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비수 대전 배경
화북(華北)의 패권을 장악했던 후조(後趙)가 멸망한 후, 저족이 중심이 되어 건국한 전진(前秦)이 점차 성장하여 화북의 패권을 차지했다. 357년 제위를 빼앗아 3대 황제가 된 부견(符堅)은 한인(漢人)출신의 재상(宰相) 왕맹(王猛)을 중용(重用)하여 부국강병(富國強兵)을 실행하여 국력을 크게 성장시켰다.
강력한 국력을 바탕으로 짧은 기간 내에 동쪽의 전연(前燕), 남쪽의 양(梁), 북쪽의 대(代), 서쪽의 전량(前凉) 거기에 서역까지 원정하는데, 국세를 떨쳐 376년 화북을 통일하였다. 이제 남은 건 남쪽의 동진밖에는 없었다.
부견은 상당한 이상주의자(理想主義者)로써, 민족적 대융합을 고려하여 자신의 근거지인 관중(關中)의 동쪽에 선비(鮮卑)를 이동시키고, 반대로 자신의 민족인 저족을 서쪽으로 이동시켰다. 또한 재상 왕맹의 조언에 따라 저족외 다른 민족의 인재를 적극적으로 등용해 중요한 지위를 내렸다.
비수 대전 배경
부견의 이러한 조치는 영내에 여러 민족을 융화시킨 뒤 다민족국가를 세워 이상 정치를 실현시키겠다는 포부와 이후에 진행할 천하통일사업을 위한 동진 정벌의 포석이었다. 그러나 왕맹은 아직 민족 간의 대립이 심각하다고 생각했고, 한인의 마음도 동진을 본국으로 생각한 사람들이 많았기에 동진과의 싸움이 벌어지면 위험한 상황이 벌어질 수 있다고 판단해 여러 차례 부견에게 남정(南征)을 취소할 것을 진언하였다.
화북통일 1년 전인 375년에 왕맹은
라고 유언을 남기며 사망했다.
376년 동진은 북방을 통일한 전진의 침략에 대비하여 재상 사안(謝安)이 조카 사현(謝玄)을 예주자사로 임명하여 광릉(廣陵)에 배치했다. 사현은 문무를 겸비한 명장으로 사안이 관할하던 하류 장강지역 5개주(양주(揚州), 예주(豫州), 서주(徐州), 연주(兖州), 청주(靑州))의 군사권을 쥐고 병사들을 훈련시켰다. 그의 휘하에는 유뇌지(劉牢之), 하겸 등의 맹장들이 있었고, 이렇게 단련된 정예병들을 북부병(北府兵)이라 불렀다.
비수 대전 배경
그때 부견은 왕맹의 유언을 지키지 않고, 378년 4월 정남대장군(征南大將軍) 부비(符丕)에게 명하여 보병, 기병 7만의 대군을 거느리고 동진의 양양(襄陽)을 공격하게 했다. 부견은 그 외 10만의 병력을 더 추가하여 3방향으로 양양을 침공하게 했으니 이 공격에 투입된 병력만도 17만이었다. 양양을 수비하던 양주자사(梁州刺史) 주서(朱序)는 1년간 성을 지켰으나 379년 2월 성을 열고 항복하여 포로가 되었다. 부견은 그를 용서하고 도지상서(度支尙書)란 지위를 내렸다. 전진군은 계속 동진(東進)하여 광릉(廣陵)을 압박했으나 동진의 사안(謝安)이 건강(建康)에서 방어하고, 그의 명을 받은 사현이 5만의 북부병을 거느리고 반격에 나서 전진을 상대로 4전(戰)4승(勝)의 전승을 거두었고, 패배한 전진군은 회군하고 말았다. 이 공적으로 사안은 건창현공(建昌縣公), 사현은 후에 봉해졌다.
부견은 이번에는 대대적인 병력을 일으켜 기필코 동진을 정벌하여 천하통일을 이루려는 생각에 회의를 열어 신하들에게 자신의 생각을 말했다. 그러자 많은 대신들이 동진정벌에 반대하고 나섰다. 아직 동진정벌은 시기상조라고 생각한 것이다. 화가 난 부견은 제일 신임하는 동생 부융(符融)을 불러 그의 의견을 물었다.
부융도 난색을 표하며
라고 하였다. 부견은 자신의 동생마저 반대하자 크게 마음이 상했으나, 다만 모용수만이 그의 의견에 찬성하였고, 그것에 힘을 얻은 부견은 자신의 의지대로 남정을 결심했다.
비수 대전 진행 과정
383년 5월 전진의 남정소식을 접한 동진은 먼저 행동을 일으켜, 환충(桓沖)에게 10만의 병력으로 양양을 공격하게 하고, 양량(楊亮)에게는 촉을 공격하게 했다. 전진은 이 공격을 견제하기 위해 8월에 부견의 동생 부융, 장모, 부방, 양성, 모용위, 모용수 등에게 25만의 병사를 주어 선봉으로 삼고, 자신은 직접 보병 60만, 기병 27만 명, 합이 100만이라 불리는 대군을 이끌고 장안(長安)을 출발했다. (병력 수에 대해선 여러 가지 설이 있지만 대략 실제 전투를 벌일 수 있는 병력은 절반도 되지 않는 것으로 여겨진다.)
동진은 이에 대항하기 위해 사석(謝石)을 대도독(大都督)으로 임명하고, 사현을 선봉으로 삼아 약 8만의 병력으로 3방향에서 전진을 견제하고자 했다.
10월 부융의 군은 동진의 수도 건강의 북서쪽 200km 에 위치한 수춘(壽春;현재의 안휘성 수현)을 함락시키고, 양성의 군은 낙안에 주둔하였다. 이 때 사현 휘하의 장수 유뇌지가 5천 정병을 이끌고 낙안을 기습하여 전진군을 격파하고 양성을 죽였다.
비수 대전 진행 과정
그 후 동진군은 비수에 진격하자 전진군도 부견의 본진이 수춘에 도착했다. 양군은 강을 사이에 두고 대치하자, 부견은 주서를 사자로 삼아 항복권고를 권유하였다. 헌데, 주서는 마음속으론 동진을 섬기고 있었기에 동진 진영에 와서
전진의 100만 대군이 집결하면 이길 수 없습니다. 지금 선봉을 깨뜨린다면 적에게 큰 혼란을 줄 수 있습니다.
라고 사석 등에게 다음과 같이 진언하였다.
사석도 이 계책을 받아들여 부견에게 도하한다면 싸우지 않겠다고 유혹을 하였고, 부견도 이를 승낙했다. 부견은 이 시기 자신의 군을 조금 물려서 상대를 유인한 뒤에 동진군이 강을 절반쯤 건널 때 공격한다는 생각을 갖고 있었다.
전진군은 예정대로 약간 후퇴하자 이를 쫓아 동진군은 도하했다. 공격하면 승리는 장담할 수 있으나, 병사들의 후퇴는 끊이지 않았다. 병사들에겐 부견이 생각한 작전을 설명하지 않았고, 후퇴하는 것과 퇴각하는 것이 무엇이 다른지 알 수가 없었던 것이다. 거기에 주서가 진영을 돌아다니며 자신들이 졌음을 외치고 다녔기 때문에 군대를 돌리기란 쉽지 않았다.
비수 대전 진행 과정
마침 도하를 끝낸 동진군이 공격을 가하자 전진군은 무너지고 말았다. 병사들의 동요를 막으려던 부융은 전사하고 부견은 혈혈 단신으로 도망쳤다. 군대는 삽시간에 흩어졌고, 장안에 와보니 그 숫자는 절반에도 못 미쳤다. 부견은 도중에 모용수에 의해 보호받으며 12월에 장안으로 귀환했다.
