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스폴레토 역사
넓고 큰 계곡에 위치하고 있는데다 산맥에 둘러싸여 있어 지리학적으로 중요한 요새였다. 움브리아 족에게는 주요한 요지였던 것으로 추정되며 기원전 5세기에 정착지를 나타내는 벽이 지어져 지금까지도 일부를 확인할 수 있다.
처음으로 기술된 스폴레토는 기원전 241년 설치된 식민지에 관한 것이었다. 기원전 217년 경 한니발의 공격을 받았다. 2차 포에니 전쟁 동안 로마를 지원하던 동맹지역으로 중요한 역할을 했으며 가이우스 마리우스와 루키우스 코르넬리우스 술라 간에 벌어졌던 전쟁 사이에서 고통 받았다.
로마 제국하에서 다시 융성해졌지만 역사적으로는 잘 등장하지 않는다. 아이밀리아누스는 황제로 등극하겠다고 선언한 뒤 그의 부하들과 로마로 돌아가던 중 이곳(당시 스폴레티움)에서 살해당했다. 이외에도 콘스탄티누스 1세가 쓴 칙서와 율리아누스의 것도 발견됐다.
스폴레토 역사
롬바르드족 지배하에 당대 스폴레토 공국령이 됐으며, 이탈리아 중부 지방을 널리 다스렸다. 774년에 프랑크 왕국의 일부가 되었다. 그리고 강력한 토스카나의 마틸데 백작부인에 의해서, 교황 그레고리오 7세의 봉토가 됐지만, 가끔식은 독립 상태를 유지하는데 어려움을 겪었다. 1155년 프리드리히 1세에 의해 파괴당했다. 1213년 교황 그레고리오 9세가 통치했다. 아비뇽 유수 기간에는 1354년에 알보르노스 추기경이 스폴레토를 교황령의 지위하로 데려오기까지 구엘프와 기벨린 사이에서 어려움을 겪었다.
나폴레옹이 이탈리아를 정복한 이후인, 1809년에 잠시간 트라시맹 주의 주도가 되었으며, 나폴레옹 패배이후 교황청으로 5년 만에 반환됐다. 1860년 이탈리아 통일군에 복속했다.
스펠트밀
스펠트밀 (Triticum spelta, Spelt)은 6배체의 밀 일종이다. 청동기에서 중세까지 유럽에서는 주요 작물로 소비가 많았다. 현재는 동부 유럽에 잔존 식물 정도로 남아 있으며 가축사료로도 알려져 있다. 밀(T. aestivum)과 유사한 것으로 알려져 있지만 학명상 구분된다.
스펠트밀은 4배체의 밀과 잡종으로 생겨난 것으로 추정된다. 현재의 밀이 나타나기 전에 일어난 것으로 추정되며 중동 근처에서 현재의 스펠트 밀이 생겨났다.
과거에는 파로를 엠머밀(Emmer), 아인콘(Einkorn), 스펠트(Spelt) 3가지 곡물을 통칭하여 부르곤 하였다. 하지만, 스펠트밀은 상대적으로 최근(1,500~2,000년 전) 등장하여 역사성이 낮으며, 현대밀과 유전적으로 가까워 고대밀로서의 정통성이 약해 현재는 유전자 변형 없이 보존된 순수한 고대밀 엠머밀만을 파로라고 칭한다. 실제로 라틴어 단어(far)이라고 지칭된 고대 로마 곡물은 종종 '스펠트'로 번역되기도 하였지만 실제로는 엠머밀이였다는 역사적 근거가 있다.
스펠트밀
스펠트는 유전학적 연구에 따르면 교잡에 따라 지금의 형태가 나타났다고 한다. 중동 지역에서 먼저 일어난 교잡에 따라 이후에 유럽으로 스펠트 밀이 들어온 것으로 보고 있다. 따라서 스펠트는 고대밀로 불리지만, 그 본질은 순수 고대 밀이라 할 수 없다. 이는 현대 밀과의 교배를 거치면서 유전적으로 변화했기 때문이다. 때문에 스펠트는 고대밀로서의 정통성이 떨어지며 오늘날 파로라고 부를 수 없고, 대량생산이 가능하여 가축사료나 제빵에 더 적합하다.
하마오 후미오
하마오 후미오(일본어: 濱尾文郎, はまお ふみお, 1930년 3월 9일 ~ 2007년 11월 8일)은 일본의 가톨릭 성직자·추기경이다. 세례명은 스테파노이다. 양조부는 자작 하마오 아라타이며 친조부는 남작 가토 데루마로로서 희극인 후루카와 롯파와는 숙질간이다.
도쿄부 교토시에서 자작 하마오 시로의 3남으로 태어났다. 신토를 믿는 집안에서 자랐으나 1946년 가톨릭 세례를 받았다. 신학교 졸업 후 1957년 사제 서품을 받았고, 그 후 로마로 유학, 교황청 대학교를 졸업했다. 1970년 도쿄 대교구 보좌 주교로 임명되었다. 1979년 ~ 1998년 요코하마 교구 주교를 지낸 후 바티칸으로 옮겨 교황청 이주사목평의회 위원장을 지냈다. 2003년 교황 요한 바오로 2세는 그를 추기경으로 임명했다. 2006년 3월, 만 75세를 넘겨 이주사목평의회 위원장을 사임한 후 일본으로 돌와왔으며, 이후 폐암으로 투병하다 2007년 11월 선종했다.
다구치 요시고로
다구치 요시고로(일본어: 田口芳五郎, たぐち よしごろう, 1902년 7월 20일 ~ 1978년 2월 23일)은 일본의 가톨릭 성직자·추기경이다. 세례명은 바오로이다.
나가사키현 출신이다. 1928년 사제 서품을 받은 후 활발한 사회 사업 활동을 했다. 오사카 성 요셉 선교 수녀회를 창설했으며, 학교 법인을 통해 효고현 아마가사키시에 있는 성 토마스 대학교를 설립했다. 1969년 오사카 대교구 대주교로 서임되어 1978년 선종 때까지 대주교로 재직했다. 1973년 교황 바오로 6세에 의해 일본인으로는 사상 두 번째로 추기경으로 임명되었으며, 당시 일본 유일의 추기경이었다.
사토와키 아사지로
사토와키 아사지로(일본어: 里脇 浅次郎, さとわき あさじろう, 1904년 2월 1일 - 1996년 8월 8일)는 일본의 로마 가톨릭교회 고위 성직자이다. 제1대 가고시마 주교와 제7대 나가사키 대주교를 역임하였다. 세례명은 요셉이다.
나가사키 출신이며, 후에 역시 추기경이 되는 다구치 요시고로와 어린 시절 같은 성당을 다녔다. 1930년 사제 서품을 받은 후, 로마로 유학했다. 그 후 타이완에서 사목했으며, 1955년 새로 설정된 가고시마 교구 주교로 임명되었다. 1968년 나가사키 대교구 대주교로 임명되었고, 일본 주교협회 의장을 지냈다. 1979년 교황 요한 바오로 2세에 의해 일본인으로는 세 번째로 추기경으로 임명되었으며, 당시 일본인 유일의 추기경이었다. 1990년 나가사키 대주교 자리에서 물러나고 은퇴했다.
Cl 0024+17
Cl 0024+17은 물고기자리에 있는 초대형 은하단이다. 암흑 물질의 고리가 존재한다. 암흑 물질의 고리를 찾음으로서 암흑 물질의 존재를 입증하였다.
