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방언 (종교) 역사
1265년 – 토마스 아퀴나스는 선교 사업을 위한 목적으로 주어진 모든 언어를 말할 수 있는 능력으로 이해되는 신약성경의 방언 은사에 대해 썼다. 그는 그리스도께서 유대인에게 선교를 해야 했기 때문에 이 은사를 가지지 않았으며, "이제 신자들 각자가 한 가지 언어 외에는 말하지 않는다"고 설명했다. 왜냐하면 "교회 자체가 이미 모든 민족의 언어를 말하기 때문에 아무도 모든 민족의 언어로 말하지 않는다"고 했다.
17세기 – 프랑스 예언자들: 카미자르도 때때로 알려지지 않은 언어로 말했다. 몽펠리에의 제임스 뒤 부아는 "남녀 여러 사람이 황홀경에 빠져 알 수 없는 단어를 발음하는 것을 들었는데, 옆에 있던 사람들에게는 외국어처럼 들렸다"고 회상했다. 이러한 발화는 때때로 뒤 부아의 경험상, 방언을 말한 사람과 동일한 사람이 행사하는 해석의 은사를 동반하기도 했다.
방언 (종교) 역사
19세기 – 에드워드 어빙과 가톨릭 사도교회. 스코틀랜드 교회의 목사였던 에드워드 어빙은 "알 수 없는 방언으로 매우 길게, 그리고 초인적인 힘으로 말하여 듣는 모든 사람들에게 큰 놀라움을 주고, 자신에게는 하나님 안에서 큰 교화와 기쁨을 주었다"고 한 여성에 대해 썼다. 어빙은 더 나아가 "방언은 우리에게 아무리 신비하게 보일지라도 개인적인 교화를 위한 훌륭한 도구"라고 말했다.
방언 (종교) 역사
19세기 – 말일성도 예수 그리스도 교회(LDS 교회)의 역사는 브리검 영, 조셉 스미스 주니어 및 다른 많은 사람들의 방언 실천에 대한 광범위한 언급을 담고 있다. 시드니 리그돈은 알렉산더 캠벨과 방언에 대해 이견이 있었고, 나중에 말일성도 예수 그리스도 교회에 합류했다. 방언은 최소 1830년까지 몰몬교에 적대적이거나 우호적인 동시대 자료에 기록되었다. 이 관행은 곧 몰몬교도들 사이에 널리 퍼졌고, 많은 평신도 교회 신자들이 자신들이 아담의 언어를 말하고 있다고 믿었다. 몰몬교에 대한 일부 적대감은 다른 신앙을 가진 사람들이 방언을 부정적으로 여겼기 때문이었는데, 특히 아이들이 방언을 행할 때 그러했다. 1836년 커틀랜드 성전 헌당식에서 헌당 기도에서는 하나님께 방언 은사를 허락해 달라고 간구했고, 예배가 끝난 후 브리검 영이 방언을 했으며, 다른 장로가 이를 통역한 다음 자신도 방언으로 권고했다. 헌당 전후 커틀랜드 성전에서의 많은 다른 예배 경험에는 사람들이 방언을 말하고 통역하는 것에 대한 언급이 포함되었다. 웬트워스 서한 (1842)에서 교회의 신앙을 설명하면서 조셉 스미스 주니어는 "방언의 은사"와 "방언 해석"에 대한 믿음을 언급했다. 말일성도 예수 그리스도 교회 신자들의 방언 실천은 널리 퍼져 있었지만, 1830-34년경의 초기 열정적인 성장이 있은 후에는 다른 많은 동시대 종교 운동보다 다소 더 절제된 것으로 보인다. 영, 스미스, 그리고 다른 많은 초기 지도자들은 방언의 공적인 행사를 삼가하도록 자주 경고했는데, 이는 청자들이 무슨 말이 있었는지 교화될 수 있도록 방언 해석이라는 상응하는 영적 은사를 행사할 수 있는 사람이 있어야 한다는 것이었다. 말일성도 예수 그리스도 교회 신자들은 방언과 방언 해석이 교회에서 살아 움직인다고 믿지만, 현대 몰몬교도들은 이 은사의 발현의 증거로 LDS 선교사들이 외국어를 빠르게 배우고 선교지에서 빠르게 의사소통할 수 있는 방식을 더 많이 지적하는 경향이 있다. 이러한 해석은 1900년 조셉 F. 스미스의 총회 설교에서 방언을 권장하지 않은 데서 비롯되었다. 이후 지도자들은 약 10년 동안 이 권고를 되풀이했고, 그 후 방언 실천은 1930년대와 40년대에 몰몬교도들 사이에서 대체로 사라졌다.
방언 (종교) 역사
20세기 동안 글로솔랄리아는 주로 오순절주의와 후기의 은사 운동과 관련이 깊어졌다. 성결 운동의 설교자들인 찰스 퍼햄과 윌리엄 J. 시모어는 이 운동의 공동 창립자로 평가받는다. 퍼햄과 시모어는 "성령세례는 성화의 축복이 아니라 방언 경험을 동반하는 세 번째 은혜의 역사"라고 가르쳤다. "최초 증거" 교리를 체계화한 것은 퍼햄이었다. 성경을 연구한 후, 퍼햄은 방언이 성령 세례를 받았다는 성경적 증거라고 결론지었다.
방언 (종교) 역사
1900년, 퍼햄은 미국 캔자스주 토피카에 베델 성경 대학을 설립하고, 그곳에서 이 관행을 시작하는 방법에 대한 은사주의적 신념인 '최초 증거'를 가르쳤다. 1901년 1월 1일 예배 중에 아그네스 오즈먼이라는 학생이 하나님께 특별히 성령으로 충만케 해달라고 기도하며 안수례를 요청했다. 그녀는 20세기 첫 시간에 방언을 경험한 많은 학생들 중 첫 번째가 되었다. 퍼햄은 며칠 뒤에 뒤를 이었다. 퍼햄은 그의 새로운 운동을 사도적 신앙이라고 불렀다. 1905년, 그는 휴스턴으로 이주하여 그곳에 성경 학교를 설립했다. 그의 학생 중 한 명은 아프리카계 미국인 설교자인 윌리엄 시모어였다. 1906년, 시모어는 로스앤젤레스로 여행하여 그의 설교가 아주사 거리 부흥을 촉발시켰다. 이 부흥은 세계 오순절 운동의 탄생으로 여겨진다. 윌리엄 시모어의 1906년 뉴스레터 <사도적 신앙(The Apostolic Faith)> 첫 호에 따르면:
무슬림 한 명, 수단 출신으로 통역가이며 16개 언어를 구사하는 사람이 아주사 거리의 모임에 왔는데, 주님께서 그에게 자신만이 이해할 수 있는 메시지를 주셨다. 그는 여러 언어를 확인하고, 통역하고, 기록했다.
퍼햄과 그의 초기 추종자들은 방언이 제노글로시라고 믿었고, 일부 추종자들은 외국으로 여행하여 그 은사를 사용하여 비영어권 사람들에게 복음을 전하려고 노력했다. 아주사 거리 부흥 시기부터 오순절 운동의 초기 참가자들 사이에는 개인이 '방언'으로 자신의 언어가 말해지는 것을 듣는 많은 사례가 있었다. 대부분의 오순절주의자들과 은사주의자들은 방언을 인간 언어라기보다는 주로 신성한 언어, 즉 "천사의 언어"로 여긴다. 아주사 거리 부흥 이후 몇 년 동안 선교지로 간 오순절주의자들은 낯선 땅에서 방언을 할 때 현지 주민의 언어로 마음대로 말할 수 없다는 것을 발견했다.
