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제품 디자인 작업
개인적인 체험의 축적으로 물건이 만들어졌던 수공시대와 달리 프로덕트 디자인의 작업에는 고려해야 될 요소가 많이 있고, 또한 분석 해명될 수 없는 문제도 많아 시시각각으로 개발되는 새로운 기술과 서로 어울려 그 생산과정, 생산 각 부분이 관련성은 더욱 더 중요해져서 복잡도를 증가시키고 있다. 따라서 그 작업은 풍부하고 면밀한 자료에 입각한 계획성에 의하여서 진행되지 않으면 안 된다. 디자인의 결정을 보기까지에는 시장성, 생산설비, 기술능력, 자금 기구, 생산수량, 가격, 짐짝싸기, 수송, 선전, 판매의 각항에 걸쳐서 여러 각도에서의 분석 검토를 거듭하고, 의장(意匠), 특허 따위 법률문제에도 관계될 경우가 많아서 해가 지남에 따라 복잡화되어 간다. 여기서 디자인의 작업내용과 프로세스를 진술한다면 다음과 같다.
제품 디자인 작업
아이디어를 기획에 바탕을 두고서 발상단계에 들어가는 것이 보통인데 아이디어의 주체는 디자이너에 있음이 바람직하다. 풍부한 아이디어는 수많은 뛰어난 디자인을 낳는 원천이므로, 디자이너는 독창적인 아이디어맨에서 비롯된다고 할 수 있다. 아이디어는 여러 가지 동기에서 생기는데 미국의 어느 공업 디자이너는 다음의 12항을 들고, 그것들이 독특하고 또는 복수로 작용한다고 할 수 있다.
미적인 감성, 기술, 구조. 스타일링, 생산기술, 시장성, 휴먼엔지니어링, 서비스, 패키지, 인번트리, 가격, 인스피레이션, 기타 등등이다.
아이디어를 구체화하는 최초가 원안도이다. 아이디어의 오리지널스케치라고 하여도 무방하다. 디자인 결정까지에 몇 번에 걸친 변화를 전개하고, 그것을 정리 통합하여 폭과 원근을 결정하고 그 영역을 커다랗게 확보할 필요가 있다.
제품 디자인 작업
새로운 디자인의 입체상을 예상하여 그 완성된 초벌그림을 가리킨다. 디자이너가 제품에 대한 확신을 강화하고 그 실시에 강력한 지도력을 갖는 전달수단이자 관계자에 대한 귀중한 자료가 되는 것이므로, 감각적 표현을 주체로 하는 외화는 스스로 달라서 실체에서 유리하지 않을 것이 긴요하다. 렌더링 작도(作圖)에서 특별히 주의할 점은 다음과 같다.
작도는 2점 또는 3점 투시법을 응용하면 편리하다. 통상적으로 사용되는 위치를 상정(想定)한 각도를 잡는다. 음영채색(陰影彩色)은 전체의 구성 구조를 불명확하게 하지 않는 정도에서 멈춘다. 제품의 치수나 비례를 흐트리는 것은 피해야 한다.
렌더링은 2차원적인 표현에 지나지 않으므로 더욱 복잡한 각도에서의 관찰과 검토를 위해서는 모형의 제작이 요구된다. 모형은 일반적으로 원촌대(原寸大)를 보통으로 하는데 때에 따라서는 축소시킬 경우도 많다. 사용되는 재료는 지극히 범위가 넓으며, 제한이 없다. 일반적으로 유토(油土), 석고, 목재, 금속판, 플라스틱 등이 많이 쓰이며, 접착제나 도료의 발달로 편리한 재료가 개발되고 있다. 또한 모형을 전문으로 만들어주는 업자도 있다.
필요에 따라서 전체, 부분의 조립도, 단면도를 따로 따로 제작한다. 설계도의 종료(終了)로 디자인의 작업은 일단 완료된다.
아이디어 발상에서 설계도에 이르는 작업순서는 그 도상(途上)에서 서로 뒤섞여 혼란되어 각 작업의 약점을 각 작업의 장점으로 보충하면서 수정을 연거푸하여 완전한 설계도에 도달된다. 디자인의 종류, 목적, 개인의 성격 특기에 의하여 각자에게 적합한 작업이 된다손 치더라도 항상 본디 목적에 따라 가고 있는지를 끊임없이 체크하고, 그것을 조정하는 능력은 디자인의 성패를 좌우하는 커다란 관건이다. 설계도가 생산부분에 진출하면 관련적인 작업은 끊임없이 발생하는 것이 보통이므로 그 체크는 책임 있는 디자이너의 당연한 책무라 할 수 있다.
제품 디자인 더블 다이아몬드 프레임워크
더블 다이아몬드 프레임워크는 제품 발견을 위한 널리 사용되는 접근 방식으로, 문제 해결과 솔루션 개발에 구조화된 방법을 강조하여 팀이 집중적인 의사 결정을 하기 전에 다양한 탐색을 할 수 있도록 장려합니다.
이 프레임워크는 다양한 단계와 고려 사항이 있는 발산과 수렴 두 가지 주요 단계로 구성됩니다.
발산 단계에서 팀은 미리 정의된 솔루션 없이 문제 공간을 넓게 탐색합니다. 이 단계에서 핵심 인물과 대화를 나누고 고객을 직접 접하는 팀으로부터 무작위로 수집된 입력을 활용합니다. 목표는 다양한 문제 영역을 식별하고 문제의 주제와 주요 문제가 자연스럽게 나타날 수 있도록 하는 것입니다.
통찰력이 나타나면 팀은 문제 영역을 좁혀내고 솔루션을 우선순위로 두는 수렴 단계로 전환합니다. 이 단계에서는 문제를 정의하고 주요 통증 점을 이해하며 조직 내에서 솔루션을 지지합니다. 효과적인 수렴에는 문제의 중요성을 명확히 제시하고 비즈니스 전략과 실행 가능성을 고려해야 합니다.
제품 디자인 더블 다이아몬드 프레임워크
더블 다이아몬드 프레임워크는 반복적이며, 피드백과 결과에 기반하여 필요에 따라 단계를 재방문할 수 있습니다. 이전 단계로 돌아가는 것이 필요할 수 있으며, 솔루션이 기본적인 문제를 해결하지 못하거나 부정적인 사용자 반응을 불러일으키는 경우가 있습니다. 성공은 팀이 시간이 지남에 따라 접근 방식을 조정하고 개선하는 능력에 달려 있습니다.
독립자치노동조합 '연대'
독립자치노동조합 '연대'(獨立自治勞動組合 '連帶', 폴란드어: Niezależny Samorządny Związek Zawodowy „Solidarność” 니에잘레즈니 사모존드니 즈비온제크 자보도비 솔리다르노시치[ɲezaˈlɛʐnɨ samɔˈʐɔndnɨ ˈzvjɔ̃zɛk zavɔˈdɔvɨ sɔliˈdarnɔɕt͡ɕ][*])는 폴란드의 노동 조합으로 1980년 9월에 레흐 바웬사가 그단스크에서 창설한 단체이다. 옛 공산국가 노조의 특징이었던 당에 속한 노조가 아닌, 노동자들의 자주적인 노동조합을 주장하였다. 당의 말을 잘 듣는 어용노조가 아닌, 노동자들이 운영에 참여하는 자유 민주적 노조가 등장한 것이었다.
