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고베 고속 철도 역사
전쟁 후, 1950년대의 부흥 계획 중에서 고베 시덴의 대체를 겸해 이 4사를 직결하는 지하 철도의 부설 계획이 부상했다. 이것이 구체화된 것은 1950년대이며, 1958년에 고베 고속 철도의 설립으로 직결되었다. 또한, 고베 고속 철도의 설립과 함께 계획 취소 후에도 상기의 면허를 보유하고 있던 한신·산요는 그것을 실행시켜, 한큐와 고베 전철을 포함한 4사는 고베 고속 철도의 노선에 직결하는 것을 결정할 수 있었다.
이 중 산요에 관해서는 전철 효고 - 오사다간에 병용 궤도가 남아있던 적도 있어, 니시다이 동쪽 구간을 폐선시킴으로써 거기에서 지하의 고베 고속 철도 노선에 노선 직결을 실시하게 되었다. 또 한신은 주천 연신 계획으로 모토마치를 통과역 구조로 하고 있었기 때문에 그대로 노선 직결 공사를 할 수 있었지만, 한큐와 고베 전철은 상대식 승강장 사용하고 있었기 때문에 전자에서는 역의 관통 구조화, 후자에서는 선로 변환에 의한 지상역(터널내)에서 지하역에의 이전 공사를 했다.
고베 고속 철도 역사
또, 궤간이 타사와 달라 당초에 고베 고속 철도 이외의 노선 직결을 할 계획이 없었던 고베 전철은 포기하고, 한큐·한신·산요 3사는 고베 고속 철도를 개입시켜 상호 직결 운행을 실시하도록 되어 있었지만, 산요 전기 철도가 전쟁 후 곧 직류 600V로부터 1500V로 전압을 높이는 공사를 실시한 것에 비하여 한큐과 한신은 전쟁 후에도 당분간 직류 600V 전철화로 운영되고 있었다. 그 때문에 당초에는 도자이 선의 고속 고베 - 신가이치간에 1500V·600V를 연결한 절연 구간을 설치해 복전압차만이 직결을 하는 방안이 검토되고 있었지만, 최종적으로는 한큐·한신이 1500V로의 전압을 높이는 것으로 결정되었다. 전자는 1967년 10월 8일, 후자는 같은해 11월 12일에 그것을 실시하였다.
고베 고속 철도 특징
고베시가 40%, 노선 직결 4회사(한큐·한신·산요·고베 전철)가 합계 40% 출자하는 제3섹터 방식의 철도 회사이다.
노선 직결 4회사 안에서 우열이 생기지 않게, 특별히 도자이 선에 노선을 직결하는 3사에 대해서는 10.7%보유로 맞춰지고 있었으나, 2006년 10월 1일부터 같은 그룹 소속의 한큐 전철·한신 전기 철도 경영 통합으로 한큐 한신 홀딩스(한큐 한신 HD)가 21.4%(완전 자회사가 된 한신 전기 철도가 보유한 10.7%,한큐 한신 HD가 보유한 10.7%)의 주식을 보유하게 되어 20%를 넘은 것으로 지분법이 적용되어 한큐 한신 도호 그룹의 기업으로서 평가 받게 되었다. 그 후, 한큐 한신 HD, 한큐 전철, 한신 전기 철도, 산요 전기 철도의 4사간에 보유율 조정이 이루어져 한큐 한신 HD의 지분법 적용 회사로부터 나가는 것과 동시에 한큐 한신 도호 그룹으로부터도 나가 현재에 이른다.
고베 고속 철도 특징
다만, 한큐·한신 경영 통합 이전부터 스룻토 KANSAI 도입시에 한큐의 「라가르카드」가 채용되는 등, 전혀 우열이 생기지 않았다고 말할 수 없다. 그리고, 산요 전기 철도의 가장 큰 주주가 한신 전기 철도인 것, 고베 전철이 한큐 한신 홀딩스 그룹의 기업인 것도 고려하면 노선 직결 4사는 모두 한큐 한신 홀딩스의 영향을 받고 있는 것이다.
그렇지만 노선 직결 4사가 가지는 고베 고속 철도의 주식수를 모두 더하여도 고베 시가 가지는 고베 고속 철도의 주식수와 같은 양이며, 결코 고베 고속 철도 자체가 한큐 한신 홀딩스의 산하에 있는 것은 아니다.
고베 고속 철도 특징
자사 보유 차량은 없고, 또 승무원도 없기 때문에 한큐·한신·산요·고베 전철 각사의 차량과 승무원까지 그대로 노선에 투입시키고 있다. 선로나 역만을 보유하는 철도 회사는 당시로서는 드문 타입으로써, 거의 대부분의 구간이 터널이기 때문에 「터널 회사」라고만 불리기도 한다. 또 「고베 고액 철도」(이유는 운임을 참조)나 「고베 저속 철도」라는 별칭도 갖고 있다. 다만, 이 경우에 있어서의 「고속 철도」의 의미는 도시 교통에 대해 시내 전철(노면 전차)과 비교하여 이것을 대체하는 것으로, 도시 고속 철도 라는 개념이 있어 고베 시덴을 대체하는 역할을 담당하고 있기 때문에 그러한 명칭이 된 것이다(고베 시의 제3 섹터가 된 원인이다).
오늘날 고베 고속 철도와 비교되는 것이 많은 고베 시 교통국 지하철 세이신·야마테 선은 당시 구체적인 계획은 없고, 또 당시의 일본국유철도의 산요 본선(현재의 JR 고베 선)은 장거리 수송의 역할이 강한 노선이어서 고베 시내 수송에 대해 지금 정도의 존재감을 보일 수 없었다.
고베 고속 철도 특징
고베 대지진 이후로 경영적인 관점으로부터 호쿠신 급행 전철에 철도 시설을 양도받거나 대규모 개량 공사를 실시하는 관련 철도 회사의 철도역을 양도받고 있다. 특히 후자의 경우는 국토교통성으로부터 개량 공사비용의 보조(철도역 종합 개선 사업비 보조나 간선철도등 활성화 사업비 보조)를 받으려는 하는 목적이 있다. 그 움직임은 고베 시외의 한신 아마가사키 역에도 미치고 있다.
지방 자치 단체인 고베시가 고베 고속 철도 발행 주식의 40%를 보유하고 있고, 고베 시 산하의 고베 시 교통국이 고베 고속 철도의 전구간에 있어서 경쟁중인 고베 시영 지하철을 경영하는 현재의 상황으로서 고베 고속 철도 자체가 크게 변화하는 것은 생각하기 어렵지만, 노선 직결 4사가 제공하는 시각표에 의한 수익 확대나, 바리어 프리화에 맞추어 역의 개량 공사를 실시하는 것으로 보조금을 잘 활용한 서비스 개선책(구체적으로는, 오스트 메이트 대응화장실의 설치에 맞추어 화장실 전체의 리뉴얼을 실시할 수 있었던 고속 고베 역) 등, 나름 고심한 대처가 있었다.
덧붙여 고베 시는 2009년 봄을 목표로 현재 소유하고 있는 고베 고속 철도의 주식을 한큐 한신 홀딩스를 중심으로 하는 사철 그룹에 양도해 운영을 맡기는 것으로 협의를 진행 중이라고 밝히고 있다.
고베 고속 철도 운임
어른 보통 여객 운임(어린이는 반액).2004년 12월 1일 기준.
※호쿠신 선은 따로 참조.
한신 노선의 각 역과 고베 고속선의 경계는 모토마치역이지만, 직결 운임은 한큐 산노미야 역을 경계로 하여 각 회사의 운임을 합산 한다.
고베 고속선내만의 이용이면 싸게 탈수 있지만, 다른 노선으로부터 연속해 이용하는 것을 생각하면 비교적 비싸게 되어 버린다는 단점이 있다. 그것을 피하기 위하여 일반적인 승계할인이나, 고베 시내 상호간 이동을 고려한 고베 시내 할인, 또 고베 전철로부터 한큐·한신에 갈아탈 때의 운임 상승 회피를 위한 미나토가와 특구라는 각종 할인 제도를 도입하고 있다.