아주사 거리 부흥은 약 1915년까지 지속되었다. 이를 통해 많은 새로운 오순절 교회들이 생겨났는데, 사람들이 로스앤젤레스의 예배에 방문하여 새로 발견한 신념을 미국 전역과 해외의 공동체로 가져갔기 때문이다. 20세기 동안 방언은 이러한 종교 집단의 정체성의 중요한 부분이 되었다. 1960년대 동안, 주류 개신교 교회와 은사주의 로마 가톨릭교인들 사이에서 은사 운동이 일부 오순절 신념을 채택했고, 방언 실천은 다른 기독교 교파로 확산되었다. 방언에 대한 논의는 특히 1960년대 광범위한 은사 운동 이후 많은 개신교 분파에 스며들었다. 많은 책들이 이 관행을 옹호하거나 공격하는 내용으로 출판되었다.
방언 (종교) 기독교
기독교 신학에서 글로솔랄리아에 대한 초자연적인 설명은 일부에 의해 옹호되고 다른 이들에게는 거부된다. 각 관점의 지지자들은 자신들의 입장을 지지하기 위해 성경적 저술과 역사적 주장을 사용한다.
방언주의자들은 글로솔랄리아를 행하는 사람들 외에도, 오늘날 행해지는 오순절/은사주의 글로솔랄리아가 신약성경에 묘사된 "방언"이라고 믿는 모든 기독교인들을 의미할 수 있다. 그들은 그것이 기적적인 은사 또는 영적 은사라고 믿는다. 방언주의자들은 이러한 방언이 실제 배우지 않은 언어(제노글로시)일 수도 있고, "영의 언어", "하늘 언어", 또는 천사들의 언어일 수도 있다고 주장한다.
은사중지론자들은 성령의 모든 기적적인 은사들이 기독교 역사 초기에 중단되었으며, 따라서 은사주의 기독교인들이 행하는 방언은 언어적이지 않은 음절을 학습하여 발화하는 것이라고 믿는다. 이 믿음에 따르면, 그것은 제노글로시도 아니고 기적적이지도 않으며, 오히려 학습된 행동이고, 아마도 자기 유도적인 것일 수 있다. 이들은 신약성경이 "방언"이라고 묘사한 것이 제노글로시, 즉 화자가 이전에 배우지 않은 자연어로 의사소통할 수 있는 기적적인 영적 은사였다고 믿는다.
방언 (종교) 기독교
네 번째 입장은 방언의 관행이 민속적 관행이며 합법적인 신약성경의 실제 언어를 말하고 해석하는 영적 은사와 다르다고 믿는다. 따라서 이 집단이 특정 현대적인 방언의 표현의 초자연적 기원을 불신하는 것은 "기적이 중단되었다"는 믿음(은사중지론) 때문이 아니라, 방언주의자들이 성경을 오해하고 자연적으로 설명될 수 있는 것을 성령에게 잘못 귀속시켰다는 믿음 때문이다.
신약성경에서 방언이 명시적으로 언급된 곳은 다섯 군데이다.
추론적으로 "방언"을 언급하는 것으로 간주될 수 있는 다른 구절로는 이사야 28:11, 로마서 8:26, 유다서 20절이 있다.
방언 (종교) 기독교
사도행전 2장의 오순절 성경 기록은 거센 바람 소리와 사도들에게 "불의 혀 같이 갈라지는 것"이 임했다고 묘사한다. 본문은 또한 "그들이 다 성령으로 충만하여 다른 언어들로 말하기를 시작했다"고 묘사한다. 5절-11절에서는 사도들이 말할 때 참석한 각 사람이 "자기의 모국어가 말해지는 것을 들었다"고 말한다. 그러므로 방언 은사는 사도들이 듣는 사람들이 "우리 각기 본토 방언으로 하나님의 큰일을 말함"으로 들었던 언어를 말하는 것을 의미한다. 방언주의자들과 은사중지론자들은 모두 이것을 제노글로시, 즉 성령세례를 표시하는 기적적인 능력으로 인정한다. 비슷한 현상(비록 제노글로시는 아닐지라도)이 카에사레아와 에페소스에서 최소 두 번 더 일어났다.
방언주의자들과 은사중지론자들은 일반적으로 방언 은사의 주요 목적이 성령이 부어진 것을 표시하는 것이라는 데 동의한다. 오순절에 베드로 사도는 이 은사(일부 청중이 제자들을 술 취한 자라고 조롱하게 만든)가 요엘의 예언의 성취라고 선언했는데, 이 예언은 하나님께서 모든 육체 위에 그의 영을 부으실 것이라고 묘사했다(사도행전 2:17).
이러한 공통점에도 불구하고 해석에는 상당한 차이가 있다.
방언 (종교) 기독교
보편성. 전통적인 오순절주의 견해는 모든 그리스도인이 성령으로 세례받는 것을 기대해야 하며, 그 특징적인 표징이 방언이라는 것이다. 대부분의 개신교도들이 성령 세례가 그리스도인이 되는 데 필수적이라는 데 동의하는 반면, 다른 이들은 성령 세례가 개종과 분리될 수 없으며 더 이상 방언으로 표시되지 않는다고 믿는다. 오순절주의자들은 베드로 사도가 오순절에 "성령의 은사"가 "너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람에게 주신 것"(사도행전 2:38-39)이라고 선언한 것을 인용한다. 은사중지론자들은 방언 은사가 결코 모든 사람을 위한 것이 아니었다고 반박한다(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 12:30). 성령 세례가 개종과 별개의 경험이 아니라고 말하는 사람들에게 오순절주의자들은 사도 바울이 에베소 신자들에게 "너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?"(사도행전 19:2)라고 물었던 것을 인용한다.
방언 (종교) 기독교
하나의 은사. 사도행전과 고린도전서에는 방언의 다른 측면들이 나타나 있는데, 하나님의 성회는 사도행전에 나타난 은사가 고린도전서의 "방언 은사와 본질적으로 동일"하지만 "목적과 사용에 있어서는 다르다"고 선언한다. 그들은 성령의 은사를 받을 때의 (개인적인) 방언과 교회의 유익을 위한 (공적인) 방언을 구별한다. 다른 이들은 사도행전의 은사가 "다른 현상"이 아니라 다른 상황에서 나타나는 동일한 은사라고 주장한다. "방언"이라는 동일한 표현 – 이 사도행전과 고린도전서 모두에서 사용되었고, 두 경우 모두 배우지 않은 언어로 된 말이다.
방언 (종교) 기독교
방향. 신약성경은 방언을 대체로 하나님께 향하는 말로 묘사하지만, 또한 인간의 언어로 해석될 수 있는 것으로서, "듣는 사람을 교화하는 것"(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14:5, 13)으로도 묘사한다. 오순절과 가이사랴에서 말하는 사람들은 하나님을 찬양했다(사도행전 2:11; 10:46). 바울은 방언으로 기도하고, 찬양하고, 감사하는 것(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14:14-17)뿐만 아니라 방언 해석에 대해서도 언급했으며(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14:5), 방언을 말하는 자들에게 다른 사람들이 이해할 수 있도록 방언을 해석하는 능력을 위해 기도하라고 지시했다(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14:13). 어떤 사람들은 방언을 하나님께 향하는 말 – "기도나 찬양"으로 제한하지만, 다른 사람들은 방언이 하나님으로부터 교회로 오는 계시이며, 방언 해석 은사를 받은 사람들에 의해 다른 사람들의 유익을 위해 인간 언어로 해석될 때 예언과 동일하게 간주될 수 있다고 주장한다.
