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오다 노부나가 인물
당시 다른 센고쿠 무장과 같이 남색(슈도衆道)을 즐겼다. 고쇼인 마에다 도시이에, 호리 히데마사, 모리 란마루 등과 관계를 가졌다고 전해진다. 또, 외척을 견제하기 위해 측실을 조금밖에 두지 않고 대신 많은 아이를 가졌다고 한다.
서양문물에 관심이 깊어, 교토에서 열린 관병식 때 벨벳으로된 외투에 서양 모자를 쓰고 참가하였다. 만년에 전장에 나갈 때면 서양식 갑옷을 입었다고 한다. 또, 알레산드로 발리그니아누(Alessandro Valignano)의 노예였던 흑인에 흥미를 나타냈고, 그를 양도 받아 야스케(彌介)라고 부르며 측근으로 삼았다.
예수회에서 받은 지구의, 시계, 지도 등을 잘 이해했다고 하며, 예수회 선도사에게 지동설과 둥근 지구의 모양에 대한 설명을 들었을 때는 "과연 그 이론이 타당하다"라고 흥미를 나타냈다는 기록이 전해진다. 호기심이 강해 조총이 일반적이지 않을 무렵부터 화승총(火縄銃)을 주 전력으로 사용하였다. 기발한 성격의 소유자로 알려져 있지만, 루이스 프로이스는 일상생활과 별반 다를 게 없다고 본 것 같다. 로마 교황 그레고리오 13세에게 아즈치성을 그린 병풍도를 선물했고 노부나가가 죽은 후인 1585년에 도착했다고 한다. 현재 이 병풍도는 분실되었다.
바둑, 고와카마이를 좋아하고, 사루가쿠(猿楽)를 싫어하였다. 고와카마이의 '아쓰모리' 중
인간세상 오십년 하천에 비한다면 덧없는 꿈과 같구나, 한 번 태어나 죽지 않을 자 그 누구인가, 죽지 않을 자 그 누구인가(人間五十年 下天のうちをくらぶれば 夢幻の如くなり ひとたび生を享け 滅せぬもののあるべきか)
이란 대목을 특히 좋아해서 자주 춤을 추었다고 한다.
여기서 하천은 불교에서 말하는 천상계의 가장 아래로, 이곳의 하루는 인간계의 50년이라고 한다. 노부나가는 16 세기의 인물이므로 "인간"을 "인간 세상"의 의미로 사용했으므로, 인간세상의 50년이라고 해봐야 하천에서는 하루에 지나지 않는다고 인세의 부질없음을 표현하는 대목이다.
스모(相撲)를 매우 좋아해서, 아즈치성 등에서 대규모 스모 대회를 자주 열었다. 또, 스모 대회는 신분과 관계없이 노부나가의 측근과 서민들이 섞여 스모를 했다고 한다. 그 밖에도 수영, 매사냥, 말타기, 활쏘기 등 신체와 무예를 닦았다. 바둑에도 취미가 있어, 바둑에서 사용되는 명인(名人)이란 말을 처음 사용했다고 한다.
미요시 가문을 제압한 뒤, 쓰보우치(坪内)라는 이름을 가진 미요시 가문의 요리사를 포로로 잡았다. 이때, 노부나가는 쓰보우치에게 “요리를 잘하면, 죄를 사하고 요리사로 고용하겠다.”라고 약속했다. 그리고, 쓰보우치가 만든 요리를 노부나가가 먹었지만, “음식이 싱겁다.”라며 쓰보우치를 처형하려 하였다. 그러나, 쓰보우치는 1 번만 기회를 달라고 애원하였다. 그리고, 나온 2 번째 요리의 맛을 본 노부나가는 “매우 맛있다.”라며 수긍하고, 고용하였다. 그 후, 쓰보우치는 “애초에 2번째 요리를 내왔으면 좋았잖아.”라는 물음에 “처음 요리는 교토의 고급 요리였고, 나중 것은 맛이 강한 시골 요리였을 뿐이다. 결국 노부나가님도 시골 사람이란 말이겠지요.”라고 대답하였다. 후일 이 이야기를 들은 노부나가는 “나의 요리사로 고용된 이상은 나의 취향에 맞는 요리를 할 수 있도록 먼저 노력하는 것이 가신 된 자의 본분이다. 그것을 게을리했다는 것은 단순히 무능했기 때문이다.”라고 대답했다고 한다.
오다 노부나가 막부 및 천황과의 관계
노부나가는 아시카가 쇼군 요시아키를 기리기 위해 대군을 이끌고 교토로 진격해 무로마치 막부를 재건해 기나이 지방까지 세력을 확장했다. 노부나가는 처음부터 무로마치 막부와 씨족 체제를 무너뜨리고 요시아키를 정점으로 자신의 실권을 장악, 즉 괴뢰정권을 수립하는 것을 목표로 삼았다는 것이 통설이다. 그런데 최근 들어 노부나가와 요시아키가 좋은 파트너였다는 설과 함께 요시아키가 노부나가를 배신했기 때문이라는 설도 등장했고, 노부나가가 원래 무로마치 막부를 무너뜨릴 의도는 아니었다는 설도 나왔다.
천황에 대해서는 종래부터 노부나가가 천황을 압박하고 기존의 질서를 무너뜨리려 한다고 생각했다. 그러나 근래에는 노부나가가 천황과 일본 황실을 일관되게 중시했을 것으로 생각되기 시작했다. 사무라이들에게 영토를 빼앗기고 재정적인 여유도 없이 궁핍한 생활을 할 수밖에 없었던 천황과 궁정 귀족들에게 노부나가는 막대한 기부를 하는 든든한 다이묘였고, 노부나가에게 있어서는 천황궁과의 연계가 오다 가문의 브랜드 이미지 향상에 기여했다는 것이 그 근거이다.
오다 노부나가 정책
노부나가의 종교는 명목상 불교의 법화종이지만, 불교도에 대한 탄압정책과 아즈치성의 토대에 석불과 묘석을 파내다 사용한 일, 예수회 선교사인 루이스 프로이스가 남긴 기록 등은 오다 노부나가가 무신론내지는 유물론적 사고를 갖고 있었음을 말해준다. 오다 노부나가는 승려의 횡포를 비판하고, 기독교 선교사를 칭찬하였으며, 기독교도와 불교 신자들이 주장하는 하느님과 부처의 존재와 영혼 불멸을 믿지 않았다고 한다. 단, 오다 노부나가가 불교세력에 대해 엄한 정책을 폈다는 사료 대부분은 불교세력과 대립하고 있던 예수회의 기록임을 주의할 필요가 있다. 더욱이 노부나가가 일향종 등의 불교도를 없애버리려고 했다는 사관은 에도 시대 혼간지 교단에 의해 유포된 것이라는 연구도 있다.
오다 노부나가 정책
예수회 선교사인 루이스 프로이스의《일본사》에 따르면, 아즈치 성내에는 노부나가를 대신하여 범산(梵山)이라는 큰 돌을 두어 신성시하였고, 가신과 영민에게 예배를 강요하였다고 한다. 이 자기 신격화에 관해서는 조정과의 관계, 대륙 진출의 구상 등 긍정적으로 보는 학설과 부정적으로 보는 학설이 있다. 또, 프로이스가 이 일을 기록한 때는 노부나가 사후의 일이고, 그 밖의 사료에서는 찾을 수 없기 때문에, 신빙성에 의문을 품은 학자도 있다.
상공업자에 장을 세울 수 있는 허가서를 주었고, 불필요한 관문은 철폐해 경제와 유통이 원활히 이루어질 수 있는 환경을 조성한 것과 함께 검지를 철저히 하여 영국지배를 확립하였고, 가신들을 성 밑에 주거시켜 상비군을 편성했다. 단, 기존의 시장을 모두 없애는 것은 아니다. 따라서, 장이 설수 있는 곳에는 장을 설수 있게 주변을 조성하였고, 교토와 같은 대도시에는 기존의 시장을 이용했다.
