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대한민국 건국절 논쟁 1948년 5월 31일을 지지하는 견해
"회고하건대 우리 국회의원 전원이 국민의 신임을 받아 의석을 차지한 이래 우리 새 국가의 초석이 되는 헌법을 제정하고 우리의 대통령을 선출하였음을 비롯하여 건국의 제(諸)법령을 검토, 연구하기 위해 만전을 기하여 왔으며 반민족행위처벌법, 양곡매입법, 지방행정에 관한 임시조치법, 국군조직법을 통과시킨 것 등 의원 전원의 예지와 정신에 경의를 표하지 않을 수 없습니다.
물론 유사이래 초유의 대(大)건국에 관한 기본적 의정인지라 마땅히 그럼즉도 하지만은 의원 전 동지의 애국적 정신의 발로가 아니면 이러한 기록을 가질 수 없다고 생각합니다. 우리 국가가 UN 총회의 절대 다수의 가결로써 국제적 승인을 획득한 것도 이에 관하여 종시일관으로 주동적 역할을 아끼지 아니한 미국을 위시한 우방들에게 깊은 감사를 표합니다."ㅡ 1948년 12월 19일. 대한민국 임시정부 출신 신익희 국회의장 국회 연설.
"대한민국 건국은 공산주의자들의 극단적인 반대 속에 이루어졌습니다. 그 당시 우리 국민은 상상 이상으로 침착하게 대응해서 압도적인 투표율로 대한민국의 제헌 국회의원을 선출시켰습니다. 그때 UN에서는 한국의 선거를 시찰하러 왔습니다. 시찰단은 전국을 돌아본 결과 국민의 압도적인 참여와 질서정연한 선거를 보고 어떠한 문제도 제기할 여지가 없었습니다. 처음에는 남한만 선거하는 데 대해 별로 탐탁하게 생각하지 않던 사람들도 국민의 의사가 우선 가능한 지역에서 정부수립을 하겠다는 데에 일치했습니다. UN은 대한민국 수립의 과정이 모두 합법이고 국민의 의사에 의해서 이루어졌다고 보고함으로써 우리는 UN의 승인을 받고, 공산권을 빼놓고는 압도적인 지지를 받았던 것입니다. 대한민국은 출발부터 이렇게 가혹한 도전에 성공적으로 응전해서 세워진 것입니다."ㅡ 1998년 8월 14일, 김대중 대통령, 연설문 '대한민국 50년 - 참으로 위대한 50년만의 민주적 정권교체' 일부.
대한민국 15대 김대중 대통령은 "정부는 임시정부의 정통과 제1공화국의 법통 위에 서있다."고 했다.
대한민국 건국절 논쟁 1948년 8월 15일을 지지하는 견해
임시정부는 정부의 요건(영토 확보, 주권적 지배권, 법률 제정 및 집행이 가능한 물리적 강제력)을 갖추지 못했다. 또한 임시정부는 미래에 주권을 행사할 정치적 결사체로서의 요건(제한된 영역의 실효적 통치, 국제사회의 승인)을 갖추지 못했으며, 정확한 임시정부 창립일에 대해서도 관점에 따라 날짜가 분분한데다 1923년 국민대표대회 실패로 사실상 일개 독립운동단체로 전락하여 국가차원의 대표성을 인정할 수 없다고 주장한다.
5.10 총선거로 구성된 제헌 국회는 1948년 7월 새나라의 국호를 '대한민국'으로 정했으며, 이는 대한민국 헌법 전문에서 임시 정부를 정신적으로 계승한 의미로 나타난다고 주장한다.
대한민국 건국절 논쟁 1948년 8월 15일을 지지하는 견해
이 견해에 따르면 1919년의 정부는 말 그대로 "임시정부"이다. 만약 1919년에 건국이 되었다면, 당시의 정부를 임시정부라고 부르는 것은 모순이다. 그러나 당시의 정부를 임시정부라고 부른 것은 다름 아닌 임시정부 인사들 자신이었다. 따라서 1919년에 건국이 되었다는 견해는 임시정부 인사들 본인들에 의해 지지되지 않는다. 1941년 11월 대한민국 임시정부가 발표한 새 민주국가의 건설을 위한 강령인 대한민국 건국강령(大韓民國建國綱領)에도 국가 건설과정은 '독립 선포 - 정부 수립 - 국토 수복 - 건국'이라는 내용에도 잘 나타나 있듯이 임시정부가 건국을 위한 과정임을 나타낸다고 1948년 8월 15일 건국론 옹호론자들은 주장한다.
대한민국 건국절 논쟁 1948년 8월 15일을 지지하는 견해
또한, 한 나라가 국민 국가인지 여부는 자국민이 아니라 국제적으로 다른 나라들에 의해 판정된다고 주장한다. 그런데 임시정부가 펼쳤던 승인외교는 실패했다. 1919년에 수립된 임시정부는 국제사회의 승인을 받지 못했다. 하지만, 대한민국은 1948년 8월 15일에 새로운 독립 국가가 탄생했음을 전세계에 선포한 후에, 다른 나라와 수교함으로써 국가승인을 받았고, 제3차 유엔 총회에서 한반도의 유일한 합법 정부임을 국제적으로 인정받았다.
이 견해를 가진 자들은 임시정부는 독립운동의 구심점을 마련하고 향후 실질적 건국을 예비하는 과도기적 시스템으로 볼 수 있으며, 1948년의 정부는 그 임시정부의 정신을 이어받아 엄밀한 의미에서의 국가를 탄생시켰다고 보는 것이 합당하다고 주장한다.
임시정부의 김구 주석이 1947년에 '건국실천원양성소'를 설립한 것은 당시는 건국 과정에 있었음을 보여준다.
대한민국 건국절 논쟁 1948년 8월 15일을 지지하는 견해
그리고 김대중 정부에서 1998년을 '대한민국 50년(제2의 건국)'으로 기념하고 정부수립 50주년 기념주화 발행했다. 김대중 대통령은 1998년 8월 15일 광복절에 '대한민국 50년 경축사(제2의 건국에 동참합시다)'라는 제목의 연설을 하고, '제2건국운동' 을 추진하면서 제2의건국범국민추진위원회를 설치했다.
또한, 애초에 '임시정부는 법통성, 정통성이 없다' 고 주장한 쪽은 여운형, 박헌영, 허헌 등 좌익이었다. 김구 등 우익은 '임시정부는 법통성, 정통성이 있다' 고 주장했다. 여운형이 통일 국가의 지도자가 됐어야 했다고 주장하기도 하는데, 그러면 건국일은 언제가 되는지, 건국일이 1945년 8월 15일 이전이 되는지, 이후가 되는지에 대해 언급을 해야 한다.
김명섭 연세대 교수는 "임시정부를 봉대하는 대신 건국준비위원회를 지지했던 이들을 무조건 비난할 수 없다."면서 "1919년 이미 건국이 됐다고 보면 이들은 ‘반역자’가 된다."고 지적했다.
1919년 건국론자들이 인용하는 이승만 대통령이 언급했던 민주독립국가 '재건'이나 '부활' 표현에 대해 양동안 명예교수는 "3·1운동 때 이루려다 실패한 민국 건립을 다시 실행하게 됐다는 뜻이지 중국에 있었던 대한민국임시정부의 재건을 의미하지 않는다"면서 이승만 대통령의 대한민국 연호 사용도 3·1운동 정신을 기리기 위한 것이었다고 했다. 또한 이승만 대통령이 1949년 8월 15일 경축사에서 '민국 건설 제1회 기념일' 이라고 표현한 것과, 1950년 8월 15일 대구에서 열린 광복절 기념사에서 '민국 독립 제2회 기념일'이라고 했던 것이 이런 해석을 뒷받침한다고 덧붙였다.
