hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
헝가리 국립 필하모니 관현악단 주요 활동
페렌치크 부임기에 괄목할 만한 성장을 했으며, 녹음도 이 시기에 집중적으로 제작되었다. 특히 리스트나 버르토크, 코다이 등 자국 작곡가들의 작품을 담은 음반들로 명성을 얻었으며, 후임인 고바야시는 일본 음반사인 포니캐년에 베를리오즈와 말러의 교향곡과 브람스 교향곡 전집을 녹음했다.
코치슈는 2003년부터 본격적인 녹음 활동을 시작했으며, 자신이 직접 관현악 편곡한 작품들도 다루고 있다. 2006년부터는 버르토크의 관현악 작품 전곡을 훙가로톤에 녹음하고 있으며, 이외에도 드뷔시나 라벨, 라흐마니노프, 쇤베르크, 바레즈 등의 작품도 음반으로 발매되고 있다.
주요 공연장으로는 프란츠 리스트 음악원의 대강당이나 페스티 비거도 등을 사용하고 있었으나, 2005년에 새로 건립된 부다페스트 예술 궁전으로 옮겨가 상주 악단으로 활동하고 있다. 부속 단체와 기관이 된 헝가리 국립 합창단과 헝가리 국립 음악도서관도 예술 궁전으로 이관 또는 이전되었다.
부다페스트 외에도 데브레첸이나 미슈콜츠, 베케슈처버, 쇼프론, 페치, 세게드, 죄르 등 헝가리 내의 주요 도시들에서도 공연하고 있으며, 이웃 나라들인 독일이나 오스트리아 등지에서도 공연하고 있다.
최석하 (1866년)
최석하(崔錫夏, 1866년 11월 20일 ~ 1929년 8월 27일)는 일제강점기에 조선총독부 중추원 참의를 지낸 관료이다. 평안북도 곽산군 출신이며 호는 당서(棠西), 본적은 평안북도 의주군 의주면이다.
최석하 (1866년) 생애
대한제국 사회는 일본의 보호 통치 아래서 한일 병합 조약 체결을 놓고 치열한 논쟁이 오가고 있었다. 당시 정계의 실권은 일본과 결탁해 1905년 을사조약 체결을 성사시키고 정국을 이끌어 온 이완용이 잡고 있었는데, 이완용 일파와의 주도권 경쟁을 위해 상대적으로 더 선명한 친일성을 내세우며 일진회, 대한협회, 서북학회의 이른바 '3파연합'이 추진되었다.
한일 병합 이후에는 평안북도 의주를 중심으로 활동했다. 1912년 평안북도 도참사로 임명되었고, 같은 해 11월 4일에 열린 메이지 천황 장례식에서 평안북도 대표로 참석했다. 1914년부터 1918년까지 평안북도 지방토지조사위원회에 위원으로 참여해 일제의 토지조사사업을 도왔다. 1919년 9월 3·1 운동으로 인한 민심의 혼란을 수습하기 위해 사이토 마코토 조선총독의 각 도 대표 소집에 응하여 조선총독부 주최로 열린 시국강연에서 평안북도 대표로 참석했고, 1920년 12월 20일에는 신설된 평안북도 도평의회 의원에 임명되어 사망할 때까지 재직했다.
최석하 (1866년) 생애
1921년 4월 28일 조선총독부 중추원 참의에 임명되었다. 최석하는 1922년 4월 19일 참의직에서 물러났으나, 1929년 3월 4일부터 1929년 8월 27일 사망할 때까지 조선총독부 중추원 참의를 다시 역임하면서 두 차례에 걸쳐 약 1년 5개월 동안 중추원 참의로 재직했다. 3·1 운동 이후 신일본주의를 내세운 새로운 차원의 친일 단체 국민협회가 주도한 참정권 청원 운동에 평안북도 대표로서 서명한 기록이 있고, 총독부 경학원 강사도 역임했다. 1928년에 일본 정부로부터 쇼와대례기념장을 수여받았다.
최석하 (1866년) 사후
2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 들어 있다. 2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단에도 선정되었다.
요시다 이치로
요시다 이치로(일본어: 吉田一郎 1963년 11월 3일 -)는 저널리스트이자 사이타마시 시의회 의원이다.
요시다 이치로 주요 경력
도쿄도 기타구 아카바네에서 태어나 사이타마현 오미야시에서 유소년기를 보냈다. 중학교 시절부터 한국어와 중국어를 배웠으며 호세이 대학 사회학부 입학 후 1985년에서 1987년사이에 홍콩 중문대학에 유학하였다. 일본어 교사 아르바이트를 하면서 구룡성채에 살았는데 그는 구룡성채를 체험한 유일한 일본인이다. 대학졸업후 다시 홍콩으로 돌아가 홍콩포스트등의 잡지에서 기자로 활동하였으며 홍콩 반환 전후의 중국 및 동남아 일대의 사정 등을 취재하여 아사히 신문 주간지인 AERA와 SAPIO등에 기고하기도 하였다.
일본 귀국후에는 와세다 대학 대학원 아시아 태평양 연구 국제관계학 전공석사 과정에 입학하여 수료하였고 2002년 무렵 세계월경지영토연구회라는 홈페이지를 만들어 이 분야의 해박한 지식을 과시하였다.
일본 지자체로서 자신이 속한 오미야 시가 사이타마 시에 흡수합병된 것에 대해 반대하는 입장이며 오미야 시 부활 또는 분리독립을 목표로 오미야시 망명 시청이라는 사이트를 만들었다. 이를 단순한 "쇼"라고 비난하는 사람도 있으나 사이타마 시의원에 입후보, 당선된 이후에 실제로 이 문제를 공식 제기하고 있다.
카스토르 (항성)
카스토르(Castor) 또는 쌍둥이자리 알파(α Gem / α Geminorum / Alpha Geminorum)(쌍둥이자리 66(66 Geminorum)이라고도 한다)는 쌍둥이자리에서 두 번째로 밝은 별이다. 바이어 명명법에 따르면 가장 밝아야 하지만, 폴룩스(쌍둥이자리 베타)보다 어둡다. 밤하늘에서 24번째로 밝게 보이는 별이기도 하다. 지구로부터 약 51 광년 떨어져 있다.
카스토르는 맨눈으로는 하나의 별처럼 보이나 사실은 여섯 개의 별로 이루어진 육중성계이다. 이들은 둘씩 짝이 되어 총 세 쌍 카스토르 A, B, C를 구성하고 있다. A와 B는 각자가 분광쌍성이며 A형 주계열성 주인별과 적색 왜성으로 추정되는 짝별로 각각 이루어져 있다. A와 B는 밤하늘에서 4.8초각 떨어져 있다. C 또는 쌍둥이자리 YY 역시 적색왜성 둘로 이루어진 분광쌍성으로 A+B로부터 약 70초각 떨어진 곳에 있다.
카스토르 (항성)
카스토르는 카스토르 성협의 구성원이기도 하며 성협 이름은 이 별을 따라 붙인 것이다. 카스토르 성협의 구성원은 베가, 포말하우트 등 확인된 별만 16개로 같은 곳에서 동시에 태어난 것으로 추정된다.
이 별의 이름은 그리스, 로마 신화에 등장하는 쌍둥이 신 카스토르와 폴룩스에서 따온 것이며 별자리 이름인 쌍둥이자리 또한 여기에서 유래한 것이다. 다른 문화권에서도 폴룩스와 비슷한 밝기에 착안하여 이 별에 '동등한 두 별 중 하나'의 의미를 담아 애칭을 붙였다.
