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쿠사나기 쓰요시 공연외설로 체포
아사카사 경찰서의 조사에 따르면 23일 오전 2시 55분쯤 미나토 구 아카사카 히노키초 공원에서 술취한 사람이 떠들고 있다는 인근 주민(남성)의 신고를 받고 출동하였다. 경관이 현장에 도착해 보니 쿠사나기 쓰요시가 혼자 알몸상태로 "알몸이 뭐가 나쁘다고(裸だったら何が悪い)"등 인사불성 상태에서 뜻이 불분명한 소리를 했고, 이때 경찰관이 현행범으로 체포했다고 한다.
그러나 이후 가택 조사나 약물 조사와 하토야마 구니오 일본 총무장관의 발언과 철회에 대한 역풍이 불어 일본 국민 92%가 동정한다는 반응을 보였다. 또한, 기자 회견을 통해 매우 솔직했다는 평가를 받아 확산되던 동정론은 기자회견 이후 대세가 되었다. 특히 사건 초기 구사나기를 마치 중대범죄자처럼 보도했던 언론에도 비판의 화살이 쏟아졌으며, 이에 언론도 동정론적인 보도가 주를 이루고 있다.
쿠사나기 쓰요시 출연 작품
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레귤러
전기전자공학자협회
전기전자공학자협회(Institute of Electrical and Electronics Engineers, IEEE)는 전기전자공학 전문가들의 국제조직이다.
IEEE는 'I-Triple-E'(아이 트리플 이)라고 발음하며, 미국의 뉴욕에 위치하고 있다. 2004년 150개국 35만 명의 회원으로 구성된 전기전자공학에 관한 최대 기술 조직으로 주요 표준 및 연구 정책을 발전시키고 있다. 주요 역할은 전기 전자에 대한 산업 표준 회의를 통하여 정하고 이것을 공표하여, 산업 기기간의 표준화를 구현한다.
IEEE는 1963년에 전파공학자 협회(IRE, Institute of Radio Engineers, 1912년 설립)와 미국 전기공학자 협회(AIEE, American Institute of Electrical Engineers, 1884년 설립)를 합병하여 설립되었다. 대부분의 IEEE 회원들은 전기공학, 전자공학, 컴퓨터 과학뿐만 아니라 물리학, 수학 같은 기초과학 전공자들도 있다.
전기전자공학자협회 IEEE 마일스톤
IEEE에서 전기 전자 정보공학 분야에서 인류의 산업 발전에 지대한 공헌을 한 역사적 업적을 인정하는 제도이다.
전기전자공학자협회 대한민국과 관련된 IEEE 하부조직 또는 학회
IEEE Seoul Section(https://site.ieee.org/seoul/)
IEEE의 서울지부. 서울/수도권에 거주하는 IEEE 회원들의 모임이며, 정기적으로 미팅행사를 가진다.
약칭 IEEE ICUFN 유비쿼터스와, 미래 네트워크에 대해 다루는 학회다. IEEE Communications Society와 Springer, 한국통신학회가 주관하며, 삼성전자, LG전자, SK 텔레콤, 한국전자통신연구원등이 후원한다.
약칭 IEEE IC-NIDC, IEEE Beijing Section에서 후원하며, 중국의 북경우전대학, 일본의 도호쿠대학, 대한민국의 한양대학교가 주관하는 네트워크 인프라와 디지털 컨텐츠 관련 학회다. 2009년도 학회의 경우 7개국 220편의 논문이 발표되었다.
JTAG
JTAG(Joint Test Action Group)은 디지털 회로에서 특정 노드의 디지털 입출력을 위해 직렬 통신 방식으로 출력 데이터를 전송하거나 입력데이터를 수신하는 방식을 말한다. JTAG('제이택'으로 발음)은 IEEE 1149.1에 표준으로 정해져 있다. 보통 디지털 회로의 칩 외부와 연결되는 핀의 입출력회로에 적용하여 활용한다. 회로 설계에 따라 디지털 회로의 내부로 전송하거나 핀의 외부로 데이터를 출력할 수도 있고 상태를 읽을 수도 있다. JTAG을 통해 데이터를 동기식 직렬 통신 전송하는 방식은 boundary scan을 통해 구현한다.
임베디드 시스템 개발 시에 사용하는 디버깅 장비가 대표적인 활용 예이다. 임베디드 시스템을 개발하기 위해 통합한 회로로 사용되며, CPU의 기계어 코드를 실행하지 않고 MCU 내부의 플래시 메모리나 임베디드 장치에서 CPU의 외부 플래시 메모리에 코드를 쓰거나 읽을 수 있다.
또한 디버거가 CPU 동작과 연동하여 특정 기계어 코드 위치에서 멈추고 상태를 읽어 내부의 상태를 알 수 있다.
JTAG 개념
다층기판 보드가 등장하면서 기존의 보드 테스트 방식은 안정성과 비용에 문제를 일으키게 되었고, 이러한 문제점을 해결하기 위해 80년대 중반에 Joint European Test Access Group이란 단체가 결성되어 a serial shift register around the boundary of the device라는 개념을 발전시켜 탄생하게 되었다. 일반적으로 JTAG이란 말보다는 Boundary-Scan이란 말을 더 많이 사용한다.
JTAG의 작동 방식은 칩 내부에 Boundary Cell을 만들어 이것이 외부의 핀과 일대 일로 연결되어, 프로세서가 할 수 있는 동작을 중간의 Cell을 통해 인위적으로 수행할 수 있도록 하는 것이다. 이런 방식으로 JTAG은 다양한 하드웨어의 테스트나 연결 상태등을 체크할 수 있다.
JTAG 구성
JTAG 인터페이스는 다음과 같은 핀으로 칩 안에 구성된다.
더 자세한 것은 아래의 그림을 참고하라. (테스트 리셋 신호를 표시하지 않았음)
또, JTAG 라인(엄밀하게 이야기 하면 boundary scan cell)을 통해 칩 내부를 조사(Capture 기능) 및 제어(INTEST 기능)를 할 수 있다.
데이터 라인은 한개만이 유효하기 때문에, 프로토콜은 시리얼 방식을 사용한다. 클럭 입력은 TCK 핀으로 , 설정은 TMS 핀을 사용하며, 동작 주파수는 10-100MHz (10-100ns/bit)가 일반적으로 사용된다.
그 밖에도 EXTEST 기능을 이용하여 임베디드 시스템의 다른 칩을 제어 할 수도 있다. 예로는 임베디드 시스템의 ROM(NOR Flash일 경우 등), NAND Flash 등의 내용을 기록하거나 읽어 낼 수 있다. 리눅스의 부트로더등을 다운로드하여 아무런 코드도 없는 임베디드 시스템을 부팅하게 만들 수 있다.
JTAG 기능
프로세서(CPU)의 상태와는 상관 없이 디바이스의 모든 외부 핀을 구동시키거나 값을 읽어 들일 수 있는 기능을 제공한다.
JTAG은 디바이스 내에서 모든 외부와의 연결점, 즉 각각의 핀들을 Boundary Cell과 일대일로 연결하고, 각각의 Cell은 boundary scan register를 형성하기 위해 서로 연결한다. 전체적인 인터페이스는 5개의 핀(TDI, TMS, TCK, nTRST, TDO)을 통해 제어한다. 이렇게 준비한 상태에서 디바이스 간의 연결 상태를 테스트하거나, 플래시 메모리에 퓨징(fusing)하는 기능을 한다.
