hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
다하우 강제 수용소
다하우 강제 수용소는 뒤이은 다른 강제 수용소들의 원형(prototype)이 되었다. 수용소 운영 조직의 기본 및 수용소 형태 뿐만 아니라 수용소 건축 계획까지 테오도어 아이케(Theodor Eicke)가 개발했으며, 이 사항들은 모든 후대 수용소에도 적용되었다. 아이케는 수용소 경비본부 근처에 분리된 보안 기지를 설치했는데, 이곳은 거주 구역, 관리 시설, 경비대 기지로 구성했다. 아이케 자신은 그가 만든 모델을 다른 수용소에 적용하는 책임을 맡아 모든 강제 수용소를 총괄 감독하게 되었다.
총계 30개국 이상 20만 명의 죄수들이 다하우에 수감되었다. 그중 1/3 이상은 유대인이었다. 질병, 영양실조, 자살 등 사유로 다하우 강제 수용소에서 25,613명, 보조수용소에서도 거의 1만 명 이상이 죽은 것으로 믿어지고 있다. 1945년 초, 티푸스 전염병이 수용소에 만연했으며, 몸이 약한 수많은 죄수가 죽었다.
더욱 큰 수용소인 아우슈비츠 강제 수용소와 함께, 다하우 강제 수용소는 많은 사람들에게 나치 강제 수용소의 상징이 되었다. 다하우 강제 수용소는 영국 또는 미국 군대에 의해 2번째로 해방되어 서방 세계가 나치즘의 잔인성을 뉴스영화나 언론인의 직접 취재를 통한 보도로 알게 된 최초 장소들 중 하나가 되었기 때문에 대중들에게 중요한 장소로 자리 잡고 있다.
다하우 강제 수용소 조직
수용소는 2개 구역으로 나뉘어 있었다. 수용소 구역과 화장터였다. 수용소 구역은 32개의 막사로 구성되어 있었는데, 반나치체제적인 개신교 목사들과 의학 실험 대상자들이 포함되어 있었다. 옥사와 조리장 사이 안뜰은 죄수에 대한 즉결 처형장으로 사용되었다. 수용소는 전기 철조망 출입구, 배수로와 7개의 감시탑이 포함된 담벼락으로 둘러싸여 있었다.
1937년 초, 죄수 노동력을 착취하던 친위대(SS)는 원래 수용소의 대지에 대형 복합 건물을 세우기 시작했다. 수용자들이 가혹한 환경에서 오래된 탄약 공장 철거 작업이 시작되면서 이 노역에 동원되었다. 건설 공사는 1938년 8월 중순에 공식적으로 완료되었고, 수용소는 1945년까지 큰 변화없이 유지되었으며, 이리하여 다하우는 제3제국 수용소 중에서 가장 오래 운영된 수용소였다. 다하우 지역은 수용소 근처에 많은 SS 기관들이 있었다. 경제 및 공공 봉사 지도자 학교, SS의료학교 같은 것들이다. 그 당시 강제 수용소는 "보호 구금 수용소"(protective cusody camp)라 불렸으며, 전체 복합 시설 중에 절반 이하 정도 면적을 차지하고 있었다.
다하우 강제 수용소 조직
다하우 강제 수용소는 기독교 계통의 종교 성직자들이 반나치 혐의를 받아 많이 수감되기도 했다. 로마 가톨릭 교회 기록에 따르면, 적어도 3,000여명의 수도사, 부제, 목사, 주교 등이 수감되었다.
다하우 강제 수용소 조직
1944년 8월 여성 수용소가 다하우 내에 설치되었고, 첫 번째 여성 수감자들은 아우슈비츠-비르케나우에서 이송되었다. 다하우 강제 수용소에 여성 경비대원은 고작 19명에 불과했으며, 그들 중 대부분은 해방때까지 수용소에서 근무했다. 이들 19명 중에서 16명의 이름이 밝혀졌다.; 패니 바우어(Fanny Baur), 레오폴딘 비터만(Leopoldine Bittermann), 에르네스틴 브렌너(Ernestine Brenner), 안나 부크(Anna Buck), 로자 돌라쉴코(Rosa Dolaschko), 마리아 에더(Maria Eder), 로자 그라스만(Rosa Grassmann), 베티 한네샬레거(Betty Hanneschaleger), 루트 엘프리데 힐트너(Ruth Elfriede Hildner), 요세파 켈러(Josefa Keller), 베르타 킴플링거(Berta Kimplinger) 리젤로테 클라우다트(Lieselotte Klaudat), 테레지아 코프(Theresia Kopp), 로잘리에 라임뵈크(Rosalie Leimboeck), 그리고 테아 미슬(Thea Miesl)이다. 여성 경비원들은 아욱스부르크 미켈베르케, 부르가우, 카우페리히, 무흘도르프, 뮌헨 아그파 카메라 노동 수용소에서도 근무했다. 1945년 4월 중순, 카우페링히(Kaufering), 아우크스부르크 및 뮌헨 등지의 많은 여성 보조 수용소들이 폐쇄되었고, SS 여성대원들은 다하우에서 근무했다. 여성 SS 경비병들은 전후 고발에서 자신들을 구하기 위해 해방 전에 수용자들에게 총을 건네주었다는 보고가 있었다.
다하우 강제 수용소 조직
종전이 임박한 1945년 4월, 다하우 강제 수용소의 여건은 점점 악화되었다. 연합군이 독일로 진격해오면서 독일인들은 전선 근처의 강제 수용소에서 수감자들을 더 후방의 수용소로 이동시키기 시작했다. 독일은 엄청난 수의 수감자들이 해방되는 사태를 막고자 했다. 소각된 수용소에서 다하우로 수감자들이 계속 도착했다. 이송 며칠 후에 음식이나 물이 거의 없거나 부족했으며, 수용자들은 약해지고 피폐해져 거의 죽기 직전까지 몰렸다. 수용소의 과밀 현상, 열악한 공중 위생 환경, 불충분한 식량, 약해진 수감자들의 상태 때문에 발진티푸스가 심각한 문제를 야기했다. 전방으로부터 계속 이송된 새로운 수감자들 때문에 수용소는 점차 과밀해졌으며, 위생 조건은 인간 이하로 떨어져갔다. 1944년말부터 시작되어 해방되던 날까지 15,000여 명이 죽었으며, 그 중 약 절반은 다하우 강제 수용소(KZ Dachau)에서였다. 500명의 소련군 포로는 총살대에 의해 처형되었다.
1945년 4월 27일, 적십자 국제위원회의 특사 빅토르 마우어는 수용소에 들어가 음식을 분배할 수 있도록 허락받았다. 그날 저녁 수용자들이 부헨발트에서 도착했다. 원래 4,480명에서 4800명 가량의 수감자들이 수감중이었던 곳에서 800명의 생존자들이 이송되었다. 2,300구 이상의 시체가 열차 주변 등에 버려졌다.
4월 28일, 항복 전날, 수용소장 마틴 바이스 SS중령은 수용소 경비병 및 관리자 대부분과 함께 다하우 수용소를 떠났다. 그날, 적십자 특사 빅토르 마우어는 수용소장 바이스의 부관 요하네스 오토 SS중위를 수용소를 포기하지 않고 미국 군대가 도착할 때까지 수감자들을 지키고 있도록 설득하고자 애썼다. 마우어는 죄수들이 대량 탈주하여 발진티푸스를 퍼뜨릴 것을 우려하고 있었던 것이다. 그러나 오토 SS중위는 잔류를 거부하고 달아났다.
