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비교교육학 연구방법
비교교육학의 실제적인 연구방법은 크게는 지역연구와 비교연구로 분류한다. 지역연구는 한 나라 또는 한 지역을 집중연구하고, 비교연구는 많은 나라 또는 많은 지역을 동시에 비교·검토한다. 일반적으로 비교교육학의 첫 단계는 지역연구로서 이룩된다고 보겠다. 이 지역연구의 이상적인 성취를 위해서 다음의 세 가지 기본적 요건이 따르게 된다.
이상의 세 요건 중에서 첫 번째와 두 번째의 것은 번역이나 통역을 통해서 가능하기 때문에 필수적인 것은 아니나, 세 번째의 것은 필수적인 것이라고 보겠다. 이러한 요건을 전제로 지역연구의 절차는 기술(記述)과 해석을 통해서 이루어진다. 비교연구는 지역연구에서 이룩된 기술과 해석을 토대로 해서, 비교대상국 또는 지역을 병치(倂置)하여 유사점과 상이점을 발견하게 된다. 이 발견된 유사점과 상이점을 다시 기준에 따라 동시비교를 해서 결론을 맺게 된다. 그러므로 비교연구에는 기술·해석·병치·비교의 네 단계의 절차가 있게 된다.
비교교육학 나라별 연구동향
최근에는 국제교육 또는 국제이해교육(國際理解敎育)이 비교교육학의 새로운 분야로서 활발하게 발전하고 있다. 이 국제교육은 학생교환국제기구를 통한 교육실천 등과 같이 민족간의 심리적 및 사회적 문제의 연구에 집중하여 국가간의 우호와 국제적 이해를 시도하고 있다. 1970년은 UN에 의해서 '국제교육의 해'로 설정되어, 비교교육학을 강화하여야 한다는 항목이 그 해의 실천항목 중 중요한 항목으로 들어 있었다. 이를 위해서 동년 8월 20일에서 26일까지 캐나다의 오타와에서 제1회 세계비교교육학회 연차 대회가 개최되었다. 비교교육학의 위치와 비중이 이와 같이 높아지고 있는 데에는 여러 가지 이유가 있겠지만 특히 외국과의 경쟁에서 오는 위협, 신생독립국가의 국제적 비중, 강대국의 해외에 대한 공약과 책임 등으로 인해서 나라마다 자국의 교육제도를 재검토할 필요성을 느끼고 있을 뿐 아니라, 외국제도의 이해와 국제정신의 필요를 느끼고 있기 때문이라고 보겠다. 한국에서도 1968년 비교교육학회의 창립 이후로 이를 모체로 한 연구활동이 활발하게 전개되었는데 그 중에서 특히 유형진, 한기언, 이규환, 김병화, 유인종 등이 주축이 되어 학술논문집·교육잡지를 통하여 많은 발표를 했다. 비교교육학회는 창립 이래 매년 연차대회를 가져 학술심포지엄을 개최하였는데, 초창기의 주제를 보면 다음과 같다.
비교교육학 나라별 연구동향
이상의 심포지엄 이외에도 매월 월례발표가 개최되어 주제에 의한 연구논문이 발표되었다.
할키디키현
할키디키현 또는 칼키디케현(그리스어: Χαλκιδική)은 그리스 중앙마케도니아주의 남동쪽 할키디키반도에 있는 현이다. 북쪽으로는 테살로니키현, 서쪽으로는 테르마이코스만, 동쪽으로는 스트리모니코스만과 접한다. 이곳에 있는 스타게이라는 아리스토텔레스의 고향이다.
할키디키반도
할키디키반도 또는 칼키디케반도(그리스어: Χαλκιδική)는 그리스 중앙마케도니아주의 남동쪽에 있는 반도이다.
할키디키반도 지리
할키디키반도는 에게해 북서쪽에 뻗은 큰 반도를 이루고 있으며 3개의 "손가락"(그리스어로는 3개의 반도를 "다리"로 칭하기도 한다.) 모양과 비슷한 팔리니, 시투니아, 아이온오로스(고대의 '악테')가 있다. 할키디키반도 중부와 동부에는 홀로몬타스산이 위치하고 있다. 행정 구역상으로는 할키디키현에 속하는데 북쪽으로는 테살로니키현, 서쪽으로는 테르마이코스만, 동쪽으로는 스트리모니코스만과 접한다.
아토스산과 수도원이 이 곳에 자리잡고 있는데 2,000여 명에 달하는 동방 정교회 수사들이 속세와 격리된 생활을 한다. 아토스산은 그리스에서 자치권을 갖고 있는 곳이기도 하다. 할키디키반도는 그리스의 인기 높은 여름 관광지이자 올리브유, 벌꿀, 포도주의 생산지이기도 하다.
할키디키반도 역사
기원전 8세기에 할키스의 식민지가 형성되었으며 할키디키라는 이름 또한 여기서 유래된 이름이다. 할키디키반도에 건설된 고대 도시인 스타게이라는 고대 그리스의 철학자인 아리스토텔레스의 출생지이기도 하다. 마케도니아 왕국의 필리포스 2세 국왕이 할키디키반도에 있던 식민지를 정복하면서 할키디키반도는 마케도니아 왕국의 지배를 받게 된다.
885년에는 비잔티움 제국의 바실리오스 1세 황제가 금인칙서를 통해 아토스산을 동방 정교회 수사들만 거주할 수 있는 신성한 산으로 선포하면서 평신도, 농민, 가축 사육자들의 출입을 금지시켰다. 오스만 제국 시대에는 금 채굴의 중심지로 여겨졌다. 그리스 독립 전쟁 시기에는 오스만 제국의 지배에 저항하는 반란이 일어났으나 느리고 무질서하게 확대되었기 때문에 오스만 제국 군대에 의해 진압되었다. 1912년에 일어난 제1차 발칸 전쟁 시기에 그리스에 편입되었다.
대한민국의 고등학교 과학 교과목
대한민국의 고등학교 과학 교과목은 2015 개정 교육과정을 기준으로 공통 과목(통합과학, 과학탐구실험), 일반 선택 과목(물리Ⅰ, 화학Ⅰ, 생명과학Ⅰ, 지구과학Ⅰ), 진로 선택 과목(물리학Ⅱ, 화학Ⅱ, 생명과학Ⅱ, 지구과학Ⅱ, 과학사, 생활과 과학, 융합과학), 전문 교과 과목으로 구성되는 교과목이다. 특성화 고등학교, 마이스터 고등학교를 제외한 모든 학교에서는 공통 과목을 필수로 이수해야 하며, 나머지는 학교 재량에 의해 과목을 선택할 수 있다.
대한민국의 고등학교 과학 교과목 7차 교육과정
7차 교육과정을 기준으로 공통교육과정에 포함되는 과학, 심화선택과목에 속하는 물리Ⅰ·Ⅱ, 화학Ⅰ·Ⅱ, 생물Ⅰ·Ⅱ, 지구과학Ⅰ·Ⅱ, 생활과 과학 등으로 구성되는 교과목이다. 학교에서는 국민 공통 기본 교과인 과학은 계열에 관계없이 이수시켜야 하며, 나머지는 학교 재량에 따라서 교육할 과목을 선택할 수 있다.
제7차 교육과정 국민 공통 기본 교과목으로, 심화선택과목인 물리Ⅰ·Ⅱ, 화학Ⅰ·Ⅱ, 생물Ⅰ·Ⅱ, 지구과학Ⅰ·Ⅱ 등을 더욱 쉽게 이해할 수 있게 해주는 교과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 물리 부분의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 물리 I의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 화학 부분의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 화학 I의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 생물 부분의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 생물 I의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 지구과학 부분의 심화 과목.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 지구과학 I의 심화 과목.
