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한일 관계 통사
이에 농민층의 불안과 불만이 팽배해졌고, 정치·사회에 대한 의식이 급성장한 농촌 지식인과 농민들 사이에 사회 변혁의 욕구가 높아졌다. 인간 평등과 사회 개혁을 주장한 동학은 당시 농민들의 변혁 요구에 맞는 것이었고, 농민들은 동학의 조직을 통하여 대규모의 세력을 모을 수 있었다.
전봉준을 중심으로 고부에서 봉기한 동학 농민군은 보국안민(輔國安民)과 제폭구민(除暴救民)을 내세우고 전라도 일대를 공략한 다음 전주를 점령하였다(1894년). 농민군은 조정에 폐정 개혁 12개조를 건의하고, 산발적으로 집강소(執綱所)를 설치하며 개혁을 실천해나갔다. 그러나 조정의 개혁이 부진하고 일본의 침략과 내정 간섭이 강화되자 농민군은 외세를 몰아낼 목적으로 다시 봉기하여 서울로 북상하였다. 먼저 공주를 점령하려 한 농민군은 우금치에서 근대 무기로 무장한 관군과 일본군의 협공으로 패하고 지도부가 체포되면서 동학 농민 운동은 좌절되었다.
한일 관계 통사
한편 조선 정부가 청나라에 파병을 요청하였다는 명분으로 청나라와 일본의 군대가 조선에 들어오고, 급기야 서로 무력 충돌을 일으키게 된다(→청일전쟁). 그 와중에 일본은 무력으로 경복궁을 점령하고 고종을 협박하여 친일적 개혁을 이루게 되는데, 이른바 갑오개혁이다.
청일 전쟁에서 승리한 일본은 ‘조선의 독립을 위해’ 조선에 대한 청나라의 지배권을 빼앗고, 요동반도를 할양받아 만주 침략의 발판을 마련하였다(→시모노세키 조약). 이에 불안을 느낀 러시아는 독일과 프랑스를 끌어들여 일본에 대한 삼국간섭을 시도하였다. 고종은 이에 미국, 러시아 등과 가까운 김윤식, 이범진 등으로 새로운 내각을 구성하고 반일정책을 구체화하였다.
한일 관계 통사
삼국간섭을 받은 일본은 요동 반도를 잃었고, 남하하는 러시아는 조선에 큰 영향력을 지니게 되었다. 이에 위기감을 느낀 일본 공사 미우라 고로는 흥선대원군을 옹립하여 조선에 친일 정권을 세우고자 일본군 수비대와 대륙낭인 등을 집합시켜 몰래 경복궁에 난입시킨 후 친러시아파인 명성황후를 암살하였다(→을미사변). 1895년 음력 8월에 일본의 강요에 따라 김홍집을 내각수반으로 하는 새로운 조정 내각이 구성된다. 이때 김홍집 내각의 개혁 정책 중 하나인 단발령은 전국에 있는 유생들과 백성들의 거센 반발을 불러 일으켰다.
한일 관계 통사
한편 명성황후 시해 사건은 미국인과 러시아인에게 목격되어 국제 문제가 되었다. 국제 사회의 비난 여론을 받고 일본 외무성은 명성황후 암살의 주동자인 미우라 공사 등을 소환하여 재판과 군법회의에 회부하였지만 증거 불충분임을 판시하고 전원 무죄를 선고하여 석방시켰다. 이에 조선에서는 반일 감정이 극도로 고조되었고, 위정척사를 주장하는 선비들의 주도 아래 전국적으로 의병이 봉기하여 친일파와 일본의 상인 및 어인 등을 공격하고 일본군 수비대와 각지에서 교전하였다. 을미의병은 유인석, 김복한, 기우만, 이강년 등이 주도하였다. 일본군이 의병 토벌로 서울을 비우게 되자 고종은 1896년 2월 11일에 경복궁에서 러시아 공사관으로 피신하는 아관파천을 단행하였다.
일본은 러시아와 대립하면서 한일 의정서를 체결할 것을 강요하고, 나아가 1904년(광무 8년) 제1차 한일 협약을 강제로 체결하여 외교, 재정 등 각 분야에 고문을 두고 대한제국의 내정에 간섭하였다(고문정치).
한일 관계 통사
이 때에 고문으로 들어온 메가다(目賀田)는 소위 화폐정리사업을 통해, 한국의 토종 자본을 몰락하게 만들었다. 아울러 일본에 의해 제국의 외교 고문으로 위촉된 미국인 더럼 스티븐스는 일제의 침략 의도를 미화하는데 앞장섰다. 스티븐스는 훗날 장인환, 전명운에 의해 미국에서 처단되었다.
1904년(광무 8년) 한반도와 만주의 패권을 둘러싸고 러일 전쟁이 발발했다. 러일 전쟁은 1905년(광무 9년) 일본이 승리를 거두어, 일본과 러시아 간 포츠머스 조약의 체결로 매듭지었다.  이 조약으로 러시아는 일본의 조선 지배를 인정하였다. 이해 일본은 일방적으로 제2차 한일 협약의 성립을 발표하여 대한제국의 외교권을 박탈하고, 한성에 한국통감부를 설치하였다(통감정치). 1905년 7월 29일 일본과 미국은 가쓰라-태프트 밀약을 맺고, 일본은 필리핀에 대한 미국의 식민지 통치를 인정하며 그 대가로 미국은 일본의 조선 침략에 적극적으로 협력하고 조선에 대한 '보호 통치'를 인정할 것을 약속하였다.
한일 관계 통사
사회의 각계각층에서는 일본의 침략을 규탄하고, 을사 조약의 폐기를 주장하는 운동이 거세게 일어났다. 민영환 등은 자결로써 항거하였으며, 조병세 등은 조약의 폐기를 요구하는 상소 운동을 벌였다. 장지연은 주필로 있던 황성신문에 논설 〈시일야방성대곡〉을 실어 일본과 을사오적을 규탄하였다. 오적 암살단 등이 조직되어 을사오적의 저택을 불사르고 일진회 사무실을 습격하였으며, 민종식,  신돌석, 최익현 등은 의병을 조직해 무장 항전을 벌였다.
또한 독립 협회가 해체된 뒤 개화 자강 계열의 단체들이 설립되어 친일 단체인 일진회에 대항하면서 구국 민족 운동을 전개하였다. 초기에는 일본의 황무지 개간권 요구를 좌절시킨 보안회와 입헌 군주제 수립을 목적으로 설립된 헌정연구회의 활동이 두드러졌다. 1905년 이후에는 대한 자강회와 대한 협회, 신민회 등이 국권 회복을 위한 애국계몽운동을 전개하였다. 1907년(광무 11년, 융희 원년) 2월 대구에서 김광제, 서상돈 등이 제안한 국채보상운동이 시작되어 전국으로 번져나갔다. 이것은 일본이 대한제국을 경제적으로 예속시키고자 제공한 차관 1,300만 원을 국민들이 갚고자 한 운동이었다.
1907년 헤이그 특사 사건(4월)의 결과로 일본 제국에 의해 고종이 퇴위당하고, 순종이 즉위하여 연호를 ‘융희(隆熙)’ 로 정하였다. 순종이 즉위한 직후 일본은 한일신협약(7월 24일)을 강제로 체결하여 대한제국 정부의 각 부처에 일본인 차관(次官)을 두어 대한제국의 내정에 노골적으로 간섭하였으며(차관정치), 이면 협약을 통해, 8월 ~ 9월에는 군대를 강제로 해산하였다.
