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하누만 전설
긴 전투 내내 하누만은 군대의 장군으로서 역할을 했다. 치열한 전투 중 한 번은 라마의 형제인 락슈마나가 치명상을 입었고, 히말라야 산의 약초 없이는 죽을 것이라고 생각되었다. 하누만만이 그렇게 빨리 여정을 할 수 있었기 때문에 산으로 보내졌다.
도착하자마자 그는 산비탈에 많은 약초가 있다는 것을 발견했고, 잘못된 약초를 가져가고 싶지 않았다. 그래서 대신 그는 산만한 크기로 자라서 산을 땅에서 뽑아내어 전투장인 랑카까지 날아갔다. 이 산의 일부는 떨어져서 오늘날의 "푸란다르와 바즈라가드 요새"가 떨어진 조각으로 여겨진다.
결국, 라마는 비슈누 신의 화신으로서 자신의 신성한 힘을 드러내어 라바나와 나머지 악마 군대를 살해했다. 마침내 라마는 왕으로서 자신의 자리로 돌아가기 위해 아요디아의 고향으로 돌아왔다. 전투에서 자신을 도운 모든 이들에게 선물을 준 후, 라마는 하누만에게 자신의 선물을 주었으나, 하누만은 그것을 던져버렸다. 많은 궁정 관리들이 당황하여 이 행동에 분노했다. 하누만은 라마를 기억하기 위해 선물이 필요하기보다는, 그가 항상 자신의 마음에 있을 것이라고 대답했다. 여전히 화가 난 일부 궁정 관리들은 그에게 증거를 요구했고, 하누만은 자신의 가슴을 찢어 라마와 시타의 이미지가 심장에 있음을 보여주었다.
이제 진정한 헌신자로 입증된 라마는 그를 치유하고 불멸을 축복했지만, 하누만은 이를 거부하고 오직 라마의 발치에서 그를 숭배할 장소만을 요청했다. 감동받은 라마는 어쨌든 그에게 불멸을 축복했다. 셰샤 나가처럼 하누만은 칼파 (우주의 파괴) 이후에도 살아남을 것이다.
라마야나 사건 수 세기 후, 마하바라타 사건 동안, 하누만은 이제 숲에서 삶을 살고 있는 거의 잊혀진 반신이다. 얼마 후, 바유 신을 통해 그의 영적 형제인 비마가 그의 아내 드라우파디를 위한 꽃을 찾기 위해 지나간다. 하누만은 이를 감지하고 그에게 교훈을 주기로 결정한다. 비마는 그의 초인적인 힘을 자랑하는 것으로 알려져 있었기 때문이다 (이 시점에는 초자연적인 힘이 라마야나 때보다 훨씬 드물었지만 힌두 서사시에서는 여전히 볼 수 있었다). 비마는 허약한 늙은 원숭이의 모습으로 땅에 누워있는 하누만을 만났다. 그는 하누만에게 움직여달라고 요청했지만, 그는 움직이지 않았다. 이 시기에는 개인을 넘어서는 것이 극도로 무례한 것으로 간주되었기 때문에, 하누만은 꼬리를 들어 통로를 만들라고 제안했다. 비마는 흔쾌히 받아들였지만, 꼬리를 전혀 들어 올릴 수 없었다.
비마는 겸손해지며 그 허약한 원숭이가 어떤 신과 같은 존재임을 깨달았고, 자신을 드러내달라고 요청했다. 하누만은 비마의 놀라움에 자신을 드러냈고, 형제들은 포옹했다. 하누만은 비마가 곧 끔찍한 전쟁에 참여하게 될 것이라고 예언하며, 아르주나 형제의 전차 깃발 위에 앉아 비마를 위한 전투 함성을 질러 적들의 마음을 약하게 만들겠다고 약속했다. 만족한 하누만은 동생을 찾아 나섰다.
하누만 속성
하누만은 다음과 같은 많은 속성을 가지고 있다.
힘: 하누만은 비정상적으로 강하며, 어떤 목적을 위해서든 어떤 짐이든 들어 올리고 운반할 수 있다. 그는 비라, 마하비라, 마하발라 등 그의 이 속성을 나타내는 여러 이름으로 불린다. 라마와 라바나 사이의 서사시 전쟁 중, 라마의 동생 락슈마나는 부상을 입는다. 그는 히말라야의 특정 산에서 발견되는 약초 없이는 치유되지 않고 죽음을 피할 수 없다. 하누만은 뛰어올라 산을 찾는다. 라마야나에 따르면, 하누만은 그곳에서 산에 많은 약초가 가득하다는 것을 발견한다. 그는 어떤 약초를 가져가야 할지 모른다. 그래서 그는 히말라야 산 전체를 들어 올리고 인도를 가로질러 랑카까지 운반하여 락슈마나를 위해 가져간다. 그의 엄청난 힘은 락슈마나가 부상에서 회복하는 데 도움이 된다. 이 전설은 그가 손바닥에 산을 들고 날아가는 모습으로 묘사되는 도상학의 인기 있는 근거이다.
하누만 속성
혁신성: 하누만은 끊임없이 매우 어려운 역경에 직면하며, 적이나 상황이 그의 임무를 확실한 패배와 그의 존재 자체로 위협할 때에도 혁신적인 방법으로 역경을 극복하는 인물로 묘사된다. 예를 들어, 시타를 찾고 라마의 메시지를 전달하며, 자신이 정말 라마의 진정한 사자임을 설득한 후, 그는 감시병들에게 발각된다. 그들은 하누만을 체포하고 라바나의 명령에 따라 공개 처형장으로 끌고 간다. 그곳에서 라바나의 병사들은 그의 꼬리에 기름 먹인 천을 묶고 불을 붙여 고문을 시작한다. 그러자 하누만은 궁전 지붕에서 지붕으로 뛰어다니며 모든 건물을 불태운다.
바크티: 하누만은 라마와 시타의 모범적인 헌신자 (박타)로 제시된다. 바가바타 푸라나, 박타 말라, 아난다 라마야나, 라마차리트마나스 같은 힌두 경전들은 그를 재능 있고, 강하며, 용감하고, 라마에게 영적으로 헌신적인 사람으로 묘사한다. 라마야나와 라마차리트마나스와 같은 라마 이야기는 힌두 달마의 이상적이고 도덕적이며 자비로운 남성 (라마)과 여성 (시타)의 개념을 제시하여 하누만에게 부여된 속성들의 맥락을 제공한다.
하누만 경전
라마야나의 다섯 번째 책인 순다라 칸다는 하누만에 초점을 맞춘다. 하누만은 라마가 14년간 유배 생활을 하던 마지막 해에, 악마 왕 라바나가 시타를 납치한 후 라마를 만난다. 라마는 그의 형제 락슈마나와 함께 아내 시타를 찾고 있다. 이 이야기와 관련 라마 전설은 하누만에 대한 가장 광범위한 이야기이다.
인도에는 수많은 라마야나 판본이 존재한다. 이 판본들은 하누만, 라마, 시타, 락샤마나, 라바나의 다양한 전설을 제시하며, 경우에 따라서는 인물과 그 묘사가 상당히 다르다.
마하바라타는 하누만에 대한 짧은 언급이 있는 또 다른 주요 서사시이다. 마하바라타의 3권, 바나 파르바에서 그는 비마의 이복형제로 제시되며, 비마가 카일라사 산으로 가는 길에 우연히 그를 만난다. 비범한 힘을 가진 비마는 하누만의 꼬리를 움직일 수 없었고, 이는 그가 하누만의 힘을 깨닫고 인정하게 한다. 이 이야기는 하누만의 고대 연대기를 증명한다. 또한 비자야나가라 유적과 같은 예술 작품과 부조의 일부이다.
