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손휴
오 경황제 손휴(吳 景皇帝 중국어: 孫休, 병음: Sūn Xiū 쑨 시우[*], 235년 ~ 264년, 재위 258년 ~ 264년)는 오의 제3대 황제로, 자는 자열(子烈)이다. 손권(孫權)의 여섯 번째 아들이며, 어머니는 경희황후 왕씨(敬憘皇后 王氏)이다.
손휴 즉위 전
13세에, 중서랑(中書郞) 사자(射慈)와 낭중(郞中) 성충(盛沖)에게 학문을 배웠다.
태원 2년(252년) 정월, 형 폐태자 손화(孫和)가 남양왕(南陽王)에 임명되고, 손분(孫奮)이 제왕(齊王)에 임명될 때, 낭야왕(琅邪王)의 작위를 받고 호림(虎林)에 거주했다. 이해 4월에 손권이 죽고 폐제 손량(孫亮)가 즉위한 후, 제갈각(諸葛恪)이 왕자들을 강가의 요충지에 두지 않고자 하여 손휴를 단양(丹陽)으로 옮겼다. 그러나 단양태수(丹陽太守) 이형(李衡)의 침해를 받았으므로 글을 올려 다른 군으로 옮기기를 구해, 조서로써 회계(會稽)로 옮겼다. 회계태수(會稽太守) 복양흥(濮陽興)과 친교를 맺었다.
손휴 즉위 후
태평 3년(서기 258년) 10월, 손침(孫綝)은 폐제를 쫓아내고, 낭야왕을 황제로 세우고자 종정 손해와 중서랑 동조에게 낭야왕을 맞이하게 했다. 낭야왕은 처음에는 의심하고 받아들이지 않았으나, 손해와 동조의 설득을 받아들여 마침내 따라가 10월 18일에 즉위했다. 경제는 즉위 후 대사면을 실시하고, 연호를 영안으로 고쳤다. 이후, 손오의 황제로서는 유일하게 재위 기간에 연호를 한 번도 고치지 않았다. 또 손침을 승상·대장군에 임명하고, 손침의 네 동생을, 얼마 지나지 않아 손화의 세 아들을 모두 후로 삼았다. 이형은 경제가 즉위하자 두려워해 달아났는데, 복직시켰다. 손침과 그 네 아우의 권력이 심히 커 군주를 흔들 지경이었으므로, 경제는 두려워하여 자주 상을 주었다. 오래지 않아 손침이 역모한다는 보고가 들어왔으므로, 12월 8일에 경제는 심복인 좌장군 장포(張布)와 모의하여 손침을 주살하고 그 삼족을 멸했다.
손휴 즉위 후
11월 21일, 한 집안에서 다섯 사람이나 세 사람이 부역에 징집되었을 경우 한 사람을 남겨 조세와 군역을 면제케 하는 내용의 조서를 내렸다. 또 자신이 즉위할 때 맞아들인 신하들의 등급을 하나씩 올렸다. 손침을 주살하고서는, 학교를 세우고 시험으로 인재를 선발하며, 관리와 관리의 자제들을 교육시켜 시험을 보게 하고 등급을 매겨 상을 주게 하는 내용의 조서를 내렸다.
영안 3년(260년), 가을에 도위 엄밀의 건의를 받아들여 포리당을 만들었다. 여러 신하들은 많은 공을 들여도 이룰 수 있는 보장이 없다고 했지만, 태상·위장군 복양흥(濮陽興)만이 만들 수 있다고 하여 병사와 백성들을 동원하여 공사를 시작했다. 공사 비용은 헤아릴 수 없었고, 병사들이 죽거나 도망하거나 혹은 스스로 적살(賊殺)하여 백성들은 매우 원망했다.
손휴 즉위 후
영안 5년(262년), 8월 16일에 부인 주씨(주황후)를 황후로 세웠고, 19일에 아들 손완(孫𩅦)을 태자로 세웠다. 10월, 위장군 복양흥을 승상으로 임명하고, 장포에게는 궁궐의 부서를 맡기고 복양흥은 군사와 행정을 담당하게 하고, 자신은 정무에서 옮겨 학문에 힘쓰고자 했다. 그리하여 박사좨주 위소(韋昭), 박사 성충(盛沖)과 토론하고자 했으나, 위소와 성충이 자신의 과실을 드러낼 것을 꺼린 장포가 황당한 이유를 들어 반대했다. 경제는 장포의 잘못을 지적하고 장포를 원망했으나, 장포가 사죄하고 장포의 의심을 사는 것을 꺼려 결국 이 일을 작파하고 위소와 성충을 궁으로 들이지 않았다.
영안 6년(263년) 5월, 위나라에서 오나라의 우방 촉나라를 공격했고, 촉나라는 10월에서야 이를 알렸다. 이에 정봉에게는 수춘으로, 유평에게는 별도로 시적과 함께 남군으로 진격해 위나라의 관심을 돌리는 한편, 정봉과 손이는 면중으로 진격해 촉한을 구원하게 했다. 그러나, 11월 한황제 유선이 위나라 장군 등애에게 항복하여 촉한은 멸망했다.
영안 7년(264년), 장수들을 보내어 촉으로 쳐들어가, 파동 수비대장 나헌(羅憲)을 공격했다.
손휴 사망과 그 이후
7월, 30세의 젊은 나이로 요절하였고, 손화의 아들이며 손휴의 조카인 오정후 손호(孫皓)가 즉위하였다. 이후 손완은 예장왕(豫章王)에 봉해졌으나, 손호가 손완을 포함한 손휴의 아들들을 모두 죽였다.
손휴 기타
행정 구역 일부를 바꾸어, 회계군을 나누어 건안군을 신설했고, 무릉군을 나누어 천문군을 신설했고, 의도군을 나누어 건평군을 신설했다.
문정희 (시인)
문정희(文貞姬, 1947년 5월 25일~)는 대한민국의 시인이다. 전라남도 보성군에서 태어나 동국대학교 국어국문학과를 졸업했으며, 같은 대학교 대학원을 졸업했다. 서울여자대학교 대학원에서 문학 박사 학위를 받았다.
1969년에 《월간문학》신인상에 당선되어 문단에 등단했다. 현대문학상을 수상했다. 시집으로 《문정희 시집》, 《새떼》, 《찔레》, 《하늘보다 먼 곳에 매인 그네》, 수필집 《지상에 머무는 동안》 등을 출간했다.
2007년 기준으로 동국대학교 문예창작학과 겸임 교수로 재직 중이다.
분데스리가
분데스리가(독일어: Bundesliga, 연방 리그)는 독일과 오스트리아의 스포츠 리그를 일컫는 말이다.
유치환
유치환(柳致環, 1908년 8월 10일(음력 7월 14일) ~ 1967년 2월 13일)은 일제강점기의 시인이자 대한민국의 시인 겸 교육자이다.
유치환 생애
호는 청마(靑馬)이며, 본관은 진주(晋州)이다. 외가인 경상남도 거제군에서 출생하였고, 지난날 한때 경상남도 진주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 초등학교 입학 전 경상남도 통영군 충무읍 본가로 옮겨 가서 그곳에서 성장한 그는 극작가 유치진의 아우이기도 하다.
1931년 《문예월간》에 〈정적〉을 발표하면서 등단했다. 1939년 첫 번째 시집 《청마시초》를 발표하였다.
교육계에 투신하였던 그는 시작과 교사 일을 병행하였으며, 부산남여상(현 부산영상예술고등학교)의 교장으로 재직하던 도중 1967년 2월 13일 수정동에서 시내버스에 치여 병원으로 후송되던 도중 생을 마감하였다.