독립자치노동조합 '연대'
독립자치노동조합 '연대'는 공산주의 국가에 자리잡은 첫 비공산주의 노동 조합이었다. 이들은 1980년대에 광범위한 반공산주의 운동을 전개하였다. 정부에서는 1980년대 초 계엄이 내려진 시기에 이들을 와해시키려 노력했으나, 결국 협상을 하게 되었다. 공산주의 정부와 독립자치노동조합 '연대' 사이에 열린 폴란드 원탁 회의는 1989년 국회 선거가 열리는 계기가 되었다. 8월 말에는 독립자치노동조합 '연대' 연합정부가 만들어졌으며 1990년 12월에는 바웬사가 폴란드의 대통령으로 당선되었다. 그 이후로 독립자치노동조합 '연대'는 전통적인 노조로서의 위치를 지켜왔다.
독립자치노동조합 '연대' 역사
독립자치노동조합 '연대'는 1980년 9월 그단스크에 있는 레닌 조선소 (이후 그단스크 조선소)에서, 레흐 바웬사를 필두로 한 사람들이 광범위한 반공산주의 단체를 만들면서 시작되었다. 멤버에는 로마 가톨릭 교회에서 좌익 인사들까지 다양한 사람들이 포함되었다. 독립자치노동조합 '연대'는 활동에 있어 비폭력을 지향하였다. 1981년 9월 독립자치노동조합 '연대'의 첫 국회를 통해 레흐 바웬사는 대통령으로 선출되었으며, 폴란드를 공화국 체제 (“독립 공화국” 체제)임을 선포하였다.. 정부는 1981년 계엄을 내린 시기 동안 몇 년간 독립자치노동조합 '연대'를 억압하고 와해시키려 노력하였으나, 결국 협상을 시작해야 했다.
독립자치노동조합 '연대' 역사
폴란드에서, 공산주의 정부와 독립자치노동조합 '연대'가 중심이 된 반대파 사이에 열린 폴란드 원탁 회의는 1989년 국회 선거로 이어졌다. 8월 말에는 독립자치노동조합 '연대'가 이끄는 연합 정부가 만들어졌으며 1990년 12월에는 바웬사가 대통령으로, 타데우시 마조비에츠키가 총리로 당선되었다. 1989년 이후로 독립자치노동조합 '연대'는 전통적인 노조로써의 위치를 지켜왔으며, 1990년 대 초에는 폴란드 정치에 있어서 비교적 적은 영향을 끼쳐왔다. 1996년 정치적인 군대 자유노조행동연합 (AWS, Akcja Wyborcza Solidarność)이 1997년 열린 대선에서 승리를 거두었으나, 다음에 열린 2001년 대선에서는 패배하였다. 현재, 정치적인 면에서 독립자치노동조합 '연대'는 거의 영향력을 끼치지 않고 있다.
독립자치노동조합 '연대' 로마 가톨릭의 사회적 영향
로마 가톨릭의 사회선교 회칙 중 하나인 사회적 관심(참고로 복음주의권에서는 사회선교의 원칙을 그리스도인의 사회적 책임이라고 부른다.)에서, 요한 바오로 2세 교황은 교회와 민중과의 연대를 복음서의 중요한 가르침으로, 인류의 협동을 공동선을 위한 필수 요소로 정의하고 있다. 로마 가톨릭 교회는 요한 바오로 2세 교황의 지도 아래에 있는 자유노조의 강력한 지지자였으며 조합의 성공에 크나큰 기여를 하였다. 레흐 바웬사 역시 공식적으로 여러 번 가톨릭에 대한 독실한 믿음을 보인 바 있으며, “교황과의 만남을 통해 우리가 얼마나 커다란 존재인지 알 수 있었습니다. 그 분은 우리에게 두려워하지 말라고 하였습니다.”라는 말을 통해 교황의 영향을 확인하기도 하였다.. 또, 파업 노동자들에게 여러번 설교를 하기도 하였던 예르치 포피엘루즈코 신부는 독립자치노동조합 '연대'와의 관계로 인해 공산주의자들에게 죽임을 당하기도 하였다. 폴란드 노동자들 역시 교회와 깊은 관계를 맺고 있었는데, 이는 1980년대 파업 때 찍힌 사진을 보면 알 수 있다. 여러 공장의 벽에는 로마 가톨릭의 성모 신앙을 상징하는 성모 마리아나 요한 바오로 2세의 사진이 붙어있는 것을 볼 수 있다.
독립자치노동조합 '연대' 외부 영향
독립자치노동조합 '연대'의 생존은, 당시 소비에트 연방의 위성 국가 상태였던 폴란드 뿐만 아니라 소비에트 블록 전체에 놀라움으로 다가왔다. 이는 1970년 시위를 기관총 발포로 제압해낸 (수십 명이 죽고 1000명 이상이 부상) 폴란드 통일노동자당, 그리고 1956년의 헝가리 혁명, 1968년 프라하의 봄을 성공적으로 진압한 소비에트 군의 굳은 지위가 흔들리기 시작함을 의미하는 것이었다.
독립자치노동조합 '연대'의 영향으로 반공산주의 이념과 운동은 소비에트 블록의 국가들 사이에서 퍼져나갔으며, 이로 인해 공산주의 정부는 약화되어갔다. 1989년 폴란드의 선거에서 반공산주의자 후보가 승리한 것은 중앙유럽과 동유럽에서 1989년 혁명 (Jesień Ludów)이라 하는 일련의 반공산주의 혁명이 일어나게 하는 불씨가 되었다. 독립자치노동조합 '연대'의 사례는 소비에트 블록의 여러 국가의 야당에서 다양한 방식으로 반복이 되었으며, 이는 소비에트 블록의 해체, 그리고 1990년대 초 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌다.
2008년 말에는, 러시아 연방의 여러 자유 민주주의 야당이 독립자치노동조합 '연대'의 정신을 계승하는 연대당을 조직하였다.
독립자치노동조합 '연대' 조직
1980년 8월 31일 조직된 독립자치노동조합 '연대'는, “대표 회의” (Zjazd Delegatów)가 입법부의 역할을 한다. 행정부의 역할은 국립협동위원회 (Krajowa Komisja Porozumiewawcza, 이후 국립위원회로 이름을 바꿈)가 맡고 있다. 독립자치노동조합 '연대'는 지역 구조를 갖추고 있으며, 38개의 지역 (region)과 두 개의 지구 (okręg)로 나눠져있다. 공산주의 시대였던 1983년에는 계엄령에 의해 38명의 지역 대표가 보이치에흐 야루젤스키 장군에 의해 체포되어 감옥에 갇히기도 하였다. 1년의 징역 살이 이후 독립자치노동조합 '연대'의 고위 관직들은 그들을 받아들이는 어떤 나라로든 (캐나다, 미국, 중동 국가들 포함) 가서 돌아오지 말 것을 강요당하였다.
독립자치노동조합 '연대'는 산업별 노동조합, 더 자세히 말하자면 하나의 큰 조합 (One Big Union)의 개념에 따라 세계산업노동자동맹과 스페인의 전국노동자연맹 등의 특징을 계승한 단체였다 (모든 직종의 노동자들이 직업별이 아니라 지역별로 묶인 특징이 있다.).
독립자치노동조합 '연대' 조직
현재, 독립자치노동조합 '연대'의 멤버는 110여만 명이 넘는다. 독립 자유 노동조합 연대의 국립 위원회는 그단스크에 있으며 지역 의회의 대표들로 구성되어 있다.
독립자치노동조합 '연대'는 37개의 지역 단체로 나뉘어 있으며, 이들의 구조는 크게 볼 때 1975년부터 1998년까지 이어졌던 폴란드의 주를 반영한다. 각 구역으로는
독립자치노동조합 '연대'의 폴란드 주요 공장의 네트워크는 1981년 4월 14일 그단스크에서 만들어졌다. 네트워크는 17개의 공장의 대표로 구성되었다. 각 대표는 1975년 전 폴란드의 모든 주에서 가장 중요한 공장으로 선정되었다. 제외 사항이 두 가지 있었는데, 코샬린과 카토비체 주는 두 개의 공장이 대표하였다.