그러나 할인액이 개통 당초부터 큰 변경이 없고, 지금도 할인을 실감하기 어렵게 느껴지는 것도 많이 지적되고 있다.
고베 고속 철도 참고 사항
고베 고속 철도 설립의 주 목적이야말로 사철 4사의 직결이었지만, 고베 시덴의 수요를 고속 철도로 대체 하는 기능도 겸하고 있어 도자이 선은 효고 역앞 - 고베 역앞간의 대체(산요 전기 철도의 병용 궤도 구간 대체도 포함), 난보쿠 선은 신가이치 - 미나토가와 공원 간의 대체라는 면도 있어 고베시가 경영에 적극적으로 관여하는 이유가 되고 있었다. 덧붙여서 고베 지하철 야마테 선은 고베 시덴 가미사와 선·야마노테 선의 대체로, 고베 지하철 세이신 선은 고베 시덴 다카마쓰 선·에이마치 선의 대체로 취급되고 있다.
혼초 신호장
혼초 신호장(일본어: 本町信号場, ほんちょうしんごうじょう)은 일본 도쿄도 고다이라시에 있는 신호장이다.
출퇴근 시간대의 열차교행을 목적으로 설치되었다.
히가시나카미네 신호장
히가시나카미네 신호장(일본어: 東中峯信号場, ひがしなかみねしんごうじょう)은 일본 사이타마현 도코로자와시에 있는 신호소이다.
북쪽에는 세이부 엔 골프장이, 남쪽에는 다마 호가 있다.
평소에는 무정차 통과를 하나 세이부 구장에 야구경기가 있거나 이벤트가 있을 경우,교행을 위해 정차하는 경우도 있다.
알베르티 베이스
알베르티 베이스(Alberti bass)는 고전 시대 음악의 반주법의 하나이다. 도메니코 알베르티가 많이 써서 ‘알베르티’라는 이름이 붙었지만 그가 처음 고안한 것은 아니다.
왼손으로 연주되는 반주 부분을 짧은 음으로 단순하게 반복함으로써 주제가 되는 선율을 더욱 두드러지게 하는 기법이다.
다음은 볼프강 아마데우스 모차르트의 피아노 소나타 K.545 1악장의 도입부에서 알베르티 베이스가 쓰인 예이다.
도메니코 알베르티
도메니코 알베르티(Domenico Alberti, 1710년 경 ~ 1740년)는 베네치아의 작곡가, 연주자이자 성악가이다.
베네치아에서 태어나 작곡가 안토니오 로티 밑에서 공부했으며 하프시코드 연주자와 성악가로서 로마에 알려졌다.
그의 하프시코드 소나타는 펼침화음인 아르페지오형 화음 반주에 의해 주도되는데, 이것이 나중에 알베르티 베이스로 알려지게 된다. 이는 그가 처음 창안한 것은 아니지만, 이것을 지속적으로 사용해서 알려진 것이다. 이 반주 유형은 부드럽게 움직이는 화성을 배경으로 선율을 부각시킴으로써 선율의 우위를 요구하는 당시의 미적 기호를 만족시켰다. 알베르티 베이스는 하이든·베토벤·모차르트 등에 의해서도 많이 사용되었으며 19세기 작품에서도 나타난다.
알베르티의 소나타는 가수이며 하프시코드 연주가인 주세페 조치에 의해 표절되기도 했다.
기체 반응의 법칙
기체 반응의 법칙(Law of Gaseous Reaction) 또는 게이뤼삭의 법칙(Gay-Lussac's law)은 기체 사이의 화학 반응에서, 같은 온도와 같은 압력에서 그 부피를 측정했을 때 반응하는 기체와 생성되는 기체 사이에는 간단한 정수비가 성립한다는 법칙이다. 1805년 조제프 루이 게이뤼삭이 발견하였으며, 게이뤼삭의 법칙이라고도 한다.
기체 반응의 법칙 원자론의 모순
19세기 때에는 분자의 존재가 아직 알려지지 않았기 때문에 기체 반응의 법칙을 원자 모형으로 설명할 수가 없었다. 예를 들어, 수소와 산소가 반응하면 수증기가 만들어지는데, 이때의 정수비는 2 : 1 : 2이다. 이것을 만족시키기 위해 원자 모형으로 설명하면 반응식이 2H + O → 2HO½가 되어서 산소 원자가 쪼개지기 때문에 돌턴의 원자설에 위배되어 설명을 할 수가 없다.
기체 반응의 법칙 여러 가지 기체 반응
분자로 설명할 때
원자로 설명할 때(1/2는 쪼갰다는 뜻)
훙산 문화
홍산 문화(중국어 간체자: 红山文化, 정체자: 紅山文化, 병음: hóngshān wénhuà)는 현대 중화인민공화국 랴오닝성과 내몽고에 걸친 서요하 유역에 존재했던 신석기 시대의 문화이다. 여러 설이 있지만 양쯔강 유역에서 기원되었다는 설이 유력하다.
현재의 중화인민공화국 랴오닝 성 일대의 요동 지역을 기반으로 하고 있다. 홍산 문화의 큰 특징인 빗살무늬 토기는 한반도 전역에 발견되는 빗살무늬 토기와 같고 적성총이라는 특이한 문화 그리고 옥기(玉器)는 한반도 강원도 고성군 패총에서 출토된 옥 귀걸이(7천 년 전)와 전남 여수 안도리(6천 년 전) 등에서 발견된 옥 장신구, 귀걸이와 유사점이 있어 고조선 등 한반도 초기 역사와 관련이 있을 것으로 주목받고 있다.
홍산문화는 1908년 일본의 인류학자 도리이 류조(鳥居 龍蔵)에 의해 처음 발견되었는데, 연대는 기원전 4700년 ~ 기원전 2900년 경으로 지금까지 퉁화시(通化市), 츠펑(赤峰, 발견 당시엔 열하성), 링위안(凌源), 젠핑(建平), 차오양(朝陽) 등 500여곳의 유적을 찾아내어, 발견 지역은 만주 지역 퉁화시, 옌산산맥의 북쪽 랴오허 지류의 랴오허 상류 부근에 널리 퍼져 있다.
훙산 문화
홍산 문화는 옥(玉) 문명으로 유명하며 홍산 문명이라고도 한다. 중국 학계는 1980년대부터 본격적인 발굴을 하면서 싱룽와 문화(興隆窪文化), 훙산 문화, 자오바오거우 문화(趙寶溝文化), 신러 문화(新樂遺跡)등으로 이어지는 요하 일대의 신석기문화를 문화(culture)의 단계를 넘어선 새로운 문명(civilization)으로 간주하여 '랴오허 문명'으로 명명하여 부르고 있다.
훙산 문화 위치
내몽골자치구 츠펑 시에는 홍산(화염산(火焰山)으로도 불림)이 있다. 만주 지역에서 시작한 신락 문명이 이곳으로 펴져 나가 이 곳을 중심으로 한 광범위한 지역에서 옥기가 발견돼 홍산옥기(紅山玉器)라 하였고 중국에서 보기에 홍산 뒤쪽에서 발견되었기에 내몽고 자치구의 츠펑 시에 있는 홍산 호우(红山 後, 홍산 후) 유적이라고 이름이 붙여졌다. 현재의 내몽골 자치구 동남부, 랴오닝성 서부와 중부, 동부에 해당된다.