다하우 강제 수용소 해방
1945년 4월 29일, 다하우 강제 수용소의 감시탑은 여전했지만, 백기를 달고 있었다. 적십자 대표 마우어는 하인리히 비커(Heinrich Wicker) SS본부원사(SS-Sturmscharführer)를 SS토텐코프페어벤데(독일어: SS-Totenkopfverbände)의 장교라 추측하여 그에게 정식으로 항복하기 전에 먼저 수용소의 정문으로 함께 가자고 설득했다. 그 날 오후 늦게 하인리히 비커 SS본부원사(SS-Sturmscharführer)는 미국군에 항복하고, 다하우 강제 수용소를 넘겼다. 미국의 헤닝 린덴 준장은 "다하우 강제 수용소의 항복에 관한 보고서"라는 공식 보고서에서 그 상황을 다음과 같이 생생히 묘사했다.
다하우 강제 수용소 해방
우리가 수용소 서쪽을 따라 남서쪽 구석으로 접근했을때, 3명이 진실의 깃발 아래 도로를 따라 우리에게 다가왔다. 우리는 수용소 남서쪽 입구의 북쪽 69 미터(75야드) 정도 떨어진 곳에서 그들과 만났다. 그들은 스위스 적십자 대표였다. 수용소 소장과 참모라는 2명의 SS대원이 진격하고 있는 미군에 정식으로 수용소를 넘겨줄 목적으로 28일 밤에 수용소로 왔다고 주장했다. 스위스 적십자 대표들은 통역을 맡았으며 수용소 내에 약 100명의 SS 경비대원들이 있으며, 무기류는 감시탑에 보관해두었다고 했다. 그는 더 이상 총살형(shots fired)이 없도록 하라는 훈령을 받았고, 경비병들을 임무 해제하기 위해 약 50명을 이끌고 있다고 얘기하면서 수용소에는 42,000여명의 반쯤 정신나간 죄수들이 있고, 많은 사람들이 티푸스에 감염되었다고 얘기했다. 그는 내가 미육군의 장교인지를 물었고, 나는 "그렇소, 저는 42사단 사단 참모입니다. 미국 육군 무지개 사단(Rainbow Division)의 이름으로 이 수용소의 항복을 받겠습니다"라고 대답했다.
다하우 강제 수용소 해방
드와이트 D. 아이젠하워 장군은 다하우 강제 수용소 점령과 관련하여 "우리 군은 악명높은 다하우 강제 수용소를 해방시켰다. 약 32,000여명의 수감자들이 해방되었으며, 300명 가량의 SS 수용소 경비병들이 무장해제되었다"라고 언론에 발표했다.
수용소의 기념패는 1945년 4월 29일에 미국 7 군 예하 42 보병사단에 의해 다하우가 해방된 것을 감사하고 있다. 중심 수용소에 최초로 진격한 부대는 42보병사단이 아니라 펠릭스 L. 스팍스가 지휘한 45 보병사단 157 보병연대라는 주장도 있다. 다하우 강제 수용소를 실제로 해방한 부대가 42사단이냐, 45사단이냐 하는 문제는 아직 합의가 이루어지지 않았다. 45사단과 42사단 모두 서로 다른 진격로를 따라 기동 중이었고, 두 부대 중 어느 부대라도 48시간 이내에 해방자로 도착할 수 있었기 때문이다. 조지 S. 패튼 장군은 해방된 후에 다하우가 아니라 부헨발트를 방문했다.
다하우 강제 수용소 해방
미군은 20개의 죄수 막사에 1,600명씩 나뉘어 수용된 32,000여명을 발견했는데, 본래 그 막사는 1개 막사당 250명을 수용하도록 설계되어 있었다. 미군들은 약 40량의 열차를 찾아냈는데, 각 열차마다 100구 이상의 시체가 가득했다.
미군 병사들은 수용소의 참상에 분개하여 그들 중 몇 명이 소위 다하우 학살이라 불리는 사건을 일으켰다. 항복한 수용소 경비병들 중 일부를 쏘아 죽인 것이다. 몇명이나 죽었는지 여부는 논쟁 거리인데 전투 중에 죽었다는 설, 항복하려는 경비병들을 죽였다는 설, 경비병들의 항복이 받아들여진 후에 죽었다는 설 등이 대립하고 있다. 수용소를 점령한 부대의 지휘관 펠릭스 L. 스팍스(Felix L. Sparks)는 "다하우에서 죽은 독일군 경비병들의 총 숫자는 50명을 넘지 못할 것이며, 아마 30명이 정확한 숫자일 것이다. 사건이 발생한 날의 (57 보병연대의) 연대 일지는 1,000명이 넘는 독일인 죄수들이 연대 집결지로 이송되고 있다고 적고 있다. 내 부대가 연대의 공격을 이끌기 시작한 이래, 다하우에서 체포된 수백명을 포함하여 거의 모든 죄수들이 우리 부대에 붙잡혔다"고 진술했다. (미국 육군의) "다하우 독일 경비병들에 대한 학대 조사단"은 약 15명의 독일인이 항복한 이후 살해되었음을 발견했으며, 부상자도 4~5명 있었다는 것도 발견했다. 사건 발생 후 수년이 지나 2개의 보고서를 대조한 결과 항복이 받아들여진 이후 독일 경비병들 중 122명 ~ 520명 사이의 숫자가 죽었다는 것이 알려졌다
코우 우라키
코우 우라키(コウ・ウラキ)는 기동전사 건담 0083에 나오는 테스트 파일럿으로, 오스트레일리아의 트린튼 연방기지에서 훈련을 받고 있었다. 계급은 소위이다. 눈앞에서 가토에게 건담 시작 2호기를 빼앗겨 그 탈환 임무에 지원한다. 학구파적인 외모에 걸맞게 모빌슈트에 대한 조예가 뛰어나 건담 시작 2호기가 핵을 장비하고 있다는 것을 한눈에 알아봐서 니나를 놀라게 만들기도 한다
첫 출전에서는 실전경험이 없는 것을 가토에게 얽혀 패배의 고배를 마시지만, 서서히 그 능력을 개화시켜 가토와 대등하게 싸울정도의 전사로 성장하게 된다. 당근을 극도로 싫어한다.
덴표칸포
덴표칸포(일본어: 天平感宝)는 일본의 연호 중 하나이다. 일본의 역대 연호 최초로 4글자 연호가 사용된 시기이다. 첫 해만에 덴표쇼호로 개원되어 중요한 사건은 없었다.
프라이부르크임브라이스가우
프라이부르크(독일어: Freiburg)는 독일 바덴뷔르템베르크주에 있는 도시이다. 인구 217,547(2006). 바덴뷔르템베르크 주 서남부의 역사적으로 바덴으로 불린 지방에 위치하며, 브라이스가우 지역에 있다고 하여 다른 지역의 프라이부르크와 구분하여 프라이부르크임브라이스가우(독일어: Freiburg im Breisgau)라고도 한다.
프라이부르크임브라이스가우
바덴뷔르템베르크 주 서남부에 위치하며, 프랑스·스위스 국경에서 가깝다. 라인강과도 가까우며, 슈바르츠발트로 불리는 삼림 지대의 서쪽 기슭 지역에 있다. 프라이부르크임브라이스가우의 역사는 1120년에 시작된다. 이후 교역의 중심지로 번영하였으나, 합스부르크·바이에른·오스트리아·프랑스 등 여러 왕조의 지배를 받았고, 17세기 30년 전쟁 때에는 전쟁터로 큰 피해를 보았다. 1805년 브라이스가우 지방은 완전히 바덴에 귀속되었다. 1827년 가톨릭의 프라이부르크 대교구가 형성되어 대주교좌 소재지가 되었고, 이후 가톨릭의 중심지로 발전했다. 대주교좌의 대성당은 13세기에 고딕 양식으로 건립되었으며, 탑의 높이가 116m나 된다. 1457년 개설된 프라이부르크 대학교(알베르트 루트비히 대학교)가 있는 대학도시이기도 하다. 대성당과 많은 옛 건물이 있는 구 시가지에는 매년 3백만명이 넘는 관광객이 찾아온다.
