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슬라브족이여 유고슬라비아
유고슬라비아 왕국의 국가는 1945년 해방 이후 공식적으로 폐지되었지만, 이를 대체할 새로운 국가는 공식적으로 채택되지 않았다. 다른 유고슬라비아 노래를 국가로 홍보하려는 시도는 여러번 있었지만, 아무것도 대중의 지지를 얻지 못했고 "슬라브족이여"가 계속하여 비공식적으로 사용되었다. 더 나은 후보를 찾기 위한 노력은 1988년까지 계속되었지만, 1977년 법률을 통해 새로운 국가가 채택될 때까지 임시 국가로서 "슬라브족이여"를 지정하였다.
"슬라브족이여"(Hej, Slaveni)는 1943년부터 1992년까지 48년간 유고슬라비아의 국가였다. 1988년 11월 25일, 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국 6차 헌법 개정안이 정식 채택되면서, "슬라브족이여"는 헌법상의 국가가 되었다. "슬라브족이여"가 43년 동안 사실상의 국가로 계속 사용된 이후, 대표단이 관습에 따라 법을 맞춘 것이다.
슬라브족이여 세르비아 몬테네그로
1991년과 1992년 유고슬라비아가 해체된 뒤, 세르비아와 몬테네그로만 연방에 남았을 때, "슬라브족이여"는 유고슬라비아 연방 공화국의 국가로 계속 사용되었다. 슬로보단 밀로셰비치는 "슬라브족이여"를 세르비아의 국가로 채택하기를 원했다. 하지만, 세르비아 사회당 중앙위원회는 이를 유고슬라비아 연방 공화국의 국가로 정한 후, "드리나의 행진"을 세르비아의 국가로 정하였다. 2003년, 유고슬라비아 연방 공화국이 세르비아 몬테네그로 국가연합으로 국명이 변경되며, 새로운 국가를 채택할 것으로 예상되었다. 하지만, 국가 상징에 대한 합의가 이뤄지지 않아 "슬라브족이여"가 계속하여 국가로 남았다. 이 기간 동안, 많은 세르브인들은 이 노래를 싫어했고, 스포츠 경기와 같이 이 노래가 연주될 때마다 야유하였다.
슬라브족이여 세르비아 몬테네그로
국가로 몬테네그로의 민요 "오, 5월의 밝은 새벽이여"(현재 몬테네그로 국가)와 과거 세르비아의 국가 "정의의 하느님"(현재 세르비아 국가)를 번갈아 가며 사용하는 것이 제안되었다(체코어 부분 "나의 조국은 어디에?"와 슬로바키아어 부분 "타트라산맥 위에 번개가 쳐도"를 번갈아 사용한 체코슬로바키아와 유사). 하지만, 이 시도는 몬테네그로 인민당과 몬테네그로 사회인민당의 반대로 무산되었다. 또한 과거 몬테네그로 국가이자 애국적인 노래 "오나모, 오나모!"도 제안되었지만, 이 역시 무산되었고 "슬라브족이여"가 국가로 남았다. 2006년, 몬테네그로와 세르비아가 국가연합을 해체하고 주권국으로 분할된 이후, "슬라브족이여"는 더 이상 어떤 주권국에서도 공식 국가로 사용되지 않기 때문에 이 문제는 이제 무의미해졌다. 어떤 면에서, "슬라브족이여"는 이를 국가로 사용했던 나라보다 더 오래 존재하게 되었다. 2006년 FIFA 월드컵에서 세르비아 몬테네그로가 더 이상 존재하지 않음에도 불구하고, 세르비아 몬테네그로 축구 국가대표팀이 이 국가를 대표하여 "슬라브족이여"를 사용하였다(대회 시작 며칠 전에 국가연합 해체).
슬라브족이여 세르비아 몬테네그로
국가연합이 해체된 이후에도, "슬라브족이여"는 때때로 세르비아 팀이 참여하는 스포츠 경기에서 주최측에 실수로 의해 연주되곤 한다. 주목할 만한 최근 경기로는, 2013년 UEFA U-19 축구 선수권 대회 준결승전인 세르비아-포르투갈, 2010년에 있었던 2009-10년 유로리그의 올림피아코스 BC - KK 파르티잔이 있다. 2015년 유럽 투어링카 컵 당시 프랑스 주최측은, 세르비아의 레이싱 드라이버 두샨 볼코비치가 폴 리카르 서킷에서 1위를 차지했을 때 "슬라브족이여"를 잘못 연주하였다.
슬라브족이여 대중문화에서
1984년, 유고슬라비아의 밴드 비옐로 두그메는 앨범에 이 곡을 녹음하였다. 2006년, 유고슬라비아와 슬로베니아의 밴드 라이바흐는 앨범 볼크에 영어와 슬로베니아어 가사가 있는 일렉트로닉 버전의 노래를 녹음하였다. 이 노래는 2002년, 슬로베니아 영화 헤드노이즈에도 등장하였다.
마케도니아어
마케도니아어(македонски [maˈkɛdɔnski])는 북마케도니아의 공용어이다. 슬라브어파의 남슬라브어군 중 동부 남슬라브어군에 속한다. 같은 동부 남슬라브어군에 속하는 불가리아어와 가까운 관계에 있다. 고대 교회 슬라브어에서 분화되어 11세기 이래 문헌이 보이기도 하나, 불가리아어와 달리 독자적인 발전을 이루지 못했고 불가리아어의 방언으로 간주되기도 했다. 20세기에 유고슬라비아의 마케도니아가 형성되면서 독자적인 언어로 성립되고 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 공용어 중 하나로 지정되면서 발전하였다. 유고슬라비아어의 공용어 중 서부 남슬라브어군에 속하는 세르보크로아트어, 슬로베니아어와 다른 동부 남슬라브어군에 속하여 독특한 특징을 지니고 있었다. 유고슬라비아 시절, 유고슬라비아의 언어로 독자적인 마케도니아어에 의한 출판이 활성화되는 등 발전을 이루었고, 1991년 독립하면서 그대로 북마케도니아의 공용어가 되었다.
마케도니아어
문자는 키릴 문자(러시아&불가리아문자)를 사용하며, 문법적으로는 불가리아어와 마찬가지로 명사의 격변화가 소실되어 고립어적인 특징을 보인다. 유고슬라비아 붕괴 후 이 언어는 정치적으로 논란의 대상이 되고 있다. 불가리아에서는 독자적인 마케도니아어의 존재를 인정하지 않고 불가리아어의 한 방언으로 간주하며, 그리스에서는 마케도니아는 그리스의 한 지역이므로 이 언어를 슬라브마케도니아어로 불러야 한다고 주장한다. 현재 마케도니아어는 북마케도니아 본국에 200만명 가량이 사용하며, 주변의 알바니아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스에도 소수 사용자가 있으며, 마케도니아인의 해외 이주로 독일, 미국, 캐나다 등지에서도 사용자수가 늘고 있다.
우리의 아름다운 몬테네그로에게서
우리의 아름다운 몬테네그로에게서(세르비아어: Убавој нам Црној Гори 우바보이 남 츠르노이 고리)는 1870년부터 1918년까지 쓰인 옛 몬테네그로 왕국의 국가이다.
