hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
호스트 기반 침입 탐지 시스템 개요
일반적으로 HIDS는 감시해야 하는 시스템 오브젝트들에 대한 데이터베이스(오브젝트 데이터베이스)를 사용한다. 보통은 (꼭 그런것은 아니지만) 파일 시스템 오브젝트들에 대한 데이터베이스가 된다. HIDS는 또한 메모리의 적절한 영역이 변경되지 않았는지를 검사할 수 있다. 예를 들어 리눅스에서의 시스템 콜 테이블이나, 윈도우에서의 다양한 vtable 구조체를 검사할 수 있다.
HIDS는 보통 감시해야 하는 오브젝트들의 속성(권한, 크기, 변경된 날짜)을 기억한다. 만약 오브젝트들에 내용이 있다면 아마도 특정 형식(MD5 해시 또는 기타 유사한 해시)의 체크섬을 만들 것이다. 이 정보는 나중에 비교되기 위해 데이터베이스(체크섬 데이터베이스)에 저장된다. MD5 해시가 일치한다고 해서 해당 파일이 침입자 또는 권한 없는 사용자에 의해 변경되지 않았다는 것을 완전하게 보장하지 않는다는 사실에 주의해야 한다. 2004년도 연구에서 그러한 상황이 발생할 확률이 일반적으로 희망했던 수치를 초과할 수 있다는 주장이 제기되었다. (그러나 여전히 논쟁중에 있다.)
호스트 기반 침입 탐지 시스템 개요
프로그램이 설치될 때 또는 감시되는 오브젝트들이 정당하게 변경될 때마다 HIDS는 관련된 오브젝트들을 스캐닝하여 체크섬 데이터베이스를 반드시 초기화해야 한다. 컴퓨터 보안 담당자들은 이 과정을 엄격하게 통제해야 하는데, 이는 침입자들에 의해 해당 데이터베이스가 무단으로 수정되는 상황을 예방한다. 그러한 초기화는 따라서 매우 많은 시간이 걸리며 암호화의 방법으로 각각의 감시되는 오브젝트와 체크섬 데이터베이스 또는 그 이상의 것을 잠그는 작업이 포함된다. 이런 이유로, HIDS 제작사들은 보통 체크섬 데이터베이스가 자주 업데이트되지 않도록 오브젝트 데이터베이스를 구축한다.
컴퓨터 시스템은 일반적으로 수시로 변경되는 많은 오브젝트들을 갖고 있다. 그러한 오브젝트를 침입자가 조작하려고 시도할 수 있으며, 따라서 HIDS는 그러한 오브젝트를 감시해야 한다. 그러나 수시로 변경되는 오브젝트에 체크섬을 사용하는 것은 적합하지 않다. 이 문제를 극복하기 위해 HIDS는 수정되는 파일의 속성을 감시하거나, 마지막으로 확인하였을 때보다 크기가 줄어든 로그 파일을 검사하는 등의 다양한 탐지 기술을 도입하여 사용하고 있다.
호스트 기반 침입 탐지 시스템 개요
시스템 관리자가 적합한 오브젝트 데이터베이스를 구축하고, 체크섬 데이터베이스를 초기화하였다면, HIDS는 감시되는 오브젝트들을 정기적으로 스캔하여 문제있는 것으로 보이는 모든 사항을 보고하게 된다. 보고는 로그 파일이나 이메일, 기타 유사한 형식이 될 수 있다.
HIDS는 보통 오브젝트 데이터베이스와 체크섬 데이터베이스 그리고 HIDS의 보고 내용이 무단으로 변경되지 않도록 예방하기 위해 가능한 모든 수단을 사용한다. 그러나 만약 침입자가 HIDS에 의해 감시되는 오브젝트를 조작하는 데 성공했다면, 그리고 보안 관리자가 적절한 예방 조치를 취하지 않았다면, 침입자가 HIDS 자체를 조작하는 것을 막을 수 없게 된다. 예를 들어 많은 웜과 컴퓨터 바이러스들은 안티 바이러스 툴에 대한 무력화를 시도한다. 유감스럽게도 그러한 많은 시도들이 성공된다.
호스트 기반 침입 탐지 시스템 개요
암호화 기술과는 별개로, HIDS는 관리자가 데이터베이스를 CD-ROM 또는 기타 읽기 전용의 장치들(데이터베이스를 자주 업데이트할 수 없도록 하는 또 다른 요인)에 저장하거나 시스템 외부의 메모리에 저장하도록 허용하기도 한다. 이와 비슷한 형태로 HIDS는 종종 로그를 시스템 외부로 즉시 보내기도 하는데, 이 작업은 "Transmit"으로만 연결된 시리얼 포트같은 단방향 통신 채널을 통해 이루어진다.
누군가는 신뢰 플랫폼 모듈(trusted platform module, TPM)이 HIDS의 한 종류를 포함한다고 주장할 수 있다. 비록 TPM의 범위가 HIDS의 그것과 많은 면에서 다르긴 하지만, 기본적으로 TPM은 누가 또는 무엇이 컴퓨터의 일부를 무단으로 수정했는지 여부를 식별할 수 있는 수단을 제공한다. 설계측면에서 TPM은 CPU 이외의 하드웨어에 의존하여, (적어도 지금 이 시점까지는) 궁극적인 호스트 기반 침입 탐지를 제공한다. 따라서 TPM은 침입자가 오브젝트 데이터베이스와 체크섬 데이터베이스를 더욱 더 조작하기 어렵게 만든다.
성공회
성공회(聖公會, 영어: Anglicanism, Episcopal Church)는 잉글랜드 성공회를 시작으로 세계 성공회 공동체를 이루는 보편교회주의 기독교 교파이다. 전 세계 165여 개국, 독립적이고 자치적인 40개 관구가 존재하며, 신자는 약 1억명으로 추산한다. 로마 가톨릭교회와 개신교 특징이 공존한다.
16세기 잉글랜드 종교개혁으로 공식 명칭을 "잉글랜드 교회"(English Church)에서  "잉글랜드 성공회"(Church of England)로 불러왔으며, 19세기 이후 다국가에 형성된 성공회를 제도적으로 정비하고 현재 "세계성공회공동체"(Anglican Communion)로 칭하였다. 흔히 성공회하면 영국 국교회를 떠올리지만, "영국국교회"라는 용어는 성공회 전체를 지칭하는 게 아니라, 잉글랜드 성공회만을 가리킨다. 교파로는 초기 개혁 교회에서 파생된만큼 개혁 교회 취지인 교황의 권위를 인정하지 않는 개신교적 전통이 존재하나, 사도 성사를 인정하고 있다는 점에서 대륙 개신교와 비교가 된다. 따라서 개혁 교회 교파 안에 포함되어 있더라도 대륙개신교와 따로 분리해서 보기도 한다.
성공회 정체성과 등장
성공회는 자신의 정체성을 개혁하는 보편교회(Reforming Catholic Church)로 표현한다.
정치사회적 이유로 흔히 헨리 8세가 아라곤의 캐서린과 이혼하려고 만들었다는 의견이 강하다. 그러나 그것만이 성공회 창설의 계기로 작용한 것은 아니다. 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 기원이 되는 잉글랜드 성공회(the Church of England)는 독일, 네덜란드, 스위스, 프랑스, 잉글랜드 등에서 진행된 16세기 유럽종교개혁의 일부이다. 독일의 개신교 예전학자인 빌리암 나아겔이 쓴 《그리스도교의 예배의 역사》(박근원 옮김, 대한기독교서회)에 따르면 종교개혁자 마르틴 루터 등의 사상이 1520년대 잉글랜드에 영향을 주어 잉글랜드 교회에서의 교회개혁운동이 움트고 있었다. 잉글랜드 종교개혁 이전에도 위클리프(Wycliff)가 실천한 영어 성서 번역과 같은 교회개혁운동이 실천되고 있었다. 특히 당시 영국을 지배하던 로마 가톨릭 교회에 대한 반대와 반성직자 운동이 이미 곳곳에서 일어나고 있었다.