프라이부르크임브라이스가우 정치
가톨릭 보수 성향이었던 프라이부르크에서는 1962년 유진 카이델(Eugen Keidel)가 사회민주주의자로는 최초로 시장으로 선출되었다.
1982년 같은 당 동료인 롤프 뵈메(Rolf Böhme)가 후임 시장직을 맡았고, 이후 2002년에 퇴임하였다. 그 사이에 프라이부르크는 녹색당의 주요 거점으로 통하게 되었다. 이는 독일에서 대도시 중 최초로 녹색당 시장이 선출된 것 뿐만 아니라 계속해서 녹색당이 평균을 웃도는 선거 결과를 얻는다는 점을 통해서도 드러난다. 2002년과 2005년 연방의회 선거에서 프라이부르크 선거구는 25퍼센트, 또는 22.8퍼센트 가랴의 제2표를 획득하면서 녹색당에게 전국 최고의 지역구가 되었다. 그러나 녹색당이 2004년 시 선거구에서 36.8퍼센트의 득표율에 도달한 이후, 2006년 3월 주 의회 선거에서는 기독민주당이 30.3퍼센트의 득표율로 다시 최대 정치 세력으로 자리매김하였다. 2011년 주 의회 선거에선 녹색당의 선거 결과가 34.5퍼센트(프라이부르크 1)와 39.9퍼센트(프라이부르크 2)로 주 전반의 추세에 맞춰 다시 한 번 상승하는 모습이 나타났다.
프라이부르크임브라이스가우 정치
1832년부터 프라이부르크 시의 수반은 시장(Bürgermeister)이라는 호칭을 사용하였으며, 1875년 이후에야 대도시의 시장을 의미하는 오버뷔어거마이스터(Oberbürgermeister)라는 명칭으로 불렸다. 한편, 프라이부르크 시장은 시 참사회에서 의결권을 행사하는 의장을 겸한다.
현재(2017년 기준) 프라이부르크의 시장(Oberbürgermeister)은 녹색당(Grüne)의 디터 살로몬(Dieter Salomon)이다.
프라이부르크임브라이스가우 문화 및 여가 생활
축구
프라이부르크는 1978년 이후 계속 분데스리가 1부 혹은 2부에 올라가 있는 축구 구단 SC Freiburg의 연고지이다.
슐로스베르크(Schlossberg)는 구시가지의 가장자리에 위치하며 수많은 산책로, 노르딕 워킹 코스, 도시의 지붕 위에 있는 두 곳의 레스토랑 등이 있는 선호 받는 근교 휴양지이다. 꼭대기 위에는 2002년부터 도시 전체와 동쪽의 슈바르츠발트에서 서쪽의 Vogesen 지역까지에 이르는 주변 지역의 인상적인 경관을 볼 수 있게 해주는 슐로스베르크 탑(Schlossbergturm)이 있다.
프라이부르크임브라이스가우 경제 및 기반시설
비슷한 규모의 다른 도시들과 비교했을 때 프라이부르크 시내 교통량에서 자가용 차량이 차지하는 비율은 적은 편이다. 반면에 자전거 교통이 차지하는 비율은 매우 높다. 프라이부르크의 도로, 자전거 길, 보행자 도로망은 1290킬로미터에 달한다.
2016년 프라이부르크에서 전체 교통 발생량 중 자전거 교통의 비중은 34퍼센트 가량이었으며 비슷한 크기의 다른 도시들과 비교하면 이는 매우 높은 것이었다. 프라이부르크의 교통정책에서 자전거 타기에 대한 장려와 촉진은 높은 우선순위를 가지며 자전거가 일상적 교통수단으로서 크게 확산된 이래로 프라이부르크의 교통정책은 많은 곳에서 모범 사례로 통하고 있다.
2019년에는 시내에 400대 가량의 자전거를 빌려 쓸 수 있게 할 것이라고 한다. 지금까지는 중앙역 쪽의 자전거 보관소에서 자전거를 빌려 타는 것만 가능했다.
프라이부르크임브라이스가우 생태 도시 보봉
보봉(Vauban)은 프랑스, 스위스 접경 지대이면서 교육도시로 프라이부르크 교외에 위치해 있다. 프라이부르크 시내로 이어지는 간선도로를 제외하고는 모두 자동차 통행이 금지돼 있다. 거리 주차는 물론 집 차고, 도로에서 차고를 잇는 진입로 등이 일반적으로 금지돼 있다. 이 도시에서 살려면 우선, 개인주차장을 짓지 않겠다고 약속해야 한다. 유료 공용 주차장이 있기는 하나, 차 한대당 주차비가 3700유로(약 500만원)이다.
마을내에서는 자전거를 이용하고 만일 교외로 놀러 가거나 할 때는 마을에서 빌려주는 차를 이용한다. 보봉의 2006년 첨단 그린도시 사례는 미국과 영국 등지로 퍼지고 있다.
이광수
이광수는 다음 사람을 가리킨다.
이광수(李光秀, 1873년 ~ 1953년)는 대한민국의 독립운동가이다.
이광수(李光洙, 1892년 ~ 1950년)는 대한민국의 소설가, 독립운동가, 사상가이다. 호는 춘원이다.
이광수 (1965년)는 강릉지역 무장공비 침투사건의 북측 요원으로, 유일하게 생존해 대한민국으로 전향했다.
이광수(1976년 ~ )는 대한민국의 성우이다.
이광수(1978년 ~ )는 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머이다.
이광수(李光洙, 1985년 ~ )는 대한민국의 영화배우 겸 탤런트이다.
이광수(1981년 ~ )는 대한민국의 만화가이다.
황금심
황금심(黃琴心, 1921년 12월 10일 ~ 2001년 7월 30일)은 대한민국의 가수이다. 일제강점기에 데뷔해 1960년대까지도 활발히 활동했다. 본명은 황금동(黃金童)이며 초기에 활동한 예명은 황금자(黃金子)이다.
황금심 생애
경상남도 동래군(東萊) 출생이나 어릴 때 경성부(京城府)로 이주해 자랐다. 1936년 15세의 나이에 오케레코드 전속가수 선발 모집에서 1등으로 입상하면서 가수로 데뷔하게 되었다. 그해 오케레코드사에서 발표한 〈왜 못 오시나요〉와 〈지는 석양 어이 하리오〉가 데뷔곡이다.
이후 작사가 이부풍의 소개로 빅타레코드로 옮겨 1938년 〈알뜰한 당신〉과 〈한양은 천리원정〉을 발표했는데, 이 음반이 대히트를 기록하면서 일약 인기 가수가 되었다. 〈알뜰한 당신〉은 이후로도 널리 불리면서 황금심의 대표곡으로 남아 있다. 이때 오케레코드사와 분쟁이 일어나 법정으로 가는 소동도 있었다.
황금심은 꾀꼬리처럼 고운 목소리로 '꾀꼬리의 여왕'이라는 별명으로 불렸으며, 민요조의 구성진 창법은 대중의 큰 사랑을 받았다. 일제 강점기에 남긴 히트곡으로는 리면상 작곡의 신민요인 〈울산 큰애기〉와 블루스곡 〈외로운 가로등〉을 비롯하여  〈마음의 항구〉, 〈알려주세요〉, 〈청치마 홍치마〉, 〈꿈꾸는 시절〉, 〈여창에 기대어〉, 〈만포선 천리 길〉, 〈날 다려가소〉, 〈한 많은 추풍령〉, 〈추억의 탱고〉 등이 있다.
