혼노지의 변 혼노지의 변의 요인
덴쇼 10년 당시 고야 산 공격(高野山攻め)이 이루어지고 있었고, 고야 산 진언종(高野山真言宗)의 문도들이 기나이(畿内)에서 노부나가에 거역하는 최후의 세력이었다. 혼노지의 변으로 고야 산 공격은 중지되었으며, 혼노지의 변으로 해서 이익을 얻은 세력의 하나로 흑막설이 존재하고 있다.
모리 란마루 흑막설
모리 란마루가 사전에 혼노지의 변을 찰지하고 있었고 무언가 음모에 관여하였다는 설이다. 생각에 잠겨 있다 손에 든 젓가락을 떨어뜨린 미쓰히데를 보고 '모반을 일으킬 생각인 모양'이라고 진언하였다는 《상산기담》(常山紀談)에 보이는 일화, 또는 《모리 가 선대실록》(森家先代実録) 등에 있는 미쓰히데 모반의 경고에서 발전한 것으로, 창작이다. 이 설에는 복수의 패턴이 있는데, 예를 들면 《회본 다이코키》(絵本太閤記)에 있는 란마루에 의한 미쓰히데 구타 등에서 미쓰히데와 란마루 사이의 적대관계가 더욱더 강조되고 있으며, 란마루는 미쓰히데를 모함하고, 참언하고, 살해하자고 여러 차례 계획했던 간신으로, 그에 대한 반격이 혼노지의 변이었다고 자리매김하려는 것도 있다.
법화종(法華宗) 문도 흑막설
아즈치 종론(安土宗論)에서 패한 법화종(法華宗)이 이에 대해 한을 품고 대단나(大檀那), 문도들이 공모하여 노부나가를 암살하였다는 설이다. 내부 협력자의 존재도 지적되고 있다. 자야 시로지로(茶屋四郎次郎), 혼아미 고에쓰(本阿弥光悦), 사이토 도시타카(斎藤利堯), 다케우치 히데하루(竹内季治) 등의 법화종 문도 들이 음모에 가담하였을 가능성이 지적되는데, 이들의 제휴를 보여주는 듯한 근거는 전혀 없다. 법화종 문도가 자신들의 사원인 혼노지를 불태워 버렸다고 한다면 그것은 불벌(仏罰) 즉 부처 그 자체를 모욕하여 무간지옥에 떨어지는 중벌을 받을 대죄였기에, 그러한 습격 계획을 짰으리라고는 생각하기 어렵다.
오다 노부타다 흑막설
오다 노부타다와 오다 집안 가신들이 노부나가를 배제하고자 하여 혼노지의 변을 일으켰는데, 계획했던 것과 달리 노부타다가 죽어 버렸다는 설이다.
미쓰히데 ・ 히데요시 공모설
천하를 쥐겠다는 야망을 지닌 히데요시가 미쓰히데와 공모하여 원군 요청으로 노부나가를 혼노지로 유인해 낸 뒤, 미쓰히데가 노부나가를 암살하였다는 설이다. 혼노지의 변이 성공한 뒤에는 히데요시가 준비한 주고쿠 대회군으로 미쓰히데를 쳐서 살인멸구해 버리고 천하를 차지하였다는 것이다. 공모설이라고는 하지만 미츠히데는 재주를 부리는 '곰'이었고 주도적인 역할은 그 곰을 부리는 '왕서방' 히데요시가 맡았다고 보는 점이 다르다. 하시바 히데요시 흑막설의 아종으로 작가의 창작이다.
