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HBO 국제 배급
HBO 유럽은 1991년 부다페스트에서 소니그룹과의 파트너십으로 시작되었으며, 1996년에는 월트 디즈니 컴퍼니가 합류했다. 헝가리에서 출시된 이후 1994년 체코, 1996년 폴란드, 1997년 슬로바키아, 1998년 루마니아, 1999년 몰도바, 2001년 불가리아, 2006년 세르비아, 몬테네그로, 보스니아 헤르체고비나, 2009년 북마케도니아 등 여러 중앙유럽 및 발칸반도 국가로 확장되었다. 또한 2012년부터 2016년까지 네덜란드 케이블 사업자 지고와의 파트너십을 통해 네덜란드에서도 시청할 수 있었다. 2010년, HBO는 소니그룹과 월트 디즈니 컴퍼니의 지분을 인수했다. HBO 프로그램은 HBO 맥스 OTT 서비스를 통해서도 시청할 수 있다. 또한 덴마크, 핀란드, 노르웨이, 스웨덴, 스페인, 포르투갈, 네덜란드에서는 HBO 맥스를 통해서만 독점적으로 제공된다.
HBO 국제 배급
HBO 아시아는 1992년 싱가포르에서 싱텔과의 파트너십으로 시작되었으며, 나중에 소니그룹과 UIP(유니버설 및 파라마운트)가 합류했다. 이후 1993년 태국과 필리핀, 1994년 타이완과 인도네시아, 1995년 홍콩과 말레이시아, 2005년 베트남으로 확대되었다. 또한 1997년부터 2020년까지 브루나이, 캄보디아, 대한민국, 마카오, 미얀마, 몽골, 네팔, 팔라우, 파푸아뉴기니, 스리랑카 등 다른 동남아시아 국가에서도 시청할 수 있었다.
HBO 남아시아는 2000년부터 HBO 아시아의 자회사로 방글라데시, 인도, 파키스탄, 몰디브에서 방송되었으며, 2020년에 폐쇄되었다. 싱텔은 2008년 소니그룹과 유니버설 픽처스에 이어 합작 투자에서 철수했다. 동남아시아와 남아시아의 주문형 비디오 프로그램은 2022년 4월 기준 여전히 기존 HBO 고 플랫폼에 있으며, 맥스는 2024년 말 출시되었다.
HBO 국제 배급
HBO 프로그램은 또한 제3자와의 계약을 통해 배급되며, 현지 사업자의 프리미엄 TV 채널에서도 시청할 수 있다. 호주의 폭스 쇼케이스, 벨기에의 비 원, HBO 캐나다(벨 미디어와의 계약에 따라 브랜드 및 프로그램 라이선스 취득), 프랑스의 프라임 비디오, 영국과 아일랜드의 스카이 애틀랜틱, 이탈리아, 독일, 오스트리아, 스위스, 뉴질랜드의 HBO, 사하라 이남 아프리카의 M-Net 빙지, 중동 및 북아프리카의 OSN 퍼스트 시리즈 및 인도의 지오시네마에서 시청할 수 있다. TV 채널 외에도 프로그램은 운영사의 OTT 플랫폼에서도 시청할 수 있다. 일본에서는 U-NEXT 주문형 비디오 서비스에서 독점적으로 제공된다.
2004년부터 2002년 네트워크 리브랜딩은 HBO 패밀리를 제외한 다른 모든 채널에도 동시에 표준화되었다. 그러나 외부 채널에서는 음성 해설이 생략되었다. 이는 당시 CBS와 WPIX의 상업 광고를 포함한 TV의 오랜 베테랑 성우인 마이클 캐롤이 맡았던 MPAA 범퍼와 "다음"/"오늘 밤" 범퍼의 음성 해설이 생략되었음을 의미했다.
HBO 국제 배급
"텔레비전이 아니다. HBO다."는 1996년에 슬로건으로 도입되었지만, 실제로 사용된 것은 1997년이었고, 그마저도 드물게 사용되었다. "지금 방영 중" 시대(1997년 12월 ~ 1999년 9월) 브랜드는 B급 스타들의 난동과 브랜딩으로 비판받던 시대였지만(당시 블록버스터 독점 프리미어와 오리지널 시리즈에서 HBO를 꾸준히 능가했던 시네맥스와 비교하면), 이 슬로건은 점점 더 많이 사용되었다. 그러나 1999년 9월 리브랜딩과 HBO가 꾸준한 오리지널 프로그램 제작에 돌입하면서 이 문구는 네트워크의 홍보 및 프로모션 중단 시간에 흔하게 사용되었다. "텔레비전이 아니다. HBO다."를 시작한 쇼는 섹스 앤 더 시티였다. 이 슬로건은 1999년 11월 6일 오후 8시 라이언 일병 구하기 독점 프리미어의 방송 준비 과정에서, HBO 시티 특집 프리젠테이션(1999년 ~ 2011년)의 데뷔 직전에 표시되었다. 방송 준비는 영화의 감정적인 장면을 보여주는 미리보기, 다가올 제목과 프로그램을 선보이는 다소 강렬한 HBO 홍보 캠페인, 그리고 영화의 더 많은 장면과 소품을 보여주는 공익광고 유형의 전주곡, 그리고 슬로건으로 구성되었고, 그 다음 이 영화에 처음 사용된 HBO 시티 FP 인트로의 데뷔와 이후 MPAA 등급 범퍼가 이어졌다.
안상수 (인천 출신 정치인)
안상수(安相洙, 1946년 5월 28일 ~ )는 대한민국의 기업인 출신 정치인이다. 제15·19·20대 국회의원이며, 민선 3·4기 인천광역시장을 역임하였다.
안상수 (인천 출신 정치인) 인천광역시장
안상수는 인천시장 재임기간 동안 송도국제도시를 조성하였다. 한국에서 국고 지원 없이 민간자본으로 건설된 최초의 도시이다. 송도를 세계적인 도시로 키우겠다는 목표아래 컨벤션 센터, 국제학교, 박물관, 생태관, 문화센터, 잭 니클라우스 골프 클럽, 동북아 트레이드 타워(NEATT), 퍼스트 월드 주상복합, 센트럴 파크 등을 조성하였다. 특히 안 시장은 뉴욕주립대학교 분교를 비롯한 연세대학교, 인하대학교 등 국내외 명문대학교를 유치하였다. 그 결과 녹색기후기금(GCF) 사무국과 글로벌녹색성장연구소(GGGI) 송도사무소, 아시아태평양경제사회위원회(ESCAP)가 들어서게 되었다. 안상수가 인천시장 임기 초 2002년에 시 예산이 2조 7000억원이었는데 2009년에는 세 배인 7조 5000억원으로 불어났고, 아파트와 토지 등 시 전체 부동산 가치도 80조원에서 200조원 규모로 상승하였다.
안상수 (인천 출신 정치인) 인천광역시장
그가 인천시장에 취임한 2002년 당시 인천시 본청의 부채는 약 6천억원이었으나 2010년 퇴임 당시의 부채규모가 9조원을 초과하며, 이자만 3천억원에 달해 비판을 받았다..
<인천시 부채 동향>
2010년 인천세계도시축전에 대한 감사원 감사 과정에서 드러난 사업 실적 부풀리기, 예산 낭비, 기업 특혜, 분식회계 등이 잇따라 밝혀졌으며, 특히 152억원의 적자가 발생했음에도 불구하고 회계 조작을 통해 18억원의 흑자로 둔갑시켰음이 추가로 나타났다. 일각에서는 실제 적자가 수백억원에 달한다는 분석이 있다. 이후, 대폭 수정된 사업 계획으로 인한 설계용역비 낭비, 업무진비 집행내역 허위 작성 등 5억여원에 달하는 금액을 임의로 사용한 것으로 드러났다.
