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트로이 유적
트로이 VI–VII은 가파른 요새화된 성채와 그 아래에 펼쳐진 광대한 저층 도시로 구성된 주요 후기 청동기 시대 도시였다. 이곳은 히타이트의 2급 정착지와 맞먹는 규모의 상당한 인구를 가진 번성하는 해안 도시였다. 독특한 북서 아나톨리아 문화를 가지고 있었고, 미케네 문명을 포함한 광범위한 해외 접촉을 가졌으며, 다르다넬스 해협 입구에 위치하여 지역 수도 역할을 했고, 조약으로 그 지위를 보호받았다고 주장된다. 건축 양상은 일리아스가 묘사한 신화 속 트로이와 일치하며, 여러 하위층(VIh 및 VIIa)에서는 폭력적인 파괴의 잠재적 징후를 보인다. 따라서 이 하위층들은 그 신화의 잠재적인 역사적 배경 후보 중 하나이다.:{{{1}}}
트로이 VI와 VII은 초기 발굴자들이 별개의 층으로 분류했지만, 현재 연구에 따르면 트로이 VII의 초기 하위 층들은 사실상 이전 도시의 연속이었다. 일부 학자들은 이러한 합의를 반영하여 명칭을 수정할 것을 제안했지만, 혼란을 피하기 위해 일반적으로 원래 용어가 사용된다.:{{{1}}}
트로이 유적
트로이 VI는 기원전 1750년경부터 기원전 1300년경까지 존재했다. 성채는 일련의 높아지는 테라스로 나뉘어 있었는데, 이 중 가장 바깥쪽만 비교적 잘 보존되어 있다. 이 테라스에서 고고학자들은 트로이 엘리트들이 살았을 것으로 보이는 독립형 다층 주택의 유적을 발견했다. 이 주택들은 1층 창문이 없었고, 돌 외벽은 성채 요새의 건축 양식을 반영했다. 그러나 다른 면에서는 고전적인 메가론 디자인을 따르거나 심지어 불규칙한 평면도를 가지는 등 다양한 건축 양식을 보여준다. 일부 주택에서는 에게해의 영향을 받았을 가능성이 있는데, 특히 아르골리스의 미데아의 메가론과 유사한 한 주택이 있다. 고고학자들은 가장 높은 테라스에 왕궁이 있었을 수도 있다고 생각하지만, 언덕 꼭대기의 청동기 시대 유적 대부분은 고전 시대 건축 프로젝트로 인해 제거되었다.(pp.   58–59 )(pp.  20, 24 )
트로이 유적
성채는 거대한 벽으로 둘러싸여 있었는데, 그 석회암 기반은 현대 방문객들에게도 보인다. 이 벽은 주기적으로 개조되어 기원전 1400년경에 초기 너비 1.2 to 5 미터 (3.9 to 16.4 ft)에서 확장되었다. 청동기 시대에는 나무와 진흙 벽돌 상부 구조로 덮여 있었으며, 높이는 9 미터 (30 ft) 이상에 달했을 것이다. 벽은 얕은 각도로 연결되는 7–10 미터 (23–33 ft) 길이의 조각들로 구성된 "톱니" 양식으로 지어졌다. 이 특징은 미케네 성채 벽에서 흔하지만, 트로이에서는 다른 건물에서도 발견되어 장식적인 목적이 있었을 수도 있음을 시사한다. 벽은 또한 하투샤를 포함한 다른 유적지들과 유사하게 눈에 띄는 경사를 가지고 있다. 그러나 이 벽은 비유적인 조각이 없다는 점과 조적조에서 동시대 에게해 및 아나톨리아 유적지와 다르다. 트로이 VI의 벽은 완전히 밀착된 절단석으로 만들어졌지만, 동시대 유적지들은 일반적으로 잡석 심을 중심으로 절단석을 사용했다.(pp.   58–59 )(pp.  20–21 )
트로이 유적
트로이 VI의 성벽은 여러 개의 직사각형 망루로 내려다보였으며, 이 망루에서는 트로이 평야와 그 너머의 바다가 잘 보였다. 성채는 포장되고 배수된 자갈길로 이어지는 5개의 문을 통해 접근할 수 있었다. 이 문 중 일부는 구조적 목적이 없는 거대한 기둥을 특징으로 하며, 종교적 상징으로 해석되었다. 홀은 미케네 건축과 유사한 메가론 양식으로 지어졌다.(pp.   58–59 )(pp.  20–21, 24 )
하층 도시는 성채 남쪽에 건설되었으며, 약 30 헥타르의 면적을 차지했다. 성채 벽 바로 바깥에서 밀집된 주거 지역의 유적이 발견되었고, 그보다 더 멀리 떨어진 곳에서도 청동기 시대 점유 흔적이 발견되었다. 여기에는 오두막, 돌 포장, 타작마당, 피토스, 그리고 자주색 염료 생산과 관련된 무렉스 조개껍질과 같은 청동기 시대 산업 폐기물이 포함된다. 하층 도시의 범위는 기반암에 1-2m 깊이로 파인 방어 도랑으로 입증된다. 카데시와 카르케미시와 같은 다른 도시들의 외곽 방어처럼, 도랑 뒤 몇 미터 떨어진 곳에 벽이나 방책이 있었을 수도 있다. 그러나 그러한 벽에 대한 물질적 증거는 기둥 구멍과 기반암에 파인 자국에 한정된다.(pp.  22–23 )
트로이 유적
하층 도시는 1980년대 후반에야 발견되었는데, 이전 발굴자들은 트로이 VI가 히사를리크 언덕만 차지하고 있었다고 가정했다. 이 발견은 트로이 VI에 대한 극적인 재평가로 이어졌으며, 이전에 생각했던 것보다 16배 이상 크고, 따라서 단순한 귀족 거주지가 아닌 대규모 인구를 가진 주요 도시였음을 보여주었다. 그러나 2013년 현재 하층 도시의 2-3%만이 발굴되었으며, 건축적 특징은 거의 남아있지 않을 것으로 보인다. 표면의 거의 2m가 침식되었으며, 이는 이미 부패했거나, 덮였거나, 후기 건축에 재사용되지 않은 많은 증거를 제거했을 가능성이 높다.(pp.   61–64 )(pp.  22–23 )
트로이 유적
트로이 VI의 물질 문화는 에게해와 발칸 반도의 영향을 받은 독특한 북서 아나톨리아 문화 집단에 속하는 것으로 보인다. 주요 지역 토기 양식은 물레로 만든 탄 웨어와 아나톨리아 회색 웨어였다. 두 양식 모두 이전 중기 헬라딕 전통의 파생물로, 미니안 웨어와 관련이 있다. 트로이에서 가장 초기의 회색 웨어는 에게해 양식으로 만들어졌지만, 기원전 1700년경에는 아나톨리아 양식으로 대체되었다. 유적지에서 발견된 외국 토기에는 미노스, 미케네, 키프로스, 레반트 유물이 포함된다. 지역 도공들은 또한 외국 양식의 모방품을 만들었는데, 특히 기원전 1500년 이후에는 미케네 양식으로 만든 회색 웨어와 탄 웨어 도자기가 있었다. 이 도시는 히타이트의 영향권 내에 있었던 것으로 보이지만, 트로이 VI에서는 히타이트 유물이 발견되지 않았다. 또한 청동기 시대 도시의 일반적인 특징인 조각과 벽화가 없다는 점도 주목할 만하다. 트로이 VI는 건축 혁신뿐만 아니라 문화 발전에서도 주목할 만한데, 유적지에서 말의 첫 번째 증거를 포함한다.(pp.  25 )
트로이 유적
