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카파도키아 역사
서기 70년, 베스파시아누스는 소아르메니아를 카파도키아에 합병하고, 합병된 속주를 변경 요새로 만들었다. 이 지역은 다양한 속주 재편성에도 불구하고 수세기 동안 동로마 제국의 일부로 남아 있었다. 314년에 카파도키아는 로마 제국에서 가장 큰 속주였으며, 폰투스 교구의 일부였다. 371년에는 카파도키아 속주의 서부가 카이사레아(현대의 카이세리)를 수도로 하는 카파도키아 프리마와 티아나를 수도로 하는 카파도키아 세쿤다로 나뉘었다. 386년에는 카이사레아 동쪽 지역이 아르메니아 세쿤다의 일부가 되었고, 북동부는 아르메니아 프리마의 일부가 되었다. 카파도키아는 주로 로마 황제나 부유한 지역 가문이 소유한 대규모 영지로 구성되어 있었다. 카파도키아 속주들은 4세기 후반에 로마인들이 사산 제국과 메소포타미아 및 "유프라테스강 너머의 아르메니아" 통제권을 놓고 갈등하면서 더욱 중요해졌다. 로마 시대에 접어든 카파도키아는 여전히 상당한 이란적인 특성을 유지하고 있었다. 스티븐 미첼은 "카파도키아의 많은 주민들이 페르시아인 혈통이었고 이란의 불 숭배는 465년까지도 기록되어 있다"고 언급하며, 이 지역에는 고대부터 상당한 아르메니아인 인구가 있었다. 대부분의 비잔틴 시대 동안 이 지역은 사산 제국과의 분쟁으로 비교적 평온했지만, 610년대와 620년대의 페르시아 전쟁은 카파도키아를 1세기 이래 처음으로 전선으로 만들었다.
카파도키아 역사
기독교의 정확한 도착 날짜는 불확실하지만, 늦어도 3세기부터는 사회에 확고히 자리 잡았고 교회가 완전히 발전했다. 4세기의 카파도키아 교부들은 초기 기독교 철학의 많은 부분에 통합되었다. 또한 이 지역에서는 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교였던 카파도키아의 요한(517년에서 520년)과 여성 수도원주의의 초기 옹호자였던 소 마크리나 등이 배출되었다. 이 지역은 368년에 나지안조스의 그레고리오스가 "기억되는 가장 심한 기근"이라고 묘사한 기근을 겪었다.
카파도키아 역사
도시는 곤경에 처했고, 도움의 원천은 없었다 [...] 그러한 곤경에서 가장 어려운 부분은 물품을 가진 자들의 무감각과 끝없는 탐욕이다 [...] 곡물을 사고파는 자들도 그러하다 [...] 바실리오스의 말과 조언으로 [...] 물품을 가진 자들의 창고를 열었고, 그리하여 성경에 따라 굶주린 자들에게 음식을 나누어주고 가난한 자들을 빵으로 만족시켰다 [...] 그는 기근의 희생자들을 모아 [...] 기근을 덜어줄 온갖 종류의 음식을 모아, 그들 앞에 국물 그릇과 우리 가운데 보존된 고기를 놓았고, 가난한 자들이 그것으로 살았다 [...] 그런 우리의 젊은 곡물 공급자이자 두 번째 요셉 [...] [그러나 요셉과 달리 바실리오스의] 봉사는 무상이었고, 그의 기근 구호는 이윤을 얻지 않았으며, 오직 하나의 목적, 친절한 대우로 호의적인 감정을 얻고, 곡물 배급으로 하늘의 축복을 얻는 것이었다.
카파도키아 역사
이는 니사의 그레고리오스의 또 다른 기록과 유사한데, 케사리아의 바실리오스는 "사제가 되기 전에도 그의 가산을 아낌없이 가난한 자들에게 썼으며, 특히 기근 시기에는 [바실리오스]가 여전히 장로 직급의 사제였음에도 교회의 통치자였고, 그 후에도 자신에게 남은 것을 전혀 쌓아두지 않았다"는 내용이다. 바실리오스는 또한 카이사레아 근처에 병자들을 위한 호스피스, 교회, 여행자들을 위한 숙소, 의사와 간호사를 위한 시설을 갖춘 거대한 단지인 바실레이아스를 건설한 것으로도 유명하다.
7세기 중반 무슬림 아랍 군대의 도착은 동부 속주의 시민 및 군사 질서의 붕괴와 막대한 인구 이동을 초래했다. 카파도키아는 비잔티움 제국의 국경 지역이 되었고, 칼리프국의 잦은 습격을 받았다. 7세기부터 카파도키아는 테마 아나톨리콘과 테마 아르메니아콘 테마로 나뉘었다. 카이사레아(카이세리)와 멜리테네 사이의 국경 지대는 무인지대가 되어, 아크리타이와 가지를아가 서로 싸웠고, 이는 서사시 디게니스 아크리타스에 기록되어 있다. 매년 이루어지는 급습과 대규모 군사 작전으로 이루어진 전쟁은 도시와 마을에, 특히 아랍군의 선호하는 진격로에 막대한 피해를 입혔다.
카파도키아 역사
카파도키아에는 여러 지하도시(카이마클리 지하도시 참조)가 있는데, 그중 상당수는 아랍군의 습격과 기독교 박해 시기에 보호를 제공하기 위해 기독교인들이 파놓은 것이다. 이 지하도시들은 여러 층에 걸쳐 함정으로 이루어진 방대한 방어망을 가지고 있다. 이 함정들은 문을 막는 큰 둥근 돌이나 방어자들이 창을 떨어뜨릴 수 있는 천장의 구멍 등 매우 독창적인 장치들을 포함한다.
암흑 시대부터 중기 비잔틴 시대에 걸쳐 아르메니아인들은 부분적으로 제국 정책에 따라 상당한 수로 카파도키아로 이주했다. 아부 알 파라지는 10세기에 세바스테이아에 정착한 아르메니아인들에 대해 다음과 같이 주장한다.
그들 [아르메니아인들]은 카파도키아의 세바스테 (현재 시와스) 지역에 배정되었다. 그들의 수는 제국 군대의 귀중한 보조병이 될 정도로 늘어났다. 그들은 아랍인들로부터 탈환된 요새 (아마도 멤베드지, 돌루크 등)를 수비하는 데 사용되었다. 그들은 모든 전쟁에서 바실레우스 군대의 훌륭한 보병을 형성하며, 로마인들과 함께 용기와 성공으로 끊임없이 싸웠다.
비잔틴의 동방 재정복과 대 셀주크 제국의 아르메니아 침공의 결과로, 아르메니아인들은 카파도키아와 킬리키아에서 동쪽으로 시리아 북부와 메소포타미아의 산악 지역으로 퍼져나갔고, 마침내 킬리키아 아르메니아 왕국이 형성되었다. 이러한 이주는 지역 제국 권력의 쇠퇴와 제4차 십자군 이후 십자군 국가의 수립로 인해 더욱 증가했다. 십자군에게 카파도키아는 그곳에 정착한 많은 아르메니아인들로 인해 테라 헤르메니오룸(아르메니아인의 땅)이었다.
