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유루유리 등장인물
14세. 2학년. 적자색의 긴 포니 테일. 학생회 부회장. 쿄코, 유이, 치토세 등과 같은 반. 외동딸이다. 벌금 버킹엄, 안심 앙코르와트, 걱정은 논논 노틀담 등 지명과 관련된 독특한 개그를 잘 사용한다. 유이는 이러한 지명개그를 재미있어 한다. 푸딩을 좋아이며 학생회실의 냉장고에 잘 넣어두지만, 가끔 쿄코와 사쿠라코가 빼 먹는다.
노력파이며 성적 우수. 따라서 항상 시험에서 학년 1위를 하고 있는 쿄코를 라이벌시하고 있다. 그러나 사실은 쿄코를 사랑하고, 그 라이벌 의식도 겉보기와는 달리 이른바 츤데레이다. 부실의 점거 건도 있기 때문에 겉으로는 주의하기 위하여 오락부에 자주 들르지만, 그것도 무의식 중에 쿄코를 만나기 위한 구실이다. 쿄코를 부를 때는 수줍어서 ‘토시노 쿄코’라고 성명을 부른다. 낯가림이 있고, 입학 초기에는 누구와도 말 못하고 혼자 있었으나 치토세가 말을 걸어주는 것을 계기로 낯가림이 덜해졌다. 부실의 사용 권한을 몰수하기 위하여 의연히 오락부에 가는데, 실제로 그럴 생각은 전혀 없고, 반대로 아야노의 존재가 오락부가 존속할 수 있는 큰 요인이 되고 있다.
유루유리 등장인물
14세. 2학년. 보라빛 띤 흰색 세미 롱 헤어. 관서 지방 출신으로, 사투리를 말한다. 기본적으로 온화한 성격이지만, 사실은 치열한 백합 망상 취미의 소유자. 그 대상은 주로 아야노와 쿄코의 커플링. 안경을 벗어 시야를 막은 뒤, 신경을 집중시키고 본격적인 망상에 들어간다. 망상 때 코피를 흘리면 과다출혈로 빈혈을 일으키기도 한다. 아야노의 가장 친한 친구. 나나모리중학교에 입학할 당시 외톨이였던 아야노에게 말을 걸어서 친구가 되었다. 아야노의 쿄코에 대한 마음은 간파하고 있다.
13세. 1학년. 머리는 라이트 브라운, 세미 롱 헤어에 머리핀 2개를 달고 있다. 아카리, 치나츠, 히마와리와 같은 반. 나데시코라는 언니와 하나코라는 여동생이 있다.
평소 밝은 성격으로, 주변 인물은 쿄코와 분위기가 비슷하다고도 말한다. 공부를 모르거나, 일반 상식이 부족한 곳이 있다. 히마와리와는 유치원 때부터 줄곧 같은 반. 종종 말싸움으로 발전하는 등 평소 본인들은 견원지간이라고 말하고 있지만 결코 사이가 나쁜 것은 아니고, 많은 시간을 함께 보내고 있다. 무리한 다이어트를 하는 히마와리를 진심으로 걱정하고, 다른 아이랑 같이 논다면 질투를 하는 정도다.
유루유리 등장인물
학생회에서는, 히마와리와 차기 학생회 부회장 자리를 놓고 경쟁하고 있다. 학생회에 들어간 이유는 히마와리가 학생회에 들어갔기 때문. 취향은 히마와리와 대조적인 면이 있다.
13세. 1학년. 파란 머리에 살짝 머리띠와 카추사를 붙이고 있다. 카에데라는 여동생이 있다. 평소 차분한 성격이며, 아가씨 말투가 특징적. 성격이나 취향 등이 대조적인 소꿉 친구의 사쿠라코와는 말로는 싫어하지만 정말 사이가 나쁜 것은 아니고, 오히려 가장 친한 친구이며. 이래저래 사쿠라코를 내버려 둘 수 없는 모습이다. 또한 서로 츤츤하고 있는 지금과는 달리 어렸을 때는 서로 좋아해서 함께 자거나 혼인 신고를 쓰고 한 사이였다. 쿠키를 구웠을 때 사쿠라코에게만 포장해 주는 등, 그녀에게만 특별한 감정을 가지고 있다. 취향은 사쿠라코와 대조적인 면이 있다.
마츠모토 리세(松本 りせ)
성우 - 고토 사오리
유루유리 등장인물
15세. 3학년. 학생회장. 흑발의 스트레이트 롱 헤어. 대사가 모두 “……” 뿐인 과묵한 소녀이지만, 니시가키 선생과는 소통하고 있는 듯하다. 니시가키 선생의 다양한 실험에 대상이 되고 있지만, 반드시 싫지만은 않은 것 같다. TV 애니메이션에서는 대사가 있지만 거의 들리지 않는 정도의 작은 소리로 말하는 형태로 연출된다.
이케다 치즈루(池田 千鶴)
성우 - 쿠라구치 모모
14세. 2학년. 치토세의 쌍둥이 동생. 치토세, 쿄코 등과는 반이 다르다. 치토세와 쏙 빼닮은 외모이며, 첫 대면시 쿄코와 유이는 치토세라고 착각했다. 쿨한 성격으로 주위 사람들이 접근하기 어렵게 느낄 정도지만 치토세를 누구보다 소중하게 생각하여 그녀의 행복을 바라고 있다.
언니 치토세가 쿄코와 친한 것과는 달리 첫 대면시 치토세로 착각되어 장난을 당한 것을 계기로 쿄코를 싫어한다. 쿄코를 싫어하는 이유는 그 밖에도, 아야노가 쿄코에게 애정이 있으므로, 치토세와 아야노의 사이가 방해되고 있다고 느끼고 있는 까닭이다. 또한 애니메이션 판에서는 집요하게 얽혀 오는 쿄코를 치즈루가 후려친다. 정작 쿄코는 이 행위를 츤데레라고 멋대로 생각하고, 언젠가 사이 좋게 될 수 있다고 생각한다.
유루유리 등장인물
치토세와 마찬가지로 백합 취미의 소유자로, 안경을 벗으면 망상 모드에 들어간다. 치토세가 코피를 흘리는 반면, 치즈루는 침을 흘린다. 망상의 주된 내용은 치토세와 아야노의 커플링. 집에서는 보통 친한 여동생이여. 치토세가 목욕하는 동안 등을 밀러 목욕탕에 들어 오거나, 치토세 이불에 숨어 들어가는 등 치토세에게는 응석꾸러기이다.
니시가키 나나(西垣 奈々)
성우 - 시라이시 료코
과학 교사. 백의를 입고 있다. 초등학생 시절 과학 실험에서 전구를 콘센트에 꽂아 폭발시켜, 과학실험(보다는 폭발을 수반하는 실험)에 눈을 떴다. “폭발은 성공의 기초”를 모토로 하고 있다. 리세와 대화가 통하는 유일한 인물로, 리세의 “……”에서 무엇을 말하고 싶은 것인지 읽을 수 있다. 종종 위험한 실험을 하고, 폭발 등의 사고를 일으키고 있다. 그때마다 교장에게 혼나고 과학실 사용을 금지당해 학생회실에 얼굴을 내밀고 있다.
다카오카 히로(高岡 ひろ)
성우 - 야마자키 하루나
텔레비전 애니메이션 시리즈에 등장하는 중학교 1학년생. 스핀오프작인 "Reset!"(일본어: りせっと!)의 주인공이다.
등장인물의 부모님의 모습은 기본적으로 애니메이션에서 등장하지 않는다.