유치환 혈연 관계
유치환은 진주류씨 대사성공파 26세손이다. (대사성공증손 계사정공증손 참봉공 제4자 (휘 사춘)파(거제파)
예수 (사우스 파크)
예수는 《사우스 파크》 시리즈의 등장인물로, 사우스 파크의 거주민 중 하나이다. 그는 사우스 파크 공영 TV에서 《예수와 친구들》 (Jesus and Pals)이라는 쇼 프로를 진행하고 있다. 그는 "Red Sleigh Down" 에피소드에서 크리스마스 이브에 이라크 인으로부터 산타 클로스를 구하다가 이라크인에게 죽음을 맞이하지만 5년후 부활한다.(내용 정황상 정확하겐 5년 후 부활이 아니라 부활 후, 5년이 지나고 부활절 에피소드에서 등장하는 것이 맞다. 해당 에피소드에선 기적을 일으키기 위해, 자결이 통용되지 않는 종교적 이유로 카일의 손에 한번 더 사망 후 부활한다.)  그의 목소리는 맷 스톤이 맡았다.
예수 (사우스 파크) 예수와 친구들
그가 죽기 전에, 예수는 사우스 파크 공영 채널에서 방영하는 "예수와 친구들"이란 토크쇼를 하였다. "The Mexican Staring Frog of Southern Sri Lanka" 에피소드에서 예수의 쇼는 짐보 컨과 네드 거블란스키의 쇼인 《사냥과 살인》 프로와 시청률 경쟁을 하게 된다. 예수와 친구들의 제작자는 쇼를 개조하게 되고, 스탠과 카일, 에릭과 케니를 이용해서 짐보와 네드의 쇼의 진실을 파헤쳐서 시청률을 올리게 된다. 이건 큰 싸움을 부르게 되고, 예수는 실체를 발견해서 제작자를 지옥으로 보내게 된다.
예수 (사우스 파크) 크리스마스의 정신
《사우스 파크》가 시작하게 된 크리스마스의 정신의 처음 판이다. 애들은 눈사람위에 모자를 올리게 되고, 그 눈사람은 살아나서 카트먼과 케니, 심지어 산타까지 죽이려고 한다. 스탠과 카일은 도와줄 사람을 찾게 되고, 아기 예수가 눈사람을 무찌르게 된다.
크리스마스의 정신의 2번째 판으로써, 예수가 천국에서 지상으로 강림하게 된다. 그는 크리스마스가 자신의 생일이라는 것을 사람들에게 감추고 있는 산타를 제거하려고 한다. 그때 브라이언 보이타노가 나타나서 싸움에 거들려고 하는 애들을 돕게 된다. 그리고 예수와 산타는 화해를 하게 된다. Jesus Vs. Santa는 "A Very Crappy Christmas" 에피소드에 약간 나왔고, 처음 사우스 파크 주제가가 나올때 잠깐 나오기도 한다.
예수 (사우스 파크) 등장한 주요 에피소드
Are You There God? It's Me, Jesus - 새 천년이 다가오고, 예수의 지지자들은 신을 보고 싶어 한다. 신은 자신의 모습을 드러내기를 원하지 않고, 그래서 예수는 로드 스튜어트가 라스 베가스에서 특별 공연하는 것을 실행하게 된다. 그런데 그 쇼가 완벽하게 엉망이 되어 버리고, 예수가 십자가에 다시 못 박히게 될때, 신이 등장하게 된다.
Super Best Friends - 스탠이 카일의 삶을 구하기 위해서 예수에게 말해서 예수는 블레임톨로지를 막기 위해서 노력한다. 예수는 거기서 슈퍼 베스트 프렌드(종교 창시자들의 모임) 중 한 사람으로 나오게 된다. 데이비드 블레임은 그들을 제거하기 위해서 아브라함 링컨 동상을 움직이지만, 그러나 슈퍼 베스트 프렌드의 사람들은 커다란 존 윌킨스 부스(링컨의 암살범) 동상을 만들어서 링컨 동상을 이기게 된다.
윤제림
윤제림 (1960년 1월 21일 ~ )은 대한민국의 시인이다. 충청북도 제천에서 태어나 동국대학교 국어국문학과를 졸업하고, 같은 대학교 언론대학원을 졸업하였다.
1987년 중앙일보 신춘문예 동시 부문에 〈봉구할아버지 커다란 손〉이, 같은 해 《문예중앙》에 시 〈뿌리 깊은 별들을 위하여〉 외 9편이 당선되어 등단했다. ‘21세기 전망’동인으로 활동하고 있다.
멧돼지
멧돼지(영어: wild boar 또는 wild pig, 학명: Sus scrofa 수스 스크로파[*])는 멧돼지과에 속한 가축화된 돼지의 조상으로 산돼지, 유라시아멧돼지, 야생돼지라고도 일컫는다. 본래는 유라시아·북아프리카·대순다 열도 등지 대부분의 지역에 분포하였으며, 인간의 영향으로 점차 오스트레일리아·파푸아뉴기니·폴리네시아·카리브해·사하라 사막 이남 아프리카 등으로 퍼져나가 멧돼지과 내에서는 물론 세계에서 가장 널리 분포하는 포유류 가운데 하나가 되었다. 전세계적으로 개체 수가 무척 많고 적응력이 뛰어나 현재로서는 멸종의 우려가 없는 수준으로, 원래 없었다가 도입된 지역에서는 달갑지 않은 외래종으로 여겨진다. 플라이스토세 전기 동남아시아에서 진화한 종으로서 다른 멧돼지과 동물들과 경쟁하여 생존하면서 구세계 각지로 퍼져나갔을 것으로 추정된다.
멧돼지
1990년까지 도합 16종의 아종이 밝혀졌고, 이 아종들은 서식지와 두개골, 누골 길이에 따라 다시 네 가지 부류로 나뉜다. 암컷과 새끼들로 이루어진 모계 가족단위로 생활하며 장성한 수컷은 번식기를 빼면 홀로 지낸다. 극동아시아·대순다 열도를 제외한 대부분의 지역에서 불곰, 호랑이가 최대 천적이며 나머지 지역에서는 회색늑대, 들개, 사냥개, 담비, 표범, 스라소니, 아시아사자, 아시아치타, 바다악어, 코모도왕도마뱀, 아나콘다 등이 그 자리를 대체한다. 역사를 통틀어 인간과 매우 밀접한 관계에 있었던 동물로서 식량을 제공하는 주요 사냥감의 역할을 했고 일부는 가축화되어 집돼지가 되기도 하였으며, 신대륙 및 오스트레일리아에서는 멧돼지와 집돼지의 교잡종이 생기기도 하였다.
멧돼지 멧돼지의 몸
몸길이 최대 180cm, 어깨높이 0.45~1m, 몸무게는 50~300kg이다. 머리는 원뿔형으로 크고 몸과의 구별이 확실하지 않다. 네 다리는 짧고 가늘며 겉보기와는 달리 빨리 달린다. 몸색은 어두운 갈색에서 엷은 갈색에 이르기까지 변화가 많다. 아시아 멧돼지는 머리 꼭대기로부터 등 중앙에 걸쳐 긴 센털이 많이 나 있다. 그러나 유럽 멧돼지는 털이 그다지 발달해 있진 않다. 또 아시아계의 멧돼지에는 윗입술로부터 볼에 걸쳐 흰털의 선이 있으나 유럽계의 멧돼지에는 없다.
멧돼지는 예리한 송곳니가 있는데 아래턱에 있는 송곳니는 일생 동안 계속 자라 큰 엄니가 된다. 엄니는 마치 칼날 같으며 적을 공격하거나 위험에 처했을 때 긴요한 무기가 된다. 셋째와 넷째 발가락으로 몸을 지탱하며 둘째와 다섯째 발가락은 퇴화하여 작아져 땅에 닿지 않는다. 코뼈는 가늘고 길며 잘 발달되어 있기 때문에 땅 속의 먹이를 파내는 데도 적합하다. 위는 되새김위가 아니며 장(腸)의 길이는 몸길이의 15배로 같은 잡식성인 사람의 8배와 비교하여 볼 때 거의 약 2배가 된다. 또한 사람들은 대부분 줄무늬 멧돼지와 멧돼지가 다르다고 생각하지만 실제로는 아니다.
