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1998년 K리그 시즌 개요
단일 리그 제도: 총 10개 팀이 참가하여 각 팀이 다른 팀과 모두 세 번씩 경기를 치르는 '정규 리그'(정규 시즌)를 진행한다. 이에 따라 2000년 대회의 정규 리그에서는 총 135경기가 진행되며, 각 팀은 27경기를 치른다. 정규 리그 1위에서 4위를 기록한 팀들은 '챔피언십'(포스트 시즌)에 진출한다. 정규 리그 5위에서 10위를 기록한 팀들은 해당 순위가 시즌 최종 순위가 된다.
4강 플레이오프 제도: 정규 리그 순위를 기준으로 1위는 '챔피언 결정전'에, 2위는 '플레이오프'에, 3위와 4위는 '준플레이오프'에 진출한다. 준플레이오프의 승자는 플레이오프에 진출하며, 패자는 시즌 최종 순위 4위가 된다. 플레이오프의 승자는 챔피언 결정전에 진출하며, 패자는 시즌 최종 순위 3위가 된다. 챔피언 결정전의 승자는 리그 우승 팀에 등극하며, 패자는 리그 준우승 팀이 된다.
1998년 K리그 시즌 개요
연장전･승부차기 제도: 정규 시간(전반전 45분, 후반전 45분 및 인저리 타임) 내에 승패를 가리지 못하는 경우 경기는 무승부로 종료되지 않으며 연장전에 돌입한다. 연장전에서 골든골로 승리한 팀에게는 승점 2점을 부여한다. 연장전 내에 승패를 가리지 못하는 경우 경기는 종료되지 않으며 승부차기에 돌입한다. 승부차기에서 승리한 팀에게는 승점 1점을 부여한다. 정리하자면 정규 시간 승리 시에는 승점 3점을, 연장전 승리 시에는 승점 2점을, 승부차기 승리 시에는 승점 1점을, 패배 시에는 승점 0점을 부여한다.
1998년 K리그 시즌 순위
* 승점제도: 정규시간 승리 3점, 연장전(골든골) 승리 2점, 승부차기 승리 1점
판보이쩌우
판보이쩌우(베트남어: Phan Bội Châu / 潘佩珠, 반패주, 1867년 12월 26일 ~ 1940년 10월 29일)는 베트남의 민족주의자, 혁명가, 독립운동가로서 20세기 베트남 민족주의의 선구자적 인물이다.
호는 사오남(베트남어: Sào Nam / 巢南, 소남)이다.
판보이쩌우 생애
베트남 북부 응에안 성에서 빈곤한 가정의 아들로 태어났다. 판보이쩌우의 아버지는 가난한 인텔리로서, 성장하면서 그의 아버지의 영향을 받아 유학 경전과 고전 등을 배우고 자주독립과 애국사상을 익혔다. 1904년 베트남 유신회를 결성하였고, 원조를 요청하기 위해 1905년 일본으로 건너갔으나 실패하였다. 그러나 그곳에서 량치차오 등의 사상가를 만나 교류할 수 있었다. 이후 동유운동으로 베트남 청년들을 일본에 유학하게 하여 신사상을 보급하려 하였다.
1907년, 1909년 일본에서 쫓겨나 타이로 망명했다. 신해혁명이 일어나자 광둥으로 향한 판보이쩌우는 유명무실해진 베트남 유신회를 해산하고 1912년 베트남 광복회를 조직하였다. 이후 몇 번의 투옥을 겪으면서도 중국에서 베트남의 독립 운동을 이끌었다.
Shine We Are!/Earthsong
〈Shine We Are!/Earthsong〉은 가수 보아가 일본에서 발매한 9번째 싱글이다. 2번째 정규 앨범 《VALENTI》의 100만장 돌파 이후 발매된 첫 싱글로, 수록된 2곡이 모두 타이틀 곡인 더블 타이틀이며 싱글로서는 처음으로 오리콘 싱글차트 1위를 
달성하는 기염을 토했던 대히트 싱글이다.
〈VALENTI〉나 〈奇蹟〉과 같이 어두운 분위기의 댄스곡을 주로 발표해왔던 이전까지와는 달리, 이 싱글에 수록되어 있는 2곡은 모두 밝고 활기찬 분위기의 댄스곡이고 상큼한 보아 이미지와 여름이라는 계절까지 맞물리면서 반응이 매우 좋았다.
〈Shine We Are!〉는 2004년 1월 15일 발매된 3번째 정규 앨범 《LOVE & HONESTY》와 2005년 2월 2일 발매된 첫 베스트 앨범 《BEST OF SOUL》에 수록되었고, 2003년 12월 3일 대한민국에서 발매된 스페셜 앨범 《SHINE WE ARE》에도 한국어로 번안되어 타이틀 곡으로서 수록되었다. 또 다른 타이틀 곡 〈Earthsong〉은 이 싱글 외에는 수록된 음반이 없다.
Shine We Are!/Earthsong 수록곡 및 해설
CD
Shine We Are!
작사 : 와타나베 나쓰미 / 작곡·편곡 : 하라 가즈히로
밝고 상쾌한 분위기의 댄스곡으로, 가사에 '바다'나 '하얀 파도' 등을 사용하여 계절감을 드러내고 있다. 일본의 음료 회사 칼피스의 '칼피스 워터'와 '아미노 칼피스'의 광고 음악으로 사용되었다. 이 광고에는 보아도 직접 출연하였다. 보아는 이 곡을 첫 라이브 투어 콘서트인 'BoA 1st LIVE TOUR 2003 VALENTI'에서 공연하면서 처음으로 대중들에게 공개하였다.
뮤직 비디오는 형형색색으로 타일이 붙여진 세트장에서 노래를 부르며 댄서들과 춤을 추는 장면이 대부분을 차지한다. 중간 중간 초록색·파란색의 광선과 여러 색의 원형으로 회전하는 광선이 나타나며 환상적인 분위기를 더하도록 연출되어 있다. 한국어 뮤직 비디오도 함께 촬영되었다.
2008년 에이벡스의 창립 20주년을 맞아 기획된 특별 드라마 '오토메'에서 〈Shine We Are!〉를 모티브로 드라마를 제작하였다. '오토메'는 에이벡스에서 선보인 히트곡을 뽑아 그 곡을 모티브로 하여 제작한 2분짜리 단편 드라마로, 총 100편으로 구성되어 있고 그중 하나로 〈Shine We Are!〉가 선정되었다.
Shine We Are!/Earthsong 음반 순위 기록
〈Shine We Are!/Earthsong〉의 발매일은 첫 주 싱글 판매량이 높게 나오는 대형 가수들의 발매일을 피해서 결정되어 1위의 가능성이 높았다. 선주문 20만장을 기록했으며 현재까지 발매된 보아의 싱글들 중 최고의 첫 주 판매량 기록으로 남아있다.
오리콘 싱글 차트
샤인 위 아
샤인 위 아는 대한민국의 가수 보아가 일본에서 발표한 노래이다. 다음은 이 곡을 제목으로 하는 싱글과 앨범이다.
백원역 (상주)
백원역(Baegwon station, 白元驛)은 경상북도 상주시 사벌국면 원흥리에 있는 경북선의 철도역이다.
1924년 12월 25일 연선의 광산물 수송을 위하여 영업을 개시 하였다. 과거에는 역 부근에 흥진광업소가 있어서 광산에서 생산한 무연탄 등을 취급하였기 때문에 경북선에 있는 역 중에서 수입이 괜찮은 역이었으나, 2005년 흥진광업소가 폐광된 후 여객, 화물이 급감하였고, 2008년 12월 1일 시간표 개정으로 모든 여객열차가 정차하지 않고 통과한다.