유루유리 등장인물
아카자 아카네(赤座 あかね)
성우 - 호리에 유이
아카리의 언니. 19세. 대학생. 쿄코와 유이와도 아는 사이. 패스트푸드점에서 일하고 있다. 겉으로는 상냥하고 온화한 소녀이지만, 실은 여동생물의 동인지를 다수 소유하고 있는 등, 도를 넘은 여동생 모에. 아카리 본인이나 타인에게 그 사실을 숨기고 있다. 몰래 아카리의 팬티를 머리에 쓰고, 여동생물 중 자매백합 성향의 성인 만화나 동인지를 탐독하는 취미를 가지고 있다. 작중에서는 항상 웃는 얼굴이기 때문에 눈동자가 그려진 것은 한번도 없다. 존재 자체는 2화에서 공개되어 있었지만, 단행본 6권에서 그 모습이 처음 그려졌다. 애니메이션 판에서는 2기부터 등장하여, 아카리가 그려진 다마카쿠라를 가진 모습이나, 아카리의 속옷을 머리에 쓴다거나, 다마카쿠라에 아카리의 교복을 입혀서 차를 마시는 묘사가 등장하였다.
아카네의 엄마
성우 - 이시즈카 사요리
아카네의 아빠
성우 - 시모야마 요시미츠
쿄코의 엄마
성우 - 아사기리 마이
마리(まり)
성우 - 우치다 마아야
유루유리 등장인물
유이의 친척의 아이. 성씨는 불명. 분위기가 유이와 흡사하다. 유이를 잘 따른다. 치나츠를 처음 만났을 때 진짜 미라쿠룽이 왔다고 기뻐했지만, 치나츠가 미라쿠룽 코스프레를 하며 변신 장면을 하던 중 “화려하게 등장”(華麗に登場 카레니토죠[*])대신에 “카레에 두유”(カレーに豆乳 카레니토뉴[*])로 잘못 말하는 바람에 거기서 인생의 쓴 맛을 배우게 된다.
요시카와 토모코(吉川 ともこ)
성우 - 이시카와 아야노
치나츠의 언니. 19세. 아카네와는 친구로, 치나츠에게 아카네는 자랑할 만한 친구라고 말하곤 한다. 다도 경험자.
이케다 자매의 할머니
성우 - 마야마 아코
치토세와 치즈루의 할머니. 원작인 만화에서는 등장하지만 애니메이션 시리즈에서는 회상신에서만 등장한다. 치토세가 초코만 먹으면 키스하고 싶어지는 원인을 만든 장본인.
오오무로 나데시코(大室 撫子)
성우 - 사이토 치와
사쿠라코의 언니. 18세. 사쿠라코에 비해 차가운 성격이며, 사쿠라코를 다소 폐가 된다고 생각하는 면이 있다. 사쿠라코보다 머리가 짧다. 히마와리를 ‘히마코’라고 부르고있다.
오오무로 하나코(大室 花子)
성우 - 히다카 리나
유루유리 등장인물
사쿠라코의 여동생. 8세. 사쿠라코보다 착실하다. 사쿠라코를 경칭을 생략하고 부르고 있다. 사쿠라코보다 머리가 길다.
오오무로의 엄마
회상신에서만 등장한다.
후루타니 카에데(古谷 楓)
성우 - 우치다 아야
히마와리의 여동생. 6세. 사쿠라코와도 아는 사이. 나이에 비해 남을 생각하는 좋은 아이지만, 다소 참견이 지나친 면도 있다.
쿄코가 동인 활동의 소재로 하는 작중작품. 만화와 애니메이션이 있다.
쿠루미(胡桃) / 미라쿠룽(ミラクるん)
성우 - 타케타츠 아야나
주인공. 숙적 기가기가단(ギガギガ団)과 싸우는 사랑과 정의의 마법소녀. 변신시의 모습이 치나츠와 비슷하다(트윈 테일의 형태가 조금 다르다). 평소의 모습은 갈색 머리에서 짧은 트윈 테일이 특징적인 소녀이다. 연령이나 학년은 불명. 순진무구한 성격이지만, 왠지 라이카를 심부름꾼 시키는 경우가 많으며, 라이카에게 야키소바빵과 딸기우유를 사오라고 시킨다. 자신의 슬로건이어야 할 사랑과 정의와는 거리가 있는 기행을 일으키기도 한다.
라이카(雷香) / 라이바룽(ライバるん)
성우 - 유우키 아오이
TV 애니메이션에서 미라쿠룽의 라이벌 마법소녀. 평소 안경을 쓰고 있어 얌전한 분위기를 하고 있지만, 변신시는 반대로 활발한 성격. 쿠루미의 친구이지만, 사실은 얌전한 분위기는 쿠루미에게 접근하기 위한 가짜 모습이며, 사실은 기가기가단의 일원이다. 세계 정복을 노리고 있지만, 왠지 미라쿠룽과 협력해 적을 쓰러 뜨리는 등, 아군인지 적인지 알 수 없는 면도 있다. 자신의 정체를 숨기고 쿠루미에게 접근하고 있지만, 천사표인지 종종 야키소바 빵을 사 주는 등 심부름꾼을 하고 있다.
간보(ガンボー)
성우 - 미도리카와 히카루
기가기가단의 구형(球形) 로봇. 어미에 “보”를 붙여 말한다. 웃음 소리는 “보보보보보”. 눈만 귀여운 관계로 미라쿠룽에게 부끄럼을 준 적이 있다. 로봇 내부에는 두개골이 존재하며, 손이 짧지만 늘어난다. 다친 경우 피가 나기도 한다.
오오무로 사쿠라코(大室 櫻子)
[[:#오오무로 사쿠라코| § 오오무로 사쿠라코]]  문서를 참고하십시오.
오오무로 나데시코(大室 撫子)
[[:#오오무로 나데시코| § 오오무로 나데시코]]  문서를 참고하십시오.
오오무로 하나코(大室 花子)
[[:#오오무로 하나코| § 오오무로 하나코]]  문서를 참고하십시오.
미와 아이(三輪 藍)
나데시코의 같은 반 친구. 18세. 어깨까지 오는 흑갈색 머리에 빨강 장미꽃 장식이 달린 흰색 머리띠를 하고 있다. 나데시코를 괴롭히는 것을 재밌다고 생각하는 S다.
소노가와 메구미(園川 めぐみ)
나데시코의 같은 반 친구. 18세. 갈색 머리를 오른쪽으로 묶고있다. 혼자만 교복 조끼를 안입고 있다. 나데시코에게 M 취급을 받고 있고 가끔 괴롭힘을 당한다.
소마 미라이(相馬 未来)
하나코의 같은 반 친구. 8세. 검정 쇼트컷 머리로 작고 귀여운 큐브 모양 장식이 달린 머리끈으로 앞머리를 묶고 있다. 하나코를 처음 만났을 때 “하나코님”이라고 불렀다.
오가와 코코로(小川 こころ)
하나코의 같은 반 친구. 8세. 졸인듯한 눈을 반쯤 뜨고 있고, 거의 대부분 미라이와 같이 다닌다.
다카사키 미사키(高崎 みさき)
하나코의 같은 반 친구. 8세. 금색 양갈래머리를 하고있다. 하나코를 일방적으로 라이벌 취급하지만 상대가 되지 않는다. 애칭은 ‘미사키치’이다.