중국 철도 객차
중국 철로의 객차(중국어: 中国铁路客车)는 중화인민공화국의 철도에서 운용되는 객차를 가리키며, 다음의 차종으로 나뉜다.
이 외에도 특별한 목적의 객차가 있는데, 시험차나 공무차 등이며, 기타용으로 분류된다. 각 종류의 객차는 차종을 나타내는 코드와 차호 범위가 지정되어 있다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret
《Seotaiji 8th Atomos Part Secret(서태지 에이쓰 아토모스 파트 시크릿)》는 서태지 8집의 두 번째 활동이자 두 번째 싱글 음반이다. 2009년 3월 10일 발매되었다.
판매량은 한터 차트 2009년 연간 집계 기준 63,296장이다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret 음반
〈Bermuda [Triangle]〉을 통해 에덴동산의 사랑과 성(性)의 아름다움과 타락함을 은유적으로 묘사하며, 트랙2인 ‘Juliet’을 통해서는 시공을 초월한 애틋한 사랑을 담은 조작된 문명의 기록을 표현해 내고 있다. 이어 트랙3인 ‘Coma’에서는 화재로 소실된 숭례문의 이야기를 모티브로 하기도 한 동기성 망각과 지구인의 무력함에 대한 경고를 담아내고 있다. 음반은 이들 곡 외에 1번 트랙의 ‘Bermuda [Triangle]’의 리믹스버전까지 포함해 총 4개의 트랙으로 구성됐다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret 활동
2월 22일부터 공식 홈페이지를 통해 ‘MISSING TAIJI’라는 두 번째 싱글 프로모션을 진행하기 시작했다. '우주 속으로 실종된 서태지'라는 테마로 전체의 스토리텔링을 완성해놓고 8집 두 번째 싱글 프로모션 활동을 펼쳤다. 이 프로모션의 서태지가 팬 전체를 상대로 두 번째 싱글 홈페이지를 통해 질문을 던지고 이를 맞추면 새로운 정보들이 등장하는 방식으로 진행된다는 점이다.
서태지는 이번 스토리텔링 이벤트에서 인류의 기원을 외계로부터 온 것이라 설정하고 인류의 역사 역시 이 같은 배경에서 외계생명체의 인류와 교류 및 적응과정이 있다는 가정을 토대로 이야기를 구성하고 있다. 또 이 같은 진행과정 속에 현재 또는 가까운 미래 다소 암울한 인류문명에 대해 경고성 메시지를 전달하려는 의도도 엿보인 다는 지적이 있다. 2월 24일, 티저 포스터가 공개되고 싱글은 3월 10일에 발매되고, 컴백 공연은 3월 14일, 3월 15일 서울 올림픽홀에서 ‘웜홀(WORMHOLE)’이라는 이름으로 하기로 발표했다. 2월 27일, 두 번째 싱글명이 ‘Secret’라고 공개했고, 3월 3일에는 수록곡과 스틸컷을 공개했다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret 활동
3월 10일 발매된 싱글은 하루 만에 2만 4637장 팔리며 주간 차트 1위에 등극했다. 발매 기념 공연 ‘웜홀(WORMHOLE)’ 또한, 티켓 오픈 25분 만에 매진된 것으로 기록되었다.
2009년 3월 16일 《쇼! 음악중심》의 사전 녹화를 통해 본격적인 방송 활동을 시작했다. 이 날, 기획사의 사전 추첨을 통해 1300명의 팬과 30분 동안 〈Juliet〉와 〈Bermuda [Triangle]〉을 불렀다. 이 자리에서 서태지는 “두 번째 싱글로는 방송활동을 활발하게 할 예정이다.”라고 밝혔다. 이 방송은 3월 21일에 방송되었다. 바로 다음날에는 《SBS 인기가요》를 통해 같은 두 곡을 불렀으며 이 녹화분은 Juliet은 3월 29일에 BERMUDA [Triangle]는 4월 5일에 방송되었다. 이후 3월 24일, 《섹션TV 연예통신》의 스타 인터뷰 코너 ‘S 다이어리’에 출연한 그는 서태지와 아이들 시절 이야기와 은퇴 배경에 대해 설명했다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret 뮤직비디오
중세풍의 성에 살고 있는 순결을 가진 소녀가 상자를 발견하고 상자를 열고자 하자 오히려 상처만 남게 되지만, 뱀의 도움으로 열쇠를 찾아 열게 된다. 상자 안에 있는 것은 사과이며 사과를 베어 먹으면서 소녀는 성인이 되어, 높은 굽 구두를 신고 걷고자 하지만 걷는 것에 실패하고 넘어지게 되고 소녀는 냉소적인 표정으로 꽃잎과 구더기를 함께 믹서에 넣고 갈아버린다.(이때, 믹서에 '벌레(Worm)'를 넣고 갈았다는 점에서 서태지의 2009년 콘서트인 '웜홀(Wormhole)'의 복선이었다고 주장하는 사람도 있다. 실제로 이 뮤직비디오는 싱글 2집 발표에 앞서 2008년 10월 24일에 공개되었다.) 전체적인 내용은 구약성경의 ‘아담과 이브의 신화’를 차용했으며, 뮤직비디오의 전후에는 《서태지와 아이들 2집》의 〈죽음의 늪〉의 전주가 나온다.
Seotaiji 8th Atomos Part Secret 뮤직비디오
지구인인 한 남자가 사고로 버뮤다 삼각지대에 존재하는 웜홀을 통해 인류의 기원인 “태초의 화성”에 시공을 초월하여 도달한다. 그곳에서 운명적인 여인인 ‘줄리엣’과 만나게 되지만 단 하루의 신기루 같은 사랑을 나누고 이별하게 된다. 이후 남자는 또 다시 약속된 시간에 줄리엣을 찾아 화성으로 가지만 이미 화성은 지구와 같은 온난화로 인해 생명체가 살 수 없는 사막으로 황폐해져 버렸다. 과거 화성에 아름다운 문명과 비밀스러운 애틋한 사랑이 존재했을 거라는 미스터리한 가설을 통해 지구의 언어로는 전해질 수 없는 순수하고 애틋한 사랑 이야기와 그 화성의 역사와 진실을 조작하는 배후세력의 음모론을 뮤직비디오를 통해 표현했다.
인촨시
인촨시(중국어: 银川, 병음: Yínchuān) 또는 은천시은 중국 닝샤 후이족 자치구에 위치하는 지급시이자, 수부(首府)이다. 시구는 신성과 구성에 나뉘며, 신성은 공업 지구이고, 구성은 역사 유적이 많아, 국가역사문화명성으로 지정되어 있다.
인촨시 역사
춘추전국시대에는 진나라에 속하였으며, 진대 이후 북지군(北地郡)에 속했다. 5호 16국 시대에는 혁련발발(赫連勃勃)이 자립해 하나라를 건국했다. 북위 이후는 영주(霊州)의 땅이 되었다. 당대에 이르러 황하의 물을 이용한 관개 농업이 보급되어 건조 지대에 위치하면서도 농업이 번성했다. 송대에는 회원진이 설치되었지만, 곧 서하에 점령되어 그 왕도, 흥경(興慶)이 되었다. 원나라 때에 영하총관부가 놓였고 후에 간쑤행성에 속했다. 명청 시대에는 영하부가 설치되었다.
근대에는 간쑤성 성도 란저우와 내몽골 자치구의 바오터우를 연결하는 바오란 철로의 개통으로 크게 번영했다. 1947년, 그때까지 내려온 흥경이라는 이름을 개명하여 은천이라고 개칭하였다.
