hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
콴뎬 만족 자치현
콴뎬 만족 자치현(중국어: 宽甸满族自治县, 만주어: ᡴᡠᠸᠠᠨᡩᡳᠶᠠᠨᠮᠠᠨᠵᡠᠪᡝᠶᡝᡩᠠᠰᠠᠩᡤᠠᠰᡳᠶᠠᠨ Kuwandiyen Manju Beye Dasangga Siyan, 한국어: 관전만주족자치현))은 중화인민공화국 랴오닝성 단둥 시에 있는 자치현이다.
면적은 6,186 평방미터, 인구는 2020년 조사에 따르면 약 334636만 명이다. 자치현 인민 정부 소재지는 콴뎬 진이다.
한족, 만주족, 조선족, 몽골족 등 18개 민족이 거주하는 다민족 지역이다. 이 가운데 만주족이 절반 이상을 차지한다. 조선족의 상당수는 압록강 건너의 초산군, 창성군 등에서 흉작을 맞아 생계를 위해 건너온 사람들이다.
특산물로 밤, 복숭아, 버섯, 벌꿀, 잉어 등이 있다.
이곳에는 대한민국 임시정부 직속 광복군 사령부와 이를 계승한 광복군 총영 및 육군주만참의부가 세워진 곳이다.
콴뎬 만족 자치현 행정 구역
19개 진, 2개 향, 1개 민족향을 관할한다.
대한자강회
대한자강회(大韓自强會)는 1906년 4월 대한제국 경성부에서 결성된 애국계몽 운동 계열의 정치 단체이다. 장지연, 윤효정, 윤치호 등이 주도하였다.
대한자강회 개요
이준이 결성했다가 해산된 헌정연구회를 계승한 애국계몽 운동 단체이다. 헌정연구회는 1905년에 해산당했으며, 1906년에 장지연, 윤효정 등이 중심이 되어 학술문화 단체를 표방하며 한성부에서 조직했다. 회장으로는 윤치호가 추대되었다.
1906년부터 1907년까지 자강운동을 주도한 단체이다. 대한자강회는 창립취지서에서 "한국은 자강지술을 강구하지 않아 인민은 우매하고 나라는 쇠퇴하여 마침내 이국의 보호를 받게 되었다"라고 분석하고, "그러나 만일 이제라도 우리가 분발하여 자강에 힘쓰고 단체를 만들어 힘을 합한다면 국권의 회복도 가능하고 부강한 앞날을 바라볼 수 있을 것"이라고 주장할 것이다.
대한자강회는 일본인 고문을 추대하고 온건한 실력양성론을 펴는 등 개량적인 성격도 보였으나, 대한제국 고종의 강제 퇴위를 반대하였다가 통감부에 의해 1907년 8월 21일에 강제로 해산당했다. 같은 해 11월에 창립된 남궁억의 대한협회가 대한자강회의 이념을 일정 부분 계승하였다.
대한자강회 대한자강회월보
기관지로 《대한자강회월보》가 발행되었다. 《대한자강회월보》는 1907년 7월에 대한자강회 인천지회장이 이완용 내각의 궁내부대신 박영효를 저격하는 사건이 일어났을 때, 이를 특집기사로 크게 보도하였다.
창간호는 1906년 7월 31일자로 발행되었고, 1907년 7월 25일에 발행된 통권 제13호가 마지막 호이다. 출판인 최덕교는 "한말의 유일한 정치 잡지"라고 평가하기도 했다.
대한자강회 대한자강회월보
무릇 우리나라의 독립은 오직 자강의 여하에 있을 따름이다. 아한이 종전에 자강지술을 강구하지 않아 인민이 스스로 우매함에 묶여 있고 국력이 쇠퇴하여 마침내 금일의 곤람함에 다달아 결국 외인의 보호를 당하게 되었으니, 이는 모두 자강 지도에 뜻을 다하지 않았던 까닭이다. 아직도 구습을 버리지 않고 지키며 자강의 방도를 강구하는데 힘쓰지 않으면 끝내는 멸망함에 이르게 될 뿐이니 어찌 오늘게 그치겠는가(..중략..)
지금 우리 한국은 3천리 강토가 흠이 없고 2천만 동포가 자재하니 참으로 자강하기에 힘을 써서 단체를 모두 합치면 부강의 앞길을 바랄 수 있고 국권의 회복을 이룰 수 있을 것이다. 자강의 방법을 생각해 보면 다름 아니라 교육을 진작합과 식산흥업에 있다. 무릇 교육이 일어나지 못하면 국민의 지혜가 열리지 못하고 산업이 늘지 못하지 못하면 국부가 증가하지 못한다. 그러한즉 국민의 지혜를 개발하고 국력을 기르는 길은 무엇보다도 교육과 산업의 발달에 있지 않겠는가. 이는 교육과 산업의 발달이 곧 단 하나의 자강지술임을 알려주는 것이다.
그러나 만일 이 자강의 목적을 관철하기를 바랄진댄 부득불 먼저 그 국민의 정신을 배양하여 단군 기자 이래 사천 년 한국의 정신으로 이천만 모든 사람의 머리 속에 흐르도록 하여 한번 숨을 들이고 내쉬는 시간에도 자기 나라의 정신을 잊지 않게 만든 연후에야 바야흐로 자강의 마음을 단련하고 국권회복의 기회를 만들게 될 것이니 안으로 조국의 정신을 양성하며 밖으로 문명의 학술을 흡수함이 곧 금일 시국의 급무일 새, 이것이 자강회의 발기하는 소이이다. - 대한자강회 취지서(대한자강회 월보 제1호, 1906년 7월)
리두균 생애
충청북도 충주군에 있는 가난한 농가에서 태어났다. 미군정 시기에 좌익 운동에 투신하여 20대 초반이던 1947년 3월에 조선로동당에 입당하였다.1950년에 한국 전쟁이 발발했을 때 조선민주주의인민공화국을 지지하여 유격전에 뛰어들었다가, 전쟁 기간 중인 1952년 4월에 체포되었다.
이때부터 전향하지 않고 비전향 장기수가 되어 수감 생활을 하였다. 한 차례 형기를 마치고 출소하였으나 사회안전법이 제정되면서 1975년에 재수감되었다. 1989년에 사회안전법 폐지를 계기로 재출소하여 총 복역 기간은 약 31년이다.
출감하고서 서울특별시 동대문구에 소재한 경동시장에서 다른 출감 장기수들과 함께 감옥에서 배운 한약 지식을 이용한 탕제원을 운영하면서 생계를 꾸렸다. 2000년 6·15 남북 공동선언에 의거해 조선민주주의인민공화국으로 송환되었고 조국통일상을 받았다. 본래 송환 대상 장기수는 62명으로 집계되었으나 리두균의 송환 의사가 마지막으로 확인되어 63명으로 확정된 바 있다.
리두균 생애
2004년에는 《로동신문》에 글 〈조선로동당의 위대성을 소리높이 자랑한다〉를 발표하여 조선로동당과 김정일을 향한 지지를 표명했다. 당 창건 59주년을 축하하는 시 〈나의 어머니이시여〉를 발표하기도 했다.
함세웅
함세웅(咸世雄, 1942년 6월 28일 ~ )은 대한민국의 대학 교수, 작가, 사회운동가, 로마 가톨릭교회 신부이다.
함세웅 생애
경성부에서 태어나 어릴 때 서울 용산구의 용산성당에 다니면서 로마 가톨릭교회에 입문하였다. 유년기에 겪은 한국 전쟁 중 전쟁의 참상을 목격한 것이 계기가 되어 성직자의 길을 걷게 되었다.
1960년에 가톨릭대학교에 입학하였고, 군 복무 후 1965년부터 1973년까지는 로마에서 유학 생활을 했다. 귀국한 뒤 서울 서대문구 연희동성당에 부임하였다.
