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제임스 챌리스
제임스 챌리스(James Challis, 1803년 12월 12일 ~ 1882년 12월 3일)는 영국의 성직자이자 물리학자, 천문학자이다. 그는 케임브리지 천문대 대장으로서 여러 가지 업적을 남겼지만, 해왕성 발견의 기회를 놓쳐 버린 것으로 가장 잘 알려져 있다.
잠비아 대통령
잠비아의 대통령(President of Zambia)은 잠비아의 국가원수이다. 임기는 5년이며, 1번의 중임이 가능하다. 현재 잠비아의 대통령은 하카인데 히칠레마이다.
이현호 (야구 선수)
이현호(李顯鎬, 1992년 7월 14일~)는 전 KBO 리그 한화 이글스의 투수이다. 그의 누나는 전 농구 선수인 이지현이다.
이현호 (야구 선수) 한화 이글스 시절
2020년 KBO 리그 2차 드래프트를 통해 이적하였다. 2020년 11월 6일에 방출됐다.
요한 고트프리트 갈레
요한 고트프리트 갈레(Johann Gottfried Galle, 1812년 6월 9일 ~ 1910년 7월 10일)는 베를린 천문대 대장으로 재직하며 연구생 하인리히 루이 다레스트와 함께 최초로 해왕성을 육안 관측한 독일의 천문학자이다. 그는 프랑스의 위르뱅 르베리에의 계산 결과를 사용했으며, 이때가 1846년 9월 23일이었다.
라디스에서 태어난 갈레는 1830년부터 3년간 베를린 대학교에서 수학했다. 1835년이 되자 그는 요한 프란츠 엥케의 조수로서 베를린 천문대에서 연구를 시작했다. 1851년에 갈레는 브로츠와프 대학교로 옮겨가 천문학 교수이자 그 지역 천문대장이 되었다.
갈레는 아들 안드레아스와 함께 혜성을 연구하여 1894년에 414개의 혜성이 실린 표를 출판했다. 갈레는 포츠담에서 98세로 죽었다.
두 개의 충돌구에 갈레의 이름이 붙어 있는데, 하나는 달의 갈레 충돌구이고, 다른 하나는 화성의 일명 웃는 얼굴 충돌구이다. 또한 소행성 2097 갈레와 해왕성의 고리에도 그의 이름이 붙어 그를 기리고 있다.
아라야역
아라야역(일본어: 新屋駅 あらやえき[*])은 일본의 철도역이다.
조모 전기 철도 조모선
조모 전기 철도 조모 선(일본어: 上毛電気鉄道上毛線)은 조모 전기 철도가 보유하는 유일한 철도 노선이다.
조모 전기 철도 조모선 운행 형태
기본적으로 주오마에바시 ~ 니시키류 구간을 30분 가격으로 왕복 운행된다. 아침 때는 15~20 각격으로 운행된다.
하인리히 루트비히 다레스트
하인리히 루트비히 다레스트(Heinrich Ludwig d'Arrest, 1822년 7월 13일 ~ 1875년 6월 14일)는 독일의 천문학자로, 하인리히 루이 다레스트(Heinrich Louis d'Arrest)라고도 한다. 그는 베를린에서 태어났다.
다레스트는 베를린 대학교 재학 중에 요한 고트프리트 갈레의 연구팀에 속해 있었다. 다레스트는 1846년 9월 23일에 위르뱅 르베리에의 예측 장소 부분의 성도와 하늘을 비교하여 다른 점을 찾아 행성을 찾자고 제안했다. 그날 밤, 해왕성이 발견되었다. 이후 다레스트는 라이프치히 천문대로 옮겨가 자기 이름이 붙은 혜성(다레스트 혜성) 및 소행성(76 프레이야)과 성운들을 발견했고, 1864년에는 화성의 위성을 탐색했으나 실패했다. 다레스트는 1875년에 왕립 천문학회 금메달을 수상했다.
다레스트는 1875년에 덴마크의 코펜하겐에서 죽었다.
다레스트의 이름을 딴 천체로는 달 표면의 충돌구 다레스트가 있으며, 화성의 위성 포보스의 충돌구 중에서도 그의 이름을 딴 것이 있다. 또한 소행성 9133 다레스트 역시 그의 이름을 딴 것이다.
진주종합경기장
진주종합경기장(晋州綜合競技場, Jinju Stadium)은 대한민국 경상남도 진주시에 있는 스포츠 시설이다. 천연잔디 필드와 몬도트랙이 갖춰진 다목적 경기장으로, 축구와 육상 경기가 가능하다. 아직 철거되지 않았지만 1968년에 개장하여 노후화된 진주시 신안동의 진주공설운동장을 대체하기 위해 207,969 m2 규모로 지어졌다. 2010년 8월 21일 주경기장에서 개장 기념으로 경남 FC와 전남 드래곤즈의 K리그 경기가 개최되었다. 같은 해 10월에는 제91회 전국체육대회가 열렸다.
주경기장은 국제공인 1종 종합운동장으로 지하 1층, 지상 3층, 최고 높이 45.1ｍ이며, 주경기장 이외에 관람석 550석 규모의 보조 경기장과 인라인 경기장(550석)을 갖추고 있다. 그밖에 테니스, 배드민턴, 게이트볼, 농구, 풋살 등 생활체육 시설도 있다 도민구단인 경남 FC는 매년 한두 차례씩 진주에 K리그 경기를 유치하고 있다.
삼막사
삼막사(三幕寺)는 경기도 안양시 만안구 석수동 삼성산 기슭에 있는 산사(山寺)이자, 대한불교조계종 제2교구 본사(本寺)인 용주사의 말사(末寺)이다. 서기 677년 신라의 고승(古僧) 원효, 의상, 윤필  3명에 의해 창건되었다.
삼막사 개요 및 역사
경기도 안양시 석수동 삼성산 기슭에 위치해 있으며 한때 '관음사(觀音寺)'라는 이름으로 변경되었다가 다시 현재의 이름으로 고쳤다.
조선왕조 개국 당시 무학대사가 한양으로의 천도(遷道)를 즈음하여 국운이 융성하기를 기원하였고 이후 삼성산 주변에 염불암, 호압사, 사자암 등이 창건되면서 이들 3개의 사찰과 어깨를 나란히 하게 되었다.
사찰 안에는 삼막사 삼층석탑, 삼귀자, 명부전, 마애삼존불, 남녀근석, 사적비, 감로정 석조, 삼막사 동종, 마애종 등이 있다.
벤 & 제리스
벤 & 제리스(Ben & Jerry's)는 미국의 아이스크림 제조 회사로, 영국-네덜란드계 기업인 유니레버의 자회사이다.
벤 & 제리스 개요
버몬트주 사우스벌링턴에 본사를, 워터베리에 주 공장을 두고 있으며, 아이스크림을 비롯해 프로즌 요구르트, 셔벗 등을 생산한다.
벤 & 제리스 역사
1977년 오랜 친구인 벤 코언과 제리 그린필드가 펜실베이니아 주립 대학교 유제품 공장에서 아이스크림 제조에 관한 수업을 듣고, 1978년 5월 5일 12,000 불의 자본금으로 벌링턴에 매장을 열었다. 1979년부터 매년 봄에 ‘공짜 아이스크림콘의 날’ 행사를 벌이며, 지구의 날과 일정을 겹쳐 잡기도 한다.
문렬공
문렬공의 다른 뜻은 다음과 같다.
문렬공(文烈公)은 고려 시대의 학자 · 문신 · 역사가인 김부식(金富軾: 1075~1151)을 가리킨다.
