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하파크로이트
하팍로이드(Hapag-Lloyd)는 1847년 설립한 현 독일의 최대 컨테이너 정기선 회사이다. 현재 Alphaliner Top 100 기준 선복량 5위의 정기선 기업이다.
하팍로이드는 1970년 9월 1일 두 독일 해운회사인 함부르크-아메리칸 라인(HAPAG)과 1847년에 설립된 NDL(Nodddeutscher Lloyd) 가 합병하여 설립되었다.
하팍로이드의 결성 이후 1998년 유럽의 여행사인 TUI AG (Hanover) 에게 인수되어 자회사가 되었다. 이후 TUI는 2009년과 2012년 함부르크의 개인 투자자들에게 하팍로이드의 대주주 지분을 매각하였다.
하팍로이드의 현재 모습을 구성하는데 주요한 영향을 미친 기업 합병이 몇차례 있었는데 2005년 하팍로이드의 CP 선박 인수와 2014년 CSAV 컨테이너 부문 합병, 마지막으로 2017년 UASC 합병 등이 있다.
현재 이 회사의 주식은 여러 명의 공·민간 투자자가 소유하고 있으며, 가장 큰 지분은 Kuehne Holding AG 와 CSAV Germany Container Holding 이 소유하고있다.
하파크로이트 인수 합병
2005년 8월 21일 TUI AG는 캐나다 컨테이너 정기선사인 CP Ships를 17억 유로(미화 20억 달러)에 인수하기로 합의하였다.
CP선박과 TUI 의 양사의 이사회가 승인한 가운데 거래는 성공적이었고, 이 결합으로 인해 하팍로이드는 컨테이너 정기선에서 선복 기준 5위로 올라섰다.
2012년 말, 하팍로이드는 같은 독일 국적의 또다른 정기선사인 Hamburg Sud (함부르크 수드)와의 합병 가능성을 고려하고 있다고 발표했다.
함부르크 수드의 주주들과 소유주들이 하파그 로이드 주주들과 합의에 이르지 못하며 합병 계획은 무산되었다.
이 거래 무산 이후 함부르크 수드는 2016년 덴마크 국적의 세계 최대 컨테이너 운송사인 머스크에 의해 인수되었다.
2014년 하팍로이드는 칠레의 CSAV (Compania Sud Americana de Vapores)의 컨테이너 사업부문 인수하였다. 해당 거래로 CSAV는 하팍 로이드의 대주주로 편입하였다.
하파크로이트 인수 합병
해당 기업 합병 이후 하팍로이드는 당시 세계에서 네 번째로 큰 컨테이너 컨테이너 정기선사가 되었다.
2016년 4월, 하팍로이드는 범아랍 해운선사인 UASC 와 합병 협상에 들어갔다고 발표했다. 합병은 2016년 말 최종합의됐고 2017년 양사의 통합이 완료됐다.
합병 당시 UASC는 56척의 선박과 2.7%의 시장점유율을 가진 세계 10위의 컨테이너 정기선사였다. 합병 결과, 하팍로이드는 선복량에서 세계 5위의 컨테이너 운송선사로 입지를 강화했다.
현재 카타르 (12.3%) 와 사우디아라비아 (10.2%)만이 주주로서의 지위를 유지하고 있으며 나머지 중동 국가들은 주주로 참여하지 않았다.
간다라
간다라(산스크리트어: गान्धरः, 힌디어: गन्धार, 우르두어: گندھارا)는 현재의 파키스탄 북서부와 아프가니스탄 북동부에 위치했던 인도아리아 문명이다. 간다라 지역의 핵심은 페샤와르 계곡 (푸슈칼라바티)과 스와트 계곡으로 동쪽으로는 펀자브의 포토하르 고원까지 뻗어 있었지만, 대간다라의 문화적 영향은 서쪽으로는 아프가니스탄의 카불 계곡까지, 북쪽으로는 카라코람산맥까지 확장되었다. 이 지역은 중앙아시아와 동아시아로의 불교 전파의 중심지였으며, 많은 중국인 불교 순례자들이 이 지역을 방문했다.
기원전 3세기에서 서기 3세기 사이에 간다라어, 카로슈티 문자로 쓰여진 중기 인도아리아어 계통의 언어이며 현대 다르드어군과 관련이 있는 언어는 이 지역의 공용어로 사용되었고, 불교를 통해 간다라 불교 문헌을 바탕으로 중국까지 퍼졌다. 독특한 간다라 미술 양식으로 유명한 이 지역은 푸루샤푸라에 수도를 두었던 쿠샨 제국 하에 1세기부터 5세기까지 전성기를 누렸으며, 이 시기를 팍스 쿠샤나라고 부른다.
간다라
간다라의 역사는 독특한 매장 관행으로 특징지어지는 간다라 무덤 문화와 베다 시대 문헌에 간다라가 언급된 것에서 시작된다. 마하바라타의 후베다 전설에 따르면 간다라는 쿠루크셰트라 전쟁에서 역할을 했다. 기원전 6세기에 간다라는 남아시아 내 십육대국 중 하나로 인정받았다. 푸쿠사티 왕은 페르시아의 아케메네스 제국이 기원전 6세기 말에 정복하기 전후에 이 지역을 통치했다. 기원전 327-326년 알렉산드로스 대왕의 침공 당시, 이 지역은 두 파벌로 나뉘어 탁실라의 왕 암비는 알렉산드로스와 동맹을 맺었고, 스와트 계곡 주변의 아슈바카로 대표되는 서부 간다라 부족들은 저항했다.
알렉산드로스의 마케도니아 제국이 붕괴된 후, 간다라는 마우리아 제국의 일부가 되었다. 왕조의 창시자 찬드라굽타 마우리아는 그의 젊은 시절 전설에 따르면 차나키야 밑에서 탁실라에서 교육을 받았고 나중에 그의 지지를 받아 통치권을 얻었다. 이후 간다라는 인도-그리스 왕국, 인도-스키타이, 인도-파르티아 왕국에 차례로 합병되었지만, 쿠샨 제국이 부상하기 전까지는 아프라차라자로 알려진 지역 간다라 왕국이 통치를 유지했다. 간다라의 문화적, 정치적 영향력은 쿠샨 통치 기간에 절정에 달했지만, 후나족의 침공 시기에 파괴되었다. 그러나 이 지역은 튀르크 샤히와 힌두 샤히 아래에서 부흥을 경험했다.
간다라 어원
간다라는 산스크리트어로는 Gandhāraḥ(गन्धारः)로, 아베스타어로는 'Vaēkərəta'로 알려져 있었다. 고대 페르시아어에서는 자음 앞에서 비음 "n"이 생략되었기 때문에 간다라를 Gadāra(𐎥𐎭𐎠𐎼, Gandāra로도 표기)로 불렀다. 중국어로는 지앤둬뤄(중국어 간체자: 犍陀罗, 정체자: 틀:Wt, 또한 健驮逻, 틀:Wt으로도 표기)로 알려져 있으며, 중고한어 발음은 kɨɐndala로 재구성된다. 이 지역의 한 국가인 지빈(罽宾, 틀:Wt, 키핀으로도 로마자 표기)은 한서에 기록되어 있다.
간다라 어원
이름의 한 가지 제안된 기원은 산스크리트어 단어 gandhaḥ(गन्धः)에서 유래하며, "향수"를 의미하고 "그들(거주자)이 거래하고 몸에 바르던 향신료와 향기로운 허브를 지칭한다"는 것이다. 간다라인은 리그베다, 아타르바베다, 그리고 후기 베다 문헌에 언급된 부족이다. 이 기원은 간다라라는 단어가 파샤이어로 "향기 운반자"를 의미한다는 점에서도 뒷받침된다. 페르시아어 형태의 이름인 간다라는 다리우스 1세 황제의 베히스툰 비문에 언급되어 있으며, 같은 비문에서 바빌로니아어와 엘람어로 파루파라에산나(Para-upari-sena, "힌두쿠시 너머"를 의미)로 번역되었다. 고대 그리스어로는 간다라를 파로파미사다이로 불렀다.
