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세조찬위 경과
먼저 단종을 협찬해 오던 3공(公) 가운데서 가장 지용(智勇)을 겸비한 김종서를 제거하고자, 1453년(단종 1) 음력 10월 무사를 이끌고 김종서의 집을 습격하여 그를 죽인 뒤, 김종서가 모반하므로 죽였는데 일이 절박하여 사전에 임금께 아뢸 여가가 없었다고 상주하였다. 곧 왕명을 빌어 신하들을 소집, 미리 계획했던 대로 영의정 황보인·병조판서 조극관(趙克寬)·찬성(贊成) 이양(李穰) 등 반대파 중신(重臣)을 궐문에서 죽이고, 우의정 정분(鄭苯)·조수량(趙邃良 : 조극관(趙克寬)의 아우) 등을 귀양 보냈다가 이어 죽였다. 한편 김종서 등의 목을 베어 매달고 그 자손을 주살(誅殺)하였으며 이어서 안평대군이 김종서 등과 통했다고 하여 그를 강화도에 귀양 보내서 뒤에 사사(賜死)하였다.
정변으로써 실권을 얻게 된 수양대군은, 바로 영의정부사(領議政府事), 이조·형조판서, 내외병마도통사(內外兵馬都統使) 등을 겸직함으로써 정권과 병권을 장악하고, 정인지를 좌의정에, 자신의 맏아들 도원군의 장인이기도 한 한확을 우의정에 임명하는 한편, 집현전으로 하여금 수양대군을 찬양하는 교서를 짓게 하여 이것을 왕의 이름으로 받았다.
세조찬위 경과
수양대군의 위세와 권위로 인하여 금성대군의 목숨까지 위험에 처한 사태가 오자 어쩔 수 없는 처지에 달했음을 깨닫고 단종은 1455년(단종 3) 윤 6월 수양대군에게 양위할 뜻을 전하고 친히 대보(大寶)를 전수(傳授)하니, 단종의 뒤를 이은 그가 곧 세조이다.
선위 계획은 권남·정인지 등이 극비리에 추진한 것이라 비록 선양의 형식을 택하였다고는 하지만, 계략에 따른 왕위의 강탈이었다. 이러한 처사에, 특히 집현전 학자로서 세종의 신임이 두터웠던 성삼문·형조참판 박팽년·직제학(直提學) 이개·예조참판 하위지·사예(司藝) 유성원 등과 성삼문의 아버지 성승(成勝) 및 병마절도사 조숭문·유응부·종사관 박심문 등은 상왕으로서 수강궁(壽康宮)에 있는 단종의 복위와 반역파의 숙청을 꾀하고 그 기회를 엿보고 있었다.
세조찬위 경과
이들은 1456년(세조 2) 6월 창덕궁에서 명사(明使)를 향응하는 기회를 타서 거사하기로 하였으나 계획이 어긋나자 김질(金礩)·정창손(鄭昌孫) 등은 사태의 불리함을 보고 이를 밀고하였다. 세조는 곧 성삼문 등에게 참혹한 고문을 가했으나 모두 굴하지 않았으므로 성삼문, 박팽년, 유응부, 이개는 작형(灼形 : 단근질) 등으로 형살(刑殺)되었다. 하위지도 참살되고, 유성원은 자기 집에서 자살하였다. 이들을 사육신이라 부르며, 이에 연루된 자로 권자신(權自愼)·김문기(金文起) 등 70여 명도 모두 처벌되었다.
이후 세조는 이 사건에 상왕 단종도 관계하였다 하여 노산군(魯山君)으로 강봉하고 군사 50명으로 호송케 하여 영월로 귀양 보냈다. 단종의 어머니 현덕왕후(顯德王后)를 추폐(追廢)하여 서인(庶人)으로 삼고, 세조의 아우 금성대군도 순흥(順興)으로 귀양 보냈다.
그 후 9월에 금성대군은 부사(府使) 이보흠(李甫欽)과 함께 단종의 복위를 꾀하여 영남 인사에게 격문(檄文)을 돌려 군사를 일으키려 하였다. 그러나 밀고가 들어가 탄로 나서 금성대군은 안동에 하옥되고, 이보흠과 기타 영남의 인사들도 많이 주살(誅殺)되었다. 한편, 세종의 아들 한남군(漢南君)·영풍군(永豊君) 등도 멀리 귀양 가고 노산군에 대하여는 군(君)을 폐하여 서인으로 하였다. 이에 영의정 정인지·좌의정 정창손·이조판서 한명회·좌찬성 신숙주 등은 계속 노산군(단종)과 금성대군을 치죄할 것을 주장하여, 세조는 마침내 금성대군을 사사(賜死)하고 불과 이때 나이 17세였던 단종 역시 살해하였다.
무브먼트 (기계)
무브먼트란 시계를 움직이는 기계를 뜻한다.
무브먼트의 종류에는 크게 3가지로 수동식, 자동식, 쿼츠 무브먼트가 있다. 수동식은 일정한 시간마다 다시 태엽을 감아 주는 것으로 동력을 축적하여 움직이며, 자동식은 내부에 반달 혹은 부채꼴 모양의 회전추를 부착하여 시계를 착용시 자동으로 태엽을 감아주는 방식이다. 쿼츠 무브먼트는 석영을 이용한 발진기 시스템을 탑재한 무브먼트로 배터리 용량 만큼 사용이 가능하며 대량 생산이 가능하다.
시계를 제작하는 데 필요한 부품은 시계케이스, 시계줄, 시계문자판, 시계침, 침을 움직이는 기계이다. 시계 공장에서 시계케이스, 시계줄, 기계까지 제작하여 완제품의 시계를 만드는 공장도 있다. 그러나 대부분의 시계 제조회사들은 부품을 납품받아 시계를 만드는 일이 많다. 예를 들어 피아제와 같은 시계회사도 처음에는 시계부품을 만들어 시계 제조회사에 납품하였다.
구스노키 마사시게
구스노키 마사시게(일본어: 楠木正成 くすのき まさしげ[*])는 가마쿠라 시대 말기부터 난보쿠초 시대에 걸쳐 활약한 무장이다. 출신은 확실하지 않으며, 스스로를 다치바나씨의 후예라 했다. 자식으로는 마사쓰라(正行), 마사토키(正時), 마사노리(正儀)가 있었다.
겐코의 난(元弘の乱, 1331년 - 1333년)에서 고다이고 천황을 받들어 오토노미야 모리요시 친왕(大塔宮護良親王)과 연계, 지하야 성 전투(千早城の戦い)에서 대규모 막부군을 지하야 성으로 끌어들여 일본 전역에서의 반막부 봉기를 유발시킴으로써 가마쿠라 막부 타도에 공헌하였다. 또한 겐무 신정(建武の新政) 아래서 최고 정무 기관인 기록소(記録所)의 기인(寄人)으로 임명되어 아시카가 다카우지(足利尊氏) 등과 함께 천황을 도왔다. 엔겐의 난(延元の乱)으로 다카우지가 겐무 신정에 반기를 든 뒤, 닛타 요시사다(新田義貞), 기타바타케 아키이에(北畠顕家)와 함께 남조측 군세의 일익을 맡았으나, 미나토강 전투(湊川の戦い)에서 다카우지의 군에 패하고 자결하였다.
구스노키 마사시게
가마쿠라 막부로부터는 악당(惡堂)이라 불렸고 난보쿠초 시대 ・ 센고쿠 시대(戦国時代) ・ 에도 시대(江戸時代)에 이르기까지, 일본 역사상 최대의 군사적 천재라는 것이 그에 대한 일관된 평가였으며, 「삼덕겸비」(三徳兼備), 「다문천왕(多聞天王)의 화생(化生)」(多聞天王の化生), 「일본 개벽 이래의 명장」(日本開闢以来の名将)이라는 평가를 받았다. 『태평기』(太平記)에는 기상천외한 책략과 지모에 뛰어난 「불적」(不敵, 무적)의 전술가로써의 활약상이 인상적으로 묘사되어 있는데, 그것은 마사시게의 군사적 재능에만 한정된 일면에 지나지 않고, 실제로는 칼을 휘두르면서 전격전을 벌이고 막부의 재경(在京) 통치기관인 로쿠하라 단다이(六波羅探題)를 떨게 만들었던 맹장이자. 축성 ・ 농성 전술을 발전시키고 경보병 ・ 게릴라 전법 ・ 정보전 ・ 심리전을 전투에 도입한 혁신적인 군사사상기, 그리고 기나이(畿内)에 그치지 않고 일본 열도의 전란 전체를 내려다보며 좌우했던 불세출의 전략가였다.
