hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
인도-그리스 왕국 배경
이웃한 파르티아의 통치자이자 전 사트라프이자 자칭 왕이었던 안드라고라스가 아르사케스 1세에게 제거되면서, 파르티아 제국의 부상은 그리스-박트리아인들을 그리스 세계와의 직접적인 접촉에서 단절시켰다. 육로 무역은 감소된 속도로 계속되었지만, 그리스 이집트와 박트리아 간의 해상 무역은 발전했다.
디오도토스의 뒤를 그의 아들 디오도토스 2세가 이었고, 그는 셀레우코스 2세 칼리니코스와의 싸움에서 파르티아의 아르사케스 1세와 동맹을 맺었다.
곧이어 디오도토스의 죽음으로 안도한 아르사케스는 그의 아들(역시 디오도토스라는 이름)과 평화를 맺고 동맹을 맺었다. 얼마 후 그는 반란군을 처벌하러 온 셀레우코스와 싸웠고, 그를 이겼다. 파르티아인들은 이 날을 그들의 자유의 시작을 알리는 날로 기념했다.— (유스티누스, XLI,4)
폴리비오스에 따르면 에우티데모스 1세는 마그네테스인 그리스인으로, 아마도 소그디아나의 사트라프였을 것이며, 기원전 230년경 디오도토스 2세를 전복시키고 자신의 왕조를 시작했다. 에우티데모스의 통제는 소그디아나까지 확장되어 알렉산드로스 대왕이 페르가나 분지에 세운 도시 알렉산드리아 에스카테를 넘어섰다.
인도-그리스 왕국 배경
"그리고 그들은 박트리아나 동쪽, 박트리아인들과 소그디아인들 사이의 경계를 이루는 옥수스강과 이악사르테스강 사이에 위치한 소그디아나도 지배했다. 그리고 이악사르테스강은 소그디아인들과 유목민들 사이의 경계도 형성한다.— 스트라본 XI.11.2
에우티데모스 1세는 기원전 210년경 안티오코스 3세 메가스의 공격을 받았다. 에우티데모스는 10,000명의 기병을 이끌었음에도 불구하고 처음에 아리우스 전투에서 패하고 후퇴해야 했다. 그는 그 후 요새화된 도시 박트라에서 3년간의 포위 공격을 성공적으로 견뎌냈고, 기원전 206년경 안티오코스는 마침내 새로운 통치자를 인정하고 그의 딸 중 한 명을 에우티데모스의 아들 데메트리오스 1세 아니케토스에게 주기로 결정했다. 고전적인 기록들은 또한 에우티데모스가 안티오코스 3세와 평화를 협상하면서, 원래 반란군 디오도토스를 전복시킨 공로를 인정받아야 한다고 제안했으며, 그의 방어 노력 덕분에 중앙아시아를 유목민 침략으로부터 보호하고 있었다고 설명한다.
인도-그리스 왕국 배경
...그가 이 요구에 굴복하지 않으면 둘 중 어느 쪽도 안전하지 않을 것이기 때문이다. 많은 유목민 무리가 가까이 있었고, 그들은 둘 모두에게 위험했다. 그리고 만약 그들을 나라 안으로 들인다면, 그 나라는 틀림없이 완전히 야만화될 것이다.— (폴리비오스, 11.34)
셀레우코스군이 떠난 후, 박트리아 왕국은 확장된 것으로 보인다. 서쪽으로는 이란 북동부 지역이 편입되었을 수 있으며, 아마도 안티오코스 대왕에게 패배했던 파르티아까지 확장되었을 수 있다. 이 영토들은 아마도 박트리아 사트라프인 타푸리아와 트라시아네와 동일할 것이다.
북쪽으로는 에우티데모스가 소그디아나와 페르가나도 통치했으며, 알렉산드리아 에스카테에서 그리스-박트리아인들이 중국 투르키스탄의 카슈가르시와 우루무치시까지 원정을 감행하여 기원전 220년경 중국과 서양 간의 첫 알려진 접촉이 이루어졌을 수 있다는 징후가 있다. 그리스 역사가 스트라본 또한 다음과 같이 기록했다.
그들은 그들의 제국을 세리카 (중국인)와 프리니족까지 확장했다.— (스트라본, XI.XI.I)
인도-그리스 왕국 배경
톈산산맥 북쪽, 중국의 문턱에서 여러 그리스 병사들의 조각상과 모습이 발견되었으며, 오늘날 우루무치시의 신장 위구르 자치구 박물관에 전시되어 있다 (보드먼).
히르트와 로스토프체프는 중국 예술에 대한 그리스의 영향도 제안했다. 로제트 꽃, 기하학적 선, 유리 상감으로 된 디자인은 헬레니즘의 영향을 암시하며, 일부 초기 한나라 청동 거울에서도 발견된다.
화폐학 또한 이러한 경우에 일부 기술 교환이 일어났을 수 있음을 시사한다. 그리스-박트리아인들은 세계 최초로 백동 (75/25 비율) 주화를 발행했는데, 이 합금 기술은 당시 중국에서 "백동"이라는 이름으로만 알려져 있었다(전국 시대의 일부 무기는 백동 합금이었다). 중국 금속, 특히 철의 무역 수출 관행은 그 시기쯤에 입증되었다. 에우티데모스, 에우티데모스 2세, 아가토클레스 디카이오스 및 판탈레온 왕들은 기원전 170년경에 이러한 주화를 발행했으며, 니켈 함유 구리 광석이 아나락 광산에서 얻은 원료였을 수 있다는 대안적인 제안도 있다. 백동은 19세기가 되어서야 다시 주화에 사용될 것이다.
고대로부터 인도 아대륙에 중국인이 존재했음은 마하바라타와 마누 스므리티에 나오는 "치나족"의 기록에서도 시사된다.
인도-그리스 왕국 배경
한나라의 탐험가이자 사신인 장건은 기원전 126년 박트리아를 방문하여 박트리아 시장에서 중국 물품의 존재를 보고했다.
"박트리아(대하 (국가))에 있을 때," 장건은 보고했다, "나는 충의 대나무 지팡이와 촉 지방에서 만든 천(비단?)을 보았다. 사람들에게 어떻게 그런 물품을 얻었는지 물으니, 그들은 "우리 상인들이 쉬엔두 (인도) 시장에서 그것들을 사 온다."고 답했다.— (사기 (역사서) 123, 사마천, 번역 버튼 왓슨)
그의 귀환 후, 장건은 중국 황제 전한 무제에게 페르가나, 박트리아, 파르티아의 도시 문명의 정교함을 알렸고, 황제는 그들과 상업적 관계를 발전시키는 데 관심을 보였다.
천자는 이 모든 것을 듣고 다음과 같이 추론했다: 대완과 대하 및 안식국의 소유물은 희귀한 물건들로 가득한 큰 나라들이며, 고정된 거처에 살면서 중국인들과 다소 동일한 직업에 종사하고, 중국의 풍부한 생산물을 크게 중요하게 여긴다.— (한서, 전한사)
그 후 많은 중국 사신들이 중앙아시아로 파견되었고, 기원전 2세기 말부터 비단길의 발전을 촉발시켰다.
인도-그리스 왕국 배경
마우리아 왕조의 창시자인 인도 황제 찬드라굽타 마우리아는 기원전 322년경 알렉산드로스 대왕이 사망하자 인도 북서부를 재정복했다. 그러나 셀레우코스 제국의 그리스 이웃들과의 접촉은 계속되었으며, 왕조 동맹 또는 그리스인과 인도인 간의 통혼 인정이 확립되었고 (고대 자료에서는 에피가미아에 대한 합의로 묘사됨), 역사가 메가스테네스와 같은 여러 그리스인들이 마우리아 궁정에 머물렀다. 이후 모든 마우리아 황제는 그의 궁정에 그리스 대사를 두었다.