하누만 경전
라마야나와 마하바라타 외에도 하누만은 여러 다른 문헌에 언급된다. 이 이야기들 중 일부는 이전 서사시에 언급된 그의 모험을 추가하거나, 그의 삶에 대한 다른 이야기를 들려준다. 스칸다 푸라나는 라메스와람에서 하누만을 언급한다.
시바 푸라나의 남인도 버전에 따르면, 하누만은 시바와 모히니 (비슈누의 여성 아바타라)의 아들로 묘사되거나, 또는 남인도 일부 지역에서 인기 있는 아이야파 신의 기원과 관련되거나 합쳐졌다.
묵티카 우파니샤드에서 하누만은 라마와 목샤 주제에 대해 대화한다.
16세기 인도 시인 툴시다스는 하누만에게 헌정된 헌신적인 노래인 하누만 찰리사를 썼다. 그는 하누만과 직접 만났던 환상을 보았다고 주장했다. 이러한 만남을 바탕으로 그는 라마야나의 아와디어 버전인 람차리트마나스를 썼다.
하누만 경전
하누만과 칼리 여신 간의 관계는 크리티바시 라마야나에 언급되어 있다. 그들의 만남은 이 라마야나의 유다 칸다에 있는 마히라바나 전설에서 일어난다. 마히라바나는 파탈라 (지하 세계)의 왕이자 라바나의 믿음직한 친구/형제로 언급된다. 그의 아들 인드라지타가 죽은 후, 라바나는 라마와 락슈마나를 죽이기 위해 마히라바나의 도움을 청했다. 어느 날 밤, 마히라바나는 자신의 마야를 사용하여 비비샤나의 모습으로 라마의 진영에 들어갔다. 그는 바나라 군대에 니드라 만트라 (수면 주문)를 걸고 라마와 락슈마나를 납치하여 라바나의 제안에 따라 데비에게 희생시키기 위해 파탈라로 데려갔다. 하누만은 비비샤나로부터 파탈라로 가는 길을 배웠고 그의 주인들을 구하기 위해 서둘렀다. 그의 여정에서 그는 하누만의 아들이라고 주장하는 마카르드와자를 만났다. 하누만은 그를 물리치고 묶은 다음 궁전 안으로 들어갔다. 그는 찬드라세나를 만났는데, 그녀는 희생과 마히라바나를 죽이는 방법에 대해 이야기했다. 하누만은 벌 크기로 몸을 줄여 칼리의 거대한 조상을 만났다. 여신은 기도를 받은 후 하누만이 형제들을 구하는 것을 돕기로 동의했고, 그녀는 아래로 미끄러져 내려가고 하누만이 그녀의 자리를 차지할 수 있도록 허락했다. 마히라바나가 형제들에게 절하라고 요청했을 때, 그들은 행위를 수행하는 방법을 모른다고 주장하며 거절했다. 마히라바나가 시연하기로 결정했을 때, 하누만은 판차무카 (다섯 얼굴) 형태로 변하여 (가루다, 나라심하, 바라하, 하야그리바의 추가 머리를 나타내며), 방에 있는 다섯 개의 기름 램프를 다섯 방위로 끄면서 불었다. 그는 마히라바나의 머리를 잘라 그를 죽였다. 그는 라마와 락슈마나를 어깨에 메고 그들의 진영으로 돌아갔으며, 그 전에 마카르드와자를 풀어주고 파탈라의 왕으로 즉위시켰다. 아히라반 이야기는 동방 라마야나에 나타난다. 크리티바시가 쓴 벵골어 버전의 라마야나에서 마히라보네르팔라라는 구절에서 찾을 수 있다. 칼리가 하누만에게 만족하여 그를 자신의 드바라팔라 (문지기)로 축복했다고 믿어진다.
하누만 경전
하누만은 티베트 불교 (중국 남서부)와 호탄 (중국 서부, 중앙아시아 및 이란 북부) 버전의 라마야나에 등장한다. 호탄 버전은 자타카 이야기와 같은 주제를 가지고 있지만, 하누만의 줄거리에서 힌두교 텍스트와 일반적으로 유사하다. 티베트 버전은 더 장식적이며, 자타카를 참조하려는 시도가 없다. 또한 티베트 버전에서는 하누만이 라마와 시타 사이에 연애 편지를 전달하는 등 새로운 요소가 나타나는데, 이는 라마가 결혼 반지를 시타에게 메시지로 보낸 힌두 버전과는 다르다. 더욱이 티베트 버전에서 라마는 하누만이 그에게 편지를 더 자주 보내지 않는다고 꾸짖는데, 이는 원숭이 사신이자 전사가 읽고 쓸 수 있는 학식 있는 존재임을 암시한다.
하누만 경전
스리랑카 버전의 라마야나에서는 라바나를 제목으로 하여 인도 이야기보다 덜 멜로드라마적이다. 하누만의 용기와 혁신적인 능력을 이야기하는 많은 전설이 싱할라어 버전에 나온다. 인물들이 관련된 이야기들은 불교적 주제를 가지고 있으며, 힌두 다르마에 따른 내재된 윤리 및 가치 구조가 부족하다. 헤라 워커(Hera Walker)에 따르면, 일부 싱할라 공동체는 하누만의 어머니에게 기도함으로써 하누만의 도움을 구한다. 아서 코테럴(Arthur Cotterall)에 따르면, 중국 불교 경전에는 부처가 하누만을 만난 이야기와 하누만의 위대한 승리에 대한 신화가 언급되어 있다. 로잘린드 레페버(Rosalind Lefeber)에 따르면, 하누만이 동아시아 불교 경전에 등장하는 것은 6세기 경 라마야나가 중국어와 티베트어로 번역된 것에서 비롯될 수 있다.
하누만 경전
중국과 일본 모두 인도와 마찬가지로 인간과 동물 사이에 급진적인 구분이 없으며, 모든 생명체와 자연이 인간과 관련되어 있다고 가정한다. 서양 전통과 달리 인간이 동물이나 자연보다 우월하다는 exaltation은 없다. 신성한 원숭이는 중국과 일본의 역사 문학 및 문화의 일부였으며, 아마도 2천 년 이상 불교 승려와 인도로의 순례를 통한 밀접한 문화적 접촉의 영향을 받았을 것이다. 예를 들어, 일본의 케이란슈요슈(Keiranshuyoshu)는 신성한 원숭이에 대한 신화를 제시하면서 히에 신사의 수동성 신토 상징인 원숭이가 인도에서 중국으로, 그리고 중국에서 일본으로 산을 옮기는 것을 묘사한다. 이 이야기는 라마야나의 한 구절에 기반하고 있으며, 부상당한 영웅이 하누만에게 히말라야에서 특정 약초를 가져오라고 요청하는 내용이다. 하누만은 그 약초를 알지 못하여 영웅이 선택할 수 있도록 산 전체를 가져온다. 그 무렵 랑카의 학식 있는 의사가 치료법을 발견했고, 하누만은 산을 원래 있던 곳으로 되돌려 놓는다.
8세기에서 14세기로 거슬러 올라가는 많은 일본의 신토 신사와 마을 경계에는 원숭이 신이 인간과 신(카미) 사이의 수호자 또는 중재자로 등장한다.
하누만 경전
자타카 이야기에는 하누만과 유사한 이야기가 포함되어 있다. 예를 들어, 부처는 마하카피 자타카에서 이전 생애 중 하나에서 원숭이 왕으로 묘사되는데, 이 이야기에서 그는 자비로운 원숭이로서 고통받고 학대받지만, 길을 잃고 위험에 처한 인간을 돕는 데 있어 다르마를 계속 따른다.
