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나보폴라사르 통치
기원전 611년, 나보폴라사르의 군대는 북부 메소포타미아 전역에서 그의 통치를 확고히 했으며, 하란 자체의 경계선까지 진출했다. 나보폴라사르 자신이 기원전 610년에 최근 정복한 아시리아 본토를 여행하여 안정을 확보한 후, 메디아-바빌로니아 연합군은 기원전 610년 11월에 하란에 대한 원정을 시작했다. 메디아-바빌로니아 연합군의 접근에 위협을 느낀 아슈르-우발리트와 이집트 증원군은 시리아 사막으로 도망쳤다. 하란 포위는 기원전 610년 겨울부터 기원전 609년 초까지 계속되었고, 도시는 결국 항복했다. 하란에서의 아슈르-우발리트의 실패는 고대 아시리아 군주제의 종말을 알리며, 이는 결코 회복되지 않을 것이다. 바빌로니아인들이 하란을 3개월 동안 통치한 후, 아슈르-우발리트와 대규모 이집트 병력은 도시를 탈환하려 시도했지만, 이 원정은 재앙적으로 실패했다. 기원전 609년 7월 또는 6월부터 아슈르-우발리트의 포위는 8월 또는 9월까지 두 달 동안 계속되었지만, 나보폴라사르가 다시 군대를 이끌고 그들을 공격하자 그와 이집트인들은 퇴각했다. 그들이 더 일찍 퇴각했을 수도 있다. 하란 탈환 실패는 아슈르-우발리트가 바빌로니아 기록에 마지막으로 언급된 시점이다. 그의 최종 운명은 알려져 있지 않다.
나보폴라사르 통치
하란에서의 승리 후, 나보폴라사르는 기원전 608년 또는 607년 초에 잔존 아시리아군에 대한 원정을 재개했다. 기원전 608년, 프삼티크 1세의 후계자인 이집트 파라오 네카우 2세는 개인적으로 대규모 이집트군을 옛 아시리아 영토로 이끌고 남아있는 아시리아인들을 구출하고 전쟁의 흐름을 바꾸려 했다. 네카우는 바빌로니아인들을 물리치기 위해 거의 3년을 보냈지만, 아시리아 제국은 이미 붕괴되었고 그는 패배한 전쟁을 싸우고 있었다.
메기도에서 네카우는 시리아와 메소포타미아 진격을 막으려 했던 유다 왕국의 왕 요시아를 쉽게 물리쳤다. 요시아가 이집트 원정을 막으려 결정한 이유는 알려져 있지 않지만, 이집트가 아시리아인들을 위해 하란을 지키고 재탈환하는 데 실패한 것에 영감을 받았을 수도 있다. 성경 역대기에 따르면, 네카우는 유대인들과 싸울 의도가 없었으며 요시아의 공격 결정에 혼란스러워했고, 아마도 그에게 "유다 왕이여, 우리가 서로에게 무엇을 했는가? 나는 오늘 너를 치러 가는 것이 아니다"라는 구절이 포함된 편지를 보냈을 것이다.
나보폴라사르 통치
기원전 609년과 607년 사이 대부분의 기간 동안 나보폴라사르는 북부 우라르투 왕국과의 전쟁으로 바빴고, 그동안 이집트인들은 시리아의 카르케미시 시를 점령하여 네카우가 원정 기간 동안 자신의 작전 기지로 삼았다. 기원전 606년, 이집트인들은 카르케미시 근처에 위치한 키무후 시와 같은 시리아의 여러 지역에서 승리를 거두었다. 이집트 전쟁은 네카우가 기원전 605년 카르케미시 전투에서 참패를 당할 때까지 계속되었다. 전투와 그 여파에 대한 바빌로니아 기록에 따르면, "단 한 명도 자기 나라로 도망치지 못했다". 네카우의 군대는 완전히 전멸했다. 전투에서 바빌로니아군은 나보폴라사르의 아들이자 태자인 네부카드네자르가 이끌었으며, 나보폴라사르는 아마도 병 때문에 바빌론에 머물렀다.
나보폴라사르 통치
이집트와의 전쟁이 끝나고 거의 20년에 걸친 끊임없는 전쟁이 막을 내리자, 나보폴라사르는 모든 목표를 달성하며 승리했다. 니네베는 더 이상 존재하지 않았고 아시리아는 다시는 부활하지 못했다. 이집트인들은 더 이상 위협이 되지 않았고, 근동의 유일한 다른 주요 세력인 메디아인들은 나보폴라사르의 동맹이었다. 나보폴라사르의 모든 경쟁자들을 물리침으로써 그의 신바빌로니아 제국은 신아시리아 제국의 논쟁의 여지 없는 후계자가 되었다. 아시리아 정복 이후 한 세기 만에 처음으로 조공이 바빌로니아로 유입되는 대신 유출되었다.
나보폴라사르는 통치 기간 내내 거의 전쟁에만 몰두했기 때문에 수도 바빌론의 시급한 현안들은 거의 방치되었다. 이 도시는 기원전 689년에 센나케립에 의해 파괴되었고, 센나케립의 후계자인 에사르하돈에 의해 재건되었지만 제국의 수도로 재건된 것이 아니어서 효율적인 제국 행정을 위한 필수 본부가 부족했으며, 종교 기관도 아시리아에 존재했던 것만큼 정교하지 못했다. 나보폴라사르가 초기 작업을 시작했지만, 아직 많은 작업이 남아 있었다. 도시 주변에 새로운 성벽을 건설해야 했고, 바빌론의 위대한 신전들, 가장 중요하게는 에사길라를 복원해야 했다.
이러한 과제들이 아직 남아 있고 최종 승리를 목전에 둔 시점에 나보폴라사르는 사망했다. 그는 자신의 통치에 대한 보편적인 인정을 확보했기 때문에, 아들인 태자 네부카드네자르가 아무런 문제 없이 왕위를 계승했으며, 네부카드네자르는 나보폴라사르 사망 당시 미완성으로 남겨진 건축 프로젝트들을 마무리하고 시간이 지나면서 아버지의 업적을 능가하게 된다. 나보폴라사르가 사망할 당시 네부카드네자르는 여전히 원정 중이었고, 소식을 듣자마자 이집트인들과 신속하게 일을 정리하고 바빌론으로 서둘러 돌아왔다. 네부카드네자르가 바빌론으로 서둘러 돌아온 것은 그의 형제들 중 한 명(이름이 알려진 두 명은 나부-슘-리시르와 나부-제르-우샤브시)이 왕위를 주장하려 할 수 있다는 위협 때문이었을 수 있다. 네부카드네자르는 나보폴라사르에 의해 장남이자 상속자로 인정되었지만, 나부-슘-리시르는 "그의 동등한 형제"로 인정되었는데, 이는 위험하게 모호한 칭호였다. 찬탈 시도는 없었다. 네부카드네자르가 왕이 된 첫 행위 중 하나는 아버지의 장례를 치르는 것이었다. 나보폴라사르는 화려하게 장식된 금판과 금구슬이 달린 고급 의복으로 꾸며진 거대한 관에 안치되었고, 이 관은 그가 바빌론에 지은 작은 궁전 안에 놓였다.
