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메나헴 베긴
열렬한 보수적 이념으로서 자신을 설립한 것에 불구하고 총리로서 베긴의 첫 중요한 성과이자 많은이들의 견해에서 그의 독특한 성취는 이집트의 안와르 사다트와 캠프 데이비드 협정을 협상하는 것으로 1967년 제3차 중동 전쟁 이래 이스라엘에 의하여 점령된 시나이 반도로부터 이스라엘군의 완전 철수와 이집트로 그 반환에 동의하였다.  그러므로 그는 아랍 국가와 평화를 설립하는 데 첫 이스라엘 총리가 되었다.  아직 이어지는 세월에 특히 1981년부터 총리직에 자신의 두번째 기간 동안 베긴 정부는 민족주의적 의제를 되찾는 것이었으며 이스라엘 점령 영토들에서 유대인 정착의 확장을 흥행하였다.  북부로부터 공격들로 보복으로서 1982년 그는 곧 본격적인 전쟁으로 확대된 남부 레바논으로 제한된 침입을 승인하였다.  레바논에서 이스라엘의 군사 연루가 깊어지면서 베긴은 점점 더욱 우울해지고 소극적이 되어 레바논 군사 작전에 통제력을 잃었다.  대중의 압력이 가중되고 자신의 부인의 사망에 의하여 악화되어 1983년 9월 자신의 사임까지 공직 생활에서 물러남이 커졌다.
메나헴 베긴
베긴의 일생은 모순적으로 보일 것이었다.  1940년대에 그는 영국군에 대항하는 테러리즘으로 현상 수배자 명단에 있었음에 불구하고 노벨 평화상을 받게 될 것이었다.  그는 자신에게 직접적 행동이 유대인들의 고국을 창조하는 데 1922년 국제연맹 위임의 조건들을 만나는 데 유대인들이 영국에게 압력을 가할 수 있던 의미들 만으로 보였을 때 폭력을 이용하였다.  사다트와 평화 회담들로 들어가는 데 베긴의 의지는 대결보다 선호에 공존의 방식을 협상하고 찾는 데 그의 경향을 보였다.  자신의 노벨상 강의에서 그는 사다트가 예루살렘에 왔을 때 "노벨상 전통의 정신으로 우리는 가장 지극히 중대한 보증을 주었습니다 - 더 이상 전쟁은 없습니다.  더 이상 유혈 사태는 없습니다.  우리는 협정을 협상하고 도달해야 합니다."  그러나 그의 1981년 이라크 원자로에 공격과 1982년 레바논 침공은 평화에 대한 그의 헌신의 깊이에 대해 의문을 제기하는 사람들도 있었다.
메나헴 베긴 어린 시절
베긴은 탈무드 학자들로 유명한 마을로 현재 벨라루스에 속하는 브레스트리토프스크 ("브리스크")에서 리투아니아 아슈케나짐 유대인 가족에게 태어났다.  브리스크는 아직도 러시아 제국의 일부였다.  2개의 세계 대전 사이에 마을은 폴란드 제2공화국의 크레시에 위치하였다.  그것은 현재 벨라루스의 서부 경계 안에 놓여있다.  베긴은 세속적인 과목에 대한 교육을 통하여 합쳐진 전통적 예시바 교육을 받았다.  그의 부친은 공동체 지도자, 열렬한 시온주의자이자 테오도어 헤르츨을 존경하였다.  베긴의 부모는 둘다 홀로코스트에서 사망하였다.
메나헴 베긴 어린 시절
1930년대 동안 베긴은 바르샤바에서 변호사로 훈련을 받았고 무장, 민족적 수정 시온주의 운동과 그 베이타르 청년단의 창립자 제에브 자보틴스키의 핵심 제자가 되었다.  1937년 그는 폴란드와 체코슬로바키아에서 베이타르 단의 활동적인 수장이었으며 그 국가의 독일군 침공 직전에 떠났다.  그는 소련으로 건너가면서 나치의 폴란드 유대인 체포를 피하는 데 성공하였다.  1940년 9월 20일 그는 내무인민위원부에 의하여 체포되었다.  반어적으로 그는 "영국 제국주의의 간첩"으로서 고발되었고 굴라크 수용소에서 징역 8년을 선고받았다.  1941년 6월 1일 그는 페초라 노동 수용소로 보내져 이듬해 5월까지 강제 노동에 시달렸다.  일생의 한참 후에 베긴은 자서전 작품들의 일련에 상세하게 시베리아에서 자신의 경험들에 기록하고 반성할 것이었다.
1941년 독일군의 소련 공격이 시작된지 겨우 후에 시코르스키-마이스키 합의 아래 자신의 석방에 이어 베긴은 폴란드 안데르스 육군에 입대하였다.  그는 이후에 독일군들이 러시아의 중심부로 진출하고 있으면서 페르시아 통로를 통하여 팔레스타인으로 군대와 함께 보내졌다.  도착에 그는 탈영하여 팔레스타인 위임통치령에서 유대인 민족주의 운동에 합류하였다.
메나헴 베긴 팔레스타인 위임통치령에서
베긴은 영국의 식민지주의와 너무 협조적으로서 주류의 시온주의 리더십의 강력한 비평가로서 곧 이름을 알렸다.  그는 독립을 성취하는 데 필요한 의미들로서 영국군에 대항하는 게릴라 전술의 제안자였다.  1942년 그는 11년 전에 유대인 군사 조직 하가나로부터 갈라진 지하 운동 무장 시온주의 단체 이르군에 가입하였다.  1944년 베긴은 조직의 리더십을 취하여 팔레스타인으로부터 전체로 군인들을 제거하는 데 영국 정부를 강요하기로 결심하였다.  밸푸어 선언에서 영국이 자신들의 원래 약속을 배신하고 유대인 이민을 제한시킨 1939년 백색 종이가 그들의 친아랍 정책의 단계적 확대였다는 것을 주장한 그는 영국군들이 나치 독일을 싸우고 있었던 한 그들과 군사적으로 지속적으로 협동한 하가나와 갈라지기로 결정하였다.  자신이 사령관직을 취한지 곧 후에 공식적 반란 선언이 공개되었고 영국군에 무장 공격들이 개시되었다.
메나헴 베긴 팔레스타인 위임통치령에서
베긴은 무장으로 요구를 발표하였고 1945년부터 1948년까지 이르군은 전면 무장 반란을 일으켜 영국군의 시설과 게시물들에 수백개의 공격들을 범하였다.  1945년부터 1946년까지 몇달간 이르군의 활동들은 하가나의 지도 아래 히브리 저항 운동의 구성 안에서 조정되었지만 이 불안정한 관계는 아랍인과 유대인 민간인들은 물론 영국군 장교들과 부대들을 포함하여 91명의 사람들이 살해된 예루살렘 다비드 호텔에 있는 영국군 행정 본부에 이르군의 폭탄 투하에 이어 무너졌다.  베긴의 리더십 아래 이르군은 아크레 교도소 침입과 2명의 영국군 상사들의 처형 같은 군사 작전들을 지속적으로 수행하여 영국군들의 더욱 나가서 이르군 포로들의 처형들을 정지시키는 원인을 가져왔다.  영국군의 자라나는 수는 유대인 반란을 진압하게 위하여 배치되어 아직 베긴은 때때로 랍비로 변장하여 포로 생활을 피하는 데 성공하였다.  영국의 첩보부 MI5는 이르군이 영국의 공무원들을 상대로 테러의 캠페인을 위협하여 그들이 영국의 팔레스타인 최고 비서 존 쇼 경을 죽일 것이라고 말을 한 후, 그의 머리에 죽던 살던 1만 파운드의 현상금을 걸었다.  MI5 요원은 또한 영국의 총리 클레멘트 애틀리의 내각의 일원들을 죽이려고 했던 이르군이 런던에서 수면실이 있었다는 것을 경고하였다.