여러 학자들은 하누만이 중국 서사시 서유기의 중심 인물인 손오공의 개념에 영향을 미쳤을 수 있다고 주장했다.
비말라수리(Vimalasuri)가 쓴 라마야나의 자이나교 버전인 파우마차리야(Paumacariya, 파우마 차리우 또는 파드마차리트라고도 함)는 하누만을 신성한 원숭이가 아니라 비디야다라 (자이나교 우주론의 초자연적인 존재, 반신)로 언급한다. 그는 파방가티(바람 신)와 안자나 순다리(Anjana Sundari)의 아들이다. 안자나는 시댁에서 쫓겨난 후 숲 동굴에서 하누만을 낳는다. 그녀의 외삼촌이 그녀를 숲에서 구한다. 그의 비마나에 오르던 중, 안자나는 실수로 아기를 바위에 떨어뜨린다. 그러나 아기는 다치지 않고 바위만 부서진다. 아기는 하누루하에서 자라 "하누만"이라는 이름을 얻는다.
하누만 경전
힌두교 경전과는 큰 차이가 있다. 자이나교 경전에서 하누만은 초자연적인 존재이며, 라마는 아무도 죽이지 않는 경건한 자이나교도이고, 라바나를 죽이는 것은 락샤마나이다. 하누만은 라마를 만나고 라바나에 의한 시타의 납치에 대해 알게 된 후 라마의 지지자가 된다. 그는 라마를 대신하여 랑카로 가지만 라바나가 시타를 포기하도록 설득하지 못한다. 결국, 그는 라바나와의 전쟁에서 라마와 합류하여 여러 영웅적인 업적을 수행한다.
후대의 자이나교 경전인 군아바드라(Gunabhadra)의 우타라푸라나 (9세기 CE)와 안자나-파바난자야(Anjana-Pavananjaya) (12세기 CE)는 같은 이야기를 들려준다.
자이나교 라마야나 이야기의 여러 버전에는 하누만과 라마(자이나교에서는 파우마라고 불림)의 관계를 설명하는 구절이 있다. 이 버전들에서 하누만은 결국 모든 사회생활을 포기하고 자이나교 고행자가 된다.
하누만 경전
시크교에서는 힌두교 신 라마를 스리 람 찬다르(Sri Ram Chandar)라고 부르며, 싯다로서의 하누만 이야기가 큰 영향을 미쳤다. 1699년 무술 시크교 칼사 운동이 시작된 후, 18세기와 19세기 동안 하누만은 칼사의 영감과 숭배의 대상이었다. 일부 칼사 연대는 하누만 상을 전장으로 가져갔다. 히르다 람 발라(Hirda Ram Bhalla)가 지은 하누만 나타크(Hanuman Natak)와 카비 칸칸(Kavi Kankan)의 다스 구르 카타(Das Gur Katha)와 같은 시크교 경전은 하누만의 영웅적인 업적을 묘사한다. 루이스 페넥(Louis Fenech)에 따르면, 시크교 전통에서는 구루 고빈드 싱이 하누만 나타크 경전을 즐겨 읽었다고 한다.
식민지 시대에는 오늘날 파키스탄에 해당하는 시크교 신학교에서 시크교 교사들을 바하이(bhai)라고 불렀으며, 그들은 하누만 나타크, 람차리트마나스를 포함한 하누만 이야기 및 기타 경전들을 공부해야 했다. 이 모든 자료는 구르무키 문자로 제공되었다.
하누만 경전
경전의 저명한 작가인 카비르는 하누만이 신의 완전한 영광을 알지 못한다고 명시적으로 말한다. 이 진술은 신이 무한하고 끊임없이 확장되는 존재라는 맥락에서 나온 것이다. 따라서 아난타는 신의 이름이다. 산스크리트어로 안타는 "끝"을 의미한다. 접두사 -안이 붙어 아난타(Ananta, "끝이 없는" 또는 "무한한"을 의미)라는 단어를 만든다.
हनूमान सरि गरुड़ समानਾਂ
Hanūmān sar garuṛ samānāŉ.
하누만, 가루다와 같은 존재들,
सुरपति नरपति नही गुन जानां
Surpaṯ narpaṯ nahī gun jānāŉ.

신들의 왕 인드라와 인간의 통치자들 – 그들 중 누구도 주님의 영광을 알지 못한다.— 스리 구루 그란트 사히브 691쪽
태국의 라마키엔과 같은 비인도 버전의 라마야나가 존재한다. 이 라마야나 버전에 따르면, 마차누는 라바나의 딸 수반나마차와 하누만 사이에서 태어난 아들이다.
또 다른 전설에 따르면, 마차라자(Matsyaraja, 마카르드와자 또는 마차갸르바라고도 함)라는 반신이 자신의 아들이라고 주장했다. 마차라자의 탄생은 다음과 같이 설명된다. 하누만이 바다에서 목욕하고 있을 때, 그의 땀방울이 악어의 입에 떨어져 결국 아기가 되었다. 이 원숭이 아기는 악어에 의해 태어났고, 곧 아히라바나에 의해 발견되어 양육되었으며, 전자의 왕국인 파탈라의 문지기로 임명되었다.
동남아시아 문헌의 하누만은 버마 라마야나 (라마 야간, 아라칸 방언의 아라웅 라마 타긴, 라마 바투, 라마 타긴), 말레이 라마야나 (히카야트 스리 라마, 히카야트 마하라자 라바나), 태국 라마야나 (라마키엔) 등에서 북인도 힌두교 버전과 여러 면에서 다르다. 그러나 일부 경우에는 이야기의 측면이 인도 아대륙의 다른 지역에서 발견되는 힌두교 버전 및 불교 버전의 라마야나와 유사하다.
하누만 중요성과 영향력
하누만은 중세 시대에 더 중요해져 라마의 이상적인 헌신자 (박타)로 묘사되기 시작했다. 하누만의 삶, 헌신, 힘은 인도 씨름 선수들에게 영감을 주었다.
하누만에 대한 헌신주의와 그의 신학적 중요성은 라마야나 작곡 훨씬 이후인 서기 2천 년대에 나타났다. 그의 중요성은 인도 아대륙에 이슬람 통치가 도래한 후 커졌다. 그는 샤크티("힘, 영웅적인 주도권, 단호한 탁월함")와 바크티("그의 개인적인 신 라마에 대한 사랑스럽고 감정적인 헌신")의 이상적인 결합으로 여겨진다. 씨름 선수들 외에도 그는 다른 무술의 수호신이기도 했다. 그는 재능 있는 문법학자, 명상하는 요기, 성실한 학자로 알려져 있다. 그는 절제, 믿음, 대의에 대한 봉사라는 인간적 탁월함의 모범이다.
17세기 인도 북부와 서부 지역에서 하누만은 이슬람 박해에 대한 저항과 헌신의 표현으로 부상했다. 예를 들어, 바크티 시인이자 성인인 람다스는 하누만을 마라타 민족주의와 무굴 제국에 대한 저항의 상징으로 제시했다.
하누만 중요성과 영향력
식민지 및 탈식민지 시대에 하누만은 샤크티와 바크티의 상징적 이상적인 결합으로서, 힌두교인들이 자신들의 영성 및 종교적 신념 (다르마) 형태를 표현하고 추구할 권리로서 문화적 아이콘이 되었다. 정치 및 종교 단체들은 그 또는 그의 동의어인 바즈랑을 따라 이름을 지었다. 정치 행진이나 종교 행렬에는 하누만 복장을 한 남성들과 크리슈나 신의 고피 (우유를 짜는 여인) 복장을 한 여성들이 자신들의 유산, 문화, 종교적 신념에 대한 자부심과 권리를 표현하는 모습이 등장했다. 일부 학자들에 따르면, 하누만과 관련된 청소년 단체들은 준군사 조직을 가지고 있었고, "이슬람, 기독교, 공산주의의 악한 눈"에 저항하거나 힌두 민족주의의 상징으로서 다른 종교에 반대하는 경향이 있었다.