양정역 (상주)
양정역(楊亭驛)은 경상북도 상주시 외서면 연봉리에 있었던 경북선의 역이다. 역명과는 달리 양정리가 아닌 연봉리에 위치한다.
현재는 폐역이나, 아직까지도 승강장 흔적이 남아있다.
양정역 (상주) 역명 유래
역 인근 외서면 양정리에서 유래하였다. 양정리의 양정은 공갈못가에 버드나무가 자연적으로 정자를 이룬것이 그대로 동명이 된 것이다.
도조 (조선)
도조(度祖, ?~1342년 음력 7월 24일)는 추존왕이다. 추존왕 환조(桓祖)의 아버지이며, 조선의 제1대 왕 태조(太祖)의 조부이다. 이름은 이춘(李椿)이며, 아명은 선래(善來)이다
도조 (조선) 생애
원나라로부터 아버지인 이행리(李行里)의 천호(千戶) 관직 계승하였다. 처음에 박씨(朴氏, 경순왕후)와 혼인하여 두 아들을 낳았는데 이자흥(李子興, 완창대군)과 이자춘(李子春, 환조)이다. 박씨가 사망하자 같은 고려인으로서 부원세력인 쌍성총관(雙城總管) 조양기(趙良琪)의 딸인 조씨(趙氏)와 재혼하고 의주(宜州, 원산)에서 화주(和州, 영흥)로 거주를 옮겼다. 화주로 옮긴 것은 농업과 목축에 편리한 점도 있으나 후처인 조씨가 조휘(趙暉)의 손녀이므로 처가의 정치세력을 이용하려는 목적도 있었다. 그러나 이것은 훗날 이자춘과 조씨의 소생들 사이에 후계자 쟁탈전을 일으키는 계기가 되었다. 조선 개국 이후 1392년(태조 1년) 7월 28일 손자인 태조에 의해 도왕(度王)으로 존호가 올랐고, 1411년(태종 11년) 4월 22일 증손자인 태종 때 종묘의 4실에 존호를 가상하여 시호는 공의성도대왕(恭毅聖度大王) 묘호는 도조(度祖)라 하였다. 능은 함경남도 함흥시에 위치한 의릉(義陵)이며, 아내인 경순왕후의 순릉(純陵)은 함경남도 흥남시에 위치해 있다.
도조 (조선) 설화
조선왕조실록에 실려 있는 설화에 의하면, 어느 날 도조의 꿈에 백룡이 나타나 "나의 거처를 빼앗으려 하는 흑룡을 몰아내 주십시오." 하며 부탁하였다. 도조는 이를 예사 꿈으로 여기고 관심을 두지 않았는데, 얼마 후 꿈에 다시 백룡이 나타나 "공은 어찌 내 말을 생각하지 않습니까?" 하며 와야 할 날짜까지 제시하였다. 이상하게 여긴 도조는 기일에 활과 화살을 들고 약속한 곳으로 갔는데, 그 곳의 못 위에서 백룡과 흑룡이 한참 싸우고 있었다. 도조가 활으로 흑룡을 쏘아 맞히니 흑룡은 못으로 떨어졌다. 뒤에 꿈을 꾸었는데, 백룡은 "장차 자손 중에 큰 경사가 있을 것입니다." 하였다.
도조 (조선) 가계
모후 : 정숙왕후 최씨
왕후 : 경순왕후 박씨
문혜공주(文惠公主) - 대장군(大將軍) 문인영(文仁永)에게 하가
문숙공주(文淑公主) - 다루가치(達魯花赤) 김마분(金馬粉)에게 하가
완창대군(完昌大君) 이자흥(李子興) 이탑사불화(李塔思不花)
조선 추존왕 환조대왕(桓祖大王) 이자춘(李子春)
완원대군(完原大君) 이자선(李子宣)
완천대군(完川大君) 이평(李平)
완성대군(完城大君) 이종(李宗)
문의공주(文懿公主) - 허중(許重)에게 하가
후처 : 조씨(趙氏) - 2남 3녀 낳았다. 쌍성총관(雙城摠管) 조양기(趙良琪)의 딸이다.
이완자불화(李完者不花)
이나해(李那海)
함창역
함창역(Hamchang station, 咸昌驛)은 경상북도 상주시 함창읍에 위치한 경북선의 철도역이다.
1924년 12월 1일 무연탄 및 농산물 수송을 위해 세워졌다. 이 후 폐광 및 잇단 도로교통의 발달로 인해 무인역으로 격하되었다. 당시 인근 지역에서 한국철도공사에 강력히 무인화 철회를 요구했으나, 결국 무인화가 강행되어 현재 역사는 방치되어 있다.
함창역 승강장
원래 2면 3선이었으나 본선 이외에는 모두 철거되었다.
고려 세조
고려 세조 왕륭(高麗 世祖 王隆, ? ~ 897년 음력 5월)은 후삼국시대 후고구려의 군인이자 정치인이다. 고려의 추존왕이며 태조 왕건의 아버지다. 개성 송악산 남쪽 기슭에서 살았는데 송악의 호족이었다가 892년 궁예가 군왕을 자칭하고 거병하자 송악군의 사찬(沙湌)으로서 군졸을 이끌고 그의 휘하에 들어갔고, 금성태수(金城太守)를 역임하였다. 초명은 용건(龍建)이라 전하나 고려사의 원본인 고려실록과 고려 왕실 공식 가계인 왕대종족기, 고려 성원록 같은 정사서나 왕실 계보 등에는 등장하지 않는 이름이다, 자는 문명(文明), 묘호는 세조(世祖)이고, 시호는 위무대왕(威武大王)이다.
1027년(현종(顯宗) 18)에 원열(元烈)의 시호가 추가되고 1253년(고종(高宗) 40)에 또 가하여 민혜(敏惠)라 하여 원렬민혜위무대왕(元烈敏惠威武大王)이 되었다.
고려 세조 생애
본관은 개성으로, 의조와 신천(信川) 장자의 딸인 원창왕후 저민의의 넷째 아들로 태어났다. 그러나 다른 설에 의하면 왕륭이 4형제 중 장남이라 한다. 초명은 용건(龍建)이고 자는 문명인데, 877년(헌강왕 3년) 동리산문(桐裏山門)의 선승 도선의 예언으로 아들을 낳으니 곧 왕건이다. 도선의 지시로 이름을 륭(隆)으로 바꾸었다.
신라의 정치가 쇠퇴하여 견훤과 궁예가 서남과 한산주를 차지하고 패권을 다투고 있을 때 송악군의 성주로 있었다.
896년 궁예가 양길을 정복하고 서북의 패권을 차지하자 그에게 귀복하여 금성태수에 임명되었다. 이때 궁예에게 “대왕께서 만일 조선·숙신·변한 땅의 왕이 되고자 하신다면 송악에 발어참성(勃禦塹城)을 쌓고, 먼저 신의 아들 왕건을 성주로 삼는 것이 좋을 것입니다.”라고 건의하자 궁예가 그의 말을 따라 왕건을 송악 성주로 임명하였다.
고려 세조 생애
897년 음력 5월 금성군에서 죽으니 영안성 강변의 석굴에 장사지냈다. 후일 왕건이 고려를 건국하자 세조위무대왕(世祖威武大王)으로 추존하고, 무덤을 창릉(昌陵)이라 하였다. 현종 때인 1027년(현종 18년) 원열(元烈)의 시호가 더해지고, 1253년(고종 40년) 민혜(敏惠)의 시호가 추가되었다.
