hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
앵무새 죽이기 주제
하퍼 리 전기를 지금까지 유일하게 단행본으로 펴낸 찰스 쉴즈는 이 소설이 계속해서 대중성을 지니고 사람들에게 충격을 주는 이유에 대해서 다음과 같이 말했다. "인간의 존엄성과 다른 사람에 대한 존중이라는 이 책의 교훈은 기본적이고 보편적인 것이다." 애티커스는 스카웃에게 한 다음과 같은 말은 그의 동정심을 보여주는 하나의 예이다. "너는 네가 그 사람의 입장에서 생각해보기 전까지는 한 사람을 결코 이해하지 못한다." 그녀는 메옐라 어웰의 증언을 들었을 때 애티커스의 말에 대해서 곰곰이 생각해보게 된다. 몌옐라는 애티커스가 그녀에게 친구가 있느냐고 묻자 혼란스런 반응을 보였는데, 그때 스카웃은 그녀가 부 래들리보다 더 외로웠다고 생각하게 되었다. 부가 스카웃과 젬의 생명을 구한 후에 그의 집으로 돌아갈 때, 스카웃은 부의 집 현관에서 그에게 인사하면서 지난 3년간 있었던 일들을 부의 입장에서 돌이켜 생각해 보게 되었다. 한 작가는 다음과 같이 말했다. "... 한편으로 이 소설은 비극과 불의, 마음의 고통과 상실을 걱정하면서, 또한 다른 한편으로 용기와 동정심과 인간 존재를 더 좋게 하는 역사의 깨달음에 대한 강한 의식을 전하고 있다."
앵무새 죽이기 주제
하퍼 리는 인종차별적이고 불공평한 사회에 맞서 싸우는 젬의 발달을 묘사하는 것처럼, 여성으로 살아간다는 것이 무엇인지를 알아가는 스카웃의 깨달음과 그녀에게 영향을 주는 여러 명의 여성들을 묘사한다. 아버지, 오빠와 같이 사는 스카웃의 상황 덕분에, 소설에서 그녀는 여성 인물 중에 한 명이자 여성 집단의 외부자로서 여성 인물들에 대해 다양하고 깊이있게 묘사한다. 스카웃에게 영향을 주는 여성들은 카포니아와 그녀의 이웃인 마우디로 두 사람 모두 의지가 굳고 독립적인 성격이다. 메옐라 어뤨 또한 영향을 주었는데, 스카웃은 그녀가 자신의 욕망을 감추기 위해서 무죄한 남자를 파괴시키는 것을 지켜본다. 스카웃에게 여성적인 면이 부족하다고 말하는 여성인물들은, 가장 인종차별적이고 계층차별적인 입장을 부추기는 사람들이다. 예를 들어 듀보스 부인은 스카웃이 드레스와 소매없는 여자 속옷인 캐미솔을 입지 않는다고 비난하고, 그렇게 하지 않음으로써 스카웃이 가문의 이름에 먹칠을 한다고 지적하며, 게다가 톰 빈슨을 변호하려는 애티커스의 입장을 모욕한다. 애티커스와 젬의 남성적인 영향과 카포니아와 마우디의 여성적인 영향이 균형을 이루는 것에 대해 한 학자는 이렇게 적었다. "리는 1인칭 시점의 화법을 이용하여 점차 스카웃이 남부의 페미니스트가 되어가는 것을 설명하며, 스카웃/진 루이스가 아이를 갖게 되면서 여전히 남부의 숙녀에 대한 양면적인 감정을 지니고 있다고 지적한다."
앵무새 죽이기 주제
어머니의 부재와 험악한 아버지의 존재는 이 소설의 다른 주제이다. 스카웃과 젬의 어머니는 스카웃이 그녀를 기억할 수 있는 나이가 되기 전에 죽었고, 래들리 부인은 아들인 부가 집에 감금된 것에 대해서 침묵한다. 스카웃의 아버지인 애티커스를 제외하면, 소설에 등장하는 아버지들은 험악한 사람들이다. 밥 어웰은 자신의 딸을 괴롭혔다는 점이 암시되며, 래들리씨는 자신의 아들을 다른 사람들이 유령으로 여길 정도로 집 안에 감금한다. 밥 어웰과 래들리씨는 애티커스가 표현하지 않는 남성성의 모습을 보여주는데, 이 소설은 이러한 남성이 선교사 사회에서 전통적으로 여성적인 위선자가 그랬던 것처럼 사회를 잘못된 방향으로 이끌어 갈 수 있다는 견해를 제시한다. 애티커스는 다른 남성과 거리를 둔 채 남성성의 유일한 모델로 제시된다. 한 학자는 이 점을 다음과 같이 설명했다. "사회를 바로잡고자 하는 영웅적인 개인주의와 용기 그리고 사회 정의와 도덕을 위한 당당한 인식과 헌신을 보여주는 전통적인 남성적 특성이야말로 진정한 남자의 일이다."
앵무새 죽이기 주제
"앵무새 죽이기"에는 특히 법정 밖 장면에서 법적 이슈에 대한 암시가 나오는데, 이러한 암시는 법학자들로부터 주목을 받았다. 클라우디아 더스트 존슨은 다음과 같이 썼다. "법학저널에 두 명의 법학자가 쓴 비평적 읽기의 양이 문학저널에 문학 평론가들이 쓴 것을 모두 합친 것보다 많다. 19세기 수필가인 찰스 램이 쓴 내용인 서두의 인용문은 다음과 같다. "내가 보기에, 변호사들은 한 번쯤 아이들이었다." 존슨은 스카우과 젬의 어린시절조차 손바닥에 침 뱉기에 의한 상호 간의 타협과 조약이 등장하고, 애티커스와 그의 자녀들은 시기가 지났는데도 밥 어웰이 사냥을 하는 것이 정당한가에 관한 법률문제를 토론한다고 적었다. 상징적인 법정에서 많은 사회적 규범들이 파괴된다. 돌푸스 레이먼드씨는 흑인 여성과 결혼하고 인종 간의 혼혈아를 가졌다는 이유로 사회로부터 추방당하며, 메옐라 어웰은 흑인 남성인 톰 로빈슨에게 키스했다는 이유로 그녀의 아버지에게 두들겨 맞는다. 살아있는 존재가 아닌 것처럼 됨으로써 부 래들리는 그 어떤 법정에서 그에게 선고한 것보다 더 강력한 처벌을 받는다. 스카웃은 반복적으로 사회적 규범과 법률을 깨뜨리고, 그녀에게 주어진 벌에 대해서 반응한다. 예를 들어 그녀는 주름 장식이 달린 옷을 입지 않으려고 하고, 그녀에게 그런 옷을 만들어서 입히려는 알렉산드라 아주머니의 "광신적인" 시도들에 대해서 그녀는 "죄수복에 핑크색 단추가 달린 옷을 입은" 느낌이라고 말한다. 존슨은 다음과 같이 언급한다. "이 소설은 젬과 스카웃이 어떻게 사회적 규범의 복잡성을 이해하는지와 어떻게 관계의 상대적 배치가 작은 세계의 거주민들에게 사회적 규범을 지키라고 명령하는지에 대한 연구이다."
