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입맞춤 애정의 키스
근대 서구 문명에서 키스는 일반적으로 애정의 표현이다. 매우 안면이 있는 사람들 사이에서, 키스는 환영의 인사 또는 작별의 인사이다. 이러한 종류의 키스는 애인과의 키스처럼 서로의 타액이 섞일만큼 진하게 하는 분위기로 이루어진다. 이러한 키스는 유럽이나 라틴 아메리카에서 남녀 사이나 여자들 사이에서 행하는 일반적인 인사이며, 일부 중동지역이나 유럽, 라틴 아메리카에서 남자들 사이에서도 이루어진다. 때때로 아이들에게 즐거움을 주고 애정을 표현하기 위해서 키스를 하기도 하며, 아이들도 같은 목적으로 키스를 한다. 사랑의 감정이나, 성교의 욕구에 대한 표현으로서의 키스는 두 사람이 입술에 키스하는 것을 수반하며, 대개 강하며, 오랜 시간을 들이는 경우가 많다. 루르대학 교수 오누르 군투르쿤 박사가 조사한 바에 따르면 전체 연인의 3분의 2정도가 오른쪽으로 고개를 기울여 키스했다.
입맞춤 고대의 키스
고대 히브리에서 키스는 애정을 나타내는 행위인 동시에 인사 행위로도 간주되었다.(창세기 29장 13절) 특히 키스는 오랜 이별을 앞둔, 혹은 오랜 이별 후에 만난 가족 구성원 사이에서 이루어졌다. 키스는 화해와 용서의 몸짓이기도 했다.(사무엘 하 14장 33절). 끊어 엎드린 후 몸을 일으키면서 행하는 키스는 손님, 친구, 가족에 대한 각별한 존경심을 보여 준다.(출애굽기 18장 7절) 이러한 키스의 관행은 예수의 탄생 이후에도 변함 없었다. 예수는 자신을 입맞춤으로 영접하지 않은 시몬을 나무란다(루가의 복음서 7장 45절). 그리고 유다는 예수를 잡으러 온 자들 앞에서 예수를 지목하기 위해 그에게 입맞춤한다.
그러나 히브리인들이 키스가 연인 사이의 애정 표현임을 몰랐던 것은 아니다. 구약성서 아가에 이미 연인 사이의 키스가 입 안에 남겨 두는 젖과 꿀의 맛이라고 언급되어 있다.
입맞춤 고대의 키스
고대 페르시아의 경우, 입술에 하는 인사로서의 입맞춤은 같은 신분의 사람들 사이에서만 이루어졌다. 길에서 만난 페르시아 사람 두 명이 인사말을 주고받는 대신 입에 키스를 한다면 그들의 신분은 같다. 두 사람 중 한 사람 신분이 약간 낮을 경우에는 뺨 위에 입을 맞춘다. 그러나 두 사람의 신분 차이가 크다면, 신분 낮은 사람이 무릎을 꿇고 절을 한다.
고대 그리스의 경우, 기원전 4세기 후반 이전에는 입술에 하는 키스 인사의 관례를 찾아볼 수 없다. 입술에 하는 키스는 부자간, 형제간, 또는 매우 친한 친구 사이가 아니면 이루어지지 않았다. 키스가 사회적 관행으로 널리 퍼진 것은 알렉산드로스 대왕이 페르시아를 정복한 이후부터였다. 이후 키스 관행은 급속히 퍼져 나가 기원전 2세기에는 “여행 중 우연히 동행하는 사람처럼 예기치 않게 만난 사람들도 서로 다정하게 키스를 나누었다.”
입맞춤 고대의 키스
키스는 동성애자 사이에 흔히 행해졌다. 『소크라테스 회상』에서 크세노폰은 스승 소크라테스의 입을 빌려 말했다. “미소년의 키스는 독거미에게 물린 상처보다 더 위험하 다. 젊은 남자와 입술이 맞닿는 순간 연장자는 그의 노예로 전락하기 때문이다.” 그러나 플라톤은 동성 키스에 관능적 힘이 있음을 인정하지 않았다. 지나친 쾌락은 영혼을 혼란시키며 절제와 미덕에 모순되기에, 중년 남성은 고결한 의도를 품고 아들 대하듯 그가 사랑하는 청년에게 키스하면서 그를 안아줄 수 있다는 것이다. 『국가』 제5장에서 플라톤은 말한다. “원정이 계속되는 동안 용감한 전사가 키스하기를 원하는 상대는 이를 거절할 수 없었다. 그 대상이 남자든 여자든 누군가를 사랑하는 전사가 상을 타기 위해 전투에서 더 용감히 행동하도록 하기 위함이었다.” 이러한 키스 의식은 사랑, 더 간단히 말하자면 에로티시즘과 영예의 추구와 일치한다.
입맞춤 고대의 키스
기원전 3세기, 테오크리토스 시대의 메가라에서는 소년들에게만 참가가 허용된 입맞춤 경연대회가 개최되었다. 심판 입술에 가장 감미로운 키스를 한 참가자는 금화를 가득 안고 어머니 집으로 돌아갈 수 있었다. 역사상 유일무이한 이 경기는 디오클레스의 무덤에서 개최되었다. 디오클레스는 전장에서 그가 사랑하는 소년을 방패로 막아 보호하다가 목숨을 바친 전사였다. 그가 죽은 뒤 소년들은 키스를 통해 그의 공적을 치하함으로써 디오클레스의 용맹을 불멸의 것으로 만들고, 전장의 이슬로 사라진 그의 용맹을 흡입했다.
고대 로마에서는 공화국 말기에야 키스 인사가 널리 확산됐다. 그 이전에 키스는 입맞춤법에 의해 엄격히 규제되었다. 여자들은 가까운 친척에게 키스해야 했으며, 행정관의 친지들은 키스를 통해 경의를 표해야 했다. 그러나 기원전 1세기에는 오랜 이별을 전후한 가까운 친구 사이에서도 키스는 아무 거리낌 없이 이루어졌다. “플라쿠스는 입맞추려는 사람들을 피할 수 없었다. 입맞추기 좋아하는 사람들은 어디를 가든, 사방에서 그리고 끊임없이 그를 조이고, 잡아 붙들고, 뒤쫓는다. 입맞추기를 좋아하는 사람들은 모든 틈새를 비집고 들어온다. 집정관이라는 직함도, 호민관이라는 직함도, 우레 같은 소리를 내며 앞서가는 호위병이 가차없이 휘두르는 막대기도 그들을 쫓아내지 못한다.”
그러나 로마인들은 경의를 표하는 키스와 애정 행위로서의 키스를 혼동하지 않았다. 또 경의를 표하는 경우, 그 성격에 따라 여러 가지 용어를 사용했다. 경건한 성격을 띤 키스일 경우에는 오스쿨룸(osculum)을, 단순히 감미롭고 달콤한 키스일 경우에는 사에비움(saevium)이라는 용어를 사용했다. 그러나 현재 서양에서는 이보다 나중에 생겨난 바시움(basium)이라는 용어를 선호하는데, 이는 오스쿨룸과 사에비움의 성격을 혼합한 것으로 다양한 용도로 사용됐다.
입맞춤 중세의 키스
관례적 행위나 존경의 표시로 행하던 키스는 중세 초기에 사라졌다가 중세 말에 다시 나타났다. 특히 1050~1250년 프랑스에서 두드러졌다. 중세 유럽에서 입맞춤은 친한 사람을 한동안 만나지 못하다가 다시 만날 경우에 정당화됐다. 부모와 자식 간에는 입 맞추는 것이 보통이고, 친구 간 입맞춤은 강한 우정을 표현하는 동시에 이를 지속시키는 역할을 했다.
