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쇠돌고래과 계통 분류
다음은 거테시 등(Gatesy et al..)의 계통 분류이다.
외뿔고래과
외뿔고래과(표준어: 외뿔고랫과, Monodontidae)는 이빨고래소목의 하위 분류이다.
외뿔고래과 계통 분류
다음은 거테시 등(Gatesy et al..)의 계통 분류이다.
꼬마향고래속
꼬마향고래속(Kogia)은 꼬마향고랫과의 유일한 속으로 두 종이 있다. 향고래과의 한 속으로 분류하기도 한다.
꼬마향고래속 계통 분류
다음은 거테시 등(Gatesy et al..)의 계통 분류이다.
동인도 회사
동인도 회사(東印度會社, East India Company, EIC)는 대항해 시대에 유럽 7개국에서 아시아의 무역을 독점하기 위해 세워진 회사들이다.
인민대학습당
인민대학습당(人民大學習堂)은 조선민주주의인민공화국의 대표적인 복합문화시설 중 하나이다.
1982년에 남산재(평양에 있는 산) 위에 처음 개관한 이 건물은 처음에는 정부청사를 세우려고 했지만, 김일성 주석이 이 건물을 지을 때 참여하여 "정부청사를 짓지 말고, 도서관을 세우자."라는 건의에 따라 도서관을 세우게 되었는데, 4만km2에 '조선식 합각지붕'으로 된 12층 건물이었다.
인민대학습당은 당초보다 훨씬 일찍 건립하기로 예정되어 있었으나 1973년 해당 부지에 김성애의 남동생인 김성갑이 자기 마음대로 그 자리에 김성갑 본인의 사저를 짓는 사건을 저질렀다. 이 때문에 당초 예상했던 날짜보다 건립이 훨씬 늦어지게 되었다. 이 사건으로 인해 김평일은 김일성의 후계구도에서 영원히 배제되었으며 김일성과 김성애는 사이가 멀어졌다. 또한 이 사건을 저지른 김성갑은 숙청당했다. 이 사건을 온천하에 까발린 김정일은 김일성에게 인정받아 후계자로 확정되었다.
인민대학습당
북한의 출판보도물은 이 건물이 '조선식 건물의 특징'이자, "김일성 주석의 '이민위천'이 뜨겁게 어려 있는 건물"이라고 하면서, 매우 긍정적이고 다양한 평가를 내리고 있다.
이 건물은 한편 외국 귀빈들이 즐겨 찾고 있는 관광명소이기도 하다.
서적은 고서점을 비롯해 목판본, 활자본, 복사본을 포함, 외국에서 출판된 문학소설전집과 번역본들 어린이들이 읽을 수 있는 동화책까지 포함되어 있어서 매우 다양한 자료들을 보유하고 있으며, '녹음실', '학습실', '강의실'등 시청각교육을 받을 수 있는 곳도 있다.
북한의 주요 명승 중 하나인 인민대학습당은 김정일 국방위원장도 또한 여러 차례 방문했다고 북한의 매체들이 전하고 있다.
대학습당의 앞쪽에 대동강과 김일성광장이 있고, 김일성광장의 중심엔 승리거리가 있다. 북서쪽에는 최고인민회의 상임위원회가 열리는 만수대의사당과 평양학생소년궁전 등이 있다.
보통강구역
보통강구역(普通江區域)은 평양직할시의 19개 구역 중 하나이다. 보통강구역에는 조선중앙통신사, 류경호텔, 조국해방전쟁승리기념관 등이 있다. 인구는 2008년 기준 105,180명이다. 보통강과 보통강운하에 둘러싸인 섬 모양의 지형에 위치하고 있으며, 섬으로 인정한다면 북에서 인구가 가장 많고 남측의 영도와 인구가 비슷하다.
1988년에 제13차 세계청년학생축전을 대비하여 평양시도시개발사업소와 4. 25 돌격대가 서로 합작하여 만든 류경호텔이 105층 높이 솟아 있다.
또한 평양정보기술국은 보통강구역 경흥동에 있는데, 세계적으로 이름난 프로그램인 조선글편집프로그람 창덕, 조선글입력기 단군을 만든 회사로 잘 알려져 있다.
락원거리에 있는 평양수예연구소는 다양한 수예기법을 통해서 사실감이 있는 수예작품들을 만들었다. 이 곳에서는 조선중앙통신사의 지국이 있다. 이 곳은 조선의 외교적대변인역할을 하고 있으며, 이 곳에서 실린 글은 북조선의 신문과 방송을 통해서 보도되고 있다.
또한 보통강운하 주변은 보통강유원지로 잘 꾸며져있다.
태왕릉
광개토대왕릉(廣開土大王陵) 또는 태왕릉(太王陵)은 고구려의 제19대 태왕인 광개토태왕의 무덤으로 추정된다.
평양체육관
평양체육관(平壤體育館, 영어: Pyongyang Gymnasium, 또는 Pyongyang Indoor Stadium)은 조선민주주의인민공화국의 평양시 중심부인 중구역 천리마거리에 위치한 체육관으로 4층 규모이며 1973년 4월에 준공되었다.
각종 체육 경기뿐 아니라 대규모 군중집회가 열리기도 한다. 2013년 9월 리모델링 공사를 마치고 2013년 10월 3일 다시 문을 열었는데 12,000여 석의 관람석과 농구, 배구, 탁구를 비롯한 각종 체육종목들의 경기와 훈련을 할 수 있는 경기장과 훈련실, 식당 등이 갖춰졌다. 연건축면적은 약 70,000여 m2 규모인 것으로 알려졌다.
이곳에서는 여러 가지 정치행사와 체육대회 그리고 음악공연 행사까지 진행되며 근처에 조선민주주의인민공화국의 체육경기장인 빙상관과 회의, 문화행사를 열 수 있는 인민문화궁전이 있으며 보통강이 주변에 흐른다. 또 식당인 청류관이 체육관 앞으로 마주보고 있다.
갸넨드라
갸넨드라 비르 비크람 샤 데브(네팔어: ज्ञानेन्द्र वीर विक्रम शाहदेव, 1947년 7월 7일 ~ )는 네팔의 제12대 국왕이자, 마지막 왕이다. 그는 1950년부터 1951년까지 재위한 바 있었으며, 2001년에 복위하였다.
국민들로부터 넓은 지지를 받았던 전왕인 형 비렌드라가 네팔 왕실 대학살 사건으로 인해 숨진 이후, 총리 자리에 '공석(空席)'이라 써 놓았으며 그에 대한 반대 시위가 있었다. 2006년 4월에 대국민 TV 사과문을 발표하였으나, 이전부터 있어져 온 내전은 11월에 끝이 났다.
2007년 12월 23일에 왕정 존폐 여부 찬반 국민 투표가 이루어졌고, 이 결과 2008년 4월에 왕정 폐지와 공화국 수립을 하는 것으로 결정되어 물러났다.
평양제1중학교
평양제1중학교(平壤第一中學校)는 조선민주주의인민공화국에 있는 국립 중등과학영재교육기관이다.
1954년 9월 1일 평양제1중학교로 창립되었다. 그 후 1958년 9월 평양제7고급중학교, 1959년 4월 평양남산고급중학교, 1960년 9월 평양남산고등공업학교, 1967년 4월 평양남산고등학교, 1972년 9월 남산고등중학교로 교명을 바꾸었다. 1984년 4월 평양시 보통강변에 평양제일고등중학교가 설립되면서 남산고등중학교 재학생들은 평양제일고등중학교에 흡수되고 남산고등중학교는 폐교되었다. 평양제일고등중학교는 2002년 8월 22일 중등교육기관의 명칭이 고등중학교에서 중학교로 변경됨에 따라 평양제일중학교로 학교명이 변경되었다.