구스노키 마사시게
메이지 유신 후, 재평가되어 「다이난 공」(大楠公)이라 불렸으며, 1880년(메이지 13년)에는 정1위로 추증되었다. 또한 미나토가와 신사(湊川神社)의 주제신(主祭神)이 되었다.
일본 패전 전에는 마사시게의 충신으로써의 측면만이 과도하게 평가되었고, 그에 대한 대비로써 주군인 고다이고 천황이나 그 겐무 정권의 정책에 대한 저평가도 얽혀 있었는데, 해당 시대에 대한 실증적인 연구를 곤란하게 하였다. 그러나 패전 이후 2000년 전후에 이르러 마사시게의 주군이었던 고다이고 천황의 정책이 그 이전과 이후의 시대와의 연속성이 발견되고 있다는 점이 지적되었고, 『태평기』에서 창작된 대로의 암군(暗君)이라는 고다이고 천황의 이미지는 개선되는 방향을 보이고 있다. 마사시게에 대해서도 무언가 한 가지의 측면에만 얽매인 인간이 아니라 무장 ・ 관료 ・ 상인 등 다면적이고 입체적인 얼굴과 재능을 가진 인물이었다는 점이 밝혀져 가고 있다.
구스노키 마사시게 생애
구스노키씨은 이요 다치바나씨(오치씨, 越智氏)의 다치바나노 도야스(橘遠保)의 후예라고 한다. 그러나 마사시게 이전의 계도와는 일치하지 않고, 후세 창작으로 보인다. 가와치에는 다치바나 성의 유래가 되는 지명이 없고, 조상은 호조 집안의 가신으로 가와치로 이주했다는 설이 있다. 또 간토 지역 출신이라는 설과 하타 가문의 일족이란 설 등도 있다.
가와치국 이시카와군(石川郡) 아카사카촌(赤坂村, 지금의 일본 오사카부 미나미카와치군南河内郡 지하야아카사카촌千早赤阪村)에서 태어났다. 생년에 관해서는 확실한 사료가 존재하지 않는다. 그의 아버지도 흔히 구스노키 마사토(楠木正遠)라고 알려져 있지만 다른 인물도 거론되고 있으며, 이 밖에도 그의 생에 대해 명확히 알 수 있는 부분은 막부에 맞서 거병했던 겐코 원년(1331년)부터 미나토강에서 아시카가군에 패하고 자결하는 겐무 3년(1336년)까지의 6년에 지나지 않는다.
구스노키 마사시게 생애
겐코 원년 린센지(臨川寺) 소유의 이즈미국 와카마쓰(和若松) 장원 관련 사료에 「악당(惡党) 구스노키 효에노이(楠木兵衛尉)」라는 이름을 남기고 있는데, 가마쿠라 막부의 고케닌이 아닌 가와치 중심의 수은 등의 유통 루트를 장악하고 활동하며 막부로부터 '악당'이라 불리게 된 호족일 것으로 여겨진다. 또한 이 시기에 이미 '효에노조'라는 관직을 가지고 있는 것으로 보아 이전부터 조정과 연을 맺고 있었고, 따라서 고다이고 천황 내지 그의 주변 인물들과도 접촉이 있었던 것으로 생각된다.
이 해 고다이고 천황의 거병 소식을 접하고 시모아카사카성(下赤坂)에서 거병, 가마쿠라 막부측의 유아사 조부쓰(湯淺定佛)와 싸워 승리했다(아카사카성 전투). 이때 천황과 구스노키를 연결해 준 것은 이가 가네미쓰(伊賀兼光) 혹은 진언종의 승려인 몬칸(文觀)으로 보인다. 고다이고 천황이 오키섬으로 유배되었을 동안에도 야마토(지금의 나라현)의 요시노 등지에서 막부와 교전하고 있던 모리요시 친왕과 함께 가와치국의 가미아카사카성(上赤坂), 곤고산 중턱에 쌓은 지하야산성(千早) 등에서 게릴라 전법 및 분뇨를 사용한 오물공격 등으로 막부군에 맞서 분전했다.
구스노키 마사시게 생애
그러한 그의 활약으로, 겐코 3년ㆍ쇼쿄 2년(1333년)에 이르면 센고쿠 각지에서 막부 타도의 움직임이 거세지게 되었고, 아시카가 다카우지와 닛타 요시사다, 아카마쓰 노리무라(赤松円心) 등의 거병으로 마침내 가마쿠라 막부는 멸망하였다(겐코의 난). 교토로 개선하는 천황을 구스노키는 효고까지 나아가 마중하였고 천황의 경호를 맡았다고 한다.
구스노키 마사시게 생애
고다이고 천황의 겐무 신정이 시작되자, 마사시게는 기록소기인(記録所寄人)에 잡소결단소봉행인(雜訴決斷所奉行人) 등의 관직에 가와치ㆍ이즈미 등지의 슈고를 겸하게 되었고, 천황으로부터 절대적 신임을 받았다. 당시 마찬가지로 천황을 도와 막부 타도에 공이 있었던 유키 지카미쓰(結城親光)ㆍ나와 나가토시(名和長年)ㆍ지구사 다다아키(千種忠顯) 세 사람과 더불어 '삼목일초'(三木一草)라 불리며, 그들의 공을 잊지 않고 있던 조정으로부터 두터운 포상을 받았다.(《태평기》) 그러나 겐무 원년(1334년) 겨울, 호조씨 잔당을 토벌하기 위해 구스노키가 교토를 떠난 직후, 그의 정치적ㆍ군사적 동지이기도 했던 모리요시 친왕이 모반 혐의로 붙들려 아시카가 다카우지에게 인도되는 사건이 있은 뒤 대부분의 관직을 사임한다. 이를 통해 구스노키는 모리요시 친왕의 유력한 조력자였음을 짐작할 수 있다.
구스노키 마사시게 생애
그리고 이듬해(1335년)에 나카센다이의 난을 진압하기 위해 파견된 아시카가 다카우지가 고다이고 천황과 그의 신정에 반기를 들고 나섰고, 조정은 닛타 요시사다에게 다카우지 토벌을 명하지만 요시사다는 하코네(箱根)ㆍ다케노시타(竹ノ下)에서 다카우지에게 패한다. 이때 구스노키는 오슈에 있던 기타바타케 아키이에 등과 연락해, 요시사다 등과 함께 아시카가 군을 교토에서 축출하였다.
교토에서 밀려난 다카우지는 엔겐 원년ㆍ겐무 3년(1336년)에 규슈에서 세력을 회복해 다시 교토로 진격해 왔다. 구스노키는 고다이고 천황에게 모든 사회 혼란의 책임은 다름 아닌 천황의 정치에 있으며, 무력을 가진 무사 계급을 통제하여 사회를 안정시키기에는 구게 중심의 정치는 이미 한계에 달했다는 점과 그들 무사를 통제할 수 있는 것은 다카우지밖에 없다고 생각하고, 닛타 요시사다를 내치고 다카우지와 화친할 것을 천황에게 진언했지만 천황은 받아들이지 않았다. 차선책으로 천황에게 교토에서 잠시 철군할 것을 진언했지만 이마저도 묵살되었다. 절망적인 상황에서 닛타 요시사다의 휘하 장수로 출진할 것을 명받은 구스노키는 미나토강(湊川, 지금의 일본 효고 현 고베 시)에서 아시카가 다다요시(足利直義)의 군에 패했다.(미나토강 전투) 이때 구스노키는 동생 마사스에(正季)와 함께 서로 찌르는 방식으로 자결하였다고 한다. 법명은 영광사대원의룡만당(靈光寺大圓義龍卍堂)이었다.
