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스피드스케이팅 최근 추세
특히 2010년 밴쿠버 올림픽에서는 쇼트트랙에서 스피드 스케이팅으로 전향한 이승훈이 장거리 종목인 남자 5,000m 종목에서 아시아 최초로 올림픽 메달을 획득하였고, 10일 뒤인 24일(한국 날짜)에는 남자 10,000m 종목에서 올림픽 기록을 경신하면서 금메달을 획득하였다. 또한 단거리 종목인 500m 종목에서도 모태범이 금메달을 획득함으로써 한국 스피드스케이팅 전망을 밝게 하고 있다. 이후 다음날 벌어진 여자 500M 종목에서도 이상화가 금메달을 획득하여 한국은 2010년 밴쿠버 올림픽을 기점으로 스피드스케이팅의 세계최강국으로서 급격히 변모하고 있다.
스피드스케이팅
스피드 스케이팅(speed skating)은 스케이트를 타고 얼음 위를 지쳐 속도를 겨루는 스포츠 경기 종목이다. 이 경기는 여러 종목으로 분화되었고, 인라인 스케이트 등 얼음판 위가 아닌 다른 곳에서 치러지는 경기도 생겼다.
니켈로디언
니켈로디언(영어: Nickelodeon, 줄여서 닉(영어: Nick))은 바이어컴CBS의 자회사인 바이어컴 미디어 네트웍스에서 운영하는 미국의 케이블 및 위성 텔레비전 채널이다. 어린이들을 겨낭한 애니메이션이나 텔레비전 게임 쇼, 시트콤 등을 방송하며 매년 Kid's Choice Award를 개최한다. 대표적인 프로그램으로는 네모바지 스폰지밥, 닌자 거북이, 링컨의 집에서 살아남기, 티미의 못말리는 수호천사, 앨빈과 슈퍼밴드, 마다가스카의 펭귄이 있다.
부평 나들목
부평 나들목(Bupyeong IC)은 대한민국 인천광역시 부평구 갈산1동과 청천2동, 그리고 계양구 작전2동에 걸쳐 설치된 경인고속도로의 4번 교차로이다. 인천 시내 (계양구, 부평구 일대)로 진출할 수 있다.
부평 나들목 특이 사항
부평 나들목은 1980년대 중후반 사이에 톨게이트 하루 평균 약 10만 대 이상의 차량이 통과할 정도로 이용량이 집중되었다. 요금소의 위치가 인천 도심과 인접해 있었기 때문에 고속도로 이용 차량뿐만 아니라 도심 교통까지 더해져 만성적인 정체가 발생하였다. 이로 인해 인천 시내로 진입하는 차량과 고속도로를 통과하는 차량이 뒤엉키면서 심각한 교통 불편이 초래되었다.
부평 나들목 개통 당시에는 모든 방향으로 진·출입이 가능했지만 1991년 요금소가 폐지된 이후 부평대로에서 인천 방향 진입로와 계양대로에서 서울 방향 진입로, 고속도로에서 계양대로 방향으로 진출로가 모두 폐쇄되었다. 그러나 이 교차로를 이용해 계양구 방면으로 이용하는 차량과 부평 방면으로 이용하는 차량이 뒤엉켜 극심한 정체가 발생하다가 2011년 8월 30일에 다시 좌회전을 통해 진출할 수 있는 경로를 신설해 개통했다.
인라인스피드스케이팅
인라인스피드스케이팅(Inline speed skating)은 인라인 스케이트를 타고 속도를 겨루는 스포츠이다.
빙상의 스피드 스케이팅에서 그 아이디어를 얻어 온 경기이다. 대개 2명이 한 조가 되어 겨루는 스피드 스케이팅과 달리 한꺼번에 여러 명이 겨루는 방식으로 치러진다. 1990년대 이후 여러 나라에서 인기를 얻고 있으나, 아직 올림픽의 정식 경기 종목은 되지 못하고 있다.
부천 나들목
부천 나들목(Bucheon IC)은 경기도 부천시 오정구 내동, 삼정동에 걸쳐 있는 경인고속도로의 6번 교차로이다. 이전 명칭은 내리 나들목이었다. 국도 제39호선을 통해 부천시내로 진출할 수 있다.
1977년 경인고속도로 서울 종점에 위치했던 목동 요금소가 이전해 서울 방향 진입로와 인천 방향 진출로에 요금소가 설치되었다가 1991년 12월 2일 인천 요금소가 생기면서 요금소가 철거되었다.
쇼트트랙
쇼트트랙 스피드 스케이팅(영어: short-track speed skating, 문화어: 짧은주로속도빙상(짧은走路速度氷上))은 스케이트를 신고 111.12m의 아이스링크를 돌아 순위를 겨루는 스포츠 경기이다.
기존의 스피드 스케이팅(롱 트랙)에 대하여 이 종목은 짧은 링크를 돌아 경기를 하므로 쇼트트랙 스피드 스케이팅이라고도 하나, 주로 줄여서 쇼트트랙(영어: Short track, 문화어: 짧은주로(짧은走路))이라 칭하고 있다. 롱 트랙 스피드 스케이팅이 2인이 1조가 되어 인과 아웃에서 시간에 의한 기록을 겨루는 단조로움을 피해 여러 명이 한꺼번에 출발하여 그 순위를 겨루어 박진감을 느낄 수 있도록 고안되었다.
1967년 국제 빙상 연맹에서 공인했고 1976년 첫 국제대회 그리고 1981년에 첫 세계선수권이 열렸다. 그리고 1988년 캐나다 캘거리에서 열린 제15회 동계 올림픽에서 시범 종목으로 채택되었고, 1992년 프랑스 알베르빌에서 열린 제16회 동계 올림픽에서 정식 종목으로 채택된 이후 국제적으로 그 인기가 높아지고 있다.
쇼트트랙
키가 작은 한국 선수들에게 유리한 운동이다. 코너에서 속도를 내야하기 때문에 키가 작아서 튕겨나갈 위험이 적기 때문이다. 4~6명이 같이 달리는 경기로 결승점에 들어오는 순서에 따라 메달을 결정한다. 쇼트트랙의 스케이트화는 날이 왼쪽으로 치우쳐 있다. 빙판과 마찰을 줄이기 위해 중심부가 볼록하다.
주법에도 한국만의 독특함이 존재한다. 바로 ‘호리병 주법’이다. ‘한국 쇼트트랙의 선구자’로 불리는 알베르빌-릴레함메르 동계올림픽 금메달리스트 김기훈이 처음 활용한 ‘호리병 주법’은 직선주로에서 인코스 쪽으로 바짝 들어왔다가 다시 바깥쪽으로 빠지는 주법이다. 주행 모양이 호리병을 닮았다 해 ‘호리병 주법’으로 불리고 있다.
쇼트트랙 세부 소개
1992년 동계 올림픽에는 쇼트트랙 스피드 스케이팅 세부종목이 4개에 불과했지만, 1994년과 1998년에는 6개, 2002년 동계 올림픽에서 마침내 8개 세부종목으로 확대되었다. 세부 종목으로는 남녀 500m(4.5바퀴), 1000m(9바퀴), 1500m(13.5바퀴), 3000m(27바퀴), 여자 계주 3000m(27바퀴), 남자 계주 5000m(45바퀴), 혼성계주 2000m(18바퀴)가 있다. 이 중 3000m는 선수권 대회에서만 시행된다.