멧돼지 생태
멧돼지는 깊은 산, 활엽수가 우거진 숲 속에서 살기를 좋아하며 눈이 많고 추위가 심해지면 야산으로 내려오는 경우도 있다. 보금자리는 양지바른 곳에 땅을 파고 앞쪽이 트이게 입구를 파서 적의 공격에 대비한다.
멧돼지 생태
과일과 나무뿌리를 먹고, 당근, 무, 오이, 호박, 배추, 버섯, 가지, 산나물까지 먹을만큼 억척스럽다. 긴 주둥이로 땅을 파헤치고 속에 있는 감자, 고구마, 나무뿌리뿐만 아니라 풀뿌리까지 닥치는 대로 먹는다. 유럽 멧돼지는 수십마리 무리를 만든다. 낮에는 비자나무, 대나무가 우거진 곳에서 쉬고 저녁 때부터 행동한다.
천적으로는 호랑이, 표범, 스라소니, 아시아사자, 늑대, 승냥이, 담비, 하이에나, 카라칼, 바다악어, 코모도왕도마뱀, 아나콘다, 비단뱀 등이 있다.
그러나 사냥에 의한 위험이 적을 때는 낮(오전9시~오후5시)에 행동하는 경우도 있다. 행동권은 지형에 따라 다르지만 4~8km, 때로는 30km 이상도 돌아다닌다. 헤엄을 잘 치며 수km의 강이나 해협을 헤엄쳐 건너는 경우도 있다. 시력은 나쁘나 청각과 후각이 발달해 있다. 상추나 깻잎도 가리지 않고 잘 먹으며 상추뿐만 아니라 부추와 양파나 파, 마늘 등 백합과 식물을 먹기도 하고 호박잎이나 콩잎 등을 먹는 초식성이다. 또한 벼, 보리, 콩, 옥수수 등의 작물을 즐겨 먹기 때문에 포획이 허가되어 있는 지역이 많다.
멧돼지 생태
번식기는 1년에 한 번이고 교미기는 11월~1월 사이이다. 교미기에는 암컷을 차지하기 위해 수컷끼리 발달한 엄니를 사용해서 싸운다. 엄니가 닿는 목이나 어깨의 피부가 단단하고 피하지방이 두꺼우므로 죽은 경우는 거의 없다. 교미기가 끝나면 수컷은 다시 단독생활로 돌아간다. 암컷은 출산시기가 가까워지면 숲이나 풀이 무성한 곳에 출산장소를 만든다. 임신기간은 4개월 정도이며 3~8마리의 새끼를 낳는다. 태어난 직후의 새끼는 눈을 뜨고 있으며 곧 걸어다닐 수 있으나 얼마 동안은 보금자리에서 나오지 않는다. 태어난 지 3개월이면 젖을 떼지만 그 후에도 어미가 돌본다. 수컷은 새끼를 돌보지 않는다.
새끼의 엷은 갈색 몸에는 노란색과 흰색의 줄무늬가 수평 방향으로 몇 개 있어 보호색이 되고 있다. 이 줄무늬 모양은 처음 영구치가 나오는 생후 5개월 무렵 없어져서 어미와 같은 센털로 변한다. 짝짓기를 할 수 있는 때는 약 18개월 후이다. 동물원에서의 수명은 약 20년이나 자연상태에서는 호랑이 등의 천적이나 사냥에 의해 생후 5년을 넘는 개체가 적다. 멧돼지는 한반도에서는 개체수가 많은 대형 포유동물이다.
멧돼지 생태
한반도에서는 멧돼지의 개체 수의 급격한 증가 현상이 발생하고 있다. 멧돼지의 개체 수가 급격히 증가한 데에는 불곰, 호랑이, 표범, 스라소니, 늑대와 같은 포식자가 야생에서 절멸한 것과, 1990년대 말부터 진행한 지방 자치 단체의 산림, 녹지 복원 사업으로 인해 멧돼지의 서식 환경이 좋아진 것, 그리고 밀렵에 대한 단속이 강화된 것에 기인한다. 천적이 없어 한반도 내 최상위 포식자가 된 멧돼지의 자연적인 개체 수 조절이 불가능한 상황이므로, 이에 수렵을 통해 인위적으로 개체 수를 조절하고 있으나 멧돼지의 강한 번식력으로 인해 어려움을 겪고 있다. 대한민국 환경부의 자료에 의하면, 2018년 대한민국 전역에서 포획된 멧돼지가 5만 412마리에 해당하는 것으로 나타나, 2012년의 1만 4370마리에 비해 3배 이상에 달하는 것으로 나타났다.
멧돼지의 개체 수 증가로 인해 인간 활동에도 상당한 영향을 끼치고 있다. 멧돼지 개체 수가 증가하면서 서식지와 먹이가 줄어들어, 번식기에 먹이 활동을 위해 도심 혹은 농가에 출몰하여 재산 및 신체 상의 피해를 입히기도 한다. 농작물이 열매를 맺는 여름철 이후에 나타나 과일이나 고구마, 벼와 같은 농작물을 먹어 치워 농가에 피해를 입히며, 도심으로 내려온 멧돼지는 먹이 활동을 하다가 때로는 사람을 공격하기도 해서 인명 피해도 발생한다. 2018년 1월에는 경상북도 예천군에서 60대 남성이 멧돼지에 물려 사망하는 사건도 발생하였다. 대한민국 소방청의 자료에 의하면 2016년부터 2018년까지 멧돼지 포획으로 인한 소방대원의 출동 건 수가 연 평균 3,338건에 이른다고 발표하였다.
멧돼지에 의한 피해를 막기 위해 지방 자치 단체에서는 매년 멧돼지 집중 포획 기간을 설정하고 엽사(獵師)를 동원하여 멧돼지 소탕 작전을 벌이고 있으며, 멧돼지 포획에 따른 포상 수당을 지급하고 있다.
완친왕
완친왕(完親王, 1868년 5월 31일 ~ 1880년 1월 12일) 또는 완화군(完和君)은 조선의 왕족이자 대한제국의 황자이며 추존 친왕이다. 고종의 서장자로, 영보당 귀인 이씨 소생이다. 흥선대원군은 완화군을 총애하였으나 일찍 요절하였다.
영종정경부사에 임명됐고, 본명은 이선(李墡)이다. 시호는 효헌(孝憲)이며 완효헌왕(完孝憲王)으로도 불리지만 군호인 완화군으로 일컬어진다.
완친왕 생애
귀인 이씨와 고종과의 사이에서 태어난 서자로, 완화군(完和君)으로 봉해졌다. 어머니 영보당 이씨는 부왕 고종이 즉위하여 입궁한 직후, 궁녀 중 처음으로 연애를 하였던 여성이다. 그러나 명성황후가 가례를 올린 뒤 입궐하면서 경쟁관계가 형성된다.
고종은 아직 명성황후와 혼인하기 이전에 궁녀 출신이었던 이씨를 총애하고 1868년에는 영보당 이씨에게서 아들이 태어나자 이를 사이에 두고 두 여인 간에 보이지 않는 치열한 다툼이 전개되었다고 한다. 흥선대원군은 첫 손자인 완화군을 총애하였다. 또한 명성황후가 낳은 아들 둘이 연이어 요절한데다, 두 번째 아기는 항문이 없는 기형아로 흥선대원군이 준 인삼을 달여 먹였다가 아이가 신열을 일으키다 갑자기 사망하면서, 둘의 관계는 묘하게 흐르게 된다.
영종정경부사에 임명되고, 조부 흥선대원군이 완화군을 매우 총애하여 세자의 자리에 염두에 두고 봉하려 했으나, 명성황후 때문에 실패하였다. 1880년에 병을 얻어 사망했는데, 이때 완친왕을 낳은 귀인 이씨는 아들을 잃은 슬픔에 실어증이 걸려 병을 앓기 시작했다. 완친왕의 갑작스런 죽음은 명성황후의 모략이 개입되어있다는 설이 있다.
