hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
백사장항 어항구역
육역
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-70 (잡종지)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-71 (임야)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-72 (임야)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-73 (대)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-88 (제방)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-89 (구거)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-90 (대)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-91 (구거)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-92 (도로)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-93 (잡종지)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-94 (구거)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-95 (도로)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-134 (잡종지)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-135 (잡종지)
충청남도 태안군 안면읍 창기리 1269-169 (잡종지)
삽시도항
삽시도항은 충청남도 보령시 오천면 삽시도리에 위치한 어항이다. 1990년 12월 31일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 보령시장이다.
어사항
어사항은 충청남도 홍성군 서부면 어사리에 있는 어항이다. 1978년 4월 24일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 홍성군수이다.
여은돌항 어항구역
여은돌항의 어항구역은 다음과 같다.
육역
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-12 (제방)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-15 (제방)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-17 (제방)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-19 (도로)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-20 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-21 (제방)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-22 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 모항리 1097-18 (잡종지)
영목항
영목항은 충청남도 태안군 고남면 고남리에 있는 어항이다. 1995년 10월 30일 지방어항으로 지정되었으며, 2021년 국가어항으로 신규 지정되었다. 시설관리자는 태안군수이다.
영목항 어항 개발계획
2017년 6월 27일 지방어항(영목항) 개발계획(변경) 고시되었다.
원산도항
원산도항은 충청남도 보령시 오천면 원산도리, 원산도 섬에 있는 어항이다. 1972년 8월 7일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 보령시장이다.
장고도항
장고도항은 충청남도 보령시 오천면 삽시도리, 장고도 섬에 있는 어항이다. 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 보령시장이다.
능가경
《능가경(楞伽經)》(산스크리트어: लंकावतारसूत्र 랑카바타라 수트라)은 후기 대승불교의 경전이다.
400년 쯤에 성립되었다고 한다. 한역으로는 송역(宋譯) 4권본 · 위역(魏譯) 10권본 · 당역(唐譯) 7권본의 3종과, 티베트역으로는 법성(法成)의 손으로 이루어진 2종이 현존하는데 그 중에서도 송역 4권본이 가장 원초적인 형태를 전하는 것으로 되어 있다.
《능가경》은 대승불교 중에서도 후기에 속하는 것으로서 여래장사상(如來藏思想: 모든 인간은 여래와 같은 본성을 구비하고 있다는 입장)에 입각하여 그 이전의 여러 학파의 설을 풍부하게 채택하고, 이들 학설이 종교 경험과 어떻게 맺어져 있는가를 설명하고 있는 점에서 귀중한 불교 경전으로 여겨지며 특히 초기의 선종에서 중시되었다.
능가경 내용
구성은 고타마 붓다가 나바나왕(羅婆那王)의 권청(勸請)에 의하여 랑카(楞伽: 일반적으로는 현재 스리랑카와 동일시되고 있다)에 건너가 불제자 중 대표적인 질문자인 대혜(大慧 · Mahāmati)의 물음에 대하여 대승불교의 여러 교설을 설명하는 형태를 취하고 있다.
"귀모토각"은 능가경의 핵심구절로 "거북이 털, 토끼 뿔"이라는 뜻이다. "거북이 털과 토끼 뿔"이라는 말은 만들 수 있지만, 실체는 존재하지 않는다. 사람들은 실제로 있지도 않은 관념에 얽매여 산다는 것을 표현한 구절이다.
능가경 종교의 유래
종교[宗敎] 같은 언어도 능가경에서 유래하였다. 싯단타 데사나(Siddhanta Desana)를 종교[宗敎] 즉 으뜸 되는 가르침이라는 의미 하에 해석되었다.
밀네두아르스시파카
밀네두아르스시파카(Propithecus edwardsi)는 마다가스카르섬의 동부 해안가 우림에 서식하는 몸집이 큰 여우원숭이의 일종이다. 주로 나무 위에서 생활하는 수목형 동물이고, 주로 낮에 활동하는 주행성 동물이다. 밀네두아르스시파카는 검은 몸이 특징적이며, 등 아랫 부분이 일종의 밝은 색의 "말 안장" 색깔을 띤다. 왕관시파카와 근연 관계에 있으며, 최근까지 왕관시파카의 아종으로 간주되었다. 다른 모든 시파카처럼, 인드리과에 속하는 영장류이다.
월하성항
월하성항은 충청남도 서천군 서면 월호리에 있는 어항이다. 1990년 12월 31일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 서천시장이다.
천리포항
천리포항은 충청남도 태안군 소원면 의항리에 위치한 어항이다. 1972년 8월 7일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 태안군수이다.
천리포항 어항구역
천리포항의 어항구역은 다음과 같다.
육역
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-82 (제방)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-83 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-84 (제방)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-88 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-89 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-90 (잡종지)
충청남도 태안군 소원면 의항리 978-93 (잡종지)
통개항
통개항은 충청남도 태안군 소원면 파도리에 있는 어항이다. 1972년 8월 7일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 태안군수이다.
1932년 동계 올림픽 스피드스케이팅 여자 1000m
미국 레이크플래시드에서 열린 1932년 동계 올림픽 스피드 스케이팅의 여자 1000m 종목은 1932년 2월 9일에 진행됐다. 이 대회는 '팩 스타일 방식'으로 진행되었다. 이것은 북미에서 흔한 방식이었고, 미국과 캐나다 출신 선수들에게는 유럽 선수들보다 큰 이점이 되었다.
1932년 동계 올림픽 스피드스케이팅 여자 1000m 기록
이번 대회이전에 다음과 같은 세계 기록이 세워져 있었다.
(*) 기록은 해발 1000m 이상 고도에서 치러졌고, 자연적으로 얼은 얼음 위에서 기록되었다.
학암포항 어항구역
2009년 7월 30일 고시된 학암포항의 어항구역은 다음과 같다.
2010년 12월 10일 학암포항의 구역조정(변경) 고시되었다. 상세한 사항 및 관계서류는 충청남도 수산과 및 태안군에 비치되어 있다.
효자도항
효자도항은 충청남도 보령시 오천면 효자도리, 효자도 섬에 있는 어항이다. 1972년 8월 7일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 보령시장이다.
중론
《중론(中論)》(산스크리트어: Madhyamaka-śāstra 마드야마카 사스트라)은 용수가 만든 449구의 간결한 게송인 《중송(中頌)》(산스크리트어: Madhyamaka-kārikā 마드야마카 카리카)—《중관론송(中觀論頌)》이라고도 한다—에 청목(靑目: 4세기 전반)이 주석을 단 인도 불교의 논서이다. 《중관론(中觀論)》이라고도 한다.
4권으로 되어 있다. 구마라습이 다소 수정을 가해 한역하였다. 《중론》에 포함된 청목의 주석은 《중송》의 여러 주석들 중의 하나이다. 《중송》은 용수의 초기 작품으로서 초기 및 중기 대승불교 사상의 중요한 기초가 되었으며 그 후의 대승불교의 사상전개에 커다란 영향을 끼쳤다.
