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헬로! 프로젝트 셔플 유닛 유닛과 참가 멤버
그룹의 테두리를 넘은 편성이 특징이며, 유닛은 매년 특정의 테마에 해당된다.
이 해는 3조의 유닛을 결성하지 않고,「H.P.올스타즈」로서, 하로프로 멤버 46명 전원에 의한 CD를 릴리스 했다. 이외에 CD에서는 이하의 선발 멤버에 의한 2곡이 수록되고 있다.
2009년 6월에 층쿠♂에 의해 High-King을 제외한 탄포포 · 풋치모니 · 미니모니。· ZYX · 아아! · 비유덴이 신멤버로 재결성하는 것이 발표되어 다음 7월 15일에 커버 앨범「チャンプル①〜ハッピーマリッジソングカバー集〜」를 발매했다.
2011년 11월 26일에「헬로! 프로젝트 모베키마스」로서, 모닝구무스메。10기 멤버의 4명을 제외한 하로프로 멤버 29명 참가에 의한 CD「ブスにならない哲学」을 발매하였다.
2018년 8월에 헬로! 프로젝트의 전 멤버에서「하로프로 올스타즈」를 결성해, 동년 9월 26일에 싱글「YEAH YEAH YEAH／憧れのStress-free／花、闌の時」를 발매하였다.
GREEN (TOKIO의 싱글)
《GREEN》는 TOKIO의 26번째 싱글이다.
GREEN (TOKIO의 싱글) 스토리 구성
싱글의 스토리 구성은 아래와 같다.
Neighbor : ‘동경’이라는 테마를 가지고 있다. 가사의 내용과 함께 ‘계속해서 아파온 자신’을 ‘이웃 사람(Neighbor)’이라고 설명하고 있다. Tom Nashville는 멤버 나가세 토모야이며 당시 고정 레귤러를 맡고 있던 〈진검승부!〉의 기획 가운데 ‘일본에서 제일 인기가 많지 않은 남자’라는 컨셉을 이유로, 작사·작곡·편곡까지 모두 홀로 진행시킨 곡이다.
단열과정
열역학 과정에서 단열과정(斷熱過程, adiabatic process)이란 어떤 열역학계가 외부와 열 및 물질의 출입이 차단된 채로 변화하는 과정을 일컫는다. 즉,
에서 가 0이다.
단열 과정은 가역 과정일 수도, 비가역 과정일 수도 있다.
압력-부피 도표에서 단열 과정을 나타내는 곡선을 단열 곡선(斷熱曲線, adiabat)이라고 한다.
단열과정 단열 과정의 예
W>0 일 때 열기관이 일을 한 만큼 내부 에너지가 작아진다. 기체의 온도가 내려간다.
W<0 일 때 열기관이 일을 받은 만큼 내부 에너지가 증가한다. 기체의 온도가 올라간다.
단열과정 이상 기체의 가역 단열 과정
입자당 자유도가 개인 이상 기체의 경우,
이다. 따라서 압력-부피 도표에서 단열 곡선은
상수
의 꼴이다. 보통 변수
를 단열 계수(adiabatic index)로 정의한다.
단원자 기체의 경우에는 이므로 이다. 이원자 기체의 경우에는 이므로 이다.
차드 내전
차드 내전은 1966년부터 차드에서 기독교도 남부 차드인과 이슬람교도 북부와 동부 차드인의 대립으로 시작된 내전이다. 당시 1960년 프랑스에서 독립한 차드는 남부의 기독교파와 북부와 동부 이슬람파의 남북 대립이 심해지고 있었다. 이러는 사이에 1966년 북부의 반정부 세력이 FROLINAT가 구축되어 무력투쟁을 개시했다.
차드 내전 개요
1960년 프랑스 식민지에서 독립한 차드는 11개 주요 종족과 192개의 소수종족이라는 국민 구성에 종교적 갈등까지 겹쳐 남부 수단계 사라·차리족 정권에 불만을 가진 북부의 회교계 투부족을 중심으로 차드 민족해방전선(FＣＮＣ)이 결성, 내전에 돌입했다. FＣＮＣ는 식민주의 타도, 민주연합정부 수립, 모든 외국군 기지 폐쇄를 표방하며 분리독립운동을 전개하였는데, 1978년 11개 주요 종족간의 합의로 통합과도정부(ＧＵＮＴ)가 수립되었다. 그러나 1979년 쿠데타에 의한 우에데의 집권, 문두 시(市)에서의 종교분쟁으로 회교도의 대학살 사건이 일어나자 ＧＵＮＴ는 와해되고, 당시 국방장관 아브르가 반정부 북부군(FＡＮ)을 이끌고 우에데 정부와 무력충돌, 1982년 수도 은자메나를 점령하고 대통령에 취임했다. 1983년 우에데가 리비아의 군사개입을 요청하고, 이에 대한 프랑스의 개입으로 차드 내전은 국제대리전 양상으로 변질되었으며, 차드는 소위 적색선을 중심으로 아브르 통치지역과 우에데 통치지역으로 양분되었다.
차드 내전 전쟁 과정
초기에는 남부 정부군과 북부 반정부군과의 전쟁이 전개되어 프랑스가 남부, 리비아가 북부를 지원했다. 1979년 정전협약이 카노 협정을 체결하고 주변에 근접한 리비아, 수단, 중앙아프리카 공화국, 나이지리아, 카메룬 등 5개국의 조정으로 잠정국민연합정부(GUNT)가 설립되었다. 그러나 FROLINAT가 구쿠니 웨데이의 인민 구쿠니파(FAP)과 이센 아브레의 북부 아브레파(FAN)으로 분열되어 갈등과 대립이 심해졌고 구쿠니 웨데이가 GUNT의 대통령으로 취임하면서 국방장관 이센 아브레와의 대립이 더욱 심해져 1980년 3월 FAP와 FAN의 내전이 재발하였다.
차드 내전 전쟁 과정
1980년 12월 구쿠니파 FAP를 지원하던 리비아는 7000명의 군대를 보내 주둔시키고 1981년 1월 구쿠니 정권과 함께 리비아와 차드의 합병을 선언했다. 그러나 리비아군이 아프리카 통일 기구(OAU)의 비난으로 철수하자 1982년 6월 수단으로 도피해있던 아브레파 FAN이 다시 공세를 취해 수도를 점거하고 10월 이센 아브레가 정권을 장악하고 대통령으로 취임했다. 1983년 FAP가 다시 리비아의 지원으로 전략요충지 파야를 함락시키고 1984년 9월 프랑스와 리비아가 양군 철수 문제에 대해 합의했으나 리비아는 이에 따르지 않았다. 1984년 6월 아브레파가 FAN에서 독립혁명민족운동(UNIR)로 개편하여 정치공세를 펼쳤고 구쿠니파가 2개로 분열되어 구쿠니파와 우마르파로 분열되었다. 이러는 가운데 1986년 11월 정부군이 다시 미국의 지원으로 공세를 펼쳐 구쿠니파의 거점 사라와 리비아군 주둔지 파다를 점령했다.
차드 내전 전쟁 과정
1986년 12월 리비아가 지원하던 우마르파가 정부군과 프랑스군, OUA의 연합 공세로 패퇴하여 소멸되었고 1987년 3월 정부군이 피야라르지오를 탈환하고 아오즈지구까지 점령했다. 그러는 사이 1989년 4월 수단으로 망명해 있던 아브레의 군사고문 이드리스 데비가 리비아의 지원으로 인민구제운동(MPS)를 결성했고 그 해 12월 신헌법채택와 선거로 하브레가 다시 대통령으로 재집권했다. 그러나 MPS가 게릴라전을 벌여 1990년 12월 2일 수도 은자메나를 점령하고 1993년 최고국민회의를 개최하고 신헌법 채택 등 민주화 조치를 벌였다. 1996년 신헌법에 의해 이드리스 데비가 대통령으로 당선되어 1998년 5월 남부 반군 FARF와 평화협정을 체결하고 FARF를 합법 정당화하여 남부 지역의 내전을 종결시켰다.
