hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
잘 알려져 있지 않은 종교 운동들을 연구하는 학자인 토바이어스 처턴(Tobias Churton)은 헤르메스주의에 대해 다음과 같이 진술하였다.
헤르메스주의 전통은 온건하면서도 유연하다. 헤르메스주의 전통의 종교는 관용적인 철학적 종교이며, (편재하는) 마음의 종교이며, 신 · 우주 · 자아에 대한 정화되고 정련된 인식을 제공하며, 영적 탐구자에게 탐구를 향한 용기를 크게 북돋우는 종교이다. 탐구자는 헤르메스주의 전통의 어디에서건 이 모든 요소들을 발견하게 된다.
헤르메스 트리스메기스투스의 저작이라고 잘못 가정된 많은 문헌들이 있지만, 전통적으로, 헤르메스주의자들은 헤르메스 트리스메기스투스가 직접 저술한 42권의 책이 있다고 보고 있다. 그리고 이 책들 중의 대다수는 알렉산드리아 도서관이 파괴될 때 함께 상실된 것으로 보고 있다.
헤르메스주의의 철학적 신념 체계 또는 종교적 신앙 체계를 보여주는 널리 알려진 문헌 또는 헤르메스주의 경전으로는 《코르푸스 헤르메티쿰(Corpus Hermeticum)》·《에메랄드 타블레트(Emerald Tablet)》·《키발리온(Kybalion)》의 3대 문헌이 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
《코르푸스 헤르메티쿰》은 가장 널리 알려진 헤르메스주의 문헌이며 원본은 그리스어로 기록되어 있다. 총 18권의 책이 수록된 전집이며, 이 책들은 모두 헤르메스 트리스메기스투스와 일련의 다른 존재들 또는 사람들 사이의 대화로 구성되어 있다.
제1권의 제목은 "포이만드레스(Poimandres)"이다. 이 책은 신, 또는, 신의 속성 중 하나인 누스(Nous)에 해당하는 포이만드레스라는 존재와 헤르메스 트리스메기스투스가 주고 받은 토론을 담고 있다. 전통적으로, 헤르메스주의자들은 이 책은 헤르메스 트리스메기스투스가 명상 상태에서 계시적으로 깨우친 바를 기술한 것이라 보고 있다. 또한, 이 책은, 헤르메스 트리스메기스투스가 성취한, 신과의 최초의 접촉에 대한 기록이라고 보고 있다. 이 책에서 포이만드레스는 헤르메스 트리스메기스투스에게 우주의 비밀들을 가르친다.
제1권 외의 나머지 책들은 대체로 헤르메스 트리스메기스투스가 아스클레피오스와 그의 아들인 타트(Tat) 등의 인물들에게 가르침을 전하는 내용들로 구성되어 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
《헤르메스 트리스메기스투스의 에메랄드 타블레트(The Emerald Tablet of Hermes Trismegistus》 또는 간단히《에메랄드 타블레트(Emerald Tablet)》는 오컬트 분야에서 아주 잘 알려진 금언인 "위에서와 같이 아래에서도(As above, so below)"라는 말이 만들어지게 된 원천 텍스트가 들어 있는 아주 짧은 문헌이다. 데니스 호크(Dennis W. Hauck)는 이 원천 텍스트를 다음과 같이 번역하였다.
아래에 있는 것은 위에 있는 것과 상응하고 위에 있는 것은 아래에 있는 것과 상응한다. 그리하여 하나인 존재의 기적이 이루어진다.
또한 이 문헌에는 우주 전체의 지혜의 세 부문에 대해 언급하고 있다. 헤르메스 트리스메기스투스는 이 세 부문의 지식을 가지게 된 것이 "세 번 위대한(thrice-great)"이라는 의미의 "트리스메기스투스(Trismegistus)"라는 이름을 받게 된 이유라고 주장한다.
전설에 따르면, 《에메랄드 타블레트》는 알렉산드로스 대왕이 예루살렘에서 남쪽으로 30km 떨어진 헤브론에 있던, 헤르메스 트리스메기스투스의 무덤이라고 주장되는 곳에서 발견하였다고 한다.
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
《키발리온: 헤르메스주의의 철학(The Kybalion: Hermetic Philosophy)》 또는 간단히 《키발리온(키발리온)》은 1912년에 출판된 익명의 공저자들이 저술한 책이다. 이 책에서 이 공저자들은 자신들을 "세 명의 비전가들(Three Initiates)"이라 부르고 있다. 이 책에는 많은 헤르메스주의의 원리들이 해설되어 있다.
위의 3대 문헌들만큼 잘 알려진 것은 아니지만 헤르메스주의와 그 연구에 있어서 중요한 위치를 차지하는 다른 저작들이 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
《헤르메스주의 철학과 연금술의 탐구(A Suggestive Inquiry into Hermetic Philosophy and Alchemy)》:이 책은 매리 앤 애트우드(Mary Anne Atwood)가 저술한 것으로 원래는 1850년에 익명으로 출판되었다. 그 후 저자에 의해 출판물이 회수되었다가 그녀의 사후에 자신의 오랜 친구였던 이자벨 드 스타이거(Isabelle de Steiger)에 의해 재출판되었다. 이자벨 드 스타이거는 골든 돈(Golden Dawn: 문자 그대로의 뜻은 "황금 새벽")이라는 단체의 회원이었으며, 이 책은 골든 돈에서 헤르메스주의를 공부하는 기초 텍스트로 사용되었다. 이 결과 골든 돈의 회원들에 의해 예닐곱 권의 헤르메스주의 저작들이 저술되어 출판되었다.
헤르메스주의 헤르메스주의 문헌
《헤르메스주의 박물관(Hermetic Museum)》과 《파라셀수스의 헤르메스주의와 연금술 저작들(Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus)》: 골든 돈의 회원이었으며 나중에 이 단체의 회장이 되었던 아서 에드워드 웨이트는 《헤르메스주의 박물관(Hermetic Museum)》이라는 책을 저술하여 출판하였고, 후에 이 책은 《헤르메스주의 박물관의 복구 및 확장판(Hermetic Museum Restored and Enlarged)》이라는 제목으로 재출판되었다. 또한 웨이트는 2권으로 이루어진 《파라셀수스의 헤르메스주의와 연금술 저작들(Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus)》이라는 책을 편집 · 출판하였다. 웨이트는 자신을 스스로 헤르메스주의자라고 생각하였으며 골든 돈의 공식 명칭인 "허메틱 오더 오브 더 골든 돈(Hermetic Order of the Golden Dawn: 황금새벽단, 문자 그대로의 뜻은 '황금 새벽이라는 명칭의 헤르메스주의적 단체')"에 "허메틱(Hermetic · 헤르메스주의)"이라는 낱말이 들어가도록 하는데 주된 역할을 하였다.
《콜렉타네아 헤르메티카(Collectanea Hermetica)》:골든 돈의 설립 회원이었던 윈 웨스트콧(W. Wynn Westcott)은 《콜렉타네아 헤르메티카》라는 제목의 헤르메스주의에 대한 책 시리즈를 편찬하였으며, 이 시리즈는 신지학 출판 협회(Theosophical Publishing Society)를 통해 출판되었다.
헤르메스주의 "세 번 위대한"의 의미
"프리스카 테올로기아(Prisca theologia)"는 기독교 신학 교의 중 하나를 가리키는 라틴어 낱말로서, 문자 그대로의 의미는 "고대의 신학(Ancient theology)"이다. "태고 신학"이라 번역하는 경우도 있다.