인촨시 지리
인촨 시는 황하 상류의 닝샤 평원 중부에 위치한다. 동쪽으로는 황하와 만리장성의 경계에 있고, 내몽골과 접경하며, 서쪽은 허란산맥, 남쪽은 우중시와 북쪽으로 스쭈이산시와 접한다. 인촨 시의 지형은 산지와 평원이 대부분이며, 서쪽과 남쪽이 높고 북쪽과 동쪽이 낮아진다. 평균 해발은 1,010~1,150m 정도이며, 온대 대륙성 기후를 가지고 있어서, 연평균 기온 10°C, 일교차는 12~15°C정도이며, 연평균 일조 시간은 2,800~3,000시간 정도로 전국에서도 가장 많은 편이다. 연평균 강수량은 200mm 정도로 적은 편이며, 사계가 뚜렷하고 겨울은 길며 추운 편이며, 여름은 짧고 더운 편이다.
인촨시 인구
총인구는 2007년을 기준으로 1,487,934명이며 후이족, 몽골족, 만족, 조선족 등 25개의 소수민족이 인촨시에 거주하고 있다. 시내에는 총인구의 28.37%가 거주하며 그 중 후이족이 26.89%를 차지하는 약 40만명에 이른다.
인촨시 행정구역
인촨 시는 3개의 시할구와 1개의 현급시 및 두 개의 현으로 구성되며 그 밑에 23개 가도, 21개 진, 6개 향으로 구성된다
인촨시 경제
2008년 도시의 1인당 GDP는 31,436위안(4,602달러)으로 659개의 중국 도시 중 197위를 차지했다. 주요 산업은 구기자나무, 밀, 사과, 쌀 생산이다.
쓰가루 해협선
쓰가루 해협선(일본어: 津軽海峡線, つがるかいきょうせん 쓰가루 가이쿄센[*])은 아오모리역과 하코다테역을 잇는 철도 노선의 안내상의 명칭이다. 2016년 3월 26일의 홋카이도 신칸센의 개업 이후 기존 쓰가루 해협선 구간의 여객 열차는 신칸센 열차만 운행하며, 쓰가루 해협의 세이칸 터널을 통과하는 재래선 여객 열차는 일부 단체 임시 열차를 제외하면 전부 소멸했다. 이 때문에 "쓰가루 해협선"의 명칭은 폐지되었다.
또한 쓰가루 해협선의 일부를 구성하였던 에사시 선 전 구간이 제3섹터 철도회사인 도난 이사리비 철도로 이관되었다.
쓰가루 해협선 개요
1988년 3월 13일, 세이칸 터널 개통에 따라 가이쿄 선이 개업하면서 이하의 4개 선구(총 158.1km)를 경유하여 운행하는 운행계통에 붙여졌다.
쓰가루 선은 동일본 여객철도, 나머지는 홋카이도 여객철도의 관할이나, 운전관제는 홋카이도 여객철도에 소속된 하코다테 지령소에서 통합적으로 하였다.
아프가니스탄의 인구
아프가니스탄의 인구는 2006년에 3,000만명이상으로 구성되어 있다.
아프가니스탄은 다민족국가이다. 대부분의 민족이 파슈툰족이다. 타지크족은 아프가니스탄에서 두 번째로 큰 민족이다. 투르크멘인, 우즈베크인, 하자라족도 거주하고 있다. 대부분이 이슬람교를 믿는다.
도시에 거주하는 인구는 20%정도이다.
아프가니스탄의 인구 출산율과 출생률 통계
출처: 인구통계 건강조사 (DHS)
합계출산율 (TFR)과 조출생률 (CBR):
행정구역별 합계출산율 (DHS 프로그램):
아프가니스탄의 인구 유엔 인구 통계
출처: 유엔 세계인구전망 2019
2019년 유엔 인구 통계
총인구: 3800만 명
15세 미만 인구: 42.5%
15~24세 인구: 21.9%
25~64세 인구: 33.1%
65세 이상 인구: 2.6%
노인 부양 가능 인구(65세 이상 노인 1명당 25~64세 노동 인구): 12.6명
인구 성장률: 2.6%
조출생률(인구 1000명당): 31.8명
합계출산율: 4.32명
조사망률(인구 1000명당): 6.3명
영아사망률(1살 미만 1000명당): 49명
유아사망률(5세 미만 1000명당): 64명
출생시 기대수명: 64.8세
아프가니스탄의 인구 미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계
출처: 미국 중앙정보국(CIA) 월드 팩트북.
37,466,414명 (2021년 7월 추산)
Pashtun, Tajik, Hazara, Uzbek, 기타 (소수의 Baloch, Turkmen, Nuristani, Pamiri, Arab, Gujar, Brahui, Qizilbash, Aimaq, Pashai, Kyrghyz 포함) (2015)
아프간 페르시아어 또는 다리어 (공용어) 78% (다리어가 공용어로 기능), Pashto (공용어) 50%, Uzbek 10%, English 5%, Turkmen 2%, Urdu 2%, Pashayi 1%, Nuristani 1%, Arabic 1%, 발로치 1%, 기타 <1% (2017년 추산)
무슬림 99.7% (수니파 84.7 - 89.7%, 시아파 10 - 15%), 기타 0.3% (2009년 추산)
0-14세: 40.62% (남성 7,562,703/여성 7,321,646)
아프가니스탄의 인구 미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계
15-24세: 21.26% (남성 3,960,044/여성 3,828,670)
25-54세: 31.44% (남성 5,858,675/여성 5,661,887)
55-64세: 4.01% (남성 724,597/여성 744,910)
65세 이상: 2.68% (남성 451,852/여성 528,831) (2020년 추산)
총부양비: 88.8
유소년부양비: 75.3
노년부양비: 4.8
잠재적 부양률: 21 (2020년 추산)
전체: 19.5세
남성: 19.4세
여성: 19.5세 (2020년 추산)
2.34% (2021년 추산)
36.08명/1,000명 (2021년 추산)
12.57명/1,000명 (2021년 추산)
-0.1명/1,000명 (2021년 추산)
인구가 험준한 힌두쿠시산맥의 산기슭과 주변부에 밀집됨. 일반적으로 동쪽은 인구 밀도가 더 높은 반면 남쪽은 인구 밀도가 낮음.
아프가니스탄의 인구 미국 중앙정보국 월드 팩트북 인구 통계
도시 인구: 전체 인구의 26.3% (2021)
도시화 증감률: 연평균 3.34% 변화 (2020-25년 추산)
433.6만 명 카불 (수도) (2021)
출생시: 1.05 남성/여성
0-14세: 1.03 남성/여성
15-24세: 1.03 남성/여성
25-54세: 1.03 남성/여성
55-64세: 0.97 남성/여성
65세 이상: 0.85 남성/여성
전체: 1.03 남성/여성 (2020년 추산)
19.9세 (2015년 추산)
638명/출산 100,000명 (2017년 추산)
전체: 106.75명/출생 1,000명
남성: 115.21명/출생 1,000명
여성: 97.86명/출생 1,000명 (2021년 추산)
전체 인구: 53.25세
남성: 51.73세
여성: 54.85세 (2021년 추산)
4.72명/여성 (2021년 추산)
시노즈카 가즈노리
시노즈카 가즈노리(일본어: 篠塚 和典, 1957년 7월 16일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 해설가·평론가이며, 본명은 시노즈카 도시오(篠塚 利夫 (しのづか としお))다.
