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말총머리 개요
말총머리는 주로 여성들이 하는 헤어스타일이다. (남성들이 하는 경우도 있다). 말총머리는 머리끝이 말총(말의 꼬리털)처럼 늘어뜨려져 있다는 의미이다.
말총머리 특징
이 스타일을 연출하려면 충분한 길이만 있다면 최소한의 노력으로 완성할 수 있습니다. 운동선수나 긴 머리를 가진 활동적인 사람들은 실용적인 목적으로 이 스타일을 자주 사용합니다. 또한, 긴 머리를 고정하면 얼굴형과 목선이 드러나 크롭 스타일이 연출됩니다.
말총머리 스타일링
아래턱 끝부터 귀의 중심을 지나는 선을 그어, 그 연장선상에 짓는 매듭을 골든 포인트라고 하며, 가장 많이 볼 수 있는 매듭의 위치라고 할 수 있다. 여기보다 조금 위쪽에 묶게 되면 개성을 강조하는 것처럼 보이며, 여기보다 조금 아래쪽에 묶게 되면 어른스러운 분위기가 된다는 것이 미용 업계의 설명이다. 아름답게 보이기 위해서는, 머리가 어느 정도 길어야 할 필요가 있다. 그 기준은 어깨 높이 정도이며, 어깨 이상의 길이라면 묶은 머리가 흔들리게 되어 한층 더 아름다움을 연출할 수 있다.
시대의 변화에 따라, 말총머리를 하는 방법에도 변화가 일어나고 있다. 말총머리가 보급된 것은 1950년대 쯤인데, 과거에는 꽉 묶는 경향이 있었지만, 요즘은 느슨하고 대충 묶는 식으로 바뀌었다. 또한 1980년대에는 앞머리를 일자로 자르는 것이 일반적이었는데, 한동안 모습이 보이지 않다가 요즘 들어 복고 바람과 함께 그런 경향이 다시 나타나고 있다.
머리를 묶기 위해 고무, 리본 등이 쓰인다. 고무의 경우, 쾌활함이 강조된다는 특징이 있다. 리본의 경우는 여성스러움이 강조된다.
전제 정치
전제 정치(專制政治, 영어: autocracy)는 단일 개체가 절대 권력으로 통치하는 정부 형태이다. 군주·귀족·독재자·계급 정당의 어느 것이나를 불문하고, 지배자가 국가의 모든 권력을 장악하여 아무런 제한이나 구속 없이 마음대로 그 권력을 운용하는 정치 체제를 말한다. 민주정치·입헌정치·공화정치의 반대 개념으로서 권위주의, 독재 정치의 일종으로 분류되기도 한다.
변양
변양(邊讓, ? ~ ?)은 중국 후한 말의 문사로, 자는 문례(文禮)며 연주 진류군 준의현(浚儀縣) 사람이다. 구강태수를 역임했고, 조조에게 굴복하지 않아 죽임을 당했다.
변양 행적
대장군 하진이 변양의 재주와 명성을 듣고 부르고자 했으나, 응하지 않을 것을 두려워하여 군사라고 속이고 징소(徵召)하여다가 자신의 영사로 서임했다. 변양은 점사(占射)를 잘 하고 변론에 능해, 항상 빈객들로 방을 채웠다. 이를 부러워하지 않는 사람이 없어, 공융과 왕랑마저도 이를 몰래 엿봤다. 또, 의랑 채옹도 변양을 깊이 존경하여 하진에게 천거했고, 후에 고재(高才)로 발탁되었다. 여러 차례 승진하여 구강태수까지 올랐으나, 변양은 이를 수행할 능력이 없었다.
초평 중(190년 ~ 193년)에 후한 전체가 어지러워지자 관직을 버리고 집으로 돌아갔다. 조조에게 굽히지 않고, 자주 모욕했다. 건안 중(196년 ~ 220년)에 마을 사람이 조조에게 변양을 고발했고, 조조는 군에 명을 내려 변양을 죽였다. 이 때문에, 변양의 작품은 많이 소실되었다. 또, 변양의 집안을 멸했다.
변양 《삼국지연의》의 변양
193년, 구강태수로서 조조의 공격을 받은 서주태수 도겸을 돕기 위해 5천 명을 거느리고 가다가 조조의 부하 하후돈의 공격을 받고 전사했다.
이통 (삼국지)
이통(李通, 168년 ~ 209년)은 중국 후한 말 조조 휘하의 군인으로 자는 문달(文達)이며 형주 강하군 평춘현(平春縣) 사람이다.
이통 (삼국지) 생애
의협심이 강한 장수로 처음에 고향 사람 진공과 함께 의병을 일으켜 황건적을 물리치고 196년에 군사를 거느리고 허도로 가 조조의 부하가 되어 진위중랑장에 임명되었다. 그 뒤에는 198년 장수를 이긴 공로로 비장군이 되었고, 200년 관도 대전 당시에는 원소가 내린 정남장군 벼슬을 거절하고 회와 여 지역 일대를 평정시켜 여남 태수가 되었다.
후에 유비와 주유가 조인을 포위하고 관우가 북쪽을 길을 막고 있을 때 군사를 거느려 관우를 공격하고 조인을 맞이하다가 병사했다.
유비와 주유는 강릉에서 조인을 포위하여 공격하고 따로 관우를 보내 북쪽길을 끊어 놓았다. 이통은 부대를 인솔하여 관우를 공격하고 말에서 내려 방책을 걷어내고 포위권으로 진입하여 싸우면서 앞으로 나가 조인의 군사를 구출했는데, 무용이 여러 장수들 중에서 가장 뛰어났다..— 《삼국지》, 〈위서 이통전〉 http://rexhistoria.net/history_sam/2507
연의에서는 211년 동관 전투에서 마초가 역적의 개가 되다니 부끄럽지도 않으냐 라고하면서 창에 찔려 전사하는 것으로 나온다.
보리수나무과
보리수나무과(菩提樹--科, 학명: Elaeagnaceae 엘라이아그나케아이[*])는 장미목의 과이다.
북반구의 온대, 특히 해안이나 건조지에 많으며, 3속의 약 50종 가량이 알려져 있는데, 대부분은 보리수나무속에 포함된다. 한국에는 보리수나무·볼레나무·보리밤나무·녹보리수나무·왕보리수나무 등 1속 6종 정도가 분포하고 있다.
모두 목본종으로, 비늘 모양이나 별 모양의 특수한 털이 있는 것이 특징이다. 잎은 두껍고 가장자리는 매끈하며, 보통 어긋나지만 종에 따라서는 마주나는 것도 있다. 꽃은 양성화이고 4개 또는 8개의 수술과 1개의 암술을 가지고 있다. 씨방은 상위로 1개의 방이 있는데, 그 안에 1개의 밑씨가 만들어진다. 열매 중에서 식용이 되는 부분은 즙이 많은 부분으로 꽃받침통의 밑부분이 비후된 것이다.
임광기
임광기(林光基, 1961년 5월 25일 ~ )는 대한민국 국회방송의 방송국장을 역임하고 파이낸셜투데이 부회장이다.
임광기 생애
1987년 언론계에 입문, SBS의 보도국 전국부, 사회부, 경제부, 편집부, 정치부 등을 두루 거쳤다.
1996년 2월 '산부인과 불법성감별'의 실태를 적나라하게 보도해 '이달의 기자상'을 받았고 그해 9월 한국방송대상 보도기자상을 수상했다. 2004년 미국 노스캐롤라이나 주립대학 객원연구원으로 1년간 유학했다. 2008년 10월부터 SBS 나이트라인의 팀장을 맡았으며 2010년 보도국 뉴미디어부장에 임명됐다.