헤르메스주의 "세 번 위대한"의 의미
락탄티우스(c.240-c.320) · 아우구스티누스(354-430) · 마르실리오 피치노(1433-1499) · 조르다노 브루노(1548-1600) · 톰마소 캄파넬라(1568-1639) · 조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494)를 포함한 많은 기독교 저술가들이 헤르메스 트리스메기스투스를 기독교가 출현할 것임을 예견하였던 지혜로운 비기독교 예언자라고 여겼다. 이들은 고대에 신이 인간에게 준 것으로 모든 종교들을 하나로 꿰는 단 하나의 참된 신학이 존재한다는 교의인 프리스카 테올로기아를 믿었다. 프리스카 테올로기아가 진실임을 증명하기 위하여 이들 기독교인들은 헤르메스주의의 가르침을 전용(轉用)하였다. 이러한 전용된 논의들에서, 기독교 교부들에 따르면 헤르메스 트리스메기스투스는 모세와 동시대의 인물인 것으로 나오거나, 이 인물은 헤르메스라고도 불렸던 사람들, 즉, 에녹 · 노아 · 어떤 이집트 사제왕(priest king) 중에서 세 번째의 인물인데 이 인물이 가장 위대한 사제이자 철학자이며 왕이었기에 "세 번 위대하다"는 의미의 헤르메스 트리스메기스투스로 알려지게 된 것으로 나온다.
헤르메스주의 "세 번 위대한"의 의미
"세 번 위대하다"는 의미의 "트리스메기스투스"라는 이름이 헤르메스 트리스메기스투스에 주어지게 된 것에 대한 위의 두 번째 설명은, 《에메랄드 타블레트》에 나오는, 헤르메스 트리스메기스투스가 자신은 우주 전체의 지혜의 세 부문을 알고 있다고 말한 진술에서 유래한 것이다. 그리고 이 세 부문의 지혜가 연금술 · 점성술 · 신성 마법(Theurgy)이라는 설명도 《에메랄드 타블레트》에 나오는 동일한 진술에서 유래한 것이다. 《코르푸스 헤르메티쿰》의 제1권인 "포이만드레스"에는 "그는 가장 위대한 철학자였으며, 가장 위대한 사제였으며 또한 가장 위대한 왕이었기 때문에 사람들은 그를 트리스메기스투스라고 불렀다"라는 진술이 있는데, 마르실리오 피치노는 이 진술을 토대로 "세 번 위대하다"는 의미의 헤르메스 트리스메기스투스에 대한 자신의 견해를 형성하였다.
중세 10세기에 편찬된 백과사전인 《수다(Suda)》에서는 "그는 삼위일체를 찬양했기 때문에 트리스메기스투스라고 불리었다. 그는 삼위일체 속에 하나의 신적인 성품이 있다고 말하였다"라고 서술하고 있다.
헤르메스주의 "세 번 위대한"의 의미
연금술은 태양의 작용 또는 학문이라고도 한다. 연금술은 단순히 물리적 원소인 납을 물리적 원소인 금으로 바꾸는 것이 아니다. 연금술은 탄생 · 죽음 · 부활의 신비를 적용하여 물질과 물질적 존재의 영적인 구성 또는 생명을 탐구하는 것이다. 연금술의 실행 단계인 증류 · 발효 등과 같은 여러 화학적 단계들은 이들 세 가지 신비들의 특정 국면들이다. 이 화화적 단계들은 자연에서 발생하는 자연 법칙적인 진행일 뿐이며, 다만 이 단계들을 의도적으로 실행시키면 해당 자연 법칙의 진행이 촉진되어서 자연의 체, 즉, 물질체가 연금술적으로 변형되어 완전한 상태에 이르게 된다. 이 완전한 상태에 도달하는 것이 곧 "마그눔 오푸스(Magnum opus)", 즉, "큰 공부"(Great Work · 큰 일 · 대학문 · 위대한 학문)를 마친 것임.
헤르메스주의 "세 번 위대한"의 의미
점성술은 달의 작용 또는 학문이라고도 한다. 헤르메스주의 전통에 따르면, 헤르메스 트리스메기스투스는 자라투스트라가 우주 전체의 지혜의 이 부문을 발견하여 인류에게 가르쳤다고 주장한다. 헤르메스주의의 관점에 따르면, 천체의 운행은 물리학의 법칙들을 넘어선 의미를 가진다. 그리고 각각의 천체의 운행은 전체 존재(The All), 즉 최고신의 마음 속에 존재하는 것을 가리키는 상징물이다. 헤르메스주의의 견해에 따르면, 천체의 운행은 지상에 영향을 미친다. 그러나 천체의 운행이 인간에게 행동을 강제하고 예정하는 것은 아니다. 그리고 천체의 운행이 미치는 영향들을 알고 이들을 다루는 법을 알 때 지혜가 획득된다.
신성 마법(Theurgy)은 별의 작용 또는 학문이라고도 한다. 조반니 피코 델라 미란돌라(1463-1494)의 《아폴로지(Apology)》에 따르면 완전히 서로 반대되는 두 종류의 마법이 있다. 첫째는 띠어지(Theurgy), 즉 천사 · 대천사 · 하위신과 같은 최고신의 영들 또는 선한 힘들과의 협력을 바탕으로 행해지는 신성 마법(神性魔法 · Divine magic)이다. 둘째는 고에티아(γοητεια · Goëtia), 즉 악마 · 마귀 · 사탄과 같은 악령들 또는 악한 힘들과의 협력을 바탕으로 행해지는 흑마술(黑魔術 · Black magic)이다.
신성 마법은 "신의 일의 학문 또는 기예"라는 뜻이며, 헤르메스주의의 한 부문으로서의 연금술의 실천적인 측면, 즉 수행법이다. 신성 마법의 궁극적인 목표는 신성 의식(Divine Consciousness)의 고급한 특질들 또는 존재들과 합일을 이루어서 최종적으로 신성 의식에 도달하는 것인데, 연금술은 신성 마법의 "열쇠"인 것으로 여겨지고 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
헤르메스주의에서 절대자로서의 최고신 또는 최고 원리는 신(God) · 전체 존재(The All) · 하나인 존재(The One) 등의 여러 다양한 이름으로 불린다. 이 절대자는 헤르메스주의의 중심 초점인데, 전통적인 일신교나 다신교 종교의 신과 동일한 성격의 신이라고 하기에는 어려움이 있다. 헤르메스주의의 신은 선과 악을 포괄하는 전체 존재이면서 또한 동시에 모든 악에서 벗어나 있는 지고한 선(Supreme Good)이다. 이 지고한 선의 개념은 힌두교의 육파철학 중 하나인 삼키아 학파의 푸루샤의 개념과 비슷하다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
헤르메스주의의 신앙 체계는 신은 세계를 초월함과 동시에 세계 안에 있는 것이라는 만유내재신론의 신앙 체계와, 여러 신이 있음을 인정하지만 그 중 하나를 주신(主神)으로 섬기는 단일신교 또는 일신숭배의 신앙 체계를 둘 다 포괄하고 있다. 헤르메스주의 신앙 체계에서 가르치는 바에 따르면, 전체 존재, 즉, 하나의 원인(Cause)이 존재하며 인간과 우주 전체는 이 전체 존재 또는 하나의 원인의 일부를 이룬다. 또한 헤르메스주의는 복수의 하위신 · 복수의 천사 · 복수의 마스터(Master: 마그눔 오푸스를 성취한 사람) · 복수의 정령(精靈 · Elemental)이 전체 존재의 일부로서 우주 안에 존재하고 있다는 견해를 지지한다.