간다라 지리
간다라의 지리적 위치는 역사적으로 많은 변화를 겪었으며, 일반적으로 현대 펀자브의 포토하르 고원, 스와트 계곡, 그리고 카이베르 고개 사이에 위치하며 카불강을 따라 뻗어 있는 지역으로 이해된다. 이 지리적 범위 내의 주요 도시 중심지는 탁실라와 푸슈칼라바티였다. 특정 자타카에 따르면, 특정 시기의 간다라의 영토 범위는 카슈미르 지역을 포함했다. 간다라의 동쪽 경계는 간다라 미술 발견에 근거하여 젤룸강으로 제안되었지만, 이를 뒷받침할 추가 증거가 필요하다. 하지만 알렉산드로스 대왕 통치 기간에는 탁실라 왕국이 젤룸강까지 뻗어 있었다.
"대 간다라"라는 용어는 간다라와 그 언어인 간다라어의 문화적, 언어적 범위를 나타낸다. 후기 역사적 맥락에서 대 간다라는 본토 간다라에서 분리된 계빈과 오디야나의 영토를 포함했으며, 또한 박트리아와 타림 분지의 일부까지 확장되었다. 오디야나는 스와트 계곡 근처에 위치했으며, 계빈은 힌두쿠시산맥 남쪽의 카피사 지역에 해당했다. 그러나 서기 5세기와 6세기 동안 계빈은 종종 간다라와 동의어로 간주되었다.
우디치야 지역은 고대 문헌에 언급된 또 다른 지역으로, 파니니에 의해 바히카와 간다라 지역을 모두 포함하는 것으로 기록되어 있다.
간다라 역사
간다라의 최초 기록된 문화는 기원전 1200년경에 출현하여 기원전 800년까지 지속된 무덤 문화로, 독특한 장례 관행으로 명명되었다. 이 문화는 스와트강 중류를 따라 발견되었지만, 초기 연구에서는 디르, 쿠나르, 치트랄, 페샤와르 계곡까지 확장된 것으로 간주되었다. 이는 인도-아리아인 이주의 증거로 여겨지기도 했지만, 지역 문화의 연속성으로도 설명된다. 고대 DNA 분석에 기반한 역추정은 스와트 문화인들의 조상이 기원전 1900년에서 1500년 사이 어느 시점에 유라시아 스텝 계통의 혈통을 지닌 중앙아시아 산악 회랑에서 온 인구와 혼합되었음을 시사한다.
리그베다 전통에 따르면, 야야티는 저명한 우디치야(간다라와 바히카 부족)의 시조였으며, 아누, 푸루, 드루휴를 포함한 수많은 아들을 두었다. 아누의 혈통은 마드라, 케카야, 시비, 우시나라 왕국을 낳았고, 드루휴족은 간다라 왕국과 연관되어 있다.
간다라 역사
간다라인에 대한 첫 언급은 리그베다에서 좋은 양털을 가진 양을 기르는 부족으로 한 번 나타난다. 아타르바베다에서는 간다라인이 무자반트족, 앙가야족, 마가다족과 함께 열병이 병자의 몸을 떠나 앞서 언급된 부족들에게 가도록 요구하는 찬가에 언급된다. 나열된 부족들은 마디아데샤 사람들에게 알려진 가장 먼 국경 부족들로, 동쪽에는 앙가야족과 마가다족, 북쪽에는 무자반트족과 간다라인이 있었다. 간다라 부족은 리그베다(기원전 1500년 ~ 기원전 1200년)에 기록되어 있으며, 이 지역은 조로아스터교 아베스타에 아후라 마즈다가 창조한 지구상에서 7번째로 아름다운 장소인 바에케레타로 언급되어 있다.
간다라 왕 나그나지트와 그의 아들 스바라지트는 브라마나에 언급되어 있는데, 이들에 따르면 이들은 브라만 신성화를 받았으나, 그들의 가족의 의례에 대한 태도는 부정적으로 언급되어 있다. 이 시기 간다라의 왕실은 비브라만교 종교 전통을 따랐다. 자이나교의 우타라드야야나에 따르면, 나그나지트 또는 나가가지는 자이나교를 받아들인 저명한 왕으로, 판찰라의 드비무카, 비데하의 니미, 칼링가의 카라칸두, 비다르바의 비마와 비견되었다. 불교 문헌에서는 그가 연각승을 성취했다고 주장한다.
간다라 역사
후기 베다 시대에 상황은 변했고, 간다라의 수도인 탁샤실라는 마디아데샤 사람들이 세 베다와 18가지 지식을 배우러 가는 중요한 지식의 중심지가 되었다. 카우시타키 브라마나는 브라만들이 공부를 위해 북쪽으로 갔다고 기록하고 있다. 샤타파타 브라마나와 우달라카 자타카에 따르면, 유명한 베다 철학자 우달라카 아루니는 탁샤실라의 유명한 학생 중 한 명이었고, 세타케투 자타카는 그의 아들 슈베타케투도 그곳에서 공부했다고 주장한다. 찬도갸 우파니샤드에서 우달라카 아루니 자신은 비데하 왕 자나카에게 간다라 교육을 호의적으로 언급했다. 기원전 6세기 동안 간다라는 북서 철기 시대 남아시아에서 중요한 제국 강국이었으며, 카슈미르 계곡은 왕국의 일부였다. 이러한 중요한 위치 때문에 불교 경전에는 간다라 왕국이 철기 시대 남아시아의 십육대국("위대한 영역") 중 하나로 등재되어 있다. 이곳은 간다리 공주와 그의 오빠이자 간다라 왕국의 왕인 샤쿠니의 고향이었다.
간다라 역사
기원전 6세기 또는 5세기 동안, 간다라는 푸쿠사티 왕의 통치 아래 있었다. 푸쿠사티에 대해 확실하게 알려진 역사적 사실은 없으며, 그의 통치에 대한 모든 이론은 후기 불교 자료에 의존하는 추측이다. 그가 아케메네스 제국의 인더스 계곡 정복 이전 또는 이후에 통치했는지는 논쟁의 여지가 있으며, 페르시아 아케메네스 통치자들과 그가 역사적으로 어떤 관계를 가졌는지는 알려져 있지 않다. 수 세기 후에 쓰여진 불교 기록에 따르면, 그는 마가다와 외교 관계를 맺었고 아반티와 같은 이웃 왕국들을 정복했다. 초기 자타카에 따르면 푸쿠사티의 왕국은 너비 100 요자나, 약 500~800마일 너비였으며, 수도는 현대 펀자브의 탁실라였다.
간다라 역사
R. C. 마줌다르는 푸쿠사티가 키루스 2세와 동시대 인물이었을 것이라고 언급하며 학자 붓다 프라카시에 따르면, 푸쿠사티는 페르시아 아케메네스 제국의 간다라 확장으로부터 방어벽 역할을 했을 수도 있다. 이 가설은 네아르코스가 키루스가 게드로시아에서 잃었다고 주장한 군대가 푸쿠사티의 간다라 왕국에 의해 패배했다는 것을 전제로 한다. 따라서 프라카시의 입장에 따르면, 아케메네스 제국은 푸쿠사티의 통치 이후의 쇠퇴기와 캄비세스 2세와 다리우스 1세 왕들의 아케메네스 제국 권력 성장이 결합된 후에야 간다라를 정복할 수 있었을 것이다. 그러나 다리우스의 베히스툰 비문에 아케메네스 지방 목록에 간다라가 포함되어 있다는 것은 그의 제국이 이 지역을 키루스로부터 물려받았음을 확인해 준다. 푸쿠사티가 기원전 6세기에 살았다고 가정할 때, 그가 아케메네스 제국의 정복 이후 페르시아의 속주로 권력을 유지했는지, 아니면 페르시아 사트라프로 대체되었는지는 알려지지 않았지만, 불교 자료에 따르면 그는 석가모니의 제자가 된 후 왕위를 포기하고 승려가 되었다고 주장한다. 키루스 하의 합병은 간다라의 서부 지역으로 제한되었으며, 다리우스 1세의 통치 기간에야 인더스강과 젤룸강 사이의 지역이 합병되었다.