카스토르 (항성) 관측
카스토르 계(系)는 지구상에 사람들이 사는 거의 모든 곳에서 관측할 수 있으나 북반부에서 관측하기가 더 좋다. 별의 적위는 약 북위 32도로 스칸디나비아반도에서는 주극성으로 지평선 아래로 지지 않으며, 그보다 조금 아래쪽인 중부·남부 유럽, 미국, 중앙아시아 등지에서는 일부 기간을 제외하고 연중 내내 관측할 수 있는데 특히 10월부터 이듬해 6월 중순까지가 관측 최적기이다. 남반구는 북반부에 비해 상대적으로 관측할 수 있는 날 수가 적지만 남위 58도 이북에서는 관측이 가능하다. 이는 남극을 제외하면 지구상 거의 어디에서나 카스토르를 볼 수 있다는 뜻이 된다.
밤하늘에서는 약 4.5도각 떨어진 폴룩스와 함께 쌍둥이자리의 머리 부분에 자리잡고 있다.
카스토르 (항성) 관측 역사
1678년 이탈리아 천문학자 조반니 도메니코 카시니가 카스토르가 하나의 별이 아니라 두 개의 별로 분리되어 있음을 처음 발견했으며 1718년 영국 천문학자 제임스 브래들리가 이를 검증하였다. 1896년 아리스타크 벨로폴스키가 풀코보 천문대에서 카스토르 B가 분광쌍성임을 발견했다. 1904년 미국 천문학자 헤버 도스트 커티스는 릭 천문대에서 카스토르 A가 쌍성임을 알아냈다. 이후 알프레드 해리슨 조이와 로스코 프랭크 샌포드는 1916년부터 1926년까지 10년 관측 끝에 카스토르 C가 A, B와 같은 시차와 고유운동을 보이는 항성계 구성원임을 발견해 냈다. 이들은 1916년 C 자체가 다시 분광쌍성임도 검증해 냈다.
1907년 관측자료에는 쌍성 사이 간격을 2초각으로 기록했는데 1997년 관측에서는 간격이 7초각으로 늘어났다. 구성원 둘의 겉보기 등급은 각각 3.0, 1.9이다.
카스토르 (항성) 은하 내 위치
우주 망원경 히파르코스가 2007년 작성한 측성자료에 따르면 카스토르의 연주시차는 64.54 ± 0.12 밀리초각이었다. 따라서 지구로부터 카스토르까지의 거리는 1 / 0.06454 파섹 = 15.49 파섹 = 50.86 광년이 된다. 이 거리는 우주적 기준으로 볼 때 태양에서 매우 가깝다고 할 수 있다. 특히 카스토르는 태양과 함께 우리 은하의 오리온 팔에서 성간 매질이 없는 국부 거품에 자리잡은 항성이다. 카스토르의 은하 좌표계는 187.44 ° 와 22.47 °이다.
카스토르에서 제일 가까운 별은 분광형 M4, 겉보기 등급 14.4의 적색 왜성 글리제 1096으로 5.2광년 떨어져 있다. 카스토르의 이웃 별 중 태양보다 밝은 별은 분광형 F0에 겉보기 등급 4.16의 주계열성 쌍둥이자리 로이다. 11광년 떨어진 곳에 있는 분광형 G0의 주계열성 쌍둥이자리 37도 태양보다 밝다.
카스토르와 폴록스는 지구에서 관측할 때에는 같은 방향에 있어서 마치 묶여 있는 것처럼 보이나 실제로는 아무 관련이 없다. 폴룩스는 카스토르보다 17광년 지구에 더 가까우며 실제 광도는 카스토르가 폴룩스보다 높으나 지구에서 가깝기 때문에 폴룩스가 좀 더 밝은 것처럼 보인다.
카스토르 (항성) 은하 내 위치
카스토르는 자신의 이름을 딴 '카스토르 성협'의 구성원이다. 이 성협은 1990년에 발견되었고 구성원들은 태양에서 상대적으로 가까운 곳에 있는데다 국부표준정지좌표계로 볼 때 같은 고유 운동을 보여준다. 주요 구성원으로는 카스토르, 포말하우트, 베가, 알데라민, 주벤엘게누비 등이 있다. 성협의 특성상 이들은 어느 곳에선가 동시에 태어났을 것이다. 구성원들의 진화 경로를 거슬러 올라가면 리튬이 대기에 풍부한 것 등의 공통점이 발견되며 성협의 나이는 1~3억 년 사이인 것으로 추정된다. 따라서 이들 중 하나인 카스토르의 나이 역시 비슷할 것이다.
카스토르 (항성) 항성계
밝은 두 별 카스토르 A와 B 쌍의 밤하늘 이격거리는 1985년에 2.61초로 매우 가까웠다가 2013년에 4.8초로 커지고 있다. 둘 사이 거리는 2085년 7.35초로 극댓값을 찍을 것이다. A-B의 천구상 위치는 19세기부터 기록이 시작되어 지금까지 총 1400회 정도의 자료가 남아 있는데 1988년 하인츠의 자료에 따르면 두 별의 공전주기는 467년, 궤도이심률은 0.343, 궤도경사각은 114.5도, 근점인수는 249.5도였다. 카스토르 B의 평균 이격거리는 6.805초이다. 히파르코스가 측정한 거릿값에 따르면 두 구성원의 평균 거리는 약 107 천문단위(약 160억 킬로미터)이나 이심률이 크기 때문에 근점에서는 71 천문단위까지 접근하고 원점에서는 138 천문단위까지 물러난다. 케플러의 법칙에 따라 A와 B의 합산 질량을 알 수 있는데 그 값은 태양의 5.7배이다.
카스토르 (항성) 항성계
카스토르 A의 분광형은 A1V에 겉보기 등급은 1.93, 광도는 태양의 33배이다. 그러나 사실 카스토르 A는 분광쌍성으로 두 구성원 Aa와 Ab로 이루어져 있다. 둘 사이 거리는 약 300만 킬로미터밖에 되지 않으며 질량중심을 약 9.2188일에 1회 돌고 있다. 공전궤도 이심률은 0.503으로 크게 찌그러져 있다. 아주 가까운 거리 때문에 두 별의 물리적 정보를 분리하여 추출하기가 쉽지 않으나 연구 결과 밝은 별 카스토르 Aa는 분광형 A1 주계열성인 것으로 보인다. 표면온도는 1992년 카이렐 데 슈트로벨은 10286 켈빈, 2002년 토레스&리바스는 9420 ± 100 켈빈으로 측정했다. 카이렐은 Aa의 금속함량이 태양보다 아주 약간 높은 수준이라고 주장했다. 토레스는 표면온도는 9420 켈빈, 광도는 태양의 33배, 금속함량은 0.01, 나이는 1억 ~ 3억 년으로 가정한 뒤 상기 자료를 기반으로 진화궤적을 따라 구한 질량이 태양의 2.27배라고 주장했다. 카이렐은 Aa의 표면중력을 4.0g로 계산했다.
카스토르 (항성) 항성계
Aa의 짝별 Ab는 왜성이지만 분광형은 정확히 검증되지 않았다. 그러나 하인츠가 1988년 궤도로부터 카스토르 A의 총질량을 태양의 2.7배로 계산한 적이 있는데 만약 Aa의 질량이 태양의 2.27배라면 Ab는 태양의 0.45배가 된다. 이 질량이라면 Ab의 분광형은 뜨거운 M이거나 혹은 차가운 K형일 것이다.