공기 · 물 · 불 · 흙의 고대의 4대 원소는 연금술에서 자주 언급되는데, 《코르푸스 헤르메티쿰》에서도 예닐곱 차례 암시적으로 언급되어 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
"위에서와 같이 아래에서도(As above, so below)"는 오컬트와 마법 분야에서 널리 쓰이는 금언이다. 이 금언은 헤르메스주의의 문헌으로부터 유래하였다. 이 금언에 담긴 개념이 최초로 언급된 곳은 헤르메스 트리스메기스투스의 《에메랄드 타블레트》이다. 《에메랄드 타블레트》에서 이 개념은 다음 문장으로 진술되어 있다: "아래에 있는 것은 위에 있는 것과 상응하고 위에 있는 것은 아래에 있는 것과 상응한다. 그리하여 하나인 존재의 기적이 이루어진다."
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
실재의 복수의 계들, 즉 물질계 · 멘탈계 · 영계와 관련하여, 이 진술은 어느 계에서 발생한 것이건 간에 그것은 다른 계들에서도 발생한다는 것을 말하고 있다. 그러나 이 진술이 더 자주 사용되는 곳은 대우주와 소우주(Microcosm and Macrocosm)에 대해서이다. 헤르메스주의 전통에서는 대우주와 소우주에 대해서 흔히 다음과 같이 이야기 한다: "소우주는 우리 자신이고 대우주는 우주이다. 그렇지만, 또한 대우주는 소우주로서 존재하고 반대로 소우주는 대우주로서 존재한다. 대우주 안에는 소우주가 있고 소우주 안에는 대우주가 있다. 따라서, 이들 중 하나(대개 소우주)를 알게 되면 다른 하나를 (저절로) 알게 된다."
헤르메스주의에는 어떤 상태로부터 자유로워지기 전에는 계속하여 윤회 또는 환생하게 된다는 언급이 있다. 헤르메스 트리스메기스투스는 다음과 같이 말하고 있다:
오 아들아, 도대체 우리는 얼마나 많은 육신을 거쳐야, 얼마나 많은 악마의 무리를 겪어야, 얼마나 많은 별들의 반복과 주기들을 거쳐야, 하나인 존재에게로 가는 것을 서둘게 될까?
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
《코르푸스 헤르메티쿰》의 제9권에서, 헤르메스 트리스메기스투스는 누스(Nous)가 선과 악 둘 다를 내보내는데, 인간은 신으로부터 영감을 받는가 아니면 악마로부터 추동력을 받는가에 따라 선 또는 악을 행하게 된다고 설명하고 있다. 헤르메스 트리스메기스투스의 진술에 따르면, 신은 선을 가져오고 악마는 악을 가져온다. 악마가 가져오는 것으로는 다음의 것들이 있다:
간통 · 살인 · 패륜 · 신성 모독 · 무신앙 · 교살 · 자살 그리고 이와 유사한 모든 악마적인 행위들
이 진술에서 알 수 있는 바와 같이 헤르메스주의에서는 헤르메스주의를 따르는 사람이라면 반드시 도덕성을 지녀야 한다는 것을 분명히 하고 있다. 그런데 헤르메스주의의 윤리관에서 주의를 기울여야 할 사항은 "선"이라는 말이 오직 "지고의 선(Supreme Good)"의 의미로서의 신과 관련하여서만 사용된다는 것이다. 헤르메스주의는, 완전히 악으로부터 벗어나 있으며 선하다고 여겨질 수 있는 존재는 오직 신뿐이며, 그리고 이 때의 신은 전체 존재(The All)의 의미로서의 신이 아니라 지고의 선(Supreme Good)의 의미로서의 신이라는 견해를 가지고 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
헤르메스주의에 따르면, 지고의 선에 대해 무지하며 또한 물질성에 자신의 전부를 소진하고 있는 인간은 선한 인간으로 변모할 수 있는 기회를 갖지 못한다. 헤르메스주의는 최고의 악은 물질적인 삶에만 치중되어 있는 것이며 또한 이것이 신의 분노를 가져오는 유일한 요인이라는 견해를 가지고 있다. 이와 관련하여 헤르메스 트리스메기스투스는 다음과 같이 말하였다:
저기 보이는 길의 행렬은 아무런 일도 하지 않으며 단지 다른 사람의 길을 막고 있을 뿐이다. 이와 같이, (물질성에 자신의 전부를 소진하고 있는) 이 사람들은 육체의 쾌락에 이끌려 그냥 흘러가는 대로 우주를 가고 있을 뿐이다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
헤르메스주의에서는 "자식"을 갖지 못하는 것은 큰 잘못이라고 말한다. 이 진술에서의 "자식"은 물리적 · 생물학적 존재로서의 자녀를 의미하지 않으며 각 개인의 영적 창조물 또는 영적 성취를 의미한다. 이 진술 바로 앞에는 신을 "아버지"라고 부르는 이유는 신이 모든 만물을 창조했기 때문이라는 설명이 있다. 지고의 선이 창조의 힘인 것과 마찬가지로 인간도 자신의 삶에서 긍정적인 것을 낳아야 한다고 헤르메스주의는 주장한다. 그리고 "자식"을 가지지 못하면 그 형벌로 남자("활동적")도 여자("사려 깊음")도 아닌 몸에 갇히게 되며, 이런 일이 심화되면 전혀 "자식"을 갖지 못하는 불임 상태에 이르게 된다고 은유적으로 말한다.
《코르푸스 헤르메티쿰》 제1권에서는, 많은 명상이 있은 뒤에야 비로소, 전체 존재의 누스("지고한 누스")가 우주의 발생에 대한 이야기를 헤르메스 트리스메기스투스에게 전해 준다. 이 이야기는 전체 존재가 자신의 마음 깊은 곳에서 우주를 보고 그 자신의 원소들과 영혼들로부터 자신이 본 우주와 꼭 같은 우주를 자신의 마음 속에서 만들어 본 후에 실제로 원소들을 창조하는 것에서 시작된다.
헤르메스주의 헤르메스주의의 믿음
남성(신성한 아버지)이자 여성(우주적인 어머니)인 전체 존재(또는 "지고한 누스")는 말씀("로고스")을 사용하여 그 자신의 원소들과 영혼들로부터 세상의 창조자인 두 번째 누스를 낳았다. 이 두 번째 누스는 일곱의 힘들, 즉 신들을 창조한 후, 이들로 하여금 원을 그리며 여행하면서 운명을 주재하게 하였다. (이 일곱의 신들은 종종 고대의 일곱 행성인 수성 · 금성 · 화성 · 목성 · 토성 · 태양 · 달인 것으로 여겨지고 있다.)
그 후 두 번째 누스는 물질화를 일으키는 원소들로부터 말씀을 빼냈는데, 원소들을 비지성적인 상태로 변화시키기 위한 것이었다. 원소들이 비지성적인 상태가 되자 두 번째 누스는 일곱의 지배자들, 즉 일곱의 힘들을 회전시켰고, 이에 따라 이들의 물질로부터 말이 없는 창조물들이 발생하였다. 다음으로 흙이 물로부터 분리되었고 (인간을 제외한) 동물들이 흙으로부터 나왔다.
