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두르가 어원과 명칭
이 단어는 마하바라타 2.451절과 라마야나 4.27.16절과 같은 고대 후기 베다 산스크리트어 문헌에서도 발견된다. 이러한 용법은 다양한 맥락에서 사용된다. 예를 들어, 두르그는 신들에게 무적이 된 아수라의 이름이며, 두르가는 개입하여 그를 죽이는 여신이다. 두르가와 그 파생어는 고대 산스크리트어 문법학자 파니니의 아슈타디야이 4.1.99절과 6.3.63절, 그리고 야스카의 니루크타 주석에서 발견된다.
두르가는 반물소 악마 마히샤수라를 죽인 것으로 인해 흔히 마히샤수라-마르디니로 알려져 있다. 그녀는 또한 빈디야산에 거주하는 자라는 의미의 빈디야바시니로도 알려져 있다. 그녀의 다른 별명으로는 마하모하(위대한 망상), 마하수리(위대한 악마), 타마시(위대한 밤, 망상의 밤) 등이 있다.
두르가에게는 샤크티파에 많은 별명이 있으며, 그녀의 아홉 가지 이름은 (나바두르가): 샤일라푸트리, 브라마차리니, 찬드라간타, 쿠슈만다, 스칸다마타, 카티아니, 칼라라트리, 마하가우리, 싯디다트리이다. 여신을 숭배하기 위해 108가지 이름 목록이 낭송되며, 이는 "두르가 여신의 아슈토타르샤트 나마발리"로 널리 알려져 있다.
다른 의미로는 "쉽게 접근할 수 없는 자", "패배할 수 없는 여신" 등이 있다.
두르가는 고통을 없애는 자를 의미하는 두르가티 나시니로도 알려져 있다.
그녀의 다른 이름으로는 찬디카, 샤라다, 암비카, 바이슈나비 등이 있다.
두르가 역사와 문헌
두르가와 비슷한 형상의 증거는 아마도 인더스 문명으로 거슬러 올라갈 수 있을 것이다. 아스코 파르폴라에 따르면, 칼리방간에서 발견된 원통형 인장은 "호랑이와 관련된 두르가와 같은 전쟁 여신"을 보여준다.
신의 여성적인 본질인 데비에 대한 숭배는 힌두교 경전 중 하나인 리그베다의 10번째 만달라에 처음 나타난다. 이 찬가는 또한 데비 숙탐 찬가로도 불린다(발췌):
두르가 역사와 문헌
나는 여왕, 보물을 모으는 자, 가장 사려 깊은, 숭배받을 자격이 있는 자들 중 첫째.
     그리하여 신들은 나를 여러 곳에 많은 집을 두어 들어가 살게 하였다.
나를 통해서만 모든 이는 그들을 먹이는 음식을 먹고, – 보는 자마다, 숨 쉬는 자마다, 말하는 말을 듣는 자마다.
     그들은 알지 못하지만, 나는 우주의 본질에 거한다. 모두 들어라, 내가 선언하는 진리를.
나는 진실로, 신과 인간 모두 환영할 말을 스스로 선언하고 말한다.
     내가 사랑하는 자를 지극히 강하게 만들고, 그를 영양을 공급하며, 현자이며, 브라흐만을 아는 자로 만든다.
나는 루드라를 위해 활을 휘두르니, 그의 화살이 경배를 미워하는 자를 치고 죽이게 하라.
     나는 백성을 위해 싸움을 일으키고 명령하며, 나는 땅과 하늘을 창조하고 그들의 내면의 통제자로 거한다.
세상의 정상에서 나는 아버지인 하늘을 낳는다: 나의 집은 물속에, 어머니로서 바다에 있다.
     그곳으로부터 나는 존재하는 모든 생명체에 스며들어, 그들의 내면의 지고한 자아로서, 내 몸으로 그들을 드러낸다.
나는 어떠한 상위 존재 없이 내 뜻대로 모든 세계를 창조하였고, 그 안에 스며들어 거한다.
두르가 역사와 문헌
     영원하고 무한한 의식은 나이며, 그것은 모든 것에 거하는 나의 위대함이다.
– 데비 숙탐, 리그베다 10.125.3 – 10.125.8,
두르가와 동의어인 데비의 별명은 문다카 우파니샤드 1.2.4절의 칼리와 같은 우파니샤드 문헌에 나타나며, 이 문헌은 기원전 5세기경으로 추정된다. 이 유일한 언급은 칼리를 "끔찍하지만 생각만큼 빠르다"고 묘사하며, 불꽃처럼 깜빡이는 혀를 가진 붉고 연기 같은 신성한 모습으로 묘사하고, 그 후 텍스트는 자기 지식과 영원한 브라흐만의 지식을 추구해야 한다는 논지를 제시하기 시작한다.
두르가 역사와 문헌
두르가는 다양한 형태로 고대 인도의 서사시 시대, 즉 서기 초반 수세기경에 독립적인 신으로 나타난다. 마하바라타의 유디슈티라와 아르주나 인물 모두 두르가에게 찬가를 바친다. 그녀는 비슈누의 송가 형태와 프라듀므나의 기도에서 하리밤사에 나타난다. 기원 1천년기 초부터 후기까지의 다양한 푸라나는 두르가와 관련된 일관성 없는 전설의 장을 할애한다. 이들 중 마르칸데야 푸라나와 데비-바가바타 푸라나는 두르가에 대한 가장 중요한 문헌이다. 데비 우파니샤드 및 다른 샤크타 우파니샤드는 대부분 9세기 이후에 작성된 것으로 추정되며, 두르가를 데비 및 다른 별명으로 브라흐만 및 아트만(자아, 영혼)과 동일시하는 철학적, 신비적 사변을 제시한다.
나라다 푸라나에서 두르가는 락슈미의 한 형태로 연관된다. 가루다 푸라나와 비슈누 푸라나에서 락슈미는 프라크리티(마할락슈미)로 간주되며 스리, 부, 두르가의 세 가지 형태로 식별된다. 판차라트라 텍스트인 락슈미 탄트라에서 락슈미는 두르가를 그녀의 형태 중 하나로 가지고 있으며, 악마 두르가마수라를 죽인 후 두르가라는 이름을 얻는다. 이 텍스트들은 두르가를 비슈누의 마야로 식별한다.
샹카라의 마히샤수라 마르디니 스토트라는 그녀를 찬양하기 위해 쓰여졌다.
역사가 라마프라사드 찬다는 1916년에 두르가가 인도 아대륙에서 시간이 지남에 따라 진화했다고 주장했다. 찬다에 따르면, 두르가의 원시적 형태는 "히말라야와 빈디야 산맥 거주민들이 숭배하던 산악 여신"과 전쟁 여신으로 개념화된 아비라스 신의 혼합주의의 결과였다. 두르가는 이후 모든 것을 파괴하는 시간의 의인화인 칼리로 변모했으며, 그녀의 측면은 원초적 에너지(아디 샤크티)로 나타나 윤회 개념에 통합되었고, 이 아이디어는 베다 종교, 신화 및 철학의 토대 위에 구축되었다. 힌두교에는 총 9가지 두르가 여신의 아바타라가 있다.
비문학적 증거는 두르가가 그 기원과 상관없이 고대의 여신임을 나타낸다. 6세기 CE 초기 싯담아트리카 문자로 된 비문, 예를 들어 마우카리 시대의 나가르주니 언덕 동굴에서 발견된 비문은 이미 마히샤수라(물소-하이브리드 악마)에 대한 그녀의 승리 전설을 언급한다.
