 않기 때문이다. 방탄복도 새로운 위장 무늬를 채택해 생산되고 있다. 이 새로운 미 육군 전투복(ACU)는 늦가을같은 때 볼 수 있는 황갈색 잔디밭에서 엄청난 위장 능력을 발휘하는데, 15m 이상 거리에서는 거의 분간이 불가능하며, 심지어 관측자가 그 사람과 직선상에 서있어도 그렇다.
아미 컴뱃 유니폼 미 육군 전투복(ACU)
2이 전투복은 전에 쓰던 면으로 만든 사막용 전투복(DCU)과 달리 나일론과 면 재질로 제작되었는데, 병사들에 의하면 고온의 기후에서 통풍성이 더 좋다고 한다.
전투복의 주머니들은 벨크로(찍찍이)로 열고 닫을 수 있다. 이 특징에 대해 몇몇 사람들이 이 벨크로 주머니를 열고 닫을 때 발생하는 소음이 병사들의 위치를 노출시킬 수도 있다고 논란이 일었지만, 소음에 대한 교육으로 문제를 어느 정도 수정했다.
가격은 구 전투복이 $58인것에 비해, 새 전투복(ACU)는 $76이다. 하지만, 병사들에게 지급되는 의류품 구입관련 수당을 좀 전보다 인상해 지급하고 있어 별 문제는 되지 않고 있다. 부대 패치, 계급장, 이름표 같은 것은 따로 구입하거나 보급 받아야 한다. 미 육군 전투복(ACU)는 인터넷 상거래나 중고 군장판매처에서 구입할 수는 있으나, 군사용으로 제한된 적외선 탭은 제외돼있다.
미국 육군 전투복(ACU) 상의는 벨크로를 이용해 이름표, 계급장, 소속 부대 표지, 특별기능장(레인저 탭 등), 성조기, 적외선 감지 표지를 부착할 수 있다.
아미 컴뱃 유니폼 미 육군 전투복(ACU)
근적외선 표식 관리 기술을 이용해 위장력을 높였다. 양쪽 어깨에 영구 적외선 피아식별장치가 부착돼 있어 야간 투시 장치를 사용할 때 피아식별을 쉽게 하도록 만들어졌다. 사용하지 않거나 부대내에서는 적외선 탭을 가려서 입는다.
부착할 수 있는 성조기에는 3가지가 있는데, 천연색, 천연색 적외선 감지 가능, 무채색 형태가 있다. 성조기는 오른쪽 어깨 주머니 상단에 부착한다. 무채색 성조기는 전시나 야전상황에서만 부착할 수 있다. 미국 육군 전투복(ACU)에 부착하는 성조기는 실제 성조기와는 방향이 반대로 되어 있는데 이것은 병사들이 성조기와 함께 전진한다는 느낌을 주기 위해서다. 무채색 소속 부대 표지는 항상 부착해야한다.
상의의 만다린 칼라는 전시 개량 외부 전술방탄 조끼(IOTV)을 입을때나, 포복시 적합하도록 설계됐다. 상의 지퍼를 끝까지 올리고, 칼라 뒤에 숨겨진 벨크로를 이용하면 방탄복 사용시 목 부분도 보호 할 수 있다. 가슴 주머니, 소매 끝동, 팔꿈치 보호대 삽입용 주머니도 벨크로를 기반으로 제작됐다. 왼쪽 소매에 3개의 필기구를 넣을 수 있는 주머니가 있으며, 통풍, 이동성이 좋고 주름이 지지 않는다.
아미 컴뱃 유니폼 미 육군 전투복(ACU)
미국 육군 전투복(ACU) 상의에 기술 기장을 달 수 있는데 5개 이하여야 한다. 기술 탭인 전미 총기협회 특등 100인 사수 탭(President's Hundred Tab), 레인저 탭, 적전 공병 탭(Sapper tab), 특수 부대 탭은 왼쪽 소매 주머니 상단에 부착할 수 있으며, 3개까지만 달 수 있다. 공수부대 탭이나 산악부대 탭 같이 부대표지에 포함된 탭은 개수로 세지 않는다. 병과장 중에는 미국 육군 군종 병과장만이 전투복에 다는 게 허락된다. 이 병과장은 이름표 정 가운데 1/8 인치 위에 달아야 하며, 탈부착이 가능해야 하다.
상의는 하의의 카고 주머니 상단 아래로 내려와서는 안되며, 위쪽의 호주머니 상단까지만 내려와도 안된다. 구 전투복(BDU)을 여름철에 소매를 걷을 수 있었지만, 현 전투복(ACU)은 소매를 걷을 수 없다.
야전에서는 방탄복을 입을시, 전투복 상의 대신에 방화 기능이 있는 육군 전투 셔츠를 입을 수 있다.
아미 컴뱃 유니폼 미 육군 전투복(ACU)
미국 육군 전투복(ACU)의 위장 무늬로 생산된 M65 상의를 입는다. 구 전투복(BDU)때의 야상과 달리 어깨 견장이 없다. 4개의 주머니가 앞 쪽에 있으며, 부대표지, 이름표, 국기 등을 부착할 수 있도록 벨크로가 양 소매와 가슴쪽에 있다. 녹색 내피도 덧대어 입을 수 있다.
미국 육군 전투복(ACU)바지는 2인치 너비의 나일론 재질 허리띠와 함께 입는다. 바지에는 무릎 보호대를 넣을 수 있는 벨크로 주머니, 허벅지 양쪽에 있는 벨크로와 고무끈을 이용해 작전과 같은 활발한 활동때도 최대한 분실의 위험을 줄인 끝이 올라간 형태의 주머니, 양쪽 종아리의 벨크로로 된 주머니가 있다. 그리고, 바짓단은 육군 규정 670-1에 따라 전투화의 끈구멍을 3개 이상 덮으면 안된다. 이라크와 아프가니스탄에 배치된 병사들에게는 방화 기능이 있는 육군 전투 바지가 지급된다.
아미 컴뱃 유니폼 미 육군 전투복(ACU)
야전에서는 전투복과 함께 MICH TC-2000 전투 헬멧, 전투모, 정찰모를 상황에 따라 써야 한다. 기지내에서는 부대에 따라 낙하산병은 적갈색 베레, 미국 육군 레인저는 탄 베레(Tan beret), 미국 육군 특수 부대는 녹색 베레, 기타 부대는 일반적으로 검은 베레를 쓴다. 상황이나 근무에 따라 전투모를 쓸 때도 있다. 전투모는 모서리가 모두 직선이며, 위가 평평하다. 이중으로 된 두꺼운 챙과 안쪽에 주머니가 있다. 전투모의 뒷면에는 이름표를 붙일 수 있도록 되어 있다. 계급장은 박음질을 하도록 권장하나 핀으로 끼우는 계급장도 허가하고 있다. 통합 통신 모듈 헬멧(MICH, Modular Integrated Communications Helmet)의 위장포에도 계급장을 박음질 해야하나, 야간 투시 장치 장착 장비를 헬멧에 부착 할 경우에는 가려지기 때문에, 꼭 그렇지만은 않다.
미국 육군 전투복(ACU) 안에는 땀 흡수성이 좋은 사막색 티셔츠를 입는다. 100% 면으로 된 녹색 티셔츠도 있는데, 이것은 인가된 병사만 입을 수 있다.
송익필
송익필(宋翼弼, 1534년 2월 10일~1599년 8월 8일)은 조선 시대 중기의 서얼의 후손 출신의 유교 유학자 겸 철학자, 정치인이다. 자(字)는 운장(雲長), 호(號)는 구봉(龜峯·龜峰)·현승(玄繩), 본관은 여산(礪山)이다. 시호는 문경(文敬)이다.
