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라미엘
희망의 천사이기도 한 라미엘은 두 가지 과업을 수행하는 것으로 믿어지고 있다: 세상 전체에 악이 만연하여 혼란의 극에 달하는 종말이 오고 나면, 하느님에 의해서 마지막 심판이 이루어진다. 그때가 찾아올 때까지 죽은 사람들은 땅속에서 부활의 날을 기다린다. 심판의 날, 생전에 악행을 일삼은 사람들은 영원히 지옥으로 떨어지지만, 선행을 쌓은 사람은 빛나는 새로운 예루살렘의 주민으로서 영원히 살아갈 수 있다. 이처럼 라미엘의 역할은 부활을 기다리는 죽은 사람들의 영혼을 관리하는 것이다. 그리고 “진실한 환영”을 지배하는 존재로도 여겨진다. 이것은 하느님이 선택된 사람에게 환영이라는 수단을 이용한 메시지, 즉 묵시와 연관 있는 것이다.
라미엘은 또한 천둥을 다스리는 천사로도 알려졌다.
그는 센나케립의 군대를 절멸시킨 대천사일 뿐만 아니라 일곱 대천사의 훈령을 전달하는 심부름꾼이라고 전해진다.
포크 커틀릿
포크 커틀릿(pork cutlet)은 돼지고기로 만들어진 커틀릿이다.
다이내믹 타워
다이내믹 타워(다이내믹 아키텍처 빌딩, 다 빈치 타워로도 불린다)는 아랍에미리트연합 두바이에 세계 최초로 건축된 회전식 빌딩으로 높이는 약 420미터에 80층의 규모를 지닌다.
다이내믹 타워 특징
이 건물은 여러 가지 면에서 건축학적으로 혁명적이다. 건물의 각 층은 독립적으로 회전한다. 따라서 건물의 모양은 시시각각 바뀐다. 각 층은 1분에 최대 6미터 회전하며 1시간 30분에 한 바퀴 회전한다. 또한 다이내믹 타워는 세계 최초로 조립식 공정을 통해 건설되는 고층 빌딩이다. 건물의 90퍼센트는 공장에서 미리 건조한 뒤 건축 현장으로 운반된다. 이런 식으로 조립된 부위를 결합하는 데는 18개월밖에 걸리지 않는다. 건축 현장에서 만들어지는 빌딩 부위는 중심 부분밖에 없다. 이렇게 조립식 공정을 사용함으로 인해 건축 인력을 줄이는 동시에 건설비용도 절감하게 될 것이다. 구체적으로, 동일한 크기의 건축물을 기존의 공법을 사용하여 지을 때보다 비용을 23퍼센트 절감할 수 있으며, 건축 현장에는 단지 90명의 인원만이 작업을 할 것이다. 실제 건축물을 만드는 노동자들은 분산되어 있는 공장에서 작업을 하며, 분산작업으로 인해 공정속도는 향상될 것이다. 다이내믹 타워는 각 층에 설치된 풍력 터빈 및 태양광 발전 장치를 통해 전력을 독립적으로 생산할 수 있다. 생산하고 남은 전기는 근처에 있는 비슷한 규모의 빌딩 다섯 개로 공급될 것이다. 풍력 터빈들은 회전하는 각 층 사이에 설치될 것이다. 각 층을 회전시키는 데 필요한 발전량은 시간당 최대 120만 킬로와트 정도이다. 태양광 패널들은 지붕에 설치된다. 다이내믹 타워는 2022년까지 완공될 계획이다. 다이내믹 타워를 고안한 데이비드 피셔는 두바이 외에 모스크바에도 두바이와 같은 기한까지 다이내믹 타워를 건설하겠다는 계획을 2008년 6월 24일 뉴욕에서 발표했다.
라인란트
라인란트(독일어: Rheinland, 프랑스어: Rhénanie)는 일반적으로 독일과 프랑스, 룩셈부르크, 벨기에, 네덜란드 사이의 국경으로부터 라인강에 이르는 지역을 가리킨다. 그러므로 역사적으로 라인란트의 일부였으며 현재 프랑스령인 알자스-로렌 정도를 제외하고는 현재는 독일 영토의 일부이다.
고대에 갈리아족과 게르만족간의 완충지였으며, 중세에 들어서면서 로렌 공국, 작센 공작령, 슈바벤 공국으로 나뉘었다. 이후 교회령 등이 성립하면서 더욱 많은 영방국가들로 쪼개어지게 되어 복잡한 국제적·정치적 문제를 야기하게 되었다.
대체로 17세기 초 즈음의 상황은, 북부에 선제후령인 쾰른 대주교령과 클레베 공작령이 있었고, 중부에 역시 선제후령인 트리어 대주교령과 마인츠 대주교령, 보름스 주교령, 선제후인 팔츠 백작령, 나사우 백작령이 있었다. 남부에는 스트라스부르 주교령, 알자스-로렌, 바덴 후작령이 있었다.
라인란트
일찍이 1356년 금인칙서가 포고되어 선제후에 대한 공격, 침략, 간섭, 독립의 위협 등이 모두 국사범에 준하여 취급되게 됨으로써 이 지역에 이렇듯 많은 선제후령이 포진해 있음으로써 이 지역의 정치적 통합은 불가능해지고 말았다. 이렇듯 라인란트의 분열된 상황은 외부 세력, 특히 프랑스의 이 지역에 대한 야심을 촉진했다.
1648년 베스트팔렌 조약으로 30년 전쟁을 종결지으면서 프랑스는 알자스를 확보하고, 1766년에는 로렌 공국을 차지했다. 한편 1614년 브란덴부르크 변경백은 클레베 공작령을 손에 넣어 후일 프로이센으로 이 지역이 귀속될 근거지를 마련했다.
프랑스가 자국의 자연국경을 라인강과 알프스산맥, 피레네산맥을 잇는 선으로 생각하게 되면서 라인란트에서 프랑스와 신성로마제국 그리고 이를 계승하는 국가들 사이의 세력전은 더욱 치열해졌다. 나폴레옹 전쟁 중에 나폴레옹은 프랑스의 경계를 라인강까지 확장하여 라인란트 전체를 프랑스령으로 삼았으며, 라인강의 동안에 새로이 라인 연방을 세웠다.
라인란트
나폴레옹의 몰락 후, 빈 회의에서는 프랑스의 국경을 1789년의 경계로 되돌렸다. 이에 따라 라인란트에서 프랑스의 근거지는 알자스만이 남게 되었다. 그 외의 라인란트 전역은 프로이센의 영역이 되었다. 프로이센은 1824년, 기존의 영토와 새로 얻은 영토를 합쳐 라인란트 지역에 라인 주를 설립했다. 1871년 프로이센-프랑스 전쟁의 결과, 알자스-로렌이 프로이센에게 병합되면서 라인란트 전역은 독일 제국의 영토로 되었다.
제1차 세계대전의 결과, 베르사유 조약으로 알자스-로렌은 다시 프랑스의 영토로 넘어갔고, 라인란트 전역과 라인강 동안의 50km 지역까지 비무장지대가 설정되었다. 이 라인란트 비무장지대는 1936년 3월 7일, 히틀러가 나치 독일군에 진주를 명하면서 사라졌다.
라구엘
라구엘(Raguel)은 주로 유대교와 이슬람교에서 전통적으로 일곱 대천사 가운데 하나로 여기는 존재이다. 그의 이름의 뜻은 “하느님의 친구”로 간주된다. 라구일, 라수일, 루파엘, 아크라지엘 등 많은 별명을 가지고 있다.
