hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
컨버전
컨버전(Conversion)은 미국법의 의도적 불법행위의 한 종류로 타인의 토지나 소유물의 형태를 변형시켜 손해를 입히는 것을 말한다. 이 손해는 타인이 자신의 소유물을 사용하고 향유할 권리를 중대히 손상시키거나 파괴하는 종류이다. 물건에 대한 불법침해와 겹치는 부분이 있는데 컨버전은 물건의 가치에 손상을 준다는 점에서 물건의 소유주에게 해를 입히는 물건에 대한 불법침해와 다르다.
크누드 크누센
크누드 크누센(노르웨이어: Knud Knudsen, 1812년 1월 6일 ~ 1895년 3월 30일)은 노르웨이의 언어학자이다. 노르웨이 규범어의 두가지 형태인 보크몰과 릭스몰의 개발 및 발전에 영향을 끼쳤다.
데이터 분산 서비스
데이터 분산 서비스(Data Distribution Service, DDS)는 실시간 시스템의 실시간성(real-time), 규모가변성(scalable), 안전성 (dependable), 고성능 (high performance)를 가능하게 하는 Object Management Group(OMG) 표준 출판/구독 (Publish/Subscribe) 네트워크 커뮤니케이션 미들웨어이다. 분산 환경을 위한 데이터 중심의 출판/구독 프로그래밍 모델에 대한 표준화의 필요성에 의해 만들어졌다. 2개의 메이저 벤더인 미국의 Real-Time Innovations (RTI)와 프랑스의 Thales Group이 OMG에 의해 승인된 DDS 규격을 만들기 위해 협력한 2004년까지 독점적 DDS 솔루션만 사용 가능했다. DDS는 금융거래, 항공 교통관제, 스마트 그리드 관리, 산업자동화 시스템등의 mission critical 애플리케이션을 위해 디자인되었다. 과거에는 국방, 항공 우주산업에 제한적으로 사용되었지만, 현재는 다양한 분야의 지능화 시스템 (Intelligent System)에 사용되는 사례가 늘어나고 있다.
데이터 분산 서비스 버전 역사
DDS의 표준 스펙은 2단계의 인터페이스로 구성된다:
데이터 분산 서비스 구조
DomainParticipantFactory
DDS의 진입점인 싱글턴(Singleton) 팩토리
DomainParticipant
특정 도메인 내에서 통신을 위한 진입점. 하나의 도메인에 애플리케이션의 참가자를 표현한다. 또한 DDS 출판(Publish), 구독(Subscribe), 토픽(Topic), 멀티토픽(Multi-Topic), 콘텐트필터드토픽(ContentFilteredTopics)의 생성에 대한 팩토리로서 동작한다.
TopicDescription
토픽, 콘텐트필터드토픽, 멀티토픽을 위한 추상화된 기본 클래스
Topic
TopicDescription의 분화한 형태로, 대부분의 데이터의 기본 디스크립션이며, 출판되거나 구독된다.
ContentFilterdTopic
Topic과 같은 TopicDescription의 분화된 형태로 콘텐츠-기반의 구독을 허용한다.
MultiTopic
Topic과 같은 TopicDescription의 분화된 형태로, 여러개의 토픽들로부터 데이터의 결합/필터/재배치를 허용한다.
데이터 분산 서비스 구조
Publisher
출판자(Publisher)는 객체로, 실제로 데이터의 보급을 책임진다.
DataWriter
애플리케이션이 주어진 토픽 하에서 출판되기 위해 데이터 값을 설정한다.
Subscriber
구독자(Subscriber)는 객체로 구독물로부터 데이터 결과를 실제로 받는 것을 책임진다.
DataReader
애플리케이션이 받기를 원하는 데이터가 있음을 알리면(토픽, 콘텐트 필터드 토픽 또는 멀티토픽을 이용한 서브스크립션이 만들어진) 허용하고, 덧붙여진 구독자에 의해 받은 데이터를 액세스할 수 있다.
DDS는 복잡한 네트워크 프로그래밍을 단순화하는 네트워크 미들웨어이다. 노드에 걸쳐 데이터, 이벤트, 그리고 명령어를 주고 받기 위해 출판-구독 모델을 구현했다.
정보를 생성하는 노드(출판자들)는 "토픽"을(예: 기온, 장소, 압력) 생성하고, 데이터 샘플을 출판한다. DDS는 샘플을 해당 토픽에 관심있어하는 모든 구독자들에게 배달한다
데이터 분산 서비스 구조
DDS는 모든 전송에 대한 것들을 다룬다.: 메시지 어드레싱, 데이터 마샬링 & 디마샬링(그래서 구독자가 출판자와 다른 플랫폼 하에 있을 수 있다.), 배달, 흐름제어, 재시도, 기타. 어떤 노드도 출판, 구독, 양쪽 모두를 동시에 할 수 있다.
DDS 출판-구독 모델은 분산 애플리케이션에서의 복잡한 네트워크 프로그래밍을 가상적으로 제거한다.
DDS는 기본적인 출판-구독 모델 이상의 메커니즘을 지원한다. 통신으로 DDS를 이용하는 애플리케이션이 갖는 주요한 이득은 완전히 분리된다는 점이다. 상호간의 응답을 다루기 위해서 아주 적은 설계시간이 소요된다.
특히, 애플리케이션들은 위치나 존재를 포함한 참가하는 다른 애플리케이션들에 대한 정보를 필요로 하지 않는다. DDS는 사용자 애플리케이션들로부터의 어떤 간섭 요구없이, 다음 내용을 포함한 모든 메시지 전송에 대한 것을 자동적으로 다룬다.
데이터 분산 서비스 구조
DDS는 사용자가 Quality of Service(QoS) 파라미터를 자동-발견 메커니즘을 설정하기위한 방법으로써 명기하는 것을 허용하고 메시지를 보내거나 받을 때 사용되는 행동을 명기한다. 메커니즘은 선행으로 설정되고, 유저 파트에서 더 이상의 노력을 필요로 하진 않는다. 완전한 익명으로 메시지를 교환함으로써 DDS는 분산된 애플리케이션 설계를 단순화하고 모듈러형태의-잘 구조화된 프로그램을 장려한다.DDS는 또한 만약 첫 번째가 실패가 되면 핫-스왑 리던던트 출판을 자동적으로 다룬다. 구독자는 항상 유효한 데이터에 높은 우선순위를 둔 샘플을 취한다. 역시 첫 번째가 복원되었을 때 자동적으로 돌아올 수도 있다. DDS는 Ada, C, C++, C# 그리고 Java API를 포함한 언어로 사용할 수 있다.
푸시-풀 전략
경영 용어인 푸시(push)와 풀(pull)은 마케팅과 광고 영역으로부터 시작되었다. 그러나 전자 컨텐츠와 체인관리 보급에도 역시 적용할 수 있다. 푸시/풀은 상품 또는 정보의 조각과 그것을 옮기고자 하는 자의 관계이다. 생산자들이 고객을 향해 상품들을 "푸시" 하는 동안 고객들은 "풀" 하여 상품들을 자신들에게 가져온다.
푸시-풀 전략 내용
"푸시" 시스템에서 소비자는 물건의 생산을 요청하지 않는다; 촉진에 의해 최종 사용자에게 "pushed" 된다. 향수에 대한 예제를 들자.단순히 제대로 된 광고를 통해 그들에게 "pushed" 된다면, 여자들이 예전에 전혀 냄새 맡지 않았다 하더라도 그들이 향수 냄새 맡기를 원하진 않는다.
