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백자 철화포도원숭이문 항아리
백자 철화포도원숭이문 항아리(白磁 鐵畵葡萄猿文 壺)는 산화 철로 포도와 원숭이 무늬를 그려 넣은, 조선 백자 항아리이다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제93호로 지정되었다.
직립된 넓은 입 부분와 어깨에서 벌어져 몸통 윗 부분에서 중심을 이루었다가 좁아져 세워진 단아한 모습이다.
문양은 짙은 철사로 몸통에 포도 덩굴의 잎과 줄기의 사실적 모습과 포도 덩굴에서 곡예하는 원숭이의 모습을 활달하고 세련된 솜씨로 그려 놓았다. 구부에는 사각모양의 철채문대를 돌려서 이 항아리의 장식효과를 더해 주고 있다.
유약은 유백색의 담백한 색채를 전면에 칠하여 철사의 색깔과 어울리도록 하고 있다.
경기도 광주 일대의 궁평리요 등에서 18세기 전반경에 제작한 회화성이 뛰어난 화원의 솜씨가 깃든 작품으로 추정된다.
따라서 국보 제107호 백자 철화포도문 항아리와 함께 조선자기 가운데 드물게 보이는 귀족적 취미의 가작이다.
백자 청화매조죽문 병
백자 청화매조죽문 병(白磁 靑畵梅鳥竹文 甁)은 청색 안료로 매화, 대나무, 새를 그려넣은, 조선 백자 병이다.
백자 청화매조죽문 병 특징
입 부분이 나팔처럼 벌어지고, 어깨에서부터 벌어져 몸통에서 중심을 이루어, 몸체는 부드럽고 힘이 넘치며 직립한 높은 굽과 잘 어울리고 있다. 몸통 양면에 오래된 매화나무와 대나무를 그렸는데, 매화나무 가지에는 꽃이 피고 새 두 마리가 앉아 있다. 대나무 밑에는 어린 죽순이 자라고 있는 모습을 청화로 능숙하게 그려 솜씨 좋은 화원의 그림임을 짐작케 한다. 유약은 투명한 회백색으로 전면에 발라졌으며, 일부 변색되어 있다.
이 병은 1967년 경기도 시흥군 과천면(현 경기도 과천시)에 위치한 이해(李荄, 1650년 ∼ 1660년)의 묘를 이장할 때 발견된 것이다. 16세기 전반 광주의 도마리 무갑리 등의 가마에서 우아하고 기품 있게 그려진 조선 초기의 대표적인 작품의 하나이다.
백자 태항아리 및 태지석 (보물 제1065호)
백자 태항아리 및 태지석(白磁 胎缸 - 胎誌石)은 16세기 초 조선의 백자 태항아리 및 태지석이다. 1991년 1월 25일 대한민국의 보물 제1065호로 지정되었다.
백자 태항아리 및 태지석 (보물 제1065호) 특징
백자 태항아리는 왕실의 왕자나 공주가 태어날 때 생긴 태(胎)를 담는 항아리로, 태봉의 태실 내에 태에 대한 기록인 태지(胎誌)와 함께 내 외항을 석함과 함께 묻는 것이 일반적인 관례였다.
항아리는 몸체의 입 부분을 밖으로 말아 마무리하고, 어깨에서 벌어졌다 좁아져 세워진 장신의 풍만한 모습이다. 뚜껑에는 보주형의 꼭지가 달렸는데 네 곳으로 구멍이 나있고, 뚜껑의 몸체는 넓은 접시를 뒤집어 놓은 것과 같다. 외호와 내호가 거의 비슷한 형태를 취하고 있다.
유색은 담청을 머금은 백자유가 전면에 곱게 칠해졌으며, 유빙열은 없다. 항아리의 굽다리에는 모래받침을 받쳐 정교하게 구웠던 흔적이 있고, 뚜껑은 안쪽 가장자리에 태토 비짐눈을 받쳐 구운 흔적이 10개소에 남아 있다.
이 백자 태항아리는 장신의 호형으로 현존하는 1528년의 백자 태항아리와 같은 형태의 태항아리로서, 경기도 광주 일대의 무갑리 우산리 요지 등에서 특별히 제작된 것이다. 세련된 조형감각으로 조선 초기의 백자 태항아리를 대표하는 작품이다.
백자 청화투각모란당초문 항아리
백자 청화투각모란당초문 항아리(白磁 靑畵透刻牡丹唐草文 立壺)는 18세기 후반 조선에서 청화로 덩굴무늬를 그리고 모란 꽃을 투각(뚫을새김) 기법으로 새긴 백자 항아리이다. 대한민국의 보물 제240호로 지정되어 있다.
백자 청화투각모란당초문 항아리 특징
청백색의 유색에 투각과 음각수법으로 모란문을 새긴 백자는 18세기 후반 정조 연간 광주 분원리 가마의 전형적인 백자에서 보이는 것으로, 당시의 투각 필통·연적 등이 나타나고 있다. 바깥 면의 투각 문양과 안쪽 면의 무문호로 이중의 장식을 한 항아리는 그 예가 드문 작품으로, 청백색의 백자유와 청화의 당초문이 잘 어울리는 항아리이다.
백자 청화투각모란당초문 항아리 형태
입 부분이 넓고 직립되었으며, 어깨에서 급히 팽창되어 몸통 윗 부분을 이루었다 좁아졌으며, 다시 저부에서 벌어진 항아리이다.
항아리의 어깨 부분에는 청화로 날렵한 당초문대(덩굴무늬 띠)를 돌렸으며, 몸통 전면에는 투각으로 활짝 핀 모란꽃과 줄기 잎을 잎맥까지 사실적으로 음각하였으며, 생동감이 넘친다. 몸통 아랫부분에는 여의두문대(如意頭紋帶)를 양각하여 돌렸고, 그 아래로 깎여진 면대를 돌렸다.
유색은 담청을 머금은 백자유로 전면에 고르게 칠했으며, 맑고 깨끗하다. 굽다리에는 가는 모래받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있으며, 저부에는 균열이 여러 곳에 나 있는 것을 수리한 흔적이 보인다.
광주 이씨 광릉부원군파 묘역
광주 이씨 광릉부원군파 묘역(廣州 李氏 廣陵府院君派 墓域)은 조선 세종 때부터 연산군에 이르기까지 일곱 왕을 섬기면서 도덕정치를 실천한 영의정 광릉부원군 이극배와 그 후손들의 묘가 있는 곳이다.
광주 이씨 광릉부원군파 묘역 개요
조선 세종 때부터 연산군에 이르기까지 7명의 왕을 섬기면서 도덕정치를 실천한 광릉부원군 이극배(1422∼1495)와 그 후손들의 묘이다.
이극배는 세종 29년(1447) 사마시에 합격하여 진사가 되고, 그해 식년문과에 정과로 급제하였다. 세조가 왕위에 오르는 데에 큰 공을 세워 좌익공신 3등에 기록되고, 이어 광릉군에 봉해졌다. 1459년 북방의 야인정벌 때 신숙주의 종사로 출전하였으며, 1462년부터 이조·예조·병조·형조의 판서를 두루 역임하였다. 성종 10년(1479) 영중추부사가 되었고, 1481년부터 2년 동안의 흉년이 발생하였을 때에는 진휼사로 활약하였다. 성종 16년(1485) 우의정이 되었고, 1493년 영의정에 임명되었으나 노병을 구실로 사양하였으며, 다시 광릉부원군에 봉해졌다.