독립자치노동조합 '연대' 추가 문헌
카민스키, 마렉 M. (Princeton University Press). 《Games Prisoners Play》. 2004. ISBN 0-691-11721-7.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말)* 케니, 패트릭 (2003). 《A Carnival of Revolution : Central Europe 1989》. Princeton University Press. ISBN 0-691-11627-X.
쿠빅, 얀 (1994). 《The Power of Symbols Against the Symbols of Power: The rise of Solidarity and the fall of state socialism in Poland》. The Pennsylvania State University. ISBN 0-271-01084-3.
태평기
태평기(일본어: 太平記, たいへいき 다이헤이키[*])는 일본의 고전문학 중 하나이다. 역사문학으로 분류되며, 일본의 역사문학 가운데 가장 긴 작품으로 알려져 있다. 고전으로써의 장르는 군키모노가타리(軍記物語)이다. 성립은 무로마치 시대(室町時代)이다.
태평기 개요
전40권으로 일본의 난보쿠초 시대(南北朝時代)를 배경으로 고다이고 천황(後醍醐)의 즉위부터 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)의 멸망, 겐무 신정(建武新政)과 그 붕괴 후의 남북조 분열, 간노의 소란(観応の擾乱)과 2대 쇼군 아시카가 요시아키라(足利義詮)의 사망 및 호소카와 요리유키(細川賴之)의 간레이(管領) 취임까지, 분포(文保) 2년(1318년)부터 조지(貞治) 6년(1368년)경까지의 약 50년간의 일들을 소재로 한 군담소설(군키모노가타리)이다. 이마가와 가본(今川家本), 고활자본(古活字本), 세이겐인본(西源院本) 등의 여러 종류가 있다.
제목인 '태평'(太平)은 평화를 기원하는 의미로 붙여졌다고 생각되며, 원령 진혼적인 의의가 있음도 지적되고 있다.
제2차 세계대전 패망 이후 일본에서 제목을 '태평기'로 붙인 소설이나 드라마가 많이 만들어졌기 때문에, 애매함을 피하기 위해서 《고전태평기》(古典太平記)라고 불리는 경우도 있다.
태평기 작가와 성립시기
작가와 성립 시기는 불명이지만, 이마가와 사다요(今川貞世)의 《난태평기》(難太平記)에 호쇼지(法勝寺)의 승려인 에이진 쇼닌(恵珍上人, 엔칸円観)이 아시카가 다다요시(足利直義)에게 30여 권을 보여주었다는 기사가 있으며, 고다이고 천황의 죽음이 묘사된 21권까지의 부분이 엔칸, 겐에(玄慧)등 아시카가 막부와 밀접한 관계를 가진 지식을 지닌 인물들을 중심으로 14세기 중엽까지 편찬되었다고 여겨진다. 무로마치 막부의 3대 쇼군 아시카가 요시미쓰(足利義光)나 간레이 호소카와 요리유키가 수정에 관여하였을 가능성도 지적되고 있다.
어떤 설을 따르든 분명한 것은 《태평기》가 한 사람의 손으로 단기간에 완성된 것은 아니리라는 점이다. 이에 대해서는 이미 비슷한 시기의 《난태평기》 외에 에도 시대의 《태평기평판비전이종초》(太平記評判秘伝理尽鈔)에도 (어디까지나 근거가 빈약한 전설의 영역을 벗어나지 않지만) 실제로 열 명이 넘는 저자들의 이름을 열거하고 있다.
태평기 작가와 성립시기
또한 겐에를 저자로 보는 설에 대해서는 고태본(古態本)의 하나인 진구쇼코칸본(神宮徴古館本)의 고지(弘治) 원년(1555년)차의 오서(奥書)에 ‘독청재치지홍서‘(独清再治之鴻書)라고 되어 있다. ‘독청‘(独清)은 겐에의 호(號)인 ‘도쿠세이켄‘(独清軒)을 가리키는 것이고, ‘재치‘(再治)는 '다시 편집하였다'는 것, ‘홍서‘(鴻書)란 분량이 많은 책을 가리키는 단어이다.
(아래 기술에서) 이것이 고지마 법사(小島法師) 등의 손에 의해 증보 개정되고, 늦어도 14세기 후엽(1370년경)까지는 총 40권의 《태평기》가 성립되었을 것으로 보인다. 같은 시대의 사료에서 태평기의 이름이 확인되는 가장 오래된 것은 구게 도인 긴카타(洞院公定)의 일기인 《도인 긴카타 일기》(洞院公定日記) 오안(応安) 7년(1374년) 5월 3일조이다.
태평기 작가와 성립시기
伝へ聞く 去んぬる二十八九日の間 小嶋法師円寂すと 云々 是れ近日 天下に翫（もてあそ）ぶ太平記作者なり 凡（およ）そ卑賤の器なりと雖（いへど）も名匠の聞こえ有り 無念と謂ふべし(원문 한문: 다만 「천하」와 「태평기」 사이에 개행이 있어서 「오늘날 천하에서 완상되는 태평기」는 「오늘날 완상되는 천하태평기」로 읽어야 한다는 의견도 있다. 한편 이 기사와 태평기와의 관련이 지적된 것은 1886년 시게노 야스쓰구重野安繹에 의해서였다)
《난태평기》를 논외로 두고 말하면 같은 시대 또는 그와 가까운 시대 일본의 사료에서 《태평기》의 저자로 지목되고 있는 것은 이 '고지마 법사' 뿐이지만, 이 인물이 누구인지에 대해서는 앞에서 서술한 「고지마 다카노리」(児島高徳) 외에도 히젠 고지마(備前児島)와 연고가 있는 야마부시(山伏)라는 설(와카모리 타로和歌森太郎, 가노카와 겐키角川源義), 오에 오가이(近江外嶋)의 관계자(고토 단지後藤丹治) 등 여러 가지 설이 있어서 일본 학계에서도 확정된 설은 없다.
《도인 긴카타 일기》에 보이는 《태평기》의 본문은 전혀 불명이지만, 후술할 에이와본(永和本)의 본문이 현존하는 《태평기》 본문과 거의 일치한다는 점을 감안하면 《태평기》 작중 최신(최종) 기사의 사건에서 10년 정도 전후로 현존 본문이 성립되었을 것으로 여겨진다.
일관되게 남조의 시점으로 되어 있는 것은 남조 측의 인물이 썼거나 남조 측에 대한 진혼의 의미를 두고 썼을 가능성도 제기되고 있다. 또한 ‘바사라‘(ばさら)라 불리는 당시 일본의 사회 풍조나 하극상에 대해서도 비판적으로 쓰여 있다.
태평기 구성과 내용
현재 유포된 《태평기》는 모두 전40권으로 되어 있지만, 어떤 이유에서인지 16세기 시점에서 이미 사라져 버린 권22는 남은 앞뒤 21권과 23권에서 소재를 찾아내어 보완한 것으로 보인다. 내용은 3부 구성으로 고다이고 천황의 즉위에서 가마쿠라 막부의 멸망까지를 그린 제1부(권1~11), 겐무신정의 실패와 남북조 분열에서 고다이고 천황의 사망까지가 2부(권12~21), 남조측 원령에 의한 무로마치 막부의 내부 혼란을 그린 제3부(권23~40)으로 이루어져 있다. 앞서 말한 「권22의 누락」에 대해, 현재 전해지고 있는 《태평기》의 사본 가운데 종류 중에서 권22가 있기는 하지만 내용 자체는 권23~24의 내용을 사용하고 있어 결론적으로 권22는 누락된 편이라는 결론이 나온다. 그 원인으로서는, 천황이나 무가측에 대해 어울리지 않는 내용이 쓰여 있어서 삭제되었다고 여겨지지만, 현재로서는 확실히 알 수 없다.
