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방귀 기전
방귀는 주로 위장관(GI)의 세균 발효, 특히 주름창자의 부산물로 생성된다. 공기연하증(과도한 공기 삼키기)이 과도한 방귀를 유발한다는 보고가 있지만, 이는 드문 것으로 간주된다.
방귀량의 99% 이상은 냄새 없는 기체로 구성되어 있다. 여기에는 산소, 질소, 이산화 탄소, 수소 및 메테인이 포함된다. 질소는 장에서 생성되지 않지만 환경 공기의 한 성분이다. 질소가 주로 구성된 과도한 방귀를 가진 환자는 공기연하증을 가지고 있다. 수소, 이산화탄소 및 메테인은 모두 장에서 생성되며 정상인 방귀량의 74%를 차지한다. 메테인과 수소는 가연성이 있으므로, 이들 성분이 충분히 포함된 방귀는 점화될 수 있다.
모든 사람이 메테인을 함유한 방귀를 생산하는 것은 아니다. 예를 들어, 성인 9명의 대변에 대한 한 연구에서는 5개 샘플만이 메테인을 생산할 수 있는 고세균을 함유하고 있었다. 인간 방귀에서 수소보다 메테인의 우세는 비만, 변비 및 과민 대장 증후군과 관련이 있을 수 있는데, 이는 수소를 메테인으로 산화시키는 고세균이 지방산 흡수 능력을 촉진하기 때문이다.
방귀 기전
나머지 미량 성분(<1% 부피)은 방귀의 냄새에 기여한다. 역사적으로 인돌, 스카톨, 암모니아 및 단쇄 지방산과 같은 화합물이 방귀의 냄새를 유발한다고 생각되었다. 최근의 증거는 방귀 냄새의 주요 기여는 휘발성 황 화합물의 조합에서 비롯된다는 것을 증명한다. 황화 수소, 메테인싸이올(메탄티올이라고도 함), 다이메틸 설파이드, 다이메틸 다이설파이드 및 다이메틸 트라이설파이드가 방귀에 존재한다. 벤조피롤 휘발성 물질인 인돌과 스카톨은 나프탈렌 냄새가 나므로, 방귀의 특징적인 냄새에 크게 기여하지 않을 가능성이 높다.
한 연구에서 황화수소 농도는 방귀의 나쁜 냄새와 설득력 있게 상관관계가 있는 것으로 나타났으며, 다음으로 메테인싸이올과 다이메틸 설파이드가 뒤따랐다. 이는 황화수소가 가장 풍부한 휘발성 황 화합물일 수 있다는 사실에 의해 뒷받침된다. 이러한 결과는 방귀 생성을 자극하기 위해 강낭콩이 많은 식단을 섭취한 피험자로부터 얻어졌다.
방귀 기전
다른 연구자들은 특정 식단 변경을 하지 않은 환자들의 방귀 냄새에 메테인싸이올이 가장 큰 기여를 했다고 보고한다. 이제 메테인싸이올, 다이메틸 설파이드, 그리고 황화수소(각각 썩은 채소, 불쾌하게 달콤한/야생 무, 썩은 달걀 냄새로 묘사됨)가 모두 사람의 방귀에 냄새 감지 역치 이상 농도로 존재한다는 것이 입증되었다.
식이 황 함유 아미노산 증가가 방귀 냄새를 현저히 증가시킨다는 것은 잘 알려져 있다. 따라서 방귀 냄새는 휘발성 황 화합물의 조합에 의해 생성되며, 비황 휘발성 물질의 기여는 미미할 가능성이 높다. 이 냄새는 또한 많은 수의 미생물 세균이나 직장에 똥이 존재함으로 인해 발생할 수도 있다. 단백질, 특히 황 함유 아미노산이 많은 식단은 방귀 냄새를 현저히 증가시키는 것으로 나타났다.
방귀 기전
정상 방귀량은 24시간당 476~1491mL이다. 개인 간의 이러한 변동성은 식단에 크게 의존한다. 마찬가지로, 하루 방귀 횟수도 가변적이다. 정상 범위는 하루 8~20회로 제시된다. 아침에 일어났을 때 처음 뀌는 방귀의 양은 낮 동안의 방귀보다 현저히 크다. 이는 수면 중 결장에 방귀가 축적되거나, 깨어난 후 처음 몇 시간 동안의 연동 운동이 최고조에 달하거나, 직장 팽창이 방귀 통과율에 강한 추진 효과를 주기 때문일 수 있다. 이제 기체는 고체 및 액체와 독립적으로 장을 따라 이동하며, 이 이동은 누워 있을 때보다 서 있는 자세에서 더 효율적이라는 것이 알려져 있다. 많은 양의 방귀는 낮은 저항을 나타내며, 장 긴장, 용량, 근위 수축 및 원위 이완의 미묘한 변화에 의해 추진될 수 있다고 생각된다. 이 과정은 고체 및 액체 내강 내용물에 영향을 미치지 않는다고 생각된다.
항문관의 감각 신경 말단의 역할에 대해 조사한 연구자들은 항문에서 액체를 보유하는 데 필수적이지 않다는 것을 발견했으며, 대신 그들의 역할이 방귀와 대변을 구별하여 배변의 필요성을 감지하거나 배변의 끝을 알리는 데 도움이 될 수 있다고 추측한다.
소리는 기체의 양, 공기가 밀려 나가는 구멍의 크기(이는 조임근 근육의 긴장 상태에 영향을 받음), 밀려나가는 기체의 힘 (물리학) 또는 속도, 그리고 기체가 삼킨 공기로 인해 발생했는지 여부와 같은 다른 요인에 따라 달라진다. 인간의 경우 방귀는 기침이나 재채기 또는 오르가즘 중에 우발적으로 발생하기도 한다. 다른 경우에는 직장을 긴장시키거나 위 또는 장 근육에 "힘을 주어" 항문 조임근을 이완시켜 방귀를 배출함으로써 자발적으로 방귀를 유발할 수 있다.
방귀 관리
방귀 문제는 여러 가지(때로는 복합적인) 불만으로 나타나므로, 관리는 원인과 관련이 있다.
방귀 자체의 생성에는 영향을 미치지 않지만, 표면장력을 낮추는 계면활성제는 기체의 액체 및 고체 변으로의 용해를 도와 방귀와 관련된 불쾌한 감각을 줄일 수 있다. 시메티콘을 함유한 제제는 작은 기포들을 더 큰 기포로 합쳐 몸에서 더 쉽게 배출되도록(트림 또는 방귀로) 촉진함으로써 작용한다고 알려져 있다. 이러한 제제는 결장에서 생성되거나 배출되는 총 기체량을 줄이지는 않지만, 기포를 더 크게 만들어 더 쉽게 배출되도록 한다.
운동촉진제, 루비프로스톤, 항생제 및 프로바이오틱스를 포함한 다른 약물들도 과민 대장 증후군과 같은 기능성 장 질환 환자의 팽만감을 치료하는 데 사용되며, 이러한 조치들이 증상을 줄일 수 있다는 일부 증거가 있다.
직장에 삽입된 유연한 튜브를 사용하여 방귀 주머니에 방귀를 수집할 수 있다. 이 방법은 환자가 정상적으로 기체를 배출할 수 없는 경우 병원에서 간혹 필요하다.
방귀 관리
방귀량을 줄이는 한 가지 방법은 발효성 탄수화물 섭취량을 줄이는 식이요법을 하는 것이다. 이것이 저포드맵식 (발효성 올리고당, 이당류, 단당류, 알코올 및 폴리올이 적은 식단)과 같은 식단의 이론적 근거이다.
