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권람 생애
성인이 되자 그는 호는 소한당(所閑堂)이라 하였다. 어려서부터 독서를 좋아하여 학문이 넓었으며, 뜻이 크고 기책(奇策)이 많았다고 한다. 그러나 불우한 가정 환경으로 학문에 연마할 수 없었고 그는 가출 후 전국의 명산 대천을 유랑하기도 했다. 가출한 후 한명회, 신숙주 등과 교류하였는데, 책상자를 말에 싣고 명산고적을 찾아다니면서 한명회(韓明澮)와 함께 책을 읽고, 시를 짓고, 글을 지으면서 시름을 달래고 회포를 나누었다. 한명회와 명산(名山)을 두루 유람(遊覽)하며, 경치가 좋은 곳을 모두 찾아 보았다. 청년기에 스스로 자호를 소한당(所閑堂)이라 하고 풍류를 즐겼지만 첩을 들이지는 않았다.
그는 일찍이 친구인 한명회와 서로 약속하기를 "남자로 태어나 변방에서 무공을 세우지 못할 바에는 만권의 책을 읽어 불후의 이름을 남기자."고 다짐하였다. 한명회와의 교우는 왕조실록의 표현에 의하면 관포(管鮑, 관중과 포숙아)와 같았다 고 한다. 35세까지 과거에 급제하지 못하고 있다가, 1450년 향시와 회시(會試)에 응시하여 모두 장원으로 급제, 바로 전시(殿試)에 응시할 자격이 주어졌다.
권람 생애
일찍이 과거에 뜻을 두지 않고 명산고적을 떠돌아다닌 것은 아버지 권제가 첩에 혹해 정처를 소박하고 가족들에게 폭력을 행사한 데 대한 불만이었다고 한다.
그는 일찍이 수양대군을 만났는데, 일설에는 권람이 한명회를 수양대군에게 소개했다고도 하고, 다른 설에 의하면 한명회가 권람을 수양대군에게 소개했다고도 한다. 권람이 목멱산(현 서울 남산) 북쪽 기슭, 비서감(祕書監) 관청 건너편 동쪽 바위 벼랑 쪽에 집을 짓고 후주당(後週堂)이라 이름하고 살았다. 그러나 수양대군은 불우한 처지에 있는 그를 계속 찾아왔고, 수양대군이 찾아왔다가 서쪽 벼랑 근처 녹천정 아래에 돌샘이 있었는데 이 샘물이 시원하고 맛이 좋았다며 탄복하였다 한다. 후일 세조가 대군 시절 마셨던 녹천정 샘물에는 어정(御井)이란 이름을 내렸다고 한다.
그 뒤 음보(蔭補)로 출사하여 진의부위(進義副尉)가 되었다. 진의부위로 있을 때, 하루는 어떤 친구가 과거를 보라고 권하였다. 부질없이 새삼스레 무슨 과거냐고 일축하다가 생각을 고쳐 과거를 보기로 했다. 그러나 과거를 준비하고 공부하자 마자 얼마안가 사서 육경을 모두 독파하였다. 그는 일찍이 불교를 좋아하지 않았으며, 활을 잘 쏘고 문장에 뛰어났다.
권람 생애
문종 즉위 직후 1450년(문종 즉위년) 진의부위로 재직 중 식년문과에 응시하여 장원(壯元)으로 급제하였다. 문종이 친히 주관한 시험에서 시사(時事)를 가리켜 진술한 것이 시험관의 마음에 들어 제4등으로써 의논했다가 당초 장원이던 김의정(金義精)의 집안 배경이 한미하다는 이유로 왕명으로 특별히 장원으로 하게 되었다. 이후 사헌부 감찰을 지냈으나, 그는 불우한 처지에 있던 한명회 등과 꾸준히 교류하였다.
감찰을 거쳐 그 뒤 1451년(문종 1년) 집현전교리(校理)로서 수양대군(首陽大君, 훗날의 世祖)과 함께 《역대병요 (歷代兵要)》를 편찬하는데 참여하였다. 이때 수양의 측근이 된다. 《역대병요 (歷代兵要)》를 함께 편찬하고 음주(音註)를 편찬하는 데 동참하여 그와 더 가까워졌다. 역대병요의 음주를 달던 중 권람은 수양대군이 큰 뜻을 품고 있음을 알고 그와 가까이 지내다가 수양대군과 뜻이 통하여, 그의 참모가 된 뒤 양정(楊汀), 홍달손(洪達孫), 홍윤성, 유수(柳洙), 유하(柳河) 등 무장들을 설득, 포섭하는데 기여하였다.
권람 생애
한명회와 동문수학하던 사이인 그는 단종 등극 후 김종서 등이 권력을 독점하는 데 불만을 품고 집현전 시절부터 친분을 쌓게 된 수양대군을 찾아가 거사를 도모한다.
문종이 죽고 어린 단종이 즉위하자, 권력은 김종서(金宗瑞), 황보인(皇甫仁) 등 소수 대신들이 정사를 좌지우지하자, 그는 어린 단종에게 왕의 나라인지 대신의 나라인지 항의하기도 하였다.
김종서, 황보인 등 소수의 대신들의 권력 집중에 불만을 품은 왕족들의 움직임을 감지하여 그는 신숙주, 정인지 등을 포섭한다. 또한 안평대군(安平大君)이 김종서, 황보인을 비롯한 대신들과 결탁하여 세력을 키워가자, 이에 불안을 느낀 수양대군이 동지를 규합하고 있을 때, 한명회의 부탁을 받고 수양대군과 자주 만나 집권 계획을 세운다.
이후 양정, 홍달손, 유수(柳洙), 유하(柳河) 등 무사들과 가깝게 지내면서 이들을 통해 많은 무사들과 무신들을 포섭하거나 사병을 양성하였다. 1453년(단종 1년) 집현전 직제학(集賢殿直提學)이 되어 경연대독관(對讀官)을 겸하였다.
권람 생애
단종 즉위 초 계유정난(癸酉靖難)때 김종서, 황보 인 등을 제거할 때에 적극 가담, 앞장섰으며 김종서, 황보 인 등 대신들의 세력을 제거하고 이들이 왕을 능가하는 권력남용을 했다며 이들을 비판하였다. 그 뒤 정난의 성공을 위해 노력한 공로로 수충위사협책정난동덕좌익공신정난공신(輸忠衛社協策靖難同德佐翼功臣) 1등관에 녹훈되고 바로 승정원동부승지에 승진했다가 이후 우부승지에 올랐다. 1454년(단종 2년) 2월 승정원우부승지, 8월 좌부승지로 승진했다. 1455년 여름 우승지를 거쳐, 1455년(세조 즉위년) 6월 단종이 강압으로 양위하고 세조가 즉위하자 6월 이조 참판(吏曹參判)에 발탁되고 길창군(吉昌君)에 봉군되었다.
이어서 1455년 7월 겸 동지경연사를 겸하고 세조의 즉위에 세운 공으로 동년 9월 좌익공신(佐翼功臣) 1등관으로 녹훈된 뒤 다시 이조참판에 임명되었으며 이후 예문관 대제학(藝文館大提學)이 되고, 다시 길창군(吉昌君)에 봉해졌다. 바로 세조의 즉위를 알리고 책봉 고명을 받기 위한 사신으로 북경에 다녀왔으며, 세조의 책봉 고명을 받아온 공으로 원종공신(原從功臣)에 책록되었다.
권람 생애
1456년 2월 이조 판서(吏曹判書)가 되어 집현전대제학과 지경연춘추관사를 겸임하였다. 이후 감춘추관사로 세종실록의 편찬과 증보에 참여하였다. 또한 세조 즉위 초 한명회, 신숙주, 유응부와 함께 의정부 서사제를 반대하여 육조직계제를 지지하였다.
1456년(세조 2년) 2월 이조판서가 되었다. 같은 달 사은사에 임명되어 명나라를 다녀왔다.