성공회 정체성과 등장
잉글랜드 종교개혁의 상징은 토머스 크랜머 캔터베리 대주교가 이끌었고, 그 결과물이 현재 성공회의 큰 자산인 잉글랜드 성공회 예전(Liturgy)을 담은 책인 성공회 기도서(The Book of Common Prayer)이다. 1549년 영어로 쓴 성공회 기도서의 등장으로 영국의 기독교인들은 공부를 많이 한 학자가 아니면 무슨 뜻인지 읽을 수 없는 라틴어가 아닌, 글을 읽지 못하는 사람이 아니라면 누구나 이해할 수 있는 영어로써 예배하였다. 성공회 기도서는 현재에도 성공회의 신앙생활, 예배생활, 신학과 영성의 중요한 바탕이 되며 성공회의 모든 의식 예문의 기초이다. 한국의 성공회인 대한성공회는 한국어로 번역된 판본을 사용하고 있다.
성공회 발전
근대 성공회는 대영제국의 식민지 건설과 선교사들의 선교활동으로 잉글랜드 성공회(Church of England)에서 세계성공회(the Anglican Communion)로 발전하는 두 단계의 과정을 겪는다.
첫 단계는 17세기에 영국의 식민지 개척정책에 의해 성공회가 오스트레일리아와 캐나다, 뉴질랜드, 남아프리카 등으로 퍼졌다.
두 번째 단계는 18세기에 펼쳐지는데, 이때 성공회는 전 세계로 확대되었다. 이는 잉글랜드, 아일랜드, 웨일스 성공회의 선교 노력이 낳은 결과였다.
이를 바탕으로 19세기에 들어서 독립되고 자치적인 지역 성공회 교회들을 곧  관구들이 현재 세계성공회 공동체의 기틀을 마련하였다.
세계성공회(the Anglican Communion)에 속한 각 지역 성공회 교회들은 교회는 교회가 위치한 국가나 지역에 따라 자치적이고 독립적인 교회로 성장했다.
성공회 발전
19세기 말부터는 그 역사적 기원과 신학적 전통을 공유하는 하나된 교회의 인식을 강화하기 시작했다. 세계 성공회 공동체의 당면한 문제를 협의하기 위하여 전 세계 성공회 주교회의인 람베스 회의를 약 10년마다 열어 모인다. 람베스 회의는 치리 권한을 가진 법적 기구가 아니라 협의 기구이다. 캔터베리 대주교는 세계 성공회 공동체의 일치를 드러내는 상징이지만, 치리 권한을 갖지 않으며 각 나라의 성공회는 서로 동등한 자치적인 권한을 갖는다.
1888년 람베스 회의에서는 세계성공회뿐만 아니라 전 세계 기독교의 일치를 위한 신앙적 기준을 마련했는데 이는 기독교의 기본 신앙 선언을 함축하고 있다.
람베스-시카고 4개 조항(the Lambeth-Chicago Quadrilateral, 1888년)이라 불리는 이 선언의 내용은 다음과 같다.
람베스 회의의 발전 속에서 거듭된 관심사는 지역 관구 교회의 독립성에 대한 인정과 교회의 일치에 관한 것이었다.
성공회 발전
모순되는 듯한 이 해결책을 람베스 회의와 세계성공회는 “가시적 친교”라는 소명 속에서 “교제”(fellowship)와 “상호 친교”(intercommunion), 그리고 “상호 책임”(mutual responsibility)이라는 개념으로 발전시켰고, 이를 위해 구체적인 협의 기구를 형성하여 일치를 유지하려고 애썼다.
성공회는 1867년부터 2008년까지 모두 14차례에 걸친 회의를 통하여 세계 성공회의 일치와 개신교회, 로마 가톨릭교회, 정교회 등 다른 전통 교단들과 나누는 교제와 일치 등에 대한 이해를 발전시켰다.
그 특징은 포용적인 태도, 민족적이고 자치적인 태도, 그리고 일치를 지향하는 태도라고 할 수 있다. 세계 성공회 공동체는 이러한 신학적 태도와 교회 이해에 기초하여 20세기 중반부터 활성화되기 시작한 교회일치운동에 신학적 근거를 제공하는 한편, 주도적인 역할을 담당해 왔다.
한편, 21세기에 들어서 미국 성공회, 캐나다 성공회의 동성애자에 대한 시민 결합 축복, 그리고 성직 서품 허용으로 성공회 내 신학 논쟁이 격화되었고 여성주교서품 등을 둘러싸고 세계 성공회 공동체 내부에서 논쟁이 계속되고 있다.
성공회 발전
성공회는 획일성과 강요가 아닌 토론과 관용을 통해 교회가 가진 문제를 해결해가야 한다는 입장(성공회 용어로 '모호성')에 따라, 교회의 교리 내용과 범위를 명시적으로 정하지 않는다.
이런 점에서 동성애, 여성 주교 서품 등에 관한 각 지역 성공회 관구의 입장은 해당 관구의 사회 문화 정치적 상황에 크게 의존하는 경향을 보인다. 따라서 성적 소수자와 여성의 인권을 존중하는 미국과 캐나다 등과 다른 국가들간의 입장 차이가 크다.
성공회의 최고 영적 지도자는 교회 전통에 따라 영국 성공회의 캔터베리 대주교이다. 그러나 개별 국가나 지역별 성공회는 독립적이고 자주적인 관구교회들이기 때문에 캔터베리 대주교는 다른 관구에 대한 치리 권한이 전혀 없다. 지역 관구 교회 안에서 일어나는 교리 해석상의 변경이나 내부 조정을 위한 권위는 그 개별 관구의 의회(관구 의회)를 통해서 결정된다.
현재 세계 성공회 내의 논란과 갈등은 주로 아프리카 지역에 분포한 성공회 관구들을 중심으로 한 소위 글로벌 사우스 그룹과 미국, 캐나다 성공회 등 진보적인 성공회 관구 사이에서 발생하고 있다.
성공회 성공회 신학의 세 흐름
성공회는 역사적으로 다양한 신학적 입장들이 서로 견제하며 공존하고 있는 전통을 유지하며 발전했다. 아래에 서술되는 신학적 경향은 이해의 편의를 위한 것일 뿐, 분명하게 나뉘는 것은 아니다.
고교회파는 교회의 성사성과 그 권위를 '높이' 평가한다는 의미에서 나온 말이다. 이 경향은 16세기 이래로 지속되었다. 특히 19세기 중엽에 영국에서 일어난 옥스퍼드 운동은 영국 성공회가 영국 국교회로 안주하는 것에 반대하였으며, 사도적 전승에 따른 교회의 역사적 연속성과 성사적 신앙을 강조했다. 이 흐름에 따르는 이들은 세속 사회의 산업화와 급진주의, 비종교적 사고의 확산에 비판적인 시각을 발전시켰고, 성스러운 질서와 권위를 강조하면서 교회의 권위와 교회의 가시적 일치, 전례와 성사를 중요시한다. 성공회 가톨릭주의 곧 성공회의 보편교회의 전통을 존중하는 신학흐름이라는 /뜻으로 Anglo-catholic이라고도 한다. 대한성공회의 처음 선교사들도 고교회파 성공회 선교사들이다.
