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봉상 (북하)
봉상(鳳翔)은 중국 하(夏) 무열제(武烈帝)의 두 번째 연호이다. 413년 3월에서 418년 10월까지 5년 8개월 동안 사용하였다.
같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 의희(義熙 : 405년 ~ 418년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 : 399년 ~ 416년), 영화(永和 : 416년 ~ 417년), 서진(西秦)에서 사용한 영강(永康 : 412년 ~ 419년), 북량(北凉)에서 사용한 현시(玄始 : 412년 ~ 428년), 남량(南凉)에서 사용한 가평(嘉平 : 408년 ~ 414년), 서량(西凉)에서 사용한 건초(建初 : 405년 ~ 417년), 가흥(嘉興 : 417년 ~ 420년), 북연(北燕)에서 사용한 태평(太平 : 409년 ~ 430년), 북위(北魏)에서 사용한 영흥(永興 : 409년 ~ 413년), 신서(神瑞 : 414년 ~ 416년), 태상(泰常 : 416년 ~ 423년)이 있다.
미셸 베로프
미셸 베로프(Michel Béroff, 1950년 5월 9일 - )는 프랑스의 피아니스트이다.
프랑스 에피날에서 태어났다. 낭시 음악원(프랑수아 코레에게서 배움), 파리 음악원(피에르 상캉에게서 배움)을 졸업했다. 이본 로리오에게서 배웠으며 1967년 올리비에 메시앙 국제 피아노 콩쿠르에서 1위를 하였다. 메시앙, 드뷔시, 프로코피예프, 바르토크, 슈만을 주로 연주했다. 어려서부터 바르토그와 친했으며 11세에 메시앙을 만난 이후 그에게 영향을 받았다. 자신이 작곡한 <아기 예수를 바라보는 20개의 눈매>의 연주에 감명을 받은 메시앙의 권유로 파리 음악원에 입학, 상캉 외에 메시앙 부인과 롤리오에 사사했다. 1970년 파리에서 메시앙의 <아기 예수를 바라보는 20개의 눈매>를 초연한 이래 25년 만에 전곡 재연한 것으로 국제적인 주목을 받은 이후 유럽과 미국 등지에서 큰 성공을 거두었다. 그의 연주에서 특히 주목할 만한 것은 현대 작품에 대한 극히 자연스러운 접근과 고전 및 근대 작품에의 유연한 적응성인데, 이러한 현대적인 감각은 그만의 특성이라고 할 수 있다.
바나나 케이크
바나나 케이크(banana cake)는 밀가루, 바나나, 달걀, 설탕, 버터 등을 주재료로 하는 케이크이다. 바나나 케이크는 집에서도 짧은 시간에 간단하게 만들어 먹을 수 있는, 맛과 영양소가 풍부한 요리이다.
요즘은 밀가루가 들어가지 않은 바나나 케이크가 유행이다. 계란과 바나나에 쌀가루나 아몬드 가루를 넣어서 오븐이나 전자레인지에 짧은 시간 동안 구워내는 것으로, 다이어트에 효과적이다.
곽선희
곽선희(郭善熙, 1933년 6월 12일 ~ )는 대한민국의 개신교 목사로 대한예수교장로회(통합) 소속이다. 현재 소망교회 원로목사로 사역하고 있다.
곽선희 주요 이력
그는 이북에 공산정권이 들어서자 가족이 월남을 하였고, 그 과정에서 부친이 눈 앞에서 공산군의 총에 맞아 숨졌다. 1991년 9월 24일에는 곽선희 목사가 개인 자격으로 대한민국 정부의 허락을 받아 조선민주주의인민공화국을 방문하여 남북 개신교 간의 교류를 모색하기도 하였다.
곽선희 목사가 담임으로 있을 때 소망교회가 크게 성장했다. 곽선희 목사는 '설교의 달인'이라는 평을 들을 정도로 설교를 통해 성공한 목사로 알려져 있다. 그는 교회가 부흥하려면 설교를 잘해야 한다면서 교회가 안 되는 것은 행정이나 행사 탓이 아니라 설교를 잘 못하기 때문이라고 강조했다.
곽선희 설교에 대한 평가
곽 목사의 설교에 대해서는 다양한 평가가 공존한다. 실천신학대학원 은준관 이사장은 “성경내용을 현실의 삶과 구체적으로 연결된 설교를 시도한다”고 말했다. 소망교회 최대석 부목사는 “상투적인 교훈식 결론이 아니라 사람들이 간과했던 본질적인 면을 전해주기 때문에 지적이면서도 영성이 충만한 설교라고 받아들이는 것 같다”고 말했다. 감신대 김홍기 목사는 “곽 목사의 설교는 지나친 비합리적 신앙과 지나친 합리적 신앙 모두를 넘어선 ‘신앙을 전제로 한 이성적 이해를 추구하는 설교’”라고 평가했다. 그러나 그의 설교가 개인주의, 영웅주의에 국한돼 있다는 평도 있다. 한일장신대 차정식 교수는 곽 목사의 설교는 강남의 회개한 부르주아를 양산하는 장점이 있다고 꼬집고 있다. 즉 개인주의적이고 내면화된 주체적 신앙을 강조하면서 낯선 타인의 얼굴을 향해 소통과 연대를 구축하려는 공동체 운동의 노력에 찬물을 끼얹는다는 것이다. 역사에 대해서도 다수가 아닌 소수의 영웅적 역할을 강조하고 '하나님 나라'를 사후 영생의 희망으로 국한시키는 신학적 한계를 가지고 있다고 비판했다. 이는 소영웅주의적인 엘리티즘에 빠져들게 하는 문제를 낳게 된다고 한다.
마리아†홀릭
《마리아†홀릭》(まりあ†ほりっく 마리아호릿쿠[*])은 엔도 미나리의 만화 작품이다. 《월간 코믹 얼라이브》(미디어 팩토리)에서 2006년 8월호(창간호)부터 2015년 1월호까지 연재되었다.
마리아†홀릭 개요
로마 가톨릭교회 계열의 여학교를 무대로 백합취미인 소녀와 여장남자 새디스트 소년을 다룬 러브코미디 작품이다.
월간 코믹 얼라이브 (미디어 팩토리) 2006년 8월호(창간호)부터 연재 개시. 작가로서는 이번 작이 3번째 연재 작품이 된다.
작가의 말에 따르면 "남성 독자들 전용의 약간 H한 러브코미디"를 생각하고 있었지만 코믹 얼라이브 편집부와의 프레젠테이션에서 판치라 묘사가 만장일치로 안 된다고 받아져 단념했다는 일화가 있으며 또 캐릭터에 대해서도 미연시계 캐릭터의 틀에 맞춰 작품을 쓰고 있다고 작가가 밝혔다.
2008년에는 드라마CD화되었으며 2009년에 1기, 2011년에 2기 애니메이션이 방영되었다.
마리아†홀릭 줄거리
남자를 싫어하는 16세 소녀 미야마에 카나코는 자신의 운명의 상대(여자)를 찾아 자신의 어머니가 다녔던 아메노키사키 학원 2학년에 편입하게 된다. 그곳에서 처음 만난 전 이사장의 손녀 시도 마리야라는 소녀와 만나 첫눈에 반했으나 그녀가 남자라는 사실을 알게 되었다. 그 후 나르시스트 성격을 가진 마리야에게 잡혀 기숙사도 같은 방을 사용하며 철저하게 감시받기 시작한다.
마리아†홀릭 등장인물
미야마에 카나코(宮前 かなこ)
성우 : 사나다 아사미
미소녀를 사랑하는 여고생. 미소녀를 보면 코피를 흘리나 남자는 극히 싫어해서 남자와 접촉하면 두드러기가 날 정도이다.