1456년 사육신의 단종 복위 사건에 가담하거나 연루된 사육신 및 관리들의 처, 첩, 딸, 누이 등이 공신들의 첩과 노비로 분배될 때 김문기의 아들 김현석의 아내 영금은 권람에게 내려졌다. 김현석의 아내 권영금은 권규의 손녀딸로 권람의 5촌 조카딸이다.
1456년 3월에는 역신(逆臣, 사육신 관련자들)이 가졌던 연안, 전주, 충주, 양주의 전지를 토지로 하사받았다. 동년 7월에 집현전대제학으로 지경연춘추관사(知經筵春秋館事)를 겸하고, 다시 길창군(吉昌君)에 봉군되었다.
권람 생애
한편 단종의 후궁인 숙의 권씨도 권람의 일족이었다. 그러나 권람은 권 숙의의 논밭과 집, 노비를 자신이 다 차지하고 주지 않아서 숙의를 굶주리게 하여, 이목(李穆) 등 학자들의 비웃음을 사기도 했다. 이는 자신의 5촌 조카딸인 권영금을 일부러 자신의 노비로 분배받아 보호한 것과는 대조적이다.
1457년(세조 3년) 2월 난신(亂臣)들의 노비를 하사받았고, 3월 김문기(金文起), 장귀남(張貴南), 성승(成勝) 등의 전지를 토지로 하사받았다. 이후 이조판서를 거쳐 도진무(都鎭撫)가 되었다가 다시 이조판서로 임명되었다.
1456년(세조 2) 2월에 이조판서가 되었다. 세조를 도와 여러 차례 공을 세운 덕으로 만년에는 높은 지위와 많은 재산을 모았으며, 남산 아래에 화려한 집을 지녔다. 권람이 일찍이 벼슬을 그만두고 한가히 병(病)을 치료할 뜻이 있으니, 임금이 어찰(御扎)을 내려 만류하였다.
하고, 사직을 만류하였다. 1457년 8월 판중추원사(判中樞院事)로 승진되었다가 바로 의정부우찬성(右贊成)에 제수하였다.
권람 생애
1456년 3월에 역신(逆臣)들이 가졌던 연안‧전주‧충주‧양주의 토지를 하사받았다. 1457년 2월에는 사육신과 그 관련자들의 노비를 하사받았고, 3월에는 김문기(金文起)‧장귀남(張貴南)‧성승(成勝) 등의 토지를 하사받았다. 김시습 등은 이를 두고 어진 신하를 죽여서 얻은 재물이라며 비판, 그의 집 문 앞에서 조롱하였다. 그러나 할아버지 권근으로부터 물려받은 토지와 노비들 외에도 자신이 세운 훈공으로 막대한 재산과 전지, 노비를 하사받고 당대의 부자의 한사람이 되었다.
권람에 대한 세조의 총애는 각별하였다. 권람이 어느날 어머니 이씨를 위해서 특별히 잔치를 벌였는데, 한명회, 신숙주, 정인지를 비롯 지체 높은 손님들이 끊이지 않아 초헌과 일산이 문을 메우고 학발(鶴髮, 학의 털)이 마루 위를 뒤덮을 정도였다. 그의 어머니를 위한 잔치라 하자, 이를 들은 세조 역시 친히 찾아와 친히 권람의 어머니께 헌수했다고 전한다.
권람 생애
1458년(세조 4년) 5월 그는 수찬관(修撰官)으로 정인지, 신숙주(申叔舟) 등과 함께 《국조보감 (國朝寶鑑)》을 편찬하였으며, 활을 잘 쏘았고 문장에도 뛰어났다. 그러나 횡포가 심하고 많은 돈을 모아 탄핵을 받았다. 그해 다시 좌부승지가 되었다가 그해 12월 의정부우찬성(右贊成)이 되었으며, 59년 의정부좌찬성이 되었다.
좌찬성 재직 중 하루는 왕이 세자를 편전에 데려와 "이는 나의 보배이다" 하니, 그는 "전하의 보배일 뿐만 아니라, 바로 국가의 보배입니다." 하므로, 왕의 마음에 들어 임금이 용상(龍床)에서 내려와 사례하며 "경(卿)의 말이 옳다." 하고 곧 안마(鞍馬)를 내려 주고, 특별히 우의정으로 승진시켰다. 이어 감춘추관사 세자부(監春秋館事 世子傅)를 겸하였다.
권람 생애
그해 11월 사인(舍人) 민순손(閔順孫)으로부터 무례하다는 이유로 탄핵을 당했으나 충훈부 당상관(忠勳府堂上官)인 영천 부원군(鈴川府院君) 윤사로(尹師路)와 좌찬성(左贊成) 황수신(黃守身)이 변호하여 죄를 감경시켰다. 그러나 왕이 그에 대한 경징계를 받아들이지 않자, 윤사로와 황수신이 그를 탄핵, 국문을 청하며 공격하였다. 11월 중순 면직되었다가 다시 우의정으로 복직했고, 1460년(세조 6년) 3월 명나라에서 온 사신을 접대하였다. 1462년 5월 다시 의정부우의정이 되었다가 동년 5월 같은 달에 다시 의정부좌의정 겸 세자부에 올랐다.
1463년(세조 8년) 초 감춘추관사를 겸임하여 실록 편찬에 참여하였으며 그해 8월 병을 핑계로 스스로 체임을 청하여 관직에서 물러났으며, 세조의 특명으로 바로 진봉되어 길창부원군(吉昌府院君)이 되었다. 1463년 9월 《동국통감 (東國通鑑)》 편찬의 편수관이 되어 감수책임을 맡았으나 간행을 보지 못하고 죽었다. 이듬해부터 그는 신병으로 고생하였다.
권람 생애
그는 성리학을 국가 이념으로 채택해야 된다며 불교와 무속 신앙을 배격하였다. 그러나 1464년 신병으로 감악산신(紺岳山神)으로 추앙받던 설인귀(薛仁貴)의 사당에 치성을 드릴 때, 비바람이 몰아치자 “당신(설인귀)과 나는 세력이 서로 같은데 어찌하여 이와같이 몰아치는가.” 하고 호통하였다. 불교를 좋아하지 않았으나 만년에는 전국의 명산대찰을 찾아다니고 명신(名神)을 숭배하여 사람들의 의아심을 사기도 하였다.
은퇴 직후부터 그는 아버지 권제가 편찬하려 했던 문중의 족보 편찬, 사료 수집 작업에 착수하였다. 그러나 그는 생전에 족보 편찬을 보지 못한다. 그가 수집하던 족보는 1476년(성종 7)에 간행되는데, 1476년에 간행된 안동권씨의 족보인 성화보(成化譜)는 후대에 전하는 족보 가운데 오래된 족보로 전한다.
활을 잘 쏘고, 역사 지식에 해박하였으며 문장에도 뛰어났다. 그러나 횡포가 심하고 축재를 하여 여러 번 탄핵을 받았다. 그는 신숙주, 서거정(徐居正), 한명회 등과 교류하였다. 세조 말년에 의정부 좌의정으로 있다가 병으로 여러 번 사직하였으나 왕이 허락하지 않다가 병이 위중함을 보고 사직을 허락했다. 은퇴하여 있다가 1465년(세조 11년) 2월 6일 병으로 죽었다.
사후 세조묘(世祖廟)에 배향되었다. 시문과 글재주에 능하여 많은 작품을 남겼으나 대부분 유실되거나 실전되었고, 문집으로는 시문집인 《소한당집 (所閑堂集)》, 《응제시주》, 《여사대전》 등이 현재 전하고 있다. 당시 그의 향년 50세였다.
그의 사후, 그의 일족은 남이 역모사건에 연좌될 뻔하였으나, 남이에게 출가한 그의 딸이 일찍 요절하였으므로 연좌의 위기는 피하였다. 남이는 그의 넷째 사위였고, 신수근은 여섯째 사위였다.