메나헴 베긴 팔레스타인 위임통치령에서
다비드 벤구리온이 이끄는 유대인 첩보부는 이르군의 독립 의제를 호의적으로 받아들이지 않았으며 그것을 팔레스타인에서 유대인 공동체의 대표 기관으로서 첩보부의 권한의 반항으로 여겼다.  벤구리온은 이르군을 "유대인들의 원수"로서 공개적으로 비난하여 그것을 독립을 위한 정치적 캠페인을 방해 행위를 한 것으로 비난하였다.  1944년 그리고 1947년 다시 하가나는 "사냥철"로 알려진 것에 이르군의 일원들을 활동적으로 박해하여 영국의 권한들로 넘겼다.  폭력적 저항으로부터 자신의 남성들을 삼가하는 베긴의 지시는 무장 유대인 내부 갈등으로 악화되는 것을 방지하였다.  1947년 11월 유엔은 팔레스타인 분할안을 채택하였고 영국은 1948년 5월까지 팔레스타인으로부터 놔전한 철수로 그 계획들을 공고하였다.  다시 한번 주류 시온주의 리더십의 반대에 베긴은 계획을 거절하였다.  이스라엘 국가의 설립에 이어 이어진 세월에 영국군 철수 촉진으로 이르군의 공헌은 이스라엘의 독립게 관하여 형성된 이야기에 다양한 세력들이 우위를 차지하기 위하여 경쟁하고 있었기 때문에 논쟁의 여지가 있는 역사적 토론이 되었다.  베긴은 호전적인 반체제 인사로서 자신의 묘사에 불만을 품었고 정치적 동기가 되는 데 그가 인지한 것은 독립을 위하여 이스라엘의 토쟁에 이르군의 중요한 역할의 폄하이다.
메나헴 베긴 팔레스타인 위임통치령에서
이스라엘 독립 전쟁이 터지면서 이르군 투사들은 아랍군들과 싸움에서 하나가와 레히와 함께 힘을 합쳤다.  그들이 참전한 두드러진 작전들은 야파, 하이파의 전투들과 예루살렘 구시가에 있는 유대인 거주지에 요르단의 포위 공격이었다.  100명 이상의 팔레스타인 민간인들의 사망에 결과를 가져온 1948년 4월 데이르 야신의 팔레스타인 마을에서 하나의 그런 작전은 논란의 근원으로 남아있다.  다른이들이 전쟁의 적법한 행위들이었다는 것이라고 주장한 동안 어떤이들은 유대인 군단들을 전쟁 범죄를 일으킨 것으로 비난하였다.  하지만 그것은 정통적으로 공격에 참여한 이르군과 레히 군단들이 우세하게 민간인 인구였던 것에 잔인한 공격을 수행햇다는 것을 받아들였다.  이르군의 지도자로서 베긴은 자신이 그들에 참여하지 않았음에도 불구하고 잔혹 행위에 대한 책임이 있다고 비난을 받았다.
메나헴 베긴 팔레스타인 위임통치령에서
1948년 5월 14일 이스라엘 국가 설립의 선언의 며칠 안에 베긴은 자신의 부하들에게 총을 내려놓으라는 요구에 라디오에 방송 연설을 하였다.  그것은 대중이 여태까지 그의 음성을 듣는 데 처음이었다.  그는 몇개의 대중 퍼레이드에 자신의 어떤 부하들을 검토하였고 새롭게 설립된 이스라엘 방위군을 형성하는 데 그들이 무기를 버리고 하가나와 가입하는 자신의 명령을 되풀이하였다.
이스라엘 국가의 창립 직후, 이르군은 정식적으로 해체되었다.  하지만 이스라엘 방위군과 긴장들은 벤구리온이 이끈 임시 정부에게 이르군의 완전 항복에 그의 타협하지 않는 고집에 지속하였다.  이것들은 1948년 6월 이르군에게 비밀적으로 무기들을 배달했던 알탈레나 화물선에 대결로 절정에 달하였다.  정부는 무조건적으로 화물선을 넘겨줄 것을 요구했으나 베긴은 준수하는 데 거부하였다.  협상을 하기보다 벤구리온은 이 사건을 국가 권위의 모범적인 시연으로 만드는 데 결심되었다.  그는 결국적으로 화물선을 총격으로 차지하는 데 이스라엘 방위군에 명령을 내리고 그 배는 텔아비브의 해안에서 가라앉았다.  배가 포격을 받았을 때 타고 있었던 베긴은 내전으로 치닫는 것으로부터 위기를 예방하기 위하여 보복하지 않도록 자신의 부하들에게 명령을 내렸다.  알탈레나 사건은 벤구리온을 이스라엘의 논쟁의 여지가 없는 지도자로 설립하여 베긴을 거의 30년의 세월 동안 정치적 황야로 규탄하였다.
메나헴 베긴 이스라엘 정계 입문
1948년 베긴은 오늘날 리쿠드로 결국적으로 전개할 우익 정당 헤루트 ("자유")를 창당하였다.  이 정당은 그의 사망한 조언자 자보틴스키에 의하여 창립되었으나 약한 기관이 된 수정 시온주의 정당을 반격한 운동이었다.  그럼에도 불구하고 수정 "순수주의자들"은 베긴이 자보틴스키의 망토를 훔치려고 했고 옛 정당과 함께 그를 상대로 출마했다는 것을 주장하였다.  1949년 그의 첫 선거에서 수정 시온주의가 문지방을 깨는 데 실패하고 짧은 후에 해산되었던 동안 헤루트는 18개의 의석을 얻었다.  이것은 베긴에게 시온주의의 수정주의 흐름의 지도자로서 합법성과 제공하였다.
메나헴 베긴 이스라엘 정계 입문
1948년과 1977년 사이에 베긴 아래 헤루트는 크네세트에서 지배적인 이스라엘 노동당으로 주요 야당을 형성하여 더욱 위대한 이스라엘의 불신앙주의 사상에 헌신한 급진적 민족주의 의제를 채택하였다.  그 세월 동안 베긴은 제도적으로 여당의 노동당에 의하여 비합법화되었고 가끔 개인적으로 자신에게 말을 걸거나 이름으로 언급하는 데 거부했던 벤구리온에 의하여 조롱을 당했다.  벤구리온은 유명하게 폄하하는 "헤루트와 마키 없이" 구절을 만들어내어 효과적으로 양당과 그 투표인들을 정치적 합의의 한계를 넘어 밀어버렸다.
알탈레나 사건에 적대 행위로 거슬러 올라가 벤구리온과 베긴 사이의 개인적 악의는 마파이와 헤루트 사이에 정치적 이분법을 뒷받침하였다.  베긴은 마파이의 예리한 비평가로 그가 인식한 것은 그 강압적인 볼셰비즘과 뿌리 깊은 제도적 부패이다.  폴란드에서 변호사로서 자신의 훈련을 바탕으로 그는 그들의 차이점을 강조하는 의미로서 정장과 넥타이를 착용하고 마파이의 사회주의 비공식적으로 입법자의 건조한 태도를 보이기를 오히려 좋아했다.