이황 등의 영향을 받았으며, 이수광 등에게 영향을 준 그는, 척분상으로 짚어보면 안당의 진외종손으로, 아버지는 서얼 출신 문신 송사련이며, 진외증조모는 안당 가문의 노비였다. 그는 서인 예학의 태두인 김장생과 김집, 김반 부자 및 계해년(1623년)의 인조 반정의 공신 김유 등을 문하에서 길러냈다.
서얼 출신으로, 그의 가문은 출생 문제에 대한 시비 및 아버지 송사련이 안당 일족과 사림 인사들을 역모로 몬 것에 관하여 세간의 비난을 받았다. 관직을 단념하고 고향에서 학문 연구와 후학 교육에 일생을 바쳤다. 그는 율곡 이이와 우계 성혼, 송강 정철 등의 절친한 벗이었으며, 서인의 이론가이자 예학, 성리학, 경학에 능하였다.
송익필
후일 안당의 증손부가 소송을 제기하여 환천의 위기에 처했으나, 제자 김장생의 숙부인 김은휘가 그의 일족을 배려하여 10년간 먹여 살렸다고 한다. 1591년(선조 24년) 평안도 희천(熙川)으로 유배되었다가 1593년 9월에 석방되었다.
사후 사헌부지평에 추증되었다가 1910년(융희 4년) 때 다시 홍문관제학에 추증되었다.
송익필 생애
송익필은 1534년 2월 10일 아버지 송사련과 어머니 연일 정씨(延日 鄭氏) 부인의 4남 1녀 중 3남으로 한성부에서 태어났다. 장남이 인필(仁弼), 차남이 부필(富弼)이고 셋째가 송익필이며 넷째는 운곡거사(雲谷居士) 송한필이다.
그의 선조는 고려 때 상장군을 지낸 정렬공(貞烈公) 송송례(宋松禮)이다. 고려 원종조에 상장군을 지낸 인물로 무신정권 말에 국왕 원종의 편에 서서 무신정권 인사들을 타도하고 국권을 왕에게 환원시키는데 노력하였다. 그후 송염은 낭산부원군이었고 송운은 개성원윤을 역임했고 송선은 여량군을 역임했다. 그는 송송례와 송운의 후손이었으나 그 뒤 그의 가문은 점차 몰락하여 평민 신분으로 떨어졌다. 증조부는 송자근쇠 이고 할아버지는 갑사(甲士) 출신으로 직장(直長)을 지낸 송린(宋麟, 또는 宋璘)이다.
송익필 생애
아버지 송사련은 정승 안당의 아버지 안돈후가 비첩(婢妾) 중금(重今)에게서 얻은 얼녀 감정(甘丁)과 평민 출신 갑사 송린의 아들이었다. 진외증조모 중금의 신분이 본래 노비였기에 신분제에 따라 얼녀 감정은 안당 가문의 노비라 할 수 있다. 이후 감정이 평민 송린과 혼인하여 송사련을 낳았는데 송사련의 신분 또한 어머니와 마찬가지로 안당 가문의 재산에 속하나 송사련은 안당의 도움으로 천한 신분을 면하고 관직에 올라 잡직인 관상감판관(觀象監判官)을 지냈다.
송익필 생애
이후, 기묘사화가 일어나 사림파가 숙청되었으며 조광조를 따르던 안당 일족도 위기에 처하자, 안당의 아들인 안처겸·안처근 형제는 기묘사화를 일으킨 남곤, 심정 등이 자신들마저도 가만두지 않을 것이라는 생각을 가지고 주위에 불평을 하고 다니며 이들을 제거할 계획을 세웠다. 송사련은 이들의 대화 내용을 엿듣고 역모죄로 고발하였으며 안당의 부인의 부음을 듣고 찾아온 문상객과 장례를 도운 일꾼들을 거사 참여 세력으로 꾸며 고변하였다. 그의 고변으로 안당과 세 아들은 사형당하고 안당의 집안은 멸문되고 재산과 노비는 송사련이 차지하게 되었으며, 그 공으로 벼슬도 당상관인 절충장군과 통정(通政)을 거쳐, 첨지까지 오르게 되었다.
신분과 도리를 중시하는 유생들은 송사련에게 등을 돌리며 심히 비난하였다. 송사련은 80세로 죽을 때까지 양반으로 부귀를 누렸지만 선비들은 이를 무시하였고, 사림파가 명종말엽에 집권하게 되면서 그 화(禍)는 송익필 형제들에게 대물림된다.
송익필 생애
아버지 사련이 안처겸·안처근 형제가 남곤, 심정, 김전 등을 제거하려는 모의를 폭로, 고변한 공로로 공신에 책봉되고 양반이 되었기에 그의 형제들은 유복한 환경에서 교육받았다. 어려서부터 기억력이 좋았던 그는 나이 7～8세에 붓을 잡되 그 조어(造語)가 사람을 놀라게 했다. 아버지 송사련은 생모가 노비 출신이고, 자신은 서얼 신분이었으므로 아들들의 장래에 누가 될까봐 걱정하였다. 스승이 없이 독학으로 성리학을 수학하였으며, 차차 자라면서 문장력(文章力)이 늘고 학문 연구를 게을리하지 않았다.
아버지 송사련의 후광으로 인해, 유생들을 비롯한 다양한 이들과 서로 교류하기 시작했다.
20대에 이미 문장력을 인정받아 문장가로 지목되기도 하였다. 율곡 이이, 우계 성혼 등을 만나 친분을 쌓았고 이들은 신분을 초월해 그를 친구로 예우하였다. 이산해, 최경창, 윤탁연, 정철, 조헌, 윤두수, 윤근수, 하응림 등도 그의 명성을 듣고 그를 찾아와 친구가 되었다. 토정 이지함 등도 그를 찾아보고는 그의 재능을 칭찬하여 구봉같은 이를 스승으로 삼으면 성현에 가까울 것이라고 높이면서 친히 시를 써주기도 하였다.
송익필 생애
이때 홍경신은 형 홍가신이 신분이 낮은 송익필과 만나는 것을 불쾌하게 여겨 송익필에게 봉변을 주겠다고 벼르던 중 찾아온 송익필을 문간에 나가 보고는 그 자리에 엎드려 절을 하고 만다. 홍경신은 내가 절한 것이 아니라 저절로 무릎이 끓어졌다고 하였다.
1558년(명종 13년) 25세 때 아우 송학필과 같이 초시(初試)에 합격하였다. 이후 그의 초시 답안지가 세간에 알려지자 사관(史官) 이해수(李海壽)등은 상소를 올려 "송사련은 예의를 저버린 죄인이니 그 상직(賞職)을 없애야 한다"며 "그 자식들은 역시 얼손(孼孫)들이니 법(法)을 어기고 과거에 나아감은 부당하다."고 규탄, 과거의 고시관이던 동료들과 의논하여 그의 대과 응시를 정지시키고 초시 합격 자격을 박탈하여 벼슬길을 막아버렸다. 이때 이산해 등이 그의 재주를 아깝게 여겨 그의 금고를 풀어주려고 상소를 올리고 백방으로 나섰으나 실패하였다. 아버지의 무고행위에 대한 비난과 출생신분의 문제 때문에 세간의 비난을 받았고, 결국 이후 벼슬에 진출하기를 단념하고 경기도 교하군 심학산으로 낙향하여 학문 연구와 제자 교육에 전념하였다.