하누만 도상학
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하누만의 가장 오래된 조각상은 서기 500년경 굽타 제국에서 시작된다. 이 초기의 표현들에서는 하누만이 아직 단독 인물로 나타나지 않았다. 서기 700년경부터는 하누만의 독립적인 무르티 또는 조각상이 나타났다. 이 무르티들은 하누만이 한 손을 들고, 한 발로 악마를 누르며, 꼬리를 세운 모습으로 묘사되었다. 후세기에는 그의 치켜든 손이 때때로 약초가 담긴 산을 지지하는 모습으로 묘사되기도 했다.
하누만 도상학
하누만의 도상학은 발미키의 라마야나에서 유래했다. 그는 보통 라마야나의 다른 중심 인물들, 즉 라마, 시타, 락슈마나와 함께 묘사된다. 그는 가다와 번개 (바즈라)와 같은 무기를 가지고 있다.
그의 도상학과 사원은 오늘날 흔하다. 그는 일반적으로 라마, 시타, 락슈마나와 함께 비슈누파 사원 근처나 내부에 있거나, 상징적으로 라마와 시타의 이미지를 심장 근처에 보여주기 위해 가슴을 여는 모습으로 혼자 나타난다. 그는 시바파 신도들 사이에서도 인기가 많다.
인도 북부에서는 요기들이 하누만의 상징적 표현으로 둥근 돌을 사용하여 그의 추상적인 측면에 집중하는 수단으로 사용했다.
하누만 사원과 사당
하누만은 종종 비슈누파의 라마, 시타와 함께 숭배되기도 하지만, 때로는 독립적으로 숭배되기도 한다. 인도 전역에는 하누만을 기념하고 숭배하는 수많은 조각상과 사원이 있다. 비슈누파 신도들은 바람의 신 바유가 비슈누를 돕기 위해 세 가지 다른 화신으로 나타났다고 믿는다. 하누만으로서 그는 라마를 지원했고, 비마로서 그는 크리슈나를 도왔으며, 마드바차리야 (1238–1317)로서 그는 비슈누파 종파인 드바이타 베단타를 설립했다. 시바파 신도들은 그를 시바의 아바타라로 주장한다. 하누만이 11명의 루드라 중 한 명으로 확인되는 것은 점점 인기를 얻는 신에 대한 시바파 종파의 주장을 반영할 수 있으며, 이는 경외롭고 양면적인 신들의 계층과의 친족 관계, 따라서 잠재적 통제를 시사한다. 하누만의 다른 능력은 바람의 신 바유의 아들로서 그의 신성한 유산에 뿌리를 두고 있다. 일부 학자들은 가장 초기 하누만 무르티가 8세기에 나타났다고 말하지만, 하누만 이미지와 비문의 검증 가능한 증거는 10세기 중앙 및 북인도의 인도 수도원에서 처음으로 나타난다.
하누만 사원과 사당
매주 화요일과 토요일은 하누만 사원에서 특히 인기 있는 날이다. 일부 힌두교도들은 이 두 날 중 하나에 부분적 또는 완전한 금식을 지키고 하누만과 그가 그들에게 상징하는 신학을 기억한다.
주요 하누만 사원과 사당은 다음과 같다.
하누만은 인도의 연례 람릴라 축제와 동남아시아, 특히 태국, 그리고 인도네시아 발리와 자바의 계절 드라마 예술에서 중심 인물이다. 람릴라는 고대 힌두 서사시 라마야나 또는 이를 기반으로 한 람차리트마나스와 같은 이차 문헌에 따라 라마의 삶을 극적으로 재연하는 민속극이다. 특히 인도의 연례 가을 축제인 나바라트리 기간 동안 상연되는 수천 편의 드라마 연극과 댄스 이벤트에 해당한다. 하누만은 선과 악의 전설적인 전쟁을 민속적으로 재연하는 연극의 여러 부분에 등장하며, 축제는 비자야다샤미에서 절정에 달한다.
하누만 사원과 사당
람릴라 축제는 2008년 유네스코에 의해 "인류의 무형 문화유산" 중 하나로 선언되었다. 람릴라는 특히 역사적으로 중요한 힌두 도시인 아요디아, 바라나시, 브린다반, 알모라, 사트나, 마두바니구 – 우타르프라데시, 우타라칸드, 비하르, 마디아프라데시의 도시들에서 두드러진다.
하누만의 생일은 일부 힌두교인들에 의해 하누만 자얀티로 기념된다. 이는 인도 대부분 지역에서 힌두력의 전통적인 차이트라 달에 해당하며, 3월과 4월과 겹친다. 그러나 케랄라와 타밀나두 일부 지역에서는 하누만 자얀티가 지역 힌두 달인 마르가지 달에 기념되며, 이는 12월과 1월과 겹친다. 이 축제일은 헌신자들이 해 뜨기 전에 하누만 사원에 모여 하루 종일 영적 낭송과 선과 악의 승리에 대한 이야기를 읽으며 기념된다.
하누만 동남아시아의 하누만
하누만은 동남아시아 캄보디아 역사에서 숭배받는 영웅적인 인물이다. 그는 산스크리트어 이티하사 라마야나 서사시를 기반으로 한 캄보디아 서사시 레암커에 주로 등장한다. 앙코르 와트 벽의 정교한 조각은 하누만을 포함한 라마야나의 장면들을 묘사한다.
캄보디아 및 동남아시아의 다른 많은 지역에서는 가면 춤과 그림자 연극 예술이 라마 (인도의 라마와 동일)와 함께 하누만을 기념한다. 하누만은 흰색 가면으로 표현된다. 특히 동남아시아 극장에서 인기 있는 것은 라마야나의 무술가로서 하누만의 업적이다.
하누만 (인도네시아어: 하노만 또는 아노만)은 자와인 문화, 인도네시아에서 발견되는 와양 웡과 같은 많은 역사적인 춤과 드라마 예술 작품의 중심 인물이다. 이러한 공연 예술은 적어도 10세기까지 거슬러 올라간다. 그는 자바와 같은 인도네시아의 다른 섬들에서 지역 버전의 라마야나와 함께 인기가 있었다.
인도네시아와 말레이 섬에서 발견된 주요 중세 시대 힌두 사원, 고고학 유적지 및 필사본에서 하누만은 라마, 시타, 락슈마나, 비슈바미트라, 수그리바와 함께 두드러지게 나타난다. 가장 많이 연구되고 상세한 부조 예술 작품은 찬디 파나타란과 프람바난에서 발견된다.
하누만 동남아시아의 하누만
하누만은 라마야나의 다른 인물들과 함께 오달란 축제와 발리의 다른 축제에서 연극 및 춤 공연 레퍼토리의 중요한 원천이다.
자와인 와양의 하노만은 바타라 구루의 아들이며, 바타라 바유의 제자이자 양아들이 되었다. 하노만 자신은 라마 시대부터 자야바야 시대까지 세대를 아우르는 인물이다. 안자니는 리시 고타마의 장녀로, 유인원 얼굴을 가지도록 저주를 받았다. 아버지의 명령에 따라 그녀는 마디르다 호수에 벌거벗겨진 채 갇혔다. 한때, 바타라 구루와 바타라 나라다는 하늘을 가로질러 날아갔다. 안자니를 본 바타라 구루는 너무나 놀라 정액을 방출했다. 인형 신들의 왕은 그것을 타마린드 잎으로 문질러 호수에 던졌다. 신놈 잎은 안자니의 무릎에 떨어졌다. 그녀는 그것을 주워 먹었고 임신하게 되었다. 출산할 때가 되자 안자니는 바타라 구루가 보낸 천사들의 도움을 받았다. 그녀는 흰 털을 가진 새끼 원숭이를 낳았고, 자신은 다시 아름다운 얼굴을 갖게 되어 천사로서 천국으로 보내졌다.