우리의 아름다운 몬테네그로에게서 가사
Убавој нам Црној Гори с поноситим брдима,
Отаџбини што не двори, коју нашим мишицама
Ми бранимо и држимо презирући невољу,
Добри Боже, сви Т' молимо: живи Књаза Николу!

Здрава, срећна, моћна, славна, - обћем врагу на ужас,
Врлим прецим' у свем равна, свом народу на украс;
Добрим блага, злијем строга; крста, дома, слободе
Заштитника ревноснога, - храни нам Га, Господе!

Од коварства и напасти чувај Њег и Његов Дом;
Који сније Њем' пропасти - нека буде пропаст том!
А коју му вјеру крши, - правда тог укротила,
Крјепки Боже, све растрси што нам злоба ротила.
우리의 아름다운 몬테네그로에게서 가사
Куд Он с нама, свуд ми с Њиме крв смо љеват готови
за Њ' за вјеру, наше име и за браћу у окови!
Томе ћемо свету дугу одзивати се сваки час,
Боже, свеј нам буд' у кругу, благосиљај Њег и нас!
우리의 아름다운 몬테네그로에게서 가사
Ubavoj nam Crnoj Gori s ponositim brdima,
Otadžbini što ne dvori, koju našim mišicama.
Mi branimo i držimo prezirući nevolju,
Dobri bože, svi T' molimo: živi Knjaza Nikolu!

Zdrava, srećna, moćna, slavna, obćem vragu na užas,
Vrlim pretcim' u svem ravna, svom narodu na ukras;
Dobrim blaga, zlijem stroga; krsta, doma, slobode
Zaštitnika revnosnoga, hrani nam Ga, Gospode!

Od kovarstva i napasti čuvaj Njeg' i Njegov Dom;
Koji snije Njem' propasti neka bude propast tom!
A koju mu vjeru krši, pravda tog ukrotila,
Krjepki Bože, sve rastr'ci što nam zloba rotila.

Kud On s nama, svud' mi s Njime krv smo ljevat gotovi
za Nj' za vjeru, naše ime i za braću u okovi!
Tome ćemo svetu dugu odzivati se svaki čas,
Bože, svej nam bud'u u krugu, blagosiljaj Njeg' i nas!
탕가니카
탕가니카(Tanganyika)는 1961년부터 1964년까지 존재한 현재 탄자니아의 본토 부분을 구성하는 주권국이다. 1961년 12월 9일 영국으로부터 엘리자베스 2세 여왕을 군주로 하는 영연방 왕국으로 독립하였고 1년 후 영연방 내의 공화국이 되었다. 1964년 4월 22일 연합 규약에 서명하고 4월 25일 연합법을 통과시킨 후, 탕가니카는 1964년 4월 26일 연합날에 공식적으로 잔지바르 인민공화국과 통합하여 탕가니카-잔지바르 연합공화국을 형성했다. 새로운 국가는 1년 이내에 국명을 탄자니아 연합공화국으로 변경했다.
탕가니카 역사
원래 탕가니카는 1922년 영국이 국제연맹 위임통치령 아래에 있던 독일령 동아프리카의 영국령인 탕가니카 영토로 구성되어 있었고, 제2차 세계 대전 이후 유엔 신탁통치령으로 변경되었다. 독일령 동아프리카는 벨기에의 신탁통치를 받게 되었고, 결국 현재의 르완다와 부룬디가 되었다.
1961년 탕가니카 독립법이 제정되면서 유엔의 신탁통치령은 탕가니카의 독립국가가 되었고, 엘리자베스 2세는 탕가니카의 여왕이 되었다. 군주의 헌법적 역할은 주로 탕가니카 총독에 의해 수행되었다.
탕가니카는 1962년에 국민의회(대부분 탕가니카 아프리카 국민연합당 소속)와 함께 군주제를 폐지한 정부의 강력한 행정부, 즉 대통령을 선호하도록 새 헌법을 대폭 수정했다. 탕가니카는 그 후 줄리어스 니에레레가 탕가니카의 대통령이 되면서 영연방 공화국이 되었다. 잔지바르와 탕가니카 연합 이후, 1962년 헌법에서 개정된 임시 헌법이 통치 문서가 되었다. 비록 일시적인 것이었지만, 이 헌법은 1977년까지 효력을 유지했다.
1964년 탕가니카와 잔지바르의 통일은 강한 "영토적 민족주의"를 수반하는 "사회주의"라는 니에레레의 원칙을 따랐다."
탄자니아의 국가
하느님, 아프리카를 축복하소서(스와힐리어: Mungu ibariki Afrika 뭉구이바리키아프리카, 영어: God bless Africa, 아랍어: نشيد تنزانيا الوطني)는 탄자니아의 국가이다.
남아프리카 찬가와 룸바녜니 잠비아와 곡조가 똑같다.
콩고 민주 공화국의 국가
콩고인이여 일어나라(프랑스어: Debout Congolais)는 콩고 민주 공화국의 국가이다. 조제프 뤼튐파가 작사, 시몽피에르 보카 디음파시 론디가 작곡하였다. 1971년부터 1997년까지는 자이르 행진곡(La Zaïroise)이 국가였다.
콩고 민주 공화국의 국가 프랑스어 가사
Debout Congolais,
Unis par le sort,
Unis dans l'effort pour l'indépendance,
Dressons nos fronts longtemps courbés
Et pour de bon prenons le plus bel élan, dans la paix,
O peuple ardent, par le labeur, nous bâtirons un pays plus beau qu'avant, dans la paix.
Citoyens, entonnez l'hymne sacré de votre solidarité,
Fièrement, saluez l'emblème d'or de votre souveraineté, Congo.
콩고 민주 공화국의 국가 프랑스어 가사
Don béni, (Congo) des aïeux (Congo),
O pays (Congo) bien aimé (Congo),
Nous peuplerons ton sol et nous assurerons ta grandeur.
(Trente juin) O doux soleil (trente juin) de trente juin,
(Jour sacré) Sois le témoin (jour sacré) de l'immortel serment de liberté
Que nous léguons à notre postérité pour toujours.
콩고 민주 공화국의 국가 해석
콩고인이여, 일어나라! 운명으로 하나되었고, 독립을 위한 투쟁으로 단결되었다!
오랫동안 숙이고 있던 머리를 들어라! 이제 영원히 평화롭게 계속 앞으로 당차게 나아가자!
오 열정적인 인민들이여! 노동으로 평화롭게, 나라를 전보다 더 아름답게 가꿀 것이리라!
동포들이여, 신성한 연대의 찬가를 불러라! 주권을 가진 금빛 상징을 자랑스럽게 찬양하리라! 콩고!
우리 조상들의 (콩고) 축복받은 선물! (콩고)
오 사랑하는 (콩고) 우리 나라여! (콩고)
우리는 그대의 땅에서 살고 그대의 위대함을 보장하리라.
(6월 30일) 6월 30일의 (6월 30일) 온화한 태양이여!
