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정수빈 응원가
여자: 날려라 날려 안~타 두산의 정수빈~ (남자: 안! 타! 정수빈!) [×4]
수빈! 두산의 정수빈~ 수빈! 승리를 위하여~ 수빈! 힘차게 치고 달려~ 최강 두산 정수빈! [×2]
유신고등학교
유신고등학교(裕信高等學校)는 대한민국 경기도 수원시 팔달구 우만동에 있는 사립 고등학교이다.
포츠머스 스포츠
포츠머스는 풋볼 리그 챔피언십의 축구팀인 포츠머스 FC의 연고지이다.
바이러스
바이러스의 다른 뜻은 다음과 같다.
바이러스(virus, 문화어: 비루스)는 생명체에 영향을 주는 감염체이다.
윈저
윈저(Windsor)는 다음 등을 가리킨다.
화이트홀궁
화이트홀 궁(영어: Palace of Whitehall)은 영국 런던에 있었던 궁전으로, 과거 요크 대주교의 주교 궁전으로 사용되어 요크 궁(영어: York Palace)이라고도 한다. 1530년부터 1698년까지 잉글랜드 군주들의 주요 거주지였으나, 1698년 화재로 소실되어 현재는 1622년에 이니고 존스가 건축한 방케팅 하우스 만이 남아있다. 화재가 있기 전에 화이트홀 궁은 유럽에서 가장 규모가 큰 궁으로 방의 개수만 해도 1,500개가 넘었다.
창원의 집
창원의 집(昌原之家)은 한옥과 한국 전통 문화의 보존을 목적으로 경상남도 창원시 의창구 사림로16번길 59에 조성된 한옥 단지이다. 19세기 말 광무 2년에 건립한 순흥 안씨 안택영의 5대조 퇴은 두철이 거주하던 집으로 총 부지 3,088평 위에 솟을대문, 중문, 곁문, 사랑채, 안채, 민속관, 정자, 팔각정, 연자방아 등 14동의 건물과 조선 시대에 사용하던 농기구들이 전시되어 있다. 그 밖에도 분수대와 가축사육장, 무료 전통혼례식장을 개방하고 있다.
포 탑스
포 탑스(The Four Tops)는 흑인 리듬 앤 블루스의 분야에서 대표적인 미국의 보컬 그룹이다. 1954년에 디트로이트에서 결성되었다. 멤버는 아브들 페이커, 레이 스타브스, 레널드 벤슨, 로렌스 페이트였다. 각지를 순회공연하여 호평을 받았으며, 1964년 경부터 히트를 내기 시작, 《아이 캔트 헬프 마이 셀프》(1965년)의 밀리언 셀러를 낸 바 있다. 리듬 앤드 블루스를 기조로 삼아 모던 재즈까지 부르는 광범위한 레퍼토리와 고급적인 무대에서 풍부한 경험을 엿볼 수 있다.
임주연 (가수)
임주연(1983년 10월 18일 ~ )은 대한민국의 싱어송라이터·건반 악기 연주자이다.
임주연 (가수) 내력
2002년에 열린 《제14회 유재하 음악경연대회》에서 〈가려진 마음〉으로 은상을 수상했고, 2007년에는 첫 정규 음반을 발매했다. 가수 이적, 이승환의 건반 세션을 맡은 바 있으며, 또 언니네이발관과 마이앤트메리 등 여러 음악 그룹의 객원 건반 연주자·코러스로도 활동하는중이다.
셰르부르옥트빌
셰르부르옥트빌(Cherbourg-Octeville)는 프랑스 북부 바스노르망디 지방에 있는 도시이다. 인구 42,318(1999). 코탕탱 반도의 북안에 위치하며, 영국 해협에 면하는 항구도시이다. 2000년 셰르부르와 인근의 옥트빌이 합병하여 셰르부르옥트빌이 되었다.
오랫동안 영국과의 사이에 쟁탈전이 벌어지던 곳이다. 18세기 후반 ~ 19세기 초반, 영국의 침입을 막기 위한 거대한 방파제와 요새가 세워졌다. 그러나 그 후로는 영국 사우샘프턴과 연결되는 항로의 기착지로 많은 여객과 물자가 오갔으며, 동시에 대서양을 통해 아메리카 대륙으로 가는 항로의 기착지이기도 했다. 1912년 사우샘프턴을 출발, 미국 뉴욕으로 향하던 타이타닉 호의 첫 번째 경유지도 셰르부르 항구였다. 제2차 세계대전 때는 독일과의 전투로 항구가 크게 파괴되었다. 전쟁 후 복구되었으나, 현재는 대서양 항로 기항지로서의 성격은 많이 쇠퇴하였으며, 주로 영국과 교역하고 있다. 해군 기지도 있다.
동기의 불법
동기의 불법이란 법률행위 자체는 사회질서에 반하지 않지만 그 동기가 선량한 풍속 기타 사회질서에 위반하는 경우 그 법률행위를 무효로 볼 것인가에 관한 문제를 말한다.
동기의 불법 판례
동기표시설이 기본적인 태도이면서 표시되거나 상대방에게 알려진 동기는 법률행위의 내용에 포함되어 무효라고 판시하고 있다.
딱총놀이
딱총놀이는 보통 산죽을 잘라서 대롱을 만들고 물에 적신 종이를 총구에 넣은 후 압력을 이용해 총알을 밀어내는 딱총을 이용한 놀이를 가리킨다. 물을 이용하는 대신 화약을 이용한 불딱총도 있으며, 총알 대신 물을 내쏘는 물딱총도 있다.
근대화 이전까지는 딱총뿐만 아니라 새총, 팽이, 자치기 막대, 제기, 버들피리처럼 주변에서 쉽게 구할 수 있는 자연물을 변형한 놀이기구를 만들어 가지고 노는 일이 많았다.
남원 전투
남원 전투(南原戰鬪) 또는 남원성 전투(南原城戰鬪)는 1597년(선조 30년) 정유재란 당시 일본군이 전라도 남원성을 공격해 조명연합군과 벌인 전투로, 조명연합군뿐만 아니라 각지의 의병장들과 군민들까지 합세해 전투를 치렀으나 결국 패배해 모두 살해당하고 지휘관 이복남은 자결하였다.  남원에 함락은 훗날 황석산성에 비극으로 이어진다. 그 뿐만 아니라 전주성까지 함락되는 비극이 이어진다.
남원성이 일본군에게 점령당하자 이복남, 임현, 정기원, 신호 등은 성문으로 잠입하여 성을 점령한 5만 8천명의 일본군과 교전하였으나 중과부적으로 패하고 전사하였다. 이때 이때 명나라의 부총병 양원 등은 성을 탈출하였다.
남원 전투 배경
당시 왜군은 정유재란을 일으켜 다시 조선으로 쳐들어와 1597년 8월 28일(음력 7월 16일) 칠천량 해전에서 원균이 이끄는 조선 수군을 격파하고 육군도 9월 17일(음력 8월 7일) 구례(求禮)를 함락시키고 전북 남원성(南原城)으로 총진격했다.
일본 육군 1군 고니시 유키나가(小西行長)와 사위 소 요시토시(宗義智), 왜 육군 4군 시마즈 요시히로(島津義弘), 우키타 히데이에(宇喜多秀家), 왜 육군 3군 구로다 나가마사(黑田長政) 등이 구례에서 합류하여 일부는 수군 대장 와키자카 야스하루(脇坂安治), 가토 요시아키(加藤嘉明) 등과 연락하기 위해 남원 동북과 서남으로 진격했다.
