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진제선사 교화 활동
"옛날 운문 도인이 취암(翠巖) 선사 회상(會上)에 있을 적에, 취암 선사께서 해제시에 상당하시어 법문하시기를, '석 달 동안 모든 대중을 위해서 가지가지의 법을 설했는데, 시회대중은 노승의 눈썹을 보았느냐?' 하고 대중에게 물으시니, 운문 선사가 여기에 '관(關)'이라 답을 했는데, 이 '관(關)'자의 뜻이 어디에 있습니까?"
"불조(佛祖)의 밀전(密傳)의 경지를 우리가 어찌 논할 수 있겠습니까?"
방장스님이 이렇게 나오니, 그 걸음으로 나와서 임제원(臨濟院)을 방문하였다. 임제 도인의 회상(會上)에 가보니 시변(市邊)에 있었는데, 마침 대중이 저녁예불을 마치고 나오길래 선 채로 조실스님과 인사를 나누고는 진제스님이 말하기를,
"옛날 당당했던 임제 선사의 가풍은 사방을 둘러봐도 볼 수가 없고, 도량에는 고탑(古塔)만 우뚝하구나."
하고 물음을 던지니, 한 마디 척 나와야 되는데 아무런 대꾸가 없이 깜깜하였다.
진제선사 교화 활동
그래서 공양 대접만 받고 또다시 수백 리 떨어진 조주원(趙州院)으로 향했다. 조주 선사의 회상도 역시 마을 가운데 있었는데, 하룻밤을 묵고 나니 다음날 응접실에서 방장스님이 일행을 맞았다. 차를 한 잔씩 돌리는데 마침 응접실 벽에 조주 선사의 '끽다거(喫茶去)'라는 법문 한 구절이 걸려 있었다. 이 구절은 그 옛날 위대한 조주 선사께서 쓰셨던 법문이다.
진제스님이 그 글귀를 보고는
"조주 선사께서는 누가 와서 물으면 '차 한 잔 먹게'라고 하셨는데, 조주 선사의 뜻이 어디에 있습니까?"
하고 물었다. 그러니 방장스님이 앞에 놓여있는 찻잔을 들어 산승에게 내밀기에, 산승이
"그것은 산승이 받아먹지만, 화상(和尙)도 또한 나의 차 한 잔을 먹어야 옳습니다."
하였다. 이 말의 낙처(落處)를 척 알아야 하는데 역시 더는 답이 없었다.
이렇게 아홉 군데를 다 방문하였지만, 모두 벙어리 조실·방장일 뿐 내실(內實)이 없었다. 그래서 그나마 찻잔을 내미는 조주원 방장 정혜(淨慧) 선사를 중국의 대표로 하여 2002년 10월 20일 국제무차선대법회에 초청하게 되었다.
진제선사 교화 활동
한국불교 역사상 자신의 안목을 점검받고 인가받기 위해 중국으로 건너간 일은 많았지만, 이처럼 중국의 안목을 점검하기 위해 건너간 것은 처음 있는 일이었다.
그리고 일본으로는 서옹(西翁) 선사의 서한을 들고 가서 임제종의 대표로 종현(宗玄) 선사를 모시게 되었는데, 막상 국제무차선대법회를 개최하여 법문을 들어보니 중국이나 일본에 실다운 안목을 갖춘 이가 없고, 부처님의 심인법(心印法)이 오직 한 가닥 한국에 머물러 있음을 확인하게 되었다. 안타깝게도 선종의 본산국(本山國)인 중국에는 공산화 60년 동안에 선법(禪法)이 없어짐으로 인해 더 이상 안목자(眼目者)가 없게 되었다.
2002년, 한국 중국 일본의 선의 대종장들이 참석한 제3차 국제무차선대법회가 1만여 불자들이 운집한 가운데 진제선사가 조실로 있는 부산 해운대 해운정사에서 열렸다. 법주는 진제선사였다. 1998년, 2000년에 고불총림 방장인 서옹선사가 법주가 되어, 전라남도 백양사에서 1차, 2차 대회가 열렸었다.
진제선사 교화 활동
한국에서는 근대 이후 자취를 감췄던 무차선법회는 1912년 한암스님이 금강산 건봉사에서 처음으로 무차선 법회를 부활시켰다. 무차선 법회는 출가자와 재가자, 상하귀천에 관계없이 모두가 평등하게 불법을 논하는 대회를 말하며, 인도 아쇼카왕(BC 268-BC 232)이 선지식(깨달은사람)을 모시고 불법을 보시하는 자리에서 기원한다. 참가자격에 제한을 두지 않고 어떤 차별이나 질문도 막지 않는 자리이므로, 그만큼 불교 수행의 경지가 최고도로 도달해야 이 법회를 열 수 있다.
'21세기 선(禪)으로 인간성을 회복하자'는 기치를 내건 이 행사는 한국, 중국, 일본의 고승들이 함께 모인 국제 행사라는 점이 특징이다. 한국의 서옹(西翁)·진제(眞際), 중국의 정혜(淨慧), 일본의 종현(宗玄)스님 등 동북아 대표 법사(法師) 4명이 초빙됐다.
법회는 오전 10시에 시작돼 네 명의 고승이 차례로 법문을 하고 청중의 질문에 답하는 법거량(法擧量)으로 이어졌다.
진제선사 교화 활동
진제스님은 법문을 통해 "이원적 대립개념을 지양하는 선사상이야말로 갈등과 분열을 극복할 수 있는 화해와 융합의 대안사상"이라고 강조했다. 서옹스님은 "동양의 조사선(祖師禪)은 인간문제를 근원적으로 해결해 본래 생사가 없고 죄악도 없는 본래 면목 그 자리를 참사람이라고 했다. 이 참사람주의로 멸망하게 된 인류를 구제해 새로운 세계 역사를 창조해야 한다"고 말했다.
중국의 정혜, 일본의 종현스님은 각각 통역을 통해 대중에게 법문을 했다. 정혜스님은 "바깥의 평화는 마음의 평화를 전제로 하며, 마음의 평화는 지금 당장의 한 생각을 잘 잡아쥐는 것으로부터 시작해야 한다"며 "인성(人性)을 끌어올려 불성(佛性)으로 돌아가자"고 강조했다. 법문 후 "옳고 그른 삶의 진리에 답해 달라"는 대중의 질문을 받고는 "할"이라고 쩌렁쩌렁한 육성을 내지른 뒤 자리로 돌아갔다.
진제선사 교화 활동
이어 종현스님은 "극락정토는 지금 이 장소에 분명히 있다. 따뜻한 마음을 가진 사람들이 서로 웃는 얼굴로 부드러운 말을 쓰고, 서로 손을 맞잡는다면, 우리들이 부처님과 똑 같은 청정법신"이라는 법문을 했다. 그는 "깊은 잠에 빠졌을 때 어떻게 마음을 챙기셨습니까?"라는 질문을 받고 "언제나 어디서나 누구라도, 평상심으로 이거다 하면 된다"고 답했다.
2011년 9월 생애 처음으로 미국으로 건너간 진제스님은 15일(현지시간) 뉴욕 맨하튼의 리버사이드 교회에서 "세계평화를 위한 간화선 대법회"라는 역사적인 법회를 개최하였다. 한국과 미국의 불교계, 기독교계 인사와 각 종교 지도자들, 뉴욕 시민들, 현지 교민 등 700여 명이 참석한 대법회였다.