(신성한 날) 불멸과 자유의 (신성한 날) 맹세의 증인이 되어라!
우리가 아이들에게 영원히 물려줄 것이리라!
자이르 행진곡
자이르 행진곡(프랑스어: La Zaïroise)은 1971년부터 1997년까지 사용되어 온 자이르(현재의 콩고 민주 공화국)의 국가다. 조제프 루툼바가 작사, 시몬 피에르 보카 디 음파시 론디가 작곡하였다.
자이르 행진곡 가사
Zaïrois dans la paix retrouvée,
Peuple uni, nous sommes Zaïrois
En avant fier et plein de dignité
Peuple grand, peuple libre à jamais
Tricolore, enflamme nous du feu sacré
Pour bâtir notre pays toujours plus beau
Autour d'un fleuve Majesté,
Autour d'un fleuve Majesté.
Tricolore au vent, ravive l'idéal
Qui nous relie aux aïeux, à nos enfants
Paix, justice et travail.
Paix, justice et travail.
자이르 행진곡 해석
다시 평화를 얻은 자이르인이여,
인민들은 단결되었으니, 우리는 자이르인이라.
자랑스럽고 당당하게 전진하자,
위대한 인민은 영원히 자유로우리라.
삼색기는 우리의 신성한 불꽃을 밝히네,
우리가 건설할 장엄한 국가는,
장엄한 강가에 둘러쌓여있다네,
장엄한 강가에 둘러쌓여있다네.
삼색기는 바람에 휘날리니,
우리의 조상과 아이들을 이어주는 이상을 되살리네,
평화, 정의, 노동이여,
평화, 정의, 노동이여.
위그노
위그노(프랑스어: Huguenot)는 프랑스의 개신교 신자들을 가리키는 말로 역사적으로 프랑스 칼뱅주의자들로 알려졌다.  칼뱅주의와 그것에 관련된 신앙 단체들(위그노, 청교도, 장로교와 다른 개혁 교회들)은 기독교 이론의 지속적인 장 칼뱅의 유일한 해석을 대표한다.  신앙의 최고권을 옹호하는 과로들에 추가로 칼뱅주의는 2개의 교의들 - 인간의 노력의 관점을 암시하는 "종교로서 일생"의 독트린과 구원이 하나님에 의하여 전체적으로 미리 예정되었다고 주장하는 숙명론의 독트린에 의하여 가장 두드러졌다.
위그노 어원
프랑스의 칼빈주의 개신교 평신도를 경멸적으로 일컫는 말인 "위그노"의 기원은 불확실하다. "동맹"을 의미하는 독일어 "아이드게노세"(독일어: Eidgenosse)에서 유래한 것으로 스위스 계열 프랑스어로 본다. 아마 브장송 위그스(프랑스어: Besançon Hugues)의 이름과 결부된것 같다. 주네브에서 위그스는 주네브의 도시 국가들과 스위스 연방 사이에 동맹에 호의를 가졌기 때문에 불러진 "동맹당"의 지도자였다.  라벨 위그노는 1560년의 앙부아즈가의 이야기에 관련된 그 공모자들에게 프랑스에서 처음으로 신청되었는 데 스위스인들과 육성 관계들의 편의 영향을 가지려 하던 운동인 영향력이 있는 기즈 가로부터 프랑스에서 권력을 옮기는 데 좌절된 시도였다.  그러므로 위그스와 다이드게노세가 합쳐 "위그노"가 된 것이다.  하지만 O. I. A. 로셰는 "위그노" 용어는 오히려 플라망어와 독일어 단어의 결합이며, 이렇게 말하였다. -
위그노 어원
다른 학자들은 이중 언어학의 기원들을 신용하지 않으며 프랑스에서 공동으로 쓰이는 데 퍼지면서 들어가는 말이며 프랑스어에서 기원되었을 것이라고 주장한다.  위그스의 가설은 그 이름이 종교 개혁 시기 이전에 오랫동안 다스린 프랑스의 국왕 위그 카페와 연결에 의하여 밝혀질 수 있다고 주장하나 갈리아주의자와 개신교도들에 의하여 사람들의 존엄과 일생들을 존중한 귀족으로서 여겨졌다. 재닛 그레이와 이론의 다른 후원자들은 "huguenote"라는 이름이 "휴고를 원한 자들"로 거칠게 동등할 것이라고 암시한다.
경멸적인 어원은 기원이 "les guenon de Hus"(얀 후스의 원숭이 혹은 유인원)의 뜻을 가진 숙어를 암시하는 편이다.
위그노 초기 역사와 믿음들
지방적 언어에서 성서의 가능성은 프랑스에서 개신교 운동의 퍼짐과 개혁 교회의 개발에 중요하였고, 국가는 개신교 개혁이 결국 도착할 시기에 교황권과 분투의 장기적 역사를 가졌다.  1294년 경에 성서의 프랑스어 판은 로마 가톨릭 성직자 기야르 드 물랭에 의하여 준비되었다.  처음으로 알려진 성서의 프로방스어 번역은 12세기의 종교적 과격론자 피에르 드 보(피터 발도)에 의하여 준비되어 왔다.  그 파가 로마 가톨릭 교회에 의하여 억압된 지 오랜 후에 남아있던 발도파들은 윌리엄 패럴과 개신교 개혁 운동에 가입하는 데 추구하였고, 올리베 산파는 그들을 위하여 프랑스어 성서를 출간하려고 했으나 비밀로부터 나타난 이들은 1545년 프랑수아 1세에 의하여 박멸 당하였다.  이 번역의 2절판은 1488년 파리에서 나왔다.
위그노 초기 역사와 믿음들
개혁 교회들의 전임 교회들은 개혁 찬성가와 자크 르페브르 같은 갈리아주의 가톨릭 교회들을 포함한다.  갈리아주의자들은 잠시 프랑스의 종교가 외국의 권력인 로마 주교의하여 통치될 수 없는 원칙에 프랑스 교회를 위한 독립을 이루었다.  종교 개혁 시기에 파리 대학교의 교수 르페브르는 1523년 신약성서의 프랑스어 번역의 출간과 함께 프랑스에서 루터파의 아이디어들의 재빠른 보급을 위한 방향을 준비하였으며, 1528년 프랑스에서 성경 전체에 의하여 따라졌다.  윌리엄 패럴은 스위스 개혁의 지도자가 되러 간 르베브르의 학생이었으며, 주네브에서 개신교 정부를 설립하였다.  파리 대학교의 다른 학생 장 칼뱅도 또한 개신교로 개종하였다.  1599년의 프랑스의 신앙 자백은 결정적으로 칼뱅파의 영향을 보인다.  1550년과 1580년 사이에 어떤 때 프랑스에서 개혁 교회의 교인들은 "위그노"로 공동적으로 알려지게 되었다.
위그노 개혁과 증대
위그노들은 종교 개혁의 착수로부터 시대적 박해를 향하였으나 프랑수아 1세는 시초적으로 그들의 시험을 위하여 디자인된 국회의 법령들로부터 그들을 보호하였다.  1534년 게시의 사건은 위그노를 향한 국왕의 자세를 바꾸었으며, 그는 운동의 금지된 착수로부터 걸어가 버렸다.