간다라 역사
하지만 대체 연대기에 따르면 석가모니의 생애(및 동시대 왕들)는 한 세기 정도 더 늦을 수 있다. 이 경우 푸쿠사티는 아케메네스 제국의 정복보다 한 세기 정도 후에 살았을 가능성도 있다. 후자 연대기를 선호하는 학자들 사이에서는 푸쿠사티가 페르시아 아케메네스 통치자들과 역사적으로 어떤 관계를 가졌는지는 여전히 논쟁의 여지가 있는 문제이다. 가능한 이론은 다음과 같다: 그는 "아케메네스 제국이 인도 지방에 대한 통제권을 이미 잃었던 시기에 속할 수 있다", 또는 그는 탁실라와 같은 간다라 동부 지역에서 권력을 가지고 있었을 수 있다 (일부 학자들은 이를 아케메네스 제국 영토 밖에 있다고 추측한다), 또는 아케메네스 제국의 봉신으로서 독립적인 인도 국가들과 전쟁과 외교를 수행할 자율권을 가졌을 수 있다. 이는 "서부 사트라프들이 그리스 정치에서 가졌던 적극적이고 종종 독립적인 역할"과 유사하다. 따라서 그는 고대 페르시아와 인도 사이의 문화적 영향에 중요한 중개자였을 수 있다고 간주된다.
간다라 역사
메가스테네스의 인디아는 아케메네스 제국이 인도를 정복한 적이 없으며 마사게타이족과 싸운 후에야 국경에 접근했다고 기술하며, 페르시아인들이 이전에 알렉산드로스 대왕의 침입에 저항했던 옥시드라카이 부족으로부터 용병을 특별히 소환했지만, 그들이 간다라 지역에 군대를 진입시킨 적은 없다고 추가로 언급한다.
크세르크세스 1세의 통치 기간 동안, 간다라 군대는 헤로도토스에 의해 제2차 그리스-페르시아 전쟁에 참여했으며 박트리아 군인과 유사한 복장을 했다고 기록되었다. 헤로도토스는 전투 중 그들이 아케메네스 장군 아르티피우스의 지휘를 받았다고 기록한다.
페르시아 통치 하에, 관료제가 포함된 중앙집권적 행정 시스템이 인더스 계곡에 처음 도입되었다. 속주 또는 "사트라피"가 지방 수도와 함께 설립되었다. 간다라 사트라피는 기원전 518년에 푸슈칼라바티 (차르사다)를 수도로 하여 설립되었다. 또한 간다라에 대한 아케메네스 제국 통치 기간 동안 간다라 프라크리트어의 문자였던 카로슈티 문자가 아람 문자를 통해 탄생했다.
간다라 역사
아리아노스의 인디아에 따르면, 카불강과 인더스강 사이에 위치한 간다라에 해당하는 지역은 아사케노이와 아스타카노이라는 두 부족이 거주했으며, 그는 이들을 '인도인'으로 묘사하고 현대 페샤와르의 스와트 계곡 주변에 위치한 두 개의 큰 도시 마사가와 푸슈칼라바티를 점령하고 있었다고 기록한다.
탁실라의 통치자 암비는 체나브강과 젤룸강 사이의 지역을 통치하던 포로스에 대한 오랜 적대감 때문에 알렉산드로스 대왕과 동맹을 맺었다. 암비는 호의의 표시로 알렉산드로스 대왕에게 인도인들 사이에서 귀하게 여겨지는 상당한 선물을 바쳤고, 이후 인더스강을 건너는 원정에 그를 동반했다.
간다라 역사
기원전 327년, 알렉산드로스 대왕의 군사 작전은 현재의 나와가이, 바자우르에 위치한 아리가움으로 진행되어 아스파시아인과의 첫 만남을 기록했다. 아리아노스는 알렉산드로스가 도착했을 때 도시가 불타고 주민들이 이미 도망간 것을 증거로 그들이 초토화 전략을 사용했다고 기록했다. 아스파시아인들은 알렉산드로스 군대에 격렬하게 저항했지만, 결국 패배했다. 그 후 알렉산드로스는 현대 디르구의 구라에우스강을 건너 산스크리트어 문헌에 기록된 아슈바카와 교전했다. 아슈바카의 주요 요새인 마사가는 퀸투스 쿠르티우스 루푸스에 의해 강력하게 요새화된 것으로 묘사되었으며, 중심지가 되었다. 알렉산드로스가 아슈바카 화살에 다리를 맞은 초기 교착 상태에도 불구하고, 마사가 여왕과 알렉산드로스 사이에 평화 협상이 이루어졌다. 그러나 수비대가 요새를 비운 후, 알렉산드로스가 조약을 위반하면서 격렬한 전투가 벌어졌다. 디오도로스 시켈로스에 따르면, 아슈바카 여성들은 남편들과 함께 용감하게 알렉산드로스 군대에 저항했지만 결국 패배했다.
간다라 역사
마우리아 제국 시대에 간다라는 제국의 핵심 영토로서 중요한 위치를 차지했으며, 탁실라는 북서부의 주도 역할을 했다. 마우리아 제국을 건설하는 데 중요한 역할을 한 차나키야는 초대 마우리아 황제 찬드라굽타 마우리아를 입양했다. 차나키야의 지도 아래 찬드라굽타는 탁실라에서 7-8년 동안 군사 훈련을 포함한 당시의 다양한 예술 교육을 받았다.
플루타르코스의 기록에 따르면 알렉산드로스 대왕은 펀자브 지역에서 젊은 찬드라굽타 마우리아를 만났는데, 아마도 그가 대학에 재학 중일 때였을 것이다. 알렉산드로스의 죽음 이후, 차나키야와 찬드라굽타는 트리가르타 왕국의 파르바타카 왕과 동맹을 맺어 난다 왕조를 정복했다. 이 동맹은 무드라락샤사에 기록된 바와 같이 간다라와 캄보자로 구성된 연합군을 형성했다.
간다라 역사
빈두사라의 통치 기간 동안 탁실라 지역 주민들 사이에 반란이 일어났고, 아소카바다나에 따르면 그는 아소카를 파견하여 반란을 진압했다. 도시에 진입하자 주민들은 자신들의 반란이 아소카나 빈두사라에 대한 것이 아니라 억압적인 장관들에 대한 것이라고 전했다. 아소카는 이후 황제로 군림하면서 그의 아들을 탁실라의 새로운 총독으로 임명했다. 이 시기에 아소카는 카로슈티 문자로 된 많은 바위 칙령을 이 지역에 세웠고, 서부 간다라의 푸슈칼라바티에 기념비적인 탑을 건설하도록 위임했는데, 그 위치는 오늘날까지 발견되지 않았다.
타라나타에 따르면, 아소카의 죽음 이후 북서부 지역은 마우리아 제국에서 분리되었고, 비라세나가 그 왕으로 부상했다. 외교 활동으로 주목할 만한 비라세나의 후계자인 수바가세나는 셀레우코스 그리스인들과 관계를 유지했다. 이 교류는 폴리비오스에 의해 입증되는데, 그는 안티오코스 3세 메가스가 기원전 206년에 수바가세나 왕과의 관계를 갱신하기 위해 인도로 내려왔고, 그 후 왕으로부터 150마리의 코끼리라는 상당한 선물을 받았다고 기록했다.