중론 내용
《중론》은 《반야경》에 바탕을 둔 유무2변(有無二邊)을 초월한 중도(中道)로서의 대승공관(大乘空觀)의 입장에서 원시불교 이래의 연기설(緣起說)에 새로운 해석을 내려, 모든 것이 연기(緣起) · 무자성(無自性) · 공(空)임을 보이고 있다. 이러한 입장에서, 종래의 모든 불교 학설을 종합적으로 비판하면서 불교의 이론과 실천을 일관하는 입장을 설정하고 있으며 원시불교의 근본정신을 재조명하여 되살리고 있다.
송석항
송석항은 충청남도 서천군 마서면 송석리에 위치한 어항이다. 1978년 4월 24일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 서천시장이다.
송석항 개발계획
2009년 3월 19일 본 항의 개발계획이 변경 고시되었다. 변경된 개발계획의 주요내용은 다음과 같다.
가의도항
가의도항(賈誼島港)은 충청남도 태안군 근흥면 가의도리, 가의도 섬에 위치한 어항이다. 1972년 8월 7일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 태안군수이다.
난지도항
난지도항은 충청남도 당진시 석문면 난지도리, 난지도 섬에 있는 어항이다. 1972년 8월 7일에 지방어항으로 지정되었으며, 현재 시설관리자는 당진시장이다.
브릭 커뮤니티 스타디움
더 브릭 커뮤니티 스타디움(The Brick Community Stadium)은 잉글랜드에 있는 다목적 스포츠 경기장이다. 영국의 서북부 그레이터맨체스터주에 있는 도시 위건에 있으며 수용인원은 25,138명이다.
개장 당시에는 위건 애슬레틱 FC의 스폰서인 피트니스 그룹 JJB 스포츠의 이름을 따서 JJB 스타디움(JJB Stadium)이라는 이름으로 불렸으나, 2009년 JJB 스포츠를 인수한 데이브 웰런의 이름을 딴 DW 스타디움으로 바뀌었다. 2024년 5월 13일에 지역 자선단체와의 파트너십을 나타내는 현재의 이름을 사용하고 있다.
신어·유행어 대상
신어·유행어 대상(일본어: 新語・流行語大賞 신고·류코고타이쇼[*])는 일본의 상으로, 1년간 발생한 신조어나 유행어를 선택하여 그 언어에 대한 인물이나 단체에 주는 일본의 상이다.
신어·유행어 대상 개요
1984년에 창립되어 매년 12월 1일 (토요일/일요일의 경우 다음 날)에 발표된다. 처음에는 신어 부문과 유행어 부문으로 나뉘어 각각 대상을 주었지만, 8차 상인 1991년부터는 연간 대상이 실시되었고, 11번째인 1994년부터는 두 부문을 따라 선정된다.
신어·유행어 대상 수상작
1984년부터 1990년까지의 수상자 명단
1991년 이후 수상자 명단
코리에레 델라 세라
코리에레 델라 세라(이탈리아어: Corriere della Sera)는 이탈리아 밀라노에서 발행되는 일간신문이다. 이탈리아에서 가장 발행 부수가 많은 신문이다.
1876년 3월 5일 창간되었고, 1910년대와 1920년대를 거치면서 이탈리아에서 가장 널리 읽히는 신문으로 자리잡았다. 세라는 저녁이라는 뜻으로, 본래 석간이었으나 후에 이름과 달리 조간으로 전환되었다. 이탈리아에서 발행 부수가 가장 많고 영향력이 큰 신문으로 알려져 있다. 경쟁지로는 토리노의 스탐파, 로마의 레푸블리카 등이 있다.
뮐하임안데어루르
뮐하임안데어루르(독일어: Mülheim an der Ruhr)는 독일 서부, 노르트라인베스트팔렌주에 있는 도시이다. 인구 167,471(2009).
루르강 연안에 위치하며, 강의 도시(Stadt am Fluss)라는 별칭이 있다. 1093년 문헌에 나타났고, 베르크 공국에 속했다가 1808년 자치시가 되었다. 에센·뒤스부르크와 인접한 루르 지방의 산업도시이다. 루르강의 항구가 있으며, 라인 강과의 합류점과 가까운 곳에 있다. 에센·뒤스부르크·도르트문트 등 인접 도시와 광역철도로 잘 연결되어 있다.
니세에
니세에(일본어: 似絵)는 일본 헤이안 시대 말기에서 가마쿠라 시대에 걸쳐 발달한 야마토에 양식의 초상화이다.
일본 정원
일본 정원(일본어: 日 (に)本 (ほん)庭 (てい)園 (えん) 니혼테이엔[*])은 높은 수준으로 추상화되고 양식화된 방법을 이용하여 이상적인 축소된 풍경을 조성하는 전통적인 정원이다. 일본의 미학과 철학적 사상이 수반되고 인공적인 장식을 피하며 자연 경관을 강조하는 디자인의 전통 정원이다. 일본 정원 디자이너는 일반적으로 식물과 낡고 오래된 재료를 사용하여 자연 경관을 제안하고 존재의 취약성과 멈출 수 없는 시간의 진보를 표현한다.  물은 중요한 특징이다. 바위와 자갈도 마찬가지이다. 매력적인 일본 꽃 식물이 많이 있음에도 불구하고 초본 꽃은 일반적으로 서양보다 일본 정원에서 역할이 훨씬 적다. 하지만 계절에 따라 꽃이 피는 관목과 나무는 중요하지만 일반적인 녹색과의 대조 때문에 더욱 극적이다. 상록 식물은 일본에서 "정원의 뼈대"이다. 자연스러워 보이는 외관이 목표이지만, 일본 정원사들은 나무를 포함한 식물의 모양을 매우 엄격하게 다듬는 경우가 많다.
일본 정원
정원 가꾸기에 관한 일본 문헌은 거의 천 년 전으로 거슬러 올라가며, 다양한 정원 스타일이 발전했으며 일부는 종교적 또는 철학적 의미를 담고 있다. 일본 정원의 특징은 특정 지점에서 볼 수 있도록 설계되었다는 것이다. 일본 정원의 가장 중요하고 다양한 전통 스타일 중 일부는 헤이안 시대(794~1185)에 중국에서 수입된 치센쇼유테이엔("호수-봄-배 유람 정원")이다. 이것들은 중앙 호수에 있는 작은 보트에서 볼 수 있도록 설계되었다. 이들의 원래 사례는 남아 있지 않지만 호수 섬에 불당이 있는 정토불교와 관련된 "낙원 정원"으로 대체되었다. 나중에 큰 정원은 종종 카이유시키테이엔, 즉 산책 정원 스타일로 되어 있으며 정원 주변을 순환하는 길에서 볼 수 있도록 설계되었으며 관람을 위한 고정된 정지 지점이 있다. 더 큰 정원의 작은 부분인 전문적인 스타일에는 이끼 정원, 선불교와 관련된 자갈과 바위가 있는 마른 정원, 짧은 통로에서만 볼 수 있도록 설계된 로지 또는 찻집 정원, 아주 작은 도시 정원인 츠보니와가 포함된다
일본 정원
대부분의 현대 일본 주택에는 정원을 위한 공간이 거의 없지만 통로 및 기타 공간에 작은 정원을 놓는 쓰보니와 스타일, 분재(일본에서는 항상 밖에서 자라는 것) 및 관엽 식물이 이를 완화하며 국내 정원 관광이 매우 중요하다. 일본의 전통은 오랫동안 잘 디자인된 정원을 원래 상태에 최대한 가깝게 유지해 왔으며, 많은 유명한 정원은 피할 수 없는 식물의 교체를 제외하고는 서양에서는 극히 드문 방식으로 몇 세기에 걸쳐 거의 변하지 않은 것으로 보인다.