무이셰랑가
무이셰랑가(카탈루냐어: muixeranga)는 발렌시아 지방에서 전해져내려온 전통적인 길거리 춤과 인간 성쌓기를 이르는 말이다. 현재 발렌시아 남서쪽 30km에 있는 알가메시 사람들이 전수하고 있다.
중립 모레스네
중립 모레스네(프랑스어: Moresnet Neutre 모레네 뇌트르[*] [mɔ.ʁɛ.nɛ  nøtʁ], 독일어: Neutral-Moresnet 노이트랄 모레스네트[*] [nɔɪ̯ˈtʁaːl ˈmɔʁəsnɛt], 네덜란드어: Neutraal Moresnet 뇌트랄 모레스넛[*])는 1816년부터 1920년까지 유럽에 존재한 3.5km2 크기의 작은 땅으로, 두 이웃 나라 사이에서 소유권에 대한 협정이 이루어지지 않아서 중립 지역으로 따로 떼어 만들어진 것이다. 독일 아헨에서 남서쪽으로 7km 정도 떨어진 곳에 위치하고 있었으며, 독일-벨기에-네덜란드 세 나라의 국경이 맞닿아 있는 발서르베르흐의 바로 남쪽에 있었다.
중립 모레스네 설립
1815년 빈 회의가 이루어지는 동안 유럽의 지도는 새로운 정치적인 힘의 균형에 따라 다시 그려졌다. 네덜란드와 프로이센 사이의 국경을 다시 정하는 동안 서로는 예전의 국경을 유지시키는 데에 거의 동의했으나 모레스네 지방에서 문제가 생겼다. 모레스네와 노이모레스네(Neu-Moresnet) 지방에서 질좋은 아연 광산인 비에유 몽타뉴(프랑스어: Vieille Montagne, 독일어: Altenberg 알텐베르크[*])가 발견되었기 때문이다. 두 나라는 서로 그 자원을 가지려고 했고 결국 1816년에 절충안이 체결되었다. 그 결과 모레스네 지방은 네덜란드가, 노이모레스네는 프로이센이 갖고, 광산과 켈미스(독일어: Kelmis, 프랑스어: La Calamine 라 칼라민[*])지방은 두 나라가 합동 정부를 세워서 당분간 중립 지역으로 만들게 되었다.
이 새로운 땅은 삼각형처럼 생겼다. 밑변은 아헨에서 리에주로 가는 길이고, 광산은 그 길 바로 북쪽에 있다. 북쪽으로 뻗은 나머지 두 선은 발서르베르흐에서 만난다.
중립 모레스네 설립
1830년 벨기에가 네덜란드로부터 독립하게 되면서 모레스네 공동정부에서 네덜란드가 맡았던 부분을 벨기에가 맡게 되었지만, 네덜란드는 공식적으로 모레스네를 포기하지 않았다.
처음에는 이웃 두 개의 나라에서 한 명씩 온 의원들이 다스렸던 모레스네는 의원이 지명한 시장과 10명 정원의 의회가 생기면서 독립적인 성격을 띠게 되었다.
대부분의 모레스네 사람들은 아연 광산에서 일했다. 이웃나라에서도 일하기 위해 이주해 온 사람들이 있었지만 모레스네의 총 인구는 3000명을 넘지 못했다. 중립 지구는 많은 장점이 있었는데, 세금이 낮고 수입품에 대한 관세가 없어서 물건의 가격이 주변 나라들보다 쌌다. 우편과 같은 공공 서비스는 벨기에·프로이센과 공유했는데, 이는 지금의 안도라와 비슷한 방식이다. 초기의 ‘중립’ 주민들은 어느 나라의 법률과 병역을 따를 것인지를 선택할 수 있었다. 이는 한편으로 모레스네가 자체적인 군대를 가질 수 없었다는 뜻이기도 했다.
중립 모레스네 소멸
1885년 광산이 고갈되고 나서 모레스네의 존속에 관한 의문이 제기됐다. 모레스네를 더 독립적으로 만들기 위한 아이디어가 제기되었는데, 그 중에는 카지노와 독자적인 우편 서비스가 있었다. 독일계 의사, 우표수집가, 에스페란티스토였던 빌헬름 몰리(1838년 ~ 1919년)는 모레스네를 세계 최초로 에스페란토를 공식 언어로 쓰는 곳으로 만들려고 했는데, 이름을 아미케요(Amikejo, ‘친구의 땅’)라고 제안했고, 역시 같은 제목의 에스페란토 행진곡을 국가로 제안했다. 하지만 어떤 제안도 받아들여지지 않았다.
벨기에와 프로이센은 70여 년 전처럼 서로의 주장을 굽히지 않았다. 1900년 프로이센은 더 공격적인 자세를 보였고 모레스네의 행정을 방해하기도 했다. 1914년 제1차 세계 대전 때 독일은 벨기에를 침범했고 1915년에 모레스네를 합병했다. 모레스네는 더 이상 중립이 아니게 되었다.
중립 모레스네 소멸
1919년 전쟁을 끝내면서 맺은 베르사유 조약에 의해 벨기에로 편입되면서 한 세기 넘게 이루어졌던 모레스네의 ‘한시적인 중립’은 매듭지어졌다. 독일은 제2차 세계 대전 때 그 지역을 다시 합병했지만, 1944년에 다시 벨기에에 돌려주게 되었다. 지금은 동부 벨기에 켈미스의 일부이다.
식이요법
식이요법(食餌療法) 또는 다이어트 (문화어: 살까기,몸까기)는 어떠한 목적을 위해 정상 식사의 조절을 통해 소화나 체중 감량을 돕도록 하는 것을 말한다.
원래는 어떤 종류의 질병을 적극적으로 치료하기 위해 의사의 지시에 따라 병과 상처를 고치는 중요한 보조 의료의 한 가지로 일컬었지만, 현재 대한민국에서는 흔히 살빼기의 유의어로 쓰인다.
식이요법 부작용
5. 자꾸 안 먹으려면 요요 현상이 일어나게 된다. 천천히 영양가 있는 음식을 먹으면서 빼야된다.
위염
위염(胃炎, gastritis)은 위의 점막에서 발생하는 염증을 의미하며, 병리학적인 소견으로서 점막에 염증 세포의 침윤이 확인 된 경우에만 위염이라고 진단 하여야 한다. 흔히 속쓰림이나 복통 같은 상복부 증상이 있는 경우를 위염으로 말하는 것이나 내시경에서 발적이나 홍반으로 보이는 소견을 위염으로 말하는 것은 과학적 오류이다. 이는 위염이라는 용어가 병리학적 진단이기 때문이다.
위염 징후와 증상
위염은 병리학적 진단이기 때문에 위염을 증상으로 진단한다는 것은 정의상 이미 오류이다. 위염은 특정한 증상을 일으키지 않는다. 다만, 속쓰림, 구역, 트림, 팽만감, 소화불량감 등의 증상을 위염과 연관 시켜 설명하려는 노력이 많았으나 현재까지의 모든 연구에서 병리학적 진단으로서의 위염과 임상 증상과의 상관관계는 없다는 것이 결론이다.
위염이라고 흔히 말해지는 상복부 증상들 - 속쓰림이나 통증, 구역이나 포만감, 트림이나 소화불량증 등-이 위암, 소화성궤양, 위식도역류질환 등의 기질적 원인(organic cause) 없이 발생하는 경우는 기능성소화장애증(functional dyspepsia)으로 진단한다. 기능성소화장애증의 진단에는 로마분류 4판(Rome criteria IV)이 가장 많이 인용되고 있다. 로마분류 4판에서는 기능성소화장애증을 식후불편감증후군(postprandial distress syndrome)과 상복부통증증후군(epigastric pain syndrome)으로 분류하고 있다.