훙산 문화 역사
현재의 명칭은 내몽고 자치구의 츠펑 시에 있는 홍산 호우(红山 後, 홍산 후) 유적에서 유래하였다. 홍산문화는 1906년까지 거슬러 올라간다. 일본의 저명한 인류학자 겸 고고학자인 도리이 류조가 적봉 일대 지표조사를 하던 중 우연찮게 많은 신석기 유적과 돌로 쌓은 묘(적석묘) 등을 발견한 것. 이것이 후대 세계를 놀라게 한 홍산문화 적석총 유적이다. 동북지방과 만주, 한반도 일대에서만 발견되는 무덤 형태였다. 또한 빗살무늬 토기가 발견되었다. 하지만 당대에는 큰 관심을 끌지 못했다.
훙산 문화 역사
이후 20세기 초 중국에 온 프랑스 예수회 신부 에밀 리상(Émile Licent·1876~ 1952)도 22곳의 신석기 유적을 발견했지만 류조와 마찬가지로 간단한 글만 남겼다. 그러나 1920년대 미국 하버드대에서 유학 중이던 고고학도 량쓰용(梁思永(Liang Siyong)· 중국 철학자 량치차오의 아들)은 이 글을 놓치지 않았다. 결국 1930년 귀국한 량쓰용은 그해 겨울에 적봉으로 향했다. 중국 중앙연구원 고고분과 담당자로서 내몽골 임서 일대와 헤이룽장 등 동북지방에서 잇따른 신석기 유적 발견을 바탕으로 본격적 발굴작업을 계획한 것이다. 하지만 정세불안과 건강 악화로 발굴이 지연되다 1934년 ‘열하고고보고(熱河考古報告)’로 학계에 첫 보고를 하는 데 만족해야 했다. 보고서엔 “동북 4성(랴오닝·지린·헤이룽장·러허 '열하성' 통폐합된 행정구역으로 현행 허베이성, 랴오닝성 및 내몽골 자치구에 걸치는 교차 지역) 발굴작업을 완성하지 못했지만 절대 잊어선 안 된다”고 썼다.
훙산 문화 역사
그러나 실제적인 발굴은 일본 고고학의 아버지인 하마다 고사쿠(濱田耕作, 1881.2.22~1938.7.25)으로 당시의 대규모 발굴단을 끌고 와 발굴을 진행했다. 이렇게 1906년 일본의 고고학자 도리이 류조에 의해 발견되어, 1935년 하마다 코사쿠나 미즈노 세이치(水野清一, 1905.3.24~1971.5.25) 등에 의해 대규모의 조사가 이루어졌다. 전후 각지에서 발굴이 잇달았으며,  채도와 세석기의 특징을 가진 이 문화는 1954년 홍산후를 기념하여 홍산 문화라고 명명되었다.
훙산 문화 역사
중화인민공화국은 2002년부터 2005년까지 중화인민공화국이 실시한 통일적 다민족 국가론에 입각한 공정 연구의 일환으로, 2003년 6월부터의 '중화문명탐원공정'(中華文明探源工程)을 통하여 중국은 황하문명보다 빠른 '요하문명(즉, 홍산 문화를 중심으로 한 랴오허 문명)'을 중화문명의 뿌리로 규정하고 있다. 더욱이 2012년 7월 초, 중국사회과학원 고고연구소 내몽고 제1공작대와 아오한치(熬漢旗) 박물관의 합동발굴팀은 중국 네이멍구자치구 츠펑시 오한치의 싱룽고우(興隆溝·흥륭구) 유적 제2지점에서 5300년 전의 것으로 추정되는 ‘도소남신상(陶塑男神像, 흙으로 구운 남신상)’을 발굴하였다. 홍산문화 유적에서 여신상은 발굴된 적이 있지만, 남신상이 발견된 것은 중국 최초이다. 인민일보·CCTV 등 중국 언론들은 “5300년 전의 조상 발견”, “중화조신(中華祖神) 찾았다”는 내용으로 발굴성과를 대대적으로 보도하였다. 이와함께 2004년 11월, 기존의 랴오닝성박물관(遼寧省博物館, 요녕성박물관)을 개축하여 건축면적 2만 8900m2, 12개 전시실에 전람면적 8530m2에 이르는 신관을 개관하였고 2010년 8월 8일, 중국 내몽고 자치구 적봉박물관을 개관하였다. 이같이 중국 내몽고에는 박물관 신축과 개관, 확장이 유행처럼 번지고 있다. 적봉시 인근의 오한기(敖漢旗)·임서(林西)박물관은 신축을 마치고 2010년 후반기에 이전했고 극십극등기(克什克騰旗) 역사박물관과 파림좌기(巴林左旗)의 요상경(遼上京)박물관은 그전에 이미 신축해 개관됐다. 랴오허를 중심으로 발견된 고고학적 성과, 즉 홍산문화를 정점으로 하는 이른바 '요하문명'을 집중 전시하고 있는 것이다.
훙산 문화 역사
중국에서는 요하 유역에서 새로운 유적들이 계속 발견됨에 따라 도리이 류조의 처음 발견 당시의 추정보다 연대가 훨씬 오래된 기원전 8000년까지 인상되었다면서, 광의의 홍산 문화에 기원전 8000년경의 신러 문화까지를 포함시켜 '요하 문명'으로 간주하여 홍산 문화가 황하문명의 원류라는 주장도 제기되고 있고 중국 학자 량쓰용(梁思永)은 중국어족과는 다른 랴오허 지역의 사람들이 남하하여 현 쓰촨성 북부의 중국티베트어족을 지배하고 황하문명을 만들었다고 주장한다.
하지만 이같은 중국 정부의 주장은 북경문명의 근원인 요하문명을 중국 문화의 원형으로 삼고자 함인데 이에는 이러한 문화를 형성한 주체가 누구인지에 대한 기술은 철저히 배제되어 있어 셰계사를 다루는 국제적 그룹으로부터 외면당하고 있는 현실이다. 왜냐하면 홍산문화의 주인공이 동이족임은 불문가지인데 이러한 동이족에 대해 한국인의 조상이 아니라는 입장을 가지고 있기 때문이다. 이 같은 주장의 가장 큰 논지는 현대 중국 영토에 존재하는 모든 소수민족의 문화는 그들의 국적이 모두 중국인이므로 이를 중국의 문화라고 할 수밖에 없다는 것이다, 이 같은 중국의 입장은 몽골, 조선민주주의인민공화국, 대한민국 등에 의해서 철저히 무시당하고 있다, 왜냐하면 몽골은 원나라를 세워 중국을 통치했던 민족이고, 남북한은 모두 한민족이라고 하여 중국에서 오래전부터 동이족이라고 불렀던 민족이다. 그런데 몽골족과 한민족은 혈연적 인척 관계에 있어 고대에는 모두 동이족의 범주에 포함되어 었었고 홍산문화는 바로 이런 동이족의 문화 즉 한민족 선조들의 문화임에도 한민족과 같은 종족인 조선족이 소수민족으로 만주에 잔류하고 있다는 이유로 조선족도 중국 국적이므로 조선족의 선조들 역시 중국인이라는 궤변을 주장하고 있기 때문이다. 중국은 더이상 왜곡된 역사 조작으로 자신들의 문화도 아닌 것을 가지고 자신들의 문화라고 하는 것으로 둔갑시키는 그릇된 역사공정을 철폐하여야 한다.
훙산 문화 상세
훙산 문화에서는 수렵, 채집 중심으로 후기에 기초적인 농작이 보인다. 신석기 시대의 특징을 보인다. 가축을 사육한 축산도 발달하고 있어 돼지나 양이 길러졌다. 한편에서는 수렵이나 채집 등으로 야생 동물을 사냥하거나 야생초를 채집하기도 했다.
이들은 만든 옥들은 최초로 용 모양을 하고 있으며 용 모양의 비취 등의 구슬을 근거로 용(龍)의 기원은 황화문명이 아닌 홍산문명인 것을 알 수 있다. 즉 현재 중국에 연결되는 용 관련 문화나 종교의 존재도 볼 수 있다.