일본 정원 가꾸기에 대한 인식은 19세기 말에 서양에 전해졌고, 자포니즘 패션의 일부로 열광적으로 받아들여졌으며, 그 무렵 서양 정원 가꾸기 취향은 엄격한 기하학에서 좀 더 자연주의적인 스타일로 바뀌었다. 일본식은 매력적인 변형이었다. 기후가 비슷하고 일본 식물이 잘 자라는 영국에서 즉시 인기를 얻었다. 일반적으로 더 큰 정원의 일부인 일본 정원은 서양에서 계속 인기를 얻고 있으며 벚나무, 다양한 종류의 단풍나무(Acer palmatum) 또는 일본 단풍나무와 같은 많은 전형적인 일본 정원 식물도 모든 유형의 정원에 사용된다. 매우 많은 정원에 스타일에 대한 희미한 힌트를 제공한다.
일본 정원 식물
다음과 같은 것을 중심으로 이루어져 있다.
일본 정원 출처
Nitschke, Gunter (1999), Le Jardin japonais – Angle droit et forme naturelle, Taschen publishers, Paris (translated from German into French by Wolf Fruhtrunk), (ISBN 978-3-8228-3034-5)
Miller, P. (2005), "The Japanese Garden: Gateway to the Human Spirit", International Journal of Humanities & Peace, Vol. 21 Issue 1, Retrieved August 3, 2008 from: http://researchport.umd.edu 보관됨 2017-08-24 - 웨이백 머신
니슈긴
니슈긴(일본어: 二朱銀→이주은)은 일본에서 에도 시대에 통용되던 은화이다. 8닢이 금화 한 닢에 해당하였다.
키스 해링
키스 앨런 해링(영어: Keith Allen Haring, 1958년 5월 4일~1990년 2월 16일)
키스해링은 1958년 미국 펜실베이니아주 레딩(Reading)에서 태어났다
키스 해링 작품 세계
해링은 다른 낙서화가들과는 다르게 자신의 작품을 거리와 지하철에서 벗어나 티셔츠와 장난감, 공익광고와 포스터,벽화 등으로 제작하였고 상업화하였다. 그는 탄생과 죽음, 사랑, 전쟁과 평화 등의 우주관을 바탕으로 자신의 작품활동을 통해 다양한 인종과 문화를 표현하고 인종차별 반대, 에이즈 교육, 동성애자 인권운동 등의 사회문제를 다루었다..
상위예술과 하위예술간의 장벽을 무너뜨리려 노력한 그의 작품은 전 세계적으로 대중적 인기를 얻고 있다.
니슈킨
니슈킨(일본어: 二朱金→이주금)는 일본에서 에도 시대에 통용되던 금화이다.
심리 이기주의
심리적 이기주의(心理的 利己主義, 영어: psychological egoism)는 인간의 모든 행위는 자신의 이익에 따라 행해지는 것이라고 주장하는 이론이다. 심리 이기주의에 따르면 겉보기에는 이타적으로 보이는 행위일지라도 그 동기를 철저히 분석한다면 사실상 이기적인 행동임이 드러난다.
심리 이기주의 논증
토마스 홉스(Thomas Hobbes)는 이타적으로 보이는 행동에 대해 다음과 같은 이유로 이기적인 행동이라고 주장하였다.
유도후
유도후(일본어: 湯豆腐)는 두부를 다시마 등의 국물에 삶은 요리이다. 양념장에 찍어 먹는다.
가구라
가구라(일본어: 神楽 카구라[*])는 일본 고유의 신앙인 신토에서 볼 수 있는 무악(舞樂, 춤과 연주, 노래 등)을 말한다.
가구라 개요
일본의 신사(神社)의 제례 등에서 주로 향연되며 드물게는 불교 사찰에서 행해지는 경우도 있다. 헤이안(平安) 중기에 그 양식이 완성된 것으로 여겨지며, 현재 약 90수의 가구라우타(神楽歌)가 존재하고 있다. 가구라는 신사에 「가구라도노(神楽殿)」라는 공간이 따로 마련되어 있는 경우 그곳에서 향연되는 경우가 많다.
가구라 개요
일반적으로 「가구라」의 어원은 「신(神)이 머무르는 곳」 또는 「초혼(招魂)・진혼(鎮魂)을 행하는 곳」을 의미하는 「가무쿠라(神座)」에서 유래했으며, 가미쿠라로도 불리는 이곳은 신들의 강림처이자 무당이 사람들의 부정한 것을 없애고 신과 사람을 매개하며 신과 사람이 하나가 되는 축제의 장으로서 이곳에서 벌어지는 춤과 노래가 오늘날의 가구라의 원형이 된 것으로 보인다. 고사기(古事記)・일본서기(日本書紀)에 등장하는, 아마노이와토 전설에서 동굴에 숨어버린 태양의 여신 아마테라스를 바깥으로 다시 불러내기 위해 신들이 모여 춤추고 노래하는 와중에 동굴 앞에서 여신 아메노우즈메(アメノウズメ)가 신들린 상태에서 추었다는 춤이 일본 가구라의 기원으로 여겨지며, 이후 아마노우즈메 여신의 자손을 칭하는 사루메노기미(猿女君)가 일본 궁중에서 진혼 의식에 관여하게 된 것으로 볼 때 본래의 가구라는 주로 초혼이나 진혼 의식을 수반한 것이었던 것으로 생각된다.
가구라는 궁중의 미카쿠라(御神楽)와, 민간의 사토가쿠라(里神楽)로 나뉘며, 또한 몇몇 신사에서는 최근에 만들어진 가구라도 상연되고 있다.
가구라 미카쿠라
궁중의 가시코도코로(賢所)에서 거행되는 가시코도코로 미카쿠라(賢所御神楽)를 가리키며, 예전에는 나이시도코로 미카쿠라(内侍所御神楽)라고도 불렸다. 가가쿠(雅楽)에 포함된다. 오오니에노 마쓰리(大嘗祭)의 청서당(清暑堂)에서 열린 금가신연(琴歌神宴)의 가구라, 가모 임시제(賀茂臨時祭)의 환립(還立)의 가구라, 소노나미 가라카미 마쓰리(園并韓神祭)의 가구라, 이와시미즈 하치만구(石清水八幡宮) 임시제의 가구라가 기초가 되었다고 한다. 헤이안 초기인 조호(長保) 4년(1002년) 또는 간코(寛弘) 2년(1005년)부터 격년으로 열리게 되었고 후에는 매년 개최되었다.
메이지(明治) 41년(1908년)의 황실제사령(皇室祭祀令)에서 「소제(小祭)」의 하나로 정해졌으나, 1947년에 그 제사령은 폐지되었다. 현재도 매년 12월 중순에 궁내청(宮内庁) 식부직(式部職) 악부(楽部)에서 주최하여 간략화된 미가쿠라가 가시코도코로에서 열리며, 오오니에노 마쓰리에서도 똑같이 열린다.