안상수 (인천 출신 정치인) 인천광역시장
800여억원이 투입된 월미은하레일 건설 당시 안전성 검사 미흡으로 인해 시운전 과정에서 추돌 사고가 발생하였고, 부실시공 논란이 터지면서 사업 기간이 연장되고 말았다. 이후 2010년 3월 26일에 개통 예정이라는 공식 발표가 있었으나 연이어 개통을 연기하였고 그 과정에서 부실 공사 의혹이 제기됨에 따라 부분적으로 재시공되었다. 하지만 2010년 임기 말, 월미은하레일 사업은 결국 전면 백지화되었다. 그런데 임기를 마친 지 얼마 지나지 않은 2012년 1월 무면허 업체가 하도급을 받아 공사를 진행하였다는 사실이 밝혀졌다.
인천시장 재임시 야심차게 유치한 인천아시안게임의 유치 비용 1조 7천 200억원 중 1조 2천 500억원이 인천시의 부채로 넘어와 더욱 빚을 늘리는 요인이 되었다.
2015년 12월 정부 보도자료와 연구보고서를 출처 표기없이 통째로 베껴 본인 이름으로 정책자료집 발간. 발간 비용으로 국회 예산 890만 원 청구. 취재에 막무가내식 비협조로 일관
이능섭 (1907년)
이능섭(李能燮, 일본식 이름: 東園寺能燮 또는 東園寺能昭, 1907년 ~ ?)은 일제강점기의 관료 및 경찰이며 대한민국의 외교관이다. 본관(本貫)은 전의(全義)이다.
이능섭 (1907년) 생애
경성제국대학 법문학부 법학과를 1931년에 졸업하였다. 법조인 사경욱과 유헌열이 동기생이다.
학교 졸업 후 경상북도 내무부와 달성군에서 조선총독부 관리로 근무하였다. 일제 강점기 말기에는 총독부 경무국 도서과에서 도서 검열 업무를 맡아 경찰로 일했다.
제1공화국에서는 외교관으로 임용되어 일본 관련 업무에 종사하였다. 1950년 한국 전쟁 중 서울에서 납북되어 이후 행적을 알 수 없다.
부인은 이화여자전문학교를 졸업한 윤예경으로, 윤치소의 장녀이자 윤보선의 동생이다. 이능섭과 윤예경 부부의 맏사위가 언론인 홍승면이다.
2008년에 민족문제연구소가 공개한 친일인명사전 수록예정자 명단의 경찰 부문에 선정되었다. 이 명단에는 장인인 윤치소도 포함되어 있다.
안종열
안종열(安鍾烈, 1931년 ~ 1991년 2월 11일)은 대한민국의 정치인이다. 민주공화당 당직자를 지내다가 제9대 국회의원 선거를 앞두고 통일주체국민회의에서 국회의원으로 선출되면서 제9대 국회의원을 지냈다.
대한민국 수산청
수산청(水産廳, Fisheries Agency)은 수산업에 관한 기획, 수산 단체의 지도 감독, 어민 교도와 어촌 진흥, 근해 및 원양의 어업에 관한 사항, 양식 어업에 관한 사항, 수산물의 제조 가공, 유통, 검사, 관리 등에 관한 사항, 수산 자원의 통태 및 어황에 관한 조사, 연구 등에 관한 사무를 관장하던 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 1966년 2월 28일 농림부 수산국을 개편하여 발족하였으며 1996년 8월 7일 해운항만청과 통합하여 해양수산부로 개편되면서 폐지되었다.
오정근 (1929년)
오정근(吳定根, 1929년~1982년 7월 11일)은 대한민국의 군인 출신 정치인이다.
오정근 (1929년) 이력
일제 강점기 경성부에서 출생했다. 해병대 중령으로 복무하면서 5·16 군사정변에 참여하였다. 수산청장, 국세청장. 제9대 국회의원을 역임하였다. 박종규의 후임 대통령 경호실장으로도 거론되었으나, 차지철이 발탁되었다.
성천군 위치와 지형
평안남도 내륙에 있는 군으로, 평양의 북쪽에 인접해 있다. 서쪽은 평성시, 북쪽은 은산군과 북창군, 동쪽은 신양군과 회창군, 남쪽은 평양이다.
동부와 남부에는 산지가 있고, 서부와 북부는 비교적 낮은 구릉지대이다. 밭농사를 주로 짓는다.
성천군 역사
931년, 고려에 의해서 강덕진이 놓여졌고 1017년에는 성주 방어사가 되었다. 조선왕조 시대인 1414년에 성천으로 개칭되었다. 1895년에 성천군이 되었다. 1929년 4월 1일 천성면(天成面)이 사가면에 합면하였다. 1945년 8월 시점에 13면 105리로 이루어져 있었다.
1952년, 북한의 행정구역 개편에 의해, 회창군 등이 분리되어 성천군(1읍 27리)이 재편되었다. 현재는 1읍 20리 3 노동자구로 이루어져 있다.
성천군 행정 구역
현재 성천군은 1읍(성천읍(成川邑))과 4구
(신성천로동자구(新成川勞動者區),장림로동자구(長林勞動者區), 은곡로동자구(銀谷勞動者區), 군자로동자구(君子勞動者區)), 그리고 22리(남원리(南源里),룡흥리(龍興里), 암포리(巖浦里), 향풍리(香楓里), 상하리(上下里), 온정리(溫井里), 대봉리(大峯里), 룡산리(龍山里), 덕암리(德巖里), 백원리(百源里), 문옥리(文玉里), 삼덕리(三德里), 기창리(岐倉里), 금평리(錦坪里), 신풍리(新豊里), 장상리(長上里), 삭창리(朔倉里), 거흥리(巨興里), 회전리(檜田里), 계석리(溪石里), 운봉리(雲峯里))가 있다.
성남시의 교통
성남시의 교통은 경기도 성남시의 교통체계에 대한 설명이다. 주요 대중교통수단은 도시형버스, 직행좌석버스를 비롯한 시내버스와 서울로 나가는 분당선 전철 및 시외로 연결하는 고속버스와 시외버스 등이다.
성남시의 교통 철도
성남시의 도시철도 노선은 현재 신분당선과 한국철도공사에서 운영중인 분당선과 서울교통공사가 운영하는 수도권 전철 8호선이 있다.
또한 경강선이 완공되어 분당구에서 광주시와 이천시, 여주시로의 연결되었다.
● 수도권 전철 수인·분당선
(성남시 중원구) ← 야탑역 - 이매역 - 서현역 - 수내역 - 정자역 - 미금역 - 오리역 → (용인시 수지구)
● 경강선
판교역 - 성남역 - 이매역 → (광주시 광남동)
● 수도권 전철 8호선
(서울특별시 송파구) ← 남위례역 - 산성역 - 남한산성입구역 - 단대오거리역 - 신흥역 - 수진역 - 모란역
● 수도권 전철 신분당선 (2011년 10월 28일 개통)
(서울특별시 서초구) ← 판교역 - 정자역 - 미금역  → (용인시 수지구)
성남시의 교통 버스
서울로 연결하는 버스는 주로 빨간색 도색을 가진 좌석버스와 광역버스가 대부분을 차지하고 있으며, 분당구 관내를 연결하는 경기도 버스는 수원시나 용인시, 화성시, 오산시, 광주시, 안양시, 군포시, 의왕시, 과천시, 부천시, 고양시, 하남시 등 인접지역과도 바로 연결된다. 현재 시내버스 요금 체계는 수도권 통합요금제를 따른다. 2008년 9월 20일에 수도권 통합요금제 도입과 함께 이용수요가 많은 정류소 4개소 이내만 정차하여 목적지로 빠르게 운행하는 간선급행버스가 분당지역에 다수 신설되었다. 이때 광화문역에서 회차하던 직행좌석버스 / 광역버스의 대부분이 서울역 회차로 변경되며 일부 노선이 단축되는 등 조정이 있었다. 아래의 노선은 성남시를 경유하거나 성남시 면허인 시내버스 노선이다.