두르가는 학자들이 기원후 400년에서 600년 사이로 다양하게 추정하는 고전 힌두교 문헌인 데비 마하트미아가 작성될 무렵에는 악마를 죽이는 여신으로 잘 확립되어 있었을 것이다. 데비 마하트미아와 다른 신화들은 마히샤수라로 상징되는 악마 세력의 본성이 형태와 전략을 변화시키고 적응하여 어려움을 만들고 사악한 목적을 달성하는 반면, 두르가는 차분하게 악을 이해하고 대응하여 자신의 엄숙한 목표를 달성한다고 묘사한다.
두르가 전설
여신과 관련된 가장 인기 있는 전설은 그녀가 마히샤수라를 죽인 이야기이다. 마히샤수라는 반물소 악마로, 창조주 브라흐마를 기쁘게 하기 위해 혹독한 고행을 했다. 몇 년 후, 브라흐마는 그의 헌신에 기뻐하며 그 앞에 나타났다. 악마는 눈을 뜨고 신에게 불멸을 요청했다. 브라흐마는 모두 언젠가는 죽어야 한다며 거절했다. 그러자 마히샤수라는 잠시 생각한 후, 오직 여자만이 자신을 죽일 수 있도록 해달라는 소원을 빌었다. 브라흐마는 그 소원을 들어주고 사라졌다. 마히샤수라는 무고한 사람들을 고문하기 시작했다. 그는 스바르가를 점령했고, 여자를 무력하고 약하다고 생각했기 때문에 전혀 두려워하지 않았다. 데바들은 걱정하며 트리무르티에게 갔다. 트리무르티는 그들의 힘을 합쳐, 그들의 신성한 에너지의 총합인 아디 샤크티에게 많은 팔을 가진 여전사의 물리적인 형태를 부여했다. 히마바트, 히말라야의 의인화된 존재는 그녀의 탈것으로 사자를 선물했다. 두르가는 사자를 타고 마히샤수라 앞에 나타났고, 악마는 여러 형태로 변모하며 여신을 공격했다. 그때마다 두르가는 그의 형태를 파괴했다. 마침내, 두르가는 마히샤수라가 물소 악마로 변신하는 동안 그녀의 삼지창으로 그를 죽였다.
두르가 전설
비슈누파 전통에 따르면, 두르가는 비슈누의 환상적인 힘을 의인화한 요가마야의 다양한 별명과 아바타라 중 하나이다. 비슈누는 두르가에게 데바키의 일곱 번째 아이를 로히니의 자궁으로 옮기고, 크리슈나와 교환될 수 있도록 야쇼다와 난다의 갓난 딸로 지상에 태어나라는 임무를 부여한다. 캄사가 그녀를 죽이려 했을 때, 그녀는 여덟 개의 팔을 가진 여신의 진정한 모습으로 나타났고, 레몬 화환을 쓰고 있었다. 여신은 캄사를 죽일 자가 이미 태어났음을 알린 후 사라졌다. 두르가는 종종 이 역할에서 비슈누의 여동생으로 개념화된다.
두르가 속성과 도상학
두르가는 여군신이며, 그녀의 무술 능력을 표현하도록 묘사된다. 그녀의 도상학은 일반적으로 이러한 속성과 조화를 이루며, 그녀는 사자나 호랑이를 타고, 여덟에서 열여덟 개의 팔을 가지고 있으며, 각 팔에는 파괴하고 창조하기 위한 무기를 들고 있다. 그녀는 종종 물소 악마 마히샤수라와의 전쟁 중 악마적인 힘을 승리적으로 죽이는 순간에 나타난다. 그녀의 상징은 그녀가 행동하는 모습을 보여주지만, 그녀의 얼굴은 고요하고 평온하다. 힌두 미술에서 두르가 얼굴의 이러한 평온한 속성은 그녀가 증오, 이기심 또는 폭력에 대한 즐거움 때문에 보호적이고 폭력적인 것이 아니라, 선을 사랑하고 자신에게 의존하는 자들을 해방시키기 위한 필요에 의해 행동하며, 영혼의 창조적 자유를 향한 여정의 시작을 나타낸다는 전통적인 믿음에서 비롯된다.
두르가 속성과 도상학
두르가는 전통적으로 힌두교 신화의 다양한 남신들의 무기를 들고 있는데, 이 무기들은 악의 세력과 싸우기 위해 남신들이 그녀에게 준 것이다. 그들은 그녀를 샤크티(에너지, 힘)로 여기기 때문이다. 여기에는 차크라(신성한 원반), 소라 껍데기, 활, 화살, 칼, 창, 트리슐라 삼지창, 방패, 곤봉, 분홍색 연꽃, 올가미가 포함된다. 이 무기들은 샤크타 힌두교도들에게 상징적으로 여겨지며, 자기 훈련, 타인에 대한 이타적인 봉사, 자기 성찰, 기도, 헌신, 그녀의 만트라 기억, 즐거움, 명상을 나타낸다. 두르가 자신은 내면의 "자아"이자 모든 창조물의 신성한 어머니로 여겨진다. 그녀는 전사들에게 숭배받으며, 그들의 새로운 무기를 축복한다. 두르가 도상학은 힌두 전통에서 유연하게 적용되어 왔는데, 예를 들어 일부 지식인들은 그들의 필기구를 무기로 간주하여 그녀의 손에 펜이나 다른 필기구를 놓는다.
두르가 속성과 도상학
고고학적 발견은 두르가의 이러한 도상학적 특징들이 기원후 4세기경에 인도 전역에서 흔해졌음을 시사한다고 힌두 여신들을 전문으로 연구하는 종교학 교수인 데이비드 킨슬리는 말한다. 마하발리푸람, 타밀나두의 화강암 동굴 북쪽 벽에는 기원후 630-674년경에 조각된, 마히샤수라를 죽이는 두르가의 대형 부조가 있다.
일부 사원의 두르가 도상학은 마하비드야스 또는 사프타마트리카(두르가의 형태로 간주되는 일곱 어머니)의 일부로 나타난다. 바라나시와 같은 주요 힌두교 사원에 있는 그녀의 상징물은 데비 마하트미아의 장면을 보여주는 부조 작품을 포함한다.
비슈누파에서 두르가와 그녀의 사자 탈것은 여신 락슈미의 세 가지 측면 또는 형태 중 하나로 간주되며, 나머지 두 가지는 스리와 부이다. 이 경우 두르가는 닐라데비를 대신한다. 트레이시 핀치맨 교수에 따르면, "주 비슈누가 프라크리티의 구나를 창조했을 때, 스리, 부, 두르가의 세 가지 형태로 락슈미가 나타났다. 스리는 사트바로, 부는 라자스로, 두르가는 타마스로 구성되었다."
두르가는 힌두 전통에서 수많은 형태와 이름으로 나타나지만, 궁극적으로 이 모든 것은 하나의 여신의 다른 측면과 현현이다. 그녀는 필요할 때 무섭고 파괴적인 존재로 상상되지만, 필요할 때 자비롭고 양육하는 존재로도 상상된다. 그녀의 의인화된 상징물, 예를 들어 사자를 타고 무기를 든 모습이 흔하지만, 힌두 전통은 그녀가 상징하는 바를 기억하고 숭배하기 위해 비인간적인 형태와 기하학적 디자인(얀트라)을 사용한다.
두르가 숭배와 축제
두르가는 인도와 네팔 전역의 힌두교 사원에서 샤크타 힌두교도들에 의해 숭배된다.
베다 경전은 데비-아타르바시르샤에서 명시된 바와 같이 두르가 홀로 브라흐만의 최고이자 절대적인 측면이라고 결론지었다.
यस्याः परतरं नास्ति सैषा दुर्गा प्रकीर्तिता॥२४॥
"두르가"라는 이름으로 유명한 그녀는 그 어떤 존재보다도 우월하다.

