hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
스포어 커뮤니티
스포어는 멀티플레이어 게임은 아니지만, EA 계정을 만들어 게임상에서 로그인할 경우 사용자가 만든 콘텐츠(창조물 등)을 중앙 서버에(또는 P2P 방식으로) 업로드하거나 다른 사용자가 만든 콘텐츠를 내려받을 수 있다. 데이터 전송량은 수 킬로바이트 정도로 작다. 플레이어가 생성한 콘텐츠들 중에 우수한 것들은 맥시스가 직접 추려서 공식 웹사이트에 표시하기도 한다.
자체 거름막 기능도 있는데, 다운로드할 콘텐츠의 내용을 "맥시스가 공식적으로 허가한 콘텐츠", "친구가 만든 콘텐츠"로 한정하거나 사용자가 생성한 콘텐츠를 받지 않을 수도 있다.
스포어캐스트는 특정한 플레이어의 진행 과정을 RSS 방식으로 볼 수 있는 방식이며, 구독하거나 직접 발행할 수도 있다.
또 자신이 만든 창조물을 편집기의 "테스트 모드"에서 동영상으로 녹화해, 유튜브에 바로 올릴 수도 있다. 유튜브에 올린 동영상의 설명란에는 "Uploaded by Spore"라는 설명이 추가된다.
스포어 스포어피디아
스포어피디아는 말 그대로 플레이어의 창조물을 기록해놓는 커다란 백과사전이며. 게임의 중요한 부분으로 게임 진행을 도와주는 도움말은 물론, 생명체의 연대기나 상세 부분, 도전 과제 등을 항상 기록하여 플레이어가 원할 경우 바로 보여준다. 플레이어는 자신의 크리처를 공식 홈페이지에 업로드하거나 게임 내 공유로 자신의 창조물을 다른 플레이어와 공유할 수 있다.
스포어 비판
스포어는 처음 디지털 저작권 보호장치(DRM, Digital Rights Management)를 사용하여 최대 3번까지만 설치할 수 있게 제한하였고, 게임을 삭제해도 초기화되지 않으며, 설치 제한을 풀려면 EA에 연락을 해야 하게 함으로써 게이머들의 불만이 쏟아졌다. EA는 설치 제한 횟수를 5회로 증가시켰지만 게이머들의 불만은 가라앉지 않았다. 이러한 상황에서 스포어의 설치횟수 제한을 없애주는 크랙 버전이 비트토렌트 등을 통해 유포되었고 50만회 이상 다운로드 되었다. 결국 EA는 설치 횟수 제한을 풀겠다고 발표한다.
스포어는 일부 기독교인들로부터 공격을 받고 있다. 가장 논란이 되었던 사이트인 안티스포어(Antispore.com)에서는 스포어를 어린 아이들에게 기독교의 전통 가치관인 창조론에 대해서 부정적인 인식을 심어준다는 이유를 들며 공격하고 있는 것으로 알려졌으나, 이는 거짓 장난으로 드러났다.
스포어 비판
Sporn은 게임의 이름 Spore와 포르노그래피의 합성어이다. 이것은 게임의 초기 패치 당시, 업적 목록에 존재했던 'Bad Baby!'라는 도전 과제 때문에 생긴 사건이다. 해당 도전 과제는 "자신이 만든 창조물이 다른 사람의 게임에 다운로드 된 뒤 삭제되는 것"이 조건이었는데, 이 도전과제를 달성하기 위해 고의적으로 생식 기관을 형상화한 크리처나 건물, 이동수단이나 성행위와 관련된 형태를 하고 있는 크리처, 우주 단계에서 만나 해당 크리처가 무역 등으로 웃는 표정을 짓게 될 시 외설적인 표정을 하게 되는 크리처 등의 창작물이 배포되었다. 윌 라이트는 이러한 사건에 대해 스포어 크리처 창조기로 창조된 외설적인 창조물들에 대해 불쾌하지 않다고 답했다. 또한 그 중 일부는 흥미롭다고 덧붙였다.  해당 사건이 일어난 이후 스포어의 다음 업데이트에서 곧바로 해당 도전 과제가 삭제되었다. Sporn 사건은 맥시스 팬들 사이에서 매년 특정한 일자가 되면 모든 NPC가 외설적인 행동을 하던 심콥터와 더불어 맥시스의 최대 실수로 꼽히고 있다.
스포어 프랜차이즈
스포어는 하나의 프랜차이즈이기도 하다. 아래는 스포어의 또 다른 스핀오프작들이다.
김영섭 (목회자)
김영섭(金永燮, 일본식 이름: 金光永燮 가네미쓰 나가미쓰, 1888년 ~ 1950년)은 일제강점기의 감리교 목사 출신이던 대한민국 외교관이다. 호(號)는 탁오실(濯悟室)이다.
김영섭 (목회자) 생애
본관은 광산(光山)이며 경기도 강화 출생으로 본래 군인이 되고자 대한제국 육군무관학교에서 수학했다. 그러나 을사조약 체결 후 학교가 폐쇄되자 강화 보창학교 사범과를 졸업하고 황해도 연안군의 봉남학교 교사로 재직했다.
연안에서 개신교 신자가 된 후 목회에 뜻을 두고 일본에 유학했다. 와세다 대학 문과와 아오야마학원 신학부에서 수학한 후 미국에도 유학하여 신학을 공부했다. 1923년 미국 체재 중에 목사 안수를 받았다.
1927년 귀국한 뒤 서울 종로구 정동의 정동제일교회와 중앙감리교회 담임 목사로 근무했다. 정동교회에서는 귀국 직후부터 1934년까지 7년간 1차로 재직했고, 1938년부터 1943년까지 재차 담임을 맡았다. 목회자로 재임하면서 1930년대에 신흥우가 조직한 적극신앙단에 참여하는 등 활발한 외부 활동을 했으나, 흥업구락부 사건에 연루되어 체포되었다.
흥업구락부 사건 이후 개신교에서는 많은 친일반민족행위 변절자가 나오게 되는데, 김영섭도 여기에 포함되었다.
김영섭 (목회자) 생애
1938년, 민족대표 33인에서 친일반민족행위자로 변절하여 경성기독교연합회 부위원장이 된 자인 정춘수가 앞장서서 감리교 내선일체를 위해, 곧 일제가 내지(일본)과 선(조선)은 같다면서 민족정체성을 말살하려는 식민화 정책인 내선일체 정책을 위해 7인 특별위원회를 조직했을 때 참가했고, 1939년 도쿄에서 조선과 일본의 감리교단 통합을 논의하는 회의가 개최되었을 때는 정춘수, 신흥우, 양주삼, 유형기 등과 함께 전권위원으로 참석했다.
전시체제 아래서 일제는 종교단체법을 공포하여 종교에 대한 지배권을 강화하자, 통합 교단 혁신교단이 결성 시도된 일이 있었다. 본래 혁신교단의 주축은 감리교단이었으며 장로교와의 합동을 위해 장로교 측의 전필순이 초대 통리총장으로 추대되었다. 김영섭은 혁신교단에서 사무관장을 맡았다.
광복 후 감리교단 내부에서 친일 청산을 둘러싸고 재건파와 부흥파로 분열이 일어났을 때, 인천광역시 중구 내동에 있는 감리교회인 내리교회 담임목사인 김영섭은 친일 행적이 뚜렷한 목회자 중 한 명으로 지목되었다. 그럼에도 친일청산이 이루어지지 않아, 김영섭은 잠시 하와이주 총영사를 지내다가 귀국하여 다시 중앙교회에서 시무하였다.
2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 종교 부문에 선정되었다. 기독교대한감리회가 2005년 광복 50주년 기념으로 펴낸 자료집에서 과거사 청산을 위해 공개한 감리교 내 친일 부역자 12인 명단에도 들어 있다.