감자, 옥수수, 국수, 밀을 포함한 대부분의 녹말은 큰창자에서 분해되면서 기체를 생성한다. 콩을 발효시켜 기체 유발을 줄이거나, 이전 배치에서 남은 액체에 끓여서 방귀를 줄일 수 있다. 예를 들어, 발효 콩 제품인 미소 (음식)는 방귀를 덜 생성할 가능성이 있다. 일부 협과류는 또한 장시간 조리에 견딜 수 있으며, 이는 올리고당을 단순당으로 분해하는 데 도움이 될 수 있다. 락토바실루스 카제이 및 락토바실루스 플란타룸과 같은 발효성 젖산균은 인체 장관에서 방귀를 줄인다.
방귀 관리
프로바이오틱(살아있는 요구르트, 케피르 등)은 정상적인 장내 세균총의 균형을 회복하는 데 사용될 때 방귀를 줄이는 것으로 알려져 있다. 살아있는(생체 활성) 요구르트에는 다른 젖산균 중에서도 락토바실루스 아시도필루스가 포함되어 있어 방귀를 줄이는 데 유용할 수 있다. L. 아시도필루스는 장 환경을 더 산성으로 만들어 발효 과정의 자연적인 균형을 지지할 수 있다. L. 아시도필루스는 보충제로도 구매할 수 있다. 일반적으로 소화되지 않는 올리고당인 프리바이오틱스는 젖당불내증과 유사한 방식으로 방귀를 증가시키는 경향이 있다.
소화 효소 보충제는 특정 식품 성분이 신체에 의해 소화되지 않아 작은 창자와 큰 창자에 미생물 작용을 촉진함으로써 발생하는 방귀의 양을 크게 줄일 수 있다. 특정 복합당을 소화할 수 있는 알파-갈락토시다제 효소가 방귀의 양과 빈도를 줄이는 데 효과적이라고 제안되었다. 효소 알파-갈락토시다제, 락테이스, 아밀레이스, 라이페이스, 단백질분해효소, 셀룰레이스, 글루코아밀레이스, 인버테이스, 맥아 다이아스테이스, 펙티나제, 그리고 브로멜린은 개별적으로 또는 복합 혼합물로 상업 제품에서 구할 수 있다.
방귀 관리
E. 콜리에 의해 발생하는 설사를 치료하는 데 자주 사용되는 항생제 리팍시민은 방귀 생성과 방귀 발생 빈도를 모두 줄일 수 있다.
비스무트
방귀 관리
방귀에서 나는 냄새는 흔히 데브롬(Devrom)이라는 이름으로 판매되는 서브갈산 비스무트로 치료된다. 서브갈산 비스무트는 일반적으로 장루 수술, 비만 수술, 변실금 및 과민 대장 증후군을 겪은 환자들이 사용한다. 비스무트 서브살리실산염은 황화수소를 결합하는 화합물이며, 한 연구에서는 비스무트 서브살리실산염 524 mg을 하루 네 번 3~7일 동안 투여하면 사람과 쥐 모두에서 대변 황화수소 방출이 95% 이상 감소한다고 보고했다.
또 다른 비스무트 화합물인 질산 비스무트도 황화수소와 결합하는 것으로 나타났다. 또 다른 연구에서는 비스무트가 다양한 항생제와 시너지 효과를 내어 황산염 환원 장 세균과 황화물 생성을 억제하는 것으로 나타났다. 일부 저자는 황화수소가 궤양성 대장염 발병과 관련이 있으며 비스무트가 이 질환 관리에 도움이 될 수 있다는 이론을 제안했다. 그러나 쥐에게 비스무트를 투여해도 황화수소 생성이 감소했음에도 불구하고 궤양성 대장염 발병을 막지 못했다. 또한, 증거에 따르면 결장 황화수소는 주로 철 및 기타 금속의 황화물과 같은 결합된 형태로 존재한다. 드물게, 고용량에서 심각한 비스무트 독성이 발생할 수 있다.
활성탄
방귀 관리
다양한 소화기 불만에 대한 고대 치료법임에도 불구하고, 활성탄은 총 방귀량이나 황 함유 기체 배출량을 줄이지 못했으며, 복부 증상도 감소하지 않았다 (0.52 g 활성탄을 하루 4회 1주일 동안 복용 후). 저자들은 장 통과 중 숯 결합 부위의 포화가 그 이유라고 제안했다. 추가 연구에서는 활성탄(4 g)이 체외 또는 체내에서 기체 형성에 영향을 미치지 않는다고 결론지었다. 다른 저자들은 활성탄이 효과적이라고 보고했다. 8마리의 개를 대상으로 한 연구에서는 활성탄(알 수 없는 경구 투여량)이 황화수소 수치를 71% 감소시켰다고 결론지었다. 유카 시디게라 및 아세트산 아연과 병용했을 때, 이는 황화수소 감소율을 86%로 증가시켰지만, 방귀량과 횟수는 변하지 않았다. 초기 연구에서는 활성탄(알 수 없는 경구 투여량)이 기체 생성 식사 후에 일반적으로 발생하는 방귀 횟수의 큰 증가와 호흡 수소 농도의 증가를 막았다고 보고했다.
의류 및 외부 장치
1998년, 푸에블로 (콜로라도주)의 체스터 "벅" 와이머는 교체 가능한 숯 필터가 포함된 최초의 속옷에 대한 특허를 받았다. 이 속옷은 공기가 새지 않고 숯 필터를 삽입할 수 있는 주머니가 있는 탈출구를 제공한다. 2001년 와이머는 그의 발명으로 이그 노벨상 생물학 부문을 수상했다.
비슷한 제품이 2002년에 출시되었지만, 속옷 전체가 아닌 팬티 라이너와 유사한 활성탄이 포함된 삽입물을 소비자가 구매할 수 있다. 발명가인 밀리라니의 마이라 코난트와 브라이언 코난트는 자신들의 웹사이트에서 2002년 (체스터 와이머가 자신의 제품에 대한 특허를 출원한 지 4년 후)에 속옷 제품을 발견했다고 주장하지만, 자신들의 시험 결과 삽입물을 출시해야 한다고 "결론" 내렸다고 명시하고 있다.
기체의 실금은 기체가 비자발적으로 배출되는 것으로, 변실금의 한 종류이며 유사하게 관리된다.
방귀 사회 및 문화
많은 문화에서 공공장소에서의 방귀는 당혹스러운 일로 여겨지지만, 상황에 따라서는 유머러스하게 여겨질 수도 있다. 사람들은 종종 정중한 자리에서 방귀를 참으려 애쓰거나, 소리를 내지 않거나 숨기기 위해 자세를 취하기도 한다. 다른 문화권에서는 기침하는 것보다 더 당혹스럽지 않을 수도 있다.
일부 문화권에서 방귀 뀌는 행위는 공공장소에서 불운한 일로 일반적으로 간주되지만, 비공식적인 상황, 특히 어린이들 사이에서는 농담에 대한 유머러스한 보충제("내 손가락 당겨봐") 또는 그 자체로 코믹한 활동으로 사용될 수 있다. 오락과 대중 매체에서 방귀 기반 유머의 사회적 수용도는 시간과 문화에 따라 다양하다. 충분한 수의 연예인들이 자신의 방귀를 사용하여 공연을 펼쳐 방귀꾼이라는 용어가 생겨났다. 방귀 방석은 방귀 소리를 흉내 내기 위해 20세기 초에 발명된 장난감이다. 2008년에는 아이폰용 방귀 앱이 하루에 거의 1만 달러를 벌어들였다.