시도 마리야(祇堂 鞠也)
성우 : 코바야시 유우
학교 이사장의 손자. 청순해 보이는 외모이나 나르시스트,새디스트의 기질을 갖추고 있다.사실은 남자이며 학교 이사장 자리를 조건으로 여장을 하고 여학교에 들어가 들키지 않고 무사히 졸업하는 것이 목표이다.
시노우지 마츠리카(汐王寺 茉莉花)
성우 : 이노우에 마리나
마리야의 메이드. 보기와 달리 입이 험하며,독설로 인기를 끌고 있는 캐릭터다. 마리야와 같이 전교수석.
키리 나나미(桐 奈々美)
성우 : 간다 아케미
이나모리 유즈루(稲森 弓弦)
성우 : 고토 사오리
모모이 사치(桃井 サチ)
성우 : 신타니 료코
츠츠이 호노카(筒井 穂佳)
성우 : 다카다 하쓰미
이시마 류켄(石馬 隆顕)
성우 : 가이다 유코
시키 아야리(志木 絢璃)
성우 : 마츠키 미유
시도 시즈(祇堂 静珠)
성우 : 히라노 아야
쿠마가미 후미(熊谷 芙美)
성우 : 토요구치 메구미
사감(寮長先生)
성우 : 사와시로 미유키
요나쿠니(与那国さん)
성우 : 마츠키 미유
마리아†홀릭 서적
일본에서는 미디어 팩토리에서 발매 중이고, 대한민국에서는 학산문화사에서 정식으로 번역하여 발매 중이다. 이하 목록은 일본 기준.
단행본
가이드북
앤솔로지
박지현 (1982년)
박지현(朴智賢, 1982년 7월 27일~)은 대한민국의 방송사 KBS의 아나운서실 한국어연구 팀장이다.
동국대지도
동국대지도(東國大地圖)는 조선 영조 때 정상기가 제작한 한국의 옛 지도이다. 2007년 12월 31일 대한민국의 보물 제1538호로 지정되었다.
42만분의 1 축척의 〈동국대지도〉는 축척과 방위가 매우 정확하여, 김정호가 지도를 제작할 때 중요한 자료로 삼았을 만큼 한국 지도역사에 결정적 기여를 하였다. 1장의 전국도(全國圖)와 8장의 도별도(道別圖)로 구성되어 있다. 한국 지도로는 최초로 백리척을 이용하여 축척을 나타내고 지도상의 거리를 측정할 수 있게 하였으며, 그로써 한국의 윤곽이 정확히 드러나는 지도를 제작할 수 있게 되었다. 또한 영조가 그의 지도를 보고 감탄하여 베끼어 비치하게 했다.
동국대지도 개요
1축이 272.2×137.9cm에 달하는 대형 조선전도의 족자로서, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 표현된 범위는 조선과 만주의 일부를 아우르고 있다. 지도의 재질은 세견(細絹)으로 세 폭을 이어 만들었는데, 정교하게 그려진 솜씨로 볼 때 도화서의 화원이 묘사한 것으로 추정된다.
조선의 전체적인 모습, 수록된 정보의 종류와 양이 정상기(鄭尙驥, 1678-1752)의 <동국지도>원본 계통과 동일하다. 1767년에 산청(山淸)과 안의(安義)로 바뀌는 산음(山陰)과 안음(安陰)이 명칭변경 이전의 지명으로 기록되어 있는 점 등에서 1755년에서 1757년 사이에 제작된 것으로 추정된다.
이 <동국대지도>는 만주를 함께 그린 것을 통해 볼 때 정상기가 그린 전도인 <동국지도>를 원본으로 하여 관에서 필사한 초기의 지도로 연구되고 있다.
정상기의 <동국지도>는 조선전기 계통의 조선지도에 비해 정확성이나 수록된 정보의 양 등에서 혁신적인 분기점을 긋고 있다. 현재 정상기의 <동국지도> 원본은 남아 있지 않은 것으로 알려지고 있어 전도 원본에 가장 가까운 것으로 판단되는 이 <동국대지도>는 학술사적 측면뿐만 아니라 문화재적 측면에서도 높은 가치를 지닌다 하겠다.
막심 고리키
막심 고리키(러시아어: Макси́м Го́рький, 영어: Maxim Gorky, 문화어: 막씸 고리끼, 1868년 3월 28일(율리우스력 3월 16일) ~ 1936년 6월 18일)는 러시아의 작가로, 본명은 알렉세이 막시모비치 페시코프(러시아어: Алексе́й Макси́мович Пешко́в)이다.
막심 고리키 생애
볼가강 연안에 있는 니즈니노브고로드에서 출생하였다. 아버지는 금속노동자로 일하고, 외가는 염색작업장을 운영하였다. 고리키가 3살 때에 콜레라로 아버지가 별세를 하고, 어머니도 11살에 열병으로 돌아가셨다. 고아가 된 막심 고리키는 외조모부의 돌봄을 받았고, 가난하여 학교를 많이 다니지 못하였다. 정보라 작가가 번역한 《어머니》의 작가해설에 따르면, 고리키는 어머니에게 글을 익혔고, 러시아 정교회에서 운영하는 학교에서 공부했고, 지역공동체의 주교가 문재가 있는 막심 학생과 진지한 이야기를 나누고는 했다. 그래서 《어머니》는 사회주의 리얼리즘 문학인데도, "하느님의 말씀", "그리스도" "성화상", "예수 그리스도는 인민들과 하느님을 위해 자신을 바치셨다."라는 문장들에서 기독교 전통들이 나오고 있다.
막심 고리키 생애
대학교에 진학하고자 했지만, 계급사회인 제정러시아에서 귀족 학생 외의 학생들의 정원을 줄이는 바람에 대학교에 가지는 못했고, 사환·접시닦이·제빵노동자 등 온갖 일을 하였다. 1892년 자신의 첫 작품 《마카르 추드라》를 발표하였다. 1895년 《러시아의 부》 지에 《체르카시》를 발표하여 크게 절찬을 받았고 이어서 《오를로프 부부》 등의 단편을 발표하였다. 1905년 사회 민주당에 가입하였으나 제정 러시아 군대의 민중 학살 사건에 항의한 것 등으로 인해 회원에서 제명되었고 곧 투옥된다. 1906년 세계 지식인들의 석방 요청에 의해 석방된 후 이탈리아 카프리섬에서 망명 생활을 하였다. 1913년 귀국하여 《유년 시대》 등을 집필하는 한편, 무산 계급 작가 양성 지도에 힘을 쏟았다. 1932년 소련 작가 동맹 제1회 대회 의장에 취임, 후진 작가의 육성과 노동자 지식인들을 위해 일하다가 사망하였다. 스탈린의 대숙청 당시 부하린 등이 고리키를 독살했다는 혐의로 기소되었으나 이 재판은 다른 대숙청의 재판과 마찬가지로 조작 재판의 혐의가 짙다.
그는 사회주의 리얼리즘 문학을 창조한 최초의 사람으로서, 소련 문학 발전에 큰 영향을 주었다.
막심 고리키 희곡 작품
20세기초에 <밑바닥> <별장의 사람들> <태양의 아들> <야만인> <적(敵)> 등 일련의 희곡을 썼는데 그 중에도 <밑바닥>은 모스크바 예술극장에서 상연되어 그 명연출과 함께 널리 알려진 작품이다. <에고르 불르이초프와 다른 사람들>(1931)과 <도스티가에프와 다른 사람들>(1932)은 등장인물과 시대가 하나인 연결성을 가지며 전자가 차르(러시아 제국 황제)의 전제 정치를 타도한 1917년 2월의 군중의 노래소리로 막을 내리고 있는 데 반하여 후자는 정세가 어수선한 6월에서 10월에 걸쳐 전개되며 볼셰비키의 정권탈취 소식과 함께 끝나고 있다.