위그노의 수들은 1555년과 1562년 사이에 재빠르게 증대하였으며, 주로 귀족들과 도시 거주자들 중에 자라났다.  이 시기 동안 그들의 반대자들은 처음에 개신교도 위그노로 불렀으나 그들은 자신들을 "개혁자"로 불렀다.  그들은 파리에서 1558년 차신들의 첫 국가적 종교 회의를 결성하였다.
1562년으로 봐서 위그노의 측정된 수는 1백만 명을 통과하여 주로 국가의 남부와 중부 지역들에 집중되었다.  프랑스에서 위그노들은 있음직하게 대략 2백만 명으로 절정에 이르러 같은 시기 동안 대략 1천 6백만 명의 가톨릭 교도들에 비교되었다.
위그노 개혁과 증대
종교의 자유의 양요와 칙령들이 더욱 자유적으로 되었던 동시에 위그노 영향의 증대와 개신교 열성의 전술한 단계에 반응에서 그들을 향한 가톨릭 교도들의 폭력이 자라났다.
1561년 예를 들어 오를레앙 칙령은 박해로 종말을 선언하였고, 생제르맹 칙령은 1562년 1월 17일 처음으로 그들을 인정하였으나 이 대책들은 개신교와 가톨릭 사이의 관계들의 자라나는 변형을 변장시켰다.
위그노 내전
8개의 내전들로 이끈 긴박 상태들은 1562년과 1598년 사이에 관계 평온의 시기들에 의하여 방해되었다.  평화에 각각의 휴식과 함께 가톨릭 왕위에 위그노의 신임은 감소되었고, 폭력은 더욱 엄격해졌으며 개신교의 요구들은 1598년 오래가는 관대한 휴전이 결국적으로 일어날 때까지 더욱 위대해졌다.
내전들은 차차 왕가의 인물에 대결하였고, 종교적 전망들의 경쟁을 보유하는 데 추가로 프랑스 왕위로 평온을 걸은 부르봉과 기즈 양 왕가 사이에 연장된 불화로 들어가 발전하였다.  발루아 왕가에 의하여 영유된 왕위는 정통적으로 가톨릭의 편을 성원하였으나 때때로 정치적으로 편리할 때 개신교 주의로 바꾸었다.
위그노 프랑스의 종교 전쟁
프랑스의 종교 전쟁이 위그노들의 23명이 살해되고 대략 200명이 상처를 입은 1562년 3월 1일 바시에서 일어난 학살과 함께 시작되었다.
위그노들은 자신들을 곧 후에 정의적인 정치적 운동으로 변형시켰다.  개신교 설교자들은 숙고적인 군인과 가스파르 2세 드 콜리니 대장의 지도 아래 온 무시무시한 기마대들을 다시 불러모았다.  나바라의 앙리와 부르봉 왕가는 자신들을 위그노들에게 동맹시켜 60개의 강화된 도시들로 절정이 자라난 개신교의 위력으로 재산과 소유권들을 추가하였고, 다음 3개의 10년간 세월에 가톨릭 왕위와 파리로 심각한 위협들을 취하였다.
위그노 성 바르톨로메오 축일의 학살
1572년 8월 24일부터 9월 17일까지의 성 바르톨로메오 축일의 학살로 알려진 사건에서 카톨릭 교도들이 파리에서 수천명의 위그노들을 살해하였다.  이어진 몇주에 다른 타운들에서 비슷한 학살이 일어나 사상자의 추정들이 다시 난폭하게 줄을 지어 수천명에서 1백 1십만명 만큼 높이 자라났다.  1573년에 승인된 사면은 범인들을 면제하였다.
위그노 낭트 칙령
위그노를 상대로 5번째 전쟁이 1574년 2월 23일에 시작되었다.  분쟁은 나바라의 앙리가 가톨릭으로 개종하여 앙리 4세로서 프랑스의 국왕이 되어 낭트 칙령을 선포한 1598년까지 정기적으로 지속되었다. 칙령은 왕위 아래 가톨릭 교도들과 개신교도들의 동등권, 그리고 자신들의 범위들 안에서 종교적과 정치적 자유의 신분을 승인하였다.  칙령은 동시에 가톨릭이 통치하는 지방들에서 새로운 개신교회들의 창립을 낙담시키면서 가톨릭의 이익들을 보호하였다.
낭트 칙령의 선언과 함께 다음의 위그노의 권리들의 보호는 식민지의 건설에 더욱 나가서의 시도로서 프랑스를 감소된 것으로 놔두는 데 압력을 놓았다.  하지만 루이 14세 아래 최고 장관 쥘 마자랭 추기경은 개신교도들의 박해를 다시 시작하여 많은이들이 달아난 생활을 가장 참을 수 없게 만든 무력 박해를 가하는 데 군인들을 이용하였다.
위그노 퐁텐블로 칙령
루이 14세는 1685년 낭트 칙령을 폐지하고, 퐁텐블로 칙령과 함께 개신교가 불법이라고 선언하였다.  이 후에 다수의 위그노들이 둘러싸인 개신교 국가들 - 잉글랜드, 네덜란드, 스위스와 덴마크, 그리고 칼뱅파의 브란덴부르크의 프리드리히 빌헬름 선제후가 자신의 전쟁으로 파괴되고 인구가 감소된 국가를 재건하는 도움을 주는 데 자신들을 환영한 프로이센으로 달아났다.  프랑스의 위그노 인구는 1660년대에 8십 5만 6천명으로 떨어져 대다수가 시골 지역에 살았다.  생존한 위그노들의 거대한 인구들은 푸아투 같은 지방들에 거주하였다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
박해로부터 자유를 추구하는 데 프랑스를 처음으로 떠난 위그노들은 1562년 장 리보의 지도 아래 매우 일찍이 떠났다.  단체는 오늘날 플로리다주 잭슨빌에 속하는 세인트존스 강의 둑에 1564년 포트캐롤라인의 작은 식민지를 설립하고 말았다.
식민지는 오늘날 미국에서 아무 영구적 유럽인의 정착에 첫 시도였으나 단체는 짧은 시간 만을 생존하였다.  1565년 9월 세인트오거스틴에 있는 새로운 스페인의 식민지 공격이 역발하였고, 스페인은 포트캐롤라인 수비대를 전멸하였다.
1687년 12월 31일 위그노들의 단체가 프랑스에서 남아프리카 케이프 오브 굿호프에 있는 네덜란드 동인도 회사로 항해하였다.  프랑수아 비용의 도착과 함께 어떤 개인적 위그노들은 1671년만큼 일찍이 케이프 오브 굿호프에 정착하였고, 그곳으로 위그노들의 결성되고 큰 규모의 이주는 1688년과 1689년 동안 일어났다.  이것의 주목할 만한 예는 프로방스에 있는 라모트데그에서 온 위그노들의 이주이다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
이 많은 정착자들은 오늘날 남아프리카공화국 웨스턴케이프주에 있는 프란슈후크(네덜란드어로 프랑스인의 모퉁이를 의미함)라고 불리는 지역을 자신들의 집으로서 선택하였다.  남아프리카에서 위그노들의 도착을 기념하는 큰 기념비는 1948년 4월 7일 프란슈후크에서 개시되었다.