오다 노부나가 정책
인재의 능력을 중시하여 신분의 귀천없이 인재를 등용하였다. 농민 출신인 하시바 히데요시, 출신이 아직도 명확히 밝혀지지 않은 다키가와 가즈마스, 낭인이던 아케치 미쓰히데 등을 등용하는 한편, 기존 가신이었던 사쿠마 노부모리와 하야시 히데사다 등을 추방하였다. 중신으로 오다 가문 내에 입지를 굳혔지만, 활약 이상으로 이권을 주장하는 사쿠마나 하야시에 대해서, 징벌적 숙청을 단행했다. 그러나, 사쿠마 노부모리에게는 19개 조의 절함장(折檻状)을 내려 공을 세우던가 은퇴하던가 하는 선택권을 주었는데도 공을 세우지 못했기 때문에 처벌되었을 뿐, 마에다 도시이에가 다시금 노부나가를 섬긴 일 등을 보면 단순히 아랫사람에게 가혹했다고는 말하기 힘들다.
당시 유행하던 다도(茶道)로 가신단 장악의 수단으로 활용해 당시 한 지역의 가치를 가졌던 다기(茶器)를 영지와 금전 대신 상으로 내렸다. 가이 공략에 전공을 세운 다키가와 가즈마스에게 어떤 상을 바라느냐고 묻자 가즈마스가 엄청난 가치를 지닌 한 차 항아리(茶壺)를 달라 했는데, 이를 거절하고 단지 간토칸레이(関東管領)라는 칭호와 고즈케 국을 내리자 실망했다는 일화가 있다.
오다 노부나가 정책
인사에 있어서 엄한 일면이 있었다고는 하지만, 하시바 히데요시가 아이를 가지지 못하는 네네에 대해 차갑게 대한 것을 알자, 히데요시를 불러 엄하게 질책하고 네네에 대해서는 격려의 편지를 보내는 등, 인정미 넘치는 행동도 하였다. 한 예로 히데요시의 바람기 때문에 네네가 많이 힘들어 하자 노부나가는 편지로 '저 머리까진 생쥐 녀석(노부나가가 히데요시에게 붙여준 별명)이 자네와 같은 여자를 아내로 맞아들이면서도 다른 여자를 탐하다니 언어도단이로다.'라는 말로 위로를 해주었다. 그리고, 자신이 추방한 사쿠마 노부모리, 노부히데에게는 노부모리가 죽자, 노부히데의 복직을 허락하는 등의 이면도 보였다.
노부나가의 측근 중 군사, 참모적 인물은 좀처럼 두지 않고, 호리 히데마사, 모리 란마루라는 명령을 대행을 위한 비서관만 등용했다. 성공한 인물 중 이와 같은 경우는 많지 않다. 노부나가 자신이 타인의 의견을 따르는 것을 좋아하지 않았고, 주위 인물들은 노부나가의 의도를 이해하지 못한 채 끌려가기 일쑤였다. 단, 센고쿠 시대 같은 난세에서 이런 천재형의 인물이 과감한 개혁정책을 펴기 위해서는 어쩔 수 없었다는 견해도 있다.
오다 노부나가 정책
덴쇼 8년(1580년) 노부나가는 하야시 히데사다를 과거에 모반했다는 이유로 추방하지만, 같은 죄를 지은 시바타 가쓰이에는 죄를 묻지 않았다. 게다가 가쓰이에에게는 에치젠 8개군 75만 석이라는 오다 가신단 수일(随一)의 영지와 필두 가로의 지위를 주었다. 또, 마쓰나가 히사히데에게도 그의 실력을 평가해 두 번의 항복을 허락했다. 이와 같이 능력이 있다면, 그 죄를 묻지 않고 중용했다.
전략으로는 철저한 준비를 하여 상대의 힘을 무력화하고, 그 위에 상대보다 많은 병력을 동원하여 전투에 임하는 것이 특징이었다. 오케하자마 전투로 대표되는 적은 병력으로 적의 의표를 공격하여 대군을 격파하는 책략은 본래 잘 쓰지 않았다. 특히 노부나가가 그 존재를 경계한 다케다 신겐, 우에스기 겐신과는 적극적으로 대적하지 않고 항상 신중히 대응했다. 신겐과 겐신도 노부나가와 단독으로 싸우지 않고, 주위와 협력하여 전투를 치렀다. 그러나, 뒤에 서술한 것과 같이 적은 병력으로 전투를 행했으며, 시기를 놓친 원군을 기다리지 않고 전투에 임하는 등 임기응변으로 대응하기도 했다.
오다 노부나가 정책
대량 살상을 명했다고 볼 수 있지만, 실제 상대의 항복도 허락지 않고 섬멸한 것은 광신적인 사원세력과의 전투 정도밖에 없다. 다케다 정벌이나, 제2차 덴쇼 이가의 난 등의 전투에서는 일부 상대의 항복을 받아 들였다. 사원세력과의 전투에서도 먼저 무력행사를 하지 않고 화친 혹은 정전/중립 엄수를 요구하는 등의 입장을 취했지만, 광신도 무리인 상대가 이를 거절하거나 파기하였기 때문에 강경한 수단을 취한 것으로 보인다. 나가시마, 에치젠의 일향종 신도와의 전투에서는 신도들을 용서 없이 학살했지만, 그들의 구심점으로 있는 혼간지 겐뇨의 혼간지에 대해서는 몇 번인가 화의를 맺었다. 또, 다카덴진 성 전투에서 도쿠가와 이에야스에게 보낸 편지를 보면 적을 계략으로 위압하는 전략을 구사하였다는 것을 알 수 있다.
적 다이묘와 일향종 세력의 잇키, 부하들에게는 가혹한 데가 있던 노부나가였지만, 영지인 오와리, 미노엔 선정을 베풀었다. 오케하자마 전투에서도 노부나가가 승리할 수 있는 원동력은 영민의 지지가 있어서였다. 연이어 발생한 전란으로 황폐해진 교토의 상공업자들도 엄정한 노부나가의 통치를 반겼다고 한다. 오다 군의 아시가루(足軽)가 길을 가고 있는 여성을 희롱하는 것을 본 노부나가가 교토의 치안을 해치는 행위로 보아 스스로의 손으로 즉결처형한 삽화도 있다. 또, 혼노지의 변 후, 아케치 미쓰히데를 따르는 호족층이 적었던 점도 이를 반영한다. 혼노지의 변 이후 미쓰히데가 자신을 무왕, 노부나가를 주왕에 비교하자 노부나가의 통치를 환영하던 교토에서는 이를 어린아이들까지 비웃었다고 전해진다.
라쿠이치라쿠자(樂市樂座)는 노부나가가 가장 먼저 행한 정책이라는 통념이 있지만, 실제는 오미 남부의 센고쿠 다이묘 롯카쿠 사다요리(六角定頼)가 행한 정책이었다. 그러나 노부나가는 라쿠이치라쿠자를 대규모로 시행하여 비와호 등을 중심으로 한 유통에 따른 상업 발전에 눈을 돌리고 당시 전란으로 전시호황을 누리고 있던 자유무역항인 사카이를 점령하여 이익을 독점하는 등, 한발 앞선 내정을 펼쳤다(유통에 따른 상업정책은 에도 시대 후기에 와서 중시되기 시작한 것으로 그 전까지는 연공(쌀)이 중시되었다).
오다 노부나가 가계
생모 불명인 사람이 많고, 자매 순서 역시 불명이다.