완친왕 사후
사후 서울특별시 성북구 하월곡동에 안장되었다가, 1945년 광복 이후 도시계획에 의해 경기도 고양군 원당읍 원당리 산(현재의 경기도 고양시 덕양구 원당동) 서삼릉 근처에 이장되었다.
고종이 대한제국을 선포하면서 완친왕으로 추존되었고, 효헌의 시호가 내려졌다. 그가 일찍 죽자 흥선대원군은 대원군 자신의 장남(長男)인 흥친왕의 장남 이준용에게 기대를 걸게 되었다.
근동
근동(近東, 영어: Near East)은 아나톨리아와 레반트, 메소포타미아 등 유럽과 가까운 서아시아 지역을 부르는 말로, 원래는 오스만 제국(1299~1922)의 최대 영토(1683년)를 가리키는 말이었다.
그러나 현대 고고학과 역사학에서의 정의는 대체로 이보다 좁은 지역이다.
어뮬
어뮬(aMule)은 컴퓨터에서 당나귀 네트워크와 카드 네트워크와 호환되는 P2P 파일 공유 응용 프로그램이지만, 카뎀리아를 지원하는 표준 당나귀2000보다 많은 기능을 제공하고 있다. 이것은 처음으로 이뮬 클라이언트를 리눅스에 이식한 엘뮬 프로젝트의 포크인 엑스뮬 소스 코드의 포크이다. 어뮬은 이뮬 프로젝트와 함께 그들의 링크 주소를 통하여 코드를 공개하고 있다. 이뮬처럼 어뮬은 GNU 자유 문서 사용 허가서아래서 자유 프로그램 발표판이다.
어뮬은 wxWidgets 라이브러리를 이용하여 가능한 다양한 크로스 플랫폼 지원이 목적이다. 현재 리눅스, 매킨토시, NetBSD, OpenBSD, 마이크로소프트 윈도우, 솔라리스 시스템을 지원한다. 안정한 발표판이 있고, 불안정한 발표판 같은 CVS 버전도 제공하고 있다.
어뮬 TCP 와 UDP 포트
공식 FAQ(자주 묻는 질문)에 따르면 응용 프로그램은 아래의 포트를 사용한다.:
일반적으로 라우터나 방화벽을 사용한다면 외부와 연결하기 위해서는 네트워크 주소를 변경해야 한다.
옥한흠
옥한흠(玉漢欽, 1938년 12월 5일 ~ 2010년 9월 2일)은 대한민국의 대한예수교장로회(합동) 소속 개신교 목사로, 사랑의교회 설립자이다. 본관은 의령이며, 호는 은보(恩步)이다. 한국교회에 최초로 제자훈련을 도입한 목회자이다.
성균관대학교 문리대학 영문학과를 졸업하였고, 총신대학교 신학대학원을 졸업하였다. 이후 미국 미시간주 칼빈 신학교의 신학석사(Th.M), 2002년 웨스트민스터 신학교 목회학 박사(D.Min) 및 명예신학박사 학위를 받았다. 서울 성도교회에서 대학생들에게 성경공부를 지도하면서 제자훈련의 기초를 쌓았다. 귀국후 그는 1978년 사랑의교회를 개척하고 2003년까지 담임목사로 활동했으며, 교회에 '평신도를 깨운다' 제자훈련을 도입해 국내외의 교회에 제자훈련 운동을 확산시켰다. 1998년부터 개신교 목회자들의 연합 단체인 한국기독교목회자협의회를 창립해 2007년까지 대표회장으로 활동했다. 생전에 그가 집필한 교회 중심의 제자훈련 교과서인 《평신도를 깨운다》는 100쇄를 넘긴 스테디셀러로 영어, 중국어, 일본어 등 11개 언어로 번역 출간되었다.
청빈한 삶 속에서 평신도 중심의 제자훈련을 한국 교회에 도입했다는 평가를 받는다.
옥한흠 생애와 사역
옥한흠은 1938년 12월 5일 경상남도 거제도에서 아버지 옥약실과 어머니 이희순 사이에서 3남 1녀 중 장남으로 태어났다. 증조부인 옥주래부터 시작하여 4대째 기독교를 믿는 가정이었다. 옥한흠은 태평양 전쟁이 한창이던 소학교 1학년 시절에 잠시 일본에 갔다가, 대한민국으로 돌아와 어린 시절 어머니를 따라 사경회란 사경회는 다 쫓아다녔고, 다른 집사들의 모습을 흉내내며 기도를 하였다. 일운국민학교 3학년 때 처음으로 하나님의 은혜를 경험한다. 이후 거제 지세포 대광중학교 3학년인 1954년 1월 5일부터 13일까지 부산 남교회 학생신앙운동 제8회 수련회에서 본격적으로 기독교 신앙인으로서 거듭난다.
중학교를 졸업하고 난 후 경남고등학교에 지원하나 낙방한다. 이후 고려신학교에 재학중인 작은아버지 옥치상을 따라 고신재단에서 운영하는 평화고등학교에 진학한다. 그러나 집으로부터 재정 지원이 중단되자 지세포로 돌아오고, 1956년에 평화고등학교 이력을 인정받아 장승포 거제고등학교 2학년으로 편입한다.
옥한흠 생애와 사역
옥한흠은 해군사관학교에 지원하지만, 신체검사에서 고혈압으로 판정되어 시험도 보기 전에 자격을 박탈당한다. 재수를 준비하며, 교인들의 부탁으로 증조부 옥진현이 설립한 삼거리교회에서 주일학교를 지도한다. 그러나 재수도 실패하자 옥한흠은 교회의 마룻바닥에서 "요나와 같은 심정"으로 기도한다. 그리고 결국 자신이 목회자의 길을 걷도록 하나님이 허락하셨다는 생각을 가지게 되고, 고신의 부산 칼빈신학교 종교학과에 전액 장학생으로 입학하여 목회자의 길을 걷기 시작한다.
그러나 옥한흠은 고신에 회의감을 느껴 칼빈신학교 2학년 재학중 중퇴한다. 옥한흠의 장남 옥성호는 옥한흠이 고신을 떠난 이유에 대해 다음과 같이 회고한다.
옥한흠 생애와 사역
아빠[옥한흠]는 이십 대 초반까지 건전한 청교도의 신학보다 변질된 청교도의 원리주의에 집착하고 있는 고신측 지도자들의 영향을 받으며 자랐기 때문에 말씀만 강조하고 현실에 대해 눈을 감아버리는 그들이 빠진 자기모순이 얼마나 바리새적이라는 것을 가슴 아프게 경험했다. (이것이) 내가 고신을 떠난 이유였다. 그리고 나의 진단이 옳았다는 것을 오늘의 고신 교단이 증명하고 있다. 남보다 더 큰 목소리로 성경으로 돌아가고자 외치던 자들이라 그들이 피우는 작은 냄새가 더 고약한 것 같다. 자유주의 신학에 물든 교계 지도자들에 비해 너무 차이가 나는 것을 본다.
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5·16 군사 정변으로 인해 대학 입시를 두 달 남긴 옥한흠은 1961년 12월에 논산훈련소에 입대해 훈련소에서부터 공부를 시작한다. 이후 후반기교육 병참학교에서 수석을 하여 6관구사령부 보급병으로 자대배치를 받는다. 이 때 운좋게도 목사의 아들을 직속상관으로 배치되어 낮에는 근무하고, 밤에는 입시준비를 한다. 그렇게 3개월간 예비고사를 준비하다가 1962년 당시 성균관대학교 영문학과 야간 대학에 입학한다. 그러나 군 시절 발병한 폐결핵이 재발하고, 2년간의 투병 끝에 완치된 그는 군시절 진영읍에서 만나 교제중이던 김영순과 1965년 4월 8일, 28세의 나이에 결혼했다.