간다라 역사
인도-그리스 왕 메난드로스 1세(기원전 155-130년 재위)는 박트리아 그리스인들을 간다라 밖으로, 그리고 힌두쿠시산맥 너머로 몰아냈으며, 승리 직후 왕이 되었다.
그의 제국은 마지막 독립 그리스 왕인 스트라토 2세가 서기 10년경에 사라질 때까지 파편화된 형태로 존속했다. 기원전 125년경, 박트리아 그리스 왕 헬리오클레스는 유크라티데스의 아들로, 박트리아의 월지 침공을 피해 간다라로 이주하여 인도-그리스인들을 젤룸강 동쪽으로 밀어냈다. 마지막으로 알려진 인도-그리스 통치자는 간다라의 바자우르 지역 출신인 테오다마스로, 서기 1세기 시기 문서에서 카로슈티 비문 "수 테오다마사"("수"는 쿠샨 제국 왕실 칭호 "샤우"("샤" 또는 "왕")의 그리스어 음역)를 가지고 언급되었다.
이 시기에 헬레니즘과 남아시아의 신화적, 예술적, 종교적 요소의 융합이 가장 두드러지게 나타나며, 특히 간다라 지역에서 그러하다.
지역 그리스 통치자들은 여전히 국경 지역을 따라 미약하고 불안정한 권력을 행사했지만, 인도-그리스 통치자들의 마지막 잔재는 고대 중국인들이 월지족이라고 부르는 민족에 의해 사라졌다.
간다라 역사
아프라차라자들은 인도-그리스 왕국의 메난드로스 2세 통치부터 초기 쿠샨 제국 시대에 이르는 간다라 지역에 위치했던 역사적 왕조였다. 이들은 불교에 대한 상당한 지원으로 유명했는데, 이는 탁실라와 바자우르 사이의 주요 영토에서 발견된 수많은 기부금으로 뒷받침된다. 고고학적 증거는 또한 그들과 현대 스와트의 오디야나 통치자들 사이의 왕조적 관계를 확립한다.
이 왕조는 신코트 함에 따르면 메난드로스 2세의 봉신으로 확인된 비자야카미트라에 의해 건국되었다고 주장된다. 이 비문 자료는 또한 초기 비문 후 약 반세기 후에 비자야카미트라의 후손인 비자야미트라 왕이 입은 피해를 복구한 공로를 인정한다. 그는 비슈누바르마를 계승하여 기원전 2년경에 왕위에 올라 서기 32년경까지 30년간 통치한 것으로 추정된다. 그 후 그의 아들 인드라바수가 계승하고, 이어서 인드라바수의 손자인 인드라바르마 2세가 서기 50년경에 계승했다.
간다라 역사
인도-스키타이족은 기원전 2세기 중반부터 기원전 1세기까지 중앙아시아에서 남아시아로 이주해 온 사카족(스키타이족)의 후손이다. 이들은 인도-그리스족을 대체하고 간다라에서 마투라까지 뻗어 있는 왕국을 통치했다. 최초의 인도-스키타이 왕 마우에스는 인도-그리스 영토를 정복하여 사카족의 패권을 확립했다.
일부 아프라차들은 탁실라 근처 시르캅에서 발견된 인드라바르만 은제 유물함에 기록되어 있으며, "스트라테가"라는 칭호를 사용하여 세나파티와 동등한 지위를 나타낸다. 예를 들어 아프라차라자 비자야미트라 통치 기간 동안 장군이었던 인드라바르마가 있다. 인드라바르마는 또한 인도-스키타이 군주 카라호스테스로부터 위에서 언급된 인드라바르만 은제 유물함을 받았는데, 그는 이 유물함을 나중에 불교 유물함으로 재봉헌했으며, 이는 조공 또는 도움의 대가로 받은 선물임을 나타낸다. 또 다른 유물함 비문에 따르면 인드라바르마는 비자야미트라 통치 기간 동안 간다라의 군주이자 장군으로 기록되어 있다. 아프라차 연대기에 따르면 인드라바르마는 비자야미트라 이전의 아프라차라자인 비슈누바르마의 아들이었다.
간다라 역사
인드라바르마의 아들 아스파바르마는 서기 20년에서 50년 사이에 활동했으며, 이 시기에 발견된 화폐 증거에 따르면 그가 인도-스키타이 통치자 아제스 2세 및 인도-파르티아의 곤도파레스와 동시대 인물이었으며, 또한 그를 아프라차의 '스트라테가' 또는 장군으로 묘사하고 있다. 불교 아바다나에 따르면, 아스파바르마와 사카 귀족 자다미트라는 우기 동안 승려들을 위한 숙소를 설립하는 문제에 대해 논의했으며, 이는 그가 불교의 후원자였음을 보여준다. 서기 50년에 아리아스라바라는 여성이 봉헌한 유물함 비문에는 그녀의 봉헌이 곤도파레스의 조카 압다가세스 1세와 아스파바르마의 통치 기간 동안 이루어졌으며, 아프라차와 인도-파르티아인들의 공동 통치를 묘사하고 있다.
간다라 역사
인도-파르티아 왕국은 초대 통치자 곤도파레스의 이름을 딴 곤도파레스 왕조가 통치했다. 역사 대부분 동안 곤도파레스 왕조의 주요 왕들은 탁실라 (현재 파키스탄의 펀자브주)를 거주지로 삼았지만, 마지막 몇 년 동안 수도는 카불과 페샤와르 사이를 오갔다. 이 왕들은 전통적으로 인도-파르티아인이라고 불렸는데, 이는 그들의 주화가 종종 아르사케스 왕조의 영향을 받았기 때문이다. 그러나 그들은 아마도 파르티아 본토의 동쪽에 살았던 더 넓은 이란족 부족에 속했을 것이며, "영광의 소유자"를 의미하는 곤도파레스라는 칭호를 사용한 모든 왕들이 혈연 관계였다는 증거는 없다.
간다라 역사
인도-파르티아 왕국의 지배 하에, 아프라차라자 사산은 화폐 증거에서 아스파바르마의 조카로 확인되어 중요한 인물로 부상했다. 곤도파레스와 동시대 인물이었던 이전 아프라차라자 아스파바르만은 하위 통치 역할에서 곤도파레스의 후계자 중 한 명으로 인정받는 지위로 올라선 후 사산에게 계승되었다. 그는 압다가세스 1세에 이어 직위를 맡았다. 쿠샨 제국 통치자 비마 타크토는 사산의 주화를 재주조한 것으로 화폐 증거를 통해 알려져 있으며, 화폐 유물에서는 사산의 주화가 쿠줄라 카드피세스의 더 작은 주화와 함께 발견되었다. 또한 사산이 서사트라프의 나하파나의 주화를 재주조한 것으로도 발견되었는데, 이 주화 계열은 서기 40년에서 78년 사이로 추정된다.