성남시의 교통 버스
분당선 야탑역 부근에 성남종합버스터미널 (야탑터미널)이 자리잡고 있어, 성남시와 전국 주요도시, 경기도 및 기타 지방을 연결하는 고속버스 및 시외버스를 이용할 수 있다. 이 외에도 인천국제공항, 김포국제공항, KTX 광명역 등을 연결하는 노선이 있는데 오리역을 기점으로 미금역, 정자역, 서현역을 경유하여 해당 목적지로 항하는 노선과, 구시가지에서 목적지를 연결하는 노선 두 종류가 있다.
탄천
탄천(炭川)은 한강의 지류로서 경기도 용인시에서 발원하여 경기도 성남시를 거쳐, 서울특별시의 강남구 삼성동과 송파구 잠실동을 끝으로 한강으로 유입되는 총연장 35.6km의 하천이다.
탄천 역사
백제시조(百濟始祖) 온조왕(溫祚王)이 하남 위례성(河南慰禮城)으로 이도(移都)한 서기전(西紀前) 6년 이후 온조(溫祚) 28년(서기10) 다루(多婁)를 태자(太子)로 봉(封)하고 세자궁(世子宮)을 지금의 창곡동(倉谷洞)에 지어주어 세자(世子)가 병권(兵權)을 장악(掌握)하여 군사들을 통수(統帥)하였으므로 이 지역(地域)은 강력(强力)한 백제 군사들의 훈련장(訓練場)으로 쓰였다.
이때 군사들에게 밥과 국을 끓여 먹이기 위하여 장작을 연료(燃料)로 때었고 장작에서 나오는 수많은 숯을 후일에 군사들에게 먹일 냇물의 정화(淨化) 작용을 위하여 물에 남겨 두고 감으로서 숯이 내를 이루었다고 하여 붙여진 이름이 숯내였다. 후에 한문(漢文)으로 탄천(炭川)이라 표기(表記)하게 되었다고 한다.
탄천(炭川)은 태종(太宗) 7년(1407) 10월 12일 기록(記錄)에 의하면 임금이 탄천에서 유숙(留宿)한 기록을 시작으로 태종 12년(1419) 9월 16일에도 탄천에서 유숙하였고 세종(世宗) 9년(1427) 10월 4일에는 갈마재(葛馬峴)의 남(南)쪽에서 사냥하고 탄천(炭川)에서 유숙(留宿)한 기록들이 모두 낙생행궁(樂生行宮)의 기록에서 찾아 볼 수가 있다.
탄천 역사
또한 조선시대(朝鮮時代)에는 탄천에서 전국(全國)의 군사들을 모아다가 11만~12만 명의 대군(大軍)으로 대열(大閱)이라는 군사훈련(軍事訓鍊)을 한 기록이 십 수회(十數回)나 기록되고 있다.
현재의 탄천(炭川) 남서쪽 발원지는 용인시 기흥구 청덕동에 있는 법화산 자락 해발 340m 고지의 계곡으로 발원한 물은 마북천을 비롯한 수많은 지천들과 합쳐진다. 탄천은 청덕동에서 흘러나와 그것이 분당과 성남을 지나 서울특별시 한강으로 유입하는 물을 지칭한다.
북쪽 탄천(炭川)의 발원지는 용인시 수지구로 법화산의 북쪽 물줄기(영어: watercourse)가 수지구 죽전동에서 성복천(星福川)으로 모아지고, 한강으로 흐르는 방면에서 동천동의 동막천과 합쳐져 탄천의 유역(영어: watershed)을 형성해 용인시에서 성남시의 분당, 판교를 거쳐 서울특별시 강남구 삼성동과 송파구 잠실동 사이로 빠져나가 한강으로 유입하는 한강의 지류천이 된다.
탄천 역사
탄천의 상류 가운데 용인시 수지구 동천동에서 흐르는 동막천(東幕川)이 물줄기에 따라 검천·험천·머내·천호천(穿呼川)·작천(鵲川)·마희천(머흐내, 험천)로 불리듯 맑은 계곡물의 개천이었으나 경기도 광주시의 숯공장으로 인해 조선시대에는 '검내'라고 불렸으며, 지금은 없어졌으나 이름으로 남아 숯내·숫내·탄천이라고 불리고 있다.
탄천 역사
이 외에도 냇물이 쉽게 넘쳐서 농민들이 탄식하는 하천이라는 뜻에서 탄천이라 부른 것이 와전되었다고도 하며, 조선 경종 때 남이장군의 6대손인 남여이가 살았던 마을을 그의 호가 탄수(炭搜)였으므로 마을 이름을 탄리(炭里)라고 지었는데, 바로 이 성남시의 탄리(炭里)에서 탄천이라는 명칭이 유래되었다는 설도 있다. 탄리의 탄천 구전 설화는 탄리를 '炭里'라고 표기한 것으로 전승된다. 조선시대(朝鮮時代) 이전의 조세제도는 현금 이외에 금은보화나 각종 곡물류와 소금, 명주나 무명 등 피륙과 숯이나 장작 등도 세금으로 받았다. 따라서 특별한 특산물이 없는 산간 마을들에서는 세금(稅金)으로 숯을 내는 지역이 많이 있었고 숯을 만들기 위한 숯가마와 세금으로 받은 숯을 보관하는 숯 창고(倉庫)가 경기도 용인시와 성남시 일대로 많이 있었다. 숯과 관련된 마을 이름의 예로는 성남시 태평동 일대에‘숯골'이 있는데, '숯골'을 한자로 탄동, 탄리(炭洞, 炭里)로 표기하였으며 이곳은 한양(漢陽)과 남한산성에서 필요한 숯을 구웠던 지역이었다. 따라서 숯 가마가 있던 골짜기나 숯 창고가 있는 인근의 마을은 자연스럽게 숯골이라 불리었고 숯골을 표기하면 '탄리(炭里)'가 되어 구비 전승 되고 있다.
또한 오랜 옛날부터 강원도에서 벌채되어 뗏목으로 운반된 목재를 한강 따라 뚝섬으로 놓기 위해 이곳에서 숯으로 구워졌다고 해서 붙여진 이름이라는 설도 있다.
90년대 말부터 상류 지역인 용인시에서 도시개발이 시작되면서 하천으로 생활하수와 공사장의 토사 등이 유입되어 수질이 급속도로 악화되었으나 최근에는 경기도와 용인시의 생태하천 복원 사업으로 주변 경관과 수질이 개선되고 있다.
탄천 특징
경기도 용인시 기흥구 마북동의 응달길 고개에서 발원하는 마북천과 법화산 동쪽 물푸레고개(윗사기막) 남쪽에서 발원하는 청덕천도 탄천의 본류로 탄천의 발원지 물이라 할 수 있다. 남쪽에서 발원한 물은 청덕동을 통해 아차지고개(아정고개), 메주고개(멱조현)의 물이 합쳐 영동고속도로를 따라 흘러 구성동을 지나 보정동을 거쳐서 경부고속도로를 따라 수지구 죽전동으로 흐른다.
광교산과 형제봉 서봉에서 흐르는 물을 정평천이라 한다. 용인시 수지구 발원지는 형제봉과 응봉 사이로 흐르는 성복동을 지나, 응봉과 독바위물은 하류하여 성복천으로 신봉동에서 계류하는 정평천과 수지구 풍덕천동, 죽전동에서 합류되어 성복천으로 수지구는 법화산 북쪽에서 발원하는 탄천의 유역이 된다. 실개천으로 마북천, 삼막곡천, 이현천, 소실천을 합류하여 신봉동에서 발원하는 정평천으로 모여 정평리를 지나 34번 국도를 따라 수지구 죽전동에서 성복천(탄천)으로 내대지천과 모아져서 동천동에서 흘러오는 동막천과 합류해 지선천(支線川)이 된다.