대한민국 건국절 논쟁 관련 단체 및 활동
2008년 5월 22일 대한민국 건국 60년 기념사업위원회는 대한민국의 건국(정부 수립) 60주년을 기념하기 위해 설립된 국무총리 산하 기념사업회이다. 이 사업회는 이명박 대통령의 훈령으로 제정된 '대한민국건국60년기념사업위원회의 설치 및 운영에 관한 규정'에 근거하여 출범했다. 위원장은 한승수 국무총리, 현승종 고려중앙학원 이사장, 김남조 숙명여대 명예교수이다. 위원장의 인사말에 따르면, "건국 60년의 현대사적 의미를 되짚어 보고, 미래를 향한 발전적 대안을 모색하기 위해 출범한다."고 하였다.
한나라당의 정갑윤 의원이 광복절을 건국절로 개칭하는 내용을 담은 '국경일에 관한 법률 개정안' 법률안 발의로 시작되었다. 이 법률안을 추진하는 이유는 "광복절과 대한민국 정부 수립일이 같아 지금까지 일제로부터 해방된 1945년 8월 15일이 중요시되고 건국일인 1948년 8월 15일의 의미는 축소되어 왔기 때문"이라며 설명했다. 하지만 한나라당이 추진중에 있던 건국절 법안은 '역사왜곡' 논란이 빚어지자 결국 철회되었다. 법안 철회 이유는 "국민 분열과 갈등이 초래되고, 이로 인해 이명박 정부의 개혁 추진이 발목 잡혀선 안 된다"며 해명했다.
대한민국 건국절 논쟁 관련 단체 및 활동
건국 60년이 아니라 정부 수립일이 60주년이며, 건국일을 굳이 따지자면 대한민국 임시정부 수립일인 89주년이다.
노무현 전 대통령은 "48년 정부의 정통성을 강조하고 싶은 세력들의 평가"라고 지적하면서 "건국은 광복에 따라오는 것"이라고 비판했다. 한나라당 원희룡 의원은 "광복절이라는 의미를 스스로 깎아내리면서 건국절로 바꾸겠다고 하면 상해 임시정부나 일제에 저항해 싸운 시기는 무엇이 되겠느냐"며 건국절 개명 움직임을 비판했다. 또한 "우리 헌법과 역사 해석을 스스로 부정하는 소모적이고 일체의 정당성이 없다"고 비판했다.
2008년 10월 문화체육관광부는 전국의 중고등학교 및 군부대에 다음과 같은 내용이 담긴 홍보용 책자를 배포하였다.
대한민국 건국절 논쟁 관련 단체 및 활동
임시정부는 자국의 영토를 확정하고 국민을 확보한 가운데 국제적 승인에 바탕을 둔 독립국가를 대표한 것은 아니었고 실효적 지배를 통해 국가를 운영한 적도 없다. 이런 점에서 민주주의의 실제 출발 기점은 1948년 8월 대한민국 건국이라고 보아야 한다. 대한민국을 건국한 공로는 48년 8월 정부수립에 참여했던 인물들의 몫으로 돌리는 것이 마땅하다.— 문화체육관광부 홍보용 책자
12월 29일 광복회는 문화체육관광부 책자에 항의하는 뜻에서 건국훈장을 반납하기로 결의했다. 이에 대해 유인촌 문화체육관광부 장관은 광복회 사무실을 방문하여, 논란이 됐던 서술은 정부의 뜻과 다르다며 훈장을 반납하지 말아 달라고 했다.
모리 마사아키 (야구인)
모리 마사아키(일본어: 森 祇晶, 1937년 1월 9일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자, 야구 해설가·평론가이며, 본명은 모리 마사히코(森 昌彦 (もり まさひこ))이다.
현역 시절 요미우리 자이언츠의 간판 포수로 활약을 했고, 요미우리가 9년 연속 일본 시리즈(V9)를 제패할 당시 팀의 중심 선수로서 ‘V9의 두뇌’라는 별명을 얻었다. 은퇴 후에는 야쿠르트 스왈로스, 세이부 라이온스, 요코하마 베이스타스에서 코치와 감독을 역임했고 세이부 감독 시절에는 9년 동안 재임하면서 팀을 8차례의 리그 우승, 6차례의 일본 시리즈 우승을 이끄는 대기록을 남겼다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
오사카부 도요나카시에서 태어나 기후현 기후시에서 자랐으며, 기후 현립 기후 고등학교를 졸업한 후 1955년에 요미우리 자이언츠에 입단해 수비 포지션인 포수를 맡았다. 애당초 본인은 대학 진학을 생각하고 있어 일반 입시에서도 큰 문제없이 진학할 수 있다고 생각했지만 자영업이었던 집안의 경영이 어려워졌기 때문에 본가를 살리기 위해서 대학 진학을 포기하고 프로 야구단에 입단하기로 결심했다.
프로 5년차인 1959년에는 팀 동료인 후지오 시게루로부터 수비 포지션을 빼앗아(이후 후지오는 중견수로 수비 위치가 변경됨) 이후 은퇴할 때까지 팀내 주전 포수의 자리를 계속 지켰다. 배팅에서는 후지오가 우수했지만 당시 감독이었던 미즈하라 시게루는 모리의 치밀한 수비력을 높게 평가하면서 모리를 주전으로 기용했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
미즈하라의 후임 감독인 가와카미 데쓰하루 감독은 모리의 두뇌를 평가하면서도 모리를 안주시키지 않기 위해 사사키 이사오, 오하시 이사오, 쓰치다 마코토, 요시다 다카시 등과 같은 아마추어 야구계의 유력 포수를 계속 영입하면서 모리는 요미우리에 아마추어의 유력 포수가 입단할 때마다 ‘자신에게는 신뢰가 없는 것인가’ 라고 고민하게 되었지만 현역 은퇴까지 주전 포수 자리를 계속 지켜내는 등 8년 연속 베스트 나인에 선정되어 팀의 V9 시대를 이끌었다.
통찰력이 날카로운데다 두뇌가 명석하고 연구에도 열심이며 배터리간의 리드력은 당시 프로 야구계의 포수중에서는 가장 우수했다. 상대 타자의 서투른 코스나 한 경기마다 상대팀 배터리의 볼배합을 모두 정확히 암기하고 있는 기억력의 소유자였다. 이 기억력을 무기로 볼 등을 교묘하게 사용한 치밀한 볼배합을 실행하여 상대 타자를 계속해서 농락했다. 캐칭도 뛰어나 현역 시절을 통해서 42개에 불과할 정도의 패스볼을 기록했다(예를 들어 노무라 가쓰야는 현역 시절에 통산 206개의 패스볼을 기록하고 있었다). 또 부상에도 매우 강하고 장기 결장이나 전력에서 이탈한 적이 거의 없는 포수였다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
경기 외에서의 정보 수집에도 열심이고 일본 시리즈의 대책으로서 당시 퍼시픽 리그에서의 절대적인 힘을 자랑하고 있던 한큐 브레이브스의 이야기를 듣기 위해 당시 난카이 호크스의 간판 포수인 노무라 가쓰야의 자택에 드나든다는 에피소드가 유명할 정도로 정보 수집과는 아울러 야구에 대해서 밤늦도록 두 사람과 서로 의견을 주고받았다고 한다. 이후 모리와 노무라는 친구 사이라고도 말할 수 있을 정도로 사이가 좋았다. 노무라의 자택에 가면 “이 양복 정말 좋네요” 라고 말하면서 노무라의 신사복을 몇 벌이나 가지고 돌아갔다는 에피소드가 있다. 다른 명포수의 예외없이 모리도 현역 시절에는 ‘속삭임 전술’의 명인이었다.