트로이 VI에서 사용된 언어는 알려져 있지 않다. 한 가지 후보는 일반 지역에서 사용되었을 것으로 추정되는 루위아어이다. 잠재적인 증거는 루위아 상형문자로 사람의 이름이 새겨진 양면 볼록 인장에서 나오는데, 이는 루위아어를 쓰는 데 자주 사용되었다. 그러나 현재의 증거만으로는 루위아어가 실제로 도시 인구에 의해 사용되었다는 것을 확립하기에 충분하지 않으며, 그리스어와 렘니아어-에트루리아어와 같은 여러 대안이 제안되었다. 하투샤에서 발견된 히타이트 문서는 트로이에 문해력이 존재했으며 도시가 서면 기록 보관소를 가졌을 수도 있음을 시사한다. 알락산두 조약은 알락산두 왕에게 매년 세 번 공개적으로 그 텍스트를 읽도록 요구했으며, 밀라와타 서한은 폐위된 왈무 왕이 여전히 나무 임명판을 소유하고 있었다고 언급한다. 기록 보관소는 성채의 가장 안쪽 구역에 보관되었을 가능성이 높으며, 그 유적은 3세기 건설 중에 언덕 북쪽으로 밀려났다. 잔해를 뒤져 보려는 시도에도 불구하고 어떤 문서도 발견되지 않았다.(pp.   117–122 )(pp.  34–35 )
트로이 유적
트로이 VI는 기원전 1300년경, 즉 트로이 VIh로 알려진 하위층과 같은 시기에 파괴되었다. 트로이 VIh 층의 손상에는 광범위하게 무너진 석조물과 성채 남동쪽의 침하가 포함되어 있으며, 이는 지진을 나타낸다. 다른 가설로는 내부 봉기 및 외국 공격도 있지만, 도시는 불타지 않았고 잔해에서 희생자는 발견되지 않았다.(pp.   64–66 ):{{{1}}}
트로이 VI–VII 성채 성벽
트로이 유적
트로이 VIIa는 후기 청동기 시대 도시의 마지막 층이었다. 트로이 VI의 파괴 직후, 이전 거주민들이 건설한 것으로 보인다. 건설자들은 이전 도시의 살아남은 많은 구조물, 특히 성채 성벽을 재사용했으며, 추가 석탑과 진흙 벽돌 난간으로 개조했다. 성채 내부에 수많은 작은 집들이 추가되어 이전에 개방된 지역을 채웠다. 하층 도시에도 새로운 집들이 건설되었으며, 그 면적은 트로이 VI보다 트로이 VIIa에서 더 컸던 것으로 보인다. 이 집들 중 상당수에서 고고학자들은 땅속에 묻힌 거대한 피토스라고 불리는 저장 항아리를 발견했다. 트로이 VIIa는 트로이 VI 파괴의 생존자들에 의해 건설된 것으로 보이며, 물질 문화의 연속성이 이를 증명한다. 그러나 도시의 성격은 변화한 것으로 보이며, 성채는 혼잡해지고 외국 수입품은 감소했다.:{{{1}}}
이 도시는 후기 청동기 시대의 붕괴와 대략 동시대였지만 미케네 궁전의 파괴 이후인 기원전 1180년경에 파괴되었다. 파괴층에는 불에 탄 흔적을 포함한 적의 공격 증거가 나타난다.:{{{1}}}
기원전 1180년경 트로이 VIIa의 파괴 이후, 이 도시는 트로이 VIIb로 재건되었다. 트로이 VI의 성채 성벽을 포함하여 오래된 구조물들이 다시 재사용되었다. 첫 번째 단계인 트로이 VIIb1은 대체로 트로이 VIIa의 연속인 것으로 보인다. 주민들은 새로운 수제 양식인 "야만인 도기"와 함께 물레로 만든 회색 도기를 계속 사용했다. 수입된 미케네 양식의 도기는 일부 계속되는 해외 무역을 증명한다. 그러나 도시의 인구는 감소한 것으로 보이며, 재건은 성채에 한정된 것으로 보인다.(pp.   66–67 )
트로이 VIIb1에서 발견된 가장 놀라운 유물 중 하나는 한쪽 면에는 여성의 이름이, 다른 쪽 면에는 서기로 일했던 남성의 이름이 새겨진 청동 양면 볼록 히에로글리프 루위어 인장이다. 이 인장은 유적지에서 발견된 유일한 전고전 시대 문자이며, 트로이 VIIb1에 루위아어를 사용하는 인구가 있었다는 잠재적인 증거를 제공한다. 그러나 이 시대에는 궁전 관료제가 거의 사라졌다는 점에서 이 발견은 의아하다. 제안된 설명으로는 이동하는 프리랜서 서기관의 소유였을 가능성과, 발견된 맥락보다 더 이른 시대의 것일 가능성이 있다.:{{{1}}}
트로이 VIIb2는 똑바로 선 돌로 만든 벽과 부켈케라믹(Buckelkeramik)으로 알려진 손으로 만든 손잡이 달린 토기 양식 등 극적인 문화적 변화로 특징지어진다. 이러한 관행은 기존의 지역 전통과 함께 존재했으며, 남서 유럽에서 이주민이 도착했음을 반영한다고 주장된다. 이 이주민들은 고르디온과 같은 유적지에서 유사한 문화적 변화를 시작한 프리기아인과 기원이 같을 수 있다. 이 층은 명백한 지진 이후 기원전 1050년경 파괴되었다.(pp.   66–67 )(pp.  38–40 )
트로이 VIIb3는 원기하 시대의 것이다. 새로운 건물은 건설되지 않았으므로 그 존재는 주로 서쪽 성역과 언덕 남쪽 경사면의 테라스에서 발견된 유물로 알려져 있다. 이 지역은 1990년대에 발굴되었으며, 고고학자들은 고졸기 시대까지 유적지가 버려졌다고 가정했었기 때문에 놀라움을 금치 못했다. 지역에서 생산된 목 손잡이 달린 암포라는 트로이가 여전히 도자기 산업을 가지고 있었으며, 와인 또는 기름 산업과 관련이 있었을 수 있음을 보여준다. 이 도자기의 양식은 다른 북에게해 유적지와 양식적 유사성을 보여주며 문화적 접촉을 시사한다. (다른 유물들은 이러한 연결을 보여주지 않기 때문에 고고학자들은 트로이에 그리스인 정착이 그 이후에 시작되었다고 믿는다.) 트로이 VI 성벽과 트로이 VIIa 테라스 주택은 모두 예배와 공동 잔치에 재사용되었는데, 이는 동물 뼈, 도자기 집합체, 불에 탄 향 흔적으로 입증된다. 놀랍게도 테라스 주택은 컬트 센터로 채택될 때 개조되지 않았으며 따라서 폐허 상태로 사용되었음에 틀림없다. 이는 트로이 VIIb3 거주자들이 의도적으로 그들의 과거와 재결합했음을 시사할 수 있다.(pp.   66–67 )(pp.  45–50 )
트로이 VIIb는 기원전 950년경 화재로 파괴되었다. 그러나 성채의 일부 주택은 온전하게 남아 있었고, 비록 드문드문이지만 유적지는 계속 점유되었다.
트로이 VIII은 그리스 암흑기 동안에 건설되었고 로마 시대까지 지속되었다. 유적지가 완전히 버려진 적은 없었지만, 기원전 700년경부터 그리스 이주민들이 건설을 시작하면서 주요 도시로 재개발되었다. 고졸기에는 도시 방어 시설이 트로이 VI의 재사용된 성채 성벽을 다시 포함했다. 나중에 성벽은 관광 명소이자 숭배 장소가 되었다. 청동기 시대 도시의 다른 유적은 그리스인의 건축 프로젝트로 파괴되었는데, 특히 트로이 VI 궁전이 서 있었을 것으로 보이는 성채의 정상이 그러했다. 고전기에 이르러 도시는 수많은 신전, 극장 및 기타 공공 건물들을 갖추게 되었고, 다시 성채 남쪽으로 확장되었다. 트로이 VIII은 기원전 85년에 파괴된 후 트로이 IX로 재건되었다. 기원후 500년경 일련의 지진이 도시를 황폐화시켰지만, 후기 비잔틴 시대의 발견물은 소규모로 계속 거주했음을 증명한다.