한편 조선과 명나라는 남원성에 명나라 총병 양원(楊元)이 이끄는 3,000명의 군대가 들어오고 전라병사 이복남과 남원부사 임현 등이 함께 지키고 있었는데 광양현감 이춘원, 조방장 김경로 등이 후원하러 오고 명나라 유격장 진우충과 전라부윤 박경신은 2,000명의 군사를 이끌고 전주성에 주둔했다.
남원 전투 배경
뒤이어 명나라 장수 모국기(茅國器)는 성주(星州), 오유충은 충주(忠州), 조선군은 장수 제찰사 이원익, 도원수 권율의 지휘 아래 이덕형(李德馨), 김수(金睟) 등이 흥복군을 조직해 8도에서 모병하고 명군의 계획에 따라 분파했다. 경상좌수사 성윤문(成允文), 방어사 권응수는 경주(慶州)에 주둔해 조령을 막기로 했다.
남원 전투 전투 과정
1597년 9월 22일(음력 8월 12일) 왜군은 남원 교외에 진영을 설치하고 정찰대를 파견해 남원성의 방어태세를 확인했다. 9월 23일(음력 8월 13일) 왜군이 성 외곽을 포위하고 소수 병력을 동원해 조총 사격을 가했다. 이에 조명 연합군은 승자총통과 비격진천뢰 등을 발사해 이를 격퇴했다. 양호는 성 주위에 마름쇠를 대량 설치하고 4대문 밖의 석교를 제거하여 왜군의 접근을 어렵게 했다.
9월 24일(음력 8월 14일)부터 왜군은 공성기구를 제작하고 참호를 메꾸는 등 본격적인 전투 준비를 시작했다. 일본군의 총공세가 임박해지자 명나라 총병 양원(楊元)은 전주성의 진우충에게 두 차례나 구원을 요청했으나 진우충은 전주성 방어를 핑계로 구원군을 보내지 않았다. 명나라 총병 양원(楊元)은 외부로부터의 지원을 받지 못한 채 왜군에게 포위되었다.
남원 전투 전투 과정
9월 26일(음력 8월 16일) 왜군은 본격적으로 대공세를 펼쳐왔다. 남원성 동남쪽에는 높은 누각을 만들고 그 위에서 조총 사격을 가해 방어군의 주의를 집중시키는 사이, 또 다른 일대에서는 성 밖의 해자를 매꾸고 사다리를 타고 올라왔다. 조명 연합군은 필사적인 저항을 하였으나 밤에 왜군은 명나라군이 지키고 있던 서문과 남문을 돌파하여 성 안으로 들어오고 이어 동문을 점령하고 북문을 지키고 있던 조선군을 포위했다. 결국 북문을 지키던 병사 이복남과 방어사 오응정, 조방장 김경로 등이 화약고에 불을 질러 자폭하여 자결했고 명나라군 역시 동문을 지키던 중군 이신방, 남문의 천총 장표, 서문의 천총 생승선 등이 전사했다. 명나라 총병 양원(楊元)만이 50기의 부하만 데리고 탈출했고, 접반사 정기원은 남원성 전투에서 순절하였다. 그리고 조명 연합군 4,000명과 7,000명의 남원성의 군민들이 모두 전사하거나 왜군에게 살해당했다.
9월 29일(음력 8월 19일) 남원성을 함락시킨 왜군은 전주성으로 진격했고 전주성을 지키던 명나라 유격장 진우충과 전주부윤 박경신은 왜군이 몰려오자 싸웠지만 결국 왜군은 전주성을 함락한다
남원 전투 결과 및 영향
남원과 전주를 함락시킨 일본 육군은 전라도를 점령하고 충청도 직산까지 진격했다. 후에 충청도 직산에서 명나라군과 대치하여 몇 차례 전투를 벌였으나 이순신이 지휘하는 조선 수군이 명량 해전에서 대승을 거두자 보급로가 막힐것을 우려한 일본 육군은 충청도 직산을 끝으로 더 이상 진격하지 못했다.
남원에서의 전투는 1593년에 벌어진 제2차 진주성 전투와 맞먹을 만큼 군, 관, 민이 함께 싸우다 희생한 전투로 사후에 이곳에 죽었던 장수들을 기리는 충렬사에 배향했고 시체들을 모아 만인의총도 세웠다. 만인의총은 여러 번의 이장 끝에 1981년 4월 1일 다시 사적 제272호로 지정되었다. 또 전투 후에도 석주관에서 계속 항전을 벌이다 전사한 구례에는 석주관칠의사묘가 세워졌다.
남원 전투에서 조선군대가 참패하면서 전라도 지역은 일본군에게 무방비 상태로 노출됐다. 곡창 지역인 전라도를 뺏기면서 조선측의 식량 문제가 생겼고 반면 일본군의 식량 문제가 해소됐다. 이로 인해 수도 없이 많은 남부 백성들이 유린당하고 짓밟혔다.
사해행위
사해행위(詐害行爲, fraudulent or deceptive act)는 채무자의 재산처분 행위에 의해서 그 재산이 감소되어 채권의 공동담보에 부족이 생기거나 이미 부족상태에 있는 공동담보가 한층 더 부족하게 됨으로써 채권자의 채권을 완전하게 만족시킬 수 없게 되는 행위를 뜻한다.
사해행위 판례
사해의사란 채무자가 법률행위를 함에 있어 그 채권자를 해함을 안다는 것이다. 여기서 '안다'고 함은 의도나 의욕을 의미하는 것이 아니라 단순한 인식으로 충분하다. 결국 사해의사란 공동담보 부족에 의하여 채권자가 채권변제를 받기 어렵게 될 위험이 생긴다는 사실을 인식하는 것이며, 이러한 인식은 일반 채권자에 대한 관계에서 있으면 족하고, 특정한 채권자를 해한다는 인식이 있어야 하는 것은 아니다
채무자인 사용자 소유의 부동산이 제3자에게 양도된 후 위 부동산에 관하여 개시된 경매절차에서 위 부동산이 사용자의 책임재산이 아니라는 이유로 배당을 받지 못한 임금채권자가 제3자를 상대로 사해행위취소소송을 제기하고 제3자가 이를 인낙하였다 하더라도 그 취소의 효력은 위 임금채권자와 수익자인 제3자 사이에만 발생할 뿐 사해행위 이전에 이미 위 부동산에 대하여 근저당권을 가지고 있던 자에게는 미치지 아니하며, 위 부동산이 소급하여 채무자의 책임재산으로 회복되는 것도 아니므로 임금채권자는 우선변제권을 내세워 위 근저당권자에게 경매절차에서 배당받은 금원의 반환을 구할 수 없다
사해행위 판례
채권자가 사해행위의 취소와 함께 수익자 또는 전득자로부터 책임재산의 회복을 구하는 사해행위 취소의 소를 제기한 경우 그 취소의 효과는 채권자와 수익자 또는 전득자 사이의 관계에서만 생기는 것이므로, 수익자 또는 전득자가 사해행위의 취소로 인한 원상회복 또는 이에 갈음하는 가액배상을 하여야 할 의무를 부담한다고 하더라도 이는 채권자에 대한 관계에서 생기는 법률효과에 불과하고 채무자와 사이에서 그 취소로 인한 법률관계가 형성되는 것은 아니고, 그 취소의 효력이 소급하여 채무자의 책임재산으로 회복되는 것도 아니라 할 것이다.