– 데비 아타르바시르샤 우파니샤드, 24.
그녀의 사원, 숭배 및 축제는 특히 인도 아대륙의 동부 및 북동부 지역에서 두르가 푸자, 다샤인, 나바라트리 기간에 인기가 많다.
두르가 숭배와 축제
마르칸데야 푸라나에 따르면, 두르가 푸자는 9일 또는 4일(연속적인 마지막 4일) 동안 거행될 수 있다. 4일간의 두르가 푸자는 벵골, 오디샤주, 아삼주, 자르칸드주, 비하르주의 주요 연례 축제이다. 이는 힌두 태음태양력의 아슈비나 달에 맞춰져 있으며, 보통 9월 또는 10월에 열린다. 샤라드(문자 그대로 잡초의 계절) 동안 기념되므로, 원래 봄에 기념되던 축제와 구별하기 위해 샤라디야 두르가 푸자 또는 아칼-보단이라고 불린다. 이 축제는 공동체에서 흙으로 두르가의 특별한 다채로운 형상을 만들고, 데비 마하트미아 경전을 낭송하며, 9일 동안 기도와 환호를 한 후, 노래와 춤을 추며 행렬로 옮겨 물에 담근다. 두르가 푸자는 인도 동부 및 북동부 주에서 주요한 사적 및 공적 축제 행사이다.
두르가의 승리일은 비자야다샤미(벵골어로는 비조야), 다샤인(네팔어), 또는 두세라(힌디어)로 기념된다. 이 단어들은 문자 그대로 "열 번째 날의 승리"를 의미한다.
두르가 숭배와 축제
이 축제는 힌두교의 오래된 전통이지만, 어떻게 어느 세기에 축제가 시작되었는지는 불분명하다. 14세기부터 남아 있는 원고들은 두르가 푸자에 대한 지침을 제공하며, 역사 기록은 최소 16세기부터 왕족과 부유한 가족들이 주요 두르가 푸자 공공 축제를 후원했음을 시사한다. 11세기 또는 12세기 자이나교 문헌인 소마데바의 야사틸라카는 왕과 그의 군대가 기념하는 여전신에게 헌정된 축제와 연례 날짜를 언급하며, 그 묘사는 두르가 푸자의 속성을 반영한다.
두르가 푸자의 중요성은 인도 제국 시대 벵골에서 증가했다. 힌두교 개혁자들이 두르가를 인도와 동일시한 후, 그녀는 인도 독립운동의 상징이 되었다. 콜카타시는 두르가 푸자로 유명하다.
두르가 숭배와 축제
네팔에서는 두르가를 기리는 축제를 다샤인(가끔 다사인으로 표기됨)이라고 부르는데, 이는 글자 그대로 "열"을 의미한다. 다샤인은 네팔에서 가장 긴 공휴일이며, 시킴주와 부탄의 공휴일이다. 다샤인 기간 동안, 두르가는 네팔에서 매일 한 가지 형태 (샤일라푸트리, 브라마차리니, 찬드라간타, 쿠슈만다, 스칸다마타, 카티아니, 칼라라트리, 마하가우리, 마하칼리 및 두르가)로 10가지 형태를 숭배한다. 이 축제에는 일부 공동체에서 동물 희생이 포함되며, 새 옷 구매 및 선물 증정 또한 이루어진다. 전통적으로 이 축제는 15일 동안 진행되며, 첫 9일은 신자들이 두르가와 그녀의 사상을 기억하며 보내고, 10일은 두르가가 마히수라를 이긴 날을 기념하며, 마지막 5일은 선이 악을 이긴 승리를 축하한다.
처음 아흐레 동안, 두르가의 아홉 가지 모습인 나바두르가는 헌신적인 힌두교도들에 의해 아흐레 축제 기간 동안 하나씩 명상된다. 두르가는 보통 독신 여신으로 숭배되지만, 샤크티파 전통은 두르가를 시바의 배우자로 간주하여 시바와 함께 숭배하며, 락슈미, 사라스바티, 가네샤, 카르티케야는 샤크타들에 의해 두르가의 자녀로 여겨진다. 일부 샤크타들은 두르가의 상징성과 존재를 대자연으로 숭배한다. 특히 안드라프라데시를 포함한 남인도에서는 두세라 나바라트리도 기념하며, 여신은 매일 다른 데비로 옷을 입히는데, 이들 모두 두르가와 동일하지만 다른 측면으로 간주된다.
방글라데시에서는 4일간의 샤라디야 두르가 푸자가 힌두교도들에게 가장 중요한 종교 축제이며, 비자야다샤미가 국경일인 전국적인 축제이다. 스리랑카에서는 비슈누의 도상학적 상징성을 지닌 바이슈나비 형태의 두르가가 숭배된다. 이 전통은 스리랑카 디아스포라에 의해 이어져 왔다.
두르가 힌두교 이외의 종교
금강승 전통은 두르가를 포함한 여러 힌두교의 신을 받아들였다. 두르가 마히샤수라마르디니(물소 악마를 죽이는 두르가)의 수많은 묘사는 아프가니스탄, 인도네시아 및 인도 북동부의 불교 사찰 유적지(기원후 8-11세기경)에서 발견되었다. 두르가 상은 날란다 대승원과 비크라마쉴라와 같은 주요 불교 유적지에서도 발견되었다.
벵골에서는 17세기 후기 인도 마하야나 불교도들이 전통적인 요기니 푸자 축제 기간 동안 두르가를 숭배했으며, 이 마하야나 두르가 의식의 일부 흔적은 오늘날까지 남아 있지만, 이를 행하는 벵골인들은 더 이상 불교도가 아니다.
불교 두르가의 이미지는 발리에서도 발견되었으며 (부처와 보살의 이미지에 둘러싸여 있음) 10세기와 11세기에서 유래한다.
두르가는 사르바두르가티파리쇼다나 탄트라에도 나타나지만, 이 텍스트에서는 그녀가 악마를 죽이는 형태가 아니라 사자를 타고 있는 모습으로 나타난다.
두르가 힌두교 이외의 종교
대중적인 밀교 불교 여신 타라보살의 여러 측면은 두르가 여신의 한 형태로 기원했거나 두르가의 힌두교 이야기에 영향을 받았다고 믿어지며, 이는 타라의 사나운 형태를 포함한다. 타라의 한 형태는 심지어 두르가토타리니-타라(Durgottāriṇī-tārā)라고 불리며, 악으로부터 신도들을 구원하는 데 특화되어 있고 두르가의 전통적인 탈것인 사자를 탄다. 두르가토타리니는 사다나말라(237.10; 237.21; 238.4)에 나타난다.
네팔의 불교에서 불교 밀교 여신 바즈라요기니는 두르가 축제 기간 동안 "종종 두르가와 서로 바꿔가며 숭배된다". 네와르 불교도 일부 프라즈나파라미타 의식 중에 두르가토타리니-타라를 숭배한다.
일본의 불교에서 준디는 또한 붓수-모(仏母, 코티-스리라고도 불림)로 알려져 있으며, 두르가와 많은 특징을 공유하며, 일부 학자들은 두 신이 관련되어 있다고 본다. 그러나 김멜로가 지적하듯이, 그들은 같은 신이 아니며 종종 혼동된다.
두르가 힌두교 이외의 종교
마찬가지로, 티베트 불교에서 여신 팔덴 라모는 보호적이고 사나운 두르가와 비슷한 특징을 가지고 있다.