만약 선수/계주 팀이 두 랩을 뒤처진 경우라면, 그 선수/계주 팀은 자신이 있는 현재의 위치 인근에서 한 명 또는 더 많은 다른 선수들이 레이스를 하지 않는 이상, 그 레이스에서 나가야 한다. 이런 규칙을 근거로 해서 레이스에서 나간 선수/계주 팀들은 완주하지 못한 것으로 기록된다. 만약 레프리는 선수/계주 팀이 자신의 통제 범위를 벗어난 이유로 결승선을 통과할 수 없다고 판단하면, 그 레프리는 선수/계주 팀에게 결승선을 통과하였음을 선언할 수 있으나, 단 노타임으로 기록된다
쇼트트랙 주목할만한 선수들
동계올림픽 개인종목 금메달리스트 또는 세계선수권 종합우승자인 선수들 중에서 올림픽 금메달+세계선수권 종합우승=3회 이상인 선수들 명단
굵은 글씨로 표시한 선수들은 아직 현역으로 활동하는 선수들이다.
공항신도시 분기점
공항신도시 분기점(空港新都市分岐點, Airport New Town Junction, 공항신도시JC)은 인천광역시 중구 운서동에 설치된 제2경인고속도로와 인천국제공항고속도로가 만나는 분기점이자 제2경인고속도로의 기점이다. 인천국제공항고속도로의 기점은 공항신도시 분기점에서 인천 방향으로 1.98 km 떨어진 지점에 위치해 있다. 나들목의 기능을 겸하여 인천공항신도시나 인천국제공항으로 갈 수 있다.
공항신도시 분기점 구조물 정보
직결램프가 포함된 클로버형 입체 교차로이며 제2경인고속도로 인천 방향에서 인천국제공항고속도로 인천국제공항 방향으로 이어지는 램프가 직결형이다.
공항입구 분기점
공항입구 분기점(空港入口分岐點, Airport Entrance Junction, 공항입구JC)은 인천광역시 중구 운북동에 설치된 인천국제공항고속도로와 영종해안북로가 만나는 분기점이다.
이 분기점을 기준으로 하여 인천국제공항 방향으로 인천국제공항고속도로는 인천국제공항 제1여객터미널로, 영종해안북로는 인천국제공항 제2여객터미널로 이어진다. 또한 영종해안북로로 진출하면 운북복합레저단지나 영종신도시 등으로도 갈 수 있다.
2015년 7월 1일부터 인천국제공항 제2여객터미널 연결 도로 개설 공사로 인해 분기점이 임시 폐쇄되었다가 2017년 2월 10일 인천국제공항 제2여객터미널 연결 도로가 개통되면서 재개통되었다.
공항입구 분기점 구조물 정보
고양 방향에서의 진출과 인천국제공항 방향으로의 진입은 불가능하며, 이 경우에는 공항신도시 분기점을 이용해야 한다.
북인천 나들목
북인천 나들목(N.Incheon IC)은 인천광역시 서구 청라동에 설치된 인천국제공항고속도로의 4번 교차로이다. 인근에 인천국제공항철도 청라국제도시역과 영종대교휴게소가 있으며, 인천방향 진입 시 영종대교휴게소로 바로 진입할 수 있다.
북인천 나들목 통행료
2015년 9월 1일부터 적용되는 요금이다.
김포공항 나들목
김포공항 나들목(Gimpo Airport IC)은 경기도 김포시 고촌읍 전호리, 인천광역시 계양구 하야동, 서울특별시 강서구 개화동에 걸쳐 설치된 인천국제공항고속도로의 7번 교차로이다. 나들목 진출입로는 김포국제공항 방면인 서울특별시 강서구 방화2동과 접하고 있다.
김포공항 나들목 특이점
남부순환로와 양천로가 만나는 개화사거리에서 나들목 진입로가 시작된다. 개화사거리에서 이 나들목으로 진입하면 인천 방향으로만 진입이 가능하며, 인천국제공항고속도로에서는 고양 방향에서는 진출만, 인천 방향에서는 진입만 가능하다.
88 분기점
88 분기점(88 Junction, 88JC)은 서울특별시 강서구 방화3동에 설치된 평택파주고속도로와 인천국제공항고속도로가 만나는 분기점이다. 방화대로와 올림픽대로가 만나는 분기점이기도 하며, 2027년 12월에 평택파주고속도로(방화대교) 파주 방향에서 올림픽대로 강동 방향으로의, 그리고 그 정확한(?) 역방향으로의, 진출입로가 개통될 예정이다. 2025년 6월 21일 기준 인천국제공항고속도로 서울 방향과 방화대로 서울 방향 각각에서의 올림픽대로 강일 방향으로의 진출 및 각각의 역방향 진입만 가능하다.
북로 분기점
북로 분기점(北路分岐點, Bungno Junction, 북로JC)은 경기도 고양시 덕양구 현천동과 강매동, 그리고 행주내동에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로와 인천국제공항고속도로, 자유로가 만나는 분기점이자 인천국제공항고속도로의 종점이다. 명칭은 강변북로에서 유래하였으나, 명칭과는 달리 자유로와 분기점을 이루고 있다.
동란국
동란국(東丹國, 926년 ~ 936년) 또는 동단국은 거란이 발해 유민들을 통치하기 위해 발해의 상경용천부에 설치한 괴뢰국으로, "동쪽에 있는 거란국"이라는 뜻이다. 많은 발해인들이 관리로 등용되었으며 이것은 거란이 세운 요나라에서도 지속되었다.
동란국 역사
926년 발해를 멸망시킨 거란의 태조 야율아보기는 발해 지역을 다스리기 위해 상경용천부(지금의 헤이룽장성 무단장)에 동란국을 설치하였다.
야율아보기가 죽자 동생인 야율덕광(요 태종)이 거란의 왕위를 취하였다. 후당 원정에서 돌아온 야율덕광은  야율배를 수도 후한에서 랴오닝으로 옮기게 하였다. 위협을 느낀 야율배는 930년 후당으로 망명했다. 동란국은 936년 거란에 병합되었다.
동란국은 발해와 일본과의 우호 관계를 유지하기 위해 929년 동해 너머로 외교사절단을 보냈다. 그러나 교토의 일본 황궁은 발해가 아닌 것을 알고 동란국의 사절을 거절하였다.
피크민 (비디오 게임)
《피크민》(일본어: ピクミン, 영어: Pikmin)은 닌텐도에서 발매한 게임큐브, Wii용 소프트웨어이다. 주인공 올리마가 기묘한 생물 '피크민'을 인솔하여 우주선의 부품을 모두 회수하여 피크민 행성에서 탈출하는 게임이다.
피크민 종류로는 빨강피크민, 노랑피크민, 파랑피크민, 보라피크민, 하양피크민, 바위피크민, 날개피크민, 얼음피크민, 반짝피크민, 버섯피크민, 차피크민이 있다.