쿠너스도르프 전투
쿠너스도르프 전투 혹은 쿠네르스도르프 전투는 프리드리히 대왕(Frederick the Great)이 겪은 최악의 패배이다. 1759년 8월 12일, 프랑크푸르트(오데르)(독일 서부 마인 강에 위치한 유명 도시인 프랑크푸르트와 달리 독일 동부 오데르 강에 위치해 있다.) 동쪽으로 5 km 떨어진 쿠너스도르프(Kunersdorf)에서 50,900명의 프로이센군은 표트르 살티코프(Pyotr Saltykov)가 지휘하는 41,000명의 러시아군과 폰 라우돈 휘하의 기병대가 주축이 된 18,500명의 오스트리아 병력에게 참담한 패배를 당했다. 50,900명의 프로이센군 중에서 전투 후 베를린에 귀환한 병력은 3,000명밖에 되지 않았으며, 무수한 병력이 전사하거나 부상당하고, 더 많은 수의 병력이 궤주해 버렸다.
쿠너스도르프 전투
이 전투는 프로이센군이 러시아군의 측면을 공격하면서 시작되었다. 이 공격은 성공적이었고, 만약 프리드리히 왕이 동생의 건의처럼 공격을 멈추었더라면 쿠너스도르프 전투는 프로이센의 승리로 끝났을 것이다. 그러나 프로이센군의 총지휘를 맡은 프리드리히는 초전의 승리를 이어나가고자 하였고, 전투를 계속하기로 결심하였다. 프로이센군의 공격이 흐트러졌을 때 좀 더 멀리에서 예비대로 대기하고 있던 오스트리아 기병대가 전투에 참여했다. 그러나 프리드리히 대왕은 병력을 재집결시키는 데 성공했고, 계속적으로 동맹군에 공세를 가하였다.
쿠너스도르프 전투
전황은 프리드리히 빌헬름 폰 자이틀리츠가 지휘하는 프로이센의 강력한 기병대가 러시아군의 중앙과 포병대를 돌격한 초저녁 즈음에 절정에 달했다. 프로이센 기병대는 반격에 의해 상당한 피해를 입었고, 완전히 동요한 상태에서 퇴각하였다. 자이틀리츠 자신도 상당한 부상을 입었다. 러시아의 중기병대와 오스트리아의 크로아티아 기병대, 러시아의 칼미크(Kalmyk) 기병대를 포함한 연합군 기병대는 반격을 개시했고 프로이센군의 좌익에 위치한 군대를 궤산시켰다. 프리드리히 왕 자신도 간신히 포로로 잡히는 것을 면할 수 있었다. 프리드리히는 적의 전군에 맞서서 홀로 전열을 유지하며 끝까지 싸울 것인지, 아니면 자살을 할지 고민을 하면서 자신의 레이피어를 바닥에 찔러 넣은 채로 작은 언덕에 홀로 서 있었다. 그때 기병사령관 에른스트 실비우스 폰 프리트비츠가 왕을 구하기 위해 200명의 기병대를 이끌고 왕이 있던 언덕에 도달하였고, 왕으로 하여금 전장을 떠나도록 설득할 수 있었다.
러시아와 오스트리아 연합군은 15,000명의 병력을 잃었고 이 중에서 5,000명이 전사하였다. 프로이센군은 심각한 피해를 입었는데, 172문의 포를 상실했고 6,000명이 전사, 13,000명이 부상을 당하고 26,000명의 병력이 궤산되었다. 전투가 벌어진 지 4일 후에 26,000명의 병력 중 대부분이 부대에 귀환하였고, 프리드리히 휘하의 군대는 32,000명의 병력과 50문의 포를 가진 전력으로 재건되었다.
쿠너스도르프 전투는 기마 포병대가 최초로 정규 부대로 배치된 전투이다. 이 부대는 기병과 포병의 특징을 혼합한 부대로서 병사들은 전원 전투 중 말을 타고 움직인다. 이 부대는 아주 최근에 구성되었으며 프로이센군에만 배치되었다. 비록 쿠너스도르프 전투에서 궤멸 당했지만, 이 포병대는 같은 해 다시 편성되었으며, 막센 전투에 참여하였다.
쿠너스도르프 전투 쿠네스도르프에서 작성한 프리드리히의 노트
프리드리히는 전투가 끝난 저녁 베를린에 다음과 같이 써서 보냈다. 그는 전투 도중 패배를 직감했을 때 죽을 심정으로 있었다.
쿠너스도르프 전투 쿠네스도르프에서 작성한 프리드리히의 노트
오늘 아침 11시 경, 나는 적을 공격했소....나의 전군은 최선을 다 해 싸웠으나 무수한 피해를 입었소. 아군은 혼란 상태에 빠졌고, 나는 이들을 세 번이나 다시 집결시켜야만 했소. 전투에 끝날 무렵 나는 적에게 포획될 위험에 처했고 퇴각을 결심해야했소. 내 코트는 총탄에 의해 구멍이 났고, 내가 타던 말 두필은 적의 총탄에 의해 죽고 말았다오. 내 불운은 내가 아직까지 살아있다는 것이며.....우리의 패배는 끔찍할 정도요. 나에게 남아있는 병력은 48,000 중 3,000 정도밖에 되지 않으며, 내가 이 글을 쓰고 있는 와중에도 우리 모두는 퇴각을 위해 걸음을 서두르고 있소. 나는 더 이상 내 군대의 지휘관이 아니요. 베를린에 있는 누군가의 안전을 생각하는 일은 훌륭한 일이나....이 잔인한 실패로 인해 나는 살아남지 못할 것 같소. 전투의 결과는 전투 그 자체보다 끔찍하다오. 나는 재기를 위한 그 어떤 수단도 가지지 못하고 있소. 왜냐하면 솔직히 고백하건대, 나는 모든 것을 잃었기 때문이오. 나는 내 조국의 파멸로 인해 더 이상 살아남지 못할 것이오. 영원한 작별을!
모호크족
모호크족(Mohawk People)은 북아메리카의 동부 해안과 오대호 부근에 거주하던 아메리카 토착민이다. 카유가족, 오네이다족, 오논다가족, 세네카족 등과 함께 이로쿼이 어를 사용한다. 이로쿼이 어를 사용한 이들 다섯 부족은 유럽인의 침입 이전까지 북미 동부에서 가장 강력한 군사동맹을 이루고 있었다. 모호크족의 이름을 딴 지명으로 모호크 강, 모호크 호 등이 있다. 씨족은 늑대(Okwáho), 곰(Ohkwá:ri), 거북이(A'nó:wara)가 있다.
모호크족 부족의 명칭
모호크족은 스스로를 부싯돌의 사람들이란 뜻의 카니엔케하카(Kanien'kehá:ka)라 불렀다. 유럽인들이 이들을 모호크라고 부르기 시작한 것에는 여러 이견이 있으나 알곤킨 어로 모호크가 "사람을 먹는"이란 뜻이었기 때문이었다는 것이 널리 받아들여지고 있다. 그러나 그들이 사람을 실제 잡아 먹었는지 모욕을 위한 것인지 그들이 사납다는 소문을 과장해서 한 것인지는 분명하지 않다. 어떤 모호크족 사람들은 이로쿼이 연맹이 결성되기 전에 모호크족은 전쟁에서 죽인 적의 힘을 흡수한다는 믿음에 사람을 잡아먹기는 했다하며 또 어떤 모호크족 사람들은 그때 당시 식인은 드문 경우이며 일어날 만한 일이 아니라고 하기도 한다.