미쓰히데 ・ 이에야스 공모설
혼노지의 변은 미쓰히데와 이에야스의 공모였다는 설의 총칭이다. 노부나가가 이에야스 제거 계획을 짜고 그 실행을 미쓰히데에게 명했다고 하고, 혼노지로 이에야스를 불러들여 살해할 계획이었는데, 미쓰히데가 노부나가를 배신하고 이에야스와 공모했다는 것이다. '신군님의 이가 넘이'(神君伊賀越え)로 불리는 고난은 세간을 홀리기 위한 은폐 공작으로 여겨진다. 노부나가가 스스로 판 함정에 빠져버렸다고 보는 점에서는 노부나가 자멸설과도 통한다. 『혼죠 소에몬 각서』나 루이스 프로이스의 일본사를 이에야스 암살 계획이 있었다는 논거로 삼는 것은 도쿠가와 이에야스 주범설이나 이에야스 흑막설과도 공통되지만, 여기에 미쓰히데＝난코보 덴카이 설을 추가한 것으로, (혼노지의 변 이후 몸을 숨기고 승려가 되어 난코보 덴카이로 자처한) 미쓰히데가 살아남아 도쿠가와 정권에 가담하였다고 하는 것이다. 이에야스 흑막설과의 차이는 양자가 동지였다고 본다는 점이다.
공모나 덴카이 설에 대하여 "특별히 증거가 되는 사료는 없어 작가식 창작으로 분류할 수밖에 없다"는 지적이 있다.
미쓰히데 ・ 히데요시 ・ 이에야스 공모설
미쓰히데 ・ 히데요시 ・ 이에야스 세 사람이 공모하여 노부나가를 암살한 것이라는 설의 총칭이다.
도키 아케치 집안 멸망 저지설
제3자(또는 호소카와 후지타카를 포함한 4자)가 공모하였다는 설 가운데서도 유명한 것으로, 도키 아케치 집안의 멸망을 저지하려 했다는 설, 또는 도키 아케치 집안 멸망을 회피하려 난을 일으켰다는 설이 있다. 이 설은 2009년 미쓰히데의 자손을 자칭하는 아케치 겐자부로(明智憲三郎)가 자신의 저서 《혼노지의 변 427년째의 진실》(本能寺の変 427年目の真実)에서 제창하였다.
노부나가는 사카이를 유람한 뒤 교토로 돌아온 이에야스를 혼노지로 불러들이고, 옮겨 온 명품 다기로 이에야스를 잡아놓는 사이에 혼노지로 불러 들인 미쓰히데의 군세로 이에야스와 그의 중신을 살해하고, 그대로 전격적으로 이에야스의 영지를 미쓰히데·호소카와 다다오키(細川忠興)·쓰쓰이 준케이(筒井順慶)의 군세로 점령하려고 생각하고 있었다. 그렇지만 미쓰히데가 노부나가가 추진하는 오다 일족에 의한 중앙집권화와 오다 집안 중신들에 대한 원국(遠國)으로의 전봉(転封)에 반발하였다. 도키 일족 재흥(연고가 있는 영지인 미노 ・ 오와리 ・ 이세 회복)을 실현시킬 가망이 거의 좌절되다시피 하게 된 것과, 가신단 가운데 옛 막부 신하들이 미쓰히데 휘하가 되었던 점에서, 기껏 가문 재흥이 이루어졌건만 또 다시 원국 전봉으로 교토에서 떠나야 하는 것에 불만이 높았고, 게다가 장래 이에야스의 옛 영지(미카와 등)으로 전봉되었다간 결속이 강한 미카와 무사단을 다스리는 것은 곤란하다고 보고, 아들 대에 도키 아케치 씨는 사쿠마 노부모리처럼 멸망하고 마는 것이 아닌가 하는 염려 때문에, 일족의 존망을 걸고 모반을 단행했다고 하고 있다. 