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화장 (장례) 현대 공정
남아 있는 재는 시신 원래 질량의 약 3.5%를 차지한다(어린이의 경우 2.5%). 건조된 뼈 조각의 무게는 골격량과 밀접하게 관련되어 있으므로 사람마다 무게가 크게 달라진다. 체성분 변화(예: 지방 및 근육 손실 또는 증가)는 화장 유해의 무게에 영향을 미치지 않으므로, 유해의 무게는 사람의 단순한 무게보다는 키와 성별(골격 무게 예측)을 통해 더 정확하게 예측할 수 있다.
성인의 재는 876~3784 g(1.93~8.34 lb)의 무게를 가질 수 있으며, 여성의 재는 일반적으로 2750 g(6.06 lb) 미만이고 남성의 재는 일반적으로 1887 g(4.16 lb) 이상이다.
화장 후 남는 것은 뼈만이 아니다. 놓쳤던 보석류, 관의 장식물, 치아 수복물, 그리고 고관절 인공관절과 같은 외과적 임플란트에서 녹은 금속 덩어리가 있을 수 있다. 유방 임플란트는 화장 전에 제거할 필요가 없다. 심박조율기와 같은 일부 의료 기기는 폭발 위험을 피하기 위해 화장 전에 제거해야 할 수 있다. 티타늄 고관절(변색되지만 녹지는 않음)이나 관 경첩과 같은 큰 품목은 일반적으로 처리 전에 제거되는데, 이는 처리 장비에 손상을 줄 수 있기 때문이다. (처음에는 놓쳤더라도 궁극적으로는 처리 완료 전에 제거해야 한다. 티타늄 관절 대체물과 같은 품목은 너무 내구성이 강하여 분쇄할 수 없기 때문이다.) 임플란트는 가족에게 반환될 수 있지만, 일반적으로 고철로 판매된다. 유해가 처리된 후, 치아 충전재나 반지(흔히 "글리닝"이라고 함)와 같은 작은 금속 조각은 체로 걸러져 나중에 묘지의 외딴 지역에 있는 일반적인 성별된 땅에 안치될 수 있다. 또한 귀금속 고철로 판매될 수도 있다.
화장 (장례) 유해 보관 또는 처분
화장된 유해는 관습과 국가에 따라 다양한 방식으로 다음 직계 가족에게 반환된다. 미국에서는 화장된 유해가 거의 항상 두꺼운 방수 폴리에틸렌 비닐봉투에 담겨 단단한 스냅식 상단 직사각형 플라스틱 용기에 보관되며, 인쇄된 종이 라벨이 붙어 있다. 기본 밀봉된 비닐 용기 봉투는 추가 골판지 상자나 벨벳 주머니에 담길 수 있으며, 가족이 이미 구매한 경우 골호에 담길 수도 있다. 화장장 권한 하에 준비된 공식 화장 증명서가 유해에 동봉되며, 법률이 요구하는 경우, 화장 유해와 함께 보관되어야 하는 인체 유해 처분 허가서도 동봉된다.
화장 (장례) 유해 보관 또는 처분
화장된 유해는 골호에 보관하거나, 특별한 추모 건물(납골당)에 보관하거나, 여러 장소의 땅에 매장하거나, 특별한 들판, 산, 또는 바다에 뿌릴 수 있다. 또한, 다양한 방법과 장소에서 화장된 유해를 뿌려주는 여러 서비스가 있다. 몇 가지 예로는 헬륨 풍선, 불꽃놀이, 샷건 탄약 발사, 보트 또는 비행기나 드론에서 뿌리는 것 등이 있다. 한 서비스는 립스틱 크기의 화장 유해 샘플을 저궤도에 보내 몇 년 동안(영구적이지는 않지만) 머물다가 대기권으로 재진입한다. 일부 회사는 화장 유해의 일부를 인공 다이아몬드로 만들어 보석으로 만들 수 있는 서비스를 제공한다. 이러한 "화장 보석"은 장례 보석, 추모 보석 또는 기념 보석으로도 알려져 있다. 화장 유해의 일부는 특별히 디자인된 로켓 형태의 화장 보석에 보관되거나, 심지어 특수 유리 기념품과 유리 구슬에 불어넣어질 수도 있다.
화장 (장례) 유해 보관 또는 처분
화장된 유해는 골호와 시멘트와 함께 인공 산호초의 일부로 통합될 수도 있고, 그림 물감과 섞어 고인의 초상화로 만들 수도 있다. 일부 개인은 고인 초상화를 위한 문신 잉크에 소량의 유해를 사용한다. 화장된 유해는 미국 국립공원에 특별 허가를 받아 뿌릴 수 있다. 또한 소유주의 허가를 받아 사유지에 뿌릴 수도 있다. 화장된 유해는 매장될 수도 있다. 대부분의 묘지는 이미 구입했거나 화장된 유해를 처리하는 가족이 사용하는 묘지 부지에 화장된 유해를 추가 요금이나 감독 없이 매장하는 것을 허용한다.
재는 알칼리성이다. 스노든산, 웨일스와 같은 일부 지역에서는 환경 당국이 재를 자주 뿌리면 토양의 성질이 변하고 생태계에 영향을 미칠 수 있다고 경고했다.
최종 처분은 고인의 개인적인 선호뿐만 아니라 문화적, 종교적 신념에 따라 달라진다. 일부 종교는 화장된 유해를 뿌리거나 집에서 보관하는 것을 허용한다. 로마 가톨릭교회와 같은 일부 종교는 유해를 매장하거나 안치하는 것을 선호한다. 힌두교는 고인의 가장 가까운 남성 친척(아들, 손자 등)이 화장된 유해를 성스러운 강 갠지스강에 담그도록 의무화하며, 인도 트리베니 상감, 알라하바드, 바라나시, 하리드와르와 같은 성스러운 도시 중 한 곳에서 이루어지는 것이 바람직하다. 시크교는 유해를 수틀레지강에, 보통 키라트푸르 사히브에 담근다. 남인도에서는 강이 동에서 서로 흐르는 구간인 스리랑가파트나의 파스치마 바히니에 있는 카베리강에 재를 담그는데, 이는 인간의 삶을 해돋이부터 해질녘까지 묘사하는 것이다. 일본과 대만에서는 남은 뼈 조각이 가족에게 주어져 최종 안치 전에 매장 의식에 사용된다.
화장 (장례) 이유
종교적인 이유(아래에서 논의) 외에도, 어떤 사람들은 개인적인 이유로 전통적인 매장보다 화장을 선호한다. 길고 느린 부패 과정은 일부 사람들에게 매력적이지 않다. 많은 사람들은 화장이 시신을 비교적 빨리 처리하기 때문에 선호한다.
다른 사람들은 화장을 장례 절차를 간소화하는 방법으로 본다. 이 사람들은 전통적인 땅속 매장을 장례 절차에 불필요한 복잡성으로 보며, 따라서 서비스를 가능한 한 간단하게 만들기 위해 화장을 선택한다. 화장은 매장 장례식보다 계획하기 더 간단한 시신 처리 방법이다. 이는 매장 장례식의 경우 시신을 위한 더 많은 운송 서비스뿐만 아니라 유체보존기술 및 기타 시신 보존 방법을 계획해야 하기 때문이다. 매장 장례식의 경우 관, 비석, 묘지 부지, 묘지 개봉 및 폐쇄 비용, 장의사 비용도 구매해야 한다. 화장 장례식은 시신을 화장장으로 운반하고, 시신을 화장하고, 골호를 계획하는 것만 필요하다.