과학 교과목의 일반 선택 과목. 과학을 생활과 관련하여 배우는 과목.
대한민국의 고등학교 과학 교과목 2009년 개정 교육과정
물리, 화학, 생물, 지구과학으로 철저히 세분화되어 있던 7차 교육과정의 과학과 달리, 4가지 분야의 과학이 골고루 융합된 형식의 교과목으로 변모하였다.사실 지구과학적 내용이 대다수이다. 통칭 융합형 과학. 그러나 무늬만 융합 교과서라는 비판을 받고 있다.
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 물리 부분 심화 과목
1.운동과 에너지(고전역학, 열역학)
2.전기와 자기(전자기학)
3.파동과 빛(파동, 광학)
4.미시세계와 양자현상(양자역학)
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 화학 부분 심화 과목
1.다양한 모습의 물질(무기화학)
2.물질 변화와 에너지(물리화학)
3.화학 평형(분석화학, 전기화학)
4.화학 반응 속도(화학반응속도론)
5.인류 복지와 화학
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 생명과학 부분의 심화 과목
1.세포와 물질대사(생화학)
2.유전자와 생명공학(분자생물학)
3.생물의 진화(고생물학, 진화생물학, 계통분류학)
과학 교과목의 심화 선택 과목. 공통과학의 지구과학 부분의 심화 과목
1.지구의 구조와 지각의 물질(지구물리학, 광물학, 암석학)
2.지구의 변동과 역사(과학사, 지질학)
3.대기와 해양의 운동과 상호 작용(대기학, 해양학)
4.천체와 우주(천문학)
대한민국의 고등학교 과학 교과목 2015 개정 교육과정
과학 교과목의 공통 과목. 모든 고등학교 학생이 이수하는 과목이다.
과학 교과목의 공통 과목.
과학 교과목의 일반 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 일반 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 일반 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 일반 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목.
과학 교과목의 진로 선택 과목
고급 물리학, 고급 화학, 고급 생명과학, 고급 지구과학, 물리학 실험, 화학 실험, 생명과학 실험, 지구과학 실험, 과학과제연구, 생태와 환경, 융합과학탐구, 정보과학
명나라의 교육
본 문서는 명나라의 교육에 관한 것이다.
명나라의 교육 학교
명대의 학제는 송·원(宋元) 학제를 계승하여 교육행정은 중앙의 국자감(國子監)과 지방의 유학제거사(儒學提擧司)가 각각 관장했다. 중앙에는 국자감과 종학(宗學)의 두 학교가 있고, 지방에는 부학(府學)·주학(州學)·현학(縣學) 및 위학(衛學)이 있었다.
명나라 때의 중앙학교로는 종학과 국자감이 있었다.
명나라의 교육 학교
종학(宗學)은 귀족학교로서 세자(世子), 대신(大臣) 및 장군의 아들, 종실(宗室)의 자제로서 10세 이상 20세 미만의 소년이 입학했다. 학과는 4서5경·사감(史鑑)·성리서(性理書) 등이고, 문자교육과 도덕교육이 병중(竝重)되었다. 교육은 왕부(王府)의 장사(長史)·기선(紀善)·반독(伴讀)·교수(敎授) 가운데서 학행(學行)이 우수한 자가 담당했다. 5년간 학습하여 성적이 좋으면 벼슬을 했다.
명나라의 교육 학교
국자감(國子監)은 명대의 가장 중요한 중앙교육기관이었다. 명태조는 즉위 초년(洪武元年：1368)에 국자학을 세워 그간 쇠퇴했던 교육을 중흥시키려 했다. 그 뒤 국자감으로 개명되고 북경으로 천도한 뒤에는 북경국자감과 남경국자감이 있게 되었다. 국자감의 학생을 감생(監生)이라 하였고, 감생에는 거감(擧監)·공감(貢監)·음감의 3가지가 있었다.  거감은 과거에 급제한 거인(擧人)으로, 공감은 지방학교의 생원(生員)으로 충원했다. 음감은 고급관리 및 외척의 자제로 국자감에 입학한 사람들이다. 경제(景帝) 때는 전쟁으로 재정이 긴급할 때 곡식과 말을 바친 사람의 자제를 국자감에 입학시켰는데, 이를 예생(例生)이라 하였다. 한편 감생의 학생정원은 일정치 않아 많을 때는 9천900명에 이르렀다고 한다. 교과목은 4서5경 이외에 설원(說苑)·율령(律令)·서수(書數) 및 활쏘기였다. 학관(學官)으로 좨주(祭酒)·사업(司業)·감승(監丞)·박사·조교·학정·학록·전부(典簿)·전적(典籍)·장찬(掌饌) 등이 있었다. 수업연한은 통상 4년이고 졸업후에는 능력에 따라 벼슬했다.
명나라의 교육 학교
명나라 지방행정 구역은 내지(內地)에 속한 성(省)·부(府)·주(州)·현(縣)과 변강(邊疆)에 속한 분변(分邊)·위소(衛所) 등이 있었다. 전자의 행정구역엔 성을 제외하고는 모두 학교가 있었는데, 부학(府學)·주학(州學)·현학(縣學) 등이 그것이다. 후자에는 위학(衛學)을 설립하였으며, 전자와 후자를 통칭하여 유학(儒學)이라 한다. 전국에 1천 579개소의 유학이 있었다.  위학은 4개 위(衛) 또는 2-3개의 위가 하나의 학교구가 되어 1개의 학교를 세웠다. 전국 493개 위에 180여개 소의 위학이 있었다. 부학·주학·현학은 각각 규모가 달랐지만 상하(上下)의 구별없이 중앙의 국자감에 진학할 자격을 인정받았다. 부학은 교수 1인, 훈도(訓導) 4인이 교육을 맡고, 주학은 학정(學正) 1인, 훈도 3인, 현학은 교유(敎諭) 1인, 훈도 2인이 각각 교육을 담당했다. 영종(英宗) 정통(正統) 원년에 제조학교관(提調學校官)을 설치, 고시와 교관(敎官)을 감독하고 학생들을 훈도하는 일 등을 담당케 했다.  학생은 3급으로 나누어 1급을 늠선생, 2급을 증광생(增廣生), 3급을 부학생(府學生)이라 하였다. 신입생은 부학생이 되며, 연말시험인 세고(歲考)의 성적에 따라 증광생·늠선생으로 승급하였다. 이처럼 승급함으로써 정식 학생자격을 얻는데, 이러한 학생이 7만여명에 이르렀다고 한다.  홍무(洪武) 초년에 교과과정이 확정되고 학생은 각각 1경(一經)씩을 전공하고 예·악·사·어·서·수(禮樂射御書數)를 분과(分科)하여 교육했다.  지방학교로서 직업교육에 속한 것으로 경위무학(京衛武學)·위무학(衛武學)·의학(醫學) 및 음양학(陰陽學)의 4종이 있었다. 경위무학 및 위무학은 각 위(衛)의 무장(武將)의 자제가 입학할 수 있었고 고시(考試)는 병부(兵部)에서 주관했다. 의학은 홍무 17년에 창설되었는데 부정과(府正科)·주전과(州典科)·현훈과(縣訓科) 등의 학관(學官)이 있었다. 음양학은 원나라 제도를 전승한 것으로 역시 홍무 17년에 설립했고, 부정술(府正術)·주전술(州典術)·현훈술(縣訓術) 등의 학관이 관장했다.