방언 (종교) 기독교
음악. 글로솔랄리아의 음악적 간주는 때때로 성령 안에서 노래하는 것으로 묘사된다. 어떤 이들은 성령 안에서 노래하는 것이 고린도전서 14:13–19의 방언으로 노래하는 것과 동일시된다고 주장한다. 그들은 이것이 "영적 또는 영감이 넘치는 노래"이며, 바울이 "이해를 가지고 노래하는 것"이라고 부른 "의사소통적 또는 영향력 있는 노래"와는 대조된다고 주장한다.
불신자를 위한 표적(고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14:22). 어떤 이들은 방언이 "불신자들이 믿게 하는 표적"이라고 가정하며, 따라서 이를 전도 수단으로 옹호한다. 다른 이들은 바울이 이사야를 인용하여 "하나님이 사람들이 이해할 수 없는 언어로 말씀하실 때, 그것은 분명히 하나님의 심판의 표적이다"라고 지적하며, 만약 불신자들이 해석 없이 방언이 말해지기 때문에 이해할 수 없는 교회 예배에 당황한다면, 그것은 "하나님의 태도", "심판의 표적"이라고 주장한다. 일부는 사도행전 2장의 방언을 불신자를 위한 표적으로서의 방언의 주요 예시로 본다.
방언 (종교) 기독교
이해. 어떤 이들은 방언이 "화자가 이해하지 못하는 것"이라고 말한다. 다른 이들은 "방언 화자는 보통 자신의 외국어 메시지를 이해했다"고 주장한다. 이 마지막 언급은 "방언의 은사"와 "방언 해석의 은사"를 혼동한 사람에 의해 이루어진 것으로 보이는데, 방언 해석의 은사는 신약성경에서 다른 은사로 명시되어 있지만, 방언의 은사를 가진 사람에게도 주어질 수 있다. 이 경우, 그 사람은 이전에 알 수 없는 언어로 말했던 방언 메시지를 이해한다.
홀리니스 오순절주의자들은 성령세례를 거듭남(첫 번째 은혜의 역사)과 완전 성화(두 번째 은혜의 역사)에 이은 세 번째 은혜의 역사로 간주한다. 홀리니스 오순절주의자들은 이 세 번째 은혜의 역사가 글로솔랄리아를 동반한다고 가르친다.
오순절주의와 은사주의 신념은 단일하지 않기 때문에 방언에 대한 완전한 신학적 합의는 없다. 일반적으로 추종자들은 방언이 인간 언어 또는 하늘의 초자연적인 언어로 세 가지 방식으로 나타날 수 있는 영의 은사라고 믿는다.
많은 오순절주의자들과 은사주의자들은 고린도 교회에서 글로솔랄리아의 공적 사용에 대한 지침을 확립한 고린도전서 14장의 바울의 말을 인용하지만, 이 구절의 해석과 이러한 지침이 따르는 정도는 학문적 논쟁의 대상이다.
방언의 은사는 종종 "방언 메시지"라고 불린다. 행위자들은 이러한 방언 사용이 집합된 회중이 메시지를 이해할 수 있도록 해석을 필요로 하며, 이는 방언 해석을 통해 이루어진다고 믿는다. 방언 메시지의 본질에 대한 두 가지 학파가 있다.
성령 안에서 기도하는 것 외에도, 많은 오순절 및 은사주의 교회에서는 성령 안에서 노래하는 것으로 알려진 것을 행한다.
기독교 신학에서 방언 해석은 고린토인들에게 보낸 첫째 서간 12장에 나열된 영의 은사 중 하나이다. 이 은사는 방언의 은사, 즉 화자가 알지 못하는 언어(방언)로 말할 수 있는 초자연적 능력과 함께 사용된다. 해석의 은사는 알 수 없는 방언으로 발화된 내용을 이해할 수 있는 언어로 표현할 수 있는 초자연적 능력이다. 이는 학습된 것이 아니라 성령에 의해 부여되는 것이므로, 습득된 통역 기술과 혼동해서는 안 된다. 은사중지론자 기독교인들은 이 기적적인 은사가 중단되었다고 믿는 반면, 은사주의와 오순절주의 기독교인들은 이 은사가 교회 내에서 계속 작동한다고 믿는다. 이 은사에 대해 알려진 대부분의 내용은 바울이 고린토인들에게 보낸 첫째 서간 14장에 기록했다. 이 구절에는 방언 은사의 올바른 사용에 대한 지침이 제시되어 있다. 방언 은사가 교회의 교화에 유익하려면, 그러한 초자연적인 발화는 모인 기독교인들의 언어로 해석되어야 했다. 모인 기독교인들 중에 해석 은사를 가진 사람이 없으면, 방언 은사는 공개적으로 행사되어서는 안 되었다. 방언 은사를 가진 사람들은 해석 능력을 위해 기도하도록 격려되었다.
방언 (종교) 비기독교적 실천
다른 종교 집단에서도 어떤 형태의 신령한 글로솔랄리아가 관찰되었다. 이는 아마도 이교, 샤머니즘, 그리고 다른 빙의 종교 관행에서 가장 흔하게 나타나는 것으로 보인다. 일본에서는 빛의회가 글로솔랄리아가 신도들로 하여금 전생을 기억하게 할 수 있다고 믿었다.
글로솔랄리아는 보이니치 필사본에 대한 설명으로 가정되어 왔다.
19세기에는 정신주의가 알랑 카르데크의 작업으로 발전했으며, 이 관행은 영들의 자명한 현상 중 하나로 여겨졌다. 정신주의자들은 일부 사례가 실제로 제노글로시 사례였다고 주장했다.
방언 (종교) 의학 연구
대부분의 경우 방언을 하는 사람들은 이러한 증상을 유발하는 기저의 신경정신과적 장애가 없지만, 신경성 질환에서 드물게 발생하기도 한다. 화자들은 이해할 수 없고 언어적 구조가 없는 발화에서 개인적인 의미를 발견한다고 보고한다. 정신병리학과의 연관성은 입증되지 않았다. 방언을 하는 사람들이 우울증이나 정신병, 또는 다른 장애를 가진 사람들 중에 과도하게 나타나지 않았으며, 한 연구에서는 방언이 신경증과 음의 상관관계를 보여, 화자들 사이에서 정서적 안정성이 더 높았다.:69 그럼에도 불구하고 화자들이 사용하는 언어는 의미론적 의미가 없지만, 발화는 화자의 모국어에서 파생된 것으로 보인다.:505 따라서 연구들은 이것이 화자들에 의해 학습된 행동일 수 있다고 시사한다.
방언 (종교) 의학 연구
방언동안의 뇌 활동 신경영상은 뇌의 언어 영역에서 활동을 보여주지 않는다. 다시 말해, 이는 특정 뇌 활동으로 특징지어질 수 있다.
1973년 실험 연구는 두 가지 기본 유형의 글로솔랄리아가 존재함을 강조했다: 다소 반복적 경향이 있는 정적 형태와 언어와 유사한 요소들의 자유 연상 경향이 있는 더 역동적인 형태.
미국 인류 생물학 저널에서 수행된 연구에 따르면 방언은 순환 코르티솔 감소와 알파-아밀레이스 효소 활동 증가 – 침에서 측정할 수 있는 스트레스 감소의 두 가지 일반적인 생체 지표와 관련이 있다. 여러 사회학적 연구는 오순절 방언에 참여함으로써 얻는 다양한 사회적 이점을 보고하고 있는데, 이는 자신감 증가와 같은 것이다.