간다라 역사
필로스트라토스와 티아나의 아폴로니오스는 서기 46년에 프라오테스를 방문했을 때, 당시 카불강과 탁실라 사이에 살던 간다라인들이 오레이칼코스와 검은 황동 주화를 사용했으며, 그들의 집은 밖에서 보면 단층 구조처럼 보이지만, 들어가면 지하 방도 있었다고 기록했다. 그들은 탁실라를 니네베와 같은 크기이며 그리스 도시처럼 성벽으로 둘러싸여 있고 좁은 도로로 형성되어 있다고 묘사했으며, 또한 프라오테스 왕국이 포로스의 옛 영토를 포함한다고 묘사한다. 왕과의 대화 후 프라오테스는 그의 왕국으로의 침략을 막기 위해 야만인과 이웃 국가에 보조금을 지급했다고 전해진다. 프라오테스는 또한 그의 아버지, 즉 왕의 아들이 어린 나이에 고아가 되었다고 이야기한다. 인도 관습에 따라 그의 친척 두 명이 그의 양육을 책임졌지만, 인더스강에서 의례 의식을 거행하던 중 반란 귀족들에 의해 살해당했다. 이 사건으로 인해 왕위가 찬탈되었고, 프라오테스의 아버지는 히다스페스강 너머에 있는 왕, 즉 현대 펀자브의 왕에게 피난을 가야만 했다. 이 왕은 프라오테스의 아버지보다 더 위대한 왕으로 여겨졌다. 게다가 프라오테스는 그의 아버지가 왕에게 요청하여 브라만들의 도움으로 교육을 받았고, 히다스페스 왕의 딸과 결혼하여 프라오테스 자신이라는 한 아들을 두었다고 말한다. 프라오테스는 탁실라 시민들의 찬탈자들에 대한 반란을 계기로 자신의 조상 왕국을 되찾을 절호의 기회를 포착했다고 계속해서 이야기한다. 시민들의 열렬한 지지 속에서 프라오테스는 횃불, 칼, 활을 휘두르며 통일된 저항의 모습을 보이며 찬탈자들의 거주지로 개선문을 통과했다.
간다라 역사
서기 1세기 이 시기 동안, 가이우스 플리니우스 세쿤두스는 인더스강 하류에서 힌두쿠시산맥 근처의 산악 부족들에 이르는 바히카와 간다라 지역의 부족 목록을 언급한다.
간다라 역사
이 섬을 지난 후, 인더스강의 다른 편은 우리가 명확하고 의심할 여지 없는 증거로 아는 바와 같이 아토아이족, 볼링가족, 갈리탈루타에족, 디무리족, 메가리족, 아르다바에족, 메사에족, 그리고 그 다음으로 우리족과 실라에족이 점유하고 있다. 이들 부족 너머에는 250마일에 걸쳐 사막 지대가 펼쳐져 있다. 이들 국가를 지난 후, 오르가나가에족, 아보르타에족, 바수레타에족, 그리고 이들 마지막 부족 다음에 이전과 유사한 사막 지대가 나타난다. 그리고 소로파게스족, 아르바에족, 마로고마트라에족, 움브리타에족이 있는데, 이들 중 12개 부족은 각각 두 개의 도시를 가지고 있으며, 아시니족은 세 개의 도시에 거주하며, 그들의 수도는 알렉산드로스 왕의 말이 그 이름을 따서 명명된 부케팔라의 무덤 주위에 설립된 부케팔라이다. 이들 부족 위에는 코카서스산맥 기슭에 위치한 산악 부족들이 있는데, 소세아데족과 손드라에족이 있으며, 인더스강을 지나 하류로 내려가면 사마라브리아에족, 삼브라케니족, 비삼브리타에족, 오르시족, 아니세니족, 그리고 탁실라에족이 있다. 이들은 낮지만 평평한 평야에 위치한 유명한 도시를 가지고 있으며, 이 지역의 총칭은 아멘다이다: 이곳에는 페우콜라이타에족, 아르사갈리타에족, 게레타에족, 그리고 앗소이족이라는 네 부족이 있다.— 가이우스 플리니우스 세쿤두스, 박물지
간다라 역사
쿠샨족은 흉노에게 패배하여 중앙아시아 스텝에서 후퇴한 후 박트리아를 정복했다. 월지는 박트리아 지역을 다섯 개의 독립된 영토로 분할했으며, 월지의 각 부족은 별도의 왕국을 지배했다. 그러나 이 분할 후 한 세기 만에 쿠샨 부족의 쿠줄라 카드피세스가 다른 네 월지 부족을 파괴하고 왕으로서의 통치를 굳히며 승리했다. 쿠줄라는 파르티아를 침략하고 카불강 상류를 합병한 후 계빈을 추가로 정복했다. 서기 78년, 인도-파르티아 왕국은 간다라를 쿠샨족에게 양도했으며, 쿠줄라 카드피세스의 아들 비마 타크토는 아프라차라자 사세스를 탁실라에서 계승하고 천축을 추가로 정복한 후 장군을 사트라프로 임명했다.
간다라 역사
서역전(西域傳)에 따르면, 카불강 상류에 거주하는 주민들은 매우 부유하고 상업에 능했으며, 그들의 문화적 관행은 천축에서 관찰되는 것과 유사했다. 그러나 텍스트는 또한 그들을 약하고 쉽게 정복되며, 그들의 정치적 충성은 결코 변함이 없지 않다고 특징짓는다. 시간이 지남에 따라 이 지역은 천축, 계빈, 파르티아에 의해 각자의 강성기에 차례로 합병되었지만, 이들 세력이 쇠퇴하면서 다시 상실되었다. 서역전은 천축의 풍습이 월지의 풍습과 유사하며 주민들이 전쟁에서 코끼리를 탄다고 묘사한다.
간다라 문화
간다라의 언어는 프라크리트어 또는 "중기 인도아리아어" 방언으로, 일반적으로 간다리라고 불렸다. 쿠샨 제국 하에서 간다라는 인접한 남아시아와 중앙아시아 지역으로 퍼졌다. 이 언어는 아람 문자에서 파생된 카로슈티 문자를 사용했으며, 서기 4세기경에 사라졌다.
역사적으로 간다라 문명의 고대 수도인 푸루샤푸라에서 사용되었던 힌드코어는 이 지역의 풍부한 문화 및 지적 유산에 깊이 뿌리내리고 있다. 북인도의 중기 인도아리아어인 샤우라세니 프라크리트어에서 파생된 힌드코어는 산스크리트어의 주요 지역 언어 중 하나에서 진화했다. 간다라 지역의 역동적인 문화 및 정치적 변화는 힌드코어의 언어 발달에 영향을 미쳤다. 오늘날 피쇼리, 코하티, 차치, 게비, 하자라 힌드코어로 알려진 힌드코어는 주로 카이베르파크툰크와주, 포토하르 고원, 하자라 지역 등 간다라 문명이 탄생한 지역에서 사용되며, 역사적 중요성을 보존하고 이 지역의 지속적인 언어 유산을 반영한다. 힌드코어는 프라크리트어에서 유래한 음운론적, 형태론적, 통사론적 특징을 공유한다. 간다라 지역의 비문과 필사본은 고대 프라크리트어 또는 중기 인도아리아어와 현대 힌드코어를 연결하는 언어적 패턴을 보여준다.
간다라 문화
언어학적 증거는 일부 다르드어군 그룹이 간다라어와 관련되어 있음을 시사한다. 현재 모두 원래 거주지에서 이주된 코히스타니 언어는 한때 이 지역에 더 널리 퍼져 있었으며, 아마도 간다라 지역의 고대 방언에서 유래했을 것이다. 마지막으로 사라진 언어는 티라히어로, 몇 년 전만 해도 아프가니스탄 동부 잘랄라바드 근처 몇몇 마을에서 19세기 아프리디 파슈툰인에 의해 티라에서 추방된 이주민들의 후손들이 사용하고 있었다. 게오르크 모겐스티에르네는 티라히어가 "아마도 티라에서 페샤와르구를 거쳐 스와트구와 디르구까지 확장된 방언 그룹의 잔재일 것"이라고 주장했다. 오늘날 이 언어는 완전히 소멸되었고, 이 지역은 파슈토어와 같이 후기 이주민들이 들여온 이란어군이 지배하고 있다. 현재까지도 사용되는 현대 인도아리아어 중 토르왈리어는 간다라어의 방언인 니야어와 가장 가까운 언어학적 유사성을 보인다.
팔리어 문헌에 따르면, 불교는 기원전 3세기 아소카 통치 기간에 파탈리푸트라에서 열린 제3결집 이후 처음으로 간다라에 전파되었다. 다양한 승려들이 제국의 여러 지역으로 파견되었으며, 간다라로 파견된 선교사는 특히 인도의 바라나시에서 온 마지한티카였다.