후지타 모토시가 말하는 바에 의하면, 바라는 코스로 던지게 하기 위해서 전신을 사용해 노리기 쉽게 만들 정도의 궁리를 하는 등 투수의 컨트롤을 끌어 내는 기술은 뛰어날 정도로 우수했다고 말한다. 한편 투수가 맞았을 때에 절대로 자신의 책임으로 하지 않았기 때문에 가와카미 감독이나 모리의 예전 팀 동료였던 다키 야스하루는 이렇게 말했다. 다만 가와카미 감독은 모리의 그러한 면을 인정하면서도 “그의 비정한 보고는 승부를 맡는데 있어서 매우 귀중했다”라고 평가했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
좌타자이면서도 오 사다하루·나가시마 시게오에 이어 5번 타자로서도 활약을 하는 등(1964년에 1경기만 4번 타자로 활약한 적이 있었다) 낮은 타율임에도 불구하고 본래의 타격감과 승부의 힘을 발휘했고, 1967년 일본 시리즈에서 MVP를 석권했다. 야구계에서는 모리를 “요미우리 자이언츠 역사상 최강의 명포수”라는 평가가 많았고 모리의 현역 시절 등번호 ‘27’번은 일본 프로 야구계의 포수를 대표하는 등번호로 계속 정착하고 있어 현역 선수 중에서도 팀의 주전 포수에게 주어지는 경우도 있다.
1972년부터는 팀의 배터리 코치를 겸임했고 1973년 10월 22일 한신 고시엔 구장에서 열린 한신 타이거스와의 최종전에서는 요미우리가 승리하면서 V9을 달성한 직후 마운드에 난입한 일부 한신 팬들에게 쫓길 정도로 벤치 뒤에 도망치려고 하면 늦게 도망쳐 버려 부상은 면했지만 포수 마스크를 빼앗겨 버리는 수모를 당했다. 1974년에 팀이 10년 연속 리그 우승 달성에 실패하면서 그 해를 마지막으로 현역에서 은퇴하기로 결심했고 같은 해에 은퇴한 나가시마 시게오와 같은 은퇴식은 없었지만 선수 생활을 ‘조용하게’ 은퇴했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
은퇴 후 1975년부터 1977년까지 니혼 TV의 야구 해설위원을 맡았고, 1978년부터 1979년까지 현역 시절에 친분이 있던 히로오카 다쓰로의 지휘 하에 야쿠르트 스왈로스의 배터리 코치(수석 코치격)를 역임했다. 1980년부터 1981년까지 TBS 전속 야구 해설자를 맡았고, 1982년부터 1984년에는 역시 히로오카 감독의 지휘하에 세이부 라이온스의 수석 코치 겸 배터리 코치를 3년간 역임했다. 야쿠르트와 세이부의 코치로 있을 당시 히로오카 감독의 지휘 하에 어렵게 선수들의 사생활 관리를 실시했기 때문에 선수들로부터 ‘모리 CIA’, ‘모리 KGB’ 라고 부르는 등 여러 가지 험담을 늘어놓을 정도의 미움을 받기도 했다. 최종적으로 히로오카 감독과의 갈등을 빚는 등 1984년 시즌 종료 후 세이부의 코치직을 사임했다. 후에 찰리 매뉴엘은 시사 주간지 주간아사히에서 노무라 가쓰야와의 대담을 통해 “히로오카는 좋은 감독이었지만 모리 코치는 정말 싫은 놈이었다”라고 말했다. 매뉴엘은 다음과 같이 말했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
모리는 승리를 위해서 히로오카가 갖고 있던 생각을 충실히 실행하고 있었지만, 그라운드상에서 어렵게 접하는 것은 문제가 없어도 그라운드에서 떨어진 곳까지 어렵게 관리하는 것은 납득이 가지 않을 정도의 괴로운 일이었다.
세이부의 코치직을 사임한 후인 1985년에는 다시 해설가로 복귀하여 분카 방송의 야구 해설위원을 맡았고, 같은 해 12월에는 히로오카 다쓰로 감독이 사임하면서 차기 세이부의 감독으로 부임함과 동시에 자신의 이름도 ‘마사히코’(昌彦)에서 ‘마사아키’(祇晶)로 개명했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
세이부의 감독으로 부임한 이후 “당연한 것을 당연하게 하는 야구”라는 팀의 슬로건을 내걸어 팀 플레이와 확률을 존중해 방어를 주체로서 주루나 번트를 많이 사용하였고 기초를 거듭하여 치밀한 야구를 전개해 나갔다. 감독 부임 첫 해인 1986년에는 퍼시픽 리그 우승과 일본 시리즈 우승을 동시에 이끄는 것을 시작으로 재임 기간 동안 무려 8차례의 퍼시픽 리그 우승(1986년 ~ 1988년, 1990년 ~ 1994년)과 6차례의 일본 시리즈 우승(1986년 ~ 1988년, 1990년 ~ 1992년)을 연거푸 달성하는 등 1980년대와 1990년대의 세이부 황금 시대를 이끈 견인차 역할을 하였다. 특히 1990년부터 1994년까지의 5년 연속 리그 우승은 현재까지 퍼시픽 리그에서 이 기록이 깨지지 않고 있다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
1994년 일본 시리즈에서는 요미우리와의 6차전(도쿄 돔·경기 개시 예정 시각 오후 1시)을 앞둔 정오 무렵에 요미우리 구단의 모기업인 요미우리 신문은 ‘세이부·모리 감독 사임’이라는 제목의 보도를 했다(교도 통신사에 의한 전달). 모리는 같은 해 마지막으로 감독직을 사임하는 것이 내심이어서 결정하고 있었지만 일본 시리즈가 끝나기 전에 감독직을 사임한다는 보도가 나온 것에 대해 쓰라림을 느끼기도 했다.
모리가 감독에서 물러난 직후 세이부의 차기 감독으로 주목받고 있던 이시게 히로미치, 구도 기미야스가 FA로 후쿠오카 다이에 호크스로 이적했고 이듬해 1995년 시즌 종료 후 모리의 후임 감독이었던 히가시오 오사무가 “같은 성적이라면 베테랑보다 젊은 선수들을 기용하겠다”는 방침으로 쓰지 하쓰히코가 자유 계약(쓰지는 야쿠르트에 이적하면서 1999년까지 활약), 1996년 시즌 종료 후에는 기요하라 가즈히로가 FA로 요미우리에 이적했다. 세이부의 황금 시대를 이끌었던 주력 선수들이 퇴단하면서 주전급 선수 중에서는 이토 쓰토무, 궈타이위안, 시오자키 데쓰야, 세이부 토박이는 아니지만 가토리 요시타카만이 세이부에서 현역 생활을 했다.
모리 마사아키 (야구인) 인물
1995년부터 2000년까지 NHK와 닛칸 스포츠의 야구 해설 위원으로 지내는 등 평론가로 활동했고, 1998년에는 요미우리 구단 프런트의 일부가 나가시마 감독의 후임으로 추천하려고 했지만 반(反) 모리파의 OB에 의한 반대나 요미우리 신문 내부의 기대가 영향을 주었기 때문에 실현되지 않았다고 일부 주간지에 의해 보도되었다.
2001년에는 요코하마 베이스타스의 감독으로 발탁되면서 다시 지도자로 복귀했다. 요코하마는 곤도 아키히토가 물러난 1995년 시즌 종료 후와 오야 아키히코가 물러난 1997년 시즌 종료 후에도 요코하마 구단 측은 모리에게 감독을 맡아달라는 요청을 하고 있어서 요코하마가 모리에게 상당히 기대하고 있었던 것을 알 수 있다. 부임 첫 해인 2001년 시즌에는 69승 4무 67패라는 성적으로 리그 종합 순위 3위를 기록했지만 이듬해인 2002년 시즌 도중인 9월 25일에 성적 부진으로 감독직에서 물러났다.