카스토르 (항성) 항성계
카스토르 B의 분광형은 A2Vm 또는 A5Vm(이 쪽이 더 가능성 높다.)이며 겉보기 등급은 2.97, 광도는 태양의 11배이다. B는 카스토르 Ba와 Bb로 이루어진 분광쌍성으로 두 별은 불과 400만 킬로미터 떨어져 있고 서로의 질량중심을 2.928일에 1회 돈다. A와 마찬가지로 B의 구성원들은 서로 너무 가까이 있기 때문에 각각의 물리적 매개변수를 분리하여 추출하기 힘들다. 주인별 카스토르 Ba는 분광형 A5Vm의 주계열성일 것이다. 카이럴(1992년)은 Ba의 표면 온도를 8842 켈빈으로, 토레스(2002년)는 색지수에 기초하여 8240 ± 150 켈빈으로 계산했다. 토레스 연구진은 이상의 물리량에 광도는 태양의 11배로 놓고 나이와 금속함량은 카스토르 A와 같다고 가정하여 Ba의 질량이 태양의 1.79배라고 결론 내렸다. 카이럴은 Ba의 표면 중력 로그값을 g=4.25로 계산했다. 분광형의 소문자 m은 Am 별이라는 뜻으로 이런 별의 스펙트럼에는 강한 흡수선이 나타난다. 아연, 스트론튬, 지르코늄, 바륨 등의 금속성분이 검출되기도 하는 반면에 칼슘이나 스칸듐 등은 결핍되어 있다. 보통 이러한 스펙트럼이 나타나는 이유는 다른 원소가 항성의 중력 때문에 내부로 가라앉으면서 안에 있던 물질이 표면으로 밀려 올라오기 때문이다. 이러한 현상은 항성의 자전 속도가 느릴 때에만 일어난다. 보통 분광형 A 주계열성은 자전속도가 빠른 편이지만 Am 별은 쌍성계의 일원으로 짝별이 가하는 기조력 때문에 항성자전이 느려지게 된다.
카스토르 (항성) 항성계
카스토르 Bb는 주계열성으로 정확한 분광형은 불명이다. 그러나 카스토르 B 전체 질량을 태양의 2.11배, Ba를 1.79배로 가정하면 그 차이에 해당하는 태양질량 0.32배가 Bb의 몫으로 나온다. 이 정도 질량은 분광형상 적색 왜성에 해당된다. Bb는 Ba에서 나오는 코로나와 여기에 실려 오는 엑스선 때문에 플레어 폭발이 자주 일어날 것으로 추정된다.
카스토르 (항성) 항성계
카스토르 C 또는 쌍둥이자리 YY는 분광형 dM1e의 항성으로 여기에서 소문자 d는 왜성(dwarf), e는 스펙트럼에 방출선이 뚜렷하게 나타난다는 뜻이다. 겉보기 등급은 9.83이다. 2013년 기준으로 C는 AB 계로부터 밤하늘에서 70초 남짓 떨어져 있으며 연주시차와 고유운동이 AB와 같다. AB와 C 사이 각거리는 천천히 줄어들고 있다. 카스토르와 지구 사이 거리를 대입하면 AB-C의 실제 거리는 최소 1000 천문단위(1500억 킬로미터)는 될 것이고 양 계가 서로의 질량 중심을 도는 데 걸리는 시간 또한 최소 1만 4천 년은 될 것이다. 그러나 아노소바&오로브(1991년) 연구진은 카스토르 C가 타원궤도일 확률은 40%, 쌍곡선궤도일 확률은 60%라고 계산했으며 만약 후자일 경우 C는 AB와 중력으로 묶인 것이 아니라 잠시 스쳐 지나가는 과정에 있는 것이라고 주장했다. 만약 아노소바의 주장이 맞다면 C는 수천년 후 AB의 중력으로부터 탈출할 것이다.
카스토르 (항성) 항성계
그런데 카스토르 C 역시 별 두 개가 아주 가까이 붙어서 서로를 돌고 있는 분광쌍성이다. C의 구성원 Ca, Cb는 공전하면서 서로를 가리는데 이로부터 둘의 궤도 및 주요 매개변수를 정확히 측정할 수 있다. 이런 면에서 카스토르 C는 이렇게 질량이 작은 항성을 연구하는 데 있어 매우 중요한 항성계이다.
토레스&리바스(2002년)는 크론(1952년), 룽&슈나이더(1978년)의 측광자료 등을 활용하여 카스토르 C에 대해 역대 가장 정교한 연구결과를 냈다. Ca, Cb의 궤도는 이심률이 0.003으로 거의 원에 가깝다. 궤도경사각은 86.29 ° ± 0.10 °으로 우리 시선방향과 거의 평행한데 이는 두 별이 공전하면서 서로를 가리는 것을 지구에서 볼 수 있다는 뜻이다. 공전주기는 0.81428일(19.54시간)로 하루가 못 되는데 이는 두 별이 매우 가까이 있다는 뜻이고 직선거리는 270만 킬로미터로 지구~달 거리의 7배 정도에 불과하다. 두 별의 분광형은 모두 M1Ve로 시선속도가 거의 일치하여(121.18 ± 0.42 km/s, 120.51 ± 0.42 km/s) 질량이 거의 같은 쌍둥이임을 알 수 있다.(Ca/Cb = 1.0056 ± 0.0050) 토레스는 Ca의 질량은 태양의 0.5975 ± 0.0047배, Cb는 0.6009 ± 0.0047배로 계산했다. 밝기 또한 둘은 거의 같아서 평균은 태양 광도의 0.0733 ± 0.0015배, 표면온도는 3820 켈빈이다. 두 별의 반지름 역시 거의 같아 평균은 태양반경의 0.6191 ± 0.0057배이다. 질량과 반지름으로 구한 평균밀도는 1 cm3당 13.56 ± 0.10 g, 표면중력은 4.63 log g이다.
Ca, Cb 둘 다 매우 활발하게 에너지를 방출하고 있다. 두 별 모두 저위도~중위도 일대에 거대한 흑점들이 존재함이 확인되었으며 특히 적위 45도 일대에 흑점이 집중되어 있었다. 두 별 모두 항성 코로나와 함께 엑스선을 뿜고 있다. XMM-뉴턴 우주 망원경의 관측 결과 코로나는 항성 표면에서 100~400만 킬로미터 위까지 뻗어 있었다. 코로나 온도는 200~1500만 켈빈이었으나 플레어 폭발이 일어날 때에는 4천만 켈빈까지 올라갔다. 2000년 플레어 폭발시 별을 두르는 자기장 고리가 항성 표면으로부터 1만 킬로미터(반지름의 5% 정도) 위에 형성되어 있음이 관측되었다. 그러나 이후 찬드라 망원경의 추가관측 결과 자기장 고리는 두 별 반지름의 1.8배 되는 곳까지 확장되어 있었다. 이로부터 Ca, Cb의 코로나가 상호작용을 하고 있다는 가정을 내릴 수 있다.
카스토르 (항성) 이름 및 문화
고유명칭 카스토르와 폴룩스는 그리스, 로마 신화에 나오는 제우스와 레다의 쌍둥이 아들 카스토르와 폴룩스에서 따 온 것이며 이들이 속한 별자리 이름 또한 이에 맞춘 '쌍둥이'이다. 폴룩스와 함께 카스토르는 밤하늘에서 쌍둥이 각각의 머리 위치에 있다. 아랍 문화권에서도 두 별을 '쌍둥이'의 개념에 기초하여 불렀다. 아랍어로 카스토르를 '알-라스 알-타움 알-무카딤'으로 표기했는데 이는 '쌍둥이 중 첫째(또는 앞서가는 자)의 머리'라는 뜻이다.
고대 그리스에서는 카스토르를 아폴론 신의 상징으로 여겼으며 이로부터 '아펠론, 아펠란, 아풀럼, 아펠라, 아벨라' 등의 변형된 이름이 나왔고 상기 명칭들은 18세기까지 쓰였다.