찬드라굽타의 손자 아소카는 불교 신앙으로 개종하여 전통적인 상좌부 불교의 팔리 경전 계보에서 위대한 개종자가 되었으며, 기원전 250년경부터 인도와 헬레니즘 세계를 향해 노력을 기울였다. 돌에 새겨진 아소카의 칙령에 따르면, 일부는 그리스어로 쓰여진 이 칙령을 통해 그는 불교 사절단을 아시아의 그리스 땅과 지중해까지 보냈다. 이 칙령에는 당시 헬레니즘 문명 세계의 각 통치자들의 이름이 언급되어 있다.
인도-그리스 왕국 배경
다르마에 의한 정복은 이곳, 국경에서, 심지어 600 요자나 (4,000 마일) 떨어진 곳, 그리스 왕 안티오코스 2세 테오스가 통치하는 곳, 그 너머 네 명의 왕, 즉 프톨레마이오스 2세 필라델포스, 안티고노스 2세 고나타스, 키레네의 마가스와 알렉산드로스 2세 (에페이로스)가 통치하는 곳에서도 승리했다. 마찬가지로 남쪽에서는 촐라족, 판디아족, 그리고 탐라파르니까지 이르렀다.— (아소카의 칙령, 13번째 바위 칙령, S. 담미카)
인도 북서부에 남아있던 일부 그리스인들은 분명히 불교로 개종했다.
이곳 왕의 영토 내에 있는 그리스인들, 캄보자, 나바카, 나바팜키츠, 보자, 피티니카, 안드라 그리고 팔리다 전역에서 사람들은 신에게 사랑받는 이의 다르마 지침을 따르고 있다.— (아소카의 칙령, 13번째 바위 칙령, S. 담미카)
더욱이, 팔리 자료에 따르면, 아소카의 사절 중 일부는 그리스 불교 승려였으며, 이는 두 문화 간의 긴밀한 종교적 교류를 시사한다.
승리자(아소카)의 종교를 깨우친 테라(장로) 목갈리풋타가 (세 번째) 공회를 마쳤을 때, 그는 테라들을 이곳저곳으로 보냈다. ... 그리고 아파란타카("서쪽 지역", 구자라트주와 신드주에 해당)에는 담마락키타라는 그리스인(야바나, 즉 이오니아인)을 보냈고, ... 테라 마하락키타는 야바나의 나라로 보냈다.— (마하밤사 XII)
그리스-박트리아인들은 아마도 이 불교 사절들을 받아들였을 것이며 (적어도 "야바나의 나라로 보내진" 마하락키타, 즉 "위대한 구원자") 불교 신앙을 어느 정도 용인했을 것이다. 하지만 남아있는 증거는 거의 없다. 서기 2세기, 기독교 교의학자 알렉산드리아의 클레멘스는 박트리아인들("박트리아인"은 그 시대에 "동방 그리스인"을 의미) 사이에 불교 슈라마나가 존재했음을 인정했으며, 심지어 그리스 사상에 미친 그들의 영향도 인정했다.
그리하여 지극히 유익한 철학은 고대에 야만인들 사이에서 번성하여 민족들에게 빛을 비췄다. 그리고 그 후에 그리스로 전해졌다. 그 계층의 첫째는 이집트인들의 예언자들; 그리고 아시리아인들 중의 칼데아인; 그리고 갈리아인들 중의 드루이드; 그리고 박트리아인들 중의 슈라마나("Σαρμαναίοι Βάκτρων"); 그리고 켈트족의 철학자들; 그리고 페르시아인들의 마기, 그들은 구세주의 탄생을 예언했고 별의 인도를 받아 유대 땅으로 왔다. 인도의 김노소피스트들도 그 수에 포함되며, 다른 야만인 철학자들도 그러하다. 그리고 이들 중에는 두 가지 종류가 있는데, 일부는 슈라마나("Σαρμάναι")라고 불리고 다른 일부는 브라만("Βραφμαναι")이라고 불린다.— 알렉산드리아의 클레멘스, "스트로마테스, 또는 잡록" 제1권 제15장
인도에서 마우리아 왕조는 기원전 185년경 마우리아 제국군의 총사령관이자 브라만이었던 푸시야미트라 숭가가 마지막 마우리아 황제 브리하드라타 마우리아를 암살하면서 전복되었다. 푸시야미트라 숭가는 그 후 왕위에 올라 숭가 왕조를 세웠고, 그 지배를 서쪽 펀자브까지 확장했다.
아소카바다나와 같은 불교 문헌에서는 푸시야미트라가 불교도에게 적대적이었고 불교 신앙을 박해했다고 언급한다. 날란다, 부다가야, 사르나트 또는 마투라와 같은 곳에서 많은 불교 사원(비하라)들이 힌두교 사원으로 전환되었다고 주장된다. 세속적 자료에 의해 이 시기 동안 힌두교와 불교가 경쟁 관계에 있었고, 숭가 왕조가 불교보다 힌두교를 선호했음이 입증되었지만, 에티엔 라모트와 로밀라 타파르와 같은 역사학자들은 숭가 왕조의 불교도 박해에 대한 불교 기록이 크게 과장되었다고 주장한다. 그러나 일부 푸라나 자료는 마우리아 왕조 이후 브라만교의 부흥과 수백만 불교도의 학살을 묘사하고 있으며, 바비쉬아 푸라나의 프라티사르가 파르바도 그러하다.
"이때 [즉, 찬드라굽타 마우리아, 빈두사라, 아소카의 통치 후] 브라만 중 가장 훌륭한 칸야쿠브자가 아르부다라는 산 정상에서 제사를 지냈다. 베다 만트라의 영향으로 야즈나 (제사)에서 네 명의 크샤트리야가 나타났다. (...) 그들은 아소카를 통제하고 모든 불교도들을 섬멸했다. 4백만 명의 불교도가 있었고, 그들 모두가 특이한 무기에 의해 살해되었다고 한다."— 프라티사르가 파르바
인도-그리스 왕국 역사
헬레니즘 세계의 대부분에 대한 서사적 역사는 적어도 왕들과 전쟁들에 대한 기록으로 남아 있지만, 인도에 대해서는 그러한 기록이 부족하다. 인도-그리스인에 대한 주요 그리스-로마 자료는 유니아누스 유스티누스인데, 그는 아우구스투스 시대에 그리스 자료를 바탕으로 글을 쓴 로마 역사가 폼페이우스 트로구스의 선집에서 발췌했다. 이 열두 문장 외에도 지리학자 스트라본은 유라시아 형태에 대한 에라토스테네스와의 오랜 논쟁 과정에서 인도를 몇 번 언급한다. 이들 대부분은 순전히 지리적 주장일 뿐이지만, 그는 에라토스테네스의 자료에 따르면 일부 그리스 왕들이 알렉산드로스보다 더 많은 영토를 정복했다고 언급한다. 스트라본은 이에 대해 그들을 믿지 않으며, 메난드로스 1세와 에우티데모스의 아들 데메트리오스가 알렉산드로스보다 더 많은 부족을 정복했다는 것도 믿지 않는다. 폴리비오스의 책 중에는 온전히 전해지지 않은 메난드로스에 대한 이야기가 절반 정도 남아 있다.
인도-그리스 왕국 역사
인도의 문헌 자료로는 불교 현인 나가세나와 인도-그리스 왕 메난드로스 1세와 관련될 수 있는 인도화된 이름들 사이의 대화인 밀린다왕문경이 있다. 이 자료들에서 이름들은 일관되게 인도화되어 있으며, 예를 들어 다르마미트라가 "데메트리오스"를 나타내는지 아니면 그 이름의 인도 왕자를 나타내는지에 대한 논란이 있다. 또한 한나라 전한 무제 시대에 장건이 박트리아를 탐사한 중국 원정이 사기 (역사서)와 한서에 기록되어 있으며, 후한서에도 추가 증거가 있다. 중국어로 음역된 지명과 민족들을 식별하는 것은 어렵고, 여러 대안적인 해석이 제시되었다.