채무자의 재산이 채무의 전부를 변제하기에 부족한 경우에 채무자가 그의 유일한 재산을 어느 특정 채권자에게 대물변제로 제공하여 양도하였다면 그 채권자는 다른 채권자에 우선하여 채권의 만족을 얻는 반면 그 범위 내에서 공동담보가 감소됨에 따라 다른 채권자는 종전보다 더 불리한 지위에 놓이게 되므로 이는 곧 다른 채권자의 이익을 해하는 것이라고 보아야 하고, 따라서 채무자가 그의 유일한 재산을 채권자들 가운데 어느 한 사람에게 대물변제로 제공하는 행위는 다른 특별한 사정이 없는 한 다른 채권자들에 대한 관계에서 사해행위가 된다
사해행위 판례
사해행위의 목적인 부동산에 수 개의 저당권이 설정되어 있다가 사해행위 후 그 중 일부의 저당권만이 말소된 경우에도 사해행위의 취소에 따른 원상회복은 가액배상의 방법에 의할 수밖에 없을 것이고, 그 경우 배상하여야 할 가액은 사해행위의 취소시인 사실심 변론종결시를 기준으로 하여 그 부동산의 가액에서 말소된 저당권의 피담보채권액과 말소되지 아니한 저당권의 피담보채권액을 모두 공제하여 산정하여야 한다
명의사칭
명의사칭(名義詐稱)이란 행위자가 본인의 대리인임을 표시하여 법률행위를 하지 않고 마치 본인인 것처럼 행세하여 본인의 이름으로 법률행위를 하는 것처럼 행동하는 것을 말한다. 행위자에게 대리권이 있는 경우에는 학설과 판례가 일치하여 본인에게 효과가 귀속된다고 하나 아무런 권한도 없는 자가 타인의 이름을 사용하여 법률행위를 한 경우에는 당사자 확정의 문제를 선행하여 해결한다.
다운폴 (영화)
《다운폴》(독일어: Der Untergang)은 제2차 세계 대전 막바지였던 1945년 4월 아돌프 히틀러의 마지막 10여 일간의 시간을 다룬 영화이다. 당시 독일은 소련군과 연합군에 의해 대부분의 지역이 점령되고 나라가 베를린을 비롯한 일부 지역들만 미점령지로 남아 소련군에 전면 포위되어 있는 상태였다. 감독은 올리버 히르비겔이며 장르는 전쟁 드라마이다. 제작 국가는 독일이며 2004년에 개봉했다.
다운폴 (영화) 줄거리
영화 '다운폴'은 제2차 세계대전 말기 베를린 전투를 배경으로, 패망 직전의 나치 독일과 아돌프 히틀러의 마지막 날들을 그린 역사 전쟁 드라마이다. 1942년, 히틀러는 자신의 비서로 트라우들 융에를 선택하고, 그녀는 기쁨에 벅찬다. 1945년 4월, 소련군은 베를린으로 진격하고, 히틀러는 베를린을 떠나라는 만류에도 불구하고 벙커에 남아 최후를 맞이하려 한다.
히틀러는 자신의 생일날에도 후퇴를 금지하고, 반격을 명령하지만 현실적으로 불가능하다는 것을 알게 된다. 그는 훈장을 수여하며 군인들을 격려하지만, 그의 광적인 명령에 장군들은 절망한다. 히틀러는 독일 국민들이 나약하고 죽어 마땅하다고 생각하며, 파괴적인 정책을 고수한다. 벙커 내에서는 파티가 열리지만 포격 소리가 끊이지 않고, 측근들조차 탈출을 권유하지만 에바 브라운은 히틀러와 함께 남기로 한다.
전선에서는 후퇴 명령을 내렸다는 오해를 받은 장군이 히틀러에게 해명하고, 베를린 방어를 맡게 된다. 히틀러는 슈타이너의 공격 실패에 격노하며, 모든 장군들이 자신을 배신했다고 질책한다. 그는 패배를 인정하지만 베를린을 떠나지 않고 자살을 택할 것을 다짐한다.
다운폴 (영화) 줄거리
나치 고위 인사들은 현실을 직시하려 하지 않거나 자신의 안위를 걱정하며 혼란스러워한다. 히틀러는 괴링을 반역자로 몰아 체포하고, 히틀러의 밀약 시도를 알게 되자 극도로 분노하며 처형을 명령한다. 또한 자신의 명령을 거부한 페겔라인을 처형한다. 절망 속에서 많은 이들이 자살을 택하고, 히틀러 또한 자신의 애인 에바 브라운과 함께 자살한다. 그들의 시신은 화장된다.
괴벨스는 총리 자리에 오르지만 소련군과의 휴전 협상 실패 후 가족과 함께 자살한다. 베를린의 독일군은 무조건 항복하고, 벙커의 생존자들은 탈출을 시도한다. 융에는 도시를 벗어나고, 군인이었던 소년 페터도 그녀와 함께 베를린을 탈출한다. 영화는 히틀러의 마지막 날들을 그의 측근들의 시각에서 보여주며, 전쟁의 비극과 나치 정권의 몰락을 실감나게 묘사한다.
다운폴 (영화) 인터넷 유행
인터넷 공간에서 이 영화를 패러디한 매체가 유행하게 되었다. 영상에서 원래의 독일어 대사와는 전혀 상관없는 자막을 바꿔 넣는 방식으로 패러디되며, 주로 패러디되는 부분은 극중 시점으로 나치 독일군이 사면초가에 놓인 1945년 4월 22일 오후에 작전회의를 하다가 나치 독일군의 패색이 점점 짙어져 가는 와중에 펠릭스 슈타이너 SS대장이 베를린 북부에 공격을 가하면 상황이 나아질 것이리라 기대했으나 곧 그럴 수 없을 것이라는 사실을 깨닫고는 히틀러가 울분을 참지 못하고 소리를 지르다가 체념하는 부분이다. 한때 제작사 측이 저작권 문제를 제기하여 패러디물을 차단한 적이 있지만, 올리버 히르비겔 감독이 이러한 패러디에 대해 긍정적인 반응을 보이면서 현재 패러디물에 대한 차단은 이루어지지 않고 있다.
챕스틱 역사
1880년대 초, 버지니아 주 린치버그 출신의 의사이자 약리학 사상가인 찰스 브라운 플리트(Charles Browne Fleet)는 립밤 제품으로 챕스틱(ChapStick)을 발명했다. 심지가 없는 양초를 은박지에 싸서 닮은 수제 제품은 현지에서 판매되었지만 큰 성공을 거두지 못했다.
1912년에 역시 린치버그 주민이었던 존 모튼(John Morton)은 제품에 대한 권리를 5달러에 구입했다. 부엌에서 모턴(Morton) 부인은 분홍색 챕스틱 혼합물을 녹이고 식힌 다음 막대기로 자른다. 이들의 수익성 있는 판매액은 모턴 매뉴팩처링 코퍼레이션(Morton Manufacturing Corporation)을 설립하는 데 사용되었다.
1935년 버지니아 주 린치버그 출신의 상업 예술가인 프랭크 라이트 주니어(Frank Wright, Jr.)는 오늘날에도 여전히 사용되는 CHET 챕스틱 로고를 디자인하도록 의뢰 받았다. 그는 일회성 수수료로 15달러를 받았다.