메나헴 베긴 이스라엘 정계 입문
베긴과 벤구리온 사이의 가장 정렬적인 직면들 중의 하나는 1952년 이스라엘과 서독 사이에 맺어진 배상금 협정에 중심을 두었다.  베긴은 격렬하게 협정을 반대하여 그것은 유대인들에 대한 나치의 범죄들의 사면과 같은 것이었다고 주장하였다.  그해 1월 크네세트에서 협정이 토론되었던 동안 그는 자신이 신랄하게 정부를 공격하여 시민 불복종을 요구했던 예루살렘에서 열정적인 시위를 지도하였다.  그의 연설에 의하여 자극을 받은 관중은 의사당을 향하여 행렬을 하여 국회에 돌을 던지고 수십명의 경찰관과 크네세트 의원들에게 부상을 입혔다.  베긴은 폭력을 위한 책임으로서 많은이들에 의하여 보유되었고 따라서 몇달간 크네세트로부터 금지되었다.  엘리제르 수디트의 음모는 협정을 방해하는 또다른 노력이었던 동년에 서독의 총리 콘라트 아데나워의 실패한 암살 시도로 베긴을 연결한다.  그의 호전적인 행동은 주류 공개 담론에서 유죄 판결을 받아 무책임한 도발자로서 그의 이미지를 강화하였다.  홀로코스트의 연상을 불러일으키는 것들로 가득했던 베긴의 트레이드마크는 그의 비평가들에 의하여 선동가로서 그의 선동적 전술로서 비난을 받았던 동안 많은이들에게 열정적인 수사학은 호소력이 있었다.
메나헴 베긴 이스라엘 정계 입문
이어진 세월 동안 베긴은 선거 기세를 얻는 데 실패하였고 헤루트는 1961년까지 열린 4개의 선거들에서 노동당의 멀리 뒤로 17개 이상이 아닌 의석들로 남아있었다.  1965년 헤루트와 자유당은 베긴의 리더십 아래 "가할"이라 불리는 정당을 형성하는 데 연합하였으나 다시 한번 그해에 열린 선거에서 의석들의 분배를 증가시키는 것에 비성공적이엇다.  베긴은 자신의 권한이 전혀 심각하게 논쟁되지 않았어도 점점 더욱 대중을 사로잡을 수 없다는 인식이 커졌다.  이듬해 가할의 당 회의가 열린 동안 그는 그의 사임을 요구한 젊은 에후드 올메르트에 의하여 도전되었다.  베긴은 당의 리더십으로부터 자신이 퇴직할 것을 공고했으나 관중이 그에게 머무는 데 감정적으로 간청했을 때 곧 그의 결정을 전환하였다.  1967년 6월 제3차 중동 전쟁의 발발에 가할은 노동당의 레비 에슈콜 총리 아래 "거국 정부"에 가입하여 베긴이 국무총리실 공동 장관으로서 처음으로 내각에 지내는 결과를 가져왔다.  배열은 정책에 불동의들의 이유로 베긴과 가할이 정부 (골다 메이어에 이끌어진)를 떠났을 때 1970년까지 지속되었다.
메나헴 베긴 이스라엘 정계 입문
1973년 베긴은 자유 중앙당 가할과 다른 작은 단체들로부터 이루어진 야당들의 큰 결합을 형성하는 데 아리엘 샤론에 의한 계획으로 동의하였다.  그들은 리쿠드 ("강화")로 불려진 불안정인 동맹을 맺었다.  그해 후순에 열린 선거에서 리쿠드는 39개의 의석들이 아직도 야당에 남아있었어도 숙고적인 득표율을 얻었다.  겨우 제3차 중동 전쟁의 2개월 후에 열린 이 선거는 정치적 변혁으로 번역되는 데 그 파괴적인 결과를 허용하기 위하여 전쟁의 사건들로 매우 가까웠다.
아직 전쟁의 여파는 이로 인하여 노동당과 대중의 환멸이 나타났다.  정부의 전쟁 부정 행위에 관한 비판의 음성들은 지배적인 아슈케나짐 엘리트 층을 향한 대중의 분노가 커지게 되었다.  마파이의 사회주의 관습으로 대조를 의인화한 베긴은 많은 미즈라힘 유대인들, 대부분 2등 시민들로서 설립에 의하여 자신들이 지속적으로 대우를 받은 것으로 느꼈던 아랍 국가들에서 온 첫번째 그리고 두번째 세대의 유대인 이민자들에게 호소하였다.  그의 유대교의 열린 포옹은 미즈라힘 투표인들을 이간한 노동당의 세속주의에 극명한 대조를 이루었다.  미즈라힘 유대인들의 그 체제화된 차별에 관한 항의를 대처하는 데 노동당의 실패는 베긴을 지지하는 데 그 많은이들을 끌어들여 그의 급증하는 정치적 기반이 되었다.  이츠하크 라빈 정부를 수렁에 빠뜨린 다수의 부패 스캔들이 베긴이 결국 이스라엘 정치의 중앙 단계를 포획했다는 것에 신호를 보냈다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
1977년 5월 17일 베긴에 의하여 지도된 리부드가 압도적 승리에 의하여 의회 선거를 기여 크네세트에서 가장 큰 정당이 되었다.  마하파흐 (구어체 히브리어로 "대격적인 변화")로 대중적으로 알려진 선거 결과들은 정부를 형성하는 데 노동당이 위치했던 것보다 이스라엘 역사상 처음으로 지진의 여파를 가졌다.  리쿠드의 선거 승리는 창립된 사회주의적 아슈케나짐 엘리트 층이 소외된 미즈라힘과 유대교 공동체들을 채표한 연정에 의하여 대체되었던 이스라엘 사회의 근본적인 재건을 의미하여 정치적으로 보수적, 그리고 경제적으로 자유적인 의제를 흥행하였다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
선거로 이어지는 리쿠드의 캠페인은 베긴의 성격에 중심을 두었다.  노동당의 사상에 의하여 전체주의와 극단주의로서 악마화된 동안 겸손하고 독실한 지도자로서 그의 묘사는 노동당의 이념에 의하여 버려진 느낌이 든 많은이들과 화음을 쳤다.  노동당의 부패와 환멸이 이갈 야딘에 의하여 지도된 중도주의 변화를 위한 민주 운동 ("다시"로 알려짐)을 지지하는 데 많은 중산층과 상류층 투표인들을 자극한 반면주로 미르자힘 유대인 근로자 계급의 도시 이웃들과 주변 도시들에서 리쿠드는 압도적인 다수로 승리하였다.  다시는 시몬 페레스에 의하여 지도된 노동당의 대부분의 비용으로 120개 중 15개의 의석을 얻고 51개에서 32개의 의석들로 수축되었다.  베긴이 리쿠드 본부에서 에이브러햄 링컨의 게티스버그 연설과 구약성서로부터 인용했던 자신의 승리를 "유대인의 역사상 전환점"으로 언급한 그날 밤 그의 중대한 업적을 잘 알고 있으며 그의 상징적인 드라마 감각을 활용하고 있었다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