요코하마 시절 감독으로서의 높은 평가를 받지 않았지만 한편으로 오가와 히로후미, 다네다 히토시 등 주력 선수들을 영입에 성공한 것 외에도 사이토 다카시를 구원 투수로 전향, 기즈카 아쓰시를 중간 계투로 전향, 아이카와 료지를 주전 포수로서 기용하는 것 등 후의 요코하마의 기초가 되는 선수의 육성과 팀의 재편성도 볼 수 있었다. 모리는 퇴임 후에 전력 차이를 메우자고 팀의 전력 보강에 움직이고 있었지만 결국 실현되지 않았다는 것을 밝히는 등 이후 한신 타이거스의 리그 우승 특집을 다룬 관련 서적에서 세이부에서는 자유롭게 시켜 주었다고 칭하는 한편 요코하마에서는 선수들의 기용하는 방식이 개입되었다라고 요코하마 구단 프런트를 비판하기도 했다.
요코하마의 감독직에서 물러난 이후에 미국 영주권을 취득하면서 2003년부터 현재까지 하와이에 거주하며 해외 야구와 관련된 평론 활동을 하고 있으며, 2005년에는 일본 야구 명예의 전당에 헌액되었다.
모리 마사아키 (야구인) 일본 시리즈 20연승
일본 시리즈에서의 모리는 현역 시절인 13차례(요미우리), 코치 시절에는 세 차례(야쿠르트에서는 한 차례, 세이부에서는 두 차례), 감독 시절에는 여덟 차례(모두 세이부)에 출전하는 등 통산 24차례에 출전한 경력을 갖고 있지만 세 번째 출전인 1961년 시즌부터 22번째의 출전인 1992년 시즌까지 모두 20회 연속 우승(일본 시리즈 우승)을 경험했다.
1958년 일본 시리즈에서 요미우리는 니시테쓰 라이온스에게 3연승을 기록한 이후 4연패를 당했지만 모리는 이 시리즈에 출전하지 않았기 때문에 1958년의 출전 횟수에는 포함되지 않았다. 세이부는 1985년 일본 시리즈에서 한신 타이거스에게 패했지만, 모리는 전년도(1984년)에 코치직을 사임하면서 세이부의 감독 취임으로 팀에 복귀한 것은 다음 해(1986년)이였으므로 자신의 시리즈 연승 기록이 멈추지 않고 끝났다.
V9 달성 후의 요미우리는 1976년 일본 시리즈에서 한큐 브레이브스에게 패하면서 1959년 이후 17년 만에 시리즈 패자가 되었다. 한편 모리는 20연승 후인 1993년 일본 시리즈에서 야쿠르트한테 패하면서 34년 만에 시리즈 패자가 되는 불명예를 안게 되었다.
아내의 유혹
《아내의 유혹》(영어 : Temptation of Wife)은 2008년 11월 3일부터 2009년 5월 1일까지 방영한 SBS 일일드라마이다. 선술한 작정하지 않고선 짤 수 없는 플롯, 대사, 주인공들 덕분에 저녁 7시대라는 상당히 이른 시간대였음에도 방영 두 달 만에 시청률이 30%를 돌파했고, 전성기인 중반부에 이르러서는 자체 최고 시청률이 무려 37.5%를 찍는 기염을 토했다. 이덕에 칼퇴근을 부르는 드라마로 유명했다. 종영된 지 10여년이 지난 시점에서도 SBS 일일 드라마 중 아내의 유혹의 아성을 뛰어넘는 드라마는 찾을 수 없다. 하지만 후반부에서는 비판 문단에 후술할 내용 때문에 90회 이후 민소희가 재등장하고, 복수가 끝나면서 꾸준히 시청률이 조금씩 하락해 마지막회 시청률 27.6%로 퇴장했다. 평균 시청률은 26.9%을 기록하여 2017년에 폐지된 SBS 일일 드라마 중 유일하게 평균 시청률 20%를 넘는 드라마가 되었다.
아내의 유혹 줄거리
현모양처였던 여자가 남편에게 버림받고 가장 무서운 요부가 되어 예전의 남편을 다시 유혹하여 파멸에 이르게 하는 복수극을 그린 드라마
아내의 유혹 등장 인물
구영수와 윤미자의 둘째 딸. 더없이 효녀고 가족에 대해선 맘 약하고 자기 희생정신이 크다. 남편과 시댁을 위해 자신의 모든 꿈과 희망을 쏟아부으며 7년을 살았다. 믿었던 남편의 배신과 친자매처럼 마음을 터놓고 지냈던 친구 애리의 배신으로 만신창이가 된 후 죽음의 고비를 넘어 요부로 다시 태어난다. 현주의 양딸로 신분을 세탁하여 교빈을 다시 유혹하고, 교빈의 식구들과 애리를 철저하게 파멸시킨다. 복수가 끝난 후, 메이크업 아티스트로 성공하여 뷰티샵 사장으로 취임, 건우와 결혼한다.
은재의 전남편, 강재의 친구. 돈값과 얼굴값 하느라 엄청난 바람둥이다. 은재를 겁탈하여 결혼하지만, 5년 전 사랑을 나누었던 애리가 세련된 모습으로 돌아오자 다시금 빠져들게 되고 은재에게 크나큰 상처를 주게 된다. 임신한 은재를 바닷물에 끌고 들어가 죽음의 문턱으로 몰아가는 악행을 저지르고 애리와 결혼한다. 민소희라는 여자가 되어 나타난 은재가 자신의 전처인 줄은 꿈에도 모른 채 사랑에 빠지게 된다. 바닷가에서 애리와 같은 선택으로 생을 마감한다.
아내의 유혹 등장 인물
은재의 친구이자 강재의 애인, 교빈의 내연녀. 벨라뷰티샵 사장. 은재에겐 더없는 단짝친구처럼 다정했지만 속으론 무서운 신분상승을 꿈꾸는 악녀다. 가난한 강재에게 만족하지 못하고 교빈을 처음부터 맘에 두고 있었다. 부잣집 며느리가 된 은재를 질투하여 교빈을 유혹하고, 결국 은재의 가정을 파탄 내는 엄청난 짓을 저지른다. 다시 돌아온 은재에게 가정과 회사를 모두 뺏기고, 되찾기 위해 발악하지만 결국 암에 걸려 자살한다.
건축설계사, 민현주 여사의 양아들. 고아로 불우하게 자라다 민여사에게 입양되었다. 양동생 소희가 사랑한다는 사실을 알고부터는 소희에게 더없이 냉랭하게 대한다. 소희가 사라진 후, 죄책감으로 괴로워하지만 은재를 만나 운명적인 사랑에 빠지게 된다. 교빈의 회사에서 일하며 은재의 아픔을 따뜻하게 감싸주며 복수를 돕는다. 살아 돌아온 소희에 의해 갈등을 겪지만 은재와 결혼한다.
은재의 아빠, 고속도로테잎 메들리 가수. 가수를 하겠다고 집안에 있는 돈을 시도때도 없이 가져다 썼지만 결국은 나이트 클럽에서 노래나 부르는 빈털터리 처지. 현주의 사업장이 있는 건물의 경비실장으로 일한다. 애리의 부모가 죽자 재가하자 애리를 맡아 키웠다.
아내의 유혹 등장 인물
은재의 엄마, 전통적인 한국 엄마. 음식 솜씨가 좋아 현주의 요리도우미로 취직한다. 은재의 원수인 애리를 증오하나 애리가 위암에 걸렸다는 사실을 알게 되자 진심으로 슬퍼한다.