앵무새 죽이기 주제
지저귀는 새와 새와 연관된 상징은 소설 곳곳에 등장한다. 핀치(Finch:되새류) 가족의 이름과 리의 어머니가 결혼 전에 지녔던 성에도 새 이름이 나온다. 정당한 권리를 가진 흉내지빠귀는 이 주제에서 핵심 모티프이며, 이 모티프는 애티커스가 크리스마스 선물로 자녀들에게 공기총을 주고 잭 아저씨가 아이들에게 총 쏘는 법을 가르치도록 허락한 때에 처음으로 등장한다. 애티커스는 아이들에게 "너희들이 모든 큰어치를 쏘아 죽일 수 있다고 해도 흉내지빠귀를 죽이는 것은 죄"임을 기억해야 한다고 경고한다. 혼란을 느낀 스카웃이 그녀의 이웃인 마우디에게 그렇게 해야 하는 까닭을 묻자, 그녀는 흉내지빠귀가 다른 어떤 생명체에게도 해를 끼치지 않기 때문이라고 설명한다. 그녀는 흉내지빠귀는 단순히 그들의 노래소리로 사람들에게 기쁨을 준다는 점을 지적하면서 "그들은 한 가지만 하는 것이 아니라 우리를 위해 마음에서 우러나온 노래를 불러주지"라고 말한다. 작가 에드윈 브루엘은 1964년에 쓴 그의 글에서 다음과 같이 상징적인 뜻을 요약했다. "'앵무새 죽이기'는 톰 로빈슨처럼 죄가 없고 해를 끼치지 않는 존재를 죽이는 것이다." 학자들은 리가 도덕적인 점을 강조하려 할 때마다 자주 흉내지빠귀 주제로 돌아갔다고 언급한다.
앵무새 죽이기 주제
소설에서 톰 로빈슨은 고의적이거나 부주의하게 죽임을 당한 여러 무죄한 자들 중 대표적인 예로 등장한다. 그러나 학자인 크리스토퍼 메트레스는 흉내지빠귀가 부 래들리와 연관된다고 보았다. "스카웃은 자신의 재미를 위해 부를 이용하기(소설의 서두에서 그녀는 그의 과거에 대한 연극을 하며 놀았던 것을 생각해보라)를 원하는 대신에, 그를 "흉내지빠귀"처럼 소중히 여김을 받아야 마땅한 내면이 선량한 존재로 바라보기 시작한다."
앵무새 죽이기 각색
이 책은 1962년도에 영화로 제작되었다. 영화에는 그레고리 펙이 애티커스 핀치로 출연하였다. 영화의 제작자인 알렌 J. 페큘라(Alan J. Pakula)는 파라마운트 스튜디오의 임원들이 알렌에게 대본에 대해서 질문했던 것을 언급한 적이 있다. "임원들은 이렇게 말했죠. '영화에서 당신은 무슨 이야기를 하려고 합니까?' 저는 이렇게 답했습니다. '책을 읽어 보셨나요?' 그러니까 그들이 '네.'라고 하더군요. 그래서 제가 '그 책 내용이 영화 내용입니다'라고 했죠."
이 책은 크리스토퍼 서겔에 의해 연극으로 각색되기도 했다. 연극은 1990년에 스스로를 "앨라배마의 문학적 수도"라고 자처하는 도시인 먼로빌에서 초연되었다. 공연은 도시의 법정을 무대로 상연되었고, 도시의 사람들에게 역할을 배정하였다. 백인 남성 관객들 중 일부를 쉬는 시간에 선택해서 배심원 역할을 맡긴 것이다. 법정 장면이 진행되는 동안에 공연은 먼로 지방 법원으로 이동했고, 관객들은 인종에 따라 분리되었다.
모건 프리먼
모건 포터필드 프리먼 주니어(영어: Morgan Porterfield Freeman, Jr., 1937년 6월 1일 ~ )는 미국의 배우이다.
《원티드》, 《다크 나이트》 등의 주요 영화에 비중있는 조연으로 다수 출연하였다. 최근 남아프리카 공화국의 1995년 럭비 월드컵 우승을 그린 영화 《우리가 꿈꾸는 기적: 인빅터스》에서 넬슨 만델라 역을 맡았는 데, 그의 인상은 오히려 코피 아난과 비슷하다는 평가를 받기도 했다.
톰 시즈모어
톰 사이즈모어(Tom Sizemore, 영어 발음: /ˈsaɪzmɔːr/ 1961년 11월 29일 ~ 2023년 3월 3일)는 미국의 배우이다.
《라이언 일병 구하기》와 《블랙 호크 다운》과 같은 전쟁영화에 비중 있는 조연으로 다수 출연하였다.
테크의 메리
테크의 메리(Mary of Teck, 1867년 5월 26일 ~ 1953년 3월 24일)는 영국의 군주인 조지 5세의 왕비이자 인도의 황후이다. 본명은 빅토리아 메리 어거스타 루이제 올가 폴린 클로딘 아그네스(Victoria Mary Augusta Louise Olga Pauline Claudine Agnes)이다. '메리'라는 이름과의 발음의 유사성과 더불어 5월에 태어났다는 뜻에서 메이(May)라는 애칭으로도 불렸다. 왕세손 클래런스와 에이번데일의 공작 앨버트 빅터(Prince Albert Victor, Duke of Clarence and Avondale)와 약혼했으나 클래런스와 에이번데일의 공작이 약혼 6주 만에 급성 폐렴으로 사망하자 시동생 요크 공작 조지 왕자(Prince George, Duke of York)와 결혼하여 요크 공작부인(Duchess of York)이 되었고, 조지가 조지 5세(George Ⅴ)로 즉위하자 왕비가 되었다. 지적이고 강인한 성격으로 남편 조지 5세를 잘 내조하여 1차 세계대전 등으로 상당수의 왕조들이 몰락하는 어려운 상황에도 불구하고 현대적 왕가로서의 영국 왕실의 기틀을 마련하였다는 평가를 얻고 있다. 열광적인 보석, 골동품 수집가로도 잘 알려져 있다.
테크의 메리 생애
1867년 영국 런던의 켄싱턴 궁전에서 태어났다. 아버지는 프란츠 폰 테크 공작으로 본래 뷔르템베르크의 방계 왕족이긴하나 조부 알렉산더 파울 루트비히 콘스탄틴 폰 뷔르템베르크(Alexander Paul Ludwig Konstantin von Württemberg)가 르헤데이 라슬로 백작(gróf kisrédei Rhédey László)의 영애 르헤데이 클라우디아(Rhédey Klaudia)와의 귀천상혼으로 인해 왕자가 아닌 공작 명을 하사받았고 어머니는 케임브리지 공녀 메리 아델라이드로 빅토리아 여왕의 사촌여동생이다. 1867년 장녀 메리를 시작으로 여러 자녀를 얻었지만 재정 형편은 나아지지 않아 이들 일가족은 빚쟁이를 피해 전 유럽에 퍼져 있는 친척들의 집을 전전하는 어려운 나날을 보냈다. 그러나 이러한 어린 시절은 메리로 하여금 각종 유럽의 문화와 문물을 접하며 후일 수집가로서의 안목을 키우는데 큰 영향을 미쳤다. 특히 이탈리아의 피렌체에서 거주한 시간은 테크 가문으로서는 매우 어려운 시기였으나 메리에게는 다양한 미술관과 교회 등을 방문하며 이탈리아의 앞선 문화와 예술을 접하는 귀한 시간이기도 하였다.
테크의 메리 생애
빅토리아 여왕의 배려로 1885년에야 영국에 돌아올 수 있었던 테크 가문은 리치먼드 파크(Richmond Park)에 위치한 화이트 로지(White Lodge)에 정착하여 다시 런던 생활을 시작하였다. 이때 빅토리아 여왕의 눈에 든 메리는 여왕의 낙점으로 1891년 24세때 왕세손 클래런스와 에이번데일의 공작과 약혼하였으나 6주 뒤 공작이 폐렴으로 사망하면서 혼사는 깨지고 말았다. 그러나 강인한 성격의 메리를 국왕의 배필감이라고 판단한 여왕은 실망하지 않고 1893년 그녀를 차손 요크 공작 조지와 결혼시켰다. 샌드링엄(Sandringham)에 정착한 요크 공 내외는 4남 1녀를 두었고, 비교적 원만한 생활을 영위해 나갔다. 꿋꿋한 성격이었던 메리는 그녀가 자기 지체에 비해 지나치게 거만하다고 생각했던 시누이들인 루이즈와 빅토리아 공주나 심신이 허약했던 시어머니 알렉산드라 왕비와는 사이가 냉랭했으나 빅토리아 여왕을 비롯해 시아버지인 에드워드 7세 등 왕족들에게 신뢰를 받았다. 빅토리아 여왕이 사망하고 에드워드 7세가 왕위에 오르자 1901년 메리는 남편과 함께 웨일즈 공과 공비(Prince and Princess of Wales)의 자리에 올랐고 1910년 에드워드 7세가 사망하자 왕비가 되었다.