측실
이코마 키츠노 - 이코마 이에무네의 딸
사카씨
쿄운인 - 타카하타 겐주로의 딸
요칸인
春誉妙澄大姉
이름 불명 - 성씨 불명이지만, 이나바씨 친족이라는 설이 있음
지토쿠인 - 타키가와 카즈마스의 친척. 오다 노부타다의 유모
히지카타씨 - 히지카타 카츠히사의 딸
아코코노카타 - 산죠니시 사네키의 딸
하라다 나오코 - 하라다 나오마사의 동생
오츠마키 - 아케치 미츠히데의 동생
오다 노부나가 가계
노부나가의 딸에 대해서는 사적의 상세가 불명한 사람이 대부분이다. 게다가 『寛永諸家系図伝』에서는 딸이 6명으로 되어있는 반면, 보다 후에 제작된 『寛政重修諸家譜』에서는 12명으로 되어있는 등, 족보에 따라 딸의 숫자도 일정하지 않다. 와타나베 에미코에 의하면 『寛永諸家系図伝』은 대략 올바르게 나이 순서대로 딸을 썼지만, 홋케지본ㆍ츠보우치본의 『織田系図』에도 나와있듯이, 장녀는 마츠다이라 노부야스의 아내가 아닌 가모 우지사토의 아내로 하는 것이 옳다고 추정된다. 또한, 『寛永諸家系図伝』에 실리지 않은 딸에 대해 미즈노 타다타네의 아내는 남편의 불상사때문에 의도적으로 생략된 것으로 보이며, 마데노코지 아츠후사의 아내와 토쿠다이지 사네히사의 아내의 두 사람은 공가와 혼힌했기 때문인지 오다 노부타카 부양이었기 때문인지, 둘 중 하나의 이유로 생략된 것으로 보인다.
오다 노부나가 가신
오다 사천왕
필두 가신
교토 쇼시다이(京都所司代)
교토 부교(京都奉行)
사위
측근
고쇼
구로 호로(黒母衣)
아카 호로(赤母衣)
마에다 도시이에(前田利家), 이노 히사키요(飯尾尚清), 후쿠즈미 히데카쓰(福富秀勝), 반 나오마사(塙直政), 모리 히데요리(毛利秀頼), 노노무라 마사시게(野々村正成), 이노코 가즈토키(猪子一時), 아자이 마사사다(浅井政貞), 이토 나가히사(伊東長久), 이와무로 나가토노카미(岩室長門守), 사와키 요시유키(佐脇良之), 가나모리 나가치카(金森長近) 등
그 밖의 유력 중신
나병
나병(癩病, leprosy 레프러시[ˈlɛprəsi][*]) 또는 한센병(Hansen's disease; HD) 또는 문둥병은 미코박테리아의 일종인 나균(Mycobacterium leprae)과 나종균(Mycobacterium lepromatosis)에 의해 발생하는 만성 감염병이다. 처음 감염되었을 때는 아무 증상이 없고, 이 잠복기는 짧으면 5년, 길면 20년가량 지속된다. 증상이 발현하면 신경계, 기도, 피부, 눈에 육아종이 발생한다. 이렇게 되면 통각 능력을 상실하고, 그 결과 자신도 모르는 사이 신체 말단의 부상 또는 감염이 반복되어 썩어 문드러지거나 떨어져 나가서 해당 부위를 상실하게 된다. 체력의 약화와 시력의 악화 또한 나타난다.
나병 원인과 진단
나병은 인간 간 접촉으로 감염된다. 감염자의 기침 또는 코에서 나온 체액과 접촉했을 경우 감염이 일어나는 것으로 추측된다. 나병은 빈곤 상태에서 더욱 흔하게 발생하며, 상술한 비말 감염을 통해 전파되는 것으로 보인다. 널리 퍼진 속설과 달리 나병은 그렇게 전염성이 강한 병은 아니다. 나병은 피부도말검사 결과 검출되는 박테리아의 양을 통해 희균나(稀菌癩, Paucibacillary)와 다균나(多菌癩, Multibacillary)로 분류된다. 희균나와 다균나는 색소침착감소와 감각이 마비된 부위의 개수를 통해 겉으로 구분할 수 있다. 희균나는 이러한 개수가 다섯 개 이하이지만 다균나는 그보다 많다. 진단은 피부조직 생체검사에서 호산균을 찾거나 중합효소 연쇄 반응으로 DNA를 발견함으로써 이루어진다.
나병 처치와 역학
나병은 항나제 복합요법(Multidrug Therapy, MDT)를 통해 치료할 수 있다. 희균나는 답손과 리팜피신이라는 약물들을 6개월 동안 사용하여 치료한다. 다균나는 답손과 리팜피신에 클로파지마인을 더하여 12개월 동안 사용하여 치료한다. 이러한 치료는 세계보건기구에 의해 무료로 제공된다. 앞서 언급한 세 약물 말고 다른 항생제가 사용될 수도 있다. 2012년 기준으로 만성 나환자의 수는 189,000 명이며 새로운 감염자는 230,000 명이다. 만성 환자의 수는 1980년대에 5백 2십 만 여명이었고 그때부터 지금까지 꾸준히 줄어들어 왔다. 새로운 감염 사례는 대부분 16개국에서 일어나고 있으며 그 중 절반 이상이 인도에서 발생한다. 과거 20년 동안 전세계적으로 1천 6백만 명의 환자가 나병에서 치료되었다. 미국의 경우 매년 200명, 대한민국에서는 매년 20명 안팎의 신환자가 발생하고 있다. 나병은 유병률이 1/10,000, 즉 0.01% 이하로 떨어졌을 때 퇴치되었다고 판단한다. 현재의 유병률과 일본의 과거 사례를 살펴볼 때, 한국의 나병 퇴치는 앞으로 30 ~ 50년 정도가 걸릴 것으로 예상된다.
나병 역사와 문화
나병은 수천 년 동안 인간 사회에 영향을 미쳤다. 나병을 의미하는 서양 표현들은 "비늘"이라는 뜻의 라틴어 낱말 "레프라"(lepra)를 그 어원으로 삼고 있다. 동양의 ‘나(癩)’라는 표현 역시 두꺼비를 ‘나흘마(癩疙痲)’라고도 부른 데서 보듯 이와 유사한 의미를 담고 있다. 한센병이라는 이름은 1873년 병원균을 발견한 노르웨이의 의학자 게르하르 아르메우에르 한센의 이름을 딴 것이다. 인도, 중국, 아프리카 등 세계 곳곳에서 아직도 환자들이 사회 일반에서 격리, 소외되어 살아가는 나환자촌이 존재한다. 그러나 나병의 전염성이 강력하지 않음이 밝혀지고 나서 이러한 격리현상은 줄어들고 있다. 과거에는 나병을 문둥병, 나환자를 문둥이(leper)라고 삿되게 이르는 일이 많았으나, 최근에는 그러한 표현은 환자의 인격에 대한 침해로 간주되고 있다. 일각에서는 나환자라는 표현도 공격적이라고 생각하고 “한센병 감염자, 나병 감염자(persons affected with leprosy)”라는 표현을 선호하기도 한다. 1954년부터 환자들에 대한 관심을 호소하기 위해 매년 1월 마지막 일요일을 세계 나병의 날로 지정하여 알리고 있다.
욤 키푸르
욤 키푸르(히브리어: יום כיפור)는 유대교의 속죄일이며, 히브리력으로는 티쉬레이월(7월) 10일이고 그레고리력에서는 9월 또는 10월에 속한다. 구약성서 레위기 23:27-29에 근거하는데, 레위기에 따르면 속죄일에는 하루 동안 어떤 일도 하지 못하며, 단식해야 한다고 되어 있다.
속죄일은 이스라엘 민족들의 범죄(금송아지 우상숭배)로 말미암아 모세가 첫 번째 받았던 십계명을 깨뜨려 버리고, 자복과 회개로써 하나님의 용서를 받게 된 이스라엘 민족들을 위해서, 두 번째 십계명을 받아가지고 내려오던 날에서 유래되었다.