은재의 오빠, 구영수와 윤미자의 첫째 아들. 엄마도 아빠도 닮지 않은 별난 성격의 소유자. 한 집에서 같이 자란 애리를 사랑했고 결혼까지 약속한 사이였으나 가난을 이유로 버림받는다. 이후에도 똑 부러지지 못한 태도로 애리에게 이용당한다. 자신을 따라다니는 교빈의 고모인 하늘에게 애정을 느끼게 되고 전통혼례를 올린다.
교빈의 아버지. 현재는 그럴싸한 회사(천지건설)를 차려 회장 소리를 듣지만 결국 집 장사가 주업인 졸부다. 현주의 아버지가 자신을 인정하지 않자 젊었을 때 자신을 먹여 살리고 대학까지 뒷바라지한 첫사랑 현주를 배반하고 도망쳐 지금의 재산을 이뤘다. 현주와의 사이에서 낳은 딸 하늘을 자신의 여동생으로 키운다.
아내의 유혹 등장 인물
교빈의 어머니, 허파에 바람 든 사치스런 여자. 교양 없고 무식하다. 며느리 은재에게는 우아하게 요리와 꽃꽂이를 강요하면서, 정작 자신은 친구들과 대낮부터 화투판을 벌이며 노닥거리는 이중적인 성격. 애리에게 휘둘려 은재를 내쫓는 데에 일조한다. 하조와 현주의 관계를 알고 배신감을 느끼며 하늘을 사랑의 집에 버리는 만행을 저지른다.
은재의 시고모지만 실은 하조가 현주와의 사이에서 낳은 딸 별님이다. 지적장애인으로 10살 정도의 지능의 소유자. 집안 식구들 중 은재를 가장 좋아하며 은재를 내쫓은 애리에게 적대심을 품고 있다. 은재를 핑계로 강재를 쫓아다니며 공개 프로포즈 끝에 강재와 결혼에 골인한다.
교빈의 여동생이며, 은재의 여고 후배이자 시누이. 은재에게 호감을 가지고 있으며 유일하게 집안에서 바른 말을 하는 사람이다.
애리와 교빈의 아들. 복숭아 알르레기를 가지고 있다. 교빈의 집으로 다시 들어온 은재에게 반항했었지만 받아들인다. 부모님의 죽음 소식 들은 니노는 고아가 되는 슬픈 결말을 맞이하게 된다.
아내의 유혹 등장 인물
민뷰티샵 사장, 천지건설 회장. 소희, 하늘의 친모이자 건우와 은재의 양모. 여자 혼자서 뷰티샵을 일으켜 세운 여장부다. 사업적인 면에선 누구보다 냉정하지만, 한번 마음을 주면 더없이 따뜻하고 인정도 많다. 자신을 배신한 하조에게 적대감을 안고 은재를 자신의 딸로 삼아 복수를 돕는다. 자신의 딸 별님이 살아있는 것을 알고 경악한다.
민현주 여사의 외동딸, 민현주 여사의 양아들 건우를 좋아했으나 완강한 건우의 태도에 처지를 비관하며 은재가 교빈에 의해 바닷가에 빠진 날, 바닷가에서 자살을 시도한다. 극 후반부에 살아돌아와 자신의 이름으로 복수를 한 것도 모자라 건우의 연인이 된 은재를 괴롭힌다. 애리와 손을 잡지만 자신의 이기적인 사랑을 되돌아보며 애리를 배신하고 건우를 떠난다.
교빈이 은재의 아이를 유산시키기 위해 데려간 속초의 산부인과 간호사. 교빈이 은재를 살해하는 장면을 폰으로 찍어 교빈 부부에게 협박하며 1억을 요구한다. 애리가 감금시킨 정신병원에서 탈출하고 하조를 협박하여 3억을 받지만, 은재에 의해 기부하게 된다. 후에 강재에게 은재가 죽지 않았음을 알려준다.
아내의 유혹 등장 인물
현주의 친구. 소희의 생전 모습을 기억하고 은재가 현주의 친딸이 아니라는 사실을 미끼로 현주와 애리 사이를 오가면서 협박을 일삼아 돈을 챙긴다.
하조의 비서. 천지건설이 넘어가자 현주의 비서로 재취직한다.
하조네 가사 도우미로 은재와 함께 집안 일을 맡아한다. 미인이 은재를 괴롭히기 위해 의도적으로 쫓아내며 극에서 하차하였다. 교빈의 맞선녀 엄마 역할로 재등장한다.
은재가 교빈의 재산을 뺏기 위해 매수한 도박꾼. 은재의 복수를 돕고 사례금을 거부한다. 교빈에게 모르쇠로 일관하며 은재에게 끝까지 의리를 지킨다.
미인의 화투판 친구. 미인과 함께 집에서 자주 화투를 치다 하조에게 몰매를 맞는다.
벨라뷰티샵 실장이자 애리의 심복.
영수의 후배 가수. 영수의 차례에 무대에 올라가 '무조건'을 부르다 영수에게 얻어맞는다. 영수에게 합의금으로 1억을 요구한다.
세화 화장품의 회장. 은재와 애리의 계약 파기로 인해 90억을 챙긴다. 은재와 애리의 메이크업 경연에 심사위원으로 참석한다.
하조의 재산을 욕심내어 하늘과 맞선을 본 속물남. 강재로부터 주먹 세례를 받고 퇴장한다.
은재의 땅문서를 몰래 빼돌린 애리를 상대하는 사채업자.
애리의 아버지. 애리의 실수(인형을 던짐)로 인해 빗길에서 교통사고를 당하여 죽는다.
애리의 어머니. 교통사고로 남편과 함께 죽는다. 애리가 은재를 미워하며 악녀로 변해갔는지에 대한 상흔을 설명하기 위해 투입된 인물.
메이크업 경연에서 은재의 모델이었으나, 파리에서 온 메이크업 아티스트를 소개해준다는 애리의 꾐에 넘어가 메이크업 경연에 나타나지 않는다.
아내의 유혹 OST
아내의 유혹 / Temptaion of Wife O.S.T., SPECIAL, REMIX, BEST & REMIX 등 총 4종의 음반이 발매되었다.
DISC 1. 아내의 유혹 BEST - BEST OF THE BEST
Temptation Of Wife (Instrumental) – 유영선과 커넥션
용서 못해 (Metallic) - 차수경
못된 바램 (민건우 Version) - 이재황
그대만 보여요 (Love Song) - 차수경
꽃밭에서 (신애리 Ballad) - 김서형
용서 못해 (신애리 Rock) - 김서형
못된 바램 (Acoustic) - 차수경
슬픈 인연 (민건우 Ballad) - 이재황
묻어버린 아픔 (구강재 Ballad) - 최준용
용서 못해 (Argentine Tango) - 차수경
LET IT BE (Acoustic) - 차수경
용서 못해 (Acoustic) - 차수경
아내의 유혹 OST
DISC 2. 아내의 유혹 REMIX - REMIX OF THE BEST
용서 못해 (Vocal Trance) Dj Hyo Mix - 차수경
못된 바램 (Vocal Trance) Dj Hyo Mix - 차수경
용서 못해 (Latin House) Dj Hyo Mix - 차수경
못된 바램 (Electro House) Dj Hyo Mix - 이재황
용서 못해 (Vocal Trance) Dj Hyo Mix - 장서희
슬픈 인연 (Commercial Trance) Dj Hyo Mix - 이재황
못된 바램 (Vocal Trance) Dj Hyo Mix - 채영인
우스타샤
우스타샤-크로아티아 혁명운동(크로아티아어: Ustaša - Hrvatski Revolucionarni Pokret) 혹은 짧게 우스타샤는는 크로아티아의 파시스트이자 국수주의 조직으로, 1929년부터 1945년까지 단일 조직으로 활동했으며, 공식적으로는 우스타샤 - 크로아티아 혁명운동(크로아티아어: Ustaša – Hrvatski revolucionarni pokret)으로 알려져 있다. 창설 이후 제2차 세계 대전 이전까지 이 조직은 유고슬라비아 왕국에 대항하여 일련의 테러 활동에 가담했으며, 1934년 IMRO와 협력하여 유고슬라비아의 알렉산다르 1세를 암살하기도 했다. 유고슬라비아 전선 동안 우스타샤는 홀로코스트와 집단학살을 저질러 유대인, 세르브인 및 롬인 인구를 대상으로 했으며, 수십만 명의 세르브인, 유대인, 롬인, 그리고 무슬림과 크로아트인 반체제 인사들을 학살했다.