1909년(융희 2년) 7월 12일에는 대한제국의 사법권과 경찰권, 교도행정에 관한 업무를 일본 제국에게 넘겨 주게 되고(기유각서) 이로써 대한제국은 명목상의 국권만 보유하게 된다. 일본 제국은 전국적인 의병의 저항을 남한 대토벌 작전 등으로 무력 진압하였다. 마침내 일본은 1910년(융희 4년) 8월 22일 한일 병합 조약을 체결하고, 8월 29일 이를 공포함으로써 한일 병합이 이루어졌다. 이로써 대한제국은 역사 속으로 사라지고 한국에서 약 4,000년간 지속되던 군주제도 막을 내렸다. 일본 제국은 한국을 식민 통치 지역으로 편입한다.
해방 후 한국은 대한민국과 조선민주주의인민공화국으로 분단되었고, 양국의 대일 정책도 다소 달라지게 되었다.
1952년에는 이승만이 평화선을 설정하고 영해를 설정하여 일본, 중국 등의 불법조업 어선을 나포하였고, 이 와중에 사상자가 발생하는 등 분쟁이 발생했다. 1965년 12월 18일에 대한민국과 일본간의 국교정상화가 성사되면서 정부 차원에서의 교류가 재개되었다. 현재까지도 도쿄와 서울에 상호 간의 대사관이 설치되어 있으며 여러 대도시에 총영사관들이 개설되어 있다.
일본의 침략 행위를 발단으로 하여 현재까지도 한국 내에는 반일 감정을 가진 사람이 상당수 존재한다. 김대중 정부에서 일본의 대중 문화가 자유화되어 일본에 친근감을 가진 사람들이 증가한 반면, 민주화가 진행됨과 동시에 정권의 친일 성향에 대한 반감으로 반일 감정도 부상하였다. 노무현 정권에서 한국은 이웃 나라들에 대하여 강경한 외교를 벌였다. 일본과의 영토 문제와 역사 문제에 강한 자세로 임하여, 반일운동이 활발하였다. 2002년에는 양국이 공동주관하여 한일 월드컵을 개최하기도 하였다. 일본의 고이즈미 준이치로 내각과 아베 신조 내각 당시에는 한일 셔틀외교가 중단되는 등 양국관계가 잠시 소원해졌다. 그러나, 아시아 외교를 중시하는 후쿠다 야스오 내각의 출범과 한일관계를 보다 중시하는 대한민국의 이명박 정부가 출범하면서 다시금 양국 관계에 훈풍이 불게 되었다. 2008년 4월 대한민국과 일본은 과거와 미래를 모두 중시하는 실용외교를 기반으로 '미래지향적 성숙한 동반자 관계'를 구축했다.
대한민국이 실효지배 중인 독도에 대해 일본도 영유권을 주장하면서 영토 문제가 발생하고 있으며, 동해(일본해)의 명명(命名)에 관한 분쟁이 있다. 일본의 역사교과서 문제나 야스쿠니 신사 참배 문제 등 역사에 관한 민감한 문제 또한 다수이다. 2000년대에 들어서는 일본에서 한국 드라마를 비롯한 한국 문화에 대한 선호도가 높아지면서 이른바 한류 열풍이 일어 양국의 교류도 보다 증진된 반면, 우익 세력을 중심으로 혐한의 감정 또한 성장하게 되었다.
대한민국의 대(對)일본 수출은 300억6181만USD, 일본의 대(對)대한민국 수출은 546억4217만USD(각 2021년 12월)에 달하여, 일본은 대한민국에 있어서 제5위의 수출국이자 제3위의 수입국이다. 양국은 서로 가까운 거리에 위치하고 있어 비교적 교통이 발달하였다. 모두 818,865명(재외국민 434,874명, 시민권자 383,991명)의 한민족들이 일본에 거주(2020년 12월 기준)하고 있다.
한일 관계 경제
문자 기록이 거의 없기 때문에 자세한 내용은 불명확하지만 일본 사가현이 원산지인 흑요석이 한반도(부산 동삼동 패총)에서도 발굴되고 있으며, 매우 광범위한 교역이 이루어졌던 것으로 보인다. 백제는 근초고왕 시기 때부터 섬진강 유역으로 진출하여 하구에 위치한 하동을 대왜교역의 거점으로 확보하였다. 백제는 초기에 한성에서 천안을 거쳐 금강상류로 와서 남원에서 섬진강을 타고 하동으로 가는 교역로를 확보하였다. 하동에서 쓰시마섬을 축으로 해서 이키섬, 그리고 규슈의 마쓰우라 반도(松浦半島)에 이르는 길과 쓰시마섬에서 오키노시마(沖ノ島), 후쿠오카현 북쪽 해안에 이르는 길이 생겨났다. 무역에 있어서는 신라와 왜가 긴밀하게 통교하였다. 8세기의 통일 신라와 일본의 무역은 일본의 사절단을 통한 공무역과 상인들에 의한 사무역이 이루어졌는데, 사절단의 공무역은 대당무역에 비해 빈번하지 않았다. 사절단 일행은 최대 수백명에 이르렀는데, 그들 중에는 다수의 상인도 포함되어 이들에 의한 사무역이 주로 이루어졌다. 공무역은 주로 사절단이 건너 와서 예물을 바치면 후대해서 보내는 것이 원칙이었지만, 사절단이 무례한 행위를 할 경우 접견을 거부하고 돌려 보내기도 하였다. 쇼소인에 남아 있는 보물을 통해, 신라와 나라 시대의 일본이 활발히 교류하였음을 알 수 있다. 여기에 보관된 보물 중에는 신라의 공방에서 만든 생활용품 ·공예품·문방사구 등이 있다. 구체적인 물품의 종류는 〈매신라물해〉(買新羅物解)라는 문서에 보이고 있는데, 이 문서는 일본에 들어 온 신라물건을 사기 위해 일본의 관인·귀족들이 물품의 종류와 가격을 적어 관청에 올린 문서이다. 여기에 나타난 물건의 종류를 보면 각종 금속공예·기물·모직가죽제품·불교관계의 물건·약물·향료·염료 등 다양하다.
한일 관계 경제
약 2000년 전에 일본으로 간 고대 한국인(야요이인)들이 일본에 벼농사법을 전수해주었다는 것이 일본인 학자에 의해 일본 각지의 초기 논의 구조 형태와 농기구들, 토기, 주거 형태와 부락 등을 통해 고고학적으로 규명되고 있다. 한반도 벼농사의 도래에 관해 교토 대학 사학과의 가도와키 데이지(門脇禎二) 교수는 토기의 고고학 측면에서 다루고 있다. 모름지기 일본의 벼농사 문화는 한반도 남쪽인 한국을 거쳐 직접 전해졌을 가능성이 가장 크다.  또한 시마바라 반도의 구레이시바루 유적에서는 벼와 직물이 짓눌린 흔적이 있는 토기가 발견됨으로써 이미 조몬 시대 만기(晩期)에 한국 문화와 접촉이 있었으며, 야요이 문화의 주요 구성 요소 중에 벼와 직물이 조몬 만기의 사회에 전해진 것을 알게 되었다. 일본에 벼농사가 시작된 시기와 관련된 여러 요소를 검토해 보면 그 모든 것이 한반도 남부와 직결된다. 이처럼 벼농사는 한반도를 경유한 것으로 오랫동안 얘기되어 왔다. 그러나 이와 대조적으로 일본에서는 벼 유전자 연구와 각종 유적에서의 출토품, 수경재배 흔적의 증거등으로부터 남쪽의 동남아시아를 경유하여 전래되고, 이후, 일본에서 조선으로 전해진 것이라는 학설이 일본 고고학계에서의 주류가 되었다. 따라서 일본의 각종 역사 교과서의 벼농사의 전래 경로도 수정되고 있다.