나보폴라사르 유산
나보폴라사르의 부상과 신바빌로니아 제국의 건국으로 바빌로니아는 새로운 정치적 안정과 경제적 번영의 시대로 접어들었다. 그의 유산과 관련하여 고고학자이자 역사가인 로시오 다 리바는 2017년에 나보폴라사르의 업적과 인물이 "신아시리아 제국의 전복과 칼데아 왕국의 형성 및 구성에 불가분의 관계"가 있다고 썼다.
나보폴라사르 유산
나보폴라사르의 전설은 수세기 동안 살아남았고, 그는 바빌로니아인들에게 오랫동안 "아카드(즉, 바빌로니아)의 복수자"이자 외세 제국의 지배에 대한 저항의 상징으로 기억되었다. 여러 후기 텍스트에서는 나보폴라사르가 바빌론의 최고 신인 마르두크에 의해 바빌로니아를 복수하라는 신성한 명령을 받았다고 주장한다. 나보폴라사르가 사망하고 그의 제국이 결국 멸망한 지 수세기 후인 헬레니즘 시대에, 바빌로니아 작가들은 자신들의 동시대 정치에 대한 노골적인 언급을 피하기 위해 역사적 왕실 인물들을 서사시와 이야기의 주제로 사용했다. 일반적으로 이러한 역사적 인물들은 고대 및 최근의 아시리아와 바빌로니아 왕들, 즉 신바빌로니아 제국의 왕들을 포함했다. 헬레니즘 시대 작가들이 벨레시스 또는 부폴라사로스라고 부른 나보폴라사르는 일부 작품에서 매우 긍정적으로 묘사되며, 마르두크에 대한 경건함 등을 통해 조국을 아시리아 제국의 통치에서 해방시킨 경건하고 정의로운 왕으로 묘사된다. 나보폴라사르 서사시의 적대자는 일반적으로 신샤리쉬쿤 또는 신-슈무-리시르이다(신-슈무-리시르는 사실 나보폴라사르가 아니라 신샤리쉬쿤에 의해 패배했다). 나보폴라사르의 군사적 경력을 묘사하는 텍스트와 연대기는 기원전 5세기, 그리고 아마도 4세기에도 바빌로니아 전역에 퍼졌다.
나보폴라사르에 대한 드물게 부정적인 묘사가 셀레우코스 시대의 판권장에서 발견되었는데, 이는 나보폴라사르를 "해지방의 왕"(해지방은 바빌로니아 최남단으로, 종종 정치적으로 독립적이거나 자치적이었음)으로 잘못 식별하고, 그 왕이 우루크 신전에서 나무판을 훔쳤다고 비난한다. 동시대 우루크의 사제 키딘-아니는 자신이 셀레우코스 1세(재위 기원전 305~281년) 또는 안티오코스 1세(재위 기원전 281~261년) 통치 시기 엘람을 방문했을 때 이 판들을 보았다고 주장했다. 이 이야기 전체는 신뢰할 수 없다고 보아야 하지만, 이 특정 이야기는 바빌로니아 연대기에서 나보폴라사르가 아시리아인들이 엘람에서 훔쳐 우루크에 놓았던 신상들을 돌려주었다는 구절과 관련이 있을 수 있다.
나보폴라사르 칭호
나보폴라사르의 일부 왕실 칭호는 그가 신아시리아 왕들과 거리를 두려 했음을 시사하는 반면, 다른 일부는 그 반대와 그들과의 명확한 연속성을 확립하려는 의지를 시사한다. "세계 사방의 왕"과 같은 일부 저명한 아시리아 칭호는 폐지되었지만, 나보폴라사르는 샤루 단누("강력한 왕")와 훨씬 더 오래된 수메르어 "수메르와 아카드의 왕"과 같은 다른 칭호들을 사용했다. 특히 "강력한 왕"이라는 칭호는 이전에 오직 아시리아 통치자들만이 사용했던 아시리아와 강하게 연관된 칭호였다. 비록 이 칭호가 어떤 왕실 비문, 즉 "공식적으로" 사용되지는 않았지만, 나보폴라사르와 그의 후계자 네부카드네자르 모두 경제 문서에서 고대 칭호인 "우주의 왕"을 사용했다.
나보폴라사르 칭호
나보폴라사르가 그의 칭호에서 아시리아 전임자들과 완전히 단절되지 않았다는 것은 그의 제국 행정 구조에서도 반영되는데, 이는 본질적으로 신아시리아 제국과 동일했다. 신샤리쉬쿤에서 나보폴라사르로 넘어가면서 칭호와 행정이 크게 변하지 않은 것은 놀랄 일이 아니다. 나보폴라사르의 통치 기간 거의 전부가 전쟁으로 보내졌기 때문에 다른 문제에 할애할 시간이 거의 없었다. 나보폴라사르의 칭호 사용과 신아시리아인에서 신바빌로니아인으로 행정 변화가 거의 없었다는 사실을 고려할 때, 나보폴라사르가 자신을 아시리아 왕좌의 정당한 후계자로 표현했을 가능성이 있다. 후대의 바빌로니아 왕 목록은 현대 학자들이 하는 방식으로 신아시리아와 신바빌로니아 왕조를 명확하게 구분하지 않는다.
나보폴라사르는 그의 점토 원통 중 하나에서 아래에 제시된 칭호를 사용했다. "바빌론의 총독" (샥카낙쿠 바빌리) 대신 "바빌론의 왕"(샤르 바빌리)을 사용한 것은 바빌로니아 군주들의 고대 관행이자 마르두크에 대한 경의를 표하는 행위였는데, 마르두크는 공식적으로 바빌론의 진정한 왕으로 간주되었다. 나보폴라사르의 비문에서는 사용법이 다양했으며, 그가 대신 "바빌론의 왕"을 사용한 예도 있다.
바빌론의 총독 나보폴라사르, 수메르와 아카드의 왕, 나부와 마르두크의 인도 아래 있는 고귀한 군주, 겸손하고 순종하는 자, 신과 여신에 대한 경외심을 배운 마음을 가진 자, 에사길라와 에지다의 복원자, 위대한 신들의 권리를 돌보는 자.
나보폴라사르 각주
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CVS
CVS는 다음을 가리키는 말이다.
CVS는 오픈 소스와 상용 소프트웨어 개발에 많이 쓰이는 버전 관리 시스템을 말한다.
