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성당못 유래
일대를 옛날에는 성댕이, 상댕이라고 불리다가 1910년부터 성당동이라고 불렸는데, 동네 이름을 따서 예부터 성당못이라고 했다. 이곳 성당못이 있던 자리는 조선 중엽 채씨 성을 가진 판서가 살던 집터였는데, 국풍(나라에서 지정한 공인 풍수가)이 이곳을 지나다 보니 그 자리가 아주 명당이라 장차 임금이 태어날 명당이라고 해서 나라에서 집을 짓지 못하도록 못을 만들었다고 한다.
성당못 구성
성당못은 거북섬과 학섬, 분수섬, 부용정, 삼선교, 분수 등으로 구성되어 있는데 여름에 펼쳐지는 멋진 분수쇼는 더운 대구 날씨를 한껏 시원하게 해주고, 밤에는 아름다운 불빛 아래 성당못이 유려해서 여름밤 열대야를 식혀주고 산책할 수 있는 휴식처가 되고 있다. 성당못의 사계는 주위에 심어져 있는 나무와 주위의 녹지 때문에 더욱 아름다운데 멀리서 보이는 삼선교가 계절의 운치를 살려준다. 대구 지하철 1호선 서부정류장역에서 어렵지 않게 접근할 수 있다.
채상병
채상병(蔡相秉, 1979년 12월 18일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 포수이자, 현 KBO 리그 삼성 라이온즈의 2군 배터리코치이다.
채상병 선수 시절
1998년 신인 드래프트에서 2차 5순위 지명을 받았다. 연세대학교 체육교육학과 졸업 후 2002년에 입단하였다. 심광호 등과의 경쟁에서 밀려 몇 경기만 출전했다. 입단 후 1년 뒤인 2003년 12월 9일 투수 문동환과의 트레이드를 통해 두산 베어스로 이적하였다.  이때 문동환은 롯데 자이언츠 소속이었는데 정수근의 보상 선수로 두산으로 왔다가 불과 3시간 후에 그와 유니폼을 바꿔 입게 됐다.
채상병 선수 시절
2004년에 병역 비리 사건에 연루돼 공익근무요원으로 군 대체 복무를 마쳤다. 2007년 당시 주전 포수였던 홍성흔이 허벅지 부상으로 많은 경기에 출전하지 못했고, 감독이었던 김경문과의 불화 등으로 홍성흔이 트레이드를 요구하는 등 잡음이 일어 그가 주전 포수로 활동했다.
2009년 시즌에 접어들어서는 최승환, 용덕한 등 팀 내 다른 포수들과의 경쟁에서 밀려 1군 경기보다 2군 경기에서의 출전이 잦아지게 됐고 1군에서는 몇 경기에만 나와서 손가락 부상을 당하는 등 거의 출전하지 못했다. 때마침 삼성 라이온즈의 주전 포수였던 진갑용, 현재윤 등이 잇따라 부상을 입으면서 남아 있는 포수는 당시 1군 경험이 거의 없는 신고선수 출신이었던 이지영뿐이라 포수 자원이 부족해진 상황에 놓여 2009년 7월 16일 삼성 라이온즈의 좌완 투수인 지승민을 상대로 한 1:1 트레이드를 통해 삼성 라이온즈로 이적하였다.
2010년에는 진갑용과 현재윤의 회복, 이정식이 군에서 제대해 2군으로 밀렸다. 2011년에 포수들이 대거 부상을 입어 주전으로 활동하며 감각을 찾았고, 2011년 한국시리즈에 출전해 첫 우승을 달성했다. 2012년 이후부터 경쟁에서 밀리며 경기에 출전하지 못했다. 2014년 시즌 후 구단과의 합의 끝에 은퇴를 결정했다.
채상병 야구선수 은퇴 후
2015년부터 삼성 라이온즈의 2군 배터리코치로 활동했다.
로드 공항 사건
로드 공항 사건(Lod Airport massacre)은 1972년 5월 30일 이스라엘 텔아비브의 로드 공항(지금의 벤구리온 국제공항)에서 일어난 총격 사건이다. 사건의 주범은 레바논에서 훈련 받은 일본 적군파 요원 오쿠다이라 쓰요시, 야스다 야스유키, 오카모토 고조였다.
이 사건으로 24명이 희생되었으며, 사건을 주도한 요원 중 오쿠다이라와 야스다도 함께 사망했다.
로드 공항 사건 사건 경위
1972년 5월 8일 팔레스타인 과격단체 테러리스트 4명이 벨기에 브뤼셀발 텔아비브행 사베나항공 소속 보잉 707기를 납치해 로드국제공항에 착륙시킨 뒤 체포된 동료 317명의 석방을 이스라엘 정부에 요구했다(사베나항공 572편 납치사건). 그러나 이스라엘 정부는 테러리스트들의 요구를 거부하고 납치한 테러리스트 2명을 납치해 2명 내 사살했다.93명의 인질 석방에 성공했지만 승객 1명이 총격전으로 사망했다.
그러자 팔레스타인해방인민전선(PFLP)은 보복으로 이스라엘 로드 국제공항을 습격할 계획을 세웠다. 하지만 아랍인으로는 로드국제공항의 삼엄한 경계를 벗어나기 어려울 것으로 예상되었기 때문에 PFLP는 적군파인 오쿠다이라에 협력을 의뢰해 일본인에 의한 로드국제공항 습격이 이뤄졌다.
로드 공항 사건 사건 경위
또한 본 사건은 일반적으로 '일본 적군에 의한 사건'이라고 불리는 경우가 많다. 그러나 정확하게는 '일본 적군의 전사'라 할 수 있지만 일본인 그룹은 PFLP에 국제 의용병으로 참가한 것으로 당시 독립적인 조직이라는 인식은 공유되지 않았다.자칭도 '아랍적군', '적군파아랍위원회', '혁명적군' 등이며, '일본적군'이라는 호칭이 등장하는 것은 사건 발생 후이며, 조직으로서의 공식적인 명칭 변경은 1974년이다.
로드 공항 사건 습격
범행을 실행한 것은, 적군파 간부 오쿠다이라 타케시(당시 27세)와 쿄토 대학의 학생이었던 야스다 야스유키(당시 25세), 가고시마 대학의 학생이었던 오카모토 코조(당시 25세)의 3명이다.
프랑스 파리발 로마 경유 에어프랑스기를 타고 로드 국제공항에 도착한 3명은 여행가방에서 꺼낸 Vz 58 자동소총을 여객터미널 내의 승하차객과 공항 내의 경비대를 향해 무차별 난사했다.
난사 후의 오카모토의 움직임에 대해서, 1972년 7월 11일에 열린 군사 법정의 검찰측 증인(오카모토를 최초로 억누른 이스라엘 항공 직원)의 진술에 의하면, 오카모토는 비행장에 뛰쳐나가자 이스라엘 항공기를 향해서 자동 소총을 수발 발사, 이어서 스칸디나비아 항공기의 엔진에 수류탄 2발을 던진 후, 하타의 방향으로 달려 도주를 시작했다.200-300m 도망쳤을 때 증인이 따라잡아 구속에 이르렀다.
로드 공항 사건 습격
오카모토가 구속된 한편, 오쿠다이라와 야스다는 사망했다.2명의 죽음에 대해서, 「오쿠헤이는 경비대의 반격으로 사살.야스다는 수류탄으로 자폭했다」라고 해서 중동의 과격파 사이에서는 영웅화되었지만[4][5], 자세한 것은 판명되지 않았다[.
