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일물일권주의 판례
1필지의 토지의 특정된 일부에 대하여 소유권이전등기절차의 이행을 명하는 판결을 받은 등기건자는 그 판결에 따로 토지의 분할을 명하는 주문기재가 없더라도 그 판결에 기하여 등기의무자를 대위하여 그 특정된 일부에 대한 분필등기 절차를 마친 후 소유권이전등기를 할 수 있으므로 토지의 분할을 명함이 없이 1필지의 토지의 일부에 관하여 소유권이전등기절차의 이행을 명한 판결을 집행 불능의 판결이라고 할 수 없다.
토지의 개수는 지적법에 의한 지적공부상의 토지의 필수를 표준으로 하여 결정되는 것으로 1필지의 토지를 수필의 토지로 분할하여 등기하려면 먼저 지적법이 정하는 바에 따라 분할의 절차를 밟아 지적공부에 각 필지마다 등록이 되어야 하고 지적법상의 분할절차를 거치지 아니하는 한 1개의 토지로서 등기의 목적이 될 수 없는 것이며 설사 등기부에만 분필의 등기가 실행되었다 하여도 이로써 분필의 효과가 발생할 수는 없는 것이므로 결국 이러한 분필등기는 1부동산 1등기용지의 원칙에 반하는 등기로서 무효라 할 것이다.
용태
용태(容態)는 대한민국 민법의 개념으로 사람의 정신작용에 기하는 것을 뜻한다. 크게 외부적 용태와 내부적 용태로 나뉜다. 용태랑 대비되는 개념은 사건으로 사람의 정신작용과 관련 없는 출생, 사망 등이 있다.
용태 외부적 용태
사람의 정신작용에 기한 행위가 외부에 표현되는 것을 나타낸다. 적법행위와 위법행위로 나뉜다.
(1) 적법행위: 의사표시와 준법률행위로 나뉜다.
(2) 위법행위: 채무불이행, 불법행위 등이 있다.
용태 내부적 용태
심리작용은 있으나 그것이 행위로 외부에 나타나지 않는 것을 나타낸다. 크게 관념적 용태와 의사적 용태가 있다.
(1) 관념적 용태: 선의나 악의 등이 있다.
(2) 의사적 용태: 점유의 의사, 소유의 의사 등을 나타낸다.
강행법규
강행법규(強行法規, Jus cogens, zwingedes Recht)란 말 그대로 강제(强)로 행(行)하게 하는 법규로서 사적자치의 원칙에 따라 뜻(意)에 임(任)하여 자의적으로 할 수 있는 임의법규에 반하는 말이다.
즉, 당사자의 의사 여하에 불문하고 적용되는 법을 강행법규라하고 당사자 의사에 따라 적용되는 법규를 임의법규라 말한다.
강행의 실효성의 확보하는 방식을 기준으로, 첫째, 처벌함으로서 강제하는 처벌규정, 둘째, 효력을 무효화시켜 강제하는 효력규정으로 구분된다.
대체로, 공공의 질서에 관한 사항을 정한 법규이다. 라틴어로 Jus cogens라고 쓴다. 당사자의 의사와는 관계가 없으며 선량한 풍속 기타 사회질서에 관계있는 규정을 말한다. 대한민국 민법에 따르면 강행법규위반의 법률행위는 공공의 질서에 반하여 무효이다.
강행법규
강행규정을 판단하는 기준은 특별히 정해 놓은 것은 없고 각 규정의 입법목적과 성질 등을 고려하여 정한다.(대법원)
보통 강행규정으로 이해하는 것은 다음과 같다.
① 사회의 기본적 윤리관을 반영하는 규정(민법 제103조), 
② 가족관계의 질서유지에 관한 규정(민법 친족 · 상속편), 
③ 법질서 기본구조에 관한 규정(민법의 ‘능력’에 관한 규정), 
④ 제3자, 나아가 사회일반에 중요한 영향을 미치는 사항에 관한 규정(민법 물권편), 
⑤ 거래안전에 관한 규정, 
⑥ 경제적 약자의 보호를 위한 사회정책적 규정(주택임대차보호법)이 여기에 속한다.
강행법규 일반국제법의 강행규범
강행규범(peremptory norm, jus cogens) 혹은 일반국제법의 강행규범은 그로부터의 어떠한 일탈도 허용되지 않으며 그 후에 확립되는 동일한 성질의 일반국제법규에 의해서만 수정될 수 있는 규범으로서, 국가들로 구성되는 국제공동체 전체에 의해서 수락되고 승인되는 규범을 말한다.
임의규범(ius dispositivum)과의 구별은 로마법에 그 기원을 두고 있다. 임의규범은 법적 구속력이 없다는 뜻이 아니라 당사자간 별도의 다른 합의에 의해 배제 수정할 수 있는 법규라는 뜻이다. 국내법과 달리 국제법에서는 강행규범을 알지 못하였으며 국제법은 본질상 임의법규라고 관념하여 왔다. 즉, 조약과 국제관습법의 절대다수는 임의규범이다. 그러나, 국제법에서 전통적인 의사주의가 후퇴하고 보편주의가 강조되는 추세 속에서, 점차 강행법규가 늘어나고 있다.
강행규범 위반국에 대한 타국의 군사적 침략은 국제법상 정당화된다. 국내문제불간섭원칙 문서 참고.
임의법규
임의법규(任意法規)는 대한민국 민법의 개념으로 당사자의 자치가 허용되는 법규로 사회질서와 관련이 없다.(민법 105)  강행법규와 대비되는 개념이다.
준법률행위
준법률행위란 대한민국 민법의 개념으로 법률행위 이외의 모든 적법행위를 말한다. 준법률행위로 구분되는 법률요건에는 의사의 통지, 관념의 통지, 감정의 표시 등이 있다.?
준법률행위(=법률적 행위)란 당사자의 의사가 아닌 '법률의 규정에 의해 법적 효과가 발생'하는 법률요건으로 준법률행위 중 표현행위에 대해서는 법률행위 규정을 유추적용할 수 있다는 것이 준법률행위를 분류하는 실익이다.
(1)표현행위(=의식의 표현)-법률행위 규정 유추적용
① 의사의 통지 : 최고(15조 1항, 88조, 131조, 381조, 540조, 552조 등), 거절(16조 2항, 132조, 487조, 552조), 이행의 청구(387조 2항)
② 관념의 통지 : 주로 사실의 통지가 이에 해당. 채권양도의 통지나 승낙(450조), 총회소집통지(71조), 시효중단의 채무의 승인(168조 3호), 공탁의 통지(488조), 승낙 연착의 통지(528조), 125조 대리권 수여의 표시(통설)
③ 감정의 표시 : 수증자의 망은행위(556조 2항), 부정에 대한 용서(841조)
준법률행위
(2) 비표현행위(=사실행위)
① 순수사실행위(외부적 결과만 발생하면 됨) : 매장물발견(254조), 가공(259조), 주소설정(18조 1항)
② 혼합사실행위(사실적 의사 필요) : 점유취득(192조 1항, 점유설정의사), 무주물 선점(252조 1항, 사실상의 소유의 의사), 습득(253조), 사무관리(734조, 사무관리의사필요)
(3) 변제(사실상 변제한다는 인식 필요)
통설은 준법률행위라고 한다. 이에 대해 특히 사실행위라고 하는 견해 있음(김형배)
거대한 변환
《거대한 변환(영어: The Great Transformation)》은 헝가리 정치경제학자 칼 폴라니의 책이다. 1944년에 처음 출판되었고, 시장 경제 발흥기 동안에 영국에서 일어난 사회, 정치적 격변을 다루고 있다.