방언 (종교) 은사중지론
다양한 기독교 단체들은 오순절 및 은사 운동이 글로솔랄리아와 같은 신비주의적 발현에 너무 많은 관심을 기울인다고 비판했다. 특정 복음주의 및 기타 개신교 교회에서는 이 경험이 복음화를 위해 배우지 않은 외국어를 말하는 은사(제노글로시)로 이해되었으며, 은사중지론은 이 은사와 다른 영적 은사들이 사도 시대에만 해당되었고 그 이후로는 철회되었다고 주장하는 신학적 입장이다.
아프가니스탄 국회
아프가니스탄 국회는 양원제로 메시라노 지르가(원로원)와 월레시 지르가(민회)로 구성된다.
입법은 주로 하원에 해당하는 월레시 지르가가 맡으며, 상원격인 메시라노 지르가는 조언과 거부권을 담당한다.
캠
캠(cam, CAM, kam 등)에는 다음 뜻이 있다.
기계공학에서 캠은 동력 전달 장치의 하나로, 회전 운동을 왕복 운동으로 바꾸는 기구이다.
웹캠(webcam)의 준말.
캠코더(camcorder)의 준말.
돌나물 유기산형 대사(Crassulacean acid metabolism) - 식물의 탄소고정반응 가운데 하나.
컴퓨터 이용 제조(computer-aided manufacturing)
내용 주소화 기억장치(Content-addressable memory)
칼모듈린 (CaM)
세포 접착 분자 (cell adhesion molecule)
색 재현 모델(Color appearance model)
캠(KAM)은 콜모고로프-아르놀트-모저 정리의 약자이다.
《캠 걸스》(Cam}는 2018년 미국의 공포 영화이다.
공격형 미드필더 (CAM)
캘빈 회로
캘빈 회로(영어: Calvin cycle)는 광합성에서 이산화탄소와 다른 화합물을 글루코스로 전환시키는 일련의 생화학적 산화·환원 반응들로 이루어진 회로를 의미한다. 광비의존적 반응(光非依存的 反應, 영어: light-independent reaction), 암반응(暗反應, 영어: dark reaction)이라고도 한다. 이 반응 회로는 틸라코이드 막 외부 엽록체의 영역인 스트로마에서 일어난다. 물과 이산화탄소와 명반응의 생성물(ATP와 NADPH)을 재료로  탄소고정, 산화환원, RuBP 생산의 세 단계를 거쳐 글루코스를 만들어낸다. 각 과정을 해석하는 관점에 따라 생합성 단계(biosynthetic phase), 광합성 탄소감소 회로(photosynthetic carbon reduction (PCR) cycle)로 지칭되기도 한다.
캘빈 회로
암반응이란 이름에도 불구하고 빛이 있을 때 일어나는 명반응의 산물(환원된 NADP)을 필요로 하기 때문에 식물은 밤 동안에는 캘빈회로를 진행하지 않는다. 어두울 땐 비축해 뒀던 녹말로 수크로스를 만들어 체관부에 분비해 식물에 에너지를 제공한다. 그러므로 광합성의 종류(C3 탄소고정, C4 탄소고정, CAM 식물)와는 상관없이 빛이 있을 때 암반응이 일어나게 된다. CAM 식물은 밤에 액포에 말산을 저장해 두었다 낮에 방출하여 암반응이 일어나게 한다.
방사성 탄소를 사용하여 미국 캘리포니아 대학교 버클리의 화학자 멜빈 캘빈이 규명하였다.
캘빈 회로 전체 반응
캘빈 회로의 전체반응은 다음과 같다.
3 CO2 + 6 NADPH + 6 H+ + 9 ATP + 5 H2O → G3P(글리세르알데하이드 3-인산) + 6 NADP+ + 9 ADP + 8 Pi   (Pi = 인산염)
캘빈 회로 다른 대사 경로와의 결합
광계 I에서 생산된 NADPH가 제공하는 환원력을 필요로 하는 것처럼 암반응은 틸라코이드 전자 전이와 밀접하게 연결되어 있다. C2 회로로서 알려진 광호흡의 과정은 그것이 루비스코 효소의 대체 반응이며, 최종 부산물이 또 다른 G3P라는 결과로부터 암반응과 연결된다.
광합성은 세포 속에서 두 단계에 걸쳐 일어나는데. 첫번째 단계에서는 명반응이 빛에너지를 흡수하고 그것을 에너지 저장과 ATP와 NADPH 분자를 수송하는데 이용한다. 명반응 캘빈 회로는 금방 사라지는 이산화탄소와 물을 유기체에 의해 사용될 수 있는 유기화합물로 전환시키기 위해 들뜬 전자 운반체로부터의 에너지를 사용한다. 이런 일련의 반응을 탄소고정이라 부른다. 이 회로의 주요 효소는 루비스코 효소라고 불린다. 다음과 같은 생화학적 평형에서, 인과 카르복시산은 pH에 의해 통제됨으로써 다양한 이온화 평형 상태에서 존재하게 된다.
캘빈 회로 다른 대사 경로와의 결합
캘빈 회로의 효소들은 글루코스 합성과 같이 다른 경로에서 사용되는 대부분의 효소가 기능적으로 같지만 그들은 이 반응을 분리하는 대신 엽록체 스트로마에서 찾아볼 수 있다. 명반응의 부산물도 또한 빛을 방출한다. 이런 규제 기능은 캘빈 회로가 이산화탄소를 방출하는 것을 막는다. ATP 형태의 에너지는 순생산력이 없는 이런 반응을 수행하기 때문에 낭비될 것이다.
비록 많은 식은 C6H12O6와 같은 광합성의 산물을 나열하지만 이것은 주로 6탄당이 미토콘드리아에서 산화되는 호흡식에 대응하는 편이다. 캘빈회로의 이산화 탄소 부산물들은 3탄당 인산 분자 즉, G3P이다.
대한민국의 교육
대한민국의 교육은 분야가 크게 유아교육, 초등교육, 중등교육, 고등교육, 평생교육으로 나뉘고, 초등교육과 중등교육 3년은 의무교육이다. 학제는 6·3·3·4제로, 모든 학생이 동일한 학교 계통을 밟을 수 있게 하는 단선형 학제이다. 대한민국 교육부에서 관장한다. 상당히 높은 교육열에 힘입어 거의 대부분 학생이 초등학교, 중학교, 고등학교에 진학하며, 대학 진학률은 67%에 달한다. 또한 대한민국의 교육의 결과, 국제학업성취도평가(PISA)에서 우수한 성적을 십 수년이 넘는 시간 동안 현재까지도 받고 있는 중이다.
대한민국의 교육 역사
대한민국 교육의 역사는 고조선, 준왕이 위만에게 박사 직위를 수여한 때로 거슬러 올라간다. 원삼국 시대에는 중국에서 한자를 들여와 사용할 만큼 초보적인 교육 체계가 발달하였으며, 삼국 시대에 들어와서는 중국의 유학을 흡수하고 무예를 연마하게 할 만큼 발전하였다. 고려 때는 음서와 과거제가 등장하였고, 조선은 성균관, 집현전, 서당으로 성리학 연구를 장려하였다. 일제강점기에는 근대적 교육 제도가 도입되었다.