트로이 VIII–IX
트로이 발굴 역사
16세기와 17세기의 근대 초기 여행자들, 예를 들어 피에르 벨롱과 피에트로 델라 발레는 트로이를 히사를리크 남쪽 약 20 킬로미터 (12 mi) 떨어진 헬레니즘 시대의 폐허가 된 도시인 알렉산드리아 트로아스와 잘못 식별했다. 18세기 후반, 장 바티스트 르 슈발리에는 현재 인정되는 위치에서 남쪽으로 약 5 킬로미터 (3.1 mi) 떨어진 언덕인 피나르바시 마을 근처의 한 지역을 식별했다. 그의 《트로아드 여행기》(Voyage de la Troade)에 발표된 이 지역은 거의 한 세기 동안 가장 일반적으로 제안된 위치였다.
1822년, 스코틀랜드 언론인 찰스 맥라렌은 현재 알려진 도시의 위치를 처음으로 확신을 가지고 식별했다. 이 유적지에서의 첫 발굴은 1855년 영국 토목 기사 존 브런턴이 착수했다.
히사를리크에서 다음 발굴은 1865년 근처에 농장을 소유했던 영국계 튀르키예 레반트인 프랭크 캘버트가 수행했다. 캘버트는 이 유적지를 광범위하게 조사하고 고전 시대의 일리온과 정확하게 동일시했다. 이러한 동일시는 하인리히 슐리만을 호메로스의 트로이가 고전 시대 유적 아래에 있을 것이라고 확신시켰고, 이후 그들의 파트너십으로 이어졌다.
트로이 발굴 역사
1868년, 독일 사업가 하인리히 슐리만은 캘버트를 방문하여 히사를리크 발굴 허가를 받았다. 당시 이 언덕은 길이가 약 200m였고 폭은 150m보다 약간 짧았다. 평야 위로 31.2m, 해발 38.5m 솟아 있었다.
캘버트와 다른 사람들과 마찬가지로, 슐리만은 1870년 4월에 히사를리크 언덕을 가로질러 정착지 깊이까지 참호를 파기 시작했으며, 오늘날 "슐리만 참호"라고 불린다. 1871–1873년과 1878–1879년, 1882년, 1890년(후기 두 번은 빌헬름 되르펠트와 공동 작업)에 그는 청동기 시대부터 로마 시대까지의 일련의 고대 도시들의 유적을 발견했다. 슐리만은 1891년에 또 다른 발굴 시즌을 계획하고 있었으나 1890년 12월에 사망했다. 그는 두 번째 층인 트로이 II가 전설의 도시에 해당한다고 제안했지만, 나중에 연구에 따르면 그것은 미케네 시대보다 수백 년 앞선 것으로 밝혀졌다. 중요한 발견물로는 낮은 층에서 발견된 많은 "올빼미 머리 우상"과 돌도끼가 있다.
트로이 발굴 역사
슐리만이 발견한 가장 주목할 만한 유물 중 일부는 전설적인 트로이 왕 프리아모스의 이름을 따서 프리아모스의 보물로 알려져 있다. 이 중 많은 유물은 이스탄불 고고학 박물관에 소장되었다. 베를린으로 옮겨진 귀금속 유물 대부분은 1945년 소련에 압수되어 현재 모스크바의 푸시킨 미술관에 있다. 슐리만의 유산은 그가 중요하지 않다고 여겨지는 특징들을 먼저 연구하고 기록하지 않고 제거하는 발굴 방법 때문에 당대에도 논란이 많았다.
트로이 발굴 역사
빌헬름 되르펠트 (1893–1894)는 슐리만과 함께 유적지에서 작업하기 시작했고 나중에 유적지 발굴을 물려받아 자신의 독립적인 연구를 발표했다. 그의 주요 기여는 슐리만이 트로이 II에 집중하여 간과했던 트로이 VI와 VII 연구였다. 되르펠트의 이 층에 대한 관심은 초기 발굴자들이 "캘버트의 천 년 공백"으로 알려진 연대기상의 구멍을 메워야 할 필요성 때문에 촉발되었다. 발굴 중에 되르펠트는 트로이 VI 성벽의 다른 부분보다 약한 부분을 발견했다. 신화 속 도시도 성벽에 약한 부분이 있었으므로 되르펠트는 이 층이 호메로스의 트로이에 해당한다고 확신하게 되었다. 슐리만 자신도 트로이 VI가 호메로스의 도시일 가능성이 더 높다는 데 사적으로 동의했지만, 그는 그렇게 명시하는 어떠한 것도 발표하지 않았다.
트로이 발굴 역사
신시내티 대학교 교수인 칼 블레겐은 1932년부터 1938년까지 이 유적지를 관리했다. 빌헬름 되르펠트는 블레겐과 협력했다. 이 고고학자들은 슐리만의 뒤를 따랐지만, 슐리만에게는 없었던 전문적인 접근 방식을 추가했다. 그는 최소 아홉 개의 도시가 있었다는 것을 보여주었다. 그의 연구에서 블레겐은 트로이의 아홉 층이 46개의 하위 층으로 더 나눌 수 있다는 결론에 도달했으며, 이를 그의 주요 보고서에 발표했다. 블레겐의 토기 시퀀스에 대한 사후 대응 분석은 트로이 III와 트로이 IV 사이에 100년의 공백을 보여주었다. 코르프만과 슐리만의 토기 시퀀스에 대한 유사한 분석과 결합하면, 이는 초기 청동기 시대 말기에 점유가 성채 언덕의 서쪽 끝으로 축소되었음을 시사한다.
트로이 발굴 역사
1988년부터 2005년까지 튀빙겐 대학교와 신시내티 대학교 팀이 만프레드 코르프만 교수의 지휘 아래 발굴을 수행했으며, 브라이언 로즈 교수는 에게해 트로이 만 연안에서 청동기 시대 이후(그리스, 로마, 비잔틴) 발굴을 감독했다. 기원전 12세기 초로 추정되는 층에서 청동 화살촉과 불에 손상된 인간 유해가 발견되어 전투의 증거일 가능성이 있다. 청동기 시대 세계에서 트로이 VI의 위상에 대한 문제는 2001-2002년에 코르프만과 튀빙겐 역사가 프랑크 콜브 사이에 때로는 격렬한 논쟁의 주제가 되었다.
이 발굴의 주요 발견 중 하나는 트로이 VI-VII의 하부 도시였다. 이 하부 도시는 넓은 전차 방어용 도랑이 있었고 목조 방책으로 지지되었다. 성채에 추가된 이 하부 도시는 트로이의 면적을 약 20만 제곱미터로 확장시켰을 것이다. 이 발견은 이전에 주요 정착지가 아닌 작은 귀족 거주지로 여겨졌던 유적지에 대한 주요 재해석으로 이어졌다.
트로이 I층의 여러 단계에서 숯 샘플로부터 여러 방사성 탄소 연대 측정 날짜가 얻어졌다.
2006년부터 2012년까지 새로운 발굴 허가를 받아 코르프만의 동료 에른스트 페르니카의 지휘 아래 발굴이 계속되었다.