능은 1217년 3월 11일 봉은사로 이장되었다가 1243년 강화 개골동으로 다시 이장되었다.
고려 세조 가계
어머니 : 원창왕후(元昌王后)
부인 : 위숙왕후(威肅王后) 한씨(韓氏)
아들 : 태조(太祖, 877~943, 재위:918~943)
동생 : 왕평달(王平達)
조카 : 왕식렴(王式廉, ?~949) 大匡
조카 : 왕신(王信, ?~926) 元尹
조카 : 왕육(王育)
동생 : 개성 왕씨
조카 : 왕희순(王希順)
조카 : 왕삼순(王三順) 元尹
동생 : 개성 왕씨
조카 : 왕만세(王萬歲) 大匡
점촌역
점촌역(Jeomchon station, 店村驛)은 경상북도 문경시 점촌동에 위치한 경북선과 문경선의 철도역이다.
경북선에서 문경선이 분기하는 역으로 경북선을 운행하는 모든 무궁화호가 정차한다. 문경 시내에 있어서 경북선에서 상주역과 함께 이용 승객이 많다.
점촌역 철도문화 체험
2006년 7월 한국철도공사 지사제 발족 당시 상주역이 그룹대표역으로 지정되었으나, 업무 효율과 핵심 사업 실행, 현장중심의 경영체제 확립을 위한 조직개편으로 2009년 9월 각 지사가 지역 본부로 축소되면서, 그룹대표역에서 보통역으로 격하되었다. 이후 점촌역이 그룹대표역으로 승격되면서 상주역이 관리하던 역을 관할하도록 변경되었다.
2008년 5월 코레일 경북남부지사가 석탄산업의 사양화와 다른 교통 수단의 발달로 열차 운행이 줄어든 경북선의 활성화를 위해 점촌역을 ‘체험 테마역’으로 조성하기로 하고 작업에 나섰다. 그 결과 한산하던 점촌역 구내에 코스모스를 대거 심고 풍차방앗간과 스머프마을 등의 포토존, 허수아비, 시(詩) 나무 등을 설치하였다. 이와 더불어 강아지 ‘아롱이’와 ‘다롱이’를 명예 역장과 부역장으로 임명하고, 기차놀이 등의 다양한 체험프로그램도 마련한 뒤 그해 8월부터 역사를 일반인에게 개방하였다.
점촌역 철도문화 체험
2009년 6월에는 수색역에 유치되어 있던 증기 기관차 901호를 옮겨 전시하기 시작하였다. 동시에 퇴역한 디젤기관차 7217호와 함께 역 구내에 전시하였다. 그러나 이 증기 기관차가 2012년 2월 28일 다시 중앙선 풍기역으로 이동하였고, 7217호 디젤 기관차는 고철 매각되었다. 이후 2012년 11월 23일 내구연한이 만료된 동차형 새마을호 140호가 점촌역으로 이동되어 한동안 전시되었으나, 2018년 6월 고철 매각되었다.
점촌역 역명 유래
1829년경 옹기와 기와를 굽는 장인들이 많이모여 옹기점·기와점이 생기고 또한 점방이 늘고 상인들의 왕래가 많아짐에 따라 "점마"라고 불렀으며 1906년 행정구역 개편때 점촌이라고 칭한데서 비롯되었다.
점촌역 승강장
1번과 2번 타는 곳은 문경선 타는 곳으로 사용되지 않으며, 역사에는 언급되지 않고 빈 승강장만 존재한다.
점촌역 교통
역 앞에 점촌역 공영주차장이 있다.
버스를 이용하려면, 도보 5분거리에 있는 GS마트/점촌농협 정류장까지 걸어가야 이용할 수 있다.
역 앞에 택시승강장이 있어 택시를 이용하기 수월하다.
1999년 K리그
1999 시즌은 다사다난했던 해였다. 우선 작년 리그 우승 팀인 수원 삼성 블루윙즈는 전관왕을 달성하는 영광을 얻었으며 이에 힘입어 프로축구는 2백 75만명의 총관중을 동원하는등 흥행에 성공했다. 그러나 부산 대우 로얄즈의 모기업 대우그룹이 부도사태를 맞았고, 이에 팀의 해체, 매각설이 나도는 등 뒤숭숭한 분위기였다. 또한 부산은 신윤기 감독의 사망으로 인해 팀의 분위기가 급속도로 낮아졌음에도 불구하고 플레이오프에 진출하여 준우승에 성공하였다.
'테리우스' 안정환이 6게임 연속골을 기록한 뒤 경고 누적으로 한 경기에 뛰지 못하기 때문에 연속경기 골을 이어갈 수 없다는 연속골 논쟁을 낳기도 했는데 이렇게 안정환을 앞세워 2년 연속 최다관중을 동원,최고 인기구단의 자리도 굳게 지켰다. 선수단 내부로 초점을 맞춰도 올시즌 몇 가지 성과를 남겼다. 안정환이 21골 7도움을 기록하며 수원 샤샤를 제치고 프로축구 MVP로 선정됐었다. 그리고 부산 대우의 맏형 김주성이 1999 시즌을 끝으로 은퇴했다.
1999년 K리그
이렇게 1999 시즌은 수원 삼성 블루윙즈를 위한 무대였다. 수원은 슈퍼컵을 시작으로 대한화재컵, 아디다스컵, 정규리그 등 올해 열린 프로 4개대회를 석권해 수원으로서는 더 이상 좋을 수 없는 한해였지만 챔피언 결정전에서 손으로 골든골을 넣은 샤샤의 '신의 손' 사건은 옥에 티였다. 수원과 대조적으로 안양 LG 치타스에게는 최악의 해였다. 시즌 첫 대회인 슈퍼컵에서 수원에게 패했고, 아디다스컵 결승 등 중요한 순간마다 번번이 수원에 패한데다 프랑스 무대에서 복귀한 서정원마저 수원으로 이적했던 것이다. 게다가 대표 스트라이커 '독수리' 최용수의 잉글랜드 진출이 무산되면서 선수는 물론 구단도 큰 충격을 받았다.
1999년 K리그 시즌 개요
단일 리그 제도: 총 10개 팀이 참가하여 각 팀이 다른 팀과 모두 세 번씩 경기를 치르는 '정규 리그'(정규 시즌)를 진행한다. 이에 따라 2000년 대회의 정규 리그에서는 총 135경기가 진행되며, 각 팀은 27경기를 치른다. 정규 리그 1위에서 4위를 기록한 팀들은 '챔피언십'(포스트 시즌)에 진출한다. 정규 리그 5위에서 10위를 기록한 팀들은 해당 순위가 시즌 최종 순위가 된다.
4강 플레이오프 제도: 정규 리그 순위를 기준으로 1위는 '챔피언 결정전'에, 2위는 '플레이오프'에, 3위와 4위는 '준플레이오프'에 진출한다. 준플레이오프의 승자는 플레이오프에 진출하며, 패자는 시즌 최종 순위 4위가 된다. 플레이오프의 승자는 챔피언 결정전에 진출하며, 패자는 시즌 최종 순위 3위가 된다. 챔피언 결정전의 승자는 리그 우승 팀에 등극하며, 패자는 리그 준우승 팀이 된다.