학교는 소학반 4년, 중등반 6년으로 구성되어 있다. 학사는 평양의 보통강구역의 신원동에 위치하고 있으며, 2만8천m2 부지 위에 4층짜리 소학교 건물, 10층짜리 중학교 건물과 함께 기숙사, 식당 등의 부대시설을 갖춘 학교이다.
평양제1중학교
평양제1고등중학교는 김정일 조선노동당 총비서가 공부했던 곳으로 알려지고 있으며, 학생들의 학교성적도 매우 우수한 것으로 알려져 있다.
제1고등중학교라는 기관은 조선민주주의인민공화국 내부에서 전국에서 띄워난 학생들이 시험을 통해서 입학할 수 있는 중등의무교육에서 제외되는 영재교육기관이다. 이 학교의 학생들은 학습수준이 높아, 졸업생들 중 거의 100% 조선민주주의인민공화국의 중앙급 명문대학들에 진학할 수 있다. 1고등중학교는 90년대까지 각도 및 직할시들에 하나씩 있어서 전국적으로 14개뿐이었으나, 2000년도부터 지방의 각 시, 군, 구역들에 한개씩 설치되어, 지방에서도 제1중학교라고 불리는 학교가 200여 개씩 있는 것을 볼 수 있다. 전국 도와 시의 수재들이 다니는 제1중학교 3학년 학생들은 예비고사를 통과해야 평양제1중학교에서 본고사를 볼 수 있으며, 여기서 합격해야 평양제1중학교 4학년에 입학할 수 있다.
혜공왕
혜공왕(惠恭王, 758년 8월 31일(음력 7월 23일) ~ 780년, 재위: 765년 ~ 780년)은 신라의 제36대 국왕이다. 성은 김(金)이고, 휘는 건운(乾運)으로, 경덕왕의 아들이다.
765년부터 780년까지 재위하는 동안 765년부터 778년까지 모후 만월부인이 섭정하였고 778년부터 780년 붕어할 때까지 친정하였다.
혜공왕 생애
고려 후기의 명승(名僧) 일연의 삼국유사에 다음과 같은 탄생설화가 기록되어 있다. 신라 35대 임금인 경덕왕에게는 딸이 있었고, 아들이 없었다.
그리하여 경덕왕은 후계자가 없는 것에 대해 고민을 하고 있었다. 경덕왕은 표훈이라고 하는 승려랑 벗하며 지냈는데, 그는 사람들에게 널리 인정받는 고승(高僧)이며, 하느님과 이야기할 수 있는 신비한 능력을 가지고 있었다고 한다. 그리하여 신라 경덕왕은 표훈에게 "나를 계승할 아들을 낳고 싶은데, 그 소원을 들어줄 수 없겠느냐?"고 부탁하였더니, 표훈이 하늘님에게 왕이 아들을 갖게 하도록 해달라고 청하였다.
그러나 하느님이 표훈에게 "아들을 낳게 해주면 나라를 멸망하게 되는 꼴이 되므로, 차라리 딸을 낳는 것이 좋겠다"고 말했고, 이를 전해 들은 경덕왕이 나라를 멸망시켜도 좋으니 사내 아이만을 바란다고 간청하여 결국 하느님이 소원을 이루어 주었다. 얼마 후 경덕왕의 부인 만월부인이 아들을 낳았고, 이것을 기뻐한 경덕왕이 태자에게 "건운"이라는 이름을 지어주었다.
765년부터 780년까지 재위하는 동안 765년부터 778년까지 어머니 만월부인이 섭정하였고 778년부터 780년 붕어할 때까지 친정하였다.
혜공왕 생애
혜공왕 때 신라에는 많은 반란이 일어났는데 768년 일길찬 김대공과 아찬 김대렴이 반란을 일으켜다가 진압되었고 770년에 대아찬 김융이 반란을 꾀하자 살해했고 775년 김은거와 이찬 염상과 정문이 반란을 일으켰으나 진압되었다.
경덕왕 때 관제 개혁이 있었는데, 혜공왕 때 상대등 김양상, 이찬 김경신등의 대신들의 주도로 관제 개혁을 모두 취소하였다.
삼국사기에는 780년에 김지정의 난이 일어나 혜공왕이 난의 과정에서 살해당했다고 하였는데, 시해한 인물이 누구인지 기록되어 있지 않다. 야사 삼국유사에는 혜공왕이 김양상, 김경신에 의하여 처형되었다고 한다. 혜공왕을 마지막으로 무열왕계(武烈王係)의 직계 황통은 단절되었다.
혜공왕의 치세의 종말과 더불어 중대(中代) 신라는 끝나며, 신라를 왕위(王位) 투쟁과 호족의 난립으로 엉망이 되는, 끝없는 혼돈으로 몰아넣게 되는 하대(下代) 신라가 시작된다.
김지정의 난을 진압한 김양상이 무열왕계를 왕으로 세우지 않고 스스로 즉위하여 선덕왕이 되었다. 김양상은 사다함의 증손으로 내물왕의 10세손이라고 한다.
언어의 기원
언어의 기원은 언어가 반드시 사용되는 것이 아니라 동등하게 쓰이거나 서명할 수 있기 때문에 언어의 기원과 다르다. 언어는 인간 소통의 기본 측면이며 인간의 일상 생활에서 중요한 역할을 한다. 언어는 생각, 감정, 아이디어를 전달하고 다른 사람과 소통하고 집단적 현실을 형성하는 능력을 제공한다.
인간의 언어가 어떻게 등장했는지 과학적으로 설명하려는 많은 시도가 있었지만, 현재까지 어떤 이론도 합의를 이끌어내지 못했다. 비인간 영장류는 다른 많은 동물들과 마찬가지로 사회적 의사소통을 목적으로 소리를 내는 특수한 메커니즘을 진화시켜 왔다.반면에, 어떤 원숭이나 유인원도 그러한 목적으로 혀를 사용하지 않는다. 인간 종의 전례 없는 혀, 입술 및 기타 움직일 수 있는 부분의 사용은 말을 매우 별개의 범주에 두는 것처럼 보이며, 이는 많은 학자들의 눈에 그 진화적 출현을 흥미로운 이론적 도전 과제로 만든다.
언어의 기원 모달리티 독립성
모달리티라는 용어는 정보를 인코딩하고 전송하기 위해 선택된 표현 형식을 의미한다. 언어의 두드러진 특징은 모달리티에 독립적이라는 점이다. 장애 아동이 소리를 듣거나 생성하는 것을 막는다면, 언어를 마스터하는 타고난 능력은 수화에서도 똑같이 표현을 찾을 수 있다. 청각 장애 아동의 수화는 독립적으로 발명되며, 전송 모달리티를 제외한 모든 음성 언어의 주요 특성을 가지고 있다. 이를 통해 인간 뇌의 언어 중심이 선택된 방식에 관계없이 최적으로 기능하도록 진화한 것으로 보인다.
언어의 기원 모달리티 독립성
"The detachment from modality-specific inputs may represent a substantial change in neural organization, one that affects not only imitation but also communication; only humans can lose one modality (e.g. hearing) and make up for this deficit by communicating with complete competence in a different modality (i.e. signing)."— 《Marc Hauser, Noam Chomsky, and W. Tecumseh Fitch, 2002. The Faculty of Language: What Is It, Who Has It, and How Did It Evolve?》
언어의 기원 모달리티 독립성
동물 커뮤니케이션 시스템은 일반적으로 가시적인 속성과 청각적 효과를 결합하지만, 어떤 것도 모달리티와 무관하지 않는다. 예를 들어, 음성 장애가 있는 고래, 돌고래, 송버드도 시각적 디스플레이에서 자신의 노래 레퍼토리를 동등하게 표현할 수 없다. 실제로 동물 커뮤니케이션의 경우 메시지와 모달리티는 분리될 수 없다. 전달되는 메시지는 무엇이든 신호의 본질적인 속성에서 비롯된다.