챕스틱 역사
1963년 A.H. 로빈스 컴퍼니는 모턴 매뉴팩처링 코퍼레이션으로부터 챕스틱을 인수했다. 당시에는 챕스틱 립밤(ChapStick Lip Balm) 일반 스틱만 소비자에게 판매되고 있었다. 이후 더 많은 품종이 도입되었다. 여기에는 1971년 챕스틱 4가지 맛 스틱, 1981년 챕스틱 선블록(ChapStick Sunblock) 15, 1985년 챕스틱 페트롤륨 젤리 플러스(ChapStick Petroleum Jelly Plus), 1992년 챕스틱 메디케이티드(ChapStick Medicated)가 포함된다.
로빈스는 1988년 AHP(American Home Products)에 인수되었다. AHP는 나중에 이름을 와이어스(Wyeth)로 변경했다. 챕스틱은 와이어스가 화이자(Pfizer)에 인수된 2009년까지 와이어스 제품이었다. 화이자는 2011년 10월 3일 버지니아 주 리치몬드에 있는 제조 시설을 현재 화이자용 챕스틱을 제조 및 포장하는 파레바 리치몬드(Fareva Richmond)에게 매각했다. 2019년 글랙소스미스클라인 컨슈미 헬스케어(GlaxoSmithKline Consumer Healthcare)는 화이자로부터 챕스틱을 인수했다.
챕스틱 구성 성분
성분에는 일반적으로 장뇌, 밀랍, 멘톨, 바셀린, 페놀, 비타민 E, 알로에 및 옥시벤존이 포함된다. 그러나 챕스틱에는 다양한 변형이 있으며 각각 고유한 구성 성분을 가지고 있다. 안전 문제로 인해 유럽 연합과 캐나다에서는 페놀을 화장품에 사용하는 것이 금지되어 있다.
일반 맛의 챕스틱의 전체 성분 목록은 다음과 같다:
아라키딜프로피오네이트, 장뇌, 카르나우바왁스, 세틸알코올, D&C 레드 No. 6 바륨 레이크, FD&C 황색 번호. 5 알루미늄레이크, 향료, 이소프로필라놀레이트, 이소프로필미리스테이트, 라놀린, 경질미네랄오일, 메틸파라벤, 옥틸도데카놀, 올레일알코올, 파라핀, 페닐트리메티콘, 프로필파라벤, 티타늄디옥사이드, 화이트왁스, 프로판올. 순중량은 일반적으로 4g(0.14oz)이다.
와이어스(Wyeth)가 제조할 당시 챕스틱에는 파라벤이 포함되어 있지 않았다.
챕스틱 이용
챕스틱은 SPF가 최대 50인 자외선 차단제와 피부 윤활제 역할을 하여 입술이 갈라지고, 갈라지고, 햇볕에 그을리고, 갈라지고, 바람에 그을림을 예방하고 보호하는 데 도움을 준다. "약용" 품종에는 아픈 입술을 완화하는 진통제도 포함되어 있다. 의료 용도 외에도 챕스틱은 다른 용도로 사용되었다. 윤활적 특성은 계산자와 같은 정밀 기기에 유용했다. 다른 윤활제는 기구에 적합하지만 피부에 해로울 수 있지만 챕스틱은 그렇지 않다.
스코틀랜드 계몽주의
스코틀랜드 계몽주의(Scottish Enlightenment)는 스코틀랜드에서 18세기를 중심으로 과학적 성과가 두드러졌던 시기의 계몽주의적 사조(社潮)이다. 18세기에 스코틀랜드는 저지(Lowlands)의 교구학교와 네개의 대학교 네트워크가 있었다. 계몽시대의 문화는 새로운 지식의 상세한 독해와 심도있는 토론으로 이루어졌다. 그것은 에딘버러에 있는 스코틀랜드 명사회(The Select Society), 포커 클럽(The Poker Club), 세인트앤드루스 대학교, 애버딘 대학교, 글래스고 대학교, 에든버러 대학교 등에서 가능했다.
스코틀랜드 계몽주의 개요
1750년 경 스코틀랜드는 유럽에서 가장 문맹률이 낮은 지역이었다. 당시 스코틀랜드의 인구 중 문해율은 75%에 달했다.
당시 유럽 전역에서 흥기한 계몽주의는 이성을 인간 본연의 특질로 파악하였다. 이들은 또한 이성에 의해 사회와 자연의 진보가 가능하다는 믿음을 지닌 낙천주의를 견지하였다.
유럽의 다른 곳에 대비되는 스코틀랜드 계몽주의의 특징은 경험론이다. 스코틀랜드의 게몽주의자들은 현실의 경험속에서 덕을 함양할 때 개인과 사회 모두의 발전이 가능하다고 믿었다.
스코틀랜드 계몽주의는 철학, 경제학, 기술, 건축, 의학, 지리학, 고고학, 법학, 농업, 화학 등 지식체계 전반에 걸친 발전이었다. 대표적인 인물로는 프랜시스 허치슨, 알렉산더 켐벨, 데이비드 흄, 애덤 스미스, 토머스 리드, 로버트 번스, 애덤 퍼거슨, 존 플레이페어, 조지프 블랙, 제임스 허턴과 같은 인물들이 꼽힌다.
스코틀랜드 계몽주의는 스코틀랜드 사회의 발전과 상호 영향을 주고 받으며 발전하였고 유럽 여러 지역뿐만 아니라 이민자들에 의해 대서양을 넘어 미국과 같은 신흥국가까지 영향을 미쳤다.
스코틀랜드 계몽주의 배경
1707년 잉글랜드와 통합되어 스코틀랜드 의회는 활동을 중지했다. 국회의원, 정치인, 귀족, 관료집단 다수가 런던으로 이주했다. 그러나 스코틀랜드 법은 잉글랜드 법과 분리되어있었으므로 법원, 변호사, 판사 등은 에딘버러에 남아있었다. 대학, 의료시설처럼 스코틀랜드 교회 지도부 역시도 남았다. 변호사, 성직자는 교수, 지식인, 의료인, 과학자 및 건축가와 함께 스코틀랜드 계몽주의를 주도한 중산층 엘리트군을 형성했다.
스코틀랜드 계몽주의 배경
1707년 잉글랜드와 스코틀랜드 합병당시 잉글랜드는 스코틀랜드 인구의 5배, 경제규모는 36배였다. 스코틀랜드 경제가 성장하면서 이 격차는 줄어들기 시작했다. 상류층은 농업 생산력 증대를 위해 잉글랜드와 신중하게 접촉해나갔다. 몇몇 지주는 농민의 삶을 개선하려는 노력을 보였지만 인클로저로 인한 실업은 남부 혹은 외국으로의 이주로 이어졌다. 남북 아메리카 대륙 시장의 확대는 가장 큰 국제무역 상황 변화였다. 이 새로운 시장과의 교류에서 글래스고는 특히 큰 이득을 보았다. 처음에는 식민지에 공장생산품을 공급했다가 이후 담배무역으로 전환하여 프랑스에 재판매하여 재미를 보았다. 이런 담배상인들은 18세기 내내 글래스고의 지배자 노릇을 했다. 이 시기에 은행도 발전하여 자코바이트에 동조적인 세력이 1695년 설립한 스코틀랜드 은행에 이어 1727년에는 경쟁자인 스코틀랜드 왕립은행도 만들어졌다. 글래스고나 에어(Ayr)등에는 지역은행도 생겨났다. 이렇게 상업자본이 생겨났고 도로와 무역 등의 발전도 이루어졌다.