광주 이씨 광릉부원군파 묘역 개요
묘역은 서울특별시 강동구 암사동에 있으며, 이 가운데 이극배의 묘는 연산군 1년(1495)에 조성된 것으로 부인 경주 최씨와 쌍분을 이루고 있다. 묘 앞에는 묘비·상석·장명등(長明燈:무덤 앞에 세우는 돌로 만든 등)이 있고 좌우로는 문인석·무인석이 각 2쌍씩 있다. 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세운 비)는 연산군 2년(1496)에 세워졌는데, 비문은 명필가로 유명한 예조판서 겸 예문관 제학 신종호가 지은 것이다. 머릿돌에 새겨진 특이한 구름무늬와 비문의 서체, 정교한 석공기술은 커다란 예술적·기술적·학술적 가치를 지닌다.
청자 철채퇴화삼엽문 매병
청자 철채퇴화삼엽문 매병(靑磁 鐵彩堆花蔘葉文 梅甁)은 철채를 칠하고 퇴화 기법으로 삼 잎 무늬를 새겨 넣은, 고려청자 매병이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제340호로 지정되었다.
청자 철채퇴화삼엽문 매병 형태
입 부분이 각 지고, 짧은 목에 어깨에서 급히 벌어졌다 좁아져 세워진 모습이다. 태토 위에 철채를 칠한 후 삼엽문을 새기고 백토를 감입한 후 청자유를 씌워 구운 것으로, 짙은 철채와 백상감의 색이 강하게 대비되는 특별한 작품이다.
철채가 칠해진 얇은 곳은 다갈색, 녹황색, 철정색으로 변화를 보여주고 있으며, 대체로 검푸르게 색깔을 발하고 있다.
청자 철채퇴화삼엽문 매병 특징
이러한 철채청자는 그 예가 매우 드물며, 강진 사당리요, 해남 진산리요 등에서 청자와 함께 제작한 것으로, 12세기 후반 새로운 기법의 개성있는 청자의 제작 요구에 따라 일부 제작되었던 것으로 추정된다.
제천 월광사지 원랑선사탑비
제천 월광사지 원랑선사탑비(堤川 月光寺址 圓朗禪師塔碑)는 신라 후기에 활약한 승려 원랑선사의 행적을 기록한 비석으로 신라 진성여왕 4년에 세워졌다. 원래는 충청북도 제천시 한수면 동창리 월광사 터에 전해오던 것인데, 1922년에 경복궁으로 옮겨졌다가 지금은 국립중앙박물관 안에 있다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제360호로 지정되었다.
제천 월광사지 원랑선사탑비 개요
원랑선사의 행적은 이 탑비를 통하여 알려지고 있다. 원랑선사의 이름은 대통(大通)이고, 자는 태융(太融)이며, 속성(俗姓)은 박(朴)이다. 어려서부터 제자백가에 통달했는데, 뒤에 불교 경전을 읽고 무상을 느껴 출가를 하였다 한다. 신라 문성왕 7년(845) 성린(聖鱗)에게서 비구계를 받고, 단엄사에서 정진하고 있을 때, 그의 사형(師兄)인 자인(慈忍)이 당나라에서 돌아오자 그에게서 자극을 받고 분발하여 선정(禪定)을 닦는 데 매진하였다. 문성왕 18년(856)에 사신을 따라 당나라 앙산(仰山)에 가서 징허(澄虛)를 스승으로 섬겼고, 황매(黃梅)의 심인(心印)을 받은 후 866년에 귀국하였다. 귀국 후에는 월광사에 머물면서 법요를 널리 전하여 선문(禪門)을 빛나게 하였으며 그의 이름이 궁중에 알려져 경문왕의 존경을 받았다.
제천 월광사지 원랑선사탑비 개요
원랑선사는 헌강왕 9년(883) 10월 5일에 나이 68세로 입적하는데, 이 비는 그로부터 7년 후인 890년에 세워졌다. 헌강왕이 ‘원랑선사’(圓郞禪師)라고 시호를 내리고 ‘대보선광’(大寶禪光)이라는 탑명을 내려 김영(金瑛)에게 비문을 짓게 하였다. 비문의 글씨는 순몽(淳蒙)이 썼는데, 가는 경계선 안에 구양순체의 해서이며 폭은 2cm 정도이다.
비는 거북받침돌 위로 비몸을 세우고 머릿돌을 얹은 신라 후기의 전형적인 모습을 지니고 있다. 거북받침은 네 발이 몹시 작고 짧은 목과 머리를 꼿꼿이 세우고 있는데, 이는 신라 후기에 나타나는 형식화된 모습을 보이고 있다.
전체적으로 탑비의 머리·몸·받침 각 부분의 비례감이 훌륭한 비로서, 단아하면서도 안정된 느낌을 준다. 거북 모양의 받침돌과 머릿돌 부분의 조각이 특히 정교하고 비문(碑文)의 글씨 새김이 아담하다.
탑은 월광사 터에 부재 일부만이 남아있다.
인조 별서 유기비
인조 별서 유기비(仁祖 別墅 遺基碑)는 조선왕조 제16대 임금 인조가 반정으로 왕위에 오르기 전에 머물렀던 별서를 기념하고자 숙종 21년(1695) 7월에 세운 비이다. 2006년 2월 17일 대한민국의 보물 제 1462호로 지정되었다.
별서 자리는 한성부 북부의 연서역 지역으로 오늘날의 은평구 역촌동 예일여고 앞에 해당된다. 이곳은 원래 인조의 부친으로 뒤에 원종으로 추존된 정원군 이부가 집을 짓고 살던 곳이다.
인조 별서 유기비 개요
비의 형태는 8각과 12각의 이중기단 위에 운문(雲紋)이 조각된 귀부(龜趺)가 올려져 있고, 구 위에 다시 화강석으로 된 비신이 올려져 있다. 비신 위에는 도 다시 옥개석(屋蓋石)을 올린 구조다. 특히 귀두는 험상궂은 모습으로 입을 벌리고 이빨을 드러낸 형상이며, 눈 위에는 두툼하게 장식하고 꽃무늬로 조각하였다.
비의 전면에는 '인조대왕용잠지시별서유기비(仁祖大王龍潛之時別墅遺基碑)'라고 음각되어 있고, 후면에는 비를 세운 내력이 자세히 기록되어 있다. 비의 제원은 비신의 높이 168센티미터, 폭 72센티미터, 두께 26센티미터로 되어 있다.
인조 별서 유기비 보물 지정 사유
이 석비는 조선왕조 제16대 임금 인조(仁祖, 1623~1649)가 반정(反正)으로 왕위에 오르기 전에 머물렀던 별서(別墅)를 기념하고자 숙종 21년(1695)에 세운 것으로 인조반정에 관련된 중요한 역사적 사실과 그 현장을 증명해 주는 사료로써 가치가 있다.
표제는 조선 19대 숙종(肅宗)의 어필(御筆)로 ｢인조대왕용잠지시별서유기비(仁祖大王龍潛之時別墅遺基碑)｣라고 쓰고 뒷면 음기(陰記)는 숙종의 어제(御製)를 동평군(東平君) 이항(李杭)이 쓰고 있어 가치를 더해준다.
석비의 조형적 측면에서도 거북받침돌은 중국의 영향을 받아 새롭게 등장한 조선시대 초기양식의 전통을 잇고 있는 동시에 지붕돌은 이수 대신 간결한 한옥양식으로 변화된 후기 석비양식의 특징을 완벽하게 보여주고 있어 조선시대 석비예술의 흐름을 파악하는 데도 귀중한 자료가 되고 있다.