성직자들은 바올로의 권유(고린토인들에게 보낸 둘째 편지 13장 11절)에 따라 입맞춤하는 경우가 많았으나 일반인들보다는 절도가 있었다. 종교상 키스라도 여자가 관계될 때는 자제하거나 금지했다. 12~13세기에 신자들이 영성체를 하기 전에 나누는 사랑의 입맞춤은 사실상 영성체 자체를 대체하는 경우도 잦았다. 이 경우 입맞춤은 신자들을 계속 기독교 공동체 안에 소속시키고, 신 안으로 통합하는 역할을 했다.
입맞춤 중세의 키스
중세의 법에 관한 문헌들은 키스의 두 가지 명시적 의미를 제시하고 있다. 체결된 계약에 대한 충성(혹은 믿음)과 계약 당사자들이 지녀야 할 애정이었다. 12~13세기의 많은 문헌은 영주가 가신에게 믿음의 이름으로 입맞춘다고 기록하고 있다. 키스의 감정 표현에 대한 기록은 이보다 드물다. 그러나 13세기의 뛰어난 법학자 기욤 뒤랑은 가신의 키스를 “상호적이며 영구적인 사랑의 표시”라고 주저없이 기록했다. 1335년 도피네의 영주 욍베르 2세가 오베르뉴 지방의 가신들로부터 충성 서약을 받는 장면을 보자. “가신들이 경의를 표한 후, 영주 손 안에 자신들 손을 모아 놓고 서약했으며, 결합과 사랑의 징표로 입에 키스하고 그의 선량하고 충성스러운 가신이 될 것을 약속한다.” 키스를 할 때는 혀를 사용하지 않고  입을 다물고 하되 어느 정도 확실성을 갖고 행했다. 키스는 계약을 확인하거나 영주와 가신의 결합을 강조하는 의미일 수 있었다.
입맞춤 중세의 키스
귀족이나 기사들 사이에서 의식을 치를 때나 우정을 표하는 뜻에서 남자들끼리 입술에 하는 키스는 전사 계층의 남자들을 고무하고 단결시키는 진정한 사랑의 상징으로, 성직자들이 행하는 평화의 입맞춤에 비견할 수 있는 행위였다. 아울러 키스는 묵시적 의미에서 두 사람을 평등하게 만들었다. 충성 서약의 경우, 입맞춤은 두 사람은 하나의 커플로 묶어서 하나의 가족처럼 만드는 행위였다. 따라서 결혼의 경우와 마찬가지로, 주군-가신 관계도 원칙적으로 끊을 수 없는 것이었다.
입맞춤 중세의 키스
사법적, 외교적, 종교적 의식에서 입맞춤은 주로 남성적이고, 평등하고, 엘리트적이며, 공적인 행위로 나타났다. 이 행위가 남성적인 것은 중세가 남자로 이루어진 두 계급, 즉 기도하는 계급(성직자)과 전사 계급(귀족과 기사)이 지배한 시기임을 반영한다. 성적으로 가장 예민한 부분 중 한 군데를 통해 신체적 접촉을 하고, 숨결을 교환하며, 마음을 섞는 입맞춤은 육체와 정신을 화합한다. 입맞춤은 중세 사회가 지향하는 이상, 즉 지상의 나라를 천상의 나라와 같은 것으로 만든다는 생각에 포함된 이율배반 문제를 해결한다. 성직자의 경우든 기사의 경우든 사랑은 모든 것을 주고 사랑은 모든 것으로부터 구원해 주는 것이었으므로, 사랑은 기사들한테 영예였으며, 성직자들한테는 신으로 향한 길이었다. 중세 유럽 사회는 사랑이 사회 평화와 사회 전체의 일체감을 보장하는 첫 번째 가치였다. 입맞춤보다 이를 더 잘 보여 줄 수 있는 행위는 있을 수 없었다.
13세기가 되면서 사회 화합이 약화되었다. 교회는 억압자가 되어 이단 탄압, 종교 재판, 검열, 고문 등을 시행했다. 교회는 사랑의 계명보다 교리에 관심을 쏟았고, 신비주의를 억압하고 합리주의를 장려했다.
14세기에 이르자 악이 만연했다. 중앙집권국가는 신민에 대한 통제를 강화하고 나병 환자와 유대인, 동성애자에 대한 거부감이 거세졌다. 중세 후기 소빙기가 시작되면서 농작물 수확이 줄고 기근이 잦아졌으며 도시와 지방에서 폭동이 일어났다. 엎친 데 덮친 격으로 흑사병이 발생하고, 백년 전쟁이 발발했다. 이에 따라 입맞춤 관습이 쇠퇴하기 시작했다.
16세기에 입맞춤의 약화와 쇠퇴가 본격화했다. 종교 개혁으로 교회가 흔들리고, 정규군과 포병의 출현으로 기사도가 빛을 잃었기 때문이다. 키스는 뺨을 가볍게 대는 것으로 바뀌었고, 절제가 사랑을 물리치고 절대적인 덕의 자리를 차지했다. 이에 따라 이성의 지배를 강조하고 육체를 억압하면서 영성이나 사랑의 쇠퇴가 가팔라졌다.
입맞춤 근대의 키스
16세기부터 19세기까지 키스는 서서히 종교적, 관례적 의미를 상실해 갔다. 그 자리를 대체한 것은 연인들 사이에 행해지는 세속적인 사랑의 키스였다. 키스는 일부를 제외하면 거의 육체적 행위로 남게 되었다.
먼저, 종교적, 공적 의식에서 중요한 상징적 의미를 띠던 키스가 사라졌다. 교회에서 신자들은 화해의 키스를 직접 나누지 않고, 따로 제작한 판자 위에 입 맞추는 것으로 대신했다. 이같은 관례는 13세기 말부터 나타나 15세기 말에 보편화했다. 『철학 사전』의 한 항목인 「키스」에서 볼테르는 성직자와 경건주의자들만이 구습을 지킨다고 비웃었다. 구교와 신교로 갈라진 기독교 사이의 이념 분쟁도 성스러운 키스의 의미를 평가절하하는 데 이바지했다. 오늘날 기독교 신자들은 악수로 인사를 대신한다. 남은 종교적 키스로는 신부가 교회 제단에 하는 입맞춤, 교황 요한 바오로 2세가 부활시킨 관습인 교황 자신이 방문 국가의 땅에 하는 키스, 결혼식 끝에 신랑신부가 나누는 키스 정도일 것이다.
입맞춤 동양의 키스
동양 문화권에서 키스는 오래 전부터 있어 왔지만 보편적인 행동이 아니었던 것으로 추정된다. 아주 옛날부터 키스에 대해서 다양한 기록이 전해져 오고 있는 서양과 달리 동양에서는 문헌으로부터 키스에 대한 언급이 거의 등장하지 않는다.
조선 이전 시대로부터 전해오는 문헌에서 언급하는 키스는 성관계시의 전희로서만 매우 드물게 묘사되고 있으며, 일본에서도 문명개화를 맞이하기 이전에 키스는 단지 성행위로서 인식되었다. 그러나 오늘날에는 서구화의 영향으로 애정 표현으로서의 키스가 일반적인 행위로 취급되고 있다. 시대가 변하면서 텔레비전 쇼나 영화, 음악 등 대중 문화 및 문학이나 예술 분야에서 취급이 늘어남과 동시에 연인 관계에 있는 사람끼리의 키스는 일상적인 것이 되었다. 최근에는 거리 등 야외에서도 주변의 시선을 의식하지 않고 부담 없이 키스하는 젊은 사람들도 눈에 띄고 있다.
