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리춘히 생애
강원도 통천군 출신으로, 조군실고급학교와 평양연극영화대학 배우과를 졸업했다. 이후 국립연극단에서 배우 생활을 하다 1971년 2월에 방송원이 되어 같은 해 5월 18일부터 아나운서 활동을 시작했다. 조선중앙TV·조선중앙라디오·평양방송에 보도 프로그램에서 아나운서로서 출연했다. 김정일의 조선인민 군부대 시찰의 보도를 주로 맡았다.
그녀는 대한민국의 방송에서 자료화면으로 자주 등장하는데, 이름은 잘 알려져 있지 않지만 특유의 선동적이고 찬양적인 어투(소위 "기백있는 음성")는 성대모사의 대상으로 자주 사용된다. 예를 들어 대만의 코미디 프로에서는 태지원이 '조선뉴스' 프로그램에서 리춘희의 모습을 흉내내며 '안녕하십니까, 이춘히입니다'라는 한국어 인사만 하고 끝날 때에 '김정은 만세, 만세, 만만세'라고 끝마친다.
리춘히 생애
2008년 4월 북조선 월간지인 《월간화보 조선》의 4월호에 리춘히에 대한 기사가 게재 되었으며 남한 언론은 이 기사를 참조해 그녀에 대한 대접 등을 중심으로 일제히 보도했다. 《조선》의 보도에 따르면 그녀는 정부에서 고급승용차, 호화주택 등을 제공받으며 아나운서 최고 영예인 ‘인민방송원’과 ‘로력영웅’ 칭호를 받았고, 김 위원장의 친필 축하서한을 받기도 한 것으로 알려졌다. 대한민국 언론에서는 이 정도의 대접은 국가차원의 ‘특급대우’로 보고, 영웅대접과 같다고 해석했다.
2011년 12월 19일 낮 12시에 김정일이 사망하자 리춘히가 이 소식을 전했다. 두 달 만에 모습을 드러낸 리춘히는 검은 상복에 가슴에 흰 리본을 단 채 "위대한 영도자 김정일 동지께서 뜻밖에 서거하신 것은 우리와 온 겨레의 가장 큰 슬픔"이라고 중대한 뉴스를 전했다. 단호한 표정과 결단력 있는 어투는 여전했으나, 비통한 감정이 북받치는 듯 시종 울먹였으며 말투도 평소보다 훨씬 느려있었다.
리춘히 생애
이 당시 리춘히는 지난 10월 19일 러시아 이타르타스 통신과의 서면 인터뷰에 대한 김정일의 답변을 읽는 것을 마지막 방송으로 모습을 드러내지 않아 이 사실이 일본 신문들과 대한민국의 신문들에 이 사실이 일제히 보도되었었다.
리춘히는 두 달간 방송에서 자취를 감추면서 고령에 따른 교체설, 와병설, 심지어는 실종설까지 나돌면서 주변국들의 호기심을 자극했지만 김정일의 사망보도로 건재함을 과시하였다. 이후 리춘히는 조선중앙통신을 방문한 중국 CCTV 13 채널의 방송을 통해 'TV화면의 아나운서들이 확실히 곱고 젊어야 할 필요가 있다'며 자신이 일선에서 의도적으로 물러난 것임을 밝혔다.
따라서 현재는 일반 보도의 경우에는 다른 방송원들이 나와 보도를 대신하고 있으며, 리춘히 본인은 중대보도가 있을 때에만 등판하고 있다.
리춘히 가족
평양의 경치 좋은 곳에 집이 있으며, 남편과 두 아들 그리고 며느리, 손녀와 대가족으로 가정을 꾸리고 있다. 집은 상당히 호화로운 것으로 알려졌다.
단산면
단산면(丹山面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다. 넓이는 92.19km2이고, 인구는 2015년 말 기준으로 2,171명이다.
단산면 명칭 변경 논란
2012년 영주시의회가 단산면의 이름을 '소백산면'으로 바꾸는 내용의 조례를 통과시켰다. 단산(丹山)은 충청북도 단양군의 옛 이름이고 '붉은 산'이라는 이미지가 좋지 않았기 때문이다. 그렇지만 경상북도 영주시와 함께 소백산과 접하고 있는 충청북도 단양군에서 반발하였고 2016년 7월 22일 대법원이 "소백산은 인접한 지방 자치체와 주민이 함께 누려온 자산이며 특정 지역의 전유물이 될 수 없기 때문에 불가하다"고 최종 판결하였다.
세이부 아히나선
아히나선(일본어: 安比奈線, あひなせん)은 일본 사이타마현 가와고에시에 있는 미나미오쓰카역과 아히나역을 잇는 세이부 철도의 화물 노선이다. 1967년부터 운행 중지 상태에 있다. 정식 폐선은 아니지만, 주변 건물들이 본 노선의 건축한계 안으로까지 침범하고 있어 정상적인 운행이 불가능하다보니 사실상 폐선이나 다름없다. 서적이나 자료에 따라서는 이 노선을 폐선으로 소개하는 경우도 많다.
세이부 아히나선 역사
간토 대지진 이후의 부흥을 위한 건설 수요가 늘어남에 따라 이루마강에서 채취한 골재(모래, 자갈 등) 수송을 목적으로 1925년 2월 15일에 개업했다.
그러나 골재 채취로 인한 하천 환경의 변화로 인한 하류의 수해가 우려되어 골재 채취가 1967년에 금지됨에 따라 이 노선은 운행이 중단되었다. 한때 세이부 철도 화물열차의 유치 및 폐차의 해체 작업을 목적으로 이용된 적은 있었지만, 실제 영업 운행이 재개되지는 못했다.
이후 아히나선의 영업 재개를 위한 여러 가지 계획이 추진되었으나 실현되지 못하고 폐지되기에 이르렀다. 상세한 내용은 다음 단락을 참조하라.
세이부 아히나선 현황
선로나 전차선 기둥 등은 남아있으나 정비가 거의 되어 있지 않다. 침목이 많이 손상되었으며, 국도 16호선을 횡단하는 건널목은 아스팔트로 포장이 된 상태이고, 다른 도로로 인해 노선이 완전히 차단된 상태이다.
오랫동안 방치되었기 때문에 예전에는 선로 위를 걸을 수도 있었지만, 침목이 손상된 이후부터는 안전을 위해 선로에 들어갈 수 있는 건널목 등에는 모두 차단책이 설치되었다.
2006년 11월 5일에는 세이부 철도의 전신인 가와고에 철도 개업 111주년을 기념하여 '고에도 가와고에 철도 개설 111주년 기념 페어(小江戸川越鉄道開設111周年記念フェア)'를 개최하였다. 그때 이 노선의 선로 위를 걷는 이벤트를 진행했는데, 이에 맞추어 시설물을 일부 손질하는 등 폐선이 아닌 것을 강조하였다.
세이부 아히나선 노선 부활 계획의 좌절
1987년, 신주쿠선의 이용객 증가에 따라 가미샤쿠지이역에서 세이부신주쿠역 구간 복복선화 계획이 발표되었다. 이에 따르는 차량의 증가에 대비하여 아히나역에 새로운 차량기지를 만들려고 했으며, 회사 사장이 가와고에시와 사야마시에서 직접 참석하여 설명회를 개최하기도 하였다. 아히나 차량기지는 200량을 수용할 수 있는 규모가 예정되어 있었으며 지자체와의 협의에 따라 300량까지 규모를 늘리는 안도 있었다. 실제 이대로 건설될 경우 신주쿠 선에서 가장 큰 규모의 차량기지가 되었을 것이다. 이후 차량기지 건설에 대비한 주변의 토지 정비나 진입로 정비 등의 공사가 시작되었으나 진척은 지지부진했다.