2013년 1년간 국방대학교 안보과정에서 수학했고, 2014년 보도본부 선거방송기획단장을 맡아 6.3지방선거 선거방송을 총괄지휘했다. 이후 동년 8월부터 SBS 보도본부 논설위원으로 재직했으며 SBS 라디오 '뉴스레이다' 앵커를 맡았다.
임광기 생애
2016년 1월 중앙언론동문상을 수상하였다. 그해 7월 3년 임기의 중앙대학교 언론동문회장으로 선출되었다.
2015년 12월부터 보도본부 부국장으로 재직했으며, 2016년 1월부터 퇴임시까지 '주영진의 뉴스브리핑' 고정 패널을 맡았다. 2018년 5월부터는 퇴임시까지 ‘오뉴스’ 고정 패널로 활동했다.
2019년 7월 국회사무처 국회방송국장 후보자추천위원회 추천과 국회인사위원회 의결을 거쳐 신임 국장으로 임명됐다.
2023년 국회방송 방송국장 임기를 마치고 퇴임, 이화여대 저널리즘스쿨에서 초빙교수로 기자지망생들을 대상으로 강의중이며 2023년 6월부터 종합경제온라인신문 파이낸셜투데이 부회장으로 재임중이다.
임광기 저서
- 1998년 음주문화 이대로는 안된다 (공저)
- 2005년 방송기사쓰기(공저)
오후의 발견
오후의 발견은 MBC FM4U(수도권 기준 FM 91.9㎒)에서 오후 4시부터 방송되었던 오락 전문 라디오 프로그램이다.
2005년 4월 25일에 첫방송되어 2009년 4월 19일에 잠정적으로 폐지되었다가, 2012년 10월 22일에 부활되어 2022년 5월 29일을 끝으로 17년 만에 폐지되었다. 후속 프로그램으로 4시엔 윤도현입니다가 신설되었다.
오후의 발견 역사
2005년 4월 25일 MBC FM4U 봄 개편에 따라 신설되었으며, 첫 DJ는 김원희가 담당하였다. 이후 가수 김현철의 뒤를 이어 2008년 4월 7일 봄 개편으로 이전에 MBC FM4U에서 "이소라의 음악도시"를 진행한 경력이 있는 이소라가 2년 만에 복귀하여 진행을 맡기 시작하였다. 그러다가 2009년 MBC 라디오 봄 개편 때 잠정적으로 폐지되어 2009년 4월 20일부터 2012년 10월 21일까지 《음악동네》가 방송되다가, 2012년 10월 22일에 《오후의 발견》이 다시 부활되어 스윗 소로우가 2013년 9월 1일까지 진행을 맡았으며, 2013년 9월 2일부터 2018년 10월 7일까지 가수 김현철이 데뷔로 진행하다가, 2018년 10월 8일부터 2022년 5월 15일까지 후속 가수 이지혜가 진행하였다.
이지혜가 2022년에 심장병 진단을 받아 하차하여 스페셜 DJ 체제로 방송한 후, 2022년 5월 30일 자로 《4시엔 윤도현입니다》가 신설되었다.
오후의 발견 역대 DJ
이지혜 : 2018년 10월 8일 ~ 2018년 12월 16일, 2019년 1월 21일 ~ 2021년 12월 12일, 2022년 2월 21일 ~ 2022년 5월 15일
이지혜 첫 출산 휴가 기간(2018년 12월 17일 ~ 2019년 1월 20일) 임시 DJ 정보
강균성 : 2018년 12월 17일 ~ 2018년 12월 23일
김태진 : 2018년 12월 24일 ~ 2018년 12월 30일
한혜진 : 2018년 12월 31일 ~ 2019년 1월 6일
임형준 : 2019년 1월 7일 ~ 2019년 1월 13일
박하선 : 2019년 1월 14일 ~ 2019년 1월 20일
이지혜 첫 여름 휴가 기간(2020년 8월 3일 ~ 2020년 8월 9일) 임시 DJ 정보
솔비
김호영
김미려
이미도
홍윤화
이지혜 첫 출산 휴가 기간(2021년 12월 13일 ~ 2022년 2월 20일) 임시 DJ 정보
김호영 : 2021년 12월 13일 ~ 2022년 1월 2일
김일중 : 2022년 1월 3일 ~ 2022년 1월 9일, 2022년 2월 7일 ~ 2022년 2월 20일
제이쓴, 홍현희 : 2022년 1월 10일 ~ 2022년 1월 23일
오후의 발견 역대 DJ
이현이 : 2022년 1월 24일 ~ 2022년 1월 30일
김미려 : 2022년 1월 31일 ~ 2022년 2월 6일
오후의 발견 코너
매일 코너
평일 코너 (4부)
요일 코너 (평일
2~3부 / 주말 : 3~4부)
녹나무과
녹나무과(---科, 표준어: 녹나뭇과, 학명: Lauraceae 라우라케아이[*])는 녹나무목의 과이다.
주로 열대에서 난대에 걸쳐 널리 분포하고 있으며, 전 세계에 40속의 약 1,500종 정도가 알려져 있는데, 한국에는 녹나무·생강나무·백동백나무·비목나무 등의 7속 14종 가량이 분포하고 있다.
녹나무과 계통 분류
2016년 APG IV 분류 체계에서는 녹나무과를 목련군 녹나무목 아래에 분류하며, 이는 2009년 APG III 분류 체계, 2003년 APG II 분류 체계 및 1998년 APG 분류 체계의 분류와 동일하다.
드링크요정 푸쵸
《드링크요정 푸쵸》(ゴックン!ぷーちょ)는 토야마 에마에 의한 일본의 소녀만화작품. 나카요시 (코단샤)에서 2004년 4월호부터 2005년 7월호까지 연재되었다. (단, 2005년 3월호는 연재되지 않음.) 원제는 《꿀꺽! 푸쵸》이다.
드링크요정 푸쵸 줄거리
집이 카페를 운영하는 코우사카 마유는 초등학교 졸업식 때에 6년간 짝사랑 해온 아마미야 신야에게 고백을 하지만 차여버린다. 새로운 사랑을 찾는 결의를 하며 중학교에 들어가나 같은 반에 자리 배치도 근처. 그 날밤에, 일곱 색의 쥬스를 마신 마유는 드링크의 요정인 푸쵸와 만나게 된다. 그리고, 그 드링크에는 몸을 변하게 하는 이상한 힘을 지니고 있어서 능력을 없애기 위해서 일곱개의 물방울을 몸에서 빼내는 이야기.
드링크요정 푸쵸 등장인물
코우사카 마유(香坂まゆ)
11월 17일생 A형 혈액형
주인공. 중학교 1학년 생으로 초등학교 졸업식 때 한번 차였지만 아마미야 신야를 짝사랑 한다. 드링크를 마신 탓으로, 물 이외의 음료를 마시면 몸이 변하게 된다.
푸쵸 (ぷーちょ)
키 15cm 체중 150g
드링크의 요정. 성별은 여자로 일인칭은 〈おいら〉.마유의 몸에서 나오는 일곱색 물방울을 모으고 있다. 본명은 푸쵸쵸풋쿠푸쿠피이콧쿠
아마미야 신야 (天宮真也)
12월 24일생 AB형 혈액형
마유가 짝사랑하는 상대. 옛날에는 상냥했지만, 현재는 그런 점이 완전히 사라졌다.
하야세 나즈나 (早瀬なずな)
6월 28일생 B형 혈액형
마유의 친구로 밝고 상냥한 성격. 료타를 좋아하지만 솔직해 질 수 없다.
미나가와 료타 (皆川 亮太)
8월 29일생 O형 혈액형
나즈나가 사랑하는 순정소년. 아마미야의 친구.
