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대한민국 합동참모본부
합동참모본부(合同參謀本部, 영어: Republic of Korea Joint Chiefs of Staff, 약칭: 합참, ROK JCS)는 합동참모회의를 주축으로 각군의 전투를 주임무로 하는 작전부대에 대한 작전지휘·감독 및 합동작전·연합작전을 수행하는 대한민국 국군의 최고 사령부이자 대한민국 국방부 산하의 행정 기관이다. 1963년 6월 1일 발족하였으며, 서울특별시 용산구에 위치하고 있다. 합동참모본부 의장은 대장급 육해공군 군인으로 보한다.
대한민국 합동참모본부 연혁
1948년 국방부의 비상설 기구인 연합참모회의로 만들어져, 한국전쟁 중 제도의 필요성을 인식하고 1952년 임시합동참모회의 구성, 1954년의 합동참모회의로 발전하였다. 1954년 4월 1일 경무대의 별관청사에 상설된 당시의 합동참모회의는 1961년 국방부의 참모부서인 "연합참모국"으로 축소되어 현 남산 서울시 유스호스텔 부지에 있는 왜성대 청사로 이전했다.
1990년부터 현재의 합동군제 합동참모본부가 자리잡게 되었다. 창설 기념일은 10월 1일로 재지정하고, 12월 20일에 제2청사에 입주하였다. 1992년 들어서는 군령과 군정권을 분리하고, 작전통제권 전환에 대비하기 시작했다. 1995년에는 평시작전통제권을 행사하기 시작하고 대간첩대책본부를 통합방위본부로 개칭했다. 2005년에는 전시작전통제권 전환에 대한 대비를 시작했다.
대한민국 합동참모본부 조직
의장 소속기관은 특별참모부로, 차장 소속기관은 일반참모부로 구별한다.
군 최고위 참모직으로 육해공군 대장으로 보한다.
의장과는 군을 달리하여 3명 이내로 보한다. 다만, 의장과 차장 중 1명은 육군 소속으로 보한다.
군령에 관하여 국방부장관을 보좌하고, 주요 군사사항 등을 심의하기 위한 협의기구로 합동참모의장과 육해공군참모총장을 구성원으로 한다. 합동참모회의는 구성원(합참의장,각군참모총장) 전원의 찬성으로 의사를 결정한다.  해병대와 관련된 사항을 심의할 때에는 해병대사령관도 구성원으로 한다. <개정 2011. 7. 14.>. 특정 작전부대와 관련된 사항을 심의할 때에는 해당 작전사령관을 배석시킬 수 있다.
대한민국 합동참모본부 명령 체계
군의 명령 체계는 크게 군정과 군령으로 나뉘는데 군정권은 인사권을, 군령권은 작전권을 말한다.
김경한
김경한(金慶漢, 2008년 7월 10일 ~ )은 대한민국제5대 브롤카페 대표 이다.
김경한 학력
경력
브롤카페 4대 임시 대표
브롤카페 3대 임시 차장
브롤카페 10대 집행요원
김경한 비판
배우가 된다는 꿈을 꾸다가 수 많은 비판을 당함
합동참모본부
합동참모본부(Joint Chiefs of Staff)는 다음과 같다.
정성진 (법조인)
정성진(鄭城鎭, 1940년 7월 4일~2024년 4월 12일)은 대한민국의 법조인이다. 1963년 제2회 사법시험에 합격했고 제59대 법무부 장관, 2000년 국민대학교 총장을 역임하였다.
김도언 (1940년)
김도언(金道彦, 1940년 6월 15일 ~ )은 대한민국의 제26대 검찰총장을 역임한 법조인이자 제15대 국회의원이다. 본관은 강릉이며, 부산 출생이다.
김도언 (1940년) 생애
고시 16회이며 업무처리가 면도칼처럼 빈틈없는 전형적인 수사검사이며 차갑게 보이는 외모와는 달리 부하에게 자상한 외유내강형이라고 한다.
1993년 9월 16일부터 1995년 9월 15일까지 제26대 검찰총장을 지냈다. 1993년 인사청문회 고위공직자 재산공개때 37억여원의 재산을 신고하였다.
1996년 5월 30일부터 2000년 5월 29일까지 제15대 국회의원을 지내고, 현재 변호사로서 김도언법률사무소를 운영하고 있다.
김도언 (1940년) 가족
부인 박혜숙과 1남 3녀를 두고 있다.
류우익
류우익(柳佑益, 1950년 1월 6일~)은 대한민국의 대학교수이다. 서울대학교 지리학과 교수, 이명박 정부의 대통령실장과 제8대 주 중국대사, 제36대 통일부 장관을 역임하였다.
상주고등학교 졸업을 거쳐 서울대학교 지리학과를 학사 학위하고 동 대학원에서 석사를 받은 후 독일 킬 대학교에서 지리학 박사학위를 받았다.
서울대학교 지리학과 교수로 재직 중 이명박 대한민국 대통령 당선 이후 대통령실장으로 임명되었다. 이명박 대통령의 대선 핵심 공약인 한반도 대운하를 실질적으로 입안했다. 주중대사를 거쳐 2011년 제36대 통일부 장관으로 임명되어 2013년까지 재직했다.
본관은 풍산으로 임진왜란 당시 영의정을 지낸 서애 류성룡의 12대손이며 서애의 3남인 수암 류진 선생의 11대손이다.
대한민국 대통령실 (중앙행정기관)
대통령실(大統領室)은 이명박 정부(2008년 ~ 2013년) 시기에 대통령의 국정수행 보좌에 관한 사무를 관장했던 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 2008년 2월 29일 대통령비서실과 대통령경호실을 개편하여 발족하였으며 2013년 3월 23일 대통령비서실, 국가안보실로 개편되면서 폐지되었다. 경호 업무는 대통령경호실로 이관되었다.
곤룡포
곤룡포(衮龍袍)는 수나라 이후의 중국, 고려 이후의 한국, 베트남, 류큐국의 군주와 태자의 일상복이다. 곤룡포에는 일반적으로 자수로 용문양의 원형 보(補)가 새겨졌고, 옷을 입을 때에는 익선관을 착용했다. 다른 명칭으로 곤복(衮服), 곤의(衮衣), 용포(龍袍), 황포(黃袍), 길복(吉服)이라 불리었고 면복(冕服)과 함께 부를 때는 곤면(衮冕)이라고 했다.
곤룡포 한국
고려, 조선, 대한제국 시대에 군주나 태자나, 친왕이 평상시 입었던 평상복으로서 단령의 일종이다. 고려는 담황색 용포인 황룡포를 입었고, 조선은 태조 이성계는 청색 용포인 청룡포를 입다가 다홍색 용포인 홍룡포를 입었고, 대한제국은 황룡포를 입었다.
조선의 곤룡포 재질은 겨울에는 붉은색 비단으로, 여름에는 얇은 비단인 사(紗)로 만들었다. 붉은색은 강한 생명력을 뜻하는 의미였다. 곤룡포를 입을 때는 익선관을 쓰고 허리에 옥대를 매었으며, 목화(木靴)를 신었다.
곤룡포는 착용자의 신분에 따라 그 색깔과 허리띠의 재료, 흉배(胸背)의 종류에 차등이 있었다. 그 색에 있어 군주는 다홍색을, 왕세자와 왕세손은 아청(鴉靑, 검은빛을 띤 푸른빛)색을 사용하였다. 허리띠도 옥대와 수정대의 구분이 있었고, 흉배는 용무늬를 사용하였는데 군주는 발가락이 5개인 원형의 오조룡보(五爪龍補)를, 왕세자는 발가락이 4개인 원형의 사조룡보(四爪龍補)를, 그리고 왕세손은 발가락이 3개인 사각형의 삼조룡보(三爪龍補)를 사용하였다.