편의점(convenience store)
컴퓨터 시각 증후군(Computer Vision Syndrome)
CVSnet은 대한민국의 편의점 택배 서비스 네트워크 기업이다.
CVS/파머시는 약국, 편의점을 갖춘 미국의 체인점이다.
CVS (효소)
영웅본색 3
《영웅본색 3》(중국어: 英雄本色3-夕陽之歌)/(영어: A Better Tomorrow 3: Love & Death in Saigon)는 서극이 감독한 홍콩 영화 작품으로, 영웅본색 시리즈의 세 번째 작품이다. 영웅본색 2 이후의 이야기가 아닌 영웅본색의 배경으로부터 12년 전의 이야기를 다루고 있다.
2016년 3월 24일, 대한민국에서 재개봉했다.
영웅본색 3 줄거리
베트남 전쟁이 한창이던 1974년의 남베트남. 주인공 마크가 사이공의 떤선녓 국제공항에 도착한다. 마크는 사촌인 장지민과 삼촌을 홍콩으로 데려오기 위해 온 것이었다. 공항에서 미모의 여성 주영걸과 우연히 마주치고 도와주게 된다. 사이공에서 약방을 운영하는 마크의 삼촌은 초팔이라는 남베트남 소년을 돌보고 있었다. 마크와 다시 만난 주영걸은 지민과 삼촌을 홍콩으로 갈 수 있도록 도와주며 친구가 된다. 마크와 지민은 영걸의 마음씨와 외모에 반하여 삼각관계에 처한다. 그러나 그녀는 상사인 하장청의 종용으로 사이공에 남는다.
얼마 후 영걸은 홍콩에 있는 마크와 지민을 찾아와 즐거운 한때를 보내지만, 자신에게 무관심한 마크의 모습을 보고 실망한다. 그날 밤 영걸은 마크에게 선글라스와 코트를 선물하고 떠난다. 영걸에게 마음이 있는 하장청은 마크와 영걸의 관계를 알아채고, 얼마 후 홍콩으로 가서 카센터를 운영하던 마크의 삼촌을 폭탄으로 살해한 후 마크와 지민에게 홍콩을 떠날 것을 요구한다.
영웅본색 3 줄거리
영걸이 사이공으로 돌아간 것을 안 마크와 지민은 주영걸을 찾기 위해 사이공으로 다시 돌아간다. 베트남 전쟁에서 남베트남은 더욱 열세에 몰려 사이공은 함락 직전이었고, 약방에서 살던 초팔은 군인이 되었다. 마크와 지민은 초팔과 함께 사이공 시내를 돌아다니며 영걸을 찾아다닌다. 지민은 영걸과 다시 만났지만 베트민 군대의 총격으로 죽을 뻔하고, 지민이 죽은 줄로 오해한 마크는 영걸을 죽도록 미워하게 된다.
얼마 후 하장청과 함께 상방을 만나러 간 주영걸은 시한폭탄을 숨기고 있었다. 상방과 하장청이 싸우는 도중 영걸의 시한폭탄이 폭발하고, 얼마 안 가 마크가 나타나서 하장청과 결투를 벌이지만, 영걸은 하장청의 집사의 총에 치명상을 입고 쓰러진다. 하장청도 상방의 총탄에 온몸이 벌집이 되며 절명한다. 베트민과의 대면에서도 살아남은 지민은 마크, 초팔과 함께 상방과 싸운다.
영웅본색 3 줄거리
상방의 탱크를 폭파시킨 그들은 목숨이 위험한 영걸을 구하기 위해 병원을 찾아다니지만, 영걸을 치료하는 것은 불가능했다. 주영걸의 요구로 사이공의 군사 비행장으로 간 그들은 베트민 군대의 총격을 뒤로하고 사이공을 떠나는 헬리콥터에 올라타지만, 초팔은 헬기에서 내리더니 가족을 찾겠다고 하며 작별한다. 헬기가 이륙함과 동시에 군사 비행장에는 남베트남(베트남 공화국) 국기가 내려지고 베트민(남베트남 공화국)의 깃발이 게양된다. 태국 국경의 적십자로 향하는 헬기 안에서, 마크는 영걸을 조용히 불러보지만, 이미 영걸은 마크의 품에 조용히 안겨서 숨져 있었다.
삼수 일루나
삼수일루나는 바빌로니아의 왕(1749 BC~1712 BC)이었다.  그는 함무라비의 왕자였다. 그의 치세에 바빌로니아는 많은 속주를 잃었다.  그는 라르사의 림신 2세와 싸웠다. 대부분의 전투는 엘람과 수메르의 경계에서 발생하였다. 결국 림신 2세는 체포되어 처형되었다. 그는 전쟁중에 우르와 우룩을 부분적으로 파괴하였다.  일루마일루는 이신의 마지막왕 다미크일리슈의 후손이라 주장하며 수메르에서 삼수이루나에 대해 반란을 일으켰다. 일루마일루는 니푸르의 남쪽 수메르의 자유를 얻었다.  엘람왕 구티르나훈테 1세는 또 삼수일루나를 공격하여 그를 격파하였고 엘람은 다시 바빌론으로부터 독립을 쟁취하였다.  삼수일루나의 치세 중에 카사이트가 기원전 1741년 처음으로 침입하였다. 그것은 카사이트 지도자 간다슈의 지휘아래에 이루어졌다. 그는 후에 카사이트에 의해 바빌로니아의 정복자로 기억되었다.
신무발리트
신무발리트는 함무라비의 아버지였다. 그는 바빌로니아 첫왕조의 5번째 왕으로 기원전 1748년에서 1729년까지 다스렸다.
첫 왕조의 사건에 대해 여러 연대기에 연대 불일치가 존재한다. 이 기사에 사용된 "짧은 연대기"가 오늘날 학자들이 가장 공통적으로 사용하는 것이다. "중간 연대기"에 따르면 여기에 주어진 것보다 64년 일찍 발생한 것으로 된다. "긴 연대기"에 따르면 여기에 주어진 것보다 120년 일찍 발생한 것으로 된다.
가마타역 (도쿄도)
가마타역(일본어: 蒲田駅, かまたえき)은 일본 도쿄도 오타구에 있는 철도역이다.
군포교통
군포교통(軍浦交通)은 경기도 군포시 부곡동에 근거를 둔 서울특별시의 시내버스 운수 업체이다. 차고지는 부곡동 군포공영차고지에 있고, 주사무소는 서울특별시 구로구 도림로 84에 있다. 2004년 서울특별시 버스 개편과 함께 주간선버스 업체인 서울교통네트웍에 출자하였다가 이후 컨소시엄에서 빠져나왔다.