세계의 중심 뉴욕에서, 그것도 사찰이 아닌 교회에서 한국 대표 선지식이 대규모 법회를 연 것은 한국불교 역사상 처음 있는 일로서, 빌 클린턴 전 미국 대통령과 마이클 블룸버그 뉴욕 시장이 축사를 보내는 등 현지에서 큰 주목을 받았다.
진제선사 교화 활동
진제스님은 법회에서 "자유의 땅 미국에서 진리의 법을 전할 수 있도록 자리를 마련해 준 분들께 감사드린다"면서 "저는 세계 평화를 위해 동양의 정신문화를 여러분께 소개해서 온 인류에게 공헌하고자 이 자리에 섰다"고 밝혔다.
진제스님은 "산승이 이곳에 선 것은 어느 종교가 우월하다는 것을 말하고자 함이 아니다. 간화선을 통한 깨달음으로 모든 종교와 사상을 초월해 참평화를 이룰 수 있다"면서 종교 간의 평화와 조화를 강조했다. 예배당에는 그리스도의 사랑을 상징하는 금색 십자가 위에 깨달음을 상징하는 탱화를 수놓은 괘불이 나란히 걸렸다.
그는 "이제 세계는 종교와 사상을 넘어서 서로 마음을 통하는 시대가 되었다. 그러므로 모든 종교는 인간 내면 세계의 정화와 좀 더 나은 세상을 만드는 일에 협력하는 우애로운 형제가 되고, 선한 이웃이 돼야 한다"고 지적했다.
진제선사 교화 활동
대법회에서 진제스님은 "동양 정신문화의 골수인 간화선은 모든 종교와 사상을 초월하여 언제 어느 때건 참된 나를 깨달아 세계평화를 이룰 수 있는 훌륭한 수행법"이라면서 "사람들이 스스로 참나를 깨달아 마음의 고향에 이르면, 어머니의 품과 같이 온갖 시비 갈등과 시기와 질투가 끊어 없어져서 대안락과 대자유, 그리고 무량한 대지혜를 수용하게 될 것"이라며 참석자들에게 간화선 수행법을 소개했다.
스님이 뉴욕 시민들을 향해 던진 화두는 '부모에게 나기 전에 어떤 것이 참나던가(What is my true self before my parents gave birth to me?)'다. 40여 분의 법문이 끝나갈 무렵 스님이 말했다. "산봉우리에 구름이 걷히니 산마루가 드러나고 밝은 달은 물결 위에 떠 있음이로다." 그리고는 마지막으로 진제스님이 대중에게 영어로 "What is your true self?(당신의 참나는 무엇인가)"라고 물음을 던지자 박수소리가 교회 안을 가득 메웠다.
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곧바로 미국 참석자들의 질문도 이어졌다. 스님에게 가장 어려웠던 순간을 묻자 "젊은 시절 화두를 타파하지 못했던 13년이 가장 괴로웠다"는 진솔한 답을 했고, "죽음의 공포를 느끼느냐"는 질문에는 "깨달은 이에게는 나고 죽는 것이 없다"고 즉답했다.
대법회는 설법에 앞서 육법공양과 반야심경 낭독, 진제선사 소개영상 상영, 청법례 등의 절차를 거쳤으며 진제스님이 참석자들의 질문에 답변하는 시간도 가졌다. 법회 이후 참석자들을 위해 한국의 사찰음식을 맛볼 수 있는 리셉션을 가졌다.
진제스님은 앞서 14일에는 9·11 테러현장인 그라운드 제로에서 희생자들을 기리는 추모제를 열었다.
2012년 1월 30일 진제스님은 다시 한 번 미국을 방문하게 되었다. 국가조찬기도회 대표로 미국 기독교계와 정계에 막강한 영향력을 갖고 있는 더글러스 에번스 코 박사와 의회 지도자들이 진제스님을 미국 60주년 국가조찬기도회에 초청하기로 한 것이다. 2011년 9월 리버사이드교회에서 치른 대법회가 미국 사회에 상당한 반향을 불러일으킨 증거였다.
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진제스님은 워싱턴 힐튼호텔에서 열린 미국 국가조찬기도회에서 오바마 대통령과 부인 미셸 오바마, 조지프 바이든 부통령, 힐러리 클린턴 국무장관 등 유력 정ㆍ재계 및 종교 지도자들과 자리를 함께했다. 이날 기도회는 지난 1일 개막해 3일 동안 계속되는 국가조찬기도회의 주요 행사. 1953년부터 매년 열리는 국가조찬기도회에 한국 불교계 지도자가 참석한 것은 처음이었다. 드와이트 아이젠하워 대통령이 처음 참석한 이후 전통적으로 미국 대통령이 빠짐없이 참석해온 미국 국가조찬기도회는 기독교 원칙을 재확인하는 행사지만 종교나 정치적 차이를 초월한 행사로 열려 왔다.
진제스님은 1일 개막행사인 '세계 지도자 오찬 대화'에서 상ㆍ하원 의원과 각국 외교관들, 종교지도자들 등 각계 지도자 1,000여 명이 참석한 가운데 첫 번째 연설자로 나서서 법문했다.
진제선사 교화 활동
진제스님은 "예수님의 가르침은 불가의 이상과 상당히 비슷하다"며 "예수님은 비폭력, 사랑, 평화의 가르침을 통해 우리 본래 성품의 참모습을 보이셨다"고 강조했다. 그러면서 "우리가 물질에 끌려다니는 존재가 된다면 천하를 얻더라도 영혼을 잃어버리게 된다는 것을 아신 예수님은 세상을 위해 일생을 헌신하고 섬기는 삶을 사셨다"고 말했다.
예수 그리스도의 '자비' 정신을 역설한 뒤 진제스님은 "우리는 세상의 여러 종교들간의 지속적인 대화를 통해 자비와 사랑, 관용의 정신을 더욱 심화하고 실질적인 이타행(利他行)의 실천방안을 모색함으로써 이 세상을 더욱 평화롭고 풍요롭게 만들 수 있을 것"이라고 강조했다.
진제스님은 이어 "평화로운 미래를 만들기 위해 동양정신문화의 정수인 한국의 간화선(看話禪ㆍ화두 참선법)을 전세계에 펴는데 최선을 다하겠다"고 포부를 펼쳐보이며 "모든 인류가 각자 생활속에서 참나를 찾는 수행을 한다면 마음의 고향에 이르러 큰 지혜와 자비를 갖추어 인류평화에 큰 공헌을 하리라 확신한다"고 역설했다.
진제스님의 연설이 끝나자 참석자들은 기립박수로 화답했고, 행사가 끝난 후 앞다투어 인사를 나누고 악수를 청했으며 일부 국가 종교인들은 자국에 방문을 요청하기도 했다. 앞서 진제스님은 31일 더글러스 코 박사의 워싱턴 D.C 자택에서 유대인 유명 랍비이자 종교학자인 잭 벰포라드와 함께 종교간 공존과 대화를 위한 대담을 갖기도 했다.
진제스님은 2012년 10월 초 유엔 세계종교지도자모임 초청으로 다시 한번 미국을 방문했다. 뉴욕 맨하튼의 유엔 플라자 빌딩에서 개최된 이 법회는 UN 산하 종교기구인 뉴욕종교간대화센터(New York Interfaith Center)와 템플오브언더스탠딩(Temple of Understanding), 리버사이드 교회 등 3개 단체의 초청으로 이뤄졌으며, 현지 종교지도자와 국제환경운동가, 각국 대사관 관계자 등 모두 100여 명이 참석했다.
진제스님은 이날 법문에서 우선 인류 공동선의 실현을 위해 매진해온 종교지도자들의 노고를 격려하며 종교간 화합의 중요성을 강조했다.