"풀" 시스템에서 고객은 상품을 요청하고, 딜리버리 채널을 통해 "풀"한다.
예제로는 포드 호주 공장의 차량 생산을 들 수 있다. 호주 포드는 고객에게 주문 받을 때에만
차량을 생산한다.
푸시-풀 전략 체인 공급
푸시 기반의 체인 공급은, 상품은 생산에서 소매상인들에게 채널을 통해 푸시 된다.제조업자들은 소매상인들의 과거 주문 패턴에 따라 상품 레벨을 정한다. 요구사항 변경에 대해 응답하기 위해 푸시기반의 체인 공급 좀 더 시간이 걸리는데, 이것은 과다 매입, 병목현상, 지연, 받아들일 수 없는 서비스 레벨과 상품의 구형화에 의한 결과로 나타날 수 있다.
풀 기반의 체인 공급은 조달, 생산과 분배는 그래서 예상 요구 대신에 실제 고객 주문에 대해 조정한다.
체인 공급은 대체로 항상 푸시와 풀 모두의 조합으로 이뤄지는데 푸시 기반의 단계와 풀 기반의 단계 사이를 푸시-풀 바운더리라고 알려진 인터페이스를 이용한다.
이러한 예로써 델의 주문 공급 체인을 들 수 있다. 과거의 일반적인 주문 요구에 의해 창고 각각의 콤포넌트 수준을 결정한다. 그러나 최종 조립은 고객의 요청이 구체화 될 때 수행한다.
압류동산회복소송
압류동산회복소송(Detinue)은 불법적으로 압류된 동산화복을 요구하는 영미법상 절차이다. 압류동산회복소송을 하기 위해서는 청구자가 합법적인 권리를 가지고 있다는 것을 증명해야 하고 또 점유자가 반환을 거부한다는 것을 보여야 한다. 압류동산회복소송은 두가지 종류로 나뉘는데 detinue sur bailment와 detinue sur trover가 있다.
횡령물회복소송
횡령물회복소송(Trover)은 보통법 국가에서 불법적으로 빼앗긴 물건을 되찾기 위해, 즉 컨버전을 당한 동산을 회복하기 위해 제기하는 소송의 하나이다.
근린방해
근린방해(Nuisance)은 영미법의 불법행위로 사적인 공공적인 근립방해가 있다. 근린방해는 주위에 불편이나 손해를 입히는 행위를 일반적으로 말한다.
근린방해 사례
한 공장의 생산설비에서는 최첨단 방음장치가 설치되어 있는데도 불구하고 희미한 소음이 새어나온다. 이 공장은 평일 낮 시간 동안만 가동한다. 공장 근처에 사는 한 주민은 야간근무를 하는 사람으로 공장에서 발생하는 소음 때문에 집에서 잠을 제대로 잘 수가 없었다. 이 지역 의 다른 주민들은 소음에 대해 문제를 제기하고 있지 않는 경우, 근린방해의 요건인 실질적이고 불합리한 자기 재산권 향유방해가 성립하지 않는다. 소음에 보통 이상으로 민감한 이웃은 공장 소유자의 자기 토지사용을 중단시킬 수 없다.
근린방해 사적생활방해
(私的生活妨害)(private nuisance)
원윤
원윤(袁胤, ? ~ ?)은 중국 후한 말기의 정치가로, 예주(豫州) 여남군(汝南郡) 여양현(汝陽縣) 사람이다.
원윤 행적
종형 원술(袁術)에 의하여 주상(周尙)을 대신하여 단양태수(丹陽太守)로 임명되었으나, 손책(孫策)의 부하 서곤(徐琨)의 공격을 받고 쫓겨났다.
건안(建安) 4년(199년), 원술이 죽자 원술의 사위 황의(黃猗)와 함께 조조(曹操)에게 감히 맞서 수춘(壽春)을 지키지 못하고 원술의 널과 처자들과 부곡을 거느리고 환성의 유훈(劉勳)에게 의탁했다. 유훈이 상료를 치러 환성을 비운 사이 손책이 성을 쳐 함락하고, 원윤 등 원술의 유족들은 사로잡혀 오군(吳郡)으로 호송되었다.
원윤 《삼국지연의》 속 원윤
원술의 조카로 등장하며, 원술이 조조 · 손책 · 여포(呂布) · 유비(劉備) 연합군에게 패하여 도망칠 때 원술을 따라 원담(袁譚)에게 의탁하기 위해 하북 방향으로 가던 도중 원술이 분사하는 바람에 원술의 잔당을 이끌고 가게 되었다. 하지만 얼마 못 가 중간에 조조의 부하 서구(徐璆)를 만나 일행 모두가 살해당하고 옥새도 빼앗겼다. 이후 옥새는 조조에게 헌납되었다.
원윤 원윤의 친족관계
원기　원담　원매　원봉　원상　원성　원소
원술　원안　원외　원요　원유　원평　원희
발행-구독 모델
발행-구독 모델은 비동기 메시징 패러다임이다. 발행-구독 모델에서 발신자의 메시지는 특별한 수신자가 정해져 있지 않다. 대신 발행된 메시지는 정해진 범주에 따라, 각 범주에 대한 구독을 신청한 수신자에게 전달된다. 수신자는 발행자에 대한 지식이 없어도 원하는 메시지만을 수신할 수 있다. 이러한 발행자와 구독자의 디커플링은 더 다이나믹한 네트워크 토폴로지와 높은 확장성을 허용한다.
발행-구독은 메시지 큐 패러다임과 형제같은 관계로, 일반적으로 대형 메시지 지향 미들웨어 솔루션의 일부이다. 대부분의 메시징 시스템의 API(예: JMS)들은 발행-구독과 메시지 큐 모델을 모두 지원한다.
발행-구독 모델 메시지 필터링
발행/구독 모델에서 구독은 이론적으로 전체 발행된 메시지의 부분집합만을 받는다. 수신자 별로 메시지를 분류하는 프로세스와 처리를 필터링이라 부른다. 필터링에는 일반적으로 토픽 기반과 콘텐츠 기반의 2가지 형태가 있다. 토픽 기반 시스템에서 메시지는 "토픽"으로 발행되거나 논리 채널들로 명명된다. 토픽 기반 시스템에서 수신자는 구독하고자 하는 모든 발행 메시지들을 받는다. 그리고 해당 토픽의 수신자들은 모두 같은 메시지를 받을 것이다. 발행자는 구독자가 구독할 메시지의 클래스를 정의한다. 콘텐츠 기반 시스템에서, 메시지는 구독자에 의해 정의된 메시지 콘텐츠나 속성의 제한적 일치시에 전달된다. 구독자는 메시지를 분류할 책임이 있다.
발행-구독 모델 토폴로지
많은 발행/구독 시스템에서 발행자는 중개 브로커에게 메시지를 전달한다. 그리고 구독자들은 해당 브로커에 구독을 등록한다. 브로커는 일반적으로 발행자들로부터 구독자들에게 store-and-forward 명령을 이용하여 메시지를 전달할 루트를 정한다. 또 다른 발행/구독 시스템에서는 분산 라우팅과 필터링 기능에 의해 발행자와 구독자 사이의 메시지 브로커를 제거하였다. 때때로 데몬의 도움이 요구된다. 특별히 고성능옵션을 포함하는 발행/구독 토픽들은 IP 멀티캐스트 그룹들에 맵핑된다. 그래서 데이터는 발행자로부터 구독자들에게 직접적으로 전달될 수 있다. 콘텐츠 기반의 필터링은 메시지가 애플리케이션 레이어로 전달되기 전에 구독자 내에서 수행될 수 있다.