모달리티 독립성은 다중 모달리티의 일반적인 현상과 혼동되어서는 안 된다. 원숭이와 유인원은 종별 "동작 호출"의 레퍼토리에 의존한다. 이는 시각적 디스플레이와 분리할 수 없는 감정적 표현의 발성이다. [1][2] 인간은 또한 종별 제스처 호출, 즉 웃음, 울음, 흐느낌 등과 함께 무의식적인 제스처도 음성에 동반된다. 많은 동물 디스플레이는 여러 채널을 동시에 활용하도록 설계된 다중 모드로 나타난다. 인간의 언어적 특성인 모달리티 독립성은 개념적으로 다모달리티와 다르다. 이는 화자가 필요에 따라 채널을 전환하면서 메시지의 정보 내용을 단일 채널로 인코딩할 수 있게 한다. 현대 도시 거주자들은 손글씨, 타이핑, 이메일 등 다양한 형태로 말과 글을 쉽게 전환한다. 어떤 모달리티를 선택하든 외부의 도움 없이도 전체 메시지 내용을 신뢰성 있게 전송할 수 있다. 예를 들어, 전화 통화 시, 화자에게 자연스러운 얼굴 제스처나 수동 제스처가 반드시 필요한 것은 아니다. 타이핑하거나 수동으로 서명할 때는 반대로 소리를 추가할 필요가 없다. 많은 호주 원주민 문화권에서는 전통적으로 인구의 일부, 아마도 의식적인 금기를 준수하는 여성들이 오랜 기간 동안 침묵(수동 서명된) 언어 버전으로 자신을 제한한다. 그런 다음 금기에서 벗어나면 같은 사람들이 불 옆이나 어둠 속에서 이야기를 다시 들려주며 정보 콘텐츠를 희생하지 않고 순수한 소리로 전환한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
말하기는 모든 문화권에서 언어의 기본 방식이다. 인간의 첫 번째 의지는 자신의 생각을 소리로 인코딩하는 것이다. 이 방법은 입술, 혀 및 기타 음성 장치의 구성 요소를 제어하는 정교한 능력에 달려 있다. 말 기관은 처음에는 말이 아니라 먹이와 호흡과 같은 기본적인 신체 기능을 위해 진화했다. 비인간 영장류는 대체로 비슷한 기관을 가지고 있지만 신경 조절이 다르다. 인간이 아닌 유인원은 매우 유연하고 기동성이 뛰어난 혀를 먹이로 사용하지만 발성에는 사용하지 않는다. 유인원이 먹지 않으면 혀에 대한 미세한 운동 제어가 비활성화된다. 혀로 체조를 하거나 발성을 하거나 두 가지 활동을 동시에 수행할 수 없다. 이는 일반적으로 포유류에 적용되기 때문에 호모 사피엔스는 호흡과 섭취를 위해 고안된 메커니즘을 관절형 음성의 근본적으로 다른 요구 사항에 맞게 활용하는 데 탁월한다.
"언어"라는 단어는 라틴어인 "혀"에서 유래했다. 음성학자들은 혀가 가장 중요한 발화자이며 그 다음이 입술이라는 데 동의한다. 자연어는 혀를 사용하여 사고를 표현하는 특정한 방법으로 볼 수 있다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
인간의 혀는 독특한 모양을 가지고 있다. 대부분의 포유류에서 혀는 입 안에 주로 포함된 길고 평평한 구조이다. 혀는 인두의 구강 수준 아래에 위치한 설골 뒤쪽에 부착되어 있다. 인간의 경우 혀는 거의 원형의 시상(중간선) 윤곽을 가지고 있으며, 대부분은 인두를 따라 수직으로 눕혀져 있으며, 아래쪽 위치에서 설골에 부착되어 있다. 이로 인해 부분적으로는 수평(입 안쪽) 관과 수직(목 아래) 관이 상두 성기(SVT)를 형성하는 길이가 거의 동일하다(다른 종들과 달리 수직 단면이 더 짧다). 인간이 턱을 위아래로 움직일 때, 혀는 각 관의 단면적을 약 10:1 정도 독립적으로 변화시킬 수 있으며, 이에 따라 형태의 주파수를 변경할 수 있다. 관이 직각으로 결합되면 비인간 영장류는 할 수 없는 모음 [i], [u], [a]를 발음할 수 있다.특별히 정확하게 수행되지 않더라도, 인간의 경우 이러한 모음을 구별하는 데 필요한 조음 체조는 일관되고 독특한 음향 결과를 제공하여 인간의 말소리의 양적 특성을 보여준다.세계 언어에서 [i], [u], [a]가 가장 흔한 모음인 것은 우연이 아닐 수도 있다. 인간의 혀는 다른 포유류에 비해 훨씬 짧고 가늘며 수많은 근육으로 구성되어 있어 구강 내 다양한 소리를 형성하는 데 도움이 된다. 또한 기도를 열고 닫을 수 있는 인간의 능력에 따라 소리 생성의 다양성이 증가하여 코를 통해 다양한 양의 공기가 빠져나갈 수 있다. 혀와 기도와 관련된 미세한 운동 동작은 인간이 다양한 속도와 강도로 소리를 내기 위해 다양한 복잡한 모양을 만들어낼 수 있게 한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
인간의 경우 입술은 모음 외에도 멈춤과 마찰음을 생성하는 데 중요하다. 그러나 이러한 이유로 입술이 진화했음을 시사하는 것은 없다. 영장류 진화 과정에서 타리어, 원숭이, 유인원(하플로라인)의 야행성 활동에서 주간 활동으로의 전환으로 인해 후각을 희생시키면서 시력에 대한 의존도가 높아졌다. 그 결과 주둥이가 줄어들고 비강 또는 "습윤 코"가 사라졌다. 그 결과 얼굴과 입술의 근육이 덜 제약되어 얼굴 표정을 위한 공동 선택이 가능해졌다. 입술도 두꺼워지고 뒤에 숨겨진 구강도 작아졌다. 따라서 앤 맥라넌에 따르면, "인간의 언어에 매우 중요한 이동성 근육질 입술의 진화는 하플로라인의 공통 조상에서 이중성과 시각적 의사소통의 진화의 절묘한 결과였다"고 한다. 인간의 입술이 특정 언어 요구 사항에 더 최근에 적응했는지는 불분명한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
인간은 비인간 영장류에 비해 호흡 조절 능력이 크게 향상되어 말을 할 때 숨을 내쉬고 흡입을 단축할 수 있다. 우리가 말하는 동안 흉곽을 확장하고 폐로 공기를 끌어들이기 위해 늑간 및 내부 복부 근육이 모집되어 폐가 수축하면서 공기가 방출되는 것을 제어한다. 관련 근육은 비인간 영장류보다 인간의 신경이 현저히 더 많이 활성화된다.화석 호미닌의 증거에 따르면 척추관의 필요한 확장, 즉 척수 크기가 오스트랄로피테쿠스나 호모 에렉투스에서 발생한 것이 아니라 네안데르탈인과 초기 현대 인류에서 존재했을 가능성이 있다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