비수 대전 결과
이 전투로 중국의 남북국 형태의 상태가 오랫동안 지속되게 된다. 동진은 이 전투의 승리를 호기로 삼아 북벌을 감행하여 황하 이남의 옛 국토를 되찾았으나 사안의 사망과 사현의 은퇴 후에는 수세로 일관했다.
전진은 이 전투의 패배로 일순간 국가의 통제력을 상실하여 화북은 다시 전란의 시대를 맞이하게 되었다. 모용수는 도중 부견과 헤어진 후 업(鄴)에서 384년 자립하여 후연(後燕)을 건국한다.
모용홍은 동생 모용충과 합세하여 전진의 요장을 격파하고 장안 함락을 목표로 했으나 부하에게 살해당하고 그 뒤를 모용충이 계승하여 서연(西燕)을 건국하였다. 모용홍에게 패한 요장은 위북에서 강족을 규합하여 후진(後秦)을 세웠다.
비수 대전 결과
전진의 장군 여광(呂光)은 서역 원정후 복귀 중에 비수의 패전을 듣고 간쑤성(甘肅)에서 자립하여 후량(後凉)을 건국하였다.
부견은 385년 7월 요장에게 붙잡혀 선양을 강요받았으나 거절하고 살해 당했다. 이 소식을 듣고 부비가 뒤를 계승했으나 서연에게 대패후 도망 중 동진군에게 죽었다. 이후에도 일족이 저항을 계속했으나 394년에 완전히 멸망한다.
북방의 혼란은 386년 탁발규에 의해 부활한 대나라가 북위로 이름을 바꾼 뒤에 세력을 확장해 최종적으로 화북을 통일할 때까지 계속되었다.
신문왕
신문왕(神文王, 665년 음력 8월 이전 ~ 692년 8월 22일(음력 7월 2일, 율리우스력 8월 19일), 재위: 681년 7월 30일(음력 7월 7일, 율리우스력 7월 27일) ~ 692년 8월 22일(음력 7월 2일, 율리우스력 8월 19일))은 신라의 제31대 왕이다.
성은 김(金)이고, 휘는 정명(政明)이며, 자는 일초(日怊) 혹은 일소(日炤)인데 '날빛'으로 해석되며 '소지(炤知)'와 비슷한 이름이다.
신문왕 생애
출생년도에 대해서는 기록이 없고, 문무왕 5년(665년) 8월 태자에 책봉되었다고 되어 있다. 문무왕은 재위 21년(681년) 7월 1일에 사망하였는데, 문무왕은 유조(遺詔)에서 태자 정명에 대해 "태자는 일찍이 밝은 덕을 쌓았고 오랫동안 태자의 자리에 있었다."며 관곽 앞에서 곧바로 자신을 이어 즉위할 것을 명하였다.
즉위 원년(681년) 8월, 신문왕 자신의 장인이기도 한 소판 김흠돌이 모반 혐의로 처형된다(김흠돌의 난). 즉위 한 달 만에 발생한 김흠돌의 난을 진압한 것을 계기로 신문왕은 상대등 겸 병부령에 있던 김군관 부자를 김흠돌의 난에 연루되었다는 혐의로 자결을 명하는 등 난에 연루된 자들에 대한 숙청을 행하였다.
2년(682년) 6월, 국학(國學)을 설립하고, 공장부(工匠府)에 감(監) 1인을 두었다.
3년(683년) 김흠돌의 딸 대신 일길찬 김흠운의 딸을 새로 왕비로 맞이하였다.
신문왕 생애
10월, 고구려계 유이민이 세운 보덕국의 안승에게 소판의 관직의 등급과 함께 신라 왕실의 성인 김씨 성을 하사하여 신라 귀족으로 편입시키자, 이에 반발하여 4년(684년) 11월, 보덕성(금마저)에서 안승의 조카인 대문(大文)이 반란을 일으켰으나 이를 진압하였고 보덕국을 멸하였다.
신문왕은 지방 조직 정비와 지방 통치제도를 확립하였으며 전국을 9주 5소경으로 나누고 지방 행정 조직을 강화했다. 청주에 서원경(西原京)을 설치하고 달구벌로 수도 이전을 계획하였으나 귀족들의 반발에 부딪혀 좌절되었다.
7년(687년) 5월, 수조권만을 행사할 수 있는 문무 관료전을 최초로 지급하였고, 9년(689년) 1월 귀족에게서 노동력 징발이 가능한 녹읍을 폐지하여 귀족의 권한을 약화시킴으로써 왕권의 전제화를 이루었다.
12년(692년) 7월 2일(양력 8월 22일)에 세상을 떠났다. 《일본서기》(日本書紀) 지토 천황 7년(693년) 2월 3일 임술조에는 신라의 사찬(沙湌) 김강남(金江南)과 한나마(韓奈麻) 김양원(金陽元) 등이 사신으로 와서 '왕의 상(喪)'을 알렸다고 한다.
신문왕의 능은 낭산 동쪽에 마련되었다. 이후 신목태후 김씨와 사왕(嗣王) 효소왕이 황복사에 삼층석탑을 세웠다.
신문왕 업적
신형식은 신라 역사에서 중대로의 사실상의 전환기는 신문왕 9년 전후라고 평하였으며, 그 평가 그대로 신문왕은 9년의 재위 기간 동안 뚜렷한 정책 변화와 관계의 정비를 통해 중대 왕권의 확립을 꾀하였다.
상대등 지위의 변화
상대등 및 김군관  문서를 참고하십시오.
신문왕이 즉위하고 얼마 되지 않은 때에 있었던 김흠돌의 난이 진압되고, 김흠돌과 평소 알고 지내면서 그의 모반 계획을 알고 있었음에도 그것을 사전에 알리지 않았다는 이유로 상대등 겸 병부령 김군관과 그 아들에 대한 자결 명령이 내려졌다. 김군관의 처형은 중대 상대등의 운명을 결정지워 준 듯한 느낌을 줄 정도로 상대등 및 병부령의 지위가 달라졌음을 현실적으로 반영하고 있는 것이다. 이는 귀족 세력 전반의 사회적인 저하를 의미하고, 반대로 전제 왕권의 확립을 반영하는 것으로 평가되고 있다.
오묘제와 무열왕가 법통의 확립
종묘 § 삼국 시대와 통일신라  문서를 참고하십시오.
신문왕 업적
유교적인 형태의 오묘제를 갖춘 종묘(宗廟)가 신라에서 처음 세워진 정확한 시점은 기록되어 있지 않은데, 학자에 대해서는 무열왕 때에 처음으로 세워졌다고도 하고, 문무왕 즉위 8년 11월 6일조 '선조묘' 기록을 들어 신문왕 이전인 문무왕대에도 종묘가 존재하고 있었음을 짐작할 수 있지만, 오묘제에서 요구하는 태조 및 고조, 증조, 고조의 '사친'(四親)으로 오묘제가 확립된 것이 분명히 기록된 것은 신문왕 때의 일이다. 오묘제는 직접 자신의 세계의 조상을 제사하는 가묘(家廟) 제도로써 가조(家祖)적인 성격이 농후한 것이었다. 신문왕의 오묘제 확립은 무열왕가 왕통의 강화나 그 신분의 합리화에 그 목적이 있었던 것으로 여겨진다. 특히 무열왕의 조부로써 당대에 '정치가 어지럽고 황음무도하다'는 이유로 축출되었던 진지왕을 조묘에 봉사하여 가문의 명예를 회복하고 동시에 태종대왕과 문무대왕을 '불천지주'로 삼게 함으로써 무열왕가의 법통을 공식적으로 완결시켰다.
관료전 설치와 녹읍 폐지
녹읍 및 관료전  문서를 참고하십시오.