"고통받는 이들을 돕고 병든 세상을 치유하는 일은 우리 종교인이 존재하는 이유이고, 앞으로도 우리 종교인들이 앞장서 일깨워주고 실천하는 모습 보여야 한다"며 "종교 간 대화는 인류와 지구촌의 평화와 번영을 위한 정신적 토대요 밝은 미래로 인도하는 희망"이라고 의미를 부여했다.
스님은 '전쟁은 인간의 마음속에서 생기는 것이므로 평화의 방벽을 세워야 할 곳도 인간의 마음속이다'라는 유네스코 헌장의 머리말을 인용하며 "지구촌의 평화와 화목과 평등, 건강한 생태환경은 인류 개개인이 마음을 닦는 수행을 통해 나와 남이 둘이 아니라 하나라는 사실을 인식함으로써 이룩할 수 있다"고 말했다. 또한 "인간과 자연은 서로 상생의 관계라는 사실을 인식하며 온 지구촌이 나와 더불어 한 몸이라는 사실을 깨달아야 한다"고 강조했다.
특히 "불교의 대표적인 수행법인 간화선 수행이 기아와 질병, 전쟁 등 지구촌 문제를 해결하는 데 도움을 줄 수 있다며, 참나를 찾아 마음의 고향에 이르게 되면 자연과 인류가 상생의 관계라는 것을 깨닫게 된다"고 강조했다. 진제스님은 '부모미생전 본래면목'의 화두를 인용해 "모든 사람이 부모로부터 이 몸뚱이를 받아서 지금 이렇게 '나다' 하며 살고 있지만 이 몸뚱이는 백년 이내에 한줌 흙으로 돌아가므로 진정한 참나라고 말할 수 없다"며, "참나를 찾기 위해선 '부모에게 이 몸 받기 전 어떤 것이 참나던고?' 하며 간절히 의심하고 의심해야 한다"고 참선법을 설명했다.
'산골짜기 물소리가 부처님의 팔만사천 법문이다'라는 중국의 대문장가 소동파의 게송을 소개하며 "무정물이 설하는 진리의 말씀까지도 들을 수 있을 때 지구를 위협하는 생태학적 위기와 환경문제에서 벗어나 지구촌은 진정한 평화를 맞이할 수 있을 것”이라고 역설했다. 한편 스님의 법문 영어통역은 유대교 지도자인 랍비 잭 벰포라드가 맡았다.
진제스님은 마지막으로 스스로 지은 게송을 들려주며, 한국불교의 고유한 선풍을 드러내기도 했다. 게송의 내용은 다음과 같다.
법회 후 진제스님은 유엔 반기문 사무총장과 면담을 가졌다. 진제스님은 전쟁과 빈곤 환경훼손 등 인류가 당면한 문제를 풀기 위한 종교인들의 실천자세와 함께 UN의 정신과 불교의 일맥상통함을 강조해 눈길을 끌었다. 이날 반기문 총장이 진제스님에게 "터키와 시리아 문제로 분쟁이 나지 않도록 하기 위해서 통화하느라 약속에 늦어졌다"고 양해를 구하자, 스님은 "종교 중에서 유일하게 분쟁이 없었던 종교가 불교"라면서 "유엔이 추구하는 것과 선불교가 비슷하다. 반총장께서 유엔을 통해 불교의 말씀도 전해달라"고 당부했다. 반 총장은 "요즘은 경제지수보다 행복지수가 높은 나라가 선진국이다. 불교같은 종교의 말씀이 중요하다"고 화답하며 화기애애한 시간을 보냈다.
이에 앞서 진제스님은 하루 전 워싱턴에서, 40년간 역대 미국 대통령의 멘토 역할을 해 온 더글러스 코우 목사의 초청 만찬에 참석하여 각계 지도자들과 만남을 가졌고, 10월 4일 저녁에는 이슬람 종교지도자 이브라힘 세이어 초청 만찬에 참석해 "간화선과 세계평화"라는 주제로 법문한 뒤 귀국길에 올랐다.
콜만스코프
콜만스코프(Kolmanskop)는 나미비아 남부와 나미브 사막에 위치한 유령 도시로 항구 도시 뤼데리츠에서 몇 km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1908년 독일 제국이 이 곳에서 다이아몬드를 발견하면서 크게 발전했다. 도시 또한 독일의 마을 형식을 띠게 되었고 학교, 병원, 무도장, 발전소, 극장, 체육관, 볼링장, 카지노, 제빙 공장 등이 들어서게 된다. 한때 뤼데리츠를 운행하는 철도 노선도 있었다.
제1차 세계 대전 이후에 다이아몬드 가격이 폭락하면서 쇠퇴하기 시작했고 1954년에는 아무도 살지 않는 유령 도시로 전락하게 된다. 현재는 관광 명소로 유명한 도시이다.
월비스베이
월비스베이(영어: Walvis Bay, 아프리칸스어: Walvisbaai, 독일어: Walfischbucht)는 나미비아 중부 에롱고 주에 위치한 항구 도시로 면적은 1,124km2, 인구는 65,000명이다. 도시 이름은 "고래의 항구"를 뜻하며 나미비아에서 단 하나밖에 없는 천연항이기도 하다.
월비스베이 역사
1487년 12월 8일 포르투갈의 탐험가인 바르톨로메우 디아스가 월비스베이를 발견했으며 1910년 남아프리카 연방의 영토가 된다. 1977년 월비스베이를 전략적 요충지로 여긴 남아프리카 공화국이 나미비아 독립 지지 세력에 점령되는 것을 방지한다는 명분으로 자국 영토에 병합했다.
1990년 나미비아가 남아프리카 공화국으로부터 독립한 이후에도 월비스베이는 남아프리카 공화국의 지배를 받고 있었다. 나미비아는 남아프리카 공화국에 월비스베이의 반환을 요구했고 남아프리카 공화국은 1994년 3월 1일을 기해 나미비아에 월비스베이를 공식적으로 반환하게 된다. 1995년 8월 23일에는 람사르 협약에 따른 습지로 등록되었다.
앵삼
앵삼(鶯衫)은 조선 시대 생원시나 진사시에 급제했을 시 입었던 황색 예복을 뜻한다. 특별히 급제자에게 옥색의 앵삼이 하사된 경우도 있었으며 어린 사람이 급제 했을 시에는 황색 앵삼을 왕이 하사했다. 앵삼은 겉에 둘러 입는 두루마기의 일종이며 이러한 의미를 되새기고자 고려대학교의 학위복이 앵삼의 모습을 반영한 것으로 바뀐 바 있다. 앵삼은 상류층이 입었던 예복을 넘어 궁중 무용에서는 노란색이나 빨간색 천을 사용해 선을 살리는 의복의 구실도 한다.
일례로 궁중 무용의 한 종류인 연화무는 노란 앵삼을 입고 손에 색동 한삼을 낀 채 연꽃을 들고 추는 화사한 춤이며 춘앵무(春鶯舞)는 독무로서 순조 때 효명
세자가 순종 숙황후의 40세를 경축하기 위하여 꾀꼬리 소리를 본뜨려는 마음으로 지은 무용이어서 큰 화관을 쓰고 앵삼을 입고 그 위에 붉은 혁띠를 둘러 춤을 춘다.
트리플 DES
트리플 DES(Triple DES)는 각 데이터 블록에 데이터 암호화 알고리즘(DES)을 세번 적용한 트리플 데이터 암호화 알고리즘(TDEA 또는 트리플 DEA) 블록 암호에 대한 일반적인 이름이다.