문렬공(文烈公)은 조선 중기의 문신 · 유학자 · 경세사상가 · 의병장인 조헌(趙憲: 1544~1592)을 가리킨다.
문렬공(文烈公)은 조선 시대 숙종 때의 문신인 박태보(朴泰輔: 1654~1689)를 가리킨다.
예나 대학교
프리드리히 실러 예나 대학교(독일어: Friedrich-Schiller-Universität Jena 프리드리히 실러 우니베르지테트 예나[*])는 독일 튀링겐주 예나에 있는 공립 대학교이다. 2010/2011 겨울학기를 기준으로 약 2만 1400명의 학생들이 다니고 있고 340명의 교수들이 재직하고 있다.
이 대학교는 코임브라 그룹에 가입하였고 현재 에르푸르트 대학교, 바이마르 바우하우스 대학교, 일메나우 공과 대학교와 함께 튀링겐 주의 4 대학교 가운데 하나에 속한다.
바드쇠
바드쇠(노르웨이어: Vadsø, 북사미어: Čáhcesuolu 차흐체수올루, 핀란드어: Vesisaari 베시사리[*])는 노르웨이 핀마르크주의 주도이다. 바렌츠해와 맞닿아 있는 항구도시이다. 인구는 2004년 기준으로 6,187명이며, 노르웨이에서 162번째로 인구가 큰 도시이다.
뷔르츠부르크 대학교
율리우스 막시밀리안 뷔르츠부르크 대학교(독일어: Julius-Maximilians-Universität Würzburg 율리우스 막시밀리안스 우니베르지테트 뷔르츠부르크[*])는 독일 바이에른주 뷔르츠부르크에 있는 대학교이다. 이 대학교는 1402년에 설립되어 금방 폐교되었으나 1582년에 뷔르츠부르크의 주교였던 율리우스 에히터 폰 메스펠브룬에 의해서 다시 문을 열었다.
이 대학교는 코임브라 그룹에 가입된 대학교이다.
중국의 불교
중국의 불교(中國의 佛敎, Chinese Buddhism), 중국불교(中國佛敎) 또는 한전불교(漢傳佛敎, 중국어 간체자: 汉传佛教, 병음: Hànchuán Fójiào)는 중국에서 전개된 불교를 가리킨다.
중국에 불교가 전래된 것은 서력기원 전후였으며, 처음 전해진 불교는 인도 불교가 아닌 서역 불교였다. 후한(後漢: 25~220) 말인 2세기 후반에는 서역과 인도에서 온 역경승들에 의해 불경이 한역되기 시작하면서 불교는 중국에서 확실한 기초를 형성하게 되었다.
중국의 불교 수·당 이전
전한(前漢: BC 206~AD 8) 시대 중국과 서역 여러 나라를 연결하는 동서 교역로가 개척되었는데, 이 교역로가 중국에 불교 전래되는 계기였다. 중국과 서역 연결한 교역로는 전한의 무제(武帝: 재위 BC 141~BC 87)가 처음 개척했는데, 결과적으로 이 교역로는 발달한 독자적인 문화를 이루던 두 지역인 중국과 인도를 연결하는 효과를 가져왔다.
유교나 브라만교는 민족 종교적인 색채가 강하여 국경을 넘어 다른 민족에게 전해지는 일이 별로 없었지만, 전통적인 브라만교를 비판하고 극복하며 탄생한 불교는 보편주의적 성격이 있었으므로 특정 나라나 민족에 얽매이지 않은 채 인근 여러 나라로 포교와 전도에 대단히 적극적이었다. 불교는 이미 기원전 250년경의 아쇼카왕(재위 BC 265~238 또는 273~232) 시대에 인도의 북쪽 국경을 넘어 전파되기 시작하였고, 그 후 차츰 중앙아시아의 사막에 흩어져 있던 다수의 오아시스 국가에도 들어갔다. 이에 따라 중국과 서역 사이 개통한 동서교역로 통한 불교의 중국 전파는 필연적으로 일어날 일이었다.
중국의 불교 수·당 이전
중국 옛 기록에는 서력기원 전후 불교 관련 기록들이 있다. 《삼국지(三國志)》의 〈위지(魏志) 서융전(西戎傳)〉에는 《위략(魏略)》을 인용하여, 전한(前漢: BC 206~AD 8) 말기의 애제(哀帝: 재위 BC 7~BC 1)의 원수(元壽: BC 2~BC 1) 원년인 BC 2년에, 박사제자(博士弟子)인 경로(景盧)가 대월지(大月氏)왕의 사자였던 이존(伊存)으로부터 부도경(浮屠經: 불경의 다른 말)을 구전(口傳)받았다고 전하고 있다. 또한 《후한서(後漢書)》에는 후한(後漢: 25~220) 명제(明帝)의 영평(永平: 58~75) 8년인 기원후 65년에 명제의 이복 동생인 초왕 유영이 그의 봉토인 팽성(彭城: 지금의 장쑤성 쉬저우 시)에서 "황제(黃帝)와 노자(老子)의 뜻이 깊은 말들을 읊조리고 부처의 인사(仁祠: 사찰의 다른 말)를 존중하며 상문(桑門: 승려 · 사문 · 출가자의 다른 말)과 우바새(優婆塞), 즉 승려와 재가신자를 존중하였다"는 기록이 있다.
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비단길 통해 중국을 방문했던 대상(隊商)이나 사절(使節) 중에 불교 신자가 있었을 테고, 승려가 이들과 함께 온 일도 있었을 것이고, 둔황(敦惶) · 장안(長安) · 뤄양(洛陽) 등에 서력기원 전후로 불교가 서서히 전해졌을 것으로 보인다. 따라서 서역의 여러 나라의 불교가 이 동안에 중국에 전래된 것으로 생각되므로, 대략적인 시기가 아닌 특정한 연대를 결정한다는 것은 어려운 일이며 또한 그다지 유의미한 작업도 아니다. 당시 서역의 여러 나라들에서는 대승 불교와 소승 불교가 함께 행해지고 있었는데 당연히 인도 불교 그대로가 아니고 이른바 서역화된 불교였다. 중국에 처음 전해진 불교는 이러한 서역 불교였다.
기원전 2년에 경로(景盧)가 불경을 구전으로 전수받았으며 기원후 65년에 초왕(楚王) 영(英)이 불교를 믿었다는 기록으로 볼 때 서력기원 전후로 불교가 중국에 전해졌다는 것을 알 수 있지만, 불교가 중국에서 확실한 토대를 잡기 시작한 것은 후한(後漢: 25~220) 말에 불경이 한문으로 번역되면서부터이다.
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인도에서 성립된 불교 경전은 서역에 전해지고 다시 서역을 통해 중국으로 들어왔으며, 인도나 서역의 문자로 쓰여진 불교 경전이 한문으로 번역되기 시작하였다. 불교 경전이 한문으로 번역되기 시작한 것은 파르티아의 태자로 승려가 된 안세고(安世高: ?~168)와 인도의 쿠샨 왕조의 승려인 지루가참(支婁迦懺: fl. 167~186)에 의해서였다. 이 두 역경승이 중국에 온 것은 2세기 후반으로 후한(後漢: 25~220)의 환제(桓帝: 재위 146~167)와 영제(靈帝: 재위 168~189)의 시대였다. 이 두 역경승 외의 후한 시대의 역경자들로는 축불삭(竺佛朔: fl. 168~188) · 안현(安玄: fl. 181) · 지요(支曜: fl. 185) · 강거(康巨) · 강맹상(康猛詳) · 축대력(竺大力: fl. 197) · 담과(曇果) · 지량(支亮) · 엄불조(嚴佛調) 등이 있었다.