카스토르 (항성) 이름 및 문화
밤하늘에 보이는 카스토르는 폴룩스와 인접한데다 밝기 또한 비슷했기 때문에 '동급의 존재 둘'로 세계 여러 문화권 사람들에게 인식되어 왔다. 예를 들어 인도에서는 '비니'(짐승에 올라탄 자들) 또는 '미투나'(소년과 소녀)로, 페르시아에서는 '두 파이카르'(두 개의 형상)로, 아시리아에서는 '마스-마스'(쌍둥이)로 불렀다. 바빌로니아 인들은 카스토르와 폴룩스를 합쳐서 '마스-타브-가-갈-갈'(큰언니)로, 카스토르를 '마시-마슈-마흐루'(서쪽의 쌍둥이)로 불렀다. 힌두 달력에는 일곱 번째 나크샤트라 자리에 있는데, 해당 구간 이름인 '푸나르바수'의 뜻은 '두 개의 ~'이다.
《알 악사시 알 무아케트 달력》에 실린 성표에는 '아울 알 드지라'로 표기되어 있다. 이는 '첫 번째 앞발'이라는 뜻으로 사막에서 살던 유목민들이 상상한 신화 속 거대한 사자 '아사드' 형상으로부터 나온 표현이다.
중화권에서는 카스토르, 폴룩스, 쌍둥이자리 로 세 별을 북하(北河, 북쪽 강)로 표기했다. 이 중 카스토르는 '북하에서 두 번째 별'이라는 뜻인 북하이(北河二)로 표기했다.
카스토르 (항성) 이름 및 문화
요한 바이어가 천구 별자리를 정리하면서 카스토르에 붙인 이름은 쌍둥이자리 알파인데 카스토르의 겉보기 등급은 1.15로 폴룩스보다 어두워 바이어 명명법상 규칙에 맞지 않는다. 이 모순을 해명하는 논리 중 '바이어가 관측했을 당시에는 카스토르가 폴룩스보다 밝았지만 이후 카스토르가 어두워졌거나 또는 폴룩스가 밝아져서 순위가 뒤바뀐 것이다.'라는 것이 있다. 앤서니 배럿은 2006년 기고문에서 별의 밝기가 변했다는 주장을 몇 가지 이유를 들어 반박했다. 첫째, 바이어는 쌍둥이자리 외에 다른 여러 별자리에서 자신의 원칙(가장 밝은 별부터 어두워지는 순서로 그리스 알파벳을 붙임)을 깼으며 둘째, 과거 여러 문헌에 따르면 '카스토르와 폴룩스' 순서가 보편적으로 쓰였으며 '폴룩스와 카스토르'는 17세기가 되어서야 등장한 문구이므로 바이어는 문헌에서 표기하는 순서대로 알파-베타별을 매겼다는 것이다. 셋째, 밤하늘에서 카스토르가 뜬 뒤 폴룩스가 뒤이어 뜨기 때문에 먼저 뜨는 별에 알파를 부여했다는 것이다.
점성학에서 카스토르는 '날카로운 지성·여행에서의 성공·빠른 성공과 명성'을 선물하나 종종 그 뒤에 불행·손해·질병을 가져다 주는 존재로 인식된다. 카스토르가 떴을 때 태어난 자들은 악함과 폭력성을 띠기 쉽다고 한다.
카스토르 (항성) 각주
좌표:  07h 34m 36s, +31° 53′ 18″
의존 문법
의존 문법(dependency grammar)은 뤼시앵 테니에르에 의해 발전된
통사 이론의 하나이다. 구 구조 문법과 구별되는 점은
구 노드(phrase node)가 없다는 것이다. 구조는
단어(핵)와 그 의존 요소 사이의 관계에 의해 결정된다.
의존 문법은 특정한 어순을 제한하지 않기 때문에
자유 어순 언어를 설명하는 데에 적합하다.
대수적 통사론(Algebraic syntax)과 확장 의존 문법(Extensible Dependency Grammar)은 의존 문법의 한 유형이다.
링크 문법(Link Grammar)은 의존 문법과 유사하지만 단어들 사이의 관계에 방향성이 존재하고 핵-의존어 관계가 없다는
점에서 다르다.
의존 문법 구문 분석
의존 구문 분석(dependency parsing)이란 구문 분석의 한 갈래이다. 의존 구문 분석 이론에서는 구문의 성분이나 성분을 연결하는 문법이 구문안에서 스스로 직접적인 역할을 한다기 보다는, 각 성분이 서로 의존 관계를 이루어 하나의 구문을 이룬다고 본다.
컴퓨터 과학에서는 구문 분석이 그러하듯 자연 언어 처리(영어: Natural language processing) 분야에 많이 쓰인다. 특히, 데이터와 통계에 따라 처리를 하는 구문 분석(영어: data-driven/statistical parsing) 방식에서는 전통적인 구문 분석과 달리 기존에 정의된 구문 주석 말뭉치에 따라 분석을 하고 개 중에 가장 잘 된 분석을 찾는 것을 목표로 한다.
로케트가의 유령
《로케트가의 유령》(Elly & Jools, 엘리 앤드 줄스)은 1990년에 오스트레일리아에서 어린이를 대상으로 방영한 미니시리즈이다.
로케트가의 유령 줄거리
줄스 가족은 도시에서 시골의 한적한 마을로 이사를 오게 된다. 워털루 크릭이라는 이름의 마을은 여러 가지 전설이 많이 내려오는 곳이다. 줄스가 이사온 집은 엘리라는 소녀유령이 붙어 있는 곳이었는데, 줄스외의 다른 가족에게는 그녀의 모습이 보이지 않는다. 유령 엘리와 친구가 된 줄스는 그녀가 왜 살해되었는지 미스테리를 추적한다.
로마노스 2세
로마노스 2세(그리스어: Ρωμανός Β΄ , 938년 - 963년 3월 15일)는 959년부터 963년까지 동로마 제국의 황제였다. 별칭 포르피로옌니토스는 아버지와 마찬가지로 정식 황태자라는 의미이다.
로마노스 2세 생애
콘스탄티노스 7세와 로마노스 1세의 딸인 엘레니의 아들로 959년 아버지가 죽자 20살에 동로마 제국의 황제가 되었다. 어려서 그는 이탈리아의 우고의 딸과 결혼하였으나 곧 홀아비가 되었고 956년 펠로폰네소스의 여관집 딸 테오파노와 결혼하였다.
로마노스와 테오파노는 아버지의 추종자들에 대한 무자비한 숙청을 감행하고 시어머니 엘레니와 다섯 명의 시누이를 황궁에서 쫓아내었다. 그러나 유능한 시종장 바실리오스와 요세포스 브링가스는 유임되었다.
로마노스의 치세에 유명한 장군 니키포로스 포카스는 960년부터 대군을 이끌고 크레타를 상륙 공격하여 9개월에 걸친 공방전 끝내 칸디아를 수복하고 크레타의 비잔티움 영토를 회복했다. 콘스탄티노폴리스로 돌아와 개선한 이후 포카스는 곧바로 그는 동부전선으로 보내져 962년에 킬리키아와 알레포를 수복하였다.
로마노스는 963년 3월 15일에 갑자기 죽었는데 황후 테오파노가 독살했다는 소문이 돌았다. 그의 아들 바실리오스와 콘스탄티노스는 아직 어렸기 때문에 섭정단이 구성되었고 브링가스와 황후, 니키포로스의 권력투쟁 끝에 니키포로스가 황제가 되었다.
베이징 지하철
베이징 지하철(중국어 간체자: 北京地铁, 정체자: 北京地鐵, 병음: Běijīng dìtiě 베이징 디톄[*])은 중국 베이징의 지하철이다. 2025년 2월 현재 29개의 노선이 운행 중이며, 총 523개의 역에 879 km가 이어지며 매일 약 1375만 명의 승객이 이용한다. 베이징 지하철은 중국의 첫 번째 지하철이다.