화장 (장례) 이유
비용 요인은 화장을 매력적으로 만든다. 일반적으로 화장은 전통적인 매장 서비스보다 저렴하며, 특히 서비스 없이 법적으로 가능한 한 빨리 시신을 화장하는 직접 화장(베어 화장이라고도 함)을 선택할 경우 더욱 그렇다. 어떤 사람들에게는 화장조차 여전히 상대적으로 비싸며, 특히 많은 연료가 필요하다. 연료 소비/연료 비용을 줄이는 방법으로는 다른 연료(예: 나무 대신 천연가스 또는 프로페인)를 사용하고, 야외 불이 아닌 소각로(레토르트)(밀폐된 공간)를 사용하는 것이 있다.
생존한 친척들에게 화장은 간단한 휴대성 때문에 선호된다. 다른 도시나 국가로 이주하는 생존자들은 사랑하는 사람의 유해를 함께 안치하거나 뿌릴 궁극적인 목표를 가지고 운반할 수 있다.
화장 (장례) 환경 영향
화장은 명백한 탄소 배출량원이지만, 현지 관행에 따라 매장보다 환경적 이점이 있다. 네덜란드 응용 연구 기구의 엘리자베스 케이저(Elisabeth Keijzer) 연구에 따르면 화장은 전통적인 매장(연구는 자연장을 다루지 않음)보다 환경 영향이 적었으며, 알칼리 가수 분해의 새로운 방법(때로는 녹색 화장 또는 레소메이션이라고도 함)은 둘보다 영향이 적었다. 이 연구는 네덜란드 관행을 기반으로 한 것이다. 미국 화장장은 수은을 배출할 가능성이 더 높지만, 견목 관을 태울 가능성은 적다. 케이저의 연구는 또한 화장 또는 매장이 장례식 환경 영향의 약 4분의 1만을 차지하며, 장례식에 참석하기 위한 사람들의 이동으로 인한 탄소 배출량이 훨씬 더 많다는 것을 발견했다.
화장 (장례) 환경 영향
각 화장은 약 106 리터(28 US gal)의 연료를 필요로 하며, 약 245 kg(540 lbs)의 이산화탄소를 대기 중으로 방출한다. 따라서 미국에서 매년 화장되는 약 100만 구의 시신은 약 24만 5천 톤(27만 short ton)의 이산화탄소를 배출하는데, 이는 미국 평균 가정 22,000가구가 1년 동안 배출하는 이산화탄소보다 많은 양이다. 화장로를 더 오랫동안 사용하고, 관을 받은 당일에 화장을 해야 한다는 요구 사항을 완화함으로써 환경 영향을 줄일 수 있으며, 이는 화석 연료 사용과 탄소 배출량을 줄인다. 따라서 화장은 점점 더 환경 친화적으로 변하고 있다. 일부 장례 및 화장장 소유주는 가벼운 재활용 복합판으로 만든 효율적으로 연소되는 관을 사용하여 탄소 중립 장례 서비스를 제공한다. 미국 일부 지방자치단체에서는 화장장이 조례로 불법이다. 예를 들어 하이랜드 (뉴욕) 시가 그렇다.
화장 (장례) 환경 영향
매장은 특정 환경 오염 물질의 알려진 원천이며, 주요 오염 물질은 폼알데하이드와 관 자체이다. 화장은 또한 치아 수복물에서 나오는 수은과 같은 오염 물질을 방출할 수 있다. 영국과 같은 일부 국가에서는 이제 법적으로 화장로에 수은과 같은 심각한 오염 물질을 제거하는 감축 장비(필터)를 장착하도록 요구하고 있다.
또 다른 환경 문제는 전통적인 매장이 많은 공간을 차지한다는 것이다. 전통적인 매장에서는 시신이 다양한 재료로 만든 관에 매장된다. 미국에서는 관이 종종 콘크리트 금고나 라이너 안에 놓인 후 땅에 매장된다. 개별적으로는 많은 공간을 차지하지 않을 수 있지만, 다른 매장과 결합되면 시간이 지남에 따라 심각한 공간 문제를 야기할 수 있다. 특히 일본과 유럽, 그리고 대도시에 있는 많은 묘지들은 영구적인 공간이 부족해졌다. 예를 들어, 도쿄에서는 전통적인 묘지 부지가 극히 부족하고 비싸며, 런던에서는 공간 위기로 인해 해리엇 하먼이 "이층" 매장을 위해 오래된 묘지를 재개방할 것을 제안했다. 독일의 일부 도시에는 판매용 묘지가 없고, 임대용 묘지만 있다. 임대 기간이 만료되면 유해는 발굴되어 전문가가 뼈를 묶고, 두개골 이마에 묘비에 있던 정보를 새기고, 유해를 특별한 지하실에 보관한다. 싱가포르에서는 화장이 대부분의 싱가포르인들에게 선호되는데, 이는 싱가포르의 매장이 15년으로 제한되기 때문이다.
화장 (장례) 종교적 견해
기독교 국가와 문화권에서는 역사적으로 화장이 권장되지 않았으며, 하나님의 형상을 모독하고 성경에 가르쳐진 죽은 자의 부활을 방해하는 것으로 여겨졌다. 현대 개혁주의 전통에서는 성경의 문자적 해석이 덜 흔해졌으므로, 이제는 일부 교파에서 허용된다.
기독교인들은 고대 로마 문화에서 흔했던 것처럼 시신을 화장하기보다는 매장하는 것을 선호했다. 초기 교회는 하나님의 형상으로 창조된 인간의 몸에 대한 유대교의 존중을 이어받아, 모든 죽은 자의 미래 부활을 희망하며 빠른 매장 관행을 따랐다. 로마 카타콤과 중세 로마 가톨릭 성인의 성유물 숭배는 이러한 선호를 증명한다. 그들에게 몸은 영혼을 담는 단순한 그릇이 아니라, 인간의 필수적인 부분이었다. 그들은 몸을 성사로 성화되었으며, 그 자체로 성령의 전이라고 보았고, 따라서 존중하고 경외하는 방식으로 처리되어야 한다고 보았다. 그들은 시신 처리에 관련된 많은 초기 관행이 이교적 기원을 가지고 있거나 몸에 대한 모욕이라고 보았다.
화장 (장례) 종교적 견해
시신을 화장하는 것이 하느님의 부활 능력에 지장을 줄 수 있다는 생각은 2세기 미누키우스 펠릭스의 옥타비우스에서 반박되었는데, 그는 이렇게 말했다. "모든 시체는 먼지로 마르거나, 습기로 녹거나, 재로 압축되거나, 연기로 옅어지든 간에 우리에게서 사라지지만, 원소의 보호 아래 하느님을 위해 보존된다. 그리고 너희가 믿는 것처럼 우리는 매장으로 인한 손실을 두려워하지 않고, 고대적이고 더 나은 땅에 매장하는 관습을 따른다." 뼈에서 살을 제거하기 위해 끓이는 유사한 관행도 1300년 교황 보니파시오 8세의 칙령으로 파문으로 처벌되었다. 그리고 매장에 대한 분명하고 지배적인 선호가 있었음에도 불구하고, 1866년까지 화장을 금지하는 일반적인 교회법은 없었다. 중세 유럽에서는 화장이 주로 전투 후, 유행병이나 기근 후와 같이 동시에 시신이 대량으로 존재하고, 시신에서 질병이 퍼질 즉각적인 두려움이 있는 상황에서 행해졌다. 개별적인 매장과 묘지 파기가 너무 오래 걸리고 모든 시신이 매장되기 전에 시신 부패가 시작될 수 있었기 때문이다.