이 최초의 시기에서 역경자들이 불교 경전을 번역하는 데 얼마나 힘을 들였는가는 현존하는 그들의 번역경을 보면 알 수 있다. 생활양식과 사고방식이 인도인이나 서역인들과는 전혀 다른 중국인이 우여곡절을 거쳐서 불교를 이해할 수 있었던 것은 이들 외래의 역경자들 덕택이었다.
중국의 불교 수·당 이전
일반적으로 초기의 번역이 난해하고 딱딱한 것은 번역에 사용한 용어가 각각 다르고 번역된 문장의 형식이 고르지 않으며 음사어(音寫語)가 너무 많았기 때문이다. 그러나 이러한 결함은 후대의 역경자들에 의하여 차차 개선되어 가다가, 서역의 구자국 출신으로 후진(後秦: 384~417)에서 활동한 구마라습(鳩摩羅什: 344~413)과 당나라(618~907)의 현장(玄奘: 602~664)에 의하여 획기적인 번역이 이루어지면서 문제점들이 완전히 극복되었다.
불교의 중국 전래 초기에 포함되는 위진시대(魏晋時代: 220-420)에는 한역된 불교 경전에 기술되어 있는 사상이나 교리를 노장사상이나 유교사상 등의 전통 중국 사상의 개념을 적용하여 비교하고 유추함으로써 이해하려고 하는 격의불교(格義佛敎)가 성행했다. 격의불교는 한편으로는 중국에서 불교의 사상과 교리가 받아들여지고 이해될 수 있게 하며 불교가 토착화되게 하는 순기능을 하였으며 한편으로는 불교에 대한 참다운 이해에 도달하지 못하게 하는 역기능도 하였다. 격의불교의 역기능은 구마라습(鳩摩羅什: 344-413)이 불교 경전을 본래의 뜻에 맞게 바르게 번역한 이후로 비로소 극복되었다.
중국의 불교 수·당 이전
현장을 기점으로 하여 그 이전에 한역된 경전을 구역(舊譯)이라 부르고 그 이후에 한역된 경전을 신역(新譯)이라고 부르는데, 구역(舊譯)이라고 하면 특히 구마라습이 번역한 경전을 가리키는 경우가 많다.
중국의 불교는 불도징(佛圖澄: 233∼348)과 그의 제자인 도안(道安: 312∼385)의 활동에 의해 교단 체계를 갖추게 되었다.
중국의 불교 수·당 이전
불도징은 구자국(龜玆國) 출신의 서역의 승려로 310년(西晋의 永嘉 4)에 뤄양(洛陽)으로 와서 후조(後趙: 319~351) 시대에 활약하였다. 이후 그는 왕의 고문이 되어 군사와 정치에도 참여하여 문화수준이 낮은 북방민족을 불교문화와 신통력으로 이끌어나갔다. 후조의 왕 석륵(石勒)과 석호(石虎)로부터 절대적인 존경과 신임을 받아서 교단과 국가와의 관계가 밀접해졌으며 후조의 영토 안에서의 포교는 석씨(石氏)의 후원에 의하여 강력히 추진되었다. 335년 석호가 업(河南省 安陽縣)에 천도(遷都)하게 되어 그 뒤를 따랐으며 항상 계율의 엄수와 전도에 힘써 그때까지 허용되지 않았던 한인(漢人)의 출가를 허용하도록 꾀하였다. 제자로는 도안(道安) · 축법태(竺法汰) · 법화(法和) · 법상(法常) 등이 유명하며 하북불교(河北佛敎)를 융성하게 하였다. 불도징이 창건한 사원은 893개이고 그의 가르침을 받은 승려와 재가신자는 그 수가 1만명에 달했다고 한다. 그는 영가(永嘉)의 난이 있은 뒤 백성의 괴로움을 구하기 위하여 잔인스러운 맹장이었던 석륵(石勒)을 교화하고 불교를 널리 전파하는데 전력을 다하였다.
중국의 불교 수·당 이전
도안(道安: 312∼385)은 12세에 출가하여 불도징(佛圖澄)에 사사하였다. 스승이 죽은 후에는 그를 대신하여 많은 문하생을 지도하였으나 마침 전란시대여서 이 혼란을 피하기 위하여 할 수 없이 허베이(河北) · 산시(山西) · 허난(河南)의 여러 곳을 전전하면서 유랑하였다. 뒤에 혜원(慧遠) 등 400명의 문하생과 더불어 양양(襄陽: 湖北省)에 단계사(檀溪寺)를 짓고 엄숙한 구도와 연수를 위주로 하는 교단을 조직하여 국왕과 귀족으로부터 두터운 존경과 신임을 받았다. 379년에는 전진(前秦: 351~394)의 왕인 부견(符堅: 재위 357~385)의 초빙을 받아 장안에 가서 국가의 고문에 추대되었다. 이리하여 명실공히 불교계의 지도자로서 활약하게 되고, 특히 캐시미르 출신의 승가발징(僧伽跋澄) · 승가제바(僧伽提婆), 토카라국의 담마난제(曇摩難提) 등 외국승을 도와 소승경의 번역을 완성하였다. 그는 또한 그때까지 내려오던 격의불교(格義佛敎)의 오류를 반성하고 《반야경》의 이역(異譯)을 비교 대조함으로써 참다운 뜻에 이르도록 노력하였다. 또 한역불전(漢譯佛典)의 총목록인 《종리중경목록(綜理衆經目錄)》을 편찬하여 새로이 승단 생활의 의식과 규범을 제정하였다.
중국의 불교 수·당 이전
중국의 불교는 불도징과 도안의 출현으로 불교 사상과 교리를 연구하는 계기가 되었다. 그러나 인도의 불교 사상과 불교 교리를 그대로 중국사람들에게 이해시키기는 어려운 일이었으므로 격의불교(格義佛敎)라고 하는 편의적 방법을 사용하였다. 격의불교는 중국 고유의 사상인 유가 사상과 도가 사상을 빌려 불교 사상을 유추적(類推的)으로 이해하는 방법이다.
도안(道安: 312~385) · 혜원(慧遠: 335~417) · 축법아(竺法雅) · 강법랑(康法朗) 등이 격의불교의 대표자였다. 이들 중 도안(道安)이나 혜원(慧遠)은 격의불교의 한계성을 느껴 그것을 극복하고자 하였으나 완전히 극복하지는 못하였다. 격의불교의 극복은 구마라습(鳩摩羅什: 344~413)이 장안에 들어와 신역경론(新譯經論)을 내놓으면서 종래의 잘못된 해석이 바로잡히면서 비로소 이루어졌다.
당시에 구마라습의 문하생을 중심으로 새로운 불교 연구가 왕성하였다. 그 중에서도 승조(僧肇: 384~414)는 반야(般若)와 공(空)에 관하여 독특한 논문을 발표하고, 도생(道生: ?~434)은 돈오성불(敦悟成佛)과 천제성불(闡提成佛)을 주장하였다.
중국의 불교 수·당 이전
또한, 구마라습 이후, 인도 불교의 경론이 속속 수입되어서 특히 《반야경》·《법화경》·《화엄경》·《열반경》 등의 대승경전의 연구가 활발하였고, 다시 나아가 경전 상호간의 시간적 전후와 교리적인 심천 · 우열을 논하는 교상판석(敎相判釋)이 이루어졌다. 교상판석은 수나라(隨: 581~618)와 당나라(唐: 618~907) 시대에 중국 불교 특유의 종파들이 성립됨에 있어 그 이론적 기초가 되었다.