방귀 사회 및 문화
존 그레고리 버크는 1890년대에 터치 우드(Touch Wood)라는 방귀 놀이를 기록했다. 20세기 미국에서는 세이프티(Safety)로 알려졌으며, 2011년 현재에도 어린이들이 이 놀이를 하고 있다.
2011년 1월, 말라위 법무부 장관 조지 차폰다는 공기 오염 법안이 그의 나라에서 공공 "방귀"를 불법으로 만들 것이라고 말했다. 이 이야기를 보도하면서 언론은 차폰다의 발언을 언어유희적인 제목으로 풍자했다. 나중에 장관은 자신의 발언을 철회했다.
방귀는 종종 온실 기체의 주요 원인으로 지목되는데, 이는 가축이 배출하는 메테인이 방귀에 포함되어 있다는 잘못된 믿음 때문이다. 가축이 전 세계 메테인 배출량의 약 20%를 차지하지만, 그 중 90-95%는 호흡 또는 트림을 통해 배출된다. 소의 경우 가스와 트림은 소의 소화계 내부에 사는 메테인 생성 미생물인 메테인 생성균에 의해 생성된다. 소의 메테인 생산을 줄이기 위한 제안에는 오레가노와 바닷말과 같은 보충제 공급, 그리고 메테인 생산을 줄이기 위한 장내 미생물 유전 공학 등이 포함된다.
방귀 사회 및 문화
뉴질랜드는 많은 양의 농산물을 생산하기 때문에 다른 온실 가스원에 비해 가축으로부터의 메테인 배출량이 더 높은 독특한 위치에 있다. 뉴질랜드 정부는 교토 의정서 서명국이므로 온실가스 배출량을 줄이려고 노력한다. 이를 달성하기 위해 농업 배출 연구 부담금이 제안되었는데, 이는 곧 "방귀세" 또는 "방귀세"로 알려지게 되었다. 이는 농부, 농업 로비 단체 및 야당 정치인들의 반대에 부딪혔다.
자발적으로 방귀를 뀌는 능력에 대한 역사적인 언급은 아우구스티노 성인의 하느님의 도성 (서기 5세기)에서 일찍이 관찰되었다. 아우구스티노는 "원할 때 아무 악취 없이 항문에서 리드미컬한 소리를 내어 마치 그곳에서도 음악을 만드는 것처럼 보이는 사람들"을 언급한다. 의도적인 방귀 배출과 이를 다른 사람들을 위한 오락으로 사용하는 것은 중세 및 그 이후 문헌, 프랑수아 라블레를 포함한 문헌에서 언급된 바에 따르면 근세 유럽에서 어느 정도 잘 알려져 있었던 것으로 보인다.
방귀 사회 및 문화
르 페토만("방귀 천재")은 19세기 프랑스의 유명한 공연가로, 그 이전의 많은 방귀꾼들과 마찬가지로 방귀 흉내를 내고 쇼를 열었다. 오늘날 공연가 미스터 메테인은 르 페토만의 전통을 이어가고 있다. 또한, 2002년 소설 영화 썬더팬츠는 태어날 때부터 지속적인 방귀 문제를 가진 패트릭 스매시라는 소년을 중심으로 전개된다.
1970년대 이후, 방귀는 특히 브레이징 새들스 및 스쿠비 두와 같은 코미디 영화에서 점점 더 많이 등장하고 있다.
인기 있는 성인 애니메이션 시리즈 사우스 파크에서 등장인물들은 때때로 "테렌스와 필립 쇼"라는 쇼 속의 쇼를 시청하는데, 이 쇼의 유머는 주로 방귀를 중심으로 한다.
방귀 개인 경험
사람들은 다른 사람의 방귀 냄새를 불쾌하게 여기지만, 자신의 방귀 냄새에는 동요하지 않으며 심지어 즐기기도 한다. 이 주제에 대한 연구는 거의 없지만, 왜 이런 현상이 일어나는지에 대한 몇 가지 추측이 제기되었다. 예를 들어, 이 현상에 대한 한 가지 설명은 사람들이 자신의 방귀 냄새에 매우 익숙하며, 자연에서 생존하려면 이질적인 냄새를 감지하고 반응하는 것이 중요할 수 있다는 것이다.
일부 사람들은 방귀 페티시인 에프로크토필리아를 가지고 있으며, 기체의 소리, 기체 냄새, 기체의 느낌, 이 세 가지 중 일부 조합 또는 세 가지 모두에서 성적 만족과 기쁨을 찾는다.
십육원수
십육원수(sedenion)는 실수 계수로 펼쳐지는 16차원 대수이다. 십육원수는 보통 으로 표기한다. 두 가지 구성방식이 알려져 있다.
십육원수 케일리-디킨슨 구성
16개의 기저 는 다음과 같은 곱을 만족한다.
도야호
도야 호(일본어: 洞爺湖)는 일본 홋카이도 아부타 군 도야코정과 우스 군 소베쓰정에 걸쳐 있는 호수이다.
시코쓰토야 국립 공원에 속해 있고, 2007년 4월 23일에 2008년에 G8 정상회담 개최지로 결정되었다. 이전에 일본 내에서 제26회 G8 정상회담 개최지였던 규슈·오키나와에 이은 것이다.
도야 호는 아이누어로 키문토라고 불리는데, 아이누어로 산속에 있는 호수라는 뜻이다. 메이지 시대에 일본인 탐험가들이 "호수 주변의 땅"을 의미하는 아이누어 토야(To ya)라는 표현을 따서 도야호로 명명했다.
도야호 지리
홋카이도 남서부에 위치하고 도야 칼데라 안에서 생긴 호수로, 면적은 일본에서 9번째(70.7 km2), 칼데라 호로는 굿샤로호, 시코쓰호에 이어 3번째로 크다.
총 둘레 50km, 최대 수심 180.0m. 평균 수심 117.0m, 저수량 8.19km3, 수면 표고 84m, 빈영양호인 담수호이고, 투명도는 10.0m이다.
동서 약 11km, 남북 약 9km의 원형에 가까운 호수로 중앙에 떠 있는 나카지마(면적 4.85km2)의 최고점(표고 455m)을 중심으로 동북동-남동-남남서에 걸친 영역이 소베쓰 정, 그 외에는 도야코 정으로 나뉜다.
아이누 사람들은 도야 호를 '키문 토오'(산의 호수)라고 불렀지만, 호숫가를 뜻하는 말 '토오 야'가 일본인들에 의해 호수 이름으로 바뀌었다.
드물게 '도야코(どうやこ)'라고 부르기도 하나 틀린 발음이다(틀리게 기억을 한 홋카이도 도민도 있으므로 주의가 필요하다).
도야호 역사
도야 칼데라는 약 10만 년 전 최종 간빙기에 몇 차례의 분화를 거쳐 형성되었다. 마지막에 대규모 분화에 따른 강하 화산재는 홋카이도 동북에 걸쳐 넓은 범위의 지층에 보인다. 칼데라 벽 주변에는 화산 쇄설류 퇴적물에 따른 대지도 형성되어 있다.
빈영양호로 투명도는 높지만 남쪽 해안의 도야코 온천 거리를 시작으로 배수 유입이 늘어, 투명도의 저하가 현저히 보인다.
도야호 주변정보
호수 주변에는 산책로와 공원이 잘 조성되어 있다. 특히, 다카라다 자연 관찰로, 니시야마 산로쿠 분화구 산책로 등이 유명하다. 도야코정 일대에는 온천 마을이 있는데, 이 곳에서 호수 전망을 감상할 수 있다. 또한, 곳곳에 족욕탕 등이 있다.특이하게도 온천 근처에 있는 대형 자판기에서는 집에서 마실 수 있는 샘물을 판매하고 있다.