발행-구독 모델 역사
최초의 발행-구독 시스템은 Isis 툴킷내의 "뉴스" 부 시스템이었고, 1987년 ACM심포지움의 OS 구조 컨퍼런스에서 발표되었다. 논문은 "Exploiting Virtual Synchrony in Distributed Systems. 123-138"이다. 발행-구독 기술은 완전한 기능적 발행-구독 솔루션을 개발한 최초의 사람으로 명성을 얻은 프랭크 슈먹(Frank Schmuck)에 의해 개발되었다.
발행-구독 모델 장점
느슨한 결합:발행자는 구독자들과 느슨하게 결합되고, 서로의 존재를 알 필요가 없다. 관심사는 토픽에 있고, 발행자와 구독자는 시스템 토폴로지를 몰라도 상관이 없다. 각각은 서로를 고려하지 않은 채 동작을 지속할 수 있다. 전통적으로 강하게 결합된 클라이언트-서버 패러다임에서는 서버 프로세스가 Running 상태가 아니면 클라이언트가 서버로 메시지를 보낼 수 없고 서버또한 클라이언트가 동작하기 전까지는 메시지를 받을 수 없다. 많은 발행-구독 시스템은 발행자와 구독자간의 위치뿐만 아니라, 일시적인 것들까지도 모두 디커플링한다.
확장성:연관된 작은환경의 설치에서, 발행-구독은 병렬 수행, 메시지 캐싱, 트리기반 또는 네트워크기반 라우팅 등을 통해 전통적인 클라이언트-서버 구조 보다 더 나은 확장성의 기회를 제공한다. 그러나, 시스템들이 수천개의 데이터 센터급으로 확장되어 발행-구독 기반으로 공유될 때 이러한 장점이 간혹 상실된다. 사실상, 대형배치, 고부하 하에서의 발행-구독 제품에서의 확장성은 연구 도전거리이다.
발행-구독 모델 단점
대부분의 발행-구독 시스템의 심각한 문제는 그들이 갖는 주된 장점에 대한 부작용이다. 구독자로부터 발행자가 디커플링되는 경우 문제는 이것이 애플리케이션에서 엔드투엔드에서 필요로 할 수 있는 강한 속성 명세가 어렵다는 점이다. 브로커를 이용하는 발행-구독 시스템에서 구독자에게 메시지를 보내기 위해 브로커의 동의는 in-band이고 보안 문제가 야기될 수 있다. 브로커는 잘못된 클라이언트에 알림을 보낼 수 있고, 클라이언트에 대해 서비스 거부에 대해 과장할 수 있다. 브로커는 생성된 구독에 대해 추적하기 위해 리소스를 할당하여 과부하 될 수 있다. 시스템이 브로커에 의존하지 않더라도 구독자는 받기 허락되지 않은 데이터를 받을 수 있다. 허락되지 않은 발행자가 잘못되거나 손상된 메시지를 발행/구독 시스템 내에서 발표할 수 있다. 특히 이러한 문제는 브로드캐스트나 멀티캐스트에서의 메시지에서 발생한다. 암호화(예: SSL/TLS) 가 미인증 접근으로부터 강한 보호를 할 수 있다.
보니 M.
보니 M.(Boney M.)은 서독에서 레코드 프로듀서 프랑크 파리안이 결성한 디스코 그룹이다. 4명의 원년 구성원으로는 리즈 미첼, 마샤 바렛, 마지 윌리암스, 바비 파렐 등이다.
보니엠은 10대 취향의 전염성이 강한 음악으로 아프리카, 서아시아, 동남아시아, 소련 등에서 큰 히트를 치면서 유럽의 인기 그룹 중 하나가 되었다. 이들은 스웨덴의 그룹인 아바와 함께 유럽에서 1970년 ~ 1980년대에 폭넓은 인기를 누린 그룹이다.
보니 M.
데뷔 과정이 상당히 흥미롭다. 1974년에 프로듀서인 프랑크 파리안이 장난 삼아서 "보니 M."이라는 가명으로 'Baby Do You Wanna Bump'라는 노래를 발표하였으며, 이 과정에서 무명 가수들을 코러스로 넣었다. 문제는 이게 장난 치고는 일이 너무 커진 것이다. 팬들이 자꾸 보니 M.의 콘서트를 강력히 요구하는 정도로 큰 인기를 얻었다. 처음에 프랑크 파리안은 보니 M.이 해외 순방이나 활동 중단이라고 온갖 핑계를 대며 라이브 콘서트를 회피했다. 결국 이렇게 회피하는 것도 한계에 부딪혀 1976년에 오디션으로 본인과 코러스들과 목소리가 최대한 닮은 사람들을 뽑았다. 노래가 인기를 얻고나서 실제로 보니 M.을 결성했으며 이 멤버들로 보니 M.을 데뷔시켜 실제로 활동하게 했다. 초기에는 안무도 준비하지 않아서 가수들이 박자에 맞춰 각자 알아서 춤을 추기도 했다.
구성원 조합이 징기스칸과는 정반대인데, 보니 M.은 구성원 전원이 흑인이며 남자 1명과 여자 3명인 반면 '징기스칸'은 구성원 전원이 백인이며 남자 4명과 여자 2명이다.
보닛 (쓰개)
보닛(bonnet, 문화어: 본네트)은 턱밑에서 끈을 매게 되어 있는 쓰개 또는 모자이다. 주로 여성이나 아이들을 위해 부드러운 천으로 만든다.
조석 고정
조석 고정(潮汐固定, Tidal locking)은 어떤 천체가 자신보다 질량이 큰 천체를 공전 및 자전할 때 공전주기와 자전주기가 일치하는 경우를 의미한다. 이 경우 천체의 한쪽 반구는 영원히 자기보다 큰 천체를 그 반대방향은 영원히 상대 천체를 등지게 된다. 다르게 설명하면, 위성 표면에서 행성을 바라볼 때 마치 행성은 위성의 하늘 한 곳에 움직이지 않고 고정되어 있는 것처럼 보이는 것을 의미하기도 한다. 이러한 현상을 동주기 자전(synchronous rotation)이라고 부른다. 큰 천체가 항성이고 작은 천체가 행성일 경우, 한쪽 반구는 영원한 낮이, 반대쪽 반구는 영원한 밤이 지속된다.
조석 고정 예시
달은 지구에 대해 한 쪽 면만을 보이는데, 이는 조석 고정의 한 예이다. 태양계 내 가스 행성들의 위성들 중 다수가 이 조석 고정 현상을 보인다. 태양계 뿐 아니라 외계 행성들 중 상당수의 뜨거운 목성이 이와 같은 상황에 놓여 있을 것으로 추측되고 있다.
소송비용
소송비용(訴訟費用)은 당사자가 개개인의 소송수행에 직접 필요한 그 소송절차에 관하여 생긴 비용을 말한다. 국가는 민사소송제도를 두고 있는데 개개의 소송처리에 필요한 비용은 이를 그 소송의 당사자 기타의 관계인에게 부담시키고 있다.
소송비용은 패소한 당사자의 부담으로 하는데 이를 당사자비용이라 한다. 하지만 법원은 사정에 따라 승소한 당사자로 하여금 그 권리의 신장이나 방어에 필요하지 아니한 행위로 인한 소송비용 또는 상대방의 권리의 신장이나 방어에 필요한 행위로 인한 소송비용의 전부나 일부를 부담하게 할 수 있다.