2013년, 위스콘신-매디슨 대학교 고고학자 윌리엄 아일워드가 이끄는 다학제 전문가들로 구성된 국제팀이 새로운 발굴을 수행할 예정이었다. 이 활동은 차나칼레 옹세키즈 마르트 대학교의 후원 아래 이루어질 예정이었으며, "분자 고고학"이라는 새로운 기술을 사용할 예정이었다. 위스콘신 팀이 떠나기 며칠 전, 튀르키예 정부는 위스콘신 팀의 허가를 포함하여 튀르키예 전역의 약 100개의 발굴 허가를 취소했다.
2014년부터 루스템 아슬란이 이끄는 차나칼레 옹세키즈 마르트 대학교 팀이 발굴을 진행하고 있다. 발굴자들은 트로이 II 입구 근처에서 "레벨 0"을 발견했다고 주장하며, 이 새로운 층이 도시의 역사를 600년 더 거슬러 올라가게 한다고 말한다. 2016년부터 암스테르담 대학교는 유적지 발굴의 150년 역사를 조사하는 프로젝트를 수행하고 있다.
트로이 역사 속의 트로이
트로이 I–V는 문자가 생기기 이전의 시기이므로 전적으로 고고학적 유적을 통해 알려져 있다. 그러나 도시와 관련된 기록은 후기 청동기 시대 트로이 VI부터 시작하여 그리스 및 로마 시대 트로이 VIII-IX까지 이어진다.
트로이 VI–VII은 히타이트 기록에서 윌루사(Wilusa)와 타루이사(Taruisa)로 지칭되는 도시로 추정된다. 이러한 대응은 1924년 에밀 포러가 언어적 유사성을 바탕으로 처음 제안했다. "타루이사"는 그리스어 이름 "트로이아(Troia)"와, "윌루사(Wilusa)"는 "윌리오스(Wilios)"(나중에 "일리온(Ilios)")와 유사하다. 이후 히타이트 지리에 대한 연구를 통해 이러한 동일시가 더욱 확실해졌지만, 모든 학자들이 확고하게 받아들이지는 않는다. 윌루사에 관한 문헌은 후대 전설과 특히 관련이 있는데, 이는 윌루사가 히타이트인들이 아히야와라고 불렀던 미케네 문명의 영향권 내에 있었음을 시사하기 때문이다.(pp.   1–6 )(pp.   86, 181–182 )
트로이 역사 속의 트로이
윌루사는 기원전 1400년경 히타이트 기록에 처음 등장하는데, 이때 윌루사는 아수와 연합의 22개 국가 중 하나였으며, 히타이트 제국에 대항하려 했으나 실패했다. 정황 증거에 따르면 이 반란은 아히야와의 지원을 받았을 가능성이 있다.:{{{1}}} 기원전 1300년대 후반에는 윌루사가 히타이트와 정치적으로 동맹을 맺었다. 이 시기의 문서에는 쿠꾼니와 알락산두라는 두 왕이 언급되는데, 이들은 이 지역의 다른 국가들과 달리 히타이트와 평화로운 관계를 유지했다. 윌루사 병사들은 카데시 전투에서 히타이트 군대에 복무했을 수도 있다. 조금 후, 윌루사는 많은 이웃 국가들이 겪었던 정치적 혼란을 겪은 것으로 보인다. 마나파-타르훈타 서한과 타와갈라와 서한의 언급은 윌루사 왕이 반란을 일으켰거나 폐위되었음을 시사한다. 이 혼란은 아히야와를 대신하여 다른 친히타이트 통치자들을 전복시킨 서부 아나톨리아의 군벌 피야마라두의 업적과 관련이 있을 수 있다. 그러나 피야마라두가 범인으로 명시적으로 확인된 적은 없으며, 문서의 특정 특징은 그가 아니었음을 시사한다.(pp.   107–111, 182–185 )(pp.   133–134, 174–177 ) 역사 기록에서 윌루사에 대한 마지막 언급은 밀라와타 서한에 나타나는데, 여기서 히타이트 왕 투드할리야 4세는 폐위된 윌루사 왕 왈무를 복권시키려는 의도를 표명한다.(pp.   112, 183 )(pp.   278–279, 123, 131–133 )
트로이 역사 속의 트로이
대중적인 글에서는 이러한 일화들이 트로이 전쟁 신화의 역사적 핵심에 대한 증거로 해석되어 왔다. 그러나 학자들은 전설의 특정 사건에 대한 역사적 증거를 찾지 못했으며, 히타이트 문서는 윌루사-트로이가 그리스인-아히야와에게 공격받았음을 시사하지 않는다. 저명한 히타이트 학자 트레버 브라이스는 윌루사 역사에 대한 우리의 현재 이해가 실제 트로이 전쟁이 있었다는 증거를 제공하지 못한다고 경고한다. "가진 자료가 적을수록 원하는 결론에 맞게 조작하기가 더 쉽기 때문이다."(pp.   183–184, 186 )
트로이 역사 속의 트로이
헤로도토스에 따르면, 페르시아 왕 크세르크세스 1세는 그리스로 진격하면서 아테나 일리아스 신전에서 1,000마리의 소를 희생 제물로 바쳤다. 기원전 480–479년 페르시아의 패배 후, 일리온과 그 영토는 미틸리니의 대륙령의 일부가 되었고, 기원전 428–427년의 실패한 미틸리니 반란까지 미틸리니의 통제 아래에 남아 있었다. 아테네는 일리온을 포함한 소위 악타이아 도시들(악테(aktē) 또는 레스보스 북쪽 본토의 곶에 위치했기 때문에 '악타이아' 도시들이라 불렸다)을 해방시키고 이 공동체들을 델로스 동맹에 편입시켰다. 헬레스폰토스에서의 아테네의 영향력은 기원전 411년의 과두정 쿠데타 이후 약화되었고, 그 해 스파르타 장군 민다루스는 크세르크세스를 모방하여 아테나 일리아스에게도 희생 제물을 바쳤다. 기원전 약 410–399년부터 일리온은 페르시아 사트라프 파르나바조스를 대신하여 이 지역을 관리했던 람프사쿠스의 지역 왕조(제니스, 그의 아내 마니아, 그리고 찬탈자 메이디아스)의 영향권 내에 있었다.
트로이 역사 속의 트로이
기원전 399년, 스파르타 장군 데르킬리다스는 트로아스 전역에서 페르시아의 영향력을 되돌리는 캠페인 중에 람프사케네 왕조를 대신하여 도시를 통제하던 일리온의 그리스 수비대를 추방했다. 일리온은 기원전 387-386년 안탈키다스 평화조약까지 다스키리움의 페르시아 사트라프 행정부의 통제 밖에 있었다. 기원전 387-367년의 새로운 페르시아 통치 기간 동안, 헬레스폰트 프리기아의 사트라프인 아리오바르자네스의 동상이 아테나 일리아스 신전 앞에 세워졌다. 기원전 360-359년, 이 도시는 때때로 아테네인을 위해 일했던 에우보이아 용병 지도자인 오레오스의 카리데모스에게 잠시 통제되었다. 기원전 359년, 그는 아테네인 아라바이오스의 아들 메넬라오스에 의해 추방되었고, 일리온 사람들은 그에게 프록세니를 부여하여 존경을 표했다. 이는 일리온에서 현존하는 가장 초기의 시민 칙령에 기록되어 있다. 기원전 334년 5월, 알렉산드로스 대왕은 헬레스폰토스를 건너 도시에 도착하여 아테나 일리아스 신전을 방문하고 호메로스의 영웅들의 무덤에서 희생 제물을 바쳤으며, 도시를 자유롭고 면세의 대상으로 만들었다. 기원전 323년 6월 그의 사망 후 알려진 소위 알렉산드로스의 '최종 계획'에 따르면, 그는 아테나 일리아스 신전을 알려진 세계의 다른 어떤 신전보다 뛰어넘는 규모로 재건할 계획이었다.