피우메 자유국
피우메 자유국(이탈리아어: Stato Libero di Fiume 스타토 리베로 디 피우메[*]), 또는 리예카 자유국(크로아티아어: Slobodna Država Rijeka 슬로보드나 드르자바 리예카)은 현재의 크로아티아 리예카에 있었던 도시 국가로 1920년부터 1924년까지 존재했다.
제2차 세계 대전 뒤에 망명 정부는 자유국을 다시 세우려고 했으나 공산주의 정권이 들어선 유고슬라비아 정부와 협상이 어려웠다. 그래서 반파시즘 성향이 진했던 리예카 시에 자유국이 설치되었다. 1947년에 맺어진 파리 조약으로 리예카와 이스트리아는, 공식적으로 크로아티아와 유고슬라비아 연방의 일부가 되었다.
많은 리예카 시민들은 망명을 갔으며 세계적으로 리예카 단체를 설립하였다.
리예카의 문장은 두 머리 독수리였다. 공산주의와 파시즘 정권 하에서 사용이 불가능했던 이 문장은 1998년에야 다시 사용이 가능해졌다. 2004년에 리예카의 시민들은 가상의 공화국을 설립하였다.
바나트 크라이나
바나트 크라이나(Banat Krajina)는 예전에 합스부르크 왕조가 설치한 군사 국경(크라이나)이었다. 지금은 세르비아와 루마니아로 갈라졌다.
바나트 크라이나 지리
바나트 크라이나는 세르비아인, 독일인과 루마니아인구역으로 나뉘어 있다. Military Frontier의 이 지역은 남쪽은 세르비아 공국, 북쪽은 세르비아-타미슈바나트 주, 동쪽은 트란실바니아와 왈라키아, 서쪽은 슬라보니아 크라이나에 접했다. 바나트 크라이나에 바치카지역의 남동부와 샤이카슈카로 알려져 있는 지역도 포함되었다.
바나트 크라이나 장소
바나트 크라이나의 일부 중요한 도시와 장소는 판체보, 벨라츠르크바, 티텔, 자발리, 알리부나르, 코빈, 카란세베슈 등이 있다.
바나트 크라이나 역사
테메스와르의 바나트로 알려진 합스부르크 왕가의 이 크라이나는 1718년에 설치되었다. 1751년에 마리아 테레지아는 이 지역의 북부를 시민이 관리하도록 하였다. 남부 지역은 1871년 소멸할 때까지 군사적 기지로 사용되었다.
고르드
고르드라는 단어는 고대에 슬라브족들이 나무로 세운 정착지를 말한다. 고대 슬라브어 단어로 정착지는 gord였으며 이는 독일어의 gard에서 온다고 본다.
고르드는 청동기 시대말과 철기 시대 초기에 루사티아 문화에 속한 사람들이 만들었다. 7세기 - 8세기 말에 지금의 러시아, 벨라루스, 우크라이나, 폴란드, 체코, 독일 동부(루사티아에서)에서 생겨났다. 이들 정착지는 대개 언덕, 강둑, 호수의 섬이나 반도같은 곳에 세워졌다.
전형적인 고르드는 나뭇집이다. 만들 때에는 연줄이나 삼각형을 이용해서 세우고 하나 이상의 고리로 둘렀다. 몇몇의 고르드는 원형이었고, 다른 것들은 자연적인 언덕 같은 지형을 이용하였다. 또한 강이나 호수를 끼고 있는 자연적인 방어선이 있는 것도 있다.
고르드
대부분의 고르드는 인구 밀집 지역에 지어져 있으며 자연적인 조건을 잘 활용하였다. 슬라브 족 공동체가 커져 가면서 고르드는 방어 목적을 가지게 되었다.
지도자의 권력을 나타내거나 무역을 돕기 위한 고르드도 있었다. suburbium (폴란드어: podgrodzie) 지역이 고르드 주변에 생겼다. 이 지역의 사람들은 고르드를 위험 상태에서 지켜 주었다. 물론 이 지역도 자체 방어선이 있다. 중세 시대에 고르드는 성의 형태로 진화하였고 suburbium은 마을로 진화하였다.
고르드 단어의 진화
고대 슬라브어로 고르드는 울타리를 친 지역을 의미했다. 이는 고대 인도유럽어에서 왔으며 영어의 "yard"가 같은 어원을 갖는다. 근대 슬라브어에서 이 단어는 "garden"으로 진화하였다. 불가리아어에서는 그라디나(gradina), 폴란드어에서는 오그로드(ogród), 체코어에서는 자흐라다(zahrada), 러시아어에서는 오고로드(ogorod)로 진화했다. 몇몇 슬라브어에서 '고르드'라는 의미는 도시라는 뜻이다. 러시아어로는 고르드(gorod), 카슈브어로는 가르트(gard), 불가리아어와 세르보크로아트어로는 그라드(grad)이다. 체코어로는 흐라드(hrad), 슬로베니아어로는 그라드(grad)이다. 또다른 의미로는 "요새"나 "성"을 의미한다. 폴란드어로는 그루트(gród)이고, 우크라이나어로는 호로드(horod)라고 한다.
유럽의 많은 도시들의 이름들은 과거에 고르드에서 유래되었다.
베트남 요리
베트남 요리(Vietnam 料理, 베트남어: ẩm thực Việt Nam 엄특 비엣남[*])는 동남아시아에 있는 베트남의 요리이다. 베트남인들이 먹는 요리이며, 태국, 중국 요리와 함께 아시아의 3대 요리로 평가된다.
베트남 요리는 비옥한 토지에서 자란 풍부한 식재료로 500여가지에 이르는 다양한 요리를 만들어 낸다. 베트남 요리는 쌀과 국수가 주를 이루며 아침과 간식으로 바게트를 이용한 샌드위치인 바인 미를 즐긴다. 어장, 간장, 해선장 등을 사용한다. 베트남식 요리법은 많은 채소, 허브, 레몬그래스, 라임, 카피르라임 등의 향신료들을 쓴다. 베트남 전 지역에서 가장 강조되는 점은 신선한 채소를 신선한 허브와 함께 깊은 맛을 내는 향신료와 함께 내오는 것이다. 또한 베트남인들은 불교식 채식을 먹기도 한다. 베트남에서 가장 널리 쓰이는 고기는 돼지고기, 쇠고기, 참새우, 다양한 물고기, 닭고기 등이다. 오리고기는 많이 먹지 않는다.
베트남 요리
베트남 요리는 기본적으로 지역에 따라서 세 가지로 분류될 수 있다. 북부 지방의 요리는 중부나 남부 지방에 비해서 준비가 간단하다. 프라이팬에 볶은 요리가 많고 간장을 많이 쓴다. 북부 지방의 요리는 중국의 영향을 많이 받았다. 역사적으로 북부 지방이 비교적 빈곤하였기 때문에 음식의 종류도 많이 다양하지는 않다. 남부 베트남의 요리는 채소, 물고기, 기타 해산물을 많이 쓰는데 프랑스의 영향을 가장 많이 받았다. 베트남에서는 오래전부터 국수를 먹었다. 특히 베트남 문화의 형성에 영향을 미쳤으며, 캄보디아, 라오스, 태국, 인도네시아처럼 베트남의 도시에 자기네 구역을 가지고 있는 중국 사람들이 먹었다. 그에 비해 소고기 국물은 프랑스 사람들이 인도차이나를 식민지로 만들기 전의 베트남에는 거의 존재하지 않았다. 소는 일하는 동물이었기 때문이다. 중국 사람들은 국수를 닭으로 만든 국물에만 넣어 먹었다.