곤룡포 중국
곤룡포는 처음에는 황색이 아니었고 수문제가 중국 역사상 처음으로 황룡포를 입은 황제이다. 《독통감론》(讀通鑑論)에 따르면 581년(개황 원년) 수나라 황제가 황포를 입었고 황제의 옷의 존귀함을 나타내기 위해 황색으로 정하여 영원한 제도로 삼았다고 한다.
당고조 무덕 연간(武德: 618∼626)에는 신민에게 황색 복장을 입는 것을 금지하였고 황포는 오직 황실에서만 입었다.
명나라 황제의 용포는 특이하게 보가 앞면 3개, 뒷면 3개 총 6개가 달려있다.
청나라 황제의 용포는 명황색(明黃色)으로 목둘레와 소매는 석청색(石青色)을 사용했고 금으로 테두리를 둘렀다. 용포 위에는 자수로 아홉 마리의 용을 넣었는데 그중 한 마리의 용은 옷자락 이면에 있다.
곤룡포 베트남
리 왕조나 응우옌 왕조 시대 황제나 황태자가 입었던 평상복이다.
스피카 관측 역사
스피카는 히파르코스가 지구의 세차운동을 발견하는 데 도움을 준 별이다. 기원전 3,200년 경 이집트 사람들은 테베 소재 메나트(하토르)에 신전을 세웠는데 여기는 스피카에 방위를 맞추어 설계되었다. 이후 세월이 흐르면서 지구의 세차운동으로 스피카와 신전과의 방위가 어긋난 것을 알게 되었다. 니콜라우스 코페르니쿠스는 세차운동 연구에 필요한 정확한 자료를 구하기 위해 스피카를 많이 관측했다.
오늘날 스피카는 천문학자들의 연구 대상으로 자주 지목되는데, 그 이유는 쌍성계 중에서도 지구에서 비교적 가깝기 때문이다.
스피카 특징
스피카는 두 개의 항성으로 이루어진 근접 쌍성으로, 둘은 0.12AU 떨어져 있으며 서로를 질량 중심 기준으로 4.0145일에 한 번 공전한다. 이들은 매우 가까이 붙어 있기 때문에 망원경으로도 분리되어 보이지 않는다. 두 별은 공전운동을 하면서 스펙트럼 흡수선에서 도플러 변화를 나타내는데, 이로써 스피카를 분광쌍성으로 정의할 수 있다.
계 구성원의 궤도요소는 분광측정도구를 이용해 알아냈다. 1966년부터 1970년에 걸쳐 나라브리 항성강도간섭계로 스피카 계를 관측했고 공전궤도와 주인별의 시지름을 직접 쟀다. 별의 시지름은 (0.90 ± 0.04) × 10−3 초각이었고, 공전궤도 긴반지름은 (1.54 ± 0.05) × 10−3 초각보다 약간 컸다.
스피카 특징
스피카는 회전타원체 변광성으로 식쌍성처럼 서로를 가리지는 않으나 가까이 돌기 때문에 상호 중력으로 별이 상대방을 향해 부풀어올라 찌그러진 모양을 하고 있다. 이 효과로 항성계의 겉보기 등급은 두 별의 1회 공전주기마다 0.03 변한다. 단 이 정도 변화량은 미미하여 시각적으로 알아차리기 어렵다. 두 별 모두 자전이 공전보다 빠르며 공전궤도 이심률이 커서 젊은 항성계임을 알 수 있다. 시간이 더 흐르면 둘의 자전속도는 공전주기와 같아질 것이며 궤도도 원형에 가까워질 것이다.
주인별의 분광형은 B1 III-IV이다. 광도분류 표기로 볼 때 이 별은 준거성과 거성의 중간 단계를 지나고 있으며 더 이상 주계열 단계는 아니다. 질량은 태양의 10배가 넘어가며 반지름은 태양의 7배이다. 밝기는 태양의 1만 2100배이며 짝별보다 8배 더 밝다. 질량으로 미루어 보아 스피카 계의 주인별은 II형 초신성 폭발로 최후를 맞을 것으로 보인다.
스피카 특징
주인별은 변광성으로 그 종류는 세페우스자리 베타형 변광성이며, 0.1738일 주기로 밝기가 변한다. 스펙트럼으로 이 별의 시선속도가 일정한 주기를 두고 변화함을 알 수 있는데 이는 별의 표면이 규칙적으로 팽창과 수축을 반복한다는 뜻이다. 주인별은 빠르게 회전하며 속도는 적도에서 초당 199 킬로미터이다.
짝별은 슈트루페-사하드 효과가 나타나는 드문 별이다. 짝별이 공전궤도를 돌면서 분광선에 특이한 변화가 나타나는데, 별이 관측자로부터 멀어지면서 분광선이 가늘어진다. 이는 주인별이 뿜는 항성풍이 짝별이 관측자로부터 물러나면서 내는 빛을 흩어버리기 때문이다. 짝별은 주인별보다 작아서 질량은 태양의 7배, 반경은 3.6배이다. 분광형은 B2 V로 주계열 단계에 있다.
스피카 가시성
위치가 황도에서 2.05도 거리에 있어서 달이 종종 스피카를 가린다. 드물지만 행성이 스피카를 가리기도 하는데, 1783년 11월 10일 금성이 스피카 앞을 지나간 것이 가장 최근 사건이다. 다음 식 현상은 2197년 9월 2일에 일어날 것이다. 태양은 매년 10월 16일 스피카로부터 북쪽으로 2도 떨어진 곳을 지나가며, 스피카의 신출은 약 2주 후 발생한다. 8년에 한 번 금성은 스피카의 신출지점 근처를 지나가는데, 2009년 11월 3일에는 별로부터 3.5도 북쪽을 지나갔다.
북두칠성의 손잡이 부분과 아크투루스를 잇는 호를 따라 시선을 이동하면, 손잡이와 아크투루스 사이 거리만큼 아크투루스에서 더 밑으로 내려가서 스피카를 찾을 수 있다.
스피카 어원 및 문화
스피카는 라틴어 spīca virginis에서 왔는데 이는 '처녀의 곡식 밀 이삭'이라는 뜻이다. 영어권에서는 이를 번역하여 Virgin's Spike(처녀의 이삭)으로 표기한다.
아랍어권에서 이 별을 부르는 이름은 여러 개가 있었다. 아지메크(Azimech)는 아랍어 السماك الأعزل (알-시마크 알-아 잘, '보호받지 않는')에서 유래했다. 알라르프는 '포도 따는 사람'이라는 뜻이며 숨발레트는 아랍어 '순불라'(옥수수 이삭)에서 온 이름이다.
요한 바이어는 아리스타(Arista)로 표기했다.
코르넬리우스 아그리파는 저작 Three Books of Occult Philosophy에서 스피카의 카발라 기호 를 헤르메스 트리스메기스투스와 연결했다.
중국 천문학에서는 각수일(角宿一)로 표시했는데 '각수의 첫째 별'이라는 뜻이다. 인도 천문학에서는 '나크샤트라 치트라'로 불렀다.
브라질 국기에 스피카가 있는데 파라 주를 상징한다. 또한 브라질 파라 주의 깃발 가운데에 있는 푸른 별은 스피카를 상징한다.
이존오
이존오(李存吾, 1341년~1371년 음력 5월 23일)는 고려 말기의 문신, 성리학자이다. 본관은 경주(慶州), 자는 순경(順卿), 호는 석탄(石灘), 고산(孤山)이다.
이존오 생애
어려서 부모를 잃고 학문에 힘썼으며 강개하여 지조와 절개가 있었다. 나이 10여 세에 12도(徒)에 들어갔는데, '강물이 넘친다'(江漲)는 제목으로 「큰 들판은 모두 물에 잠겼지만, 높은 산은 홀로 잠기지 않았네」(大野皆爲沒 高山獨不降)라고 하니 식자들이 기특하게 여겼다고 한다. 공민왕 9년(1360년) 문과에 급제, 수원부서기(水原府書記)가 되었다가, 사관(史官)에 발탁되었다. 여러 번 승진하여 감찰규정(監察糾正)이 되었고, 공민왕 15년(1366년) 우정언이 되었다.