신문왕 업적
신문왕 7년(687년) 여름 5월 관료들에게 전지를 하사하고 2년 뒤인 9년(689년) 중외 관리의 녹읍(祿邑)을 폐하고 해마다 조를 차등있게 내리는 것을 상례로 삼았다. 이는 전제왕권의 확립을 위한 적극적인 조처로 간주되고 있다.
내외 관부의 정비
위화부(位和府) 및 예작부(例作府)가 설치됨으로써 신라 중앙관부 14부에 대한 정비가 일단락되었다.
또한 신문왕 4년에 옛 고구려 유민들의 나라인 보덕국의 주민들이 일으킨 반란을 진압하고 보덕국을 해체시킨 뒤, 5년에 서원경과 남원경을 설치하고, 완산주와 청주를 설치하여 9주 5소경의 제도를 갖추었다. 이는 고구려 및 백제 옛 땅의 완전 장악과 지방의 통제를 뜻하는 것으로 해석되고 있다.
유교
신문왕은 김흠돌의 난에 연루되어 자결을 명령하는 교서에서 "위를 섬기는 법은 충을 다하는 것으로 근본을 삼고, 관직에 있어서의 의란 두 마음을 품지 않는 것을 으뜸으로 삼는다"라는 유교 정치이념을 제시하였다. 신문왕대 전제왕권의 확립과 그 유지에는 유교 정치이념의 확립이 수반되었다. 오묘제 시행이나 국학의 설립, 당에 예기를 요청한 것은 그러한 유교 정치이념의 확립을 위한 것이었다.
신문왕 업적
신문왕대의 유교적 정치 이념의 표방은 도교 진흥 정책으로 지배층이 분열되고 당시의 고승 보덕이 신라로 망명하기까지 하는 것과 같은 극단적인 경우로 치닫지는 않았다. 신문왕 8년(686년)까지 활동했던 승려 원효(元曉)가 "모든 다른 교의가 모두 그냥 그대로 불법이고, 백가의 주장들이 모두 옳지 않은 것이 없다"고 하거나, 원효의 아들인 설총이 유학을 배워서 유학자가 되는 등, 신라의 유교 사상의 수용은 점진적으로 이루어졌고, 이러한 토대 위에서 유교 정치 이념의 표방이 가능하였으며, 동시에 불교와 유교의 호혜적인 공존도 이루어졌다.
불교
신문왕대에 유교적인 정치 이념이 표방되기는 했지만, 불교 사상을 소홀히 하거나 불교계의 기능이 축소된 것은 아니었다. 신문왕은 승려 경흥을 국로(國老)로 삼아 대궐에 자주 불러 들였고 문무왕을 위한 원찰로써 대왕암과 가까운 동해 어귀에 감은사를 세웠다.
또한 685년 3월과 4월에는 봉성사(奉聖寺)와 망덕사(望德寺)가 각각 세워졌다.
신문왕 가계
모후: 자의왕후 김씨(慈儀王后 金氏, ? ~681년)
왕비: 폐비 김씨(廢妃 金氏) - 소판 김흠돌(金欽突)의 딸. 681년 폐위하였다.
왕비: 신목왕후 김씨(神穆王后 金氏, ? ~ 700년 6월 1일) - 일길찬 김흠운(金欽運)과 요석공주의 딸
아들: 효소왕(孝昭王, 687~702, 재위: 692~702) - 신라의 제 32대 왕
아들 : 성덕왕(聖德王, 691~737, 재위: 702~737) - 신라의 제 33대 왕
아들 : 김근질(金根質)
아들 : 김사종(金詞宗)
해밀턴 경로
그래프 이론에서 해밀턴 경로(Hamilton經路, 영어: Hamiltonian path)는 모든 꼭짓점을 한 번씩 지나는 경로이다.
해밀턴 경로 정의
그래프 의 해밀턴 경로 는 의 모든 꼭짓점을 포함하는 경로이다. (정의에 따라, 경로는 꼭짓점을 중복하여 거치지 않는 보행이다.) 해밀턴 순환(영어: Hamiltonian cycle)은 해밀턴 경로인 순환이다.
해밀턴 순환을 갖는 그래프를 해밀턴 그래프(영어: Hamiltonian graph)라고 한다. 해밀턴 경로를 갖는 그래프를 자취 존재 그래프(영어: traceable graph)라고 한다.
해밀턴 경로 성질
유한 그래프 의 폐포(영어: closure) 는 다음 성질들을 만족시키는 가장 작은 그래프이다.
이러한 그래프는 유일함을 보일 수 있다.
본디-흐바탈 정리(영어: Bondy–Chvátal theorem)에 따르면, 유한 그래프 에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이다.
특히, 크기가 3 이상인 완전 그래프는 해밀턴 그래프이므로, 폐포가 완전 그래프인 그래프는 해밀턴 그래프이다. 즉, 다음과 같은 따름정리를 얻을 수 있다. 모든 유한 그래프 에 대하여, 만약 라면 다음이 성립한다.
디랙의 정리는 디랙(영어: G. A. Dirac)이 1952년에 증명하였다. 오레의 정리는 외위스테인 오레가 1960년에 증명하였다.
해밀턴 경로 성질
어떤 그래프가 자취 존재 그래프인지 여부를 묻는 결정 문제는 해밀턴 경로 문제라고 하며, NP-완전 문제이다. 마찬가지로, 어떤 그래프가 해밀턴 그래프인지 여부를 묻는 결정 문제는 해밀턴 순환 문제라고 하며, 역시 NP-완전 문제이다. 유향 그래프에 대한 마찬가지 결정 문제 역시 NP-완전 문제이다.
몬테카를로 방법을 사용하여, 개의 꼭짓점을 갖는 그래프의 해밀턴 순환 문제는 에 풀 수 있으며, 이분 그래프의 해밀턴 순환 문제는 에 풀 수 있다. 퇴각검색 알고리즘을 사용하여, 삼차 그래프의 해밀턴 순환 문제는 의 시간으로 풀 수 있다.
해밀턴 경로 예
기사의 여행 문제는 64개의 꼭짓점을 갖는 기사 그래프(영어: knight’s graph)에서 해밀턴 경로와 해밀턴 순환을 찾는 문제이다. 이 그래프는 8×8 체스판에서 나이트가 움직일 수 있는 방향들을 변으로 한다.
다음과 같은 그래프들은 해밀턴 그래프이다.
다음과 같은 그래프들은 해밀턴 그래프가 아니다.
다음과 같은 그래프는 자취 존재 그래프이지만 해밀턴 그래프가 아니다.
해밀턴 경로 역사
윌리엄 로언 해밀턴이 1857년에 정십이면체의 그래프 위의 해밀턴 순환을 찾는 문제를 제안하였다. 해밀턴은 이 문제를 아이코시언 게임(영어: icosian game)이라고 불렀다.
때밀이
때밀이 또는 세신사(洗身師)는 목욕탕에서 목욕하는 사람의 몸때를 밀어 주는 일을 직업으로 하는 사람을 가리키는 말이다. 공중 목욕탕에서 손님의 때를 밀어 주거나 마사지를 하는 등 목욕을 도와주는 일을 하며, 목욕관리사(沐浴管理師)라고도 부른다.
직업
직업(職業)이란 생계를 유지하기 위하여 자신의 적성과 능력에 따라 일정한 기간 동안 계속하여 종사하는 일이다.
직업 현대사회의 직업
생계와 더불어 꿈을 향해 나아가거나 성장과 커리어를 쌓는 수단으로 사용되며 자아실현을 위해 직업을 수단으로 쓰는 사람도 많아지고 있다.