성공회 성공회 신학의 세 흐름
저교회파는 위의 고교회에 대한 상대적 표현이다. 즉 교회의 성사성과 그 권위를 대체로 '낮게' 평가한다는 의미에서 나온 말이다. 이 경향도 16세기 이래로 지속되었다. 대체로 영국 성공회 교회 내 청교도적 전통이라고 할 수 있다. 특히 18세기 영국 성공회의 복음주의 운동은 개신교 종교개혁 전통에 따라 성령에 의한 개인의 회심, 성서의 최우위성, 복음의 설교에 강조를 두었으며, 신앙에 의한 의인 교리를 강조하였다. 이 시기 지금의 세계성공회공동체 모체가 되는 잉글랜드 성공회 사제 존 웨슬리 신부의 신앙 쇄신 운동은 원래 고교회 전통에서 기원했지만, 그의 운동은 점차로 복음주의 운동으로 발전했다. 하지만 당시 성공회의 감리회 활동 금지명령과 웨슬리 사목 활동 정지 등의 조치로 웨슬리의 의도와는 달리, 이 운동은 감리교라는 새로운 교파로 발전하였다. 존 웨슬리는 감리교회의 감독이면서도 성공회 사제이기도 했다. 근대 영국 성공회의 복음주의자들은 노예제도 반대운동, 주일학교 운동 등으로 영국 사회를 바꾸었다. 영국에서는 잉글랜드 종교개혁 시기에 왕위지상권을 발표하여(1534년), 의회가 성직자 명단을 제출하여 청원을 하면 국왕이 성직자를 임명하는 형식을 거치는 전통이 있는데, 당시 빅토리아 여왕이 디즈레일리 수상의 성직청원을 받아들여, 잉글랜드 성공회의 리버풀 교구장으로 활동한 존 찰스 라일 주교는 리버풀 교구장으로서 목회를 할 때에 학문이 없는 자는 사제 서품을 주지 않음, 노동자들과의 성찬례 집전, 노동자 쉼터 후원등으로써 신앙을 실천하였으며, 그가 집전하는 성찬례와 설교는 단순하고 알기 쉬웠다고 전해진다.(이언 머레이(2018), 정상윤 옮김, 《J. C, 라일》(복있는사람))
성공회 성공회 신학의 세 흐름
위의 두 경향과는 별도로 모든 분파를 "널리" 아우르는 통합적인 국민 교회의 성격을 강조하는 주된 흐름이 있었다. 이런 태도에서 광교회파(Broad Church)라는 이름이 나왔다. 특히 19세기에 이르러서 이 경향에 있는 신자와 성직자들은 성서비평학과 신학적 자유주의를 적극 받아들였다. 또한 신앙의 본질과 권위를 협소하게 이해하는 태도들을 비판하고, 복음의 사회와 문화에 대한 적응성을 강조했다.
성공회 내의 이러한 다양한 전통은 서로 신학적 반성의 기회를 제공하면서 지금도 여러 모습으로 여전히 이어오고 있다. 그러나 이러한 신학적 태도의 다양성은 성공회 전통을 분열시키지 않고 나름대로 성공회의 신학과 정신의 풍요로움에 기여하고 있다고 평가된다.
성공회 신앙의 세 가지 기준
성공회는 기독교 신앙을 바르게 지탱하는 권위에 대해서 독특한 관점을 발전시켰다. 즉 기독교 신앙을 판단하는 권위를 세 가지 기준(code)을 통해 세웠다. 성서와 이성과 전통이 그것이다. 이러한 세 가지 기준은 성공회의 역사적 발전과 관련이 깊다.
성서는 종교개혁의 출발점이었다. 즉 전통을 통해 굳어진 실체를 진리로 잘못 알고 있는 것에 대한 비판과 진리의 회복으로서 종교개혁이 존재하는데, 그 비판과 회복을 위한 최우선의 권위가 바로 성서이다.
사실 이러한 성서의 권위는 전통과 교리에 빗대어 신학적 궁극성이나 절대적 원리를 내세우는 모든 주장을 상대화하려는 비판적 원리라고 이해할 수 있다. 따라서 교회의 내적 성찰을 위하여 종교개혁 전통에서는 성서를 강조한다.
여기서 이러한 환상을 피하기 위한 인간 이성의 개입이 불가피하다. 그러나 이때 “이성”은 해석자의 자의를 말하는 것이 아니다.
성공회 신앙의 세 가지 기준
이성은 하느님께서 인간에게 주신 선물이며 교회 공동체가 함께 공유하고 판단하는 이성(cosmic and corporate Reason)이다. 또한 이성은 전통보다 앞선다. 전통은 이성을 통해서 형성되기 때문이다. 이성은 인간의 경험을 사물의 본질과 조화할 수 있도록 하는 것이다.
한편 전통은 인간의 경험과 실천, 그리고 합의가 최종으로 만들어 낸 교회의 공동체적인 산물이다. 이렇게 만들어진 전통은 교회의 중요한 권위이다. 성서에 대한 이성적 작업으로 축적된 신앙의 결과물이 바로 전통이다. 그러므로 전통은 성서에 대한 이성적 해석에 종속되어야 한다.
전통은 성서에 속한 초자연적인 최고 진리를 가져다 줄 수 없지만, 자의적 판단의 위험성을 피하는 데 중요한 역할을 한다. 그러나 전통은 성서와 이성에 근거한 인간의 “실천, 경험, 동의”에 의해서 필요에 따라서 변경되고 폐지될 수 있다.
성공회는 이렇게 성서와 이성과 전통의 긴장 관계를 통해서 교회사에 나타나는 극단적인 주장과 오류를 피하는 “중용”의 정신을 구현했다고 평가된다.
성공회 전례
성공회는 일정한 예배 양식을 따르는 전례적 예배를 드린다. 성공회의 전례에서 가장 중요한 것은 감사성찬례(Eucharist)(줄여서 "성찬례")이다. 성공회 감사성찬례의 구조는 입당예식, 말씀의 전례, 성찬의 전례, 파송예식으로 되어 있다. 말씀의 전례에서는 성서정과(교회력에 맞추어 배열한 성서읽기표)에 나오는 성서말씀을 제1독서(구약성서), 제2독서(서신서), 시편(성시), 복음서로 나누어 읽는다.
성공회의 감사성찬례는 사제와 주교가 집전하고 설교나 강론을 하며, 교구로부터 설교 면허를 받은 일반 신자도 설교를 할 수 있다. 주교의 인가를 받은 신자는 영성체시에 잔을 나누어 주는 "보혈 조력"을 할 수 있고, 신자는 전례 시에 성서 독서를 한다.
성공회 한국
1890년 9월 29일 영국 성공회 선교사가 인천항에 도착하여 서울과 경기도 그리고 충청도 지방에서 주로 성공회 선교를 시작하였다.
대한제국 개화기에 신교육을 보급하기 위하여 각지에 신명학교를 설립하고, 인천, 여주, 진천 등지에 병원을 설립하였으며, 수원과 안중에는 보육원을 개설하였다.
유사한 시기에 전래된 장로회, 감리회 등과는 달리 적극적인 전도보다는 사회선교와 기독교 신앙을 실천하는 것에 무게를 두었다. 대한 성공회는 1980년대 후반 이후에 도시 빈민 선교 기관인 "나눔의 집"을 중심으로 사회 선교 운동을 전개했고, 지금도 나눔의 집 협의회 등을 설립해 다양한 사회선교를 활발히 펼치고 있다.