라구엘은 정의와 공평, 화목의 대천사라고 불린다. 에녹서에서 라구엘은 일곱 대천사 가운데 하나로서 하늘 나라의 내무 감찰관으로서 하느님의 법을 어긴 천사들에게 앙갚음을 하는 직무를 수행하고 있다. 라구엘은 범죄를 저지른 모든 천사들을 불로 훈육한다. 라구엘은 또한 에녹에게 일곱 산들과 산들 한가운데에 있는 높은 산에 있는 지혜의 나무를 지나서 하느님과 하느님의 옥좌를 보여주었다. 라구엘은 필라델피아 교회의 천사로 요한 묵시록에 등장한다(묵시 3,7). 이 천사는 또한 나팔을 가진 여섯째 천사로도 여겨진다(묵시 9,14). 라구엘은 다른 천사들과 함께 하느님의 인도에 따라 현세 교회들을 화목시키고 규율에 맞추기 위해 동분서주하는 모습을 보여준다(묵시 3,7-13).
라구엘
라구엘은 다른 모든 대천사들과 천사들의 부적절한 행위를 감시하고 보고한다(마태 18,10 같이).
라구엘은 정경으로 인정받은 성경에는 한 번도 언급되지 않는다. 그의 이름은 외경인 에녹서에서 일곱 대천사의 일원으로 목록에 올라와 있다. 성경에 이름이 나오지는 않았지만, 본문의 몇몇 구절에서 그에 관한 언급이 있을 것으로 해석된다. 족장 에녹이 살아있는 사람으로서 하늘에 올라갔을 때 그를 현세로 다시 돌려보낸 천사가 바로 라구엘이었다. 그러나 성경에서의 언급 대부분은 요한 묵시록에서 비롯된다.
The 3rd Masterpiece
《The 3rd Masterpiece》은 SG 워너비의 3집 앨범으로 2006년 4월 8일 발매했다. 2006년에 단일 음반으로는 가장 많은 판매량을 기록했으며 골든디스크 시상식에서 디지털음원대상과 엠넷 KM 뮤직 페스티벌에서 올해의 앨범상과 올해의 노래상을 수상한 앨범이다. 14번 트랙은 엠투엠, 김종국과 호흡을 맞춘 노래이고, 15번 트랙은 바이브와 호흡을 맞춘 노래이다.
The 3rd Masterpiece 뮤직비디오
내 사람 : Partner For Life 드라마 형식으로 김동완이 출연하였다.
The 3rd Masterpiece 대표곡
멤버 김진호의 시원한 발성으로 시작하는 곡으로 벅스 차트 9주 연속 1위, 멜론 차트 5주 연속 1위 등 당시 모든 음원사이트 차트 1위를 올킬하였다.
애절한 발라드로 인기를 몰았다.
내 사람, 느림보와 더불어 3집 앨범의 인기곡 중 하나로 god의 멤버였던 데니안이 피쳐링하여 화제를 모았다.
김진호의 폭발적인 가창력이 드러난 곡으로 방송을 몇 번 탔던 곡
하와
하와(히브리어: חַוָּה 하와, 영어: Eve 이브[*],  라틴어: Eva, 그리스어: Εύα, 아랍어: حواء)는 유대교, 기독교, 이슬람교 등의 경전에 등장하는 창조주가 만든 인간이다.
(27절) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고
(28절) 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.
(개역개정, 창세기 1장)
일부 사람들이 창세기 1장 27절을 근거로 하와가 창조되기 전에 또 다른 여성이 창조되었다고 주장하지만 창세기 1장은 창조 과정을 전체적으로 보여주는 개요로 보는게 타당하다. 창세기 2장 18절에서 아담은 창조 당시 혼자였음을 알 수 있다.
하와
아브라함 종교의 경전에 따르면 창조주는 혼자 사는 모습이 보기 좋지 않아 최초의 사람 아담에게 알맞은 협력자를 주기 위해 하와를 창조했다. 그러나 하와는 선과 악을 알게 되면 창조주처럼 될 수 있다는 뱀의 유혹에 넘어가 하나님이 먹지 말라고 한 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹었다. 그리고 아담에게도 그 열매를 주어 먹게 하였다. 그 결과, 아담과 하와는 창조주의 진노로 저주를 받고 에덴 동산에서 영원히 추방당했다. 아담은 저주받아 흙으로 돌아갈 때까지 땀을 흘려야 먹을 것을 먹는 저주를 받는다. 하와는 잉태의 이차본(עצבון - 근심/걱정)이 더해질 것이며 남편을(또는 '에게로', '으로부터') 아포스트로피(αποστροφή; 혐오/혐오감을 표하다, 경멸/경멸하다, 돌아섬/돌아서다)하고 남편이 그녀를 다스리려 할 것이라는 저주를 받는다 (70인역 사본). 참고로, 신약 성서에서 사도 바울은 에베소서 5:21에서 남성의 순종을 포함하여 피차 서로 순종할 것을 강권했다.
하와 이름과 기원
성경에서 하와는 아담의 아내이다. 하와의 이름은 성경 전체를 통틀어서 딱 네 번만 언급된다. 우선 창세기 3장 20절에서 하와라는 이름이 최초로 언급된다. “사람은 자기 아내의 이름을 하와라 하였다. 그가 살아 있는 모든 것의 어머니가 되었기 때문이다.” 불가타 성경의 구약성경 부분에서는 ‘하바(Hava)’라고 기록된 반면, 신약성경 부분에서는 ‘에바(Eva)’라고 기록되어 있다.
성경에서 하와가 몇 번째 사람이라고 명확하게 기록되어 있지는 않다. 하와는 초창기에는 아담과 살면서 하느님과 함께 에덴 동산을 거닐었다고 묘사되어 있다. 하지만 결국 뱀의 유혹에 굴복하여 하느님이 먹지 말라고 경고한 선악과를 따서 먹고 아담에게도 그 열매를 먹도록 하였다. 그리하여 두 사람은 결국 하느님의 진노를 사서 에덴 동산에서 영원히 쫓겨나 다시는 돌아가지 못하였다. 창세기의 기록에 따르면, 낙원에서 추방당한 아담과 하와는 많은 자식들을 낳았는데 가인과 아벨, 셋의 이름만이 전해진다.
하와 하와의 창조
구약성경의 창세기에 따르면, 하와는 에덴 동산에서 아담의 배우자로서 창조되었다고 적고 있다. 하느님은 “사람이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 그에게 알맞은 협력자를 만들어 주겠다.”라고 결심하고 하와를 창조하였는데, 창세기 2장 21-22절에 그 과정이 나와 있다.
그래서 주 하느님께서는 사람 위로 깊은 잠이 쏟아지게 하시어 그를 잠들게 하신 다음, 그의 갈빗대 하나를 빼내시고 그 자리를 살로 메우셨다. 주 하느님께서 사람에게서 빼내신 갈빗대로 여자를 지으시고, 그를 사람에게 데려오셨다.
아담은 자신의 반려자를 보고 “이야말로 내 뼈에서 나온 뼈요 내 살에서 나온 살이로구나! 남자에게서 나왔으니 여자라 불리리라.”라고 부르짖었다.
토라는 야훼가 아담을 창조할 때에는 다른 동물들에게 사용했던 암수(히브리어: ויצר 바이쩨르)라는 표현을 대신하여 히브리어 바이쩨르(ויצר)에서 י를 하나 더 넣은 자웅동체(히브리어: וייצר 바이쩨르)라는 표현을 사용한다. 그 이유는, 아담이 육체적으로 두 가지의 성별을 가지고 있다는 의미로 해석하기도 한다. 이러한 해석속에서 아담의 몸은 한쪽 면은 남성, 다른 한쪽 면은 여성의 모습이었다고 본다.
하와 하와의 창조
갈빗대로 번역된 첼라(צלע)는 옆면이라는 뜻이다.