구스노키의 자식으로는 후세에 아버지를 이어 소남공이라 불린 마사쓰라(正行)를 필두로 마사토키(正時)ㆍ마사노리(正儀)가 있으며, 이들도 아버지가 섬겼던 천황을 따라 남조에 가담해 다카우지와 맞서 싸웠다.
구스노키 마사시게 후세의 평가
남조의 시각에서 난보쿠초 시대를 그린 고전 《태평기》에는 구스노키 마사시게의 공적을 유난히 강조해 서술하였고, 아시카가 집안의 사서인 《매송론》(梅松論)에서까지 구스노키는 동정적인 시점에서 서술되고 있다. 그 이유에 대해서는 전사한 마사시게의 목을 본 다카우지가 "죽고 없다 한들, 가족은 필시 만나고 싶을 게지"라며 그의 목을 정중하게 유족에게 돌려보내는 등, 청렴했던 그에게 보인 다카우지의 경의 때문이기도 했다는 분석이 있다. 또 미나토 강에서 자결할 때까지 아시카가 군과 16번의 전투를 치렀고, 전황이 구스노키에게 불리하게 돌아가던 후반에 다카우지는 구스노키가 그냥 자신에게 투항하기를 바라는 마음에 잠시 동안 공격을 멈추고 그가 올 때까지 기다렸다는 설이 있다.(이 이야기는 NHK 역사 다큐멘터리 「그때 역사가 움직였다」에서도 인용되었다.)
구스노키 마사시게 후세의 평가
남북조 싸움이 결국 북조측의 승리로 끝나면서 남조측에 가담해 싸우다 죽은 마사시게는 조적(朝敵, 역적)으로 여겨지게 되었다. 에이로쿠(永綠) 2년(1559년)에 마사시게의 자손이라 칭한 구스노키 마사토라(楠木正虎)가 조정에 헌금하면서 조상에게 씌워진 조적의 이름을 사면해달라는 탄원을 올렸고, 마침내 오기마치 천황의 명으로 마사시게는 조적의 이름을 벗을 수 있었다. 또 에도 시대에는 미토번에서 융성했던 미토학의 존왕주의 사가들에 의해 마사시게는 충신으로 추대되어 재조명되기 시작한다. 에도 시대 후기에는 존왕가에 의해서 빈번히 그의 제사가 올려졌고, 그 움직임은 후에 미나토가와신사(湊川) 창건으로 결실을 맺었다. 한편으로 야스쿠니 신사 등의 초혼사 창건에도 큰 영향을 주었다.
오늘날의 게릴라전과도 유사한 전술을 장기로 구사했던 마사시게의 전법은 에도 시대에는 구스노키류(楠木流) 군학(軍學)으로 널리 알려져, 마사시게의 후예를 칭한 구스노키 마사타쓰(楠木正辰)의 제자였던 유이 쇼세쓰(由井正雪, 由比正雪라고도)가 구스노키류 군학을 강연하기도 했다.
구스노키 마사시게 후세의 평가
메이지 시대에 이르러 남북조정윤론(南北朝正閏論)이 제기되어 남조가 정통성을 가진 것으로 여겨지면서 구스노키 마사시게는 대(大) 남공(楠公)으로 불리게 되었으며, 강담(講談) 등에서는 《삼국지연의》(三國志演義) 속의 천재 지략가 제갈량(諸葛亮)과 견주어 참모적인 이미지가 거듭 붙여졌다. 또한 제2차 세계대전 중 황국사관(皇國史觀)의 영향으로 대의를 위해 죽을 각오로 전투에 임하는 「충신의 표상」, 「일본인의 귀감」으로서 상찬되어 수신 교육에도 영향을 주었다.
구스노키 마사시게 후세의 평가
그의 패도(佩刀)인 고류카게미쓰(小竜景光)는 야마다 아사우에몬(山田淺右衛門)의 손을 거쳐 메이지 천황의 패도가 되었는데, 메이지 천황은 청일 전쟁 중 대본영이 히로시마(廣島)로 옮겨질 때도 이 칼을 차고 갔다고 한다. 현재 이 패도는 도쿄 국립박물관에 소장되어 있다. 또한 메이지 유신 이후 정부는 남조 공신의 자손에게도 작위를 하사하고자 그 자손을 탐문했지만 구스노키 마사시게의 자손을 자칭하는 전국 각지의 많은 씨족 가운데 그의 직계임을 확인할 수 있는 확실한 근거를 가진 집안은 끝내 찾을 수 없었다고 한다. 때문에 닛타ㆍ키쿠치ㆍ나와 집안의 자손은 남작의 작위를 받은 것과 달리 구스노키 집안에는 작위가 주어지지 않았다. 그 뒤 1940년(쇼와 10년)에 있었던 '대남공 600년제'를 전후해 구스노키 집안의 자손이 확인되었고 그를 모신 미나토가와 신사 안에 '구스노키 동족회'가 조직되어 오늘날에 이른다. 현재 니가타현에 그의 직계 자손이라고 하는 가계가 존재하고 있는데, 성은 구스노키(楠木)가 아닌 미나미(南)라고 한다.
전후는 가치관의 전환과 역사학에서의 중세사 연구가 진행되면서 '악당'으로서의 성격이 강조되었는데, 대표적인 것이 소설가 요시카와 에이지(吉川英治)의 소설 「사본태평기」(私本太平記)로, 여기서는 전쟁 전의 이미지와는 다른 마사시게의 인물상을 그려냈다. 다만 이 '악당'이라는 평가는 어디까지나 역사학에서의 이야기이고 일반적인 것은 아니며(악당이라는 말에는 일반적으로 '사회의 질서를 어지럽히는 사람 내지 악행을 이루는 집단'이라는 뜻이 담겨 있다), 아직까지도 마사시게는 일본인들에게는 영웅으로서의 이미지가 더 강하게 자리잡고 있다. 일본 NHK 방송의 TV 다큐멘터리 프로그램 「당당 일본사」(堂々日本史)에서 「겐무신정의 파괴, 악당 구스노키 마사시게 할복」(建武新政破れ、悪党楠木正成自刃す)이라는 타이틀로 방송한 것에 미나토가와 신사가 항의하는 사건이 일어나기도 했다.
구스노키 마사시게 노래
'사쿠라이의 결별(櫻井の決別)'이라는 제목의 일본 창가는 1899년 6월 발표되었는데, 오치아이 나오후미(落合直文)가 가사를 짓고 오쿠야마 도모야스(奥山朝恭)가 작곡했다. 도쿄 대학 전신인 제일고등학교(第一高等学校) 교수였던 오치아이는 학교 생도행군가 「미나토 강」의 제1편으로 이 「사쿠라이의 결별」을 발표하였다. 작곡가 오쿠야마는 오카야마 대학의 전신인 오카야마(岡山) 사범학교의 교사였다.
구스노키 마사시게 묘소·영묘·사적
오사카부 가와치나가노시에 있는 진언종 사찰인 간신사(觀心寺) 경내 소재. 미나토 강의 싸움 뒤, 아시카가 다카우지의 명으로 그 유족에게 반환된 목으로 구스노키 마사시게의 장례가 치러졌다. 간신사 닷추인(塔中院)은 마사시게의 증조부 구스노키 시게우지(楠木成氏)가 재건한 것이라고 전해진다. 간신사는 대체로 대대로 구스노키 가문의 묘가 있는 사찰이다.