홍산 문화의 주된 유적은 만주 심양 지역의 랴오허 상류의 지류인 황수(潢水) 및 투허(土河) 유역에 퍼져 있다. 발견된 석기는 타제석기, 마제석기, 세석기 등으로 그 대부분은 신석기 시대의 농기구이며, 돌보습(石耜), 돌쟁기(石犁), 돌호미(石鋤) 등의 종류가 많다.
훙산 문화 상세
홍산 문화의 도기는 진흙 홍도 및 협사회도(夾沙灰陶) 두 종류로 나눌 수 있다. 빗살무늬 토기가 발견되었고 진흙으로 만들어 붓으로 그림 그린 채도(채문 토기)는 취사나 식사 등에 사용되고, 문양이 새겨진 협사회도는 음식을 담는 곳에 사용되었다. 다른 도기에서는 흉상이 각지에서 출토되고 있다. 홍산 문화에서는 양사오 문화와 같은 채도 문화는 발달하지 않았지만, 룽산 문화의 흑도와 같은 세련된 조형미를 가진다. 또 후기 유적에서는 청동으로 만든 환도도 발견되고 있다.
홍산 문화의 분묘에서는 비취 등의 석재로 동물 등의 형태로 조각한 장식품이 많이 출토되었다. 돼지, 호랑이, 새 외에도 용을 새긴 것도 발견되고 있다. 높은 공예의 수준이 홍산 문화의 큰 특징이 되고 있다. 《저룡(猪龍)》또는 《옥저룡(玉猪龍)》이나 《옥웅룡(玉熊龍)》등으로 불리는 홍산 문화의 옥용(용을 조각한 구슬)의 조형은 단순하며, 용이 원형으로 된 것이 많지만, 후기로 가면서 반용(盤龍), 문용(紋龍) 등의 구별이 분명해진다. 고고학자 중에는 홍산 문화가 이후 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라는 주장이 있다.
훙산 문화 상세
주로 저룡(猪龍)이나 옥저룡(玉猪龍)이라고 명명하는 형태의 용을 본뜻 모양을 중국에서 시작된 용 숭배의 근원이라고 보고 있다. 홍산문화에서 적석총(돌무지무덤)과 옥기가 발견되는 것을 근거로 하여, 홍산문화가 적석총이 다수 발견되는 고조선, 고구려, 백제, 신라 등의 문화의 연원이라는 견해가 나오면서 대한민국(大韓民國)과 중국에서 이 지역에 대한 관심이 높아지고 있다.
현재 중국은 홍산문화 유적지가 밀집한 내몽고의 적봉시, 옹우특기, 오한기, 요녕성의 능원시, 건평현 조양시 등의 상징을 몇 해 전부터 홍산문화의 상징인 옥저룡(玉猪龍)ㆍ옥웅룡(玉熊龍)으로 교체했다. 중국 영토에 사는 민족은 중화민족이고 역사도 중국사라는 논리이다. 56개 민족을 하나의 단일한 중화민족으로 묶는 ‘통일적다민족국가론’이론의 바탕이다. ‘하상주단대공정(夏商周斷代工程, 1996~2000)’→‘동북공정(2002~2007)’→‘중화문명탐원공정(2003~ )’→‘국사수정공정(2005~2015)’으로 이어지는 논리의 구조이다.
훙산 문화 상세
현재 진행 중인 국사수정공정은 이런 일련의 역사 관련 국가 공정의 완결판인데 지금까지의 연구결과들을 토대로 중국사를 전체적으로 수정하는 것이다. 2005~2007년 기초자료 수집을 마치고 2007년부터 본격 수정을 시작해 2015년 완료를 목표로 중국의 정사(正史)인 25사를 대대적으로 수정해 재편찬하고 있는 것이다.
1983년에 랴오닝성 링위안 시에서 젠핑 현에 걸친 넓은 범위에서 발견된 《뉘우허량 유적》(牛河梁遺跡, Niuheliang)에서는 기존의 홍산 문화와 다른 거대한 제사 시설이 발견되었다. 유적은 5km2의 넓은 범위에 돌을 쌓아 만들어진 분묘나 제단이 정연하게 분포하고 있다. 또한 돌 마루와 채색한 벽이 있던 신전이 발견되었고, 눈을 비취로 만든 여성두상 도기가 발견되어 《여신묘》라고 불리게 되었다.
훙산 문화 상세
발굴 과정에서 지하 1m에서 제사를 지냈던 장소나 제단, 벽화, 돌무덤(석총) 등이 발견되었다. 여신묘 안에는 사람 세 배 크기의 도제의 상이 줄지어 있었다. 이 상은 신상으로 추측되며, 현재 중국 문화에서는 유례없는 것이다. 뉘우허량에서 발견된 기념비적인 건축물의 존재나 또 여러 가지 토지와 교역의 증거로 인해 이 시기에 선사시대의 수장국인 왕국이 있었다고 추측된다.
여신묘에서는 채도도 발견되었다. 부근에서 60개 이상의 고분도 발굴되었고, 이것들은 돌을 짜서 석실을 만들고 그 위에 조약돌을 씌워 무덤을 만들었다. 그 내부에서 구슬 등의 유물도 발견되었다. 근처의 두 곳의 언덕 위에는 돌무덤이 발견되었고, 그 가까운 곳에서는 석회암을 쌓아 올려 만든 둥근 무덤이나 사각형의 무덤도 있었다. 이러한 고분 중에서는 곰이나 용, 거북이의 조각이 발견되었는데 이러한 유물로 홍산 문화에서는 이미 제물을 바쳤다는 지적이 생겨나고 있다.
훙산 문화 상세
양사오 문화 초기 유적에서 발견된 유물에서 알 수 있듯이 홍산 문화의 유적에서도 초기의 풍수의 증거로 여겨지는 것이 발견되고 있다. 뉘우허량 유적 등, 홍산 문화의 제사 유적에 볼 수 있는 원형이나 방형(사각형)은 천단의 우주관이 벌써 존재하고 있었던 것을 시사하고 있다.
훙산 문화 상세
1980년 초기, 이전에는 역사기록에 없는 그 누구도 몰랐던 여신묘에서 다량의 옥기가 부장품으로 출토되었다. 또한 중국의 옥기 전문가들은 이곳에서 옥을 자를 때 쓴 도구를 발견했는데, 당시 그 시대와 동일한 조건에서 실험을 해보니 실제 발굴되는 것과 비슷한 1.5cm정도 두께의 옥에 모래나 옥가루를 뿌려가면서 나무 막대기를 돌려서 구멍을 파는데 순수한 작업시간만 31시간이 걸렸다. 홍산문화 유적에서 발견되는 정교한 옥기 하나를 완성하려면 엄청난 인력과 시간이 필요했을 것을 짐작케 하는 내용이다. 이것으로 중국 학자들은 홍산문화 시대에 최소한 몇등급으로 신분이 분화되었다고 주장하는데 홍산문화 시대에 옥기를 만드는 장인집단이 따로 존재했었고, 신분이 분화되었다는 것을 의미해 묘장 마다 크기가 다르고, 매장 방식이 다른 것도 신분 분화의 증거라는 이유다. 여신묘와 한 변이 20~30미터짜리 3층 피라미드식 적석총, 가장 큰 60미터짜리 7층 피라미드식 적석총을 쌓으려면 많은 인원을 필요하므로 중국학계에서는 홍산문화 후기 단계를 초기 국가단계, 초기 문명단계라고 보고 있다. 우하량 제2지점 제단 유적지 안내문에는 ‘약 5500년 전에 이미 국가가 되기 위한 모든 조건을 구비하고 있는 홍산문화유적지’라고 쓰여 있다.