화장 (장례) 종교적 견해
중세부터, 그리고 18세기 이후에는 더욱 그러했듯이, 비기독교 합리주의자들과 고전학자들은 부활 및 내세의 부정을 진술하기 위해 다시 화장을 옹호하기 시작했다. 비록 화장 찬성 운동은 종종 이러한 우려를 해소하려고 노력했지만 말이다. "하나님의 공언된 적들"과 화장을 연관시키는 것에 직면하여 가톨릭 교회 내의 화장 반대 감정은 굳어졌다. 프리메이슨 단체들이 그리스도교의 부활 신앙을 거부하는 수단으로 화장을 옹호하자, 성좌는 1886년에 가톨릭 신자들의 화장 관행을 금지했다. 1917년 교회법전은 이 금지를 포함했다. 1963년, 일반적으로 화장이 육체적 부활을 부정하는 것이 아니라 실제적인 목적으로 추구되고 있음을 인식하고, 특정 상황에서는 화장을 선택하는 것이 허용되었다. 현재의 1983년 교회법전은 "교회는 그리스도인 매장의 경건한 관습을 유지할 것을 간곡히 권고하지만, 그리스도교 가르침에 반하는 이유로 선택되지 않는 한 화장을 전적으로 금지하지는 않는다"고 명시하고 있다.
화장 (장례) 종교적 견해
가톨릭 장례 의식이 화장과 관련하여 보편적인 규칙은 없지만, 주교회의는 각국에 대한 규칙을 정하고 있다. 이 중 가장 정교한 것은 아마도 미국 가톨릭 주교회가 성좌의 필요한 확인을 받아 제정하고 미국판 『기독교 장례 예식서』 부록 II에 발표한 것일 것이다.
성좌는 일부 경우에 주교들이 화장 유골이 있는 곳에서 장례 의식을 거행하는 것을 허락할 권한을 부여했지만, 의식은 여전히 온전한 시신이 있는 곳에서 거행되는 것이 선호된다. 죽은 자의 재에 대한 충분한 존중을 보이지 않는 것으로 간주되는 관행, 예를 들어 보석으로 만들거나 뿌리는 행위는 가톨릭 신자에게 금지되지만, 육상이나 해상 매장, 또는 벽감이나 납골당에 안치하는 것은 이제 허용되는 것으로 간주된다.
화장 (장례) 종교적 견해
1917년 『미국 루터교 조사』 제6권은 "루터교 성직자들은 일반적으로 거부한다"며 "성공회 목사들은 종종 반대 입장을 취한다"고 명시했다. 실제로 1870년대에는 런던 주교인 성공회 주교가 화장 관행이 "몸의 부활 교리에 대한 인류의 믿음을 훼손하고, 성경적 세계관의 거부를 가속화하며, 따라서 가장 비참한 사회 혁명을 초래할 것"이라고 진술했다. 조지 헨리 거버딩(George Henry Gerberding)은 『루터교 목사』에서 다음과 같이 말했다.
셋째. 화장에 관하여. 이것은 성경적 또는 기독교적 시신 처리 방식이 아니다. 구약과 신약은 몸이 원래 땅에서 취해졌듯이, 다시 땅으로 돌아가야 한다고 동의하고 전제한다. 매장은 자연적이고 기독교적인 방식이다. 여기에는 아름다운 상징주의가 있다. 종말론의 모든 용어는 그것을 전제로 한다. 화장은 순전히 이교적이다. 그것은 이교도 그리스인과 로마인 사이의 주요 관행이었다. 대부분의 힌두교인들은 죽은 자를 그렇게 처리한다. 그것은 성령의 성전으로 의도되고 하나님의 형상을 지니도록 의도된 몸에 대한 불명예이다. 그것은 부활 교리에 대한 음흉한 부정이다.
화장 (장례) 종교적 견해
일부 개신교 교회는 가톨릭 교회보다 훨씬 일찍 화장을 받아들였지만, 일부 개신교도들 사이에서는 성경을 문자적으로 해석하는 경향이 있어 화장 찬성 정서가 만장일치는 아니었다. 개신교 국가에서 최초의 화장장은 1870년대에 건설되었고, 1908년에는 가장 유명한 성공회 교회 중 하나인 웨스트민스터 사원의 사원장과 참사회가 사원 경내에 매장하려면 유해가 화장되어야 한다고 요구했다. 오늘날 "뿌리기" 또는 "흩뿌리기"는 일부 개신교 교단에서 허용되는 관행이며, 일부 교회는 유골을 뿌릴 수 있는 자체 "추모의 정원"을 가지고 있다. 스칸디나비아의 루터교회와 같은 일부 교단은 가족 묘지에 유골함을 매장하는 것을 선호한다. 따라서 가족 묘지에는 여러 세대의 유골함과 배우자 및 사랑하는 사람들의 유골함이 함께 있을 수 있다.
화장 (장례) 종교적 견해
1898년에 출판된 감리교 소책자 『불멸과 부활』(Immortality and Resurrection)은 "매장은 육체의 부활에 대한 믿음의 결과인 반면, 화장은 그 소멸을 예견한다"고 언급했다. 『감리교 리뷰』(The Methodist Review)는 1874년에 "세 가지 생각만으로도 초기 기독교인들이 죽은 자들을 특별히 돌보았을 것이라고 추정할 수 있다. 즉, 교회의 본질적인 유대적 기원; 그들의 창시자의 매장 방식; 그리고 사도들에 의해 강력하게 주장되고 초기 기독교인들에게 지대한 영향을 미친 육체의 부활 교리이다. 이러한 고려 사항으로 볼 때, 로마의 화장 풍습은 기독교인의 마음에는 가장 혐오스러운 것이었을 것이다"라고 언급했다.
적어도 1992년부터 연합 감리 교회는 화장을 지지하거나 비난하는 구체적인 공식 입장을 가지고 있지 않으며, 개인과 가족의 선택에 맡기고 있다. 공식 의식 내의 자료들은 유골함의 사용 가능성과 재의 안치에 대해 언급한다.
화장 (장례) 종교적 견해
비주류 개신교 단체와 정교회를 포함한 일부 기독교 종파는 화장을 전적으로 반대한다. 동방 정교회와 오리엔탈 정교회는 화장을 금지한다. 피할 수 없는 상황(국가 기관의 요구, 전쟁 후 또는 전염병 중)이나 이미 부패 상태에 있는 시신이 발견되는 등 정당한 사유로 추구될 수 있는 경우에는 예외가 허용된다. 그러나 고인이 특별히 그리고 고의적으로 정당한 사유 없이 화장을 선택한 경우, 그는 교회에서 장례식을 거행할 수 없으며 기독교 묘지에 매장되거나 죽은 자를 위한 전례 기도에서 영구적으로 제외될 수도 있다. 정교회에서 화장은 하나님의 전과 육체 부활의 교리를 거부하는 것으로 간주된다.
대부분의 독립 성경 교회, 자유 교회, 성결 교회, 그리고 재세례파 신앙을 가진 사람들은 화장을 하지 않는다. 예를 들어, 하나님의 교회 (복원)는 초기 교회처럼 화장이 이교적 관행이라고 믿으며 화장을 금지한다.
예수 그리스도 후기 성도 교회는 지난 수십 년 동안 화장을 명시적으로 금지하지는 않았지만, 권장하지 않았다. 예를 들어, 1950년대에는 사도 브루스 R. 맥콩키가 "가장 예외적이고 특이한 상황"에서만 화장이 LDS 교리에 부합할 것이라고 썼다.
화장 (장례) 종교적 견해
최근의 LDS 출판물은 고인이 성전 엔다우먼트를 받은 경우(따라서 성전 의복을 착용) 화장 전에 어떻게 옷을 입혀야 하는지에 대한 지침을 제공하고 있다. 또는 법적으로 화장이 요구되는 국가의 경우에도 그렇다. 법적으로 요구되는 경우를 제외하고, 고인의 가족은 시신을 화장할지 여부를 결정할 수 있지만, 교회는 "일반적으로 화장을 권장하지 않는다."
힌두교, 불교, 자이나교, 시크교와 같은 인도계 종교는 화장을 행한다. 불교의 창시자인 석가모니는 화장되었다.