후두 또는 보이스 박스는 음운을 담당하는 성대를 수용하는 목의 기관이다. 인간의 경우 후두가 하강하여 다른 영장류보다 낮게 위치한다. 이는 인간이 직립 자세로 진화하면서 머리가 척수 바로 위로 이동하여 다른 모든 것이 아래로 내려가게 되었기 때문이다. 후두의 위치가 변경되면서 인두라는 더 긴 공동이 생겨나며, 이 공동은 소리의 범위와 선명도를 높이는 역할을 한다. 다른 영장류는 인두가 거의 없기 때문에 발성력이 현저히 떨어진다. 염소, 개, 돼지, 타마린은 이 점에서 유일하지 않는다. 염소, 돼지, 타마린은 일시적으로 후두를 낮추어 큰 소리를 낸다. 몇몇 사슴 종은 후두가 영구적으로 낮아지고 있으며, 수컷은 포효하는 동안 후두를 더 낮출 수 있다. 사자, 재규어, 치타, 집고양이도 이 일을 한다. 그러나 비인간(필립 리버만에 따르면)의 후두 하강은 요오드 하강을 동반하지 않으므로 혀는 구강 내에서 수평으로 유지되어 인두 관절 역할을 하지 못한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
그럼에도 불구하고 학자들은 인간의 성대가 실제로 얼마나 '특수'한지에 대해 여전히 의견이 분분한다. 침팬지의 발달 과정에서 후두가 어느 정도 내려가고, 그 다음으로 하이오이드 하강이 뒤따르는 것으로 나타났다 이에 대해 필립 리버먼은 인간만이 영구적이고 상당한 후두하강을 진화시켜 혀가 구부러지고 혀가 1:1 비율로 두 개의 관으로 구성된 성대를 형성했다고 지적한다. 인간의 경우 독특하게도 후두개와 배꼽 사이의 단순한 접촉이 더 이상 불가능하여 삼키는 동안 포유류의 정상적인 호흡기와 소화기 분리가 방해된다. 이는 상당한 비용, 즉 음식을 삼키는 동안 질식할 위험을 증가시키기 때문에 이러한 비용보다 더 큰 이점이 무엇인지 물을 수밖에 없다. 일부 사람들은 분명한 이점이 언어였을 것이라고 주장하지만, 다른 이의 제기도 있다. 한 가지 반대 의견은 실제로 인간이 음식으로 질식할 위험이 심각하지 않다는 것이다. 의학 통계에 따르면 이러한 사고는 극히 드문다. 또 다른 반대 의견은 대부분의 학자들이 볼 때, 우리가 알고 있는 말은 인간 진화에서 비교적 늦게 등장했으며, 대략 호모 사피엔스의 출현과 동시에 등장했다는 것이다. 인간의 성대 재구성만큼이나 복잡한 발달에는 훨씬 더 많은 시간이 필요했을 것이며, 이는 초기 기원을 의미한다. 이러한 시간 척도의 차이는 인간의 목소리 유연성이 처음에는 말에 대한 선택 압력에 의해 주도되었다는 생각을 약화시킨다. 적어도 한 마리의 오랑우탄이 음성 상자를 제어할 수 있는 능력을 입증했다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
후두를 낮추는 것은 성대의 길이를 늘리고 포먼트 주파수를 낮춰 목소리가 "더 깊게" 들리도록 하여 더 큰 크기의 인상을 주는 것이다. 존 오할라는 인간, 특히 남성의 후두가 낮아진 기능이 아마도 말 자체보다는 위협적인 표현을 강화하는 데 있다고 주장했다. 오할라는 후두가 낮아진 것이 말에 대한 적응이라면, 성인 남성이 후두가 상당히 낮은 성인 여성보다 이 점에서 더 잘 적응할 것으로 기대한다고 지적했다. 실제로 여성은 언어 테스트에서 남성보다 항상 더 나은 성과를 거두며 이러한 추론의 전체 라인을 반박한다. 윌리엄 테쿰세 피치도 이것이 인간의 후두 하강의 원래 선택적 이점이라고 주장한다. 피치에 따르면 인간의 초기 후두 하강은 말과는 아무런 관련이 없었지만, 이후 가능한 형태 패턴의 범위가 증가하여 말에 적용되었다. 크기 과장은 수컷 사슴에서 관찰되는 극단적인 후두 하강의 유일한 기능으로 남아 있다. 크기 과장 가설과 일치하게, 후두의 두 번째 하강은 인간의 사춘기에 발생하지만, 남성에게만 발생한다. 후두가 인간 여성의 후두 하강이라는 반대에 대해 피치는 유아를 보호하기 위해 목소리를 내는 어머니들도 이 능력의 혜택을 받았을 것이라고 제안한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
대부분의 전문가들은 네안데르탈인이 현대 호모 사피엔스와 근본적으로 다르지 않은 언어 능력을 가지고 있다고 말한다. 간접적인 주장은 어떤 종류의 말이 없었다면 도구 제작과 사냥 전술을 배우거나 실행하기 어려웠을 것이라는 것이다. 최근 네안데르탈인의 뼈에서 DNA를 추출한 결과, 네안데르탈인은 현대 인류와 동일한 버전의 FOXP2 유전자를 가지고 있는 것으로 나타났다. 이 유전자는 "문법 유전자"로 잘못 설명되어 있으며, 현대 인류의 언어에 관여하는 구강 안면 움직임을 조절하는 역할을 한다.
언어의 기원 언어 기관의 진화
1970년대에는 네안데르탈인이 현대적인 언어 능력을 갖추지 못했다고 널리 믿었다.그들이 특정 모음 소리를 낼 가능성을 배제하기 위해 성대에 너무 높은 요오드 뼈를 가지고 있다고 주장되었다. 설골은 많은 포유류에 존재한다. 설골은 다양한 변형을 일으키기 위해 이러한 구조를 나란히 배치하여 다양한 혀, 인두 및 후두 움직임을 가능하게 한다. 이제 남성은 후두가 낮지만 여성이나 2세 아기보다 더 넓은 범위의 소리를 내지 못한다는 사실이 밝혀졌다. 네안데르탈인의 후두 위치가 그들이 낼 수 있는 모음 소리의 범위를 방해했다는 증거는 없다. 이스라엘 케바라 동굴에서 현대적으로 보이는 네안데르탈인의 설골이 발견되면서, 발견자들은 네안데르탈인이 후두가 하강하여 인간과 유사한 언어 능력을 가지고 있다고 주장하게 되었다.그러나 다른 연구자들은 요오드의 형태가 후두의 위치를 나타내지 않는다고 주장했다.두개골 기저부, 하악골, 경추 및 두개골 기준면을 고려해야 한다.
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스페인 아타푸에르카에서 발견된 원시 네안데르탈인으로 추정되는 중기 홍적세 호미닌의 외이와 중이의 형태는 이들이 현대 인간과 유사하고 침팬지와는 매우 다른 청각 민감성을 가지고 있었음을 시사한다. 아마도 다양한 음성 소리를 구별할 수 있었을 것이다.
시상하부 신경은 혀의 움직임을 조절하는 데 중요한 역할을 한다. 1998년, 한 연구팀은 화석 두개골의 기저부에 있는 시상하부의 시상하부 크기를 사용하여 신경 섬유의 상대적인 수를 추정하려고 시도했으며, 이를 바탕으로 중기 홍적세 호미닌과 네안데르탈인이 오스트랄로피테쿠스나 유인원보다 혀를 더 세밀하게 조절한다고 주장했다. 그러나 그 후, 시상하부의 크기와 신경 크기가 상관관계가 없다는 것이 입증되었다, 그리고 이제 이러한 증거가 인간의 언어 진화 시기에 대해 정보를 제공하지 않는다는 것이 받아들여지고 있다.