인도-그리스인들의 더 넓고 오래된 영향의 다른 증거는 기원전 1세기로 거슬러 올라가는 야바나 왕국 비문에서 암시될 수 있다. 이 비문은 "이오니아인"에서 파생된 용어인 야바나를 언급하고 있으며, 당시에는 "인도-그리스인"을 의미했을 가능성이 높다.
인도-그리스 왕국 역사
에우티데모스의 아들인 데메트리오스 1세 아니케토스는 일반적으로 인도에 대한 그리스 확장을 처음 시작한 그리스-박트리아 왕으로 간주된다. 따라서 그는 인도-그리스 왕국의 창시자이다. 그리스 왕들이 인도를 점령한 진정한 의도는 알려져 있지 않지만, 숭가 왕조에 의한 마우리아 제국의 소멸이 이러한 확장을 크게 장려했다고 생각된다. 인도-그리스인들, 특히 밀린다왕문경에서 불교로 개종했다고 하는 메난드로스 1세는 인도 불교도들의 도움을 받았을 수도 있다.
그의 아버지의 통치 기간에 이미 데메트리오스가 승리자로서 공식적으로 칭송받았다는 비문이 존재한다. 또한 그는 인도-그리스 역사에서 몇 안 되는 절대적인 연대 중 하나를 가지고 있다. 그의 아버지가 안티오코스 3세 메가스를 2년간 (기원전 208-206년) 막아낸 후, 평화 조약에는 데메트리오스와 안티오코스의 딸 사이의 결혼 제의가 포함되었다. 데메트리오스 1세의 주화는 아라코시아와 카불 계곡에서 발견되었는데, 후자는 그리스인들이 정의한 인도 최초의 진입 지점이었을 것이다. 세리카와 프리니족을 향한 동쪽 원정에 대한 문헌적 증거도 있지만, 이러한 정복의 순서와 연대는 불확실하다.
인도-그리스 왕국 역사
데메트리오스 1세는 카불 계곡, 아라코시아 및 아마도 간다라를 정복한 것으로 보인다. 그는 인도 주화를 주조하지 않았으므로, 그의 정복이 인도 깊숙이 침투하지 못했거나, 그가 정복을 공고히 하기 전에 사망했을 것이다. 그의 주화에서 데메트리오스 1세는 항상 알렉산드로스가 착용한 코끼리 투구를 쓰고 있는데, 이는 그의 인도 정복을 상징하는 것으로 보인다. 오스뭉 보페아라키는 데메트리오스가 힌두쿠시산맥 남쪽에서의 승리 이후 "인도 왕"이라는 칭호를 받았다고 믿는다. 그는 또한 사후에만 얻었을 수도 있지만, 알렉산드로스가 사용했던 헤라클레스의 숭배 칭호인 Ἀνίκητος ("아니케토스", 즉 무적자)라는 칭호를 받았다. 후기 인도-그리스 왕인 리시아스, 필록세노스, 아르테미도로스도 이 칭호를 사용했다. 마지막으로 데메트리오스는 기원전 186/5년에 시작된 새로 발견된 야바나 시대의 창시자였을 수 있다.
인도-그리스 왕국 역사
데메트리오스가 죽은 후, 박트리아의 왕 판탈레온과 아가토클레스 디카이오스는 탁실라까지 동쪽으로 발견되는 인도 비문이 있는 최초의 이중 언어 동전을 발행했다. 그래서 그들의 시대(기원전 185–170년경)에는 박트리아 왕국이 간다라를 포함했던 것으로 보인다. 이 최초의 이중 언어 동전들은 브라흐미 문자를 사용했으며, 후기 왕들은 일반적으로 카로슈티 문자를 사용했다. 그들은 또한 힌두교 신이나 부처로 다양하게 해석되는 인도 신들을 통합했다. 그들은 또한 다양한 인도 도구(사자, 코끼리, 인도혹소 소)와 상징, 일부는 울타리 안의 나무와 같은 불교 상징도 포함했다. 이러한 상징들은 간다라의 포스트-마우리아 화폐에서도 볼 수 있다.
인도-그리스 왕국 역사
아가토클레스의 힌두교 주화는 적지만 인상적이다. 1970년 아이하눔에서 6개의 인도 표준 은화 드라크마가 발견되었는데, 이는 힌두교 신들을 묘사하고 있다. 이들은 비슈누의 초기 아바타라로, 가다 메이스와 쟁기를 속성으로 하는 발라라마-산카르샤나와, 샨카 (배 모양의 조개껍데기)와 수다르샤나차크라 바퀴를 비슈누의 속성으로 하는 바수데바-크리슈나이다. 인도 문화를 통합하려는 이러한 첫 시도는 후기 왕들에 의해 부분적으로만 보존되었다. 그들은 모두 이중 언어 동전을 계속 발행했으며, 때로는 아티카 주화 외에도 그리스 신들은 여전히 널리 사용되었다. 그러나 코끼리, 황소 또는 사자와 같은 인도 동물들은 아마도 종교적인 의미를 지닌 채 인도 표준 사각형 동전에서 광범위하게 사용되었다. 불교 법륜(법륜)은 메난드로스 1세와 메난드로스 2세의 동전에 여전히 나타난다.
인도-그리스 왕국 역사
데메트리오스 사망 후 여러 박트리아 왕들이 뒤를 이었으며, 그들 간의 내전으로 인해 아폴로도토스 1세 (기원전 180/175년경부터)가 최초의 제대로 된 인도-그리스 왕 (박트리아에서 통치하지 않음)으로 독립할 수 있었던 것으로 보인다. 그의 동전이 인도에서 대량으로 발견되었으며, 그는 간다라와 서부 펀자브를 통치한 것으로 보인다. 아폴로도토스 1세는 박트리아 왕 안티마코스 1세의 아들일 가능성이 높은 안티마코스 2세의 뒤를 잇거나 함께 통치했다.
다음으로 중요한 인도-그리스 왕은 메난드로스 1세였다. 그는 인도-그리스 왕들 중 가장 성공적이었고, 다양한 정복을 통해 왕국을 최대 범위로 확장한 것으로 여겨진다. 그의 동전은 가장 많이 발견되며, 다른 인도-그리스 왕들보다 가장 넓은 지리적 영역에서 출토된다. 메난드로스의 모습을 새긴 동전은 동부 펀자브에서 600마일 이상 떨어진 곳에서도 발견된다. 메난드로스는 두 번째 정복 물결을 시작한 것으로 보이며, 가장 동쪽의 정복은 그에 의해 이루어졌을 가능성이 높다.
인도-그리스 왕국 역사
기원전 165년부터 기원전 130년 사망까지 메난드로스 1세는 사갈라를 수도로 하여 펀자브를 통치했다. 메난드로스는 이후 북인도의 마투라까지 원정을 감행했으며, 그곳에서 야바나 왕국 비문이 기록되었다. 그러나 이것이 연속적인 제국이었는지, 아니면 핵심 도시 중심지나 폴리스를 통해 통치되었는지는 알려져 있지 않다. 곧이어 에우크라티데스 1세는 그리스-박트리아 왕국의 왕으로 북서부 국경에서 인도-그리스인들과 전쟁을 시작했다.
스트라본이 인용한 아르테미타의 아폴로도로스에 따르면, 인도-그리스 영토는 한동안 신드주와 아마도 구자라트주의 인도 해안 지방을 포함했다. 그러나 고고학적 방법으로는 인도-그리스 영토가 카불 계곡에서 동부 펀자브까지만 확인될 수 있으므로, 그 외 지역의 그리스 존재는 아마도 단명했거나 존재하지 않았을 것이다.