세이부 아히나선 노선 부활 계획의 좌절
또 가와고에시의 요청으로 이 노선에 추가로 역을 만들고 이루마강 건너에 있는 마토바역까지 약 1.5km를 연장하여 여객 영업을 하는 것도 검토되었다.
그러나 고령화와 출산율 감소로 인한 영향으로 수요 예측이 하향 조정되어 신주쿠선의 복복선화 계획은 1995년에 사실상 취소되었다. 그에 따라 아히나 차량기지의 필요성은 현저히 줄어들었고, 여객 영업을 해도 수익을 기대할 수 없게 됨에 따라 2016년 2월 10일에 이 노선의 폐지 예정이 정식으로 발표되었다.
아히나선은 영업 중지 기간이 끝나는 2016년 11월에 정식으로 폐지되어 설비 철거가 시작될 것으로 전망되었다.
자크 엘륄
자크 엘륄(Jacques Ellul, 1912년 1월 6일 ~ 1994년 5월 19일)은 프랑스의 법률학자, 역사학자, 사회학자, 개신교 신학자이다.
자크 엘륄 연보
1912. 프랑스 보르도 근교 페삭(Pessac)에서 출생.
1930. 기독교 신앙으로의 회심.
1936. 법학박사 학위 취득.
1937-1938. 몽펠리에 대학교 강사.
1938-1940. 스트라스부르 대학교 강사.
1940. 비시(Vichy) 정권에 대한 비판 연설로 강사직에서 면직.
1943. 법학 교수 자격시험 합격.
1940-1944. 레지스탕스 활동.
1944-1945. 보르도 시 부시장.
1945-1980. 보르도 대학교 법학대학 교수
1947-1980. 보르도 정치대학(IEP) 교수
1956-1970. 프랑스 개혁교회 ‘전국위원회’ 위원.
1958-1977. 청소년 범죄 예방 활동.
1973-1977. 아키텐(Aquitaine) 연안 개발 반대 환경보호 투쟁
1994. 페삭에서 82세의 나이로 서거.
자크 엘륄 업적과 평가
20세기의 기술 문명을 비판한 사상가로 주로 알려진 엘륄은 역사학과 사회학과 신학이라는 세 가지 연구 영역을 넘나들면서, 60여 권에 달하는 저서와 수백 편의 논문을 저술한다. 이 같은 엄청난 저술 활동에도 불구하고, 사회학자로서 파리(Paris)의 사상계와 신학자로서 개신교계에 잘 알려지지 않은 상태였다. 그럼에도 미국에서는 기술과 성서 텍스트에 대한 연구 및 ‘윤리에 관한 삼부작’으로 인해, 그의 사상에 대해 활발한 연구와 더불어 그의 거의 모든 저서가 번역된다.
자크 엘륄 업적과 평가
최근에 와서 프랑스에서도 엘륄의 사상에 대한 연구가 활기를 띠고, 엘륄의 사상과 관련된 학회와 심포지엄이 활발히 개최되고 있다. 엘륄이 사후에 프랑스에서 인정받고 있는 이유는 현시대에 심각하게 부각되는 다양한 문제 및 현상과 관련되어 있다. 전 세계적 금융 위기 같은 사회적 위기, 통제되지 않는 개발에 의한 환경 파괴의 위험, 온실가스 증가로 인한 기후 변화와 이상 기후, 체르노빌과 후쿠시마 원전 사고 같은 핵 재난, 유전자변형 식품과 광우병, 동물 복제로부터 시작된 인간 복제의 가능성 등이다. 그러한 위기와 위험과 재난에 직면하여 해결책이 무엇인지 찾아보지만, 그 해결책을 제대로 제시하는 사상가를 찾아볼 수 없는 실정이다. 그런 상황에서 기술을 중심축으로 하는 엘륄의 사상을 통해 그 해결의 실마리와 단서가 발견된 것이라고 볼 수 있다.
자크 엘륄 활동
엘륄은 프랑스 개신교 내에서 프랑스 개혁교회 전국위원을 맡아 프랑스 개혁교회를 변혁시키려는 운동을 끈질기게 이끌고 나간다. 또한 평신도 사역자로서 고향 페삭에서 작은 교회를 맡아 목회 일을 하기도 한다. 그는 스트라스부르 대학교 강사 시절 학생들 앞에서 독일의 괴뢰 정부인 비시 정부의 수반 페탱(Pétain) 원수를 비판한 사건으로 면직된다. 어쩔 수 없이 보르도로 돌아온 그는 레지스탕스에 가담하여 활동하다가 독일로부터 해방을 맞이한다. 이후에 보르도 시청에서 부시장을 잠시 역임하다가 관료주의의 한계를 느끼고 부시장직을 사임한다. 그는 정치에 대해 환멸을 드러내지만, 해방 직후에는 정치 활동에 열정적으로 잠시 참여하기도 한다.
자크 엘륄 활동
엘륄은 프랑스에서 최초로 청소년 범죄 예방 클럽을 만들어 길에서 방황하는 젊은이들을 새로운 방식으로 재교육하는 청소년 범죄 예방 활동에 적극적으로 참여하기도 한다. 그리고 프랑스 남서부 아키텐 연안 개발에 반대하는 환경보호 투쟁에도 오랜 기간 열성적으로 가담하여 부분적인 성공을 거두기도 한다. 특히, 그는 젊은 시절에 당시 매우 격동적인 사회․정치적 상황과 맞물려 인격주의 운동에 뛰어드는데, 이 운동을 기독교적 토대 위에서 시작하여 이끌면서 치열하게 전개해 나간다. 즉, 프랑스 남서부 지방을 중심으로 인격주의 운동 소그룹들을 결성하여 활발한 운동을 펼치면서, 개인과 집단의 철저한 변화를 통해 사회의 근본적인 변화를 시도한다.
자크 엘륄 사상의 특징
엘륄의 저서와 사상 전체는 사회학적 측면과 신학적 측면으로 뚜렷이 구분된다. 그러나 두 측면이 하나의 전체를 이루면서 통일성과 일관성을 유지하는 것이 특징이다. 특히, 그는 마르크스 사상과 성서라는 두 가지 영향을 동시에 받게 된다. 『자본론』을 통해 그에게 전해진 마르크스 사상은 이 세상의 현실을 발견하고 해석하는 도구가 된다. 그렇지만, 성서 계시는 그에게 마르크스 사상과는 다른 측면에서 마르크스 사상이 설명하지 못하는 개인적인 문제와 삶에 대한 설명을 제시한다. 그는 그 둘 중 어느 하나를 배제하지도 못하고 그 둘을 종합할 수도 없다. 마침내 그는 변증법적 접근 방식으로 자신의 연구 전체를 이끌고 나가면서, 사회학적 측면과 신학적 측면이라는 두 영역에서 연구하게 된다.
자크 엘륄 사상의 특징
그중 사회학적 측면은 기술, 정치, 선전, 혁명, 국가, 예술과 같은 다양한 분야에서 현대 사회를 묘사하면서, 현대 사회의 다양한 현상들을 분석하는 사회학적 저술로 나타난다. 신학적 측면은 창세기, 열왕기상하, 전도서, 요나서, 복음서, 요한계시록 같은 신구약성서 몇 권을 대상으로 한 성서 연구로 나타난다. 그리고 신학적 측면은 기도, 자유, 소망, 돈, 폭력 같은 그리스도인의 삶과 관련된 다양한 주제를 중심으로 한 신학적 고찰 혹은 윤리적 고찰로 나타난다. 그런데, 신학적 측면을 통해서는 다양한 사회 현상을 구체적으로 묘사하거나 분석할 수 없다. 그 때문에, 사회학적 측면은 그의 표현에 따르면 ‘구체적 요소’에 해당한다. 물론, 그는 현대 사회를 영적으로 고찰하는 작업인 신학적 연구 없이는 현대 사회를 전체적으로 바라보고 연구할 수 없음을 확신한다. 하지만 그는 사회학적 측면을 통해 우리가 사는 세상에 대한 고찰이 이루어지지 않고서는 그런 신학적 연구를 수행할 수 없음을 강조한다.