덧붙여 계획에 종사하고 있었다고 여겨지는 히모리 타카오의 수기에 의하면 「당초의 계획에서는 공항의 관제탑을 습격할 예정이었다」라고 하고 있지만, 경비가 엄중한 관제탑을 3명만으로 어떻게 습격할 생각이었는지 등 구체적인 계획은 불명하다.
로드 공항 사건 피해자
이 무차별 난사로 승하차객을 중심으로 26명이 살해되고[9] 73명이 중경상을 입었다.사상자의 약 8할이 순례 목적으로 방문한 푸에르토리코인이었다. 사망자 중 17명이 푸에르토리코인(미국 국적), 8명이 이스라엘인, 1명은 캐나다인이었다.희생자 중에는 나중에 이스라엘 대통령이 될 에브라임 카쉬르의 형이자 저명한 과학자였던 아론 카쉬르(영어판)도 포함돼 있다.
이스라엘 정부는 희생자 유족에게 보상금으로 공무원 평균 월급의 75% 상당(당시 약 120달러)을 종신 또는 재혼할 때까지 지급하기로 했다.그것은 이스라엘 병사가 전투에서 사망했을 때 유족에 대한 보상 기준에 따른 것이다
로드 공항 사건 사건후
당시만 해도 테러리스트들이 무차별적으로 일반 시민을 습격한 것은 전대미문이었고 사건은 충격적인 뉴스로 전 세계에 알려졌다.적군의 민간인 무차별 학살에는 국제적 비난이 일었다.한편, 이스라엘과 적대하는 팔레스타인의 일부 민중 사이에서 실행범들은 영웅시되었고, PFLP는 적군파 간부인 시게노부 후사코와 공동성명을 내, 사건 발생의 날을 「일본 적군」결성의 날」로 했다.
또 아랍-이스라엘 간 항쟁에도 불구하고 납치범이 양 진영과는 아무런 관계가 없는 일본인이었다는 점도 세계에 충격을 주었다.일본정부는 실행범이 자국민임에 따라 습격사건에 관해 사과의 뜻을 이스라엘 정부에 공적으로 표명함과 동시에 희생자에게 100만달러의 배상금을 지불했다[.
일본 내에서도 그해 3월 발각된 연합적군에 의한 산악기반사건에 이은 극좌테러조직의 흉행으로 일본 국민에게 강한 인상에 남아 흉행을 자행하는 극좌 과격파와 일본 국민의 격절이 더욱 확대됐다. 또, 이 사건에 대해, 무기를 수화물로 간단하게 반입할 수 있었기 때문에, 이 사건 이후, 탑승시의 수화물 검사가 세계적으로 강화된 것 외, 공항 터미널내에서의 경비도 세계 각국에서 강화되게 되었다.
로드 공항 사건 사건후
이 사건은 팔레스타인 게릴라를 비롯한 이슬람 무장단체의 전술에도 큰 영향을 미친 것으로 알려졌다. 오쿠다이라 등이 처음부터 생환의 가망이 없는 자살 공격을 가한 것은 이슬람교 교의로 자살을 금지했던 당시 아랍인들에게는 충격적이었으며, 이후 이슬람 과격파가 자살폭탄 테러를 지하드로 해석하는 데 영향을 미쳤다는 설도 있다.
마라타
마라타(마라타어: मराठा)는 마하라슈트라에서 농민, 목축민 등의 카스트가 섞여 형성된 카스트 집단의 총칭이다.
이들은 16세기 데칸 술탄국이나 무굴 제국의 군대에 복무했으며, 이후 쿤비(농민) 카스트 출신인 시바지가 세운 마라타 제국의 군대에 참여했다. 마라타 제국은 팽창하여 17세기 후반에서 18세기에 중부 인도의 대부분을 장악하였고, 그 대가로 많은 마라타들이 세습 영지를 얻었다. 마라타 카스트는 이 시기에 군대 복무를 통해 농민, 목축민, 장인 등의 카스트가 합쳐지며 생겨난 것으로 추정된다.
대홍수 신화
대홍수 신화(大洪水神話, 영어: flood myth, deluge myth)는 대개 신이나 신들에 의해 보내진 대규모 홍수가 문명을 파괴하는 신화이다. 신이 인류에 내리는 천벌로서 이루어졌다. 이러한 신화의 홍수와 특정 창조 신화에 나타나는 원시 우주 바다 사이에는 종종 유사점이 그려지는데, 홍수의 물은 예를 들어 재탄생을 위한 준비와 같이 인류의 사회 정화를 위한 수단으로 묘사되기 때문이다. 대부분의 홍수 신화에는 "생명에 대한 인간의 갈망을 나타내는" 문화 영웅이 포함되어 있다.
신이 시작한 홍수에 대한 가장 오래된 알려진 이야기는 메소포타미아의 수메르 문화의 것으로, 기원전 18세기까지 거슬러 올라가는 아카드어 아트라하시스 서사시 등에 표현되어 있다. 유사한 홍수 이야기는 창세기 홍수 이야기, 힌두교의 만반타라-산드야, 그리스 신화의 데우칼리온과 피라, 또한 샤이엔족, 블랙피트족, 푸에블로족의 전통을 포함하여 많은 다른 문화에서도 나타난다.
대홍수 신화 신화학
길가메시 서사시(기원전 2100–1800년)는 가장 이른시기의 홍수신화 중 하나이다. 이 이야기는 기원전 18세기의 서사시 아트라하시스와 유사한 점이 있는데, 이 이야기에서는 한 무리의 수메르 신들이 메소포타미아를 비옥한 정원 풍경으로 바꾸기 시작한다. 힘든 노동은 '하위' 신들의 반란으로 이어지고, 이를 진정시키기 위해 신들을 대신하여 일할 최초의 인간 한 쌍이 창조된다. 그러나 수천 년 후 인간들은 너무나 번성하여 그들의 소음으로 신들을 방해하게 되고, 따라서 모든 신들 중 가장 높은 엔릴은 인류를 말살하기 위해 강력한 홍수를 일으키기로 결정한다. 반항적인 신 에아는 그의 사제 아트라하시스에게 다가오는 재앙을 비밀리에 경고한다. 그에게 배를 만드는 데 필요한 자세한 지시를 내리면서, 아트라하시스와 그의 가족은 살아남아 인공적으로 창조된 인류의 지속적인 존재를 보장한다. 길가메시 홍수 신화에서는 우트나피쉬팀이라는 남자가 홍수에서 살아남는다. 비슷한 수메르 창조신화 홍수 신화(1600 BCE경), 1890년대 후반 니푸르 유적에서 발견된 토판에서 알려졌으며, 아시리아학자 아르노 푀벨이 해석했다.