미쓰히데는 이에야스와 공모하고, 더욱이 호소카와 후지타카의 밀고로 히데요시가 이것을 더 이용하였고, 혼노지의 변 이후에는 히데요시에 의해 모든 것이 은폐되어 미쓰히데 단독으로 혼노지의 변을 실행한 것으로 알려지게 된다. 겐자부로는 "(혼노지의 변의) 동기는 복합적인 것으로, 최종적인 결단은 노부나가의 '중국 들어가기'(=조선 침공)에 있었던 것은 아닐까 생각합니다. 천하통일을 향해 착착 나아가고 있었기에, 당장이라도 멈추지 않으면 (중국에 들어갈 때까지) 단번에 가 버릴 것이라고 초조해했던 것 같습니다. 그런 점에서 미쓰히데의 맹우인 조소카베 정벌 회피를 노부나가에게 간청했다가 거절당한 것도 신변의 위험을 느끼는 큰 계기가 된 것이 분명합니다"(動機は複合的なものであり、最終的な決断は信長の'唐入り'にあったのではないかと思います。天下統一に向け着々と進んでいたので、すぐにでも止めないと一気に行ってしまうだろうと焦っていたと思えます。その点で言えば、光秀の盟友である長宗我部征伐回避を信長に迫り拒絶されたことも、身の危険を感じる大きな契機になったに違いありません)라 하였다. 노부나가의 차남 노부카쓰의 자손이라는 오다 묘종가(織田廟宗家) 13세를 칭하는 오다 노부카즈(織田信和)는 "노부나가의 중국 들어가기(중국 정복) 구상의 선봉으로써 주고쿠 파견이 결정적이었던 미쓰히데가 자손들까지 모조리 원국으로 전봉될 것을 두려워하여 모반으로 치달았다"(信長の唐入り（中国征服）構想の先兵として中国派遣が決定的であった光秀が、子孫もろとも異国の地に移封されることを恐れて謀反に走った)는 아케치 겐자부로의 추리를 지지하고 있다.
다만 노부나가의 '중국 들어가기'에 대해서는 루이스 프로이스의 일본사를 출전하고 하고는 있지만, 종래부터 그 근거가 부족하고, 뒷받침할 만한 근거가 없다는 점이 지적되고 있으며, 일본의 사학자 나카무라 히데타카(中村栄孝)는 노부나가는 해외와의 교역 정도를 생각하고 있었던 것을 히데요시의 단계에서는 '돌아가신 주군의 유지'(亡き主君の遺志)를 잇는다는 것으로 '중국 들어가기'(=조선 침략)가 이루어졌다는 통설은 《조선통교대기》(朝鮮通交大紀)의 오독에 의해 인물 판단을 잘못한 것이고 노부나가에게 대외 원정 계획은 없었다고 하고 있다. 노부나가에 의한 '중국 들어가기'나 '이에야스 치기', 미쓰히데와 이에야스 공모 등 다수의 전제 위에 성립된 이 설은 그 토대가 상당히 좁고, 줄타기하듯 가설에 더하는 가설들을 넘나들 필요가 있다. 역사학자 오와다 데쓰오는 노부나가에 의한 이에야스 암살과 미쓰히데의 일족 멸망 저지라는 이중 음모에 대해서 "이 두 가지 결론은 있을 수 없다"(この二つの結論はありえない)라고 평하였다. 또한 겐자부로가 자신의 선조라는 미쓰히데의 아들 아즈루마루(於隺丸 (おづるまる))라는 인물의 존재도 잘 알 수 없다고 회의적인 태도를 보이고 있다.