황금심 생애
이후 김용환이 조직한 빅타레코드 소속의 반도악극좌에서 활동하다가 〈타향살이〉의 가수 고복수와 만나 결혼했다. 이 사이에는 3남2녀가 출생했으며, 한국 전쟁으로 고복수가 납치되었다가 탈출하는 시련 속에 1952년 취입한 제주도를 소재로 한 노래 〈삼다도 소식〉이 히트하여 다시 인기를 이어갔다.
그러나 고복수의 사업이 계속 실패하면서 경제적인 어려움에 시달리게 되었으며, 고복수가 이 사업으로 인한 스트레스로 인해 고혈압과 식도염으로 투병하다가 세상을 떠났고, 이 때문에 황금심도 생계를 위해 영화와 드라마 주제가를 부르면서 많은 분량의 노래를 취입하게 되었다. 선우일선의 노래를 재취입한 〈대한팔경〉, 신민요 〈뽕따러 가세〉, 라디오 드라마 주제곡 〈장희빈〉, 영화 주제곡 〈피리 불던 모녀고개〉 등이 유명하다. 이렇게 1970년대까지 발표한 곡 수는 4천여 곡에 이른다.
당대의 스타 커플이었던 황금심과 고복수의 자녀들은 음악인이 되어 음악 가정을 이루었다. 맏아들은 트로트 가수 고영준, 둘째 아들은 가톨릭 복음가수 고영민, 둘째 며느리는 대학가요제 출신의 가수 손현희, 셋째 아들은 작곡가 고병준이다. 1996년부터 노환으로 인한 파킨슨병으로 힘든 투병생활을 하다 2001년 7월 30일 향년 80세로 세상을 떠났다.
윤상범
윤상범(尹相範, 일본식 이름: 伊東相範)은 일제강점기의 승려이다.
윤상범 생애
1921년에 경상북도 달성군의 임휴사 주지를 역임한 승려였다. 1924년부터 12년 동안은 김천군의 계림사 주지였고, 1936년에는 조선총독부로부터 경북 대본산 동화사 주지로 인가를 받았다.
윤상범이 동화사 주지로 재직 중이던 1937년에 중일 전쟁이 발발하면서 불교계도 전쟁 지원에 동원되었다. 윤상범은 전장 발발 직후 동화사에서 국위선양 무운장구 기원 법요를 거행하고 국방헌금을 모금해 헌납했다. 경북 지역 유지들의 비행기 헌납 운동에도 325원을 부담해 참가하는 등 1938년 4월 1일까지 총 720원 77전을 냈다.
경북 5본산이 결성한 경북불교협회에서 부회장에 해당하는 참의로 활동했고, 1939년 중앙교무원 평의원회에서는 신임이사로 선출되어 중앙 불교계에도 진출했다. 그해 사찰의 재정과 관련된 문제로 책임을 지고 동화사 주지직에서 사퇴하였으나, 곧바로 주지 선거에서 다시 당선되어 총독부의 주지 재임 인가를 받았다.
윤상범 생애
두 번째로 주지직을 맡고 있던 1940년에 국민정신총동원 동화사연맹이라는 조직을 결성하고 자신은 고문으로 취임한 일이 있다. 이 단체는 전방의 일본군을 후방에서도 후원한다는 취지로 결성된 국민정신총동원조선연맹과 같이 애국반이라는 세포 조직을 산하에 두면서 조직적인 전쟁 지원을 위해 결성되었다.
1941년에도 승려가 입는 옷인 가사를 만들어 회향하면서 국방헌금을 모아 납부하였고, 무운장구 국위선양을 기원한다며 가사 1벌을 전선으로 보내기도 했다. 1942년 동화사 주지직에서 물러난 이후 행적은 알 수 없다.
민족문제연구소가 2008년에 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 선정되었다.
야마구치 캇페이
야마구치 캇페이(山口 勝平, 1965년 5월 23일~ )는 일본의 남성 배우 및 성우이다. 후쿠오카현 후쿠오카시 출신으로 오공 대표, 극단21세기FOX 소속이다. 본명은 야마구치 미쓰오(山口 光雄)이다.
대표역은 《란마 1/2》의 사오토메 란마, 《이누야샤》의 이누야샤, 《명탐정 코난》의 구도 신이치, 괴도키드 《원피스》의 우솝, 《마녀 배달부 키키》의 톰보, 《데스노트》의 L, 《아이실드21》의 라이몬 타로 등이다.
야마구치 캇페이 출연 작품
※굵은 글씨는 주역, 메인 캐릭터
1983년
1989년
1990년
1991년
1992년
1993년
1994년
1995년
1996년
1997년
1998년
1999년
2000년
2001년
2002년
2003년
2004년
2005년
2006년
2007년
2008년
2009년
2010년
야마구치 캇페이 출연 작품
명탐정 코난 시리즈 (쿠도 신이치), (괴도 키드/쿠로바 카이토)
명탐정 코난 극장판 1기 - 시한장치의 마천루 (1997)
명탐정 코난 극장판 2기 - 14번째 표적 (1998)
명탐정 코난 극장판 3기 - 세기말의 마술사 (1999)
명탐정 코난 극장판 4기 - 눈동자 속의 암살자 (2000)
명탐정 코난 극장판 5기 - 천국으로의 카운트다운 (2001)
명탐정 코난 극장판 6기 - 베이커가의 망령 (2002)
명탐정 코난 극장판 7기 - 미궁의 십자로 (2003)
명탐정 코난 극장판 8기 - 은빛 날개의 마술사 (2004)
명탐정 코난 극장판 9기 - 수평선상의 음모 (2005)
명탐정 코난 극장판 10기 - 탐정들의 진혼가 (2006)
명탐정 코난 극장판 11기 - 감벽의 관 (2007)
명탐정 코난 극장판 12기 - 전율의 악보 (2008)
명탐정 코난 극장판 13기 - 칠흑의 추적자 (2009)
명탐정 코난 극장판 14기 - 천공의 난파선 (2010)
명탐정 코난 극장판 15기 - 침묵의 15분 (2011)
명탐정 코난 극장판 16기 - 11번째 스트라이커 (2012)
명탐정 코난 극장판 17기 - 절해의 탐정
야마구치 캇페이 출연 작품
명탐정 코난 에피소드 “원” 작아진 명탐정 (2016)
. 명탐정 코난 극장판 18기 이차원의 저격수
. 명탐정 코난 극장판 19기 화염의 해바라기
. 명탐정 코난 극장판 20기 순흑의 악몽
. 명탐정 코난 극장판 21기 진홍의 연가
. 명탐정 코난 극장판 22기 제로의 집행인
ONE PIECE 시리즈 (우솝/저격왕)
ONE PIECE
ONE PIECE 태엽섬의 모험
ONE PIECE 진기한 동물섬의 쵸파왕국
ONE PIECE 꿈의 축구왕!