돌연사
돌연사(突然死, 영어: cardiac arrest 또는 sudden cardiac death, 문화어: 갑작죽음)란 외관상 건강하던 사람이 심장상의 문제로 갑자기 의식을 잃고 죽는 것을 말한다. 심장 이외의 원인으로 인한 돌연사에는 호흡곤란, 중독, 쇼크로 인한 사망이 있다.
돌연사 개요
몇 시간 전 까지만 해도 아무런 증상이나 이상 증후가 없었던 사람이 돌연 사망하게 되는 경우가 있다. 뇌동맥 혹은 대동맥 파열 등도 원인이 될 수 있지만, 대부분의 돌연사 원인은 ‘갑작스러운 심장의 정지 (cardiac arrest)’이고, 이를 돌연심장사 (sudden cardiac death)라고 한다. 건강해 보였던 사람이 갑자기 사망에 이르게 된다는 점에서 가족과 주변인들을 당혹스럽게 하지만, 무엇보다도 돌연심장사는 예측하기가 힘들고 갑작스럽고 빠르게 진행된다는 점에 그 심각성이 있다. 돌연사를 일으키는 거의 모든 원인은 아이러니하게도 우리의 생명을 유지해주는 심장에서 시작되는데, 보다 구체적으로 돌연심장사의 직접적인 원인은 심실세동이나 심실빈맥과 같은 치명적인 심실성 부정맥이다. 부정맥은 심장 박동이 고르지 않은 상태를 통틀어 일컫는 말인데, 이 중에서도 심실세동이나 심실빈맥의 경우는 수 분 내에 적절한 치료가 이루어지지 않으면 사망 등의 치명적인 결과를 가져올 정도로 매우 위험하다. 이런 위중한 부정맥의 가장 흔한 원인은 바로 협심증, 심근경색증이다. 관상동맥에 동맥경화증이 진행되어 좁아지면서 생기는 것이 협심증, 심근경색증이다. 식생활이 서구화되고, 많은 현대인이 운동 부족에 시달리면서 비만, 당뇨 등의 질환이 점차 많이 발생하고 있는데, 이러한 질병들은 모두 혈관에 동맥경화를 촉진한다. 심장에 산소와 영양분을 공급하는 관상동맥에 동맥경화가 발생하면 협심증, 심근경색증이 생긴다. 전체 심근경색증 환자의 절반은 이전에 협심증이 있던 사람이며, 나머지 반 정도가 혈전으로 예기치 않게 심근경색증이 생긴 사람이다.
돌연사 개요
미국의 경우 1년에 약 20~40만 명이 돌연심장사로 사망하고 있다. 우리나라 역시 질병 구조의 서구화에 따라, 돌연심장사가 늘어나는 추세인데, 2010년 통계 자료를 보면, 인구 10만 명당 47명에게서 갑작스러운 심장 정지가 발생하였고, 병원 밖에서 발생한 경우만 따져도 연간 25,000명으로, 하루에 70명 정도나 된다. 이렇게 심장 정지가 발생한 경우, 심폐소생술로 생존한 경우는 3%밖에 되지 않고, 나머지 대부분이 돌연심장사 하게 된다.
돌연사 원인
돌연심장사의 원인은 대부분 관상동맥질환이다. 그리고 10~15%는 확장성 심근증, 비후성 심근증과 같은 심근질환이다. 그 외의 원인으로는 판막질환, 선천성 심질환, QT 연장 증후군, 브루가다(Brugada) 증후군, 특발성 심실세동 등이 있다.
돌연사 원인
심장에 혈액을 공급하는 관상동맥이 죽상경화증으로 인해 좁아진 경우에 발생하며, 단순히 혈액공급이 줄어들면 협심증으로 나타나고, 혈전으로 갑작스럽게 관상동맥이 완전히 막히게 되면 심장근육 일부가 괴사하는 심근경색으로 나타난다. 전체 돌연심장사의 80%를 차지하는 가장 흔한 원인이다. 심근경색이 급성으로 광범위하게 발생해서 심정지가 발생하는 경우도 있지만, 이는 일부분에 불과하고, 대부분 사망의 원인은 심근경색으로 인해 이차적으로 발생하는 심실세동 혹은 심실빈맥이다. 따라서 관상동맥질환과 연관된 돌연심장사는 심근경색 발생 직후보다는 이후에 많이 생긴다. 관상동맥으로 인한 돌연심장사를 예방하기 위해서는 관상동맥질환의 원인, 즉 당뇨, 고혈압, 이상지혈증, 비만 등의 위험인자를 평소에 잘 관리해야 한다. 적절한 운동을 통해 심폐기능을 유지하고, 운동시 흉통, 호흡곤란 등의 증상이 발생하였을 경우 의사의 진료를 받아서, 조기에 질환을 발견하는 것이 중요하다. 이미 관상동맥질환을 진단받은 경우라면, 적절한 투약을 통해 심근경색 재발을 줄이고, 특히 심장 기능이 많이 떨어져 있으면, 삽입형 제세동기(ICD)를 고려할 필요도 있다.
돌연사 원인
확장성 심근증 (dilated cardiomyopathy)은 심장이 커지면서 기능이 떨어지는 병이다. 심장 기능이 떨어지기 때문에, 손발이 붓기도 하고, 호흡곤란이 서서히 생기기도 한다만, 갑작스럽게 심실 빈맥 혹은 심실세동이 생겨서 사망하게 될 위험이 있다.
비후성 심근증 (hypertrophic cardiomyopathy)은 아래 그림처럼 심장 근육이 두꺼워지는 유전 질환으로 젊은 사람 특히 과격한 운동을 하는 선수들에게 발생하는 돌연심장사의 중요한 원인이다.
병이 진행하면서 가슴 통증, 호흡곤란 등의 증상이 나타날 수 있으며, 확장성 심근증처럼 갑작스러운 심실 빈맥 혹은 심실세동으로 사망하게 될 위험이 있다.
부정맥 유발 우심실 이형성증 (arrhythmogenic right ventricular dysplasia)은 드문 유전병이다. 비정상적으로 변한 심장 근육에서 심실빈맥이나 심실세동이 생겨서 갑작스럽게 사망할 수 있는 위험한 질환이다
돌연사 원인
판막질환 중에서도 대동맥판 협착증이 진행되면 돌연심장사의 위험이 증가한다. 심한 대동맥판 협착증이 있고, 호흡곤란, 실신 등의 증상이 있으며, 수술적 치료가 필요하다. 증상이 없는 심한 대동맥판 협착증의 경우에도 연간 1% 정도 돌연사가 발생할 수 있다.
선천성 심장병 중에 특히 활로씨 4증 (tetralogy of Fallot), 대혈관 전위, 대동맥판 협착증, 폐동맥판 협착증 등이 돌연심장사와 많은 연관성을 가지고 있다. 특히, 교정술 후 성장하면서 돌연사를 경험하는 경우에는 대부분 심장기형의 교정상태, 혈역학적 상태 및 심장 내 수술 상처 등이 밀접한 관계가 있으므로 돌연사를 예방하기 위해서는 세심한 추적관찰이 필요하다.
선천성 QT 연장 증후군 (congenital long QT syndrome)은 심장 맥박에 이상이 생기는 유전병이다. 운동, 감정의 변화 등이 실신 및 돌연사를 유발할 수 있다. 남자보다 여자에서 더 많이 발생하는 경향을 보이며 어려서는 간혹 간질로 오인되어 치료받는 경우도 있다. 브루가다 증후군 (Brugada syndrome) 역시 유전병이다. 서구와 비교하면 우리나라를 포함한 동아시아에 비교적 많다. 젊은 남자에서 잘 발생하며 수면 중에 갑작스럽게 사망하는 경우가 많다.