그러나 1999년 11월 토고미가 이끄는 MDJT 반군이 새롭게 일어나 북부 티베치 지역을 공격하고 2000년 3월과 7월에 대규모 교전을 벌였다. 남부 지역에서도 소규모 반군 활동을 벌였고 2001년 5월 이드리스 데비가 총선거에서 재선되어 그해 9월 반군과 협상을 제의했으나 반군은 거절했다.
조엘 오스틴
조엘 오스틴(Joel Osteen, 1963년 3월 5일~)은 미국의 목사이다. 오늘날 미국에서 가장 대중적인 목사이며, 레이크우드 교회의 담임목사로 사역 중이다. 한국에 소개된 저서로는 번영복음에 근거한 '긍정의 힘', '잘 되는 나'(두란노 刊)등이 있다. 번영신학을 주장한 것에 비판을 받고 있다.
조엘 오스틴 학력
험블 고등학교(Humble High School, Texas)
오랄 로버츠 대학교(Oral Roberts University) 커뮤니케이션 전공 수학
조엘 오스틴 레이크우드 교회
레이크우드 교회는 미국 텍사스주 휴스턴에 위치하고 있다. 이 교회는 조엘의 아버지인 존 오스틴(John Osteen)이 설립하였고, 1999년 사망 이후 조엘 오스틴이 상속받아서 목사로 재직하고 있다. 미국 안에서는 가장 큰 교회로, 총 5회의 주일예배에 매주 5만여 명의 교인이 출석하고, 미국 내에서만 8백만여 명이 예배에 참여한다. 조엘 오스틴은 대학에서 신학을 배운 적이 없고 언론을 전공했기에 목회보다는 매체를 통한 선전에 관심이 많았고, 따라서 방송을 통한 설교 중계와 홍보에 매진했다. 그 결과 세계적으로는 1백여 국가에서 수천만 명이 방송을 통해 예배에 참여한다. 교회의 전체 직원 수는 4백 명, 자원봉사자 수는 3천 명이다.
조엘 오스틴 오스틴 목사의 메시지
오스틴 목사는 자신이 전하는 메시지의 핵심에 대해 “내가 사람들이 알기 원하는 것은 하나님은 우리 모두에 대해 우리가 상상하는 이상으로 큰 계획을 갖고 계시고, 우리가 지금의 자리에서 최선을 다하고 하나님에 대한 신실함을 지킬 때 그 계획을 이루신다는 것”이라고 한다. 하지만 오스틴 목사는 '그리스도'만이 유일한 구원의 길이 아님을 고백하였고 (래리 킹 토크쇼 2010년 9월), 모든 종교를 통해서도 구원을 받을 수 있다고 '자신이 믿는다'고 말하였다. 그의 신앙은 '그리스도'가 중심이 되는 삶보다는 '긍정적인 생각'을 통해 이루어지는 '물질적 풍요로운 삶'을 영위하는 것이 목적임을 밝힌다. 이는 개신교, 천주교에서 가르치는 '제자의 삶'과는 거리가 있다. (레이크우드교회 신앙고백서)
그는 이같은 메시지를 전 세계 베스트셀러가 된 ‘긍정의 힘’을 비롯한 책들을 통해, 아버지 존 오스틴 목사 때부터 17년간 맡아 온 TV 방송 사역을 통해, 그리고 매주 레이크우드처치 강단에서 일관되게 전하고 있다.
조엘 오스틴 오스틴 목사의 메시지
“이것은 내 삶 자체며, 그래서 내가 가장 잘 전할 수 있는 메시지”라고 오스틴 목사는 밝히고 있는데, 그는 어린 시절부터 아버지가 교회를 이끌어 오던 모습, 어머니가 신앙을 통해 암으로부터 치유받는 모습 등을 보아 오며 그가 전하는 메시지들에 대한 확고한 믿음을 얻었다고 말해왔다. 그는 “하나님께서 주신 나의 재능은 어떻게 하면 사람들이 하나님으로부터 축복받는 삶을 살 수 있는지 가르치는 것”이라고 믿고 있고, 그 믿음을 그의 사역을 통해 행동으로 옮기고 있다.
그는 정식 신학 교육을 받지 않았고 그의 부인인 빅토리아 오스틴 역시 정식 신학 교육을 받지 않았지만 목사로 칭송되고 있다.
조엘 오스틴 인종과 정파를 초월한 통합의 리더십
“주일 오전 11시는 미국이 가장 분열되는 시간”이라고 마틴 루서 킹 목사는 말했다. 오늘날에도 현실은 크게 달라지지 않았다. 백인들은 백인 교회에서, 흑인들은 흑인 교회에서, 아시아인과 히스패닉은 각자 자신들의 교회에서 예배를 드린다.
그러나 레이크우드 교회에는 백인, 흑인, 아시안과 히스패닉 할 것 없이 다양한 인종적 배경의 교인들이 자연스럽게 모여 예배를 드리고 있다. 이렇게 하나 되어 모여 있지만 갈등이나 분쟁으로 어느 한 쪽이 떠나는 일은 없다. 사회학자들은 어떻게 이런 일이 가능한지 연구하러 이 교회로 온다.
레이크우드 교회는 1959년 그의 아버지인 존 오스틴 목사가 식료품점을 개조해 90명의 교인들과 함께 시작했다. 아버지 오스틴 목사는 교회를 처음 시작하며 단지 “많은 사람들을 모으기 원했다”고 아들인 오스틴 목사는 말했다. 그것은 지금도 같다. 보다 많은 사람들에게 열려 있는 교회가 되기 원할 뿐, 특별히 인종적인 다양성을 염두에 두고 있는 것은 아니라는 것이다. 그러나 모든 사람에게 친숙한 교회가 되겠다는 오스틴 목사의 전략은 전혀 의도하지 않은 성공을 낳았다.
조엘 오스틴 인종과 정파를 초월한 통합의 리더십
이 ‘모든 사람에게 열린’ 태도는 다양한 정치적 배경을 가진 사람들에게도 그대로 적용된다. 개인이 아닌 목회자로서의 정치적 입장을 단 한번도 표명한 적이 없는 그는 초당파적으로 정치인들과의 교분을 유지하고 있으며, 공화당과 민주당 양당의 정치인들은 그들이 빌리 그래함 목사에게 보였던 친밀함과 경의를 오스틴 목사에게도 보이고 있다.
그는 릭 페리 텍사스 주지사(공화당), 어니스 파커 휴스턴 시장(민주당)의 취임식에서 기도했으며, 빌 클린턴 전 대통령과 힐러리 로댐 클린턴 국무장관, 존 매케인 의원과도 개인적인 친분을 갖고 있다. 버락 오바마 대통령이 성탄절 휴가를 떠나기 전 백악관에서 만나 신앙적 조언을 구한 목회자 가운데 오스틴 목사도 한 명이었다. 사람들의 다양한 배경을 뛰어넘는 포용력은 오스틴 목사가 단 한 가지 의도했던 것, 즉 그의 교회로 사람들을 불러 모으고 자신의 영향력을 확장하는 데 매우 큰 역할을 하고 있다.