43개의 의석과 함께 리쿠드는 아직도 이스라엘의 균형이 잡힌 대표 의회 제도 아래 정부를 형성할 수 있는 의회의 다수에 도달하는 목적에 다른 정당들의 지지를 필요로 했다.  작은 유대교와 하레디 당들과 함께 좁은 연정을 형성할 수 있었어도 베긴은 또한 더욱 거대한 대중의 합법성과 함께 자신의 정부를 제공하는 데 크네세트에서 중도주의 요소들로부터 지지를 추구하기도 했다.  그는 논쟁적으로 전직 이스라엘 방위군 참모장이자 국방장관, 그리고 오래된 설립과 식별된 현저한 노동당 정치인 모셰 다얀에게 외무장관 직을 제공하였다.  베긴은 6월 20일 총리로 취임하였다.  다시는 결국적으로 몇달 후에 그의 정부에 가입하여 크네세트의 거의 3분의 2의 폭넓은 지지와 함께 제공하였다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
1978년 외무장관 모셰 다얀과 국방장관 에제르 바이츠만에 의하여 동행된 베긴은 이집트의 안와르 사다트 대통령과 캠프 데이비드 협정을 협상하였고, 워싱턴 D. C.에서 이집트-이스라엘 평화 조약을 맺었다.  지미 카터 미국 대통령에 의하여 중재된 조약의 조건 아래 이스라엘은 이집트에게 시나이 반도 전체를 넘기는 것이었다.  이집트와 평화 조약은 이스라엘이 효과적으로 아랍-이스라엘 분쟁 해결을 위하여 청사진으로서 평화 원칙을 위하여 대지를 받아들인 반면 아랍 국가가 이스라엘의 합법성을 인정하는 데 처음으로서 중동의 역사에서 중요한 전환점이었다.  아랍 세계 안에서, 특히 이스라엘의 가장 크고 가장 강력한 적국으로서 이집트의 중요한 위치를 준 조약은 광범위한 영향을 미친 전략적 그리고 지정학적 의미들을 가졌다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
수배된 테러리스트로 지낸 것에 불구하고 메나헴 베긴은 이집트와 이스라엘 사이에 평화를 합동으로 협상한 공로로 사다트와 함께 노벨 평화상을 수상하였다.  베긴을 위하여 이집트와 화평은 개인적 옹호의 순간이었다.  자신의 경력을 통하여 자신의 상대들에 의하여 호전적이고 열심당원으로 라벨이 붙은 이것은 첫 리쿠드 총리로서 자신의 합법서과 리더십을 명백히 함은 물론 아랍-이스라엘 분쟁의 평화적 해결로 자신의 의지를 증명하는 데 기회였다.  거의 밤새 무책임적 국가주의 급진파로서 베긴의 공공 이미지가 역사적 비율의 정치인의 이미지로 전환되었다.  이 이미지는 1978년 사다트와 함께 노벨 평화상이 그에게 주어지면서 정점에 이르렀던 국제적 인정에 의하여 강화되었다.  자신의 노벨상 강의에서 그는 평화가 또한 번영을 가지고 올 것이면서  이스라엘이 자신의 이웃 국가들 뿐만 아니라 중동의 전체에 이익을 얻을 평화를 원했던 것을 언급하였다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
베긴을 폭넓은 대중적 호소력을 지닌 지도자로서 설립한 동안 아직 이집트와 평화 조약은 그의 리쿠드 안에서 맹렬한 비판을 만났다.  그의 독실한 추종자들은 점령된 영토들을 포기하는 데 그의 의지로 더욱 위대한 이스라엘 의제의 예민한 흥행자로서 베긴의 역사를 조화시키는 데 어려운 것을 찾아냈다.  시나이 반도로부터 이스라엘의 정착인들의 제거로 동의한 것은 리쿠드의 수정주의 이념으로부터 명백한 출발로서 많은이들에 의하여 인지되었다.  몇몇의 현저한 리쿠드 당원들, 가장 두드러지게 이츠하크 샤미르와 아리엘 샤론은 조약에 반대하였고 그것이 크네세트에서 압도적 다수에 의하여 비준되었을 때 기권하여 야당으로부터 지지 만으로 감사를 표했다.  구슈 에무님 유대인 정착 운동과 관련된 리쿠드 안에서 강경파의 작은 단체는 결국적으로 갈라지고 테히야 당을 형성하기로 결정하였다.  그들은 시나이로부터 철수를 멈추는 운동을 지지하여 1982년 4월 야미트 정착의 강제 퇴거가 있던 동안 이스라엘 방위군과 격렬하게 충돌하였다.  야미트로부터 충격적인 장면들에 불구하고 조약을 위한 정치적 지지는 줄어들지 않았고 결국 시나이는 1982년 이집트에게 넘겨졌다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
하지만 베긴은 요르단강 서안 지구와 가자 지구에서 팔레스타인의 자치적 차지를 설립한 것을 위한 틀을 정의했던 캠프 데이비드 협정의 부문을 구현하는 데 있어서 훨씬 덜 단호했다.  그는 당시 농업개발부 장관 아리엘 샤론을 이스라엘 점령 영토들에서 훗날의 영토 양보들을 효과적으로 불가능하게 만드는 데 의지되었던 정책으로 이 영토들에서 유대인 정착지들의 큰 규모의 확장을 구현하는 데 임명하였다.  베긴은 팔레스타인인의 인구와 함께한 지역들에서 유대인 정착지들을 건설하는 데 알론 계획에 따라 주변 지역들에 인구가 유입되는 것으로부터 이스라엘의 정착지 전략에 재전념하였다.  엘론 모레의 정착지가 1979년 나블루스의 외부에 설립되었을 때 베긴은 거기에 "더욱 많은 엘론 모레들이 올 것이다"는 것을 선언하였다.  참으로 총리로서 그의 기간 동안 수십개의 새로운 정착지들이 건설되었고 요르단강 서안 지구와 가자 지구에서 유대인 인구가 4배 이상 증가하였다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
베긴은 이라크의 독재자 사담 후세인의 반시온주의와 반셈족주의 위협을 매우 심각하게 받아들였다.  이스라엘은 오시라크에 있는 원자로와 함께 이라크를 제공하지 않는 데 프랑스와 아무 소용 없이 협상하는 시도를 하였다.  1981년 그는 바빌론 작전으로 불린 성공적인 장거리 작전에서 이스라엘 공군에 의하여 이라크의 탐무즈 원자로의 폭격과 파괴를 명령하였다 (그것은 이스라엘이 적국을 처음으로 공격했던 처음이 아니며 1967년 6월 제3차 중동 전쟁도 또한 선제적이었다).  어떤 존중들에 이것은 이후에 1991년과 2003년 미국과 그 동맹국들에 의하여 이라크를 상대로 군사 작전들을 예고하였다.
메나헴 베긴 이스라엘의 총리
오시라크 공습 직후, 베긴은 베긴 독트린으로 알려진 것을 명확하게 표현하였다 - "오, 이스라엘의 국민들에 대량살상무기를 개발하는 데 우리는 적을 허용하지 않을 것이다."  미국을 포함한 많은 해외 정부들은 작전을 비난하였고, 유엔 안전 보장 이사회는 그것을 비난하는 만장일치의 결의 487호를 통과시켰다.  이스라엘의 좌익 야당도 또한 당시 그것을 비판했으나 주로 겨우 3주 후에 선거로 상대적인 시간을 위해서였다.  미국이 정식적으로 반대했어도 로널드 레이건 행정부는 이스라엘의 결정과 공감적이었다.  하지만 이 공습은 또한 이스라엘 혹은 미국마저 이란 같은 국가들에 대항하면서 발포되는 데 훗날의 선제적인 공습들을 위하여 전례를 세웠다.