중세 시대 주요 자이나교 사원에서 발견된 사키야 마타는 두르가를 닮았으며, 자이나교 학자들은 그녀가 동일하거나 더 고대 공통 혈통을 공유한다고 본다. 엘로라 석굴의 자이나교 사원에는 사자를 탄 두르가가 등장한다. 그러나 그녀는 자이나교 동굴에서는 물소 악마를 죽이는 모습으로 나타나지 않고, 평화로운 신으로 묘사된다.
두르가는 전통적으로 구루 고빈드 싱에게 귀속되는 시크교의 신성한 경전인 다삼 그란트에서 신성한 존재로 칭송된다.
엘레노어 네스비트에 따르면, 이러한 관점은 시크교를 유일신교로 간주하고, 지고신의 여성 형태와 여신에 대한 숭배가 "명백히 힌두적인 특성"을 가지고 있다고 여기는 시크교도들에 의해 도전받아 왔다.
두르가 인도 아대륙 밖
특히 자바 섬의 인도네시아 고고학 발굴지에서는 수많은 두르가 조각상이 발견되었다. 이들은 6세기 이후로 거슬러 올라간다. 인도네시아 섬에서 발굴된 수많은 초기에서 중기 중세 시대 힌두 신상 중 최소 135개는 두르가 상이다. 자바 일부 지역에서는 그녀가 로로 종그랑(말 그대로 "날씬한 아가씨")으로 알려져 있다.
캄보디아의 힌두교 왕 시대에 두르가는 인기가 많았으며, 그녀의 수많은 조각상이 발견되었다. 그러나 대부분 인도 표현과 한 가지 세부 사항에서 다르다. 캄보디아 두르가 도상학은 그녀가 잘린 물소 악마 머리 위에 서 있는 모습을 보여준다.
두르가 조각상은 베트남의 석조 사원과 고고학 유적지에서 발견되었으며, 이는 참파 또는 참 왕조 시대와 관련이 있는 것으로 보인다.
두르가 영향
어머니 여신으로서의 두르가는 인도 독립운동 기간에 반킴 찬드라 차터지가 작곡한 곡인 반데 마타람의 영감이 되었고, 이 곡은 나중에 인도의 공식 국가가 되었다.
두르가는 인도 민족주의에 존재하며, 바라트 마타, 즉 어머니 인도는 두르가의 한 형태로 간주된다. 이는 완전히 세속적이며, 두르가를 인도인들의 어머니이자 보호자로 보는 고대 이념과 일치한다. 그녀는 대중문화와 자이 산토시 마와 같은 블록버스터 볼리우드 영화에 등장한다.
인도군은 "두르가 마타 키 자이!"와 "칼리 마타 키 자이!"와 같은 힌두스탄어 문구를 사용한다.
선과 정의를 위해 싸우는 모든 여성은 두르가의 정신을 가졌다고 말한다.
그리스도의 세례 (베로키오)
《그리스도의 세례》(The Baptism of Christ)는 이탈리아 르네상스 화가인 안드레아 델 베로키오가 1475년 완성한 작품이다. 현재 이탈리아 피렌체의 우피치 미술관에 소장되어 있다.
이 작품에서는 마태오 복음, 마르코 복음, 루가 복음 등에 기록되어 있는 예수가 세례자 요한에게 세례를 받고 있는 모습을 묘사하고 있다. 왼편의 천사 부분은 당시 베로키오의 제자였던 레오나르도 다 빈치가 그려 넣었던 것으로 알려져 있다. 이 같은 사실 때문에 정작 베로키오의 작품이면서도 그림 전반의 가치와 중요성은 주목받지 못하는 경우가 많다. 최근에 와서는 배경 속 풍광과 예수 그리스도도 다빈치가 그린 것으로 보는 시각도 있다.
작품의 배경은 코모 호수의 몬테 산 마르티노로, 아마도 리에르나에서 그린 것으로 추정된다.
그리스도의 세례 (베로키오) 배경과 기원
안드레아 델 베로키오는 15세기 후반 피렌체에서 활동했던 조각가이자 금세공인으로, 크고 잘나가는 공방소를 운영하고 있었다. 베로키오 밑에서 일하던 견습생과 친하게 지내던 지인 중에는 보티첼리, 보티치니, 로렌초 디 크레디, 그리고 레오나르도 다 빈치가 있었다.
베로키오는 다작하는 화가와는 거리가 있었기에 그린 그림도 극히 적었으며, 오히려 조각 작품으로 이름을 날렸다. 베로키오의 회화는 당대 피렌체에서 보편적으로 쓰이던 나무판에 템페라로 그려졌다. 또 그림이 그려진 시기는 이전 같으면 행진용 방패 같은 튼튼한 물품에나 쓰이던 안료 기술이 네덜란드·플랑드르 화가와 그 작품들의 피렌체 유입과 함께 본격적으로 회화작품에 도입되던 시기였다.
1515년 안토니오 빌리의 기록에 따르면 《그리스도의 세례》는 산 살비 교회의 의뢰로 제작된 것이며, 나중에는 산타베르디아나의 발룸브로산 자매에게 넘어갔다고 한다. 1810년에는 아카데미아 미술관에 넘겨졌으며 1959년에는 우피치 미술관에서 매입하였다. 16세기에는 조르조 바사리의 《미술가 열전》에서 베로키오와 레오나르도 다 빈치를 소개하는 부분에서 이 작품이 언급된 바 있다.
상평동 (진주시)
상평동(上坪洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 동이다. 넓이는 3.05km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 5,390세대 13,857명이다.
상평동 (진주시) 개요
1914년 행정구역 폐합에 따라 하평동,상평동 일부를 병합하여 상평리라 하였는데 1938년 진주읍 구역확장에 의거 진주읍에 편입되어 "리"가 "동"으로 되었다. 대한민국정부수립 이후 1954년 10월 진주시 조례제정에 의거 상평동, 서동으로 되었으며 1990년 4월 1일 상평동동, 상평서동으로 된 2개의 법정동을 상평동으로 통.폐합하였다. 상평동은 본래 주군 도동면의 지역으로서 ‘큰들 윗쪽’이 되므로 ‘웃들’ 또는 ‘상평’이라 불리었다.
평거동
평거동(平居洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 동이다. 넓이는 2.92km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 30,568명이다.
평거동 개요
선사시대부터 이곳에 취락이 형성되어 사람이 살아온 것으로 추정하고 있으며, 조선시대에는 진주대도호부에 속하였으며 서기 1402년 진주목으로 개편되어 진주목에 속하다가 1895년 진주부 진주군으로 개편되었다가 1896년 경상남도 진주군에 속하게 되었다.
1918년 평거면의 일부가 진주면에 소속되고 1931년 평거면 평거리가 진주읍에 편입되었다. 대한민국 정부수립 이후 1949년 정부수립과 함께 진주시로 행정구역이 확정되면서 법정동인 평거동과 신안동이 행정동 평거동으로 통합관리되어 오다가 1995년 3월 1일 신안동 일부가 평거동에서 분할되어 행정동 신안동으로 분리되었으며, 1997년 7월 1일 대진고속도로를 경계로 서쪽은 판문동으로 분리 관할구역이 일부 조정되어 현재에 이르고 있다.
판문동
판문동(板門洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 동이다. 면적은 17.38km2이고, 인구는 2020년 11월 30일을 기준으로 7,920세대 21,234명이다.
판문동 개요
판문(板門) 마을은 삼국시대 석(昔)씨들이 마을을 형성하였으며 동리밖에 판자로 울타리를 치고 동쪽으로 문을 내었다고 하여 판문이라 부르게 되었다고 전하고 있다. 조선 정조 때에 달성서씨와 화순최씨, 진양정씨들이 들어와 살게 되었다고 하며 마을 아래에 백년 된 느티나무가 그리고 마을 위에 오십년 된 느티나무가 서 있다. 지금은 여러 성씨가 대를 이어 살고 있으며 마을 진입도로도 깨끗이 포장되어 살기 좋은 마을이다.