구조적 심장병이 없고 앞서 언급한 범주들에 속하지 않으면서 돌연사를 초래하는 경우 특발성 심실세동이라고 한다.
불가촉수
불가촉수(不可觸數, 영어: untouchable number 언터처블 넘버[*])는 수학자 에르되시 팔에 의해 만들어진 개념으로, 어떤 자연수 의 진약수의 합이 될 수 없는 자연수 을 불가촉수라고 한다. 즉, 진약수의 합이 인 자연수가 없으면 은 불가촉수다.
불가촉수 예시와 증명
예를 들어 4는 불가촉수가 아닌데, 4는 9의 진약수 1과 3의 합으로 표현될 수 있기 때문이다. 또한 불가촉수가 아닌 어떤 자연수는 진약수의 합에 해당하는 수가 두 가지 이상 존재하는 경우도 있다.
1000보다 작은 불가촉수는 다음과 같다. (OEIS의 수열 A005114)
2, 5, 52, 88, 96, 120, 124, 146, 162, 188, 206, 210, 216, 238, 246, 248, 262, 268, 276, 288, 290, 292, 304, 306, 322, 324, 326, 336, 342, 372, 406, 408, 426, 430, 448, 472, 474, 498, 516, 518, 520, 530, 540, 552, 556, 562, 576, 584, 612, 624, 626, 628, 658, 668, 670, 708, 714, 718, 726, 732, 738, 748, 750, 756, 766, 768, 782, 784, 792, 802, 804, 818, 836, 848, 852, 872, 892, 894, 896, 898, 902, 926, 934, 936, 964, 966, 976, 982, 996, …
불가촉수 예시와 증명
5는 유일한 홀수 불가촉수로 생각되지만 증명되지 않았는데, 만약 골드바흐의 추측이 참이라면 증명이 된다. 또 이것이 증명 된다면 경우 2와 5를 제외한 모든 불가촉수는 합성수라는 것도 역시나 자동으로 증명된다. 일단 예를 들어서 홀수 21에서 1을 빼면 20이 된다. 골드바흐의 추측에 의거하여 20을 두 소수의 합으로 나타내보면 3+17과 7+13으로 두 가지가 된다. 이 경우 각각 3×17=51은 진약수가 1, 3, 17이렇게 되고, 이를 더하면 21이며, 7×13=91일 때도 마찬가지로 91의 진약수는 1, 7, 13이고 이를 더하면 21 이렇게 되기 때문이다. 즉 이 말은 5보다 큰 홀수에서 1을 뺀 짝수를 두 소수 a, b의 합으로 나타내는 방식으로 표현될 수 있으연 해당 홀수는 a×b의 진약수 1, a, b의 합으로 나타낼 수 있으므로 불가촉수가 될 수 없다는 이야기다. 단, 이때 두 소수 a, b는 반드시 서로 달라야 하기 때문에 원래의 골드바흐의 추측이 맞다는 사실만으로는 정확히 증명이 되지 않고, '6 보다 큰 모든 짝수는 서로 다른 두 소수의 합으로 표기될 수 있다'라는 좀 더 확장한 조건이 있어야 한다. 이것은 5가 유일한 홀수 불가촉수가 확실하다는 사실을 증명을 하기 위한 충분한 조건일 뿐이다. 즉 골드바흐의 추측이 거짓이더라도 특정소수의 0제곱인 1부터 n제곱까지의 합과 2의 거듭제곱-1, 그리고 그 외의 약수가 6개 이상이면서 진약수의 총합이 홀수가 되는 수도 있으므로 5가 유일한 홀수 불가촉수일 수도 있다는 말이다.
불가촉수 예시와 증명
불가촉수의 개수는 무한한데, 이것은 에르되시 팔에 의해 증명되었다.
불가촉수 불가촉수가 될 수 없는 자연수
완전수는 불가촉수가 될 수 없는데, 그 이유는 완전수의 정의가 자기 자신의 진약수의 합인 수이기 때문이다.
마찬가지로, 친화수나 사교수도 불가촉수가 될 수 없다. 또한, 특정 소수의 0제곱부터 n제곱까지를 모두 더한 총합 즉 첫 항이 1이고 2의 거듭제곱 - 1을 포함한 등비가 소수인 등비수열의 합. 다시 말해 의 꼴(단, p는 소수)로 표현되고, p진법에서 1이 늘어선 형태를 하고 있는 수 역시 불가촉수가 될 수 없다.
집합 기호로 정리하면 다음과 같다.
{불가촉수} ∩ ({완전수} ∪ {친화수} ∪ {사교수}) = ∅
김창수 (1922년)
김창수(金昌洙, 1922년 11월 1일 ~ 2015년 3월 30일)는 대한민국의 법조인 출신 정치인이다. 제5대 민의원을 지냈다. 경기도 여주 출신이다.
미야모토 무사시
미야모토 무사시(일본어: 宮 (みや)本 (もと) 武 (む)蔵 (さし))는 일본 아즈치모모야마 시대부터 에도 시대 초기에 걸쳐 생존했던 검술가이자, 다이묘(大名) 집안에 출사한 병법가(兵法家), 예술가이다. 두 자루의 가타나(刀)를 사용하는 니텐이치류(二天一流) 병법(兵法)의 개조(開祖)이다.
일본에서는 단 한 번의 대결에서도 패하지 않은 전설적인 검술가로 알려져 왔으며, 교토(京都)의 병법가 ・ 요시오카(吉岡) 일문과의 싸움이나 간류지마(巌流島)에서의 사사키 고지로(佐々木小次郎)와의 결투가 유명하다.
후세에 연극 ・ 소설 ・ 만화 ・ 영화나 애니메이션 등 다양한 영상 작품의 제재가 되어, 현대 일본에서는 「검호」(剣豪) 또는 「검성」(剣聖)으로 일컫고 있다. 특히 소설가 요시카와 에이지(吉川英治)의 동명의 소설이 유명하지만, 사실과는 다른 창작이 많다.
병법서로써뿐 아니라 인생 철학서, 혹은 경영, 스포츠 등의 지도서로도 읽히고 있으며 일본뿐 아니라 여러 외국에도 각지의 언어로 번역 소개된 《오륜서》(五輪書)에는 13세에서 29세까지 60여 차례의 승부에서 한 번도 패한 적이 없다고 기재되어 있다.
미야모토 무사시
또한 서화(書畫)에 능한 예술가로도 알려져 있다. 그림이나 무구(武具) ・ 마구(馬具) 제작도 빈번하게 행했던 과거가 있으며, 일본의 중요문화재(重要文化財)로 지정된 《우즈(鵜図)》《가리키니 나키 호토토기스노즈(枯木鳴鵙図)》《고바이노 하토즈(紅梅鳩図)》를 비롯한 《쇼멘다루마즈(正面達磨図)》《아시노하 다루마즈(盧葉達磨図)》《아시가리즈 뵤부(盧雁図屏風)》《노메즈(野馬図)》 같은 수묵화(水墨画)나 말안장, 목검 등 무사시가 제작한 공예품이 일본 각지의 미술관에 소장되어 있다.
일본 시마다 미술관(島田美術館)이 소장한 유명한 미야모토 무사시의 초상화는 작자 미상이지만, 신체를 느슨하게 하고 있는 모습은 《오륜서》가 설한 극의와 일치하는 것으로, 미야모토 무사시 자신의 자화상이라는 설도 전해지고 있다.
미야모토 무사시 이름
혼세(本姓)는 후지와라 씨(藤原氏), 묘지(名字)는 미야모토(宮本) 또는 신멘(新免)이다. 어렸을 때의 이름은 헨스케(일본어: 辨助(べんのすけ))이다. 무사시(武蔵)는 통칭(通称, 백관명百官名) 이고, 휘(諱)는 하루노부(일본어: 玄信(はるのぶ))이다. 호(号)는 니텐(二天), 또는 니텐 도라쿠(二天道楽)이다. 저서 《오륜서》 안에는 신멘 무사시노카미(新免武蔵守) ・ 후지와라노 하루노부(藤原玄信)라고 적혀 있다.