명나라의 교육 과거제도
명대의 과거제도는 송·원(宋元)의 제도를 계승하여 향시(鄕試)·회시(會試)·전시(殿試)의 3종이 있다. 향시는 각성(各省)에서, 회시는 예부(禮部)에서 전시는 궁전(宮殿)에서 시행하였다. 각 부·주·현의 학생은 제거학관(提擧學官)이 주관하는 세고(歲考)에 1급으로 합격함으로써 향시에 응시할 자격을 얻는다. 향시에 합격하면 거인(擧人)이 되고 회시(會試)에 응시할 자격을 얻는다. 또 회시에 합격하면 천자(天子)가 임석하여 시행하는 전시에 응시한다.  고시내용은 경의(經義)·소고율령(訴誥律令)·경사시무책(經史時務策) 등 3종으로, 경의는 4서(四書) 및 역·서·시·예·춘추(易·書·詩·禮·春秋)의 5경에서 출제한다. 향시와 회시는 각각 3차의 시험을 거친다. 1차는 4서의(四書義) 3문제·경의 4문제를 작성하는 것이다. 2차는 논문 한 편을 300자 이상 작성하는 것과 율령에 관한 것 한 편, 제도에 관한 것 5조목을 쓰는 것이다. 3차는 경사시무책(經史時務策) 5문제를 작성하는 것이다. 그중 1차 시험이 가장 중시되었고, 답안 작성은 옛 사람의 문체를 모방하여 격률(格律)이 엄격하게 정해진 8고문(八股文)으로 하여야 했다.  8고문은 격식을 정하여, 설명에 편리하고 운율에 맞추어 듣기 좋도록 하기 위해 만들어진 일종의 수사문(修詞文)이지만, 지나치게 규격화함으로써 많은 폐단을 낳았다. 8고문이 명나라의 과거시험에 적용됨으로써 교육과 학술분야에 끼친 해독은 매우 컸다. 그래서 경서(經書)의 뜻을 홀시(忽視)하고 문장의 수식에만 전념하는 나쁜 학풍을 조성하였다.
명나라의 교육 교육사상
명나라의 학술사상은 과거제도의 폐단으로 말미암아 관학(官學)에 의해 퇴보를 보였으나 그 대신 사학(私學)에 의해서 발전하였다. 명대의 사상은 송원(宋元)을 이어 의리지학(義理之學)에 기울었다.  그러나 송·원시대에 정주학파의 이학(理學)이 성행한 반면 명대에는 육왕(陸王)의 심학(心學)이 크게 떨쳤다. 육왕학파는 학문의 목적이 인간에 내재한 양지(良知)를 깨쳐 성인과 같은 인격을 창조하는 데 있다고 보고, 이를 위해서는 사물의 이치를 탐구하는 궁리(窮理)보다 덕성(德性)을 밝히는 일이 선결조건이라고 주장했다. 그래서 주자학파의 위학(僞學)이 지리멸렬하다고 공격하고 치량지(致良知)를 강조했다.
명나라의 교육 교육사상
왕양명(王陽明, 1471-1527)은 명나라의 유학자로, 이름은 수인(守仁), 자는 백안(伯安)이다. 송나라의 육상산(陸象山)을 계승하여 심학(心學)을 집대성하였다. 주자의 격물치지(格物致知)에 회의를 품고 불학(佛學)과 노장학(老莊學)에 전심한 뒤, 격물치지의 본지(本旨)가 자기의 심성에 있음을 깨달았다. 그래서 심(心)이 천지만물의 주인이라 보고 심 이외에는 아무것도 없다는 유심론(唯心論)을 전개한다. "심이 곧 이이다(心卽理)"라는 관념은 그의 근본사상이고, 치량지(致良知)·지행합일(知行合一)설은 이 '심즉리'설에서 이끌어 낸 것이다.  그는 심의 본체가 천리(天理)이고, 천리가 밝게 빛나는 것을 양지(良知)라고 생각하였다. <논어>의 인(仁), <대학>의 명덕(明德), <중용>의 중화(中和)는 양지의 별명으로, 이러한 양지는 성인이나 우부우부(愚夫愚婦)가 공유하며, 맑은 거울이 사물을 그 자체로 비추어 주듯이 양지가 있음으로써 시비선악(是非善惡)을 명료하게 판별할 수 있다는 것이다. 교육의 유일한 목적은 치량지(致良知)이며 이 양지를 통하여 우주만물과 동체가 된다고 보았다.  치량지의 방법으로 그는 성의격물(誠意格物)·유근급원(由近及遠)·계신공구(戒愼恐懼) 등을 들었다. 성의격물은 그의 지행합일(知行合一)설과 밀접히 관련되어 있다. 양명(陽明)은 주자가 지(知)와 행(行)을 구분하는 폐단을 지적하고 지행합일을 주장하였다. 그는 "지는 행의 출발점이고 행은 지의 완성이며, 지 밖에 행이 없고 행 밖에 지가 없다(知是行之始, 行是知之成, 知外無行, 行外無知)"라고 주장하였다. 보통사람들은 옳은 줄 알면서도 실행하지 못하는 일이 있는데, 실행할 수 없는 지는 부지(不知)와 같다고 주장한다. 이러한 현상은 뜻(意)을 진실되게 하지 못하는 데서 초래되므로 뜻을 바로잡아 양지(良知)에 도달해야 한다는 것이다.  '유근급원'이란 가까운 곳으로부터 시작하여 심원한 곳에까지 이른다는 뜻으로, 치량지는 자기의 어버이를 사랑하여 타인의 어버이에 이르는 점진적인 방법으로 끝내 천지와 일체가 되는 경지까지 이르러야 한다는 것이다. '계신공구'란 인욕(人慾)을 조심하고 경계하여 천리(天理)를 드러나게 하는 것을 말한다. 즉 인욕이 바야흐로 싹트려 할 때 이를 매우 조심하여 극복하여야 한다는 것이다.  양명은 그의 철학에 토대로 두고 교육방법론을 전개하였다 즉 모든 사람이 본래 양지를 가지고 있다는 것이며, 교육자는 어린이 때부터 이러한 양지를 드러나게 하는 교육을 시켜야 한다고 주장하였다. 또한 그는 아동을 억압하지 말고 계발해야 하며 아동의 균형잡힌 인격 형성을 도모해야 한다고 강조한다. 그는 당시 교육이 편달(鞭撻)의 방법으로 아동들을 속박한다고 비평하고 감정훈련과 자발적인 품성 함양을 강조하였다.
청나라의 교육
본 문서는 청나라의 교육에 관한 것이다.
청나라의 교육 배경
명은 한족이 세운 나라인 데 반하여, 청은 만주족이 중원을 차지하여 세운 것으로 절대전제정치를 실행하였다. 그들은 중국의 제민족을 장악하기 위해 민족에 따라 각각 다른 통치수단을 썼다. 몽골족은 라마교로서, 회족(回族)은 회교로서, 한족은 유교와 과거제도로 통제했다. 강희(康熙)·건륭(乾隆)은 만청(滿淸) 정부의 전성시대이지만 도광(道光) 이후 서세동점(西勢東漸)으로 정치·교육 등 각 방면의 혁신운동이 일어났다. 명·청의 교육제도는 송·원을 이어 과거제도에 크게 의존하였고, 당시 관학은 거의 대부분이 유명무실하고 사학이 성행하였다. 양대(兩代)의 학술사상은 각각 다른 경향을 보였다. 명대의 철학은 송유(宋儒)를 계승하여 심학(心學)의 발전을 보았고 형이상학적 논의가 활발했다. 청초(淸初)부터 이러한 형이상학에 대한 반동이 일어나 실학을 숭상하였다. 경학(經學)과 사학의 연구는 고증(考證)에 기울고 고증학은 청대에 집대성되었다. 중국의 전통적인 교육은 청 말에 종언(終焉)하고 서유럽쪽의 신교육이 수입되었다.