네트워크 컴퓨터
네트워크 컴퓨터 (network computer, NC)는 오라클의 등록 상표이다. 오라클에 2010년에 인수된 썬 마이크로시스템즈에 의해 사용되었다. (c. 1996 - c. 2000)
네트워크 컴퓨터
우리가 지금 사용하는 PC(personal computer)대신에 NC를 사용하게 되는데 NC 아주 간단한 구조(최소한의 연산이 가능한 CPU와 작은용량의 메모리)를 가지고 출력장치와 입력장치만을 가진다. 나머지 복잡한 고속연산과 데이터의 저장은 모두 서버에서 처리하는 것이다. 말하자면 엄청나게 빠르고 큰 수천대의 슈퍼컴퓨터를 개인들이 모두 공유해서 사용하는 것이다. 이로써 많은 장점들이 생긴다. 개인이 사용하지 않고 연산을 하지 않는 놀고 있는 수억대의 컴퓨터가 낭비되지 않게 된다. 또 거의 대부분의 대용량 데이터들은 중복되기 때문에 권한설정 등을 통해서 공유하게 된다. 다운로드와 업로드의 개념도 없다. 단지 보유자의 정보가 달라질뿐, 서버와 NC사이에는 처리결과와 입력 데이터만 오간다. 결국 지금처럼 개인들이 컴퓨터를 업그레이드 하지 않아도 된다. 그러면서도 우리가 지금 사용하는 PC보다 훨씬더 빠른 속도로 많은 연산을 할 수 있으며 방대한 데이터를 보유할 수 있게 된다.
또, 이동성의 엄청나게 증가한다. 꼭 집이 아니더라도 엄청나게 저렴한 NC들이 거리 어디를 가더라도 만날 수 있으며 우리는 간단한 로그인 절차만 거치면 마치 집에서 컴퓨터를 하는 것과 똑같은 환경의 컴퓨팅을 할 수 있게 된다.
JavaOS를 사용하는 NC인 자바 스테이션을 출시했으나 아무도 관심을 주지않았고 그대로 사라졌다.
대성당
대성당(大聖堂, 영어: Cathedral)은 교구 전체의 중심이 되는 기독교의 성당을 일컫는 말이며, 교구의 관리자인 교구장주교의 주교좌가 있기 때문에 주교좌성당(主敎座聖堂, 라틴어: Ecclesia Cathedralis)이라고도 한다. "대성당"의 기능을 가진 교회는 일반적으로 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 성공회 및 일부 루터교회와 같이 주교 계층을 가진 기독교 교단에 특화되어 있다. 대성당의 기능을 구현하는 교회 건물은 4세기에 이탈리아, 갈리아, 스페인, 북아프리카에서 처음 나타났지만, 서방 로마 가톨릭교회에서 대성당이 보편화된 것은 12세기가 되어서였다. 이때 대성당은 사목구 성당, 수도원 교회, 주교 거주지와는 다른 건축 양식, 제도적 구조 및 법적 정체성을 발전시켰다. 대성당은 주교가 자신의 행정 권한 아래 있는 지역을 통치하는 곳이기 때문에 교회보다 계층상 더 중요하다.
대성당
종교 개혁 이후, 스코틀랜드의 스코틀랜드 교회, 화란 개혁교회, 특정 스위스의 주 및 독일 일부 지역과 같은 서유럽의 여러 기독교 교회는 주교를 완전히 폐지하는 장로제를 채택했다. 이 지역의 고대 대성당 건물들이 여전히 회중 예배에 사용되고 있는 경우, 일반적으로 "대성당"이라는 칭호와 위엄을 유지하고 별개의 대성당 기능을 유지 및 발전시키지만, 계층적 우위는 없다. 16세기 이후, 특히 19세기부터 서유럽에서 유래한 교회들은 활발한 선교 활동을 펼쳐 아시아, 아프리카, 오스트랄라시아, 오세아니아 및 아메리카에 다양한 형태의 새로운 교구와 관련 대성당 설립으로 이어졌다. 또한, 로마 가톨릭교회와 정교회 모두 개종자와 이주 동교인들을 위해 이전에 개신교 지역이었던 곳에 새로운 교구를 형성했다. 따라서 단일 도시에서 세 개 이상의 다른 교파의 대성당이 기독교인에게 봉사하는 것을 드물지 않게 볼 수 있다.
대성당 어원과 정의
대성당을 뜻하는 영어 단어 'cathedral'은 프랑스어 cathédrale에서 유래했으며, 이는 라틴어 ecclesia cathedralis와 cathedra('좌석')에서 왔고, 궁극적으로는 고대 그리스어 καθέδρα (kathédra) '좌석, 벤치'에서 파생되었으며, 이는 다시 κατά (kata) '아래'와 ἕδρα (hedra) '좌석, 받침대, 의자'에서 왔다.
이 단어는 주교나 대주교의 의자나 왕좌가 성직자와 평신도 위에 높이 솟아 있으며, 원래는 제대 뒤에서 회중을 향하고 있었다는 존재와 중요성을 나타낸다. 고대 세계에서, 높은 단상 위의 의자는 교사나 수사의 특징적인 표식이었고, 따라서 주교의 교사로서의 역할을 상징한다. 바실리카 양식의 홀에 놓인 높은 왕좌는 또한 후기 고대의 주재 매지스트레이트를 정의하는 것이었고, 따라서 주교좌는 주교가 자신의 교구를 통치하는 역할을 상징하기도 한다.
대성당 어원과 정의
주교의 좌석을 의미하는 대성당이라는 단어는 대부분의 언어에서 사용되지만, 유럽에서는 대성당 교회를 이탈리아어로는 두오모 (이탈리아어), 독일어로는 Dom (예: 독일어, 네덜란드어 등)라고 부르기도 하는데, 이는 라틴어 domus ecclesiae (교회의 집) 또는 domus episcopalis (주교의 집)에서 유래했다. 이 용어들이 동의어는 아니지만 (두오모는 영국의 "minster"와 유사한 참사회 교회이다), 많은 대성당 교회는 또한 참사회 교회이므로, 두오모와 Dom은 해당 국가에서 대성당의 일반적인 이름이 되었다. 이베리아반도의 일부 지역에서도 포르투갈어로는 Sé, 카탈루냐어로는 Seu (스페인어 형태는 Seo)를 사용하는 것이 일반적이며, 이들 모두 라틴어 episcopalis sedes (주교의 좌석)에서 유래했다.
대성당 어원과 정의
동방 정교회에서 라틴어 'cathedral'은 일반적으로 '모임'을 의미하는 카톨리콘 (슬라브어로는 sobor)으로 번역되지만, 이 칭호는 수도원 및 주교 책임이 없는 다른 주요 교회에도 적용된다. 대주교 또는 "관구장"이 주재하는 교회를 특별히 지칭할 때는 kathedrikós naós (직역: '대성당 성전')라는 용어가 사용된다.