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한 영향력 있는 학교에 따르면, 인간의 음성 장치는 키보드나 디지털 컴퓨터 모델에서 본질적으로 디지털이다. 침팬지의 음성 장치에 관한 어떤 것도 해부학적 및 생리학적 유사성에도 불구하고 디지털 키보드를 암시하지 않는다. 이는 인간 진화 과정에서 아날로그에서 디지털 구조와 기능으로의 전환이 언제, 어떻게 이루어졌는지에 대한 의문을 제기한다. 인간의 초인두는 움직일 수 있는 토글 또는 스위치의 배열이라는 점에서 디지털이라고 한다. 이는 각각 한 번에 한 상태 또는 다른 상태에 있어야 한다. 예를 들어 성대는 진동(소리를 내는) 상태이거나 진동하지 않는 상태이다(무음 모드). 간단한 물리학 덕분에 해당하는 독특한 특징인 "목소리"는 그 중간 어딘가에 있을 수 없다. 옵션은 "꺼짐"과 "켜짐"으로 제한된다. 마찬가지로 디지털 기능은 "비강화"로 알려져 있다. 어떤 순간에도 부드러운 입천장이나 벨룸은 비강에서 소리가 공명하는 것을 허용하거나 허용하지 않는다. 입술과 혀의 위치의 경우, 두 개 이상의 디지털 상태가 허용될 수 있다. 음성 소리가 이진 음성 특징의 복합체로 구성된 복합 실체라는 이론은 1938년 러시아 언어학자 로만 야콥슨에 의해 처음 발전되었다. 이 접근 방식의 초기 지지자 중 저명한 사람은 노암 촘스키였으며, 그는 이 접근 방식을 음운론에서 언어로, 특히 구문과 의미론 연구로 확장했다. 1965년 그의 저서 "구문 이론의 측면"에서, 촘스키는 의미론적 개념을 이진-디지털 원자 요소의 조합으로 다루었으며, 이는 독특한 특징 이론 모델에서 명시적으로 나타난다. 이를 바탕으로 어휘 항목 "학장"은 [+ 인간], [+ 남성], [- 기혼]으로 표현될 것이다.
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이 접근 방식을 지지하는 사람들은 특정 언어나 방언을 사용하는 사람들이 특정 시기에 인식하는 모음과 자음을 과학적 관심이 거의 없는 문화적 실체로 보고 있다. 자연 과학적 관점에서 중요한 단위는 생물학적 특성상 호모 사피엔스에게 공통적으로 존재하는 단위이다. 모든 인간이 내재된 원자 요소 또는 '특징'을 결합함으로써 원칙적으로 누구나 과거, 현재, 미래 등 전 세계 언어에서 찾을 수 있는 모든 범위의 모음과 자음을 생성할 수 있다. 이러한 의미에서 독특한 특징은 보편적인 언어의 원자 구성 요소이다.
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최근 몇 년 동안 음운론적 변형의 기초가 되는 타고난 '보편적 문법'이라는 개념에 의문이 제기되고 있다. 피터 라데포그드와 이안 매디슨이 음성 소리에 대해 쓴 가장 포괄적인 모노그래프인 '세계 언어의 소리'는, 소수의 고정되고 이산적인 보편적인 음성 특징을 가정할 근거는 거의 발견되지 않았다. 예를 들어, 305개 언어를 조사한 결과, 그들은 조음 및 음향 연속체를 따라 기본적으로 모든 곳에 위치한 모음을 발견했다. 라데포게드는 음성학적 특징이 인간의 본성에 의해 결정되지 않는다고 결론지었다: "음운학적 특징은 언어학자들이 언어 체계를 설명하기 위해 고안한 인공물로 가장 잘 간주된다."
자기 조직화는 시스템의 여러 구성 요소 간의 지역적 상호작용으로 인해 거시적 구조가 자발적으로 형성되는 시스템을 특징짓는다.자기 조직화 시스템에서는 지역 수준에서 글로벌 조직 특성을 찾을 수 없다. 구어체로 표현하자면, 자기 조직화는 대략적으로 "상향식" 조직이 아닌 "하향식" 조직이라는 개념에 의해 포착된다. 자기 조직화 시스템의 예로는 얼음 결정에서부터 무기 세계의 은하 나선형까지 다양하다.
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많은 음성학자들에 따르면, 언어의 소리는 자기 조직화를 통해 스스로를 배열하고 다시 배열한다. 음성 소리는 지각적(소리를 듣는 방식) 특성과 조음적(소리를 내는 방식) 특성을 모두 가지고 있으며, 모두 연속적인 값을 가지고 있다. 화자는 노력을 최소화하는 경향이 있으며, 명료성보다는 조음의 용이성을 선호한다. 청자는 반대로 발음하기 어렵더라도 구별하기 쉬운 소리를 선호한다. 화자와 청자는 끊임없이 역할을 전환하기 때문에 실제로 세계 언어에서 발견되는 음절 체계는 한편으로는 음향적 차별성과 다른 한편으로는 조음의 용이성을 절충하는 것으로 밝혀졌다.
에이전트 기반 컴퓨터 모델은 음성 커뮤니티나 인구 수준에서 자기 조직화의 관점을 취한다. 두 가지 주요 패러다임은 (1) 반복 학습 모델과 (2) 언어 게임 모델이다. 반복 학습은 세대 간 전파에 중점을 두며, 일반적으로 각 세대마다 하나의 에이전트만 존재한다. 언어 게임 모델에서는 전체 에이전트 집단이 동시에 언어를 생산하고, 인식하고, 학습하며, 필요가 발생하면 새로운 형태를 만들어낸다.
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여러 모델들은 모방과 같은 비교적 간단한 피어 투 피어 보컬 상호작용이 전체 인구가 공유하는 소리 시스템을 자발적으로 자율적으로 조직할 수 있으며, 인구마다 다른 방식으로 구성할 수 있음을 보여주었다. 예를 들어, Berrah et al. (1996)이 설명한 모델들인다 드 보어 (2000), 그리고 최근 베이지안 이론을 사용하여 재구성되었다,모방 게임을 하는 개인 그룹이 인간의 모음 시스템과 상당한 특성을 공유하는 모음 소리의 레퍼토리를 스스로 구성할 수 있는 방법을 보여주었다. 예를 들어, 드 보어의 모델에서는 처음에는 모음이 무작위로 생성되지만 에이전트는 시간이 지남에 따라 반복적으로 상호작용하면서 서로 학습한다. 에이전트 A는 자신의 레퍼토리에서 모음을 선택하고 필연적으로 약간의 노이즈가 있을 수밖에 없다. 에이전트 B는 이 모음을 듣고 자신의 레퍼토리에서 가장 가까운 동치를 선택한다. 이것이 실제로 원본과 일치하는지 확인하기 위해 B는 자신이 들었다고 생각하는 모음을 생성하고, 이때 A는 자신의 레퍼토리를 다시 한 번 참조하여 가장 가까운 동치를 찾는다. 이것이 처음에 선택한 것과 일치하면 게임이 성공하고 그렇지 않으면 실패한다. 드 보어에 따르면 "반복적인 상호작용을 통해 인간 언어에서 발견되는 것과 매우 유사한 모음 시스템이 나타난다."
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다른 모델에서는 음성학자 비욘 린드블럼이 자기 조직적인 근거를 바탕으로 최적의 지각 분화 원리를 바탕으로 세 개에서 아홉 개의 모음까지 다양한 모음 시스템의 선호도를 예측할 수 있었다.