탄천 특징
이렇듯이 한강의 지선천(支線川) 중 하나이며 남쪽에서 북쪽으로 흐르고, 서울의 양재천의 최종 수량을 넘겨받아서 잠실종합운동장과 강남구 대치동의 강남경찰서 사이를 통과하여 한강으로 이어지는 것이 특징이다.
탄천 이름의 유래
탄천은 지역에서 보는 시각에 따라 장장포(長長浦)·검내·검천(儉川) 등으로 불렸다. 법화산 남쪽 기슭의 마북천 발원지에서 용인 서쪽에 이르면 장장포라고 하고, 동구막산(광교산)에서 내려오는 지류와 합치면서 검내 또는 검천이라고 부르면서 북쪽으로 흘러 경기도 광주군 낙생면에 이르면 기우제(祈雨祭)를 지내던 곳을 만난다.
하류 부근의 성남시를 지나면 숯내로 불리며 서울특별시 송파구 잠실동에 이르면 서초구, 강남구에서 흘렀던 양재천과 합쳐 한강으로 유입된다. 1861년 김정호(金正浩)가 제작한 지도에는 하류를 탄천(炭川)으로, 상류를 장천(莊川), 원우천(遠于川) 또는 '머내', 마희천'으로 표기되어 있다.
다른 하나는 중류와 하류에서 내려오는 얘기로 조선시대 때 강원도 등지에서 한강을 통해 목재와 땔감을 싣고 내려와 뚝섬에다 부렸는데, 이 땔감으로 숯을 만드는 곳이 바로 강변에 모여 있어 강줄기가 검게 변했다 해서 예로부터 ‘탄천’ 혹은 ‘검내’라고 불렸고 광복후에도 숯공장이 남아 있었다.
탄천 이름의 유래
이곳 수지구 죽전동 일부 지역은 마을에 검고 큰 바위가 있어 감바위, 감암뜰로 불리던 것을 한자로 표기해 현암(玄巖)이라고 지칭하게 되었다는 기록들이 있듯이 단국대학교쪽으로 올라가기전 현암초, 현암중학교, 현암고등학교들이 있다. 검은 돌이 많은 이유를 설명해주는 이름이다. 이것으로 동구막산(광교산)에서 내려오는 지류와 합쳐지면서 '검내', '검천'으로 불렸다는 전설은 무관하지 않다. 이곳 상류지역 일부는 검은 돌이 많이 깔려 있는 관계로 현재도 물빛마저 검게 보이고 있다. 하지만 흐르는 지역에 따라 상류지역은 장장포 · 장천, 중류지역은 ‘원우천(遠于川)’ · 머내 · 또는 마희천 · 험천, 하류지역은 검내 · 검천이라고 불렸다.
고산자(古山子) 김정호(金正浩)가 만든《대동여지도》(大東輿地圖)에는 하류를 ‘탄천’이라 하고, 상류부근의 발원지는 ‘장천(莊川)’ 혹은 ‘원우천(遠于川)’이라 기록하고 있는데 법화산에서 발원하여 대지산과 광교산, 백운산에서 내려오는 물들과 합해지는 광경에서 광교산 북쪽 고기리 지역의 동구막산에서 발원하는 동막천(東幕川)이 흘러와 합해지는 지점을 ‘원우천(遠于川)’ 이라고 적어 놓아 장천(莊川)과 구별하고 있다.
도라전망대 위치
서부전선의 최북단에 있으며, 도라전망대 앞으로 한반도 비무장 지대가 지나가고 있다. 도라전망대에서는 한반도 비무장 지대와 더불어 조선민주주의인민공화국의 개성특별시 일부와 송악산, 자유의 마을 일부등을 한눈에 조망 가능하다. 전망대 근처에는 제3땅굴과 도라산역과 도라산 평화공원이 위치하고 있다.
도라전망대 기타
도라전망대에서 망원경으로 전망할 수 있는 곳은 군사기밀 사항이며, 사진 촬영을 막는 포토 라인이 설치되어 있다. 또한 포토라인 안에서는 도라전망대를 관할하는 보병들이 사진촬영을 제지한다. 또한 도라 전망대 바로 앞쪽으로는 GOP 라인이 위치하고 있다. 도라 전망대는 민간인 출입 통제구역 내에 있기 때문에 안보관광 외에는 일반인의 출입을 제한하고 있으며, 도라산역 안보관광으로만 이용할 수 있다.
통일전망대
통일전망대는 다음을 가리키는 말이다.
통일전망대는 강원특별자치도 고성군 현내면 명호리에 위치한 전망대이다.
오두산 통일전망대는 경기도 파주시 탄현면 성동리에 위치한 전망대이다.
《통일전망대》는 KBS 한민족방송의 라디오 프로그램이다.
《통일전망대》는 MBC의 텔레비전 프로그램이다.
통일전망대로는 강원특별자치도 고성군 현내면에 위치한 동명의 도로로, 통일전망대에서 유래한 도로 이름이다.
통일전망대
통일전망대(統一展望臺)는 대한민국 강원특별자치도 고성군 현내면 명호리에 위치한 전망대로, 1984년 2월 9일에 준공되었다.
통일전망대 관람 시간
매표는 오전 9시부터 시작되어 수학여행기 오후 4시 20분, 성수기(하절기) 오후 5시 30분, 비수기(동절기) 오후 3시 50분에 종료되며, 통일전망대 관람은 저녁 6시까지 가능.
통일전망대 입장 방법
통일전망대는 질서를 유지하기 위해 통일안보공원에 민통선 출입신고서를 작성한 후 8분간 영화 상영 형태로 구성되는 안보 교육을 한 뒤 민통선 검문소를 통과하여 신고서를 제출한 후, 통일전망대 관람을 한 뒤 검문소에서 민통선 차량 출입증을 반납하고 돌아가면 된다. 또한 통일전망대 안에서는 승용차만 입장이 가능하며 오토바이, 도보, 자전거 등을 이용한 경우에는 입장할 수 없다.
김준 (1926년)
김준(金準, 1926년 4월 26일 ~ 2012년 2월 13일)은 대한민국 새마을운동의 선구자이다. 본관은 김해(金海), 호는 혜경(惠耕)이다. 그의 농심철학은 한국의 근대화에 큰 공헌을 하였다. 성격이 강직하고 범사에 근면 성실하였다. 이런 삶의 철학이 그의 사상을 만들었다.
김준 (1926년) 생애
김준은 1926년 4월 26일 전남 영광에서 김명섭 장로와 조교촌 권사의 둘째 아들로 부유한 기독교 가정에서 모태 신앙으로 태어났다. 이리농림학교와 서울대학교 농과대학을 졸업하고 1951년에 전남대학교 농과대학 교수가 되었다.
가족으로는 부인 안인순여사와 아들은 김규석이며 딸들로는 김진숙·김선숙·김미숙이 있다.
김준 (1926년) 생애
1954년 재매교회(현 신안교회)에서 동광원 정인세 선생의 설교를 듣고, 그 후부터 방림동 밤나무골에 드나들며 동광원 사람들의 신앙 생활과 어려운 이웃을 돕는 모습을 보면서 “내가 살 곳이 바로 이곳이다”는 확신을 갖게 된다.