트로이 역사 속의 트로이
안티고노스 1세 모노프탈모스는 기원전 311년에 트로아스에 대한 통제권을 장악하고 스켑시스, 케브렌, 네안드레이아, 하마시토스, 라리사, 콜로나이 도시들의 시노이키스모스인 새로운 도시 안티고네이아 트로아스를 세웠다. 기원전 약 311-306년에 아테나 일리아스 코이논이 트로아스와 다르다넬스 해협의 아시아 해안에 남아 있는 도시들로부터 설립되었고, 얼마 후 안티고노스로부터 그들의 자율성과 자유를 존중하겠다는 보증을 확보하는 데 성공했다(그는 안티고네이아를 세우기 위해 시노이키스모스된 도시들의 자율성을 존중하지 않았다). 이 코이논은 최소한 기원후 1세기까지 계속 기능했으며 주로 트로아스 출신 도시들로 구성되었지만, 3세기 후반 한동안은 동부 프로폰티스의 미를레아와 칼케돈도 포함했다. 코이논의 통치 기구는 각 도시가 두 명의 대표자로 대표되는 시네드리온이었다. 시네드리온의 일상 업무, 특히 재정과 관련된 업무는 다섯 명의 아고노테타이(agonothetai) 대학에 맡겨졌으며, 어떤 도시도 한 명 이상의 대표자를 가질 수 없었다. 이러한 균등한(비례적인 것이 아닌) 대표 시스템은 어떤 도시도 코이논을 정치적으로 지배할 수 없도록 보장했다. 코이논의 주요 목적은 아테나 일리아스 성역에서 개최되는 연례 파나테나이아 축제를 조직하는 것이었다. 이 축제는 축제 기간 동안 수많은 순례자들을 일리온으로 데려왔을 뿐만 아니라 지역 전역의 상인들을 끌어들이는 거대한 시장(판네기리스)을 만들었다. 또한 코이논은 일리온의 새로운 건축 프로젝트, 예를 들어 기원전 약 306년의 새로운 극장과 3세기의 성역 및 아테나 일리아스 신전 확장 자금을 지원하여 도시를 그러한 대규모 축제에 적합한 장소로 만들었다.
트로이 역사 속의 트로이
기원전 302-281년 기간 동안 일리온과 트로아스는 리시마코스 왕국의 일부였다. 이 기간 동안 리시마코스는 일리온이 몇몇 인근 공동체들을 시노이키스모스하도록 도와 도시의 인구와 영토를 확장했다.
리시마코스는 기원전 281년 2월 코로페디온 전투에서 셀레우코스 1세 니카토르에게 패배하여 소아시아에 대한 셀레우코스 제국의 통제권을 넘겨주었다. 그리고 기원전 281년 8월 또는 9월에 셀레우코스가 근처 트라키아 케르소네소스의 리시마키아로 가는 길에 트로아스를 통과했을 때, 일리온은 그를 기리는 칙령을 통과하여 도시의 새로운 충성심을 나타냈다. 9월에 셀레우코스는 리시마키아에서 프톨레마이오스 케라우노스에게 암살당하여 그의 후계자인 안티오코스 1세 소테르가 새로운 왕이 되었다. 기원전 280년 또는 그 직후에 일리온은 그와의 관계를 공고히 하기 위해 안티오코스를 호화롭게 기리는 긴 칙령을 통과했다.
트로이 역사 속의 트로이
이 기간 동안 일리온은 성채 주변의 부서진 트로이 VI 요새를 제외하고는 제대로 된 도시 성벽이 없었으며, 기원전 278년 갈리아족 침략 동안 도시는 쉽게 약탈당했다. 일리온은 안티오코스의 남은 통치 기간 동안 그와 긴밀한 관계를 유지했다. 예를 들어, 기원전 274년에 안티오코스는 그의 친구 아소스의 아리스토디키데스에게 세금 목적으로 일리온 영토에 귀속될 토지를 부여했으며, 기원전 275-269년경 일리온은 전투에서 받은 상처로 왕을 성공적으로 치료했던 암피폴리스의 메트로도로스를 기리는 칙령을 통과했다.
트로이 역사 속의 트로이
이 도시는 기원전 85년 술라의 경쟁자인 로마 장군 핌브리아에 의해 11일간의 포위 공격 끝에 파괴되었다. 그 해 말 술라가 핌브리아를 물리쳤을 때, 그는 일리온의 충성심에 보답하여 도시 재건을 도왔다. 일리온은 이 너그러운 행동에 대해 기원전 85년을 첫 해로 하는 새로운 시민 달력을 제정하여 보답했다. 그러나 도시는 로마의 총애를 받았음에도 불구하고 수십 년 동안 재정적 어려움을 겪었다. 기원전 80년대에 로마 공공사업자들은 아테나 일리아스의 신성한 영지에 불법적으로 세금을 부과했고, 도시는 루키우스 율리우스 카이사르에게 배상을 요구해야 했다. 기원전 80년에는 도시는 해적의 공격을 받았다. 기원전 77년에는 일리온과 코이논의 다른 구성원들에게 아테나 일리아스의 연례 축제를 운영하는 비용이 너무 부담스러워졌고, 루키우스 율리우스 카이사르는 다시 한번 중재를 요청받아, 이번에는 축제를 재정적 부담이 덜하도록 개혁했다. 기원전 74년, 일리온인들은 미트리다테스 6세에 대항하여 로마 장군 루쿨루스 편에 서서 로마에 대한 충성심을 다시 한번 입증했다. 기원전 63-62년 미트리다테스의 최종 패배 후, 폼페이는 도시의 충성심에 보답하여 일리온의 후원자이자 아테나 일리아스의 수호자가 되었다.
트로이 역사 속의 트로이
기원전 48년, 율리우스 카이사르 역시 도시의 미트리다테스 전쟁 동안의 충성심, 그의 사촌 루키우스와의 도시의 연결, 그리고 그 가문이 아이네이아스라는 트로이 왕자를 통해 궁극적으로 베누스로부터 유래했으며 따라서 일리온인들과 친족 관계임을 주장했던 것을 상기하며 도시에 자선을 베풀었다. 기원전 20년, 로마 황제 아우구스투스 (가이우스 옥타비아누스 율리우스 카이사르 아우구스투스)는 일리온을 방문하여 저명한 시민인 에우티디코스의 아들 멜라닙피데스의 집에서 머물렀다. 그의 방문 결과, 그는 또한 아테나 일리아스 성역, 불레우테리온(의회 회관) 및 극장의 복원 및 재건을 후원했다. 기원전 12-11년 극장 공사가 완료된 직후, 멜라닙피데스는 이 자선을 기록하기 위해 극장에 아우구스투스의 동상을 헌정했다.
로마 황제 아우구스투스의 통치 시기에 옛 터에 일리움(그리스어 일리온에서 유래)이라는 새로운 도시가 건설되었다. 이 도시는 콘스탄티노폴리스가 설립될 때까지 번성했다. 이 도시는 아시아 교구의 시민 속주 헬레스폰투스에 속했다.
고고학적 발굴을 통해 하층 도시에서 하나의 교회 건물이 확인되었다. 그 규모(30 by 18 미터 (98 ft × 59 ft))와 모자이크 바닥의 품질은 그곳이 주요 교회였을 가능성을 시사한다. 이 건물은 400년경에 건설되었다. 어떤 신전도 교회로 전환된 것으로 보이지 않으며, 아크로폴리스에서는 어떤 교회도 발견되지 않았다.
갈리에누스 통치 말기, 아마도 267년에 일리움은 아테네 약탈에서 돌아오던 고트인들에게 약탈당했다. "고트족의 약탈 이후, 도시는 어둠의 영역으로 들어섰다."