대홍수 신화 신화학
새뮤얼 첸은 초기 왕조 3기부터 고바빌로니아 시대까지의 다양한 문헌을 분석하여, 홍수 이야기가 고바빌로니아 시대에 작성된 문헌에만 추가되었다고 주장한다. 수메르 왕명표와 관련하여, 학자들은 항상 수메르 왕명표의 홍수 이전 부분이 본래의 왕명표와 문체적으로 다르다는 점을 지적해왔다. 고바빌로니아 시대의 사본들은 홍수 이전의 전통을 실제 왕명표와는 별개로 나타내는 경향이 있는 반면, 우르 제3왕조 시대의 왕명표 사본과 브록몬 컬렉션의 복사본은 본래의 왕명표가 홍수에 대한 언급과 홍수 이전의 전통과는 독립적으로 존재했음을 보여준다. 첸은 수메르 왕명표의 홍수 이전 부분과 홍수에 대한 언급이 모두 고바빌로니아 시대에 수메르 왕명표가 업데이트되고 편집되는 과정에서 나중에 추가된 것임을 증명하는 증거를 제시한다. 세계 초기 역사에서 홍수가 분수령이었다는 생각은 아마도 고바빌로니아 시대에 메소포타미아 문학 전통에서 등장한 새로운 역사학적 개념이었을 것이다. 이는 우르 제3왕조 시대의 사본에 홍수 모티프가 나타나지 않고, 홍수와 관련된 가장 초기의 연대기적 자료가 고바빌로니아 시대에 나타난다는 사실에서 분명하다. 첸은 또한 "지우수드라"라는 홍수 영웅의 이름과 고바빌로니아 시대 "슈루팍의 지침"에서 그 이름이 암시하는 홍수에 대한 아이디어가 고바빌로니아 시대에만 발전한 것이며, 당시 이 교훈적인 텍스트도 번성하던 대홍수 이전의 전통에서 정보를 업데이트하여 반영되었다고 결론짓는다.
대홍수 신화 신화학
구약성경의 창세기(문서가설에 따르면 기원전 9세기), 야훼 신은 땅의 흙으로 인간을 창조하였으나, 인간의 타락한 상태 때문에 지구를 홍수로 쓸어버리기로 결정한다. 야훼는 주인공인 노아에게 인간과 동물의 생명을 보존하기 위해 방주를 만들 지시를 내린다. 방주가 완성되자 노아, 그의 가족, 그리고 지구상의 모든 동물의 대표자들이 방주에 들어가도록 부름 받는다. 파괴적인 홍수가 시작되자 방주 밖에 있던 모든 생명은 멸망한다. 물이 빠진 후, 방주에 있던 모든 이들이 내리고 야훼는 다시는 홍수로 지구를 심판하지 않겠다는 약속을 한다. 야훼는 이 약속의 증표로 무지개를 만들게 한다.
대홍수 신화 신화학
힌두교에서는 샤타파타 브라마나(기원전 6세기경) 및 푸라나와 같은 문헌에 대홍수 이야기인 만반타라-산드야가 담겨 있으며, 이 이야기에서 비슈누의 아바타라인 마츠야는 최초의 인간인 슈라다데바 마누에게 다가오는 홍수를 경고하고, 거대한 배를 만들 것을 조언한다. 조로아스터교 마즈다크교에서는 앙그라 마이뉴가 가뭄으로 세상을 파괴하려고 하는데, 미트라는 바위에 화살을 쏘아 홍수를 일으키고, 한 남자가 가축들과 함께 방주에서 살아남는다. 노르베르트 외팅거는 이마와 바라 이야기가 원래 홍수 신화였고, 건조한 동부 이란의 특성상 홍수 신화가 혹독한 겨울만큼 큰 영향을 미치지 않았기 때문에 혹독한 겨울이 추가되었다고 주장한다. 그는 비데브다드 2.24에 언급된 녹은 물의 흐름이 홍수 신화의 잔재이며, 인도 홍수 신화의 주인공은 원래 야마였으나 나중에 마누로 바뀌었다고 언급했다.
대홍수 신화 신화학
플라톤의 티마이오스(기원전 360년경 작성)에서 로크리의 티마이오스는 초기 버전과 유사한 홍수 신화를 묘사한다. 이 신화에서 청동기 시대의 인간들은 끊임없는 전쟁으로 높은 신 제우스를 격분시킨다. 제우스는 홍수로 인류를 벌하기로 결정한다. 진흙으로 인간을 창조했던 티탄 프로메테우스는 데우칼리온에게 비밀 계획을 알려주며, 구원받기 위해 방주를 만들 것을 조언한다. 아흐레 밤낮이 지난 후, 물이 빠지기 시작하고 방주는 산에 착륙한다.
북미 북미 대평원 원주민 부족인 샤이엔족은 아마도 미주리강 계곡에서 발생했을, 그들의 역사의 흐름을 바꾼 홍수에 대한 전통을 가지고 있다. 또 다른 대평원 부족인 블랙피트족은 "산 위의 언어"라는 이야기를 가지고 있다. 이 이야기에서 노인이라고 불리는 신 나피는 땅을 휩쓴 대홍수 이야기를 들려준다. 홍수 후 노인은 물을 여러 가지 색깔로 만들었다. 그는 사람들을 큰 산 위에 모아 여러 가지 색깔의 물을 주었다. 그리고 노인은 사람들에게 물을 마신 후 말하라고 했고, 그들은 그렇게 했다. 검은 물을 받은 사람들을 제외하고는 모두 다른 언어를 말하고 있었고, 그들은 같은 언어를 말하고 있었으며, 그들은 블랙피트의 부족들, 피건 (아파토시피쿠니와 암스카피피쿠니), 식시카, 그리고 블러드 (카이나이)로 구성되어 있었다. 이것은 몬태나 인디언 보호구역에서 가장 높은 산에서 일어났다고 한다.
미국 남서부의 호피족은 산 정상 부근까지 물이 차올랐던 홍수에 대한 전통을 가지고 있으며, 다른 푸에블로족들도 비슷한 전설을 가지고 있다.
대홍수 신화 역사성
최종 빙기(대략 115,000년 전 – 대략 11,700년 전) 이후의 홍수는 오늘날까지 전해지는 신화에 영감을 주었을 것으로 추측된다. 플라톤의 아틀란티스 비유는 그의 시대보다 9,000년 이상 전에 설정되어 있어, 일부 학자들은 지중해 근처에 살던 석기 시대 사회가 해수면 상승으로 사라졌을 수 있으며, 이 사건이 이야기의 기반이 되었을 수 있다고 제안한다.
고고학자 브루스 마스는 전 세계 여러 문화권에서 발견된 대홍수 이야기 중 일부는 일식 시기, 아프리카와 남극 사이에서 발생한 해저 유성 충돌과 관련이 있을 수 있으며, 이로 인해 지진해일이 발생했다고 주장했다. 그가 분석한 175개의 신화 중에는 당시 다섯 행성의 정렬에 대해 이야기하는 힌두교 신화와 홍수를 뉘와 여왕의 통치 말기와 연결하는 중국 이야기가 포함되어 있었다. 14개의 홍수 신화는 완전한 일식을 언급한다. 마스에 따르면 이러한 지표들은 기원전 2807년 5월 10일을 가리킨다. 그의 가설은 유성 또는 혜성이 기원전 3000–2800년경 인도양에 충돌하여 18-마일 (29 km) 해저 버클 크레이터와 페남보시 쉐브론을 만들었으며, 해안 지역을 침수시킨 거대한 쓰나미를 발생시켰다고 제안한다.
대홍수 신화 역사성
메소포타미아는 다른 초기 강 유역 문명 지역과 마찬가지로 홍수에 취약했으며, 계곡 전체가 침수되는 경험을 한 사람들에게는 홍수가 그들의 알려진 세계 전체를 파괴할 수 있었다. 1930년대 슈루팍(현대 이라크의 텔 파라) 발굴 보고서에 따르면, 해당 지역의 젬데트 나스르와 초기 왕조 지층은 60cm 두께의 황색 충적 사암 및 점토층으로 구분되어 있었으며, 이는 홍수를 나타낸다. 이는 하도 변경에 의해 발생한 것과 유사하며, 티그리스-유프라테스 강 유역에서 흔한 현상이다. 비슷한 지층이 다른 지역에서도 발견되었으나, 모두 다른 시기에 속하며, 이는 하도 변경의 특성과 일치한다.