1982년 6월 6일 베긴 정부는 영국 주재 이스라엘 대사 슐로모 아르고브의 암살 시도에 응답으로 이스라엘 방위군의 레바논 침공을 승인하였다.  갈릴리를 위한 평화 작전의 명시된 목적은 이스라엘의 북부 경계의 로켓 발사대로부터 팔레스타인 해방 기구를 강제로 쫓아내는 것이었다.  베긴은 남부 레바논에서 팔레스타인 해방 기구의 정치적 그리고 군사적 시설을 파괴시켜 이스라엘과 동맹이 맺어진 기독교 시민군의 호의에 레바논의 권력의 균형을 효과적으로 재구성할 짧고 제한된 이스라엘의 연루를 희망하고 있었다.  그럼에 불구하고 싸움은 곧 시리아 군사는 물론 팔레스타인과 레바논의 시민군들과 전쟁으로 단계적으로 확대되었고 이스라엘 방위군은 정부에 의하여 시초적으로 부여되었던 40 킬로미터 제한을 훨씬 넘어 베이루트까지 진행하였다.  이스라엘군은 레바논에서 팔레스타인 해방 기구를 몰아내어 그 리더십을 튀니지로 새로운 장소로 옮기도록 강요했지만 전쟁은 이스라엘의 북부 경계를 위하여 최후적으로 안전을 달성하거나 레바논에서 안정성을 부여하는 데 실패하였다.  레바논에서 이스라엘의 얽힘은 베긴의 기간을 통하여 강화되어 1985년 부분적 일방적 철수로, 그리고 결국 2000년 종말 만으로 이끌었다.
베긴처럼 이스라엘 대중은 빠르고 결정적인 승리를 기대하고 있었다.  아직 이것이 도착하는 데 실패하면서 그의 정부와 동시에 전쟁과 환멸감이 자라나고 있었다.  베긴은 지속적으로 침입을 피할 수 없는 생존의 행위로서 언급하여 가끔 야세르 아라파트를 아돌프 히틀러와 비교했으며 하지만 필연적으로 전쟁으로서 그 이미지는 점차 침식되고 있었다.  전쟁으로 들어간 주들의 문제 안에서 이스라엘 역사상 처음으로 그것을 나타냈으며 이스라엘 방위군의 활동에 합의가 이루어지지 않앗따.  이스라엘 역사상 가장 큰 대중의 시위들이었던 텔아비브에서 수만명의 관중들이 항의하는 데 모였을 때 1982년 9월 사브라-샤틸라 학살에 이어 대중의 비판이 그 절정에 달했다.  사건들을 조사하는 데 임명된 카한 지령이 학살에 대하여 정부가 간접적으로 책임이 있었다는 것을 찾아내 국방장관 아리엘 샤론을 중대한 과실로 고발하였다.  1983년 2월에 발행된 지령의 보고는 심하게 베긴 정부를 손상시켜 샤론을 사임하도록 강요하였다.  레바논에서 이스라엘의 소택지가 더욱 깊어지는 것 같으면서 베긴에 사임하는 데 대중의 압박은 증가하였다.
그가 전쟁의 진행에 관하여 잘못된 정보를 받았던 우려를 제기했던 보포르 전투 지대를 방문한 동안 베긴의 방향 감각을 잃은 출연이 국내 텔레비전 방송에 나타났다.  팔레스타인 해방 기구의 투사들이 기관총을 샤론에게 의문한 베긴은 자신이 부여한 군사 캠페인의 본질과 규모에 대하여 걱정스럽게도 동떨어져 있는 것 같았다.
메나헴 베긴 정계 은퇴
1983년 8월 베긴은 정계 은퇴를 하고 총리직을 영국에 대항한 레히 저항의 지도자로 지낸 자신의 전우 이츠하크 샤미르에게 넘겼다.  베긴은 암살되었던 바시르 게마옐과 자신이 평화를 설립하는 데 희망했기 때문에 레바논에서 전쟁에 의하여 깊이 실망하고 우울해졌다.  대신 거기에는 그가 깊이 후회했던 쌓여가는 이스라엘 사상자들이 있었다.  자신이 워싱턴 D. C.로 공식 방문을 떠난 길에 그의 헌신적이자 사랑했던 알리자 여사의 사망이 그의 쌓여가는 우울증에 추가되었다.
메나헴 베긴 최종의 세월
베긴은 드물게 자신의 아파트를 떠나려 하지 않았고, 그러고나서 보통 떠난 자를 위하여 전통 카디시 기도를 말하는 데 부인의 묘지를 방문하였다.  그의 은둔 생활은 자신의 자녀들, 그리고 모든 공식 회의 요청들을 감시한 그의 일생 개인적 서기 예히엘 카디샤이에 의하여 감시되었다.
1992년 3월 9일 베긴은 텔아비브에서 78세의 나이로 사망하였고 단순한 장례식과 올리브산에 매장에 의하여 이어졌다.  베긴은 자신의 유언장에 나타난대로 메이어 파인스타인과 모셰 바라자니 같이 베긴이 매우 감정적으로 영향을 받았던 자들이 묻혀있는 이유와 함께 헤르즐산 대신 거대한 이스라엘 지도자들을 위한 전통적 매장지 올리브산에 안장될 자신의 요청을 설명하였다.  파인스타인과 바라자니는 올레이 하가르돔의 두 일원이었다.  그들은 영국군에 의한 사형을 기다리면서 폭탄 자살을 했고 베긴이 작전을 찬성한 이래 그는 개인적으로 책임을 느꼈다.
진대법
진대법(賑貸法)은 흉년이나 춘궁기에 농민에 대하여 양곡(糧穀)을 대여하는 고구려의 사회 보장 제도이다.
'진(賑)'은 흉년에 굶주린 백성에게 곡식을 주는 것을 말하고, '대(貸)'는 봄에 미곡을 대여하고 가을 추수 후에 회수하는 것을 뜻한다. 기록상으로는 고구려 고국천왕 16년(194년)에 3월부터 7월까지 관곡을 빌려주고 10월에 갚도록 하는 제도를 실시하였다. 이는 을파소(乙巴素, ? ~ 203년)를 국상으로 기용하면서 시작한 것이었다. 
후에 고려시대 흑창(黑倉), 의창(義倉), 조선시대의 환곡(還穀)으로 계승되었다. '진대'라는 단어는 조선시대에도 사용되었다. 『경국대전주해(經國大典註解)』에서 “‘진(賑)’은 건지는 것, 구하는 것이며, ‘대(貸)’는 베푸는 것, 빌려 주는 것이니, 백성이 굶주리면 관에서 양식을 빌려 주되 이자를 받지 않고 곡식이 익기를 기다려 그 빌린 대로 관에 갚게 하는 것이다.”라고 하여 국가의 재정 기능 중 '진휼(賑恤: 흉년이나 재난 시 곤란한 백성을 구제함)'을 설명하였다.
토드 홀란드
토드 홀랜드(Todd Holland, 1961년 12월 13일 ~ )는 에미상을 세 번 수상한 미국의 영화인이다.
토드 홀란드 생애
1961년 미국 펜실베이니아주 키태닝에서 태어났으며 미드빌에서 자랐다. 미드빌 에어리어 고등학교를 우등생으로 졸업했으며 고등학교에 있는 동안 몇몇 영화들을 직접 패러디 제작하기도 했다.
고등학교를 졸업한 뒤에는 《말콤네 좀 말려줘》(2000-04)를 연출하고 공동 제작했으며 브라이언 풀러와 함께 《원더폴스》(Wonderfalls, 2004)를 만들기도 했다. 또한 영화 《킬조이》(Killoy, 1998), 《전자 오락의 마법사》(1989), 《파이어하우스 독》(2007) 등의 감독을 맡았으며 《트윈 픽스》(1990-91)와 《더 래리 샌더스 쇼》(The Larry Sanders Show, 1992-98)의 여러 화를 연출하였다.
한여름 밤의 꿈
한여름 밤의 꿈은 다음과 같은 뜻이 있다.
《한여름 밤의 꿈》은 영국의 극작가 윌리엄 셰익스피어의 희극이다. 여러 가지 형태로 파생된 많은 작품이 있다.