입맞춤 키스의 효과
키스학(Philematology)에 의하면, 사랑하는 이와의 열정적 키스는 한 번에 3.8kcal, 1분에 약 26kcal를 소모하게 만들며, 가벼운 키스는 두 개의 근육을, 격렬한 키스는 얼굴 근육 34개를 사용하게 만든다. 혀와 입술의 격렬한 접촉을 통해, 키스는 평소 0.3%에 불과한 쾌락의 신경전달물질 도파민을 5배 이상 늘린다. 70년을 사는 일반인들은 키스를 하면서 평생 12만 초, 꼬박 2주일을 보낸다.
프렌치 키스는 적어도 29개 근육(그중 17개 근육은 단지 혀의 움직임을 위해 쓰임)을 움직이게 하고, 이때 바이러스나 박테리아와 더불어 최대 9mg의 타액, 0.7g의 단백질, 0.18g의 유기질, 0.711mg의 지방질, 0.45mg의 염분이 교환된다.
키스는 결혼의 가능성이 있는 상대방과의 생물학적 접촉을 위해 서로의 페로몬을 느끼게 해 줄 수 있다. 여성은 무의식적으로 자신과는 다른 면역체계 단백질과 유전자형을 가진 남성에게 더 끌리는데, 이로 인해 자신의 자식들이 많은 질병에 대한 저항성을 가지게 되며, 그로 인해 생존력을 높일 수 있기 때문이다. 이는, 왜 커플들이 "화학적으로" 적합할 때 더 잘 되어가는지를 설명해 준다.
입맞춤 부작용과 반대운동
지금도 미국 인디애나주에서는 콧수염이 있는 남자가 습관적으로 사람들에게 키스를 퍼부으면 폭력 행위로 간주해 체포한다. 미국 코네티컷주 하트퍼드시에서는 아직도 남편이 아내에게 일요일에 키스하는 것을 불법으로 여긴다. 이집트 카이로의 키스반대연합(Anti-kissing association)이라는 국제시민단체는 조류독감을 옮길 수 있다는 이유로'키스 안 하기' 운동을 벌이고 있다. 키스가 충치병을 옮길 수 있다는 우려도 있다.
입맞춤 키스 관련 명구
다시 입맞춰 주오. 입맞추고 또 맞춰 주오./ 가장 감미로운 입맞춤을 해 주오./ 가장 사랑스러운 입맞춤을 해 주오./ 잉걸불보다 더 뜨거운 입맞춤으로 돌려드리리니// 그대는 신음하나니 내 그대의 고통을 없애 주리다./ 또다시 달콤한 입맞춤을 그대에게 드리리다./ 행복에 겨운 우리의 입맞춤을 나누면서/ 그대와 나 서로를 마음껏 향유합시다.// 그리하여 우리의 이중 생활이 시작될 때/ 우리는 머물고 서로 생존할 것입니다./ 내 사랑이여, 사랑의 정열을 허락해 주오.// 비밀 속에 사는 나는 언제나 괴롭나니/ 내 밖으로 모습을 드러낼 수 없는 나는/ 한시도 만족을 모르고 산다오. (루이즈 라베, 「소네트 18」 전문)
입맞춤 키스 관련 명구
할머니는 그것을 비프스테이크라고 불렀다. 그것이란 혀를 앞으로 내민 채 커다랗게 벌린 입을 아이의 볼에 갖다 댄 후, 혀의 돌기로 부드러운 살을 탐색하면서, 깨물지는 않고 살만을 부드럽게 빨아들이는 동작이었다. 아이는 소름이 끼쳤다. 그러나 늙은 이모 할머니가 이런 키스에 그처럼 적절한 이름을 붙여준 데 대해 고맙게 생각했다. 이모 할머니의 키스는 비프스테이크처럼 피가 흐르듯 축축하고 물렁물렁하며 역겨웠다. (아네스 데자르트, 『어린 시절의 양식』 중에서)
도라 도라 도라
《도라 도라 도라》(Tora! Tora! Tora! / トラ・トラ・トラ!)는 제2차 세계 대전 때 일본의 진주만 공격을 소재로 한 다큐멘터리적인 영화다.
미국하고 일본의 합작 영화로 《지상 최대의 작전》처럼 두 나라 감독들이 각기 자국 장면을 감독하며 촬영했다.
제목 "도라 도라 도라"는 공격 성공을 알리는 일본군측 암호였으며, 공격기 편대의 공격 개시 암호는 "도 도 도"였다.
이 영화는 극영화라기보다는 다큐멘터리에 가까우며, 당시까지 공개된 전쟁사를 기초로 하여 시간순으로 무슨 일이 일어났는지를 보여주기 때문에 결말이 분명한 특이한 영화다.
1971년 아카데미 특수시각효과상을 수상하였다.
도라 도라 도라 뒷이야기
5대의 B-17 중폭격기들은 실제 B-17이었다. 다만, 그 기체들은 폭탄 대신 물을 화재 현장에 투하하는 화재진압용으로 사용되고 있었는데, 이 영화 촬영을 위해 하와이까지 직접 비행한 것이다. 영화 촬영을 위해 화재진압용 물탱크 및 관련 장비는 모두 제거하고 가짜 기관총탑을 설치한 상태였다. 이 기체들 중 한 대는 영화에서 본 것처럼 착륙때 손상을 입었다. 조종사의 고의는 아니었는데, 영화 제작진은 이 장면을 그대로 영화에 삽입했다.
일본군의 폭격 장면 중에서 바퀴 하나가 내려오지 않은 상태에서 동체착륙하는 B-17이 그 B-17이었다. 이 장면은 영화용 속임수가 아니라, 실제 사고 장면이다. 그 기체의 랜딩기어가 고장나서 바퀴 하나를 내릴 수 없었던 것이다. 그러나, 조종사는 촬영기사가 동체착륙 장면을 찍을 수 있는 지점을 확보할 때까지 선회하라는 지시를 받았다. 그 B-17은 큰 손상을 입은 것은 아니었고, 다시 비행을 할 수 있었다. 그러나, 그 기체는 몇 년 후 산림화재 진압과정에서 추락사고를 일으켜 손실되었다.
세르게이 라흐마니노프
세르게이 바실리예비치 라흐마니노프(러시아어: Сергей Васильевич Рахманинов, 영어: Sergei Vasil'evich Rachmaninov, 1873년 4월 1일 ~ 1943년 3월 28일)는 러시아계 미국인 작곡가, 피아노 연주가이자 지휘자이다. 당대 최고의 피아니스트 중 한 명으로 평가되며, 작곡가로서도 러시아의 낭만주의 전통을 계승한 마지막 위대한 인물 중 하나로 여겨진다.
초기에는 차이콥스키, 림스키코르사코프 등 러시아 작곡가들의 영향을 받았으나, 점차 개인적인 음악적 스타일을 확립하였다. 노래하듯 유려한 선율, 깊은 감성적 표현력, 밀도 높은 대위법적 텍스처, 풍부한 관현악적 색채가 특징이다. 특히 피아노가 중요한 역할을 하는 작품이 많으며, 뛰어난 연주자로서 피아노의 표현력과 기술적 가능성을 극대화하는 방법을 잘 알고 있었다고 평가받는다.
세르게이 라흐마니노프
라흐마니노프는 음악적 환경에서 성장했으며, 4세에 피아노를 배우기 시작했다. 모스크바 음악원에서 피아노와 작곡을 공부하였고, 1892년 졸업 당시 이미 여러 작품을 작곡한 상태였다. 그러나 1897년 교향곡 1번의 초연이 대실패로 끝나면서 심각한 우울증을 겪었고, 4년 동안 거의 작곡을 하지 못했다. 이후 심리 치료를 받으며 점차 회복하였고, 1901년 발표한 피아노 협주곡 2번이 대중과 평단의 큰 찬사를 받으며 명성을 되찾게 되었다.