인도-그리스 왕국 역사
일부 자료에서는 인도-그리스인들이 북인도의 숭가 왕조 수도인 파탈리푸트라까지 도달했을 수 있다고 주장한다. 그러나 이 원정의 성격은 논란의 여지가 있다. 이 전역에 관한 유일하게 기록된 1차 자료는 유가 푸라나에 기록되어 있지만, 이 텍스트는 임박한 충돌에 대한 다가올 예언으로 작성되었다. 이 원정이 실행되었는지, 또는 야바나(인도-그리스인)가 이 전역에서 성공했는지는 알려져 있지 않다.
"사케타, 판찰라와 마투라의 나라를 정복한 후, 악하고 용맹한 야바나들은 쿠수마드바자("꽃 깃발의 도시", 파탈리푸트라)에 도달할 것이다. 파탈리푸트라의 두꺼운 진흙 요새에 도달하면, 모든 지방은 의심할 여지 없이 혼란에 빠질 것이다. 결국 나무 같은 공성 기계(공성 기계)를 동원한 대규모 전투가 뒤따를 것이다."— 유가 푸라나 (가르기-삼히타, 5절)
인도-그리스 왕국 역사
그러나 야바나족이 파탈리푸트라를 점령했다는 주장은 화폐학적 또는 역사적 기록에 의해 뒷받침되지 않으며, 일부 비문에서는 오히려 반박된다. 칼링가의 왕 카라벨라는 그의 통치 4년차에 하티굼파 비문에 기록된 바와 같이, 사기가 꺾인 인도-그리스 군대를 마투라로 퇴각시켰다. 당시 어떤 인도-그리스인이 군대를 이끌었는지는 알려져 있지 않지만, 메난드로스 1세 또는 아마도 그 이후의 통치자로 추정된다. 그리고 그의 통치 12년차에 카라벨라는 숭가 왕조와 싸워 푸시야미트라 숭가로 알려진 브리하스파티미트라 황제를 격파했다고 기록되어 있다. 그 후 카라벨라는 수도 파탈리푸트라를 약탈하고 칼링가에서 약탈당하여 파탈리푸트라로 옮겨진 자이나교 우상과 보물을 되찾았다고 한다. 기원전 1세기의 연대와 날짜를 기반으로, 카라벨라의 통치 기간 동안 인도-그리스를 이끈 것은 메난드로스였다고 가정한다.
"그리하여 8년차에 (카라벨라가) 대군을 이끌고 고라다기리를 약탈하여 라자가하(라즈기르)를 압박했다. 이 용맹한 행위의 큰 소문으로 인해 야바나(그리스) 왕 디미[타]는 사기가 떨어진 군대를 빼내어 마투라로 퇴각했다."—  하티굼파 비문 (7-8행)
인도-그리스 왕국 역사
박트리아의 중요한 왕인 에우크라티데스는 기원전 2세기 중반에 인도-그리스 왕국을 공격한 것으로 보인다. "인도 왕"이라고 불리는 데메트리오스는 유스티누스에 의해 4개월간의 공성전에서 에우크라티데스와 맞섰지만, 결국 패배했다.
이 데메트리오스가 누구였는지, 그리고 포위 공격이 언제 일어났는지는 불확실하다. 일부 학자들은 그가 데메트리오스 1세라고 믿는다. 어쨌든 에우크라티데스는 기원전 170년에서 150년경 사이에 인더스강까지 영토를 점령한 것으로 보인다. 그의 진격은 결국 인도-그리스 왕 메난드로스 1세에 의해 되찾아졌다.
메난드로스는 불교 문헌에서도 밀린다로 불리며 기억된다. 그는 밀린다왕문경에서 불교로 개종한 것으로 묘사되며 아라한이 되었다고 한다. 그의 유물은 부처를 연상시키는 방식으로 "기념물"(스투파)에 안치되었다. 그는 또한 아테나 알키데모스("백성의 수호자")가 뒷면에 새겨진 새로운 동전 유형을 도입했는데, 이는 동부의 대부분의 후계자들에게 채택되었다.
인도-그리스 왕국 역사
메난드로스 사망 후 그의 제국은 인도에 새로운 왕국과 공화국이 등장하면서 크게 축소되었다. 가장 저명한 개혁 실체는 마우리아 제국에 합병되었던 군사 동맹인 야우데야와 아르주나야나족이었다. 이 공화국들은 인도-그리스 유형의 동전을 연상시키는 군사적 승리를 언급하는 새로운 동전을 발행하기 시작했다. 화폐 증거와 함께 루드라다만 주나그드 바위 비문은 서사트라프의 사카 왕 루드라다만 1세가 야우데야 공화국에 대한 정복을 상세히 설명하며, 인도-스키타이 침략 당시 그들의 독립을 재확인한다.
그들은 다시 독립을 쟁취할 것이며, 굽타 제국의 사무드라굽타 (서기 350-375년)에게 정복당할 때까지는 독립을 유지하다가 곧 해체될 것이다.
기원전 2세기 중반부터 월지족에 의해 동쪽으로 밀려난 인도-스키타이족은 북쪽에서 박트리아를 침략하기 시작했다. 기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕인 헬리오클레스 1세는 침략 중에 사망한 것으로 추정되며, 그리스-박트리아 왕국은 사실상 존재하지 않게 되었다. 파르티아인들도 박트리아 왕국의 몰락에 영향을 미쳤을 것이며, 스키타이인들을 대체했다.
인도-그리스 왕국 역사
그러나 기원전 130년경 메난드로스가 죽은 후 인도-그리스 왕국에서의 사건에 대한 역사적 기록은 없다. 인도-그리스인들은 이제 나머지 그리스-로마 세계와 매우 고립되었기 때문이다. 서기 전후까지 지속된 인도-그리스 국가의 후기 역사는 거의 전적으로 고고학 및 화폐학적 분석을 통해 재구성된다.
셀레우코스로부터 찬드라굽타 마우리아가 영토를 획득하기 전부터 그리스인들이 살고 있었던 아라코시아의 그리스인 존재는 이시도로스 (카락스의)에 의해 언급되었다. 그는 그곳에 그리스 도시들이 있었고, 그 중 하나는 정복자 데메트리오스 1세 아니케토스를 기리기 위해 데메트리아스라고 불렸다고 묘사한다.
폼페이우스 트로구스는 아폴로도토스 1세 (그리고 메난드로스 1세)를 중요한 인도-그리스 왕으로 언급했다.
그리스인들의 진격이 일시적으로 숭가 왕조의 수도인 동인도의 파탈리푸트라까지 이르렀다는 이론이 제기되었다. 시니어는 이러한 정복이 메난드로스만을 지칭할 수 있다고 본다. 이에 대해 존 미치너는 그리스인들이 데메트리오스 시대에 인도의 수도인 파탈리푸트라를 약탈했을 가능성이 있다고 본다. 그러나 미치너의 분석은 화폐학적 증거에 기반하지 않는다.
인도-그리스 왕국 역사
{{blockquote|인도의 동부 지역 중, 히파니스강 이쪽의 모든 지역과, 알렉산드로스 이후 히파니스를 넘어 갠지스강과 파탈리푸트라까지 진출한 사람들에 의해 기록된 히파니스강 너머의 일부 지역까지 우리에게 알려지게 되었다.|스트라본, 15-1-27</ref>
공격의 심각성은 다소 의심스럽다. 메난드로스는 단순히 인도 왕들이 갠지스강을 따라 이끈 약탈에 합류했을 수도 있다. 이처럼 동쪽까지 인도-그리스인의 존재가 확인된 바는 없기 때문이다.