훙산 문화 상세
기존의 역사학의 시각에서 보면 국가단계에 진입한다는 가장 유력한 증거는 문자와 청동기였는데 홍산문화 시대에 문자와 청동기가 없는데도 불구하고 초기 국가단계라고 주장하는 것은 여러 형태로 있는 다량의 옥기가 발견됐기 때문이다. 이 뉘우허량 유적의 발견이후 청동기가 없어도 국가의 형성이 가능하다는 것을 보여줘 ‘옥기시대’라는 새로운 개념을 만들었다.
2007년에 대한민국의 전라남도 여수시에서 유사한 옥결이 인골과 함께 발굴되었다. 기존 흥륭와문화 옥결과 똑같은 모양인데 기원전 6천년까지 올라간다고 보고 있는 유적이다. 이러한 가운데 흥륭와문화와 같은 모양의 옥결이 강원도 고성군 죽왕면 문암리유적에서도 나왔다.
강원도 고성군 죽왕면 문암리 문암리유적에서 나온 옥 귀걸이(사적 426호)도 기원전 6,000년 이상으로 연대를 추정하고 있다. 흥륭와에서 나온 옥결이 중국 내에서 어떻게 전파되었는지 연구한 사람이 있다. 홍콩 중문대학의 등총교수라는 세계적인 권위를 인정받는 옥기 전문가의 논문에 의하면 “기원전 6000년께 랴오스(了宁四方）지역 흥륭와문화에서 시작된 옥결은 기원전 5000~4000년께 양쯔강 유역에 전파되고, 기원전 2500년께 중국 광둥성 광저우 근처 주장 유역까지 퍼졌다. 옥결은 기원전 2000년께 더 남쪽인 베트남 북부까지 전파되고 기원전 1000년께 중국 윈난성 일대와 베트남 남부까지 시간 차를 두고 확산되었다.”고 전해진다.
한반도에는 흥륭와 형성시기와 유사한 시기에 옥결이 유입되었을 것으로 추정할 수 있다. 흥륭와 옥의 성분을 분석했더니 직선거리로 400 km 떨어진 랴오닝성의 수암이라는 지역에서 생산된 옥으로 밝혀졌다. 수암에서 조금만 더 가면 압록강이고 두만강쪽으로 동해를 타고 내려오면 문암리로 연결된다. 흥륭와 일대에서 발견되는 빗살무늬토기도 문암리 유적에서 똑같이 나온다. 기원전 6천년에 흥륭와문화 단계에서는 한반도 북부지역과 랴오스, 랴오둥 지역이 하나의 단일 문화권이었다는 이야기다.
흥륭와문화의 가장 놀라운 유물은 치아 수술 흔적이다. 중국, 일본 학자들이 이것을 발굴하고 4년을 고민했다고 한다. 진짜 수술 흔적 같기는 한데, 기원전 6천년 흥륭와문화 시대에 치아 수술을 했다는 것이 도저히 믿을 수 없었기 때문이다. 일본 학자들이 이 유골을 가져가서 4년간 집중연구를 해 2008년 2월 정식으로 기자회견을 했다. 틀림없이 인공적인 치아수술 흔적이라는 것이다. 두개골이 그대로 나왔고, 치아에 뚫린 구멍의 직경이 모두 같고 도구를 이용한 연마흔적도 발견되었다. 현미경 사진을 찍어봤더니 나선형 연마흔적을 발견했고 이것은 인공적인 도구를 사용하여 구멍을 뚫은 것임을 입증하는 것이다. 충치 때문에 생긴 것이 아니라 인공적으로 뚫은 것이다. 그래서 정확한 수술 흔적이라고 보는 것이다. 두개골 수술은 유럽에서 기원전 5천 년으로 추정되는 유물이 발굴되었고, 중국에서도 기원전 2,500년 두개골 수술 흔적이 발견되었지만 이렇게 이른 시기에 치아 수술 흔적이 발견된 것은 흥륭와 유적지가 유일하다.
한중 전투
한중 전투(漢中 戰鬪)는 219년 유비와 조조가 벌인 전투로 유비가 대승을 거두고 조조를 무찔러 한중을 차지하여 촉의 힘은 2배로 커지게 되었다.
한중 전투 배경
당시 조조는 내부의 불순한 세력을 제거하고 세력을 확장시켜 나가는 중이었다. 212년에 조조는 위공의 자리에 올랐고, 214년에는 자신을 암살하려던 헌제의 황후 복황후와 그 일가를 처형하고 자신의 딸을 황후의 자리에 오르게 하였다.
곧이어 215년에는 한중 태수 장로를 무찌르며 한중 공방전에서 승리하여 한중을 점령하였다. 부하 장합과 하후연을 한중에 주둔케하여 지키도록 하였다. 합비 전투 후 조조는 216년 위왕의 자리에 올랐다. 218년에 조조는 경기와 위황의 난을 하후돈과 조휴에게 3만 군사를 주어 진압하게 하였다.
그리고 219년에는 한중의 조홍과 장합에게 명을 내려 서촉 지방을 공격하도록 함으로써 한중 전투의 막이 올랐다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
한중에서 군사를 이끌고 남하한 조홍은 장합과 하후연에게 각각 지세가 험준한 곳을 맡아 지키게 한 뒤, 자신은 직접 군사를 이끌고 촉군을 막으러 나섰다. 이때 유비의 부하 장비는 뇌동과 함께 파서를 지키고 있었고, 마초도 군사를 거느리고 하변에 도착하여 부하 오란과 아장 임기를 선봉으로 삼아 위군을 정탐하도록 하였다.
그러나 오란과 임기의 정탐활동은 발각되어 조홍의 군세와 전투가 벌어지게 되었다. 임전중 임기는 조홍에게 죽고 오란은 대패해 겨우 마초의 본영으로 돌아왔다. 한편 장합은 3만 명을 이끌고 파서에서 장비와 대치하게 됐다. 장비는 정예병 5000명을 부하 뇌동에게 내어주고 자신은 군사 1만 명을 거느리고 출발했다.
파서에서 30리즈음 진군했을 때, 장합의 군사와 맞닥뜨린 장비는 뇌동과 협공을 하여 장합을 무찌르고 장합은 겨우 탕거산의 요새로 후퇴하였다.
장합은 장비의 거친 공격에도 불구하고 50일을 버티어 내었고, 제갈량은 부하 위연을 장비에게 보내어, 이에 장비는 술잔치를 벌여 눈 속임을 하였다. 사실 이는 장비의 군세가 나태해진 것으로 오인한 장합의 군세에 기습을 하기 위한 작전이었으며, 결국 장비는 장합을 물리쳤다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
결국 장합은 탕거산을 빼앗겼고 와구관으로 후퇴했으나, 그는 이미 2만 명의 군사를 잃은 뒤였다. 장합은 조홍에게 원병을 요청했으나 조홍은 원병을 보내지 않았고, 장합은 남은 군사를 통솔하여 홀로 장비에 맞서 매복계를 써서 장비의 군세를 기습 공격하였다. 이 싸움에 장비의 부하 뇌동이 죽었다.
하지만, 장합은 곧바로 장비와 위연의 계략(장계취계;적의 계략을 반대로 이용하는 작전)에 말려들어 대패하였고, 다시 와구관으로 도망가 남은 군사들과 결사항전을 하였으나, 장비와 위연이 재동산 소로(小路)를 따라 와구관을 몰래 공격해 함락하였고, 결국 장합은 겨우 남은 군사 10명을 데리고 조홍에게로 도망쳤다.
장합이 대패하자 조홍은 장합을 죽이려 하나 곽회의 만류로 장합을 살려주고 다시 내보내 서촉의 가맹관을 치게 한다. 이에 유비는 노장 황충과 엄안을 부하 곽준과 맹달이 지키는 가맹관으로 보낸다.