세조는 바로 조회를 파하고 3일간 애도하였으며, 바로 익평의 시호를 내렸다. 충청북도 음성군 생극면 방축리(현 충청북도 음성군 생극면 방축리 산 7)의 아버지 권제의 묘소 아래에 안장되었다. 그의 묘소 주변에는 아버지 권제의 묘소와 할아버지 권근의 묘소가 있으며, 묘역 일대는 1980년 1월 9일 충청북도 기념물 제32호로 지정되었다. 1471년 세조 묘(世祖廟)에 배향되었다. 아들 권걸(權傑)도 자헌대부 행동지중추부사에 올라 봉군되어 길창군(吉昌君)을 습봉받았다. 1467년(세조 13년) 신도비가 세워졌으며 신도비문은 신숙주가 짓고 글씨는 권반(權攀)이 썼다.
한편 예종 때에 역모로 몰린 남이는 장인의 친구들인 대신들에게 구명을 요청했지만 아무도 들어주지 않고 외면하였다. 오히려 그의 아들들은 누이가 일찍 죽어서 예종 초 남이 집안과 아무런 관련도 교류도 없음을 들어 극적으로 멸문지화를 면하였다. 한성부 목멱산 근처 예장동에는 그의 별장이 있었으나 임진왜란을 전후해서 파괴, 소실되었다. 예장동 별장은 자초(自超) 또는 무학이 택한 명당이라는 하였다.
사후 세조 말기부터 중앙 정계에 진출한 사림파들에 의해 비판의 대상이 되었다. 1910년(융희 4년) 대한제국 멸망 이후부터 재평가 여론이 조성되었다. 1970년대에 다시 재평가 여론이 등장하였고, 그의 저서 응제시주 등에서 단군 중심의 역사관을 서술한 점이 다시 주목받기 시작하였다.
권람 사상
그는 단군을 민족의 기원으로 평가했다. 시문집으로 《소한당집》이 있는데, 할아버지 양촌 권근이 지은 응제시에 주석을 붙인 《응제시주 應製詩註》는 단군 신화를 다루는 서적이기도 하다. 그의 역사의식을 반영해주고 있을 뿐만 아니라, 세조 때 《동국통감》의 편찬방향을 이해하는 데 좋은 자료가 된다.
그는 단군을 민족 시조, 개국 시조라고 불렀다. 《응제시주 應製詩註》에서 그는 주요 장마다 민족시조(民族始祖), 개국시조(開國始祖) 라는 단어를 거의 빠짐없이 수록하였으며, 삼국유사나 민간 전승 등으로 전해오는 설화 중심의 서술을 하고 있다. 이는 이는 기자와 기자조선을 시초로 생각하는 사림파나 성리학자들의 국사관과는 다른 점이기도 하다.
그는 무속을 신봉하기도 했다. 국교가 유교인 조선에서 무속에 대한 신봉은 용납될수 없는 사상이었으나 그가 세조의 반정공신인 탓에 불이익을 받지 않을 수 있었다.
권람 사상
한번은 사위로 남이를 사위로 낙점할 때 무속인에게 점을 쳐 보았으나 역적이 될 조짐이라는 괘가 나오자 파혼하려 하였다. 그러나 자신의 사후라는 말을 듣고 다시 번복했다 한다.
1464년 신병으로 경기도 파주군의 감악산에 올라 감악산신(紺岳山神) 설인귀(薛仁貴)에 치성을 드릴 때, 비바람이 몰아치자 “당신(설인귀)과 나는 세력이 서로 같은데 어찌하여 이와같이 몰아치는가.” 하고 호통하였다. 불교를 좋아하지 않았으나 명신(名神)을 숭배하여 사람들의 의아심을 사기도 하였다. 이는 안향, 백이정의 학맥을 계승했으며 이색의 문하생인 성리학자였던 할아버지 권근과 비교 대조되었다.
권람 가족 관계
사위 남이는 예종 때 왕의 자리를 넘봤다는 이유로 역모로 몰려 죽었으므로 1491년(연산군 2년)에 세워진 부인 영원군부인 고성이씨의 묘비명에서는 빠졌다.
권람 가족 관계
할머니 : 숙경택주 경주 이씨(淑敬宅主 慶州李氏)
삼촌 : 권규(權跬, 태종의 부마)
사촌 : 권담(權聃)
조카 : 권영금(權寧錦)
조카사위 : 김현석
사촌 : 권총(權聰)
아버지 : 권제(權踶)
어머니 : 경주 이씨(慶州李氏), 검교판한성부사 이휴(李携)의 딸
형님 : 권지(權摯)
동생 : 권반(權攀)
동생 : 권마(權摩), 권율 장군의 고조부
동생 : 권설(權挈)
동생 : 권경(權擎)
누이 : 권씨, 아버지 권제에게 살해되었다.
서모 : 이름 미상, 권제에게 살해되었다.
부인 : 영원군부인 고성 이씨(寧原郡夫人 固城李氏, 1410년 - 1491년 10월 18일), 이암(李嵓)의 증손녀, 철성부원군(鐵城府院君) 이원(李原)의 딸
장남 : 권걸(權傑, 자는 사일(士逸), 길창군에 습봉)
자부 : 의령남씨(宜寧南氏)
차남 : 권건(權健)
장녀 : 한서구(韓瑞龜, 청원군)의 처
차녀 : 박사화(朴士華)의 처
삼녀 : 신억년(申億年)의 처
사녀 : 남이(南怡)의 처
외손녀 : 남씨
오녀 : 양녕대군의 외손자 안동 김씨 김수형(金壽亨)의 처
육녀 : 신수근(愼守勤)의 처- 단경왕후(중종의 정비)의 전모
칠녀 : 신말평(申末平)의 처
팔녀 : 민사건(閔師騫)의 처
권람 평가
당대의 권람은 성격이 활달한 대인으로 평가되었다. 성품은 도량이 넓고 너그럽고 크며 작은 일에 연연하지 않았으며, 사소한 것을 마음에 담아두지 아니하였다.
그러나 조용하며 말수가 적었고 생각이 깊었다. 왕조실록에는 '젊어서는 뜻을 두텁게 하여 힘써 배우더니, 큰 뜻이 있어 작은 벼슬에 연연하지 않고 스스로 고세(高世)한 선비로 여겨, 나이 30세가 넘도록 관직을 얻지 못하자, 주변에서 그에게 굽힐 것이라고 하였으나 굽히지 않고 거들떠보지 않았다'고 한다.
그러나 사림파가 집권한 이후 아버지를 배신하고 가출한 불효자로 몰려 비판과 지탄의 대상으로 전락한다. 유학자의 후손이나 무속을 신봉한 점도 비판의 대상이 되었고, 사위가 신수근인 점도 인신공격의 대상이 되었으나 단경왕후에 대한 동정여론이 곧 조성되면서 묻혀지게 된다.
사림의 집권 이후 조성된 도학적 분위기로 훈구파 공신들에 대한 비판여론이 조성되어 거의 정설처럼 굳어졌으나, 한명회, 유응부나 신숙주에 비교하여 그에 대한 비판은 상대적으로 덜한 편이었다.
권람 기타
사위감을 점지할 때 사위감인 남이를 데리고 점을 보러 갔다. 이때 무속인이 사위가 역적이 될 상이라 하였으나 그는 연좌되지 않을 것이라고 예언했다. 그의 딸과 그가 죽은 뒤 남이는 남이의 옥사로 그의 동지이자 친구인 한명회, 유응부, 신숙주 및 당시의 신진관료 유자광 등에 의해 처형된다.
