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돈 조반니 공연의 다양한 실제
예전에 일부 지휘자들은 종종 피날레 앙상블을 생략하기도 했다. 석상신이 드라마적으로나 음악적으로나 매우 극적이고 주인공이 최후를 맞이하는 종결의 성격이 강하기 때문이다. 저명한 음악 비평가인 헨리 에드워드 크레비얼의 "그 피날레가 이미 '오래전부터' 버려진 것이며 또한 '절정을 해치는' 것"이라는 주장했다. 또 다른 "전통적인" 접근 방법에는, 빈에서의 초연 당시 테너 프란체스코 모렐라가 그랬던 이후로, 돈 옷타비오의 아리아 Il mio tesoro 대신에 훨씬 더 쉬운 Dalla sua pace를 더 선호하는 경우가 있다. 그러나 오늘날에는 원작에 대한 이같은 두 접근 방식은 더 이상 잘 사용되지 않는다. 하지만 빈에서의 초연을 위해서 특별히 작곡된 이중창 Per queste tue manine는 오늘날도 실제 공연에서는 생략되는 경우가 많다.
돈 조반니 서곡
돈 조반니 서곡은 고전주의 시대의 오페라 서곡 가운데서도 특히 높이 평가받고 있다. 서주에서는 석상신의 주제를 이용해서 극적으로 시작하는데, 이 서주는 주인공의 비극적인 결말을 암시한다. 또한 서곡은 별도의 종지없이 바로 1막으로 연결되도록 하였다. 이는 당시로서는 매우 이례적이다. 바그너는 베토벤의 레오노레 서곡 제3번과 함께 돈 조반니 서곡을 최고의 규범으로 격찬하였다. 오페라의 본곡에 나오는 중요한 주제를 사용하고, 종지없이 끝나 박수없이 바로 1막으로 넘어갈 수 있도록 한 점 등은 나중에 바그너에 의해 전주곡의 형태로 계승되었다. 모차르트는 이 서곡이 연주회에서 단독으로 연주될 때를 대비해서 따로 연주회용 종결부를 작곡하기도 하였다.
돈 조반니 줄거리
장소: 세비야.
때: 17세기.
기사장의 집 정원이다.. 레포렐로는 돈나 안나의 집안을 밖에서 망을 보고 있다. 레포렐로의 주인인 돈 조반니는 돈나 안나를 유혹하기 위해 집안으로 숨어들었다. (레포렐로의 아리아: "Notte e giorno faticar - 밤과 낮, 항상 나는 지치네") 돈나 안나가 가면을 쓴 돈 조반니를 소리를 지르며 쫓는다. 그녀는 그의 정체를 알기 위해 다른 사람들에게 큰 소리로 도움을 청한다. (트리오: "Non sperar, se non m'uccidi - 날 죽이려는 게 아니면 달아나지 마시오") 돈나 안나의 아버지인 기사장이 나타나 그녀가 도움을 청하러 간 사이에 돈 조반니와 결투를 한다. 조반니가 기사장을 찔러 죽이고 몰래 도망간다. 약혼남인 돈 옷타비오를 데리고 돌아온 안나는 두려움에 떨고, 돈 옷타비오는 예비 장인의 죽음에 대한 복수를 맹세한다. (듀엣: "Fuggi, crudele fuggi - 도망쳐라 나쁜 놈, 도망쳐.")
돈 조반니 줄거리
장면이 바뀌어, 돈 조반니 저택 밖의 광장이다. 조반니와 레포렐로는 도착하며 연인에게 차여 복수를 다짐하는 한 여인의 목소리를 듣게 된다. (돈나 엘비라의 아리아: "Ah, chi mi dice mai quel barbaro dov'e - 아, 누군가 나에게 말해 주겠지, 그 불한당 같은 놈이 있는 곳을.") 조반니는 그 여자에게 수작을 부리려 다가가지만, 그녀가 돌아보자, 그는 그녀가 최근에 만나다가 차 버린 돈나 엘비라라는 것을 알게 된다. 그리고 곧 사실을 알려주라는 명령과 함께 그녀를 레포렐로에게 떠맡기고는 급히 자리를 뜬다. 레포렐로는 돈 조반니의 애인 목록을 펼쳐 읽어주며 돈나 엘비라를 위로하려고 노력한다. 이 장면에서 (레포렐로의 아리아: "Madamina! Il catalago e questo - 아가씨! 이게 바로 그 목록이에요. (카탈로그의 노래)") 그 와중에 돈나 엘비라는 복수를 맹세한다.
돈 조반니 줄거리
그녀가 나가면, 이제 마젯토와 쩨를리나의 결혼 행렬 장면이다. 돈 조반니와 레포렐라가 곧 도착한다. 조반니는 도착하자마자 쩨를리나를 발견하고 그녀에게 반해, 그의 저택에서 결혼 연회를 베풂으로서 질투심이 강한 마젯토를 떨어뜨려 놓으려고 한다. 마젯토는 쩨를리나와 단둘이 남으려는 조반니의 속셈을 알아차리고는 화를 낸다. (마젯토의 아리아: "Ho capito! Signor, si - 알겠어요! 예, 나으리.") 돈 조반니와 쩨를리나는 곧 단둘이 남는다. 그리고 조반니는 바로 그녀를 유혹하기 위해 수작을 건다. (듀엣: "Lá ci darem la mano - 저기서 우리 손을 맞잡아요.")
돈 조반니 줄거리
돈나 엘비라가 도착해 둘 사이에 훼방을 놓는다. (돈나 엘비라의 아리아: "Ah, fuggi il traditor - 배신자에게서 도망쳐요!") 돈 옷타비오와 돈나 안나가 그녀의 아버지를 죽인 사람(아직 누군지 모름)에 복수하기 위한 계획을 세우며 도착해서는, 조반니를 우연히 만난다. 돈나 안나는 그녀를 공격했던 사람인 줄 모르고 조반니에게 도움을 청하고, 조반니는 진심을 가장해 그녀의 평화를 방해한 나쁜 놈이 누구인지 물으며 아직도 안나에게 기회를 엿본다. 그러나 엘비라가 다시 나타나 조반니가 최근에 그녀를 배신했음을 알린다. 그러자 조반니는 돈 옷타비오와 돈나 안나에게 엘비라의 정신이 이상한 것이라며 오히려 엘비라를 나무란다. (사중창: "Non ti fidar, o misera - 그를 믿지 말아요, 불쌍한 사람아.") 조반니가 기사장을 죽인 범인 찾는데 도움을 맹세하며 떠나려 하자, 그를 갑자기 알아 본 돈나 안나는 그가 바로 살인자라고 지목한다. (돈나 안나의 아리아: "Or sai chi l'onore - 나의 자존심을 빼앗은 자가 바로 저 놈이에요.") 돈 옷타비오는 납득하지 못하고, 다만 그를 주시하기로 마음먹는다. (돈 옷타비오의 아리아: "Dalla sua pace - 그녀의 평화에").
돈 조반니 줄거리
아직도 조반니에게서 떠날 생각을 갖고 있는 레포렐로는, 그에게 하객들이 모두 저택에 모여 있으며, 또 마젯토를 안심시켰지만, 쩨를리나가 다시 나타나는 바람에 일이 엉망이 되었다고 알려준다. 그러나, 기분이 매우 좋은 돈 조반니는 레포렐로에게 파티를 열라고 지시한다. (조반니의 샴페인 아리아: "Fin ch'han dal vino - 포도주 마시며") 그는 그는 서둘러 저택으로 들어간다.