일본 구마모토 시(熊本市) 유게(弓削)의 묘비(墓碑)에는 「新免武蔵居士」, 무사시 자신의 양자(養子)였던 미야모토 이오리(宮本伊織)가 양아버지 사후 9년째인 쇼오(承応) 3년(1654년)에 세운 「신멘 다케조 하루노부 니텐 거사비」(新免武蔵玄信二天居士碑, 이하 고쿠라 비문小倉碑文)에는 「반슈(播州) 아카마쓰(赤松)의 말류(末流)인 신멘 다케조 하루노부 니텐 거사」(播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士)라고 되어 있다.
미야모토 무사시 이름
무사시 사후 71년 되던 해인 1716년에 간행된 《본조무예소전》(本朝武芸小伝)에서는 마사나(政名)로 이름이 소개되어 있다. 이를 인용한 계도(系図)나 전기(伝記), 무사시의 공양탑(供養塔)이 일본 내부에 널리 소개되어 있어서 그의 휘를 「마사나」로 하는 무사시 관련 소설이나 개설서가 많이 있지만, 니텐이치류의 문하생이나 고쿠라 미야모토 가문의 사료에서는 이 「마사나」라는 이름은 쓰이지 않았다. 오히려 사료로써의 신빙성이 완전히 부정되고 있는 《무사시 계도》 등에서 적극적으로 이용하고 있다.
현재 아리마 나오스미(有馬直純)와 나가오카 사도노카미(長岡佐渡守)에게 보낸 서찰에는 〈미야모토 무사시 하루노부〉(宮本武蔵玄信)라고 적혀있고, 나가오카 사도노카미에게 보낸 서찰에는 니텐이라는 호도 적혀있다.
미야모토 무사시 출생
미야모토 무사시 본인의 저술로 알려져 있는 《오륜서》의 첫머리에 기술된 “셈하건데 나이 육십” (歳つもりて六十)를 그대로 받아들여 역산하면 간에이(寛永) 20년(1643년)에 세는 나이로 예순이 되므로, 무사시의 태어난 해는 덴쇼(天正) 12년(1584년)이 된다.
에도 시대 후기에 정리된 《고쿠라 미야모토 가 계도》(小倉宮本家系図) 및 무사시를 미야모토 씨 역대 연보(年譜)의 필두에 둔 《미야모토 씨 정통기》(宮本氏正統記)에는 덴쇼 10년 임오년(1582년)에 태어났고 쇼호(正保) 2년(1645년)에 향년 64세로 사망하였다고 기재되어 있다.
미야모토 무사시 출생
《오륜서》에 「태어난 구니(国)는 하리마(播磨)」(「生国播磨」)라고 기재가 있는데, 무사시의 양자인 이오리가 건립한 고쿠라 비문이나 에도 시대 중기의 지리지인 《하리마카가미》(播磨鑑)나, 이오리 자신이 도마리 신사(泊神社)에 봉납한 표찰인 《도마리진자무네후다》(泊神社棟札, 효고현 가코가와시 기무라木村 소재) 등의 기재에는 하리마 국 출생설(현재에는 효고현 다카사고시 요네다정)로, 에도 시대 후기의 지리지인 《도사쿠시》(東作誌)에는 미마사카 국(美作国, 오카야마현 동부) 미야모토 촌(宮本村)에서 태어났다는 기재에 의해 미마사카 출생설도 있다. 이 설은 요시카와 에이지의 소설 《미야모토 무사시》 등에서 채용되어 널리 알려졌다. 소설을 토대로 오카야마현 미마사카시 등에서는 미야모토 무사시 탄생지로써 관광지 개발을 하고 있다.
아버지는 아카마쓰 씨(赤松氏)의 지류(支流)인 신멘 씨(新免氏)의 일족 신멘 무니(新免無二)라고 되어 있지만 이에 대해서는 이설도 있다.
미야모토 무사시 출생
《고쿠라 미야모토 계도》(小倉宮本系図)에는 무사시의 양자 이오리의 할아버지가 벳쇼 씨(別所氏)의 가신 다와라 이에사다(田原家貞)를 친아버지로 하고 무사시는 그 차남이라고 되어 있지만, 이오리 자신이 쓴 《도마리진자무네후다》나 《고쿠라 비문》에는 그러한 기재가 없다. 또한 무사시나 이오리에 관한 대부분의 기사를 싣고 있는 것으로 알려진 에도 중기의 히라노 요슈(平野庸脩)가 작성한 지리지 《하리마카가미》(播磨鑑)에도 무사시가 다와라 집안 출신이라고는 전혀 다루고 있지 않다.
또한, 에도 시대 후기에 정립된 《고쿠라 미야모토 가계도》에서 '신멘 무니노스케의 양자가 되었다'(為新免無二之助養子)라는 기술을 근거로 신멘 무니는 무사시의 양아버지라고 주장하는 견해도 있다(미마사카 국의 명문 집안의 성인 신멘(新免)은 무니의 대부터 사용되었다고 전해 내려온다).
신멘 무니에 대해서는 동시대에 활약한 도리류(当理流)의 미야모토 무니노스케 후지하라 가즈마와 동일 인물이라는 견해도 있다. 무사시의 양자 이오리가 봉납한 도마리 신사의 표찰에는 '有作州之顕氏神免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信'라고 기술하고 있다. 이로 볼때 덴쇼년간 아키즈키 성에서 죽은 신멘이 무니였고, 무사시는 무니의 양자였다고 주장하는 의견도 있지만, 명백히 신멘 무니는 덴쇼년간 이후에도 생존해 있었다.
무사시의 양자 이오리가 남긴 무사시의 기록은 생전의 무사시를 알고 있는 사람에 의해 쓰여진 것이라 비판없이 그대로 받아들여지는 경향이 강하다. 그러나, 원사료가 불명확하고, 이오리가 무사시를 어디까지 알고 있는지에 대해 문제시하는 견해도 있다. 다른 사료와 비교해 사실을 오인해 적은 것도 밝혀졌다. 또, 무사시를 치켜세우기 위해 각색한 점도 많이 보인다.
미야모토 무사시 생애
《오륜서》에는 13세에 처음 아리마 기헤이(有馬喜兵衛)라는 자와 결투하여 승리하고, 16세에 다지마 국(但馬国)의 아키야마(秋山)라는 병법가(무예가)와 결투해 승리하는 등, 29세가 될 때까지 60여 회의 승부를 벌였고 모두 무사시 자신이 이겼다고 기술하고 있다.
종래 학설에서는 게이초(慶長) 5년(1600년)에 일어난 세키가하라 전투에서, 신멘 무니가 세키가하라 전투 이전에 동군(東軍)의 구로다 가문(黒田家)에 출사한 사관이였다는 것을 증명하는 구로다 가문의 문서가 존재하므로, 무사시가 아버지와 함께 당시 부젠 국(豊前国)에 영지를 가지고 있던 구로다 죠스이(黒田如水)를 따라 동군으로 참전해 규슈에 있었을 가능성이 높다. 이 설에 따라 구로다 가의 가신 다치바나 미네히라에 의한 무사시 전기 《헤이호타이소부슈겐신코덴라이》(兵法大祖武州玄信公伝来)에서는 구로다 요시타카의 군에 속해 규슈 분고의 이시가키바루 전투에서 서군의 오토모 요시무네군과 싸웠으며, 출진 전의 일화와 도미쿠 성 공방전에서의 분전을 적고 있다.