우스타샤
이 운동의 이념은 파시즘, 로마 가톨릭교회 및 크로아티아 국수주의의 혼합이었다. 우스타샤는 드리나강을 가로지르며 베오그라드 국경까지 뻗어 나가는 대크로아티아 건설을 지지했다. 이 운동은 인종적으로 "순수한" 크로아티아를 옹호했으며, 반세르비아주의로 인해 세르브인에 대한 집단학살을 조장했고, 나치 인종 이론을 통해 유대인과 롬인에 대한 홀로코스트를 조장했으며, 반파시스트 또는 반체제 크로아트인 및 보슈냐크인에 대한 박해를 조장했다. 우스타샤는 보슈냐크인을 "무슬림 크로아트인"으로 간주했으며, 그 결과 보슈냐크인은 인종적 이유로 박해받지 않았다. 우스타샤는 로마 가톨릭교회와 이슬람교를 크로아트인의 종교로 지지했으며, 세르브인의 주요 종교였던 정교회를 비난했다. 로마 가톨릭교는 크로아티아 민족주의와 동일시되었으며, 보스니아 헤르체고비나에 많은 추종자를 가졌던 이슬람교는 우스타샤에 의해 "크로아트인의 피를 순수하게 유지한다"는 종교로 칭송받았다.
우스타샤
우스타샤는 독립적인 크로아티아 국가를 만들려고 했던 민족주의 조직으로 설립되었다. 반(反)유고슬라비아 분리주의 운동 조직이자 파시스트 조직이었다. 제2차 세계 대전 이전에는 테러 조직으로 활동했다. 1941년 4월 유고슬라비아 침공 이후, 우스타샤는 추축국이 점령한 유고슬라비아 일부 지역을 크로아티아 독립국(NDH)으로 통치하기 위해 임명되면서 권력을 잡았다. NDH는 파시스트 이탈리아와 나치 독일이 설립한 준국가 보호령 괴뢰정권이었다. 우스타샤 민병대(크로아티아어: Ustaška vojnica)는 새로운 국가에서 군사 부문이 되었다.
우스타샤 정권은 군사적으로 약했으며 크로아트인 사이에서 중요한 지지를 얻지 못했다. 따라서 테러는 "민족적으로 이질적인" 인구를 통제하는 수단이었다. 우스타샤 정권은 전간기에 세르브인이 주도하는 유고슬라비아에 억압받는다고 느꼈던 일부 크로아트인 인구의 지지를 처음에 받았지만, 그들의 잔혹한 정책은 곧 많은 일반 크로아트인을 멀어지게 했고 크로아티아 민족 국가를 건설함으로써 얻었던 지지를 잃게 만들었다.
독일의 항복, 유럽에서 제2차 세계 대전의 종식, 그리고 1945년 사회주의 유고슬라비아의 수립과 함께 우스타샤 운동과 그 국가는 완전히 붕괴되었다. 이후 국가를 탈출한 많은 우스타샤 민병대원과 크로아티아 국내군은 포로가 되어 강제 행진과 처형에 처해졌다. 전 우스타샤 대원들이 만든 십자군과 크로아티아 해방 운동과 같은 다양한 지하 및 망명 후계 조직들은 이 운동을 계속하려 했지만 거의 성공하지 못했다.
우스타샤 명칭
"우스타샤"(복수형: 우스타셰)라는 단어는 자동사 '우스타티'(크로아티아어로 '일어나다')에서 파생되었다. "푸츠키-우스타샤"(독일어: 란트슈투름)는 제국 크로아티아 국내군(1868-1918)의 군사 계급이었다. 같은 용어는 제1차 세계 대전(1914-1918) 동안 크로아티아 제3등급 보병 연대(독일어: 란트슈투름 연대)의 이름이었다. '우스타티'의 또 다른 변형은 '우스타니크'(복수형: 우스타니치)이며, 이는 반란군 또는 반역자를 의미한다. 유고슬라비아 왕국 초기 조직이 설립되었을 때 '우스타샤'라는 이름은 헤르체고비나에서 1875년 헤르체고비나 봉기의 반란군을 지칭하는 데 사용되었기 때문에 파시스트적인 함의는 없었다. 이 조직의 원래 공식 명칭은 1931년 4월에 우스타샤 - 크로아티아 혁명 조직(Ustaša - Hrvatska revolucionarna organizacija, UHRO)으로 등장했으나, 1933년에 '우스타샤 - 크로아티아 혁명 운동'으로 바꾸어 제2차 세계 대전까지 유지했다. 영어로는 우스타샤, 우스타셰, 우스타샤스, 우스타시가 이 운동이나 그 구성원을 지칭하는 데 사용된다.
우스타샤 이념
우스타샤의 크로아티아 민족주의에 대한 주요 이념적 영향 중 하나는 19세기 크로아티아 활동가 안테 스타르체비치였다. 그는 크로아티아의 통일과 독립을 옹호했으며, 합스부르크 왕가와 세르브인에 대한 반감을 가졌다.
그는 보슈냐크인, 세르브인, 슬로벤인이 거주하는 영토를 포함하는 대크로아티아를 건설하는 것을 구상했으며, 보슈냐크인과 세르브인을 이슬람교와 정교회로 개종한 크로아트인으로 간주하고, 슬로벤인들을 "산악 크로아트인"으로 여겼다. 스타르체비치는 대크로아티아가 주장하는 영토에 세르브인이 대규모로 존재했던 것은 합스부르크 통치자들이 장려한 최근 정착과 정교회를 받아들이고 스스로를 세르브인으로 여긴 블라흐인과 같은 집단의 유입 때문이라고 주장했다. 스타르체비치는 보슈냐크인들을 칭송했는데, 그가 보기에 그들은 오스만 점령 하에서 보스니아와 크로아티아의 경제적, 정치적 자치권을 보존하기 위해 이슬람교를 채택한 크로아트인이었기 때문이다.
우스타샤 이념
우스타샤는 스타르체비치의 이론을 사용하여 보스니아 헤르체고비나를 크로아티아에 합병하는 것을 추진했으며, 크로아티아를 두 가지 주요 민족 문화적 구성 요소, 즉 가톨릭교도와 무슬림으로 인식했다. 우스타샤는 스타르체비치를 자신들의 견해와 연결시키려 했다. 요시프 프랑크는 스타르체비치의 권리당에서 극단적인 파벌을 분리하여 자신만의 순수 권리당을 결성했으며, 이는 이후 우스타샤 운동의 주요 구성원 풀이 되었다. 역사학자 존 폴 뉴먼은 오스트리아-헝가리 장교들의 "유고슬라비아에 대한 변함없는 반대는 크로아티아 급진 우익인 우스타샤의 청사진을 제공했다"고 언급했다.