거대한 변환 시장경제와 국가
칼 폴라니는 근대의 시장경제와 국민국가가 별개의 요소들이 아니라, 그가 "시장사회"(Market Society)라고 부르는, 인간이 만들어 낸 하나의 단일한 창작물로 이해해야만 한다고 주장한다.
거대한 변환 시장경제와 국가
폴라니는 근대 국가의 발전과 근대 시장경제의 발전이 서로 손을 맞잡고 갔으며, 역사에서 이 두 가지 변화는 냉혹하게 연결되어 있다고 주장한다. 이 문제에 대한 그의 논거는 강력한 근대 국가는 사회 구조 안에서 변화를 추동할 필요가 있었다는 것이며, 일종의 경쟁적 자본주의 경제를 허용하고, 특정한 자본주의 경제는 그 가혹한 효과를 완화시킬 목적으로 특정한 강력한 국가를 요구한다는 것이다. 폴라니에게, 이들 변화는 이전의 모든 역사에서 항상 존재하는 기본적 사회 질서의 파괴를 의미했고, 그가 그 전환의 "거대함"을 강조하는 이유였다. 그의 경험적 입장의 큰 부분은 스피넘랜드 법에 대한 분석에 의지하고 있으며, 그는 이 법이 전통적 생산 체제와 사회 질서를 유지하려는 지주계급의 마지막 시도로써 뿐만 아니라 경제적 변화가 가장 격렬했던 시기의 분열을 완화시킨 사회의 일부분을 나타내는 일종의 자기방어로써 보았다. 또한 이 책은 시장경제가 인간과 인간이 사는 그 자연 환경을 치명적으로 파괴하기 때문에, 지속 가능하지 않다는 그의 확신을 서술하고 있다.
폴라니는 “계획된 자유방임주의”을 주장함으로써 자본주의 발생의 정통 자유주의적 가치에 대하여 역습을 가하는 반면에, 사회적 보호 정책은 무제한적인 자유 시장에 의해 강제되는 사회적 전위(轉位)에 대한 일종의 자연발생적 반응이었다고 주장하였다.
거대한 변환 자유방임시장은 국가의 산물
폴라니의 《거대한 변환》은 카를 마르크스의 《자본》 이후 가장 강력한 자본주의 비판서로 꼽힐 책이다.
그는 이 책에서 "자유방임 시장은 국가 계획의 산물이다.”고 주장했다.
마르크스가 자본주의 체제의 내적 메커니즘을 논리적으로 분석해 그 체제의 필연적 파국을 ‘논증’했다면, 폴라니의 이 책은 자본주의 시장체제의 형성과 결과를 ‘역사적으로’ 분석해 그 체제의 내적 모순을 폭로했다. 시장자유주의의 모든 핵심 주장들이 그의 폭로를 통해 허구로 드러났다. 자본주의 체제를 근본적으로 비판하면서도 마르크스주의 이론체계에도 동의하지 않았던 탓에 이 책은 좌우 두 극단 사이에 끼여 냉전 시기 내내 학문적 표류 상태에 있었다. 그랬던 것이 1980년대 이후 신자유주의의 폭주와 그로 인한 전 세계 경제의 혼란을 겪으면서 이 책의 가치가 새롭게 발견됐다.
거대한 변환 악마의 맷돌
칼 폴라니의 《거대한 변환》이 유명해진 이유는 자본주의 시장 질서를 영국 시인 윌리엄 블레이크(William Blake)의 비유를 빌려 '악마의 맷돌(Satanic mills)'에 비유했기 때문이다.
거대한 변환 악마의 맷돌
폴라니는 자기조정적 시장이 인간 본성에 내재한 사회성 내지는 공동체성을 해체하고 파괴한다고 보았다. 산업혁명과 그 이후 성립한 시장자본주의는 사회를 맷돌처럼 통째로 갈아 인간을 원자로 만들어버린다는 것이다. 사회의 모든 관계는 부서져 시장에 먹히고 마는데 그런 시장의 파괴작업은 사회적 관계를 복원하려는 강력한 반작용을 낳을 수밖에 없다고 보았다. '시장가격’에 따라 임금이 깎이거나 일터에서 쫓겨난 노동자들, 대기업에 밀린 자영업자들은 시장의 폭주에 온몸으로 저항하는데 이 반발하는 힘 때문에 시장은 뜻대로 작동할 수 없게 된다. 칼 폴라니는 자기조정 시장이 결코 실현될 수 없는 시장자유주의자들의 ‘유토피아’라고 못박았다.
이 지점에서 폴라니가 발견하는 것이‘사회’다. 인간을 인간답게 지켜주는 관계의 총체가 사회인데 시장자유주의자들은 '사회'를 제거하고 모든 것을 경제와 시장에 복속시키려 한다는 것이다. 폴라니는 자유시장의 국가 개입은 필수적인 것으로 보았다. 그는 자유시장 자본주의는 이를 위해 처음부터 그리고 그 이후로 내내 국가의 능동적 개입을 통해 완성되고 작동했다고 주장한다.
이 책이 나온 이후 흔히 자본주의 시장경제의 모순을 '악마의 맷돌'에 비교하는 경우가 많다.
매직키드 마수리
《매직키드 마수리》는 2002년2월 18일부터 2004년2월 27일까지 방송되었던 어린이 드라마이다. 아동용이라 보기엔 다크판타지에 가까운 내용이 많다.
매직키드 마수리 개요
드라마는 KBS 2TV를 통해 2002년 2월 18일부터 2004년 2월 27일까지 2년 10일간 방송했다. 총 496화분을 방송하였으며, 전작 요정 컴미와 함께 더불어 방송 당시 2030 세대와 청소년, 어린이들로부터 인기를 얻었으며, 평균 시청률 15%를 달성하면서 어린이 드라마의 전원일기라 부른다. 애니판은 KBS 2TV에서 2008년 9월 26일부터 동년 12월 16일까지 4개월 동안 방송하였다. 어린이 드라마판의 후광에 힘입어 높은 시청률이 나올 거라고 예상하였으나, 저조한 시청률과 낮은 완성도로 인해 39부작으로 종영할 예정이던 작품을 13부작으로 조기 종영했다. 현재 해당 작품은 저작권 문제 때문에 DVD로만 구매가 가능하다.
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
※ 출연자 이름은 드라마 배우이며, 괄호 안은 애니메이션 성우.
마수리 (마법나이 98세, 인간 나이 10세) - 오승윤 (김서영)
마법사 가족의 막내이자 주인공. 마법 수준은 할아버지에 비하면 걸음마 단계지만 아주 기초적인 것은 눈감고도 할 수 있다. 인간의 감정을 가장 빨리 배워 나가고 인간 세계에 많은 흥미를 가지고 있다, 어린나이에 사랑을 배워 한세은과 애정선이 흐르기도 한다. 가끔씩 마법세계에서 날아온(돌연변이 마법사 탈출을 감안하여 마법세계로 아예 오라고 할때) 전문이 올 때면 역시 애답게 철 없는 면도 보이고 있다. [[지팡이와 검의 위스토리아]]의 남주답게 무능력자이다.