메소포타미아 전설에 따르면 슈루팍은 다가오는 홍수에서 살아남기 위해 배를 만든 왕 우트나피쉬팀의 도시였다. 이 충적층은 기원전 2900년경으로 거슬러 올라간다.
대홍수 신화 역사성
메소포타미아 지역의 지형은 마지막 빙하기 이후 해수면이 상승하면서 페르시아만이 채워지면서 크게 변했다. 전 세계 해수면은 약 18,000년 BP에는 현재보다 120 m (390 ft) 낮았고, 8,000년 BP에 현재 수준에 도달할 때까지 상승했다. 현재 페르시아만은 수면이 바닥보다 평균 40 m (130 ft) 위에 있으며, 이는 메소포타미아에 거대한 (800 km × 200 km, 500 mi × 120 mi) 저지대 비옥한 지역이었고, 걸프 오아시스 주변에는 100,000년 동안 인간 거주지가 강했을 것으로 추정된다. 현재 해수면 위에 있는 정착지들의 갑작스러운 증가는 약 7,500년 BP에 기록되었다.
역사학자 아드리엔 메이어는 전 세계 홍수 이야기가 내륙 및 산악 지역에서 발견된 고대 조개껍데기와 물고기 화석의 관찰에서 영감을 받았을 수 있다고 이론화한다. 고대 그리스인, 이집트인, 로마인 모두 그러한 장소에서 이러한 유물의 발견을 기록했다. 그리스인들은 산꼭대기에서 발견된 조개껍데기와 물고기 화석을 증거로 들며 지구가 여러 차례 물로 덮였었다고 가정했다.
대홍수 신화 역사성
데우칼리온 신화에 대한 추측은 테라 분화 (대략 기원전 1630–1600년)로 인해 발생한 지중해의 거대한 지진해일을 신화의 역사적 기반으로 상정했다. 지진해일이 남부 에게해와 크레타를 강타했지만, 미케네, 아테네, 테베와 같은 그리스 본토의 도시에는 영향을 미치지 않았고, 이들 도시는 계속 번성하여 지역 전체에 미치는 영향보다는 지역적인 영향이 있었음을 나타낸다.
흑해홍수설은 논란이 많은 장기적 홍수에 대한 설명을 제시한다. 이 가설은 기원전 5600년경 지중해에서 흑해 분지로 물이 재앙적으로 쏟아져 들어왔다고 주장한다. 이는 상당한 논의의 대상이 되어왔다. 영거 드라이아스 충돌 가설은 홍수 신화에 대한 또 다른 자연적 설명을 제시했다. 그러나 이 아이디어는 마찬가지로 논란이 많았고 반박되었다.
대홍수 신화 역사성
인류에 광범위한 영향을 미친 혜성에 대한 가장 초기의 알려진 가설은 에드먼드 핼리에게 귀속될 수 있는데, 그는 1694년에 세계적인 홍수가 혜성의 근접 통과로 인한 것이라고 제안했다. 이 문제는 아이작 뉴턴의 이론을 지지하고 대중화한 윌리엄 휘스턴에 의해 더 자세히 다뤄졌는데, 그는 그의 저서 지구의 새로운 이론 (1696)에서 혜성과의 만남이 기원전 2342년에 일어난 노아의 성경적 홍수의 가능한 원인이었다고 주장했다. 휘스턴은 또한 대기의 기원과 지구의 다른 중요한 변화들도 혜성의 영향에 기인한다고 보았다.
피에르시몽 라플라스의 1796년에 처음 출판된 저서 Exposition Du Systême Du Monde (세계의 시스템)에서 그는 다음과 같이 말했다.
대홍수 신화 역사성
[T]he greater part of men and animals drowned in a universal deluge, or destroyed by the violence of the shock given to the terrestrial globe; whole species destroyed; all the monuments of human industry reversed: such are the disasters which a shock of a comet would produce.
유사한 가설은 미네소타 주 하원의원이자 유사고고학 작가인 이그나티우스 L. 도넬리가 그의 더 잘 알려진 저서 아틀란티스: 선사 시대의 세계 (1882)에 이어 라그나로크: 불과 자갈의 시대 (1883)에서 대중화되었다. 라그나로크에서 도넬리는 거대한 혜성이 기원전 6,000년에서 9,000년경에 지구를 강타하여, "잃어버린 대륙" 아틀란티스의 선진 문명을 파괴했다고 주장했다. 도넬리는 그 이전의 학자들을 따라 이 사건을 성경적 홍수의 원인으로 돌렸으며, 이 사건이 또한 재앙적인 화재와 기후 변화를 초래했다고 가정했다. 라그나로크 출판 직후 한 평론가는 "휘스턴은 노아의 홍수가 혜성의 꼬리에서 비롯되었다는 것을 확인했지만, 도넬리는 혜성 홍수뿐만 아니라 혜성 불과 혜성 돌비에도 우리 행성이 시달렸음을 보여줌으로써 휘스턴을 능가했다"고 언급했다.
수해 홍수
2020년 8월 기준, 전국 홍수 피해의 98%는 소하천에서 발생한다. 지방하천 정비율은 45%이며 지방정부가 관리하는데 예산 부족으로 느리게 진행되고 있다. 2018-2019년 수해를 입은 하천 중 98.4%는 지방하천이었다. 국가하천 정비율은 80%이다.
R.ef
R.ef(Rave Effect / Ruff Eazy Flava)는 대한민국의 3인조 가수로, 박철우·성대현·이성욱으로 구성되어 있다. R.ef 결성 이전에 멤버 3명 모두 DJ 활동을 하고 있었는데 이들 중 박철우 성대현은 DJ DOC로 데뷔할 계획이었지만 소속사 문제 때문에 무산되기도 했다. 레이브 음악을 추구한다는 뜻에서 그룹 명도 "Rave Effect"의 약자인 "R.ef"로 정했다.
R.ef 약력
1995년 1집 앨범 《Rave Effect!!》로 데뷔하고 타이틀 곡 〈고요 속의 외침〉으로 활동했다. 〈고요 속의 외침〉이 인기몰이를 하고 있을 때쯤, 후속곡 〈이별 공식〉을 발표하고 R.ef는 큰 인기를 얻었다. 이어서 활동한 또 다른 후속곡 〈상심〉도 큰 히트를 기록했다.
1996년 2집 앨범 《Back To The Black》에서는 활동곡인 〈찬란한 사랑 (상심2)〉과 〈마음 속을 걸어가〉가 히트를 기록했다. 1997년에는 "Rave Effect"에서 "Ruff Eazy Flava"로 팀 이름을 바꾸고 3집에서는 〈심연〉을 타이틀곡으로 정했으나 기존 레이브 음악에서 힙합으로 바꿔 하락세를 겪었고, 1998년에는 4집을 발표하고 〈귀머거리 하늘〉과 〈Never Ending Story〉로 활동했지만, 이후 베스트 앨범을 발매하고 해체하였다. 멤버 성대현은 후에 방송 프로그램에 출연하여 R.ef의 해체 이유를 멤버 이성욱에 대한 소속사의 솔로 제의 때문이었다고 밝히기도 하였다.