《한여름 밤의 꿈》 : 셰익스피어의 희극
《한여름 밤의 꿈》 : 영국의 작곡가 벤저민 브리튼의 오페라
《한여름 밤의 꿈》 : 독일의 작곡가 펠릭스 멘델스존의 극음악
《한여름 밤의 꿈》 : 러시아의 안무가 조지 발란신의 발레
《한여름 밤의 꿈》 : 1935년 영화
《한여름 밤의 꿈》 : 1999년 이탈리아, 영국, 미국의 영화
《한여름 밤의 꿈》 : 영국의 BBC One에서 2016년 방영된 드라마
《한여름 밤의 꿈》 : 1989년 KBS 드라마게임
〈한여름 밤의 꿈〉 : 권성연의 1990년 강변가요제 대상 수상곡
《한여름 밤의 꿈》 : 1991년 MBC 베스트극장
디지털 라디오 수신기 프로파일
디지털 라디오 수신기 프로파일 (Digital Radio Receiver Profiles)은 유럽 및 세계적으로 Eureka 147 기반의 시스템, 즉, DAB, DAB+, DMB 규격을 기반으로 하는 디지털 라디오 시장 활성화를 위해 만들어졌으며, WorldDMB에서 2008년 9월에 발표되었다.
이 프로파일은 디지털 라디오 수신기 유형별로 최소한의 기능을 정의하였다. 이로써 일정한 품질과 서비스, 상호운용성을 보장하여 방송사들은 수신기가 해당 방송을 제대로 수신해줄 것을 확신하며 방송을 제작, 송출할 수 있고, 단말기 제조사들 역시 표준에 적합하고 서비스 가능한 수신기를 만들 수 있다. 소비자들 역시 자신들이 선택하는 단말기들이 필요한 기능을 갖추었음을 믿고 구입할 수 있다.
디지털 라디오 수신기 프로파일 범위
디지털 라디오 수신기 프로파일은 각 프로파일에 속하는 제품들이 최소한 갖추어야 하는 기능을 정의하였다 (구현되어야 할 필수 기능 (mandatory features)과 권고 기능(recommended features)). 제조사들은 세 가지 프로파일 중 하나를 명시하여 표준을 준수하고, 차별화를 위해 추가적인 기능을 구현할 수도 있다.
디지털 라디오 수신기 프로파일 수신기 프로파일 1 - 표준 라디오 수신기
프로파일 1은 기본적인 alphanumeric 디스플레이 기능을 가진 오디오 수신기들의 기능을 정의한다.
스펙트럼
채널 디코딩:
오디오
텍스트
EPG
아날로그 서비스
트래픽 & 트래블
차량 제품은 TPEG과 TMC 디코딩을 할 것. – 권고
차량 제품은 announcement signalling과 스위칭 기능을 제공할 것. – 권고.
다음 서비스
디지털 라디오 수신기 프로파일 수신기 프로파일 2 - 리치 미디어 라디오 수신기
프로파일 2는 최소 320x240 픽셀의 컬러 스크린을 가진 오디오 수신기들을 위한 기능을 정의한다.
프로파일 2 지원 제품들은 프로파일 1에 정의된 기능들을 모두 구현하고, 다음 기능들을 추가적으로 제공한다.
채널 디코딩
텍스트
EPG
EPG는 서비스를 선택하거나 녹음하는 데 사용될 수 있다.
슬라이드쇼
BIFS
방송 웹사이트
교통 & 여행
다음 서비스
디지털 라디오 수신기 프로파일 수신기 프로파일 3 - 멀티미디어 수신기
프로파일 3은 비디오를 보여줄 수 있는 컬러 스크린을 가진 다목적 수신기들을 위한 기능을 정의한다.
프로파일 3 지원 제품들은 프로파일 2에 정의된 기능들을 모두 구현하고, 다음 기능들을 추가적으로 제공한다.
채널 디코딩
비디오
보디 스타킹
보디 스타킹(영어: bodystocking, 문화어: 전신양말)은 몸 전체에 걸칠 수 있게 파운데이션(기본 속옷)과 스타킹이 결합된 형태로 만들어진 여성용의 속옷이다. 체형을 보정하기 위한 용도와 보온 용도로 이용된다. 보디 스타킹은 여성용 스타킹의 일종으로, 스타킹과 팬티, 상의가 결합된 형태를 하고 있어 머리와 손목을 제외한 몸 전체를 감싼다. 다만 착용후 탈의가 불편하고 특히 화장실을 이용해야 할 때 문제점이 발생하기 때문에 보디 스타킹은 국부 부분이 개방되어 있고 팬티와 브래지어를 먼저 입고 스타킹을 착용하는 게 아니라 스타킹을 먼저 착용한 후에 팬티와 브래지어를 착용한다. 즉 보디 스타킹은 완전히 나체인 상태에서 착용해야 한다. 그렇지 않고 속옷을 착용한 상태에서 보디 스타킹을 착용할 경우 화장실 출입시 매우 난처하게 된다.
보디 스타킹
한국에는 그리 보편화되어 있지 않지만 북미지역과 유럽지역에서는 널리 이용되고 특히 날씨가 추운 캐나다와 북유럽에서 내복 대용으로 많이 애용된다. 또한 발레리나, 여성 에어로빅 선수, 댄서 등의 직업을 가진 여성들이 착용하기도 한다. 의외로 팬티 스타킹은 레오타드에 어울리지 않는데 팬티 스타킹의 허리 밴드가 노출되기 때문이다. 허리 밴드의 노출을 막기 위해서 레오타드를 입게 되면 보디 스타킹을 착용하는 것이 좋다.
릴리트
릴리트(/ˈlɪlɪθ/; 히브리어: לִילִית Līlīṯ) 또는 릴리스, 릴리투는 메소포타미아 신화와 유대 신화에 등장하는 여성적 존재로, 아담의 첫 번째 아내이자 원초적인 여성 악마로 여겨진다. 릴리스는 아담에게 불복종하여 에덴 동산에서 "추방"되었다고 한다.
릴리스라는 이름이 유래한 원래 히브리어 단어는 성서 히브리어로 이사야서에 나오지만, 릴리스 그 자체는 어떤 성경 텍스트에도 언급되지 않는다. 고대 후기 만다야교 및 기원후 500년부터의 유대 자료에서 릴리스는 다양한 개념과 장소의 히스토리올라(짧은 신화적 이야기를 포함하는 주문)에 등장하며 그녀에 대한 부분적인 설명을 제공한다. 그녀는 바빌로니아 탈무드(에루빈 100b, 닛다 24b, 샤바트 151b, 바바 바트라 73a)와 아담과 하와와 사탄의 분쟁에서 아담의 첫 아내로, 조하르 § 레위기 19a에서는 "처음으로 남자와 동거한 뜨겁고 불 같은 여자"로 언급된다. 랍비 유대교의 많은 권위자들, 특히 마이모니데스와 메나헴 메이리는 릴리스의 존재를 부정한다.
릴리트
릴리스라는 이름은 남성형 아카드어 lilû와 여성형 변형인 lilītu 및 ardat lilî와 관련 있는 것으로 보인다. '릴(lil-)' 어근은 이사야 34:14에 나오는 히브리어 lilit과 공유되는데, 이는 유디트 M. 블레어와 같은 현대 학자들에 의해 밤새로 여겨진다. 고대 메소포타미아 종교의 수메르, 아시리아, 바빌로니아 쐐기 문자 문헌에 따르면, 릴루는 아이를 낳기 전에 죽은 청소년들로 구성된 악마적 영혼의 한 부류이다. 많은 이들이 그녀를 메소포타미아의 악마 라마슈투와도 연결시켰는데, 라마슈투는 릴리스와 유사한 특성과 신화적 위치를 공유한다.