1999년 K리그 시즌 개요
연장전･승부차기 제도: 정규 시간(전반전 45분, 후반전 45분 및 인저리 타임) 내에 승패를 가리지 못하는 경우 경기는 무승부로 종료되지 않으며 연장전에 돌입한다. 연장전에서 골든골로 승리한 팀에게는 승점 2점을 부여한다. 연장전 내에 승패를 가리지 못하는 경우 경기는 종료되지 않으며 승부차기에 돌입한다. 승부차기에서 승리한 팀에게는 승점 1점을 부여한다. 정리하자면 정규 시간 승리 시에는 승점 3점을, 연장전 승리 시에는 승점 2점을, 승부차기 승리 시에는 승점 1점을, 패배 시에는 승점 0점을 부여한다.
1999년 K리그 시즌 순위
* 승점제도: 정규시간 승리 3점, 연장전(골든골) 승리 2점, 승부차기 승리 1점
대천사
대천사(大天使, 라틴어: archangelus, 영어: archangels)는 능력이 뛰어나거나 높은 지위에 있는 천사들을 일컫는 말이다. 대천사들은 유대교, 기독교 전통에서 볼 수 있다. 가브리엘은 루카 복음서에 지명되었으며 일반적으로 대천사로 취급받는다; 라파엘은 제2 경전인 토빗기에서 언급되며, 우리엘은 외경인 에녹서에서 언급된다.
대천사 라는 말은 그리스어의 αρχ- arch-(첫 번째, 주요한, 우두머리 또는 가장 높은)와 άγγελος angelos(심부름꾼)를 합친 αρχάγγελος archangelos에서 유래한 것이다.
천사들 중에서도 신의 뜻을 체현하는 특별한 이들을 대천사라는 명칭으로 부른다. 유대교의 경전에서 딱히 '대천사'를 의미하는 단어는 나오지 않지만 세월이 지나면서 유대교, 기독교 모두 '대천사'라는 개념을 받아들였다.
그러나 이러한 대천사들의 정확한 계급은 명확히 정의되어 있지 않으며 그 숫자도 일정하지 않다. 대개 4대 천사, 또는 7대 천사를 꼽으며, 현재의 가톨릭에서는 3대 천사만을 인정하고 있다. 품계론에선 치천사 분류가 여기에 속한다. 그 밖에 8품 이상, 즉 대천사급 이상을 뭉뚱그려 '대천사'라 부르기도.
대천사 천사
사신(使臣)을 뜻하는 그리스어에서 유래하는 천사라는 단어는 물질에 의존하지 않는 자유로운 영적 존재들을 가리킨다. 천사들은 하느님을 경외하고 하느님께 봉사하도록 창조되었다. 교회는 제4차 라테라노 공의회(1215년)와 제1차 바티칸 공의회(1870년)에서 천사의 존재를 확인하였다. 천사들은 자유로운 존재들이기 때문에 죄를 지을 수 있다. 그래서 본래 천사들이었으나 악마가 된 천사들은 타락한 천사들이라 불린다.
천사들은 본성과 은총의 완전성에서 구별이 있다. 신학자들은 일반적으로 천사들을 치품천사(熾品天使), 지품천사(智品天使), 좌품천사(座品天使), 주품천사(主品天使), 역품천사(力品天使), 능품천사(能品天使), 권품천사(權品天使), 대천사(大天使), 천사(天使)의 9품으로 인식한다.
대천사 천사
구약성서에서 천사들의 주요 활동은 하느님을 찬양하는 천사들과 인간에게 해야 할 역할을 수행하는 천사들로 구분된다. 신약성서에서 천사들은 피조물에 대한 그리스도의 왕권과 관련되며 예수 탄생 때 예수님을 흠숭하고 그분의 공생활에 봉사하며 그분의 부활 때 사신의 역할을 하는 등 대개는 예수님의 생애에서 일어나는 사건들과 연결되어 있다. 사도 바오로는 서간에서 천사들이 그리스도께 복종한다는 사실을 명확히 밝힌다. 천사들은 세상에 대한 그리스도의 구원 관계에 부속되어 있으며 세상 어디에서나 천사들의 영적 현존과 영향을 감지할 수 있다.
성서에서 언급되며 교회에서 공경해 온 3대 천사들은 본디 각기 고유한 축일을 갖고 있었지만 최근의 전례 개혁 때 미카엘, 라파엘, 가브리엘 대천사를 모두 9월 29일에 경축하게 하였다. 하느님께서 개별 인간을 위해 수호천사를 임명하셨다는 생각이 수용되었다. 수호천사들의 축일은 10월 2일에 경축된다. 세상 종말과 연결되는 천사들의 역할은 요한 묵시록에 잘 설명되어 있다.
미사의 여러 부분에는 천사들의 일이나 활동이 반영되어 있다.
대영광송은 천사 찬미가라 불린다. 그리스도께서 탄생하시던 밤에 천사들이 이 영광송을 불렀기 때문이다.
대천사 천사
감사 기도 제1양식에서 성체를 축성한 뒤의 장엄한 순간에 “전능하신 아버지, 간절히 청하오니 거룩한 천사의 손으로 이 제물이 존엄한 천상 제단에 오르게 하소서”라고 기원한다. 이 같은 기원은 사제와 제대를 둘러싸고 있는 천사들이 사제와 일치하여 제대 위에 계신 희생 제물, 곧 예수 그리스도를 흠숭한다는 것을 전제한다. 거룩한 천사들은 세상의 제대에서 바치는 거룩한 예물을 하느님 아버지께 갖다 바친다. 하느님께서는 승리 교회에서 바치는 찬양의 제물인 봉헌물을 너그러이 받아주신다.
천사들의 축일을 위한 시간전례에는 하느님의 사신들이 언급되는 시편들이 선택되었다. 후렴, 응답, 독서는 천사들의 업적과 관련된 여러 예언자들과 성서 본문들에서 취한다.
틀:출처:전례사전
하느님과 사람 사이의 중개자인 영적 존재. 하느님의 뜻을 전하고 인간을 도와주며 보호하고 인간을 위해 하느님께 기도한다.
교회는 서기 745년 라테라노 공의회를 통해 미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사 이외에 다른 이름들을 사용하는 것을 금했다.
천사의 아홉 등급, 곧 사랍(세라핌) · 커룹(케루빔) · 좌품 · 주품 · 역품 · 능품 · 권품 · 대천사 · 천사를 나눈 고대 신학자도 있으나 이 9품 천사론은 교회의 교리로 인정된 것은 아니다.
틀:출처:가톨릭용어사전
대천사 가톨릭
천사라는 말은 하느님의 심부름을 하는 영적 존재들의 직명(職名)이지 그들의 본성(本性)을 가리키는 말이 아니다. 그래서 중국과 한국에서는 오랫동안 천신(天神)이라는 본성을 가리키는 이름을 사용하였다. 그러나 본래 메신저를 뜻하는 천사라는 말인 중세초기부터 일반화되어 오늘에 이르고 있다.
구약성서에는 하느님과 인간 사이를 중개하는 존재로서 하느님의 심부름꾼으로 파견되어(창세 16:7, 19:1-22, 민수 22:22-35) 사람을 보호하거나(창세 24:7, 시편 91:11) 사람을 처벌한다(2사무 24:16, 시편 78:49). 또 그들은 하느님을 모시는 신하요 군대로 인식되었으며(여호 5:14, 1열왕 22:19, 호세 12:6, 아모 3:13), 때로는 하느님의 발현이라고 생각되었다(창세 16:!0, 출애 3:2-14). 아직은 천사라고 불리지 않는 케루빔(Cherubim)은 하느님의 어좌 노릇을 하고(1사무 22:10, 출애 25:18-20, 1열왕 6:23-28), 세라핌(Seraphim)이라는 존재도 거론되어 있다(이사 6:2).