조엘 오스틴 논란
미국의 일부 교계와 신학계는 오스틴 목사가 ‘번영복음’을 강조한다는 점을 부정적으로 바라보고 있다. 특히 조엘 오스틴이 합당한 신학 교육을 받지 않았다는 측면에서 기독교의 전통에서 보았을 때 연장선상에 있는 본질로서의 복음이 아닌 교세확장과 성공에 집착하고 있다는 견해가 있다. 한국의 일부 기독교계에서도 이 견해에 동조하고 있다. 이 비판에 대해 오스틴 목사는 “내가 말하는 번영은 물질에 대한 것만이 아니라 하나님과의 올바른 관계, 그로 인한 영혼의 평안도 포함하는 넓은 개념”이라고 입장을 밝히고 있다.
2017년 오스틴 목사의 교회가 위치한 휴스턴에 홍수가 발생하고 많은 사람들이 집과 가족을 잃자 오스틴 목사는 트위터를 통해 '기도와 성금이 필요하다'라는 글을 남겼다. 그러나 레이크우드 교회가 휴스턴에서 큰 건물이자 많은 수재민을 보호할 수 있는 장소임에도 불구하고 정작 오스틴 목사는 즉시 교회문을 닫아버리고 말았다. 이는 휴스턴 지역의 다른 교회들이 수재민 돕기에 나선 것과 매우 대조되는 모습이다.
지방도 제606호선
지방도 제606호선은 충청남도 보령시 웅천읍 무창포해수욕장에서 부여군을 거쳐 청양군 남양면 금정삼거리까지 잇는 충청남도의 지방도이다.
부여군 외산면에서 보령시 성주면 개화리 개화삼거리 까지는 국도 제40호선과 일시적으로 같이 간다.
그리고 이 지방도의 북쪽에는 국도 제29호선이, 남쪽에는 국도 제21호선, 국도 제40호선이 분기하며, 중간에 지방도 제610호선, 지방도 제607호선과도 분기된다.
신인민군
신인민군(新人民軍, 영어: New People's Army, 타갈로그어: Bagong Hukbong Bayan)은 필리핀의 공산주의 반군 단체이다. 1968년 필리핀 공산당의 지휘 아래 창설되었다.
신인민군 필리핀 내전
1950년대와 1960년대 초반에도 소규모 유혈 사태를 일으켰다. 이후 1969년에 필리핀 내전을 일으켰다.
신인민군 활동
현재 필리핀이 신식민지 상태에 있기에 자본주의로의 온전한 발전이 정체되었다고 보며, 신식민지 상태를 끝내고 인민민주주의국가를 만드는 것이 그들의 궁극적인 목표이다. 1970년대 활동이 최고조로 이르어 정부군이 잠시 밀렸으나 1980년대 말 아키노 정권의 수립과 소련의 붕괴로 현재는 활동이 잠잠한 상태다. 인원 수는 창설 당시 2,000명이었으나 현재는 20,000명 정도로 추산된다.
야크트판터
173번 특수목적차량 5호 구축전차 야크트판터(독일어: Jagdpanzer V Jagdpanther, Sd.Kfz.173)는 제2차 세계 대전 말기에 나치 독일이 5호 전차 판터 차체에 8.8cm KwK 43 전차포를 탑재하여 개발한 구축 전차이다. 또한 설계, 개발도 비슷하게 진행된 야크트티거도 존재한다.
야크트판터 개발
1942년 8월 3일 판터의 새시에 8.8cm KwK PAK 43 L/71 대전차포을 탑재한 구축전차를 설계하라는 독일 육군 병기국의 명령을 받아 크루프(Krupp)사가 개발을 시작하였다. 크루프사는 판터의 측면 장갑을 위로 연장시켜 8.8cm KwK PAK 43 L/71을 탑재하고도 넓은 전투실을 갖추게 만들었다.(후에 역으로 판터 G형이 생산성 강화의 목적으로 야크트판터의 영향을 받는다.) 하지만 1942년 10월 15일 알베르트 슈페어의 명령으로 후속 개발권이 다임러-벤츠에 넘어가게 되면서 크루프는 무장과 무장의 탑재에 집중한다. 1943년 3월 프로토 타입이 완성되고 그 해 11월 히틀러가 '야크트판터(Jagd panther)'라는 이름을 붙여주었다. 그로부터 2개월 후인 1944년 1월부터 양산이 시작되었다. 1944년 3월부터는 두개의 부품으로 나눠 생산성을 높인 주포가 장착되고 한 개의 관측구가 제거된 후기형이 생산되었다.
월 150대가량이 생산될 예정이었으나 연합군의 폭격으로 인한 공장의 생산성 저하로 종전까지 419대밖에 생산되지 못했다. 그 중에서도 23대는 조립이 끝나지 않아 392대만이 실전 투입이 가능하였다.
야크트판터 실전
야크트판터는 80mm 55도 각도의 전면 경사 장갑과 100mm의 포방패로 이루어진 강인한 방어력과 거의 모든 연합군의 전차를 격파 가능한 강력한 8.8cm KwK 43의 화력 그리고 평균 이상의 기동성, 뛰어난 신뢰성으로 2차대전 최고의 구축전차로 평가받는다. 하지만 포의 가동각이 11도, 부양각이 -8도에서 +14도밖에 되지 않았기 때문에 표적을 조준하기 위해선 차체를 움직여야 해야하는 단점이 있었고, 늘어난 중량과 앞서 말했듯이 표적 조준을 위한 잦은 차체 이동으로 서스펜션이 심각한 부담을 받아 기존의 판터에 비해 부품 수명이 절반 정도밖에 되지 않았던 점 같은 단점도 존재하였다. (4호구축전차와 마찬가지로 전방에 집중된 장갑과 포의 무게로인해 차제전방쪽 로드휠과 서스펜션에 무리가 가게되었다.)
야크트판터는 중 대전차 기갑 대대로 독립적으로 조직되었는데 14대로 이루어진 3개의 중대와 3대의 지휘전차로 이루어져서 기갑사단의 일부로 활용되었다. 대부분 동부전선에 투입되었으나, 1944년 12월 아르덴느 공세에 6개 대대로 이루어진 51대의 야크트판터가 집결한 것이 최다 동원 기록이다.
전후 판터와 같이 프랑스가 1950년대까지 소량 운용하였다.
지방도 제610호선
지방도 제610호선은 충청남도 보령시 대천동과 청양군 남양면 금정교앞 교차로를 잇는 충청남도의 지방도이다.
이 지방도의 서쪽 끝에는 국도 제21호선이 분기하며, 동쪽 끝에는 국도 제29호선과 분기되고, 청양군 화성면 산정삼거리에서는 지방도 제619호선과 분기된다.
그리고 보령시 청소면에는 장항선 철도가 지나며 근처에는 청소역이 있다.
지방도 제610호선 주요 경유지
보령시
대천동 (의평아파트앞삼거리) - 신촌교
주교면 신촌교 - 관창교 - 관창초등학교(폐교) - 해창교 - 주교리 - 은포교 - 은포 교차로 - 봉대산 교차로 - 송학초등학교 - 송학리 - 고정 교차로 - 고정리
오천면 보령화력발전소 - 오포리 - 영보교 - 영보리 - (진골) - 중부교 - (수해마을) - 오천항 - 오천면 행정복지센터 - 오천초등학교 - 소성삼거리 - 신촌삼거리 - 웅포교 - 교성리 - 금오교
청소면 금오교 - 장곡리 - 진죽교 - 청소면의용소방대 - 평촌삼거리 - 정전리 - 용연교 - 성연리 - 넙티
청라면 넙티 - 황룡리 - 용두삼거리 - 황룡교 - 아랫장밭사거리 - 장연교 - 신산리
카르노 기관
카르노 기관(Carnot engine)이란 이상 기체를 작동 유체로 사용하는 열기관이다. 카르노 기관은 단원자 이상기체를 사용하는 것을 기본적인 전제로 한다. 또한 가상의 기관이므로 분자간의 마찰이 없고, 열기관을 작동하는데 외부로 손실되는 열도 존재하지 않는다고 가정하여 열기관 중에서 최대의 효율을 끌어낼 수 있다. 프랑스의 공학자 니콜라 레오나르 사디 카르노가 고안해낸 가장 이상적인 열기관이다.
