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홍낙성 가족 관계
증조부 : 홍중기(洪重箕)
할아버지 : 홍석보(洪錫輔)
아버지 : 홍상한(洪象漢)
어머니 : 함종 어씨 - 경종의 국구 함원부원군 영돈녕부사 어유구의 형 세자시강원 찬선 어유봉의 딸, 선의왕후(경종비)의 4촌 동생
부인 : 청송 심씨 - 영조의 부마 청성위(靑城尉) 심능건(沈能建, 1752~1817)의 고모, 삭녕군수 증 영의정 심정지(沈鼎之)의 여동생, 해주목사 증 좌찬성 심규(沈규)의 딸, 이조판서 판돈녕부사 청헌공 심택현(淸獻公 沈宅賢)의 손녀
아들 : 홍인모(洪仁謨)
자부 : 영수합 달성 서씨
손자 : 홍현주(洪顯周) - 정조의 부마 영명위(永明尉)
손자며느리 : 숙선옹주 - 정조의 서차녀
종조부 : 홍현보(洪鉉輔)
당숙 : 홍봉한(洪鳳漢)
당숙 : 홍인한(洪麟漢)
재종 자매 : 혜경궁 홍씨
첩 : 창녕 성씨 - 정조의 후궁 의빈 성씨의 친언니
마이애미강
마이애미강(Miami River)은 다음 뜻으로 쓰인다.
뉴욕주
오리건주
오하이오주
플로리다주
퀸 (드라마)
《퀸》은 1999년 8월 11일부터 1999년 9월 30일까지 방송했던 SBS 수목 드라마였다.
뽐뿌커뮤니케이션
뽐뿌커뮤니케이션은 2005년 11월 16일 대한민국 기업인 고재성(현 대표이사)에 의해 설립되었다. 주식회사 뽐뿌커뮤니케이션은 사업자등록(117-81-66008), 통신판매업신고(제2010-서울금천-0181호) 등록 및 운영되는 인터넷 서비스 업체이다. 슬로건은 "사람이 좋아 함께하는 곳.. 뽐뿌!"이다.
뽐뿌 웹사이트에서는 휴대폰 구매 정보, 상품 구매 일반에 대한 소비자 의견이 주로 공유되고 있다. 43개의 주제별 포럼을 비롯하여 9개의 뽐뿌 게시판, 4개의 이벤트 게시판, 8개의 정보 게시판, 7개의 커뮤니티 항목, 4개의 갤러리, 9개의 장터 게시판에서 정보교류가 이루어지고 있다.(2010년 10월 현재)
2009년 코리아클릭 조사 결과 2009년 전자상거래 부문 히트 사이트로 선정되었다.
2010년 1월 12일 해당 기업은 머니투데이와 제휴를 맺고 쇼핑몰 최저가 서비스를 시작했다.
뽐뿌커뮤니케이션 사건 및 사고
2010년 1월 15일 홈페이지가 해킹당하여 회원들의 아이디,비밀번호가 전송되는 사태가 발생, 하루동안 접속이 거의 되지 않았을뿐더러 운영진의 대처가 안일하여 사용자들의 불만을 야기했다.
2015년 9월 11일 회원 전원의 아이디와 암호화된 패스워드, 생년월일 등 모든 정보가 해킹당한 사실이 밝혀졌다. 이에 방송통신위원회는 과징금 1억 200만원을 부과했다.
여성 연예인들에게 지속적으로 성희롱성 댓글을 다는 커뮤니티 중 하나이며, 실제로 하연수가 디젤매니아, 이종격투기, krrr, 엠엘비파크 등과 함께 고소 대상으로 검토 중이라는 언급을 하기도 했다.
유심초 (드라마)
《유심초》(有心草)는 1991년 12월 16일부터 1991년 5월 14일까지 방송했던 SBS 수목 드라마였다.
유심초 (드라마) 프로그램 소개
조선시대 신분이 다른 세 여인의 삶을 통해 선과 악의 의미를 재조명한 작품을 그린 드라마
금잔화 (드라마)
《금잔화》는 1992년 3월 29일부터 1992년 8월 10일까지 방송된 SBS 드라마이며 당초 10시 55분 일요극장으로 출발했으나 1992년 5월 18일부터 9시 50분 월요드라마로 변신했다. 1~7회는 일요일, 8~20회는 월요일, 전회가 주 1회 방송된 것이다. 후속 《비련초》부터 SBS 월화 드라마로 방송되었다.
금잔화 (드라마) 기획 의도
연상의 여인 지우와 미소년 송주의 순수한 사랑을 그린 드라마
비련초
《비련초》는 1992년 8월 17일부터 1992년 11월 3일까지 방송했던 SBS 월화 드라마였다.
관촌수필 (드라마)
《관촌수필》은 1992년 11월 9일부터 1993년 2월 16일까지 방송되었던 SBS 월화 드라마이다.
댁의 남편은 어떠십니까?
《댁의 남편은 어떠십니까?》는 1993년 2월 22일부터 1993년 10월 19일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
댁의 남편은 어떠십니까? 기획 의도
부부의 생활방식을 통해 가정의 사랑과 행복에 대해 그리는 홈 드라마
댁의 남편은 어떠십니까? 등장 인물
사람 좋고 술 좋아하는 평범한 소시민. 서울 변두리 신흥주택가의 25평짜리 연립주택에 거주 중. 공처가. 직장에서는 그다지 역량을 발휘하지 못한다.
씩씩하고 호탕하지만 바람기 있는 남편. 가부장적이고 권위적이지만 능력도 있다.
강세풍이 다니는 화장품 회사 영업 담당 상무. 출세지향형이며 가정에도 충실한 인물이나 도희와 바람을 핀다.
진국의 아내. 여고 시절부터 진애의 경쟁 상대. 잘난 남편 덕에 친구들의 선망과 질투를 받는다.
세풍의 아내. 진애의 집 근처 아파트에서 사는 친구. 애교 많고 시끄러운 여자. 남편의 바람기에 마음을 놓지를 못한다.
주섭의 아내. 모범 주부. 남편에게 간간이 바가지도 긁지만 이불도 개고 쇼핑도 함께 다니는 남편에게서 소시민적 행복감을 느끼며 산다.
댁의 남편은 어떠십니까? 등장 인물
칠성그룹 회장. 유머감각이 뛰어나면서도 냉철한 성격을 가지고 있다. 첫사랑 민자를 만나 데이트를 즐기다 아내에게 들킨다.
천 회장의 아내. 매사 남편의 의사에 따르고 남편의 농담에 장단을 맞추면서 늘 웃고 지내는 팔자 좋은 회장 부인.
은녀의 동생. 상미가 진국의 불륜 상대라고 오해하는 인물.
기찬과, 정숙성의 첫사랑.
기찬의 아내. 아들을 출산한다.
정숙의 오빠. 사표를 내고 진애와 식당을 개업한다.
주섭의 동생. 동시 통역사.
도희의 연인.
댁의 남편은 어떠십니까? 시청률
최고 시청률 48.2%(1993년 5월 25일)를 기록했는데, 이는 <모래시계> 이전 SBS 드라마의 최고 시청률이었다.
댁의 남편은 어떠십니까? 연장
당초 60부작으로 기획되었으나 높은 인기와 후속작 캐스팅 문제 때문에 10편 늘린 70회로 막을 내렸다.
피사 고등사범학교
피사 고등사범학교(이탈리아어: Scuola Normale Superiore di Pisa)은 대학교 교수 양성을 목적으로 하고 3명의 노벨상 수상자와 여러명의 이탈리아 대통령을 배출한 이탈리아의 고등 교육 기관의 하나이다.
이 학교의 학생들은 normalisti라고 불리는 굉장히 경쟁적인 시험을 통해 선발된다.
