김종수 (1728년) 생애
당시 정조는 영조가 남긴 친필문서 '금등(金騰)'을 공개했다. 일설에는 그가 금등을 공개하도록 유도했다는 소문이 돌았다. 금등은 영조가 사도세자를 죽인 처분을 후회하는 내용이다. 사도세자가 군주인 영조를 위해서 스스로 죄를 입었다는 내용의 문서였으므로 영조의 금등이란 칭호를 얻은 것이다. 이때 함께 입궐, 이로써 정조는 사도세자의 신원을 청하던 영남만인소와 채제공의 견해를 일단 수용했다. 그러나 개인적인 슬픔은 개인적인 슬픔으로 마무리지을 것이며 영조의 원칙을 뒤집지는 않겠다고 선언한다. 노론 벽파에서는 문서가 날조된 것이라고 반박했지만 김종수는 이를 수용하였다.
금등이 공개되면서 그는 정조가 마음이 흔들릴 것을 염려, 감정에 휘둘리지 말 것과, 영조의 처분을 뒤집지 말 것을 여러 번 간곡하게 부탁했다.
정조는 금등 문서를 신하들에게 공개했지만 사도세자에 대한 영조의 처분을 뒤집지는 않았다. 김종수가 제기한 개인적 애통과, 정치원칙(의리)을 구분하겠다는 방식을 수용한 것이다. 이는 강경파를 함께 써서 조화시키겠다는 정조의 탕평정치 방식에서 나온 결정이었다. 동시에 이 금등을 직접 본 김종수는 자신의 정치원칙이 지나치게 집요했음을 정조 앞에서 인정하지 않을 수 없었다. 한편 정조는 사도세자 복권 여론, 사도세자 추존 여론을 청하는 상소에 대해 읽어보고 비통해하면서도, 그들을 법으로 처벌하여 영조의 유지를 지켰다.
1793년 6월 정조는 김종수와 채제공과 함께 파직했다. 곧 얼마 뒤 함께 중추부판사로 임명되었다.
그러나 정조는 못내 아쉬워하여 서유린(徐有隣) 등에게 사도세자를 추존하고 싶어하는 속마음을 털어놓았고, 이는 서유린의 아들 서준보(徐俊輔)와 증손자 서상조(徐相祖)에게도 전해졌다. 순조 때에 일각에서 사도세자 추존 여론이 나왔다가 오래된 일을 다시 꺼낸다며 거절당하면서 잊혀졌지만, 1855년(철종 6) 서준보가 사도세자의 추존을 청하는 상소를 올렸고 1899년 8월 3일 서상조가 다시 사도세자를 추존할 것을 청하는 상소를 올려 고종이 최종적으로 수락하게 된다.
그는 끝까지 세손이 영조의 자손이니 정당한 계승자라며 노론 벽파와 외척당, 탕평파를 논박했지만, 정조의 사도세자 복권 시도에 대해서는 도의에 어긋난다며 중지할 것을 촉구했다. 이상적인 지도자를 설명한 그의 지론에 감화된 정조는 눈물을 머금고 그의 이론에 수긍했다. 홍국영도 권력을 농단한다며 비난했지만 그는 청렴했으므로 비난할 구실이 없었고, 그는 노론 당내에서도 미움을 받았다.
영남만인소를 읽고 목이 메어 울던 정조는 그에게 개인적인 아픔은 개인적인 아픔에 불과하다며 개인적인 원한을 정무에 적용시킬수 없다는 의사를 피력하고, 후에 그는 오히려 자신이 지나치지 않았나 하여 강경론에서 일보 후퇴하기도 한다. 1793년에 좌의정에 임명되었다. 임성주(任聖周), 윤시동(尹蓍東), 김상묵(金尙默) 등과 친하게 교유했으며, 어려서부터 경술(經術)로써 일세를 풍미했다 한다. 정조는 그와 윤시동, 채제공과 더불어 3인을 자신의 의리를 조제하는 탕평의 기둥으로 지적하였다.