창세기 2:21의 "깊은 잠"은 히브리어 원어로 타르데마 (תַּרְדֵּמָ֛ה)로, 성서에서 하나님께서 환상을 보여주시기 전에 주시는 잠이기에 하와의 창조 과정은 물리적인 과정이 아니라 아담이 본 환상으로도 해석된다.
토빗기 8장 6절에서는 하느님이 아담을 만들고 그의 협력자이자 협조자로서 아내인 하와를 만들어 주었다고 기록되어 있다.
하와 유혹과 범죄, 낙원으로부터의 추방
어느 날 뱀이 여자에게 다가와 “하느님이 참으로 동산 모든나무의 열매를 먹지 말라하시더냐” 하고 물었다. 여자는 “동산 나무의 열매는 우리가 먹을 수 있으나 가운데 있는 나무의 열매는 먹지 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨다” 말하였다. 뱀은 “너희가 결코 죽지 아니하리라. 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하느님과 같이 되어 선악을 알줄을 하느님이 아심이니라” 하였다. 여자가 그것을 따먹고 함께한 남편에게도 주매 그도 먹었다. 그러자 그 둘은 눈이 열려 자기들이 알몸인 것을 알고, 무화과나무 잎을 엮어서 치마를 만들어 입었다. 그러나 결국 하나님으로부터 선악과를 먹은 사실이 발각되고, 저주를 받는다.
아담에게는 “너는 흙에서 나왔으니 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 양식을 먹을 수 있으리라.” 그리고 아담은 자기 아내의 이름을 하와라고 하였는데, 그가 살아있는 모든 것의 어머니가 되었기 때문이다.
하와 유혹과 범죄, 낙원으로부터의 추방
또한, 창세기의 뱀은 사탄으로 해석된다. 창세기 3:1은 "들짐승 중에"라고 언급하지만, 영문과 히브리어 원문 성서에서는 "들짐승들 보다"로 되어있으며, 이는 뱀, 곧 사탄이 인간과 천사와 동물들을 포함한 모든 창조물들보다 더 간교하다는 말씀이다. 뱀으로 번역된 창세기의 נָחָשׁ(Nā ḥāš)는 속이는 자, 점술사, 빛나는 것을 뜻하며, 일부 영문 성경은 창세기의 뱀을 Shining One(빛나는 존재)으로 번역한다.
하느님은 아담과 하와에게 가죽 옷을 만들어 입혀 준 다음, “자, 사람이 선과 악을 알아 우리 가운데 하나처럼 되었으니, 이제 그가 손을 내밀어 생명 나무 열매까지 따 먹고 영원히 살게 되어서는 안 되지.”라고 생각하였다. 그래서 아담과 하와를 에덴 동산에서 내쫓은 다음, 동산 동쪽에 커룹들과 번쩍이는 불 칼을 세워, 생명의 나무에 이르는 길을 지키게 하였다.
만약 이들이 그 즉시 생명나무 열매를 따먹었다면 하나님의 계획은 수포로 돌아갔을 것이며, 아담과 하와는 자녀를 낳지 못한 채 하나님처럼 선과 악을 알게 되어 영원히 살게 되었을 것이다.
하와 인류의 어머니
성경에 기록된 바에 따르면, 범죄 이후 하와는 인생의 비애와 출산의 고통 그리고 남편 아래 있으면서 그를 섬기는 형벌을 선고받았으며, 하와 이후에는 모든 여성들도 그와 같은 신세를 물려받게 되었다. 초창기 반(反)페미니스트들은 여자들에게 성교육을 가르치는 행위는 하느님이 내린 저주에 대한 폭력행위이며 따라서 반드시 물리쳐야 한다고 주장하였다. 모든 신앙인들은 하와를 인류의 시조로 생각하며 특별하게 여긴다. 왜냐하면 하와가 비록 아담에게서 비롯된 존재이기는 하지만, 그녀가 창조된 후 모든 인류는 여자에 의해 태어나게 되었기 때문이다. 아담과 하와는 두 아들을 낳았다. 장남은 카인이라는 이름의 농부였으며, 차남은 아벨이라는 이름의 양치기였다. 나중에 아벨이 형 카인에 의해 살해당한 후, 하와는 세 번째 아들을 낳게 되는데, 그 이름을 셋이라고 지었다. 창세기에 따르면, 당시 하와는 “카인이 아벨을 죽여 버려, 하느님께서 그 대신 다른 자식 하나를 나에게 세워 주셨구나.”(창세 4,25)라고 말했다고 한다.
영방국가
영방국가(領邦國家, 독일어: Territorialstaat)라는 용어는 서기 1000년경부터 중세 성기의 전형적인 국가를 지칭하는 데 사용되며, "고대 이후 볼 수 없었던 규모, 안정성, 능력, 효율성, 그리고 영토적 범위를 달성한 다른 대규모 복합 조직"을 의미한다. 영방국가라는 용어는 또한 "가구 및 친족 집단과 구별되며 상당한 영토 내의 다른 모든 조직에 대해 어떤 면에서 명확한 우선권을 행사하는 강제력을 행사하는 조직"으로 이해된다. 도시 국가, 제국, 신정 국가와 같은 조직 및 기타 여러 정부 조직은 영방국가로 간주되지만, 부족, 혈통, 기업 또는 교회는 포함되지 않는다.
동군연합으로 조직된 옛 군주국과 달리 영방국가의 주권은 혈통이나 기타 개인과 관련된 권리가 아닌 그 영토에 기반을 두었다. 법적 주권은 국가의 주요 특성으로 반드시 요구되는 것은 아니다. 16세기에 도입된 근대적인 주권 개념은 19세기까지 존재하지 않았으므로 아직 적용되지 않았다. 오히려 영방국가는 특정 지리적 영토 내에서 물리적 힘을 독점적으로 사용하는 것을 반영한다.
영방국가는 근대 시대의 전형적인 제도적, 지리적으로 정의된 국가와 많은 특성을 공유한다.
영방국가 영방국가의 전신
국가의 첫 번째 존재 흔적은 기원전 6000년으로 거슬러 올라간다. 예리코라고 불리는 정착지의 기록과 그림 기록은 2천년 이상 동안 고도의 도시화를 보여주지만, 역사 전반에 걸쳐 국가들은 지구의 작은 부분만을 차지했다. 도시들은 기원전 8000년에서 7600년 사이에 거의 동시에 출현했으며, 결국 국가들과 합쳐져 수천 년 동안 통치한 도시 국가를 형성했다. 도시 국가들은 종종 주변 지역에서 공물을 거두는 사제가 통제하는 수도를 중심으로 했다. 기원전 2500년경, 일부 도시들은 힘과 공물을 통해 통치하는 제국으로 발전하기 시작했고, 그 이후로 국가와 도시의 존재는 위대한 문명의 중심이 되었다. 도시의 형성은 작은 독립 국가들의 생성을 가능하게 했고, 이는 대규모 영방국가의 출현으로 이어졌다.
영방국가 영방국가의 전신
원래 고대 이집트는 이집트의 왕, 즉 파라오가 정치, 경제, 군사 문제를 완전히 통제하는 강력한 중앙 정부를 통해 통치되었다. 영방국가로의 전환은 이집트의 중왕국 (기원전 2040년 - 1640년)과 이집트 신왕국 (기원전 1550년 - 1070년)의 통치 기간 동안 볼 수 있다. 자연적 원인으로 구왕국이 멸망하고 중왕국이 들어서면서 여러 상인들이 권력을 얻고 파라오의 권력에서 벗어나기 시작했다. 이러한 이탈은 그들 국가로부터 독립적인 규칙과 권력의 도입으로 인해 영방국가 형태를 도입했다. 신왕국 통치 기간 동안 힉소스와 히타이트와 외교 관계가 수립되었으며, 각 국가 내에 영방국가 역할을 하는 주권 공동체를 가졌다.