테크의 메리 생애
두 부부가 즉위한 지 얼마 지나지 않아 시작된 1차 세계 대전은 그들에게 하나의 악몽이었다. 특히 전 유럽에서 왕실의 존재 이유와 능력이 의문시되고 전쟁 책임 등이 지워지는 가운데 프로이센의 호엔촐레른 왕가, 로마노프 왕가, 바이에른의 비텔스바흐 왕가, 오스트리아의 합스부르크 왕가 등 많은 왕실들이 몰락하자 여기에 더하여 영국 국민들이 혐오해 마지않는 독일 출신이라는 약점까지 가지고 있던 영국 왕실은 한때 이들 몰락 왕실의 대열에 동참할 것처럼 보였다. 그러나 시대의 흐름을 적절하게 파악하고 있던 조지 5세의 결단에 의해 부계로인해 가지게 된 성이었던 작센-코부르크-고타(Saxe-Coburg-Gotha) 대신 영국적인 상징이라고 생각되었던 윈저(Windsor)가 새 왕조의 이름으로 채택되었고, 라디오 연설을 통해 전쟁의 고통을 겪고 있는 국민들을 독려하며 국민의 뜻에 반하는 외국 왕조와의 결혼 등은 지양하겠다는 등 국민을 의식한 왕실의 의지가 대대적으로 선전되어 왕실과 국민들의 결속이 공고해지자 영국 왕실은 국민들의 열광적인 지지 속에 탄탄한 반석 위에 올라서게 되었다. 메리 또한 이에 적극 동조하여 부계의 독일 혈통을 부정하는 대신 모계의 영국 혈통을 강조하고, 장남으로 태어나지 않은 탓에 방만한 교육 과정을 거친 데다가 타고난 성격 또한 국무를 수행하는 것보다는 사냥하는 것을 훨씬 좋아했던 남편의 국정 운영을 성실히 내조하였으며 군인들과 사상자들을 직접 만나 위로하는 등 왕비로서의 책무를 철저히 수행하였다.
테크의 메리 생애
조지 5세가 사망하고 장남 에드워드 8세가 왕위에 오르자 메리는 왕대비(Queen Mother)가 되었으나 왕실에 끼치는 영향력은 여전히 강력했다. 그러나 어머니보다는 왕비로서의 책무를 더 중요시여겼던 그녀는 까다로운 성격에 힘입어 왕족답지 않은 것, 왕실의 평판에 나쁜 영향을 끼친다고 생각되는 것에 대해서는 자녀들에게도 몹시 엄격했다. 특히 에드워드 8세가 미국인이자 이혼녀인 월리스 심프슨과의 결혼을 감행하려 하면서 전국적으로 반발이 들끓자 그의 퇴위에 상당한 영향력을 끼친 것은 유명하다. 그 외에도 차남인 요크 공작은 말더듬이었고, 삼남인 글로스터 공작은 동성애자란 소문이 자주 들렸으며 막내인 존 왕자는 뇌전증병으로 고통받는 등 자녀들과 관련된 스캔들이 끊이지 않고 이어졌으나 강경하게 대처하였다.
박주봉
박주봉(朴柱奉, 1964년 12월 5일 ~ )은 대한민국의 전 배드민턴 선수이다. 전북특별자치도 임실군에서 태어나 한국체육대학교를 졸업했다. 1980년대 초부터 1990년대 중반까지 복식 전문 선수로 활동하면서 뛰어난 성적을 거두어, 역대 최고의 복식 선수로 평가받기도 한다.
BWF 월드 챔피언십에서 총 5회 우승(남자 복식 2회, 혼합복식 3회)하여 역대 선수들 중 가장 많은 월드 챔피언십 타이틀을 보유하고 있다. 전영오픈 배드민턴 챔피언십에서도 9회 우승했으며, 올림픽에서는 배드민턴이 정식 종목으로 처음 지정된 1992년 하계 올림픽에 첫 출전해 남자 복식 금메달을 획득했고, 1996년 하계 올림픽 혼합 복식 은메달도 획득했다.
복식 전문 선수였지만 단식 경기력 또한 세계 톱 클래스 수준으로, 선수 생활 초기에 토마스 컵 단식 등에서 의미있는 성적을 보여주기도 했다. 그의 강점은 뛰어난 유연성과 리치, 스피드 및 순발력, 그리고 파워에 있었다.
박주봉 올림픽 기록
1992년 하계 올림픽 배드민턴 남자 복식에 김문수와 조를 이루어 출전하여 금메달을 획득했다. 결승전에서 인도네시아의 에디 하토노와 루디 구나완 조를 만나 15-11, 15-7로 승리하였다.
1992년 하계 올림픽을 마감한 후 잠시 셔틀콕을 내려놓았다가, 1996년 하계 올림픽에 참가하기 위해 현역으로 복귀했다. 1996년 하계 올림픽에는 라경민과 혼합 복식에 출전하여 은메달을 획득하였다. 결승전에서 같은 대한민국의 김동문, 길영아 조를 만나 13-15, 15-4, 15-12로 패했다. 올림픽을 마감한 후 현역에서 은퇴했다.
박주봉 지도자 경력
은퇴 후에는 주로 해외에서 지도자로 활동했다. 1997년에 영국 국가대표팀의 코치를 맡은 것을 시작으로 지도자로 나선 그는 1999년부터 말레이시아 국가대표팀을 맡아 2002년까지 코치로 활동했다.
이후 대한민국으로 돌아와서 2004년 하계 올림픽을 앞두고 복식 전담 코치로 선임되어 김동문-하태권 조의 복식 금메달에 기여했다. 2004년 하계 올림픽을 마감한 후 일본 국가대표팀 감독을 맡았다. 2008년 4월 연장계약을 통해 2011년까지 일본 국가대표팀을 이끌 예정이다. 2016년 하계 올림픽에는 일본 여자 국가대표 배드민턴 역사상 최초의 여자 복식 금메달을 이끌었다.
2024년까지 일본 국가대표팀을 맡고 감독직에서 물러났다.
2025년 4월 4일 대한민국 배드민턴 국가대표팀 감독으로 선임됐다.
김문수 (배드민턴 선수)
김문수(金文秀, 1963년 12월 29일 ~ )는 전 대한민국 부산광역시 출신 배드민턴 선수이자, 1992년 바르셀로나 하계 올림픽 금메달리스트이다.
현역시절 박주봉 선수와 함께 복식조를 이루어 수많은 대회에서 우승을 일구어 냈다.
유재웅
유재웅(俞在雄, 1979년 5월 20일 ~ )은 전 KBO 리그 두산 베어스, SK 와이번스의 외야수이다.
유재웅 아마추어 시절
서울길동초등학교와 건국대학교 사범대학 부속중학교을 거쳐 휘문고등학교에 입학한다. 휘문고 재학 당시 OB 베어스의 고졸 우선 지명을 받았다. 이후 건국대학교 체육교육학과 (1998학번)에 진학한다.