시노즈카 가즈노리 인물
지바현 조시시 출신으로 고교 졸업 후 1975년 드래프트 1위로 요미우리 자이언츠에 입단, 1980년에 2루수로 수비 포지션을 배정받으면서 좌타자로 활약을 했다. 이듬해인 1981년에 한신 타이거스의 후지타 다이라와의 타격왕 자리를 놓고 타이틀 획득에 실패하였지만 시즌 3할 5푼 7리를 기록하여 현역 선수로서는 최고의 타율을 기록했다. 3년뒤인 1984년에는 프로 데뷔 이후 처음으로 3할 3푼 4리의 최고 타율을 기록하면서 타격왕에 등극, 1987년 3할 3푼 3리의 통산 2번째 타격왕 타이틀을 획득했다. 1994년에 18년간의 현역 선수 생활을 은퇴한 후 요미우리의 1군 타격 코치, 1군 수비 주루 코치, 통합 코치를 역임했고, 2004년과 2005년에는 니혼 TV 야구 해설위원, 닛칸 스포츠 야구 평론가로 활동했다. 2006년에 요미우리의 수비 주루 코치에 다시 복귀, 2007년부터는 타격 코치로 활동했고 2010년 10월부로 요미우리 코치직에서 물러났다. 2008년 11월에 하라 다쓰노리 감독이 이끄는 2009년 월드 베이스볼 클래식 일본 대표팀 타격 코치로 부임했다.
목우자수심결(언해) (보물 제770호)
목우자수심결(언해)(牧牛子修心訣(諺解))는 고려 보조국사(普照國師) 지눌이 참선하여 마음을 닦는 데 필요한 내용을 저술한 《수심결》에 경복궁 비현합(丕顯閤)에서 토를 달고 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 한글로 번역하고 풀이한 책이다. 목우자는 지눌의 호이다. 1984년 5월 30일 대한민국의 보물 제770호로 지정되었다.
목우자수심결(언해) (보물 제770호) 개요
고려의 승려 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 지은 『수심결(修心訣)』은 조선 세조 때의 승려 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)가 언해한 책이다.
목우자(牧牛子)는 지눌의 법호(法號)이며, ‘수심결’은 지눌이 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 대립을 막고 인간의 참다운 모습을 밝히고자 하여 저술한 글이다. 본서에는 ‘수심결’ 외에도 「환산정응선사시몽산법어(皖山正凝禪師示蒙山法語)」등 4편의 법어(法語)가 함께 묶여 있다.
규장각 소장본은 1467년(세조 13) 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 간행한 책이다. 당대의 명필(名筆)인 안혜(安惠) 등이 정성들여 써서 목판에 새긴 후 닥종이에 찍은 것으로, 크기는 세로 23.1cm, 가로 17cm이다. 간경도감의 성격 및 초기 훈민정음 연구에 귀중한 자료이다.
양정편 개요
양정편(養正篇)은 정경세가 선조 37년(1604년)에 필사한 아동용 수신 교과서이다.
《양정편》의 편찬 동기는 저자의 발문에 의하면, 그의 아들이 8세에 입학하여 《소학》을 가르치려고 하였으나 너무 어려워, 명유들이 지은 ≪향교예집(鄕校禮輯)≫의 <동자예편>을 우리 실정에 맞춰 쉬운 아동교재로 편집하였다고 하였다.
이 책은 표지에 제첨도 없이‘養正篇(양정편)’이라 본문의 글자 크기보다 약간 크게 묵서되어 있고, 수진본처럼 작게 장정되어 있어 초학자의 휴대서처럼 보이지만 정경세 자신이 직접 쓴 정고본(精稿本)이다. 이 정고본에 의해 후대에 간행된 목판본의 오자도 바로잡을 수 있어 주목되는 자료이다.
Two Things Needed For The Same Purpose And 5 Objets
《Two Things Needed For The Same Purpose And 5 Objets》는 2008년에 발매한 브라운 아이즈의 3번째 정식 앨범이다. 2집 《Reason 4 Breathing?》 이후로 5년 만에 내놓았다. 2번 트랙의 〈가지마 가지마〉가 타이틀 곡, 8번 트랙의 〈Piano nocturn〉은 가지마 가지마의 피아노 변주곡이다.
그룹의 구성원인 윤건과 나얼은 대한민국의 소년소녀가장과 에티오피아의 난민을 돕기 위해 앨범을 통해 얻은 수익금을 모두 월드비전에 기부하였다. 그리고 이 앨범을 위해 재결합했던 윤건과 나얼은 나얼의 병역 의무로 인해 어떠한 활동도 하지 않았지만, 이번에는 2집 때와는 달리 이후 활동에 대해 '나얼의 병역 의무가 끝나면 각자 활동하면서 때로는 브라운 아이즈의 이름으로도 활동하겠다'라고 윤건이 밝힘으로써 해체가 아님을 분명히 했다.
Two Things Needed For The Same Purpose And 5 Objets 수록곡
3집 앨범의 타이틀곡으로 윤건이 작곡하고 리쌍의 개리가 작사하였다. 2008년 3월에 나얼과 윤건의 재결합설이 나돌고, 예고영상을 통해 일부 영상을 공개되었다. 3박자 업템포 발라드로서 남자가 연인과 헤어진 후, 소중함을 깨닫고 다시 돌아와 주기를 바라는 감정을 표현한 노래이다. 뮤직비디오는 박명천 감독이 지휘를, 송원영 감독이 연출을 맡았으며, 유승호과 일본의 배우 이시자카 유리(石坂友里)가 연기하였다. 촬영 당시 윤건은 출연할 예정은 없었으나, 스튜디오에 찾아갔다가 박명천 감독에 의해 즉석 제안으로 당나귀 인형옷을 입고 이시자카 유리의 상대역으로 등장하였다.
〈가지마 가지마〉와 마찬가지로 작곡에 윤건, 작사에 개리가 맡았다. 앨범이 발매되자마자 모바일에서 좋은 성적을 거두었으며 그에 따라 뮤직 비디오가 제작되었다. 이세나가 세 커플 중 두 번째 커플의 상대역에 발탁되었다. 그는 브라운 아이즈의 스팟 영상에 출연하기도 했다. 2008년 7월 25일 뮤직뱅크의 인기가요차트 집계에서 〈가지마 가지마〉의 뒤를 이어 2위를 차지하였다.
서울 지장사 능인보전 신중도
서울 지장사 능인보전 신중도(地藏寺 能仁寶殿 神衆圖)는 서울특별시 동작구 지장사 능인보전에 있는, 조선 말기의 신중도(神衆圖)이다. 1999년 5월 19일 서울특별시 문화재자료 제4호로 지정되었다.
서울 지장사 능인보전 신중도 신중도
신중도란 불교가 인도에서 성립되고, 이웃 국가로 전래되는 과정에서 재래의 토속신을 수용하여 불법을 수호하는 신중으로 편입된 호법신장(護法神將)들의 모습을 담는 불화이다. 신중도는 대표적인 신장(神將)이라 할 수 있는 대예적금강신(大穢跡金剛神)ㆍ제석천왕(帝釋天王)ㆍ대범천왕(大梵天王) 그리고 동진보살(童眞菩薩) 가운데 채택되는 신중과 배치구도를 통해 그 유형이 구별되는데, 능인보전의 신중도는 이들 신장들이 모두 묘사되고 있는 형식을 취하고 있다.
서울 지장사 능인보전 신중도 세부 모습
화면의 중앙 하단부에 동진보살을 배치하고 있으며, 화면의 상단에는 제석천왕과 대범천왕이 천인상과 구별되지 않는 도상으로 그려져 있다. 동진보살의 좌측 화면에는 대예적금강신이 자리하여 전체적으로 많은 신장이 등장하는 군도의 형식을 취하고 있는 신중도이다.
