hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
중파 유럽에서의 사용
20세기 후반, 중파 대역의 과밀화는 유럽의 일부 지역에서 심각한 문제였다. 이는 많은 방송국(특히 독일)에서 초단파 FM 방송을 조기에 채택하는 데 기여했다.
유럽에서 주파수에 대한 높은 수요로 인해 많은 국가에서 단일 주파수 네트워크를 구축했다. 영국에서는 BBC 라디오 파이브 라이브가 693kHz 또는 909kHz의 다양한 송신기에서 방송된다. 이 송신기들은 동일 주파수의 더 먼 송신기로부터의 간섭을 최소화하기 위해 신중하게 동기화된다.
중파 아시아에서의 사용
아시아와 중동에서는 많은 고출력 송신기가 여전히 작동 중이다. 중화인민공화국, 인도네시아, 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 일본, 태국, 베트남, 필리핀, 사우디아라비아, 이집트, 인도, 파키스탄, 방글라데시는 여전히 중파를 사용한다. 동남아시아의 유명한 중파 라디오 방송국으로는 필리핀의 DZBB와 DZAS, 인도네시아의 Radio RASIL과 RRI가 있다.
이스라엘은 이스라엘-하마스 전쟁 발발 후 중파로 돌아왔다.
중국은 전국에 걸쳐 많은 단일 주파수 네트워크를 운영하고 있다.
2023년 5월 현재, NHK를 비롯한 많은 일본 방송사들이 중파로 방송하고 있으며, 일본 전역에서 많은 고출력 송신기가 작동 중이다. 농촌 지역을 위한 일부 저출력 중계 송신기도 있다.
말레이시아와 싱가포르를 포함한 일부 국가는 중파 사용을 중단했다.
중파 스테레오 및 디지털 전송
스테레오 전송은 가능하며 미국, 캐나다, 멕시코, 도미니카 공화국, 파라과이, 호주, 필리핀, 일본, 대한민국, 남아프리카 공화국, 이탈리아, 프랑스의 일부 방송국에서 제공되거나 제공되었었다. 그러나 AM 스테레오에는 여러 가지 표준이 있었다. C-QUAM은 미국 및 기타 국가의 공식 표준이지만, 이 기술을 구현하는 수신기는 더 이상 소비자가 쉽게 구할 수 없다. AM 스테레오가 지원되는 중고 수신기는 찾아볼 수 있다. "FM/AM 스테레오" 또는 "AM & FM 스테레오"와 같은 명칭은 오해의 소지가 있을 수 있으며, 일반적으로 라디오가 C-QUAM AM 스테레오를 디코딩할 것이라는 의미는 아니며, "FM 스테레오/AM 스테레오" 또는 "AMAX 스테레오"라고 표시된 장치는 AM 스테레오를 지원한다.
중파 스테레오 및 디지털 전송
2002년 9월, 미국 연방 통신 위원회는 신호의 오디오 품질을 향상시키기 위한 독점적인 iBiquity 대역 내 채널(IBOC) HD 라디오 시스템인 디지털 오디오 방송을 승인했다. ETSI가 표준화한 DRM(Digital Radio Mondiale) 시스템은 스테레오를 지원하며 북아메리카와 미국 영토 외부에서 사용하도록 ITU가 승인한 시스템이다. 일부 HD 라디오 수신기는 C-QUAM AM 스테레오도 지원하지만, 이 기능은 일반적으로 제조업체에서 광고하지 않는다.
중파 안테나
방송용으로는 마스트 라디에이터가 가장 일반적인 안테나 유형으로, 마스트 구조 자체를 안테나로 사용하는 강철 격자 가이 마스트로 구성된다. 저출력 방송국은 1/4 파장(1킬로와트에서 1킬로미터당 약 310밀리볼트)에서 5/8 파장(225 전기적 각도; 1킬로와트에서 1킬로미터당 약 440밀리볼트) 높이의 마스트를 사용할 수 있으며, 고출력 방송국은 주로 1/2 파장에서 5/9 파장을 사용한다. 5/9 파장(200 전기적 각도; 1킬로와트에서 1킬로미터당 약 410밀리볼트)보다 높은 마스트를 고출력으로 사용하면 수직 방사 패턴이 좋지 않으며, 이러한 경우 195 전기적 각도(1킬로와트에서 1킬로미터당 약 400밀리볼트)가 일반적으로 이상적인 것으로 간주된다. 마스트 안테나는 일반적으로 직렬 여자(기저 구동) 방식이며, 급전선은 기저부에서 마스트에 연결된다. 안테나의 기저부는 높은 전기적 전위를 가지므로 접지에서 분리하기 위해 세라믹 절연체 위에 지지되어야 한다. 마스트의 기저부가 접지 전위의 정재파 마디에 있어 접지에서 절연될 필요가 없는 병렬 여자 마스트는 1MW 이상과 같이 직렬 여자가 비실용적인 특별히 높은 출력의 경우를 제외하고는 사용되지 않게 되었다. 접지된 마스트 또는 타워가 필요한 경우 케이지 안테나 또는 롱 와이어 안테나가 사용된다. 또 다른 가능성은 튜닝 장치에서 특정 높이의 가이나 크로스바까지 연결되는 케이블로 마스트 또는 타워에 급전하는 것이다.
중파 안테나
지향성 안테나는 높이가 같을 필요가 없는 여러 개의 마스트로 구성된다. 또한 케이지의 일부가 특정 위상차로 급전되는 케이지 안테나로 중파용 지향성 안테나를 구현하는 것도 가능하다.
중파 안테나
중파(AM) 방송의 경우 1/4 파장 마스트는 주파수에 따라 높이가 153 피트 (47 m)에서 463 피트 (141 m)이다. 이러한 높은 마스트는 비용이 많이 들고 비경제적일 수 있기 때문에, 1/4 파장보다 짧은 수직 마스트로 동등한 신호 강도를 얻기 위해 정전용량식 상부 하중(전기적 길이 확장)을 사용하는 다른 유형의 안테나가 자주 사용된다. 마스트 라디에이터 상단에는 때때로 방사형 와이어로 된 "톱 햇"이 추가되어 마스트를 더 짧게 만들 수 있다. 지역 방송국 및 5kW 미만의 아마추어 방송국에서는 두 개의 마스트 사이에 매달린 하나 이상의 수평 와이어로 구성된 수직 방사 와이어에 연결된 T 안테나 및 L 안테나가 자주 사용된다. 저출력 방송국에 인기 있는 선택은 높이가 1/10 파장 이하인 단일 마스트만 필요한 우산 안테나이다. 이 안테나는 접지에서 절연되고 하단에서 접지에 대해 급전되는 단일 마스트를 사용한다. 마스트 상단에는 방사형 상부 하중 와이어(일반적으로 약 6개)가 연결되어 있으며, 이는 전체 높이의 약 1/3 지점까지 40-45도 각도로 아래로 경사져 있으며, 그 지점에서 절연체로 연결된 다음 외부의 접지 앵커로 연결된다. 따라서 우산 안테나는 가이 와이어를 안테나의 상부 하중 부분으로 사용한다. 이 모든 안테나에서 짧은 방사체의 작은 방사 저항은 안테나 상단에 부착된 와이어에 의해 추가되는 정전용량에 의해 증가한다.
중파 안테나
드물게는 두 개의 마스트나 타워 사이에 매달린 다이폴 안테나가 사용된다. 이러한 안테나는 공중파를 방사하기 위한 것이다. 베를린-브리츠 송신기의 중파 송신기는 밤에 전리층으로 공중파를 전송하기 위해 30.5미터 높이의 가이 마스트 5개에 설치된 크로스 다이폴을 사용했다.