근대에 접어들면서부터 우리나라에 뿌리 깊이 박혀 있던 신분제가 사라짐과 동시에 지배층만 교육을 받고 출세할 수 있는 특권이 사라졌고 그에 따라 능력만 있으면 누구나 출세할 수 있게 되었다. 부모들은 어떻게든 돈을 벌어서 자식들의 학비를 마련해서 대학 공부를 시켰고, 자식들은 그 은혜에 보답하기 위해 열심히 공부했다. 해방이 되고서 얼마 지나지 않아 6.25전쟁이 터졌고, 휴전이 되었을 때는 제대로 된 교육기관이 남아 있지 않았다. 그래서 많은 젊은이들은 일제 강점기에 했던 것처럼 선진국으로 유학을 갔고 학위를 딴 후 귀국해서 인재 양성과 산업 발전, 사회 정비에 힘썼다. 덕분에 한국은 경제발전의 기반을 마련할 수 있었다.
대한민국의 교육 역사
미군정기는 불과 3년밖에 안 되는 짧은 기간이었지만, 이 때 현대 한국 교육의 기본 틀이 마련되었다.
당시 미군정은 남한을 미국과 같이 사회 질서를 갖춘 자유 민주 국가로 탈바꿈시켜 소련을 견제하는 것을 목표로 하였다. 그러나 미군은 준비가 부족했기 때문에 한국인의 협력을 필요로 했고, 이 점은 교육 분야 역시 사실상 마찬가지였다. 그리하여 미군은 반공 이념이 투철하고 자유 민주주의적 성향을 지닌 한국인 미국 유학생들을 발탁하여, 미군정 학무국과 한국교육위원회 및 조선교육심의회에 배치하였다.
대한민국의 교육 역사
미군정은 인문학교와 실업학교의 학제가 완전히 분리되어 있던 복선형 학제를 단선형 학제로 바꿈으로써, 종전의 인문교육과 실업교육의 제도적 분리에서 기인한 빈부에 의한 학교 진학의 차이를 없애려 하였다. 또 미국식 수업 연한을 도입하여, 학제를 6·3·3·4제로 개편하였다. 이들은 한국인의 높은 교육열과 38선 이남에 자유 민주주의를 정착 시키는 목표를 고려하여 국민학교를 의무교육화하였다. 그러나 이 개혁은 학교 증설 등 물리적 투자를 전혀 하지 않고 대책 없이 교육 기회만 확대한 탓에 학급 하나에서 80~110 명이 수업을 받는 과밀학급과 2, 3부제 수업 시행 등 많은 문제를 낳게 되었다. 게다가 고학력자가 늘어난 데 비해 직업 시장은 한정되어 있어 심각한 취업난이 초래되었고, 취업하지 못한 졸업생들이 무작정 상급 학교에 진학하려는 '학력 가수요 현상'이 나타났으며, 이는 다시 학력 인플레이션과 입시 경쟁을 가져왔다. 오늘날 대한민국 교육의 폐단은 여기에서 비롯된다.
대한민국의 교육 역사
한편 학교 현장과 민간에서는 제도 개선만으로는 교육을 민주화 할 수 없다며, 진보주의 교육 운동인 '새교육 운동'을 펼쳤다. 미 군정이 지도한 새교육 운동은 이전과 같은 강의식 수업을 지양하고 학생들이 분단을 조직하여 발표와 토론을 하며 진행하게 하는 수업을 권장하였다. 그러나 이 운동 역시 실패하였는데, 당시 학생과 교원 모두가 일제의 강의식 수업에 너무나 익숙해져 있었기 때문이었다. 중학교 입시 경쟁이 치열해지면서 강의식 수업이 중입에서 유리하다는 생각이 싹튼 데다가 "새교육을 하면 실력이 떨어진다."는 인식이 학부모들 사이에서 확산되었고, 결국 지금과 같은 일방적 강의식 수업이 한국 교육에 뿌리를 내려버렸다.
대한민국의 교육 역사
제 1 공화국인 이승만 정부 때는 교육법이 제정 및 공포 되었다. 한국 전쟁이 발발하자 정부는 '전시하교육특별조치요강'을 발표하여 전쟁에도 불구하고 교육을 계속 제공하고자 하였으며, 이는 세계에서 그 유례를 찾아보기 힘든 것이었다. 1955년에는 대한민국이 스스로 만든 최초의 교육 과정인 제 1차 교육 과정이 공포 되었다. 여기에는 진보주의 교육 철학이 반영되었으나, 입시에는 주입식 교육이 유리했기 때문에 이 교육 과정은 실제로는 교과 중심으로 운영되었다.
제 2 공화국인 장면 정부는 학원 민주화와 교육자치제 강화 방침을 세웠으나 1961년 5ㆍ16 군사 쿠데타로 이렇다 할 교육 정책을 시행하지도 못한 채 역사 속으로 사라졌다.
대한민국의 교육 역사
박정희 정부는 '조국 근대화'라는 표어 아래 '교육을 통한 인간 개조 운동'을 추진하였다. 이 운동으로 '학교에관한임시특례법'이 공포 되었는데, 이는 군사 정부에 비판적이었던 교수, 대학생, 대학교 재단을 통제하기 위한 법이었다. 군정을 마치고 1963년에 출범한 제 3 공화국은 1968년 중학교 입시를 폐지하고 무시험으로 진학하게 하였으며, '대학입학예비고사'를 도입하였다. 중학교 입시 폐지는 ‘7ㆍ15 어린이 해방’이라 일컬어질 만큼 전면적인 개혁이었으며 중입이 빚은 폐해를 상당히 해소하였다. 대학입학예비고사 실시에 대학들은 학생을 선발할 수 있는 고유 권한을 침해한다는 이유를 들어 반대하였으나 강행되었고, 이는 학력고사와 대학수학능력시험으로 계승되어 현재까지 이어진다.
대한민국의 교육 역사
유신헌법을 토대로 한 제 4 공화국 때 시행된 대표적인 교육 정책으로는 고등학교 평준화, 실험대학제도 도입, 대학교수 재임용제 실시 등을 꼽을 수 있다. 1973년 발표된 고등학교 평준화는 서울과 부산에 한하여 고등학교 입학 시험을 국가에서 출제하는 '연합고사'로 대체하고, 합격자들을 컴퓨터로 추첨 하여 무작위로 배정하는 것을 골자로 하였다. 이로써 입시 부작용은 완화되었지만, 획기적인 성과는 이끌어내지 못했다. 실험대학제는 각 대학마다 실험을 통하여 교육의 질을 자율적으로 관리한다는 취지로 실시되었으나, 실제로는 문교부가 정한 실험 대학의 기준(졸업학점 조정, 계열별 학생 선발, 부전공제, 조기졸업제, 계절학기제)이 강제로 적용되었다. 각 대학이 규격화되면서 실험대학제는 모든 대학이 획일화되는 결과를 불러왔다. 대학교수 재임용제는 국공립대학 교원을 직급에 따라 일정한 계약 기간을 정하여 임용하고, 사립대학은 기한부로 임용하되 기간이 만료되면 재임용 여부를 다시 결정하게 하는 제도이다. 민주화 활동에 적극적이거나 부정 비리를 폭로한 교수를 추방하는 데 이용되었다.
대한민국의 교육 역사
신군부의 12·12 군사 반란으로 들어선 제 5공화국 전두환 정부는 유신 정권을 무색케 하는 강압적인 통치를 펴는 동시에 국민들의 환심을 사기 위한 시책을 실시하였다. 당시 실시된 '7ㆍ30 교육개혁'은 회유책으로 여겨지는데, 그 내용은 다음과 같다.