직업 직무 특성 모델
핵맨(Hackman)과 올드햄(Oldham)에 의해 만들어진 직무 특성 모델(Job characteristics model)은 직무 특성들이 어떻게 직업성과를 가져오는지에 대해 연구하는데 널리 사용된다. 여기에는 다섯 가지의 직무 특성과 세 가지 직무수행자의 심리적 상태들, 그리고 직무만족을 포함한 네 가지 성과변수들로 구성되어 있다. 다섯 가지 직무 특성에는
이 다섯 가지 주요 직무 특성들은 합쳐져서 직무의 Motivating Potential Score(MPS)를 이루게 되는데 이것은 직무가 얼마나 한 직원의 태도와 행동에 영향을 끼치는가를 알게 해주는 지표로 사용된다. 이들을 상호 결합하여 설계하면, 세 개의 심리적 상태가 직무수행자들 사이에 일어난다. 직무에 대하여 느끼게 되는 의미성, 직무에 대한 책임감, 직무수행 결과에 대한 지식이 그것이다. 개인이 이러한 심리적 상태를 경험하게 되면 결과적으로 내재적인 작업동기와 직무만족은 높아지고 작업의 질이 상승하며 이직률과 결근율이 저하된다.
직업 고용 유형
정규직은 특별한 기간이나 시간의 제한이 없이 정식으로 채용되는 고용형태를 말한다.
상용직과 대비되는 임시직과 일용직은 정규직에서 제외된다.
근로기간이 정해져 있지 않은 상시근로자와는 달리 근로기간이 정해져 있는 계약직이다.
일용직, 원청이 하청업체를 통해 간접고용하지만, 진짜 사용자는 원청인 간접고용(파견·사내하청·도급직), 상시근로를 하지 않는 시간제 근로자,개인사업자로 간주되지만 실제로는 사용자에 종속되어 노동자성을 갖고 있는 특수고용, 근로기간이 정해져 있지 않으나 기간제와 근로조건이 같은 무기계약직 등을 총 망라한 개념이다.
프리랜서는 정규직과 비정규직과는 달리, 외주를 받아서 진행하는 고용형태를 말한다. 프리랜서로 일할 수 있는 직업으로는 작가, 디자이너, 영상 편집자 등이 있으며, 혼자서 일하는 직업이므로 전문성을 요한다.
민중
민중(民衆)은 인민대중의 줄임말로, 일본이나 한국에서 국가나 사회를 이루는 구성원을 가리키는 말이다. 민중사관 혹은 민중사학에는 피지배 계급인 민중을 ‘역사의 주체’로 보는 관점이 담겨 있다. 다만 민중은 피지배 상태에 자주 놓였을 뿐, 엄밀하게 말해서 피지배 계급과 동일한 뜻이라 볼 수는 없다. 귀족이나 군주 대신 민중이 지배하는 체제가 민주주의이다.
민중 쓰임
민중은 특수한 조건에서 탄생한 말이었기 때문에, 본디 한자로는 ‘많은 사람들’ 정도의 뜻이었음에도, 으레 좌파 이념을 담은 말로 쓰이게 되었다. 즉 민중이란 사회 구성원 중에서도 정치로는 인권을 침해하는 불의한 정치로 탄압받고, 경제로는 자본가들에게 착취당하며, 사회로는 힘이 없고 배우지 못해서 소외되는 이들을 주로 가리킨다. 꼭 좌파가 아니더라도 군사 독재에 저항하여 민주주의를 쟁취하고자 한 민주화 운동을 펼쳤던 세력 역시도 이 단어를 사용하였다. 한편, 민중은 사회 구성원을 성별·인종 등에 관계없이 포괄할 수 있는 말이기 때문에, 좌파 진영 내부에서도 특히 민족주의에 반대하는 이들이 적극적으로 사용하였다.
민중신학에서는 출애굽기와 예수 그리스도의 갈릴래아에서의 민중운동을 근거로 민중의 의미를 계몽과 자선의 대상이 아닌, 역사를 변혁하는 세력이라는 넓은 의미로 해석한다. 안병무, 김창락과 더불어 민중신학의 창시자로 불리는 서남동 목사는 민중을 가리켜서 소외받고 탄압받는 사람들을 가리키는 말로 이해하였다.
잉글랜드 웨일스
잉글랜드 웨일스(영어: England and Wales 잉글랜드 앤 웨일스[*], 웨일스어: Cymru a Lloegr 컴리 아 흘로이그르)는 영국 내의 법역 중 하나이다. 영국은 복수의 법역이 있는 나라인데, 잉글랜드와 웨일스는 단일한 법역으로 묶여 있고, 여기서 적용되는 법을 잉글랜드 법이라고 부른다. 영국을 구성하는 다른 홈 네이션인 스코틀랜드와 북아일랜드는 각각 독자적인 법역을 형성한다.
잉글랜드 웨일스 법역의 역사
고대 로마가 그레이트브리튼섬의 중남부를 통치하던 시기(브리타니아 주)에는 현재의 잉글랜드(하드리아누스 장벽 이북은 제외)와 웨일스가 하나의 통치 단위로 묶여 있었다.
로마 통치 시기 이후, 웨일스는 독자적인 법 체계 즉 웨일스 법을 잉글랜드와 무관하게 발전시켜나갔다. 최초로 성문화한 사람은 웨일스 내 소국 군주 중 한 명인 허웰 다(Hywel Dda, 재위 942년~950년)였다. 그러나 11세기 들어 노르만 족이 지배하던 잉글랜드가 웨일스로 침략해 들어오기 시작하여, 일부 점령지를 중심으로 잉글랜드 법이 시행되기도 하였다. 1283년 잉글랜드가 웨일스 전역을 점령하여 웨일스 공국을 설치하였고 1284년 러들랜 법에 의해 잉글랜드 국왕의 지배를 받게 되었다. 그러나 웨일스가 잉글랜드 왕국에 합병 이후에도 웨일스 법은 계속 유지되었다.
잉글랜드 웨일스 법역의 역사
1535년과 1542년에 각각 반포된 두 웨일스에서의 법률에 관한 법에 의해 기존 웨일스 법 대신 잉글랜드 법이 웨일스에 적용되기 시작하였다. 이때부터 지금까지 잉글랜드와 웨일스는 단일한 법역을 형성하게 되었다. 그러나 잉글랜드 및 영국의 각종 법령에서는 오랫동안 '잉글랜드'라는 용어는 웨일스 지역은 제외하는 것으로 해석이 이뤄졌다. 예를 들어 잉글랜드에 한정되는 법규는 웨일스에 적용되지 않는 식이었다.
그러다가 1746년 웨일스 및 버릭 법이 제정된 뒤부터는 법률에서 '잉글랜드'라는 용어는 기본적으로 웨일스와 베릭어폰트위드를 포함하도록 변경되었다. 그러나 이런 조치는 1967년에 개정되어 다시 ‘잉글랜드’라는 용어에서 ‘웨일스’를 배제하게 되었다(베릭어폰트위드는 현재 잉글랜드에 정식으로 합병이 되었기 때문에 ‘잉글랜드’라는 용어에 포함). 이에 따라 1746년 이후의 법률에서 ‘잉글랜드’라고 지칭하던 지역은 1967년부터 ‘잉글랜드 웨일스’(England and Wales)로 대체되었다.
1998년 영국 의회는 웨일스·스코틀랜드·북아일랜드에 광범위한 자치권을 부여하는 법률들을 제정하였다. 그 중 1998년의 웨일스 정부 법을 통해 1999년 웨일스 자치 정부와 웨일스 자치 의회가 설치되었다. 웨일스 의회에서는 제한되게나마 독자적인 웨일스 법률을 제정할 수 있게 되었다. 또한 영국 국회가 2006년 웨일스 정부 법을 통과시켜 자치가 더욱 강화되었다. 아직 웨일스는 법역이 잉글랜드와 통합되어 있으나, 잉글랜드와 웨일스의 법이 점차 달라져 가는 추세에 놓여 있다.