도농상생운동
도농상생운동이란 농업인은 품질좋은 우수농산물을 생산, 깨끗한 자연환경 및 전통문화 보존으로 도시민의 건강한 삶을 지켜주고, 도시민은 우리 농산물 애용으로 농업인들의 실질소득을 보장해주어 농업인이 안심하고 영농에 전념할 수 있는 풍토를 조성해나가자는 운동으로 대한민국에는 농촌사랑운동이 그 일환으로 전개되고 있다.
이는 도시와 농촌이 서로 공동체적 관계에서 함께 발전하는 것으로 농촌(농업인)이 도시로부터의 일방적인 도움을 받는다는 인식에서 탈피하여 도시의 기업과 단체 등이 농촌마을과 자매결연을 통하여 지속적인 동반자적 협력관계를 유지하고 고향사랑과 이웃사랑을 실천함으로써 상호 보완적인 상생관계로 나가는 것이다.
현재 대표적인 실천사업으로는 1사1촌운동이 있으며, 1사1촌운동은 기업(단체)과 농촌마을이 자매결연을 맺고 일손돕기, 농산물직거래, 농촌체험, 농촌관광 등 다양한 교류활동을 벌이는 운동이다. 기업은 농촌마을 방문과 우리농산물 애용을 통해 기업이미지를 제고할 수 있고, 농촌은 기업에게 안전한 농산물과 깨끗한 환경을 제공하여 농산물 브랜드가치를 제고할 수 있는 서로에게 도움을 주는 상생운동이다.
홍석보
홍석보(洪錫輔, 1672년 ~ 1729년)는 조선시대의 문신으로, 본관은 풍산. 자는 양신(良臣), 호는 수은(睡隱). 시호는 충경(忠敬)이다. 홍만용의 손자이며 사복시첨정 지제교 홍중기의 아들이다. 홍봉한, 홍인한의 큰아버지이다.
홍석보 생애
숙종 때 사마시와 문과에 급제, 시험 부정 사건으로 관련자 모두 합격이 취소되고 유배 당하였다가 석방되었다. 그 후 다시 과거에 응시, 1706년에 급제하였다. 검열, 전적, 교리 홍양현감 등을 지냈다. 1718년 전라도관찰사로 부임하였다. 19년에는 균전제의 실시를 감독하기 위한 충청도균전사(均田使)로 토지분할을 실시하고 돌아왔다. 이어 예조와 호조의 참의(參議), 판결사(判決事), 대사간 등을 지내고, 1721년 동부승지로 노론의 대신들과 함께 세제(世弟) 책봉을 주청하였다. 그 뒤 대사성이 되어 실록청당상이 되었으나 1721년 신임사화에 연루, 전라남도 영암에 유배되었다가 경상도 거제로 배소가 옮겨졌다. 영조 즉위 후, 다시 충청도 은진(恩津)으로 유배지가 옮겨졌다가 석방되었다. 이후 한성부좌윤, 사헌부대사헌, 이조참판, 평안감사 등을 지냈다. 이집과 함께 열성어제(列聖御製)를 간행하였다. 사후 좌찬성(左贊成)에 추증되었다.
1896년 하계 올림픽 수영
1896년 하계 올림픽 수영은 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽의 종목이다. 1896년 4월 11일에 제아 만에서 진행되었다. 4개국에서 19명의 선수가 참가하였으며 남자 자유형 경기만 열렸다.
1896년 하계 올림픽 수영 세부 종목
1896년 하계 올림픽 수영의 세부 종목은 아래와 같으며, 남자 경기만 진행되었다.
1896년 하계 올림픽 수영 참가국
4개국에서 19명의 선수가 참가하였다.
결혼 (1993년 드라마)
결혼은 SBS에서 1993년 10월 25일부터 1994년 4월 12일까지 방영된 SBS 월화드라마이다. 최고 시청률 36.5%를 기록했다.
도깨비가 간다
《도깨비가 간다》는 1994년 4월 18일부터 1994년 6월 7일까지 방송되었던 SBS 월화 드라마이며 그 동안 MBC에서 활동해 온 박상원 (유민상 역)이 해당 작품을 통해 SBS 진출을 했는데 해당 작품 연출자 이장수 PD의 전 연출작 《모래위의 욕망》(중도하차) 출연을 약속해 놓았지만 당시 MBC에서 활동해왔던 의리상 고사했다.
한편, 현실과 유리된 만화적 이야기의 틀에서 벗어나지 못했다는 지적이 있었으며 그 동안 MBC에서 활동해 온 유인촌 (한태우 역) 박상원 (유민상 역)이 해당 작품을 통해 SBS 진출을 했고 당시 SBS는 두 사람 외에도 이정길 (김일환 역) 고두심 등 MBC에서 활동해 온 간판급 탤런트들을 줄줄이 스카우트해왔지만 "출연료 무한경쟁을 일으킬 수 있다"는 지적이 일기도 했는데 이 무렵 SBS는 1992년 5월 종영된 《여성극장》이후 정규 단막극을 편성하지 않아 이렇다할 신인 발굴에 어려움을 겪어왔으며 유인촌 박상원 외에도 김혜수 (최인영 역)가 해당 작품을 통해 SBS 나들이를 했는데 해당 작품에 앞서 《유심초》《금잔화》 등에서 섭외가 왔으나 고사했다.
8128
8128(팔천백이십팔)은 8127보다 크고 8129보다 작은 자연수다.
작별 (드라마)
《작별》(作別)은 1994년 6월 13일부터 1994년 12월 27일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
작별 (드라마) 기획 의도
암으로 시한부 삶 선고를 받고 인생을 정리하는 신경외과 의사를 통해 삶의 가치와 살아가는 방법에 대해 진지한 의문을 던지는 드라마
작별 (드라마) 참고 사항
삼화네트웍스 제작위원 김수동이 연출을 맡았지만, 김수현 작가가 김수동 PD의 느린 연출 템포 등의 이유로 연출과 연기에 대한 불만을 표시하면서 재촬영을 요구하여 담당PD 김수동이 프랑스 파리 로케이션 부분을 제외한 국내 촬영분을 다시 찍는 등 마찰을 빚었다. 김수동 PD가 사의를 표명하자 곽영범이 3회부터 연출을 맡았다.
1896년 하계 올림픽 수영 남자 100m 자유형
1896년 하계 올림픽 수영 남자 100m 자유형은 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽 수영의 세부 종목이다. 1896년 4월 11일에 제아 만에서 진행되었다. 4개국에서 선수 10명이 참가하였다.
크림 타타르인
크림 타타르인(크림 타타르어: qırımtatarlar, 우크라이나어: кримськi татари, 러시아어: крымские татары, 영어: Crimean Tatars)은 크림반도에 뿌리를 둔 튀르크계 민족이다.
이들은 13세기 무렵 통일몽골의 칭기스칸 장남 주치를 따라 아시아에서 동남 유럽으로 이주해온 튀르크 부족들이 13-17세기에 크림반도에 정착해 생겨나게 된 튀르크 계통의 민족이다. 크림 타타르족들은 민족 형성이 된 이후부터 18세기 중반까는 크림반도 인구의 대다수를 차지했고, 19세기가 끝날 무렵에는 지역에서 상대적으로 가장 많은 민족이였다. 러시아 제국의 크림반도 합병 이래로 러시아는 크림 타타르인을 다양한 형태로 탄압했고, 이때부터 이미 많은 크림 타타르인들이 해외로 이주하였다.