9세기부터 11세기까지 이 지역은 이름이 같은 도시를 수도로 하는 차르시아논 테마와 카파도키아 테마로 구성되어 있었는데, 카파도키아 테마는 처음에는 니사에 수도를 두었다가 838년 아랍인들에 의해 니사가 약탈된 후 코론으로 옮겼다. 10세기 중반에는 노맨즈 랜드의 상당 부분이 재정착되면서 특히 라리사, 자만도스 및 리칸도스 주변 지역이 재편성되었다. 비잔틴의 동방 재정복이 끝나자 카파도키아는 다시 국경에서 벗어나 11세기에는 점차 비무장화된 지역이 되었다.
1071년 만지케르트 전투 이후, 셀주크 왕조의 지휘 아래 여러 튀르크족 씨족들이 아나톨리아에 정착하기 시작했다. 아나톨리아에서 튀르크 세력이 부상하면서 카파도키아는 동서쪽에 세워진 튀르크 국가들에 점차 조공을 바치는 지역이 되었고, 일부 원주민은 이슬람으로 개종했으며 나머지는 카파도키아 그리스인으로 남았다. 12세기 말까지 아나톨리아 셀주크 술탄국은 이 지역에 대한 유일한 지배권을 확립했다. 13세기 후반 콘야에 기반을 둔 셀주크 제국이 쇠퇴하고 멸망하면서, 그들은 카라만에 기반을 둔 카라만 후국과 그 다음 오스만 제국으로 이어지는 튀르크 통치 국가들에 의해 점차 대체되었다. 카파도키아는 1922년까지 오스만 제국의 일부로 남아 있다가 현대 튀르키예의 일부가 되었다.
근본적인 변화는 18세기 초 지역 출신 대와지르인 네브셰히르리 다마트 이브라힘 파샤에 의해 새로운 도시 중심지인 네브셰히르가 지역 수도 역할을 하도록 설립되면서 발생했으며, 이 역할은 오늘날까지도 계속되고 있다. 그동안 많은 전 카파도키아인들은 그리스 문자로 쓰인 튀르키예 방언(카라만어)으로 전환했고, 그리스어가 유지된 곳(실레, 카이세리 근처 마을, 파라사 마을 및 기타 인근 마을)에서는 주변 튀르키예어의 영향을 많이 받았다. 이 동로마 그리스어 방언은 카파도키아 그리스어로 알려져 있다. 1922년 튀르키예 건국 후, 여전히 카파도키아의 이슬람 이전 문화와 자신을 동일시했던 사람들은 떠나야 했기 때문에, 이 언어는 현재 소수의 후손들만이 사용하며, 대부분은 현대 그리스에 거주하고 있다.
카파도키아 관광
이 지역은 독특한 지질학적, 역사적, 문화적, 종교적 특징을 지닌 많은 지역이 있어 인기 있는 관광지이다. 관광지로서의 카파도키아는 네브셰히르, 카이세리, 악사라이, 니데의 네 도시를 포함한다.
이 지역은 주요 도시인 카이세리의 남서쪽에 위치하며, 항공사와 철도 서비스가 앙카라와 이스탄불 및 다른 도시들로 연결된다.
카파도키아에서 가장 중요한 마을과 목적지는 위르귀프, 괴레메, 러브 밸리, 으흘랄라 계곡, 셀리메, 귀젤유르트, 위치사르, 아바노스 그리고 젤베이다.
카파도키아 관광
마이오세 후기부터 플라이오세 시대에 해당하는 약 900만 년에서 300만 년 전 사이에 고대 화산에서 분출된 퇴적물과 호수 및 하천에서 형성된 퇴적암은 카파도키아 지역의 기반을 이룬다. 괴레메 근처 카파도키아의 암석은 수백 개의 인상적인 기둥과 미나레트와 같은 형태로 침식되었다. 카파도키아 지역 중심부의 마을 사람들은 화산 퇴적물의 부드러운 암석을 깎아 집, 교회, 수도원을 만들었다. 괴레메는 서기 300년에서 1200년 사이에 기독교 수도원 중심지가 되었다. 괴레메의 유수프 코치, 오르타하네, 두르무쉬 카디르, 베지르하네 교회와 우준데레, 바으을데레, 제미 계곡의 바위 안에 새겨진 집과 교회들은 모두 카파도키아가 초기 기독교 학습의 중심지였음을 증명하며, 따라서 순례지이다. 괴레메 야외 박물관은 카파도키아의 기독교 수도원 공동체 중 가장 많이 방문하는 곳(괴레메의 교회와 으흘랄라 계곡의 교회 참조)이며, 튀르키예 중부에서 가장 유명한 유적지 중 하나이다. 이 단지에는 9세기에서 11세기까지의 뛰어난 프레스코를 포함하는 30개 이상의 바위를 깎아 만든 교회와 채플이 있다.
카파도키아의 세 주요 성은 위치사르 성, 오르타히사르 성, 그리고 위르귀프 카디칼레(테멘니 테페)이다. 가장 많이 방문하는 지하도시로는 데린쿠유 지하도시, 카이마클리 지하도시, 가지에미르, 그리고 오즈코낙 지하도시가 있다. 관광객 숙박에 가장 좋은 역사적인 저택과 동굴집은 위르귀프, 괴레메, 귀젤유르트, 위치사르에 있다.
열기구는 카파도키아에서 매우 인기가 많으며 괴레메에서 이용할 수 있다. 트레킹은 으흘랄라 계곡, 수도원 계곡(귀젤유르트), 위르귀프 및 괴레메에서 행해진다.
카파도키아 중피종
1975년, 카파도키아 중부의 세 작은 마을인 투즈쾨이, 카라인, 사르히디르에 대한 연구에서 중피종이 전체 사망자의 50%를 차지하는 것으로 밝혀졌다. 처음에는 이것이 석면과 유사한 특성을 가진 제올라이트 광물인 에리오나이트 때문으로 attributed되었으나, 상세한 역학 조사를 통해 이 물질이 광물 섬유 발암에 대한 유전적 소인이 있는 가족에게 주로 질병을 유발한다는 것이 밝혀졌다. 이 연구는 이 지역의 다른 부분으로 확대되고 있다.
카파도키아 미디어
이 지역은 지형 때문에 여러 영화에 등장했다. 1983년 이탈리아/프랑스/튀르키예 영화 미래에서 온 사나이 요르와 1985년의 랜드 오브 둠은 카파도키아에서 촬영되었다. 이 지역은 1989년 공상 과학 영화 슬립스트림에서 바람 숭배자들의 숭배지를 묘사하는 데 사용되었다. 2010년과 2011년 초, 영화 고스트 라이더: 복수의 화신도 카파도키아 지역에서 촬영되었다.
오테커의 두 번째 음반인 Amber는 이 지역의 요정 산 사진을 음반 표지로 사용했는데, 이는 컴퓨터 생성물이 아닌 유일한 음반 표지이다.
카파도키아의 겨울 풍경과 광활한 파노라마는 누리 빌게 제일란 감독의 2014년 영화 윈터 슬립에 두드러지게 나타나며, 이 영화는 2014년 칸 영화제에서 황금종려상을 수상했다.
2011년 비디오 게임 어쌔신 크리드: 리벨레이션에서는 이 도시가 주요 장소로 등장한다. 주인공 에지오 아디토레가 비잔틴 템플 기사단과 그들의 작전을 저지하고 마누엘 팔라이올로고스를 죽이며 마지막 마시아프 열쇠를 되찾기 위해 이곳으로 여행한다.