인조 별서 유기비 비문 내용
비의 앞면에는 "어필 인조대왕용잠지시별서유기비(御筆 仁祖大王龍潛之時別墅遺基碑)"라는 숙종의 어필이 새겨져 있는데, "용잠지시(龍潛之時)"란 '임금에 오르기 전'을 뜻한다.
비의 뒷면에는 인조반정과 비의 건립내력을 약술한 숙종의 어제음기(御製陰記)가 새겨져 있는데, 글씨는 동평군(東平君) 이항(李杭)이 썼다.
비문 내용은 아래와 같다.
인조 별서 유기비 비문 내용
우리 인조대왕이 즉위하기 이전의 별서는 북부의 연서역 마을 뒤쪽인데, 한양 도성에서 10리 안으로 멀지 않은 가까운 곳이다.
이곳은 신령스런 기운이 모이고 상서로움이 많은 곳이니, 어찌 하늘과 조종(祖宗)이 우리 성조(聖祖)를 왕위에 오르도록 몰래 도운 것이 아니겠는가?
이곳은 본래 원종대왕(元宗大王)이 용잠(龍潛)으로 계실 때 경영한 적이 있는데 규모가 작고 소박할 뿐이었다.
우리 인조대왕께서도 그 검소의 덕을 이어받아 넓힌 적이 없었고 때로 거둥하여 세상시름을 달래곤 하셨다.
이때는 바로 광해군의 혼란이 극에 달하여 종사(宗社)의 위태로움이 턱 앞에 닥쳐있었다.
우리 인조대왕께서 하늘의 뜻에 응하고 백성의 믿음을 얻어 어지러움을 바로 잡아 흐트러진 기강을 밝히고 도탄에 빠진 백성을 건지셨다.
왕위에 올라 조종의 뜻을 회복했으니 이야말로 하늘의 계시가 아니었겠는가? 계해년(1623) 3월 11일은 바로 인조대왕께서 즉위하기 전날이었다.
이 날 두세 명의 측근 신하와 함께 이 정자에 머물러 쉬었는데, 우리 성조가 중흥시킨 왕업이 실제 여기에서 시작되었으니 해주(海州)의 부용당(芙蓉堂)과 그 아름다움을 짝할 만하다. 아, 그 성대함이여!
그러나 불행히도 세월이 많이 흘러 정자도 모두 무너지고 주춧돌만 홀로 남은 채 잡초만 무성하여 우리 성조께서 새롭게 일어났던 땅이 한갓 황폐한 곳이 되어버렸으며, 아직까지 비석을 세워 사적(事蹟)을 기록하지 못하였다.
내가 문헌으로 남기지 않으면 세대가 내려갈수록 사적이 더욱 없어질 것이라 염려하여 속히 내신(內臣)에게 명하여 감독하게 하였다.
이에 유지(遺址)를 보수하고 주위에 담을 쌓으며 굳은돌에 사실을 기록하여 그 성대한 뜻을 후세에 전하도록 했으니, 아마 억만년 끝이 없으리라.
을해년(1695) 가을 7월 임오일 삼가 적다.
-조선 제19대 왕 숙종-
인조 별서 유기비 각주
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백자 청화매월십장생문 팔각접시
백자 청화매월십장생문 팔각접시(白磁 靑畵梅月十長生文 八角-)는 청화로 매월십장생문(梅月十長生文)을 그려넣은, 조선 전기의 백자 접시이다. 대한민국의 보물 제1063호로 지정되어 있다.
백자 청화매월십장생문 팔각접시 특징
팔각의 접시에 청화의 매월과 십장생문이 기품 있게 그려진 작품의 예는 매우 드물며, 광주의 도마리, 무갑리, 우산리 요지 등에서 제작된 초기 청화백자 작품 중의 하나이다.
팔각의 각을 이룬 접시로 입 부분은 약간 벌어졌고, 밑 부분에서 꺾어져 좁아졌으며, 굽도 8각을 이루었다. 문양은 청화로 안쪽 바닥면에 달과 매화를 그렸고, 바깥면에는 십장생의 암수의 사슴과 불노초, 학과 소나무 등을 능숙한 솜씨로 꽉 차게 그렸다. 담청색을 머금은 백자유가 전면에 곱게 칠해졌으며, 청화의 색깔이 밝게 빛난다. 굽다리에는 가는 모래받침을 받쳐 구운 흔적이 남아 있으며, 여러 개로 파손된 것을 복원하였고 입언저리 일부도 수리하였다.
백자 청화매조죽문 유개항아리
백자 청화매조죽문 유개항아리(白磁 靑畵梅鳥竹文 有蓋壺)는 청색 안료로 매화, 대나무, 새를 그려넣은, 조선 백자 항아리이다. 1974년 7월 29일 대한민국의 국보 제170호로 지정되었다.
백자 청화매조죽문 유개항아리 개요
조선시대 만들어진 높이 16.8㎝, 입지름 6.1㎝, 밑지름 8.8㎝의 뚜껑있는 백자 항아리이다.
뚜껑의 손잡이는 연꽃봉오리 모양이며, 어깨는 벌어졌고 잘록한 허리의 선은 바닥에서 약간 도드라지는 듯한 느낌을 준다. 굽의 접지면 바깥둘레는 약간 경사지게 깎아내렸다. 뚜껑의 손잡이에 꽃잎 4장을 그리고 그 주위에 매화와 대나무를 그린 것이, 조선 전기 회화에서 보이는 수지법(樹枝法)과 비슷하다. 아가리 가장자리에 꼬불꼬불하게 이어진 덩굴무늬를 그리고, 몸체의 한 면에는 한 쌍의 새가 앉아있는 매화와 들국화를, 다른 한 면에는 V자형으로 뻗어나간 대나무를 그렸다.
그림 속에 농담의 변화가 보이는 것이 전문 화가에 의해 그려진 것으로 생각된다. 이 항아리는 조선 초기의 고분에서 출토되었다고 전해지며 이 무렵 백자 항아리의 형태와 문양 연구에 중요한 자료이다.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역
양효공 안맹담과 정의공주 묘역(良孝公 安孟聃과 貞懿公主 墓域)은 서울특별시 도봉구 방학3동에 있는 조선시대의 무덤이다. 1982년 11월 13일 서울특별시의 유형문화재 제50호로 지정되었다.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 개요
이 묘역은 연창군 양효공 안맹담(延昌君 良孝公 安孟聃, 1415~1462)과 그의 부인 정의공주(貞懿公主: ?~1477)를 합장한 곳이다. 이 묘역의 봉분은 쌍분이고, 신도비, 묘표 2기, 상석 2기, 문인석 2쌍, 3단 계체석 등의 석물이 남아 있다.
양효공의 본관은 죽산으로 함경도 도관찰출척사 안망지의 아들이다. 1428년(세종 10)에 14세의 나이로 세종의 둘째딸 정의공주와 결혼하였는데 부부의 금슬이 매우 좋았다고 전한다. 세종은 한강 가운데 있는 저자도와 낙천정을 하사하였다. 그는 초서를 잘 써서 서예가로 이름이 높았고 음악과 의학에도 통달하였다. 묘역의 묘표 2기는 쌍분 앞에 있어 정의공주가 왼쪽에 합장되었음을 알 수 있다. 묘표의 관석에는 여의 두문과 운문을 새겼는데 이는 조선 초기 일부 묘표에서만 찾아볼 수 있다.