서기 4세기부터 비잔틴 시대까지, 아마도 10세기까지, 일리온은 기독교 주교좌였다.
트로이 전설 속의 트로이
트로이를 배경으로 한 주요 문학 작품은 트로이 전쟁의 마지막 해 이야기를 다룬 고졸기 서사시인 일리아스이다. 일리아스는 트로이를 부유하고 강력한 왕국의 수도로 묘사한다. 시에서 도시는 수많은 동맹국을 불러 방어할 수 있는 주요 지역 세력으로 나타난다. 도시는 가파른 언덕 위에 자리 잡고 있으며, 거대한 경사진 돌벽, 직사각형 탑, 그리고 나무 문이 볼트로 잠길 수 있는 거대한 문으로 보호된다고 묘사된다. 다레스 프리기누스에 따르면, 안테노레아, 다르다니아, 일리아, 스카이아, 팀브라이아, 트로이아 등 6개의 문이 있었다. 도시의 거리는 넓고 잘 계획되어 있다. 언덕 꼭대기에는 아테나 신전과 프리아모스 왕의 궁전이 있는데, 안마당을 둘러싼 수많은 방이 있는 거대한 구조물이다.(pp.   59–61 )
일리아스에서 아카이아인들은 스카만더강 입구 근처에 캠프를 설치하고 배를 해변에 올려놓았다. 도시는 전투가 일어나는 스카만더 평야 건너편 언덕 위에 서 있었다.
트로이 전설 속의 트로이
일리아스 외에도 호메로스의 다른 주요 작품인 오디세이아와 아이스킬로스의 오레스테이아와 같은 다른 고대 그리스 문학 작품에서도 트로이가 언급된다. 호메로스의 트로이 전설은 로마 시인 베르길리우스의 아이네이스에서 자세히 다루어진다. 트로이 목마 이야기와 프리아모스의 막내딸 폴릭세네의 희생으로 트로이가 함락되는 이야기는 후대 그리스 서사시인 코인토스 스미르나이우스("스미르나의 코인토스")의 주제이다.
그리스인과 로마인들은 트로이 전쟁의 역사성과 트로아스라고 불리는 반도의 아나톨리아 유적지와 호메로스의 트로이를 동일시하는 것을 사실로 받아들였다. 예를 들어 알렉산드로스 대왕은 기원전 334년에 이 유적지를 방문하여 호메로스의 영웅 아킬레우스와 파트르클로스와 관련된 무덤에서 희생 제물을 바쳤다.(pp.  158,191 ):{{{1}}}
트로이 현재 상황
튀르키예 정부는 1996년 9월 30일 트로이 역사 국립공원을 조성했다. 이 공원에는 트로이를 중심으로 136 제곱킬로미터 (53 mi2)의 면적에 트로이와 그 주변 지역이 포함되어 있다. 이 공원의 목적은 역사적 유적과 기념물을 보호하고 이 지역의 환경을 보호하는 것이다. 1998년 이 공원은 유네스코 세계유산으로 지정되었다.
고대 유적지에 대한 대중의 접근은 테브피키예 마을 근처의 박물관에서 히사를리크 동쪽으로 이어지는 도로를 따라 이루어진다. 광장에는 사다리와 내부 방이 있어 대중이 이용할 수 있는 큰 목조 트로이 목마 기념물이 있다. 광장 가장자리에는 유적지 입구가 있다. 대중은 회전문을 통해 입장한다. 입장료는 일반적으로 무료가 아니다. 유적지 내에서 방문객들은 흙길을 따라 또는 더 가파른 곳으로 가기 위해 난간이 있는 나무 보도를 따라 유적지를 둘러본다. 여러 곳에 다국어 설명판이 있는 전망대가 있다. 대부분은 야외에 있지만, 초기 메가론과 성벽 유적지에는 영구적인 천막이 덮여 있다.
트로이 현재 상황
2018년에는 트로이 박물관(튀르키예어: Troya Müzesi)이 발굴지 동쪽 800 미터 (870 yd) 떨어진 테브피키예 마을에 개관했다. 2011년에는 얄린 미마를리크(Yalin Mimarlik)가 건축 디자인 공모전에서 우승했다. 광범위한 지하 갤러리를 갖춘 정육면체 건물에는 40,000점 이상의 휴대용 유물이 소장되어 있으며, 그 중 2,000점이 전시되어 있다. 유물들은 이 지역의 다른 박물관들에서 이곳으로 옮겨졌다. 전시 범위는 전체 선사시대 트로아스에 걸쳐 있다.
트로이 추가 자료
Easton, D.F.; Hawkins, J.D.; Sherratt, A.G.; Sherratt, E.S. (2002). 《Troy in Recent Perspective》. 《Anatolian Studies》 52. 75–109쪽. doi:10.2307/3643078. JSTOR 3643078. S2CID 162226134.
셰퍼드, 앨런; 파월, 스티븐 D., 편집. (2004). 《Fantasies of Troy: Classical tales and the social imaginary in Medieval and early modern Europe》. 토론토, 캐나다: Centre for Reformation and Renaissance Studies.
트로이
트로이는 다음을 부르는 말이다.
트로이아는 고대 그리스 신화에서 언급되는 지명이다.
《트로이》는 영화이다.
트로이는 소설의 하나이다.
트로이 (미시간주): 미시간주의 오클랜드군에 위치한 도시
트로이 (오하이오주): 미국 오하이오주의 도시
트로이 (앨라배마주): 미국 앨라배마주의 도시
트로이 (텍사스주)
트로이 (뉴욕주): 미국 뉴욕주의 도시
트로이군
트로이 행성
트로이 (음악 그룹): 대한민국의 힙합 그룹
트로이 (디스크자키): 대한민국의 DJ
신라의 관등
신라의 관직 제도는 법흥왕 때 완성된 경위(京位) 17 관등과 외위(外位) 11관등으로 구성되었는데, 지방인에게 주는 11위는 통일신라 이후인 674년(문무왕 14년)에 지방세력가들을 지배체제 속에 포섭하기 위해서 지방 출신에게도 일률적으로 경위를 주게 됨에 따라 자연히 폐지되었다.
신라의 관등 개설
신라의 통용 신분체제인 골품제에는 형식상 왕/귀족 · 6두품 · 5두품 · 4두품 이외 기타(외국인) 신분이 있었다.
왕과 귀족인 성골과 진골과 더불어 두품의 분류에 따라서 신분 규정이 있었다.
성골과 진골은 중요 관등 중의 하나인 이벌찬까지 직임할 수 있어, 형식상으로 신라 사회 질서의 기준이 되었으나, 그 외의 신분 체제인 6두품, 5두품, 4두품은 중요 관등인 대아찬, 잡찬, 이벌찬, 파진찬, 이척찬까지의 직임은 이르기 어려운 점이 있었다. 하지만 자색 공복을 입게 되는 5순위 이상 관등들은 신라 사회의 분열을 막기 위한 상징과 명예 직임에 가까웠으며 (*물론 실권이 완전히 없었던 것은 아니다. 신라 사회가 쉽게 무너지지 않고 오랫동안 유지되어 왔던 것도 이들 때문이었다.) 그러한 고정된 신분체제의 대응으로 실세라고 할 수 있는 관직은 6두품, 5두품, 4두품들이 자치하는 경우가 많았다.
또한 골품제와 두품 및 직임 중인 관직에 따라서 거주하는 집의 형태와 크기·지붕·공복 등의 차별 규정이 있었다.
신라의 관등 개설
1등위부터 5등위까지의 관직은 "적(赤)색과 청(靑)색을 합친 색깔인 보라(紫)색" 공복(公服)을 입도록 했고, 6등위(아찬)부터는 비(緋)색 공복, 10등위(대나마)부터는 청색 공복을, 12등위(대사)부터 17등위까지는 황색 공복을 입도록 규정하였다.