태평기 구성과 내용
한편 권수에 대해서는 전40권으로 하는 것이 일반적이지만, 고태본(古態本)은 권22를 빠뜨린 실질적으로는 39권본이며, 후출본(後出本)은 권22를 편집해 메꾼 것으로 실질적으로는 40권본이 된다. 이밖에도 마지막 부분(40권본의 권38 또는 권39 - 권40)을 2권 또는 3권으로 나누어서 41권 또는 42권본으로 하는 사본도 존재한다. 요네자와본(米沢本) 및 교토대본(京大本) 계통 등이 그것이다.
이러한 본문의 분할과는 별개로 헤이케 이야기에서도 보이고 있듯이 (주로 겐지의) 보검 전설을 모아서 「쓰루기의 권」(剣巻)으로써 1권을 엮은 것을 부속한 사본(제판본으로도 소수 있다)도 있다. 다만 이 경우 「쓰루기의 권」은 권수에 포함되지 않는다.
태평기 구성과 내용
전체 구상은 유교적 대의명분론(大義名分論)과 군신론(君臣論), 불교적 인과응보론(因果応報論)에 기조를 두고 여기에 송학(宋學)의 영향을 받았다고 한다. 이러한 사고 방식에 따라 작중 고다이고 천황은 '부덕한 군주'로 그려지고 있지만, 후세 에도 시대 미토 번의 도쿠가와 미쓰쿠니(徳川光圀)는 수사사업으로서 편찬하였던 《대일본사》에서 "천황 친정을 노렸던 고다이고야말로 정통 천황이다!"라고 주장했다. 그가 제창한 미토학(水戶學)은 훗날 막부 말기의 존왕양이(尊王攘夷) 운동, 더 나아가 태평양 전쟁 전의 황국사관(皇國史觀)에까지 영향을 주게 된다. 메이지 시대 이후 일본 제국 패망 전 쇼와 초기까지 《태평기》가 중시되지 않았던 시기도 있었다.
중반의 고다이고 천황의 죽음이 다이라노 기요모리(平淸盛)의 죽음 장면과 비슷하게 처리된 점 등 곳곳에 《헤이케 이야기》의 영향이 나타나고 있으며, 때때로 이야기의 흐름에서 벗어난 고전에서의 인용이나 각색도 많다.
태평기 구성과 내용
유명한 「오월전쟁」, 「초한전쟁」 등은 권 하나의 몇 분의 1 정도를 점하는 장문이다. 원래 이 둘은 《태평기》 안에서 한적(중국 고전)에 유래를 둔 고사 가운데서도 다른 기사들을 거의 압도할 정도로 방대한 분량이지만, 이미 에도 시대 이전의 일본의 옛 주석들에서도 지적된 바와 같이 《태평기》에 인용된 고사는 때로 단순한 착각으로 간주하기 힘들 정도로 중국 서적(혹은 《일본서기》 등 일본의 사서)과 다른 내용이 실려 있는 등 종종 부정확하다. 단, 중국 서적에 대해서는 마스다 모토무(増田欣)의 연구 등에 의해 이른바 ‘변문‘(変文)이라 불리는 통속물 등이 소재로써 상당한 양이 쓰이고 있는 것도 이유의 하나로 되어 있다. 또한 권25 ‘이세의 보검 설화‘(伊勢宝剣説話)에는 상당한 기묘한(기괴한) 신대 설화(神代説話)가 실려 있는데, 이것도 《일본서기》 본문에서 따온 것이 아니라 중세 일본기(日本紀)를 소재로 한 것이리라 여겨지고 있다.
태평기 구성과 내용
한편 이러한 ’탈선‘의 대부분의 이유에 대해서는 오스미 가즈오(大隅和雄)의 설처럼 《태평기》는 ‘군담소설‘(군키모노가타리)의 외피를 쓰고는 있지만 실제로는 ‘생활사전‘(오라이모노)로 만들어진 것이며 중세 일본의 무사들이 일종의 ‘백과사전’으로 사용하는 것을 주된 목적으로 하여 만들어졌기 때문이 아니냐는 견해도 존재한다.
일본에서 《태평기》의 본문 계통에 대해서는 패전 전에 고토 단지(後藤丹治)의 연구가 있으며, 패전 뒤에도 다카하시 사다이치(高橋貞一), 스즈키 도미에(鈴木登美恵) 외에 1980년대에서 1990년대에 걸쳐 나가사카 나리유키(長坂成行), 고아키모토 단(小秋元段) 등이 총망라적이고 정력적인 연구를 이어나가, 다음과 같은 성과로 이어졌다.
태평기 구성과 내용
「구성」 항목에서도 설명하고 있듯이 모든 현존하는 《태평기》 본문은 권22에 해당할 기사들을 빠뜨리고 있어, 기사 배열의 조작을 따로 하지 않고 권22를 그대로 빠진 상태로 둔 것을 오래된 형태를 보존한 사본 즉 '고태본'(古態本)으로, 배열 조작을 가하여 권22를 채운 것을 비교적 후대에 나온 사본으로 보아 '후출본'(後出本)으로 부른다. 이 점에 대해서는 이미 《참고태평기》(参考太平記) 범례(凡例)에서도 지적된 바 있다.
패전 뒤에 소개된 것으로 권32에 해당하는 단본(영본)에 '태평기'라는 이름도 붙어 있지 않지만 《태평기》의 최종 기사 연대에 가까운 에이와(永和) 연간(1375년-1379년, 아마도 에이와 2~3년) 것으로 보이는 고사본이 있으며, 이 고사본의 본문은 현존하는 《태평기》 여러 사본과 거의 일치한다(권32는 여러 사본 간의 이동이 크고 에이와본 계통과 다른 한 계통 이렇게 크게 두 갈래로 나뉘며, 고태본 중에 이 둘을 병기한 것도 있고 또 후출본 중에 두 계통을 혼합한 것도 있다). 에이와본이라 칭해지는 것이다.
태평기 구성과 내용
이 가운데 한두 가지 단간(断簡) 중의 일문을 제외하고, 정리된 고사본으로써는 다음 네 가지 계통의 것이 현존하는 사본 가운데 고태본(古態本)으로 여겨진다.
이들 네 계통의 상호간 관계에 대해서는 일본 학계에서도 현재까지 정설이 나오지 않았다. 다만 유포본 본문과의 비교상 난토본 계통이 유포본과 가장 가깝고 반대로 세이겐인본이 가장 차이가 있다(독자 기사가 많다)는 점이 판명되어 있다.
현재 일단 진구쵸코칸 계통의 본문을 고태본으로 포함시켜 보고는 있지만, 이것도 확정적인 것은 아니다. 또한 고태본으로 여겨지는 간다본에도 있는 내용에 대량의 짜맞춘 부분(후출본으로 여겨지는 별도 계통 본문에서의 보충)이 있는 것 외에 모든 고사본이 혼태본(混態本)이며, 극단적으로 말하면 《태평기》 각 권마다 그 계통이 다르다고도 할 수 있다. 다만 《태평기》의 본문 이동은 특정 권에 집중하는 경향이 있다.