여행객 입장에서, 베트남 요리는 값이 저렴한 것도 매력이 아닐 수 없다.
티아 카레레
티아 카레레(Tia Carrere, 본명은 Althea Rae Duhinio Janairo, 1967년 1월 2일 ~ )는 미국의 배우, 모델, 가수이다. 1992년에 찍은 웨인스 월드로 많이 알려져 있다.
티아 카레레 약력
그녀는 호놀룰루에서 태어난 필리핀, 중국, 스페인계 혈통이 섞인 하와이 사람이다. 카레레는 어린 시절부터 가수를 꿈꾸어 왔다. 1985년 17살 때 스타서치 프로그램에 도전했지만, 예선에서 떨어지고 만다. 그러나, 와이키키의 가게에서 한 지역 프로듀서의 부모의 눈에 띄어 B급 영화인 좀비 나이트메어에 출연하게 된다.
연예계 진출 성공에 뒤에어 로스앤젤레스로 이주해 온 카레레는, 몇 달 후부터 모델로 활동하게 되고, 결국 낮시간 드라마인 제네럴 호스피털에서 역할을 얻어 1985년부터 1987년까지 출연하게 된다. 이 기간에 그녀는 에이특공대에서 게스트 출연하게 된다. 원래는 그 이후 주연으로 합류하도록 되어 있었지만, 제너럴 호스피털과의 계약 때문에 에이특공대의 고정 출연은 불가능하게 된다.
그녀는 맥가이버에서 섹시한 가라데 강사로도 출연했다. 또한 1991년에 액션 영화 할리 데이비슨과 말보로맨에 출연한다.
티아 카레레 약력
티아는 1992년 마이크 마이어스 주연의 코미디 영화 웨인스 월드에 락싱어인 여주인공 카산드라로 출연해 대중의 주목을 받으며, 웨인스 월드 2편에도 출연하게 된다. 가수 수업을 받은 티아는 이 두편의 영화에서 모든 노래를 직접 불렀으며, 웨인스월드의 사운드트랙에도 그녀의 목소리가 실려 있다. 또한 흥미롭게도 티아는 웨인스 월드의 오디션을 보기 위해서 베이왓치 출연제의를 고사했다.
1992년 11월 22일에, 카레레는 이탈리아인/레바논인 프로듀서 엘리 사마하(Elie Samaha)와 결혼했다.
남편의 영화에도 몇편 출연했지만, 어느 것도 대단한 성공을 거두지 못했다. 그러나 웨인스 월드 이후에도 몇몇 유명한 영화에 출연했다. 1994년작으로 아널드 슈워제네거가 주연한 트루 라이즈에서는 테러리스트 주노 스키너 역을, 1995년작 임모탈에서는 강도 지나 워커역을, 1996년작 패러디 영화 하이스쿨하이에서는 비스 빅토리아 채펠 역을 맡았다.
1999년에서 2002년까지 티아 카레레는 인디애너 존스 시리즈 류의 액션 시리즈 렉릭 헌터에서 고고학 교수 시드니 폭스를 맡아 연기했다. 이때 티아는 맥심 잡지에 사진을 싣는다.
티아 카레레 약력
커레레는 2003년 1월호 플레이보이지 누드모델로 사진을 찍었다. 또 그 이전에 쇼다운 인 리틀 도쿄에서 누드신을 찍기도 했다. 1992년에 피플지는 그녀를 가장 아름다운 50인으로 뽑았다.
카레레는 가수 활동을 계속 했다. 1993년에 내놓은 그녀의 첫 솔로 앨범인 Dream은 필리핀에서 인기를 끌었다. 같은 해 카레레는 배트맨: 환상의 마스크 사운드트랙을 내놓았다. 2003년 8월에 그녀는 필리핀 대통령 글로이아 아로요에게 상을 받았고 현재 새 앨범 작업 중이라고 알려졌다.
카레레는 남편인 엘리 사마하와 2000년 2월에 이혼했다. 그녀는 2002년 12월 31일에 사진 보도기자인 사이먼 웨이클린(Simon Wakelin)과 재혼했다. 2005년 9월 25일에는 딸인 비앙카가 태어났다. 지금은, 토론토에서 살고 있다.
카레레는 인기있는 리얼리티 쇼 Dancing with the Stars에서 경쟁자로 참여했지만 두 차례 이상 엉덩방아를 찧은 후 2006년 2월 3일에 탈락했다.
스타오션 EX
스타오션 EX(일본어: スターオーシャンEX/スターオーシャンイーエックス, Star Ocean EX)는 2001년에 제작된 아니메였다. 줄여서 SOEX라고도 한다. 스타오션 세컨드 스토리를 바탕으로 만든 만화이다. 26화로 구성되어 있다.
스타오션 EX 개요
2001년에 TV 도쿄를 포함한 9개 방송국에서 방영되었다. 방영 시간은 TV 도쿄에서 2001년 4월 3일에서 9월 25일(매주 화요일 18:30~19:00)까지 방영되었다.
타이완에서는 2003년과 2004년에 방영되었다. 대한민국에서는 2003년 4월 21일부터 투니버스(Tooniverse)에서 방영되었다.
스타오션 EX 줄거리
먼 미래. 아버지의 전함인 카르나스 호(カルナス)에 같이 동행하면서, 행성 탐사를 나온 클로드는, 지구에서 멀리 떨어진 행성 엑스펠(エクスペル)에 도착하게 된다. 클로드는 엑스펠에서 아버지가 주신 총으로 괴물을 쓰러뜨린다. 결국 레나는 그 총에서 나오는 빛을 보고, 클로드를 용사로 생각하게 된다. 클로드는 지구로 돌아가기 위해 용사일을 시작하는데...
스타오션 EX 등장인물
성우는 게임판 캐스트로부터 변경되고 있다. 후에 발매된 PSP판의 배역과도 다르지만 본작으로 프리시스를 연기하고 있던 한바 토모에는 PSP판으로 신 캐릭터 웰치 빈야드를 담당하고 있다.
클로드 C 케니(일본어: クロード・C・ケニー) 성우 - 유우키 히로 / 최재호
이 이야기의 주인공. 지구 출신. 은하 연방의 소위로, 영웅인 부친에게 콤플렉스를 가진다. 페이즈 건을 제외하고 게임으로의 기술을 사용하지 않는 만화판과 달리, 게임판의 초기에게 암송되는 기술인 공파참을 결정기술로서 다용한다.
레나 란포드(일본어: レナ・ランフォード) 성우 - 이이즈카 마유미 / 이지영
이 이야기의 히로인. 액스펠의 아리아 마을에 사는 소녀로, 이상한 치유의 힘을 가지고 있다. 클로드를 전설의 용사라고 믿어 여행에 동행하지만, 그 태생에는 비밀이 숨겨져 있다. 체술은 취급하는 묘사는 있지만, 게임판과 만화판에 비하면 지켜지는 히로인적 역할이 많다.
셀린느 쥬레스(일본어: セリーヌ･ジュレス) 성우 - 킨게츠 마미 / 박영희
엑스펠의 마즈 마을 출신의 문장술사. 전격의 문장술을 자랑으로 여긴다.
스타오션 EX 등장인물
애쉬튼 앵커스(일본어: アシュトン・アンカース) 성우 - 세키 토모카즈 / 최원형
쌍두의 마룡 교로와 우루룬(레나 명명)에 사로잡힌 이도류 검사. 각별히 술을 사랑하는 술 매니아.
교로(일본어: ギョロ) 성우 - 우스이 타카야스
엑스펠의 마족인 쌍두용의 조각. 적색으로 불꽃을 사용한다. 눈이 교로로 하고 있는 곳으로 레나가 명명.
우루룬(일본어: ウルルン) 성우 - 시무라 토모유키
엑스펠의 마족인 쌍두용의 조각. 청색으로 얼음을 사용한다. 눈이 글썽글썽하고 있는 곳으로 레나가 명명.