교육 당국은 과외 열풍이 학교 교육 정상화를 방해할 뿐만 아니라 가계에 막중한 부담을 안기고 계층 간 위화감을 조성한다고 하여 과외 금지 조치를 단행하였다. 사교육을 하거나 받는 자는 공무담임권 박탈, 세무사찰, 교직 파면이라는 초법적 제재를 받았다. 이 개혁으로 사교육이 완화되고 사교육이 감소하였으나, 대학생 수가 급증하여 대학교육의 질이 저하되었고, 졸업 정원제가 백지화되면서 대졸자 취업난이 야기되었으며, 야간자율학습이 과외의 대체제로서 등장하면서 고등학생들에게 더 많은 부담이 지워졌다. 무엇보다 과외 금지조차 제대로 하지 못했다(비밀 과외가 성행하였다). 7ㆍ30 교육개혁이 수포로 돌아가자 제 5공화국 정부는 1985년 대통령 직속 기구 '교육개혁심의회'를 구성하여 개혁 방안을 마련했으나 1988년 정권이 교체되면서 모두 사문화되었다.
대한민국의 교육 역사
제 6공화국의 새로운 헌법에 따라 1988년 노태우가 대통령으로 당선되면서 제 6공화국 1기 정부가 출범하였다. 이때 문교부가 교육부로 개칭되었고, 교원 지위의 향상을 위한 특별법이 제정되었으며, 지방자치제법이 시행됨에 따라 지방교육자치제까지 덤으로 실시되었다.
김영삼은 선거 공약을 이행하기 위하여 취임 1년 차인 1994년 2월 대통력 직속으로 '교육개혁위원회'를 설치하였다. 교개위는 1년 뒤 1995년 '5ㆍ31 교육개혁안'을 발표하였는데, 이 개혁안은 국가 경쟁력을 높이기 위해 교육을 수단화하는, 즉 경제 논리를 교육 논리보다 우위에 두는 의도로 짜였다. 위원회는 4차에 걸쳐 교육개혁안을 발표하였고, 그 내용으로는 1997학년도부터 고등학교 생활기록부를 입시에 반영하는 것(수시), 모든 대학교가 입시에서 국영수 위주 필답고사를 폐지하도록 하는 것, 불법과외를 단속하고 위성교육방송(오늘날의 EBS)을 제공하는 것이 있다.
대한민국의 교육 역사
김대중은 교육부를 교육인적자원부로 전환하고 장관을 부총리로 격상하였다. 특히 김대중 대통령은 '교육 대통령'을 자처하며 교육 정책을 폈다. 정부는 대학본고사, 고교등급제, 기여입학제를 금지한다는 표어 '3불(不) 정책'을 내걸고 교육 개혁을 실행하였다. 많은 대학들이 입시 자율화를 저해하는 조치라며 반기를 들었으며 정책의 타당성을 두고 사회적으로 많은 논란이 촉발되었다.
2000년 헌법재판소가 과외금지위헌판결을 함으로써 정부는 사교육을 금지할 법적 근거를 상실하였고, 이에 따라 사교육이 급속도로 확산되었다. 국민의 정부는 이전 정부에서 마련한 7차 교육과정을 그대로 수용하여 사교육을 경감하려고 하였으나, 우열반이 편성되는 데 대한 우려 때문에 사교육 열풍은 도리어 심화되었다. 이때 다양한 입시 전형이 도입되면서 편법과 불법적 현상이 나타났고, 공교육에 대한 불신이 커져 조기유학자와 해외 이민자가 급격하게 증가하였다.
국민의 정부가 시행한 주요 교육 정책은 교원 정년을 65세에서 62세로 앞당긴 것, 교원노조를 합법화한 것, 교원 성과금제를 도입한 것, 두뇌한국(BK)21사업을 실시한 것, 중학교를 의무교육화 한 것이 있다.
노무현은 대통령 자문기구인 '교육혁신위원회'를 설치하였다. 참여 정부는 수능에 대한 학생들의 압박과 입시 경쟁, 대학 서열화를 해소하겠다는 이념을 내세워 개혁을 시도하였다. 그러나 혁신위가 내놓은, 대학입시에서 내신을 주요 전형 요소로 하되 수능시험은 등급제로 전환하여 반영한다는 개혁안은, 학교 간 학력 격차가 엄연히 존재하므로 내신이 신뢰성을 지닐 수 없으며 수능이 등급화되면 변별력이 없어진다는 비판이 제기되었다. 일부 대학은 우수 학생들을 선발하기 위한 자구책으로서 본고사로 의심되는 논술시험 및 심층 면접을 실시하려 들었다. 참여정부 들어서도 3불 정책을 둘러싸고 정부와 대학 간 대립이 심화되었다. 노무현 정부 개혁안은 애초에 그 목적이 학력 격차에도 불구하고 동등한 기회를 주어 '보통 교육' 이념을 관철시키기 위함이었으나, 대학 서열화로 자리 잡은 대학 권력에 편승하고 싶은 학부모들과 그 권력을 쥔 대학들의 반발이 만만치 않았다.
참여정부는 또 막대한 사교육비 경감 차원에서, 일선 학교의 유능한 교원이나 학원의 일타 강사를 영입, EBS 수능방송을 송출하였다. 이는 저소득층 학생들도 사교육을 누릴 수 있게 했지만, 사교육 문제 자체는 전혀 개선하지 못한 문제점이 지적되어 왔다.
당시 고등학생들 사이에서는 '죽음의 트라이앵글'이라는 말이 회자되었는데, 이는 대입에서 수능, 내신, 논술 어느 하나 소홀히 할 수 없어 학생들이 견디기 힘든 고통을 받게 됨을 뜻한다. 역대 정부가 입시를 다양화한 것이 학생들에게 얼마나 큰 부담이 되었는지를 보이는 단적인 예시다.
한편 참여정부 내내 사립학교법 개정이 논란이 되었다. 개방형 이사제 도입을 핵심으로 하는 사학법 개정안이 제출되자 사학법인들이 강력히 반발하였다.
대한민국의 교육 유아교육
미취학 어린이를 대상으로 한 유아교육은 일반적으로 어린이집이나 유치원에서 이루어진다. 원래 어린이집은 영유아를 보육하는 데 중점을 두고, 유치원은 교육하는 데 중점을 두는 기관이었다. 그러나 만 0~2세 보육이 '표준보육과정'으로 무상보육화 및 공교육화되고, 만 3세에서 5세까지를 대상으로 하는 누리과정이 도입되면서 어린이집과 유치원의 차이는 사실상 사라지게 되었다. 2017년 기준 대한민국에는 어린이집이 약 4만 개 있고 이 중 83.7%는 사립(민간, 가정)이다. 같은 해 기준 유치원은 약 9,000 개 있으며, 이 중 절반은 공립이다.
누리과정은 유치원·어린이집의 구분 없이 동일한 내용을 배우는 것은 물론 부모의 소득 수준에 관계없이 모든 계층의 유아에게 유아학비와 보육료를 지원하는 교육 과정이다. 유아의 발달 특성과 초등학교 교육과정과의 연계를 고려하여 구성되었다. 의무교육은 아니나, 어린이집을 다니는 만 3~5세 어린이라면 누구나 교육·보육비를 지원 받게 되므로, 사실상 의무교육의 연장선에 있다. 정부는 이를 '의무교육이 12년으로 확대되는 효과가 있다'고 자평했다.