하누만 동남아시아의 하누만
흰 원숭이 형태의 아기는 안자니의 아들로 바타라 바유에게 입양되었다. 교육을 마친 하노만은 세상으로 돌아와 삼촌인 키스켄다 동굴의 원숭이 왕 수그리바를 섬겼다. 당시 수그리바는 하노만의 또 다른 삼촌인 그의 형제 수발리에게 막 패배한 상태였다. 하노만은 망명 중이던 아요디아의 두 왕자 라마와 락스마나를 만났다. 이 둘은 수그리바와 협력하여 수발리를 물리치고, 라바나의 제자이자 수발리의 납치된 라마의 아내인 시타를 해방시키기 위해 함께 알렝카를 공격했다.
하누만 동남아시아의 하누만
하노만은 라바나의 힘을 조사하고 시타의 곤경을 목격하기 위해 알렝카 궁전에 잠입한다. 그곳에서 그는 큰 소란을 피워 붙잡혀 불태워진다. 대신 하노만은 실제로 알렝카 수도의 일부를 불태우는 데 성공한다. 이 사건은 하누만 오봉으로 알려져 있다. 하노만이 라마의 장소로 돌아온 후, 원숭이 군대는 알렝카를 공격하기 위해 출발한다. 하노만은 수르파나카 (라바나의 남동생인 사르파케나카)와 같은 많은 알렝카 군대를 죽이는 영웅으로 나타난다. 라마와 라바나의 마지막 전투에서 그는 영원히 살 수 있는 아지 판차수(Aji Pancasu) 능력으로 압도당했다. 라마의 무기가 라바나를 죽일 때마다 라바나는 즉시 다시 일어났다. 라바나의 편에 섰던 라바나의 누이 위비사나는 즉시 하노만에게 도움을 요청했다. 하노만은 라마의 손에 여러 번 죽었던 라바나의 시신 위에 웅아란 산을 들어 올려 떨어뜨렸다. 하누만의 무례함을 본 라마는 라바나의 무덤을 지키도록 그를 벌했다. 라마는 라바나가 산의 압력 아래에서도 살아있으며, 언제든지 영혼을 풀어 세상에 혼란을 일으킬 수 있다고 믿었다.
하누만 동남아시아의 하누만
몇 년 후 라마가 죽고 나서, 라바나의 영혼은 파티 산에서 탈출하여 수마트라섬으로 가서 시타의 환생인 크리슈나의 누이 수바드라를 찾았다. 크리슈나는 라마의 환생이다. 하노만은 추격하여 그의 동생이자 바유의 양아들인 비마를 만났다. 하누만은 크리슈나를 섬겼다. 그는 또한 라바나의 영혼을 붙잡아 켄달리사다 산에 감금하는 데 성공했다. 그 산에서 하노만은 은둔자로서 활동한다.
원작과는 달리, 와양의 하노만은 두 자녀를 가지고 있다. 첫째는 자신과 같은 흰 유인원 형태의 트리강가이다. 알렝카를 불태우고 돌아올 때 하노만은 시타를 돌보던 비비사나의 딸인 트리자타의 얼굴을 떠올렸다고 한다. 바다 위에서 하누만의 정액이 떨어져 바닷물이 끓었다. 자신도 모르는 사이에 바루나는 그 거품을 트리강가로 만들었다. 트리강가는 즉시 자라나 라바나의 아들 북비스를 만났다. 둘은 친구가 되어 라마에 대항하여 알렝카 편에 섰다. 전쟁에서 트리강가는 라마와 락스마나를 납치하는 데 성공했지만 하노만에게 추격당했다. 나라다가 개입하여 두 흰 원숭이 사이의 혈연 관계를 설명했다. 결국 트리강가는 라바나에 등을 돌렸다.
하누만 동남아시아의 하누만
하누만의 둘째 아들은 푸르와간티이며, 판다바 시대에만 등장했다. 그는 유디슈티라의 잃어버린 유물인 칼리마사다를 찾은 공로를 인정받았다. 푸르와간티는 하노만이 결혼한 사제인 푸르와티의 딸로 태어났다. 하누만은 너무 오래 살아서 사는 것에 지쳤다. 나라다는 그의 소원을 들어주기 위해 내려왔고, 이는 죽음이다. 단, 시민 전쟁에 연루된 아르주나의 후손 여섯 명을 화해시키는 마지막 임무를 완수해야 한다. 하노만은 레시 마양카라로 변장하여 사리 와하나의 아들 아스트라 다르마를 자야바야의 딸 프라메스티와 결혼시키는 데 성공했다. 사리 와하나 가문과 자야바야는 둘 다 아르주나의 후손임에도 불구하고 분쟁에 휘말려 있었다. 하노만은 이후 자야바야의 적수인 셀라후마의 왕 야크샤데와와 대결했다. 그 전쟁에서 하누만은 육신과 함께 모크샤로 죽었고, 야크샤데와는 원래의 형태인 죽음의 신 바타라 칼라로 돌아갔다.
하누만은 라마키엔에서 훨씬 더 중요한 역할을 한다. 인도에서의 라마에 대한 엄격한 헌신적인 삶과는 대조적으로, 하누만은 태국에서 난잡하고 바람둥이 같은 인물로 알려져 있다. 라마키엔의 유명한 일화 중 하나는 그가 인어 수반나마차와 사랑에 빠져 마차누를 낳는다는 것이다. 또 다른 일화에서는 하누만이 라바나의 모습으로 변하여 라바나의 배우자인 만도다리와 동침하여 그녀의 순결을 파괴하는데, 이는 라바나의 생명을 지키는 마지막 방어선이었다.
인도의 전통과 마찬가지로, 하누만은 태국에서도 무술의 수호신이자 용기, 인내, 탁월함의 모범이다. 그는 머리에 왕관을 쓰고 갑옷을 입은 모습으로 묘사된다. 그는 강한 성격과 벌린 입을 가진 백색증으로 묘사되며, 때때로 삼지창을 들고 있는 모습으로 나타난다.
하누만은 방콕에서 열린 2009년 무도 아시안 게임의 마스코트이다.
하누만 혈통
라마야나와 대부분의 푸라나에서는 하누만이 금욕적이라고 묘사되지만, 일부 지역 자료에 따르면 하누만은 수리야 (태양신)의 딸 수바르찰라와 결혼했다.
그러나 하누만이 바다 위를 날아 랑카로 가던 중, 그의 땀방울이 악어의 입에 떨어져 결국 아기로 변했다. 이 원숭이 아기는 악어에 의해 태어났고, 곧 아히라바나에 의해 발견되어 마카르드와자라는 이름으로 양육되었으며, 전자의 왕국인 파탈라의 문지기가 되었다. 어느 날, 하누만이 라마와 락슈마나를 아히라바나에게서 구하기 위해 가던 중, 마카르드와자와 대면하여 전투에서 그를 물리쳤다. 나중에 진실을 알고 그를 구한 후, 그는 아들을 파탈라의 왕으로 삼았다.