1904년부터 1906년까지 볼쇼이 극장의 지휘자로 활동하였으며, 이후 독일 드레스덴으로 이주하였다. 1909년 그는 피아니스트로서 첫 번째 미국 순회 연주를 진행하였다.
1917년의 러시아 혁명 이후, 라흐마니노프는 가족과 함께 러시아를 영구적으로 떠나 이듬해 뉴욕에 정착하였다. 이후 그는 미국과 유럽을 오가며 피아니스트로서 연주 활동에 집중하였으며, 1932년부터는 여름마다 스위스의 별장에서 시간을 보냈다. 이 시기 그는 연주 활동에 집중하면서 작곡 활동은 급격히 줄어들었으며, 러시아를 떠난 후 완성한 작품은 단 6곡에 불과했다.
1942년 건강이 악화되면서 캘리포니아주 베벌리힐스로 이주하였으며, 이듬해 1943년 흑색종으로 사망하였다.
세르게이 라흐마니노프 생애
라흐마니노프는 1873년 4월 1일(율리우스력 3월 20일)에 러시아 제국의 귀족 가문에서 태어났다. 이 가문의 시조인 "라흐만" 바실리예비치는 전설에 따르면 슈테판 3세의 손자이다. 라흐마니노프의 아버지는 육군 장교이자 아마추어 피아니스트였다. 외할아버지는 제국군 장성으로, 라흐마니노프의 어머니는 결혼 지참금으로 부동산 다섯 개를 들고 왔을 정도로 부유한 가정에서 태어났다. 라흐마니노프는 3남 3녀중 셋째로 태어났다.
라흐마니노프는 네 살때 부터 어머니에게 피아노를 배우기 시작했다. 라흐마니노프의 어머니는 아들이 한 번 들은 멜로디를 틀리지 않고 치는 모습을 보고 시아버지에게 이야기했는데, 라흐마니노프의 친할아버지는 상트페테르부르크 음악원 졸업생을 고용해 집에서 하숙시키며 라흐마니노프에게 피아노를 가르치도록 하였다.
세르게이 라흐마니노프 생애
이렇게 고용된 라흐마니노프의 음악선생은 1883년 10살의 라흐마니노프에게 상트페테르부르크 음악원에 들어가 음악을 배우도록 하였다.이즈음 라흐마니노프의 누이 소피아가 디프테리아로 죽고, 아버지는 가족을 남겨두고 모스크바로 떠난다. 라흐마니노프의 외할머니는 열성적인 러시아 정교회 신자로, 종교적인 삶에 중심을 두고 라흐마니노프를 교육했다. 라흐마니노프의 어머니는 프란츠 리스트의 제자인 조카와 라흐마니노프의 진로에 대해 상담했는데, 그는 라흐마니노프를 모스크바 음악원에 보내 니콜라이 즈베레프를 사사할 것을 제안했다. 라흐마니노프는 1885년에 모스크바 음악원에 입학해 피아노와 작곡을 배웠다.
세르게이 라흐마니노프 생애
라흐마니노프는 1892년에 학교를 졸업하고 1895년에 1번 교향곡을 완성한다. 이후 2년간 작품을 공개하지 못하다가 1897년에 발표되었는데, 여러 가지 혹평을 받는다. 대표적으로 체자르 큐이는 이 작품이 마치 야훼가 이집트에 내린 재앙 7개와 같으며, 지옥에 음악원이 있다면 그 음악원의 수감자들의 숭배의 대상이 되었을 것이라는 악평을 남겼다. 초연을 지휘한 알렉산드르 글라주노프에 대한 혹평은 없었으나 글라주노프가 이 곡을 분석할 시간이 충분하지 않았으며, 심지어는 초연 당시에 취해있었다는 증언이 있다.
이 시기부터 그는 우울증에 시달려 약 3년 간 거의 작곡 활동을 하지 못하였다. 하지만 1900년부터 정신과 의사 니콜라이 달(Nikolai Dahl)의 도움을 받아 회복에 들어섰다. 라흐마니노프는 1900년 1월부터 4월까지 매일같이 상담을 받았는데, 수면패턴부터 식단까지 전부 니콜라이 달의 조언을 받았다. 같은 해 여름 라흐마니노프는 새로운 영감을 얻어 다시 적극적인 작곡 활동을 재개하였다. 이듬해 4월에 완성된 제2번 피아노 협주곡 역시 니콜라이 달에게 헌정된 것이다.
1905-1906년에는 모스크바 황실 극장 지휘자를 거쳐 미국 및 유럽 연주 여행을 하였다.
1917년 러시아에서는 2월 혁명이 일어났고 곧 라흐마니노프의 재산도 몰수당하였다. 그는 가난 속에서 북유럽에 머물러있다가 미국에서 지휘자의 자리를 제안받고 건너가 음악활동을 계속했다.
1942년부터 건강이 급격히 악화되기 시작했고 결국 1943년 사망했다. 그는 모스크바에 묻히고 싶어했지만 이는 이루어지지 못했다.
그의 피아노 연주가로서의 기량은 널리 알려져 있었으나 작곡가로서의 명성은 뒤늦게 얻게 된 것이다. 그는 종종 자신의 작품을 직접 연주했다. 전설적인 기교와 13도의 음정까지도 연주해 낼 수 있을 만큼 컸던 손 등에 힘입어, 그는 당대 가장 위대한 피아노 연주가 가운데 한 명이었다. 라흐마니노프 스스로 연주한 자신의 음악이나 일반적인 레파토리 곡들의 연주는 빅터 토킹 머신 컴퍼니의 레이블로 출시되었다.
세르게이 라흐마니노프 음악 성향
라흐마니노프는 후기 낭만파에 속하는 작품을 썼다. 그의 작품은 다양한 악곡 형식과 장르를 포괄하지만, 그 안에서도 슬라브적인 경향이 짙게 나타난다.
그의 작품에는 다섯 개의 피아노 협주곡, 세 개의 교향곡과 두 개의 피아노 소나타, 세 개의 오페라, 저녁기도곡, 《파가니니 주제에 의한 광시곡》, 전주곡 올림 다 단조를 포함한 스물 네 개의 전주곡, 열 일곱 개의 연습곡, 교향적 무곡과 많은 가곡 등이 있다. 그는 비록 명백히 쇼팽과 리스트의 영향을 받았지만, 그의 작품 대부분은 차이콥스키와 비슷한 후기 낭만파 양식이다.
김득구
김득구(金得九, 1956년 8월 10일 ~ 1982년 11월 18일)는 대한민국의 전 권투 선수이다.
김득구 생애
1956년 8월 10일 강원도 고성군의 한 어촌 마을에서 어머니 양선녀와 아버지 김호열 사이에서 태어나 1972년 이부형제들과의 갈등으로 16세의 나이에 서울로 상경한 뒤 구두닦이, 투어 가이드 등의 허드렛일을 하면서 살다가 검정고시를 통해 서울동산고등학교에 진학했다.
김득구 복싱 경력
동아체육관 입문 후 아마추어 선수로 활동하다가 1978년 프로로 전향했고 2년 뒤인 1980년 12월에는 이필구를 상대로 10회 판정승을 거두며 대한민국 챔피언 타이틀을 손에 넣었다.