신돈이 집권하였을 때 공민왕에게 신돈의 무례함을 논하는 내용의 상소를 작성해 원고를 소매에 넣고 성(省)에 가서 동료들에게 보이면서 "요물이 나라를 그르치니 제거하지 않을 수 없다."라고 하였으나 여러 낭관(郞官)들이 두렵고 위축되어 감히 응하는 자가 없었고, 이존오의 친척이었던 좌사의대부(左司議大夫) 정추(鄭樞)만이 이존오의 권고에 따랐다고 한다.
이존오 생애
《고려사》에 따르면 대언(代言) 권중화(權仲和)가 상소를 반도 채 읽기 전에 공민왕은 크게 노하여 상소를 태워버리라고 명하고 정추와 이존오를 불러 면전에서 꾸짖었다. 왕이 더욱 노하여 순군옥(巡軍獄)에 가두고 찬성사(贊成事) 이춘부(李春富), 밀직부사(密直副使) 김란(金蘭), 첨서밀직(簽書密直) 이색(李穡), 동지밀직(同知密直) 김달상(金達祥)에게 명령하여 그를 국문하게 하였다. 국문장에서 이춘부 등이 이존오에게 "너는 젖내 나는 어린아이로 어찌 스스로 알 수 있었겠느냐? 반드시 늙은 여우같이 몰래 사주한 사람이 있을 것이다. 숨길 것 없다"며 배후를 추궁하자, "국가에서 어린아이도 '아는 것이 없다'고 하지 않고 언관(言官)에 두었으니 감히 간언하지 않고 국가를 저버릴 수 있겠습니까?"라고 대답하였다고 한다. 당시 이존오의 나이는 25살이었다. 신돈의 당여들이 반드시 그를 죽이려고 하였으나 이색이 이춘부에게 "두 사람이 망령되이 말하였으니 벌을 주어야 마땅합니다만 그러나 우리 태조 이래로 500년 사이에 일찍이 한 명의 간관(諫官)도 죽이지 않았는데, 지금 영공(令公)으로 인하여 간관을 죽인다면 나쁜 소문이 멀리 퍼질까 두렵습니다. 또 하찮은 선비의 말이 대인(大人)에게 무슨 손해가 되겠습니까? 영공에게 아뢰어 죽이지 말도록 하는 것보다 못합니다."라고 달래어, 이존오는 사형을 면하고 장사감무(長沙監務)로 좌천되었다. 《고려사》는 이때부터 재상(宰相)과 대간(臺諫)이 모두 신돈에 아부하여 언로(言路)가 끊어졌다고 평하고 있다.
이존오 생애
그는 고향으로 낙향하여 공주 석탄(石灘)에서 은둔생활을 하다가 공민왕 20년(1371년)에 세상을 떠났다. 향년 31세였다. 이존오는 병이 심해지자 측근에게 부축하여 자신을 일으켜 세우게 하고 "신돈이 아직도 강성한가?"라고 물어서 옆에 있던 사람이 그렇다고 말하자 다시 자리에 누우며 "신돈이 죽어야 내가 죽겠다"고 하여 신돈에 대한 적개심을 드러냈다고 한다. 이존오가 죽고 3개월 뒤에 신돈은 수원에서 처형되었고, 공민왕은 이존오를 성균대사성(成均大司成)으로 추증하고 또한 이존오의 당시 열 살 된 아들 이래(李來, 어렸을 때의 자는 안국安國)에게 왕이 손수 "간신(諫臣) 이존오의 아들 이안국"이라고 써서 정방(政房)에 내리고 장거직장(掌車直長)에 임명하였다.
이존오 이존오의 상소
(원문)臣等伏値三月十八日, 於殿內設文殊會, 領都僉議辛旽, 不坐宰臣之列, 敢與殿下並坐, 閒不數尺, 國人驚駭, 罔不洶洶. 夫禮所以辨上下定民志, 苟無禮焉, 何以爲君臣, 何以爲父子, 何以爲國家乎? 聖人制禮, 嚴上下之分, 謀深而慮遠也. 竊見, 旽過蒙上恩, 專國政而有無君之心. 當初領都僉議·判監察命下之日, 法當朝服進謝, 而半月不出. 及進闕庭, 膝不少屈, 常騎馬出入紅門, 與殿下並據胡床. 在其家, 宰相拜庭下, 皆坐待之, 雖崔沆·金仁俊·林衍之所爲, 亦未有如此者也. 昔爲沙門, 當置之度外, 不必責其無禮. 今爲宰相, 名位已定, 而敢失禮毁常若此. 原究其由, 必托以師傅之名. 然兪升旦高王之師, 鄭可臣德陵之傅, 臣等未聞彼二人者, 敢若此也. 李資謙仁王之外祖, 仁王謙讓, 欲以祖孫之禮相見, 畏公論而不敢, 盖君臣之分, 素定故也. 是禮也, 自有君臣以來, 亘萬古而不易, 非旽與殿下之所得私也.旽是何人, 敢自尊若此乎? 洪範曰, ‘惟辟作福, 惟辟作威, 惟辟玉食. 臣而有作福·作威·玉食, 必害于家, 凶于國. 人用側頗僻, 民用僣忒.’ 是謂臣而僣上之權, 則有位者, 皆不安其分, 小民化之, 亦踰越其常也. 旽作福作威, 又與殿下抗禮, 是國有兩君也. 陵僣之至, 驕慢成習, 則有位者, 不安其分, 小民踰越其常, 可不畏哉? 宋司馬光曰, ‘紀綱不立, 奸雄生心.’ 然則禮不可不嚴, 習不可不愼. 若殿下必敬此人, 而民無灾禍, 則髡其頭, 緇其服, 削其官, 置之寺院而敬之. 必用此人而國家平康, 則裁抑其權, 嚴上下之禮以使之, 民志定矣, 國難紓矣. 且殿下以旽爲賢, 自旽用事以來, 陰陽失時, 冬月而雷, 黃霧四塞彌旬. 日黑子, 夜赤祲, 天狗墜地, 木冰太甚. 淸明之後, 雨雹寒風, 乾文屢變. 山禽野獸, 白日飛走於城中. 旽之論道燮理功臣之號, 果合於天地祖宗之意乎? 臣等職在諫院, 惜殿下相非其人, 將取笑於四方, 見譏於萬世, 故不得嘿嘿, 庶免不言之責. 旣以言矣, 敬聽所裁.
이존오 이존오의 상소
(번역문) 신들이 엎드려 보건대, 3월 18일에 궁궐 안에서 문수회(文殊會)를 베풀 때에, 영도첨의(領都僉議) 신돈이 재신(宰臣)의 반열에 앉지 않고 감히 전하와 더불어서 함께 앉았으며 거리가 몇 자 되지 않았으므로, 나라 사람들이 매우 놀라서 흉흉하지 않음이 없었습니다. 무릇 예(禮)는 윗사람과 아랫사람을 분별하여 백성의 뜻을 안정시키는 것이니, 만약 예가 없다면 무엇으로써 왕과 신하가 될 것이며, 무엇으로써 아버지와 아들이 되고, 무엇으로써 나라와 집이 되겠습니까. 성인이 예를 제정하여 위와 아래의 구분을 엄격하게 한 것은 깊이 도모하고 멀리까지 생각한 것입니다.