가구라 사토카구라
일반적으로 「가구라」라고 부르는 것은 이 사토카구라에 해당한다. 사토카구라라는 단어는 궁중악인 미카쿠라에 대비되어 쓰이는데, 좁은 의미로는 지금의 일본 간토(関東) 지방의 민간 가구라를 가리킨다. 일본의 전통 예능 연구자 혼다 야스지(本田安次, 1906-2001)는 다음과 같은 네 가지 계통으로 분류하였는데, 각지의 가구라에는 이들 요소가 혼합되어 있는 경우도 있는 등, 이 분류에 대해서는 현재 재분류를 검토해야 한다는 목소리가 높아지고 있다.
미코카구라(巫女神楽)(신내림계・사오토메계早乙女系)
무녀(巫女)가 추는 가구라. 본래는 신내림(神懸かり)을 위해 추던 것이 양식화되어 기도와 봉납(奉納)을 위한 춤으로 바뀌었다. 전자의 특징은 순・역방향으로 돌며 춤추는 것 등이지만 현재는 후자가 대부분이다. 한국의 무당춤처럼 방울・부채・댓잎・나뭇가지・비단 등의 물품을 들고 춘다.
도리모노카구라(採物神楽)
가구라 사토카구라
이즈모국(出雲国) 사다 신사(佐陀大社)의 어좌체신사(御座替神事)를 원류로 한다. 신사의 신이 새로 옮겨갈 어좌(御座)를 청결히 하기 위한 의식인 도리모노마이(採物舞)와 일본 신화나 신사가 세워지게 된 연기설화를 극화한 가미노(神能)로 이루어져 있으며, 이러한 이즈모류 가구라(出雲系神楽)의 흐름을 이어받아 연극성과 오락성을 높인 가구라가 일본 주고쿠 지방(中国地方)을 중심으로 전국에 널리 퍼졌다.
유타테 가구라(湯立神楽)(이세류 가구라)
이세 외궁(伊勢外宮)의 세쓰마쓰사(摂末社)의 가구라를 맡았던 이들이 행한 것이 각지에 퍼진 것에서 유래하였다고 한다. 시모쓰키 가구라(霜月神楽) 또는 하나마쓰리(花祭)라고도 부른다. 솥에 물을 끓여서 무녀 등이 자신이나 주변 사람들에게 그 물을 부어 정화하는 의식인 「유타테(湯立)」에 도리모노 또는 착면(着面)의 가구라가 더해진 것이다.
시시가구라(獅子神楽)
사자무(獅子舞)의 일종으로 풍류계와는 달리 사자의 머리를 신체(神体)로서 각지를 돌아다니며 기도와 공양을 받는다. 일본에는 두 가지의 계통이 있는데 도호쿠 지방(東北地方)의 야마부시 가구라(山伏神楽)와 이세(伊勢) 등지의 오오가구라(太神楽)가 그것이다.
가구라 오오카구라
이세 신궁이나 아쓰타 신궁(熱田神宮)의 신인(神人)이 각지를 돌며(회단回檀) 신찰(神札)을 돌리고 부뚜막 불제나 마을 사거리의 악마 불제 등에서 행했던 가구라이다. 오오가구라(大神楽)・시로가구라(代神楽)라고도 한다. 사자춤과 곡예로 이루어져 있다. 이세 오오카구라의 사자무는 회단의 앞에서 여러 마을을 돌아다니며 이세 오오카구라 계통의 사자무라고도 불렸다. 아쓰타파는 에도(江戸)에 막부가 세워질 무렵에 본거지를 에도로 옮겼는데, 여흥으로서의 곡예가 하나의 무대 예술로서의 오오카구라로 발전하여 에도 오오카구라(江戸太神楽)나 미토 오오카구라(水戸大神楽)가 되었다. 에도 말기의 요세(寄席)에서는 가구라보다도 연예적인 색채가 강한 곡예(저글링) 쪽이 많이 상연되었는데, 요세에서의 가구라는 라쿠고(落語)나 고단(講談)과는 다른 부분이 많은 오오카구라 곡예라고 한다.
야오토메
야오토메(일본어: 八乙女)는 일본의 신앙시설인 신사에서 가구라 등을 추는 8명의 여자아이를 말한다.
리큐아게
리큐아게(일본어: 利休揚げ, りきゅうあげ)는 흰살 생선에 참깨를 뿌려 튀겨 만드는 일본 요리이다. 갈치, 고등어 등의 생선 필레는 물론 쇠고기나 닭고기, 표고 버섯이나 다카노 두부 등의 재료가 들어가기도 하며 이를 식용유에 튀긴다. 참기름에 튀긴 것을 리큐아게라고 부르기도 한다.
일본다도를 창안한 센노 리큐가 참깨를 쓴 요리를 좋아했다는 설화에서 이런 이름이 붙었다고 전해진다.
회
회는 다음을 가리키는 말이다.
회(膾)는 생선, 육류 등을 날것으로 먹을 수 있게 만든 음식이다.
회(回)는 야구 등의 스포츠에서 한 공격이 시작된 때부터 끝날 때까지를 뜻한다.
회(悔)는 불교 용어로, 후회의 마음작용을 말하며 악작(惡作) 또는 오작(惡作)과 동의어이다.
회(懷)는 시호에 쓰이는 글자다.
다르항
다르항(몽골어: Дархан)은 몽골에서 세 번째로 큰 도시로 다르항올 주의 주도이며 인구는 74,738명(2010년 기준)이다. 도시 이름은 몽골어로 "대장장이"를 뜻한다.
다르항 역사
공업 도시 다르항은 1961년 10월 17일에 첫 공사가 시작됐고 소련의 많은 지원으로 지어졌다. 86%는 주거형 아파트에 살고 나머지는 도시 외곽의 게르에서 산다. 러시아의 국경과도 가까워서 러시아인도 조금 산다.
다르항 기후
다르항은 습윤 대륙성 기후와 몽골 북부에 걸친 냉대 기후의 경계에 접한다. 또한 조금씩 비가 오는 스텝 기후이기도 하다.
만물회복설
만물회복설(萬物歸新說, Apocatastasis, Apokatastasis)은 기독교 신학 용어로,  만물이 궁극에 가서는 본래의 상태로 환원된다는 학설이다. 만물귀신설, 만물갱신설(萬物更新說), 만물부흥설(萬物復興說), 만물재흥설이라고도 한다. 구원론의 측면에서 보면 만유구원론, 만인구원론, 보편구원론, 일반구원론, 총체적 구원론이라고도 한다.
만물회복설 개요
기독교의 초기 주장 중 하나인 만물회복설은, 지금은 지옥과 천국으로 나뉘어 많은 사람이 구원받지 못하고 심판을 받지만, 언젠가는 모든 사람이 예수를 믿고 회개하여 구원받게 될 뿐만 아니라, 마귀와 악마들도 회개하여 구원받게 된다는 것이다. 반면에 영원형벌설 교리를 통해서 하나님의 전지전능성을 강조한 칼빈의 예정론을 따르면, 지옥에 가도록 예정하신 하나님의 사랑에 손상이 발생하고, 웨슬리의 선재은총론을 따르면 하나님의 사랑은 인정되지만 인간의 자유 의지에 따른 멸망을 구원하지 않는 하나님이 되어 하나님의 개입 범위에 제한이 걸린다.