마예예 (마법나이 137세, 인간 나이 17세) - 윤지유 (이미향)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
수리의 누나. 예쁘장한 외모 때문에 인간 세계의 또래 남학생들에게 인기를 독차지하지만 예예는 그런 남자아이들에게 관심이 없다. 인간 세계에 적응해 나가는 것이 힘들어하며 다른 가족들은 모두 인간 세계에 잘 적응해 나가는데 자신만 낙오자가 되는 것 같아 고민스럽다. 마법사로서의 자신의 인생과 인간으로서의 인생을 비교하며 부모에게 반항을 하기도 해 가족들을 당황시킨다. 마법약 만들기를 좋아해 늘 새로운 마법약을 만들어 주위를 긴장시키는 트러블 메이커이기도 하다. 차츰 인간세계에 적응하고 착한 면을 많이 보여주기도 하였다. 엄마의 유전자를 받았던지 마법사고를 쳐도 대형사고지만 매우 뛰어난 마법실력을 보여주어 주위의 마법사들이 무척 놀라기도 한다. 후에 마법세계에서 마법학교를 대표하는 마법학교 전교회장이 된다.
마파람 (마법나이 675세, 인간 나이 65) - 김성겸 (김태훈)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
수리의 할아버지로 마법 수준은 도사급. 조금은 권위적이고 고지식하다. 원로회의파의 권유로 가족들을 이끌고 인간 세계에 오긴 했지만 손자인 수리와 손녀인 예예가 잘 적응할 수 있을지 걱정한다. 1화에서 집주인이 집에 무단 침입한 가족을 경찰에 신고하려고 할 때 집주인 을 마인드 컨트롤하여 집을 불법 점거한다. 그러나 마법 세계를 구하는 일이기에 어려움을 감수하면서까지 인간 세계에 와야만 했다. 옆집에 사는 이슬이 할머니와 사사건건 부딪히며 정을 쌓아 나간다. 인간 세계에서 가장 편안한 시간은 옆집의 7살 난 꼬마 풀잎이와 마법세계에 대해 허심탄회하게 이야기를 나눌 때라고.. 그리고 이슬이 할머니와 애정선이 생기기도 한다. 그 후 집이 경매에 넘어가면서 풀잎이네와 살림을 합치게 된다. 가끔 병원에 가라는 독촉을 받기로 한다고... 후에 마법세계를 대표하는 간부급 정도의 대우를 받기도 한다.
마풍운 (마법나이 433세, 인간 나이 43세) - 김규철 (홍시호)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
수리의 아버지. 자신이 마법사인 것이 늘 자랑스럽다. 인간 세계에서 자신과 같은 나이의 가장들을 보며 ‘왜 저렇게 힘들게 살고 있는지’를 고민한다. 얼떨결에 직업을 화가라고 말하고는 마법의 붓을 이용해 그림을 그려 화가로 성공한다. 하지만 나중에는 정말 그림의 매력에 빠져 직접 그림을 그리지만 실력은 형편없다. 이슬이 아빠와 많은 이야기를 나누며 인간들을 탐구한다. 철이 들 무렵에 자신의 아내가 무림남녀에게 마법혈에 걸리는 바람에 같이 마법세계로 다시 귀환한다.(~193회) 만약 아내가 마법혈에 걸리지 않았더라면 인간세계에 좀 더 오래있을수도 있었다. 아내의 마법혈을 고치고 돌연변이를 제거할 새로운 마법도구를 만들어서 인간세계에 오려고 했지만 돌연변이가 마법세계와 인간세계를 통하는 문을 차단시켜서 무산되었다. 후에도 마법세계에 사정때문에 인간세계에 오지 못했다.
안지니 (마법나이 398세, 인간 나이 38세) - 김나운 (조현정)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
수리의 엄마. 마법 최고학교를 수석으로 졸업할 만큼 마법 실력은 뛰어 나지만 간혹 치명적인 실수를 해서 가족들을 긴장시킨다. 옆집의 이슬이 엄마와 붙어 다니며 이슬이 엄마의 행동을 외워 두었다가 집에 와서 꼭 실습을 해 본다. 이슬이 엄마가 하는 대로 따라 하는 것이 인간 세상을 빨리 배워 나가는 것이라고 생각해 늘 이슬이 엄마와 붙어 다닌다. 가족 중 인간 세계에서의 적응이 가장 빠르며, 인간 세계의 주부들이 남편에게 바가지 긁는 행동을 무척 흥미롭게 관찰한다. 무림남녀에게 마법혈에 걸려 남편과 함께 마법세계로 다시 귀환한다.(~193회) 약만마법혈에 걸리지 않았더라면 인간세계에 좀 더 오래있을수도 있었다. 자신의 마법혈을 고치고 돌연변이를 제거할 새로운 마법도구를 만들어서 인간세계에 오려고 했지만 돌연변이가 마법세계와 인간세계를 통하는 문을 차단시켜서 무산되었다. 후에도 마법세계에 사정때문에 인간세계에 오지 못했다.
마패 - 박충선 (문관일)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
수리의 종조부. 마파람의 동생이지만 나이차가 많은 탓에, 마풍운에게는 작은아버지라기보다는 형뻘이다. 상당한 마법실력을 갖고 있어 젊었을 때는 사고를 많이 치기도 했지만, 지금은 비교적 조용히 사는 편이다. 그리고 마파람의 시종을 들기도 한다. 가끔씩 마파람이 마법세계로 안 가고 대신에 마패가 자꾸 가는 것을 보면 알 수 있다. 초반에 진솔미 선생님을 사모했다가 그녀가 유학을 떠나자 같이 지내온 백장미에게 호감을 느끼게 되고 점차 애정선으로 바뀌어서 백장미 친구인 신석하한테 질투심을 느껴 프로포즈를 하게 된다. 끝에는 백장미의 남편이 된다. (애니판) 사마에 의해 마녀회의파 소굴에 갇혀 있었지만 탈출에 성공해 지금은 수리네 집에서 같이 살고 있다.
이강호 (마법나이 210대, 인간나이 21세) - 고두옥
원로회의파 의장 아들. 무림여, 무림남이 오기전 쌍둥이 돌연변이 마법사를 제거하고자 온 마법사. 인간세계에 온 다른 원로회의파 보다 마법이 강하다. 인간세계를 배우기 위해 이슬이 아빠네 장난감가게에서 알바를 하면서 함께 일하던 김강희와 애정관계로 발전한다. 쌍둥이돌연변이마법사를 쉽게잡았을만큼 마법이 강하다.
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최이슬(10세, 샛별초등학교 3학년) - 김희정 (서지연)
수리의 인간 세계 여자 친구. 예쁘고 착하지만 가끔은 새침떼기같은 행동도 한다. 하고 싶은 이야기가 있으면 누구 앞에서나 똑 부러지게 말한다. 최근의 가장 큰 관심사는 옆집에 이사 온 친구 수리다. 수리는 다른 남자아이들처럼 유치하지 않아서 마음에 든다. 수리의 무뚝뚝함과 왠지 모를 신비로움이 이슬이를 더욱 설레게 만든다.381회쯤에 마법 기운을 느꼈다가 384회쯤에 이슬이가 자기의 힘으로 마법 기운을 없앴다.
최풀잎(6세, 샛별초등학교 1학년) - 한보배 (안영아)
이슬이의 여동생. 이 작품의 진 히로인. 수리네 가족이 마법사라는 것을 알고 있는 유일한 인간으로, 수리네 가족이 마법을 쓰는 것을 많이 봤다. 그러나 그것을 굳이 누군가에게 말해야 할 필요성은 느끼지 못한다. 수리 할아버지를 쫓아다니며 빗자루를 태워 달라고 조르기도 하고, 집 전체를 과자로 만들어 달라며 막무가내로 때를 쓰기도 하지만 수리 할아버지가 유일하게 마음을 터놓고 얘기할 수 있는 인간 친구이다. 나중에는 7명의 돌연변이 제거에 도움이 될만한 인간 최초의 메인 마법사가 된다.