스타폭스 (비디오 게임)
스타폭스(일본어: スターフォックス 스타폿쿠스[*], Star Fox)는 닌텐도가 슈퍼 패미컴으로 발매한 3D 슈팅 게임이다. 유럽에는 스타윙(Starwing)이라는 이름으로 발매되었다. 스타폭스 시리즈의 첫 번째 게임이다. 1993년에 슈퍼패미컴으로 발매되었다. 그리고 닌텐도가 첫 번째로 개발한 3D게임이다. 슈퍼패미컴으로 구동할 수가 없기 때문에 팩은 그래픽 칩인 슈퍼 FX칩을 포함하였다. 당시에는 새롭고 드문 복잡한 3D 디스플레이 콘솔용 비디오 게임이었다. 이 게임의 캐릭터들의 디자인은 이마무라 타카야가 하였고, 음악 제작은 히라사와 하지메가 하였다. 이 게임은 닌텐도 EAD에 의해 개발되었고 닌텐도에 의해 배급되었다.
이 게임의 줄거리는 폭스 맥클라우드가 스타폭스 팀을 이끌고 매드 사이언티스트인 안돌프가 그들의 고향인 코네리아를 공격하는 것을 방어하는 것이다.
이 게임은 성공하게 되어서 스타폭스는 닌텐도의 메이저 프랜차이즈의 하나가 되었다.
스타폭스 (비디오 게임) 게임플레이
이 게임은 3인칭과 1인칭 3D 슈팅게임이다. 플레이어는 전투기인 아윙으로 적을 공격해야 한다. 스테이지 안에서는 파워업 아이템이 나오는데 그 아이템은 플레이어를 도와준다. 플레이어는 점수로 스테이지에서 얼마나 많은 적을 파괴했고 얼마나 자신의 동료를 도와줬는지 알 수 있다. 레벨의 끝에는 보스가 있어 반드시 다음 레벨로 가기 위해 보스를 파괴해야 한다.
원적로 (인천)
원적로(Wonjeok-ro)는 인천광역시 서구 가좌동 가재울사거리에서 부평구 부평동 산곡입구삼거리를 연결하는 도로로, 총 연장은 4.91km이다. 이름이 유래된 것은 도로가 관통하는 원적산의 이름을 인용하여 제명되었다.
마더 (비디오 게임)
《마더》(MOTHER)는 닌텐도가 1989년에 패밀리 컴퓨터로 발매한 롤플레잉 게임이다. RPG 게임이지만 판타지 세계관 대신 1980년대 미국을 배경으로 했다. 갑자기 곳곳에서 들이닥치는 폴더가이스트 현상 의 원인을 찾기 위해 주인공 닌텐이 자신이 지닌 초능력을 무기 삼아 모험을 떠난다는 내용이다.
마더의 시나리오 작가 및 개발 지휘는 카피라이터 이토이 시게사토가 맡았으며, 그가 광고일로 닌텐도 본사를 방문했을 당시 미야모토 시게루를 만나 이 게임의 개발을 제안한 것으로 시작됐다. 미야모토는 마더의 구상안을 보고 제작을 주저했으나, 이토이 시게사토가 에이프 사를 세워 게임 제작에 집중하면서 닌텐도 사의 협력으로 게임이 완성돼 발매됐다.
1994년에 슈퍼 패미컴으로 후속작 마더 2: 기그의 역습이 출시됐다. 2003년에 게임보이 어드밴스 기종으로 후속작과 묶은 마더 1+2가 일본에서만 발매되었다. 2015년에는 Wii U 버추얼 콘솔로 기존에 발매가 취소됐던 북미판이 《어스바운드 비기닝즈》(EarthBound Beginnings)라는 제목으로 전세계에 출시됐다.
마더 (비디오 게임) 발매
2003년 6월 20일, 게임보이 어드밴스로 후속작 《마더 2: 기그의 역습》과 같이 엮인 합본 《마더 1+2》가 발매됐다. 이 버전은 당시에는 발매되지 않았던 영어판에 기반하고 있어, 후일담이 추가된 엔딩, 그래픽 수정 등의 변경점이 똑같이 적용됐다.
제6회 미추홀기 전국고교야구대회
제6회 미추홀기 전국고교야구대회는 2008년 7월 29일부터 8월 5일까지 숭의 야구장에서 열렸다. 우승은 인천고등학교가 차지했다.
제6회 미추홀기 전국고교야구대회 참가 고교
※ 강조된 고등학교는 작년 우승교 자격으로 참가한 고등학교임.
경동고등학교 ·  성남고등학교 ·  중앙고등학교 ·  청원고등학교 ·  충암고등학교
부경고등학교 ·  부산고등학교
동산고등학교 ·  인천고등학교 ·  제물포고등학교
광주제일고등학교
경북고등학교
대전고등학교
유신고등학교 ·  인창고등학교
세광고등학교
공주고등학교
군산상업고등학교
화순고등학교
경주고등학교
김해고등학교
제주고등학교
제6회 미추홀기 전국고교야구대회 경기 결과
제1경기 : 세광고등학교 vs 화순고등학교 (7월 29일 09시 00분)
승리투수 : 안우주 (화순고) 패전투수 : 임한규 (세광고)
제2경기 : 충암고등학교 vs 제물포고등학교 (7월 29일 13시 00분)
승리투수 : 이효상 (충암고) 패전투수 : 김원태 (제물포고)
제3경기 : 경주고등학교 vs 부산고등학교 (7월 30일 09시 30분)
승리투수 : 김하진 (경주고) 패전투수 : 김대유 (부산고)
제4경기 : 경북고등학교 vs 청원고등학교 (7월 30일 12시 30분)
승리투수 : 조근종 (청원고) 패전투수 : 이상민 (경북고)
제5경기 : 부경고등학교 vs 경동고등학교 (7월 30일 15시 30분)
승리투수 : 김동준 (부경고) 패전투수 : 서훈 (경동고)
제6경기 : 대전고등학교 vs 성남고등학교 (7월 30일 18시 30분)
승리투수 : 박현수 (대전고) 패전투수 : 장준하 (성남고)
홈런 : 이동형 (7회 2점, 대전고)
제1경기 : 공주고등학교 vs 중앙고등학교 (7월 29일 16시 00분)
승리투수 : 안승민 (공주고) 패전투수 : 허목 (중앙고)
제2경기 : 광주제일고등학교 vs 김해고등학교 (7월 31일 09시 30분)
제6회 미추홀기 전국고교야구대회 경기 결과
승리투수 : 박국남 (광주일고) 패전투수 : 하해웅 (김해고)
제3경기 : 충암고등학교 vs 유신고등학교 (7월 31일 12시 30분)
승리투수 : 이효상 (충암고) 패전투수 : 윤건 (유신고)
제4경기 : 동산고등학교 vs 화순고등학교 (7월 31일 15시 30분)
승리투수 : 안우주 (화순고) 패전투수 : 인재흥 (동산고)
제5경기 : 대전고등학교 vs 제주고등학교 (8월 1일 09시 30분)
승리투수 : 양현 (대전고) 패전투수 : 이준희 (제주고)
제6경기 : 인창고등학교 vs 부경고등학교 (8월 1일 12시 30분)
승리투수 : 김태훈 (인창고) 패전투수 : 박진우 (부경고)
제7경기 : 청원고등학교 vs 인천고등학교 (8월 1일 15시 30분)
승리투수 : 박민호 (인천고) 패전투수 : 조근종 (청원고)
제8경기 : 군산상업고등학교 vs 경주고등학교 (8월 1일 19시 30분)
승리투수 : 한희 (군산상고) 패전투수 : 김성민 (경주고)
제1경기 : 공주고등학교 vs 화순고등학교 (8월 2일 10시 00분)
승리투수 : 안우주 (화순고) 패전투수 : 안승민 (공주고)
제6회 미추홀기 전국고교야구대회 경기 결과
제2경기 : 충암고등학교 vs 광주제일고등학교 (8월 2일 13시 00분)
승리투수 : 이상윤 (충암고) 패전투수 : 장민제 (광주일고)
제3경기 : 인천고등학교 vs 군산상업고등학교 (8월 3일 10시 00분)
승리투수 : 박민호 (인천고) 패전투수 : 한희 (군산상고)
홈런 : 강지광 (10회 2점, 인천고)
제4경기 : 대전고등학교 vs 인창고등학교 (8월 3일 13시 00분)
승리투수 : 김태훈 (인창고) 패전투수 : 양현 (대전고)
홈런 : 김제성 (1회 2점, 인창고)
제1경기 : 충암고등학교 vs 화순고등학교 (8월 4일 10시 00분)
승리투수 : 안우주 (화순고) 패전투수 : 이효상 (충암고)
제2경기 : 인천고등학교 vs 인창고등학교 (8월 4일 13시 00분)
승리투수 : 송기웅 (인천고) 패전투수 : 장성열 (인창고)
제6회 미추홀기 전국고교야구대회 결승전 : 인천고등학교 vs 화순고등학교 (8월 5일 13시 00분)
승리투수 : 강지광 (인천고) 패전투수 : 홍건희 (화순고)
원의상
원의상(元宜常, 일본식 이름: 元村壽完모토무라 주칸, 1891년 9월 8일 ~ ?)은 일제강점기의 관료이다.