스코틀랜드 계몽주의 배경
1496년 교육법은 모든 귀족과 지주의 자식들을 문법학교에 의무적으로 다니도록 규정하였으며 이 법안 통과 이후 스코틀랜드의 교육은 인문주의자들이 주도했다. 초등교육을 담당한 교구학교 네트워크는 청교도 교육을 지향했으며 1616년, 1633년, 1646년, 1696년에 의회에서 거듭 인정되며 시스템과 예산을 안정적으로 확보했다. 17세기 후반까지 에딘버러를 중심으로 한 저지대의 교구학교 네트워크는 탄탄하게 구축되었지만 고지대는 여러가지로 부족했다.
이 광범위한 학적 네트워크는 민주주의라는 신화를 만들어나갔다. 19세기에 많은 '재능인'(lad o' pairts)들이 교육을 통해 성장할 수 있었고 일반인들의 문해력은 스코틀랜드 전역에 걸쳐 좋아지고 있었다. 특히 잉글랜드 대비 그러했다. 역사가들은 이러한 교육이 스코틀랜드 계몽주의가 다른 나라들과 다를 수 있었던 결정적 차이를 만들어낸 것인가에 대해 의견이 나뉘어있다. 어떤 교구학교의 교육은 너무 짧고 기초적이었으며 또 의무도 아니었기 때문이다. 문해력이 실제로 어떠했는가와는 별개로 스코틀랜드의 학생들은 정보를 기억하고 재구성할 수 있는 높은 수준의 교육을 받을 수 있었다.
스코틀랜드 계몽주의 배경
17세기에 스코틀랜드에는 5개의 대학이 있었는데 당시 잉글랜드에는 대학이 2개 뿐이었다. 삼왕국 전쟁 이후 스코틀랜드 부흥을 위해 노력한 결과 스코틀랜드 대학은 경제학, 과학을 포함한 강의 중심의 교육과정을 마련할 수 있었으며 이를 상류층, 귀족과 성직자의 자식들에게 제공했다. 수학 교육이 다시 강조되었고 세인트앤드류스와 애버딘의 킹스 칼리지, 마리셜 칼리지(Marischal colleges)에 천문대가 들어섰다. 로버트 시볼트(Robert Sibbald)는 에딘버러 최초의 의학 교수가 되었고 그는 1681년에 에딘버러 왕립의대를 설립하기도 했다.
스코틀랜드 계몽주의 배경
일련의 과정을 거쳐 대학은 의학 교육의 중심지로 되어갔으며 스코틀랜드는 새로운 사고방식의 최전선이 되었다. 17세기말까지 알렉산더 몬로(Alexander Monro), 윌리엄 컬렌(William Cullen), 조지프 블랙 존 워커(John Walker) 등의 이름이 알려지며 에딘버러대 의과대학은 유럽 과학의 한 중심이 되었다. 18세기까지도 스코틀랜드의 대학은 잉글랜드, 독일, 프랑스에 비해 개방적이었다. 수업료가 쌌으며 더 보편적인 교육이었다. 18세기가 되자 스코틀랜드는 이 시스템에서 배출된 지적 성취의 혜택을 보기 시작했다.
프랑스 계몽주의의 성취는 살롱을 기반으로 했으며 드니 디드로와 장 르 롱 달랑베르가 편집한 백과전서가 대표적이다. 볼테르, 장자크 루소 몽테스키외를 비롯해 수백명이 기여했다. 35권의 방대한 세트가 25000 질 이상 팔려나갔고 그중 절반은 프랑스 밖에서 소화되었다.
스코틀랜드의 지식생활은 주로 서적 유통의 형태로 이루어졌다. 에딘버러에는 1763년에 6개의 인쇄소와 3개의 제지소가 있었으며 1783년에는 16개의 인쇄소와 12개의 제지소로 늘어났다.
1710년대 에딘버러에서는 일련의 클럽들이 생겨나 지적인 토론을 이어나갔다. 최초의 클럽중 하나인 이지 클럽은 재코바이트 출판인인 토마스 러디만(Thomas Ruddiman)이 설립했다. 1740년대가 되자 글래스고에도 클럽이 생겨났는데 가장 중요한 것은 정치경제클럽이었다. 학계와 상인들사이의 연계를 지향했고 애덤 스미스가 초기부터 유명한 회원이었다.
에딘버러에는 스코틀랜드 명사회(The Select Society)가 유명했는데 화가 앨런 램지, 철학자 데이비드 흄과 애덤 스미스를 포함했다. 1762년에는 애덤 퍼거슨이 포커 클럽(The Poker Club)을 만들었다. 포커 클럽의 목표는 군사문제의 주요 이슈를 끌어올려(poke up) 시민군을 복원하는 것이었다. 이 배경에는 자코바이트의 주력이었던 고지대 사람들에게 에딘버러 인근의 저지대가 패배한 것에 대한 반성도 포함되어있다. 명사회가 해산된 후 에딘버러 대학생들이 모여 사변협회(Speculative Society)를 만들어 토론하기 시작했다. 사변협회와 잡지 에딘버러 리뷰는 에딘버러가 이후 활력을 잃어갈 때까지도 계속해서 학술단체로 남아있었다.
1750년까지 스코틀랜드의 주요 도시는 대학, 독서회, 도서관, 잡지, 박물관, 프리메이슨 공론장(lodge) 등의 지적 기반을 갖추었다. 이 스코틀랜드인 네트워크는 이후 대서양 계몽주의의 발전이 주로 칼뱅/뉴턴주의자가 주도하는 형태로 이루어질 수 있었던 배경이었다. 이러한 변화는 새로운 사회관계를 인지하고 해석할 수 있는 능력을 갖추게 된 것이라는 평가를 받았다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
스코틀랜드 계몽주의에서 주목할 첫번째 학자는 1729년부터 46년까지 글래스고의 도덕철학 교수였던 프랜시스 허치슨이다. 그는 샤프트베리(Shaftesbury)와 스코틀랜드 상식 학파를 잇는 고리이고 공리주의와 결과주의(Consequentialism)를 발전시켰다. 샤프트베리의 다른 후예로 조지 턴불(George Turnbull)이 있으며 그는 마리셜 칼리지에서 기독교 윤리와 교육 관련한 선구적 저작을 출판했다.
데이비드 흄은 인간 본성에 관한 논고(1738)와 도덕과 정치에 관한 에세이(Essays, Moral and Political, 1741)로 경험론과 회의주의의 철학적 토대를 쌓았다. 그는 애덤 스미스, 이마누엘 칸트, 제러미 벤담 등 계몽주의 후기 인물들에게 지대한 영향을 미쳤다. 흄의 논의는 에딘버러의 듀갈드 스튜어트(Dugald Stewart)와 토마스 브라운을 거쳐 존 스튜어트 밀로 이어졌다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
흄과는 대조적으로 턴불의 학생이었던 토머스 리드는 장관을 거친 조지 캠벨(George Campbell)과 도덕철학자 제임스 비티(James Beattie) 등과 함께 스코틀랜드 상식 학파를 일으켰다. 리드는 <상식의 원리에 입각한 인간 정신의 연구>(An Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense, 1764)를 출간하여 자신의 논의를 구체화했다. 이것은 계몽주의를 통한 과학적 접근과  종교적 믿음 사이의 조화를 만들어보려는 시도였다.