일찍이 과거에 뜻을 두지 않고 명산고적을 떠돌아다니게 된 것은 그의 아버지가 첩에 혹하여 정처를 소박한 데 대한 불만이었고 그를 방황하게 만들었다. 아버지 권제가 본부인인 어머니를 내쫓고 첩을 총애한 것에 반감을 갖게 된 그는 한때 방탕한 생활을 하였으나, 첩을 거느리지는 않았다. 그러다가 한명회, 유응부와 가까워지면서 권력을 꿈꾸게 되었으며 마침내 수양과 함께 정난을 일으켜 그의 좌장으로서의 역할을 성실히 수행하게 된 것이다.
권람 기타
그의 외손녀는 단경왕후 신씨로 중종 반정을 퇴출되는 중종의 첫 부인이었다.
만년에 병(病) 때문에 관직을 사퇴하고 집에 나갔는데, 권람이 재물을 축재하는 일에 부지런하여, 일찍이 남산(南山) 아래에 집을 지었는데 제도(制度)가 지나치게 사치하고, 또 호사스러운 종(豪奴)이 방종하게 행동하여 사족(士族)의 신분을 능가하게 행동하니 이를 본 참찬(參贊) 이승손(李承孫)이 권람의 종을 꾸짖었다. 그러나 이승손 등의 꾸짖음에도 아랑곳하지 않고 권람이 이를 죄주지 않으므로, 사람들은 권남의 사치와 그 종의 월권행위를 못마땅히 여겼다.
그의 사위인 신수근의 아호도 소한당(所閒堂)이다.
백문보
백문보(白文寶, 1303년~1374년)는 고려의 문신이다. 본관은 대흥(大興), 자는 화부(和父), 호는 담암(淡庵), 시호는 충간(忠簡)이다. 직산군(稷山君)에 봉해졌다.
백문보 생애
직산현(稷山縣)(충청남도 천안시 직산면) 사람이다. 승평부사(昇平府使)와 전리사판서(典理司判書)를 지낸 백견(白堅)의 아들이다. 20세에 백이정(白頤正)의 문하에서 수학하였고, 권부(權溥)와 우탁(禹卓)을 스승으로 삼았다.
1320년(충숙왕 7) 이제현(李齊賢)을 좌주로 하여 이곡(李穀)과 함께 문과에 급제, 춘추검열(春秋檢閱)을 거쳐 우상시(右常侍)에 이르렀다. 공민왕 초에 10과(十科)를 세워서 선비를 뽑도록 상소한 것으로 유명했고, 이것으로 공민왕의 신임을 얻어 밀직제학(密直提學)을 역임하였다. 고려말 우왕의 사부였던 백문보는《삼국사기》와 《고려사》를 통틀어 유일하게 ‘단군’에 대해 언급했고, ‘단기’를 계산하였다.
백문보 생애
우왕이 즉위한 후 벼슬이 정당문학(政堂文學)에 이르러 직산군(稷山君)에 봉해졌다. 1369년(공민왕 18) 동생이자 문인이었던 종부령(宗簿令) 백문질에게 명하여 충청도 직산 한림봉(翰林峰) 아래의 전장(田庄)을 정리하고, 외가가 있는 경상도 영해부(慶尙道 寧海府)로 낙향하였다. 1374년(공민왕 23) 12월 향년 72세로 졸하니 우왕이 부음을 듣고 놀래고 심히 슬퍼하였다. 예관을 보내어 조문하고 시호를 충간(忠簡)이라 내렸다. 고려사에 열전(列傳)이 있다.
백문보 평가
성품이 청렴결백하고 정직하며 이단에 의혹되지 않고 문장에 뛰어난 것으로 알려져 있다.
백문보 가족관계
외조 : 박감(朴瑊), 경상도안찰사
부 : 견(白堅), 승평부사(昇平府使), 전리사판서(典理司判書)
모 : 영해 박씨(寧海朴氏)
부인 : 기성 황씨(箕城黃氏,(평해 황씨(平海黃氏))) 황서(黃瑞)의 딸
양자 : 선(瑄), 좌우위보승별장 (동생 문질의 큰아들)
사위 : 왕세흥(王世興)
동생 : 문질(文質), 종부령(宗簿令)
제수 : 황씨(黃氏)
조카 : 진(瑨), 나주목사
조카 : 수(需)
조카 : 오(澳)
조카 : 항(恒)
백문보 단군기원설
나라에서 대대로 동방의 사직을 지킨 결과 문물과 예악에 옛 유풍이 남아 있게 되었습니다. 그런데 뜻밖에 도적의 우환이 여러 차례 발생하고 홍건적이 도읍을 함락시키는 바람에 주상께서 남쪽으로 피난하셨으니, 그 일을 말하면 진실로 통분하기 그지없습니다. 지금 전란의 후유증으로 백성들이 의지해 살 수 있는 방도가 다 무너졌으니 넓으신 은택을 가득 내리셔서 살아남은 백성들에게 혜택이 돌아가게 해야 할 것입니다.
또한 하늘의 운수는 순환하는지라 한번 돌면 다시 시작되니 7백 년이 한 소원(小元)이 되고 3천 6백 년이 대주원(大周元)이 됩니다. 이것이 삼황(三皇)과 오제(五帝), 왕업(王業)과 패업(覇業)의 치란과 성쇠의 주기라 할 것입니다.
우리 동방은 단군으로부터 지금까지 3천 6백 년이 경과하여 바로 지금 주원(周元)을 맞았으니 요(堯)·순(舜)과 육경(六經)이 제시한 길을 마땅히 따라야 하며 눈앞의 공로나 이익을 따지거나 길흉화복을 점치는 따위의 이단을 쫓지 말아야 합니다. 이와 같이 한다면 하늘이 크게 도와 음양이 계절에 따라 순조롭게 됨으로써 나라의 복록이 연장될 것입니다.
백문보 단군기원설
바라옵건대 예종(睿宗)께서 청연각(淸燕閣)과 보문각(寶文閣)을 설치한 옛 일을 생각하시어 하늘과 사람의 도덕에 대한 설을 강구하셔서 성인의 유학을 밝히소서. 또한 시골 구석구석까지 모두 올바르게 된다면 저절로 나라가 다스려질 수 있는 것이므로, 당나라에서는 고을마다 대중정관(大中正官)을 두었고 우리나라는 초기부터 사심관(事審官)을 두었습니다. 이제 크고 작은 주군(州郡)에 다시 사심관을 두어서 비위를 규찰하게 하십시오.
신라가 처음 불교를 숭상한 이래, 백성들은 출가하기를 좋아하여 향리와 역리들이 모두 부역과 세금을 피하게 되었으며 사대부들은 아들 하나만 있어도 모두 머리를 깎게 하였습니다. 지금부터는 관청에서 도첩(度牒)을 발급받아야만 출가할 수 있도록 하고 한 집에 장정 셋에서 하나라도 부족하면 모두 허락하지 마소서.
백문보 척불소와 배불론
안향(安珦, 1243년 ~ 1306년)으로부터 이어져 왔던 척불론(斥佛論)과 배불론(排佛論), 그리고 이를 이어받은 담암(淡庵)의 척불소(斥佛疏)는 고려 말, 조선 초에 학자들간에 유명했다. 공민왕 12년, 계묘년(癸卯年, 1363년)에 상소한 척불소는 신라시대의 숭불(崇佛)이 나라에 미친 폐단을 예로 들어 시정할 것을 상소한 내용인데, 이것이 승려가 출가할 때 국가가 그 신분을 공인해 주는 제도로 발전하여 고려 말에 도첩제(度牒制)제도를 실시하기에 이른다. 일명 도패(度牌)라고도 하는 이 제도는 이후 억불숭유(抑佛崇儒) 정책을 내세운 조선 정부가 불교교세의 인적 기반을 제약하여 불교를 억압하고 국가통치에 예속시키려는 목적으로 이용하였다. 척불소는 공민왕의 두터운 신임 하에 국정개혁에 큰 역할을 하였다.