청나라의 교육 학교
청은 이민족인 만주족이 중원을 차지하여 세운 나라이기 때문에 통치에 있어 민족문제를 매우 신중하게 해결하려 했다. 그래서 교육정책과 제도는 종족에 따라 각각 달랐다. 만주족에 대한 교육방침은 세 가지가 있었다. 첫째, 실제적이고 소박한 것을 숭상하며, 절약검소를 중시하고 기율을 엄격히 준수하도록 하는 것. 둘째, 문무(文武)를 겸비하도록 하는 것. 셋째, 민족의 고유한 도덕과 기능을 보전하여 만주의 언어·문자·풍속을 입국(立國)의 근본으로 삼는 것 등이다. 한족(漢族)에 대해서는 선비들을 이용하여 한족의 문화를 흡수하려 했다. 학교제도는 명대의 제도를 계승했지만 두 가지의 특징을 갖는다. 첫째, 학교교육을 사회도덕의 확립에 기여하도록 제도화하고 심성과 범위를 합일(合一)시키도록 교육하는 것이다. 둘째, 교육을 맡은 학관(學官)은 학교교육 이외에 사회교육의 책임을 지며 정치의 선전업무를 겸하는 것이다. 학교는 기학(旗學)·종학(宗學)·국자감(國子監) 등 중앙학교와 부학·주학·현학 등 지방학교가 있었다.
청나라의 교육 학교
기학(旗學)은 만몽(滿蒙) 8기(八旗)의 자제 및 한군(漢軍) 8기의 자제들을 교육하기 위한 귀족학교이다. 그 종류는 대단히 많아 중앙에 설립된 것도 있고, 만주, 몽골 등 지역에 설립된 것도 있다. 교육은 국자감에서 실시하는 것보다 엄격했으며, 교육내용 가운데 특이한 것은 활쏘기였다. 봄·가을에 5일에 한 차례씩 활쏘기를 훈련하여 만족(滿族)의 상무(常武)정신을 보존하려 했다.
종학(宗學)은 명대의 그것처럼 종실(宗室)의 자제를 교육하기 위한 귀족학교이다. 종학은 기학과 마찬가지로 민족문화를 보전하기 위하여 설립했기 때문에 국자감의 설립목적과 완전히 달랐다. 그러나 만주족의 문화는 점차 한문화에 동화되고, 청대 군주들도 점차 한문화를 숭배하게 되어 당초 설립 의의를 상실했다. 국자감과 달리 만주관(滿洲官)을 설치하여 만서(滿書)를 교육한 것 이외에는 국자감의 교육내용과 다를 것이 없다. 또한 옹정(雍正) 7년에 설립한 각라학(覺羅學)도 종학의 일종이다.
청나라의 교육 학교
국자감(國子監)은 국학(國學) 또는 태학(太學)이라고도 하며, 명대에는 북경과 남경에 있었지만 순치(順治) 원년(1644)에 남경의 국자감을 폐지하고 북경의 국자감만을 개설했다. 감무(監務)를 총괄하는 좨주(祭酒)는 정책상 만한(滿漢) 각 1인이었고, 사업(司業)은 만·한·몽 각 1인이었다. 감승(監丞)·박사·조교·학정·학록 등이 교육을 담당했고, 전적(典籍)은 도서를, 전부(典簿)는 문서를 담당했다. 이 중 전적은 한인(漢人)이 담당했으나 그 나머지는 만인(滿人)과 한인으로 각각 구성했다. 국자감의 학생의 종류는 명대보다 훨씬 복잡하며, 크게 공생(貢生)과 감생(監生)의 2종으로 나눈다. 공생에는 세공(歲貢)·은공(恩貢)·발공(拔貢)·우공(優貢)·부공(副貢)·예공(例貢)·공공(功貢)의 7종이 있고, 감생에는 은감(恩監)·음감·우감(優監)·예감(例監)·거감(擧監)의 5종이 있는데, 음감은 다시 은음·난음의 2종으로 나뉜다.
청나라의 교육 과거제도
청대 과거제도(科擧制度)는 상과(常科)와 특과(特科)가 있었다. 특과는 재야에 숨은 선비들을 등용하기 위한 것과 만인(滿人)이 한문(漢文)을 만문(滿文)으로 번역하는 것을 고취하기 위한 번역과(飜譯科)가 있었다. 상과는 명제(明制)를 이어 향시·회시·전시의 3종이 있었다. 회시와 전시의 선발인원은 일정치 않았고, 향시는 성(省)의 대소(大小)에 따라 40-70명을 뽑았다. 향시의 시행 기간, 응시수속, 과명(科名)의 분류, 관직의 수여 등은 모두 명대와 같다. 다른 점은 명대에는 국자감의 감생이 회시에 응시할 자격을 인정받았으나 청대에는 향시에만 응시할 수 있었다는 사실이다. 고시 내용은 대체로 명대와 같으나 8고문(八股文)으로 문체를 만들어 답안을 작성해야 한다는 점은 크게 다르다.  청대에는 상무(尙武)정신을 고취하기 위해 문과 외에 무과시험이 있었다. 무과의 고시는 술과(術科)와 학과(學科)로 나누어 술과는 1-2차, 학과는 3차에 걸쳐 시행되었다. 1차시험의 술과는 기사(騎射)를, 2차는 보사(步射)를 시험했다. 학과는 <논어> <맹자>와 <손자(孫子)> <오자(吳子)> <사마법(司馬法)> 등의 범위 안에서 출제되었다. 그러나 무과시험은 학과보다 술과를 중시하였다.
청나라의 교육 서원
청대 서원(書院)은 민간의 고등학문 연구기구로서 송·명의 제도를 계승한 것이다. 순치 14년(1657), 형양(衡陽)의 석고서원(石鼓書院)이 수건(修建)됨을 위시로 각지의 서원이 연달아 세워졌다. 그리고 옹정(雍正) 11년(1733)에는 각 성(省)에 설립된 서원에 1천냥의 운영비를 지급하여 서원의 발달을 촉진하였다.  서원의 장(長)을 산장(山長) 또는 원장(院長)이라 하며, 청대 서원의 원장 인선은 매우 중시되었고, 원장의 성망(聲望)은 대단히 높았다. 그래서 당시 명유(名儒)·석학들은 즐겨 원장의 청을 받아들여 서원에서 강의했다. 황종희(黃宗羲)·이조락(李兆洛)·유월 같은 당시의 대유(大儒)들이 모두 서원에서 강의하였다.  서원의 학생 선발은 그다지 엄격하지 않은 편으로, 주현(州縣)에서 정선하여 각 포정사(布政司)의 시험을 거친 뒤 입학하였다. 서원의 학생은 생원(生員)·동생(童生)·초등생(超等生)·내외제생(內外諸生)·부과생(附課生) 등이 있었다. 선발되어 입학한 학생들은 학비를 면제받고 또 서원으로부터 고화비(膏火費)를 지급 받아 어렵지 않게 면학할 수 있었다.  서원의 학생들은 사고(師考)와 관과(官課)라는 시험을 치러야 했다. 사고는 원장이 주관하고 관과는 부·현관(府·縣官)이 주관했다. 대체로 매월 2일과 16일에 시험이 실시되는데 2일에는 관과를, 16일에는 사고를 치렀다.  청대 서원의 학풍은 여러 차례 변혁이 있었으나 대체로 이학(理學)을 연구하는 것과 과거를 준비하는 것, 그리고 경사사장(經史詞章)을 학습하는 것 등으로 나눌 수 있고, 서양학문을 연구하는 데 치중하는 서원도 있었다. 당시 과거제도로 속박된 학풍에 비해 볼 때, 서원의 학풍은 훨씬 자유로웠으며 청대 학술에 기여하는 면에서는 관학보다 우월했다.