폐불(廢佛)은 사원 · 불당 · 불상 · 경서를 파괴하고 승려와 니승(尼僧)을 환속시키며 그들이 소유하고 있는 장원(莊園)과 노비를 국가가 몰수하는 것을 말한다. 중국 불교사에서는 4번의 큰 폐불사건이 있었는데 이를 삼무일종의 폐불이라고 부른다. 이들 중 북위(北魏)의 태무제(재위 423~452)와 북주(北周)의 무제(재위 560~578)의 폐불이 북조에서 일어났다.
중국의 불교 수·당 이전
폐불을 단행하게 된 이유로서 여러 가지를 들 수 있으나 표면적으로는 유 · 불 · 도 3교, 특히 불교와 도교 양교의 대립항쟁 형태를 취하고 있다. 그러나 이와 같은 대립을 이용하여 그것을 결정적인 단계로까지 이끌어간 것은 역시 정치적 · 경제적 요인이었다. 이러한 의미에서 본다면 당시의 지배자는 폐불을 단행함으로써 스스로의 정치적 위기를 벗어날 수 있었다고 할 수 있다.
북위(北魏) 시대에는 대규모 석굴불상이 만들어졌다. 그 대표적인 것으로는 운강석불(雲崗石佛)과 용문석불(龍門石佛)이 있다.
운강석불은 산시성 다퉁현(大同縣)의 서쪽 20km 지점에 있으며 사문통(沙門統) 담요(曇曜)가 문성제(文成帝)에 상주하여 454년에 건국 이래의 5제(五帝)에 대한 추선(追善)과 참회멸죄(懺悔滅罪)를 기원하여 5굴(五窟)을 열게 된 것으로부터 시작된다. 더욱 큰 것으로 15굴이 만들어져서 이들은 조각사상 운강기(雲崗期)를 형성하게 된다. 둔황석굴(敦煌石窟)의 계통을 이어 받으면서 탁발씨 부족의 웅혼(雄渾)한 솜씨가 넘쳐 흐른다.
중국의 불교 수·당 이전
용문석불은 뤄양천도(洛陽遷都)와 더불어 그 교외에 있는 이수하반(伊水河畔)의 용문산(龍門山)에서 파서 만든 석불이다. 운강석불과 마찬가지로 선제(先帝)의 추선(追善)을 위하여 만들어진 것으로서 20여 년의 세월과 거액이 투입되었다. 주요한 북위굴(北魏窟)이 14개 남아 있는데 이들이 용문기(龍門期)를 형성하는 것이다. 그 특색으로는 일반적으로 우아 화려하고 서방(西方)적인 냄새가 희박해지며 중국 고유의 것이 나타나 있다.
운강석불과 용문석불 외에 공현(鞏縣) · 천룡산(天龍山) · 향당산(響堂山) 등의 석굴도 북위시대의 것이다.
육조 시대(六朝時代)는 강남의 건업에 도읍을 두었던 여섯 왕조, 즉 삼국 시대의 오(吳), 동진(東晋), 남조(南朝)의 송(宋) · 제(齊) · 양(梁) · 진(陳)의 시대를 말한다. "육조"라는 낱말은 강남 땅에서 번영한 귀족정치 · 귀족문화라는 공통성에 착안한 문화사적인 명칭이다.
육조불교의 특색은 육조문화의 일반적인 특색과 마찬가지로 귀족적 · 고답적 · 학술적이었으므로 북조(北朝)의 국가적 · 주술적 · 실천적인 불교와는 뚜렷한 대조를 이루고 있다. 남조에는 족벌귀족이 광대한 장원을 소유하고 제왕 이상의 권세를 누리고 있었다. 그들은 높은 고전적 교양을 몸에 지니고 현학(玄學)을 숭상하며 청담(淸淡)을 즐겼다. 불교도 이들에게는 방외(方外: 속세를 벗어난 곳)와 은일(隱逸)의 가르침인 것으로 받아들여져서 《유마경》과 《반야경》 등이 애호되었다. 격의불교가 성행된 것도 이때였다. 여산(廬山)의 혜원(慧遠)이 사문(沙門)은 방외(方外)의 손님이으로 세속적 정치권력의 지배를 받지 않는다고 주장하게 된 것은 그 자신이 동진의 귀족사회에 몸을 담고 있었기 때문이었다.
육조시대의 불교는 전반적으로 지배자들의 보호를 받아 정치에 참여하는 자도 나타나게 되었다. 북조에 있었던 폐불도 없었고 왕후귀족에 의하여 웅대한 사원이 건립되어서 불교의 연구시대라고 칭할 만큼 경론의 연구와 강설이 활발하였다. 제의 태자 문혜(文惠)와 동생 숙자량(肅子良)은 열렬한 불교 신자로서 많은 학승(學僧)을 스승과 벗으로 삼아 강석과 법회를 설치하고 불교서의 편찬사업 등을 행하였다. 양의 무제(武帝: 재위 502~549)는 남조의 여러 제왕 중에서도 뛰어난 교양을 갖고 있어서 불교의 교리에도 정통하였다. 그는 스스로 《단주육문(斷酒肉文)》을 저술하고 대사원을 건립하였으며, 무차대회(無遮大會)와 같은 대법회를 10여 차례나 열었다. 그는 중국 선종의 시조인 보리달마와 관련된 전설에서도 언급되고 있다.
육조시대에는 인도와 서역으로부터 속속 역경승이 들어와 중국승과의 협력하에 많은 중요한 경론을 번역하였다. 불타발타라(佛陀跋陀羅) · 강량야사(畺良耶舍) · 구나발타라(求那跋陀羅) · 진제(眞諦) 등의 외국승과 법현(法顯) 등의 중국승이 활약하였다. 또한 양나라 시대는 승황(僧晃) · 법운(法雲) · 지장(智藏)의 3대법사가 출현하였고 또 불교사가로서 유명한 승우(僧祐)가 나와서 《출삼장기집(出三藏記集)》과 《홍명집》 등의 많은 저작을 남겼다. 《고승전》을 지은 혜교(慧皎)도 빠뜨릴 수 없는 인물이다.
중국의 불교 수·당 시대
수 · 당시대의 불교는 중국불교융성의 정점에 위치한다. 수 · 당시대는 중국불교가 새로운 전개를 보이게 된 시대였다. 남북의 분열을 통일한 수나라(隋: 581~618), 그 뒤를 이은 당나라(唐: 618~907)는 세계사적으로도 유례가 없는 번영을 이룩하였는데 이러한 통일국가 시대가 새로운 불교를 요청하게 되었다. 이리하여 새로운 종파들, 즉 특정 경전에 입각한 경종(經宗)들과 특정 논서에 논종(論宗)들이 형성되었으며 중국인 자신에 의한 불교의 체계화 · 조직화가 진행되었다.
수 · 당 이전에도 비담종 · 섭론종 · 성실종 · 지론종 · 열반종 · 삼론종 등의 종(宗)으로 일컬어지는 것이 존재하였으나 이들은 엄밀한 의미에서 학파(學派)라고 불러야 할 것으로 뒤의 종파와는 다른 것이었다. 학파로부터 종파로의 발전을 촉진한 계기가 된 것은 사원경제의 독립과 교판(敎判)의 확립이다.
중국의 불교 수·당 시대
수나라 시대에는 지의(538~597)가 《법화경》을 최고의 경전으로 하는 독자의 교판을 확립하여 천태종을 성립시킴으로써, 엄밀한 의미의 종파가 최초로 만들어졌다. 당나라 시대에 들어와서는 법장(643~712)이 《화엄경》을 중심으로 불교를 체계화하여 사사무애 · 중중무진의 화엄교리를 완성했다. 또한 도선(596~667)은 계율을 연구하여 율종을 창시하였고 현장(602~664)과 규기(632~682)가 인도의 새로운 유가유식설을 기초로 하여 법상종을 열었다. 아울러 선무외(637~735) · 금강지(671~741) · 불공(705~774) 등을 통해 인도로부터 밀교가 들어와 융성하였다.