지옥에 대한 교리는 재판의 무기징역에 해당하는 영원형벌설, 사형에 해당하는 지옥멸절설, 유기징역에 해당하는 만물회복설로 크게 나눌 수 있다. 무기징역과 사형은 교화를 통해 사회로 돌려보내기를 포기한 것이다. 유기징역은 죄를 인정하면서도 교화를 하려는 의도가 있는 것이다. 죄인에 대해서 정죄의 심판을 하면서도 그 죄인을 향한 사랑을 포기하지 않는 교리는 만물회복설이다. 영원형벌설이나 지옥멸절설을 따르는 것은 하나님이 지옥에 간 자들을 사랑하지 않거나 교화할 능력이 없다고 믿는 것이다. 좋은.
만물회복설 개요
정통교회에서 이단으로 정죄된 지옥이 없다는 주장은 집행유예도 아닌 무죄선고에 가깝다. 지옥이 없다는 주장은 공의를 전혀 이룰 수 없다. 그러나 그들이 주장하는 지옥이 없다는 것은 단지 죄의 값을 치르지 않는다는 주장만은 아니다. 하나님이 말씀하신 정녕 죽으리라는 말씀을 문자 그대로 죽음, 곧 흙으로 되돌아가는 것이라고 믿는 것이다. 하나님이 주신 자유의지를 지켜주시는 것이 곧 하나님의 공의라는 말이다.
그러한 사랑의 공의로 인해서 영생을 거부하는 존재들은 죽어서 흙으로 되돌아가게 된다는 설이다. 하나님과 함께 영원히 사는 영생을 바라지 않는 자들에게는 그의 존재를 창조 전의 무와 같은 상태로 되돌림으로 영과 혼과 육이 함께 존재하는 삶의 존재를 잃어버리게 된다는 주장이다. 이는 곧 하나님의 공의란 사랑의 본질인 자유의지를 지켜주시는 것이고 그 자유의지를 통해서 그들이 선택하는 바가 지옥은 아니나 흙으로 돌어가는 멸망일지라도 바라보실 수 밖에 없으며 영생을 강압하실 수 없다는 주장이다. 그것이 하나님의 사랑이고 동시에 공의라는 믿음이다.
만물회복설 역사
초대교회로부터 6세기 이전까지는 대부분의 기독교인들이 만물회복설을 믿었으나 그리스 철학의 이원론의 영향으로 사망과 죄와 심판의 영원성을 주장하는 영원형벌설이 6세기 이후부터 기독교의 대세가 되었다.
로마 가톨릭교회는 연옥 교리를 통해서 만물회복설 교리를 일부 유지했지만, 지옥에 간 자에 대해서는 영원형벌설이 적용된다. 그러나, 개신교는 연옥 교리가 교회의 타락에 관련된 직접적인 원인이라며 연옥설을 부인하면서 영원형벌설이 완전히 교리화되었다.
사도신경에서 예수님이 지옥에 내려가셨다는 문구(라틴어: descendit ad inferos)를 통해 만물회복설의 흔적을 발견할 수 있으나, 일부 교파는 이 문구마저 삭제하여 변개된 사도신경을 사용하고 있다.
그렇지만 종교개혁 이후, 특히 프로테스탄트, 특히 재세례파(再洗禮派) 일부와 모라비안파에서 이 설을 다시 주장하고 나섰으며, 근대 신학의 아버지라고 불리는 슐라이어마허를 비롯해서 만유화해론을 주장한 칼 바르트나 만유구원론을 주장한 위르겐 몰트만 역시 이 학설을 받아들이고 있다.
만물회복설 만물회복설의 지지 근거
다음은 만물회복설을 지지하는 사람들이 근거로 드는 성경구절들이다.
영원형벌설을 주장하는 자들은 만물회복설이 지옥의 형벌을 감소시키므로 예수님의 구속의 효능을 감소시킨다고 비판한다. 그러나, 만물회복설을 주장하는 자들은 영원형벌설이 예수 보혈의 능력을 제한한다고 다음처럼 주장할 수 있다. 예수님은 이 땅에서 보혈을 흘리셨고 하늘도 그 피로 말미암아 정결하게 되었으며 지옥에도 예수님이 직접 가셔서 복음을 전파하셨다. 초대교회는 예수 보혈의 능력을 제한하지 않고 하늘과 땅과 땅 아래에 있는 모든 자를 구원하는 능력으로 믿었으나 영원형벌설이 보편화되면서 그 능력이 이 땅으로 제한되었다.
만물회복설 만물회복설의 지지 근거
지옥에서도 구원받을 기회가 주어진다는 교리이지만 예수 이외의 구원을 주장하는 것이 아니라 오직 예수만을 통한 구원과 지옥의 실존을 믿는다. 만물회복설을 지지하는 사람들은 이 주장이 하나님의 전지 전능성을 비롯해서 완전한 공의와 사랑을 가장 잘 이해할 수 있게 한다고 주장한다. 하나님의 전지전능성에 근거한 칼빈의 예정론을 따를 경우 지옥에 가도록 예정된 자에 대한 하나님의 사랑에 손상이 발생하고, 인간의 자유의지를 강조한 웨슬리의 선재은총론을 따를 경우 하나님의 차별 없는 사랑은 인정할 수 있지만, 하나님이 지옥에 간 사람을 구원하지 않는다는 점에서 하나님의 개입 범위의 제한이 발생하기 때문에, 만물회복설을 지지하는 사람들은 영원형벌설에 따른 장로교와 감리교의 주장에 반대한다고 한다.
만물회복설 만물회복설의 지지 근거
하용조 목사의 비전성경사전의 영원에 대한 설명에서 아래와 같이 말하고 있다. 구약에서 '영원한'이라는 것은 일반적으로 오직 하나님, 그의 목적들과 헌신에 대해서만 언급된다. 인간의 영원한 미래에 대해서 언급한 구절은 오직 한 곳밖에 없다. 다니엘 12장 2절은 "깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있게" 될 부활에 대해서 언급하고 있다. 신약은 구약의 개념을 토대로 '영원'의 의미를 세우고 있다.
이 글에서 볼 수 있듯이 영원이라는 단어는 시간적 영원성으로 사용되기보다는 영원하신 하나님으로부터 말미암거나 하나님의 영원한 목적과 관련되어 사용된다. 그렇게 하지 않으면 다음의 성경 구절에서 영원이라는 단어를 바르게 해석할 수 없게 된다.
만물회복설 만물회복설의 지지 근거
이 구절들에서 영원을 시간적 영원으로 해석하면 성경은 오류가 가득한 책이 되고 만다. 솔로몬이 지은 성전은 영원하지 않았고 명확히 기간을 제한하면서도 영원이라 표현하는 부분이 존재하기 때문이다. 그러므로 지옥과 관련하여 나오는 영원이라는 단어를 굳이 시간적 영원으로만 해석해야 할 성경적 근거는 없다고 할 수 있다. 즉 영원한 지옥에 대한 성경의 표현을 성경에서의 일반적 용법처럼 시간적 무한이 아닌 영원하신 하나님으로부터의 단절에 근거한 것으로 해석할 수 있다는 것이다.