원의상 생애
1913년에 판임관견습으로 채용되면서 조선총독부 관리가 되었다. 전라남도 광주군에 배치받아 일하다가 이듬해에는 정식 직원이 되어 총독부 군서기로 임명되었다. 임지는 충청남도 천안군이었다.
1921년에는 지방관관제가 개편되면서 총독부 군속으로 직위의 명칭이 바뀌었고, 충남 군속으로 아산군에서 근무했다. 충청남도 내무부 지방과 근무를 거쳤다. 충남 내무부에서 일하던 1930년에 고등관 8등의 총독부 군수로 발탁되었으며, 부여군 군수로 발령받았다. 이후 1935년과 1937년에 각각 예산군과 천안군 군수로 임명되어 일제 강점기 말기까지 군수로 재직했다.
원의상 생애
부여군수로 재직 중이던 1935년에는 총독부가 시정 25주년을 기념해 표창한 표창자 명단에 포함되었다. 천안군수이던 1943년을 기준으로 종6위 훈6등에 서위되어 있었다.
제1공화국 정부가 수립되고 반민족행위처벌법이 공포된 뒤인 1949년에 생존해 있었다. 원의상은 반민특위의 조사를 받았으나, 반민특위 활동이 방해를 받고 해체되는 과정에서 특별검찰부의 무혐의 처분을 받고 풀려났다.
2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 관료 부문, 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
니고데모
니고데모 또는  니코데모는 신약성서의 요한 복음서에 등장하는 유다인으로, 예수 그리스도의 뜻을 따르는 사람이라고 묘사되어 있다.
요한 복음서에 의하면 니고데모는 바리사이파 사람으로 당시 유대의 최고 의회 기관인 산헤드린의 공의원이었으나, 예수 그리스도을 존경하여 밤에 예수 그리스도를 찾아와 질문하였다. 유다인 지도자들이 예수 그리스도을 비난했을 때 ""도대체 우리 율법에 먼저 그 사람의 말을 들어 보거나 그가 한 일을 알아 보지도 않고 죄인으로 단정하는 법이 어디 있소?"라고 하면서 예수 그리스도을 변호하였다. 예수 그리스도가 처형된 후 아리마태아 요셉과 함께 예수 그리스도의 시신을 가져가서 매장하였다.
니고데모
니고데모는 예수 그리스도께서 살아계실 적 그분에게 기름 부을 기회를 놓쳤지만, 예수 그리스도가 죽으신 후 그 시신을 자신의 목숨을 걸면서까지 몰약과 침향으로 이루어진 향료를 바르게 되었고, 마침내 믿음의 향기가 그에게서 발산되도록 했다. 그가 밤중에도 예수 그리스도을 찾아갔으며, 비록 느릴지라도 하나 그리스도는 니고데모에게 새 생명과 빛의 지속적인 바람이 불게 해 주신 것이다.
로마 가톨릭과 동방 정교회의 전승에 의하면  니고데모는 이후에 그리스도교 신자가 되어 유다인들에 의해 결국 순교하였다고 전해진다.
마더
마더(영어: mother 머더[*])는 영어로 어머니를 의미하며, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
원정한
원정한(元鼎漢, 1875년 음력 3월 23일 ~ ?)은 대한제국과 일제강점기의 관료이다.
원정한 생애
1901년에 판임관 6등의 탁지부 주사로 임명된 이래 대한제국 말기에 경제 관료로 근무했다. 1904년에 판임관 4등에 올랐고, 1907년에는 탁지부 서기랑이 되었다. 1908년에 탁지부 재무서 관할인 대구재무감독국 경주재무서에서 9품 관리로 근무 중이었다.
1910년에는 한일 병합 조약으로 조선총독부 체제가 출범하였다. 원정한은 1912년에 한국병합기념장을 받았고, 1913년에는 경상북도 영천군 군수로 발령받아 총독부 관리로 임용되었다. 이때 정8위에 서위되어 있었다.
이후 함경북도 경원군 군서기와 강원도 도속을 거쳤다. 1920년대 초반까지 총독부 관리로 재직하다가 퇴직하였으며, 퇴관 후에는 전라남도 재무부 세무과의 촉탁으로 근무했다. 퇴관 당시 공훈은 종7위였다.
민족문제연구소가 2008년에 공개한 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 관료 부문에 포함되었다.
이퀼리브리엄 (영화)
《이퀼리브리엄》(영어: Equilibrium)은 2002년에 제작된 미국의 영화이다. 크리스천 베일이 주연하였으며, 미래 SF 액션 영화이다.
대한민국에서는 2003년 10월 12일에 개봉하였으며, "매트릭스는 잊어라!"라는 카피가 등장했다. 광고 카피와는 달리 흥행에는 크게 성공을 거두지 못하였으나, 입소문을 통한 매니아층을 형성한 영화이기도 하다.
이퀼리브리엄 (영화) 개요
이 영화에는 건 카타(Gun Kata)라는 가공의 무술이 등장한다. 건 카타는 2정의 권총을 가지고 하는 무술로, 기존의 무술과 권총술 및 총알에 대한 회피 방법을 덧붙인 것이다. 건 카타는 이퀼리브리엄 영화 액션의 핵심적인 부분이다.
영화의 제목에는 '균형, 침착성'이라는 뜻이 들어 있다. 이는 영화에 등장하는 전체주의적인 사회를 효과적으로 묘사하기도 한다.
또한 이 영화의 배경인 리브리아(Libria)는 각종 기독교적인 요소를 사용하고 있다. 리브리아를 통제하는 일종의 고급 비밀 경찰인 클레릭(cleric)은 성직자라는 뜻이며, 리브리아의 지배자의 명칭은 신부(Father)이다. 또한 고급 클레릭 집단인 테트라그라마톤(Tetragrammaton)은 야훼를 뜻한다. 신부는 사회 곳곳에 심어져 있는 화면을 통해 사람들에게 설교를 한다.