대한민국의 교육 초등교육
대한민국의 초등교육은 초등학교에서 받을 수 있다. 의무 교육이므로 모든 교육은 전액 무료로 제공된다. 만 5세가 되는 해에 입학하는 것이 원칙이나, 만 6세 또는 만 7세에 입학하는 것도 가능하다. 6·3·3·4 학제의 첫 단계로서, 일반적으로 6학년제이다. 초등교육을 제대로 이수하지 못하고 취학 연령을 초과한 경우 공민학교에서 3년 간 초등교육을 받을 수 있으나, 현재 운영되는 공민학교는 없다. 2017년 기준 대한민국에는 교육부로부터 인가 받은 초등학교가 6천 개 가량 있으며, 이 가운데 99%가 국공립이다. 초등학교 취학률은 97.3%이다.
대한민국의 교육 초등교육
학기는 보통 3월에 시작하여 7, 8월에 여름방학이 있고, 12월, 1월에 겨울방학을 지낸 뒤 익년 2월에 종업 또는 졸업을 한다. 등교 시각은 9시이며, 1교시 수업은 9시에서 9시 10분 사이에 시작한다. 매 교시는 40분, 쉬는 시간은 10분이다. 최대 수업 시간은 6교시이다. 학생들은 학교에 있는 시간의 대부분을 자기 반 교실에서 보낸다. 월요일부터 금요일까지, 주 5일제로 수업한다. 초등학교 1, 2학년은 오후 1시에, 3, 4학년은 오후 2시에, 5, 6학년은 오후 3시에 모든 수업이 끝난다. 맞벌이 부부가 많아지면서 오후 2~6시에 아이를 맡길 곳을 찾지 못하는 부모가 늘어났다. 이들은 대개 '학원 뺑뺑이'를 돌리거나 직장을 그만두고 '경력단절여성'이 되는 길을 택한다. 이에 대한 방책으로 정부는 초등학교 수업 시간을 늘리는 것을 고려하고 있다. 초등학생들의 82.3%는 사교육을 받으며, 월 평균 30만 원을 사교육비로 지출한다.
성적 제도는 절대평가이다. 시험을 치르지 않는 수행평가 방식으로 이루어지며 성적이 수치화되어 기록에 남지는 않고, 대개 '잘함', '보통', '노력 요함'과 같이 대략적으로만 나눈다. 급식은 의무급식이다.
대한민국의 교육 초등교육
초등학교 교사는 대체로 교육대학을 졸업한 자들이 맡는다. 초등학교에서는 담임 교사 한 명이 거의 대부분 수업을 진행하고, 몇몇 과목은 과목 전담 교사가 수업한다. 전담 교사가 맡는 과목은 수업 시수 등을 고려해 학교마다 학년 및 과목이 상이하다. 저학년(1, 2)일수록 전담 과목이 적고, 중학년(3, 4), 고학년(5, 6)은 비교적 전담 과목이 많다. 특히 영어는 반드시 영어 전문 교사가 수업을 맡는다(잘못된 정보다. 초등교사는 모두 전공이 초등교육이기 때문에 전문 교사가 따로 없다. 그 학교의 업무 분장으로 영어 전담 교사가 있다면 전담 교사가 맡고, 교사가 아니라면 영어 전문 강사이다. 담임 교사가 영어 수업을 맡는 학교도 많다). 초등학교 교사는 수업 말고도 공문서 처리, 행사 계획 등 각종 행정 업무까지 처리해야 하는 탓에 상당한 스트레스를 받는다. 초등학교의 교육 여건을 보여주는 대표적 수치인 교원 1인 당 학생 수는 2000년 28.7명에 달했다가 점차 감소하여 2017년에는 14.5명까지 떨어졌다.
대한민국의 교육 중등교육
대한민국의 중등교육은 중학교와 고등학교로 나뉘며, 기간은 둘 다 3년제로 6·3·3·4 학제의 두 번째, 세 번째 단계를 이룬다. 중학교부터는 담임 교사가 모든 수업을 맡지 않고 과목별로 다른 교사가 수업을 하기 때문에, 중등교육 교사는 주로 사범대학을 졸업하여 특정 과목만을 전문적으로 가르친다. 이때부터 내신 등급을 세밀하게 나눈다. 본격적인 입시 경쟁에 치인 청소년들의 행복도가 급락하는 단계이기도 하다.
대한민국의 중학교는 3년제이다. 보통 이때부터 교복을 입게 되고, 복장과 두발에 일부 제한을 받는다. 의무 교육이므로 수업은 전액 무료로 제공되나, 급식과 교복은 유상이다. 대개 세는나이로 14세에 입학하여 17세에 졸업한다. 2017년 기준 대한민국에는 중학교가 3,000여 개 있으며, 그 가운데 2,500여 개는 국공립이다. 중학교 취학률은 94.2%이다.
대한민국의 교육 중등교육
학기는 초등학교와 마찬가지로 3월에 시작하여 7, 8월 여름방학, 12, 1월 겨울방학을 보내고 명년 2월에 졸업한다. 등교 시각은 보통 8시 30분이며, 1교시 수업은 9시에 시작한다. 매 수업 시간은 45분, 쉬는 시간은 10분이다. 하루 수업 시수는 6교시(3시) 또는 7교시(3시 55분)이다. 역시 학생들은 자기 반 교실에서 하루의 대부분을 보낸다. 교육 과정은 예술중학교와 체육중학교를 제외하면 학교 간 큰 차이가 없다. 교과목은 일반적으로 다음과 같다.
2008년부터 매달 첫 번째, 세 번째, 다섯 번째 토요일에 등교하여 동아리 시간(CA)을 가졌으나, 제대로 활용되지 못해 2012년 폐지되었다.
중학교의 성적 제도는 절대평가이나, 초등학교보다 더 세밀하다. 정기고사와 수행평가 점수를 합친 원점수를 일의 자리까지 반올림하였을 때 90점 이상이면 A, 80점 이상이면 B, 이렇게 10점 단위로 나누어, A-B-C-D-E-F로 '학업 성취도'가 부여되고, 이를 바탕으로 총 내신 성적을 산출한다. 낙제 제도가 없어 학업 성취도가 현저히 낮은 학생도 졸업할 수 있다는 문제가 제기된 바 있다.
대한민국의 교육 중등교육
1969년 과도한 중입 경쟁을 해소하고자 중학교 입학 시험이 폐지되고 중학교 배정이 완전 추첨식으로 바뀐 이래, 전국의 중학교 대다수는 수준이 평준화되었다. 그러나 고소득자가 주로 거주하는 지역과 저소득층이 거주하는 지역의 중학교 간 학업 능력 격차는 여전히 있다. 상당히 많은 중학교는 단성학교이나, 최근에 개교하는 중학교는 거의 대부분 남녀공학이다. 단성학교에서 학생들의 학업 성취도가 향상된다고 믿는 학부모들이 압박을 넣은 학교는 남녀공학에서 단성학교로 바뀌기도 한다.
중학교 학생들의 66.4%는 사교육을 받으며, 월 평균 44만 원을 사교육비로 지출한다. 이 사교육은 대부분 학원 또는 개인 과외이고, 교습 과목은 보통 국어, 영어, 수학, 즉 '국영수'로 대표되는 주요 과목이다. 학부모들은 소득의 20%가량을 사교육비로 쓴다.