오사카부 미나미카와치군 지하야아카사카촌에 있는 다케미쿠마리(建水分) 신사의 부속신사로 구스노키 마사시게를 신으로 모시고 있다. 본사(本社)인 다케미쿠마리 신사는 구스노키 집안의 씨족신을 모시고 있다. 1337년 고다이고 천황 자신이 직접 조각한 마사시게 조각상에 제를 올린 것이 그 시작이라고 한다. 후에 고무라카미 천황이 나기명신(南木明神)이라는 신호(神號)를 주었다. 구스노키 마사시게를 제사하는 신사로서는 가장 오래된 신사이다.
구스노키 마사시게 묘소·영묘·사적
오사카 부 돈다바야시(富田林) 시 간나비에 있는 임제종(臨濟宗) 묘신사파 사원으로 구스노키 집안의 향화사(香華寺)로 여겨진다. 쇼헤이(正平) 3년ㆍ조와(貞和) 4년(1348년)에 구스노키 마사쓰나ㆍ마사토키 형제가 시조나와테(四條畷) 싸움에서 전사한 뒤 마사시게의 아내이자 마사쓰라 형제의 어머니 히사코가 암자를 짓고 스스로 패경니(敗鏡尼)라 칭하며 입적할 때까지 16년 동안 이 암자에 살면서 구스노키 집안 사람들의 명복을 빌었다고 한다. 패경니가 입적한 뒤 구스노키 마사노리는 간논전을 간논사라 고치고 후니보 교쟈(不二房行者)를 이곳에 모셔 주석하게 했다. 간논사는 난비안과 함께 전란에 따른 잇따른 병화 속에 여러 번 화재를 입었고, 급기야 메이지 시대의 폐불훼석으로 폐사되기에 이르렀다. 1917년(다이쇼 6년)에 난비안이 복원ㆍ재건되고 1922년에 간논사 본당이 재건되었다.
구스노키 마사시게 묘소·영묘·사적
기후현 야마가타시 나가타키에 있는 시치샤 신사 옆에는 '하치오지궁(八王寺宮)'이라는 이름이 새겨진 무덤이 있는데, 구스노키 마사시게의 부인 히사코(久子)의 무덤이다. 예부터 전해오는 이 무덤은 임제종 사찰 난비안간논지(楠妣庵觀音寺)에 있었다고 한다. 1348년 아들 마사쓰라ㆍ마사토키 형제가 시조나와테의 싸움에서 전사한 후, 마사시게의 처는 출가하여 암자를 짓고 살면서 구스노키 일족의 명복을 빌며 지냈다. 그 후, 전란 중 암자를 떠나 미노의 이지라촌(伊自良村) 나가타키의 가마가타니(釜ヶ谷) 오쿠노인(奥の院)에 숨어 살았다.(그녀가 태어난 곳인 간나비 촌의 전승에 따르면 히사코는 어느 날 관음상을 모시고 수행을 하러 떠나 종적을 감추었다고 한다.) 오쿠노인에 있는 간나비 신사에는 구스노키 집안이 그들의 조상으로 받들었던 다치바나노 모로에의 아버지 미노왕(美努王)을 모시고 있다. 묘는 이지라 호에 있는 나가타키 시치샤 신사 경내 서쪽에 있다. 마사시게의 부인 히사코가 이 지역으로 오게 된 가장 큰 이유는 닛타 요시사다가 죽은 뒤 그의 동생 와키야 요시스케(脇屋義助)가 호쿠리쿠(北陸)에서 북조측에게 패해 미노로 숨어 들었고, 그곳에서 미노 지역의 남조 지지파와 함께 북조에 맞서 싸운 네오 성(根尾城) 싸움에서마저 패한 뒤, 네오 강 하류에 주둔하던 북조측 세력을 피해 함께 참전했던 이지라지로사에몬(伊自良次郞左衛門)의 가신과 함께 이지라를 지나 남조의 중심거점이던 요시노로 가는 길을 따라간 것으로 보여진다.
구스노키 마사시게 묘소·영묘·사적
구스노키 마사시게를 주신으로 모신 신사로 그의 아들 마사쓰라 및 미나토 강 전투에서 전사한 일족 16인과 기쿠치 다케요시(菊池武吉)의 제를 지내고 있다.(제2차 세계대전 후 마사시게의 부인 히사코의 신령도 합사하였다.) 신사의 모습을 갖추게 된 것은 1872년(메이지 5년)의 일로 그 전에는 미토번주 도쿠가와 미쓰쿠니(德川光圀)가 세운 「오호충신남자지묘(嗚呼忠臣楠子之墓)」라 새긴 마사시게의 묘비가 있었다. 미나토가와 강 전투에서 마사시게가 일족과 함께 자결한 장소와 묘소 모두가 신사 부지내에 있다. 자결한 장소에 대해서는 이설도 있지만, 미나토 강의 싸움에서 패한 구스노키 마사시게는 아우 마사스에와 함께 칠생보국(七生報國), 즉 "일곱 번을 다시 환생한다 해도 천황을 위해 적을 섬멸하여 국가에 보답하겠노라"는 맹세를 한 뒤, 지금의 미나토가와 신사의 북쪽에 있던 광엄사(廣嚴寺)의 탑두에서 함께 서로를 찔러 자결했다고 한다.(지금 광엄사의 본당에는 마사시게와 그 일족의 위패가 모셔져 있다.)
구스노키 마사시게 묘소·영묘·사적
오사카부 이바라키시에 축성된 성이다. 구스노키 마사시게가 쌓았다는 설이 있다. 지금은 폐허가 되었다.
구스노키 마사시게 사후 600년을 기념하여 1940년(쇼와 10년) 전국 아동학생과 교직원 등의 모금에 의해 조신사(浄心寺) 터에 세워진 기념탑이다. 마사시게의 추측 연령이 43세인 것에 기인해 높이 43자(약 13m)로 지어졌다. 탑에는 구스노키 집안의 문장인 국수문(菊水紋)과 마사시게가 전장에서 깃발에 써서 내걸었다는 '비리법권천(非理法權天, 이 세상의 어떤 법규와 도리도 위대한 하늘의 뜻보다 우선될 수는 없다)'이란 글자가 새겨져 있다.(단, 이 칭호는 사실이 아닌 구전으로 내려온 것에 기인한 것이다.)
구스노키의 탄생지에서 도보로 몇 분 떨어진 곳에 있는 우물로 막 태어난 그를 몸을 이곳에서 씻겼다는 전설이 있다.
스키장
스키장(ski resort)은 스키나 스노보드 등을 탈 수 있도록 슬로프 리프트 등 시설을 갖춘 곳이다. 사고를 방지하기 위해 대부분의 스키장에는 '직활강 금지'라는 경고문을 붙인다.
스키장 리프트
리프트는 스키를 타기 위해 슬로프의 꼭대기로 올라갈 때 필요한 시설이다. 리프트를 탈 때는 자기 실력에 맞는 슬로프의 리프트를 이용해야 한다. 슬로프는 초심자, 초급자, 중급자, 상급자, 최상급 등이 있으며 최상급으로 올라갈수록 경사도가 높다.
스키장 나라별 스키장
동고서저의 지형으로 인해 스키장은 대부분 강원도 지역에 밀집해 있으며, 호남 지방 (전라도)이나 영남 지방 (경상도)에는 거의 없다. 서울 시민의 수요를 위하여 경기도에 스키장을 열기도 한다. 보통 11월이나 12월에 개장해서 이듬해 3월이나 4월에 폐장한다.
일본의 경우 스키장은 나가노현, 니가타현, 아오모리현 등 주부 산간 지방과 도호쿠 지방, 홋카이도에 많다. 반면 오사카 이서로는 스키장이 잘 없다. 개장 시기는 지역마다 다르나, 9월~12월에 개장하고 폐장은 2월~5월에 한다.
미국의 스키장은 주로 콜로라도주, 몬태나주, 와이오밍주, 네바다주, 아이다호주, 유타주 등 서부의 로키 산맥 근처에 밀집해 있다. 중부의 경우에는 노스다코타주에, 동부의 경우에는 버몬트주, 뉴햄프셔주, 메인주에 대부분의 스키장이 밀집해 있다. 남부에는 거의 없다. 미국은 땅이 넓기 때문에 지역마다 스키장 개장 시기와 폐장 시기는 다르다.