유루유리 만화
유루유리는 이치진샤의 일본어 만화 잡지인 《코믹 유리히메S》에 2008년 6월 18일에 연재를 시작했다. 2010년 9월에, 《코믹 유리히메S》의 발간이 중단됨에 따라 《코믹 유리히메》로 연재를 옮겼다. 덧붙여, 유루유리는 일곱 권의 단행본이 발매되었는데, 2009년 6월 17일에 첫 단행본이 발매되었고, 2014년 2월을 기준으로 최신 단행본은 2014년 2월 1일에 발매되었다. 2011년 12월 기준으로 만화는 백만권 이상이 판매되었다. 만화는 잠시동안 사이트가 내려가기 전까지 영어로 JManga라는 만화책 읽기 사이트에서 볼 수 있었다. 같은 세계관을 가진 다른 만화 시리즈로 "Reset!"(일본어: りせっと!)가 2010년에 "카라멜 페브리" 지에 연재를 시작했으나 현재 중단되었다. 사쿠라코, 니시데코, 하나코를 비롯한 오오무로 자매에 초점을 맞춘 스핀오프 웹 만화인 "오오무로가"(일본어: 大室家)가 니코니코의 "니코니코 세이가" 서비스에서 연재되기 시작했다. 오오무로가의 첫번째 화는 2012년 6월 2일과 2012년 9월 17일 사이에 애니메이션 2기와 함께 발매되었고, 그 이후에는 이치진샤의 "니코니코 유리히메" 웹 만화지에서 2013년 2월 17일부터 연재되고 있다. 오오무로가의 첫번째 단행본은 2013년 8월 1일에, 제 2권은 2014년 8월 4일에 발매되었다.
유루유리 애니메이션
애니메이션화는 《코믹 유리히메》의 2011년 5월호에서 발표되었다. 1기와 2기는 동화공방 제작으로 감독은 오타 마사히코이다. 애니메이션 1기는 TV 도쿄를 통해 일본에서 2011년 6월 5일부터 2011년 9월 20일까지 방영되었다. 제2기 《유루유리♪♪》는 2012년 6월 2일부터 9월 17일까지 방영되었다. 제1기와 제2기 모두 북미에서 Crunchyroll이 동시 방영하였다. 애니메이션 2기는 제17회 애니메이션 고베상을 수상했다. NIS 아메리카는 두 시즌 모두 북미에서 라이선스를 받았으며 2013년 9월 3일과 2014년 1월 7일에 자막이 달린 블루레이로 각각 1기와 2기를 발매했다. 대한민국에서는 유루유리 1기와 2기 모두 SpinA에서 스트리밍 서비스 및 다운로드 서비스를 제공하고 있으며, 15세 이용가 판정을 받았다.
유루유리 애니메이션
2014년 겨울에 발매한 유루유리의 OVA인 《유루유리 나츄야츄미!》(ゆるゆり なちゅやちゅみ!)는 TYO 애니메이션이 제작한다. 하타 히로유키가 감독을 맡고, 요코테 미치코가 각본, 타나구치 모토히로가 캐릭터 디자인을 맡으면서 대표 애니메이션 디자이너도 맡는다. 캐릭터를 담당하는 성우는 변동이 없다. 원작과 비슷하게 변경된 새로운 캐릭터 디자인은 2014년 5월에 공개되었다. 또한, 오락부 부실의 디자인도 조금 변경된다 2014년 11월 29일에 일본의 극장 다섯 곳에서 개봉하였으며 이후 개봉관이 늘어날 수 있다. DVD/BD의 경우에는 2015년 2월 18일 포니 케니언이 극장 상영판에다가 컷을 추가하여 발매했다. 거기에다가 추가적으로 2화 분량 에피소드가 "유루유리 나츄야츄미! +"라는 이름으로 2015년 8월과 9월에 각각 방영했다. 유루유리 나츄야츄미! +의 오프닝 곡은 "유리슈라슈슈슈"(일본어: ゆりしゅらしゅしゅしゅ)이고, 엔딩은 "낮잠 유니버스"(일본어: おひるねゆにばーす)이다.
애니메이션 제 3기 "유루유리 상하이!"는 마찬가지로 TYO 애니메이션이 제작하며, 2015년 10월부터 12월까지 방영했다.
유루유리 애니메이션
2011년 7월부터 TV 도쿄 계열과 AT-X, 니코니코 동화 등을 통해 방영되었다.
오프닝 테마
〈유리유라라라라유루유리 대사건〉(ゆりゆららららゆるゆり大事件)
작사 - 미츠야 / 작곡 - 이이지마켄 / 편곡 - 이이지마켄, 피엘
노래 - 나나모리중학교☆오락부
'유리유라라라라유루유리'라는 가사가 반복되는 후크송이다.
엔딩 테마
〈마이페이스로 가자〉(マイぺースでいきましょう)
작사·작곡·편곡 - Funta7
노래 - 나나모리중학교☆오락부
삽입곡
〈마법소녀 미라쿠룽♪〉(魔女っ娘ミラクるん♪)
작사 - Funta7 / 작·편곡 - Funta3
노래 - 마법소녀 미라쿠룽 (성우 - 타케타츠 아야나)
2012년 7월부터 TV 도쿄 계열과 AT-X 등을 통해 방영되었다.
오프닝 테마
유루유리 애니메이션
〈예스! 유유유☆유루유리♪♪〉(いぇす！ゆゆゆ☆ゆるゆり♪♪)
작사·작곡 - 스기우치 세이치로 / 편곡 - Funta7 / 노래 - 나나모리중학교☆오락부
〈불러줘 미라쿠룽!〉(よんでミラクるん！) (6화)
작사 - 미사오 유우키 / 작곡 - 와카바야시 미츠루 / 편곡 - 다나카 유타카 / 노래 - 마법소녀 미라쿠룽（성우 - 타케타츠 아야나）
〈유리유라라라라유루유리 대사건〉(ゆりゆららららゆるゆり大事件) (12화)
작사 - 미츠야 / 작곡 - 이이지마켄 / 편곡 - 이이지마켄, 피엘
노래 - 나나모리중학교☆오락부
엔딩 테마
〈100% 중학생〉(100%ちゅ～学生）
작사 - 이이지마 켄, sae / 작곡·편곡·사운드프로듀스 - 이이지마 켄 / 노래 - 노래 - 나나모리중학교☆오락부
〈걸즈 파워로〉(ガールズパワーで）(8화)
작사 - Funta3 / 작곡 - 마츠이 슌스케 / 편곡 - 타카키 히로시 / 노래 - 유이（성우-츠다 미나미）& 치나츠（성우-오오쿠보 루미）
삽입곡
〈마법소녀 미라쿠룽♪〉(魔女っ娘ミラクるん♪) (1화)
작사 - Funta7 / 작·편곡 - Funta3
노래 - 마법소녀 미라쿠룽 (성우 - 타케타츠 아야나)
〈모두 정말 좋아하는 노래〉(みんなだいすきのうた) (11화)
작사·작곡 - 스기우치 세이치로 / 편곡 - 슬라보미르 코발레브스키 / 歌 - 아카자 아카리（성우 -미카미 시오리）
2015년 10월부터 TV 도쿄 계열과 AT-X 등을 통해 방영될 예정이다.
오프닝 테마
〈쵸쵸쵸! 유루유리☆카프릿쵸!!!〉 (ちょちょちょ!ゆるゆり☆かぷりっちょ!!!)
작사 - 타카세 아이니지 / 작곡 - no_my / 편곡 - Funta7 / 노래 - 나나모리중학교☆오락부
엔딩 테마
〈눈 깜짝~할 새의 청춘!〉 (あっちゅ〜ま青春！)
작사 - 타카세 아이니지 / 작곡 - no_my / 편곡 - 우메보리 아츠시 / 노래 - 나나모리중학교☆오락부
유루유리 라디오
2011년 7월 1일부터 《유리유라라라라유루유리 방송실》이라는 이름으로 오사카 방송과 니코니코 동화를 통해 전달하고 있다. 매주 금요일 오후 11시부터 30분 분량으로 방송된다.
진행자
우자르구
우자르구(아제르바이잔어: Ucar rayonu)는 아제르바이잔 중부에 위치한 구로 행정 중심지는 우자르이며 면적은 867km2, 인구는 77,900명(2009년 기준)이다.