백문보 척불소와 배불론
특히 조선 태조 때부터 강화되어 승려가 되려면 양반의 자제는 포(布) 100필, 서인은 150필, 천인은 200필의 정전(丁錢)을 내도록 했다. 당초 중국 남북조시대에 당나라에서 시작한 제도였지만 조선 초기에 강화되면서 군역(軍役)을 면제받으려는 승려들을 억제하려는 군사·경제적인 의도가 관리들과 결탁하면 쉽게 도첩을 얻어낼 수 있는 부작용으로 이어져 관리들의 부패 온상으로 변질되었다. 국가도 나중에 국가토목사업에 동원된 부역승(赴役僧)에게 도첩 또는 승인호패(僧人號牌)를 지급하도록 하였다.
백문보 전해오는 이야기
"하늘과 땅 사이에 풀과 나무는 모두 하나의 기운이다. 그러나 그 뿌리·싹·꽃·열매들 사이에 혹은 수월하게 나고 맺히고 열리며, 혹은 더디게 나고 맺히고 열리는 등 어느 하나 똑같은 것은 없다. 그런데 밤나무는 어떤 식물보다도 더디다. 하지만 이것을 심어 자라게 하기는 어려워도 자라기만 하면 쉬 튼튼해지고, 잎이 매우 더디게 나오지만 나오기만 하면 쉬 그늘을 만들어주며, 꽃이 아주 늦게 피지만 쉬 왕성해지고, 열매가 마냥 늦게 맺히지만 맺히기만 하면 쉬 열매를 거둘 수 있다." - 담암일집(淡庵逸集)에 나오는 율정설(栗亭說)로 백문보가 윤택(尹澤, 1289 ~ 1370)의 당호(堂號)를 지어주면서 써준 글의 일부이다.
백문보 전해오는 이야기
시문집 담암일집(淡庵逸集)에서도 나와 있듯이 문성공 안향의 문하에 이름난 여섯 학자를 6군자라고 추앙해 평생을 이들의 문하에 수학하면서 교류하였다. 6군자는 국재 권보, 역동 우탁, 동암 이전, 매운당 이조년, 이재 백이정, 덕재 신천 등을 일컫는다. 고려 말의 대학자요 정치가였던 익재 이제현이 국재 권보의 사위며 백이정의 문인이었던 점을 고려한다면 안향의 학문적 위상을 짐작할 수 있다. 안향이 세상을 떠날 때 백이정, 권보 등 문인들에게 “나는 학문이 그대들보다 못하였다. 그대들은 연상이나 동년이라고 부끄럽게 여기지 말고 내가 세상을 떠나면 우탁을 나와 같이 스승으로 모시고 섬기라”고 당부했다. 이에 당시 백이정의 문인이던 익재 이제현과 치암 박충좌 등 24인과 권보의 문인이던 가정 이곡, 담암 백문보, 졸옹 최해 등 19인이 모두 역동 우탁의 문하에 들어가 수학해 학문적 계보가 이어졌다고 한다.
쓰루가시
쓰루가시(일본어: 敦賀市 (つるがし))는 일본 후쿠이현에 있는 도시이다. 고대부터 항구 도시로 번성하여 호쿠리쿠 지방과 간사이 지방을 연결하는 위치에 있었으며, 메이지 시대 이후에는 철도를 비롯한 육상 교통의 발달로 교통의 요지가 되었다. 원자력 발전소로 알려져 있으며 다시마가 특산물이다.
쓰루가시 개요
기후는 계절풍이 강해지는 겨울에도 동해 연안 중에서는 비교적 온난한 편이다. 예로부터 기나이와 호쿠리쿠를 연결하는 호쿠리쿠 가도가 지나고 기나이와 세토 내해로 연결되는 수운을 이용할 수 있는 비와호에서 아라치산을 넘자마자 북쪽에 있기 때문에 교통의 요충지로 여겨졌다. 가도 주변에는 게히 신궁이 자리잡아 몬젠마치가 형성되고 쓰루가항과 함께 발전했다.
쓰루가시 지리
현재의 쓰루가시는 과거 에치젠국 쓰루가군과 구역이 일치한다.
쓰루가시는 와카사만의 가장 안쪽에 있다. 또한  일본에서 동해 연안과 태평양 연안이 가장 근접하는 지역이 쓰루가(와카사만의 가장 안쪽)와 나고야(이세만의 가장 안쪽)를 연결하는 선이다. 비와호 북단에서 시가지까지 20km도 떨어져 있지 않기 때문에 과거에는 몇 차례 비와호와 동해를 연결하는 수로 건설론이 부상했다.
전형적인 선상지 지형이며 주위 세 방면이 산으로 둘러싸여 있다. 또 리아스식 해안인 와카사만의 동단에 위치한다. 만은 바다로 들어가면서 급격하게 수심이 깊어지기 때문에 예로부터 양질의 천연 어항으로 유명했다. 이 때문에 평지가 적고 면적의 대부분은 산림이 차지하고 있다.
쓰루가시 역사
804년에 발해사가 방문해 교역을 했다. 10세기 초까지 마쓰하라 객관이 놓였다. 10세기부터 13세기까지 일송 무역의 거점이 되었다. 에도 시대에는 기타마에선의 기항지로 번창했다. 1871년 폐번치현 이후 오바마현에 속했다 쓰루가현에 속하게 되었다. 1876년에 일시적으로 시가현에 편입되었으나 1881년에 후쿠이현에 편입되었다.
구스타프 클림트
구스타프 클림트(독일어: Gustav Klimt, 1862년 7월 14일 ~ 1918년 2월 6일)는 오스트리아의 상징주의 화가이자 빈 분리파 운동의 주요 회원이다. 그의 작품은 유럽 아르누보 양식에 기여했다. 클림트는 그의 회화, 벽화, 스케치 및 기타 오브제로 유명하다. 그의 작품의 주요 주제는 여성의 신체로, 노골적인 에로티시즘으로 유명하다. 그는 키스와 아델레 블로흐-바우어의 초상 I로 가장 잘 알려져 있다.
1897년 ‘빈 분리파’를 결성하여 반(反) 아카데미즘 운동을 하였다. 빈 분리파 예술가들 중에서 일본 미술과 그 기법에 가장 큰 영향을 받은 화가이다. 1906년에는 ‘오스트리아 화가 연맹’을 결성하여 전시 활동을 시작하였다. 클림트는 빈 아르누보 운동에 있어서, 가장 두드러진 미술가 중 하나였다.
구스타프 클림트
경력 초기에 그는 전통적인 방식으로 건축 장식에 종사하여  성공을 거두었다. 그가 더 개인적인 스타일을 개발하기 시작하면서 그의 작품은 논란의 대상이 되었고, 1900년경 빈 대학교 대강당의 천장화가 외설적이라는 비판을 받으며 논란은 절정에 달했다. 그는 이후 더 이상 공공 의뢰를 받지 않았다. 이후, 많은 작품에 금박이 포함된 그의 "황금 시기" 그림들로 새로운 성공을 거두었다. 클림트의 작품은 그의 젊은 동료 에곤 실레에게 중요한 영향을 미쳤다.
클림트는 1918년에 뇌졸중과 폐렴으로 사망했다. 그가 사망한 이래로 클림트의 그림들은 경매에서 개별 미술품 중 최고가 기록을 세웠다.
한국에서는 '유디트', '베토벤 프리즈'를 비롯한 200여점이 예술의 전당 한가람미술관에서 2009년 2월 ~ 5월 간 전시되었다.
구스타프 클림트 생애
구스타프 클림트는 1862년 7월 14일 오스트리아 제국의 빈 근교 바움가르텐에서 태어났다. 그는 세 아들과 네 딸 중 둘째였다. 그의 어머니 안나 클림트(혼전 성 피스터)는 음악 연주자가 되겠다는 이루지 못한 야망을 가지고 있었다. 그의 아버지 에른스트 클림트 1세는 이전에 보헤미아의 농민 가정 출신으로 금 세공가였다. 클림트의 남동생인 에른스트와 게오르크 클림트까지, 세 아들 모두 어릴 적부터 예술적 재능을 보였다. 클림트의 형제자매들은 가끔 그의 초기 작품의 모델이 되기도 했다.