한일 관계 경제
일찍이 가락국은 왜에 철을 공급하였다.
한일 관계 사회
기원전 3세기, 한반도의 고구려·백제·신라·가야국으로부터 일본 열도로 사람들의 이동이 시작되었다. 역으로, 기원전 20년에 신라에서 활동한 신하 중에는 왜 출신인 자(호공, 瓠公)도 있었다.  고구려 장수왕(재위: 412년 음력 10월~491년 음력 12월)의 군사들이 한성으로 남침해 개로왕이 살해(475년) 되고, 왕자인 문주왕(재위 475년~477년)은 위기에 빠진 백제를 구하기 위한 숱한 고민 끝에, 목만치와 함께 남쪽으로 갔다. 여기서 "남쪽"이 일본을 뜻한다고 하는 견해들이 있다. 이러한 견해에 따르면, 목만치는 일본에 건너가 성(姓)을 바꾸어  소가노 마치라는 이름의 귀족이 된다.
한일 관계 사회
무령왕은 513년 오경박사 단양이(段楊爾) 와 516년 고안무(高安茂)를 일본에 보내어 백제의 문화를 일본에 전해주기도 하였다. 577년(위덕왕 24년, 비다쓰 천황 6년)에는 백제에서 일본으로 대대적으로 학자들이 건너갔다.
장구형 무덤이 전라남도에서도 발견되고 있다. 이처럼 장구형 무덤이 발견된 것이 임나일본부설의 근거가 될 소지도 있으나, 현재 대한민국 학계에서는 왜의 사람이 백제에 정착하여 살다가 죽을 때 백제의 양식을 따르기보다는 왜 본래의 무덤 양식인 장구형 무덤을 택했다는 설이 우세하다.
한일 관계 문화
성왕 때, 백제는 일본에 불교를 전파했다(538년). 성왕은 긴메이 천황(재위 539년 ~ 571년)에게 사신과 함께 불상 및 불경을 보냈다. 이때 백제에서 건너온 물품 속에는 불교의 교리는 탁월하나 난해하고, 그것을 믿으면 무한한 복이 있을 것이라는 편지도 있었다. 불교의 수용을 둘러싸고 왜국 조정은 큰 소용돌이에 빠졌다. 긴메이 천황과 소가노 마치의 후손이자 호족인 소가노 이나메(蘇我稻目)는 불교를 수용하려 했으나 또다른 호족 모노노베노 오코시(物部尾輿)와 나카토미노 가마소(中臣鎌子)가 이에 반대하였으므로, 긴메이 천황은 둘 사이에서 시달리게 되었다.
한일 관계 문화
그리고, 백제는 석가불금동상 1구, 번개(幡蓋) 약간, 경론(經論) 약간권을 딸려서 달솔 노리사치계(怒唎思致契) 등을 일본에 파견(552년)하였다. 이 번개는 그 장엄함이 기록되지 않았으나 《일본서기》에 기록될 정도이므로 보통이 아니었음을 알 수 있다. 552년에는 사원 건설을 위해 백제의 많은 학자와 기술자들이 일본에 파견되었다.  577년(위덕왕 24년, 비다쓰 천황 6년)에는 백제에서 일본으로 경론 몇 권, 대대적인 학자와 율사 · 선사 · 비구니 · 주금사 등 승려 집단, 불상 만드는 기술자, 사찰을 지을 목수들이 파견되었다. 이때부터 일본에서는 절과 부처 등을 만들었다. 그 뒤, 금속공예사, 기와 굽는 기술자들까지 건너갔다.  신라에서도 579년에 승려와 불상을 보냈다. 583년에는 비다쓰 천황의 요청으로 고승 일라(日羅)가 건너갔다. 584년 백제는 다시 왜국에 불상 1구와 미륵상 1구를 보냈다. 이때 대신으로 있던 소가노 우마코(蘇我馬子, (551년?~626년)는 소가노 이나메의 아들이었는데, 우마코도 부친 소가노 이나메의 불교 수용에 대한 유언에 따라 이 불상을 받아들이려 했다. 588년(위덕왕 35년)에 백제는 불사리(佛舍利)와 승려 여섯 명,  노반박사(鑪盤博士)로서 장덕(將德) 백매순(白昧淳),  와박사(瓦博士)로서 마나문노(麻奈文奴) · 양귀문(陽貴文) · 석마제미(昔麻帝彌) 등 네 명,  화공(畵工) 한 명 등 사찰 건설에 필요한 기술자를 일본에 파견하여 백제의 공예미술이 일본에 널리 전파되었다.
한일 관계 문화
602년 관륵(觀勒)이 일본에 건너가 천문·책력·지리·둔갑방술(遁甲方術) 등에 관한 많은 책을 전하고, 불교를 전파하였다. 소가노 우마코는 불교 수용에 적극적인 성향을 보여, 마찬가지로 불교 수용에 관심을 보이던 쇼토쿠 태자와 연대하여, 불교 수용에 반대하는 배불파(排佛派)이자 국신파(國神派)인 모노노베노 모리야(物部守屋)와 정쟁을 되풀이한 끝에 승리를 거두어 오무라지(大連)인 모노노베 씨를 타도하고 중앙 권력의 정점에 섰다. 모노노베 씨는 백제에서 불교까지 들어온다면 자기네의 선주(先住) 신앙과 조정에서의 세력이 더욱 약화될 것을 우려하고 있었다.
552년에 백제에서 일본으로 음악가가 파견된 바 있다.
현존하는 인물화상경(5~6세기)은 백제 무령왕(재위 501년~523년)이 게이타이 천황(재위 507년 ~ 531년)에게 선물로 보낸 거울인데, 이것은 백제와 왜의 친밀한 사이를 증명한다.  577년(위덕왕 24년, 비다쓰 천황 6년)에는 백제에서 일본으로 금속공예사, 기와 굽는 기술자들까지 건너갔다. 신라에서도 579년에 불상을 보냈다. 588년(위덕왕 35년)에 백제는 불사리(佛舍利)와 승려 여섯 명,  노반박사(鑪盤博士)로서 장덕(將德) 백매순(白昧淳), 와박사(瓦博士)로서 마나문노(麻奈文奴)·양귀문(陽貴文)·석마제미(昔麻帝彌) 등 네 명,  화공(畵工) 한 명 등 사찰 건설에 필요한 기술자를 일본에 파견하여 백제의 공예미술이 일본에 널리 전파되었다.
한일 관계 과학
552년에 백제의 의사가 일본에 파견된 바 있다. 성왕은 또한 의박사·역박사 등의 전문가와 기술자를 교대로 파견하여 일본에 선진문물을 전파하는 데 기여하였다.
다케시마의 날
다케시마의 날(일본어: たけしまの ひ)은 시마네현이 조례에 따라 정해진 기념일. 2월 22일으로 정해졌다.
다케시마의 날 역사
2005년 1월 14일, 시마네 현 의원들은 2월 22일을 다케시마의 날로 정하는 조례안을 제정하여 2월 23일에 현 의회에 상정해 3월 16일 가결했다. 구체적인 조례 내용은 다음과 같다.
1조 : 현민, 시정촌 및 현이 일체가 돼 다케시마의 영토권 조기 확립을 목표로 하는 운동을 추진, 다케시마 문제에 대한 국민여론을 계발하기 위해 다케시마의 날을 정한다.
2조 : 다케시마의 날은 2월 22일로 한다.
3조 : 현은 다케시마의 날의 취지에 어울리는 대책을 추진하기 위해 필요한 시책을 강구하기 위해 노력한다
다케시마의 날 한일 교류 중단
다케시마의 날에 관련하여 대한민국과 일본 사이의 교류가 중단된 것은 다음과 같다. 이는 교도 통신사가 2005년 4월 16일에 정리한 것에 따른다.