히이라기 코노하 (柊 このは)
12월 3일생 AB형 혈액형
마유들의 학교에 전학온 아가씨로 아마미야의 첫 사랑 상대. 아버지의 일로 미국에서 살고 있었다. 귀엽고 머리도 좋은데다가 운동도 잘하는 편. 아마미야 신야를 좋아한다. 파모짱과 언제나 함께 있다.
드링크요정 푸쵸 등장인물
파모짱 (ぱもちゃん )
벨기에 생산
코노하가 언제나 가지고 다니는 노란 코끼리 봉제인형. 코노하는 복화술을 써서 파모짱이 말을 하게 한다. 대부분 독설.
유우키 카케루 ({{lang|ja|結城 翔)
7월 12일생 O형 혈액형
마유를 좋아하는 남자 아이. 축구부 소속.
카네모토 레이카 (金本 麗花)
카네모토 컴퍼니의 사장의 딸로 프라이드가 높다. 아마미야에게 고백하지만 차여버린다.
니이야마 모모코 (新山 桃子)
경단 머리. 카네모토의 친위대
카츠라 아야메 (桂 あやめ)
안경을 쓰고 있다. 모모코와 같은 카네모토 친위대
코우사카 히토미 (香坂 ひとみ)
마유의 어머니. 차분한 성격으로 만드는 홍차는 일품.
타치바나 요우지 (橘 陽二)
코우사카가의 카페에 주 2회 꽃을 보내오는 꽃집의 점원.
랏시 (ラッシー)
푸쵸의 첫 사랑 상대. 꽃집의 개.
드링크요정 푸쵸 용어
일곱색 쥬스
푸쵸같은 드링크 요정이 특별한 힘을 쓸 수 있는 어른이 되기 위해서 마시는 것.
일곱색 쥬스의 물방울
마유의 몸에서 나오는 물방울. 전부 7색이 있다.
드링크요정 푸쵸 서적
KC나카요시
꿀꺽! 푸쵸(ゴックン!ぷーちょ) (1) ISBN 4-06-364060-4
꿀꺽! 푸쵸(ゴックン!ぷーちょ) (2) ISBN 4-06-364072-8
꿀꺽! 푸쵸(ゴックン!ぷーちょ) (3) ISBN 4-06-364085-X
윙크컬렉션
드링크요정 푸쵸 (1)
드링크요정 푸쵸 (2)
드링크요정 푸쵸 (3)
구절판
구절판(九折坂, gujeolpan)은 찬합에 담아 먹는 한국 고유 음식이다. 둘레의 여덟 칸에 각각 여덟 가지 음식을 담고, 가운데 둥근 칸에는 밀전병을 담아 둘레의 음식을 골고루 조금씩 집어 밀전병에 싸서 먹는다. 먹을 때에는 밀전병 한 장에 고기나 채소 서너 가지를 조금씩 올리고, 겨자장이나 초장을 넣어 싸 먹는다. 구절판에 마른안주, 깎은 날밤, 은행, 호두 등을 고루 담은 것은 마른구절판(건구절판)이라고 한다. 구절판은 색이 화려하고 맛이 산뜻하여 교자상이나 주안상의 전채요리로 알맞다. 궁실이나 반가에서 유두절(음력 6월 15일)의 시절식으로 이용되기도 했다.
미나리과
미나리과(---科, 학명: Apiaceae 아피아케아이[*]) 또는 산형과(Umbelliferae)는 미나리목의 과이다.
한대나 고산대에서 아열대에 이르기까지 널리 분포하며, 전 세계에 275속의 약 3,000종이 알려져 있는데, 특히 북반구의 온대에 많은 수가 있다. 한국에는 미나리·긴사상자·기름나물·반디나물·어수리·시호·전호 등의 31속 67종이 분포하고 있다.
대부분 여러해살이풀로서, 줄기는 굵고 곧게 서며, 잎은 어긋난다. 이 과의 특징은 꽃차례로서, 작은 여러 개의 꽃들이 우산살처럼 다발이 되어 달리고(산형꽃차례), 대부분 이들이 다시 방사상으로 모여 복산형 꽃차례를 이룬다.
미나리과 산형과
산형과(Umbelliferae)는 쌍떡잎식물 갈래꽃류의 한 과. 잎자루의 밑부분은 잎집이 되고 꽃은 산형(繖形) 화서를 이룬다. 전 세계에 450속 3,500여 종이 분포하며, 우리나라에는 강활(Ostericum koreanum), 미나리(Oenanthe javanica), 바디나물(Angelica decursiva) 따위의 80여 종이 있다.
층층나무과
층층나무과(層層--科, 학명: Cornaceae 코르나케아이[*])는 층층나무목의 과이다.
남북 양반구의 온대에 분포하며, 세계적으로 11속의 약 100종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 층층나무·식나무·말채나무·산딸나무·산수유나무 등의 2속 8종이 분포하고 있다.
박쥐나무속을 박쥐나무과로 따로 분류했었으나, AGP II 체계에서 층층나무과로 합쳐졌다.
대부분은 교목이지만 종에 따라서는 초본인 것도 있다. 잎은 마주나거나 어긋나며 잎자루가 있고 모양은 단순하며 가장자리가 매끈하다. 꽃은 보통 여러 개가 모여서 총상으로 달리지만, 때로는 더 촘촘히 모여 산형꽃차례처럼 되기도 하며, 또 돌매화나무속에서는 두상꽃차례가 되기도 한다. 각각의 꽃은 작으며, 4-5개씩의 꽃받침조각·꽃잎·수술을 가진다. 씨방은 하위로, 꽃받침통과 서로 붙어 있는데, 그 안은 1-4개의 방으로 이루어져 있으며, 각 방에는 1개의 밑씨가 만들어진다. 열매는 공 모양의 핵과이다.
국가주의 형태
국가주의는 최소정부주의(minarchism)부터 전체주의까지 여러 형태를 취할 수 있다. 최소정부주의는 자본주의 질서를 유지하기 위한 최소한의 사법집행 기관만을 인정하는 야경국가 체제를 의미한다. 복지국가와 다른 온건한 형태의 국가체제 역시 국가주의의 범주에 포함될 수 있다. 전체주의는 최대한의 통제적인 국가를 의미한다.
국가주의 국가, 사회와 개인
국가주의(statism) 이데올로기는 개인의 자유와 권리는 자연 상태에서는 결코 보장되지 않기 때문에 개인의 자유와 권리를 보장받고 사회적인 안정을 꾀하기 위해서 국가는 절대적으로 우선시되어야 하며 이것이야말로 시민 사회의 도덕적 의무라고 주장한다. 이외에도 파시즘과 일부 형태의 조합주의는 국가는 개인의 합보다 크기 때문에 국가에 복종하는 것은 도덕적 의무라고 주장하는 도덕적 입장을 찬양한다.
국가주의 경제적 국가주의
경제적 국가주의는 국가는 국영화든 경제개발계획이든 국가는 경제를 감독하는데 있어 중요하고 필요하며 합법적이다는 견해를 촉진시킨다.
국가주의라는 용어는 때때로 정부의 대규모 개입이나 규제, 시장이나 혼합경제 체제에 영향력을 행사하는 시장경제를 의미한다. 경제적 간섭주의는 자본주의 경제 틀안에서 경제 성장과 고용 수준을 향상시키기 위해 국가는 합법적이고 필요하다고 주장한다.
국가사회주의는 생산수단에 대한 국유화와 국가에 의해 자원이 할당되는 여러형태의 사회주의를 일컫는다. 이것은 과거 공산국가의 소비에트 형태의 경제 체제를 언급하기 위해 사용되기도 한다.