신약 성경에서 영원한 지옥으로 번역되는 영원한 지옥(aionion kolasin)은 번역 과정에서 오역됐을 수도 있다. 영원한 지옥(aionion kolasin)은 의역이 아닌 직역으로 번역하는 것이 맞고, 시간적이고 절대적인 영원으로 해석하는 것은 오역일 수 있다는 뜻이다.
영원형벌설을 주장하는 근거가 되는 신약 성경의 구절들에서 영원을 뜻하는 단어는 모두 'aionion'이다. 'aionion'의 어근인 'aion'은 '세대'라는 뜻이다. 희랍어로 영원에 해당하는 단어로는 'aidion' 등이 따로 존재한다.
만물회복설 만물회복설의 지지 근거
'aionion', 'aionios' 등 'aion'을 어근으로 하는 단어들이 성경 외의 문서에서 당시에 어떤 의미로 사용되었는지를 아는 것이 정확한 의미를 아는 데에 도움이 될 것이다. 예수 당시의 사람인 요세푸스(Josephus)의 문서들과 필로(Philo)의 문서들을 보면 'aidion'을 영원의 의미로 사용하고 'aionion'을 제한된 기간의 의미로 구분하여 사용한 것을 확인할 수 있다.
성경에서는 'aionion'이 여러 구절에서 등장하는데, 영원하다는 뜻으로 해석하는 것이 타당한 구절도 있고 제한된 기간으로 해석해야 하는 구절도 있다. 결국 지옥이 시간적으로 영원하다고 번역한 것은 영원형벌설 교리를 전제로 한 의역일 뿐이지, 원어에 가깝게 직역한다면 '영원한'보다는 '아주 오랜(age-long)'이라고 번역하는 것이 옳다는 뜻이다.
아울러 가장 오래된 헬라어 구약성경인 70인역에서 'aionios'가 150여 차례나 나오는데, 80% 가까이가 제한된 시간이라는 의미로 사용되었다. 참고로 'aionion'의 어근인 'aion'에 대해 설명을 추가한다. 이는 아리스토텔레스의 글에 'The period which includes the whole time of one's life is called the aeon of each one' 이라고 정의되어 있다. 'aeon'은 'aion'이 음역된 것이며 'aion'이 시간이 지나면서 영원하다는 뜻으로 사용되기도 했지만 원뜻은 세대인 것이다.
무라토리 정경 목록은 정통 교회의 최초의 정경 목록으로 초대교회 당시에 교회에서 공식적으로 읽을 수 있도록 지정된 신약성경의 목록이다. 무라토리 정경 목록에 있는 베드로 묵시록은 일부 교회에서는 읽히지 않았지만 대부분의 교회에서 공식적으로 예배시간에 읽게 되어 있던 문서이다. 베드로 묵시록은 이후에 정경에서 제외되었으나 베드로 묵시록에서 초대교회가 일반적으로 받아들였던 지옥에 대한 신앙을 확인할 수 있는데, 베드로 묵시록에는 예수님께서 지옥의 영혼들이 나중에 구원받을 것을 언급하시는 내용이 포함되어 있다.
위의 성경 구절에서 사도 바울은 유대인 형제들을 위해서는 그리스도에게서 끊어질지라도 원한다고 다음과 같이 성령 안에서 증언한다. 그리스도에게서 끊어지면 당연히 지옥에 갈 수 밖에 없는 것을 잘 아는 사도 바울이 이렇게 고백했다는 것은 그가 지옥이 시간적으로 영원하다고 믿지 않았음을 암시한다고 주장하는 사람들도 있다.
만물회복설 만물회복설에 대한 반론
이와 같은 성경구절들을 볼 때, 모든 사람들이 전부 구원 받는다는 만물회복설은 비성경적이라는 주장도 있으나, 이 구절들이 직접적으로 영원한 지옥을 선포하는지에 대해서는 이견이 있다.
플로리다 애틀랜틱 대학교
플로리다 애틀랜틱 대학교(Florida Atlantic University)는 미국 플로리다주 보카러톤에 있는 주립 대학교다. 27000명이 넘는 학생과 1600명 가량의 교수진을 보유하고 있는 플로리다 애틀랜틱 대학교는 플로리다 주립 대학교 시스템 (State University System of Florida)의 11개 주립대학교 중의 한 곳이다. 1961년 설립되었고 현재 총장은 Dr. Mary Jane Saunders 박사이다.
알바니아 대통령
알바니아의 대통령은 알바니아의 국가원수이다. 임기는 5년이며, 1회 연임 가능하다. 현임 대통령은 바이람 베가이이다.
대통령은 국회의원 선거 날짜를 정하고 국민투표를 실시하고 사면을 승인하며 상을 수여하는 권한을 가진다. 직무를 수행할 수 없는 경우, 국회의장은 대통령이 권한과 직무를 재개하거나 새로운 대통령이 선출될 때까지 대통령 대행으로서 직무와 권한을 맡는다. 알바니아 대통령실은 대통령 직속 직원과 대통령에게 보고하는 지원 직원으로 구성된다. 대통령 사무실은 수도 티라나(Tirana)의 대통령 집무실에 위치해 있다. 알바니아 헌법은 대통령 집무실 건물, 대통령 거주지, 대통령이 사용하는 운송 차량 및 기타 행사에서 비행하는 대통령 표준의 모양과 사용을 정의한다. 대통령 배우자는 알바니아의 영부인으로 인정되지만 대통령직에서 공식적인 역할을 맡지는 않으며 대통령궁과 공식방문 시 의전 역할을 자주 맡는다.
대통령은 알바니아 의회에서 토론 없이 비밀투표를 통해 전체 의원 5분의 3의 다수결로 선출되며 임기는 5년이다. 그러나 알바니아 헌법은 임기를 최대 2번으로 제한한다. 차기 대통령은 알바니아 의회 의원들 앞에서 취임 선서를 해야 한다.
알바니아 대통령 역대 대통령 목록
역대 알바니아의 대통령 목록이다. 현재 대통령은 바이람 베가이이다.
하야시 요시오
하야시 요시오(일본어: 林 美雄 1943년 8월 25일 ~ 2002년 7월 13일)는 전 TBS 아나운서이다.
하야시 요시오 일생
도쿄도립제3상업고등학교에 재학 중이었던 1961년에 NHK배 전국고교방송콘테스트에서 아나운스 부문에서 1위를 했다. 고등학교 졸업 후, 부동산 회사에 취직을 하였다. (아나운서로서는 드문 고졸 취직이다).
하지만 아나운서가 되기 위해 2년 만에 퇴사하여 와세다 대학에 입학하고, 졸업 후 1967년 TBS에 입사했다. 동기로는 아오키 야스오, 카와토 케이코, 쿠메 히로시 등이 있다. 심야방송붐이 일었던 1970년대에는 쿠메 히로시, 코지마 카즈요시, 하야시 요시오 3명이「TBS 젊은 3마리 까마귀(TBS若手三羽ガラス)」로 꼽히기도 하였다.