이러한 주파수에서는 대기 노이즈가 수신기 신호 대 잡음비보다 훨씬 높기 때문에, 비효율적인 안테나는 파장보다 훨씬 작더라도 수신에 사용될 수 있다. 1.6MHz 미만의 주파수에서 수신하는 경우, 즉 장파와 중파를 포함하는 경우 루프 안테나는 국지적으로 발생하는 노이즈를 제거할 수 있는 능력 때문에 인기가 있다. 방송 수신에 가장 일반적인 안테나는 페라이트 막대 안테나이며, 루프스틱 안테나라고도 불린다. 높은 투자율의 페라이트 코어 덕분에 라디오 케이스 내부에 장착할 만큼 작고도 충분한 감도를 가질 수 있다.
약한 신호 수신 또는 공통 주파수를 공유하는 다른 신호를 구별하기 위해 지향성 안테나가 사용된다. 최상의 신호 대 잡음비를 얻으려면 전기적 간섭원으로부터 멀리 떨어진 실외에 배치하는 것이 가장 좋다. 이러한 중파 안테나의 예로는 광대역 비동조 루프, 길쭉한 종단 루프, 파동 안테나(예: 베버리지 안테나) 및 페라이트 슬리브 루프 안테나가 있다.
제헌절 (대한민국)
제헌절(制憲節)은 1948년 7월 17일에 대한민국 헌법을 공포한 날을 기념하는 대한민국의 국경일이다.
제헌절 (대한민국) 의의
제헌절은 대한민국의 헌법을 공포한 날로, 국가의 기본법(헌법)을 세운 날을 국경일로 경축한다. 이 날에 외세의 지배와 독재체제를 배제하고 자유민주주의를 바탕으로 한 헌법체제를 수호하는 의지를 다지는 각종 기념행사를 거행하며, 3부 요인을 비롯한 각계 대표들과 생존 중인 제헌국회의원들이 모여 의식을 열며, 공공기관과 각 가정마다 태극기를 게양한다.
제헌절 (대한민국) 역사
1949년 6월 4일 대통령령 "관공서의공휴일에관한건"을 제정하면서, 국경일을 관공서의 공휴일로 지정했다. 이 "관공서의공휴일에관한건"은 1970년 6월 15일 "관공서의공휴일에관한규정"으로 바꾸었다.
1949년 10월 1일 「국경일에 관한 법률」이 제정되면서 제헌절이 국경일로 지정되었다.
이처럼 제헌절은 국경일이자 대한민국의 공휴일이었으나, 주 40시간 근무제(토요휴무제) 시행에 따라 2005년 6월 30일 「관공서의 공휴일에 관한 규정」이 개정되면서 식목일과 함께 공휴일에서 제외되었다.
부칙에는 “제2조제2호의 개정규정에도 불구하고 제헌절은 2007년 12월 31일까지 공휴일로 한다”라는 경과규정이 마련되었다.
따라서 제헌절은 여전히 국경일이지만 2008년부터는 공휴일이 아니다. 특히 2005년 국경일로 추가된 한글날이 2013년부터 다시 공휴일로 지정되면서, 제헌절은 현재 공휴일이 아닌 유일한 국경일이 되었다.
제헌절 (대한민국) 역사
그동안 홍장표, 박선영, 황주홍, 전병헌 의원 등이 제헌절을 다시 공휴일로 지정하는 법안을 발의했으며, 황주홍 의원은 제헌절의 공휴일 지정을 촉구하는 결의안도 제출한 바 있다. 가장 최근에는 김해영 의원이 제헌절을 공휴일로 환원하는 법안을 발의했고, 관련 여론조사에서는 78.4%가 이에 찬성하는 것으로 나타났다.
2025년 11월 국회를 통과하면서 제헌절의 공휴일 재지정이 추진되었고, 이에 따라 내년부터 다시 공휴일로 시행될 예정이다.
제헌절 (대한민국) 기원
대한민국 제헌헌법을 공포한 1948년 7월 17일을 기념하기 위해 제헌절로 지정하였다. 제헌헌법을 그날 공포한 이유는 조선왕조 건국일이 음력 7월 17일이어서, 과거 역사와 연속성을 염두에 두었기 때문이다.
제헌절의 법률적 근거는 1949년에 제정한 ‘국경일에 관한 법률’(법률53호)이다. 이 법률에 의해 제헌절과 함께 국경일로 지정된 삼일절, 광복절, 개천절이며, 이 네개의 국경일을 통칭 4대 국경일이라고 불렀으며, 2006년부터는 한글날도 국경일에 포함한다. 모두 공휴일로 지정되어 왔으나, 제헌절은 2008년부터 2025년까지 공휴일에서 제외되었으나, 2026년부터 다시 공휴일로 지정된다.
또한 4대 국경일 가운데 유일하게 독립운동과 무관한 대한민국 정부에 기원을 둔 국경일이다.
반치음 훈민정음 초성 체계
훈민정음 초성 체계에서는 'ㅿ' 자모가 불청불탁의 반치음에 분류된다. ㅿ은 중국 자모 日母에 해당하고 여러 사실로부터 유성 치경 마찰음[z]이라고 추정된다.
반치음 중국 음운학
중국어 중고음(中古音, 수나라, 당나라의 발음)의 성모(聲音, 두자음)을 표기하는 삼십육자모(三十六字母)에서  日母가  차탁의 반치음에 분류되어 있다.
당나라 때 중국어에서는 비음의 denasalization(비음의 후반부가 구음화(口音化)하는 현상)이 일어났다. 즉 明母는 [mb], 微母는 [ɱv], 泥母는 [nd], 疑母는 [ŋɡ]로 되었다. 일본어 한자음 중 한음(漢音)은 이 현성을 반영한다. 馬 오음(吳音):/ma/ 한음:/ba/, 微 오음:/mi/ 한음/bi/, 泥 오음:/nai/ 한음:/dei/, 疑 오음; 한음:/gi/, 日 오음:/nichi/ 한음:/jitsu/등).
그 후에 日母는 그대로 비음 음가가 없어지고 유성 마찰음이 되었고 현대 중국어 보통화에서는 /r/(유성 권설 마찰음; ʐ)이다. 그래서 日母는 마찰음으로서 치음 일종에 분류하고 원래 비음이었던 것으로 차탁에 속한다.
한국 한자음 표기에서는 반치음에 대해 ㅿ를 썼다. 예: 日 ᅀᅵᆯ, 人 ᅀᅵᆫ, 二 ᅀᅵ, 兒 ᅀᆞ.
모질라 애플리케이션 스위트
모질라 애플리케이션 스위트(Mozilla application suite) 또는 모질라(Mozilla, 코드명 Seamonkey)는 자유 소프트웨어 크로스 플랫폼 인터넷 스위트로, 웹 브라우저, 이메일 클라이언트, 뉴스 클라이언트, HTML 편집기, IRC 클라이언트가 포함되어있다. 처음에는 넷스케이프 커뮤니케이션즈 코퍼레이션이 넷스케이프 커뮤니케이터의 소스를 기반으로 개발을 시작했으나, 이후 모질라 재단에서 개발을 주도하였다. 현재는 개발이 중단되었으며, 후속 버전으로 시몽키 커뮤니티에서 개발하는 시몽키(SeaMonkey)가 있다.
모질라 애플리케이션 스위트 개관
모질라라는 이름은 넷스케이프 네비게이터 웹 브라우저의 개발을 시작할 때 내부적으로 쓰던 것이다. 모질라는 ‘모자이크 킬러(Mosaic killer)’를 의미하며, 당시 가장 인기있던 브라우저인 모자이크를 능가하려는 희망을 나타내려고 허구의 괴물인 고질라의 이름을 빌린 것이다. 외부적으로 이 이름은 HTTP 프로토콜의 User-Agent 문자열에만 쓰였고, 동시에 도마뱀 모양의 회사 마스코트의 이름이기도 했다.