그리고 1982년 2월 28일 동양 챔피언 김광민과의 OPBF 챔피언전에서 심판 전원일치 판정승을 거두면서 동양 챔피언 탈환에 성공했고 이 경기를 통해 세계 복싱 협회 랭킹 1위에 올랐으며 이후 같은 해에만 4번의 경기를 치르면서 OPBF 3차 방어전까지 따냈다.
김득구 사망 여파
김득구의 사망 이후 김득구의 어머니 양선녀씨는 3개월여 뒤 자살로 생을 마감했고 경기의 심판이었던 리처드 그린도 마찬가지로 이 경기의 죄책감으로 7개월여 뒤에 자살로 생을 마감했다.
심지어는 상대 선수였던 맨시니마저도 자살을 여러 번 시도했을 정도로 엄청난 트라우마와 죄책감에 시달렸고 결국 맨시니는 이 사건을 계기로 권투 선수를 그만두고 영화배우가 되었을 정도로 이 사건은 많은 충격을 낳았다.
김득구가 쓰러지는 장면이 텔레비전으로 생생히 중계되면서 1960년대 이후로 대한민국 최고의 스포츠로 인정받던 권투가 위험한 스포츠라는 인식이 생기기 시작했다.
그리고 미국 의회에서 권투의 위험성에 대한 청문회가 열리기도 했고 결국 권투계는 15라운드 경기를 12라운드로 줄였고 매 라운드 사이의 휴식시간을 60초에서 90초로 늘린 뒤 스탠딩 다운제를 도입했으며 게다가 올림픽 권투 종목 역시 1984년 하계 올림픽부터 헤드기어 착용을 의무화했다.
김득구 개인사
아들 김지완은 아버지 김득구의 사망 이후인 1983년에 태어났기 때문에 유복자로 기록되어 있으며 현재는 치과 의사로 근무 중이다.
아러타이시
아러타이시(위구르어: ئالتاي شەھىرى, 중국어: 阿勒泰市, 병음: ālètài shì)는 신장 위구르 자치구 이리 카자크 자치주 아러타이 지구에 속한 현급시이다. 넓이는 10,852km2이고, 인구는 231,167명(2018년)이다. 한족, 카자흐족, 위구르족, 후이족, 몽골족 등 26개 민족이 거주하고 있다.
아러타이시 인구
아러타이시의 인구는 231,167명(2018년)이다. 민족구성은 한족이 57.97%로 가장 많다 다음으로는 카자흐족, 후이족, 위구르족, 몽골족 등이다.
아러타이시 행정 구역
3개 가도, 3개 진, 7개 향, 1개 민족향이 위치해 있다.
키질수 키르기스 자치주
키질수 키르기스 자치주(키르기스어: قىزىلسۇۇ قىرعىز اپتونوم وبلاسى / Кызылсуу Кыргыз аптоном обласы, 위구르어: قىزىلسۇ قىرغىز ئاپتونوم ئوبلاستى, 중국어 간체자: 克孜勒苏柯尔克孜自治州, 병음: Kèzīlèsū Kē'ěrkèzī Zìzhìzhōu, 중국조선어: 키지르수끼르기즈자치주)는 신장 위구르 자치구의 서쪽에 위치한 자치주이다. 면적은 69.112 km2이고 수도는 아투스 시이다. 키르기스어 이름인 키질수는 "빨간 물"을 의미한다.
키질수 키르기스 자치주 주민
2000년의 조사에 따르면 키질수의 주민은 43만9,688명이고 1인당 인구 밀도는 6.36 km2이다.
아투스시
아투스시(키르기스어: ارتىش, 위구르어: ئاتۇش شەھىرى, 중국어: 阿图什市, 병음: Ātúshí Shì, 중국조선어: 알투쉬시)는 신장 웨이우얼 자치구의 커쯔러쑤 키르기스 자치주의 중심지인 현급시이다. 1942년에 아투스 현이 설치되었고 1986년에 현급시가 되었다. 넓이는 15698km2이고, 인구는 2007년 기준으로 230,000명이다. 전체 인구의 80%가 위구르족이다.
아투스시 지리
톈산산맥의 남쪽, 타림 분지의 북서쪽에 위치해 있다. 연평균 기온은 12.9°C이고 연평균 강수량은 76mm이다.
아투스시 경제
아투스의 경제는 주로 농업이며 농산품은 주로 면화, 포도, 양이다.
키스 (밴드)
키스(Kiss)는 1973년 뉴욕 시에서 결성된 하드 록 밴드이다. 키스는 특이한 분장과 의상, 불꽃과 조명을 이용한 현란한 무대로 알려져 있으며, 그 어느 미국 밴드보다 많은 골드 앨범 수상 경력을 가지고 있다. 또한 VH1에서 선정한 100 Greatest Artists of Hard Rock에서 10위에 오르기도 하였다. KISS는 흔히 팬들에게 Knights In Satan's Service의 약자라고 알려져 있지만, 이는 사실이 아니라고 밝혔다.
바인궈렁 몽골 자치주
바인궈렁 몽골 자치주(몽골어: ᠪᠠᠶᠠᠨᠭᠣᠣᠯ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠥᠪᠡᠷᠲᠡᠭᠡᠨ ᠵᠠᠰᠠᠬᠤ ᠵᠧᠦ Баянголын Монгол өөртөө засах тойрог, 위구르어: بايىنغولىن موڭغۇل ئاپتونوم ئوبلاستى 바인골린 몽골 자치주, 중국어 간체자: 巴音郭楞蒙古自治州, 병음: Bāyīnguōlèng Měnggǔ Zìzhìzhōu, 중국조선어: 바얀고론몽골자치주)는 신장 위구르 자치구와 중화인민공화국에서 가장 큰 자치 지역으로 면적은 462.700 km2이다. 중심지는 쿠얼러이다.
바인궈렁 몽골 자치주 주민
2000년의 조사에 따르면 바인궈렁의 인구는 105만6,970명 (인구 밀도: 2.28km2)이다.
바인궈렁 몽골 자치주 행정 구역
1개의 현급시, 7개 현, 1개 자치현을 관할한다.
현
룬타이 현(부구르 현)(위구르어: بۈگۈر ناھىيىسى, 중국어: 轮台县)
위리 현(로프누르 현)(위구르어: لوپنۇر ناھىيىسى, 중국어: 尉犁县)
뤄창 현(차키리크 현)(위구르어: چاقىلىق ناھىيىسى, 중국어: 若羌县)
체모 현(체르첸 현)(위구르어: چەرچەن ناھىيىسى, 중국어: 且末县)
허징 현(세징 현)(위구르어: خېجىڭ ناھىيىسى, 중국어: 和静县)
허숴 현(호수트 현)(위구르어: خوشۇت ناھىيىسى, 중국어: 和硕县)
보후 현(바그라슈 현)(위구르어: باغراش ناھىيىسى, 중국어: 博湖县)
레인보우 (밴드)
레인보우(Rainbow)는 딥 퍼플의 전 기타 리스트 리치 블랙모어(Ritchie Blackmore)가 1975년 결성한 영국 하드 록 밴드이다. 리치 블랙모어는 오리지널 구성원으로 전 엘프(Elf) 멤버들-보컬에 로니 제임스 디오(Ronnie James Dio), 베이스에 크레이그 그루버(Craig Gruber), 드럼에 게리 드리즈콜(Gary Driscoll), 키보드에 미키 리 소울(Mickey Lee Soule)-을 영입하고 데뷔앨범 ‘Ritchie Blackmore's Rainbow’를 발표하게 된다.
1976년 Rising의 꾸준한 판매로 대성공을 거두게 된다. 뮌헨 필하모닉 오케스트라와의 협연한 ‘Stargazer’를 수록한 이 앨범은 1970년대 최고의 하드 락 앨범 중 하나로 꼽히기도 한다.