카르노 기관 카르노 기관
열기관은 주위에서 열에너지를 끄집어내어 일을 수행하는 장치이다. 이때 모든 열기관의 핵심은 작동물질이다. 증기기관에서는 증기나 액체 형태의 물이 작동물질이다. 자동차 엔진에서는 휘발유와 공기의 혼합물이 작동물질이다. 만일 열기관이 지속적으로 일을 하려면 작동물질은 순환 작동되어야 한다. 즉, 작동물질은 각 상태가 반복되는 순환과정이라고 불리는 열역학적 순환과정을 거쳐야 한다.
이상기관은 열로써 일을 할 때 원리적으로는 최상의 기관이다. 카르노는 놀랍게도 열역학 제1법칙이나 엔트로피의 개념의 발견되기 이전에 이 기관의 성능을 분석하였다.
다음 그림은 카르노 기관의 작동 개요이다. 한 번의 순환과정 동안 작동물질은 높은 온도 T2인 열저장체에서 열 Q2를 흡수하며 낮은 온도 T1인 열저장체로 열 Q1을 방출한다.
카르노 기관 카르노 기관과 열 효율
카르노 기관은 이상기체를 사용하는 가상의 이상적인 기관이다. 그러므로 외부로 손실되는 열이 없기 때문에 실제로 존재하는 열기관들에 비해서 열효율이 높다. 카르노 기관의 열 효율이 1, 즉 100%가 되기 위해서는 고온부의 온도인 T2의 온도가 무한대로 상승하거나 저온부의 온도인 T1의 온도가 0에 가까워져야 한다. 그러나 고온부와 저온부의 온도가 그렇게 될 수 없으므로 카르노 기관의 열 효율은 1이 될 수 없다. 이를 바탕으로 실존하는 열 기관은 모두 카르노 기관보다 열 효율이 좋지 않고, 카르노 기관은 열효율이 1보다 낮다는 것을 알 수 있으며, 이는 '열효율이 1인 기관은 존재하지 않는다.'라는 것을 증명하는 방법이 될 수 있다.
카르노 기관 카르노 순환
1단계와 3단계에서는 고온에서 열을 흡수하고 저온에서 열을 버림으로써 열의 낙하가 일어난다. 기체는 1단계에서 팽창하면서 한 일이 3단계에서 압축되면서 받는 일보다 많으며, 2단계에서 한 일과 4단계에서 받은 일의 양은 거의 상쇄된다. 따라서 한 번 순환할 때마다 열이 고온에서 저온으로 떨어지며, 전체적으로 일을 한 것이 된다.
한 순환과정을 마치고 원래 상태로 되돌아 왔으므로 이 과정동안 기관의 내부에너지의 변화 이 된다. 따라서 열역학 제1법칙에 의하면 한 순환과정동안 기관이 한일 는 와 같다. 개 이상의 단원자 이상기체를 작업물질로 할 때 와 는
가 된다. 여기서 는 볼츠만 상수이다.

그러면 카르노 기관의 열 효율 는
가 된다. 단열과정에서 온도와 부피사이의 관계식을 이용하면
이 성립한다. 두 식의 비를 이용하면
이 된다. 식 을 식 과 식 에 대입하면
이 성립하고 따라서 카르노 기관의 열효율 는
카르노 기관 카르노 순환
이 된다.
따라서 카르노 기관의 열효율은 저온부와 고온부의 온도에만 관계하며 저온부의 온도가 낮거나 고온부의 온도가 높을수록 열효율을 높일 수 있다. 카르노 기관은 이상적인 기관이므로 카르노 기관보다 열효율이 높은 기관은 존재할 수 없다. 또한 열효율이 1이 되려면 고온부의 온도가 무한대가 되거나 저온부의 온도가 0 K가 되어야 하는데 이는 있을 수 없으므로 카르노 기관의 열효율도 1이 되는 경우는 없다. 카르노 기관은 이상적인 가역 열기관으로 카르노 기관보다 열효율이 높은 기관은 있을 수 없으며 카르노 기관의 경우에도 열효율은 1보다 작은 것을 알 수 있다. 이것은 열역학 제1법칙으로 설명되지 않는 현상으로 켈빈은 다음과 같은 열역학 제2법칙을 제시하였다.
열역학 제2법칙: 한 열원으로부터 얻은 열을 모두 일로 바꿀 수는 없다.
킹콩을 들다
《킹콩을 들다》는 RG 엔터웍스와 CL엔터테인먼트가 공동 제작한 스포츠 영화이다. 아무것도 모르는 시골 소녀들의 자신과 삶을 무게를 깨치고 아름다운 역사로 성장해온 과정을 감동적으로 그려내고 있다. 축구·야구 등의 인기 종목에 밀려 올림픽 기간 외에는 국민들의 관심조차 받지 못한 역도 경기로 2008년에 개봉된 《우리 생애 최고의 순간》과 같이 비인기 종목을 영화에서 다루어 국민의 관심을 집중하기 위해 제작하였다.
킹콩을 들다 줄거리
서울 올림픽 역도 동메달 리스트였으나, 부상으로 운동을 그만둔 뒤 시골에 있는 한 여자중학교 역도부 코치로 부임한 이지봉(이범수 분). 그는 역도선수에게 남은 것은 부상과 울그락불그락한 부상뿐이라며 이골이 나 있다. 그러던 중 우연히 가진 거라고는 힘 밖에 없는 시골소녀들을 만나게 된다.
낫질로 다져진 튼튼한 어깨와 통째 허리라는 타고난 신체 조건을 가진 박영자(조안 분)와 학교에서 제일가는 킹카를 짝사랑하는 빵순이 현정(전보미 분), 하버드 로스쿨에 들어가 FBI가 되겠다는 모범생 수옥(이슬비 분), 아픈 엄마를 위해 역도 선수로 성공하고 싶다는 효녀 여순(최희서 분), 힘쓰는 일이 천성인 보영(김민영 분), 섹시한 역도복의 매력에 푹 빠진 S라인 사차원 꽃미녀 민희(이윤회 분)가 있다.
개성도 외모도 제각각이지만 끈기와 힘만은 세계 최강인 순수한 시골 소녀들의 열정에 감동한 이지봉은 오갈 데 없는 아이들을 위해 합숙소를 만들고 본격적인 훈련에 돌입한다. 맨땅에서 대나무 봉으로 시작한 그들은 이지봉의 노력에 힘입어 어느새 역기 하나쯤은 가뿐히 들어올리는 역도 선수로 커나가고 마침내 박영자는 베이징 올림픽 금메달에 도전하게 된다.
츠지이 노부유키
츠지이 노부유키(일본어: 辻井伸行, 1988년 9월 13일 ~ )는 일본의 피아노 연주자이다.
츠지이 노부유키 생애
1988년 도쿄에서 산부인과 의사인 아버지와 아나운서 출신인 어머니 사이에서 태어났다.
2009년 6월 8일에 끝난 《2009 반 클라이번 콩쿠르》에서 중국의 장 하오첸(張昊辰)과 공동 우승했다.
원시 블랙홀
원시 블랙홀(영어: primordial black hole)은 가설상의 블랙홀로, 별의 중력적인 붕괴에 의해 형성된 블랙홀과는 달리 우주가 초기 팽창하는 동안 존재하던 물질의 밀도가 극에 달하여 형성된 블랙홀을 말한다.