1973년 7월에 내동면 귀곡리를 진주시에 편입하면서 귀곡동으로 개칭하였다. 현재의 행정동인 판문동은 1997년 7월 1일 부로 평거동 일부가 행정동인 판문동으로 이속됨으로써 법정동인 평거동 일부와 판문동·귀곡동으로 이루어져 있다.
판문동 지리
동쪽은 평거동, 남쪽은 내동면에 접하고, 서쪽과 북쪽은 대평면에 마주 닿아 있다. 남강댐으로 조성된 진양호를 끼고 있어서 자연 경관이 아름다워 관광지로 유명하다.
옥봉동
옥봉동(玉峰洞)은 경상남도 진주시의 법정동이다. 면적은 1.17km2이고, 인구는 2013년 4월을 기준으로 2,981세대 6,355명이다.
옥봉동 개요
진주성 안쪽이 되므로 성내면(城內面)이라하여 1동 ~ 5동의 5개동을 관할하였다. 1914년 군면 통폐합에 따라 중안면 외 1동, 2동, 3동의 동리와 대안면 1동, 2동 2개동과 봉곡면의 하동(下洞) 일부를 결합하여 진주면이라고 하여 내성, 중성, 동성, 대안(大安), 중안(中安), 평안(平安), 비봉(飛鳳)의 7개 리로 개편 관할하였다. 1931년 4월 1일 진주읍으로 승격되고 1938년 11월 1일 진주읍이 확장하여 도동면(상평, 상대, 하대, 초전, 장재, 옥봉의 6리) 금성(金城)과 평거면(平居面)의 평거, 판문, 신안, 이현, 유곡, 상봉의 6개리와 나동면의 천전, 주약의 2개리와 집현면의 하촌리를 편입하여 22개 리가 되었다.
옥봉동 개요
그 이듬해인 1939년 10월 1일 부제 실시에 따라 진주부가 되는 동시에 동리 이름을 왜식으로 고쳐 내성동(內城洞)을 남산정(南山町)으로 중성동(中城洞)을 본정(本町)으로 동성동(東城洞)을 일출정(日出町)으로 대안동(大安洞)을 영정(榮町), 옥산정(玉山町)으로 중안동(中安洞)을 행정(幸町), 길야정(吉野町)으로 평안동(平安洞)을 금정(錦町)으로 하고 1949년 8월 동이름 변경에 의하여 옥산정(玉山町) 일부를 갈라서 옥봉산(玉峰山)의 이름을 따서 옥봉동(玉峰洞)으로 고치고 1954년 10월 진주시 조례에 따라 옥봉동을 또 갈라서 옥봉남, 북동으로 개칭하였다. 1990년 4월 1일 옥봉남북동을 통합하여 다시 옥봉동으로 출범하게 되었다.
2013년 5월 1일 봉수동과 함께 행정동이 중앙동에 통합되었다.
의사 거리
의사거리(pseudorange)는 일반적으로 GPS(Global Positioning Systems)에서 사용하는 방식으로, 위성과 지구에 존재하는 GPS 수신기 사이의 대략적인 거리를 의미한다. 의사거리의 pseudorange는 'pseudo'와 'range'라는 단어의 합성어이다.
GPS에서는 위치를 알고자 하는 객체의 위치를 계산하기 위해서 4개 이상의 위성으로부터 해당 객체의 거리와 위성의 위치를 알아야 한다. 위성의 궤도 파라미터를 알면 해당 위치를 어느 시점에서도 계산할 수 있으며, 각 위성의 유사점은 신호가 위성에서 수신기로 전달된 시간에 빛의 속도를 곱하여 얻는다. 다만, 측정된 시간에 대해 정확도 오류가 생길 수 있기 때문에 의사거리라는 포괄적인 용어를 사용한다.
신안동 (진주시)
신안동(新安洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 법정동이다. 면적은 1.07km2이고, 인구는 2013년 4월을 기준으로 5,428세대 14,690명이다.
신안동 (진주시) 개요
옛날의 진주군 중안면 신안동, 평촌동, 화동, 성내동 5동, 평거면 평거동 지역이다. 1914년 3월 1일에는 이들 지역 각 일부를 통합하여 평거면 신안리라 하였다. 1938년 7월 1일에는 진주읍으로 편입되고, 평거면은 해체되었다. 1977년 10월 8일 건설부공고 제116호로 진주시 나불천 지역 291,000평이 지구지정으로 고시후 택지조성이 완료되어 주택지로 개발되었다. 1995년 3월 1일 진주시 조례 제131호(95. 2. 28공포)로 평거동을 평거동과 신안동으로 분동하여 현재에 이르게 되었다.
신안동 (진주시) 지리
동쪽은 평거동, 남쪽은 내동면에 접하고, 서쪽과 북쪽은 대평면에 마주 닿아 있다. 남강댐으로 조성된 진양호를 끼고 있어서 자연 경관이 아름다워 관광지로 유명하다.
초장동 (진주시)
초장동(草長洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 동이다. 넓이는 12.27km2이고, 인구는 2017년 1월 24일을 기준으로 7,335세대 22,983명이다.
초장동 (진주시) 개요
초장동은 1997년 7월 1일 초전동사무소와 장재동사무소가 통합되면서 초장동 사무소로 개칭되어 법정동인 초전, 장재, 하촌동을 관할하고 있다.
초장동 (진주시) 행정 구역
초전동은 2010년대를 기점으로 아파트 단지가 많이 들어서고 있다. 금산교 부근에 경상남도서부청사가 있다. 동내부를 가로지르는 초복로를 중심으로 서쪽은 아파트 단지, 동쪽은 원룸 및 상업지구가 형성되어 있다.
낮은 층의 주택이 많이 있으며,견불사가 있다.
논과 밭이 많다.
성지동
성지동(城址洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 옛 행정동이다. 면적은 0.7km2이고, 인구는 행정동이 폐지되기 직전인 2013년 4월을 기준으로 2,835세대 6,672명이다.
성지동 개요
1910년 토지조사사업 당시 일제가 진주면에 17개정(町)을 두었는데 이때에 남성정, 인사정이라 하였으며, 해방이후 1949년 8월 15일 지방자치법 시행에 따라 진주부가 진주시로 개칭됨에 따라 17개정 12개리가 29개동으로 개편되었는데 남성정, 인사정도 남성동, 인사동으로 바뀌었다. 1954년 10월 20일 진주시의회의 승인을 얻은 동명칭 구역확정 조례에 의하여 29개동을 37개동으로 개정하였으며, 1969년 5월 22일 동명칭 구역 확정 및 동장정수조례에 의거 행정구역이 37개동에서 22개동으로 조정됨에 따라 남성동과 인사동을 합하여 행정동 명칭을 남성동으로 하였다. 1997년 7월 1일 조례개정으로 본성동, 남성동을 통폐합하여 성지동으로 하였으며 3개법정동 (본성동, 남성동, 인사동)을 관할하며 오늘에 이르고 있다.
2013년 5월 1일 봉안동, 신안동와 함께 성북동로 통합되었다.
봉수동
봉수동(蓬水洞)은 경상남도 진주시의 옛 행정동이다. 면적은 0.41km2이고, 인구는 행정동이 폐지되기 직전인 2013년 4월을 기준으로 2,017세대 4,451명이다.