중국의 불교 수·당 시대
천태종과 화엄종이 수 · 당불교의 사상적 절정을 이룬 한편, 선종과 정토교는 이들이 미친 영향으로 보면 불교의 중국화와 민중화에 커다란 역할을 하였다. 선종은 3조 승찬(?~606)과 4조 도신(580~651)을 거쳐 5조 홍인(601~674)의 때에 이르러 승려들과 재가신자가 급증하였고 6조 혜능(638~713)은 그때까지 없었던 도시에 대한 포교를 중시하였다. 혜능의 계통은 남종이라고 불리고 신수(?~706)의 계통은 북종이라 불리는데, 선종은 이 두 파로 갈라진 채 각기 구분되는 교의 및 실천 체계를 유지하였으나 얼마 뒤에 북종은 쇠퇴하고 말았다. 정토교는 담란(476~542) 이후 도작(562~645)과 선도(613~681)가 나와 구칭염불을 보급하여 무식한 민중들의 환영을 받아 많은 신자를 획득하였다. 845년(회창 5년)의 폐불과 연속된 전란으로 말미암아 불교는 심각한 타격을 받게 되었으나 불립문자를 표방한 선종과 민중의 마음속 깊이 파고든 정토교는 쇠퇴하기는커녕 오히려 그 세력을 더하여갔다.
중국의 불교 수·당 시대
말법사상(末法思想)은 6세기경부터 중국에서 성행된 사상으로 불교의 시대관 · 역사관을 나타낸다. 말법사상에 따르면, 정법시(正法時) · 상법시(像法時) · 말법시(末法時)의 3시가 존재하는데, 정법시(正法時)에는 정법이 엄존하여 교(敎) · 행(行) · 증(證) 모두가 빠짐 없이 갖추어져 있으나 상법시(像法時)에 들어오면 증이 없어지고 교와 행만이 있게 되며 다시 말법시(末法時)에 이르게 되면 행과 증은 없어지고 오직 교의 껍데기만 남게 된다고 한다. 이러한 3시사상 외에 오탁(五濁)으로 가득 찬 죄악의 세상이라는 오탁악세(五濁惡世)의 사상과 말법시 후에는 교도 없는 시대가 온다는 법멸사상(法滅思想)도 말법사상을 뒷받침하고 있다. 정법시 · 상법시 · 말법시의 3시의 기간에 대해서는 경전마다 다르나 정법 500년, 상법 1000년, 말법은 1만년으로 보는 것이 보통이다. 이에 의하면 고타마 붓다의 멸후 1500년이 지나면 말법의 시대에 들어가게 되는 것으로 이때가 552년경에 해당된다고 한다. 552년은 양(梁) 원제의 성승 1년이었으며 또한 북제(北齊) 문선제의 천보 3년이었다.
중국의 불교 수·당 시대
남북조시대(420~589)에 말법사상과 법멸사상이 일어나게 된 것은 말법사상을 고취한 《대집월장경(大集月藏經)》 등의 경전이 이때에 번역된 것과 불교 교단의 타락과 부패 그리고 전국적인 폐불운동 등이 불교인들에게 위기감을 안겨주었다는 것 등의 이유에서였다. 이러한 말법 도래의 사상을 굳게 믿고 있었던 사람들은 이러한 시대에 알맞은 불교를 창도할 필요가 있다고 생각했다. 이렇게 해서 성립된 종파가 수나라(581~618)와 당나라(618~907) 시대의 도작(562~645) · 선도(613~681)의 정토교와 신행(540~594)의 삼계교였다.
중국의 불교 수·당 시대
도작(562~645)은 "지금이 말법이로다. 바야흐로 오탁악세에 이르렀으니 오직 정토교 일문(一門)만이 있어 들어가야 할 길이로다"라고 설파하고 창명염불이라는 누구나 할 수 있는 쉬운 방법이야말로 말법시대에 어울리며 이 방법만이 현실사회에서 유효한 불교적 실천이라고 주장하였다. 이러한 불교적 실천을 전수염불(專修念佛)이라고 한다. 도작과 같은 시대의 신행(540~594)도 말법사상과 오탁악세의 죄악관에 입각하여 지금 필요한 것은 경전을 연구하고 강술하며 그 우열을 가리는 일이 아니라 현실적으로 불교를 실천하여 체득할 수 있는 길을 가르쳐주는 일이라 하여, 말법시대에 적합한 방법은 비판선택을 가하지 않고 겸허한 자세로 오로지 모든 경전을 받아들이고 모든 부처를 예배하는 일이라고 하였다. 이러한 불교적 실천을 보경보행(普敬普行)이라고 한다. 전수염불과 보경보행은 실천방법으로서는 정반대이나 현세가 말법시라는 강렬한 시대적 인식 속에서 발생된 것이라는 점에서는 양자 모두 말법사상의 불교이다.
중국의 불교 수·당 시대
인도에서 기원한 선(禪)이라는 종교적 실천은 중국에 전해져서 새로운 발전을 이룩함으로써 중국 불교의 유력한 종파 중 하나가 되어, 당나라 시대에 선종이라고 하는 호칭이 생겼다. 선종은 그 이전에는 여러 가지 명칭으로 가졌던 것으로 전해지고 있다.
선종의 첫 조사(祖師)라고 하는 보리달마는 2입4행설에 입각한 좌선을 권장하였다. 선종은 그 후에 2조 혜가(慧可), 3조 승찬(僧璨), 4조 도신(道信), 5조 홍인(弘忍)에게 전해져서 도신과 홍인의 시대에는 그 실천과 행사에 참여하는 신도수가 500명에 이르렀다.
당나라 시대 초기에는 신수(神秀)의 북종선과 혜능(慧能)의 남종선이 대립하여 분열되었다. 북종선은 점오(漸悟)를, 남종선은 돈오를 표방하였다. 혜능은 선종의 6조가 되었으며 문하에 회양(懷讓) · 행사(行思) · 신회(神會) 등이 있었고 강서와 호남을 중심으로 교세를 확장하였다.
초기에는 북종선이 성했으나 빨리 쇠퇴하였고 초기 이후에는 남종선이 유력해져 남종선 계통이 중국 선종의 주류를 차지하게 되었다. 남종선 계열의 백장(百丈)은 선원에 있어서의 집단생활의 규범이 되는 청규(淸規)를 만들었다. 남종선에서는 5대에 걸쳐서 위산종 · 임제종 · 조동동 · 운문종 · 법안종의 선종 5가(五家)가 성립되었으며, 선종은 정토교와 함께 송나라 시대 이후의 중국 불교의 주류를 이루었다.
밀교(密敎)는 현교(顯敎)와 대비되는 낱말로 불교의 비밀하고 심오한 교리를 뜻한다. 인도의 전설에 의하면 인도의 밀교는 대일여래(大日如來)로부터 금강살타 · 용수(龍樹) · 용지(龍智)를 거쳐 금강지(金剛智)와 선무외(善無畏)에게 전해졌다고 한다.