대폭발 이론에 따르면, 빅뱅 이후 처음 얼마 되지 않은 순간 동안에 압력과 온도가 극에 다다르는 만큼 높았다. 이런 상황에서 물질의 밀도에 약간의 변동만으로 국소적인 블랙홀을 만들기에 충분한 밀도를 만들어낼지도 모른다. 고밀도의 대부분의 지역이 우주 팽창에 의해 빠르게 분산되었음에도 불구하고 원시 블랙홀은 안정적으로 그 상태를 유지했을지도 모른다.
원시 블랙홀 가능한 검출
원시 블랙홀을 검출하는 한 가지 방법은 호킹 복사에 의한 것이다. 스티븐 호킹은 1974년에 이와 같은 작은 원시 블랙홀의 많은 수가 우리 은하 헤일로 지역에 존재할지 모른다는 이론을 세웠다. 많은 이론가들은 모든 블랙홀에서 질량에 반비례하는 호킹 복사가 방출된다고 믿었다. 이런 방출이 이들의 질량을 더욱 감소시키기 때문에, 매우 작은 질량을 갖는 블랙홀들은 마지막 단계에서 핵무기 폭발과 동일할 정도로 엄청난 전자기파 폭발을 갖는다. 태양질량의 3배에 달하는 정상적인 블랙홀은 우주의 생긴 이래로 블랙홀 자체의 질량 전부를 잃어버릴 수 없다. 그러나, 원시블랙홀은 항성 핵의 수축으로 인해 형성된 것이 아니기 때문에 어떤 크기로든 만들어질 수 있다. 애초에 1E12kg의 질량을 갖는 블랙홀은 우주의 나이만큼 시간이 지나도 남아 있을지도 모른다. 만약 질량이 작은 블랙홀들이 빅뱅 당시 충분한 수 만큼 만들어졌다면 오늘날 우리는 우리은하 근처에서 상대적으로 이러한 것들을 관측할 수 있다. 2008년 6월에 발사된 미국 항공우주국의 GLAST 위성은 이와 같은 원시 블랙홀의 증발을 찾을 수 있는 부분으로 설계되었다. 그러나, 만약 이론적으로 호킹복사가 실제로 존재하지 않는다면, 이와 같은 원시 블랙홀들을 우주에서 검출하기가 매우 어려울 것이다. 왜냐하면 크기도 매우 작고 중력적인 영향도 거의 없기 때문이다. 지구를 통과하는 작은 블랙홀이 음파신호를 검출할 수 있을 것이다. 왜냐하면 이것의 작은 반경, 핵자들과 비교했을 때의 큰 질량 그리고 상대적으로 빠른 속도 때문에 이와 같은 원시 블랙홀들은 간단히 핵자들에 약간의 충격만을 받은채 사실상 방해받지 않고 지구를 통과하기 때문이다.
원시 블랙홀 추측
원시 블랙홀의 증발은 감마선 폭발에 대한 하나의 가능성 있는 설명으로 제안되어 왔다. 그러나 이 설명은 가망 없는 것으로 고려된다. 원시 블랙홀에 대한 다른 문제점들은 암흑 물질 문제, 우주 영역의 한계 문제 그리고 우주 자기 홀극 문제의 해결책으로서 제안되어 왔다. 원시블랙홀이 작아야만 할 필요는 없기 때문에 원시 블랙홀은 후에 은하 형성에 공헌을 했을지도 모른다.
심지어 만약 그들이 이러한 문제점들을 풀지 못한다 하더라도 소수의 원시 블랙홀들은 우주 초기의 밀도 변동의 스펙트럼을 보여줌으로써 우주론자들을 돕는다.
원시 블랙홀 끈 이론
일반 상대론은, 가장 작은 원시블랙홀은 모두 증발하고 이제는 남아있지 않을 것이라고 예측하지만, 만약 끈 이론에서 예견하는 네 번째 여분의 차원이 있다면 원시 블랙홀의 증발이 좁은 영역에서의 중력에 영향을 미칠지도 모르고 매우 천천히 증발할지도 모른다. 이것은 우리 은하에 수천 개의 블랙홀들이 있다는 걸 의미할 수 있었다. 이 이론을 시험하기 위해서 과학자들은 2008년 6월 11일에 나사가 올린 페르미 감마선 우주 망원경을 사용한다. 만약 페르미 망원경이 감마선 폭발에서의 분명하게 작은 간섭 형태를 관측한다면 원시 블랙홀과 끈 이론에 대한 첫 번째 간접적인 증거가 될 수 있다.
베드로의 둘째 편지
베드로의 둘째 편지(영어: second eipistle of peter) 또는 베드로의 둘째 서간 혹은 베드로후서는 신약성경의 서간 가운데 하나이다. 신약성경중  정경으로 인정되기까지 가장 오랜시간이 걸렸다. 예수의 제자인 시몬 베드로가 그 저자로 1장 1절에서 언급하고 있으며 전통적으로 이를 받아들여왔지만, 현대의 성서학자들은 이 서신을 베드로의 추종자 중 한 명 이상이 베드로를 가명으로 사용하여 저술한 위서로 본다. 저술 연대는 AD 60~150년으로 추정된다.
베드로의 둘째 편지 저자
초기비판자들은 베드로의 제자들이 베드로의 이름을 빌려서 썼다고 보았다. 그러나 오늘날은 베드로의 첫째 편지와 베드로의 둘째 편지가 글형식에 차이가 나는 것은 베드로가 각기 다른 필사자를 고용했기 때문이라고 보기도 한다.
베드로의 둘째 편지의 서두에는 저자로 사도 베드로의 이름이 명시되어 있다. 그러나 고대부터 이 편지의 진정성에 대한 의문이 제기되어 왔으며, 이를 진정한 서신으로 보는 이들도 "신약성경 중에서 가장 저자에 대한 의심을 받았던 책"이라는 점은 인정한다.
의심을 받는 주요 이유 중 하나는 문체이다. 이 편지의 문체는 베드로의 첫째 편지와도 다르며, 헬레니즘적 요소가 용어나 개념에 강하게 반영되어 있다. 또한, 복음서에서 묘사된 베드로의 솔직한 성격과는 달리, 이 편지의 문체는 과장되고 격식을 차린 듯한 느낌을 준다는 점도 문제로 지적된다. 이러한 문체는 우회적이고 기교적이며, 장식이 많다는 평가도 있다.
베드로의 둘째 편지 저자
바트 D. 어만은 역사적 인물인 베드로가 글을 쓸 수 없었을 것이라고 주장한다. 이는 사도행전 4장 13절에서 그가 "학문이 없고 무식한 사람"으로 묘사되었거나, 갈릴리의 작은 도시 가버나움 출신의 어부였기 때문이라고 설명한다. 당시 가버나움은 비교적 작은 규모의 도시였고, 단일 언어를 사용하는 지역으로 문맹률이 높았을 가능성이 크다.
리처드 보컴은 U. 홀츠마이스터의 1949년 연구 데이터를 사용하여 베드로전서와 후서의 어휘 통계적 차이를 분석했다. 연구에 따르면, 베드로전서와 후서에서 38.6%의 단어가 공통되고, 후서에서 나타나는 61.4%의 단어가 고유하며, 베드로전서에서 사용된 단어 중 28.4%가 두 서신에서 공통되지만 71.6%는 베드로전서에만 나타난다. 그러나 이러한 수치는 다른 정통으로 여겨지는 서신들과 비교했을 때, 단순한 통계적 분석만으로 문학적 관계를 입증하기에는 부족하다는 지적도 있다.