때때로 이런 소비에트 형태의 경제 체제를 언급할 때, 소비에트 형태의 경제체제는 실제로 국가에 의한 자본축적과 사회의 계층 구조에 기반을 하기 때문에, 국가사회주의라는 용어는 국가자본주의라는 용어와 상호 교환적으로 사용된다.
국가주의 경제적 국가주의
정치적으로 국가 사회주의라는 용어는 공산주의 건설을 위한 국가 권력의 사용을 지지하거나, 공산주의 혁명의 성공을 보장하기 위해 국가를 이용해야 한다는 공산주의 이데올로기와 운동을 의미한다. 이는 일반적으로 일당독재 국가를 찬양하는 스탈린주의를 의미한다.
국가주의는 국가자본주의를 의미하기도 한다. 국가자본주의는 국가 주도의 상업적 기업이 집중되어 있는 자본주의의 형태를 말한다.
어떤 경우에 국가자본주의는 20세기 후반에 프랑스에 존재했고, 오늘날에는 중화인민공화국과 싱가포르 등지에서 나타나는, 정부가 상장기업에 대하여 지배적 지분을 소유한 통제정책을 의미하기도 한다. 일부 저자들은 과거의 동구권의 경제체제를 국가 자본주의라고 정의한다.
국가주의 기타
한국에서는 국가주의(statism)와 내셔널리즘(nationalism)과 국수주의(ultranationalism)가 제대로 구분되지 않으며, 국가주의가 국수주의적인 의미에서의 멸칭으로써 사용되는 경우가 많지만 국가주의는 국가가 사회와 경제에 어느 정도든 지배력을 행사하는 것이 옳다는 믿음 자체를 의미한다.
권위주의
권위주의(Authoritarianism)는 권위를 갖는 것이나 권위 그 자체에 의혹을 갖거나 혹은 반항하는 것은 모독이며 죄악이라고 하는 사고방식 또는 행동양식을 말한다. 또는, 어떤 일을 권위에 맹목적으로 의지하여 해결하려고 하는 행동 양식이나 사상, 자신보다 상위의 권위에는 강압적으로 따르는 반면, 하위의 것에 대해서는 오만, 거만하게 행동하려는 심리적 태도나 사상이라고도 한다.
전근대 사회에서의 가부장제·신정 정치 등이나 나치 체제, 독재정권 등이 권위주의의 한 형태이다. 파시즘, 나치즘 등과 통하는 의미로도 활용된다.
금권정치
금권정치(金權政治, 영어: Plutocracy)는 부유한 계급·계층이 돈의 힘에 의해서 지배하는 정치 또는 체제이다. 금권 정치는 역사적으로 세계사의 각 시대의 각 국가에서 나타났는데, 고대 그리스 아테네 민주 정치에서 솔론이 제안한 개혁부터 시작되었다.
족벌주의
족벌주의(族閥主義, 영어: nepotism 네포티즘[*])는 친족중용주의를 뜻하는 말이다. nepotism이라는 말의 어원은 중세 로마 교황들이 자기의 사생아를 조카(nepos)라고 부르면서 요직에 앉힌 데서 유래되었다. 네포티즘은 그 유래에서 알 수 있듯이 권력 부패의 온상이자 정실 인사의 대명사로 인식되고 있다. 프랑크 쉐퍼는 미국의 복음주의 교계 안에서의 이 현상에 대하여 폭로를 하였다.
족벌주의 정치 가문
음서로 신분을 세습하는 세습 정치가를 뜻한다. 넓은 의미에서 재벌도 포함된다.
족벌주의 기독교내 네포티즘
프랑크 쉐퍼는 조선민주주의인민공화국과 미국 복음주의 왕국을 동일시하며 같은 지도자 원칙을 같고 있으며, 그것은 고차원의 네포티즘이라고 말하였다.
라이먼 비쳐, 밥 존스, 빌리 그레이엄, 오럴 로버츠. 로버트 슐러, 짐 베커, 조엘 오스틴 등은 모두 부자가 목회자 된 사례이다.
김삼환의 명성교회, 김홍도 (목회자)의 금란교회
기독교 안의 네포티즘의 한 형태로 교회를 혈연간에 대물림하는 것을 지칭한다.  즉, 특정 교회의 담임목사가 자신이 임직하고 있는 교회를 자신의 자식에게 상속처럼 물려 주는 행위를 말한다.  하지만, 차츰 세습의 범위가 교회의 범위를 넘어서 파라처치와 기업등으로 확대되어 해석되어 단순한 부자세습에서 사위세습, 교차 세습, 지교회 세습, 징검다리세습등으로 변칙적으로 이용되고 있다.
동우에이앤이
동우에이앤이는 대한민국의 애니메이션 제작사이다.
1991년 3월 개인 기업 형태로(구) 세영동화 (구) 동우동화가 설립되었으며, 1999년 4월 기존 (구) 동우동화를 폐업처리하고 (구) 동우애니메이션(영어: Dongwoo Animation Co., Ltd. 신규 설립하였다. 2005년 6월 1일 외국인투자기업으로 등록되었으며, 2007년 4월 자회사 동우유니아트를 부산에 설립하였다. 2012년 4월 (구) 동우애니메이션 & 엔터테인먼트(영어: DongWoo Animation & Entertainment)의 약칭인 현 상호로 변경하였다.
1990년대에는 일본애니메이션 제작업체인 스튜디오 갤럽작품의 작화만 담당하였으나, 2000년도부터 바스토프레몬을 시작으로 창작 및 합작애니메이션을 제작하였다.
동우에이앤이 KBS
1987~1988년
1990년
2000년
12월 '바스토프레몬' 기획안 공모 선정
2001년
5월 기획창작작품 '바스토프레몬 (6개월)
2002년
8월 기획창작작품 채채퐁 김치퐁 공동 애니제작 (6개월)
2016년 ~ 2017년
2018 ~ 2019년 : KBS 2 방영
2021년 : KBS 1 방영
2022년 : KBS 1 방영
2023년 : KBS 2 방영
한국
일본
외주 제작
2001년
2002년
2003년
2009년
2001년
2000년
3월 '벤처기업' 지정 (중소기업청), 본사를 구로구 구로동으로 이전.
5월 '수출유망중소기업' 선정 (중소기업진흥공단)
6월 '뉴밀레늄애니메이션주식회사' 지분 인수
8월 '우량기술기업' 선정 (기술신용보증기금)
10월 '주식회사에이아이씨코리아' 출자 설립
12월 ISO 9001:2000/KS A 9001:2001 품질경영시스템 인증 획득 (업계 최초) 2001디지털이노베이션대상 소프트웨어/컨텐츠분야 종합대상 수상(정보통신부)
동우에이앤이 KBS
2002년
1월 미국 현지사무소 개설(Norwalk City, California) '세계 10대 애니메이션 제작사' 선정 ((美)Animation Magazine)
2월 'What about MiMi?', 'Yvon of the Yukon' 공동제작 계약 체결 ((캐)Studio B)
8월 'Teenage Mutant Ninja Turtles' 공동프로젝트 계약 체결 (4Kids Entertainment)
'아프리카 아프리카' HDTV용 디지털영상콘텐츠 제작기술개발사업 지원작 선정(한국문화콘텐츠진흥원)
12월 '500만불 수출의 탑' 수상 (산업자원부)
2004년
1월 'DPMS(Dongwoo Production Management System)' 제작관리프로그램 등록 (업계 최초)
3월 '아프리카 아프리카' 동경국제애니메이션페어 2004(TAF 2004) 일반공모부문 '그랑프리' 수상 (Tokyo Anime Award)
5월 강원사무소, 미국사무소 설립
11월 제41회 무역의 날 ‘1,000만불 수출의 탑’ 수상 및 유공자 대통령 표창.