송익필 생애
명종말엽 사림파가 집권하면서 안당의 억울함을 풀어주자는 조정의 공론이 조성되었다. 1566년(명종 21) 안당이 아무 잘못이 없음이 밝혀져 신원(伸寃), 복권되고 그 직첩이 환급되었으며, 안처근 형제의 거사를 폭로하고 무고까지 씌운 송사련에 대한 비난여론이 조성되었다. 사관 이해수는 서손의 과거 응시는 부당하다며 다시 들고 일어났다. 이후 그는 학문을 후진을 가르치는데 쏟을 것을 다짐하고 경기도 고양군으로 물러나 고양 구봉산(龜峰山) 아래 은거하여 학문에 몰두하면서 후진양성에 힘쓴다. 그의 호인 구봉은 이 산의 이름을 딴 것이다.
이때 김장생, 강찬, 서소, 강찬, 심종직, 유순익 등의 문인들이 그를 찾았고, 이후에도 김단, 김집, 정엽, 김반, 정홍명 등도 그의 문하를 찾았다.
1560년(명종 15년) 황강 김계휘가 자신의 아들 김장생을 보내 그의 문하에서 학문을 배우게 했다. 그는 27세를 전후한 시기부터 교육자의 길을 걷게 된다. 그가 후학을 양성하던 곳은 경기도 교하에 있는 심학산의 구봉 아래였다. 교하 심학산에 서당을 짓고 이후 유생들과 문인들에게 글과 학문을 가르쳤다.
송익필 생애
이이·성혼 등과 사귀어 성리학을 논하여 통하였고 예학에도 뛰어났으며 특히 문장에 능해 이산해, 최경창, 백광훈 등과 함께 8문장가의 한 사람으로 시와 글씨에도 탁월하였다. 김장생·정엽 등 많은 제자를 배출하였으며, 특히 김장생은 스승의 예학을 계승하여 조선 예학의 대가가 되었다. 특히 예학에 밝아 김장생에게 큰 영향을 주었으며, 이는 후대의 송시열, 윤선거, 송준길 등에게로 학문이 계승되었다. 또한 정치적 감각이 뛰어나 서인 세력의 막후실력자가 되기도 하였다.
송익필에게 배운 제자 중에서 유명한 이가 김장생으로, 친구인 이이의 수제자이기도 했다. 송익필은 미리 자세히 설명하지 않고 제자가 스스로 노력해서 터득하게 지도했기 때문에 김장생은 먼저 스스로 수없이 배우고, 읽고 생각하여 깨달은 바가 있은 뒤에야 의문 나는 바를 물어 보았다고 한다. 그가 교하에서 서당을 열고 후학을 양성하는 동안 인근에 살던 이이와 성혼과의 교유가 깊어 이들과 만나서 토론하거나 서신을 주고받으며 철학의 이치와 세상사는 도리를 서로 탐구하였는데, 대개 이이와 성혼의 질문에 송익필이 답하는 식이었다. 이들의 우정은 서로가 죽을 때까지 계속되었다.
송익필 생애
이이와 성혼의 제자이자 비슷한 연배였던 조헌 역시 그의 인품을 흠모하여 친구로 지내게 되었고, 정철, 윤두수, 윤근수 역시 그와 절친한 친구로 지내게 된다.
1575년(선조 8) 그의 나이 42세 때 아버지 송사련이 사망하였고 그 해에 신사무옥이 송사련이 안처겸·안처근 형제의 대화를 엿듣고 폭로한 것이 밝혀졌다. 1586년(선조 19) 사화 때 살아남아 그때까지 숨어살던 안당의 손자인 안로(安璐)의 처 윤씨(尹氏)가 신원 상소를 올렸다. 죽은 안당과 세 아들, 손자들이 모두 복권되었고 안당에게는 '정민'(貞愍)이란 시호가 내려졌다. 동시에 자신과 아버지를 관직으로 추천한 안당 일가를 죽음으로 몰고 간 송사련에 대한 비난 여론이 조성되었다. 송씨 집안도 맞상소하여 싸웠으나 결국 패하여 관작이 삭탈되었다. 이이와 성혼은 아버지의 잘못을 그에게까지 적용하는 것은 무리한 것이라고 변호하였으나 동인에서는 계속 이를 문제삼았다.
송익필 생애
1584년(선조 17) 그의 절친한 친구이자 그의 후원자인 율곡 이이가 격무와 과로로 병이 심해져 향년 49세의 나이로 세상을 뜨게 된다. 안당의 후손들은 계속 그를 공격하였는데, 그를 변호해주던 율곡 이이의 죽음은 그에게 큰 타격을 주었다. 동인과 서인이 한창 대립각을 세우고 있었는데, 동서 양당의 분쟁을 조절하려 노력했으나 서인이었던 율곡 이이에 대한 동인의 공격은 그의 사후에도 수그러들지 않았다.
이때 우계 성혼과 조헌, 이이의 제자이자 자신의 제자이기도 한 묵재 이귀(李貴) 등과 함께 이에 맞서 율곡을 변호하는 상소를 올렸는데, 송익필은 적극 나서서 자신의 상소 외에 이귀의 상소문 초안까지 작성해 주었다. 이때 송익필은 동인으로부터 '서인의 모주'(謀主)로 지목되면서 동인들은 그를 필사적으로 제거하려 하였다. 이후 율곡에 대한 비난이 그에게로 방향이 바뀐다. 동인들은 송익필의 제거를 위해 송사련에게 원한이 사무친 안당의 증손자며느리 윤씨를 비롯한 안당의 후손들을 지지하고 도와준다.
송익필 생애
성혼과 이이를 구수(仇讎)로 여기던 인사들은 노여움을 그에게로 돌려 계속 공격했다. 조헌은 글을 올리되 백의 차임으로 도끼를 들고 궐문에 엎드려 '송익필을 굳이 벌 주려거든 나도 죽여 달라'고 청하였다. 그가 이를 듣고필기하되'조여식(趙汝式, 조선의 자)과 만난지가 10년이 넘었는데 소인들이 글 가운데에 나를 못난 사람이라 함으로써 함께 이같이 억울함을 받노라'하며 한탄하였다. 1586년 그의 형제들이 모두 자취를 감추고 구수를 피하였다. 이때 조헌이 글을 올려 그의 억울함을 풀어 주도록 극언(極言)하고 또한 그의 현명(賢明)함을 들어 벼슬을 줄 것을 상소하였으나 선조는 들어주지 않았다.
송익필 생애
한편 안당이 신원되면서 안당의 손자 안로 등은 송사련의 처벌을 청하는 상소를 올렸다. 동인 이발은 안당의 손자 안로, 안처겸의 손자이자 안률의 서자 안정란 등을 찾아갔다.동인 중 강경파였던 이발(李潑), 백유양(白惟讓) 등은 안당의 후손들의 소송과 공격을 적극 후원하였다. 일설에는 송익필의 조모가 안돈후의 서녀가 아니라 노비인 중금의 전남편 소생 딸이라는 설도 있었는데, 이발, 백유양 등은 안당의 후손들을 사주하여 이 부분을 물고 늘어져 "구봉의 진외증조모(할머니의 어머니) 중금은 속양(贖良)되지 않은 천인(賤人)이며, 할머니 감정은 안감정이 아니며, 안씨의 핏줄이 아닌 노비인 중금의 전남편 소생"이라면서 "감정은 안감정이 아니고 노비가 맞다"며 그 자손들은 당연히 안씨의 노비라고 주장했다.