죽은 성인 힌두교인은 화장으로 애도하지만, 죽은 어린이는 일반적으로 매장된다. 이 통과의례는 모든 살아있는 존재의 소우주가 우주의 거시 세계를 반영한다는 힌두교 종교적 관점과 조화를 이루어 수행된다. 영혼(아트만, 브라흐만)은 안티예스티 의식에서 해방되는 본질적이고 불멸적인 존재이지만, 힌두교의 여러 학파에서 몸과 우주 모두 수단이자 일시적인 존재이다. 이들은 다섯 가지 요소 – 공기, 물, 불, 흙, 공간으로 구성된다. 마지막 통과의례는 몸을 다섯 가지 요소와 기원으로 되돌린다. 이 믿음의 뿌리는 베다에서 찾을 수 있으며, 예를 들어 리그베다 10.16절 찬송가에 다음과 같이 나와 있다.
화장 (장례) 종교적 견해
불이여, 그를 완전히 태우지 말고 완전히 소비하지 마라: 그의 몸이나 그의 피부가 흩어지지 않게 하라,
오, 모든 것을 소유한 불이여, 그를 성숙하게 하였을 때, 그를 조상들에게 보내라.
모든 것을 소유한 불이여, 그를 준비시켰을 때, 그를 조상들에게 넘겨주라,
그가 자신을 기다리는 삶에 도달하면, 그는 신들의 뜻에 복종하게 될 것이다.
태양은 너의 눈을, 바람은 너의 프라나(생명 원리, 숨)를 받으라; 너의 공덕에 따라 땅이나 하늘로 가라.
운명이라면 물로 가라; 너의 모든 지체를 가지고 식물에서 집을 만들어라.
아이의 때 이른 죽음의 경우 최종 의식은 보통 화장이 아니라 매장이다. 이는 리그베다 10.18절에 뿌리를 두고 있는데, 찬송가에서 아이의 죽음을 애도하며 므리튜 신에게 "우리 소녀들도, 소년들도 해치지 마소서"라고 기도하고, 대지에게 죽은 아이를 부드러운 양털처럼 덮고 보호해 달라고 간청한다.
화장된 시신의 재는 보통 힌두교 관행에서 신성하게 여겨지는 강에 뿌려진다. 갠지스강은 가장 신성한 강으로 여겨지며, 강둑에 위치한 바라나시는 가장 신성한 화장 장소로 간주된다.
화장 (장례) 종교적 견해
발리인 힌두교도 사망자는 일반적으로 일정 기간 동안 용기 안에 매장되며, 이 기간은 1개월 이상이 될 수 있는데, 이는 발리인-자와인 역법 시스템("사카")에서 길한 날에 화장 의식(응가벤)이 이루어질 수 있도록 하기 위함이다. 또한, 사망자가 궁정 하인, 궁정 구성원 또는 하급 귀족이었을 경우, 그들의 프린스의 화장과 일치시키기 위해 화장이 몇 년까지 연기될 수 있다. 발리 장례식은 매우 비싸고, 가족이 비용을 감당할 수 있거나 마을이나 가족이 공동 장례식을 계획하여 비용이 줄어들 때까지 시신은 안치될 수 있다. 시신을 매장하는 목적은 분해 과정이 시신의 유체를 소모하게 하여, 더 쉽고 빠르며 완전한 화장을 가능하게 하기 위함이다.
대부분의 무슬림은 이슬람이 화장을 엄격히 금지한다고 믿는다. 이는 화장이 망자에게 마땅한 존중과 존엄에 부합하지 않는다는 가르침 때문이다. 그들은 이슬람이 죽음 후 시신 처리에 대한 특정 의례를 가지고 있다고 믿는다.
히브리어 성경에서 화장에 대한 첫 언급은 사무엘상 31장에 나온다. 이 구절에서 사울과 그의 아들들의 죽은 시신이 불태워지고, 그들의 뼈가 매장된다.
화장 (장례) 종교적 견해
유대교는 과거에 화장을 전통적으로 반대해왔는데, 이는 하나님의 형상으로 창조된 인간에게 마땅히 주어져야 할 존중에 대한 거부로 보았기 때문이다. 유대교는 또한 시신 훼손을 수반하는 방부 처리나 미라화를 통한 시신 보존도 반대했다. 미라화는 토라에서 이스라엘 백성이 노예로 살았다고 전해지는 고대 이집트인들의 관행이었다.
화장 (장례) 종교적 견해
역사적으로 그리고 현대 철학 운동에 이르기까지 현대 정통, 정통 유대교, 하레디, 하시딤 운동은 역사적 관행과 성경에 대한 엄격한 해석에 따라 화장을 반대하며 이를 비난하는데, 이는 할라카 (유대법)가 이를 금하기 때문이다. 이러한 할라카적 우려는 성경의 문자적 해석에 근거하며, 몸을 하나님의 형상으로 창조된 것으로 보고, 육체적 부활을 전통 유대교의 핵심 신앙으로 지지한다. 이 해석은 때때로 부활을 부정한 사두개파와 같은 일부 유대인 단체에 의해 반대되기도 했다. 타나크는 매장을 일반적인 관행으로 강조하며, 예를 들어 신명기 21:23(특히 사형 집행된 범죄자의 매장을 명령함)은 죽은 시신을 매장하라는 긍정적인 명령과 죽은 시신 매장을 소홀히 하는 것을 금지하는 부정적인 명령을 포함한다. 일반적으로 자유주의적인 보수파 유대교 중 일부도 화장을 반대하며, 일부는 매우 강력하게 반대하는데, 이를 하나님의 설계를 거부하는 것으로 본다.
화장 (장례) 종교적 견해
19세기와 20세기 초, 많은 유럽 도시의 유대인 묘지가 붐비고 공간이 부족해지면서, 일부 경우에는 화장이 처음으로 새로운 자유주의 및 개혁파 유대교 운동 사이에서 시신 처리의 승인된 수단이 되었는데, 이는 그들의 일반적인 문자적 성경 해석 및 전통 토라 의식법 거부와 일치한다. 개혁파 유대교와 같은 현재의 자유주의 운동은 여전히 화장을 허용하지만, 매장이 더 선호되는 선택으로 남아 있다. 미국 랍비 중앙 협회는 가족이 화장을 선택하는 것을 허용하지만, 개혁파 랍비는 이 관행을 만류할 수 있다는 응답을 발표했다. 그러나 개혁파 랍비는 화장 집전을 거부하지 않도록 지시받는다.
이스라엘에서는 이스라엘에서 사망한 모든 사람과 세속적이거나 비종교적인 다수 유대인 인구를 포함한 모든 시민을 위한 무료 매장 및 장례 서비스와 같은 종교 의식 행사가 거의 보편적으로 이스라엘 라비네이트를 통해 진행된다. 이는 역사적 및 전통적 유대법을 따르는 정통 조직이다. 이스라엘에는 2004년 B&L 크레메이션 시스템즈 사가 이스라엘에 화장로를 판매한 최초의 화장장 제조업체가 되기 전까지는 공식적인 화장장이 없었다. 2007년 8월, 이스라엘의 한 정통 청소년 단체가 신에 대한 모욕으로 여기는 유일한 화장장을 불태운 혐의로 기소되었다. 화장장은 소유주에 의해 재건되었고 화장로는 교체되었다.
바하이 신앙은 화장을 금지한다. 쇼기 에펜디를 대신하여 전국 영적 총회에 보낸 편지에는 "그는 압둘-바하가 화장을 반대하는 말을 한 점을 고려할 때, 신자들이 신앙의 행위로 자신들의 유해가 화장되지 않도록 강력히 권장해야 한다고 생각한다. 바하올라는 아크다스에서 바하이 매장 방식을 법으로 정했으며, 그것은 너무나 아름답고 적합하며 품위 있어서 어떤 신자도 그것을 스스로 박탈해서는 안 된다."라고 명시되어 있다.