1968년 성균관대학교를 졸업하고, 그 해 총신대학교 신학대학원에 수석으로 입학한다. 이 때 경제적 여유가 없었던 터라 아내와 5년간 별거생활을 한다. 총신 신대원 재학시절에는 총신대학교 뒷산에 작은 토굴을 만들어 양초를 켜놓고 히브리어와 헬라어를 공부하는 등 열정을 보였다. 그러나 간첩이라는 오해를 사기도 해 결국 토굴에서 공부하는 것은 불가능하게 되었다.
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1968년 6월, 서울 은평교회에 전도사로 부임하여 90여명이었던 주일학교를 450명까지 성장시키지만 장로와의 갈등으로 교회를 나가게 된다. 옥한흠은 이 사건을 통해 아무리 좋은 부흥이 있어도, 준비된 제직들이 없다면 교회가 발전될 수 없다는 깨달음을 얻는다. 1970년 4월에는 총신대에서 소선지서를 강의하던 성도교회 김희보 목사의 요청으로 주일학교 사역자로 부임한다. 그로부터 6개월 후에는 대학부를 담당한다.
옥한흠 생애와 사역
성도교회에서 옥한흠 목사는 전통목회를 추구하던 노선을 변경하게 된다. 1970년대 초 당시에는 영락교회나 새문안교회 등 대형교회들까지도 대학부가 상당히 쇠퇴한 상황이었다. 성도교회 역시 옥한흠의 부임 당시 고려대학교 3학년이던 대학부 회장 한 명만 출석하고 있었는데, 이듬해 졸업학년이 되고 서울대학교 공과대학 1학년 방선기만 출석하게 되었다. 이러한 상황을 보고 대학생들이 교회를 떠나 선교단체로 들어가는 이유에 대해 의문을 품고 있던 차, 방선기가 먼저 네비게이토 선교회에 들어가 훈련 및 교육과정을 알아봐주겠다는 제안을 하고 옥한흠은 이를 부탁한다. 이후 옥한흠은 방선기의 네비게이토 선교회에서의 경험을 듣고 선교단체에는 있고 교회에는 없는 세 가지로 복음, 훈련, 비전을 주목하게 된다.:26분 50초 네비게이토 선교회에서 제자훈련을 받은 방선기에게 도움을 받아 다른 대학생 12명과 함께 성도 교회에서 제자훈련을 시작한다. 그리고 2년동안 12명이었던 대학부를 350명까지 확장시킨다.
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옥한흠은 3M(Campus Ministry, Business Ministry, World Ministry)의 비전을 갖고, 세상 속에서 영향력을 펼치는 그리스도인이 될 것을 주문했다. 대학부 학생들이 방선기(합동신학대학원대학교), 박성수, 한정국, 박성남, 한인권, 이인호, 황태연, 정세열, 한병혁, 김강태(포항공과대학교), 정문렬(서강대), 김신, 손인문, 김복만, 안명준(평택대), 고문규(건양대), 장경(단국대), 홍원표(한밭대), 권영식(동국대), 안덕수, 백상조, 권상철등 수백명 이상으로 증가하였다. 그곳에서 박사와 교수 등 전문직에 종사하는 자들이 많이 배출되었다.
옥한흠은 1972년 2월 35세의 나이로 대한예수교장로회(합동) 수도노회에서 목사 안수를 받으며 총신대 신학대학원을 졸업한다.
제자훈련에 대한 신학적 논리와 성격적 체계에 대한 확신이 필요했던 옥 목사는 1975년 신학 부문에서 전액 장학생으로 선발되어 미국 미시간주의 칼빈 신학교로 유학을 가게 된다. 가난했던 그는 가족과 함께 유학을 떠날 수 없어 아내와 자식들을 진영의 처가로 보내며 또다시 이별을 하게 된다. 이 때 미시간주에 소재한 그랜드래피즈 한인교회에서 잠시 목회를 했다.
옥한흠 생애와 사역
1977년 5월 칼빈 신학교에서 실천신학으로 신학석사학위를 받은 그는 웨스트민스터 신학교로 자리를 옮겨 목회학 박사과정을 밟는다. 그리고 그곳 구내 서점에서 발견한 한스 큉의 《교회론The Church》로부터 제자훈련의 의의를 알게 되고 왜 평신도를 대상으로 제자훈련을 해야 하는지에 대한 신학적 답을 얻는데, "신학생으로서 거듭나는 순간"이었다고 회고한다. 이후 귀국을 결심했다. 귀국 전에는 미국을 여행하며 콜로라도스프링스에 있는 네비게이토 선교회 본부를 방문한다.
옥한흠은 콜로라도 스프링스에서 교회 개척에 대한 고민을 하고 있었는데, 이 때 전에 2년간 목회활동을 한 은평교회의 담임목사인 배기주에게서 강남에 은평교회의 지부를 개척해주겠냐는 부탁을 받는다. 이후 1978년 6월 귀국하고나서 얼마 지나지 않은 7월 23일 일요일 오후 3시에 서초구 서초동 유스호스텔 앞 3층 짜리 건물 2층에서 강남은평교회 창립예배를 드렸다. 강남은평교회는 1981년 9월에 사랑의교회로 이름을 바꾸었다. “하나님은 사랑이심이라”(요일 4:8)라는 말씀 안에 내포된 십자가의 의미를 좋아했던 그는 ‘사랑’이란 단어에 ‘의’라는 소유격을 붙여 그만의 목회철학을 드러냈다.
옥한흠 생애와 사역
1979년 대한예수교장로회(합동)의 총신대학교에서 신학 교권문제로 대한예수교장로회(개혁)으로 분열되었는데, 옥 목사는 이 때 개혁교단에 동참했다. 그는 남서울교회에서 설립예배를 드린 합동신학교 (이후 합동신학대학원)에서 실천신학을 가르쳤다. 처음 강의에는 개혁주의 신학을 고수하는 학생들로부터 신학적 이견으로 상처를 받았지만, 차차 그의 신학의 강조인 제자화 신학이 설득력을 얻어간다. 이후 옥한흠은 분열된 합동교단들의 연합을 시도하였고, 1985년에 합신 교단으로 이동하게 된다.
사랑의교회에서 시작한 첫 제자반은 사모를 제외한 모두 중도 포기하여 실패한다. 그러나 다음 여자 제자반에서는 영적으로 큰 변화를 볼 수 있었다고 회고한다. 여자 제자반의 성공에 힘입어, 1979년에는 남자 제자반을 시작한다.
옥한흠 생애와 사역
옥 목사는 구역장을 순장, 구역예배를 다락방이라는 명칭으로 바꾸었다. 소그룹 리더인 순장은 제자훈련과 사역훈련 2년을 마친 후에 세워졌다. 성도들이 예수를 만날 수 있도록 설교에도 열중하였고, 주기도문송, 세례자 간증 등을 활용하여 성도들이 예배 시간에 복음을 체험하도록했다. 1982년 10월 사랑의교회는 제1회 사랑의 생활화 세미나를 열었다. 이 세미나는 이후 ‘대각성전도집회’로 이름이 바뀌어 기존 신자에게는 대각성을, 새신자들에게는 복음을 전하고자 했다.
제자훈련을 통해 배출된 순장들의 전도에 힘입어 교인이 500여 명으로 증가하자 교회건축을 결의하고, 1985년 1월에는 성전 입당예배를 한다. 소음을 없애기 위해 예배실을 지하에 배치하였고 건축비 절약을 위한 불량 적벽돌로 건축하였으며 서울시 건축상 은상을 수상하였다. 십자가 대신 “하나님은 사랑이시라”는 글자를 강대상 앞에 붙였다.