잉글랜드 웨일스 입법 기관
기본적으로 잉글랜드 웨일스 법역에 적용되는 법률은 런던의 시티오브웨스트민스터에 위치한 영국 의회에서 제정하는 게 원칙이다. 그러나 1999년 이후 웨일스에만 적용되는 법률 중 상당수는 웨일스 의회에서 제정된다.
잉글랜드 웨일스 법률 이외
법률 이외에 '잉글랜드 웨일스'라는 단위를 사용하는 예가 있다. 다음은 그러한 사례 중 일부이다.
잉글랜드 웨일스 크리켓 위원회: 웨일스는 통상적으로 별도의 크리켓 대표팀을 만들지 못하고 선수들이 잉글랜드 대표팀에 출전한다. 웨일스가 포함된 잉글랜드 크리켓 팀은 잉글랜드 웨일스 크리켓 위원회의 관리를 받는다. 웨일스 팀이 예외적으로 따로 출전한 예로는 국제 크리켓 평의회의 1979년 ICC 트로피가 있다. 현재 웨일스 크리켓 협회가 결성되어 있으나, 이 기구는 아직 아마추어만 관할한다.
에르네스트 쇼송
에르네스트 쇼송(프랑스어: Ernest Chausson, 1855년 1월 20일 ~ 1899년 6월 10일)은 파리시에서 태어난 프랑스의 작곡가다. '프랑키스트'의 주요 멤버로서 국민음악협회의 창립에도 많은 힘을 기울였던 쇼숑은 프랑크의 순수절대 음악을 기초로 하여 그 위에 독자적인 색채를 만들어 나갔는데, 그의 악풍(樂風)은 감각적으로 날카롭고, 우수에 찬 것이 많으며 또 자연에 대한 세련된 감수성이 넘쳐 있다. 음은 선명하고 아릅다고 정서는 청순하여 깊은 감동을 주는데, 오페라, 교향곡, 관현악곡, 협주곡, 실내악곡, 피아노곡, 가곡, 합창 등 여러 영역에 걸쳐 작곡했고 그 가운데 《바이올린과 관현악을 위한 시곡》은 널리 알려져 있다.
에르네스트 쇼송 생애
어려서는 법률을 공부했으나, 이에 회의를 느껴 음악가로서는 다소 늦은 감이 있는 25세(1880년)에 '파리 음악원'에 입학하여 음악공부를 시작한다. 이러한 경로는 마치 음악가가 되기 위한 한 통과의례처럼 느껴진다. 왜냐하면 로베르트 슈만, 엑토르 베를리오즈, 표트르 차이콥스키, 모데스트 무소륵스키 등의 숱한 음악가들이 법률이나 의학 또는 그 밖의 다른 길을 걷다가 결국은 음악에 대한 정열과 미련으로 음악가의 험난하고도 어려운 길을 택하고 있기 때문인데, 에르네스트 쇼송 역시 같은 경로를 되밟으며 음악에 대한 그의 길을 결정하였던 것이다.
어려운 결단으로 일단 음악의 길을 선택한 쇼숑은 파리 음악원에서 쥘 마스네(Jules Massenet)와 세자르 프랑크(Cesar Franck)에게 음악수업을 받으면서 프랑크 학파의 전형적인 작곡가로 명성을 쌓기 시작했다.
에르네스트 쇼송 생애
1886년에 뮌헨과 바이로이트에서 리하르트 바그너의 악극을 접하고 감명해 오페라 《아서 왕 작품번호 23》을 완성하였다. 같은해에 쇼송 은 국민음악운동 단체인 국민음악협회의 서기로 1896년까지 활동하였으며 이와 함께 활발한 작곡 활동도 펼쳤으나, 1899년 6월 10일 자전거를 타고 다운힐로 경사로를 내려가다 벽돌담과 충돌한 사고로 마흔넷이라는 젊은 나이에 세상을 떠났다.
에르네스트 쇼송 작품 경향
프랑크 악파의 주요 일원이었다. 그래서 프랑크의 영향을 많이 받았고, 섬세한 감정과 우수를 담았다. 프랑스 낭만파와 드뷔시를 연결하는 주요 작곡가 중 한 명이다.
바이올린과 관현악을 위한 시곡
《바이올린과 관현악을 위한 시곡 작품번호 25》(프랑스어: Poème)은 에르네스트 쇼송의 대표적인 작품이다.
모든 바이올린 곡 중에서 악장 중심의 협주곡과 같은 대곡을 제외하고 예술적 바이올린 독주곡의 걸작으로서 베토벤의 '로망스'와 함께 오늘날까지도 즐겨 연주되고 있는 곡이 에르네스트 쇼숑의 '바이올린과 오케스트라를 위한 시곡(詩曲)으로서 쇼숑의 우수와 정열, 그리고 신비스러운 꿈에 가득찬 서정적인 가락의 여음이 청중의 마음을 끌어 놓아 주지 않는다.
바이올린과 관현악을 위한 시곡 특징
이 시곡의 특징은 루트비히 판 베토벤의 바이올린과 관현악을 위한 《로망스 제1번 사장조 작품번호 40》, 《제2번 바장조 작품번호 50》처럼 솔로 바이올린과 오케스트라와 협주 형식으로 되어 있으나 협주곡처럼 각기 일정한 형식을 지니는 다악장형태가 아닌 단형식의 바이올린 독주곡으로 분류되는데 있다. 따라서 그만큼 바이올린 독주자의 기량이 돋보이고 중요시되는 곡이다.
쇼숑의 이 시곡은 독특하면서도 교묘한 교양적인 주법과 강한 정열, 깊은 우수를 바탕으로 한 시대적 감정이 적절히 배합된 근대 바이올린곡의 걸작으로 손꼽히고 있다.
바이올린과 관현악을 위한 시곡 곡의 구성
1896년에 완성되어 그 당시 유명한 바이올린의 명수였던 이자이에게 바쳐지고 있는데, 자유로운 형식 속에 아름다운 균형이 세련된 감각으로 전해진다.
이 시곡은 크게 4부분으로 나뉜다.
빌헬름 아담
빌헬름 아담의 다른 뜻은 다음과 같다.
자재 명세서
자재 명세서(資材明細書, Bill of Materials, BOM)란 제품구성하는 모든 부품들에 대한 목록이다. 부품이 복잡한 요소들로 구성된 조립품인 경우는 계층적인 구조로 작성될 수 있다.
빌헬름 아담 (1877년)
빌헬름 아담(Wilhelm Adam, 1877년 9월 15일 - 1949년 4월 8일)은 아돌프 히틀러 이전 독일 제국군의 참모본부에서 근무한 군인이었다.
빌헬름 아담은 1877년 9월 15일에 안스바흐에서 태어나 1897년에 독일군에 입대하여 바이에른 왕국의 전보 및 통신 담당 부서에서 군 경력을 시작했다. 1907년 바이에른 전쟁학교에 입학했다. 제1차 세계 대전 동안에는 바이에른 공병대의 중대 지휘관으로 참전했으나 짧은 기간에 그쳤다. 1914년 말, 그는 육군 최고 지휘 참모부의 참모장교가 되었다. 그러나 전쟁 말기에는 다시 바이에른 공병대의 지휘관이 되었다. 전쟁 후, 제국군(Reichswehr)에서 바이에른 국방부의 연락장교로 시작하여 여러 지위를 거쳤으며, 바이에른 20 보병연대의 대대장이 되었다.
히틀러가 권력을 장악하자, 빌헬름 아담은 7 군관구 및 보병사단을 동시에 지휘하였다. 1938년 12월 31일에 퇴역했으나, 1939년 8월 26일에 재소집되었다. 1943년에 다시 은퇴한 그는 1949년 4월 8일, 가르미슈-파르텐키르헨(Garmisch-Partenkirchen)에서 사망했다.