이존오 이존오의 상소
가만히 보건대, 신돈은 주상의 은혜를 지나치게 입어서 국정을 마음대로 하고 임금을 무시하는 마음을 갖고 있으니, 처음에 영도첨의 판감찰(領都僉議 判監察)로 삼는 명령이 내려졌던 날, 법으로는 마땅히 조복(朝服)을 입고 나아가서 사례하여야 할 것인데도 반달 동안이나 나오지 않았으며, 궁궐 뜰에 나아감에 미쳐서도 무릎을 조금도 굽히지 않았고, 항상 말을 타고 홍문(紅門)을 출입하고 전하와 함께 호상에 기대어 있으며, 그 집에 있을 때에는 재상들이 뜰아래에서 절을 하면 모두 앉아서 그를 대하니, 비록 최항(崔沆) · 김인준(金仁俊) · 임연(林衍)의 행동에도 이런 것은 있지 않았습니다.예전에는 사문(沙門)이었으므로 마땅히 법도의 바깥에 두어서 그 무례함을 책망할 필요도 없었지만, 지금은 재상이 되어 명분과 지위가 정해졌음에도 감히 예를 어기고 상도(常度)를 무너뜨리는 것이 이와 같습니다. 그 연유를 따지면 반드시 사부의 명칭으로 핑계를 댈 것입니다마는 유승단(兪升旦)은 고종의 사부였고 정가신(鄭可臣)은 덕릉(德陵, 충선왕)의 사부였으나, 신들은 저 두 사람이 감히 이와 같이 하였다는 이야기는 아직 듣지 못하였습니다. 이자겸(李資謙)은 인종의 외할아버지이므로 인종이 겸손하여 할아버지와 손자의 예로써 서로 보고자 하였으나, 공론(公論)을 두려워하여 함부로 그렇게 못하였으니, 대개 임금과 신하의 분수가 원래 정하여져 있는 까닭입니다. 이 예는 임금과 신하가 있은 이래로 만고에 바꿀 수 없는 것이니, 신돈과 전하께서 사사롭게 할 수 있는 바가 아닙니다. 신돈은 어떤 사람이기에 감히 스스로 높이기를 이와 같이 하는 것입니까.『홍범』(洪範)에 이르기를, ‘오직 임금만이 복을 내리며 오직 임금만이 위세를 떨치고 오직 임금만이 좋은 음식을 먹을 수 있으니, 신하이면서 복을 내리고 위세를 떨치며 좋은 음식을 먹으면, 반드시 집에 해가 되고 나라에 흉할 것이므로, 관직자는 편벽될 것이고 백성은 참람하고 어그러질 것이다.’라고 하였습니다. 이것은 신하이면서도 주상의 권력을 참람하게 사용하면 지위에 있는 자들은 모두 그 분수에 편안하지 않고, 소민(小民)은 그것을 본받아서 또한 그 상도를 뛰어 넘게 됨을 이른 것입니다.
이존오 이존오의 상소
신돈이 이미 복을 내리고 위세를 떨치며, 또 전하와 더불어 대등한 예를 쓰고 있으니, 이는 나라에 두 임금이 있는 것입니다. 참람함이 지극해지고, 교만함이 습관을 이루면, 지위에 있는 자들이 모두 그 분수에서 편안하지 않고, 소민들이 그 상도를 뛰어넘게 될 것이니, 두려워하지 않을 수 있겠습니까. 송(宋)의 사마광(司馬光)이 말하기를, '기강이 서지 않으면 간사한 영웅이 마음을 낸다.'라고 하였습니다. 그러한 즉, 예는 엄하게 하지 않을 수 없으며, 습관은 신중하게 하지 않을 수 없는 것입니다.
만약 전하께서 반드시 이 사람을 공경하여서 백성이 재앙과 화가 없도록 하고자 하신다면, 그의 머리를 깎고 승복을 입히고 관직을 삭탈하여 그를 사원에 두고 공경하실 것이며, 반드시 이 사람을 써서 국가가 편안하도록 하고자 하신다면, 그 권력을 억제하고 위아래의 예를 엄격하게 하여 그를 부리시어, 민의 뜻이 안정되고 국가의 어려움이 풀어지도록 하십시오.
이존오 이존오의 상소
또 전하께서는 신돈을 어질다고 여기시는데, 신돈이 권력을 잡고 난 이래로 음양이 때를 잃어 겨울철인데도 천둥소리가 들리고 누런 안개가 사방에 가득하며 열흘 동안이나 해가 검고, 밤에는 붉은 빛의 요상한 기운이 돌며, 천구성(天狗星)이 땅에 떨어지고 나무가 어는 것이 매우 심하고, 청명한 후에 우박이 내리고 차가운 바람이 불며 천문이 자주 변하여 산과 들의 짐승들이 밝은 낮에 성 안을 날아다니고 뛰어다니니, 신돈의 논도섭리공신(論道燮理功臣)이라는 칭호가 과연 하늘과 땅과 조종(祖宗)의 뜻에 부합하는 것입니까.
신들의 직책이 간원(諫院)에 있으므로, 전하께서 적합한 인물이 아닌 자를 재상으로 삼아 장차 사방의 웃음거리가 되고 만세에 비난을 받을 것을 애석하게 여기었으므로 아무런 말이 없이 있지 못하고, 말하지 않은 책임을 면하고자 하여 이미 말씀을 드렸습니다. 결정하시는 바를 공경히 따르겠습니다.
이존오 문학
《청구영언》에 이존오의 시조 한 수가 실려 전하고 있는데, 신돈의 권세를 해를 가리는 구름에 빗대어 그를 비난하는 내용으로 해석되고 있다.
구룸이 無心탄 말이 아마도 虛浪하다/中天에 떠 이셔 임의(任意)로 단니면서/구타야 光明한 날빗츨 따라가며 덥나니
이존오 일화
형 이양오(李養吾)가 일찍이 외출했다가 노비 3명과 함께 도적에게 살해되자 이존오가 몇 달 있다가 소식을 듣고 곧바로 달려가서 시신을 거두어 장사를 지내려고 하였다. 시체가 이미 해골이 되었으므로 분별할 수 없었다. 이존오가 말하기를, “나의 형은 보통 사람과 달리 손가락이 여섯 개다.”라고 하니 찾아서 장사를 지낼 수 있었다. 관아에 요청하여 그 도적들을 모두 잡았다.
이숭인
이숭인(李崇仁, 1347년~1392년 9월 10일(음력 8월 23일))은 고려 숙옹부승 직책을 지낸 고려 말의 시인, 대학자이다. 호는 도은(陶隱), 자는 자안(子安), 본관은 성주이며, 길재 대신 삼은으로 꼽히기도 한다. 포은 정몽주의 문하생이었다. 권신 이인임의 7촌 조카였다.
이숭인 생애
고려 공민왕 때였던 1360년에 성균시(成均試)에 합격하였고, 1362년에 예위시(禮闈試) 병과(丙科) 제2인에 급제하였다. 과거에 급제한 후 숙옹부승에 제수된 후 장흥고사(長興庫使)가 되어 진덕박사(進德博士)를 겸하였고, 나중에는 예의 산랑(禮儀散郞)·예문 응교(藝文應敎)·문하사인(門下舍人) 등을 역임했다. 공민왕이 성균관을 개창(改創)한 뒤 정몽주 등과 함께 학관(學館)을 겸했다. 고려 문사(文士)를 뽑아 명나라에 보낼 때 1등으로 뽑혔으나 나이가 어려 가지 못했다. 정도전 등과 함께 원나라의 사신을 돌려보낼 것을 청하다가 유배된 적이 있다. 그 후 정몽주와 함께 실록을 편수하고, 1386년(우왕 12)에 사신으로 명나라에 다녀온 후 이인임의 인족(姻族)이라 하여 유배되기도 하였다. 1389년 창왕 때에도 사신으로 명나라에 다녀왔다. 그 후에도 혼란기를 맞아 유배·감금되었고, 1392년(공양왕 4) 이방원에게 정몽주가 처형되자 그의 일당으로 몰려 유배되었다.
조선이 건국되자 유배 도중 정도전의 사주를 받은 황거정에게 고의적 장형으로 처형되었다.