위카 신자들은 매장과 화장을 모두 행하며, 사망 후 시신을 어떻게 처리해야 하는지에 대한 정해진 지침은 없다. 위카 신자들은 몸이 단지 영혼의 껍데기일 뿐이라고 믿기 때문에 화장을 불경하거나 무례하다고 보지 않는다. 위카 신자들이 행하는 한 가지 전통은 화장한 재를 흙과 섞어 나무를 심는 것이다.
전통적으로 조로아스터교는 불이나 흙의 오염을 막기 위해 화장이나 매장을 금한다. 시신 처리의 전통적인 방법은 "침묵의 탑"에서의 의식적 노출이지만, 매장과 화장 모두 점점 더 인기 있는 대안이 되고 있다. 일부 현대 신자들은 화장을 선택했다. 프레디 머큐리는 사망 후 화장되었다.
주희의 성리학은 부모의 시신을 화장하는 것을 효에 어긋나는 행동으로 강하게 만류한다. 한족은 전통적으로 매장을 행했으며 화장을 금기로 여기고 야만적인 관습으로 여겼다.
전통적으로 중국에서는 불교 승려만이 화장을 행했는데, 이는 일반 한족들이 화장을 혐오하고 거부했기 때문이다. 그러나 이제는 무신론적 공산당이 엄격한 화장 정책을 시행하고 있다. 이슬람 신앙 때문에 시신을 화장하지 않는 후이족에게는 예외가 허용된다.
소수 민족인 여진족과 그 후손인 만주족은 원래 그들의 문화의 일부로 화장을 행했다. 그들은 한족으로부터 매장 관습을 받아들였지만, 많은 만주족은 계속해서 죽은 자를 화장했다.
화장 (장례) 반려동물
일본에는 465개가 넘는 반려동물 사찰이 운영되고 있다. 이들 장소에서는 죽은 반려동물을 위한 장례식과 의례를 행한다. 호주에서는 반려동물 주인이 자신의 반려동물을 화장하여 애완동물 묘지에 안치하거나 집으로 가져갈 수 있는 서비스를 구매할 수 있다.
반려동물 화장 비용은 위치, 화장 장소, 화장 시간에 따라 달라진다. 미국 동물 인권 협회의 화장 비용은 22.5 kg(50 lb) 미만 반려동물은 110달러, 23 kg(51 lb) 초과 반려동물은 145달러이다. 화장 유골은 주인이 7~10영업일 이내에 수령할 수 있다. 반려동물용 유골함은 50~150달러이다.
최근 몇 년간 반려동물 화장이 가속화되었음에도 불구하고, 미국인들은 여전히 2:1의 비율로 반려동물을 매장하고 있다. 반려동물 화장장의 배출물은 미국 여러 지방자치단체에서 논란의 대상이 되어왔다.
화장 (장례) 최근 논란
2002년 초, 트라이스테이트 화장장에서 지난 몇 년 동안 화장되었어야 할 시신 334구가 미국 조지아주에 있는 화장장 부지에서 온전한 상태로 부패하고 있는 것이 발견되었는데, 이는 화장장 주인이 그곳에 버렸기 때문이다. 시신 중 많은 수가 신원 확인이 불가능할 정도로 부패했다. 일부 가족들은 나무와 콘크리트 먼지로 만들어진 "재"를 받았다.
운영자 레이 브렌트 마시(Ray Brent Marsh)는 787건의 형사 고발을 당했다. 2004년 11월 19일, 마시는 모든 혐의에 대해 유죄를 인정했다. 마시는 조지아주와 테네시주로부터 각각 12년형을 선고받았으며, 이는 동시에 복역된다. 그는 또한 수감 후 75년간 보호관찰에 처해졌다.
마시 가족과 트라이스테이트로 시신을 보낸 여러 장례식장을 상대로 민사 소송이 제기되었으며, 이 소송들은 궁극적으로 합의되었다. 마시 가족의 재산은 매각되었지만, 8천만 달러의 판결금 전액 회수는 불확실하다.
화장 (장례) 비율
화장률은 국가마다 상당한 차이가 있으며, 일본은 99.97%의 화장률을 기록한 반면, 루마니아는 2018년 0.5%의 비율을 기록했다. 영국의 화장률은 꾸준히 증가하여 1960년 34.70%에서 2019년 78.10%로 상승했다. 전국 장례 이사 협회에 따르면, 2016년 미국의 화장률은 50.2%였으며, 이는 2017년 2025년까지 63.8%, 2035년에는 78.8%로 증가할 것으로 예상되었다.
화장 (장례) 한국
2010년 3월, 서울시를 기준으로 보면 서울시에서 직영으로 운영하는 화장장은 벽제승화원(화장로 23기) 한 곳이었다. 이곳에서 서울시 전체 시민들의 화장을 담당하고 있어 화장장의 부족상태로 3일장을 치르지 못하는 경우가 생기고 있었으며, 이에 서울시는 서울 원지동에 제2의 화장시설을 추가하기로 하고 원지동 서울추모공원(화장로 11기-예비기 1기 포함)으로 명명하여 부지선정 10년만인 2010년 3월 25일 기공식을 갖고 공사에 들어갔다. 2011년 12월 14일 준공하였다. 현재 서울시설관리공단에서 위탁운영 중이다. 2012년 1월 16일 원지동 서울추모공원이 개원하여 수도권 지역 화장문제가 많이 해소되었다.
대통령의 경우에는 16대 노무현 대통령을 최초로 하여 13대 노태우(이상 국가장.국민장), 11.12대 전두환(가족장)으로 이어졌다.
헬멧
헬멧(영어: helmet)은 머리를 보호하려고 쓰는 철이나 알루미늄, 스티로폼, 플라스틱 등으로 만든 모자이다. 건설 현장용·운동 선수용·모터사이클용·우주비행사용 등이 있다.
해먹
해먹(영어: hammock)은 기둥 사이나 나무 그늘 같은 곳에 달아매어 침상으로 쓰는 그물이다. 흔히 그물침대라고 부른다.
해먹 유래
페루와 브라질 원주민이 처음 사용하였으며, 본래 "하모카스"라 불렸다.
크리스토퍼 콜럼버스 일행이 서인도 제도 원주민의 해먹을 보고 배 안에서 세균과 습기를 피하기 위해 응용하기 시작했다.
오늘날은 주로 야외에서 많이 사용한다.
해먹 장단점
통풍이 원활하고 벌레와 더위를 피할 수 있으며 세균 감염 예방의 장점이 있다.
피터 팬 증후군
피터 팬 증후군(Peter Pan syndrome) 또는 피터 팬 콤플렉스는 어른이 몸은 성인이 되기를 거부하고 어린이나 소년이 되기를 원하는 심리상태 또는 그러한 행동을 말한다. 어른이 된 후에도 사회에 적응을 하지 못한 채 어린아이와 같은 행동을 하는 사람들에게서 볼 수 있는 특성이다. 이러한 사람들은 책임감이 없고, 항상 불안해하며, 쉽게 현실에서 도망쳐 자기만의 세계에 빠져드는 경향을 보인다.
피터 팬 증후군은 1970년대 미국 남성을 중심으로 그 경향이 보이기 시작했다. 1980년 이후에는 일본에서도 경제위기 이후 장기적 침체와 함께 젊은 남성들 사이에 피터 팬 증후군이 확산되었다.