미야모토 무사시 생애
《오륜서》에는 "스물한 살이 되어 도쿄로 올라가, 천하의 무예가와 만나 수번의 승부에서 승리를 하지 않은 일이 없다"(廿一歳にして都へ上り、天下の兵法者にあひ、数度の勝負をけつすといへども、勝利を得ざるという事なし)라고 기술하고 있다. 《오륜서》에 언급된 '천하의 무예가'란 고쿠라 비문에 기록된 〈후소다이이치노헤이주쓰 요시오카〉(扶桑第一之兵術吉岡), 즉 요시오카 일족이라고 사료되고 있다. 이 결투는 요시카와 에이지의 《소설 미야모토 무사시》를 비롯한 문예작품 등에서 다양하게 각색되어 널리 알려졌다.
무사시가 치른 결투 중에서 가장 널리 알려져 있는 것은 '간류지마 결투'라고 전해져 오는 것이다. 이는 게이초 연간에 부젠(豊前) 고쿠라 번(小倉藩)의 영지(야마구치현 시모노세키 지역)의 후나지마(舟島, 간류지마)에서 간류(岩流)라는 병법가와 싸우게 되었다는 것이다. 이 내용은 일본에서 에도 시대 이후 현대에 이르기까지 그림극(芝居), 조루리(浄瑠璃), 우키요에(浮世絵), 소설, 영상 작품 등 다양한 대중문예 작품의 제재가 되었다.
미야모토 무사시 생애
오사카 전투(1614년~1615년)에서 미야모토 무사시는 미즈노 가쓰나리(水野勝成)의 객장(客将)으로 도쿠가와 가문측에 속해 참진했고, 가쓰나리의 적자 가쓰시게(勝重)와 함께 활약했다는 것이 많은 사료에 기록되어 있다.
그 후, 히메지번주 혼다 다다토키와 친분을 가졌고 아카시 지역에서는 도시 계획을 했으며 히메지, 아카시 등의 성과 사원에 정원을 조성하였다. 《海上物語》에서는 이 시기 봉술(杖術)에 하나인 신도무소류(神道夢想流)의 무소 곤노스케(夢想権之助)와 아카시에서 시합을 하였다는 이야기가 전해 내려온다. (이 이야기가 기재되어 있는 《니텐키》(二天記)에서는 에도에서 시합한 일이라고 하지만, 니텐키의 원사료인 《부코덴》(武公伝)에는 기재되어 있지 않다.)
미야모토 무사시 생애
겐나 초엽, 미즈노가의 가신 나카가와 시마노스케의 셋째 아들 미키노스케를 양자로 맞이하였고, 미키노스케를 히메지성주 혼다 다다토키에게 출사시켰지만, 1626년 혼다 다다토키가 죽자, 순사하였다. 이에 미야모토 가문은 미키노스케의 동생을 그의 후임으로 해 존속시켰지만, 같은 해에 하리마 지역의 무사 다하라 히사미쓰의 둘째 아들 이오리를 새로운 양자로 맞이하였고, 미야모토 이오리를 아카시번주 오가사와라 다다자네에게 출사시켰다. 이오리는 1631년 20세의 나이로 오가사와라 가문의 가로가 된다.
1638년에 일어난 시마바라의 난에서는 고쿠라번주로 부임한 오가사와라 다다자네를 따라 이오리도 출진하였고, 무사시도 다다자네의 조카인 나카쓰번주 오가사와라 나가쓰구의 후견인으로 하여 출진하였다. 난이 진압된 후에 노베오카번주인 아리마 나오즈미에게 보낸 무사시의 서찰에는〈拙者も石ニあたりすねたちかね〉라고 반란군의 투석에 맞아 부상을 입었다고 적고 있다. 또, 고쿠라에 머물러 있을 때 오가사와라 다다자네의 명령으로 호조인류 창술(宝蔵院流槍術)의 다카다 요시쓰구와 시합을 했다는 이야기가 전해져 오고 있다.
미야모토 무사시 생애
간에이 17년(1640년) 구마모토번주 호소카와 다다토시에게 손님으로 초대되어 구마모토로 가게 된다. 칠인부지(7人扶持) 18석에 구휼미 300석이 지급되었고, 구마모토성 동부에 인접한 지바성(千葉城)에 저택을 받았다. 통상 가로 이상의 신분이 아니면 허가되지 않는 매사냥이 허용되는 등 손님 신분으로써는 파격적인 대우로 맞이하였다. 같은 손님인 아시카가 요시테루의 남겨진 아들 아시카가 도칸과 함께 야마가 온천에 초대되는 등 호소카와 다다토시에게 존중받았다. 다음해 다다토시가 죽은 후에도 2대 번주 호소카와 미쓰나오에게도 이전과 같이 매년 300석의 구휼미가 지급되어 빈객으로서의 대우를 받았다. 《부코덴》(武公伝)에는 미야모토 무사시의 수제자였던 사스이(士水) 즉 야마모토 겐고자에몬(山本源五左衛門)의 말로, 구마모토 번의 번사 가운데 미야모토 무사시의 문하에 들어간 자가 꽤 많았다고 한다. 이 무렵 제작된 그림과 공예품 등이 오늘날에 전해져 온 것들이다.
미야모토 무사시 생애
간에이 20년(1643년) 구마모토 시 근교의 긴푸 산(金峰山)에 있는 레이간도(霊巌洞) 동굴에서 《오륜서》의 집필을 시작하였다. 또, 죽기 며칠 전에는〈자철서〉(自誓書)라고 불리는 독행도(獨行道)와 함께 《오륜서》를 제자 데라오 마고노조(寺尾孫之允)에게 주었다.
조오(正保) 2년(1645년) 5월 19일(양력 6월 13일) 지바 성(구마모토)의 저택에서 세상을 떠났다. 향년 62세였다.
미야모토 무사시의 무덤은 일본 구마모토시 유게(弓削)에 있는 통칭 무사시즈카(武蔵塚)이다. 기타큐슈시 다무케 산(手向山)에 양자 미야모토 이오리가 세운 《신멘 다케조 하루노부 니텐 거사비》 통칭 고쿠라 비문이 있다.
무사시의 무예는 처음에는 엔메이류(円明流)라고 불렸지만, 《오륜서》에서는 니토이치류(二刀一流), 또는 니텐이치류(二天一流) 두 가지 명칭이 사용되었고, 최종적으로는 후자인 니텐이치류로 정착되었다고 여겨진다. 후세에는 무사시류(武蔵流) 같은 이름도 사용된다.
무사시가 구마모토에 머무르던 시절 제자 데라오 마고노조, 모토메노스케 형제가 있었고, 히고 구마모토번에서 니텐이치류 검술이 융성하였다. 또, 마고노조의 제자 가운데 한명인 시바토 산자에몬은 후쿠오카 번의 구로다 가문에 니텐이치류를 전수하기도 하였다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
《오륜서》에서는 미야모토 무사시가 "스물한 살 때 교토로 올라가 천하에 널리 이름난 병법가를 만나 수차례 승부를 겨뤘으나 승리를 거두지 못한 적은 없었다"라고 기술되어 있다. 이 '천하에 널리 이름난 병법가'(天下の兵法者)를 고쿠라 비문에 기재된 「扶桑第一之兵術吉岡」 다시 말해 요시오카 집안(吉岡家)이라고 보는 것이 기존 일본의 통설이었다.
결투 경위에 대해서 고쿠라 비문을 요약하면 다음과 같다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
무사시는 교토로 올라와 「부상(扶桑) 제일의 병술」(扶桑第一之兵術) 요시오카 일문(一門)과 싸웠다. 요시오카 집안은 대대로 아시카가 쇼군케(足利将軍家)의 사범으로 「부상 제일의 병술가」(扶桑第一兵術者)라는 칭호가 있었다. 아시카가 요시아키(足利義昭)의 때에 신멘 무니(新免無二)를 소환하여 요시오카와 병술(兵術) 시합을 시켰다. 세 번의 약속에서 요시오카가 한 번, 신멘이 두 번 승리하였다. 이로 하여 신멘 무니는 「일하무쌍(日下無双)의 병법술가(兵法術者)」라는 칭호를 받게 되었다. 이 일로 해서 무사시는 교토에서 요시오카와 싸운 것이다. 