영방국가 영방국가의 전신
기원전 1700년 하라파 문명 붕괴 이후, 인도는 완전한 영토 지배에서 주권 영방국가로의 전환을 겪었다. 이 시기에 인도아리아인과 베다 민족이 인도 영토로 들어왔고 베다라고 알려진 종교 문서를 만들었으며, 이 시기를 베다 시대 (기원전 1700년 - 600년)라고 한다. 힌두교 또한 부상하면서 각자 다른 이웃 독립 국가들과 평화와 질서를 유지해야 하는 독립 국가들이 생겨났다. 대부분의 독립 국가와 달리 인도에 거주하는 사람들 사이에는 권력의 차이가 있었다. 그러나 마우리아 제국이 주권 국가들이 권력을 획득하는 것을 막았기 때문에 이것은 오래가지 못했다. 마우리아 제국은 기원전 272년부터 기원전 231년까지 지속되었는데, 마지막 통치자 아소카의 죽음으로 다음 제국인 무굴 제국이 새로운 주권 국가들을 재수립할 수 있었다.
잉카 제국 (기원후 1430년 ~ 1530년)은 영방국가로 발전했다. 이 통치는 8백만에서 1천2백만 명의 행정 시스템을 통해 부과된 것으로 추정된다. 영토는 80개 주로 나뉘어 잉카 정부가 통치했으며, 이는 다시 통치자들에 의해 분할되었다. 소규모 정치 집단의 통치 하에 지방이 형성되었다. 국경은 출입하는 사람들을 감시하기 위해 지켜졌다. 잉카 통치자들은 사람들이 땅을 사용하고 경작하며 감시하기 위해 개방된 정착 지역에 살게 했다. 많은 농업 형태의 토지는 계단식이었다. 많은 노동자들이 새로운 농경지에서 일했다. 통치자들은 모든 농업 작업뿐만 아니라 라마 방목, 도자기와 같은 다른 수동 노동 작업도 통제했다.
타라스칸 국가 (기원후 1300년 ~ 1530년)는 아즈텍 제국과 동시대의 적이었으며 많은 전쟁을 치렀다. 타라스칸 제국은 아즈텍의 북서쪽 확장을 막았으며, 타라스칸족은 아즈텍과의 국경을 요새화하고 순찰하여 메소아메리카 최초의 진정한 영방국가를 발전시켰을 가능성이 있다.
영방국가 영방국가의 부상
영방국가의 출현에 대한 몇 가지 통용되는 이론이 있으며, 이들은 모두 돈과 전쟁에 관한 것으로, 각각 하나를 다른 것보다 강조한다. 영방국가 형성의 주류적 관점은 12세기경 특정 지역에 대한 왕실의 주권이 봉건 영주에게 이전된 결과로 나타났다. 이는 봉건적 관할권이 무제한적으로 행사되던 영토 내에서 더 큰 중앙 권위가 관료제, 숙련되고 유능한 군대, 그리고 조세를 통해 더 안정적인 영토를 유지하게 되었음을 의미한다. 이는 권력 균형의 변화로 인해 영구적인 불확실성 상태에 있던 중세의 위계적 통제 및 관할 구조와는 달랐다. 주권이라는 개념은 "황제와 교황, 교황과 왕, 왕과 황제"와 같은 권위 있는 기관들 사이의 권력 투쟁에서 비롯되었다. 중세 위계적 권위 및 권력 구조의 전형적인 남용으로부터 더 안정적인 보안을 제공하는 "법치"를 유지하는 "국가들의 집합체"라는 개념이다. 고대 통치자들에게는 그들의 국가/제국의 기반이 민족적 다양성, 인구 증가, 경제 및 생태적 다양성, 그리고 조직화된 관료제와 일치하는 것이 중요했다.
영방국가 영방국가의 부상
학자들 사이에서는 영방국가 형성의 주요 동기가 영토 자원의 통제와 착취였다는 주장이 제기되어 왔는데, 이는 국가의 주요 수입원이었다. 지역 자원에 대한 통제를 유지하는 것이 중요했는데, 그렇게 하지 못하면 수입 손실로 이어져 국가의 권위가 약화되었기 때문이다. 사람들은 항상 보호와 안보를 제공하는 정치 단위의 권위를 인정할 것이다. 유일하게 출현한 국가들은 기술적, 전술적 이점을 가진 대규모 군사력을 형성하게 된 다른 영방국가들과 전쟁에서 경쟁할 수 있었던 국가들이라는 것이 널리 받아들여지고 있다. 1500년에서 1700년 사이에 유럽에서는 군사 혁명이라고 불리는 전쟁이 빈번하게 발생하여 규모가 커지고 오래 지속되었다. 이는 "전쟁 기술의 변화"를 가져와 더 나은 전술이 발전하고 군대의 규모가 크게 증가하여 무장 국가의 상당한 성장을 가능하게 했다. 이러한 영방국가 모델은 전쟁과 국가 형성이 경제 발전과 무관하며 오직 전쟁의 결과로만 발생한다고 주장한다.
영방국가 영방국가의 부상
다른 경쟁 이론은 상업과 영토 국가 형성 사이에 더 강력한 연관성이 있다고 주장한다. 해상 항로와 지도상의 목적지로 시작된 "탐험과 상업"의 정신은 결국 윤곽이 그려진 영토의 장소로서 경계가 있는 세계라는 아이디어로 이어졌다. 15세기에는 진정한 세계 경제 무역 및 운송을 통해 세계를 연결하는 전 세계 해상 통로가 만들어졌다. 한때 분리되어 있던 거의 모든 대륙의 경제는 위험이 더 균등하게 분산되고 수요 및 공급 네트워크가 더 커져 경제 협력을 장려하는 글로벌 해상 무역 시스템으로 연결되었다. 성장하는 글로벌 시장 경제, 국가 인구 및 경제적 야망은 영토 국가들이 상업 시장을 위한 농업 생산량을 늘리기 위해 토지 사용을 강화하도록 장려했다. 영토 국가에 존재하는 경제 및 법률 시스템은 일종의 정부 규제와 영토 토지 및 물의 협력적 사용을 나타냈다. 영토 관할권은 영토 내에 거주하는 사람들의 행동을 포함한 토지 이용 패턴을 결정하는 것으로 구성된다. 영토 국가들은 그들이 생산하는 경제 자본을 위해 지역 및 확장되는 글로벌 시장에 고정되었다.
영방국가 영방국가의 부상
이러한 성장하는 세계 시장 경제는 또한 많은 "번성하는 도시 중심지"가 인근 통치자들의 반대 위협에 대항할 수 있게 해주었다. 특정 지역에서 도시 또는 상업적 성장이 발견되지 않으면 대규모 영토 통치가 발생할 가능성이 높아진다. 이것은 프랑스나 영국과 같은 국가에서 군주들이 이러한 영토를 강제로 통제했던 것을 통해 볼 수 있다. 나중에 보듯이, 번성하는 도시의 증가는 소비자 수요의 증가와 상관관계가 있었다. 이 만족할 수 없는 수요는 초국가적 도시 국가들 간의 더 많은 국제 수출입으로 이어졌다.