이숭인 기타
고려 말기의 권신 이인임, 이인복, 이인립, 이인민 형제는 그의 7촌 재종숙이었다. 그의 재종형제이자 이인립(이인임의 아우)의 아들인 이제는 이성계의 사위였다.
이숭인 평가
성리학에 조예가 깊었고, 특히 시문(詩文)에 이름이 높았다. 명과의 외교 문제를 맡아 썼으며, 그의 명문장은 명 태조를 탄복시켰다. 저서로는 《도은선생시집》(흔히 《도은집》)과 초옥자전(草屋子傳)등이 있다.
세토우치시
세토우치시(일본어: 瀬戸内市)는 일본 오카야마현에 있는 도시이다.
세토우치시 개요
시내 우시마도정(牛窓町)에서는 조선 통신사에서 유래된 당자(唐子)의 춤이 전해진다.
세토우치시 지리
오카야마현 남동부에 위치하며, 현청 소재지인 오카야마시와 인접한 주택 지역이다. 서부는 오카야마 평야의 일부를 이루어 "센초 평야"로 불린다. 대부분은 해발 100~300m의 산림이다.
남부·동부는 세토 내해와 접해 크고 작은 섬들이 점재한다. 특히 구 우시마도정은 "일본의 에게해"라고 불리며 아름다운 많은 섬들을 볼 수 있어 숙박시설과 별장, 해수욕장이 있다. 해안부는 세토나이카이 국립공원으로 지정되어 있다.
세토우치시 인구
1950년 인구조사에 따르면 41,449명이었고 2010년대에는 36,975명까지 떨어졌다.
세토우치시 경제
주요 산업은 어업, 농업, 요업, 관광업이다.
나보니두스
나보니두스(바빌로니아 쐐기문자:   Nabû-naʾid, "나부가 숭앙되기를" 또는 "나부가 칭송되기를"를 의미)는 신바빌로니아 제국의 마지막 왕으로, 기원전 556년부터 바빌론의 멸망에 이르기까지 키루스 2세 휘하의 아케메네스 제국에 의해 기원전 539년까지 통치했다. 나보니두스는 고대 메소포타미아의 마지막 토착 통치자였으며, 그가 실각함으로써 수천 년에 걸친 수메르-아카드 국가, 왕국 및 제국의 종말을 알렸다. 바빌론의 마지막 독립적인 왕이었다. 당대 가장 활기차고 개성적인 통치자 중 한 명으로 여겨지는 나보니두스는 일부 학자들에 의해 비정통적인 종교 개혁가이자 최초의 고고학자로 특징 지워진다.
나보니두스
나보니두스의 기원, 이전 왕족과의 관계, 그리고 그가 왕위 계승권을 가졌는지 여부는 나보니두스가 이전 왕들과의 혈연 관계에 대한 족보적 주장을 하지 않았기 때문에 불분명하다. 이는 그가 바빌로니아 통치자들의 칼데아 왕조와 관련이 없다는 것을 시사한다. 그러나 그는 왕이 되기 전에 어떤 중요한 경력을 가졌던 것으로 알려져 있다. 그는 결혼을 통해 칼데아 왕들과 연결되었을 가능성이 있으며, 아마도 네부카드네자르 2세 (r.  기원전 605~562년)의 딸과 결혼했을 것이다. 나보니두스의 어머니인 아다드-구피는 아시리아 혈통이었다. 그의 아버지인 나부-발라추-이크비에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 그 역시 아시리아인이거나 바빌로니아인이었을 수 있다. 일부 역사가들은 아다드-구피 또는 나부-발라추-이크비가 기원전 609년 멸망할 때까지 신아시리아 제국을 통치했던 사르곤 왕조의 일원이었을 것이라고 추측한다.
나보니두스
나보니두스는 라바시-마르두크 (r.  기원전 556년)가 폐위되고 살해된 후, 자신도 놀란 듯 왕으로 선포되었는데, 이는 아마도 나보니두스의 아들 벨사살이 주도한 음모였을 것이다. 그의 통치 기간 내내, 비문과 후대 자료들은 나보니두스가 달의 신 신의 지위를 높이고 바빌론의 전통적인 국가 신 마르두크의 지위를 낮추기 위해 노력했음을 시사한다. 일부 학자들은 나보니두스가 메소포타미아 판테온의 최고신으로서 마르두크를 신으로 완전히 대체하기를 원했다고 주장하지만, 신에 대한 나보니두스의 헌신이 종교 개혁으로 이어진 정도는 논쟁의 여지가 있다. 나보니두스는 기원전 552년부터 기원전 543/542년까지 아라비아의 타이마에서 자발적인 망명 생활을 했다. 그 이유는 알려져 있지 않지만, 바빌로니아 성직자 및 과두정치 계층과의 의견 불일치 때문일 수 있다. 우르에서 발견된 나보니두스 실린더는 다니엘서에 언급된 벨사살을 위한 기도문을 담고 있다는 점에서 주목할 만하다. 이 기도문에서 벨사살은 바빌로니아의 섭정으로 활동하며, 그의 아버지 나보니두스는 타이마의 왕자와 맞서 아카드 군대를 이끌었다고 한다.
나보니두스가 기원전 543/542년에 바빌로니아로 돌아왔을 때, 그는 종교적 노력을 강화하고 북부 주요 도시 하란에 있는 신에게 헌정된 에쿨훌 사원을 재건했다. 나보니두스의 통치는 기원전 539년 키루스 대왕의 제국에 대한 급속한 승리로 갑자기 끝났다. 결정적인 오피스 전투 이후, 페르시아인들은 싸움 없이 바빌론에 입성했다. 여러 자료에 따르면 나보니두스는 포로로 잡혔지만 목숨을 건졌고, 아마도 카르마니아 지역으로 떠나는 것이 허용되었을 것이다. 그는 다리우스 1세 (r.  기원전 522~486년)의 통치 기간까지 망명 생활을 했을 수도 있다.
나보니두스 배경
나보니두스의 기원은 불분명하며, 그에 대해 알려진 세부 정보가 거의 없기 때문에 해석과 추측의 여지가 많다. 나보니두스는 그의 비문 중 하나에서 다음과 같이 진술한다.
나는 아무도 없는 외아들 나보니두스다. 내 마음속에는 왕권에 대한 생각이 없었다.
나보니두스 배경
나보니두스의 아버지는 나부-발라추-이크비라는 이름의 남자였는데, 나보니두스는 그의 비문에서 그를 "학식 있는 조언자", "현명한 군주", "완벽한 군주" 그리고 "영웅적인 총독"이라고 언급한다. 나보니두스의 비문에 나부-발라추-이크비와 어떤 바빌로니아 왕과의 연결 고리가 주어지지 않은 것은 일반적으로 나보니두스가 바빌로니아의 통치 왕조인 칼데아 왕조와 밀접하게 연결되지 않았음을 나타낸다고 추정된다. 그의 비문에서 나보니두스는 자신보다 앞서 바빌론의 왕이었던 이들을 언급하지만, 그들 중 누구의 후손이라고 주장하지는 않는다. 나보니두스는 어떤 비문에서도 아버지의 기원이나 민족에 대해 자세히 설명하지 않고, 단지 그의 이름을 언급하고 용감하고 현명하며 경건했다고만 기록한다. 흥미롭게도, 나보니두스의 아버지로 합리적으로 식별될 수 있는 나부-발라추-이크비라는 인물이 나보니두스 통치 이전의 문서에는 나타나지 않으므로, 그의 아버지의 지위와 위치는 불분명하다. 나보니두스의 비문에서 나부-발라추-이크비를 "군주"라고 반복해서 언급하는 것은 일종의 귀족 신분과 정치적 중요성을 시사한다.