1998년 3월, 넷스케이프는 자사의 인기 있던 넷스케이프 커뮤니케이터 스위트의 코드를 오픈 소스 라이선스 하에 대부분 공개했다. 이 애플리케이션의 이름은 "모질라"로 결정됐고, 이후 모질라 협회와 mozilla.org 웹사이트가 창립/개설되었다. 본래 커뮤니케이터 코드의 많은 부분(레이아웃 엔진, 프론트 엔드 관련 코드 등)이 폐기되었지만, 모질라 협회는 결국 기능과 안전성 면에서 기존 커뮤니케이터를 능가하는 제품을 만드는 데 성공했다.
모질라 애플리케이션 스위트 개관
2003년 7월까지 모질라 협회가 AOL의 간판을 걸고 브라우저 개발과 모질라 소스 관리를 계속하다가, 이후 모질라 재단으로 업무가 넘겨졌다. 이 재단은 mozilla.org의 개발자와 직원 상당수가 참여해 설립됐고, 모질라의 상표권을 가지게 되었다. (그러나 소스 코드의 저작권은 GPL과 MPL에 따라 기여자들에게 돌아간다) 재단 창립 시 AOL, IBM, 선 마이크로시스템즈, 레드햇, Mitch Kapor 등에서 기부를 하였으나, 이후 넷스케이프 네비게이터의 개발 중단이 발표되고 AOL이 향후 자사의 모든 소프트웨어에서 마이크로소프트의 인터넷 익스플로러 브라우저를 사용하기로 하면서 재단과 AOL과의 관계는 공식적으로 끝나게 된다. 그러나 AOL의 최근 브라우저에서는 모질라의 게코 레이아웃 엔진을 함께 사용하고 있다.
다른 대규모 소프트웨어 프로젝트와 마찬가지로, 모질라는 그 자체가 다른 프로그램을 위한 플랫폼과 라이브러리의 역할을 한다. 기능 확장은 자바스크립트 기반의 단순한 북마클릿에서 모질라 확장기능(마우스 제스처와 같은), 완전히 독립된 프로그램까지 규모와 기능 면에서 다양하게 이루어진다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라의 역사
넷스케이프 커뮤니케이터가 소스를 공개하던 시점인 1990년대 후반 미국에서는 경기 열풍이 한창 고조된 때였고, 인터넷 커뮤니티는 긍정과 부정의 시각이 엇갈린 가운데 이를 환영했다. 어떤 쪽에서는 넷스케이프의 소스 공개는 자유 소프트웨어 운동의 쾌거일 뿐 아니라 넷스케이프에게는 오픈 소스 개발의 힘을 이용할 기회가 될 것으로 보았다. 이러한 전망은 GNU/리눅스와 자유 소프트웨어 사용자들 사이에서 크게 인기를 끌었으며, 자유 소프트웨어와 관련되지 않은 다른 많은 이들은 이것을 마이크로소프트의 인터넷 익스플로러의 독점적 성장에 직면한 넷스케이프의 항복으로 받아들였다.
사람들의 희망과는 다르게, 커뮤니케이터 코드를 기반으로 한 개발은 생각지 못한 난관들이 있었다:
그 결과 최소 배포된 커뮤니케이터의 소스는 깨끗하게 빌드조차 되지 않았고, 제대로 된 실행은 힘들었다. 이는 모질라 핵심 개발자들(대부분은 여전히 넷스케이프의 급여를 받고 있었다)에는 험난한 도전이 되었고, 독자적인 개발자들이 모질라에 공헌한다는 것은 더욱이 어려운 일이었다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라의 역사
최종적으로 모질라 핵심 개발자들은 오래된 코드를 보수하기가 힘들다고 판단했다. 대신 그들은 전체 코드 기반을 바닥부터 재작성하기로 결정했으며, 이를 반대한 넷스케이프의 총괄 개발자인 제이미 자윈스키는 결국 프로젝트를 그만두었다.  최종 계획안에는 다른 내용과 함께, 완전히 새로운 크로스 플랫폼 사용자 인터페이스 라이브러리와 새로운 HTML 렌더링 엔진의 제작이 포함되었다.
일부는 이 같은 결과를 부정적으로 보았다. 이전의 커뮤니케이터 코드가 폐기된 지 두 달이 못 된 1998년 12월 7일에, 넷스케이프는 게코(Gecko) 레이아웃 엔진 기반의 시연판을 공개했다. 게코는 이미 넷스케이프에서 NGLayout(Next Generation Layout, 차세대 레이아웃)이란 이름으로 개발되던 것으로, 이전 엔진보다 훨씬 가볍고 빨랐다. 게코 시연판에서 가장 크게 홍보한 점은 용량이 하나의 1.44MB 플로피 디스크에 들어갈 정도로 작다는 점이었고, 이것은 당시 다른 브라우저의 1/10 정도 용량이었다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라의 역사
게코의 빠른 배포로 인해 사람들은 완전한 브라우저의 공개가 멀지 않다고 생각하게 되었다. 그러나 렌더링 엔진의 첫 번째 배포판은 버그가 많고 충돌이 잦았고, 완성과는 거리가 멀었다. 게다가 완전한 기능을 갖춘 웹 브라우저의 제작은 미숙한 렌더링 엔진의 제작에 비해 더욱 많은 노력이 필요했다. 모질라 개발자들은 단순한 웹 브라우저보다 더 거창한 프로젝트를 구상했다. 새로운 모질라(내부 코드명 Seamonkey)는 완전히 프로그램 가능한 사용자 인터페이스와 모듈화된 아키텍처를 갖춘 ‘인터넷 애플리케이션 플랫폼’으로 계획되었다. 모질라는 또한 이메일 클라이언트, 인스턴트 메신저 클라이언트, 유즈넷 뉴스 리더 등을 위한 기능을 갖추도록 계획됐다.
이 거대한 구상을 위해서는 보다 많은 노력이 필요했기 때문에, 프로젝트는 결국 예정된 시한을 맞추지 못했다. 일 년여가 지나자 모질라에 대한 회의적인 시각이 늘어났고 어떤 이들은 모질라 브라우저의 개발이 완료될 수 있을지조차 의심했다. 그러나 프로젝트는 계속되었고, 넷스케이프가 AOL에 매각되고 닷컴 열풍이 종말을 고하는 중에도 개발을 꾸준히 지속했다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라의 역사
2002년 6월, 모질라 프로젝트는 리눅스, 맥 OS, 마이크로소프트 윈도우, 솔라리스를 포함한 다수의 운영 체제에서 동작하는 표준 기반의 기능적인 웹 브라우저를 제작했다. 모질라 1.0이 2002년 6월 5일 공개되었고, 개인 설정이나 개선된 인터페이스 등을 포함해 인터넷 익스플로러에 없는 새로운 기능들을 소개하면서 호평을 받았다. 거기에 모질라 브라우저는 그 강력한 표준 지원으로 인해 W3C 표준에 대한 ‘사실상(de facto)’의 유일한 참고 구현이 되었다. 최신 버전의 모질라는 다양한 설정이 가능하고, 쿠키, 팝업, 패스워드, 이미지 관리, 탭 브라우징 등의 고급 기능을 갖추고 있다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라의 역사
2003년 7월 15일, AOL은 넷스케이프 모질라의 핵심이었던 자사의 브라우저 개발부의 문을 닫기로 했다. 이는 곧 이전의 모질라 개발의 책임을 졌던 넷스케이프/모질라 개발자들이 주축이 된 모질라 재단이 설립되는 배경이 되었다. 다행히 AOL에서는 새로 설립되는 재단에 2백만 달러 규모의 지원을 약속했다. 사실 이것은 AOL이 경쟁자인 마이크로소프트와 앞으로 7년 동안 자사의 소프트웨어에서 인터넷 익스플로러를 사용하겠다는 계약을 한 뒤부터 예상된 결과였다. 넷스케이프는 이전부터 마이크로소프트에 대한 AOL의 교섭 카드였던 것이다.