중국에서는 상하이 지하철에 이어 두 번째로 긴 지하철 노선이며 매일 타는 승객수로는 중국 최대 규모를 자랑한다. 현재의 교통 체계를 비롯해 지하철 체계 또한 베이징 시의 엄청난 인구 규모를 소화하기에 역부족이므로 계속된 공사가 진행 중이다. 또한 2008년 하계 올림픽을 대비하여 지하 역사의 확장 공사를 하여, 2015년까지 총 연장 길이를 561 km로 늘린다는 계획이 발표된 바 있다. 2020년대 초반에는 2022년 동계 올림픽을 대비하였다.
베이징 지하철 역사
베이징이 중국의 수도인 만큼 지하철도 중국 내에서 최초로 공사를 시작하였다. 공사는 1965년 7월 1일에 시작하였으며 사실 구 소련과의 군사적 대치 상황을 예견하고 지하철 건설에 착수한 것이었다. 최초로 고안된 베이징 지하철 노선은 베이징시의 서쪽 언덕으로 이어지면서 시 중심을 통과하도록 하였다. 4년 뒤 1969년 9월에 1호선이 개통되었다. 처음에는 군병력의 이동수단으로만 허가되었으므로 민간인이 사용하지 못하였다가 1977년 일반에, 1980년 외국인 관광객에까지 전면 이용 허가가 이루어졌다. 오늘날에는 남쪽 부분을 담당하는 2호선과 더불어 1호선이 지하철의 기능을 오래전부터 줄곧 담당해오고 있다.
베이징 지하철 역사
기존의 호선 체계에 더하여 2007년에는 남북을 관통하는 5호선이 개통하였으며, 2008년 하계올림픽 전에 3개의 신규 노선이 개통을 하였다. 8호선과 10호선, 베이징 지하철 수도공항선이 이에 해당한다. 베이징시는 2002년부터 올림픽을 대비해 시 내부 교통 정비를 위하여 630억 위안을 들여 지하철 공사에 착수하였다. 예전과 다른 점은 지하철 공사가 정부 자금 뿐 아니라 민자를 상당 부분 유치하였다는 것이다. 나머지 추가 비용은 중국의 주요 4대은행으로부터 저금리 융자를 받아 공사를 진행하였다.
테오파노
테오파노(그리스어: Θεοφανώ)는 그리스식 여성의 이름으로 다음과 같은 여성들을 지칭할 수 있다.
테오파노 (10세기)
테오파노(테오파나라고도 불림)은 비잔티움 제국의 황후였다. 콘스탄티노스 7세 며느리이자 로마노스 2세, 니키포로스 2세 포카스의 황후였고 요안니스 1세 치미스키스 황제의 연인이었으며, 바실리오스 2세와 콘스탄티노스 8세의 모후이다.
테오파노 (10세기) 생애
테오파노는 당대 최고의 미녀였다고 전해진다. 그녀의 아버지는 펠로폰네소스의 여관주인 아나스타소였으며, 956년경 로마노스 2세를 만나 사랑에 빠져 결혼한 후에 테오파노라는 이름을 얻었다. 콘스탄티노스 7세가 959년 죽었을 때 그녀가 독살했다는 소문이 돌았으나 별다른 증거는 없다. 남편 로마노스가 20살의 나이로 즉위했을 때 테오파노는 18살 정도였지만, 즉시 권력을 장악하고 시어머니와 시누이들을 황궁에서 제거하였고, 다른 정부와 궁정의 원로대신들도 자신의 입맛에 맞는 사람들로 교체하였다.
테오파노 (10세기) 생애
963년 로마노스가 갑자기 죽자 테오파노는 또다시 남편을 독살했다는 소문이 돌았으나 남편의 죽음으로 그녀가 얻을 게 하나도 없다는 점에서 사실이 아닐 가능성이 많다. 특히 로마노스와의 사이의 막내딸이 남편이 갑자기 죽기 불과 이틀 전에 태어났다는 사실은 그녀의 소문이 거짓임을 반증한다. 그녀와 로마노스 사이의 두 아들 바실리오스와 콘스탄티노스가 아직 어렸기 때문에 그녀는 어린 아들들의 섭정을 시작했는데, 권력을 유지하기 위해서는 강력한 지원자가 필요했다. 그녀는 당대의 유명한 장군인 니키포로스 포카스와 손을 잡고 자신의 두 아들의 보호를 부탁했다. 니키포로스는 자신의 정적인 요셉푸스 브링가스라는 환관을 물리치고 콘스탄티노폴리스로 진군하여 약간의 유혈 사태 후에 황제에 등극하였고 테오파노와 니키포로스는 결혼했다. 두 사람이 결혼은 애정에 의한 것이라기보다는 정략적인 결혼이었을 가능성이 크다.
그러나 이 결혼은 몇 가지 문제점이 있었다. 니키포로스가 테오파노의 자식들의 대부였기 때문에 기독교적 입장에서는 혼인 무효였던 것이다. 이 결혼은 콘스탄티노폴리스 총대주교 폴리에우크토스의 반대를 받았으나 결국 무마되었다.
그간의 몇몇 증거를 보면 니키포로스는 젊은 테오파노를 진심으로 사랑한 것으로 보인다. 그러나 테오파노는 남편의 동료이자 총사령관인 요안니스 치미스키스와 사랑에 빠졌다. 두 사람은 황제의 암살할 모의를 꾸미고 969년 12월 10일 요안니스와 그의 음모자들은 여자로 변장하여 황궁에 침입하여 니키포로스를 암살하고 요안니스는 황제의 지위에 올랐다.
테오파노는 다시 요안니스 황제의 황후가 될 것을 기대했으나 총대주교 폴리에우크토스의 반대를 받고 결국 마르마라해의 프로티 섬으로 추방되고 말았다.
방콕 지하철
방콕 지하철(태국어: รถไฟฟ้ามหานคร สายเฉลิมรัชมงคล, MRT)은 방콕 시내를 연결하는 지하철 시스템이다. 방콕 지하철의 공사 자금은 타이 대중고속교통국과 관련 정부 기관의 공조 하에 조달된 것으로, 25년의 계약 형태로 운영되고 있다. 하지만 각 호선마다 관리국의 명칭이 다르고 민영 자본과 공적 자본이 함께 투자된 것이어서 상당히 복잡한 운영체계를 갖고 있다.
방콕 지하철 역사
방콕 지하철의 1호선은 찰럼 라차몽콘(태국어:  สายเฉลิมรัชมงคล[*])으로 불리며 파란색 노선이라고도 불린다. 1996년 11월 19일에 착공되었으며 계속된 공사 연기 문제로 몸살이를 앓기도 했다. 이는 1997년의 타이 경제 공황으로 인한 것 때문이었다.
2004년이 돼서야 일반에 일부 구간이 개통되었다. 2004년 7월 3일에는 공식적으로 문을 열었다. 개통식 때 엄청난 인파가 몰려 순식간에 역사가 모두 차는 혼란이 빚어지기도 했지만 이후에는 매일 이용객 수가 18만명으로 급감하였다. 당초 예상했던 40만 명이라는 숫자보다 훨씬 더 적은 것이었다. 2013년을 기준으로 하여 1번 탈 때 16~40 바트 정도가 든다.
방콕 지하철 운영
방콕 지하철 청색선은 현재 길이 21km이며, 프람9 역을 경유하여 방수에 역에서 후아람퐁 역까지 18개의 역이 운영 중이다. 각 방향으로 시간 당 4만명의 인구를 송출할 수 있으며, 스카이 트레인과 비슷하게 지하철은 지멘스 사가 공급한 속도 80km /h의 차량을 사용한다.