장합은 황충을 우습게 보다가 황충과 엄안의 협공으로 다시 크게 패하고 결국 조홍은 장합을 감시하기 위해 하후상과 옛 장사 태수 한현의 동생이자 항복한 장수 한호를 보낸다. 이에 황충은 교병지계 계책을 펴서 가맹관으로 퇴각하고 유비는 양자 유봉을 보낸다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
황충은 그날 밤 5000명의 군사를 이끌고 기습 작전을 펴 하후상과 한호를 무찌르고 이에 하후상은 형 하후덕이 있는 천탕산으로 후퇴하지만 황충은 유봉과 함께 천탕산도 공격한다. 이에 한호가 정예병 3000명을 이끌고 황충을 죽이려 하나 오히려 황충의 힘에 밀려 전사하고 불을 질러 그 과정에서 하후덕도 엄안에게 전사한다.
결국 한호와 하후덕이 죽자 하후상과 장합은 하후연이 있는 정군산으로 후퇴한다.
황충이 가맹관과 천탕산에서 조조군을 연이어 무찌르자 유비는 본격적으로 10만 대군을 이끌고  한중 정벌에 나서고 이에 조조도 장사 유엽의 건의로 40만 대군을 이끌고 한중의 유비를 막으러 군사를 일으키는데 하후돈을 선봉으로 삼고 자신은 중군을 거느렸으며 조휴에게 후군을 맡게 한다.
황충은 하후연이 지키는 정군산을 공격하기 위해 병사 3000명과 모사 법정을 데리고 정군산에 진을 치고 제갈량은 조운, 유봉, 맹달에게 군사 3000명을 주어 황충을 돕게 한다. 황충은 첫 싸움에서 하후연과 전투를 벌여 20합이나 싸웠으나 승부가 나지 않자 각자의 진영으로 돌아왔다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
하후연은 수비만 하며 장기전을 벌었고 부하 하후상과 군사 3000명을 조조의 영채로 떠나게 하였다.  이에 황충은 부하 아장 진식에게 군사 1000명을 주었으나 하후상에게 패배하고 후퇴하던 중에 하후연에게 사로잡히고 만다. 이에 황충은 법정의 건의로 하후상과 싸워 하후상을 사로잡고 붙잡힌 부하 진식과 교환한다.
황충은 군사를 거느려 하후연의 부장 두습을 물리치고 하후연의 진영이 내려다보이는 산봉우리를 점령한다. 하후연은 군사를 일으켜 황충에게 싸움을 걸고 황충은 법정의 의견으로 기습 공격을 하여 하후연의 군대를 무찌르고 하후연은 황충을 죽이려 했으나 황충은 단숨에 하후연을 두 토막 내 죽여버린다.
황충이 기세를 몰아 정군산 위로 올라오자 장합이 군사를 거느리고 맞섰으나 황충과 진식의 협공으로 대패하고 도중 조운의 기습으로 군사를 태반이나 잃는다. 그리고 정군산은 유봉과 맹달에 의해 점령되고 장합은 부장 두습과 겨우 군사를 수습해 한수 기슭에 영채를 세운다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
하후연이 죽자 조조는 분노하여 40만 대군 중 20만 명을 이끌고 서황을 선봉으로 삼아 한수에 당도한 뒤 장합, 두습과 합류했다. 그리고 미창산의 군량과 마초를 북산으로 옮기고 진을 친다. 이에 유비는 황충을 정서대장군으로 봉한 뒤 다시 보내고 조운과 부장 장익도 보낸다.
그러나 황충은 부하 장저와 북산을 공격하던 중 장합과 서황의 함정에 빠져 크게 고전하고 수적 열세에도 불구하고 열심히 싸웠으나 포위되고 만다. 황충의 부하 장저가 군사 300명을 이끌고 겨우 포위망을 벗어났으나 조조의 부하 문빙에게 포위당하고 만다.
이에 조운이 장익에게 영채를 맡기고 직접 황충을 구하러 가 문빙의 부장 모용렬과 초병을 죽이고 황충을 구해내고 곧 다시 군사를 이끌고 문빙을 격파해 장저를 구해낸다. 이에 조조의 군사들이 조운을 추격했으나 조운은 영채를 지키던 장익과 합류해 참호 속에 궁노수들을 매복해 조조군을 무찌른다.
한편 유봉과 맹달도 미창산으로 쳐들어가 군량과 마초를 불태우고 결국 조조가 북산을 포기하고 남정으로 돌아가자 서황과 장합도 버틸 수 없어 본채를 버리고 달아났다. 유비는 조운을 호위장군으로 봉하고 조조는 다시 야곡 샛길로 대군을 보내 한수를 치려한다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
유비는 직접 군사를 이끌고 나가고 조조는 부하 서황을 선봉으로, 왕평을 부선봉으로 봉해 한수로 진격하게 한다. 서황은 왕평의 간언을 물리치고 한수를 건너 영채를 세웠다가 황충과 조운의 협공으로 크게 패하고 서황에게 불만을 품던 왕평은 그날 밤에 조운에게 항복하고 유비는 왕평을 편장군으로 삼고 향도사의 임무를 맡겼다.
조조는 직접 군대를 이끌고 조운을 쫓아 유비의 본채 앞에 다다라 공격했으나 조운의 화살 공격과 유비군의 공세로 인해 패하고 조조는 다시 군대를 정비해 오계산에서 유비군과 맞선다. 조조는 부하 서황을 내보내 유비의 양자 유봉과 싸우게 하지만 제갈량의 계책으로 유비, 황충, 조운이 협공을 하고 위연과 장비에게 남정까지 함락된다.
결국 크게 패한 조조는 양평관으로 물러나고 만다.
조조가 양평관으로 물러나자 유비는 제갈량에게 임무를 부여해 장비와 위연에게 조조군의 군량미를 끊고 황충과 조운에게 양평관 주변의 산에 불을 지르라는 명령을 내린다.
한중 전투 삼국지연의의 묘사
한편 조조는 부하 허저에게 정예병 1000명을 내주어 식량을 호송하도록 했으나 허저는 술을 마시고 식량을 호송하다가 장비의 기습 공격으로 크게 패해 상처까지 입고 후퇴한다. 그리고 조조는 곳곳에 매복한 촉군과 장비, 조운, 황충의 협공으로 양평관이 포위되자 후퇴하고 겨우 야곡 경계로 갔다.
이에 군사 5만을 이끌고 대군의 오환족 반란을 평정한 조조의 셋째 아들 조창이 지원군을 이끌고 와 유비의 부하 오란을 죽이고 아버지 조조를 만나 다시 반격을 하게 하였으나 유비는 유봉과 맹달에게 군사 5000명을 내보내 조창을 격파한다.
그리고 영채에 돌아온 조조는 계륵의 뜻을 알아챈 행군주부 양수를 처형하고 다시 공격을 하지만 마초가 뒤에 나타나 조조군의 영채를 습격해 불을 지르고 조조는 위연의 화살에 맞아 큰 상처를 입고 죽을 뻔 하지만 부하 방덕의 도움으로 후퇴한다.
조조는 허창으로 가려 하지만 야곡산을 지나던 중 마초의 복병에게 추격당해 겨우 허창으로 돌아온다.
한중 전투 정사의 한중 전투
조조는 장합에게 파서로 가 그곳 백성을 한중으로 옮길 것을 지시한다. 파서 태수이던 장비는 곧바로 정예 1만명을 이끌고 3갈래로 나눠 진격한 장합과 50여일의 장기전 끝에 격파하여 유비와 조조의 한중 전투 전초전을 유비군의 승리로 시작하게 된다.
이후에 마초와 그의 부장 오란과 힘을 합치나 조휴의 강한 방어와 조홍의 침착한 지휘로 오란이 전사하자 승산이 없다고 판단하고 철수한다.
유비는 직접 군을 이끌고 한중을 점령하러 나선다. 선봉으로 조운과 황충을 내세우고 종군 참모로 법정과 황권을 대동했다. 제갈량은 익주에 남아 후방지원과 익주 통치 대리를 담당했고, 이엄이 남만을 감시했다. 유비가 한중으로 간 이후 남만에서 반란이 일어나나 이엄이 바로 평정했다.