특급시
특급시(特級市)는 조선민주주의인민공화국의 행정구역 체계의 하나로, 시와 도 사이에 있으며 도에 속하는 행정 구역이다. 과거에는 라선특급시와 남포특급시, 개성특급시도 존재했다.
훈민정음 언해
훈민정음 언해(訓民正音諺解)는 한문으로 쓰여진 《훈민정음 해례본》중에서 어제 서문과 예의(例義) 부분만을 한글로 풀이하여 간행한 것이다. 《훈민정음 해례본》은 완전한 책의 형태를 갖춘 단행본이지만 '언해본'이라고 통칭되는 '훈민정음 언해'는 《월인석보》 1권 책머리에 실려있다. 이는 중세 한국어의 모습을 알 수 있는 중요한 문헌 자료이다.
훈민정음 언해 판본
훈민정음 언해는 대개 15장으로 되어 있다. 판본은 몇 가지가 전하고 있으며 1459년(세조 5년)에 간행된 《월인석보》 1권의 책머리에 실려 〈세종어제훈민정음(世宗御製訓民正音)〉으로 합본된 월인석보본과 박승빈(朴勝彬)이 가지고 있다가 고려대학교 아세아문제연구소의 육당문고에 소장된 판본이 주로 활용되는 판본이다. 일본 궁내성과 일본인 학자가 가지고 있는 판본도 있다. 박승빈이 소장했던 언해본은 단행본으로 알려져 있었으나, 정밀한 조사에 의하면 『월인석보』 책머리 부분을 따로 제책한 것이다.
한편 월인석보본은 두 가지 판본이 전하고 있다. 하나는 서강대학교에 소장하고 있는 판본인데, 이것이 원간본으로 보이며 예의 부분에 치두음과 정치음에 관한 규정이 새로 첨가되어 있다. 또 하나는 1572년(선조 5년) 경상북도 영주시 희방사(喜方寺)의 복각본(覆刻本)이며 이는 서강대학교에서 소장하고 있는 판본보다 후세에 만들어진 듯하다. 서강대학교에 소장하고 있는 판본에서 새로 첨가된 부분이 있는 것은 중국의 한자음을 정리하기 위해 훈민정음 창제 이후 일부 규정을 더한 것으로 생각할 수 있다.
훈민정음 언해 표기
훈민정음 언해는 한문으로 된 훈민정음의 본문을 먼저 쓰고, 그 아래 한글로 협주를 단 뒤 한글로 새로이 한문을 풀이하는 방식으로 쓰여 있다. 따라서 훈민정음에 쓰인 한문을 읽은 뒤 그 한문의 각 글자 풀이를 읽고, 한글로 번역된 부분을 읽게 되는 것이다. 곧 한문을 모르더라도 훈민정음을 이해할 수 있도록 하고 있는 것이다.
예를 들면 "國之語音이"로 먼저 한문을 제시한 뒤, "國은 나라이다. 之는 입겿(어조사)이다."하는 식으로 한문의 각 글자에 대한 풀이를 하고 있다. 물론 각 글자에 대한 풀이로 제대로 된 해석을 할 수 없는 경우 한자로 된 단어를 통째로 풀이하기도 한다. 이렇게 한자에 대한 풀이 후 "나라의 말이"로 완성된 번역을 보여주는 것이다.
훈민정음 언해 표기
그리고 각 한자에는 아래에 작은 글자로 해당 한자의 소리를 적어놓고 있다. 간혹 한자만을 적거나 한글을 크게 적고 아래에 한자를 작게 적는 방식으로 표기한 문헌이 발견되지만 대개 이러한 방식이 훈민정음 이래 많은 문헌에서 발견되고 있다.
이렇게 한자어의 아래 작은 글자로 표기된 한글의 표기 방식은 동국정운식 표기로 불리는 것인데, 중국에서 사용되는 실제 중국 발음과 유사하게 적기 위한 표기라든지 초성, 중성, 종성이 모두 들어가야 하는 성음법을 지키고 있어 실제 사용되는 현실음의 표기와 다른 것이 나타나기도 한다. 또한 이러한 표기로 인해 고유어의 표기 방식과는 다른 모습을 보여주기도 한다.
훈민정음 언해 서문
훈민정음의 어제 서문 내용은 다음과 같다.
이문열
이문열(李文烈, 1948년 6월 24일 ~ )은 대한민국의 소설가이며, 한국외국어대학교 석좌교수이다. 본관은 재령이다.
이문열 생애
서울시 종로구 청운동에서 태어났다. 한국 전쟁 당시 공산주의자였던 아버지 이원철(李元喆)이 홀로 월북하였다. 아버지 이원철(일명 김환영)이 월북한 이후 그는 어머니 조남현(曹南鉉)의 슬하에서 5남매가 경상북도 영양군 등지를 떠돌아다니며 어렵게 살았다.
초등학교 졸업을 제외하고는 모두 검정고시이며, 이후 안동고등학교에 입학하였다. 그러나 1965년 안동고등학교를 중퇴하고 한동안 방황하다가 검정고시에 합격하고 1968년 서울대학교 사범대학 국어교육과에 입학했다. 1970년에는 사법시험에 응시한다며 서울대학교 국어교육과를 중퇴하였다. 그러나 연좌제 등 여러 이유로 뜻을 이루지 못한다.
사법시험에 실패한 뒤 1973년 결혼과 동시에 군대에 입대했다. 그의 이런 생활이 기초가 되어 자전적 소설인 《젊은 날의 초상》을 쓰게 된다.
이문열 생애
1977년 단편 《나자레를 아십니까》가 대구 매일신문 신춘문예에 가작으로 당선되면서 문인으로 등단했다. 이어 '대구매일신문' 편집기자를 지냈다. 1979년에는 동아일보 신춘문예에 《새하곡(塞下曲)》이 당선되었다. 같은 해 중편 《사람의 아들》로 ‘오늘의 작가상’을 받으면서 왕성한 창작활동을 전개하여 1980년대에 가장 많은 독자를 확보한 작가의 한 사람으로 꼽힌다. 그의 소설의 특징은 탄탄한 구성과 문장의 탁월함으로, 자전적 요소가 강하게 드러나 있다. 주요작품으로는 《젊은날의 초상》(1981) 《황제를 위하여》(1982) 《영웅시대》(1987) 《변경(邊境)》 등이 있으며 《사람의 아들》 《그해 겨울》 《금시조》 《우리들의 일그러진 영웅》 등 소설집과 평역서인 《삼국지》와 《수호지》, 《초한지》가 있다. 또한, 동인문학상, 대한민국문학상, 이상문학상, 호암상(예술상) 등을 수상하였다.
이문열 생애
한편 유신과 제5공화국의 권위주의적인 통치를 빗댄 《우리들의 일그러진 영웅》을 통해 유명해졌다. 작품 《우리들의 일그러진 영웅》에서 반장 엄석대의 합법을 가장한 폭력, 규율을 가장한 폭력을 신랄하게 비판하고 폭력의 의미를 다시 보게 하였는데, 이는 박정희, 전두환 정권의 권위주의적인 태도를 희화, 풍자한 것이기도 했다. 작가 본인이 밝히기를, 작품 전반에 나오는 국민학교 5학년 때의 담임 선생님은 폭력적이고 반민주적인 독재 정권을 실리에 따라서 허락한 6~70년대 미국 외교 정책이고, 후반부에 등장하여 엄석대를 박살내놓은 6학년 때의 담임 선생님은 '경직되고 권위적인 이념'을 가리킨다. 세종대학교에서 교수직을 맡았으며, 1998년부터 부악문원의 대표로 있다. 작품 우리들의 일그러진 영웅 등의 작품들이 프랑스어, 스페인어, 독일어, 영어, 일본어 등으로 그의 작품이 번역된 바 있다.
1990년대 이후 보수적 문인 겸 논객으로 진보 계열 인사 및 페미니스트 인사들과 논쟁을 벌이기도 했다.