자크 엘륄 사회학적 측면의 사상
사회학적 측면에서의 엘륄의 중심 사상은 기술 혹은 기술 현상과 관련된다. 그는 현시대와 세상에서 결정 요인이 되어 버린 기술의 위상을 설명하고, 인간이 통제할 수 없는 독자적이고 자율적인 체계가 되어버린 기술 체계 속에서의 인간의 상황을 묘사하며, 기술 발달과 진보지상주의를 옹호하는 ‘기술 담론’의 거짓을 지적한다. 정치에 대한 분석을 통해, 그는 정치를 통해 무언가를 이룰 수 있다는 환상에서 벗어나기를 권고한다. 선전과 관련하여, 선전이 미치는 영향과 선전을 통해 야기되는 폐해를 지적한다. 혁명과 관련하여, 역사적으로 일어난 온갖 혁명을 분석한 후, 인간에게 진정으로 필요한 혁명이 무엇인지 제시한다.
자크 엘륄 사회학적 측면의 사상
마르크스 사상과 관련하여, 엘륄은 자신에게 사회학적 분석 도구와 틀을 제시한 마르크스 사상을 자세히 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 기독교적 관점에서 마르크스 사상을 어떻게 바라볼 것인지에 대한 입장을 제시한다. 이와 같이, 그는 마르크스의 저서를 탐독한 혁명 이론가이다. 하지만, 그는 마르크스 사상에서 이데올로기와 ‘화석화된 사상’만을 보았기 때문에, 마르크스 사상의 주요 동향과 늘 멀리 떨어져 있었다. 그외에도, 그는 현대 기술 사회에서 기술과 이미지에 의해 짓밟힌 말, 현대 세상의 새로운 신화와 정치적 종교, 교묘하게 모습을 바꾼 부르주아, 일반적으로 통용되는 사회통념, 사회에 적응하지 못하는 자들이 소외 현상 등을 분석하고 비판한다.
자크 엘륄 사회학적 측면의 사상
'자유'는 엘륄의 삶과 저작 전체의 중심에 위치한다. 즉, 그가 행하고 경험하고 생각한 어느 것도 '자유'와 관련되지 않는다면 이해되지 않는다. 성서를 통해 그에게 계시된 하나님은 무엇보다 해방자이기 때문에 그러하다. 그래서 그는 자신의 저작 전체가 ‘자유’라는 개념에 완전히 집중되어 있다고 밝히면서, ‘예수 그리스도 안에서의 자유’에 대한 확신을 드러낸다. 따라서 엘륄에게 '자유'는 과학적 낙관주의, 기술적 진보에 대한 맹목적 신뢰, 개인의 비인격화, 전체적인 국가의 증가 같은 '자유'를 위협하는 위험들에 맞선 개인의 지속적인 투쟁이다.
그래서 엘륄은 다른 사회학자들이 하듯이 세상을 단지 묘사하기 위해서가 아니라, 우리가 사는 세상의 현실을 파악하여 이 세상을 특징짓는 ‘영적 실재’를 지적하며 폭로하려고 애쓴다. 그 때문에, 그는 자신의 사회학적 저서들을 통해 기술, 선전, 정치, 혁명, 돈, 국가 등과 같은 현대 사회의 현상들을 분석한다. 그뿐 아니라, 그는 그 현상들에 의해 우리 사회가 끌려가는 방향을 설명하려 하면서, 그 현상들이 종속된 숨겨진 논리에 관심을 집중한다.
자크 엘륄 신학적 측면의 사상
엘륄은 자신의 신학적 저서들을 통해 기독교에 대해 근본적이고 가차 없는 비판을 가한다. 기독교는 기원후 3세기부터 국가와 결탁함으로써 복음적인 메시지를 완전히 와해시켰다는 것이다. 따라서 기독교는 본래 모습에서 벗어나 있기에 세상에 적극적으로 동조하며 순응한다. 그뿐 아니라, 기독교는 그리스도인에게 그러한 맹목적인 순응 행위를 강요하면서, 모순을 재생산해 내고 있을 따름이다. 그 때문에, 엘륄은 그리스도인에게 새로운 삶의 방식을 창조하는 것이 필요하다고 강조한다.
자크 엘륄 신학적 측면의 사상
엘륄은 그리스도인이 추구할 가장 소중한 가치로서 ‘소망’과 ‘자유’를 제시한다. 또한 그는 이 세상에 순응하지 않은 채 세상에서 특별한 역할을 하도록 부름받은 그리스도인이 지닌 세상을 향한 소명과 책임을 강조한다. 따라서 그의 신학적 측면의 사상은 기술 사상으로 대표되는 그의 사회학적 측면의 사상과 떼어 놓고 생각할 수 없다. 그의 신학 사상이 주목을 받고 높이 평가되는 것은, 그 신학 사상이 그의 연구 업적 가운데 중심으로 평가되는 기술 사상과 밀접히 관련되기 때문이다. 물론, 그 신학 사상이 그의 기술 사상에서 제기되는 문제에 대한 해답이나 해결책으로 제시되는 것은 아니다. 그의 기술 사상에서 나타나는 주된 개념으로서 기술 체계는 전체성과 통일성을 지향한다. 기술 체계가 모든 활동을 포괄하고 자체의 고유한 논리를 갖고 있으며 모든 문화를 점진적으로 동화시키는 전체적인 체계라면, 기술 체계와 관련된 변증법적 요인이 더는 없다는 것이 문제이다. 이와 같이, 기술 체계가 전체적이라면 변증법적 요인은 기술 체계를 벗어난 외부에 존재해야 하는데, ‘초월자’만이 기술 체계 외부에 있을 수 있다.
자크 엘륄 신학적 측면의 사상
특유의 신학 사상을 바탕으로 하는 엘륄의 기독교 신앙은 기술 체계 밖에 존재하고 닫힌 세상에 돌파구를 열 수 있는 초월적인 하나님과 하나님의 계시에 의거한다. 그 때문에, 그에게 기독교 신앙은 기술적인 지배에 저항할 수 있는 유일한 힘이다. 그리고 예수 그리스도 안에서의 해방이야말로 인간이 자신의 결정지어짐과 소외로부터 해방되는 것이다. 그러므로 예수 그리스도의 하나님은 인간을 참된 자유로 이끌 수 있는 유일한 존재이다. 인간이 예수 그리스도 안에 있다면, 기술의 신성함을 더는 숭배하지 않고 기술의 신성함을 떨어뜨리면서, 기술 사회에서 계속 살아갈 수 있다. 즉, 인간이 도구들을 섬기는 대신 이 도구들을 인간을 위해 사용할 수 있고, 인간에게 유용하지 않은 도구들 없이도 살아갈 수 있다. 인간은 예수 그리스도에 의해 해방되도록 되어 있다는 것이다. 또한 인간은 기술 사회의 모든 우상에 대해 그 신성함을 떨어뜨리는 길로 들어가게 되어 있다는 것이다. 그리고 인간은 자신의 삶의 방식을 통해 모든 희망과 절망을 넘어서는 소망을 증언하기로 되어 있다는 것이다.