1970년 5월에 심야방송『Puck In Music』목요일 제2부 사회를 담당하였다. 원래는 같은 해 4월부터 쿠메 히로시가 이 시간대를 담당하고 있었지만, 쿠메가 몸이 안 좋아져 하차하게 되는 바람에 급하게 하야시가 기용되었다.
하야시 요시오 일생
이 방송에서는 영화, 연극, 음악을 중심으로 TV나 라디오에서는 잘 소개되지 주제를 중점으로 하여 수많은 인재를 발굴했다. 그중에서도 간판 코너 「유아·히트 하지 않는 퍼레이드」(분카방송의 장수 프로그램「유아·히트 퍼레이드」의 패러디)에서는, 야마자키 하코, 사이토 테츠오, RC 석세션 등의 뮤지션을 소개했다. 또 아라이 유미를「이 사람은 천재입니다!」라고 절찬하였고, 당시 유행하던 포크송과는 다른 일본의 팝, 뉴 뮤직 등을 소개하는 코너로 주목 받았다.
이외에 침체 상태였던 일본 영화, 소극단, 이벤트 등을 Puck In Music에 소개하였다. 하야시의 방송을 듣고 공연을 보러 향하는 청취자들도 많아져서 첫날 객석이 텅텅 비었다가도 마지막 날에는 만원으로 매진되는 사태가 종종 일어나기도 했다고 한다. 또, 아직 데뷔하기 전인 타모리를 출연시키거나, 오스기와 피코의 코너를 마련하는 등 영화, 가수, 문화인 등을 다양하게 다루었다. 또한 이노우에 요스이와 이시카와 세리가 같이 출연해 그 후 두 사람은 결혼했다.
하야시 요시오 일생
이 외에 뉴스 프로그램 패러디 「고생 많은 지방 뉴스」[苦労多かるローカルニュース]에서는 뉴스에 그치지 않고, 패러디 CM과 같은 인기 코너가 있어서, 이 프로그램의 애칭은 「시모오치아이의 녹색돼지(下落合のミドリブタ)」가 되었다. '시모오치아이'는 당시 하야시가 살고 있던 주소에서 유래되었다고 한다. 또 경쟁 프로그램인 「달려라! 가요곡」사회자에게 성원을 보내기도 했다.
『Puck In Music』2부는 1974년 8월에 끝났다. 최종회에 술을 마시고 울면서 방송하고, 방송이 끝난 뒤에는 방송국 현관 앞에 모인 약 50명의 청취자와 함께 아침노을을 보러 죠오치 대학의 제방까지 걸어갔다는 이야기가 있다. 하지만 마지막 방송 전부터 활동하고 있었다고 하는 파청련(パ聴連)의 서명활동 같이 복귀를 희망하는 팬들의 성원 끝에 다음해인 1975년 10월부터 화요일 심야(후에 월요일 심야)를 담당하게 되었다. 또 밤 9시대의 젊은 층을 겨냥한 와이드 프로그램 「카즈요시・요시오의 밤은 친구」도 『Puck In Music』과 병행하여 담당했다.
하야시 요시오 일생
그러던 중, 1975년 1월에는 신주쿠의 도쿄후생연금회관홀에서 「노래하는 은막 스타・꿈의 광연」이라는 이름의 이벤트를 연출하였다. 하야시가 좋아하는 영화스타에게 무대 위에서 노래를 하게 하는 기획이었다. 영화평론가 우에쿠사 노부카즈(전 키네마 순보 편집장) 등과 함께 출연 교섭부터 연출까지 전부 직접 참여하여 와타리 테츠야, 스기와라 분타, 하라다 요시오 등이 관객을 앞에 두고 노래하는 호화로운 이벤트를 성공시켰다.
1980년 9월, 하야시는 『Puck In Music』최종회에서 엔딩테마인 『청춘의 차질』(이노우에 타카시지)로 인사를 했지만, 중간에 하야시의 목소리가 작아져서 몇 분간 노래만 흘렀다. 방송 종료 직전에 다시 목소리가 흘러나와「소리가（방송에）나오지는 않았습니다만, 여러가지를 말했습니다…그러니까 좀 봐주세요.」라는 말로 마무리 했다. 그 뒤, 프로듀서로서 『Puck In Music』에 참여했고, 1982년 7월, 15년동안 방송된 『Puck In Music』프로그램 전체의 최종회에서는 종합 사회를 맡았다.
하야시 요시오 일생
『Puck In Music』종료 뒤에는 프로그램 프로듀스 경험을 살려 아나운서 업무에 만족하지 않고, 라디오 편성부 겸임이나, 후배 아나운서 육성 등 인재 발굴과 육성도 함께하고 있었다.
80년대 중반은「아카사카 라이브」의 프로듀서 겸 사회자를 맡아 폭풍 슬럼프나 와타나베 미사토 등을 등장시켰다. 후에 와타나베는 심야방송「슈퍼 갱」을 담당하게 되었는데 하야시도 이 프로그램의 프로듀서를 맡았다. 그외에도 도쿄JAP의 드러머 아카사카 야스히코를 TOKYO FM 담당자에게 소개한 것도 하야시였다.
하야시는 낮에 방송되는 프로그램「가요 와이드 낮 제일(歌謡ワイド昼一番)」을 1985년 4월까지 담당하였던 것 이외에도 1986년에는 음악에 한정하지 않고, 여러 분야에서 활약하는 사람을 소개하는 「오모시로구미(おもしろ組) '86」를 맡았다. 이외에 관동 지방 뉴스의 저녁 방송 「텔레포트 TBS6」에서는 스포츠 코너 캐스터로 출연했다. 1991년부터 2003년까지는 TBS의 오프닝, 클로징 나레이션을 담당했다.
1993년 10월부터는 다시 낮에 방송되는 프로그램에 복귀했다.「하야시 요시오 애프터눈〜올레! 친타라 가요족」사회를 1995년 가을까지 담당했던 것 외에, TV「CBS 다큐멘터리」의 나레이션도 담당했다.
이쯤 50세를 넘어서 자동차면허를 취득하여 골프를 시작했다.
1998년 초에 위암이 발견되어 위의 3/4를 절제하였다. 2001년에 위암이 재발하여 그 해 여름과 2002년 초에 수술을 받아 요양하고 있었으나 2002년 7월 13일 간부전으로 사망했다.
하야시 요시오 사후
『키네마 순보』(2002년 8월 하순호)에 우에쿠사 노부카즈(키네마 순보 전 편집장)의 하야시 요시오 추도 메시지가 실렸다.
2002년8월 25일, 도쿄 미나토구의 그랜드 프린스 호텔에서 작별회『서머 크리스마스～하야시 요시오 포에버』가 열렸다.
1주일 뒤 9월 1일 심야(2일 새벽)에는 같은 제목의 특별 프로그램이 방송되었다. 「밤은 친구」에서 공동 출연한 코지마 카즈요시의 진행으로, 작별회의 상황이 소개된 것 외에, 생전의 녹음테이프나 아나운서 동기들의 좌담회가 방송되었다.
비안도항
비안도항은 전북특별자치도 군산시 옥도면 비안도에 위치한 어항이다. 1974년 4월 12일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 군산시장이다.
동호항 (고창군)
동호항은 대한민국의 전북특별자치도의 고창군의 해리면의 동호리에 있는 지역 어항이다.