대한성공회는 선교 초기부터 한국 문화를 존중하고 그 토양 깊이 뿌리를 내린 교회를 추구하여 기독교 토착화에 힘썼다. 그 사례로 한국 건축 양식(한옥)으로 지은 성공회 성당들이 현재까지 강화 (강화성당), 진천 (진천성당), 청주 (수동성당) 등에 남아 있다.
성공회 한국
1965년에는 대한 성공회 역사 상 처음으로 한국인 주교 이천환 주교가 성품되어 서울교구장이 되었다.
1993년에 대한 성공회는 캔터베리 대교구 관할에서 벗어나, 세계 성공회 독립 관구가 되었다. 초대 관구장은 김성수 주교였다.
2001년에 대한 성공회 부산교구의 민병옥이 사제로 서품되어 첫 여성 사제를 배출했다.
현재 대한성공회는 서울, 부산, 대전에 교구를 두고 있고, 교육기관으로는 성공회대학교 등이 있다. 수도 단체로는 성가수녀회, 성 분도 수녀회, 성 프란시스 수도회와 미국 성공회 선교사 출신인 대천덕 신부가 세운 예수원이 있다.
라테일
라테일(La Tale)은 액토즈소프트에서 만든 윈도를 기반으로 하는 PC 2D 횡스크롤 게임이다. 2006년 2월 22일에 오픈 베타 테스트를 시작했고 2006년 7월 21일에 정식 서비스를 시작했다. 아기자기한 캐릭터와 다양한 의상들이 특징이며 청소년 탤런트 고아라가 이 게임의 광고에 출연하여 화제가 되기도 하였다. 2011년 12월에 폭풍 패치, 2012년 12월 3차 전직 업데이트를 하였다. 그리고 2016년을 기준으로 하여 레전드 스킬이 추가되고 ,지금도 업데이트가 활발히 이루어지고 있다. 지금 최고 레벨은 트레져 케이브 업데이트로 초월 콘텐츠가 출시되어 초월 9999레벨이다. 2020년 봄, 여름 업데이트로 오랫동안 풀리지 않은 프레이오스의 지역들의 이야기가 하나 둘씩 풀리기 시작했고, 길드 연합의 중심가 포탈이 열렸으며, 앞으로도 흥미로운 이야기가 많이 남아있는 RPG 게임이다. 또한 이번 2021년 신규직업 " 윈디아 " 의 등장으로 더 많은 계획이 밝히면서 흥미로워진 라테일의 본격 개막을 열었다.
정규 그래프
정규 그래프(定規graph, 영어: regular graph)는 모든 꼭짓점이 동일한 수의 이웃을 가지는 그래프이다. 즉, 모든 꼭짓점이 같은 차수를 가진다.
정규 그래프 정의
자연수 가 주어졌다고 하자. 만약 어떤 그래프에서 모든 꼭짓점의 차수(꼭짓점에 잇닿은 변의 수)가 라면, 이 그래프를 -정규 그래프(-定規graph, 영어: -regular graph)라고 한다.
3-정규 그래프는 삼차 그래프(三次graph, 영어: cubic graph 큐빅 그래프[*])라고도 한다.
정규 그래프 성질
내시윌리엄스 정리(영어: Nash-Williams theorem)에 따르면, 개의 꼭짓점을 갖는 -정규 그래프는 항상 해밀턴 순환을 갖는다.
3-정규 그래프의 최소 교차점 개수(영어: crossing number)를 찾는 문제는 NP-난해이다.
두 자연수 이 주어졌을 때, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
정규 그래프 예
0-정규 그래프는 무변 그래프이다. 1-정규 그래프의 연결 성분은 경로 그래프 이다. 2-정규 그래프의 연결 성분은 순환 그래프나 무한 경로 그래프이다.
개의 꼭짓점의 완전 그래프 은 -정규 그래프이다.
정규 그래프 역사
1880년에 피터 거스리 테이트는 모든 삼차 그래프는 해밀턴 경로를 가진다는 추측을 내놓았지만, 1946년에 윌리엄 토머스 텃이 46개 꼭짓점을 가진 반례를 찾았다.
1971년에 윌리엄 토머스 텃은 모든 이분 삼차 그래프는 해밀턴 회로가 있을 것이라고 추측했지만, 조지프 호턴(영어: Joseph Horton)이 96개 꼭짓점을 가진 반례를 찾아냈다.
모든 이분 삼차 그래프가 해밀턴 회로가 짝수개 존재한다는 것은 증명되어 있다.
내시윌리엄스 정리는 영국의 수학자 크리스핀 내시윌리엄스(영어: Crispin Nash-Williams)가 증명하였다.
마리오 시리즈의 비디오 게임 목록
마리오 시리즈의 연도별 목록이다. 이 목록에는 마리오 시리즈에 속하는 게임 뿐만 아니라 마리오가 등장하는 다른 시리즈 작품이 포함되어 있다. 연도는 최초 발매 연도를 가리킨다. 버추얼 콘솔 발매를 제외한 타 기기 이식작 및 번들 게임 등이 포함되어 있다.
프셰미실
프셰미실(폴란드어: Przemyśl['pʂεmɨɕl], 우크라이나어: Перемишль 페레미실[*])은 폴란드 포트카르파츠키에주의 도시이다.
프셰미실 역사
르네상스 때 무역의 중심지로 성장했다. 17세기 중반 전쟁이 연속된 ‘대홍수 시대’와 폴란드-리투아니아 연합의 몰락으로 도시는 다시 기울었지만, 18세기에 회복되었다.
1772년 폴란드 분할로 프셰미실은 오스트리아 제국의 영토가 되었다. 19세기에는 오스트리아와 러시아 사이의 마찰로 러시아 국경에 가까운 프셰미실은 전략적 요충지가 되었다. 크림 전쟁 동안 도시는 둘레 15 km의 성벽으로 둘러싸인 요새가 되었다. 무기의 발달로 성벽이 쓸모없어지면서 프셰미실에는 1888년부터 1914년까지 요새가 세워졌는데 이는 그당시 세워진 200여개의 요새 가운데 세 번째로 큰 것이었다.
제1차 세계 대전 때 프셰미실 요새는 30만명의 러시아 군대가 카르파티아산맥으로 가는 것을 막았지만, 1915년 러시아 군에게 점령되었다.
프셰미실 역사
제1차 세계 대전이 끝난 뒤 프셰미실은 폴란드와 서우크라이나 인민공화국 사이의 분쟁 지역이 되었다. 1918년 11월 1일 도시의 폴란드인·유대인·우크라이나인을 대변하는 임시 정부가 세워졌지만, 11월 3일 우크라이나가 이를 전복시키고 도시의 동쪽 지역을 점령했다. 산강을 사이에 두고 폴란드와 우크라이나의 대치가 계속되다 11월 12일 폴란드군이 우크라이나군을 도시에서 몰아냈다.
제2차 세계 대전 독일과 소비에트 연방이 폴란드를 침공한 뒤 두 나라는 산강을 사이에 두고 프셰미실을 점령했다. 1941년 독일이 소비에트 연방을 공격해 도시의 동쪽 부분까지 점령했다. 난민을 포함해 22000여명의 유대인이 도시 안에 게토를 이루었다. 그러나 이 유대인들은 1943년까지 아우슈비츠나 베우제크로 강제 이주당했다.