크림 타타르인
크림반도가 독일군에게서 해방된 이후인 1944년 5월, 소비에트 연방 국방 위원회는 크림반도에서 소비에트 군대에 복무하는 크림 타타르인들을 포함한 타타르인들을 제거하도록 명령을 내렸고, 이들은 기차와 유개 화차 등을 타고 주로 우즈베키스탄 등에 중앙아시아로 이주당했다. 1967년을 시작으로, 일부가 크림반도로 돌아가는 것이 허락되었고 1989년에 소비에트 연방 의회는 이 강제이주를 두고 비인간적이고 법적 근거가 없었다고 규탄했다. 오늘날, 크림 타타르족은 크림반도 전체 인구 중 12% 정도를 차지하는 것으로 여겨지고 있다. 오늘날 대다수의 크림 타타르족은 튀르키예와 우즈베키스탄에 살고 있으며, 최대 수백만 명으로 추산되는 민족 인구 중 약 25만 명만이 현재 크림반도에 거주한다.
1896년 하계 올림픽 수영 남자 500m 자유형
1896년 하계 올림픽 수영 남자 500m 자유형은 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽 수영의 세부 종목이다. 1896년 4월 11일에 지만에서 진행되었다. 3개국에서 2명의 선수가 참가하였다.
3명의 선수만 이 종목에 참가했다. 네우만이 금메달을 땄다. 100m 우승자인 하요스는 3개의 종목을 쓸어갈 예정이었으나 100m가 끝난 직후에 바로 500m 경기가 열려서 참가하지 않았다. 이 경기에 참가한 코로파스가 세 종목을 전부 뛰었다.
야망의 불꽃
《야망의 불꽃》은 1995년 10월 2일부터 1996년 3월 26일까지 방영된 SBS 월화 드라마이다.
야망의 불꽃 기획 의도
세 명의 명문대학 대학생 김채현, 박부희, 서지수이 졸업 후 사회 초년생으로 자신의 꿈을 실현해가는 과정 속에서 겪는 사랑과 야망, 현실과 이상 사이의 괴리 등을 그려나간 여성 드라마로 사회의 각종 외적 조건과 인간본연의 모습을 대비시켜 궁극적으로 성공한 삶이 무엇인지 보여준다.
1896년 하계 올림픽 수영 남자 1200m 자유형
1896년 하계 올림픽 수영 남자 1200m 자유형은 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽 수영의 세부 종목이다. 1896년 4월 11일에 제아 만에서 진행되었다. 4개국에서 9명의 선수가 참가하였다.
수영 종목의 마지막 경기는 가장 긴 거리를 수영하는 종목이었다. 100m를 이겼음에도 하요스는 다시 1200m에 다른 8명의 선수와 함께 참가했다. 그는 2위와의 차이를 100m 이상 벌리면서 우승했다. 500m 우승자인 네우만은 1200m를 끝낼 수 없었다. 윌리엄과 네 명의 선수의 순위는 정확히 알 수 없다.
연어가 돌아올 때
《연어가 돌아올 때》는 1996년 11월 11일부터 1997년 4월 1일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
연어가 돌아올 때 등장 인물
5살 때 미국으로 입양된 후 유명 첼리스트로 성공한 24살의 여성. 어린 시절부터 양부에게 성폭행을 당하는 등 어두운 성장기를 보낸 인물. 연어가 성장한 후 고향으로 되돌아오듯 모국으로 돌아온다. 사고로 양부를 죽이고 방황하며 꿈을 포기하고 재헌의 비서로 취직한다. 연인 강재와 생모 지숙의 행복을 위해 미국(시애틀)으로 돌아갈 결심을 한다.
방송부 사회부 기자. 술 먹고 취기 드러난 양부를 빗길에 밀쳐죽게 만든 은혜를 취재하다 화려한 명성 뒤에 숨겨진 어두운 과거를 끄집어내는 데 성공, 은혜와 사랑에 빠진다. 출세욕으로 뒤늦게 다시 다가온 첫사랑 영채에게 흔들리지만, 은혜를 사랑함을 다시 깨닫는다.
강재의 첫사랑. 당당하고 적극적인 커리어우먼. 신분상승을 위해 강재를 배반하는 불 같은 여자. 아버지를 대신해 집안의 가장 역할을 한다. 이혼한 후 강재에게 돌아와 은혜와 삼각관계를 이룬다.
영채의 전남편이자 백화점 사장. 사생아. 이지적이면서도 애정에 굶주린 인물. 무절제한 열정을 지녔다. 영채를 여전히 사랑하여 지혜와의 약혼을 파기하지만 영채가 죽은 후 방황한다. 이후 일본에서 귀국한 화영과 재혼하지만, 은혜에게 반하게 된다.
연어가 돌아올 때 등장 인물
재헌의 약혼녀. 재헌을 사랑하여 영채와 재헌의 사이를 질투한다. 영채가 죽은 후에도 재헌의 전 부인 화영에게 재헌을 뺏긴다.
지혜의 고모할머님. 타이베이(중화민국 수도)에 결혼 이민 떠났고 지금은 과부. 친척 지혜의 약혼식을 보러 서울(대한민국 수도)로 잠시 귀국을 한다.
명은의 둘째사위. 대한민국의 중화민국 타이베이 유학파 출신으로 말레이시아 콸라 룸푸르 교포. 장모 명은과 동반하여 처척 지혜의 약혼식을 보러 잠시 서울(대한민국 수도)로 방문을 온다.
명은의 막내사위. 대한민국의 중화민국 타이베이 유학파 출신으로 말레이시아 페라크 주 이포 교포. 장모 명은과 동반하여 처척 지혜의 약혼식을 보러 잠시 서울(대한민국 수도)로 방문을 온다.
재헌의 아버지. 일산그룹 회장.
재헌의 계모(양어머니). 낳자마자 은혜를 버렸던 은혜의 생모.
영채의 아버지. 무능하고 뻔뻔한 성격. 강재를 마음에 들어하지 않는다.
재헌의 남동생. 사업가로 키우려는 명수의 기대와는 달리 로커로서의 꿈을 키워나간다.
연어가 돌아올 때 등장 인물
재헌의 전 부인. 순수하고 따뜻한 심성의 소유자였으나 세파에 시달리면서 물질적이고 퇴폐적인 여자로 변했다. 일본(도쿄)에서 귀국하여 한몫을 챙기기 위해 다시 재헌을 유혹했다가 사랑에 빠지고 결국 결혼에 골인한다. 불임이라는 사실을 알고 술과 담배에 찌들어가지만 임신에 성공한다.
은혜 사건의 증인. 은혜의 조력자.
진모의 변호사 친구. 은혜의 변호사이자 조력자. 은혜 생모를 찾기 위해 노력하고 지숙이 은혜의 생모라는 사실을 밝혀낸다.
진모와 동민의 고교 동기 동창. 경기도 수원 레스토랑 울랑바토르 주방장.
한식의 친가친척 사촌 동생. 경기도 수원 레스토랑 울랑바토르 제3지배인.
한식의 외가친척 둘째 이모부. 캐나다 온타리오 주 토론토 교포.
한식의 외가친척 둘째 이모. 캐나다 온타리오 주 토론토 교포.
한식의 외가친척 이종사촌 남동생(소양대 부부 장남). 캐나다 온타리오 주 토론토 교포.
연어가 돌아올 때 등장 인물
한식의 외가친척 이종사촌 매제(소양대 부부 사위). 캐나다 온타리오 주 오타와 교포.
한식의 외가친척 이종사촌 남동생(소양대 부부 차남). 캐나다 온타리오 주 토론토 교포.
한식의 친가친척 둘째 고모. 경기도 오산 지역의 상배 9년차 과부.
원수의 첫째딸. 경기도 오산 지역에서 상경을 한 대학교 4학년.
원수의 막내딸. 경기도 오산 지역에서 상경을 한 전문대학 2학년.
한식의 막내 배다른 고모. 경기도 오산 지역의 노처녀.
원화의 여고 동창. 경기도 수원 SW 록 카페 지배인.