아케치 겐자부로의 설은 일본 학계에서는 학술적으로 비판할 가치도 없는 명백하게 황당무계한 설이라고 여겨지고 있어서, 이 설을 상세하게 비판한 것은 일본 군사사 연구자인 역사학자 후지모토 마사유키(藤本正行) 같은 일부 연구자밖에 없다. 이러한 가운데 아케치 겐자부로의 이 설에 대하여 더욱 상세히 검토를 행한 것이 일본 중세사 연구자인 역사학자 고자 유이치(呉座勇一)이다. 고자 또한 아케치 겐자부로의 의론에 대해서 전체적으로 "도저히 따를 수 없는"(到底従えない) 것이라고 결론짓고 있다. 애초에 역사소설가 야기리 도메오 등이 일찍이 혼노지의 변에 관련하여 이에야스의 존재에 주목하고 있었으므로, '다른 사람에 앞서 혼노지의 변의 수수께끼를 모두 해명할 수 있었다'는 아케치 켄자부로 자신의 주장과 달리 그의 설은 딱히 '새로운 설'이라고 하기도 어렵다. 노부나가가 미쓰히데에게 이에야스 살해를 명하였던 것은 아니냐는 의론도 이미 일본 중근세사 연구자인 역사학자 후지타 다쓰오가 아케치 겐자부로 이전에 검토한 적이 있는 것이다.
고자에 따르면 아케치 겐자부로는 분명히 사료나 선행 연구를 어느 정도는 조사했고, 《고레토 퇴치기》(惟任退治記)의 사료 비판 등의 세세한 부분에서는 평가할 만한 부분도 있다고 하였다. 그러나 다음과 같은 여러 가지 의문점, 모순점을 들어 아케치 겐자부모의 설은 '특이한 설'(奇説)이라고 고자는 자리매김하고 있다.
노부나가에게는 이에야스를 살해할 동기가 없었다. 오히려 다른 센고쿠 다이묘(戦国大名)와의 싸움이 이어지고 있는 와중에 이에야스를 배제하는 것은 이익보다는 손해가 크다고 생각할 수 있다. 아케치 겐자부로는 이에야스 살해 계획의 사료상의 뒷받침으로써 《혼죠 소에몬 각서》의 "(혼노지의 변 직전에 미쓰히데 휘하의 병졸이 노부나가가 아닌) 이에야스를 습격할 것이라고 생각했다"라는 기술을 들고 있다. 그러나 주군인 노부나가를 빼고 교토에 있는 유력 무장은 이에야스밖에 없는 이상, 병사들이 '이에야스를 친다'고 생각하게 되는 것은 소거법에 따라 필연적인 것으로, 이 기술은 아케치 겐자부로의 설의 논거가 될 수 없다. 《혼죠 소에몬 각서》를 제외하면 노부나가에 의한 이에야스 살해 계획은 어떤 사료적인 근거도 없는 공론이다.
미쓰히데가 이에야스를 협력자로 삼는 것은 불가능하다. 노부나가의 감시하에 있는 아즈치에서 미쓰히데와 이에야스가 둘이서만 이야기한다는 것은 위험이 크고, 매우 곤란한 것이다. 그런 이상 미쓰히데가 '노부나가가 이에야스 당신을 암살하려 계획하고 있다'고 전한다고 해서 이에야스가 그것을 믿을 거라고는 생각할 수 없다. 애초에 모반 계획을 이에야스에게 전하는 것은 그것이 누설될 위험이 매우 크다.
미쓰히데가 이에야스를 협력자로 삼아서 얻을 이점은 별로 없다. 왜냐하면, 이에야스를 협력자로 삼지 않더라도 다케다 집안의 옛 가신들이나 우에스기 씨(上杉氏), 고호조 씨(後北条氏)라는 적이 있는 이상, 도고쿠의 오다군이나 도쿠가와군은 미쓰히데를 공격할 여유가 없기 때문이다.
기타 여러 흑막설
모리 데루모토 ・ 아시카가 요시아키 ・ 조정 흑막설, 고노에 사키히사 ・ 도쿠가와 이에야스 흑막설, 사카이 상인 ・ 도쿠가와 이에야스 흑막설, 우에스기 가게카쓰(上杉景勝) ・ 하시바 히데요시 흑막설, 도쿠가와 이에야스 ・ 영국 ・ 네덜란드 흑막설, 아시카가 요시아키 ・ 하시바 히데요시 ・ 모리 데루모토 흑막설은 각각 복수의 공모자를 상정한 설이다. 복합설 참조하시오.