봉수동 개요
봉수동은 법정동인 봉래동과 수정동을 관할하는 행정동 명칭으로 1997년 7월 1일 진주시 조례에 의하여 두 법정동이 통합되어 봉래동(蓬萊洞)의 ‘蓬’자와 수정동(水晶洞)의 ‘水’자를 붙여 봉수동(蓬水洞)이라 이름하여 현재에 이르고 있다. 봉래동은 진주군 시대에는 중안면 1동·2동, 대안면 2동 지역이었다. 1914년 3월 1일에는 이들 지역 각 일부를 통합하여 진주면 비봉동이라 하였다가, 1932년에는 일본 제국주의에 의하여 일본식 지명으로 개칭되어 봉래정(蓬萊町)이라 하였다. 1949년 8월 15일 일본제국주의식 동명 변경으로 봉래동이 되었으며, 1997년 7월 1일 진주시 조례에 의하여 법정동인 수정동과 통합되어 행정동 명칭이 봉수동으로 되었다.
2013년 5월 1일 옥봉동과 함께 행정동이 중앙동에 통합되었다.
에파테섬
에파테섬(Efate)은 바누아투 셰파 주에 위치한 섬으로, 바누아투에서 인구가 가장 많은 섬이자 면적상 세 번째로 큰 섬이다. 에파테 섬에 거주하는 주민 가운데 절반은 포트빌라(바누아투의 수도)에 거주한다. 과거 명칭으로 샌드위치섬(Sandwich Island)이나 바트섬(Île Vate)이 있다.
육지 면적은 899.5km2, 인구는 2010년 기준 66,000명 가량이다. 지질학적으로 과거 활발한 화산 활동이 있었음을 알 수 있다. 기후는 온난 다습하며 섬 대부분이 열대 우림으로 덮여 있다. 국가의 수도인 포트 빌라가 섬의 남서쪽 해안에 위치한다.
에파테섬 역사
1774년 제임스 쿡 선장이 범선 레졸루션 탐험 때 원정의 후원자인 샌드위치 백작의 이름을 따서 '샌드위치 섬'으로 기록하였다. 19세기에 코코넛 플랜테이션 농업을 위해 유럽인 정착민들이 유입되었고, 1887년 영국과 프랑스 해군이 공동 통치를 선언했다. 제2차 세계 대전 때에는 미국의 군사 기지 역할을 담당하기도 했다.
에파테섬 부속 도서
주변에는 작은 섬들이 많이 딸려 있는데 그 중 일부는 성층 화산을 이룬다. 멀리서 볼 때 챙이 넓은 모자처럼 보이는 에레토카섬(Eretoka)은 옛 추장 로이 마타(Roi Mata)와 그 가족이 묻힌 곳으로도 유명하다.
에스피리투산토섬
에스피리투산토섬(Espiritu Santo)은 바누아투 뉴헤브리디스 제도에 위치한 섬으로, 바누아투에서 가장 큰 섬이다. 섬 이름은 스페인어로 "성령"을 뜻하며 행정 구역상으로는 산마 주에 속한다.
섬의 주도에 해당하는 곳은 남동부 해안에 위치한 루간빌이다.
에로망고섬
에로망고섬(Erromango)은 바누아투의 섬으로, 면적은 888km2, 최고점은 886m, 인구는 약 1,500명이다. 행정 구역상으로는 타페아 주(바누아투 최남단에 위치한 주)에 속하며 주로 단향이 생산된다.
섬의 중앙에 해발 837m의 화산이 존재하며, 섬의 주변은 산호초로 둘러싸여있다.
말레쿨라섬
말레쿨라섬(Malekula) 또는 말라쿨라섬(Malakula)은 바누아투의 섬으로, 바누아투에서 두 번째로 큰 섬이다. 행정 구역상으로는 말람파 주에 속한다.
루간빌
루간빌(Luganville)은 바누아투 에스피리투산토섬에 위치한 도시로, 산마 주의 주도이며 인구는 13,167명이다. 바누아투에서 두 번째로 큰 도시이며 바누아투의 대표적인 항만 시설이 들어서 있는 도시이다.
제2차 세계 대전 때 미국의 군사적 요충지로 여겨졌으며 당시에는 약 40,000명의 군인이 이 곳에 주둔했었다. 그 후 미국이 이 곳에 공군 비행장을 건설하면서 많은 군수 물자가 이 곳에 들어오게 된다.
니시쿠니하라 레이코
니시쿠니하라 레이코(西国原 礼子 (にしくにはら れいこ), 1977년 11월 24일~)는 일본의 여성 아이돌 그룹 SDN48의 멤버이다. 미야자키현 출신.
니시쿠니하라 레이코 참가 유닛곡
싱글 CD 참가곡
SDN48 1st Stage 「유혹의 카터(誘惑のガーター)」공연
봉안동
봉안동(鳳安洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 옛 행정동이다. 면적은 0.50km2이고, 인구는 행정동이 폐지되기 직전인 2013년 4월을 기준으로 3,318세대 6,718명이다.
봉안동 개요
원래 이 지역은 진주군 봉곡면 하동 일부지역으로, 진주면 중안동지역이 점차 도시화되면서 1949년 8월 15일 해방후 중안동, 봉곡동으로 개칭하였다. 1997년 7월 1일 중안동과 봉곡동의 행정동을 통합하여 현재 봉안동으로 명명하였다.
2013년 5월 성지동, 신안동와 함께 성북동으로 통합되었다.
제1회 MBC FM 강변축제
《제1회 MBC-FM 강변축제》는 제1회 MBC 강변가요제 출전곡이 수록된 음반이다.
참고로 제2회 때까지 가요제의 명칭은 MBC FM 강변축제였으나, 제3회 때부터는 MBC 강변가요제로 명칭이 바뀌었다.
하복 물리 엔진을 이용하는 게임 목록
본 목록은 하복 물리 엔진을 적용한 게임의 목록이다.
가호동
가호동(加虎洞)은 대한민국 경상남도 진주시의 행정동이다. 넓이는 9.49km2이고, 인구는 2011년 7월 1일을 기준으로 8,321세대 21,205명이다.
가호동 개요
가좌동은 진주군 정촌면 가좌동, 장좌동 그리고 내동면 신촌동 지역이다. 1914년 4월 1일에는 이들 지역을 통합하여 정촌면 가좌리라 하였으며 1939년 10월 1일에는 진양군 정촌면 가좌리가 되었다. 호탄동은 진주시 정촌면 호탄동-원촌동 지역이다. 1914년 4월 1일에는 이들 지역을 통합하여 정촌면 호탄리라 하였으며, 1939년 10월 1일에는 진양군 정촌면 호탄리가 되었다. 1973년 진양군 정촌면 가좌리, 호탄리가 진주시로 편입되었고, 2개리가 합하여 현재의 가호동으로 되었으며, 2001년 4월 1일 문산읍 옥산리 소정마을이 가좌동에 편입되었다. 가좌동에는 경전선 진주역이 복선화되어 새로 이전하였다.
진주시의 행정 구역
진주시의 행정 구역은 1개의 읍과 15개의 면, 14개의 행정동, 33개의 법정동으로 나뉘어 있다.
1995년에 진주시와 진양군을 통합하여 도농 통합시로 발족하였다. 그리하여 2009년 12월 31일을 기준으로 면적은 712.84km2로 늘어났으며, 1읍, 15면을 가지게 되었으며, 323리를 가지고 있다. 옛 진주시 지역은 21개 행정동(32개 법정동)으로 확장되었다.
2013년 5월 1일 10개 행정동이 통합, 4개동으로 재편되어 행정동은 15개로 축소되었다.
2013년 12월 18일 법정동은 33개로 확대되었다.
2017년 1월 1일 9개 행정동이 통합, 1개동으로 재편되어 행정동은 14개로 축소되었다.