대학 내 보컬 그룹의 싱어 출신이었던 현재 교내 록 그룹 사운드 보컬리스트. 대학교 4학년 23세(만22세)의 발랄하고 열정적인 성격의 소유자.
국지의 사촌 누이동생. 경기도 수원 지역에서 상경을 한 대학교 4학년 23세. 현숙의 같은 대학 동기.
국지의 숙모. 순지의 어머니.
셔틀 (학교 폭력)
셔틀(영어: Shuttle)은 학교 폭력의 일종으로, 가해 학생들의 강요에 의해 심부름을 하는 학생들을 총칭하는 대한민국의 신조어이다.
셔틀 (학교 폭력) 개요
셔틀은 학교 폭력의 일종으로, 가해 학생들의 강요에 의해 빵이나 담배 등을 대신 사주는 심부름, 테더링, 대리 시험 등의 각종 심부름을 하는 일, 또는 그 행위를 하는 피해 학생을 뜻하는 대한민국의 신조어로, 2008년에 학교 폭력을 배경으로 탄생한 용어이다. 한때 "빵셔틀연합회"라는 사이트가 개설되었다가 문제가 커지자 폐쇄되기도 했다. 한편 교육과학기술부와 경찰은 이 문제에 대해 피해 학생을 보호하고 가해 학생을 법적 절차에 따라 조치하도록 하는 지침을 마련했다.
셔틀 (학교 폭력) 유래
셔틀은 전략 시뮬레이션 게임 스타크래프트의 가상의 종족인 프로토스의 병력 수송선인 "왕복선"의 영어 표기(Shuttle)에서 유래한 것으로 알려졌다. 셔틀의 주된 역할은 강력한 유닛인 리버를 싣고 다니는 것이었고, 리버를 위해 이리저리 돌아다니는 모습이 현재 '셔틀'의 유래가 된 것이다. 또한 셔틀이 하는 일에 따라 이름이 조금씩 달라지기도 하는데 빵셔틀, 와이파이 셔틀 등이 그 예이다. 그러나 대부분은 셔틀 혹은 빵셔틀이라고 불리며, 하는 일이 따로 정해져 있지는 않다.
요즘 청소년들 사이에서 스마트폰 소지율이 높아지면서 와이파이 셔틀도 새롭게 등장했다. 와이파이셔틀이란 피해 학생에게 스마트폰 데이터 무제한 요금제를 강제로 가입하게 한 뒤 스마트폰의 테더링 혹은 핫스팟 기능을 통해 와이파이 서비스를 이용하는 것이다.
셔틀 (학교 폭력) 실태
청소년폭력예방재단에서 2009년 11월부터 2010년 1월까지 2개월 동안  실시한 학교폭력 실태 조사에 따르면 청소년의 55%는 빵셔틀을 학교폭력으로 보지 않는다고 한다.
바람의 노래
《바람의 노래》는 1998년 4월 20일부터 1998년 7월 28일까지 방송했던 SBS 월화 드라마였는데 간접광고 논란이 있었으며 아울러, 폭력 장면을 내보내어 비난을 샀다. 한편 동시간대 시청률 경쟁 중인 MBC 월화 드라마 《세상 끝까지》, MBC 월화 드라마 《추억》 등에게 패하면서 저조한 시청률이 나오기에 이르렀다.
당초 50부작으로 기획이 있었으나 30부작으로 20부작 줄여 조기 종영되었다.
1896년 하계 올림픽 수영 남자 해군 100m 자유형
1896년 하계 올림픽 수영 남자 해군 100m 자유형은 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽 수영의 세부 종목이다. 1896년 4월 11일에 지만에서 진행되었다. 그리스에서 3명의 선수가 참가하였다. 이 종목은 그리스 해군 선원만 참가한 종목이다. 일반 100m 종목에 비해 1분 이상 기록 차이가 났다.
특정 선수만을 참가 시키는 종목은 올림픽에서 참으로 드문 경우다. 빌 말론은 자신의 책에서 '이것이 포함된 올림픽 기록은 정말로 의심이 갈 것.'이라고 했다. 그러나 IOC의 올림픽 메달리스트 데이터베이스에는 이것이 포함되어 있으며 피에르 드 쿠베르탱이나 다른 사람들이 이 종목이 올림픽에 들지 않게 반대했다는 것도 찾을 수가 없었다.
은실이
《은실이》는 1998년 11월 9일부터 1999년 7월 6일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
은실이 기획 의도
1960년대의 가난과 척박한 환경 속에서도꿈과 희망을 잃지 않고 열심히 살아온 사람들의 이야기를 그린다.
은실이 등장 인물
김원희 : 양길례 역 - 은실 은철의 어머니 부모를 전쟁중에 잃고 낙도의집에 식모로 들어간다. 낙도의 아이를 임신한 것이 들통나 쫓겨나다싶이 화산을 떠나 은실이를 낳았다. 나이 많은 남자의 후처로 들어가 은철이를 낳았지만, 그가 사망하면서 본처한테 재산전부를 뺏기고 화산에 내려온다. 극장 간판 그리는 준수와 사랑에 빠져 은실이를 친아버지인 낙도에 맡기고 은철이만 데리고 서울 올라 갔으나 준수와의 갈등으로 은철과 함께 화산에 내려온다. 폐결핵으로 요양을 떠나지만 결국 숨을 거둔다.
은실이 연장
당초 50부작으로 기획됐으나 높은 인기에 힘입어 10편 늘린 60회로 끝낼 계획이었다. 시청자들의 폭발적 성원에 힘입어 10편 늘린 70회로 막을 내렸다.
사랑의 전설
《사랑의 전설》은 2000년 3월 6일부터 2000년 5월 23일까지 방송했던 SBS 월화 드라마였는데 비중 있는 연기자, 역량 있는 작가, 섬세한 연출력의 세 박자를 갖추었으나 드라마의 기본 구조라 할 수 있는 갈등이 눈에 띄지 않았다.
게다가, 불륜을 사랑으로 포장했다는 비판이 있었으며 그 결과 동시간대 MBC 월화 드라마 《허준》의 아성을 넘지 못했다.
도둑의 딸
《도둑의 딸》은 2000년 5월 29일부터 2000년 9월 26일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
도둑의 딸 기획 의도
평생 도둑질만 전문적으로 해온 아버지를 중심으로 딸을 제외한 가족 모두가 전과자인 다섯 식구와 강력반 형사들, 레코드가게, 카페, 식당운영 상인들이 맺는 인간관계와 그 안에서 벌어지는 해프닝을 그리며 이 속에 스며있는 사람냄새를 추구하는 드라마이다.
도둑의 딸 참고 사항
김운경 작가는 <도둑의 딸> 이후 SBS에 돌아오지 못하였으며 조기종영 후 2001년 5월 18일 MBC 특집극 <낮에도 별은 뜬다>로 집필활동을 재개했다. 이후 차기작으로 2002년 초 크랭크인할 예정이었던 영화 <개판>을 통해 충무로 진출을 할 예정이었으나 내용 전개, 주요 배우 등의 섭외 문제 때문에 무산되었다. 2003년 MBC <죽도록 사랑해>로 연속극 집필활동을 재개했다.
천사의 분노
《천사의 분노》는 2000년 10월 23일부터 2000년 12월 5일까지 방송했던 SBS 월화 드라마로 동시간대 경쟁 프로그램이면서 남매로 알고 자라온 남녀의 가슴 아픈 사랑 이야기로 높은 인기를 끈 KBS 2TV 월화 드라마 《가을동화》 원안을 작성한 작가가 해당 작품 집필자 고선희 작가로 알려지자 KBS는 이 같은 사실을 뒤늦게 인정하고 방송 도중 작가에게 원안 사용에 사후 승인과 원안 사용료 5백만 원을 지급했으며 한나나가 《가을동화》에 앞서 해당 작품 캐스팅 제의를 받았지만 배역이 교체되자 당시 소속사(미디어드림)와 결별을 선택했고 이 과정에서 한나나의 당시 소속사였던 미디어드림은 2000년 9월 26일 서울지법에 전속 계약 위반을 이유로 《가을동화》 출연 금지 가처분 신청과 함께 6천만 원의 손해배상 소송을 제기했으며 이런 충격 탓인지 한나나는 《가을동화》 이후 활동을 중단했다.