1944년 7월 27일 붉은 군대가 독일군을 몰아낸 이후 프셰미실에서 불과 수 km 동쪽으로 폴란드와 소비에트 연방의 국경이 그어졌다. 지금은 독립한 우크라이나가 자리잡고 있다.
위상 변조
위상 변조(位相變調, phase modulation; 간단히 PM)는 원하는 정보를 전송하기 위해 반송파의 위상을 변경하는 변조 방식이다.
아널드 J. 토인비
아널드 조지프 토인비(Arnold Joseph Toynbee, CH, 1889년 4월 14일~1975년 10월 22일)는 영국의 역사가이다.
아널드 J. 토인비 생애
토인비의 백부는 경제학자 아널드 토인비(Arnold Toynbee)이다. 그와 구별하기 위해 이름에 미들네임 'J'가 들어갔다. 윈체스터 칼리지를 거쳐 1911년 옥스퍼드 대학교의 베일리얼 칼리지(Balliol College)를 졸업하였다. 아테네의 고고학원의 연구생으로 그리스에 갔다 온 후, 모교에서 연구원으로 재직하며 그리스, 로마의 고대사 연구와 수업을 맡았다.
1914년, 제1차 세계 대전의 발발로 인하여, '우리들은 역사 속에 있다.'라는 실감에 눈을 뜬다. 1918년 런던 대학교 교수로 임명되었고, 동년 파리 강화 회의 대표 단원으로 활약했다. 문명의 흥망성쇠를 분석한 《역사의 연구》 12권을 저술했다. 특히 이 책에서 많은 문화유형을 고구(考究)하여 세계사를 포괄적으로 다룬 독자적인 문명사관(文明史觀)을 제시하였던 것으로 알려져 있다.
아널드 J. 토인비 생애
또한 이 책에서 유명한 ‘도전과 응전’의 논리가 집약된 저술로 토인비는 책 서두에서 제1차 세계 대전 이후 서구 문명의 몰락에 대한 불안감이 팽배한 상황에서 과거 그리스, 오스만 제국 등 역사의 전례를 연구하다 문명의 생성, 발전, 쇠퇴의 원리를 깨닫게 됐다며 그 결실로 ‘도전과 응전’이란 개념을 창안하게 됐다고 고백하였다. 문명의 성장과 쇠퇴, 고등 문명과 미개 문명, 부모 문명과 자식 문명, 세계 국가, 문명의 시공간적 접촉, 서구 문명의 전망, 역사의 자유 등 토인비만의 지성적 통찰을 통하여 문명 비평가로도 활약하였다.
1929년에는 태평양문제 조사위원으로 일본에 방문했다.
이후 왕립 국제 문제 연구소 이사, 외무성 조사부 이사등을 역임하며 《그리스 역사사상》, 《평화회의 후의 세계》 등을 집필하였다. 더구나 서유럽 중심의 역사관이 아닌, 이슬람교, 불교에 더하여 특수한 존재로써 일본에까지 주목하여 각 문명국의 발전을 그린 《역사의 연구》(원작 1934년~1961년)을 27년동안 저술하였던 것으로 지금까지 세계인에게 기억되고 있는 이유이다.
한국의 효(孝)사상과 경로사상, 가족 제도 등의 설명을 듣고 당시 86세였던 토인비는 눈물을 흘리면서 “한국의 효 사상에 대한 설명을 듣고 보니 효 사상은 인류를 위해서 가장 필요한 사상”이라며 “한국뿐만 아니라 서양에도 ‘효’ 문화를 전파해 달라”고 부탁하였던 것으로 유명하다.
파우스트
파우스트(Faust)는 악마 메피스토펠레스와 계약을 맺는 내용의 독일 전설 속의 인물로, 마술사이자 연금술사였던 요한 게오르크 파우스트(1480년?~1541년?)를 바탕으로 한 소설의 주인공이다. 크리스토퍼 말로, 요한 볼프강 폰 괴테, 클라우스 만, 토마스 만, 오스카 와일드등 많은 작가들이 파우스트 전설에 바탕하여 여러 작품을 만들었다.
파우스트 내용
파우스트(Faust) 또는 파우스투스(Faustus; "경사로운", "행운의" 의미의 라틴어)는 고전 독일 소설의 주인공이다. 대강의 내용은 다음과 같다. 박식한 학자 파우스트는 속세적인 지식에 만족하지 못하고, 자신의 영혼과 악마가 가진 인간의 한계를 넘어선 금지된 지식을 교환하는 계약을 하게 된다. 메피스토펠레스(Mephistopheles) 또는 메피스토로 불리는 이 악마는 계약 기간 동안 흑마술로서 파우스트의 욕심을 충족시켜주지만, 계약 기간이 끝난 후 파우스트의 영혼은 악마 메피스토의 소유가 되고, 영원히 저주받게 된다.
박식한 파우스트는 그의 삶에 매우 만족하면서도 무한한 지식과 세속적인 쾌락을 위해 자신의 영혼을 교환하면서 마귀와 협약을 맺게된다.
파우스트의 전설은 여러 시대를 통해 그것을 재해석한 문학, 예술, 영화 및 음악 작품의 기초가 되었다.  "파우스트 (Faust)"와 형용사 "파우스 티아 (Faustian)"는 야심적인 사람이 한정된 기간 동안 권력과 성공을 달성하기 위해 도덕적 청렴성을 포기하는 상황을 의미한다.
파우스트 내용
악마 메피스토펠레스와의 계약 기간 동안 파우스트는 흑마술을 여러 방면으로 사용한다. 메피스토펠레스는 파우스트를 여자와 술로 유혹을 하고, 세속적인 쾌락을 계속해서 보여줌으로써 그를 타락과 쾌락을 추구하는 인간으로 변화시킨다. 그 결과 결국 파우스트는 영혼을 악마에게 빼앗기게 된다.  괴테의 소설 <파우스트>에서는 악마와의 거래에따른 고통의 대가를 죽음 이후에 받게 된다.
즉 초기 이야기에서 파우스트는 능력을 받았지만, 자신의 지은 죄가 너무 커서, 돌이킬 수없는 손상을 입었고 그의 죄를 용서할 수 없는 상황이 되었고. 악마와 계약 기간이 끝나서  악마는 그를 지옥 속으로 떨어 트리며, 파우스트는 영원한 고통속으로 들어가는것으로 마무리 짓게된다.
파우스트 괴테의 파우스트
독일의 시인·정치가·과학자·극작가인 요한 볼프강 폰 괴테 (Johann Wolfgang von Goethe)가 쓴 희곡 파우스트는 기존의 고전 독일 문학의 기독교적 도덕을 심화시킨다.
희곡과 장시(長詩)의 형태가 합작된 괴테의 파우스트는 서사적 서재극(書齋劇)이다.
신과 악마가 파우스트를 두고 내기를 한다. 파우스트가 악마에게, 너는 아름답다라고 말하면 그 때 악마가 파우스트의 영혼을 거두는 것으로.
괴테는 파우스트의 이야기에 자신의 첫사랑 그레트헨의 이야기를 덧붙이고, 악마가 보여준 쾌락의 한 종류인 여색으로 보여주지만
결국 파우스트와 그레트헨의 아름다운 순수한 사랑으로 1막은 막을 내린다.
괴테는 기존의 있던 파우스트의 이야기를 (기존에는 파우스트가 영혼을 악마에게 빼앗기고 영원히 저주받는다.) 자신의 방식으로 이야기한다.
괴테의 파우스트 마지막 단계에 파우스트는 이렇게 말한다.