1794년에 사도세자를 위한 토역을 다시 주장한 남인재상 채제공(蔡濟恭)과 양립할 수 없다는 의리를 굽히지 않음으로써 정조의 두 의리를 조제하는 탕평에 대한 배신으로 지목되어 그해 2월 삼사의 합계로 탄핵을 받았고, 영의정 홍낙성(洪樂性) 등이 상소를 올려 삭탈관작(削奪官爵)되고, 방귀전리(放歸田里)의 처분을 받았다. 곧 경상북도 평해군에 유배되고 위리안치형에 처해졌다. 그해 3월 경상남도 남해현(南海縣)으로 유배지가 옮겨졌다. 이때 그와 채제공의 대립을 미리 알리거나, 탄핵하지 않았다는 이유로 사간원과 사헌부의 관원들도 대대적으로 파면되었다. 유배소에서 그는 명성을 듣고 찾아온 선비들을 가르치며 후학 양성에 전념하였다.
그해 6월 석방의 명령을 받았고, 그해 12월 판중추부사로 서용되었다. 곧 치사(致仕)를 청하였다.
그 뒤 경상남도 남해로 이배되었다가 석방되었다. 그러나 정조는 그를 각별히 아꼈고, 1795년 광주군 서부면 정림(靜林)으로 되돌아왔으며, 상경하여 치사(致仕)하고 봉조하(奉朝賀)가 되었다. 1797년 기로소(耆老所)에 들어갔다.
원칙을 중요시하는 노론계 인사로 벽파, 외척세력을 멀리하였다. 또한 정조에게 통치자이자 아버지이자 스승(君師父)이 되기를 제안하였다 한다. 처음에는 노론 시파 및 소론, 남인에 대한 강경론을 주장하였으나 정조의 설득으로 온건론으로 선회, 돌아서기도 했다. 그러나 1806년 시파가 집권하면서 정조의 치적을 파괴한 노론 벽파의 영수로 몰려 단죄되었다.
정조실록을 보면 정조의 지우에도 불구하고 자신의 견해를 고집한 심환지와는 달리, 김종수는 말년에 정조의 뜻을 이해하고 자신의 견해를 바꾸었다고 한다. 그는 남인 채재공을 역적으로 지목하고 비판했으면서도, 나라를 위해서는 채재공의 의견도 받아들여야 한다고 했다. 한편 소론 시파의 당론서 '대천록 (待闡錄)'을 보면 그는 정조가 신임한 채제공을 역적이라고 공격하기는 했지만, 채제공의 정치원칙도 국익을 위해서는 국가에 필요하다고 인정했다.
저서로는 정조에게 자신의 정치적 이상을 지어 바친 《문신강제절목 文臣講製節目》과 《몽오집》이 있다. 그밖에 정조의 명으로 각 지역의 향토지를 모아 집대성한 《해동읍지》를 지었다. 1799년 1월 7일 경기도 포천군 주내면(후일의 포천시 포천동) 별장에서 사망하였다. 혹은 포천군 군내면 구 포천군청 근처에서 사망했다는 설도 있다. 그는 생전에 스스로 자신의 묘비문을 지었고, 비문 앞면은 한석봉의 글씨체로, 비문 뒷면은 당나라 유공권의 글씨체로 새기게 했다. 뒤에 정조의 묘정(廟庭)에 배향되었다. 독립운동가이자 임시정부 부주석 김규식은 그의 재종고손이었다.
그가 정조에게 세손시절부터 강조하던 군사부가 되라는 기대에 부응하여, 정조는 사후에도 김종수의 평소 생각대로 신하들에게 위대한 아버지이자 스승이며 박학다식한 임금이라는 추모되었었다.