우스타샤는 밀란 슈플라이의 1935년 논문을 지지했는데, 슈플라이는 크로아티아가 "수세기 동안 서구 문명의 가장 강력한 성채 중 하나"였으나, 1918년 유고슬라비아 국가가 형성될 때 세르비아와의 연합으로 인해 잃게 되었다고 주장한 것으로 알려져 있다. 슈플라이는 1931년 자그레브에서 정부 지지자들에 의해 살해되었다.
우스타샤 이념
우스타샤는 16세기와 17세기에 헤르체고비나 남부의 많은 가톨릭 신자들이 정교회로 개종했다는 가톨릭 사제 크루노슬라브 드라가노비치의 1935년 논문을 받아들여, 자신들의 정교회 신자들을 가톨릭교로 강제 개종시키는 정책을 정당화했다.
우스타샤는 나치즘과 파시즘의 강한 영향을 받았다. 지도자 안테 파벨리치는 베니토 무솔리니의 두체와 아돌프 히틀러의 퓌러와 유사한 포글라브니크 직위를 가졌다. 우스타샤는 파시스트와 마찬가지로 조합주의적 경제를 옹호했다. 파벨리치와 우스타샤는 유고슬라비아에서 망명한 후 무솔리니에 의해 이탈리아에서 피난처를 얻을 수 있었다. 파벨리치는 1927년부터 파시스트 이탈리아와 협상하여 달마티아의 주장된 영토를 이탈리아가 합병하는 것을 용인하는 대신 이탈리아가 독립 크로아티아의 주권을 지지하는 영토-주권 교환을 옹호했다. 우스타샤 이념은 또한 여러 저자들에 의해 교권 파시즘으로 특징지어졌는데, 이는 운동이 로마 가톨릭교회에 부여한 중요성을 강조한다.
우스타샤 이념
무솔리니가 우스타샤를 지지한 것은 발칸반도와 아드리아해에서 이탈리아의 영향력을 극대화하는 등 실용적인 고려에 기반을 두었다. 1937년 이후 독일의 라인란트 재무장 이후 유럽에서 프랑스의 영향력이 약화되고 밀란 스토야디노비치 휘하의 유고슬라비아에서 준파시스트 정부가 부상하면서 무솔리니는 1937년부터 1939년까지 우스타샤에 대한 지지를 포기하고 유고슬라비아에 대한 지속적인 적대감이 유고슬라비아가 독일의 영향권에 진입하는 결과를 초래할 것을 우려하여 유고슬라비아와의 관계 개선을 모색했다.
준파시스트 스토야디노비치 정권의 붕괴는 이탈리아가 우스타샤에 대한 지지를 회복하는 결과를 가져왔으며, 이들의 목표는 이탈리아와의 동군연합으로 독립 크로아티아를 건설하는 것이었다. 그러나 우스타샤에 대한 불신은 커졌다. 무솔리니의 사위이자 이탈리아 외무장관인 치아노 백작은 그의 일기에서 "두체는 크로아트인들이 고트족의 후손이라고 주장하기 때문에 파벨리치에게 분개하고 있다. 이는 그들을 독일의 궤도로 끌어들일 것이다"라고 언급했다.
우스타샤 이념
헝가리는 두 가지 목표를 위해 우스타샤를 강력히 지지했다. 하나는 궁극적으로 잃어버린 영토의 일부를 되찾기 위해 유고슬라비아, 소협상을 약화시키는 것이었다. 다른 하나는 헝가리 또한 미래에 크로아티아 독립국과 강력한 동맹을 맺고 동군연합을 형성하기를 원했다.
나치 독일은 처음에는 독립 크로아티아를 지지하지 않았고, 우스타샤도 지지하지 않았으며, 히틀러는 "강력하고 통일된 유고슬라비아"의 중요성을 강조했다. 헤르만 괴링을 포함한 나치 관리들은 독일이 유고슬라비아의 원자재 수출을 안전하게 계속 얻을 수 있도록 전쟁 중에 유고슬라비아가 안정되고 공식적으로 중립을 유지하기를 원했다. 나치는 우스타샤에게 점점 더 짜증을 냈는데, 그들 중에는 SS 최고사령관 하인리히 힘러도 포함되었다. 힘러는 유대인 박멸이라는 나치의 의제에 NDH가 완전히 따르지 않는 것에 불만을 품었다. 왜냐하면 우스타샤는 가톨릭으로 개종한 유대인들이 "명예 크로아트인"으로 인정받아 박해에서 제외되도록 허용했기 때문이다.
1932년, 우스타샤 신문의 창간호 사설에서 우스타샤 지도자 안테 파벨리치는 폭력과 테러가 우스타샤가 목표를 달성하는 주요 수단이 될 것이라고 선언했다:
우스타샤 이념
칼, 리볼버, 기관총, 시한폭탄; 이것들은 우상이며, 크로아티아 독립국의 여명과 부활을 알릴 종소리이다.
1933년, 우스타샤는 운동의 공식 이념을 형성하는 "17가지 원칙"을 발표했다. 이 원칙들은 크로아티아 민족의 고유성을 명시하고, 개인의 권리보다 집단의 권리를 옹호하며, "혈통"으로 크로아트인이 아닌 사람들은 정치 생활에서 배제될 것이라고 선언했다.
"바람직하지 않은" 것으로 간주되는 사람들은 대량 살육의 대상이 되었다. 이 원칙들은 자본주의도 공산주의도 아닌 새로운 경제 시스템의 창설을 요구했으며, 사회 질서와 도덕성을 유지하는 수단으로서 로마 가톨릭교회와 가부장제 가족의 중요성을 강조했다.(현대 역사학자들이 우스타샤 이념의 이 특정 측면에 부여한 이름은 다양하다; "국민가톨릭", "정치 가톨릭주의" 및 "가톨릭 크로아트주의" 등이 제안되었다.) 집권 후 우스타샤는 피임을 금지하고 신성모독에 대한 법률을 강화했다.
우스타샤 이념
우스타샤는 크로아트인들이 디나르 인종의 일부라는 것을 받아들였지만, 크로아트인들이 주로 슬라브족이라는 생각은 거부하고, 주로 고트족과 같은 게르만족 뿌리에서 왔다고 주장했다. 우스타샤는 정부가 당연히 강력하고 권위주의적이어야 한다고 믿었다. 이 운동은 "부패한" 의회 민주주의를 반대했으며, 가족 생활과 경제에 간섭하고 그들의 유물론을 주장하는 마르크스주의와 볼셰비즘을 반대했다. 우스타샤는 경쟁하는 정당과 선출된 의회가 자체 이익에 해롭다고 간주했다.
우스타샤는 로마 가톨릭교회와 이슬람교를 크로아티아 민족의 국교로 인정했지만, 처음에는 정교회를 자신들의 목적과 양립할 수 없다고 보아 거부했다. 우스타샤는 종교적 주제를 강조했음에도 불구하고, 국가에 대한 의무가 종교적 관습보다 우선한다고 강조했다.
우스타샤 이념
집권 후 우스타샤는 "세르비아 정교회"라는 용어 사용을 금지하고 대신 "그리스-동방 종교"를 요구했다. 우스타샤는 많은 정교회 신자들을 강제로 가톨릭으로 개종시키고, 정교회 사제의 85%를 살해하거나 추방했으며, 많은 정교회 교회를 약탈하고 불태웠다. 우스타샤는 또한 교황 무류성을 인정하지 않는 구가톨릭교회도 박해했다. 1942년 7월 2일, 세르비아 정교회를 파괴하기 위한 추가 수단으로 크로아티아 정교회가 설립되었으나, 이 새로운 교회는 추종자가 거의 없었고 1945년에 폐지되었다.