남쪽으로는 그리스인들이 신드주와 구자라트주 지역, 그리고 전략적 항구인 바리그라자(바루치)를 점령했을 수 있으며, 이러한 정복은 인도-그리스 통치자 아폴로도토스 1세의 주화와 여러 고대 작가들(스트라본 11; 에리트라해 페리플루스, 41/47장)에 의해 입증되었다.
그리스인들은... 파탈레네뿐만 아니라, 해안의 나머지 지역인 사라오스투스와 시게르디스의 왕국이라 불리는 곳까지 점령했다.— 스트라본 11.11.1
페리플루스는 또한 고대 인도-그리스 통치와 해당 지역에서 인도-그리스 주화의 지속적인 유통을 설명한다.
인도-그리스 왕국 역사
"현재까지도 바리그라자에는 이 나라에서 온 고대 드라크마가 유통되고 있는데, 그리스 문자로 비문이 새겨져 있고, 알렉산드로스 이후 통치했던 아폴로도로스와 메난드로스 1세의 문양이 새겨져 있다."— 페리플루스 47장
그러나 나라인은 페리플루스의 기록을 "단순한 뱃사람의 이야기"로 일축하며, 동전 발견이 반드시 점령의 지표는 아니라고 주장한다. 동전 은닉물은 중앙 인도에서 말와 지역도 정복되었을 수 있음을 시사한다.
화폐학적, 문학적, 금석학적 증거에 따르면 인도-그리스인들은 기원전 185년에서 기원전 85년 사이, 특히 메난드로스 1세 (기원전 165–135년)의 통치 기간 동안 마투라를 지배했던 것으로 보인다. 클라우디오스 프톨레마이오스는 메난드로스의 통치가 마투라(Μόδυρα)까지 확장되었다고 언급했다.
마투라에서 약간 북서쪽에 있는 코크라코트 (현대 로탁)에서는 무려 14개에 달하는 다양한 인도-그리스 왕들의 인도-그리스 주화가 다수 발견되었으며, 나우랑가바드에서는 주화 주조 틀도 발견되어 기원전 2세기-1세기에 하리아나주를 인도-그리스인이 점령했음을 시사한다.
인도-그리스 왕국 역사
1988년 마투라에서 발견된 야바나 왕국 비문은 "야바나 패권 시대(야바나라지야) 116년의 마지막 날"을 언급한다. "야바나라지야"는 기원전 70-60년경까지 마투라에서 인도-그리스인의 통치를 의미하는 것으로 보인다(야바나 시대 116년). 마투라에서의 인도-그리스 통치 범위는 논란이 있지만, 마투라에서는 숭가 통치의 유적이 발견되지 않았으며, 그들의 영토 통제는 북중부 인도의 중앙 도시 아요디아까지 다나데바-아요디아 비문을 통해 입증되었다. 또한, 주조된 동전의 고고학적 발굴을 통해 기원전 150년에서 기원전 20년 사이 마투라에 미트라 왕조 (자신들을 동전에 "왕"이라고 칭하지 않은 주화 발행자들)가 존재했음이 밝혀졌다. 추가적으로, 닷타 왕조에 속하는 동전들도 마투라에서 발굴되었다. 이러한 왕조들이 독립적으로 통치했는지, 아니면 더 큰 왕국들의 사트라프로 통치했는지는 알려져 있지 않다.
인도-그리스 왕국 역사
기원전 4세기부터 기원전 2세기까지의 마투라 미술의 테라코타에는 "외국인" 또는 페르시아인이나 이란인으로 묘사되는 여러 외국인 형상이 나타난다. 이는 그들의 외국적인 특징 때문이다. 이러한 조각상들은 이 시기에 인도인들이 외국인들과의 접촉이 증가했음을 반영할 수 있다. 이들 중 몇몇은 마우리아 시대에 인도를 방문하여 특이한 민족적 특징과 복장으로 마투라의 조각가들에게 영향을 준 외국인 병사들을 나타내는 것으로 보인다. 투구를 쓴 병사의 머리상은 아마도 인도-그리스인으로, 기원전 1세기로 거슬러 올라가며, 현재 마투라 박물관에 소장되어 있다. 보통 "페르시아 귀족"이라고 불리며 기원전 2세기경으로 추정되는 테라코타 조각상 중 하나는 코트, 스카프, 바지, 터번을 입고 있다.
마투라는 그 후 미트라 왕조에 의해 정복되거나, 닷타 왕조에 의해 독립적으로 통치되었을 수 있다. 어쨌든 마투라는 기원전 1세기부터 인도-스키타이의 북사트라프의 통치를 받았다.
인도-그리스 왕국 역사
야바나(Yavana)라는 용어는 "이오니아인"의 음역으로 생각되며, 헬레니즘 그리스인(아소카의 칙령에서 아소카가 "야바나 왕 안티오코스 2세 테오스"에 대해 쓴 것에서 시작)을 지칭하는 데 사용되었지만, 서기 1세기 이후에는 때때로 다른 외국인을 지칭하는 데도 사용되었을 수 있다.
파니니의 문법학자이자 주석가인 파탄잘리는 기원전 150년경 마하바샤에서 미완료 시제를 사용하여 최근 또는 진행 중인 사건을 나타내는 두 가지 예시로 침략을 묘사한다.
브라만교 텍스트인 유가 푸라나는 예언의 형태로 사건들을 묘사하며, 이는 역사적일 수 있다. 인도-그리스인들의 수도 파탈리푸트라 공격을 다루고 있는데, 메가스테네스에 따르면 570개의 탑과 64개의 문을 가진 웅장한 요새 도시였으며, 도시 성벽의 최종 파괴를 묘사한다.
그 후, 판찰라와 마투라와 함께 사케타에 접근한 야바나인들은 전투에서 용맹하게 쿠수마드바자("꽃 깃발의 도시", 파탈리푸트라)에 도달할 것이다. 푸스파푸라(파탈리푸트라의 다른 이름)에 도달하고 그 유명한 진흙 성벽이 무너진 후, 모든 왕국은 혼란에 빠질 것이다.— 유가 푸라나, 47-48절, 미치너의 유가 푸라나, 2002년판에서 인용
인도-그리스 왕국 역사
중앙인도에서 그리스인과 숭가인들 간의 전투 기록은 칼리다사의 희곡인 말로비카그니미트람에서도 찾아볼 수 있다. 이 희곡은 숭가 왕조의 푸시야미트라의 손자인 바수미트라와 그리스 기병대가 신드강 또는 칼리 신드강 근처에서 만나는 장면을 묘사한 것으로 추정된다.
유가 푸라나에 따르면, 야바나족은 그 후 내부 갈등으로 인해 퇴각할 것이다.
"야바나(그리스인)가 지배할 것이며, 왕들은 사라질 것이다. (그러나 결국) 싸움에 취한 야바나인들은 마다데샤(중앙 지역)에 머물지 않을 것이다. 그들 자신의 나라(박트리아)에서 발생한 내전이 분명히 있을 것이며, 끔찍하고 맹렬한 전쟁이 일어날 것이다." (가르기-삼히타, 유가 푸라나 장, 7번).
인도-그리스 왕국 역사
미치너에 따르면, 하티굼파 비문은 기원전 1세기 동안 마투라 출신의 "타"라고 불리는 통치자가 이끄는 인도-그리스인의 존재를 나타낸다. 그러나 왕의 이름은 생략되었고 해독되지 않았다. 남아있는 음절 [타]에 대해서는 논란이 있다. 타른은 이것이 통치자 데메트리오스를 지칭한다고 주장했다. 그러나 이 해석은 나라인과 같은 다른 역사가들에 의해 논란이 되며, 그들은 연대기의 불일치와 데메트리오스가 펀자브를 넘어서 모험하지 않았다는 사실을 지적한다. 대신 대부분의 역사가들은 이제 이 인물이 인도-그리스 통치자 메난드로스 1세 또는 아마도 마투라 출신의 후기 야바나 왕이라고 이론화한다.