대천사 가톨릭
바빌론 유배시기 이후부터 하느님의 절대 초월성이 강조되면서 하느님의 명을 받아 이 세상의 많은자연현상과 인간역사를 운전하는 천사관이 발전하였다. 욥기, 다니엘서, 토비트서 등 정경과 헤녹서 등 위경과 묵시문학을 통하여 천사론이 전개되었는데, 그들은 하느님의 아들들(욥기 1:6, 2:1, 다니 3:92, 지혜 5:5), 하늘의 아들, 거룩한 자, 거룩한 사자, 수호자, 귀인, 영(靈) 등으로 묘사되고 있으며, 그들은 하느님의 피조물이요, 순전한 영체이므로 음식이 필요 없고(토비 12:19), 그들은 수가 대단히 많고(욥기 33:23, 다니 7:10) 4∼7개의 그룹으로 나뉜다.
대천사 가톨릭
천사들의 역할에 대한 사상은 그 전 시대와 비슷하여 하느님의 뜻을 전하고 인간을 보호하고, 인간을 도와주고, 인간을 위하여 하느님께 기도하고 때로는 사람을 벌주기도 한다. 그리고 이 시기부터 착한 천사와 악한 천사 즉 악마의 구별이 생기고, 개인이나 도시나 나라의 수호천사라는 개념이 발전하였다. 이렇게 하여 그리스도 직전 시대에 사두가이파는 천사를 부정하고, 바리사이파와 에세파들은 천사를 믿고 있었다. 그리고 정경에는 미카엘(다니 10:13, 12:1) 가브리엘(다니 8:16, 9:21) 라파엘(토비 3:!7, 5:4) 대천사의 이름이 나타나 있고 위경(헤녹서)에는 우리엘이라는 이름이 보인다.
대천사 가톨릭
구약성서의 천사관은 후기 유다이즘의 영향을 받고 있다. 천사는 하느님의 메신저로 사람에게 파견되고(마태 1:20, 루가 1:!1, 사도 8:26), 꿈에 나타나고(마태 2:13), 흰 옷을 입은 사람으로 나타난다(마르 16:5). 그들은 창조된(골로 1:16) 영체이며(히브 1:14), 하느님의 군대요(마태 26:53), 그리스도를 섬기고(마태 4:11, 루가 22:43) 사도들에게 봉사하고(사도 5:19, 12:7-10), 어린이들을 보호한다(마태 18:10). 마침내 그리스도는 천사들에게 옹위되어 심판하러 오시고(마태 16:27, 24:31), 모든 천사들을 지배하신다(마르 13:32, 골로 1:16, 필립 2:10, 히브 1:5). 신약의 서간에는 구약의 묵시문학에서처럼 세력, 능력, 권세, 주권, 왕권의 천사들이 언급되어 있고(골로 1:16, 로마 8:38, 1고린 15:24, 에페 1:21), 가브리엘과(루가 1:19) 미카엘(유다 9, 묵시 12:7)의 이름이 나오며, 묵시록에서는 천사들이 하느님의 도구로서 하느님의 심판의 천지개벽을 주관하고 있다.
대천사 가톨릭
교부들의 천사관은 성서와 유다이즘과 이교도들의 관념까지 혼합된 것이지만 차츰 천사의 본성은 창조된 영체요, 자유와 지혜를 가지고 창조되었으므로 그중 일부는 타락하여 악마가 되고, 착한 천사는 하느님의 사자요, 인간의 수호자가 되었다고 사유하였다. 고대 말기의 디오니시오(Dionysius Areopagita)는 네오플라토니즘적 도식과 성서에 나오는 천사들의 이름을 이용하여 구품(九品)의 천사 계보를 꾸몄다. 즉 세라핌(熾品), 케루빔(智品), 좌품(座品), 주품(主品), 역품(力品), 능품(能品), 권품(權品), 대천사, 천사의 아홉 등급이다. 물론 이 구품천사론은 그의 신학이자 교회의 교리는 아니다. 천사론에서 가톨릭 신자가 믿어야 할 교리는 꼭 한 가지밖에 없다. 즉 하느님께서 우리 감각의 대상인 세상과 우리의 감각을 초월하는 영의 세계도 창조하셨다는 것이다. 교회는 천사의 존재를 신앙교리로 선언하였다[제4차 라테란 공의회(1215년), Denz. 428, 1차 바티칸 공의회(1870년), Denz. 1783]. 그러나 천사의 본질이 무엇인지, 역할이 무엇인지, 사람마다 수호천사를 가지고 있다느니, 여러 계급으로 구성되어 있다는 등등의 학자의 주장에 대하여 교회는 아무런 유권적 결정도 내린 일이 없다. 다만 교회는 미카엘, 가브리엘, 라파엘 천사의 이름 외에 다른 이름들을(위경에 나오는) 사용하는 것을 금하였고(745년, 라테란 공의회), 삼대(三大) 천사의 축일과(9월 29일) 수호천사의 기념일(10월 2일)을 제정하여 천사공경을 장려하고 있다. (鄭夏權)
틀:출처 : 가톨릭 사전
대천사 유대교
고대 유대교(고대이스라엘 종교)에서는 야훼(여호와, 하나님)를 신으로 모셨기 때문에 대천사에 관한 계념은 자주 등장하진 않지만 구약성경 다니엘서를 보면 미가엘 대천사장이 등장한다. 또한 이사야 서를 보면 미가엘 대천사장이 타락천사 루시퍼에게 주님께서 너를 책망 하신다고 말을 나타내고 있으며 대천사는 천사들 중 가장 계급이 높으며 권위가 가장 강한 천사를 나타낸다.
대천사 천사장
천사장(archangel)에 해당하는 영어 단어의 접두사(arch)는 “수석” 혹은 “우두머리”를 뜻하는 것으로 천사장 즉 수석 천사가 하나뿐임을 시사한다. 성경에서 “천사장”이 복수 형태로 나오는 경우는 결코 없다. 데살로니가 첫째 4:16에서는 천사장의 탁월함과 그 직무의 권위에 대해 말하면서 부활되신 주 예수 그리스도를 그런 식으로 부른다. “주께서 친히 호령과 천사장의 음성과 하느님의 나팔과 함께 하늘에서 내려오실 것이며, 그리스도와 결합하여 죽어 있는 사람들이 먼저 일어날 것[입니다].” 그러므로 “천사장”이란 단어와 직접 관련되어 있는 이름이 미가엘뿐이라는 사실은 의미 깊은 것이다.—유 9. 미가엘 1번 참조. (출처 : Insight on the Scriptures)
대천사 천사장
위 책은 여호와의 증인에서 출간한 서적의 주장이다.흔히 여호와의 증인에서 예수가 천사장 미카엘이라는 주장을 하기 위해 사용한다. 가톨릭은 3명의 천사장(가브리엘, 미카엘, 라파엘)을 인정하고 있다. arch-라는 접두사에도 하나라는 의미는 없다. 다니엘 10:13절에 보면 으뜸가는 군왕 들 중 하나인 미카엘이라는 표현이 나온다. 따라서 성경 통찰에서 발췌한 위 문장은 전부 틀린 것이다.
대천사 9품 천사론의 대천사
5세기 경의 신학자인 가명의 디오니시우스가 제창한 『9품 천사론』에 의하면 대천사는 총 9계급 중 8계급에 위치하는 비교적 하위의 천사다. 이에 따르면 대천사는 두 장의 날개를 지니고 부제(副祭) 같은 모습을 하며 신과 인간 사이를 중재하는 연락역을 맡고 있으며, 천사군단의 병사로서 창을 들고 지옥과 싸우는 역할을 맡고 있다.