이와 같이, 엘륄은 “존재한다는 것은 저항하는 것이다”를 신조로 삼아 기술 체계 속에서의 세상에 순응하는 삶과 태도를 비판하면서, 거기에 맞서 치열하게 투쟁하는 삶을 실천한다. 결국, 기술 체계 속에 사로잡힌 인간의 상황에 직면하여, '예수 그리스도 안에서의 참된 자유'를 제시하며 거기에 맞서 투쟁하는 것이야말로 그의 삶과 사상의 바탕을 이룬다.
자크 엘륄 자크 엘륄의 사상의 영향
프랑스에서는 엘륄의 사상을 재발견하는 데 가장 호의적인 세 집단이 있다. 보르도 대학교 법학대학 및 보르도 정치대학과 연계된 몇몇 학구적 서클, 프랑스의 소규모 개신교 사회, 성장 반대론자를 포함한 급진적 환경 운동권이다. 이 세 집단이 엘륄의 사상을 인정하면서 가장 충실하게 잘 받아들이고 있다. 엘륄의 사상의 계승자들 중에는 대중매체와 정치무대를 통해 모든 프랑스인에게 잘 알려진 이들이 있다. 그중 가장 유명한 인물은 유럽의회 의원 조제 보베(José Bové)와 정치가 노엘 마메르(Noel Mamère)이다. 비록 그들은 엘륄의 제자로 알려져 있지는 않지만, 그들의 명성은 자신들의 스승을 훨씬 능가한다. 또한 유명 작가 장클로드 기유보(Jean-Claude Guillebaud), 철학자 도미니크 부르(Domonique Bourg), 경제학자 세르주 라투슈(Serge Latouche) 등이 엘륄의 사상을 영향을 받은 대표적 인물로서, 그들은 엘륄의 사상을 계승하여 발전시키고 있다.
자크 엘륄 자크 엘륄의 사상의 영향
미국에서는 기술에 의해 생겨난 인간성 말살, 소음, 오염, 삶의 기계화 등 기술적 진보의 폐해가 이미 간파되었기 때문에, 미국 지식인들은 기술에 대한 엘륄의 뛰어난 분석에 주목한다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하기 위해 따른 두 가지 길이 있다. 그 첫 번째 길은 신학적인 길이다. 존 하워드 요더(John Howard Yoder)와 베르나드 엘러(Vernard Eller) 같은 재세례파 교도들과 메노파 교도들이 엘륄의 논지를 논의한다. 이들과 엘륄의 논지는 "기독교 아나키즘"(Anarchisme chrétien)이라는 형태에 수렴한다. 또한 서저너즈(Sojourners) 공동체 운동의 짐 월리스(Jim Wallis) 같은 상당수의 젊은 복음주의자들이 엘륄을 발견한다. 그리고서 그들은 자신들의 급진적인 기독교 전통에 엘륄을 더하여 그 전통을 키워나간다. 특히, 미국에서 엘륄의 사상을 받아들이는 집단 중에는 급진적인 젊은 그리스도인들이 있다. 그들의 영감의 원천 중 하나가 바로 엘륄이다. 미국인들이 엘륄의 저서들과 사고들을 발견하려고 따른 두 번째 길은 ‘기술 사회학’이라는 길이다. 미국 전역에는 정치학, 사회학, 매스미디어, 기술 철학 같은 아주 다양한 분야에서 엘륄의 관점과 논지에 깊이 영향을 받은 작가와 교수와 사회 활동가들이 나타난다. 영국에서 활동하는 프랑스-그리스 출신의 정치학자이자 톨스토이계 기독교 아나키스트인 알렉상드르 크리스토야노풀로스(Alexandre Christoyannopoulos)도 현대 기독교 아나키즘과 평화주의에 미친 엘륄의 공헌을 인정하며, 그를 톨스토이 이후 기독교 아나키즘 사상의 핵심 인물로 평가한다.
자크 엘륄 자크 엘륄의 사상의 영향
이반 일리치(Ivan Illich)는 엘륄의 대표적인 저서 『기술 혹은 시대의 쟁점 La technique ou l'enjeu du siècle』을 영어로 번역한 『기술 사회 The Technological Society』를 읽음으로써 충격을 받고 엘륄 저작의 진가를 발견한다. 이후로 10년간 그는 환경, 사회 구조, 문화, 종교 등에 대한 기술 수단의 지배에서 비롯된 사회적 결과들을 연구한다. 그는 30여 년 전부터 자신의 행로에서 결정적으로 방향을 바꾸게 한 것이 엘륄이며, 자신은 엘륄이 앞서간 족적을 따라온 것이라고 밝힌다.
자크 엘륄 저서
2008. Ellul par lui-même, Entretiens avec Willem H, Vanderburg (Perspectives on our age, Jacques Ellul speaks on his life and work) ; 그 자체로서 엘륄, 빌렘 반더버그와 대화 (우리 시대에 대한 전망, 자끄 엘륄이 자신의 삶과 일에 대해 이야기하다) (『세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라』, 대장간, 2010, 신광은, 김재현 옮김)
부석면 (영주시)
부석면(浮石面)은 대한민국 경상북도 영주시의 면이다. 넓이는 91.7km2이고, 인구는 2015년 말 기준으로 3,412명이다. 조선시대에는 순흥군에 속했다.
이춘희
이춘희는 한국인 인명으로, 다음 사람 등을 가리킨다.
대한민국
이춘희(1947 ~ )는 대한민국의 국악인
이춘희(李春熙, 1955 ~ ): 대한민국의 공무원. 제2·3대 세종특별자치시장
조선민주주의인민공화국
리춘희(李春熙, 1939 ~ 1996): 미술가, 화가
리춘히(李春姬, 1943 ~ ): 여성 방송원
아히나역
아히나역(일본어: 安比奈駅)은 일본 사이타마현 가와고에시에 있는 세이부 철도 아히나 선의 화물역이었다.
아히나역 개요
아히나 선이 1967년부터 영업 중단 상태이기 때문에 오랫동안 방치되어 있는 상태이었다.
현재는 선로도 거의 없어져버려 전차선 기둥이 없으면 단순한 풀밭으로 인식이 될 정도로 많이 황폐해졌다. 역 주변에 살고 있는 사람들은 선로가 남아 있는 곳도 집의 마당으로 사용하고 있다.
아히나역 역사
이루마 강에서 채취한 자갈의 수송을 목적으로 개업했다. 1967년에 자갈채취가 금지되었고, 아히나 선이 영업 중단이 되어서 이 역도 영업 중단이 되었다.
풍기읍
풍기읍(豊基邑, Punggi-eup)은 대한민국 경상북도 영주시의 읍이다.
풍기읍 유래
고려 문종의 태를 은풍 명봉산에 매안함에 따라 은풍의 풍자와 기천의 기(基)자를 따서 풍기(豊基)라 하고 현을 군으로 승격시켜 군수를 두었다.
주법상
주법상(중국어 간체자: 周法尚, 정체자: 周法尙, 556년 ~ 614년)은 남진, 북주, 수나라의 장군으로 자는 덕매(德邁)이며, 여남군 안성현(安成縣) 사람이다. 원래 남진에서 복무했으나 모함을 당해 북주로 망명하였다. 이후 국경 지대의 지방관을 돌며 수많은 군공을 세웠다. 육군과 수군을 모두 잘 다루었다.
주법상 생애
어릴 적부터 병서를 즐겨 읽었고 과감하며 인품도 좋았다. 18살 때 시흥왕(始興王) 진숙릉(陳叔陵)의 중병참군(中兵參軍)이 되었고 얼마 안 있어 복파장군(伏波將軍)을 더하였다. 576년(태건 8년) 정주자사였던 아버지가 죽은 후에도 정주에서 수차례 전공을 세워 사지절(使持節) 정의장군(貞毅將軍), 산기상시(散騎常侍), 제창군사(齊昌郡事)에 임명되고 산음현후(山陰縣侯)에 봉해졌다. 식읍은 5,000호였다.