1974년에 천주교 원주교구장 지학순 주교 등 각계 인사들이 민주화 운동을 하다가 대거 구속된 사건을 계기로 천주교정의구현전국사제단의 창립을 주관하고, 이후 민주화 운동에 뛰어들었다. 1974년의 민주회복국민선언과 1976년의 명동 3.1 민주 구국선언에 모두 참여하고 제4공화국에서 두 차례 투옥되었다. 1979년 10·26 사건 때도 수감 중이었다.
1987년 6월항쟁 때는 천주교 서울대교구 홍보국장으로 재직 중이었고, 가톨릭대학교 교수를 거쳐 장위동성당, 상도동성당, 제기동성당 주임신부를 지냈다.
2008년 한미 쇠고기 협상 내용에 대한 반대 시위에 대한 언론의 왜곡을 비판하면서 대통령 이명박의 경청을 요구하여, 촛불 시위에 대한 지지 의사를 표명한 바 있다.
함세웅 생애
2016년 10월 이석기 내란 선동 사건을 다룬 책인《이카로스의 감옥》 북 콘서트에서 함세웅은 "신학자들은 성경을 두고 하느님의 말씀이지만 진실을 추구하는 사람이 쓴다고 합니다. 성경이 나온 지 2천년이 넘게 지난 오늘에도 성경은 사람들의 삶 속에서 계속 써지고 있다고 하죠. 그렇게 볼 때 바로 이 책은 진실을 담은, 사람들의 목소리인 오늘날의 '성경'입니다."고 말했다.
2018년 9월 21일 tbs <장윤선의 이슈파이터>에 출연하여 남북 문제에 있어 통일보다 평화공존을 강조하였으며, 사제 서품 50주년을 맞은 함세웅은 2018년 10월 31일에 한인섭 서울대학교 교수가 2013년 함세웅 신부를 처음 만나서 함세웅이 살아온 시대의 역사를 기록한 대담집인 시대 증언집 『이 땅에 정의를』출판 기념회를 열었다. 이 자리에서 함세웅은 "큰 역사를 이룩할 때 이름 없이 희생하신 분들, 고통당하신 분들, 목숨 잃으신 분들을 마음에 품고 살고 싶다"고 하면서 "순국선열들, 희생자들, 고통 받으신 분들, 시대변화를 위해 남북의 평화공존을 마음속에 간직하며 아름다운 삶 잘 살았으면 좋겠다"고 했다.
함세웅 생애
김근태 의원의 동지이자 친구인 함세웅은 2018년 11월 17일에 광주광역시 의회 예산결산특별위원회 회의실에서 열린 광주한반도포럼 주최 김근태민주주의학교 첫번째 강좌인〈김근태 삶과 사상〉을 주제로 한 강연에서 "1980년 광주의 정신은 돈으로 보상되는 순간 순수성이 훼손됐다 (5.18 민주화 항쟁 왜곡 세력들이 피해자들의 명예를 훼손하고 민주화 항쟁 정신과 역사를 왜곡하는 과정에서 5.18 민주화 항쟁 희생자 및 유공자 명단 공개를 지속적으로 요구하고 있는 현재 상태를 정확히 예측하셨다고 볼 수 있다). 피해자와 가족들의 아픔을 진정으로 치유될 수 있게 해야 한다"고 하면서 "김근태 의장과 생전에 치유센터를 약속했고 실천했다"며 "독재정권하에서 국가폭력이 이뤄진 과거의 사태가 다시는 이 땅에서 있어서는 안 되고, 더 나은 새로운 민주주의를 만들어 가야 한다”고 했다.
한편, 개그맨 서세원의 두 번째 영화 연출작 《도마 안중근》자문에 참여했으며 이 때문에 본인(함세웅)이 제 9회 만해대상 실천부문 수상의 영예를 안았을 당시 서세원이 시상식장에 참석하여 눈길을 끌었다.
국가지원지방도 제90호선
국가지원지방도 제90호선은 경상북도 울릉군을 일주하는 국가지원지방도이다. 울릉군 유일의 지방도로, 총연장은 44.55 km이다. 2008년에 국가지원지방도로 승격 고시되기 전에는 '지방도 제926호선'이었다. 울릉도의 해안을 따라서 한 바퀴를 도는 도로이기 때문에 보통은 울릉도 일주도로라고 불린다.
국가지원지방도 제90호선 역사
결국 울릉군 주민들은 국가에서 미개통 구간을 개설해 줄 것을 요구하였고, 2008년 11월 17일에 국토해양부에서 이 도로를 국가지원지방도 제90호 울릉도순환선으로 승격시켰다. 이에 따라 2011년 12월에 미개통 구간의 연결 공사가 착공되어 2012년 10월부터 터널 공사에 들어갔고, 토지보상협의가 완료된 2014년 초부터 공사가 속도를 내기 시작했다.
2019년 3월 26일에 미개통 구간이었던 울릉읍 저동리 내수전부터 북면 천부리 섬목까지 4.745 km 구간이 개통되어 도로 개설 계획이 확정된 1963년부터 56년만에 울릉도 일주도로가 완전 개통되었다. 이로써 섬의 서북쪽 구간이 연결되어 개통 전 반대쪽으로 돌아야 해서 1시간 30분이나 걸리던 저동 ∼ 천부리 구간이 15분 만에 오갈 수 있게 되었다.
진우촌
진우촌(秦雨村, 1904년 7월 22일  ~ ?)은 일제강점기와 대한민국의 작가이자 연극인이다. 희곡 작가로 가장 널리 알려졌으나, 시와 소설, 동화도 창작했다. 본명은 진종혁(秦宗爀)이다.
진우촌 생애
인천에서 유년 시절을 보내고 인천을 중심으로 활동하였으나, 출생지가 인천인지 여부는 확정되지 않았다.
1918년에 경성부 배재학당의 4년제 본과에 입학하여 1922년 졸업했다. 졸업 이듬해인 1923년에 인천에 거주하는 배재학당 학생 모임인 인배회가 결성되었다. 기차로 통학하는 학생들이 자연스럽게 친목 모임을 꾸린 것이 인배회로 발전한 것이다.
인배회 구성원들은 인천 지역의 문화 운동을 주도하였으며, 진우촌도 인배회에 가담하였다. 인배회 외에도 1923년 결성된 제물포청년회에 속하고, 노동단체인 인천소성노동회에 참여하는 등 활발한 활동을 벌였다. 1925년에는 조선프롤레타리아예술가동맹 노선을 따르는 프로 문학 단체 인천유성회를 조직하였다. 인천 최초의 문예지 《습작시대》의 편집 및 발행도 맡았다.
진우촌 생애
1923년 5월에 《동아일보》 일천호 기념 작품 공모에서 〈개혁〉이 당선되면서 문단에 등단하였다. 그러나 등단 후 동화와 시를 발표하며 활발하게 활동하던 진우촌은 1929년부터 근 10년 동안 활동을 중지하였다. 이 시기의 행적은 알 수 없으며, 1938년에 연극계에 복귀하여 다시 활동을 재개하였다. 일제 강점기 말기에 동양극장과 현대극장에서 연극 작품을 발표하였고, 태평양 전쟁 종전 후에는 극예술협회에 가담하였다.
작품으로 《암탉》, 《두뇌수술》, 《춘향전》(각색), 《피를 파는 사람들》등이 있다. 사실주의 경향이 주를 이루었던 동시대 작가들과 달리 독특한 낭만적 작품 세계를 구축하며 한국 전쟁 전까지 활발한 활동을 보여주었으나, 전쟁 중 행방불명되어 행적을 알 수 없다.
대의당
대의당(大義黨)은 일제강점기 말기인 1945년에 경성부에서 결성된 단체이다.
대의당 목표와 성격
태평양 전쟁 종전 직전인 1945년 7월에 패전이 가시화되자, 대아시아주의를 표어로 내세우며 박춘금이 중심이 되어 조직하였다. 단체의 목표는 전쟁 협력과 황도주의 확산이며, 취지로는 "일신·일가의 소의를 포기하고 진충·애국의 대의에 살자"를 내걸었다. 행동 강령에는 국토방위라는 대의를 위해 기꺼이 죽는다는 극단적인 내용과 함께, 황국사상에 반하는 모든 사상을 분쇄한다는 것이 포함되어 있다.