신라의 골품제는 관직에도 어느 정도 영향을 미쳤다. 또한 육정(六停)을 비롯한 군대의 최고 지휘관인 장군은 9등위인 급벌찬부터 1등위인 이벌찬까지 있지만, 가능한 경우 성골과 진골만이 되도록 규정했다. 이러한 신분 규정의 목적은 단지 계급의 서열화를 위한 것이 아니라 신라 사회의 특수성을 반영한 것이었다. 신라는 사로 6촌이라는 연맹체를 시초로 한 나라였으며 따라서 각각 다른 시조와 본류를 지닌 출신 성분을 서로 구별하여 그에 따른 다소 특수 이상적인 신분 사회를 구성하려 하였다. 골품제가 완전히 경직된 신분체계는 아니었으나 일반적으로 신라 사회에서 형식적 인식이 있었던 것일뿐이었다.
또한 왕의 아버지나 장인은 갈문왕에 봉해졌다. 갈문왕은 유사시 왕권이 흔들릴 경우에 대비해서 봉해지는 것으로써 직접적인 권위는 없지만 특수한 경우 왕권에 오를 수 있는 조선시대의 대군과 비슷한 작위였다. 따라서 왕의 사촌과 같은 친족 중에서 봉해졌다고 한다.
신라의 관등 경위 17관등
제2대 남해 차차웅이 석탈해를 대보(大輔)에 임명한 것이 최초의 기록이며,  신라의 관직제도는 삼국사기 잡지 7권에 상세히 기술되어 있다. 제3대 유리 이사금이 관위 17등급을 설치하였다고 신라본기에 기록되어 있다. 관직의 분류에 따라서 착용 의복색이 달랐으며 (일반적으로 자색, 비색(緋色), 청색, 황색의 4색 구분), 또한 골품제에 따라서 입직 가능한 관직의 제한 규정이 있었다. 그러나 골품제에 관련없이 현재 재직 중인 관직의 분류에 해당하는 복색만을 착용해야했다.
신라의 관등 외위 11관등
신라시대 지방인에게 주는 관위(官位)로 11개 관등이 있었다.
삼국통일 무렵인 674년(문무왕 14년)에 육도의 진골이 오경과 구주에 출거하게 되어 지방세력가들을 지배체제 속에 포섭하기 위해서 지방 출신에게도 일률적으로 경위를 주게 됨에 따라 자연히 폐지되었다.
신라의 관등 신라의 임시 관위
이 두 관위는 오늘날의 부통령에 해당되며 태대각간의 경우는 신라 역사상 김유신이 유일하게 오른 관직이다. 이후 김인문만이 태대각간으로 추증되었다.
신라의 관등 상대등과 시중
상대등(上大等)은 신라 법흥왕 때 설치한 귀족회의의 의장으로, 실질적으로 수상과 비슷했다. 시중(侍中)은 집사부의 장관으로, 진덕여왕 때 수상직을 맡아 상대등과 맞서게 되었다. 남북국 시대에는 다시 상대등의 권한이 강해졌다.
두품
두품(頭品)은 신라의 골품제의 하나로, 일종의 신분제도이다.
두품 두품 단위
자세한 내용은 신라의 관직에서 확인 가능하다.
두품 골품과 관위의 한계
신라 때에는 골품에 따라 올라갈 수 있는 관위의 한계가 있었는데, 1등 이벌찬부터 5등 대아찬까지의 관위는 진골만이 가능했고, 6등 아찬부터 9등 급벌찬까지는 6두품 이상, 10등 대나마부터 11등 나마까지는 5두품 이상, 12등 대사부터 17등 조위까지는 4두품 이상의 골품만 가능하였다.
3두품 이하는 평민인데, 율령 반포 초기에는 평민도 셋으로 구분한 듯하나 1, 2두품에 대한 기록이 거의 없는 것으로 미루어 흐지부지해진 것으로 생각된다.
두품 진골과 성씨
현존하는 대한민국의 성씨 중 신라 왕성(王姓)이었던 박씨, 석씨, 김씨 등이 대표적인 진골 후손의 성씨이다. 신라 왕성의 분파를 상술하면 대체로 다음과 같다.
신라 박씨
모든 박씨는 신라 박씨로서 신라 제1대 왕 혁거세 거서간(박혁거세)의 후손들이다.
신라 석씨
신라 김씨
신라 대보공 김알지의 후예들이다.
경주 김씨 분파
경주김씨 평장사공파: 파조는 김알지 후예 평장사(平章事) 김봉모(金鳳毛)
경주김씨 태사공파: 파조는 헌강왕 후예 태사(太師) 김인관(金仁琯)
경주김씨 계림군파: 파조는 조선 개국공신 계림군(鷄林君) 김균(金稛)
경주김씨 내사령공파: 파조는 경순왕 후예 내사령(內史令) 김예겸(金禮謙)
경주김씨 판도판서공파: 파조는 경순왕 후예 판도판서(版圖判書) 김장유(金將有)
경주김씨 호장공파: 파조는 김알지 후예 호장(戶長) 김위영(金魏英)
경주 김씨(상서공파): 파조는 상서(尙書) 김여진(金麗珍)
경주김씨 목사공파: 파조는 목사(牧使) 김소(金邵)
두품 진골과 성씨
박혁거세를 신라 왕으로 추대하여 신라 건국에 큰 공을 세운 신라 6부 세력은 대체로 6두품에 속한 것으로 알려져 있으나, 6부 중 세력이 컸던 급량부 대인 이알평(李謁平)의 집안과 사량부 대인 소벌도리(蘇伐都利)의 집안은 진골이었던 것으로 보인다. 특히, 이알평의 후손인 경주 이씨와 소벌도리의 후손인 진주 소씨 측 자료는 당해 씨족이 진골 귀족임을 기록하고 있다.
두품 진골과 성씨
경주 이씨는 신라 개국좌명공신인 급량부 대인 이알평을 시조로 한다. 그는 535년(법흥왕 23년) 문선공(文宣公)의 시호를 받았고, 656년(태종 무열왕 3년) 은열왕(恩烈王)으로 추봉되었다. 경주 이씨 족보에 의하면 고려 말 목은 이색이 지은 경주 이씨 파조(派祖) 익재(益齋) 이제현(李齊賢)의 묘지명에 신라말 중시조 이거명(李居明)이 진골만 얻을 수 있는 소판(蘇判)에 오른 사실이 기록되어 있다고 한다. 또한, 이거명의 아들인 이금현(李金現) 역시 17관등의 1~5등으로서 진골만이 오를 수 있는 대아찬~각간이 겸직하는 병부령(兵部令)을 역임하였다고 한다. 고려초 삼한공신(三韓功臣)에 녹훈된, 이금현의 아들 이금서(李金書)는 신라 마지막 왕 경순왕 김부와 고려 태조 왕건의 장녀 낙랑공주 왕씨 사이에서 태어난 딸인 신란궁부인 김씨와 혼인하였고, 이를 통해 경주 이씨 집안과 신라 왕실 사이의 긴밀한 관계를 짐작할 수 있다. 2008년에는 황해북도 장풍군 십탄리 서원동에 있는 이제현 무덤에서 길이 1.68m, 너비 63.2cm, 두께 20.5cm, 무게 500kg에 달하는 묘지석이 실제로 발굴되기도 하였다. 송도사범대학의 전용철 교수는 “이 묘지석은 고려말 조선 초의 우수한 금석문 유물로서 학술적 가치가 크다”면서 “지금까지 우리나라에서 알려진 묘지석 가운데 규모가 제일 크고 내용도 풍부한 걸작”이라고 평가했다. 그는 또 “묘지석의 글은 고려시기 이름난 문장가이며 학자인 목은 이색이 지었는데 모두 34줄에 2,745자나 된다”며 “고려사에 없는 내용도 적지 않기 때문에 특히 14세기 고려사 연구에 의의가 있다”고 설명했다. 이제현 묘지석에는 전서체로 '문충공이씨묘지명'(文忠公李氏墓誌銘)이라고 새겨져 있고 중시조 소판공 이거명과 병부령 이금현을 비롯한 그의 가계와 행적에 대한 내용이 실려 있다(관련방송 및 관련기사 참조). 한편, 경주 이씨의 분적종도 진골 후손으로 볼 수 있다. 우계 이씨, 차성 이씨, 합천 이씨, 성주 이씨 등은 시조 이알평 후대에 분적하였고, 재령 이씨, 아산 이씨, 진주 이씨, 장수 이씨, 원주 이씨 등은 중시조 이거명 후대에 분적하였다. 평창 이씨는 경주 이씨의 분적종에서 제외되었으나 논란의 소지는 있다.