천사의 분노 기획 의도
대기업과 중소 벤처기업을 무대로 젊은이들이 야망과 사랑을 키워나가는 이야기를 그린 드라마로, '패기와 순수, 정의에 대한 열정을 저버리지 않은 자만이 마침내 진정한 성공과 사랑의 주인공이 될 수 있다'는 점을 보여주는 드라마
천사의 분노 참고 사항
이승연(은하), 송혜교 (미란)가 주요 캐스팅 라인업이었지만 정민 역과 준수 역의 배우를 찾지 못한 채 난항을 빚어왔는데 그나마 송혜교는 《천사의 분노》에 앞서 섭외가 온 KBS 2TV 월화 드라마 《가을동화》에 캐스팅되어 SBS 측으로부터 항의를 받아 《천사의 분노》 출연이 무산됐으며 설득 끝에 김민이 대타로 들어갔고 이 과정에서 이훈(정민) 정웅인(준수)이 우여곡절 끝에 캐스팅됐다.
당초 16부작으로 기획되었으나 상투적인 스토리전개, 주연들의 연기력 부족으로 시청자들한테 외면받아 방영 초반에는 동시간대 40%대에 육박하는 시청률을 기록한 KBS 2TV 월화 드라마 《가을동화》에 밀려 한 자릿수 시청률에 허덕였으며 《가을동화》 종영 후 비로소 10%의 시청률을 기록하긴 하였다. 하지만, 오히려 《가을동화》가 끝나면서 10%에서 상승하여 20%대의 시청률을 기록해 온 MBC 월화 드라마 《아줌마》 때문에 시청률 부진을 면치 못하자 4부 축소된 12회로 조기종영되는 수모를 당했다.
왕의 여자
《왕의 여자》(王의 女子)는 2003년 10월 6일부터 2004년 3월 2일까지 방영된 SBS 월화드라마로, 월탄 박종화의 《자고 가는 저 구름아》를 원작으로 하였으며, 광해군과 김개시의 파란만장한 생애를 그렸는데 당초 TBC 동양방송에서 처음 기획됐으나 이 채널이 1980년 말 폐국되는 바람에 좌절됐었다.
1896년 하계 올림픽 테니스
1896년 하계 올림픽 테니스는 그리스 아테네에서 개최된 1896년 하계 올림픽의 종목이다. 1896년 4월 8일부터 11일까지 네오 팔리론 벨로드롬과 아테네 론 테니스 클럽에서 진행되었다. 6개국에서 13명의 선수가 참가하였으며 남자 경기만 열렸다.
1896년 하계 올림픽 테니스 세부 종목
1896년 하계 올림픽 테니스의 세부 종목은 아래와 같으며, 남자 경기만 진행되었다.
1896년 하계 올림픽 테니스 참가국
6개국에서 13명의 선수가 참가하였다.
1896년 하계 올림픽 테니스 메달 집계
복식 팀의 페트로코키노스와 카스다글리스는 IOC 결과 DB에서는 혼성팀으로 나와있다. 카스다글리스는 단식 종목 DB에서는 그리스 선수로 나와있다. 단식 종목에서 메달을 따지 못한 페트로코키노스는 IOC DB에서 어떤 나라사람인지 나와있지 않다. 하지만 페트로코키노스의 국적에 대한 자료를 제공하는 모든 기관에서는 그가 그리스 사람이라고 말한다. 알렉산드리아에 살면서 그리스 국가대표팀으로 분류된 카스다글리스를 어떤 자료에서는 이집트 선수라고 말하기도 한다.
불량 주부
《불량 주부》는 2005년 3월 21일부터 2005년 5월 17일까지 방송했던 SBS 월화 드라마로 한동안 MC 활동에 주력해 온 신애라가 해당 프로그램을 통해 정극 복귀를 했는데 MBC 주말 드라마 《남의 속도 모르고》 이후 5년 만이었다.
아울러, 아역 캐릭터의 왜곡으로 비난을 샀다.
검댕망가베이
검댕망가베이 또는 수티망가베이, 수티맹거베이(Cercocebus atys)는 구세계원숭이의 일종으로 세네갈 동부에서 가나까지의 숲에서 발견된다. HIV-2 바이러스는 원래 이 원숭이로부터 유래한 것으로 추정되고 있다. 전체적으로는 멸종취약종으로 분류되지만, 흰왕관망가베이
 또는 흰칼라망가베이(칼라망가베이와 쉽게 혼동을 일으키는)로 알려져 있는 동부 지역의 아종인 lunulatus는 IUCN에 의해 멸종위기종으로 간주된다.
천적은 침팬지, 표범, 대형맹금류, 대형뱀이다.
독신천하
독신천하는 2006년 9월 25일부터 2006년 11월 7일까지 방영된 SBS 월화드라마이다.
윤공흠
윤공흠(尹公欽, 1904~?)은 일제강점기 때 화북조선독립동맹에서 활동하던 독립운동가이자 조선민주주의인민공화국의 정치인이다. 1956년 8월 조선노동당 전원회의 당시 8월 종파사건을 일으킨 주동자 중의 한 사람이다.
일제강점기에 중국으로 건너갔다. 그 후 중국의 화베이(華北) 지방에서 김두봉, 최창익, 김무정 등에 의해 결성된 화북조선독립동맹에 가담하여, 의 일원으로 활동했다.
1945년 8·15해방이 되자 귀국했으며, 1946년 8월 북조선노동당 중앙위원회 중앙위원이 되었다. 1948년 9월 북한 내각이 성립되자 이에 참여하였다.
1952년 11월 내각 재정상에 임명되고., 1954년 3월 내각 상업상으로 자리를 옮겼다.
1956년 8월 조선로동당 전원회의에서 김일성에 대한 개인숭배를 비판하고 '중공업우선, 경공업과 농업의 동시발전' 노선에 대하여 공개적으로 반대했다. 회의직후 그는 서휘, 이필규 등과 함께 조선노동당 당중앙위원직과 당적이 박탈되었으나, 소련 등 외부의 간섭으로 곧이어 열린 동년 9월의 북한 전원회의에서 당적이 복구되었다. 그러나 이 사건 직후 중국으로 망명한 것으로 알려졌다.
눈꽃 (2006년 드라마)
《눈꽃》은 2006년 11월 20일부터 2007년 1월 9일부터 방영된 SBS 월화드라마이다.
일본 철학
일본 철학(일본어: 日本思想)은 외국의 철학과 일본 고유의 요소(예를 들어 신토)와 융합된 철학 형태이다. 일찍이 중국 철학과 인도 철학의 영향을 받아왔으며, 최근에는 서양 철학의 영향도 받고 있다.
일본 철학 고대
<일본서기>를 보면 긴메이 천황은 백제왕이 보내 온 불상을 받고 매우 기뻐하였다고 한다. 그렇지만 신하들은 불교에 대해 찬성하는 이도, 반대하는 이도 있었다. 천황은 시험삼아 불상을 안치하고 예배를 드리도록 하였는데, 한번은 전염병이 돌아 많은 사람들이 죽은 적이 있었다. 불교를 반대하는 신하들은 이것은 바로 자신들의 신(神)이 노한 까닭이라 하여 불상을 땅에 묻어 버렸다. 사실 일본에서 불교를 받아들이는가 받아들이지 않는가 하는 것은 종교적인 문제라기보다는 권력의 문제였다.