1466년(세조 12) 묘소 동남쪽 아래에 신도비를 세웠다. 정인지가 비문을 지었고 안맹담의 4남 안빈세가 비문과 전액의 글씨를 썼다. 비는 이수, 비신, 귀부로 되어 있다.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 현지 안내문
양효공 안맹담과 정의공주 묘역良孝公 安孟聃, 貞懿公主 墓域서울특별시 유형문화재 제50호
이곳은 양효공 안맹담(1415~1462)과 세종의 둘째 딸인 정의공주(?~1477)의 무덤으로, 서측이 안맹담, 동측이 정의공주 무덤이다. 이들은 1428년에 결혼하여 4남 2녀의 자녀를 두었다.
안맹담[본관 죽산(竹山)]은 초서를 잘 써 서예가로 이름이 높았으며, 활쏘기와 말타기에도 출중했다.
정의공주는 성품이 총명하고 지혜로우며 책력과 산술을 잘 이해했다. 세종대왕은 특별히 정의공주를 아껴 저자도(옥수동 동쪽 한강에 있었던 섬)와 낙천정(광진구 자양동에 있었던 정자)을 내려주기도 했다.
안맹담이 세상을 떠나자 조정에서는 양효공(良孝公)이라는 시호를 내려 주었다. ‘양(良)’은 온화하고 선량하다는 의미이며, ‘효(孝)’는 어질고 은혜롭게 어버이를 섬겼다는 의미이다.
불심이 깊었던 정의공주는 남편의 명복을 빌기 위해 1469년 『지장보살본원경』(보물 제966호)이라는 불경을 간행하기도 했다.
무덤 앞에는 안맹담의 행적을 기록한 신도비(神道碑), 석등(石燈), 문관의 형상을 한 문인석(文人石), 묘 앞에 세우는 비석인 묘갈(墓碣) 등이 세워져 있다.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 현지 안내문
조선 시대에는 2품 이상의 관직을 역임하고 뛰어난 업적을 남긴 사람의 생애와 업적을 기리는 신도비를 만들어 세웠다. 1466년에 세워진 안맹담의 신도비는 조선 초기의 신도비 양식을 대표하는 작품으로 손꼽힌다. 신도비의 윗부분에는 양효안공묘비라는 글씨가 전서체로 새겨져 있으며, 몸돌에는 안맹담의 생애와 업적에 대한 기록이 실려 있다. 신도비의 비문은 부부와 사돈이기도 한 하동부원군 정인지(1396∼1478)가 지었으며, 글씨는 부부의 넷째 아들인 안빈세(1445∼1478)가 썼다. 신도비 아랫부분의 거북돌은 경복궁에 한 쌍으로 있던 거북돌 중 하나를 왕명으로 가져온 것이라고 한다.
Tombs of An Maeng-dam and Princess JeonguiSeoul Tangible Cultural Heritage No. 50
This site includes the tombs of An Maeng-dam (1415-1462) and Princess Jeongui (?-1477) on the left and right, respectively.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 현지 안내문
An Maeng-dam was from a prestigious family in the late Goryeo (918-1392) and early Joseon (1392-1910) periods. In 1428, he married Princess Jeongui, the second daughter of King Sejong (r. 1418-1450), and had four sons and two daughters. He was a renowned calligrapher and was also good at archery and horse riding. After he died, the royal court bestowed him the posthumous title of “Yanghyo,” meaning “good and filial.”
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 현지 안내문
Princess Jeongui was intelligent and wise and had a good understanding of calendar science and arithmetic. King Sejong adored his smart daughter so much that he granted her an island called Jeojado in the Hangang River and a pavilion called Nakcheonjeong in today’s Jayang-dong, Seoul. She also had a thorough knowledge of Buddhism and, in 1469, published the Ksitigarbha Pranidhana Sutra (Great Vows of Ksitigarbha Bodhisattva, Treasure No. 966) to pray for her deceased husband.
양효공 안맹담과 정의공주 묘역 현지 안내문
Standing at the entrance to this site is a stele recording the life and achievements of An Maeng-dam. This stele was erected in 1466. Its epitaph was composed by Jeong In-ji (1396-1478), a prominent Confucian scholar of the early Joseon period, and calligraphed by An Bin-se (1445-1478), the fourth son of the couple. The stele body is standing on a large tortoise-shaped pedestal which was brought from Gyeongbokgung Palace by a royal order.
백자 청화매죽문 유개항아리
백자 청화매죽문 유개항아리(白磁 靑畵梅竹文 有蓋立壺)는 입 부분이 밖으로 도톰하게 말리고, 어깨에서 벌어졌다가 서서히 좁혀져 세워진 조선 초기의 항아리로, 연봉오리형의 꼭지가 달린 뚜껑이 덮여 있다. 1984년 12월 7일 대한민국의 보물 제807호로 지정되었다.
백자 청화매죽문 유개항아리 개요
문양은 청화로 항아리의 어깨와 굽다리에 막대기 모양의 긴 꽃잎 문양대를 두르고, 그 사이에 한 그루의 매화나무 등걸과 대나무를 농담을 주어 그렸는데, 매화나무 등걸과 꽃송이를 잔 붓으로 여러 번 채색하여 농담이 잘 나타나있다. 뚜껑에도 꼭지와 그 주위에 작고 촘촘한 연판문대를 돌리고, 그 주위에 큰 점을 7곳에 찍고, 측면에도 14군데의 점문을 찍어 나타내었다.
유색은 담청을 머금은 청백색으로 전면에 고루 칠해졌으며, 굽바닥에는 가는 모래 받침으로 받쳐 구웠다.
15세기 후반 광주 귀여리 등의 가마에서 제작된 것으로, 여백을 살린 청화의 문양이 잘 어울리는 작품이다.
살곶이다리
살곶이다리는 조선의 수도인 한성부와 한반도 남동부를 잇는 주요 교통로에 세워진 다리로 강릉·충주 지방을 연결하는 주요 통로였다. 전곶교(箭串橋)라고도 한다. 현존하는 조선 시대 돌다리 중 가장 길다. 살곶이다리는 1420년(세종 2년)에 다리를 짓기 시작해 1483년(성종 14년)에 완공했다.
명칭에 대해서는 '제반교(濟磐橋)', '전곶교', '전관교(箭串橋)' 등 다양한 이름이 있지만 '살곶이다리'나 '전곶교'가 맞고 한자 이름 ‘箭串橋’는 ‘전관교’가 아니라 ‘전곶교’로 읽는 게 옳다고 한다. 1967년 12월 15일 사적 제160호로 지정
 되으나, 2011년 12월 23일 이를 해제하고 보물 제1738호로 지정하였다. 대다수의 석교 문화재가 유형문화재로 지정되어 있고 사적 지정요건인 인물, 역사, 사건 등을 고려해볼 때 유형문화재로서의 성격이 강하므로 사적을 해제하고 보물로 변경 지정하였다.
살곶이다리 개요
살곶이는 청계천이 중랑천과 만나 한강으로 흘러드는 지역으로, 한양대학교에서 내려다보이는 개울 부근이다. 이곳은 넓고 풀과 버들이 무성하여 조선 초부터 국가의 말을 먹이는 마장(馬場) 또는 군대의 열무장(閱武場)으로 사용된 곳이기도 하였다.
이곳에 다리를 만든 것은 정종과 태종의 잦은 행차 때문이었다. 세종 즉위 후 태종은 광나루에서 매사냥을 즐기고, 살곶이에 있는 낙천정(樂天亭)과 풍양이궁(豊壤離宮)에 수시로 행차하였다. 따라서 이곳의 하천을 안전하게 건너기 위하여 다리를 놓게 되었다고 한다.