또한 당사자의 책임 있는 사유로 소송이 지연될 때에는 법원은 지연으로 인한 소송비용의 전부나 일부를 승소한 당사자에게 부담하게 할 수 있고, 재판비용이란 당사자가 소송수행함에 있어서 법원에 예납하여야 하는 비용이며(민소법 제106조 제1항), 그 예납의무자 및 기준에 관하여는 민사소송규칙 제5조가 규정하고 있다. 일부 패소의 경우에 각 당사자가 부담할 소송비용은 법원이 정하지만 사정에 따라 당사자의 일방에게 소송비용의 전부를 부담하게 할 수 있다. (민소법 제92조)
경인공업지대
경인공업지대(京仁工業地帶)는 서울특별시와 인천광역시를 중심으로 한 안양·수원·부천·성남·의정부 등지에 걸친 대한민국의 최대 공업지대이다.
현재와 같은 비약적인 발전을 가져온 것은 1961년 제1차 경제개발 5개년 계획이 실시된 이후의 일이다. 1970년대 이후에는 주요 공업지구는 서울을 중심으로 부천·부평·인천 임해지구, 시흥·안양·수원지구, 서울·의정부지구, 서울·성남지구 등으로 확대되었다.
이에 따라 구로동 수출공업단지와 같이 공업단지로 지정 개발되는 곳도 있다. 그러나 수도권 팽창에 따른 지가의 상승과 공업의 집적(集積)으로 인한 공해 문제가 심각하게 대두되어 공해 공장을 우선적으로 지방에 분산(分散)시키는 방안을 추진하고 있다.
한편 수원시와 인천광역시 사이에 안산스마트허브와 시흥스마트허브가 조성되어 공업도시로 급성장하고 있다.
DJ 투컷
DJ 투컷(DJ Tukutz, 본명: 김정식, 1981년 11월 19일 ~ )은 대한민국에서 활동 중인 DJ이다. a.k.a는 Street T이다. 아워즈 소속의 3인조 힙합 그룹 에픽하이의 멤버이다. 2009년 10월 13일에 결혼식을 치르고 같은 해 10월 15일에 현역 입대했다가 2011년 8월 9일에 제대하고, 2011년 11월 11일에 BACKNFORTH 2nd RETURN OF THE DJ TUKUTZ를 통해 컴백 신고식을 치렀다.
동아방송예술대학교 음향제작과 중퇴하였다.
2018년 7월, 한 달간 DJ 수컷(DJ Sukutz)이라는 예명과 Street S라는 a.k.a 명칭을 일시적으로 사용하였다.
DJ 투컷 활동
원래 CB 매스의 객원 DJ로 활동하던 DJ 투컷은 타블로, 미쓰라 진의 에픽하이에 객원 멤버로서 피쳐링 약속이 되어있었다. 하지만 에픽하이와 뜻이 맞아 에픽하이의 또 다른 멤버로 들어가게 된다. 이후 그룹 에픽하이의 멤버로 2003년 1집 음반 Map Of The Human Soul을 통해 데뷔했다. 2집 High Society 때부터 타블로와 함께 작곡을 시작하였고 이후 MTV 코리아 High Society라는 프로그램을 진행하였다. 이후 4집 Remapping the Human Soul의 타이틀 곡 "Fan"에서 디제잉 대신에 본격적으로 무대에 멤버들과 서서 퍼포먼스를 하였고, 방송 및 라디오에서 재치 있는 입담으로 이름을 알리기 시작하였다.
에픽하이는 데뷔 이후 제 20회 골든디스크 상 힙합상, KBS 가요대상 올해의 가수상, Mnet KM 뮤직 페스티벌 올해의 앨범상, 제 17회 서울가요대상 최고 앨범상, 제 5회 한국대중음악상 네티즌이 뽑은 올해의 음악인 힙합부문, 같은 시상식의 최우수 힙합 앨범상 등을 수상했다.
DJ 투컷 활동
2009년 10월 7일, 갑작스럽게 자신의 블로그를 통해 10월 13일에 아내 이의진씨와 결혼식을 치르고 10월 15일 현역 입대를 한다고 밝혔다. 원래 2010년 초에 입대할 예정이었으나 갑자기 입대하게 되었다. 10월 10일, 에픽하이는 《쇼! 음악중심》을 마지막으로 6집 활동을 중단하였고 (방송은 10월 17일에 했음.) 10월 13일, 예정대로 결혼식을 올리고 10월 15일, 입대하였다. 2011년 8월 9일 전역하였다.
2010년 3월 5일, DJ 수컷은 군복무 중에 다이나믹 듀오 등과 함께 "국군방송 파워콘서트"에 DJ로 참가하기도 했다.
에픽하이의 멤버로써 타블로의 뒤를 따라 YG 엔터테인먼트와 계약을 맺었다.
2012년 10월 19일에는 YG 엔터테인먼트와 계약을 맺은 후 처음으로 에픽하이의 앨범 7집 99를 발매하였으며 예전과 달리 밝아진 분위기와 가사 내용으로 상업성이 짙은 아이돌 음악이라는 혹평을 받았으나 이는 에픽하이 멤버 타블로의 아버지가 타계하며 남긴 유언에 따라 밝은 모습을 보여드리기 위해서라는 게 밝혀지며 화제가 되고 있다.
DJ 투컷 음악 활동
2집 《High Society》부터 에픽하이 음반에서 타블로와 작곡 활동을 활발히 하였다.
격자 모형
격자 모형(格子模型, 영어: lattice model 래티스 모델[*])이란 물리학 용어로, 공간 또는 시공의 연속체에 대립하는 격자에서 정의된 물리학적인 모형을 말한다. 격자 모형은 최초에 응집물질물리학의 문맥에서 발생했다. 거기서 결정의 원자는 격자를 자동적으로 형성한다. 현재, 많은 이유 때문에 격자 모형은 이론물리학에서 아주 인기가 있다. 일부 모델은 정확하게 해결할 수 있고, 따라서 섭동 이론으로부터 배우게 될 수 있는 것을넘어 물리학에 대한 통찰을 제공한다. 격자 모형은 또한 계산물리학적 방법의 연구에 이상적이고, 어떠한 연속적인 모형의 불연속화도 자동적으로 격자 모형로 변한다.
격자 모형
응집물질물리학에서 등장하는 격자 모형은 이징 모형, 포츠 모형, XY 모형, 도다 격자 등이 있다. 이러한 모형들은 보통 적분가능계로서 해석적으로 완전히 풀 수 있고, 보통 솔리톤을 가진다. 이러한 격자 모형을 풀기 위하여 역산란 변환(inverse-scattering transform)과 럭스 쌍, 양-백스터 방정식, 양자군 등을 사용한다. 이러한 모형의 해답은 자연에서 상전이, 자화율과 비례 축소(scaling) 행동뿐만 아니라, 또한 양자장론의 성질에 대한 통찰까지 주었다.
격자 모형은 물리량을 계산할 때에 발산을 막기 위해 자외선 영역(짧은 파장 영역)까지만 적분하거나 수치 해석을 이행하기 위하여 연속체 이론에 근사치로 자주 발생한다. 격자 모형에 의해 넓게 공부하게 되는 연속체 이론의 예는 양자색역학의 격자 장론, 불연속화한 계산 등이다. 일반적으로, 격자 게이지 이론과 격자장론은 연구의 분야이다.
천남성과
천남성과(天南星科, 학명: Araceae 아라케아이[*], 영어: aroids, arum family)는 택사목의 과이다.
대부분 열대·아열대에 분포하지만 열대에는 비교적 적은 편인데, 세계적으로 129속의 약 2,000여 종이 알려져 있다. 한국에는 천남성·창포·반하·두루미천남성·자주천남성·앉은부채 등의 11여 종이 분포하고 있다.