"그리하여 8년차에 (카라벨라) 대군을 이끌고 고라다기리를 약탈하여 라자가하(라즈기르)를 압박했다. 이 용맹한 행위의 큰 소문으로 인해 야바나(그리스) 왕 디미[타]는 사기가 떨어진 군대를 빼내어 마투라로 퇴각했다."
인도-그리스 왕국 역사
하지만 이 비문이 데메트리오스 1세가 펀자브를 정복한 왕이라는 것을 시사할 수 있지만, 그는 인도 표준 주화를 발행한 적이 없으며, 오직 코끼리 상징이 새겨진 수많은 주화만 발행했다는 점은 여전히 사실이다. 그리고 하티굼파 비문에 있는 그의 이름 카로슈티어 복원: 디-미-타는 의심받고 있다. "디"는 복원된 것이고, 다른 인도-그리스 왕 아민타스의 이름이 카로슈티어로 A-미-타로 쓰여 있고 이것이 들어맞을 수 있다는 점이 주목될 수 있다.
따라서 펀자브 동쪽으로 진출한 사람으로는 메난드로스가 가장 유력한 후보로 남아 있다.
갠지스 평원으로의 인도-그리스 원정에 대한 추가적인 확증은 마투라에서 발견된 야바나 왕국 비문과 서부 우타르프라데시주에서의 메난드로스 동전 발견, 야무나강 근처 하미르푸르구 (우타르프라데시주)에서 발굴된 파치쿠라 동전 보관함, 그리고 비하르주 바이샬리구에서 선대 왕들 (디오도토스 1세, 디오도토스 2세, 에우티데모스 1세)의 동전으로 가득 찬 진흙 항아리가 발굴된 것에서 찾을 수 있다.
인도-그리스 왕국 역사
메난드로스는 가장 성공적인 인도-그리스 왕이자 가장 넓은 영토를 정복한 왕으로 평가받는다. 그의 동전은 모든 인도-그리스 왕들 중에서 가장 많이 발견되며 가장 넓은 지역에서 출토된다. 메난드로스는 또한 불교 문헌에서도 밀린다로 불리며 기억되며, 밀린다왕문경에서는 불교로 개종한 것으로 묘사된다. 그는 아라한이 되었고 그의 유물은 부처를 연상시키는 방식으로 안치되었다. 그는 또한 아테나 알키데모스("백성의 수호자")가 뒷면에 새겨진 새로운 동전 유형을 도입했는데, 이는 동부의 대부분의 후계자들에게 채택되었다.
기원전 2세기 중반부터 월지족에 의해 동쪽으로 밀려난 인도-스키타이족은 북쪽에서 박트리아를 침략하기 시작했다. 기원전 130년경 마지막 그리스-박트리아 왕인 헬리오클레스 1세는 침략 중에 사망한 것으로 추정되며, 그리스-박트리아 왕국은 사실상 존재하지 않게 되었다. 파르티아인들도 박트리아 왕국의 몰락에 영향을 미쳤을 것이다.
인도-그리스 왕국 역사
박트리아가 멸망한 직후, 인도 영토 서부 지역의 메난드로스 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130–120년)의 청동 동전에는 헤라클레스의 곤봉과 스키타이식 활집, 짧은 반곡궁이 승리 화환 안에 함께 나타나는데, 이는 스텝 지역 출신의 기마 민족, 즉 그리스-박트리아를 침략했던 스키타이족(미래의 인도-스키타이) 또는 월지족(미래의 쿠샨 제국)과의 상호작용(그리고 분명한 동맹)을 보여준다. 이 활은 동부 인도-그리스 여왕 아가토클레이아의 동전에 묘사된 전통적인 헬레니즘 장궁과 대조된다. 50년 후, 인도-스키타이족 마우에스가 탁실라의 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺었으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 동전에서 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 알려져 있다. 그러나 이는 현재 논쟁 중이다.
인도-그리스 통치의 범위는 여전히 불확실하고 논란의 여지가 있다. 메난드로스 왕조의 후계자로는 통치 여왕 아가토클레이아, 그녀의 아들 스트라토 1세, 그리고 니키아스가 포함되지만, 그들이 메난드로스 이후 직접 통치했는지는 불확실하다.
인도-그리스 왕국 역사
다른 왕들도 등장했는데, 주로 인도-그리스 왕국의 서부 지역에서 활동했으며, 조일로스 1세, 리시아스, 안티알키다스, 필록세노스 등이 있었다. 이 통치자들은 유크라티드 왕조 또는 에우티데미드 왕조의 친척이었을 수 있다. 후기 왕들의 이름은 종종 새로웠지만 (헬레니즘 왕조의 구성원들은 보통 가문 이름을 물려받았다) 옛 뒷면과 칭호는 후기 통치자들에 의해 자주 반복되었다.
인도-그리스 왕국 역사
박트리아가 멸망한 직후, 인도 영토 서부 지역의 메난드로스 후계자인 인도-그리스 왕 조일로스 1세 (기원전 130–120년)의 청동 동전에는 헤라클레스의 곤봉과 스키타이식 활집, 짧은 반곡궁이 승리 화환 안에 함께 나타나는데, 이는 스텝 지역 출신의 기마 민족, 즉 그리스-박트리아를 침략했던 스키타이족(미래의 인도-스키타이) 또는 월지족(미래의 쿠샨 제국)과의 상호작용(그리고 분명한 동맹)을 보여준다. 이 활은 동부 인도-그리스 여왕 아가토클레이아의 동전에 묘사된 전통적인 헬레니즘 장궁과 대조된다. 50년 후, 인도-스키타이족 마우에스가 탁실라의 인도-그리스 왕들과 동맹을 맺었으며, 그 왕들 중 한 명인 아르테미도로스는 그의 동전에서 자신이 마우에스의 아들이라고 주장하는 것으로 알려져 있다. 그러나 이는 현재 논쟁 중이다.
인도-그리스 왕국 역사
아폴로도토스 1세 이후의 모든 인도-그리스 왕들은 주로 자신의 영토 내에서 유통되는 이중 언어(그리스어와 카로슈티 문자) 동전을 발행했지만, 그들 중 몇몇은 박트리아에서 발견된 희귀한 그리스 동전도 주조했다. 후기 왕들은 아마도 현재 그곳을 통치하는 스키타이족이나 월지족에게 일종의 조공이나 용병 비용으로 이러한 동전을 주조했을 것이다. 박트리아 침략 후 몇십 년 동안 인도-그리스인들과 비교적 헬레니즘화된 유목민 부족들 사이의 관계는 평화로웠던 것으로 보인다.
비디샤
이 시기, 즉 기원전 115년경, 안티알키다스 왕이 비디샤의 숭가 왕조 왕 바가바드라 궁정에 파견한 헬리오도로스의 사절이 기록되었다. 숭가 수도에서 헬리오도로스는 바수데바에게 헌정하는 헬리오도로스 기둥을 세웠다. 이는 당시 인도-그리스인과 숭가 왕조 간의 관계가 개선되었고, 두 왕국 사이에 사람들이 왕래했으며, 인도-그리스인들이 인도 종교를 쉽게 받아들였음을 시사한다.