피터 팬 증후군 개요
1970년대 후반 미국의 20대 젊은 남성을 중심으로, 현실에 적응을 거부하거나 어린이, 소년으로 남으려는 경향 또는 그러한 행동이 보이기 시작했다. 1980년 이후 일본에서도 젊은 남성들 사이에서 경향이 나타나 서서히 확산되었는데, 일본은 1980년의 경제위기 이후 장기적 침체와 함께 사회부적응자, 미취직자 젊은 남성층에게서 피터 팬 증후군이 확산되었다. 이들이 보여주는 증후군을 D. 카일리 박사는 피터 팬 증후군이라고 명명하였다. 이는 동화 속의 피터 팬이 웬디 등 다른 아이들이 현실의 세계로 돌아가는 것을 선택한 것과는 반대로, 네버랜드에 남아 영원히 어린이로 남는 것에서 착안한 것이다. 이 용어는 심리학자인 댄 카일리 박사가 1983년에 저술한 책 "피터 팬 증후군:어른이 되지 않은 사람들"과 1984년에 출간한 "웬디의 딜레마"에서 처음 등장한다.
피터 팬 증후군 개요
이들은 이상과 현실 사이에서 괴리감을 느끼며 유년 시절로 도피하려 한다.
이 현상은 과거 일부 부유한 상류층에 국한됐지만 최근에는 저출산과 취업난의 영향으로 중산층에까지 확산되고 있다.
육체는 이미 성인이지만, 마음은 어린이로 남아있길 바라는 심리, 또 어린이로서 대우받고 싶어하고 보호받고 싶어하기를 원한다. 따라서 새로운 것에 대한 도전을 싫어하고 현재에 안주하기를 좋아한다. 그러나 현실이 자신의 뜻대로 되지 않을 경우 쉽게 뭔가를 찾아서 도피하거나 자기만의 세계를 건설한다. 보통 책임감이 없고 자신의 모든 문제를 외부의 탓으로 돌린다. 또한 어리광을 부리며, 한 가지에 심한 집착을 보인다거나 때로는 불안해하기도 하고 쉽게 현실에서 도망쳐 자기만의 세계에 빠져든다.
피터 팬 증후군 대한민국에서
어른아이의 문제는 오래전부터 존재했고 전 세계적인 현상이지만 2000년대 이후 대한민국 국내에서도 그 증가세가 부쩍 눈에 띈다는 게 전문가들의 공통된 견해다. 피터 팬 증후군의 악화로 정신과 치료를 받는 경우가 늘고 있고, 그런 자녀의 부모가 정신과 상담을 받는 사례도 많다는 것이다.
2011년 9월 한림대성심병원 전덕인(정신과) 교수는 중앙일보와의 인터뷰에서 “요즘 들어 병원에 찾아오는 20~30대 환자 중에 이런 (어른아이) 특성의 환자가 많이 늘었다”며 “특히 20대 남자가 처음 환자로 올 경우엔 과반수가 이 같은 유형에 해당한다”고 말했다. 인천나누리병원 김혜남(정신과) 박사도 “상담건수 등을 분석해 보면 어른아이가 증가하고 있다”고 전했다.
피터 팬 증후군 미국의 예
유명한 가수였던 마이클 잭슨은 "내 마음 속에 피터 팬이 있다"라고 말할 정도로 어린이의 세계를 동경한 인물이었다. 그는 캘리포니아에 2700 에이커 규모에 이르는 자신의 사유지의 이름을 네버랜드라고 명명하였다. 그는 자신의 어린시절은 없었다고 생각하였고, 다시 그 시절로 돌아가기를 꿈꾸었다. 그 곳에 수만명의 어린이들이 관람을 하였으며, 관광명소가 되었다.
피터 팬 증후군 영향력
어른아이의 증가는 개인적으로나 사회적으로 큰 부작용을 가져올 수 있어 관심과 대책이 필요하다는 지적이다. 성의학 전문가인 강동우 박사는 2011년 9월 중앙일보 인터뷰에서 “의학적으로 문제가 되는 수준의 피터 팬 증후군은 내버려둘 경우 중년 이후의 삶이 더욱 순탄치 못하다”며 “방치된 피터 팬 증후군 환자들은 나이가 들면서 사회적 무기력증이 자신에 대한 실망으로 이어져 비극적인 말년을 맞을 수 있다”고 경고한다.
정신과 전문의인 이나미 박사는 “(어른아이의 증가는) 사회적 생산성 저하의 원인이 된다”며 “결혼을 꺼리는 탓에 가족 해체나 저출산 등의 사회적 부작용도 커질 수밖에 없다”고 말했다.
피터 팬 증후군 증상 분류
D.카일리 교수(임상심리학자)가 피터 팬 증후군이라 명명하고 전사춘기부터 청년기까지의 발달단계로 나눠 기본증상을 분류해놨다.
르 피가로
피가로(Le Figaro)는 1826년에 창간된 프랑스의 일간신문으로 파리에서 발행된다. 프랑스의 유력지로서 세계적으로 권위있는 신문이다. 르 몽드와 리베라시옹과 함께 프랑스의 3대 신문으로 불린다.
오이 피클
오이 피클(Pickled cucumber) 또는 오이-초절임은 오이를 소금에 절인 뒤 식초, 설탕, 향신료를 섞은 액에 담가 절인 음식이다. 샌드위치나 햄버거에 넣어 먹는다. 피자와 같이 먹기도 한다.
프랑스 통신사
프랑스 통신사(— 通信社, 프랑스어: Agence France-Presse; AFP 아장스 프랑스 프레스; 아에프페[*])는 프랑스의 대표적인 통신사이다. 1944년 9월에 설립되어 정부의 지원을 받는 국영 통신사로 운영되다가, 1957년에 신문사 조합 형태의 비영리 통신사가 되었다. 국내외에 약 100여 개의 사무소를 두고 있으며, 세계 80여 개국 3,000여 언론사에 국내외 뉴스를 제공하고 있다.
프랑스 통신사 역사
AFP는 1944년 파리에 본사를 두고 현재 이름으로 설립되었지만, 그 기원으로 거슬러 올라가면 1832년 샤를 루이 아바가 연 ‘아바 사무소’에 다다른다. 1835년 아바 사무소는 아바 통신사가 되었는데, 진정한 의미에서 세계 최초의 통신사였다. 아바는 1840년 파리와 런던, 브뤼셀 사이에 전서구 서비스를, 1852년에는 전신 서비스를 시작했다.
19세기 아바는 미국의 AP, 영국의 로이터, 독일의 볼프스와 함께 세계 뉴스 시장을 과점했다. 높은 고정비용으로 새로운 경쟁사가 나타나기 힘들었고, 기존 통신사들도 담합으로 시장을 지역별로 나눠 중복 취재를 막았다.
제2차 세계 대전에서 프랑스가 나치 독일에 점령당하자 아바도 비시 프랑스 정부에 의해 국영화되었다. 아바의 사업은 광고 대행사와 통신사로 분리되어 전자는 아바 이름을 유지하고 후자는 프랑스 정보국(Office Français d'information, OFI)가 되었다.
1944년 프랑스 해방 후 OFI는 현재의 이름인 AFP로 재탄생했다.
프랑스 통신사 운영
AFP는 독립적인 통신사인 동시에, 정부의 지원 대상이자 관리하는 주무부처가 있는 독특한 지위이다. 이 때문에 친정부적 편향이 있다는 비판을 받기도 한다.
AFP 재원의 3분의 1은 공익적 임무에 대한 보상금과 구독료로 프랑스 정부가 직간접적으로 지원하고 있다. 2018년 공익적 임무에 대한 보상금은 1억 622만 유로, 정부구독료는 2166만 유로였다.
프랑스 정부는 또한 AFP 이사회 18석 중 3석을 임명한다. 이사회의 나머지 의석은 프랑스 언론사 대표 8명, 공영 방송 대표 2명, AFP 직원 대표 2명으로 구성된다. AFP는 의석 수에 비해 정부의 입김이 강하다고 평가받는다.