대의당은 결성 후 약 3주 후에 태평양 전쟁이 종전되어 별다른 활동은 하지 못하였다. 종전 후 발간된 《민족정기의 심판》에는 대의당이 일본 제국의 사주를 받고 항일 조선인 30만 명을 집단 몰살할 계획을 세웠다고 기록되어 있으나, 이러한 계획이 구체적으로 확인되지는 않았다. 태평양 전쟁 종전과 동시에 해체되었다.
대의당 아세아민족분격대회
대의당 결당식은 아세아민족분격대회라는 이름으로 부민관 강당에서 7월 24일에 개최되었다. 결성식에서는 일본군에 대한 감사 표시를 하고 중국과 만주국, 조선 출신 연사들이 연설을 하였다.
이때 조문기를 포함한 세 명의 항일 운동가가 대회장에 폭탄을 투척하여 집회를 중단시켰다. 이 사건은 보도통제로 인하여 당대에는 널리 알려지지 못하였다.
대의당 구성원
대의당의 당수는 박춘금이 맡았다. 위원 명단에는 다음의 인물들이 포함되어 있다.
한산동
한산동(韓山童, ?~ 1351년)은 원나라 시대 말기 홍건도(홍건적)의 지도자 중 일원이다. 한산동은 본래 하북의 난성(欒城) 출신으로 그의 선조는 대대로 백련교의 지도자였는데, 한산동은 자신을 스스로 송 휘종(宋 徽宗) 8세손이라고 주장하였다. 1351년 (지정 11년) 5월, 원 순제가 황하 치수공사를 위해 대규모의 양민을 부역시키자 이를 계기로 영주에서 반란을 일으키려 했으나, 일이 발각되어 지방관이 보낸 군대에 사로잡혀 처형당했다. 이후 그의 부하였던 유복통이 한산동의 어린 아들이었던 한림아를 지도자로 추대하고 봉기하였다.
한림아
한림아(韓林兒, 1340년 2월 29일(1340-02-29) ~ 1366년 12월 15일(1366-12-15))는 원말명초 시기 동계 홍건적의 2대 지도자(1363 ~ 1366)이다. 한산동의 아들로 홍건군에 의해 대한송제국 황제(소명왕(小明王), 또는 소명제(小明帝))가 되었다. 그의 조상은 백련교 역대 교주였다.
한림아 생애
1355년 (지정 15년) 유복통(劉福通)은 한산동의 아들 한림아(韓林兒)를 황제로 세워 소명왕(小明王)이라 칭하고, 보저우(亳州)에 도읍을 정하였다.
1358년 유복통(劉福通)은 북송의 수도였던 개봉(開封)을 함락하고 오월 한림아를 맞아들였다. 그러나 1359년 원나라의 차간 테무르(察罕帖木児), 보로트 테무르(孛羅帖木児)등이 토벌군으로 카이펑을 포위하고 한림아 유복통은 다시 안풍(安豊)으로 도망하였다.
이 과정에서 관선생과 파두반의 홍건적이 원나라 여름 수도였던 상도(上都)와 주변 지역을 함락시키기도 했으나 1359년 주력부대가 주둔하던 변량(개봉)을 다시 원나라에 뺐기면서 요동으로 이동하게 되었다. 1360년에는 홍건적의 고려 침공이 있었다. 그는 곽자흥의 부하 장수로 있던 주원장의 재능을 알아보고 그를 신뢰했는데, 뒤에 그에게 배신당하게 된다.
1363년 (지정 23년) 봄, 장사성(張士誠)이 여진(呂珍)을 보내 안풍을 포위 후 공격하여 유복통을 참살하였다.
이 때 주원장이 구원을 와 여진(呂珍)을 물리친 후 한림아를 구출해 내어 저주(滁州)로 맞아들였으나 1366년(지정 26년) 12월 15일, 주원장은 한림아를 강물에 빠뜨려 죽였다고 한다.
헤타이로이
헤타이로이(고대 그리스어: ἑταῖροι)는 필리포스 2세 시기에 창설된 마케도니아의 정예 기병대로, 알렉산드로스 대왕 휘하에서 명성을 얻었다. 고대 세계에서 최고의 기병대로 여겨졌으며, 최초의 충격 기병으로 평가받기도 한다. 헤타이로이의 뜻은 '왕의 친구들'이라는 뜻이다.
헤타이로이 기원
필리포스 2세 시절 마케도니아는 테베의 속국이었다. 왕자시절 테베의 군사력을 본 필리포스 2세는 마케도니아군의 군사개혁 필요성을 느꼈고, 그의 치세동안 마케도니아에서 금광까지 발견되면서 필리포스 2세는 전면적인 군사개혁에 들어간다. 이때 기존의 팔랑크스전술에 변화를 주었는데, 그 과정에서 보병 전체가 측면과 후방에 치명적인 약점이 생겨났다. 이 약점을 보완하기 위해서 기병의 수를 대거 늘리게 되는데 이때 출현한 기병이 바로 헤타이로이다. 당시 그리스에는 전령조차 말을 타지 못하고 달릴 정도로 말이 귀했기 때문에 대규모 기병을 육성하기가 어려웠는데 이 자금또한 새로 발견된 금광으로 마련하였다.
헤타이로이 특징
당시 그리스군과 마찬가지로 헤타이로이도 자신의 무장은 사비로 담당해야 했다. 때문에 초기 헤타이로이는 대부분 중산층 이상의 시민이거나 귀족계급 이었다. 또한 왕의 친척도 포함되었다. 때문에 왕의 친위대 적인 성격도 가지고 있었다. 이들은 왕의 친구라는 이름에 걸맞게, 왕에게 직접 말을 걸 수 있을 뿐만 아니라 왕과 함께 식사도 할 수 있었다.
방어구는 청동제 투구와 흉갑을 착용하고 있었으며, 방패는 사용하지 않았다. 무기는 보병용 창인 사리사(σάρισα, 장창) 보다 짧은 크시스톤(Ξυστόν, 큰창)을 주 무기로 사용하였다. 부무장으로는 코피스(κοπίς)라는 도검을 사용하였는데, 기병과 보병 모두 사용하던 검이다. 당시에는 아직 등자가 개발되기 전이었고, 안장또한 사용화되지 못하였기 때문에 중세 유럽의 기병처럼 충돌을 하면 그 반동으로 낙마하게 된다. 이러한 이유로 헤타이로이는 고도의 기마술을 요구하는 고급인력 이었다. 마갑은 사용하지 않았다.
헤타이로이 특징
알렉산드로스의 원정에도 참여하여 그라니코스 전투, 이소스 전투, 가우가멜라 전투, 히다스페스 전투 등에서 활약했다. 주로 망치와 모루전술을 구사했으며, 팔랑크스 대형의 보병들이 모루 역할을 하면 헤타이로이가 망치를 맡았다. 기병답게 쐬기진형으로 돌진을 하였는데, 선봉에 알렉산드로스가 서서 직접 명령을 내리는 경우가 많아 사기가 높았다. 보병의 측면이나 후방을 수비하는 역할도 하였다.
이후 유럽의 돌격기병에게 엄청난 영향을 미쳤다.
건강 (지명)
건강(建康)은 육조 시대의 수도이며, 현재의 중화인민공화국 장쑤성 난징시의 옛 이름이며, 건강의 성터 유적은 현재까지 난징시에 남아 있다.