세종 2년(1420) 5월 태종은 영의정 유정현(柳廷顯) · 박자청(朴子靑)으로 하여금 비로소 돌다리 세우는 공사를 담당하게 하였으나, 완공을 보지 못하였다. 세종 4년(1422)에 태종이 죽자 이곳을 통한 행차가 거의 없어지고, 또한 세종 3년부터 시작된 도성 안 개천(開川) · 제방축조공사로 인해 도성 밖 이곳까지 신경 쓸 겨를이 없었기 때문이었을 것이다.
살곶이다리 개요
그러나 이 길을 이용하는 백성들로 인하여 살곶이다리를 만들 필요성이 다시 제기되어, 성종 6년(1475) 9월 살곶이다리를 완성시킬 것을 양주목(楊州牧)에 명령하였다.
《오주연문장전산고(五洲衍文長箋散考)》에 따르면 성종 13년(1482) 한 승려가 방법을 고안하여 다리를 완공하자, 왕이 이를 치하하고 다리가 집과 같이 평평하여 마치 평지를 걷는 것과 같다 하여 ‘제반교(濟盤橋)’ 라는 이름을 붙였다고 한다.
살곶이다리 개요
이렇게 완성된 살곶이다리는 조선 초기에 만들어진 장석판교(長石板橋) 중 가장 큰 규모의 다리로서, 가로로 놓인 기둥이 4열, 세로로 16열에 모두 64개의 돌기둥으로 만들어졌다. 다리 높이는 하상(河上)으로부터 10척 내외이며 기둥의 높이는 4척 가량이다. 좌우의 교안(橋岸)을 장대석(長臺石)으로 쌓고 네모난 돌기둥 교각 16개소를 세웠다. 교각의 간격은 대략 11～13척 정도이며, 돌기둥 위를 3장의 장대석을 건너지른 다음 그 위에 다시 귀틀돌을 놓아 청판돌을 받게 한 구조이다. 기둥돌 아래에는 물밑의 받침돌이 네모난 주춧돌을 지탱하고 있으며, 주춧돌 사이에는 포석을 깔아 기초를 단단히 하였다. 따라서 물이 줄 때는 이 포석 면이 드러나 마치 지금의 잠수교와 같아 ‘이층다리’라고도 불렀다고 한다. 돌기둥은 흐르는 물의 저항을 줄이기 위해 마름모형으로 만들어져 있다. 큰 혹띠기로 표면을 가공하였고 조립할 때 잔돌을 많이 사용하여 뜬 곳을 메꾸었으며 돌난간은 없다
고종 때 경복궁(景福宮)을 중건하면서 살곶이다리의 일부를 가져다가 석재로 썼다고 하지만 확인할 수 없다. 1913년에 다리 윗면을 콘크리트를 사용하여 보수하였으며, 1925년에 서울 지방의 을축년 대홍수로 다리 일부가 물에 떠내려간 채 방치되었다. 그 후 1938년 5월에 이 다리 옆에 성동교가 가설되자 이 다리는 방치된 채 최근까지 내려오게 되었다. 1972년에 서울시가 무너진 다리를 원래의 모습대로 복원하는 과정에서 하천의 폭이 원래보다 넓어져 있었기 때문에, 다리 동쪽에 27ｍ 정도의 콘크리트 교량을 잇대어 증설함으로써 원래의 모양과는 다소 차이가 난다. 2009년 12월 서울시 성동구가 발굴조사를 거쳐 살곶이다리 복원에 나선다고 밝혔다.
백자 청화산수화조문 항아리
백자 청화산수화조문 항아리(白磁 靑畵山水花鳥文 立壺)는 청화로 산수화조문을 그려넣은, 조선 후기의 백자 항아리이다. 1991년 1월 25일 대한민국의 국보 제263호로 지정되었다.
백자 청화산수화조문 항아리 개요
조선 후기에 만들어진 백자 항아리로, 크기는 높이 54.8cm, 아라리 지름 19.2cm, 밑 지름 18cm이다.
아가리 부분은 수직으로 낮게 있으며, 부드럽게 팽창하여 어깨부에서 팽배되었다가 서서히 좁아진 후, 몸통 아랫부분에서 약간 벌어져 바닥면에 이른다.
항아리의 양감이 풍부하고 아랫부분이 좁아서 보기에 준수하며, 몸통 가운데에 위·아래를 따로 만들어 붙인 흔적이 있다. 몸통 윗부분의 4곳에 푸른색 안료로 4개의 반원을 연결시켜 만든 마름모 형태의 꽃 창을 큼직하게 그린 다음, 그 속에 산수문과 화조석문을 교대로 그려 넣었다.
각각의 꽃 창 안에 도안화된 ‘富’자를 넣어 사다리꼴로 연결시켜 놓았으며, 꽃 창 사이의 위·아래 4곳에도 역시 도안화된 '壽'자와, '疆'자가 들어있는 원이 있다. 유약은 투명하고 광택이 좋은 백자유로 전면에 고르게 칠해졌고, 표면의 색조는 엷은 회백색이다.
형태가 아름답고 푸른색의 청화 안료로 그린 사실적인 문양들이 우수하고 다양하여, 이 무렵 대표적인 백자 항아리로 손꼽히는 작품이다.
백자 청화운룡문 항아리
백자 청화운룡문 항아리(白磁 靑畵雲龍文 立壺)는 청화로 운룡문을 그려넣은, 조선 후기의 백자 항아리이다. 대한민국의 보물 제1064호로 지정되어 있다.
백자 청화운룡문 항아리 개요
18세기 전반 광주의 금사리 가마에서 왕실의 잔치 의식에 사용하기 위해 만들어졌다. 단정하고 기품 있게 제작된 이 항아리는 조선 후기 새로운 청화백자가 제작되기 시작한 영조 연간의 항아리로 둥근 달항아리와 함께 제작되었다.
백자 청화운룡문 항아리 모양
직립되어 세워진 낮은 입 부분과 어깨에서 팽창되어 중심을 이루었다 서서히 좁아져 세워진 장신의 항아리이다.
몸통 세 곳에 큼직한 화창을 그리고 각각의 화창 내에 여의주를 집어삼키려는 용의 약동하는 모습과 구름을 청화로 새겼는데, 용의 자세가 서 있는 모습을 띠고 있고 삼족을 하고 있다. 화창의 구획은 금사리 가마에서 시작되었으며, 이후에는 어깨와 아랫부분에 문양대가 꽉 차게 그려지는 항아리로 발전하게 된다.
유색은 엷은 회색을 띠는 백색으로 전면에 칠해졌으며, 광택이 있다. 청화의 빛깔은 흐린 회청색으로 맑지 않다. 굽다리에는 모래를 받쳐 구운 흔적이 남아 있다.
동래 정씨 임당공파 묘역
동래 정씨 임당공파 묘역(東萊 鄭氏 林塘公派 墓域)은 서울특별시 동작구 사당동에 있는 조선시대의 무덤이다. 1984년 11월 3일 서울특별시의 유형문화재 제61호로 지정되었다.
동래 정씨 임당공파 묘역 개요
임당공파 묘역에는 신도비가 있다. 신도비란 임금이나 고관의 평생업적을 기록하여 그의 묘 앞에 세워두는 것으로 이 비는 조선 중기의 문신인 임당 정유길(1515∼1588)의 공적을 기리고 있다.