돈 조반니 줄거리
쩨를리나는 질투심에 불타는 마젯토를 따라다니며 그를 달래려고 한다. (쩨를리나의 아리아: "Batti, batti o bel Masetto - 나를 때려주세요, 마젯토") 그녀가 그에게 결백함을 믿게 하는 데 성공하자, 곧 돈 조반니의 목소리가 들림에 그녀는 깜짝 놀라 도망가고 싶어 한다. 마젯토의 믿음은 순식간에 날아가 버리고, 돈 조반니가 나타나면 쩨를리나가 어떻게 대하는지를 직접 보기 위해서 자리를 비켜 숨는다. 쩨를리나는 돈 조반니에게 보이지 않게 숨지만, 곧 들키게 되고, 조반니는 마젯토와 맞닥뜨리기 전까지 계속 그녀를 유혹하려고 시도한다. 당황한 조반니는 곧 침착을 되찾고, 마젯토에게 그가 자리에 없자 쩨를리나가 매우 슬퍼하는 바람에 그랬던 것이라며, 쩨를리나를 일단 마젯토에게 보내 준다. 그리고 그 둘을 결혼 연회가 열리는 화려하고 사치스럽게 장식된 방으로 안내하고, 레포렐로는 또다른 세 명의 가면을 쓴 손님을 불러들이는데, 이들은 돈 조반니를 현장에서 잡기 위해 변장한 돈 엘비라와 돈 옷타비오, 그리고 돈나 안나이다.
돈 조반니 줄거리
장면은 바뀌어 무도장이다. 흥겹게 춤을 추고 있는 사람들 가운데에서 레포렐로가 마젯토의 주의를 끄는 동안 돈 조반니는 쩨를리나를 리드해서 나간다. 도움을 요청하는 쩨를리나의 목소리가 들리자, 레포렐로는 조반니에게 급히 달려가 주의하라고 알려 준다. 조반니는 레포렐로가 쩨를리나를 유혹하려고 했다며 그를 방으로 끌고와 칼을 겨누며 다른 구경꾼들을 속이려고 한다. 손님들을 돈 조반니를 믿지 않고 그에게 공격을 가하지만, 그는 사람들 사이를 뚫고 도망에 성공한다.
돈 조반니 줄거리
돈나 엘비라의 집 바깥이다. 레포렐로는 조반니에게 떠나겠다고 엄포를 놓지만, 조반니는 돈을 주며 그의 입을 다물게 한다. (듀엣: "Eh via buffone - 적당히 하자") 돈나 엘비라의 하녀를 유혹하고 싶어진 돈 조반니는 레포렐로에게 자신과 망또와 모자를 바꾸자고 설득한다. 돈나 엘비라가 그녀의 창가로 나온다. (트리오: "Ah taci, ingiusto core - 아, 부정한 마음이여 조용히 하오") 기회를 잡을 수 있다고 생각한 조반니는 몸을 숨기고, 레포렐로를 조반니처럼 옷 입혀 내보낸 뒤, 그는 숨은 채로, 후회하고 있으며 다시 그녀에게 돌아가고 싶다는 노래를 부른다. 돈나 엘비라는 노래를 듣고 집 밖 길가로 나온다. 그녀는 (돈 조반니의 옷을 입고 있는) 레포렐로를 조반니로 착각하고 그와 함께 나간다. 한편, 조반니는 만돌린 소리에 맞춰 노래를 부르며 돈나 엘비라의 하녀를 유혹하려 시도한다. (돈 조반니의 아리아: "Deh vieni alla finestra - 나의 보석이여, 창가로 와다오")
돈 조반니가 그 하녀를 유혹하는 데 성공하지 못하는 동안, 그를 찾아 다니던 마젯토 일행이 도착한다. 레포렐로의 옷을 입고 있는 돈 조반니는 그들에게 자신도 조반니를 찾아 죽이고 싶다며 함께 하고 싶다고 이야기한다. 일행을 두 편으로 나눈 조반니는 (돈 조반니의 아리아 "Metá di voi qua vadano - 반은 이쪽으로 갑시다") 모든 무기를 압수한 뒤 마젯토를 때려 눕히고는 웃으면서 도망친다. 뒤이어 도착한 쩨를리나가 마젯토를 위로한다. (쩨를리나의 아리아: "Vedrai carino - 불쌍한 당신")
장면이 바뀌어 컴컴한 안마당에서, 레포렐로가 돈나 엘비라를 버리려 한다. (육중창: "Sola, sola in buio loco - 이렇게 컴컴한 곳에 혼자") 그가 도망가려는 와중에, 돈 옷타비오가 돈나 안나를 위로하며 도착한다. 레포렐로가 애를 쓰며 문을 찾다가 막 나서려는 순간 쩨를리나와 마젯토가 그 문을 열고 들어서며, 레포렐로에게서 돈 조반니의 기장(記章)을 발견하고는 그를 잡는 데 성공한다. 이 모습을 본 돈나 안나와 돈 옷타비오도 레포렐로를 함께 포위한다. 돈나 엘비라는 그가 자신의 남편이라면서 선처를 호소하며 그를 보호하려고 한다. 그러나 다른 네 명을 그녀를 무시하고, 레포렐로는 망또를 벗어 자신이 진짜 돈 조반니가 아니라는 사실을 밝힌다. 모든 이는 놀라고, 때를 틈타 레포렐로는 도망친다. (레포렐로의 아리아 "Ah pietá signori miei - 아, 여러분, 살려주세요") 이러는 동안, 돈 옷타비오는 돈 조반니의 죄를 알게 되고, 복수를 다짐하고(돈 옷타비오의 아리아: "Il mio tesoro - 내 연인을 위해"), 돈나 엘비라는 그녀를 배신한 돈 조반니에 대해 분노한다. (돈나 엘비라의 아리아: "Mi tradi quell'alma ingrata - 그 악당이 나를 배신했어")
김일성군사종합대학
김일성군사종합대학(金日成軍事綜合大學)은 조선민주주의인민공화국의 고급 장교 양성을 위한 군사교육기관으로 소련군의 지원을 바탕으로 1952년 10월 개교한 고급군사학교를 모태로 하여 1956년 10월 25일 설립되었다. 김일성군사대로 줄여 부르기도 한다.
김일성군사종합대학 연혁
강건종합군관학교, 김정숙해군대학, 김책공군대학 등 초급 지휘관 양성 목적의 기관이 사병 가운데 입교생을 받는 것과는 달리, 군 장교의 재교육을 위한 목적에서 설립되었다.
교과 과정은 3~4년이 걸리는 정규 과정과 1년의 단기 강습 과정으로 구분되어 있다. 학교의 위치는 평양의 만경대구역이다.
1952년 10월 28일 고급군사학교라는 이름으로 개교했다가 후에 김일성의 이름을 따서 명칭이 개명되었다. 교내에 김일성의 동상이 설치되어 있다.
대한민국의 국방대학교와 기능상 유사하며, 조선인민군 총참모장 김영춘 등 북조선의 많은 군 고위 인사들이 이 학교를 졸업하였고, 김정은도 이 학교를 졸업하였다. 2003년 최고인민회의 대의원 선거때 김정일이 이 학교에서 투표에 참가했을 정도로 선군정치 시대에 중시되고 있는 기관이다.
현재 총장은 공석이며, 제1부총장은 중장 지기선이, 제2부총장은 상장 리종우외 3인이 맡고 있다.
밀림아 이야기하라
《밀림아 이야기하라》는 조선민주주의인민공화국의 5대 혁명가극 중 하나로, 1972년에 제작되었다.
이 작품은 카프 출신 극작가인 송영 원작의 《애국자》(1956, 원제 《백두산은 어데서나 보인다》)가 무대에서 상연되어 좋은 반응을 얻자, 《밀림아 이야기하라》(1958)라는 제목의 가극으로 각색된 뒤 1970년대 혁명가극 제작붐을 타고 김정일의 지도 아래 다시 각색된 것이다.