릴리스는 오늘날 문학, 대중문화, 서양 문화, 오컬트, 판타지, 공포물, 에로티카에서 계속해서 소재로 활용되고 있다.
릴리트 역사
일부 유대 민속, 예를 들어 벤 시라의 알파벳(기원후 700–1000년경)에서 릴리스는 아담과 같은 시기에 같은 흙으로 창조된 아담의 첫 번째 아내로 등장한다. 릴리스의 전설은 중세에 아가다, 조하르, 유대 신비주의의 전통 속에서 광범위하게 발전했다. 예를 들어, 13세기 이삭 벤 야곱 하코헨의 글에 따르면, 릴리스는 아담에게 복종하기를 거부한 후 그를 떠났고, 대천사 사마엘과 관계를 맺은 후에는 에덴 동산으로 돌아가지 않았다.
이후 유대 자료에서 발견되는 릴리스에 대한 해석은 풍부하지만, 수메르, 아시리아, 바빌로니아의 이 악마 집단에 대한 관점은 거의 남아 있지 않다. 최근 학계에서는 유대어 lilith를 아카드어 lilītu와 연결하는 데 이전에 사용되었던 두 가지 자료, 즉 길가메시 부록과 아르슬란 타시 부적의 관련성에 대해 논쟁이 있다. (이 두 가지 문제적인 자료에 대한 논의는 아래 참조).
릴리트 역사
반면, 로웰 K. 핸디와 같은 일부 학자들은 릴리스가 메소포타미아 악마학에서 유래했음에도 불구하고, 자주 인용되는 자료, 즉 수메르 길가메시 단편과 아르슬란-타시의 수메르 주술문에서 히브리어 릴리스가 존재한다는 증거는 거의 없다고 주장한다.:174
릴리트 역사
히브리어 텍스트에서 용어 lilith 또는 lilit("밤의 피조물", "밤의 괴물", "밤의 마녀", 또는 "올빼미"로 번역됨)는 이사야서 34장에 나오는 동물 목록에서 처음 등장한다. 이사야 34장 14절의 릴리스 언급은 킹 제임스 성경과 새 국제판 성경과 같은 가장 일반적인 성경 번역본에는 나타나지 않는다. 주석가와 해석가들은 종종 릴리스를 밤의 위험한 악마로, 성적으로 방탕하고 어둠 속에서 아기를 훔치는 존재로 상상한다. 현재 학자들 사이에서는 합의가 이루어지지 않고 있으며, 일부는 동물적인 해석을 고수하고, 다른 일부는 34장 14절이 문자 그대로의 악마 또는 "릴리스"라는 명세에 속하는 악마의 범주를 언급한다고 주장한다. 역사적으로, 탈무드 본문에 나오는 특정 저명한 유대 랍비들은 릴리스와 같은 존재들을 두려워했으며, 일부는 너무나 심하게 두려워하여 남자들에게 혼자 집에서 자지 말라고 권고했는데, 이는 혼자 자는 자는 누구든지 "릴리스에게 붙잡힐 것"이기 때문이었다. 메소포타미아의 1세기에서 8세기에 걸친 유대 주문 그릇과 부적은 릴리스를 여성 악마로 식별하며 그녀의 첫 시각적 묘사를 제공한다. 이 부적들은 종종 상징적인 이혼 서류였으며, 집이나 가족을 괴롭힌다고 여겨지는 특정 릴리스를 물리치는 데 사용되었다.
릴리트 어원
아카드어로 아시리아와 바빌로니아에서 사용된 용어 lili와 līlītu는 영혼을 의미한다. līlītu의 일부 용례는 시카고 대학교 동양 연구소의 아시리아 사전(CAD, 1956, L.190), 볼프람 폰 조덴의 아카드어 사전(AHw, p. 553), 그리고 아시리아학 왕실 사전(RLA, p. 47)에 실려 있다.
수메르 여성 악마 lili는 아카드어 lilu, 즉 "저녁"과는 어원적 관계가 없다.
아치볼드 헨리 세이스(1882)는 히브리어와 초기 아카드어 이름이 원시 셈어에서 유래했다고 보았다. 샤를 포세(1902)는 이를 문자 그대로 "밤의 여성 존재/악마"로 번역했지만, 쐐기 문자 기록에는 Līlīt와 Līlītu가 질병을 옮기는 바람의 영혼을 가리키는 경우가 존재한다.
릴리트 메소포타미아 신화
새뮤얼 노아 크레이머(1932년, 1938년 출판)는 기원전 600년경으로 추정되는 『길가메시 서사시』 제12판본에서 키시킬릴라케(ki-sikil-lil-la-ke)를 "릴리스"로 번역했다. 제12판본은 『길가메시 서사시』의 일부가 아니라, 후기 아시리아 아카드어로 번역된 수메르어 『길가메시 서사시』의 후반부이다. 키시킬릴라케는 뱀과 주 새와 연관되어 있다. 『길가메시, 엔키두, 저승』에서 인안나의 정원 우루크에는 버드나무가 자라는데, 그녀는 이 나무로 새 왕좌를 만들 계획이었다. 10년이 지나 수확하러 왔을 때, 나무 밑동에는 뱀이 살고, 나무 꼭대기에는 주 새가 새끼를 기르고 있으며, 키시킬릴라케는 그 줄기에 집을 짓고 있었다. 길가메시가 뱀을 죽이자, 주 새는 새끼들과 함께 산으로 날아갔고, 키시킬릴라케는 두려움에 떨며 집을 부수고 숲으로 달아났다고 한다.
릴리트 메소포타미아 신화
키시킬릴라케를 릴리스로 식별하는 것은 『성경의 신들과 악마 사전』(1999)에 명시되어 있다. 나무 속 제12판본 영혼에 대한 제안된 번역으로는 키시킬(ki-sikil)은 "성스러운 장소", 릴(lil)은 "영혼", 그리고 릴라케(lil-la-ke)는 "물의 영혼"이 있지만, lil이 나무 줄기에 집을 짓는다는 점을 고려하면 단순히 "올빼미"일 수도 있다. 길가메시 서사시의 키시킬릴라케와 유대 신화의 릴리스 사이의 연결은 세르지오 리비치니(1978)에 의해 텍스트적 근거로 거부되었다.
릴리트 메소포타미아 신화
크레이머의 길가메시 단편 번역은 앙리 프랑크포르(1937)와 에밀 크라엘링(1937)이 날개와 새 발을 가진 여성이 논란의 버니 부조에 릴리스와 관련이 있다는 주장을 뒷받침하는 데 사용되었다. 프랑크포르트와 크라엘링은 부조 속 인물을 릴리스로 식별했다. 오늘날 버니 부조를 릴리스와 동일시하는 것은 의문시되고 있다. 현대 연구는 이 인물을 메소포타미아 판테온의 주요 여신 중 한 명, 가장 가능성 있는 것은 에레쉬키갈로 식별했다. 그러나 이 인물은 사랑과 전쟁의 여신으로 더 일반적으로 식별된다: 토르킬드 야콥센은 이 인물을 여신에게 일반적으로 인식되는 상징과 속성, 그리고 텍스트 증거를 기반으로 한 분석을 통해 인안나로 식별했다.