12월 2004대한민국애니메이션대상 최우수상 <아프리카 아프리카>
타지키스탄 소모니
소모니(타지크어: cомонӣ, ISO 4217 코드: TJS; 약어:SM)는 타지키스탄의 통화이다. 1 소모니는 100 디람(타지크어: дирам)으로 나뉜다.
타지키스탄 소모니 역사
소모니는 2000년 10월 30일에 도입되었고, 타지키스탄 루블을 1 소모니 = 1000 루블의 비율로 대체했다.
1 소모니는 100 디람으로 나뉜다. 디람 지폐는 2000년 10월 30일 처음 도입되었으며, 이후 보다 효율적인 화폐 제도를 만들어 점차 디람 지폐를 대체하는 것을 목적으로 2001년에 동전이 도입되었다. 또 1991년 독립 이후 타지키스탄에서 유통되는 동전이 사용된 것은 이번이 처음이었다.
타지키스탄 소모니 지폐
1, 5, 20, 50 디람, 1, 5, 10, 20, 50, 100 소모니 지폐는 1999년에 인쇄되어 2000년에 발행되었다. 2010년 3 소모니 지폐와 함께, 소모니의 도입 이후 인플레이션 압력으로 인해 200, 500 소모니 지폐가 그 해에 발행되었다. 5, 10, 20, 50, 100 소모니 지폐는 1999년을 기해 2013년에 재발행되었다.
Note: 이 환율은 실질적으로 중앙은행 발행물에서 나타내는 환율과 다를 수 있습니다.
시민 사회
시민 사회(市民社會, civil society)는 자발적인 공공 및 사회 조직과 기관의 총체를 일컫는 말로서, 사회에서 국가 및 시장과 구별되는 영역이다. 시민 사회와 국가, 시장의 경계는 대단히 모호하고 유동적이다.
시민 사회는 정부와 기업과는 구별되는 사회의 "제3의 부문"으로 이해될 수 있으며, 가족과 사적 영역을 포함한다. 다른 저자들에 따르면, 시민 사회는 (1) 시민의 이익과 의지를 증진시키는 비정부 기구와 기관의 집합체 또는 (2) 정부로부터 독립된 개인과 조직의 의미로 사용된다.
때때로 시민 사회라는 용어는 "언론의 자유, 독립적인 사법부 등 민주 사회를 구성하는 요소들"이라는 보다 일반적인 의미로 사용된다 (콜린스 영어사전). 특히 동유럽과 중부 유럽의 사상가들 간의 논의에서 시민 사회는 시민 가치의 규범적 개념으로도 간주된다.
시민 사회 정의
포스트모던적인 의미에서 시민사회에 대해서 수많은 정의를 내릴 수 있다. 런던 정치경제대학교의 시민 사회 센터에서는 시민 사회를 다음과 같이 정의한다.
"시민 사회는 공유된 이해, 목적, 가치를 둘러싼 강제되지 않은 집합 행동의 장을 이른다. 이론적으로 시민 사회의 제도적 형태는 국가, 가족, 시장과 구별되지만, 실질적으로 국가, 시민 사회, 가족, 시장의 경계는 복잡하고 모호하며 합의가 필요할 때가 많다. 보통 시민 사회는 다양한 공간, 행위자, 제도적 형태를 포괄하며, 형식성과 자율성, 권력 면에서 다양한 차이를 보인다. 시민 사회에는 등록 자선 단체, 비정부 개발 기구, 공동체 조직, 여성 단체, 신앙 관련 단체, 직능 단체, 노동 조합, 자조 집단, 사회 운동, 기업 집단, 연합 및 옹호 집단과 같은 조직을 아우른다.".
시민 사회 어원
철학자 아리스토텔레스는 저서 『정치』에서 집단 생존을 위해 설립된 도시 국가(폴리스)와 같은 정치 공동체를 의미하는 '코이노니아 폴리틱 ḗ(κοινωνία πολιτική)'라는 용어를 제시한다. 텔로스, 즉 정치 공동체의 목표는 에두다이모니아(τὸ εὖ ζῆν, t ò eu z ēn)로, 종종 인간의 번영 또는 공동의 안녕으로 번역되며, 여기서 인간은 '정치적(사회적) 동물'(ζῷον πολιτικόν 준 폴리티콘)로 정의된다. 이 개념은 키케로와 같은 로마 작가들에 의해 사용되었으며, 여기서 고대 공화국(res publica)이라는 개념을 언급했다. 이 개념은 중세 후기 아리스토텔레스의 정치학을 라틴어로 번역한 레오나르도 브루니에 의해 서구 정치 담론에 다시 등장했다. 레오나르도 부르니는 코이노니아 폴리틱을 소시에타스 시빌리스("시민 사회")로 번역했다. 군주 자치와 공법을 구분하면서 이 용어는 왕자나 군주가 행사하는 권력이 아닌 봉건 지배 계급의 토지 소유자의 기업 재산(Ständestaat)을 나타내는 화폐가 되었다. 시민 사회라는 용어는 국가 이론에서 오랜 역사를 가지고 있으며, 20세기 후반 동유럽에서 특히 강력하게 부활했다. 1990년대 후반에는 바츨라브 하벨과 같은 반체제 인사들이 공산주의 동유럽의 침략적인 전체주의 국가 지배 체제에 의해 위협받는 시민 연합의 영역을 나타내기 위해 이 용어를 사용했다. 시민 사회가 정치적 반대를 나타내는 최초의 포스트모던 사용은 1978-79년 알렉산더 스몰라의 저서에서 비롯되었다. 그러나 1980년부터 1981년까지 연대 노동조합에서는 이 용어를 사용하지 않았다.
시민 사회 민주주의
고대 로마인들은 민주주의와 협력 사회, 즉 군주제와 경쟁적이거나 비협력적인 사회 사이의 연관성을 알고 있었다. 역사가 카시우스 디오는 아우구스투스의 장군 아그리파가 로마 내전에서 권력 경쟁자들을 물리친 아우구스투스에게 사회에 미칠 예상되는 영향 때문에 로마 공화국을 정복하지 말라고 간청하는 목소리로 주장한다.
시민 사회와 민주 정치 사회 간의 관계에 관한 문헌은 스코틀랜드 계몽주의 철학에서 직접적인 기원을 두고 있습니다. 여기에는 아담 퍼거슨의 『시민 사회의 역사에 관한 에세이』와 알렉시스 드 토크빌, 칼 마르크스, , 페르디난트 톤니. 에 의해 개념이 각색된 G.W. F. 헤겔의 저서가 포함된다. 이들은 20세기 연구자 가브리엘 아몬드와 시드니 베르바에 의해 중요한 방식으로 발전했으며, 그는 정치 문화가 민주적 질서에서 중요한 역할을 한다고 밝혔다.
시민 사회 민주주의
그들은 정치 조직의 정치적 요소가 더 나은 인식과 더 정보에 입각한 시민 의식을 촉진하며, 이들은 더 나은 투표 선택을 하고, 정치에 참여하며, 그 결과 정부에 더 많은 책임을 지게 된다고 주장했다. [1] 시민 사회는 공동의 목표와 이익을 가진 사람들이 민주적 이상을 더욱 발전시키기 위한 장으로 작용하며, 이는 결국 더 민주적인 국가로 이어질 수 있다. 이러한 종류의 협회에 가입하는 것은 집단 행동의 장벽을 낮추는 정보의 원천으로 작용한다. 이 그룹들은 정부에 압력을 가함으로써 정책에 영향을 미친다. 이는 시민 사회가 국가 권력의 균형을 맞추는 역할을 한다는 것을 의미한다. 이 정치 단체들의 법령은 참여자들이 민주적 의사결정의 형식에 익숙해지기 때문에 미시 헌법으로 간주되어 왔다.