유재웅 두산 베어스 시절
건국대학교 체육교육학과를 졸업하고 2002년에 입단했다. 타이론 우즈에 버금가는 장타력을 선보이며, 유망주로 밝은 미래를 보장받고 있었으나 2002년 8월 9일 오전, 유재웅은 송원국의 승용차를 타고 서울종합운동장 야구장으로 가다 올림픽대로에서 차가 뒤집히는 사고를 당했다. 이때 송원국은 차에 끼어 왼쪽 무릎 인대를 다쳐 이후 독일로 출국해 인대 접합 수술을 받았고, 2년이 넘는 재활 훈련을 하였으나, 재활에 실패하여 은퇴하였다. 이에 대해서는 확인되지 않은 몇가지 의혹이 있으며, 교통사고의 책임이 유재웅에게 있다는 설도 있다. 유재웅은 그때 타박상과 찰과상을 입었다. 2008년 4월 19일 잠실 SK전에서 7회말 양 팀의 분위기가 격해지자 SK 투수 김준이 유재웅에게 빈볼성 투구를 던져 큰 싸움이 일어나는 듯했지만, 유재웅이 손을 들어 덕아웃을 진정시키며 "나는 괜찮다"라는 의사를 표현해 불상사를 막을 수 있었다. 하지만 정작 김준은 데뷔 첫 등판 경기에서 퇴장을 당하고 만다. 결국 이 날 경기에서 2타수 1안타 2타점으로 인상적인 활약을 펼친 유재웅은 대인배라는 뜻의 '유대인'이라는 별명을 갖게 된다. 또한 그 해 9월 19일 2위 싸움이 치열하게 진행되던 롯데 자이언츠와의 사직 3연전 1차전에서 5:3으로 팀이 역전당한 9회초 무사 1루에서 동점 홈런을 때려 내며 팀을 승리로 이끄는 활약도 하게 된다. 하지만 2010년 9월 14일 군산 KIA전에서는 9회초 마지막 공격 2-3으로 리드당하고 있던중 마지막 동점 찬스에서 민병헌의 적시타 때 발목에 통증을 느끼며 홈으로 쇄도하던 중 아웃되어 마지막 역전 기회를 무산시키게 된다. 이후 문책성 2군행을 당하는 일도 겪게 된다.
유재웅 SK 와이번스 시절
2011년 11월 22일 국내 처음으로 실시된 2차 드래프트를 통해 SK 와이번스로 이적하게 되었다. 하지만 1군 9경기에만 출장하여 타율 .154(13타수 2안타) 1타점에 그쳤다. 2군에서도 17경기에서 타율 .250 7타점만을 기록하며 별 활약을 보여 주지 못한 채 시즌 후 임의탈퇴되었다. 그리고 현역에서 은퇴했다. 현재는 스포츠제국이라는 회사에서 일하고 있다. KT의 IPTV 두산 베어스 해설가로도 활동 중이다.
사분의자리
사분의자리(라틴어: Quadrans Murali, 영어: mural quadrant or mural instrument)는 1795년 프랑스의 천문학자 제롬 랄랑드가 제안한 별자리이다.  큰곰자리의 꼬리 근처, 목동자리와 용자리 사이에 끼여 있다. 목동자리 베타와 큰곰자리 에타(알카이드) 사이의 별로 이루어져 있다. 별자리는 지금은 쓰이지 않지만, 사분의자리 유성우라는 이름은 남아 있다. 사분의자리 유성우는 1월 3일 경 떨어지는 3대 유성우 중 하나이다. 사분의 자리란 명칭은 관측 도구인 사분의에서 유래하였다.
오가와 마코토
오가와 마코토(일본어: 小川麻琴, 1987년 10월 29일~ )는 전 모닝구무스메 제5기 멤버로 2001년 8월에 가입, 2006년 8월 27일에 졸업. 니가타현 가시와자키시 출신. 애칭은 마코(マコ), 마콧쨩(まこっちゃん). 2009년 3월 31일, 헬로! 프로젝트 졸업. 다음 달부터 신팬클럽 M-line club을 졸업.
2016년 4월부터 연예 활동 재개했다. 모닝구무스메후배인미치시게 사유미(개인활동중) 와 절친이다.
아빠가 되여줄수 있습니다
비국교도
비국교도(非國敎徒, English Dissenters)는 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)에서 유일한 영국국교회인 영국성공회(church of England) 이외의 개신교 교파들을 말한다. 이들은 청교도들이 다수였던 영국 의회에서 1643년 폐지하였다가 1660년 영국 왕실 복원과 함께 복원된 성공회 기도서(The Book of Common Prayer)와 주교제에 반대하여 영국 성공회에서 분리된 청교도들이며, 1689년 관용법 제정으로 종교의 자유를 얻게 되었다. 관용법 당시 비국교도들은 영국 국민의 10 퍼센트였으며, 청교도들을 뿌리로 하는 장로교(주교제에 반대, 장로제를 주장), 침례교(Baptist), 회중교회(Congrationalism)가 이들의 대부분이었다. 그외 비국교도들로는 조지 폭스로부터 시작된 퀘이커가 있다. 하지만 기독교의 주요 교리인 삼위일체 교리에 반대하는 자들이나 로마 가톨릭 교도들은 관용법에서 제외되었다.
주교제
주교제(主敎制)는 교회 통치의 계층적 형태로서, 지역 주요 당국들을 주교라고 부른다. ("주교"라는 단어는 고대 그리스어 σσσππςςς"를 의미하는 *biscopus/*biscopus를 통해 유래한다.) 가톨릭, 동방 정교회, 동양 정교회, 동방 교회, 성공회, 루터교 교회 또는 교파 등 주요 기독교 교회와 교파에서 사용하는 구조로, 이들 혈통과 독립하여 세워진 다른 교회들이다.
주교제
주교제도를 가진 교회들은 주교들의 지배를 받으며, 교구와 회의 또는 시노드에서 그들의 권위를 실천한다. 주교들의 지도력은 신성불가침과 합헌이다. 또한 서품, 확인, 예배 수행은 물론, 주교는 지방 관할 구역 내에서 성직자들을 감독하며, 세속적인 구조와 교회의 서열 내에서 모두 대표한다. 주교들은 예수의 열두 사도로부터 끊기지 않고 개인적인 사도세계를 계승하는 것에서 그들의 권위를 얻는 것으로 여겨진다. 그러한 권위를 가진 주교들은 역사적 발견이나 역사적 소멸을 나타낸다고 한다. 이러한 형태의 정부를 가진 교회들은 보통 신약성서에서 기술한 바와 같이 교회가 사제계급을 필요로 한다고 믿는다(디모테오에게 보낸 첫째 편지 3장, 디모테오에게 보낸 둘째 편지 2장). 어떤 체제에서는 주교들이 더 높은 직책을 갖는 주교들의 지배를 받을 수도 있다. (전통에 따라 대주교, 관구장 주교 또는 총대주교라고 불리기도 한다). 그들은 또한 의회나 시노드에서 만난다. 고위 주교들에 의해 장을 맡게 되는 이러한 모임들은, 비록 시노드나 의회가 순전히 자문일 수도 있지만, 대개 중요한 결정을 내린다.
제도적 기독교의 서면 역사 중 상당 부분, 교회 조직에서 유일하게 알려진 형태는 인지적 정부였다. 이것은 개혁에서 바뀌었다. 현재 많은 개신교 교회들은 마틴 루터의 95개 학설로 촉발된 가톨릭 교회와의 단절 이후 독자적으로 일하고 글을 쓰는 개신교 개혁가 존 캘빈의 글에서 유래한 것으로, 두 교회 모두 연합 교회나 장로교 교회 정치에 의해 조직되어 있다.