군포교통 회사 주요 연혁
1960년대
1970년대 ~ 1980년대
1990년대 ~ 2004년 서울특별시 버스 개편 이전
2004년 서울특별시 버스 개편 이후
2004년 7월 1일: 2004년 서울특별시 버스 개편으로 도시형버스 98번에서 지선버스 5531번으로, 도시형버스 104번에서 지선버스 5623번으로, 지역순환버스 499번에서 지선버스 5532번 등으로 각각 변경하였으며, 99번을 대원여객에 양도하여 지선버스 5624번으로 변경하였다. 동시에 서울교통네트웍 컨소시엄에 지분을 출자하였다.
가와사키역
가와사키역(일본어: 川崎駅、かわさきえき)(영어: Kawasaki Station)은 일본 가나가와현 가와사키 시 가와사키 구에 있는 철도역이다.
쓰루미역
쓰루미역(일본어: 鶴見駅, つるみえき)은 일본 가나가와현 요코하마시 쓰루미구에 있는, 동일본 여객철도 철도역이다. 도카이도 본선의 소속역이며, 게이힌 도호쿠 선, 쓰루미 선을 이용할 수 있다. 무사시노 선 화물선의 기종점으로 화물 열차들도 다닌다.
한편 도카이도 선(운행계통) 측에는 승강장이 개설되어 있지 않아 탈 수 없다. 또한, 요코스카 선·쇼난 신주쿠 라인 열차가 지나가는 힌카쿠 선은 이 역에서 분기하지만, 이들 열차가 운행하는 선로에도 승강장이 개설되어 있지 않아 탈 수 없다.
쓰루미역 역 구조
게이힌 도호쿠선은 섬식 1면 2선 구조의 지상 승강장을 이용하며, 쓰루미 선은 태평양 쪽에 있는 두단식 2면 2선 구조의 고가 승강장을 이용한다. 게이힌 도호쿠 선 승강장과 쓰루미 선 승강장 사이에는 중앙 개찰구가 있다.
동일본 여객철도 직영역이며, 쓰루미 선의 역들을 관리하고 있다. 오전 6시 30분부터 오후 9시까지 미도리노마도구치를 영업하고 있으며, 자동 개찰기에서 스이카 및 제휴 교통카드의 사용이 가능하다.
쓰루미역 역사
쓰루미 역은 1872년 10월 15일, 일본 최초의 국영 철도 노선 구간인 신바시역 ~ 요코하마역 구간의 중간역으로 문을 열었다. 1914년에는 지금의 게이힌 도호쿠 선인 게이힌 선의 열차들이 서기 시작했으며, 1930년 10월 28일에는 쓰루미 임항 철도의 운행이 시작되었다. 1943년 7월 1일에 쓰루미 임항 철도는 국유화되어 쓰루미 선이 되었다. 1963년 11월 9일에는 전쟁 이래 일본국유철도의 5대 사고 중 하나로 남은 쓰루미 역 사고가 발생하였으며, 1987년 4월 1일 민영화에 따라 쓰루미 역은 동일본 여객철도의 소속이 되었다.
2001년 11월 18일에는 게이힌 도호쿠 선에서, 2004년 3월 22일에는 쓰루미 선에서 스이카의 사용이 가능해졌다.
신코야스역
신코야스역(일본어: 新子安駅, しんこやすえき)은 일본 가나가와현 요코하마시 가나가와구에 있는 철도역이다.
레드호크 리눅스
레드호크 리눅스(RedHawk Linux)는 컨커런트 컴퓨터 코퍼레이션(Concurrent Computer Corporation, NASDAQ: CCUR)에서 리눅스를 개조하여, 다중작업 및 대용량 입출력 및 연산 작업 처리를 통합 및 효율적으로 하기 위한 운영체제이다. 현재 한국형 구축함인 '세종대왕급 구축함'에 탑재되어 터치스크린 방식으로 이지스 전투정보실(Aegis Combat Information Center; CIC) 솔루션으로 운용되고 있다.
히가시카나가와역
히가시카나가와역(일본어: 東神奈川駅, ひがしかながわえき)은 일본 가나가와현 요코하마시 가나가와구에 있는 철도역이다.
가톨릭교회 (개념) 교회 대분열 이전
기독교의 11세기 교회 대분열 이전에는 예수 그리스도를 따르는 모든 정통 교회를 의미하였다. 보편교회인 가톨릭교회는 니케아 신경과 사도신경에서 언급되는 공교회 또는 보편 교회를 가리키는 헬라어에서 유래한 기독교 용어이다.
가톨릭교회 (개념) 교회 대분열 이후
가톨릭교회는 보편교회 의미를 지니며, 기독교의 전통을 계승하는 교회를 의미하므로 교회 대분열 이후 동방교회와 서방교회가 각자 진정한 가톨릭교회라고 주장하였고, 시대가 지나며 동방교회와 서방교회 내부에서 의미가 첨가되며 차이가 나타났다.
동방교회에서는 교리적으로 약간의 차이를 지닌다.
동방 정교회는 동방교회 전통을 따르는 다수의 종파이며, 초기 기독교의 전통을 따르고, 공의회에서의 결정을 인정하고 교회들로, '정통 교회'를 자칭한다. 콘스탄티노플 총대교구를 중심으로 한 여러 독립적인 정교회들의 모임이다. 대한민국에는 한국 정교회가 있다.
오리엔탈 정교회는 에페수스 공의회와 칼케돈 공의회에서 결정된 교리를 따르지 않는 소수의 공동체를 총칭하는 말이다. 콥트 교회가 대표적이다.
가톨릭교회 (개념) 교회 대분열 이후
서방교회에서는 16세기 서방교회 개혁 운동인 종교개혁 이후 가톨릭교회(공교회)에 대해 천주교회와 개신교회에서 세부적으로 의미적 차이를 지니게 되었다.
천주교회에서는 교황파 천주교회와 비교황파 천주교회에 따라 그 의미가 다르다.
로마 가톨릭교회는 교황파 천주교회로 가톨릭교회는 교황의 수위권을 인정하는 서방 교회와 22개의 동방 가톨릭교회의 공동체이다. 지역별 교회 이외에도 상이한 수도원과 다양한 공동체들로 이뤄져 있다.
구 가톨릭교회(구천주교회)는 비교황파 천주교회로 로마 천주교회에서 분리되어 19세기에 등장한 신흥 종파로, 종교개혁 후 16세기 트리엔트 공의회를 존중하는 입장이며, 현재 천주교회의 교황을 거부하며, 제1차 바티칸 공의회에서 결정된 교리를 따르지 않는 종파이다
개신교회에서의 가톨릭교회는 보편교회 시절 공의회의 교리와 예수 그리스도의 복음과 사도들의 증언과 성경을 따르는 교회 공동체를 의미한다. 크게는 개선주의와 재건주의로 나뉘었으며, 다양한 교단으로 이뤄져 있다.