영방국가 영방국가의 부상
영방국가에 필요한 또 다른 특성은 공통된 집행부 아래의 통합 형태였다. 심지어 권한이 분리된 부서나 준독립적인 정치 단위가 있는 영토에서도 이러한 부서나 정치 단위가 단일 집행 기관에 충성하는 것이 필요하다. 예를 들어, 비텔스바흐가의 바이에른 지부에 속한 모든 카운티는 단일 영방국가에 속했다. 이러한 카운티들이 부분적으로 독립적이었음에도 불구하고, 그들은 여전히 바이에른 지부의 비텔스바흐 가문이라는 공통된 집행부 아래에 있었다. 비텔스바흐가의 팔츠 지부는 다른 영방국가였는데, 비록 이 국가의 집행부가 같은 가문에서 파생되었지만, 파비아 조약이 두 지부를 분리하여 두 개의 별개의 영방국가를 만들었기 때문이다. 공유된 집행부의 인식을 통해 별개의 작은 정치 단위들은 단일 영방국가의 일부로 자격을 얻을 수 있다. 봉건 영토는 더 큰 정치 단위에 통합되어 공통된 집행부의 지배를 받지 않는 한 영방국가의 일부로 취급되어서는 안 된다.
영방국가 영방국가의 부상
학자들은 공통된 집행부 아래에 있는 개별 단위의 권력 역학 관계를 분석하여 그들이 영방국가의 일부를 형성하는지 여부를 결정하는 것이 중요하다고 말한다. 예를 들어, 군주가 자신의 영토를 상속인에게 분할하고, 이 새로운 집행자들이 별개의 정치 단위를 개발하는 상황에서는 더 이상 영토가 단일 영방국가로 간주될 수 없다. 더 큰 공통 집행부가 더 작은 준독립적인 정치 단위를 경제적 또는 군사적으로 통제하지 못하는 다른 경우라면, 더 작은 정치 단위는 영방국가의 일부로 간주될 수 없다.
영방국가 영방국가의 부상
주류적인 견해는 아니지만, 지도 제작의 발전과 영토 확장은 영방국가의 발전과도 연결될 수 있다. 지도 제작은 토지 소유 현황을 파악하는 데 매우 중요한 수단이었으며, 토지 측량 또한 국가와 지주들에 의해 주로 토지 통제를 위해 사용되었다. 실제로 이는 해도와 지도의 선으로 묶인 단위이다. 이러한 관행 자체가 단일 정부 권위에 의해 통일되고 묶인 주권 단위를 만드는 아이디어를 쉽게 뒷받침한다. 네르친스크 조약은 상업 시장의 상호 무역 이익이 중국의 청나라 황제와 러시아 차르 사이의 평화로운 협상을 장려하여 두 국가 간의 국경을 정의하고 지도화한 사례이다. 13세기부터 사용된 포르톨라노 해도는 경계선으로 통일된 정치 공간을 표현하는 기술을 발전시켰다. 예를 들어, 영국을 나타내는 많은 포르톨라노 해도에서는 잉글랜드가 스코틀랜드와는 별개의 두 정치적 실체로 분리되어 표시되었다. 신대륙에서 스페인 제국의 지도 제작은 교회를 정의된 통일된 가톨릭 영토의 상징으로 사용했다. 영국 식민지는 원주민을 지도에서 삭제하여 대부분의 땅을 비어 있고 사람이 살지 않는 곳으로 표시했다. 신대륙 지도는 끊임없이 확장되는 영토에서 장소와 사람들의 위치를 파악하기 위해 만들어졌다. 시베리아를 러시아가 정복하고 지도화하는 과정에서 지도는 특정 관할권 아래의 원주민이 나중에 접촉될 지역으로 나뉘어졌다. 영토 국가의 범위를 지도화하려는 열망이 있은 지 수세기 후, 지도상의 선 또는 점선은 정치 단위가 한 지역에 대한 주장의 정의가 되었다. 이러한 결과는 많은 지역에서 실제 국경을 건설하는 데 드는 상당한 비용 때문에 발생했다.
베스트팔렌 조약(독일어: Westfälischer Friede)은 1648년 10월 베스트팔렌의 오스나브뤼크와 뮌스터에서 서명된 두 강화 조약에 대한 총칭이다. 이 조약들은 30년 전쟁 (1618년–1648년)을 종결시켰고, 약 8백만 명의 사망자를 낸 유럽 역사상 재앙적인 시기를 끝내며 신성 로마 제국에 평화를 가져왔다. 신성 로마 황제 페르디난트 3세, 프랑스 왕국 및 스웨덴 왕국, 그리고 신성 로마 제국 제후들 중 각자의 동맹국들이 조약에 참여했다.
30년 전쟁은 합스부르크가 가톨릭 세력과 그들의 상대인 개신교 사이에 종교적 갈등을 야기했다. 이 전쟁의 종결은 많은 국가들이 독립을 주장하고 점진적으로 새로운 국가 시스템을 탄생시키는 계기가 되었다. 이는 특히 신성 로마 제국에서 두드러졌는데, 여러 영방국가들이 주권을 얻고 새로운 개별 권력을 획득했다. 실제로 그러한 권력에는 전국적인 종교를 따르는 대신 자신들의 공식 종교를 선택할 수 있는 독립 국가의 능력, 상위 권위에 복종하는 것의 방해, 그리고 동등한 국가 권리가 포함되었다. 오늘날에는 유엔과 같은 국제기구와 유럽 연합과 같은 지역 국가의 도입으로 영방국가가 붕괴될 것이라고 일부에서는 생각하지만, 실제로는 그렇지 않았다. 이 외에도 새로운 경제적, 심리적, 기술적 발전은 영방국가의 종말을 초래할 수 있는 새로운 문제들을 영방국가에 가져왔다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
영방국가는 수세기 동안 존재했지만, 역사 전반에 걸쳐 다양한 형태를 취했으며, 그 예 중 하나가 초기 근대 시대의 화약 제국이다. 이 화약 제국은 소규모 국가들이 감당할 수 없는 무기를 구입할 수 있는 대규모 중앙 권력을 특징으로 하여 빠르게 확장할 수 있었다. 15세기에는 화약을 사용한 많은 국가가 있었지만, 세 개의 큰 "화약 제국"은 오스만 제국, 사파비 제국, 그리고 무굴 제국이었다. 초기 근대 시대에 이 세 이슬람 제국은 항상 동질적이지는 않은 광대한 영토를 통치했으며, 오스만 제국과 같이 많은 경우에 소규모 국가들이 세금 목적으로 정복되어 제국에 편입되었다. 이 화약 제국들은 안정성을 대규모 중앙 집권 정부와 기술적으로 진보된 군대에 크게 의존했다. 또한, 이 이슬람 제국들은 정복된 영토에 자신들의 종교를 전파했지만, 신자들에게 자신들의 신앙을 강요하지는 않았고, 많은 사람들이 개종을 통해 유리한 지위를 얻었다. 세 개의 큰 이슬람 화약 제국 외에도, 동아시아에는 화약의 도입으로 큰 영향을 받은 세 개의 다른 국가가 있었다. 이 세 국가, 즉 중국, 일본, 한국도 빠르게 머스켓 총과 전문 상비군의 사용을 채택했다. 그러나 동아시아의 상대적인 권력 역학 때문에, 명나라와 청나라 아래의 중국만이 빠르게 확장할 수 있었고, 따라서 화약 제국이 되었다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