일제강점기인 1930년대를 배경으로 국경 부근의 마을에서 구장(區長)이라는 말단 직책을 맡고 있는 '최병훈'이, 합법적인 직위를 이용하여 항일유격대의 활동을 도와서 일본군 토벌대를 무찌르는 데 공을 세운다는 줄거리다. 주인공 최병훈은 조선인민혁명군의 지하공작원으로 설정되어 있으며, 마을 사람들의 비웃음에도 불구하고 꿋꿋이 정체를 숨기며 활동하는 인물이다.
주제가인 〈설레이는 밀림아 이야기하라〉와 삽입곡 〈혁명하는 길에서는 살아도 죽어도 영광이라네〉, 〈홀로 핀 진달래〉등이 유명하다.
'밀림아 이야기하라'는 제목은 북조선에서 널리 불리는 〈김일성장군의 노래〉 2절에 나오는 '만주벌 눈바람아, 이야기하라/ 밀림의 긴긴 밤아, 이야기하라'는 부분과 통한다.
헌터스타운 전투
헌터스타운 전투(Battle of Hunterstown)는 남북 전쟁 중 게티즈버그 전역 기간 중에 펜실베이니아주 아담스 카운티에서 1863년 7월 2일 벌어진 기병대 간의 소규모 접전이다.
7월 2일 새벽, 북군 포토맥군은 게티즈버그 주변에 낚시 바늘 모양으로 배치되어 있었다. 북군 6 군단 예하 부대들과 기병대는 우익 끝에 배치되어 남군, 특히 젭 스튜어트 기병대의 동태를 감시하고 있었다. 스튜어트가 로버트 리의 사령부에 도착한 것은 오후 12시에서 1시 사이였다. 약 1시간 후, 웨이드 햄프턴 3세의 소모된 여단도 도착했다. 스튜어트는 햄프턴에게 남군 전투지경선의 좌익을 담당하라는 지시를 내렸다. 햄프턴은 리의 전선 후방으로 우회할지도 모르는 북군을 막을 목적으로 게티스버그 북동쪽 헌터스타운 도로 4마일을 달려 방어 거점으로 이동했다.
헌터스타운 전투
저드슨 킬패트릭 사단에서 조지 암스트롱 커스터와 엘른 J. 파른스워스의 2개 기병여단이 남군 좌익의 끝을 정찰하고 있었다. 게티스버그와 헌터스타운 사이의 도로에서 커스터와 햄프턴이 충돌했다. 혼전 중에, 커스터는 상처 입은 말에서 떨어졌고, 남군 기병이 그에게 다가왔다. 커스터의 나팔수가 그 순간 그를 구했다. 햄프턴은 전투를 더 크게 벌이고 싶어했다. 햄프턴 여단은 커스터의 방어선으로 돌격할 준비를 갖추고 능선을 따라 포진했다. 그때, 엘른 파른스워스 여단이 도착하여 햄프턴을 공격하기 시작했다. 햄프턴은 파른스워스의 공격을 막지 못했고, 뒤이어 햄프턴이 게티스버그를 향해 철수할 때까지 포격전이 벌어졌다.
전투현장 동쪽은 최근 발전소 건설로 흔적이 사라졌으며, 발전소에 포함되지 않은 지역은 사유지에 속해 있다. 전투 현장 근처의 헌터스타운 마을에 설치된 작은 기념판이 이 전투를 기리고 있다.
웨이드 햄프턴
웨이드 햄프턴이란 이름을 가진 사람은 다음과 같다.
웨이드 햄프턴 3세의 이름을 딴 지명이 미국에 2군데 있다.
랜시드
랜시드(Rancid)는 미국 캘리포니아주 올버니 출신 펑크 록 밴드이다.
랜시드 역사
오퍼레이션 아이비의 멤버였던 팀 암스트롱과 맷 프리먼은 1989년 오퍼레이션 아이비가 해체된 후, 1991년에 캘리포니아주 올버니에서 랜시드를 결성하였다.
그린 데이의 빌리 조 암스트롱은 라스 프레드릭슨이 랜시드에 가입하기 전 잠깐 동안 랜시드의 멤버로 활동하였다. 당시 UK 섭스의 멤버였던 프레드릭슨은 랜시드의 가입 제안을 거절하였다. 랜시드는 결국 빌리 조 암스트롱에게 정식 멤버로 활동해달라고 부탁하였으나 빌리 조는 그린 데이 활동을 위해 이를 거절하였다. 하지만 프레드릭슨이 나중에 마음을 바꿔 랜시드에 합류하였다.
랜시드는 1993년부터 1998년까지 네 장의 정규 음반, 《Rancid》, 《Let's Go》, 《...And Out Come the Wolves》, 《Life Won't Wait》을 발매하였다. 랜시드는 매버릭 레코드 등 메이저 음반사의 영입 제안을 받기도 하였으나, 이를 거절하고 에피타프 레코드에 남아서 첫 네 장의 정규 음반을 발매하였다. 2000년에는 다섯 번째 정규 음반이자 두 번째 동명 음반인 《Rancid》를 발매하였으며, 2003년에는 《Indestructible》을 발매하였다.
랜시드 역사
랜시드는 2004년부터 활동 중지에 들어갔다. 공식적으로 밴드가 해체된 것은 아니었으며, 멤버들은 각각의 사이드 프로젝트에서 활동하였다. 암스트롱은 트랜스플랜츠에서 활동하며 2005년에 두 번째 음반 《Haunted Cities》를 발매하였다. 프레드릭슨은 그의 사이드 밴드 라스 프레드릭슨 앤드 더 바스타즈(Lars Frederiksen and the Bastards)에서 활동하며 2004년에 두 번째 음반 《Viking》을 발표하였다. 맷 프리먼은 소셜 디스토션에서 탈퇴한 존 모러를 대신하여 새로운 베이시스트 브렌트 하딩이 합류할 때까지 소셜 디스토션의 콘서트에서 활동하였다. 리드는 다른 프로젝트에서 활동하지는 않았으나, 트랜스플랜츠의 《Haunted Cities》에 참여하였다.
2006년 초, 랜시드는 다시 재결합하여 활동을 시작하였다. 2006년 11월 3일, 브렛 리드가 밴드를 탈퇴하였고, 유즈드의 드러머였던 브랜든 스타이네커트로 교체되었다. 2007년 5월 22일 암스트롱은 솔로 음반 《A Poet's Life》를 발매하였다.
넬
넬(영어: Nell)은 다음 뜻으로 쓰인다.
단일 장애점
단일 장애점(單一障礙點, 영어: single point of failure, SPOF)은 시스템 구성 요소 중에서, 동작하지 않으면 전체 시스템이 중단되는 요소를 말한다. 예를 들어 이더넷 케이블과 전원, 이더넷 허브(HUB), 접속 단말들의 NIC(Network Interface Card) 등으로 이루어진 간단한 이더넷(Ethernet) 네트워크 시스템에 있어서 네트워크 허브(HUB) 장치의 전원은 SPOF이다. 허브의 전원이 차단됨과 동시에 나머지 모든 요소들은 네트워크를 사용할 수 없다. 높은 가용성을 추구하는 네트워크, 소프트웨어 애플리케이션, 상용 시스템에 단일 장애점이 있는 것은 바람직하지 않다. 단일 고장점, 단일 실패점이라고도 한다.
잠재적인 단일 장애점을 평가함으로써, 복잡한 시스템 안에서 오작동 시 전체 시스템 중단을 야기하는 치명적인 컴포넌트를 판별할 수 있다. 높은 신뢰성을 요구하는 시스템은 단일 컴포넌트에 의존하지 않는 것이 좋다.
단일 장애점 예방
전체 시스템 중단을 예방하는 전략은 다음과 같다.
복잡도 낮추기
복잡한 시스템은 필요한 수준까지 복잡도를 분해하는 원칙에 따라 설계해야 한다.