밀교가 중국에 전래된 것은 오래전에 동진시대(東晋時代: 317~419)의 전반에 백시리밀다라(帛尸梨密多羅)와 담무란(曇無蘭)에 의하여 《대관정신주경(大灌頂神呪經)》, 《시기병경(時氣病經)》, 《청우주경(請雨呪經)》 등의 많은 밀교 경전이 번역된 것으로부터 시작된다. 이들 경전은 병을 고치고 비를 오게 하는 주문이나 여러 천신들의 위엄과 덕을 찬미하는 주문 등이 주를 이루는데, 이들을 잡밀(雜密)이라고 불렀다. 이것은 주술적인 면이 지나치게 강조되어서 순수한 밀교라고는 말할 수 없으나 진언다라니(眞言陀羅尼)나 그 밀법(密法)은 중국사회에 깊이 침투해 들어갔다.
이와 같은 기반 위에 선무외(善無畏: 637~735) · 금강지(金剛智: 671~741) · 불공(不空: 705~774)의 소위 개원(開元)의 3대사(三大士)에 의하여 밀교의 교리 · 의식궤범 · 만다라(曼茶羅) 등이 조직되고 체계화되었다. 이들이 전한 밀교는 《대일경(大日經)》이나 《금강정경(金剛頂經)》 등에 기초를 둔 인도의 정통밀교(正統密敎)였다. 이들의 밀교를 순밀(純密)이라고 불렀다.
중국의 불교 근대
19세기에는 서구 열강의 진출과 함께 서양의 종교분류학도 같이 소개되어 이를 기조로 하는 불교의 개혁이 시작되었다. 양문회 거사는 유럽 등의 명사들과도 친교를 가졌다. 1949년 중화인민공화국 수립 이후 시작된 종교 통제는 문화대혁명때 절정에 달해 중국 불교계는 일대 타격을 입었다. 이후 덩샤오핑의 개혁개방, 중일 수교 이후 일본 불교계와의 교류가 늘어나 중국 불교계는 조금씩 회복되는 추세이다.
산페드로술라
산페드로술라(스페인어: San Pedro Sula, 문화어: 싼뻬드로쑬라)는 온두라스 북서쪽에 있는 도시로, 코르테스주의 주도이기도 하다. 인구는 약 80만 명 이상이며 수도 테구시갈파에 이어 두 번째로 많다. 최근에는 경제 도시로서의 위상과 발전상이 매우 두드러진다. 온두라스 전역에 걸치는 교통의 요충지이며 바나나, 커피 등 경제성이 높은 작물의 집산지이기도 하다.
1980년대에는 보석 가공 수출 주도 도시로 인정을 받았으나 온두라스의 경제 침체 이후에 미국에서 추방된 중앙아메리카 지역의 폭력 조직 일당이 귀국하여 시외곽에서 범죄 단체로 조직화됨으로써 온두라스 내 대표적인 치안 불안 도시로 부상하였으며, 살인율이 세계에서 가장 높은 도시로 기록되었다. 특히, 멕시코 내 마약 카르텔이 멕시코와 카리브 해 지역의 엄격한 마약 통제를 피해 중미지역으로 마약 밀수 루트를 확대하고 온두라스 산페드로술라를 마약 운반 거점 도시로 활용하고 있다고 한다.
새뮤얼 L. 잭슨
새뮤얼 리로이 잭슨(영어: Samuel L. Jackson, 1948년 12월 21일 ~ )은 새뮤얼 L. 잭슨(영어: Samuel L. Jackson)으로 잘 알려진 미국의 배우이다. 그는 《좋은 친구들》(1990), 《정글 피버》(1991), 《패트리어트 게임》(1992), 《흑백 소동》(1993), 《트루 로맨스》(1993), 《쥬라기 공원》(1993)등의 영화로 1990년대 초반 유명세를 얻었고, 쿠엔틴 타란티노 감독과 협연한 《펄프 픽션》(1994), 《재키 브라운》(1994), 《장고: 분노의 추적자》(2012), 《헤이트풀8》(2015)로 찬사를 받았다. 그는 《다이 하드 3》(1995), 《언브레이커블》(2000), 《샤프트》(2000), 《51번째 주》(2001), 《사무엘 잭슨의 블랙스네이크》(2006), 《스네이크 온 어 플레인》(2006)과 《스타 워즈 프리퀄 3부작》(1999-2005)을 포함한 100여 편의 영화에 출연했다.
새뮤얼 L. 잭슨
잭슨의 승낙 하에, 그의 초상권은 마블 코믹스의 닉 퓨리 캐릭터의 얼티밋 버전에 사용되었다. 그는 또한 마블 시네마틱 유니버스(MCU) 영화 《아이언맨》(2008), 《아이언맨 2》(2010), 《토르: 천둥의 신》(2011), 《퍼스트 어벤저》(2011), 《어벤져스》(2012), 《캡틴 아메리카: 윈터 솔져》(2014), 《어벤져스: 에이지 오브 울트론》(2015), 《어벤져스: 인피니티 워》(2018)와 TV 쇼 《에이전트 오브 쉴.드.》,  어벤져스: 엔드게임 (2019)에 출연하였다. 잭슨은 픽사 애니메이션 스튜디오의 영화 《인크레더블》(2004)에서 루이스 베스트/프로존 역할, 《스타 워즈: 클론 전쟁》(2008)에서 메이스 윈두 역할, 애니메이션 TV 시리즈 《아프로 사무라이》(2007)에서 아프로 사무라이 역할과 비디오 게임 《Grand Theft Auto: San Andreas》에서 프랭크 텐페니 역할을 비롯하여 여러 가지 애니메이션 영화, TV 시리즈 및 비디오 게임에 목소리 연기를 하였다. 잭슨은 2011년 10월에 총 수익률이 가장 높은 배우로 프랭크 웰커를 능가하는 중대한 상업적인 찬사를 받았고, 그는 수많은 상을 수상했다. 잭슨은 영화사당 평균 7,050만 달러의 총 흥행 수익과 51억 달러 이상의 흥행 수익을 올린 가장 높은 수익을 거둔 영화 배우 중 한 명이다. 카메오 출연을 제외한 그의 영화의 전세계 흥행 수입은 120억 달러가 넘는다.
새뮤얼 L. 잭슨 성장 과정
새뮤얼 리로이 잭슨은 1948년 12월 21일, 워싱턴 D.C.에서 로이 헨리 잭슨과 엘리자베스 (결혼 전 성씨는 몽고메리)의 아들로 태어났다. 그는 테네시주 채터누가에서 유일한 아이로 성장했다. 그의 아버지는 미주리주 캔자스시티 시에서 가족과 떨어져 살았고, 이후에 알코올 중독으로 사망했다. 잭슨은 평생 두 번만 아버지를 만났다고 한다. 잭슨의 어머니는 공장 노동자였고, 어려운 가정 형편으로 외조부모 밑에서 자랐다. DNA 검사에 따르면 잭슨은 가봉의 벵가인의 후손으로 밝혀졌다.
잭슨은 여러 분리 학교에 다녔고, 채터누가의 리버사이드 고등학교를 졸업했다. 3학년과 12학년 사이에 그는 학교 오케스트라에서 프렌치 호른과 트럼펫을 연주했다. 어린 시절, 그는 말더듬증이 있었다. 처음에는 해양 생물학 학위 취득을 목표로 그루지아 애틀랜타에 위치한 모어하우스대학에 다녔다. 1972년 졸업하기 전에 그는 "Just Us Theatre"를 공동 창립했다.
새뮤얼 L. 잭슨 사생활
1980년, 잭슨은 모어하우스대학에 다니면서 만난 여배우이자 스포츠 채널 프로듀서 라타냐 리차드슨과 결혼했다. 이들 부부에게는 조 잭슨(1982년 출생)이라는 딸이 한 명 있다. 2009년에, 그들은 자선 단체를 설립하여 교육 지원을 도왔다. 그는 또한 쥴스 윈필드, 샤프트, 메이스 윈두, 프로존과 같은 영화에서 그가 연기한 캐릭터의 액션 피규어를 수집하는 것을 즐긴다.