다음은 유포본보다 오래됐지만 권22를 편집으로 채우고 있는 사본 중 대표적인 것으로
태평기 구성과 내용
이마가와 가본(今川家本) - 고노에 가(近衛家) 요메이 문고(陽明文庫) 소장으로 ‘요메이 문고본’(陽明文庫本)이라고도 불린다. 에이쇼 2년(1505년)의 현존 사본 가운데서는 가장 오래된 오서(奥書)를 가지고 있다. 또한 이 오서는 꽤 장대하며 여기에 따르면 이 사본의 전래에는 가이 다케다 씨와의 관련성도 있다고 한다. 《참고태평기》 교합대상본이다.
등이 있다.
한편 《참고태평기》가 교합 대상으로 삼았던 사본들이지만 현재 소재를 알 수 없는 것으로는
이 있다.
《태평기》 속에서 화려한 활약상이 그려지고 있는 구스노키 마사시게(楠木正成)는 그 이름을 「구스노키」(楠木)로 표기하게 되는 것은 메이지 시대에 들어서부터, 태정관(太政官)의 수사관(修史館)에서의 결정에 의해 이루어진 것으로 《태평기》 사본들은 그 이름을 일관되게 「楠正成」라고 표기하고 있다. 다만 《구스노키 합전 주문》(楠木合戦注文)을 비롯한 1차 사료 대부분은 「楠」가 아닌 「楠木」로 되어 있기 때문에 역사적 사실로써는 楠木가 바른 것으로 여겨지고 있다.
《태평기》에는 중국의 정사 『삼국지』(三国志)나 백화소설(白話小説) 『삼국지연의』(三国志演義)의 요소를 답습한 기술이 곳곳에 보이고 있다. 예를 들어 합전 묘사 등에서 구스노키 마사시게를 제갈량(諸葛亮)에 비교하는 경우가 많은데, 이는 마사시게의 무장으로써 현명한 모습을 화제의 중심으로 세우기 위해 「위대한 지장으로써의 제갈량」을 따다 세운 것으로, 주종의 관계를 의식하고 있다고 할 수 있다. 지장으로써의 제갈량에 대해서는 《태평기》 권20의 「요시사다의 꿈 그리고 공명」(義貞夢事付孔明事)에 「수어지교」나 「죽은 공명이 산 중달을 달아나게 하다」 등의 설화를 답습한 기술에도 보인다. 이러한 《태평기》의 기술은 《삼국지》나 그밖의 문헌에도 보이는 제갈량의 사적이나 에피소드를 일본의 독자들에게 널리 알리는 역할을 맡고 있는 것으로 보인다.
다만 《태평기》는 그 이전 일본의 군키모노의 성질을 계승하는 측면이 강해서 조조(曹操)나 유비(劉備)가 살아 있을 때에 유명한 오장원 전투가 일어난 것 외에 「공명이 유비를 따라 융중의 초가를 떠난」 장면도 윤색되어 있는 등 이야기에 이질성이 담겨 있다.
태평기 각권의 개요
게이초 8년 고활자본을 기준으로 한다.
태평기 《태평기》의 수용 양상
일본에서 《태평기》는 중세 시대부터 모노가타리승(物語僧)의 '태평기 읽어주기'를 통해 구전되었고, 초등 학문의 교과서 역할이나 에도 시대에는 '강담'이라 불리는 이야기의 한 종류로 자리잡게 된다. 이미 무로마치 시대에 《태평기》의 영향을 받은 많은 군담소설이 유행했다. 아코번(赤穂藩)의 아사노(淺野) 집안의 가신이 기라 요시나카(吉良義央)를 살해한 겐로쿠 아코 사건(元祿赤穂事件)이 일어나자, 다케다 이즈모(竹田出雲) 등에 의해 《태평기》의 엔야 판관(塩冶判官)의 이야기에 가탁해 《가나테본 추신구라》(仮名手本忠臣藏)로서도 만들어지는 등 설화, 조루리(浄瑠璃) 등 일본의 근세 문학에도 영향을 미쳤다.
일본 센고쿠 시대의 무장들 사이에서는 《태평기》를 병법의 측면에서 포착해 다양한 논평을 더한 글도 생겼는데, 그 집대성이 《태평기평판비전이종초》(太平記評判秘伝理尽鈔)이다. 이는 에도 시대에 이르기까지 무사들에게 필수적인 병법서가 되었다.
태평기 《태평기》의 수용 양상
16세기 일본에서 그리스도교를 전도하던 예수회 선교사들은 《헤이케 이야기》와 함께 《태평기》를 일본의 역사와 문화, 이상, 일본어 등을 배우기 위한 자료, 교재로써 주목하였다. 때문에 예수회가 활판으로 인쇄 간행한 이른바 '기리시탄판'(キリシタン版)에도 《태평기》는 강한 영향을 주었다. 예를 들어 일본의 역사나 문화, 이상, 일본어 등의 학습을 위한 교재로써 《태평기발서》(太平記抜書)가 간행되었다. 그러나 《태평기발서》에는 신불(神仏)에 관한 기술이 그리스도교의 유일신(데우스)과는 맞지 않는다 하여 「신불」은 당시 일본에 있어 데우스와 동의어였던 「천도」(天道)로 치환되었다. 또한 일본어 어휘를 포르투갈어로 풀이한 사전인 《일포사서》(日葡辞書)에서도 어휘 설명을 위한 예문의 대부분이 《태평기》에서 인용된 것들이다.
태평기 《태평기》의 수용 양상
일본의 난보쿠초 시대는 고대사처럼 왕실 즉 천황가의 혈통과도 관련된 시대였으므로, 천황의 권위를 강조하려는 황국사관 아래서 '역신'(逆臣) 다카우지나 '충신'(忠臣) 마사시게 등으로 이미지가 고정화된 《태평기》가 일본에서 소설이나 영화, TV드라마 등의 자료로 작품화되는 일은 드물었다. 패전 후에 이르러 일본의 소설가 요시카와 에이지(吉川英治)가 「사본태평기」(私本太平記)를 통해 무로마치 막부의 창립자 아시카가 다카우지, 그리고 그와 대립했던 구스노키 마사시게를 그때까지 세간에 알려진 것과 다른 새로운 해석으로 그려내어 난보쿠초 시대를 소설화했다. 1991년에는 이 「사본태평기」를 원작으로 한 NHK 대하드라마 《태평기》가 방송되었다.
《태평기》가 성립된 당대를 살았던 이마가와 사다요(료슌)는 오에이 9년(1402년)에 쓴 《난태평기》에서 내용의 잘못된 점을 지적하고 있는데, 이는 이마가와 사다요 자신이 무로마치 막부의 중진이었던 점과도 관련이 있는지도 모른다.
태평기 《태평기》의 수용 양상
근세에서는 미토 번의 도쿠가와 미쓰쿠니가 《대일본사》 편찬의 참고자료로 삼기도 했지만, 메이지 시대에 이르러 도쿄 대학(東京大学) 교수였던 구메 구니타케(久米邦武)는 《태평기》의 자료적 가치를 부정했다. 예를 들면 겐코(元弘) 2년(1332년) 구스노키 마사시게의 시모아카사카 성(下赤坂城) 탈환과 재거병은 《태평기》에서는 4월 3일의 일로 되어 있는데 1차 사료인 《구스노키 합전 주문》(楠木合戦注文)에서는 12월 중의 일이라고 되어 있는 등 유명한 에피소드에 대해서도 대폭 착오가 있다는 것에 유의할 필요가 있다.