모호크족 현재
오늘날 모호크족은 캐나다와 미국에 거주하고 있다. 그러나 미국의 뉴욕주에 남은 것은 일부에 불과하며 대부분 미국 독립혁명 이후 조지프 브랜트를 따라 1700년대에 캐나다(온타리오 또는 퀘벡)로 이주했다. 다른 부족의 일부도 따라와서 온타리오에 6부족이 모여 사는 곳이 있다.
캐나다에서는 19세기 - 20세기에 걸쳐 기독교를 중심으로 아메리카 토착민에 대한 동화정책이 추진되었다. 일종의 기숙사 학교인 레지덴셜 스쿨에서 이들은 강제로 기독교화되고 영어사용자가 되었다. 최근 캐나다의 모호크족은 자신들의 언어를 가르치는 학교를 세웠다. 모호크족의 이로쿼이 어는 비교적 잘 보존되어 있는 편이지만 30 - 40대 모호크족 중에 일상생활에서 자유롭게 모호크어를 사용할 수 있는 사람은 드물다.
모던 록
모던 록(Modern rock)은 테크닉 위주의 하드록과는 다른 무정형ㆍ감수성 위주의 음악이다.
시대에 대한 냉정한 비판이나 진취적인 면모 등 록이 지니는 기본 정신은 유지하되, 여러 장르를 섞은 듯한 사운드와 규격화되지 않은 비정형성이 특징인 실험적 음악이다.
미국의 라디오 등 매체에서 브릿팝이란 용어를 대신해, 자신들이 만든 모던 록이란 용어를 사용한 것으로  90년대 중반 크게 인기를 얻었던 영국의 록 밴드의 음악이 자연스럽게 모던 록으로 불리며 하나의 록의 장르로 부상하게 된다.
80년대 이후, 포스트 펑크와 뉴웨이브 세력등을 모두 아우른다는 모던록에 대한 당시 정의도 언어의 역사성에 따라 많은 변화를 겪었다. 팝적이고 쉬운 멜로디에 징글쟁글한 기타가 어우러지는 섬세하고, 서정적 음악으로 요약되는 모던록은 이제 인디신의 주류가 되었으며, 그 결과 다수 대중은 모던록의 장르적 특징을 묻지 않게 되었다.
모던 록
흔히 사용되는 "모던록"은 사실 매우 모호하고 경계가 불분명한 개념이다. 이는 당장 빌보드의 모던록 차트만을 대강 살펴봐도 알 수 있는 부분인데 이 범주에는 댄스음악, 테크노, 심지어는 월드뮤직적으로 접근하는 음악들까지 포함되고 있다. 때문에 대중음악에서 날로 강화되어가는 아날로그와 디지털이 결합되는 '하이브리드' 경향을 나타내는 개념인지도 모른다.
모던 록은 1980년대 이후 얼터너티브 록과 인디 록 등 하위 장르의 발전과 더불어 형성되었다. 영미권 대중음악계에서는 MTV와 라디오의 영향으로 대중에게 널리 알려졌으며, 다양한 실험적 음악 요소가 결합되었다.
모던 록은 멜로디 라인과 기타 사운드, 드럼 패턴, 보컬 스타일에서 다양성을 보이며, 전통적인 록 음악에 비해 실험적이고 개성 있는 표현을 강조한다.
라디오헤드, 너바나, 펄 잼 등은 모던 록을 대표하는 아티스트로, 이들의 앨범은 장르 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
1990년대 이후 모던 록은 청년 문화, 패션, 미디어 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤으며, 대중음악의 주요 흐름 중 하나로 자리잡았다.
글라디올러스
글라디올러스는 남아프리카 원산의 여러해살이풀로 글라디올러스속(Gladiolus) 식물의 총칭이다. 구근류의 대표적인 작물로 붓꽃과에 속한다. 세계적으로 약 200종 이상의 원종이 분포하며, 거의 대부분이 남아프리카에서 자생하는 열대성 식물로 대한민국에서는 여름꽃의 대명사로 불릴 만큼 여름에 화려하게 피는 꽃이다.
글라디올러스 특징
높이는 80-100cm이다. 둥근 꽃줄기는 편평하며 원줄기는 녹색이다. 잎은 대개 칼 모양이며 줄 모양도 있다. 여름에 잎 사이에서 잎보다 긴 꽃줄기가 나와 상부에 길고 한쪽으로 기울어진 이삭꽃차례를 형성하며 하부에서 상부로 차례로 꽃이 핀다. 꽃뚜껑조각은 보통 긴 타원형이고 끝이 뭉뚝하거나 날카로운데, 위쪽의 3조각은 아래쪽의 3조각보다 현저하게 크다. 꽃 색깔은 홍·백·황·적·자색 등 여러 종류가 있다. 수술은 3개, 암술은 1개인데 암술머리는 3갈래로 되어 있다. 가을에 알뿌리를 심어서 이른 봄에 꽃이 피는 종류와 봄에 심어서 여름에 꽃이 피는 종류로 나뉜다. 현재 재배되는 글라디올러스는 대부분 원종으로부터 변이·도태·교배에 의해 만들어진 것이다. 1749년 남아프리카 원산의 4종이 유럽에 수입되었고, 그 뒤 계속 수입하여 개량 발전이 촉진되었다. 글라디올러스는 봄에 심는 알뿌리중 대표적인 것으로 보통 3-4월에 심어 6-7월, 또는 좀 늦게 심어 8월에 꽃피게 한다. 요즘에는 촉성재배 및 억제재배 기술이 진보되어 연중 절화(折花)로서 시중에 판매되고 있다. 양지쪽의 배수가 잘 되는 비옥한 양토면 잘 자란다.
글라디올러스 쓰임과 전설
처녀가 죽은 무덤에 바치는 꽃이다.
다른 용도로 쓰이지만 서양에선 거의 처녀살이 하다 죽은 사람의 무덤에 바친다고 한다.
어느 나라의 국왕(임금)이 공주 하나를 두고 있었는데 그 공주가 병으로 죽어버렸다.
공주는 국왕에게 자신이 죽으면 같이 묻으라며 향수병 2개를 주었다.
임금은 딸의 유언대로 향수병을 묻으라고 시녀에게 이것을 주었는데,
시녀들은 호기심에 그만 그 병을 열었다.
병이 열리면서 향수가 날아가 버렸다.
시녀는 당황하여 그냥 그 병만을 묻었는데 그 곳엔 향기 없는 꽃만이 피어났다.
임금은 화가 나서 그 시녀를 죽였고, 시녀가 죽은 직후에 그 꽃에서는 강렬한 향수냄새가 피어났다고 한다.
바로 그 꽃이 글라디올러스다.
글라디올러스 품종
대표적인 글라디올러스 품종은 다음과 같다.
크림색을 띤 순백종으로 두꺼운 느낌을 주고 품위가 있다. 번식이 왕성하고 억제재배에도 적당한 강장종이다.
선명한 농홍색종으로 줄기가 튼튼하고 번식력도 왕성하다. 새끼 뿌리가 잘 뻗고 꽃도 많이 핀다.
진분홍의 우량종으로 가장자리에 자색의 복륜이 있다.
연보라색인데 중심을 향해 약간 크림색으로 물들어 있고 향기가 있는 물결 모양의 꽃이다.
순백색으로 기부는 담홍색을 띤 물결 모양을 한 꽃이다.
분홍색이지만 중심부는 선적색인 물결 모양의 꽃이다.