청나라의 교육 교육사상
송·원·명의 교육사상은 이학(理學)을 중심으로 하여 심성의 연구와 함양, 인생과 우주의 관계에 대한 설명에 치중했다. 그러나 이학의 이러한 학풍은 공리공론(空理空論)의 폐단을 낳았다. 그래서 송명이학(宋明理學)에 대한 반동으로 한학(漢學)이 다시 등장한다. 한학은 실사구시(實事求是)와 "증거없이 믿을 수 없다(無徵不信)"는 전제 아래, 고증(考證)과 훈고에 치중하는 학풍이다. 이 학풍은 청대 사상의 주류를 이룬다. 그러나 송학(宋學)이 한학(漢學)으로 전환되는 과정은 점진적이었다. 그래서 청초(淸初)의 고정림(顧亭林)·황이주(黃梨洲)와 같은 학자들은 한학과 송학의 장점을 아울러 살리려는 경향을 보이고 있다. 건륭(乾隆) 이후부터 송학은 퇴색하고 한학이 성행하였다. 경학을 연구하는 학자들은 거의 대부분 실증을 위주로 하고 공리공담을 배격하였다. 가경(嘉慶, 1795-1820) 이후 서한(西漢)의 금문학(今文學)이 활발히 연구됨으로써 청대 사상은 다시 한번 변하여 공양학파(公洋學派)의 대두를 보았다.
청나라의 교육 교육사상
고염무(顧炎武, 1612-1681)는 명말-청초의 경학자이다. 이름은 강(絳), 호는 정림(亭林)인데 명이 망하자 염무(炎武)로 개명했다. 그는 명조(明朝)가 이민족에게 멸망하는 것을 목격하고 한민족(漢民族)의 부흥을 위해 노력한 민족주의자였다. 그는 민족의 부흥이란 이론문제가 아니라 실천문제에 속한다고 보고, 교육은 치용(致用)의 능력을 함양하는 것을 목적으로 해야 한다고 주장했다. 송·명(宋明)의 유학자들처럼 이론만 말하는 사람은 비록 구국(救國)의 뜻이 있다 할지라도 실천에 있어서는 무력하다고 보았다.  구국을 위해서는 유용한 인재를 양성해야 한다. 이러한 인재는 다음과 같은 조건을 갖추어야 한다. 첫째, 밭을 개간하고 이재(理財)를 가르칠 수 있을 만큼 풍부한 실용지식을 가져야 한다. 둘째, 지조(志操)가 고상하여야 한다. 셋째, 의지가 굳세어야 한다. 자기 뜻을 실현하기 위해 간고한 생활을 하면서도 사방을 분주히 돌아다니며, 낙심하지 않고 세속과 동화하지 않는 의지가 있어야 한다는 것이다.  이러한 목적을 달성하기 위한 방법으로 그는 박학어문(博學於文)과 행기유치(行己有恥)를 든다. '박학어문'이란 우주간의 모든 사물의 현상에 대해 널리 연구해야 한다는 것이다. '행기유치'란, 고상한 인격을 함양하는 데 있어 '부끄러운 줄 아는 것(知恥)'이 가장 중요하다고 보는 것이다. 그는 예·의·염·치(禮義廉恥)를 사회질서를 유지하는 4유(四維)라고 보고 4유 가운데서 치(恥)가 가장 중요하다고 주장하였다. 인간이 부끄러움을 모르는 것은 사욕(私欲)에 가리어져 있기 때문이며, 사대부(士大夫)가 부끄러움을 모르면 국가에 치욕이 있게 된다고 주장하였다.
청나라의 교육 교육사상
황종희(黃宗羲, 1609-1694)는 명말-청초의 경학자·사상가로, 자는 태충(太沖), 호는 이주(梨洲)이다. 그의 교육사상은 대체로 왕양명 사상에 근거하여 다소 수정한 것이다. 그는 왕양명처럼 교육의 목적이 '치량지(致良知)'에 있다고 보지만 치량지의 치(致)자를 행(行)으로 해석한다. 때문에 그는 교육에 있어 실행을 강조했고 정좌(靜坐)·돈오(頓悟)와 같은 수양공부를 제창하지 않았다.  그는 명학(明學)이 공소(空疏)한 경향을 보인다고 불만을 표시하고, 경사(經史)를 널리 읽어 치용(致用)할 수 있는 학문을 연구해야 한다고 주장하였다. 그는 비록 성리(性理)·경술(經術)·사학(史學)을 중시하지만 치용(致用)을 구극목적으로 삼는다는 점에서 송·명(宋明) 이학자들과 구별된다.
청나라의 교육 교육사상
왕선산(王船山, 1618-1691)는 명말-청초의 철학자·경사학자(經史學者)이다. 이름은 부지(夫之), 자는 이농(而農). 그는 당시 학자들과 교유(交遊) 없이 두문불출하며 면학했고, 그의 사상은 그의 사후(死後) 2백년 이후에 알려졌다. 그는 교육의 목적이 '지어지선(止於至善)'에 있다고 보았다.  그러나 소위 지선은 행위면에 국한되지 않고 지식의 면을 포괄하며, 지선의 경지에 도달하기 위해서는 성을 인식해야만 한다고 하였다. 그는 당시 성(誠)이 천지와 인간을 꿰뚫는 근본이라고 말하였다.  그는 구학(求學)의 방법으로 정심(正心)과 격물궁리(格物窮理), 그리고 박문약례(博文約禮)를 강조하였다. 마음이 사물에 의해 본래의 상태를 잃지 않는 것을 정(正)이라 하며, 정심(正心)공부는 유년기부터 시작해야 한다고 주장했다.
동양 고대의 교육
동양 고대의 교육에 대해 설명한다.
동양에서 교육이 처음 시작된 것은 나라에 따라서 현저한 차이가 있었다. 또 동아시아 각국은 중국의 영향을 받아 고대교육이 시작되었으나, 인도에서는 독자적인 교육이 일찍부터 실시되었다.