ONE PIECE THE MOVIE 데드엔드의 모험
ONE PIECE 저주받은 성검
ONE PIECE THE MOVIE 오마츠리 남작과 비밀의 섬
ONE PIECE THE MOVIE 기계태엽 성의 메카거병
ONE PIECE 에피소드 오브 알라바스타 사막의 왕녀와 해적들
ONE PIECE 에피소드 오브 쵸파 플러스 겨울에 피는 기적의 벚꽃
원피스 필름 골드
극장판 원피스 스탬피드
원피스 필름 레드
원피스: 로맨스 던 (바룬)
1994년
1995년
1998년
1997년
2000년
2001년
2002년
2004년
2005년
2006년
2007년
2008년
2010년
2017년
2018년
2019년
ힱ
ힱ(오오이)는 한글 낱자 ㅗ, ㅗ, ㅣ를 위아래로 쌓아 놓은 것이다. ㅚ와는 달리 ㅣ가 두 번째 ㅗ 밑에 붙는다는 특징이 있다. 이 낱자는 《동문유해》 하권에 나온 적이 있으나, 그 음가는 알려지지 않았다.
ힱ 기타
한/글에서 이 낱자를 입력하려면 ㅗ, ㅗ, ㅣ 대신 ㅗ, ㅗ, ㅜ로 입력해야 하고, 한적입력기에서 입력하려면 ㅗ, ㅗ, ㆍ으로 입력해야 한다. 이는 두 프로그램의 버그로, 원래는 ㅗ, ㅗ, ㅣ로 입력하는 것이 맞다.
붕괴 에너지
붕괴에너지는 핵 붕괴 때 발생하는 에너지이다. 불안정한 원자핵이 이온화된 입자들과 방사선을 방출해 에너지를 잃는 과정이다. 붕괴의 결과 모핵종이 딸핵종으로 변화한다. 약칭은 Q이며, 단위는 보통 MeV이다.
붕괴 생성물
붕괴생성물(崩壞生成物) 또는 딸핵종(-核種, daughter nuclide)은 방사성 물질인 모핵종이 붕괴하여 생긴 새로운 물질이다. 이는 방사성이거나 비방사성이다.
붕괴 생성물 라돈
우라늄-238, 토륨-232 붕괴에 의해 각각 라돈-222 라돈-220이 생긴다. 모두 방사성 희귀 가스이며, 각각 '(협의의) 라돈', '트론'라는 통칭으로 불린다. 천연 우라늄 광석 (및 그 붕괴 생성물 인 라듐 광석)과 토륨 광석은 끊임없이 라돈 가스를 만들어 내고있는 것이다. 야외이면 라돈 가스는 화학 반응을하지 않고 대기 중으로 확산 언젠가는 붕괴하고 안정 핵으로 변화한다.
그러나 주택의 아래 바닥 또는 예를 들어 콘크리트의 골재로 모래 나 아스팔트 포장의 노반에 사용할 자갈과 같은 건축 자재에 포함된 우라늄 (및 라듐)과 토륨이 붕괴하면 건물의 공기에 라돈 가스가 축적 해 나간다. 특히 환기 빈도가 낮은 장소, 예를 들면 지하 갱도 또는 고기밀 주택은 어떠한 경우 문제가 될 정도의 농도로까지 이어질 수있다.
붕괴 생성물 라돈
국제 방사선 방호위원회 (ICRP)의 2007년 권고에서는 이미 지어진 건축물에 대해서는 200Bq / m 3 을 초과하는 경우는 대책을 강구해야한다고 권고하고있다. 또한 신축의 경우에 있어서는 100Bq / m 3 을 넘지 않도록해야한다하고있다.
현재 평균 연간 피폭 선량 2.4m Sv / 년 중 라돈에 의한 피폭은 1.2mSv / yr를 차지하고있다
자성 (불교)
자성(自性, 산스크리트어: svabhāva, sva-laksana, svalakṣaṇa, 팔리어: sabhāva, 영어: intrinsic nature, essential nature, essence)은 다른 어떤 것과도 관계하지 않는 자기만의 특성이다. 즉, 어떤 법(法)의 본질적 성질을 그 법(法)의 자성이라고 하며, 간단히 성(性)이라고도 하며 또한 다른 말로 체(體) 또는 실체(實體)라고도 하며 또한 체성(體性)이라고도 한다.  어떤 법(法)의 자성은 해당 법을 다른 법과 구별되게 하는 결정적 요소이다. 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서는 흔히 자상(自相)이라고도 하며 또한 체상(體相)이라고도 한다.
자성 (불교)
어떤 법(法)의 본질적 성질을 자성(自性), 자상(自相) 또는 성(性) 이라고 하는 것에 대해, 그 법(法)이 이 본질적 성질을 바탕으로 다른 법(法)에 대해 일으키는 본래의 작용(作用), 즉 본질적 작용을 업(業) 또는 용(用)이라고 한다. 말하자면, 업(業)에는 여러 가지 뜻이 있는데 '작용'의 뜻이 있다. 예를 들어, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 주요 논서인 안혜의  《대승광오온론》의 제1권 그리고 호법 등의 《성유식론》의 제5권부터 제7권까지에서는 여러 마음작용(심소법)들에 대해 정의하고 설명하고 있는데, 각각의 마음작용(심소법)을 정의할 때 해당 마음작용의 본질적 성질인 성(性)과 본질적 작용인 업(業)을 밝힘으로써 해당 마음작용을 정의하고 있다. 본질적 성질인 성(性)과 본질적 작용인 업(業) 또는 용(用)은 동전의 앞면 · 뒷면과 같은 것이라고 할 수 있다.
본질적 성질[性]을 다른 말로는 성능(性能)이라고도 하는데, 여기서 성은 성질 즉 본질적 성질을 뜻하고 능은 기능 또는 능력 즉 본질적 기능 또는 본질적 능력을 뜻한다. 한편, 성능의 일반 사전적인 의미는 '어떤 물건이 지닌 성질과 능력 또는 기능'이다.
자성 (불교)
한편, 본질적 성질과 본질적 작용을 합하여 불교 용어로 체용(體用)이라고도 하는데, 그 의미를 확대하여, 즉 체(體)와 용(用)을 개별 법의 본질적 성질과 본질적 작용을 가리키는 뜻으로 쓰는 것에서 한걸음 더 나아가, 체(體)를 일체의 만법의 본성으로, 용(用)을 본성이 일체의 만법 즉 차별적 현상을 구체화시켜 표현하는 것으로 해석하기도 한다. 체상(體相)을 이러한 뜻으로 사용하기도 한다. 즉, 체(體)를 본질로, 상(相)을 본질이 구체화된 모습 즉 차별적 현상으로 해석하기도 한다.
자성(自性) 또는 자상(自相)에 대하여,
공상(共相, 산스크리트어: sāmānya lakṣaṇa, 영어: common nature)은 여러 가지 법(法: 개별 존재)에서 공통으로 존재하는 특성이다. 예를 들어, 가을의 산이 빨갛고 불이 빨갛고 옷이 빨갛다고 할 때의 공통의 빨강을 가리켜 공상(共相)이라고 하고, 파랑 혹은 노랑 등과 구별되는 빨강 그 자체를 가리켜 자상(自相)이라고 한다.
자상(自相)에는 처자상(處自相)과 사자상(事自相)의 구별이 있다.
자성 (불교) 임지자성 궤생물해
법(法)에는 객관적으로 독립된 실체 또는 존재라는 의미가 있는데, 임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)는 이러한 의미의 법을 정의할 때 흔히 사용되는 문구이다.
중국 법상종의 규기(窺基)는 《성유식론술기(成唯識論述記)》에서 법(法)에 대해 다음과 같이 정의하고 있는데, 이 진술을 더 간단히 요약하여 "임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)"라고 한다. 이 정의는 대승불교의 유식유가행파의 법(法)에 대한 정의라고 할 수 있다.