오스만 제국은 16세기와 17세기 가장 위험한 군사 강국 중 하나였으며, 아나톨리아의 작은 지방에서 시작된 이 이슬람 제국은 유럽과 아랍 세계를 아우르는 제국이 되었다. 오스만 제국은 1453년 콘스탄티노플을 정복하고 도시를 새로운 수도로 삼아 이스탄불로 개명했다. 오스만 제국은 포병, 휴대용 대포/화기, 그리고 포차를 개발하고 광범위하게 사용하여 기병대가 동남 유럽 대부분과 중동 및 북아프리카 전역의 대부분 아랍 국가를 정복하는 데 도움을 주었다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
오스만 제국은 이스탄불에 중앙 집권 정부를 두어 군사, 지방 총독, 그리고 지역 종교 지도자들을 통제했다. 오스만 제국에서는 군대가 국가에 의해 통제되었고, 하급 군 지휘관들은 모두 술탄에게 예속되었으며, 그 대가로 통치할 영토를 부여받았다. 이는 귀족들을 중앙 정부에 묶어두는 역할을 했다. 엘리트들이 대부분의 세금 징수와 병력 모집을 담당했기 때문에 오스만 국가는 조직력을 유지할 수 있었다. 오스만 제국의 또 다른 중요한 특징은 종교의 자유였다. 제국에는 밀레트 제도로 불리는 시스템이 있었는데, 이는 비무슬림 종교 공동체에게 법을 따르고 세금을 내는 한 자신들의 통치자를 선택할 자율성을 부여했다. 또한, 지역 공동체는 종종 특정 관습을 고수할 수 있었고, 일부는 폐지되었지만 술탄은 많은 것을 그대로 두어 각 지방이 고유한 지역 문화를 가질 수 있도록 했다. 이러한 별개의 독립체들은 제국이 분열된 것처럼 보이게 했지만, 이러한 정책들은 사람들이 떨어져 나가지 않을 만큼의 자유를 주어 사람들을 단결시키는 데 기여했다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
이 세 영방국가 중 가장 약했던 사파비 왕조는 오스만 제국의 인구의 1/5와 무굴 제국 인구의 1/20에 불과했지만, 수적으로는 작아도 사파비 제국은 1500년대부터 1736년 멸망까지 매우 존경받고 강력한 국가가 될 수 있었다. 1514년 페르시아인들은 오스만 제국에 의해 군사적으로 패배하며 화약의 힘을 보여주었다. 그 이후 사파비 왕조는 이러한 무기를 포함하도록 군대를 확장했다. 다른 화약 제국들처럼 총은 페르시아 제국의 성공에 기여했지만, 그들의 무기고에는 더 강력한 무기가 있었다. 사파비인들은 존경받는 페르시아 문화와 시아파 신앙을 사용하여 백성을 단결시키고 세계적인 인정을 얻을 수 있었다. 이는 무굴 제국이 군사 문제에서 사파비에게 양보하고, 사파비 관리들이 무굴 또는 오스만 제국에서 쉽게 직책을 찾을 수 있었다는 사실로 입증된다. 사파비 제국은 페르시아 문화, 페르시아어, 그리고 시아파 신앙으로 백성을 단결시켰지만, 다른 종교의 관행도 허용했다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
다울라트 칸 로디에 의해 라호르의 로디 총독으로부터 로디 술탄 이브라힘 칸에 대한 반란을 지지하도록 초대받았을 때, 바부르는 이미 화약 무기와 야전 포병, 그리고 그것들을 배치하는 방법에 익숙했다. 바부르는 오스만 전문가 우스타드 알리 쿨리를 고용했는데, 그는 바부르에게 표준 오스만 전형—중앙에 포병과 화기를 장비한 보병이 수레로 보호되고, 양 날개에 기마 궁수가 배치되는—을 보여주었다. 바부르는 1526년 제1차 파니파트 전투에서 델리 술탄국에 대항하여, 그리고 1527년 칸와 전투에서 라지푸트족에 대항하여 이 전형을 사용했다. 이 두 전투에서 수적으로 우세했음에도 불구하고 화약 무기가 없었던 델리 술탄국과 라지푸트 연합군은 패배했다. 티무르 군대의 결정적인 승리는 제국 역사상 무굴 왕자들을 정면 대결에서 거의 만나지 않은 이유 중 하나이다. 아크바르 대제, 샤 자한, 그리고 아우랑제브의 통치는 인도 역사의 주요 절정으로 묘사되어 왔다. 아우랑제브 시대에는 무굴 군대가 주로 인도 무슬림으로 구성되었으며, 사다트 에 바라와 같은 부족 요소가 무굴 기병의 선봉을 형성했다. 무굴 제국은 때로는 세계 인구의 24.2%를 차지하며 강력한 지정학적 실체가 되었다. 무굴 제국은 오스만 제국과 사파비 제국처럼 페르시아 문화와 예술의 요소를 물려받았다. 인도 무슬림은 인도에서 포병의 우위를 유지했으며, 무굴 제국이 멸망한 후에도 다양한 비무슬림 인도 왕국들은 힌두스탄 무슬림을 군대의 포병 장교로 계속 모집했다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
청나라가 명나라보다 화약을 훨씬 더 많이 사용했지만, 명나라 역시 이 새로운 기술을 채택하고 군대를 현대화하는 데 상당한 진전을 이루었다. 아쿼버스는 1540년대 초 명나라에 처음 나타났으며, 많은 해적들이 처음에는 이를 사용했다. 그러나 명나라 관리들은 결국 총을 가진 해적들을 포획할 수 있었고, 그리하여 이 총들을 제조하기 시작했다. 명나라가 군대를 현대화하려는 노력은 척계광에 의해 주도되었는데, 그는 일본 해적들에게 전투에서 패배한 후에야 머스켓의 힘을 깨달았다. 척계광은 병사들을 소규모의 유연한 부대로 훈련시켜, 최근에야 중국에 들어온 신형 총을 포함한 어떤 종류의 무기든 사용할 수 있도록 했다. 척계광은 또한 병사들에게 새로운 무기를 사용할 때 암기할 수 있는 노래를 가르쳐 이 무기의 사용법을 꼼꼼하게 훈련시켰다. 그러나 척계광의 노력에도 불구하고 머스켓은 명나라 군대에 완전히 또는 효과적으로 통합되지 못했다. 척계광이 중국 북부 국경으로 전속되었을 때, 그는 병사들이 옛 방식에 너무 깊이 빠져 새로운 무기를 채택하기를 거부한다는 것을 발견했는데, 비록 머스켓의 정확도가 그들이 사용하던 전통 무기보다 훨씬 우수했음에도 불구하고 그러했다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
명나라는 1661년 명나라의 군벌 정성공의 지휘 아래 당시 네덜란드의 지배를 받던 대만을 침공했을 때 근대 유럽 군대에 맞서 스스로를 증명할 수 있었다. 이 침공 10년 전, 네덜란드인들은 대만의 농민 반란을 단 120명의 병력으로 진압했는데, 이는 농민들이 훈련되지 않았고 네덜란드인들과의 전투에서 쉽게 패주했기 때문이었다. 이제 정성공의 지휘 아래 중국 군대는 네덜란드 지상군 머스켓뿐만 아니라 매우 가까운 거리에서 정성공의 병사들에게 발포하는 네덜란드 선박의 포화에도 불구하고 네덜란드군에 접근하면서 대형을 유지했다. 그러나 고도로 훈련되고 규율 잡힌 병사들은 결코 대형을 깨지 않았고, 네덜란드인들이 이를 깨닫고 소규모 병력이 자신들을 우회했다는 사실을 알았을 때, 그들이 전장에서 도망쳤다. 이 시점 이후로 네덜란드인들은 정성공의 군대를 정면 대결에서 결코 물리칠 수 없었다.