이외에, 광주광역시에서는 다케시마의 날 등 대한민국 내에서 일어난 반일 감정으로 인해 상무지구에서 동림 나들목까지 개통된 센다이로를 빛고을로로 변경시켰으며, '센다이로'는 광주월드컵경기장 근처 도로로 바뀌었으나 도로명 주소 실시에 수반해 이름이 바뀌어 결국 폐지됐다.
중국어 음운론
중국어 음운론은 중국어 소리의 역사를 재구성하는 학문이다. 한자는 표어문자이고 음소문자나 음절문자가 아니기 때문에, 중국어 역사 음운론에 사용되는 방법은 예를 들어 인도유럽어족 언어학에 사용되는 방법과 상당히 다르다. 인도유럽어족 언어와는 달리 음성 표기가 사용되지 않았기 때문에 재구성이 더 어렵다.
중국어는 기원전 1250년경으로 거슬러 올라가는 가장 초기의 갑골 문자부터 오랜 기간에 걸쳐 문서화되어 있다. 그러나 문자가 주로 언어의 음운론을 직접적으로 명시하지 않는 표어문자로 되어 있기 때문에 재구성은 일반적으로 상당히 어려우며, 언어의 음운론을 더 직접적으로 문서화하는 보조 자료에 크게 의존한다. 이러한 자료를 바탕으로 역사 중국어는 다음과 같은 기본 시기로 나뉜다.
중고 한어: 대체로 기원후 5세기(남북조 시대, 수, 당, 송)부터 기원후 12세기까지이다. 더 좁게는 재구성된 "중고 한어"는 일반적으로 절운 운서 (기원후 601년)의 상세한 음성 증거를 기반으로 하며, 나중에 "광운"으로 확장되었다. 『절운』은 북부와 남부 방언 사이의 절충안을 설명하며, 이러한 운서들은 운율 패턴이 있는 시를 쓰고 낭독하는 데 필수적이었다.
중국어 음운론 개요
중고 한어는 많은 현대 방언과 유사한 구조를 가졌으며, 주로 단음절어, 파생 형태론이 거의 없거나 아예 없고, 성조 4분법(음소적 성조는 3개)과, 초성 자음, 활음, 주모음, 종성 자음으로 구성된 음절 구조를 가졌으며, 초성 자음의 수가 많고 종성 자음의 수가 상당히 적었다. 활음을 제외하고는 음절의 시작이나 끝에 자음군이 올 수 없었다.
반면에 상고한어는 상당히 다른 구조를 가졌다. 대부분의 학자들은 성조가 없었고, 가능한 초성 자음과 종성 자음 사이의 불균형이 적었으며, 상당수의 초성 및 종성 자음군이 있었다고 결론지었다. 음절의 시작이나 끝에 자음을 추가하여 형성되는 잘 발달된 파생 및 아마도 굴절 형태론 시스템이 있었다. 이 시스템은 중국티베트어족으로 재구성된 시스템과 유사하며, 예를 들어 문어 티베트어에서도 여전히 볼 수 있다. 이는 또한 현대 크메르어와 같은 더 보수적인 몬크메르어파 언어에서 나타나는 시스템과도 대체로 유사하다.
중국어 음운론 개요
현대 방언으로 이어진 주요 변화는 자음과 모음의 수 감소와 이에 상응하는 성조 수의 증가(일반적으로 동아시아 전역의 성조 분열을 통해 성조 수가 두 배로 늘어나는 동시에 유성음과 무성음 자음의 구별이 사라짐)이다. 이는 가능한 음절 수의 점진적인 감소로 이어졌다. 표준 중국어에서는 다른 곳보다 더 멀리 진행되어 약 1,200개의 가능한 음절만 남았다. 그 결과, 특히 관화에서는 두 음절 복합어의 확산이 두드러져, 과거의 단음절어들을 꾸준히 대체하여 현재 표준 중국어의 대부분의 단어가 두 음절로 구성되어 있다.
중국어 음운론 중국어의 시대 구분
"상고한어"와 "중고 한어"라는 용어는 그 자체로 오랜 기간을 나타내며, 그 동안 상당한 변화가 발생했다. 이러한 기간을 세분화하는 표준 시스템은 없지만, 가장 오래된 갑골 문자부터 현대 표준 중국어에 이르는 대략적인 연대기는 다음과 같다.
초기 관화, 기원후 1300년경 (때로는 1269-1455년으로 특정하기도 한다. 원나라는 1279년에 중국 전역을 정복했고, 1368년에 명나라에 의해 무너졌다)은 중국어를 위한 첫 번째 음소문자 체계인 파스파 문자로 추론된 언어이다. 또한 주덕청이 저술한 『중원음운』 (中原音韻 "중원 음과 운", 1324년의 오페라 교본)에도 기록되어 있다.
중기 관화, 기원후 1800년경까지 (때로는 1455-1795년으로 특정하기도 한다)는 수많은 중국, 한국, 유럽 자료에 기록되어 있다. 이 중에는 『홍무정운역훈』(1455년)과 『사성통해』(1517년)와 같은 중국-한국 교육 서적, 마테오 리치와 미켈레 루지에리 선교사의 포르투갈어-중국어 사전(1583-1588년), 프란시스코 바로의 관화 문법서(1703년), 그리고 『운략회통』(1642년)과 같은 중국어 운서가 있다.
중국어 음운론 중국어 음운론의 토착적 전통
중고 한어 시대에 중국어 음운론의 토착적 전통이 발전했다. 중국 언어학자들은 오랫동안 사전을 편찬하고 동음이의어를 지정하여 어려운 글자의 발음을 식별하려고 노력했다. 그러나 기원후 초기 세기 동안에는 반절이라는 더 진보된 방법이 개발되었는데, 이는 하나의 글자로 초성 자음을 나타내고 다른 글자로 나머지 부분을 나타냄으로써 어떤 음절의 발음도 명확하게 지정할 수 있게 했다. 6세기까지는 모든 글자의 목록을 작성하고 반절을 통해 발음을 지정하려는 체계적인 시도가 이루어졌고, 이는 절운 (601년)과 같은 운서의 절정으로 이어졌다.
이후 몇 세기 동안, 불교와 불교 학자들의 영향력이 커지면서 중국 언어학자들은 산스크리트어 문법의 전통과 접하게 되었는데, 이 전통에는 음운론과 음성학에 대한 고도로 발전된 이해가 포함되어 있었고, 조음 위치 및 음성 유형과 같은 변별적 자질에 의한 소리 분석 시스템도 있었다. 이는 운경 (기원후 1150년경)과 같은 운도로 이어졌으며, 이는 절운의 음성 체계에 대한 정교한 분석이었다.
중국어 음운론 중국어 음운론의 토착적 전통
청나라 시대(1644–1912년)에는 단 위차이와 같은 학자들이 중고 한어와 상고한어의 음성 체계를 끈질기게 연구했다. 운도, 운서 및 다양한 시대 시인들의 운율 패턴을 주의 깊게 조사함으로써, 이 학자들은 상고한어의 운율 범주 체계를 파악하고, 이전에 간과되었던 추가적인 중고 한어 범주들을 발견할 수 있었다. 그러나 중국어 언어학의 발전은 음소 — 즉, 모음과 모음과 유사한 부분뿐만 아니라 자음을 포함하는 소리의 기본 단위 — 에 대한 개념의 부재로 인해 심각한 방해를 받았다. 이로 인해 운율 범주 시스템을 결정하는 것을 넘어 실제 소리를 재구성하는 것이 불가능했다.