최초로 요시오카 집안의 당주인 요시오카 세이주로(吉岡清十郎)와 낙외(洛外)의 렌타이노(蓮台野)에서 싸웠다. 무사시는 목도(木刀)로 일격하여 세이주로를 깨부수었다. 미리 일격으로 승부를 결정하자는 약속이 있었으므로 목숨을 빼앗지는 않았다. 세이주로의 제자는 그를 들것에 실어서 돌아갔고, 치료한 뒤에 세이주로는 회복하였으나 병술을 그만두고 출가하였다. 
그 뒤 요시오카 덴시치로(吉岡伝七郎)와 낙외에서 싸웠다. 덴시치로는 다섯 자 길이의 목도를 그 자리에서 무사시가 빼앗아서 그것으로 쳐서 쓰러뜨렸다. 덴시치로는 사망하였다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
그러자 요시오카의 문하 제자들은 비밀리에 계획을 짜서 병술로는 무사시에게 이길 수 없으니 요시오카 마타시치로(吉岡亦七郎)와 낙외의 구다마쓰(下松)에서 승부를 겨루기로 하고 문하생 수백 명에게 활과 화살 등을 지니게 하여 무사시를 살해하고자 하였다. 무사시는 이것을 알았으나 제자에게 옆에서 보고 있으라고 명해 놓고 혼자서 이를 쳐부수었다. 
이 일련의 싸움으로 해서 요시오카 집안은 멸망해 단절되었다.
고쿠라 비문 등의 기록은 다른 사료와 비교하여 사실 오인이나 무사시 현창을 위한 각색이 많이 보인다. 요시오카 집안의 기술에 한정하면 무사시에게 완패하고 은퇴한 세이주로, 사망한 덴시치로, 낙외 구다마쓰에서의 사건에 대한 기록은 다른 사료에는 보이지 않아서 창작일 가능성이 높다고 여겨진다. 또한 병장기인 칼이나 창, 나기나타(薙刀) 같은 무구와 활, 화살로 무장한 수백 명의 무인을 상대로 혼자서 승리했다는 등의 기술은 현실성이 부족하다. 마찬가지로 신멘 무니와 요시오카 집안과의 아시카가 요시아키 앞에서의 어전시합(御前試合)에 관한 일화도 다른 사료에는 보이지 않아서 인연을 아시카가 쇼군케와 결부지어 그려냄으로써 이야기적인 성격을 높이기 위한 창작의 가능성이 있다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
후쿠오카 번의 니텐이치류 검술 사범이었던 다치바나 미네히라(立花峯均)가 교호(享保) 12년(1727년)에 저술한 무사시의 전기인 《병법대조 부슈 하루노부 공 전래》(兵法大祖武州玄信公伝来)에도 요시오카 집안과의 전승이 기록되어 있다. 이를 요약하면 다음과 같다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
세이주로와의 시합 당일 무사시는 병이 났다고 하며 거절하였으나, 몇 번이나 시합 요구가 왔다. 대나무 가마에 실려 시합장에 도착한 무사시를 나가서 맞이하고 병의 상태를 살피려던 세이주로를 무사시는 목도로 쳐서 쓰러뜨렸다. 세이주로는 나중에 회복하였으나, 병술을 버리고 출가하였다. 
덴시치로는 낙외에서 다섯 자 길이의 목도를 써서 무사시에게 맞섰으나, 거꾸로 목도를 빼앗기고 그에게 맞아 죽었다. 
마타시치로(又七郎)는 낙외 구다리마쓰(下り松)의 가까운 곳에 창(鎗)이며 나기나타(薙刀), 활과 화살로 무장한 문인 수백 명을 모아 데리고 갔다. 무사시측에서도 열 명 정도의 문인이 있었으나 젊은 무사 한 사람이 무사시 앞으로 나서려다가 화살에 부상을 입었다. 이를 본 무사시는 문인들을 먼저 퇴각시키고 자신이 후미(殿)가 되어 수백 명의 적을 때려눕히며 퇴각하였다. 무사시는 절로 도망쳐 들어갔고, 절을 통하여 퇴각해 행방을 감추었다. 요리키(与力), 도신(同心)이 그 자리에 급히 달려와 그 자리를 수색하였다. 
이 일이 계기가 되어 요시오카 집안은 단절되었다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
이 문서에는 고쿠라 문서의 전문이 약간 바뀌어 기술되어 있는데, 비문의 내용을 토대로 전승을 추가로 적고 내용을 발전시킨 것으로 여겨진다.
호소카와 집안의 필두 가로였던 마쓰이 씨(松井氏)의 가신으로 니텐이치류 사범이었던 도요타 마사나가(豊田正脩)가 호레키(宝暦) 5년(1755년)에 완성한 무사시의 전기 《부코텐》(武公伝)에서는 마사나가의 아버지 마사타케(豊田正剛, 1672~1749)가 모은 무사시의 제자들이 이야기한 무사시에 관한 전문이 기재되어 있다. 여기에는 미치이에 가쿠사에몬(道家角左衛門)이 생전 무사시로부터 자주 들었던 이야기로 낙외 구다마쓰에서의 자세한 싸움 상황이 기록되어 있다. 이에 따르면,
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
무사시에게 따르고 싶다고 한 제자에 대해 집단끼리의 전투는 공의(公儀)가 금지하고 있는 바라며 거절하였다. 세이주로 ・ 덴시치로 때에는 늦어서 승리하였으므로 이번에는 반대로 하기로 했다. 구다마쓰에 가는 도중에 하치만 샤(八幡社) 앞을 지날 때 보통은 하지 않는 승리 기원을 하려고 했지만 말렸다. 아직 한밤중인데 구다마쓰에 와서 소나무 그림자에 숨어 있었다. 세이주로의 아들 마타시치로가 문하 제자 수십 명을 데리고 왔다. 「무사시가 예 기다렸노라」(武蔵待得タリ)라고 고함을 치며 나타나 마타시치로를 베어 죽였다. 문하 제자들이 (무사시를) 찌르고 들어오고 또 반궁(半弓)으로 쏜 화살이 무사시의 소매에 맞았으나 (무사시가) 나아가 쫓아내고 무너뜨렸으므로 문하 제자들은 낭패하고 여기저기로 도망쳐 흩어졌고, 승리를 얻었다.
미야모토 무사시 미야모토 무사시의 결투 전설에 관한 설들
이 설화는 무사시가 자주 이야기하곤 했다는 것으로 당시 호소카와 번의 니텐이치류 문하 제자들 사이에서 전해지고 있던 전문을 기록한 것이다. 《부코텐》(武公伝)의 내용은 마사나가의 아들인 도요타 가게히데(豊田景英)에 의해 《니텐키》에 재편집되어 1909년(메이지 42년) 구마모토의 미야모토 무사시 유적 현창회(宮本武蔵遺蹟顕彰会)에서 편찬에 의한 《미야모토 무사시》(宮本武蔵), 통칭 「현창회본」(顕彰会本)에서 《니텐키》가 원사료의 하나가 되어 그대로 역사적 사실로 받아들여졌고, 나아가 요시카와 에이지가 소설 《미야모토 무사시》에서 이 현창회본의 내용을 사용하면서 현대에까지 널리 알려지게 된 것이다.