法謂軌持。軌謂軌範可生物解。持謂住持不捨自相。
법(法)은 궤지(軌持)를 말한다. 궤(軌)는 [해당 사물이 지닌] 궤범이 [해당] 사물에 대한 앎[解: 인식, 요해, 요별, 지식]을 낼 수 있게 한다는 것을 말한다. 지(持)는 [해당 사물이] 자상(自相)을 지니고 있어서 잃어버리지 않는 것을 말한다.
— 규기 조. 《성유식론술기》, 제1권, T43, p. 239c. 한문본
자성 (불교) 임지자성 궤생물해
즉, 임지자성(任持自性)은 자신만의 자성(自性) 또는 자상(自相), 즉 본질적 성질을 지니고 있다는 뜻이고, 궤생물해(軌生物解)는 해당 사물에 대한 앎[解, 인식, 요해, 요별, 지식]을 낳게 하는 궤범이라는 뜻이다. 궤범은 사물과 사물 사이에 작용하는 규범, 즉 법칙적 관계를 뜻하는데, '궤생물해'는 해당 사물(법)이 다른 사물(법)들에 대해 가지는 법칙적 관계, 즉 본질적 작용이 해당 사물(법)을 앎[解]에 있어서 결정적인 역할을 한다는 것을 말한다.
예를 들어, 5온 중의 하나인 수온, 즉 마음작용 중의 하나인 수(受)는 고수(苦受) · 낙수(樂受) · 불고불락수(不苦不樂受)의 3수(三受)로 나뉘는데, 3수는 다음과 같이 다른 마음작용인 촉(觸)과 욕(欲)과의 관계에서 파악할 때 아주 명료하게 이해된다.
자성 (불교) 임지자성 궤생물해
云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。
樂謂滅時有和合欲。
苦謂生時有乖離欲。
不苦不樂謂無二欲。

수온(受蘊)이란 무엇인가? [지각대상에 대한] 3가지의 느낌[領納, 지각]을 말하는데,
첫 번째는 괴롭다는 느낌[苦受]이고,
두 번째는 즐겁다는 느낌[樂受]이고,
세 번째는 괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이다.
즐겁다는 느낌[樂受]이란 [그 지각대상이] 사라질 때 [즉, 지각대상과 헤어질 때, 그것과] 다시 만나고 싶어하는 욕구[和合欲]가 있는 것을 말한다.
괴롭다는 느낌[苦受]이란 [그 지각대상이] 생겨날 때 [즉, 지각대상과 만날 때, 그것과] 떨어지고 싶어하는 욕구[乖離欲]가 있는 것을 말한다.
괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이란 이들 2가지 욕구[欲]가 없는 것을 말한다.
— 세친 조, 현장 한역. 《대승오온론》, T31, p. 848b. 한문본
즉, 법을 '임지자성 궤생물해(任持自性 軌生物解)'라고 정의하는 것은, 법은 자기만의 자성 또는 자상을 지니고 있어서 그 자성 또는 자상은 해당 법에 대한 앎[解, 인식, 요해, 요별, 지식]의 궤범이 되어 해당 법을 종합적으로 인식할 수 있게 한다는 것이며, 또한 이러한 사물 또는 존재를 법(法)이라 한다는 것이다.
자성 (불교) 처자상과 사자상
자상(自相)에는 처자상(處自相)과 사자상(事自相)의 구별이 있다.
처자상(處自相)은 6근(六根) · 6경(六境)의 12처(十二處) 각각의 본질적 특성을 말한다. 즉, 안근(眼根)·이근(耳根)·비근(鼻根)·설근(舌根)·신근(身根)·의근(意根)·색경(色境)·성경(聲境)·향경(香境)·미경(味境)·촉경(觸境)·법경(法境) 각각의 본질적 특성을 말한다. 사자상(事自相)은 특정한 처(處)의 자상, 즉 특정한 처자상(處自相)을 더욱 세분한 것을 말한다.
예를 들어, 설일체유부의 교학에 따르면, 색경(色境)에는 다음의 총 20가지의 사자상이 있다.
부파불교 시대의 설일체유부와 경량부 등의 인식론에서는 "안식·이식·비식·설식·신식의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"는 것을 인식에 대한 일반적 규칙들 중 하나로 보았는데, 설일체유부에서는 이 때의 "자상"은 처(處)의 자상, 즉 처자상(處自相)을 말하는 것이지, 사물의 자상, 즉 사자상(事自相)을 말하는 것이 아니라고 보았다.
자성 (불교) 처자상과 사자상
한편, 설일체유부에서는 "안식·이식·비식·설식·신식의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)이 아닌 공상(共相)을 취한다"라는 것을 인식에 대한 규칙들 중 하나로 주장하였는데, 이 규칙에서의 "공상"이라는 말은 처자상을 뜻하고 "자상"이라는 말은 사자상을 뜻한다고 하였다. 즉, "안식·이식·비식·설식·신식의 5식, 즉 5식신(五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"라는 인식 규칙을 달리 표현한 것에 지나지 않은 것이라고 하였다.
비저항
비저항(比抵抗, resistivity)은 물질이 전류의 흐름에 얼마나 세게 맞서는지를 측정한 물리량으로, 도전율의 역수다. 저항률이라고도 한다. 저항률이 낮다는 것은 물질이 전하의 움직임을 덜 방해한다는 뜻이다. 저항률의 SI 단위는 옴미터이다. 물질 속에 있는 '자유 전자'의 밀도가 높으면 비저항이 줄어드는 반면, 밀도가 0이면 완전한 절연체가 된다. 전기 저항과 달리, 같은 물질이라면 물체의 크기에 상관없이 같은 값을 가진다. (즉, 크기 변수가 아닌 세기 변수다.)
열팽창 계수
열팽창 계수(熱膨脹係數, coefficient of thermal expansion) 또는 열팽창률은 일정한 압력 아래에 있는 물체의 열팽창과 온도 사이의 비율이다.
열팽창 계수는 온도 변화에 따라 물체의 크기가 어떻게 변하는지 설명한다. 특히, 일정한 압력에서 온도 변화 1도당 크기의 미세한 변화를 측정하므로 계수가 낮을수록 크기 변화 경향이 낮다. 체적, 면적 및 선형과 같은 여러 유형의 계수가 개발되었다. 계수의 선택은 특정 응용 프로그램과 중요하게 간주되는 차원에 따라 다르다. 고체의 경우 길이 또는 일부 영역에 따른 변화에만 관심이 있을 수 있다.
체적 열팽창 계수는 가장 기본적인 열팽창 계수이며 유체와 가장 관련이 있다. 일반적으로 물질은 온도가 변하면 팽창하거나 수축하며 모든 방향으로 팽창 또는 수축이 발생한다. 모든 방향으로 같은 속도로 팽창하는 물질을 등방성이라고 한다. 등방성 재료의 경우 면적 및 체적 열팽창 계수는 각각 선형 열팽창 계수보다 약 2배 및 3배 더 크다.
원소의 이온화 에너지
원소의 이온화 에너지란 어떤 화학 원소의 기체 상태의 원자 1 mol에서 전자 1 mol을 떼어 내는 데 필요한 에너지를 뜻한다. 보통 금속 물질의 경우 이온화 에너지가 작을수록 양이온이 되려는 경향이 강하므로 반응성이 크다. 또한, 이온화 에너지가 작은 금속일수록 전지의 음극이 되려는 경향이 강하며, 전지에 사용하는 두 금속의 이온화 에너지의 차이가 클수록 전압도 높아진다. 다음의 표는 중성의 원자에서 하나의 전자를 떼어내는 데 드는 이온화 에너지를 나타낸다. 이것이 1차 에너지이다. (n−1)개의 전자를 떼어낸 후 n번째 전자를 떼어내는 데 드는 에너지는 n차 에너지이다. 다음의 표에서 이온화 에너지의 단위는 kJ/mol이다.