상단에는 제석천왕ㆍ대범천왕ㆍ천인상 등 6구의 보살형 신중이 병풍의 형태와 같이 4구는 일직선의 형태로 배열되고, 죄우측의 각 1구는 약간 아래에 배치되고 있으며, 이들 좌우에는 동자상이 자리하고 있다.
하단에는 불교에 흡수된 신장들이 표현되고 있는데, 보문사의 신중도(1867년 제작)의 경우 동진보살의 좌우에 도교의 신이었던 성군(星君)과 한국의 재래신인 산신(山神)이 묘사되고 있는 반면에, 이 그림에서는 인도의 신들이 묘사되고 있어 차이를 보이고 있다. 화면의 중심부에 있는 동진보살은 정면향을 취하고 있으며, 녹색의 두광과 머리에 쓰고 있는 투구의 일치되어 표현되고 있다. 통통하고 동그란 얼굴 묘사는 조선 후기 신중도에 보이는 일반적인 모습이라 할 수 있다.
서울 지장사 능인보전 신중도 특징
군도의 형식을 취하고 있으나 동진보살을 상대적으로 크게 묘사하고 있는 것을 제외하면 수평으로 3단의 획일적인 구도를 취하고 있으며, 인체의 불균형적인 표현, 신장들의 경직된 자세, 무겁고 탁한 색채의 사용 등은 불화의 격이 현저히 떨어지고 있는 20세기 초반의 경향이라 할 수 있다.
광무 10년(1906) 지장사에는 풍곡(豊谷) 스님이 화주가 되어 능인보전의 단청을 보수하고, 불화조성 불사를 진행하였는데, 이 그림은 이 때에 조성된 불화이다. 화승으로는 봉감(奉鑑)ㆍ정운(禎雲)ㆍ긍법(肯法) 등이 참여하였는데, 긍법은 삼성각의 불화 제작에도 참여하고 있어 1906년의 탱화조성불사에 깊이 관여하였음을 살필 수 있게 한다.
서울 영은문 주초
서울 영은문 주초(서울 迎恩門 柱礎, 영어: Plinths of Yeongeunmun Gate, Seoul)는 대한민국 서울특별시 서대문구에 있는 사적이다. 갑오개혁기에 조선의 청나라로부터의 독립을 다짐하기 위해 청나라에 대한 사대의 상징인 영은문을 철거하고 그 잔해를 남긴 것으로, 1963년에 대한민국의 사적 제33호로 지정되었다. 최초로 사적에 지적될 당시의 명칭은 영은문주초였으나, 2011년 7월 28일에 띄어쓰기 등을 반영하여 현재의 명칭으로 변경되었다.
현재는 서울특별시 서대문구 현저동 독립근린공원 내에 위치하고 있는데, 이는 1979년 성산대로 공사 과정에서 독립문과 함께 자리를 옮긴 것이다.
서울 영은문 주초 역사
조선은 1407년에 중국 (당시 명나라)에서 오는 사신을 영접할 장소로서 '모화루'라는 건축물을 세우고, 1430년에 그 이름을 '모화관'이라 바꾸면서 그 옆에 중국 사신을 맞이하는 상징적인 관문으로 홍살문을 세웠다. 이 홍살문은 1537년에 개축되면서 '영조문'이라는 명칭으로 바뀌었다가, 1539년에 중국 사신의 건의를 계기로 오늘날까지 알려진 '영은문'이라는 명칭으로 바뀌었다. 영은문은 사각형 받침돌 위에 세워진 두 개의 긴 주춧돌(주초) 위에 목재로 된 원기둥을 세우고 우진각 지붕을 얹은 형태였으며, 지붕은 청기와로 덮고 각종 동물 모양을 조각한 잡상이 배치되어 있었다.
서울 영은문 주초 역사
영은문은 명나라 시기부터 청나라 시기까지 계속되어 온 중국에 대한 조선의 사대를 상징하는 건축물이었으므로, 조선의 근대화를 막는 중요한 원인이 청나라의 정치·문화적 지배에 있다고 본 개화기의 지식인들은 이를 철거하고자 하였다. 이에 갑오개혁 중 김홍집 내각에서 영은문의 철거가 논의되었다. 1895년 2월에 급진개화파인 박영효는 조선의 자주독립 의지를 대내에 천명하려는 목적으로 모화관과 영은문을 철거하자는 제안을 하였고, 이에 대해 김홍집과 박정양은 모화관에 대해서는 다른 용도로 활용할 것을 제안하며 철거에 반대하였으나 영은문의 철거에는 동의하였다. 이를 계기로 영은문은 철거되고 그 주춧돌만이 남게 된다.
같은 해 3월에 시모노세키 조약에 따라 조선이 청나라에 대한 모든 종속관계를 철폐하고 공식적으로 독립하게 되자, 개화기 지식인인 서재필 박사는 이를 기념하기 위해 영은문의 철거된 잔해 바로 앞에 독립문을 세우고, 모화관을 독립관으로 바꾸며, 그 주위를 독립을 상징하는 공원으로 바꾸고자 하였다. 이를 수행하기 위해 독립협회가 창립되었으며, 범국민적으로 성금을 거두어 독립문과 독립관이 1897년에 세워지게 된다. 이러한 역사적 의의를 기려 1963년 1월 21일에 영은문의 철거된 잔해는 대한민국의 사적 제33호 '영은문주초'로 지정되었다.
서울 영은문 주초 이전
1970년대에 성산대로 및 고가도로를 신축하는 과정에서 독립문의 경관이 훼손될 가능성이 제기되자, 당시 서울특별시는 독립문을 주변의 공터로 이전하여 보존하겠다는 계획을 세웠다. 그러나 영은문 주초를 그대로 둔 채 독립문만을 옮긴다면, 이는 독립문을 중국에 대한 사대의 상징인 영은문의 철거된 잔해를 바라보는 위치에 세움으로써 중국으로부터의 독립을 상징하고자 했던 취지를 몰각시킬 수 있다는 전문가들의 반대의견에 맞닥뜨렸다. 결국 여러 차례의 전문가 토의를 거쳐, 독립문과 영은문 주초를 원래의 방향 그대로 보존하면서 함께 이축한다는 방안이 제시되었다. 이 방안에 따라 영은문의 잔해와 독립문은 1979년 7월 26일 오늘날의 위치인 서울특별시 서대문구 현저동 소재 독립근린공원 내의 위치로 함께 이전되었다. 이전 후 독립문에 대해서는 개·보수의 필요성이 있었으므로 영은문 주초와 함께 보수 목적의 이축 공사를 하여 1980년 3월 11일 이축 공사의 준공을 마치게 되었다.
정정공 강사상 묘역
정정공 강사상 묘역(貞靖公 姜士尙 墓域)은 서울특별시 관악구 난향동에 있는, 조선 중기 16세기의 문신 강사상(姜士尙, 1519∼1581)의 묘역이다. 1997년 12월 31일 서울특별시의 유형문화재 제104호로 지정되었다.
정정공 강사상 묘역 개요
조선 중기 16세기의 문신 강사상(姜士尙, 1519∼1581)의 신도비이다. 강사상은 본관이 진주(晉州), 자는 상지(尙之), 호는 월포(月浦)이다. 의정부 사인(舍人) 강온(姜溫)과 진사 박식(朴栻)의 따님 사이에서 1519년 6월 2일 출생하였다.