송익필 생애
일설에는 안당 집안의 문적 중 안당이 송사련과 그의 어머니 감정, 조모 중금을 속량시킨 문서로 4대에 걸쳐 내려온 송씨 집안의 양적(良籍, 양인임을 나타내는 문서)이 있었다는 설도 있는데, 이때 속량 문서까지 모두 없애 버리고, 송사련이 은혜를 저버리고 안처겸 형제의 거사를 폭로한 것을 물고늘어져, 2대 이상 양역(良役)하면 노비를 면할 수 있다는 법 규정을 적용받지 못하게 하여 1586년(선조 19)에 송씨 집안을 완전히 환천(還賤)시켜 버렸다.
송익필 생애
안당의 손자며느리 윤씨는 소송을 걸었고, 노비로 환천됨과 동시에 부친 송사련은 사후 관작이 추탈되고 안씨 집안 사람들에 의해 무덤이 파헤쳐지고 무덤과 시신이 크게 훼손당하는 변을 당한다. 2대 이상 양역을 하면 면천하게 하는 규정까지 적용이 되지 않고 속량문서까지 사라지면서 안씨네 노비가 되어 버린 송익필의 4형제와 일가 70여 명은, 피맺힌 복수심에 온갖 핍박을 가하려는 그들을 피해 살길을 찾아 각지로 피신, 흩어졌다. 이때 송익필은 동인인 이산해로부터 율곡 이이를 비난해 보라는 권유를 받자 이를 완강히 거절하고, 오히려 그가 시세에 결탁하며 음모를 꾸민다며 그를 풍자하는 시를 지어줌으로써 이산해의 분노를 사게 된다.
조헌이 이산해를 비열하다고 비난하는 상소를 올렸는데, 이때 그가 조헌의 이산해 비난 상소의 배후 조종 인물 혐의를 받아 왕명으로 동생 송한필과 함께 구속되었다. 1586년(선조 19년) 그는 장례원에서 판결사 정윤희 등에 의해 다시 천민의 신분으로 논정, 환천되었다. 1589년 정여립의 역모 고변으로 기축옥사가 벌어지면서 풀려나게 된다. 이 때문에 그는 기축옥사의 배후로도 지목하는 주장이 있어 그 사실여부를 두고 지금까지 논쟁이 되고 있다.
송익필 생애
송익필은 이이, 성혼 등과 너나 하며 평교하던 사이로, 지혜가 뛰어나 '서인의 제갈공명'이란 말을 들었는데, 그 신분에 서얼이라는 결정적인 약점을 갖고 있었다. 그런데 송익필의 이러한 약점은 '곽사원의 제방 송사'에서 드디어 폭발하였다. 1579년의 곽사원의 제방 송사가가 정언지 등에 의해 1589년 터지게 된다. 이 10년 된 사건은 결국 주관 부처인 공조의 참판 정언지의 상소로 선조의 결심을 얻어 조사하게 되었다. 그 과정에서 이이 등이 의혹이 있는 송익필 일가의 뒤를 이이가 봐주었다는 것이다.
토목 공사를 둘러싼 부정 사건에 송익필의 조카 사위(송익필의 동생 송한필의 사위)가 관련되었고, 그 동안 이이가 이 사건을 극력으로 돌보아주었다는 의혹이 있다. 결국 선조가 교서를 내려 송익필을 축출하였다.
는 전교를 내렸던 것이다.
결국 그가 음모를 꾸며서 이런 송사 사건을 은폐했다는 의혹이 제기되었다. 얼마 후 이발, 이길, 백유양 등 동인당 편에서 송익필에게 공격의 화살을 집중시켰다.
송익필 생애
1589년(선조 22년) 정여립의 옥사가 발생한다. 선조는 좌의정 이산해, 우의정 정언신 등에게 위관(委官)이 되어 죄인들을 심문하게 했다. 그러나 정철이 차자를 올려 정언신이 정여립의 일가이니 재판관으로는 적당하지 않으므로 교체해야 한다고 주장했다. 결국 선조는 정언신 대신 정철을 우의정으로 제수하고 위관으로 삼았다. 기축옥사 결과 2천 명의 동인 당원이 희생되었다.
이때 그의 은신처는 진안군의 운장산이었고, 정여립의 은신처는 인근인 진안군의 죽도였다. 또한 정여립의 난을 고변한 인물은 황해도관찰사로 있는 한준이었다. 시중에서는 옥사의 배후로 송익필을 의심하였다.
1591년 여름 세자건저 문제로 조헌과 정철이 귀양을 가자 시(詩)로써 위로를 표하였다.
그러나 이산해 등은 기회를 노려 건저 문제로 서인들을 실각시킨다. 동인은 그가 기축옥사를 날조했다고 의심했고, 송익필은 김장생, 김은휘, 조헌, 성혼, 정철, 윤근수, 윤두수 등이 그를 도와 충청도와 전라도 광주 등지로 피신시켰다.
송익필 생애
한편 이산해는 그대가 화를 당하는 것은 이이, 성혼 등과 같은 서인들과 가깝기 때문인즉 이이를 비난하면 멸문의 화를 면케해 주겠다며 회유하자, 그는 비록 죽음을 당할지라도 내 어찌 그같은 일을 하겠느냐며 거절하고 이산해를 조롱하는 시를 보내 이산해를 분개하게 했다.
안당의 일가는 추노 쇄환사를 각지로 보내 송익필의 가족을 추적했다. 그는 안씨 집안의 노비로 환천을 피하여 은신하였다. 그러나 기축옥사로 2천여 명 이상의 동인과 그 일가족이 숙청되자 동인들은 옥사의 배후로 그를 지목하고 추적하였다. 그는 성혼, 김계휘 등이 피난처를 주선해주어 옮겨다녔다. 김계휘의 동생이자 제자 김장생의 숙부인 김은휘는 자신의 집에 송익필과 송한필 가족을 숨겨주기도 했다.
그러나 곧 조정에 자수하여 1591년(선조 24) 1월 탄핵을 받고 평안도 희천(熙川)으로 유배되었다가 명천으로 이배되었다. '형은 동녘 산으로 / 아우는 서쪽바다로 / 갈림길에서 차마 울지도 못한다'는 시를 지은 것을 시작으로 유배지에서 그는 450여 수의 시를 남겼다. 1592년(선조 25년) 4월 임진왜란이 터지고 1593년 9월에 석방되었다. 유배에서 풀려나왔지만 그에 대한 공격이 계속되었으므로 그는 은신처를 피해 숨어다녀야 했다.
이후 그는 임진왜란 기간 중 평안도 희천의 명문산에 은거하며 난리를 피했다.( 전라도 진안군의 운장산에 은거했다는 것은 사실이 아니다. 구봉집에는 명문산 외에는 다른곳에 은거한 내용이 없다. 구봉과 운장이라는 한글표기가 같아 후대에 생긴 이야기로 보아야 한다.)
만년에는 정해진 주거지를 얻지 못하고 전국 여기저기를 떠돌다 1596년(선조 29) 김진려의 도움으로 충청도 당진군의 마양촌(현재 송산면 매곡리에 있는 숨은골(숨어골))에 오게 된다. 이 때의 나이가 63세이다. 그의 소식을 들은 문인들과 젊은 학도들이 속속들이 찾아왔고, 이미 노비로 환천된 데다가 석방되었지만 세상의 비난과 공격을 피해 도망다니는 처지인데도 불구하고, 그의 가르침을 받으려는 발길은 끊이지 않았다. 그는 당진 마양촌에서 은거하며 주자의 《가례》(家禮)를 보충 설명하고 주석을 달은 《가례주설》(家禮註說)을 짓고, 이이, 성혼, 정철, 윤두수 등과 주고받은 서신들을 묶어 현승편(玄繩編)을 엮었다.