스카이 트레인을 갈아탈 수 있는 역은 시롬 역, 쑤쿰빗 역, 짜뚜짝공원 역이다. 지하철은 후아쾅 지역에 큰 차량 기지가 있으며, 프라람9 역과 타이문화센터 역 사이에 위치한다. 방콕이 홍수에 침수하기 쉬운 지대임을 고려하여 모든 지하철 역 입구는 지면보다 1m 높게 설계가 되어 있으며, 물에 장비가 파손되는 것을 방지하기 위해 홍수 배출 장치가 내장되어 있다.  모든 역에는 엘리베이트와 이동식 계단이 설치되어 있으며, 휠체어도 쉽게 이동할 수 있도록 서비스를 제공한다. 보통 출구는 네 개이며, 어떤 방향이든 쉽게 나갈 수 있도록 해준다. 나가는 길목에는 주변 구역 지도가 걸려 있어 자세한 안내 서비스를 제공한다. 안전을 고려해서 플랫폼 스크린 도어가 설치되어 있다. 운행시간은 오전 6시부터 자정까지.
방콕 지하철 사고
2005년 1월 17일 지역 시간으로 아침 9시 15분 경 빈 열차가 돌아오던 중 타이 문화원 역에서 출발하여 가득 승객을 태우고 지나치던 출근 시간 특급 열차와 충돌하는 사고가 발생했다. 140명의 환자가 생겼으며 다행히도 큰 사고는 없었지만 2주 동안이나 주요 역의 열차가 중단 혹은 미뤄지는 일이 발생했다.
사고 이후 조사에 따르면, 사고 전에 돌아가던 빈 열차에 기계상의 결함이 있었기 때문에 곡선 도로를 돌던 중 문제가 발생한 것으로 알려졌다. 2005년 2월 1일부터 운영이 재개되었다.
대사 (가톨릭)
대사(大赦, 라틴어: indulgentia, 영어: indulgence) 또는 면벌(免罰) 혹은 대사부(大赦符)는 라틴어로 '은혜' 또는 '관대한 용서'라는 뜻이다.
로마 가톨릭교회의 신학을 따르면 교황이 지닌 일종의 종교적 죄의 처벌에 대한 '사면권'이다. 이미 용서받은 죄에 따른 벌, 즉 잠벌(暫罰)을 탕감받기 위해서는 현세에서 행하는 속죄인 보속을 치루어야 하는데, 이를 일부 또는 전부를 감면해주는 은사를 말한다. 죄인이 자신이 저지른 범죄를 교회에 사실대로 고백하여 죄를 용서받은 다음 예수와 모든 성인의 보속 공로를 통해서 그 죄에 해당하는 벌을 교회의 승인을 받아 면제받게 된다.
가톨릭 교리에 따르면, 대사는 벌을 사면해 주지만 죄 자체를 소멸시킬 효력은 없다. 죄를 용서받는 유일한 통상적 방식은 고해성사 뿐으로 '대사'를 곧 '면죄부'라고 하는 것은 오역이다.
대사는 교황이나 주교들이 줄 수 있으며, 대사의 조건으로 제시되는 행위는 고해성사, 영성체, 기도, 성지 순례 등의 신앙 실천으로, 이러한 실천들은 어떠한 물질적 조건도 요구하지 않는다.
대사 (가톨릭) 개요
대사란, 사람이 죄를 지었다가 회개하고 고백하여(고해성사) 그 죄와 당연히 받을 지옥 형벌을 면하게 된 다음, 그 죄에 대한 잠벌(연옥)의 전부나 일부를 그리스도의 무한한 공로로 면제하여 주는 은사이다. 다시 말하자면 죄와 벌을 구분해야 한다는 뜻이다. 고해성사를 통해 죄는 사해졌지만 그 벌은 그대로 남아 있다. 비유컨대 급성 맹장염 환자가 수술을 받았으면 근본적으로는 죽음은 면했지만 그 수술의 통증은 남아 있는 것과 같다. 그러므로 죄로 인해 오는 통증, 즉 그 벌은 ‘보속’을 통해서 없어지는데 교회가 부여하는 대사를 통해서도 없앨 수 있는 것이다. 이것은 마치 국가원수가 국가의 경축일에 특사를 베풀어 투옥된 죄수들에게 감형을 주는 것과도 같다. 가톨릭교회에서는 그리스도로부터 받는 교도권으로 현재 매 25년마다 소위 성년(聖年)을 선포하고 특별히 대사의 은혜를 베푸는 제도가 있다.
대사 (가톨릭) 성경의 대사와 대사의 역사
로마 가톨릭교회의 가르침에 따르면, 교회에 부여된 이 대사권에 대해 다음과 같이 성경이 증명하고 있다고 주장한다.
예수님께서는 베드로에게 다음과 같이 말씀하셨다. “또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”— 마태오, 16,19
코린토 교회에 근친상간을 범한 한 죄인이 있었다. 사도 바오로는 그를 단죄하면서 다음과 같이 선언하였다.
나중에 그가 진심으로 회개하자 그 때에는 그 벌을 면제해 주었다.
사도의 권한을 이어 받아 가톨릭교회의 주교들 역시 줄곧 이 ‘대사권’을 행사하여 왔다. 초대 교회 때부터 무거운 죄를 지은 신자에게는 엄한 재계와 고행을 명해 왔다. 죄의 무겁고 가벼움에 따라 며칠 동안부터 일생동안까지 이르기까지 여러 고행 기간이 정해져 있었다. 교회의 이 처벌권 행사에 대해 이의를 제기한 자는 하나도 없었다. 교회는 처벌권 행사에 대하여 면벌도 경감도 할 수 있는 권한이 있다. 가톨릭교회의 가르침에 따르면, 예수는 교회에 ‘맬 권한’과 ‘풀 권한’을 모두 부여하였다는 것이다.
대사 (가톨릭) 성경의 대사와 대사의 역사
테르툴리아노와 치프리아노의 저서만 보아도 알 수 있듯이, 처벌 중에 회개할 빛이 보이는 사람에게는 이미 선언한 벌을 감면해 준다. 314년 안키라 지방 교회회의의 법규 제 5조에도 주교들은 회개자들의 회개 실정을 감안하여 보속 기간을 연장하거나 널리 용서해 줄 권한을 가진다고 선언하였다.
제1차 니케아 공의회의 법규 제 12조에도 주교에게 같은 권한이 있음을 선언하였다. 그러므로 보속에 대한 감면, 그것이 곧 대사의 은전이다. 주교의 이 대사 선언은 교회에서는 물론 신의 앞에서도 유효하다는 인정을 받는다. 그 후 보속 행위가 초대 교회 때와는 많이 달라져서 기도, 선행, 고행, 성지 순례, 봉헌금 등의 행위로 치르도록 규정되었다.
대사 (가톨릭) 성경의 대사와 대사의 역사
토마스 아퀴나스는 교황 그레고리오 1세가 로마의 사도 성당을 순례하러 온 신자들에게 대사를 주었다고 증언하였다. 9세기의 교황 세르지오 1세는 성 실베스테르 성당, 성 마르티노 성당의 순례자들에게 3년과 30일, 40일의 대사를 주었고, 11세기에는 교황 레오 9세가 비순디니 주교좌 성당 축성식에 참석한 신자들에게 각자의 보속의 1/3에 해당하는 감면 대사를 주었다. 또 같은 11세기에 교황 우르바노 2세는 십자군 입대자로서 개인의 명예가 아닌 교회를 구하려는 경건한 열정을 가지고 출정하는 이들에게 한해서 전대사를 주었다. 1300년에 보니파시오 8세는 성년 대사를 선포하는 동시에, 그 후부터는 100년에 한 번씩 이를 선포하기로 규정하였다. 1350년에는 교황 클레멘스 6세가 이를 50년마다 선포하기로 제정하였고, 1475년에는 교황 바오로 2세가 이를 25년마다 선포하기로 제정하여 오늘날까지 실시되고 있다. 성년에는 회개자도 많아지고 평신도는 기도와 선공에 더욱 노력하여 큰 성과를 거두게 됨으로써 이 제도는 오늘날까지 계속되고 있다.