그 후 (두 번째 누스가 아니라) 지고한 누스는 자신의 모습을 따라 인간을 양성일체로 창조하였고, (두 번째 누스와 일곱의 힘들을 통해 대리적으로 창조된) 자신의 창조물들을 인간에게 넘겨주었다. 인간은 자신의 형제인 두 번째 누스의 창조물들을 주의 깊게 관찰하였다. 그리고 모든 창조물에 대한 두 번째 누스와 그의 아버지("지고한 누스" 또는 "전체 존재")의 권위를 넘겨 받았다.
그 후 인간은 창조물을 더 잘 보기 위해 천체들의 길 위로 높이 올라가서는 전체 존재의 형상("원형 · 이데아")을 자연("물질 우주")에게 보였다. 그러자 자연은 그 원형과 사랑에 빠졌다. 그 후 인간은 물 속에 비친 자신의 모습을 보고서는 자연과 사랑에 빠졌으며 그 안에 살기를 원하였다. 그러자 그 즉시 인간은 자연과 일체가 되어버렸고 그 결과 성("성욕")과 잠("수면욕")과 같은 자연의 한계들("육체의 자연 법칙적인 욕망")에 속박된 노예가 되었다. 이리하여 인간은 (말씀을 잃어버렸기 때문에 물질화를 일으키는 권능을 상실한) 말이 없는 존재가 되었고 육체로서는 필멸이면서 영으로서는 불멸한, 모든 창조물을 다스리는 권위를 가지지만 운명("두 번째 누스와 일곱의 힘들이 주재하는 운명 또는 법칙, 또한 이들이 창조한 물질 우주의 자연 법칙")에 지배당하는 이중적인 존재가 되었다.
이 이야기는 인간을 제외하고는 진화론을 특별히 반대하지 않는다. 오히려 대다수의 헤르메스주의자들은 진화론을 전적으로 수용하며 진화론이 기본 물질로부터 인간에 이르기까지 그 모두의 창조에 적용되는 확고한 원리인 것으로 본다.
헤르메스주의 헤르메스주의 단체
헤르메스주의가 기독교 교회의 지지를 받지 못하는 상태가 되자 헤르메스주의는 지하로 숨었으며 그 후 많은 헤르메스주의 비밀 단체가 생겼다. 현재 서양의 밀교 전통은 헤르메스주의와 아주 관련이 깊다. 르네상스 시대에는 유대교의 카발라와 기독교 신비주의를 조화시키려고 했던 조반니 피코 델라 미란돌라와 같은 저술가들의 저작들이 있었는데 이 저작들은 르네상스 시대의 유럽인들이 헤르메스주의를 더 쉽게 이해할 수 있는 계기를 주었다.
헤르메스주의 헤르메스주의 단체
두세 개의 주요한 헤르메스주의 오컬트 단체가 중세 후기와 르네상스 초기에 설립되었다. 헤르메스주의 마법은 19세기에 서유럽에서 부흥하였다. 이 부흥기에 골든 돈(Hermetic Order of the Golden Dawn), 아우룸 솔리스(Aurum Solis), 라곤(Ragon), 케네스 매켄지(Kenneth M. Mackenzie), 엘리파스 레비, 프레더릭 호클리(Frederick Hockley), 윌리엄 버틀러 예이츠, 아서 매컨 등과 같은 개인과 단체가 헤르메스주의를 받아들여 실천하였다. 현재, 많은 헤르메스주의 단체 또는 헤르메스주의의 영향을 받은 단체가 존재한다. 이들 중 대다수는 골든 돈, 장미십자회 또는 프리메이슨에서 유래한 단체들이다.
장미십자회는 헤르메스주의 및 기독교 밀교 운동 중 하나로, 성립 연대는 15세기이다. 장미십자회는 비밀한 내부 조직과 이 내부 조직의 지휘를 받는 외부 조직으로 구성되어 있다.
헤르메스주의 헤르메스주의 단체
장미십자회 운동의 상징물은 십자가의 가운데에 장미가 놓여져 있는 장미십자가(Rosy Cross)인데, 장미는 영혼을 뜻하고 십자가는 사대 원소(四大元素)로 이루어진 육체를 뜻한다. 달리 말하자면, 장미십자회의 십자가는 물질계라는 십자가에 못박혀 있는 인간의 영혼을 나타낸다.
장미십자회에는 점차적인 계위 체계가 있다 (이 계위 체계는 프리메이슨의 계위 체계와 유사하다). 이 계위 체계에 따라, 장미십자회 회원은 높은 계위로 올라가면서 더 많은 지식을 획득하게 된다. 높은 계위로 올라가는데 비용이 소요되는 것은 아니며, 더 고급한 지식을 이해할 자격이 있다고 여겨지면 다음 계위로 상승하게 된다.
장미십자회의 영적인 길에는 세 단계가 있는데 이것은 철학 · 카발라 · 신성 마법이다. 또한 장미십자회는 다음 세 가지를 단체의 목표로 하고 있다: 1) 군주제의 폐지와 철학자들에 의한 통치의 수립, 2) 과학 · 철학 · 윤리의 개혁, 3) 파나케이아(Panacea)의 발견.
헤르메스주의 헤르메스주의 단체
장미십자회의 성립 연대가 17세기라고 주장하는 견해도 있는데, 이 주장의 근거로 제시되는 원천 자료는 다음 세 권의 독일어 소책자이다: 《형제애에 대하여(Fama Fraternitatis)》·《신앙 공동체(Confessio Fraternitatis)》·《화학적 결혼(Chymical Wedding)》.
어떤 학자들은 이 소책자들이 위서이며, 17세기 이전에 존재했던 장미십자회가 모든 진정한 장미십자회 단체들의 최초의 단체라고 주장한다.
골든 돈의 공식 명칭은 "허메틱 오더 오브 더 골든 돈(Hermetic Order of the Golden Dawn)"이며, 번역하여 황금새벽단이라고도 한다. 공식 명칭의 문자 그대로의 뜻은 '"황금 새벽이라는 명칭을 가진 헤르메스주의적 단체"이다.
소시에타스 로시크루시아나(Societas Rosicruciana in Anglia)와는 달리 골든 돈에서는 남성과 여성 모두를 회원으로 받아들이며 양성을 평등하게 대우한다. 골든 돈은 특히 헤르메스주의 단체라고 할 수 있는데, 오컬트 과학의 원리와 함께 연금술 · 카발라 · 헤르메스 트리스메기스투스의 마법을 가르친다. 주요 인물이었던 이스라엘 리가디(Israel Regardie)는 골든 돈에서 유출된 마법을 자신의 것으로 삼은 많은 단체들이 있으며 그는 이들을 "탈퇴자 또는 배교자"로 본다고 주장하였다.
골든 돈은 비밀 누출 시 심중한 처벌을 받는 엄격한 비밀 엄수주의를 유지했다. 이러한 비밀 엄수주의는 대체로 잘 실행되어, 대중은 활동은 물론이고 이러한 단체가 있는지 조차도 몰랐다. 골든 돈에서 가르치는 비밀 가르침이 최초로 누출된 것은 1905년에 알레이스터 크롤리에 의해 일어났다. 그리고 후에 1940년에 이스라엘 리가디 자신이 골든 돈의 가르침을 상세히 담은 책을 출판함으로써, 골든 돈과 그 가르침은 대중적으로 알려지게 되었다.