야르듬르구
야르듬르구(아제르바이잔어: Yardımlı rayonu)는 아제르바이잔 남부에 위치한 구로 행정 중심지는 야르듬르이며 면적은 667km2, 인구는 53,689명이다. 서쪽과 남쪽으로는 이란과 국경을 접한다.
전남지방우정청
전남지방우정청(全南地方郵政廳, Jeonnam Regional Communications Office)은 우정사업본부의 소속기관이다. 2011년 5월 30일 발족하였으며, 광주광역시 서구 계수로 41에 위치한다. 청장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직공무원으로 보한다. 광주무진로우체국과 청사를 공유한다.
예블라흐구
예블라흐구(아제르바이잔어: Yevlax rayonu)는 아제르바이잔 중부에 위치한 구로 행정 중심지는 예블라흐이며 면적은 1,555km2, 인구는 109,500명이다. 행정 중심지인 예블라흐는 예블라흐구에 속하지 않으며 독립된 행정 구역으로 존재한다.
예블라흐
예블라흐(아제르바이잔어: Yevlax)는 아제르바이잔 중부에 위치한 도시로, 인구는 56,726명(2008년 기준)이다.
잰길란구
잰길란구(아제르바이잔어: Zəngilan rayonu)는 아제르바이잔 남서부에 위치한 구로 행정 중심지는 잰길란이며 면적은 707km2이다. 서쪽으로는 아르메니아, 남쪽으로는 이란과 국경을 접한다. 나고르노카라바흐 전쟁 이후로 구 전체가 사실상 아르차흐 공화국의 실질적인 지배 상태에 있었으며  2009년 실효 통치력을 잃었던 아제르바이잔 측의 공식 통계 상으로는 인구가 33,900명(2009년 기준)으로 집계되었다. 아르차흐 공화국 시절 이 지역에 살던 아제리인은 모두 쫓겨났으며 2013년 아르차흐 공화국의 통계 조사 결과 이 지역과 라츤구, 구바들르구를 합쳐 만들어진 카샤타그주의 인구가 9,656명으로 조사되었다. 따라서 실제로는 현재 이 지역에 1만명에 많이 못 미치는 인구가 살았다.
자가탈라구
자가탈라구(아제르바이잔어: Zaqatala rayonu)는 아제르바이잔 북서부에 위치한 구로 행정 중심지는 자가탈라이며 면적은 1,348km2, 인구는 110,830명이다. 서쪽으로는 조지아, 동쪽으로는 러시아 다게스탄 공화국과 접한다.
재르다프구
재르다프구(아제르바이잔어: Zərdab rayonu)는 아제르바이잔 중부에 위치한 구로 행정 중심지는 재르다프이며 면적은 860km2, 인구는 51,800명(2008년 기준)이다. 구 이름은 페르시아어로 "노란 물"을 뜻하는 단어인 "자르다브"(زردآب)에서 유래된 이름이다.
박정훈 (1988년)
박정훈(朴正勳, 1988년 6월 28일 ~ )은 대한민국의 전직 프로 축구 선수이다. 현역 포지션은 공격수였다.
박정훈 (1988년) 클럽 경력
박정훈은 고려대학교 4년을 끝마치고 2011 K리그 드래프트에서 전북 현대 모터스에 1순위로 지목되어 입단하였다. 2011년 4월 6일, 세레소 오사카와의 챔피언스리그 조별 리그 경기에서 데뷔전을 치렀다. 2011년 6월 29일, 울산 현대와의 리그 컵 8강전 경기에서 전반 20분 팀의 선제골이자 자신의 프로 데뷔골을 터뜨렸다. 그러나 전북 현대 모터스는 1-4로 패배하고 말았다.
2011시즌 종료 후, 전남으로 이적하였다. 전남 입단 후 장기간 부상을 당해 전력에서 이탈했다. 결국 전남은 강원의 요청으로 6개월 임대를 보냈고 2012년 7월 25일, 포항 전에서 후반 교체투입되어 결승골을 터뜨렸다. 이 골은 자신의 프로 데뷔 두 번째 골이었다. 골을 성공시킨 후, 세레머니를 펼치다 팀 동료인 웨슬리가 너무 강하게 누른 탓에 근육 부상을 당해버렸고 결국 교체아웃되었다. 그리고 부상으로 그대로 시즌아웃을 당하고 말았다. 이후 다른 잔부상과 함께 재활에만 상당한 시간을 보냈고 전남으로 복귀한 후 경기력 회복 차원에서 대학교 시절 그를 지도했던 조민국 감독이 이끌고 있는 미포조선으로 다시 한 번 임대 이적을 하였다.
박정훈 (1988년) 클럽 경력
미포조선에서 챔피언결정전까지 출전하며 경기 감각을 끌어올린 후 임대기간을 마친 박정훈은 최진한 감독의 부름을 받아 부천 FC에 입단하였다.
그렇게 2014년 후반기를 부천에서 보낸 박정훈은 2015년을 맞이하는 겨울이적시장에서 고양 Hi FC로 이적하였다.
광주우체국
광주우체국(光州郵遞局)은 대한민국 광주광역시 동구 충장동에 있는 과학기술정보통신부 우정사업본부 전남지방우정청 소속의 우편물 취급기관이다.
동홍동
동홍동(東烘洞)은 서귀포시의 행정동, 법정동이다. 면적은 6번째로 작은 14.3km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 서귀포시에서 가장 많은 7,570세대, 21,111명이다. 법정동 동홍동 일부는 행정동 송산동에서 관할한다.
동홍동 개요
동홍동은 법률 제3425호(1981년 4월 13일 공포)에 의해 서귀읍 일원과 중문면을 통합하여 서귀포시를 설치(1981년 7월 1일)할 때 이루어진 12개 동 중 하나로, 송산동 구역을 제외한 동홍동(옛 동홍리)이다.
전형적인 도 농 복합형의 도시형태를 이루며, 농업, 축산업과 서귀포시의 최대 인구 밀집지역으로 상권의 중심을 이룬다. 오일시장, 뉴엘마트, 코리아마트, 플러스마트 등 대형마트들이 들어서 있다. 영구임대아파트 조성지역으로 저소득층 밀집거주지(191 가구 411명)가 있으며, 동홍택지개발지구조성으로 지속적인 인구 증가지역을 이루고 있다.
국립군산검역소
국립군산검역소(國立群山檢疫所, Kunsan National Quarantine Station)는 질병관리청 산하 호남권질병대응센터의 소속기관이다. 1966년 1월 7일 발족하였으며, 전북특별자치도 군산시 해망로 250에 위치하고 있다. 소장은 기술서기관으로 보한다.
대륜동
대륜동(大倫洞)은 서귀포시의 행정동이다. 법정동 법환동, 서호동, 호근동을 관할한다. 면적은 22.24km2이며, 인구는 2011년 3월 31일을 기준으로 3,437세대, 9,211명이다.
대륜동 개요
대륜동은 법률 제3425호(1981년 4월 13일 공포)에 의해 서귀읍 일원과 중문면을 통합하여 서귀포시를 설치(1981년 7월 1일)할 때 이루어진 12개 동 중 하나로, 법환동(옛 법환리)과 서호동(옛 서호리), 호근동(옛 호근리)을 통합하여 만든 동이다. 법환동과 서호동 일대에 서귀포 신시가지와 제주 혁신도시 부지가 들어서 있다.
앞에는 태평양의 넓은 바다가 있고 그 앞에 그림처럼 보기좋게 우뚝선 범섬과 뒤에는 마을을 마치 둥우리 안에 넣은 듯한 형상을 하고 있다. 최남단 마라도에서 남원읍 지귀도까지 제주바다의 1/4을 한눈에 조망할 수 있는 고근산이 우뚝 솟아 있다. 해안가 일주도로 변에는 시설원예 주단지가 펼쳐지고, 해안선을 따라 절경이 장관을 이루는 곳으로 숙박과 관광을 함께 즐길 수 있는 곳이기도 하다.