건강 (지명) 역사
삼국 시대 때 말릉(秣陵)에서 건업(建業)으로 이름을 바꾸었으며, 동오(東吳)의 수도였다. 이후 동진(東晉)의 초대 황제인 원제(元帝)가 서진(西晉)의 마지막 황제인 민제(愍帝) 사마업(司馬業)의 휘(諱)인 '업'과 건업의 '업'의 글자가 같아, 피휘를 위해 313년 건업을 건강(建康)으로 개명하였으며, 이후 동진과 남조(南朝) 시대의 수도 역할을 담당하였다. 남북조 시대에 화남의 상업 중심지로 자리잡았으며, 인구가 100만에 이르러 북조(北朝)의 수도인 낙양에 비견되었다. 후경의 난 당시인 549년에 후경(侯景)에 의해 포위되었으며, 1년여 동안의 공성전 동안 많은 사람이 살해되거나 굶어 죽었다. 수나라의 통일 당시에 파괴되었으며, 당나라 시기에 재건되어 이름을 금릉(金陵)으로 고쳤다. 오대 십국 시대에는 강녕(江寧)으로 불렸으며, 남송 당시에는 건강으로 회귀하였다. 명나라 시대에 남경(南京)으로 개명하였으며, 이후 현재까지 이름을 유지하였다.
디지몬 스토리
『디지몬 스토리』(DIGIMON　STORY)는 2006년 6월 15일에 반다이남코 게임즈에서 발매한 닌텐도DS용 게임 소프트로서 장르는 육성RPG. 애니메이션 디지몬 세이버즈의 관련상품이기도 하다. 지금까지 발매된 디지몬 게임과는 달리 무려 21만장이라는 판매고를 올리며 속편「선버스트」와「문라이트」가 2007년 3월 29일 발매된다. 꽤나 인기작이지만 현재까지도 국내 발매는 미정인 상태.
디지몬 스토리 개요
때는 근미래. 디지털 월드와 디지몬의 존재를 소문으로만 들었던 주인공은 방과후에 학교 컴퓨터를 사용하다 갑작스레 디지털 월드로 날아가게 된다. 그곳에서 CV엔제몬을 필두로한 디지몬들을 만나, 디지팜에서 디지몬을 육성시키며, 일어나는 사건들을 해결해나간다.
적을 만나 전투를 벌이면 적 디지몬의 스캔데이터를 수집하게 되는데 이를 모아서 컨버트시킴으로써 새로운 나만의 디지몬을 탄생시킬 수 있다.
디지몬 프론티어를 제외한, 디지몬 세이버즈를 포함한 디지몬 시리즈의 주력 디지몬들이 전원 등장한다 (진화체가 모두 나온 것은 아니다). 디지몬 세이버즈의 주연 캐릭터인 다이몬 마사루(최건우), 토우마(토마), 요시노(유진), 그리고 사성수나 칠대마왕도 등장.
닌텐도Wi-Fi커넥션를 사용함으로 멀리 떨어진 장소의 플레이어와 대전이나 디지몬 매칭을 해서 디지타마를 만들 수 있다.
건강
건강에는 다음과 같은 뜻이 있다.
건강(健康)은 정신적으로나 육체적으로 아무 탈이 없고 튼튼한 상태를 말한다.
건강(建康)은 중국 후한 순제의 다섯 번째 연호이다.
건강(建康)은 중국 난징의 옛 지명이며, 육조 시대 당시의 수도이다.
건강 (애플): 애플의 건강 관리 앱
허타오
허타오(河套)는 중서부 내몽고의 지역으로 황하 중상류 유역의 평원, 고원 지구이다.
허타오(河套) 지역은 남쪽의 농경 민족이었던 한족과 흉노, 선비, 거란, 여진족, 몽골 등의 유목민족이 번갈아가며 영향력을 행사해온 지역이다. 이 곳의 역사는 한족과 유목민의 교차라기보다는 이 지역의 다른 민족들이 활동해온 역사이다.
주나라 동안 중부와 서부 내몽고 (허타오 지역과 그 주변)에는 누번(樓煩), 임호(林胡), 적(狄) 같은 유목민족들이 거주했다. 전국시대에 조(趙)나라의 조 무령왕(武靈王; 기원전 340 - 295)이 내몽고 지역에 대한 팽창정책을 추진했다. 무령왕은 현재 허베이 성에 있는 적(狄)의 중산국(中山國)을 격파했다. 이후 임호(林胡)와 누번(樓煩)을 무찌른 후 현재의 호흐호트 지역에 운중(雲中), 안문(雁門), 대(代) 등 3군을 설치했다. 조 무령왕은 장성을 허타오 지역을 가로질러 쌓았다.
허타오
이후 진시황은 화북과 장강 일대를 아우르는 첫 번째 통일 중국 제국을 세우면서 (기원전 221) 몽념(蒙恬)으로 하여 흉노를 치게한다. 또한 새로 장성을 쌓으면서 주의 장성을 편입한다. 진시황은 구원(九原)과 운중(云中)의 두 군을 내몽고 지역에 설치하고 3만호를 이주시켜 통치를 영구화하려 하지만 진이 몰락(기원전 206)한 후 이런 노력은 중단된다.
전한 시대동안 전한 무제가 위청(衛靑)을 보내 허타오지역을 흉노로부터 빼앗았다. (기원전 127년) 점령 후에는 흉노의 공격을 막기 위해 허타오 지역에 계속해서 정착촌을 건설하는 정책을 추진하였다. 그동안 삭방(朔方)과 오원(五原) 군을 설치했다. 이 시기에 내몽고 동부지역은 선비가 점령했다. 선비는 이후 흉노가 한에게 굴복한 후 이 지역에서 활발하게 활동하게 된다.
후한 시대(25-220)에는 흉노가 한에 굴복하여 허타오 지역에 정착하기 시작했고, 이주해 온 한족과 융합되기 시작하였다. 서진 시대에 허타오의 흉노의 대추장 유연(劉淵)이 한(漢)왕조(후에 趙로 개칭. 뒤의 석(石)씨가 세운 조와 구분하기 위해 前趙라고 구분함)를 이 지역에 열면서 오호십육국시대가 시작된다.
수와 당 시대는 중국이 다시 통일되어 있었고, 황제들은 이전의 정복자들과 마찬가지로 허타오지역을 점령하고 이 곳에 한족들을 정착시켜 나갔으나 당의 몰락과 함께 이러한 시도는 다시 중단된다
설인귀
설인귀(薛仁貴, 614년 ~ 683년)은 당나라 초기의 명장 중의 하나이다. 이름은 설례(薛禮)였으며, 자는 인귀(仁貴)로, 통상 설인귀로 알려져 있다.
그의 경력 중에는 고구려 원정이 있었고, 670년대의 토번 원정과 신라 원정에서는 패하였다.
설인귀 생애
강주(絳州) 용문 출생으로 아버지는 설궤(薛軌)이며, 어려서 가난해 농사를 지어 먹고 살았다고 한다.
당 태종 정관 19년/고구려 보장왕 4년(645년) 태종이 고구려를 공격할 때, 아내 류씨(柳氏)의 권유로 장사귀(張士貴)의 군졸로 응모, 낭장(郎将) 유군앙(劉君昂)을 고구려군의 포위를 뚫고 구해내면서 이름을 떨쳤고, 안시성 공방전에서 안시성을 구원하러 출정한 고구려 장군 고연수의 군을 상대로 사람들의 눈에 띄는 흰옷에 창을 들고 두 개의 활을 쥐고 선봉에 서서 공을 세웠고, 이것이 태종의 눈에 띄어 금백(金帛)을 하사받고 유격장군(遊擊將軍) ・ 운천부과의(雲泉府果毅)로 발탁되었다. 당군이 안시성에서 퇴각한 뒤에는 우령군중랑장(右領軍中郎将)으로 전임, 장안 궁성의 북문 수비를 맡게 되었다.
설인귀 생애
당 고종 때인 영휘(永徽) 5년654년 고종이 만년궁(万年宮)으로 행차해 있었을 때 한밤중에 홍수가 나서 현무문(玄武門)까지 물에 잠겼을 때 숙위들이 거의가 도망가서 흩어진 사이에, 설인귀는 「천자가 위급한데 어찌 죽음을 두려워할까?」라며 문을 올라가 큰소리로 외쳐 궁중에 경고하였고, 고종이 잠에서 깨어 궁을 빠져나왔을 때 고종의 침소가 물에 잠겼다. 설인귀 덕분에 목숨을 구한 고종은 그를 충신이라며 칭찬하였다고 한다.