위염 징후와 증상
결론적으로 위염은 증상과 무관하며, 위염의 증상이라는 말은 그 자체로 오류이다. 구역질이나 구토, 트림, 팽만감이나 통증, 소화불량감, 식욕 저하 등의 증상은 기질적 원인이 없는 경우 기능성위장관질환(functional gastrointestinal disorder)로 분류하고 이중 상복부 증상이 주된 경우 기능성소화장애증으로 세분한다.
위염 원인
일반적인 원인으로는 헬리코박터 파일로리가 가장 흔한 원인이며 기타 박체리아나 바이러스에 의한 위염이 발생할 수 있다. 드물게 크론병이나 육아종성 질환, Russel body 위염 등이 발생할 수 있다.
NSAIDs나 아스피린, 알코올 등에 의한 위점막 손상은 위 점막의 염증세포 침윤을 유발하지 않고 상피증의 손상만 유발하기 때문에 위염이 아니라 위병증(gastropathy)이라고 진단한다.
헬리코박터 파일로리는 전세계 인구의 과반수의 위장에 존재하고, 이로 인한 감염은 여러 위 십이지장 질병의 발병의 핵심적인 역할을 한다. 헬리코박터 파일로리가 위 점막에 대량 번식하면, 감염된 사람에게 만성 위염이 발생하고, 만성 위염 환자의 일부는 합병증으로 진행된다. (예: 궤양, 위장 신생물(neoplasias), 위장 외부 질환)
그러나, 박테리아 감염자의 80 퍼센트 이상이 무증상이고, 자연 위장 생태계에서 중요한 역할을 할 것으로 예상된다.
위염 원인
위염은 큰 수술 또는 외상(쿠싱 궤양), 화상(컬링 궤양), 심각한 감염을 겪은 이후에 발생하기도 한다.
또한 밴드를 이용한 체중 감량 수술 또는 소화관 재건술을 받은 사람에게서 위염이 발생할 수 있다.
증상을 근거로 했던 과거의 잘못된 통념의 결과이다. 매운 음식과 커피와 같은 특정 음식이 위염이나 소화성 궤양의 발병에 어떠한 역할을 한다는 증거는 없다.우유,카페인 안된다.
위염 병태 생리학
급성 미란성 위염의 경우에는 전형적으로 점막 방호 손상으로 인한 표면 괴사의 이산적인 지점들이 있다.
비스테로이드 항염증제(NSAID)는 위장에서 에이코사노이드의 생합성을 담당하는 효소인 cyclooxygenase-1(또는 COX-1)을 억제하여 소화성 궤양 형성의 가능성을 높인다.
또한 아스피린과 같은 NSAID는 프로스타글란딘이라고 불리는 위를 보호하는 물질을 감소시킨다. 단기간에 사용되는 이러한 약물은 일반적으로 위험하지 않다. 그러나 정기적인 사용은 위염을 유발할 수 있다.
또한, 패혈증, 저산소증, 외상 또는 수술로 인한 심한 생리적 스트레스("스트레스성 궤양")도 급성 미란성 위염의 일반적인 원인이 된다. 이 형태의 위염은 입원 환자의 5 % 이상을 차지한다.
또한 알코올 섭취가 만성 위염을 일으키지 않는다. 그러나 위의 점막 내벽을 침식한다. 저용량의 알콜은 염산 분비를 자극하나, 고용량의 알코올은 산 분비를 자극하지 않는다.
위염 병태 생리학
만성 위염은 위 조직의 광범위한 문제를 말한다.
면역계는 체내의 감염과 싸우는 단백질과 항체를 만들어 항상성 상태를 유지한다. 어떤 장애에서는 몸이 마치 외래 단백질이나 병원균인 것처럼 위를 겨냥한다. 이는 항체를 만들거나, 심한 손상을 입히거나, 위나 그 내벽을 파괴할 수도 있다.

일부 경우, 소장에서 소화를 돕기 위해 일반적으로 사용되는 담즙은, 수술 중 유문이 제거되었거나 유문이 적절하게 기능하지 않을 경우 위의 유문을 통해 들어가서 위염을 유발한다. 위염은 또한 HIV, 크론병, 특정 결합 조직 장애 및 간, 신장 이상 또는 기타 다른 질환으로 인해 발생할 수 있다. 1992년 이후 만성 위염은 시드니 시스템에 따라 분류된다.
위염 병태 생리학
점액선의 화생(metaplasia)은 분화된 세포의 가역적 교체물로서, 위샘(gastric gland)이 심한 손상을 입어서 생기는 것으로, 위샘은 사라지고 점차 점액선으로 교체된다.
이러한 과정을 통해 위궤양이 발생할 수 있다. 이것이 원인인지 결과인지는 불분명하며, 장의 화생은 전형적으로 만성 점막 손상에 반응하여 시작되며, 몸으로 확장 될 수 있다. 위 점막 세포는 장 점막과 유사하게 변하고 심지어 흡수 특성을 나타낼 수도 있다. 장상피화생은 조직 학적으로 완전 또는 불완전한 것으로 분류된다. 완전한 상피화의 경우, 위 점막은 조직학 및 기능면에서 양분을 흡수하고 펩타이드를 분비 할 수 있는 소장 점막으로 완전히 변형된다. 불완전 화생증에서 상피는 대장의 조직에 가까운 조직학적 외양을 나타내며 종종 이형성(dysplasia)를 나타낸다.
위염 급성 위염
급성 위염은 세균이나 바이러스의 급성 감염에 의해 발생한다.
위염 만성 위염
만성위염은 만성적 염증 상태의 지속에 따라 위점막이 위축성 변화를 일으킨 상태로서 만성위축성위염이라고 진단한다. 만성위축성위염은 위 점막내에서 수십년 이상의 만성감염을 유지 할 수 있는 헬리코박터 파일로리 균 감염에 의한 것이 가장 흔하지만 일부에서는 위 점막의 상피세포에 대한 자가면역항체에 의한 손상에 따른 자가면역성 위염이 원인일 수 있다.
알코올이나 식생활이 만성위염을 일으킨다는 속설이 있으나 과학적 근거는 없다.
만성표재성위염이란 용어는 1960년대 미국의 의사 아돌프 쉰들러가 주장하였으나 병리학적 근거가 없고 임상적 유용성도 없기 때문에 더 이상 사용되지 않는 용어이다.
염도가 높은 음식, 염장 음식, 흡연 등이 위염의 원인이라고 주장되기도 하지만, 이들은 헬리코박터 감염 이후 위암의 발생 위험을 높이는 요인일 뿐, 단독으로 위염의 원인으로 작용하지는 않는다. 방송이나 건강칼럼등에서 위염과 위암, 위궤양의 원인과 병리가 혼동되어 이야기되는 오류가 흔하다.
위염 식이요법
위염의 원인이 식이나 식사 습관이 아니듯, 위염의 치료를 위해 특별한 식이을 하여야 하는 것은 아니다.
음식의 형태나 재료, 수분의 함량이나 점도, 익힌 정도가 위염의 발생이나 진행과정에 영향을 미친다는 근거는 없다.
다만, 먹어서 불편한 음식이 있다면 - 위염 때문이 아니라 - 그저 당연히 피하는 것이 상책일 뿐이다.
무선 마크업 언어
무선 마크업 언어(Wireless Markup Language, WML)는 이동 통신용 단말기에 적합하도록 XML 기반으로 한 마크업 언어로 WAP 프로토콜 상에서 쓰인다.