성공회(Anglican Communion)에서의 가톨릭교회는 스스로를 거룩한 보편적 교회이자 개혁하는 보편적 교회로 이르는 38개의 공동체를 한데 이르는 말이다.
계명문화대학교
계명문화대학교(啓明文化大學校, Keimyung College University)는 대한민국 대구광역시 달서구에 위치한 미국 북장로교회 계열의 사립 전문대학이며, 1962년 계명기독대학병설여자초급대학에서 시작하여 1999년에 대학본부를 대명동에서 신당동으로 이전하였고, 2013년 계명문화대학교로 교명을 변경하여 오늘에 이르고 있다.
흑태양 731
흑태양 731(黑太陽731, Men Behind the Sun)은 모우 툰 페이 감독의 홍콩 영화로, 1988년 12월 1일 개봉되었다. 대한민국에는 1990년 2월 24일 대한극장에서 개봉되었으며, 한국판 제목은 마루타이다.
이 작품은 2차 세계 대전 중 일본제국 육군 내 비밀 생물학 병기 실험을 담당한 731 부대의 만행을 그리고 있다. 이 영화는 전쟁이 막바지에 다다를 무렵 731 부대가 한국인 및 중국인들에게 행했던 잔인한 인체 실험을 자세히 다루고 있다. 실제 시신을 촬영용으로 사용했다는 점과, 여과 없이 등장하는 여러 잔인한 장면들 때문에 개봉된 여러 나라에서 많은 논란을 낳았다.
흑태양 731 줄거리
영화 처음에 등장하는 "우정은 우정이며, 역사는 역사이다."라는 문구는 이 영화가 현대 일본을 악마로 묘사하는 것이 아니라, 과거 제국주의 일본이 중국에서 행했던 범죄를 고발한다는 내용을 담고 있다.
이 영화는 소년 부대로 징병되어 온 일본 소년들의 시각에서 진행된다. 이들은 관동군에 배속되었고 이시이 시로가 지휘하는 731 부대 내 한 시설로 배치된다. 이시이 시로는 뇌물수수로 예편을 당한 뒤 731 부대장으로 재임한 상태였다. 얼마 후 소년병들은 생체 실험이 행해지는 시설로 인도되었고, 포로들을 이용한 동상실험, 세균 투입 실험, 독가스 실험 등 비인간적인 경험을 겪는다. 이 과정에서 소년병들은 역겨움과 고통을 느낀다.
이 와중에서 소년들은 시설 근처에서 사는 한 벙어리 중국 소년과 친해진다. 어느 날 상관은 소년병들에게 실험 시설로 중국 어린이 하나를 데리고 올 수 있냐고 물어본다. 순진하게도 소년들은 자신들과 친한 중국 소년을 데리고 온다. 의료진은 소년을 수술실로 데려간 뒤 의학 실험을 위해 장기를 적출한다. 소년병들은 이 사실을 알고 분노하여, 모의하여 어느 날 집단으로 그들의 상관을 집단구타한다.
흑태양 731 줄거리
전쟁이 막바지로 치달으면서 전선 상황은 일본군에게 불리해져 갔다. 종전이 얼마 남지 않은 어느 날, 731은 포로들을 나무 형틀에 묶어 놓은 뒤 병균을 옮기는 벼룩이 섞인 도자기 폭탄을 떨어뜨려 살상력을 시험한다. 그러나 실전에 폭탄을 사용하기도 전에 일본은 항복을 선언하고 731 부대는 철수하게 된다. 남아 있는 중국인 포로들은 탈출을 시도하나 일본군은 증거인멸을 위해 그들을 모두 살해한다.
관동군 수뇌부는 전쟁 기간 중 행했던 잔혹행위 흔적을 없애기 위해 731부대를 파괴하기로 결정을 내린다. 이시이 시로는 처음에는 가족과 부하들에게 자결할 것을 명했으나, 이후 대신 본국으로 탈출하고 만약 포로로 잡힐 경우 자결하기로 방향을 바꾼다. 그러나 이시이는 최악의 결과를 막기 위해서 비밀을 지킬 것을 다짐한다.
흑태양 731 줄거리
731부대원들은 만주에서 탈출하기 위해 철도역에 집결한다. 포로로 잡혀 있던 최후의 중국인 마루타소년은 이들 가운데 군인 차림으로 위장을 하고 대열에 섞였으나, 일본군 장교가 눈치챈다. 잠깐의 난투 끝에 소년은 일본군에게 죽음을 당한다. 소년이 흘린 피가 일본 국기를 물들이고, 이를 지켜보던 이시카와는 최후의 마루타의 피로 물든 일장기를 끌어안으며 흐느끼고 나머지 소년병들은 공포에 질린다. 잠시 후 기차가 역을 떠나면서 영화는 끝난다.
영화의 끝에 나오는 문구에 이시이의 향후 행보가 나온다. 자막은 '이시이는 이후 미국에 생체 실험 정보를 제공하게 된다. 몇 년 후 그는 한반도 전선에 투입되며 얼마 후 전투에서 생화학 무기가 등장하게 된다.'라고 서술하고 있다.
하지만 이는 사실이 아닌걸로 학계에서는 보고있다.
흑태양 731 말초적인 고어씬
흑태양 731은 공포영화, 고어 영화, 스플래터 영화(사람의 신체가 절단되거나 파괴되는 혐오스런 장면이 나오는 영화)로 분류되어 B급 영화로 알려져 있다. 실제로, 서울시내 대한극장에서 잠깐 영화가 상영(1990년 2월 24일)되기도 했는데, 한 여성이 이 영화를 보다가 너무 놀라서 구토를 일으키는 사건도 발생했다. 일부 학교에서는 학생들이 보기에는 부적절한 장면이 많이 나옴에도 역사교육을 한다는 목적으로 아이들을 데리고 단체관람을 하는 우스꽝스러운 풍경이 벌어지기도 했다. 광복절/3.1절특집으로 심야시간대에 공중파에서 편집본을 간간히 방영하였다. 90년대 이후의 하드고어 영화들과 비교해도 손색없을 정도로 여과없이 혐오스런 장면이 많이 나온다. 대표적으로 등장하는 고어씬은 다음과 같다.
흑태양 731 말초적인 고어씬
간단한 수술만 마치고 소년을 보내줄거란 말을 믿은 이시카와는 밖에서 소년을 기다렸고, 해부실에 들어간 한 12~13세의 벙어리소년(성명 미상)은 천진난만한 얼굴로 해부실을 구경하며 좋아한다. 곧 자신이 해부실험의 희생양이 될거라는 사실을 전혀 알지 못했던 소년은 웃는 얼굴로 수술대위에 알몸뚱이로 누웠고 잠시 후 소년은 에테르 흡입마취로 정신을 잃는다. 그 후 소년은 복부가 갈라져 소년의 장기는 하나씩 병에 담겨 표본으로 되고 소년의 두개골까지 절개하여 뇌까지 표본으로 활용하고 나서 시신은 부대 내의 화장 시설로 보내진다.