김재황
김재황(金載晃, 1912년 7월 3일 경성부 ~ 1980년 4월 8일)은 제3대 민의원의원을 지낸 대한민국의 정치인이다.
함두영
함두영(咸斗榮, 1904년 9월 26일 ~ 1979년 11월 7일)은 제3대 민의원의원을 지낸 대한민국의 정치인이다. 대한제국 한성부에서 출생하였다.
코스는! 오 마이 허니
《코스는! 오 마이 허니》(コスって!オーマイハニー 코슷테! 오 마이 하니[*])는 코나타와 패티 명의로 발매된 히라노 아야, 사사키 노조미의 싱글이다. 2007년 8월 29일 발매되었다.
띠(캡)에 쓰여져 있는 정식적 타이틀은 《TV애니메이션 「러키☆스타」 코나타와 패티가 만든, 코스프레 카페에서 내는 CD, 코스는! 오 마이 허니》로 되어 있지만 CD본체의 책 표지의 등에 해당하는 부분이나 란티스의 소개로는 《코스는! 오 마이 허니》로 표기되어있기 때문에, 본 문서도 거기에 기초를 둔다.
코스는! 오 마이 허니 개요
텔레비전 애니메이션 《러키☆스타》의 작중에 등장한 이즈미 코나타와 패트리시아 · 마틴이 만든 동인 CD를 실제로 상품화한 것. 그 때문에 쟈켓은 PC로 프린트한 손수 만든 것처럼 되어 있는 것 외, CD 자체도 CD-R에 자필과 같은 디자인으로 되어 있다. 덧붙여 애니메이션의 작중으로, 본악곡은 일절 나오지 않았다.
본작의 CM는 니코니코 동화의 패러디로 만들어져 있다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범
《『러키☆스타』 보컬 미니 앨범》(『らき☆すた』vocal mini album)은 2005년 12월 22일에 프런티어 워크스에서 발매된, 닌텐도 DS용 게임 러키☆스타 모에 드릴의 주제가 등을 수록한 미니 앨범이다.
러키☆스타 보컬 미니 앨범 개요
《러키☆스타 모에 드릴》의 주제가 〈라키☆라키☆베이베(らき☆らき☆べいべー)〉와 캐릭터 송 〈오토메☆고코로(オトメ☆ゴコロ)〉, 및 어레인지 버전과 가라오케 버전을 수록.
노래한 사람은 《러키☆스타 모에 드릴》 및 드라마CD의 성우들로, 텔레비전 애니메이션판의 성우와는 다르다.
이오시스의 음반 목록
이 문서는 이오시스의 음반 목록에 대해 다룬다.
이오시스의 음반 목록 동방을녀잡자 (도호오토메바야시)
《동방을녀잡자》(東方乙女囃子 (とうほうおとめばやし) 도호오토메바야시[*], 로마자표기 : Touhou Otomebayashi) 또는 《동방소녀장단》은 일본의 동인 서클 이오시스가 발매한 동방 프로젝트의 동인 앨범 2집이다. 2006년 8월 13일에 앨범CD로 코믹 마켓 70회에서 판매되었고 드완고에서 2007년 5월 15일에 다운로드 형식으로 판매되었다. 이 앨범은 IOSYS의 동방 프로젝트 어레인지 앨범 2번째이며 동방 프로젝트의 삽입곡중 12곡을 어레인지하였다.
이오시스의 음반 목록 동방빙설가집
《동방빙설가집》(東方氷雪歌集 (とうほう ひょうせつかしゅう) 도호효세쓰카슈[*])은 동인 서클 이오시스(IOSYS)가 2008년 11월 2일에 발매한 9집 음반이다. 이 작품은 동인 서클 상하이 앨리스 환악단의 탄막 슈팅 게임 시리즈, 동방 프로젝트의 등장 캐릭터인 치르노가 중심이다. 앨범에 수록된 모든 보컬곡의 원곡은 동방홍마향 2면 보스전의 BGM인 《말괄량이 연랑》이다.
1, 2, 4, 6, 7, 9 트랙은 보컬곡, 3, 5, 8 트랙은 짧은 이야기이다.
이오시스의 음반 목록 동방초도마전
동방초도마전(東方超都魔転 도호촛토마텐[*])은 IOSYS가 2009년 3월 8일에 발매한 동방 프로젝트 어레인지 11집 음반이다.
이란고원
이란고원 또는 페르시아고원(페르시아어: ایران زمین, 영어: Iranian Plateau 또는 Persian Plateau)은 서아시아, 남아시아와 캅카스산맥에 위치하고 있다.
그것은 유라시아판의 부분으로 아라비아판과 인도판 사이에 끼어 있으며 서쪽으로는 자그로스산맥과 북쪽으로는 카스피해와 코페트대그산맥, 남쪽으로는 호르무즈 해협과 아라비아해 그리고 동쪽으로는 힌두쿠시산맥 사이에 위치한다.
역사적인 영역으로서 이란고원은 파르티아, 메디아, 페르시아 제국 동부, 그리고 페르시아 제국의 영역부(주로 이란, 아프가니스탄, 파키스탄)가 포함된다. 자그로스산맥은 고원의 서부 경계를 형성하며 그 동쪽 사면은 이란고원에 포함된다.
이란고원
북서쪽의 카스피해에서 남동쪽의 발루치스탄까지 이란고원은 거의 2000 km 정도 뻗어있다.
이란고원은 이란의 많은 부분을 포함하며 파키스탄과 아프가니스탄의 상당한 부분을 포함한다. 도시 타브리즈, 시라즈, 카라치, 카불에 의해 형성되는 사각형내에 드는 영역으로 370만 km2의 면적이다.
고원이라 불리지만 의외로 평탄하지 않고 여러 산맥을 포함한다. 최고봉은 엘부르즈산맥의 다마반드산이며 높이는 5610 m이다. 반면에, 이란 케르만의 동쪽 루트 사막은 해발 300 m 이하이다.
이란고원 역사
청동기 시대에 엘람은 자그로스 산맥을 가로질러서 팽창하여 메소포타미아와 이란고원을 연결하였다.
설형문자 문헌으로 알려진 아라타 왕국은 중앙이란고원에 위치하였을 수 있다.
고전적인 고대에 영역은 아라나(아리아나)로 불렸는데 아리아인(이란족)의 땅이라는 뜻이다. 중기 페르시아어로는 에란이었고 현대 페르시아어로 이란이 되었다. 고 페르시아어 단어로는 아리야남 크사트라(아리아인의 왕국)였고 아베스타어로는 아이랴넴 배자였다.
디메트로돈
디메트로돈(Dimetrodon)은 페름기 초기(약 2억 9500만 ~ 2억 7200만년 전)에 살았던 육식성 단궁류이다. 속명의 뜻은 '두 종류의 이빨'을 의미한다. 디메트로돈은 도마뱀과 같은 공룡이 아닌 단궁류에 속하며, 파충류보다는 포유류에 더 가깝다. 디메트로돈의 화석은 북아메리카와 유럽에서 발견되었으며, 뉴멕시코 남부에서 제리 맥도날드가 디메트로돈 발자국의 과학적 연구를 진행했다.
디메트로돈 특징
디메트로돈은 당시 최고 포식자였다. 최대 5 미터 (16 ft)까지 자랐으며, 디메트로돈은 옆으로 삐져나온 4개의 다리를 이용해 이동했고 긴 꼬리와 큰 돛을 가지고 있었다. 디메트로돈의 보행 방식은 현생 도마뱀과 유사할 것으로 추측된다.