어떤 면에서는 중국어에서 음성 단위 개념의 발달이 부족했던 것은 놀라운 일이다. 왜냐하면 이는 늦어도 기원전 4세기까지 파니니와 같은 산스크리트어 문법학자들에 의해 이미 개발되었고, 운경의 음운 분석은 산스크리트어 문법 전통에 대한 깊은 친숙함을 보여주기 때문이다. 또한, 한국어와 특히 티베트 문자와 같이 중국 문화권 내의 일부 비중국어 문자 체계는 인도 문자 체계의 밀접한 영향을 받아 음소 개념이 직접적으로 내장되어 있다. (더 나아가, 티베트 기원의 파스파 문자는 원나라 시대인 기원후 1270-1360년경에 중국어 자체를 표기하는 데 사용되었지만, 나중에 사용되지 않게 되었다.) 그러나 다음과 같은 이유로 보인다.
중국어 음운론 현대 재구성 방법
그 결과, 상고한어와 중고 한어의 실제 음성 체계에 대한 첫 번째 재구성은 20세기 초 스웨덴의 중국학자 베른하르드 칼그렌에 의해서만 이루어졌다. 그는 서양 역사언어학에 대한 지식을 바탕으로 1910년에서 1912년 사이에 중국에서 현지 조사를 수행하여 3,100개의 한자 목록을 만들고 19개의 관화 방언과 상하이시 (오어 (언어)), 푸저우시 (민둥어), 광둥성 (광둥어) 방언에서 이 글자들의 발음에 대한 음운론적 자료를 수집했다. 그는 이를 한일어와 한월어 발음뿐만 아니라 이전에 출판된 9개 다른 방언의 자료와, 『절운』(601년의 광운의 후기 버전) 운서의 반절 분석과 결합했다. 1915년에 그는 중고 한어 재구성을 발표했으며, 이는 이후 모든 재구성의 바탕이 되었다. 월터 사이먼과 앙리 마스페로 또한 초기 발전 단계에서 이 분야에 큰 기여를 했다. 칼그렌 자신은 절운에 직접 접근할 수 없었으며, 절운은 유실된 것으로 생각되었다. 그러나 절운의 파편이 1930년대 둔황시 석굴에서 발견되었고, 거의 완전한 사본이 1947년 고궁박물관에서 발견되었다.
중국어 음운론 현대 재구성 방법
칼그렌은 상고한어의 초기 재구성에도 중요한 역할을 했다. 그의 초기 중고 한어 연구는 상고한어에 대한 다양한 제안을 담았으며, 상세한 재구성은 중고 한어와 상고한어 재구성 사전인 『Grammata Serica』(1940)에 나타났다. 확장판인 『Grammata Serica Recensa』는 1957년에 출판되었으며 여전히 흔히 인용되는 자료이다.
중고 한어 재구성은 다음 자료(대략적인 중요도 순)를 바탕으로 한다.
외국인에 의한 중국어 필사, 특히 신숙주 (15세기)와 같은 한국인의 한글 필사 및 다양한 기독교 선교사 및 기타 서양인의 저작물, 이 중 가장 오래된 것은 마테오 리치의 1583-1588년 포르투갈어-중국어 사전이다. (이러한 필사본과 파스파 문자의 증거는 초기 관화에 대한 광범위한 문서를 제공하는 데 중요하지만, 중고 한어 재구성의 중요성은 이후의 증명에도 불구하고 중국어 변형과 한자어 언어의 훨씬 더 큰 폭에 비하면 미미하다.)
중국어 음운론 현대 재구성 방법
칼그렌은 절운에 기록된 중고 한어가 수나라-당나라 시대의 살아있는 언어였다고 주장했다. 오늘날 절운에 직접 접근할 수 있게 되면서, 이 개념은 절운의 음성 체계가 당시 전국의 문학 계층이 채택한 (또는 제안한) 문학적 발음을 나타내는 것이지, 한때 존재했던 살아있는 언어가 아니라는 견해로 대체되었다. 예를 들어, 어떤 경우에는 초성 또는 종성에서 A, B, C의 3방향 구분이 있었는데, 절운 시대의 한 방언 집단은 AB 대 C로 합쳐졌고, 다른 집단은 A 대 BC로 합쳐졌다. 이런 경우 절운은 A, B, C를 모두 구별되는 것으로 명시하지만, 당시의 어떤 살아있는 방언도 이러한 3방향 구분을 하지 않았고, 이러한 구분을 했던 초기 방언은 절운 체계와 다른 방식으로 달랐을 것이다.
상고한어의 재구성은 중고 한어 자료에서 외삽해야 하므로 중고 한어의 재구성보다 더 논란이 많다. 상고한어에 대한 음운 정보는 주로 다음에서 얻어진다.
중국어 음운론 상고한어 음운론
상고한어 (OC) 음절이 정확히 어떻게 생겼는지에 대한 의견 차이가 있다. 다음은 윌리엄 백스터와 (이전) 리팡구이의 체계를 기반으로 한 대략적인 합의이다.
음절은 초성 자음, 선택적 중간 활음 /r/(그러나 /j/ 또는 /w/는 없음), 주모음, 선택적 종성 (음절 끝) 자음, 그리고 선택적 후종성 자음 /s/ 또는 /ʔ/로 구성되었다. 또한 다양한 전초성 자음도 있었다. (최근 시스템에서 백스터는 또한 "긴밀하게 결합된" 전초성 /C-/와 "느슨하게 결합된" 전초성 /Cə/ 사이의 구분을 구성한다. 긴밀하게 결합된 전초성은 초성과 복잡하게 상호 작용하여 EMC 초성을 생성하지만, 느슨하게 결합된 전초성은 대부분 사라진다. 그러나 그 존재는 해당 긴밀하게 결합된 전초성을 가진 글자의 "음성 보충" 사용과 때로는 다른 언어, 특히 몽몐어족 및 타이어파로의 초기 차용을 통해 드러난다.) 전초성 및 후종성 자음은 형태론적 파생에 자주 사용되었다.
중국어 음운론 상고한어 음운론
MC-식 성조는 없었지만, 유형 A와 유형 B 음절 사이에 어떤 종류의 구분이 있었다. 언어학자에 따라 이 구분은 접두사의 유무, 주모음의 강세 또는 길이 구분, 또는 어떤 종류의 등록 구분(예: 유형 A 음절에서 초성 자음의 인두화)을 반영한다고 다양하게 생각된다. 이러한 다른 재구성은 상호 배타적이지 않을 수 있다(예: 초기 접두사 구분이 나중에 등록 구분으로 발전했을 수 있다).
중국어 음운론 상고한어에서 초기 중고 한어로
윌리엄 백스터는 중고 한어에서 구개음 초성으로 재구성된 일부 단어들이 상고한어에서는 연구개음 초성이었을 수 있다고 지적했다. 예를 들어, 백스터는 중고 한어에서 nyet으로 재구성된 熱이 상고한어에서는 ngjet으로 발음되었을 수 있다고 지적했다. 그는 음부가 공통임에도 불구하고, MC 구개음 초성을 가진 支(tsye)와 MC에서 연구개음 초성을 가진 技(gjeX, III) 사이의 구분을 언급했다. 일부 현대 민어 (언어) 및 하카어 방언은 그럼에도 불구하고 둘 다에서 연구개음 초성을 유지한다. 이 둘은 백스터에 의해 상고한어에서 각각 kje와 grjeʔ로 재구성되었다. 백스터는 중간 -rj- 자음군이 구개음화를 막았다고 가정했다.