헤르메스주의 기독교 밀교
헤르메스주의는 기독교 밀교(Esoteric Christianity)에도 영향을 끼쳤는데, 특히 마르티네주의(Martinism)에 많은 영향을 끼쳤다. 마르티네주의는 파스콸리 마르티네(Martinez de Pasqually: c.1727-1774)의 교의와 1886년에 설립된 단체로 그의 교의를 재조직한 마르티네단(Martinist Order)의 가르침을 통칭하는 낱말이다.
SunNet
SunNet(썬넷)은 2002년에 조선민주주의인민공화국 정부가 태국의 록슬리사와 합작하여 설립한 GSM이동통신 서비스 업체이다. 2008년 고려링크가 설립되면서 고려링크는 내국인용 SunNet은 외국인 전용 이동통신 네트워크였으나 고려링크와 통합하는 형태로 폐지되었다.
축생도 (만화)
축생도는 최지룡의 만화이다. 2004년 그의 홈페이지에서 총 8부작으로 연재했다.
축생도 (만화) 개요
이 만화는 최지룡의 총 8부작 만화로써, 한 사람의 인생이 부패 한 사회 속에서 어떻게 추락하는지 적나라하게 보여 준다. 또한, 등장인물의 복식과 배경은 독일과 일본식을 혼합한 것이다.
축생도 (만화) 줄거리
부패한 경찰관 베르하르트는 오늘도 운전자를 상대로 뇌물을 갈취하다가 아들인 히카루를 보러 집에 간다. 히카루는 상처가 나 있었다. 베르하르트는 왜 상처가 났는지 물어본다. 그는 웬스턴의 아들이 했다는 것을 듣게 된다. 분노한 베르하르트는 휴가를 내고는 그의 아들을 죽인다. 이후 그는 상부에서 내려온 지시사항 중에 공평당에 관한 것을 듣게 되고 진압작전에 나가게 된다. 그 와중에 닥터 발렌티노이는 "이 사회의 모순에 분노하는" 의사를 만나게 되면서 달라진다. 그는 닥터 발렌타인의 권고에 따라 공평당에 가입한다. 화폐 위조 등 다양한 활동을 한다. 결국 훈장을 받기에 이른다.
축생도 (만화) 줄거리
한편 천축국 사령부는 국경을 넘어 침공해 온다. 국군은 저항하지만 패배한다. 그 모습을 본 베르하르트는 자신이 훈장을 받았으므로 부귀영화를 누릴 것으로 기대한다. 그러나 예상과는 달랐다. 천축국의 군인들이 그의 집에 폭탄을 설치해 그와 친하던 양아치 깡패들과 아들 히카루는 폭사했다. 그리고 베르하르트는 우연히 천축국의 '닥터 발렌티노'가 공평당원을 숙청하는 것을 목격한다. 그는 이것을 보고는 거지처럼 살아가게 된다. 그는 개천가에서 할 일이 지낸다. 우연히 서방 구조요원이 원조식량을 제공하는 곳에서 식량을 훔치게 된다. 구조요원이 발사한 총을 맞고 개천가에 떨어져 죽어가다가 히카루의 환상을 본다. 그리고, 그 둘의 영혼은 엄마를 찾아 어디론가로 떠난다.
포장 (음식점)
포장(包裝) 또는 테이크아웃(영어: take-out), 테이크어웨이(takeaway)는 음식점이나 패스트 푸드점에서 다른 곳에서 먹기 위해 구매하는 조리된 식사 또는 기타 식품을 의미한다. 많은 고대 문화에서 발견되는 개념으로, 포장 음식은 전 세계적으로 흔하며 다양한 요리와 음식을 제공한다.
포장 (음식점) 이름
"테이크아웃"은 미국 영어 "take-out"에서 빌려온 말이다. 영국 영어에서는 "테이크어웨이(takeaway)라 부르며, 그 외에도 "투고(to-go)", "캐리아웃(carry-ou)", "그래브앤고(grab-n-go)" 등이 영어권 각지에서 쓰인다.
포장한 음식을 파는 곳을 포장 음식점, 테이크아웃 음식점으로 부르며, 포장한 음식은 포장 음식, 테이크아웃 음식으로 부른다.
포장 (음식점) 역사
다른 곳에서 먹을 수 있도록 조리된 식사라는 개념은 고대부터 존재했다. 고대 그리스와 로마에서는 음식을 파는 시장 노점과 길거리 노점이 흔했다. 폼페이에서 고고학자들은 길거리로 열린 서비스 카운터인 여러 테르모폴리움을 발견했는데, 이곳에서는 포장 음식을 제공했다. 폼페이 주택에는 정식 식사 공간이나 주방이 부족한 점이 두드러지며, 이는 집에서 식사를 하거나 적어도 요리하는 것이 드물었음을 시사할 수 있다. 폼페이 유적에서는 200개 이상의 테르모폴리움이 발견되었다.
포장 (음식점) 역사
중세 유럽의 도시에서는 많은 길거리 상인들이 포장 음식을 팔았다. 중세 런던에서는 길거리 상인들이 뜨거운 고기 파이, 거위, 양 발과 프랑스 포도주를 팔았고, 파리에서는 구운 고기, 비둘기, 타르트와 플란, 치즈와 달걀을 살 수 있었다. 사회의 많은 계층이 이 상인들로부터 음식을 구매했지만, 특히 도시 빈민들 사이에서 인기가 많았는데, 그들은 음식을 직접 준비할 주방 시설이 부족했기 때문이다. 그러나 이 상인들은 종종 감염된 고기나 재가열된 음식을 팔아 도시 당국으로부터 질책을 받아 평판이 좋지 않았다. 노리치의 요리사들은 종종 "천연두 파이"나 "악취 나는 고등어" 같은 것을 판 것에 대해 법정에서 자신을 변호해야 했다. 10세기와 11세기 중화인민공화국의 카이펑시와 항저우시와 같은 도시 시민들은 월병과 총유병과 같은 페이스트리를 포장해 갈 수 있었다. 13세기 초까지 카이펑시의 가장 성공적인 두 상점은 "50개가 넘는 오븐"을 가지고 있었다. 14세기 후반, 여행 중이던 피렌체인이 카이로에서는 사람들이 생가죽으로 만든 소풍용 천을 길거리에 깔고 길거리 상인에게서 산 양고기 케밥, 쌀과 프리터를 먹는다고 보고했다. 르네상스 튀르키예에서는 많은 교차로에서 회전구이한 닭고기와 양고기를 포함한 "향기로운 뜨거운 고기 한 입"을 파는 상인들이 있었다.
포장 (음식점) 역사
아즈텍 시장에는 옥수수 반죽으로 만든 죽인 아톨("그루엘")과 칠면조 고기, 래빗, 흙파는쥐류, 개구리목, 생선, 과일, 달걀, 옥수수 꽃 등 다양한 재료로 만든 거의 50가지 종류의 타말레를 파는 상인들이 있었다. 뿐만 아니라 곤충과 스튜도 팔았다. 스페인의 아메리카 식민지화 이후 페루에 밀, 사탕수수 및 가축을 포함한 유럽 식품이 수입된 후, 대부분의 일반인들은 주로 전통적인 식단을 계속했지만, 길거리 상인들이 파는 구운 쇠고기 심장을 추가했다. 리마의 19세기 길거리 상인 중 "에라스모, '흑인' 산고 상인"과 나 아게디타 같은 일부는 오늘날에도 기억되고 있다.