복제
복제 시스템은 주요 컴포넌트가 중단되면 정상 동작하는 다른 컴포넌트로 자동 전환되거나 제어권을 넘기도록, 동일한 컴포넌트를 두 개 이상 유지한다.
다양성
복제의 특화된 개념으로, 컴포넌트의 기능을 서로 다른 방식으로 설계한다. 같은 기능을 다른 설계로 개발하면, 동일한 조건에서 복제 컴포넌트가 동시에 중단되는 가능성을 줄일 수 있다.
투명성
시스템의 장기적인 신뢰성은 투명성과 정확한 문서화에 의해 좌우된다.
거위
거위(영어: domestic goose, 문화어: 게사니)는 가금화된 기러기를 말한다. 중국 거위는 개리(Anser cygnoides)를, 유럽 거위는 회색기러기(Anser anser)를 가금화한 것이다. 애완 동물로 기르는 경우가 많고, 낯선 사람을 보면 울기 때문에 동양에서는 집거위를 집을 지키는 데에 썼다.
몸빛은 희고 목이 길며 부리는 황색이다. 헤엄은 잘 치지만, 잘 날지 못하는 가금(家禽)이다. 수명이 길어 40-50년을 산다. 태어난 후 2년이 지나면 번식 능력을 갖게 되는데, 수컷 한 마리에 암컷 3-5마리가 짝짓는다. 이른 봄부터 산란을 시작하여 10-15개의 알을 낳으며 알을 품는다. 새끼는 약 30일이면 부화한다. 병에 강하고, 잡식성으로 아무것이나 잘 먹기 때문에 사육하기가 쉽다. 물 속이 아니면 교미를 거의 잘 하지 못하므로, 육지에서 사육하는 경우에는 수정률이 떨어진다. 육용(肉用)으로 쓰는 외에 깃털은 보온성이 뛰어나 이불이나 방한복 등에 쓰인다. 서양에서는 이미 오래 전부터 거위를 기르고 있었고, 축제 때 자주 먹었다고 한다.
데이메이 황후
데이메이 황후(일본어: 貞明皇后, 1884년 6월 25일 ~ 1951년 5월 17일)는 다이쇼 천황(大正天皇)의 황후이다. 결혼전 이름은 구조 사다코(九条節子)이고, 데이메이(貞明)는 시호이다. 아들 히로히토(쇼와 천황)가 즉위한 뒤에는 '데이메이 황태후'로 불렸다.
데이메이 황후 생애
1884년(메이지 17년) 6월 25일, 옛 셋케(攝家)의 공작 구조 미치타카의 넷째 딸(서녀)로, 외가가 있던 도쿄 간다센마치(神田錦町)에서 태어났다. 고메이 천황의 뇨고(女御)였던 에이쇼 황태후(英照皇太后)가 그녀의 고모였고, 언니 노리코(範子)는 황족 야마시나노미야(山階宮) 기쿠마로 왕(菊麿王)의 비였다. 친여동생 가즈코(籌子)는 니시혼간지의 문주(門主) 오타니 고즈이에게, 이복 남동생 구조 요시무네(九条良致)의 아내는 가인(歌人)으로도 유명한 구조 다케코(九条武子)이다. 메이지 천황과는 촌수상 종형제에 해당하는 셈이다.
태어난 해 7월에 도쿄부 히가시타마군(東多摩郡) 고엔지무라(高円寺村, 지금의 스기나미 구) 근교 농가의 오가와라 긴초(大河原金蔵) ・ 데이(てい) 부처의 집에 양녀로 보내져, '구조의 구로히메 님(黒姬様)'이라 불릴 정도로 씩씩하고 활달하게 자라났다. 이러한 그녀의 건강함은 병약했던 요시히토 친왕(嘉仁親王, 훗날의 다이쇼 천황)의 비로 간택되는 가장 결정적인 요인이기도 했다.
데이메이 황후 생애
1888년(메이지 21년)부터 아카사카 후쿠키치마치(福吉町)에 있는 구조 집안에서 살게 되었다. 1890년(메이지 23년) 9월 1일에 화족 여학교(華族女学校, 훗날의 여자 가쿠슈인의 초등소학교(初等小学校)에 입학하여, 1893년(메이지 26년)에는 고등소학교과(高等小学校科)로 진학, 1896년(메이지 28년)에는 초등중학과(初等中学科)로 진학하였다. 화족 여학교에서는 시모다 우타코(下田歌子), 이시이 후데코(石井筆子), 쓰다 우메코(津田梅子) 등이 그녀를 가르쳤는데, 특히 후데코와의 사제 관계는 공사(公私)를 막론하고 평생 이어졌다.
1900년(메이지 33년) 2월 11일에 15세의 나이로 다섯 살 연상의 황태자였던 요시히토 친왕과 약혼하고, 같은 해 5월 10일에 궁중의 현소(賢所)에서 신 앞에서 결혼식을 올렸다. 이때 결혼을 축하하기 위해 지은 것이 아카사카 이궁(赤坂離宮), 지금의 영빈관(迎賓館)이다.
데이메이 황후 생애
다이쇼 천황과의 부부 관계는 몹시 양호했으며, 관례를 무시하고 남편의 신변을 돌보는 것을 도맡아 하기도 했다. 남편을 자주 무시했던 야마가타 아리토모에게 불만이 많아서 그가 지지하는 여성을 장남 히로히토의 약혼녀로 삼지 않고, 히로히토가 아내가 될 사람을 직접 선택하도록 젊은 귀족 여성들을 초대해 다과회를 여러 차례 열었다는 일화가 있다. 또한 결혼한 이듬해 4월 29일에 장남 히로히토(裕仁, 훗날의 쇼와 천황)를 낳은 것을 시작으로 1902년(메이지 35년) 6월 25일에 차남 지치부노미야 야스히토를, 1905년(메이지 38년) 1월 3일에 3남 다카마쓰노미야 노부히토, 1915년(다이쇼 4년) 12월 2일에 막내 미카사노미야 다카히토를 출산하는 등 연달아 네 명이나 되는 황자(皇子)를 낳음으로서 일부일처제 확립에 기여하여, 그녀의 궁중에서의 지위는 절대적인 것이 되었다.
데이메이 황후 생애
1912년(메이지 45년) 7월 30일에 메이지 천황의 붕어로 황태자였던 요시히토 친왕이 왕위를 이어받으면서 그녀도 황후가 되었다. 3년 뒤인 1915년(다이쇼 4년) 11월 10일에 교토 어소에서 즉위 의식이 치러졌는데, 마침 황후는 제4황자(미카사노미야)를 임신중이었기 때문에 결석하였다. 황실이나 신토 제사(神道祭祀)의 관례나 전통을 소중히 하면서도 노구치 유카 등 근대 여성교육자를 상담 상대로 자주 궁중에 부르기도 했으며, 시어머니 쇼켄 황태후의 뒤를 이어 양잠 사업을 장려하여 그녀 자신도 양잠에 임했고, 한센병 구제 사업에 힘써서 등대지기를 지원한 것으로도 알려져 있다.
다이쇼 천황이 병으로 집무를 볼 수 없게 되면서는 천황을 몸소 간병하는 한편, 천황을 대신해 황실을 관리하며 조정의 원로나 중신들과도 대립각을 세웠다. 1926년 12월 25일에 다이쇼 천황이 하야마(葉山)에 있던 황실 별저에서 붕어하고 섭정 황태자 히로히토 친왕이 황위를 이어받으면서(쇼와 천황) 황태후가 되었다.
데이메이 황후 생애
다이쇼 천황이 붕어한 뒤 데이메이 황태후는 일과의 나머지 시간, 오전과 오후의 하루 두 번씩 다이쇼 천황의 초상화가 안치된 방에서 지냈는데, 차남 지치부노미야 야스히토 친왕의 증언에 따르면 그 모습은 마치 '살아있는 사람을 대하는' 것과 같았다고 하며, 손주인 쇼와 천황의 황자녀나 막내아들 미카사노미야의 자녀를 귀여워했다고 한다.