1543년 진사가 되었고 1546년 식년문과에 급제하여 예문관 검열을 시작으로 1552년 수찬ㆍ정언·헌납ㆍ검상(檢詳)·사인(舍人)ㆍ직제학 등을 지냈다. 1557년 동부승지, 1558년 우승지를 거쳐 홍문관 부제학이 되었고, 1559년 좌승지가 되었으며 이듬해 도승지를 거쳐 예조참의가 되었다. 명종 16년(1561년) 왕의 특명으로 형조참판이 되었고 그 해 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 대사헌을 거쳐 다시 부제학으로 있을 때 권신이던 이량(李樑)의 불법을 탄핵하다가 도리어 부호군(副護軍)으로 좌천되었고 1564년 도승지로 다시 기용되었다. 이듬해 경상도관찰사가 되어 정여창(鄭汝昌)을 배향하는 함양의 남계서원(藍溪書院)에 사액(賜額)을 청하여 허락을 받았다.
정정공 강사상 묘역 개요
1566년 예조참판과 대사헌을 지냈고 선조 1년(1568년) 대사헌으로서 사간 유희춘(柳希春)과 함께 조광조(趙光祖)의 신원(伸寃)과 추숭(追崇)을 건의하였으며, 1570년 주청사(奏請使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 병조·형조·이조판서를 거쳐 한성부 판윤(判尹)을 지냈고, 1576년 우참찬을 거쳐 선조 11년(1578) 우의정으로 승진되어 2년 뒤 영중추부사로 옮겨졌다. 사망 후 1604년 아들 강인(姜絪)이 호성공신(扈聖功臣)에 책록되면서 영의정에 추증되었다. 부인은 파평윤씨 훈련원 부정 윤광운(尹光雲)의 따님으로 슬하에 서(緖)·신(紳)·인(絪)·담(紞)의 4형제와 2녀를 두었다.
정정공 강사상 묘역 개요
비는 네모난 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 기왓골을 새긴 팔작지붕 모양의 개석(蓋石)을 얹었다. 대좌 윗면에는 연꽃잎 무늬를 새기고 옆면에 안상(眼象)을 얕게 새겼다. 비문은 예조판서 권유(權愈, 1633∼1704)가 지었고, 글씨는 홍문관 교리 이진검(李眞儉, 1672∼1717)이 썼으며, "右議政贈諡貞靖姜公神道碑"라 새긴 머리전서[頭篆]는 사헌부 대사헌 권규(權珪, 1648∼1723)가 썼다. 이진검의 글씨는 한호(韓濩)의 서풍을 따랐고, 권규의 머리전서 글씨는 허목(許穆)의 고전(古篆) 서풍을 따랐다. 비의 건립연대는 비문 말미에 "崇禎紀元後(숭정기원후)…" 다음 부분이 확인되지 않지만 비문을 짓고 쓴 사람들의 관직으로 보아 대략 18세기초로 여겨진다.
정정공 강사상 묘역 참고자료
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금암기적비 개요
당시 금암은 의주(義州)로 가는 역참(驛站)이었다. 정조는 1781년 8월 명릉을 참배하는 길에 금암에 이르러 할아버지 영조가 남긴 자취를 둘러보고 경기도관찰사에게 오랜 세월에 스러진 참사를 새로 짓고 빈터를 닦아 비를 세우도록 했다.
현재 참사는 없고 비만 남아있을 뿐이다. 비석은 네모난 받침돌 위에 세워져 있고 그 위에 팔작지붕 모양의 지붕돌이 얹혀있다. 비문 말미에 “소자가 왕위를 이은 지 5년째 되는 신축년 가을 팔월 초 길일에 삼가 짓고 써서 15일에 세우다”(小子嗣位之五年辛丑八月初吉日 敬製敬書 十五日立)라고 했듯이 정조가 직접 짓고 쓴 것이다. 글씨는 단정한 정자체로 18세기에 유행되던 서풍이다.
금암기적비 비문 요약
영조가 연잉군((延礽君)으로 있었을 때인 경종 원년(1721) 8월 15일 부친 숙종의 탄신일을 맞아 명릉을 참배하고 돌아오는 길에 농사(農舍)에서 닷새 동안 머물렀다. 장차 대궐로 돌아가 기거하기 위해 말 한 필과 시동(侍童) 두 명을 데리고 저녁에 출발했는데, 덕수천(德水川)에 이르러 밤이 깊고 불도 없어 금암(黔巖)의 참사(站舍)에서 쉬게 되었다. 그때 어떤 사람이 소를 몰고 앞내를 건너고 있었는데, 뒤따르던 사람이 도둑이라고 알렸다. 영조는 이를 보고 안타까워하며 참장(站將) 이성신(李聖臣)에게 “작년의 흉년으로 기한(飢寒)이 닥친 것이다. 그러나 농부에게 소가 없으면 무엇으로 밭을 갈겠는가? 참장이 비록 낮은 관리이나 그 또한 직책이니 그대가 처리하라”고 했다. 이에 참장은 소를 주인에게 돌려주고 도적을 관청에 알리지 않았다. 날이 밝자 길을 떠나 도성에 도착했는데, 이미 연잉군이 세제(世弟)로 책봉되어 학가(鶴駕, 세자의 수레)가 궁문 밖에서 의례를 갖추고 있었다. 그 뒤 영조 32년(1756년) 봄 영조는 명릉에 일이 있어 거둥하는 차에 그 참사에서 다시 머무르게 되었고, 이에 이성신을 찾았으나 이미 사망한 뒤였으므로 그의 아들 이인량(李寅亮)을 찾아 활과 화살을 하사하고 아비의 옛 관직을 주어 세습하도록 하였다.
정조는 할아버지 영조가 1721년 8월 15일 숙종(1661~1720)의 회갑을 맞이하여 명릉을 참배한 뒤 농사에 머물며 한 마디 말로 백성에게 은덕을 베풀었던 그날이 바로 세제에 책봉되던 날이었음은 하늘이 내린 상서로운 인연이며, 50여 년간 재위하며 세상에 많은 은덕을 베푼 치적의 징조가 바로 그것이었다고 찬미하였다.
금암기적비 비명
말미의 명(銘)에서 정조는 다음과 같이 찬미하였다.
상서로운 저 붉은 구름 금암 위에 떠 있네 霱彼彤雲 維巖之上
땅은 비를 피한 듯 산은 무늬돌을 숨긴 듯 地疑避雨 山似隱碭
임금 수레 빛나니 모든 신령 달려와 지키네 重輪發輝 百靈奔衛
비석 오래 남으리니 영조 할아비 쉬신 곳에 龜頭不泐 英考攸憩
양평 보리사지 대경대사탑비
양평 보리사지 대경대사탑비(楊平 菩提寺址 大鏡大師塔碑)는 신라 말에서 고려 초에 활약한 승려인 대경대사(大鏡大師) 여엄(麗嚴 : 862∼930)의 행적을 기록한 탑비이다. 고려 태조 22년(939년)에 세워졌다. 본래는 경기도 양평군 용문면 연수리 보리사(菩提寺) 터에 서 있었는데 1914년에 경복궁으로 옮겨졌다가 현재는 국립중앙박물관에 있다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제361호로 지정되었다.