염정순(64세) - 남능미
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
이슬의 할머니로, 나이는 들었지만 세련됐다. 노인 대학에 다니고 있으며 걸어 다니는 잡학사전이라 불린다. 새로 이사 온 꼬장꼬장한 수리 할아버지와 사사건건 부딪치면서 조금씩 정이 든다. 옳지 못한 행동을 보면 꼭 그 자리에서 말을 해주어야 직성이 풀린다는 점에서 이슬이가 할머니를 많이 닮았다.
최기수(44세) - 이두일 (문관일)
이슬·풀잎이의 아빠로, 장난감 가게를 운영 중이다. 허풍이 최대의 흠이자 장점이며 가족들을 누구보다 사랑하고 아낀다. 옆집 수리 아빠는 다른 사람들처럼 거짓말을 거짓말로 듣지 않고 너무나 진지하게 받아 들여서 당황하게 만든다. 수리 아빠와 친해지고부터 믿기지 않을 정도로 일이 술술 잘 풀린다.
이미란(37세) - 윤유선 (김선혜)
이슬이의 엄마로, 정이 많아 새로 이사 온 수리네 가족들에게 많은 관심을 기울인다. 허풍쟁이인 남편을 길들이기 위해 일부러 더 바가지를 긁지만 마음이 내킬 때는 애교도 만점인 아내다. 수리 엄마와 마치 오래된 친구처럼 늘 붙어 다닌다. 맨 마지막에 실제로 출산하는데, 이 때 매직키드 마수리의 제작진이 같이 그 출산 장면을 촬영했다고 한다.
김강희(21세) - 이인혜
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자신의 사촌오빠를 대신해서 이슬이 아빠네 장난감가게 알바를 하러 온 대학생. 쌍둥이 돌연변이 마법사한테 나이를 속여가며 반말로 일관하고 예예와 신경전을 벌이기도 하는 등 초반에는 사고를 엄청 쳐대며 철없는 대학생의 면모를 보여주기도 하지만, 이강호를 좋아하면서부터 철이 확 들어버렸다. 그렇게 되어 점차 이강호와 연인관계로 발전하게 된다.
이경호(16세) - (미상)
초반에 나오는 대단한 사고뭉치로 이슬이 엄마의 조카로 이슬이와 풀잎이의 사촌오빠. 예예를 처음보는 순간에 훅 빠져서 예예를 사모하게 되는 남자학우들의 사이에 끼게 되는데 어느 순간에 사라져 버렸다.
백장미 - 박형선 (김선혜)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
마녀회의파에서 나자루와 함께 인간세계로 파견한 마법사. 수리 엄마인 안지니와 마법학교 동창이며, 수리네 가족들이 인간 감정을 배우는 것을 방해하고 괴롭힌다. 나름대로 계획을 세우고 일단 실행하는 데까지는 성공하지만 그럴 때마다 수리, 예예와 마패의 방해로 완전히 성공하지는 못한다. 외모처럼 성질이 사나우며 나자루에게 화풀이를 하는 것이 일상이다. 마녀회의파에서 내린 임무를 거역하자 지하세계로 수감되고, 후에 형체가없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사가 백장미 몸속으로 들아가 마법세계의 지하감옥을 나와 인간세게로 와서 수리네 식구들에게 마법세계 상황을 알려준 후 (형체가 없는 초록색 불덩이 돌연변이 마법사에 의해) 원로회의파로 전향하고 원로회의파에게 엄청난 공을 들이며 많은 도움을 준다. 후에 마패와의 애정이 깊어지며 끝내는 프로포즈까지 받는다. 원로회의파로 전향한건 백장미 스스로 한게 아닌 형체가없는 파란색 불덩이 돌연변이 마법사의 조종에 어쩔수 없이 전향을 하였지만 백장미는 자신을 이용하고 이렇게 만든 마녀회의파로 전향하기 싫다며 마녀회의파로 전향하진 않는다.
나자루 - 김상태 (전태열)
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
마녀회의파에서 백장미와 함께 인간세계로 파견한 마법사. 백장미의 부하로, 그다지 포악해보이지는 않고 오히려 다소 멍청해보일 정도로 순박한 면이 있다. 백장미가 작전에 대해 설명할 때 동문서답을 하는 탓에 그녀에 속을 태우기도. 후에 원로회의파와 아주 각별한 사이가 된다. 백장미가 지하세계로 갈때 나자루도 같이 갔지만, 형체가없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사에 의해 다시 인간세게로 오게 된다. 나자루가 마지막에 마법열쇠를삼킨마법사 둘을 잡는다.
형체가 없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
마법세게 지하세계에 수감되어있던 백장미 몸속에 들어가 인간세계로 와서 백장미를 조정함. 나중에는 백장미 안에 있는 것이 마예예한테 들켜 원로회의파에게 모습을 보이고, 나자루 몸속으로 들어감. 후에 원로회의파와 싸우는도중 원로회의파를 앞도적으로 밀어붙이던 와중 하늘에서 내리는 비 에 의해 죽게된다. 백장미 몸속에 있을땐 원로회의파를 방해하고, 나자루몸속에 들어갔을땐 원로회의파로 전향한 백장미를 없애려고 하는 마음을 알 수 없는 형체가없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사. 이 회차가 방영된 날짜가 정확히 매직키드 마수리의 반환점을 돈 248화인데, 불행히도 이 때 [[대구 지하철 참사]]가 났다.
쌍둥이자매 (돌연변이 쌍둥이 마법사)
돌연변이 쌍두이. 합체와 분리가 자유로우며 두 마법분리했을겨우너용하기 때문에 마법 수준이 높은 편이다. 마수리네의 집에 역대급 방해 공작을 놓는다.
무림여 - 김민정
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
마녀회의파에서 쌍둥이 마법사인 돌연변이 마법사의 뒤를 이어 다음으로 온 마법사로, 마법세계에서 형체가없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사에 의해 무림남과 함께 인간세계로 파견한 마법사. 수리엄마에게 무림남과 함께 마법혈을 걸고 나중에 돌연변이 마법사에게 당해 무림남과 함께 사라졌다..
무림남 - 김병만
마녀회의파에서 쌍둥이 마법사인 돌연변이 마법사의 뒤를 이어 다음으로 온 마법사로, 마법세계에서 형체가없는 초록색불덩이 돌연변이 마법사에 의해 무림녀와 함께 인간세계로 파견한 마법사. 수리엄마에게 무림녀와 함께 마법혈을 걸고 나중에 돌연변이 마법사에게 당해 무림녀와 함께 사라졌다. 사라지기전 수리엄마에게 마법혈을 건 잘못을 반성하였다.
민수희 - 민수진
마녀회의파에서 무림남, 무림녀 다음으로 온 마법사로, 마녀회의파 의장 조카. 원로회의파와 같이 살게 된 마법사.
민호수 - 최태준
마녀회의파에서 무림여, 무림남 다음으로 온 마법사, 마녀회의파 의장 조카, 원로회의파와 같이 살게 된 마법사.
김지훈 - 이홍기
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
강철구 대신 오게 된 새로운 수리 인간친구. 처음에는 어머니의 고액과외 때문에 쉽게 사학년부의 수리 친구들과 친해지지 못했다. 차차 수리랑 엮이게 되면서 수리와 그의 친구들과 친해지게 되고 가끔씩 발명과 외계인, 마법사가 있다면서 수리를 놀라게 한다. 가끔씩 엉뚱하게도 타임머신을 만들기도 하지만 수학도 잘해서 똑똑한 유일한 부잣집 아들이다.