트리플 DES 표준
트리플 DES의 알고리즘은 여러 표준 문서에 다양하게 정의되어 있다:
중앙환경분쟁조정위원회 설치 근거 및 소관 사무
환경분쟁의 조정. 다만, 다음 각 목의 어느 하나에 해당하는 분쟁의 조정은 해당 목에서 정하는 경우만 해당한다.
「건축법」 제2조제1항제8호의 건축으로 인한 일조 방해 및 조망 저해와 관련된 분쟁: 그 건축으로 인한 다른 분쟁과 복합되어 있는 경우
지하수 수위 또는 이동경로의 변화와 관련된 분쟁: 공사 또는 작업으로 인한 경우
중앙환경분쟁조정위원회 지방환경분쟁조정위원회
각 광역자치단체 환경 관련 과에서 담당한다.
진도군의 행정 구역
진도군의 행정 구역은 1읍 6면으로 구성되어 있다. 진도군의 면적은 439.649km2이며, 인구는 2009년 12월 31일을 기준으로 15,580 세대 43,181명이다.
나주시의 행정 구역
나주시의 행정 구역은 1읍 12면 7동으로 구성되어 있다. 나주시의 면적은 608.15km2이며, 인구는 2017년 12월을 기준으로 52,303세대 110,110명이다.
극장판 도라에몽: 진구와 로봇왕국
《극장판 도라에몽: 진구와 로봇왕국》(映画ドラえもん のび太とロボット王国)은 일본에서 2002년 3월 9일에 개봉했다.
극장판 도라에몽: 진구와 로봇왕국 줄거리
포코는 엄마인 마리아와 드로이드 군에게 쫓기던 도중 우연히 발견한 통로에 뛰어든다. 한편 진구가 없는 사이 스네오는 통신판매기계를 만지는데, 그 결과 배달된 로봇으로 마을에까지 소란을 일으킨다. 그리고 로봇들 사이에는 시공을 뛰어넘은 포코도 끼어있었다. 도라에몽은 집에 돌아와 로봇들을 모두 반품을 시키지만, 엉뚱한 주사를 맞은 스네오의 개 로봇이 날뛰는 탓에 포코가 부상을 당하게 된다.
극장판 도라에몽: 진구와 로봇왕국 주제가
오프닝
도라에몽의 노래(ドラえもんのうた)
노래 : 야마노 사토코
엔딩
노래 :
극장판 도라에몽: 진구와 바람의 마을
《극장판 도라에몽: 진구와 바람의 마을》(일본어: 映画ドラえもん のび太とふしぎ風使い)은 일본에서 2003년 3월 8일에 개봉했다. 국내에서는 극장판 도라에몽: 노비타와 바람의 마을이라는 제목으로 방영했다.
극장판 도라에몽: 진구와 바람의 마을 줄거리
회오리 바람과 만난 진구는 그 바람을 후코라고 부르며 애정을 쏟는다. 그러던 어느 날 해안동굴에서 위험에 빠진 소녀를 구한 진구와 도라에몽은 소녀를 따라 바람을 이용하여 하늘을 날 수 있는 능력을 가진 풍사들이 사는 세상에 가게 된다. 바람의 백성과 태풍족의 싸움에 꼭 필요한 존재인 후코를 찾기 위해 태풍족이 일행을 노리기 시작하고, 진구는 바람의 백성들을 위해 싸우기 시작한다.
극장판 도라에몽: 진구와 바람의 마을 주제가
오프닝
도라에몽의 노래(ドラえもんのうた)
노래 : 야마노 사토코
엔딩
다시 만나는 날까지(またあえる日まで)
노래 : 유즈
면복
면복(冕服)은 고대 중국에서 남성의 최고 등급의 예복을 말한다. 중국에 연원을 두고 있으며 동아시아 각국의 제왕이 면복을 착용하였다.
황제의 면복은 12개의 류가 달린 면류관에 12개의 장문(章紋)이 있는 12류면 12장복, 황태자와 왕의 면복은 9류면 9장복, 왕세자의 면복은 8류면 7장복, 왕세손의 면복은 7류면 5장복이었다.
면복 구장복
구장복(九章服)이란 왕이 면복을 갖추어 입을 때 입던 제일 겉에 있는 곤의이다. 즉 왕이 종묘사직에 제사지낼 때나 왕비를 맞아 드릴 때, 조회ㆍ정조ㆍ동지ㆍ수책 등에서 머리에는 면류관을 쓰고 곤복을 갖춰 입었다.
구장복은 크게 나누어 면류관과 곤복으로 나뉘어 있어 신분의 차는 주로 면류관의 면류수와 곤복에 표현된 장문의 수로 규정되어 있었다. 명나라에서는 황제ㆍ황태자ㆍ친왕ㆍ세자ㆍ군왕만이 입게되어, 황제는 십이류면 십이장복, 황태자와 친왕은 구류면 구장복, 세자는 팔류면 칠장복, 군왕은 칠류면 오장복을 입었다. 우리나라에 들어온 것은 문헌상으로 볼 때 고려시대이나, 삼국시대에 면류관의 존재가 확인되는 것으로 보아 고려 이전에도 입었다고 본다. 조선 때 명나라로부터 사여 받은 이래 역대 왕이 사여 받아 입었다.
면복 구장복
이 구장복의 곤복은 아청사로 만든 홑옷이고 앞단ㆍ밑단ㆍ소매단에 선을 흑사로 두르고 있다. 중단은 청색사로 만든 홑옷으로 길이가 긴데 겉보다 1단 정도 길다. 중단 옷깃에는 불문이 11개 금박되어 있다. 곤복에는 용문이 양어깨에 있어 금색 비늘을 장식하고 있고 홍색으로 가를 둘렀으며, 등위에 있는 산문은 비취색이고 금색으로 외곽선을 긋고 있다. 양쪽 소매 뒤쪽에는 홍색의 화문 3개, 청ㆍ홍ㆍ 남으로 채색한 화충문 3개, 청색의 종이문 3개가 있다. 또한 흰 동정과 긴 옷고름이 있어 조선 말기의 것으로 보인다. 황제에 즉위하기 이전의 고종 혹은 황태자가 착용했던 것이 아니었던가 추측된다. 9장복은 유일하게 남은 진품으로 기록과 사진으로만 볼 수 있는 면복의 일단을 실물로써 볼 수 있다는 점에 그 의의가 크며 보존의 가치가 있다.
면복 각주
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자치령
자치령(自治領, 영어: dominion)은 식민지보다 높은 자치권을 획득했던 지역을 일컫는 말이다. 역사적인 측면에서 1931년 웨스트민스터 헌장 이후에는 사실상 영국과 거의 대등한 독립국으로 지위가 바뀌었기 때문에 사실 '자치령'이라는 표기는 적절한 번역이 아니라고 볼 수 있다. 제2차 세계 대전 이후에는 탈식민지화로 인하여 자치령이라는 용어가 점점 안 쓰게 되었고, 영연방 왕국(단 이 용어에는 영국도 포함)이라는 용어가 사용되고 있다. 자치령이나 영연방 왕국은 모두 영국과 국왕을 공유하고 있다는 특성이 있다.
대전보호관찰심사위원회
대전보호관찰심사위원회는 대한민국 법무부 소속의 합의제 행정기관으로, 대전광역시 중구 중앙로 131에 위치하고 있다. 대전보호관찰심사위원회 위원장을 포함한 상임위원은 고위공무원 나급(2~3 상당)에 해당하는 별정직공무원 또는 4급상당 별정직공무원으로 보한다.