현경(顕慶) 2년(657년) 소정방(蘇定方)이 서튀르크(西突厥)의 아사나하로(阿史那賀魯)를 공격할 때 설인귀를 대의명분 없는 전쟁은 있을 수 없다며 아사나하로에게 붙잡혀 있던 아사나니숙(阿史那泥孰)의 처자를 탈환해 은덕을 보이자는 진언을 올렸고, 그의 작전은 성공하였다.
설인귀 생애
현경 3년(658년) 정명진(程名振)의 부장으로 고구려를 공격했을 때 고구려의 귀단성(貴端城)을 함락시키는 공을 세웠다. 현경 4년/보장왕 18년(659년)에 양건방(梁建方) ・ 글필하력(契苾何力) 등과 함께 횡산(橫山)에서 고구려 장군 온사문(温沙門)을 상대하여 승리하였고, 적중에 단독으로 돌진해 들어 가서 공적을 세웠다. 또한 고구려의 석성(石城)에서 단기(単騎)로 돌격해서 적의 궁수를 사로잡았다고 한다. 또한 신문릉(辛文陵)과 함께 거란을 흑산(黒山)에서 격파하고 그 왕인 아복고(阿卜固)를 사로잡아 동도(東都) 낙양(洛陽)으로 보냈다. 그 공적으로 설인귀는 좌무위장군(左武衛将軍)에 임명되었고 하동현남(河東県男)에 봉해졌다.
설인귀 생애
용삭 원년(661년) 철륵도행군부총관(鉄勒道行軍副総管)으로 임명되었다. 출발 전에 당 고종 앞에서 화살을 쏘아 한 번에 다섯 벌의 갑옷을 꿰었고, 고종이 이에 경탄하였다고 한다. 용삭 2년(662년) 튀르크의 10여 만 군사가 당군을 공격해 그 정예 기병 수십 기가 당군에 도전해 왔을 때 설인귀는 세 발의 화살을 쏘아 세 사람을 죽였다. 이에 당군의 사기가 올랐고 거꾸로 튀르크군은 사기를 잃어 당군에 항복하였다. 이때 설인귀는 후환이 될 것을 우려해서 투항한 튀르크 병사들을 모두 구덩이에 파묻어 죽였다. 당의 군중에서는 「장군이 세 화살로 천산(天山)을 평정하니 장사들은 장가(長歌) 부르며 한관(漢関)에 들어 오네」라는 노래를 불렀다고 한다.
설인귀 생애
건봉(乾封) 원년/고구려 보장왕 25년(666년) 고구려의 대막리지 연개소문이 죽고 그 장남 연남생(淵男生)이 아우 연남건(淵男建) ·연남산에게 쫓겨 당으로 망명해 오자 당 고종은 방동선(龐同善) 등을 보내어 그를 위무하였는데, 연남건이 연남생의 당 망명을 막으려 하자 설인귀는 고종의 명을 받들어 건봉 2년(667년) 고구려 신성(新城)에 도착, 이적(李勣)의 휘하에 들어 갔다. 설인귀는 남건이 보낸 고구려 군사의 야습을 격퇴하고 남소(南蘇)·목저(木底)·창암(蒼巖) 등 3성을 함락시키고 연남생의 군과 합류하였다. 총장 원년(668년)에 정예 2천 명을 거느리고 부여성(扶余城)을 쳐서 함락시키고 연해 지방을 경략하며 이적의 군과 합류하였다. 나·당 연합군에게 고구려가 망한 후, 당은 평양에 안동도호부를 설치하고, 고구려의 행정구역이었던 5부, 176성, 697,000의 민호를 나누어 9도독부, 42주, 100현으로 하고, 평양에 안동도호부를 설치하여 설인귀를 검교안동도호(檢校安東都護)로써 통치하게 하였다. 설인귀는 유인궤(劉仁軌)와 함께 평양에 주둔하라는 명을 받고 좌무위대장군에 임명되어 평양군공(平陽郡公)에 봉해졌다. 하지만 고구려 부흥군의 거센 저항과 이들을 지원하는 신라의 반격으로 평양에 위치해 있던 안동도호부는 요동성을 거쳐 신성으로 옮겨가야 했다.
설인귀 생애
함형 원년(670년) 티베트에 멸망당했던 토욕혼(吐谷渾)을 부흥시킨다는 명분으로 토번 침공이 결정되었는데, 설인귀는 라사도행군대총관(邏娑道行軍大総管)으로 임명되어 아사나도진(阿史那道真) ・ 곽대봉(郭待封) 등을 거느리고 대비천(大非川)에서 오해성(烏海城)으로 이동하였다. 하지만 곽대봉이 설인귀의 지시를 따르지 않고 운송하던 군수물자를 천천히 운반하다 티베트군에게 포착되어 양식과 무기 보급에 궤멸적인 타격을 입었다. 설인귀는 할 수 없이 대비천으로 물러났지만 그곳에서 티베트의 가르친링(論欽陵)이 이끄는 40만 군사의 습격으로 대패하였다(대비천 전투). 설인귀는 가르친링과 화약을 맺고 돌아올 수 있었고, 토욕혼의 옛 땅은 티베트에 넘어갔다. 설인귀는 이 일로 관직을 잃고 서인으로 떨어졌다.
설인귀 생애
이어 고구려 부흥군이 신라의 지원을 받아 봉기하면서(나당전쟁) 함형 2년/신라 문무왕 11년(671년) 설인귀는 계림도행군총관(鷄林道行軍總管)으로 재기용되어 신라를 침입했고, 이때 설인귀는 앞서 당의 병사를 청해서 백제와 고구려를 멸망시켜 놓고 이제 와서 백제 땅을 점거하고 고구려 유민을 지원해 당에 맞서려 드는 신라를 비방하는 편지를 문무왕에게 보냈으며, 문무왕은 이에 대해 당병이 신라를 도와 백제, 고구려를 멸망시키고 나면 패강(대동강) 이남은 모두 신라의 영토로 인정하기로 했음에도 백제를 멸망시켜 놓고도 그대로 백제 땅에 머무르며 웅진도독부를 내세워 신라와의 약속을 어기려 들었던 과거 당의 태도를 지적하는 답서를 보냈다. 이후 설인귀는 모종의 사건에 연루되어 소환되어 상주(象州)로 유배되었다가 훗날에 사면을 받아 귀환할 수 있었다. 상원(上元) 2년/신라 문무왕 12년(675년) 당은 신라의 천성(泉城)을 공격했으나 실패했고, 의봉 원년/신라 문무왕 13년(676년) 11월 설인귀가 이끄는 병선이 기벌포를 침범하였는데, 신라의 사찬(沙飡) 시득이 이끄는 신라 함선이 이를 맞아 싸웠다. 처음에는 신라군이 패하였으나, 이어 크고 작은 22번에 걸친 싸움 끝에 당나라 수군 4,000여 명이 죽었다.
설인귀 생애
개요 원년(681년) 과주자사(瓜州刺史) ・ 우령군위장군(右領軍衛将軍)에 검교대주도독(検校代州都督)으로 임명되었으며, 이듬해 당의 북쪽 변경을 공격한 튀르크의 아사덕원진(阿史徳元珍)을 운주(雲州)에서 격퇴했다.
영순 2년(683년) 일흔의 나이로 사망하였다. 사후 우효위대장군(左驍衛大将軍) ・ 유주도독(幽州都督)이 추증되었다.
《구당서》(舊唐書) ‧ 경적지(經籍志)와 《신당서》(新唐書) ‧ 예문지(藝文志)에는 모두 설인귀의 저작으로 「《주역신주본의》(周易新注本義) 14권」이 있었다고 전하고 있다.