클림트의 아버지는 종종 일자리를 구하는 데 어려움을 겪었고 클림트는 어린 시절 가난하게 살았다. 1862년부터 1884년 사이에 가족은 더 싼 숙소를 찾아 5번이나 이사해야 했다. 1874년 5살 된 안나가 오랜 병으로 사망하면서 가정 형편이 더욱 어려워졌다. 거의 같은 시기에 맏딸 클라라는 정신 장애를 겪고 종교에 집착하게 되었다. 그녀는 회복되지 못했고, 그들의 어머니는 자주 심각한 우울증을 겪었던 것으로 추정된다.
구스타프 클림트 생애
클림트는 일반 시민학교에서 기초 교육을 받았는데, 그곳에서 그림 실력은 뛰어나다는 인정을 받았다. 열네 살 때 그는 현재 응용미술 및 공예 학교인 빈 쿤스트게베르베슐레(현재 빈 응용예술대학교)에 입학하여 1876년부터 1883년까지 건축 회화를 공부했다. 그는 페르디난트 라우프베르거 밑에서 공부했으며, 1881년 라우프베르거가 사망한 후에는 율리우스 빅토르 베르거 밑에서 공부했다. 클림트는 당시 빈 최고의 역사 화가였던 한스 마카르트를 존경했으며, 그의 성공을 재현하고자 했다. 클림트는 보수적인 교육 원칙을 쉽게 받아들여, 그의 초기엔 대부분 아카데미즘으로 분류되는 작품을 그렸다. 그는 대규모 공공 건물의 실내 벽화와 천장화를 그리는 것으로 경력을 시작했다.
구스타프 클림트 생애
1877년, 클림트의 동생 에른스트는 아버지처럼 세공가가 되었고, 그 또한 쿤스트게베르베슐레에 입학했다. 클림트, 에른스트, 그리고 입학 시험에서 클림트가 만났던 친구 프란츠 폰 마취는 곧 함께 작업하기 시작했다. 1880년경, 그들은 퀸스틀러콤파니(Künstlercompagnie, 예술인 회사)라는 팀을 결성하여 수많은 의뢰를 받았다. 그들은 또한 빈 미술사 박물관에 벽화를 그리는 선생님을 돕기도 했다. 라우프베르거는 그들을 극장 건축 전문 회사인 빈의 펠너 & 헬머에 추천했고, 그들은 리예카, 라이헨베르크, 카를스바트 및 부쿠레슈티 등 여러 프로젝트에 참여했다.
구스타프 클림트 생애
1883년 학교를 졸업한 후 에른스트, 클림트, 마취는 빈에 공동 스튜디오로 만들고 다양한 의뢰 작업을 함께 했다. 의뢰중에는 루마니아 왕궁인 펠레슈성을 위한 조각을 기반으로 조상의 초상화를 제작하는 작업도 있었다. 1886년 스튜디오는 카를스바트 시립 극장의 그림 장식 작업에 참여했으며, 특히 돔형 천장과 극장 커튼을 그렸다. 같은 해 그들은 빈의 부르크 극장의 계단에서 천장과 스팬드럴 벽화 작업도 시작했다. 1888년 이 벽화가 완성되자 오스트리아의 프란츠 요제프 1세 황제는 클림트에게 오스트리아에서 가장 높은 예술적 영예인 황금 공로 훈장을 수여했다. 그는 또한 뮌헨 대학교와 빈 대학교의 명예 회원으로 임명되었다. 빈 시의회는 구 부르크 극장을 철거하기 전,  클림트에게 극장 내부 풍경을 그리도록 의뢰했다. 그의 그림 구 부르크 극장의 관객들은 그가 빈 상류 사회에서 인정을 받는 데 도움이 되었고 대중의 찬사를 받았다. 1890년, 클림트는 이 작품으로 새로 제정된 카이저프라이스(Kaiserpreis) 상의 첫 수상자가 되었다.
구스타프 클림트 생애
1892년 퀸스틀러콤파니는 계속 성공을 거두며 요제프슈타트 지구의 더 큰 스튜디오로 이전했다. 그러나 그해 말 클림트의 아버지는 뇌졸중으로 사망했고, 그의 동생 에른스트는 심한 감기 후 심낭염으로 사망했다. 이들의 죽음은 클림트에게 상당한 영향을 미쳤고, 그는 이제 남은 두 가족의 재정적 책임을 맡게 되었다. 슬픔은 클림트의 예술적 비전에 영향을 미쳤다(그는 다음 몇 년 동안 거의 작품을 제작하지 않았다). 이후 그는 새로운 스타일로 전환하였다. 그 특징은 <고대 그리스와 이집트>(1891), 팔라스 아테네 (1898), 누다 베리타스(1899) 등의 작품에 누다 베리타스("벌거벗은 진실")를 상징적인 인물로 포함시키는 것으로 나타났다. 역사가들은 누다 베리타스를 포함함으로써 클림트가 당시의 모든 정치적, 사회적 문제를 무시했던 합스부르크 군주국과 오스트리아 사회를 모두 비난했다고 믿는다.
구스타프 클림트 생애
클림트는 1890년대 초 오스트리아의 패션 디자이너 에밀리 루이제 플뢰게를 만났는데, 그녀는 에른스트의 죽음 이후 과부가 된 그의 처형 헬레네 플뢰게의 자매였다. 에밀리는 그의 평생 동반자가 되었고, 그들의 관계는 친밀했지만 아마도 플라토닉하게 유지된 것으로 보인다. 클림트가 1902년에 그녀의 전신 초상화인 에밀리 플뢰게의 초상를 그렸고, 5년 뒤에 그린 키스 (1907-08)도 그녀의 이미지로 믿어진다. 클림트는 그녀가 만들고 그의 작품에 나타난 많은 의상을 디자인했다. 클림트는 많은 여성들과 관계를 맺었으며 최소 14명의 자녀를 두었다. 그의 사후, 이들 중 4명의 자녀에 대한 법적 권리가 공식적으로 인정되었다.
구스타프 클림트 생애
1894년, 클림트는 빈 대학교 대강당 천장을 장식할 세 점의 그림, 이른바 클림트 빈 대학교 천장화을 제작해 달라는 의뢰를 받았다. 1900년이 되어서야 완성된 그의 세 그림, <철학>, <의학>, <법학>은 급진적인 주제와 내용으로 비판을 받았고 "외설적"이라는 비난을 받았다. 클림트는 전통적인 알레고리와 상징주의를 보다 노골적으로 성적인(따라서 일부 사람들에게는 더 혼란스러운) 새로운 언어로 변형시켰다. 정치적, 미학적, 종교적인 모든 분야에서 대중의 비난이 쏟아졌다. 그 결과, 그 그림들은 대강당 천장에 전시되지 못했다. 이것이 작가가 수락한 마지막 공공 의뢰가 되었다. 세 점의 그림은 1945년 5월 퇴각하는 독일군이 임멘도르프 성을 불태웠을 때 파괴되었다. 이때 <피아노를 치는 슈베르트>, <여성 친구들> <월리 (초상화)>, <음악 (II)> 등 10여 점의 그림이 함께 파괴되었다.