시민 사회 민주주의
최근 로버트 D. 퍼트넘은 시민 사회의 비정치적인 조직도 사회 내에서 사회적 자본, 신뢰, 공유된 가치를 구축하기 때문에 민주주의에 필수적이라고 주장했다.사회적 자본은 사회가 집단 행동의 딜레마를 해결하는 데 도움이 될 수 있으며, 밀집된 사회적 네트워크를 가진 개인들은 다른 사회 구성원들에게 신뢰성 있게 헌신하고 그들의 사회적 자본을 활용하여 공공재를 구축할 가능성이 더 높다. 결과적으로 시민 사회가 강한 국가는 민주주의 국가로 성공할 가능성이 더 높다. 일부 학자들은 푸트남의 주장을 바탕으로 특정 유형의 시민 사회 조직, 즉 몫적 관계에 뿌리를 둔 비정치 조직이 민주적 전환 과정에 참여하는 것이 성공적인 민주적 전환을 이끄는 원동력이라고 주장했다.지안프랑코 포지는 공화주의 사회가 유지되려면 대인 신뢰가 필요하다고 말하며 이에 대해서도 주장한다.
시민 사회 민주주의
그러나 다른 사람들은 시민 사회와 강력한 민주주의 사이의 연관성에 의문을 제기하기도 한다. 토마스 카로더스가 지적했듯이 시민 사회는 반드시 가치 있는 이유로 형성되지도 않고 민주주의 가치를 촉진하지도 않는다. 예를 들어, 셰리 버먼은 시민 사회 조직이 실제로 민주주의에 반대하는 사람들을 동원하는 데 사용될 수 있다고 주장했다. 이는 독일 바이아르 공화국의 몰락에서 분명하게 드러냈다. 바이마르 공화국이 경제 불황과 가정 내 어려움을 해결하지 못하면서 수많은 독일 시민 사회가 탄생했다. 이 그룹들의 결정적이고 논쟁의 여지가 있는 치명적인 결함은 독일인들 간의 사회적 갈등과 차이를 강화했다는 점이다. 독일 사회가 개별 사회 집단으로 분리된 것은 그들이 민족주의적 이상에 매우 취약하다는 것을 의미했다. 나치는 이러한 불만 그룹에 침투하여 결국 당과 선전의 중추이자 토대가 되었다. 그 결과 나치당은 1932년 선거 이후 정치적 무관에서 독일 제국의회에서 가장 큰 정당으로 변모했다. 푸트남의 주장과는 달리, 이 경우 밀집된 시민 사회 네트워크가 민주주의를 훼손했다. 나치당은 독일의 사회 조직을 착취하여 궁극적으로 독일 최초의 공화국이 몰락하게 만들었다.
시민 사회 민주주의
잘 확립된 민주주의 국가에서도 강력한 시민 사회를 상징하는 특별 이익 단체의 확산은 대표 기관의 기능을 저해하고 부유하거나 잘 연결되어 있거나 잘 조직된 사람들에게 유리한 정책 결과를 왜곡시킬 수 있다. 게다가 케네스 뉴턴이 수집한 설문조사 데이터에 따르면, 사회적 신뢰와 정치적 신뢰가 겹쳐서 시민 사회의 힘과 민주주의 사이의 관계가 쓸모없게 된다는 증거는 거의 없다. 실제로 래리 다이아몬드가 주장한 바와 같이, 시민 사회가 민주주의에 기여할 수 있는 다양한 방법을 이해하기 위해서는 시민 사회가 민주주의에 부여하는 긴장과 모순을 이해하는 것도 필요하다.
미국에서 토크빌은 시민 사회에 나타날 수 있는 협회를 형성하려는 경향이 민주 정부로서의 성공을 촉진했다고 말한다. 퍼트넘은 미국 시민 사회의 강점이 역사적으로 시민들에게 더 많은 사회적 신뢰와 더 많은 사회적 자본을 가져다 주었다고 주장한다. 다른 사람들은 시민 사회에 대한 의존이 시민들로 하여금 미국 정부의 효과에 의문을 제기하게 만들 수 있으며, 사회를 분열시켜 불안정을 초래할 수 있다고 말한다.
현대 미국에서 우발 레빈은 시민 사회가 미국 정부와 시민들 사이의 관문으로 여겨진다고 썼다. 일부 사람들은 시민 사회가 미국 정부의 권력을 견제하기 위해 개인의 자유를 유지하는 데 도움을 준다고 주장하는 반면, 다른 사람들은 비민주적인 권력 강화를 제한하면서 사회적 대의를 촉진함으로써 국가의 노력을 지지하는 역할을 한다고 본다. 데이비드 리프와 같은 다른 사람들은 미국 정부가 NGO와 같은 시민 사회보다 사회적 대의를 위해 더 재정적으로 일할 준비가 되어 있다고 지적한다. 시민 사회는 상대적인 힘이 부족하기 때문에 부적절하다고 주장한다. 하버드 교수인 테다 스코폴의 연구에 따르면 시민 사회가 미국에 더 많은 민주주의를 가져왔지만, 대규모 노조와 조직에서 특정 정치 문제를 겨냥한 소규모 운동으로의 전환은 대규모 민주주의 참여를 촉진할 가능성이 적다고 한다. 갈스턴과 레빈은 이러한 새로운 시민 사회가 정치 과정에 참여할 가능성이 낮고 사회 운동을 가져올 가능성이 더 높다고 말한다.
시민 사회 정치 참여
시민 사회 단체들은 시민들에게 정부 과정에 대한 시민들의 의무와 권리, 다양한 유형의 정치적 이슈와 정책 의제, 사회 문제를 해결하기 위해 협력할 수 있는 방법, 그리고 지역 사회에 의미 있는 변화를 창출하는 접근 방식 등 정치 참여에 중요한 지식을 제공한다.교수인 Carew E. Bolding과 Jami Nelson-Núnez는 시민 사회 조직이 시민들이 집단적으로 행동하고 공유된 정책 선호도를 바탕으로 다른 사람들과 연대를 형성할 수 있을 때 더 정치적으로 참여하는 경향이 있다는 점에서 유익하다고 주장한다. 그러나 다른 학자들은 정치 참여와 정책 과정과 관련하여 시민 사회 단체의 몇 가지 단점이 있다고 지적한다.토마스 카로더스 교수는 시민 사회 조직이 정치 참여에 매우 중요한 역할을 하기 때문에 이러한 조직의 확산으로 인해 정부가 정책 선호도의 범위와 급변하는 사회적 요구를 모두 충족하는 것이 점점 더 어려워지고 있다고 설명했다. 학자 데이비드 리프는 시민 사회와 정치 참여와 관련된 또 다른 문제인 단일 이슈 활동에 대해 논의한다. 대부분의 시민 사회 단체들이 한 분야나 사회 문제에 집중하기 때문에, 이로 인해 유권자들은 때때로 세계화의 도전과 같은 사회가 직면한 다양한 문제들로부터 관심을 돌리게 되고, 대신 선거의 초점은 낙태와 같은 몇 가지 특정한 핫 버튼 주제에 맞춰지게 된다.