베드로의 둘째 편지 저자
보컴은 또한 "베드로후서의 그리스어 문체는 현대 독자들이 선호하지 않을 정도로 때때로 과장되고 거창하며, 다소 인위적인 수사와 '미끄러운 그리스어'가 특징"이라고 지적했다. 반면 베드로전서는 보다 단순하고 직설적인 문체를 사용한다. 보컴은 이러한 차이를 설명하기 위해 베드로후서가 '아시아적 그리스어(Asiatic Greek)' 전통과 관련이 있을 가능성을 제시한다. 이러한 차이를 어떻게 해석할 것인가가 논쟁의 핵심이다. 켈리(Kelly)와 같은 학자들은 이러한 차이점들이 베드로전서와 후서가 동일한 저자에 의해 쓰이지 않았음을 보여준다고 주장한다.
베드로의 둘째 편지 저자
이에 대해 진정한 서신이라고 보는 입장에서는, 실루아노에게 구술하여 작성된 베드로의 첫째 편지와 달리, 이 둘째 편지는 베드로가 직접 썼거나 다른 필경자를 통해 작성되었기 때문에 문체가 달라졌을 것이라는 반론을 제기한다. 또한, 갈릴리의 어부였던 베드로가 이러한 헬레니즘 색채가 강한 편지를 쓸 수 없다는 비판에 대해서도, 구약성경의 그리스어 번역본인 70인역에서 영향을 받았을 가능성, 교통의 요지였던 갈릴리에서 헬레니즘 사상을 접했을 가능성, 또는 예수의 승천 이후 각지에서 복음을 전파하며 현지의 용어를 사용했을 가능성 등이 있다는 반박이 제시된다.
또한 복음주의자들은 만약 저자가 베드로의 이름을 도용한 다른 사람이라면, 정직함에 대해 논하는 내용과 모순된다는 지적도 하고 있다. 이에 따라 비좁은 의미의 진필설뿐만 아니라, 비서가 작성했거나 베드로가 남긴 문서를 바탕으로 그를 중심으로 한 공동체의 지도자가 편집했을 가능성까지 포함하는 광의의 진필설도 제시되고 있다.
그러나 현대에 들어서 베드로의 진정한 서신으로 보는 입장이 소수라는 점은 여러 주석서에서도 인정되고 있다. 비슷한 입장은 역시 진정한 서신설을 채택하는 복음주의의 『에센셜 성서사전』에서도 드러난다. 또한, 가톨릭교회의 페데리코 바르바로도 진정한 서신으로 보았으나, 자유주의 신학자들 대부분이 위서(僞書)로 간주하고 있으며, 이를 진정한 서신으로 적극적으로 증명하기는 어렵다는 점을 인정했다.
한편, 위서로 보는 입장 내에서도 견해 차이가 존재한다. 저자가 자신의 위장이 드러나지 않도록 다양한 전략을 사용했을 것이라는 입장과, 저자의 위장이 당시 사람들에게도 명백했을 것이며 이를 "기만의 의도가 없는 공적인 위서"로 보는 입장도 있다. 베드로후서가 유언장 문학(testamentary genre)과 같은 특정 유형의 가명문서(pseudepigraphy)였으며, 이러한 관행이 당시에는 일반적이고 도덕적으로 허용되었다고 주장하기도 한다. 즉, 제자들이 작성한 작품이 스승의 이름으로 출판되는 것이 문제가 되지 않았다는 것이다.
베드로의 둘째 편지 편집시기
베드로 후서의 작성 시기에 대해서는 학자들 사이에서 다양한 의견이 존재한다. 아래는 주요 학자들의 주장과 그에 따른 추정 시기이다.
본서의 기록에 따르면, 베드로가 죽음을 앞두고 쓴 것으로 되어 있다(1장 14절). 이를 진정한 서신으로 볼 경우, 이러한 내용을 바탕으로 작성 시기는 베드로의 순교 직전으로 추정된다. 가톨릭교회의 페데리코 바르바로는 집필 시기를 66년 말 또는 67년 초로 추정했으며, 복음주의 진영에서도 66년경, 67년경, 68년경이라는 다양한 견해가 제시되고 있다. 이에 비판적인 자유주의 진영에서는, 만약 60년대에 작성되었다면 당시 초대교회가 겪고 있던 심각한 상황이 문장 속에서 드러나지 않는 점을 문제로 지적한다.
이를 위서(僞書)로 볼 경우, 작성 시기를 뒷받침하는 근거로 여러 기록이 제시된다. 그중 하나는 3장 15절과 16절에서 바울의 서신들이 널리 읽히고 있다는 내용이다(후술). 이 구절로 미루어 보아, 본서가 작성된 시기에는 이미 바울의 서신들이 정리되어 구약성경과 같은 권위를 얻고 있었음을 알 수 있다. 이는 바울이 생존해 있을 때 발생했을 가능성이 낮다는 주장이다.
베드로의 둘째 편지 편집시기
이에 대해 복음주의 진영에서는, 오늘날과 같은 완성된 형태의 바울 서신집이 아니라 부분적으로 모아진 형태라면 바울 생존 시에도 가능했을 것이라는 반론이 제기되고 있다. 또한, 베드로가 바울이나 바울과 동행했던 실루아노 등과 개인적으로 접촉하며 바울 서신을 알게 되었을 가능성도 있다는 주장이 제시된다.
두 번째 근거는 3장 3-4절의 내용이다. 여기서 언급되는 "조상들"은 예수를 직접 만난 첫 세대의 그리스도인들을 가리키는 것으로 이해된다. 따라서 이들이 이미 죽은 지 상당한 시간이 지난 것으로 서술되고 있는 점에서, 베드로가 직접 쓴 것이라고 보기 어렵고, 이후 시대의 누군가가 작성한 것으로 여겨진다. 이에 대해 복음주의 진영에서는, 이 "조상들"은 구약성경에서 언급되는 족장들을 의미하는 것으로 보아야 하며, 이는 베드로의 진필성을 부정하는 근거가 될 수 없다고 반박한다. 베드로의 진필성을 인정하지 않는 학자들 중에서도 이 "조상들"을 "족장"으로 해석하는 입장을 취하는 이들도 있다.
베드로의 둘째 편지 편집시기
세 번째 근거는 시제 사용이다. 베드로 후서는 베드로가 살아있던 시기 이후에 등장할 거짓 교사들에 대한 비판을 담고 있다. 이러한 비판은 처음에는 미래형으로 서술되지만, 점차 현재형으로 바뀌고, 마지막에는 완료형으로 서술된다. 이는 저자가 거짓 교사들과 이미 직면해 있으며, 동시대인으로서 그들의 불완전한 위선을 비판하고 있다는 인상을 준다. 이에 대해 진정한 서신으로 보는 입장에서는, 일부 미래형 표현은 예수가 예언한 내용을 회상하는 방식으로 쓰인 것이라는 반론이 제기된다.
정확한 작성 시기는 불명확하지만, 자유주의 성서학자들은 대체로 2세기 전반에서 중반경에 작성된 것으로 보고 있으며, 신약성경에 포함된 책들 중 가장 늦게 작성된 책으로 평가되기도 한다.
또한, 2세기에는 『베드로 묵시록』, 『베드로의 설교』, 『베드로 복음서』, 『베드로 행전』 등 베드로의 이름을 차용한 외경들이 다수 집필되었다. 이에 따라 베드로 후서 또한 본래 이러한 외경과 동일한 그룹에 속하는 문서라고 보는 견해도 있다. 반면, 이를 진정한 서신으로 보는 경우  베드로의 명성이 높았던 만큼 그의 이름을 딴 외경이 많은 것은 자연스러운 일이며, 이것만으로 베드로 후서를 동일한 범주로 볼 수는 없다고 반박했다.