추가 모델들은 음소 코딩과 조합주의의 기원에서 자기 조직화의 역할을 연구했다. 이는 음소의 존재와 구조화된 음절을 체계적으로 재이용하는 것이다. 피에르 이브 우디에르는 적응형 전인적 음성 모방을 위한 기본 신경 장비가 뇌의 직접적인 운동 및 지각 표현을 결합하여 자발적으로 공유되는 조합적 발성 시스템을 생성할 수 있음을 보여주는 모델을 개발했다. [1][2] 이 모델들은 또한 형태학적 및 생리학적 선천적 제약이 이러한 자기 조직화 메커니즘과 상호작용하여 통계적 규칙성과 발성 시스템의 다양성을 모두 고려할 수 있음을 특징지었다.
제스처 이론에 따르면 말은 원래 제스처였던 시스템에서 점차 진화한 비교적 늦은 발달이었다고 한다. 인간 조상들은 제스처가 의사소통에 사용되던 당시에는 발성을 제어할 수 없었지만, 서서히 발성을 제어하기 시작하면서 구어체가 진화하기 시작했다.
이 이론을 뒷받침하는 세 가지 유형의 증거가 있다:
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연구에 따르면 음성 언어와 수화는 유사한 신경 구조에 따라 달라진다는 생각에 대한 강력한 지지가 발견되었다. 수화를 사용한 환자와 왼쪽 반구 병변을 앓고 있는 환자는 음성 환자와 마찬가지로 음성 언어에서도 동일한 장애를 보였다. 다른 연구자들은 수화 중에도 음성이나 문자 언어를 사용할 때와 동일한 왼쪽 반구 뇌 영역이 활성화된다는 사실을 발견했다.
인간은 말로 전달할 아이디어를 만들 때 자발적으로 손과 얼굴 제스처를 사용한다. 물론 청각 장애인 커뮤니티와 흔히 연관된 많은 수화도 존재한다. 위에서 언급했듯이 이 수화는 어떤 구술 언어와도 복잡성, 정교함, 표현력 면에서 동일하다. 가장 큰 차이점은 혀, 치아, 입술, 호흡으로 관절화된 몸 내부가 아닌 손, 몸, 표정으로 관절화된 '음원'이 몸의 외부에서 생성된다는 것이다.
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많은 심리학자와 과학자들이 이 이론과 다른 행동 이론에 답하기 위해 뇌의 거울 시스템을 조사해 왔다. 거울 뉴런을 음성 진화의 요인으로 뒷받침하는 증거로는 영장류의 거울 뉴런, 유인원에게 제스처로 의사소통하는 법을 가르치는 성공, 어린 아이들에게 언어를 가르치는 가리키는/제스처 등이 있다. 포가시와 페라리(2014)는 원숭이의 운동 피질 활동, 특히 거울 뉴런이 위치한 브로카 영역의 F5 영역을 모니터링했다. 연구진은 원숭이가 다른 사람이 수행하는 다양한 손 동작을 실행하거나 관찰할 때 이 영역에서 전기적 활동의 변화를 관찰했다. 브로카 영역은 언어 생산과 처리를 담당하는 전두엽의 영역이다. 손으로 특정 행동을 하거나 관찰할 때 발화하는 이 영역의 거울 뉴런이 발견되었다는 것은 한때 제스처로 의사소통이 이루어졌다는 믿음을 강력하게 뒷받침한다. 어린 아이들에게 언어를 가르칠 때도 마찬가지이다. 특정 물체나 위치를 가리키면 마치 행동을 하는 것처럼 아이의 불 속 거울 뉴런이 발화하여 장기적으로 학습하게 된다
비평가들은 일반적으로 포유류에게 소리는 거리를 빠르게 전달하기 위한 정보를 암호화하는 데 가장 적합한 매체로 밝혀졌다고 지적한다. 이는 초기 인류에게도 적용되었을 확률을 고려할 때, 왜 이 효율적인 방법을 포기하고 더 비싸고 번거로운 시각적 제스처 시스템을 선호해야 했는지 이해하기 어렵다. 그러나 나중에 다시 소리로 돌아갔다.
설명하자면, 인류 진화의 비교적 늦은 시기에 손이 도구를 만들고 사용하는 수요가 너무 많아져 수동 제스처에 대한 경쟁적인 요구가 걸림돌이 되었다는 제안이 있다. 구어로의 전환은 그 시점에서만 이루어졌다고 한다.그러나 진화 과정에서 인간은 도구를 만들고 사용해 왔기 때문에 대부분의 학자들은 이 주장에 대해 확신을 갖지 못하고 있다. (이 문제에 대한 다른 접근 방식, 즉 신호 신뢰성과 신뢰성에 대한 고려에서 시작된 접근 방식은 아래의 "팬터마임에서 말까지"를 참조하십시오.).
인간 진화에 대한 최근 인사이트 - 더 구체적으로 말하자면, 인간 홍적세 연안 진화 – 인간의 말이 어떻게 진화했는지 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 논란의 여지가 있는 제안 중 하나는 조상 호미닌이 지방산과 기타 뇌에 특이한 영양소가 풍부한 강둑과 호숫가 근처에 살던 시기에 구어에 대한 특정 사전 적응이 진화했다는 것이다. 가끔씩 물을 떠다니거나 수영을 하면 호흡 조절 능력이 향상되었을 수도 있다(숨을 참는 다이빙).
독립적인 증거에 따르면 "고대" 호모는 인도양 해안을 따라 대륙 간으로 퍼져 있었으며(그들은 심지어 플로레스와 같은 해외 섬에도 도달했다) 조개와 가재 같은 연안 음식을 주기적으로 채취했다고 한다, 뇌에 특이적인 영양소가 매우 풍부하여 호모의 뇌 비대를 설명한다.해산물을 얕게 다이빙하려면 자발적인 기도 조절이 필요하며, 이는 구어체의 전제 조건이다. 조개류와 같은 해산물은 일반적으로 물고 씹는 것이 아니라 석기 사용과 흡입 먹이를 필요로 한다. 이러한 구강 장치의 세밀한 제어는 특히 자음 생성을 위해 인간의 언어에 대한 또 다른 생물학적 사전 적응이라고 할 수 있다.
언어의 기원 언어 진화의 타임라인
인간 종에서 언어가 등장한 시기에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 글쓰기와 달리 말은 물질적 흔적을 남기지 않아 고고학적으로 보이지 않는다. 직접적인 언어적 증거가 부족한 인간 기원의 전문가들은 해부학적 특징과 말 생산과 관련된 유전자를 연구하는 데 의존해 왔다. 이러한 연구는 전근대 호모 종이 언어 능력을 가지고 있었는지 여부에 대한 정보를 제공할 수 있지만, 실제로 말을 했는지 여부는 아직 알려지지 않았다. 음성적으로 의사소통했을 수도 있지만 해부학적 및 유전적 데이터는 원시 언어와 말을 구별하는 데 필요한 해상도가 부족한다.
통계적 방법을 사용하여 오늘날 현대 언어의 확산과 다양성을 달성하는 데 필요한 시간을 추정하면서, 캘리포니아 대학교 버클리의 언어학자인 요한나 니콜스는 1998년에 성악 언어가 최소 10만 년 전부터 다양화되기 시작했을 것이라고 주장했다.