카파도키아 스포츠
2012년부터 매년 7월에 멀티데이 육상 경기 사막 컨셉의 런파이어 카파도키아 울트라마라톤이 개최된다. 이 경기는 카파도키아 여러 지역을 거쳐 244 km (152 mi)를 6일 동안 돌며 투즈호까지 이른다. 2016년 9월 9일부터 9월 13일까지 처음으로 튀르키예 대통령 자전거 투어가 카파도키아에서 열렸으며, 전 세계 300명 이상의 사이클리스트가 참가했다.
카파도키아 출처
Raditsa, Leo (1983). 〈Iranians in Asia Minor〉.   Yarshater, Ehsan. 《The Cambridge History of Iran, Vol. 3 (1): The Seleucid, Parthian and Sasanian periods》. 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 978-1139054942.
Ene Drăghici-Vasilescu, Elena, book "Byzantine and Medieval Cappadocia', Scientific Research Publishing |2024|978-1649979582|and Ene Drăghici-Vasilescu, Elena, "Shrines and Schools in Byzantine Cappadocia", Journal of Early Christian History, volume 9, Issue 1, 2019, pp. 1–29
나지안조스
나지안조스(그리스어: Ναζιανζός)는 오늘날 튀르키예에 속해있는 예전 카파도키아의 도시 이름으로서 튀르키예의 지명은 네니지(Nenizi)이다.
나지안조스의 그레고리우스가 태어난 고향으로 잘 알려져 있다.
주교
주교(主敎)는 교구나 관구의 사목 책임을 지고 감독하는 기독교의 성직자를 말한다. 사교(司敎)라고도 하며, 영어로는 Bishop, Right Rev.라고 한다. 주교가 교회를 지도하는 주교제 교회(Episcopal Church)에서 주교는 사제, 부제와 더불어 기독교의 세 가지 성직 가운데 하나이다. 교회의 전통과 신학의 권위를 사도로부터 유래한 것으로 이해하는 사도전승을 주장하는 로마 가톨릭교회, 동방 정교회(The Eastern Orthodox Church), 오리엔트 정교회(The Oriental Orthodox church), 성공회(Anglican Church, Episcopal Church)등의 성직 가운데 하나이며 그 기원은 사도 시대까지 거슬러 올라간다. 주교는 서품성사를 집전, 부제와 사제를 서품할 수 있는 권한과 견진성사를 집전할 권한을 갖고 있다.
주교 어원 및 역사
주교는 그리스어로 ‘감독하는 자’, ‘관리자’, ‘지도자’, '감독하는 관리'등을 뜻하는 에피스코포스(επισκοπο, episkopos)를 번역한 말이며, 한글신약성서에서는 '감독자'(공동번역성서), ‘감독’(개역한글판)으로 번역되어 있다. 이로 보아 주교는 이미 1세기부터 존재한 성직으로 생각된다.
주교 권한
세례성사, 성체성사, 견진성사, 혼배성사를 집전할 수 있는 권한. 이 가운데 견진성사는 여전히 주교만이 집전할 수 있지만, 성체성사와 혼배성사 세례성사는 사제도 집전할 수 있다. 그 이유는 교회의 규모가 커져서 사제들이 견진성사를 주기 힘들어졌기 때문이다. 하지만 로마 가톨릭 교회의 경우, 주교에 의해 위임받은 사제도 집전할 수 있다. 이 경우 주교가 축성한 성유를 사용하여야 한다
주교 주교 서품 방식
로마 가톨릭에서는 지역 교구를 책임지는 주교의 경우는 공석인 지역 교회의 추천을 거쳐, 최종적으로 교황에 의해 임명된다. 주교서품식은 주례주교를 포함 3명의 주교 집전하에 진행되며 참석한 주교들의 안수를 통하여 대상자가 주교품에 올려진다. 지역교회(교구)의 교구장으로 서품된 주교인 경우는 착좌식을 한다.(보좌주교나 부교구장주교로 서품된 경우는 착좌식이 없다)
성공회에서는 교구의회에서 주교를 선출한다. 이때 후보자는 정하지 않으며, 즉 교구장으로 적합하다고 여겨지는 인물이 성직자와 신자들에게서 3분의 2이상의 찬성을 받음으로써 정해질때까지 투표하여 선출된 사제가 교구장으로 선출 된다. 선거에서 피선된 성공회 사제는 주교서품예식을 통해 주교서품을 받으며, 관구법규(교회법)에 따라 65세까지 교구장으로 사목할 수 있다.
주교 대한민국의  로마 가톨릭 주교
서울관구
대구관구
광주관구
군종교구
주교임명자는 주교직에 임명되었으나 주교품을 받지않아 주교라 불릴수 없는자를 말한다
주교단 명단에 아직 없다  겸하여 보좌주교는  교구장주교의 보좌주교이다
총 41명의 주교(추기경 1명, 대주교 6명 포함)와 1명의 자치수도원구 자치구장 서리인 아빠스(대수도원장)가 대한민국에 있다. 주교는 주교품을 받음으로 주교직을 맡을 수 있으며, 대주교직에서 주교직으로, 주교직에서 대주교직으로 자리바꿈하는 데는 새로운 서품이 필요없다.
가톨릭의 주교직(주교, 대주교, 총대주교)과 명의주교직을 수행하는 이는 75세가 넘게 되거나 그 이전에 신병으로 주교직 업무가 어려울시 교황에게 은퇴를 신청하게 되며 윤허가 떨어지면 주교직에서 은퇴를 하게 된다. 추기경직을 겸직한 교구장주교는 만75세에 이르면 교구장주교직만 사임신청하게 된다. 한편 추기경직은 종신이다. 은퇴한 주교는 자신이 봉직한 교구의 명예주교 칭호를 지닌게 된다  (예: 전임교구장주교  혹 보좌주교)
주교 대한민국의  로마 가톨릭 주교
그리고 보통 주교하면 교구장직을 맡은 주교(대주교)를 말한다. 교구장이 아닌 주교는 실질적으로 교구에 권한이 없고, 교구장주교가 위임한 것만 할 수 있다. 교황청의 성성장관은 교황의 보좌주교격으로 교황이 위임한 업무를 집행한다.
주교,대주교가 대주교 ,총대주교 직으로 이동되거나   총대주교,대주교직에서 대주교,주교직으로 이동은   직책 이동일뿐이다   승품이니 승임은 아니다
아울러  명의주교는 재직중인 주교에게 부여되는 직책이며 명예주교는 은퇴한 주교들에게  불리어지는 칭호이다  직책이 아니다
주교 대한민국의 성공회 주교
선교사 주교 시대
1대:고요한(존 코프) 주교(1890년 9월 29일 인천항으로 조선에 입국, 성공회 내동교회, 랜디스(남득시)선교사가 의료선교를 한 성 루가병원(낙선시 병원),서울 성 마태병원으로써 선교활동을 함.)
2대:단아덕 주교(1905년 1월 25일 서품)
3대:조마가 주교(1911년 7월 25일 서품)-1915년 김희준(마가)신부에게 대한성공회 첫 한국인 사제서품을 줌.
4대:구세실 주교(1931년 6월 11일)
5대:김요한 주교(1955년 12월 23일)
한국인 주교 시대
1대:이천환(바우로) 주교(1965년 5월 27일) (한국인 초대 서울교구장)
2대:김성수 (시몬) 주교:초대 관구장, (1984년 서품)- 현재 성공회 우리마을(원장:원순철 신부)로써 발달장애인 직업자활시설을 운영함.