"자유로운 사람들과 함께 자유로운 시간을 보낼 때, 그 때가 오면 난 이렇게 말하겠네, 멈춰라, 너는 아름답다!"
그러나 악마는 파우스트의 영혼을 빼앗으려고 한다. 그 때 하늘에서 천사들이 내려오더니, 파우스트를 구원해준다.
차이다무 분지
차이다무 분지(柴達木盆地)는 중국 칭하이성 서북부에 있는 분지이다. 알툰 산과 쿤룬 산 사이에 있으며 동서 방향으로는 800 킬로미터 남북 방향으로는 350 킬로미터에 걸쳐 뻗어 있으며 면적은 20만 제곱킬로미터이다. 서북방향에서 동남방향으로 완만히 경사져있다. 해발고도는 2600미터에서 3000미터에 이르며 중국에서 가장 높은곳에 위치한 분지이다. 차이다무 분지는 해발고도가 높고 구름양이 적으며 일조시간이 길다. 연중 건조하여 강우량이 적다. 담수호, 염호등이 있다.
차이다무 분지는 원래 하나의 거대한 호수 바닥이었다. 후에 티베트고원의 영향으로 강우량이 감소하면서 현재의 거대한 천연 염호 분지를 형성하였다.
한받
한받(1974년~)은 대한민국의 자립음악 싱어송라이터이다. 본인 스스로는 '민중 엔터테이너'라 칭하고 있다.
한받 생애
대구 파동에서 태어났다. 본명은 한진식이다. 청소년 시절에는 영화감독을 꿈꾸었으나 집안의 반대로 좌절하고서 경북대학교 전자공학과에 입학했다.
그러나 학업보다는 일제시대 시인들의 시집을 읽거나 단편 영화를 만들고 퍼포먼스와 노래를 하며 대학 시절을 보냈다. 그러면서도 영화감독의 꿈을 포기하지 않고 여러 독립영화제에 작품을 출품하고 '대구 비디오 영상 축제'를 주최하기도 했지만, 1999년 무렵 상경하여 작품을 소개하려다 실패하고는 영화감독의 꿈을 접게 되었다. 이후 학교 선배들과 벤처 회사를 설립했지만 곧 망하고 빚더미에 올라 중국으로 탈출하였다가 누나의 편지를 받고 귀국하여 비정규직 노동자로써 잠시 생활했다. 2003년부터는 '아마츄어증폭기'라는 이름으로 홍대 앞에서 음악 활동을 시작했다. 2008년에는 결혼을 하였으며, 현재까지 만리동에 거주하며 주로 홍대 앞과 각종 집회 현장에서 공연 활동을 이어오고 있다. 또한 아현동에서 부인과 함께 독립서점 '만유인력'을 운영하고 있다.
한받 음악 활동
2002년 10월에 대구의 집에서 첫 앨범 《2/9/Y/O/M/C/(29세의 자위대)》를 제작했다. 곧 대학 졸업 즈음 일어난 대구 지하철 방화 사건에 충격을 받아 대구를 탈출하려 했고, 대학교 졸업과 동시에 직장을 구하기 위해 상경하게 된다. 한국예술종합학교 영상원에서 기자재 조교로 취직한 뒤 2003년부터 '아마츄어증폭기'라는 활동명으로 홍대 앞에서 음악활동을 시작했다. 그러는 동안에도 영화에 대한 미련을 못 버리고 한국영화아카데미에 몇 번 응시하였으나 모두 낙방하였다. 2004년에는 독립레이블에서 2집 앨범 《극좌표》를 발매하였으나 곧이어 레이블은 도산했다.
이후에는 '레이디피쉬팝홀(Ladyfish Pop Hall)'이라는 공연장의 매니저로 활동하면서 홍대 앞 인디씬에 대하여 고민을 하기 시작했다. 2006년에는 3집 《소년중앙》을 발매하고서 한국영화아카데미의 기자재 조교로 일하기도 했다. 2009년 중순에는 프랑스 릴의 프레누아 국립현대예술 스튜디오에 응시하여 포트폴리오까지 합격하였으나 면접에서 낙방하고 만다. 이 때에 비로소 영화 때문에 음악을 소외시키지 말고 음악에 매진하기로 결심한다.
한받 음악 활동
이 즈음부터는 스스로를 자립음악가라 칭하기 시작하였는데 이것은 나중에 다른 음악가들과 함께 소위 '자립음악생산조합'을 시작하게 되는 개념으로 발전하게 된다. 2010년에는 수유시장 공공예술프로젝트에 참여하여 상인들을 위한 노래들을 만들기도 하였다. 이 활동을 통해 '돈만 아는 저질'이라는 민중댄스음악을 시작하였다.
이 노래는 2009년 강제철거 위기로 홍대 앞의 '작은 용산'으로 여겨졌던 동교동의 칼국수 식당 두리반의 농성에 연대하는 자립음악회에서 처음으로 발표되었다. 이후에 '뉴타운컬쳐파티 51+ 페스티벌'을 공동으로 기획하여 많은 음악가들이 두리반 농성에 합류하도록 이끌었다. 여기 모인 음악가들이 중심이 되어 자립음악생산조합이 협동조합 형태로 창립되었다.
한받 공연 및 방송
2008년 한대수 헌정 음반《물 좀 주소》에 참여했다. 2013년 1월에는 위댄스와 함께 일본의 도쿄와 오사카를 돌며 투어를 가졌으며 이후에도 일본, 독일, 오스트리아, 프랑스 등으로 해외 공연을 다니기 시작했다.
2013년 4월에는 클럽 빵에서 김일두, 쾅프로그램, 위댄스 등의 게스트를 초청하여 데뷔 10주년을 기념하는 기획 공연 '한받십년의미'를 열였다.
2014년 2월에는 EBS 스페이스 공감 '윤영배 / 야마가타 트윅스터'편에 출연했다. 2016년 3월에는 일본의 펑크 밴드 래핑 노즈(LAUGHIN' NOSE)의 챠미(Charmy, チャーミー)가 "K-POP과 한류 드라마와는 전혀 다른 차원에서 존재하고 진화하는 한국의 독립 음악"을 일본에 알리기 위해 기획한 컴필레이션 음반 《대한불법집회(大韓不法集会)》에 참여하였다. 2023년 4월에는 클럽 빵에서 데뷔 20주년을 기념하는 기획 공연 '한받20주년기념 성령부흥대성회'가 열렸다.
한받 기타
고등학교 시절부터 이빨이 부서져서 2003년 무렵에는 앞니의 절반이 없는 상태로 공연을 하고 있었으나, 아마츄어증폭기의 팬인 치과의사의 도움으로 임플란트 수술을 통해 이빨을 되찾았다. 2009년에는 남성지 GQ의 '올해의 남자'로 선정되었다.
또한 2010년에는 그의 일대기를 사전 형식으로 담은 자서전 '탐욕소년표류기'를 출판하였다. 2014년 12월에는 한받과 단편선 등이 출연한, 2009년 당시 두리반 강제 철거 반대 농성과 자립음악생산조합 음악인들의 이야기를 담은 다큐멘터리 영화 '파티51'(감독 정용택)이 개봉하였다.