정군산에서 법정과 황권이 하후연을 칠 계책을 제시하고, 유비가 그것을 받아들여 황충에게 실행하도록 지시한다. 황충은 계책을 행동에 옮겨 정군산에서 하후연을 참살하는 공훈을 세운다.
한중 전투 정사의 한중 전투
하후연의 전사와 유비가 몸소 한중을 침공했다는 소식에 조조도 직접 군을 이끌어 한중을 놓고 유비와 다시 맞대결을 시도한다. 초기에 한중을 빼았고 승기를 잡은 유비는 방어에 중점을 둔 지구전을 벌였고, 한중을 탈환하려는 조조는 공격에 힘을 쏟았다. 하지만 전투는 양쪽 지휘관인 유비와 조조가 화살이 빗발치는 전장에 직접 앞장서서 지휘를 할 정도로 치열했다. 결국 조조는 승산이 없다고 판단해 퇴각한다. 조조는 퇴각한 후에도 장안에 머물며 한중을 다시 수복하려는 움직임을 보였으나 결국 생전에 한중을 되찾지 못했다.
한중 전투 한중왕과 형주 침략
유비는 유봉, 맹달, 왕평 등에게 상용 지역을 점령하라고 명해 방릉 태수 괴기가 죽고 상용에 있던 신탐 등은 항복했고 조조는 한중에 이어 상용 지역까지 잃고 만다. 유비는 한중왕에 오르라는 신하들의 권유를 수 차례에 거절하다가 결국 한중왕의 자리를 승낙하고 왕위에 오른다.
그리고 아들 유선을 왕세자로 삼고 제갈량을 군사로 삼아 나랏일과 군의 일을 맡도록 한다. 또한 관우, 장비, 조운, 마초, 황충을 오호대장군으로 임명하고 허정을 태부로, 법정을 상서령으로 봉했다.
유비가 한중왕에 올랐다는 소식이 조조에게로 전해지자 조조는 분노해 군사를 일으키려 하지만 군사 사마의의 의견으로 손권이 유비의 형주를 뺏도록 진언했고, 손권이 이에 응하면서 오나라의 명장 여몽이 관우가 북벌을 행했을때, 나머지 형초 지방을 공략하고 관우도 이때 반장의 손에 사망했다.
에즈라 파운드
에즈라 파운드(Ezra Pound, 1885년 10월 30일 ~ 1972년 11월 1일)는 미국의 시인·문예 비평가이다. T. S. 엘리어트와 함께, 20세기 초반의 모더니즘 시 활동의 중심 인물이었다. 그는 모더니즘 운동, 특히 이미지즘(Imagism)과 보티시즘(Vorticism)을 추진한 원동력이었다.
에즈라 파운드 생애
1885년 10월 30일 아이다호주 헤일리에서 출생했다. 15세 때 펜실베이니아 대학에 입학을 하여 2년간 공부를 하다가 해밀턴 칼리지로 옮겼다. 그는 철학 박사 학위를 19세 때 받고 이듬해 펜실바니아 대학으로 돌아와 로망스어 학위를 취득하였다. 이때 그는 윌리엄 캐롤로스 윌리엄스(William Carlos Williams)와 HD로 알려진 힐다 두리틀(Hilda Doolittle) 이 두 명의 유명한 시인과 사귀게 된다. 특히 힐다와는 한 때 약혼하기도 했었다. 파운드는 약 1년간 인디애나주의 워배쉬 컬리지에서 교편을 잡다가 여성관계로 인한 불상사로 학교를 떠나게 된다.
1909년 22세 때 유럽으로 건너가 베네치아에서 몇 개월 체류한 후, 런던에 자리를 잡는다. 영국으로 건너간 뒤에 신문학 운동의 중심 인물이 되어 T. S. 엘리엇과 J. 조이스 등을 세상에 소개하였다. 한편, 1914년 4월 20일, 파운드는 도로시 셰익스피어와 결혼하였다.
에즈라 파운드 생애
1920년 파운드는프랑스 파리로 이사를 했다. 그곳에서 그는 현대 예술 전반에 혁명을 불러일으키고 있던 예술가, 음악가, 작가의 클럽에서 활동했다. 그는 여전히 'The Cantos'를 짓는 일을 했으며, 그것을 통해 그의 정치와 경제에 대한 몰입을 더 짙게 반영하도록 했다.
또한 병행하여 비판적인 산문에 대한 저작과 번역, 두 개의 오페라 전곡과 바이올린 솔로곡 몇개를 작곡하기도 했다. 1922년, 파운드는 바이올리니스트 올가 럿지와 교제를 가지게 되었다. 올가 럿지와 도로시 셰익스피어는 파운드가 죽기까지 불안정한 삼각관계를 유지했다.
그는 언어를 조각과 같이 구체적인 형태로 표현할 것을 주장하였으며, 다방면에 걸쳐 뛰어난 번역을 남겼다. 제2차 세계 대전 중에는 친파시스트 반미 활동의 혐의로 오랫동안 정신 병원에 연금되었으나 시인들의 운동으로 풀려났다. 시집에 <가면> <캔토스> 등이 없다
에즈라 파운드 작품 성향
파운드는 추상적이고 난해한 언어 사용을 배제하고, 구체적이고 명료한 단어를 사용하여 사물을 묘사하는 '이미지즘'의 고안자 중 한사람으로 여겨진다.
칸나속
칸나속(canna屬, 학명: Canna 칸나[*])은 생강목의 단형 과인 칸나과(canna科, 학명: Cannaceae 칸나케아이[*], 또는 홍초과(紅草科))의 유일한 속이다. 주로 열대 아메리카에 1속의 30-60종 가량이 자란다. 생김새는 생강과와 매우 비슷하지만 잎혀가 없는 점이 다르므로 꽃이 없어도 이 두 과를 구별할 수 있다. 3개의 꽃받침조각과 꽃잎을 가지며, 수술도 보통 3개로 꽃잎처럼 변해 있는데, 그 중 1개는 순판 모양이 된다. 씨방은 하위이며 꽃잎화되는 경향이 있는 암술대가 같이 생긴다. 열매는 삭과로 표면이 거칠다.
칸나속 하위 분류
그 외에 인공 교잡 원예종인 칸나(C. × generalis L.H.Bailey)가 있다.
마거릿 생어
마거릿 생어(영어: Margaret Sanger,  혼전 성씨: 히긴스·Higgins, 1879년 9월 14일~1966년 9월 6일)는 미국의 여성 사회개량가이다. 산아 제한 운동의 지도자로서 유럽 및 아시아를 방문하고, 그 보급과 계몽에 노력하였다. 산아 제한 진료소를 최초로 설립하였으며, 미국 산아제한 협회(American Birth Control League)를 설립하였고, 이것이 현재의 플랜드페런트후드의 전신이며, 낙태의 합법화의 최전선에 서 있다.
생어는 영국 심리학자 해블락 엘리스의 저서, '성의 심리학'의 영향을 받아, 여성이 임신을 하지 않고 성관계를 가질 수 있는 것에 대해 많은 관심을 가졌다.
금중병공가제법도
금중병공가제법도(일본어: 禁中並公家諸法度 긴추나라비니쿠게쇼핫토[*])는 에도 막부(江戶幕府)가 천황과 구게에 대한 관계를 확립하기 위해서 정한 법령이다. 금중병공가중제법도(禁中并公家中諸法度), 금중방어조목(禁中方御条目)이라고도 한다.
금중병공가제법도 개요
금중병공가제법도는 도쿠가와 이에야스(徳川家康)가 곤치인 스덴(金地院崇伝)에게 명하여 기초를 시켰으며 1615년 9월 9일(게이초 20년 7월 17일)에 니죠 성에서 오고쇼(大御所) 도쿠가와 이에야스, 제2대 쇼군 도쿠가와 히데타다(徳川秀忠), 전 간파쿠 니조 아키자네(二条昭実)의 3인의 연서로 공포되었다. 한문으로 쓰여졌으며 총 17조로 이루어졌다. 에도 시대를 통틀어서 일절 개정되지 않았다.