풀무
풀무는 바람을 일으키는 기구이다. 한때 쇳물을 녹일 때나 부엌에서 불을 지필 때 사용했던 풀무와 풍금이나 파이프오르간을 연주할 때 발로 밟아서 작동시키는 풀무가 있다.
풀무는 강력한 공기 폭발을 제공하도록 구성된 장치이다. 가장 간단한 유형은 손잡이를 조작하여 확장 및 축소할 수 있는 거의 밀폐된 공간을 둘러싸고 유연한 가죽 측면으로 결합된 손잡이가 있는 한 쌍의 견고한 보드로 구성된 유연한 가방으로 구성되며 확장 시 공기가 공간을 채울 수 있는 밸브가 장착되어 있다. 그리고 캐비티가 압축될 때 공기가 스트림으로 강제로 빠져나가는 튜브가 있다. 특히 불을 불어서 공기를 공급하는 등 다양한 용도로 사용된다.
풀무의 영단어 bellows라는 용어는 압축 또는 팽창에 의해 부피가 변경될 수 있지만 공기를 전달하는 데는 사용되지 않는 유연한 백에 대해 확장하여 사용된다. 예를 들어, 접이식 사진 카메라의 렌즈와 필름 사이의 거리를 다양하게 할 수 있는 차광(밀폐는 아님) 가방을 bellows라고 한다.
표백제
표백제(漂白劑)는 색소를 탈색하여 희게 하는 약품이다. 세탁용 표백제는 옷 색깔을 선명하게 하는 데 사용하며, 살균제로 이용하기도 한다. 화학표백제와 광표백제가 있는데, 화학표백제는 색을 거의 없애거나 완전히 없애며 광표백제는 누렇게 변색된 부분을 가려주는 것으로, 세탁용 합성세제에 대부분 들어 있다.
표백제는 천연 색소 등 수많은 색깔의 유기화합물과 반응함으로써 동작하며 이를 무색으로 바꾸어준다. 대부분의 표백제가 산화제(다른 분자로부터 전자를 제거하는 물질)이지만 일부는 환원제이다.
표백제 표백제 계열
대부분의 산업 및 가정용 표백제는 3개의 계열에 속한다:
가장 일반적인 염소 기반 표백제는 다음과 같다:
졸·병
졸·병(卒·兵)은 장기에 사용되는 기물 중 하나이다. 시작할 때 양측이 각각 5개의 기물을 가지고 시작하는데, 초(楚)는 졸을, 한(漢)은 병을 가지고 시작한다. 사(士)와 함께 소기물(小棋物)에 속한다.기물 점수는 2점이다
졸·병 초기 배치
처음에 졸·병을 차릴 때 4번 가로선과 7번 가로선에 배치하게 된다.  이때 놓는 자리는 4번 가로선에는 41, 43, 45, 47, 49 에 놓게 되고, 7번 가로선에는 71, 73, 75, 77, 79에 놓게 된다.
배치를 할 때 각 졸·병의 위치에 따른 명칭은 다음과 같다.
졸·병 기물의 이동
졸(병)이 기본적으로 움직이는 방향은 다음과 같다.
기본적으로 졸·병은 전진하거나 좌·우로 한칸씩 이동을 할 수 있으나, 후진은 할 수 없다.
만약 보기와 같이 졸(또는 병)이 상대의 궁성에 진입하게 되면 예외가 생기게 된다.
궁성에 진입을 하게 되면, 간선(間線)으로도 한칸 진격할 수 있게 되므로, 이동할 수 있는 경로가 늘어나게 되나 마찬가지로 간선을 따라 후퇴할 수 없다.
졸·병 졸·병의 가치
점수제 방식의 대국에서는 각 기물의 점수적인 가치는 다음과 같다.
점수를 보면 졸과 병이 가장 낮은 점수를 가지고 있다.
하지만 위의 점수적인 가치는 절대적이지 않으며, 특히 종반전에서 졸·병이 상대방의 궁성 쪽으로 진격할수록 졸·병의 위력이 더 세지게 되므로 실제의 가치가 점수적인 가치와 차이가 나게 될 수도 있다.
졸·병 지역 룰
본래 장기에는 없는 룰이지만, 대한장기협회 도쿄지부에서는 쇼기(일본식 장기)의 룰처럼 졸·병이 체스의 폰처럼 의무적으로 승격하는 규칙을 지역 룰로 규정하고 있다. 졸·병이 마지막 가로줄까지 진격하면 그 동시에 잡혀 있는 자신의 대기물(대기물) 차(車)·포(包)·마(馬)·상(象) 중 원하는 기물을 하나 골라 졸·병과 즉시 맞바꾼다.
펠트
펠트(felt)는 양모의 축융성을 이용하여 양모 또는 양모와 다른 섬유와의 혼합섬유를 수분, 열, 압력을 가하여 문질러서 얻는다.
펠트 특징
펠트는 실을 거치지 않고 섬유를 직접 사용하므로 표면에 실의 결이 나타나지 않고 가장자리가 풀리지 않으며 보온성과 흡수성이 우수하나 신축성과 강도는 약하다. 또, 마찰에 약하다.
펠트 쓰임
주로 겨울철 재킷이나 모자, 칠판지우개, 실내화, 당구대의 덮개, 양탄자 등을 만드는 데 쓰인다. 공예용으로도 쓰이며 바늘로 찌르면 악세사리가 되는 니틀펠트도 있다.
종류는 압축 펠트와 제직 펠트의 두 종류가 있다. 그리고 니틀펠트도 있다.
아고게
아고게(그리스어: Άγωγή, 영어: agoge) 또는 스파르타 교육(-敎育, 영어: Spartan education)은 고대 스파르타에서 행해진 극히 엄격한 스파르타의 모든 남성 시민(에우리폰티드 왕가와 아기아드 왕가의 장손은 예외)을 위한 국가 주도의 교육을 이르는 말이다. 교육 목적은 애국심과 강한 체력을 갖추고 국가에 봉사하는 인간을 키우는 데 있었으며, 국가가 교육을 철저히 통제했다. 교육 내용에는 은신, 스파르타에 대한 충성심 고취, 극기훈련을 포함한 군사훈련, 사냥, 춤, 노래, 사교 소통 준비 등이다. ‘아고게’(agoge)라는 단어는 고대 그리스어로 ‘양육’을 뜻했지만, 문맥상 일반적으로 ‘지도’(leading), ‘선도’(guidance), ‘훈련’(training)을 의미했다.
민간 전설에 따르면, 아고게는 신화적인 입법가 리쿠르고스에 의해 도입되었다고 전한다. 그러나 그 기원은 국가가 7세에서 21세에 이르는 남성 시민들을 훈련시킨 기원전 7세기에서 6세기 사이일 것이라고 추측된다.
남자 아이가 태어나면 신체검사를 해서 허약한 아이는 산 속에 내다버리고, 건강한 아이만 키웠다. 따라서 오늘날 스파르타식 교육이라 하면 강압적인 교육을 뜻한다.
비둘기우유
비둘기우유(Vidulgi OoyoO)는 대한민국의 4인조 록 밴드이다.
비둘기우유 활동 및 이력
2003년 결성되었으며 2007년 1월 디지털 싱글 《Elephant／Siren》을 발표하였다. 그리고 2008년 봄 일렉트릭 뮤즈에서 첫 번째 정규 음반 《Aero》를 발표했다. 이 음반은 여러 매체에서 올해의 앨범으로 선정되고, 한국대중음악상 모던록 앨범 부문과 신인상 부문에 노미네이트되었다.
그 동안 펜타포트 록 페스티벌과 지산록 밸리 페스티벌 등의 무대에 올랐으며, 두 메이크 세이 씽크 내한 공연의 오프닝을 맡기도 했다.