1931년(쇼와 6년), 데이메이 황태후의 하사금을 토대로 일본에 '나병 예방 협회'가 설립되었으며, 그녀의 생일의 전후가 '나병 예방의 날'로 지정되었다(현재는 '문둥병을 올바르게 이해하는 주간'이라고 개칭). 패전 뒤에는 시즈오카의 황실 별장에서 보냈다.
1951년(쇼와 26년) 5월 17일, 협심증으로 사망하였다. 향년 66세였다.
황태자비 시절에 잠깐 장티푸스를 앓았던 것을 빼면 별다른 중병에도 걸리지 않은 건강한 몸이었던 데다 사망한 날도 항례대로 근로 봉사단을 방문할 예정이었지만, 준비 도중에 발작을 일으켜 급서한 것이다. 또한 쇼와 천황은 당일 진강을 받고 있었는데, 황태후가 사망했다는 소식을 듣고 한동안 실어증 증세를 보였다고 한다. 6월 8일에 《역경》의 ‘일월의 길은 정명(貞明)한 것이다’라는 구절에서 딴 ‘데이메이’(貞明)라는 시호가 올려지고 6월 22일에 국상이 거행되었다.
능묘는 다마 동릉(多摩東陵)으로 일본의 역대 황후 중 최초로 간토 땅에 능이 조성된 황후이다. 또한 패전으로 일본 제국 헌법이 폐지된 뒤의 일본국 헌법 황실전범에 따라 묘가 조성된 최초의 황족이기도 하다.
데이메이 황후 천황 및 황실 가족들과의 관계
쇼와 천황의 아내인 나가코에게는 시어머니로서 어려운 존재였다고 한다. 황족 출신 구니노미야(久邇宮) 가문의 적출(嫡出) 소생으로 신위가 여왕(女王)이었던 며느리에 대한 시기(데이메이 황후 자신은 고셋케인 구조 집안 출신이지만 적통이 아닌 서출이었다) 같은 것으로 여겨지기도 한다(구니노미야 가문도 외척이라는 점을 내세워 제멋대로 구는 일이 많았으므로, 이 점도 데이메이 황태후가 나가코 황후를 좋게 봐주지 않았던 요인으로 여겨지고 있다). 더군다나 다소 차분한 성격이었던 나가코 황후에 비해, 학교에 들어가기 전까지 고엔지 부근의 농가에서 활달하게 뛰어놀며 자라난 데이메이 황태후는 서로 성격도 맞지 않았다. 데이메이 황태후가 나가코 황후에게 주는 주의는 여관장(女官長)을 통해 이루어졌지만, 당시 황태후를 섬겼던 여관장 다케야 쓰네코(竹屋津根子)와 나가코 황후를 섬겼던 여관장 다케야 시즈코(竹屋志計子)는 자매였음에도 좀처럼 서로 마주 보기 어려웠다고 회상하고 있다.
데이메이 황후 천황 및 황실 가족들과의 관계
궁중에서 가까이서 섬기던 여관장이나 여관이 실제로 고부간 충돌을 목격한 것은 다이쇼 천황이 사망하기 수개월 전의 일로, 쇼와 천황(당시 황태자) 부부가 부황의 요양처인 하야마 별장에 문병했을 때였다. 나가코 황태자비는 시어머니인 데이메이 황후 앞에서 긴장한 나머지 열을 내리기 위해 물을 적신 손수건을 맨손이 아니라 장갑(일본의 여성 황족은 외출 때는 장갑을 착용한다)을 착용한 채로 짜느라 장갑이 젖어버렸고, 그걸 본 데이메이 황후가 "너는 무엇을 시켜도 여전히 서투르구나!!"라고 쏘아붙이는데 나가코 황태자비는 아무 말도 못하고 묵묵히 있을 수 밖에 없었다는 것이다. 두뇌가 명민하고 다소 다부진 성격이긴 했지만 손아랫사람에게도 직접 질책하는 일이 없었던 데이메이 황후였기에, 이 일을 지켜본 여관들에게 이 사건은 고부 간의 불화를 드러낸 셈이 되었다.
데이메이 황후 천황 및 황실 가족들과의 관계
반면 다른 며느리로 지치부노미야 · 다카마쓰노미야 · 미카사노미야 다카히토 친왕의 비들과는 고쇼에서의 식사나 다과회에도 종종 불러 귀여워했다고 한다. 특히 차남 지치부노미야의 비였던 세쓰코(勢津子) 비를 마음에 들어하여 서로 친교가 깊었고, 매년 3월 3일 히나마쓰리마다 세쓰코 비가 시집올 때 가져온 히나 인형을 저택에 장식해놓고 그것을 데이메이 황후에게 보이곤 했다고 한다. 세쓰코는 만년의 회상에서 이때의 일을 "아드님 네 분이 모두 친왕 전하(아들)셨으므로 매년 즐거운 마음으로 기대하고 계셨겠지요"라고 말하고 있다.
여관 제도를 폐지하는 등 궁정내 개혁을 추진했던 장남 쇼와 천황에게 반발해 자신의 오미야 고쇼에서만은 기존의 궁정 제도를 유지하게 했지만, 쇼와 천황과의 관계가 결코 나쁜 것은 아니었으며, 전쟁 때는 전황이 악화되는 와중에도 피난을 거절하는 어머니를 염려한 것이 쇼와 천황이 끝까지 도쿄를 떠나지 않았던 한 요인이기도 했다. 그러나 황후의 애정은 차남인 지치부노미야에게 다소 쏠려 있었다고 하는데, 그것은 황후가 지치부노미야를 그녀의 생일에 낳았다는 것에서 황후가 강한 인연을 느낀 탓이었다고도 한다. 지치부노미야의 비로 막부 말기 조적(朝敵)으로 몰렸던 마쓰다이라 가타모리(松平容保)의 손녀 세쓰코를 강하게 추천한 것도 데이메이 황후로 실제로 혼인이 성립된 것 또한 황후의 의향이 크게 작용한 결과였다는 것이다.
네헤미아 그루
네헤미아 그루(Nehemiah Grew, 1641년 ~ 1712년 3월 25일)는 영국의 의사이자 식물학자이다. 현미경으로 식물의 줄기나 뿌리를 관찰하여 식물조직의 기능을 밝히려 했으며 식물의 도관, 수피의 섬유, 유조직, 방사조직 및 기관을 발견했고, 꽃을 생식 기관이라 단정했다. 그는 식물해부학의 확립에 많은 기여를 했으며 그가 식물을 관찰할 때 사용한 식물의 절편을 만드는 방식은 오늘날에도 쓰이고 있다.
지치부노미야 야스히토 친왕
지치부노미야 야스히토 친왕(일본어: 秩父宮雍仁親王, 1902년 6월 25일 ~ 1953년 1월 4일)은 일본의 황족이다. 아버지 다이쇼 천황과 어머니 데이메이 황후의 차남이며, 본명은 야스히토이다. 아명은 아쓰노미야(淳宮 (あつのみや))이다. 쇼와 천황의 아우이며, 부인은 옛 아이즈번주 마쓰다이라 가타모리의 손녀이자 외교관 마쓰다이라 쓰네오의 장녀 야스히토 친왕비 세쓰코이다. 계급은 육군 소장이다.