3대:정철범 (마태) 주교:3,4대 관구장
4대:박경조 (프란시스) 주교: (2005년 서품)
5대:김근상 (바우로) 주교:7대 관구장
6대:이경호 (베드로) 주교 (2017년 서품)
주교 개신교 내 감독제 교회
개신교에서는 주교라는 말을 쓰지 않지만, 대신 감독이라는 말을 사용하며, 감리교회처럼 감독이 목회하는 교회를 감독제교회라고 한다. 개신교 신학자들은 사도권이 안수를 통해 전해져 온다는 사도전승 이론을 성경적 근거가 없다는 이유로 부정한다. 감독제교회는 공교회, 즉 보편교회의 제도를 따른 것이라고 보며, 한국의 감리교회는 대영역인 연회의 업무를 이끌고, 목사를 안수한다. 하지만 감독제 교회를 따르지 않는 개혁교회 영향의 회중 중심의 교회는 성경에 서술하는 감독의 직분은 장로(presbuteros)와 차이가 없다고 보며, 장로와 감독은 같은 직분의 다른 표현이라고 보는 것이 주류를 이루고 있다. 그래서 오해를 피하기 위해 주교라는 명칭을 사용하지 않지만, 간혹 감독이라는 호칭을 특정 장로에게 부여하는 경우는 있다. 한국의 감독제교회는 로마 가톨릭이 주장하는 역사적 사도권을 부정한다. 사도권의 의미는 사도가 전한 복음에 대한 충성이지 사도에 대한 충성이 아니기 때문이다. 감독은 다만 교회의 대표자 역할과 목사를 안수하는 권한을 부여할 뿐이고, 대개 임기가 정해져 있다.
주교 개신교 내 감독제 교회
대한민국 개신교에서는 기독교대한 감리회(감리교회)가 대표적인 감독제 교회이다. 대체로 지역 구역과 유사한 책임지역인 연회를 책임지며, 새로운 감독과 감리사, 목사 안수, 연회 구역내의 교회와 목사들을 돌보고, 목사를 지역교회에 파송할 권한도 지니며, 교회의 교리를 보호하는 일을 담당한다. 감독 선거를 통해 선출된 감리교회의 12명 감독 중에 감독회장을 선임하여 감리교회를 대표한다.
감독(Bishop)은 평신자와 사목자가 모두 참여하는 회중회의(Synod Assemblies)에서 선출된다. 6년 임기이며, 연임 가능하다.
주교 개신교 내 감독제 교회
감리교는 감독제 교회를 뿌리로 하기 때문에, 감독선거에서 선출된 감독이 교회를 지도하도록 되어 있다.
미국 연합 감리 교회에서는 감독들은 교회 행정 및 목회의 총책임자이다. 안수받은 장로목사 중에서 선출되며 행사에 참여하는 다른 감독의 안수에 의해 임명되는 종신직이다. 초대교회의 전통적인 삼직제(감독목사, 장로목사, 집사목사)의 개념에 따르며, 감독직(Office of the Episcopacy)의 구성원으로 있는 동안에는 장로목사회(Order of Elders)에 속한다. 연합 감리 교회내에서는 감독들은 다른 감독에게 안수하거나 목사안수를 줄 수 있다. 연합 감리 교회의 감독의 역할은 감독 및 목사안수, 책임 지역내에 있는 교회들과 목사에 대한 목회에 대한 책임, 교회의 교리에 대한 보호 등이 있다.
이 교회에서 감독은 교회 관리의 총 책임자이다. 남녀 모두 간접 투표로 선출될 수 있으며, 74세가 정년이며, 의무적으로 은퇴해야 한다. 주된 책임은 지역 교회의 사목자를 선출하고, 성직후보자에게 안수하며, 교회 교리를 수호하는 것이다.
2002년 이 교회는 주교라는 명칭이 종교적 지도자 역할에 적합하다고 판단하여, 교회 총 책임자의 명칭을 주교로 바꾸기로 결정했다. 주교라고 부르기로 결정했으나, 이 교회의 주교는 사도전승에 따라 서품되지는 않으며, 12사도까지 연결되지 않는다. 주교라는 명칭은 일반(국제적) 그리고 지역 리더들에게 붙는다.
일부 침례교파에서 주교라는 직위 명칭을 사용하기 시작했다. 소규모의 개신교 교파들과 독립 교회들은 주교라는 명칭을 사목자(pastor)와 같은 의미로 쓴다. 남녀 모두 가능하다. 미국의 아프리카계 미국인 교회들에서 특히 자주 사용되며, 장로교계 제도를 따르는 스코틀랜드 교회(Church of Scotland)에서도 서품받은 사람을 주교라고 부른다.
오리게네스
오리게네스(Ὀριγενες, 185년 경 - 253년 경) 또는 오리겐(Origen)은 알렉산드리아학파를 대표하는 기독교의 교부이다. 매우 독창적인 신학 체계를 세웠기 때문에 이단과 논쟁하였고 교회와도 마찰을 일으켰다. 그는 금욕주의에 따라 스스로 고환을 자른 것으로 유명하다.
오리게네스 생애
로마제국 치하 이집트 알렉산드리아에서 185년 경 그리스도교 가정에서 태어나 10대 후반 세베루스 황제의 박해 때 수사학자인 아버지 레오니데스가 순교하였다. 레오니데스 재산이 몰수당하자 오리게니스와 그의 가족들은 가난에 시달렸다. 그는 가족 생계를 유지하기 위해 헬라어 문학과 철학을 가르쳤다. 그는 18살 나이에 문답교사가 되었다. 학업을 계속해 알렉산드리아에서 신도들을 가르치고, 알렉산드리아의 클레멘스가 세상을 떠나자 문법학교를 다시 세웠다. 다양한 여행과 신학적 주제의 저술을 폈고, 40대 즈음에 성직자로 활동하였다. 스스로 거세한 게 문제되어 알렉산드리아 주교는 그에 대한 성직 서품/안수를 거부하였다. 이로 말미암아 오리게네스는 예루살렘 교회의 팔레스타인 가이사랴 주교에게 서품/안수를 받게 되어 후에 교회 정치적, 신학적 정체성에 대한 질타를 얻게 된다. 가이사랴에서 일로 말미암아 그의 적들은 알렉산드리아 교회에서 그를 추방했다. 이후 데키우스의 박해로 심한 고초를 당했고 254년 경에서 255년 사이 두로에서 세상을 떠났다. 그는 서신과 연구를 통해 초기 그리스도교와 고대 사상의 조화를 이룬 신학적 바탕을 이룬다.
오리게네스 신학
오리게네스는 오늘날의 성경신학, 조직신학, 변증적 그리스도교 사상가로 볼 수 있다. 그는 먼저 성경해석자로서 성경에 대한 문자적 의미의 불충분성을 지적하였다. 그의 성경해석은 문자적, 영적인 해석을 주로 다루고 있다. 오리게네스의 조직신학적 사상은 그의 저서인 《원리에 대하여(de principiis)》를 살펴보면 그의 신학은 교리화를 목적으로 하기보다는 오리게네스가 살았던 당시의 이단들 즉, 마르시온주의자들과 가현설주의자들에 대항하여 창조주 하느님의 자비와 예수 그리스도의 인성과 신성을 증언한다. 그런데 그의 이론 중 '만물의 복귀'라는 개념은 자비하신 하느님께서 사람뿐만 아니라 사탄과 마귀까지 구원할 것이라는 입장이어서 교회사에서 문제가 되고 있다. 끝으로 그의 저서 《켈수스를 논박함(Contra Celsum)》에서 그의 변증적 그리스도교 사상을 살펴보면, 그는 그의 저작에서 하느님의 계시에 대해 구체적으로 성경의 해석에 큰 비중을 두고 있음을 알 수 있다.