천사의 9등급, 곧 사랍(세라핌) · 커룹(케루빔) · 좌품 · 주품 · 역품 · 능품 · 권품 · 대천사 · 천사를 나눈 고대 신학자도 있으나 이 9품 천사론은 교회의 교리로 인정된 것은 아니다.
대천사 상품 천사
일품천사인 치천사부터 삼품천사인 좌천사까지를 묶어 부르는 말. 가장 계급이 높은 천사들로 실체가 거의 없는 한없이 영적이고 정신적인 존재들. 명확한 역할이 부여된 중품천사들과 달리 이 세 천사 계급의 역할은 서로 중복되는 경우도 많고 그 모습 또한 뭉뚱그려져 비슷한 존재로서 취급되는 경우가 많다.
주된 임무는 하느님의 가장 가까이에서 하느님을 찬미하는 것. 대부분의 종교가 그러하듯 그리스도교에서 노래는 매우 중요한 역할을 담당하는데, 하느님의 말씀과 신성(神性)이 소리의 진동과 공명으로 이루어져 있다고 생각했기 때문이다. 그만큼 상품천사가 행하는 역할은 천사들에게 있어서 가장 중요한 것 중 하나라고 할 수 있다.
대천사 일품 천사
단수형은 세라프(שרף／Seraph), 복수형은 세라핌(שרפים／Seraphim). 치천사
가톨릭 성경에서는 '사랍', 개신교 성경에서는 '스랍'. 이름은 뱀[2] 또는 불의 의미를 가지고 있다.
6장의 날개를 가지고 있으며, 2장으로 머리를, 2장으로 몸을 가리고 나머지 2장으로 하늘을 날아다닌다. 손에는 상투스가 새겨진 불꽃의 단검 플라벨룸(Flabellum)을 들고 있다.
사실 실체는 조금 괴상한데, 똑같은 요한묵시록 안에서도 치천사들이 앞에서 묘사한 바처럼 날아다녔다고 해놓고는, 또 다른 데서는 "치천사들은 6개의 날개를 가지고 사자의 머리를 가진 수레바퀴처럼 생겼다"는 식으로 묘사한다.
미카엘, 라파엘, 가브리엘, 우리엘 등 4대 천사가 여기에 속하는 경우도 있고, 오직 미카엘만이 넷 중에서 치천사라고 여기는 경우도 있다. 루시퍼와 바알제붑, 아스모데우스도 타락하기 전에는 여기에 속했다고 한다. 그러나 오컬트 전승이 전해지다 착오가 생긴 듯하다. 루시퍼는 케루브라고 정경인 이사야서에 나온다.
대천사 이품 천사
단수형은 케루브(כרוב／Cherub), 복수형은 케루빔(כרובים／Cherubim). 지천사
가톨릭 성경에서는 '커룹', 개신교 성경에서는 '게룹', '그룹'.
불꽃의 검을 들고 에덴을 지킨다. 아담과 하와의 타락 이후에 그들이 다시금 에덴에 들어오지 못하도록 수호한 것도 지천사라고 여겨진다. 지식과 지혜를 관장하며 치천사와 마찬가지로 한없이 숭고한 존재.
옥좌, 전차, 바퀴를 운반하는 존재며 이는 실질적인 옥좌, 바퀴의 역할을 하는 좌천사와 그 역할이 비슷하다고 여겨진다.
가브리엘은 수태고지라는 중요한 역할 때문에 대표적인 지천사로 여겨진다.
루시퍼도 사실은 케루브였다.
대천사 삼품 천사
스론스(Thrones) 혹은 오파님(Ofanim), 갈가림(Galgalim). 좌천사
물리적인 육체를 가진 천사 중에서 최고위. 옥좌 혹은 바퀴를 의미한다. 주로 불타는 바퀴로 묘사된다. 천사 중 거의 유일하게 인간형의 실체에 대한 언급이 거의 없는 계급으로, 하느님의 옥좌를 추상화한 개념.
대천사 중품 천사
사품천사인 주천사부터 육품천사인 능천사가 해당된다. 상품천사 셋에 비하면 훨씬 물리적인 존재로, 인간 생활과 보다 밀접한 연관성을 지니고 있다 보니 유명한 천사들은 이 출신인 경우가 많다. 중품천사는 주로 대립되는 양면성의 조화를 유지하는 역할을 담당하는데 선과 악이 그 대표적인 예이다.
대천사 사품 천사
도미니언스(Dominions). 도미나티오네스 주천사
'통치' '지배'를 의미한다. 하느님의 주권이 온 세상에 미치게끔 끝없이 열망하는 존재들. 자드키엘(Zadkiel), 하쉬말(Hashmal), 야리엘(Yahriel), 무리엘(Muriel)이라는 네 천사가 이끌고 있다.
대천사 오품 천사
버추스 (Virtue). 비르투스 역천사
'고결', '미덕'을 의미한다. 눈에 보이는 기적을 일으켜, 영웅에게 용기를 준다. 예수 그리스도의 승천 때 함께 하였으며, 카인의 탄생 때 산파의 역할을 맡은 것도 역천사라고 함.
미카엘, 라파엘 등의 유명한 천사들이 지휘관으로 되어 있다.
대천사 육품 천사
파워스(Powers). 포테스타테스 능천사
타락천사인 악마군단과 싸우는 역할을 맡은 천사들로 천사의 군대에 해당한다. 실질적으로 악마와 접촉하는 빈도가 가장 높은 천사들로, 그만큼 타락의 유혹에 빠지기 쉬운 천사에 해당한다.
라파엘이 능천사의 지휘관 중 하나라 되어 있다.
대천사 하품 천사
칠품천사인 권천사부터 구품천사인 천사를 일컫는다. 인간과 가장 가까운 위치에 속하는 천사들로 실질적인 신체를 가진다.
대천사 칠품 천사
프린시펄리티스(Principalities). 프린키파투스 권천사
지상의 권세와 통치를 위임 받은 천사로, 각 나라에서 이루어지는 신앙의 수호자적인 성격을 지니고 있다.
대천사 팔품 천사
아크엔젤스(Archangels). 아르캉겔루스 대천사
품계는 팔품이지만 실제로는 천사들 중 가장 높고 위대한 천사들로 집단이나 민족, 국가를 이끄는 사명을 지니고 있다.
대천사 구품 천사
엔젤스(Angels). 앙겔루스 천사
일반적인 천사. 개인을 보호하고 인도한다.
병정님
《병정님》(일본어: 兵隊さん)은 일제강점기 말기인 1944년에 제작된 영화 작품이다.
병정님 개요
한국 청년들에게 태평양 전쟁 지원을 촉구하는 군국주의 메시지를 전달하기 위해 국책 영화로 제작되었다. 태평양 전쟁에서 전세가 불리해지면서 일본 제국은 한국 청년들을 전선에 투입하기 위해 선전 영화를 여럿 만들었다. 《병정님》은 이 가운데 대표적인 작품이다. 1944년 6월에 국도극장 전신인 경성부의 성보극장에서 개봉했다.
줄거리는 한국 청년들이 전쟁에 자랑스럽게 참전하고 부모는 전선으로 떠나가는 자식을 바라보며 영광스럽게 생각한다는 것이다. 영화의 주제는 직접적으로는 지원병에 대한 선전으로, 간접적으로는 개인을 버리고 대동아공영권이라는 공동체를 위해 나아가야 한다는 파시즘 이데올로기로 요약된다.