평생 험한 일을 겪으며 세상을 살았음에도 그는 누구를 탓하지 않았다. 저서로는 구봉집, 현승집(玄繩集), 이이, 성혼, 정철, 윤두수 등과의 서신과 학문에 대한 견해를 주고받은 모음집 현승편(玄繩編) 등이 있다.
1599년(선조 32) 8월 8일 충청남도 당진 면천(沔川)의 우거지에서 사망하였다. 시신은 문인들이 수습하여 당진 북면(北面) 원당동(元堂洞, 현 당진군 당진읍 원당리) 숨은골 뒤편 부차원(負坎原) 야산에 안장되었다.
후에 그가 살던 당진군 북면 원당리(현, 당진군 당진읍 당진읍 원당리 144번지)에는 그의 사당 입한재가 세워졌다. 그의 제자와 후학들은 스승의 삶을 안타까워하며 누대에 걸쳐 그를 위한 신원운동을 벌인다. 사후 여러번의 신원 상소가 올려졌으나 모두 묵살당했고, 인조반정 후 1625년(인조 3) 김장생 등의 제자들이 신원소를 상소하여 스승의 양민 환원을 요청했으나 이뤄지지 않았다. 이후 김장생이 송익필의 복권 상소를 계속 올려 복권시켰다. 인조 반정 당시 반정 공신 중 이귀는 그의 직제자였고, 김류는 아버지 김여물이 송익필의 문하생이었고, 김류 역시 잠시 그의 문하에서 글을 배우기도 했다.
후일 숙종 때에 우암 송시열이 동춘당 송준길과 의논한 후 그의 묘비문을 짓고 비석을 세웠다. 그러나 그의 첫 비석은 유실되어 1720년(숙종 46년) 김진옥이 다시 비문을 짓고 새로 비석을 세웠다. 1752년(영조 28) 충청도관찰사 홍계희가 그의 증직을 청하는 상소를 올려 통덕랑 사헌부지평(司憲府持平)에 증직되었다. 한편 그의 학문을 논한 비평 중에 허균이 그의 비평을 남기기도 했다. 허균이 쓴 그의 학문평은 송시열에 의해 삭제되었다.
1762년(영조 38)에는 제자인 김장생의 6대손에 의해 그의 저서 《구봉집》이 발간되었고, 족보에서 누락되어 빠져있던 그의 이름도 사후 3백여 년이 지난 1905년에 족보에 등재되었다. 1910년(융희 4년) 7월 20일 규장각제학(奎章閣提學)에 추증되고, 바로 순종의 명으로 문경(文敬)의 시호가 내려졌다.
1993년 신의식이 그의 비문을 새로 짓고 새로 비석을 세웠다. 2007년 8월, 경기도에서 '북부 8월의 문화인물'로 선정되었다.
송익필 가족 관계
조모: 순흥 안씨 안감정
아버지: 송사련(宋祀連, 1496 ~ 1575)
어머니: 연일 정씨(延日鄭氏)
형: 송인필(宋仁弼)
형: 송부필(宋富弼)
동생: 송한필(宋翰弼, 호는 운곡거사(雲谷居士)
여동생: 여산 송씨
부인: 창녕 성씨(1543년 - 1598년)
아들: 송취방(宋就方)
측실: 이름 미상
서자: 송취대(宋就大)
서자: 송취실(宋就實)
서녀: 여산 송씨
송익필 학문적 치적
그는 무너진 사회 질서를 회복시키는 방안으로 예의와 예절을 강조하였다. 제자들 중 사계 김장생은 단연 돋보이는 인물로, 그는 송익필에게서 예의와 예절에 대한 예론을 전수받아 이를 아들 김집과 함께 조선 예학의 대가가 되었다. 그리고 이들 부자의 문하에서 우암 송시열, 동춘당 송준길, 미촌 윤선거, 명재 윤증 등이 배출되어 예학을 더욱 크게 계승 발전시킨다.
그러나 그의 미천한 신분과 함께 조소의 대상이 되고, 인정받지 못했다.
송익필 평가와 비판
송익필은 스승이 없이 독학으로 공부하였으나 성리학을 깊이 연구하여 그 이치에 밝았다.
자신의 학문과 재능에 대한 자부심이 강하여 스스로 고고하게 처신하였고, 아무리 고관·귀족이라도 한번 친구로 사귀면 ‘자(字)’로 부르고 관으로 부르지 않았다. 이러한 태도가 그의 미천한 신분과 맞물려 조소의 대상이 되기도 하였다. 율곡 이이는 그를 평하기를 "성리학을 논할 만한 자는 오직 송익필 형제 뿐"이라고 할 정도였다.
그러나 인조반정의 1등 공신 9명을 직·간접 제자로 둔 서인 세력의 정신적 구심점 이었으며, 정여립 사건을 비롯한 역사의 고비마다 논리와 심리를 파고드는 예리한 상소를 통해 동인의 몰락 을 불러오게 했다는 평가도 있다.
송익필 평가와 비판
조헌은 말하기를, “늙도록 글 읽기를 쉬지 않아, 학문이 깊고 경(經)에 밝았으며, 행실이 방정하고 말이 정직하여 아버지의 허물을 덮기에 충분하였다. 그러므로 성혼·이이 두 선생이 다 스승 같은 벗으로 대하였다. 또한 가르치는 방법에 있어서도 상대방을 잘 일깨워주었으니, 스스로 분발하여 뜻을 세우도록 유도하였다.”라 하였고, 토정 이지함은 말하기를, “천지를 가슴속에 간직하였으니, 공자·맹자의 도(道)도 진실로 멀지 않았다.”라 하였고, 상촌 신흠은 말하기를, “천품(天稟)이 매우 높고 문장(文章) 신묘하였다.”라 하였고, 택당 이식은 말하기를, “타고난 자질이 투철하고 지혜로워서, 이치를 분석함이 정밀하였다.”라고 평하였다.
실록에는 '송익필은 비록 송사련의 아들이나, 노년에도 독서에 힘써 학문이 깊고 경서에 밝았으며 언행이 바르고 곧아 아비의 허물을 덮기에 충분하였다. 이리하여 이이, 성혼도 모두 존경하는 친구로 여겨... (이하 생략)... 이이가 서얼의 임용을 허가하자고 주장한 의도는 다만 훌륭한 인물을 구하여 임금을 보필하자는 것일 뿐, 일개 송익필에게 사심을 둔 것은 아니었는데도 사람들은 대부분 이이의 과실로 돌린다.'는 평도 있다.
송익필 평가와 비판
아버지 송사련의 어머니와 외할머니가 안당 집안의 노비로서 안돈후의 첩이었기 때문에, 안처겸 형제의 대화를 엿듣고 고변한 송사련은 주종관계와 친척관계를 파탄시킨 인간이라는 지탄을 계속 받게 되었다. 이는 신분제도와 위계질서, 계급제, 가족제가 중요시되던 조선사회에서는 용납되기 힘든 일이었다. 이 일로 인해 송익필은 생전과 사후에도 아버지가 행한 밀고의 멍에를 평생 지고, 사후에도 노비 출신이 참람하게 예를 논한다며 인신공격을 당하였다.
그러나 당쟁의 기획자, 선조 이후 펼쳐진 서인·노론 집권 플랜을 설계한 책략가라는 평이 있다.