베드로의 둘째 편지 내용
이 서신의 내용과 문체는 베드로전서와 매우 다르다. 이 서신의 저자는 누가복음과 사도행전의 저자와 마찬가지로 문학적 관습에 익숙하며, 바울로 서신이나 마가복음보다 더 고급스러운 코이네 그리스어로 작성되었다. 특히 아시아적 수사학(Asianism)으로 불리는 아시아 지역 특유의 수사 기법인 고르기아스풍(Gorgianic figures)을 사용하고 있으며,  이러한 문체는 이그나티우스의 것과 디오그네투스에게 보낸 서신과 유사하다. 이러한 점에서 일부 학자들은 베드로전서와 마찬가지로 이 서신도 아시아 소아시아 지역의 이방인 기독교인들을 대상으로 쓰인 것으로 본다.
이 서신은 구약성경을 11번 인용하고 있다. 특히 3:15-16에서는 바울의 서신을 언급하며, 일부 학자들은 3:10a를 데살로니가전서 5:2, 3:14를 데살로니가전서 5:23과 연결 짓는다.
베드로의 둘째 편지 내용
저자는 복음서 전통과 연결되어 있으며, 주로 예수의 변모사건에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 예를 들면, 1:4는 마가복음 9:1, 1:11은 마가복음 9:1, 1:16, 18은 마가복음 9:2-10, 1:17은 마태복음 17:5, 1:19는 마가복음 9:4와 연관된다. 또한 재림에 대한 약속은 3:10b에서 마가복음 13:31 또는 누가복음 21:33과 연결된다.
유다서와 많은 구절을 공유한다. 다음은 두 서신 간의 유사한 구절이다.
학계에서는 일반적으로 유다서가 더 짧고, 다양한 문체적 특징으로 인해 이 서신이 유다서의 내용을 참고했을 것으로 본다. 2:4에서는 타락한 천사들이 감금되어 있는 장소로 타르타로스가 언급된다. 이는 유다서 6절에서도 확장되어 다루어진다. 유다서 6절은 분명히 에녹서를 참조하고 있으며, 리처드 보컴은 2:4가 유다서 6절에 부분적으로 의존하고 있으나, 동시에 시락서 16:7-10, 다마스커스 문서 2:17–3:12, 마카베오기 제3서 2:4–7, 납달리의 유언 3:4–5, 미슈나 산헤드린 10:3 등에서 발견되는 권고적 전통(paraenetic tradition)을 독자적으로 활용했다고 설명한다.
베드로의 둘째 편지 내용
예수의 죽음과 부활 후에 교회 안에서 거짓 선생들이 나타났다. 초대교회에서 기독교인들은 그리스도의 재림을 기다리고 있었는데 시간이 지나도 재림이 일어나지 않자, 일부는 재림은 결코 없을 것이라고 주장했다. 이러한 태도는 결국 하느님의 모든 약속에 대한 의심을 불러일으켰다.
거짓선생들의 가르침은 진리가 아니고, 거짓선생들의 삶은 부도덕한 것이 특징이라는 것을 알리기 위해서이다. 또한, 거짓선생들의 유혹을 뿌리치고 그리스도 안에 거하도록 하기 위해서이다.
베드로는 거짓 가르침에 속지 말라고 하고있다. 언제나 거짓선생들이 나타나서 하느님으로부터 벗어나게 함으로, 주님의 가르침을 기억해서 거짓된 가르침을 물리치라고 교훈한다.
친구, 우리들의 전설
《친구, 우리들의 전설》은 MBC에서 2009년 6월 27일부터 2009년 8월 30일까지 방영된 문화방송 주말 특별기획 드라마이다. 영화 《친구》를 드라마로 각색한 작품으로, 80, 90년대 사이 격동기를 살아온 친구들의 이야기를 다루었다. 부산에서 100% 사전 제작하여 2009년 6월 17일에 제작발표회를 하였다.
한편, 이 작품은 지상파 드라마로는 드물게 '19세 이상 관람가'의 판정을 받았으며, 구체적인 폭력 장면과 고등학생들의 음주 장면을 내보내 방송통신심의위원회로부터 '주의' 조치를 받아 이후 재방영이 취소되기도 했다.
친구, 우리들의 전설 등장인물
초라한 삶을 묵묵히 살아가는 장의사 아버지를 보며 가슴이 터질 것 같은 답답함과, 바람이 나 가족을 떠나버린 어머니에 대한 상처 속에서 성장했다. 어려운 가정형편 탓에 좋아하던 그림도, 복싱도 제대로 하지 못하고 꿈을 접은 채 결국 학교를 떠나 험한 뱃일을 시작한다. 준석과의 우정을 중시하면서도 갈등하고, 진숙에 대한 마음을 담아두고 지낸다. 성인이 될 무렵 감방에서 만난 서울 조직 보스의 눈에 들어 전국구 건달 조직의 핵심인물이 된다.
1970년대 당시 부산 최고의 조직이던 '혁신파'의 두목인 아버지와 반강제로 결혼한 재일동포 출신의 나이 차이가 많이 나는 어머니가 있다. 아버지의 죽음으로 조직을 물려받아 일본과 연계된 부산 경남 지역을 장악하는 조직의 실세가 된다.
어린 시절 친구들이 성장 과정에서 조직폭력배의 길을 걷는 것을 보면서도 우정을 잃지 않는다. 다른 친구들과 달리 대학을 졸업하고 유학을 가는 등 학구적인 모습을 보인다. 장래희망이었던 법조인은 되지 못하고 기자가 된다.
친구, 우리들의 전설 등장인물
밴드 '레인보우' 보컬 담당. 선원인 아버지가 모아온 돈을 일수 놀이로 날린 엄마 덕분에 찢어지도록 가난한 어린 시절을 보내야만 했지만 불우한 환경 속에서도 항상 밝은 모습을 잃지 않고 자신의 삶을 개척하며 산다. 고등학교 때 만난 동수와 준석 사이에서 갈등한다.
평범하고 넉넉한 가정에서 자라 낙천적인 성격에다 남 웃기는 것을 좋아하고 세상의 흐름 속에 자신을 맡기는 긍정적 사고을 가졌다. 네 명의 친구 사이에서 때로는 진지하게, 때로는 코믹하게 윤활유 역할을 하며 늘 한결 같은 편한 친구이다. 후에 성성애와 결혼한다.
긍정적이고 구김살 없는 아가씨로 재력가인 아버지 덕에 미국 유학을 다녀온 귀여운 80년대 뉴요커이다. 동수에 대한 마음을 접지 못한다.
친구, 우리들의 전설 등장인물
밴드 '레인보우'의 드러머 담당. 밝고 명랑한 진숙의 단짝 친구로 홀어머니의 외동딸로 남부러움 없이 살다 중호와 결혼한다.
준석의 아버지. 부산 최대 폭력조직의 우두머리지만 말년에 부하였던 상곤이 다른 조직을 건설하면서 위기에 내몰린다. 조직폭력배라는 자신의 모습에 회의를 느끼고 아들인 준석에게는 그 길을 걷게 하지 않으려 애쓰지만 그 뜻을 이루지 못한다.
돈을 위해서는 뭐든 하는 냉혈적인 인물이며, 동수와 준석을 이간질하는 결정적인 역할을 한다.
진숙의 사촌이며 동수와 준석의 고교 동창으로 후에 준석의 오른팔 역할을 한다.
고교시절 동수와 준석과 부딪 히며 대항하는 인물로 동수와 준석이 학교를 떠나는 원인을 제공한다.