국민식별번호
국민식별번호(國民識別番號, 영어: national identification number, national identity number, national insurance number )는 국가가 시민, 영주권자, 임시 거주자등을 과세, 노동, 정부 혜택, 의료 등의 목적으로 식별하고자 할 때 사용되는 번호이다.
Haus der Lüge
《Haus der Lüge》는 독일 아인스튀어첸데 노이바우텐의 5번째 정규 음반이다. 1989년에 나왔다.
국립포항검역소
국립포항검역소(國立浦項檢疫所, Pohang National Quarantine Station)는 질병관리청 산하 경북권질병대응센터의 소속기관이다. 1971년 9월 7일 발족하였으며, 경상북도 포항시 북구 해안로 27에 위치하고 있다. 소장은 기술서기관으로 보한다.
라위천 에흐베르튀스 얀 브라우어르
라위천 에흐베르튀스 얀 브라우어르(네덜란드어: Luitzen Egbertus Jan Brouwer, IPA: [ˈlœyt.sən ɛx.ˈbɛʁ.təs jɑn ˈbʁʌu.əʁ], 1881년 2월 27일 ~ 1966년 12월 2일)는 네덜란드의 수학자이자 철학자이다. 암스테르담 대학교를 졸업했고, 위상수학, 집합론, 측도론, 복소해석학 분야를 연구했다. 수리철학의 하나인 직관주의(intuitionism)의 창시자이다.
라위천 에흐베르튀스 얀 브라우어르 생애
1881년 네덜란드의 개신교 가정에서 태어났다. 암스테르담 근교에서 고등학교를 다니며 뛰어난 성적으로 14세에 학업을 마쳤으나, 대학 입시에 필요한 그리스어와 라틴어를 공부하느라 2년이 더 지나서야 암스테르담 대학교에 입학하였다. 그는 학부생이던 1904년에 4차원 공간 상의 연속적 운동에 관한 결과를 출판한 것을 시작으로 경력 동안 브라우어르의 고정점 정리나 차수와 차원의 위상 불변량 등 위상수학에 관하여 많은 업적을 쌓았으며, 당시 새로운 학문이던 위상수학 분야의 주요한 개척자가 되었다.
브라우어르는 다비트 힐베르트 등의 주도로 수학계에서 지배적이 된 형식주의에 도전하며 직관주의를 창시한 인물로 잘 알려져 있다. 직관주의는 수학적 구성주의의 한 변형으로서, 수학적 개념이 인간의 직관적인 구성에 기반해야 한다고 주장하는 수학철학의 사조이다. 모든 개념이 감각적 직관에 기반한다고 주장한 아르투어 쇼펜하우어의 철학에서 영향을 받은 그는 자신의 철학적 신념을 만족시키기 위해 수학 전반을 재구성하려는 독단적인 캠페인에 착수하였다.
라위천 에흐베르튀스 얀 브라우어르 생애
1905년 24세의 나이에 그는 《삶, 예술, 신비주의》라는 짧고 난해한 책에서 인생에 대한 자신의 철학을 표현하였으며, 박사 학위 논문에서는 논리의 기초에 관한 러셀과 푸앵카레의 논쟁에 참여하였다. 브라우어르는 자신의 사상이 쉽게 받아들여지지 않을 것임을 깨달은 후 지도 교수이던 디데릭 코르터베흐(Diederik Korteweg)의 조언에 따라 한동안 "일반적인" 수학 연구에 집중하였으나, 1912년 힐베르트의 도움으로 암스테르담 대학에서 안정적인 교수직을 얻게 된 후 다시 직관주의 프로젝트로 돌아갔다.
1908년 논문에서 모든 진술이 참이거나 거짓이라는 배중률의 원칙을 부정한 바 있는 브라우어르는 이후 배중률을 사용하지 않는 집합론과 함수론을 개발하였고 모든 실수가 소수 전개를 가지는 것은 아니라고 주장하였다. 그는 집합의 구성에 있어 원소가 집합에 속하는지의 여부가 유한한 단계에 걸쳐 결정될 수 있어야 한다는 원칙을 고수하였는데, 사실 이러한 아이디어는 오늘날에도 이론 컴퓨터 과학의 기초가 되고 있다.
라위천 에흐베르튀스 얀 브라우어르 생애
그는 당시 학계에서 전투적이고 논쟁적인 인물이었는데, 이러한 호전성은 그의 독립성, 민감성, 높은 도덕적 기준을 반영한 것이다. 그는 자신의 철학에 반하는 내용의 강의를 거부하였고, 당시 권위 있던 수학 저널인 《수학 연보》(Mathematische Annalen)의 정책을 공개적으로 비판하였다. 1920년대 그와 힐베르트의 대립은 베를린 대학교와 괴팅겐 대학교 간의 대결로 이어졌고, 브라우어르가 자신을 독일 아리아 정신의 수호자로 지칭하면서 이념 논쟁으로까지 번졌다. 끝내 브라우어르가 동유럽 출신 유대인의 논문 투고 금지를 주장하자 힐베르트는 그를 수학 연보의 편집자 직위에서 해임하였다. 나치 독일의 네덜란드 점령 당시 그는 유대인을 숨겨주는 등 동조하지 않는 모습을 보였으나 전후에 나치당과의 관계를 의심받아 잠시 교수직에서 배제되기도 했다.
생애 후반에 그는 학계에서 고립되는 모습을 보였고, 한편 그의 제자 아런트 헤이팅이 뒤를 이어 직관주의 수학을 발전시켜 나갔다. 네덜란드의 수학자이자 수학 역사가이던 바르털 레인더르트 판데르바르던은 그의 강의에 참여한 뒤 이렇게 회고하였다: "그는 직관주의의 관점에서 볼 때 옳지 않다는 이유로 더 이상 위상수학에서의 결과를 확신하지 못하는 모양이었고, 자신의 철학에 따라 스스로의 최대 업적을 포함한 모든 과거의 결과들을 거짓으로 판단하였다." 그는 고립감 속에 근거 없는 재정적 걱정과 편집증에 사로잡혀 말년을 보냈다고 전해진다. 그는 1966년 집 앞의 길을 건너다 차에 치여 85세의 나이로 숨졌다.