다소 일찍 파는 선홍색 꽃으로 통상부에 백색의 반점이 있다. 한 꽃자루에 5-7송이가 한꺼번에 피고 매우 아름답다.
글라디올러스 대한민국내 품종개발
글라디올러스는 대부분 절화로 판매되고 절화용 종구는 거의 외국품종이며 전량 수입에 의존해 왔으나, 1980년대부터 국내 육성을 위한 교배가 시작되었다.
글라디올러스 종
Gladiolus communis L. (sect. Gladiolus) : Cornflag (type species)
Gladiolus communis subsp. byzantinus (sect. Gladiolus) - Whistling Jack, Eastern Gladiolus
Gladiolus communis subsp. communis (sect. Gladiolus)
꿩의밥
꿩의밥은 골풀과의 여러해살이풀로 학명은 Luzula capitata이다.
꿩의밥 특징
잎 뒤에는 긴 흰 털이 나 있다. 4~5월경이 되면 곧게 뻗은 줄기 끝에 1~3개의 밀집된 적갈색 꽃차례가 달린다. 이 속은 골풀속과 달리 잎에 약간의 털이 나있다.
꿩의밥 분포
주로 들이나 황무지에서 자라며, 한국 각지에 분포하고 있다.
꿩의밥 쓰임새
지상부를 약으로 쓰며, 지양매(地楊梅)라 부른다. 적백리(赤白痢, 곱과 피고름이 섞인 대변을 보는 이질)를 치료하는 데 효능이 있다.
아야세 하루카
아야세 하루카(일본어: 綾瀬 はるか (あやせ はるか), 1985년 3월 24일~)는 일본의 배우이다. 한때 가수로도 활동했었다. 본명은 타데마루 아야(일본어: 蓼丸 綾 (たでまる あや))이다. 2000년 제25회 호리프로 탤런트 스카우트 캐러밴을 통하여 연예계에 데뷔하였다. 이후 《김전일 소년의 사건부》(2001)를 통해 배우로 활동하기 시작하였다. 데뷔 초반에는 배우로서의 활동보다는 그라비아 아이돌로서 주로 활동했다. 이후 2004년 드라마 《세상의 중심에서 사랑을 외치다》를 통해 배우로서 지명도를 높였다.
아야세 하루카 약력
2000년 제25회 호리프로 〈탤런트 스카웃 캐러밴〉에서 심사위원 특별상을 수상하며 연예계 데뷔. 연예계 활동을 위해 도쿄에 상경하였고, 히로시마현립 기온키타 고등학교에서 호리코시 고등학교로 전학 후 졸업하였고, 데이쿄 대학 단기대학을 다니다 중퇴했다. 데뷔 초에는 그라비아 아이돌 모델로서 주로 활동했다.
2001년 NTV 계열 드라마 《소년탐정 김전일》로 데뷔했다.
2003년 후지TV 계열 드라마 《내가 사는 길》에서 첫 연속 드라마 고정 출연.
2004년 영화판의 대히트 영향으로 제작된 TBS 계열 드라마 《세상의 중심에서 사랑을 외치다》의 오디션에서 723대1 경쟁률을 뚫고 주인공으로 발탁. 그동안의 그라비아 아이돌로의 이미지를 벗고, 배우로써 지명도를 높혔다.
2005년 연말에 제47회 빛난다! 일본 레코드 대상에서 사회를 맡았다.
2006년 고바야시 다케시가 프로듀스한 싱글 〈피리어드 (ピリオド)〉로 가수로 데뷔. 오리콘 싱글차트 8위를 기록했다.
아야세 하루카 약력
2007년 NTV 계열 드라마 《호타루의 빛》으로 연속 드라마 첫 단독 주연. 2010년 시즌 2가 방송 후, 2012년 극장판 영화 버전이 공개 될 정도의 히트작이 되었다.
오리콘에서 조사한 〈연인으로 삼고 싶은 여성 유명인〉 랭킹의 2009년, 2011년, 2014년, 2015년, 2016년에 다섯 번의 1위를 차지했다. 또한, 2012년 TBS 계열 《퀴즈☆탤런트 명감》에서 〈금단의 연예인〉 가치 순위, 〈정말 사귀고 싶은 여자 연예인〉 1위에 선정되는 등 최고의 인기를 구가했다.
2013년 《야에의 벚꽃》으로 NHK 대하드라마 첫 출연과 주연을 완수했다. 연말에는 제54회 NHK 홍백가합전의 홍팀 사회를 맡았다.
2015년 출연작의 영화 《바닷마을 diary》가 제68회 칸 영화제 경쟁부문에 정식 출품되어, 공식 상영회에 참석했다. 연말에 제66회 NHK 홍백가합전의 홍팀 사회를 2년 만에 두 번째로 맡았다.
아야세 하루카 약력
2016년 NHK 제작의 대하 판타지 드라마 《정령의 수호자》에서 주인공 바르샤 역을 맡았다. 자벨린 사용 경비원이라는 역할으로 인해 난투 장면도 공개되었다. 시즌 1부터 시즌 3(마지막 장)까지 연기했다.
2019년 제70회 NHK 홍백가합전에서 4년만의 세 번째 홍조 사회를 맡았다.
2021년 8월 31일 , 신형 코로나 바이러스 감염을 공표. 자택에서 요양하고 있었지만, 폐렴 증세로 인해 입원했다. 9월에는 1억엔의 투자 문제에 휘말려 있었던 것이 알려졌다.(자세한 내용은 아래 문단에서 설명한다)
2021년 10월 27일, 도쿄 드라마 어워드 2021 시상식에서 코로나 입원 이후 첫 공식석상에 등장했다.
2022년 《전 남친의 유언장》으로 게츠쿠 첫 출연 및 첫 주연을 맡았다.
아야세 하루카 인물·성격·교우관계
매우 성실한 성격으로 연기에 대한 진지한 태도는 공연 배우, 스탭으로부터도 높이 평가된다. 연기에 대해 납득이 갈 때까지 감독과 논의도 한다. 또한 천연보케(타고난 멍청이)로 불리고도 있는데, 드라마 《호타루의 빛》에 출연한 후지키 나오히토는 그녀를 “선천적인 마이 페이스형이다. 잘 걸려 넘어지기 때문에”라고 말하고 있다. 《시마다 검정》에 출연했을 때는, 희귀한 답을 연발해 사회자인 시마다 신스케로부터 “너, 정말 바보잖아”라고 들었다. 또한 《SMAPxSMAP》에서는 기무라 타쿠야와 나카이 키이치로부터 아야세가 벤가루에게 “하프입니까?”라고 물었다고 하는 것이나 “지코는 예명입니까?”라는 과거의 발언을 지적했다. 이외에도 영화 《해피 플라이트》의 첫날 무대 인사에서 후키이시 카즈에로부터 〈주위의 모든 사람을 지적해 버리는 (보케 역할)의 캐릭터〉라고 언급되었고, 영화의 주요 출연진들도 아야세의 선천적인 바보의 모습을 말하곤 했다. 또한 테라지마 시노부는 아야세가 주위 사람의 말을 잘 듣지 않고 〈이상한 생물〉을 매일 관찰하는 모습에, 후키이시와 함께 아야세를 놀렸다고 촬영 때의 에피소드를 전했다. 하지만 천연이라고 알려져 있는 것에 대해 본인은 〈천연이 아니다〉고 말하고 있다. 한편 2015년 11월 26일에 발표된 NHK 홍백가합전 기자회견에서 첫 출전을 결정한 노기자카46의 리더 사쿠라이 레이카가 아야세의 흉내를 선보였던 결과, “죄송합니다, 그것은 연예인의 후쿠다 아야노 씨가 당하고있는 흉내지요?”라고 태클을 걸어, 회장의 분위기를 웃음으로 포장하는 일면이 재빨리 백조 사회의 V6·이노하라 요시히코가 “그 노력에 울 것입니다.”라고 사쿠라이를 위로했다.