다른 부서로 이동된 사람들 제외한 대부분의 넷스케이프 직원들은 해고되었다. 넷스케이프 간판은 건물에서 끌어내려졌고, 이것은 넷스케이프의 종말로 받아들여졌다. 넷스케이프 상표는 그 포털 사이트에서 계속 사용되겠지만, 모질라 개발에는 더 이상 투자하지 않게 되었다. 이후 버전의 넷스케이프는 모질라에서 단순히 이름만 바꾼 것에 가까운데, 2004년 8월에 출시한 7.2 버전(모질라 1.7 기반)부터이며, 2005년에 출시한 넷스케이프 8.0은 인터넷 익스플로러와 모질라 파이어폭스 모드를 선택할 수 있도록 했다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라 플랫폼 개발의 변화
앞으로 모질라의 변화에 대한 계획을 보여주는 새로운 개발 로드맵이 공개되었다. 이에 따르면 모질라는 현재의 통합 "클로스 플랫폼 프론트 엔드"(XPFE) 애플리케이션에서, XUL 사용자 인터페이스 프레임워크와 게코 렌더링 엔진과 같은 공통 백 엔드 기술을 공유하는 작은 애플리케이션들의 패키지로 진화하게 될 것이다. 이전처럼 끊임없이 작업이 계속되겠지만, 서드 파티 애플리케이션과의 통합은 더 나아질 것이다. 스위트의 기능을 분산시켜, 다음과 같은 방법을 통해 프로젝트를 발전시킬 계획이다.
이것은 장기적인 목표가 아니다. 이미 파이어폭스 1.0 브라우저(구 피닉스, 파이어버드)와 선더버드 1.0 메일/뉴스 클라이언트가 최근 배포되었다.
파이어폭스 같은 모질라 재단의 제품으로부터 스위트를 구별하기 위해, 모질라 재단은 모질라를 “모질라 스위트”로 홍보하고 있다. 그렇지만 여전히 많은 개발자들에게 Seamonkey로 잘 알려져 있다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라 스위트의 개발 중단
2005년 3월 10일, 모질라 재단은 1.7.x를 끝으로 더 이상 새로운 모질라 스위트의 출시가 없을 것이라고 발표했다. 그러나 모질라 재단은 개발을 계속하기 원하는 커뮤니티 회원이 있다면 지원이 이루어질 것이라는 점을 강조했다. 결과적으로 모질라 스위트는 계속 개발되겠지만, 모질라 재단 차원의 개발은 공식적으로 중단된 것이다.
1.7.x의 모질라 스위트를 계속 사용하기 원하는 단체를 위해서 "1.0"으로 시작하는 새로운 이름의 비공식적인 제품이 나올 것이다. 개발자들은 이미 새로운 이름을 결정했으나, 파이어폭스 이름 변경 과정에서 겪었던 문제를 피하기 위해 상표권에 대한 법적 절차를 마치고 난 후에 이를 공개할 예정이다.
모질라 스위트의 마지막 정식 버전은 1.7.13이며, 1.8 버전으로는 6개의 알파와 1회의 베타가 발표되었지만 정식 버전은 출시되지 않았다.
모질라 애플리케이션 스위트 시몽키 프로젝트
2005년 7월 2일 시몽키 프로젝트가 시작되었다. 시몽키 프로젝트는 모질라 재단이 개발을 중단한 모질라 스위트의 개발을 계속하는 것을 목표로 하며, 시몽키 커뮤니티에 의해 개발되고 있다. 기존 모질라 스위트와의 혼동을 방지하기 위해 새로운 이름과 로고를 이용하는 독립된 제품으로 존재한다. 모질라 스위트와 동일한 구성을 유지하며, 동시에 최신 모질라 기술을 반영하고 있다.
2006년 1월 30일 시몽키 1.0이 출시되었다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라 기술
모질라의 주된 기술적 취지는 월드 와이드 웹과 이메일과 같은 주류 인터넷 통신 시스템의 기반이 되는 표준에 대한 구현과 확장이다. 자유롭고 이식이 용이한 접근 방식을 택하면서, 모질라 기술은 상업적 동기에서 최대한 자유로운 공공 인프라를 제공할 뿐 아니라 이러한 기술의 진화에 있어 지도적인 위치가 되었다.
모질라 소프트웨어 아키텍처는 필요에 적절하게 모듈화되었다. 그 결과로 모질라 개발은 다른 상황에서 재사용이 가능하도록 몇 가지 구성이 분화되었다. 중요한 것들로는 모든 운영 체제에서 동일하게 동작하도록 하는 플랫폼 추상화 라이브러리인 NSPR, XPCOM, 마이크로소프트의 컴포넌트 오브젝트 모델(COM)과 유사한 소프트웨어 구성 프레임워크 등이 있다. 그리고 가장 중요한 것이 많은 프로젝트에서 재사용되고 있는 게코 레이아웃 엔진이다.
모질라 애플리케이션 스위트 모질라 기술
모질라의 독특한 특징 중 하나는 메뉴, 대화 상자를 포함한 전체 사용자 인터페이스가 게코 운영 체제의 GUI 라이브러리가 아닌 레이아웃 엔진에 의해 렌더링 된다는 점이다. 이 같은 아키텍처는 XUL로 불리는 특별한 언어를 사용하는데, 이것에 대해서는 의견이 분분하다. 옹호자들은 그 유연함과 서로 다른 플랫폼에서도 표준적인 GUI를 제공할 수 있다는 사실을 든다. 비판적인 이들은 이 아키텍처가 성능 저하의 원인이 되며, 애플리케이션 설계에서 운영 체제 인터페이스의 GUI를 사용하는 것이 일반적인 방식이라고 주장한다. 현재 존재하는 많은 브라우저들이 렌더링 엔진을 단지 HTML 페이지를 출력하는 데만 사용한다.
모질라에서 XUL은 그것의 AOM(Application Object Model, 애플리케이션 객체 모델)과 단단히 통합되어 있다. 이 객체의 집합은 문서-명시된 GUI를 GUI 소프트웨어에서 전형적으로 발견되는 소프트웨어('명령하기'나 '열기' 같은)와 통합한다. 이 기술은 HTML에 수반한 W3C DOM 표준과 비슷한 면이 있다.
모르몬교
모르몬교(Mormonism) 또는 몰몬교는 조셉 스미스(1805~1844, 미국)가 1820년대와 1830년대에 뉴욕 서부에서 시작한 회복주의 기독교의 후기 성도 운동의 종교적 전통이자 신학이다. 역사학자 시드니 E. 알스트롬은 1982년에 다음과 같이 말했다. "[몰몬교]가 종파인지, 신비 종파인지, 새로운 종교인지, 교회인지, 민족인지, 국가인지, 미국의 단위 문화인지조차 확신할 수 없습니다. 실제로, 서로 다른 시간과 장소에서 몰몬교는 그 모두를 포함합니다." 그러나 조셉 스미스를 포함한 후기 성도 운동과 관련된 학자들은 종종 그 운동의 독특한 가르침과 교리를 묘사하기 위해 "몰몬교"라는 용어를 사용했던 적이 있었다. 일반 사람들에게 몰몬교나 모르몬교라는 호칭이 익숙해져 있기 때문에 이해의 편의를 위해 종종 그런 호칭을 사용하기도 하지만 현재는 교회를 지칭하기 위해 주류 교단에서는 공식명칭인 예수 그리스도 후기 성도 교회라는 호칭을 사용하도록 권유한다. 따라서 이제부터는 몰몬교 혹은 모르몬교라는 표현 대신 후기성도라고 지칭한다.