나보니두스 배경
나보니두스의 어머니는 아다드-구피였으며, 기원전 648/649년경에 태어났다. 한때 바빌로니아 왕실 하렘의 일부였을 것으로 추정되기도 했지만, 아다드-구피가 실제로 나보니두스 전임자들의 첩이었다는 증거는 현재까지 존재하지 않는다. 그러나 그녀는 자신의 비문에서 나보폴라사르 (r.  기원전 626~605년), 네부카드네자르 2세 (r.  기원전 605~562년), 네리그리사르 (r.  기원전 560~556년) 왕들에게 영향력을 행사했다고 주장하며 왕실 바빌로니아 궁정에서 영향력이 있었다. 현재까지 확실한 증거는 없지만, 아다드-구피는 종종 메소포타미아 북부의 주요 도시 하란 (나중에 그녀가 살았던 곳) 출신이며 아시리아 혈통이었을 것으로 추정된다.
나보니두스 배경
캐나다 아시리아학자 폴-알랭 볼리외에 따르면, 나보니두스가 이후에 자신의 제국의 변방 도시인 하란에 강한 관심을 보인 것은 그와 그의 어머니가 하란 출신이었을 경우에만 설명될 수 있다. 수세기 후 알렉산드로스 대왕에 의한 바빌로니아 정복 이후에 작성된 후대 문서인 왕조 예언은 나보니두스가 "하란 왕조"의 창시자이자 유일한 대표자로 간주되므로, 그가 하란 출신이었음을 뒷받침한다. 볼리외에 따르면, 아다그오페의 이름이 "아람어처럼 보인다"는 점에서 그녀는 아시리아인이라기보다는 아람인이었을 수 있다. 하란에서 아다드-구피는 달의 신 신에게 헌신하는 여사제였다. 아다드-구피가 고위 여사제였다는 증거는 없으며, 그녀의 비문에 주장하는 유일한 칭호는 "나보니두스의 어머니"와 "신, 닝갈, 누스쿠, 사다르눈나 숭배자"뿐이다.
나보니두스 배경
아다드-구피가 하란과 관련되어 있고, 아마도 인생 초기에 나부-발라추-이크비와 결혼했을 가능성(고대 메소포타미아의 관습처럼)은 나부-발라추-이크비 역시 그 도시의 저명한 주민이었을 가능성이 높으며, 아마도 아시리아인이나 아람인 혈통이었을 것이다. 프라우케 바이어스하우저와 제이미 노보트니는 나부-발라추-이크비가 아람인 족장이었을 수도 있다고 추측했다. 스티븐 허버트 랭던은 나부-발라추-이크비가 에사르하돈 (r.  기원전 681~669년)의 아들이자 따라서 아슈르바니팔의 형제 중 한 명이었다고 이론화했지만, 이 관계에 대한 구체적인 증거는 없다.
나보니두스 배경
나보니두스 자신의 비문과 아다드-구피의 비문에 따르면, 나보니두스는 여러 번 그녀의 "외아들"로 불리므로, 나보니두스가 외동아들이었음을 확신할 수 있다. 아다드-구피는 아시리아 제국 메디아-바빌로니아 정복 기간 동안 바빌로니아인과 메디아인이 기원전 610년에 하란을 약탈한 후 포로로 바빌론에 처음 왔을 가능성이 있다. 기원전 610년경에는 이미 39세였다. 아마도 이 시점에는 나보니두스가 이미 태어났을 것이지만, 정확한 출생 연도는 아직 알려져 있지 않다. 그녀의 비문 중 하나에서 아다드-구피는 생전에 증손주(즉, 나보니두스의 증손주)에 이르는 후손들, 총 4세대의 후손들을 보았다고 주장한다. 세대 간의 간격을 약 20~25년으로 추정하고, 그녀의 증손주들이 아다드-구피 사망 당시 약 5세였다고 가정하면, 나보니두스는 기원전 615년 이후에 태어났을 수 없지만, 그 이전에 태어났을 가능성도 매우 크다.
나보니두스 배경
나보니두스가 네부카드네자르 2세의 딸 중 한 명과 결혼했을 가능성도 있으며, 이러한 결혼은 그의 어머니의 영향력을 통해 성사되었을 수 있다. 이러한 연결은 나보니두스가 왕위에 오른 이유(왕실과 연결되어 있었기 때문)뿐만 아니라, 히브리어 성경의 다니엘서에서 벨사살이 네부카드네자르 2세의 (손자)로 언급되는 것처럼, 나보니두스의 아들인 벨사살이 네부카드네자르 2세의 후손으로 묘사되는 후대 역사적 전통을 설명할 수도 있다. 그러나 벨사살이 네부카드네자르 2세의 후손이라는 주장은 진정한 족보 정보라기보다는 왕실 선전에서 비롯되었을 수도 있다. 고대 그리스 역사가 헤로도토스는 바빌로니아 제국의 "마지막 위대한 여왕"을 니토크리스라고 명명했지만, 그 이름이나 다른 어떤 이름도 동시대 바빌로니아 자료에는 기록되어 있지 않다. 헤로도토스의 니토크리스 묘사에는 많은 전설적인 자료가 포함되어 있어 그가 이 이름을 나보니두스의 아내를 지칭하는지 아니면 어머니를 지칭하는지 판단하기 어렵다. 윌리엄 H. 셰이는 1982년에 니토크리스가 잠정적으로 나보니두스의 아내이자 벨사살의 어머니의 이름으로 식별될 수 있다고 제안했다.
나보니두스 배경
그녀의 비문에서 아다드-구피는 또한 나보니두스가 신아시리아 제국의 왕인 아슈르바니팔 (r.  기원전 669~631년)의 왕조 혈통 출신이라고 주장했다. 그녀의 비문에 따르면 아다드-구피는 아슈르바니팔이 왕이 된 지 20년째 되는 해에 태어났다. 그녀가 태어날 당시 하란은 주요 아시리아 요새였고, 기원전 609년에 신아시리아 제국이 멸망했을 때 하란은 망명 정부의 수도였다. 나보니두스가 사르곤 왕조 (아슈르바니팔의 왕조) 혈통이라고 주장한 점을 고려할 때, 스테파니 댈리는 2003년에 아다드-구피가 아슈르바니팔의 딸이었을 가능성이 "거의 확실하다"고 보았다. 마이클 B. 딕은 2004년에 댈리의 확신에 반대하며, 나보니두스가 일부 고대 아시리아 상징(다른 신바빌로니아 왕들의 묘사에는 없지만 아시리아 예술에는 존재하는 휘감은 망토를 입는 것 등)을 부활시키고 자신을 사르곤 왕조와 연결시키려고 노력했음에도 불구하고, "나보니두스가 사르곤 왕조와 관련되어 있다는 증거는 전혀 없다"고 지적했다. 볼리외에 따르면, 아다드-구피가 스스로 어떤 왕실 조상도 명시적으로 주장하지 않았다는 것은 그녀의 미천한 기원을 나타낸다. 그러나 왕실 여성 친척들의 비문이 비교적 드물다는 점을 고려할 때, 윌프레드 G. 램버트에 따르면 아다드-구피는 어느 정도 높은 지위에 있었을 가능성이 높다.
헤로도토스에 따르면, 라비네투스라는 이름의 관리가 기원전 585년 일식 전투 이후 메디아와 리디아 왕국 사이에 진행된 협상에서 바빌론을 대표하여 중재자이자 증인으로 참석했다. 이 사절이 훗날 바빌론의 왕이 된 나보니두스와 동일 인물일 가능성이 있다.