정하늘 - 유현지
처음에는 까칠한 면을 보여주고 옷을 자주 갈아입어서 공주병 소리 듣는 듯하더니 이내 깨나 달라졌다. 수리를 걱정하고 챙겨주는 수리를 좋아하는 친구. 5학년 때는 수리랑 같은 반이 되지 않아서 드물게 등장하였다.
이나라 - 박다래
시골 이철구의 여자친구. 형사가 되고 싶은 꽤나 깡이 있는 친구. 역시 5학년 때는 수리랑 같은 반이 되지 않아서 드물게 등장하였다.
이영선 - 장다윤
지훈이와 같이 등장. 가난하지만 할머니를 잘 챙기는 가슴 따뜻한 여자애. 은근히 지훈이에게 관심을 보이기도 한다. 역시 5학년 때는 수리랑 같은반이 되지 않아서 드물게 등장하였다.
박호태 - 한선구
매직키드 마수리 등장인물 & 마법도구
약간 식성이 좋은 통통한 친구. 초반부에는 철구와 다니며 수리 괴롭히기에 열연하고 있었는데, 수리와 철구가 친해지게 되어서 이슬이와 수리의 친구들과들 친해지게 되었다. 한때는 철 없이 자기가 짱이 되고 싶다는 생각도 했다. 후반에는 아버지의 사업실패로 인해서 도둑질과 방황으로 잠시 혼란기를 겪기도 했으나 수리의 믿음으로 인해 다시 좋은 친구로 변하게 되었다. 역시 5학년때는 수리랑 같은반이 되지 않아서 드물게 등장하였다.
강철구 - 이요섭
초반부에는 처음 얼굴을 보인 수리를 괴롭히고 이슬이와 하늘, 나라를 못 살게 구는 매우 까칠하고 불량소년으로 있었지만, 수리가 먼저 손을 내밀고 마음의 문을 열어서 철구를 반기자 따뜻한 마음씨를 가지고 받아주어서 친해졌다. 거의 초반에 마녀회의파 나자루의 꼬임에 빠질때도 있었다. 부모님이 이혼하셔서 아버지와 함께 거주하고 있지만, 거의 초중반부에 어머니를 따라 대전으로 가게 되어 한마디로 전학가서 더 이상 얼굴을 드러내지 않는다. 호태가 철구랑 가장 절친이어서 철구가 전학을 가게 될 때 가장 슬퍼하였다.
진솔미 - 송희아
4-2 담임선생님. 마패와 호감을 가지고 만나다가 유학으로 인해 헤어지게 되었다. 애들에게 친절하여 매우 단정한 면모의 여선생을 보여주는데, 중반부에 유학가서 돌연변이 마법사 등장 이후에 등장하지 않다가 맨 끝에 한국으로 귀국하여 다시 샛별초등학교에 선생으로 들어가게 되며 황보 현 선생님과 만나게 된다.
강은비 - 장미현
매우 발랄하여 명랑하고 쾌활하여 초등학생의 마당발이다. 딸부잣집의 막내딸인듯 보인다. 매우 엽기적이여서 남의 물건 함부로 만지기도 한다. 장난감가게 처음 등장했을 당시에 수리 사촌형인 이강호한테 반해서 초등생의 사랑을 보여주기도 하였지만 실패로 끝나게 된다. 무척 발랄하여 세은이와 대조적인 성격을 지녔음에도 불구하고 한세은과 잘 지내는것 보면 신기할 정도. 왠지 자신의 반에 분위기 메이커일듯 하다.
한세은 - 정인선
중반에 등장하는 소심하지만 무척이나 센스있는 여자애. 매우 발랄한 은비와 다르게 대조적인 성격을 가지고 있다. 처음에 등장할 당시에 이슬이와 적대관계를 두며 매우 신경전을 펼쳤지만 이슬이의 먼저 선빵인 손내밀기로 살짝 친해지다가 주위 친구들 도움을 얻어 이슬이와 완전 친해졌다. 수리를 두고 이슬이와 삼각관계를 두어 승리자가 되었다. 중후반부에는 수리 여자친구이다. 매우 침착한 성격으로 있다 성격이 바뀌는 마법약 때문인지 주위를 놀라게 면도 보여주고 있다.
김지훈 - 이홍기
같은 반으로, 이슬이와 함께 올라오게 되었다. 여전히 수리, 어른 마법사들, 외계인 미생물체 같은 과학적으로 풀리지 않는게 있다고 믿는다.수리와 어른 마법사들의 정체에 대해 알기 위해 마법세계 가보고 싶어서 환장해 마법 감지기까지 만드는 중에 풀잎이가 마법 으로 마법 감지기줄을 없애 면서 수리의 정체는 알지도 못하고 실패 했다. 하지만 뛰어난 과학실력을 가지고 있는 듯 하다. 마법과 외계인 감지기등 여러가지를 만들고 과학적 용어를 아는 걸로 보면 알 수 있다. 거의 후반부에 수리와 호수랑 예예친구들과 미팅을 하는 듯 엄청난 말썽을 일으키기도 했다.
황보 현 - 강용석
5-3 담임선생님. 처음 등장시에는 무척 말썽을 일으키는 사고뭉치 선생으로 나와서 교감선생에게 무척 잔소리를 듣기도 하였다. 상당한 춤실력을 지니고 있는듯 보인다. 마법세계 관찰기를 읽고 이슬이 엄마를 마법사로 오해하는 면모도 보이는 등 무척 나자루와 비슷한 성격을 가지고 있다. 사랑의 마법사탕으로 인해 민수희에게 사랑을 느끼기도 한다. 5학년 담임을 맡았을 당시에는 자신의 학생들과 친구와 형처럼 지내는 등 매우 편한 존재로 인식된다. 후에 무지개 어린이 상담소를 나자루와 마패에게 인수인계를 받고 운영한다.
최유라 - 박세영(특별출연)
마예예의 친구이며, 수리, 지훈이, 호수 등 나이와 이름을 속이고 자기 친구들이랑 미팅한 것으로 알아챘다.
정훈
이슬이네 장난감 가게에서 알바했던 청년. 강희의 사촌오빠
정민 - 박지빈
풀잎이의 친구. 처음에는 보육원에 있다가 나중에 엄마랑 같이 살게된다.
스위치백
스위치백(Switch-Back) 또는 지그재그(Zig zag)는 고도차가 많이 나는 지역에서 사용하는 철도운행체계이다. ‘Z’자형으로 설치된 선로로, 전진하다가 퇴행운전해 경사를 따라 이동해 다시 전진해 경사를 극복하게 된다. 경사를 극복할 수 있지만, 고속운행에 지장을 주고 퇴행운전시 위험이 따른다는 단점이 있다. 산악지방의 경우 지형적 요건으로 정상적인 방법으로는 선로로 연결할 수 없는 높이의 차이를 가진 두 지역에 선로를 부설할 때 이 방법을 쓰는 경우가 있다. 열차는 많은 차량을 연결하여 선로를 운행하기 때문에 기관차의 견인력에 한계가 생기게 되며, 따라서 기울기가 80‰(퍼밀) 이상이 되면 운전하기가 힘들다. 그래서 현재는 점점 그 이용이 줄고 있다.