아버지의 무고사건 때문에 노비로 전락해 평생 관직에 나가지 못한 불운한 인물이라는 시각도 있다.
송익필 사상과 신념
그는 유생들과 문인들에게 처음부터 정답을 가르쳐주지 않고 스스로 생각하고 깨달을 것을 강조하였다.
송익필은 그에게 배우고자 찾아온 유생들에게 자상하게 설명해 주는 법이 없었다. 스스로 정신을 집중하여 다시 읽고 생각해 볼 수밖에 없게 만드는 것이다. 지식을 습득하는데 있어 사색을 중요시 하되 연구자 스스로 노력하는 것을 강조한 때문이었다. 송익필은 선생에게만 의지하는 주입식 교육이 자칫 학생들의 창의성을 저해할 수 있는 폐단을 생각했던 것이다.
사물을 연구할 때도 무엇이 옳고 잘못되었나, 왜 옳고 옳지 않은가를 스스로 생각하게 했다. 공자와 맹자, 사서육경, 주자, 태극설 등을 강의함에 있어서도 무조건 수용하여 옳다고 하기 전에 왜 옳은가를 유생, 문인들 스스로 생각하게 했다.
송익필 사상과 신념
인간본성인 선(善)을 회복하는 실천 방법으로 예절 외에 거짓됨이 없는 바른 행동, 직(直)에 대한 공부를 강조하였다. 그는 평생 직(直)을 생활철학으로 삼아 직심(直心), 직언(直言), 직행(直行)의 3직 실천에 힘썼다. 그리고 제자들에게도 학문도 중요하나 정직함 역시 중요하다고 역설하였다. 높은 학문의 경지와 뛰어난 재주 못지않게 직(直)의 실천으로 행실도 바르고 곧았기에, 자신의 출세를 위해 주종관계와 친척관계의 파탄을 저지른 부친과 신분적 한계를 가지고도 당대 사림(士林)의 존경을 받을 수 있었다.
송익필 논란과 의혹
그는 정철과 함께 기축옥사에 개입했는데, 정철의 배후에서 실질적으로 기축옥사를 조작한 이로 지목되기도 한다. 서자의 후손인 송익필은 문장력이 뛰어나 서인의 참모 격으로 활약했는데, 자신과 그의 가족 70여 인을 환천(還賤)시키고자 한 동인의 이발, 백유양 등에게 복수하기 위해 이 사건을 조작했다는 것이다.
그러나 안당의 증손부의 상소 외에도 그의 아버지인 송사련이 역모를 날조하였으므로, 이때문에 친척들이 환천되는 등 세론의 증오를 받아 멸문의 궁지에 몰리자 10년 동안이나 먹여 살렸다. 김은휘는 그의 제자인 김장생의 숙부이자, 다른 제자인 김집, 김반의 종조부였다.
송익필 기타
전라북도 진안군의 운장산은 원래 운장산(雲藏山)이었으나 그가 임진왜란 전후에 은거했다 하여 그의 호를 따서 운장산(雲長山)이라 부르게 되었다는 말이 있으나 사실이 아니다. 본래 주줄산, 주화산 등으로 불리다, 운장산의 가운데 봉우리 이름인 운장대(雲藏臺)가 산이름이 되었고, 이를 일제시대 표기를 雲長으로 기록하면서 지금의 이름이 된것이다.
동인이던 홍가신은 개인적으로 송익필과 친분이 있어 늘 따르고 존경하였다. 홍가신의 동생 홍경신은 형이 미거한 신분과 친교를 맺는걸 못마땅하게 여기고 있었다. 하루는 홍경신이 "형님께서는 어째서 송익필과 친하게 지내십니까? 반드시 송가 녀석을 만나면 모욕을 주겠습니다" 라고 하자, 홍가신은 껄껄 웃으며 '과연 너가 그렇게 할 수 있겠느냐. 결코 못할 것이다.'라고 답하였다. 마침내 어느 날 송익필이 홍가신의 집을 방문할 때 잔뜩 벼르고있던 홍경신은 송익필을 마주하자 그의 안광이 벼락치는듯하고 선풍도골의 풍채가 위압적인지라 자기도 모르게 마당에 내려가 주저앉고 맞으며 말하기를, “내가 절한 것이 아니라 무릎이 스스로 굽혀진 것입니다.”라고 둘러대었다.
송익필 기타
율곡(栗谷)의 소개로 가르침을 구하려 송익필을 찾은 이순신(李舜臣)은 병풍 속 앉은 학이 자신이 상상하던 거북선과 비슷하여 몇 개 구멍을 뚫었다. 돌아온 송익필이 몇 개 구멍을 뚫었느냐고 묻자 네 개라 했다. 이순신이 묻기를, "원래 완전 하려면 구멍이 몇 개입니까"냐고 묻자 송익필은 48구멍이 전부라고 답했다.
용병(用兵)과 진법(陣法)등에 관해서 또한 둘이 논하니 밤이 새는줄 몰랐다.
그후 송익필 선생의 제자로 입문하여 훗날의 국난에 대비하는 많은 수련을 쌓았는데
충무공에게 내린 시가 전해져 온다.
月黑雁飛高 單于夜遁逃
달 밝은 밤 기러기 높이 나니 선우는 밤에 도망치리라 (밤 깊을 때에 도주하는 왜적을 섬멸할 것을 암시)
毒龍潛處水偏淸 伐木丁丁山更幽
독룡 숨은 곳의 물은 편벽되게 맑고 산에서 나무하는 소리는 정정 울리니 산이 다시 그윽하도다 (수로에 수중철색을 설치하여 적을 붙잡아두고 가로막아 쳐부술것이며 현대의 횡렬진에 해당하는 일자진(一字陣)을 해안과 산에서 협공할 것이다)
하나노니오이
〈하나노 니오이〉 (花の匂い 꽃의 향기[*])는 Mr.Children의 디지털 싱글이다. 이전 싱글 〈HANABI〉에 이어 약 2개월 만에 발매된 싱글로, Mr.Children의 첫 디지털 싱글이다.
하나노니오이 수록곡
하나노 니오이
작사곡: 사쿠라이 카즈토시, 편곡: 고바야시 다케시 & Mr.Children
도호계 영화 《나는 조개가 되고 싶다》 (2008년)의 주제가로 사용됐다. Mr.Children이 영화 주제가를 담당하는 것은, 2007년 〈여행의 노래〉이래로, 뮤직 비디오 (감독: 한자키 도시아키)는 Mr.Children에 있어서 첫 애니메이션 영상이다. 내용은 영화처럼, 전쟁에 휘말린 가족에 대해 그리고 있다. 1개월 후에 발매된 《SUPERMARKET FANTASY》에 처음 CD로 수록됐다.
일렉트로니카
일렉트로니카(electronica)는 엄격하게 춤추기보다는 감상을 목적으로 하는 광범위한 전자 음악 기반 음악 스타일이자 1990년대 초 영국에서 두드러지게 나타난 음악계이다. 미국에서는 이 용어가 주로 전자 음악 전반을 지칭하는 데 사용된다.
일렉트로니카 역사
"일렉트로니카"라는 용어의 원래 광범위한 사용은 영향력 있는 영국 실험 테크노 레이블 뉴 일렉트로니카(New Electronica)에서 파생되었는데, 이 레이블은 1990년대 초반 댄스 플로어 플레이보다는 가정 감상용으로 지향된 댄스 기반 전자 음악을 소개하고 지원하는 주요 세력 중 하나였다. 하지만 "일렉트로니카"라는 단어는 1983년 "영국 일렉트로니카 페스티벌"이 처음 개최되었을 때부터 이미 신시사이저로 생성된 음악과 연관되기 시작했다. 그 당시 일렉트로니카는 "전자 감상 음악"으로 알려지게 되었고, 앰비언트 테크노 및 인텔리전트 테크노와 거의 동의어가 되었으며, 정글 (음악) 및 트립합과 같은 다른 신흥 장르와 구별되었다.