아야세 하루카 인물·성격·교우관계
존경하는 여배우는 야치구사 카오루, 마츠 타카코, 후카츠 에리, 키키 키린 등. 좋아하는 배우는 코히나타 후미요, 이타야 유카는 드라마 《호타루의 빛》의 공동 출연 이후 친해진 사이이며, 모치다 카오리(같은 생일)와는 함께 발레 학원에 다니는 사이이다. 타베 미카코와는 함께 식사를 자주할 정도로 친밀한 사이다. 또한 영화 《바닷마을 diary》에서 공연한 나가사와 마사미와도 사이가 좋고, 나가사와를 〈마사루 상 (まさるちゃん)〉이라고 부르고 있다. 《타임슬립 닥터 진》에서 공동 출연한 이후 나카타니 미키도 친분이 있다.
아야세 하루카 인물·성격·교우관계
2011년 동일본 대지진과 연속 후쿠시마  1 원자력 발전소 사고 이후 제작된 2013년의 NHK 대하드라마 《야에의 벚꽃》에서 주인공이 되는 아이즈와카마쓰시 출신의 니이지마 야에를 연기한 이후, 후쿠시마현을 중심으로 한 피해 지역의 지원 활동을 계속하고 있다. 사회를 맡고 있던 2013년 《NHK 홍백가합전》에서는 NHK의 지진 재해 부흥 지원 곡인 〈꽃은 핀다〉를 가창. 2014년부터 아야세가 후쿠시마현 내 각지를 방문하고, 지역 주민과의 교류를 가지는 〈후쿠시마에 사랑을〉이 일시적으로 NHK에서 방송되고 있다. 아이즈와카마쓰시에서 매년 개최되는 〈아이즈 축제〉는 2014년부터 시내를 퍼레이드하는 아이즈 공공 행렬에 참여를 계속하였으나, 신형 코로나 바이러스 감염 증상의 세계적인 확대에 따라 중단됐다. 2020년에는 실내 행사에 참석하여 7년 연속 이벤트 참여가 되었다. 2021년은 코로나 감염 확대로 아이즈와카마쓰시에서 아야세의 초대를 보류했다.
아야세 하루카 인물·성격·교우관계
2019년 절세 대책을 위해 소속 사무소인 호리프로와는 별도로 개인 사무소를 설립하고 어머니가 대표이사, 오빠가 이사로 취임했다. 회사의 경영에 정통하지 않은 어머니는 경영에 돈에 관한 상담은 아야세가 현지에서 친분이 있던 세무사에 자산 관리를 맡기고 있었지만, 2021년에 이 세무사가 어머니에게 가상의 투자 대화를 계속하면서 1억엔을 가로채는 사태가 발생했다. 또한 이 세무사의 아들이 도내에서 아야세 본인을 담당하고 있었기 때문에 소동이 확대되어 7월에 도내의 초밥 가게에서 아들과 아야세가 3시간 동안 대화를 하고 있었다고 보도되었다.
아야세 하루카 인물·성격·교우관계
2004년경까지는 그라비아 아이돌 모델로 활동을 주로 하고 있었다. 사진집이나 주간지에서 피부를 대담한 노출하거나 〈코스모 엔젤〉 등의 로컬 프로그램의 전력 투구의 캐릭터가 인기를 얻었다. 하지만 데뷔 후 1년 동안 일에 대한 스트레스 등으로부터 약 7kg 체중이 늘어 후지 TV 계열 프로그램 《뷰티 콜로세움》에서 다이어트에 실패하면 은퇴하겠다는 기획하에 그라비아 아이돌의 직함으로 참가했다. 1개월과 3주에서 8kg 이상 다이어트를 감행하는 등 일도 있었다. 그 후 여배우로서 평가되는 것에 따라 그라비아 활동은 줄었지만 현재도 주간지 등에서 섹시한 자태를 피력하고 있다.
TBS 계열에서 제작된 다큐멘터리에 연이어 출연하여 극우 논란이 생겼다. 하지만 해당 다큐는 히로시마 원폭 투하 피해자 행세보다는 오히려 원폭 피해를 조명하면서 반전 메시지를 주는 정도에 그치는 수준이다. 상술한 다큐에서 〈조상님들의 희생을 잊지 않겠다〉며 눈물을 흘리는 모습을 보여 논란이 되었다. 하지만 해당 장면은 실제로는 타 프로그램에서 암 환자의 사투를 보고 눈물 흘린 장면을 편집한 악의적 짜깁기다.
아야세 하루카 그 외 출연
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 (TBS)
NEWS23X 스페셜 〈아야세 하루카 전쟁을 듣는~진주에 흩어진 사랑〉 (2010년 12월 12일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 원폭 직후에 태어난 생명 (2013년 8월 6일 ~ 8월 8일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 #16 - #18 (2014년 8월 6일·8월 7일·8월 13일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 원폭 고아가 산 전후 (2016년 8월 15일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 들은 지도에서 지워진 비밀의 섬 (2017년 8월 15일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 말하지 않았던 여자들 (2018년 8월 15일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 히로시마에 원폭이 투하된 날 (2019년 8월 6일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣고 도쿄 다모이~시베리아 억류자들의 기억 (2019년 8월 15일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는다 전후 75년 〈아야세 하루카×전쟁×고교생〉 (2020년 8월 12일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는다 영어로 전하는 히로시마 (2021년 8월 6일)
아야세 하루카 그 외 출연
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는 진주만 공격 80년째의 증언 (2021년 8월 11일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는다 진주만 공격 80년 약혼자는 하와이에 흩어졌다 (2021년 8월 12일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는다~히로시마로부터 우크라이나에 “기도”~ (2022년 8월 8일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는다~해바라기의 소원~ (2023년 8월 14일)
NEWS23 아야세 하루카 〈전쟁〉을 듣는~침몰된 민간의 배~전 선원이 말한 알려지지 않은 비극이란 (2024년 8월 13일)
전후 80년 특별 프로그램 왜 너는 전쟁에? 아야세 하루카 x news23 (2025년 8월 14일)
기업 브랜드의 굵은 글씨 표시는 현재 출연 광고
아야세 하루카 그 외 출연
파나소닉
VIERA TV (2007년 ~ 2010년) - 코유키와 공동출연
VIERA 원세그 (2009년 ~ 2020년)
LUMIX 카메라 (2010년 ~ 2016년) - 사토 타케루와 공동출연
전자동 DIGA (2015년 ~ 2020년)
의류 스티머 (2018년 ~ 2020년)
Strada 10인치 대화면 내비게이션 컨셉 동영상 (2019년) - 히가시 메이의 교통 광고를 중심으로 역 구내나 기차, 택시의 디지털 간판에서 방영되었다.
Panasonic NEWS FACTORY (2019년)
Panasonic NEWS FACTORY 제2탄 (2020년)
일본 코카-콜라
아쿠아리어스 비타민 가드 (2011년 ~ 2013년)
소비켄차 (2013년 ~ 2015년)
일본의 우롱차츠무기 (2016년)
코카콜라 (2017년 ~ 2023년)
카라다메구리차 모이스티아 (2020년)
코카콜라 시스템 〈참는 게 건강이 아니다.〉편 (2021년)
스티키 레몬 사워 레몬 홀 (2023년)
코스타 커피 (2024년)
골풀
골풀은 골풀과의 여러해살이풀로 학명은 Juncus decipiens이다.