이 시기의 스코틀랜드의 주요 문인으로는 제임스 보즈웰이 있으며 그의 여행기와 새뮤얼 존슨 평전(Life of Samuel Johnson , 1791)은 영국 계몽주의의 성취로 널리 언급된다. 앨런 램지(Allan Ramsay)는 스코틀랜드 고전문학을 재발견했고 목가적인 시쓰기를 유행시켜 Habbie stanza를 하나의 시적 형태로 정착시켰다. 변호사 헨리 흄(Henry Home, Lord Kames)은 수사학과 문체론의 교과서적 저작인 비평의 요소(Elements of Criticism, 1762)를 썼다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
목사이자 수사학 교수였던 휴 블레어(Hugh Blair)는 스코틀랜드에서 윌리엄 셰익스피어 작품집을 처음 만들었다. 그의 설교집(Sermons, 1777–1801)은 인간 언어의 인식과 기원을 인문주의적 수사학으로 절묘하게 풀어냈다는 평을 받았다. 그의 저작은 애덤 스미스와 듀갈드 스튜어트를 비롯한 여러 스코틀랜드 계몽주의자들에게 영향을 미쳤다.
제임스 맥퍼슨(James Macpherson)은 국제적으로 알려진 최초의 스코틀랜드 시인이었다. 그는 블레어를 통해 오시안을 알게되었고 고대 음유시인들의 시를 번역 출간하였다. 그는 켈틱 문학을 고대 서사시와 동급으로 올렸다. 그의 작품 Final(1762)는 여러 유럽어로 빠르게 번역되었고 고대의 전설과 자연의 아름다움을 노래하여 유럽 낭만주의에 큰 영향을 미쳤다. 특히 요한 고트프리트 헤르더와 요한 볼프강 폰 괴테의 독일 낭만주의에 영향을 주었다. 추후 맥퍼슨의 작품은 게일어의 번역이 아니고 독자를 의식해 풍부하게 개작한 것임이 밝혀졌다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
로버트 퍼거슨(Robert Fergusson)은 에딘버러의 삶과 계몽주의의 생생함을 노래했으며 가장 유명한 작품은 Auld Reekie(1773)였다. 가장 중요한 인물은 로버트 번스로 스코틀랜드의 국민시인으로 추앙되었다. 그는 다양한 시쓰기 뿐 아니라 스코틀랜드 전역에서 민요를 수집, 가필했다. 번스는 스코틀랜드 전통(makar) 외에도 고전, 성경, 다양한 영문학 작품과 관계를 맺고있다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
애덤 스미스는 국부론을 썼고 이는 현대 경제학의 출발점이 되었다. 출간후 영국 경제 정책에 곧바로 영향을 주었으며 세계화와 관세에 관한 기본 시각을 구성했다. 그간 농업만을 부의 원천으로 간주했던 중농주의와 노선을 달리하여 국가의 부는 토지, 노동, 자본의 결합으로 만들어진다고 보았다. 스미스는 노동의 분업화가 가져올 노동 생산성에 대해 논했다. 그리고 도시와 농촌간에, 국가와 국가간에 발생하는 무역의 활성화가 큰 이득을 가져온다고 적었다. 시장의 범위가 노동의 분업을 규정한다는 그의 명제는 공장, 산업, 경제 조직론의 기본 원칙으로 간주되었다.스미스는 모든 개인은 자기 이익을 위해 자본을 사용하려 하지 사회를 위해서가 아니라고 했으며 또 어떻게든 이윤을 남기기 위해, 생산성 향상을 위해 일정 규모의 자본은 필요하다고 했다."모든 생산의 유일한 목적은 더 높은 수준의 소비"이며 이를 위해 개인은 자신의 경제성장에 대해 관심을 가진다. 그리고 이것을 가능하게 해주는 것을 개념화한 것이 스미스의 보이지 않는 손이다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 영역
로드 몬보도(Lord Monboddo), 케임즈 경(Lord Kames)로 시작된 사상가들의 계보는 이후 제임스 버넷(James Burnett), 애덤 퍼거슨, 존 밀러, 윌리엄 로버트슨(William Robertson)과 존 워커(John Walker) 등으로 이어졌다. 이들은 고대 문명과 고대인들의 행동이 이후 근대성으로 어떻게 이어지는가에 대해 과학적인 접근을 지향했다. 휴 블레어(Hugh Blair)같은 인물은 인류학에 근대성 논의를 적용하여 수업을 진행했다. 현대 사회학은 전반적으로 스코틀랜드에서 기원한다는 의견도 있다. 로드 몬보도는 현대 비교 역사언어학의 창시자로 유명하다. 그는 인간이 환경과 사회변화에 대응하기 위해 인간이 언어능력을 발전시켜왔다고 주장했다. 그는 찰스 다윈과 알프레드 월러스가 정립시킨 자연선택과 초기 진화론을 빨리 수용하고 이후 발전에 기여했다.
스코틀랜드 계몽주의의 주요 사상가들 다수가 의사, 약사 훈련을 받았거나 대학에서 자연과학을 배웠다. 또 지역에서 활약한 의사, 약사, 군의들도 많았으며 의학 훈련을 받은 목사도 있었다. 잉글랜드, 프랑스, 오스트리아 등 지식인들이 귀족의 후원을 받았던 경우와는 달랐기 때문에 스코틀랜드 지식인들은 과학을 실용주의와 개혁의 시선으로 바라보는 경향이 강했다.
콜린 매클로린은 19세에 마리셜 칼리지의 수학과장으로 임명되었고 동시대의 지도적 수학자였다. 수학자, 물리학자인 존 레슬리 경은 열 실험으로 유명했고 최초의 인공 얼음을 만들었다.
그 외에 물리, 화학자인 윌리엄 쿨렌(William Cullen), 농업경제학자 제임스 앤더슨(James Anderson) 등이 있었다. 조지프 블랙은 이산화탄소와 잠열을 발견했고 화학식의 초기 형태를 구성했다.
지역 교구장이었던 데이빗 우어(David Ure)는 스코틀랜드 남부의 여러 화석들을 스케치하여 발표했다. 그의 발견은 이후 스코틀랜드의 박물학자들에게 자극을 주었다. 제임스 허턴은 최초의 현대 지질학자였으며 그의 Theory of the Earth (1795)는 지구의 나이를 과감하게 측정했다. 그의 생각은 이후 존 플레이페어가 대중화시켰다.
에딘버러는 의학교육과 연구의 주요 중심지가 되어갔다.
스코틀랜드 계몽주의 의미
스코틀랜드 계몽주의의 영향력을 가장 잘 드러내는 책은 브리태니커 백과사전으로 에딘버러에서 콜린 맥파쿠와(Colin Macfarquhar)와 앤드류 벨(Andrew Bell)이 주도하여 출간했다. 초판(1771)이 3권 2600페이지였는데 4판(1810)은 20권 16000페이지로 점차 호응을 받았다. 1898년 미국 출판사에 팔리기 전까지 계속 에딘버러에서 출간되었다.
스코틀랜드 계몽주의는 건축, 미술, 음악을 포함한 다방면에 영향을 미쳤다.
로버트 아담(Robert Adam)은 건축가이자 인테리어 디자이너로 형제들과 함께 아담 스타일을 만들었다. 그는 영국뿐 아니라 서유럽, 북미, 러시아에까지 영향을 미쳤다. 아담의 주요 라이벌이었던 윌리엄 체임버스는 조지 3세의 전속 건축가가 되었고 이후 로버트 아담도 왕실 소속이 되었다.