일본 철학 고대
비다쓰 천황이 즉위한 때에는 불교가 백제나 고구려에서 계속 유입되었다. 요메이 천황은 즉위하자 불교에 귀의하기를 결심하고 아나호베(穴穗部) 황자를 추대하여 황위를 계승하게 하려 하였다. 소가노 우마코(蘇我馬子)는 이 소식을 듣고 비타츠 천황의 황후(이후의 스이코 천황)의 조서를 받들어 군대를 일으켜 정권을 장악하였다. 그가 권력을 장악한 후에 백제의 사원 건축가나 화공들이 승려와 함께 일본으로 건너 왔다. 이 시기에 즉위한 스이코 천황은 쇼토쿠 황자를 태자로 봉하여 정권을 맡기고, 소가노 우마코를 여전히 요직에 등용하였다. 스이코 시대에 와서는 일본으로 온 고승들이 더 많아졌다. 스이코 원년(593)에는 고구려 승려 혜자가 일본에 왔고, 스이코 3년(595)에는 백제승 혜총(慧總)이 일본에 왔다.
일본 철학 고대
쇼토쿠 태자가 죽은 지 20년 후인 645년, 일본에서는 '다이카 개신'이 일어났다. 황실은 유학을 다녀온 승려들과 연계 하여 당나라의 제도를 모방한 정치·경제·문화의 전면적 개혁 운동을 진행하였다. 대화 원년에는 불교 융성의 조서가 반포되었다. 덴무 천황은 칙령을 내려 집집마다 반드시 불단을 설치하고 예배를 드리게 하였다. 이것이 일본에서 집집마다 공양하는 '내불(內佛)'의 시작이었다.
쇼무 천황의 시대(729-749)는 나라 불교의 최고 전성기였다. 쇼토쿠 태자 시대부터 지배계급 가운데에는 불교를 국가 통일의 사상적 기반으로 생각하는 사람이 있었다. 이러한 생각은 율령국가의 성립과 더불어 더욱 강렬해졌다. 쇼무 천황은 사회 동요가 심각해지자 불교의 힘을 빌려 사회를 안정시키려고 지방 각지에 절을 세웠다.
일본 철학 고대
일본은 간무 천황이 헤이안성으로 천도한 정치적 중심이 북쪽으로 옮겨져 나라(奈良) 불교에 불리한 변화를 가져다 주었다. 헤이안 정부는 불교 보호 정책을 포기하는 동시에 나라의 사원들이 새 도읍으로 옯겨 오는 것도 금지하였다. 또 천황은 법률을 어기고 민중을 현혹시키는 요승들을 외지로 내쫓으라고 명령하였다, 헤이안 초기의 불교는 정교의 병립과 국가의 안정을 유지하며 재앙을 없애는 것을 목적으로 하였는데, 밀교는 바로 이러한 시대적 추세에 부합하였다. 이리하여 최징의 천태법화종과 구가이의 진언밀교가 다시 성행하기 시작하였다.
일본 철학 고대
일본 고문헌 중 가장 일찍 도교사상의 흔적을 남긴 것은 <일본서기>의 '상세(常世)' 사상이다. <일본서기> 권6의 기록을 보면, 이른바 '상세'란 속인들은 갈 수 없고 신선들만이 살고 있는 곳인데, 그곳을 '상락지국(常樂之國)' 이라고 한다. 그 상락지국은 만리가 넘는 파도길을 헤치고 약수(弱水)를 건너야 도달할 수 있는 곳이라 한다. 이것은 도교의 신선 사상의 영향을 받은 것이 확실하다. 이밖에 <일본서기> 권7과 권14, 권24 등에서 도교사상의 풍모를 엿볼 수 있는데, 이러한 것들로 미루어 보아 중국의 도교사상이 일본에 전파되어 널리 유행되었음을 알 수 있다. 중국 도교사상의 영향은 일본의 초기 제사에서도 찾아 볼 수 있다. <일본서기> 권24 황극천황(皇極天皇) 3년(644) 가을 7월조(條)에는 '상세신(常世神)'에 제사를 지내면 "가난한 자는 부유해지고 늙은이는 젊어진다"고 씌어 있다. 이러한 제사를 지내는 방법에는 소와 말을 잡아 토지신에게 바치거나 물귀신에게 기도를 하는 등, 중국 풍습이나 종교적 형식에 가까운 것들이 많았다. 그러나 제사가 조직화되고 종교집단이 형성될 조짐까지 보이자 일본의 통치자들은 이를 압제하였다.
일본 철학 고대
나라(奈良) 시대의 도교는 점을 치고 신에게 기도 드리며 병을 고치기 위한 방기주술(方技呪術)의 형태가 주된 내용을 이루었다. 처음에는 이러한 것이 상위층에서만 유행하였으나, 점차 하위층에 전파되고 일본 고유의 신앙과 결합되어 많은 '폐단'을 낳게 되었다. 이리하여 통치자들은 이를 금지시켰다. 그러나 전문적인 도교 연구자가 없었던 것은 아니었다. 기비노 마키비(吉備眞備)(695-775)와 구카이(空海)(774-835)는 도교를 아주 깊이 연구한 사람들이다. 기비노 마키비는 중국에 체류하면서 상당 수준의 도교 밀법을 배웠으며 귀국할 때에는 중국의 도교 서적들을 많이 들여왔다. 그는 귀국 후 일본에서 가장 도교적인 색채를 띤 '음양도(陰陽道)'의 대표적인 인물이 되었다. 나라 시기의 일본에는 전약료(典藥寮)와 음양료(陰陽寮)라는 두 관청이 있었다. 그곳에서는 오로지 중국의 음양오행설을 토대로 하는 방술(方術)만을 취급하였다. 전약료는 도교적인 방술을 중심으로 안마와 주문 암송을 주로 하였고, 음양료에서는 천문과 역수(歷數) 및 기상 관찰과 길흉화복을 점치는 일을 맡았다. 나라 시기에는 금지되었던 주술은 방식을 달리하여 음양료에서 계속 이어졌고, 헤이안 시대에 이르러서는 음양도로 발전하였다.
일본 철학 고대
헤이안 시대는 일본 도교가 가장 흥성한 시기였다. 그 원인은 다음의 두 가지로 볼 수 있다. 첫째, 헤이안 시대는 그 전대(前代)에 흡수한 외래 문화를 자국의 문화 속으로 소화시키는 단계에 들어선 시기였다. 게다가 당나라의 유학을 갔던 사람들이 귀국하면서 가지고 온 도교 경전을 이 시기의 도교 연구에 풍부한 자료를 제공하였다. 우다(宇多) 천황 시기(889-897)에 후지와라노 스케요(藤原佐世)가 칙령을 받고 편찬한 <일본국견재서목록(日本國見在書目錄)>에는 아주 많은 도교 경전이 기재되어 있다. 둘째, 헤이안 시대는 공가(公家) 귀족의 시대였다. 이 시기 귀족 계급은 호화롭고 안일한 생활을 누렸지만, 백성들은 그들의 착취로 모진 고통을 당하였다. 이 때문에 백성들에게 도교는 고통으로 가득찬 현실을 도피하는 수단이 되었고, 귀족들에게는신선 세계와 불로장생을 추구하는 도구가 되었다. 도교는 바로 이러한 필요성에 따라 여러 계층에서 환영받고 발전되었다.