금중병공가제법도의 제정에 앞서서 1613년 8월 2일(게이초 18년 6월 16일)에는 〈공가중법도〉(公家衆法度), 〈칙허자의지법도〉(勅許紫衣之法度), 〈대덕사묘심사등제사입원법도〉(大徳寺妙心寺等諸寺入院法度)를 제정하였지만, 금중병공가제법도에 의해서 천황까지를 포함하는 기본 방침을 확립하였다. 이후 이 법도에 의해서 막부는 조정의 행동을 제약하는 법적 근거를 얻었고 에도 시대의 공무관계(公武関係)를 규정하는 것이 되었다.
금중병공가제법도 개요
1631년(간에이 8년) 11월 17일에는 당시 고미즈노오 상황(後水尾上皇)의 주도로 〈약공가중법도〉(若公家衆法度)가 제정되었다. 이 법도의 제정에는 막부는 간접적으로 관여하였지만 젊은 공가의 풍기를 단속할 목적으로 조정 행사의 부흥을 촉진하면서도 공가에 대한 통제를 한층 높여서 금중병공가제법도를 보완하는 것이 되었다.
전문은 17조로 되어 있는데 그 내용은 부케쇼핫토(武家諸法度)와는 달리 막부 말기까지 유지되었다. 1조부터 12조까지가 천황가(天皇家)와 구게가 엄수해야 할 여러 규정, 13조 이하가 승려의 관위에 대한 여러 규정으로 되어 있었다. 원본은 만지(万治) 4년(1661년) 1월 15일(양력 2월 14일)에 고쇼(御所)의 화재로 소실되어 부본(副本)을 토대로 복원했다. 또한 구게 등이 필사한 사본도 대다수 존재하고 있는데, 세부적인 어구 등에서 차이를 보인다.
월터 스콧
1대 준남작 월터 스콧(Sir Walter Scott, 1st Baronet FRSE FSA Scot, 1771년 8월 15일 ~ 1832년 9월 21일)은 스코틀랜드의 시인, 소설가이자 역사가이다. 스콧의 많은 작품은 영문학과 스코틀랜드 문학 모두에 있어 고전으로 남았다. 유명한 작품으로는 이야기 시 〈호수의 여인〉, 소설 《웨이벌리》, 《옛 사람》, 《로브 로이》, 《미들로디언의 심장》, 《래머무어의 신부》, 《아이반호》가 있다.
견습 변호사이자 골동품 애호가이던 스콧은 먼저 자신의 과거를 찾고자 스코틀랜드를 편력했다. 18세기가 끝나고 19세기가 시작할 무렵 스콧은 작품을 쓰기 시작하여 옛 글들(《트리스트렘 경》)이나, 민중 문학(《스코틀랜드 변경 민요집》)을 편찬하고 〈호수의 여인〉같은 자신의 시 작품을 펴냈다. 바이런 경이 영광을 얻을 무렵 스콧은 스코틀랜드에 관한 소설(《웨이벌리》)을 쓰는 데 몰두했으며, 이후 《아이반호》(1819)나 《퀜틴 더워드》(1823) 등의 역사 소설로 작풍을 옮겼다.
월터 스콧
스콧에 관해서는 그가 다양한 문학 작품을 집필하고 정치에 참여한 점이 주로 언급되지만, 그의 본업은 변호사, 판사이자 법정 관리인이었으며, 생애에 걸쳐 스코틀랜드 대법원장(Clerk of Session)로서, 셀커크셔 지방판사(Sheriff-Depute)로서 일하면서 작품을 집필하고 수정했다. 에든버러 토리당의 저명한 당원이던 스콧은 하일랜드 협회의 적극적인 회원이었으며, 에든버러 왕립 협회 회장(1820-1832)을 오랫동안 역임했고 스코틀랜드 골동품협회 부회장을 맡기도 했다(1827-1829).
스콧은 1820년 4월 22일 스코틀랜드 록스버러 카운티의 "애버츠퍼드 준남작" 작위를 수여받았는데, 이후 이 작위는 2대 애버츠퍼드 준남작이던 아들이 1847년 사망하고 나서 사라졌다.
스콧은 갓스크로프트의 데이비드 흄, 데이비드 흄, 애덤 스미스, 로버트 번스, 로버트 루이스 스티븐슨과 어깨를 나란히 하는 가장 유명한 스코틀랜드 작가 중 한 명이다. 또한 스콧은 워즈워스, 콜리지, 바이런, 셸리, 키츠와 함께 걸출한 영국 낭만주의 거장 가운데 하나이다. 뿐만 아니라 스콧은 역사소설의 대표 작가로 스코틀랜드와 그 역사를 낭만주의적 심상으로 그리는 데 기여했다. 특히 타탄과 1746년 의회법으로 착용이 금지된 킬트를 재조명한 이가 바로 스콧이다.
월터 스콧 생애
월터 스콧은 1771년 8월 15일 에든버러 구시가지에 위치한 에든버러 대학교(구교사) 문으로 향하는 커우게이트에 자리잡은 좁은 골목길에 있는 컬리지 윈드의 아파트 3층에서 태어났다. 스콧 가문의 방계이자 시그넷 작가(Writer to the Signet)이던 아버지 월터 스콧(1729-1799)과 스윈턴 가문과 핼리버튼 가문(스콧 가족이 드라이버러 수도원에 묻힐 권리를 주었음)의 후계로 데니엘 루터퍼드의 누이인 어머니 앤 루터퍼드 9번째(6명은 요절하였음) 아들로 태어났다. 고로 스콧은 외가쪽으로 부동산 개발업자 제임스 버튼(출생성 "핼리버튼", 1837년 사망)과 제임스 버튼의 아들로 건축가이던 데시머스 버튼과 친척이었다. 그는 나중에 버튼 부자가 회원으로 있던 클래런스 클럽의 회원이 되었다.
월터 스콧 작품
웨이벌리 연작은 1814년부터 1832년까지 출간된 긴 스콧의 소설 연작을 통틀어 부르는 이름으로, 첫 소설인 《웨이벌리》에서 그 이름을 따왔다. 다음은 웨이벌리 연작에 속한 소설의 연대순 목록이다.
기타 소설:
끈끈이귀개과
끈끈이귀개과(-----科, 학명: Droseraceae 드로세라케아이[*])는 석죽목의 과이다. 끈끈이주걱과(-----科)로도 알려져 있다.
일반적으로 온대에서 열대에 걸쳐 분포하며, 세계적으로 3개 속에 약 100종 정도가 알려져 있다. 한국에는 끈끈이귀개·끈끈이주걱·긴잎끈끈이주걱·벌레먹이말 등 2속 4종이 분포하고 있다.
대부분 습지에서 자라는 한해살이 또는 여러해살이 초본으로서, 곤충이나 그 밖의 작은 동물들을 잡아먹는다. 어린 시기의 잎은 소용돌이 모양으로 감기면서 어긋난다. 꽃은 양성화로 방사대칭이며, 1개가 피거나 또는 총상꽃차례 원추꽃차례를 이룬다. 꽃받침조각은 4-5개로 아랫부분이 합쳐져 있으며, 5개의 꽃잎은 각기 떨어져 있다. 수술은 4-20개이고, 꽃가루는 4개씩 뭉쳐서 방출된다. 씨방은 상위로, 3-5개의 심피로 이루어져 있으며 안에 1개의 방이 있는데, 그 안의 측막 태자리에는 소수 또는 다수의 밑씨가 만들어진다. 3-5개의 암술대가 있으며, 암술머리는 종종 갈라져 있다. 열매는 삭과로, 여러 개의 씨가 포함되어 있다.