2017년 2월 1일 8개 행정동이 통합, 1개동으로 재편되어 행정동은 13개로 축소되었다.
진주시의 행정 구역 연혁
19면 - 진주면, 평거면, 도동면, 내동면, 정촌면, 금곡면, 문산면, 진성면, 이반성면, 일반성면, 사봉면, 지수면, 대곡면, 금산면, 집현면, 미천면, 명석면, 대평면, 수곡면
셰파주
셰파주(Shefa)는 바누아투의 주로, 셰퍼드 제도와 에피섬, 에파테섬을 관할한다. 주도는 에파테섬에 위치한 포트빌라(바누아투의 수도이기도 함)이며 인구는 97,602명, 면적은 1,455km2이다. 주 이름은 셰퍼드 제도(Shepherd Islands)와 에파테섬(Efate)의 합성어이다.
산마주
산마주(Sanma)는 바누아투 북부에 위치한 주로, 바누아투에서 큰 섬인 에스피리투산토섬(오스트레일리아 시드니에서 북동쪽으로 약 2,500km 정도 떨어진 곳에 위치한 섬)을 관할한다. 주도는 루간빌이며 인구는 54,184명, 면적은 4,248km2이다. 주 이름은 산토섬(에스피리투산토섬, (Espiritu) Santo)와 말로섬(Malo)의 합성어이다.
말람파주
말람파주(Malampa)는 바누아투 중부에 위치한 주로, 3개의 큰 섬(말레쿨라섬과 암브림섬, 파마섬)을 관할한다. 주도는 라카토로이며 인구는 40,928명, 면적은 2,779km2이다. 주 이름은 말레쿨라섬과 암브림섬, 파마섬(Malakula, Ambrym, Paama)의 첫 글자를 조합해서 붙여진 이름이다.
페나마주
페나마주(Penama)는 바누아투 북부에 위치한 주로, 펜테코스트섬과 아오바섬, 마에워섬을 관할한다. 주도는 사라타마타이며 인구는 32,543명, 면적은 1,198km2이다. 주 이름은 펜테코스트섬과 아오바섬, 마에워섬(Pentecost, Ambae, Maewo)의 첫 글자를 조합해서 붙여진 이름이다.
타페아주
타페아주(Tafea)는 바누아투 최남단에 위치한 주로, 주도는 탄나섬에 위치한 이상겔이며 인구는 37,050명, 면적은 1,628km2이다. 주 이름은 탄나섬과 아니와섬, 푸투나섬, 에로망고섬, 아네이튬섬(Tanna, Aniwa, Futuna, Erromango, Anatom)의 첫 글자를 조합해서 붙여진 이름이다.
토르바주
토르바주(Torba)는 바누아투 최북단에 위치한 주로, 토레스 제도와 뱅크스 제도를 관할한다. 주도는 솔라이며 인구는 10,161명, 면적은 882km2이다. 주 이름은 토레스 제도(Torres Islands)와 뱅크스 제도(Banks Islands)의 첫 글자를 조합해서 붙여진 이름이다.
제2회 MBC FM 강변축제
《제2회 MBC-FM 강변축제》는 제2회 MBC 강변가요제 출전곡이 수록된 음반이다.
참고로 제1회 때까지 가요제의 명칭은 MBC FM 강변축제였으나, 제2회 때부터는 제한적으로      
MBC 강변가요제로 명칭이 바뀌었다.
바누아투의 주
바누아투의 행정 구역은 1994년 이래로 6개 주로 나뉜다.
아랄리디움속
아랄리디움속(Aralidium)은 토리첼리아과에 속하는 속씨식물 속의 하나이다. 단일 종, 아랄리디움 핀나티피둠(Aralidium pinnatifidum)만을 포함하고 있으며, 동남아시아, 말레이시아, 인도네시아에 분포하는 작은 관목 또는 나무이다.
이 속은 두릅나무과와 층층나무과의 특징들을 공유하고 있기 때문에, 이 속의 분류학적 위치를 입증하기 어려웠다. 크론퀴스트 분류 체계는 층층나무과로 분류했지만, APG II 분류 체계는 "이 과의 일부는 단계통이며, 잘 지지되는 자매군 관계가 입증되면 통합될 가능성이 있다."라는 단서 조항과 함께 자신의 이름을 딴 아랄리디움과(Aralidiaceae)로 분류했다. 2004년 아랄리디움속(Aralidium)과 멜라노필라속(Melanophylla) 그리고 토리첼리아속(Torricellia) 사이의 관계가 밝혀져, 아랄리디움속과 멜라노필라속이 토리첼리아과 분류로 옮겨졌다.
삼청
삼청(三清, 영어: Three Pure Ones, Three Pure Pellucid Ones, Three Pristine Ones, Three Divine Teachers, Three Clarities, Three Purities)은 하나인 도(道)의 다른 모습인 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)을 가리킨다. 삼청은 도교의 천존(天尊) 즉 최고신이다. 옥청은 원시천존(元始天尊), 상청은 영보천존(靈寶天尊) 또는 태상도군(太上道君), 태청은 도덕천존(道德天尊) 또는 태상노군(太上老君)이라 불린다.
삼청은 도교의 우주관에 연유한 사상이다. 이 교의에 따르면 처음에 일기(一氣)가 있었는데 이것이 삼기(三氣)로 나뉘고 삼천(三天)이 되었다. 일기가 대라천(大羅天)이고 삼기는 청미천(淸微天) · 우여천(禹餘天) · 대적천(大赤天)인데 이것이 또한 삼청(三淸)이고 삼경(三境)이다. 하나인 도(道)가 세 신 또는 신선 또는 하늘로 나타나는 것을 일기화삼청(一炁化三清: 하나의 기운이 세 가지 맑음으로 나타나다)이라고 한다.
삼청 한국의 삼청 신앙
《삼국사기》 제20권에 따르면 고구려 영류왕(榮留王)은 즉위 7년(624)에 당나라의 도사(道士)를 맞이하여 노자의 도법을 강론하게 하고 천존상을 봉안했는헤 왕과 나라 안 사람들 수천 명이 청강했다.
당시의 도교는 무엇보다도 천존상을 중시하였음을 알 수 있는데, 천존이라 하면 최고신으로서의 원시천존을 뜻한다. 이 천존은 최고의 천(天)인 대라천(大羅天)에 속하는 최고 존재이고 우주를 지배하는 자로서 그 아래에 36천을 각기 지배하는 지배자들을 거느리고 있다. 따라서 강론했다는 도법은 도교의 우주관의 설명이었던 것으로 여겨진다. 즉, 우주의 성립과, 하늘과 땅 사이에 있는 만물의 근원이 되는 도(道)의 발생과 그 전개, 대라천 이하 36개 천계의 종류와 이름과 그 모양, 그리고 천계에 있는 신들이나 선인(仙人), 지옥의 모습, 북두칠성과 북극성 등의 도교 교학에 속하는 부문에 관해 강의했던 것으로 보인다.
조선 시대에서는 개성에 대청관을 세우고 한성에 천도하여 소격전(昭格殿)을 두어 삼청(三淸)의 초재를 올렸다.
레이디 루이즈 윈저
레이디 루이즈 앨리스 엘리자베스 메리 마운트배튼윈저(영어: Lady Louise Alice Elizabeth Mary Mountbatten-Windsor, 2003년 11월 8일~)는 영국의 왕족으로, 에든버러 공작 에드워드와 에든버러 공작부인 소피 사이에서 태어난 딸이며, 엘리자베스 2세와 에든버러 공작 필립의 손녀이기도 하다. 현재 영국 왕위 계승 순위 서열 17위이다.