예를 들면, 아래의 WML 페이지가 있다.
WML 페이지는 웹서버에 저장될 수 있다. 그 후 일반적인, URL을 통해, 단말기의 브라우저에서 접근이 가능하다.
우르호 케코넨
우르호 칼레바 케코넨(핀란드어: Urho Kaleva Kekkonen [ˈurɦo ˈkɑlɛʋɑ ˈkekːonɛn][*]: 1900년 9월 3일-1986년 8월 31일)은 핀란드의 정치인이다. 제8대 공화국대통령이다. 1956년 이래 25년간 장기집권하다 1981년 신병을 이유로 사임했다.
4선 25년을 재임한 케코넨은 핀란드 역사상 가장 오래 재임한 대통령이다. 현재 핀란드 헌법은 대통령의 연임을 2회로 제한하고 있기에 케코넨 같은 대통령은 다시 나올 수 없다. 대통령이 되기 전 총리로서 5개 내각을 지도했고, 그 전에는 내무장관, 법무장관, 외무장관 등 각료직과 의회의장을 역임했다.
북게르만어군
북게르만어군(North Germanic languages)은 스칸디나비아와 덴마크, 스칸디나비아 서쪽의 섬들에서 사용되는 게르만어파 언어들을 일컫는다. 스칸디나비아 제어(Scandinavian languages)라고도 불린다.
스칸디나비아 제어는 서노르드어(섬 노르드어)와 동노르드어(대륙 노르드어)로 크게 두 갈래로 나뉜다. 덴마크어와 스웨덴어가 동 노르드어에 속하는데 동노르드어는 역사적으로 독일어와 저지 독일어, 네덜란드어의 영향을 많이 받았다. 또 노르웨이어의 표준어 중의 하나인 보크몰이 덴마크어에서 받은 영향을 인정해 보크몰도 보통 동노르드어로 분류한다. 노르웨이어에는 보크몰 이외에도 뉘노르스크라는 표준어가 있는데 보크몰은 덴마크어와 공동 어휘가 많은 데 비해 뉘노르스크는 서부 노르웨이어 방언들을 토대로 만들어낸 표준으로 동노르드어로 분류된다. 보크몰 사용자들이 더 많고 표준어로의 역사도 더 길기 때문에 보통 노르웨이어라 하면 보크몰을 지칭한다.
북게르만어군
덴마크어와 노르웨이어는 덴마크와 노르웨이가 오랫동안 정치적으로 통합된 상태였기 때문에 어휘상 매우 근접하다. 한편 발음상으로 스웨덴어는 노르웨이어에 가까워 스웨덴인들에게는 보통 노르웨이어가 덴마크어보다 알아듣기 쉽다. 그런데 스웨덴인들이 덴마크어를 알아듣기는 어려워도 덴마크인들이 스웨덴어를 알아듣기는 그리 힘들지 않다. 세 국어의 차이점에 대하여 "노르웨이어는 덴마크어를 스웨덴어 발음으로 말하는 것이다."라는 우스갯소리도 있다.
스칸디나비아 제어는 막스 바인라이흐(מאַקס ווײַנרײַך, Макс Вайнрайх, 1894–1969)의 "언어는 육군과 해군으로 무장된 방언이다."라는 주장을 뒷받쳐주는 증거로 흔히 예시된다. 노르웨이, 스웨덴, 덴마크 내부의 방언상 차이가 이들 표준 언어간의 차이보다 더 클 때가 많은 것이 현실이다. 그러나 정치적으로 이들이 독립국인 것이 인정되어 스칸디나비아 제어를 노르웨이어, 스웨덴어, 덴마크어로 분류하게 된 것이다. 1814년 노르웨이가 덴마크로부터 독립한 이후 새로운 표준어로 뉘노르스크가 만들어진 것은 보크몰의 전신인 당시 표준어가 덴마크어의 영향을 받은 것으로 여겨졌기 때문이기도 하다.
북게르만어군 분류
북게르만어군 여러 언어의 조어는 고대 노르드어이다. 스칸디나비아 제어의 하위 갈래는 뚜렷이 나누어지지 않고 보통 점차적 연속체를 이룬다.
노르웨이어 공식 표준어인 보크몰과 뉘노르스크 외에 노르웨이에는 비공식 표준어가 두 개 더 있다. 릭스몰은 보크몰과 유사하지만 덴마크어에 더 가까우며 회그노르스크는 뉘노르스크와 유사하지만 사용자는 극히 드물고 정치적 이유로 사용된다.
죽도
죽도(竹刀영어:Shinai)는 대나무를 겹쳐 만든 칼로, 기존의 경도가 높고 부상위험이 높은 목검 대신 검도 대련 때에 쓰이는 칼이다.
길이는 우치카타나보다 조금 더 긴 120cm정도 된다. 죽도는 선혁,병혁,중혁으로 나눌수있다. 현대식 죽도는 4개의 대나무 칸으로 이루어져 있다. 죽도는 진검등에 더 위험한 무기를 연습할 때 심각한 부상을 막기위해 개발되었다. 검도에서는 일반적으로 죽도를 하나만 사용하지만 간혹 두개를 사용하는 경우도 있다.
어원은 "구부리다"를 의미하는 Shinau라는 단어에서 유래되었으며, 원래 "유연한 대나무"라는 뜻에 Shinai-take의 약자였다.
죽도
죽도 파지시에는 항상 등줄이 위로 올라가게 잡고 타격유효부위는 선혁과 중혁사이로 타격을 해야만 득점이 인정된다.
중혁과 선혁 사이를 격자 부위라고 부른다.
규격은 일반 남자의 경우, 길이 120㎝ 이내에 무게 510g 이상이고 칼자루가 전체 길이의 3분의 1을 넘지 않아야 한다. 코등이는 가죽 또는 화학제품으로 만들고 지름 9cm 이내여야 한다. 주요 부위는 칼끝, 등줄, 코등이, 칼자루, 격자부, 병혁·슴베 등이다.
검도를 할 때, 자신에게 잘 맞는 죽도를 선택하여 사용해야한다. 자기와 맞지 않는 죽도를 사용하면 부상으로 이어질 수 있다. 나에게 맞는 죽도 고르는 방법
생물학자
생물학자(生物學者)는 생물학을 연구하는 과학자이다. 생물학자들은 지구상의 생명을 연구하는 데 관심이 있으며, 개별 세포이든, 다세포 생물이든, 상호작용하는 개체군의 군집이든 상관없다. 그들은 보통 생물학의 특정 분야 (예: 분자생물학, 동물학, 진화생물학)를 전문으로 하고 특정 연구 초점 (예: 말라리아 또는 암 연구)을 가진다.
기초 연구에 참여하는 생물학자들은 자연 세계에 대한 지식을 증진하는 것을 목표로 한다. 그들은 가설을 시험하는 경험적 방법인 과학적 방법을 사용하여 연구를 수행한다. 그들의 발견은 인간을 위한 의학적으로 유용한 제품을 개발하는 것을 목표로 하는 생명공학기술과 같은 특정 목적을 위한 응용이 있을 수 있다.
현대에는 대부분의 생물학자들이 학사와 같은 하나 이상의 학위를 가지고 있으며, 석사 또는 박사와 같은 고급 학위도 가지고 있다. 다른 과학자들과 마찬가지로 생물학자들은 아카데미, 비영리 단체, 사설 산업, 또는 정부와 같은 경제의 다양한 분야에서 일하는 것을 볼 수 있다.