지치부노미야 야스히토 친왕 일생
어릴 적에는 형인 히로히토, 그리고 동생인 노부히토 친왕과 함께 자라 서로 우의가 좋았다 한다. 다이쇼 천황의 아들 4명 중에서 가장 활발해 유약한 맏형인 쇼와 천황과 비교되었는데, 형제끼리 장난감을 가지고 싸울 때마다 그가 이겼다 한다. 하지만 스스로를 "형이 없으면 의미 없는 벤케이(弁慶)"라 하며 소심해졌다 한다. 할아버지인 메이지 천황은 장난감을 사 주기는 했지만, 공무 때문에 실제로 만난 적이 없어 메이지 천황 붕어 전까지 목소리를 듣지 못했다 한다. 대신 할머니인 쇼켄 황태후와는 자주 만나 함께 놀았다 한다.
1909년, 학습원 초등과에 입학 후 1920년 10월 육군사관학교에 입학했으며, 1922년 10월 육군 소위로 임관했다. 만 20세가 되던 이 해에 성인식을 행하여 지치부노미야(秩父宮)라는 궁호를 받았는데, 지치부(秩父)는 옛 무사시(武藏國)국의 명산 이름으로 그의 저택이 서북쪽이라 이런 명칭이 붙었다. 1928년 9월 28일 마쓰다이라 세쓰코와 결혼했다.
지치부노미야 야스히토 친왕 일생
1928년 12월 육군대학에 입학하여 1931년 11월 43기로 졸업했다.이후 1931년 제1사단 보병 제3연대의 중대장으로 임관하였는데, 황도파 장교들과 안도 데루조 등의 사상에 동조하여 형인 쇼와 천황에게 직접 "친정을 펼치고 헌법을 정지하는 것도 고려해야 한다."라고 하여 시종장 스즈키 간타로와 쇼와 천황의 근심거리였고, 직접 무력을 동원할 수 있는 직위에서 해제되어 참모본부 작전과로 자리를 옮겼다. 이후 1936년 2.26 사건이 발생하자 다음날 도쿄로 와서, 청년 장교들과 회담한 후, 쇼와 천황을 배알했는데 쇼와 천황에게 꾸중을 듣고 나와 반란 주동자들에게 자결하라는 명을 내렸다.
지치부노미야 야스히토 친왕 일생
이후 1937년 유럽을 순방하면서 영국 국왕 조지 6세 대관식에 참석한 후, 스위스-스웨덴-네덜란드-나치 독일을 방문했다. 헤르베르트 폰 디르크센 주일독일대사의 요청에 따라 독일을 방문했을 때 나치당 전당대회에 초청받아 뉘른베르크성에서 히틀러 총통과 회담을 하였는데, 이때 히틀러는 소련의 지도자 이오시프 스탈린을 증오한다고 말하였다. 이에 지치부노미야는 "국제관계에서 상대국의 지도자를 혐오한다고 이야기할 수 있습니까?"라 대꾸했고, 히틀러는 그를 노려봤다 한다. 이 회담이 끝난 후, 부관인 혼마 마사하루에게 "히틀러는 변덕쟁이다. 그를 신용하기란 어렵다."고 이야기했다. 귀국 후에는 일독친선을 유지할 필요가 있다 생각해 귀국 후 형 쇼와에게 삼국 동맹 조약을 맺자고 의견을 제시하였다.
이후 1940년 폐결핵 때문에 시즈오카현 고텐바에서 요양을 시작했고, 오랫동안 병을 앓으며 집필활동에 몰두하다 1953년 1월 4일, 자녀를 남기지 못한 채, 요양처의 가나가와현 후지사와시 구게누마별저에서 52세로 사망했다.
지치부노미야 야스히토 친왕 일생
유언으로 "유해를 해부용으로 기증할 것, 화장할 것, 장례에 어떤 종교도 관여하지 않게 할 것."을 남겼는데, 황족은 시신을 해부하고 화장하는 것이 금지되어 있었다. 하지만 쇼와는 그 유언을 존중하여 받아들여졌는데, 이렇게 황족으로는 처음으로 시신을 의학용으로 기증한 사람이 되었다. 장례식은 1953년 1월 12일, 황족, 스포츠 관계자, 외교사절 800여명과 25,000여 명의 시민들이 참석하여 간단하게 화장한 시신을 평소 사용하던 집기와 함께 매장하는 식으로 열렸다. 장례식 당시에는 천황이 참석하지 않았는데, 이는 천황이 신하의 장례식에 참석한 전례가 없었기 때문이다. 대신 천황은 장례식 다음날 무덤에 성묘하였다. 42년 후 1995년 8월 25일에는 친왕비 세쓰코의 사망으로, 지치부궁은 단절되었다. 2.26 사건 이전에 세쓰코 비가 임신한 적이 있었으나, 사건 당시 세쓰코 비와 함께 주둔지에서 도쿄로 돌아올 때 추운 날씨에 세쓰코 비가 몸을 해쳐 유산하고 이후 아이를 낳지 못했기에 직계자손이 없다.
지치부노미야 야스히토 친왕 사회 활동
사회 활동으로는 스키 , 럭비 등 스포츠의 보급에 앞장서서 국민들로부터 스포츠의 왕자님이란 애칭으로 널리 사랑받았다. 그 이름은 '지치부노미야 럭비장', '지치부노미야 기념 스포츠 박물관'으로 남아 있다. 1928년에는 홋카이도 시찰 시 장차 동계 올림픽을 유치하기 위해 대형 스키점프대 건설을 제안하였으며, 역시 동계올림픽 개최를 대비해 삿포로 상공 회의소와 함께 1934년 삿포로 그랜드 호텔을 개업했다. 일영협회와 일본-스웨덴 협회의 총재를 역임해 국제친선사업에서도 힘썼으며, 등산을 좋아해 유럽을 순방할 때 마터호른 등정을 완수했다. 그의 기념공원에 있는 동상도 후지산 방향으로 세워져 있다.
과묵하고 학자스러운 쇼와 천황과는 달리 테니스와 등산을 좋아하고 성격이 시원시원해 상류층 자제들 사이에서 중심 인물이었다 한다. 요양 중에는 현지 주민들에게 친근하게 접해 학교 졸업식에 내빈으로 참가해 축사를 해 주기도 했으며, 패전 후에는 적극적으로 신문에 글을 기고하여 새로운 시대에 황실이 가질 바람직한 모습에 대해 의견을 자주 피력했다.
지치부노미야 야스히토 친왕 사회 활동
특히 조카 아키히토 황태자에 대해 기대가 컸는데, 1953년 엘리자베스 2세의 대관식 당시 아직 만 20살도 되지 않은 황태자를 대표로 보내는 것에 대해 궁내청에서는 상당히 고민이 많아서 다른 사람을 대표로 보내려 했다. 하지만 지치부노미야 친왕은 황태자를 대표로 보낼 것을 강력하게 주장해서 엘리자베스 2세의 대관식에는 아키히토 황태자가 일본 대표로 참석하게 되었다. 다만 대관식이 열리기 전에 지치부노미야는 지병으로 별세하였다.
사크섬
사크섬(프랑스어: Sercq, 사크어: Sèr)은 영국 채널 제도의 건지섬 근처에 있는 작은 섬이다. 면적은 5.2 km2이며, 2002년 당시의 인구는 610명이다. 자동차가 없고, 교통 수단은 마차, 경운기 등이다. 공항 또한 없으며 선박편으로 외부와 연결된다.
사크섬 정치
이 섬은 "유럽 최후의 봉건 영지"로 불렸다. 사크섬의 영주는 사크 섬 정부의 수장이다. 1974년 존 마이클 뷰몬트가 22대 영주에 즉위했다. 건지섬의 관할 하에 있는 섬이지만, 독자적인 법률 및 자치권을 가지고 있다. 2008년에 사상 처음으로 선거를 실시하기 이전에는 섬의 의회는 지주계급이 독점하여 왔으나, 2008년 최초로 민주적인 선거를 시행하여, 이후 전 주민에 의한 자치가 시작되었다.