이런 사전적 의미 외에도, 단순히 열차를 뒤로 돌려서 운행하는 구간을 '스위치백'이라고 부르기도 한다.
스위치백 대한민국의 스위치백
과거 금강산선과 영동선 흥전 - 나한정 구간, 경부 남성현 - 삼성막구간 남아있던 영동선 흥전 - 나한정 구간이 2012년 6월 27일 솔안터널의 개통으로 폐선되어 대한민국에서는 스위치백 구간이 없는 상태다. 흥전 - 나한정에 있던 스위치백 구간에는 하이원추추파크가 건설되었으며, 해당 구간에 증기기관차 모양을 한 관광열차가 운행 중이다.
루프선 터널
루프선에 적용되는 터널은 루프 터널(Loop Tunnel) 또는 스파이럴 터널(Spiral Tunnel)이며, 대한민국 표준어로는 똬리굴이라고 부른다. 스위치백과 달리 후진운전이 없으며 고속운전에 유리하다.
전영택
전영택(田榮澤, 1894년 1월 18일~1968년 1월 16일)은 일제강점기와 대한민국의 소설가 겸 수필 작가이자 프로테스탄트 장로회 목회자이고, 대학 교수 겸 기독교 교육인이다.
본은 담양(潭陽)이고, 호(號)는 늘봄·추호(秋湖)이며, 1894년 당시 조선의 평안도 평양 출생이었다. 일제 강점기 시대 평안남도 평양에서도 오롯이 모태 기독교인의 삶을 지내다가, 1945년 8월 15일 당시 광복(을유해방)이 성립되자 삼팔선 남쪽으로 월남했다.
전영택 경력
그는 일제 강점기 시대 초중기에는, 평남 평양 대성학교를 거쳐, 일본 도쿄 아오야마 학원 문학부와 신학부를 졸업하고, 미국 캘리포니아 주 퍼시픽 신학교(태평양 신학교)를 나오는 등, 주로 기독교 신학을 공부하였다. 1945년 8월 15일에 을유해방이 도래한 직후에, 평남 평양에서부터 삼팔선 남쪽으로 넘어오면서 미군정 시대의 수도 서울로 월남해 1948년 대한민국 정부 수립 이후, 중앙신학교 교수(1953년~1955년)와 감리교신학교 교수(1955년~1956년)를 지냈다.
1918년 춘사 김동인·송아 주요한 등과 함께 돈독한 의기상투를 하면서, 한반도 한민족 최초의 문학 동인지 《창조》를 주도적으로 창간하였으며, 1935년 기독교 잡지 《새 사람》을 발행하였다. 그는 자작 소설 《화수분》에서도 가난한 이들의 삶을 있는 그대로 그리되, 저체온증으로 죽은 화수분 내외 품안에서 엄마, 아빠의 몸 온도 덕분에 살아남은 아기를 나뭇꾼이 구원한다는 결말에서 알 수 있듯이, 고전소설 시대와 신소설 시대를 거쳐 자리잡은 근대 소설 문학 처음의 작가로 리얼하면서도, 아무리 심리적으로도 기독교 사상 곧 가난한 이들에 대한 따뜻한 인정을 보여 주었다.
전영택 경력
1945년 광복 후 조선민주당 당료·문교부 편수국장 등을 지냈으며 중앙신학교(강남대학교)·감리교신학교(감리교신학대학교)의 교수·국립 맹아학교 교장·개신교의 「예장합동」에서 발행하는 신문인 기독신문 주간·《신생명》 주필·기독교 문학인 클럽 회장을 지냈다. 한국 전쟁 이후에는, 오히려 소설 발표보다 장로교회 목사로 주력 활동을 했으며, 1961년 문인협회 초대 이사장에 취임하였다. 1963년 대한민국 문화 포상 대통령상을 받았다.
1968년 1월 16일, 기독교 방송국 내 기독교연합신문사에 기고문을 올리고 동대문구 이문동의 자택으로 돌아가기 위해 오후 3시 50분경 종로구 종로2가에서 전차를 타려고 길을 건너다가 코로나 택시에 치여 후송됐고, 그 날 저녁 사망했다. 참고로 같은 해 6월 16일에 교통사고로 인해 김수영 시인이 별세했기 때문에, 1968년은 이른바 문학사(文學史)에서 큰사람을 두 분이나 잃은 해이기도 하다. 1년뒤인 1969년 1월 16일에 한신대학교 설립자인 장공 김재준 목사가 전영택 작가를 1주기 추모했는데, 성품이 너그럽고 어진 분이라 누구나 그 분 앞에서는 솔직하게 자신의 생각을 말했다고 한다.
전영택 작품
작품으로 단편소설 〈화수분〉, 〈소〉와 장편 《청춘곡》 등이 있으며, 저서로 수필집 《하늘을 바라보는 여인》, 《어머니가 그리워》, 《의의 태양》 등이 있으며, 그 밖에도 논설집·수필집 등이 있다. 개신교 목사인 전영택은 구세군 신자인 찰스 윌리엄 프라이(Charles W. Fry, 1838년-1882년)가 구약성서 아가서 2장 1절「나는 샤론의 수선화요, 골짜기의 백합화로다」를 모티브로 작사한 찬송가 〈Lily of the Velly〉를 〈내 진정 사모하는〉(통일찬송가 88장)라는 제목으로 번역하였다. 1943년에는 개신교에서 신사참배를 하자, 전영택 목사는 회개를 요구하는 성가/찬송가인 어서 돌아오오(새찬송가 527장, 성공회성가 215장)의 가사를 짓고, 음악가인 박재훈 목사가 전영택 목사가 지은 가사에 곡을 붙임으로써 하나님의 자비와 사랑을 노래하였으며, 루가복음서 15장에 나오는 탕자의 비유를 번안한 일화를 자주 들려주었다고 한다. 어느 아들이 재물과 패물을 가지고 집을 나갔는데, 탕진하고 집에 돌아오니 엄마가 아들이 오기를 기다리면서 이사도 안 가셨다는 일화이다. 복음서 저자들처럼, 전영택 목사도 기독교 사상을 이해하고 서사문학으로써 이야기를 들려주는 이야기꾼(서술자)이었던 것.
반야심경
반야심경(般若心經)은 대승불교의 모태가 되는 총 600권 분량의 반야경을 260자로 추린 경전이다. 반야경의 앞부분 내용은 금강경이 되고, 뒷부분 내용은 반야심경이 되었다.
반야심경의 뜻은 반야바라밀다(반야경)의 심장(心臟)이 되는 핵심을 추린 경전이라는 뜻이다. 영어로는 The Heart of the Perfection of Wisdom Sutra라고 하고, 줄여서 Heart Sutra라고 한다.
관세음보살의 수행을 사리불(사리자)에게 말해주는 형식이다. 현재 반야심경은 당나라 삼장법사인 현장(玄奘,  602~664)이 번역한 것이다.
예불의식 경전의 하나로 이러한 경전으로는 예불문, 이산혜연선사 발원문, 반야심경, 천수경, 정근, 금강경, 상단권공, 중단권공(신중청), 화엄경 약찬게 등이 있다.
반야심경 반야심경의 뜻
《반야경》은 반야바라밀다에 대한 내용을 가진 총 600권 분량의 방대한 경전이다. 이걸 260자로 추린 경전을 《반야심경(般若心經)》이라고 한다.
산스크리트어로는 산스크리트어: प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र, Prajñā-pāramitā-hṛdaya-sūtra(프라즈냐파라미타 흐르다야 수트라)라고 한다.