일본 철학 고대
대략 서기 284년 백제의 사신 아직기(阿直岐)가 일본에 갔으며, 그 다음 해에 그의 추천을 받은 백제의 박사 왕인(王仁) 이 일본에서 가서 경전을 가르쳤다. 이것이 일본에 유학이 전래된 시작이었다. 그후부터 유학을 배우는 사람이 점차 많아지게 되어 일본은 문자가 없던 시대를 벗어났다. 왕인이 한자와 유학을 오로지 황태자나 궁궐의 상위층 귀족 자제들에게만 전수하였기 때문에, 당시 유학의 보급은 극히 제한되어 있었다는 사실이다. 그러나 6세기에 들어선 뒤 게이타이 천황 7년(513년)에 백제 박사 은양이(殷楊爾)가, 또 긴메이 천황 15년(554년)에 고구려 오경 박사 고안무(高安茂)와 왕유귀(王柳貴), 역학(易學) 박사 왕도량(王道良) 등이 일본에 간 후에 유학은 비로소 광범하게 전파되었다.
스이코 천황(562-628) 시기에 이르러 유학은 일본인들에 의해 중국에서 일본으로 직접 전해졌다. 쇼토쿠 태자는 계급 모순을 완화시키기 위하여 씨족 귀족 세력을 약화시키고, 천황을 중심으로 한 중앙집권 통치를 건립하는 등 일련의 개혁 조치를 취하였다. 당시 일본은 대외적으로 중국의 전장(典章) 제도와 각종 문물 제도를 받아들이는 것이 절실하였다. 이 때문에 한세기 동안이나 중단되었던 중·일 국교를 즉시 회복시켰으며, 스이코 천황 15년(617년)에는 오노 이모코(小野妹子)를 수나라에 사신으로 파견하였다. 오노 이모코가 두 번째로 중국에 갈 때 그는 승려(일본에서는 학문승이라 칭함)와 유학생을 데리고 갔다. 이것을 계기로 여러 차례 사신과 학문승, 학생을 수나라에 파견하여 유학 공부를 하게 하였다. 그들 가운데 어떤 사람은 중국에 오래 머무르면서 수당의 정치와 경제, 문화에 대해서 심도 있게 이해하였다. 그들은 귀국할 때 대량의 유학 서적과 중국 문물을 일본으로 가져가 유학의 전파와 보급에 크게 기여하였다.
유학의 전래는 일본 사회의 발전을 촉진하였다. 7세기에 이르러 씨족제의 잔여를 지니고 있던 일본 노예사회는 이미 여러 사회적 모순을 드러내었다. 645년 6월 일본에서는 신흥 봉건 세력의 대표였던 나카노오에(中大兄) 황자가 제사관 등과 연합하여 정변을 일으켰다. 그는 고토쿠 천황(645-654)을 옹립하고 자신은 태자의 신분으로 섭정을 실시하였으며, 연호를 대화(大化)로 정하고 수도를 나니와(難波)로 옮겼다. 이듬해 정월 고토쿠 천황은 '개혁' 조서를 반포하고 수당의 경제·정치 제도를 본따 개혁을 진행하였는데, 이를 '다이카 개신'이라 한다. 다이카 개신의 목적은 봉건제를 전국적인 범위로 확립하며, 황실을 귀족 국가의 권력 중심으로 만들기 위한 것이었다. 이와 같은 사회적 조건하에서 유학은 사회 변혁을 위하여 정치이념을 제공하였으며 아울러 그 영향도 확대되었다.
다이카 개신 전후 일본에는 일찍 유학의 사회화 추세가 나타났다. 그러나 이것은 불교와 신토의 배척을 받아 오래지 않아 소리없이 자취를 감추고 말았다. 그러나 헤이안 시대(794-1185)로부터 대량의 장원(莊園)을 소유한 후지와라가 정권을 장악하자, 귀족의 사유 토지는 급속히 증가되어 봉건 제도가 형성되었다. 봉건 통치 계급은 자체의 착취 제도와 통치를 수호하기 위하여 유학의 전파에 관심을 돌리기 시작하였다. 그때부터 유학은 종전에 비해 더욱 폭넓게 전파되었다. 유학은 일본의 사회 각 분야에 응용되었으며 천황의 '조서'에도 반영되었다.
일본 철학 중세
가마쿠라 시대(1192-1333)는 헤이안 시대에 이어 불교의 강렬한 영향을 받은 시대였다. 그러나 가마쿠라 시대는 새로운 봉건 사회가 시작된 시기였다. 무사·평민 등의 새 계급이 새로운 통치자로 변하였거나 발전·성장하였다. 이러한 계급들은 불교 가운데서 새로운 내용을 찾으려 하였다. 정토종, 선종, 일련종, 진종, 시종 등은 이러한 요구에 부응하여 나타난 새로운 종파였다. 그 가운데 특히 임제(臨濟) 선종은 상류 사회에 광범하게 전파되어 남북조를 지나 무로마치 막부 시대에 이르러 날로 흥성되어, 이 시기 불교의 중심이 되었다.
일본 철학 중세
가마쿠라(鎌倉)·무로마치(室町) 시대는 사회의 실권이 무가(武家)에 있었던 무사시대였다. 무사들은 칼을 차고 싸움판에 나가는 사람들로서 생사를 기약할 수 없는 처지였다. 따라서 그들에게 신선의 경지나 불로장생을 추구하는 고상한 흥취는 먼 나라 이야기와 같았다. 오히려 그들에게 필요한 것은 생사를 초탈하는 것이었다. 이 때문에 현실 세계는 허무하며 진정한 존재의 의미는 저 세상에 있다는 불교가 극성하게 되고, 도교는 자연히 푸대접을 받게 되었다.
일본에 전래된 도교는 완전한 체계를 갖춘 종교가 아니라 도교의 한 부분이었다. 게다가 일본에 전래된 후 그 문화 모체에서 오는 보충이 없었기 때문에 일본 도교는 자생할 능력이 없었다. 이런 상황에서 불교·유교·도교의 내용들을 부분적으로 일본 민족신앙 속으로 흡수되었다. 이것이 바로 신도(神道), 수험도(修驗道), 음양도(陰陽道, 밀교(密敎) 등인데, 이들은 가마쿠라·무로마치 시대에 이르러 각자의 모습을 갖추게 되었다. 도교는 자연히 이들 일본 종교 신앙 속에 흡수되어 본래의 모습을 잃어버렸다.
일본 철학 근세
주자학이 일본에 처음 전래된 것은 가마쿠라 막부 초기로, 불교 승려들은 송나라에 왕래하면서 주자학을 일본에 전파하였다. 일본에 최초로 주자학을 전파한 승려 슌조는 1199년 송나라에 들어가 불학(佛學)을 배우면서 주자학도 함께 배웠고, 1211년 귀국하면서 많은 유학 서적을 가지고 왔다. 주자학이 전파된 이래로 줄곧 불교에 예속되어 있었으나 주자학이 에도 시대부터 진정한 학문으로 전개되었다. 일본 주자학의 시조인 후지와라 세이카는 임진왜란 때 포로로 끌려온 강항과 접촉하면서 주자학을 배우고, 에도 막부를 연 도쿠가와 이에야스의 초청을 받아 에도에서 주자학을 강의하였다.
일본 철학 근세
에도시대는 헤이안 시대를 잇는 일본 도교의 제2차 흥성기이다. 이 시기에는 세 가지 특징이 나타나는데, 첫째 중국의 도교 경전이 다시 대량으로 일본으로 들어왔고, 둘째 인쇄술이 발전함에 따라 많은 도경(道經)이 간행되었으며, 셋째 도교가 학문으로서 광범하게 연구되었다는 것이다. 에도 초기는 중국의 명·청 교체기에 해당된다. 반청복명(反淸復明)을 추진하던 중국의 인사들은 대세가 이미 기울어졌음을 자각하고 삼림 속에 은둔하거나 타국에 몸을 의탁하는 것이 보통이었다. 이때 일본으로 간 중국의 승려들도 적지 않았는데, 그들은 불교와 더불어 도교도 전파하였다. 명청 시기 일본에 전파된 도교는 주로 중국에서 성행한 민간 도교였다. 그 가운데 은원선사(隱元禪師)가 영응(永應) 3년(1654)에 일본으로 가져간 <선서(善書)>는 일본 민간 도교에 큰 영향을 주었다. 또 명화(明和) 7년(1770)에는 <정통도장(正統道藏)>도 일본에 전해졌다.