나중에 상업적으로 성공을 거둔 일렉트로니카 아티스트들은 이 용어가 널리 사용되기 전인 1980년대 후반에 녹음을 시작했는데, 예를 들어 프로디지, 팻보이 슬림, 다프트 펑크, 케미컬 브라더스, 크리스탈 메소드, 모비, 언더월드 (음악 그룹), 페이스리스 등이 있다.
일렉트로니카 역사
1990년대 중반경, 영국에서 케미컬 브라더스와 프로디지로 대표되는 빅 비트 사운드의 성공과, 마돈나가 앨범 Ray of Light에서 윌리엄 오르빗과 협업하고 호주 가수 대니 미노그가 1997년 앨범 Girl을 발표하는 등 주류 아티스트들의 관심을 등에 업고, 이 시기의 음악은 주요 음반 레이블과 MTV가 "다음 대세"로 밀어주면서 다른 대부분의 댄스 음악보다 더 높은 예산, 향상된 기술적 품질, 그리고 더 많은 레이어로 제작되기 시작했다.
1997년 빌보드 기사에 따르면, "클럽 커뮤니티와 독립 음반사의 연합"은 일렉트로니카 아티스트들이 발전하고 결국 주류에 도달할 수 있는 실험적이고 유행을 선도하는 환경을 제공했다. 이 기사는 아스트랄베르크스(케미컬 브라더스, 팻보이 슬림, 더 퓨처 사운드 오브 런던, 플루크 (음악 그룹)), 문샤인(DJ 케오키), 심스, 시티 오브 엔젤스(크리스탈 메소드)와 같은 미국 레이블이 일렉트로니카 신에서 인기를 얻은 아티스트를 발굴하고 마케팅하는 데 중요한 역할을 했다고 언급한다.
일렉트로니카 역사
마돈나와 비요크는 그들의 앨범 Ray of Light (마돈나), Post와 Homogenic (비요크)으로 일렉트로니카가 주류 문화로 진출하는 데 기여했다고 알려져 있다.
1997년, 북미 주류 음악 산업은 테크노, 빅 비트, 드럼 앤 베이스, 트립합, 다운템포, 앰비언트와 같은 스타일을 포괄하는 포괄적인 용어로 일렉트로니카를 채택하고 어느 정도 인위적으로 만들어냈다. 이는 "언더그라운드" 나이트클럽 및 레이브 신을 대상으로 하는 인디 레이블에 의해 큐레이팅되었는지 또는 주요 레이블에 의해 라이선스되어 얼터너티브 록 음악의 상업적으로 실행 가능한 대안으로 주류 관객에게 마케팅되었는지와는 관계없이 적용되었다.
뉴욕은 일렉트로니카 사운드 실험과 성장의 중심지 중 하나가 되었으며, 동남아시아와 브라질 등 다양한 지역의 DJ와 음악 프로듀서들이 그들의 창작물을 그 도시의 나이트클럽에 가져왔다.
일렉트로니카 특징과 정의
일렉트로니카는 음악 기술, 특히 전자 악기, 신시사이저, 시퀀서, 드럼 머신, 디지털 오디오 워크스테이션의 산업적 발전 덕분에 혜택을 받았다. 기술이 발전함에 따라 개인이나 소규모 그룹이 소규모 스튜디오, 심지어 프로젝트 스튜디오에서도 전자 음악을 제작하고 녹음하는 것이 가능해졌다. 동시에 컴퓨터는 음향 구성 키트로서 음악 "샘플"과 "루프"의 사용을 용이하게 했다. 이는 창의적인 실험과 새로운 형태의 개발로 이어졌고, 그 중 일부는 일렉트로니카로 알려지게 되었다. 일렉트로니카 녹음물에는 음향적, 구성적 측면에서 광범위한 영향이 결합되어 있다.
일렉트로니카는 명백히 전자적인 제작 방식에 대한 성향으로 연결된 다양한 음악 활동과 스타일을 포함하며, 여기에는 비요크, 마돈나, 골드프랩과 같은 더 인기 있는 아티스트와 IDM 아티스트인 오테커와 에이펙스 트윈 등이 포함된다.
일렉트로니카 특징과 정의
북미 주류 음악 산업은 이 용어를 팝 음악 잠재력이 있는 모든 댄스 기반 전자 음악 스타일을 지칭하는 포괄적인 범주로 사용한다. 그러나 미국 기반의 올뮤직은 여전히 일렉트로니카를 최상위 장르로 분류하며, 춤출 수 있는 그루브뿐만 아니라 헤드폰과 칠아웃 공간을 위한 음악도 포함한다고 명시하고 있다.
세계 다른 지역, 특히 영국에서는 일렉트로니카 역시 광범위한 용어이지만, 비교적 실험적인 전자 감상 음악 스타일을 포함하여 댄스 지향적이지 않은 음악과 연관되어 있다. 이는 주로 영국 외부에서 인텔리전트 댄스 뮤직(IDM)으로 알려진 것과 부분적으로 겹친다.
일렉트로니카 현대 미디어에 포함
1990년대 후반과 2000년대 초반, 일렉트로니카는 텔레비전 광고의 배경 음악으로 점차 많이 사용되었는데, 처음에는 자동차 광고에 주로 쓰였다. 또한 와이프아웃 시리즈를 비롯한 다양한 비디오 게임에도 사용되었는데, 와이프아웃 사운드트랙은 이 음악에 대한 관심을 높이는 데 기여한 많은 인기 일렉트로니카 트랙으로 구성되었다. 이후 컴퓨터나 금융 서비스와 같은 다른 기술 및 비즈니스 제품에도 사용되었다. 그리고 2011년, 현대 벨로스터는 그래미와 협력하여 Re:Generation이라는 프로젝트를 제작했다.
플래시 애니메이션 목록 수록 원칙
플래시 애니메이션은 무수히 많은 작품이 존재하므로 작가명과 작품명을 혼동할 우려가 있기 때문에 이 페이지에 한눈에 보기 쉽게 정리해 놓았다.
표기 방식
통상제목 (원본 제목) (작가명) (제작 국명)
솔 음악
솔 음악(soul music)은 1950년대 후반과 1960년대 초반에 아프리카계 미국인 커뮤니티에서 시작된 대중음악 장르이다. 손뼉 치기나 즉흥적인 몸동작으로 강조되는 중독성 있는 리듬은 솔 음악의 중요한 특징이다. 다른 특징으로는 리드 보컬과 코러스 간의 콜 앤 리스폰스, 특히 긴장감 있는 보컬 사운드, 그리고 간헐적인 즉흥적 추가, 트월, 보조 사운드 등이 있다. 솔 음악은 아프리카계 미국인의 정체성을 반영하고 아프리카계 미국인 문화의 중요성을 강조하는 것으로 알려져 있다.