리브리아에서 사람들의 감정을 통제하기 위해 공급하는 프로지움(Prozium)이라는 약물은 실제로 미국에서 널리 쓰이는 프로잭이라는 약물을 모델로 한 것이다.
일반화 힘
일반화 힘(generalized force)이란 라그랑주 역학에서 도입된 개념으로, 외부에서 입자 i에 작용한 힘을 일반화 좌표로 변환한 것을 의미한다.
일반화 힘 정의
n개의 입자 중, i번째 입자에 외부에서 작용한 힘을 Fi라 하면, 이 때, 일반화 좌표 {q1, q2, …, qσ}에 대한 일반화 힘 Qσ은 다음과 같이 정의된다.
일반화 힘 유도
일반화 힘의 표현은 외부 힘에 대한 가상 일을 통해 얻는다. n개의 입자로 이루어진 계를 생각해보자. 이 때, 가상 일 δW는 외부 힘 Fi 와 가상 변위 δri의 스칼라곱으로 나타난다.:265
여기서 δri는 다음과 같이 일반화 좌표에 대한 가상 변위 δqσ를 써서 표현할 수 있다.
이를 첫 번째 식에 대입하면, 가상 일을 일반화 좌표에 대한 가상 변위로 표현할 수 있는데,
여기서, 괄호안의 부분 Qσ
를 일반화 힘이라 정의하고, 이에 대한 가상 일은
이 되어 식이 원래 형태에서 변하지 않음을 알 수 있다.
여기서, qσ에 거리를 넣으면 Qσ의 차원은 힘의 차원이 되고, qσ에 각을 넣으면 Qσ의 차원은 돌림힘의 차원이 됨을 알 수 있다.
주부토로
주부토로(主夫吐路)는 인천광역시 부평구 부평4동 북부교육청입구삼거리에서 출발하여 신트리공원, 작전고가교, 계산역을 거쳐 계양구 계산동 계양산입구까지 이어주는 도로이다. 총 연장은 6km이다.
주부토로 구간
북부교육청입구교차로 - 대정로교차로 - 부흥로교차로 - 부흥북로교차로 - 길주남로교차로 - 신트리교차로 - 신트리공원사거리 - 굴포2교 - 굴포로교차로 - 서부2교 - 갈산사거리 - 갈산로입구 - 부평북로교차로 - 작전고가교 - 작전고가앞교차로 - 화전초교사거리 - 봉오대로교차로 - 계산동교차로 - 어사대로입구 - 계산역교차로 - 계산국민체육센터 - 계양산로교차로
주부토로 명명 원유
이 도로는 고구려의 주부토군을 기념하여 만든것이다. 주부토군은 현재의 인천광역시 부평구, 계양구, 부천시, 서울특별시 구로구이다. 이중 부평구, 계양구만 연결하였다.
열대폭풍 아서 (2008년)
열대폭풍 아서 (Tropical Storm Arthur, 번호 AL012008)는 2008년에 대서양에서 처음으로 발생한 허리케인으로 열대폭풍 알마에서 약화된 저기압이 다시 발달하여 열대폭풍 아서가 발생하였다.
열대폭풍 아서 (2008년) 열대폭풍의 진행
5월 31일에 열대폭풍 알마에서 약화된 저기압이 벨리즈 벨리즈시티 45마일 부근 해상에서 중심기압 1004hPa의 열대폭풍 아서로 발달하였다. 아서는 1005hPa, 시속 8마일로 서북서진을 하고 있었고, 풍속은 40마일, 약한 열대폭풍이었다. 6월 1일이 되자, 열대폭풍 아서는 허리케인 특유의 원 모양이 서서히 일그러졌고, 24시간 동안 열대폭풍이었던 아서는 같은 날 열대저기압으로 약화되었다.
열대폭풍 아서 (2008년) 피해와 기록
열대폭풍 아서로 발생한 사망자 수는 총 9명이다. 열대폭풍 아서는 1981년 이후 대서양에서 5월에 처음 발생한 허리케인이다.
소중화사상
소중화사상(小中華思想, 영어: Little Sinocentrism) 또는 소중화주의(小中華主義)란 중국 이외의 국가와 지역이 스스로 '소중화' 또는 '중화'를 자처하는 사상이다.
이러한 사상은 중화사상에서 파생된 것으로, 보통 한자문화권의 국가와 지역이 유교적 화이사상을 수용해 자국의 민족이나 문화의 자존감을 높이고자 함에 따른 것이다.
대표적으로 한국과  베트남 2국이 소중화에 대한 관념을 가지고 있다. 그 중 한국(조선)만이 스스로를 '중화'라고 부르지 않고 '소중화'라고 불렀다. 때문에, 엄밀히 따지면 '소중화'는 조선만의 것이라고 볼 수 있다.
베트남은 소중화가 아닌 스스로를 '중국' 또는 '중화'라고 칭하였으나 지리적으로 중국 이외의 나라였기 때문에 넓은 의미의 소중화주의로 간주되곤 한다.
또 한편으로는 소중화가 한족의 중국을 이상화하는 양상을 띠기도 한다고 볼 수도 있지만 민족 자체보다는 문화적인 계승에 비중을 둔 개념이었다.
소중화사상 나라별 소중화사상
한반도에서 소중화라는 명칭자체는 고려시대부터 거론되기 시작한다. 고려의 문신 박인량이 문종의 사망 직후 문종을 평가한 글에서 이와 같은 내용이 나온다.
(문종은) 오랑캐 풍속 좌임을 중화의 풍속으로 바꾸고, 서쪽 건물에 책을 쌓아두었다. 황제가 보낸 조서는 친절하고 간곡했으며, 중국으로 가는 사신이 끊어지지 않았다. 성명聲名이 빛나고 문물이 번화하였다. 그들은 융성한 문물이 중국에 견줄 만하여 소중화라 일 컬었다.
또한 임하필기에도 송나라가 고려를 소중화라고 칭했음이 나타난다.
“우리 나라가 경인년(庚寅年)[1170년, 의종(毅宗) 24년]과 계사년(癸巳年)[1173년, 명종(明宗) 3년] 이전(以前)까지는 유신(儒臣)과 명사(名士)들이 중국(中國)보다도 많았다. 그래서 당(唐) 나라는 우리 나라를 ‘군자지국(君子之國)’이라 하였으며 송(宋) 나라는 ‘문물(文物)과 예의(禮義)가 있는 나라’라고 하면서 저들 나라에 있는 우리 나라 사신(使臣)들의 하마소(下馬所)에 ‘소중화지관(小中華之館)’이라고 써 붙였다”하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
이런 기록들을 보면 소중화라는 명칭 자체는 중국인들이 고려에 기증한 미칭으로 볼 수 있다. 그러나 이런 역사 자료들은 중국에서 확인하기 어렵고 중국 역대 왕조들은 일반적으로 한반도를 동이(東夷)로 간주했기 때문에 고려인이 지어낸 이야기가 아니냐는 의문이 제기된 상태다. 어쨌든 한반도에 소중화라는 명칭이 등장한 것은 이때부터다.
그러나 전체적으로 고려의 '소중화'는 일종의 영예로운 호칭에 불과할 뿐 고려인들의 통념으로 발전하지는 못했다.