1984년 리치 블랙모어는 딥 퍼플의 재결성을 위해 레인보우를 탈퇴하고 딥 퍼플에 합류하지만, 1993년 또다시 딥 퍼플을 탈퇴하게 된다. 리치 블랙모어는 레인보우의 멤버를 전격 교체하고 1995년 ‘Stranger in Us All’를 발표, 레인보우와 블랙모어스 나이트의 활동을 병행하지만 현재 레인보우의 활동은 사실상 중단된 상태이다.
레인보우
레인보우(영어: Rainbow 레인보[*])는 무지개를 뜻하는 영어 단어이며, 그 밖에 아래를 가리킨다.
벨로루시 소비에트 사회주의 공화국
벨로루시 소비에트 사회주의 공화국(벨라루스어: Беларуская Савецкая Сацыялістычная Рэспубліка 벨라루스카야 사베츠카야 사치얄리스티치나야 레스푸블리카, 러시아어: Белору́сская Сове́тская Социалисти́ческая Респу́блика 벨로루스카야 소베츠카야 소치알리스티체스카야 레스푸블리카[*], 폴란드어: Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka 비아워루스카 소치얄리스티치나 레스푸블리카 라지에츠카[*])는 소비에트 연방의 15개 공화국 중 하나의 공화국으로, 벨라루스에 위치해 있었으며, 수도는 민스크였다.
벨로루시 소비에트 사회주의 공화국은 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국과 함께 소련과는 별도로 유엔에 가입되어 있었다.
벨로루시 소비에트 사회주의 공화국 역사
1922년 12월 30일의 소비에트 대회에서 벨로루시 소비에트 사회주의 공화국은 러시아 소비에트 연방 사회주의 공화국과 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국, 자카프카스 소비에트 연방 사회주의 공화국과 함께 소비에트 사회주의 공화국 연방 창설 조약을 승인하여, 소비에트 사회주의 공화국 연방이 탄생하였다.
보얼타라 몽골 자치주
보얼타라 몽골 자치주(몽골어: ᠪᠣᠷᠢᠲᠠᠯ᠎ᠠ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠥᠪᠡᠷᠲᠡᠭᠡᠨ ᠵᠠᠰᠠᠬᠤ ᠵᠧᠦ Борталын Монгол өөртөө засах тойрог 보르타린 몽골 자치주, 위구르어: بۆرتالا موڭغۇل ئاپتونوم ئوبلاستى 보르타라 몽골 자치주, 중국어 간체자: 博尔塔拉蒙古自治州, 병음: Bó'ěrtǎlā Měnggǔ Zìzhìzhōu, 중국조선어: 볼탈라몽골자치주)는 신장 위구르 자치구에 위치한 자치주이다. 면적은 27,000 sq km이다.
보얼타라 몽골 자치주 지리
보르타라는 중가리아 분지 남서쪽에 위치해 있다. 북쪽과 서쪽은 카자흐스탄(385km)에 접해 있다. 동쪽은 우쑤 시와 퉈리 현(타청 지구)에 접해 있다. 남쪽은 니러커 현, 이닝 현, 훠청 현(이리 카자크 자치주)에 접해 있다.
보얼타라 몽골 자치주 역사
당나라 때 쌍하도독부(双河都督府)가 설치되었다. 원나라와 명나라시절에는 오이라트족의 거주지였다. 청나라 때 차하르 몽골족이 칼간에서, 토르구트 오이라트족이 볼가강에서 이곳으로 이주해왔다.
중화인민공화국은 1954년 7월 13일에 이곳에 자치주를 설치하였다.
보얼타라 몽골 자치주 행정 구역
2개의 현급시와 2개의 현으로 구성되어 있다.
보얼타라 몽골 자치주 주민
주민의 67%가 한족이지만 몽골족, 위구르족, 카자흐족, 후이족, 기타 민족이 거주하고 있다.
보얼타라 몽골 자치주 경제
2004년 주의 총 GDP는 36억 9천만 위안으로 예년에 비해 11.9% 증가하였다. 연 수출입 총량은 5억 5400만 달러로 예년에 비해 96.8% 증가하였다. 연평균 임금은 11000위안으로 7.6% 증가하였고 농업 노동자의 연평균 순수입은 3904위안으로 10.8% 증가하였다.
크라스니술린
크라스니술린(러시아어: Кра́сный Сулин)은 로스토프 주에 위치한 도시이다. 2002년의 인구는 4만4,187명이다.
뱌체슬라프 시티로프
뱌체슬라프 아나톨례비치 시티로프(러시아어: Штыров, Вячеслав Анатольевич, 1953년 5월 23일 - )는 사하 공화국의 대통령이다. 2002년 1월 27일에 59%의 득점으로 대통령으로 당선되었다.
엘프 (밴드)
엘프(Elf)는 로니 제임스 디오(Ronnie James Dio, 보컬), 도우 탈러(Doug Thaler, 기타) 미키 리 소울(Micky Lee Soule, 키보드), 게리 드리즈콜(Gary Driscoll, 드럼)이 1969년 결성한 블루스 록 밴드이다. 이름은 1960년대 중반 더 일렉트릭 엘브즈로 알려져 있다가 더 엘브즈를 거쳐 엘프로 바뀌었다.
1974년 로니 제임스 디오는 딥 퍼플의 베이시스트이자 프로듀서인 로저 글로버의 솔로 앨범, ‘The Butterfly Ball and the Grasshopper's Feast’에 참여하기도 하였으며, 그의 감정어린 목소리와 밴드는 솔로 앨범의 멤버를 찾던 리치 블랙모어의 눈길을 끌어 ‘Ritchie Blackmore's Rainbow’를 발매하기도 하였다.
엘프
엘프(elf, 복수형 elfs 또는 elves)는 북유럽 신화에 기원을 두고 있는 인간과 유사한 모습을 한 상상의 존재이다. 주로 요정이라고 번역되기도 한다. 엘프라는 말은 원래 고대 노르웨이어의 알브(Álfr)에서 온 것으로, 그 의미는 말 그대로 ‘요정’이다.
엘프는 본래 자연과 풍요를 주관하는 신의 일종으로 종종 숲이나 지하, 호수 등에 산다고 여겨졌다. 또 그들은 불사 혹은 장수하여 대개 수명이 400년 이상이며, 마법의 힘을 가지고 있다. 톨킨의 소설 반지의 제왕에서는, 현명하고 선한 종족으로서 활약한다. 이 작품이 크게 인기를 끈 이후, 톨킨풍의 엘프는 현대 판타지 작품에서의 정형이 되었다.
엘프
영어권에서 엘프(elf)의 복수형은 elves이다. 엘프와의 관계나 엘프의 성질을 나타내는 형용사로는 elven, elvish, elfin, elfish가 있다. 현대 판타지에서는 철자에 「v」를 포함한 형용사 elven과 elvish는 인간형의 엘프에 사용되는데, 이는 북유럽 신화에 등장하는 엘프와 일치한다. 철자에 「f」를 포함한 형용사 elfin과 elfish는 몸집이 작은 엘프에 사용되는데, 이는 전승상의 엘프나 르네상스기와 로망주의기의 엘프와 일치한다.
참고로 유럽 각국에서는 다음과 같이 불리고 있다:
엘프 전통적인 엘프의 특징
엘프에 관한 가장 오래된 기록은 북유럽 신화에 있다. 최초의 엘프는 고노르드어로 알프(고대 노르드어: alfr, 복수형 고대 노르드어: alfar 알파르)로 불렸다. 동시대의 기록은 존재하지 않지만, 나중의 민간전승에 등장하는 알프와 어원적으로 같거나 유사한 많은 존재들을 봤을 때, 엘프 신앙이 고대 스칸디나비아인 뿐만의 것이 아니라, 게르만 족 전체의 것이었다는 점을 강하게 시사하고 있다.