정유길은 중종 33년(1538) 문과에 장원급제하여 정언에 임명된 후 여러 관직을 두로 거쳐 선조 18년(1585)에는 좌의정에 이르렀다. 충효와 근신을 근본으로 삼고 넓은 도량을 가지고 있어 포섭력이 강하였으며 큰 일에는 대의를 가지고 과감하게 처리하였다. 또한 시와 글짓기에도 뛰어났고 서예에도 능하여 임당체(林塘體)라는 평을 받았다.
비는 네모난 받침돌 위에 비몸을 세우고 머릿돌을 올린 모습으로 받침돌 어깨부분에 새겨진 연꽃모양과 머리돌의 쌍룡무늬 조각이 매우 정교하다. 인조 24년(1646)에 세운 것으로, 비문은 외손자인 김상헌이 짓고, 글씨는 오원이 썼다.
백자 청화철채동채초충문 병
백자 청화철채동채초충문 병(白磁 靑畵鐵彩銅彩草蟲文 甁)은 대한민국 서울특별시에 있는 조선 후기의 백자 병이다.  청화, 철채(鐵彩), 동채(銅彩)로 초충문을 그려넣었다. 1963년 보물 제241호 청화백자철사진사국화문병으로 지정되었다가, 1997년 1월 1일 국보 제294호로 승격되었다.
백자 청화철채동채초충문 병 특징
이처럼 하나의 작품에 청화 동화 철사를 양각과 함께 곁들여서 장식한 백자병은 이것 외에는 그 예가 없는 드문 작품으로, 크기도 이 종류의 조선시대 병 가운데 비교적 큰 작품이다. 현존하는 필통과 연적ㆍ병중에 양각수법과 청화 철사의 안료로 채색된 작품들이 18세기 후반 정조 연간의 작품으로 남아 있어 비교된다.
긴 병목의 비례가 몸체와 어울려 보기 좋은 이 작품은 18세기 후반 광주 분원리 가마에서 특별히 제작된 작품으로 추정된다. 개성 지방에서 세대를 이어 전해온 것으로 알려져 있는 뛰어난 작품이다.
백자 청화철채동채초충문 병 모양
쭉 뻗어 길게 세워진 목과 어깨에서부터 벌어져 공 모양의 몸통을 이루었으며, 넓고 낮은 굽다리로 되어있어 안정감을 주는 대형의 병이다.
문양은 몸통 전면에 활짝 핀 국화와 난초 사이로 벌과 나비를 한 폭의 그림처럼 양각으로 양면에 나타내었다. 양각의 국화는 동화로, 국화 줄거리와 잎은 철사로, 난초는 청화로, 벌과 나비는 철사 동화로 채색했으며, 그 빛깔을 낸 효과도 뛰어나다.
담청을 머금은 유백색의 부드러운 유약이 전면에 발라졌으며, 미세하게 유빙렬이 나있다.
굽다리에는 모래로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다.
여계 묘역
여계 묘역(呂稽墓域)에는 함양 여씨의 선조인 숭의랑공 여계의 묘가 위쪽에 있고 그 아래쪽에 부인의 묘가 있다.
여계 묘역 개요
함양여씨묘역에는 함양 여씨의 선조인 숭의랑공 여계(呂稽)의 묘가 위쪽에 있고 그 아래쪽에 부인의 묘가 있다.
함양 여씨의 시조는 중국 내주 사람 여어매(呂御梅)인데, 그는 원래 당나라의 한림학사를 역임하였으며, 황소의 난을 피하여 신라 헌강왕 3년(877) 신라에 귀화하였다. 경상북도 성주군 벽진면에 정착하여 살았고, 고려시대에는 공조전서를 지냈다.
여계는 고려 말에서 조선 초기 병조판서를 지낸 여칭(呂稱, 1351～1423)의 아들이며, 태종 때에 호조좌랑ㆍ호조참판 등을 역임하였다. 세종 3년(1421)에 세상을 떠났으며, 세종 10년(1428)에 이곳에 묘소를 마련하였다. 부인은 청송 심씨로 당시 정승을 지낸 심백덕의 손녀이며, 판사를 지낸 심의구의 딸이다.
괴산 외사리 승탑
괴산 외사리 승탑(槐山 外沙里 僧塔)은 고려시대의 승탑이다. 본래 현재의 대한민국 충청북도 괴산군 칠성면 외사리의 산기슭에 있었으나, 1930년대 말 일본으로 반출되기 위해 인천항에서 선적되기 직전 간송 전형필이 구입하여 되찾아와 지금의 간송미술관 자리인 보화각으로 옮겨 세웠다. 그러나 1950년에 일어난 한국전쟁 때 파손되어 각 부재가 흩어진 것을 1964년 2월 복원하여 오늘에까지 이른다. 1974년 10월 2일 대한민국의 보물 제579호로 지정되었다.
괴산 외사리 승탑 개요
외사리 마을의 산기슭에 있었던 탑으로, 일제시대에 일본인에 의하여 해외로 반출될 뻔 하였던 것을 간송미술관에 옮겨 세워 놓았다. 한국전쟁 때 탑이 무너져 각 부분이 흩어졌으나, 1964년 다시 세워 원래의 모습을 되찾게 된 것으로, 기단(基壇)과 탑신(塔身)의 각 부분이 8각으로 이루어진 일반적인 모습이다. 기단은 아래받침돌이 상·하 2돌인데, 아래에는 안상(眼象)을 새기고, 위에는 연꽃무늬를 돌린 후 8각마다 꽃조각을 돌출시켰다. 가운데받침돌은 아래에 구름모양을 돋을새김하였고, 그 위는 각 면이 위는 좁고 아래는 넓은 배흘림을 하고 있어 특이하다. 탑신은 몸돌이 가운데받침처럼 배흘림을 하고 있고, 남북면에는 문짝모양의 조각이 있는데, 그 안에 자물쇠가 돋을새김되어 있다. 지붕돌은 처마가 높아졌고, 각 귀퉁이마다 지나치게 커보이는 꽃장식이 솟아있다. 꼭대기에는 중간에 두 줄의 선을 돌린 둥근돌 위에 이와 비슷한 모양의 장식이 두 개 더 얹혀져 머리장식을 하고 있다. 웅장한 모습이나 각 부에 새긴 조각의 양식으로 보아 고려 중기 이전의 작품으로 짐작된다.
백자 청화칠보난초문 병
백자 청화칠보난초문 병(白磁 靑畵七寶蘭草文 甁)은 청화로 칠보난초문을 그려넣은, 조선 후기의 백자 병이다. 대한민국의 보물 제1058호로 지정되어 있다.
백자 청화칠보난초문 병 개요
팔각의 항아리와 긴 목을 지닌 병을 붙여 단정한 모습의 표주박형 병을 이룬 위에, 능숙한 필치의 칠보문과 난초문이 청백색의 유색과 잘 조화된 작품이다. 18세기 전반 광주의 금사리요에서 새로운 형태로 표주박형 병을 만든 작품으로 뛰어난 예이다.
백자 청화칠보난초문 병 모양
입 부분은 벌어져 말리고, 어깨에서 벌어져 몸통 아랫부분에서 중심을 이룬 병과 이음새의 돌대와 넓고 낮은 둥근 굽다리를 갖추었다.
문양은 밝은 청화로 병의 몸체에는 능숙한 필치의 칠보문을, 호의 몸체에는 난초문을 그렸다.
유색은 담청을 머금은 백자유를 전면에 칠하여 은은한 광택이 있다. 굽다리에는 가는 모래받침을 받쳐 구운 흔적이 남아 있다.