공교회
공교회(公敎會, 고대 그리스어:  ἐκκλησια καθολικη 에클레시아 카톨리케[*]) 또는 보편교회(普遍敎會)라고도 한다. 이는 공교회주의(公敎會主義) 또는 보편교회주의(普遍敎會主義)를 따르는 교회의 개념으로, 기독교에서 사도들의 전통인 신구약 성경과 초대교회 지침인 니케아 신경, 니케아-콘스탄티노플 신경을 따르는 교회 전체로, 즉 그리스도를 따르는 하나의 교회를 지칭한다. 공교회 또는 보편교회는 신약성경에 사용한 코이네 그리스어, 즉 헬라어로 "에클레시아 카톨리케(고대 그리스어:  ἐκκλησια καθολικη)"의 번역이다. '공통적', '보편적', '일반적'의 뜻인 '카톨리케'와 '교회'의 의미인 '에클레시아'라는 헬라어 단어로 구성된 용어이다. 이는 하나의 교회, 즉 교회의 동방전통을 따르는 정교회와 서방전통을 따르는 천주교회와 개신교를 아우르는 모든 교회의 하나 됨을 지칭하는 의미이다. 동방교회의 경우  서방과 동방교회의 분열이 있었던 11세기 이전의 교회의 신학적, 역사적 전통을 중요하게 여긴다. 로마 가톨릭교회의 경우 동서 교회의 분열 이후 자체 보편 공의회를 추가로 열어 계속 변화해 나갔기에, 공교회주의에 대한 이해가 동방교회와는 다소 다르다.
공교회 공교회 용어의 유래
‘공교회'의 용어는 안디옥의 이그나티오스 또는 안티오키아의 이그나티오스(고대 그리스어: Ἰγνάτιος Ἀντιοχείας 이그나티오스 안티오케이아스[*], 35 - 107?)가 1세기에 스미르나에 사는 그리스도인들에게 보낸 편지인 《스미르나 신자들에게 보낸 편지》에서 처음 나타나며, 교인들과 감독(주교)과 관계를 권면하는 문장과 《피라델피아 신자들에게 보낸 편지》에서 그리스도와 사도를 강조하는 문장에서도 나타난다.
"감독이나 그가 지명한 사람에 의해 집행된 모든 성만찬은 정당하다. 감독이 어디에 나타나든지 회중은 그곳에 참석해야 한다. 이것은 예수 그리스도가 어디에 계시든지 그곳에는 공교회가 있는 것과 마찬가지다." 《Smyrna, 8:2》
"교회는 공교회적이고, 교회 중심은 그리스도이시고, 교회의 스승은 사도들이다." 《Philadelphians, 5:1》
공교회에 대한 이그나티오스의 강조는 1세기 이단들과 분리주의자들과 논쟁에서 사용하였고, 교회는 진리에 충만한 그리스도 안에서 일치하는 사도의 전승을 따르는 참된 교회여야 한다는 의미를 강조했다.
공교회 공교회주의
공교회주의(가톨릭주의 또는 보편교회주의)는 초대교회가 사도들의 전승을 기록한 문서인 신약성경과 초대교회가 사용한 구약성경을 인정하고, 교부들이 형성한 초기 교회 신학적 배경과 초기 공의회의 신학적 전통을 존중하며, 추가적으로 동방 정교의 관점에서는 서방과 동방교회가 분열되기 이전인 하나로 일치되었던 11세기 이전의 전통과 교회를 존중하고 지향하는 기독교의 사상을 의미한다.
현대에 와서 공교회주의는 3개의 부류로 구분한다. 동방 정교회, 천주교회, 개신교회 공교회주의이다. 이는 대략적인 구분이며, 같은 교파라고 해도 세부적 교단에서는 차이가 있다. 동방교회에서 칼케돈 계열이거나 아닌 경우에도 차이가 있으며, 천주교에서도 교황파 천주교와 비교황파 세력도 있다(하지만 엄밀히 말해 비교황파 세력은 천주교의 범주 안에 넣지 않는다. 로마 주교좌와 일치하지 않기 때문이다.). 개신교회에서도 루터교회와 감리교회 등도 세부적인 차이가 있다.
공교회 공교회주의
동방교회의 대표격인 동방정교회의 공교회주의 또는 보편교회주의는 교회 그리스어인 코이네 그리스어(이하, 헬라어)로 진행된 7개의 보편공의회와 추가적인 1개의 공의회의 교리를 따르며, 그 전통을 존중한다. 그 이외에 추가적인 신학적 교리는 형성하지 않았으며, 동방교회 전승과 예식을 따른다. 신학적으로도 다양한 민족적 차이를 공유되고 존중한다. 교단으로는 그리스 동방정교회를 중심으로 하는 동방정교회와 러시아 정교회 등이 있다.
천주교회 공교회주의 또는 보편교회주의는 헬라어로 진행된 7개의 보편공의회의 교리를 바탕으로 한다는 점에서는 동방교회와 유사하다. 그러나 교회의 대분열 이후 시대의 변화에 따라서 서방교회는 교황이 주관한 라틴어로 진행된 서방교회만의 보편 공의회를 새로 열고, 꾸준하게 자체적인 교리들을 발전시켜 나갔다. 16세기 중엽에 열린 트리엔트 공의회는 특히 기독교회사에서 중요한 의미를 가지는데, 종교개혁자들의 요구를 거부하고 이들을 축출함으로서 개신교를 성립시켰기 때문이다. 그 이후에도 서방 교회만의 보편 공의회는 꾸준히 열렸으며, 현재까지 열린 마지막 보편 공의회는 제 2차 바티칸 공의회이다.
공교회 공교회주의
개신교회 공교회주의는 서방교회의 전통을 기반으로 하지만 비성경적 요소를 제거하고자 하는 개신교회 종교개혁 전통이다. 헬라어로 진행된 7개의 보편공의회 교리를 바탕으로 하지만, 그 중에서도 성경의 가르침에 일치하는 부분만을 수용한다. 초창기 칼뱅이나 츠빙글리를 따르는 일부 강경파 개신교단에서는 천주교의 잔재로 여겨진 성상이나 성화, 스테인드 글라스, 심지어 성가까지도 배척하였지만, 성도들의 반발로 다시 수용하는 해프닝도 있었다. 개신교 공교회주의 교단은 기독교 성화와 조각을 그대로 유지하며, 일부 교단은 수도회를 두고, 성호와 십자가고상 등을 예식에서 사용하기도 한다. 교단으로는 루터교회와 성공회, 감리교회, 성결교회, 구세군교회 등이 있다. 하지만 칼뱅에서 유래한 개혁교회가 더 큰 성공을 거두고, 특히 영-미권 성공한 침례교로부터 유래된 개교회주의 전통이 점차 개신교 안에서 유행의 중심이 되면서 공교회주의는 그 위상이 축소되었다.
공교회주의는 로마제국의 기독교 공인과 관련된다. 313년 기독교를 로마제국의 교회로 공인한 황제 콘스탄티누스는 수도를 로마에서 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)로 천도할 계획을 추진했다.
공교회 공교회주의
이후 기독교는 로마, 콘스탄티노플, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아의 5개 대교구의 교회를 구성하고 각 지역을 관장할 대감독(대주교)을 선출하였다. 현실 교회의 구조인 5개 대교구의 교회는 실제로는 하나의 교회이며 단지 지역을 5개로 구분한 것이라고 여긴 것이 공교회주의의 시작이다. 하지만 곧 로마를 중심으로 한 서방교회와 콘스탄티노플을 중심으로 한 동방교회의 갈등이 전개되었다. 동방교회 안에서도 초창기에는 안티오키아, 알렉산드리아의 서열 갈등이 있었으며, 나중에 성립한 콘스탄티노플과 알렉산드리아의 서열 갈등도 있었으나, 동방교회 안에서의 서열 갈등의 최종 승자는 동로마 제국의 수도였던 콘스탄티노플이었다.