병정님 개요
영화는 황군이 된다는 것이 얼마나 자랑스럽고 성스러운 일인지를 보여주는 데 주력한다. 감독 방한준은 작품의 주요 무대인 훈련소를 포근하고 따뜻하며 전우애로 똘똘 뭉친 정겨운 공간으로 그려냈다. 훈련병들에게서는 전쟁에 대한 두려움은 전혀 찾아볼 수가 없으며, 훈련을 통해 충실한 황군이자 전우로서 거듭 나는 모습을 보여준다. 1930년대부터 사실주의 영화의 대가로 인정받았던 방한준의 연출력은 자칫 지루해질 수 있는 내용에 활력을 불어넣어 이데올로기 공세를 자연스럽게 느끼도록 해준다는 평가가 있다.
병정님 줄거리
태평양 전쟁 중 평범한 한국인 청년인 주인공의 집으로 소집통지서가 날아든다. 청년은 국민의 의무를 다하기 위해 기꺼이 즐겁게 참전하며, 부모는 떠나는 자식에게서 국민된 영광을 느낀다. 마을 주민들 역시 진심으로 청년과 가족들을 대한다. 청년은 힘든 훈련을 거치면서 황군 병사로 성장해간다. 영화 내용의 대부분은 청년이 훈련소에서 겪는 일로 구성된다. 훈련을 마친 한국인 병사들이 전장으로 출정하는 장면으로 끝맺는다.
일곱 대천사
일곱 대천사(七大天使, Seven Archangels) 체제는 기독교의 오래된 전통에서 비롯된 것이다. 하지만 일곱 대천사에 대해 가장 빨리 언급한 것은 유대교의 경전에 포함되지 않은 《에녹1서》이다. 이 책에 나와 있는 일곱 대천사들의 이름은 이 책의 제20장 〈일곱 대천사의 이름과 임무〉에 기술된 순서대로 나열하면 우리엘 · 라파엘 · 라구엘 · 미카엘 · 사라카엘 · 가브리엘 · 레미엘이다. 이 일곱 대천사는 어전천사(御前天使)라 불리기도 한다.
《에녹1서》에는 일곱 대천사들의 임무에 관해 다음과 같이 적고 있으며, 이 임무들이 하느님(God)에 의해 부여된 것이라고 말하고 있다.
5세기 초에서 6세기 초반, 프세우도 디오니시우스는 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 카마엘, 요피엘, 자드키엘에게 대천사의 칭호를 부여하였다.
기독교의 최초의 언급은 교황 그레고리오 1세에 의해서였는데, 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 시미엘, 오리피엘, 자카리엘의 이름이 목록에 올려졌다.
전통적으로 동방 정교회에서는 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 셀라피엘, 예구디엘 그리고 바라키엘을 공경하고 있다.
일곱 대천사
가톨릭교회의 또 다른 변종 목록에는 요일마다 그에 상응하는 대천사들의 이름이 있다: 미카엘(일요일), 가브리엘(월요일), 라파엘(화요일), 우리엘(수요일), 셀라피엘(목요일), 주디엘(금요일), 바라키엘(토요일).
물론 이에 대해 다른 견해를 주장하는 책이나 신학자의 의견도 적지 않으며, 시대가 바뀌면서 천사가 바뀌거나 그 역할이 바뀌는 일도 있다. 기본적으론 미카엘과 가브리엘, 라파엘, 우리엘 등 일명 4대 천사에 관해 별다른 말이 없는 반면, 나머지 세 명의 대천사를 거론할 때는 의견이 크게 엇갈린다.
한편 《실낙원》의 저자인 존 밀턴도 영광스러운 천사를 일곱 명으로 생각했으나, 하느님과 동석할 자격이 있는 천사로는 열두 명을 꼽았다. 17세기의 대표적 지식인이었던 밀턴이 꼽은 대표자는 물론 미카엘이었으며, 나머지는 메타트론, 수리엘, 산달폰, 아스탄파에오, 사라카엘, 파누엘, 예호엘, 자그자가엘, 우리엘, 예페피아, 아카트리엘이었다.
제일원리
철학에서 제일원리(First principle)는 기초적이고 근원적인 가정 또는 제안을 의미하며, 이는 다른 가정 또는 제안에서 유도될 수 없다. 수학에서 제일 원리는 공리로 언급된다.
제일원리의 고전 적인 예로 유클리드의 기하학에 사용된 공리가 있다. 유클리드 기하학의 수백가지 명제들은 세 종류의 제일원리에 의해서 모두 유도가 가능하다. 여기서 세 종류의 제일원리는 유클리드 기하학에서 가정한 정의(definitions), 공준(postulates), 통념(common notions)에 해당한다.
자연과학에서는 제일원리를 그리스 원어인 Ab Initio 또는 풀어서 제1원리 계산으로 주로 사용한다.
네트워크 스위치
네트워크 스위치(network switch), 스위칭 허브, 브리징 허브, 이더넷 스위치, IEEE의 호칭 MAC 브리지는 패킷 교환을 사용하여 데이터를 수신하고 대상 장치로 전달함으로써 컴퓨터 망의 장치들을 연결하는 네트워킹 하드웨어이다.
네트워크 스위치는 OSI 모형의 데이터 링크 계층 (레이어 2)에서 MAC 주소를 사용하여 데이터를 전달하는 다중 포트 네트워크 브리지이다. 일부 스위치는 라우팅 기능을 추가로 통합하여 네트워크 계층 (레이어 3)에서도 데이터를 전달할 수 있다. 이러한 스위치는 일반적으로 레이어 3 스위치 또는 멀티레이어 스위치로 알려져 있다.
네트워크 스위치
이더넷용 스위치가 가장 일반적인 형태의 네트워크 스위치이다. 최초의 MAC 브리지는 1983년 디지털 이큅먼트 코퍼레이션의 네트워킹 고급 개발 그룹의 엔지니어인 마크 켐프(Mark Kempf)에 의해 발명되었다. 이 회사는 곧 2포트 브리지 제품(LANBridge 100)을 출시했다. 이후 이 회사는 이더넷과 FDDI용 다중 포트 스위치인 GigaSwitch를 생산했다. 디지털은 MAC 브리지 특허를 로열티가 없는 비차별적 방식으로 라이선스하기로 결정하여 IEEE 표준화를 허용했다. 이로 인해 Kalpana를 포함한 여러 다른 회사들이 다중 포트 스위치를 생산할 수 있게 되었다. 이더넷은 처음에는 공유 매체였지만, MAC 브리지의 도입으로 충돌 도메인이 없는 가장 일반적인 지점 간 형태로 전환되기 시작했다. 파이버 채널, 비동기 전송 방식, 인피니밴드를 포함한 다른 유형의 네트워크용 스위치도 존재한다.
각 포트에서 동일한 데이터를 브로드캐스트하여 장치들이 자신에게 할당된 데이터를 선택하게 하는 리피터 허브와 달리, 네트워크 스위치는 연결된 장치의 이더넷 주소를 학습한 다음 해당 장치에 할당된 포트로만 데이터를 전달한다.
네트워크 스위치 개요
스위치는 다른 장치들을 연결하는 컴퓨터 망의 장치이다. 여러 데이터 케이블이 스위치에 연결되어 다른 네트워크 장치 간의 통신을 가능하게 한다. 스위치는 수신된 네트워크 패킷을 패킷이 의도된 하나 이상의 장치로만 전송하여 네트워크 전체의 데이터 흐름을 관리한다. 스위치에 연결된 각 네트워크 장치는 해당 네트워크 주소로 식별될 수 있으므로 스위치는 트래픽 흐름을 지시하여 네트워크의 보안과 효율성을 극대화할 수 있다.