양평 보리사지 대경대사탑비 탑비 모습
높이가 3.5미터인 이 탑비는, 거북받침돌은 구슬을 물고 고개를 쳐들고 일어서는 머리 모습을 하고 있고, 거북등 주위에는 꼬아 놓은 실 모양의 무늬가 띠를 두르듯이 새겨져 있다. 그러나 거북돌이 크기에 비하여 납작하며, 비의 갓인 머릿돌은 너무 크게 만들어져 서로 조화를 이루지 못하고 있다. 다만 머릿돌에 새겨진 구름과 용의 무늬가 매우 힘차게 조각되어 눈여겨볼 만하다. 거북받침돌은 화강석, 비몸돌은 사암(砂岩)이며, 머릿돌의 제액(題額)은 마멸되어 판독할 수 없다. 말미에 ‘天福四年歲次己亥’라 적혀 있어 태조 22년(939)에 세웠음을 알 수 있다.
양평 보리사지 대경대사탑비 탑비문 내용
이 탑비문의 내용은 대경대사의 행적을 알려주는 귀중한 자료이다. 대경대사의 성(姓)은 김(金)이고, 충남 남포(藍浦) 출신인데, 신라 경문왕 10년(870) 9세 때 무량수사(無量壽寺)로 출가하였다. 처음에는 주종(住宗) 법사에게서 화엄(華嚴)을 공부하고, 뒤에는 선종에 치중하여 성주사(聖住寺)의 무염(無染)선사에게 선(禪)을 배웠다. 그 후 당나라로 가서 운거도응(雲居道膺)으로부터 법을 배운 후 효공왕 13년(909)에 귀국하여 경순왕의 스승이 되었다고 한다. 소백산에 은거했는데, 고려 태조가 그를 맞이하여 법을 듣고 지금의 경기도 양평군인 지평(砥平) 보리사(菩提寺)의 주지로 봉했다. 대경대사는 이곳에서 태조 13년(930)에 입적하였는데, 그 때의 세수는 69세, 법랍은 60세였다. 태조는 대경(大鏡)이라는 시호와 현기(玄機)라는 탑호를 내리는 한편, 최언위(崔彦撝)에게 비문의 글을 짓게 하고 이환추(李桓樞)에게 글씨를 쓰게 하였다. 939년에 이르러 대경대사의 제자 최문윤(崔文尹)이 비문을 새겨 비가 세워졌으며, 태조 25년(942)에 그의 문도들의 이름이 비몸돌 뒷면에 새겨졌다. 이 음기에 의해서 그 문하에 융천(融闡)·흔정(昕政)·연육(連育)·총혜(聰惠)·장초(莊礎)·정잠(定岑) 등 500여 명이 있었던 것도 알 수 있다.
양평 보리사지 대경대사탑비 탑비문 내용
글씨는 폭 2.5센티미터 정도의 구양순체(歐陽詢體)의 해서로, 획의 모서리를 날카롭게 살린 데서 오는 강인함이 묻어나는데, 고려 전기의 특징이 잘 담겨 있는 부분이다.
고구려 평양성 석편
고구려 평양성 석편(高句麗 平壤城 石片) 또는 고구려 평양성 축성 기록 글자는 고구려의 평양성을 쌓을 당시 도성의 축조를 맡은 공사책임자가 평평한 자연석 위에 글자를 새긴 것이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 보물 제642호로 지정되었다.
고구려 평양성 석편 개요
고구려 평양성 석편(高句麗 平壤城 石片)은 고구려의 평양성을 쌓을 당시 비교적 평평한 자연석 위에 글자를 새긴 것이다.
평양성은 고구려의 도성으로 외성(外城), 중성(中城), 내성(內城), 북성(北城) 등 4성으로 나뉘어 있다. 성의 길이는 전체 15km로 성곽주변은 강으로 둘러싸여 평양시의 중심부를 이루고, 주로 내성벽은 돌로, 외성벽은 흙으로 축성되어 있다. 성의 내부에는 당시 고구려의 도시구획터가 아직도 남아있다. 이 성곽에서 현재까지 글자가 새겨진 4개의 성석(城石)이 발견되었는데 그 가운데 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있는 이 성석편은 두 번째로 발견된 것이다. 성석에 새겨진 글자 수는 모두 7행 27자로, 그 내용은 ‘기유년 5월 21일 이곳으로부터 아래쪽 동쪽을 향하여 12리 구간을 물성소형 배 ■백두(物省小兄 俳 ■百頭)가 구축한다’라고 풀이되고 있다.
이 성석의 현재 상태는 두 번째 행의 깨어져 나간 부분과 함께 전체 9조각으로 균열되어 있어 석고로 고정시켜 놓은 상태이다.
고구려 평양성 석편 특징
모두 27자를 7줄에 걸쳐 새겼는데, 현재의 성석편은 두 번째 줄이 결실되고 전체가 여러 조각으로 쪼개져 있어 석고로 고착시켜 놓았다. 일명 '평양성벽석각(平壤城壁石刻)' 또는 '평양고성각자(平壤古城刻字)'라고도 부른다.
지금까지 고구려시대 평양성벽에 글자를 새긴 성돌이 여럿 발견되었다. 이 성석편은 그 가운데 두 번째 발견된 것으로서, 순조 29년 기축년(1829년)의 대홍수로 인해 평양성의 성벽이 무너졌을 때 외성 오탄 아래에서 나왔다고 전한다. 처음 발견된 이후 이 성석편은 철종 6년(1855년) 역관으로서 서화수집가·금석학자이기도 했던 오경석의 손에 들어갔고, 이어 그의 아들 오세창이 보관하고 있었으며, 현재 이화여자대학교 박물관에 소장되어 있다. 같은 박물관에는 두 번째 줄이 결실되기 이전의 옛 탁본도 소장되어 있다.
고구려 평양성 석편 특징
오늘날 평양시 일원에 남아있는 성벽은 고구려 시대의 도성으로부터 시작되었는데, 이곳이 과연 장수왕 15년(427년)에 국내성에서 옮겨온 '평양(平壤)'인지 아니면 양원왕 8년(552)에 쌓아 평원왕 28년(586년)에 옮긴 '장안(長安)'인지에 대해서는 이견이 있었다. 그러나 평양시 동북쪽의 대성산 기슭에 위치한 안학궁이 장수왕 때의 '평양'으로 밝혀짐에 따라 지금의 평양성 자리는 양원왕∼평원왕 때의 '장안'으로 여기게 되었다.
성석편의 내용은 "기유년 5월 21일 여기로부터 아래로 동쪽을 향해 12리를 물구 소형과 배수 백두가 담당하였다"는 것이다. 명문 중의 간지인 기유(己酉)를 《해동금석원》이나 《조선금석총람》에서 '기축(己丑)'으로 잘못 판독함에 따라 첫 번째 발견되었던 기축년명성석과 함께 장수왕 37년(449년) 또는 평원왕 11년(569년)으로 추정되기도 했다. 그러나 원석이나 고탁을 보면 '기유'가 분명하므로 장수왕 57년(469년) 또는 평원왕 31년(589년)에 해당되며, 그 가운데 평원왕 31년이 유력하다.
명문은 소형이란 하급관원이 책임을 지고 축성했다는 사무기록에 지나지 않지만, 고구려시대 도성의 축조 사실을 명시해주는 귀중한 석문이다. 소형은 고구려의 14관등 가운데 제11위에 속한다. 또 고구려의 서예자료로서도 주목되는데, 청나라 학자 캉요우웨이가 《광예주쌍집》에서 이 글씨의 서품을 고품 하에 넣어 높이 평했듯이 꾸미지 않은 자연스러운 필치가 돋보인다.
한커우
한커우(중국어 간체자: 汉口, 정체자: 漢口, 병음: Hànkǒu)는 중국 후베이성에 있었던 도시이며, 현재는 우한시의 일부에 해당한다.