모르몬교
후기성도 교리의 두드러진 특징 중 하나는 성경과 더불어 하나님의 말씀으로 받아들이는 몰몬경인데, 몰몬교라는 별칭은 이 몰몬경에서 유래된 것이다. 몰몬경은 미대륙의 원주민들이 하나님의 백성으로서 하나님을 믿고 그의 계명을 지키면 번영하고, 타락하면 전쟁과 기근으로 쇠락해지고 다시 회개하는 역사가 반복되는 연대기가 묘사되어 있다.
후기성도 교리에는 조셉 스미스와 그의 뒤를 이은 교회 회장들에게 현대 계시를 통해 전달된 가르침을 모두 포함한다. 교회의 공식 교리는 표준 경전으로 교회의 총회에서 공인된 성경과 몰몬경과 교리와 성약 및 값진 진주를 토대로 두고 있다. 교회의 표준 경전을 통해 구세주 예수 그리스도의 대속 은혜에 의한 인류의 구원을 믿으며, 영원한 결혼, 죽은 자를 위한 침례 (고린도전서 15장 29절), 순결의 법, 금식, 안식일 준수, 지혜의 말씀 등 교리가 포함된다.
모르몬교
조셉 스미스의 사망 이후, 예수그리스도후기성도교회에서 몇몇 소규모의 그룹이 갈라져 나갔다. 교회를 이끄는 지도자가 누군지 주장하는 것 외에, 이 그룹들은 유타에 본부를 둔 후기 성도 교회가 1890년에 금지한 일부다처제와 후기 성도 교회가 인정하는 성 삼위인 성부, 성자, 성신이 한 하나님이라는 가르침에서,  삼위일체론에 대해 수용하는 정도가 다르다. 일부다처제의 실천을 유지하고 있는 소수 분파는 미국 서부 주 경계 지역에 은둔 생활 하고 있는 후기성도 근본주의로 알려져 있으며, 다른 은둔 생활을 하는 소수 교회들이 있다. 일부다처제를 인정하지 않는 단체로서 그리스도의 공동체 (이전의 복원 예수 그리스도 후기성도 교회)의 경우 삼위일체론을 주장하며 그들의 교리를 삼위일체 기독교 회복주의자로 자처한다. 문화적 후기성도교회는 문화, 특히 유타와 아이다호에 존재하는 문화와 동일시하는 문화적 후기성도들에 의해 만들어진 용어이지만, 반드시 신학과 동일시되는 것은 아니다.
모르몬교 역사적 개요
후기성도교회의 교리는 1820년대 뉴욕서부에서 14세인 농장 소년 조셉 스미스에 의해 시작되었다. 그 당시는 두 번째 대각성으로 알려진 종교적 부흥과 갈등의 시기였다. 스미스는 서로 자신의 믿음만이 옳다고 주장하며 상대방은 그릇되었다며 맹렬히 비판하는 장로교, 침례교, 감리교 등의 개신교 교파들 사이에서 자신이 어느 교단에 가입해야 하는지 판단할 수 없어서 어려움을 겪고 있었다. 그러던 어느 날 야고보서 1장 5절 “누구든지 지혜가 부족하거든 하나님께 구하라”는 말씀을 읽고 마음에 깊은 감명을 받아서 이에 1820년 봄에 숲 속에 들어가 하나님께 기도한 후 특별한 방문을 받았다고 증언했다. 조셉과 그의 교회는 이를 "첫번째 시현"이라고 부르며, 하나님 아버지와 그의 아들 예수 그리스도가 나타났는데 하나님 아버지께서 오른쪽에 있는 예수 그리스도에 대해 '이는 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라'고 하신 말씀을 듣고 어느 교회가 참된지 질문하자 '그들이 모두 바르지 않기 때문에 현존하는 교회들 중 어느 교회에도 가입하지 말고 기다리라고 지시하셨다'라고 말했다. 1820년대에 스미스는 그의 동료 올리버 카우드리와 함께 천사의 성역을 받았다고 주장하였는데, 부활한 침례 요한의 방문과 회개와 침례의 성역을 베풀 수 있는 아론신권이 1829년 5월 15일 안수 성임을 통해 주어졌다고 말한다. 그 달 말에 베드로, 야고보, 요한으로부터 대신권인 멜기세댁 신권을 안수 성임으로 수여받았다고 주장한다. 더 나아가서, 하나님이 그를 종으로 불러 권능을 지닌 참된 그리스도교 교회를 이 지상에 회복하여 다시 세울 것이라는 말도 들었다고 한다.
모르몬교 역사적 개요
조셉 스미스는 몰몬경이 기원전 600년부터 기원 후 421년 사이 여러 선지자들에 의해 개정된 이집트어로 금판에 기록된 것을 영어로 구술 번역하였고, 이를 서기들이 옮겨 적었다고 주장한다. 번역에 참여한 서기들은 우림과 둠밈과 선견자의 돌을 도구로 번역했다고 말했다. 스미스는 몰몬경의 마지막 책을 기록하고 땅 속에 묻은 모로나이 천사가 1823년 9월 21일에 기도하던 그에게 나타나 고대 금판 기록을 알려주고 집 근처의 언덕에 묻혀있는 판의 위치를 시현으로 처음 보여주었다고 말했다. 초기 동료로서 몰몬경 기록 서기였던 마틴 해리스의 도움으로 스미스는 1828년 4월 12일에 몰몬경의 본문을 번역하기 시작했다. 중간에 스미스는 가족을 부양하기 위해 계속 일했는데 이때 박해로 번역이 중단되었다고 말했다. 해리스는 자신이 필기한 금판에서 번역된 원고 116쪽을 자신의 기여에 반대하는 가족에게 보여주고 인정받으려고 가져갔다가 분실했지만, 분실된 부분을 제외한 몰몬경 원고는 1829년 6월에 약 63일간 소요되어 번역이 완성되었다. 1830년 3월 27일 교회 설립 직전에 초판 몰몬경 5,000부가 출판되었다. 스미스는 번역을 마친 후에 금판은 2/3는 인봉되어 번역이 불가능하였는데, 이를 안내하고 번역하도록 지도한 모로나이 천사가 회수하여 가져갔다고 말했다.
모르몬교 역사적 개요
스미스가 판을 번역하는 동안 소유하고 있을 때, '11명의 증인'이 그 금판을 목격하고 증언하였다. 교회에서는 이들을 공식 증인이라고 부르며 그 외에도 비공식 금판 목격자들도 있다고 한다. 그 중 모로나이 천사가 나타나서 금판을 보여주고 이를 증언하라는 영의 음성을 들은 목격자 3인의 특별한 증언과 스미스가 대낮에 숲속에서 보여 주어 금판을 보고 만져본 8인의 목격자 증언은 몰몬경 서문에 게재되어 있다. 이들 증인들 중에는 교회에 충실하게 남은 이들, 교회를 떠났다가 재침례받고 돌아온 이들, 교회를 떠난 채 돌아오지 않고 생애를 마감한 이들이 있는데, 모두 많은 유혹과 압력에도 불구하고 이 생을 마칠 때까지 몰몬경에 대한 간증을 굳게 지켰다.