나보니두스의 이름은 그의 통치 이전의 자료에서는 잘 기록되어 있지 않다. 나보니두스는 기원전 597년 법률 문서에 주요 증인으로 등재되어 있지만, 그가 훗날의 왕과 동일 인물인지는 불분명하다. 특히 텍스트가 나보니두스를 네부카드네자르 2세의 아들로 언급하는 것으로 해석될 수 있기 때문이다. 그러나 나보니두스 왕이 네부카드네자르 2세의 아들이라는 사실을 언급하지 않았을 리는 없다. 만약 그들이 동일 인물이고, 문서에서 그를 왕의 아들이라고 부르지 않는다면, 문서에 나열된 그의 직책인 ša muḫḫi āli (도시 책임자)는 나보니두스의 출생 연도를 기원전 620년 이전으로 더 거슬러 올라가야 한다는 것을 의미한다. 이는 그 직책을 맡는 데 필요한 나이를 고려한 것이다. 만약 언급된 나보니두스가 네부카드네자르 2세의 아들이 아니라면, 그 문서는 이 나보니두스의 아버지를 언급하지 않는데, 이는 그가 높은 지위에 있었음을 시사하며(그렇지 않으면 구별을 위해 아버지와 할아버지가 보통 언급되었다), 그렇다면 그는 훗날의 왕과 동일 인물일 수 있다. 문구는 "왕의 사람의 아들"(즉, 왕자)로 해석될 수 있으며, "왕의 아들"이 아니라는 점에서 나보니두스가 그의 왕실 비문에서 아버지를 왕자로 언급하는 것을 설명할 수 있다.
기원전 590년대 초에서 570년대 사이에 어떤 특정 지역의 징집을 요청했던 나보니두스에 관한 다른 서신도 있다. 이 나보니두스가 미래의 왕과 동일 인물인지는 불분명하다. 왕위에 오르기 전의 자료에서 나보니두스에 대한 확실한 언급이 부족하다는 것은 나보니두스가 그의 본명이 아니라 즉위명이었을 가능성을 시사할 수 있지만, "나부여, 숭앙되소서"라는 이름의 의미가 그 가능성을 약화시킨다.
수세기 후 헬레니즘 문명 시대에 활동했던 바빌로니아 역사가 베로수스는 나보니두스가 '벨의 사제'였다고 기록했다. 종교적 직책은 이전 문서에서 나보니두스의 언급이 없는 이유를 설명할 수 있다. 아다드-구피는 자신의 비문에서 아들 나보니두스를 네부카드네자르 2세와 네리그리사르 왕에게 소개했으며, 그 후 나보니두스가 그들을 위해 "밤낮으로" 임무를 수행하고 "그들이 기뻐하는 모든 것을 정기적으로" 수행했다고 주장한다. 나보니두스는 글을 쓸 줄 아는 학식 있는 사람으로 여겨지며, 많은 사제 및 학자들과 논쟁을 벌였기 때문에 왕이 되기 전에 왕실에서 궁정인이었을 가능성도 있지만, 그의 이름으로 된 저명한 궁정인의 기록은 알려져 있지 않다.
나보니두스 통치
나보니두스는 칼데아 왕조의 직계 왕조가 붕괴된 후 왕위에 올랐다. 네부카드네자르 2세의 사위인 네리그리사르의 짧은 통치 후, 기원전 556년 4월에 왕위는 네리그리사르의 아들 라바시-마르두크에게 계승되었다. 베로수스는 라바시-마르두크가 9개월 동안 통치했다고 잘못 기록했으며 (필사 오류일 수도 있지만), 라바시-마르두크의 "악행"으로 인해 친구들이 그를 음모하여 결국 "어린 왕"이 맞아 죽었다고 진술했다. 음모자들은 나보니두스(나보니두스)가 통치해야 한다고 동의했다. 라바시-마르두크에 대한 쿠데타의 이유는 알려져 있지 않다. 라바시-마르두크와 그의 아버지가 잘 연결되어 있고 부유했음에도 불구하고, 그들이 궁극적으로 귀족 혈통이 없는 평민으로 간주되었을 가능성이 있다. 라바시-마르두크는 어머니를 통해 네부카드네자르 2세의 손자였을 수도 있으므로 왕실 혈통에 속했지만, 네리그리사르와 다른 아내의 아들이었을 수도 있다. 따라서 라바시-마르두크의 왕위 등극은 네부카드네자르 2세 왕조의 진정한 단절을 의미했을 수 있으며, 그로 인해 바빌로니아 민중의 반발을 불러일으켰을 수 있다. 베로수스는 라바시-마르두크를 어린이라고 언급하지만, 2년 전의 상업 문헌에 따르면 라바시-마르두크가 당시 자신의 일을 책임지고 있었기 때문에 그가 성인이 되어 왕이 되었을 가능성도 있다.
나보니두스 통치
나보니두스는 비문에서 자신에게 지지자가 거의 없었고 왕위를 탐내지 않았다고 주장하지만, 그는 라바시-마르두크의 폐위와 죽음을 초래한 음모의 주역이었음에 틀림없다. 나보니두스는 통치 기간 내내 바빌로니아 군대로부터 꾸준한 지지를 받았으며, 군대가 그의 왕위 등극에 역할을 했을 가능성도 있다. 베로수스는 라바시-마르두크가 9개월 동안 통치했다고 주장했지만, 우루크 왕 목록은 라바시-마르두크에게 3개월의 통치만을 부여하며 바빌로니아의 계약 서판은 그가 불과 두 달 동안만 통치했을 수도 있음을 시사한다. 은밀한 궁정 쿠데타 이후 혼란기 또는 짧은 내전기가 있었던 것으로 보인다. 계약 서판에 따르면 라바시-마르두크는 최소 6월 19일까지 우루크에서, 시파르에서는 최소 6월 20일까지 왕으로 인정되었다. 시파르에서 나보니두스 통치 시대로 날짜가 지정된 가장 이른 서판은 6월 26일자이다. 그러나 니푸르에서 5월 25일에 작성된 서판은 나보니두스 통치 시대로 날짜가 지정되었고, 바빌론 자체에서 라바시-마르두크 통치 시대로 날짜가 지정된 마지막 서판은 5월 24일자이다. 바빌론 자체에서 나보니두스 시대로 날짜가 지정된 가장 이른 서판은 7월 14일자이다. 이 증거는 나보니두스가 니푸르와 바빌론을 포함한 바빌로니아 중심부에서 이미 5월 25일에 인정되었을 수 있는 반면, 일부 외곽 도시들은 라바시-마르두크(궁정 쿠데타로 인해 당시 사망했을 가능성이 높음)를 6월까지 왕으로 계속 인정했다는 가설로 조정될 수 있다. 기원전 556년 6월 말까지 바빌로니아 전역에서 나보니두스 시대로 날짜가 지정된 서판들이 알려져 있다.
나보니두스 통치
어머니의 나이와 나보니두스가 기원전 556년 이전에 왕실에서 오랜 경력을 쌓았다는 점을 고려하면, 그가 왕이 될 무렵에는 비교적 나이가 많았을 것이다. 나보니두스는 왕이 될 의도가 없었으며, 마지못해 왕권을 수락한 것으로 보인다. 왕권을 수락하는 데 대한 망설임은 종종 왕실 선전의 한 형태로 사용되지만, 나보니두스의 비문 중 일부는 그의 통치 10년 이상이 지난 시점(더 이상 통치 정당성을 정당화할 필요가 없는 시점)에 작성되었음에도 불구하고 그가 왕위를 탐내지 않았다는 점을 지적한다. 한 비문에서 나보니두스는 마르두크와 나부의 성지를 방문하여 지도를 구하고, 괴로운 양심으로 자신의 즉위가 합법적인지 의문을 제기하는 자신을 묘사한다.
나의 주 마르두크의 마음이 진정되었다. 나는 경건하게 그를 찬양하고 기도와 간구로 그의 성소를 찾았다. 나는 마음속에 있는 것을 그에게 말하며 이렇게 기도했다: 주님, 제게 과거에 주님께서 부르셨던 다른 왕들의 통치보다 더 중요한 (통치권을) 맡기셨으니, 저는 왕권을 생각지도 못했던 자로서, 진실로 주님의 마음에 드는 왕이 되게 하소서. 저의 날을 늘리시고, 저의 해가 늙게 하시며, 공급자의 역할을 다하게 하소서.