흑태양 731 비판
모우 툰 페이는 자신은 역사적 사실에 충실하게 작품을 만들었다고 주장했으나, 영화에서 보여 준 연출들은 교훈적인 메시지를 담기보다는 말초적이라는 비판이 많았다. 혐오스런 장면들 때문에 이 영화는 전 세계 곳곳에서 많은 비판의 대상이 되었다. 오스트레일리아에서 상영금지 조치를 받았으며 일본에서는 대중적인 분노를 사서 모우 감독은 생명의 위협을 받기도 했다. 또한 영화 내용 중 살아 있는 고양이를 굶주린 수많은 쥐들 사이에 던져 넣어 뜯어먹히게 하는 장면은 동물 학대 논란을 낳았다.(쥐들은 영화 후반부에서 시설을 파괴할 때 불에 타 죽는다.) 또한 실제 시체를 가지고 영화를 촬영했었다는 점에서 극심한 논란거리를 만들었다.
흑태양 731 비판
1999년 4월 도나토 토타로가 모우 툰 페이 감독과 인터뷰한 결과 감독은 당시 자신은 모형이 아닌 실제 어린이의 시체를 가지고 영화를 찍었다고 고백했다. 이하는 모우 감독의 발언을 요약한 것이다.
감독은 촬영장 근처 역에서 근무하는 경찰관에게 사고를 당하거나 질병으로 죽은 소년의 시체를 구해 달라고 주문했다. 두 달 후 경찰관은 감독에게 연락을 해 왔고 한 시간 내로 시신을 가져가라고 했고, 그 이유로 한 시간 후 부검을 해야 하기 때문에 그 전에 감독에게 시체를 인계해야 한다는 것이었다. 감독은 죽은 소년의 부모를 만났으며 부모는 중국인들을 위해서 아들의 시체를 촬영용으로 기증하는 것을 기쁘게 생각한다고 말했다.
흑태양 731 MBC 뉴스데스크 오보 에피소드
2005년 8월 15일 자 MBC 뉴스데스크에서는 러시아 군사영상보관소가 소장하고 있는 731부대의 생체실험 장면을 보도하였으나, 다음 날 김주하 앵커가 전 날 보도 한 생체 실험 장면은 중국 영화 《흑태양 731》의 한 장면이었음을 밝혔으며, 문제가 된 장면을 진위 여부 파악 없이 보도한 점에 대해 사과하였다.
대구공업대학교
대구공업대학교(大邱工業大學校, Daegu Technical College)는 1976년에 설립된 대한민국 대구광역시 달서구의 사립 전문대학이다. 학교법인 대구학원에 소속되어 있다.
대구공업대학교 사건 관련 논란
2011년 당시 총장이었던 이원이 학생 취업률과 재학생 충원률 등을 부풀려 교과부가 주관하는 전문대 교육역량강화사업 대상에 선정돼 22억 9천9백만 원의 국고보조금을 부당하게 타낸 혐의로 학교 관계자들과 함께 구속되는 일이 벌어졌다. 2013년 5월에 열린 공판에서 이원 총장은 징역 1년 6월에 집행유예 3년을 받고 병보석으로 풀려났으나, 그 해 9월에 지병으로 별세하였다.
효자고황후 (명나라)
효자고황후 마씨(孝慈高皇后 馬氏, 원 지순 3년 7월 18일(1332년 6월 25일) ~ 명 홍무 15년 8월 10일(1382년 9월 17일))는 명나라 초대 황제인 홍무제의 본처이자 명나라의 초대 황후이다. 마공(馬公)과 정온(鄭媼)의 딸이며, 홍건군 수장 곽자흥(郭子興)의 애제자(愛弟子)이자 양녀이며, 영락제의 어머니이기도 하다.
효자고황후 (명나라) 생애
야사에서는 이름이 마수영(馬秀英)으로 알려져 있으며, 대각마황후(大脚馬皇后, 황후 마씨가 전족을 하지 않아 발이 큼을 비꼬는 말)라고도 알려져 있다. 하지만 그녀는 전족을 하지 않은 자신의 발을 자랑스럽게 여겼다고 한다. 명나라 개국에 공이 컸으며 여걸이었다고 한다. 1366년 주원장이 명나라를 건국하고 황제가 되자 황후에 책봉되었다. 명 홍무 15년 8월 (1382년) 황후 마씨는 붕어한다.
효자고황후 (명나라) 시호, 능호
황후 마씨 사후에는 효자황후(孝慈皇后)로 추시 하였고, 홍무제 사후에는 시호를 추가하여 효자소헌지인문덕승천순성고황후(孝慈昭憲至仁文德承天順聖高皇后)라고 추시하였다. 가정 17년(1538년)에는 시호를 개정하여 효자정화철순인휘성천육성지덕고황후(孝慈貞化哲順仁徽成天育聖至德高皇后)로 바꿔 추시 되었다. 능호는 효릉(孝陵)이다.
이와미 은광
이와미 은광(일본어: 石 (いわ)見 (み)銀 (ぎん)山 (ざん) 이와미긴잔[*])은 예부터 은을 채굴하였던 광산으로 센고쿠 시대 후기부터 에도 시대 전기에는 대규모의 은광이었다. 광맥은 이와미 국 동부로 현재 시마네현의 오다시 오모리를 중심으로 니마 정과 유노쓰 정 지역까지 분포되어 있다. 일본을 대표하는 광산유적으로 1969년 국가 사적으로 지정되었고, 2007년 유네스코 세계유산으로 등록되었다. 같은해 일본의 지질백선에 선정되었다.
이와미 은광 개발
《긴잔규키(銀山旧記)》 등에는 가마쿠라 시대 말기 엔쿄년간 (1308년 ~ 1310년)에 스오의 오우치 히로유키가 이와미를 방문했을 때 은을 발견했다는 이야기가 기록돼 있다. 오늘날의 이와미 은광을 본격적으로 개발한 사람은 하카타의 상인 가미야 히사사다라고 한다.《石見銀峯山清水寺天地院縁起》에 따르면, 바다로부터 산이 빛나고 있는 것을 본 히사사다는 영주 오우치 요시오키의 지원과 이즈모의 동광산을 운영하는 미시마 세이에몬의 협력을 얻어 1526년 3월 긴푸 산의 산허리에서 지하의 은을 채굴했다. 요시오키 사후, 오우치 요시타카가 규슈 공략에 눈을 돌린 1530년 지방의 소영주 오가사와라 나가타카가 은광을 탈취하였지만, 3년후 다시금 오우치 가문에 귀속되었다. 주변에 야마부키 성을 쌓아 광산 경영의 거점으로 삼았다. 이 해 8월 조선의 은 제련기술인 회취법을 가미야 히사사다가 오모리에서 처음 성공하였다. 그 결과 효율적 은의 채취가 가능하였고, 전국으로 퍼져 일본에 있어 은 채취에 크게 공헌하였다. 회취법이 확립되기 전에는 니마 정, 유노쓰 정에서 광석을 채굴하여 은을 채취하였다.