2007년에 모 일간지와의 인터뷰에서 "극우보수 비판 왜 안하나"는 질문에 '전두환 때 말 못 한 게 많이 부끄럽다'고 말했다. 전두환의 팔순 생일 잔치에 참석한 것으로 밝혀졌다.
2009년 한국외국어대학교 석좌교수에 초빙되었다.
이문열 논란
1990년대 중반 이후 급격히 가시화된 한국사회의 보수와 진보의 논쟁에서 강연활동과 신문기고, 작품활동 등을 통해 보수주의 입장을 대변하고 진보주의 진영을 비판한다 하여 논란의 대상이 되어왔다. 마광수는 이문열의 성공을 비판하기도 했다. 마광수는 1990년 1월에 언론에 발표한 글에서 이문열의 상업적 성공의 "근본적 원인을 대한민국 독자들의 교양주의 선호 현상에서 찾아볼 수 있다고 본다."고 말했다. 한편 이문열은 마광수의 작품을 구역질을 동반한다, 보잘 것 없다며 신랄하게 비판하였다. 전북대학교 신문방송학과 교수 강준만은 이를 단순 언쟁으로 보지 않고, 가치관의 차이로 규정하였다.
《선택》에서는 조선시대의 캐릭터를 빌려와 현대의 페미니즘을 비판하였다는 이유로 여성운동가들의 반발을 샀다. 1996년 잡지 세계의 문학의 가을호에 첫 연재를 시작하면서 논란이 되었는데, 이는 그가 작품의 주인공을 통해 페미니스트 계열 작가들을 비판한 것이 원인이 되었다.
이문열 논란
진실로 걱정스러운 일은 요즘 들어 부쩍 높아진 목소리로 너희를 충동하고 유혹하는 수상스러운 외침들이다. 그들은 이혼의 경력을 무슨 훈장처럼 가슴에 걸고 남성들의 위선과 이기와 폭력성과 권위주의를 폭로하고 그들과 싸운 자신의 무용담을 늘어놓는다. 이혼은 '절반의 성공' 쯤으로 정의되고 간음은 '황홀한 반란'으로 미화된다. 그리고 자못 비장하게 '무소의 뿔처럼 혼자서 가라.'고 외친다.
한국형 페미니즘의 과격성을 지적하고 페미니스트들을 공격하자, 공지영·이경자 등 여성 작가들은 그를 비난하였다. 이와 함께 페미니즘 단체들의 반발이 거세게 일어나 1997년 3월부터 1년간 여성단체연합이 선정한 '여성 권익의 걸림돌'로 뽑히게 되었다
뒤에 강준만은 자신의 잡지 인물과 사상 3권에 이를 인용하여 풍자하기도 했다.
이문열 논란
1993년 신문연재소설 《오디세이아 서울》과 1999년 《전야, 혹은 시대의 마지막 밤》 2001년 《술단지와 잔을 끌어당기며》에서는 김대중과 추미애 등 자신의 정치적 성향에 맞지 않는 정치인들을 소설 속에서 부정적으로 묘사했다. 이문열의 이와 같은 입장에 반대하는 일부 독자들이 2001년 자신이 구입한 이문열의 책을 단체로 버리는 "책 장례식"이라는 퍼포먼스를 열기도 했다.
2000년 2월 8일 중앙일보 2000.02.08일자 기사에 그는 일부 시민단체의 낙선운동 및 음모론을 겨냥하여 '홍위병을 돌아보며'라는 칼럼을 기고, 이들의 행동이 마오쩌둥의 홍위병을 연상시킨다며 일부 시민단체들의 과격한 행동을 나무라기도 했다. 그러자 진중권은 같은 중앙일보의 2000년 2월 10일자 기사에 '이문열과 '젖소부인'의 관계?'라는 제목으로 이문열의 홍위병론 및 음모론을 역 음모론으로 비판하고 '음모론(陰毛論)은 포르노다. 언젠가 이문열은 마광수를 질타했지만 정말로 부도덕하고 몰취향한 것은 바로 이 정치 포르노다.'라며 풍자하였다. 동시에 정당 활동이 예상된다는 내용으로 마무리를 지었다.
이문열 논란
2월 15일에는 소설가 박경범이 중앙일보에 '언어 폭력가는 안된다'며 '에로영화 스타 젖소부인과 소설가 이문열의 관계는?' 이런 제목의 기사는 대중을 즐겁게 해준다." 이로써 진중권 씨는 이미 이문열 씨에게 스스로도 인정하는 언어폭력의 주먹을 날렸다. 그는 또다시 "이문열 씨는 지금은 존경받는 소설가이지만 앞으로는 모 정당 대변인이 되거나 당의 공천을 받을 수도 있다. 끊임없이 나도는 야합설에도 불구하고…" 라고 다시한번 언어폭력을 행사했다'고 비판했다.
2월 17일 진중권은 '속 이문열과 '젖소부인'의 관계?'라는 기사를 올려 반박했다. 칼럼에서 진중권은 이문열을 향해 "이문열 씨, 왜 직접 나서서 반론을 하지 않고 기껏 유겐트를 내세우고 그 뒤로 숨어요?", "언어폭력을 쓰신 이문열 씨, 당신도 그런 말 들으면 기분 나쁘죠? 그러니 우리 모두 고운 말, 예쁜 말을 사용하는 명랑사회를 이룩해요." 라며 공격했다.
이문열 논란
이어 박경범의 반론에 다시 반박하며 박경범이 이문열로부터의 "지시선상에 있든 없든 간에" 이문열과 "관계가 없다고 할 수 없을 것이며, 또한 직접지시의 증거가 없다고 해서" 이문열이 "그 책임을 덜 수는 없을 것이다." 이문열 씨, "책임"지세요. 이게 뭐하는 짓입니까?" 라고 했다. 이를 두고 강준만은 자신이 참여하여 활동하고 있는 안티조선의 게시판에 이문열이 진중권이라는 임자를 만났다며 희화, 풍자하기도 했다.
한편 이문열은 조선일보 2000년 2월 19일자의 아침생각에 '공자가 죽으면 나라가 살까...'라는 제목으로, 사람은 죽으나 그 말의 영향력이 있음을 주장하기도 했다. 여기에서 그는 공자를 죽인다고 해서 세상이 달라지느냐고 했다.
2008년에는 미국산 쇠고기 반대시위의 일환으로 벌어진 촛불집회에 대해 '불장난을 오래하다 보면 결국 불에 데게 된다. 너무 촛불 장난을 오래하는 것 같다', '예전부터 의병은 국가가 외적의 침입에 직면했을 때뿐만 아니라 내란에 처해 있을 때도 일어나는 것', '이제 촛불집회에 대한 사회적 반작용인 의병운동이 일어나야 할 때'라고 발언을 해 논란을 불렀다.
이문열 주요 작품
《사로잡힌 악령》: 이는 특히 운동권과 좌파의 위선을 꼬집었다는 점에서 높은 평가를 받고 있는 작품이다. 소설에 등장하는 시인은 대외적으로는 독재에 저항하는 시인이자 진보적인 지식인으로 포장됐지만, 그 이면에서는 주변 온갖 여자들을 건드리고 다니며 추잡하고 방탕한 생활을 한다. 시인은 자신의 명성을 활용해 신출내기 여류시인과 문학소녀, 여대생, 친구의 부인 등을 농락하는 ‘악’한 모습으로 그려진다.  이문열은 소설 속의 시인을 누구라고 지칭하지 않고 있으나 고은의 행태와 매우 비슷한 것은 사실이다. 운동권 문인들은 사로잡힌 악령이 불편했던지 이문열을 극렬히 비난하고 박해했었다.