얀 마텔
얀 마텔(영어: Yann Martel, 1963년 6월 25일 ~ )은 캐나다의 소설가이다. 맨 부커 상을 수상한 소설 파이 이야기로 유명세를 얻었다.
얀 마텔 생애
마텔은 1963년 6월 25일에 스페인 살라망카에서 태어났다. 그의 아버지 에밀은 그 때 외교관으로 스페인에 부임해 있었다. 그 후 마텔은 부모를 따라 코스타리카, 프랑스, 멕시코, 캐나다에서 어린 시절을 보냈다. 포트호프에 있는 기숙학교를 거쳐 트렌트 대학교를 졸업 후 인도, 터키, 이란 등지를 여행하며 시간을 보냈다. 1993년에 첫 소설인 일곱 개의 이야기(Seven Stories)를 출판했다.
얀 마텔 영향을 끼친 작품들
마텔은 단테의 신곡이 자신에게 가장 인상적인 작품이었다고 말했다. 또 열 살때 읽은 소소한 이야기(Le Petit Chose)가 그가 처음으로 빠져들었던 책이라고 회고했다.
멜라노필라속
멜라노필라속(Melanophylla)은 토리첼리아과에 속하는 속씨식물 속의 하나이다. 마다가스카르가 원산지이며, 7종의 작은 나무와 관목으로 이루어져 있다.
APG II 분류 체계는 이 속을 멜라노필라과(Melanophyllaceae)의 유일속으로 분류했지만, "이 과의 일부는 단계통이며, 잘 지지되는 자매군 관계가 입증되면 통합될 가능성이 있다."라는 단서 조항을 달았다. 2004년 아랄리디움속(Aralidium)과 멜라노필라속(Melanophylla) 그리고 토리첼리아속(Torricellia) 사이의 관계가 밝혀져, 아랄리디움속과 멜라노필라속이 토리첼리아과 분류로 옮겨졌다.
양산시의 행정 구역
양산시의 행정 구역은 1읍 4면, 8동으로 구성되어 있다. 2022년 10월을 기준으로 양산시의 인구는 353,410명으로, 경상남도에서 창원시, 김해시에 이어 3번째로 많은 인구를 가지고 있다. 면적은 485.18km2이다.
양산시의 행정 구역 행정 구역
2016년 2월 29일 인구(세대) 기준으로 양산시의 행정 구역은 다음과 같다.
양산시의 행정 구역 연혁
1914년 4월 1일 중북면을 상북면에 병합
1936년 4월 1일 : 상서면을 물금면으로, 하서면을 원동면으로 각각 개칭하였다.
켄트 공자 마이클
켄트 공자 마이클(Prince Michael of Kent, 1942년 7월 4일~)은 2024년 1월 현재 영국 왕위 계승 서열 53위인 영국 왕족이다. 켄트 공작 조지와 그리스와 덴마크의 공주 마리나의 둘째 아들인 그는 조지 5세의 손자이자 찰스 3세의 외당숙이다. 마이클의 어머니는 또한 엘리자베스 2세의 남편인 에든버러 공작 필립의 사촌으로, 찰스 3세와 모계로는 6촌 지간이기도 하다.
마이클 왕자는 그녀의 통치 기간 동안 가끔 엘리자베스 2세를 대신하여 영국 밖 영연방 국가의 일부 행사에 참석했다. 그렇지 않으면, 그는 자신의 컨설팅 사업을 관리하고 전 세계의 다양한 상업적 업무를 수행한다. 그는 또한 유럽의 왕실에 대한 텔레비전 다큐멘터리를 제공하기도 했다.
소소한 이야기
소소한 이야기(Le Petit Chose)는 알퐁스 도데가 1868년에 쓴 회고록이다.
소소한 이야기 내용
도데의 어린 시절을 다루고 있다. 도데의 유년기와 기숙학교 시절, 파리에서의 삶, 작가로서의 첫 성공 등을 다루고 있다.
파이 이야기
《파이 이야기》(영어: Life of Pi)는 얀 마텔이 2001년에 발표한 소설이다. 2012년 원제와 같이 《라이프 오브 파이》라는 제목으로 영화화되었다.
파이 이야기 줄거리
주인공 파이는 힌두교, 기독교, 이슬람교를 모두 믿는 16살 타밀족 소년이다. 인도 퐁디셰리(폰디체리)에서 동물원을 운영하던 파이 가족인 아버지, 어머니, 형, 파이는 동물원에 대한 정부의 지원이 끊기자 캐나다로 이민을 준비한다. 하지만 그들을 태우고 캐나다로 가던 일본 화물선, 침춤 호가 예상치 못한 폭풍우에 침몰한다. 파이는 간신히 구명보트에 오른다. 구명보트에는 다리를 다친 얼룩말, 굶주린 하이에나, 오랑우탄 오렌지 주스, 그리고 보트 아래 몸을 숨기고 있었던 벵갈호랑이 리처드 파커(Richard Parker)가 올라타 있었다. 시간이 갈수록 배고픔에 지쳐있던 동물들은 공격하기 시작하고 결국 남은 것은 파이와 벵갈호랑이 리처드 파커 뿐이었다. 영리한 파이는 살아남기 위해서 아버지의 가르침을 떠올리고 리쳐드파커와의 관계에서지지 않고 우위를 차지한다. 파이는 리쳐드파커와 함께 바다 위에서 살아가는 법을 습득하게 되고 다양한 사건을 경험하면서 배가 침몰한지 227일이 지난 뒤 그는 구조된다.
파이 이야기 주요 테마
저자인 얀 마텔에 의하면 파이 이야기는 세 개의 문장으로 요약할 수 있다고 한다. 첫째, 삶은 이야기이다. 둘째, 자신의 이야기는 자기 자신이 결정할 수 있다. 셋째, 신과 함께한 이야기는 더 나은 이야기를 만든다.
BS는 마텔의 이야기를 역경을 통해 개인이 성장하는 이야기중 하나라고 설명했다. 파이는 어렸을 때 “호랑이는 무섭다”라고 배운다. 하지만 시간이 지나고 구명보트에서 필사적으로 살아남기 위해 구명보트위에서 생존방법을 터득하여 성장하게 된다.
파이 이야기 등장인물
인도 폰디셰리 동물원 사육사의 열여섯 살 이야기이다. 파이는 종교적인 광신도이지만, 자신이 어떤 종교의 광신도인지는 아직 확실히 알지 못한다. 대신 서로 다른 신앙들을 “파리들”처럼 끌어모으며 기독교와 이슬람, 힌두교를 동시에 믿는다. 파이의 아버지는 캐나다에서 새로운 삶을 시작하기로 결정하고, 파이네 가족은 동물들과 그 밖의 가진 것들을 꾸린 뒤 화물선에 오른다.
수컷 성체 벵가 호랑이. 밀림에서 어미가 사살되며 동물원으로 가게 된다.
셀프 (소설)
《셀프》(Self)는 얀 마텔이 1996년에 발표한 자전적인 소설이다. 어느 날 아침 여행 작가가 자신이 여성이 되었음을 발견한 이야기를 다루고 있다. 1996년 Knopf Canada에 의해 처음 출판되었다.
마르가리타 마리아 알라코크
성녀 마르가리타 마리아 알라코크(라틴어: Sancta Margarita Maria Burgunda, 1647년 7월 22일 - 1690년 10월 16일)는 프랑스 가톨릭교회의 수녀이자 신비가이며, 예수 성심에 대한 신심을 퍼뜨리는데 크게 일조하였다. 1864년 교황 비오 9세에 의해 시복되고, 1920년에는 교황 베네딕토 15세에 의해 시성되었다. 축일은 10월 16일이다.