중국의 스키장은 주로 칭하이성, 간쑤성 등 서부 지역에 밀집해 있다.
유럽의 스키장은 주로 스위스, 오스트리아에 밀집해 있다.
눈이 내리지 않는 아랍에미리트의 두바이에는 몰 오브 디 에미리트라는 쇼핑몰 내에 스키 두바이라는 실내 스키장이 있다.
반튼 술탄국
반튼 술탄국(Sultanate of Banten, 1526년 ~ 1813년) 또는 반튼 왕국은 서부 자와(Java)의 술탄국(sultanate)이었다.
16세기 초에 수마트라(Sumatra) 출신인 이슬람교도 수난 구눙 자티(Sunan Gunung Jati)가 반튼(Banten)에 내주하여 이슬람교 포교에 힘쓰고 이슬람교국인 드막 술탄국(Demak Sultanate)의 왕녀와 결혼하여 그 세력을 배경으로 이 곳의 번왕(藩王)이 되었다.
그의 아들 하사누딘(Hasanudin)은 부친의 지위를 계승하였으나 1568년에는 드막으로부터 독립하여 반튼 술탄국을 세우고 이어서 그 아들 마울라나 유숩(Maulana Yusuf)은 1579년 힌두 왕국인 파자자란(Pajajaran)을 멸하고 서부 자와의 통일에 성공하였다.
16세기 말에는 여러 나라의 상인이 이 나라에 많이 모여 번영하였다가, 17세기에 이르러 네덜란드인이 동인도 경략을 적극적으로 추진한 이래 점차 그 정치권력과 경제적 번영을 빼앗겨 갔다. 1752년 이래 네덜란드의 보호국이 되었다가, 19세기초 반튼인의 네덜란드인 살해사건에 의하여 최후의 술탄이 추방되고 그 국토는 네덜란드의 직할령이 되었다.
이연재
이연재(李演宰, 1962년 12월 28일 ~ )는 대한민국의 대구광역시 중구의 진보신당 소속 정치인이다. 학생운동, 노동운동 출신의 사회운동가이자 진보 정치인이다. 경북대학교 재학시 전두환정권에 저항하다 옥고를 치렀으며 이후 진보적 사회운동에 헌신하였다. 민주노동당 창당멤버였으며,민주노동당 대구시당위원장을 역임하였고,2006년 지방선거 대구시장후보로 출마한 바 있는 대구의 대표적인 진보정치인 중 한 명이다. 2008년 노선불일치로 민주노동당을 떠나 진보신당을 창당하였고 18대 총선 때 대구 수성갑에서 출마, 20% 가까운 득표를 하고 낙선하였다. 명덕초, 경구중, 영신고, 경북대 철학과, 국제관계대학원을 졸업하였다. 중국 산동대학 객좌연구원으로 초청되어 중국에서 한중관계를 연구하다 2011년 초 귀국하였다. 귀국 후 진보신당 대구시당 위원장을 맡았다. 지역풀뿌리 운동단체인 수성주민광장을 창립, 상임대표를 맡아 지역공동체 운동에도 매진하고 있다.
구스타브 2세 아돌프
구스타브 2세 아돌프(스웨덴어: Gustav II Adolf, 1594년 12월 9일 ~ 1632년 11월 6일)는 스웨덴의 국왕(재위: 1611년 10월 30일 ~ 1632년 11월 6일)이자 구스타브 1세 바사의 손자이다. 스웨덴을 강국으로 만든 왕으로 ‘북방의 사자’ 또는 ‘설왕(雪王)’이라 불렸다. 흔히 라틴어식 이름인 구스타부스 아돌푸스(라틴어: Gustavus Adolphus)로도 널리 불린다.
구스타브 2세 아돌프 개요
그는 근대적 전술의 선구자로서 유명하며, 혁신적인 복합 무기 체계와 획기적인 전술을 사용함으로써 역사를 통틀어 최고의 지휘관들의 반열에 드는 것으로 흔히 일컬어진다. 그의 전술은 화기(火器)의 파괴력과 적에게 후퇴 및 재편성의 시간적 여유를 주지 않는 신속한 전투를 계속한다는 데에 중점을 두었으며 이러한 요소가 종합되어 싸움터에서는 항상 적을 제압할 수 있었다. 그러나 그가 개발한 새로운 전술을 적군도 모방하게 되면서부터 스웨덴군의 전투력의 우위는 차츰 약화되기 시작했다.
구스타브 2세 아돌프 개요
끊임없이 계속된 전쟁으로 특징지어지는 시대에 16세의 구스타부스 아돌푸스는 동시적으로 진행되고 있던 세 개의 전쟁을 그의 아버지로부터 물려받았다. 러시아와의 국경 전쟁, 덴마크와의 국경 전쟁 그리고 사촌인 폴란드 국왕 지기스문트 3세 바사와의 전쟁이 그것들이다. 이런 전쟁들을 성공적으로 마무리한 그는 30년 전쟁에 루터파로서 개신교 측을 지원하며 참전함으로써 유럽의 종교적, 정치적 판세에 큰 영향을 주었다. 최고의 무기들, 잘 훈련된 장병들, 효과적인 포대, 전쟁 자금 조달에 능률적이었던 정부의 뒷받침을 바탕으로 1631년 브라이텐펠트(Breitenfeld) 전투에서 혁혁한 승리는 거두고 일약 유럽의 주요 지도자로서 부상하였다. 그러나 일년 뒤인 1632년 뤼첸(Lutzen) 전투에서 비록 스웨덴군을 중심으로 한 개신교 측은 가톨릭 측에 대해 승리를 거두었지만 양측 모두 큰 손실을 입었으며 구스타부스 아돌푸스 자신은 전사하고 말았다.
그의 치세동안 스웨덴은 발트해 연안의 지역 세력의 지위로부터 유럽의 강국으로 부상하였고 근대 초창기 정부의 모델이 되었는데, 널리 알려진 그의 군사적 업적 이상으로 중요한 것이 그의 행정 개혁과 경제의 육성이었다. 예를 들어 그는 행정 구역별 인구 조사를 시작했으며, 이는 중앙 정부로 하여금 더욱 효과적인 세금 징수와 인력 동원을 가능하게 하였다. 역사가 크리스터 요르겐센은 경제와 상업을 개혁하고 근대적인 관료제에 바탕을 둔 전제 정치를 도입하는 데 성공한 것이 전장에서의 승리보다 더 중요한 것이었다고 말한다. 그의 개혁은 또한 거의 중세적 성격에 가까웠던 경제와 사회를 변환시켰으며 독일 원정과 스웨덴 제국의 존립을 가능하게 한 결정적인 요소가 되었다.
구스타브 2세 아돌프 어린 시절
칼 9세와 홀슈타인-고트로프의 크리스티나 사이에 맏아들로 태어났다. 그의 부모는 독실한 칼뱅파 개신교도였지만 구스타브는 루터파 개신교를 신봉하였다. 그는 개신교 정신을 바탕으로 한 수준 높은 교육을 받았으며 특히 역사, 정부, 전쟁과 공학, 언어 등에 능통하였다. 그가 가장 신임한 조언자 악셀 옥센셰르나 백작은 자신의 군주에 관하여 "자신의 청년 시절에 그는 깊고도 광범위한 상식과 여러 외국어의 완벽한 구사 능력을 갖추게 되었다. 그는 라틴어, 독일어, 네덜란드어, 프랑스어와 이탈리아어를 모국어처럼 구사하였고, 스페인어, 영어, 스코틀랜드어를 이해하였으며 게다가 폴란드어와 러시아어도 어느 정도 할 수 있었다."라고 말하였다.
8세 때부터 구스타브는 부왕의 요청에 따라 국무회의에 함께 참석하였고, 12세 때에는 외국 대사를 접견하였다. 1609년 15세 때에는 자신의 베스트만란드 공국을 관리하기 시작하였고, 그 해 8월 5일 부왕이 와병으로 불참한 가운데 외레브로에서 의회에 참석하여 부왕 대신 자신의 첫 공적 연설을 하였다.