1984년 6월에는 5년간 시행한 제자훈련을 돌아보며 《평신도를 깨운다》를 출간한다. 3개월간 자료들을 모으고, 1984년 겨울 용인 벧엘수양관에서 일요일을 제외한 날들에 원고를 집필했으며, 7주간 탈고했다. 이 책은 현재까지 영어, 일본어, 중국어, 프랑스어, 스페인어, 포르투갈어, 벵골어, 에스토니아어 등 8개 국어로 번역됐다.
《평신도를 깨운다》의 책 발간은 CAL세미나 개최로 이어졌다. 책을 읽은 목회자들로부터 제자훈련 세미나 요청을 받아 1986년 3월 세미나실(현재 국제제자훈련원)을 설립하고, 1986년 3월 제1기 ‘평신도를깨운다 제자훈련지도사세미나’ (CAL세미나)를 사랑의교회에서 개최했다.
한 주에 제자반, 사역반 3개, 순장반 2회, 교역자 훈련, 주일설교 3회, 1년에 3차례 CAL세미나 인도를 한 뒤 탈진하여 모든 훈련을 부교역자에게 일임하고 1989년에 하와이에서 1년간 안식년을 가진다. 이후 훈련은 계속 부교역자가 맡았다. 이 기간동안 로마서 강해설교를 계획하고, 의사의 권유로 사진찍기를 취미로 시작한다. 이 사진들은 몇 권의 사진집으로 출판되었다.
1989년부터 16년간 그는 한국오엠국제선교회 이사장을 맡아 한국 젊은이들을 훈련하고 선교사로 파송하는데 물심양면으로 후원했다. 1992년 9월에는 소망교회와 협력해 연변과학기술대학을 세웠다. 1996년 3월 교회갱신을 위한 목회자협의회(교갱협)를 창립해 합동교단 내 금권선거를 뿌리 뽑고 총회 제비뽑기 선거제도를 정착시켰다. 또한 1998년 11월 한국기독교목회자 협의회(한목협)를 창립해 한국 교회의 연합과 일치를 도모하였다. 한국기독교목회자협의회는 루터교, 성공회, 한국기독교장로회, 대한예수교장로회 통합 등의 교단들도 회원으로 참여하여 현재까지 이어지고 있다. 박경조 주교, 조성돈 교수 등이 이 단체에서 옥한흠 목사와 함께 활약하였다. 2002년에는 총회사회복지위원회 위원장을 역임하였고, 2006년에는 연변과학기술대학교 설립이사장이 되었다.
목회 일선에서 조기 은퇴를 하기로 결심한 옥한흠 목사는 2003년 5월 사랑의교회 공동의회를 통해 원로목사로 추대되었다. 그의 후임으로 미국에서 사역하던 오정현 목사를 청빙하였으며, 같은 해 12월 이임 예배를 거쳐 옥한흠 목사는 담임 목사직에서 물러났다.
2006년에 청년시절 폐결핵으로 인한 흉터가 폐암으로 발전되어 강남성모병원에서 수술을 받는다. 그러나 병이 더욱 심해져 2010년 9월 2일 아침, 항암치료 중 급성호흡곤란증후군으로 인해 향년 73세를 일기로 소천하였다.
옥한흠 신학
종교다원주의를 지지하지 않으며, 동성애에 대해서도 명확한 반대의 뜻을 펼쳤다. 또한 여성 안수를 검토할 때 "폐쇄된 전통"을 고수하지 말 것을 강조하였다.
또 옥한흠은 한국의 개신교계가 신뢰를 받지 못하는 것에 대해 깊은 관심을 기울였다. 옥한흠은 목사 자격이 너무나 쉽게 주어지는 것을 문제점으로 지적한다. 또 평신도들에게는 "순종하는 행위에는 관심이 없고, 믿음만 가지고 떠드는 값싼 은혜에 안주하는 무리"가 되지 말 것을 촉구했다.
기복신앙에는 반대하나 가난과 파괴로 인해 힘들어하던 전후 한국에 개신교가 뿌리내리는데 기복신앙이 큰 기여를 했고, 그 과정에서 조용기 목사의 역할이 컸다고 말했다.
베니스의 개성상인
《베니스의 개성상인》은 사업가이자 작가인 오세영의 역사소설이다. 한국의 상사(商社)인 정명물산 간부인 유명훈 과장이 무역경쟁을 벌이면서 치열하게 사는 1987년과 17세기 이탈리아에 살았다는 조선사람 안토니오 꼬레아의 삶을 대비시키는 방법으로 글을 전개하는 게 특징이다. 1993년 도서출판 장원에서 3권으로 출판하였으나. 2008년 예담에서 2권으로 재발간하였다. 북디자인에서도 차이가 있는데, 1993년 본에서는 검정, 녹색, 빨강 사각형을 사용하여 보색효과를 주려고 한 반면, 2008년본에서는 수채화를 사용하였다.   위즈덤하우스에서도 출판하였다.라틴어, 독일어, 한시에 음역을 적어서 독자들을 배려했다.
베니스의 개성상인 내용
소설의 첫 시작은 유명훈 과장이 유럽출장길에 이태리 베네치아(베니스)에 들린 이야기이다. 유럽 출장을 마치고 온 유과장은 대학교에서 역사를 공부한 친구들과 술자리를 가졌다. 역사학자인 김광진이 비정규직 교수를 마치고, 모교에서의 교수가 되었음을 축하하려고 모인 자리였다. 자신이 유럽에서 본 루벤스의 초상화 '한복을 입은 남자' 이야기를 한다. 초상화 속의 남성은 자신있는 미소를 띄우고 있었고 한복을 입고 있다는 것이었다. 이 말을 들은 김광진은 조선 중세기 경제와 사회를 연구한 역사학자로서의 학식으로써 안토니오 꼬레아라는 사람일 것이라고 말했다. 임진왜란으로 끌려온 조선인 노예 5명을 카를레티라는 이탈리아 메디치 가문 사람이 샀는데, 이들중 한 사람인 안토니오 꼬레아를 자기 나라로 데려갔다는 것이다. 그리고 그의 후손들인 꼬레아 씨족들이 이탈리아 남부의 알비라는 마을에 살고 있다는 것이었다. 19세기 초에 대화재가 일어나 출생신고서가 불타는바람에 이들이 안토니오 꼬레아의 후손들인지는 알 수 없다고도 했다. 이와 더불어 소설은 역사속으로 들어간다.
베니스의 개성상인 내용
1592년 임진왜란당시 개성상인(송상)의 아들인 유승업은 여동생 명이와 부모님이 일본군에게 살해당하자, 수군에 지원입대한다. 하지만 원균이 칠천량 해전에 패하면서 포로가 되어 일본 쓰시마에 끌려간다. 숙련된 조선 수군 출신이었지만 부상을 당해 장애인이 된 만대 아저씨, 농부 출신의 정낙일와 더불어 강제노동으로 고생하던 승업은 탈출을 도모하지만, 같은 조선 사람의 배신으로 뜻을 이루지 못하고 만대 아저씨와 정낙일도 살해당하였다. 승업도 무사 이누가와에게 처형을 당할 위기에 처하지만 도요토미 히데요시의 사망으로 가까스로 처형을 면한다. 승업은 일본말과 한문에 능통하므로 사카이에서 일본인 친구 이치로와 무사 우에스키밑에서 창고관리를 하는데, 그의 상업적인 재능을 알아본 상인 도시오와 승부를 벌이다 사람의 마음을 읽는 도시오에게 오히려 혼쭐 나기도 한다.