잭슨은 대머리이지만 가발을 착용하고 있다. 그의 첫 번째 대머리 역할은 《화이트 히어로》였다. 그는 대개 자신이 연기하는 캐릭터마다 헤어스타일을 직접 고르고 있다. 잭슨은 영화 촬영 중 골프를 치는 영화 계약 조항을 갖고 있다. 그는 게리 플레이어가 주최하는 게리 플레이어 초청 자선 골프 대회에서 남아프리카의 어린이를 위한 기금 모금을 도왔다. 잭슨은 토론토 랩터스와 할렘 글로브 트로터스를 지원하는 열혈한 농구 팬이다. 그는 《51번째 주》에 출연 한 이후 축구팀 리버풀 FC을 지원하고 있다. 그는 또한 아일랜드의 축구클럽 보헤미안 FC를 지원하고 있다.
새뮤얼 L. 잭슨 사생활
잭슨은 텍사스주 텍사스에 있는 버락 오바마를 위한 2008년 민주당 예비 선거 도중 잭슨은 운동에 참여했다. 2013년 6월 잭슨은 Prizeo와 공동 캠페인을 시작하여 알츠하이머 병 퇴치를 위한 기금 마련에 노력했다. 캠페인의 일환으로 그는 다양한 팬 글쓰기 독백과 AMC의 시리즈 《브레이킹 배드》에서 인기있는 장면을 낭송했다. 2013년 8월, 그는 건강에 대한 이유로 비건 채식을 시작했으며, 그는 "단지 오래 살려고 노력하고 있다"고 그의 새로운 식단에 40 lb(파운드)의 체중 감량을 하고 있다고 설명했다. 그는 남성에게 고환암에 대해 알리고 "스스로 체크 아웃"을 촉구하는 "소년을 위한 하나"라는 캠페인을 시작했다.
이윤희 (만화가)
이윤희(1986년~)는 대한민국의 만화가이다. 2010년 단편 〈이런 남자 어떠세요?〉로 만화잡지 《윙크》에서 데뷔하였다. 주요 작품으로 조선시대 군담소설 《박씨전》을 모티브로 한 《어화둥둥 내 보르미》가 있다.
이윤희 (만화가) 작품 목록
첫 장편연재, 만화잡지《윙크》에서 2010년 10월 1일자 ~ 연재중
이윤희 (만화가) 수상
2010 제3회 대학만화최강전 대상 수상
카미노 오키나
가미노 오키나(일본어: 神野 オキナ, 1970년 ~ ) 은 오키나와현 출신의 일본의 소설가이다.
카미노 오키나 약력
1999년 〈가가미의 노래〉로 패미통 엔타메 대상 소설 부문에 입선한다.
오키나와 재주의 드문 라이트 노벨 작가이다. 이 사람 외에 지금까지 하야미 유지가 있었지만 도쿄에서 이주한 작가로 토종 작가로서는 유일하다.
데뷔 초기는 면밀한 총기나 무기 묘사에 더해 울적하고 절말적 상황에 처한 주인공들이, 스스로 소속하는 '세계' 그 자체과 싸우는 내용을 많이 쓰곤 하였지만, 소노라마 문고 《남국 전대 슐레이어》로 코미디를 쓰기 시작해, MF 문고 J를 통해 《놀러갈게!》를 연재해 과거 집필 스타일을 불식시켜 버린다. 현재 이 작품은 컴퓨터 게임, 만화, 애니메이션 화도 되는 등 호평을 얻고 있으며 현재도 연재중에 있다.
2011년 미얀마 지진
2011년 미얀마 지진은 2011년 3월 24일 현지 시각 오후 8시 25분 경, 미얀마 샨 주 동쪽의 깊이 10 km 지점에서 발생한 규모 6.8의 지진이다. 그 후, 2번의 여진이 있었는데, 첫 여진은 규모 4.8와 규모 5.4였으며, 그 다음 여진은 규모 5.0였다. 지진의 진원지는 치앙라이 북쪽과 메사이 군의 북쪽, 그리고 켕퉁의 동남쪽으로부터 110 km 지점으로 알려졌다. 피해는 자세히 보고된 바가 없다.
루스 워릭
루스 엘리자베스 워릭(영어: Ruth Elizabeth Warrick, 1916년 6월 29일 ~ 2005년 1월 15일)은 미국의 가수이자, 배우, 사회 운동가이다. 영화 《시민 케인》에 케인의 첫 번째 부인 역으로 출연하였고, 1970년작 TV 시리즈 《올마이 칠드런》에서 주연을 맡기도 하였다. 캔자스시티 대학을 졸업하였다. 1915년 6월 29일 미국 미주리주에서 태어나, 2005년 1월 15일 뉴욕 주에서 사망하였다.
효원고등학교
효원고등학교(孝園高等學校)는 대한민국 경기도 수원시 영통구 매탄동에 위치한 공립 고등학교이다.
머니볼
《머니볼》(영어: Moneyball)은 2003년 발간된 마이클 루이스의 책으로, 미국 메이저 리그 오클랜드 애슬레틱스 구단의 단장 빌리 빈을 중심으로 한 이야기를 담고 있다. 2011년 영화화되었다.
베르틸 벤네르그렌
베르틸 벤네르그렌(스웨덴어: Bertil Wennergren, 에스페란토: Bertilo Wennergren 베르틸로 벤네르그렌, 1956년 10월 4일 ~ )은 스웨덴의 에스페란티스토다.
베르틸 벤네르그렌 생애
벤네르그렌은 1980년부터 에스페란토를 사용했다. 2001년에는 에스페란토 학술회의 사전편집부장으로 재직하였다. Plena Manlibro de Esperanta Gramatiko(에스페란토 문법 총매뉴얼)과 Landoj kaj lingvoj de la mondo(세계의 나라와 언어들)을 저술하였으며, 스웨덴어로 에스페란토 교재를 쓰기도 하였다. 2006년 12월 19일, 잡지 "온도 데 에스페란토"(La Ondo de Esperanto)는 저서 "에스페란토 문법 총매뉴얼"을 높이 평가하여 그를 올해의 에스페란티스토로 선정하였다.
벤네르그렌은 밴드 암플리피키(Amplifiki)의 구성원이였고, 지금은 에스페란토 밴드인 페르소네(Persone)의 구성원이다.
2002년에 에스페란티스토인 비르케 도크호른(Birke Dockhorn)과 결혼하였다.  현재 독일 북부의 도시 쇼신(Schossin)과 대한민국 서울특별시에 거주하고 있다.
어화둥둥 내 보르미
《어화둥둥 내 보르미》는 대한민국의 만화가 이윤희의 장편 만화이다. 조선시대 군담소설인 《박씨전》(朴氏傳)에서 모티브를 가져왔다. 2011년부터 2013년까지 만화잡지 《윙크》에서 연재되었다.
어화둥둥 내 보르미 줄거리
선계의 카사노바 박처사는 천상선녀 직녀를 꼬셔 미모와 도술 능력을 두루 갖춘 딸을 낳는 데 성공한다. 아기에게만 관심이 있었던 박처사는 갓난아기를 데리고 도망치고 직녀의 눈을 피하여 16년 동안 딸 보름이를 결계 안에 가두어놓는다. 그러던 어느날 박처사는 금강산으로 유람온 이상공에게 반하고 그와 연을 만들기 위하여 딸을 이용해 사돈을 맺는다. 갑작스러운 혼인으로 결계 밖으로 나온 보름이는 바로 엄마 직녀에게 발각되고 혼례식날 직녀가 던진 저주에 아빠 대신 맞아서 흉측한 모습이 되고 만다.