간다라 문화
대승 불교 정토 경전은 서기 147년 일찍이 쿠샨 제국의 승려 로카크셰마가 최초의 불교 경전 중 일부를 중국어로 번역하기 시작했을 때 간다라 지역에서 중국으로 전해졌다. 이 번역 중 가장 초기 작품들은 간다라어에서 번역되었다는 증거를 보여준다. 로카크셰마는 아스타사하스리카 반야바라밀다 수트라와 같은 중요한 대승 경전뿐만 아니라 삼매, 아촉불에 대한 명상과 같은 주제에 대한 희귀하고 초기 대승 경전들을 번역했다. 로카크셰마의 번역은 초기 대승 불교에 대한 통찰력을 계속 제공한다. 이 경전들은 종종 금욕적인 수행, 숲 거주, 명상적 집중 상태에 대한 몰입을 포함하고 강조한다.
간다라 문화
폴 해리슨은 대승 경전 중 우리가 가지고 있는 가장 초기 버전이라고 주장할 수 있는 일부 텍스트, 즉 인도-스키타이 번역가 로카크셰마가 서기 2세기 후반에 중국어로 번역한 텍스트들을 연구했다. 해리슨은 로카크셰마 경전 전체에서 나타나는 추가적인 금욕적 수행, 숲 거주, 그리고 무엇보다 명상적 흡수 상태(삼매)에 대한 열정을 지적한다. 명상과 명상적 상태는 초기 대승 불교에서 중심적인 위치를 차지했던 것으로 보이며, 이는 분명히 그들의 영적 효능 때문이기도 하지만, 새로운 계시와 영감에 접근할 수 있게 해 주었기 때문이기도 하다.
일부 학자들은 대승 무량수경이 서기 1세기에서 2세기에 쿠샨 제국 시대에 간다라 지역에서 번성했던 마히사사카 비구의 명령으로 편찬되었다고 믿는다. 그러나 무량수경은 마하상기카-로코타라바다 종파의 편찬에 큰 영향을 받았을 가능성이 높으며, 이 경전에는 로코타라바다의 마하바스투와 공통된 요소가 많다. 쿠샨 시대에 간다라에서 제작된 아미타불과 관세음보살, 대세지보살의 이미지도 있다.
간다라 문화
대방광보살장문수사리근본의궤경은 쿠샨 제국의 카니슈카가 북서부에서 대승 반야바라밀다 교리의 확립을 주재했다고 기록한다. 타라나타는 이 지역에서 카니슈카 시대에 잘란드라 수도원에서 500명의 보살들이 회의에 참석했다고 기록하며, 이 시기 북서부에서 대승 불교의 제도적 강점을 시사한다. 에드워드 콘제는 더 나아가 반야바라밀다가 쿠샨 시대에 북서부에서 큰 성공을 거두었으며, 초기 대승 불교의 "요새이자 중심지"였을 수 있지만, 그 기원은 아니라고 말한다. 그는 기원을 대중부 불교와 연관시킨다.
조로아스터교는 페르시아 정복 이후 간다라에 존재했으며, 아소카의 통치 및 그 이후까지 이어졌을 가능성이 높다. 일부 학자들은 그 존재가 간다라에서 대승 불교의 독특한 측면 발전에 영향을 미쳤을 수 있다고 추측했다.
간다라, 특히 쿠샨 시대의 탁실라는 힌두 종합의 예술과 문화 발전에 영향력 있는 역할을 했으며, 이 지역의 예술적 전통은 힌두 미술에서 초기 신들의 묘사에 영향을 미쳤다.
간다라는 헬레니즘 미술과 갠지스 계곡의 지역 인도 미술의 영향을 보여주는 독특한 간다라 양식의 불교 미술로 유명하다. 간다라 미술은 1세기부터 5세기까지 쿠샨 제국 시대에 번성하여 절정에 달했지만, 5세기 알혼족의 침략 이후 쇠퇴하고 파괴되었다.
싯다르타가 보석 장식의 왕자로 나타나는 모습(싯다르타가 궁정 생활을 포기하기 전)은 흔한 모티프이다. 스투코와 석재는 간다라 조각가들이 승원 및 종교 건축물을 장식하는 데 널리 사용되었다. 불교의 상징성은 헬레니즘 세계의 문화에서 온 일부 예술적 요소와 결합되었다. 예를 들어, 물결치는 머리카락을 가진 젊은 부처의 모습은 아폴론의 조각상과 유사하다. 성스러운 예술 작품과 건축 장식에는 현지에서 채취한 암석(결정편암 및 화강암) 혼합물로 구성된 스투코용 석회석이 사용되었는데, 이는 이슬라마바드 북서쪽 산맥에 위치한 노두와 일치한다.
간다라 예술의 예술적 전통은 다음과 같은 단계로 나눌 수 있다.
간다라 주요 도시
고대 간다라의 주요 도시는 다음과 같다.
여행의 책
《여행의 책》(프랑스어: le Livre du voyage)은 베르나르 베르베르가 1997년에 출판한 운문 형식의 문학으로 명상을 통한 영적인 여행을 유도하는 책이다. 이 책에서 베르베르는 책의 말을 듣고 책을 친구로 따르는 것으로 자기 자신으로의 여행을 유도한다.
여행의 책 비행을 하는 법
우선 아무도 당신을 귀찮아 하지 않는 시간을 가진다. 그 후, 숨을 쉰다. 평안하게 쉰다. 그러면서 상상한다. 심장에서 펌프질 해 나가는 혈액을, 손끝, 발끝에서 심장으로 돌아오는 혈액을. 그 후, 평안한 상태가 되었다고 생각하면 자신의 배꼽에서 하늘을 향해 빛이 나온다고 생각하라. 그 후, 자신의 혼이 자신을 나갔다고 생각하며 몸을 떠나간다. 몸 밖에서 자신을 볼 수 있다면 성공. 이제 그 빛을 잡고 하늘로 상승하라.
여행의 책 여행의 책의 세계들
공기의 세계
가장 먼저 여행하게 되는 세계로, 처녀비행인 만큼 비행하는 법부터 시작된다. 그 후, 티베트의 승려, 아메리카 인디언의 샤먼, 폭포 속의 수행자를 보며 세계의 어리석음을 깨닫게 된다.
흙의 세계
두 번째로 여행하게 되는 세계로, 여기서 여행자는 자신만의 안식처를 가지게 된다. 자기가 원하는 장소, 자기가 원하는 재료로 자신이 원하는 크기, 자신이 원하는 시설만큼 안식처를 만들고 독자의 친구들과 파티를 여는 것으로 힘든 일을 벗어나는 법을 배운다.
불의 세계
세 번째로 여행하게 되는 세계이다. 전쟁의 세계로, 자신과의 싸움이 시작된다. 두려움, 죽음 등과 싸운 후 끝에는 자기 자신과 싸우게 된다.
물의 세계
마지막으로 여행하게 되는 세계로, 여기서는 돌고래와의 수영을 통해 진리를 깨우치고 과거로가게 된다.
여행의 책 여행의 끝
이 모든 여행을 끝내면 독자는 다시 돌아가게 된다. 그리고 여행의 끝으로 자기 자신을 보게 된다. 이로써 독자는 한층 더 성장한 자신을 볼 수 있다.
소니 타이머
소니 타이머(일본어: ソニータイマー, 영어: Sony timer)란 일본의 전자제품 회사인 소니사의 제품이 무상수리보증기간이 막 지난 시점에서 고장나는 현상을 가리키는 말이다. 물론, 이는 정식적으로 확인된 바 없으며 도시전설의 일종으로 간주되고 있다. 이 말은 인터넷 시대 이전인 1980년부터 일본인 사이에서 사용되고 있었던 은어였는데, 현재는 소니 내부의 직원들이 회의에서 사용할 정도로 일반화되어 있다고 한다.