반야바라밀다를 말한다. 한자어 제목 중 "반야(般若)"에 해당한다.
한자어 제목 중 "심(心)"에 해당한다. 한자 "심(心)"을 마음이라는 뜻으로 쓴 것은 아니고, 몸에서 가장 중요한 핵심 장기인 심장(心臟)을 의미한다.
경전이라는 말이다.
대승불교의 모든 내용을 요약한 불교 경전의 정수이다.
반야심경 한문 반야심경 전문
마하반야바라밀다심경
관자재보살 행심반야바라밀다시
조견오온개공 도일체고액 사리자
색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색
수상행식 역부여시 사리자 시제법공상
불생불멸 불구부정 부증불감 시고 공중무색
무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법
무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진
내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지역무득
이무소득고 보리살타 의반야바라밀다
고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상
구경열반 삼세제불 의반야바라밀다
고득아뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다
시대신주 시대명주 시무상주 시무등등주
능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주
즉설주왈
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번)
반야심경 한글 반야심경 전문
다음은 대한불교조계종 종단 표준의례 한글 반야심경이다. 원문은 이곳을 참고하기 바란다.
반야심경 한글 반야심경 전문
마하반야바라밀다심경
관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때,
오온이 공한 것을 비추어 보고
온갖 고통에서 건너느니라.
사리자여! 색이 공과 다르지 않고
공이 색과 다르지 않으며,
색이 곧 공이요 공이 곧 색이니,
수 상 행 식도 그러하니라.
사리자여! 모든 법은 공하여
나지도 멸하지도 않으며,
더럽지도 깨끗하지도 않으며,
늘지도 줄지도 않느니라.
그러므로 공 가운데는 색이 없고
수, 상, 행, 식도 없으며,
안, 이, 비, 설, 신, 의도 없고,
색, 성, 향, 미, 촉, 법도 없으며,
눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고,
무명도 무명이 다함까지도 없으며,
늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고,
고 집 멸 도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.
얻을 것이 없는 까닭에
보살은 반야바라밀다를 의지하므로
마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로
두려움이 없어서,
뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나
완전한 열반에 들어가며,
삼세의 모든 부처님도
반야바라밀다를 의지하므로
최상의 깨달음을 얻느니라.
반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며
위없는 주문이며
무엇과도 견줄 수 없는 주문이니,
온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.
이제 반야바라밀다주를 말하리라.
『아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하』(3번)
반야심경 새로 옮긴 반야심경
다음은 뉴욕달마스쿨의 도솔현능 법사가 한글세대를 위하여 새롭게 번역한 반야심경이다.
반야바라밀의 핵심
반야심경 새로 옮긴 반야심경
관세음보살이 깊은 반야바라밀을 닦을 때 
다섯가지 쌓임이 본래 비어 있음을 보고 
모든 고액에서 벗어났다.
사리푸트라, 
몸은 공과 다르지 않고
공도 몸과 다르지 않아
몸이 곧 공이며 공이 곧 몸입니다. 
느낌 표상 의지 인식도 그러합니다.
사리푸트라, 
모든 것은 공한 특성을 지녔으니
생겨나지도 사라지지도 않으며
더러워지지도 깨끗해지지도 않고
늘어나지도 줄어들지도 않습니다. 
그러므로 공의 관점으로 보면 
몸도 없고 느낌도 없으며
표상 의지 인식도 없습니다. 
눈 귀 코 혀 몸 생각도 없고
모습 소리 냄새 맛 닿음 대상도 없으며
시각에서 의식에 이르기까지도 없습니다.
무명도 없고 무명의 끝도 없으며 
노사도 없고 노사의 끝도 없습니다.  
고통도 없고 고통의 원인도 없으며
소멸도 없고 소멸의 길도 없습니다.
지혜도 없고 지혜의 결과도 없습니다.
이와 같이 아무것도 얻을 것이 없으므로 
보살은 반야바라밀에 의지하여 
마음에 걸림이 없습니다. 
마음에 걸림이 없으므로 두려움이 사라지고 
잘못된 생각에서 벗어나 마침내 열반에 이릅니다.
과거 현재 미래의 부처님들께서도 
반야바라밀에 의지하여 
최상의 깨달음을 이루셨습니다.
그러므로 반야바라밀은 
신비로운 진언이며 빛나는 진언이고 
최고의 진언이며 비할 데 없는 진언입니다.
이는 모든 고통을 해결하는 참된 말씀입니다.
이제 반야바라밀의 진언을 말씀드리겠습니다.
가테 가테 파라가테 파라상가테 보디 스와하
반야심경 반야심경 한자 전문과 고찰
관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때,
오온이 공한 것을 비추어보고 온갖 고통에서 건너느니라.
불교에서 공(空)은 무아(나라는 것이 없고), 무상(항상 일정한 것이 없고), 연기(모든 것이 서로 상호작용으로 일어남)의 이치를 이렇게 부르자고 약속한 것에 불과하다고 한다. 말에 얾매이지 않아야 한다고 한다.
1.색(色) : 몸을 비롯하여 보이는 모든 대상.
2.수(受) : 느껴지는 것을 받아들이는 것.
3.상(想) : 머리로 생각하는 모든 것.
4.행(行) : 발생하는 의지.
5.식(識) : "색수상행"이 자신에게 업(業), 식(識)으로 저장된 것. 의식을 계속 쌓으면 업이 된다.
사리자여. 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않으며,
빵을 예로 들면, 빵이 만들어지기까지 여러 사람의 노력이 연쇄적으로 일어나야 한다.(연기)
불교적 언어로 보면, "모든 사물은 연기적으로 생겨나고, 역으로 모든 연기의 법칙으로 사물이 생겨난 것이다."라는 뜻이다.
색이 곧 공이요 공이 곧 색이니,
색 자체만 보아도, 그 속의 공한 이치를 알게 하는 것이다.
반야심경 반야심경 한자 전문과 고찰
공한 이치를 보았을 때, 모든 것이 연기로 이루어짐을 아는 것이다.
금강경은 색즉시공을 일깨워주는 경전이고
화엄경은 공즉시색을 보여주는 경전이다.
수상행식도 그러하니라.
어떤 사람을 봤을 때 느껴지는 느낌이 "수", 느낌으로 일어나는 반응이나 생각 "상", 이런 생각을 통한 일어나는 의지가 "행", 이것이 남아서 만들어내는 판단이 있고, 이런 판단이 남아서 우리의 업"식"이 된다.
사리자여. 모든 법은 공하여 나지도 멸하지도 않으며,
더럽지도 깨끗하지도 않으며, 늘지도 줄지도 않느니라.
그러므로 공 가운데는 색이 없고 수상행식도 없으며,
"색즉시공 공즉시색"은 우리가 볼 수 있는 "색"에서 "공"을 찾았다면, 이 구절은 반대다. "공"의 입장에서 바라본다는 것이다.
안이비설신의도 없고, 색성향미촉법도 없으며,
"안"은 눈이고, "이"는 귀이고, "비"는 코고, "설"은 혀이며, "신"은 몸이고, "의"는 정신이다.
"안이비설신의"로 "색성향미촉법"을 인식하는 것이다.
육근(六根) : 안이비설신의
육경(六境) : 색성향미촉법
반야심경 반야심경 한자 전문과 고찰
예를 들어, 어떤 음식 냄새를 맡아 배가 고프다가도, 누가 물을 끼얹어 차갑다는 느낌이 확 들면 그 순간은 "비(코)"를 통해 느낀 "향(냄새)"은 순간 사라져버린다.