또한 《태평기》에서만 나오는 남조측의 무장 고지마 다카노리(児島高德)의 실존 여부를 둘러싸고 이를 부정하는 시게노 야스쓰구(重野安繹)나 보다 신중한 자료 비판을 요구하는 가와다 오코(川田剛甕江) 사이에 논쟁이 일어났다(시게노=진보적, 가와다=보수적이라는 두 학자의 사상적 대립에서 논쟁의 이유를 찾는 견해에는 잘못이 있다).
근년의 비판으로써는 아시카가 씨(足利氏) 일문에 대한 연구를 행한 다니구치 유타(谷口雄太)는 닛타 씨(新田氏)와 그 일족이 아시카가 일문 ・ 서류(庶流)로 아시카가에 반쯤 종속된 입장이었다는 것은 같은 시대 사료에서 명백히 보이며, ‘닛타 씨는 아시카가 씨에서 독립한 일문’이라는 인식은 군담소설(군키모노가타리)인 《태평기》 뿐이었음에도 아시카가와 닛타를 동격으로 간주하는, 사료적으로는 근거가 없는 ‘《태평기》 사관’이 확산되면서 닛타 씨의 서류라 칭한 에도 막부의 쇼군 도쿠가와 집안의 천하가 끝난 메이지 이후 아카데미즘을 포함하여 오히려 그 경향이 강해진 것으로 지적하고 있다.
현대에는 동시대의 일기 등 다른 1급 자료와의 내용 비교를 통해 역사적 자료로서 연구되고 있다.
태평기 평가
《헤이케 이야기》(平家物語)와 비교하면 일관성이 결여되어 있다, 완성도가 떨어진다, 등의 비판이 존재한다.
에도 시대의 문인인 다카라이 기가쿠(宝井其角)는 「헤이케에서 태평기로 오니 달이 보이지 않는다」(平家なり太平記には月を見ず)라고 평하였다. 여기서 '달'은 풍부한 정서, 풍아(風雅)를 상징하며, 《헤이케 이야기》에는 있는 그것이 《태평기》에는 없다, 는 말로, 기가쿠는 양자를 비교하고 있는 것이다. 다른 한편으로 《헤이케 이야기》와는 다른 또 다른 문학성으로 차 있다, 일본 군기문학의 새로운 경지를 연 작품이라는 평가도 있다.
태평기 자료
《태평기》가 다루고 있는 시대의 원전 자료로는 남조의 정통성을 드러내기 위해 저술된 기타바타케 지카후사(北畠親房)의 《신황정통기》(神皇正統記), 무로마치 쇼군 아시카가 집안의 사적을 기록한 《매송론》(梅松論)이나, 《원위집》(源威集, 헤이본샤 동양문고平凡社東洋文庫)가 있다.
다음 서적들은 《태평기》의 이름이 붙은 것이지만, 고전 《태평기》와는 성립 경위도 내용도 직접적인 관계가 없다.
다음은 태평양 전쟁 패전 뒤 21세기 초까지 일본에서 간행된 『태평기』 교주 서적들이다(각 ・ 전권에 교주가 붙었다). 따로 발췌판으로 교주 ・ 번역을 행한 서목은 《감상일본고전문학(鑑賞日本古典文学)21》(가도카와 서점角川書店 1976년), 《감상 일본의 고전(鑑賞日本の古典)13》(상학서관尚学図書 1980년) 등 여러 종이 있다. 하지만 《태평기》 본문의 분량이 워낙 방대하다 보니 여러 계통의 다른 본문들을 엄밀하게 비교하고 대조하여 교합한, 이른바 ‘교본‘(校本)은 아직 일본에서 공판되지 않았다.
태평기 자료
이상 「고전대계」본(古典大系本), 「고전집성」본(古典集成本)은 모두 그 저본이 게이초(慶長) 8년(1603년) 간행된 고활자본이다. 이 본문이 에도 시대인 간에이(寛永) 이후의 제판본(製版本)＝유포본(流布本) 본문의 직접적인 원형이 되었다고 한다. 다만 「고전대계」판의 「(1)해설」에 따르면 고사본(古写本)과 게이초 8년 고활자본 사이에 게이초 7년 간본으로 추측되는 간기가 없는 고활자본이 있어, 이는 유포본의 본문에 일부 오래된 형태의 본문을 포함한 특이한 것이라고 되어 있는데, 상세한 것은 소개되지 않고 있다.
앞의 두 역본과는 달리 저본을 증보계(増補系)라는 덴쇼본(天正本, 쇼고칸 소장)으로 하였는데, 두주(頭注) 외에 유포본 계열의 본문과의 교감 및 차이점을 기록하였다. 제2분책 이후의 권두 「범례」에 따르면 따로 나가사카 시게유키(長坂成行) ・ 고아키모토 단이 교주자로써 참가하였다고 한다. 교주 실시를 전권에 걸쳐서 행한 것은 이것이 유일하다. 각 분책의 「해설」에는 거의 20세기 말까지의 《태평기》 인사사의 요약과 과제가 망라되어 있다.
태평기 자료
한편 「고전집성」판, 「신편고전문학전집」판은 각 분책 말미에 상세한 연표를 붙여 《태평기》 본문 기사와 사실과의 비교 확인이 쉽게 하였다.
문고판은 따로 오카미 마사오의 교주인 가도카와 문고(角川文庫, 2분책 ・ 권14까지, 현대에는 절판되었다)가 간행되었으나 교주자인 오카미 마사오가 1990년에 사망하면서 미완으로 남았다. 가장 상세하고 철저한 주석을 소개하고 특히 보주(補注) 분량은 본문을 까마득히 상회하는 방대한 것이었다.
태평기 자료
이마이 고사이(今井弘済) ・ 나이토 사다아키(内藤貞顕) 편. 1689년에 성립되었고 1691년에 간행되었다. 미토(水戸)의 쇼고칸(彰考館)에서 《대일본사》(大日本史) 편찬의 참고 자료로 쓰였고, 《태평기》의 서술을 다른 사서, 사료와 비교, 수합하여 사실 관계를 고증한 것이다. 쇼고칸에서 수집한 아홉 종의 《태평기》 고사본의 본문을 유포본과 비교, 수합하여 사실 관계에 대한 검토를 더했다. 사료 편찬이라는 목적 때문에 인명, 지명 등 고유 명사와 날짜의 차이에 대해서는 엄밀한 태도였으나, 문장 그 자체의 경우에는 때때로 치밀하지 못한 부분도 있다. 또한 《태평기》에 빈번하게 등장하는 중국 서적을 출전으로 하는 고사 등에 대해서는 전혀 무시되고 있으며, 《참고태평기》에는 인용되지 않았다. 이상의 편찬 방침 및 참고 자료의 이름을 상세하게 내건 「범례」를 권두에 두었으며, 거기에는 문헌학적인 《태평기》 여러 사본에 대한 논설이 제시되어 있다. 질도 양도 그 이전의 모든 주석·고증을 능가하는 것이었고, 메이지 시대까지 《태평기》의 주석적 연구로는 가장 뛰어나다는 평가를 받았다. 또한 쇼고칸에서는 동일한 목적으로 그 밖에 《참고 호겐 이야기》(参考保元物語), 《참고 헤이지 이야기》(参考平治物語), 《참고 겐페이 성쇠기》(参考源平盛衰記) 이렇게 네 종의 서적이 편찬되었는데, 막부 말기까지 제판본(製版本)으로 공판된 것은 《참고태평기》밖에 없다.
루가노
루가노(이탈리아어: Lugano)는 스위스 남부 티치노주에 있는 도시이다. 2020년 12월 기준, 루가노의 인구는 62,315명이며, 광역권은 150,000명 이상이다. 이 규모는 스위스에서 아홉번째로 큰 도시이다.