디어스 프랙(일본어: ディアス・フラック) 성우 - 코야스 타케히토 / 서윤선
엑스펠의 아리아 마을 출신으로, 레나의 소꿉친구. 엑스펠 1의 검호로, 클로드에 있어서는 넘어야 할 존재. 검 기술·공파참, 봉후파를 클로드에 가르친다. 클로드는, 이 기술을 한 번 본 것만으로 사용할 수 있어 버렸다.
프리시스 F 노이먼(일본어: プリシス・F・ノイマン) 성우 - 한바 토모에 / 윤여진
액스펠의 린가에 사는 발명 소녀. 병약 소녀 에라놀의 친구로, 개조용 로봇 〈메카 포스〉를 가진다.
스타오션 EX 등장인물
보먼 진(일본어: ボーマン・ジーン) 성우 - 마츠모토 야스노리 / 정승욱
액스펠의 린가에 사는 약제사. 아내 니네와 둘이서 약국을 영위하고 있어 언어학자 키스와는 친구.
레온 D S 지스테(レオン・D・S・ゲーステ) 성우 - 미츠하시 카나코 / 한채언
액스펠의 라클에 사는 천재 과학자. 운석 소서리 글로브의 연구를 하고 있다.
오페라 벡토르(オペラ・ヴェクトル) 성우 - 마츠모토 리카 / 주자영
연인 엘네스트를 뒤쫓아 은하를 여행하고 있는, 삼목족(테트라제네스)의 여성. 게임판에서는 〈오페라·벡트라〉이지만, 애니메이션에서는 〈벡토르(Vector)〉가 되고 있다.
엘네스트 레비드(エルネスト・レヴィード) 성우 - 야나카 히로시
은하를 여행하고 있는 셋째족의 고고학자로, 오페라의 연인.
유키(일본어: ユキ) 성우 - 마츠모토 메구미
스타오션 EX 등장인물
살바의 마을의 잼 가게. 가수를 목표로 하고 있다. 게임판에는 살바의 잼 가게 〈돌핀 킥〉의 점원 〈주근깨의 아가씨 유키〉로서 등장. 살바의 프라이빗 액션으로 가수를 목표로 하고 있는 모습이 그려져 있었다. 만화판에서는 가수를 목표로 한다고 하는 설정에서는 등장하지 않기는 하지만, 이야기 초반에 등장. 애니메이션에서는 만화의 유키를 베이스로 게임의 설정을 가미한 다음 중반 이후에도 모습을 보이는 등 오리지널 요소가 강해지고 있다.
친(일본어: チン) 성우 - 키시오 다이스케
친비라 3인조 리더 격 몸집이 큰 남자. 가는 곳마다 클로드들과 만난다.〈비〉 〈라〉라고 아울러 게임판에는 등장하지 않는, 만화 오리지널의 캐릭터를 바탕으로 된 캐릭터. 만화판으로의 이름은 〈가젤·키아〉로 등장도 초반부터 중반까지 한정되어 있었지만, 애니메이션판에서는 종반까지 등장해 취급이 크게 다르다. 덧붙여서 애니메이션판에서는 셀린느의 마법으로 벌줄 수 있는 것이 많다.
비(일본어: ピー) 성우 - 요시노 히로유키
친비라 3인조의 한 사람으로 알맞은 체격의 남자. 가는 곳마다 클로드들과 만난다. 만화판에서는 〈지미〉.
라(일본어: ラー) 성우 - 하마다 켄지
친비라 3인조의 한 사람으로 실찐 작은 남자. 가는 곳마다 클로드들과 만난다. 만화판에서는 〈톤브〉.
떡
떡은 주로 멥쌀이나 찹쌀, 또는 다른 곡식을 쪄서 찧거나 가루 내어 쪄서 빚어 만든 음식을 통칭하는 말이다. 일반적으로는 쌀을 주재료로 사용하지만 감자 녹말이나 기타 곡물을 이용하기도 하고, 맛과 모양을 더하기 위해서 다양한 종류의 부재료들이 추가되기도 한다. 곡식가루를 시루에 안쳐 찌거나, 쪄서 치거나, 물에 삶거나, 혹은 기름에 지져서 굽거나, 빚어서 찌는 등 다양한 방법으로 조리된다.
동남아시아와 동북아시아를 중심으로 쌀을 주식으로 먹는 지역에서 발달하였다. 한국에서는 명절이나 관혼상제 같은 잔치나 축제 행사에서 떡을 많이 짓고 나누어 먹는다.
떡 역사
언제부터 떡을 만들어 먹었는지는 확실하지 않으나, 청동기·철기 시대 유적에서 시루가 발견된 점, 황해도 안악 3호분 벽화의 부엌에 시루가 그려진 점을 미루어 고대에도 떡을 만들어 먹었다고 추정된다. 원삼국 시대에 사용된 토기 시루도 발견되었다.
『삼국사기』에서 떡을 뜻하는 글자인 ‘병(餠)’이 구체적으로 확인되고, 『고려사』를 비롯하여 이규보의 『동국이상국집』, 이색의 『목은집』등 각종 문헌에서 떡을 만들어 먹은 내용이 구체적으로 확인된다. 조선 시대에는 농업 기술이 발달하고, 조리가공법이 발전하면서 떡 재료와 빚는 방법이 다양화되어 각종 의례에 떡의 사용이 보편화되었다. 특히, 궁중과 반가(班家)를 중심으로 떡의 종류와 맛이 한층 다양해지고 화려해졌다. 『산가요록』, 『증보산림경제』, 『규합총서』, 『음식디미방』등에서 다양한 떡의 이름과 만드는 방법을 찾아볼 수 있고, 각종 고문헌에 기록된 떡이 200종이 넘을 정도로 다양하다.
떡 역사
근대에 떡은 한 해 마을의 안녕을 비는 마을신앙 의례, 상달고사 등 가정신앙 의례, 별신굿 및 지노귀굿 등 각종 굿 의례에 사용되는 대표적인 제물(祭物)이었다. 그러나 19세기 말 서양식 식문화 도입으로 인해 한국인의 식생활에 변화가 생겼고, 떡 만들기 문화도 일부 축소되었다. 또한 떡 방앗간의 증가로 떡 만들기가 분업화되고 떡의 생산과 소비 주체가 분리되었다. 그러나 현재까지도 다양한 떡이 지역별로 전승되고 있으며, 의례, 세시음식으로 만들고 이웃과 나누는 문화가 그 명맥을 잇고 있다.
최근에는 적은 양을 섭취해도 포만감이 빠르며, 먹기가 간편해서 아침식사 대용으로 사용되기도 하며 떡 케이크와 같은 퓨전떡이 출현하고 있다. 그리고 예쁜 떡을 소포장 단위로 판매하고 현대적인 인테리어와 접목시킨 떡카페가 생겨나고 있다.
떡 문화
한국 의례음식의 대표적인 떡은 각종 의례에서 다양한 상징적인 의미를 담고 있다. 일례로, 백일상에 올리는 백설기는 예로부터 깨끗하고 신성한 음식이라 여겨 아이가 밝고 순진무구하게 자라길 바라는 염원을 담았고, 팥수수경단은 귀신이 붉은색을 꺼린다는 속설에 따라 아이의 생에 있을 액(厄)을 미리 막기 위하여 올렸다. 백일잔치 이후에는 떡을 백 집에 나누어 먹어야 아이가 무병장수하고 복을 받는다는 속설에 따라 되도록 많은 이웃과 떡을 나누어 먹었다.