구스타프 클림트 생애
1897년 클림트는 빈 분리파의 창립 멤버이자 회장, 그리고 그룹의 정기 간행물인 베르 사크룸("성스러운 봄")의 발행인이 되었다. 그는 1908년까지 분리파에 남아 있었다. 이 그룹의 목표는 파격적인 젊은 예술가들에게 전시 기회를 제공하고, 최고의 해외 예술가들의 작품을 빈으로 가져오며, 회원들의 작품을 선보일 자체 잡지를 발행하는 것이었다. 그룹은 매니페스토를 선언하지 않았고 특정 스타일을 장려하지도 않았다. 자연주의자, 사실주의자, 상징주의자 모두 공존했다. 정부는 그들의 노력을 지지했고 전시관 건립하기 위한 공공 토지를 임대해 주었다. 이 그룹의 상징은 그리스 여신이자 정의, 지혜, 예술의 여신인 팔라스 아테나였다. 클림트는 1898년에 팔라스 아테나를 급진적으로 묘사하였다.
그의 누다 베리타스 (1899)는 기성 체제를 더욱 "흔들어 놓으려는" 그의 시도였다. 이 그림에서 완전히 벌거벗은 붉은 머리의 여인이 진실의 거울을 들고 있고, 그녀 위에는 프리드리히 실러의 글이 양식화된 글씨체로 새겨져 있다.
"너의 행동과 예술로 모든 사람을 만족시킬 수 없다면, 소수만 만족시켜라. 많은 사람을 만족시키는 것은 나쁜 일이다."
구스타프 클림트 생애
1902년, 클림트는 분노에 사로잡혀 벌거벗은 여인이 과시적으로 엉덩이를 드러내는 그림(금붕어)에 "내 비평가들에게"라는 제목으로 붙이려 했다가 친구들의 만류로 포기했다.
1902년, 빈 분리파 14주년 기념으로, 클림트는 베토벤을 기념하고 막스 클링거의 기념비적인 다색조 조각을 특징으로 하는 베토벤 프리즈를 완성했다. 프리즈는 전시회만을 위해 가벼운 재료로 벽에 직접 그려졌다. 전시회 이후 그림은 보존되었지만, 1986년에 복원될 때까지 다시 전시되지 않았다. 베토벤 초상화의 얼굴은 작곡가이자 빈 국립 오페라 극장 감독인 구스타프 말러와 닮았다.
1905년, 분리파 내부의 불화가 심화되었고, 미트케 갤러리의 예술 고문 카를 몰이 동료 분리파 회원들에게 자신의 작품으로 인해 공격 받자 강력한 논란이 발생하여, 클림트의 주도로 실제적인 내부 분열이 발생했다. 이듬해 클림트는 "쿤스트샤우"(미술 전시회) 혹은 "클림트 그룹"이라고 불리는 그룹을 결성했는데, 이 그룹에는 카를 몰과 오토 바그너를 비롯한 다른 중요한 오스트리아 예술가들이 포함되었다.
구스타프 클림트 생애
이 시기에 클림트는 개인 작품도 꾸준히 제작했다. 1890년대 후반부터 그는 아터호 호숫가에서 플뢰게 가족과 함께 매년 여름휴가를 보냈고, 그곳에서 물가의 성과 같은 많은 풍경화를 그렸다. 풍경화는 인물화 외에 클림트가 진지하게 관심을 가졌던 유일한 장르이다. 그의 강렬함을 인정하여 현지 주민들은 그를 발트슈라트("숲의 악마")라고 불렀다. 클림트의 아터호 그림들은 인물화에 적용한 정교한 디자인과 강렬된 패턴이 특징이다. 아터호 작품의 깊은 공간은 단일 평면으로 너무 효율적으로 평탄화되어, 클림트가 망원경을 사용하여 그렸다고 여겨진다.
1900년부터 구스타프 클림트는 주로 "여성 화가"로 유명해졌다. 그는 매년 한 점씩 대형 여성 초상화를 제작했으며, 이 작품들에서 아르누보의 원칙인 평면성, 장식성, 금박 장식을 적용했다. 동시에 그는 알레고리와 구약성경의 여주인공들에게 몰두했는데, 이들을 위험한 "팜 파탈"로 변모시켰다. 그는 에로스, 성과 여성성을 매혹적인 위험으로 다양하게 해석하였다. 삶, 사랑, 죽음은 클림트 작품의 중요한 주제로 규정될 수 있다.
구스타프 클림트 생애
클림트는 분리파 운동 초기 시절부터 그림에 금박을 사용하기 시작했는데, 이는 이후 이른바 "황금 시대"를 이끌어내었다. 이 시기의 가장 초기 작품으로는 팔라스 아테네 (1898)이며, 유디트 1 (1901)또한 다른 주목할 만한 초기 작품이다. 이 시기의 가장 상징적인 작품으로는 아델레 블로흐-바우어의 초상 I (1907), 키스 (1907–08), 그리고 스토클레 프리즈 (1905–1911)가 있다. 클림트의 황금 시대는 긍정적인 비평과 재정적 성공을 이끌었다.
클림트는 주로 국제 전시회에 자신의 작품을 선보이기 위해 유럽 전역을 여행했지만, 아름다운 모자이크로 유명한 베네치아와 라벤나에서 그의 금박 작품과 비잔틴 양식의 이미지에 가장 영감을 주었을 것으로 보인다. 1904년, 그는 부유한 벨기에 산업가의 집이자 아르누보 시대의 가장 웅장한 기념물 중 하나인 호화로운 스토클레 궁전 작업에 다른 예술가들과 콜라보레이션을 진행했다. 클림트가 식당에 작업한 <성취>와 <기대>는 그의 장식 작품 중 최고로서, 그가 공개적으로 말했듯이, "아마도 내 장식 발전의 궁극적인 단계"였다.
1905년 클림트는 생명의 순환을 묘사하는 여인의 세 시기를 그렸다. 그는 루트비히 비트겐슈타인의 누이인 마르가레트 스톤보로-비트겐슈타인의 결혼을 기념하여 그녀의 초상화를 그렸다. 그리고 1907년부터 1909년까지 클림트는 털옷을 두른 사교계 여성들의 그림 다섯 점을 그렸다.
클림트는 집에서 일하고 쉴 때 보통 샌들을 신고 속옷 없이 긴 가운만 걸치고 생활하였다. 그의 삶은 소박하고 다소 은둔적이었으며, 그는 예술, 가족, 그리고 분리파 운동 외에는 거의 아무것도 신경 쓰지 않았다(결국 그와 많은 동료들이 분리파 운동을 떠났다). 그는 빈 커피 하우스 문화를 피했고 다른 예술가들과 거의 어울리지 않았다. 클림트의 명성이 올라가자 그는 매우 선별적으로 의뢰를 받을 수 있었다. 그의 그림 기법은 때로는 매우 신중하고 고통스러웠고, 그는 그의 모델들에게 긴 시간의 포즈를 요구했다. 성적으로 매우 활발했음에도 불구하고, 그는 그의 관계를 비밀로 유지했고 개인적인 스캔들을 피했다.
클림트는 주로 빈의 유대인 상류 부르주아지 출신인 일부 고객들과 친밀한 관계를 유지했다. 그는 특히 상류층 출신 모델들과 친밀한 관계를 맺었다. 그는 인간의 성에 있어서 여성에게 적극적인 역할을 허용했기 때문에 당대에는 진보적인 인물로 여겨졌다.
클림트는 자신의 비전이나 방법에 대해 거의 글을 쓰지 않았다. 그는 주로 플뢰게에게 엽서를 썼고 일기는 쓰지 않았다. "존재하지 않는 자화상에 대한 주석"이라는 드문 글에서 그는 이렇게 말한다.
"나는 자화상을 그린 적이 없다. 나는 그림의 주제로서 나 자신에게보다 다른 사람들, 특히 여성들에게 더 관심이 있다... 나에게 특별한 것은 없다. 나는 아침부터 밤까지 매일 그림을 그리는 화가이다... 나에 대해 알고 싶다면... 내 그림들을 주의 깊게 살펴보아야 한다."