골풀 분포
한국·중국·타이완·북아메리카에 분포한다.
골풀 특징
높이는 1m 정도이다. 뿌리줄기는 가로 뻗으며 마디 사이는 짧고 줄기는 원기둥꼴이며 납작하다. 잎은 없고 줄기의 하부에 비늘조각 모양의 암갈색 잎집이 있을 뿐이다. 꽃은 다수화로서 성기게 나고 맨 아래 꽃턱잎은 원기둥꼴로 곧게 서며 끝이 날카롭고 길이는 약 10~25cm이며 줄기와 같다. 꽃이 작고 3개의 수술은 꽃뚜껑보다 짧고 꽃밥은 꽃실과 거의 같은 길이다. 꽃은 갈록색으로서 5-6월에 핀다.
골풀 이용
줄기는 어레미를 만드는 데 쓰고 골 속은 약용한다.
바라밀
바라밀(婆羅蜜) 또는 바라밀다(波羅蜜多)는 산스크리트어 빠라미따(पारमिता pāramitā)를 음에 따라 번역한 것으로, 완전한 상태 · 구극(究極)의 상태 · 최고의 상태를 뜻한다.
불교의 교리상으로는, 바라밀은 미망과 생사의 차안(此岸: 이 언덕)에서 해탈과 열반의 피안(彼岸: 저 언덕)에 이르는 것이며, 또한 이를 위해 보살이 닦는 덕목 · 수행 · 실천을 의미한다. 이러한 이유로 바라밀은 뜻에 따라 번역하여 도피안(到彼岸) 또는 도(度)라고도 한다.  도피안(到彼岸: 피안에 이르다)은 열반이라는 이상적인 상태로 들어가는 것을 의미하며, 도(度)는 현실의 차안(此岸)에서 이상적인 상태인 피안(彼岸)으로 사람들을 넘기기 위한 덕목 · 수행 또는 실천이라는 의미이다. 예를 들어, 대승불교의 주요 논서 중 하나인 《대지도론(大智度論)》의 도(度)는 빠라미따(Paramita)의 번역어이다.
바라밀
대표적인 바라밀들로는 《반야경》에서 설법하는 보시(布施) · 지계(持戒) · 인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定) · 지혜(智慧)의 6바라밀(六波羅蜜)이 있다. 이 중에서 마지막의 지혜 바라밀은 반야 바라밀이라고도 하는데, 다른 다섯 바라밀을 성립시키는 근거인 무분별지(無分別智)이다. 또한, 6바라밀에 방편(方便) · 원(願) · 역(力) · 지(智)의 네 가지 바라밀을 더한 10바라밀(十波羅密: ① 보시 · ② 지계 · ③ 출리 · ④ 지혜 · ⑤ 정진 · ⑥ 인욕 · ⑦ 진실 · ⑧ 결의 · ⑨ 자애 · ⑩ 평온)이 있으며, 6바라밀 · 10바라밀과는 별도의 4바라밀(四波羅蜜) 등도 설법되고 있다.
6바라밀 등은 대승불교의 보살의 실천 덕목으로 되어 있다.
바라밀 6바라밀
6바라밀(六波羅蜜)은 여섯 가지 덕목 · 수행 · 실천을 통칭하는데, 구체적으로 다음을 뜻한다.
6바라밀의 여섯 가지 덕목들에서는, 우선 보시, 즉 "주는 것"을 강조하고 마지막 덕목으로 지혜(무분별지)의 완성을 말하고 있다.  이들 여섯 가지 바라밀 중에서 가장 기본이 되는 것은 마지막 여섯 번째인 반야, 즉 지혜(무분별지)이다. 다른 다섯 가지 덕목 또는 수행("오행 · 五行"")은 반야바라밀에 바탕을 둔 것으로, 이에 따르면 보살행, 즉 보살의 행이란 지혜(무분별지)에 의거한 자비행(慈悲行)이다.
바라밀 반야와 6바라밀
초기 불교에서도 제행무상 · 일체개고 · 제법무아를 반야에 의해서 안다고 주장하지만, 반야는 대승불교에서 특히 중요시되었다. 반야는 대승불교에서는 보살이 수행하는 보시(布施) · 지계(持戒) · 인욕(忍辱) · 정진(精進) · 선정(禪定) · 지혜(智慧)의 6바라밀(六派羅蜜) 중 반야바라밀(산스크리트어: प्रज्ञापारमिता prajñāpāramitā) 또는 지혜바라밀로 설법되고 있으며, 나머지 다섯 바라밀을 성립시키는 근거로 여겨져 중요시되고 있다. 역으로, 선정 바라밀은 반야바라밀이 발현되게 하는 직접적인 수단 또는 원인이다.
또한 반야는 "모든 부처(諸佛)의 어머니(즉, 성불의 원인)"라 불리며, 이러한 교의는 많은 《반야경》을 비롯한 대승경전이나 논서에서 널리 강조되고 있다. 예를 들어, 대승불교의 논서인 《대지도론(大智度論)》에서는 육안(肉眼) · 천안(天眼) · 혜안(慧眼) · 법안(法眼) · 불안(佛眼)의 오안(五眼)을 얻고자 한다면 반야 바라밀을 닦아야 한다는 불교 경전의 진술을 인용해 이를 해설하고 있다.
바라밀 반야와 6바라밀
《인왕경》에서 고타마 붓다는 반야 바라밀을 닦는 것이란 복인(伏忍) · 신인(信忍) · 순인(順忍) · 무생인(無生忍) · 적멸인(寂滅忍)의 5인(五忍)을 수행하는 것이라고 말하고 있다. 5인은 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 등각 · 묘각의 52위의 보살 수행계위에서 최초의 10신을 제외한 나머지 상위의 42위 즉 42현성(四十二賢聖)을 인(忍) 즉 지혜의 측면에서 다음의 5가지 그룹으로 재분류한 것이다. 따라서, 《인왕경》에 따르면 반야 바라밀이란 현성(賢聖), 즉 10신의 계위를 벗어난 수행자, 즉 실제로 불교의 길에 들어선 수행자의 모든 대승불교적 수행과 그 수행의 과보로서 증득된 지혜 등의 모든 공덕을 통칭한다. 그리고 궁극적으로는 이 모든 것을 가능하게 하는 살바야해(薩婆若海) 즉 일체지(一切智) 즉 불지(佛智)를 의미한다.
호이어스베르다 전투
호이어스베르다 전투(Battle of Hoyerswerda)는 7년 전쟁의 와중에 프로이센과 오스트리아군 사이에서 1759년 9월 25일에 벌어진 소규모 교전이다. 8월에 벌어진 쿠너스도르프의 참패에 이어 벌어졌으나, 이 작은 승리는 프리드리히 대왕으로 하여금 프리드리히 아우구스트 폰 피흐(Friedrich August von Finck)가 4일 전에 코르블리츠(Korblitz)에서 집결시킨 부대와 합류할 기회를 주었으며, 의심할 여지없이 조각조각난 프리드리히 대왕의 자존심을 회복시켜주는 도움을 주었다.