대한민국의 교육 중등교육
자유학년제는 중학교 과정 중, 1학년 때 두 학기 동안 지식‧경쟁 중심에서 벗어나 학생 참여형 수업을 실시하고 학생의 소질과 적성을 키울 수 있는 다양한 체험 활동을 중심으로 교육 과정을 운영하는 제도이다. 2016년부터 전면적으로 확대되어, 전국 모든 중학교 1학년 학생을 대상으로 자유학기제가 시행된다. 2018년부터 자유학기제에서 자유학년제로 바뀌었다. 자유학년제 동안에는 정기고사를 치르지 않는다. 학교생활은 크게 교과 수업과 자유학기 활동으로 나뉘는데, 오전에는 평상시와 같이 교과 수업을 하고 오후에는 자유학기 활동을 한다. 자유학기 활동은 진로탐색 활동, 주제 선택 및 연구 활동, 예술·체육 활동, 동아리 활동으로 구성된다. 이는 중학교를 졸업한 학생이 고등학교에 입학하기 전 1년 동안 다양한 경험을 쌓을 수 있게 하는 아일랜드의 전환학년제를 본딴 것이다.
대한민국의 교육 중등교육
대한민국의 고등학교는 3학년제이다. 보통 만 16세에 입학하여, 19세에 졸업한다. 급식은 유상이다. 과학고등학교는 18세에 조기졸업하는 경우도 흔하다. 단성학교가 매우 많다. 모집 단위로는 학교가 위치한 지역에서 선발하는 광역 단위와 전국에서 선발하는 전국단위가 있다. 성적 제도는 수능과 같이 9등급제로, 매 학기 정기고사와 수행평가 성적을 합산하여 상대평가로 등급을 매긴다. 고등학교 내신과 학생부가 대입에 직결되기 때문에 고등학생들은 치열한 경쟁에 내몰리며, 1등급을 받아야 한다는 학업 스트레스에 시달린다. 정규 수업 시간을 마치면 학생들은 곧바로 야간자율학습을 한다. 기숙사 생활을 하는 특목고는 새벽까지 자율학습을 한다. 교육부에서 강제 자율학습을 금지하였으나상당히 많은 학교에서 야자를 강제하고 있다. 고등학생들의 55%, 일반고 재학생의 61%는 사교육을 받으며, 사교육비로 월 평균 50만 원 가량을 지출한다. 고등학생들의 삶의 목적은 좋은 대학에 가는 것으로 고정된다.
고등학교 유형은 다음과 같다. 종류에 따라서 교육 과정이 천차만별이다.
대한민국의 교육 중등교육
일반 고등학교는 특정 분야가 아닌 다양한 분야에 걸쳐 일반적인 교육을 실시하는 고등학교로, 대한민국에 1,700여 개가 있는 가장 흔한 학교이다. 교육 과정은 보통 교과와 전문 교과로 구성된다. 고등학교 평준화 정책에 따라, 평준화 지역으로 지정된 후기 고등학교는 '선 복수 지원 후 추첨 배정' 방식으로, 비평준화된 학교는 중학교 내신 성적과 고입선발고사 성적을 바탕으로 학생을 선발한다. 일반고의 학비는 연 200~300만원 선에 그친다.'진로집중과정'과 '중점학교'가 있다.
진로집중과정은 학교 규모 및 지역 여건에 따라 외국어, 예체능, 직업 등에 따라, 학교별로 특정 분야의 집중 과정을 운영할 수 있는 제도이다. 획일적인 교육과정 편성에서 벗어나 학생들이 진로를 자유로이 탐색할 수 있게 돕는 것을 목적으로 한다. 직업과정은 보통 위탁교육으로 운영된다.
대한민국의 교육 중등교육
중점학교는 인재 양성을 위해 특정 교육 과정을 강화한 학교로, 일반고로 분류된다. 과학, 예술, 체육 중점학교가 있다. 과학중점학교(통칭 '과중')는 고등학교 3년 동안 총 교육 이수단위의 45% 이상을 과학, 수학 교과목에 할당할 수 있다. 또, 다른 일반고와 달리 과학 8개 과목 외에 고급 수학, 과학, 물리, 화학 실험과 같은 과학융합 전문교과 3과목을 추가로 이수하게 된다. 이런 교육 과정은 모든 학생이 아닌 과학중점과정학급에 속한 학생에 한해 적용된다. 일반학급과 중점학급 간 격차와 위화감을 해소하기 위하여 일반학급을 위한 기초, 심화과정도 개설되어 있다.
대한민국의 교육 중등교육
특수목적고등학교, 약칭 특목고는 말 그대로 특수한 목적을 위해 설립된 학교이다. 외국어 고등학교, 국제 고등학교, 과학고등학교, 예술·체육고등학교, 마이스터 고등학교가 있다. 개별 학교마다 모집 전형이 사뭇 다르다. 총 155개 있다. 고입에서 일반고에 앞서 학생을 선발할 권리를 가지는데, 2018년에 교육부가 초중등교육법 시행령을 개편하여 동시에 선발하고 특목고와 자사고에 지원한 학생이 일반고에 지원할 수 없게끔 하였으나, 헌법재판소는 이 시행령이 위헌이라고 판결하였다. 그 수가 매우 적음에도 불구하고 대학 입시에서 초강세를 보이고, 우선 선발로 우수 학생들을 독점하는 데다가, 고소득층 자녀들이 주로 입학하는 경향을 보이면서, 특목고를 폐지하자는 주장이 수없이 제기되었다.
대한민국의 교육 중등교육
외국어 고등학교는 외국어에 능숙한 인재를 양성하기 위해 설립된 학교이다. 영어, 프랑스어, 독일어, 일본어, 베트남어, 아랍어 등 전공이 설치되어 있고, 개설 학과는 학교 별로 상이하다. 1학년은 보통 교과의 공통 과목을 중심으로 배우며, 2·3학년은 보통 교과의 선택 과목과 전공 외국어를 중심으로 공부한다. 총 이수단위 180단위 중 보통 교과가 85단위, 전공 교과가 72단위 이상 편성된다. 전공 교과 이수 단위의 60% 이상은 전공 외국어로 한다. 외고가 대입에서 강세를 보이면서, 외국어 인재를 길러내기 위함이라는 설립 취지대로 운영된 초기와 달리 갈수록 입시 위주 고등학교로 변질되어, 자사고와 함께 존폐 논란이 수 차례 불거진 바 있다.외국어 고등학교의 평균 학비는 830만 원에 달한다.
대한민국의 교육 중등교육
과학고등학교는 과학 인재 양성을 목적으로 하는 고등학교이다. 일반 교육 과정을 준수하면서 고급 수학, 물리 실험 등 과학 계열 전문 과목을 편성하여 운영한다. 일반고에 비해 수학·과학 과목이 두 배 이상 많고, 난이도가 상당히 높으며, 진도를 매우 빠르게 나간다. 과학은 일반/심화 과정으로 나눠 배우며, 전공 분야를 탐구하는 과제 연구도 운영한다. 특성화대학과 연계하여 대학과목 선이수제(AP)도 운영한다. 학생들 사이에서는 '곽'으로 줄어 불린다. 가령 서울과학고등학교는 '서울곽', 또는 '설곽'으로 불린다. 과학고를 폐지하자는 주장도 제기된 바 있다. 과학고등학교의 학비는 평균 624만 원에 달한다.
국제 고등학교는 국제 전문 인재를 양성하기 위하여 설립된 학교이다. 외국어 계열 과목을 72단위 이상 이수해야 하고 국제 계열 과목을 총 이수단위의 50% 이상 편성해야 한다. 외국어고와 달리 전공 학과 별로 나누어 운영하지 않는다.