나보니두스 통치
따라서 나보니두스는 라바시-마르두크를 폐위하고 살해한 음모자 집단의 저명한 인물이었지만, 직접 왕위에 오를 의도는 없었으나 다른 음모자들에게 설득당했을 가능성이 있다. 라바시-마르두크에 대한 음모의 주동자는 나보니두스의 아들인 벨사살이었을 가능성이 높다. 벨사살은 이 모든 사건의 주요 수혜자였는데, 그는 왕위 계승자로 지명되었고, 라바시-마르두크의 거대한 사유 재산을 상속받아 하룻밤 사이에 바빌로니아에서 가장 부유하고 저명한 인물 중 한 명이 되었다. 벨사살은 아버지가 살아 있는 동안 왕위를 주장할 수 없었지만, 나이든 아버지(즉, 그의 통치가 과도기적이며 몇 년밖에 지속되지 않을 것으로 예상되는)를 왕위에 앉힘으로써 미래에 자신을 위해 왕위를 확보할 수 있다고 생각했다.
나보니두스의 왕으로서 기록된 첫 활동은 기원전 556년 7월 4일 시파르를 방문하여 도시의 에밥바르 사원에 미나 금 3개를 기증한 것이다. 이 방문의 목적은 정치적이었을 수 있는데, 시파르가 불과 2주 전에 라바시-마르두크를 왕으로 인정했기 때문이다. 이는 나보니두스가 왕으로 선포된 지 거의 한 달 후였다.
나보니두스 통치
기원전 556년 가을, 나보니두스는 바빌로니아 군대를 이끌고 킬리키아 동부의 후메로 원정을 떠났는데, 이곳은 네리그리사르가 기원전 557년에 원정했던 곳이다. 나보니두스가 네리그리사르의 원정 직후 그곳에서 원정을 펼쳤다는 것은 바빌로니아의 종주권 아래 있던 시리아가 킬리키아에서 온 침략자들의 위협을 받았음을 시사하거나, 나보니두스가 일반적으로 제국의 안보에 대해 우려하고 있었음을 시사할 수 있다. 이 초기 원정은 성공적이었고, 포로, 선물, 전리품이 신년 축제에 사용하기 위해 바빌론으로 돌아왔다. 바빌로니아 기록에 따르면 나중에 사원 노예로 분배된 포로의 수는 2,850명이었다. 신년 축제를 마친 후, 나보니두스는 남부 바빌로니아로 짧은 여행을 떠났고, 키시, 라르사, 우루크, 우르 등의 도시를 방문했다. 우루크에서는 에안나 사원의 상세한 재편성을 실시하여 희생 제물의 계획을 조정했으며, 네리그리사르의 통치 기간 동안 중단되었던 일부 제물을 복원했다. 한 비문은 나보니두스가 기원전 555년에 킬리키아로 두 번째 성공적인 원정을 떠났으며, 도중에 시리아의 하마를 공격했을 수도 있지만, 기록이 단편적이라고 제안한다.
나보니두스 통치
나보니두스는 바빌론의 신전에 전통적인 왕실 기부금을 기부했지만, 그의 통치 기간 동안 주요 건축 노력 (왕이 된 직후에 의도를 선포함)은 기원전 610년 메디아인들에 의해 파괴된 하란의 신에게 헌정된 에쿨훌 신전을 복원하는 것이었다. 나보니두스는 통치 초기에 신전 파괴 날짜가 이상한 우연의 일치임을 지적했다. 그것은 그가 왕이 되기 정확히 54년 전에 파괴되었다. 54년은 18년 주기 세 번, 즉 완전한 달 주기에 해당한다. 에쿨훌은 나보니두스가 아라비아의 타이마에 장기간 머물다 돌아온 후에야 복원되었지만, 건축 작업은 훨씬 일찍 시작되었을 수 있으며, 그가 왕위에 오른 이래로 그의 목표였던 것으로 보인다. 나보니두스의 비문에는 또한 메디아인들이 하란을 위협하며 "둘러쌌다"고 언급되어 있으며, 메디아 약탈자들의 위협으로 인해 건축 작업이 그의 통치 후기로 연기되었을 가능성도 있다. 그의 비문에 따르면 나보니두스는 꿈에서 마르두크와 신 모두로부터 신전을 복원하라는 명령을 받았으며, 신들은 그에게 메디아인들이 결국 복원되어 약탈 위협 없이 건축을 시작할 수 있을 것이라고 확신시켰다. 나보니두스 자신의 종교적 신념 외에도 에쿨훌과 그 주변 도시 하란의 복원은 정치적 동기를 가졌을 수도 있다. 아시리아 멸망 이후 근동의 정치적 패권은 바빌로니아와 메디아 사이에 분할되었으며, 이는 나보니두스 시대에도 해결되지 않은 문제로 남아 있었다. 나보니두스는 종종 자신을 전임자인 네부카드네자르 2세와 네리그리사르(둘 다 정복자이자 전사)와 비교하고, 여러 비문에서 나보니두스가 즉위 초부터 군사 문제에 몰두했음을 암시하는 것을 보면, 나보니두스가 이 문제를 해결할 준비를 하고 있었던 것으로 보인다.
나보니두스 통치
기원전 553년 5월, 나보니두스는 아라비아로 원정을 떠났는데, 처음에는 안티레바논 산맥의 반란을 진압하기 위함이었다. 바빌로니아인들은 비교적 빠르게 승리했고, 나보니두스는 8월에도 여전히 안티레바논 산맥 근처에 머물며 바빌론으로 보급품 운송을 감독했다. 병을 앓은 후, 나보니두스는 아모르와 에돔으로 이동하여 알려지지 않은 도시를 점령했다. 기원전 553년 12월 또는 기원전 552년 1월까지, 나보니두스는 아라비아에서 다다누의 왕과 싸우며 원정 중이었다. 3월 또는 4월까지 나보니두스는 다다누의 왕을 물리쳤고, 타이마를 포함한 아라비아의 다른 도시들을 점령했으며, 기원전 552년 여름까지 타이마를 자신의 임시 거처로 삼았다. 바빌로니아 자료에 따르면 나보니두스는 남쪽으로 야트리부까지 아라비아 땅을 정복했다. 타이마를 정복한 후 나보니두스는 약 10년 동안 그곳에 머물렀으며, 기원전 543년 또는 기원전 542년 9월 또는 10월까지 바빌론으로 돌아오지 않았다. 기원전 543년 10월은 현존하는 바빌로니아 문서에서 가장 지지되는 귀환 날짜이다. 사실상의 자진 망명인 이 장기간의 타이마 체류 목적은 불분명하며 논쟁의 여지가 있으며, 보편적인 지지를 받는 설명은 없다.
나보니두스 통치
이 시기의 역사는 잘 알려져 있지 않으며, 자료 부족으로 인해 자세히 재구성하기 어렵다. 이 시기의 여러 왕실 연대기의 기록은 완전히 또는 거의 완전히 누락되어 있다. 나보니두스의 운문 기록에 따르면, 편향된 문서로 추정되며 아마도 키루스 2세 (결국 나보니두스를 폐위시킨) 통치 기간에 작성되었을 것이다. 나보니두스는 타이마에서 광범위한 건축 작업을 수행했으며, 새로운 성벽으로 요새화하고, 새로운 건물들로 장식하고, 바빌론의 왕궁과 유사하지만 상당히 작았을 왕궁을 건설하여, 본질적으로 도시를 바빌로니아식으로 재건했다. 타이마의 현대 고고학 발굴에 따르면, 이 도시는 6세기에 광범위한 관개 시스템 건설을 포함하여 상당한 확장을 겪었다. 일부 유적의 모티프는 초승달, 별, 날개 달린 원반(바빌로니아의 종교적 모티프를 연상시키는)이 있는 제물대와 같이 분명한 바빌로니아의 영향을 보여준다.