영방국가 초기 근대 화약 제국
그러나 명나라가 멸망한 후, 명나라를 대체한 청나라는 이러한 새로운 기술들을 훨씬 더 기꺼이 받아들이고 이웃 국가들을 정복하는 데 사용하여 동아시아에서 새로운 중국 지배 시대를 열었다. 새로운 화약 기술의 채택과 사용은 오늘날에도 여전히 중국과 러시아의 국경 지역인 아무르 계곡 통제를 위한 러시아 제국과의 갈등에서 가장 잘 볼 수 있다. 러시아군과 중국군, 그리고 한국 동맹군이 처음 교전했을 때, 약 370명의 러시아군이 약 1,000명의 청나라-한국 연합군과 교전하려고 시도했다. 청나라 군대는 한국군만큼 잘 수행하지 못했지만, 특히 러시아군이 후퇴할 때 전투에 기여했다. 이 두 세력 간의 두 번째이자 마지막 전투에서 러시아군은 500명의 머스켓병을 내보낸 반면, 연합된 청나라-한국군은 1,400명의 병력을 동원할 수 있었는데, 이 중 400명만이 새로운 화약 기술을 사용했다. 다시 한번, 러시아군은 청나라-한국군에 의해 패배했으며, 특히 한국군은 두 전투 모두에서 중요한 역할을 했다. 러시아와 중국 간의 갈등은 나중에 네르친스크 조약으로 인해 중단되었는데, 이는 두 화약 제국 간의 외교의 좋은 예시이다. 왜냐하면 러시아군도 처음부터 동유럽과 중앙아시아를 가로질러 중국에 도달하기 위해 화약 기술을 사용했기 때문이다.
영방국가 영방국가 내의 법률과 법령
영방 영주가 승인한 법률은 그의 영방국가와 관련된 특정 지역 내에서만 유효했다. 국가의 모든 주권 영토에 적용되는 이 법률은 국가 내에 거주하는 모든 사람에게 적용되었으며, 시민에게만 적용되는 것은 아니었다. 이는 모든 사람이 자신이 위치한 국가의 주권과 법률에 복종해야 한다는 영토 원칙에 기반을 두었다. 영방국가 간의 합의 결과, 법적 규정은 해외에도 적용될 수 있었다. 유럽 연합에서는 이 원칙이 현재까지도 오랫동안 지속되어 왔음을 알 수 있다.
고대 국가의 문서들은 수도, 세금 징수소 및 요새의 위치 목록이나 설명을 담고 있다. 문서들은 또한 결혼이나 조약을 통해 맺어진 동맹을 기록하기도 했다.
영방국가 영방국가의 통치자
각 영방 영주의 목표는 영토의 모든 법적 권리를 자신의 개인 정부에 통합하고, 이를 통해 자신의 권력 주장을 영토에 부과하는 것이었다. 이러한 초기 시도 중 하나는 벨프가의 하인리히 사자공이 작센 공작령에서 행했지만, 그의 계획은 같은 영토 내에서 대립하는 권리를 가진 경쟁 통치자들의 저항으로 좌절되었다. 영토 군주국의 성공적인 초기 사례는 오스트리아 대공국으로, 1359년에 위조된 프리빌레기움 마이우스를 통해 국가 군주국으로 전환될 수 있었다. 영토에 대한 다른 개인적인 주장은 고대 통치자들로 거슬러 올라간다. 아우구스투스는 로마의 국경을 에티오피아, 아라비아, 이집트, 중앙 유럽으로 확장했다고 주장했다. 사르곤 2세 역시 적들의 영토를 점령하여 자신의 새로운 주장된 땅의 일부가 되었다고 진술했다. 고대 통치자들이 새로운 땅을 점령했을 때, 국가는 모두 동일하도록 만들었다. 통치자들이 새로운 땅을 정복하면, 그것은 백성에게 여행을 확장하는 것으로 여겨졌다. 땅을 정복하는 또 다른 중요한 부분은 언어, 돈, 그리고 정치적 경계의 확장이었다.
영방국가 영방국가의 특징
프랑스 혁명 이전의 영방국가는 세 가지 기본 기준으로 정의될 수 있다. 다음과 같다.
어떤 민족이 군사 통제하에 놓이면, 점령자들과 동일시하든 안 하든 그 군대의 영방국가의 일부가 된다. 영방국가 내에는 종종 많은 정치 단위가 있지만, 강압적인 군사력을 가진 더 큰 영방국가의 일부로 분류된다.
조세를 강제할 수 있는 능력은 국가가 가져야 할 중요한 강제력이다. 다른 소규모 정치 단위에 세금을 부과할 수 있다는 것은 지배하는 영방국가가 경제적으로 강압적인 수단으로 헤게모니적 통제를 유지하고 있음을 보여줄 것이다.
이 시기 국가는 종종 여러 준자율적인 정치 실체로 구성되었다. 그럼에도 불구하고, 이러한 준자율적인 실체들은 종종 지배 가문의 구성원들이 수장으로 있었으므로 공통된 집행부를 공유하는 것으로 분류될 수 있다.
영방국가 비영방국가
다른 유형의 국가로는 Personenverbandsstaat가 있는데, 이는 중세 초기 및 중세 성기에 있었던 국가 유형으로, 통치자가 영방국가처럼 행정 관리의 지원을 받아 특정 토지 경계를 가진 영토를 통치하는 것이 아니라, 봉건 영주와 그들의 봉신들 간의 개인적인 종속 관계에 기반하여 주권을 행사한다.
1939년, 오스트리아의 역사학자 테오도어 마이어는 봉건 국가를 자신의 개인적 종속 국가 개념인 Personenverbandsstaat의 하위 개념으로 놓고, 이를 영방국가와 대조적으로 이해했다. 신성 로마 제국과 동일시되는 이러한 국가 형태는 중세 통치의 가장 완전한 형태로 묘사되며, 전통적인 봉건적 군주-봉신 구조와 귀족 간의 개인적 유대감을 완성한다. 그러나 이 개념의 신성 로마 제국 외 사례 적용 가능성은 수잔 레이놀즈 등이 의문을 제기했다. 이 개념은 또한 지도자원리를 정당화하려는 편향성과 환원주의로 인해 독일 역사학에서 의문이 제기되고 대체되었다.
돌나물
돌나물(gold moss stonecrop or graveyard moss)은 돌나물과에 딸린 여러해살이풀이다. 한국 원산이며 학명은 Sedum sarmentosum이다. 돈나물이라고도 부른다.
돌나물 생김새
뽑아서 아무 데나 버려 두어도 곧 뿌리를 내려 살아날 정도로 번식력이 매우 강하다. 식물 표본을 만들려고 신문지에 넣어 둔 채 한 달이 지나도 새싹을 낼 정도로 건조함에도 잘 견딘다. 산과 들 어디서나 잘 자라며 줄기가 땅에 바짝 붙어서 옆으로 뻗으면서 마디마다 뿌리를 내린다. 잎은 세 장씩 돌려나며 긴 타원 모양이고 도톰하며 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 5~6월에 지름 6~10 밀미미터 정도의 노란 꽃이 취산꽃차례로 가득 핀다. 꽃잎은 다섯 장이다.
돌나물 쓰임새
이른 봄에 김치를 담가 먹거나 어린 순을 나물로 무쳐 먹는다. 흔히 돈나물이라고 한다. 해독 성분이 들어 있어 종기가 나거나, 데었을 때, 독충이나 뱀에 물렸을 때 꽃을 찧어 붙이기도 한다. 한약명은 석지갑(石指甲)이고, 간염 치료에 효과가 있는 sarmentosin이 들어 있다.
고대 그리스에서는 유산유발을 목적으로 이 식물을 약용한 기록이 있으므로 임산부는 약용하지 않는다.
북극 제도
북극 제도(北極諸島)는 캐나다 북부 북극 지역의 섬이다. 북아메리카 대륙의 북쪽에 있으며, 36,563 개 섬 전체의 면적은 1,424,500 km2이다.
서쪽은 보퍼트해, 북쪽은 북극해, 동쪽은 그린란드와 배핀만, 데이비스 해협, 남쪽은 허드슨만과 캐나다 본토가 있다. 부시아반도와 멜빌반도가 본토에서 북극 제도 쪽으로 뻗어 있다.