오리게네스 해석학
오리게네스는 그리스 문학과 철학, 원어에 대한 학문적인 관찰로써 성경 해석을 시도함으로써 그리스도교의 첫 성경 학자가 되었다. 그의 성경 해석 방법에는 신플라톤주의를 통한 필론의 알레고리 방법이 많이 사용되었다. 오리게네스는 그의 책 De Principiis IV.2.4에서 LXX의 잠언 22,20.21의 본문을 자기의 해석 원리로 채택하여 성경을 세 가지 방법(tripliciter, LXX)으로 해석할 것을 말하고 있다. 이 세가지 방법이란 테살로니카 전서 5장 23절에 있는 인간의 세 가지 요소인 영과 혼과 몸을 각각 세 의미로 보는데, 몸은 문자적 의미를, 혼은 도덕적 의미를, 영은 알레고리적인 의미를 가리킨다는 것이다. 비록 오리게네스는 문자적 의미를 무시하지 않았지만 영적 의미와 문자적 의미를 균형있게 해석하지는 못했다. 오리게네스의 3 중적 의미의 성경 해석 방법은 알레고리 성경 해석 방식인 4중적 의미의 해석 방법으로 변형되었고 아우구스티누스와 중세 해석자들에 의해 절대적으로 사용되었다.
교토
교토의 다른 뜻은 다음과 같다.
교토부(京都府)는 일본 긴키 지방에 있는 행정 구역이다.
교토시(京都市)는 메이지 유신 이전 일본의 수도였으며, 현재는 교토 부의 부청 소재지이다.
교토 의정서(京都議定書)는 교토시에서 채택된 지구온난화에 관한 의정서이다.
데비안
데비안(영어: Debian)은 데비안 프로젝트가 개발한 자유(free) 컴퓨터 운영 체제이다. 리눅스 커널을 탑재한 데비안 GNU/리눅스, GNU 허드 커널을 탑재한 데비안 GNU/허드, FreeBSD 커널을 탑재한 데비안 GNU/KFreeBSD, NetBSD 커널을 탑재한 데비안 GNU/NetBSD 등으로 나뉘며 현재 이 가운데 정식판이 존재하는 것은 리눅스 커널에 기반한 데비안 GNU/리눅스뿐이다.
데비안의 특징은 패키지 설치 및 업그레이드의 단순함에 있다. 일단 인스톨을 한 후 패키지 매니저인 APT 업데이트 방식을 이용하면 소프트웨어의 설치나 업데이트에서 다른 패키지와의 의존성 확인, 보안관련 업데이트 등을 자동으로 설정 및 설치해준다.
데비안
이름의 유래는 데비안 프로젝트의 창시자인 이안 머독(Ian Murdock)과 그의 부인(당시 여자친구)인 데브라(Debra)의 이름이 서로 합쳐져서 유래했다. 데비안은 네트워크 결합 스토리지부터 전화기, 노트북, 데스크탑 및 서버까지 다양한 하드웨어에서 사용할 수 있다. 데비안은 안정성과 보안에 중점을 두며 사용자 편리성이 강한 우분투등 다른 많은 리눅스 배포판의 기반으로 쓰이고 있다.
데비안이 추구하는 모토는 "The universal operating system"이다.
데비안 기능
데비안은 가장 영향력 있는 오픈 소스 프로젝트 가운데 하나로 51,000여 패키지를 갖춘 저장소를 관리한다.
데비안 역사
데비안은 이언 머독에 의해 1993년 8월 16일 공개되었으며, 처음에는 "데비안 리눅스 릴리즈"라고 불렸다. 이름인 데비안은 그의 이름과 여자친구이자 후에 아내가 되는 데브라 린의 이름을 합쳐 만들었다. 데비안이 나오기 전에 슬랙웨어의 전신인 소프트랜딩 리눅스 시스템이 인기를 끌었지만, 이언 머독은 소프트웨어 리눅스 시스템이 버그가 제때 고쳐지지 않으며 제대로 관리가 안되고 있다고 생각해 새로운 배포판을 만들게 되었다.
1993년 9월 15일 데비안의 최초 내부 버전인 데비안 0.01이 출시되었다. 최초 공개 버전은 데비안 0.9이며, 픽사에서 지원을 받아 메일링 리스트를 운영했다. 이때 리눅스와 GNU 정신에 따라 운영체제가 개발될 것이라는 '데비안 리눅스 선언'이 포함되었다."
데비안 역사
1994년부터 1995년까지 0.9x 버전들이 출시되었으며, 이때 1년 동안 자유 소프트웨어 재단의 지원을 받았다. 이언 머독은 기초 시스템과 패키지 관리를 브루스 페렌스에게 위임하고 자신은 프로젝트를 성장시키는데 집중했다. 1995년 IA-32외 아키텍처 이식이 시작되었으며, 1996년 데비안 1.1이 출시되었다. 이언 잭슨 덕분에, dpkg 패키지 매니저가 데비안 프로젝트의 중요한 부분이 되었다.
In 1996, 브루스 페렌스가 프로젝트 리더를 이어받았다. 그는 긴 논의를 거쳐 데비안 사회 계약과 데비안 자유 소프트웨어 지침을 완성했다. 자유 소프트웨어 재단이 오픈 소스와 자유 소프트웨어 명칭에 대한 의견 차로 지원을 철회했을때, 페렌스는 자유 소프트웨어 재단에 다시 가입하는 대신 공익을 위한 소프트웨어 재단을 만들었다. 또한 그는 a.out형식을 ELF 파일 형식으로 교체하는 작업을 주도했으며, 플로피디스크 한장에서 담을 수 있도록 BusyBox와 새로운 설치 소프트웨어를 개발했다. 데비안 1.2가 출시되었을 때는 봉사자가 200명까지 늘어났다. 페렌스는 1998년 리더 자리에서 물러났다.
데비안 역사
1998년 이언 잭슨이 리더로 취임했다. 데비안 2.0은 두번째 공식 아키텍처로 m68k를 발표했다. 이 기간 동안 최초로 리눅스 커널이 아닌 다른 커널로 이식하는 프로젝트인 데비안 GNU/허드가 시작되었다. 그해 12월 2일 데비안 헌법이 완성되었다.
1999년부터는 프로젝트 리더가 매년 선출되었다. 어드밴스드 패키징 툴이 데비안 2.1부터 포함되었다. 신규 기여자들이 급증함에 따라 프로젝트는 가입 절차를 신설했다. 1999년 최초의 데비안의 변종 배포판인 리브라넷, 코렐 리눅스와 스토믹스'의 스토믹스가 시작되었다. 2000년에 출시된 2.2버전은 듀시엔형 근이영양증으로 사망한 개발자인 조엘 클레커에게 헌정되었다.
2000년 하반기에 패키지 풀이 구현되었으며, 새로운 릴리스를 준비하는 시간을 줄이기 위해 "테스트" 배포판이 새롭게 나왔다. 같은해 개발자들은 연례 개발자들과 사용자들이 모이는 행사인 DebConf를 시작했다. 2001년 5월, 휴렛패커드는 데비안을 기반으로 리눅스 개발을 지원한다고 발표했다.