시민 사회 정치 참여
시민 사회 단체들이 정치 참여를 크게 증가시킨다는 개념을 뒷받침하는 많은 데이터가 있다. 로버트 퍼트넘 박사는 1900년대 중반에 이탈리아의 시민 사회에 대한 연구를 수행했으며, 시민 사회 조직에 종사하는 사람들이 그렇지 않은 사람들보다 더 큰 "정치적 정교함, 사회적 신뢰, 정치 참여, 그리고 '주관적 시민 역량'을 보여준다는 것을 관찰했다. 마찬가지로, 셰리 버먼 박사는 NSDAP(나치당) 시민사회 조직이 독일의 정치 참여를 위해 중산층 간의 강력한 시민사회 네트워크를 함께 활용한다는 사실을 발견했다. 이러한 노력의 강력한 영향력은 1900년대 중반 NSDAP가 국가에서 가장 강력한 정치 세력이 된 것으로 입증된다. 이 사례 연구들은 정치 참여와 시민 참여를 촉진하는 데 있어 소셜 네트워크의 중요한 역할에 대한 증거를 제공한다.
시민 사회 경제학
강한 시민 사회는 종종 경제 성장에 중요한 역할을 한다고 여겨진다. 그 이유는 경제 결정에 중요한 정보를 제공하고, 민간 기업과 기업가 정신을 촉진하며, 국가가 경제를 억압하는 것을 방지할 수 있기 때문이다. 예를 들어, 노동 지도자들은 경제 성장이 노동자들에게 이익이 되도록 보장할 수 있고, 신앙 지도자들은 경제 문제에 더 많이 포함될 것을 옹호할 수 있으며, 비정부기구(NGO)들은 해로운 사업 관행을 신고하고 문서화할 수 있다.
본질적으로 시민 사회는 사회적 자본을 창출하며, 세계은행은 이를 "사회의 사회적 상호작용의 질과 양을 형성하는 제도, 관계, 규범"으로 정의한다. 더 높은 사회적 자본은 생산성과 경제 성장을 증가시키는 더 많은 사회적 상호 의존성을 가져온다. 예를 들어, 한 연구에 따르면 미국 내에서 사회적 네트워크가 더 나은 지역의 고등학교 중퇴율이 사회적 네트워크가 약한 지역보다 낮은 것으로 나타났다.
시민 사회 경제학
토마스 카로더스와 같은 일부 사람들은 이 이야기에 다소 이의를 제기한다. 그는 시민 사회가 경제 성장에 도움이 되긴 하지만, 꼭 필요한 것은 아니라고 주장한다. 이는 경제 성장이 도약한 후에야 나타난 강력한 시민 사회 없이 한국의 큰 경제적 성공이 어떻게 이루어졌는지, 그리고 엄청나게 부유한 시민 사회를 가진 방글라데시가 경제 성장에 크게 실패하여 세계에서 가장 가난한 나라 중 하나로 남아 있는지를 통해 설명한다. 더 나아가 카로더스는 일부 경제학자들이 라틴 아메리카의 노동조합이 경제 성장을 제한했다고 믿는 방식을 예로 들며, 적어도 특정 부문에서 과도한 시민 사회가 얼마나 해로운 경제적 영향을 미칠 수 있는지 지적한다.
시민 사회 헌법 경제학
헌법 경제학은 헌법 문제와 예산 과정을 포함한 경제의 기능 간의 특정 상호 관계를 설명하고 분석하는 경제학 및 헌법주의 분야이다. "헌법 경제학"이라는 용어는 미국 경제학자 제임스 M. 뷰캐넌에 의해 새로운 예산 계획과 시민 사회에 대한 투명성이라는 이름으로 사용되었으며, 이는 법치주의를 구현하는 데 가장 중요한 지침이 된다. 또한, 불공정한 정부 지출과 이전에 승인된 모든 지출에 대한 행정적 구속 상황에서 시민 사회가 사용할 수 있는 효과적인 법원 시스템의 가용성은 영향력 있는 시민 사회의 성공을 위한 중요한 요소가 된다.
시민 사회 글로벌
비평가들과 활동가들은 현재 종종 시민 사회라는 용어를 세계화로부터 보호해야 할 사회 생활의 영역과 그에 대한 저항의 원천에 적용한다. 왜냐하면 시민 사회라는 용어는 경계를 넘어 다양한 영역에서 작용하는 것으로 여겨지기 때문이다. 그러나 시민 사회는 세계화를 지원하는 외국 기업 및 기관의 자금 지원을 받을 수 있기 때문에 이는 논란의 여지가 있다. 공산주의 체제의 붕괴 이후 전 세계적으로 시민 사회의 급속한 발전은 워싱턴 켄센서스와 연계된 신자유주의 전략의 일환이었다. 국제 원조 시스템의 영향력과 개념적 힘과 관련하여 용어 사용에 관한 해결되지 않은 문제를 다루는 일부 연구도 발표되었다(예: Tvedt 1998 참조).
시민 사회 글로벌
반면에, 다른 사람들은 세계화를 고전적 자유주의 가치의 영역을 확장하는 사회 현상으로 보고 있으며, 이는 필연적으로 정치적으로 파생된 국가 기관을 희생시키면서 시민 사회에 더 큰 역할을 하게 만들었다.
통합 시민사회단체(iCSO) 시스템, 경제사회부(DESA)가 개발하여 시민사회단체와 DESA 간의 상호작용을 촉진한다.
시민 사회도 환경 정책 결정 과정에 참여하게 되었다. 이러한 그룹은 환경에 미치는 피해를 해결하기 위한 의제를 설정하여 환경 정책에 영향을 미친다. 또한 환경 문제에 대해 대중에게 정보를 제공하여 환경 변화에 대한 대중의 수요를 증가시킨다.
시민 사회 역사
역사적 관점에서 볼 때 시민 사회 개념의 실제 의미는 원래의 고전적 형태에서 두 번이나 바뀌었다. 첫 번째 변화는 프랑스 혁명 이후, 두 번째 변화는 유럽에서 공산주의가 몰락한 시기에 일어났다.
시민 사회 역사
전근대 고전 공화주의적 이해에서 시민 사회의 개념은 일반적으로 18세기 계몽주의 시대라는 근대 초기 사상과 연결되어 있다. 그러나 정치 사상의 영역에서는 훨씬 더 오래된 역사를 가지고 있다. 일반적으로 시민 사회는 시민들이 서로에게 해를 끼치지 않도록 제한하는 규칙을 부과하여 사회 갈등을 지배하는 정치 단체로 알려져 왔다. 고전 시대에는 이 개념이 선한 사회의 동의어로 사용되었으며 국가와 구별할 수 없는 것으로 간주되었습니다. 예를 들어 소크라테스는 진실을 밝히기 위한 합리적인 대화의 한 형태인 '변증법'을 사용하여 사회 내 갈등을 공론화를 통해 해결해야 한다고 가르쳤다. 소크라테스에 따르면 '변증법'을 통한 공론화는 정치의 '시민성'과 국민의 '좋은 삶'을 보장하기 위해 필수적이었다고 한다. 플라톤에게 이상적인 국가는 사람들이 공동의 선을 위해 헌신하고 지혜, 용기, 절제, 정의라는 시민적 미덕을 실천하며 자신에게 가장 적합한 직업적 역할을 수행하는 정의로운 사회였다. 예의 바르게 사람들을 돌보는 것은 '철학자 왕'의 의무였다. 아리스토텔레스는 폴리스를 시민들이 통치와 통치라는 덕망 있는 과업을 공유할 수 있게 해주는 '협회'라고 생각했다. 그의 koinonia politike는 정치 공동체를 묘사했다.