코치 (인도)
코치(말라얄람어: കൊച്ചി) 또는 코친은 인도 남부 케랄라 주의 항구 도시이다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역
순천시의 행정 구역은 1읍 10면 13동으로 구성되어 있다. 순천시의 면적은 907.41km2이며, 인구는 2015년 8월 31일을 기준으로 110,025세대 281,219명이다. 단, 여순광은 여수시, 순천시, 광양시이다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역 행정 구역
통합 이전 승주군 지역은 8·15해방 후 조금씩 증가해오던 인구가 1970년 14만 5,879명을 정점으로 이후 계속 줄어 전체적으로 인구유출지역임을 보여준다. 1970년대 이후의 연도별 인구를 보면 1975년 13만 8,505명, 1980년 12만 3,778명, 1985년 12만 3,211명, 1990년 10만 4,388명이었다. 1970~90년의 20년간 인구는 약 28% 감소했으며, 가구수도 1970년 2만 4,390가구에서 1990년 2만 597가구로 줄어 이촌향도에 따른 농촌지역의 일반적인 인구유출현상을 보였다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역 행정 구역
한편 통합 이전 순천시 지역은 남쪽으로 여수반도의 여수시와 연결되고, 북쪽으로는 구례군·곡성군·보성군으로 연결되는 전라남도 동부지방의 교통의 요지에 입지하여 조선 영조 때 이미 인구 4만 1,000명 정도의 큰 취락을 이루었다. 일제강점기에는 순천평야와 주변 농업지역의 농산물 집산지이자 수탈거점으로서 성장하여 1920년대말에는 인구가 10만 명에 육박했다. 8·15해방 후 일제의 수탈거점으로서의 역할을 상실하고 1948년 여순반란사건 등으로 사회적 불안을 겪으면서 인구가 감소되었으나 1950년대말부터 다시 성장하기 시작했다. 그러나 1960년대 이후 공업도시들의 급격한 성장으로 농촌적 성격을 지니고 있는 순천시의 성장은 상대적으로 위축되어 완만한 상승세를 보여왔다. 1970년 9만 910명, 1980년 11만 4,223명, 1990년 16만 7,209명으로 1970~80년에는 26%, 1980~90년에는 46%의 인구가 증가했다. 통합시 이후 1995년의 시의 인구는 24만 1,889명, 1996년 현재 인구는 25만 966명이다. 읍·면지역에 시 전체인구의 29.6%(90명/km2), 동지역에 71.4%(1,994명/km2)가 분포하고 있다. 행정동별로 볼 때 덕연동(3만 6,223명)·왕조동(2만 8,644명)에 인구가 많다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역 역사
옛 순천군 지역에서는 주암댐 수몰지구 유적 조사 결과 구석기 유물이 출토되고, 청동기시대의 고인돌과 주거지 등이 발굴되어 이 지방에서의 인간의 거주가 오래되었음을 보여준다.
백제시대에는 감평군(嵌平郡) 또는 사평군(沙平郡) 또는 무평군(武平郡)이라고 했다. 남북국 시대인 경덕왕(景德王) 16년(757년), 승평군(昇平郡)으로 개칭하고 해읍현(海邑縣)·여산현(廬山縣)·희양현(陽縣)을 영현(領縣)으로 삼았다.
고려 태조 23년(940년) 승주(昇州, 또는 승화;昇化)로 고치고, 성종(成宗) 2년(983년) 전국에 12목을 설치할 때 승주목이 되었다. 성종 14년(995년)에 승주군(昇州郡)으로 개칭되고 곤해군(袞海軍) 절도사가 파견되었다. 1012년(현종 3)에 안무사로 개칭되었다가, 1036년(정종 2) 다시 승평군으로 이름이 바뀌었다. 이때 부유현(富有縣)·돌산현(突山縣)·여수현(麗水縣)·광양현(光陽縣)을 속현(屬縣)으로 거느렸다. 충선왕(忠宣王) 2년(1276)에 순천부(順天府)가 되었다. 1309년 승주목(昇州牧), 1310년 순천부(順天府)가 되었다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역 역사
조선 태종 13년(1413년) 조선초의 군현제 개편 때 도호부로 승격하여, 순천도호부(順天都護府)로 되었다. 조선시대 동안 순천도호부는 전라좌도 남부의 중심 역할을 했다. 그러나 효종대와 정조대에 잠시 현으로 강등되기도 했다. 1479년(성종 10) 속현이었던 여수현(麗水縣)에 전라좌도 수군절도사영이 설치되어 전라좌도 해안방어의 군사적 요충지가 되었다. 순천의 별호는 평양(平陽)이었다.
1895년(고종 32년)에 지방제도 개정으로 남원부 순천군, 1896년에 전라남도 순천군이 되었다. 1896년 돌산군(突山郡)을 신설함에 따라 도서지역이 돌산군에 이관되고, 1897년에 순천군 소속 율촌면·소라면·삼일면·여수면을 나누어 여수군(麗水郡)을 신설함으로써 면적이 축소되었다. 그러나 1908년 낙안군을 폐지하여 낙안군의 7개면이 순천군에 편입되었다.
순천시 (전라남도)의 행정 구역 역사
1911년 소안면과 장평면이 합쳐져 순천군 순천면이 되었다. 1914년 군면 폐합에 의하여 서면·황전면·월등면·쌍암면·주암면·송광면·상사면·별량면은 그대로, 소안면·장평면은 순천면으로, 해촌면·용두면은 해룡면으로, 도리면·하사면은 도사면으로, 읍내면·내서면은 낙안면으로, 동상면·동하면·초하면·초상면은 동초면으로 폐합되었다. 1929년에는 동초면을 폐지하여 별량면·낙안면 및 보성군 벌교면에 분할, 편입했다.
1931년 11월 1일 순천면이 순천읍으로 승격되었다.
해방 후 1949년 8월 13일에 순천읍 일원과 도사면 일원, 해룡면 일부(왕지, 조례, 연향)가 순천부로 승격되었다. 같은 달 15일 순천시로 개칭되었으며, 순천군의 나머지 지역은 승주군이 되었다.
1985년 10월 1일 쌍암면이 승주읍으로 승격하였고, 1995년 1월 1일, 지방자치선거를 앞두고 실시된 전국 행정구역 개편에 따라, 전형적인 농촌지역이던 승주군과 중심도시기능을 담당했던 순천시가 하나로 통합되어 도농복합시 형태의 통합시인 순천시를 새롭게 이루었다.
여수시의 행정 구역
여수시의 행정 구역은 1읍 6면 20동으로 구성되어 있다. 여수시의 면적은 503.83km2이며, 인구는 2011년 7월 31일을 기준으로 111,529 세대 293,200명이다. 단, 여순광은 여수시, 순천시, 광양시이다.
옥시레킷벤키저
옥시레킷벤키저(Oxy Reckitt Benckiser)는 영국의 종합 생활용품 업체인 레킷벤키저의 대한민국 현지법인이다. 2001년 3월 13일 동양화학그룹의 계열사이던 옥시의 생활용품 사업부(에이원을 제외)를 1,625억 원에 인수 인계하여 설립하였다.
당시 옥시는 산소계 세탁표백제 옥시크린과 제습제인 물먹는하마 브랜드로 유명한 기업이었다. 특히 옥시크린은 대한민국 시장에서 산소계 세탁표백제의 대명사로 불리며, 압도적인 시장 점유율을 나타내고 있었다. 하마 브랜드의 대표적인 제품인 물먹는하마도 제습제 시장에서 1위를 계속 지키고 있다. 옥시레킷벤키저는 옥시크린과 물먹는하마로 대표되는 옛 옥시의 브랜드를 계속 유지하면서 동시에 레킷벤키저의 국제적인 브랜드 제품들도 도입하여 판매하고 있다.
옥시레킷벤키저 사건 및 사고
옥시레킷벤키저는 영아, 유아, 유소년, 청소년 등을 포함한 140여명이 사망한 가습기 살균제 사건을 일으킨 제조사 중 하나로 대한민국에서 재판 중이다. 그로 인해 큰 논란을 불러일으켜 생산하고 있는 제품에 대해 불매운동이 확산될 정도로 급격하게 여론이 나빠졌다. 소송에서 옥시레킷벤키저는 가습기살균제로 인한 폐질환이 아니라고 주장하며, 이를 뒷받침하기 위해 서울대학교와 호서대학교의 연구진이 작성한 연구 보고서를 제시했다. 하지만, 이 보고서는 옥시레킷벤키저의 로비에 의한 조작으로 밝혀져서 해당 교수들이 긴급체포되었다.
2017년 1월 6일 가습기 살균제 사건으로 기소된 신현우 전 옥시레킷벤키저 대표가 1심에서 징역 7년을 선고받았다. 하지만, 존 리 전 옥시레킷벤키저 대표에게는 증거 부족을 이유로 무죄가 선고됐다.