공교회 공교회주의
교회에 이단이나 다양한 신학사조가 등장하기도 했으나 초기에는 로마를 중심으로 굳건히 뭉쳤으며, 5세기 이후 교회의 공식적 대분열이 일어난 12세기까지 서방교회와 동방교회는 정치적 경쟁 관계 속에서 교리 또한 점차 이질화되어 갔다. 서방교회는 로마를 중심으로, 동방교회는 동로마제국의 수도인 콘스탄티노플을 중심으로 지역적 협업 공동체를 이루며 명목상으로는 교회의 대분열 이전까지 하나의 교회를 유지하였다. 동일한 신학체계와 동일한 구조, 동일한 예식을 바탕으로 다양한 지역적 차이를 극복하고 하나의 신조 아래에 있는 교회였다. 이러한 교회의 신학적, 구조적 일치는 기독교회의 자랑이며 잠재적 문제이기도 했다.
공교회 공교회주의
공교회주의를 강화하기 위해 신약성경이 쓰인 고대 그리스어인 코이네 그리스어, 즉 헬라어를 신학용어와 교회용어로 사용하였고, 다양한 연구 언어로 활용하였다. 1세기 무렵에는 로마제국 전역에서 사용되었고 라틴어는 이탈리아반도 지역에 한정되었으나 헬라어는 그외 로마제국 전역에서 사용하는 공용어였으며, 천도 이전에도 황제들의 칙령은 헬라어와 라틴어를 함께 사용하였고 황제 직인에도 헬라어가 병기되었다. 4세기 콘스탄티노플 천도 이후에는 로마제국, 즉 동로마 제국의 공용어는 헬라어가 되었다. 헬라어는 콘스탄티노플, 예루살렘, 안티오키아 및 알렉산드리아 일부 지역에서는 환영할 일상 언어였지만, 라틴어를 사용하던 로마와 알렉산드리아 일부 지역에서는 어려운 외국 언어였다. 점차 세월이 흐르며, 헬라어의 라틴어 번역상 문제나 언어로 인한 문화 차이는 신학과 신학 이해의 차이를 가져왔고, 공교회주의의 잠재적 분열 문제점으로 나타났다.
공교회 공교회주의
4세기부터 11세기까지 가톨릭 교회는 로마를 중심으로 한 서방 지역과 로마제국의 새롭게 천도한 수도였던 콘스탄티노플을 중심으로 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아의 4개 동방 지역으로 구분되었고, 각교구의 대감독(대주교)은 협의를 통해 문제들을 해결하였으며, 신학적 문제가 발생할 경우 공의회를 소집하여 각지역 감독(주교)과 대감독들이 협의와 회의를 통해 신학적 교리와 문제를 해결하였다. 따라서 동방교회 안에서는 절대적 의미의 교종이 존재하지 않았고, 콘스탄티노플 대감독을 의장으로 세워서 진행하며, 감독들과 대감독들이 참여하는 회의, 공의회가 절대적 위치를 차지한 교회구조였다.
하지만 서방교회는 절대적 의미의 교종이 존재하며 감독들과 대감독들이 그가 내리는 최종적인 결정에 순명하는 체제가 일찌감치 구축되었기에, 로마 교황의 수위권 인정을 둘러싼 동-서방 교회 사이의 갈등이 깊어질 수 밖에 없었다. 사르디카 지역 공의회에서 로마 교황에게 전체 교회의 갈등에 대한 재의권을 의결하였으나, 니케아-콘스탄티노플 공의회에서 이러한 로마 교황권의 강화 시도를 배척하였고, '동등한 가운데 첫번째'로 로마 교황의 위상을 명예적 측면에만 국한시킬 것을 시도하였다.
이런 공교회제도에서 성직은 주님의 동일한 자녀로서 사명을 지닌 자가 받는 거룩한 자격으로 인식하였다. 성직에 대한 계급적 이해나 성도와 동일의 개념과는 다르다. 공교회 내의 성직제도는 대감독에서 감독으로, 감독에서 지역교회 성직자로, 성직자에서 성도로 구성되는 교회 구조를 형성하였다. 성직자는 성도들에서 선출하여 일정한 성직 교육을 받고 훈련을 통해 감독이 성직자로 임명하였고, 성직자 중에서 감독을 선출하여 대감독이 임명하였고, 대감독은 감독들이 선별하여 대감독직을 받고, 대감독들이 임명하였다. 이런 상호 작용을 통해 교회가 유기적으로 연결되고, 전체적으로 그리스도를 향하는 하나이며 동시에 그리스도의 지체로 지역적으로 나뉜 교회였다. 하지만 서방 교회에서는 감독과 대감독들을 교황이 임명함으로서 교황이 절대적인 정점의 위치에 서게 되었다.
교회 내에서 성도와 성직자 간의 절대적 계급 관계는 형성되지 않았으며, 성직자는 신자와 성직자의 계급적 관계가 아니라, 신약의 《디모데서》(디모테오에게 보낸 편지)에 기록된 거룩한 사명에 대한 자격으로 보았다.
공교회 공교회의 4가지 요소
초대교회부터 교회는 4가지 요소가 공교회를 이루는 요소라고 보았고, 하나(단일성), 거룩함, 보편성(공통성), 사도성이 그 4 요소이다. 이미 2세기 교부 안디옥의 이그나티오스와 325년 니케아 공의회에서도 언급하였으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에도 담았다.
공교회는 하나(단일성)이며, 성부, 성자, 성령이 하나이듯 공교회는 하나이고, 그리스도를 따르는 하나의 성찬, 하나의 세례(침례)가 있다. 신약성경 내에서도 바울로(파울로스)계열의 문헌들은 이를 강조한다.
세상의 교회는 세상의 죄에서 자유롭지는 못하나, 삼위일체중 하나인 성자, 예수 그리스도의 위에 세워진 공교회는 거룩함을 지닌다고 보았다. 기독교인이 세상에 현존하는 교회가 문제와 어려움을 지닌 제한적인 교회이지만, 그 본질은 예수 그리스도의 거룩함을 나타내려는 교회이므로 거룩함을 지닌다고 생각한다.
공교회 공교회의 4가지 요소
공교회가 세상에서 눈에 보이는 요소중 하나이다. 공교회 즉 공통 교회(보편교회)를 의미한다. 세상에 널리 퍼진 교회는 각 상황에 대응해야 하는 교회이지만 동시에 삼위일체를 믿고, 예수 그리스도의 몸으로서 공통의 공교회를 의미한다. 다른 장소에 같은 신앙과 같은 신앙에 따르는 공통성을 지닌 교회이다.
공교회는 사도의 전통을 따르는 교회이다. 공교회의 기준은 사도가 전한 그리스도의 복음과 신앙 전통을 따라야 한다. 사도의 전통은 구약성경과 신약성경, 니케아 공의회를 포함한 초대 공의회의 신학사상과 교의와 교회전통을 의미한다.
오봉 (전한)
오봉(五鳳)은 중국 전한(前漢) 선제(宣帝)의 다섯 번째 연호이다. 기원전 57년에서 기원전 54년까지 4년 동안 사용하였다.
한국전자부품전
한국 전자 부품전(Korea Electronic Parts & Equipment Show)은 2002년부터 시작된 박람회이다. 줄여서 KEPES라고도 부른다. 한국전자공업협동조합과 K. Fairs(케이훼어스)가 주최하고 지식경제부, 중소기업청, 중소기업협동조합중앙회, 대한무역투자진흥공사, 한국부품소재산업진흥원, 중소기업진흥공단, 한국전자산업진흥회, 전자부품연구원, 대한전자공학회가 후원한다.