시민 사회 역사
소시에타스 시빌리스의 개념은 로마식이며 키케로에 의해 도입되었다. 고전 시대의 정치 담론은 국민들 사이의 평화와 질서를 보장하는 데 있어 '좋은 사회'라는 개념을 중요시한다. 고전 시대의 철학자들은 국가와 사회를 구분하지 않았다. 오히려 국가는 사회의 시민적 형태를 나타내고 '시민성'은 좋은 시민권의 요건을 나타낸다고 생각했다. 또한 인간은 본질적으로 합리적이기 때문에 자신이 속한 사회의 본질을 집단적으로 형성할 수 있다고 생각했다. 또한 인간은 공동의 대의를 위해 자발적으로 모여 사회의 평화를 유지할 수 있는 능력을 가지고 있다. 이러한 견해를 고수함으로써 고전 정치 사상가들은 본래 의미에서 시민 사회의 기원을 지지했다고 할 수 있다.
중세 시대에는 정치 철학자들이 논의한 주제에 큰 변화가 있었다. 봉건주의라는 독특한 정치적 배열로 인해 고전적 시민 사회의 개념은 주류 논의에서 사실상 사라졌고, 대신 르네상스 말기까지 지속될 전쟁의 문제가 대화를 지배했다.
시민 사회 역사
30년 전쟁과 그에 따른 베스트팔렌 조약은 주권 국가 체제의 탄생을 예고했다. 이 조약은 주권을 가진 영토 기반 정치 단위로서 국가를 지지했다. 그 결과 군주들은 자신들의 군대를 일으켜 봉건 영주들을 우회함으로써 국내 통제권을 행사할 수 있었다. 이후 군주들은 국가 군대를 구성하고 전문 관료제와 재정 부서를 배치하여 신하들에 대한 직접적인 통제와 권한을 유지할 수 있었다. 군주들은 행정 지출을 충족하기 위해 경제에 더 큰 통제권을 행사했고, 이로 인해 절대주의가 탄생했다.18세기 중반까지 절대주의는 유럽의 특징이었다.
시민 사회 역사
국가의 절대주의 개념은 계몽주의 시대에 논란이 되었다. 르네상스, 휴머니즘, 과학 혁명의 자연스러운 결과로 계몽주의 사상가들은 "유전은 어떤 정당성을 부여하나요?", "왜 정부가 제도화하나요?", "왜 일부 인간은 다른 인간보다 더 많은 기본권을 가지고 있나요?" 등의 근본적인 질문을 제기했다. 이러한 질문들은 인간 정신의 본질, 정치적 및 도덕적 권위의 원천, 절대주의의 이유, 절대주의를 넘어서는 방법에 대한 특정 가정을 하게 만들었다. 계몽주의 사상가들은 인간 정신의 힘을 이성으로 믿었다. 그들은 국가의 강압적인 장치가 개인의 자유를 억제하고 교회는 신성한 기원 이론을 내세워 군주를 정당화했기 때문에 인간의 진보와 복지의 적으로서 국가와 교회의 동맹에 반대했다. 따라서 두 가지 모두 국민의 의사에 반하는 것으로 간주되었다.
시민 사회 역사
30년 전쟁의 잔학 행위에 강한 영향을 받은 당시의 정치 철학자들은 사회적 관계는 자연법적 조건과는 다른 방식으로 질서를 잡아야 한다고 생각했다. 그들의 시도 중 일부는 인간 본성에 따라 존재하는 사회적 관계에 이의를 제기하는 사회 계약 이론의 등장으로 이어졌다. 그들은 인간 본성을 객관적인 현실과 자연법적 조건을 분석함으로써 이해할 수 있다고 생각했다. 따라서 그들은 인간의 본성이 국가의 윤곽으로 포괄되어야 한다고 지지하고 긍정적인 법을 확립했다. 토마스 홉스는 사회에서 시민성을 유지하기 위해 강력한 국가의 필요성을 강조했다. 홉스에게 인간은 이기심에 의해 동기부여를 받는다(그레이엄 1997:23). 게다가 이러한 이기심은 종종 본질적으로 모순된다. 따라서 자연의 상태에서는 모든 것이 맞서 싸우는 전쟁의 조건이 있었다. 이러한 상황에서 삶은 "고독적이고 가난하며 불쾌하고 잔인하며 짧았다"(이비드 25). 무정부 상태의 위험을 깨닫고 인간은 자신을 보호할 수 있는 메커니즘의 필요성을 인식하게 되었다. 홉스에 관한 한 합리성과 이기심은 인간이 동의하여 결합하여 공동의 힘에 주권을 양보하도록 설득했다.
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존 로크도 영국의 정치 상황에 대해 홉스와 비슷한 개념을 가지고 있었다. 이 시기는 왕실의 신성한 권리와 의회의 정치적 권리 사이의 투쟁으로 특징지어지는 영광스러운 혁명의 시기였다. 이는 로크가 제한된 국가와 강력한 사회라는 사회 계약 이론을 형성하는 데 영향을 미쳤다. 로크가 보기에 인간은 자연 상태에서도 평화롭지 않은 삶을 살았다. 그러나 충분한 시스템이 없는 상황에서도 최적이 아닌 수준으로 유지될 수 있었다. 이러한 주요 우려로 인해 사람들은 함께 모여 계약을 체결하고 공동의 공공 권한을 구성했다. 그럼에도 불구하고 로크는 정치 권력의 통합이 신뢰할 수 있는 제한을 받지 않으면 독재 체제로 전환될 수 있다고 주장했다(. 따라서 로크는 상호 의무가 있는 정부에 관한 두 가지 조약을 제시했다. 첫 번째 조약에서는 사람들이 공동의 공공 권한에 복종한다. 이 권한은 법을 제정하고 유지할 수 있는 권한을 갖는다. 두 번째 조약에는 권한의 한계, 즉 국가는 인간의 기본권을 위협할 권한이 없다. 로크에 관한 한 인간의 기본권은 생명, 자유, 재산의 보존이다. 또한 그는 국가가 민법과 자연법의 범위 내에서 운영되어야 한다고 주장했다.
시민 사회 역사
홉스와 로크는 모두 사회적 협약이나 계약을 통해 인간 간의 평화로운 공존을 보장할 수 있는 시스템을 제시했다. 그들은 시민 사회를 시민 생활을 유지하는 공동체, 즉 시민의 덕목과 권리가 자연법에서 파생되는 영역으로 간주했다. 그러나 그들은 시민 사회가 국가와 별개의 영역이라고 생각하지 않았다. 오히려 그들은 국가와 시민 사회의 공존을 강조했다. 홉스와 로크의 체계적인 접근법(사회 관계 분석에서)은 주로 그 시대의 경험에 영향을 받았다. 인간의 본성, 자연법, 사회 계약 및 정부 형성을 설명하려는 그들의 시도는 신성한 권리 이론에 도전장을 내밀었다. 홉스와 로크는 신성한 권리와 달리 인간이 자신의 정치 질서를 설계할 수 있다고 주장했다. 이 아이디어는 계몽주의 시대의 사상가들에게 큰 영향을 미쳤다.
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계몽주의 사상가들은 인간은 이성적이며 운명을 형성할 수 있다고 주장했다. 따라서 인간을 통제할 절대적인 권위는 필요하지 않는다. 시민 사회를 비판한 장 자크 루소와 임마누엘 칸트는 모두 사람은 평화 애호가이며 전쟁은 절대 정권의 창출이라고 주장했다(부르킬 2001:33). 칸트에 관한 한 이 제도는 단일 이익의 지배를 막고 다수의 폭정을 견제하는 데 효과적이었다(알라가파 2004:30).
G. W. F. 헤겔 은 시민 사회의 의미를 완전히 바꾸어 근대 국가의 제도가 아닌 비정치적 사회의 한 형태로 현대 자유주의적 이해를 불러일으켰다. 고전적 공화주의시민 사회에서 정치 사회와 동의어인 헤겔은 정치 국가와 시민 사회를 구분했지만, 이후 토크빌은 시민 사회와 정치 사회 및 연상을 구분했으며, 마르크스와 툰니에 의해 반복되었다.