한받 관련 활동
'아마츄어증폭기'(Amature Amplifier)는 2003년부터 2008년까지 활동하였다. '아마추어(amateur)'가 아닌 '아마츄어'라는 명칭은, '프로페셔널'의 반대 개념을 뜻할 뿐 아니라 일본 포르노 장르 중 '아마츄어(amature)'라는, 일반인을 섭외하여 제작하는 방식을 뜻하는 단어에서도 따왔다. 처음에는 2001년 대구에 있던 한받의 방 안에서 스스로 기타를 연주하면서 우연히 구성되었다. 클래식 기타를 단순한 주법으로 반복 스트로킹하는 진행을 주로 하고 있다. 펑크 록에 영향을 받아 최소주의의 원칙에 따라 코드를 적게(보통 3~4개) 사용하여 만들었다고 한다. 당시 이화여대 후문에 위치하고 있던 모던록 클럽 빵(현재는 홍대 앞 산울림소극장 근처에 위치)에서 오디션을 통과한 이후, 2003년 4월 20일 첫 공연을 시작으로 2008년 2월까지 약 350여회의 공연을 했다. 음악 웹진 weiv와의 인터뷰에서 밝힌 바 있듯이 강병철과 삼태기, 펫 샵 보이스, 스트레인지러브, 피쉬만즈로부터 많은 영향을 받았으며 생활에서 포착된 감정을 가사로 승화시켜 노래하였다. 공연할 때에는 가발을 쓰고 형형색색의 공연의상을 입고 노래하였는데, 또 다른 인터뷰에서는 거리의 노숙자들의 패션으로부터 많은 영향을 받았다고 하였다. 멤버는 인간인 본인 '한받'이 노래하고 기타를 연주하며, '황보리타'라는 클래식 기타 본체가 또 다른 멤버라고 칭하고 다녔다.
한받 관련 활동
2002년 10월에 대구에서 홈레코딩 제작방식으로 첫앨범 《2/9/Y/O/M/C/(29세의 자위대)》를 제작하였다. 이 앨범에 수록된 '고무인형'의 음원이 인터넷을 통해 알려져 소수의 팬들이 생겨났다. 2003년 여름, 독립음반사 '핑퐁사운드(Ping Pong Sound)'와 계약하게 된다. 2004년 2월에 핑퐁사운드를 통해 2집 음반 《극좌표》를 발매하였다. 그러나 핑퐁사운드는 곧 도산하였고 소속 음반사가 없게 되자 다시 홈레코딩 제작방식으로 세 번째 음반 《소년중앙》을  2006년 12월에 발매하였다. 아마츄어증폭기는 2008년 2월 17일 라이브클럽 "쌤(Ssam)"에서의 공연을 끝으로 한받의 결혼을 계기로 은퇴하였다. 그러나 2009년 8월 8일, 네 번째 음반 《수성랜드》를 발매하였다.
은퇴 이후에는 '아마츄어증폭기'를 코스프레 하여 '아마츄어증폭기를위한아마츄어증폭기'라는 명칭으로 기륭전자 노동자 단식투쟁 현장 및 서울역 앞에서 개최된 비정규직 노동자들을 위한 문화행사에서 공연하는 등 클럽과 집회 현장에서 활동하고 있다.
한받 관련 활동
'야마가타 트윅스터(Yamagata Tweakster)'는 무산층의 좌절된 일상을 짝수비트의 댄스 음악에 맞추어 춤추고 노래하는 한받의 또다른 1인 프로젝트 밴드이다.
2005년 봄, 우이동에 거주하던 한받은 매킨토시 노트북으로 단순한 비트의 전자음악을 만들어보기 시작했다. 그러다 한국예술종합학교에서 열린 어느 파티에 우연히 '야마가따 트윅스터'라는 이름으로 참가하면서 본격적으로 프로젝트를 시작하게 되었다.
2013년 1월에는 위댄스와 함께 도쿄와 오사카로 콘서트 투어를 다니기도 했다.
현재까지도 본인이 말하는 '민중 엔터테이너'로써의 삶에 충실하기 위하여 여러 공연장과 집회에서 공연하며 지속해나기고 있다.
제대로 된 펑크음악을 하고 싶었던 한받은 2006년 여름부터 최윤성과 함께 백재중, 김남윤을 모아 '스트레칭 져니(Stretching Journey)'를 결성하였다. 거기에서는 베이스 기타를 맡았으며 2009년 4월에 앨범을 발매하였다. 그러나 2009년 이후 최윤성의 유학을 계기로 밴드는 활동이 잠정 중단되었다.
한받 관련 활동
2012년부터 한받은 리어카를 제작하고 '구루부구루마'라 이름 붙인 후, 평일에 음악가들의 음반과 서적을 싣고서 홍대 앞을 춤추며 순회하고 있다.
그는 TED의 독립 강연회 'TEDx홍대앞'과 다른 인터뷰에서 구루부구루마를 시작한 이유를 설명하였는데, 칼국수집 '두리반'의 강제 폐업 농성 투쟁이 승리 한 이후 용기를 얻어
지역을 기반으로 자립적인 유통채널을 실험하기 위한 실험으로써 이를 시작하였다고 하였다. 즉 홍대 앞이 자본과 부동산에 침식당하는 것에 포기하지 말고 음악가와 관객이 지역에서 직접 소통하는 구조를 만들 수 있는 가능성으로써, 혹은 그 자체로 하나의 퍼포먼스로써 직접 리어카를 끌고 다니며 몸으로 행하고 있는 것이다.
2003년 피쉬만즈 동호회 파티에서 만난 이들과 '굴소년단'이라는 밴드를 결성하여 활동하였다. 2004년에 멤버 중 한 명의 군입대와 한받의 탈퇴로 밴드는 해체되었다.
그리고 결혼 이후 2009년 무렵 조용한 노래들의 포크 음악장르를 기반으로 한 1인 프로젝트 '눈의 피로(Nune-Piro)'로 잠시 활동하였다.
해동이적
해동이적(海東異蹟)은 1666년 조선 현종 때 홍만종(洪萬宗)이 쓴 한국의 역대 인물들, 특히 단학설화(丹學說話)와 관련된 인물들의 사적을 모아 엮은 전기이다. 2권 1책으로 간행되었다. 현재는 연세대학교 도서관이 소장 중이다.
세포이
세포이(sepoy)는 영국 지배 시기 인도에서 채용된 현지 용병을 부르는 명칭이었다. 영국 동인도 회사는 이슬람교도와 힌두교도 중에서 인도인 용병을 뽑아 배치했는데 이들을 세포이라고 불렀다. 오늘날에도 인도군, 네팔군, 파키스탄군, 방글라데시군에서는 사병을 세포이라고 부른다.
세포이 어원
세포이는 병사를 뜻하는 페르시아어 스파히(페르시아어: سپاهی sipâhi)에서 유래하였다. 스파히는 오스만 제국에서 중세 서양의 기사에 해당하는 기병을 뜻했지만, 무굴 제국에서는 육군 보병을 시파히라고 불렀다. 이후 영국은 동인도 회사를 기반으로 인도를 침략하여 식민지로 삼았고, 영국 인도군을 창설하여 현지 용병들을 채용하면서 이들을 세포이라고 부르게 되었다.
세포이 역사
영국 동인도 회사는 18세기부터 세포이를 고용하기 시작하였다. 이들 용병들은 처음엔 현지인 용병을 뜻하는 피언(peon), 인도 무슬림을 낮추어 부르던 젠투(gentoo) 등으로 불렸으나 19세기 무렵에 이르러 유럽군에 채용된 인도인 병사는 모두 세포이로 불리게 되었다. 영국 동인도 회사의 병력 30만 명 가운데 96% 가까이가 현지에서 채용된 세포이였다.