H&M
H&M 헤네스 앤드 모리츠 AB(영어: H & M Hennes & Mauritz AB)는 스웨덴에 본거지를 둔 지갑 브랜드이자 의류 회사로 알려져 있다. 1947년 베스테로스에서 헤네스라는 이름의 여성의류 전문판매제조업체로 창립되었고, 1968년 스톡홀름의 모리츠 위드포스라는 사냥용품 업체를 인수하여 남성복을 함께 다루며 헤네스 앤드 모리츠가 되었다. 이후 종합 의류유통 브랜드로 헤네스와 모리츠의 약자 H&M으로 부르게 되었고, 최신 패션에서부터 베이직에 이르는 패션을 좋은 품질과 합리적인 가격으로 제공하는 브랜드로 인기를 끌었다. 1990년대 후반부터 패스트패션의 열풍과 함께, 세계 여러 나라에 많은 매장을 개설하였다. 2014년 H&M은 55개국 3,500개의 지점을 보유하고 있으며, 2013년 기준으로 116,000명의 직원을 보유하고 있다. 2011년 말에는 2,325개 지점, 2012년 8월 말에는 2,629개 지점을 개설하였으며 2013년 9월 중국 청도에 3,000번째 지점을 개설하였다.
H&M 역사
1946년 회사 설립자 Erling Persson 은 미국 여행 중 매력적인 가격에 패션의류를 제공할 사업 아이디어를 생각해내었고, 1947년 그의 최초의 매장인 여성의류업체 “Hennes”를 스웨덴 Vasteras에 세웠다. “Hennes”는 스웨덴어로 “그녀를 위해” 또는 “그녀의” 라는 뜻이다. 1968년에는 의류소매업자 Mauritz Widforss와 함께 회사명을 “Hennes & Mauritz”(H&M)으로 바꾸고 남성의류를 함께 판매하기 시작했다.
H&M 브랜드
인터브랜드 2014년 브랜드 가치 평가 랭킹에서 H&M은 전체 브랜드 중 21위로 선정되었다. H&M의 가치는 약 210억 달러로 추정된다. 22위는 나이키로 약 199억 달러이다. 같은 SPA업체인 ZARA는 전체순위 36위로 약 121억 달러이다. H&M은 H&M브랜드 이외에도 6개의 하위 브랜드로 구성되어 있다.
2007년 로열 아카데미(Royal Academy) 패션쇼에서 런칭된 COS는 전형적인 H&M의 패스트패션 제품보다 가격이 높게 형성되어 있는 프리미엄 브랜드이다. COS는 현재 세계 19개국에서 116개의 매장과 온라인 쇼핑몰을 가지고 있다.
& Other Stories는 2013년에 런칭된 여성 잡화 브랜드이며 20개의 매장과 온라인쇼핑몰을 보유하고 있다.
2008년 H&M은 스웨덴 패션업체 FaBric Scandinavien AB의 지분 60%를 매입하고 2010년에 잔여 지분을 5억 5200만 크로나에 매입하였다. 이 회사는 Cheap Monday, Monki, Weekday라는 3개의 브랜드를 보유하고 있으며 각각 다른 컨셉트로 운영된다.
H&M의 8번째 브랜드이자 고급화 브랜드로 COS와 H&M의 중간 라인을 맡고 있다.
H&M 마케팅
H&M은 해외 시장에서의 성공과는 달리, 국내 시장에서는 실적 부진을 거듭하고 있다. 회사의 공격적인 마케팅을 소비자가 구매로써 보답해주지 않고 있다. 다른 SPA브랜드(ZARA, 유니클로 등)과 비교했을 때 H&M의 부진은 한층 두드러진다. 이 같은 현상의 원인은 H&M의 한국화 실패라는 것이 업계의 분석이다. 그러나 해외에서는 환경 이슈인 '패스트 패션'을 지양하고 앞장서서 환경보호를 촉구하는 등 다양한 지속가능한 환경을 위한 마케팅을 시행하고 있다.
H&M 노동 문제
2011년 8월, 캄보디아 H&M공장에서 약 200명의 노동자가 기절하였다. 공장 내 매연과 낙후된 환기시설, 그리고 영양부족이 원인으로 지적되었다. 캄보디아의 최저임금은 한 달에 66달러(한화 약 8만원)이며, 이것은 세계인권단체가 지정한 최저요건의 절반에도 못 미치는 수준이다.
방글라데시와 국제 노동 연합은 2011년에 의류 공장에 독립된 조사를 실행하는 건을 포함하는 구체적인 안건을 제안하였다. 이 계획은 조사관들이 안전하지 못한 공장들을 폐쇄시킬 힘을 가지게 할 것을 요구했다. 이 제의는 공급자와 소비자 그리고 노조간의 법적 구속력이 있는 계약을 수반하였다. 2011년 다카에서의 회의에서 H&M을 포함한 북미와 유럽 의류기업들은 제안을 거절하였다. 2013년 Savar Builiding 붕괴사고 이후에 H&M과 다른 의류소매기업들은 방글라데시 의류생산업체 안전기준협약에 서명하였다.
H&M 노동 문제
2013년 5월 19일 H&M의 의류상품을 생산하는 캄보디아 프놈펜의 섬유공장에서 붕괴사고로 여러 노동자가 부상을 당하였다. 이 사고로 사람들은 산업안전규정에 대한 우려를 표하고 있다. 2013년 11월 25일에 H&M은 2018년까지 모든 섬유 노동자에게 “생명 수당”을 지급할 것을 목표로 하였으며, H&M은 방글라데시를 포함하여 다수의 의류생산업체가 아웃소싱의 형태로 이용하는 많은 아시아 정부들은, 그들의 안 좋은 작업환경에 대해서 너무 늦게 반응하고 있다고 말하였다. 이후 방글라데시 노동자들의 임금은 월 3,000 타카(방글라데시 타카)(약 48,000원)에서 월 5,300 타카(약 84,000원)로 증가하였다.
2014년 4월, 멸종 위기에 처한 숲을 보존하기 위해 H&M은 ZARA를 포함한 다수의 의류기업들과 함께 생산 및 공급과정 변혁에 참여하였다. H&M은 비영리환경단체 Canopy와 협력하여 멸종위기에 처한 숲과 고대 산림을 보호하고 있다.
H&M 자선 활동
H&M 재단은 2014년부터 유아 교육 프로그램을 지원하기 위해 유니세프와 파트너십을 맺고 있다. H&M은 2013년 2월부터 중고 의류 대신에 바우처를 제공한다. 기부 된 의복은 제로 - 폐기물 경제를 창출하기 위해 중고 의류를 용도 변경 및 재활용하는 소매상인 I : CO에서 처리한다. 이 사업은 Marks & Spencer가 Oxfam과 공동으로 2012년 4월에 시작한 의류 수거 바우처 프로그램과 유사하다. 2014년 4월 H&M은 Zara 및 기타 의류 업체와 협력하여 멸종 위기에 처한 산림의 피해를 줄이기 위해 공급망을 변경했다. H&M은 비스코스 캐노피(Canopy)와 협력하여 멸종 위기에 처한 고대 삼림을 비스코스 및 레이온 직물용 용해 가능한 펄프 공급 체인에서 제거했다. 2015년 8월, H&M은 재활용 기술 및 기술 발전을 위해 백만 유로 상을 수여 할 것이라고 발표했다. H&M 재단은 아이들을 위한 교육, 세계적인 깨끗한 물 이용, 세계적 규모의 여성 강화 및 환경 인식과 같은 긍정적인 변화를 구현하고 생활 수준을 향상시키기 위해 설립된 비영리 재단이다. 페르손 가족, 설립자 및 H & M 소유주가 개인적으로 후원한다. 페르손 가족 (Persson Family)은 2013년부터 H & M 재단에 11 억 1 천만 달러 (US $1억 580만 달러)를 기부하는 등 기부금에 큰 공헌을 했다.