포장 (음식점) 역사
미국 식민지 시대 동안, 길거리 상인들은 "페퍼 팟"(트리프) "굴, 구운 옥수수 귀, 과일과 과자"를 팔았는데, 굴은 1910년대 남획으로 인해 가격이 오르기 전까지는 저렴한 상품이었다. 1707년, 운영 시간 제한이 있었던 이전의 규제 이후, 뉴욕에서는 길거리 음식 상인들이 금지되었다. 많은 아프리카계 미국인 여성들은 18세기와 19세기에 미국에서 길거리 음식을 팔아 생계를 유지했다. 서배너에서는 과일, 케이크와 견과류를, 뉴올리언스에서는 커피, 비스킷, 프랄린과 기타 과자를 팔았다. 19세기에 트란실바니아의 길거리 음식 상인들은 진저브레드 너트, 옥수수와 섞은 크림, 그리고 안에 뜨거운 석탄이 있는 세라믹 용기 위에 튀긴 베이컨과 다른 고기를 팔았다.
산업 혁명은 포장 음식의 가용성을 증가시켰다. 20세기 초까지 피시 앤드 칩스는 영국에서 "확고한 제도"로 여겨졌다. 아메리카에서는 이 무렵 햄버거가 도입되었다. 산업 노동자의 식단은 종종 형편없었고, 이 식사는 그들의 영양에 "중요한 구성 요소"를 제공했다. 인도에서는 19세기 말까지 현지 기업과 협동조합이 뭄바이 시의 노동자들에게 티핀 상자를 공급하기 시작했다.
코로나19 범유행으로 인해 많은 음식점이 실내 식사 공간을 폐쇄하고 포장만 제공하게 되었다.
포장 (음식점) 사업 운영
포장 음식은 좌석 테이블 서비스를 제공하는 음식점이나 포장 전문점에서 구매할 수 있다. 포장 서비스를 제공하면 운영자는 식기, 접시 및 종업원과 호스트의 인건비를 절약할 수 있으며, 음식을 먹기 위해 머무는 것으로 판매를 제한하지 않고 많은 고객에게 신속하게 서비스를 제공할 수 있다.
유럽과 아메리카에서는 한때 인기가 많았지만, 길거리 음식은 20세기에 인기가 시들해졌다. 부분적으로 이는 전문 포장 음식점의 확산과 건강 및 안전 관련 법규의 조합에 기인한다. 길거리 음식을 파는 상인들은 아시아, 아프리카 및 중동 일부 지역에서 여전히 흔하며, 방글라데시와 태국의 길거리 음식 상인들의 연간 매출은 지역 경제에 특히 중요하다고 묘사된다.
미국에서는 많은 음식점과 포장 전문점이 고객이 차에서 내리지 않고 음식을 주문하고 결제하며 받을 수 있는 드라이브스루 또는 드라이브스루 매장을 제공한다. 이 아이디어는 1931년 캘리포니아 패스트 푸드점인 Pig Stand Number 21에서 처음 시작되었다. 1988년까지 맥도날드 매출의 51%가 드라이브스루에서 발생했으며, 1990년까지 모든 미국 포장 매출의 31%가 드라이브스루에서 발생했다.
포장 (음식점) 사업 운영
일부 포장 업체는 배달을 위해 조리된 음식을 제공하며, 이는 일반적으로 지역 음식점에 전화하거나 온라인으로 연락하여 이루어진다. 호주, 캐나다, 인도, 브라질, 일본, 유럽 연합의 대부분 국가 및 미국을 포함한 국가에서는 온라인 메뉴를 통해 음식을 주문한 다음 고객이 직접 수령하거나 음식점 또는 제3자 배달 서비스를 통해 배달받을 수 있다. 이 산업은 1980년대 개인용 컴퓨터의 등장부터 모바일 기기와 온라인 음식 주문 애플리케이션의 등장에 이르기까지 기술 발전과 보조를 맞춰왔다. 음식 배달을 위한 특수 컴퓨터 소프트웨어는 배달원의 가장 효율적인 경로를 결정하고, 주문 및 배달 시간을 추적하며, POS 소프트웨어로 전화 및 주문을 관리하는 등의 기능을 돕는다. 2008년부터는 범지구 위성 항법 시스템 추적 기술이 인터넷을 통해 고객이 배달 차량을 실시간으로 모니터링하는 데 사용되고 있다.
포장 (음식점) 사업 운영
음식점은 자체 배달 인력을 유지하거나, 음식점과 계약하여 음식 주문을 배달할 뿐만 아니라 마케팅 및 주문 접수 기술을 지원하는 제3자를 이용할 수 있다. 이 분야는 2000년대 후반 스마트폰과 모바일 기기에서 주문할 수 있는 앱의 확산과 함께 급격한 성장을 보였다. 2024년에는 미국과 유럽의 음식 배달 회사들이 총 200억 달러 이상의 운영 손실을 기록했다고 보도되었다. 따라서 딜리버루, 저스트 잇 테이크어웨이, 딜리버리히어로, 도어대시의 주식은 코로나19 범유행 기간 동안 달성한 가치보다 낮게 거래되었다.
일부 업체는 미리 정해진 시간 내에 배달을 보장하며, 늦게 배달될 경우 요금을 부과하지 않는다. 예를 들어, 도미노 피자는 1980년대와 1990년대 초 피자 배달 서비스에 대해 "30분 아니면 무료"라는 광고 캠페인을 진행했다. 이는 서두르는 배달 운전자에 의한 사고로 인해 발생하는 소송 건수 때문에 1993년 미국에서 중단되었다.
포장 (음식점) 포장
포장 음식은 종이, 판지, 골판지, 플라스틱 또는 스티로폼 용기에 포장된다. 흔한 용기 중 하나는 접힌 형태의 왁스 처리 또는 플라스틱 코팅된 판지 용기인 오이스터 페일이다. 오이스터 페일은 특히 서방 세계에서 "중국식 테이크아웃"을 위해 빠르게 채택되었다.
영국에서는 1980년대 건강상의 이유로 금지되기 전까지 생선튀김과 감자튀김을 싸는 데 전통적으로 오래된 신문이 사용되었다. 많은 사람들이 이 전통적인 포장을 그리워한다. 일부 현대적인 피시 앤드 칩스 가게는 신문처럼 보이도록 인쇄된 식품 안전 종이인 모조 신문에 음식을 싸준다.
골판지와 스티로폼 용기는 어느 정도 자체 단열 기능을 가지고 있으며 다른 음식에도 사용할 수 있다. 보온가방 및 기타 단열 배송 용기는 음식을 더 오래 효과적으로 따뜻하게(또는 차갑게) 유지한다.
알루미늄 용기는 저렴한 비용 때문에 포장 용기로도 인기가 많다. 발포 폴리스티렌은 가볍고 단열성이 뛰어나 뜨거운 음료 용기 및 식품 트레이에 자주 사용된다.
모든 종류의 용기는 공급업체 정보와 디자인으로 생산되어 브랜드 정체성을 만들 수 있다.
포장 (음식점) 일회용 식기 폐기물
패스트푸드 및 포장 음식의 포장은 고객에게 필수적이지만, 매립지, 재활용, 퇴비화 또는 쓰레기로 버려지는 상당한 양의 재료를 포함한다. 패스트푸드용 스티로폼 용기는 미국의 환경론자들의 표적이 되었고, 대형 음식점 체인에서는 주로 종이 포장지로 대체되었다.