이와미 은광 은광 쟁탈
1537년 이즈모의 아마고 쓰네히사가 이와미를 공격하여 은광을 빼앗았다. 2년후 오우치 가문이 탈환했지만, 그 2년후 아마고 가문이 오가사와라 가문을 이용해 다시금 은광을 점령했다. 은광을 둘러싼 양가문의 쟁탈전이 계속되었다. 오우치 요시타카 사후, 모리 모토나리가 오우치 가문의 뒤를 이어 아마고 가문간의 은광 쟁탈전이 전개되었고, 1562년 최종적으로 모리 가문이 승리해 은광을 완전히 손안에 넣었다. 1584년 모리 가문이 도요토미 히데요시에 복속해 은광은 모리 가문과 도요토미 가문이 공동으로 관리하게 되었으며, 임진왜란 때의 군자금은 여기서 충당되었다.
이와미 은광 상업에서의 영향
이와미 은광이 개발되었을 시기는 일본 경제의 상업적 발전을 이룬 시기와 겹친다. 이 때문에, 정련가공된 은《조긴》은 기본적으로 통화로써 유통되었다. 16세기 후반부터 마카오를 거점으로 활동을 한 포르투갈과 17세기 초 네덜란드 동인도 회사를 거점으로 활동을 한 네덜란드와의 교역에도 사용되었다. 당시 여기서 산출된 은의 양은 전 세계의 1/3에 달해, 스페인의 식민지였던 현재 볼리비아 포토시의 세로 리코 은광과 더불어 은 산지로 널리 알려져 있다. 조긴은 칭량화폐로 사용되었기 때문에 원형이 남아있는 것은 극히 드물다.
번성하였을 시기에는 당시 지도에도 기재되어 있다. 항해술의 발전과 더불어 서유럽의 왕들, 특히 스페인 국왕은 이슬람권으로부터 입수한 지도가 많았고, 이들 토대로 독자적인 지도를 만들었다. 이 지도를 가진 함선들이 인도, 말레이 반도, 중국, 일본으로 무역장을 넓혀 이와미 은광에서 산출된 은을 요구하였다.
이와미 은광 상업에서의 영향
은광을 손에 넣은 무장 가문인 오우치 가문, 아마고 가문, 모리 가문, 도요토미 가문은 적극적으로 이들 해외 여러 나라와 무역을 하였으며, 그 수입품 안에는 당시 귀중품이었던 화승총도 포함되었을 가능성이 높다.
덧붙여, 영국 함선과 네덜란드 함선은 이와미에서 산출된 은을 《소마 은》이라고 불렀다고 전해지지만, 이것은 은광이 있는 오모리 지구의 옛 이름이 사마(佐摩)에서 유래된 것이다.
이와미 은광 막부 직할령
세키가하라 전투 후, 도쿠가와 이에야스는 이와미의 에노 강의 동쪽 지역을 막부직할령으로 삼았고, 초대 은광 관리인으로 오쿠보 나가야스를 임명했다. 나가야스는 광산경영자로 야스하라 덴베를 두어 이와미 은광 개발에 박차를 가했다. 이에야스는 막대한 은을 토대로 해외무역을 하였다. 은광개발의 비용, 자재를 충당하기 위해 주변의 마을을 직할령으로 삼아 오모리에 행정집행소인 부교쇼를 설치했다. 야스하라 덴베가 가마야 갱도를 발견함에 따라 17세기초의 은 산출량은 최고조에 다다르게 되었다. 《当代記》(당대기)에 따르면, 1602년 상납된 은은 4 ~ 5천관에 달했다고 적고있다. 그 후, 은산출량은 점차 감소하였고, 1675년 은광 집행소의 관직인 오모리 다이칸의 지위를 낮추었다.
이와미 은광 막부 직할령
당초 산출된 은은 현재 오다시의 니마정과 유노쓰정으로부터 배로 반출되었다. 겨울이면 동해쪽의 계절풍이 강해 항해에 어려움이 많았기 때문에 오쿠보 나가야스는 오모리로부터 오노미치까지 가기 위해 주고쿠 산지를 넘어 세토 내해에 다다르는 육로를 정비하였고, 오노미치로부터 교토 후시미의 긴자(銀座)로 운송하였다. 이들 육로가 지나는 길의 각 마을의 주민들은 노역을 제공하여야 했기 때문에 큰 부담이 되었다. 경우에 따라서 소송과 쟁의가 일어났지만, 이 수송은 막부 말기까지 계속되었다.
1731년 오오카 다다스케의 천거에 따란 임명된 제19대 다이칸 이도 마사아키라는 60세의 고령과 임기 2년과 상관없이 영민으로부터 "이모 다이칸"로서 공경받았으며, 현재 시마네현뿐만 아니라, 돗토리현, 히로시마현에서도 그의 공덕을 기리는 많은 공덕비가 건립되어 있다. 그 공적은 교호 대기근으로 고통받는 영민을 위해 사쓰마번으로부터 고구마를 도입하여 보급하였고, 기근이 있을 때는 자신의 재산과 유복한 농민으로부터 쌀을 샀고, 막부의 허락을 받지 않은 채 다이칸의 미곡창고를 열어 곡식을 풀었고, 영민들의 연공을 면제 감면해 주었다.
이와미 은광 막부 직할령
이와미 은광은 에도 시대 전기에도 일본의 팽대한 은수요를 지탱하였고, 동도 산출했지만, 17세기말이 되자 점차 산출량이 줄어들어 에도 말기에는 깊게 파지 않으면 은이 산출되지 않을 정도로 되었으며, 지하수 누수문제도 있어 채산성이 떨어졌다.
1866년 음력 6월 제2차 조슈 전쟁에서 막부는 이와미 국에 기슈번, 빈고 후쿠야마 번, 하마다 번, 마쓰에번의 병사를 보냈지만, 조슈 군의 무라다 조로쿠(후의 오무라 마스지로) 부대를 저지하지 못했고, 음력 7월 하마다 성이 함락되었다. 이렇게 되자, 조슈 군의 이와미 은광 영지로의 진격을 예상한 이와미 은광의 오모리 다이칸 나베타 세이켄은 음력 7월 20일 밤, 빗추 국 구라시키로 도주하였다. 이로써 이와미 은광의 막부지배는 막을 내리게 되었다.