산치
인도-그리스 왕국 역사
또한 같은 시기, 즉 기원전 115년경, 북서부에서 온 장인들에 의해 인근 산치, 비디샤에서 6km 떨어진 곳에 장식 부조가 처음으로 도입되었다. 이 장인들은 현지 브라흐미 문자와는 달리 주로 간다라 주변 지역에서 사용되던 카로슈티 문자로 석공의 흔적을 남겼다. 이는 이 외국인 노동자들이 스투파 난간에서 발견되는 가장 초기 모티프와 형상 중 일부를 담당했음을 의미하는 것으로 보인다. 산치의 초기 부조들(산치 대탑 2호의 부조들)은 기원전 115년으로, 더 광범위한 기둥 조각들은 기원전 80년으로 거슬러 올라간다. 이 부조들은 "현존하는 가장 오래된 광범위한 스투파 장식"으로 묘사되었다. 이들은 인도 자타카 삽화의 기원으로 간주된다.
전사상은 바르후트 야바나로, 기원전 100년경 바르후트 스투파 난간에 높은 부조로 뚜렷하게 나타났다. 전사는 그리스 왕의 휘날리는 머리띠, 헬레니즘 주름이 있는 북부 튜닉을 입고, 손에는 포도를 들고 있으며, 검에는 불교 트리라타나 상징이 새겨져 있다. 그는 스투파 입구의 수호자인 드바라팔라의 역할을 하고 있다. 이 전사는 그리스인으로 묘사되었으며, 일부 학자들은 그가 심지어 메난드로스 왕을 나타낼 수도 있다고 제안했다.
인도-그리스 왕국 역사
또한 그 무렵, 간다라 지역의 장인들이 기원전 100~75년으로 추정되는 바르후트의 불교 토라나 문 건설에 참여한 것으로 알려져 있다. 이는 석공의 카로슈티 문자 표식이 바르후트 유적의 여러 요소에서 발견되어, 적어도 일부 건축가들이 북쪽, 특히 카로슈티 문자가 사용되던 간다라에서 왔음을 시사하기 때문이다.
커닝햄은 아치트레이브 사이의 문 기둥에서 카로슈티 문자가 발견되었지만, 모두 인도 표식이 있는 난간에서는 발견되지 않았다고 설명하며, 예술적으로 더 세련된 문은 북쪽에서 온 예술가들이 만들었음에 틀림없고, 난간은 현지 예술가들이 만들었다고 요약했다.
인도-그리스 왕국 역사
다시 산치에서, 이번에는 사타바하나 왕조 통치 시기인 기원전 50년에서 1년경으로 거슬러 올라가는 한 프리즈가 관찰되는데, 그리스 복장을 한 신도들이 산치 대탑에 헌납하는 장면을 보여준다. 산치 공식 안내문에는 "스투파를 숭배하는 외국인"이 묘사되어 있다. 남자들은 짧고 곱슬머리에 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 머리띠를 하고 있다. 옷도 그리스식으로, 튜닉, 클로크, 샌들이 완벽하게 갖춰져 있으며, 그리스 여행 복장의 전형적인 모습이다. 악기도 매우 특징적인데, 아울로스라고 불리는 이중 플루트가 있다. 카르닉스 같은 뿔도 보인다. 그들은 모두 스투파 입구에서 축하하고 있다.
산치 건설에 대한 야바나/야바나족(그리스 기부자)의 실제 참여는 스스로를 야바나족이라고 밝힌 세 명의 기부자들의 비문을 통해 알려져 있다.
인도-그리스 왕국 역사
필록세노스 왕 (기원전 100–95년)은 파로파미사다이에서 서부 펀자브에 이르는 모든 그리스 영토를 잠시 점령했으며, 그 후 영토는 더 작은 인도-그리스 왕들 사이에 다시 분열되었다. 기원전 1세기 내내 인도-그리스인들은 동쪽에서는 인도인들에게, 서쪽에서는 스키타이인, 월지족, 그리고 파르티아인들에게 점차 영토를 잃었다. 이 시기 동안 약 20명의 인도-그리스 왕들이 알려져 있으며, 마지막으로 알려진 인도-그리스 통치자인 스트라토 2세와 스트라토 3세는 서기 10년경까지 펀자브에서 통치했다.
약 8명의 "서부" 인도-그리스 왕들이 알려져 있다. 그들 대부분은 인근 지역에서 유통되는 아티카 주화의 발행으로 구별된다.
파로파미사다이 (힌두쿠시산맥의 일부)의 마지막 중요한 왕 중 한 명은 기원전 80년경까지 통치한 헤르마이오스였다. 그의 사망 직후 월지족 또는 사카족이 인근 박트리아에서 그의 영토를 차지했다. 헤르마이오스가 자신의 주화에 말을 탄 모습으로 묘사될 때, 그는 스텝 지역의 반곡궁과 활통을 갖추고 있으며, RC 시니어는 그가 부분적으로 유목민 출신이라고 믿는다. 그러나 후기 왕 히포스트라토스도 파로파미사다이의 영토를 소유했을 수 있다.
인도-그리스 왕국 이념
불교는 인도-그리스 왕들 아래에서 번성했으며, 특히 메난드로스의 통치는 자비로운 것으로 기억된다. 직접적인 증거는 부족하지만, 그들의 인도 침략은 그들이 오랜 결혼 동맹 역사를 가졌을 수 있는 마우리아 제국에 대한 지지를 보여주기 위함이었다고 제안되었다. 선물 교환, 우정 시위, 대사 교환 및 종교 선교가 있었다. 역사가 디오도로스 시켈로스는 심지어 파탈리푸트라의 왕이 "그리스인에 대한 큰 사랑"을 가지고 있었다고 썼다.
인도 영토로의 그리스 확장 의도는 인도 내 그리스 인구를 보호하고, 숭가 왕조의 종교적 박해로부터 불교 신앙을 보호하기 위함이었을 수 있다. 데메트리오스가 건설한 시르캅 도시는 두 문화 간의 분리 흔적 없이 그리스와 인도 영향을 결합하고 있다.
인도-그리스 왕국 이념
인도에서 주조된 최초의 그리스 동전, 즉 메난드로스 1세와 아폴로도토스 1세의 동전에는 "구원자 왕"(ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ)이라는 문구가 새겨져 있는데, 이는 그리스 세계에서 중요한 방어적 승리를 나타내는 높은 가치의 칭호였다. 예를 들어 프톨레마이오스 1세 소테르는 데메트리오스 포위자로부터 로도스섬을 구한 공로로 소테르(구원자)가 되었고, 안티오코스 1세 소테르는 골족으로부터 소아시아를 구했기 때문에 소테르가 되었다. 이 칭호는 그들의 동전 뒷면에 팔리어로 "트라타라사(Tratarasa)"로도 새겨졌다. 메난드로스와 아폴로도토스는 실제로 인도에 거주하는 그리스인들과 일부 인도인들에게 구원자였을 수 있다.
인도-그리스 왕국 이념
또한, 인도에 주조된 그리스 왕들의 동전 대부분은 앞면에는 그리스어, 뒷면에는 팔리어( 아가토클레스 디카이오스의 동전에서 한 번만 사용된 동부 브라흐미 문자보다 아람어에서 파생된 카로슈티 문자)로 양면으로 새겨져 있었는데, 이는 헬레니즘 세계에서는 전례 없는 다른 문화에 대한 엄청난 양보였다. 아폴로도토스 2세의 통치부터, 기원전 80년경부터 카로슈티 문자가 그리스 모노그램 및 조폐소 마크와 결합하여 동전의 주조 마크로 사용되기 시작했는데, 이는 현지 기술자들이 주조 과정에 참여했음을 시사한다. 우연히도, 이러한 인도-그리스 이중 언어 동전은 제임스 프린셉 (1835)과 카를 루드비히 그로테펜트 (1836)에 의한 카로슈티 문자 해독의 핵심이었다. 카로슈티 문자는 서기 3세기경에 소멸되었다.