한커우 개요
한커우는 원래 하구진(夏口鎭)이라고 하는 상업도시였다. 하수(夏水)라고 하는 강이 장강에 합류하는 장소에 있기 위해 하구라고 하는 지명이 되었지만, 후에 하수가 한수라는 지명으로 바뀌었기 때문에 한커우로 개명했다. 인접하는 역사의 오랜 성곽도시인 한양과 무창에 비하면, 한커우는 명나라 중경 이후에 자연발생한 도시이며 역사는 비교적 짧지만, 명조 말기에는 한양과 무창을 능가하는 큰 상업도시가 되어 장강 중류의 물류, 상업의 중추로서 성장하였다.
청대에는 한구진은 서산 상인이나 섬서 상인, 휘주 상인(신안 상인) 외 각지의 상인이 모이는 상업도시가 되어, 강서성의 징더전, 하남성의 주선진(朱仙鎭, 지금의 카이펑시 부근), 광동성의 불산진(佛山鎭)과 함께 《4대 명진》의 하나로 불렸다.
한커우는 1858년에 체결된 톈진 조약에 의해 개항해, 영국, 독일, 프랑스, 러시아, 일본 5개국의 조계가 설치되었다. 이후, 한커우의 경제는 고도로 발전하여 「동방의 시카고」라고 불렸다.
한커우 개요
장강과 한수를 사이에 두고 정립하는 한양, 한커우, 우창의 세 시(진)는 무한삼진으로 불렸지만, 서로 대하가 가로막아 소통이 불편했었기 때문에 하나로 합치지는 못했다. 중화민국 때인 1927년 1월에 처음으로 우한시가 되어, 국민 정부가 광저우로부터 천도 해, 4월에는 우한 특별시가 되었다. 8월에 무한 국민 정부가 난징 국민 정부에 합류하면서, 다시 분할되어 한커우시가 되었다.
1938년 이곳에서 조선의용대가 결성됐다.
태평양 전쟁 중, 미국 육군 항공대의 B-29 폭격기에 의한 한커우 대공습으로, 주둔 하는 일본군 부대도 소이탄으로 폭격 당하여 완전하게 파괴되었다.
국공 내전 시기이던 1949년 5월에 중국 인민해방군의 지배하에 들어가, 우한 삼진은 다시 통합되어 우한시 인민정부가 성립했다. 중화인민공화국 성립 이후, 우한시 아래에서 시할구가 된 한양구, 우창구와는 달리, 한커우라는 이름을 가진 행정구는 존재하지 않는다. 이것은 한커우의 시역이 커서 장안구, 장한구, 차오커우구, 둥시후구의 네 구로 분할되었기 때문이다. 한커우 지구는 현대에도 우한의 경제의 중심이다.
최명희
최명희(崔明姬, 1947년 11월 22일 ~ 1998년 12월 11일)는 대한민국의 소설가이다. 본관은 삭녕(朔寧)이다.
최명희 생애
1947년 전라북도 전주에서 최성무(崔成武, 1922 ~ 1967년)와 어머니 허묘순(許妙順, 1927 ~ 1996년)의 2남 4녀 중 장녀로 태어났다. 본관은 삭녕이며, 본적은 전라북도 남원시 사매면 서도리 560번지이다.
1972년 전북대학교 국어국문학과를 졸업하고 1972년∼1981년 전주 기전여자고등학교와 서울 보성여자고등학교에서 국어교사로 재직하였다.
1980년 《중앙일보》 신춘문예에 단편 <쓰러지는 빛>이 당선되어 등단하였고, 이듬해 《동아일보》 창간 60주년 기념 장편소설 공모전에서 《혼불》(제1부)이 당선되어 문단의 주목을 받았다. 이후 1988년 9월부터 1995년 10월까지 만 7년 2개월 동안 월간 [신동아]에 《혼불》 제2부에서 제5부까지를 연재, 국내 월간지 사상 최장 연재 기록을 세웠다. 이어 1996년 12월 제1∼5부를 전10권으로 묶어 완간하였다.
최명희 생애
《혼불》은 일제강점기인 1930∼40년대 전라북도 남원의 한 유서깊은 가문 ‘매안 이씨’ 문중에서 무너져가는 종가(宗家)를 지키는 종부(宗婦) 3대와, 이씨 문중의 땅을 부치며 살아가는 상민마을 '거멍굴' 사람들의 삶을 그린 소설이다. 근대사의 격랑 속에서도 전통적 삶의 방식을 지켜나간 양반사회의 기품, 평민과 천민의 고난과 애환을 생생하게 묘사하였으며, 소설의 무대를 만주로 넓혀 그곳 조선 사람들의 비극적 삶과 강탈당한 민족혼의 회복을 염원하는 모습 등을 담았다. 또한 호남지방의 혼례와 상례의식, 정월대보름 등의 전래풍속을 세밀하게 그리고, 남원지역의 방언을 풍부하게 구사하여 민속학ㆍ국어학ㆍ역사학ㆍ판소리 분야 학자들의 주목을 끌기도 하였다.
최명희 생애
1997년 전북대학교에서 명예문학박사 학위를 받았고, 같은 해 사회 각계의 인사들이 모여 '작가 최명희와 혼불을 사랑하는 사람들 모임'을 결성하기도 하였다.  대하소설 《혼불》을 통해 한국인의 역사와 정신을 생생하게 표현함으로써 한국문학의 수준을 한 차원 높였다는 평가를 받고 있다.
<몌별(袂別)> <만종(晩鐘)> <정옥이> <주소> 등의 단편도 썼지만, 《혼불》을 쓰기 시작한 이후로는 다른 작품을 쓰지 않았다. 《혼불》의 이야기는 1930년부터 1943년까지 이어지고 이후의 현대사를 이어가기 위해 최명희는 '완간'이라는 표현을 쓰지 않았다. 그러나 1998년 앞으로 써 나갈 글감만 남겨놓고 난소암으로 향년 52세의 나이로 서울대병원에서 사망하였다. 서거하기 며칠 전에 병으로 쇠약해진 목소리를 전한 마지막 방송 출현이 이주향 교수가 진행하는 KBS 1라디오 《문화쌀롱》이었다.
생전 당시 한 번도 결혼 경력이 없던 독신이었으며, 배우자 또한 없었다.
이중근
이중근의 다른 뜻은 다음과 같다.
다음은 인명으로서의 이중근을 가리킨다.
이중근(李重根, 1935 ~ )는 대한민국의 법조인이다.
이중근(李重根, 1941 ~ )은 대한민국의 기업인으로, 부영 대표이사 회장이다.
이중근(李重根, 1942 ~ )은 대한민국의 공무원으로, 경상북도 청도군수를 지냈다.
이지호(李至鎬, 1997 ~ )은 대한민국의 가수 겸 배우이다.
주장시
주장시(중국어: 九江市, 영어: Jiujiang)는 중화인민공화국 장시성 북부에 위치한 지급시이다. 시구부는 장강 연안의 중요 항만 도시이다.
주장시 지리
북쪽으로 장강을 마주하며, 남쪽으로 명산 루산(廬山)(세계 유산)이 우뚝 솟아 있다. 시명의 유래는 《서경》 우공에 〈구강공은〉(九江孔殷)이라고 나오며 장강이 이 부근에서 여러 하천을 모아 수세를 강하게 하는 것을 말한다. 후베이, 안휘, 강서 삼성이 교차하며, 군사적 요충지이기도 하다.