대성당 어원과 정의
주교의 좌석은 오직 주교만이 대성당을 만든다는 원칙을 구현하며, 이는 더 이상 주교가 없지만 이전에 주교가 주재했던 고대 교회에서 대성당의 위엄과 기능을 유지하는 교회에도 여전히 적용된다. 그러나 좌석은 또한 대성당이 주교를 만든다는 원칙을 구현할 수도 있다. 이는 구체적으로, 주교가 대성당 내에서 선출되고 성직자와 평신도의 환호로 대성당 내에서 착좌함으로써 취임하며, 일반적으로는 주교의 정규 기도, 고등 학습 및 음악 예배에 대한 필수 자격이 수세기 동안 주로 대성당 기능을 통해 접근 가능했기 때문이다. 이 점에서 동방 정교회를 포함한 교회 전통과 이전에 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스의 켈트 기독교를 포함했던 교회 전통, 즉 주교가 수도원에서 만들어지는 경향이 있는 교회 전통과 주교가 대성당 성직자의 계급을 통해 주로 배출되는 경향이 있는 교회 전통 사이에 구별이 있다.
로마 가톨릭 전통에서, 대성당이라는 용어는 교구의 주교좌가 있는 교회에만 정확하게 적용된다. 속인구의 대수도원 교회는 동일한 기능(즉, 수도원장의 좌석을 수용)을 수행하지만, 대성당이라는 칭호를 얻지는 못한다. 교구와 법적으로 동등하지만 법적으로 그렇게 설립되지 않은 다른 관할권(교황 대리구, 대리구, 교황청 교령에 따른 교구, 사도 대리구, 사도 행정구)에서는 이 기능을 수행하는 교회를 해당 기관의 "주요 교회"라고 정확하게 부른다. 비록 일부에서는 어쨌든 대성당이라는 용어를 차용하고 있다. 로마 가톨릭교회는 또한 다음 용어를 사용한다.
관구장 주교의 대성당 교회는 관구 대성당이라고 불린다.
대성당이라는 용어는 실제로는 건물의 크기나 화려함에 대한 함의를 가지지 않지만, 많은 대성당은 단순히 교구 축하 행사가 일반적으로 교구 내의 더 큰 교회 중 하나의 수용력을 필요로 하기 때문에 인상적인 건물이다. 따라서 대성당이라는 용어는 대성당으로 기능하지 않는 크고 인상적인 교회에 대해 구어적으로 자주 적용된다(예: 노르웨이 트롬쇠의 북극 대성당]. 사이먼 젠킨스의 유럽 대성당 안내서는 의도적으로 대성당이 아니었던 교회들(울름 대성당과 바르셀로나의 소규모 바실리카인 사그라다 파밀리아) 또는 이전에 그렇게 지정되었던 교회들(웨스트민스터 사원과 바젤 대성당)을 포함한다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
대성당의 역사는 313년 콘스탄티누스 1세 황제가 직접 기독교를 채택하고 교회의 평화를 시작하면서 시작되었다. 사실, 엄밀히 말하면 그 이전에 "대성당"은 존재할 수 없었다. 왜냐하면 4세기 이전에는 기독교의 "주교좌"가 없었기 때문이다. 주교들은 회중 예배를 인도할 때 결코 앉지 않았고, 대신 높은 단상이나 강단에 서서 주재했다. 3세기에는 "단상에 오르다", ad pulpitum venire라는 문구가 기독교 성직 서임의 표준 용어가 되었다. 256년 두라 에우로포스 공성전 중에 완전한 기독교 가옥 교회, 즉 domus ecclesiae가 방어벽에 묻혔고, 발굴되었을 때 벽 꼭대기 높이까지 일부가 보존되었다. 두라 교회는 표준 형태의 큰 도시 안뜰 주택을 개조한 것으로, 두 개의 방을 합쳐 60-75명이 서서 예배할 수 있는 회의실을 만들었다. 반대편 안뜰의 방에는 세례실로 사용될 세례조가 설치되었고, 그 위에는 풍부한 벽화가 그려져 있었다. 큰 방의 한쪽 끝에는 실제로 한 사람이 차례로 읽고, 설교하고, 주재할 수 있을 만큼 큰 높은 강단이 있었지만, 왕좌를 놓기에는 너무 낮았고, 제단을 놓기에는 너무 작았다. 그 외에는 큰 방에 장식이나 특징적인 요소가 전혀 없었다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
269년, 두라가 페르시아군에 함락된 직후, 일단의 성직자들이 공개 서한의 형태로 사모사타의 파울로스 안티오키아 주교에 대한 고발장을 작성했다. 고발 내용 중에는 황실과의 인맥으로 두케나리우스라는 시민 지위를 얻은 파울로스가 안티오키아 교회에 자신만을 위한 비공개 공간, 즉 secretum을 부적절하게 세웠고, 이 비공개 공간 안에 예배를 주재할 왕좌를 세웠으며, 자신이 고안한 찬송가를 부르도록 여성 합창단을 훈련시켰다는 내용이 포함되었다. 이러한 관행은 모두 혁신으로 비난받았으며, 자신의 세속 로마 행정관의 상징을 교회 의식에 부적절하게 도입하고, 성찬 예배에서 주교의 인격이 그리스도 자신의 자리에 앉는다고 오만하고 불경하게 주장하는 것으로 간주되었다. 백 년 후에도 지중해 세계의 모든 주교들은 대성당을 가지고 있었고, 모두 둘러싸인 성역 공간 안에 왕좌에 앉았으며, 모두 성찬 예배를 강화하기 위해 훈련된 합창단을 설립했다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
이러한 변화의 근본적인 원동력은 주교들이 공적 행정관에게 적합한 의무, 위엄, 휘장을 채택하고 유지하라는 황제의 초대를 다소 자발적으로 수락한 것이었다. 전형적으로 로마의 행정관은 바실리카라고 불리는 크고, 풍부하게 장식된, 측랑이 있는 직사각형 홀에서 높은 왕좌에 앉아 주재했으며, 이제 주교들도 그렇게 할 것이다. 이 새로운 바실리카 양식 대성당 중 실질적인 유적이 여전히 보이는 가장 초기(그리고 가장 먼저 지어진 것 중 하나일 수 있는)는 아드리아해 북단에 있는 아퀼레이아 대성당 아래에 있다. 313년에서 319년 사이의 모자이크 비문으로 미루어 볼 때, 이 복합 단지는 유사한 크기의 동서 방향의 평행한 두 개의 측랑이 있는 홀로 구성되어 있었다. 세 번째 더 작은 남북 방향의 십자형 홀이 이들을 연결하고 있었는데, 이는 주교의 거주지인 에피스코피움의 접견실로 해석되었다. 세 개의 홀은 개방된 안뜰을 형성하며, 원래는 별도의 세례당이 위치해 있었다. 두 개의 큰 바실리카 홀 모두에서 보존된 풍부한 모자이크 바닥은 (다른 장면들 중에서) 요나와 고래와 주로 여성 기증자들의 초상화를 보여준다. 이와 유사한 이중 바실리카와 세례당으로 구성된 대성당이 곧 밀라노, 트리어, 파비아에도 세워졌지만, 이후에는 단일 바실리카 교회가 더 일반적인 대성당 모델이 되었다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
콘스탄티누스의 기독교에 대한 황실의 호의 선언은 로마 제국에서 기독교 생활의 모든 측면을 변화시켰다. 소수 종교였고, 주로 도시 지역과 제한된 사회 집단에 국한되었으며, 공식적인 적대감과 가끔 박해를 받던 기독교는 4세기 내내 교회 시설의 건물, 자금, 인력을 급진적으로 확장하게 되었다. 처음에는 여전히 도시 지역 내에 머물렀지만, 결국 pagus, 즉 도시의 시골 배후 지역으로 확장되면서 모든 계층의 잠재적 신도 수가 크게 늘어났다. 최초의 대성당은 이러한 확장을 물질적 형태로 보여준다.