인도 문학에서 인도-그리스인들은 산스크리트어로 야바나(Yavana)로 묘사되거나, 팔리어로 요나(Yona)로 묘사되는데, 둘 다 "이오니아인"의 음역으로 생각된다. 하리밤사에서는 "야바나" 인도-그리스인들이 사카, 캄보자, 팔라바, 파라다와 함께 크샤트리야-푼가바, 즉 전사 계급 또는 크샤트리야 중 최고로 자격이 있다고 언급된다. 맛지마 니까야는 야바나와 캄보자 땅에서는 수많은 인도 카스트와는 대조적으로 아리아족과 다사족(주인과 노예)이라는 두 계급의 사람만이 있었다고 설명한다.
인도-그리스 왕국 종교
그리스인들은 동전에서 발견되는 그리스 신들의 고전 판테온(제우스, 헤라클레스, 아테나, 아폴론 등) 외에도 지역 신앙, 특히 불교와 힌두교, 그리고 조로아스터교와도 관련되어 있었다.
마우리아 제국의 창시자인 찬드라굽타 마우리아는 알렉산드로스가 남긴 그리스 사트라프들을 정복했는데, 이들은 셀레우코스 제국의 셀레우코스 1세 니카토르에 속했다. 마우리아 황제 아소카는 그 후 파괴적인 칼링가 전쟁 이후 불교로 개종하여 더 이상의 정복을 포기하고 인도주의적 개혁에 힘썼다. 아소카는 그의 영토 전체에 불교와 '경건의 법'을 전파하기 위해 아소카의 칙령을 세웠다. 그의 칙령 중 하나에서 아소카는 자신의 그리스 인구와 다른 사람들을 불교로 개종시켰다고 주장한다.
왕의 영역 내에 있는 그리스인들, 캄보자, 나바카, 나바팜키츠, 보자, 피티니카, 안드라족, 팔리다족의 모든 곳에서 사람들은 신에게 사랑받는 이의 다르마 지침을 따르고 있다.
인도-그리스 왕국 종교
마지막 마우리아 황제 브리하드라타는 전 세나파티 또는 마우리아 제국 "군주"이자 숭가 왕조의 창시자인 푸시야미트라 숭가에게 암살당했다. 푸시야미트라는 힌두교를 선호하여 불교를 박해한 것으로 알려져 있는데, 이는 마우리아 제국의 유산을 더 제거하려는 시도였을 가능성이 높다.
...푸시야미트라는 사중군을 갖추고 불교를 파괴할 목적으로 파탈리푸트라의 쿠쿠타라마로 갔다. ... 푸시야미트라는 그리하여 승가람을 파괴하고 그곳의 승려들을 죽인 후 떠났다. ... 얼마 후, 그는 사칼라에 도착하여 불교 승려의 머리를 가져오는 자에게 ... 보상을 주겠다고 선포했다.
메난드로스 1세 소테르 또는 "구원자 왕"이 사칼라를 수도로 선택한 것은 그곳에 불교도가 있었기 때문일 수 있다. 메난드로스 1세는 밀린다왕문경에서 불교로 개종했다고 명시되어 있으며, 이 경전은 메난드로스와 불교 승려 나가세나 간의 대화를 기록하고 있다. 메난드로스는 아라한의 칭호를 얻었다고 주장된다.
인도-그리스 왕국 종교
그 후 장로의 지혜에 즐거움을 느낀 그(메난드로스)는 자신의 왕국을 아들에게 넘기고, 가정을 떠나 무가에 들었으며, 통찰력에서 크게 성장하여 스스로 아라한이 되었다!— 밀린다왕문경, T. W. 라이스 데이비스 번역.
그가 일부 주화에 나타낸 수레바퀴는 거의 확실히 불교의 법륜이었다.
또 다른 인도 문헌인 크세멘드라의 『스투파바다나』는 예언의 형태로 메난드로스가 파탈리푸트라에 스투파를 지을 것이라고 언급한다.
플루타르코스는 또한 메난드로스를 자비로운 통치의 본보기로 제시하며, 그의 죽음 이후 그의 유해를 나누는 영예가 그의 통치하에 있던 여러 도시들에 의해 주장되었고, 그 유해는 역사적인 부처와 마찬가지로 "기념비"(μνημεία, 아마도 스투파)에 안치되었다고 설명한다.
인도-그리스 왕국 종교
그러나 박트리아인들을 자비롭게 통치했던 메난드로스가 나중에 진영에서 죽었을 때, 도시들은 공통적으로 그의 장례를 지냈다. 그러나 그의 유물에 대한 다툼이 생기자, 그들은 어렵사리 마지막으로 이 합의에 이르렀다. 즉, 그의 재를 나누어 모든 사람이 동등한 몫을 가져가고, 모든 도시에서 그를 위한 기념비를 세워야 한다는 것이었다.— 플루타르코스, "정치적 교훈" Praec. reip. ger. 28, 6).
부트카라 대탑은 기원전 2세기 인도-그리스 통치 기간 동안 헬레니즘 건축 장식의 추가로 "기념비화"되었다. 메난드로스 1세의 동전이 부트카라 대탑의 두 번째로 오래된 지층(GSt 2)에서 발견되었는데, 이는 메난드로스 통치 기간 동안 추가 건설이 있었음을 시사한다. 메난드로스가 마우리아 제국 시대에 초기 건설된 부트카라 대탑의 두 번째 오래된 층을 건설한 것으로 생각된다.
인도-그리스 왕국 종교
몇몇 인도-그리스 왕들은 동전 앞면에 카로슈티 문자로 "다르미카사", 즉 "다르마의 추종자"라는 칭호를 사용한다. 그리스어로는 "디카이오스"("정의로운 자")에 해당하는 이 문구는 그리스 동전에서 흔히 볼 수 있는 속성이었다. "다르마의 추종자"라는 표현은 경건한 왕들이 사용하는 이 표현에 익숙한 인도 백성들에게 강하게 울려 퍼졌을 것이다. 특히 아소카가 그의 비문에서 다르마를 옹호한 이후부터 더욱 그러했다. "다르마카사", 즉 "다르마의 추종자"를 사용하는 일곱 왕은 기원전 150년경, 즉 메난드로스 1세의 통치 직후부터 등장한 후기 인도-그리스 왕들이며, 주로 간다라 지역과 관련이 있다: 조일로스 1세 (기원전 130–120년), 스트라토 1세 (기원전 130–110년), 헬리오클레스 2세 (기원전 95–80년), 테오필로스 (기원전 130년 또는 90년), 메난드로스 2세 (기원전 90–85년), 아르케비오스 (기원전 90–80년), 페우콜라오스 (기원전 90년경). 다르미카라는 속성은 한 세기 후에 알려진 불교 수행자인 인도-스키타이 왕 카라호스테스에 의해 다시 사용되었는데, 그의 동전에는 선대 왕 아제스의 미덕을 칭송하기 위해 사용되었다.
기원전 100년경 아가토클레이아와 스트라토 1세 시대부터 왕들과 신들은 동전에서 정기적으로 축복 제스처를 취하는 모습으로 나타나며, 이는 종종 불교의 비타르카 무드라와 유사해 보인다. 세월이 흐르면서 손이 취하는 정확한 형태는 덜 명확해진다. 이 축복 제스처는 인도-스키타이인들도 자주 채택했다.
헬리오도로스 기둥은 기원전 113년경 중앙 인도의 현대 베스나가르 근처 비디샤에 헬리오도로스가 세운 석조 기둥으로, 인도-그리스 왕 안티알키다스가 숭가 왕조의 왕 바가바드라 궁정에 보낸 그리스 대사였다. 이 기둥은 원래 가루다 상을 지지했다. 헌정문에서 인도-그리스 대사는 자신이 "바수데바, 신들의 신"의 헌신자라고 설명한다. 역사적으로 이것은 인도에서 바가바타 집단과 관련된 최초의 알려진 비문이다.