디메트로돈의 가장 특이한 것 중 하나는 등에 있는 커다란 돛이다(에다포사우루스, 이안타사우루스, 스페나코돈과 같은 다른 반룡들도 이런 돛이 있었다). 혈관이 분포되어있는 돛은 체온을 조절하는 데 사용되었다고 추측된다. 돛의 표면은 몸을 효율적으로 덥히고 식히도록 해 주었을 것으로 추측되며, 이것을 통해 먹이를 사냥할 시간을 더 많이 확보할 수 있었을 것으로 추측된다. 돛은 짝짓기와 위협용으로도 쓰였을 것이라 추정된다. 이 돛은 척추와 신경들로 지지되었고, 하나 하나의 척추골이 트여 있었다. 브램웰과 펠겟은(1973년) 200 kg의 디메트로돈이 26 °C에서 32 °C까지 돛이 없이는 205분, 돛을 이용하면 80분만에 체온조절을 할 수 있다고 계산해 냈다.
디메트로돈 현생 포유류와의 관계
디메트로돈은 현생 포유류와 먼 관계가 있다. 단궁류들은 이빨이 변이되어 진화한 첫 네발동물이었다. 일반 파충류들은 힘들게 먹이를 씹어 간단하게 삼켰지만, 디메트로돈과 같은 단궁류들은 섭취를 쉽게 하기 위해 이빨이 먹이를 작은 조각으로 잘라낼 수 있게 진화했다. 궁극적으로 이들은 현생 포유류에게 귀중한 이빨을 전해주었다고 볼 수 있다.
디메트로돈 대중문화
많은 대중문화에서 디메트로돈이 공룡과 동시대에 살았다고 잘못 말했다.
에다포사우루스와 디메트로돈의 화석 들이 1907년에 뉴욕의 미국 자연사 박물관에서 전시되어 척추동물 고생물학 큐레이터 헨리 페어필드 오스본에 의해 소개되고 과학 삽화가 찰스 로버트 나이트에 의해 《Scientific American》의 한 쪽에 그려지게 되었다(1907년 5월).
텔레비전 다큐멘터리 《Walking With Monsters》(국내방영명 《공룡의 이전의 생명체》)에서 새끼 디메트로돈이 돛이 달린 채로 혼자서 부화하는 장면이 보였다. 사실 디메트로돈의 알은 아직 발견된 바가 없고, 알 속에 들어가기에는 너무 단단한 돛도 부화하기 이전에는 없었을 것이다. 새끼들은 부화 후 난폭한 어미들을 피하여 나무로 도망가는데, 이것은 현대의 코모도왕도마뱀에 기초하여 재연한 것이다. 또한 디메트로돈이 현대의 크로커다일과 같은 모양으로 알을 품었는데, 이에 대한 증거나 발견도 아직 없다.
디메트로돈은 디즈니의 《판타지아》의 《봄의 제전》부분의 수많은 원시 동물들 중 하나로 등장하는데, 여기서의 디메트로돈은 중간 포식자로, 노토사우루스에게는 이기지만 티라노사우루스는 당해내지 못한다.
파르스
파르스의 다른 뜻은 다음과 같다.
파르스(Pars)는 페르시아인의 이칭이다.
파르스 주(Fars)는 이란의 주이다.
파르스(Farce)는 프랑스 요리에서 굽는 요리에 채우는 속이다.
파르스(Farce) 혹은 소극(笑劇)은 중세 프랑스 문학의 짤막한 극문학이다.
덴슈
덴슈(天守 (てんしゅ)→천수)는 일본의 센고쿠 시대 이후 지어진 성 내에서 볼 수 있는 상징적인 건물 양식이다. 일본 건축학 학술 용어로, 속어로 덴슈가쿠(天守閣 (てんしゅかく)→천수각)라고도 한다. 유럽식 성의 아성의 일본어 번역으로 사용될 수도 있다.
덴슈 개요
일본의 성에서 천수각이 건립된 것은 생각보다 그리 오래전의 이야기는 아니다. 대체로 오다 노부나가가 아즈치성을 거처로 삼을 때 건립했다는 것이 일반적이다. 천수각은 망루와 비슷한 건물로 외관은 2층~5층으로 보이며 혼마루에 건립된 경우가 많이 있다. 천수각 밑은 천수대라는 석벽이 받치고 있으며 천수의 크기에 따라 소천수, 부천수, 또는 중천수 등으로 불리며 이들과 함께 더 큰 천수가 있는 경우 대천수라고 한다. 그리고, 천수가 없는 성중 3층 망루를 천수로 삼았는데 이 망루를 오산가이 야구라(御三階櫓)라고 한다.
현재 남아 있는 성중에서 천수가 옛 그대로 남아 있는 천수를 현존 천수라고 부르며 12곳의 성에 현존해 있다. 그 밖에도 천수를 옛 그대로 복원한 복원 천수, 예전에 천수가 있었지만 옛것과 다르게 지어진 부흥 천수, 천수가 없는 성에 천수를 건립한 모의 천수가 있다. 간혹 천수대를 지었지만, 천수각을 건립안한 성도 있다.
덴슈 개요
에도 시대 무가제법도와 일국일성령에 따라 천수가 건립되지 않은 성도 생기게 된다. 이때 3층의 망루를 대신 천수로 삼았다. 하지만, 막부의 우려 때문에 천수라는 명칭은 사용되지 않았다. 가나자와성과 미토성과 같이 내부는 5층과 4층으로 천수와 같았고 혼마루에 건립되었다. 현존해 있는 오산가이 야구라는 히로사키성의 천수와 마루가메성의 천수이다.
센고쿠 시대 이전의 성에는 천수각을 볼 수 없다. 그리고, 에도 시대에 들어서면서 천수의 건립이 필요없다고 여겨져 천수대조차도 없는 성도 있다. 또, 천수각이 있었지만 소실되어 재건되지 않은 성도 있고, 천수대를 지었지만, 천수각을 건립안한 성도 있다.
에도 시대, 천수대와 천수가 조성되지 않았던 경우는 다음과 같다.
병법에 따르면 천수에는 10가지 장점이 있다.
천수는 다른 망루와 같이 성의 방위와 내화성, 내진성을 갖춘 건물이다. 이에 더해 성의 상징적인 건물이기 때문에 다른 건물과 차별되게 여러 하후나 화두창 등으로 장식되어 있고 천수대 위에 건립되어 있다. 천수 내부에는 대형 망루와 같은 모야와 이리카와를 갖추어 있고 천수를 방어할 수 있게 이시오토시와 사마(狹間)가 설치되어 있다.
덴슈 개요
샤치(鯱): 샤치호코라고도 많이 불린다. 샤치호코는 상상속의 동물로 몸은 물고기, 머리는 호랑이, 꼬리는 향상 하늘로 향해있다. 덧붙여 샤치는 일본어로 범고래이다. 샤치의 용도는 치미(취두)와 같은 역할로 건물을 장식하고 있다. 샤치는 일종의 액막이용으로 화마를 막아준다고 한다. 특히 나고야성의 긴샤치가 유명한데 처음 긴샤치가 놓여 있을 때 한 쌍의 긴샤치의 금의 사용량은 320 kg이었다. 불행히도 태평양 전쟁 때 소실되어 지금은 나고야 시의 깃봉의 환두로 사용되고 있다. 현재 나고야성에서 볼 수 있는 긴샤치는 오사카 조폐국에서 복원한 것으로 한 쌍의 긴샤치에 들어간 금의 양은 88 kg이다.