최초의 대성당의 위치와 배치는 도시마다 상당히 달랐지만, 대부분은 아퀼레이아와 마찬가지로 도시 성벽 내에 위치하지만 도심에서 떨어진 곳에 자리 잡는 경향이 있었고, 특정 요소는 거의 항상 발견된다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
바실리카 양식의 홀은 이전에 주요 시민 복합 단지와 군사 본부 건물의 특징이었지만, 이제는 대규모 기독교 회중을 수용하기 위한 표준 구조가 되었다. 이제부터 바실리카라는 용어는 모든 실질적인 교회 건물을 의미한다. 이 새로운 바실리카는 이전의 기독교 집회소와는 규모면에서 완전히 달랐으며, 어떤 로마의 비기독교 사원이나 종교 건물과도 형태면에서 달랐다. 홀은 길고, 측랑이 있었으며, 큰 천측창에서 쏟아지는 빛으로 가득 찼다. 바닥과 벽은 모자이크와 상감 세공으로 풍부하게 장식되어 있었다. 일반적으로 추상적이거나 꽃무늬였다. 아퀼레이아의 원래 이중 바실리카 두 개는 각각 약 37m x 17m 크기였지만, 30년 안에 한 홀은 73m x 31m로 네 배나 커졌다. 이 확장된 바실리카는 이제 초기 대성당의 특징이 된 세 가지 추가 특징을 보여주었다. 교회의 동쪽 끝에 제단을 둘러싼 울타리, 제단 동쪽에 서쪽을 향한 신트로노스, 즉 중앙에 주교좌와 양쪽에 그의 가족 성직자를 위한 벤치가 있는 높은 단상, 그리고 서쪽 끝에 칸막이로 분리된 배랑으로, 예비 신자들은 성찬 예식의 핵심 행위 동안 이곳으로 물러났다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
두라 교회의 세례당은 약 1m²에 깊이 1m였다. 세례를 받는 사람들은 그 안에 서 있을 수는 있었지만, 몸을 완전히 담글 수는 없었다. 새로운 대성당에서는 이전과 마찬가지로 주교만이 세례를 주었고, 적절한 교육 기간을 고려하여 연간 두 번 이하로 의식이 거행되었다. 그래서 세례당은 크기를 크게 늘려야 했고, 옷을 벗고, 기름을 바르고, 다시 옷을 입을 때 사생활을 보장하기 위한 부대 시설이 필요했다. 그리고 일반적으로 팔각형 형태의 세례조는 이제 완전히 침수할 수 있을 만큼 깊어졌고, 세례받는 사람과 보조하는 남성 또는 여성 부제가 모두 들어갈 수 있을 만큼 넓어졌다. 세례당은 일반적으로 장례 예배당에서 유래한 중앙 집중식 평면 형태를 채택했으며, 예배당 바실리카와는 항상 분리되어 있다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
두라의 가옥 교회에는 아무도 살지 않았다. 개조 과정에서 화장실과 부엌 같은 주거 시설은 제거되었다. 그러나 대성당 단지에는 항상 주교의 거처가 포함되어 있었다. 사모사타의 파울로스에게 제기된 고발 중 가장 두드러진 것은 독실한 여성들과의 지나친 친밀성 의혹이었다. 흔히 그러했듯이, 파울로스는 주교로 선출될 때 기혼이었고, 주교에게 보편적으로 기대되었듯이, 그는 아내와의 성적 접촉을 중단하고 더 이상 동거하지 않았다. 그러나 고발자들은 그가 다른 여성들과 계속 어울림으로써(실제 부적절한 행위의 징후가 없었음에도) 용납할 수 없는 스캔들의 가능성을 만들고 있다고 비난했다. 그러한 유사한 사건이 발생하는 것을 피하기 위해, 새로운 대성당은 주교와 그의 모든 수행원을 위해 남성 전용 거처를 마련해야 했다. 그리고 서방 교회에서는 모든 사제와 부제도 서품 후 아내와 떨어져 살 것으로 예상되었으므로, 이러한 거처인 에피스코피움은 필연적으로 상당한 규모였다. 서품된 소년과 남성을 위한 식사 및 수면 공간 외에도, 에피스코피움은 일반적으로 주교의 향상된 사회적 지위에 기대되는 환대를 위한 개인 식당, 주교를 위한 개인 경당 또는 예배당, 그리고 종종 목욕탕도 제공했다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
주교의 거처가 대성당 건물 단지의 필수적인 부분이었듯이, 주교, 교구 및 대성당의 재산과 기부금 사이에는 구분이 없었다. 원칙적으로 모든 교구 수입은 공동 기금으로 납부되었고, 각 주요 지출 분야에 대해 네 가지 고정된 몫으로 분할되었다. 주교 자신; 대성당 성직자; 대성당 및 도시 교회의 건축 및 조명; 그리고 자선 기부금. 많은 교구는 이미 상당한 기부금을 보유하고 있었지만, 교회의 평화와 함께 수입은 엄청나게 증가했다. 부분적으로는 황실의 현물 보조금 때문이었지만, 주로 개인 유증과 정기적인 개인 자선 기부(종종 '첫 열매'라고 불림) 때문이었다. 비록 이 시기에는 십일조가 교회에 납부되지 않았다. 또한, 많은 개인 토지 소유자는 자신의 재산에 개인 예배당과 기도소를 지원했고; 독립적인 자선 기관, 그리고 결국에는 수도원과 수녀원도 기부했다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
아우구스티누스는 자신의 개인 소득이 소규모 공무원이었던 아버지의 20배에 달한다고 추정했다. 그리고 아우구스티누스는 북아프리카에서 가장 부유한 주교는 결코 아니었다. 그러나 콘스탄티누스로부터 시민 매지스트레이트의 지위를 수락하면서, 주교들은 이제 새로운 스타일과 지위를 유지하기 위한 상당한 지출과 관련 의무를 이행해야 했다. 예를 들어, 시민 재판관으로 재판할 때 그들을 지원하기 위해 자격을 갖춘 법률 평가사를 고용하는 것이 그러했다.
대성당에 소속된 모든 서품된 성직자들은 일반 기금에서 봉급을 받았다. 이는 대성당 자체에서 직접 일하는 성직자들과 주교가 도시에 설립한 교회에 소속된 성직자들, 즉 카노니쿠스(canonici)에게 모두 적용되었다. 4세기 말부터 교회의 선교가 농촌 지역으로 더 확장됨에 따라, 더 먼 마을에 '세례당 교회'가 설립되어 농촌 주민들이 현지에서 주교의 세례를 받을 수 있게 되었다. 이 교회들의 성직자들도 카노니쿠스로 간주되어 정기적인 봉급을 받았다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
풍부한 기부자 비문은 대부분의 새로운 교회 건축 프로그램, 모자이크, 지붕, 가구가 개인 기부금으로 재정 지원되었음을 보여준다. 그러나 유지 보수 및 조명 비용은 일반 기금에서 부담했다. 이는 주교의 성직자들이 직접 봉사하는 교회들, 즉 티툴리(tituli)에도 적용되었으며, 일반적으로 교회의 평화 이전 시대에 살아남은 가옥 교회와 농촌 세례당 교회도 포함되었다. 그러나 농촌 지주들이 소작인들의 편의를 위해 세운 예배당, 즉 파로키아(parochiae)에는 적용되지 않았다. 주교는 시민적 지위에 따라 일반적인 이익을 위한 공공 사업, 즉 수도교, 다리, 수로 등에 기여할 것으로 기대되었다.