호이어스베르다 전투 서론
1759년 9월 프로이센의 하인리히 공작(Prince Henry of Prussia) 휘하의 프로이센군과 폰 다운(Von Daun) 원수 휘하의 오스트리아군, 프리드리히 대왕 휘하의 프로이센군, 그리고 표트르 살티코프(Pyotr Saltykov) 휘하의 러시아군은 서로를 견제하면서 슐레지엔(Silesia) 지방을 넘어가고 있었다. 빠른 속도로 성공적으로 오데르강(Oder River)을 도하한 프리드리히의 군대는 러시아군으로부터 글로고브(Głogów)와 브로클라브/브레슬라우(Wrocław/Breslau)를 방어하는 데 성공하였으나, 전투가 벌어지기 전, 장악하려 했던 결정적인 지형적 요지를 장악하는 데 실패하였다. 그러는 동안 오스트리아의 폰 다운 원수는 작센에서 오스트리아군이 3분의 1 규모밖에 안 되는 프로이센군에서 창피한 패배를 당했다는 소식을 듣고는 쿠너스도르프의 승리를 이용해 프로이센 본토를 압박할 방법을 찾기 시작했다. 이제 폰 다운 원수는 프로이센군에 결정적인 타격을 가하기 위해 군을 이끌고 고를리츠(Görlitz)로 향하였고 북 동쪽에 위치한 상대하기 편한 적인 하인리히 공의 진영을 정찰하기 위해 고지대로 올라갔다. 폰 다운 원수는 자신의 목표가 다음날 아침인 9월 23일 하인리히 공의 진영을 공략하는 것이라고 선언하였다.
호이어스베르다 전투 50 시간의 진군
폰 다운 원수에게는 불행한 일이지만, 이때 하인리히 공은 이미 이 지역을 떠날 계획을 세우고 있었다. 9월 22일 토요일 저녁동안 프로이센군은 자신들의 진영을 떠나 조용히 진군하기 시작했다. 그러나 적을 속이기 위해 진영의 불은 끄지 않고 시끄러운 소리를 내도록 동전을 달아둔 허수아비들을 남겨 놓았다. 이들은 처음에는 로덴부르크(Rothenburg)를 목표로 하여 이 곳에서 3시간 정도 쉬었다. 이때 남쪽에서 20마일 떨어진 곳에서 오스트리아군이 갑작스럽게 움직이기 시작하여 프로이센군의 빈 진영을 장악하였다.
폰 다운 원수 휘하의 정찰병은 프로이센군의 물자가 북동쪽의 글로가우(Glogau)를 향하고 있다고 보고하였다. 폰 다운 원수는 이 소식을 듣고 프로이센군의 함정이 있을 까 의심하여 바우젠(Bautzen)으로 퇴각하였으나 사실 하인리히 공 휘하의 프로이센군은 로덴부르크를 떠나 서쪽으로 향하여 18마일 떨어져 있는 작센의 클리텐(Klitten)마을로 이동하였다. 여기서 또 3시간의 휴식을 취한 후 20마일을 행군하여 베흘라(Wehla) 장군 휘하의 황제군 3,000명의 병력이 배치되어 있는 줄 모른 상태로 호이어스베르다 지역으로 행군하였다.
호이어스베르다 전투 50 시간의 진군
베흘라 장군은 드레스덴(Dresden) 방어전에서 용명을 떨친 적이 있었다. 베흘라 휘하의 병력은 작센과 슐레지엔의 프로이센군이 합류하는 것을 저지하기 위해 구성된 방어선의 일부로 호이에스베르다에 배치되었다. 그러나 최근 벌어진 사건들은 작센과 슐레지엔의 프로이센군이 합류하는 게 가능성이 없다는 것을 보여주고 있었는데, 왜냐하면 당시 프리드리히 대왕은 러시아군을 견제하면서 은근히 퇴각전을 벌이고 있었고, 하인리히 공은 동쪽으로 그의 동생과 합류하기 위한 길을 떠난 것처럼 나타났기 때문이다. 사실, 폰 다운 원수는 베흘라 장군에게 바로 며칠 전, 동쪽 측면에서의 위협은 없을 것이라고 편지로 알려온 바 있다.
호이어스베르다 전투 숲속에서
이런 상황이었기 때문에 스위스 출신의 장군 렌툴루스(Lentulus)장군이 지휘하던 프로이센 군 전위대가 숲 속에서 쏟아져 나온 것은 오스트리아군에게 충격적인 것이었다. 베흘라 장군은 크로아티아 연대와 포병대를 집결시켰으나 그 순간 프로이센군의 포병대가 크로아티아 부대를 향해 포격을 개시했다. 수분동안 오스트리아군은 격전을 벌였으나 베흘라 장군은 프로이센군에게 잡혔고, 6백 명이 전사하였다. 폰 다운 원수는 자신의 희망이 무너지자, 서쪽으로 방향을 전환하여 작센으로 들어가 전열을 유지하려 하였고, 러시아군 단독으로 프리드리히를 상대하도록 남겨두었다.
토마스 칼리(Thomas Carlyle)은 다음과 같이 말했다. 프로이센군의 야간 진군은 아마 하인리히 공의 가장 현명한 업적이며...이를 통해 이제까지 다른 이들이 다운 원수를 놀라게 했던 것보다 더 다운 원수를 놀라게 하였다. 다운 원수의 프로이센군을 최대한 잡아놓아 전력을 약화시키려는 작전은 하인리히 공의 움직임에 의해 완벽히 무너져 버렸고, 한 번의 공격으로 붕괴되었다. 사실상 다운 원수는 상황이 완전히 바뀐 최악의 상태에서 1759년의 전역을 진행하여야만 했다.
막센 전투
막센 전투(1759년 11월 21일)은 7년 전쟁의 전투 중 하나로, 작센 선제후국의 막센에서 34,000명의 오스트리아군이 14,000명의 프로이센군에 대승을 거둔 전투이다.
프리드리히 대왕의 유능한 장군 중 하나인 프리드리히 아우구스트 폰 핑크(Friedrich August von Finck) 휘하의 14,000명의 프로이센군은 오스트리아군과 보헤미아의 연결을 끊기 위해 오스트리아군의 후방으로 보내졌다. 프리드리히 대왕은 오스트리아의 장군 레오폴트 폰 다운(Leopold von Daun) 원수가 후방의 위협으로 퇴각하길 바라고 있었다. 그러나 다운 원수는 핑크의 부대가 고립된 것을 이용하여 프로이센군을 셋으로 나뉜 오스트리아군 사이로 몰아넣었고, 완벽히 포위해 버렸다. 11월 20일 오스트리아군은 공격을 개시하였고, 핑크는 마그젠에 있는 유리한 지대에서 물러나야 했다. 핑크의 퇴각은 황제군에 의해 저지당했고, 11월 21일 핑크는 전군과 함께 항복해야 했다. 비록 다운 원수는 이 승리를 계속 이어가지 못했으나 오스트리아군의 대승리였음은 틀림없다.
마이센 전투
마이센 전투(1759년 12월 4일)은 7년 전쟁의 전투 중 하나로 오스트리아군이 수적으로 우위에 있던 프로이센 군을 격파한 전투이다. 비록 오스트리아군은 21,000명으로 26,000명의 프로이센 군에 비해 수적으로 불리했지만 승리를 거두어 전쟁 중 오스트리아의 중요한 동맹자인 작센을 프로이센의 공격으로부터 지키는 데 성공하였다.
란트슈트 전투 (1760년)
란트슈트 전투는 1760년 7월 23일 7년 전쟁 와중에 벌어진 전투이다. 푸케(Fouqué) 장군 휘하 12,000명의 프로이센군은 폰 라우돈(von Loudon) 장군이 지휘하는 28,000명의 오스트리아군과 격돌하여 상당한 피해를 입었고, 지휘관인 푸케 역시 포로로 잡혔다.
오치아이역 (도쿄도)
오치아이역(일본어: 落合駅、おちあいえき)은 도쿄도 신주쿠구에 있는 철도역이다.
역은 신주쿠 구 가미오치아이 2,3초메와 나카노구 히가시나카노 3,4초메의 경계에 걸쳐져 있으며, 역의 출입구는 인접된 네 개의 동네에 설치되었다.