R.ef 약력
2004년에는 재결합을 선언하고 디지털 싱글을 발매했는데 2000년부터 새롭게 앨범 준비를 했으나 음반 회사가 부도나고 사기를 당한 데다   유령 회사와 계약을 해 한동안 어려운 시절을 겪었다.
2012년에는 재결합 8년만에 박철우를 제외하고 2인조로 컴백했다.
정삼흠
정삼흠(鄭三欽, 1961년 11월 5일~)은 전 KBO 리그 LG 트윈스 선수 및 신일고등학교 야구부 감독 역임이며 현재 장쑤 페가수스의 코치이다. 1985년 MBC 청룡에 입단하여 활동하다가 1990년 MBC 청룡이 LG 그룹 야구단에 인수되어 LG 트윈스에서 활동하게 되었다.
정삼흠 통산기록
연도 팀명 방어율 경기 완투 완봉 승 패 세 홀 승률 타자 이닝 피안타 피홈런 볼넷 사구 탈삼진 실점 자책점
1985  MBC   3.13  41    7   3   9  12  5   0   0.429   801   192 2/3 169   13  72   12   99  72  67
1986  MBC   4.61  18    0   0   1  2   1   0   0.333   241    52 2/3  57   3   36    2   21  32  27
1987  MBC   2.86  33    8   3   6  13  2   0   0.316   804   195 1/3 171   10  73   7   85   68  62
1988  MBC   5.67  27     6   1   5  16  0   0   0.238   634   139 2/3 163   20  61   14   43  96  88
정삼흠 통산기록
1989  MBC   3.67   21    4   0   5  7   3   0   0.417   435   100 2/3  92   7   50    1   37  46   41
1990  LG    2.78  55     1   0   8  9  23   0   0.471   684   168 1/3 133   4   57   9   85   58  52
1991  LG    4.18  39     4   0   12 15  8   0   0.444   763   180 2/3 176   17  50   9   114  93  84
1992  LG    4.04  46     4   1   14 11  5   0   0.560   776   180 1/3 172   17  68   11  128  89  81
1993  LG    2.99  30     4   1   15 11  0   0   0.577   822   198 2/3 184   11  53   11   93  81  66
정삼흠 통산기록
1994  LG    2.95  27     9   2   15 8   0   0   0.652   758   186 1/3 173   18  41   13   76  72   61
1995  LG    3.81  26     3   0   8  9   0   0   0.471   692   163     154   17  50   22    82  79  69
1996  LG    4.29   25     0   0   8  8   0   0   0.500   594   136 1/3 139   11  52   16   76   69  65
통산        3.62   388    50  11 106  121 47  0   0.467   8004   1894 2/3 1783 148  663 127 939 855 763
이자벨 아자니
이자벨 야스미나 아자니(프랑스어: Isabelle Yasmina Adjani, 1955년 6월 27일 ~ )는 프랑스를 대표하는 국민 배우이자 가수이다. 세자르상을 4회 수상하고, 아카데미상 후보로도 2회 지명되었다.
이자벨 아자니 생애
제2차 세계대전 후 파리로 이민한 알제리인 아버지 모하메드 체리프 아자니(1923년 ~ 1983년)와 독일인 어머니 엠마 아우구스타 슈바인버거(1919년 ~ 2007년)사이에서 1남 1녀 중 장녀로 태어났다. 초등학생 시절인 12살 때부터 아마추어 연극 무대에 서기 시작했으며, 14살 때부터 아역으로 영화 배우 활동을 시작했다. 17세에 프랑스 국립국단인 코메디 프랑세즈에 입단해서 고전극 배우로 활약하다가 프랑수아 트뤼포 감독에게 발탁되어 《아델 H 이야기》(1975)의 주연을 맡았다. 아자니는 이 영화에서의 뛰어난 연기로 아카데미상 여우주연상 후보에 올랐고, 그것을 계기로 영화 배우로서 본격적인 활동을 시작한다.
영화 《4중주》와 《포제션》으로 칸 영화제 여우주연상을 수상했으며, 영화 《아델 H 이야기》와 《까미유 끌로델》로 아카데미 여우주연상 후보에 올랐다. 세자르상 여우주연상과 조연상을 역대 최초로 4회 수상했으며, 베를린 영화제에서도 영화 《까미유 끌로델》을 통해 여우주연상을 수상했다.
이자벨 아자니 가수 활동
단 1장의 음반을 낸 적이 있다. 세르주 갱스부르가 제인 버킨과 결별한 후 버킨과의 음반 제작이 힘들어지자, 버킨과 비슷한 음색을 가진 아자니를 캐스팅해 음반 Pull Marine를 제작했다. 이 음반에 수록된 곡들 중 "Ohio"는 한국에서는 SBS사 방송 한밤의 TV연예의 로고송으로도 잘 알려져 있다.
이자벨 아자니 세금 논란
2013년, 2016년 및 2017년 세무 당국을 사취한 혐의로 기소되었다. "대출을 가장하여 IOC 위원인 디아그나 은디아예로부터 200만 유로를 기부받아 120만 유로의 양도세를 회피할 수 있었다"며 "포르투갈에 가상으로 거주하면서 소득세 23만 6천 유로를 탈루할 수 있었다"고 한 사법 소식통이 밝혔다. 또한  2014년 미국과 포르투갈 사이에서 저지른 자금 세탁 혐의가 존재한다. 그녀는 "익명의 수익 소유자가 역외 회사로부터 포르투갈에 투자할 목적으로 세무 당국에 신고되지 않은 미국 은행 계좌를 통하여 11만 9천 유로를 전달"한 혐의를 받고 있다. 또 다른 법적 사건에서 그녀는 전직 컨설턴트가 자신에게 빚진 15만 7천 유로를 상환하였다는 허위 증명서를 보냈다는 고발에 따라 2020년 10월에 사기 혐의로 기소되었다.
호소카와 다다오키
호소카와 다다오키(일본어: 細川忠興, 에이로쿠 6년 음력 11월 13일(1563년 11월 28일) ~ 쇼호 2년 음력 12월 2일(1646년 1월 18일))는 센고쿠 시대부터 에도 시대 초기를 거친, 무장, 다이묘이다. 단고국 미야즈 성주를 거쳤으며 부젠 고쿠라번의 초대 번주였다. 또, 부친 호소카와 유사이 만큼이나 교양인으로도 유명하며, 센노 리큐의 일곱 제자 중 한 명으로 꼽힌다. 다도의 유파인 산사이류(三斎流)의 개조(開祖)이다.
양부(養父)는 오슈 호소카와가(奥州細川家)의 호소카와 데루쓰네(細川輝経)이며, 정실은 아케치 미쓰히데의 딸 다마코(일반적으로 호소카와 가라샤로 알려져 있다). 통칭은 요이치로(与一郎)이다. 다다오키(忠興)의 '다다(忠)'는 오다 노부나가의 적자 오다 노부타다(織田信忠)의 이름 글자 중 하나인 '다다'(忠)를 물려받은 것이다. 쇼군인 아시카가 요시아키가 오다 노부나가에게 추방 당한 후에는 나가오카씨(長岡氏)를 칭하였으며, 그 후 도요토미 히데요시에게 하시바씨를 하사받아 하시바씨를 칭하기도 하였지만, 오사카 전투 이후에는 호소카와씨로 복성하였다.
호소카와 다다오키
아시카가 요시아키, 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스 등 당대의 실력자를 섬기며 현대까지 이어지는 히고 호소카와가(肥後細川家)의 기초를 다진 인물이다.