2002년 대만은 기관 및 기업에서 일회용 식기 사용을 줄이고 비닐 봉투 사용을 줄이기 위한 조치를 시작했다. 연간 1,770만 명의 인구가 59,000톤의 일회용 식기 폐기물과 105,000톤의 폐비닐 봉투를 생산하고 있었으며, 그 이후로 폐기물 양을 줄이기 위한 조치가 더욱 강화되었다. 2013년, 대만의 환경보호청(EPA)은 전국 968개 학교, 정부 기관 및 병원에서 일회용 식기 사용을 전면 금지했다. 이 금지 조치로 연간 2,600미터톤의 폐기물이 줄어들 것으로 예상되었다.
포장 (음식점) 일회용 식기 폐기물
독일, 오스트리아, 스위스에서는 대규모 행사에서 일회용 식음료 용기 사용을 금지하는 법률이 제정되었다. 독일 뮌헨에서는 1991년부터 모든 도시 시설 및 행사에 적용되는 이러한 금지 조치가 시행되었다. 여기에는 매우 큰 행사(크리스마스 시장, 아우어 둘트 박람회, 옥토버페스트 및 뮌헨 시 마라톤)를 포함하여 모든 규모의 행사가 포함된다. 수백 명의 소규모 행사의 경우, 도시는 식기 및 식기세척기 장비 대여를 제공하는 기업을 마련했다. 부분적으로 이러한 규제를 통해 뮌헨은 수백만 명의 사람들이 방문하는 옥토버페스트에서 발생하는 폐기물을 1990년 11,000미터톤에서 1999년 550톤으로 줄였다.
포장 (음식점) 일회용 식기 폐기물
중국은 인구 규모와 메이퇀, 어러머와 같은 음식 배달 앱의 급증하는 인기로 인해 포장 음식 포장 폐기물을 처리하거나 재활용하는 데 상당한 어려움을 겪고 있다. Resources, Conservation and Recycling에 발표된 2018년 연구에 따르면, 2017년 상반기에 중국 소비자들은 46억 건의 포장 음식을 주문하여 "상당한 환경 문제"를 야기했다. 이 연구의 저자들은 음식 배달로 인한 포장 폐기물이 2015년 20,000미터톤에서 2017년 150만 미터톤으로 증가했다고 추정했다. 2018년 메이퇀은 전년도 40억 건에서 64억 건 이상의 음식 배달을 기록했다고 보고했다.
중국에서 포장 및 배달 식사에는 나무나 대나무로 만든 일회용 젓가락이 포함되어 있어, 음식 배달의 증가는 중국의 숲에도 영향을 미친다. 중국은 연간 약 800억 쌍의 일회용 젓가락을 생산하며, 이는 20년 된 나무 2천만 그루에 해당한다. 약 45%는 나무(주로 목화나무, 자작나무, 가문비나무)로 만들어지며, 나머지는 대나무로 만들어진다. 일본은 연간 약 240억 쌍의 일회용품을 사용하며, 전 세계적으로 약 14억 명의 사람들이 추정되는 800억 쌍을 버린다. 2013년 일본에서 일회용 젓가락 한 쌍은 0.02달러였다. 재사용 가능한 젓가락 한 쌍은 1.17달러였으며, 각 쌍은 130번 사용할 수 있었다. 한 쌍당 1.17달러를 130번 사용하는 것으로 나누면 사용당 0.009달러(0.9센트)가 되어 일회용품 비용의 절반 미만이다. 여러 국가에서 이러한 폐기물을 줄이기 위한 캠페인이 어느 정도 효과를 보기 시작하고 있다.
윤승아
윤승아(본명: 윤애리, 1983년 9월 29일~)는 대한민국의 배우이다.
2006년 9월 알렉스의 뮤직비디오에서 달팽이 밖에서는 살 수 없는 여인으로 등장해 "달팽이녀"로 불리며 이름이 알려지기 시작했다. 2010년 드라마 《몽땅 내 사랑》, 2012년 드라마 《해를 품은 달》, 2013년 드라마 《황금의 제국》, 2014년 드라마 《로맨스가 필요해 3》에 출연하였다.
2012년 배우 김무열과 열애를 발표하고 3년간 열애를 이어오다 2015년 4월 결혼하였다.
하나고등학교
하나고등학교(하나高等學校)는 서울특별시 은평구 진관동에 위치한 자율형 사립 고등학교이다.
말라이모나스속
말라이모나스속(Malawimonas)은 엑스카바타로 분류되는 속 중의 하나이다.
말라이모나스속 계통 분류
다음은 포디아타의 계통 분류이다.
다음은 말라이모나스류의 계통 분류이다.
말라이모나스과
말라이모나스과(Malawimonadidae)는 엑스카바타로 분류되는 진핵생물과 중의 하나이다.
말라이모나스과 계통 분류
다음은 말라이모나스류의 계통 분류이다.
솔란지 놀스
솔란지 피아제 놀스(영어: Solange Piaget Knowles, 1986년 6월 24일 ~ )는 미국의 싱어송라이터, 음악 프로듀서, 퍼포먼트 아티스트이자 배우이다. 어렸을 때부터 음악에 대한 관심을 가지고 있었으며, 아버지인 매튜 놀스가 소유한 뮤직 월드 엔터테인먼트 레이블과 계약하기 전에는 언니 비욘세 놀스가 소속되어 있는 걸그룹 데스티니스 차일드의 백업 댄서로 몇 차례 임시 활동을 하기도 하였다. 16살이 되던 2002년에 첫 번째 정규 음반인 “Solo Star”를 발매하였다. 2005년부터 2007년까지는 비디오 영화 Bring It On: All or Nothing(2006)을 포함해 여러 작품에 출연하였으며, 비욘세와 데스티니스 차일드 그룹의 멤버였던 켈리 롤런드와 미셸 윌리엄스를 위해 노래를 만들어주기도 하였다.
잔 베퀴 뒤 바리 백작부인
잔 앙투아네트 베퀴 뒤바리 백작부인(프랑스어: Jeanne Antoinette Bécu, comtesse du Barry , 1743년 8월 19일~1793년 12월 8일)은 루이 15세의 정부로, 퐁파두르 후작 부인과 함께 루이 15세의 공식 정부(maîtresse en titre)로 알려져 있다. 퐁파루드 후작 부인 사후 루이 15세의 뒤에서 정치적 영향력과 실권을 행사하였다. 흔히 뒤바리 부인 또는 뒤바리 백작 부인으로 불린다.
공식 명칭으로는 안게 부인 (Mademoiselle l'Ange)이라고 한다.
매춘부 출신이었던 탓에 루이 15세의 세 딸들로부터도 수시로 경멸과 무시를 당했다. 왕세손 루이 오귀스트의 정실 부인 마리 앙투아네트 조셉 장 과도 수시로 갈등하였다. 루이 15세 사후 수도원으로 추방되었다가 1793년 12월 프랑스 혁명기 때 단두대에서 처형당했다.