수리야
수리야 (/ˈsuːriə/ 산스크리트어: सूर्य, IAST: Sūrya)는 힌두교의 태양이자 태양신이다. 그는 전통적으로 스마르타파의 5대 주요 신 중 하나이며, 이들 모두는 판차야타나 푸자에서 동등한 신으로 여겨지며 브라만을 깨닫는 수단으로 간주된다. 고대 인도 문학에서 수리야의 다른 이름으로는 아디트야, 아르카, 바누, 사비트르, 푸샨, 라비, 마르탄다, 미트라, 바스카라, 프라바카라, 카티라반, 그리고 비바스바트가 있다.
수리야의 도상은 종종 일곱 마리의 말이 끄는 전차를 타고 있는 모습으로 묘사되는데, 이 말들은 가시광선의 일곱 가지 색과 일주일의 일곱 날을 상징한다. 중세 시대에는 수리야가 낮에는 브라흐마와 함께, 정오에는 시바와 함께, 저녁에는 비슈누와 함께 숭배되었다. 일부 고대 문헌과 예술에서 수리야는 인드라, 가네샤 등과 함께 동시적으로 표현된다. 신으로서의 수리야는 불교와 자이나교의 예술과 문학에서도 발견된다. 수리야는 또한 두 힌두 서사시인 라마야나와 마하바라타에서 중요한 역할을 하는 수그리바와 카르나의 아버지로도 여겨진다. 수리야는 마하바라타와 라마야나의 등장인물들에 의해 숭배된 주요 신이었다.
수리야
수리야는 법륜으로도 해석되는 차크라를 들고 있는 모습으로 묘사된다. 수리야는 힌두 황도대 시스템의 12개 별자리 중 하나인 심하(사자궁)의 주인이다. 수리야 또는 라비는 힌두력에서 라비바라, 즉 일요일의 근간이 된다. 수리야를 숭배하는 주요 축제와 순례로는 마카르 산크란티, 퐁갈, 삼바 다시미, 라타 삽타미, 차트 푸자, 그리고 쿰브 멜라가 있다.
그는 특히 라자스탄주, 구자라트주, 마디아프라데시주, 비하르주, 마하라슈트라주, 우타르프라데시주, 자르칸드주, 그리고 오디샤주와 같은 인도 주에서 발견되는 사우라파와 스마르타파 전통에서 숭배된다.
수리야는 힌두교에서 대부분의 초기 베다 신들보다 더 오래 주요 신으로 살아남았지만, 13세기경부터 그의 숭배는 크게 쇠퇴했는데, 아마도 북인도의 태양신 사원에 대한 이슬람의 파괴 때문일 것이다. 새로운 태양신 사원은 거의 지어지지 않았고, 일부는 나중에 다른 신을 위해 용도가 변경되었다. 많은 중요한 수리야 사원이 남아 있지만, 대부분은 더 이상 숭배되지 않는다. 어떤 면에서는 수리야가 비슈누나 시바와 같은 주요 신들과 합쳐지거나 그들에게 종속되는 경향을 보인다.
수리야 텍스트와 역사
태양과 지구
태양은 지구에 낮과 밤을 일으키네,
공전으로 인해,
여기 밤이면 저편은 낮이 되네,
태양은 실제로 뜨거나 지지 않네.
리그베다 1.115 찬가와 같은 가장 오래된 베다 찬가는 수리야를 "떠오르는 태양"과 어둠을 쫓아내고 지식, 선, 모든 생명에 힘을 부여하는 상징으로 특별히 경외하며 언급한다. 그러나 사용법은 문맥에 따라 다르다. 일부 찬가에서는 수리야라는 단어가 단순히 움직이지 않는 대상인 태양, 즉 하늘의 돌이나 보석을 의미하며(리그베다 찬가 5.47, 6.51, 7.63), 다른 찬가에서는 의인화된 신을 가리킨다.
수리야는 우샤스 여명신과 현저하게 연관되어 있으며 때로는 그녀의 아들이나 남편으로 언급되기도 한다.
수리야의 기원은 리그베다에서 크게 다르게 나타나며, 아디트야, 아디티, 댜우시, 미트라-바루나, 아그니, 인드라, 소마 (음료), 인드라-소마, 인드라-바루나, 인드라-비슈누, 푸루샤, 다트리, 앙기라세스, 그리고 일반적인 신들을 포함한 여러 신들에 의해 태어나거나, 떠오르거나, 확립되었다고 한다. 아타르바베다 또한 수리야가 브리트라에서 기원했다고 언급한다.
수리야 텍스트와 역사
베다는 태양(수리야)이 물질적 우주인 프라크리티의 창조자라고 주장한다. 베다 텍스트의 여러 층에서 수리야는 아그니와 바유 또는 인드라와 함께 여러 삼신 중 하나로, 힌두교의 형이상학적 개념인 브라만의 동등한 상징이자 측면으로 제시된다.
베다 문학의 브라마나 계층에서 수리야는 같은 찬가에서 아그니 (불의 신)와 함께 나타난다. 수리야는 낮을 위해 숭배되는 반면, 아그니는 밤 동안의 역할로 숭배된다. 카필라 바트샤얀은 수리야가 아그니로서 최초의 원리이자 우주의 씨앗으로 언급되는 개념이 발전한다고 말한다. 브라흐마나 베다 층에서, 그리고 우파니샤드에서 수리야는 명시적으로 시력, 시각적 지각 및 지식의 힘과 연결된다. 그는 브리하다라냐카 우파니샤드, 찬도갸 우파니샤드, 카우시타키 우파니샤드 등의 텍스트에서 외부 신들에 대한 의례를 버리고 내면의 성찰과 신들 내면의 명상으로 전환하여 아트만(영혼, 자아)을 깨닫는 여정에서 눈으로 내면화된다.
수리야 텍스트와 역사
인도 문헌에서 수리야는 다양한 이름으로 불리는데, 이는 일반적으로 태양의 다른 측면이나 현상학적 특성을 나타낸다. 오늘날 우리가 아는 수리야의 모습은 여러 리그베다 신들의 혼합물이다. 따라서 사비트르는 뜨고 지는 것을, 아디트야는 광채를 가진 존재를, 미트라는 태양을 "모든 인류의 위대한 빛나는 친구"로, 푸샨은 데바들이 어둠을 사용하는 아수라들을 이기도록 도운 광명을 가리킨다. 아르카, 미트라, 비바스바트, 아디트야, 타판, 라비, 수리야는 초기 신화에서는 서로 다른 특징을 가졌지만, 서사시 시대에는 동의어가 되었다.
"아르카"라는 용어는 북인도와 동인도의 사원 이름에서 더 흔히 발견된다. 오디샤주의 11세기 코나라크의 태양신 사원은 "코나와 아르카" 또는 "모퉁이의 아르카"라는 복합어에서 따왔다.(p. 6–7)
아르카의 이름을 딴 다른 수리야 사원으로는 비하르의 데바르카(데바 티르타)와 울라르카(울라르), 우타르프라데시주의 우타라르카와 롤라르카, 라자스탄주의 발라르카 등이 있다. 또 다른 10세기 태양 사원 유적은 우타르프라데시주 바라이치에 있는 발라르카 수리야 만디르로, 14세기 튀르크 침략 시 파괴되었다.