이후 이현필, 유영모 선생 등과 함께 성경 말씀과 인생에 대하여 논 하면서 세상 만물을 창조하신 하나님을 믿으며, 삶의 가치를 이웃을 내 몸과 같이 사랑하고 더불어 사는데 두기로 결심한다. 드디어 1955년 교수직을 버리고 동광원에 들어와 똥통을 지고 농사를 지으며 동광원 고아들을 교육시키면서 1959년까지 생활하였다. 동광원에서 생활하는 동안 근검절약, 협동과 자급자족 생활을 습득하게 되었다. 김준은 “새마을운동의 정신과 실천 방법은 동광원의 정신과 생활방식에서 나온 것이다. 남에게 피해 주거나 의존하지 않고 하나님의 말씀을 전하며 이웃을 내 몸같이 사랑하며 진실하게 살아가는 동광원의 정신과 삶이 내가 박정희 대통령과 같이 펼친 근면, 자조, 협동의 정신과 실천운동의 근간이 되었다”고 말한다. 동광원과 인연을 맺은 이래로 항상 가족으로서 동광원과 귀일원을 왕래해 왔으며, 1994년부터 2012년까지 귀일원의 이사로 활동하였다.
김준 (1926년) 생애
당시 한국의 산야는 전쟁을 겪으면서 황폐해져 있었고, 국가의 근간인 농촌(농업이 산업의 8할)은 몹시도 피폐했었다. 이를 안타깝게 생각한 그는 덴마크를 전쟁의 폐허에서 푸르게 일으킨 「달가스」를 흠모하며 ‘오직 농촌이 잘 살아야 나라가 일어설 수 있다’는 신념을 갖게 되었다
대학 강단을 떠나 동광원에서 고아들을 돌보며 ‘복음농민운동’을 하던 선생이 전북 순창군 복흥면 답동으로 들어온 때는 1959년 이른 봄이었다.
당시 가맛골에는 「평심원」이라고 하는 결핵환자 요양소가 있었다. 농민운동을 하면서도 공동생활체를 꿈꾸던 그는 가맛골 산주(백석기 집사)의 양해와 백 영흠목사의 권유를 받고 답동과 가맛골을 무대로 꿈을 펼치게 되는데, 이때 함께 온 사람들은 그를 따르던 대전농림학원 출신 청년들과 전남 영광에서 따라온 청년 등 십여 인이었다.
김준이 복흥에서 처음 시작한 일은 조림사업이었다. 그는 고향의 재산을 일부 정리한 자금으로 소나무, 삼나무, 편백나무, 은단풍나무 등의 묘목을 구입하여 가맛골과 답동 인근의 산에 심고 가꾸었다. 그때 심어진 나무들은 오십년이 지난 지금도 상당량이 자라고 있다.
김준 (1926년) 생애
두번째로 한 일은 임학과 교수들과 공동으로 오리나무 육종 개량연구를 하는 한편, 특용작물 재배와 낙농이었다. 집 부근에는 포도밭을 조성하는 한편, 버섯포를 만들고 종균을 이용하여 느타리와 표교버섯을 재배하였다. 낙농사업으로는 양봉을 들여오고, 비육우를 사육하였으며, 우량품종의 돼지를 들여와 새끼를 번식시켜 주변 농가에 공급하고, 샤넨 종種 젖양을 들여와 길렀다. 채밀기에 나오는 꿀은 광주 등지에 팔아서 생필품 구입자금으로 사용하고, 양유는 구성원들의 영양을 보충하는 데에 이용하였다.
세 번째로 한 일은 주민들과의 대화였다. 당시 주민들은 전혀 모르는 사람들이 집단으로 들어와서 보지도 못한 일들을 벌이는 데에서 오는 반감과 경계심이 없지 않았다. 그래서 이를 해소하기 위하여 기독교를 전도하며 수요일과 일요일 밤이면 예배시간을 갖고, 끝난 후에는 농사에 필요한 의견들을 주고받곤 하였다.
김준 (1926년) 생애
복음농민의숙의 핵심 사업중 하나는 중학교에 진학하지 못한 청소년들을 가르친 일이었다. 처음에는 김준과 함께 온 몇몇 청년들이 예배가 끝난 뒤에 청소년들을 모아서 영어, 수학, 새로운 농사법 등을 가르쳤는데 반응이 좋았다. 소문이 돌자 얼마 가지 않아서 배우고자 하는 청소년들이 원근에서 모여들어 결국 김준의 주관으로 중학의 정규과목 대부분을 가르치게 되었다.
김준 (1926년) 생애
1970년대 우리나라의 조국근대화 과정에서 절대 빼놓을 수 없는 정신운동이 있다. 바로 「새마을운동」이다. 서울대학교 은사인 유달영 교수의 추천으로 1960년대 초 재건 국민운동에 참여 하여 경상북도 지부장을 맡고, 그 후 새마을지도자 연수원원장과 새마을운동중앙회 초대, 제2대, 제6대 회장을 역임하면서 박정희대통령과 함께 새마을운동을 계획하고 추진하는 주역이 되었다.
새마을지도자 교육훈련에서 그는 스스로 행동하는 실천적 리더십을 보여 주었다. 기독교는 그의 행동 지향적 실천성에 큰 영향을 주었다. 그는 “예수는 행(行)치 않고는 말한 일이 없는 것으로 안다. 제자의 발을 씻어 주면서 섬김을 받는 자보다 섬기는 자가 더 높다고 가르쳤다”고 하였다.
설득보다는 행동, 말의 선전보다는 행위의 사실을 강조 하였다. 이러한 실천성은 그의 리더십에 도덕적 우월성을 부여하고 새마을교육의 성과에 기여하였다.
1970년대 새마을운동의 중심에 서서 김준이 보여 주었던 실천적 리더십은 농촌변화에 기여하였다. 박정희 대통령의 공적으로는 우선 근대화를 언급하게 되고, 그러면 자연히 농촌 근대화 운동이었던 새마을운동을 이야기하게 된다. 1970년대 새마을운동은 짧은 기간 동안 농촌에 엄청난 변화를 주었다. 환경개선사업과 소득증대사업을 통해 농촌의 삶의 질을 개선하였고, 농민에게 “우리도 하면 된다” “우리도 잘살 수 있다”는 자신과 용기를 주었다. 이 같은 성과의 요인은 새마을운동이 관념과 이론이 아닌 행동과 실천이었기 때문이다. 이렇게 새마을운동을 평가하면 우리는 또 자연스럽게 김준을 떠올린다. 김준의 순수성과 열정은 농촌개발의 주역이었던 새마을지도자들뿐만 아니라 1970년대 농촌사회의 변화를 목격한 우리 모두에게 깊은 인상을 남겼다. 그렇기 때문에 새마을운동의 열기가 사라진 지금도 김준은 ‘새마을지도자의 지도자’로 혹은 ‘새마을운동의 교주’로 불리고 있다.
1979년 10월 박정희 대통령의 서거 후 새마을운동중앙협의회가 존폐의 기로에 직면하자, 그는 정부 기구에서 민간 기구로 변신을 시도하여 새로운 시대에 적응하도록 노력했다. 1984년 2월 새마을 관련 업무에서 물러나 이후 농촌 운동과 관련된 기고 및 강연 활동을 벌였다. 그후 1988년 새마을중앙본부로 돌아와 다시 한번 새마을운동을 이끌었다. 김준은 "박정희 대통령은 역사 속으로 사라졌어도 새마을운동은 계속 추진해야 합니다."라고 말한다. 그에게 새마을 운동은 종교적 신념과도 같은 것이었다.
2012년 2월 13일 오후 향년 86세를 일기로 사랑하는 가족들이 지켜보는 가운데 세상을 떠났다. 장례는 새마을 중앙회 주관의 새마을 장으로 거행됐으며, 2012년 2월 17일 동작동 국립서울현충원 국가유공자 3묘역에 안장 됐다.