웨스턴케이프주에 있는 많은 농장들은 아직도 프랑스식 이름을 지니었고, 성들이 자신들의 프랑스 위그노 혈통으로 증거를 지니어 오늘날 대부분 아프리칸스어를 쓰는 많은 가족들이 있다.  예를 들어 이 성들은 Blignaut, de Klerk (Le Clercq), de Villiers, Visagie (Visage), du Plessis, du Toit, Fourie, Giliomee (Guilliaume), Hugo, Joubert, Labuschagne (la Buscagne), le Roux, Malan, Malherbe, Marais, Theron, Jordaan (Jurdan)과 Vilijoen (Villon) 등을 포함하는 데 전부 오늘날 남아프리카공화국에서 공통적 성들이다.  남아프리카에서 포도주 산업은 많은이들이 프랑스에서 포도원들을 가진 위그노들에게 의미있는 빚을 지었다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
뉴프랑스에 정착으로부터 쫓겨난 많은 위그노들은 후에 오늘날 뉴욕주와 뉴저지주를 합병하여 북아메리카에서 영국의 13개의 식민지들로 들어간 뉴네덜란드의 네덜란드 식민지로 대신 이동하였다.
위그노 이민자들은 뉴욕주 뉴팔츠를 창립하였다.  다른 위그노 정착지는 1692년 대니얼 페린에 의하여 창립된 스태튼아일랜드의 남부 기슭에 설립되었다.  오늘날 위그노의 이웃은 페린과 그 초기 정착자들의 이름을 땄다.
어떤 정착자들은 버지니아 식민지를 선택하고, 자신들의 자손들이 지속적으로 거주한 다운타운 리치먼드에서 서쪽으로 대략 20 마일이나 되는 포화탄 군에 현재 위치하면서 포기된 모나칸족의 마을 매나킨타운과 오늘날의 체스터필드 군에 공동체들을 형성하였다.  1705년 5월 2일 버지니아 총회는 매타킨타운에서 148명의 위그노 거주민들을 귀화시키는 법령을 통과시켰다.
많은 위그노들은 또한 오늘날 사우스캐롤라이나주 찰스턴의 대지 주위의 지역에 정착하기도 하였다.  1685년 프랑스 퐁에서 온 엘리 프리올로는 당시 찰스타운이라고 불리던 곳에 정착하였다.  그는 그 도시에서 북아메리카 최초의 위그노 교회의 목사가 되었다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
북아메리카에서 대부분의 위그노 집회들은 미국 장로교회, 미국 그리스도 연합 교회와 개혁침례교 같은 다른 개신교 교파들과 합병 또는 제휴하였다.
아메리카에서 위그노들은 가끔 자신들의 가까운 프랑스 위그노 공동체들의 외부에서 결혼하여 재빠른 융합으로 이끌었다.  그들은 특히 식민지 시기 후반과 연방 시기 초기에 상인들과 장인들 같은 미국의 경제적 생활에 막대한 공헌을 이루었다.  하나의 뛰어난 공헌은 앙투안 라부아지에의 전 학생 E. I. 뒤퐁트에 의한 브랜디와인 화약 공장의 설립이었다.
프랑스 위그노들은 네덜란드 반란의 첫 세월 동안 이미 스페인에 대항하는 네덜란드인들 사이에 싸웠다.  네덜란드 공화국은 빠르게 위그노들을 위한 선택의 망명 피난처가 되었다.  초기의 인연들은 이미 빌럼 1세 판 오라녜의 사죄에서 눈에 띄어 스페인의 종교 재판을 비난하여 자신의 궁정의 목사 피에르 로루아슬뢰르에 의하여 써졌다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
살해된 가스파르 2세 콜리니의 누이 루이즈 드 콜리니는 칼뱅파 네덜란드 반란의 지도자 빌럼 1세 판 오라녜와 결혼하였다.  둘다 매일 프랑스어를 쓰면서 델프트에 있는 그들의 프린센호프 궁정 교회는 아직도 오늘날까지 지속된 예배식인 프랑스어를 쓰는 칼뱅파 예배를 마련하고 있었다.  프린센호프는 오늘날 남아있는 네덜란드 개혁교회의 활동적인 왈롱어 교회들 중의 하나이다.
위그노들과 네덜란드 공화국의 군사적과 정치적 지도력 오라녜나사우가 사이에 이 매우 초기의 인연들은 남아프리카에서 케이프 오브 굿호프 주위에 네덜란드 공화국의 식민지들과 아메리카에서 뉴네덜란드에서 많은 위그노들의 초기 정착자들을 설명한다.
후에 잉글랜드의 국왕이 된 빌럼 3세 총독은 1672년 루이 14세의 네덜란드 공격이 일어난 후 루이의 최강의 반대자로서 나타났다.  그는 주요 반대 연정으로서 아우구스부르크 연맹을 형성하였다.  그 결과로서 많은 위그노들은 칼뱅주의 네덜란드 공화국을 부유하고, 낭트 칙령의 폐지 후에 망명을 위한 가장 흥미를 돋우는 국가로서 보았다.  그들은 또한 거기에 더욱 많은 프랑스어를 쓰는 칼뱅파 교회들을 설립하기도 하였다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
네덜란드 공화국은 낭트 칙령의 폐지 후에 측량된 75,000명에서 10,000명과 함께 위그노 난민들의 가장 큰 단체를 받았다.  그들 중에 200명은 목사들이었다.  이 일은 큰 유입이었고, 네덜란드 공화국의 전체 인구는 당시 대략 2백만명으로 이르렀다.  1700년 경에 암스테르담 인구의 25 퍼센트 가까이는 위그노들이었다고 측량되었다.  암스테르담과 서프리즐란트의 지역은 1705년 위그노들에게 전임적인 시민권을 마련하는 데 첫 지역들이었고, 1715년 전체 네덜란드 공화국에 의하여 이어졌다.  위그노들은 착수로부터 네덜란드인들과 결혼하였다.
네덜란드의 가장 현저한 위그노 난민들 중의 하나는 피에르 바일로 자신의 다권의 걸작 〈역사적과 비판적 사전〉을 펴내는 동안 로테르담에서 교사일을 시작하였다.  이 작문들은 미국 의회도서관의 첫 수집을 형성한 100권의 기초적인 교과서들 중의 하나가 되었다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
네덜란드에서 대부분의 위그노 후손들은 전형적인 네덜란드인의 성과 함께 프랑스인의 성들에 의하여 알아볼 수 있다.  네덜란드 반란의 지도력과 반란에서 참가 마저와 함께 그들의 초기 인연들의 이유로 네덜란드의 참가의 일부들은 위그노 후손들이다.  1815년 후에 네덜란드가 오라녜나사우가 아래 왕정이 될 때 어떤 위그노 가족들은 귀족적인 속성과 마련되어 왔다.