생물학자 역사
생물학의 창시자인 프란체스코 레디는 역사상 가장 위대한 생물학자 중 한 명으로 인정받고 있다. 영국의 자연 철학자인 로버트 훅은 식물 구조가 벌집 세포와 유사하다는 점을 들어 세포라는 용어를 만들었다.
찰스 다윈과 앨프리드 월리스는 1859년에 출판된 다윈의 저서 《종의 기원》에 자세히 설명된 자연선택에 의한 진화론을 독자적으로 정립했다. 이 책에서 다윈은 인간을 포함한 모든 생명체의 특징이 오랜 시간 동안 축적된 변이와 발산을 통한 자연적인 하강 과정에 의해 형성되었다고 제안했다. 현재 형태의 진화론은 생물학의 거의 모든 영역에 영향을 미친다. 이와 별도로 그레고어 멘델은 1866년에 유전 원리를 정립했으며, 이는 현대 유전학의 기초가 되었다.
1953년, 제임스 D. 왓슨과 프랜시스 크릭은 모리스 윌킨스와 로절린드 프랭클린의 연구를 바탕으로 모든 형태의 생명체에서 생명을 발현하는 유전 물질인 DNA의 기본 구조를 이중 나선형으로 설명했다.
이언 윌머트는 1996년 성체 체세포에서 최초로 포유류를 복제한 연구 그룹을 이끌었으며, 그 복제 동물은 돌리라는 이름의 핀 도르셋 양이었다.
생물학자 교육
생물학 분야의 학부 학위는 일반적으로 분자 및 세포 생물학, 발생, 생태학, 유전학, 미생물학, 해부학, 생리학, 식물학, 동물학 과목을 요구한다. 추가 요구 사항에는 물리학, 화학 (일반 화학, 유기 화학, 생화학), 미적분학, 통계학이 포함될 수 있다.
연구 지향적인 경력을 희망하는 학생들은 일반적으로 석사 또는 박사 (예: PhD)와 같은 대학원 학위를 추구하며, 이 과정에서 1800년대부터 존재해 온 도제식 모델을 바탕으로 연구 책임자로부터 훈련을 받는다. 이러한 대학원 프로그램의 학생들은 종종 생물학의 특정 하위 분야에서 전문적인 훈련을 받는다.
생물학자 연구
기초 연구에 종사하는 생물학자들은 진화, 생화학, 분자생물학, 신경과학 및 세포생물학과 같은 주제를 포함하여 생명에 대한 인간의 지식을 발전시키기 위한 이론을 수립하고 실험을 고안한다.
생물학자들은 일반적으로 동물, 식물, 미생물 또는 생체분자를 포함하는 실험실 실험을 수행한다. 그러나 생물학 연구의 작은 부분은 실험실 밖에서도 이루어지며 실험보다는 자연 관찰을 포함할 수 있다. 예를 들어, 식물학자는 특정 환경에 존재하는 식물 종을 조사할 수 있으며, 생태학자는 화재 후 산림 지역이 어떻게 회복되는지 연구할 수 있다.
응용 연구에 종사하는 생물학자들은 기초 연구를 통해 얻은 성과를 특정 분야나 응용 분야의 지식을 증진하는 데 사용한다. 예를 들어, 이 응용 연구는 새로운 제약 약물, 치료법 및 의료 진단 시험을 개발하는 데 사용될 수 있다. 민간 산업에서 응용 연구 및 제품 개발을 수행하는 생물 과학자들은 자신의 연구 계획이나 결과를 자신의 아이디어를 거부하거나 승인할 위치에 있는 비과학자들에게 설명해야 할 수도 있다. 이 과학자들은 자신의 작업이 사업에 미치는 영향을 고려해야 한다.
생물학자 연구
유전학 및 유기 분자에 대한 지식의 급속한 발전은 생명공학 분야의 성장을 촉진하여 생물 과학자들이 일하는 산업을 변화시켰다. 생물 과학자들은 이제 동물과 식물의 유전 물질을 조작하여 유기체 (인간 포함)를 더 생산적이거나 질병에 강하게 만들 수 있다. DNA 재조합과 같은 생명공학 과정에 대한 기초 및 응용 연구는 인간 인슐린 및 성장 호르몬을 포함한 중요한 물질의 생산으로 이어졌다. 이전에는 대량으로 구할 수 없었던 많은 다른 물질들도 이제 생명공학적 방법으로 생산된다. 이러한 물질 중 일부는 질병 치료에 유용하다.
다양한 게놈(관련 유전자를 가진 염색체) 프로젝트에 종사하는 사람들은 유전자를 분리하고 그 기능을 결정한다. 이 작업은 겸상 적혈구 빈혈과 같은 특정 질병 및 유전적 건강 위험과 관련된 유전자의 발견으로 계속 이어진다. 생명공학의 발전은 의학, 농업, 환경 복원과 같은 분야의 상업적 응용 분야를 포함하여 거의 모든 생물학 분야에서 연구 기회를 창출했다.
생물학자 연구
대부분의 생물학자들은 특정 유형의 유기체 연구 또는 특정 활동을 전문으로 하지만, 최근의 발전으로 일부 전통적인 분류가 모호해졌다.
동물학자 및 야생동물 생물학자는 동물과 야생 동물, 즉 그들의 기원, 행동, 질병 및 생활 과정을 연구한다. 일부는 통제되거나 자연적인 환경에서 살아있는 동물로 실험하는 반면, 다른 일부는 죽은 동물을 해부하여 그 구조를 연구한다. 동물학자 및 야생 동물 생물학자는 또한 생물학적 데이터를 수집하고 분석하여 토지 및 수역의 현재 및 잠재적 사용이 환경에 미치는 영향을 결정할 수 있다. 동물학자는 일반적으로 그들이 연구하는 동물 그룹으로 식별된다. 예를 들어, 조류학자는 새를, 포유류학자는 포유류를, 양서파충류학자는 파충류와 양서류를, 어류학자는 물고기를, 해파리 학자는 해파리를, 곤충학자는 곤충을 연구한다.
생물학자 연구
식물학자는 식물과 그 환경을 연구한다. 일부는 조류, 지의류, 이끼, 양치류, 구과식물, 속씨식물을 포함한 식물 생활의 모든 측면을 연구한다. 다른 일부는 식물의 식별 및 분류, 식물 부분의 구조 및 기능, 식물 과정의 생화학, 식물 질병의 원인 및 치료법, 식물과 다른 유기체 및 환경과의 상호 작용, 식물의 지질 기록 및 진화와 같은 분야를 전문으로 한다. 균학자는 식물과는 별개의 왕국인 효모, 곰팡이, 버섯과 같은 균계를 연구한다.
수생 생물학자는 물속에 사는 미생물, 식물 및 동물을 연구한다. 해양 생물학자는 해수 유기체를 연구하고, 육수학자는 담수 유기체를 연구한다. 해양 생물학 연구의 대부분은 분자생물학, 즉 살아있는 세포 내에서 일어나는 생화학적 과정 연구에 집중되어 있다. 해양 생물학은 해양학의 한 분야로, 해양과 해저의 생물학적, 화학적, 지질학적, 물리적 특성을 연구하는 학문이다. (환경 과학자 및 수문학자, 지구 과학자에 대한 핸드북 설명 참조).
생물학자 고용
생물학자들은 일반적으로 정규 근무를 하지만, 더 긴 시간 근무하는 것도 드물지 않다. 연구자들은 연구의 특성에 따라 실험실이나 다른 장소(특히 현장에서)에서 비정규 시간에 근무해야 할 수도 있다.