대사 선언은 그 필수 조건을 진심으로 실행하는 자에게 교회가 규정한 징벌을 해제해 주는 동시에, 하느님 앞에서의 잠벌을 실제로 감면해 주는 것이다. 이는 교회가 풀고 매는 대로 천국에서도 풀고 매기 때문이다.
대사 (가톨릭) 대사의 종류
대사에는 ‘전대사’(全大赦)와 ‘한대사’(限大赦)로 두 가지가 있다. 잠벌 모두를 면제하는 게 전대사이고, 그 일부를 경감해 주는 것을 한대사라고 한다. 예를 들어 40일 동안의 재계와 고행으로만 받을 수 있는 보속 가치를 오늘날에는 대사의 은전만 입으면 그런 고행은 하지 않아도 그와 같은 보속 가치를 얻을 수 있다는 말이다. 교회의 대사권으로 이만큼 관대하게 만든 것이다.
대사 (가톨릭) 현대 가톨릭 신학
원죄나 악마의 유혹에 넘어감으로써 저지른 죄가 아닌 본죄의 경중은 사람에 따라 각자 차이가 있다.
대죄는 하느님의 법을 크게 거스른 행위를 저질렀을 때 성립하는 죄를 말하며, 이 경우 하느님과 사람 사이에 맺어진 올바른 관계를 파괴되어 영원한 삶을 얻을 가능성이 그만큼 멀어지게 한다. 대죄가 성립하려면 세 가지 조건이 있다: 그 행위가 매우 심각해야 하며, 행위자가 그 행위의 범죄적 특성을 알고 있고, 부득의한 사정 없이 의도적으로 그 행위를 저질러야 한다. (가톨릭 교리문답)
대사 (가톨릭) 현대 가톨릭 신학
보속은 죄에 따라 일시적 또는 영원히 치러야 한다. 현세에서의 보속은 일시적이다 - 이는 지상에서의 삶은 물론 저승에서의 삶까지 영향을 미친다. 만일 지상에서 보속을 다 마치지 못할 경우 연옥에서 마저 해야한다. 영원한 보속은 말 그대로 영원히 지속된다. 고통스러운 이 보속은 결국 지옥행으로까지 이어진다. 모든 죄는 그 종류에 따라 걸맞은 보속이 주어진지는데, 특히 대죄는 영원한 보속이 따르게 된다. 설령 (고해성사를 통해) 죄를 뉘우치고 용서를 받아 영원한 보속(지옥행)에서 벗어난다 하더라도, 그에 해당하는 현세에서나 연옥에서 받아야 할 벌까지 사하여지지는 않기 때문에 고해 사제가 부과하는 보속으로 잠벌을 치러야 한다. 그러나 잊어버려서 미처 고백하지 못한 죄에 대한 벌이 남아 있을 수도 있고, 고해 사제가 내린 보속이 죄에 비례하지 못할 수도 있다. 이때 보속하지 못하고 남은 벌은 지옥 영벌과 대비하여 잠벌이라 한다.
대사는 이러한 잠벌을 그에 해당하는 만큼을 감면해주는 것이다.
대사 (가톨릭) 현대 가톨릭 신학
전대사를 받으려면 반드시 고해성사를 포함한 일정 조건을 충족시켜야만 한다. 통회자(고백자)는 고해성사를 집전하는 사제를 통해 자신의 죄를 용서받고, 은총을 받은 상태가 되어 하느님과의 관계를 회복하여 복권하게 된다. 그러나, 개인의 형법상 죄와 다른 영구적인 보속은 관계 회복에서 제외되고, 현세적 보속은 남는다. 하느님은 자신의 죄를 뉘우치는 사람에게는 관대하나(죄를 용서하지만), 여전히 죄인의 잘못의 대가인 벌을 요구한다. 게다가 비록 죄로 인해 야기되는 하느님과의 관계 단절은 사라지지만, 죄의 영향/결과는 사라지지 않고 여전히 보속을 필요로 한다. 예를 들자면, 누군가 빵 한 덩어리를 훔쳤다면 도둑이 자신의 죄를 뉘우치더라도 제빵사는 여전히 빵을 잃어버린 상태 그대로이며, 그 때문에 괴로워한다. 이런 보속은 “현세적 보속”으로 불리며, 영구적인 보속과는 달리 시간의 보속으로 불린다. 그 이유는 “마지막 행선지”(천국 또는 지옥)보다는 일시적인 세상(지상과 연옥)과 연관이 있기 때문이다.
교회에서는 이 세상에서 죄를 저지른 사람은 용서받다 죄에 대한 일시적 보속을 해야 한다고 가르친다(교리문답 1473). 어떤 이들은 자신이 지은 죄를 현세에서 완전히 보속을 하지 못하고 죽는다. 죽기 전에 완전한 회개와 보속을 통해 용서를 받아 죄사한을 받은 사람의 영혼은 천국에 가지만, 보속을 다하지 못한 사람의 영혼은 천국에 갈 수가 없다. 그런 사람들은 연옥에 들어가게 되며, 그곳에서 미처 다하지 못한 나머지 보속을 완전히 끝마쳐야 한다. 교회는 연옥의 영혼들은 그들이 아직 천국에 들어갈 자격을 갖추지 못했기 때문에 그들에게 도움이 되도록 생존자들이 대행할 수 있는 대사를 결정하며, 특별한 제한이 없을 시에는 대사를 연옥 영혼에게 양보할 수 있게 해준다. (살아있는 자는 제외) 연옥은 죽은 이들을 위한 준비된 장소로 상징되며, 언젠가는 그곳의 영혼들 모두 천국에 들어가게 될 것이라 한다. 즉 연옥은 하느님을 위해 죽은 이들이 정화되는 장소라고 할 수 있다.
황금사자기 전국고교야구대회
황금사자기 전국고교야구대회(黃金獅子旗 全國高校野球大會)는 1947년부터 동아일보와 대한야구협회 공동 주최로 매년 서울에서 열리고 있는 고교야구 전국대회이다. 2007년까지는 서울에서 열리는 전국고교야구대회 중 세 번째로 매년 5~6월에 치러졌지만 2008년부터는 3월로 앞당겨 시즌 첫 대회로 열리고 있다. 2007년까지는 지역 예선을 거친 팀과 그 해 성적이 우수한 팀을 초청하는 지구별 초청대회 성격으로 개최됐지만 2008년부터는 전국 고교야구 모든 팀이 참가하는 대회로 바뀌었고 시즌을 시작하는 고교 전국대회가 됐다. 2011년 대회부터는 고교야구 주말리그 전반기 왕중왕전 대회로 진행되고 있다.
황금사자기 전국고교야구대회 역사
1972년 7월 19일 군산상업고등학교와 부산고등학교가 격돌한 제26회 대회 결승전은 고교야구 사상 최고의 명승부로 평가된다. 부산고가 9회초까지 4대1로 앞서며 우승하는 듯했지만 군산상고가 9회 말 연속 안타 등으로 역전승, 창단 3년 만에 첫 우승을 차지했다. 군산상고는 이 경기로 '역전의 명수'라는 별칭을 얻었고, 영화화되기도 했다.