모르몬교 역사적 개요
몰몬경은 근동 이스라엘 땅을 떠나 미대륙을 여행했던 초기 이스라엘 민족이 선지자의 말을 따라 하나님을 섬기면 보호받고 번영하였으며, 이를 거절하면 쇠락하는 역사가 반복되는 내용이 담긴 연대기이다. 책의 내용은 하나님의 지시로 선지자 리하이 가족이 예루살렘을 떠나 기원전 589년경에 미대륙으로 항해하며 시작된다. 미대륙 사람들이 예수께서 태어나기 수백 년 전에 그리스도를 믿었고, 그리스도의 부활 과 승천 이후 그 백성들을 방문하여 가르쳤으며, 여러 세대의 전쟁과 배도 끝에 결국 기독교는 그 땅에서 사라진 것으로 기록되어 있다.
몰몬경과 계속되는 계시는 회복된 교회를 위한 올바른 교리를 확립하는 중요한 수단이었다. 조셉 스미스, 올리버 카우드리, 그리고 다른 초기 지도자들은 1829년에 새로운 개종자들에게 침례를 주기 시작했고, 1830년 4월 6일 '그리스도의 교회'로 공식적으로 조직하였다. 조셉 스미스는 성도들에 의해 현대의 선지자로 여겨졌다.
모르몬교 역사적 개요
몰몬경의 역사적 정확성과 진실성은 몰몬경이 출판된 당시부터 의문이 제기되어왔다. 이와 더불어, 설립 초기에 이 교회는 여러 도시의 주민들로부터 박해를 받는 가운데 "지상에 하나님의 왕국을 세우기"위해 모이려고 노력했다. 뉴욕 팔마이라에서의 박해하는 비회원들과의 대결을 피하기 위해 회원들은 오하이오주 커틀랜드로 이주하여 미주리주 잭슨군에 영구적인 새 예루살렘 또는 시온시를 건설하기를 희망했다. 그러나 그들은 1833년에 잭슨 군에서 추방되었고, 또 다시 핍박을 받아 1838년에 미주리의 다른 지역으로 피신하였다. 미주리 주민들의 교회 회원들에 대한 폭력사건이 발생하여 많은 후기성도들이 희생되었을 때 미주리 주지사는 피해자들인 후기성도들에 대한 "근절 명령"을 발령했고, 이에 이 교회는 다시 교회와 정착지를 이전하도록 강요받았다. 실향민들이 된 이 교회는 일리노이, 커머스라는 작은 마을로 피신했다. 스미스의 지시에 따라 이 교회는 마을을 사서 나부로 이름을 바꾸었으며, 몇 년 동안 어느 정도의 평화와 번영을 누리며 살았다. 그러나 교회 회원들과 이웃 사이의 긴장은 다시 고조되었고, 선지자로서 교회 회장이며, 나부 시장, 나부 민병대 중장 및 미국 대통령 후보 신분이었던 조셉 스미스는 1844년 무장 폭도들의 총격에 의해 피살되었다.
모르몬교 역사적 개요
후기성도교회는 십이사도정원회 회장이었던 브리검 영을 만장일치로 새로운 선지자이며 교회 회장으로 받아들였고, 이 때 교회 회장의 승계 원칙이 확립되면서 정통성을 지닌 주류 그룹으로 유지되었다. 1846년부터 종교 자유를 찾아 브리검 영의 지시에 따라 당시 멕시코령이었고 나중에 유타 준주가 된 곳으로 이주했다. 그곳에서 이 교회는 결혼 제도의 한 형태인 일부다처제를 공식적으로 실천하기 시작했다. 이는 19세기에 신앙의 가장 두드러진 특징이 되었지만, 미국 의회의 지속적인 격렬한 반대로 법적 제도로서 존립을 위협받았다. 또한, 일부다처제는 아이다호와 애리조나 주에서 교회에 대한 반대의 주요 원인이기도 했다. 결국 1890년 선언문에서 교회 회장 윌포드 우드럽은 복수결혼의 공식 종료를 발표했다.
모르몬교 역사적 개요
복수결혼을 공식적으로 폐지했기 때문에, 교회에서 이탈하여 떨어져 나간 사람들이 모여 몇몇 소그룹을 이루면서 일부다처제를 유지하기 시작했는데 나중에 그들 중 한 그룹이 주 경계 지역에서 근본주의 모르몬교라고 불리는 비교적 규모있는 교단(회원 수 8천명 추정)을 결성하며 은둔생활을 이어갔다. 이에 비해 주류 후기성도교회의 회원 수는 1700만 명에 이른다. 유타 준주로 이주하던 때에 교회에서 이탈하여 미주리주에 잔류하였던 일단의 그룹이 1860년에 설립한 복원 교회는 그리스도의 공동체로 명칭을 바꾸었고 두 번째로 큰 교회로서 그 회원 수는 25만명이다.
모르몬교 신학
정통 후기성도교회에서 '하나님'이라는 용어는 일반적으로 후기 성도들이 엘로힘이라고 부르는 하나님 아버지를 지칭하며, 신회(Godhead)라는 용어는 하나님 아버지, 예수 그리스도(그의 맏아들, 후기 성도들이 여호와라고 부르는 맏아들)과 성신으로 구성된 신성한 세 인격들로 이루어진 평의회를 가리킨다. 후기 성도들은 영원하신 아버지와 아들과 성신이 개별적인 세 존재이시나 목적과 뜻에 있어 온전히 하나가 되셨기에 한 분의 하나님이라는 사실을 표준 경전에서 가르친다. 그리고 나 하나님은 무한하시며, 나 외에는 하나님이 없느니라 는 가르침이 있다. 또한 아버지와 예수는 온전하고 신성하며 영화롭게 된 육신을 입고 계시고 성신은 육신이 없는 영의 실체라고 믿는다.
모르몬교 신학
후기성도들은 하나님은 사람의 형상과 닮은 신성한 형체를 지니신 분이라고 믿는다. 아버지와 예수는 육신을 신성하게 하고 영화롭게 한 영의 존재인데 비해, 성신은 육신이 없는 영의 실체라고 믿는다. 창세기에서 천지를 창조하시는 장면을 묘사하는 구절 중 원문에 하나님들이라는 복수로 표현되거나 '우리'라고 표현된 것은 아버지의 지시로 성신이 함께하는 가운데 창조할 권능을 아버지로부터 위임 받은 예수 그리스도께서 만물을 창조하였기 때문이라고 한다. 후기성도들은 유일하신 하나님 아버지께 예수 그리스도의 이름으로 기도하고 예배한다. 후기 성도들은 또한 표준 경전에 의한 공식 교리는 아니나 이해의 영역으로서 하나님 아버지의 아내인 하늘 어머니와 같이 다른 신들의 존재를 긍정적으로 이해하는 편이다. 그리고 충실한 후기 성도들이 내세에서 그리스도와 함께 하나님 아버지의 공동 상속자로서 영화로운 그리스도를 닮은 신적인 존재로 무한히 발전할 수 있다고 믿는다. 역시 표준 경전에 의해 뒤받침 되는 공식교리는 아니지만, 조셉 스미스는 영원하신 하나님께서 한 때 우리의 같은 인간의 모습을 하고 있었다고 주장한 바 있다.
모르몬교 신학
공식 예배(성찬식)에서 사도신경을 암송하지는 않으며, 아버지와 아들과 성신은 동일한 실체 또는 존재에 속하므로 통일성과 단일성에 의해 한 하나님이라고 믿는다. 또한 이 교회는 각 인간 안에 거하는 속성인 예지는 하나님의 속성과 같이 영원하다고 가르며 전능자라는 용어를 사용하여 하나님을 묘사하고 그를 창조주로 여긴다. 그들은 그를 전능하고 영원한데, 지성, 정의, 물질의 영원한 본성을 다스리는 영원한 자연법에 속하는 것으로 이해한다(즉, 하나님은 세상을 조직하셨지만 무에서 창조하신 것이 아니라, 물질의 원소는 영원하고, 그 물질의 원소를 조직하여 이 세상을 창조하셨다고 믿는다). 하나님에 대한 후기 성도의 개념은 또한 엘로힘(אֱלֹהִים)이 완전히 다른 개념인 윤리적 일신교의 유대교 전통과 상당히 다르다.