구스타브 2세 아돌프 국왕 즉위
어린 국왕으로서 그는 덴마크, 러시아와 폴란드를 상대로 전쟁에서 스웨덴을 지도하였다. 칼마르는 이미 덴마크인들에 의하여 함락되었고, 곧 엘브스보리는 항복하였다. 새로 건설된 예테보리는 땅바닥으로 불타버렸다. 아직 스톡홀름이 유지하였고 크리스티안 4세의 군대가 스웨덴 국민들로부터 기대하지 않은 저항에 마주쳤다. 따라서 1613년 1월 스웨덴이 덴마크에게 6년 안으로 1백만 릭스달레르를 내고 확실한 논쟁의 북극 지방들로 주장들을 포기하는 데 크네레드 조약이 맺어졌다. 엘브스보리 요새와 그 주위를 둘러싸는 지방은 보상을 위한 담보로서 덴마크인들에 의하여 영유되었다. 다른 경계들은 전부 똑같이 남아있게 되었다.
러시아와 분투는 "곤란의 시기"로 알려진 모스크바의 상태에서 계승 문제들에 의하여 원조되었다. 다양한 계승 후보들을 결정하면서 1617년 2월 27일 구스타브는 러시아를 발트해로부터 제외한 스톨보보 조약을 맺을 수 있었다. 그해 가을 구스타브의 장기적으로 연기된 대관식이 웁살라 대성당에서 열렸다. 1620년 11월 25일 그는 브란덴부르크의 마리아 엘레오노라와 결혼을 하였다.
구스타브 2세 아돌프 국왕 즉위
구스타브는 1604년 계승 협정에 의하여 왕조를 상속받고, 1611년 12월 뉘셰핑에서 자신의 청년 나이에 불구하고 국왕으로 인정되었다. 다른 손에 그는 의회와 계급에 확실한 권력들을 양도하는 데 강요되었다.
구스타브 2세 아돌프 국왕 즉위
1617년의 헌장은 귀족 사회의 전 편견들의 전부를 찬성하였고, 전부의 중요한 왕실들은 귀족 사회로 지정되는 데 예약되었다. 아무 평민도 중앙 집권에 고용되거나 판사 혹은 외교관으로서 지내지 못하였다. 귀족 사회에서 등급은 1629년 귀족 법령에 의하여 규정이 지어졌고 그 일은 국가의 관청 근무에서 명단에 올려지는 데 상류 계급의 권리와 임무가 되었다. 하지만 귀족 사회는 비공개의 특권 계급이 아니었고 항상 아래로부터 보강되었다. 군인과 행정가로서 뚜렷한 능력과 함께 한 평민들은 자신의 직위들과 함께 칭호의 범위가 주어졌다. 세월이 흐르면서 용역과 대지, 가족의 귀족 정치 사이에 분열이 개발되었다. 더욱 나가서 구스타브는 중세 사회 계급들에게 숙고적인 권력과 상류 계급에 대항하여 균형을 이룬 하류 계급들을 주었다. 중세 사회 계급의 회의는 초기의 군주들에 의하여 개최된 논쟁적과 높이 극적인 회의들에 반대하면서 점차 정돈된 논의들로 변형되었다. 세금에 불평들이 생겼으나 국왕의 성공적인 외교 정책은 보통 중세 사회 계급을 충실하게 간직하였다.
구스타브 2세 아돌프 국왕 즉위
구스타브와 그의 뛰어난 재상 옥센셰르나는 국가의 행정적 필요함을 만나는 데 지칠 줄 모르게 중앙적 기구를 창조하는 일을 하였다. 그들의 노력들은 1634년 헌법에서 성과에 도달하였다. 중앙 관청 혹은 단체가 전쟁부와 입법부를 포함한 주요 행정부들의 각각을 위하여 설립되었다. 각각의 단체는 왕의 명령에서 실시된 회의 대신 스톡홀름에서 영구적으로 앉혀진 한해의 대부분의 의석과 함께 한 공무원이었다. 지방 수준에 스웨덴은 주의 가장 중요한 도시의 성에서 주권 공식 주재와 함께 다른 주들로 나뉘었다. 그 일은 구스타브의 장기적 결석과 크리스티나의 소수파가 생기는 동안에 기능으로 정부를 위하여 가능하게 만든 조직이었다. 스웨덴은 새로운 정돈 아래 마련된 직위들을 채우는 데 뛰어난 지도자들의 다수에서 또한 행운이었다.
엘브스보리 배상금의 지불, 확장된 정치적 책임들과 거의 끊임없이 계속된 전쟁의 거대한 비용은 적절하게 국가의 자원들을 이용하지 않으면서 유지되지 못한 스웨덴의 재정에 긴장을 놓았다. 다양한 도시들 안에서 예술과 공예에만 전문적이지 않은 정교한 중상주의 조직이 세워졌으나 도시들 자신을 전문화하였다. 어떤 도시들은 대로 건설되거나 소생되었으나 제일 성공한 도시는 예테보리 뿐이었다. 정부의 정책들은 광업에서 높게 성공하였다. 루이스 더 헤르 같은 네덜란드의 자본, 교역인과 기업가들이 크고 새로운 철공소를 설립하였다. 다수의 플란데런과 왈롱인들도 스웨덴에 들어왔고, 칼뱅파들은 본고장 루터교도들과 섞였다. 많은 저지대의 본래 특성들은 자신들이 정착한 지역들에서 뚜렷하게 인식되었다.
곧 스웨덴은 수출품에 추가로 국가의 육군과 해군을 위한 충분한 법령을 가졌다. 조선소들은 해군함과 상선을 조선하는 데 바빴고, 신대륙에서 스웨덴의 식민지가 계획되었으나 사실 구스타브가 사망한 6년 후까지 시도되지 않았다.
구스타브 2세 아돌프 전쟁과 외교
구스타브 2세 아돌프를 위해서 전쟁과 외교가 혼합되었다. 그 일은 전쟁을 줄이고 그 제도의 엄한 신청에 의한 눈부신 결과들을 보장하는 데 근대에서 구스타브가 첫 남자였다고 말하였다. 그는 군사적 공학과 지도 작성에 관하여 숙련되었고 전쟁의 과학적 면의 학생이었다. 어떤 그의 사관들은 오라녜의 마우리츠에 의하여 훈련되었고 구스타브는 눈부신 네덜란드인의 전술학을 받아들였으며, 그들에게 스페인어 학교의 최고자들과 함께 그들을 결합시키면서 자신의 특별한 비결을 주었다. 따라서 전투의 정통적 유럽의 제도에 그의 노력들을 통하여 개발되었다.
구스타브 2세 아돌프 전쟁과 외교
구스타브는 해군이 없이 불가능한 발트해를 가로지른 캠페인 이래 해군의 우월을 개발하였다. 그의 군대의 주력은 각 주에서 징병된 스웨덴인과 핀란드인 연대였으며, 다수의 독일인과 스코틀랜드인들도 그의 아래 복무하였다. 그의 군대들은 보통 수적으로 우세하였으나 그는 크기를 위하여 기동성을 대신 썼다. 그의 높은 이동적 군대는 그들의 필요성을 위한 준비에서 간직된 공급품의 큰 창고들과 함께 첨단적인 장비와 함께 공급되었다. 그의 포병은 속사의 실력이 있었고, 그의 부대들은 다양한 무기들을 고급의 타격력을 지닌 기관으로 통합하였다. 구스타브는 행동 명령과 개인적으로 자신의 사관들을 지시하였다. 따라서 그는 스웨덴인, 독일인과 스코틀랜드인들을 포함한 장군들의 학교를 개발하였다.