북극 제도는 세계에서 가장 큰 섬 10 개 중 3 개가 속해 있으며, 그밖의 여러 크고작은 섬들로 이루어져 있다.
* NT = 노스웨스트 준주, NU = 누나부트 준주
디아블로 III
《디아블로 III》(Diablo III)는 미국 블리자드 엔터테인먼트가 개발한 다크 판타지/호러 액션 롤플레잉 게임으로, 디아블로 시리즈의 세 번째 에피소드를 담고 있다. 디아블로 III는 2008년 6월 28일 프랑스 파리시에서 열린 월드와이드 인비테이셔널 행사에서 공식 발표되었으나, 그 전부터 공식 홈페이지에 티저 광고를 걸어 팬들을 기대감에 휩싸이게 했었다. 2012년 5월 15일에 북아메리카, 남아메리카, 유럽, 아시아 일부 지역에 발매되었다. 러시아 지역의 발매는 2012년 6월 7일 이루어질 예정이다 . 대한민국에서는 2012년 3월 15일 오후 10시부터 디지털 상품의 예약 판매를 시작했으며, 2012년 5월 14일전야제와 함께 패키지 상품 판매를 시작하였으며,4000개의 한정 소장판 판매소식에 5,000명의 게이머가 모여들어 패키지 판매 장소인 왕십리역 인근 판매점 앞에서 텐트를 치고 노숙을 마다하지 않는 등,12년의 기다림 끝에 게이머의 품으로 돌아온 디아블로 3의 발매 소식에 게이머들은 뜨거운 반응을 나타냈다. 2012년 5월 15일 정식으로 발매하였다. 2012년 6월 1일, 블리자드 엔터테인먼트의 발표에 따르면, 아시아 서버의 최고 동시접속자 수는 64만 명이고, 그 중 43만 명은 한국 플레이어라고 하였다. 한편, 뜨거운 시장반응과 함께 빈번한 서버접속 불안 현상, 불법 프로그램 사용이 의심되는 계정에 대한 일방적인 게임 계정 압류 등으로 인해 게이머의 불만을 양산하고 있는 등 시장 잡음도 끊이지 않고 이어지고 있다.
디아블로 III 개요
디아블로 III는 성역이라는 가상의 세계에서 펼쳐지는 디아블로 시리즈의 다크 판타지를 담고 있다. 디아블로 II에서 위기에 처했던 성역은 한 영웅에 의해 구원받았다. 그 영웅이 성역을 구하는 과정에서 대천사 티리엘에게 도움을 주었는데, 티리엘은 그 대가로 그 영웅과 성역에 안전을 보장해주었다. 이러한 평화가 찾아오고 20년 후 성역 세계는 악의 새로운 부활 때문에 다시 한번 위기를 맞이하고 있다..
디아블로 III 개요
플레이어는 네팔렘(Nephalem)이라는 캐릭터를 플레이하며, 네팔렘은 떨어진 유성을 조사하기 위해 그것이 떨어진 트리스트럼 대성당 인근 마을인 신 트리스트럼 마을에 도착한다. 네팔렘은 트리스트럼 성당에서 연구하다가 유성과 함께 사라진 데커드 케인을 찾아달라는 레아의 부탁을 해결하는 과정에서 유성은 별이 아니라 한 이방인임을 알게 된다. 그 이방인은 세 조각난 자신의 검에 관련된 것 이외에는 아무런 기억이 없었다. 네팔렘은 이방인의 검 조각을 수습하여 이방인의 기억을 되살리려 하지만, 마녀단의 지도자 마그다가 그 검조각을 차지해 검의 힘을 복원하려 하였다. 마그다는 네팔렘이 쫓아 보냈지만 마그다는 이방인을 납치해갔다. 이에 네팔렘은 이방인을 구출하고 그의 검 조각들을 되찾고, 이방인의 기억을 되살렸다. 기억을 되찾은 이방인은 자신이 대천사 티리엘임을 인지하게 되었다. 티리엘은 지옥의 그림자가 드리워져있는 인간 세계의 구원을 기꺼워하지 않는 다른 천사들을 혐오하여 스스로 천사의 길을 버리고 필멸자가 되었으며, 성역 세계에 벨리알과 아즈모단의 등장을 알리기 위하여 유성으로서 떨어진 것이었다.
디아블로 III 개요
한편, 데커드 케인의 죽음을 복수하기 위하여 네팔렘은 마그다를 추적하여 칼데움으로 향한다. 칼데움에는 마그다의 주인인 벨리알이 있었다. 네팔렘은 마그다를 척살하고 레아의 어머니인 아드리아도 구출한다. 아드리아는 티리엘과 네팔렘에게 검은 영혼석을 이용하면 악마들의 발호를 막을 수 있다고 말한다. 이 검은 영혼석은 7 악마 모두를 담을 수 있는 궁극의 영혼석이다. 이 검은 영혼석을 얻기 위해 네팔렘은 호라드림 변절자인 줄탄 쿨레를 만난다. 쿨레는 미완성된 검은 영혼석을 찾아 제작 과정을 완료하지만, 그것을 자신이 손에 넣으려하다 네팔렘에 의해 살해된다. 검은 영혼석을 얻은 네팔렘은 벨리알을 처치하고 그 영혼을 검은 영혼석에 가두어 칼데움을 해방한다. 한편, 레아는 검은 영혼석과 아즈모단에 대한 정보를 얻기 위해 칼데움의 도서관에서 연구하는 도중 환영에서 아즈모단을 만난다. 레아의 환영에서 아즈모단은 아레트 산으로부터 악마 군단이 출동하였으며, 검은 영혼석을 자신이 손에 넣게 될 것이라 역설하였다.
디아블로 III 개요
티리엘, 아드리아, 레아, 네팔렘은 아즈모단의 군단으로부터 성역을 방어할 수 있는 최후의 성채인 수호자의 성으로 향한다. 네팔렘은 검은 영혼석을 지키기 위해 모인 전사들과 함께 아즈모단의 군단을 물리치고 그들을 아레트 산에서 몰아내는데 성공한다. 이어서 네팔렘은 아즈모단을 죽이고 그의 영혼을 검은 영혼석에 가둔다. 그러나 아드리아가 네팔렘을 배신하고 7 악마의 영혼이 들어 있는 검은 영혼석을 빼앗아 간다. 사실, 아드리아는 디아블로의 심복이었으며, 레아의 아버지는 어둠의 방랑자였다. 어둠의 방랑자는 디아블로에 사로잡혀 있을 때 아드리아로 하여금 레아라는 디아블로의 새로운 완벽한 숙주를 남겼던 것이다. 아드리아는 레아를 희생시켜 디아블로를 부활시켰다. 디아블로는 검은 영혼석을 흡수함으로써 7 악마의 영혼의 결정체인 ‘대악마’가 되었다. 대악마가 된 디아블로는 천상을 향해 전쟁을 선포하였다.
티리엘과 네팔렘은 디아블로를 쫓아 천상의 세계에 당도했지만, 이미 디아블로에 의해 천상은 황폐해져 있었다. 악마들과 싸우는 천사들은 네팔렘에게 디아블로가 수정 아치에 접근해 천상의 역사를 끝내려 한다며 디아블로를 반드시 무찔러야 한다고 말한다. 이에 네팔렘은 직접 디아블로와 맞서 싸워 디아블로를 무찌르고, 악마들의 영혼을 영원히 파괴한다. 네팔렘과 디아블로의 전투 이후 티리엘은 천상의 세계에 남기로 결심하지만, 천사가 아니라 필멸자로서 남아 인간과 천사의 유대를 강화하기로 결심한다.