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
1. 콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다는 소박한 과학적인 사고방식
우리조상들은 팥을 심어 놓고, 콩 거두기를 바라지 않았고, 콩을 심어 놓고 팥이 열리기를 기다리지 않았다. 뿐만 아니라 심지 않고는 아무것도 거둘 생각을 하지 않았다. 그러나 요즈음 사람들은 벌(罰) 받을 짓을 해놓고도 상(賞) 받기를 바라고, 심지 않고도 거둘 생각을 하는가 하면, 상 받을 일을 한다면서 속마음으로는 다른 생각을 하고 있는 수도 많다. 남들은 열심히 일하고 있는데, 뒷짐 지고 불평이나 하다가 몫을 나눌 때는 먼저 손 벌리는 것도 콩 심어 놓고 팥 거두기를 바라는 것과 다를 바가 없는 것이다. [농심]은 한 치의 오차도 허용하지를 않는다. 심은 대로 거두는 것이다.
2. 말대로 행(行)하는 성실한 실천
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
농민들은 가을에 풍성한 벼를 수확하기 위하여 계절에 따라 봄에는 못자리를 하고 모를 내고, 여름에는 거름을 주면서 김을 매주고, 가을에는 날아오는 새떼를 쫓아주고 시기와 순서에 맞추어 필요한 노력을 빠짐없이 해야만 좋은 수확을 할 수 있지, 한 단계라도 거르거나 순서를 바꾸거나, 시기를 노치면 바라던 대로 거두지를 못한다. 원칙과 순서에 따른 성실한 실천만이 바람직한 결과를 가져온다는 것이다. 결과에만 급급하지 않고 과정에도 성실해야 한다는 교훈인 것이다.
3. 참고 견디는 강인한 인내력(忍耐力)과 왕성한 생명력(生命力)
생명체인 농작물은 삶을 포기하지 않는다. 때를 기다린다. 흙 속에는 수많은 종류와 양(量)의 씨앗들이 있다. 봄이 되면 모두가 다 발아(發芽)하는 것이 아니다. 자기조건에 맞는 여건이 조성(造成)되기를 기다리는 것이다.
4. 수고하고 공들인 만큼 거두는 인과응보(因果應報)의 진리
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
한 포기의 호박을 심어도, 좋은 땅을 골라 구덩이를 넓고 깊게 파고, 거름을 충분히 넣고, 흙을 골고루 섞어 정성껏 심은 사람과 남들이 호박을 심어 푸짐한 수확을 하고 재미를 본다는 말을 듣고, 척박한 땅에 구덩이도 깊이 파기 싫어 호미로 대충 긁어서 심고, 화학비료나 한 줌 넣은 사람의 호박은 열매의 크기도 다를 뿐만 아니라, 호박이 열리는 수량도 엄청난 차이가 있게 마련이다. 이것이 호박이라는 생명체가 보여주는 농심 교훈(敎訓)이다. 우리가 하고 있는 일에 우리 자신이 얼마나 정성을 기울이고, 노력을 하고 있는지를 수시로 살펴야 할 일이다.
5. 거짓과 협잡을 모르는 정직한 순박성(淳朴性)
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
양계를 하는 농민이 집안에 우환(憂患)이 생겨서 닭 사료를 살 돈이 없다. 아무리 궁리를 해도 방법을 찾지 못한 양계장 주인은 닭들을 찾아가 자기의 딱한 사정을 이야기하고, “일주일만 사료 먹기를 참고 계란을 전과 같이 낳아주면, 자기의 불가피한 문제가 해결되겠고, 그 문제만 해결되면 다음 주에는 더 맛있는 사료를 더 많이 주겠다.”고 간절한 자세로 호소해 본다. 사과농사를 하는 과수원 주인이 피치 못할 사정으로 과수원에 거름을 줄 형편이 되지 못하여, 사과나무들에게 일 년만 버티어 줄 것을 애원해 본다. 그러나 닭이나 사과나무가 그 사람의 뜻을 받아줄 리가 없다. 만약에 사람이라면 인정(人情)에 이끌려 생각해 볼 여지라도 있겠지만. 자연은, 진리는 원칙에 어긋나는 타협은 절대로 있을 수 없다. 융통성이 없는 답답한 상황이라고 피하고 싶기도 하겠지만. 우리는 융통성이 없는 답답함보다 흔들리는 원칙 때문에 당하고 있는 아픔이 더 큰 것이다. 다소 불편함이 있더라도, 원칙이 몸에 배이면 그런 대로 습관이 될 것이요, 훨씬 더 살맛 나는 세상을 만들 수 있기에 농심에서 원칙의 참뜻을 배워야 할 것이다.
6. 익으면 익을수록 고개를 숙이는 겸허(謙虛)한 자세
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
충실하게 잘 익은 열매를 많이 달고 있는 가지는 부끄러운 듯이 고개(가지)를 숙이고 있다. 잘 여문 이삭일수록. 벼 이삭도, 수수이삭도 모두가 겸손한 자세로 고개를 숙이고 있다. 보란 듯이 고개를 치켜들고, 어설픈 뽐냄을 하고 있는 쪽은 영락없는 쭉정이들이다. 열매도 달지 못한 초라한 가지들이다.
7. 새로운 생명과 가치를 창조하는 적극적인 생산성
씨앗은 뿌리도 가지도 잎도 없다. 그러나 씨앗은 생명이다. 농심을 씨앗으로 살아보라. 당신은 씨앗이다. 당신은 또 당신과 한 치의 어김도 없는 당신의 씨앗을 맺을 것이다. 당신의 씨앗은 영원할 것이다. 당신은 어떤 씨앗인가? 인간은 콩이나 팥은 아니다. 불변의 것이 아니라 가변의 것이다. 내가 마음먹기에 따라 나의 품종이 갱신될 수 있다. 수많은 생물 중에 인간만이 받은 유일한 특혜다. 도둑도 자식에게는 “도둑을 잡는 순경이 되라”고 한다고 한다. 그러나 도둑이 도둑의 품종을 스스로 갱신하지 않는 한, 자기 씨앗이 다른 열매를 맺기는 어려운 것이다. 자신이 어떤 품종인지 깊이 자성(自省)해야 할 일이다.
8. 생명(生命) 생성발전(生成發展)의 원초적 질서인 자조(自助) 협동(協同)
김준 (1926년) 농심(農心) 사상
농작물은 잎과 뿌리의 끊임없는 협동으로 결실을 이룬다. 뿌리는 영양과 수분을 흡수 하고, 잎은 공기를 빨아드리고 햇빛을 받아 탄소동화작용을 하고, 둥치와 가지는 서로를 지탱하면서 자양분의 통로가 되어준다. 만일 이들의 협동이 잠시라도 정지되면 생명을 잃게 된다. 농민들도 마찬가지다. 농사일은 혼자 하기 보다는 서로서로 협동해야 능률이 더 오르게 된다. 따라서 근면•자조•협동의 새마을정신은 바로 농민의 정신, 농민의 마음인 농심(農心)이라고 할 수 있다. 농심이야 말로 인간의 본성이요, 자연의 이법이며 보이지 않는 진리의 표상이라 할 수 있다. 농업과 자연을 보면 진리를 깨달을 수 있다. 그렇기 때문에 농자는 천하지 대본(農者天下之大本)이라 했다.
김준은 “농부가 자연의 이치(理致)에 따라 흙과 더불어 생명을 가꾸어 가면서 터득한 농업의 정신”을 ‘농심(農心)’이라고 했다. 우리 조상들은 일찍이 이 심오한 진리를 터득하고, 농자천하지대본(農者天下之大本)으로 삼아 삶의 지혜를 배우고, 삶의 계율을 찾았던 것이다.
일화(逸話)를 소개해 보면. 새마을교육이 각계각층으로 확대되어 사회지도자과정에 스님, 목사, 원불교 교무 등 각 종교계 지도자들도 연수에 참가하였다. 그분들이 연수를 마치고 피력한 소감에서 이구동성으로 “새마을정신으로 소개하는 김 준 원장의 농심은 바로 우리 종교의 말씀과 같다”고 했고, 어떤 이는 새마을운동은 농심교(?)라고도 했다. 심지어 롯데 그룹의 신(辛) 회장은 김 원장의 강의 중에 “롯데는 라면을 만드는 회사인데, 롯데라면에 농심을 첨가하여 공급하면 농심이 보다 빨리 파급 될 것 같은데, 라면 이름을 농심라면으로 해도 괜찮겠느냐?”는 요청을 했고, 김준 원장과 연수생 일동은 박수로 환영하였다. 이로서 농심라면이라는 이름이 탄생하기도 했다. 보신 분들은 보았겠지만, 초기 농심라면 봉지에는 농심의 덕목(德目)이 차례로 소개되어 있었다.