솔 음악
솔은 아프리카계 미국인 복음성가와 리듬 앤 블루스에 뿌리를 두고 있으며, 주로 가스펠, R&B, 재즈 요소를 결합한다. 이 장르는 흑인 미국인들이 그들의 아프리카 조상에 대한 인식을 높이려는 권력 투쟁에서 나타났는데, 이는 새로운 의식이 흑인이라는 자부심을 자랑하는 음악의 창조로 이어졌기 때문이다. 솔 음악은 춤과 감상용으로 인기를 얻었으며, 모타운, 애틀랜틱, 스택스와 같은 미국 음반사들은 시민권 운동 기간 동안 그 확산에 영향을 미쳤다. 솔은 또한 전 세계적으로 인기를 얻었으며, 록 음악과 아프리카의 음악에 직접적으로 영향을 미쳤다. 1990년대 중후반에는 현대적인 프로덕션 요소와 힙합 영향을 통합한 하위 장르인 네오 소울로 다시 부상했다.
솔 음악
솔 음악은 1960년대 미국 R&B 차트를 지배했으며, 많은 음반들이 미국, 영국 등지의 팝 차트에 진입했다. 레이 찰스, 샘 쿡, 오티스 레딩, 제임스 브라운, 아레사 프랭클린 등 많은 저명한 솔 아티스트와 슈프림스 및 템테이션스와 같은 모타운 레이블 소속의 다양한 그룹들은 장르 발전에 큰 영향을 미쳤으며 이 시기에 모두 폭넓은 인기를 얻었다. 1968년경 솔 음악 장르는 분화되기 시작했다. 일부 솔 아티스트는 펑크 음악으로 이동했고, 다른 가수와 그룹들은 더 세련되고 정교하며, 어떤 경우에는 더 사회 의식적인 변종을 개발했다. 1970년대 초, 솔 음악은 사이키델릭 록 및 프로그레시브 록을 비롯한 다른 장르의 영향을 흡수하기 시작하여 사이키델릭 소울과 프로그레시브 솔의 탄생으로 이어졌다. 이 시대의 저명한 솔 아티스트로는 마빈 게이, 잭슨 5, 스티비 원더, 커티스 메이필드, 아이작 헤이스, 알 그린, 빌 위더스가 있다. 힙합 영향을 받은 네오 소울은 1994년경 등장했다.
솔 음악
솔의 다른 하위 장르로는 동명의 레이블에서 유래한 리듬감 있고 팝 지향적인 스타일인 "모타운", R&B와 남부 복음성가 영향을 결합한 강력하고 에너지 넘치는 스타일인 서던 솔, 반짝이고 관능적인 스타일인 멤피스 솔, 리듬 앤 블루스 스타일에서 파생된 뉴올리언스 솔, 가스펠 영향을 받은 가벼운 사운드인 시카고 솔, 그리고 화려한 오케스트라 편곡과 두왑에서 영감을 받은 보컬이 특징인 필라델피아 솔이 있다.
솔 음악은 1950년대부터 1970년대까지 미국에서 아프리카계 미국인 대중음악에서 진화한 장르이다. 이 음악은 가스펠과 블루스에 깊이 뿌리내리고 있으며, 강렬한 보컬 전달, 콜 앤 리스폰스 패턴, 멜리스마가 특징이다. 솔 음악은 척 베리와 레이 찰스와 같은 초기 리듬 앤 블루스 선구자들의 사운드를 재해석했으며, 리듬 앤 블루스의 백인 해석으로 여겨지는 로큰롤의 등장 이후 아프리카계 미국인 음악적 뿌리로의 회귀였다.
솔 음악의 스타일은 감정적인 강렬함과 개인적인 표현으로 특징지어진다. 교회에 뿌리를 둔 콜 앤 리스폰스 사용 및 보컬 기술과 같은 가스펠 음악 요소를 통합한다. 솔 음악은 또한 블루스에서 영향을 받았으며, 이는 표현적이고 종종 즉흥적인 보컬 스타일에서 분명히 드러난다. 이 장르는 아레사 프랭클린, 제임스 브라운, 오티스 레딩과 같은 아티스트들에 의해 대중화되었으며, 이들은 개인적, 사회적 중요성을 담은 주제를 음악에 불어넣었다.
솔 음악은 다른 음악 스타일에도 영향을 미쳤고 영향을 받았다. 솔 음악의 한 형태로 간주되는 모타운 사운드는 더 가볍고 팝 지향적인 스타일을 가졌으며, 서던 솔은 더 거칠고 감성적이었다. 장르가 진화하면서 리듬과 그루브에 대한 강조가 이 후기 스타일의 기초가 되면서 펑크, 디스코, 힙합의 발전에 기여했다.
솔 음악 역사
솔 음악은 전통 흑인 가스펠 음악과 리듬 앤 블루스에 뿌리를 두고 있으며, 1950년대에 시작된 가사 내용과 악기 구성 모두에서 각각의 종교적 및 세속적 스타일의 혼성에서 비롯되었다. "솔(soul)"이라는 용어는 미국에서 아프리카계 미국인으로서의 감정을 강조하기 위해 아프리카계 미국인 음악가들 사이에서 사용되었다. 음악학자 배리 한센에 따르면,
이러한 혼성은 1950년대 초 R&B 시장에서 여러 히트곡을 만들어냈지만, 당시에는 가장 모험적인 백인 팬들만이 그 영향을 느꼈다. 나머지 사람들은 1960년대 솔 음악의 도래를 기다려야 로큰롤이 가스펠 스타일로 불리는 것을 느낄 수 있었다.
솔 음악 역사
올뮤직에 따르면, "솔 음악은 60년대 리듬 앤 블루스의 도시화와 상업화의 결과였다." 세속적인 가사를 가진 가스펠 스타일 음악을 지칭하는 "솔 음악"이라는 문구 자체는 1961년에 처음 기록되었다. 아프리카계 미국인 용어에서 "솔"이라는 단어는 아프리카계 미국인의 자부심과 문화의 의미를 내포한다. 1940년대와 50년대의 복음성가 그룹들은 때때로 이 용어를 자신들의 이름의 일부로 사용했다. 가스펠에서 유래한 재즈 스타일은 솔 재즈로 알려지게 되었다. 1960년대에 가수와 편곡가들이 아프리카계 미국인 대중음악에서 가스펠과 솔 재즈의 기술을 모두 사용하기 시작하면서, 솔 음악은 점차 당시 아프리카계 미국인 대중음악을 포괄하는 용어로 기능하게 되었다.
어쿠스틱 뮤직 오가니제이션에 따르면, "솔 음악의 첫 번째 명확한 증거는 R&B로 전향한 전 가스펠 그룹인 The "5" Royales와 노래 'Shake A Hand'가 R&B 표준이 된 페이 애덤스에서 나타난다".
솔 음악 역사
1950년대 솔 음악의 출현에 기여한 중요한 혁신가로는 클라이드 맥패터, 행크 발라드, 에타 제임스가 있다. 레이 찰스는 1954년의 "I Got a Woman"을 시작으로 일련의 히트곡들로 솔 음악 장르를 대중화한 것으로 자주 언급된다. 가수 바비 워맥은 "레이는 천재였다. 그는 솔 음악을 세상에 알렸다"고 말했다. 찰스는 필그림 트래블러스의 보컬리스트 제시 휘태커가 자신의 노래 스타일에 미친 영향을 공개적으로 인정했다.
오티스 레딩에게 영감을 준 리틀 리처드와 제임스 브라운은 모두 동등하게 영향력이 있었다. 브라운은 "솔 음악의 대부"라는 별명을 얻었고, 리처드는 자신을 "로킹 앤 롤링, 리듬 앤 블루스 소울링의 왕"이라고 선언했는데, 이는 그의 음악이 세 장르의 요소를 모두 포함하고 있으며, 그가 세 장르의 아티스트들에게 영감을 주었기 때문이다.