역사적으로 이탈리아의 땅이었으며, 티치노 주가 19세기 후반 스위스 동맹에 합류하면서 스위스 땅이 되었다. 하지만 도시 전반에는 이탈리아 문화가 스며 있으며, 지역주민도 대부분 이탈리아계다.
이 도시는 특히 가장 큰 폭으로 루가노 호수에 자리 잡고 있으며, 인접 도시인 파라디소와 함께 루가노만 전체를 차지한다. 지자체의 영토는 호수 양쪽의 훨씬 더 넓은 지역과 수많은 고립된 마을을 포함한다. 루가노 지역은 루가노 프레알프스로 둘러싸여 있으며, 루가노 프레알프스는 티치노와 스위스의 최남단인 소토체네리 지역 대부분에 걸쳐 있다. 시의 서부와 동부는 모두 이탈리아와 국경을 접하고 있다.
루가노
984년부터 시장 도시로 묘사된 루가노는 1513년 구스위스 연방의 일부가 될 때까지 코모 공작과 밀라노 사이의 지속적인 분쟁의 대상이었다. 1882년부터 루가노는 국제 고트하르트 철도의 중요한 정류장이다. 철도는 오늘날까지 도시 경제에서 지배적인 관광업과 보다 일반적으로 제3차 부문의 발전에 결정적인 기여를 했다.
루가노 이름
지명은 804년에 Luanasco로, 874년에 Luano로, 1189년부터 Lugano로 처음 기록되었다. 이름의 독일어 변형(현재 더 이상 사용되지 않음)은 Lowens, Lauis, Lauwis, Louwerz로 나타났다. 현지 롬바르드 형식의 이름은 Lugan으로 변환된다. 이름의 어원은 불확실하지만, 라틴어 lucus (‘숲’), 라틴어 비속어 lakvannus (‘호수 거주자’) 그리고 루구스신(Lugus)으로부터 온 파생형이라는 주장이 있다.
루가노 역사
오래전부터 사람이 살던 곳이며, 역사는 8세기에 시작된다. 이 곳 사람들은 이탈리아어를 사용하였으나, 이 지역은 프랑스에 점령되었다가 1512년부터 스위스에 속하게 되었다. 이후 복잡한 역사를 겪다가 1798년 성립된 헬베티아 공화국의 루가노주의 주도가 되었다. 그 후 루가노 주가 티치노 주에 통폐합되면서 행정의 중심지는 벨린초나가 되었으나, 루가노는 스위스의 이탈리아 문화의 중심지로 발달하였다.
1803년 이후에 루가노의 정치 자치체가 만들어졌다. 새 시정부의 주요 임무 중 하나는 귀족 계급(patriziato)과 새 정치 자치체 간의 재산과 권위의 분할을 결정하는 것이었다. 1804년과 1810년에 두 조직 간의 두 가지 협정이 이 과정을 시작했다. 19세기 후반, 정치 시정촌은 파트리치아토로부터 다양한 재산과 권리를 받았다. 헬베티아 공화국 시대의 프레페(Prefet)인 프란체스코 카프라는 1803년부터 1813년까지 루가노의 초대 시장이 되었다. 1814년의 주 헌법에 따라 루가노, 벨린초나, 로카르노가 주의 주도로 설정되었다. 그들은 각각 6년 순환으로 수도 역할을 했다. 루가노는 1827~33년, 1845~51년, 1863~69년에 수도였다.
루가노 역사
19세기에 도시 정부는 자유당이 장악했다. 1900년에는 시의회 의석의 절반(당시 총 50명, 2004년 이후 60명)을 약간 넘는 의석이 자유당이 차지했다. 나머지 의석의 대부분은 보수당이나 사회주의자가 차지했다.
시 정부는 처음에 11명의 의원이 있었지만 1908년에 5명으로 줄어들었고 2004년에는 7명으로 늘어났다. 20세기의 대부분 동안 자유당은 여기에서도 절대 다수를 차지했다. 나머지 시의 행정직은 보수당, 사회주의자(1944~48, 1976~80, 2000년 이후) 및 티치노 동맹(1992년 이후)이 차지했다.
루가노 역사
1830년경에 새로운 시민과 정부 건물이 루가노에 나타나기 시작했다. 이 도시는 또한 주변의 언덕, Cassarate를 따라 Molino Nuovo, Paradiso 및 Castagnola로 확장되기 시작했다. 1843~44년에 시청은 주교궁(1346년에 건축됨) 자리에 세워졌다. 그것은 1845-51년과 1863-69년에 다시 주 정부를 수용했다. 1890년 이래로 시 정부가 거주하고 있다. 산책로는 단계적으로 건설되었다. 첫 번째 부분은 1870년대에, 두 번째 부분은 20세기 첫 10년 동안이었다. 19세기 초반에 루가노와 벨린초나(1808~12), 폰테 트레사(1808~20)와 키아소(1810~16)를 연결하는 도로가 건설되었다. 1848년 루가노 호수의 첫 증기선이 1856년부터 정기적으로 운항되기 시작했다. 1844년부터 1847년까지 멜리데와 비소네 사이의 멜리데 둑길이 건설되면서 마조레 호수를 따라 남북으로 이어지는 키아소-벨린초나-루가노-고트하르트 선의 개발이 유리해졌다. 이러한 발전 경향은 1882년 고트하르트 철도가 완공되면서 더욱 강화되었다. 기차역이 1874~77년에 루가노에 건설되었으며, 북부 이탈리아와 중부 및 북부 유럽을 잇는 주요 연결 고리 중 하나로 탈바꿈하여 관광 산업의 발전을 가져왔고, 전반적으로 서비스 부문을 촉진시켰다.
루가노 역사
19세기 중반부터 1970년까지 이 도시는 특히 인구가 두 배 이상 증가한 1880년과 1910년 사이에 지속적인 인구 증가를 기록했다. 이러한 증가는 부분적으로 루가노에 정착한 외국인(1870년 인구의 18.7%, 1910년 43.6%)과 스위스의 다른 언어 지역 출신(1870년 인구의 1.4%, 1910년 6.9%)에 정착했기 때문이다. 20세기의 마지막 30년 동안 인구는 1972년 합병에도 불구하고 카스타뇰라(Castagnola)와 브레-알데사고(Brè-Aldesago) 시의 인구가 약간 감소했다. 이는 도시에서 교외 커뮤니티로 이동하는 추세를 반영한다.
루가노 역사
그러나 2004년에 Breganzona, Cureggia, Davesco-Soragno, Gandria, Pambio-Noranco, Pazzallo, Pregassona과 Viganello의 지자체가 통합되었다. 2008년에는 Barbengo, Carabbia 및 Villa Luganese가 그 뒤를 이었다. 그 결과 2006년에는 인구가 52,059명으로 두 배로 늘어났고, 그중 3분의 1 이상이 외국인이었다.  2013년에 Bogno, Cadro, Carona, Certara, Cimadera, Sonvico 및 Val Colla가 지자체에 통합되었다.
제2차 세계 대전 이후, 특히 1960년대와 70년대에 인근 이탈리아로부터의 풍부한 자본 유입 덕분에 루가노는 1956년 유로비전 송콘테스트의 첫 번째 개최 도시가 되었다. 루가노는 은행 활동의 기하급수적인 성장을 경험하였고, 도시에 100개 이상의 은행 기관이 있는 스위스의 세 번째 금융 중심지로 자리 잡았다. 무역, 관광 및 금융은 지역 경제의 핵심이다. 2000년에 근로자의 10분의 9가 서비스 부문에 고용되었으며, 그중 4분의 3이 통근자이며, 여기에는 많은 국경을 넘는 통근자(노동 인구의 13%)가 포함된다.