전통 혼례 시 폐백을 보낼 때 신랑이 신부 집에 함을 가지고 오면 그 함을 ‘봉치시루’에 올리는데, 이 때 봉치시루 안에 붉은 팥시루떡이 담겨 있었다. 이 떡을 ‘봉치떡(봉채떡)’이라고 부르며, 봉치떡은 양가의 화합과 혼인을 축복하는 의미가 담겨 있다. 시집간 딸이 1~2년 지나 친정을 다녀갈 때나 시가로 다시 돌아갈 때 양쪽 집에서는 절편이나 인절미를 만들어 함께 보냈는데 이것을 '이바지 떡'이라고 불렀다. 이외에도 회갑상과 제례에 높이 괴여 올리는 ‘고임떡’은 각각 부모님 생신을 축하하고 만수무강을 축원하고, 돌아가신 조상의 은덕을 기리고 그 예를 다하는 의미가 담겨 있다.
떡 문화
굿을 할 때에 증편, 계면떡, 백설기, 거피팥떡, 화전, 주약, 싱검초편, 시루편, 군뱅이떡 등의 떡이 각각의 신령을 대표하여 상에 오른다. 증편과 백설기는 가장 높은 신령에게 바친다. 특히 증편은 신령에게 사람의 일을 보고하는 역할을 한다고 여긴다.
떡 문화
1월 정초는 새로운 1년이 시작되는 때로 이 때 떡국을 먹으면 한 살 더 먹는다고 여겼고, 장수를 기원하며 가래떡을 먹었다. 초삼일에는 싱검초편, 삼색주악, 각색단자를 먹었다. 또한 정월 대보름에는 약식을 먹었다. 음력 2월 중화절은 노동이 시작하는 때로 노비들에게 나누어 주는 떡인 솔떡을 먹었다. 3월 삼짇날에는 부녀자들이 진달래로 화전을 지지며 화전놀이를 하였다. 8월 한가위에는 햇곡식으로 송편을 빚었는데, 조상께 감사하는 의미로 조상의 차례상과 묘소에 올렸다. 특히 송편은 지역별로 다양하게 발달하여 감자송편, 무송편, 모시잎송편 등이 있으며 예부터 처녀들이 송편을 예쁘게 빚으면 좋은 신랑을 만나고 임산부가 송편을 예쁘게 빚으면 예쁜 딸을 낳는다고 하여 송편 빚기에 정성을 다하였다. 이외에도 추석에 호박을 넣은 시루떡과 인절미, 밤단자, 토란단자를 만들어 먹었다. 10월에는 선산에 올라 햇곡식으로 고사떡을 만들어 제사를 지냈다.
떡 문화
또한, 우리나라의 떡은 지역별 지리적 특성을 반영한 산물들이 그 재료로 활용되고 있다. 강원도는 감자와 옥수수의 생산이 많아 ‘감자시루떡’·‘찰옥수수시루떡’ 등이 전승되고 있고, 사면이 바다로 둘러싸인 섬인 제주도는 예로부터 쌀이 귀하고 잡곡이 많이 생산되어 떡 재료로 팥·메밀·조 등이 재료로 활용되어 ‘오메기떡’·‘빙떡’·‘차좁쌀떡’ 등이 전승되고 있다.
한국 사회에서는 '떡값'이라며 명절에 떡을 해서 먹으라고 돈을 주고 받는 풍습이 있었는데, 설이나 추석 같은 명절 때가 되면 아무리 돈이 없더라도 짃장에서 직원들에게 특별수당을 지급하곤 했는데, 떡을 맞추어 차롓상에 올렸기 때문이다. 제3공화국 당시에는 보너스라는 것이 없었지만 명절에는 '효도비'라는 명목으로 소액의 돈을 모든 직원에게 지급하곤 했는데 이것 또한 떡값이라고도 불렀다. 또한 혼례나 이사 같은 좋은 일에도 떡이 꼭 필요했는데 같은 부서 사람들이 조금씩 돈을 모아 부조하면서 떡값으로 쓰라고 말하기도 하였다. 그러나, 좋은 의미가 퇴색되어 이해관계자에게 향후에 호의적 일처리를 간접적으로 부탁하는 뇌물, 또는 공사 입찰 따위에서, 담합하여 낙찰을 받은  업자가 이에 관련된 다른 업자들에게 나누어 주는 담합 이익금. 자신의 이익하고 관련된 사람에게 잘 보이기 위하여 바치는 돈을 비유적으로 이르는 말로 사용되곤 한다.
떡의 켜 사이에 깔거나 떡의 겉에 묻히는 고물을 말하며, 또는 어떤 일을 부정하게 보아주고 얻는 금품을 비유적으로 이르기도 하고 부수적으로 생기는 이익을 의미하기도 한다. 1979년 10·26 사건으로 신군부가 등장한 뒤, 전직 중정부장이었던 이후락이 해외로 도피했다가 12·12 사태 후 '권력형 부정축재자'로 공격당하자 다음해 3월 14일에 귀국직후 가진 인터뷰에서 "떡을 만지다 보면 떡고물이 묻는 것 아니냐"는 발언을 한 적이 있다. 이 발언으로 인해 한동안 '떡고물론'이 장안에 화제거리가 되었었다.
떡 종류
재료와 만드는 방법에 따라 아주 많은 종류의 떡이 있다. 크게 만드는 방법으로 나누면 네 가지 종류가 된다.
멥쌀로 긴 원통형으로 뽑아 만든 가래떡, 쌀가루를 시루에 쪄서 만든 시루떡, 색깔이 없는 백설기,찹쌀로 만든 찹쌀떡, 감가루를 넣은 감떡, 무지개 색으로 다채로운 색의 층으로 만든 무지개떡, 반달 모양으로 속에 소를 넣어 만든 송편, 찹쌀떡에 고물을 묻혀 만든 인절미, 쑥을 넣은 쑥떡, 밀, 보리 등의 잡곡의 겨, 찌끼를 버무려서 만든 개떡 찹쌀과 멥쌀을 각각 빻아 고른가루를 만들어 황설탕을 넣어만든 꿀떡, 멥쌀가루에 막걸리를 넣어 부풀려 찐 증편(술떡) 등이 있다. 가래떡은 설날 때 떡국에 넣어 먹고 송편은 추석 때 많이 빚어 먹는다.
떡가루에 콩이나 팥 따위를 섞어 시루에 켜를 안쳐 찐 떡이다. 잡귀잡신을 물리치는 고사에 많이 쓰인다. 쌀을 곱게 가루를 내어 물에 반죽하여 체로 곱게 치고, 시루에 쌀가루와 팥고물을 켜켜로 놓아 안친 후, 시루 밑바닥과 맞물리는 시루 아랫 고리에 물을 붓고 김이 세지 않도록 밀가루로 시루번을 붙인다. 김이 오를 때까지 쪄 낸다. 고사상에 올려 놓을 때는 시루째 가장 중앙에 올려 놓는다.
떡 종류
친 떡으로 떡살에 갖은 문양을 새긴 절편을 만들기도 하는데, 떡살은 나무나 사기로 만들어 꽃 문양, 줄무늬, 길상 문양을 새기는 데 사용한다. 한국의 전통적인 무늬들이 나타난다. 단오에 만드는 찰수리치절편은 수레바퀴 모양의 떡살을 찍어 장수를 기원하였다. 섣달 그믐날 마당에서 떡을 치는 소리와 냄새는 새해를 알리는 모습이다.
꽃전(-煎)이라고도 한다. '찹쌀가루를 반죽하여 꽃 모양으로 지진 부꾸미' 혹은 '부꾸미에 대추와 진달래·국화 따위의 꽃잎을 붙인 떡'을 말한다. 진달래꽃, 배꽃, 국화꽃 등을 전병에 올려 놓고 기름에 지진다. 3월 삼짇날에 들판에서 화전을 만들어 먹는 화전놀이가 많았는데, 옛날에 집안에만 갇혀 지내던 여자들이 봄 나들이를 할 수 있던 기회였다. 번철과 찹쌀만 있으면 간단히 만들어 먹을 수 있다.