천남성과 계통 분류
현재, 택사목의 계통 분류는 다음과 같다.
개구리밥아과
개구리밥아과(----亞科, 학명: Lemnoideae 렘노이데아이[*])는 천남성과의 아과이다. 과거에는 개구리밥과(Lemnaceae Gray)로 분리해 분류했으나, 계통학적 연구를 통해 천남성과에 포함되었다.
세계에 널리 분포하며, 4속의 약 39종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 개구리밥·좀개구리밥의 2종이 자란다.
고려의 문화
고려의 문화는 신라 말기부터 시작되어 고려 전기에 꽃피운 호족 문화, 무신 정권기의 은거한 선비들의 시가 문화, 후기의 성리학적 문화와 원나라의 영향을 받은 문화로 구성되어 있다. 한편 고려 전반에 걸쳐 귀족 문화의 성격을 띠었다.
여러 풍속에 영향을 받던 통일신라와 엄격한 유교질서 아래 조선과 달리, 더욱 두드러지게 고려시대에는 여성 존중의 사회 분위기가 조성되었다. 원나라를 건국한 쿠빌라이칸이 고려인의 능력을 매우 높이사는 내용으로 중국 《원사》에 “고려는 작은 나라지만 기술자는 한인에 비해 우수하고 유학자는 모두 경서에 통달하고 공자 맹자를 배운다”라는 기록이 있다.
고려의 문화 고려 전기
9세기 이후에 나타난 불교계의 새로운 경향은 선종(禪宗)의 유행이었다. 선종은 소의경전(所依經典)에 따라 그 종파를 구별하는 교종(敎宗)과 대조되는 입장에 선다. 이러한 선종은 선덕여왕 때에 처음 전래된 이후 9세기 초 도의(道義)가 크게 성행시켜 9산(九山)이 성립되었다. 이 선종은 주로 신라의 변방에서 발달하였으며, 지방의 유력한 호족들과 밀접한 관계를 가지면서 자랐다.
신라 말기에는 도당(渡唐) 유학생 가운데 걸출한 학자가 많이 나왔는데, 김운경(金雲卿)·김가기(金可紀)·최치원 등은 대표적인 인물이었다. 특히 최치원은 당에까지 문명(文名)을 크게 날렸으며 많은 저술을 남겼으나 《계원필경집(桂苑筆耕集)》과 약간의 시문(詩文)만이 현존한다. 7~8세기에 크게 발달한 향가는 9세기에도 널리 보급되었던 것 같다. 9세기말에는 진성여왕의 명에 따라 향가집 《삼대목(三代目)》이 대구화상(大矩和尙)과 각간(角干) 위홍(魏弘)이 편찬하였다.
고려의 문화 고려 전기
신라 말에는 호족의 대두와 함께 풍수지리설(風水地理說)이 널리 유포되었다. 승려 도선(道詵)이 선양한 풍수지리설은 호족 세력에게 수용되었는데, 이에 각지의 호족들은 풍수지리설에 입각해서 그들의 존재를 정당화하였다. 고려의 통일 후 풍수지리설은 크게 발전하여 지배자나 지방 호족들에게 정치적으로 이용되는 경우가 많았다.
지방 세력이 성장한 이면에는 지방문화가 발달하고 있었다. 신라의 난숙한 귀족문화는 지방으로 확산되어 지방문화의 발달을 가져왔다. 호족들이 주도하고 지방민들이 참여하는 지방 단위의 문화 활동이 전개되어, 지방사회 단위의 불사(佛事)들이 추진되고 지방학교들이 세워졌다. 9~10세기경 지방에서 만들어진 불상이나 석탑 등은 왕경(王京)에서 파견된 일류 장인들이 만들어낸 이전 시기의 작품만큼 균형잡히고 세련되지 못하였으나, 지방별로 소박하고 꾸밈없는 개성미를 보여준다.
고려의 문화 고려 전기
지방 출신들의 지적 수준도 향상되었다. 소경(小京)과 같은 지방의 중심지들에서는 일찍부터 저명한 학자들이 배출되었으며, 신라 말에는 학식을 갖춘 문인의 저변이 크게 확대되어 있었다. 그리하여 고려 초에 이르면 태조 왕건을 비롯한 지방 출신 지배층들은 이전 시대의 모순을 비판하고 새로운 정책을 제시할 정도로 유교 경전에 대한 이해나 정치이념에서 체계를 갖추고 있었다. 고려 관인층의 다른 한 부류인 신라 6두품 출신의 문인들보다는 수준이 낮았지만, 호족 출신들도 대개는 기초적인 문인적 소양을 갖추었고, 그것은 계속 향상되어갔다. 고려 초 이래로 호족 출신들은 문인적 소양을 갖춘 관인집단의 주된 구성원이었다.
고려의 문화 고려 전기
새로운 시대적 상황은 인간관과 신분관의 변화와 함께 지배자로서의 관인(官人)에 대한 관념의 변화를 가져왔다. 불교가 하층민에까지 확산되고, 보편적 개체로서의 인간의 본성에 대한 깨달음의 중요성을 강조하는 선종(禪宗) 교단이 번창함에 따라 새로운 인간관이 확산되었다. 왕족을 신성족(神聖族)으로 표방한 건국신화나 왕족이 전생에 부처의 혈통이었다는 진종설화(眞宗說話)와는 대조적으로, 8세기 중엽의 설화에서는 노비와 같은 하층민도 깨달음을 얻어 해탈할 수 있는 존재로 이야기되었다. 새로운 사조에 따른 인간관이 확산되면서 혈통별 신분 차이를 극도로 강조하는 골품제에 입각한 인간관이 붕괴함에 따라, 새로운 사회질서의 출현이 요구되었다.
골품제의 폐쇄성에 대한 비판은 일찍부터 제기되어, 고려 초에는 학식이 높은 현인을 관인으로 등용해야 한다는 인식이 널리 퍼졌다. 태조 왕건이 즉위 직후 발표한 정치적 급선무의 하나도 현인의 등용이었다. 그러한 이상이 실현되지 못한 경우도 많았지만, 그것은 사회적 공론으로서 그리고 관리인사의 이상적 원칙으로서 확고하게 자리잡았다. 혈통에 따른 신분의식은 남아 있었지만, 그에 따른 제약과 폐쇄성은 크게 약화되어 이전 시대와는 근본적으로 다른 방식으로 작용하였다.
고려의 법제에서는 골품제와 달리 지배층조차 신분별로 세분하여 관등의 상한을 두거나 관직을 제한하는 신분적 편협성이 제거되었고, 학식의 정도를 기준으로 하는 과거제도가 새로이 중요한 관리등용 제도가 되었다.
고려의 문화 민속
노인 공경 행사에서 노인은 국왕에게 절을 하고 한 번 앉아서 두 번 몸을 굽히기만 하는 ‘일좌재지(一坐再至)’의 예를 행하였다. 이러한 고려시대 양로 행사의 전통은 조선시대의 양로연의(養老宴儀)로 계승되었다. 고려의 ‘노인사설의’는 조선 세종대의 양로의로 이어져 좀 더 정연한 예제로 정비되었다.
고려의 문화 민속
당시 고려에서는 민속에서는 차를 약용하기 시작한 한편 의례적 기능이 차 문화에서 나타나기 시작했고, 다양한 계층이 차를 즐기게 됨에 따라 차 문화 또한 다양하게 발달하였다.
고려는 차를 관할하는 관청인 다방과 차를 생산하는 다소(茶所)를 두었다.