이러한 하나님에 대한 이해는 1820년 첫번째 시현이 일어났을 때부터 1915년에 그 이전에 주어진 가르침에 기초하여 공식화 되었다. 현재 존재하는 주류 교단인 예수그리스도후기성도교회에서 분리된 소규모 종파들은 아담-하나님 교리나 삼위일체론과 같은 하나님에 대한 다른 견해를 채택해 왔다.
모르몬교 신학
비록 대부분의 개신교에서 인정하지는 않지만, 후기 성도 교회들은 예수 그리스도를 유일한 구세주로 믿고 따르는 기독교에 속해 있음을 분명하게 주장하면서, 후기의 경륜의 시대에 신약시대 초대교회에 있었던 조직과 권능, 그리고 복음원리가 그대로 회복된 교회임을 천명한다. 이들은 예수의 승천으로부터 얼마 지나지 않아 대배도 시대가 시작되었다고 주장하며, 이때 변질된 기독교의 본질을 오직 자신들만이 유일하게 회복했다고 주장한다. 이들은 초대교회 이후의 배도란 예수 그리스도의 순수한 교리에 고대 그리스 철학 등이 유입되어 혼합되며 변질되었으며, 초대교회의 신자들이 다른 이데올로기적 집단으로 나뉘는 것임을 주장한다. 또한 신약시대의 초대교회에서 사도들은 결원이 되면 맛디아의 경우처럼 충원이 되었어야 했는데 박해로 인해 사도회의를 소집하지 못하고 각처에서 각각 순교함으로 인해 사도의 권능과 함께 교회의 순수성과 그 의식을 집행할 '신권 권세'를 지상에서 상실했다고 설명한다.
모르몬교 신학
후기성도들은 하나님께서 조셉 스미스를 통해 신약전서에 나오는 초기 기독교 교회와 동일한 권능과 조직과 복음원리를 회복하여 이 지상에 다시 그리스도의 교회를 세우셨다고 믿는다. 특히 후기성도들은 베드로, 야고보, 요한, 침례 요한과 같은 이들이 부활된 몸으로 조셉 스미스와 함께한 다른 사람들에게 나타나 그들에게 아론 신권의 권세와 멜기세덱 신권 권세를 부여했다고 믿는다. 따라서 후기성도들은 조셉 스미스를 통해 신성한 권세가 회복되었기 때문에 그들의 경전인 교리와 성약에 나와 있는 것처럼 그 교회를 "유일하고 참되고 살아 있는 교회"라고 믿는다. 또한 조셉 스미스와 그를 합법적으로 계승한 후계자들을 교회를 인도하기 위해 하나님으로부터 계시를 받는 현대의 선지자들이라고 믿는다. 그들은 다른 종교들과 전통적인 기독교에서도 소중한 진리의 일부를 가지고 있으며, 그들이 그리스도의 빛에 의해 인도된다고 설명한다. 후기성도들은 그들의 믿음과 다른 이웃 종교에 속한 겸손하고 선량한 이들도 그리스도의 대속 은혜로 구원 받을 수 있음을 믿으며, 그들을 존중하며 관대하고 포용적인 자세를 나타낸다.
모르몬교 신학
조셉 스미스의 우주론은 주로 그가 받은 후기의 계시와 설교에 나와 있지만, 특히 아브라함서, 모세서, 그리고 표준 경전은 아니나 중요한 가르침이 담긴 킹 폴렛의 추도사에 나와 있다. 우주론은 하나님과 우주에 대한 독특한 관점을 제시하며, 인간의 선택의지를 매우 중요하게 여긴다. 후기성도의 관점에서 지상에서의 삶은 영원한 관점에서 보면 지극히 짧은 부분에 불과하다. 후기성도는 태초에 모든 사람이 하나님의 면전에서 하나님의 자녀로서 영 또는 "예지(intelligences)"로 존재했다고 믿는다. 이 상태에서 하나님께서는 그들이 진보하고 "자신처럼 발전할 수 있는 특권을 가질 수 있는 "구원의 계획을 제안하셨다. 영들은 이 계획을 받아들이거나 거부할 자유가 있었으며 그들 중 "삼분의 일”이 루시퍼를 따라 그 계획을 거절하였다. 나머지 사람들은 그 계획을 받아들였고, 지상에 와서 시험받고 죄와 고통을 겪게 될 것이라는 것을 이해하고 육신을 받게 되었다. 성경은 태초에 하나님의 아들들이 존재하였고 그들이 창조를 기뻐하여 소리를 질렀다고 기록하고 있다.
모르몬교 신학
후기 성도 교회에서 하나님의 계획의 중심은 예수 그리스도의 속죄이다. 후기성도는 지상 생활의 한 가지 목적이 악보다 선을 선택하는 법을 배우는 것이라고 믿는다. 이 과정에서 사람은 불완전하므로 필연적으로 실수를 저지르고, 하나님의 면전으로 돌아가기에 합당하지 않게 된다. 후기성도는 예수께서 세상의 죄에 대한 대가를 십자가 희생을 통해 치루셨기에 모든 사람이 그분의 속죄를 통해 구원받을 수 있다고 믿는다. 신앙, 회개, 침례, 그리고 성신의 은사와 같은 의식을 통해 그리스도의 속죄를 받아들이며, 그리스도와 같은 삶을 살려고 끊임없이 노력한다.
몰몬경에 따르면, 지구의 창조는 '무(無)로부터의 창조(ex nihilo)'가 아니라, 현존하는 물질인 원소로부터 조성되고 조직된 것이라고 가르치며 지구는 사람이 사는 많은 세계 중 하나일 뿐이고, 하나님은 하나님의 보좌에 가장 가까운 행성이나 별인 콜롭을 포함하여 많은 천체들을 통치하고 있다고 믿는다.
모르몬교 신학
이 교회는 미국이 독특한 의미를 가진 곳이며, 하나님의 자비와 구주의 은혜로 구원에 이르기 위해 선택된 하나님의 선민이라고 가르친다. 몰몬경은 미대륙이 약속의 땅임을 암시하며, 미국 헌법은 신성하게 영감을 받았다고 설명한다.
1823년 뉴욕주에서 조셉 스미스는 모로나이 천사가 근처 언덕에 묻힌 금판에 대해 이야기한 장소를 시현으로 보았다고 주장했다. 조셉에 따르면, 그는 그곳에서 금판의 존재를 확인하였으며, 모로나이로부터 매년 같은 날 금판이 묻힌 언덕에서 계속 가르침을 받았고, 4년 후, 판을 발굴하여 "개정된 애굽어"로 기록되어 있는 글을 영어로 불러 주었으며 서기가 그것을 옮겨 적었다. 조셉에 따르면, 금판에 기록된 글들을 편찬한 고대 미대륙 선지자의 이름인 몰몬을 따서 불려진 몰몬경은 기원전 7세기에 예루살렘에서 미대륙으로 이주한 선지자 리하이가 이끄는 이스라엘 지파의 역사에 대해 기록하고 있다고 한다. 모르몬교에서는 예수 그리스도가 태어나시기 수세기 전에 미대륙으로 이주한 이스라엘 지파들은 콜럼버스 이전 아메리카 원주민의 조상 중 하나로 간주된다.