문무왕 10년(671년) 7월 26일에 승려인 임윤법사(琳潤法師)를 통해 문무왕에게 항의하는 내용의 편지를 보냈다. 편지는 한국의 《삼국사기》와 중국의 《전당문》에 실려 있다.
해석문은 다음과 같다.
설인귀 생애
행군총관(行軍總管) 설인귀(薛仁貴)는 신라 왕께 편지를 바칩니다. 맑은 바람 만 리 길, 큰 바다 삼천리를 황제의 명을 받고 정할 일이 있어서 이 땅에 왔습니다. 삼가 듣건대 〔왕께서는〕 삿된 마음을 조금 움직여서 변경의 성들에 무력(武力)을 쓴다고 하는데, 유야(由也)의 한 마디 말을 저버리고 후생(侯生)의 한 번 허락을 잃으신 것입니다. 형은 역적의 우두머리가 되고 아우는 충신이 되어, 꽃과 꽃받침의 그늘이 크게 벌어지고 서로 그리워하는 달이 헛되이 비추는 것과 같습니다. 이런저런 말을 더하면 실로 한숨과 탄식만 더할 뿐입니다.
설인귀 생애
선왕(先王)인 개부(開府)께서는 한 나라의 다스림을 꾀하시고 나라 안 모든 지역의 일들로 밤잠을 이루지 못하였습니다. 서쪽으로는 백제의 침략을 두려워하고 북쪽으로는 고구려의 노략질을 경계하였습니다. 천리 땅 곳곳에서 여러 차례 다툼이 있어서 누에치는 아낙네는 제때에 뽕잎을 따지 못하고 농사짓는 농부는 밭 갈 시기를 잃었습니다. (선왕께서는) 나이가 이순(耳順)이 다 되어 해가 지는 만년임에도 배타고 바다를 건너는 위험을 두려워하지 않으시고 멀리 양후(陽侯)의 험난함을 건너서 마음을 중국 땅에 기울여서 천자가 계신 대궐 앞에 머리를 조아리고 외롭고 약함을 모두 늘어놓았습니다. (고구려와 백제의) 침략을 명확하게 말하여 마음속에 품은 것은 모두 드러내었으니, 듣는 사람이 슬픔을 이길 수가 없었습니다. 태종문황제(太宗文皇帝)는 기개가 천하에서 으뜸이고 정신은 우주에 왕성하여 반고(盤古)가 아홉 번을 변화하고 거령(巨靈)이 손바닥을 한 번 씀과 같았습니다. 쓰러지는 자를 떠받치고 약한 사람을 구하기에 날마다 쉼이 없어서 선왕을 애처롭게 여겨 받아들이고 그 요청한 바를 가엾게 생각하여 들어주었습니다. 가벼운 수레와 날쌘 말, 아름다운 옷과 좋은 약으로 하루 동안에도 자주 만나 특별한 대우를 하였습니다. (선왕께서도) 또한 이러한 은혜를 입고서 마주쳐 군사를 내어 떨치니 그 맞음이 물고기가 물을 만남과 같았고 쇠와 돌에 새긴 것보다 분명하였습니다. 봉황 자물쇠 1,000겹과 학 대문[鶴關] 10,000 호(戶)되는 궁궐에서 연이어 머물며 술을 마시고 금빛으로 빛나는 대궐의 계단에서 웃고 이야기하면서 군사 문제를 함께 의논하여 기일을 정해 응원하기로 하였습니다. 하루아침에 군사를 크게 일으켜서 바다와 육지에서 날카로운 기세를 떨쳤습니다. 이때에 변방의 풀에 꽃이 피고 느릅나무註 021에 새 열매가 맺혔습니다. (지난번) 주필의 싸움에서 문제(文帝)께서 몸소 나가 백성들을 안부를 묻고 불쌍한 사람을 진휼하였으니, (이는) 의로움이 깊음을 보여주신 것입니다. 얼마 뒤에 산과 바다가 모양을 바꾸고 해와 달이 빛을 잃은 후에 성인(聖人)께서 계승하셨고 왕께서도 또한 가업(家業)을 잇게 되었습니다. 서로 바위와 칡처럼 의지하여 토벌하는 군사를 함께 일으켜서 무기를 깨끗이 하고 말을 훈련시켰으니, 이는 모두 선인(先人)들의 뜻을 따른 것이었습니다. 수십 년이 지나 중국은 피로하였으나, 천자의 곳간은 때때로 열려 곡식과 풀을 날라 날마다 대주었습니다. 조그만 신라 땅 때문에 중국의 군사를 일으켜 이익됨이 적고 쓸모없음에 애쓰게 되었으니, 어찌 그칠 줄을 몰랐겠습니까마는 선군(先君)의 신의를 잃을까 두려워했던 것입니다.
설인귀 생애
지금은 강한 적이 이미 없어졌고 원수와 같은 사람들은 나라를 잃게 되어 군사와 말과 재물을 왕이 또한 가졌습니다. 마땅히 마음과 힘을 다른 데에 옮기지 말고, 안과 바깥이 서로 의지하여 병기를 녹이고 허술한 곳을 변화시켜 자연스럽게 후손에게 좋은 방책을 전해 주고 자손을 현명하게 도와주면, 훌륭한 역사가가 이를 칭찬할 것이니 어찌 아름답지 않겠습니까!
설인귀 생애
지금 왕께서는 편안히 할 수 있는 터전을 버리고 떳떳하고 정당한 방책을 지키기를 꺼리어, 멀리는 천자의 명령을 어기고 가깝게는 아버지의 말씀을 저버리고서 천시(天時)를 마음대로 해치고 이웃 나라와의 우호를 어기고 속이면서 한쪽 모퉁이 땅 구석진 곳에서 집집마다 군사를 징발하고 해마다 무기를 들었습니다. 과부들이 군량의 수레를 끌고 어린 아이가 둔전(屯田)을 경작하니, 지키려 해도 버틸 수 없고 나아가려 해도 항거(抗拒)할 수 없습니다. 얻은 것으로 잃어버린 것을 보충하고 있는 것으로 없어진 것을 채우려고 하였으나 크고 작은 것이 짝이 맞지 않고 순리를 거스르고 차례를 어겼으니, (마치) 활을 당겨 나아가면서 발 앞의 마른 우물에 빠질 줄을 모르고 사마귀가 매미를 잡으려고 나아가면서 참새가 자기를 노리고 있음을 알지 못하는 것과 같습니다. 왕께서는 이를 헤아리지 못하고 있습니다.
설인귀 생애
선왕께서는 살아 계실 때 일찍이 천자의 은혜를 입었습니다. 마음속으로 바르지 못한 생각을 품고서 거짓으로 정성스런 예절을 나타내면서 자신의 사욕(私欲)을 좇으려 하고, 천자의 지극한 공적을 탐하여 구차하게 앞에서는 은혜를 바라고 뒤에 가서 반역을 도모하는 것이라면, 이는 선왕의 좋지 않은 점이라고 할 수 있습니다. 반드시 황하의 물이 띠처럼 될 때처럼 충성을 다하겠다는 서약을 지키고 의리와 분수를 서릿발처럼 지켰어야 하는데, 임금의 명령을 어기었으니 불충(不忠)이요 아버지의 마음을 배신하였으니 불효(不孝)이므로, 한 몸에 이 두 가지 오명(汚名)을 안고서 어찌 스스로 편안할 수 있겠습니까! 왕의 부자(父子)가 하루아침에 떨쳐 일어나게 된 것은 모두 천자의 마음이 멀리까지 미치고 위엄과 힘이 서로 도와서 그렇게 된 것입니다. 무릇 주(州)와 군(郡)이 마침내 연이어 혼란스러워지자, 이를 따라 거듭 책명을 받고서 신하라 칭하고는 앉아서 경서(經書)를 읽고 시(詩)와 예(禮)를 자세히 익혔습니다. 의리를 듣고도 따르지 않고 착함을 보고도 가볍게 여기며, 권모술수의 말을 듣고서 눈과 귀의 혼을 번거롭게 하면 높은 가문의 기틀을 소홀히 하게 되고 귀신들이 엿보는 꾸짖음을 끌어들이게 될 것입니다. 선왕의 성대한 위업을 받들어 계승한다고 하면서 다른 생각을 품고, 안으로는 의심스러운 신하를 없애고 밖으로는 강한 군대를 불러들였으니 어찌 지혜롭다 할 수 있겠습니까?