주법상 생애
579년 평소 사이가 좋지 않았던 장사왕(長沙王) 진숙견(陳叔堅)이 주법상이 반란을 꾀한다고 선제에게 고해 잡아들이려 하므로 부하들과 함께 북주로 피하였다. 우문윤이 환대하여 순주자사(順州―, 지금의 후베이성 쑤이현), 귀의현공(歸義縣公), 식읍 1,000호, 말 5필, 기녀 5명, 비단 500단에 금대(金帶)까지 주었다. 남진에서는 번맹(樊猛)을 보내 주법상을 토벌하려 하였다. 이에 함께 귀순한 부하 중 한 명을 거짓으로 투항시켰다. 번맹은 주법상의 부하들이 남진으로 돌아오고 싶어하는 줄 착각하여 장강을 타고 빠르게 진군하였다. 주법상은 번맹이 두려운 척하며 웅크리고는 몰래 빠른 배들과 정예병들을 숨겼다. 이윽고 양군이 만나자 주법상은 뭍에 올라 수 리를 도망갔다. 번맹이 함정인 것도 모르고 배에서 내려 추격했다. 고촌(古村) 북쪽에 이르자 복병이 뛰쳐나와 번맹을 공격했다. 번맹이 급히 자신의 선단으로 내달았지만 그 배들 역시 숨어있던 주법상의 배들이 이미 취한 후였다. 대파하고 8,000명을 사로잡았다.
주법상 생애
580년(대상 2년) 양견이 승상에 오르자 울지형(尉遲迥) 등이 군사적으로 반발하였다. 사마소난(司馬消難)도 이에 호응하여 단순(段珣)으로 하여금 순주를 취하게 했다. 주법상이 외부의 지원 없이 20일을 어렵게 버텼으나 끝내 성을 포기하고 도주할 수밖에 없었다. 사마소난은 주법상의 가족을 잡아 남진으로 넘어갔다.
581년(개황 원년) 양견이 황제에 올라 수나라를 세우자 파주자사(巴州―)가 되었다. 왕의(王誼)를 따라 진나라군을 격퇴해 형주총관(―總管), 4주제군사(四州諸軍事)에 오르고 초군공(譙郡公)으로 개봉됐으며 식읍은 2,000호로 늘어났다. 585년 금전주종(金鈿酒鍾) 1쌍, 비단 500단, 말 15필, 노비 300명, 북과 피리를 하사받았고 586년 황주총관의 자리에서 남정을 준비하였다. 588년 마침내 진왕(秦王) 양준 밑의 행군총관으로서 수군(水軍) 3만 명을 거느리고 번구(樊口)로 나아가 성주자사(城州―) 웅문초(熊門超)를 격파하였다.
주법상 생애
589년 악주자사를 거쳐 영주총관(永州―)으로 발령받아 영남을 안집하였다. 진의 잔당인 계주자사(桂州―, 지금의 광시 좡족 자치구 구이린시) 전계경(錢季卿), 남강내사(南康―, 지금의 장시성 간저우시) 유선(柳璿), 서형주자사(西衡州―, 지금의 광둥성 칭위안시) 등고(鄧暠), 양산태수(陽山―) 모상(毛爽) 등은 항복시키고 정주자사 여자곽(呂子廓)은 무력으로 소탕한 공으로 비단, 노비, 보대, 말 등 많은 상을 받았다. 590년 계주총관 겸 영남안무대사로 옮겼다.
입조하여 숙위하던 중 597년 계주에서 이광사(李光仕)가 거병하였다. 이를 토벌하기 위해 주법상은 영남의, 왕세적(王世積)은 영북의 군사를 모아 윤주에서 만나기로 했는데 왕세적의 군사들이 풍토병에 걸려 형주에서 내려오지 못했다. 주법상은 홀로 진군하였고 이광사는 백석동(白石洞)에서 농성하였다. 주법상이 반군의 가족들을 붙잡아 스스로 내려오는 자에게는 그 처자를 돌려주니 열흘 만에 수천 명이 항복해왔다. 수풀 속에 복병을 숨겨 저항하는 이광사를 궤멸시키고 참살하였다. 상으로 노비 150명, 황금 150냥, 은 150근을 받았다.
주법상 생애
인수 연간 수주(遂州, 지금의 쓰촨성 쑤이닝시)의 요인(獠人)들이 들고일어났기에 평정하였다. 이번에는 수주(巂州)가 오만(烏蠻)에게 피해를 입었다. 정벌하러 가니 산속으로 숨어버려서 여의치 않았다. 가짜 관직을 내려주고 20리 정도 돌아가는 척하자 그 수령들이 방심하고 내려와 잔치를 벌였다. 바로 보병과 기병 수천 명을 뽑아 들이쳐서 수천 명을 사로잡고 남녀 만여 명도 포획하였다. 촉마(蜀馬) 20필 등 또 많은 상과 검교노주사(檢校潞州事)를 받았다.
주법상 생애
604년 양제가 즉위하면서 운주자사(雲州―)를 맡았다. 607년(대업 3년) 군제가 부활하여 운주는 정양군(定襄郡)으로 고쳐졌으며 금자광록대부(金紫光祿大夫)를 받았다. 양제가 유림(楡林)으로 순행했길래 행궁으로 가 알현하였다. 태부경(太府卿) 원수(元壽)가 한 무제의 옛 일을 들어 ‘24개 군을 하루에 한 군씩 30리 간격으로 출병시킨다면 서로 깃발을 바라보고 징과 북소리가 들려 천 리가 끊어지지 않고 그 규모도 엄청날 것’이라 하였다. 주법상은 그렇지 않다며 ‘산천 이동 중에 갑작스레 사태가 발생하면 사분오열할 것이고 이 일을 선두와 후미는 알지 못할 뿐더러 길은 험하고 멀어 서로 구하기가 어려우니 이는 패배로 가는 길’이라 하였다. 또 ‘방진을 짜서 수레로는 구진(鉤陳)과 같은 방벽을 쌓고 사면을 육궁과 백관의 가속들도 함께 방어하며 한편으로는 별동대를 운용하여 습격한다면 이는 성에서 웅거하는 것과 같다. 이긴다면 기병으로 추격하고 불리해도 그저 지키기만 하면 되니 이것이야말로 깨지지 않는 만전지책’이라 하였다. 이에 좌무위장군(左武衛―)에 임명되고 말과 비단을 받았다.
608년 검안의 이민족 상사다(向思多)가 녹원(鹿愿)을 죽이고 그 태수 소조(蕭造)를 포위하였다. 이경(李景)과 다른 길로 함께 나아가 청강(淸江)에서 깨트리고 3,000명을 베었다. 토욕혼 정벌에도 참여하여 별도로 송주도(松州道)에서 청해(靑海)에 이르기까지 달아나는 자들을 추포하였다. 많은 상을 받고 돈황태수를 겸했다가 회령태수(會寧―)로 옮겼다.
612년 제2차 여수전쟁에서는 24개의 군 중 좌(左) 제10군 조선도(朝鮮道)군을 담당했고 내호아가 강회(江淮)의 수군(水軍)을 이끌고 평양을 직공할 때 그 부총관으로서 수행하였다. 패수(浿水, 지금의 대동강)로 들어가 평양이 60리 남은 지점에서 고구려군을 대파하자 내호아가 승세를 몰아 바로 짓쳐 들어가려 하였다. 이에 육군을 기다려 협공해야 한다고 간언했으나 내호아는 듣지 않고 4만 명을 골라 성으로 진격하였다. 영양왕의 동생 고건무가 그런 내호아를 성내로 유인하여 섬멸하였다. 내호아와 수천 명만이 간신히 빠져나왔고 배에 남아있던 주법상이 진영을 정비하여 이들을 맞아들였다. 이후 별다른 기동을 하지 못하고 포구에 주둔하다가 살수에서의 패배를 듣고는 철수하였다.