초기에는 세르브인에 초점을 맞추었지만, 우스타샤는 나치와 가까워지면서 반유대주의를 채택했다. 1936년, "크로아트 문제"에서 안테 파벨리치는 유대인을 "크로아트인의 적"(세르브인과 프리메이슨 다음으로 세 번째이지만, 공산주의자보다 앞선다)으로 분류하며 다음과 같이 썼다:
우스타샤 이념
"오늘날 크로아티아의 거의 모든 금융과 상업은 유대인의 손에 있다. 이는 국가의 지원을 통해서만 가능했으며, 이는 한편으로는 친세르비아계 유대인을 강화하고 다른 한편으로는 크로아트 민족의 힘을 약화시키려는 것이다. 유대인들은 소위 유고슬라비아 국가의 수립을 크게 기뻐했는데, 민족적 크로아티아는 다민족 유고슬라비아만큼 그들에게 유용할 수 없었기 때문이다. 왜냐하면 민족적 혼란 속에 유대인의 힘이 있기 때문이다... 사실, 유대인들이 예상했듯이, 유고슬라비아는 세르비아의 공식 생활 부패의 결과로 유대인들의 진정한 엘도라도가 되었다."
우스타샤 이념
집권 후, 우스타샤는 즉시 나치식 인종법을 도입했다. 1941년 4월 30일, 우스타샤는 "인종적 기원에 관한 법령", "아리안 혈통 및 크로아티아 민족의 명예 보호에 관한 법령", 그리고 "시민권에 관한 법률 조항"을 선포했다. 이 법령들은 누가 유대인인지를 정의하고, 모든 비아리안, 즉 유대인과 롬인의 시민권을 박탈했다. 1941년 4월 말까지, 나치가 독일에서 유사한 조치를 시행하고 점령된 폴란드에서 시행된 지 1년이 넘기 전에, 우스타샤는 모든 유대인에게 다윗의 별을 포함한 휘장을 착용할 것을 요구했다. 우스타샤는 1941년 10월 10일 "유대인 및 유대인 기업 재산 국유화에 관한 법률 조항"을 선언했고, 이로써 모든 유대인 재산을 몰수했다.
우스타샤 이념
이미 첫날인 1941년 4월 10~11일에 우스타샤는 저명한 자그레브 유대인 집단을 체포하고 몸값을 요구했다. 4월 13일에는 오시예크에서도 같은 일이 벌어졌는데, 우스타샤와 민족독일인 폭도들이 회당과 유대인 공동묘지를 파괴하기도 했다. 이 과정은 1941년에 여러 차례 유대인 집단을 대상으로 반복되었다. 동시에 우스타샤는 광범위한 반유대주의 선전을 시작했으며, 우스타샤 신문들은 크로아티아인들이 "자신들의 인종적 순수성을 보호하기 위해 다른 어떤 민족보다 더 경계해야 한다... 우리는 피를 유대인에게서 깨끗하게 유지해야 한다"고 썼다. 또한 그들은 유대인이 "배신, 속임수, 탐욕, 부도덕, 이질성"과 동의어이며, 따라서 "크로아티아 국민의 광범위한 계층은 항상 유대인을 경멸하고 그들에 대한 자연스러운 혐오감을 느꼈다"고 썼다.
1941년 5월, 우스타샤는 자그레브에서 유대인 스포츠 클럽 마카비 회원인 유대인 청년 165명을 체포하여 다니차 강제 수용소로 보냈다. 이들 중 3명을 제외한 모든 이들이 나중에 우스타샤에 의해 살해되었다. 우스타샤는 대부분의 유대인을 우스타샤 및 나치 강제 수용소로 보냈는데, 악명 높은 우스타샤 운영 야세노바츠 강제 수용소를 포함하여 크로아티아 독립국 내 유대인의 거의 3만 2천명, 즉 80%가 살해되었다. 1941년 10월, 자그레브 시장인 우스타샤는 자그레브 회당의 철거를 명령했고, 1942년 4월까지 완전히 철거되었다. 우스타샤는 유대교를 따르는 유대인들을 박해했지만, 가톨릭으로 개종한 유대인들에게는 크로아티아 시민으로 인정하고 명예 아리안 시민권을 부여하여 이전에 해고되었던 직장에 복직할 수 있도록 허용했다. 유대인들에게서 시민권을 박탈한 후, 우스타샤는 일부에게 뇌물 및 저명한 우스타샤와의 연줄을 통해 아리안 권리를 신청하도록 허용했다. 전체 과정은 매우 자의적이었다. 예를 들어, 자그레브 유대인의 2%만이 아리안 권리를 부여받았다. 또한, 아리안 권리가 강제 수용소로 보내지거나 다른 박해로부터 영구적인 보호를 보장하지는 않았다.
보스니아 헤르체고비나에 많은 추종자를 가졌던 이슬람교는 우스타샤에 의해 "크로아트인의 피를 순수하게 유지한다"는 종교로 칭송받았다. 우스타샤는 보슈냐크인을 "무슬림 크로아트인"으로 간주했으며, 그 결과 인종적 이유로 박해받지 않았다. 그러나 무슬림들도 우스타샤의 박해와 잔혹 행위에서 자유롭지는 않았으며, 종교적 또는 민족적 이유로 표적이 되지 않았더라도 말이다. 대부분의 무슬림은 합스부르크 통치 하의 자치로 돌아가는 것을 선호했으며, 우스타샤 정권에 대해 중립적이거나 반대하는 것으로 알려졌다. 파벨리치가 가톨릭교도와 무슬림 간의 평등을 약속했음에도 불구하고, 많은 무슬림들이 크로아트인 통치에 불만을 품었다. 무슬림(보슈냐크인)은 NDH의 민간 공무원 및 군대에서 약 12%를 차지했다.
경제적으로 우스타샤는 조합주의적 경제 건설을 지지했다. 이 운동은 사유재산과 소규모 생산 수단 소유에 대한 자연권이 국가 통제로부터 자유롭게 존재한다고 믿었다. 무장 투쟁, 복수, 테러는 영광스러운 것으로 여겨졌다.
정권이 제정한 법령은 주 및 지방 정부와 국영 기업에서 모든 불필요한 직원을 제거할 수 있는 근거를 마련했다. "불필요한" 직원은 모든 유대인, 세르브인, 유고슬라비아 지향적 크로아트인으로, 정부에 특별히 필요한 일부를 제외하고는 모두 해고되었다. 이는 우스타샤와 친우스타샤 지지자들이 채울 수많은 일자리를 남겼고, 전문 자격이 없는 사람들이 정부 직책을 채우게 만들었다. 달마티아계 미국인 역사가 요조 토마셰비치는 그의 저서 『유고슬라비아의 전쟁과 혁명: 1941~1945』에서 "역사상 크로아트인들이 우스타샤 정권 동안처럼 합법화된 행정, 경찰, 사법적 잔혹성과 남용에 노출된 적은 없었다"고 언급했다.
우스타샤 역사
1920년대 동안 변호사이자 정치인이자 요시프 프랑크의 순수 권리당의 추종자였던 안테 파벨리치는 크로아티아 독립을 위한 주요 옹호자가 되었다. 1927년에 그는 이탈리아의 독재자이자 파시즘의 창시자인 베니토 무솔리니와 은밀히 접촉하여 자신의 분리주의 사상을 제시했다. 파벨리치는 크로아트인의 전체 역사적, 민족적 지역을 포함하는 독립적인 대크로아티아를 제안했다. 역사학자 로리 여먼스는 일찍이 1928년에 파벨리치가 민족주의 반란 집단을 구성할 것을 고려하고 있다는 징후가 나타났다고 주장했다.