지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 고창군수가 해당 시설관리자에 소속한다.
곰소항
곰소항은 대한민국 전북특별자치도 부안군 진서면 진서리에 있는 어항이다. 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 부안군수이다.
무녀도항
무녀도항(巫女島港)은 전북특별자치도 군산시 옥도면 무녀도리에 위치한 어항이다. 2003년 8월 8일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 군산시장이다.
무녀도항 어항구역
본 항의 어항구역은 ｢무녀2구항 남서측 돌단부(N : 35°47′47″, E : 126 °26′21″)로부터 SE방향으로 289m, NE방향으로 1,000m, NW방향으로 550m 이동하여 무녀2구항 북측 돌단부와 접속한(N : 35°48′11″, E : 126°26′32″) 선내의구역 ｣으로 어항구역 면적은 499,900m2이다.
송포항 (부안군)
송포항은 전북특별자치도 부안군 변산면 대항리에 위치한 어항이다. 2007년 7월 13일 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 부안군수이다.
성천항 (부안군)
성천항은 전북특별자치도 부안군 변산면 운산리에 있는 어항이다. 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 부안군수이다.
성천항 (부안군) 개발 계획
2010년 7월 9일 고시된 성천항 개발계획의 주요내용은 다음과 같다.
선유도항
선유도항은 전북특별자치도 군산시 옥도면 선유도리, 선유도 섬에 있는 어항이다. 1974년 4월 12일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 군산시장이다.
선유도항 연혁
2009년 12월 11일 선유도항 배후부지 토지이용계획 전체 면적이 종전 30,781m2에서 29,186m2로 변경되었다.
오스트리아의 대통령
오스트리아의 연방대통령(독일어: Österreichischer Bundespräsident)는 6년 임기로 선출되는 오스트리아의 국가 원수이다. 1951년부터 국민의 직접선거를 통해 선출되고 있으며, 임기는 6년 중임제이며 1회 중임이 가능해 총 12년까지 재임할 수 있다. 대통령의 핵심권한은 총리를 임명하고, 총리의 추천에 따라 장관을 임명하는 것이다. 그외에 내각과 의회를 해산할 수 있다. 이런 권한으로 인해 오스트리아의 정치형태는 대통령제라고 정의하기도 한다.
의전 서열상 대통령이 총리이나 하원의장에 앞선다. 대통령의 관저는 빈 소재 호프부르크이다. 전임 오스트리아의 대통령의 임기가 만료되었는데도 선거무효 결정에 따라 후임이 선출되지 않아 일시적으로 공석인 상태였으나 12월 4일 결선투표에서 노르베르트 호퍼 후보가 낙선하고 알렉산더 판 데어 벨렌 후보가 당선되었다. 마지막으로 임기를 마친 대통령은 2004년 7월 8일부터 2016년 7월 8일까지 12년간 재임했던 하인츠 피셔 前 대통령이다.
상왕등도항
상왕등도항(上旺嶝島港)은 전북특별자치도 부안군 위도면 상왕등리에 위치한 국가관리연안항이다.
상왕등도항 연혁
1972년 4월 12일 지방어항으로 지정되었으나, 2012년 8월 22일 국가관리연안항으로 지정고시됨에 따라 2016년 10월 28일 지방어항 지정이 해제되었다.
1932년 동계 올림픽 스피드스케이팅 여자 1500m
미국 레이크플래시드에서 열린 1932년 동계 올림픽 스피드 스케이팅의 여자 1500m 종목은 1932년 2월 10일에 진행됐다. 이 대회는 '팩 스타일 방식'으로 진행되었다. 이 방식은 북미에서 흔한 방식이었고, 미국과 캐나다 출신 선수들에게는 유럽 선수들보다 큰 이점이 되었다.
1932년 동계 올림픽 스피드스케이팅 여자 1500m 기록
이번 대회이전에 다음과 같은 세계 기록과 올림픽 기록이 세워져 있었다.
(*) 기록은 해발 1000m 이상 고도에서 치러졌고, 자연적으로 언 얼음 위에서 기록되었다.
펜트하우스 코끼리
"펜트하우스 코끼리"는 정승구 감독의 2009년 영화이다. 상류층의 허영과 욕망에 대한 이야기이다.
가교항
가교항(佳橋港)은 전라남도 완도군 고금면 가교리에 위치한 어항이다. 1979년 12월 19일 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 완도군수이다.
가교항 어항 구역
본 항의 어항구역은 완도군 고금면 가교리 기존 여객선 선착장 부근 (X:104,267.170, Y:183,006.270)에서 W60°N 방향으로 35m (X:104,298.300, Y:182,990.270)에서 S60°W 방향으로 360m (X:104,133.720, Y:182,670.090)에서 S30°W 방향으로 50.0m (X:104,089.250, Y:182,692.950) 해안선 그은 선내 공유수면이다.
랭커셔주
랭커셔주(영어: Lancashire)는 잉글랜드 북서부에 위치한 주로 주도는 프레스턴이며 면적은 3,079km2, 인구는 1,461,400명(2014년 기준), 인구 밀도는 475명/km2이다. 북쪽으로는 컴브리아주, 동쪽으로는 노스요크셔주와 웨스트요크셔주, 남쪽으로는 그레이터맨체스터주와 머지사이드주, 서쪽으로는 아일랜드해와 접한다.
최희서
최희서(본명: 최문경, 1986년 12월 24일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
2017년 영화 《박열》에서 독립운동가 박열의 연인 가네코 후미코를 연기하여, 각종 영화제 시상식에서 14개의 상을 받았다. 특히 대종상 영화제에서는 최초로 신인여우상과 여우주연상을 동시 수상했다.
금사항
금사항은 전라남도 고흥군 영남면 금사리 사두마을 인근에 위치한 어항이다. 2005년 4월 27일 지방어항으로 지정되었다. 시설관리자는 고흥군수이다.
금사항 어항구역
본 항의 어항구역은 다음과 같다.
고흥군 영남면 금사리 사두마을 입구(X:120,031.352,Y:238,163.238)에서 S40°W방향으로8.3m(X:120,993.755, Y:238,132.067)인 곳에서 S92°W 방향으로 343m(X:120,763.480, Y:238,386.850)인 와도 해안선을 그은 선내의 수면 과 금사리 사두마을 끝인 (X:121,141.339, Y:238,749.925) 곳에서 E57 °S방향으로  409.3m 와도 부근 방파제 외측(X:121,012.734,Y:238,791.240) 인 곳에서 S21°W 방향으로 70.8m(X:120,798.095, Y:238,972.984) 지점의 선내 공유수면
원동항 (완도군)
원동항은 전라남도 완도군 군외면 원동리에 있는 어항이다. 지방어항으로 지정하여 관리하고 있다. 시설관리자는 완도군수이다.
원동항 (완도군) 어항 구역
본 항의 어항구역은 다음과 같다.
완도군 군외면 원동리 곶이부분 (X:99,843.262, Y:167,680.775)에서 W22°N 방향으로 200.0m(X:99,918.483, Y:167,495.460)에서 S22°W 방향으로 720.0m(X:99,251.346, Y:167,224.666)에서 W22°S 방향으로 158.3m(X:99,191.779, Y:167,371.419) 해안선 그은 선내 공유수면