엘프는 북유럽 신화에서 여러 가지 모습으로 등장한다. 현대의 우리로서는 당시의 엘프의 개념을 분명히 정의할 수는 없지만, 당시 사람들은 엘프를 강하면서도 아름다운 인간 정도의 크기를 가진 존재로서 이해하고 있었던 것으로 생각된다. 그들은 일반적으로 조상 숭배와 사실상 마찬가지로 반(半)신적인 존재로서 언급된다. 엘프의 존재는 자연의 정령이나 죽은 자의 영혼을 향한 애니미즘적인 신앙과 유사하며, 거의 모든 것이 인간의 신앙과 통하는 것이 있다. 게르만 족에게 있어서 엘프란, 그리스 로마 신화에서의 님프나 슬라브 신화에서의 빌라나 르서르카와 같은 존재였을 것으로 짐작된다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
스노리 스투를루손은 엘프가 어둠의 엘프 ‘도크알프(단수 dökkálfr, 복수 dökkálfar)’와 빛의 엘프 ‘료스알프(단수 Ljósálfr, 복수 ljósálfar)’라는 두 종류로 분류된다고 언급되고 있지만, 이러한 분류법이 중세 스칸디나비아에 있어서 일반적이었는지는 확실하지 않다.
그의 말에 따르면, 하늘에는 알프헤임(lfheimr)이라고 불리는 곳에는 료스알프가 살고 있고, 도크알프는 지하에 산다고 한다. 둘은 외관은 물론 내면에서 많은 차이점을 보이고 있다. 료스알프는 태양보다 밝고 금발에 창백한 피부와 푸른 눈을 갖고 있으며 키가 크고 호리호리하지만, 도크알프는 역청보다 검은 피부와 머리카락에 검은 눈을 갖고 있다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
료스알프는 빛을 많이 받은 덕분에 눈부실 정도로 아름다운 모습을 갖고 있으며 마음씨도 곱고 사람들에게도 친절하다. 주로 달빛을 받으며 긴 머리를 빗으로 빗고 있거나 작은 언덕이나 풀 위에서 춤을 추거나 나뭇잎 사이에 앉아 있기도 한다. 료스알프가 춤을 춘 흔적은 다른 곳보다 초록색이 한층 더 선명한 원이 되는데 이를 ‘알프 댄스’라고 부른다. 그러나 그 안에 발을 들여놓으면 갑자기 눈이 멀거나 이상한 병에 걸려 몸이 마르게 되므로 절대로 접근해서는 안 된다.
반면 도크알프는 료스알프에 비해 보기 싫을 정도로 이상하게 생겼고 키도 작고 등도 구부러져 있다. 지하 등 어두운 곳에 살면서 햇빛이 닿으면 돌로 변해 버린다. 그 중에서도 성질이 나쁜 것은 인간에게 상처를 입히거나 병을 옮기기도 한다. 그 정도로 나쁘지 않은 것들은 인간의 집 밑에 사는데 장난을 좋아하여 인간이 하는 짓을 그대로 흉내낸다. 검은 엘프는 종종 드베르그, 즉 드워프와 동일시된다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
스노리의 작품 밖의 북유럽 신화의 엘프의 모습을 보면, 스노리의 작품 이전의 엘프의 모습은 스카르드시(음송시), 시 에다(고 에다), 사가 등에서 찾아볼 수 있다. 여기에서의 엘프는 ‘에시르 신족과 엘프’라는 관용구로 언급되어 있어, 에시르 신족과의 연관이 있을 것으로 볼 수 있다. 일부 학자들은 엘프를 바니르 신족과 비교하거나 혹은 바니르 신족이라 주장한다. 그러나 고 에다인 《알비스의 노래》에서는, 각 종족의 다양한 이름이 소개하고 있지만 엘프는 에시르 신족은 물론 바니르 신족과는 다른 풍습을 가지고 있는 종족으로서 그려지고 있다. 그러나 이것은 고위급인 바니르신족과 저위급인 엘프간의 차이를 나타내는 것일지도 모른다. 또 역시 고엣다인 《그림니르가 말하기를》에서는, 반신족인 프레이가 료스알브의 고향인 알프헤임의 왕으로 설정되어 있다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
스칸디나비아 전설 속의 알프는 신과 함께 악마와 싸우는 전사다. 덴마크의 민간전승에 등장하는 알프는 남자와 노인과 같은 모습을 하고 있으며 늘 모자를 쓰고 다닌다. 여자는 젊고 아름다우며 매력적이고 현악기로 아름다운 음악을 연주한다. 핀란드에서의 알프는 깨끗한 것을 좋아하기 때문에 항상 청소를 깔끔하게 하는 집의 하인에게는 어떻게든 고마움을 표시하고자 한다. 그 가운데 수프를 몇 그릇이나 준 하인에게 감사의 표시로 원하는 물건을 나오게 만드는 마법의 상자를 준 이야기가 전해지고 있다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
이 무렵의 알프는 거의 인간과 같은 크기였고, 왕이나 여왕도 있고 기사도 있었다. 알프의 아름다움은 이루 말할 수가 없어서 한번 보기만 해도 인간은 그 매력에 사로잡혀 버린다고 한다. 여자 알프가 인간의 남자를 유혹하는 경우가 일반적이지만 반대의 경우도 많지는 않지만 있기는 하다. 알프의 나라는 다른 차원에 존재하는데 그곳에 간 사람은 거의 대부분 돌아오지 않았다고 한다. 어떤 설에 따르면 알프는 7년에 1번씩 지옥에 공물을 바쳐야 한다고 한다. 이때 가장 마음에 드는 것을 바쳐야 하는데 인간 남자를 좋아하게 된 알프의 여왕은 그 사람을 빼앗길까 두려워서 인간 세계로 되돌리는 경우가 있다. 이것이 알프의 나라에서 되돌아온 인간의 희귀한 예이다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
독일의 민간전승의 엘펜은 사람이나 가축에게 병을 일으키거나 악몽을 꾸게 만드는 사악한 존재로 본다. 독일어로 악몽(Albtraum)은 ‘엘펜의 꿈’이라는 의미를 갖고 있다. 보다 고풍스러운 말투인 Albdruck에는 ‘엘펜의 짓누름’이라는 의미가 있다. 이것은 엘펜이 잠자고 있는 사람 머리 위에 앉아 있으면 지독한 악몽을 꾸게 된다고 생각했기 때문이다. 특히 독일어로 꿈 속에 나타나는 악마, 즉 몽마는 알프(Alp)인데, 인류학자들은 이 단어가 엘펜에서 비롯되었다고 생각한다. 이와 같은 모습은 인큐버스나 서큐버스와 비슷하다. 독일의 서사시 《니벨룽겐의 반지》에서는 드워프 알베리히(Alberich)가 중요한 역할을 하는데, 이 알베리히를 그대로 번역하면 ‘엘펜의 왕’이 된다. 이러한 엘펜와 드워프의 혼동은 다른 작품에서도 볼 수 있다. 아르베리츠란 이름은 프랑스의 무훈시에 등장하는 요정왕(Alberon)를 통해서 영어명 오베론(Oberon)이 되었다. 오베론은 세익스피어의 《여름밤의 꿈》에 등장하는 엘펜과 페어리의 왕이다.