후쿠즈미 도유(福住道祐)의 전기물 《우키타텐》(宇喜多伝) 등을 집필한 전기 작가가 조에이(貞永) 원년(1684년)에 저술한 《요시오카텐》(吉岡伝)에 무사시와 요시오카 집안의 대결에 대한 이설이 기록되어 있다. 이 문서에는 요시오카 겐자에몬 나오쓰나(吉岡源左衛門直綱) ・ 요시오카 마타이치 나오시게(吉岡又市直重)라는 두 사람이 요시오카측의 인물로, 마쓰다이라 다다나오(松平忠直)의 가신으로 무적류(無敵流)를 자호로 삼은 이도류의 명수로 북부 무쓰, 데와 지역에서 유명하였다는 미야모토 무사시가 등장한다.여기에는 낙외 구다마쓰 부분은 기술되어 있지 않다. 또한 시합 내용이 고쿠라 비문과도 전혀 달라서, 나오쓰나가 세이주로로, 나오시게가 덴시치로라고 단순하게 대응시키기는 어렵다. 요약하면 다음과 같다.
「겐자에몬 나오쓰나(源左衛門直綱)와의 시합 결과 무사시가 이마에서 큰 피를 흘렸고, 나오쓰나가 승리했다 또는 비겼다(引分け) 라는 두 가지 의견이 나왔다. 나오쓰나는 재시합을 바랐으나 무사시는 이를 거절하였고, 마타이치 나오시게와의 싸움을 희망하였다. 그러나 나오시게와의 싸움에서는 무사시가 도망쳐 버리고 나오시게의 부전승이 되었다.」
이는 미야모토 무사시와 요시오카 집안이 시합을 벌였고 무승부로 끝났다는 내용을 전하는 최초의 사료이다. 다만 《요시오카텐》은 아사야마 산토쿠(朝山三徳) ・ 가지마 린사이(鹿島林斎)라는 원사료를 알 수 없는 무예가와 동렬로 미야모토 무사시가 언급된다. 앞에서 서술한 대로 그 이름은 두 자루의 칼을 쓴다는 것을 제외하고는 현실과 괴리되어 있고, 창작일 가능성이 있다. 이 사료는 이후 시바 료타로(司馬遼太郎)가 소설 《진설(真説) 미야모토 무사시》(真説宮本武蔵)의 소재가 되면서 무사시측의 증언 기록에 대한 요시오카 집안측의 증언 기록으로써 소개되는 경우가 많다.
또한 일본의 항간에는 무사시-요시오카 대결을 비겼다고 전하는 일화가 전승되고 있다.
또한 《부코텐》(武公伝)에는 미치이에 가쿠사에몬(道家角左衛門)의 설화로써 오우타이조메(御謡初)의 밤 자리에서의 잡담으로 시미즈 호키(志水伯耆)로부터 무사시가 전에 세이주로에게 얻어맞았다는 이야기가 있었는데 사실인가, 라고 무사시가 질문을 받고 무사시가 이를 부정했다는 이야기가 기술되어 있다. 《부코텐》의 이야기에 따르면 만년의 무사시는 제자들에게 굉장히 자주 요시오카에게 이겼었다는 이야기를 하곤 했는데, 무사시 생전에 항간에 「요시오카가 이겼다」라는 이설이 있었다고 할 수 있다.
미야모토 무사시 검술
미야모토 무사시의 검술은 일반적인 검술과 달리 두 개의 검(장검과 단검)을 사용하는 것으로, 니토류(二刀流, 이도류) 혹은 엔메이류 검법으로 알려져 있다. 아직도 일본은 미야모토무사시를 류조로 하는 니텐이치류와 다른 류조로 하는 류파가 전승되고 있다 )
미야모토 무사시 창작 활동
미야모토 무사시는 검법 뿐 아니라, 저서와 그림으로도 유명하다.
무사시 사후 21년이 지난 칸분6년 (1666년)에 씌여진 ‘카이죠이야기’에서 무사시가 그림을 그리는 이야기가 적혀져있는 등 화가로서 무사시는 유명했다.
현재 남아 있는 작품의 대부분이 만년의 작품이라고 생각되며, 쿠마모토에서의 작품은 호소카와가 가로의 팔대성주였던 마츠이가나 만년의 무사시의 생활을 돕던 테라오 노부유키의 테라오가를 중심으로 남겨진 것이 소유자를 바꾸며 현재까지 전해지고 있다.
수묵화에 대해서는 니텐의 이름을 사용한 것이 많다. 화풍의 카이호우 유우쇼의 영향을 지적하는 연구자도 있지만 누군가에게 전문적으로 배운 적은 없는 설을 지지하는 연구자가 많다. 검선일여(劍禪一如)의 경지가 훌륭하게 그려진 작품으로 평가되는 것도 있지만, 직업화가가 아닌 미숙함, 소박함이 역으로 작품의 평가를 높여준다는 설도 있다. 필체, 화풍이나 화인, 저명 등에 진짠지 가짜인지에 대한 연구도 되고 있지만 명확한 결론은 내어지지 않았다.
미야모토 무사시 창작 활동
주요한 그림으로서 ‘제도(두견새그림)’ ‘정면달마도’ ‘문복포대도(배를 어루만지는 포대 그림??)’ ‘호안도(기러기 그림)’ (이상은 영청문고장) ‘호엽달마도’ ‘야마도(야생마 그림)’ (이상 마츠이 문고장) ‘고목명격도(고목위에 까치의 그림)’ (이즈미시쿠보 기념관) ‘주무숙도’ ‘유압도(오리가 노니는 그림)’ ‘포대도’(이상은 오카야마 현립 미술관), ‘포대관투계도’(후쿠오카 미술관) 등이 있다.
글로서는 ‘독행도’ (쿠마모토 현립 미술관) ‘전기(戰氣)’(마츠이 문고장)등이 진작으로 인정되고 있다. 전래가 확실한 무사시작의 공예품으로는 흑칠한 ‘안장’, 후나지마의 전투에 사용된 목도등을 모방한 것으로 보이는 ‘목도’ 한자루. 니텐이치류 수련용 대소 한쌍의 ‘목도’가 마츠이 가에 남아있다.
또 무사시의 작품으로 유명한 ‘부동명왕상’(개인 소장)은 전래 작품으로서 진작의 가능성이 없다.
미야모토 무사시 창작 활동
오륜서(일본어: 五輪書 고린노쇼[*])는 무사시가 집필한 병법서로, 무사시가 만년에 레이간도(霊巌洞) 동굴에서 2년에 걸쳐 저술한 작품으로 1643년 집필을 시작하여 1645년 집필을 마쳤다. 책 제목대로 '땅(地), 물(水), 불(火), 바람(風), 하늘(空)'의 5장으로 구성되어 있다. 자신이 걸어온 무사로서의 길을 간략하게 서술한 뒤, 무사로서 가져야 할 마음가짐 등을 담았다. 현재도 검도를 배우는 사람들 사이에 널리 읽히고 있다. 현재 원본은 전해지지 않으며 다수의 사본이 존재한다. 하지만, 이마저도 서로 상이한 점이 많아 무사시 사후에 제자가 집필했다는 설도 있다.
미야모토 무사시 문화에서의 무사시
간류섬의 싸움 등, 무사시에 관한 이야기가 에도 시대부터 각색되어 가부키, 죠우루리, 강론 등의 소재가 되었다. 요시오카 에이치가 1930년대에 아시히 신문에 연재한 소설 ‘미야모토 무사시’에 의해 최강의 청년 검사 무사시의 이미지가 일반적으로 넓게 정착 되었다.
일본과 그 외 지역에서 만들어진 사무라이 영화의 많은 수가 미야모토 무사시의 일대기를 바탕으로 하고 있다.