두품 진골과 성씨
알천(閼川)은 신라 제8대 왕 아달라 이사금의 14세손이다. 진주 소씨 측은 알천이 신라 개국좌명공신 사량부 대인 소벌도리의 25세손이라고 하여 그 시조로 받들고 있다. 알천은 신라 1등 관위인 각간을 역임한 진골 귀족이었다. 화백회의의 의장인 상대등 재임 중 왕위에 추대되었으나 고령을 이유로 이를 사양하고, 김유신 등 공신과 함께 뜻을 모아 김춘추를 왕위에 등극시키니 이 분이 태종 무열왕이다. 무열왕은 알천의 공로에 보답하여 656년(태종 무열왕 3년) 알천의 선조인 사량부 대인 소벌도리를 문열왕(文烈王)에 추봉하는 등 신라 6부의 시조를 왕으로 추봉하였다고 한다. 다만 알천은 학계에서는 대체로 김씨일 것으로 추정하고 있어 논란이 있다.
삼국사기 성덕왕 19년 정월 기록을 보면 대아찬(大阿飡) 배부(裴賦)를 상대등(上大等)으로 삼았다고 한다. 대아찬은 17관등 중 제5등으로 대아찬 이상은 진골만이 오를 수 있었다. 또한 상대등은 귀족회의를 주재하고 국정을 총괄하는 최고 관직으로 역시 진골만이 오를 수 있었다.
두품 진골과 성씨
532년 신라로 항복해 온 금관가야의 왕족인 김해 김씨가 진골로 편입되었다. 김유신 가문이 이에 해당한다. 그러나, 진골에 편입되었음에도 신라 제29대 왕 태종 무열왕 이전까지는 비주류 취급을 당하였다.
555년 비화가야(비사벌가야)가 신라에 복속되면서 그 왕족은 김씨를 사성받고 진골로 편입된 것으로 보는 견해가 있다. 이 견해에 의하면 비화가야의 직계왕손인 옥결은 한림학사 이광옥(李光玉)의 딸 이예향(李禮香)과 혼인하여 창녕 조씨의 시조 조계룡(曺繼龍)을 낳았고 그를 선덕여왕의 남편인 음갈문왕 김인평(金仁平)과 동일인물로 추정할 수 있다고 한다. 반면 경주 김씨 족보에 의하면 조계룡은 김인평과 다른 인물로서 진평왕의 장녀인 선덕여왕이 아니라 3녀와 혼인한 것으로 기록되어 있다. 또한 경주 이씨 35대 실전세계에 의하면 이광옥(李光沃)은 시조 이알평의 19대손으로 진평왕 때 한림학사를 지냈고 그 딸 이예향이 병을 치료하기 위해 화왕산(火旺山) 용지(龍池)에서 목욕을 하던 중 용왕의 아들을 만나 조계룡을 낳았으니 그가 바로 창성부원군으로 진평왕의 3녀와 혼인하였다고 한다.
두품 진골과 성씨
670년 고구려 부흥운동을 일으킨 보덕국왕 안승은 이후 신라에 투항하였고, 679년 신라와 연합하여 백제 지역을 평정한 후, 나당전쟁에 참전하여 당나라 군을 격퇴하였으며, 680년(문무왕 20년) 문무왕의 여동생과 혼인하였다. 683년(신문왕 3년)에는 문무왕의 조카딸과 재혼하여 3등 관위 소판(잡찬)의 관위를 받고 김씨 성을 사성받은 후 진골로 편입되었다.
최치원의 사불허북국거상장에 따르면, 발해 고왕 대조영(발해 제1대 왕)이 발해 건국 직후인 700년 신라와 수교를 맺기 위해 사신을 파견하자 이를 기특하게 여긴 신라 효소왕(신라 제32대 왕)이 발해를 번국으로 삼고 대조영에게 신라 5등 관위인 대아찬을 제수하였다고 한다. 이는 진골만이 받을 수 있는 품계로 대조영을 진골로 대우한 것으로 볼 수 있다. 그러나, 대조영 입장에서 5품에 불과한 관위는 다소 굴욕적인 일일 수 있다. 다만, 최치원의 기록 외에는 이를 증명할 만한 다른 기록이 남아있지 않아 그 역사적 사실성에 의문을 제기하는 견해도 있으나, 당시 발해의 국력과 외교적 상황을 고려할 때 사실일 가능성도 충분하다.
대개의 최씨 집안이 경주 최씨에서 분파하였지만, 수성 최씨의 경우 신라 마지막 왕인 경순왕의 13세손인 시조 수성백 최영규가 고려 충렬왕 때 사성을 받아 창성한 것이므로 진골 후손으로 볼 수 있다. 한편, 김씨라도 중국이나 일본에서 귀화한 성씨는 골품제와 관련이 없다.
길가메시 서사시
길가메시 서사시 (Epic of Gilgamesh)는 고대 메소포타미아의 서사시로 수메르 남부의 도시 국가 우루크의 전설적인 왕 길가메시(Gilgaméš)를 노래하였다. 19세기 서남아시아 지방을 탐사하던 고고학자들이 수메르의 고대 도시들을 발굴하는 과정에서 발견되었다.
길가메시 서사시 길가메시 서사시의 기원
"수메르 왕 명부"에 따르면 길가메시(수메르어 이름은 빌가메시 Bìl-ga-mèš)는 기원전 2800-2500년경 우루크를 126년 동안 지배한 왕이었다고 한다. 기록을 보면 이때 이미 길가메시의 일생이 신비스럽게 꾸며진 것을 알 수 있다. 길가메시의 일생에 관한 전설은 시로 만들어져 구전되었는데, 기원전 21세기경 우르 왕이었던 슐기 때, 특히 길가메시에 대한 많은 시들이 지어진 듯하다. 그때까지 구전되던 시 몇 편이 이 무렵에 설형문자로 처음 기록되었을 가능성도 있다. 기원전 18세기 기록된 것으로 추정되는 길가메시(빌가메시)에 관한 시 다섯 편의 일부가 현재 전해지는데 모두 슐기 왕 시대에 기록된 시들의 사본일 가능성이 있다.
기원전 18세기에 함무라비 왕의 고대 바빌로니아 왕국이 메소포타미아의 지배자로 등장하며, 아카드어를 사용하는 바빌로니아인들도 길가메시에 대한 전설을 기록하기 시작했다. 지금까지 알려진 주요 아카드어 판본 중 가장 오래된 것은 한 구절을 따서 "모든 다른 왕들을 능가하는 왕(Surpassing all other kings)"으로 불리는데 함무라비 왕의 재위 기간에 기록되었다.