이러한 이치가 "공성(空性)"이다.
눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고,
무명도 무명이 다함까지도 없으며,
늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고,
고집멸도도 없으며, 지혜도 얻음도 없느니라.
얻을 것이 없는 까닭에 보살은 반야바라밀다를 의지하므로
마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서,
뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며,
삼세의 모든 부처님도 반야바라밀다를 의지하므로
최상의 깨달음을 얻느니라.
반야바라밀다는 가장 신비하고 밝은 주문이며,
위없는 주문이며, 무엇과도 견줄 수 없는 주문이니,
온갖 괴로움을 없애고 진실하여 허망하지 않음을 알지니라.
이제 반야바라밀다주를 말하리라.
가는 이여! 가는 이여! 저 언덕으로 가는 이여! 저 언덕으로 온전히 가는 이여! 깨달음이여! 영원하여라!
반야심경 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
《반야심경》은 '관자재보살이 깊이 반야바라밀다를 행할 때(觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時)'로 시작된다. 과연 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇일까?
반야바라밀다를 직역하면 "깨달음의 언덕에 이르는 깊고도 수승한 지혜"이다.
반야심경에서 공(空)은 비어있다는 뜻이 아니다. 무아(나라고 할 것이 없고), 무상(항상 일정한 것이 없고), 연기(모든 것은 서로 상호작용으로 일어남)를 이렇게 부르자고 약속한 것이다. 이런 공의 성질을 공성(空性)이라고 하는데, 반야바라밀다 성질이 공(空)하므로, 반야바라밀다를 행한다는 것은 공(空)을 행하는 것이다.
다음은 공(반야바라밀다, 연기, 세상은 모두 연결되어 있다.)를 깨닫게 하는 이야기들이다.
유마거사가(거사는 재가불자), 병이 들어서 문수보살의 문병을 받았다. 이때 유마거사가 말하길, '중생이 병이 들어서 내가 아프다. 중생이 모두 병이 나으면 나도 나을 것이다. 중생들이 더 이상 병에 걸리지 않으면, 보살들도 다시는 병에 걸리지 않을 것이다.'라고 하였다.
반야심경 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
661년 원효는 의상과 함께 당나라로 유학가기 위해 길을 떠났다. 날이 저물어 동굴에서 잠을 잤는데, 한밤 중에 목이 말라 물을 찾다가 바가지에 들어있던 물을 마셨다. 물이 너무 달고 맛있어 잊을 수가 없었다. 다음날 눈을 떠서 확인해보니, 바가지는 해골이었고, 물을 해골이 썩은 물이었다. 원효는 구역질을 하다가, 순간 '일체유심조'를 깨달았다.
백은(白隱) 선사(하쿠인 선사)(1685~1768)는 일본에서 임제종을 일으킨 승려이다.
첫번째 이야기
수행을 하던 도중 공양(밥 먹기)을 하기 위해서 좁은 부엌에서 아궁이의 불을 때고 있었다. 지붕도 허술해서 부엌에 들어가 있는 몸의 반은 젖지도 않고 물이 튀어도 아궁이가 따뜻해서 금새 말랐다. 반면, 처마 밖으로 나와있는 몸의 반은 젖어있었다. 이에 순간 깨달았다.
두번째 이야기
사실 백은선사의 수행은 어떤 거사(남자 불교 신자)가 "스님은 한 손으로 손뼉을 칠 수 있으신가요?"라고 물었을 때, 대답을 하지 못하여서 하던 수행이였다. 그는 세상과 내가 둘이 아님(불이, 不二)을 깨달았고, 모든 소리가 나의 소리임 알게 되었다.
반야심경 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
세번째 이야기
백은선사가 있던 절 아래에는 마을이 있었다. 그 마을에서 처녀가 아이를 낳았는데, 아버지가 백은선사라고 했다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와 따졌다. 백은선사는 반박을 하지 않고, “아, 그런가”라고만 하고 1년 동안 아이를 키웠다. 처녀는 그제서야 아이의 아버지가 생선가게 총각임을 밝혔다. 처녀의 부모는 백은선사를 찾아와서 빌었다. 그러자 백은선사는 아, 그런가”라고 할 뿐이었다.
사리불(사리자, 사리푸트라)은 부처님의 10대 제자 중 '지혜제일'이라고 불린 수행자다. 어머니와의 일화가 있다.
사리푸트라(사리불)의 어머니 "사리"는 4남 3녀를 두었었다. 그러나 장남인 사리푸트라(사리불)가 출가를 하자, 다른 자식들도 모두 출가를 하여 아무도 남지 않게 되었다. 그래서 "사리"는 아들 사리푸트라(사리불)에게 서운한 마음이 있었다.
반야심경 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
사리푸트라(사리불)가 고향에 와서 탁발을 하자, 어머니가 심하게 꾸짖었다. 팔십만 냥이나 되는 거대한 재산을 버리고서는 남이 주는 밥찌꺼기를 먹고, 시큼하게 상한 쌀죽도 버리지 않고 먹고, 머리를 밀고 가사를 입은 이상한 사람들과 집집마다 돌아다니며 국자 뒷면을 핥고 다닌다고 모욕을 했다. 그리고 집안을 망쳐버렸다고 했다.
그래도 사리푸트라(사리불)는 아무 말없이 공양하고(밥을 먹고), 탁발을 해서 돌아갔다.
반야바라밀은 또한 육바라밀을 모두 행하는 방법으로도 할 수 있다. 다음 대품반야경의 내용을 살펴보자.
비유컨대, 나[아(我)]라는 소견 가운데에 예순 두 가지 소견을 낱낱이 포섭하는 것과 같다. 이와 같이 수보리야, 이 깊은 반야바라밀은 모든 바라밀을 낱낱이 포섭하는 것이다. 비유컨대 사람이 죽으면 명근(命根)이 없어지는 까닭에 다른 감각기관이 전부 따라서 없어짐과 같다. 이와 같이 보살마하살이 깊은 반야바라밀을 행할 때 모든 바라밀이 전부 따르는 것이다.『대품반야경』 등학품 제 63
반야심경 반야바라밀다를 행한다는 것은 무엇인가?
대품반야경에 따르면 육바라밀 중 반야바라밀은 다른 다섯 바라밀을 모두 포함하고 있다. 그렇기에 반야바라밀만 행해도 육바라밀을 모두 행하는 것과도 같다.
육바라밀은 보시바라밀(布施波羅蜜), 지계바라밀(持戒波羅蜜), 인욕바라밀(忍辱波羅蜜), 선정바라밀(禪定波羅蜜), 정진바라밀(精進波羅蜜), 반야바라밀(般若波羅蜜)을 말한다.
남에게 베푸는 것으로 재시(財施), 법시(法施), 무외시(無畏施)가 있다.
불교에서 하지 말아라고 하는 계율을 지키는 것으로, 남을 살찌게 해주는 것도 포함된다.
온갖 모욕을 참는 것이다.
착한 일을 행하고, 착한 생각만 하는 것에서 물러나지 않는다는 것이다. 몸과 마음을 아끼지 않고 용맹스럽게 노력과 정진을 하여 불법을 반드시 성취한다는 것이다.
반야의 지혜를 얻기 위하여 생각을 끊고, 성불하기 위한 마음을 닦는 것이다. 다른 잡다한 생각을 모두 끊고 수행만 하는 것이다.
육바라밀 중 반야바라밀을 가리켜 모든 부처의 어머니라고 한다. 다른 바라밀의 바탕이 되며 3가지가 있다.