아르슬란 타시 부적은 1933년 아르슬란 타시에서 발견된 석회암 판으로, 그 진위 여부는 논란이 있다. 윌리엄 F. 올브라이트, 테오도르 H. 개스터, 외 여러 학자들은 이 부적이 기원전 7세기에 이미 릴리스라는 이름이 존재했음을 보여주는 전유대적 자료라고 받아들였지만, 토르치너(1947)는 이 부적을 후대의 유대적 자료로 식별했다.
많은 이들은 메소포타미아 신화에서 릴리스와 라마슈투가 유사한 위치와 특성을 공유하기 때문에 둘을 연결하기도 한다.
릴리트 히브리어 성경에서
lilit(또는 lilith)이라는 단어는 히브리어 성경에 단발어로 에돔의 운명에 대한 예언에서 한 번만 나타난다. 목록에 있는 다른 대부분의 명사들은 한 번 이상 나타나 더 잘 문서화되어 있지만, 또 다른 단발어인 qippoz는 예외이다. 학자와 번역가들의 독해는 종종 여덟 가지 피조물 전체 목록에 대한 결정에 의해 좌우된다. 이사야 34장 (새 미국 성경):
릴리트 히브리어 성경에서
(12) 그 귀족들은 더 이상 없으며, 왕도 거기서 선포되지 않으리니, 모든 왕자들이 사라졌다. (13) 그 성들은 가시나무에 뒤덮이고, 요새들은 엉겅퀴와 가시덤불에 덮일 것이다. 그녀는 승냥이들의 거처와 타조들의 서식지가 될 것이다. (14) 들고양이들이 사막 짐승들과 만나고, 사티로스는 서로를 부를 것이다. 거기에 릴리스가 쉬고, 자신을 위한 안식처를 찾을 것이다. (15) 거기에 올빼미가 둥지를 틀고 알을 낳고, 부화시켜 그 그림자 아래 모을 것이다. 거기에 솔개가 모일 것이며, 짝을 잃은 자는 없을 것이다. (16) 주님의 책을 찾아 읽어라: 이들 중 어느 하나도 빠지지 않을 것이니, 주님의 입이 명하셨고, 그 영이 그들을 거기에 모을 것이다. (17) 그분께서 그들을 위해 제비를 뽑으시고, 그분의 손으로 그들의 몫을 표시하셨으니, 그들은 영원히 그녀를 소유하고, 대대로 그곳에 거할 것이다.
마소라 본문에서:
,וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית, וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח‎
릴리트 히브리어 성경에서
up̄āḡəšu ṣiyyim eṯ-ʾiyyim, wəśāʿir ʿal-rēʿēhu yiqrā; ʾaḵ-šam hirgiʿā liliṯ, umāṣʾā lāh mānoḥ
34:14 "그리고 들고양이들이 승냥이들과 만날 것이며
염소는 그 동료를 부를 것이다
lilit (lilith) 그녀는 쉬고 안식을 찾을 것이다
34:15 거기에 큰올빼미가 둥지를 틀고, 알을 낳고, 부화시키고, 그 그림자 아래 모을 것이다:
매들도 또한 모일 것이며, 각자 그 짝과 함께.
사해 문서에서, 쿰란에서 발견된 19점의 이사야 파편 중, 이사야 두루마리(1Q1Isa) 34:14절은 피조물을 복수형 liliyyot으로 묘사한다.
릴리트 히브리어 성경에서
에버하르트 슈레이더(1875)와 모리츠 아브라함 레비(1855)는 릴리스가 바빌론 유수 당시 바빌로니아 유대인들에게도 알려진 밤의 악마였다고 제안한다. 슈레이더와 레비의 견해는 따라서 두 번째 이사야서의 6세기 기원전 후기 연대와 신바빌로니아 제국 시기 바그다드에 유대인들이 존재했다는 사실에 부분적으로 의존하며, 이는 바빌로니아 악마학의 Lilītu에 대한 가능한 언급과 일치한다. 그러나 이 견해는 유디트 M. 블레어에 의해 이의가 제기되었는데, 그는 맥락이 불결한 동물을 나타낸다고 주장한다.
70인역은 릴리스와 같은 구절에 나오는 승냥이 또는 "섬의 야생 짐승"이라는 단어를 그리스어 오노켄타우르로 번역하며, 둘을 같은 피조물로 가정하고 "들고양이/사막 짐승"을 생략한다. 이 해석에 따르면, 들고양이 또는 사막 짐승이 승냥이 또는 섬 짐승들과 만나고, 염소 또는 "사티로스"가 "그 동료"에게 부르짖으며, 릴리스 또는 "올빼미"가 "거기에" 쉬는 것이 아니라, 염소 또는 "사티로스"는 다이모니아 "악마"로 번역되고, 승냥이 또는 섬 짐승 "오노켄타우르스"가 서로 만나고 "서로에게" 부르짖으며 후자가 거기에 쉰다.
릴리트 히브리어 성경에서
5세기 초의 불가타는 같은 단어를 lamia로 번역했다.
et occurrent daemonia onocentauris et pilosus clamabit alter ad alterum ibi cubavit lamia et invenit sibi requiem— 이사야 (이사야 예언자) 34.14, 불가타
번역은 "그리고 악마들은 괴물들과 만날 것이며, 털복숭이 하나가 다른 하나에게 부르짖을 것이다. 거기에서 라미아가 누워 자신을 위한 안식을 찾았다"이다.
위클리프 성경(1395)은 라틴어 번역 lamia를 그대로 사용한다:
Isa 34:15 Lamya schal ligge there, and foond rest there to hir silf.
매슈 파커의 감독 성경(1568)은 라틴어에서 번역되었다:
Isa 34:14 there shall the Lamia lye and haue her lodgyng.
두에-랭스 성경(1582/1610)도 라틴어 번역 lamia를 보존한다:
Isa 34:14 And demons and monsters shall meet, and the hairy ones shall cry out one to another, there hath the lamia lain down, and found rest for herself.
윌리엄 휘팅엄의 제네바 성경(1587)은 히브리어에서 번역되었다:
Isa 34:14 and the screech owl shall rest there, and shall finde for her selfe a quiet dwelling.
그리고 킹 제임스 성경(1611):
Isa 34:14 The wild beasts of the desert shall also meet with the wild beasts of the island, and the satyr shall cry to his fellow; the screech owl also shall rest there, and find for herself a place of rest.
킹 제임스 성경의 "screech owl" 번역은 34:11의 "owl" (yanšup, 아마도 물새)과 34:15의 "great owl" (qippoz, 다른 번역에서는 뱀으로 번역됨)과 함께, 번역하기 어려운 히브리어 단어에 적합한 동물을 선택하여 구절을 표현하려는 시도이다.
후기 번역본은 다음과 같다:
릴리트 유대 전통
유대 전통에서 릴리스에 대한 주요 자료는 시간순으로 다음과 같다:
사해 문서에는 『현자의 노래』(4Q510–511)에 릴리스에 대한 논란의 여지가 없는 언급이 있다. 조각 1:
그리고 나, 강사는 그의 영광스러운 광채를 선포하여 파괴하는 천사들의 모든 영혼, 사생아들의 영혼, 악마, 릴리스, 울부짖는 자, 그리고 [사막 거주자들]... 그리고 경고 없이 사람들에게 떨어져 그들을 이해의 영혼에서 벗어나게 하고, 현재 악의 지배와 [빛의] 아들들에게 정해진 굴욕의 시간 동안 그들의 마음과 정신을 황폐하게 만드는 자들을 두렵게 하고 [겁주기] 위해 선포한다. 불의에 의해 고통받는 [자들]의 시대의 죄악으로 인한 것이며, 영원한 파괴를 위한 것이 아니라 범죄로 인한 굴욕의 시대를 위한 것이다.