스위치는 단순히 패킷을 수신한 포트를 제외하고 허브의 모든 포트로 패킷을 재전송하며, 다른 수신자를 구별하지 못하여 전반적인 네트워크 효율성을 떨어뜨리는 이더넷 허브보다 더 지능적이다.
네트워크 스위치 개요
이더넷 스위치는 OSI 모형의 데이터 링크 계층 (레이어 2)에서 작동하여 각 스위치 포트에 대해 별도의 충돌 도메인을 생성한다. 스위치 포트에 연결된 각 장치는 언제든지 다른 포트로 데이터를 전송할 수 있으며 전송은 간섭하지 않는다. 브로드캐스트는 여전히 스위치에 의해 연결된 모든 장치로 전달되기 때문에 새로 형성된 네트워크 세그먼트는 계속해서 브로드캐스트 도메인으로 남는다. 스위치는 네트워크 계층 및 그 이상을 포함하여 OSI 모형의 더 높은 계층에서도 작동할 수 있다. 이러한 더 높은 계층에서도 작동하는 스위치를 멀티레이어 스위치라고 한다.
네트워크 스위치 개요
세그멘테이션은 스위치를 사용하여 더 큰 충돌 도메인을 더 작은 도메인으로 분할하여 충돌 확률을 줄이고 전반적인 네트워크 처리량을 향상시키는 것을 포함한다. 극단적인 경우(즉, 마이크로 세그멘테이션)에는 각 장치가 해당 장치 전용 스위치 포트에 직접 연결된다. 이더넷 허브와 달리 각 스위치 포트에는 별도의 충돌 도메인이 있다. 이를 통해 컴퓨터는 네트워크에 대한 지점 간 연결에서 전용 대역폭을 가질 수 있으며 전이중통신 모드로 실행될 수도 있다. 전이중통신 모드에서는 충돌 도메인당 하나의 송신기 및 하나의 수신기만 존재하여 충돌이 불가능하다.
네트워크 스위치는 대부분의 최신 이더넷 근거리 통신망 (LAN)에서 필수적인 역할을 한다. 중대형 LAN에는 여러 개의 연결된 관리형 스위치가 포함된다. 소호 (오피스) 애플리케이션은 일반적으로 단일 스위치 또는 DSL이나 케이블 인터넷과 같은 소규모 사무실/가정 광대역 서비스에 액세스하기 위한 가정용 게이트웨이와 같은 다목적 장치를 사용한다. 이러한 대부분의 경우, 최종 사용자 장치에는 라우터와 특정 물리적 광대역 기술과 인터페이스하는 구성 요소가 포함되어 있다.
많은 스위치에는 스몰 폼 팩터 플러거블 (SFP) 모듈과 같은 플러그형 모듈이 있다. 이 모듈에는 종종 스위치를 광섬유 케이블과 같은 물리적 매체에 연결하는 트랜시버가 포함되어 있다. 또는 모듈 대신 DAC(Direct Attach Copper) 케이블을 사용할 수도 있다. 이 모듈들은 스위치에 보조 장치 인터페이스를 통해 연결된 미디엄 어태치먼트 유닛에 선행되었고 시간이 지남에 따라 발전했다. 최초의 모듈은 기가비트 인터페이스 컨버터였고, 이어서 XENPAK 모듈, SFP 모듈, XFP 트랜시버, SFP+ 모듈, QSFP, QSFP-DD, 및 OSFP 모듈이 있었다. 플러그형 모듈은 방송 애플리케이션에서 비디오를 전송하는 데도 사용된다. 스위치의 스위칭 칩에 트랜시버를 가깝게 배치하여 전력 소비를 줄이는 CPO(Co-packaged optics)와 함께 속도 증가가 도래하면서 플러그형 모듈은 교체 가능한 레이저 광원이 되고, 광섬유는 플러그형 모듈을 통하지 않고 스위치 전면에 직접 연결된다. CPO는 또한 수냉에 훨씬 더 쉽게 적용될 수 있다.
네트워크 스위치 네트워크에서의 역할
스위치는 주로 네트워크 에지에서 호스트의 네트워크 연결 지점으로 사용된다. 계층적 인터네트워킹 모델 및 유사한 네트워크 아키텍처에서 스위치는 에지 스위치 간의 연결을 제공하기 위해 네트워크 깊숙한 곳에서도 사용된다.
상업용 스위치에서는 내장 또는 모듈형 인터페이스를 통해 이더넷, 파이버 채널, RapidIO, ATM, ITU-T G.hn 및 802.11을 포함한 다양한 유형의 네트워크를 연결할 수 있다. 이 연결은 언급된 계층 중 어느 곳에서도 가능하다. 레이어 2 기능은 한 기술 내에서 대역폭을 전환하는 데 적합하지만, 이더넷과 토큰링과 같은 기술을 상호 연결하는 것은 레이어 3 또는 라우팅을 통해 더 쉽게 수행된다. 레이어 3에서 상호 연결하는 장치는 전통적으로 라우터라고 불린다.
네트워크 성능 및 보안에 대한 많은 분석이 필요한 경우, 스위치는 분석 모듈을 위한 장소로 WAN 라우터 사이에 연결될 수 있다. 일부 공급업체는 스위치 포트에 연결할 수 있는 방화벽 (네트워킹), 네트워크 침입 탐지, 및 성능 분석 모듈을 제공한다. 이러한 기능 중 일부는 결합된 모듈에 있을 수 있다.
네트워크 스위치 네트워크에서의 역할
포트 미러링을 통해 스위치는 침입 탐지 시스템 및 패킷 스니퍼와 같은 외부 장치로 전송될 수 있는 데이터의 미러 이미지를 생성할 수 있다.
현대 스위치는 이더넷 전원 장치 (PoE)를 구현할 수 있으며, 이는 VoIP 전화 또는 무선 액세스 포인트와 같은 연결된 장치에 별도의 전원 공급 장치가 필요 없게 한다. 스위치는 무정전 전원 공급 장치에 연결된 이중 전원 회로를 가질 수 있으므로 일반 사무실 전원이 끊어져도 연결된 장치는 계속 작동할 수 있다.
1989년과 1990년에 Kalpana는 최초의 다중 포트 이더넷 스위치인 7포트 이더스위치(EtherSwitch)를 출시했다.
네트워크 스위치 브리징
현대 상업용 스위치는 주로 이더넷 인터페이스를 사용한다. 이더넷 스위치의 핵심 기능은 여러 개의 레이어 2 브리징 포트를 제공하는 것이다. 레이어 1 기능은 상위 계층을 지원하기 위해 모든 스위치에 필요하다. 많은 스위치는 다른 계층에서도 작업을 수행한다. 브리징 이상의 기능을 수행할 수 있는 장치를 멀티레이어 스위치라고 한다.
레이어 2 네트워크 장치는 하드웨어 주소(MAC 주소)를 사용하여 데이터 링크 계층 (레이어 2)에서 데이터를 처리하고 전달하는 다중 포트 장치이다.
네트워크 브리지로 작동하는 스위치는 그렇지 않으면 분리된 레이어 2 네트워크를 상호 연결할 수 있다. 브리지는 각 연결된 장치의 MAC 주소를 학습하여 이 데이터를 MAC 주소를 포트에 매핑하는 테이블에 저장한다. 이 테이블은 종종 고속 내용 주소화 기억장치 (CAM)를 사용하여 구현되며, 일부 공급업체는 MAC 주소 테이블을 CAM 테이블이라고 부른다.