이러한 문화에서 차시(茶詩)를 기록하던 문화는 당시의 차 문화가 어떠했는지를 알 수 있는 역사적 사료가 된다.
고려는 차문화가 정치적 의례로서 기능하기도 했는데, 다시(茶時)는 임금이 신하에게 내릴 중형을 결정하기 전 책임자와 함께 차를 마시면서 의견을 나눈 뒤 결정했던 제도이다. 차를 마시면 정신이 맑아지고 따라서 올바른 판단을 내리게 한다는 당시 관념에서 비롯된 것으로 보인다.
차 문화는 형성과 보급에 있어 종교가 중요한 역할을 수행하였다. 이후 고려에서 조선으로의 왕조 교체 및 불교의 쇠퇴로 차 문화가 자연스럽게 쇠퇴했다는 주장이 일반적이다.
차 문화가 쇠퇴한 원인에 대해서는 차 문화의 신분과 지역에 따른 제한에서 설명하려는 시도가 있기도 하나, 이 원인에 대한 설명은 문서의 주제를 벗어난다.
고려시대에는 40∼50대의 사위들이 처부모와 동거하는 경우가 상당한 비중을 차지하고 있었다.
고려의 문화 민속
혼인 형태는 일부일처제가 일반적인 현상이었다. 여성의 재가는 비교적 자유롭게 이루어졌고, 그 소생 자식의 사회적 진출에도 차별을 두지 않았다.
서긍이 적은 《고려도경》에 의하면 남녀가 한 데 어울려 혼욕을 했다고 전한다.
비슷한 내용이 《위서》에서도 언급된다. 고려시대에는 동성혼이 일반적으로 행해졌으며 일부다처제 사회로써, 조선조 중종 때까지도 고려시대의 다처혼의 풍습이 잔존하여 논란의 대상이 된다.
고려시대의 민속놀이는 삼국시대보다 훨씬 풍부하게 나타나고 있으며, 그것이 민간차원보다는 국가에서 또는 궁중에서 이를 장려한 경우가 많다는 점에서 특징적이라 하겠다. 놀이는 일반적으로 오락· 경기·예능·무예·신앙·명절과 관계가 긴밀하므로 그 개념 속에는 경쟁성과 유희성, 오락성, 예능성 등이 복합적으로 내포되어 있는 것이다. 처용희, 나희, 산대잡희, 수희가 예능적 내용이 있고, 격구, 수박희, 각저희, 석전희가 경기적 내용이 있고, 추천희, 지연희, 호기희, 척초희·초인희, 농환희, 장간희, 죽마희, 투란희가 유희적 내용이 있고, 위기, 투호, 저포희, 쌍륙이 오락적 내용이 있다.
고려 시대의 왕들은 사냥을 즐겼으며 고려 후기 원나라의 지배를 받던 시기에는 자연스레 국정보다 사냥에 몰두하게 된다.
고려의 문화 문학
무인들이 정권을 장악하자, 일부 문인들은 출세를 단념하고 초야(草野)에 은거하며 음주와 시가(詩歌)를 즐기는 경향을 나타내었다.
이인로(李仁老)·임춘(林椿) 등은 그 대표적인 인물로 중국의 죽림칠현(竹林七賢)에 비기어 스스로를 해좌칠현(海左七賢)이라고 자처하였다. 다른 한편 이규보(李奎報)·최자와 같이 최씨의 문객으로서 무인 정권하에서 새로운 출세의 길을 모색하는 문인학자들도 있었다. 그러나 이들에게도 정치적 진출에는 한계가 있었다. 문인들은 무신정권 아래서 문필과 행정사무의 기능인으로서 벼슬을 구하거나 그 문객(門客)이 되어 무인집정의 환심을 사기 위해 시나 문장을 짓곤 하였다.
이 두 부류의 문인들은 서로 얽혀서 하나의 문학적 세계를 이룩하였고, 그 속에서 자라난 것이 신화(神話)·전설(傳說)·일화(逸話)·시화(詩話) 등을 소재로 한 설화문학(說話文學)이었다.
고려의 문화 문학
문종 때 박인량(朴寅亮)의 《수이전(殊異傳)》을 선구로 하여, 무인 시대에 이르러 이인로(李仁老)의 《파한집(破閑集)》, 최자의 《보한집(補閑集)》, 이규보의 《백운소설(白雲小說)》 등이 대표적인 작품이었는데, 이러한 작품들의 작자는 당대의 손꼽히는 문필가로서 최씨 정권에 발탁되어 활동한 인물들이었다.
이 작품들은 비록 한담 식의 글들이지만, 그 속에는 무신정권을 정면으로 거스르지 않는 범위에서나마 종종 작자 나름의 생각이 담기곤 하였다.
특히 고가를 다룬 글들 중에는 《삼국사기》에서 소홀히 다룬 전통문화에 대한 사실들에 주목하여, 새로운 역사인식을 모색하는 면도 엿보인다. 그러한 역사인식은 다른 형태로도 저술되었으니, 이규보는 서사시 〈동명왕편(東明王篇)〉에서 고대 신화에 대해 부정적인 김부식의 역사이해에서 벗어나, 고대 문화에 내재된 기상과 활력을 새로이 발견하고 긍정적으로 평가하였다.
무신정권의 기반이 확고해진 이후 문인들은 무신들이 주도하는 현실에 순응하면서도, 억눌린 현실로부터 무언가 변화를 꿈꾸었다. 이러한 가운데 경기체가(景幾體歌)라는 새로운 유형의 문인 시가(詩歌)가 등장하여, 이후 고려 후기와 조선전기에 걸쳐 유행하였다. 최씨 집권기에 지어진 〈한림별곡(翰林別曲)〉은 당시 문인들의 문필 재능과 지식을 과시하는 것으로 시작하여, 당시 문인들의 주변에서 높게 평가되거나 애호되는 것들을 호쾌한 기분으로 노래한 것이다.
고려의 문화 사상
고려 시대에는 민족 의식이 국가 사회를 이끌어 나갔다. 고려인들은 고대 사회의 모순을 극복하고 민족의 재통일을 이루어 낸 역사적 경험에서 자신감을 가지게 되었고, 이를 토대로 하여 강렬한 민족 의식이 형성되었다.
역사서로써 고려 중기에 《삼국사기》, 고려후기에 《삼국유사》, 《제왕운기》가 출간 되었다.
고려의 문화 사상
고려가 원나라와 교섭을 갖는 동안에 받아들인 주자학은 고려 말의 학문·사상 면에 새로운 전환기를 가져오게 하였다. 주자학은 송나라 주자(朱子, 朱熹)가 완성한 것으로, 주자의 학설은 주돈이(周敦頤)·장횡거(張橫渠)·정명도(程明道)·정이천(程伊川)·나종언(羅從彦) 등의 학설을 계승하여 대성된 것이다. 주자는 만물의 근원을 이(理)·기(氣)로 나누어, 이(理)는 만물에 성(成)을 주며, 기(氣)는 만물에 형(形)을 준다고 하였다. 주자학은 충렬왕 때 안향(安珦)이 최초로 받아들였고, 충렬왕의 유학 장려로 점차 발전하였다. 인생과 우주의 근원을 형이상학(形而上學)적으로 해명하는 주자학은 신진 사대부들에게 뿌리를 박게 되었다. 안향의 뒤를 이어 백이정이 역시 원나라에 유학하여 이를 배워 왔으며, 그의 제자 이제현이 그 뒤를 이었다. 고려 말기에는 이숭인(李崇仁)·이색·정몽주·길재 등과 정도전·권근 등이 배출되었다. 이 주자학의 전파는 불교 배척의 기운을 조성하였고, 《주자가례(朱子家禮)》에 의한 유교 의식이 점차 실시되었다.