친구, 우리들의 전설 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
스테프 베르트하이메르
스테프 베르트하이메르(히브리어: סטף ורטהיימר, 독일어: Stef Wertheimer 슈테프 베르트하이머[*], 1926년 7월 16일~2025년 3월 26일)는 이스라엘의 기업인, 정치인이다. 그는 이스라엘 최대 부호로 간주되며 제9대 크네세트 의원을 맡았다. 또한 이스라엘 최고영예상인 이스라엘상 수상자이다. 이스라엘과 이웃나라에 공업 단지를 설립한 것으로 유명하다.
스테프 베르트하이메르 약력
독일 키펜하임(Kippenheim)에서 태어났다. 1937년 팔레스타인의 텔 아비브로 이주하여 정착하였다. 그는 텔-노르다우 학교에서 수학했으나, 16세에 자퇴하고 카메라 수리상에서 일하면서 엠마뉴엘 골드버그 교수에게로부터 광학을 배우기 시작하였다. 골드버그 교수는 20세기 초반 영상 기술을 여러 각도로 연구해온 뛰어난 연구원이자 발명가였다. 제2차 대전 당시인 1943년, 영국 공군에 입대하여 광학 설비 기술자로 일하였다. 그는 바레인에서 영국 공군의 비행기에 장착된 광학 장비를 수리하는 일을 담당했다.
1952년, 이스라엘 나하리야의 집 뒤뜰에서 "이스카"(Iscar)라는 절삭공구업을 시작했다. 곧 디스카운트 인베스트먼트 은행과의 파트너십을 통해 성장하기 시작했다. 오늘날 이스카는 세계 2위 금속가공 재벌인 IMC그룹으로 성장하여 GM과 포드등 자동차 제조업은 물론, 중공업, 항공업, 철강업 등 많은 제조업에 사용되는 초경산업 절삭공구를 제조 및 판매한다. 현재 세계 50여개국에 자회사를 두고 있다.
스테프 베르트하이메르 약력
1969년, 6일 전쟁 이후 프랑스 무기의 엠바고를 풀기 위해 이스카 블레이드(Iscar Blades)를 설립하였다. 이는 현재 제트 엔진과 공업용 가스 터빈에 사용되는 날개를 생산하는 세계 최대 기업인 Blades Technology로 성장하였다. 프랫 앤 휘트니, 롤스로이스, GE와 같은 기업들을 고객으로 두고 있다.
스테프 베르트하이메르 워런 버핏과의 인연
2006년 5월, 투자의 귀재 워런 버핏 버크셔 해서웨이 회장에게 IMC그룹의 지분 80%를 50억 달러에 매각하였다. 2013년 5월, 워런 버핏은 잔여 지분 20%를 20.5억에 추가 매입하면서 IMC그룹 지분 100%을 소유하게 되었다.
양자 요동
양자물리학에서, 양자 요동(영어: quantum fluctuation)은 베르너 하이젠베르크의 불확정성 원리로부터 일어나는 공간의 한 점에서의 에너지 양의 일시적 변화이다.
불확정성 원리의 공식에 따르면, 에너지와 시간의 불확정성은 아래의 식과 같은 관계가 있다.
그것은 에너지 보존의 법칙이 위배된다는 것을 보일 수 있다는 것을 의미한다. 그러나 오직 작은 시간들 동안뿐이다. 이것은 가상 입자의 입자 반 입자 쌍의 창조를 허락한다. 이 입자들의 효과들은 측정할 수 있다. 예를 들면 전자의 효과적인 전하에서 그것의 “그대로의”전하와 다르다. 현대의 시각에서 에너지는 항상 보존된다. 하지만 해밀토니안(주목해야할 에너지)의 고유 상태는 입자번호의 작용으로서 같지 않다(예를 들어 해밀토니안은 대체하지 않았다).
양자파동은 예상한 대로 우주의 구조의 기원에서 매우 중요하다: 팽창의 모델에 따르면 팽창이 시작될 때 존재했던 것이 설명된다. 그리고 모든 현재에 관찰된 구조의 원인이 형성된다.
닝하이현
닝하이현(한국어: 영해현, 중국어 간체자: 宁海县, 정체자: 寧海縣, 병음: Nínghǎi Xiàn)은 중화인민공화국 저장성 닝보시의 현급 행정구역이다. 저장 성 동부의 해안선의 중앙부에 위치하고 상하이, 항저우와 인접해있다. 이곳은 첫 번째 대외 개방 지역 중 하나이다. 넓이는 1880km2이고, 인구는 2007년 기준으로 600,000명이다.
닝하이현 지리
닝하이는 저장 성 동부의 장강 삼각주의 남쪽 측면에 위치한다. 상하이 경제 개발 구역의 한 축을 이룬다. 닝보 시내에서 70km 떨어져있고 닝보 국제공항에서 66km, 베이룬 항과 90km 떨어져있으며 항저우와 210km, 상하이와 380km 떨어져있다. 아열대성 기후대에 놓여있고 연중 남동쪽에서 바람이 불어 따뜻하고 습한 기후를 띄며 강수량과 일조량이 충분하다. 연평균 기온과 습도는 각각 16.2℃, 78%이고 연평균 강수량은 1629mm이다.
닝하이현 역사
신석기 시대에 닝하이에는 이미 사람들이 살고 있었다. 280년에 바이자오를 소재지로 한 현이 설치되었다. 그러나 시간이 지나 589년에 현은 폐지되었고 린하이 현의 일부가 되었다. 621년에 하이유(현재 싼먼 현의 일부)를 소재자로 한 현이 복구되었다. 후에 이 현은 장안 현과 합쳐졌다. 689년에 측천무후가 황위에 올랐을 때 현을 복구하였고 광두리(현재의 청광 진)에 현 소재지를 두었다. 706년에 현은 확장하여 샹산 현을 관할 하에 두게 되었다.
1940년에 새로운 현이 싼먼이 설치되었고 하이유 진을 포함한 17개의 진으로 이루어져있었다. 현이 설치된 후에 닝하이는 린하이 현의 관할이 되었다가 타이저우 현의 관할이 되었다. 1949년에 중화인민공화국이 설립된 후에 현의 일부가 타이저우 전구의 관할이 되었고 후에 닝보 전구의 관할이었다가 다시 타이저우 전구의 관할이 되었다. 그러나 1958년 10월에는 독립된 현이 폐지되고 샹산 현에 흡수되었다. 1961년 10월에 닝하이 현은 재설치되었고 닝보 전구의 관할이 되었다. 1983년 7월에 닝보 전구는 닝보 시로 승격되어 현재에 이르고 있다.
닝하이현 행정 구역
4개 가도, 11개 진, 3개 향을 관할한다.
도랸세
도랸세(일본어: 通りゃんせ)는 일본 전통 동요로 아이들이 놀이를 할 때, 부르는 노래이다. 가사는 노구치 우조가 정리하였고, 모토오리 나가요가 곡을 붙였다고 한다.
유래는 교통의 요소요소에 설치된 관소를 무대로 했다는 설과 사이타마현 가와고에시의 미요시노 신사, 가나가와현 오다와라시의 스가와라 신사가 무대였다는 설이 있다.
일본의 횡단보도 주변의 음향장치가 붙은 신호등에 멜로디로 사용된다. 아울러 멜로디에 사용된 곡은 한곡 더 있으며,《Comin' Through the Rye》으로 일본에서는 메이지 시기부터 창가로 불리던 《고향의 하늘(故郷の空)》이란 노래로 더 알려져 있다.
이 동요를 부르면서 하는 놀이는 대한민국에서 동대문 놀이와 비슷하다. 술래 두 사람이 양손을 올려 문을 만든 다음, 노래를 부려면 술래가 아닌 아이가 아래로 지나가다 노래가 끝나면, 술래가 손을 내려 지나가는 아이를 잡아 교대한다.