동양 고대의 교육 중국
중국의 고대교육은, 전설상으로는 더 거슬러 올라갈 수도 있겠으나, 유교의 고전문헌 등으로 추측해 볼 때, 확실한 교육이 실시된 것은 주(周)대 이후부터라고 할 수 있다. 주대에는 귀족의 교육을 위해서 '대학(大學)'과 '소학(小學)'을 건립하였으며, 극히 제한된 범위 내에서 서민도 대학에의 입학이 허락되었던 듯하다. 소학의 교육내용은 수신(修身)적인 내용, 지식적인 내용, 체육적인 내용 등으로서 전인적인 교육이었으며, 특히 수신적인 내용이 중시되었다. 대학의 교육 내용은 정심성의(正心誠意)·수기치인(修己治人)·격물치지(格物致知)와 6예(六藝) 등, 말하자면 현인(賢人) 정치인을 양성하기 위한 교육이었다. 춘추전국시대에는 사회가 극심한 변동을 겪는 사이에 하층귀족이 몰락하여 서민과 융합함에 따라 서민도 지식을 접할 수 있게 되었다. 또 당시는 뚜렷한 사상적 지도이념이 없었으므로 사상의 연구가 활발하였으며, 각국에서는 유능한 인재를 경쟁적으로 등용하였기 때문에 사상계는 급격한 발전을 가져왔다. 이 시대에는 서주(西周)시대에 볼 수 있었던 '관학'은 유명무실한 실정이었고, 그 대신 각각의 사상학파(百家思想)가 자기 파의 사상 전수를 목적으로 '사학(私學)'을 개설한 것이 중국 정신문화의 황금시대를 출현시킨 계기가 되었다. 그 중에서도 유가(儒家)와 묵가(墨家)는 이 시대 사학의 대표였다. 즉 유가의 개조인 공자(孔子)는 중국 역사상 제일 먼저 사학을 개설하여 제자를 교육하였는데, 3천여 제자를 모두 각 개인의 능력에 따라 장점을 개발할 수 있는 '특기교육'을 실시하였다고 한다. 그 결과 유능한 제자 72명이 배출되어 전국시대에 각국에 등용되었다. 또 묵가에서도 사학을 개설하여 체계적인 교육을 실시하였다. 춘추 전국시대에 발생한 백가사상은 진시황(秦始皇)의 '분서갱유(焚書坑儒)'로 인하여 잠시 정체기를 맞았다. 그러다가 한(漢)의 무제(武帝) 시대에 이르러 동중서(董仲舒)가 내세운 유가의 '명분론(名分論)'이 당시의 시의(時宜)에 맞았으므로 정통사상으로 채택되었다. 그리하여 중앙에 관학인 '태학(太學)'이 설립되고, 오경박사를 임명하여 유교경전을 교육하였다. 전한시대에 경학은 주로 '금문(今文)'이었으나 전한 말기부터는 금문과 '고문(古文)'파에서 경쟁적으로 경학을 연구하였으므로 그 결과 중국의 고전학문으로서의 한학(漢學)이 출현하게 된 것이다. 한대에는 관학뿐 아니고 '사학'도 크게 발전하였다. 사학에서는 각기 가법(家法) 및 사법(師法)을 존중하면서 학자들이 독특한 방법으로 문인(門人)들을 교육하였다.
동양 고대의 교육 인도
한편 인도에서는 베다(veda)시대 이후 계급적이고 종교적인 성격이 강한 고대교육이 시작되었다. 먼저 제1계급인 브라만계층은 자기 계층의 전통과 종교의식의 전수를 목적으로 교육을 실시하였다. 그러나 특별히 교육기관을 설립한 것은 아니었고 사가(師家)에 가서 교육을 받았다. 교육방법은 베다의 암송, 제식(祭式)의 학습, 명상(冥想), 금욕 훈련 등이었는데, 특히 베다의 학습에는 세밀한 규정을 만들어 그대로 실시되었다. 그 결과 독법(讀法)·발음학·음성학·음률학·초보적 문법·어원학 등이 발달할 수 있었다. 또 금욕의 방법으로 8가지 단계의 요가(yoga)가 행해지기도 하였다. 한편 제2계급인 크샤트리아(왕족)는 그들의 임무가 정치와 전쟁이었으므로 병학(兵學)과 전술을 익힐 수 있는 교육이 실시되었으며, 본인의 희망에 따라서는 베다의 학습도 허락되었다. 또 제3계급인 바이샤는 천직(天職)인 농업·목축·상업을 길드적으로 전수시킬 뿐이었다. 기원전 5세기 후반에 불교가 등장하면서부터는 불교적인 교육이 시작되었다. 교육 대상은 계급적인 면을 배제하여 4민 평등 원칙이었고, 더욱이 남녀의 구별도 두지 않았다. 다만 불교식의 교육방법은 브라만교의 방법을 모방한 점이 많았다. 교육 장소는 특별히 지정되어 있지 않고 나무 아래 혹은 동굴 등 적당한 지역에서 실시되었으나 차차 사원이 건축되어 그곳을 이용하게 되었다.
동양 고대의 교육 일본
일본의 고대교육은, 그 이전의 내용은 분명하지 않고, '다이카 개신(大化改新)' 이후에야 확실한 내용을 가진 학제가 나타났다. 즉 중국 당(唐)의 '율령제도'를 모방하는 과정에서, 관리를 양성하기 위해 당의 학제를 모방하여 관학을 개설하였던 것이다. 중앙에는 한개의 '대학료(大學寮)'를 설치하였고, 지방에는 각국에 '국학(國學)'을 개설하였다. 또 관리 임용제도도 당의 과거제도를 모방해서 '공거제(貢擧制)'를 실시하였다. 그러므로 이 시기의 학문내용은 유교주의였으며, 따라서 일본 고대와 중세의 훈고적 학풍은 이 '대보령의 학제'에서 유래된 것이었다.
마산종합운동장 야구장
마산종합운동장 야구장(馬山綜合運動場 野球場)은 경상남도 창원시 마산회원구 양덕동 마산야구센터에 있는 야구장이다. 대한민국 프로야구단 NC 다이노스에서 2012년 시즌부터 2018년 시즌까지 1군 홈구장으로 사용하였으며, 2019년부터는 퓨처스팀인 창원 다이노스의 홈 구장 및 구단 전용 훈련장으로 사용하고 있다.
마산종합운동장 야구장 역사
1982년 당시 마산시에서 열린 전국체전 개최를 계기로 같은 해 9월 24일에 준공·개장하였으며, 개장 기념으로 첫 정식 경기이자 프로 야구 경기로 9월 26일에 롯데 자이언츠와 삼미 슈퍼스타즈의 경기가 이 곳에서 개최되었다.
마산종합운동장 야구장 역사
개장 이래 부산광역시, 울산광역시와 경상남도를 연고로 하는 롯데 자이언츠가 부산 사직야구장에 이은 제2 홈구장으로 2010년까지 계속 사용했으며, 매년 몇 차례 롯데 자이언츠의 홈 경기가 이 곳에서 치러져 왔는데 1992년에는 미약한 경기장 사정과 적은 수익, 1997년에는 전국체전을 대비한 보수공사 관계로 프로야구 경기가 열리지 않았고 1982년 11월 12일부터 11월 14일까지 OB 베어스, MBC 청룡,  롯데 자이언츠,  삼성 라이온즈 4개 팀이 시즌 오프 성격으로 시범경기를 개최했다.
한편, 2000년에는 부산광역시에서 전국체육대회가 개최되는 바람에 그 해 롯데의 준플레이오프 1차전 홈경기를 이 곳에서 개최했다.
아울러, OB 베어스가 1985년 9월 25일부터 9월 27일까지 당시 홈 구장이었던 동대문야구장에서 황금사자기 전국고교야구대회가 열리는 바람에 임시 홈구장으로 사용했는데 이들 중 9월 25일부터 9월 26일까지는 롯데 자이언츠와 홈경기를 치렀다.
마산종합운동장 야구장 역사
2011년 2월 8일에 KBO에 의하여 경상남도 창원시 연고의 제9구단인 NC 다이노스의 창단이 최종 승인되어 NC 다이노스가 이곳을 리모델링한 후, 마산종합운동장 부지에 새 야구장이 완공되는 2018년 10월 7일까지 홈구장으로 사용하게 되었다.
2013년 4월 2일 NC 다이노스 1군 첫 경기가 열렸다.
2016년 11월 1일 NC 다이노스가 한국시리즈에 출전하면서, 사상 처음으로 한국시리즈가 열렸다. 두산 베어스에 2패를 기록하면서, 준우승에 그쳤다.
2018년 10월 7일 롯데 자이언츠와의 경기를 마지막으로 NC 다이노스의 홈 경기장의 지위를 창원NC파크에 넘겨줬다.
창원NC파크가 개장한 후에는 NC 다이노스의 2군 팀인 창원 다이노스의 홈구장 및 구단 전용 훈련장으로 사용 중이다. 이전에는 삼성 라이온즈가 1986년, 롯데 자이언츠가 1987년과 1998년 이 곳에서 전지훈련을 치렀고 그 외에도 태평양 돌핀스가 1989년 2월 18일부터 자체홍백전 등 전술훈련을 치렀으며 빙그레 이글스가  1991년 1월 28일부터 여기서 1군 선수단 위주로 동계훈련을 했는데  당시 홈구장이었던 롯데 자이언츠 2군(오전 훈련)과  공동 사용했다.