1799년(정조 23)에 사망하였으며 , 정조 사후에는 바로 종묘(宗廟)의 정조대왕(正祖大王) 묘정(廟庭)에 배향(配享)되었다. 바로 경기도 광주군 서부면 정림(廣州郡 西部面 靜林)에 매장되었다가 뒤에 광주군 서부면 광암리(현, 하남시 광암동)에 이장되었다. 1800년 1월 사간원 사간 박서원의 상소로 종묘의 정조 묘정에 배향되었다. 1806년 노론 벽파 내부에서 나온 죄인의 아들은 왕위를 이을 수 없다(罪人之子 不爲君王)의 대화가 시중에 공개되면서 노론 벽파의 지도부 김관주, 심환지, 김달순은 정조에 불충한 역적으로 규정되어 지탄받았다. 그러나 그는 노론 벽파와도 대립하고 노론 시파와도 대립했던 노론 청명당의 지도자였으나, 노론 시파에 의해 벽파로 몰렸다. 노론 내 소수 파벌이었던 노론 청명당은 그의 사후 몰락하였다.
결국 그는 노론 시파에 의해 노론 벽파의 영수로서 정조의 치적을 파괴하는데 가담한 인물로 몰려 1807년(순조 7) 7월 홍문관과 예문관에서 그의 죄를 바로잡을 것을 청하는 탄핵이 올라간 이후, 상소 사헌부, 사간원으로부터 계속 출향 상소가 이어졌다. 8월 8일 거듭된 상소 끝에 정조 묘정에서 출향되었다. 노론 내 벽파, 외척당을 제거할 때, 김종수와 노론 청명당 역시 벽파, 외척당과 같이 정조의 치적을 방해하거나 파괴한 무리로 매도당했다.
그는 사후 권모술수에 능한 음침하고 음흉한 인물로 매도되었지만, 그는 생전에는 꾸밈없고 거짓이 없었으며, 사람을 진심으로 솔직히 대했다는 평가를 받았다. 그는 김구주와도 사이가 좋지 않았고, 심환지와는 생각이 달라 서로 멀리했음에도 순조 즉위 직후 척신인 김구주(金龜柱) 및 심환지(沈煥之) 등과 함께 당파를 이루어 정조를 기만, 농락하고 뒤에서 그 치적을 파괴했으며, 자신의 이익을 추구했다는 이유로 여러번 노론 시파의 공격을 받고 관작이 추탈되었다가, 곧 회복되었다.
1807년 8월 그는 역적으로 단죄되었고, 이후 관작은 모두 추탈되었다. 가족과 친지에게도 연좌제를 적용하자는 상소가 올라왔으나 거절되었고, 형 김종후에게도 추율을 가해, 관작을 삭탈하자는 논의도 나왔으나 순조는 받아들이기를 거부하였다. 그러나 그는 정조의 업적을 파괴한 역적으로 규정되어 순조 이후에도 오랫동안 공격, 매도당했다. 그럼에도 그의 이론, 그가 만들려던 정조에 대한 이미지는 성공을 거두어, 후대에도 정조는 아버지이자 통치자이며 스승인, 덕망높은 군주라는 이미지로 후대에 남게 되었다. 그해 9월 그의 위패를 모신 나주, 양주, 평해의 서원이 철폐되었다.
1864년(고종 1년) 7월 복권 상소가 올려져 관작이 회복되었고, 1866년 1월 다시 정조의 묘정에 배향되었다. 일각에서는 그를 성균관 문묘에도 배향해야 된다는 상소가 올라왔다. 그러나 그의 복권과 문묘배향을 놓고 이견이 분분하였다. 흥선대원군이 남인, 북인을 등용하자 그에 대한 비난은 더 심해졌다.
그의 저서는 일제시대에 와서야 간행되었다. 그의 저서는 한동안 금서(禁書)가 되었다. 1910년(융희 4년) 그의 일족인 청풍김씨 중 일부 뜻있는 이들이 그의 문집을 재간행했고, 먼 방계 후손 운양 김윤식(金允植)이 발문을 지었으며 한일 병합 조약 이후에 활자로 간행되어 시중에 유통되었다.
경기도 하남시 묘소 앞에는 후일 광암서울정수장(광암아리수정수센터)가 들어섰고, 2015년 4월 후손들에 의해 하남시 광암동에서 경기도 의왕시 고천동 산31번지에 6대조모 김인백 처 안동권씨 묘소 근처에, 다른 일족의 묘소와 함께 이장되었다.