구스타브 2세 아돌프 전쟁과 외교
폴란드의 지그문트 3세 바사는 1618년 30년 전쟁이 터진 이래 유럽의 군사 진행 중에 로마 가톨릭 공세의 부대로서 자신의 주장과 부분적의 이유로 구스타브의 왕위에 오르는 권리를 인정하는 데 거부하였다. 1621년 구스타브는 리가를, 그리고 곧 리보니아의 나머지를 획득하였다. 1626년부터 1629년까지 그는 지속적으로 폴란드를 상대로 군사 작전들을 실행하였다. 이 일들이 있는 동안에 그는 자신의 군사적 실력을 쌓고 자신의 군대들을 훈련시켰다. 그는 가톨릭군을 상대로 크리스티안 4세를 돕는 데 충분한 보증들을 손에 넣을 수 없었고, 독일에서 개신교군이 가톨릭 장군 알브레히트 폰 발렌슈타인에 의하여 패한 후 스웨덴군은 1629년 6월 29일 발렌슈타인의 1000명의 용병들에 의하여 원조되어 스타니스와프 코니에츠폴스키가 이끄는 폴란드군에 의하여 꺾이고 말았다. 이 전투는 구스타브를 독일의 상황과 함께 대처하는 데 자유롭게 놓은 알트마르크 조약으로 이끌었다. 발렌슈타인이 폼메른을 위협하는 동안 구스타브는 슈트랄준트를 포위하는 데 보조자를 보냈다. 수많은 탐구 후에 구스타브는 스웨덴의 복리를 위한 근심과 함께 높게 섞인 종교에 의하여 동기를 준 개신교의 원인을 지지하기로 결정하였다.
구스타브 2세 아돌프 전쟁과 외교
1630년 5월 19일 구스타브는 전적으로 자신이 아마도 스웨덴으로 다시는 돌아오지 않을 것이란 것을 알아차렸다. 6월 24일 폼메른 (우제돔 섬)에 상륙한 그는 메클렌부르크에서 황제군을 제거하였다. 1631년 봄 프랑스와의 제휴가 강화되고, 베르발데 조약과 발렌슈타인의 퇴거로 용기를 얻은 구스타브는 황제군의 장군 틸리 백작 요한 체르클라에스에 의하여 포위 공격 아래에 놓인 마그데부르크를 구원하기로 결정하였다. 브란덴부르크와 작센은 그의 군대가 통행을 거부하여 구스타브는 마그데부르크가 약탈된 동안에 폼메른에 남아있었다. 틸리 백작이 베르덴에서 구스타브의 방어 진형이 너무 강한 것을 찾아내자, 그는 작센의 요한 게오르크 1세를 억지로 복종시켜 그의 군대를 해산하려고 작센으로 이동하여 들어갔다. 구스타브는 자신의 군대를 작센군에게 가입시켰으며 1631년 9월 7일 브라이텐펠트 전투에 개입하였다. 작센군이 흩어졌어도 스웨덴군은 끝까지 고수하여 승리를 거두었다. 이 일은 황제군이 우세하지 않은 상황에 전쟁에서 거둔 역전승이었다.
발렌슈타인은 교전에 소환되었고 구스타브는 그를 만나는 데 전체의 북부 독일을 동원하였다. 1632년 발렌슈타인이 개신교 도시 뉘른베르크를 위협하고 있다는 소식을 자신이 듣자 구스타브는 성공적인 바이에른 침공을 시작하였다. 그 도시를 구원하려는 자신의 시도들이 격퇴당하자 그는 자신의 군대를 오스트리아를 향하여 회군시켜 발렌슈타인을 철수시키려고 하였다. 이 전투에서 그는 성공적이었다. 그는 빠른 행군 속도로 자신의 기지로 돌아가려 했지만 발렌슈타인이 작센을 에워싸고 있다는 것을 찾아냈다. 그해 11월 6일 둘은 뤼첸 전투에서 만났다. 스웨덴군은 이 전투에서 승리를 거두었으나 구스타브 본인은 전사하고 말았다. 구스타브는 자신의 몸무게를 이유로 입기에 불편하고 낡은 상처들을 자극한다는 이유로 갑옷을 입지 않고 코트를 입은 채로 싸웠다. 안개가 낀 전장에서 근시안의 국왕은 자신의 군사들로부터 고립되어 중상을 입고 전사하였다. 그의 자리를 대체할 수 있는 개신교 인물은 아무도 없었고, 이제부터는 가톨릭군이나 개신교군이나 아무도 서로에게 개입할 수 없었다. 그의 시신은 스웨덴으로 송환되어 리다르홀멘 교회당에 안치되었다.
주돈이
주돈이(周敦頤: 1017년, 호남성 융저우시 다오현 ~ 1073년 7월 14일(음력 6월 7일)) 또는 주염계(周濂溪)는 중국 북송(960-1127)의 유교 사상가이다. 성리학의 기초를 닦았다. 존칭하여 주자(周子)라고도 한다. 송나라 시대 유학의 형이상학적 사유는 주돈이에 의하여 시작되었다고 말해지곤 한다.
자는 무숙(茂叔), 호는 염계(濂溪), 시(諡)는 원공(元公)이다. 도주 영도(道州 營道: 현재의 허난성 다오 현) 출신이다.
주돈이 생애
본명은 돈실(敦實)이라고 하였으나 그 때의 황제 북송 영종과 동명이었으므로 고쳐서 돈이(敦頤)라고 하였다. 부친인 보성(輔成)은 하주(賀州) 계령현(桂嶺縣)(현재의 黃西省에 속함)의 지사(知事)를 하고 있었다. 모친은 정씨(鄭氏)이다. 주돈이는 소년 시절에 아버지를 잃었으므로, 모친의 일가인 용도각(龍圖閣) 대학사(大學士) 정향(鄭向)의 집에서 양육되었다. 북송 인종(재위 1022-1063) 경우(景祐) 3년(1036년)에 그는 젊은 나이(20세)로 홍주(洪州) 분녕현(分寧縣)의 주부(主簿)가 되었으며, 이어서 남안(南安)에 사법관(司法官)으로 부임하였다. 그 후 주로 각 현(顯)의 지사를 역임하여 지남강군(知南康軍)을 최후로 57세에 타계했다.
그가 남안(南安)에 있을 때에 정향(程珦)이라는 사람이 같은 관리로서 부임했다. 정향은 주돈이의 인품과 학문에 경의를 품고 친하게 교제함과 동시에 자기의 두 아들을 주돈이에게 나아가 배우게 하였다. 이들이 정호(程顥: 1032-1085) · 정이(程頤: 1033-1107) 두 형제였다.
주돈이 영향
송나라 유학의 형이상학적 사유는 주돈이에 의하여 시작되었다고 말해지곤 한다. 비록 주돈이 이전에도 이러한 형이상적 사유의 싹이 보인다는 주장이 있지만, 동시대의 유학자 장재(張載: 1020-1077)의 사상과 더불어 주돈이의 저술인 《태극도설》(太極圖說)이나 《통서》(通書)에 보이는 깊은 사색은 주돈이의 제자인 정호(程顥: 1032-1085) · 정이(程頤: 1033-1107)의 2정자(二程子)를 통해 계속 이어져 나간 송나라 시대 도학(道學)의 방향을 설정하는 단초가 되었다. 《주자전서》(周子全書) 7권은 모두 주돈이의 저술을 모은 것이다. (《주자전서》(朱子全書) 27권과 혼동하지 않아야 한다.)
주돈이 저서
주돈이의 대표적인 저서로는 《태극도설》과 《통서》가 있다.
주자의 설에 의하면 《통서》는 본래 《역통》(易通)이라고 호칭되어 《태극도설》과 병행하여 쓰여졌다고 한다. 주돈이는 《태극도설》에서 우주론을 논술하고 있으며 《통서》에서는 도덕론을 설명하고 있다.
《태극도설》은 태극도와 도면의 설명으로 되어 있다. 《태극도설》은 송대의 도학에 있어서 형이상학적 사유와 도덕론의 기본적 방향을 제시하였다. 그 후의 학자는 거의 이 책을 읽고 여러 가지의 해석이나 사색을 하고 있다. 주자와 육상산(陸象山)의 논쟁도 《태극도설》의 맨 처음에 나오는 문장인 ‘무극이태극’(無極而太極: 무극이면서 태극)을 어떻게 해석하는가 하는 것에 기반하여 자신들의 사상을 집약하여 이루어졌다.