고려의 문화 기술 문화
우수한 종이 제조기술, 금속주조·세공기술 등을 바탕으로 세계에서 처음으로 금속활자가 발명되어, 고종 21년(1234년)에는 인종 대에 편찬된 《상정고금예문(詳定古今禮文)》이 금속활자로 인쇄되었다. 현존하는 오래된 금속활자본으로는 1297년의 《청량답순종심요법문(淸凉答順宗心要法文)》과 1377년의 《직지심경(直指心經)》이 알려져 있다. 당시의 금속활자 인쇄는 활자를 고정시키는 기술의 제약으로 다량의 인쇄를 할 때는 목판인쇄보다 효율이 떨어졌지만, 적은 수량의 책을 간행할 때는 대단히 효율적이었다. 당시의 인쇄물들은 발행 부수가 적은 경우가 많았기 때문에 활자 인쇄의 효용은 컸다.
종래의 목판인쇄술도 정교하게 발달하여, 현재 해인사에 소장된 대장경판과 같은 걸작이 만들어졌다. 인쇄 후 활자판을 해체하여 활자를 다시 사용하는 금속활자 인쇄와 달리 목판인쇄의 경우는 판목을 보관해 두고 필요할 때마다 인쇄할 수 있는 장점이 있었으므로, 금속활자의 작업으로 1251년에 완성된 재조대장경의 8만 1천여 매에 달하는 판목은 변형이나 부식 등을 방지하는 가공기술과 미려한 판각기술로써 제작함으로써 7백 년이 더 지난 현재에도 훌륭히 인쇄를 해낼 수 있다.
고려의 문화 기술 문화
고려 후기에는 유교와 불교의 흥륭에 따라 각종 서적이 보급되었고, 이에 따라 인쇄술이 발전하게 되었다. 일찍부터 목판(木版) 인쇄가 행하여졌는데, 지금도 남아 있는 대장경판(大藏經版) 같은 것은 세계에 자랑할 수 있는 귀중한 불교 문화재이다.
목판 인쇄에서 한 걸음 나아가 이 시대에는 금속활자가 발명되었다. 활판(活版) 인쇄는 11세기에 북송(北宋)의 필승(畢昇)이 처음 발명하였다고 하나, 그것은 토활자(土活字)로 세상에서 널리 사용되지 못한 채 사라졌다. 고려에서 활자를 사용한 기록으로는 고종 21년(1234) 《상정고금예문(詳定古今禮文)》을 주자(鑄字)로 인쇄했다는 기록이 있다. 주자, 즉 금속활자는 이보다 앞선 시대부터 사용된 것 같으며, 이것은 서양에서 처음으로 활자가 나타난 1450년보다 226년이나 앞서는 것이다.
현대의 인쇄술과 달리 고려와 조선에서는 짧은 시간 안에 소량(少量), 다종(多種)의 인쇄물을 얻는 목적의 인쇄술이 금속활자였고, 많은 인쇄물을 얻고 싶으면 목판으로 인쇄하였다. 정도전은 신진사대부의 핵심 동지들을 향해 금속활자로 책을 인쇄하기 위한 국자감의 인쇄기관 서적포와 금속활자를 만들어, 불교를 성리학으로 대체하자고 제안한다.
고려의 문화 기술 문화
세계에서 최초로 금속활자를 사용한 고려는 이 시험기(試驗期)를 거쳐, 공양왕 4년(1392년) 1월에는 국가에서 서적원(書籍院)을 설치하고 주자와 인쇄를 맡아보게 하였다. 서적원의 설립후 불과 반년 뒤인 7월 조선이 건국되어 활자 인쇄는 성황을 이루었다. 그런데 서적원은 금속활자를 관장한다 했지만, 실제 보유한 것은 목활자였다.
고려는 당나라의 선명력을 사용하다가 원나라의 부마국으로 전락한 이후인 충선왕 대에 수시력을 사용하기 시작하였다.
당나라에서 선명력을 사용하기 시작한 장경 임인년(壬寅年) 822년으로부터 고려 태조가 건국한 918년까지 벌써 백년이 지나는 사이에 역법이 차이가 나게 된다. 그러나 고려는 400년 동안 낡은 당나라의 역법인 선명력만을 썼다. 당나라 이후 송나라까지 걸쳐 22회의 역법 개정이 있었다는 사실은 정치적인 수명개제(受命改制: 천명을 받아 제도를 개혁함)를 내세우기 위해서, 이름만 새 역법이었을 뿐으로 과학적인 역법의 발달과는 거리가 먼 것이었다.
고려의 문화 기술 문화
고려 초에는 역법이 발달하여 11세기 초부터 일식과 월식 예보를 독자적으로 하게 된다. 역법의 독자적 발달 없이는 일식과 월식의 독자적 예보란 기대하기 어렵다. 그래서 역사 기록 상으로는 일식 예보를 하지 못했다고 문종 원년인 1047년에 처음으로 문제가 된다. 그리고 고려는 일진(日辰) 표시가 중국과 달라지기 시작한다.
지금의 기준으로 볼 때 미신적인 역이었음이 분명하지만, 이재(罹災)를 위한 특수한 역법으로 문종 6년에 다섯 가지 역이 제작된다. 이것들은 역법의 발달에 기인한 고려 천문역학자들의 자신감을 표현한 것으로 볼 수 있다.
고려가 도서지역에 설치한 봉수는 당시의 통항로에 인접한 곳에 위치하였고, 항해자가 24시간 식별할 수 있도록 낮에는 연기, 밤에는 횃불로 위치를 표시하였다. 고려 봉수는 현대 항로표지 기본요건을 만족하며, 광달거리(시인성)는 약 29-39mile로 추정되고, 봉수의 광도는 약 9,105-168,610cd로 추정할 수 있다. 국가가 운영한 만큼 신뢰성이 높아 안전항해에 필수적인 항로표지 기능을 수행하였다. 선박을 이용하여 고려를 방문한 송나라 사신 서긍은 도서지역의 봉수를 이용하여 흑산도에서 벽란도까지 항해하였다.
고려의 문화 기술 문화
한국 중세의학 중에 고려시대 의료에서는 아라비아 의학, 인도 의학의 유입이 고려시대 의료의 국제적인 성격을 드러낸다. 이것은 중국의학의 과도한 영향력을 재검토하려는 노력이었다.
고려의 문화 기술 문화
의학은 국초부터도 중요시되어 학교에 의학박사가 있었으며 과거에는 의과가 설치되었다. 10세기 말 성종 대에 지방에 파견된 교육관 중에도 의학박사가 경학박사와 함께 들어가 있었다. 또한 개경과 서경에는 일찍부터 동서대비원(東西大悲院)이 설치되어 의료사업과 의탁할 곳이 없는 사람들의 구제를 맡았고, 예종 7년에는 혜민국(惠民局)이 설치되어 백성들에게 의약을 보급하는 등 국가적인 의료사업을 시행하였다. 그러나 신라 이래 그간의 의술은 대개 중국으로부터 도입된 것이어서 약재도 대부분 수입품이었다. 그런데 점차 의학이 발달함에 따라 12세기 후반 이후에는 중국의 의술로부터 나름의 체계를 세우려는 노력이 이루어져 의서들이 편찬되었다. 그리고 대표적인 것이 고종 23년에 편찬된 《향약구급방(鄕藥救急方)》이다. 이 책은 한국에서 편찬된 의서 중 현전하는 가장 오래된 것으로, 향약은 중국에서 수입되는 약재인 당약(唐藥)에 대해 토산약재를 일컫는 말이다. 이 책은 50여 종에 달하는 질병에 대해 값비싸고 구하기 어려운 수입약재 대신 180종의 토산 약재들을 사용한 처방과 치료법이 세 권으로 정리되어 있다. 이는 의료혜택의 범위를 넓히는 데 중요한 역할을 하였고, 한국 전통의술의 발달에 중요한 계기가 되었다.