스코틀랜드 계몽주의 의미
화가중엔 존 알렉산더(John Alexander)와 윌리엄 모스만(William Mossman)이 유명하다. 그들은 에딘버러의 인물들 다수를 그렸다. 앨런 램지는 이 시기를 대표하는 화가로 스웨덴, 런던, 이탈리아를 거쳐 에딘버러에 정착해 친구인 데이비드 흄을 비롯해 장자크 루소 등을 그렸다. 개빈 해밀턴(Gavin Hamilton)은 이탈리아에서 경력을 쌓은 후 에딘버러와 여기저기에서 화가들의 선생처럼 지도를 했다. 그는 종교와 신화를 주제로 한 그림을 다수 그렸는데 일리아스 일러스트 외에도 Death of Lucretia (1768) 등에서 로마 공화정의 탄생을 묘사하는 등 계몽주의에 동조적이었다. 그는 자크루이 다비드에게 영향을 주었다.
스코틀랜드 계몽주의 의미
1728년 에딘버러 음악협회(the Musical Society of Edinburgh)가 생겼다. 알렉산더 먼로(Alexander Munro), 제임스 풀리(James Foulis), 찰스 매클린(Charles McLean) 등이 활약했다. 토마스 어스킨(Thomas Erskine)은 교향곡을 작곡한 첫번째 스코틀랜드인이었다. 18세기 중반 스코틀랜드 작곡가들은 앨런 램지가 선언한 수집과 정제(own and refine)라는 모토에 맞춰 스타일을 만들어나가기 시작했다. 제임스 존슨(James Johnson)은 저지대의 멜로디를 모아 단순화하고 18세기 대중들의 취향에 맞춰 이탈리아 스타일을 포함한 스코틀랜드 실내악(Scots drawing room style)을 만들었다. 제임스 오스왈드(James Oswald)와 윌리엄 맥기본(William McGibbon) 등의 작곡가들도 동참했다. 오스왈드는 저지대 멜로디에 갤릭(Gaelic)사운드를 도입한 Curious Collection of Scottish Songs (1740)을 작곡했다. 하지만 이후 이 스코틀랜드 풍은 결국 영국 풍(British collections) 유행에 밀려 쇠락했다.
스코틀랜드 계몽주의 의미
보통 스코틀랜드 계몽주의 18세기 말에 종료된 것으로 얘기하지만 토머스 칼라일, 제임스 와트, 윌리엄 머독, 제임스 클러크 맥스웰, 켈빈 톰슨, 월터 스콧 등의 인물들이 계속 등장하여 이후에도 50년 이상 지속되었다. 이 영향력은 영 제국 전역 뿐 아니라 신대륙으로 이어졌으며 특히 미국 건국의 아버지에게 중요한 영향을 미쳤다. 스코틀랜드 상식 학파의 철학은 19세기 미국의 사상과 종교에 영향을 주었다. 일본은 메이지 유신 이후 문명개화의 모델을 스코틀랜드 계몽주의에서 찾았으며 그 내용을 다룬 존 버튼의 저서를 참고하여 후쿠자와 유키치는 서양사정 외편(1868)을 저술했다. 이 책을 통해 유길준을 비롯해 개화기 지식인들이 부분적으로 영향을 받았다.
스코틀랜드의 극작가 로버트 맥렐런(Robert McLellan) 스코틀랜드 계몽주의기의 에딘버러를 무대로 한 다수의 희극을 썼다. The Flouers o Edinburgh (1957), Young Auchinleck (1962), The Hypocrite (1967) 등이 그것이다.
스코틀랜드 계몽주의 주요 인물
생년순, 한국어 위키백과 항목이 있는 인물만
케로로 더 무비: 드래곤 워리어
초극장판 케로로 중사 4기 : 격침 드래곤 워리어즈입니다! (일본어: 超劇場版ケロロ軍曹 4: 擊侵ドラゴンウォリア-ズであります!, Keroro Gunso the Super Movie 4: The Keroro Dragon Warrior)는 요시자키 미네의 동명만화 원작 케로로 중사의 네 번째 극장판 애니메이션이다. 2009년 3월 7일 개봉되었다. 한글판 DVD는 8월초에 출시되었다.
앞선 키루루 3부작과는 독립된 작품이며 케로로 소대원들이 주술에 의해 드래곤으로 변한다는 파격적인 내용으로 전부터 화제를 모았다. 또한 뛰어난 작화와 전투씬으로 호평 받았다.
케로로 더 무비: 드래곤 워리어 줄거리
어느날, 세계 곳곳에 나타난 거대형 아치. 아치에 호기심을 품은 케로로는 모든 소대원들을 해외로 파견시켜 아치를 조사하라고 한다. 그뒤, 후유키에게서 모모카의 친구를 만나러 프랑스에 간 타마마가 행방불명됐다는 소식을 접했다. 이 말을 들은 그는 곧바로 후유키와 프랑스라는 말에 혹해서 따라나선 나츠미 함께 비행선을 타고 프랑스까지 날아갔다. 프랑스로 가는 상공, 하늘을 날아다니는 정체모를 드래곤 한 마리를 발견했는데 생김새며 이마에 새겨진 마크까지 영락없는 타마마였다. 의문이 가시기도 전에 홀로 집을 지키고 있던 모아로부터 연락이 왔다. 타마마는 말할것도 없고 다른 소대원들하고도 연락이 두절됐다는 것이었다.
케로로 더 무비: 드래곤 워리어 줄거리
한참 뒤, 프랑스에 도착한 케로로와 히나타 남매, 그리고 모모카는 모든 사건의 범인을 알게된다. 범인은 바로 모모카의 프랑스 친구 펠리시타 시온. 그녀는 오래전부터 알고있던 마음의 친구 '테라라'를 깨워내기 위해 세계 도심에 아치를 소환하고 케로로 소대원들을 드래곤으로 만든것이다. 하지만 재난은 이미 시작되고 있었고 끝내 드래곤이 되어 모든 기억을 잃고 서로를 공격하는 소대원들과 마주한다. 그때 케로로는 시온에게 한 가지 부탁을 했다. 바로, 자신도 드래곤으로 만들어달라는 것이다. 이후 드래곤이 된 케로로는 모든 소대원들을 진정시켰고 정신을 차린 다른 소대원들 역시 각자의 파트너들과 지구를 구하기 위해 연합했다.
성직칼라
성직칼라(영어: clerical collar 클레리컬 칼라[*])는 근대에 형성된 기독교 성직자의 평상복장으로, 개신교회 성직자인 목사의 복장에서 유래한 목을 두르는 옷깃(칼라)인 목 장식의 한 종류이다. 로만 칼라 또는 클러지 칼라, 목회자 칼라라고도 부르는 옷깃이 여기에 해당한다.
이 원형은 흰 목띠 형태로 깃이 없는 셔츠에 부착하는 개신교회 성직자인 목사의 복장으로, 이후 로마 가톨릭교회에서도 수단등과 함께 셔츠 형태를 수용하여 공식적으로 착용하기 시작했다. 북미와 서유럽의 정교회에서도 점차 성직칼라를 착용하고 있다.