1975년에는 의회 센터가, 1978년에는 새로운 시립 병원이 건립되었다. 1963년에 이 도시는 루가노-아그노 비행장을 위한 토지를 매입했고, 첫 번째 정기 비행은 1980년이었다. 21세기 초에 그들은 다음을 포함한 그란데 루가노(Grande Lugano) 프로젝트를 시작했다: 2005년에 시작된 자동차 터널 Vedeggio-Cassarate 그리고 A2 고속도로를 Cornaredo 지역과 연결하고, 이전 그랜드 호텔 팰리스 부지에 새로운 문화센터를 만들고 마르치오 광장 지역에 컨벤션 및 전시 센터를 연결한다.
2011년 6월, 이스라엘의 예후드(Yehud) 마을 관리들은 상업과 관광을 활성화하기 위해 마을 중심에 있는 루가노의 옛 광장을 재현하는 대규모 건설 프로젝트를 착수할 것이라고 발표했다. 복제품은 신고전주의 양식의 기둥과 열주로 가득 차 있다.
루가노 지리
루가노는 루가노 호수의 가장자리에 있으며, 이 호수는 알프스 남쪽의 마조레호와 코모호 사이에 있다. 그것은 몬테 체네리 고개의 남쪽에 있는 티치노주의 일부인 소토체네리의 중심부에 있다.
시내 중심은 카사라테강이 호수로 들어가는 서쪽의 호숫가에 있다. 마을의 해안가는 브레(Brè, 925m)와 산살바토레(San Salvatore , 912m) 산 사이의 만 주위에 초승달 모양을 이룬다.
도시의 역사적 발전으로 인해 상대적으로 먼 교외 지역을 통합했지만, 더 가까운 다른 교외 지역은 독립된 지방 자치 단체로 남겨 두었기 때문에 도시의 경계가 이질적이다. 도시의 크고 인구 밀도가 낮은 부분은 루가노 호수의 동쪽 제방에 있으며 그 호수에 의해 도시와 분리되어 있다. 유사하게, 파라다이소(Paradiso)의 도시 내부에 있지만, 독립적인 지방 자치 단체는 지방 자치 단체와 루가노 호수에 의해 완전히 둘러싸여 있는 거의 영토이다.
루가노 지리
1997년 토지 조사에 따르면 2013년 현재 루가노시의 총면적은 32.09k㎡이다. 이 면적 중 3.25k㎡ (10.1%)가 농업 목적으로 사용되는 반면 6.73k㎡ (21.0%)는 삼림으로 사용된다. 나머지 토지 중 4.48k㎡ (14.0%)가 정착(건물 또는 도로), 0.04k㎡ (0.1%)가 강 또는 호수이고 0.12k㎡ (0.4%)는 불모지이다.
건축면적 중 주택과 건물이 9.4%, 교통기반시설이 3.0%를 차지했다. 공원, 녹지대 및 운동장은 1.2%를 구성했다. 산림을 제외한 모든 산림면적은 울창한 산림으로 덮여 있다. 농경지 중 0.5%는 작물 재배에 사용되고 9.4%는 고산 목초지에 사용된다. 시정촌의 거의 모든 물은 호수에 있다.
2000년 인구 조사에서 가톨릭 신자는 18,035명(67.9%)이고 스위스 개혁 교회는 1,517명(5.7%)이다. 다른 교회(인구 조사에 등재되지 않음)에 속해 있는 개인은 4,714명(인구의 약 17.75%)이며, 응답하지 않은 개인은 2,294명(인구의 약 8.64%)이다.
루가노 지리
루가노는 로카르노 및 그로노와 함께 스위스에서 가장 따뜻한 지역 중 하나이다. 쾨펜의 기후 구분에 따르면 루가노는 위도에 비해 드물게 온난 습윤 기후(Cfa)를 가지고 있으며, 7월 평균 기온이 22°C대이기 때문에 아열대 서안 해양성 기후(Cfb)와 밀접하게 접해 있다. 미국 국립 과학 아카데미는 바다와 같은 기후를 고려하고 있지만, 식생은 낙엽 활엽수림이 있는 아열대 지방 출신이다. 비교적 온화한 겨울과 따뜻하고 습한 여름이 특징이다. 매년 평균 98.1일의 비 또는 눈이 내리며 평균 강수량은 1,559mm이다. 가장 습한 달은 5월로 루가노의 평균 강수량은 196mm이며, 연중 가장 건조한 달은 2월로 4.6일 동안 평균 52mm의 강우량이 있다.
스위스 남부의 평야에 위치하고 알프스와 호수로 보호되는 기후는 인수브리아 지역의 전형적인 이탈리아 호수로, 스위스에서 가장 온화한 기후 중 하나이다. 또한 강수량이 많고 기온의 편차가 적다. 루가노는 또한 가장 햇볕이 잘 드는 스위스 도시 중 하나이다. 여름에는 가장 큰 강수량이 예상되며, 대부분의 예보는 적중한다. 겨울 동결 온도는 1월 밤(27일에서 28일 사이)에 더 일반적이지만 낮은 온도가 유지되는 경우는 드물며 매년 발생하지 않는다. 여름의 대부분은 쾌적하지만, 30°C 이상의 따뜻한 날은 평균 약 8일로 드문 일이 아니다.
루가노에서 기록된 최고 온도는 1945년 7월에 기록된 38.0°C이며, 기록된 최저 온도는 1929년 2월에 기록된 –14.0°C이다.
루가노 인구통계
2020년 12월을 기준으로 루가노의 인구는 62,315명이므로 주에서 가장 큰 도시이다. 인구는 이탈리아어를 사용하며 주로 가톨릭 신자이다. 1972년 Brè-Aldesago 및 카스타뇰라의 지자체와 통합에 이어, 2004년 확장은 두 번째로 큰 확장이었다. 2015년 기준으로 인구의 38.1%가 스위스 시민권을 보유하지 않고 있으며, 14,778명(인구의 23.2%)이 이탈리아에서 태어났다. 2013년 스위스 인구(61.6%, 41,392명) 중 24.3%(16,349명)가 루가네시, 21.7%(14,585명)가 티치노주, 15.6%(10,458명)가 기타 주 출신이다.
루가노 인구통계
이 도시의 경제는 약 38,000개의 일자리를 제공하며, 그중 3분의 1 이상이 국경을 넘어 통근하는 사람들이 차지하고 있다. 비즈니스, 관광 및 금융은 지역 경제의 중추를 구성한다. 2000년에 3차 부문은 루가노에서 전체 일자리의 90%를 제공했으며, 그중 75%는 통근자들이 차지했으며 그중 많은 수가 이웃 이탈리아에서 통근했다. (활동 노동 인구의 약 13%) 같은 해에 세입은 CHF 1억 4백만에 이르렀고 그중 CHF 59백만은 은행 부문에 귀속되었다. 이 도시는 취리히와 제네바에 이어 스위스에서 세 번째로 큰 은행 중심지이다. 루가노는 재정적 강점 덕분에 지역 간 재정 평준화와 관련하여 평준화 기금에 크게 기여한다.
1997년과 2007년 사이에 인구는 6.9%의 비율로 변했다. 2000년 기준, 인구 대부분은 이탈리아어 (80.3%)를 사용하며 독일어가 두 번째로 많이 사용(7.1%)되고 세르바아-크로아티아어가 세 번째(2.7%)로 사용된다. 2000년을 기준으로 스위스의 공용어 중 이탈리아어 20,998명, 독일어 1,855명, 프랑스어 597명, 로만슈어 39명을 사용한다. 나머지(3,071명)는 다른 언어를 사용한다.