일본의 유명한 소설가인 요시카와 에이지, 시바 료타로, 시바타 렌자부로, 사사자와 사호 등이 미야모토 무사시를 소재로 한 소설을 발표한 바 있다. 이 중에서 요시카와 에이지의 작품은 2차 세계대전 중에 발표된 것으로 가장 유명하다.
이노우에 다케히코의 만화 배가본드는 요시카와 에이지의 소설 《미야모토 무사시》를 바탕으로 한 작품이다. 그리고 아오야마 고쇼의 만화 YAIBA에서도 미야모토 무사시가 등장한다.
스토킹
스토킹(영어: stalking)은 '은밀히 다가서다, 몰래 추적하다'(stalk)라는 뜻의 영단어에서 파생되어 명사화된 용어로, 타인으로 하여금 위험을 느끼게 할 정도로 쫓아다니는 것을 말한다. 이것은 여러 국가에서 범죄에 해당한다. 스토킹은 정의에 따라 물리적으로 남을 따라가는 것뿐만 아니라 전화, 이메일, 편지 등을 보내 괴롭히는 것 등을 모두 포함한다. 이렇게 이동통신·대화방·게시판 등의 정보통신망을 이용한 스토킹을 특별히 '사이버 스토킹'(cyber stalking)이라고 한다. 일반적으로 스토킹 행위자들을 통틀어 스토커(stalker)라 칭한다.
스토킹 심리학과 행동
스토커 특성을 보이는 사람들은 타인이 자신을 좋아한다는 믿음(색정광, erotomania) 혹은 자신의 구제가 필요하다는 믿음을 가지고 있다.
스토커들은 특정한 대상에만 집착하고, 자신만의 정신 세계에만 갇혀 사는 자폐 심리에 기반하여 협박, 위협, 폭력 등 수단 방법을 가리지 않는다. 자신의 추악한 강박적 욕구를 위해 수단과 방법을 가리지 않는다. 반달리즘(vandalism)이나 재물손괴, 위협하려는 물리적 공격으로 구성되어 있다. 성폭행(sexual assault)은 덜 보인다.
친밀한 관계의 스토커는 가장 위험한 유형이다. 예를 들어, 영국에서 대부분의 스토커들은 이전의 파트너로서, 미디어에서 선전되는 정신병으로 촉발된 스토킹은 스토킹 사례 중 소수에 불과하다. 영국내무부(UK Home Office)에서 성범죄방지법(the Protection from Harassment Act) 시행에 관한 연구에서 언급하였다. "성범죄방지법은 가정과 이웃 간 분쟁을 다루는 데에 적용되고 있다. 조사의 극소수 사례만이 이런 행동을 보인다는 점에서, 미디어에 의해 묘사되는 스토킹으로서 사용되고 있다."
스토킹 심리학과 행동
한 번 물기 시작하는 대상은 절대 놓지 않으려는 타인을 마치 자신의 소유물 처럼 여긴다.
스토킹 분류와 성립 여부
스토킹은 행위의 사실판단내용이 본인이나 가족의 생명, 신체의 안전에 위협을 줄 만한지를 기준으로 성립이 되며 그 기준엔 또 행위의 고의성과 지속성·반복성이 따른다.
스토킹의 어원과도 밀접한 연관이 있고 사람들이 흔히 아는 것엔 쫓아다니기, 집 찾아가기 행위들이 있다.
자신이 자신의 장소를 알려주지 않은 상대와 여러 번 마주친다면 당사자는 그 상대가 자신을 추척한다고 생각하기 마련이다.
그런데 그가 진짜 추척을 했다면 그는 상대의 사생활을 침해함으로써 스토킹을 한 것이다.
당사자가 받은 물체가 스토킹으로서 가치가 있을려면 그 내용물이 객관적으로 공포감을 조성할 만하다고 판단 가능해야 한다.
그 예엔 총기, 무해하다고 확인 안 된 약물 등이 대표적으로 있다.
신체 폭행을 자주 당한 경우, 피해자의 상해,치사 부위가 범죄의 객관적 근거가 된다.
피해자가 상대의 집요한 신체 폭행으로 공포와 불안을 느꼈다고 판단이 들면 가해자의 신체 폭행은 스토킹이 성립된다.
협박 또한 상대의 말과 태도 모두가 당사자의 신체·생명의 안전에 위협을 느낄만한 내용이라면 스토킹이 적용된다.
스토킹 법적인 제재조치
행위에 따른 법적인 제재조치는 다음과 같다.
위와 같은 법적 조항을 스토킹에 적용하기 위해선 "지속적"이고 "상습적"으로 이루어져야 한다.
2012년 2월 27일, ‘경범죄처벌법’ 전부개정안이 국회 본회의에서 의결됐다. 이 개정안에는 스토킹 행위인 추적을 경범죄로 규정했다.
그리고 이 법엔 교제, 면회 요구가 포함돼 스토킹이 아닌 애정구걸도 경범죄로 처벌할 수 있게 되었다.
1999년 일본 사이타마현 오케가와시에서 일어난 오케가와 스토커 살인 사건을 계기로, 2000년 하반기부터 동아시아 국가에서 최초로 스토커 규제법을 법제화하여, 충분한 계도 기간을 거친 바 있다.
일본은 스토킹 범죄를 2017년부터 피해자의 고소 없이도 가해자를 입건할 수 있는 비친고죄로 개정했다. 뿐만 아니라 미행과 매복, 감시, 협박 등은 물론 사회관계망서비스(SNS)나 이메일 등을 통한 온라인 스토킹, 명예훼손 등 적용 범위까지 확대해 크게 8가지로 스토킹을 규정하고 있다.
스토킹 법적인 제재조치
아울러, 접근금지 등 피해자 신변 보호 조치를 위반하면 6개월 이하 징역 또는 50만엔의 벌금형에 처해진다. 하지만 이를 상습적으로 위반 시 2년 이하 징역 혹은 200만엔 이하의 벌금형으로 가중 처벌된다.
2021년 3월 24일, ‘스토킹 처벌법(스토킹 범죄의 처벌 등에 관한 법률 제정안)’이 24일 국회 본회의를 통과하면서 스토킹 범죄가 현행법상 경범죄처벌법의 ‘지속적 괴롭힘’에서 ‘범죄’로 바뀌게 됐다. 제정된 스토킹 처벌법은 스토킹 행위를 상대방 의사에 반해 정당한 이유 없이 상대방 또는 그 가족에 대해 접근하거나 지켜보는 행위, 우편·정보통신망 등을 이용해 물건, 글·영상 등을 도달하게 하는 행위 등을 해 상대에게 불안감 또는 공포심을 일으키는 행위로 규정했다.
스토킹 법적인 제재조치
그 동안 스토킹 범죄는 ‘경범죄 처벌법(지속적 괴롭힘)’에 의해 10만 원 이하의 벌금으로 처벌해 왔지만, 엄중한 처벌과 효과적인 피해자 보호 차원에서, ‘스토킹범죄의 처벌 등에 관한 법률’이 2021년 10월 21일부터 동아시아 국가에서 두 번째로 시행되어 처벌 수위가 한층 더 강화됐다. 경찰은 법률 시행에 맞춰 예방과 수사, 피해자 보호 및 지원을 위한 스토킹 대응체계를 구축해 운용하고 있으므로, 이런 행위가 지속되거나 상습적으로 반복될 경우 스토킹 범죄에 성립될 가능성이 높다.
스토킹 범죄자는 3년 이하 징역이나 3000만원 이하의 벌금에 처한다. 만약 흉기 등 위험한 물건을 이용할 경우 5년 이하 징역이나 5000만원 이하로 형량이 가중된다. 또 스토킹 행위에 대한 신고가 있는 등의 경우 경찰은 100m 이내 접근금지 등의 긴급조치를 한 후 검사에게 지방법원 판사의 사후승인을 청구를 신청할 수 있도록 규정했다.