구르카
구르카 또는 고르카(Gurkhas 또는 Gorkhas, 네팔어: गोर्खा) (/ˈɡɜːrkə/ or /ˈɡʊərkə/)는 네팔 출신의 용병을 일컫는 말이다.
구르카 역사
역사적으로 "구르카"나 "고르칼리(Gorkhali)"라는 말은 네팔인을 일컫는 말로 쓰였으며 네팔 왕국이 진출했던 고르카 지방과 언덕 도시의 이름에서 유래된 말이다. 전설에 따르면 구르카라는 이름은 중세 힌두의 전사이자 성인이면서 고르카에 옛 성소가 남아있는 고라크나트에서 비롯된 말이라고 한다. 전통적으로 구르카인들은 네팔의 여러 언덕 부족들에게서 병사로 복무했던 사람들로서 단일 집단이나 지역에서 온 사람들을 일컫는 말이 아니다.
구르카 용병의 좌우명은 '겁쟁이로 사느니 차라리 죽는 걸 택하겠다'(It is better to die than live a coward)로, 그 기원은 명확하지 않으나 영국군 구르카 여단과 함께 근무했던 작가 존 크로스에 의하면 18세기 그들을 용병으로 고용했던 시크교도들에게서 유래했다. 시크교도들은 영국군이 구르카 용병을 구성하기 전부터 네팔인들을 용병으로 고용했고, 구르카라는 말이 생긴 것은 고르카 전쟁 이후 영국군이 네팔 출신 용병을 용병이란 뜻인 'mercenary'나 'lahure'로 부르지 않고 구르카로 부르기 시작하면서 부터이다.
구르카 역사
히마찰에서 보이는 구르카는 대부분 네팔 출신이지만 타이 구르카, 나가 구르카, 중국인 구르카 등 네팔인이 아닌 구르카에 대한 기록도 있다.
구르카 제2차 세계 대전
제2차 세계 대전 당시 영국군에 배속되어 태평양 전선에서 일본군과 싸웠다.
네팔 육군, 영국 육군, 인도 육군에 네팔에서 모집한 구르카 군 부대가 있다. 이들은 제네바 조약 제1추가의정서 47조의 여러 요건을 충족하고 있으나 프랑스 외인부대와 마찬가지로 47조 a,c,d,e,f항의 규제에서 면제되어 있다.
흔히 구르카는 앞쪽으로 굽은 네팔식 칼인 쿠크리로 유명하며 용감한 군대로도 잘 알려져 있다.
1814년 영국은 네팔 왕국과 전쟁을 하는 과정에서 고르카 지방을 공격하게 된다. 하지만 고르카 지역의 용사들은 영국의 군인과 비전투원을 구분하지 않고 존중을 담아 대우했으며, 당시에 이런 모습은 낯선 것이었다. 뿐만 아니라 고르카 용사들은 전투에서도 강한 모습을 보여줬고, 1816년 영국이 네팔 왕국과 평화조약을 맺으면서 고르카 용사들은 영국 동인도 회사에 구르카라는 이름의 용병으로서 활동하게 된다. 영국 동인도 회사의 구르카 용병의 역사는 현대 영국군의 구르카 여단이 계승한다.
구르카 6.25 전쟁 참전 오보
2018년 북미정상회담 당시 싱가포르 경찰의 구르카 분견대가 경호를 맡으면서 국내에 구르카 용병에 대한 관심이 증폭되었고
언론사에서 구르카 용병과 관련된 다양한 기사들을 보도하였다.
그런데 이때 6.25에 참전한 영국군 부대들 중 구르카 부대가 존재했었고 이 구르카 부대가 엄청난 전과를 올렸다는 오보가 많이 나왔었으며 급기야 국방홍보원에서 운영하는 국방TV에서 2021년에 제작한 구르카 관련 영상 콘텐츠에도 이런 내용이 들어가 있었다.
그러나 이는 완전히 잘못된 사실로 6.25 전쟁에 참전했던 영국군 부대들 중 구르카 부대는 존재하지 않았으며 구르카 관련 영상 콘텐츠 역시 고정댓글 정정 공지를 하였다.
영국 동인도 회사
잉글랜드 동인도 무역상 연합회사(영어: Governor and Company of Merchants of London Trading into the East Indies (1600년 ~ 1708년), 영어: United Company of Merchants of England Trading to the East Indies (1708년 ~ 1873년)), 흔히 영국 동인도 회사(영어: East India Company, EIC)는 인도양, 동아시아에 대한 모직물 시장 및 향료 획득 등의 독점 무역을 목적으로 세워진 영국의 칙허 회사이다.
영국 동인도 회사 설립
1595년 네덜란드가 인도 항로로 진출하여 향료 무역을 본격적으로 개시하자, 이에 자극받은 영국 런던의 상인들이 중심이 되어 1600년에 설립되었다. 엘리자베스 1세로부터 특허를 얻어 동인도 지역 무역의 독점권을 얻었다. 처음에는 일항해(一航海)마다의 개별적 기업제(企業制)였는데, 점차 그 폐해가 나타나 1613년 합자(合資) 기업제를 채택함과 동시에 영속적인 조직이 되었다.
영국 동인도 회사 성장
1656년의 올리버 크롬웰의 항해 조례 개정 이후 있은 뒤에 찰스 2세 시대에 근대식 주식회사로서 확립되었다.
동인도 회사의 활동 범위는 17세기에는 아프리카에서 일본에까지 미쳤는데, 주요 사업은 향료 무역이었다. 그러나 네덜란드 동인도 회사와 격렬한 투쟁을 벌인 결과 이에 패배하여 17세기말까지는 인도로 후퇴하게 되어, 봄베이로부터 캘커타에 이르는 서부 인도의 해안선을 지배하에 두었다.(이와 관련된 내용은 영국의 작가 가일스 밀턴의 저서인 《향료전쟁》에 자세히 나와있다.)
그로부터 회사는 인도의 면직물 수입을 주력 사업으로 삼았고, 원료를 확보하기 위하여 원주민 생산자에게 경제 이외 강제를 가하였다. 회사는 단순한 기업에 그치지 않고, 내륙 지방에 대한 토지와 주민의 지배를 확대하고, 1765년 토지세로 대표되는 벵골 지방의 조세 징수권을 무굴 제국 황제로부터 양도받으면서 벵골의 토지 소유자가 되어 인도의 정치 권력자·영토 지배자로 탈바꿈하게 되었다.
영국 동인도 회사 성장
초창기 영국 동인도회사는 전쟁보다 무역 자체에서 이윤을 창출하는 데 더 많은 관심을 두었다. 1600년 설립된 이후 1세기 동안 이사회는 "우리의 사업은 전쟁이 아닌 무역이다"라고 강조했다. 영국 동인도회사는 충돌을 피하기 위해 인도와의 무역에 주력했는데, 특히 인도에서 가장 세력이 약하고 유럽의 경쟁국들이 가장 적었던 벵골과 마드라스가 주요한 활동지역이었다. 그러나 17세기 후반 프랑스가 인근 지역에 요새를 구축하면서 그들은 전략을 바꾸기 시작했다. 유럽에서 한창 전쟁을 벌이던 영국과 프랑스는 인도에서도 무력으로 충돌했다. 프랑스는 세포이로 알려진 인도 병사들을 정규군으로 수용하여 전투능력을 증대하면서 영국보다 우위를 점했다. 1750년대 영국 동인도회사도 세포이를 수용했고 7년 전쟁이 벌어지기 전날 두 나라는 각각 10,000명에 달하는 무장한 병력 - 대부분 인도인들이었다 - 을 인도해안에 배치했다.