많은 생물학자들은 연구 자금을 위해 보조금에 의존한다. 그들은 새로운 또는 연장된 자금을 신청하기 위한 제안서를 작성할 때 마감 기한을 맞추고 엄격한 보조금 작성 사양을 준수해야 하는 압박을 받을 수 있다.
해양 생물학자들은 다양한 근무 환경을 접한다. 일부는 실험실에서 일하고, 다른 일부는 연구선에서 일하며, 수중에서 일하는 사람들은 날카로운 산호초와 위험한 해양 생물 주변에서 안전한 잠수 연습을 해야 한다. 일부 해양 생물학자들은 바다에서 표본을 얻지만, 많은 이들은 여전히 실험실과 사무실에서 테스트를 수행하고, 실험을 진행하며, 결과를 기록하고 데이터를 취합하는 데 많은 시간을 보낸다.
생물학자 고용
생물학자들은 일반적으로 위험하거나 건강에 해로운 조건에 노출되지 않는다. 실험실에서 위험한 유기체나 유독 물질을 다루는 사람들은 안전 절차를 엄격히 준수하여 오염을 피해야 한다. 식물학자, 생태학자, 동물학자와 같은 많은 생물 과학자들은 격렬한 신체 활동과 원시적인 생활 조건을 포함하는 현장 연구를 수행한다. 현장의 생물 과학자들은 기상에 관계없이 따뜻하거나 추운 기후에서 일할 수 있다.
생물학자 수상 및 표창
생물학자에게 수여되는 최고의 영예는 1901년부터 스웨덴 왕립 과학원에서 수여하는 노벨 생리학·의학상이다. 다른 중요한 상으로는 생명 과학 분야의 크라포르드상 (1980년 제정)과 현장 생물학 분야의 맥스웰/한라한 상 (2020년 제정)이 있다.
정반합
정반합(正反合, 독일어: These, Antithese, Synthese, 영어: thesis, antithesis, synthesis)은 철학용어로 논리적인 전개 방식의 일종이다. 헤겔의 변증법을 도식화한 것으로, 헤겔 본인이 이 용어를 사용한 적은 없으나 이후에 그의 논리학을 해설하며 붙여진 용어이다.
기본적인 구도는 정(테제)이 그것과 상반되는 반(안티테제)과의 갈등을 통해 정과 반이 모두 배제되고 합(진테제)으로 초월한다는 것이다.
이를 풀어 설명하자면, '정'은 어떤 것이 기존부터 유지되어 오던 상태를 말한다. 이 '정'을 부정하며 새로운 상태를 제시하는 것을 '반'이라 한다. 하지만 '반'은 모순을 극복하였다고는 하나, 이 세상 모든 물체들은 모순적 면모를 지닐 수밖에 없으므로, 그것에서 버릴 것은 버리고 취할 것은 취한 상태인 '합'으로 나아간다. 그러나 합 또한 모순적 한계를 가질 수 밖에 없기 때문에 '합'은 다시 '정'이 된다. 이러한 식으로 반복하다 보면 진리에 가까워질 수 있다는 것이 정반합 이론이다.
카를 마르크스는 여기에서 정과 반의 화합에 초점을 두어 변증법적 유물론과 유물사관의 이론적 배경으로 삼았다.
교수신문
《교수신문》(敎授新聞)은 대한민국의 신문이다.
교수신문 연혁
1991
11월 전국 사립대학교 교수협의회 연합회, 국공립대학교수협의회, 민주화를 위한 교수협의회 등 교수 3단체가 전체 교수사회를 대변할 정론지 발간의 필요성을 공감하고 수차에 걸쳐 교수신문 창간을 위한 논의 전개
1992
4월 창간호 발행(15일). 프레스센터에서 창간기념 축하행사(30일). 정기간행물 등록 완료(발행인 이영수 교수, 편집인 유재천 교수, 주간 이동신 교수, 편집국장 최영진)
1993
4월‘현대 지성의 위기와 역할’을 주제로 창간 1주년 기념심포지엄 개최
10월 모스크바대 총장 및 러시아 과학자들 초빙 ‘2천년대를 향한 한러 응용기술 교류 이전에 관한 심포지엄’ 개최
12월 ‘제1회 한국지성의 표상’전 개최(전국 미대교수 117인 작품, 조선일보 미술관)
1994
6월‘우리 시대가 요구하는 시대정신은 무엇인가’라는 주제로 창간 2주년 기념 학술심포지엄 개최
1995
8월 공평아트센터에서 교수 86인의 작품을 전시한 ‘제3회 한국지성의 표상’전 개최
1996
2월지령 100호 발행 신년 기획 ‘전환기, 새로운 사상은 있는가’
교수신문 연혁
1997
5월 계간 ‘열린지성’ 창간호 발간 및 편집인으로 장회익 교수(서울대 물리학) 위촉.
1998
4월 창간 6주년 기념호(133호) 20면 발행
1999
1월 신년 기획 ‘새로운 밀레니엄을 위하여’ 단행본 발간(‘굿모닝 밀레니엄’(민음사 刊)
6월 창간 7주년 기념 학술세미나 ‘한국 지성사의 회고와 성찰-근현대사 100년을 중심으로’ 개최
2000
4월 홈페이지(www.kyosu.net) 개설
2001
1월 창간 10주년 기념 제1회 학술에세이 공모(주제: 생명) / 창간 7주년 기념 세미나 ‘한국지성사 100년’ 단행본 발간(민음사 刊)
12월 송년 세미나 ‘생명-경계에 선 생명 삶과 윤리의 척도를 찾아서’ 개최
2002
4월 창간 10주년 기념호(223호) 40면 발행
제1회 학술에세이 공모전 시상식(최우수2명, 가작2명)
224호(4월 29일)부터 주간 발행
2003
8월 매주 학술면을 ‘비평섹션’으로 특화해서 논쟁적 지면으로 발간하기 시작하면서 학계의 주목을 받음.
10월 장기 학술기획 ‘우리이론을 재검토한다’를 ‘오늘의 우리이론 어디로 가는가’라는 단행본으로 발간(생각의나무 刊)
교수신문 연혁
2004
4월 창간 12주년 기념 교수사회 기업 이미지 조사
창간특집호로 타블로이드 비평섹션 24면 별쇄로 발간
신임교수 특집기획판 24면 별쇄로 발간.
2005
3월 교육보도를 중심으로 매주 1회 발간하고, 매월말 비평지를 타블로이드 32면으로 발간하는 3+1체제로 지면혁신 단행.
5월 ‘대한제국과 고종’을 둘러싼 역사논쟁 5월 단행본으로 발간(푸른역사 刊), 연중기획‘한국 미론을 재검토한다’(돌베개 刊) 10월에 출간.
2006
3월 2년여 동안 교수신문에 연재된 '김용준 교수의 내가 본 함석헌'이 도서출판 아카넷에서 출간.
7월 기획연재 '고전번역비평-최고의 번역본을 찾아서' 1차분(1회~25회)이 도서출판 생각의나무에서 '최고의 고전번역을 찾아서'라는 제목으로 출간
교수신문 올해의 사자성어
교수신문은 2001년부터 한 해 동안 대한민국에서 있었던 사건을 바탕으로 사자성어 하나를 선정하고 있다.