설인귀 생애
또한 고구려의 안승(安勝)은 나이가 아직 어리고 남아 있는 고을과 성읍에는 사람이 반으로 줄어 스스로 어떻게 해야 할지 의심을 품고서 나라를 맡을 무거운 뜻을 감당하지 못하고 있습니다. 인귀(仁貴)는 누선(樓船)에 돛을 활짝 펴서 달고 깃발을 휘날리며 북쪽 해안을 순시할 때, 그가 지난날에 활에 상한 새의 신세인 것을 불쌍히 여겨 차마 공격하지 않았습니다. 그런데 바깥의 응원 세력이라고 여겼으니 이것은 어떤 잘못입니까? 
황제의 은혜와 혜택은 끝이 없고 어진 풍모는 멀리 미쳐 사랑은 햇볕처럼 따뜻하고 빛남은 봄꽃과 같았습니다. (황제가) 멀리서 이런 소식을 들으시고도 쉽게 믿지 않으시고 이에 신(臣)에게 명령하여 가서 사정을 살펴보라고 하셨습니다. 그러나 왕께서는 사신을 보내 서로 묻지도 않고 소를 잡고 술을 빚어 우리 군사를 먹이지도 않으며, 마침내 낮은 언덕에 군사를 숨기고 강어귀에 무기를 감추어 벌레처럼 숲 사이에서 다니고 무성한 언덕에서 숨차게 기어올라 몰래 후회할 칼날을 내었지만 버틸 기세가 없었습니다. 대군이 아직 출발하기 전에 작고 날쌘 군대가 행렬을 갖추어 바다를 바라보고 강에 뜨자 물고기도 놀라고 새도 도망하였습니다. 이러한 형세로 보면 사람이 해야 할 일을 가히 구할 수 있을 것이니, 미혹에 빠져 날뛰기를 바라건대 그칠 줄 아십시오. 
무릇 큰일을 이루려는 사람은 작은 이익을 탐내지 않고 고상한 절의를 지키려는 사람은 뛰어난 행실에 의지함이니, 반드시 난새와 봉황도 길들이지 않으면 승냥이와 이리 같은 엿보는 마음이 일어나게 되는 것입니다. 고(高) 장군(將軍)의 중국인 기병과 이근행(李謹行)의 번방(蕃邦) 군사, 오(吳)·초(楚)지방의 수군, 유주(幽州)·병주(幷州)의 사나운 군사가 사방에서 구름처럼 모여들어 배를 나란히 하고 내려가 험한 곳에 의지하여 요새를 쌓고 (왕의) 땅을 개간하여 농사를 짓는다면 이는 왕에게는 가슴에 남는 병이 될 것입니다. 왕께서 만약 피로한 자들에게 노래 부르게 하고 잘못된 일을 바로 잡으려면, 그 이유를 모두 논하고 이런저런 점을 분명하게 밝히십시오. 인귀는 일찍이 임금의 수레를 함께 탔고 직접 위임을 받들었으니 이러한 일을 기록하여 보고한다면 일이 반드시 잘 해결될 것인데, 어찌하여 초조해 하며 스스로 머뭇거립니까? 
오호라! 옛날에는 충성스럽고 의롭더니 지금은 역적의 신하가 되었습니다! 처음에 잘하다가 끝에 가서는 나빠진 것이 한스럽고, 근본은 같았는데 끝이 달라진 것이 원망스럽습니다. 바람은 높고 날씨는 추워져 잎은 떨어지고 세월은 슬픈데, 산에 올라 멀리 바라보니 상처만 마음에 남게 됩니다. 왕께서는 지혜가 깨끗하고 밝으시고 위풍과 정신이 맑고 수려하시니, 겸손한 뜻으로 돌아가 도를 따르는 마음을 가지신다면, 제사를 제때에 받을 것이요, 사직[茅苴]이 바뀌지 않게 될 것이니, 길함을 가려 복을 받을 것이 왕에게는 좋은 계책입니다. 

삼엄한 싸움 중에도 사신은 다니는 법이므로, 이제 왕의 승려인 임윤(琳潤)을 시켜 편지를 가져가게 하면서 한두 가지 생각을 폅니다. — 《삼국사기》 권 제7신라본기 제7  문무왕(文武王) 하, 문무왕 11년(671년) 가을 7월 26일
설인귀 대중문화에서
설인귀의 고사는 널리 민간에 유포되어 원대(元代) 장국빈(張国賓)에 의해 잡극(雑劇) 「설인귀포금환향」(薛仁貴衣錦還郷)이 집필되었다. 또한 청대(清代) 작자 미상의 통속소설 《설인귀정동》(薛仁貴征東)이 집필되기도 하였다. 설인귀정동은 18세기 이후 조선에도 《백포소장설인귀전》(白袍少將薛仁貴傳)(축약된 제목이 《설인귀전》)이라는 제목으로 번역되어 유포되었다.
설인귀 신격화된 설인귀
조선의 《세종실록》지리지 및 《신증동국여지승람》에는 양주 적성현(현재의 한국 경기도 파주시)에 위치한 감악산의 산신은 설인귀라고 지목하고 있으며, 신라 사람들이 그를 위해 사당을 세웠으며 이후 감악산의 산신이 되었다고 전하고 있다. 현지 전승에서는 설인귀가 실은 한국 사람이었고 후에 중국에 넘어가서 장군으로 출세하였으며 훗날 자신이 태어난 본국으로 돌아와서 감악산에 좌정하였다고 전한다. 또한 북한의 신의주 압록강변에도 설례묘(薛禮廟)라는 이름의 사당이 있었는데 이곳에 설례 즉 설인귀를 모셨다고 한다.
알라딘 커뮤니케이션
알라딘은 대한민국 서울에 본사를 둔 전자 상거래 기업이다. 주로 책, DVD, 음반, 중고 책, 중고 DVD, 중고 음반을 판매하고 있다. 1998년 11월 23일에 설립되어 1999년 7월 14일에 사이트를 열어 서비스를 개시하였다.
2009년 12월 30일에 주요 인터넷쇼핑몰 중 최초로 ActiveX 폐기를 선언하고 인터넷 익스플로러, 파이어폭스, 사파리, 구글 크롬 브라우저에서 결재가 가능한 시스템을 도입했다. 4월 25일까지 서비스 업데이트를 하였다.
알라딘 커뮤니케이션 특징
무려 20년 간의 주문 내역을 한 화면에 볼 수 있는 편리함이 큰 장점이다.
오전에 주문하면 18시 이전에 배송하는 당일배송 서비스를 제공하고 있으나 실제로는 배송이 제대로 이루어지지 않는다. 심지어는 7일이 지나서 배송되는 경우도 있고 소비자의 항의는 무시하므로 주의가 필요하다.
알라딘 커뮤니케이션 알라딘 중고샵
2008년 2월에는 중고 책·음반·DVD를 판매하는 중고샵의 운영을 시작하였다. 대한민국의 알라딘 중고서점은 2011년 종로에 오프라인 1호점을 냈고 성황리에 판매를 하고 있다. 전국 각지에서 만날 수 있는 알라딘 중고매장. 온라인 뿐만 아니라 오프라인에서도 깨끗한 중고 도서들을 만날 수 있다.
대구고등학교
대구고등학교(大邱高等學校)는 대한민국 대구광역시 남구 대명동에 있는 공립 고등학교이다.
안티오키아 총대주교
안티오키아 총대주교(Patriarch of Antioch)는 안티오키아의 그리스도교 주교가 갖고 있는 전통적인 호칭으로, 안티오키아를 중심으로 성지 예루살렘과 팔레스타인 그리고 시나이 반도를 제외한 전 동방(중근동 지역)을 관장하는 총대주교를 말한다.