서울 남현동 요지
서울 남현동 요지(서울 南峴洞 窯址)는 대한민국 서울특별시 관악구에 있는 사적으로 백제시대 토기를 굽던 가마터로서 지금까지 서울 지역에서 알려진 것으로는 유일한 것이다. 1976년 4월 10일 당시 행정구역을 따라 대한민국의 사적 제247호 사당동백제요지로 지정되었으나, 2011년 7월 28일 서울 남현동 요지로 명칭이 변경되었다.
서울 남현동 요지 개요
백제 때 질그릇를 굽던 가마터로, 1973년에 발견되었다. 이곳은 붉은색 흙이 많아 질그릇 생산지로 적합한 곳임을 알 수 있다.
이곳에서는 질그릇 조각들이 불에 탄 흙과 재에 섞여서 발견되고 있고, 사선을 어긋나게 그은 문살무늬를 가진 것이 주로 보이고 있어 백제 후기의 가마터로 추정된다.
지금까지 서울지역에서 알려진 유일한 백제 가마터로, 비록 파괴는 되었으나 백제 질그릇 생산 기술을 밝힐 수 있는 중요한 유적이다.
서울 남현동 요지 현지 안내문
이곳은 규모가 1,988m2로 백제 때 질그릇을 굽던 가마터로, 1973년 4월에 발견되어 1976년 4월 10일 사적 제247호로 지정되었다.
이곳에서는 질그릇 조각들이 불에 탄 흙과 재에 섞여서 발견되었고, 사선을 어긋나게 그은 문살무늬를 가진 것이 주로 보이고 있어 백제 후기의 가마터로 추정되었다. 그리고 지금까지 서울지역에서 알려진 유일한 백제 가마터로, 비록 파괴는 되었지만 백제 질그릇 생산 기술을 밝힐 수 있는 중요한 유적으로 알려져 있었다.
하지만 최근(2006년 10월) 서울대 박물관의 발굴조사 결과에 따르면 백제 요지와는 관련이 없는 통일신라 후기(0세기대) 요지와 관련된 폐기장 유구로 추정되었고, 사적경계 바깥쪽 구릉에 통일신라시대의 요지가 있을 가능성이 있다는 새로운 의견이 제시되었다.
Dear (만화)
《dear》(디어)는 후지와라 코코아의 만화 또는 그것을 원작으로 한 CD드라마를 가리킨다.
Dear (만화) 개요
〈월간 강강 WING〉 (스퀘어 에닉스) 2002년 8월호에서 2008년 1월호까지 연재되었다. 〈나의 늑대씨.〉시리즈의 속작으로 해당되며 단행본은 강강윙코믹스에서 전12권이 발매되었다. 월간 강강 WING에서 드물게 소녀만화풍미가 보이는 작품이다.
dear
주인공〈치루하〉는 라이칸스로프라하는 인간도 마물도 아닌 존재. 어느날 치루하가 마을에 내려와 옛 친구인〈키사라〉와 만나게 된다.
나의 늑대씨.
가난하고 레벨 0인 용사(스모모)는 용사를 사랑하는〈라이칸스로프의 오른손〉을 가진 마왕(스바루)와 여행을 하는 이야기.
나의 늑대씨.THE OTHER SIDE OF LYCANTHROPE
〈나의 늑대씨.〉의 속편. 상기 작품의 캐릭터도 등장한다. 라이칸스로프의 저주를 받은 얼빠진 장군(프리노 하웰)이 성실하고 다혈질적인 부하(쿠레나이)와 불성실하고 마이페이스인 부하(카롤)과 함께 저주를 풀러 가는 이야기.
Dear (만화) 등장인물
치루하 (散葉)
C.V.：마츠오카 유키
라이칸스로프의 생존자인 소녀.
키 155cm. B형 혈액형. 생년월일 미상.
통칭 치루하(チルハ), 치루하씨(チルハさん) 혹은 치루하군(チルハ君). 별명은 치루치루. 일인칭은 와타시(私). 자기 자신은 느긋하다고 생각해서 O형 혈액형이라고 생각하지만, 사실은 마이페이스인 B형이다.
신사에서는 TV이외로 정보를 얻는 수단이 없었기 때문에 지식이 별로 없고 천연. 바꿔 말하면 번뇌에서 벗어난 깨끗한 마음의 소유자로 작은 일로 기뻐하거나 표정이 풍부하다. 취미는 TV 관람과 인간 관찰. 큐슈북부의 방언을 알기 쉽게 말한다. 라이칸스로프이기 때문에 어떤 특수 능력이 있다고 생각되지만, 본인도 잘 모른다고한다. 송곳니가 나있으며 외형은 보통 인간이지만 몹시 놀라거나 동족의 힘을 감지하면 눈과 귀가 라이칸스로프의 것으로 바뀐다. 다른 사람과 친구가 된다고 닉네임을 붙이는 버릇이 있다. (대부분이 ○○짱) 일기를 쓰는 것이 일과이지만 별로 글자를 모르기 때문에 내용은 암호로 보인다.
Dear (만화) 등장인물
키사라와 만나기 이전 과거에 대해서는 불명하지만, 어릴 적은 살아 있는 신으로서 어떤 신사에서 반감금 상태로 살고 있었다. 당시의 불사의 힘을 가지고 있었기 때문에, 어른의 스트레스 발산 대상으로 해 번번이 폭행을 당한다. 키사라와 만나서 두 명이서 신사를 빠져 나가 살려고 하지만, 키사라의 양부모가 보낸 추격자에 잡혀서 떨어지게 된다. 이때에 추격자에 의해 큰 부상을 한 키사라에게 치루하의 불사의 힘을 전이했다. 고로 지금의 치루하에게는 불사의 힘이 없고, 다쳐도 빨리 낫지 않는다.
7년 후 토벌대의 부장이 된 키사라외 재회. 토벌대의 잡무계로 입대한다. 키사라를 좋아하고 키사라의 행복을 불사가 아니게 되는 일이라고 생각해서, 자신이 더 이상 불행함을 없애주기 위해서 키사라의 불사를 고치는 방법을 찾는다.
이야기 종반으로 같은 라이칸스로프인 시그마와 만나서, 불사의 저주를 풀려면 방법자(즉 치루하)가 죽을 수밖에 없는 것을 알게 된다.
키사라 스메라기 (妃杈・スメラギ)
C.V.：오가타 메구미
마물토벌대의 부장을 맡는 소년.
17세. 키 173cm. A형 혈액형. 9월 29일생.
Dear (만화) 등장인물
통칭 키사라(妃杈), 키사라기상(妃杈さん). 치루하만 키이(きーちゃん,키이짱)라고 부른다. 일인칭은 와타시(私).
인간이지만 어릴 적, 큰 부상을 당했을 때 치루하가 전이한 불사의 힘을 가지고 있다. 그 때문에, 아무리 심한 상처를 입어도 금세 나아진다. 다만 아픔은 수반하는 듯 하다. 대부호의 후계자의 양자였으나, 불사의 힘을 가져버려서 버려진다. 학대받고 있던 치루하를 도운다.
무기를 쓰는 사람으로, 옷의 뒤에는 여러 가지 무기를 소지하고 있다. 여성이라고 혼동할 정도의 얼굴형 때문에 케인이 여장을 시키기도 한다. 팔 씨름에서는 누구에게도 지지 않는다. 세세한 것에는 서툰 것같지만 귀찮거나 아무래도 좋다고 생각하지만 치루하의 앞에서는 제대로된 실력을 보여준다. 치루하를 만나기 전에는 인스턴트 식품이나 간이식만 먹고 있었다. 맛치.