제트와 씨족은 마카르드와자의 후손이라고 주장하며, 그들에 따르면 마카르드와자에게는 모드-드와자(Modh-dhwaja)라는 아들이 있었고, 그 아들에게는 제트-드와자(Jeth-dhwaja)라는 아들이 있었는데, 여기서 씨족 이름이 유래했다.
하누만 대중문화에서
하누만은 라마야나를 다룬 모든 영화의 핵심 캐릭터이지만, 하누만을 주인공으로 한 영화도 제작되었다. 1976년 하누만을 다룬 첫 전기 영화가 힌디어로 개봉되었으며, 씨름 선수 다라 싱이 하누만 역을 맡았다. 그는 라마난드 사가르의 TV 시리즈 라마야나와 B. R. 초프라의 마하바라타에서도 이 캐릭터를 다시 연기했다. TV 시리즈 자이 하누만은 1997년 두르다르샨에서 방영되었다.
2005년에는 동명의 애니메이션 영화가 개봉되어 어린이들에게 큰 인기를 끌었다. 배우 무케시 칸나가 영화에서 하누만 캐릭터의 목소리를 맡았다. 이어서 2006년부터 2012년까지 발 하누만 시리즈를 비롯한 여러 시리즈의 영화가 제작되었는데, 모두 애니메이션이었다. 또 다른 영화 마루티 메라 도스트 (2009)는 현대의 하누만을 각색한 작품이다.
2015년 볼리우드 영화 바즈랑이 바이잔에서 살만 칸은 하누만을 열렬히 숭배하며 정기적으로 그에게 보호, 용기, 힘을 비는 파완 쿠마르 차투르베디 역을 맡았다.
하누만 대중문화에서
미국 대통령 버락 오바마는 만났던 사람들이 준 작은 물건 몇 가지를 항상 가지고 다니는 습관이 있었다. 그 물건들 중에는 작은 하누만 조각상이 포함되어 있었다.
하누만은 2018년 마블 시네마틱 유니버스 영화 블랙 팬서와 2022년 속편 블랙 팬서: 와칸다 포에버에 언급되었는데, 이 영화들은 가상의 아프리카 국가 와칸다를 배경으로 한다. 자바리 부족은 종종 그들의 조상 고릴라 신을 숭배하며 "하누만에게 영광을"이라고 말하는 것이 목격된다. 이 언급은 인도 극장 상영 영화에서 삭제되었다. 그러나 검열되지 않은 부분은 나중에 국내 디지털 스트리밍 플랫폼에서 공개되었다.
멕시코 어쿠스틱-메탈 듀오 로드리고 이 가브리엘라는 그들의 앨범 11:11에서 히트 싱글 "Hanuman"을 발표했다. 앨범의 각 곡은 밴드에 영감을 준 다른 음악가를 기리기 위해 만들어졌으며, Hanuman 곡은 카를로스 산타나에게 헌정되었다. 밴드가 왜 Hanuman이라는 이름을 사용했는지는 불분명하지만, 아티스트들은 산타나가 "멕시코에서 위대한 음악을 만들고 국제적인 음악가가 되는 것이 가능하다는 것을 보여준 음악가들의 롤모델이었다"고 밝혔다.
하누만 대중문화에서
하누만은 2022년 영화 하누만 화이트 몽키의 주인공으로, 특수 효과와 콘 (태국 가면극) 공연 스타일을 결합한 판타지 영화이다. 2022년 액션 어드벤처 영화 람 세투에서는 "AP"라는 캐릭터가 사실 하누만이라는 것이 암시된다. 2024년 텔루구 영화 감독 프라산트 바르마는 하누만의 힘을 기반으로 한 슈퍼히어로 영화 하누만을 연출했다. 이 영화의 속편인 자이 하누만은 2025년 산스크리티 기간에 개봉될 예정이며, 하누만이 라마에게 한 약속을 직접 보여줄 것이다.
하누만 문헌
삽타 치란지비 스토트람(Sapta Chiranjivi Stotram)은 힌두 문헌에 나오는 만트라이다.
अश्वत्थामा बलिर्व्यासो हनुमांश्च विभीषण:।कृप: परशुरामश्च सप्तैतै चिरञ्जीविन:॥सप्तैतान् संस्मरेन्नित्यं मार्कण्डेयमथाष्टमम्।जीवेद्वर्षशतं सोपि सर्वव्याधिविवर्जितः॥

aśvatthāmā balirvyāsō hanumāṁśca vibhīṣaṇaḥ।kṛpaḥ paraśurāmaśca saptaitai cirañjīvinaḥ॥saptaitān saṁsmarēnnityaṁ mārkaṇḍēyamathāṣṭamam।jīvēdvarṣaśataṁ sopi sarvavyādhivivarjitaḥ॥— 삽타 치란지비 스토트람
이 만트라는 여덟 명의 불멸자들 (아슈와타마, 마하발리, 비야사, 하누만, 비비샤나, 크리파, 파라슈라마, 마르칸데야)을 기억하면 질병에서 해방되고 장수할 수 있다고 명시한다.
경정공주
경정공주(慶貞公主, 1387년 ~ 1455년 6월 29일(음력 6월 6일))은 조선의 공주로, 태종의 차녀이자 적차녀이다. 어머니는 원경왕후이다.
경정공주 생애
이성계의 다섯째 아들인 이방원(태종)과 부인 민씨(원경왕후)의 둘째 딸로 태어났다. 언제 태어났는지에 대한 기록이 남아있지 않다.
1401년(태종 1년), 경정공주(慶貞公主)에 봉해졌다. 실록에는 정경공주(貞慶公主)로도 기록되어 있다.
1403년(태종 3년) 9월, 개국공신인 조준의 아들 평양군(平壤君) 조대림(趙大臨)과 혼인하였고 이후 1남 4녀를 낳았다. 혼인 당시 조대림은 모친상을 당한 지 넉 달밖에 지나지 않은 상황이었지만, 명나라에서 공주와의 혼인을 요구하려 하고 있었기에 태종은 서둘러 공주를 결혼시켰다.
1408년(태종 8년), 남편 조대림이 목인해의 무고로 인해 역모를 꾀했다는 누명을 쓰고 곤장 64대를 맞는일이 발생하였다. 조대림의 무고함이 밝혀진 후 목인해는 거열형에 처해졌다.
1418년(태종 18년), 세자(양녕대군)가 곽선의 첩인 기생 어리(於里)를 사랑하여 몰래 궁중에 들였다가 태종에 의해 쫓겨난 일이 있었다. 이후 어리가 임신하여 세자의 아이를 낳자, 경정공주는 유모를 구해 세자궁에 보내주었다.
1430년(세종 12년) 남편 조대림이 사망하였다.
1455년(단종 3년) 6월 6일 졸하였다. 단종이 쌀, 콩 50석과 종이 1백 권을 부조하였다.
경정공주 소공동 지명의 유래
서울특별시 중구에 위치한 소공동(小公洞)은 태종이 경정공주와 조대림에게 하사한 남별궁(南別宮)이 있었던 곳으로, 한성부 남부의 회현방에 위치하였다. 이곳은 '작은 공주골'이라 불렸으며 소공주제(小公主第), 소공주댁(小公主宅) 등으로 불렸다. 이후 선조가 의안군에게 하사하여 소공주동궁(小公主洞宮)으로 불렸다. 여기에서 오늘날의 소공동(小公洞)이라는 명칭이 유래하였다.