14세기 말, 조선왕조가 세워지면서 명나라의 신하를 자청했고 주자학을 공식 철학으로 삼게된다. 그에 따라 사대주의(모화사상)가 조선의 국가적 정체성이 되었고, 소중화의식이 조선인의 신념에 뿌리 박히기 시작했다.
정확히는 원말부터 유교의 성리학이 불교의 지위를 점차 대체하면서 고려-조선의 유학자들은 조선의 지위를 유교의 예교문화로 설명하고자 했으며, 조선 왕조의 개창 이래 유교화가 더욱 진전되면서 조명 양자의 관계를 군부신자관계로 여기는 정체성이 강화된 것이다. 즉, 주자학의 수입으로 말미암아 소중화가 단순한 용어적 표현에서 화이관을 기초로 하는 소중화의식으로 발전하게 된 것이다.
소중화사상 나라별 소중화사상
대표적으로, 조선 중기의 아동교육 교재라고 할 수 있는 동몽선습에서 소중화가 언급된다. 여기서 조선인들이 어릴때부터 소중화를 교육받았음을 알 수 있다.
천명(天命)이 진정한 군주에게 돌아가니 명(明)나라 태조 고황제(太祖 高皇帝)가 국호를 조선(朝鮮)이라고 고쳐 내리자 한양에 도읍을 정하여 성스럽고 신령스러운 자손들이 끊임없이 계승하여 거듭 빛내고 여러 차례 스며들어서 지금에 이르니 실로 만세토록 끝없을 아름다움이로다.
아! 우리 나라가 비록 궁벽하게 바다 모퉁이에 자리잡고 있어서 영토가 편소(褊小)하지만 예악법도와 의관문물을 모두 중화의 제도를 따라 인륜이 위에서 밝혀지고 교화가 아래에서 시행되어 풍속의 아름다움이 중화(中華)를 방불하였다. 이 때문에 중화인들이 우리를 소중화(小中華)라고 일컬으니 이 어찌 기자(箕子)가 끼쳐준 교화 때문이 아니겠는가. 아! 너희 소자(小子)들은 의당 보고 느껴서 흥기(興起)할지어다.
소중화사상 나라별 소중화사상
아무튼 명 중심의 질서가 안정화되는 15세기를 거치면서 양국은 나머지 대부분의 시기 동안 평화롭고 안정적인 관계를 유지했다. 이 때 조선은 명나라와의 관계를 철저하게 유교적 예교관계(군부신자 관계)로 자기신념화했고, 스스로를 소중화로 여겼다. 특히 임진왜란때 나라가 망할 위기에 처한 조선을 명나라가 구원군을 보내 도와주자, 모화사상을 기반으로 하는 숭명의식은 더더욱 강화되었고,
이를 기초로 소중화의식은 점차 내면화된다.
또한 조선이 베트남과 달리 스스로를 중화라고 하지 않고 소중화라고 자칭한 것은 중화문화를 지향하면서도 대중화로써의 중국(명나라)을 인정했기 때문이였다.
17세기, 만주지역에서 누르하치의 후금정권이 발호하여 1627년, 1636년 두차례에 걸쳐 조선을 침공했다. 전쟁에서 승리한 후금은 조선과 명나라 사이의 관계를 강제로 끊어버리고 자신들과 새로 군신관계를 맺기를 강요했다. 그 후 1644년 명나라가 이자성의 난으로 멸망하고 청군이 입관하면서 청나라가 점차 중국을 통일했다.
소중화사상 나라별 소중화사상
이후 조선은 겉으로는 청나라를 천조라고 칭하며 존중하고 사대했지만 내부적으로는 청나라를 이적으로 간주해 적대했고 만력제를 기리기 위해 만동묘를 세우고 숭정기년을 보편적으로 사용하는 등, 명나라를 여전히 섬기고 있었다.
이때부터 조선의 소중화사상은 명나라가 망하기 이전과 차이가 생기기 시작한다. 명나라가 망하기 이전에는 조선이 중국 다음가는 문화를 가지고 있다는 인식이 강했다면 명나라가 망한 이후에는 조선만이 중화 문명의 ‘유일한 계승자’라는 뜻에서의 소중화였던 것이다. 이후 이러한 인식은 조선 내부에서 사상적 주류를 이루게 된다.
이때 조선의 소중화주의는 조선 전기에 있었던 문화자존의식(文化自尊意識)과 대명의리론(對明義理論)에 기초한 효종과 송시열의 북벌론으로 구체화되었지만, 물리적인 한계로 인해 실현되지는 못하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
특히 조선 후기의 소중화의식을 체계화한 송시열은 조선이 명나라의 적통을 잇는 후계자로서 ‘화(華)’를 지켜 나가야 하고, 청나라를 벌하는 것은 춘추대의(春秋大義)로서 일의 승패와 존망은 논할 바가 아니라고 하였다. 나아가 그는 명나라에 대한 사대를 ‘천리(天理)’로 규정하는 한편, 광해군대에 명나라와 후금 사이에서 진행한 상황주의적 외교를 ‘인욕(人欲)’이라고 비판하였다. 그는 이와 함께 조선이 예의의 나라로 천하 사람들이 소중화라고 불러 왔으며, 기자조선 때부터 문화가 발달하여 중국에 뒤지지 않는다고 자부하였다.
송시열의 이러한 의식은 대명의리론 및 북벌론과 일체화 됨으로써 조선 후기 대외 인식의 주류가 되었다. 특히 노론계가 여기에 가장 적극적으로 동조했고 소론도 노론만큼은 아니지만 어느정도 동조했다. 한편 남인은 17세기 후반 이후 청나라가 어느정도 안정되면서, 북벌론을 비판하는 입장이였다. 그러나 조선이 중화를 계승했다는 의식은 역시 마찬가지로 가지고 있었다.
이 시기 소중화주의는 조선의 민족적 자존심과 문화적 자긍심을 고취시키는 역할을 했고 일부 조선인은 스스로를 소중화가 아닌 진정한 중화라고 부르기도 하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
그러나 18세기 이후 실학사상이 발흥하면서 청나라에 대한 조선의 태도가 달라졌고 청나라를 배우자는 북학파가 형성되면서 한때 팽창했던 소중화사상이 비판받기 시작했다.
당시 소중화사상은 조선이 중국 문화를 대표한다는 생각으로, 조선의 문화를 가장 우월한 것으로 간주했고 청나라는 물론 청나라인 전체를 경멸했다.
때문에 이에 북학파 인사인 박지원, 박제가 등은 강건성세 아래 청나라의 번영에 주목하여 조선에 팽배한 소중화사상이 조선과 청나라의 문화적 교류를 심각하게 저해하고 있다는 점을 비판했던 것이다.
그들의 여러 주장은 조선 사상계에 큰 영향을 미쳤고 정조는 실학파의 주장을 일정부분 수용했다. 또한 조선의 사신들이 만주인들과 청나라의 한족화에 대해 지속적으로 조정에 보고했고 이에 따라 청나라에 대한 관점이 어느정도 바뀌면서 소중화사상은 점차 냉각되었다.
소중화사상 나라별 소중화사상
하지만 그렇다고 해서 소중화사상이 조선에서 부정된 것은 아니였고 존주대의와 북벌론을 주장하는 학자들도 세력이 상대적으로 약해졌지만 여전히 어느정도 건재하고 있었다. 19세기 이후 조선학자 오경원의 소화외사(小華外史), 이항로의 송원화동사합편강목(宋元華東史合集编綱目) 등 사서들이 소중화사상 및 존주대의를 강하게 반영하면서 소중화사상은 조선에서 계속 유지될 수 있었다.