엘프 전통적인 엘프의 특징
괴테의 시로 유명한 《마왕(Der Erlkönig = The Elfking)》의 전설은, 덴마크에서 비교적 최근에 시작되었다. 그의 시는 요한 고트프리트 헬더가 번역한 덴마크 민간 동화 《마왕의 딸(Erlkönig's Daughter)》을 기초로 하고 있다.
독일과 덴마크의 민간전승에 등장하는 마왕은 아일랜드 전설의 반시와 같이 죽음의 징조로 나타나지만, 반시와는 달리 죽음에 임박한 사람 앞에만 나타난다. 마왕의 모습과 표정을 보면 어떠한 죽음을 맞게 될 지 알 수 있다. 마왕이 괴로운 표정을 하고 있으면, 그것을 본 사람은 고통으로 가득 찬 죽음을 맞이하며, 마왕이 편안한 표정을 하고 있으면, 평온히 눈을 감을 수 있다.
그림 형제의 동화 《Der Schuhmacher und die Heinzelmännchen》에서는, 신발가게 일을 돕는 신장 1피트 정도이며 알몸 상태인 Heinzelmännchen(하인츨맨셴)로 불리는 종족이 등장한다. 그들은 자신들의 도움에 보답받지 못하면 자취를 감추며, 작은 옷으로 보답을 받으면 매우 기뻐한다. Heinzelmännchen는 오히려 코볼트나 드워프에 가까운 존재지만, 이 작품은 《신발가게와 엘프(The Shoemaker & the Elves)》라고 영문 번역되었다. 이것은 Heinzelmännchen와 스코틀랜드의 요정 브라우니가 비슷했기 때문일 것이다. 참고로 독일어-독일어 사전에는 Heinzelmännchen이 스코틀랜드의 요정 브라우니라고 나온다.
엘프라는 단어는 옛 영어 단어 lf(복수형 lfe, 지역이나 연대에 따라 ylfe나 lfen으로 변형되기도 한다)로부터 기원하며, 앵글로 색슨족과 함께 영국에 상륙했다. 앵글로 색슨족 학자는 그리스 로마 신화에 등장하는 님프를 lf나 lf의 변형 단어로 번역했다.
초기 영어에 관한 증거는 불확실하지만, 앵글로 색슨족의 엘프(lf)가 북유럽 신화 초기의 엘프와 같은 종으로 생각할 수 밖에 없는 이유가 있다. lf는 인간 정도의 크기이며, 초자연적인 힘을 가지고 있고, 조우한 인간을 돕기도 하고 괴롭히기도 한다.
북유럽 신화의 엘프의 아름다움에 관한 증거는 lfsciene(엘프의 아름다움)와 같은 단어에서 찾아볼 수 있다. 이 말은, 고영어시 《유딧기》와 《창세기 A》에서 매력적일 정도로 아름다운 여성에게 사용되고 있다.
역사적으로 영어권 사회에서 엘프는 아름답고 친절한 존재로 여겨져 왔지만, 앵글로 색슨족의 자료에서는 《베오울프》의 제112행에서 볼 수 있듯이 엘프와 악마간의 동맹에 대해서 증언하고 있다. 한편 고영단어 lf의 변형인 oaf는 엘프의 마법에 걸린 사람에게 사용되고 있었다.
‘엘프의 일격(또는 엘프의 화살)’이라는 말은 스코틀랜드나 잉글랜드 북쪽에서 볼 수 있는 표현이며 16세기의 마지막 4반세기 무렵의 원고에서 ‘엘프가 일으킨 신경통’이라는 의미로 사용됐다. 이 말은 17세기 스코틀랜드에서 발굴된 신석기 시대의 화살 촉을 가리키는 말인데, 17세기 사람들은 이것이 마녀나 엘프가 사람이나 가축에게 해를 입히기 위해 사용한 도구로 믿었다. 엘프가 이 화살을 던지면 맞아도 아무런 상처가 남지 않지만, 일단 맞으면 신경통이 생긴다는 것이다. 이 밖에 헝클어진 머리카락은 elflock이라고 불렀으며, 갑작스런 마비는 elf stroke라고 불렀다. 이러한 표현은 윌리엄 콜린스 (시인)의 1759년대 찬가에서도 나타난다.
엘프 현대의 엘프
오늘날 미국, 캐나다, 영국의 산타클로스 민간전승에서의 엘프는, 산타클로스의 조수로서 등장한다. 이들은 몸집이 작고, 초록색의 옷을 입고 있으며, 뾰족한 귀와 긴 코를 갖고 있다. 그들은 북극에 있는 공장에서 크리스마스 선물인 장난잠을 대량 생산하여 포장한다. 여기에서의 엘프는 북유럽 신화에서의 드워프를 재빠르고 가냘프게 변형시킨 모습으로 볼 수 있다.
작고 손재주가 있는 엘프라는 개념은 톨킨의 엘프와 함께 현대의 대중들의 엘프상에 깊은 영향을 주고 있다. 미국의 한 쿠키 회사는 자사의 쿠키를 만드는 것은 엘프라며 긴 시간 동안 광고하기도 한다. 산타클로스의 조수로서의 역할을 하고 있는 엘프가 대중에게 받아들여진 것은 영화 《산타 마을에서 온 엘프》의 성공에 기인한다.
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현대 판타지 소설은 엘프를 인간 정도의 크기를 한 반신적인 종족으로서 부활시켰다. 판타지 소설의 엘프는 북유럽 신화의 엘프와는 다르지만 동류이며, 한밤중에 구두를 고쳐주는 민간전승의 엘프와는 동떨어진 존재이다. 톨킨의 소설 《반지의 제왕》은 현대 판타지물의 엘프의 이미지를 형성하는 데 일종의 선구자 역할을 한 작품으로 평가받고 있다. 톨킨의 엘프는 세익스피어풍의 페어리와는 전혀 다른, 북유럽 신화적인 료스알브 계통과 유사하다. 그의 엘프는 외관상으로 봤을 때 인간과 흡사하지만 더 아름답고, 보다 지혜로우며, 위대한 영적인 힘과 놀라운 반사신경을 갖고 있어 자연과 깊은 공감대를 형성할 수 있다. 그들은 항상 선의 편에 서며 활과 칼을 잘 쓰는 전사이기도 하며 많은 지식을 가지고 있다. 엘프는 신의 첫째 자손으로 둘째 자손인 인간보다 먼저 태어난 종족으로 인간에게 말이나 글자를 가르쳤다고 한다. 그들은 병에 걸리지 않고, 늙지도 않아 불사의 존재라고 할 수 있지만 쇠붙이와 슬픔으로 인해 죽을 수 있다. 가운데 땅에서 죽은 이후에는 서쪽의 축복된 나라 발리노르(Valinor)로 영혼이 건너간다. 인간의 영혼은 이 세상을 자유로이 떠나지만, 엘프의 영혼은 세상에 묶여 있으며 발리노르의 만도스의 홀에 계속 머문다. 높은요정(바냐르, 놀도르), 회색요정(신다르), 텔레리, 아바리 등의 구분이 있다.
엘프 현대의 엘프
톨킨의 소설은 큰 인기를 얻고, 많이 모방되었다. 1960년대 이후, 톨킨풍의 엘프는 현대 판타지에서 매우 전형적인 존재가 되었다. 톨킨의 엘프는 고블린이나 오크, 드워프 등과 오랫동안 사이가 나쁜 것으로 표현되었는데, 이러한 종족 간의 관계 역시 많은 작품에서 사용되었다. 또한 톨킨은 에드먼드 스펜서가 elfin과 elfish라는 형용사를 고안하고 나서는 별로 사용되지 않던 단어 elven이나 elvish를 부활시키기까지 했다(다만 elvish는 엘프어의 의미로 사용되고 있다).