경정공주 가족 관계
경정공주의 둘째 사위인 김중엄은 누이인 휘빈 김씨가 문종의 세자빈으로 책봉되었으나, 투기와 미신 행위 등을 이유로 폐위되자 아버지 김오문과 함께 파면되었다. 김중엄의 아내인 둘째 딸 조씨는 이웃집에 초상이 나면 불길함을 쫓는다는 이유로 봉시(蓬矢, 쑥의 줄기로 만든 화살)를 목호에 끼워 지붕 위에 두었다. 그러나 봉시의 방향이 세종의 빈전을 향하여 두어, 불경함을 이유로 사헌부의 탄핵을 받아 직첩을 박탈당하였다. 김중엄과 조씨의 딸이자 경정공주의 외손녀인 김씨는 인수대비의 사촌 오빠 한충인과 혼인하였는데, 중종 비 단경왕후의 외조모이기도 하다.
이 밖에도 경정공주의 자녀들은 경정공주 사후 노비와 전답의 분배 문제를 두고 다투는 등 크고 작은 문제들을 일으켰다.
농공이용연구소
농공이용연구소(農工利用硏究所)는 대한민국 최초의 농공 관련 정부기관이다. 농공 이용에 대한 연구는 1961년에 농공이용부를 농사원에 설치하면서 시작되었다. 농공이용부는 1962년 4월에 농공이용연구소로 확대 개편되었다.
농업기계와 농업토목의 두 분야를 다루는 국가연구기관이었으나 농업진흥공사의 농업토목시험연구소와의 기능이 중복된다는 지적에 따라 농업토목 분야가 폐지되면서 1979년 12월 농업기계화연구소로 개편되었다.
농공이용연구소 조직
농공이용연구소는 농공과, 농산물이용과, 농업경영과 3개 과로 편성하고, 소장은 2급인 농업연구관 또는 농공연구관, 과장은 3급갑류인 농업연구관 또는 농공연구관으로 보하여 농업기계연구, 수리 및 관개 시설, 농산물의 가공 이용, 농업경영기술 전반에 관한 시험연구를 분장하게 하였다.
안유자
안유자(安孺子, ? ~ 기원전 489년, 재위 기원전 489년)는 제나라의 제27대 후작이다. 이름은 도(荼)다.
안유자 사적
아버지 경공의 적자는 일찍 죽었고, 어머니 예희가 총애를 받았으나, 예희가 천하고 도는 어렸으므로 여러 대부들은 도가 후사가 될까 두려워 경공에게 나이 많고 어진 자로 태자를 삼기를 구했다. 그러나 경공은 이를 듣지 않았고, 경공 58년(기원전 490년)에 병이 들자 비로소 국혜자와 고소자에게 명하여 도를 태자로 삼고 여러 공자들을 쫓아내 내 땅으로 옮겼다. 경공이 죽자 도가 제후가 되니 곧 안유자다.
안유자 원년(기원전 489년), 진걸이 거짓으로 국혜자와 고소자를 섬기면서 국혜자, 고소자와 다른 대부들 사이를 이간질하였고, 6월에 진걸, 포목과 대부들이 공궁을 공격하자 국혜자와 고소자가 안유자를 도와 싸웠으나 져, 국하와 고장은 모두 실각했다. 진걸은 노나라로 망명한 공자 양생을 불러와 대부들과 함께 옹립하니 곧 제 도공이다. 도공은 호희를 시켜 안유자를 뇌 땅으로 보내고 안유자의 모친 육사와 따로 안치시켰다. 또 주모를 시켜 유자를 태(駘)로 옮기게 했는데, 주모가 도중에 유자를 죽여 수모순(殳冒淳)에 묻었다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움(Los Angeles Memorial Coliseum)은 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에 있는 다목적 경기장으로, 주로 슈퍼 볼 경기장으로 사용되고 있다. 1932년 하계 올림픽과 1984년 하계 올림픽 주 경기장으로 선정되었으며 1984년 7월 27일 미국 국립역사기념물에 선정되었다. 하계 올림픽 역사상 유일하게 두 차례나 주경기장으로 선정된 경기장이기도 하다.
현재 NFL 로스앤젤레스 램스의 홈경기장으로 사용하고 있으며, 과거 NFL 로스앤젤레스 레이더스와 MLB 로스앤젤레스 다저스 그리고 XFL 로스앤젤레스 익스트림과 USFL 로스앤젤레스 익스프레스의 홈경기장으로 사용했다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움 개요
1923년에 개장한 세계에서 가장 오래된 경기장 중 하나이다.
개장 당시 수용인원은 75,144명이였으나, 1932 LA 올림픽을 앞두고 수용인원이 101,574명으로 확대되었다. 그 이후, 여러 차례의 변화를 거쳐서 현재의 수용인원은 78,467명이다.
USC 캠퍼스 바로 옆에 경기장이 위치하고 있으며, 개장 초기인 1923년부터 USC 미식축구팀이 홈경기장으로 사용하고 있다. 또한, 2016년에 로스앤젤레스로 연고이전을 한 로스앤젤레스 램스가 잉글우드에 건설 중인 로스앤젤레스 스타디움 앳 헐리우드 파크가 완공되기 전까지 홈구장으로 사용한다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움 올림픽
올림픽 역사상 유일하게 두 차례 주 경기장으로 사용된 경기장이다. 그리고 유일하게 세번이나 주경기장으로 사용될 예정인 경기장이다.
1932 LA 올림픽과 1984 LA 올림픽 주경기장으로 사용되었다.
1932년 올림픽 때는 육상, 미식축구, 라크로스, 승마, 필드하키, 체조 경기가 열렸고, 1984년 올림픽 때는 육상 종목 경기가 펼쳐졌다.
2028 LA 올림픽에서는 육상 경기장과 폐회식 장소로 사용될 예정으로 경기장 이름은 이 기간 동안 다시 로스엔젤레스 메모리얼 콜리세움으로 불리게 된다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움 스콜라쉽 클럽 타워
개장한 이후 두번의 리노베이션을 한 LA 메모리얼 콜리세움이지만, 노후화에 따라 다시 한번 리노베이션을 할 필요가 있었고 2028년 하계 올림픽 유치를 확정한 2017년에 리노베이션이 최종 확정되었다.
기존에 있던 좌석을 전부 교체하는 동시에 오래된 프레스 박스를 철거하고 새로운 프레스 박스와 프리미엄 좌석, 관중 편의시설이 포함된 새로운 구조물인 스콜라쉽 클럽 타워를 건설하는 3억 달러 규모의 대규모 리노베이션이며 건설은 2018년부터 시작해서 2019년에 미식축구 시즌 개막에 맞춰 완료될 예정이다. 따라서, 2018 시즌은 임시 중계석을 설치해서 운영했다. 이번 리노베이션으로 관중 수용 규모는 93,607석에서 78,467석으로 대폭 줄어들게 된다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움 기타
최초의 슈퍼볼 (AFL-NFL 월드 챔피언쉽) 경기가 열린 경기장이다. 빈스 롬바르디가 이끌었던 그린베이 패커스가 캔자스시티 칩스를 꺾고 첫번째 우승을 차지했다. 또한, 1973년에 슈퍼볼 VII(7) 경기가 열렸다.
1959년 월드시리즈 3,4,5차전 경기가 펼쳐지기도 했으며, 로스앤젤레스 다저스가 시카고 화이트삭스를 4-2로 꺾고 당시 두번째 우승을 차지했다.
바로 옆에 많은 LA 레이커스, LA 클리퍼스를 포함한 프로, 대학팀들이 홈구장으로 사용했던 로스앤젤레스 메모리얼 스포츠 아레나가 있었다. 해당 경기장은 2016년 3월에 폐쇄된데 이어, 같은해 9월에 해체되었다. 그리고, 해체된 부지에 MLS 확장 프랜차이즈인 로스앤젤레스 FC 홈구장인 뱅크 오브 캘리포니아 스타디움 건설 공사를 시작했고 2018년 4월에 완공되었다.