대략 10,000명이 아일랜드로 이주하면서 측량된 50,000명의 개신교 왈롱인과 위그노들이 잉글랜드로 달아났다.  지도적인 위그노 이론자이자 런던에서 망명자들의 공동체를 지도한 앤드루 로티는 교황청의 명확한 위그노 비판과 변질로 알려지게 되었다.
위그노 위그노들의 프랑스 출국
켄트 해안에 상륙한 이 난민들 중에 당시 켄트주의 중심지이자 많은 왈롱인과 위그노 가족들이 보호소를 승인받은 캔터베리를 향하였다.  에드워드 6세는 그들에게 예배를 위하여 캔터베리 대성당의 서쪽 토굴을 허락하였다.  1825년 이 특권은 남쪽 측랑으로, 그리고 1895년 매주 일요일 오후 3시에 아직도 프랑스에서 예배식이 열리는 흑왕자의 전 소예배당으로 축소되었다.  캔터베리에서 왈롱인과 위그노들의 다른 증거는 강의 옆으로 목골로 된 직조공들의 주택과 그들의 미망인들이 맨윗층에서 생존한 터나게인 레인에 위치한 주택의 블록을 포함한다.  피난민 공동체의 많은이들은 직조공들이었으나 자연적으로 지역 고유의 인구로부터 공동체의 우수성을 지탱하는 데 어떤이들은 필요적으로 다른 직업들을 실행하여 이 갈라짐은 도시에서 그들의 시초적 수납의 상태로 지내왔다.  그들은 켄트주의 다른 곳에도 정착하였는 데 주로 난민들의 교회들이 되는 데 이용된 타운들 - 샌드위치, 페이버셤과 매드스톤에 정착하였다.
위그노 난민들은 큰 수에 런던의 쇼어디치에 모여들었다.  그들은 스피털필즈와 그 주위, 그리고 원즈워스에 주요 직조공 산업을 설립하였다.  당시 블랙 이글 양조로 알려졌던 올드 트루먼 양조가 1724년에 나왔다.  프랑스 투르에서 온 위그노 난민들은 그들이 지은 거대한 비단 제재소를 사실상 없애버렸다.
아일랜드에 식민 건설이 있는 동안 많은 위그노들이 아일랜드에 정착하였다.  위그노 연대들은 아일랜드에서 벌어진 윌리엄 왕 전쟁에서 윌리엄 3세를 위하여 싸운 덕분에 그들이 대지의 승인들과 칭호와 함께 수여가 되었으며, 많은이들은 더블린에 정착하였다.  그들 중에 어떤이들은 자신들의 실력들을 얼스터로 가져가 아일랜드의 리넨 산업의 창립에서 보조하였다.
위그노 난민들은 독일과 스칸디나비아에 있는 루터교와 개혁교회의 국가들에서 안전한 피난처를 찾았다.  거의 4만 4천 명에 가까운 위그노들이 독일, 특히 그들의 많은 후손들이 탁월의 직위들로 올라간 프로이센에 자신들을 설립하였다.  프레데리시아, 베를린, 함부르크, 스톡홀름과 엠덴 같은 몇몇의 조합교회들이 창립되었다.  1700년 경에 베를린의 인구의 중요한 균형은 프랑스어를 모국으로 쓰고, 베를린의 위그노들은 한 세기 가까이 자신들의 종교적 예배에서 프랑스어를 보존하였다.  그들은 최후적으로 1806년 혹은 1807년 경에 나폴레옹 보나파르트에 의한 프로이센 점령에 항의에서 독일어로 바꾸기로 결정하였다.
위그노 영향들
프랑스로부터 위그노들의 출국은 세월들 동안에 왕국이 완전히 회복하지 않은 일종의 "두뇌 유출"을 창조하였다.  뉴프랑스에 개신교도들이 정착하는 것을 허락한 것에 프랑스 왕후의 거절은 1763년 최후적으로 영국에 의한 정복으로 이끈 식민지의 느린 인구 증대의 뒤로 요인이었다.  프렌치 인디언 전쟁이 일어난 시간으로 봐서 뉴프랑스에 있던 수보다 영국의 아메리카 식민지에 프랑스계의 주민들이 더 많이 살아온 것으로 나와있다.
브란덴부르크의 선제후 프리드리히 빌헬름은 자신의 왕국에 정착하는 데 위그노들을 초청하였고, 그들의 후손들 중에 다수는 프로이센에서 탁월의 지위들로 올라갔다.  동독의 마지막 수상 로타어 드 메지에르는 위그노 가족의 자손이다.
위그노들의 박해와 도주는 해외, 특히 잉글랜드에서 루이 14세의 평판을 거대하게 손해를 입혔는 데 1685년에 대비하여 평화로운 관계들을 즐기던 이 2개의 왕국은 쓰라린 원수들이 되었으며 1789년 전방으로부터 전쟁의 일련에서 서로 싸웠다.
위그노 영향들
1724년 후에 개신교도들의 박해는 프랑스에서 지속되었으나 1764년에 끝나고, 프랑스 대혁명은 결국 그들을 완전히 자라난 시민들로 만들었다.
제2차 세계 대전에서 독일의 프랑스 점령이 있는 동안 자신들이 박해되지 않은 개신교도들의 의미 있는 활동은 유대인들을 숨기고 구하는 것이었다.  현재에 이르기까지 자신들의 역사의 이유로 많은 프랑스의 개신교도들은 다양한 상황과 논쟁들에서 "희생자"를 위한 특별한 동정과 그들을 후원하는 경향을 느끼는 편이다.
콩고 민주 공화국의 국장
콩고 민주 공화국의 국장은 2006년 2월 18일에 제정되었다.
국장 가운데에는 표범의 머리가 그려져 있다. 국장 왼쪽에는 코끼리 엄니가 그려져 있으며, 오른쪽에는 창이 그려져 있다. 국장 아래쪽에 있는 리본에는 콩고 민주 공화국의 나라 표어인 "정의, 평화, 노동"("Justice, Paix, Travail")이 프랑스어로 쓰여져 있다.
콩고 민주 공화국 대통령
콩고 민주 공화국의 대통령(프랑스어: Président de la République démocratique du Congo)은 콩고 민주 공화국의 국가원수이다. 임기는 5년 중임제이며 최대 임기는 10년이다. 현재 대통령은 2019년 1월 24일 취임한 펠릭스 치세케디이다.
카빈다주
카빈다주(Cabinda)는 앙골라의 주로, 콩고 민주 공화국을 사이에 두고 서로 떨어져 있는 월경지이다. 주도는 카빈다이며 면적은 7,823km2, 인구는 357,576명(2006년 기준)이다. 북쪽으로는 콩고 공화국, 서쪽으로는 대서양과 접한다. 석유가 많이 생산된다.
응고요 왕국이 1885년에 이 지역의 영토적 통합성을 보전하는 조건으로 시물람부코 조약을 맺어 포르투갈의 식민지가 되었고 70년여간은 앙골라와 별개의 식민지로 통치되었는데, 1956년에 포르투갈 제국이 주민의 동의 없이 앙골라에 편입시켰다. 이에 앙골라를 지지하지 않는 주민들은 이것은 무효라며 카빈다인의 자결권을 위해 항쟁하고 있다. 앙골라의 독립 당시 카빈다 공화국을 세웠으나 앙골라군에 의해 진압되어, 망명정부를 세웠고 카빈다에서도 카빈다 분쟁이라는 항쟁이 일어나고 있다.