할로윈
할로윈 또는 핼러윈(Halloween, Hallowe'en), 드물게는 올핼러윈(Allhalloween), 만성절 전야(All Hallows' Eve, All Saints' Eve)는 서방 기독교의 만성절 전날인 10월 31일에 많은 국가에서 기념하는 축제이다. 만성절 기간의 시작으로, 전례력에서 성인, 순교자, 모든 죽은 신자들을 기억하는 시기이다. 대중문화에서 이 날은 죽음과 초자연적인 것들과 연관되어 공포를 기념하는 날이 되었다.
한 가설에 따르면 많은 할로윈 전통이 켈트족의 수확제, 특히 이교적 기원을 가진 것으로 여겨지는 게일인의 서우인 축제의 영향을 받았다고 한다. 일부 학자들은 더 나아가 초기 교회가 서우인을 만성절과 그 전야인 할로윈으로 기독교화했을 수 있다고 주장한다. 반면 다른 학자들은 할로윈이 순전히 기독교 축일인 만성절 전야제로 시작되었다고 본다. 스코틀랜드와 아일랜드에서 수세기 동안 기념되어 온 할로윈은 19세기에 스코틀랜드인과 아일랜드인 이민자들에 의해 많은 관습이 북아메리카로 전해졌으며, 이후 미국의 영향으로 20세기 후반과 21세기 초반에 다른 나라들로 다양한 할로윈 관습이 퍼져나갔다.
할로윈
대중적인 할로윈 활동으로는 트릭 오어 트리팅(또는 이와 관련된 가이징과 소울링), 할로윈 코스튬 파티 참석, 호박이나 순무를 잭오랜턴으로 조각하기, 모닥불 피우기, 애플 보빙, 점치기 놀이, 장난치기, 귀신의 집 방문, 무서운 이야기하기, 공포 영화나 할로윈 주제 영화 보기 등이 있다. 일부 사람들은 교회 예배 참석과 죽은 이들의 묘지에 촛불 켜기 등 만성절 전야의 기독교 의식을 행하지만, 다른 이들에게는 세속적인 축제이다. 역사적으로 일부 기독교인들은 만성절 전야에 육식을 금했는데, 이 전통은 이 철야일에 사과, 감자 부침, 소울 케이크 등 특정 채식 음식을 먹는 전통에 반영되어 있다.
할로윈 어원
할로윈 또는 핼러윈(Halloween, Hallowe'en, "성인의 저녁")이라는 단어는 기독교적 기원을 가지고 있으며, 고대 영어에서 확인할 수 있듯이 "만성절 전야"(All Hallows Eve)와 동일한 의미이다. 핼러윈(hallowe[']en)이라는 단어는 올 할로즈 이브(All Hallows' Eve, 만성절 전날 저녁)의 스코틀랜드식 표현에서 유래했는데, 이븐(even)은 "이브"(eve)나 "이브닝"(evening)을 의미하는 스코틀랜드어로 "인"(e'en 또는 een)으로 축약되었다. 이렇게 (All) Hallow(s) E(v)en이 핼러윈(Hallowe'en)이 되었다.
할로윈 역사
할로윈은 기독교의 믿음과 관습에서 영향을 받은 것으로 여겨진다. 영어 단어 '핼러윈'(Halloween)은 11월 1일 만성절과 11월 2일 만령절이라는 기독교 축일 전날 저녁을 의미하는 "올 할로즈 이브"(All Hallows' Eve)에서 유래했다. 초기 교회 시대부터 기독교의 주요 축일(성탄절, 부활절, 오순절 등)은 전날 밤부터 시작되는 철야 예배가 있었으며, 만성절도 마찬가지였다. 이 사흘을 총칭하여 만성절 기간(Allhallowtide)이라 하며, 서방 기독교인들이 모든 성인을 기리고 아직 천국에 이르지 못한 최근 사망한 영혼들을 위해 기도하는 시기이다. 모든 성인과 순교자를 기념하는 행사는 여러 교회에서 주로 봄철의 다양한 날짜에 열렸다. 4세기 로마령 에데사에서는 5월 13일에 거행되었으며, 609년 5월 13일에 교황 보니파시오 4세는 로마의 판테온을 "성모 마리아와 모든 순교자"를 위한 성당으로 재봉헌했다. 이 날짜는 고대 로마의 죽은 자를 위한 축제인 레무리아와 같은 날이었다.
할로윈 역사
8세기에 교황 그레고리오 3세(재위 731년~741년)는 성 베드로 대성전에 "거룩한 사도들과 모든 성인, 순교자, 증거자들의 유물"을 위한 경당을 세웠다. 일부 기록에는 11월 1일에 봉헌되었다고 하고, 다른 기록에는 732년 4월 종려주일에 봉헌되었다고 한다. 800년경에는 아일랜드와 노섬브리아의 교회들이 11월 1일에 모든 성인을 기념하는 축일을 지냈다는 증거가 있다. 샤를마뉴 궁정의 일원이었던 노섬브리아의 앨퀸이 프랑크 제국에 이 11월 1일 날짜를 도입했을 수 있다. 835년에는 프랑크 제국에서 공식 날짜가 되었다. 일부는 이것이 켈트족의 영향 때문이라고 주장하고, 다른 이들은 게르만족의 발상이라고 주장하지만, 게르만족과 켈트어를 사용하는 민족 모두 겨울이 시작될 때 죽은 자를 기렸다고 한다. 이들은 자연이 '죽어가는' 시기이기 때문에 이때가 가장 적절한 시기라고 여겼을 수 있다. 또한 "여름철 로마에 몰려드는 많은 순례자들을 수용할 수 없었다"는 실용적인 이유와 로마의 무더운 여름철에 많은 생명을 앗아간 로마 열병에 대한 공중보건상의 우려 때문에 이러한 변화가 이루어졌을 수 있다고도 제안된다.
할로윈 역사
12세기 말까지 이 축일은 서방 기독교에서 의무 축일로 자리 잡았으며, 연옥에 있는 영혼들을 위해 교회 종을 울리는 등의 전통이 포함되었다. 또한 "검은 옷을 입은 포고꾼이 애도의 종소리를 울리며 거리를 행진하면서 모든 선한 기독교인들에게 가난한 영혼들을 기억하라고 외치는 것"이 관습이었다. 모든 세례받은 영혼들을 위해 소울 케이크를 구워 나누는 만성절 기간의 관습이 트릭 오어 트리팅 놀이의 기원이 되었다는 주장이 있다. 이 관습은 적어도 15세기까지 거슬러 올라가며 잉글랜드, 웨일스, 플랑드르, 바이에른, 오스트리아의 일부 지역에서 발견되었다. 주로 아이들을 포함한 가난한 사람들의 무리가 만성절 기간에 집집마다 다니면서 소울 케이크를 모았는데, 케이크는 죽은 자들, 특히 빵을 준 사람들의 친구와 친척들의 영혼을 위해 기도하는 대가였고 이러한 관습을 "소울링"(souling, 영혼 구제)이라고 불렀다. 소울 케이크는 영혼들 자신이 먹도록 제공되거나, '구제하는 사람들'이 그들의 대리인 역할을 했다. 사순절의 핫 크로스 번 전통처럼 소울 케이크에도 자주 십자가 표시가 있었는데, 자선으로 구워졌음을 나타냈다.
할로윈 역사
셰익스피어는 《베로나의 두 신사》(1593년)에서 소울링을 언급한다. 소울링을 하는 동안 기독교인들은 "속을 파낸 순무로 만든 등불"을 들고 다녔는데, 이 등불이 원래 죽은 자의 영혼을 상징했을 수 있다. 잭오랜턴은 악령을 물리치는 데 사용되었다. 19세기에는 아일랜드, 플랑드르, 바이에른, 티롤에서 만성절과 만령절에 집에서 촛불을 켰는데, 이를 "영혼의 빛"이라 불렀으며 "영혼들이 지상의 집을 다시 방문하도록 안내하는" 역할을 했다. 이러한 지역의 많은 곳에서는 만령절에 무덤에도 촛불을 켰다. 브르타뉴에서는 친족의 무덤에 우유를 붓거나 돌아오는 영혼들을 위해 식탁에 음식을 밤새 두었는데, 티롤과 이탈리아 일부 지역에서도 발견되는 관습이었다.