아무튼 19세기 이후 소중화사상이 17,18세기만큼 팽창하지 못한 것은 청나라에 대한 어느정도의 관점 변화 때문이였다. 하지만 일본제국을 포함한 서구 열강들이 침입을 해오자 소중화사상은 또다시 고개를 들었고, 새로운 변화가 일어났다. 이 단계의 소중화 사상은 주로 위정척사로 표현된다. 이 위정척사 사상은 서양의 천주교가 조선을 강타할 무렵에 등장하게 된다.
소중화사상 나라별 소중화사상
정확히는, 원래 실학의 경우 기본적으로 유교의 테두리내에 있었기 때문에 크게 마찰이 일어나지는 않았다. 그러나 서세동점의 여파로 천주교라는 이질적인 서학(西學)이 들어오자, 유교질서는 흔들리기 시작했다. 이러한 역사적인 상황 속에서 위정척사사상은 싹트기 시작하였다. 천주교가 전통사회를 위협하는 위험한 사상으로 작용하였기 때문에 정학인 유교를 강화 선양하고 사학(邪學)인 천주교를 배척할 필요성이 강조되었던 것이다.
이러한 위정척사 사상은 조선 내부에서의 모화(慕華)사상을 기반으로 하는 숭명의식과 존주론에 기초하여 발전했다. 그중 모화사상과 대응되는 소중화의식은 조선말기까지 조선사대부들에게 이어지면서 위정척사파들의 사상적 근간으로 자리매김했고 추후 존주론을 기반으로 하는 일련의 국내외적 투쟁에 힘을 실어주었다.
위정척사 사상은 1801년 신유박해 당시 국왕이 반포한 반교문에서부터 드러난다.
소중화사상 나라별 소중화사상
위대하신 우리 선왕(先王)께서는 24년 동안 빛나게 임어(臨御)하시어 한결같이 바른 학문에 마음을 두시어, 선비를 존숭하고 도(道)를 소중히 여겨 주부자(朱夫子)의 전서(全書)를 표창하였으며 중화(中華)를 높이고 이적(夷狄)을 물리쳐 노(魯)나라 《춘추(春秋)》의 대통(大統)을 환하게 게양하였다. 온 나라가 효(孝)를 일으킨 것은 몸소 실천하여 마음으로 체득한 나머지를 미루어 준 것이고 사해(四海)가 인(仁)으로 돌아간 것은 교화를 거쳐 정신을 갖게 한 묘훈(妙訓)이 있었던 것인데, 극변 서방(西方) 세계의 음침하고 요사스러운 기운이 소중화(小中華)인 예의(禮義)의 나라에 느닷없이 불쑥 들어오리라고 어찌 생각하였겠는가? 감히 크게 청명한 시대를 더럽히고자 하여 섬기는 것이 뱀의 신(神)이고 소의 귀신이며 거의 반 세상을 속이어 미혹시켜 그의 말은 지옥(地獄)과 천당(天堂)에 대한 것이었다.
이를 통해서 조선의 소중화사상이 19세기에 이르러 서방의 사학(邪學)인 천주교를 성토하고 정학을 보위하는 것으로 바뀌었음을 알 수 있다. 위정척사 사상은 1860년대 이후 서방 세력이 조선을 무력으로 침공하면서 고조되었고, 그 선두주자는 이항로였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
그는 조선의 마지막 소중화주의(또는 성리학 근본주의)집단 중 하나였던 화서학파를 창시하였으며 이 화서학파는 근대 조선에 매우 큰 영향을 미치게 된다. 그러나 당시 위정척사 사상은 화서학파 뿐만 아니라 조선 선비들 대부분이 공감하던 것으로, 화서학파가 두드러졌을 뿐이다.
어쨌든 이항로는 기존의 화이관과 다르게 금수와 이적을 구분했는데, 한원진이 금수보다 이적의 폐해가 더 크다고 한 것에 비해 이항로는 청나라는 이적이므로 오히려 말이 통하지만 서양은 금수이므로 말이 안된다고 하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
재화융통과 연애하는 화는 한 번 반전할 새도 없이 금수나 이적에 빠져 들어가는 것이다(通貨通色之祸 不待一轉 而陷入於禽獸夷狄). 대개 아름다운 색을 좋아하고 악한 냄새를 싫어하는 것은 사람과 금수가 동일한 것이나, 선을 좋아하고 악을 싫어하는 것은 금수는 능히 하지 못하고 사람만이 유독 능히 할 수 있는 것이다. 네가 금수와 다르게 되어 있는 데도 바로 여기에 정해져 있는 것이요, 성인들이 너를 위하여 근심하게 된 것도 또한 여기에 있는 것(盖好好色 惡惡臭 人與禽獸之所同也 好衫惡惡 禽獸之所不能 而人之所獨能也 爾所以異於禽獸者 定在於此聖人之所以爲爾憂者 亦在於此) ··· 중국의 도가 없어지면 이적과 금수가 밀려오는 것이다(中國之道亡 則夷狄禽獸至). 북쪽 오랑캐는 이적인지라 오히려 말할 수나 있거니와 서양은 금수인지라 말할 수도 없는 것이다(北虜夷狄也 猶可言也 西洋禽獸也 不可言也)
이 시기를 거쳐 조선의 소중화사상(화이관)에서 중화와 이적 외에 금수라는 또 하나의 존재가 구분되었고, 이적(청나라)에 대한 배척이 금수(서양)에 대한 배척으로 전화하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
이후 1875년, 일본 제국은 운요호 사건을 구실로 조선에 문호 개방을 요구하였고 당시 개국을 강요당한 조선에서는 이항로의 제자였던 최익현과 김평묵 등의 화서학파를 중심으로 서양(금수)=일본이라는 왜양일체론이 제기되기 시작했다. 이러한 사상을 바탕으로 김평묵은 최익현에게 강화도 조약에 반대하는 상소를 올릴 것을 격려했고 이에 최익현은 강화도 조약 체결을 앞두고 지부복궐척화의소라는 상소를 올린다. 여기서 왜양일체론 사상이 두드러진다.