모르몬교 신학
조셉 스미스는 복천년 때 새 예루살렘이 미국에 세워진다고 주장했다(신앙개조 10조). 교리와 성약에서 하나님께서는 "어떤 사람이라도 서로 속박되어 있어야 하는 것은 옳지 않다. 그리고 내가 바로 이 목적을 위하여 일으킨 지혜로운 자들의 손으로 이 땅의 헌법을 세우고 피 흘림으로 그 땅을 구속하였노라"(교리와 성약 101:79~80)는 계시를 주셨다고 했다.
후기성도교회에서 의식은 매주 일요일마다 진행되는 성찬식을 비롯하여 침례 및 성신의 은사, 그리고 성전에서 하나님과 성약을 맺을 때 하게 되는 것들을 포함한다. 의식은 신권의 권세와 예수 그리스도의 이름으로 집행된다. 또한 매주 일요일 예배당에서 진행되는 성찬식은 다른 기독교 종파에서 사용하는 성찬이라는 용어와 거의 비슷한 의미를 가지고 있다.
모르몬교 신학
구원 의식(또는 구원을 위해 필요하다고 여겨지는 의식)에는 다음이 포함된다 : 책임 있는 연령 (일반적으로 8 세) 이후에 권세 있는 자의 손으로 집행되는 침수로서의 침례; 새로 침례 받은 회원의 머리에 손을 얹고 축복함으로써 행해지는 성신의 은사와 확인 및 회원들의 지지; 남성을 위한 아론 신권과 멜기세덱 신권에 성임; 성전에서 받은 엔다우먼트(씻음과 기름부음 포함); 배우자와의 결혼 (또는 인봉).
후기성도들은 또한 주님의 만찬(일반적으로 성찬이라고 함), 자녀 이름 명명 및 축복, 신권 축복과 축복사의 축복을 주고, 병든 사람에게 성별된 기름을 붇고 축복하며 , 교회 직책에 부름받은 사람들을 성별하는 등 다른 의식들을 행한다.
후기성도교회에서 구원 의식은 구원을 위해 필요한 것으로 보이지만, 그 자체로는 충분하지 않다. 예를 들어, 승영을 위해 침례가 필요하지만, 단순히 침례를 받았다고 해서 영원한 생명이 보장되는 것은 아니다. 침례받은 사람은 하나님의 계명에 순종하고, 침례 이후에 지은 죄에 대하여 회개하여 성결함을 유지해야 하고, 생애동안 끝까지 견뎌야 한다. 또한 가장 큰 축복을 받기 위해서는 성전 의식이 필요하다.
모르몬교 신학
후기성도들은 모든 사람이 구원 받기 위해 특정 의식을 받아야 한다고 믿기 때문에, 죽은 사람을 대신하여 구원 의식을 집행한다. 이 의식들은 대리로 또는 죽은 자를 대신하여 "대리인"에 의해 집행된다. 후기성도들은 살아 있든 죽든 각 개인의 "선택의지"에 대한 믿음에 따라, 모든 영들이 태초 이전에 하나님의 계획을 받아들이거나 거부하기로 결정한 것처럼, 고인이 영의 세계에서 주어진 의식을 받아들이거나 거부할 수 있다고 믿는다. 또한, 죽은 자를 위한 이러한 "조건부" 의식은 죽은 사람의 계보 정보가 성전에 제출되어 의식이 행해지기 전에 올바르게 처리되었을 때에만 집행된다. 죽은 자를 위한 대리의식은 사도 바울이 고린도성도에게 보낸 서한에 밝힌 것과 같이 신약시대의 초대교회에 있었던 의식이며 대배도로 인해 사라졌던 의식이다.
모르몬교 신학
후기성도교회는 구약과 신약을 표준경전으로 인정하되, 영어권에서는 킹 제임스 성경을, 한국에서는 개역개정판 성경을 공식 경전으로 사용한다. 후기성도들은 현대 성경 본문의 일반적인 정확성을 믿지만, 성경의 원본은 소실되고 전래 과정에서 필사와 번역이 거듭되는 사이 일부 불완전함과 오류가 도입되었다고 인정한다. 후기성도신학에서는 많은 잃어버린 진리들이 몰몬경을 통해 회복되는데, 그 몰몬경은 하나님의 영감을 받은 신성한 경전이며, 오랜 기간 동안 땅속에서 금판의 형태로 보관되어 온 고대 선지자의 기록이 현대의 선지자인 조셉 스미스에 의해 하나님의 권세와 권능으로 직접 번역된 것이어서 가장 정확한 책이며, 성경과 동등한 권위를 가지고 있다고 설명한다.
후기성도가 받아들이는 표준경전에는 교리와 성약에 기록된 계시와 선지자들의 기록도 일부 포함되어 있는데, 여기에는 교회의 교리와 예언이 담겨 있으며, 창세기의 일부 내용을 영감으로 다시 번역한 부분과 선지자 조셉 스미스의 간증이 실린 값진 진주도 표준 경전으로 포함되어 있다. 이 책들과 조셉 스미스 역 성경은 스미스가 영감 받아 성경을 번역한 것이다. 이들 경전에 대해 후기 성도가 아닌 아닌 다른 종파들 사이에서는 신성한 경전으로 받아 들여지는 정도가 다양하다.
후기성도교회에서 주장하는 지속적인 계시란 하나님께서 그분의 선지자들을 통해 여전히 인류와 소통하고 있다는 원리이다. 이러한 의사소통은 성신의 영향력(이 원리가 나타나는 주된 형태), 시현, 신성한 존재들의 방문, 그리고 다른 것들과 같은 여러 가지 방법으로 나타날 수 있다. 조셉 스미스는 주님께서 신명기에서 모세에게 주신 계시의 예를 사용하여 지속적인 계시의 중요성을 설명했다:
하나님은 "살인하지 말라"고 말씀하셨다. 또 다른 때에 그는 "너는 완전히 멸망시키리라"고 말씀하셨다. 이것이 왕국의 자녀들이 처해 있는 상황에 맞는 계시에 의해 하늘의 정부가 집행되는 원리이다. 하나님이 요구하시는 것은 무엇이든 간에, 비록 우리가 사건이 일어난 지 오래된 후까지 그 이유를 알지 못할 수도 있지만, 항상 옳다.
후기성도들은 성신과 개인적인 관계를 발전시키고 자신과 가족의 필요사항에 대한 개인적인 계시를 받도록 권고받는다. 계시에 대한 후기 성도 개념에는 선을 행하려는 의도로 그것을 간절히 구하는 모든 사람이 하나님으로부터 오는 계시를 받을 수 있다는 믿음이 포함되어 있다. 또한 모든 사람은 자신의 청지기 직분(지도력 책임)과 관련하여 개인적인 계시를 받을 자격이 있다고 가르친다. 따라서 부모는 가족을 양육할 때 하나님으로부터 영감을 받을 수 있고, 개인은 개인적인 어려움에 대처하는 데 도움이 되는 신성한 영감을 받을 수 있으며, 교회 역원들은 그들이 봉사하는 사람들을 위한 계시를 받을 수 있다.
이것의 중요한 결과는 각 사람이 선지자가 가르친 특정 교리가 참되다는 확인을 받을 수 있을 뿐만 아니라, 그 진리들을 그들 자신의 유익과 영원한 진보를 위해 사용할 때 신성한 통찰력을 얻을 수 있다는 특징을 지니게 된다. 교회 안에서는 개인적인 계시가 기대되고 격려되며, 많은 개종자들은 하나님으로부터 오는 개인적인 계시가 그들의 개종에 도움이 되었다고 간증하고 믿는다.