613년 제3차 여수전쟁에서도 내호아의 부장으로서 동래에 닿았는데 양현감이 난을 일으켜 동도가 위험에 빠졌다. 아직 양제의 명령이 떨어지지 않았으므로 회군해서는 안된다고 진언했지만 내호아는 군을 돌려 동도로 향했다. 다행히 중간에 칙서가 내려왔고 우문술 등과 난을 진압한 공으로 우광록대부로 승진하였다. 제군(齊郡) 장백산(長白山)을 근거지로 세력이 엄청나게 커진 농민 반란군 왕박(王薄), 맹양(孟讓)과도 싸웠다. 614년 또 고구려를 향해 서해로 나서다가 군중에서 병사하였다. 나이 59세였다. 무위대장군을 증직하고 시호는 희(僖)라 하였다.
언양읍
언양읍(彦陽邑)은 대한민국 울산광역시 울주군의 읍이다. 언양이란 이름은 옛 언양군의 진산인 고헌산의 '헌'자를 '언'자으로 발음하여 따서 만든 이름이다. 본래 언양은 고려, 조선 시대에 울산 도심과는 다소 구분되는 권역을 이루어왔다.
언양읍 행정 구역
언양읍은 15개 법정리와 39개 행정리, 271개 반으로 구성되어있다. 인구는 2015년 12월 31일 기준으로 10,723세대 27,073명이다. 읍소재지는 동부리이다.
언양읍 교통 시설
경부고속도로가 언양읍을 지나고, 울산고속도로가 분기하는 언양 분기점이 있다. 언양 나들목이 있었지만 현재는 폐쇄되어 고속도로로 진입하기 위해서는 인접한 삼남면에 있는 서울산 나들목으로 진입해야한다.
국도 제24호선(울밀로)과 국도 제35호선(반구대로)이 언양읍에서 교차한다.
경부고속선이 언양읍을 지나지만 역은 설치되어있지 않다. 열차를 이용하려면 인접한 삼남읍 신화리에 소재한 울산역으로 가야한다.
언양읍 언양면의회
언양면의회는 1952년부터 1961년까지 존속한 대한민국의 지방의회이다.
파울루 페헤이라
파울루 히나투 히보수 페헤이라(포르투갈어: Paulo Renato Rebocho Ferreira, 1979년 1월 18일 ~ )는 은퇴한 포르투갈 출신의 프로 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 수비수로써 주로 오른쪽 풀백으로 기용되었으나 왼쪽 풀백, 센터백에서도 기용되었다.
파울루 페헤이라 클럽 경력
그는 포르투갈 2부리그 에스토릴 프라이아에서 데뷔했다. 그 후 그는 00/01 시즌이 시작할 때 비토리아 FC로 이적했다.
FC 포르투 시절 조제 모리뉴 감독과 함께 소속 클럽의 UEFA 챔피언스리그 2003-04 우승에 크게 공헌하였다.
2004년 첼시 FC로 이적하며 선수 생활의 최전성기를 누리게 되었다.
파울루 페헤이라 국가대표 경력
유로 2004에서 포르투갈 축구 국가대표팀의 일원으로 참가하였지만 기대 이하의 플레이로 많은 비난을 받아야 하였다.
SDN48
SDN48(에스디엔포티에이트)는 아키모토 야스시 프로듀스에 의해 2009년에 탄생한 일본의 여성 아이돌 그룹이다. 평상시는 AKB48가 공연을 실시하고 있는 아키하바라의 AKB48 극장에서 매주 토요일 22시부터 공연을 실시한다. 그룹명의 유래는 공연이 토요일 밤이기 때문에 SaturDay Night의 약칭으로부터 유래되었다. 2012년 3월 31일로서 전원 졸업해, 그룹으로서의 활동을 사실상 종료했다.
SDN48 구성원
※ 구분은 2012년 3월 31일 시점을 나타낸다.
굵은 글씨는 캡틴
※ 구분은 2012년 3월 31일 시점을 나타낸다.
※ 재적 당시에 AKS에 소속.
우라노 카즈미, 오오호리 메구미, 코하라 하루카, 사토 유카리, 테즈카 마치코, 노로 카요의 6인 이외는 전원 오디션의 합격자.
SDN48 공연
27일 SDN 1st 「유혹의 카터(誘惑のガーター)」공연
(우라노 · 오오호리 · 코하라 · 사토 · 노로는 일부의 AKB48 공연에도 출연)
졸업 후
15일 SDN 1st 「유혹의 카터(誘惑のガーター)」공연
25일 SDN 1st 「유혹의 카터(誘惑のガーター)」공연
SDN48 오디션
합격자 : 아키타 카즈에, 이토 카나, 이마요시 메구미, 이와타 유키, 우메다 하루카, 오오코치 미사, 카이다 쥬리, 카토 마미, 코치 마사미, 콘도 사야카, 세리나, 첸츄, 나카자토 아야미, 나츄, 니시쿠니하라 레이코, 하타케야마 치사키, 미츠이 히로미
합격자 17명(그 중 언더 3명)은 레슨을 받고, 8월 1일에 첫 날을 맞이했다.
합격자 : 아이카와 유키, 오오야마 아이미, 아키코, 이토 마나, 오오야마 아이미, 키모토 유키, KONAN, 다카하시 유이, 타니사키 토모미, 츠다 마리나, 나츠코, 니노미야 유카, 후쿠다 아카네, 후쿠야마 사쿠라, 후지코소 유미, 호소다 미유우, 마츠시마 루미
합격자 16명은 레슨을 받고, 5월 15일에 첫 날을 맞이했다.
와타베 아츠로
와타베 아츠로(일본어: 渡部 篤郎, 1968년 5월 5일 ~ )는 일본의 배우이다. 도쿄도 신주쿠구 출신으로, 본명은 와타베 아츠시이다.
와타베 아츠로 출연
진링의 13소녀 2013년작 비터블러드 2014년작 구로코치등등
유공 코끼리 1983–1995 시즌
다음은 제주 유나이티드 FC (유공 코끼리) 1983-1995 시즌 통계이다.
부천 유공 / 부천 SK 1996–2005 시즌
다음은 제주 유나이티드 FC (부천 유공 / 부천 SK) 1996-2005 시즌에 관한 내용이다.
제주 유나이티드 FC 2006 시즌
제주 유나이티드 FC 2006 시즌 통계
제주 유나이티드 FC 2007 시즌
다음은 제주 유나이티드 FC 2007 시즌 통계이다.
제주 유나이티드 FC 2008 시즌
제주 유나이티드 FC 2008 시즌 통계
제주 유나이티드 FC 2009 시즌
제주 유나이티드 FC 2009 시즌 통계
토가이누의 피
《토가이누의 피》(일본어: 咎狗の血)는 2005년 2월 25일에 Nitro+CHiRAL에서 발매된 보이즈 러브 성인 게임이자, 어드벤처 게임이다. 최초 버전에는 슬리브 케이스, 토가이누의 피 WORKS COLLECTION (책자), 램블링 엔젤 프로모션 카드가 동봉되었다.
2005년 3월 25일은 특전을 제외한 일반 버전을 발매하여, 2007년 4월 24일에 생산을 마쳤다.
2007년 4월 5일에 윈도우 비스타 호환 버전을 판매하였다.
2008년 5월 29일에 카도카와 쇼텐에서 신규 이벤트를 추가하여 플레이 스테이션 2 《토가이누의 피 TrueBlood》를 발매하였다. (CERO 등급 C)
2010년 12월 23일 카도카와 쇼텐에서 PSP용 《토가이누의 피 True Blood Portable》을 발매하였다.