데비안 역사
2002년 7월, 데비안 3.0이 출시되었으며, 암호화 소프트웨어, KDE가 포함되었으며, 국제화되어 출시되기 시작했다. 이때 안정 버전이 출시되는데 걸리는 기간이 너무 길다는 비판이 제기되기도 했다.
Sarge를 개발하던 중 서버에 화재와 해킹이 발생해 데비안 개발을 방해받는 사건이 일어났다. 이때 가장 중요한 사건 중 하나는 밴쿠버 발표로, 밴쿠버에서 모임이 열린 이후, 릴리스 관리자인 스티브 랑가셋은 개발 기간을 단축하기 위해 지원하는 아키텍처를 축소하기로 결정했다고 발표했다.. There was a large reaction because the proposal looked more like a decision and because such a drop would damage 데비안's aim to be "the universal operating system".
데비안 역사
2004년 10월 20일, 데비안을 기반으로 한 배포판인 우분투의 첫 버전인 "4.10 Warty Warthog"가 출시되었다. 무료로 다운로드 받을 수 있었던 덕분에 우분투는 가장 인기있는 배포판 중 하나가 되었으며, 캐노니컬에 따르면 4천만명이 다운로드 할 정도로 성공적인 배포판이 되었다. 하지만 머독은 우분투와 데비안 패키지 간의 차이로 인한 비호환성 때문에 우분투에 대해 비판적이었다.
2005년 6월 출시된 데비안 3.1 Sarge는 9000개의 패키지가 새롭게 추가되었다. 새로운 설치 프로그램인 데비안 인스톨러 덕분에 RAID, XFS, LVM이 지원되었으며, 하드웨어를 더 잘 탐지 할 수 있었고, 설치가 쉬워졌으며, 40여개 언어로 번역되어 출시되었다. 설치 매뉴얼과 릴리스 노트 는 각각 10개 언어와 15개 언어로 번역되었다. 스콜리눅스, 데비안-Med and 데비안-Accessibility 같은 프로젝트 덕분에 교육, 의료, 접근성 분야 패키지들이 늘어났다.
데비안 역사
2006년, 모질라와의 갈등으로 인해 데비안은 모질라 소프트웨어들을 리브랜딩했으며, 파이어폭스와 모질라 선더버드가 아이스위즐과 아이스도브로 포크되었다. 2016년 2월, 모질라와 데비안은 아이스위즐과 아이스도브를 파이어폭스와 선더버드로 복귀시키는데 합의했다고 발표했다.
데비안 4.0 (Etch)이 2007년 4월 출시되었다. x86-64로 이식되었으며, GUI로 된 설치 프로그램이 포함되었다.
2009 2월 출시된 데비안 5.0 (Lenny)은. 마벨의 Orion SoC와 Asus Eee PC 넷북을 지원했으며, 교통사고로 사망한 티에모 수퍼에게 헌정되었다.
2009년 7월, 출시일에 대한 예측가능성과 기존 데비안의 출시 방식인 기능 기반 출시를 혼합하고, 버전 동결 기간을 줄이기 위해서 2년마다 안정 버전을 출시하도록 결정되었다. Squeeze는 그래서 특별히 빨리 출시 될 계획이었으나, 이는 취소되었다.
데비안 역사
2011년 2월 출시된 데비안 6.0 (Squeeze)에서는 데비안 GNU/kFreeBSD가 체험판으로 출시되었으며, 문제적인 펌웨어를 비자유 부분으로 이동시켰다.
데비안 7.0 (Wheezy)이 2013년 5월 출시되었으며, 멀티아키텍처가 지원되기 시작되었다.
데비안 8.0 (Jessie)이 2015년 4월 출시되었으며, systemd가 새로운 init 소프트웨어로 선정되었다 .
데비안 9.0 (Stretch)이 2017년 6월 출시되었으며, nftables가 iptables를 대체하고, Flatpak을 지원했으며, MariaDB가 MySQL을 대체했다..
데비안 10.0 (Buster)이 2019년 7월 출시되었으며, 시큐어 부트를 지원하기 시작했으며, AppArmor가 기본적으로 활성화되었다.
데비안 11.0 (Bullseye)이 2021 9월에 출시되었으며, , exFAT 파일 시스템이 커널 단계에서 지원되었다.
데비안 12.0 (Bookworm)이 2023년 6월 출시되었으며, 많은 기능이 추가되고 개선되었으며, 리눅스 커널이 6.1 버전으로 업데이트 되었다.
데비안 불안정 버전은 매일 저장소와 기능이 업데이트되고 있다.
2015년 2월, 마이크로소프트는 데비안을 마이크로소프트 애저 클라우드 플랫폼의 공식 배포판으로 인증했다고 발표했다. 마이크로소프트는 윈도우 10의 Windows Subsystem for Linux을 서브셋으로도 제공했다.
각 판의 별명은 모두 토이 스토리(Toy Story)에 나오는 캐릭터의 이름이다. 데비안 프로젝트의 2대 리더 브루스 페렌스(Bruce Perens)가 한때 토이 스토리를 만든 픽사 애니메이션 스튜디오에서 일했었기 때문이다.(첫 판으로 알려진 1.1판이 그가 데비안 계획의 지휘자일 때 나왔다)
리눅스를 대표하던 레드햇의 사용율을 앞질려서 1990년대 후반에는 가정용과 교육용으로 사용 비중이 높았으나 부인 데브라와의 이혼 소식이 닷컴버블 무렵에 전해지고 몇년후에 다소 귀여운 새 모양 로고가 지금의 소용돌이 모양으로 바뀐다. 로고가 바뀌던 그 즈음 가정용보다는 사용하는 프로그램과 관련한 거의 모든 소스 코드를 쉽게 얻을 수 있는 개발자용 리눅스로 시장 점유율에서 변화가 일어난다.
데비안 프로젝트의 조직
데비안 프로젝트는 전 세계의 개발자들로 구성되어 있다. 프로젝트에는 누구라도 참가할 수 있지만 정규 개발자가 되기 위해서는 절차가 필요하다. 프로젝트를 이끌어 가는 리더는 1년에 한 번 선출된다.
데비안 아키텍처
데비안은 여러 아키텍처에 이식되고 있다. 다음은 실제로 출시된 버전이다.
현재 실험 중인 아키텍처도 있다.
리눅스 외의 커널을 사용하는 버전이 있지만 정식 버전은 없다.
데비안 로고
데비안은 오픈로고 이외에도 제한된 공식 로고(오직 공식적이고 비영리적으로만 사용이 제한된 공식)도 있다.
데비안 데비안 사용
2013년 국제우주정거장(ISS)컴퓨터의 운영체제로 사용하던 윈도우XP를 리눅스 데비안으로 변경하여 사용하게 된다고 통합우주동맹(United Space Alliance,USA)은 밝힌바있는데 이어서
2018년 1월에는 구글이 내부에서 사용하는 데스크톱용 리눅스 배포판을 데비안계열의 우분투에서 데비안으로 변경하기로 했다.
리눅스 계열의 데비안 배포판을 선호하는 이유로는 dpkg에 기반한 APT의 업그레이드 안정성과 편리성 그리고 장기간의 dpkg 서버의 검증된 운영이 주된것으로 알려져있다.
레드햇 리눅스
레드햇 리눅스(Red Hat Linux)는 미국에 본부를 둔 레드햇사가 개발하던 리눅스 배포판으로 현재는 레드햇사가 유료로 기술지원을 하는 기업용 레드햇 엔터프라이즈 리눅스와 페도라 프로젝트에서 개발하고 있는 페도라로 나뉘어 있다.