베니스의 개성상인 내용
승업은 조선에서 망명한 서어 스님의 도움을 받아 이탈리아(한문으로 의대리아)의 상인인 프란체스코 카를레티의 노비 신분으로 다른 조선인들과 담신민이라는 중국 거상(巨商)과 함께 명나라에 간다. 명나라에서 승업은 고향에 대한 그리움을 한시를 쓰면서 위로하고 있었는데, 천주교 신자인 담신민은 예수회 선교사 스테파노 수사를 소개한다. 스테파노 수사는 그리스도께서 가르치신 복음을 전하기 위해 천주실의를 한문으로 옮기려고 했던 터라 한자에 능통한 승업의 도움이 있어야 했던 것이다. 스테파노 수사의 일을 도우면서 틈틈이 한자로 글을 씀으로써 토론을 하는 필담을 하던 승업은 스테파노수사의 권유로 가톨릭 기도서를 읽으며 중국인 교우(동 바오로,진 니콜로)들과 천주교 교리공부를 시작하고, 마침 마테오 리치 사제가 남경의 공소를 방문하여 천주교 미사를 집전한 날 중국인 교우들과 세례를 받았다. 승업에서 안토니오로 새로 난 것이다.
베니스의 개성상인 내용
1599년 담신민의 노력에도 불구하고 명나라 정부의 해금정책으로 고향에 갈 수 없었다. 담신민은 만일 천주교 신자인 승업이 종교의 자유가 없는 조선에 돌아갈 경우 박해를 받을 것을 내다보고는 이탈리아 상인인 프란체스코 카를레티와 전교지역을 옮겨야 하는 스테파노수사를 따라 인도를 거쳐 이탈리아라는 미지의 나라에 가도록 권했다. 1602년까지 승업은 3년간 인도에서 열정과 지식이 충만한 기독교 지식인들이 회원으로 활동하는 예수회의 회원답게 신앙과 학식이 뛰어난 스테파노 수사에게 로마시민법, 이탈리아어, 라틴어를 배웠다. 26세가 되던 해에 스테파노 수사를 따라 이탈리아 로마에 간다. 마테오 리치 사제의 부탁으로 로마 교황청에 복음서와 선교사를 보내달라는 요청을 해야 했던 것이다. 프란체스코 카를레티도 이탈리아에 도착하면 자유민 신분 증명서를 만들어줄 참이었다. 개신교를 믿는 네덜란드 사람들에게 세인트헬레나섬에서 나포되는 어려움을 겪기도 했지만, 1605년 이탈리아에 도착한 프란체스코 카를레티가 약속대로 자유민 신분증명서를 만들어주어 이탈리아에서 살 수 있게 된 승업은 유럽에서 적응할 수 있도록 이름을 유승업에서 로마 가톨릭 세례명인 안토니오 꼬레아로 바꾼다. 로마에서 스테파노 수사를 도와 교황청 일을 하던 안토니오는 스테파노 수사가 선교사가 모자른 중국에 다시 가면서 스테파노 수사의 권유로 베니스 공화국에 간다. 장사에 재능이 있는 안토니오가 상업이 발전한 베니스 공화국에서 살기를 바란 것이다.
베니스의 개성상인 내용
스테파노수사의 추천-채용비리가 아닌, 스테파노 수사가 안토니오 코레아의 업무능력을 적어서 보낸 추천장이다. 실제 라틴어를 할 줄 안다고 스테파노 수사가 적어서 보냈는데, 실제 서양에서는 추천장, 평판조회 모두 업무능력만 기술한다고 한다. 미국의 영화인 《악마는 프라다를 입는다》에서 미란다 런웨이 편집장(메릴 스트립 배우 연기)이 앤디(앤 헤서웨이)와 면접을 한 뉴욕미러 편집장에게 "내가 만난 비서중 최악이다. 하지만 그를 고용하지 않는다면, 당신은 바보다"라고 써서 보낸 장면이, 업무능력을 보고 같이 일하는 서양의 인사행정을 말하고 있다.-으로 델 로치 상사에서 창고 서기로서 일하기 시작한다.
우연히 고향에서 배운 한국의 전통회계인 사개송도치부법으로써 산 마르코 창고의 영업실적을 심심풀이로 쓴 회계장부를 본 루셀라니 수석부지배인의 눈에 들어 회계부에서 일하기 시작했다. 회계가 적성에 맞았으므로 회계부일을 도맡아 하다, 1605년 기독교인이어야 하고, 추천인의 천거가 있어야 한다는 베네치아 공화국의 귀화규정에 따라 베니스 공화국에 귀화한다.
1605년에 성 베드로 대성당에 납품할 교황청의 유리제품입찰이 시작되어 안토니오는 로셀리노 대리인을 따라 로마에 건너가게 되는데, 하필이면 베네치아 공화국이 로마 가톨릭과 개신교간의 교회분쟁을 중재하면서 개신교 편을 드는 바람에 파문당하는 일이 벌어진다. 그러자, 유리 제품 시장에 참여하고 싶어하는 나폴리 공작소 로렌제티 총재의 심리를 이용, 그의 이름으로 교황청에 유리제품을 납품하는 지혜를 발휘하여 회사에서 능력을 인정을 받는다.
베니스의 개성상인 등장인물
도시오:감각이 뛰어난 상인. 사농공상(무사, 농부, 공업인, 상인)으로 구분되는 신분차별에 따라 제일 낮은 신분이지만, 엄청난 규모의 자본으로 다이묘들을 지배한다.임진왜란이 끝난후 도요토미 히데요리와 도쿠가와 이에야스가 내전을 벌일 것을 내다보고 화약을 사들이는데,그의 계산은 들어맞는다.정계에도 진출하여 도쿠가와 막부로부터 이노우에라는 이름을 받음.빈틈없는 계획을 세우고 실천하여 뜻을 이루는 일본의 전통상인들을 상징한다. 도요토미 히데요시가 죽은 후에 도요토미 가문과 도쿠가와 가문사이의 내전이 일어날 것을 읽고 총기류와 화약을 다이묘들에게서 쌀값을 대신하여 사들인다. 승업의 재능을 알아보고 자신과 같이 일하게 하려고 애쓰기도 했다.
서여스님:불교 승려. 도망한 조선 사람이다. 조선에서 송방(송상 또는 개성상인들이 개소한 대리점)노동자로서 살다가, 아전과 주막에서 시비가 붙어 때려죽이는 폭행치사죄를 짓고 일본으로 도망했는데, 글을 아는 지식인이고 조선에서부터 불교신자라서 불교 승려가 되었다. 도요토미 집안과 도쿠가와 집안의 내전을 읽을 정도로 시대를 읽는 지성이 있다. 승업이 상업에 재능이 있음을 읽고는 일본을 떠나라고 권한다.
베니스의 개성상인 등장인물
담신민:마음의 여유와 학문이 있는 상인. 조선의 송상인 최씨가 풍랑을 만나 목숨만 건지고 재산이 없는 담신민의 정직한 성품이 담긴 맑은 눈을 보고는, 파수 즉  150일짜리 어음을 발행한 덕분에 인삼사업에 재기했다. 인삼을 중국에서 팔아서 번 돈으로 어음을 갚았고, 개성상인을 만나면 은혜를 갚아야겠다고 생각했다. 그래서 개성상인 즉 송상출신의 승업을 카를레티 부자의 노예로 데려가는 형식으로 중국에 데려감으로써 일본에서 탈출시켰으며, 고향인 조선에 돌려보내려고 애쓴다. 승업이 외로워서 두보의 시를 적자,답장으로 '하늘이 재주를 주시는 것은 뜻이 있어서이니 가볍게 여길 일이 아니다.'라는 제갈량의 글을 적는다. 중국에서 활동하는 예수회 선교사들을 배려할 정도로 신심이 깊은 천주교신자. 한시에 능통한 인문학 경영자이다.