어화둥둥 내 보르미 등장 인물
박보름
16년의 감금생활 도중 갑작스러운 혼인으로 지상세계로 나왔다. 엄마 직녀를 닮아서 자수에 뛰어난 능력을 보인다. 신랑의 미모에 한눈에 반한다.
이시백
연안도 관찰사 이득춘의 외동아들로 뛰어난 외모를 가졌으나 여자를 밝히고 품행이 단정치 못한 성격으로 집안 망신을 주도해왔다. 머리가 좋고 눈치가 빠르다. 혼례를 치른 후 신부의 흉측한 외모를 보고 가출한다. 조선시대의 실존인물 이시백과는 상관이 없어보인다.
임경업
이시백과는 아는 사이. 연안도 병마절도사 임황의 아들이다. 조선시대의 실존인물 임경업과는 상관이 없어보인다.
박처사
선계 희대의 카사노바이자 보름이의 아빠이다. 자기자신의 도술 능력은 뛰어나나 가르치는 능력은 형편없어서 딸 보름이의 도술 재능을 꽃피워주지 못했다. 딸은 키우지도 않고 만날 여자를 만나러 다녔다. 직녀의 저주로 개가 된다.
어화둥둥 내 보르미 등장 인물
이득춘
이시백의 아버지이며 연안도 관찰사이다. 이상공이라고도 불린다. 인품 좋은 성격으로 사람들의 존경을 받지만 한편으로 박처사가 사돈 맺자는 말에 쉽게 넘어가는 팔랑귀와 모험심도 함께 가지고 있다. 현재는 자신이 믿었던 박처사 탓에 여러모로 고생을 하고 있다.
김설
연안도 유지 김대감의 일남일녀 중 장녀이며 이시백의 약혼녀였다. 파혼당하자 시집 온 보름이를 불쾌해 하였지만 어딘지 처지가 비슷한 보름이와 친구가 되어 보름이를 매우 아낀다.
직녀
천상선녀이자 보름이의 엄마. 아기를 낳았더니 박처사에게 도둑맞았다.
어화둥둥 내 보르미 서지 정보
1권, 2010년 12월 30일 초판발행, 서울문화사, ISBN 978-89-263-1765-5
2권, 2011년 3월 25일 초판발행, 서울문화사, ISBN 978-89-263-1848-5
3권, 2011년 7월 30일 초판발행, 서울문화사, ISBN 978-89-263-1952-9
4권, 2011년 10월 27일 초판발행, 서울문화사, ISBN 978-89-263-2647-3
5권, 2012년 1월 26일 초판발행, 서울문화사, ISBN 978-89-263-2902-3
카카오톡
카카오톡(영어: KakaoTalk)은 주식회사 카카오가 2010년 3월 18일 서비스를 시작한 크로스-플랫폼 인스턴트 메신저이다.
카카오톡 역사
카카오톡은 NHN의 창업자이자 전 의장이었던 김범수가 2010년 설립한 아이위랩(IWILAB, 현 카카오)에서 개발했다. 당시 대한민국의 모바일 시장은 피처폰에서 스마트폰으로 급격히 전환되던 시기였다. 기존 이동통신사의 건당 과금 방식인 단문 메시지 서비스와 달리, Wi-Fi나 3G 데이터 네트워크를 통해 무료로 메시지를 주고받을 수 있다는 점이 사용자들에게 큰 호응을 얻었다. 2010년 3월 18일 iOS 버전 출시 후, 같은 해 8월 안드로이드 버전을 선보이며 빠르게 사용자를 확보했다.
초기 성공 요인으로는 단순하고 직관적인 사용자 인터페이스, 주소록 자동 연동을 통한 손쉬운 친구 추가 기능 등이 꼽힌다. 이후 플러스친구를 통한 기업 마케팅 채널 제공, 모바일 쿠폰을 주고받는 선물하기, 움직이는 이모티콘인 이모티콘 스토어 등을 도입하며 수익 모델과 플랫폼 기능을 동시에 강화했다. 특히 2012년 7월 출시된 카카오게임 플랫폼은 애니팡, 드래곤 플라이트 등의 국민 게임을 탄생시키며 대한민국 모바일 게임 시장의 생태계를 완전히 바꾸는 계기가 되었다.
카카오톡 역사
폭발적인 사용자 증가에도 불구하고 뚜렷한 수익 모델 부재로 고민하던 카카오는 2014년 10월, 대한민국 2위 포털 사이트였던 다음과의 합병을 통해 돌파구를 찾았다. 다음카카오로 출범한 합병 법인은 카카오의 강력한 모바일 트래픽과 다음의 검색 기술, 뉴스, 카페 등 방대한 웹 콘텐츠를 결합하여 시너지를 모색했다. 이후 사명은 다시 카카오로 변경되었다. 이 합병을 기점으로 카카오페이, 카카오택시(현 카카오 T)와 같은 생활 밀착형 O2O(Online to Offline) 서비스를 본격적으로 출시하며, 메신저를 넘어선 거대 플랫폼으로의 확장을 가속화했다. 2017년에는 인터넷 전문은행인 카카오뱅크를 출범시키며 금융 산업에도 성공적으로 진출했다.
카카오톡 주요 기능
카카오톡은 기본적인 메시징 기능 외에 다양한 확장 기능을 통해 사용자 편의성을 높이고 있다.
카카오톡 슈퍼앱으로의 진화
카카오톡은 '카톡 안에서 모든 것이 해결되는(Everything in KakaoTalk)' 생태계를 구축하며 대한민국을 대표하는 슈퍼앱으로 진화했다. 채팅창의 '+' 버튼이나 하단 탭을 통해 별도의 앱 설치 없이 다양한 서비스를 유기적으로 연결하여 제공한다.
이러한 서비스 확장은 카카오톡의 압도적인 사용자 기반을 바탕으로 이루어졌으며, 사용자들을 '카카오 생태계'에 록인(Lock-in)시키는 효과를 가져왔다.
카카오톡 시장 점유율 및 인기
대한민국 내에서 카카오톡의 위상은 독점에 가깝다. 와이즈앱·리테일·굿즈의 조사에 따르면, 2024년 기준 월간 활성 이용자는 4,800만 명을 상회하며, 이는 대한민국 스마트폰 사용자 거의 전부가 사용하는 수치이다. 10대 청소년부터 60대 이상 노년층까지 전 연령대에서 고른 사용률을 보이며, 세대를 아우르는 국민 플랫폼으로 기능하고 있다.
글로벌 시장에서는 라인(일본, 동남아시아), 왓츠앱(북미, 유럽), 위챗(중국) 등 지역별 강자들에게 밀려 큰 성과를 거두지 못했으나, 내수 시장에서의 강력한 지배력을 기반으로 안정적인 성장을 이어가고 있다.
카카오톡 사회·문화적 영향
카카오톡은 지난 10여 년간 대한민국 사회와 문화 전반에 지대한 영향을 미쳤다.
새로운 소통 문화 형성: "카톡해"라는 말이 일상적인 동사로 굳어졌으며, 메시지를 읽고 답하지 않는 "읽씹"과 아예 읽지 않는 "안읽씹", 단체 채팅방을 뜻하는 "단톡방" 등 새로운 신조어와 소통 문법이 탄생했다. 메시지 옆 숫자 '1'의 유무가 상대방의 확인 여부를 즉각적으로 알려주면서, 즉각적인 응답에 대한 사회적 압박감인 연결 스트레스를 유발하기도 한다.