2014년 2월에는 EBS 스페이스 공감 '비둘기우유 / 써드스톤'편에 출연하였다.
미워도 다시 한 번 2009
《미워도 다시 한 번 2009》는 2009년 2월 4일부터 2009년 4월 23일까지 방영된 한국방송공사 수목드라마이다.
미워도 다시 한 번 2009 기획 의도
결혼과 가족에 대한 이야기를 기본 전제로 각 구성원들이 겪는 '사랑'을 이야기하는 작품으로 아름답지만 때로는 너무나 잔인하고 가슴 시린 '사랑'과 각 인물들의 '피끓는 사연'을 그린다.
미워도 다시 한 번 2009 등장 인물
53세. 국내 굴지의 그룹 막내딸로 금지옥엽으로 자라 아버지에게 물려받은 백화점을 유통업계 1위로 만들고, 아시아 시장을 평정한 세련되고 당당한 커리어 우먼의 대명사! 젊은 시절 집안의 반대로 첫사랑 유석과 동반죽음을 결행하나, 자신만 살아 회사의 기대주였던 정훈과 정략결혼을 한 채 20년을 살아왔다. 명인은 정훈에게 눈길 주지 않고, 첫사랑 유석을 닮은 민수를 낳고, 이를 버팀목으로 살았다. 그러나 20년간 곁에서 자신만을 바라보던 남편 정훈이 아내같은 혜정이 있었다는 사실에 충격을 받고 뼈아픈 복수를 시작한다.
56세. 백화점 부회장. 머리 좋고 군살 하나없는 반듯한 얼굴, 감정하나 솔직하게 흘릴 줄 모르고, 조금은 건조한 듯한 감성, 최고급 슈트에 배하나 나오지 않은 철저한 자기 관리형. 시골 출신이나 인근에 이름이 널리 알려졌을 정도로 뛰어난 인재였다. 그 뒤에는 아버지 없이 자신을 홀로 키운 어머니의 힘이 있다. 남들 보기에는 가장 이상적인 남편이자, 아버지이지만 결혼직후부터 혜정을 따로 두며 이중생활을 했다. 그러나 점점 아내 명인에 대한 연민이 사랑으로 변하던 중 외도를 아내에게 들키고 만다.
미워도 다시 한 번 2009 등장 인물
54세. 유명 영화배우. 팜므파탈의 전형. 화산처럼 부풀어 오르고 땅을 뒤덮는 용암 같이 뜨거운 여자. 정훈이 명인과의 결혼을 말하며 헤어지자 했을 때 쿨하게 몸만 가라고 말할 수 있었다. ‘사랑’하기에 정훈과의 불륜에 떳떳했고, 딸 수진도 낳아, 자신의 호적에 당당하게 입적 시켜 미혼모의 길을 걷는다. 최근 정훈의 마음이 명인에게 기우는 것 같아 참을 수 없다. 그리하여 혜정은 정훈의 마음을 다시 되돌리기 위한 게임을 시작한다.
28세. KBN 9시 뉴스 앵커. 성국의 딸. 한국의 힐러리를 꿈꾸는 여자! 유일하게 아버지에게 사랑받는 딸. 어머니처럼 살지 않으려고 서울대학교 신문방송학과를 수석으로 입학, 졸업, 9시 뉴스 앵커까지 오른다. 이제 윤희는 국회의원이자 앵커였던 선배 박명수를 통해 직접 정치계에 뛰어들고 싶어 한다. 명인을 인터뷰하다 명인의 며느리에 낙점, 민수와의 결혼을 제안 받지만 거절한다. 하지만 그것이 덫일 줄은 몰랐다. 명인은 윤희와 박명수의 관계를 불륜으로 변모시켜 윤희를 벼랑으로 몰아놓고, 구원의 손을 내민다. 윤희는 재기를 노리며 민수보다 그룹을 탐내며 그 자리를 꿰차지만 결국 민수와 관계를 통해 사랑을 알게 된다.
미워도 다시 한 번 2009 등장 인물
30세. 미르백화점 홍보실장. 한명인이 첫사랑과의 사이에서 낳은 사생아. 사랑하던 남자가 자신 때문에 죽었는데도 불구하고 돈으로 남자를 사서 결혼한 어머니에 대한 미움과 증오심 때문에 머리 좋고 능력은 있으나 술과 여자로 인생을 탕진하는 중. 2년 전, 톱스타 여배우와 떠들썩하게 결혼을 했다가 6개월 만에 이혼 해서 큰 이슈가 되기도 했다. 하지만 당차게 자신의 인생을 사는 윤희를 만나고부터 서서히 자신을 찾는다.
미워도 다시 한 번 2009 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
미워도 다시 한 번 2009 편성 변경
당초 《돌아온 뚝배기》 후속 한국방송공사 2TV 일일연속극으로 2008년 10월에 방송될 예정이었다. 기획될 당시 주연으로는 이정훈 역에 노영국, 은혜정 역에 김보연, 최윤희 역에 오지은이 낙점되었다. 또한, 고은미가 최윤희의 언니 최상희 역, 이원재가 최상희의 친구 유호 역, 최재원이 싱글대디 김창현 역으로 캐스팅되었다.
그러나, KBS가 이 작품을 끝으로 2TV 일일드라마를 폐지하여 수목 미니시리즈로 편성이 변경됐다. 5회 분량 촬영을 마친 상태였으나 이로 인해 대본과 캐스팅이 전체적으로 수정되었다. 이 과정에서 최수종이 이정훈 역 물망에 올랐으나 최종적으로 거절하였다. 이정훈, 은혜정, 최윤희 역은 각각 박상원, 전인화, 박예진으로 교체되었으며, 최상희, 유호 역은 삭제되었고 이로 인해 전인화는 같은 채널 월화 미니시리즈 《꽃보다 남자》강희수 역 물망에 올랐으나 고사했다.
곽거병
관군경환후 곽거병(冠軍景桓侯 霍去病, 기원전 140년 ~ 기원전 117년)은 전한 중기의 군인으로, 하동군 평양현(平陽縣) 사람이다. 전한의 무장으로 무제의 처조카이다. 아버지는 곽중유(霍仲孺), 이복동생은 무제 사후 대사마·대장군이 되어 정권을 장악한 곽광(霍光)이다.
곽거병 생애
평양현의 관리인 곽중유(霍中孺)와 평양후 집안의 여종인 위소아의 사생아다. 곽중유가 평양이후 조시(의후 조참의 증손)의 집에서 일할 때 둘이 만나서 곽거병을 낳았는데, 곽중유는 관리를 마친 후 집으로 가서 결혼해 곽거병과 곽중유의 관계는 끊겼다. 곽거병의 이모인 위자부가 무제의 총애를 받아 여태자를 낳아 황후에 올랐기 때문에, 친족이자 총명한 곽거병도 무제의 총애를 받았다. 위소아는 이후 한나라 개국공신 진평의 현손 진장(陳掌)과 밀통하고 있었는데, 위자부가 부인이 되면서 진장도 귀해졌다. 곽거병은 나중에 자기 아버지가 곽중유인 걸 알았지만 찾아가지는 않았다. 표기장군이 되어서 출진할 무렵 하동군을 지났는데, 하동태수가 직접 마중을 나왔고, 전사에서 관리를 보내 곽중유를 맞이했다. 곽중유가 종종걸음으로 나아와 배알하자, 절하고 무릎을 꿇어 말했다.
“거병은 일찍이 대인께서 남기신 몸임을 몰랐습니다!”
곽중유도 부복하고 고두하면서 대답했다.
“노신이 장군에게 목숨을 의탁할 수 있음은, 하늘의 힘입니다.”
이에 곽중유에게 밭과 집과 노비를 사주고 떠났다. 돌아오면서 또 들러서는, 씨다른 동생인 곽광을 데리고 갔다.