호소카와 다다오키 생애
에이로쿠 6년(1563년) 11월 13일(양력 11월 28일), 쇼군 아시카가 요시테루를 섬기던 호소카와 후지타카의 장남으로 교토에서 태어났다. 요시테루의 명령에 따라 일족인 오슈 호소카와가의 당주 호소카와 데루쓰네의 양자가 되지만, 어디까지나 족보상으로만 양자가 되었을 뿐 그 뒤로도 친부 유사이와 함께하며 유사이의 영지를 계승하였다.
쇼군 요시테루가 암살 당한 에이로쿠의 변 이후, 부친 후지타카와 훗날 다다오키의 장인이 되는 아케치 미쓰히데 등은 오와리국, 미노국의 다이묘인 오다 노부나가의 힘을 빌려 요시테루의 동생인 요시아키를 쇼군으로 옹립하였지만, 나중에 노부나가와 요시아키가 대립하자 다다오키 부자는 노부나가를 섬기게 되었다. 다다오키는 노부나가의 적자인 노부타다를 섬겼다.
호소카와 다다오키 생애
덴쇼 5년(1577년), 15살이 되던 해 기슈 정벌에 참가하였는데 이때가 다다오키의 첫 출진이다. 또 노부나가를 배반한 마쓰나가 히사히데의 무장인 모리 히데미쓰(森秀光)가 농성하고 있던 야마토국 가타오카 성(片岡城)을 부친 후지타카와 부친의 동료 아케치 미쓰히데와 함께 가타오카 성을 함락시키자, 노부나가는 다다오키가 이때 세운 무공을 지극히 칭찬하며 친필로 쓴 표창장을 주었다. 덴쇼 7년(1579)에는 노부나가의 명령에 따라 부친 후지타카, 미쓰히데와 같이 단고국의 슈고(守護)였던 타케베야마 성(建部山城) 성주 잇시키 요시미치(一色義道)를 공격하여 멸망시켰다.
같은 해 노부나가의 중매로 미쓰히데의 셋째 딸인 다마코와 결혼했다. 이때 노부나가의 명령에 따라 ‘구요’(九曜)의 문장이 호소카와 가문의 문장이 되었다. 예전 노부나가의 소도(小刀)에 새겨진 구요를 본 다다오키가 마음에 들어하며 자신의 옷에다 구요를 새기고 다닐 정도였던 것을 기억하고 있었기 때문이라고 한다.
덴쇼 8년(1580년), 부친 후지타카는 그때까지의 공적으로 인해 단고국의 남반부 12만석의 영주가 되었다(북반부는 잇시키 요시사다(一色 義定)가 지배).
호소카와 다다오키 생애
덴쇼 9년(1181년) 행해진 교토 마상열병식(京都御馬揃え)에 잇시키 요시사다와 함께 참가. 열병식 때 노부나가가 입은 의상은 다다오키가 교토에서 직접 구하여 노부나가에게 헌상한 것이라고 한다(信長公記).
덴쇼 10년 (1582년) 6월, 장인 아케치 미쓰히데가 혼노지의 변을 일으키고는 후지타카, 다다오키 부자를 자기 편으로 끌어들이려 하였으나 호소카와 부자는 그 요청을 물리치고, 다마코를 단고노(三戸野), 미토노(味土野)에 유폐시켰다. 미쓰히데의 멸망은 호소카와 부자의 협력을 얻지 못했기 때문이라는 말이 있을 정도이다. 다다오키는 이때 부친에게서 영지를 물려받아 단고 미야즈성주가 되었다.
호소카와 다다오키 생애
그 후 다다오키는 일본 통일을 목표로 하는 도요토비 히데요시의 휘하에 들어갔다. 덴쇼 12년(1584년)의 고마키·나가쿠테 전투에 참가하였고, 다음 해인 덴쇼 13년(1585년)에는 종4위하(従四位下), 지주(侍従)에 임명되어 히데요시에게 하시바 성을 받았다 (오사카 여름의 진 종료시까지 하시바 성을 씀). 그 뒤로도 덴쇼 15년(1587년)의 규슈 정벌, 덴쇼 18년(1590년)의 오다와라 정벌(小田原征伐), 분로쿠 원년(1592년)에는 조선 정벌에 가담하였으나 제1차 진주성 전투에서 대패하였다.
게이초(慶長) 3년(1598년) 8월에 히데요시가 죽자, 무공파 다이묘의 한 사람으로서 사료파의 이시다 미쓰나리와 대립하며 도쿠가와 이에야스와 가까워졌다. 게이초 4년(1599년)에는 가토 기요마사, 후쿠시마 마사노리, 가토 요시아키, 아사노 요시나가, 이케다 데루마사, 구로다 나가마사 등과 함께 미쓰나리 습격에 참가하였다. 같은 해 이에야스로부터 분고국 기쓰키(杵築) 6만석이 더해졌다.
호소카와 다다오키는 임진왜란에 참전해 싸우지만 진주대첩에서 목사 김시민이 이끄는 조선군에 대패하고, 후에 이순신에게도 대패한다.
호소카와 다다오키 생애
본디 도요토미 히데요시는 호소카와 다다오키에게 도쿠가와 이에야스를 감시하도록 했다. 하지만 호소카와 다다오키는 도요토미 히데쓰구의 사건에 연루되어 도요토미 히데요시에게 할복을 명 받았으나 이를 도쿠가와 이에야스가 구명해서 할복은 취소되고 목숨을 건졌다. 이로인해 호소카와 다다오키는 도쿠가와 이에야스의 편에 서게 되었다.
호소카와 다다오키 생애
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서는 동군의 편에 섰다. 이 당시 다다오키는 히데요시에게서 은혜를 입은 유력 다이묘인 데다 부친과 정실이 교토에 있었기 때문에 다다오키의 거취가 주목되었으나, 동군이 되는 것을 재빨리 표명하였기에, 히데요시에게 은혜를 입은 다른 유력 다이묘들에게도 영향을 끼쳤다고 한다. 후시미(伏見)에 있던 아내 가라샤는 이시다 미쓰나리가 자신을 인질로 잡으려고 저택을 포위하자 인질이 되는 것을 피하기 위하여 자살하였다. 또한 부친 유사이는 다다오키를 대신하여 본거지 단고노 다나베 성(田辺城)을 지키고 있던 중 서군에게 포위당해 성은 함락 일보직전이었다. 그러나 조정의 칙명으로 인해 세키가하라 전투가 시작되기 전에 성을 적장인 마에다 시게카쓰(前田茂勝, 봉행 마에다 겐이의 아들)에게 넘겨주고 시게카쓰의 포로가 되었다.
다다오키는 9월 15일의 세키가하라 결전에서 이시다 미쓰나리 부대와 격전을 벌인 공적으로 전쟁이 끝난 후인 게이초 7년(1602년), 이에야스로부터 부젠국 나카쓰번(中津藩)으로 이봉(移封)됨과 동시에 39만 9천 석으로 가증(加增)되었다. 조금 뒤 고쿠라(小倉)로 이봉되어 고쿠라성(小倉城)을 쌓았다.
게이쵸 19년(1614년)에 벌어진 오사카 전투에서는 도쿠가와 측으로 참전하였다. 단 앞서 행해진 오사카 겨울의 전투에는 참전하지 않았다. 겐나6년(1620년), 셋째 아들인 다다토시(忠利)에게 가장의 자리를 물려주고 은거하였다.