케이훼어스
케이훼어스(K. Fairs Ltd.)는 1994년에 설립된 전시회 전문 주최 기획사이며 현재 국제전기전력전시회 (Electric Power Tech Korea), 미세먼지 및 공기산업박람회 (Air Fair), 사물인터넷 국제전시회 (IoT Korea Exhibition), 서울국제스포츠레저산업전 (SPOEX), 월드IT쇼 (World IT Show), 인-코스메틱스 코리아 (in-cosmetics Korea) 등의 국내 전시회를 주최 및 주관하고 있으며, 100여 해외 전시회의 한국지사 역할을 하고 있다. 2014년도에는 UFI 정회원이 되었으며 한국전시주최자협회와 한국전시산업진흥회에 가입되어 있다. 2009년 KORMARINE 전시회가 대한민국전시대상을 수상하였으며, 2010년 11월 국내전시서비스업계 최초로 석탑산업훈장을 수상했다.
케이훼어스는 세계 부동의 전시최고기업인 영국의 Reed Exhibitions와 미국의 E.J. Krause 등 해외 주최사들과 협력하여 광범위한 해외 네트워크를 가진 국내 대표 전시주최사이다.
현금
현금(現金, cash)은 가치가 저장되어 즉시 교환의 매개로 사용할 수 있는 물리적인 형태의 돈을 의미한다. 주로 중앙은행이 발행하는 지폐와 주화로 구성되며, 국가에 의해 그 가치가 보증되고 법적으로 통용되는 강제 통용력을 가진다.
현금은 자산 중에서 즉시적인 지불 수단으로 전환할 수 있는 정도인 유동성이 가장 높은 자산이다. 디지털 결제 수단이 보편화된 현대 사회에서도 현금은 여전히 중요한 역할을 수행하며, 특히 소액 거래, 비상 상황, 또는 디지털 인프라가 미비한 지역에서 필수적인 결제 수단으로 사용된다.
현금 역사
인류 최초의 교환은 필요한 물건을 직접 맞바꾸는 물물교환 형태였다. 하지만 물물교환은 교환하려는 양측의 필요가 일치해야만 거래가 성립하는 욕구의 이중적 불일치 문제와, 상품의 가치를 측정하고 분할하기 어렵다는 근본적인 한계를 가지고 있었다.
이러한 불편함을 해소하기 위해 사회 구성원들이 보편적으로 가치를 인정하는 특정 물품이 화폐처럼 사용되는 물품화폐가 등장했다. 지역과 문화에 따라 조개껍데기, 소금, 곡물, 가축, 직물 등이 화폐로 사용되었다.
물품화폐는 보관과 운반이 어렵고 쉽게 변질된다는 단점이 있었다. 이에 따라 내구성이 좋고 가치가 높으며 휴대가 용이한 금, 은과 같은 귀금속이 화폐로 사용되기 시작했다. 초기에는 무게를 재어 가치를 측정하는 칭량화폐 형태로 사용되었으나, 거래 시마다 무게를 재야 하는 번거로움이 있었다.
기원전 7세기경, 지금의 튀르키예 지역에 위치했던 리디아 왕국에서 세계 최초의 주화가 등장했다. 국왕의 인장을 찍어 금속의 무게와 순도를 보증함으로써, 거래의 신뢰성과 효율성을 획기적으로 높였다. 이 혁신은 그리스, 로마로 전파되어 고대 상업 발달의 기틀이 되었다.
현금 역사
한국사에서는 고려 성종 때 발행된 철전인 건원중보가 최초의 주화로 알려져 있으며, 조선 시대에는 상평통보가 전국적으로 유통되며 화폐 경제의 근간을 이루었다.
무거운 금속화폐를 대량으로 운반하는 것은 여전히 어려운 문제였다. 이 문제를 해결하기 위해 지폐가 발명되었다. 세계 최초의 지폐는 11세기 중국 북송 시대에 등장한 교자이다. 상인들이 무거운 철전을 교자포라는 조합에 맡기고 받은 보관증서가 시장에서 유통되기 시작한 것이 그 시초이다.
유럽에서는 17세기경 금세공업자들이 금을 보관해주고 써준 영수증이 사람들에게 신용을 얻어 유통된 것이 지폐의 기원이 되었다. 이후 각국 정부와 중앙은행이 직접 지폐를 발행하고 그 가치를 보증하는 현대적인 지폐 제도가 확립되었다.
현금 화폐의 기능
경제학에서 현금을 포함한 화폐는 일반적으로 다음과 같은 네 가지 주요 기능을 수행한다.
현금 종류 및 형태
현금은 크게 주화와 지폐로 나뉜다.
숨은 그림, 홀로그램, 미세 문자, 요판 잠상, 보안실 등 정교한 위조 방지 기술이 적용된다. 최근에는 내구성이 뛰어난 폴리머(플라스틱) 지폐를 도입하는 국가도 늘고 있다.
현금 현금 없는 사회
신용카드, 직불카드뿐만 아니라 삼성 페이, 애플 페이와 같은 모바일 결제, 암호화폐 등 핀테크 기술에 기반한 전자 결제 수단이 급격히 발전하면서 현금 사용이 줄어드는 현금 없는 사회로의 전환이 가속화되고 있다.
현금 없는 사회로의 전환은 거래의 투명성을 높여 지하경제를 양성화하고 탈세를 방지하며, 화폐 발행 및 관리에 따르는 사회적 비용을 절감하는 순기능이 있다.
그러나 모든 거래 기록이 중앙 서버에 남게 되어 국가나 기업에 의한 개인 사생활 침해 및 감시 사회에 대한 우려가 커진다. 또한, 고령층과 같은 디지털 소외 계층이 금융 활동에서 배제될 수 있으며, 해킹이나 시스템 장애 발생 시 사회 전체의 결제 시스템이 마비될 수 있다는 역기능도 존재한다. 이 때문에 많은 국가에서는 현금 없는 사회로의 급격한 전환보다는 현금과 전자 결제 수단이 공존하는 방향으로 정책을 추진하고 있다.
신드롬 (만화)
《신드롬》(Syndrome)은 제1회 팝툰 신인만화공모전 우수상을 수상한 작가인 이광열의 첫 장편 데뷔 작품이다. 각각의 에피소드마다 심리적인 증후군(신드롬)을 다루고 있다. 《팝툰》 30호(2008년 5월 15일)에서 연재를 시작하였다.
신드롬 (만화) 주요 등장인물
퇴락한 3층 건물에 '이야기 들어주는 女子(여자)'라는 이야기를 들어주는 신기한 가게를 운영하고 있는 여자. 나무의 여자 친구이고, 미키 리를 어렸을 때 자신의 힘을 알게 해주 고마움으로 성공한 뒤의 유미의 뒤를 쫓고 있으나 아직은 베일에 싸여있는 여자이다.
어렸을 때는 BMW로 등교하고 개인비서까지 대동할 정도로 잘사는 재벌집안이었지만, 양아치로 살다가 갑자기 어머니가 재산을 모두 가져간채로 행방 불명이 되어서 빈털터리가 되고 만다. 어렸을 때부터 유미와 사귀고 있다.
어렸을 때는 만날 아이들에게 맞고 사는 아이였지만, 유미로 인해 자신의 힘을 깨닫게 되고 커서 뛰어난 이종 격투기 챔피언이 되고, 슈퍼 모델로도 변신하고, 액션 배우로도 큰 성공을 거둔, GQ 선정 가장 섹시한 남자 1위인 남자. 유미의 고마움을 잊지 못하고 고백했으나 이미 유미는 나무와 사귀고 있었고 ,아직도 그 아쉬움에 그녀의 뒤를 쫓고 있다. 현재 팝스타 힐라 로즈와 열애 중이다. 참고로 '미키'는 'Miracle'에서 따온 예명이다.