이와 함께, 삼미 슈퍼스타즈 장명부가 최초 선발 20승(당시 1구원승 포함 21승)을 이 곳에서 1983년 7월 31일 선발승으로 기록했는데 장명부는 최초 선발 20승 뿐 아니라  첫 승(선발승)을 롯데전(4월 3일 데뷔전)에서 거둔 데다 롯데전에서만 2완봉승을 기록하는 등 1983년에 롯데 위주로 강세를 보였다.
마산종합운동장 야구장 내부 시설
완공 초창기에는 조명 시설이 없어 주간에만 경기를 진행할 수 있었으나, 1983년에 조명탑을 설치한 이후에는 야간 경기도 개최할 수 있게 되었다. 또한 2008년 이후 프로야구의 인기가 급상승하자 2009년에 마산시는 총 16억 5천만 원의 비용으로 3월 24일부터 대대적인 시설 개선 사업을 하였는데, 이 가운데 8억 8천만 원이 잔디 교체 사업에 쓰였다. 마산 종합운동장 야구장은 1982년 개장 이래 줄곧 천연잔디만 사용해 왔으나, 우천시 배수가 원활히 이루어지지 않아 물이 경기장에 고이는 등의 현상이 발생하자 이를 인조잔디로 모두 교체하고 배수 체계를 전면 개선하는 것으로 해결하였다. 인조잔디 교체 사업은 5월 31일에 완료되었으며, 나머지 비용으로는 화장실 개선 등의 관중 편의시설 개선에 사용되었다. 전광판 또한 가로 20.16m, 세로 7.20m 크기의 최신식 풀 HD LED방식으로 바뀌었다.
마산종합운동장 야구장 내부 시설
2012년부터 NC 다이노스에서 여기를 홈 구장으로 사용함에 따라 2011년 10월과, 2012년 시즌 종료 직후부터의 2차례로 대대적인 리모델링 공사에 들어가 익년 시즌 직전에 마무리되었다. 1군 개막에 따라 콘트리트 바닥이던 외야석이 등받이 있는 좌석으로 바뀌었고, 외야석 공사를 통해 1만 1000여석의 좌석이 8500석으로 줄어들면서 좌석 간 폭이 넓어져 쾌적한 야구 관람이 가능해졌다. 또한 국내 최초로 스탠딩 응원석이 설치되었고 및 1루 불펜에도 관람석이 설치되어 리얼한 경기 관람이 가능해졌다. 마운드 흙도 메이저 리그에서 직접 공수해 왔으며 투구 추적 시스템이 설치되어 방송 중계 뿐 아니라 선수 분석에 유용하게 사용되게 된다. 2015년 시즌 후에 다시 리모델링이 시작되어서 1루 내야석을 900석 늘린 후 좌석에 간이 테이블, 등받이와 가죽쿠션을 설치하였고, 경사도를 조정하였으며, 외야석 중간에 통로를 내어서 불편함을 줄였고, 외야 파티석을 기존의 84석에서 400석으로 늘리고, 80석의 가족석을 만들었다. 2012년 6월 29일부터 변경된 전광판 UI를 적용하였다.
마산종합운동장 야구장 내부 시설
2015년 외야 펜스를 교체하여 선수들의 안전을 강화하였다.
2016년 시즌을 앞두고 그라운드의 잔디를 천연잔디로 교체하는 공사를 하였다.
개장 이래 총 수용 가능인원은 2012년 이전까지 20,000명으로, 이는 현존하는 야구장 가운데에서 서울종합운동장 야구장, 인천SK행복드림구장, 사직야구장에 이어 대한민국에서 4번째의 규모를 보유하였다. 그러나 프로야구 경기 개최수가 연 10회 이내로 적었다는 점으로 인하여 1982년 개장 이후 좌석 및 편의시설의 개설이 제대로 이루어지지 않은 상태였다.
하지만, 2011년 프로야구 9번째 구단으로 창단한 NC 다이노스가 이 곳을 홈구장으로 사용하게 되면서 2012년, 2013년 시즌을 앞두고 대대적인 시설 개수 공사를 거듭하여 2013년 시즌이 개막한 시점을 기준으로는 14,164석으로 약 25%가량 감소하였다. 2014년에는 13,500석으로 감소하였고, 2015년에는 1루 내야석을 900석 늘리고, 외야석을 3,400석 줄이는 등의 시설 개설은 통해서 11,000석으로 좌석수가 감소한다.
크라이시스 존
《크라이시스 존》(Crisis Zone)은 남코 (Namco, 현재 반다이남코어뮤즈먼트 (Bandai-Namco Amusement))로부터 업무용 및 가정용으로 발매되고 있는 건 슈팅 게임의 시리즈이다. 타임 크라이시스 시리즈의 3번째 작품이지만, 외전적 요소가 강하다.
크라이시스 존 주요 스테이지
스테이지는 총 세 개로 구성되어 있으며 쇼핑몰, 광장, 사무실 순이다. 미션을 뒤죽박죽 진행한다면 평범한 엔딩이 나오지만, 미션을 순서대로 진행한다면 사건의 원흉인 마지막 보스와의 보스전이 있는데, 이 보스를 쓰러뜨려야지만 완벽하다고 볼 수 있는 엔딩이 나온다.
크라이시스 존 등장인물
S T F((Special Tactical Force))
플레이어가 소속되어있는 대테러집단
커맨더 케슬러
PS2판에만 등장하는 캐릭터. STF의 사령관 URDA에 의해 가랜드 스퀘어가 점거당하자, 크로드 맥가렌의 제1소대를 파견한다. 후에 URDA의 잔당에 의해 딸인 메릿사가 납치당하는 험한 경험을 하게 된다.
클로드 맥게렌
이 게임의 주인공. 대 테러전 특수부대 STF의 제1소대 대장직을 맡고있는 청년. 뛰어난 수완으로 수십명 정도의 소규모 부대로 URDA의 테러를 막아낸다.
아케이드판에서는 그냥 얼굴도 잘 안보이는 지나가는 잡병A였지만, PS2판에서 디자인이 대폭 바뀌어서 훤칠한 청년이 되었다.
멜리사 케슬러(Melissa Kessler)
데릭 린치
크라이시스 존 등장인물
테러리스트 조직 URDA의 두목이며 사건의 주모자. 붉은 베레모를 쓰고있으며 흰색 군용 코트를 입고 있다. 아케이드판에서는 대머리에 백인이었는데, PS2에서는 백발의 흑인으로 변경.
가랜드 스퀘어를 부하들과 점거하여 인질들을 이용해 고액의 몸값을 요구하는 한편, 일부의 정예병과 함께 가랜드 스퀘어 지하 5Km에 있는 극비 실험용 원자로 가이저-I의 제어실로 가, 가이저-I의 원자로를 폭발시켜 영국을 방사능 오염으로 개발살낸다는 무시무시한 계획을 세운다.
허나 가이저-I에 쳐들어온 제1소대와 교전을 펼치게 되고, 부하들을 대동하여 샷건을 마구 발사하고 수류탄을 던져대면서 저항하지만, 패배하여 총알세례에 벌집이 되어 사망. 폭주중이던 가이저-I도 크로드의 활약으로 작동을 중지해 그의 계획은 물거품이 되고 말았다.