김준 (1926년) 말씀
1. 以農心行 無不成事 농부가 작물들을 대하는 마음으로 우리가 모든일을 한다면 안되는 일이 없다.
2. 謙下不爭 勞謙君子 겸손하여 싸우지 아니하고 열심히 일을 하는 자가 君子다.
3. 총재, 회장 이름을 큰 머슴, 상머슴, 중머슴이라고 해야 한다.
4. 공산당한테 배울 점은 書記長 제도이다.
5. -1을 1억 명 모아도 1이 될 수 없다. 성실하게 살려고 노력하는 0.01이 수없이 모인다면 좋은세상이 올것이다.
6. 먼저 나 자신부터 시작해 놓고 땀을 흘려라.
7. 진실은 감동을 시킬 수 있다.
8. 솔선수범하면서 행동해야 성공한다.
9. 면장, 시장이 자전거 타고 다니면서 현장에서 진두지휘해야 성공한다.
10. 농촌 살리기 운동을 위해 100명이 모여서 회의를 한다면 모두가 가짜다. 그 시간에 똥치는 사람이 9명만이 진짜 농촌을 위하는 사람이다.
11. 뿌리가 건강해야 열매가 좋다.
12. 지금 세상은 불쏘시개가 준비되어 되어 있다. 성냥불로 붙이면 된다.
13. 봉사활동을 하고자 할 때 그 때 그 장소에 필요한 것을 해 주라.
14. 운동의 진리는 생명이다. 움직여야 한다. 말로만 하는 것은 운동이아니다.
15. 진리는 量이 아니라 質이다.
평산 신씨
평산 신씨(平山申氏)는 황해북도 평산군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.
평산 신씨 시조
시조 신숭겸(申崇謙)은 태봉의 장군으로 있다가 배현경(裵玄慶), 홍유(洪儒), 복지겸(卜智謙)과 함께 왕건(王建)을 황제로 추대하여 고려 개국일등공신이 되었다. 신숭겸의 본명은 능산(能山)이었으나, 태조(太祖)에게 평산에서 신씨 성을 사성(賜姓)받았다. 시호는 장절(壯節)이다. 994년(성종 13) 태사(太師)로 추증되어 태묘(太廟)의 태조 사당에 배향되었다. 묘역은 강원특별자치도 춘천시 서면 방동리에 있다. 전라남도 곡성군 목사동면에 신숭겸의 탄생지인 용산재가 있다.
평산 신씨 역사
평산 신씨는 조선시대 문과 급제자 180명, 정승8명, 대제학 5명을 배출하였다.
문희공파(文僖公派) 파조 신개(申槩)가 세종조 좌의정에 오르고, 신개의 증손 신상(申鏛)이 판서를 지냈다. 신상의 손자 신잡(申磼)은 1604년 호성공신(扈聖功臣)으로 평천부원군(平川府院君)에 책봉되었고, 영의정에 추증되었다. 신잡의 동생 신립(申砬)은 임진왜란 때 삼도순변사(三道巡邊使)로 활약하였다. 신립의 아들 신경진(申景禛)은 인조반정에 가담하여 영의정에 오르고, 인조 묘정에 배향되었다. 신경진의 증손인 신완(申琓)은 1703년(숙종 29년) 영의정에 오르고 평천군(平川君)에 봉해졌다.
신개의 동생인 신효(申曉)를 파조로 하는 정언공파(正言公派)에서는 신효의 증손인 신영(申瑛)이 우참찬을 역임했고, 신영의 손자인 신흠(申欽)이 인조 때 영의정에 올랐으며, 신응조(申應朝)가 고종 때 좌의정을 역임하였다.
신군평(申君平)의 손자인 신호(申浩)를 파조로 하는 사간공파(思簡公派)에서는 신호의 10대손 신임(申銋)이 참찬(參贊)을 역임했고, 12대손 신만(申晩)·신회(申晦) 형제가 영조 때 영의정에 올랐다. 신재식(申在植)은 1835년(헌종 1) 대제학에 올랐다.
평산 신씨 분파
2세 신보장(申甫藏)이 원윤, 3세 신홍상(申弘尙), 4세 신경(申勁), 5세 신성(申晟)은 태보(太保), 6세 신유비(申愈毗)는 승지, 7세 신명부(申命夫), 8세 신응시(申應時)는 전서(典書), 9세 신영재(申令材)는 도관(都官), 10세 신적은 병부낭중, 11세 신연(申衍)으로 이어오다가 12세손부터 갈라져 15세손에서 19파로 나뉜다. 인구는 문희공파(文僖公派)가 30%, 사간공파(思簡公派)가 30%를 차지한다.
평산 신씨 분파
12세 신중명(申仲明)
13세 신집(申諿)
14세 신익지
15세 신아 → 밀직공파(密直公派)
14세 신이
15세 신정도 → 봉상윤공파(奉常尹公派)
15세 신정리 → 장령공파(掌令公派)
14세 신안(申晏)
15세 신감 → 현령공파(縣令公派)
15세 신개(申槩) → 문희공파(文僖公派)
15세 신효(申曉) →  정언공파(正言公派)
13세 신군평(申君平)
14세 신규(申珪)
15세 신하 → 한성윤공파(漢城尹公派)
14세 신혼(申琿)
15세 신호(申浩) → 사간공파(思簡公派)
15세 신연 → 대제학공파(大提學公派)
15세 신기 → 온수감공파(溫水監公派)
14세 신수(申璲)
15세 신효창(申孝昌) → 제정공파(齊靖公派)
14세 신우(申瑀)
15세 신호 → 전서공파(典書公派)
14세 신순
15세 신인기(申仁錡) → 이상공파(貳相公派)
13세 신현(申賢)
14세 신용희
15세 신득청 → 판사공파(判事公派)
흥경
흥경(중국어 정체자: 興京, 병음: Xìng jīng, 만주어: ᠶᡝᠨᡩᡝ᠋ᠨ 연던)은 허투알라(만주어: ᡥᡝᡨᡠ ᠠᠯᠠ Hetu Ala, 한국 한자: 赫圖阿拉 혁도아랍)라고도 하는데, 중화인민공화국 랴오닝성 푸순 시의 신빈 만주족 자치현 서부(西部)에 있는 지명이다. 옛 성터인 흥경노성(興京老城)이 있다.
누르가치가 후금을 건국한 곳이다. 거병한 1583년부터 1621년에 요양(만주어: ᠯᡳᠶᠣᠣ ᠶᠠ‍ᠩ liyoo yang)으로 천도할 때까지 가장 오랫동안 본거지의 역할을 했다. 1636년, 청으로 선포되면서 구 도읍지인 허투알라는 흥경으로 개칭되었다. 청 제국의 발원지이자 누르가치 선조의 묘소가 있는 만주족의 성지이며, 관광지로 조성되어 있다.
흥경 위치
허투알라성은 1603년 지금의 요녕성(遼寧省) 무순시(撫順市) 신빈만족자치현(新賓滿族自治縣) 영릉진(永陵鎭) 동쪽 3km 지점 소자하(蘇子河)와 이도하(二道河) 합류 지점의 동남쪽 대지 위에 지었다.  성은 동남쪽으로는 백차산(白岔山)에 닿아 있고, 서로는 이도하를 사이에 두고 연총산(烟囱山)과 마주보고 있으며, 남쪽으로는 양비자산과 이어지고, 북쪽으로는 소자하를 사이에 두고 요령산과 마주보고 있다. 성 전체는 산을 의지하여 세워졌으며 흙을 쌓아 성곽을 만들었다. 삼면이 강으로 둘러쌓여 있으며, 한 면만이 산에 닿아 있어, 수비는 쉽고 공격은 어려운 성이다.