할로윈 역사
기독교 목사인 프린스 소리 콘테는 복장 착용을 복수심에 불타는 유령에 대한 믿음과 연관 지었다. "전통적으로 죽은 자들의 영혼이 만성절까지 땅을 떠돌며, 만성절 전야는 저승으로 가기 전에 원수들에게 복수할 마지막 기회를 제공한다고 믿었다. 그러한 복수를 노리는 영혼에게 알아보이지 않기 위해 사람들은 가면이나 의상을 착용했다." 중세 시대에 만성절 기간에 순교자 성인들의 유물을 전시할 만큼 부유하지 않았던 유럽의 교회들은 대신 교구민들이 성인으로 분장하게 했다. 오늘날에도 일부 기독교인들은 할로윈에 이 관습을 지킨다. 레슬리 배너타인은 이것이 더 이른 시기의 이교도 관습이 기독교화된 것일 수 있다고 본다. 프랑스를 비롯한 유럽 본토의 많은 기독교인들은 "일 년에 한 번, 할로윈에 교회 묘지의 죽은 자들이 일어나 괴상하고 끔찍한 카니발"을 벌인다고 믿었는데, 이는 죽음의 무도로 알려졌으며 교회 장식에 자주 묘사되었다. 크리스토퍼 올먼드와 로자먼드 맥키터릭은 《신 케임브리지 중세사》(The New Cambridge Medieval History)에서 죽음의 무도가 기독교인들에게 "모든 지상의 것들의 종말을 잊지 말라"고 촉구했다고 쓴다. 죽음의 무도는 때때로 유럽의 마을 가장 행렬과 궁정 가면무도회에서 재현되었는데, 사람들이 "사회 각계각층의 시체로 분장"했으며, 이것이 할로윈 코스튬 파티의 기원일 수 있다.
할로윈 역사
영국에서는 이러한 관습들이 종교 개혁 기간 동안 공격을 받았는데, 개신교도들이 연옥을 예정설과 양립할 수 없는 "가톨릭적" 교리라고 비난했기 때문이다. 성인의 중보와 연옥에 있는 영혼들을 위한 기도와 관련된 국가 공인 의식들은 엘리자베스 시대의 개혁 동안 폐지되었지만, 만성절은 "성인들을 경건한 인간으로 기념하기 위해" 영국 전례력에 남았다. 일부 비국교도 개신교도들에게 만성절 전야의 신학은 재정의되었다. "가톨릭 신자들이 자주 믿고 주장하듯이 영혼들이 연옥에서 천국으로 가는 여정 중일 수 없다. 대신 소위 유령들은 실제로는 악령이라고 여겨진다." 다른 개신교도들은 음부(아브라함의 품)로 알려진 중간 상태를 믿었다. 일부 지역에서는 가톨릭 신자들과 개신교도들이 계속해서 소울링, 촛불 행렬, 또는 죽은 자를 위한 교회 종 울리기를 했다. 성공회는 결국 이 종 울리기를 금지했다. 중세 고고학 교수인 마크 도넬리와 역사학자 대니얼 딜은 "악의로 가득 찬 영들이 지상을 여행할 때 함께한다고 믿어진 마녀들의 영향으로부터 사람들과 가축을 보호하기 위해 헛간과 집들이 축복을 받았다"고 쓴다.
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1605년 이후 영국에서는 만성절이 가이 포크스의 밤(11월 5일)에 밀려났는데, 이 날이 만성절의 일부 관습을 차용했다. 영국에서 성인의 중보와 관련된 공식 의식이 끝나면서 새로운, 비공식적인 만성절 관습이 발전했다. 18~19세기 랭커셔의 시골 지역에서는 가톨릭 가정들이 만성절 전야에 언덕에 모였다. 한 사람이 건초 다발을 쇠스랑에 꽂아 들고 불을 붙이면 나머지 사람들은 그 주위에 무릎을 꿇고 불이 꺼질 때까지 친척과 친구들의 영혼을 위해 기도했다. 이 관습을 틴레이(teen'lay)라고 불렀다. 하트퍼드셔에도 비슷한 관습이 있었고, 더비셔에서는 '틴들' 불을 피우는 관습이 있었다. 일부는 이 '틴들'이 원래 "가난한 영혼들이 지상으로 돌아오는 것을 인도하기 위해" 켜졌다고 제안한다. 스코틀랜드와 아일랜드에서는 개혁파 교리와 충돌하는 옛 만성절 관습들이 억압되지 않았는데, "지역 공동체의 생활 주기와 통과 의례에 중요"했고 억제하기가 어려웠기 때문이다.
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15세기까지 이탈리아의 일부 지역에서는 가정들이 교회 예배에 가기 전에 친척들의 유령을 위해 음식을 남겨두었다. 19세기 이탈리아에서는 만성절에 교회들이 "성인들의 생애에서 장면들을 연극적으로 재현"했는데, "참가자들은 실물과 같은 밀랍 인형으로 표현"되었다. 1823년 로마의 성령 병원 묘지에서는 최근 사망한 이들의 시신이 천국을 향해 위를 가리키는 천사의 밀랍상 주위에 배열된 장면이 연출되었다. 같은 나라에서 "본당 사제들은 집집마다 다니며 작은 음식 선물을 요청했고, 그날 밤 내내 서로 나누어 먹었다." 스페인에서는 계속해서 "성인의 뼈"(huesos de santo)라고 불리는 특별한 과자를 구워 무덤 위에 놓는다. 스페인과 프랑스, 라틴아메리카의 묘지에서는 사제들이 만성절 기간 동안 기독교 행렬과 예배를 인도하며, 그 후 사람들은 밤새 철야 예배를 드린다. 19세기 산세바스티안에서는 만성절 기간에 시립 묘지로 행렬이 있었는데, 이 행사에는 "죽은 친척과 친구들에 대한 애틋한 기억"에 호소하며 동정을 구하는 구걸자들이 모여들었다.
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오늘날의 할로윈 관습은 켈트어를 사용하는 국가들의 민속 관습과 신앙의 영향을 받은 것으로 여겨지며, 이 중 일부는 이교적 기원을 가진 것으로 믿어진다. 민속학자 잭 산티노는 "아일랜드 전역에서 기독교와 관련된 관습 및 신앙과 기독교가 도래하기 전 아일랜드의 종교와 관련된 것들 사이에 불안한 휴전이 존재했다"고 쓴다. 할로윈 관습의 기원은 일반적으로 게일인의 축제인 서우인과 연관되어 있다.
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서우인은 중세 게일인 달력의 분기일 중 하나로, 아일랜드, 스코틀랜드, 맨섬에서 10월 31일부터 11월 1일까지 기념되었다. 브리튼 켈트족도 비슷한 축제를 가지고 있었는데, 웨일스에서는 "칼란 가에프"(Calan Gaeaf), 콘월에서는 "칼란 과브"(Kalan Gwav), 브르타뉴에서는 "칼란 고아노브"(Kalan Goañv)라 불렸으며, 이 이름은 "겨울의 첫날"을 의미한다. 켈트족에게 하루는 일몰에 끝나고 시작되었다. 따라서 현대의 계산으로는 축제가 11월 1일 전날 저녁에 시작된다. 서우인은 가장 초기의 아일랜드 문학에서도 언급된다. 이 이름들은 역사가들이 19세기까지의 켈트족 할로윈 관습을 지칭하는 데 사용되어 왔으며, 지금도 할로윈의 게일어와 웨일스어 이름으로 남아있다.