성직칼라 유래
성직칼라는 개신교회 성직자인 목사가 기존의 세운 흰 옷깃 셔츠 복장을 흰색 목띠 형식으로 만든 것에서 유래한다. 이는 18세기 경부터 명예와 지위를 상징하는 넥타이와 같은 장식을 거부하고 셔츠에 흰 깃(칼라)만을 부착해 입기 시작했던 개신교회 성직자, 목사들의 예배 및 평상 복장을 바탕으로 개신교인 스코틀랜드 국교회(장로교) 글래스고우 지역 교회의 성직자, 도널드 맥러드(Donald McLeod) 목사가 셔츠에 착용이 쉽게 흰 목띠 형태의 옷깃(칼라)로 발전시켜 처음으로 고안해낸 것이다. 19세기 후반 이후 발전된 성직칼라를 개신교회 전반에서 착용하여 로마 가톨릭교회 등에서도 널리 퍼지게 되었다. 특히 로마 가톨릭교회는 성직칼라를 전통복장에 착용하기 위하여 복장을 개선해서, 수단 안감과 깃 등에 단추와 고리 등을 추가하였다.
성직칼라 유래
성직칼라 착용 초기에는 무명이나 아마포로 만들었으나 요즘은 개선된 셔츠에 작은 흰색 플라스틱 띠를 부착 가능하게 만들기도 한다.
개신교회에서 18세기에 시작되어, 19세기 중반 영국 내 개신교회인 스코틀랜드 국교회(장로교)에서 형태를 갖춘 셔츠에 착용하는 목 장식 복장이 개신교회뿐만 아니라 천주교회와 정교회에서도 착용하는 전세계 기독교계의 복장으로 발전하였다.
성직칼라 의미
성직칼라 복장의 의미가 개신교회의 세운 칼라에 사회적 신분을 상징하는 넥타이와 같은 목장식이 생략된 복식형태에서 유래하여 세상의 명예와 지위를 거부한 성직자의 청빈과 평등의 의미를 지닌 성직자 복장이다. 천주교회에서는 개신교의 이 의미를 수용하고, 기존 성직자 복장을 바탕으로 착용하여서 성직의 구별과 독신 성직 의미를 강조하는 복장이 되었다.
성직칼라 교파별 착용
개신교회에서 착용을 시작한 이후 기독교의 각 교파에 널리 퍼졌다. 기독교 영향을 받은 대부분 국가의 교회에서는 성직칼라를 교파와 관련 없이 기독교 성직자들이 착용한다. 특히 서방교회 지역인 서유럽과 북유럽 지역에서는 개신교, 천주교 구분 없이 기독교 모든 종파의 성직자들이 착용한다. 유럽 이외 지역 개신교회 대부분과 천주교회, 정교회에서도 착용한다. 아시아와 북아메리카, 중부아메리카, 남아메리카, 오세아니아, 아프리카 지역의 개신교만이 아니라 기독교계에서 성직자들이 착용한다. 근래에는 서방교회 전통의 개신교와 천주교만이 아니라 동방교회 전통의 정교회들에서도 부분적으로 착용한다. 이 지역 개신교 근본주의 영향을 받은 교단 일부만 착용을 꺼리는 편이다.
성직칼라 교파별 착용
국교가 있는 서유럽 국가 중에서 영국의 기독교 교단들 대표가 공식석상에 모일 때, 모두 성직칼라 셔츠를 착용하며, 잉글랜드 국교인 성공회는 자주색, 스코틀랜드 국교인 장로교회는 흰색, 감리교회는 하늘색, 천주교회는 검은색 성직칼라 셔츠를 관례적으로 착용하여 교단 대표를 구분한다. 공식석상에서만 관례적으로 적용될 뿐이며, 행사 성격에 따라 구분하지 않는 경우도 있고, 교회별 활동이나 예배 등 성직자의 평상 활동시에는 셔츠 색상을 구분하지 않는다. 기독교가 왕실 종교나 국교 또는 국가 세금과 연관된 유럽 국가들에서도 성직자들의 일상복과 공식석상 복장에 기존 복장만이 아니라 성직칼라셔츠를 교파 구분없이 착용한다.
성직칼라 교파별 착용
최초로 성직칼라 착용을 시작한 개신교회에서는 성직칼라 셔츠 형태로 성별 구분 없이 성직자들이 착용할 수 있으며, 교단의 특정한 성직 복장 안에 착용하기도 한다. 일부 국가에서는 개신교회와 천주교회의 구분을 위해 옷의 색을 달리하는 경우도 있다. 하지만 대부분의 아시아와 아프리카, 유럽, 미주, 오세아니아의 기독교 지역에서는 구분없이 검정뿐만 아니라 다양한 형태의 셔츠나 복장에 착용한다. 성직칼라를 착용하는 복장은 성직, 즉 목사직을 안수받은 후에 착용하며, 개신교 교단의 직제에 따라 감독과 목사가 다른 색깔의 셔츠에 착용하기도 한다. 대부분의 교단은 성직칼라 착용을 하나, 일부 교단은 신학적 입장에 따라 성직칼라 복장을 착용하지 않기도 한다.
성직칼라 교파별 착용
대한민국의 경우 신학적으로 개신교 공교회주의(보편교회주의) 영향의 교단들이 주로 착용하며, 개혁주의 영향의 교단들은 비교적 착용이 적은 편이다. '공교회주의' 영향의 교단 중에서 감리교는 공식적으로 착용하며 감독 목사는 자주색의 성직셔츠에 성직칼라를, 목사는 자주색을 제외한 검은색, 청색, 회색, 흰색 등의 성직셔츠에 성직칼라를 착용하여 입는다. 루터교 목사와 성공회 사제는 항시 착용한다. 성결교회에서도 부분적으로 착용하며, 구세군교회는 군복형태의 독자적 복장이 있으므로 착용하지 않는다. '개혁주의' 영향의 교단 중에서 장로교는 기장 교단과 통합 교단의 경우 부분적으로 착용하나 합동 교단을 비롯한 기타 교단의 경우 기피하는 편이고, 침례교에서는 거부하는 입장을 보인다.
성직칼라는 천주교 성직자들에게 중요한 기본복장이 아니었다. 성직칼라를 수용한 이후에 20세기 중반까지도 중요한 복식도 아니었으며, 수단처럼 의무적 착용도 아니었다. 1960년대 제2차바티칸공의회에서 성직칼라 셔츠를 공식적으로 도입하며 천주교 사제의 기본 복장으로 변화했다.
성직칼라 교파별 착용
천주교회에서 성직칼라를 수용했으나 20세기 중반까지도 의무적인 기본 복장이 아니어서 착용여부를 사제 본인이 선택했다. 1940년대까지도 흰색의 성직칼라는 사제의 의무적인 기본 복장이 아니었다. 선택적으로 착용했고, 미사 집전시에 흰색 성직칼라 없이 검은색 수단만을 착용하기도 했다. 현재는 성직자 일상복으로 전통적인 수단과 1960년대에 도입한 셔츠형태의 복장까지 있는 기본 복장이 되었다. 전통복장인 수단에는 19세기 말부터 20세기 초반에 흰색의 성직칼라를 수용하여, 수단 복장에 기능을 추가해서 성직칼라를 부착하여 착용하였다.
현재는 모든 품급의 성직자, 요컨대 주교, 사제, 부제(일반적으로 잠정적 부제가 착용하지만, 이따금 종신부제도 착용함)가 성직칼라를 착용한다. 로마 교구 같은 경우, 종종 사제직에 입후보한 신학교 학생들도 착용하는 것을 허락해 왔다. 그리고 전례를 집전하는 동안에는 대학생과 대학원생 수준의 신학생들도 수단과 함께 성직칼라를 착용하는 것이 허용된다.