베니스의 개성상인 등장인물
스테파노수사 :예수회 수사. 볼로냐대학교 법학과 졸업. 신학과 상업사이에서 선택의 고민을 하다 좋아하는 길인 신학을 하였다. 마테오 리치 사제의 천주실의를 한문으로 옮길 사람이 없어서 고민하던 중에 천주교 신자인 담신민의 주선으로 승업과 만남. 예수회 선교사 마테오 리치사제에게 세례를 받아 안토니오라는 세례명을 받았으며, 예수회 본부의 명령으로 전교지역을 옮기는 스테파노수사를 따라 인디아에 간 승업은 라틴어, 이탈리아 말, 로마시민법을 배우는데, 이러한 지식들은 이탈리아의 델 로치 상사에서 일할 때 도움이 된다. 로마법 지식은 상거래에, 라틴말은 로마 가톨릭의 고위성직자인 추기경과 이야기할 때에, 이탈리아말은 일상생활에 도움이 되었다. 승업이 상업에 재능이 보이자 스테파노수사는 큰아버지인 델 로치가 경영하는 델 로치 상사에 인재로서 추천하는데, 그의 생각대로 승업은 상사원으로 활약하여 대리인, 부지배인으로 승진한다. 선교사들이 부족한 중국 천주교회의 어려움때문에 중국에 돌아간다.열정과 학식 모두 뛰어났던 예수회의 전통을 잘 보여주는 천주교 선교사이다. 빈틈없는 성격인 스테파노 수사는 아무나 천주교 신자가 되도록 하지 않았다. 유교전통과 다른 서양종교라 해서 천주교를 받아들이지 않는 지배계급, 천주교 교리를 잘 모르면서, 현실에서의 불만때문에 천주교 신자가 되려는 피지배계급 모두 받아들이지 않았다. 그런데 승업은 서양종교와 학문을 배울정도로 너그러운 사람이고, 자신의 생각을 필담으로써 주장하는 모습을 보면서 천주교로 이끈 것이다.
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미카엘 수사: 스테파노수사의 친구. 예수회 수사. 베네치아 공화국 시민. 산 클레멘스 수도원 곧 성 클레멘스 수도원에서 살고 있다. 정보수집으로 승업을 돕는다.수도원은 여행객들이 와서 쉬는 곳이었기 때문에 자연스레 정보수집을 할 수 있었다. 덕분에 승업이 교황청 유리입찰에 함께 할 때에, 베네치아 상인들끼리 벌인 사전입찰이 공정했음을 말해주는 서류를 준비하여 가져가라는 도움말을 주었음. 루셀라니, 줄리에타와도 친함.
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델 로치:델 로치 상사 주인. 스테파노수사의 추천서를 읽고는 면접시험을 거쳐 안토니오가 상사에서 일하도록 허락한다. 칭찬을 아끼는 스테파노수사가 추천장에서 칭찬하는 사람이라면 믿을 수 있다고 보았기 때문이다. 먹고 살 걱정이 없는 부자답게 교양과 여유가 있다. 승업에게  "장사를 해보았느냐?"라고 묻는 델 로치의 질문은 상인들의 실용주의를 잘 말해주고 있다. 델 로치가 "내가 추천장을 읽어보니,그대는 이탈리아 말은 물론이고, 라틴어도 상당히 잘 한다고 하던데, 정말인가?"라 묻고, 안토니오가 "조금입니다."라 겸손히 대답하는 장면, "동양에서는 겸손히 말하는 것이 미덕이라고 하는 이야기를 책에서 읽은 기억이 난다. 난 조금 아는 사람이 아닌, 많이 아는 사람이 좋아한다."라고 델로치가 대답하는 장면은 동양과 서양 사람이 다르게 생각함을 잘 말하고 있다.
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조르지오 델 로치:델 로치의 아들. 인쇄업에 도전한다.안토니오는 독일 서적전시회에서 조사한 정보에 근거하여 아름다운 이탤릭체보다는 가독성이 좋은 고딕체가 유행이라고 조언하지만,델 로치는 안토니오의 조언을 무시하다 몰락하고 만다.안토니오는 자기를 믿고 취직시켜준 델 로치와의 의리때문에, 원로회의에서 구스토디를 비롯한 주주들과 협상하여 경영에 관여하지 않는 조건으로 델 로치 상사의 대표로 인정받게 한다.고집이 세고,급한 성격때문에 일을 그르친 인물. 부지배인인 안토니오와 수석부지배인인 알베르토가 델 로치 상사에서 경쟁하도록 하는 등 사람을 부리는 재주가 뛰어나다.
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루셀라니:델 로치 상사 수석부지배인. 남부 이탈리아 시골 알비에서 귀화하여 자수성가한 인물. 자신과 아랫사람들에게 엄격하면서도 책임감이 강해, 상사원들에게 존경받는다. 구에르치노 대리인이 루셀라니 수석부지배인에게 장부를 보고하는 날, 우연히 종이조각이 나왔다. 내용을 읽어보니 숫자는 제멋대로 쓴 것이었지만, 실제 장부에 나온 숫자들을 넣으면 영업실적을 한 눈에 알 수 있는 회계문서였다. 영업실적은 비밀인터라 두려워진 루셀라니는 회계부 서기인 안토니오를 불러서 물어보았더니 자신의 고향인 조선의 개성에서는 널리 사용하는 복식부기라고 했다. 놀라운 마음에 사는 곳을 창고에서 자신의 집으로 옮기게 하고, 사개송도치부법으로써 장부를 써서 보고하게 했다. 1605년 델 로치 상사가 유리입찰을 할 때에 안토니오가 30세가 된 해인 1607년(1577년생)루셀라니의 딸 줄리에타와 결혼하여 안토니오의 장인이 되었는데, 10년뒤에 둘은 아들인 줄리오(어른이 되었을 때에 파도바 대학교에서 역사를 공부하고, 아버지를 뒤이어 상인으로 일함), 딸인 줄리아와 함께 여객선을 타고 베네치아 공화국 아드리아 해의 이름난 휴양지 리도섬을 찾아 잠시나마 쉰다. 10년동안 에스파냐 등을 돌아다니면서 일해야 했던 안토니오와 아내인 줄리에타로서는 행복한 시간이었을 것이다.
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카토:델 로치 상사 총지배인. 귀족 집안에서 태어나 어려움이 없이 자란 터라 성격이 냉정하다. 상사원이 실수하면 감싸주는 것이 아니라 문책한다. 델 로치 상사의 후원을 받아 베네치아 공화국정청 10인위원회의 보좌관으로 일함으로써 베네치아 공화국 정치에 입문. 유리입찰을 할 때에 경쟁기업인 아카데미아 델 치멘토 대리인 기슬란티로부터 회유되어, 나폴리 공화국 왕립공작소 로렌제티 자작과 안토니오 코레아 델 로치 상사 임시대리인 사이의 계약내역(2만 두카트를 수수료로 지급, 실권약관부 계약으로서, 델 로치 상사와 왕립공작소 사이의 유리입찰계약이 되지 않을 경우에는 계약효력이 없음)을 유출한 로셀리노를 징계해고를 했다.
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포르타:안토니오의 친구. 델 로치 상사 창고서기때부터 같이 일했다.글도 모르는 자신과는 달리-근대 유럽에서 지식인들은 귀족들이었고, 상인들은 글도 모르는 사람도 있었을 정도로 학문이 없었다고 한다.- 박식한 안토니오를 따르며 같이 고생한 사이이다.안토니오는 건강이 나빠져 은퇴하게 되자 포르타를 주주 회의에서 자신의 뒤를 이어 델 로치 상사를 경영할 후계자로 정하고 ,성격이 차분한 팔라디오에게 부탁하여 성격이 적극적이고, 판단도 빠르지만 성급피한 단점이 있는 포르타를 보좌하도록 한다. 훗날 유명훈은 델 로치 상사의 뒤를 이어 수백년동안 내려온 장수기업인 이탈리아 자동차 회사 캄파넬라 상사의 자료실에서 우연히 안토니오 꼬레아에 대한 단서들을 찾았는데, 안토니오 꼬레아가 개성상인의 전통 회계방식(사개송도치부법)으로 쓴 회계장부와 포르타가 동양에서 온 은인이라며 안토니오를 칭찬한 글이었다. 라틴어로 포르타(Porta)는 문을 뜻한다.