광양시의 행정 구역
광양시의 행정 구역은 1읍 6면 5동으로 구성되어 있다. 광양시의 면적은 453.843이며, 인구는 2016년 11월 30일을 기준으로 60,530 세대 154,211명이다. 단, 여순광은 여수시, 순천시, 광양시이다.
강진군의 행정 구역
강진군의 행정 구역은 1읍 10면으로 구성되어 있다. 강진군의 면적은 500.28km2이며, 인구는 2011년 7월 31일을 기준으로 18,870 세대 41,493명이다.
곡성군의 행정 구역
곡성군의 행정 구역은 1읍 10면으로 구성되어 있다. 곡성군의 면적은 547.45km2이며, 인구는 2009년 12월 31일을 기준으로 14,241 세대, 32,482명이다.
곡성군의 행정 구역 행정 구역
곡성읍은 섬진강 곡성분지의 중앙부에 위치해 있으며 군청 소재지이다. 인접 각군에 통하는 교통의 중심지로 발달한 지방이다. 또 전라선이 개통된 후 산업이 발달함에 따라 활기를 띠고 있으며, 그리하여 전북특별자치도의 남원과 더불어 섬진강 유역에 있어서 교통의 요지로 되어 있다. 시가는 서쪽에 700ｍ 이상의 고봉이 솟아 있으나 동쪽으로는 저평하다. 농산물의 집산지이며 목기·죽기 등의 가내수공업이 성하며 이의 집산지이기도 하다.
시리아 대통령
시리아 아랍 공화국 대통령(아랍어: السورية رئيس الجمهورية العربية)은 시리아의 국가 원수이다.
시리아 대통령 구 시리아 국가 원수
1961년 9월 29일 아랍 연합 공화국에서 독립한 후 1961년 11월 15일 6개월 간 임시헌법(전 8조)을 공포하였다. 1964년 4월 25일 임시 헌법이 새로 제정되었고, 1969년 5월 1일 임시 헌법이 다시 제정되었다.
1973년 3월 13일 신헌법이 제정되었다.
1973년 1월 31일 국민투표로 채택된 헌법에 따르면 시리아는 사회주의 계획경제와 인민 사회주의 이념을 표방하는 이원집정부제 공화국으로, 대통령의 임기는 7년 중임제로 무제한 중임이 가능하였다. 대통령 입후보자격은 무슬림이어야 하며, 인민평의회에서 재적 의원 2/3 이상 득표로 지명된다. 대통령 선거에서 국민 투표에서 51% 이상 득표함으로 선출되며, 대통령은 총리 및 각료 임명권, 헌법상 3군 총사령관 및 바트당 서기장을 겸직했다.
2000년 6월 10일 시리아 의회는 특별회의를 소집, 헌법 제83조를 개정하여 34세 이상이면 대통령 출마가 가능하도록 수정(기존 40세 이상)하였다.
고흥군의 행정 구역
고흥군의 행정 구역은 2읍 14면 131법정리로 구성되어 있다. 고흥군의 면적은 776.30 km2이며, 인구는 2011년 8월 31일을 기준으로 34,982세대 73,053명이다. 70년대 28만까지 치솟았던 고흥군의 인구는 그 이후 심각한 감소세를 이어가고 있다.
고흥군의 행정 구역 역사
13면 - 고흥면, 두원면, 고읍면, 도양면, 도화면, 포두면, 점암면, 남면, 남양면, 대서면, 동강면, 금산면, 봉래면
공법상 사건
공법상 사건이란 행정법상 법적 효과를 가져오는 행정법상 법률사실 중 사람이나 행정주체의 정신작용을 요소로 하지 않는 법률사실을 의미한다. 이것은 정신작용을 요소로 하는 사인의 공법행위나 행정주체의 행정행위 등의 법률사실과 구별된다.
담양군의 행정 구역
담양군의 행정 구역은 1읍 11면 231리 591반으로 구성되어 있다. 담양군의 면적은 455km2이며, 인구는 2023년 12월 31일을 기준으로 24,557세대 45,373명이다.
대한민국 지방자치법
"대한민국 지방자치법" (大韓民國 地方自治法)은 지방자치단체의 종류와 조직 및 운영에 관한 사항을 정하고, 국가와 지방자치단체 사이의 기본적인 관계를 정함으로써 지방자치행정을 민주적이고 능률적으로 수행하고, 지방을 균형있게 발전시키며, 대한민국을 민주적으로 발전시키려는 것을 목적으로 하는 대한민국의 법률이다.
대한민국 지방자치법 내용
내용은 지방자치단체의 법적 지위 · 조직과 기관의 구성 · 그 임무 · 자치권 행사의 범위와 그 형식 등에 관하여 규율하는 공법 법규의 총체를 말한다. 이러한 지방자치법의 규율대상은 지방자치 또는 지방행정을 의미하며, 여기에는 자치사무와 위임사무를 포함한다.
대한민국 지방자치법 판례
지방자치법 제15조는 원칙적으로 헌법 제117조 제1항의 규정과 같이 지방자치단체의 자치입법권을 보장하면서, 그 단서에서 국민의 권리제한·의무부과에 관한 사항을 규정하는 조례의 중대성에 비추어 입법정책적 고려에서 법률의 위임을 요구한다고 규정하고 있는바, 이는 기본권 제한에 대하여 법률유보원칙을 선언한 헌법 제37조 제2항의 취지에 부합하므로 조례제정에 있어서 위와 같은 경우에 법률의 위임근거를 요구하는 것이 위헌성이 있다고 할 수 없다.
중앙행정기관이 구 지방자치법 제158조 단서 규정상의 감사에 착수하기 위해서는 자치사무에 관하여 특정한 법령위반행위가 확인되었거나 위법행위가 있었으리라는 합리적 의심이 가능한 경우이어야 하고, 또한 그 감사대상을 특정해야 한다. 따라서 전반기 또는 후반기 감사와 같은 포괄적·사전적 일반감사나 위법사항을 특정하지 않고 개시하는 감사 또는 법령위반사항을 적발하기 위한 감사는 모두 허용될 수 없다.
대한민국 지방자치법 판례
법 제7조 제1항 제2호 중 시장에 대한 부분이 주민소환의 청구사유에 제한을 두지 않은 것은 주민소환제를 기본적으로 정치적인 절차로 설계함으로써 위법행위를 한 공직자뿐만 아니라 정책적으로 실패하거나 무능하고 부패한 공직자까지도 그 대상으로 삼아 공직에서의 해임이 가능하도록 하여 책임정치 혹은 책임행정의 실현을 기하려는 데 그 입법목적이 있다.
지방자치법 제19조 제3항은 지방의회의 의결사항 중 하나인 조례안에 대하여 지방자치단체의 장에게 재의요구권을 폭넓게 인정한 것으로서 지방자치단체의 장의 재의요구권을 일반적으로 인정한 지방자치법 제98조 제1항에 대한 특별규정이라고 할 것이므로, 지방자치단체의 장의 재의요구에도 불구하고 조례안이 원안대로 재의결되었을 때에는 지방자치단체의 장은 지방자치법 제98조 제3항에 따라 (지방의회를 피고로 하여) 그 재의결에 법령위반이 있음을 내세워 대법원에 제소할 수 있는 것이다