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2012년 인류학자 찰스 페로와 사라 매튜는 음소 다양성을 사용하여 이와 일치하는 날짜를 제안했다."음운 다양성"은 한 언어에서 자음, 모음, 음조 등 지각적으로 구별되는 소리 단위의 수를 나타낸다. 현재 전 세계적인 음운 다양성 패턴은 약 6만~7만 년 전부터 시작된 현대 호모 사피엔스의 아프리카 확장에 대한 통계적 신호를 잠재적으로 담고 있다. 일부 학자들은 음운 다양성이 느리게 진화하며 오늘날 아프리카에서 가장 오래된 언어들이 얼마나 오래 존재했어야 하는지를 계산하는 시계로 사용할 수 있다고 주장한다. 인류 인구가 아프리카를 떠나 전 세계로 확장되면서 일련의 병목 현상이 발생했는데, 이로 인해 새로운 대륙이나 지역을 식민지로 삼기 위해 살아남은 인구는 매우 적었다. 이러한 인구 붕괴로 인해 유전적, 표현형 및 음운 다양성이 감소한 것으로 추정된다. 오늘날 아프리카 언어는 세계에서 가장 큰 음운 목록을 보유하고 있으며, 가장 작은 목록은 식민지화된 마지막 지역인 남아메리카와 오세아니아에서 발견된다. 예를 들어, 뉴기니의 언어인 로토카스와 남아메리카에서 사용되는 피라행어는 모두 11개의 음운만 가지고 있다,남아프리카에서 사용되는 언어인 !Xun은 141개의 음소를 가지고 있다. 저자들은 자연 실험인 동남아시아 본토의 식민지화와 오랫동안 고립된 안다만 제도를 사용하여 음소 다양성이 시간이 지남에 따라 증가하는 속도를 추정한다. 이 속도를 사용하여 전 세계 언어가 35만 년에서 15만 년 전 사이의 아프리카 중세 석기 시대로 거슬러 올라간다고 추정한다. 이는 호모 사피엔스를 탄생시킨 종분화 사건에 해당한다.
언어의 기원 언어 진화의 타임라인
그러나 이러한 유사한 연구들은 유전자와 음소 간의 결함 있는 유사성에 근거하고 있다고 주장하는 언어학자들에 의해 비판을 받아왔다. 이는 음소가 유전자와 달리 언어 간에 자주 횡적으로 전달되며, 오세아니아와 아메리카 모두 음소 수가 매우 많은 언어를 포함하고 있고 아프리카도 음소 수가 매우 적은 언어를 포함하고 있기 때문이다. 그들은 전 세계의 음소 다양성 분포가 최근의 언어 접촉을 반영하며, 언어가 매우 짧은 기간 동안 많은 음소를 잃거나 얻을 수 있다는 것이 잘 입증되었기 때문에 깊은 언어 역사가 아니라고 주장한다. 즉, 유전적 창시자 효과가 음소 다양성에 영향을 미칠 것으로 기대할 만한 타당한 언어적 이유가 없다는 것이다.
정월 대보름
정월 대보름(正月 大보름) 또는 대보름은 음력 1월 15일로, 오기일(烏忌日)이라고도 하며, 한자어로는 '상원(上元)'이라고 한다. '상원'은 도교적인 명칭으로, 삼원(상원, 중원, 하원) 중 첫 번째이다. 음력으로 설날이 지나고, 한해 첫 보름달이 뜨는 날이다.
대보름 전날인 음력 14일과 당일에는 여러 곳에서 새해의 운수에 관한 여러 풍습들을 행한다.
정월은 한해를 처음 시작하는 달로서 그 해를 설계하는 달이다. 1월 15일인 대보름날에는 점을 친다. 또 율력서에 "정월은 천지인 삼자가 합일하고 사람을 받들어 일을 이루며, 모든 부족이 하늘의 뜻에 따라 화합하는 달"이라고 설명된다.
정월 대보름 한국의 풍습
한국에서는 달은 음에 해당하여 여성으로 본다. 달은 여신, 땅으로 표상되며 여신은 만물을 낳는 지모신으로 출산하는 힘을 가졌다고 여겼다. 달은 풍요로움의 상징이었다. 한국에서는 대보름을 설과 같은 중요한 명절로 여겼다. 지방마다 차이가 있지만 대개 대보름날 자정을 전후로 마을의 평안을 비는 마을 제사를 지냈다. 전남 해남의 도둑잡이굿, 전남 완도 장보고당제, 전남 보성 벌교갯제, 세종특별자치시 전의장승제, 전북 고창 오거리당산제, 경북 안동 도산부인당제, 경북 안동 마령동별신제, 강원도 삼천 억던 남근제, 전북 김제 마현당제가 있다.
정월 대보름 한국의 풍습
대보름에는 오곡밥을 지어 먹으며, 아침 일찍 부럼이라고 하는 껍질이 단단한 과일을 깨물어서 마당에 버리는데, 이렇게 하면 1년 내내 부스럼이 생기지 않는다고 한다(부럼깨기). 또 귀밝이술을 마시고, 밤에는 뒷동산에 올라가 달맞이를 하며 소원 성취를 빌고 1년 농사를 점치기도 하였다. 즉 달빛이 희면 많은 비가 내리고 붉으면 가뭄이 들며, 달빛이 진하면 풍년이 오고 흐리면 흉년이 든다고 하였다. 대보름의 풍년과 복을 비는 행사로는 볏가릿대세우기·용알뜨기·놋다리밟기 등이 있고, 놀이로는 지신밟기·용궁맞이·하회별신굿·쥐불놀이·사자놀이·줄다리기·차전놀이 등이 있으며, 그 밖에 더위팔기도 있다.
각 지방마다 차이가 있으나, 대체로 다음과 같다.
대보름에 차려 먹는 절식으로는 부럼·귀밝이술 외에도 약밥·오곡밥·묵은 나물과 복쌈 등이 있다. 또 고사리·버섯·오이고지·호박고지·가지껍질·무시래기 등 햇볕에 말린 묵은 나물을 물에 잘 씻어서 먹으면 여름에 더위를 먹지 않고 건강하게 지낸다고 한다.
대보름날에는 세 집 이상 성이 다른 집 밥을 먹어야 그 해의 운이 좋다고 하였다. 그래서 하루 세번 먹는 밥을 이 날은 아홉 번 먹어야 좋다고 믿음.
정월 대보름 기타
일반적으로 정월 대보름이나 추석 보름달이 가장 크다고 생각하지만, 실제로는 그렇지 않다. 지구를 기준으로 태양과 달이 정반대편에 일직선으로 위치할 때 보름달을 볼 수 있으며, 타원궤도를 도는 달이 근지점을 통과할 때 달이 더 커 보이며, 원지점을 통과할 때 작게 보인다. 달의 공전주기는 양력의 1년과 정확히 일치하지 않기 때문에 보름달이 가장 크게 보이는 달은 매년 다르다. 참고로, 보름달이 가장 클 때를 슈퍼문이라고 한다.
설날(새날)을 맞이하고 첫 번째 보름달이기에 대보름 즉, 큰 보름이라는 의미가 있다고 본다. 큰 형(맏형,大兄,중국식 표기), 큰 아버지, 큰 할아버지처럼 이 대(大)를 큰,맏이의 의미로 새해 첫 보름달로써 농사의 시작일을 의미하는 날로 볼 수 있겠다.
2014년 밸런타인 데이는 이 날과 겹쳐서 '보름타인데이', '부럼타인데이'라는 별명을 받았다.
《삼국유사》에 소지 마립간이 등장하는 병신갑 전설에 대한 정월 대보름 설화가 수록되어 있다.
오푸스 데이
성 십자가와 오푸스데이 성직자치단(영어: The Prelature of the Holy Cross and Opus Dei, 라틴어: Praelatura Sanctae Crucis et Opus Dei)은 로마 가톨릭교회의 성직자치단이다. 흔히 오푸스데이(하느님의 사업)라고 부른다. 1928년 10월 8일에 성 호세마리아 에스크리바가 설립하였다.