삼위일체
삼위일체(三位一體, 고대 그리스어:  Τριάς 트리아스[*], 라틴어: Trinitas 트리니타스[*])란 그리스도교에서 성경적으로 또한 신학적으로 중요한 위치를 차지하는 교리이다. 하나님은 본질에서 한 분이시며 위격(位格, 고대 그리스어: ὑπόστασις 휘포스타시스[*])에서는 세 분으로 존재하신다는 것이다. 삼위일체에 대해서 동방교회는 본질에 한 분이신 하나님께서 세 위격으로 되는 신비를 지지했고, 서방교회는 세 위격으로 존재하는 하나님이 동일본질로 한 분 하나님이 되는 신비를 지지하며 신학적 관점의 차이를 보였다.
삼위일체 구약성경
구약성서는 여러 구절에서 삼위일체를 언급하는 것으로 해석되었다. 삼위일체에 대한 성경적 근거는 이미 구약성경에서 자주 나타났고, 신약성경에서는 여러 곳에서 아버지와 아들과 성령이라는 문구가 증거되었다.
나지안조스의 그리고리오스와 같은 교부들은 계시가 점진적이었다고 하면서 "구약성서는 아버지를 공공연하게, 아들은 더 모호하게 선언했다"고 하며 "아버지의 신격이 아직 인정받지 못했을 때에는 분명히 아들을 선포하는 것이 안전하지 않았기 때문"이라고 주장했다.
창세기 18장과 19장은 삼위일체를 나타내는 본문으로 해석되기도 하는데, 아우구스티누스에 따르면, 18장의 세 사람은 인간의 형태로 나타난 삼위일체 하느님이었다.
구약성서에서는 복수형 히브리어인 엘로힘(אֱלֹהִים)이 하느님을 가리키는 단어로 사용된다. 또 아래와 같은 본문들은 "우리"라는 복수 인칭 대명사를 사용한다. 전자와 후자는 두 개 이상의 것들을 분명하게 지칭하는 히브리어이므로 하느님의 복수적 측면을 나타낸다.
구약성서에서는 하느님이 복수형으로 지칭하는 구절이 있다.
아래는 이사야 9장과 다니엘 7장에 나오는 메시아에 대한 예언이다.
삼위일체 구약성경
우리를 위하여 태어날 한 아기, 우리에게 주시는 아드님, 그 어깨에는 주권이 메어지겠고 그 이름은 탁월한 경륜가, 용사이신 하느님, 영원한 아버지, 평화의 왕이라 불릴 것입니다.— 이사야 9,6
나는 밤에 또 이상한 광경을 보았는데 사람 모습을 한 이가 하늘에서 구름을 타고 와서 태곳적부터 계신 이 앞으로 인도되어 나아갔다. 주권과 영화와 나라가 그에게 맡겨지고 인종과 말이 다른 뭇 백성들의 섬김을 받게 되었다. 그의 주권은 스러지지 아니하고 영원히 갈 것이며 그의 나라는 멸망하지 아니하리라.— 다니엘 7,13-14
다음의 본문들은 삼위일체를 나타내는 본문으로 비춰진다.
이리로 가까이 와서 내 말을 들어라. 처음부터 나는 숨어서 수군거리지 않았다. 이 모든 일이 이루어질 때, 바로 현장에 나는 있었다." 이제 주 야훼께서 당신의 영을 주시어 나를 보내신다.— 이사야 48,16
주 야훼의 영을 내려주시며 야훼께서 나에게 기름을 부어주시고 나를 보내시며 이르셨다. "억눌린 자들에게 복음을 전하여라. 찢긴 마음을 싸매 주고, 포로들에게 해방을 알려라. 옥에 갇힌 자들에게 자유를 선포하여라.— 이사야 61,1
삼위일체 신약성경
요한은 요한1서에서 "하느님이 자신의 아들인 예수 그리스도를 보냈다는 것을 믿는 것"이 계명을 지키고 하느님을 사랑하는 것이라고 말하고 있고, 또한 그것을 증거하는 분이 성령이라고 시사하고 있으며, 그 셋은 하나라고 명확히 함으로 삼위일체론을 뒷받침하는 구절을 기록해 놓았다.
기독교의 경전 중에서 요한의 복음서에서도 그리스도의 선재와 성령의 오심을 설명하여 삼위의 개념을 다루고 있다.
삼위일체 역사
기독교회에서 삼위일체론의 초기 기원은 그리스도론(기독론)의 확장에서 시작되었다. 막 태동되었던 기독교에게 70년 유대 전쟁에서 다른 유파가 사라지고 유일하게 남은 바리사이파 유대교와 인성을 강조하는 에비온주의, 신성의 영적 요소만을 강조하는 영지주의의 등장으로 기독교 뿌리를 흔든 자극이 되었고, 육체를 가지신 제2 하느님이신 그리스도가 누구인지 논리적인 설명인 신학이론이 필요했다. 이 즈음에 형성된 신약성경을 바탕으로 그리스도론과 그 그리스도론의 존재 이유에 대한 설명인 삼위일체가 등장하였다. 삼위일체는 점차 발전하여 이 세상을 설명하는 세계관과 신학적 지침으로서 기독교에 중요한 교리가 되었다.
삼위일체 역사
사상적 개념으로는 기독교 초기의 환경이었던 유대교, 다신론, 영지주의 등의 배경에서 예수 그리스도가 하느님의 아들로 보내졌고, 아들이 이 땅에 존재했으며, 십자가에 못 박혀 죽고 부활한 후에도 함께하시는 주, 즉 기독교가 고백하는 주에 대한 새로운 설명이 요청되었다. 특히 영지주의의 유출설과 마르키온주의의 이원론은 그리스도론을 뒤흔드는 사건이었고, 이 문제를 해결하기 위한 신학적 개념이 필요했다. 이 새로운 개념은 흔히 325년 니케아 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에서 호모우시우스라는 예수와 성부가 동일 본질이라는 관념을 더욱 발전시키고 논리적으로 체계화 시켜 삼위일체로서 확정했다. 니케아 공의회 이전부터 교부들 사이에서 받아들여지던 호모우시우스의 “동질적이고 하나의 실체로 된 아들과 아버지”라는 관념에 도전하여 삼위일체를 부인한 아리우스는 제1차 니케아 공의회에 의하여 파문되었다.
삼위일체 역사
공의회의 결정 이전에 1세기 사도 교부인 로마의 클레멘스의 삼위 언급 즉 "하느님의 사심, 주 예수 그리스도의 사심, 성령으로"라고 고백하는 문헌과 성육신 이전 예수 그리스도의 선재를 받아들이는 기록이 있다. 사도 교부인 안티오키아의 이그나티우스도 이미 존재했던 세례의 문구와 요한복음서를 활용하여 삼위 개념을 언급했다. 2세기를 맞으며 기독교 변증가들은 성부와 성자의 관계를 설명하는 틀을 신학적으로 마련하고자 애썼다. 로고스 개념을 활용하여 유스티아누스에서 타티아누스, 안디오키아의 테오필루스로 이어지며 발전하였다. 2세기의 신학자 이레니우스의 경세적 삼위일체론의 등장과 이후 초대 기독교 전승을 기록한 사도전승에서 이미 삼위일체 개념을 따라 서품되는 감독자의 기도문이 있으며, 그 후 3세기 신학자 히폴리투스와 테르툴리아누스의 삼위일체론을 바탕으로 4세기 공의회의 결정이 이루어졌다.
삼위일체 역사
삼위일체의 개념이 4세기 즈음에 고안되었다고 보기도 하는데, 일부 종교 학자들은 삼위일체설이 기독교의 개념에 기반을 두고 있다는 것을 부인하고 있고, 또 이는 하느님의 본성에 대한 초기 기독교에서 비롯되었다는 주장도 있으며, 기독교 선교 이전 플라톤이 주장하던 성 삼위일체의 개념에서 가져온 것이라는 주장도 있다. 다른 학자는 삼위일체라는 개념이 기독교의 삼위일체설은 고대 이집트, 힌두교를 비롯한 고대 신앙의 영향을 받아 혼입된 교리라고 주장하기도 한다.