레드햇 리눅스는 지원 없이 무료로 사용하거나, 기술지원을 받는 리눅스 배포판으로 알려져 왔다.
페도라 프로젝트는 레드햇과는 다른 독립적인 조직으로 레드햇사는 스폰서로서만 참가하고 있다. 또 페도라 프로젝트가 개발하는 리눅스 배포판인 페도라 개발에 엔지니어를 파견하고 있다.
무료 리눅스 배포판을 독립시키고 레드햇은 기업용 유료 리눅스 배포판인 레드햇 엔터프라이즈 리눅스(RHEL)의 개발과 지원에만 전념하게 되었다.
레드햇 리눅스 현재 상태
'레드햇 리눅스 9'까지 나왔으며, 레드햇사에 의한 공식지원은 2004년 4월까지 이루어졌다. 이후 레드햇 사의 공식지원은 없지만 페도라 프로젝트의 Fedora Legacy 그룹의 지원(업데이트 패키지의 제공)이 계속되고 있다. 그밖에도 과거 Red Hat Linux를 업무용으로 사용하는 회사를 위한 지원 서비스를 하는 회사도 존재한다.
레드햇 리눅스 7.x 및 8.0 의 지원은 2003년 말에 종료되었다. 이 또한 Fedora Legacy 그룹이 지원하고 있었으나, 현재는 지원을 멈춘 상태이다. 현재는 레드햇 엔터프라이즈 리눅스라는 이름으로 계속 지원/개발되고 있으며 2010년 8월 기준으로 6.1이 출시된 상태다. 2015년 기준으로는 RHEL 7 버전까지 나온상태이다.
굴
굴 또는 동굴에는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
터널(땅굴): 산이나 강, 바다 밑을 굴착하여 만들어낸 도로나 철도의 통로
동굴: 자연적으로 땅 속에 생긴, 어느 정도의 크기가 있는 굴
굴(窟)은 땅에 깊숙히 패여 있는 동물이 만든 구멍이다.
굴(ghoul)은 아랍 신화에 나오는 식인귀다.
컴파일러
컴파일러(compiler, 순화 용어: 해석기, 번역기)는 특정 프로그래밍 언어로 쓰여 있는 문서를 다른 프로그래밍 언어로 옮기는 언어 번역 프로그램이다. 컴파일러는 고급 프로그래밍 언어를 실행 프로그램으로 만들기 위해 저급 프로그래밍 언어(예: 어셈블리 언어, 오브젝트 코드, 기계어 코드)로 바꾸는 데 사용된다. 원래의 문서를 소스 코드 혹은 원시 코드, 출력된 문서를 목적 코드라고 부른다. 목적 코드는 주로 다른 프로그램이나 하드웨어가 처리하기에 쉬운 형태로 출력되지만 사람이 읽을 수 있는 문서 파일이나 그림 파일 등으로 옮기는 경우도 있다. 원시 코드에서 목적 코드로 옮기는 과정을 컴파일(compile, 순화 용어: 옮김, 번역, 문화어: 콤파일)이라고 한다.
컴파일러
컴파일러는 소스 프로그램을 읽어서 즉시 결과를 출력하는 인터프리터와는 구분된다. 그러나 현대에 들어 많은 인터프리터가 JIT 컴파일 등의 기술로 실시간 컴파일을 수행하므로, 컴파일러와 인터프리터 사이의 기술적 구분은 사라져 가는 추세이다.
소스 코드를 컴파일하는 이유는 대부분 사람에게 이해하기 쉬운 형태의 고수준 언어로부터 실행가능한 기계어 프로그램을 만들기 위해서이다. 좁은 의미의 컴파일러는 주로 고수준 언어로 쓰인 소스 코드를 저수준 언어(어셈블리어, 기계어 등)로 번역하는 프로그램을 가리킨다.
컴파일러 역사
초기 컴퓨터 프로그램들은 어셈블리어로 작성되었다. 그러나 서로 다른 CPU 아키텍처가 등장할 때마다 매번 똑같은 프로그램을 서로 다른 어셈블리어로 작성하는 비용이 커지면서, 고급 프로그래밍 언어의 필요성이 대두되었다. 그러나 초기 컴퓨터 하드웨어의 메모리 크기가 너무 작아, 컴파일러의 등장에 기술적 장애물이 되었다.
1950년대 초부터 기계어에 독립적인 최초의 고급 프로그래밍 언어가 나타났고, 실험적인 컴파일러들이 등장하기 시작했다. 세계 최초의 컴파일러는 1952년 그레이스 호퍼가 개발한 프로그래밍 언어 A-0를 기계어로 번역하는 컴파일러이다. 컴파일러라는 용어 또한 이때 호퍼가 처음 사용하였다. 최적화 기능이 탑재된 최초의 "완전한" 컴파일러는 1957년 IBM의 존 배커스가 개발한 포트란 컴파일러이다.
컴파일러 원리
컴파일러에서 꼭 지켜야 할 두 가지 조건이 있다. 첫째로, 컴파일러는 옮김의 과정에서 프로그램의 뜻을 보존하여야 한다. 입력받은 프로그램의 의미를 충실히 따라야 한다. 이런 조건이 없다면 컴파일러를 사용하는 사용자가 컴파일러를 믿고 프로그램을 작성할 수도 없고, 잘못된 옮김을 인정한다면 컴파일러를 올바르게 하기 위한 노력을 들일 필요가 없을 것이다. 두 번째로, 실용적인 면에서, 컴파일러는 입력으로 들어온 프로그램을 어떤 면에서든지 개선해야 한다. 예를 들어, 소스 코드를 기계어로 옮긴다면 기계가 이해할 수 없었던 언어를 기계가 이해할 수 있게 개선한 것이 된다. 같은 언어로 옮긴 경우에는 성능이 개선되는 등의 장점이 있어야 한다. 그렇지 않다면 컴파일을 수행할 이유가 없어진다.
컴파일러 원리
컴파일러의 기능:
C/C++언어와 같은 고급언어는 직접 기계어 코드로 변환한다. 마이크로프로세서는 각각 다른 기계어 코드를 가지고 있기 때문에 같은 고급언어라도 다른 기계어 코드를 생성해야 한다. 따라서 개발자는 해당 마이크로프로세서에 맞는 컴파일러를 사용해야 한다. 그러나 자바는 다양한 마이크로프로세서에서 실행되도록 하는 철학을 가지고 개발되었기 때문에 바이트 코드를 가지고 해석을 해서 실행하는 방식이다. 장점은 한번 컴파일된 바이트 코드는 다른 플랫폼에서 재컴파일없이 실행할 수 있다. 그러나 단점은 바이트 코드를 해석해서 실행할 프로그램 구조가 필요하고, 직접 기계어 코드를 실행하는 것 보다 속도에서 늦다.
컴파일러 컴파일러의 실행 단계
많은 수의 컴파일러는 다음과 같은 순서를 거쳐 소스 코드를 번역한다. 컴파일러나 프로그래밍 언어의 특성에 따라 일부 단계는 생략되거나 더 세부적인 단계로 나뉠 수도 있다.
컴파일러 분류
컴파일러는 입출력되는 언어의 종류, 내부구조, 목적코드의 동작에 따라 여러 가지로 분류할 수 있다.