중국어 음운론 상고한어에서 초기 중고 한어로
유성 연구개 파열음 *ɡ는 상고한어에서 중고 한어로 발전하는 과정에서 유성 마찰음(*ɣ~ɦ)으로 약화되었다. 로랑 사가르에 따르면, 이러한 변화는 상고한어 파열음이 유형 A 음절에 나타났을 때 반영된다. 이는 현대 민어 방언이 중고 한어 匣 초성(재구성된 *ɣ~ɦ)에 속하는 厚와 後 사이의 발음 차이를 보인다는 백스터의 관찰에 의해 뒷받침된다. 첫 번째 글자의 경우, 푸저우어, 샤먼어 및 차오저우어는 연구개 파열음(*k-)으로 발음한다. 이 발음은 초기 연구개 파열음 발음, 가장 가능성이 높은 상고한어 *ɡ와 일치한다. 두 번째 글자는 이들 방언에서 무음 초성으로 발음되며, 아마도 상고한어의 유성 후두음을 반영할 것이다. OC *ɡ는 유형 B 음절, 즉 제III 운에 해당하는 중고 한어 단어에서는 그대로 유지되었다.
재구성된 상고한어 중간 활음 "r", 또는 사가르의 재구성에서 r-내삽의 손실은 중고 한어에서 모음의 질에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 설단음의 권설음화를 야기했다.
중국어 음운론 상고한어에서 초기 중고 한어로
백스터와 사가르 모두 상고한어에 일련의 무성 공명음이 있었고, 이는 대부분의 현대 방언에서는 일반적으로 나타나지 않는다고 지적했다. 이러한 무성 공명음은 *hm /m̥/, *hn /n̥/, *hng /ŋ̊/, *hngw /ŋ̊ʷ/, *hl /l̥/, 그리고 아마도 *hr /r̥/이다. 중고 한어에서의 이들의 반사음은 다음과 같이 추정된다.
또한, 상고한어 측면 자음 /*l/은 유형 A 음절에서 설단 파열음 /d/로 경음화된 것으로 나타난다. 한편, 유형 B 음절에서는 /j/로 발전하여 중고 한어에서 구개음화되었다. 그러나 사가르는 측면음 앞에 재구성된 접두사가 있으면 이러한 변화가 참이 아니라고 지적했다. 상고한어 /l/이 파열음으로 경음화되었다는 이러한 입장은 백스터에 의해 지지된다. 백스터는 파열음 계열, 치찰음, 그리고 MC y- 사이의 해서 접촉을 지적하며 다음과 같이 재구성했다.
이러한 재구성에는 무성 공명음이 포함되어 있으며, 이들의 발전은 경음화 및 반사음과 일치한다.
중국어 음운론 상고한어에서 초기 중고 한어로
사가르에 따르면, 이 경음화는 측음 앞에 불특정 자음이나 부음절이 선행될 경우 방해를 받았다. 그는 林을 *Cə-lim으로 재구성하여 MC lim을 도출했다. 또한, MC /l/은 OC /*r/에서 파생되었다고 한다.
다음은 상고한어 (OC)에서 초기 중고 한어 (EMC)를 생성한 주요 변화이다.
사성은 이전의 접미사(후종성 자음)에서 발전했는데, MC 3성("거성", 하강조로 재구성됨)은 /s/에서, 2성("상성", 상승조로 재구성됨)은 /ʔ/에서, 1성("평성", 평조로 재구성됨)은 다른 음절에서 발전했다. 접미사는 OC 파생 형태론의 일부였으므로, 이는 단일 단어 또는 의미적으로 관련된 단어에서 MC 성조 변화를 종종 발생시켰다.
주모음은 주변 소리에 따라 다양한 복잡한 방식으로 발전했다. 예를 들어, 백스터의 재구성에 따르면 유형 A 음절에서 OC /ɨj/는 /r/ 뒤에서 /-ɛj/가 되었다. 그 외에는 설단 초성 뒤에서 /-ej/, 연구개 초성 뒤에서 /-oj/, 양순 초성 뒤에서 /-woj/가 되었다. 그러나 유형 B 음절에서는 OC /ɨj/는 /r/ 또는 설단 초성 뒤에서 /-ij/가 되었지만, 그 외에는 /-jɨj/가 되었다.
OC 유형 B 음절은 제III 운과 밀접하게 일치하며, (적어도 백스터의 재구성에서는) /i/ 또는 /j/를 가진 EMC 음절과 일치한다.
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
대체로 기원후 1000년경의 후기 중고 한어(LMC)는 민어 (언어)를 제외한 모든 현대 중국어 방언의 직계 조상으로 볼 수 있다. 즉, 민어를 제외한 모든 방언의 조상 언어를 재구성하려고 하면 LMC보다 더 거슬러 올라가지 못한다. 자세한 내용은 #현대 방언의 분화를 참조하라.
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
EMC와 LMC 사이에 정확히 어떤 변화가 일어났는지는 어떤 EMC 및 LMC 재구성 시스템이 사용되는지에 따라 달라진다. 다음에서는 백스터의 EMC 재구성과 풀리블랭크의 LMC 재구성을 비교한다. 이 두 시스템이 현실을 반영하는 한, EMC와 LMC 사이에 일반적으로 주어진 약 400년보다 훨씬 더 큰 차이가 있을 수 있다. 왜냐하면 백스터의 EMC 시스템은 상고한어와 조화를 이루도록 설계되었고, 풀리블랭크의 LMC 시스템은 후기 관화의 발전과 조화를 이루도록 설계되었기 때문이다. 또한 백스터는 절운의 모든 구별이 실제적이라고 간주하는 반면, 그 중 상당수는 기원후 600년에 어떤 살아있는 언어 형태에도 더 이상 적용되지 않는 명백한 시대착오적 특징이다. 마지막으로, 일부 "변화"는 실제 변화라기보다는 시스템이 재구성된 방식의 개념적 차이일 수 있다. 이러한 점들은 아래에 언급된다.
변화는 주로 초성, 중간음, 주모음과 관련된다.
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
여덟 가지 EMC 주모음 구분은 크게 수정되어 고모음 /i/, /y/, /u/ 및 (미미하게) /ɨ/, 그리고 비고모음 /a/, /ə/, /aː/를 가진 시스템으로 발전한다. 그러나 이는 무모음과 세 가지 음소적 모음 /a/, /ə/, /aː/ 사이의 네 가지 주모음 구분을 가진 시스템으로 분석하는 것이 가장 좋다. 고모음은 음소적으로 중간음과 주모음 없음으로 구성된 것으로 분석된다 (/ɨ/는 음소적으로 중간음도 주모음도 없는 맨 자음만 포함하는 음절이다).
종성 자음에는 거의 변화가 없다. 주요 변화는 고모음 뒤의 /j/ 소실, 운율 /-ɛɨ/에서의 /ɨ/ 소실(종성 자음으로 간주될 수도 있고 아닐 수도 있음), 그리고 (잠재적으로) /jŋ/ 및 /jk/의 출현이다(이는 여러 면에서 의심스럽다. 아래 참조).
성조는 음소적으로 변하지 않는다. 그러나 이들은 무성 초성을 가진 음절에서는 더 높은 피치 변이음으로, 유성 초성을 가진 음절에서는 더 낮은 피치 변이음으로 음운 분화되었다. 모든 현대 중국어 방언은 이러한 분화를 반영하며, 이는 나중에 유성음 구별의 상실로 인해 대부분의 방언에서 새로운 음소적 성조를 생성한다.
다음 변화는 대략적인 순서이다.