폐사오 역사
폐사오는 1998년 BLEX의 멤버들 사이에 결성되었다. 당시 부시삽을 맡고 있던 Malcom(박승규)은 1996년부터 힙합에 빠져들기 시작하여 G-Side라는 팀을 결성하여 몇 달간 활동한 경력이 있는 상태였다. 그러던 중, 1996년부터 음악 제작을 해오고 있던 Riotsoul(안근수) 역시 랩을 하고 있던 대자재천(최동환)과 만나 3인조의 형태로 결성된 것이다. 그들은 클럽 MP에서의 공연을 중심으로 활동하였고, 대자재천은 이름을 Shiva로 바꾸고 검은소리 2번째 앨범에 참여하기도 하였다. 그러나 얼마 가지 않아 팀 멤버들의 군입대로 활동이 잠시 정지되게 된다.
2000년 군복무를 마친 폐사오 멤버들은, Shiva가 빠지고, Malcom은 어사로, Riotsoul은 Faeza(패자)로 이름을 바꾸어 2인조 형태로 재정비되었다. 짧은 적응 기간 후 곧바로 신곡인 비장한 각오를 발표한 이들은, 앨범 작업을 시작하였다. 또한 앨범을 작업하면서 어사와 ((+))(뿅뿅)이라는 아티스트가 뭉쳐, 《랩판》이라는 프로젝트 컴필레이션을 프로듀싱하여 발표하기도 하였다.
폐사오 역사
그러던 중 이들은 2002년 상반기에 앨범을 내겠다고 발표하고 잠적을 하게 되었다. 그러나 여러 가지 개인적인 사정이 겹쳐 이 앨범은 계속 미뤄졌고, 결국 팀은 활동이 완전히 정지되었다. 그들의 마지막 작업물은 2dr의 1집에 수록된 두 곡이다.
대표곡: 제 3행성의 문제, 비장한 각오, 하면 된다
이희성 (1924년)
이희성(李熺性, 1924년 12월 29일~2022년 6월 6일)은 대한민국의 군인, 정치인, 국영기업인이다. 국방부 특명검열단 단장, 중앙정보부 부장 서리, 교통부 장관 등을 역임하였다.
본관은 합천이며 경상남도 고성 출신이다.
1979년 정승화 육군참모총장 겸 계엄사령관의 후임으로 임명됐다. 5·18 광주 민주화 운동 당시 육군참모총장 겸 계엄사령관으로서 진압을 주도했다.
1997년 4월 12·12 군사 반란 및 5·18 광주 민주화 운동 관련 재판에서 징역 7년형을 선고받았으나 사면됐다.
2022년 6월 6일 사망하였다.
이희성 (1924년) 기타
이희성 계엄사령관이 수경사령관에 연대 병력을 중앙청에 진주시킨 노태우 9사단장, 특전사령관에 정호용 50사단장을 12월 13일에 임명하고, 정식 인사 발령일인 12월 14일 이전에 부임시킨 것은 전 장군의 요구에 의한 것이라고 진술했다. 이희성 자신은 합수부 측의 병력 철수에 명분을 주기 위해 그들을 적임자라고 생각하며 합수부 측의 요구를 따랐다고 한다. 하지만 이희성 계엄사령관 본인도 수경사령관에 노태우 9사단장, 특전사령관에 정호용 50사단장 적임자라고 생각하였다고 한다.
마카오 국제공항
마카오 국제공항(중국어 정체자: 澳門國際機場, 병음: Àomén Guójì Jīchǎng, 포르투갈어: Aeroporto Internacional de Macau, 영어: Macau International Airport, IATA: MFM, ICAO: VMMC)은 마카오에 있는 국제공항으로, 에어 마카오의 허브 공항이다.
마카오 국제공항 역사
제2차 세계대전 이전에 마카오에는 항공 시설이 없었고, 수상비행기를 이용한 항공노선과 마카오와 홍콩을 연결하는 헬리콥터가 취항하고 있었던 것이 전부였으며, 제2차 세계대전 중에 군사목적으로 건설된 활주로를 이용하면서 항공교통이 시작되었다. 제트 여객기가 보급되고 항공수요가 증가됨에도 포르투갈 정부는 공항 건설을 미뤘으며, 마카오 반환 4년 전인 1995년 11월 9일에 제트 여객기의 이착륙이 가능한 공항이자 마카오의 유일한 국제공항인 마카오 국제공항을 개항시켰다.
공항이 설립되고 마카오를 포르투갈이 1999년 12월 20일 중국에 반환할 때까지 TAP 포르투갈 항공에서 마카오와 리스본을 연결하는 직항편을 국내선으로 운항하였다.
오토자이로
오토자이로(영어: Autogyro)는 헬리콥터와 달리 주회전날개가 자유회전하면서 비행에 필요한 양력을 얻어 비행하는 항공기의 일종이다. 다른 용어로 자이로콥터라고도 한다.
오토자이로 헬리콥터와의 차이점
헬리콥터는 주회전날개를 회전시켜 거의 대부분의 양력 및 추력을 얻는 항공기이다. 그러므로 헬리콥터는 회전날개를 엔진의 힘으로 회전시키는 데 반해 오토자이로는 헬리콥터와 형태적으로 유사하나 회전날개는 비행기가 전진할 때 받는 공기의 힘으로 자동적으로 회전하며 동력기관과 프로펠러는 비행기를 전진시키는 용도로만 사용된다. 이것이 헬리콥터와 오토자이로의 가장 큰 차이점이다.
오토자이로 특징
헬리콥터와의 차이점으로 인해 오토자이로는 비행을 위해 약간의 지상활주가 필요하며 헬리콥터와 같은 수직이착륙 및 수직상승, 공중정지비행(Hovering)등의 기동은 불가능하다. 오토자이로의 비행은 다음과 같은데 일반적으로 기체 후면에 장착된 기관을 시동하여 프로펠러를 회전시켜 추진력을 얻고 기체가 전진해감으로서 공기의 상대적인 속도차가 생기면 기체 윗면의 회전익이 회전하기 시작한다. 회전이 충분이 빨라져서 비행이 가능할정도의 양력이 발생하면 기체는 비행이 가능하게 된다.
오토자이로 용도
오토자이로는 이착륙시 활주거리가 짧으므로 군용 및 보도용과 같은 특수한 용도로 사용되었으나 그외의 용도로는 별로 일반화되지 못하였다. 현대에 들어와서는 헬리콥터 및 단거리이착륙기(STOL, Short TakeOff & Landing) 등이 발달하면서 찾아보기 힘들게 되었다.
중국서북항공
중국서북항공(중국어 정체자: 中國西北航空, 영어: China Northwest Airlines)은 중화인민공화국의 항공사로 1989년 중국민용항공총국의 시안 관리국을 바탕으로 설립되었다. 중국 공산당의 항공 회사의 간소화 정책에 의해 2002년에 중국동방항공에 인수되었다. 뒷 날개의 디자인은 서북 지역의 신화에 나오는 선녀를 본따 그렸다.
에리히 레더
에리히 요한 알베르트 레더(독일어: Erich Johann Albert Raeder, 1876년 4월 24일 ~ 1960년 11월 6일)는 독일의 해군 제독이다.
제1차 세계 대전에서는 유틀란트 해전 등 주요 해전에 참여하였고, 전간기에는 해군의 재건에 힘써 제2차 세계 대전에서 해군 총사령관으로서 독일 해군을 지휘하였다. 최종 계급은 대제독(해군 원수)이며, 기사십자 철십자장을 최초로 수상한 바 있다.