수리야 텍스트와 역사
비바스바트(비바스반트라고도 함)도 그러한 신들 중 하나이다. 그의 아내는 트바스타르의 딸인 사란유이다. 그의 아들로는 아슈빈, 야마라자, 그리고 마누가 있다. 마누를 통해 비바스바트는 인류의 조상으로 여겨진다. 비바스바트는 아그니 및 마타리슈반과 관련이 있으며, 아그니는 이 두 신에게 처음으로 계시되었다고 한다. 비바스바트는 또한 인드라, 소마, 그리고 바루나와 다양하게 관련되어 있다. 비바스반트는 아그니와 우샤스의 형용사로 "찬란한"이라는 뜻으로도 사용된다. 가장 초기 등장(리그베다) 시점부터 비바스바트의 중요성은 감소했다. 그는 태양신이었을 가능성이 높지만, 학자들은 그의 구체적인 역할을 논의한다. 리그베다에서 인드라는 마누 비바스바트와 트리타와 함께 소마를 마신다. 베다 이후 문헌에서 비바스바트는 중요성이 더욱 감소하여 단순히 태양의 또 다른 이름으로 사용된다. 그는 아베스타의 비반환트와 동족어이며, 비반환트는 이마 (야마와 동족어)와 마누의 아버지이다. 타이티리야 아라냐카는 프라파타카(섹션) 6에서 수리야를 명상하는 방법을 제공한다.
수리야 텍스트와 역사
라마야나의 유다 칸다에 따르면, 라마는 라바나, 라크샤사의 왕과의 전쟁에 앞서 아디트야흐리다얌 스토트라를 배웠다고 한다. 스토트라는 아누슈투프 찬다로 수리야를 찬양하기 위해 지어졌으며, 수리야는 모든 신들의 화신이자 우주의 모든 것의 기원으로 묘사된다.
마하바라타 서사시는 수리야에 대한 숭배로 "우주의 눈, 모든 존재의 영혼, 모든 생명의 기원, 상키야 학파와 요기들의 목표, 그리고 자유와 영적 해방의 상징"이라고 부르며 장을 시작한다.
마하바라타에서 카르나는 수리야와 미혼 공주 쿤티의 아들이다. 이 서사시는 쿤티가 미혼모로서 겪은 고통, 카르나의 버림, 그리고 그녀의 평생에 걸친 슬픔을 묘사한다. 아기 카르나는 전차병에게 발견되어 입양되지만, 그는 성장하여 쿠루크셰트라 전쟁의 가장 위대한 전사이자 중심 영웅 중 한 명이 된다.
수리야 도상학
전차를 타고 있는 수리야의 가장 오래된 묘사는 부다가야의 마하보디 사원 (기원전 2세기), 바자 석굴 (기원전 1세기), 그리고 칸다기리의 아난타 굼파 자이나교 동굴 (기원후 1세기)에서 나타난다. 이들은 플라톤 1세와 같은 그리스-박트리아 왕들의 주화에 나타나는 헬레니즘 신화의 전차를 탄 신 헬리오스의 묘사를 따른다.
수리야의 도상학은 시간이 지남에 따라 다양하게 변모하였다. 일부 고대 예술 작품, 특히 서기 초기의 작품들은 그의 도상학이 페르시아와 그리스에서 발견되는 것들과 유사하여 그리스, 이란, 스키타이의 영향이 있었음을 시사한다.
고대 인도에 그리스와 쿠샨의 영향이 미친 후, 그 다음 시대의 일부 수리야 상들은 그가 망토와 긴 부츠를 착용한 모습을 보인다.

일부 불교 예술 작품에서는 그의 전차가 네 마리 말에 의해 끌리는 것으로 묘사된다. 네팔의 불교 사원 문은 그를 찬드라(달의 신)와 함께 상징적으로 수리야를 붉은 원과 광선으로 묘사한다.
수리야 도상학
힌두교 맥락에서 태양신은 파타다칼의 비루팍샤 사원 (기원후 8세기)처럼 후대에야 나타난다. 힌두교에서 수리야의 도상학은 텍스트에 따라 다양하다. 그는 일반적으로 두 손에 연꽃을 들고, 한 마리 또는 그 이상의 말(보통 일곱 마리)이 끄는 전차를 탄 찬란한 모습으로 묘사된다.
일곱 마리의 말들은 산스크리트어 시학의 일곱 가지 운율인 가야트리, 브리하티, 우슈니, 자가티, 트리슈투바, 아누슈투바, 판크티의 이름을 따왔다.
수리야 도상학
바라하미히라 ( 505–587c.)의 힌두교 건축, 도상학 및 디자인 지침을 담은 텍스트인 브리하트 삼히타는 수리야를 두 손에 왕관을 쓰고 있는 모습으로 묘사해야 한다고 명시한다. 특히 그의 의상은 북방식 (즉, 부츠를 신은 중앙아시아식)이라고 설명한다.
이와 대조적으로, 건축에 대한 또 다른 힌두교 텍스트인 비슈누다르모타라(Vishnudharmottara)는 수리야의 도상학이 네 손을 가진 모습으로, 두 손에는 꽃을, 세 번째 손에는 지팡이를, 네 번째 손에는 필기도구(지식의 상징인 쿤디 야자잎과 펜)를 들고 있어야 한다고 명시한다. 두 책 모두 그의 전차 운전사는 앉아 있는 아루나라고 언급한다. 보통 두 여성은 그를 옆에 두고 서 있는데, 이들은 새벽의 여신들인 우샤와 프라트유샤를 나타낸다. 이 여신들은 어둠에 도전하는 그들의 주도성을 상징하는 화살을 쏘는 모습으로 묘사된다. 다른 묘사에서는 이 여신들이 수리야의 두 아내인 삼즈나와 차야이다. 일부 문헌에 따르면 그는 라즈니와 프라바라는 두 명의 아내를 더 가졌다.
수리야의 비상징적 상징물로는 스와스티카와 반지 모양 돌이 있다. 마하바라타, 수리야 사타캄, 또는 바차바티의 프라사스티를 포함한 다양한 문헌에서 수리야는 수많은 반신 반인 존재들에 의해 숭배되는 것으로 묘사된다. 이 존재들, 즉 싯다, 차라나, 간다르바, 야크샤, 구햐카, 그리고 나가들은 축복을 얻고자 수리야의 전차가 하늘을 가로지르는 길을 따른다.
수리야 천문학
수리야는 5세기 아리아바타의 아리아바티야, 6세기 라타데바의 로마카와 바라하미히라의 판차 싯단티카, 7세기 브라마굽타의 칸다카디아카, 8세기 랄라의 시샤디브리디다와 같은 다양한 산스크리트어 인도 천문학 텍스트에서 중요한 천체로 나타난다.
이 텍스트들은 수리야와 다양한 행성들을 제시하고 각 행성 운동의 특성을 추정한다. 5세기에서 10세기 사이에 완성된 것으로 추정되는 수리야 싯단타와 같은 다른 텍스트들은 신화가 섞인 다양한 행성들에 대한 장들을 제시한다.
이러한 텍스트의 필사본은 약간 다른 버전으로 존재하며, 수리야 및 행성 기반 계산과 지구에 대한 상대 운동을 제시한다. 이는 데이터가 다양하며, 텍스트가 그 수명 동안 공개되고 수정되었음을 시사한다. 예를 들어, 기원전 10세기 힌두 학자들은 천문학 연구를 통해 항성년을 다음과 같이 추정했는데, 약간 다른 결과가 나왔다.
수리야 천문학
이 중 가장 오래된 것은 수리야 싯단타일 가능성이 높고, 가장 정확한 것은 싯단타 시로마니이다.
수리야의 동의어인 라비는 힌두력에서 '라비바라' 또는 일요일의 어원이다. 인도와 그리스-로마 요일 명칭 모두에서 일요일은 태양에 헌정된다.