베트남의 국가
베트남의 국가는 진군가(進軍歌, 베트남어: Tiến Quân Ca 뗸꿘까[*])이다. 응우옌반까오(베트남어: Nguyễn Văn Cao / 阮文高)가 제작하였고, 1945년부터 1975년까지 북베트남의 국가로 사용되었다. 베트남이 통일된 1976년, 이 곡은 국가로 제정되었다.
베트남의 국가 가사
1절
베트남 군대여 전진하자.
조국을 지키러 하나되어 나아가자.
우리 바쁜 걸음 소리가 길고 고된 길 위에 울려 퍼진다.
핏빛 승리로 빨갛게 물든 우리 깃발에 우리나라의 정신이 담긴다.
멀리서 퍼지는 총소리가 우리의 행진곡에 뒤섞인다.
영광으로 가는 길은 적의 몸뚱이를 넘어간다.
모든 고난을 극복하고, 우리 함께 저항 기지를 만든다.
인민을 위하여 우리는 끊임없이 분투한다,
전장으로 달려가면서!
앞으로! 모두 앞으로!
우리의 베트남은 강하고 영원하다.
2절
베트남 군대여 전진하자.
금성(金星)이 바람에 펄럭인다.
인민과 우리 땅을 빈곤과 고통 밖으로 이끌고
새 삶을 만드는 전투에 우리의 노력을 기울이자.
일어서서 우리를 옭아매는 사슬을 끊자.
너무나 오래도록 고통을 삼켜오지 않았는가.
모든 희생을 준비하면 우리의 삶이 빛나리.
인민을 위하여 우리는 끊임없이 분투한다,
전장으로 달려가면서!
앞으로! 모두 앞으로!
우리의 베트남은 강하고 영원하다.
네팔의 국가
수백송이의 꽃(सयौं थूंगा फूलका, 싸야운 퉁가 풀카)은 네팔의 국가이다. 뱌쿨 마이라가 작사, 암바르 구룽이 작곡하였다. 2007년 8월 3일에 제정되었다.
그 이전 국가는 1962년에 채택된, 라스트리야 간이었다.
이 노래는 네팔의 주권, 통일, 용기, 자부심, 아름다운 경치, 진보, 평화, 문화, 생물 다양성, 존중을 찬양하고 있다.
2016년 8월, BBC가 "Rio 2016: The most amazing national anthems" 중 3위에 선정되기도 하였다.
네팔의 국가 가사
𝄆 수백 송이 꽃으로 묶인, 우리는 네팔의 화환이다
메치부터 머하칼리까지 주권을 넓혀나가자 𝄇
대자연의 부의 숄은 그 끝이 없고
용감한 자들의 피로부터 이 나라는 자유롭고 흔들리지 않는다
앎과 평화와 들과 언덕과 높은 산의 땅
나눌 수 없는 이 사랑받는 우리 땅, 우리의 모국 네팔
수많은 인종, 언어, 종교, 문화가 놀랍도록 펼쳐지는
우리의 진보하는 나라, 네팔을 모두 찬미하세!
몰디브의 국가
조국의 인사(디베히어: ޤައުމީ ސަލާމް 가우미이 살라암)은 몰디브의 국가이다. 모하메드 자멜 디디가 작사, 스리랑카의 음악가인 W.D. Amaradeva가 작곡하였다.
몰디브의 국가 가사
1
우리 조국에 대해 우리는 거룩한 경의를 표하리.
조국에 좋은 소원이 있기를, 조국에 경의를 표하리.
조국 앞에서는 고개를 숙이는구나.
깃발 앞에 우리는 모두 경의를 표하리.
언젠가 운과 승리는 이루어진다고.
녹색과 빨강과 흰색이 우리 깃발의 상징이리라.
2
조국과 명예의 영웅을 위한 그 아름다운 긍지는
우리의 기억 속에서 영원히 잊혀지지 못하리라.
몰디브 주민들의 행진을 조국이 지켜 주는구나.
몰디브 사람들의 이름은 더욱 귀중해 지는구나.
우리는 경의를 표할 때 더욱 경의를 표하리라.
3
조국의 자유 안에서 전 세계가 움직이네.
자유를 위해 우리는 조국에 경의를 표하리라.
우리의 지도자인 알라께서 우리를 축복하시네.
정직과 진실이 우리 마음에 경의를 표하게 하네.
조국의 행진 안에서는 명예와 존경이 있으리라.
좋은 소원을 위해, 우리는 조국에 경의를 표하리.
투바 공화국의 국가
나는 투바인이다(투바어: Мен – тыва мен)는 투바 공화국의 국가이다. 칸토무르 사리글라르(Kantomur Saryglar)가 작곡했으며, 오케이 샤나가쉬(Okei Shanagash)가 작사했다. 투바 의회에 의해 2011년 8월 11일 새로 제정되었다.
아시리아의 국가
룸람마 노래는 아시리아인이 부르는 노래이며 사실상 아시리아인의 민족가이다. 이 노래는 스웨덴 거주 아시리아인들의 축구 클럽인 아쉬리스카 푀레닝엔(스웨덴어: Assyriska Föreningen)의 찬가이기도 하다.
요시프 베트 요시프가 독립 운동(AUA)을 위해 작사했고 네부 주엘 이사베이가 작곡하였다. 처음에는 1960년에 제작된 아로드 소바이를 불렀지만 2006년부터 이 곡이 아시리아인의 노래가 되었다.
아시리아의 국가 가사
ܩܵܐ ܪܘܼܡܪܵܡܵܐ ܕܫܸܡܵܐ ܪܵܡܵܐ
ܕܐܘܼܡܬܲܐ ܐܵܬܘܿܪ ܟܵܠܲܚ ܒܫܠܵܡܵܐ
ܗܿܝ ܕܗܘܸܐ ܠܵܗܿ ܕܲܪܓܘܼܫܬܵܐ ܕܡܲܪܕܘܼܬܵܐ
ܩܵܐ ܐܝܼܩܵܪܵܐ ܕܐܲܒܼܵܗܵܬܲܢ
ܐܵܢܝܼ ܕܦܪܸܣܠܗܘܿܢ ܠܡܸܬ ܥܲܡܪܵܢܝܼܬܵܐ
ܐܵܢܝܼ ܕܡܗܘܼܪܝܵܐ ܠܗܘܿܢ ܐܵܗ ܒܲܪܢܵܫܘܼܬܵܐ
ܕܥܵܡܪܵܐ ܗܘܵܐ ܒܫܠܵܡܵܐ ܗܲܠ ܐܵܒܵܕܘܼܬܵܐ
ܕܚܲܝܘܿܗܿ ܥܵܒܼܪܝܼ ܗܘܵܘ ܒܪܘܵܚܲܢܝܘܼܬܵܐ
ܕܝܵܪܡܵܐ ܗܘܵܐ ܒܡܵܪܝܵܐ ܓܵܘ ܥܸܠܵܝܘܼܬܵܐ
카 룸람마 드시마 람마
둠탄 아투르 칼라크 브슬람마
아이 드빌라 다르구스타 드마르두타
콰 이카라 다바하탄
아네이 드프리슬룬 이미탐라니타
아네이 드무댤룬 아 바르나수타
담라와 브슬람마 할 아바두타
드카요 오리와 브르와카니유타
드 야르마바 드 마르야 구 엘라유타
우리는 우리 조국 아시리아를 존경하리.