자레드 헌터
크라이시스 존 등장인물
PS2판에만 등장하는 캐릭터. 흑인에 얼굴 오른쪽에 문신을 새기고 있으며, 데릭의 부관으로 있다가 데릭이 죽은후에 그의 유지를 잇기위해 URDA를 다시 재건한다. 이번에는 글래스 마켓을 점거하고, 캐슬러 사령관의 딸 메릿사를 납치하여 영국에 수감되어 있는 URDA멤버의 석방을 요구했다.
그러나 역시나 크로드의 제1소대와 교전. 등뒤에 달고 있는 소형 로켓팩을 이용해 이리저리 날아다니면서 기관총과 근접전으로 크로드를 고전시키지만, 패배하고 이번에는 굴절식 레이저 빔포를 장착한 무장 보트로 도주. 헬기를 타고 뒤쫓아오는 크로드를 보트로 공격하지만 패배하여 보트와 함께 폭사.
타이거
호랑이라는 뜻의 코드네임을 가지고 있는 URDA의 간부. 파트너인 엣지와 같이 행동하며, 킹오브파이터의 장거한 마냥 거대한 체구에서 나오는 파워를 이용해 철근이나 컨테이너를 집어던지거나 손에 들고 있는 거대한 기관총을 난사하는 패턴을 사용해온다.
가랜드 테크놀러지 센터에서 엣지와 함께 제1소대를 상대하지만, 수류탄을 투척하기 위해 핀을 뽑은순간 위에서 크로드의 총격에 당한 엣지가 덥쳐오는 바람에 사이좋게 폭사.
크라이시스 존 등장인물
엣지
칼날이라는 의미의 코드네임을 가지고 있는 URDA의 간부. 파트너인 타이거와 같이 행동하며, 붉은 베레모에 녹색의 전투복을 입고 있는 왠지 킹오브파이터의 최번개 같은 남자.
잔상이 남을정도의 초인적인 스피드와 마치 곡예를 보는듯한 화려한 움직임으로 상대를 현혹한후에 손에 장비하고 있는 검으로 쑤시거나 나이프를 대량으로 투척하는 패턴을 사용해온다. 후에 타이거와 함께 폭사.
본작에는 등장하지 않고 팬사이트에서만 등장한다.
지크루드(ジークルド/Zicrud)
U.R.D.A의 3대 리더. 엣지와 같은 무장을 하고 있다. 크리스탈 리의 숙부 사무엘을 죽였기 때문에 그녀가 죽도록 미워하는 악당이다. 유럽의 호전적인 테러리스트 집단 W.O.L.F.와 손을 잡고 아일랜드의 더블린에서 제작된 대량의 신형 테러 바이트를 밀매한다.
하이에나(ハイエナ/Hyena)
U.R.D.A의 공작원이며 IRA(아일랜드 공화국군)의 의뢰를 도왔다. 크리스탈 리에게 패배한 후 U.R.D.A에서는 리와 VSSE, 미군을 없애기로 하였다.
크라이시스 존 등장 병기
ZC-VICTORY URDA-V
번외판 스테이지 2의 보스로 U.R.D.A의 VTOL기.
서양 근대의 교육
본 문서는 서양 근대의 교육에 관한 것이다.
서양 근대의 교육 실학주의
인문주의적 실학주의는 인문주의의 극단적인 언어편중에는 반대하면서 고대어와 고대문화의 연구를 필요로 한 점에서 인문주의와 일치하고, 자연과 현실생활에 관한 지식을 경시하지 않는 점에서는 실학주의와 일치했다. 인문적 실학주의는 학교교육의 실제에는 직접적인 영향이 없었고, 다만 감각적 실학주의의 발전을 촉진한 데서만 의의를 찾을 수 있다. 사회적 실학주의는 몽테뉴가 대표자이다. 그는 학생으로 하여금 사회적으로 행복한 지위에 있게 하기 위한 준비로서 교육을 제1의 목표로 하고, 근대의 사회적 제기관에 대한 경험과 학습을 중시하여 여행 등을 장려하였다. 특히 몽테뉴는 교육의 목적·방법의 모든 것을 서적의 학습에서가 아니라, 오히려 아동생활 그 자체에서 직접 이끌어 내야 한다고 역설했다. 감각적 실학주의는 아동이 감각적으로 경험함으로써 비로소 직접적이고 가치있는 지식을 획득할 수 있으므로, 구체적인 물적 환경에서 교재를 찾아 내어 감각기관을 훈련시켜 그 교재를 학습하도록 하는 것을 중시하였다. 이러한 감각적 실학주의는 중등교육에 영향을 끼쳤다.
서양 근대의 교육 계몽운동
계몽운동은 18세기에 프랑스 및 독일에서 그 전성을 이루었으며, 계몽사조의 주류는 합리주의 및 이성만능주의였다. 따라서 교육에 있어서도 이 계몽운동은 이성의 발달을 도모하고 사고력의 연마에 치중하였다. 이로부터 개인의 입장을 주로 하여 개성을 존중하는 풍조가 생겨, 경험을 존중하고 사실에 입각하는 것이 중요하다고 생각하게 되었다. 또 자연적이고 자연과학적인 안목이 필요하다고 간주됨으로써 실리적 태도가 조장되었다.
서양 근대의 교육 신인문주의 운동
18세기 후반에 들어와서는 당시의 계몽정신이 너무 지성으로 기울어져서 정서를 무시한 데 대한 반동으로, 신인문주의 운동이 일어났다. 이것은 그리스의 이상을 부흥시켜서 인간성의 원만한 발달을 꾀하게 하였다. 게스너·하이네·헤르더·빙켈만·괴테·훔볼트 등은 모두 이 운동의 유력한 대표자로서, 독일문예의 황금시대를 이루었다. 신인문주의와 독일이상주의가 합류된 것은 1807년 말의 피히테의 대강연 '독일 국민에게 고함'에서였다. 또 훔볼트가 추진한 페스탈로치 교육법의 수입, 베를린 대학의 창설 등은 모두 신인문주의적 정신이 교육제도에 나타난 것이다. 특히 주목할 점은 김나지움의 개혁인데, 훔볼트에서 시작하여 확실한 발달을 보게 되었다. 이 정신적인 운동은 고전문화에의 동경을 원동력으로 하면서도 낡은 인문주의가 지나친 언어주의·라틴어 편중주의에 기울어져 있는 것에 반대하여 그리스어를 존중하고, 그리스 문학·그리스 미술 속에 담겨 있는 인간성을 존중했다. 이 신인문주의는 인문적 실학주의의 연쇄로 볼 수 있으나, 이 새로운 운동은 계몽주의에 대항하여 일어난 것으로서, 사적 의의가 자못 크다고 할 수 있다. 신인문주의운동은 계몽사조의 자유주의·주지주의·합리주의·반역사주의·개인주의적인 세계주의에 반대해 정의주의·역사주의·국가주의를 주장하는 점에 그 특색이 있다.
서양 17세기의 교육
본 문서는 서양 17세기의 교육에 관한 것이다. 17세기 서양에서는 근대 과학사상과 함께 실학주의 교육이 대두되었다.
서양 17세기의 교육 배경
17세기에 이르자 과학적 정신이 발흥하게 되어 코페르니쿠스 및 갈릴레이의 천문학, 뉴턴의 물리학, 윌리엄 하비(William Harvey, 1578-1657)의 생리학과 같은 경험적·실험적 과학이 크게 일어났고, 아울러 그 방법의 원리인 베이컨의 귀납법이 제창되었다. 또 다른 한편으로는 데카르트를 대표로 하는 합리주의 철학이 제창되어 진리를 탐구하는 학문적 정신을 크게 자극하게 되었다. 이와 같은 시대적 분위기 속에서 교육에 있어서도 이 정신이 받아들여져 자연의 이법(理法)을 존중하고 경험을 통한 학습을 존중하는 실학주의 교육사상이 나타났다.