수리야는 힌두 황도대 시스템의 나바그라하의 일부이다. 나바그라하의 역할과 중요성은 다양한 영향을 받으며 시간이 지남에 따라 발전했다. 태양과 그 점성술적 중요성을 신격화하는 것은 베다 시대 초기에 일어났으며 베다에 기록되었다. 인도에서 기록된 가장 오래된 점성술 작업은 기원전 14세기에 편찬되기 시작한 베단가 조티샤이다. 이는 인더스 계곡 문명과 다양한 외래의 영향에 기반했을 가능성이 있다. 바빌로니아 점성술이 점성술과 달력을 처음 개발했으며, 인도 등 여러 문명에 채택되었다.
수리야 천문학
나바그라하는 초기 점성술 연구에서 시간이 지남에 따라 발전했다. 태양과 다양한 고대의 행성은 기원전 1000년경 아타르바베다에서 언급되었다. 나바그라하는 조로아스터 및 헬레니즘의 영향을 포함한 서아시아의 추가 기여로 더욱 발전했다. 야바나자타카 또는 '야바나의 과학'은 서사트라프 왕 루드라카르만 1세 통치하에 "야바네스와라" ("그리스인의 주")라는 인도-그리스 왕국에 의해 기원전 120년에 쓰여졌다. 기원전 120년에 쓰여진 야바나자타카는 종종 인도 점성술을 표준화한 것으로 알려져 있다. 나바그라하는 사카 시대에 사카 또는 스키타이 민족에 의해 더욱 발전하고 완성될 것이다.
또한 사카족의 공헌은 인도 국정력의 기초가 될 것이며, 이 역시 사카 달력이라고 불린다.
힌두력은 태음태양력으로, 음력과 양력 주기를 모두 기록한다. 나바그라하와 마찬가지로, 이 달력은 다양한 작업의 연속적인 기여로 발전했다.
수리야 사원과 숭배
수리야 사원은 인도 여러 곳에서 발견된다. 수리야 사원보다 더 흔한 것은 수리야와 관련된 예술 작품으로, 힌두교 내의 다양한 전통의 모든 종류의 사원, 예를 들어 시바, 비슈누, 가네샤, 샤크티와 관련된 힌두교 사원에서 발견된다.
사원 벽, 요새, 그리고 많은 힌두 수도원 문 위의 예술 작품에 수리야가 새겨져 있다.
수리야 상과 예술 작품을 포함하는 많은 사원들은 기원후 1천년 후반과 2천년 초기로 거슬러 올라간다. 예를 들어, 마디아프라데시주의 11세기 카드와하에 있는 비슈누파 사원은 문에 다른 많은 신들과 여신들과 함께 수리야 예술 작품을 특징으로 한다. 중인도의 8세기와 9세기 여신 (샤크티파) 사원들은 비슷하게 사원 내에 다른 힌두교 신들과 함께 수리야를 새겨 넣었다. 라자스탄의 강가다르에 있는 6세기 시바 사원에는 수리야가 포함된다.
이와 유사한 언급은 5세기 만다소르 비문과 같이 힌두교 사원 근처에서 발견된 석비에서도 찾을 수 있다.
이러한 사원들은, 마이클 마이스터에 따르면, 한 신이나 여신을 다른 신이나 여신보다 더 영광스럽게 여기지 않고, 복잡한 도상학에서 독립적으로 그리고 동등한 강조로 제시한다.
수리야 사원과 숭배
인도의 동굴 사원들도 마찬가지로 다양한 신들과 여신들에게 헌정된 수리야를 특징으로 한다. 예를 들어, 마하라슈트라의 엘로라 석굴에 있는 6세기 조각들과 그곳의 8세기와 9세기 예술 작품들, 예를 들어 25번 동굴, 카일라사 사원 (16번 동굴) 등은 수리야의 완전한 도상학을 특징으로 한다.
힌두 사원은 주로 정동향으로 주 입구가 나 있으며, 그들의 정사각형 원리 기반 건축물은 떠오르는 수리야의 방향에 경건하게 정렬되어 있다. 해돋이 방향으로의 이러한 정렬은 인도 안팎의 대부분의 불교 및 자이나교 사원에서도 발견된다.
수리야 사원과 숭배
수리야에게 헌정된 유명한 사원은 인도 안드라프라데시주 스리카쿨람 지구에 있는 아라사발리에 있다. 해안 지구의 이 사원은 마이너 루나 스탠드스틸에 맞춰진 위도가 특이하다. 또한 북인도의 태음력에서 남인도의 태양력으로의 전환이 지역 문화에서 볼 수 있다. 이곳은 아마도 오늘날까지 기도가 드려지는 인도 반도에서 가장 동쪽의 해안 태양신 사원일 것이다. 치카콜이라는 이 지역은 메가스테네스의 일기 (칼링가 (역사적 지역))에 등장하는 칼링가 왕국의 칼링가파트남 항구와 관련하여 중요하다. 디아스포라는 오늘날의 동남아시아의 역사적인 칼링가주, 칼링가 왕국 등에 퍼져 있다.
수리야 사원과 숭배
가장 많이 숭배되는 다른 수리야 사원은 데오 수리야 만디르이다. 비하르주 데오의 태양 사원은 차트 푸자를 위한 인도 데오, 비하르에서 가장 주목할 만하고 주요 인파를 끄는 유명한 사원 및 종교 장소 중 하나이다. 데오 태양 사원은 8세기에 지어졌다. 마찬가지로 비하르주의 미틸라 지역에는 사하르사 지구의 칸다하 마을에 마르칸데이아르크 수리야 만디르라고도 불리는 칸다하 수리야 만디르가 수리야나라야나 경에게 헌정되어 있다. 이는 크리슈나의 아들인 삼바에 의해 지어졌다고 믿어진다. 미틸라 지역의 시타마르히 지구에는 두 개의 주요 수리야 사원이 있다. 그들은 푸나우라 담의 수리야 만디르와 망갈담의 나바그라하 수리야 만디르이다. 마두바니 지구에는 카말라디트야 스탄 캠퍼스에 카말라르크 수리야 만디르로 알려진 고대 수리야 사원이 있다.
타밀나두주에는 나바그라하 사원이 세계적으로 유명하다. 탄자부르 지역에 위치한 수리야나르 코빌은 나바그라하 사원 중 하나이며 수리야에게 봉헌되었다. 여기서 수리야 경은 시바수리야 페루말이라고 불린다. 이곳은 타밀나두의 나바그라하 사원 중 첫 번째이다.
수리야 사원과 숭배
가장 유명한 수리야 사원은 오리사의 세계문화유산인 코나라크의 태양신 사원이다. 13세기에 동강가 왕조에 의해 기존의 수리야 신 순례지에 건설된 이 사원의 건축물은 12개의 바퀴와 7마리의 말이 끄는 거대한 전차를 모방한다.
이 사원에는 수리야의 세 가지 표현이 나타나며, 주요 대형 수리야상은 파괴되었고, 사원은 반복된 무슬림 침략으로 인해 훼손되었다.(p. 17–20)
코나라크 외에도 오리사에는 비란치 나라얀 태양신 사원이라는 두 개의 태양신 사원이 더 있다.
인도 여러 지역에는 태양신 사원들이 있는데, 예를 들어 구자라트의 모데라 태양신 사원이 있다. 이 사원은 차울루키아 왕조의 빔데브 왕이 후원했다. 다른 주요 수리야 사원으로는 마하라슈트라의 카셸리(라트나기리 지구)에 있는 카나카디티아 사원, 라자스탄 자이푸르의 유명한 갈타지 사원 근처, 그리고 아삼주에 있다.
아디티야푸람 태양신 사원은 인도 케랄라주 코타얌 지구 카두투루티 근처 이라비망갈람에 위치한 힌두교 사원으로 수리야에게 헌정되었다. 이 사원은 케랄라주에서 유일한 수리야 신전으로 알려져 있다.