고려의 문화 기술 문화
궁궐 만월대에 정전(正殿)인 회경전은 규모도 매우 장대한데 그 터는 높이가 5길(丈) 남짓이다. 송나라의 복층 건물을 닮은 누관(樓觀)이 왕성의 왕궁이나 절 이외에 관도 양쪽과 국상, 부자들까지도 있었다. 개경의 서문인 선의문을 들어가면 수십 가호마다 누각(樓閣)이 하나씩이 세워져 있어 사신이 지나가게 되면, 부녀자들이 그 속에서 내다보았다.
경시사(京市司)에서 흥국사 다리에 이르는 길과 황성의 동쪽문인 광화문에서부터 봉선고까지 행랑 수백 칸이 만들어져 있었다. 그 이유는 비좁고 가지런하지 못한 백성들의 집을 가려서 그 추레함을 보이지 않기 위해서였다.
백성들의 주거지는 거주하는 형세가 고르지 못하여 벌집과 개미 구멍 같았다. 풍요롭고 여유로운 모습에 부유한 집은 열에 한두 집 정도로 지붕을 다소 기와를 덮었다. 그 외에 집들은 띠를 베어 지붕을 엮어 비바람을 피했다.
겨울이 추웠지만 솜 같은 것이 적어서 상류층 주택에서는 침상 생활이었고, 서민 주택은 온돌 바닥에서 생활이었다. 창우(倡優)들이 사는 집은 긴 장대를 세워 양갓(良家)집과 구별하였다.
도성 안에 중심 도로를 따라 이어진 행랑에는 시장으로 향하는 문을 표시하였다. 그 문 안으로 오일장 등에 일정 기간을 두고 열리는 정기시가 있기도 하였기 때문에, 해가 떠있는 동안에만 시장이 개설되던 노점 형태여서 거리나 상점들이 실제로 없기도 하였다.  그래서 초목이 무성하며, 황폐한 빈터로 정리되지 않은 땅이 있기도 했다.
개경의 도성도로는 중국 등의 고대 도성과 같은 주작대로(朱雀大路)의 모습을 띠지 않고 지형과 수세에 따라 격자형이 아니라 불규칙한 형태였다. 도성 내의 관도(官道)와 사찰참배 도로가 서로 긴밀하게 연결되었다는 점이 주목된다. 그리고 국왕의 서경(西京) 및 남경(南京)으로의 지방 순행에 따라 간선도로가 크게 발달하였다. 고려시대 지방도로는 대체적으로 굴착하여 조성하였는데, 이는 성토기법보다 더 쉬운 공법이었다.
고려의 문화 산업
개성 상인은 수도 상인의 위치에 있으면서 고려시대에 전국의 상권을 지배하고 있었다. 고려시대의 상업은 도시는 시전을 중심으로 한 좌상이 발달하였으나 지방의 경우는 대부분 행상이었다.
고려측의 기록을 살펴보면 문종대와 선종대 등에는 일본인들과의 교역이 빈번하였다. 이 무렵 고려는 송나라 상인과 일본 상인들로 북적거렸는데, 무역을 통해 수익을 노리는 민간 상인을 억제하기란 어려운 일이었다.
공민왕 때 원나라에 사신으로 갔던 문익점(文益漸)이 면화(棉花)씨를 가져온 데서부터 시작된다. 이로써 한국인의 의생활(衣生活)에는 획기적인 변화가 초래되었던 것이다. 그가 가지고 온 면화씨는 그의 장인 정천익(鄭天益)에 의하여 재배가 연구되고, 씨아와 물레가 제작되어 무명(綿布)의 생산이 가능해졌다. 이후 목면재배의 가치가 널리 인식되기 시작하였고, 조선왕조에 들어와서는 전국 각지에 널리 보급되었다.
고려의 문화 산업
화약은 송나라와 원나라에서 이미 사용하고 있었으나 고려는 그 제조법을 모르고 있었다. 그 제조술을 최초로 습득하여 제조에 성공한 사람은 최무선이었다. 그는 당시 고려의 해안 일대를 어지럽게 하던 왜구를 섬멸함에 있어서 화약의 필요성을 절감하고 원나라에서 제조법을 배워 왔다. 이리하여 최무선은 우왕 3년(1377년) 왕에게 건의하여 화통도감(火㷁都監)을 설치하고 각종 화기(火器)를 만들어 화약을 무기로 사용하게 된 것이다.화약 및 화기의 제조는 병기(兵器)의 획기적인 발전을 가져왔고, 왜구 소탕에 이바지하였다.
앙부일구
앙부일구(仰釜日晷)는 솥과 같이 오목하게 생긴 반구형 해시계이다. 조선 세종 16년인 1434년 10월 처음으로 혜정교와 종묘 앞에 설치하였고 이후 조선 말기까지 계속하여 제작되었다. 자오선에 정렬하여 설치된 앙부일구는 태양이 남중하는 때를 정오로 삼아 시각을 표시하며 계절에 따라 달라지는 그림자의 길이로서 절기를 확인할 수 있다. 현재 남아있는 세계 여러 지역의 해시계 가운데 오목한 모양의 것은 앙부일구가 유일하다.
앙부일구 역사
천문을 관찰하고 시각을 측정하는 일은 고대 시대부터 국가의 중요한 업무 가운데 하나였다. 한국에서도 삼국시대부터 해시계를 이용한 시각 측정이 있었다. 한국의 현존하는 가장 오래된 해시계 유물은 약 6세기 무렵 제작된 것이다.
고려시기 원나라를 통하여 이슬람 세계의 천문학 지식이 전하여졌다. 조선 세종은 이렇게 들어온 천문지식을 기반으로 각종 천문기구를 제작하고 관측을 통하여 조선 고유의 역법인 《칠정산》을 편찬하였다. 앙부일구 역시 원나라의  곽수경이 만들었다는 앙의를 참고하였다고 하나, 앙의는 《원사》 에 기록으로만 남아있을 뿐 실제 유물이 전해지지는 않아서 얼마나 닮았는 지는 가늠하기 어렵다. 세종 시기에는 기둥에 실을 걸어달아 시각을 나타내는 천평일구(天平日晷), 현주일구(懸珠日晷)와 같은 여러 종류의 해시계가 만들어졌는데 이 가운데 앙부일구가 가장 많이 설치되었다.
앙부일구 역사
세종 시기에 만들어진 앙부일구는 시간을 나타내는 지지를 그림으로 그려 글을 못읽는 사람도 시간을 알 수 있게 하였다. 임진왜란이 일어나자 조선 전기에 제작된 앙부일구는 모두 소실되었고 17세기 후반 현종 - 숙종 시기 다시 제작하기 시작하였다. 2020년 천문연구원이 미국에서 매입하여 회수한 앙부일구는 18세기 말 - 19세기 초 무렵 제작된 것이다. 현재 문화재로 지정된 앙부일구에는 국립고궁박물관의 소장품 국립중앙박물관 소장품, 성신여자대학교 박물관 소장품 등이 있으며 모두 1713년 이후 제작된 18세기의 것이다.
19세기에 들어 강윤이 휴대용 앙부일구를 제작하기도 하였다.