2010년 10월 7일 TV 애니메이션을 방영하였다.
토가이누의 피 스토리
서력 20xx년, 인류 역사상 3번째가 되는 세계 대전 〈The 3rd Division〉이 발발, 경제대국이었던 일본은 전쟁에 휘말려 괴멸적인 타격을 받는다. 전쟁이 끝나고 부흥 계획을 실시하여도 일본은 동쪽의 〈CFC(컨피덴셜 컴퍼니)〉와 서쪽의 〈일흥련(일본부흥연합)〉으로 분단되었다. 가장 큰 피해를 입은 옛 수도인 도쿄는 그대로 방치되어 혼돈 상태가 계속되고 있다. 〈The 3rd Division〉으로 가장 심각한 피해를 입은 옛 수도, 도쿄에 존재하는 도시 〈토시마〉는 범죄 조직 〈비스키오〉가 지배하고 있었다. 주인공 아키라는 누군가의 모함으로 기억에도 없는 죄를 뒤집어쓰게 되고... 의문의 군 관계자로부터 무죄 석방을 조건으로 토시마의 목숨을 건 배틀게임 〈이그라〉에 참가하여 비스키오의 우두머리인 '이루레'를 처치해 달라는 제안을 받는다.
퇴폐한 무법지대 토시마를 무대로 펼쳐지는 사랑과 광기로 가득찬 만남과 운명의 선택이 아키라의 미래를 바꾸어간다.
토가이누의 피 등장인물
성우: 포크스푼(PC,Drama CD) / 토리우미 코스케(PS2)
미사카의 거리에서 혼자 살고 있는 본작의 주인공. CFC측의 고아원 출신. 과묵하고 쿨한 성격. 초록이 섞인 회색 머리, 푸른 눈을 가지고 있다. 신장 172cm.
〈Bl@star〉라는 스트리트 파이트의 개인전 우승자로, 패전 기록은 제로. Bl@ster에는 〈LOST〉라는 가명으로 참가하고 있었다. 사람의 목숨에 대해 무관심하고, 혼자 살고 있는 방에도 필요한 최소한의 것 밖에 두지 않았다. 단조로운 일상에 허무함을 느끼고 있던 어느날, 살인혐의로 구속되어 종신형에 처할 위기에 놓인다. (살인은 이유를 막론하고 모두 무기징역에 처한다. 죽지않을 만큼 고문이 매일 반복되고 자살 또한 허락되지 않는다.) 형무소를 나가게 해주는 조건으로 이그라에 참가하게 된다. 오므라이스 맛의 솔리드를 좋아한다. 양날칼의 시스 나이프(칼집 부착 나이프)를 무기로 쓰고 있다.
성우: 미도리카와 히카루 (PC,Drama CD,PS2)
토가이누의 피 등장인물
이그라 최강이라 칭송받는, 이그라 참가자에게 있어 카리스마적인 존재. 동시에, 자주 이그라 참가자의 앞에 나타나 문답무용으로 죽이고 가기 때문에 참가자들이 두려워 하고 있다. 그러나 태그를 가지고 있지 않고, 또한 태그를 빼앗지 않기 때문에 이그라의 참가자는 아닌 것 같다.
이그라의 참가자가 아닌데 이그라 참가자를 죽이는 것, 동시에 이그라 참가자는 아닌데 이그라 최강자라 불리는 이유 등 수수께끼에 쌓인 부분이 많은 인물. 전신에 검은 가죽으로 된 옷을 입고 있다.
검은 머리에 새빨간 눈을 하고 있다. 완벽 주의자. 신장 188cm.
성우: 나니무샤(PC,Drama CD) / 스기타 토모카즈(PS2)
아키라와 같은 고아원 출신으로 소꿉친구. CFC의 공장에서 성실하게 일하는 청년.
갈색눈과 갈색 머리카락을 하고 있고, 복장은 파란 멜빵바지. 신장 178cm.
토가이누의 피 등장인물
노력은 하지만 요령이 나쁘고, 뭐든지 실수없이 처리해내는 아키라를 동경한다. 평상시에는 얌전하고 약간 우유부단한 면도 있지만, 아키라에 관한 일에는 갑자기 대담하게 된다. 아키라가 토시마에 가 이그라에 참가한 것을 알고, 무방비 상태로 혼자 토시마를 향해 떠난다. 예전에 연인이 한 명 있었다. 그린 카레 맛의 솔리드와 아키라를 좋아한다.
아키라에게 도움이 되지 못하는 초조함과 아키라가 한 순간의 감정에 말해버린 한마디에, 토시마에 유행하고 있는 약물 〈라인〉에 손을 대고 만다. 라인과의 궁합이 좋아 다른 라인 중독자 이상으로 힘을 얻게 되지만, 약물 중독의 영향으로 성격이 변해 흉악하고 난폭한 인간이 되어버리고 만다.
무기는 린에게 받은 레버 락 나이프(레버 조작 하나로 칼날이 나오는 나이프).
성우: 키류인 하야토(PC,Drama CD) / 후쿠야마 쥰(PS2)
토시마에서 이그라에 참가하고 있는 소년. 금발의 푸른 눈. 큰 웨스트 파우치를 착용하고 있다. 신장 154cm.
토가이누의 피 등장인물
얼핏보면 소녀처럼 보이는 용모와 복장, 몸집이 작고 가녀린 몸매이지만, 이그라에 살아 남아 있는 점, 또한 버림패를 다수 소지하고 것에서 알 수 있듯이 상당한 실력자이다. 디지털 카메라를 가지고 있고 사진을 찍는 것이 취미이다. 또한 모토미 만큼은 아니지만 토시마의 정보나 지리에 관해서 자세히 알고 있고, 외형과는 반대로 의지할 수 있는 일면을 가지고 있다. 불고기 맛의 솔리드를 좋아한다.
평상시에는 밝고 사교적이지만, 이그라의 태그(버림패는 제외)와 관계된 일이 되면 눈빛이 바뀐다.
예전에 신뢰하던 사람에게 배신당하고 마음을 품고 있던 인물·카즈이와 여러 동료가 살해당한 과거가 있다. 카즈이와 아키라의 분위기가 비슷해 여러모로 아키라에게 신경을 써 준다.
성우: 이치죠 카즈야 (PC,Drama CD,PS2)
토시마의 정보원. 거뭇거뭇한 수염의 중년남성. 갈색 머리와 갈색 눈. 약간 야무지지 못한 것인지 주름진 슈트를 입고 있다. 신장 183cm.
한가롭고 여유있는 성격. 분위기를 누그러뜨리기 위해 농담을 칠 때가 있고, 그때는 1인칭이 〈아저씨〉가 된다. 또한, 린 이상으로 남을 잘 돌봐주는 구석이 있다.
토가이누의 피 등장인물
린과는 교제가 길고, 아키라, 케이스케와 모토미가 만나게 되는 것도 린의 소개. 정보원이지만 적절한 응급 처치를 할 수 있는 뜻밖의 면도 가지고 있다.
아르비토로와는 이전부터 알던 사이이며 서로 싫어하고 있다.
아키라를 어떤 사건으로 살해당한 아들과 겹쳐보고 있기 때문에 무척이나 걱정한다.
호신용으로 콜트 가버먼트를 휴대하고 있다. 총기류를 소지하고 있으나 이그라 참가자가 아니기 때문에 위반은 아니다.
성우: 菱勝(PC,Drama CD) / 오카노 코스케[PS2]
비스키오의 실질적인 운영자. 항상 얼굴의 상처를 가리는 가면을 쓰고 있다. 매우 신경질적.