컴파일러가 실행되는 컴퓨터나 운영체제가 컴파일러의 목적코드가 실행될 컴퓨터나 운영체제와 같은 경우 네이티브 컴파일러(native compiler 또는 hosted compiler)라고 한다.
네이티브 컴파일러 예:
반면에 크로스 컴파일러(cross compiler)는 다른 컴퓨터나 운영체제에서 실행되도록 제작된다. 임베디드 시스템 등 소프트웨어 개발에 충분한 환경을 갖추지 못한 환경에서 동작할 프로그램을 만들기 위해 사용된다.
크로스 컴파일러 예 :
또한 가상 머신에서 동작할 프로그램을 만드는 컴파일러도 있다. 이 경우 일반적으로 출력물이 가상 머신을 위해 제작된 바이트코드 형태의 기계어가 되므로 바이트코드 컴파일러라고 부른다.
컴파일러 분류
소스를 한 번 읽고 번역하여 바로 출력물을 내놓는 컴파일러도 있지만 여러 가지 목적을 위해 중간 결과를 만들어 그 결과를 다시 최종 결과로 출력하는 컴파일러도 있다. 중간 결과를 만드는 데는 여러 가지 이유가 있다.
저스트 인 타임 컴파일 (JIT 컴파일) : 스몰토크, 자바, 마이크로소프트 공통 중간 언어(CIL) 등의 컴파일러는 가상 머신의 바이트코드를 출력한다. 그러나 가상 머신은 플랫폼의 기계어에 비해 속도가 느릴 수밖에 없으므로 이들 가상 머신에는 저스트 인 타임 컴파일러가 탑재되어 실행 직전에 현재 플랫폼의 기계어로 다시 한 번 컴파일되어 속도를 향상시킨다.
동적 링커
컴퓨팅에서 동적 링커(dynamic linker), 동적 연결자(動的連結子)는 라이브러리 내용을 영구적 기억 장치에서 RAM으로 복사하고 점프 테이블을 채우고 포인터의 위치를 재조정함으로써 런타임 중에 실행 파일에 필요한 공유 라이브러리를 로드하고 링크하는 운영 체제의 일부 기능이다.
동적 라이브러리(dynamic library)는 소프트웨어의 일종으로, 말 그대로 동적 링크를 사용한 라이브러리이다. 여러 프로그램이 공통으로 필요로 하는 기능을 프로그램과는 분리하여 필요할 때에만 불러내어 쓸 수 있게 만들어 놓은 라이브러리를 말한다.
예를 들어 「마우스 포인터가 지금 화면 어디에 있는지를 조사」하는 기능은 다양한 프로그램(응용 프로그램)이 공통적으로 사용하려는 기능으로 여겨지므로, 그 부분만을 모듈화하고, 여러 프로그램들이 사용할 수 있도록 하는 것이 낫다. 이러한 경우 이 기능을 동적 라이브러리로서 만들어 놓는 경우가 많다.
동적 링커
마이크로소프트 윈도우에서는 동적 링크 라이브러리라고 해서 확장자(extension)가 DLL인 파일로 제공되고 있으며, 리눅스에선 /lib 디렉터리 밑의 .so 파일 등으로 구현된다.
개인이 자유 소프트웨어 등을 작성할 때에 만들기 쉽게 하기 위해서 작성해 무료로 제공되는 것도 있다. 동적 링크 라이브러리의 일종으로 런타임 라이브러리가 있다.
선린교
선린회(善隣會)는 리키히사 닷사이(力久辰齊)가 창시한 일본의 신흥 종교 단체이다.
한국인 원폭(原爆) 피해자를 돕는 많은 활동을 하였으며 옛날 일본이 한국에 저지른 죄과의 참회를 표방하여 호응을 얻고 있다.
탈린
탈린(에스토니아어: Tallinn, 러시아어: Таллин, Таллинн, 독일어: Reval 레발[*])은 에스토니아의 수도이며, 발트해의 핀란드 만 연안에 있는 항만 도시로서 공업의 중심지이다. 모터·수은 정류기·라디오·굴착기·케이블·직물 등의 공장이 있다. 40만여 명이 살고 있다. 핀란드의 수도인 헬싱키까지는 페리로 2시간 반 거리에 있다. 에스토니아어와 핀란드어, 러시아어, 영어가 널리 사용된다.
1219년 덴마크에 정복되면서 레발(Reval)이라는 이름으로 불리기 시작했다. 탈린은 에스토니아어로 "덴마크인의 성"을 뜻한다. 러시아 제국 시대에는 레벨(러시아어: Ревель)이라고 불렀으며 1918년 에스토니아가 독립하면서 탈린(Tallinn)이라는 이름으로 바뀌었다.
탈린 지리
탈린은 핀란드만 남동해안에 접해 있으며, 에스토니아 중북부에 있다. 핀란드 헬싱키에서 해로로 80킬로미터 떨어져 있다. 탈린에서 가장 큰 호수는 윌레미스테 호(Ülemiste)이다. 하르쿠 호는 탈린에서 두 번째로 큰 호수로 면적은 1.6 km2이다. 수심은 해수면에서 64미터로, 남서쪽의 넘메 구(Nõmme)에 위치해 있다. 해안선 길이는 46킬로미터이다. 3개의 큰 반도(코플리 반도, 팔랴사레 반도, 카쿠매에 반도)가 있다.
탈린 교육
탈린은 탈린 기술 대학교가 위치한 곳이며, 그 외 수준 높은 교육과 과학 수준을 보유한 대학교가 있다.
찬양 기독교
기독교에서는 그 신앙의 대상인 주를 높일 때 주로 찬양이란 단어를 사용하며, 이 경우 주어는 생략되는 경우가 많다. 이런 일련의 행위에는 음악으로 하나님을 찬양하는 것도 포함되며, 아예 찬양이나 찬송이라는 말 자체가 음악적인 용어로 전용되기도 한다. 성경에 나오는 시편 기반인 시편가 또한 찬양에 포함된다. 이 밖에도 코럴, 복음성가, 찬송가, CCM, 워십 등도 이에 속한다.
워십
워십(Worship music) 또는 경배와 찬양은 찬양, 즉 개신교 음악의 한 분류로서, 이 분류에 속하는 노래들은 하나님을 직접적으로 경배하는 내용을 주로 담고 있으며, 부르기 쉽고, 반복적이며, 비교적 짧은 편이다. 교회나 예배 모임들에서 자주 불리기도 하지만, 개신교인의 일반적인 삶에서도 - 집에서나 일할 때나 대화할 때 - 많이 듣거나 부르기도 한다.
워십 설명과 현황
현대적 예배음악의 목적은 사람들과 온 교회가 개인의 경배 경험과 하나님과의 친밀감을 더욱 깊게 느끼는 데에 있다. 개신교인이 하나님과의 관계를 굳게 세우고, 창조주에게 올리는 찬양과 경배를 도우며, 또 하나님께서 그에게 무엇을 행하셨는지 감사하도록 돕는 것이 예배음악의 초점이다.
현대적 예배음악은 때로 경배와 찬양 혹은 "찬양과 경배"라고 불린다.
1990년대 중반까지는 팝음악적인 예배음악이 주류를 이루고 또 악기 편성에서도 키보드가 리드하는 형태를 띠었으나 1990년대 후반 이후로 일렉트릭 기타와 어쿠스틱 기타가 리드해나가는 모던락 (Modern Rock) 스타일의 음악이 젊은 층을 중심으로 주류를 이루게 되어 현재에 이르고 있다.