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
초기 중고 한어(EMC)의 순음(/p, pʰ, b, m/)은 후기 중고 한어(LMC)의 순치음(/f, f, bv, ʋ/, 아마도 이전의 파찰음에서 유래)으로 변한다. 이는 뒤따르는 활음이 있는 특정 환경에서 발생한다. 이때 활음은 사라진다. 백스터의 재구성을 사용하면, 순치음화를 유발하는 환경은 순음 뒤에 활음 /j/와 후설 모음이 올 때로 간단히 표현할 수 있다. 다른 재구성에서는 규칙을 다르게 표현한다. 그러나 백스터에 따르면, 순치음화는 다른 지역에서 독립적으로 발생했을 수 있다. 예를 들어, 일부 변이형은 활음 앞에서 OC /m/을 유지하는 반면, 다른 변이형에서는 순치음 초성(微)으로 발전했다. 광둥어 文 man4과 관화 文 wén을 비교해 보라.
대략적인 순서:
a. 일부 초기 변화
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
/-e-/(중간 활음 /j/ 없음)는 순음, 연구개음, 성문 자음 뒤에서 /-jie-/가 되고, 그 외에서는 /-ie-/가 된다. (특정 후기 변화와 함께, 이는 동시적으로 LMC 화자가 원래의 제4운 음절을 원래의 III-4 중뉴 음절과 구별할 수 없음을 의미한다. 마찬가지로 제3운과 III-3 중뉴도 그렇다. 이는 이러한 중뉴 쌍이 각각 3등과 4등으로 끝나는 이유를 설명한다.) 이러한 종류의 변화는 EMC와 LMC의 모든 현대 재구성에서 발생하며, 제4운의 생성에 책임이 있다.
중국어 음운론 초기 중고 한어에서 후기 중고 한어로
비고전설 전설 모음(/æ/, /ɛ/, /e/) 뒤의 /ŋ/와 /k/는 /jŋ/와 /jk/(종종 구개음화된 종성 자음으로 간주됨)가 된다. 이는 실제 변화가 아닐 수 있다. 풀리블랭크의 EMC 시스템에는 이미 /jŋ/와 /jk/가 포함되어 있지만, 현대 방언에는 존재하지 않는다. 이러한 소리에 대한 가장 직접적인 증거는 LMC에서 차용되어 소리를 반영하는 한월어에서 나온다. 풀리블랭크의 LMC 시스템에서 /jŋ/는 운율 /-aːjŋ/와 /-iajŋ/에서만 발생하며, 이는 /-aŋ/와 /-iaŋ/와 대조된다. /-jk/도 마찬가지이다. (/-a-/와 /-aː-/는 연구개 종성 앞에서는 대조되지 않으며, EMC 권설 치찰음 뒤에서는 가능성이 있다.) 이러한 대조는 /-jŋ/와 /-jk/가 없는 시스템에서는 다른 방식으로 반영될 것이다.
시퀀스 /-ɛɨ/는 /-ɛj/로 합쳐진다. 그러나 일부 방언에서는 대신 분리된 상태로 유지된다(아마도 백스터 시스템에서는 나타나지 않는 /-ɛ/ 형태로). 에이브러햄 Y.S. 찬에 따르면, 전자의 변화는 뤄양시 방언의 특징이었고, 후자는 진링 방언을 반영했다. 이 둘 사이의 구별은 표준 중국어에서 ai와 ya, 또는 pai/pei와 pa 사이의 각각의 구별로 나타난다.
b. 고전설 운모의 합병
c. 고후설 모음과 관련된 변화, 주로 /ə/ 생성
d. 비고모음과 관련된 변화
e. 중간음과 관련된 변화
f. 특정 초성에 의해 유발되는 중간음 및 유사 변화
EMC 권설 치찰음 뒤에 바로 오는 고전설 모음 또는 활음(/i/ 또는 /j/, 그리고 (재구성된 경우) 전설 원순음 /y/ 또는 /ɥ/)은 제거되는데, 구체적으로는 다음과 같다.
활음 /j/는 사라진다.
주모음 /i/는 비종성일 경우 /ə/가 된다.
주모음 /i/는 종성일 경우 /ɨ/(아마도 [ʐ̩])가 된다.
고전설 원순 모음이 재구성되면 비원순화된다(/y/ -> /u/, /ɥ/ -> /j/).
다음 표는 초기 중고 한어, 후기 중고 한어를 거쳐 표준 중국어로의 초성 변화를 보여준다.
일반적으로 관화는 LMC의 중간음과 주모음 시스템을 상당히 잘 보존하지만(대부분의 다른 방언보다 낫다) 종성(종성 자음) 시스템은 급격히 축소된다. 중간음과 주모음에 대한 체계적인 변화는 중뉴 구분 i/ji와 y/jy의 소실(모든 현대 방언에서 발생)과 /a/와 /aː/ 사이의 구별 소실이다. 모든 종성 파열음은 사라지고, 종성 비음은 /n/과 /ŋ/ 사이의 구별로 축소된다.
종성과 관련된 정확한 변화는 다소 복잡하고 항상 예측 가능하지 않다. 이는 많은 상황에서 여러 가지 가능한 결과가 있기 때문이다. 다음은 기본적인 요약이다. 더 많은 정보는 중고 한어의 EMC 종성표에서 찾을 수 있다.
중간음 변화:
주모음 변화:
종성 변화:
초성 자음의 유성음 구별이 사라진 결과로 성조 분화가 발생한다. 분화된 성조는 중고 한어 1성을 제외하고 다시 합쳐진다. 따라서 중고 한어 1,2,3성조는 관화 1,2,3,4성조가 된다. (원래 관화 3성조를 가진 일부 음절은 4성조로 이동한다. 아래 참조.) 종성 파열음을 가진 음절은 원래 무성조였으나 현대 4성조 중 하나로 할당된다. 중고 한어 무성 초성을 가진 음절의 경우, 이는 완전히 무작위적인 방식으로 발생한다.
중고 한어와 현대 성조의 구체적인 관계:
V− = 무성 음절초 자음(全清 quánqīng 또는 次清 cìqīng)
L = 공명음 초성 자음 (次濁 cìzhuó)
V+ = 유성 초성 자음 (공명음 아님) (全濁 quánzhuó)
중국어 음운론 현대 방언의 분화
대부분의 현대 중국어 방언은 기원후 1000년경의 후기 중고 한어(LMC)의 후손으로 볼 수 있다. 예를 들어, 민어 (언어)를 제외한 모든 현대 방언은 순치 마찰음(/f/ 등)을 가지고 있는데, 이는 기원후 600년경의 초기 중고 한어(EMC) 이후에 발생한 변화이다. 실제로 일부 LMC 이후의 변화는 모든 현대 방언에 반영되어 있다. 예를 들어, (에드윈 풀리블랭크의 표기법을 사용하여) /pian/과 /pjian/ 사이와 같은 중뉴 구별의 소실이 있다. 초기 유성 장애음의 소실 및 이에 상응하는 성조 분열과 같이 대부분의 현대 방언에서 발생하는 다른 변화들은 기존 방언에 걸쳐 확산된 방언 변화이다. 아마도 중뉴 구별의 소실도 같은 방식으로 볼 수 있을 것이다.
중국어 음운론 현대 방언의 분화
반면에 민어 (언어)는 기원후 600년경의 초기 중고 한어(EMC) 이전부터 분화된 것으로 알려져 있다. 민어는 순치 마찰음이나 다른 LMC 특유의 변화를 반영하지 않을 뿐만 아니라, EMC에 이미 존재했던 여러 특징이 전혀 발전하지 않은 것으로 보인다. 한 예로 EMC의 권설음 파열음 계열이 있는데, 이는 초기 치경 파열음에 /r/이 뒤따르면서 발전했으며, 나중에 권설음 치찰음과 합쳐졌다. 민어에서는 해당 단어들이 여전히 치경 파열음을 가지고 있다. 이러한 차이는 다양한 다른 언어로 차용된 "차"라는 단어에서 볼 수 있다. 예를 들어, 스페인어 te, 영어 tea 대 포르투갈어 chá, 영어 chai는 샤먼어 (민난어) [te] 대 표준 중국어 [ʈʂʰa]를 반영한다.