모든 도시에서 주교들은 과부, 고아, 가난한 사람들을 돕는 데 상당한 금액을 바쳤다. 이러한 기부금은 초기 세기에 교회의 강력한 특징이었지만, 그 당시에는 특히 가난한 기독교인에게만 지시되는 경향이 있었다. 이제 자선 활동의 범위는 보편화되었다. 주교들은 특히 현지인들이 포로로 잡혔을 때 몸값 자금을 모으는 책임을 맡을 것으로 기대되었다. 또한, 각 교구는 크세노도키움, 즉 노숙자와 낯선 사람들을 위한 호스텔을 지원할 것으로 예상되었다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
교회의 평화로 주교의 지위가 변화했듯이, 남성 성직자들의 지위도 변화했다. 주교가 이제 에피스코피움에 거주하게 되면서 다른 남성 성직자들은 그의 공식적인 가족으로 인정받게 되었고, 그 표시로 남성 성직자들은 이제 머리를 깎는 삭발례를 받았다. 이는 원래 로마의 입양 표식이었다. 초기 교회는 주교, 장로(사제), 부제의 직분을 인정했지만, 그 이후로 다양한 하위 성직이 추가로 생겨났고, 모두 삭발례를 받았다. 이 직분들은 이제 종종 군대의 계급과 동등한 성직 '계급'으로 이해되는 경향이 있었으며, 따라서 남성 성직자들은 이제 종종 "성직자 군대"라고 불린다. 그리고 로마 군대나 공무원처럼, 승진은 쿠르수스 호노룸의 원칙을 따를 것으로 예상되었는데, 이는 각 계급에서 최소한의 기간을 봉사해야 한다는 이상적인 기대를 가지고 계급을 올라가는 것이었다. 처녀, 과부, (여성) 부제의 여성 직분은 명시적으로 주교의 가족 밖에 남아 있었고, 따라서 그들은 삭발례를 받지 않았고 쿠르수스 호노룸을 통해 승진하지도 않았다. 그러나 대성당 성직자의 모든 직분, 남성 및 여성 모두, 그 수가 급격히 증가했다. 540년경 유스티니아누스 1세는 아야 소피아의 성직자 급여를 사제 60명, 남성 부제 100명, 차부제 90명, 독서자 110명, 가수 25명, 문지기 100명, 여성 부제 40명으로 엄격히 제한하도록 명령했다. 총 525명이었다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
주교들은 지역 교회의 수장이었지만, 임명은 지역 성직자와 사람들의 선거로 이루어졌기 때문에 명시적으로 쿠르수스 호노룸 내에 있지 않았다. 성직자들은 대성당 사제 계층 내에서 주교를 임명하는 것을 선호하는 경향이 있었지만, 지역 평신도의 선택은 종종 외부인, 즉 뛰어난 성자, 은둔자 또는 금욕주의자, 또는 궁정에서 영향력 있는 연락처를 활용할 수 있는 고위 공무원이나 외교관에게 기울어지는 경향이 있었다. 그러나 대부분의 주교는 쿠리알 계층 출신이었다. 즉, 데쿠리온의 세습 계급을 가지고 시의회에서 봉사할 의무를 가진 사람들이었는데, 이 계층 이상의 사람들만이 그리스어와 라틴어 문법에 대한 완전한 수사학 교육을 받았을 가능성이 높았고, 이 교육 없이는 후기 고대 구어체 지식만으로 자란 소년이 승인된 고전 언어 형태로 자신을 표현하는 것이 불가능했기 때문이다.
대성당 초대 교회의 역사와 조직
성찬과 세례 모두에서 통상적인 주재자는 주교로, 대성당과 본당 교회에서 번갈아 가며 예식을 거행할 것으로 예상되었다. 그러나 실제로는 주교가 성찬과 매일 기도인 성무일도를 위한 대리인을 필요로 했으며, 이 임무는 사제들에게 주어졌다. 주교는 수석 사제를 선발하여 모든 의례적 문제에서 공식 대리인 역할을 하고 가족의 수장 역할을 하도록 했다. 수석 사제는 또한 대성당 학교를 책임졌다. 5세기 이후 서방(이탈리아 일부 지역 제외)에서는 국가의 지원을 받는 세속 수사학 및 문법 교사가 더 이상 없었으므로 교회는 자체적으로 교육해야 했다.
사제들이 의례 문제에서 주교를 대리했듯이, 부제들은 행정 및 재정 문제, 특히 자선금을 모으고 전달하는 일에서 대리 역할을 했다. 부제들의 수장은 수석 부제였는데, 그는 관리 업무에서 주교의 주요 대리인이었다. 원래 수석 사제보다 낮은 직위였던 수석 부제는 6세기에는 명확한 우위를 확립했다. 차부제는 부제들을 도왔지만, 그들과 달리 서품 후 결혼할 수 있었다. 결과적으로 많은 성직자들이 이 지점에서 쿠르수스 호노룸을 멈추었고, 차부제가 주교로 선출되는 것은 드문 일이 아니었으며, 심지어 교황으로 선출되기도 했다.
실제로 이 세 직위는 함께 주어지는 경향이 있었고, 보통 7세 정도의 어린 소년들에게 적용되었다. 이 소년 독서자들은 문법 학교에 다니기에는 너무 어렸지만, 합창단원으로서 귀하게 여겨졌고, 그래서 Schola Cantorum 또는 성가대 학교에 포함되었다. 원래 부제들의 책임 아래 있었던 합창단 조직은 교황 그레고리오 1세에 의해 개혁되었는데, 그는 이 목적으로 수석 성가대 지휘자 직을 도입했다. 이것은 중요한 개혁으로 판명되었다. 포괄적인 악보 시스템이 없었기 때문에, 성가를 유지하고 전달할 수 있는 유일한 방법은 대성당 예배를 수행하는 전문적으로 훈련된 합창단을 통해서였고, 이러한 기술은 고위 성직자들에게서 반드시 발견되는 것은 아니었다.
이러한 직분들은 이전 세기에는 상당히 중요했지만, 4세기 이후 대성당에서는 점차 소외되는 경향이 있었다. 성인 세례가 정기적으로 이루어지는 한, 여성 부제는 해당 봉사에 계속 필요했지만, 그 외에는 이러한 직분을 유지하는 주요 요인은 주교, 사제, 부제에게 적용되는 독신 서약의 연쇄적인 효과였다. 남성이 서품을 받고 주교의 다른 가족 구성원들과 함께 에피스코피움으로 이사할 때, 보통 그들의 어머니, 아내, 딸에 대한 지원도 필요하게 되었고, 과부와 처녀 직분은 주로 이러한 목적을 위해 계속되었다.
기관 구조와 광범위한 역사적 맥락에서 시간의 흐름에 따른 큰 차이에도 불구하고, 최초의 대성당을 위해 확립된 핵심 기능들은 수세기 동안 대성당의 특징적인 기능으로 남아있는 경향이 있다. 즉, 정기적인 합창 기도, 시민 리더십을 위한 포럼 제공, 고등 학습에 대한 헌신, 그리고 음악의 홍보 및 전파이다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
대성당 교회에 소속된 성직자 단체의 역사는 불분명하며, 각 경우마다 지역적 상황이 그 발전에 영향을 미쳤지만, 주요 특징은 대체로 모든 곳에 공통적이었다.
원래 주교와 대성당 성직자들은 일종의 종교 공동체를 형성했는데, 이는 진정한 의미의 수도원은 아니었지만, 나중에 얻게 된 제한된 의미를 가지기 전에는 종종 모나스테리움(monasterium)이라고 불렸다. 이것이 요크 민스터와 링컨 대성당과 같이 수도사가 전혀 소속되지 않았던 교회들이 민스터(minster) 또는 수도원(monastery)이라는 이름을 물려받은 명백한 변칙의 이유이다. 이 초기 공동체에서는 성직자들이 종종 자신의 거처에서 따로 살았고, 결혼한 경우도 적지 않았다.