우리는 우리 조상께 경의를 표하리.
다른 나라와 함께 붙어있는 조국이여.
평화와 번영, 그리고 주를 위하리.
쿠르디스탄의 국가
오, 적군이여!(Ey Reqîb 에이 레키브)는 쿠르드 자치구의 국가이며, 쿠르드인 시인 겸 운동가인 딜다르(1917-1948)가 작사하였다. 딜다르는 정치 운동을 하며 이곡을 작곡하였다. 이 곡은 혁명적 사회주의와 신화적 쿠르드의 역사를 암시하고 있으며, 대개 전통적인 방식으로 연주되고 있다, 가사가 소라니 쿠르드어로 쓰여졌지만 현재는 소라니 쿠르드어나 쿠르만지 방언을 둘 다 쓴다. 1946년 이란령 쿠르디스탄에서 형성된 마하바드 공화국의 국가로 사용되었고, 현재는 쿠르드 자치구의 국가로 쓰이고 있다. 최근에는 로자바의 국가로 쓰이고 있다.
쿠르디스탄의 국가 가사
1절
오, 적군이여! 쿠르드인들은 살아있다네.
그들은 누구의 총칼에도 쓰러지지 않았다네.
그들은 누구의 총칼에도 쓰러지지 않았다네!
후렴
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
쿠르드는 살아있다!
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니!
2절
우리는 혁명의 붉은 깃발의 후예라네
우리의 역사를 보아라, 얼마나 핏빛으로 어려 있는가!
우리의 역사를 보아라, 얼마나 핏빛으로 어려 있는가!
후렴
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
쿠르드는 살아있다!
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니!
3절
우리는 메데스와 케이호스로우의 아들이니라.
우리의 충성과 신앙은 우리의 모국이니라.
우리의 충성과 신앙은 쿠르드와 쿠르디스탄이니라!
후렴
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
쿠르드는 살아있다!
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니!
쿠르디스탄의 국가 가사
4절
쿠르드족 젊은이들이 사자처럼 일어났다네
생명의 왕관을 피로 물들이기 위해서.
생명의 왕관을 피로 물들이기 위해서!
후렴
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
쿠르드는 살아있다!
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니!
5절
쿠르드인은 희생할 준비가 되어 있다네,
그들은 언제든 그들의 목숨을 희생하리라.
그들은 언제든 그들의 목숨을 희생하리라!
후렴
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
누구도 쿠르드가 죽었다 말하지 말라,
쿠르드는 살아있다!
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니
그들은 살아있고, 그 깃발을 절대 내리지 않으리니!
필리핀의 국가
선택된 땅(타갈로그어: Lupang Hinirang 루팡 히니랑, 영어: Land of the morning, 스페인어: Tierra adorada)은 필리핀의 국가이다. 호세 팔마(1876–1903)가 작사했다.
필리핀의 국가 가사
Land of the morning
Child of the sun returning
With fervor burning
Thee do our souls adore.
Land dear and holy
Cradle of noble heroes
Ne’er shall invaders
Trample thy sacred shores.
Ever within thy skies and through thy clouds
And o’er thy hills and seas
Do we behold the radiance feel the throb
Of glorious liberty.
Thy banner dear to all our hearts
Its sun and stars alight
Oh, never shall its shining fields
Be dimmed by tyrants might!
Beautiful land of love, o land of light
In thine embrace ’tis rapture to lie
But it is glory ever, when thou art wronged
필리핀의 국가 가사
For us thy sons to suffer and die.
Tierra adorada
Hija del sol de Oriente,
Su fuego ardiente
en ti latiendo está.
¡Patria de amores!
Del heroismo cuna,
Los invasores
No te hollarán jamás.
En tu azul cielo, en tus auras,
En tus montes y en tu mar
Esplende y late el poema
De tu amada libertad.
Tu pabellón, que en las lides
La victoria iluminó,
No verá nunca apagados
Sus estrellas y su sol.
Tierra de dichas, del sol y de amores,
En tu regazo dulce es vivir.
Es una gloria para tus hijos,
Cuando te ofenden, por ti morir.
조반니 사르토리
조반니 사르토리(Giovanni Sartori, 1924년 5월 13일 ~ 2017년 4월 4일)는 이탈리아의 정치학자로 비교정치 분야가 전공이다.
조반니 사르토리 생애
그는 피렌체에서 태어났다. 1946년 피렌체 대학에서 사회과학으로 박사 학위를 취득했다. 이후 근대 철학, 논리학과 국가학의 강사로 재임하다가 이탈리아 최초의 정치학과를 창설해서 1969년에서 1972년까지 학장을 역임했다. 또한 1971년에는 이탈리아 정치학회보(Rivista Italiana di Scienza Politica) 창립을 주도하기도 했다.
그 후 1976년 스탠퍼드 대학으로 가 정치학과 교수 및 후버 연구소 선임 연구원에 취임했다. 1979년부터 콜럼비아 대학의 알베르트 슈바이쳐좌(座) 교수로 재직했으며 1994년 퇴임하여 명예 교수로 임명되었다. 그는 또한 하버드 대학과 예일 대학에서도 강의를 했으며, 1993년에서 1996년까지 피렌체 대학의 교수를 역임하기도 했다.
2017년 4월 4일, 피렌체에서 후두암으로 인해 92세를 일기로 사망하였다.
조반니 사르토리 학문
사르토리는 민주주의 이론과 정당 체제, 헌법 공학 분야에 많은 공헌을 했다. 특히 그는 정당 체제를 단순히 그 숫자에 의해서만 구분할 것이 아니라 ‘의미있는 정당(적실성 있는 정당)’의 개념을 도입해서 정당 체제의 작동 기제에 따라 구분해야 한다고 주장했다. 그는 더 나은 정치적 성취를 위해서는 정치적 제도 디자인을 위한 정치학적 연구를 통해 지식의 적용이 이루어지는 것을 옹호했다.
사르토리는 단순히 전체 정당 숫자로 정당을 분류한 모리스 뒤베르제(Maurice Duverger)의 일당다원주의를 '단위 비약의 오류'라고 비판하였다. 그는 적실성 있는 정당의 수를 기준으로 정당 체제를 크게 경쟁적, 비경쟁적으로 분류하였다. 그리고 보조변수로 이데올로기의 강도와 거리를 도입하여 더욱 세부적으로 분류하였다.
이러한 사르토리의 정당 체제 분류는 현재 가장 최신의 분류 이론이다.