간에이 9년(1632년), 다다토시가 히고국 구마모토번 54만석의 영주가 되어 구마모토성으로 이봉되었을 때, 구마모토 남쪽의 야쓰시로 성(八代城) 북쪽 성곽에 은거했다. 여담으로 조선에서 일본으로 끌려간 도공(陶工) 존해(尊楷)는 이때 다다오키를 따라서 야쓰시로군(八代郡, 현 야쓰시로시八代市) 고다(高田)로 향했고, 그의 장남 주베에(忠兵衛)에 의해서 고다 야키(高田焼)가 창시되었다.
다다오키는 넷째 아들인 다쓰타카(立孝)를 야쓰시로 성에 살게 하면서 9만 5천석을 물려주어 번주로 세울 생각이었으나, 쇼호(正保) 2년(1645년) 윤 5월에 다쓰타카는 젊은 나이에 죽고, 다다오키도 그해 12월 12일에 죽었다. 향년 83세.
야쓰시로 성에는 다다오키의 손자이며 다쓰타카의 아들인 유키타카(行孝, 우토 호소카와 가문 초대 당주)가 남아 있었지만, 번주인 미쓰나오(다다토시의 아들)는 유키타카에게 우토 군과 마시키 군내에서 3만석을 떼어 지번(支藩)을 만들어 우토번(宇土藩)을 세우고, 야쓰시로에는 가로(家老)인 마쓰이 오키나가(松井 興長)를 보내 다스리게 하였다.
호소카와 다다오키 인물
다다오키는 전투에 매우 능숙했고 정치가로서도 우수했다. 센고쿠 무장 중에서는 손꼽힐 정도로 냉철함과 격렬한 성품을 함께 가지고 있었다. 아시카가 씨(足利氏), 오다 씨(織田氏), 도요토미 씨(豊臣氏), 도쿠가와 씨(徳川氏) 등 많은 주군을 섬기면서도 호소카와 씨를 살아남게 한 정치수완과는 달리, 자신의 마음에 들지 않으면 설사 가족이라도 용서를 하지 않는 측면도 있어서, 세키가하라 전투 중에 부친 유사이가 다나베 성을 적에게 넘긴(다나베 성의 싸움을 참조) 일로 부자지간에 일시 불화가 생겼다. 또한 남동생인 호소카와 오키모토(細川興元)와도 사이가 좋지 않았다.
다다오키는 정보전에도 뛰어났다. 그런 정보전을 가능하게 한 배경에는 다다오키가 당대 일류 문화인의 한 명으로 수많은 문화인, 공경(公卿)들과의 교류를 활발하게 가졌다는 데 있다. 은거 후에도 도이 도시카쓰(土井利勝)나 먼 친척 관계에 있던 가스가노 쓰보네(春日局) 등을 통해 많은 정보를 얻었다고 여겨진다. 참고로 다다오키가 평생 쓴 편지의 수는 세키가하라 전투 이후에만 약 2,000통이 확인되고 있다.
호소카와 다다오키 인물
부친 유사이 만큼이나 교양인으로, 와카나 노가쿠, 회화 등에 뛰어난 문화인이었다. '호소카와 산사이 다서(細川三斎茶書)'라는 저서를 저술하였다. 센노 리큐에게 사사받았고, 리큐가 가장 맘에 들어한 ‘리큐의 일곱 제자’ 중 한 사람이다. 센노 리큐가 히데요시에게 할복하라는 명을 받았을 때, 리큐와 친분이 있던 여러 다이묘 중에서 문안을 간 사람은 그와 후루타 시게테루(古田重然)뿐이었다고 한다.
또, 일본도(日本刀)의 저명한 제조 방법인 '히고고시라에(肥後拵) 고안자로서도 그 이름을 남기고 있다.
호소카와 다다오키 인물
정실인 다마코(세례명은 가라샤)를 향한 애정이 굉장히 깊어 그녀의 아버지인 미쓰히데가 혼노지의 변을 일으켰을 때에도 이혼하지 않고 유폐시켜, 화가 미치는 것을 피했다. 두 사람은 당대 제일의 미남미녀 부부로 일컬어졌지만 히데요시의 기독교 금지령 발표 직후 다마코가 기독교도가 되자 격노한 다다오키는 다마코의 시녀의 코를 베며 협박하여 다마코에게 개종을 강요했다고 한다. 또, 그녀의 아름다움에 반한 정원사를 손수 베어 죽였다는 이야기가 있다. 한편 조선 출병 중에도 다마코에게 여러 통의 편지를 썼다. 그 내용은 히데요시의 유혹에 넘어가지 말라는 것이었다고 한다. 아내에 대한 애정이 각별해서 아내가 이시다 미쓰나리에 의해 사망하자 머리끝까지 분노하여 세키가하라 전투가 발발하자 오직 이시다 미쓰나리를 살해하기 위해 동군에 가담했으며 특히 세키가하라 전투에서 승리를 한 이후에 이시다 미쓰나리만은 무조건 죽여야만 한다고 도쿠가와 이에야스에게 진언하여 결국 이시다 미쓰나리는 참수형에 처해졌다.
김요협
김요협(金堯莢, 1833년 ~ 1909년)은 조선 말기의 문신, 관료, 정치인이다. 인촌 김성수와 김연수의 할아버지이다. 인촌 김성수와 기업인 김연수의 친할아버지로 김성수 집안의 가계를 실질적으로 일으킨 사람이라 한다. 대한민국 제16대 국무총리인 김상협의 증조할아버지이다.
가난한 선비의 자제였으나 전라북도 부안군의 부호 정계량의 딸과 결혼하여 집안을 일으켰고, 후일 자손들의 출세의 발판이 되었다. 관직은 선공감감역으로 나가 금부도사 등을 거쳐 비서원승, 시종원부경을 거쳐 가선대부에 이르렀다. 자는 원중(元中), 호는 낙재(樂齎) 하서 김인후의 11대손, 본관은 울산.
김요협 생애
김요협은 1833년 절충장군 중추부첨지사를 지내고 사후 증 가선대부 내부협판에 추증된 김명환(金明煥)과 부인 전의이씨 셋째 아들로 태어났다. 아버지 김명환은 노인직으로 통정대부 첨지중추부사가 되었다. 따라서 실직은 아니므로 그의 가계는 가난하였다.
신체가 건장하였으나 가난하게 자랐다 한다. 부친에 의해 전라북도 고창군의 부자 정씨의 무남독녀 딸과 혼인하였다. 이후 처가가 있는 전북 고창으로 이주했다. 이후 처가의 재력을 바탕으로 그는 몰락한 가문을 다시 일으킨다.
1872년(고종 9년) 선공감 감역으로 관직에 올랐다. 이후 참봉, 봉사, 도사(都事), 별제, 주부(注簿) 등의 경관직을 지냈다. 그 뒤 민씨 정권 하에서 금부도사·영릉참봉·상서원별제·사옹원주부를 지내다가 통훈대부로 승진, 1888년 전라남도 화순군수로 부임하였다.
김요협 생애
이후 전라북도 행진안현감(行鎭安縣監)·경상북도 군위군수 등을 지냈다. 1894년 이후 중추원의관·비서원승·시종원 부경에 임명되었다. 그 뒤 첨지중추부사를 거쳐 최종 관직은 종2품 가선대부(嘉善大夫)에 이르렀다.