수리야 사원과 숭배
잠무 카슈미르 (연방 직할지)의 마르탄드 태양신 사원은 이슬람 군대에 의해 파괴되었다. 북인도에 남아 있는 수리야 사원으로는 12세기 카타르말 왕이 지은 알모라 지구의 카타르말 수리야 만디르가 있다.
구르자르족은 본질적으로 태양 숭배자였으며, 일부 태양 사원들은 중세 시대에 그들에 의해 세워졌다. 자야디티야로 알려진 태양 사원은 난디푸리의 구르자르 왕인 자야바타 2세에 의해 건설되었다. 이 사원은 바라카차 지구 카피카 근처 코티푸라에 위치한다.
자아스와미 수리야 사원으로 알려진 빈말의 수리야 사원도 이 시기에 세워졌다.
수리야 사원과 숭배
물탄 태양신 사원(현대 파키스탄)에는 숭배받는 수리야 상이 있었다. 이 사원은 힌두-무슬림 종교 분쟁의 초점 중 하나였다.
기원전 871년 이후 물탄(펀자브)은 아랍 왕자들의 통치 아래 있었는데, 이들은 힌두 구르자라가 자신들을 공격하면 파괴하겠다고 위협하기 위해 수리야 사원을 인질로 잡고 훼손했다.

초기 무슬림 통치자들은 힌두 순례자들이 수리야 사원을 방문하는 특권에 대해 세금을 부과했고, 이는 이 통치자들에게 중요한 수입원이 되었다.
수리야 사원은 10세기 후반 이슬람 시아파 통치자들에 의해 파괴되었고, 그들은 물탄의 수니파 자마 모스크를 버리고 그 부지 위에 모스크를 지었다.
태양신 사원 유적 위에 지어진 이 이스마일리아 시아파 모스크는 이후 수니파 통치자 마흐무드 (가즈나 왕조)에 의해 파괴되었고, 태양신 사원은 재건되지 않고 빈 공간으로 남겨졌다. 이러한 행동은 물탄에서 수니파 모스크의 중요성을 재확립하는 데 기여했다.
캄보디아와 태국에서 발견되는 1천년기 동남아시아 미술 작품에서 시바와 비슈누가 더 흔하게 나타나지만, 고고학적 증거에 따르면 수리야 신은 이 지역에 일찍이 채택된 신들 중 하나였으며 불교가 지배적인 전통이 된 후에도 유지되었다.
카불의 카이르하나에는 수리야에게 봉헌된 힌두교 사원이 있는데, 두 가지 뚜렷한 시기로 나뉜다. 첫 번째 시기는 흙벽돌 사원으로, 인간 희생의 흔적이 남아 있을 가능성이 있다. 이는 나중에 회색편암 석판으로 지어진 세 개의 별도 성소로 대체되었으며, 다이어퍼 석조 건축의 부속 건물과 반원형 울타리 안의 야외 제단으로 둘러싸여 있었다. 가장 중요한 발견은 두 개의 대리석 수리야 조각상으로, 첫 번째는 원래 발굴(1934년, Delegation Archaeologique Française Afghanistan) 중에 발견되었고, 두 번째는 1980년에 우연히 발견되었다.
네팔에서는 11세기 타파히티와 사우갈톨, 12세기 나크살 석조 조각상과 같은 많은 수리야 사원과 예술 작품이 중세 시대로 거슬러 올라간다.
1600 BCEc.에 설립된 쓰촨성 성도 청두시에서 약 40 km 떨어진 삼성퇴 문화 유적지에서 발견된 유물들은 수리야와 유사한 고대 태양신 숭배를 보여준다. 이 유물들에는 네 마리 새가 태양신 주변을 나는 디자인의 금박과 수리야-차크라 청동 조각상이 포함되어 있다.
수리야 문화, 예술 및 기타 종교에서
수리야 신을 기념하는 다양한 축제들이 인도 지역마다 다르게 열린다. 퐁갈 축제 또는 마카라 산크란티는 태양신에게 헌정된 가장 널리 기념되는 힌두 축제이다. 이들은 풍년을 기념한다. 수리야에 초점을 맞춘 다른 축제로는 비하르, 동부 우타르프라데시, 인근 지역의 차트, 삼바 다시미, 라타 삽타미도 수리야를 기리는 주요 축제이다. 차트는 디왈리 직후 3일간 금식한 후 강이나 연못에서 태양을 기억하며 목욕을 하는 방식으로 기념된다. 마찬가지로 고아에서는 아이타르 푸자가 기념된다.
후자는 마하라슈트라주에서 아디트야 라누바이라고 불린다.
퐁갈 축제의 둘째 날은 타밀나두주에서 수리야에게 헌정되며, 이를 "수리야 퐁갈"이라고 부른다. 카르틱 푸자라는 또 다른 축제는 시바, 비슈누, 락슈미, 라다, 크리슈나, 툴시와 함께 수리야를 기념한다. 이 축제는 힌두 여성들이 주로 강가 강과 같은 강을 방문하여 사교 활동과 단체 노래를 하며 지킨다.
수리야 문화, 예술 및 기타 종교에서
바라타나탸암과 같은 인도 고전 무용의 레퍼토리에는 태양의 광선이 온 우주로 비추는 것을 상징하는 자세들이 포함되어 있는데, 이는 수리야에게 경의를 표하는 형식이다.
수리야 나마스카라는 말 그대로 태양 경배를 의미한다. 이는 우아하게 연결된 일련의 아사나를 기반으로 하는 요가 워밍업 루틴이다. 이 명칭은 태양을 모든 생명의 영혼이자 근원으로 상징하는 것을 의미한다. 이는 20세기에 발전한 비교적 현대적인 수행이다.
요기들은 자신의 아사나 수련에 앞서 수리야 나마스카라와 같은 개인화된 요가 워밍업 루틴을 개발할 수 있다.
가야트리 만트라는 수리야(사비트르)와 연관되어 있다. 이 만트라가 가장 일찍 등장한 곳은 리그베다 3.62.10 찬가이다.
우리 자신의 바람직한 광휘를 만들 수 있게 하소서
우리의 통찰을 깨우쳐 주실 사비트르 신의 광휘를.
가야트리 만트라 (S. 제미슨 번역)
수리야 문화, 예술 및 기타 종교에서
수리야는 아쇼카 황제에게 귀속되는 고대 예술 작품과 같이 불교 예술 작품에서 신으로 기념된다. 그는 부다가야의 마하보디 사원에 있는 부조에 네 마리 말이 끄는 전차를 타고 우샤스와 프라트유샤가 옆에 있는 모습으로 나타난다. 이러한 예술 작품은 선이 악에 승리하는 상징으로서의 수리야가 이전 인도 전통에서 불교로 채택된 개념임을 시사한다.
중국의 불교에서 수리야(日天, 리톈)는 불교의 수호신인 이십사 제천(二十四諸天, 얼스쓰 주톈) 중 한 명으로 여겨진다.
그의 동상은 보통 중국 불교 사원의 대웅전에 다른 데바들과 함께 모셔져 있다.
일본의 불교에서 수리야는 불교 사원 안팎에서 발견되는 수호신인 십이천(十二天, 주니텐) 중 하나이다.
일본에서는 그를 "닛텐"이라고 불렀다.
메루산 불교 우주론 체계에서 수리야는 달의 남신과 대비되는 여신으로 여겨진다.
수리야 인도 아대륙 외부
인도네시아에서 수리야(인도네시아어: Batara Surya)는 인도네시아 문화에 태양을 다스리는 신으로 채택되어 "바타라"라는 칭호를 받았다. 바타라 수리야는 그가 선택한 사람들에게 가보나 선물을 주는 것으로 유명하다. 이 신은 다양한 여성들로부터 많은 자녀를 낳은 것으로 유명하며, 그 중에는 마하바라타의 데위 쿤티가 낳은 아디파티 카르나가 있다.