에리히 레더 초기 이력
레더는 독일 제국의 프로이센의 중산층가정에서 태어났다. 아버지는 교장이었다. 1894년  독일 제국 해군(Kaiserliche Marine)에 들어갔고 빠른 승진을 하였다. 1912년에는 "프란츠 폰 히퍼" 함의 참모장이 되었다. 이후 제1차 세계대전 이 발발하자 이 직위로 유틀란트 해전 등 여러 전투에 참가하였다.
전쟁 이후, 레더는 해군에 남아 계속 승진하여 1922년에 1922년 해군 소장, 1925년 해군 중장이 되었다. 1928년에 해군 대장이 되었고, 바이마르 공화국의 국가해군의 최고사령관이 되었다.
에리히 레더 독일 해군의 재건
그는 대체로 나치당을 싫어하였지만, 히틀러의 해군 재건계획은 열렬히 지지하였다.  1936년 4월 20일 히틀러는 그를 상급제독(Generaladmiral)으로 임명하였다. 그는 해군과 공군의 재건 우선순위를 둘러싸고, 공군을 맡고 있던 괴링과 항상 대립 관계에 있었다.
에리히 레더 제2차 세계대전
레더는 1939년 대제독(Großadmiral)에 임명되었다. 이는 독일 제국 해군을 건설한 알프레트 폰 티르피츠 이후로 처음 대제독 자리에 오른 것이다. 이해에 독일이 폴란드를 침공함으로써 제2차 세계대전이 발발하였다. 그는 독일 해군을 영국 공군의 폭격으로부터 보호하기 위해 미리 선수를 쳐서 덴마크와 노르웨이를 점령하자는 베저위붕 작전을 제안하였다. 프랑스와 영국을 앞서 선수를 친 이 작전은 성공적으로 끝났다.
레더는 영불해협에서 독일의 제공권과 제해권에 대한 확신이 없었기 때문에 영국에 대한 바다사자 작전을 강하게 반대하였다. 그는 그보다는 유보트를 늘려 영국을 해상봉쇄하여 서서히 고사시키려는 전략을 선호하였다. 식민지와 영국을 잇는 해상로를 봉쇄하기 위해, 지중해와 북아프리카, 몰타, 중동을 전략적으로 중시했다.  그래서 영국과 식민지를 잇는 통로인 지브롤터, 카나리아 제도, 수에즈 운하 등을 탈취하면 영국은 대전에서 탈락할 것이라고 생각했다. 그는 이를 히틀러에게 상신했으나 히틀러는 이에 대해 별로 주의를 기울이지 않았다. 레더의 우려는 영국 전투에서 현실로 다가왔고, 독일군은 하늘과 바다에서 모두 영국에 주도권을 넘겨주어 바다사자 작전은 실패했다.
에리히 레더 제2차 세계대전
영국 정복에 실패한 히틀러는 소련을 공격하는 바르바로사 작전으로 눈을 돌렸다. 레더는 이에 대해서도 강하게 반대했고, 히틀러가 소련체제의 제거에만 매달린 나머지 전략적으로 세계정세를 보지 못한다고 생각했다.
에리히 레더 사임과 은퇴
이후 영국해군과 벌어진 여러개의 해전, 특히  바렌츠 해전에서 독일 함대가 패한 반면, 되니츠의 유보트 전대는 큰 전과를 올리게 되자 히틀러의 신임은 그에게서 멀어져갔다. 1943년 1월 그는 독일해군 총감으로 강등되었다. 레더는 히틀러에게 사과와 함께 사표를 냈고, 히틀러는 즉각 수리하여 되니츠가 1943년 1월 30일 해군 총사령관에 임명되었다. 그는 1944년의 7월의 히틀러 암살 미수 사건에 가담한 것으로 의심을 받았으나, 사건 직후에 그는 라스텐부르크로 히틀러를 찾아와 그의 변함없는 충성을 히틀러에 맹세하였다.
에리히 레더 전후
독일이 항복한 이후, 레더는 전범으로 체포되었고, 종신형을 선고받았다. 이후 1955년 건강을 이유로 석방되었다. 이후 자서전을 펴내기도 하고 1960년 11월 6일 사망하였다.
이돈화
이돈화(李敦化, 일본식 이름: 白山一熊시로야마 가쓰쿠마, 1884년 1월 10일 ~ 1950년)는 일제강점기의 천도교 지도자이며 사상가였다. 천도교 도호는 두암(豆菴)이며 아호로 야뢰(夜雷)와 백두산인(白頭山人)이 있다.
이돈화 생애
함경남도 고원군에서 태어나 19세 때인 1902년에 동학에 입교했다. 1910년에 천도교월보사가 설립되어 《천도교월보》를 펴내기 시작하자, 월보사 사원으로 근무하면서 천도교 언론 분야에서 꾸준히 공헌했다.
1920년에는 월간지 《개벽(開闢)》을 창간하여 1926년에 강제 폐간될 때까지 주간으로 근무했다. 1919년 발생한 3·1 운동에 주도적으로 참가한 천도교계가 발행한 이 잡지는, 3·1 운동의 바탕이 된 자주 사상을 고취하고 천도교 교리의 근대적 보급에 기여했다. 1922년에는 《부인지(婦人誌)》를, 1926년에는 《신인간(新人間)》을 창간하여 편집인 겸 발행인으로 재직했다.
1923년 천도교청년당 창설에 참여했고, 천도교 종법사와 총부대령 등 교단의 간부도 역임했다. 이돈화는 최린이 주도한 천도교 신파에서 이론가 역할을 맡았는데, 태평양 전쟁 시기 중 최린이 전쟁 지원 활동에 적극 나설 때 조선임전보국단에 참여하고 직접 연설을 하는 등 일제에 협력한 행적이 있다.
이돈화 생애
광복 후에는 38선 이북 지역에 거주했는데, 1950년 한국 전쟁이 발발한 후 행적을 알 수 없다. 당시 이돈화는 평안남도 양덕군에 있는 천도교 수도원에 머물고 있었으며, 조선인민군에게 체포되어 갔다는 설이 있어 납북된 것으로 기록되었다. 1950년 12월 전후에 사망한 것으로 추정된다.
천도교의 역사를 다룬 《천도교창건사》와 천도교 사상을 근대적 시각으로 해석한 《신인철학》 등 다수의 저서와 논문이 있다. 《신인철학》에서는 정신개벽, 민족개벽, 사회개벽의 3대개벽을 주창한 바 있다.
이돈화 사후
김일성은 회고록 《세기와 더불어》에서 10대 시절인 1920년대에 읽은 《개벽》에 대해서 혁신적인 대중잡지로 높이 평가하면서, 《개벽》의 편집인이자 주요 필진이기도 했던 이돈화에 대해서도 "동학의 교리를 이론적으로 정립하고 철학적으로 해석하는데서 주동적 역할을 한 재능있는 이론가"라고 평했다.
2008년 발표한 민족문제연구소가 친일인명사전 수록예정자 명단 가운데 천도교 부문에 선정되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
순천왜성
순천왜성(順天倭城)은 대한민국 전라남도 순천시 해룡면 신성리에 있는 정유재란 때 일본군이 쌓은 일본식 성곽(왜성)이다. 왜교성(倭橋城)이라고도 불린다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제49호 승주신성리성으로 지정되었다가, 일제지정문화재 재평가 관련, 등급조정키로 함에 따라 1997년 1월 1일자로 사적 지정이 해제되었고, 1999년 2월 26일 전라남도의 기념물 제171호로 재지정되었다.
순천왜성 개요
정유재란때 고니시 유키나가, 우키타 히데이에, 도도 다카토라에 의해 축조되었으며 축성 후 고니시 유키나가가 1만 3천 7백명의 병력으로 주둔하였던 곳이다. 조명연합군과 두 차례에 걸쳐 최후·최대의 격전을 벌인 곳이기도 하다.