김요협은 두 아들에게 유산을 분배할 때 장남인 김기중에게는 1천 석의 농토를, 차남인 김경중에게는 2백석을 물려주었으나 이재에 능한 김경중은 형보다 더 많은 토지를 갖게 되었다 한다.
김요협 가족
아버지 : 김명환(金命煥) -절충장군 중추부첨지사, 사후 증 가선대부 내부협판에 추증
어머니 : 전의이씨 - 증 정부인
형님 : 김요문(金堯汶)
형님 : 김요윤(金堯允)
부인 : 증 정부인 연일정씨(延日鄭氏, 1831년 ~ 1911년)
장남 : 김기중(金祺中, 1859년 ~ 1933년)
손자 : 김성수(金性洙) -언론인 겸 독립운동가, 제2대 부통령 역임
손자 : 김재수(金在洙)
차남 : 김경중(金暻中, 1863년 ~ 1945년)
손자 : 김연수(金䄵洙)
장인 : 정계량(鄭季良)
원죄
원죄(原罪, 라틴어: peccatum originale, 영어: original sin)는 태초 인간인 아담과 하와가 하느님(신)과의 약속을 어긴 죄이다. 원죄 결과로 전 지구와 모든 인류가 타락하여 인간은 죄를 짓기 시작했다. 원죄를 극복하려면 중생이 필요하다고 주장하며,알렉산드리아 교회 지역에서 라틴어로 문헌을 작성한 아우구스티누스 영향이 큰 서방기독교의 주류 교리이다. 반면, 동방기독교에서는 죄에 대한 교리는 있지만 원죄에 대한 구체적인 교리는 없으며, 원죄가 아닌 "조상의 죄"에 해당하는 "프로파토리코 아마르테마"(προπατορικο αμαρτημα)의 개념이 있다.
3세기에 알렉산드리아를 중심으로 서방기독교에서 구체화하여 아우구스티누스가 '원죄(라틴어: peccatum originale)'라는 이름으로 주요 신학 이론으로 등장하였다. 아우구스티누스의 연구에 기반하여 카르타고 공의회와 제2차 오렌지회의에서 원죄 교리를 서방교회의 정통 교리로 승인하였다. 하지만 기독교 교리를 형성한 7대 보편공의회에서 교리로 확정하지는 않았다.
원죄
서방기독교 신학을 따랐던 마르틴 루터와 장 칼뱅 등의 종교개혁자들은 원죄가 욕정의 근원으로 세례 이후의 인간에서도 유지되며, 자유의지가 전적으로 타락하여 자발적으로 선한 행동을 못한다고 하였다. 반면 천주교에서는 세례시 원죄 역시 사해진다고 본다.
원죄 원죄론의 발달
유대교는 인간의 본성이 어떤 한 사건 등으로 돌이킬 수 없이 더럽혀졌다고 보지 않는다. 이러한 견해는 사도 바울로가 처음 제안한 것인데, 사도 바울로는 아담의 행위로 죄와 죽음이 인류의 자연스러운 운명이 되었다고 보았다. 그러나 4세기 이전의 초대 교회에서는 원죄에 대한 구체적인 교리를 가지고 있지 않았다. 원죄의 개념은 신약성경이 작성된 후 수 세기 동안 초기 교회 교부들의 저술을 거치며 점진적으로 발전했다. 서기 1세기에서 2세기에 쓰여진 《디다케》, 《헤르마스의 목자》, 《바르나바의 편지》는 모두 아이들이 죄 없이 태어났다고 보았다. 같은 시기에 활동했던 로마의 클레멘스와 안티오케이아의 이그나티오스는 인류 전체에게 보편적인 죄가 있음을 인정했지만, 이것이 어떤 누구의 잘못에서 기인한 것이라고 설명하지는 않았다. 2세기 후반에 활동한 알렉산드리아의 클레멘스는 죄가 아담에게서 물려받은 것이라고 보았지만 죄의 유전에 대해서는 더 탐구하지 않았다.
원죄 원죄론의 발달
2세기 기독교 변증학자이자 철학자인 유스티노 순교자는 바울로 이후로 아담의 죄에 대한 이야기를 남긴 기독교인이다. 유스티노는 원죄에 대한 개념을 주장하지 않고 죄의 잘못은 그 죄를 범한 사람에게 주어진다고 보았다. 유스티노는 《트리포와의 대화》 86장에서 "그리스도는 아담 이래로 사망의 권세에 넘어져 독사의 잘못을 저지른 사람들, 각자 자신의 잘못으로 악을 범한 이들을 위해 십자가에 못박히셨다"라고 적었다. 또한 124장에서는 "인간[...]은 고통과 죽음으로부터 자유롭게, 하나님과 유사하게 창조되었다. 그들은 하나님의 가르침을 따를 때는 하나님의 자녀로 불릴 자격이 인정되었지만, 아담과 이브처럼 스스로 죽음을 자초했다"라고 적었다. 아우구스티누스가 원죄론의 영감을 얻었다고 주장한 이레네오는 아담의 죄가 후대가 인식하는 것 만큼 심각하다고 믿지 않았고, 그 죄가 초래한 결과에 대해서도 명확히 남긴 바가 없다.
원죄 원죄론의 발달
4세기~5세기에 에 활동한 히포의 아우구스티누스는 아담의 죄가 "유해한 욕구"인 욕정으로 후대로 전달되어, 인간의 자유의지가 심각한 손상을 입어 인류는 저주를 받았다(massa damnata)고 보았다. 인류의 본성이 아담이 죄를 지은 순간부터 바뀌어, 아담은 타락하기 전에 죄를 짓거나 짓지 않는 것 중 선택할 능력이 있었지만, 아담의 타락 이후 전 인류는 죄를 짓지 않는 자유를 선택할 자유가 없어졌다고 보는 것이다. 아우구스티누스는 아담과 이브의 성적 번식을 통해 이 세상에 나타난 그들의 후손은 이제 단순히 심리학적 영역을 넘어서 형이상학인 의미의 죄 속에 살고 있다고 보았다. 그는 욕정이 실제로 존재하는 어떤 것이 아니라, 선의 결핍으로 생긴 빈 자리라고 주장했다.
원죄 성경적 근거
원죄론의 근거가 되는 성경적 근거는 일반적으로 다음과 같은데, 첫 번째와 마지막 구절은 왜 원죄가 '원(原)죄'라는 이름을 가졌는지 보여준다.
원죄 창세기에서
원죄의 개념은 창세기의 아담과 하와의 이야기에서 유래하고 있다. 창세기의 1장에서 3장에 의하면 하느님의 형상대로 지음받은 아담과 하와는 하느님(神) 가까이에서 사는 것이 가능하고, 죽음과 질병이 없는 축복받은 낙원의 상황에 놓여 있었으며, 자연과의 완벽한 조화를 지키며 살고 있었다. 하느님은 아담에게 생육하고 번성하라는 계명과 더불어 에덴 동산에 있는 모든 나무의 열매를 먹는 것을 허락했으나, 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무의 열매 만큼은 먹는 것을 금지시켰다.
그러나 악마의 화신인 뱀은 하와를 교묘히 말로 속여, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹게 하는 것에 성공했다. 아담도 하와에게 이끌려 열매를 먹고야 말았다. 두 사람은 돌연 나체인 것을 창피하게 여기여,(이전에는 이성에 대한 인식과 부끄러움을 모르고 지냈었다.) 얼른 무화과나무 잎을 몸에 둘렀다. 하느님은 이것을 아시고 징계하였다.