소중화사상 나라별 소중화사상
대저 정자(程子)와 주자(朱子)는 아성(亞聖)입니다. 그들의 말은 믿을 수 있으니, 의당 오늘날 군자들의 소견보다도 나을 것입니다. 정자는 강화(講和)하는 것이 중화(中華)를 어지럽히는 길이라 하였고, 주자는 강화하는 계책이 결행되면 삼강(三綱)이 무너지고 만사가 망치게 될 것이니 이는 큰 환란의 근본이라고 하였습니다. 정자와 주자의 교훈으로써 오늘날 일을 헤아려 본다면, 적과 강화하는 것은 반드시 난리와 멸망을 가져오는 까닭이 되니 만에 하나라도 요행인 것은 없습니다. … 대개 사람들은 모두 자기의 약점을 보고 이를 숨기려 하지만 이것은 불가능합니다. 저들이 우리의 방비가 없고 보이는 실상을 알고서 우리와 강화(講和)를 맺을 경우 앞으로 밀려 올 저들의 욕심을 무엇으로 채워 주겠습니까? … 이것이 바로 강화가 난리(亂離)와 멸망을 이루게 되는 바의 첫째이옵니다. 일단 강화를 맺고 나면 저 적들의 욕심은 물화(物貨)를 교역하는 데 있습니다. 저들의 물화는 모두가 지나치게 사치하고 기이스러운 노리개이고 손으로 만든 것이어서 그 양이 무궁한 데 반하여, 우리의 물화는 모두가 백성들의 생명이 달린 것이고 땅에서 나는 것으로 한정이 있는 것입니다. … 이것이 바로 강화가 난리와 멸망을 가져오게 되는 둘째이옵니다. 저들이 비록 왜인이라고 하나 실은 양적(洋賊)이옵니다. 강화가 한번 이루어지면 사학(邪學)의 서적과 천주의 초상화가 교역하는 속에 들어올 것입니다. 그렇게 되면 얼마 안 가서 선교사와 신자 간의 전수를 거쳐 사학이 온 나라에 퍼지게 될 것입니다. … 이것이 바로 강화가 난리와 멸망을 가져오게 되는 셋째이옵니다. …
소중화사상 나라별 소중화사상
이 시기 일본과 서양의 침탈이 가속회됨에 따라 왜양일체 사상이 고조되었고 청나라에 대해서는 300년 모신 상국이라고 하는 등, 소중화사상의 태도가 이전과 많이 달라지게 된다. 한편, 한반도에서 청일전쟁 이후 반일 의병운동이 일어났고 의병격문에 '소중화(小中華)'라는 호칭이 자주 등장하게 된다.
여기에는 조선 말 의병운동의 핵심적 주동자인 유인석이 대표적인데 그는 화서학파의 직계 계승자로, 1865년 흥선 대원군이 만동묘를 철폐하려고 하자 이를 적극적으로 반대한 바가 있다.
유인석은 격문에서 소중화의 조선이 왜의 침략과 이를 방조한 개화파 관리들 때문에 금수의 지경에 떨어지게 되었다고 밝힌 뒤 갑오변란 이후로 조선은 망한 바나 다름없으나 그 후에도 국모 살해와 단발령등의 사건이 계속됐기 때문에 각도의 충의지사는 과감히 일어나 항쟁에 참여해야 된다고 호소하였다.
소중화사상 나라별 소중화사상
아, 우리 조선은 국초부터 모두 선왕의 법을 지켜 와 온 천하가 소중화(小中華)로 일컬었다. 백성의 풍속은 요순의 삼대에 견줄 만하고, 유교는 정자(程子)⋅주자(朱子) 여러 어진 이를 스승으로 삼았으니, 아무리 어리석은 남녀라도 모두 예의의 가르침을 숭상했고 임금의 다급함에는 반드시 달려가 구원할 마음이 있었다. ··· 아, 통탄스럽다. 외국과 통상하는 계책이 실로 천하 망국의 근본이 될 줄을 누가 알았으랴. 문을 열고 도적을 받아들였으니 이른바 대대의 권세가는 기꺼이 왜적의 앞잡이가 되었다. 살신성인은 상소를 올린 선비들뿐으로 소꼬리의 수치(牛後之恥)를 면할 수 있었다. ··· 갑자기 갑오년(1894) 6월 20일 밤에 마침내 우리 조선은 삼천리 강토를 잃고 말았다. 종묘사직이 위기일발에 처했으니, 누가 이약수(李若水)처럼 임금을 껴안으며, 고을이 모두 저들이 먹이가 되었는데도 안진경(顔眞卿처럼 군사를 모집하는 자는 보이지 않도다. 옛날 보잘것없던 고구려가 하구려(下句麗)로 된 것도 오히려 수치로 여겼는데, 하물며 지금 당당한 이 나라가 소일본(小日本)이 된다면 어찌 통탄스럽지 않겠는가. ··· 국모(國母)의 원수를 생각하며 이미 이를 갈았는데, 참혹함이 더욱 심해져 임금께서 머리를 깎이시고 의관을 찢기는 지경에 이른 데다가 또 이런 망극한 화를 당하였으니, 천지가 뒤집어져 우리가 각기 하늘에서 부여받은 본성을 보전할 길이 없게 되었다. 지금은 참으로 위급 존망의 때이니, 각자 거적에서 잠을 자고 창을 베개 삼으면서 모두 끓는 물과 불 속으로 나갈지어다. 그리하여 기어코 온 세상이 재건되어 하늘이 다시 밝아지는 것을 볼 것이니, 이 어찌 한 나라에만 공이 되겠는가, 실로 만세에 말이 전해질 것이리라.···
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그러나 1896년, 고종이 의병을 해산하라는 조령을 내렸고 그는 이에 상소를 올렸지만 결국 의병을 해산하고 만다. 그는 상소에서 일본의 추진 하에서 진행된 일련의 개혁(갑오개혁)에 의하여 사람이 금수로 변했다고 주장했고, 갑오개혁을 추진한 개화파 전체를 사실상 비난하였다. 이어서 그는 소중화를 보존해야 된다는 주장을 피력하였다.
"중화의 문물이 몰락함으로부터는 바로 이른바 주례(周禮)가 노(魯)나라에 있다는 것인데, 4,000년 복희(伏羲)·신농(神農)의 왕정과 2,000년 공자·맹자의 도맥(道脈)이 우리나라에 붙어 있게 되어 마치 큰 과일은 먹지 않는다(碩果不食)는 것이 있습니다. 선왕의 전한 바가 이와 같이 중요하고, 보전하기는 이와 같이 어려웠습니다. 우리 전하께서 천명을 이어 받들었으니, 마땅히 한없는 아름다움으로 하늘과 조종께서 부탁한 큰 뜻에 보답하셔야 할 것입니다."
이후 만주로 망명한 유인석은 1912년 중국에서 중화민국이 탄생했다는 사실에 기뻐하면서도 중화민국이 전통 유교적 국가를 회복하지 않고 공화제를 채택하여 이에 대해 비판하기도 했다.
유인석은 1913년에 작성된 우주문답에서 소중화와 중화의 관계를 설명하기를
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"하늘의 도는 쉬지 않는 법이어서 양이 다해 버리는 이치는 없으니 박괘(剝卦)가 다하면 복괘(復卦)가 다시 생기는 것이 자연의 이치이다. 박괘가 소중화에서 다하니, 장차는 다시 근본으로 환원하여 복괘가 대중화에서 생겨서 천둥소리와 함께 붉은 빛이 온 천하에 두루 비치어 이미 대중화를 회복하고 또 동쪽으로 점차 소중화가 다시 전과 같이 될 것이다"
이를 구체적으로 설명하면 원래 대중화인 중국이 무너지자 소중화인 조선이 중화를 보존했고 조선이 위태로워지자 중화가 재기함으로써 소중화의 부흥을 이끌어 중화를 최종적으로 보존하는 것이였다. 또한 그는 1914년에 작성된 도모편에서 쑨원의 주도로 서방식 정치체제를 채택한 중화민국을 서구와 동일한 것으로 간주했고 오히려 그나마 전통 중화의 질서를 지킨 청을 차악으로 생각했다.
결국 유인석은 죽기 전까지 중화에 대한 숭배를 멈추지 않았으며 중화의 부흥이라는 목적을 이루지 못한채 1915년 작고했다. 그는 조선의 마지막 소중화사상 근본주의자였다.