떡 종류
찰수수나 찹쌀가루 따위로 반죽을 한 후 밤톨만 한 크기로 동글게 빚어 삶아 고물을 묻히거나 꿀 등을 바른 떡이다. 또는 그런 모양의 것을 말한다.
반죽에 쑥을 넣기도 하고 고물로 꿀과 콩가루를 사용하기도 한다. 또 고물로 계핏가루, 깨, 잣, 팥, 석이채, 대추채, 밤채 등을 사용하기도 한다. 돌이나 혼인과 같은 잔치 때 많이 먹고, 시간이 지나도 굳지 않아 부드럽다. 이바지 음식으로 사용되기도 하는데, 다양한 고물로 예쁘게 색을 내기 쉽기 때문이다. 돌상에는 찰수수 경단에 팥고물을 묻힌 수수경단을 올려놓고 악귀를 물리치는 의미로 사용하기도 하였다.
떡 유사한 음식
떡과 유사한 음식은 쌀, 그 중에서도 찰기가 많은 쌀을 선호해서 주식으로 하는 한국, 중국, 일본 등지에 공히 일반적이다.
중국어에는 예로부터 밀가루나 쌀가루 등 다양한 곡식 가루를 이용해서 만든 음식을 폭넓게 지칭하는 말이 있는데 빙(饼)과 가오(糕)가 바로 그것이다. 빙은 주로 납작하게 굽거나 지진 떡 종류를 가리키고 가오는 찧거나 찐 떡 종류를 가리킨다. 그중에서 한국의 떡과 제일 유사한 음식은 니엔가오(粘糕; 年糕)를 들 수 있는데 이 음식은 찹쌀을 주재료로 하고 중국 설날에 즐겨 먹는다. 그 밖에도 달 모양으로 둥글고 납작하게 만드는 월병은 중국 추석 때 즐겨 먹는다. 단오에는 `중쯔`라는 찹쌀에 대추, 밤, 고기 등을 넣어 댓잎이나 갈잎에 싸서 쪄낸 떡을 먹는다.
떡 유사한 음식
일본에는 한국의 떡과 유사한 음식으로 모찌가 있는데 이것은 주로 찹쌀을 이용해서 만든다. 일본에도 다양한 종류의 모찌가 있다. 둥글게 경단처럼 만든 모찌를 당고라고 부른다. 일본 사람들은 한국의 떡국처럼 1월 1일 신년 첫 날 모찌를 넣어서 만든 조니(雑煮; ぞうに)라는 일본 전통 떡국을 먹는다. 일본에서 떡은 헤이안 시대에서 먹기 시작했는데, 떡이 복을 담고 있다고 여겨 제사 음식으로 사용한다.
예니세이스크현
예니세이스크현(러시아어: Енисе́йская губе́рния)는 러시아 제국이 설치한 현으로, 1724년 - 1925년까지 존속했다.
예니세이스크현 역사
1629년까지는 예니세이스크 현은 크라스노야르스크 지방의 일부였고, 당시 중심지는 토볼스크였다. 나중에는 예니세이스크, 크라스노야르스크, 칸스크가 세워졌다. 그리고 이곳에 오스트로크가 설치되었다. 1676년에는 현의 영역이 자바이칼에서 예니세이강까지 뻗어 나갔다.
1708년에 표르트 대제는 영토 확장을 추진했다. 그래서 일부가 러시아 제국의 영토로 들어감에 따라서, 여러 읍으로 나뉘었다. 1708년 12월 18일에는 러시아 제국이 다시 이곳을 8개의 현으로 나눴다. 시베리아와 확장된 지역에 시비리 현의 중심지였던 토볼스크가 세워졌다.
예니세이스크현 역사
그러나 거리상으로는 외진 곳에 위치해 있어서 이곳은 방치되었다. 하지만 이곳에 대한 중요성은 커졌다. 1719년에 시비리현을 구성했던 3개의 지역인 뱟카(Вятская), 솔리캄스크(Соликамская)와 토볼스크(Тобольская), 그리고 이르쿠츠크현과 예니세이스크현의 중심지였던 예니세이스크가 세워졌다. 당시 예니세이 지방에 속했던 읍은 만가제이스키읍(Мангазейский), 예니세이스키읍(Енисейский), 크라스노야르스키읍(Красноярский), 톰스키읍(Томский), 쿠즈네츠키읍(Кузнецкий), 나림스키읍(Нарымский)과 케츠키읍(Кетский)이었다.
1764년, 예카테리나 2세는 시베리아에 이르쿠츠크현과 예니세이 지방을 포함하는 영토를 확장시켰다. 예니세이 지방은 20년에 걸쳐서 3개의 현인 토볼스크현(예니세이스크와 아친스크), 이르쿠츠크현, 콜리반현(크라스노야르스크)이 설치되었다.
1797년에는 예니세이강에 속했던 지역들이 토볼스크현(1804년까지, 1822년까지 톰스크현의 영토로 들어감)의 영토로 들어갔다.
예니세이스크현 역사
강력한 중앙 집권으로 1803년에는 토볼스크현, 이르쿠츠크현, 톰스크현을 포함한 영토를 통합하고 중심지인 이르쿠츠크를 세웠다. 1822년에는 이곳이 폐지되고, 대신 자파드노-시비르스코예(중심지 토볼스크)와 보스토치노-시비르스코예(중심지 이르쿠츠크)로 나눴다.
나중에 미하일 스페란스키(Михаил Михайлович Сперанский)는 당시 러시아 황제였던 알렉산드르 1세의 명으로 이 지역을 다시 5개의 행정 구역으로 나눴다(이때 크라스노야르스크현(Красноярская), 예니세이스크현(Енисейская, 투루한스키 지방(Туруханским край)), 아친스크현(Ачинская), 미누신스크현(Минусинская)와 칸스크현(Канская)으로 나눔). 크라스노야르스크가 이때 새로운 이곳의 중심지가 되었다.
예니세이스크현 역사
소련의 브치크는 1934년 12월 7일에 예니세이스크 현을 자파드노시비르 지방과 보스토치노시비르 지방으로 나누기로 결정했다. 당시 크라스노야르스크 지방에 속했던 지역은 하카시야 자치주(Хакасия автономная область), 타이미르-예벤키 국가 구역(Таймырский и Эвенкийский национальный округ), 보고톨스키군(Боготольский), 비릴류스키군(Бирилюсский), 아친스키군(Ачинский), 나자롭스키군(Назаровский), 우주르스키군(Ужурский), 미누신스키군(Минусинский), 쿠라긴스키군(Курагинский), 카라투스키군(Каратузский), 예르마콥스키군(Ермаковский), 우신스키군(Усинский), 투루한스키군(Туруханский), 예니세이스키군(Енисейский), 카자치노예니세이스키군(Казачино-Енисейский), 피롭스키군(Пировский), 보구찬스키군(Богучанский), 케젬스키군(Кежемский), 볼셰무르틴스키군(Большемуртинский), 타세옙스키군(Тасеевский), 수호보짐스키군(Сухобузимский), 제르진스키군(Дзержинский), 아반스키군(Абанский), 칸스키군(Канский), 니즈네인가시스키군(Нижнеингашский), 이르베이스키군(Ирбейский), 우야르스키군(Уярский), 리빈스키군(Рыбинский), 만스키군(Манский), 노보셀롭스키군(Новоселовский), 발라흐틴스키군(Балахтинский), 우데레이스키군(Удерейский), 일란스키군(Иланский), 파르티잔스키군(Партизанский), 세베로예니세이스키군(Северо-Енисейский), 크라스노투란스키군(Краснотуранский)과 이가르카시(Игарка)였다.