일본 철학 근세
인쇄술의 발달에 따라 에도 시대에 많은 도경(道經)과 번역본이 간행되었다. 대표적으로 <태상감응편(太上感應篇)>, <태상감응편화해(太上感應篇和解)>
등이 있는데, 이 외에도 많은 도교 경전들이 출간되거나 번역되었다. 이것은 당시의 사회가 도교에 대해 많은 관심이 있었다는 것을 짐작하게 해 준다.
전례없이 도교의 연구열이 강했던 이 시기에는 도교 서적들이 일반화되어 많은 사람들에게 널리 읽혔는데, 그 가운대 진정으로 도교를 숭상한 이도 적지 않았다. 이상의 것을 총괄하면 일본은 도교를 완전히 자각하지 못한 상태에서 중국의 민간 도교를 주로 받아들였다. 그들은 도교를 다시 자국의 고유신 숭배를 핵심으로 하는 신앙 체계 속에 흡수하여 일본인의 심층의식과 사회 습속에 깊이 뿌리내리게 하였다.
일본에서의 상품 경제의 발전은 봉건 생산 방식의 경제 구조에 영향을 주어 막부 체계의 와해를 초래하였다. 봉건적 의식 형태로써 주자학도 점차 그 통치 지위를 상실하게 되었으며 고쿠가쿠, 양명학, 난학 등이 각광받게 되었다.
일본 철학 근대
메이지 시대에 영국과 프랑스의 시민 사회가 소개되었으며, 영국에서 공리주의와 사회적 다윈주의가, 프랑스에서 장자크 루소의 대중 통치가 소개되었다. 초기 메이지 시대 사상가들은 영국의 계몽주의를 지지하였다. 이들은 일본의 전통적인 권위와 봉건 제도를 비판하였다. 그러나 이들은 결국 메이지 정부와 조화되어, 위로부터의 근대화를 받아들였다. 1873년 모리 아리노리는 메이로구샤를 만들었다. 이 문화 모임에 모인 사람들은 현실적인 학습을 중요하다고 여기고, 현실적으로 인간의 본성을 포착하며, 국가의 상황을 받아들인 정부가 이상적이라고 가정하는 점에 대해서 공통점을 가지고 있었다. 아리노리는 교육부 장관으로서 국가 교육을 발전시켰다. 니시 아마네는 이익에 기반한 인간의 행동을 주장하였다. 가토 이로유키는 사회적 다윈주의 영향 아래의 자연적 권리를 버리고 대신 적자 생존을 지지하였다.
기독교도와 사회주의는 일본의 근대화로부터 파생된 사회적 모순과 함께 분투하였다. 기독교 사회 운동은 일본에 자본주의와 그 모순을 가져온 청일 전쟁과 러일 전쟁 이후부터 활성화되었다. 많은 일본 사회주의자들이 기독교 인본주의에서 영향을 받았으며, 이 점에서 이들은 기독교와 깊게 연관되었다.
일본 철학 근대
에도 막부에 의해 금지되었던 기독교는 다수의 메이지 지식인들에게 영향을 주었다. 우치무라 간조는 전통적 무사도와 기독교 정신을 통합하기 위하여 "두 개의 J"를 개발하고, 이것이 "일본(Japan)"과 "예수(Jesus)"를 다룬다고 믿었다. 우치무라는 무교회주의를 주장하였고, 교육에 관한 칙어에 도전하였으며, 러일 전쟁에 반대하였다. 니토베 이나조는 퀘이커교도였으며, 일본의 문화와 기독교를 통합하려고 노력하였다. 그는 일본의 문화를 해외에 소개하고 국제 연맹의 사무총장이 되었다. 니시마 조는 미국에서 신학을 공부하고 도시샤 대학을 교토에 세웠으며 기독교적 인격 수양에 매진하였다.
일본 철학 근대
청일 전쟁과 러일 전쟁 즈음, 일본이 산업 혁명을 통하여 자본주의 도입에 성공하자 사회주의가 자본주의에 대항하여 유포되었다. 그러나 사회주의 운동은 1900년 치안 경찰법에 의하여 악압되었으며, 마침내 1910년 고도쿠 사건(幸徳事件)에서 군국주의 파시스트 정권에 의하여 진압되었다. 가와카미 하지메는 신문에 빈곤에 대한 기사를 기고하였고, 처음에는 빈곤 문제를 해결하기 위하여 개인적 개혁을 강조하였으나 나중에는 마르크스주의자가 되어서 사회적 강제에 의한 개혁을 주장하였다. 고토쿠 슈스이는 원래 의회를 통하여 사회주의를 실현하려고 하였으나 조합주의자가 되어 총파업에 의한 직접적인 행동을 주장하였다. 고토쿠는 고토쿠 사건의 주동자로서 사형되었다. 오스기 사카에는 무정부주의와 조합주의의 원리를 이용한 개인적 자유를 주장하였다. 그는 정부에 의해 위협적인 인물로 간주되었으며, 헌병에 의해 1923년 간토 대지진의 혼란을 틈타 암살되었다.
계몽주의, 기독교, 사회주의는 메이지 유신부터 일본에 영향을 주었다. 일본적 정치 문화와 민족적 전통에 대한 강조가 서구화에 대한 반발로 일어났다. 이러한 경향은 제국주의와 군국주의를 정당화하는 이데올로기적 측면도 가지고 있었다.
일본 철학 근대
도쿠토미 소호(徳富蘇峰)는 일본의 서구화에 맞서 자유민주주의와 대중주의를 주장하는 잡지를 출판하였으나 정치에 참여하는 부르주아지들에게 환멸을 느끼고 있었다. 구가 가쓰난(陸羯南)는 일본의 정치적 문화와 민족적 전통을 매우 존중하였다. 그는 민족적 감정을 복원하고 고취시키는 것을 도왔으나 좁은 시야의 민족주의자는 아니었다. 가쓰난은 군부를 비판하고 의회와 참정권을 주장하였다.
메이지 유신 이후 일본 정부는 신토를 보호하고 그것을 특정한 종교가 아니라 국가 신토로 다루었다. 정부는 신토와 신성한 천황을 관계짖고 신토를 국가 지배의 도구로 이용하였다. 국가 신토는 민간의 신토 종파와는 명백히 구분되었다. 이는 국가 신토를 형성하고 교육에 관한 칙어를 공포하기 위한 이념적 국가 지배의 모델이었다. 메이지 국가주의는 국가적 지배력을 회복하고, 청일 전쟁과 러일 전쟁을 통해 제국주의와 식민주의를 추구하였다. 그러나 메이지 국가주의의 군국주의적 경향은 근단적인 민족주의로 발전하였다. 기타 잇키는 자이바쓰(財閥), 원로 정치인, 정당의 배제와 천황과 신민의 직접적인 연결을 위한 정부의 수립을 지지하였다.
전후 일본에서 독일 철학이 열렬히 연구되고 소개되었으나 메이지 시대 말에서 다이쇼 시대까지 교토 학파는 선불교와 같은 동양 사상과 서양 사상을 조화시키려 하였다. 니시다 기타로는 선과 서양 사싱의 융햡으로 독자적인 사상을 구축하였다. 니시다의 사상은 "니시다 철학"으로 불린다. 니시다는 주체와 객체 사이에 대립이 없는 순수한 경험을 주장하였다. 그의 존재론은 완전한 무에서 파생되었다.