이문열 영화
1981년 <사람의 아들> 유현목 감독, 최불암 이순재 하명중 출연
1983년 <안개마을> 임권택 감독, 정윤희 안성기 출연
1987년 <레테의 연가> 장길수 감독, 강신성일 윤석화 출연
1989년 <구로아리랑> 박종원 감독, 옥소리 이경영 최민식 출연
1990년 <추락하는 것은 날개가 있다> 장길수 감독, 강수연 손창민 최민식 출연
1991년 <젊은날의 초상> 곽지균 감독, 정보석 이헤숙 배종옥 출연
1992년 <우리들의 일그러진 영웅> 박종원 감독, 홍경인 최민식 출연
이문열 드라마 - 시리즈
1984년 KBS드라마 <미로> 60부작 (소설 미로일지 원작), 김영철 금보라 김미숙 출연
1985년 MBC드라마 <영웅시대> 5부작, 김종학 연출, 현석 이혜숙 김영애 출연
1989년 MBC드라마 <황제를 위하여> 8부작, 김종학 연출, 이정길 박인환 변희봉 출연
1991년 KBS드라마 <레테의 연가> 8부작, 이민홍 연출, 한진희 김청 선우재덕 출연
2010년 KBS드라마 <근초고왕> 60부작 (소설 대륙의한 원작), 감우성 김지수 이종원 출연
이문열 드라마 - 단막극
1981년 KBS TV문학관 21화 <사라진 것들을 위하여> 장기오 연출, 신구 김성겸 한진희 출연
1981년 KBS TV문학관 27화 <사람의 아들> 김홍종 연출, 문오장 김인문 백윤식 김영철 안소영 출연
1983년 KBS TV문학관 68화 <금시조> 장기오 연출, 김흥기 신구 하미혜 출연
1983년 KBS TV문학관 98화 <약속(約束)> 주일청 연출, 김흥기 황정아 이종만 이치우 출연
1985년 KBS TV문학관 199화 <사과와 다섯 병정> 주일청 연출, 김종구 여운계 김희진 이종우 출연
1987년 KBS TV문학관 252화 <비정의 노래> 이영국 연출, 윤승원, 전인화, 윤미라 출연
1987년 KBS TV문학관 276화 <운수 좋은 날> 김재순 연출, 김성환 최미선 최길호 이진숙 출연
1993년 MBC 베스트극장 86회 <필론의 돼지> 정인 연출, 이희도 정한헌 홍성민 나성균 출연
1999년 KBS TV문학관(2기) 3화 <아우와의 만남> 장기오 연출, 김흥기 이희도 장민호 여운계 출연
2009년 KBS HD TV문학관 20화 <사람의 아들> 이원익 연출, 장현성, 이원, 최일화, 이호영 출연
새벗
《월간 새벗》은 한국 전쟁 중인 1952년 1월 1일 창간된 기독교계 어린이 잡지로, 한국교회문서선교연합기관인 대한기독교서회에서 발행해 오다 80년대에 성서원(전 성서교재간행사)로 매각된 이후 이 회사에서 발행했지만 1993년 1월호부터 새벗사로 발행사가 변경됐다. 1926년 창간되었다가 1944년 폐간된 《아이생활》을 재발행했으며, 1982년부터는 새벗 문학상을 마련하여 시상하는 등 어린이 문학발전에 기여했다. 《새벗》사는 ‘28년간 영리를 떠난 어린이 교양지의 품위를 지켜 어린이의 꿈과 정서함양에 노력한’ 공로로 1980년 제4회 색동회상을 수상하였고, 1980년에는 《새벗》 발행인이 문공부장관상을 수상하였다.
새벗
많은 어린이잡지의 등장으로 경영이 어려워져 1969년 정간되었다가 1978년 10월 복간되었고, 출판업계의 불황으로 1981년 다시 폐간 위기를 맞았다. 성서교재간행사에서 인수하여 간행을 계속, 2000년 통권 500호를 발행하기도 하였으나, 만성적자로 인해 2002년 9월 이후 발행이 중단되었지만 2004년 2월부로 다시 발행되었으나 2010년 7월호를 끝으로 폐간됐다.
원래는 기독교 잡지였으나, ‘마법사가  된 소년‘ 은 비기독교적인 요소가 있었다.
나쁜 마법사의  딸이  여자 무당이 신을 모시는 사당에서 마법을 부리는 장면은 논란이 되었다.
김해심
김해심(중국어 정체자: 金海心, 병음: Jīn Hǎixīn, 1978년 10월 30일 - )은 중국의 가수이다. 베이징에서 출생했으나 본적은 길림성의 조선족이다.
김해심 소개
고등학교를 졸업한 뒤 미국으로 유학하려고 했지만 출발 직전에 마음을 바꿔서 중국 대학교로 입학했다. 1998년 10월에 중국쪽 소니 뮤직 엔터테인먼트에서 자신의 노래인 파이타규성(把耳朶叫醒)을 녹음해서 처음으로 데뷔했다. 이후 발표한 2집 앨범은 수백만부가 팔렸다. 중국 가수로는 독특한 가창 실력이 있어서 인기가 있는 가수이다.
2002년 7월에는 워너뮤직과 계약을 맺어 2004년 1월에는 4집 앨범을 냈다. 조선족 중에는 조선말/한국말 노래를 부르는 사람들도 있지만 김해심은 중국의 메이저 가수이며 조선어 노래는 부르지 않았다. 다만, 중국에서 한국 가요제가 있는 날이면 게스트로 참가해서 부르는 경우가 있다.
그레그 호프먼
그레그 호프먼(Gregg Hoffman, 1963년 6월 11일 ~ 2005년 12월 4일)은 미국 애리조나주 피닉스 출신의 영화 제작자로, 그가 제작자로 참여한 《쏘우》와 《쏘우 2》로 유명해졌다. 2005년, 캘리포니아주 할리우드의 한 병원에서 42세의 나이로 생을 마감했다.
Mle1931
Mle1931(MAC mle 1931 machine gun)은 제2차 세계 대전 전, 프랑스가 전차 탑재 및 마지노 방어선의 참호용 기관총으로 사용할 목적으로 개발한 경기관총이다. 이 기관총은 Mle1915 쇼샤를 대신하여 개발된 Mle1924가 좋은 평가를 얻자, 이 기관총을 개량한 것이다. 150발 드럼 탄창을 달고, 중기관총처럼 사용했다.
흑룡강인민방송
흑룡강인민방송(흑룡강인민광파전대. 중국어 간체자: 黑龙江人民广播电台, 정체자: 黑龍江人民廣播電臺, 병음: Hēilóng Jiāng Rénmín guangbo diantai)은 중화인민공화국 흑룡강성의 성급 조선어, 중국어 방송국이다. 현재 방송국은 흑룡강성의 성도인 하얼빈시에 위치해 있다.
흑룡강인민방송은 헤이룽장성 전역과 길림 성 북부, 내몽골 자치구 동부에 걸쳐 천만명 가량의 청쥐자를 보유하고 있다.
여성
여성(女性, 문화어: 녀성) 또는 여자(女子, 문화어: 녀자), 여인(女人, 문화어: 녀인)은 성별의 측면에서 인간의 암컷을 가리키는 말이다. 특히 성인이 된 여자를 이른다. 어린이와 청소년의 경우 소녀라는 표현을 쓴다. 여성을 가리키는 한국어의 고유어인 계집은 오늘날 여성을 비하하는 표현이다.
젠더 다양성을 지지하는 사람들은 다음과 같이 주장하기도 하나, 아직 사회적으로는 대다수가 받아들이지 않고 있는 추세이다:
여성은 사람의 생물학적 성적 이형성에 따른 성별 구분이지만, 동시에 사회 문화적 젠더의 구분이기도 하다. 이에 따라 생물학적으로 남성으로 태어났으나 젠더 정체성이 여성인 트랜스젠더도 여성으로 인정된다.