잔 베퀴 뒤 바리 백작부인
모친의 성명은 '''안 베퀴 Anne Becu'''로 역시 전업 매춘부였는데, 자주 귀족들의 사치품과 다이아몬드, 장신구, 귀금속에 대한 욕망과 질투심, 그리고 귀족 작위와 같은 타이틀에 대한 열등감으로 사회적 명성과 작위에 비정상적일 정도로 집착하다 그녀의 욕망을 채우기 위한 재물을 모으기 위해 심지어 그녀가 후일 낳은 어린 딸마저 살롱에 강제로 끌어가 매춘을 감행시켜 어린 나이에도 온갖 화장과 정형에 대한 압박감 등으로 피부가 썩어 곪아들어가는 온갖 병증을 앓는 등 모진 학대와 수탈을 감행했다고 하며, 주변의 회고록에서는 악랄하다 싶을 정도로 주변 사교계 인맥들 간의 약점들과 감정관계 등을 매우 교묘하고 교활하게 악용하여 이간질하는데 성공해 자신이 욕망하는 것을 얻고 자신의 존재는 어디에도 드러내지도 않은 채 악성 루머와 험담, 온갖 스캔들을 만들어 놓고는 본인은 교활하게 자취를 감추며 사회망을 어지럽히고 혼탁하게 만드는 것을 매우 즐겼다고 하나, 결국은 안 베퀴 본인과 본인의 딸이야말로 오히려 그들이 이간질을 놓고 비웃음을 사게하려던 귀족들보다도 더 비참하게 단두대의 제물로 사라지게 되는데, 이는 그 무엇보다도 세상에서 가장 추악하고 끔찍한 매춘부들의 최후로 평가받고 있다고 한다.
잔 베퀴 뒤 바리 백작부인 국왕의 정부
귀족이 아닌 평민출신으로 전직이 매춘부였다. 1764년 퐁파두르 후작 부인이 죽었고 1765년에는 왕세자 루이 페르디앙, 1767년에는 왕세자비 마리아 요제파, 1768년에는 왕비 마리 레슈친스카가 사망하면서 루이 15세는 실의에 빠져있었다. 이런 국왕을 1768년 우연히 만나게 되었고, 뒤바리 백작부인 자격으로 왕궁에 수시로 출입했다. 루이 15세는 그녀의 미모와 지성이 마음에 들어 공식 정부(情婦, 메트레상티트르)가 되어줄것을 요구했다.
뒤바리 백작부인은 일정한 절차를 거친후 애첩 퐁파두르 부인를 이어 루이 15세의 공식 정부(maîtresse en titre)가 되었으며 루이 15세는 말년에 그녀에게 푹 빠져 있었다. 그녀는 퐁파두르 후작 부인처럼 정치에 깊이있게 관여하진 않았지만, 그 이전까지 자신이 우러러보던 높은 귀족들이 자신에게 조아리는 것을 즐기게 되었다.
잔 베퀴 뒤 바리 백작부인 국왕의 정부
그러나 어머니 마리 레슈친스카를 사랑했던 루이 15세의 딸들과 마리 앙투아네트는 대놓고 그녀를 무시하였다고 한다. 마리아 테레지아는 이것이 외교 문제로 비화될까봐 염려하였고, 오스트리아 총리대신 카우니츠 재상을 통해 훈령을 보내 마리 앙투아네트에게 자제할 것을 요구하였다. 그러나 앙투아네트는 카우니츠에게 무슨 자격으로 자신에게 그런 편지를 보내느냐며 추궁하였다.
이에 뒤바리 백작 부인은 루이 15세와 오스트리아 대사에게 마리 앙투아네트의 행태가 계속될 경우 프랑스와 오스트리아의 외교 관계가 악화될 것이라 압박하자, 어머니 마리아 테레지아와 오빠의 설득에 굴복한 마리 앙투아네트가 그녀에게 "오늘 베르사유에 사람이 참 많군요" 라고 직접 인사를 건넨 유명한 일화도 있다. 1774년에 루이 15세의 병세가 악화되어 죽음이 임박해지자 출궁을 명받아 베르사유 궁을 나왔다. 이후 루이 15세가 하사했던 루브시엔 성에서 머물게 되었고, 그가 사망하고 그의 손자 루이 16세가 즉위하자 수도원으로 사실상 추방된다.
잔 베퀴 뒤 바리 백작부인 루이 15세의 사망 이후
시간이 어느 정도 지난 후, 루이 16세는 그녀에게 루브시엔 성에서 다시 살 수 있도록 허락해주었다. 그러나 얼마 지나지 않아서 곧 프랑스 혁명이 일어났고, 당시 그녀는 런던에서 머물고 있었는데, 자신의 저택에 가보기 위하여 프랑스에 입국하지만, 공화주의자에게 붙잡혔다. 결국 콩시에르쥬리 감옥으로 압송되었고, 단두대에서 처형되었다.
하비 카이텔
하비 카이텔(영어: Harvey Keitel, 1939년 5월 13일 ~ )은 미국의 배우이다. 1967년 영화 《황금 눈에 비친》에서 단역으로 출연하며 데뷔하였다. 《비열한 거리》의 찰리 카파 역으로 유명하다. 2010년 《라스트 갓파더》에서 영구의 아버지인 '돈 카리니'역을 맡았다.
확률 공간
확률론에서 확률 공간(確率空間, 영어: probability space)은 전체 측도가 1인 측도 공간이다. 확률적인 현상에서, 확률공간의 측도는 확률을 정의한다.
확률 공간 정의
확률 공간 은 공간 전체의 측도가 1인 측도 공간이다.
확률론에서는 측도론의 용어와 다른 각종 용어들이 사용된다.
확률론의 용어를 사용한다면, 측도 공간의 각종 성질은 다음과 같다.
확률 공간 예
확률 공간의 기초적인 예로는 다음이 있다.
유한 집합  및 음이 아닌 실수 값의 함수 을 부여하고, 또한
이라고 하면, 다음과 같은 확률 공간 을 정의할 수 있다.
측도 공간 에서, 측도가 양의 실수인 가측 집합
이 주어졌다면, 다음과 같은 확률공간 을 정의할 수 있다.
예를 들어, 유클리드 공간의 유한 측도 부분 집합을 확률 공간으로 삼을 수 있다.
노달변형 회로분석
전자공학에서 노달변형 회로분석법(Modified Nodal Analysis) 또는 약어로 MNA는 노달 회로분석의 확장된 개념이다. 이 분석법은 교점(Node)에 걸리는 전압의 해석(노달 회로분석, Nodal Analysis)뿐만 아니라, 특정 지선(Branch)에 흐르는 전류또한 분석가능한 기법이다. 사실, 노달 회로분석에서는 흐르는 전류는 그대로 분석없이 표시되며 코일(인덕턴스, inductance)에 대한 분석을 하기 어렵다. 그리고, MNA는 모든 회로를 분석하여 이것을 행렬(매트릭스, Matrix)화 하여 수칙해석으로 적용이 가능하다. 실제적인 반도체 시뮬레이션이나 디자인에서는 노달 회로분석법 대신에 MNA를 사용하여 설계한다.
노달변형 회로분석 해석 방법
노달변형 회로 분석에서는 BCE(Branch Constitutive Equation)나 KCL, KVL등을 모두 사용해서 해석을 한다.
분석 1
그라운드와 연결된 노드를 제외한 모든 노드에 입력과 아웃을 기준으로 KCL(키르히호프의 전하량 보존 법칙)을 적용한다. 노드를 기준으로 나아가는 것은 '+' 이고 들어오는 것은'-'이다. 아래 그림 1의  노드를 기준으로 보면 들어오고 나아간 전류의 양의 합은 항상 0 이어야 한다.
(여기에서 들어오는 것을 '+'로 하고 나아가는 것을 '-'으로 정한다고 해도 결과는 같다. 여러 가지 해석을 할 때 한가지 기준점이 필요하므로 이렇게 정의를 내리는 것 뿐이다. 사실, 전원은 주로 하나이고, 어드미턴스는 여러개인 경우가 많으므로 전원 하나 즉 들어오는 것을 '-'로 하고 나아가는 전류 즉 '+'로 하는 것이 수식을 기입하기 더 편리하다.)