흥경 구조
허투알라성은 1성(城) 1곽(郭)이다. 내성(內城)은 둘레 5리, 외성(外城)은 10리이다. 성내 지세는 남고북저(南高北低)에 사방은 높은 성벽으로 둘렀다. 『주료석획(籌遼碩畵)』 「동이전(東夷傳)」에는 다음과 같이 언급하였다.
내성 높이는 7장이며 흙과 돌을 섞어 쌓았지만 나무 기둥을 가로로 놓아 쌓았다. 성 위에는 화살을 쏘는 구멍이 있어 여장(女牆)처럼 생겼는데, 문은 모두 목판을 이용하였다. 내성에는 친척이 살고 외성에는 정예 병사들이 사는데, 내외성 거주민가는 약 2만호이다. 북문 바깥은 대장장이가 살며 갑주 제작을 전담한다. 남문 바깥은 활장인과 화살장인이 살며 궁시 제작을 전담한다. 동문 바깥은 창고 1구역이 있어 모두 18조(照)인데, 1조마다 7-8간이다. 즉 곡식 저장소이다.
흥경 구조
성문은 남벽 3곳, 북벽 3곳, 동벽 2곳, 서벽 1곳으로, 총 9곳이다. 외성 평면은 원각방형으로 둘레 5,230m이다. 성은 산을 끼고 있으며 언덕 위에 지어졌는데, 둘레는 2,027m이다. 내성 면적은 24.6만 평방미터이다. 성내에는 존호대(尊號臺, 속칭 금란전金鑾殿), 망루지(望樓址), 협령아문(協領衙門), 민아문(民衙門, 속칭 대옥大獄), 팔기아문(八旗衙門), 소충사(昭忠寺), 유공사(劉公祠), 성황묘(城隍廟), 관제묘(關帝廟), 문묘(文廟), 괴성루(魁星樓), 장원교(狀元橋), 부마부(駙馬府), 고정(古井), 교장(教場, 속칭 점장대點將臺), 개갑창(鎧甲廠), 궁시창(弓矢廠), 창오(倉廒) 등 유적이 아직 있다. 성내에는 철칼, 철삭(鐵削), 창, 말등자, 철화살, 철투구 등의 유물은 물론, 청회자완, 접시, 쟁반이나 판와, 각와, 적수(滴水), 벽돌 등의 유물도 출토되고 있다.
만당 (불교)
만당(卍黨)은 일제강점기 동안 조직되었던 불교 계열의 비밀 조직이다. 항일 성향의 단체로 평가된다.
만당 (불교) 결성과 활동
3·1 운동 이후 1920년대에 활발히 전개되었던 청년 승려들의 움직임이 여러 가지 한계로 인해 어려움에 부딪히면서, 비밀결사 조직인 만당이 태동되었다. 1924년 이후 자주 교류하던 이용조, 조학유, 김상호, 김법린이 뜻을 모아 1930년 5월에 1차 결사가 조직되었다. 이후 2차 결사, 3차 결사로 만당에 공감하는 승려들이 차례로 합류하였다.
만당의 당수로는 한용운이 추대되었다. 그러나 만당에서의 한용운의 역할에 대해서는 상반되는 증언이 있다. 이용조는 한용운을 당수로 추대했을 뿐 한용운에게는 이 사실을 알려주지 않았다고 증언했으며, 박영희는 한용운의 직접 지시로 만당이 조직되었다는 증언을 남겼다.
비밀결사인 만당의 조직이나 활동에 대해서는 자세한 내용이 알려지지 않았다. 최범술은 회고록에서 자신이 주지로 있던 다솔사에 당원들이 모여들어 일종의 집합처 역할을 했다고 주장했으며, 한용운은 정신적 지주 역할을 한 것으로 알려졌다. 강령에 따르면 활동 목표는 불교의 대중화와 교단 혁신에 역점을 두었다.
만당 (불교) 침체와 해체
만당은 조선불교청년총동맹이라는 단체를 조직하여 공개 활동으로 전환하였다. 만당 당원들이 조선불교청년총동맹에서 핵심적인 역할을 맡았다.
1932년에 조선불교중앙교무원 증자 문제로 내분이 발생하면서 침체되기 시작했다. 당원 김상호는 만당 조직의 반대에도 중앙교무원 간부 자리에 올랐다. 일부 당원들을 제거하자는 강경론과 이를 반대하는 온건론이 맞서면서 1933년에 해체되었다.
중일 전쟁 발발 후인 1938년 무렵부터 만당 당원들이 속속 체포되는 일이 발생했다는 증언이 여럿 있으나, 심문조서나 재판 기록은 전하지 않는다.
안재환 (1898년)
안재환(安載煥, 1898년 11월 25일 ~ 1977년 5월 11일)은 일제강점기의 항일 운동가이다. 다른 이름으로 안지청(安志靑)이 있다.
안재환 (1898년) 생애
평안남도 안주군 출신이다. 중국으로 망명하며 우한에 설치된 황푸군관학교 우한분교에서 훈련을 받았다. 우창에서 1924년에 우한한인혁명청년회를 결성하였다.
1927년에는 유자명 등과 함께 난징에서 여러 민족이 연합한 동방피압박민족연합회를 조직하였다. 안재환은 이 단체의 한국부 상무를 맡았으며, 기관지 《동방민족》을 발간하였다. 《동방민족》은 한국어와 중국어, 영어로 발행되었다.
1929년에 난징에서 민병길, 신익희, 김홍일 등이 조직한 한국혁명당에 참여하였다. 한국혁명당 산하에 무력 단체인 철혈단이 조직되었는데, 안재환이 단장을 맡고 기관지 《우리길》을 발행하였다. 1933년에 김규식 주도로 결성된 한국대일전선통일동맹에는 남경한교회 간부로서 참여하였다.
안재환 (1898년) 생애
1935년에 낙양군관학교를 졸업하고 군 간부를 양성하는 일에 종사하였고, 같은 해 난징에서 민족혁명당이 출범하였을 때 실무를 맡았다. 1937년에는 민족혁명당 상해특별지부장으로 상하이에서 활동하였다. 그해 연말에 체포되어 평양으로 압송되었다가 탈출하여 1943년에 다시 대한민국 임시정부에 합류하였다.
1963년에 건국훈장 독립장을 수여받았다. 유신헌법을 반대하는 1974년의 민주회복국민선언에 독립유공자를 대표하여 참여한 바 있다.
히로시마 고등사범학교
히로시마 고등사범학교(일본어: 広島高等師範学校 히로시마코토시한갓코[*])는 1902년 4월에 히로시마시에 설치된 관립 고등사범학교이다. 1952년에 폐교되어 히로시마 대학에 흡수되었다.
히로시마 고등사범학교 개요
츠쿠바 대학의 전신인 도쿄 고등사범학교에 이어 두 번째 고등사범학교로 설립되었다. 문과와 이과가 설치되었으며, 1920년까지 히로시마현에서 유일한 고등교육기관이었다. 부속학교로 중학교와 초등학교가 설치되었으며, 페스탈로치 교육학 연구의 거점으로 알려졌다. 1930년 이래 졸업생에게 문학사 학위가 주어졌는데, 당시 문학사 학위가 주어지는 고등사범학교는 도쿄 고등사범학교와 히로시마 고등사범학교뿐이었다.
1949년에 히로시마 대학이 설치되면서 히로시마 대학 교육부의 전신이 되었다. 이 재학 중이던 학생들이 1952년에 모두 졸업하면서 폐교되었다.