로스앤젤레스 메모리얼 콜리세움 기타
XFL 소속 로스앤젤레스 익스트림의 홈구장이었다.
2003년 미국드라마 24의 시즌 2에 등장한 적이 있다.
유나이티드 항공에서 16년간 명명권을 6,900만 달러에 획득하여 2019년 8월부터 NFL 시즌 개막에 맞춰 '유나이티드 에어라인스 메모리얼 콜리시엄으로 불리게 됐다. 다만, 2028 LA 올림픽 기간 동안에는 원래대로 LA 콜리시엄으로 불리게 된다. 한편, 유나이티드 항공이 명명권 획득으로 지불한 돈은 상술된 리노베이션 및 보수 공사도 비용으로 사용되고 있다.
(미국 현지 시간)2008년 3월 29일 LA다저스와 보스턴 레드삭스와의 메이저 리그 베이스볼 경기가 열렸다. 당시 관중 수는 115,300명으로 세계 야구 역사상 최다의 관중 수를 기록했다.
경안공주
경안공주(慶安公主, 1393년 ~ 1415년 6월 8일(음력 4월 22일))는 조선의 공주로, 태종의 3녀이자 적3녀이다. 어머니는 원경왕후 민씨이다.
경안공주 생애
경안공주는 1393년(태조 2년), 당시 정안군이었던 아버지 태종과 어머니 민씨(원경왕후)의 셋째딸로 태어났다. 태종이 즉위하면서 경안궁주(慶安宮主)로 책봉되었다.
1403년(태종 3년) 12월 18일, 권근(權近)의 아들이자, 이존오(李存吾)의 외손자인 길창군(吉昌君) 권규(權跬)와 혼인하여 2남 1녀를 두었다.
1415년(태종 15년) 4월 22일, 23세의 나이로 사망했다. 태종은 경안공주의 병을 치료하는데 있어 의관 양홍달(楊弘達)의 과실이 있었다 하여 그 신분을 폐하여 서인으로 만들었다. 이후 경안공주의 남편인 권규 마저 요절하였기 때문에 경안공주의 자녀들은 궁에서 길러졌다.
경안공주 생애
경안궁주의 졸기

경안궁주(慶安宮主)가 졸(卒)하였다.
궁주(宮主)는 임금의 셋째 딸인데, 나면서부터 정숙하고 예뻤으며,
총명과 지혜도 보통 사람과 달라서, 임금과 중전[兩宮]의 사랑을 한데 모았었다.
길천군(吉川君) 권규(權跬)에게 시집가니,
부덕(婦德)이 있어서 시부모를 섬기는데 예절을 극진히 하였고,
가정을 다스림에 법도가 있었다.
죽으니 나이가 23세로서, 아들 둘과 딸 하나를 낳았다.
임금이 애도하여 3일 동안 조회를 정지하였다.
집안이 가난하여 대·소렴(大小斂)에 소용되는 물건이 부족하므로,
명하여 상의원(尙衣院)의 의대(衣襨)로 부의(賻儀)를 주게 하고,
장사는 종친(宗親)의 상등례(上等禮)를 쓰게 하였다.
권규가 불사(佛事)를 행하지 못하게 청하여, 한결같이 《예경(禮經)》의 제도에 따랐다.
궁주와 충녕대군(忠寧大君, 세종)은 천성과 기품이 서로 닮아서,
궁중에서 그 어짊을 함께 일컬었다.
궁주는 매양 충녕의 덕행과 기량이 날로 이루어짐을 감탄하였으니,
보통 사람이 아니었다.
스마트 오피스
스마트 오피스(Smart office) 란, 도심에 있는 본사 사무실에 출근하지 않고 원격지에서 업무를 처리할 수 있는 IT 기반 사무실을 말한다.
스마트 오피스 기반 기술
서버 기반 컴퓨팅기술을 이용한 데스크톱 가상화 기술로 서버에 있는 가상 데스크톱에 액세스하여 회사 PC를 쓰는 것처럼 사용하는 개념으로 클라이언트 PC에는 애플리케이션을 설치하거나 데이터를 저장할 수 없다.
정순공주
정순공주(貞順公主, 1385년 ~ 1460년 9월 18일(음력 8월 25일))는 조선의 공주로, 태종의 장녀이자 적장녀이다. 어머니는 원경왕후이다.
정순공주 생애
1385년(우왕 11년), 이성계의 다섯째 아들인 이방원(태종)과 부인 민씨(원경왕후)의 장녀로 태어났다.
1399년(정종 1년) 이거이의 넷째 아들인 청평위(淸平尉) 이백강(李伯剛)과 혼인하였다. 1401년(태종 1년), 아버지 방원이 태종으로 즉위하면서 정순공주(貞順公主)에 봉해졌다.
1404년(태종 4년), 시아버지인 이거이가 모반을 품었다 하여 아들 이저와 함께 태종에 의해 서인으로 강등되었다. 이거이의 두 아들이 왕실의 부마가 되면서 세력이 커질 것을 경계하였기 때문이다. 이때 태종은 사위인 이백강 또한 서인으로 삼고 동성(童城, 경기도 김포)에 안치하였다가 통주(通州)로 이배하였는데, 신하들은 이백강과 정순공주를 이혼시킬 것을 청하기도 하였다.
이후 종친과 공신들이 이거이 부자를 처형할 것을 청하자 태종은 이거이와 이저가 왕자의 난 당시 큰 공을 세웠고, 이거이의 또다른 아들인 이백강이 정순공주의 부마이기 때문에 이들을 차마 죽일 수 없다며 거절하였다.
정순공주 생애
1405년(태종 5년), 태종은 이백강의 직첩을 돌려주고 서울로 올라와 살게 하였다. 1451년(문종 1년), 이백강과 사별하였다.
1458년(세조 4년), 충청도 온양의 온천으로 목욕하러 가자 세조는 정순공주에게 음식을 지급할 것을 명하였다. 이때 온양군사 조매가 정순공주를 대접하는 일을 소홀히 하자 세조는 노하여 조매를 추국하였다.
1460년(세조 6년) 8월 25일 사망하였다. 정순공주가 세상을 떠나자 세조가 쌀·콩 아울러 70석과 포(布) 50필, 종이 1백권을 부의하였다.
제 도공
제 도공(齊悼公, ? ~ 기원전 485년, 재위 기원전 488년 ~ 기원전 485년)은 제나라의 제28대 후작이다. 이름은 양생(陽生)이다.
제 도공 사적
아버지가 어린 아들 안유자 도를 태자로 삼으면서 여러 공자들을 쫓아내 내 땅으로 옮겼고, 아버지가 죽고 안유자가 임금이 되자 여러 공자들은 죽기 무서워 여러 나라로 달아났다. 공자 양생(후의 제 도공)은 노나라로 달아났다. 노나라 계강자는 자기 누이동생을 양생의 아내로 주었다.
안유자 원년(기원전 489년), 진걸이 안유자를 옹립한 국하와 고장을 모두 실각시키고, 노나라로 망명한 공자 양생을 불러왔다. 양생은 일이 어찌될지 몰라 아들 임(후의 제 간공)과 가신 감지를 노나라에 두고 갔다. 진걸이 대부들과 결맹하고 양생을 옹립하니 제 도공이다. 포목만은 반대했으나, 도공은 포목에게 빌어 동의를 얻어냈다. 즉위하고 나서 안유자의 사람들을 쫓아내고, 호희를 시켜 안유자를 뇌 땅으로 보내고 안유자의 모친 육사와 따로 안치시켰다. 또 주모를 시켜 유자를 태(駘)로 옮기게 했는데, 주모가 도중에 유자를 죽여 수모순(殳冒淳)에 묻었다.