현재는 대다수의 기독교 종파들이 삼위일체를 중심적인 교리로 이해하고 있다. 요한의 복음서 14장에서 설명된 것처럼 예수 그리스도는 공생애를 통하여 자신이 곧 하느님이라는 사실과, 자신이 성부의 독생자로서 성부와 영원한 관계에 있다는 것과, 성령도 하느님으로서 하느님의 일을 한다는 것을 보여주었으며, 하느님은 '절대단독주체 (Absolute Singleness)'가 아니며 성부, 성자, 성령 삼위가 하나이며 이를 통하여 예수는 삼위일체의 그 자체였다고 주장한다. 그러나 삼위일체가 모든 기독교 종파의 주요 교리로 사용되지는 않는다. 니케아 신경과 보편교회의 세계공의회 전통을 거부하는 회복주의 계열의 일부 교파에서는 비성경적 논리에 불과하다며 삼위일체설을 부인하기도 한다.
니케아 공의회에서 교의 확정이 압제적으로 이루어졌다고 주장한다.
삼위일체 신학
기독교에서 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)은 삼위(3 Persons, 세 위격, 세 분, 三位)로 존재하지만, 본질(essence)은 한 분 하느님이라는 교리이다. 삼위일체라는 표현은 교회에서 구약이라고 부르고 있는 타나크는 다양한 방식으로 간접적인 삼위일체가 나타나며, 신약성경 2고린 13:13에는 "주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다."라는 표현에서 삼위일체가 분명하게 제시되고 있다. 삼위일체라는 용어는 후대 교회에서 사용하였다. 또 신구파를 막론한 대다수의 기독교는 삼위에 대한 개념이 요한 복음서 등에서 간접적으로 암시함(아버지와 아들이 하나라는 표현이 자주 나옴)을 주장하며 옹호하고 있다. 삼위일체라는 말은 성서에 나오지 않는다. 기원후 200년경 라틴 신학자인 테르툴리아누스가 신을 설명하기 위해 트리니타스(trinitas)라는 말을 만들어낸 게 그 시초다. 그리스도교 찬송가는 주로 삼위일체를 세 행으로 꾸며 성부, 성자, 성령에 각각 한 행씩 배당한다. 구약성서에는 삼위일체의 '예고편'이 있다. 아브라함 족장을 방문한 '사람 셋'은 '주'라고도 지칭되는데, 일부 그리스도교도는 이를 가리켜 삼위일체가 아브라함을 방문한 것이라고 해석한다. 성자가 예수라는 세속의 형태로 태어나기 훨씬 전이다. 동방정교회의 화가들은 아브라함과 이 '구약성서의 삼위일체'를 여러 차례 그림으로 표현했다.
삼위일체 신학
참고로 사람의 인격이나 하나님의 위격이 Persons으로 번역되는 것은 영어 표현의 한계인데 이것을 잘못 적용해 인격이라는 용어를 사용해서 삼위일체를 설명하는 것은 적합하지 않다.   그 이유는 사람의 인격과 하나님의 위격은 구분해야 하고 예수 그리스도는 1개의 위격에 2개의 본성인 신성과 인성을 가지고 있기 때문이다.  또 삼위라는 단어는 3개의 위격을 뜻하는 단어라는 것을 기억해야 한다.
카파도키아 교부들은 하느님이 "세 위격" 안의 "한 본질"이라는 정식을 확립했다.
그리스 교부들은 성부의 단일기원(Μοναρχία)를 주장하면서, 성자와 성령의 위격적 존재의 기원을 공통본질에 두지 않고 성부의 휘포스타시스에 둔다. 대표적으로 나지안조스의 그리고리오스는 "동일본질이시기에 각 분이 하느님이시며, 성부의 단일기원으로 인해 한 분 하느님이시다."라고 말했다.
삼위일체 신학
나지안조스의 그리고리오스에 따르면, 하나님에 관한 말씀은 삼위일체에 관한 말씀으로서 "빛으로부터(성부), 빛(성자), 빛 안에서(성령)"를 포괄한다. 즉, "간결하고 단순하게 하나님에 관한 교리"이다.
삼위일체 교파별 견해
삼위일체 찬성 교파와 교단은 대부분 그리스도교의 신학적 전통을 계승하고, 구약성경, 신약성경만을 경전으로 인정하고, 보편교회 시대의 신학적 기준을 사도적 지침이라 여기고 수용하는 교단들이다. 동방정교회와 천주교회, 개신교회 교단들인 루터교회, 개혁교회, 성공회교회, 침례교회, 장로교회, 감리교회, 성결교회, 오순절교회 등이다.
삼위일체의 요소는 성부, 성자, 성령인데 마태오 복음 11장 27절과 마르코 복음 10장 22절에서 예수는 ‘아버지’로부터 모든 것을 받았다고 하는 데서 비롯된다.
아버지께서는 모든 것을 저에게 맡겨주셨습니다. 아버지밖에는 아들을 아는 이가 없고 아들과 또 그가 아버지를 계시하려고 택한 사람들밖에는 아버지를 아는 이가 없습니다."— 마태오의 복음서 11장 27절 (공동번역)
또한 28장 19절에서는 "아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례"를 주라고 가르쳤고, 요한 복음서 14장은 이를 더욱 구체화하여 서술하고 있다. 코린토인들에게 보낸 첫째 편지 8장 6절에는 대구법을 통해 예수 그리스도가 곧 창조주와 동일함을 시사하고 있다.
삼위일체 교파별 견해
우리에게는 아버지가 되시는 하느님 한 분이 계실 뿐입니다. 그분은 만물을 창조하신 분이며 우리는 그분을 위해서 있습니다. 또 주님은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐이고 그분을 통해서 만물이 존재하고 우리도 그분으로 말미암아 살아갑니다. — 고린토인들에게 보낸 첫째 편지 8장 6절 (공동번역)
삼위일체 반대 교단들은 대부분 19세기 이후에 등장한 교파로, 현재 주류 그리스도교의 신학적 전통을 배교라 여기고, 초대교회에서 보편교회 시기를 지나며 현재 교회가 배교로 단절되었으며, 삼위일체 역시 단절의 이론이므로 이를 거부하는 것이 단절을 잇는 방법이라고 주장한다. 니케아 신경과 보편교회의 세계공의회 교리를 거부하는 회복주의 성향들로 여호와의 증인, 예수그리스도후기성도, 유니테리언 등이다.
삼위일체 교파별 견해
구약성경 신명기 6장 4절에서 나오는 "너, 이스라엘아 들어라. 우리의 하느님(하나님)은 야훼시다. 야훼 한 분뿐이시다."라는 구절과 신약성경 마태오의 복음서 4장 10절에서 "사탄아, 물러가라! 성서에 '주님이신 너희 하느님(하나님)을 경배하고 그분만을 섬겨라.' 하시지 않았느냐?"라는 구절 등 성서의 여러 면을 살펴보면 삼위일체와 관계되지 않는 듯한 내용도 담겨져 있다. 여호와의 증인이나 유니테리언, 그리스도아델피안 등의 삼위일체를 부인하는 종파는 이 점 또한 지적하며 만약 예수 그리스도가 삼위일체의 일부분이었다면 "오직 그분에게만"이라고 하지 않고 "우리에게"라고 말할 수도 있었을 것이라고 주장한다.