오푸스 데이 연혁
1928년 10월 8일 로마 가톨릭의 신부 성 호세마리아 에스크리바가 1928년에 창설하였다. 오푸스데이의 전통 철학은 프랑코의 독재 시절 이전의 에스파냐에서 그 뿌리를 찾을 수 있는데, 자신의 노동을 하느님에게 헌신함으로써 주일에서 모든 날로 교회의 성스러움을 확장시키는 것을 기본 목표로 삼고 있다.
1934년 성 호세마리아 에스크리바의 정신이 담긴 저서 《길》의 출간과 함께 에스크리바의 메시지는 전 세계로 퍼져 나갔다. 3백만 부 이상이 발행된 《길》에는 인간이 하느님과 어떤 관계를 맺어야 하는지에 관한 에스크리바의 견해가 잠언 형식으로 적혀 있다. 오푸스 데이를 따르는 사람들은 이것을 최고의 영적 조언으로 받아들인다. 성 호세마리아 에스크리바 신부가 제시한 999개의 잠언(999 Maxims)이 적힌 《길》은 상당히 근본적이고 단호한 가르침을 담고 있다.
오푸스 데이 연혁
1941년 로마 교황청에서 이 단체를 공식 승인하였으며, 1982년 교황 요한 바오로 2세가 국제적인 일종의 유사 교구인 성직 자치단으로 인준하였고, 창립자 호세마리아 에스크리바를 1992년에는 복자품(福者品)에, 2002년에는 성인품(聖人品)에 올렸다.
현재 전 세계의 40여 개국에서 8만 5천 500명, 미국에는 3천여 명의 회원이 있으며 이들은 대부분 독실한 종교적 가르침을 따르는 가족으로 구성되어 있다. 대한민국의 경우에는 서울특별시 상도동에 남성 뉴머러리들을 위한 센터가, 대전광역시 둔산동에 여성 뉴머러리들을 위한 센터가 마련돼 있다.
오푸스 데이 조직 및 활동
회원은 주교와 신부(수도 사제 제외), 평신도로 구성되어 있으며, 본부인 사무청은 이탈리아 로마의 비알레 브루노 부오치 73번지에 두고 있다. 이들은 모든 로마 가톨릭 신자들은 성스러움을 추구하고 복음을 전파하는 소명을 갖고 있다는 가르침을 널리 전하는 것을 목표로 하고 있다. 에스크리바는 오푸스 데이의 활동을 '병든 사회에 성스러운 주사를 놓는 것'에 비유하기도 했다.
오푸스 데이는 교회법의 일반 규정과 교황청 사도 헌장 《Ut sit》과 자체 규정인 오푸스 데이의 회칙에 의거하여 성직 자치단 단장(총괄 최고 책임자)이 관할하고 있다.
자치단의 신부들은 자치단장의 권한에 온전히 속해 있다. 자치단장은 그들에게 사목적 임무를 부여하고, 그들은 자신들이 생활하고 있는 교구의 사목 방침을 충실히 따른다. 자치단은 소속 신부들을 재정적으로 지원할 책임을 지고 있다. 오푸스 데이 소속의 평신도 회원들 또한 자치단의 특수한 사명에 관한 모든 사항에 있어서는 자치단장의 권한에 따른다. 그들은 또한 여느 시민들처럼 시민 사회의 법률적 권위에 종속되며, 보통의 평신도들처럼 교구의 권위에도 종속된다.
오푸스 데이 조직 및 활동
자치단의 관리 방식은 집단적인 방식을 따르고 있다. 단장과 그의 대리자들은 언제나 상당 수가 평신도들로 구성되어 있는 평의회의 조력을 받아서 자신들의 임무를 수행한다. 여성 평의회는 '중앙 고문단(Central Advisory)'이라 칭하며 남성 평의회는 '일반 평의회(General Council)'라고 하는데 모두 로마에 평의회 본부를 두고 있다.
오푸스 데이 조직 및 활동
자치단의 총회는 통상 8년마다 개최된다. 총회에는 세계 각국에서 활동하는 오푸스 데이 회원들이 참석한다. 이 총회에서 자치단의 사업이 논의되고 장래의 사목 활동이 지향해야 할 방향에 관한 의견들이 단장에게 제시된다. 총회 기간 동안에 단장은 신임 평의회 임원들을 임명하게 된다. 자치단은 각 지회라고 불리는 영역으로 나뉘며 개별 국가의 영역과 일치되는 경우도 있고 그렇지 않은 경우도 있는, 각 지회의 정점에는 지역 총대리와 2개의 평의회(여성 지역 고문단과 남성 지역위원회)가 존재하고 있다. 일부 지회는 몇 개의 대표단으로 나뉘며 지회의 권한이 미치는 범위 내에서 대표단은 지회에 상응하는 관리 조직, 즉 대표단 대리와 두 개의 평의회를 각기 두고 있다. 최종적으로 최소 단위로서의 오푸스 데이 센터가 있다. 이들 센터들은 특정 지역의 회원들을 양성하고 사목적으로 배려하기 위한 목적으로 설립된 것으로 남녀 평신도 모두를 위한 것이다. 각 센터는 평신도가 이끄는 지역 평의회에 의해서 관리되며 최소한 2명 이상의 회원들로 구성되어 있다. 신자들에 대한 사목적 배려 차원에서 오푸스 데이의 단장은 신부를 임명, 파견한다.
오푸스 데이 조직 및 활동
자치단장을 제외하고 오푸스 데이에서 직책을 맡고 있는 사람들의 임기는 종신이 아니다.
자치단의 모든 평신도 회원들은 전체의 70% 정도인 '슈퍼 뉴머러리(Super Numerary)'와 20% 정도인 '뉴머러리(Numerary)'로 구성되는데 뉴머러리는 1천 700개 정도의 성별 구분이 이루어진 센터에서 결혼을 하지 않는 등 성직자가 아님에도 성직자와 흡사한 수준의 종교 생활을 하고 있다.
회원들은 자신들의 일을 통해서 자기 자신과 가족의 생계를 스스로 책임져야 한다. 그에 덧붙여 오푸스 데이 회원들과 협력자들은 또한 회가 사목 활동을 수행하는 데 필요로 하는 비용에 대한 책임도 나누고 있다. 이들 비용은 우선적으로 자치단의 성직자 양성과 지원 비용과 오푸스 데이 총본부와 각 지회 및 지부의 중앙 사무소의 경비 지원 및 회에서 기부하는 자선의연금을 마련하기 위해 요구되는 것이다. 그렇지만 오푸스 데이의 평신도들은 또한 소속 교구와 본당 등에도 의당 봉헌금을 낸다.
오푸스 데이는 회원들 각자가 직면하고 있는 세상적인 문제점들에 개입하지 않으며 오로지 회의 사명에 있어서의 영적인 성격에만 관여하고 있다. 회원들 각자는 완전한 자유의사와 책임성을 가지고 행동하며, 오푸스 데이는 회원들 각자의 결정을 회 자체의 결정으로 간주하지 않는다. 대사회적이고 정치적인 활동 문제에 있어서 오푸스 데이의 각 회원들은 신앙과 도덕에 관한 교회의 교의의 테두리 내에서 다른 로마 가톨릭 신자들처럼 완전한 자유를 가지고 있다고 회에 관한 규칙은 명시하고 있다. 오푸스 데이 당국자들은 이러한 문제들에 대해서 조언을 하는 일도 완전히 자제해야 한다.