금발에 흰색 슈트와 장갑을 끼고 있고, 목에는 화려한 색의 모피를 감고 있다. 취미는 인체개조이며 미소년을 좋아한다. 그의 저택에는 무수한 미소년 석고상이 놓여 있다. 신장 181cm. 모토미와는 이전부터 알던 사이이며 서로 혐오하고 있다.
아르비토로가 귀여워하는 노예 소년. 머리가 새하얗고, 전신에 검은 가죽의 사슬이 채워져 있어 네 발로 걷는다. 또한 복부에 큰 상처 자국이 있다.
토가이누의 피 등장인물
아르비토로가 두 눈을 후벼내어 시력은 전무, 성대가 망가져 소리도 낼 수 없다. 완전히 약물에 취해 있으며, 주인인 아르비토로를 따르고있지만, 그것이 본심인지 약물에 의한 것인지는 불분명하다. 이그라의 부정을 찾아내기 위해, 태그에 붙은 냄새를 분별할 수 있도록 조교받고 있다. 아키라를 마음에 들어한다.
성우: 후지폭발(PC,Drama CD) / 코니시 카츠유키
〈처형인〉이라 불리는, 아르비토로의 부하. 그러나 아르비토로에게 충성을 바치고 있는 것은 아니고, 그의 명령에 반발하여 독자적인 행동을 취하는 일도 많다.
우락부락하며 덩치가 큰 남자. 항상 나른한 분위기에, 군지를 〈히요〉라고 부른다. 검은 단말머리에 얼굴에 상처가 있다. 코트와 고글을 착용하고 있고, 군지와는 대조적으로 숨막힐 듯이 더운 모습을 하고 있다. 신장 200cm.
사용하는 무기는 쇠파이프로, 그 쇠파이프에 〈미츠코〉라는 이름을 붙여 애용하고 있다.
성우: 스기사키 카즈야(PC,Drama CD) / 타니야마 키쇼
〈처형인〉이라 불리는, 아르비토로의 부하. 그러나 아르비토로에게 충성을 바치고 있는 것은 아니고, 그의 명령에 반발하여 독자적인 행동을 취하는 일도 많다.
토가이누의 피 등장인물
키가 크고 근육질이지만 가는 몸의 체형. 어미를 길게 늘려 말하는 말투를 사용한다. 목에서부터 상반신, 등과 팔에 문신이 있다. 키리를 〈영감〉이라고 부르지만 사이는 좋다. 금발로 염색하였고 앞머리가 길어 눈이 보이지 않는다. 상반신에 핑크색 점퍼만 걸쳐 입고 있다. 키리와는 대조적으로 상당히 가벼운 복장. 신장 195cm.
양손에 갈고리 모양 너클을 착용하여 무기로 쓰고 있다.
성우: 오쿠다 카오리(PC) / 도도 아사코
아키라를 이그라에 참가시킨 외팔이 미녀.
가슴 팍이 크게 벌어진 옷을 입고 있다. 신장 167cm
성우: 스베리카와 키쿠타로(PC) / 카와무라 타쿠오
엠마와 함께 아키라를 이그라에 참가시킨 남자.
슈트 위에 코트, 모자를 착용한 보기에도 고지식할 것 같은 청년. 신장 178cm.
성우: 코이케 타케조(PC) / 오기하라 히데키
이그라 참가자. 애꾸눈 소년. 라인에 의지하지 않고 싸우고 있다.
라이더 슈트를 입고 있고, 목에는 스카프를 하고 있다. 옛날에 애꾸눈은 아니었다.
성우: 나카무라 유이치(PC, PS2)
이그라 참가자. 린과는 아는 사이이지만, 지금은 사이가 별로 좋지 않다.
오렌지색 긴 머리카락을 뒤로 하나로 묶었다. 검은 옷 착용.
성우: 히라카와 다이스케(Drama CD, PS2)
린과 토모유키가 공통적으로 알고 있는 인물. 아키라와 비슷한 외모를 지녔다.
성우: Prof.무라사키 류 / 야마자키 타쿠미(PC, Drama CD)
수수께끼의 남자. 태그를 소지하고 있지 않기 때문에 이그라 참가자는 아니다. 또한 공격하지도 않으며, 때때로 아키라 앞에 나타나 의문의 말을 남겨놓고 떠나 간다. 멍한 듯한 몽롱한 표정과 행동을 하며, 치안이 나쁜 토시마와는 어울리지 않는 분위기를 자아내고 있다.
토시마에 있음에도 불구하고 이렇다 할 만한 무기를 소지하고 있지 않다. 또한 복장도 와이셔츠에 가디건의 가벼운 옷차림.신장 182cm.
성우: 카미야 히로시(PS2)
PS2판 〈Ture Blood〉에 등장하는 인물.
태그를 소지하고 있으므로 이그라 참가자라고 생각된다. 붉은 머리카락의 청년. 아키라나 케이스케의 나이와 비슷해 보이는 외모.
성우: 이토 켄타로(PS2)
토가이누의 피 용어
The 3rd Division
서기 20XX년. 인류 역사상 3번째인 세계대전이 벌어진다. 이데올로기의 성립·발전과 함께 고도성장의 파도를 타던 섬나라 일본은 완전한 군사 국가로서의 길을 걷기 시작하고 있었다. 전체주의적인 국가이념, 집요한 국민관리. 군인육성을 위한 철저한 교육. 완벽한 체제 위에 맞이한 전쟁이었다. 그러나 전쟁은 사람들의 예상을 훨씬 뛰어넘어 모든 나라들이 복구조차 어려울 정도로 파괴적인 상흔을 떠안은 채 막을 내렸다. 종전 후 임시방편으로 설립된 회복정책에 따라 일본은 일흥련과 CFC로 양분된다.
CFC
종합 건설 기업 〈컨피덴셜 컴퍼니〉의 약칭. 동일본 세력, 제3차 세계대전 후 동일본 부흥 지휘를 실시, 지배력을 늘리고 있다. 좌익적인 혁신 사상이 강하고, 일흥련과 골육상잔의 싸움을 펼치고 있다.
일흥련
〈일본부흥연합회〉정당의 약칭. 서일본 세력, 세계대전 후 동일본 부흥 지휘를 실시, 지배력을 늘리고 있다. 우익적인 혁신 사상이 강하고, CFC와 골육상잔의 싸움을 펼치고 있다.
토가이누의 피 용어
토시마
대전이후 동·서 양쪽에서 부흥활동이 펼쳐지고 있는 사이 범죄자들이 모여 타락한 일본의 전 수도 도쿄안에 있는 한 지역. 지금은 볼품없이 황폐한 범죄도시가 되어 버렸다. 그 마수가 CFC와 일흥련에까지 뻗쳐 문제가 되고 있지만, 국토문제가 해결되지 않는 한 근본적인 해결은 어려웠다.
이그라
토시마를 지배하는 마약조직, 비스키오. 비스키오가 개최하는 살인허가 배틀게임 〈이그라〉. (본래 이시대에 살인은 중죄이다.)
참가하고 싶은 자는 비스키오의 아르비토로를 만나 의사 표명을 한다. 직후 5장의 Dog Tag를 배부받는다. 참가자의 증표이며, 그 중 목에 태그를 1장 걸어야 한다. 태그에는 트럼프의 모양이 새겨져있다. 참가자는 이 태그를 서로 빼앗으며 목숨을 건 포커를 치르게 된다.
총기사용은 금지이며, 참관인(구경자)가 없는 배틀은 무효. 상대방이 죽던가, 등이 완전히 지면에 닿으면 시합 종료. 배틀의 승자는 패자의 태그를 얻을 수 있고 패자를 마음대로 다룰 수 있다. 그리고 패자에게는 죽음이 기다리고 있다.