중국어 음운론 현대 방언의 분화
민어에서 전혀 발전하지 않은 것으로 보이는 구별의 경우, 조상 언어에는 실제로 이러한 구별이 있었지만 나중에 사라졌다고 주장할 수 있다. 예를 들어, 민어 방언이 권설음 파열음이 권설음 치찰음과 합쳐지는 대신 치경 파열음으로 다시 합쳐진 중고 한어 방언에서 파생되었다고 주장할 수 있다. 그러나 민어에 EMC에 나타나지 않는(그리고 상고한어 또는 궁극적으로는 중국티베트조어까지 거슬러 올라가는 고대 특징을 반영하여 이차적인 발전으로 설명할 수 없는) 구별이 있다면 이러한 주장은 할 수 없으며, 실제로 그러한 경우가 나타나는 것으로 보인다. 특히, 원시민어(민어 방언의 재구성된 조상)는 중고 한어의 세 계열(무성, 무성 유기, 유성)에 해당하는 여섯 계열의 파열음을 가졌던 것으로 보인다. 추가적인 세 계열은 유성 유기음(또는 유성유기음), 무성 "약화", 유성 "약화"이다.
중국어 음운론 현대 방언의 분화
유성 유기음 파열음에 대한 증거는 파열음 간의 성조 구별에서 나온다. 대부분의 방언에서 유성 파열음이 무성음화되고 성조 분화가 발생했을 때, 이들 파열음을 가진 단어는 새로운 낮아진(이른바 양성) 성조 부류로 이동했으며, 무성 파열음을 가진 단어는 높아진(이른바 음성) 성조 부류에 나타났다. 그 결과, 음성 부류는 유기음과 무기음 파열음 모두를 가진 단어를 가지는 반면, 양성 부류는 이전 유성 파열음이 어떻게 발전했는지에 따라 둘 중 하나만 가진다. 그러나 민어 방언은 음성 부류뿐만 아니라 양성 부류에서도 두 종류의 단어를 가진다. 이로 인해 학자들은 원시민어에서 유성 유기음(아마도 유성유기음 자음으로 실현되었을 것임)을 재구성하게 되었으며, 이는 양성 단어에서 무성 유기음으로 발전한다.
또한, 일부 민어 방언에서는 EMC 파열음을 가진 일부 단어가 파열음으로 반영되는 반면, 다른 단어는 일반적으로 유성 마찰음 또는 접근음인 "약화된" 자음으로 반영된다. 이러한 "약화된 파열음"은 음성 및 양성 부류 모두에서 발생하며, 이는 원시민어가 무성 및 유성 "약화된 파열음" 모두를 가졌음을 시사한다. 아마도 "약화된 파열음"은 실제로는 어떤 종류의 마찰음이었겠지만, 정확히 무엇이었는지는 불분명하다.
학자들은 일반적으로 이러한 추가적인 원시민어 음성들이 초기 중고 한어에서는 사라졌지만 원시민어에서는 남아 있던 상고한어의 구별을 반영한다고 가정한다. 최근까지는 상고한어의 어떤 재구성도 원시민어 구별을 특별히 설명하지 못했지만, 윌리엄 백스터와 로랑 사가르의 최근 재구성은 유성 유기음과 약화된 파열음 모두를 설명한다. 그들에 따르면, 유성 유기음은 특정 자음 접두사가 있는 단어의 상고한어 파열음을 반영하는 반면, 약화된 파열음은 부음절 접두사가 있는 단어의 상고한어 파열음을 반영하여 파열음이 모음 사이에 발생했다. 약화된 파열음의 추정된 발전은 베트남어의 유성 마찰음 발전과 매우 유사하며, 베트남어도 음성 및 양성 변종 모두에서 발생하며 부음절이 있는 단어에서 발전한 것으로 재구성된다.
내슈빌
내슈빌(Nashville)은 미국 테네시주 중부에 있는 도시로, 테네시 주의 주도이다. "컨트리 음악의 도시", "미국 남부의 아테네"라고 일컬어지며, 한때 이 곳에서 미국 음반의 대다수가 만들어졌다. 엘비스 프레슬리의 사망지인 멤피스와 3시간 거리에 있으며 엘 고어 전 미국 부통령의 정치지역이고, 빌 프리스트 전 미국 상원 다수당 대표의 고향이기도 하다.
약 5천여 명의 한국인들이 살고 있으며 미국 내에서 '바이블 벨트' 지역에 속한 교회들을 쉽게 볼 수 있는 곳이기도 하다. 김대중 전 대통령 내외가 내슈빌의 명예 시민의 영예를 얻기도 했다.
이 곳에는 밴더빌트 대학교가 있다. 현재 소득세는 없으나 소비세가 조금 높다. (소비세: 9.25% (음식: 8.75%))
내슈빌 스포츠
내슈빌을 연고로 하는 프로스포츠팀은 NFL 풋볼의 테네시 타이탄스, NHL 아이스하키의 내슈빌 프레데터스, 마이너리그 야구의 내슈빌 사운즈가 있다.
캘리포니아 공과대학교
캘리포니아 공과대학교(California Institute of Technology), 흔히 줄여서 칼텍(Caltech)은 미국 캘리포니아주 패서디나에 위치한 연구중심 대학이다. 칼텍은 MIT와 쌍벽을 이루는 미국 최우수 사립 공과대학으로 꼽힌다.
2022년 입학 합격률로 본 가장 입학이 어려운 학교로 하버드와 공동 1위를 기록했다.(합격률 3%) 이는 MIT(4%) 스탠포드(4%) 예일(5%) 보다 합격률이 낮은 수치다.
자연과학과 공학에 중점을 두고 소수정예 영재교육을 추구하는 칼텍은 1891년 트룹 대학이라는 이름으로 설립되어 1920년 현재의 이름을 갖게 되었다. 학부 학생 수가 천 명 정도(2008년에는 남학생 610명, 여학생 311명), 대학원 과정까지 합쳐도 그 수는 2,000명이 조금 넘는 소규모 대학이다. 학생과 교수의 비율은 3 대 1로 거의 개인 지도와 같은 교육을 실시하고 있다. 교수와 졸업생 중 노벨상 수상자가 37명 정도이며, 교수 중에도 세계적인 명성이 있는 교수가 많다.
캘리포니아 공과대학교
칼텍의 편제는 크게 학부와 대학원으로 나뉜다. 전공별로는 생물학, 화학-화공학, 공학-응용과학, 지질-천체 과학, 물리-수학-천문학, 인문 사회과학 등의 여러 부문으로 나뉜다. 칼텍의 여러 분야 중 전통적으로 가장 이름난 분야는 물리학이며, 공학의 전 분야, 특히 전자 공학, 화학, 생물학, 천문학, 지구과학 등도 미국 최고 수준으로 평가되고 있다. 알베르트 아인슈타인, 칼 앤더슨, 라이너스 폴링, 리처드 파인먼 등이 이 학교에서 가르치거나 연구를 했다.
캘리포니아 공대는 "미국 상위 371개 대학" 중 학생들이 공부를 가장 열심히 하는 대학 1위에 선정되기도 했다. (미국 입시정보 제공업체 프린스턴 리뷰, 2009년 7월)