안티오키아 주교직은 비(非)유대인 그리스도교 공동체로서는 최초로 등장한 감독(그리스어: ἐπίσκοπος)으로, 그리스도교 발생 초기부터 사도 바울로 그리스도교 공동체에서 가장 중요한 자리였다.
안티오키아 교구는 사도 교회 초기 주교들의 이름이 보존된 몇 안 되는 교구 가운데 하나이다. 현대에는 시리아 정교회, 안티오키아 그리스 정교회, 시리아 가톨릭교회, 멜키트 그리스 가톨릭교회, 마론파 가톨릭 교회 등 5개 교회에서 안티오키아 총대주교직을 칭하고 있다.
안티오키아 총대주교
초기 교회 전승에 따르면, 이 고대 총대주교는 사도 성 베드로에 의해 세워졌다. 362년 멜레티우스 분열 시기와 451년 칼케돈 공의회 이후 칼케돈파 멜키트 교회와 비칼케돈파 교회가 각각 총대주교를 임명했다. 7세기에 멜키트 교회에서 일어난 후계 분쟁 이후 마론파도 따로 마론파 총대주교를 임명하기 시작했다. 제1차 십자군 원정 이후에는 로마 가톨릭 교회에서 안티오키아 총대주교를 임명하기 시작하였다(안티오키아 라틴 총대주교). 안티오키아 라틴 총대주교는 1268년 안티오키아가 함락된 뒤에는 형해화되었지만, 1964년에 주교좌가 완전히 폐지될 때까지는 임명이 이어졌다.
18세기에 이르러 안티오키아 그리스 정교회와 시리아 정교회에서 일어난 총대주교좌 계승 분쟁으로 멜키트 그리스 가톨릭교회와 시리아 가톨릭 교회가 각각 분립하면서 이들 교단도 로마와 상통하는 총대주교를 임명하게 되었다.
안티오키아 총대주교 가톨릭(동방 가톨릭) 계열
시리아 가톨릭교회 소속의 안티오키아, 알렉산드리아 그리고 예루살렘의 총대주교: 가장 최근의 총대주교는 이그나스 피에르 8세 압델-아하드 총대주교였으나 2008년 2월 그가 사임함으로써 한동안 공석이었다. 그러나 2009년 새 시리아 가톨릭 총대주교가 새로이 선출되어 지금에 이르고 있다. 현 총대주교는 이그나스 조셉 3세 유난이다.
이들은 모두 안티오키아 총대주교의 직함을 사용하나 현재 터키의 안타키아인 안티오키아에 주재하는 총대주교는 아무도 없으며 동방 정교회와 시리아 정교회 그리고 멜키트-그리스 가톨릭교회의 총대주교좌는 시리아의 수도 다마스쿠스에 있으며 마론파 교회와 시리아 가톨릭교회의 경우, 각각 레바논의 브케르케와 베이루트에 총대주교좌를 두고 있다.
라틴 총대주교
라틴 총대주교는 로마 가톨릭 교회에서 임명한 고대 5대 관구장직중 1054년 이후 교회의 대분열이후로 로마 교회와 결별한 4개 관구에 교황이 임명한 총대주교를 가리킨다.
이들은 해당 관구에서 자치권을 행사하는 총대주교들과는 별개로 존재하며 대부분 십자군시절에 만들어진 것으로 당시 세워진 십자군 왕국들의 종교적 업무를 보고 그 지역의 라틴 교회와 신자들(대부분 십자군 병사들이며 서방에서 온 걸 감안하자면 이들은 당연히 교황에 충성하는 가톨릭 신자들이었다.)을 관리하는 명목으로 세워졌다.
첫 번째로 세워진 라틴 총대주교직은 안티오키아의 총대주교직이며 뒤를 이어 예루살렘, 콘스탄티노플 그리고 알렉산드리아에 차례로 총대주교들이 임명되었다.
그러나 이 총대주교직은 이미 관구내에 정착해있던 동방 정교회의 세력에 크게 미치지 못했고 사실상 이름뿐인 명의 주교직에 가까운 것이었다. 그리고 십자군이 종결되고 십자군왕국들이 소멸된 후에는 총대주교좌가 해당 관구 내에조차 정착하지 못하고 로마의 여러 성당으로 옮겨지게 되어 베네치아 총대주교나 리스본 총대주교와 같은 명예직으로 그 위상이 떨어지게 된다.
라틴 총대주교 현재
때문에 이 총대주교직은 여러차례 임명과 공석을 반복하다가 1964년과 65년에 동방가톨릭의 통합 및 정교회와의 일치를 위하여 대부분의 라틴 총대주교직은 중지(suppressed) 및 공석 상태이다.
소정방
소정방(蘇定方, 592년 ~ 667년)은 당나라의 장군이다. 소열(蘇烈)이 본명이지만, 자인 정방으로 더 알려져 있다. 기주(冀州) 무읍현(武邑縣) 사람이다. 환갑을 넘겨서야 주목받았다. 강행군과 속공을 구사하여 서돌궐, 사결, 백제의 세 나라를 멸하고 그 왕을 모두 생포하였다. 고구려의 평양까지 공격하였으며 노환으로 중국에서 병사했다.
소정방 생애
어린 시절부터 날래고 사나우며 과감한 데다 담력이 절륜하여 10여 살부터 아버지 소옹(蘇邕)을 따라 수나라 말기에 일어난 마을의 도적을 토벌하였다. 아버지가 죽자 그 무리를 대신 이끌어서 도적 장금칭(張金稱)과 양공경(楊公卿)을 격파하니 마을 사람들은 소정방을 의지하였다. 후에 두건덕을 섬겼고 그의 부하 장수 고아현(高雅賢)의 눈에 들어 양자가 되었다. 두건덕 사후에도 유흑달(劉黑闥) 밑에서 여러 전공을 세웠다. 유흑달과 고아현이 당나라에 패해 모두 죽자 고향으로 돌아왔다.
630년(정관 4년) 당나라의 광도부 절충(匡道府折衝)이 되어 이정의 지휘 하에 적구(磧口)에서 돌궐 힐리가한과 싸웠다. 소정방은 200명의 기병과 함께 선봉에 서서 안개 속에서 이동하였다. 돌궐군과의 거리가 1리 정도 되었을 때 돌연 안개가 걷혀 본진이 보이길래 냅다 쳐서 약 100명을 죽였다. 힐리가한과 그 부인이자 수나라의 공주였던 의성공주(義成公主)와 병사들은 놀라서 흩어져 달아났다. 미처 도망가지 못한 자들은 모두 항복했다. 이 공으로 좌무후중랑장(左武候中郎將)이 되었다. 영휘 연간에 좌위훈일부중랑장(左衛勳一府―)으로 옮겼다.
소정방 생애
655년 정명진(程名振)과 함께 적은 병사로 요수를 넘어 고구려를 습격했다. 고구려군이 얕보고 귀단수(貴端水)를 건너와 역공하기에 분전하여 천여 명을 죽이거나 사로잡고, 그 외곽과 촌락을 불태우고 돌아왔다. 그래서 우둔위장군(右屯衛將軍)에 오르고 임청현공(臨淸縣公)에 봉해졌다.
656년(현경 원년) 총산도대총관(葱山道―) 좌위대장군 정지절(程知節)의 서돌궐 정벌에 선봉으로 종군했다. 서돌궐의 가한 아사나하로(阿史那賀魯, 사발라가한)는 20,000명의 기병을 응사천(鷹娑川)으로 보내 막으며 소해정(蘇海政)과 공방을 벌였다. 여기에 돌궐의 부족 서니시(鼠尼施) 등 2만여 기병이 추가로 더 오고 있었다. 소정방은 작은 고개를 사이에 두고 잠시 쉬다가 먼지가 일어나는 것을 보고는 500명의 기병으로 돌격하여 서돌궐군을 크게 무너트렸다.