신드롬 (만화) 줄거리
톱스타 미키 리는 팝스타 힐라 로즈와 열애 중이지만 사귀는 와중에도 자신을 일깨워준 아이, 유미가 계속 머릿속에 떠오른다. 결국 그것 때문에 힐라는 화가 너무 나서 미키에게 당분간 떨어질 것을 요청한다. 한편, 미키는 수소문 끝에 유미가 한국에서 '이야기 들어주는 女子(여자)'라는 가게를 운영하고 있다는 사실을 알아내고, 그 가게로 무작정 들어가 유미를 찾지만 그 안에는 토끼탈을 쓴 한 여자만 있을 뿐이다. 150,000원을 내고 '1시간 동안 대화'를 신청한 미키는 자신의 어렸을 적의 얘기를 하고 가게를 나오게 된다. 결국 미키는 가게 안에 나무가 들어가는 것을 보고 그 여자가 자기가 찾던 유미라는 사실을 확실하게 알게 된다.
신드롬 (만화) 줄거리
제12회 전국동요대회에서 대상을 차지한 놀라운 노래 실력을 갖추고 있지만 그 후로 계속 실패한 인생을 살아온 여자, 조수지. 현재 커피 전문점 C&T의 전국 꼴지 매장의 아르바이트 직원으로 일하고 있다. 어느 날, C&T의 한 매장에 회장 아들이 온다는 소문이 들고 그와 동시에 견습직원으로 나무와 신현석이 오게 된다. 수지를 포함한 직원들은 둘 중 하나가 회장 아들이라고 직감하고 환심을 사기 위해서 애를 쓴다. 그런데 수지는, 나무가 자신의 첫 면접시험 때 포르쉐를 몰고서 자기에게 물을 튀기고서 사과도 없이 사라진 양아치였던 것을 알아 차리고 나무의 뒤를 쫓지만 나무가 유미와 같이 있는 것을 알게 되고 다시 절망에 빠져든다. 다음 날, 무작정 유미의 가게로 오게 된 수지는 100,000원을 내고 '30분 동안 대화'를 신청하고 자신의 실패한 인생을 털어놓는다. 유미는 수지가 실력이 있지만 아직 운이 없는 여자임을 알게 되고, 유미의 격려로 수지는 힘차게 노래를 부르게 된다.
신드롬 (만화) 줄거리
나무의 과거를 다룬 에피소드. 양아치로 살던 나무는 어느 날 아무런 이유도 없이 남자의 뒤통수를 술병으로 후려친다. 남자는 나무를 경찰서에 신고하지만 이미 나무는 몇번이나 사고를 쳤지만 어머니의 '뺵'으로 한번도 잡혀 간 적이 없는 양아치였다. 그 날도 어머니의 도움으로 쉽게 빠져 나올 것으로 생각하던 나무는 집안의 개인 변호사인 김 변호사에게 어머니가 모든 재산을 가지고 사라졌다는 충격적인 소식을 듣게 된다. 경찰은 휴대폰에 입력되어 있는 연락번호로 전화하지만 모두 회피하고 단 한 명, 헤어진 여자 친구 유미의 삐삐에만 연락이 남게 된다. 유미는 나무가 체포되었다는 소식을 듣고서 황급히 피해자의 어머니에게 달려든다. 하지만, 피해자의 어머니는 대형마트 비정규직 해고자로 이미 사람에 대한 신뢰가 무너진 상태. 유미는 거듭 사죄하지만 피해자의 어머니는 냉담하다. 그리고 같은 순간, 피해를 입은 남자는 사고의 충격으로 뇌에 이상이 생기게 된다. 결국, 피해자의 어머니는 아들의 수술을 위해 합의를 결정하게 된다. 그리고, 유미는 5년 동안 자신과 헤어진 나무에게 다시는 자기를 피하지 말라고 선언한다. 한편, 사라진 나무의 어머니는 정체를 알 수 없는 기계로 들어간다.
그리고 다시 현재, 유미와 나무는 평화로운 일상을 보내고 있다.
신드롬 (만화) '이야기 들어주는 女子(여자)'의 메뉴
'이야기 들어주는 女子(여자)'는 유미가 운영하는 가게로 터무니 없이 비싼 가격이지만 항상 대화를 하는 사람에게 해결책을 제시한다.
노재길
노재길(盧在吉 1980년 ~ )은 대한민국 국적의 무에타이, 킥복싱 선수이다. K-1에서의 파이터명은 K.MAX이다.
노재길 정보
주 베이스는 킥복싱과 무에타이이다. 키 180cm에 체중 70kg 이하의 맥스급에서 활동한다.
드리튼 라마
드리튼 라마(스웨덴어: Driton Rama)는 스웨덴의 킥복싱 선수다. 1983년에 태어났다. K-1 칸 대회를 2번 출전하여 대한민국의 최용수, 노재길에게 2연속 패배하였다. 주 베이스는 무에타이이다.
아폴로 (사탕)
아폴로(영어: Ahpolo)는 광둥백성식품유한공사에서 만드는 사탕이다. 짧은 빨대 속에 포도당, 향료, 구연산, 착색료 등이 들어가 있는 모양의 사탕이다.
아폴로 (사탕) 역사
아폴로는 1969년에 과자회사인 우림제과에서 처음 발매되었다. 이후, 우림제과는 아폴로의 인기에 힘입어 1971년 아폴로제과로 이름을 바꾸게 된다. 아폴로가 잘 팔리던 판매 초기인 1970년대, 잘 팔리는 유명한 상품이 되었지만 매출은 그다지 높지 못했다. 가내 수공업 형태를 띠고 있던 제과공장의 문제 상 대량생산이 불가능했기 때문이다. 하지만 1990년대, IMF 구제금융사건 이후로 소비 심리가 위축되고 복고 열풍이 불면서 최대 호황을 누리게 된다. 하지만 아폴로의 불량식품 편견 때문에 이 호황은 오래가지 못하였다. 2008년 기준으로, 아폴로는 발매 초기에 비해 많이 오른 원자재 값 때문에 양이 많이 줄었지만, 가격 100원을 유지하는 저가 정책을 유지하고 있어 가격을 올리진 않았다. 이런 저런 이유로 현재 아폴로제과의 사장인 김진원은 2년 후, 딱 40년을 채우고 아폴로 제과를 접을 생각을 가지고 있는 것으로 알려져 있다.
10포인트 머스트 시스템
10포인트 머스트 시스템(10-point must system)은 격투 경기(권투나 종합격투기 등)의 점수를 매기기 위한 방법의 하나이다. 심판들이 한 라운드에서 우위를 보인 선수에게 반드시 10점을 주고 상대에게는 9점 이하의 점수를 주는 방식이다. 이를테면 라운드 중에 넉다운이 발생하면 그 라운드에서 넉다운 당한 선수는 8점, 그 상대는 10점을 얻게 되는 식이다. (물론 넉다운당한 선수가 일어나지 못 하면 점수와 상관없이 경기가 종료된다.) 한 라운드의 점수는 다른 라운드의 내용에 영향을 받지 않으며 오직 그 라운드의 내용만을 점수로 계산한다. 경기에서 예정된 라운드가 모두 종료되면 심판은 각 라운드의 점수를 합산하고 더 많은 점수를 받은 선수를 경기의 승자로 정한다.
한 라운드에서 누가 우위를 점했는지 분명하지 않으면 양쪽 모두 10점을 준다. 또한 우위를 점한 선수가 파울을 범해 감점되었을 경우 10점이 아닌 9점이 나올 수도 있다. 때문에 라운드나 심판의 수가 홀수라도 무승부가 나올 가능성도 있다.