이후, 옛 이와미 은광 영지는 조슈 번에서 관리하였고, 1868년 음력 1월 이와미 은광의 영지가 막부로부터 조슈 번에 위탁된 후, 1869년 음력 2월 오모리 현이 설치되어 조슈 번에 의한 관리는 막을 내렸다.
이와미 은광 메이지 시대 이후
이와미 은광 경영은 1868년 다이조칸(太政官)에서 공포한 법령에 따라 민간에 매각되어 다나카 요시타로가 경영권을 취득하였다. 하지만, 1872년 하마다 지진의 피해로 휴광하였다. 그 후, 1887년부터 오사카시의 후지타구미(현 도와 홀딩스 주식회사)에 의해 재개발을 시도하여, 채광시설, 사무소 등을 오모리로부터 고지 계곡으로 이전하였지만, 1923년 휴광하였다. 그 후, 중일 전쟁, 태평양 전쟁 중, 군수물자로 필요한 구리의 국산화 요구에 따라 1941년 구리 채광을 시도해오지만, 1943년 수해로 갱도가 수몰되는 큰 피해를 입어 폐광되었다. 광업권은 도와 홀링스 주식회사가 보유하고 있다.
현재 은광 채굴을 위해 판 “마부(間歩)”라고 불리는 갱도 500여개가 남아있고, 류겐지 마부(龍源寺間歩)의 일부가 일반에 공개되고 있다.
이와미 은광 부산물
이와미 은광에서 은이 채굴될 때 비소가 함유된 비석이 채석되지 않았지만, 같은 이와미 국에 위치해 있는 사사가다니 은광에서 구리가 채굴될 때 비석도 함께 채석되었다. 비석은 맹독성 비소화합물인 삼산화 비소를 다량 함유하고 있어 잘게 갈아 살서제로 사용하였다. 이 살서제 판매상들은 전국적으로 인지도가 있는 이와미 은광의 이름을 사용해 판매하였다.
이와미 은광 세계유산
이와미 은광에 있는 역사적 건조물과 남아있는 구조물들은 시, 현, 국가가 문화재로 지정 보호하고 있다. 1967년 이와미 은광은 《오모리 은광 유적》 이름으로 시마네 현 문화재로 지정되었고, 1969년 《이와미 은광 유적》 이름으로 국가 문화재로 지정되었다. 더욱이 1987년 오모리 지구의 시가지는 광산촌으로 중요 전통적 건조물군 보호지구로 선정되었고, 2004년에는 은의 적출항이었던 유노쓰 지구의 시가지의 항만촌, 온천촌으로 중요 전통적 건조물군 보호지구로 선정되었다.
일본정부는 “동서문명교류에 영향을 준 자연과 조화로운 문화적 경관을 형성한 세계에 유례가 없는 광산”으로써 《이와미 은광유적과 문화적 경관》이라는 명칭으로 세계유산등록에 박차를 가하였다. 2001년 세계유산등록의 전제가 되는 잠정목록에 이와미 은광을 게재하였고, 2006년 1월 유네스코 세계유산위원회에 추천서를 제출하였다.
이와미 은광 세계유산
2007년 5월 각국에서 추천된 세계유산등록후보를 검토한 유네스코 자문기관인 국제 기념물유적회의(ICOMOS)에서 이와미 은광은 현저한 보편적 가치에서의 측면이 불충분하다는 이유로 등록연기를 권고하였다. 이에 일본정부와 시마네 현에서는 세계유산 등록이 어렵다고 판단하였지만, 유네스코 정부대표부에서 위원회구성국의 대사와 전문가에게 등록연기에 대한 권고문에 반론으로 110페이지에 달하는 영문의 보충정보를 송달하는 등, 이와미 은광의 등록 당위성을 적극 피력하였다.
결과, 6월 28일 세계유산위원회의 심의에 의해 세계유산으로의 등록이 만장일치로 결정되었다. 일본의 세계유산 중 산업유산으로는 처음으로 등록되었다.
이와미 은광의 등록에 매진한 유네스코 정부대표부의 곤도 세이이치 대사는 2007년 9월 8일 시마네현 오다시에서 열린 심포지엄에서 은광주변의 자연이 등록된 경위를 밝혔다. 곤도 세이이치는 국제기념물유적회의의 등록연기권고를 받고, 각국 정부대표 등에게 이와미 은광의 산림에서 벌목된 부분만큼 나무를 심은 점 등, 자연을 고려한 역사를 적극 설명하였다. 이 점이 정부대표들의 좋은 반응을 일으켰다고 한다.
일본명은 시마네 현 교육청 문화재과 세계유산등록추진실의 공식사이트 표기이며, 영문표기와 숫자는 유네스코 세계유산 센터의 세계유산등록명과 세계유산등록 ID이다.
은광유적과 광산마을
이와미 은광 가도
항구와 항구마을
이와미 은광의 등록 요건은 등록기준 2항, 3항, 5항에 해당된다.
제학
제학(提學)은 고려시대 예문춘추관(藝文春秋館) ·예문관(藝文館) ·보문관(寶文館) ·우문관(右文館) ·진현관(進賢館)의 대제학(大提學) 아래 정3품 벼슬로, 1311년(충선왕 복위 3년) 사백(詞伯)을 고친 이름이다.
조선시대에는 예문관, 홍문관의 대제학 아래 종2품 벼슬이었다. 또한, 규장각의 으뜸벼슬로 종1품 내지 종2품 관직이었다. 대제학 이외에도 직제학 부제학이 있으며 이를 합쳐 제학이라고 칭하는 경우도 있다.
품계
품계(品階)는 동양에서 신하들의 계급을 나타내는 급제도이다. 이 제도는 중국의 수(隋)·당(唐)시대에 확정되었으며 정1품~종9품까지 있고 정,종을 합치면 18계급이며 나라마다 급에 있는 신하들의 관직이 다르다. 조선시대에는 6품관 이상만 각 품계마다 상하계를 두어 총 18품 30계였으며, 당상(堂上)에 있는 교의(交椅)에 앉을 수 있는 정3품 상계 통정대부(通政大夫) 이상을 당상관(堂上官)이라고 했으며 그 아래를 당하관으로 하고, 당하관 가운데 매일 아침 국왕을 배알하던 약식(略式) 조회(朝會)인 상참(上參)에 참여할 수 있는 통훈대부(通訓大夫) 이하 종6품까지를 참상관(參上官)이라고 하고, 상참에 참여할 수 없는 정7품부터 종9품까지를 참하관(參下:參外)라 하여 구분하였다.
일본의 경우는 기본적으로 같으나 호칭만 다른 위계라는 제도가 있다.