인종 간 지능 차이
《인종 간 지능 차이: 진화학적 분석》(Race Differences in Intelligence: An Evolutionary Analysis)은 영국 얼스터 대학의 명예 교수인 리처드 린이 2006년 출간한 저서이다. 이 책은 저자와 저자를 지원한 출판사들의 인종차별주의적 사상 논란이나 저개발 국가에 대한 IQ 테스트의 신뢰도 부족 등을 이유로 많은 논란을 낳고 있다.
종묘제례
종묘제례(宗廟祭禮)는 조선시대의 역대 왕과 왕비의 신위를 봉안한 종묘에서 지내는 제사이며, 종묘 제례악(宗廟祭禮樂)에 맞추어 진행된다. 종묘 제례와 종묘 제례악은 각각 국가무형문화재로 지정되어 보존되고 있으며, 2001년 5월 18일에는 '종묘 제례 및 종묘 제례악'이라는 명칭으로 유네스코의 '세계 문화유산 걸작'에 함께 지정되었다.
종묘제례 개요
조선 시대의 종묘제례는 춘하추동 4계절과 12월 납일(臘日)에 시발하였는데, 융희(隆熙) 2년(1908)에 공포된 칙령 〈향사이정령(享祀釐正令)〉에 의하여 납향제(臘享祭)가 폐지되고 4계절의 첫달인 춘정월·하사월·추칠월·동시월 상순내에 택일하여 봉행하고, 배향공신제(配享功臣祭)는 동향일(冬享日)에 한하여 행하였으며, 영녕전(永寧殿)은 춘추 두 번 종묘 제사와 더불어 향사(제사)하였다. 일제강점기 때에는 이왕직(李王職) 주관으로 향화(香火)만 올렸고, 광복 뒤에도 혼란·전쟁 등으로 향화마저 못하다가, 1969년에 전주이씨대동종약원이 주관하여 제향을 행하기 시작했다. 1975년 종약원은 종묘대제봉향위원회를 구성하였으며, 정부에서도 지원하여 매년 양력 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 전통제례의식으로 대제를 봉행하고 있다.
종묘에는 태조에서 순종에 이르기까지 19실(室)의 신위를 봉안하고 있으며 별전(別殿)인 영녕전에는 16실의 신위를 봉안하고 있다. 서편을 위로하여 제1실이 있고 제19실이 동편 끝에 있으며, 영녕전도 같으나 전내 중앙에 정중실(正中室)을 삼아 목조ㆍ익조 등 태조 위의 4대 신위가 있다.
종묘제례 절차
제향은 왕이 직접 행하는 친행(親行)과 대신으로 대행하게 하는 섭행(攝行)이 있다. 친행과 섭행은 제관의 명칭과 품계(品階) 또는 축문(祝文)만 다를 뿐이다.
절차는 홀기(笏記)의 창홀(唱笏)에 따라 진행된다. 제례절차는 제관이 정해진 자리에서는 취위(就位) · 영신(迎神) · 신관례(강신례) · 진찬(進饌) · 초헌(初獻) · 대축(大祝) · 아헌(亞獻) · 종헌(終獻) · 음복(飮福) · 철변두(撤籩豆) · 망료(望燎) 순으로 진행된다.
영신에서는 보태평지악(保太平之樂)과 보태평지무(保太平之舞)를 9번 반복 연주하고 일무(佾舞)는 문무(文舞)를 추며, 신관례 때 음악은 등가(登歌)에서 전폐(奠幣) 희문(熙文)을 반복 연주하고 일무는 문무를 춘다. 풍안지악(豊安之樂)도 연주한다. 초헌례에서는 보태평지악과 보태평지무를 올리고, 축문이 끝나고 초헌관이 원위치로 가면 악이 그치고 다시 보태평지무와 정대업지무(定大業之舞)를 올린다. 아헌례와 종헌례에서는 정대업지악(定大業之樂)과 정대업지무를 올린다. 음복례가 끝나면 옹안지악(雍安之樂)을 올린 다음 흥안지악(興安之樂)을 올린다.
종묘제례 절차
제악(祭樂)은 세종 때 정한 종묘의 악에는 경안(景安)·승안(承安)·숙안(肅安)·옹안(雍安)·수안(壽安)·서안(舒安) 등이 있고 춤에는 열문(烈文)·소무(昭武) 등 아악(雅樂)이며 아헌부터 향악(鄕樂)을 교주하였다. 세조 때에는 세종께서 회례악무(會禮樂舞)로 창제한 정대업·보태평을 약간 덜고 보태서 종묘의 악으로 제정, 오늘에 이르고 있다. 악기는 아쟁 · 당피리 · 축 · 편종 · 장고 · 젓대· 방향(方響) · 해금 · 태평소 · 대금 · 진고(晋鼓) 등이다.
제기(祭器)는 63기가 있으며, 제물(祭物)은 삼생(三牲), 이갱(二羹), 서직도량(黍稷稻梁), 이제(二齊), 삼주(三酒), 육과(六果), 육병(六餠), 이포(二脯), 사해(四醢), 사조율료(四俎率膋), 모혈(毛血) 등을 쓴다.
제복(祭服)은 왕은 구장면복(九章冕服), 즉 면류관(冕旒冠)에 구장복을 입었다. 면류관의 모(帽) 위에 장방형 판은 짙은 흑색, 안은 홍색이며, 앞뒤에 황·적·청·백·흑·홍·녹색의 주옥(珠玉)으로 구슬줄을 9류ㆍ12류씩 매달고 관 위에는 옥잠(玉簪)을 꽂았다. 구장복은 짙은 흑색이며, 안은 청색으로 된 대례복(大禮服)이다. 상의 양어깨에는 용을 수놓았고, 등에는 산이 그려져 있다.
현행 제례(祭禮)는 간략화되었다.
소녀 만화
소녀 만화(少女漫画 쇼조망가[*]}는 일본 만화의 한 장르로 소녀를 중심으로 한 만화이다. 영어권이나 유럽 국가들은 대체로 ‘소녀’라는 뜻의 일본어 단어를 그대로 옮긴 쇼조(Shojo) 등의 용어를 쓰고 있다.
소녀 만화 장르 소개
도안으로 사랑스럽고 깨끗한 인상을 주는 것이 많다. 각 시대의 소년 만화에 비해 눈과 빛의 묘사가 큰 전통적 전형으로서 2000년대에서 말하는 모에 그림에 가까운 것을 홍채가 강조 된 "반짝 반짝 눈들"로 바뀔 수 있었던 같다. 작품 세계의 정취를 소중히 하고 배경을 리얼하게 그려 넣는 것은 피하면서 독백 많이 넣으며 심상을 형상화한 배경 및 프레임 나누기 등을 구사하여 인물의 감정의 흐름을 중시한 연출 화면 기법이 뛰어나다. 또한 입체성이나 움직임을 표현하거나 관점을 수시로 변경할 그림은 비교적 적다. 단지 이런 것들이 소녀 만화적인 작풍보다는 여성 작가들의 특징으로서 생각해볼 수도 있다.
소녀 만화 장르 소개
그러나 소녀 만화 및 청년 만화, 그리고 영화 기법의 영향을 크게 받고 있으며, 전통적인 소녀 만화 계통에 의하지 않는 표현 방법도 포함한다. 반면에 순정 만화에서 특유의 기호적 표현이 과거에 많이 탄생하고 있지만, 현재는 순정 만화에 그치지 않고 모든 분야에 확산되고 있다. 현재 (2000년대 이후) 연애 만화 및 연애 요소가 있는 작품이 주류를 이루고 있다. 또한 개그 만화나 공포 만화 등 연애 요소를 거의 포함하지 않는 장르도 존재한다. 판타지 만화나 스포츠 만화 등도 예로부터 하위 장르로서 자리 매김하고 있으며, 지금에 이르기까지 인기가 뿌리 깊다.