8세기에 메츠의 크로데강 주교 (743-766)는 대성당 교회의 성직자들을 위한 규칙 코드를 편찬했는데, 이는 독일과 대륙의 다른 지역에서는 널리 받아들여졌지만, 잉글랜드에서는 거의 받아들여지지 않았다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
크로데강의 규칙에 따르면, 대성당 성직자들은 공동의 지붕 아래 살며, 공동의 기숙사를 사용하고, 특별 관리자의 권한에 복종해야 했다. 크로데강의 규칙은 사실상 베네딕토회 규칙의 수정판이었다. 로렌 출신인 기사(Gisa)는 1061년부터 1088년까지 웰스의 주교였는데, 이 규칙을 잉글랜드에 도입하여 그의 대성당 교회 성직자들에게 준수를 강요했지만, 그곳이나 잉글랜드의 다른 곳에서는 오래도록 따르지 않았다.
10세기와 11세기에 대성당 성직자들은 더욱 명확하게 조직되었고 두 계층으로 나뉘었다. 하나는 특정 수도회, 종종 베네딕토회 수도승의 수도원 시설이었고, 다른 하나는 서품 외에는 서약에 구속되지 않고 법규 또는 교회법에 의해 통치되는 성직자 대학이었다. 따라서 "정식 사제"라는 이름이 생겨났다. 이런 식으로 수도원 대성당과 세속 대성당 교회의 구분이 생겼다. 영국 외에서는 수도원 대성당이 시칠리아의 몬레알레와 아일랜드섬의 다운패트릭에만 존재한다.
수도원 대성당 교회의 경우, 내부 통치는 수도원 회의가 속한 종교 질서에 따랐고 모든 구성원은 영구 거주를 유지했다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
이것의 대안은 세속 장에 의해 통치되는 대성당이었다. 장, 학장, 성가대장, 재무 등 명예직은 교회의 규제와 질서 유지 및 예배를 위해 생겨났으며, 상주 대신 비상주가 규칙이 되었고, 이로 인해 그들의 의무는 교회의 예배를 대행하는 "교구 대리인"들에 의해 수행되었다.
종교 개혁 이전에 서유럽의 모든 대성당은 로마 가톨릭교회에 속해 있었다. 잉글랜드에서는 수도원과 대성당 체제의 많은 부분이 잉글랜드의 종교 개혁 동안 재구성되었다. 대성당은 이제 독립적이고 설립된 잉글랜드 국교회에 의해 유지되었지만, 수도원 대성당 참사회는 헨리 8세에 의해 해산되었고, 바스와 코번트리를 제외하고는 그에 의해 학장을 수장으로 하고 다른 성직자들을 하급 정식 사제로 하는 참사회로 재건되었다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
독일과 유럽의 다른 지역에서는 루터교회의 확산과 함께 노르웨이의 니다로스 대성당이나 독일의 뤼베크 대성당과 같은 일부 고대 교회들이 영국처럼 개신교 주교좌가 되었다. 지역 행정 기능을 하는 많은 새로운 교회들이 대성당으로 지어졌다. 그러나 주교좌 역할을 하는 모든 교회가 "대성당"으로 알려진 것은 아니며, 지역 전통에 따라 명칭이 다르다. 예를 들어 덴마크 올보르의 루터교 대성당인 부돌피 교회처럼 단순히 "교회"로 지정되기도 한다.
대부분의 유럽에서 세속 교회의 가장 초기 수장은 프레포시투스(praepositus, probst 등)라고 불리는 관리자였던 것으로 보이며, 그는 교회의 내부 규율과 참사회 구성원들의 감독 및 예배 통제를 담당했을 뿐만 아니라 교회의 토지와 재산의 관리인 또는 집사 역할도 겸했다. 후자의 업무가 종종 그의 주의를 주로 차지하여 국내 및 교회적 의무를 소홀히 하게 되었고, 관리자가 세속적인 일에 너무 많이 얽매여 영적인 의무에 너무 자주 결석한다는 불평이 곧 제기되었다.
이로 인해 많은 경우 "딘"이라고 불리는 새로운 직위가 도입되었는데, 이 딘은 관리자의 의무 중 교회의 내부 규율과 참사회 및 예배와 관련된 부분을 담당했다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
일부 경우에는 관리자 직책이 폐지되었지만, 다른 경우에는 계속 유지되었다. 관리자는 때때로 부제도 겸했으며, 참사회의 수장으로 남아 있었다. 이러한 arrangements는 독일에서 가장 흔하게 따랐다. 잉글랜드에서는 관리자가 거의 알려지지 않았다. 기사 주교는 웰스 대성당 참사회의 수장으로 관리자를 도입했지만, 이 직책은 나중에 다른 명예직에 종속되었고, 관리자는 단순히 특정 성직자 수입 토지의 관리인이 되었다. 베벌리 민스터의 참사회 교회의 관리자는 잉글랜드에서 그러한 직책의 가장 주목할 만한 사례였지만, 베벌리에서는 그는 교회 행정에서 권한을 가진 외부 관리자였고, 성가대석에 자리가 없었으며, 참사회에서 투표권도 없었다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
독일과 스칸디나비아, 그리고 프랑스 남부의 몇몇 대성당 교회에서는 책임자가 대성당 참사회의 일반적인 수장이었지만, 다른 곳에서는 그 직책이 흔하지 않았다. 프랑스의 경우, 프랑스 혁명 당시 존재했던 136개 대성당 교회 중 38개만이, 그것도 독일 국경 지역이나 최남단에 있는 교회만이 책임자를 참사회의 수장으로 두었다. 다른 곳에서는 책임자가 하급 관리자로 존재했다. 오턴 대성당에는 두 명의 책임자가 있었고, 리옹 대성당과 샤르트르 대성당에는 각각 네 명의 책임자가 있었는데, 모두 하급 관리자였다.
세속 대성당 교회의 참사회는 일반적으로 정식 사제 외에 네 명의 고위직 (더 많을 수도 있음)으로 구성되었다. 이들은 학장, 성가대장, 재무관, 그리고 재무관이다. 이 네 명의 고위직은 성가대석의 네 모퉁이 좌석을 차지하며, 많은 법규에서 교회의 quatuor majores personae로 불린다.
대성당 서기 800년 이후의 대성당 교회
학장(decanus에서 유래)의 역할은 베네딕토회 "학장"이 열 명의 수도사를 책임졌던 데서 유래한 것으로 보인다. 학장의 역할은 교회의 내부 관리와 참사회에서 장로의 자리를 대신하기 위해 생겨났다. 잉글랜드에서는 모든 세속 대성당 교회가 학장의 수장을 두었으며, 학장은 원래 참사회에서 선출되고 주교에 의해 임명되었다. 학장은 참사회의 의장이며, 대성당 내에서 예배 거행을 담당하고, 주요 축제일에는 법규에 따라 지정된 부분을 수행한다. 학장은 성가대석의 주요 좌석에 앉으며, 이는 보통 남쪽 측면의 서쪽 끝에 있다.
학장 다음으로 (일반적으로) 성가대장(primicerius, cantor 등)이 있는데, 그의 특별한 의무는 예배의 음악 부분을 조절하는 것이다. 성가대장은 학장 부재 시 주재하며, 북쪽 측면에 해당하는 자리에 앉지만, 예외도 있다. 예를 들어 세인트 폴 대성당에서는 대성당 도시의 부제가 서열 2위이며, 보통 성가대장의 자리에 앉는다.