1901년 헤르만 바르는 클림트에 대한 연설에서 이렇게 썼다. "연인만이 남자의 삶의 의미를 드러내고 그 내면의 의미를 발전시킬 수 있는 것처럼, 나는 이 그림들에 대해서도 그렇게 느낀다."
1911년 클림트의 그림 죽음과 삶은 로마 세계 박람회에서 1등상을 받았다. 그는 나중에 1915년에 배경을 황금색에서 파란색으로 바꾸는 등 수정했다. 1915년 클림트의 어머니 안나가 사망했다.
1918년 1월 11일, 클림트는 뇌졸중으로 오른쪽 반신이 마비되어 입원해야 했다. 그는 2월 6일 스페인 독감으로 인한 폐렴으로 빈에서 55세의 나이로 사망했다. 그는 빈의 히칭에 있는 히칭 묘지에 묻혔다. 그의 많은 그림들은 미완성 상태로 남겨졌다.
구스타프 클림트 주요 작품
1963년, 빈의 알베르티나 박물관은 구스타프 클림트의 드로잉 연구를 시작했다. 이 연구 프로젝트 "구스타프 클림트. 드로잉"은 그 이후로 집중적으로 전시되거나 출판 활동에 연관되었다.
1980년에서 1984년 사이에 "앨리스 스트로블"은 구스타프 클림트의 알려진 모든 드로잉을 연대순으로 기록하고 설명한 3권의 도록을 출판했다. 1989년에는 보완판이 출판되었다. 이듬해 스트로블은 자신의 작업을 1975년부터 작품의 확정 및 분류를 도왔던, 미술사학자이자 큐레이터인 마리안 비잔츠-프락켄에게 인계했다. 프락켄은 현재까지 연구 프로젝트를 계속하고 있으며, 1990년부터 약 400점의 추가 드로잉을 문서화하고 과학적으로 처리했다.
이로써 빈의 알베르티나는 반세기 동안 클림트의 작품을 연구하고 과학적으로 분류해 온 세계 유일의 기관이 되었다. 이 연구 프로젝트에는 현재 구스타프 클림트의 4,300점 이상의 작품에 대한 정보가 포함되어 있다.
구스타프 클림트 클림트 사후
클림트는 생전에 이미 이탈리아 아르누보 예술가 갈릴레오 키니 (1873–1956)와 같은 다른 예술가들에게 영향을 미쳤다. 클림트의 작품이 1910년 베네치아 비엔날레에 전시되었다. 키니와 비토리오 체킨 (1878–1947)은 1914년 베네치아 터미누스 호텔을 위해 "라 프리마베라"와 "밀레 에 우나 노테"라는 여러 패널을 제작했다. 이 작품들은 나중에 본콤파니 루도비시 장식미술관에 전시되었다.
클림트의 작품은 에곤 실레의 그림에 강한 영향을 미쳤는데, 그는 1917년에 실레와 협력하여 지역 예술가들이 해외로 나가는 것을 막기 위해 쿤스트할레(미술관)를 설립하려고 했다. 클림트의 작품을 재해석한 예술가로는 슬로바크 예술가 루돌프 필라가 있다.
작가 프랭크 휘트포드에 따르면, "클림트는 물론 중요한 예술가이며, 매우 인기 있는 예술가입니다. 하지만 미술사적인 관점에서 보면 그는 매우 중요하지 않은 예술가입니다. 그는 그의 작품에서 자신이 처한 사회에 대해 많은 것을 요약했지만, 미술사적으로 그의 영향은 미미했습니다. 그래서 그는 정말로 막다른 골목에 있는 예술가입니다."
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클림트의 그림들은 최고가에 판매되곤 했다. 2003년 11월, 클림트의 <아터호의 시골집>은 29,128,000달러에 팔렸지만, 그 기록은 곧 빌럼 데 쿠닝의 여인 III과 나중에 클림트 자신의 아델레 블로흐-바우어의 초상 II(2016년 1억 5천만 달러)에 의해 깨졌다. 그러나 미술 시장에서는 그림보다 종이 작품이 더 많이 발견된다. 미술 시장 데이터베이스인 아트프라이스에는 클림트 그림에 대한 경매 기록이 67개, 드로잉과 수채화에 대한 기록이 1564개 있다. 지금까지 판매된 가장 비싼 드로잉은 1914년에서 1915년 사이에 제작된 <왼쪽을 향해 기대어 있는 여성 누드>로, 2008년 런던에서 GB£505,250에 팔렸다. 그러나 미술 시장의 대부분은 전통적으로 개인적으로 또는 비너로이터 & 콜바허와 같은 갤러리를 통해 이루어진다. 이 갤러리는 구스타프 클림트와 에곤 실레의 원본 작품 거래를 전문으로 하며, 정기적으로 단일 작가 전시회 및 국제 미술 박람회에서 이들을 선보인다.
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2006년, 로널드 로더가 노이에 갤러리를 위해 아델레 블로흐-바우어의 초상 I(1907)을 1억 3,500만 달러에 구매한 것으로 알려졌는데, 이는 당시 피카소의 1905년 작품 파이프를 든 소년 (2004년 5월 5일 1억 400만 달러에 판매)을 넘어선 역대 최고가 기록이었다.
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2006년 8월 7일, 크리스티스 경매장은 마리아 알트만과 공동 상속인들이 오스트리아와의 오랜 법적 분쟁 끝에 회수한, 클림트의 나머지 네 작품을 경매한다고 발표했다. 알트만이 가족의 그림을 되찾기 위한 투쟁은 <아델의 소원>을 포함한 여러 다큐멘터리 영화의 주제가 되었다. 그녀는 다큐멘터리 <클림트 훔치기>에 출연했고, 이에 영감을 받아 드라마 영화 우먼 인 골드가 제작되도 했다. 아델레 블로흐-바우어의 초상 II는 2006년 11월 경매에서 8,800만 달러에 팔렸는데, 당시 경매에서 세 번째로 높은 가격의 미술품이었다. <사과나무 I> (1912년경)은 3,300만 달러에, <자작나무 숲> (1903)은 4,030만 달러에 팔렸고, <아터호 운터아흐의 집들> (1916)은 3,100만 달러에 팔렸다. 다섯 점의 반환된 그림들의 총 가격은 3억 2,700만 달러 이상이었다. <아터호 리츠베르크> 그림은 2011년 11월 4,040만 달러에 경매되었다.
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클림트의 마지막 그림인 부채를 든 여인 (Dame mit Fächer, 1918)은 2023년 6월 27일 런던 소더비스에서 홍콩 수집가에게 8,530만 파운드 (1억 840만 달러)에 팔렸는데, 이는 유럽에서 경매된 미술품 중 최고가였다.
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2021년, 제2차 세계 대전 이후 분실되었던 젊은 아프리카인 <윌리엄 닐 노르테이 도우오나 왕자의 초상화>(1897)가 빈의 비너로이터 & 콜바허 갤러리에 의해 재발견 및 복원되었는데, 이 갤러리는 2025년 3월 25일까지 1,500만 유로(1,640만 달러)의 시작가로 판매 중이다. 이 그림은 클림트의 최고 전문가 중 한 명으로 평가받는 알프레트 바이드거에 의해 진품으로 확인되었다. 초상화 속 젊은이는 아프리카 오수 부족의 고위 인사로, 일종의 "인류학적 호기심"으로 빈에 오게 되었다. 이 그림은 그의 사망 시까지 클림트의 스튜디오에 남아 있었다. 1923년 15,000 오스트리아 크로네에 판매되었고, 1928년까지는 빈의 유대인 에르네스티네 클라인이 소유하고 있었다. 클라인과 그녀의 남편 펠릭스는 클림트의 이전 스튜디오를 빌라로 개조하기도 했다. 그녀는 나치의 안슐루스(오스트리아 병합) 이후인 1938년 망명해야 했다. 이 그림은 에르네스티네 클라인의 상속인들과 환수 합의가 이루어졌다.