기억을 잃었을 때에는 치루하를 "자신에게 불사의 저주를 건 장본인"으로 원망해, 죽이려 하고 있었다. 하지만 기억을 되찾은 것으로 다시 친구가 된다. 최근에는 치루하 외에는 흥미를 가지지 않는다. 한번 죽이려고 한 자신에게는 그녀를 좋아할 자격이 없다고 갈등하지만, 치루하에 대한 생각은 점차 강해진다.
Dear (만화) 등장인물
케인 크레바트 (ケイン・クレバート)
C.V.：오키아유 료타로
토벌대의 대장으로 엄청난 부자인 남성.
29세. 키 183cm. O형 혈액형. 3월 10일생.
부대의 사람들에게는 대장으로 불린다. 일인칭은 와타시(私).
아름다운 것을 아주 좋아하고 보기 흉한 것은 매우 싫어한다.(직시 할 수 없다.) 접시등의 식기류를 시작으로 미술품을 모으는 것을 좋아하고 뜰에는 장미원도 있으며 소중히 기르고 있다. 대장이지만 별로 강하지 않고, 마물토벌 시에는 작전 지휘를 한다. 하지만, 지구전이 되지 않으면 팔시름에서는 카롤을 이길 정도의 완력이 있다. (자신은 레이디를 지킬 수 있을 정도로는 단련하고 있다라고한다.) 프리노를 좋아하며 외아들이다.
토벌 대상으로 보내져온 불사의 키사라를 대원의 사망률을 줄이기 위해서 들였지만, 하지만 키사라가 중상을 입었음에도 불구하며 불사이니까하는 이유로 돌봐주지 않아 울고 있는 키사라를 보고 그가 인간인 것을 깨달아, 그 이후로는 그를 몹시 사랑한다. "자식으로서는 나이가 많고, 남동생이라기에는 나이가 너무 차이난다"라하며 가족사랑에 가까우며 한번은 키사라를 양자로 들이려하는 생각도 하고 있었다. 키사라의 행복을 제일로 바라고 있다.
Dear (만화) 등장인물
코모모 사쿠라이 (小桃・サクライ)
C.V.：오리카사 후미코
가난한 레벨 0의 용사인 소녀.
18세. 키 156cm. O형 혈액형. 4월 30일생.
통칭 코모모(小桃), 코코코씨(小桃さん) 혹은 코모모군(小桃くん). 치루하만 코모짱(コモちゃん)이라고 부른다. 일인칭은 와타시(私).
인간이지만 마력을 소유하고 있어서 머리카락과 피부가 희다. 머리도 운동 신경도 나쁘지 않지만, 시험을 볼 돈이 없기 때문에 레벨 0인 채. 그러나 팔씨름에서는 매우 약하다. 꿈은 자신의 집을 짓는 것. 절약가로 음식이나 아직 사용할 수 있는 것을 나쁘게 취급하는 사람에게는 분노를 한다. 또 가격이 너무 비싼 것의 진짜 가치는 모르는 것 같다. 뭐든지 잘 먹어서 재료는 싸게 끝내려고 하지만 요리는 능숙하다. 사용하는 무기는 가는 검이며 별로 여자 아이답지 않은 말투를 쓴다.
Dear (만화) 등장인물
용사의 일(다만 레벨 0이기 때문에 별로 의뢰는 오지 않는다.)과 수많은 아르바이트로 생계를 꾸려나가고 있다. 치루하가 낸 빛의 기둥에 스바루의 오른손이 공명을 일으킨 것을 계기로 라이칸스로프의 존재를 알아내, 거절반응을 고치는 실마리로 토벌대로 오게 된다.그곳에서 마물이 덮친 건물에서 떨어지는 치루하를 도왔을 때에 왼발에 전치 2개월의 골절을 입게 되어서 고치기 위해 용사일을 할 수 없게 되었기에 케인의 저택에서 신세를 지며 토벌대의 심부름을 하게 된다.
어릴 적에는 마력을 소유해서 업신 여겨져 유일하게 이해해주는 어머니를 잃어 천애고아가 되었다. 누구도 바라봐주지 않을 때에 스바루와 만나게 된다. 그리고 맹렬하게 어택을 반복해 오는 스바루에게 처음은 수줍어하며 도망쳤지만, 지금은 둘도 없는 존재가 되었다. 스바루가 걱정되는 것은 스바루를 생각하는 자신을 위해서라고, 스바루의 라이칸스로프의 오른 손의 거절을 고치는 방법을 찾고 있다.
스바루 하네스트 (昴・ハーネスト)
C.V.：미즈시마 타카히로
전 마왕폐하로, 인간형 마물인 청년.
21세. 키 176cm. AB형 혈액형. 6월 12일생.
Dear (만화) 등장인물
통칭 스바루(昴), 스바루씨(昴さん), 스바루군(昴君),폐하. 치하루만 스우(すーちゃん,스우짱)라고 부른다. 일인칭은 오레(俺).
마왕인 증거인 라이칸스로프의 오른손을 가지고 있다. (평상시에는 결계 옷감으로 봉합된 장갑을 끼고 있다.)레벨은 2000. 꿈은 코모모가 지은 집에서 함께 사는 것. 취미는 독서와 코모모 전반. 형이 한 명있었다.
오른쪽 귀에 2개, 왼쪽 귀에 3개의 피어스를 하고있다. 코모모를 좋아하고, 그녀와 함께 있고 싶다는 이유만으로 마왕의 지위를 버린다. 코모모와 가까워지는 남자는 용서하지 않는다.
라이칸스로프의 오른손은 인간과 함께 있는 것만으로도 라이칸스로프가 거부 반응을 일으켜 버리기 때문에 종종 발작이 일어난다.코모모가 다치는 것을 괴롭게 생각하고, 자신의 손은 이순위 밖이다. 코모모가 골절이 됐을 때에는 죽었을지도 모른다고 생각할 정도로 걱정했다. 코모모에게 질문을 받아도 라이칸스로프나 오른손에 대해서는 별로 이야기 하지 않는다.
프리노 하웰 (プリノ・ハーウェル)
C.V.：쿠와타니 나츠코
인간형의 마물로, 마왕군 (국가 공무원) 장군인 소녀.
18세. 키 160cm. A형 혈액형. 5월 5일생.
Dear (만화) 등장인물
통칭 프리노(プリノ), 프리노씨(プリノさん), 장군님(将軍). 치하루만 프리(プリちゃん, 프리짱)라고 부른다. 일인칭은 와타시(私).
재색 겸비로 머리가 매우 좋은 것으로 장군으로 근무하고 있지만 〈king of 덜렁이〉라고 평가될 정도로 덜렁이. 미인이여서 마왕군에서도 토벌대에서도 남성 직원으로부터 절대적인 인기를 얻고 있다.
부잣집 따님으로 바이올린을 켤줄 알고 모든 이동수단의 면허증을 가지고 있어서 자가용 헬기를 운전 할 수 있다. (망가트리는 일도 있지만, 고칠 수 있다.)
전투에는 별로 참가하지 않지만 호신용으로 권총을 소지하고 있다. 오빠로 트리스 하웰이 있으며 학교를 다닌 적은 없다. 경어로 이야기를 한다. 치루하나 코모모보다 조금 살쪄 있는 것이 고민.(본인이 너무 신경 쓰기만 할 뿐, 별로 살찌지는 않았다.)