도덕론으로서의 《통서》 전체를 일관하고 있는 것은 성(誠)이다. 주돈이는 성을 현상(現象) 세계의 모든 변화 교체에 잠재하는 참된 기능이라고 하는 동시에 그것을 인간에 있어서의 도덕의 근본 규범으로 간주하였다. 《통서》는 주자에 의해 주해되면서 송대 성리학의 준거해야 할 고전이 되었다.
네덜란드 서인도 회사
네덜란드 서인도 회사(네덜란드어: Geoctroyeerde West-Indische Compagnie, 약칭 WIC)는 1621년 세워져 1792년 해체된 네덜란드의 특허 회사이다. 네덜란드 정부는 WIC에 아메리카와 아프리카 내 식민 사업에서의 입법·행정권, 동 지역 내 노예 무역 독점권을 부여하였다. WIC는 남아메리카에서는 스페인·포르투갈의 식민지였던 퀴라소, 브라질 사탕수수 지대 등을 공격해서 획득하였고, 북아메리카에서는 뉴네덜란드를 설립하였다. 그러나 내부로는 자금 부족과 독점 무역품의 부재로 경제적 위기를 겪었으며, 외부로는 영국의 공격이 겹치면서 뉴네덜란드를 상실하는 피해를 입었다. 1674년 처음 해체된 후 여러 차례 재설립과 재해체를 겪었다.
통서
《통서》(通書)는 주돈이가 지은 책이다.
주자의 설에 의하면 《통서》는 본래 《역통》(易通)이라고 호칭되어 《태극도설》과 병행하여 쓰여졌다고 한다. 전체는 2권 40장으로 나뉘어 있는데 각장은 비교적 짧은 문장으로 기술되고 있다. 《태극도설》이 주돈이의 우주론을 논술하고 있다면 《통서》는 도덕론을 설명하고 있다고 하여도 좋다. 《통서》는 역시 주자에 의해 주해됨으로써 송대 이학(理學)의 준거해야 할 고전이 되었다.
통서 내용
도덕론으로서의 《통서》 1편을 일관하고 있는 것은 성(誠)이다. 그는 ‘성’을 현상(現象) 세계의 모든 변화 교체에 잠재하는 참된 기능이라고 하는 동시에 그것을 인간에 있어서의 도덕의 근본 규범으로 간주하였다. 성은 제덕(諸德) 또는 모든 사람의 행위의 근본이다. 사람이 성을 완전하게 체득할 때 곧 궁극적으로 사람의 행위가 성 그것일 때 소위 5상(五常)의 덕목(仁·義·禮·智·信)도 완성된다.
행위에 있어서의 선악은 《태극도설》에도 “5성(五性)이 감동하여 선악이 나뉘고 만사가 나온다”고 한 것처럼 5성이 감응하여 움직여서 이제 막 행위를 발(發)하려고 할 때에 기(幾)가 나뉘는 것이다. 그렇기 때문에 덕을 닦고자 하는 자는 반드시 동(動)을 근신(愼)하지 않으면 안 된다. 동을 삼갈 때는 선악으로 나뉘는 행위의 기(幾)를 삼가도록 하여 이것을 반드시 선으로 향하도록 해야 한다는 것이다.
기에 삼가고 동에 삼간다는 것은 주돈이의 말로 하면 주정(主靜)이다. 주정이란 무욕(無欲)하기 때문에 정(靜)을 보전할 수 있는 그 무욕(無欲)의 정(靜)을 주일(主一)로 하는 일이다.
뉴네덜란드
뉴네덜란드(영어: New Netherland) 또는 니우네데를란트(네덜란드어: Nieuw-Nederland)는 1600년대 초반 아메리카의 네덜란드 식민지였다. 지금의 코네티컷, 뉴욕, 뉴저지, 델라웨어 주들의 지역을 포함하였다.
1621년 네덜란드의 상인들은 스페인 제국에 경쟁을 하며 니우네데를란트를 식민지화하고, 지방의 모피 거래를 발달시키기 위하여 네덜란드 서인도 회사를 형성하였다. 통상 회사에 의하여 후원된 30 가족들이 1624년 허드슨강 입구에 네덜란드 식민지 건설을 시작하였다. 니우네데를란트 총독 페터 미노이트는 1626년 그 지방 인디언들에게 맨해튼 섬을 구입하였다. 네덜란드인들은 지금의 올버니, 하트퍼드, 트렌턴 지역에 교역소들을 세웠다.
뉴네덜란드
네덜란드 서인도 회사는 유럽의 많은 나라들로부터 정착자들을 끌어들였다. 그 식민지에서는 20개의 언어가 쓰였고, 많은 종교들이 존재하였다. 네덜란드의 식민자들은 이로쿼이 인디언 종족과 제휴하여 다른 인디언 종족 및 프랑스 식민자들과 싸웠다. 1650년대에 네덜란드와 영국 사이에 사나운 무역 경쟁이 일어났다. 1664년 영국은 요크 공작 제임스 (후의 제임스 2세)를 위하여 니우네데를란트에
군함 1척을 보냈다. 많은 네덜란드 식민자들이 싸움을 거부하였고, 페터 스토이베산트 총독은 항복하고 만다. 결국 니우네데를란트는 영국의 식민지 뉴욕이 되었다.
안나 네트렙코
안나 유리예브나 네트렙코(러시아어: Анна Юрьевна Нетребко, 1971년 9월 18일 - )는 러시아의 소프라노 가수이다. 소비에트 연방 크라스노다르에서 태어났고, 현재 오스트리아 빈에 거주하고 있다.
안나 네트렙코 생애
상트페테르부르크의 음악학교에 다니면서, 네트렙코는 무대 청소부로 일했으며, 상트페테르부르크의 마린스키 극장 (키로프 오페라의 고향)에서 직업을 구했다.. 나중에, 그녀는 마린스키 극장에서 오디션을 받았으며, 그곳에서 지휘자 발레리 게르기예프로부터 이전부터의 그녀의 경력을 인정받았다. 그는 그 이후 줄곧 그녀의 조언자가 되었다. 발레리 게르기예프의 지도 아래, 네트렙코는 마린스키 극장에서, 피가로의 결혼에서의 수산나 역으로 오페라 무대에 데뷔했다. 그녀는 몽유병 여인에서 아미나 역, 마술피리에서 파미나 역, 세비야의 이발사의 로지나 역, 그리고 람메르무어의 루치아에서의 루치아 역을 포함하여, 수많은 키로프 오페라에서 두드러진 역할을 맡아 노래했다.
2006년 3월, 네트렙코는 오스트리아에 시민권을 신청하였고, 7월말에 시민권을 부여받았다. 오스트리아 주간지와 인터뷰에 의하면, 그녀는 빈과 잘츠부르크에서 거주할 계획이다. 이는 러시아에 약간의 반감을 가지고 있음을 보여준다. 네트렙코는 오스트리아 국적을 취득하는 주된 이유로, 수많은 공연을 위해 해외로 나갈 때에 비자를 얻는 과정에서 (러시아 시민이기 때문에 겪는) 불편함과 모욕감을 언급한다.
안나 네트렙코 생애
2007년 3월에, 네트렙코는 그녀가 오스트리아의 SOS 어린이 마을 홍보 대사를 맡을 것이며, 러시아 토밀리노 마을의 후원자가 될 것이라고 발표했다. 네트렙코는 2007년 후반에 우루과이인 바리톤 어윈 슈로트와 사귀기 시작하였다. 2008년 2월, 네트렙코는 슈로트의 아이를 임신하였고, 가을에 아이를 낳게 될 것이라고 발표하였다. 그들의 아이, 티아고 아루아 슈로트는 2008년 9월 5일에 빈에서 태어났다.