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흑운장 선수 이력
이성은은 걸출한 테란전, 저그전과 달리 유독 프로토스전에선 부진을 면치 못했다. 특히 박지호(전 MBC게임 히어로 코치), 김구현(당시 STX SouL, 현재 은퇴). 오영종(당시 화승 오즈)에게 당한 대역전패가 유명한데, 공교롭게도 박지호와의 경기는 2006년 9월 18일, 김구현과의 경기는 2007년 9월 18일이었다.
그 밖에 도재욱(당시 SK텔레콤 T1), 윤용태(당시 웅진 스타즈), 박영민(당시 공군 ACE) 등에게도 중요한 경기에서 완패한 경험이 있다. 2007년 7월 5일, 곰TV MSL 시즌 2 4강 5경기에서 송병구에게 진 이후부터 2007년 12월 1일에 박지호를 이기기 전까지 방송경기 기준 프로토스전 경기만 8연패를 달리기도 했었다. 그리고 위너스리그에서 SK텔레콤의 걸출한 토스 도재욱, 김택용을 잡아내며 토스전 극복의 모습을 보이기도 했지만 결국 은퇴하고 말았다.
흑운장 선수 이력
클럽데이 온라인 MSL 32강에서 김택용(당시 SK텔레콤 T1, 현재 은퇴)을 위시한 3프로토스가 소속된 D조를 2승으로 통과하며 16강에 진출했고, 16강에선 역시 프로토스 유저인 신예 박재영(당시 KT 롤스터, 현재 은퇴)를 2:0으로 꺾는 등 예전과 달라진 대프로토스전 기량으로 팬들의 기대를 불러일으켰으나 8강에서 다시 만난 김택용에게 0:3으로 완패하였다.
그 후 로스트사가 MSL 32강에서 2패 탈락한 뒤엔 심한 부진을 겪었었는데, 2009년 4월 19일 벌어진 신한은행 프로리그 08-09 4라운드 2주차 1경기에서 항상 자신이 우위를 점해온 마재윤에게도 압도적인 패배를 당하였다.이 후 4월 말부터 조금씩 실력을 회복하는 듯 싶었지만 6강 - 준 플레이오프 총 4패라는 참혹한 성적을 남기게 되며 다시금 슬럼프가 더 깊어진 것이 아니냐라는 의혹을 불러 모았는데, 이에 더해 2009년 8월에 라식 수술을 받으러 간 이성은의 눈에서 망막열공(망막에 구멍이 생기는 병)이 발견되어 자칫 실명될 수 있던 상황에서 벗어났다. 망막 수술 이후 이성은은 3주간 안정을 취해야 했고, 비시즌 기간에 열리는 이벤트성 팀리그 경남 STX컵에는 불참했다.
흑운장 선수 이력
이후 시작된 09-10시즌에도 이성은은 1~2라운드 성적이 4승 9패일 정도로 매우 부진했다. 2010년이 되어 시작한 위너스 리그에서 이성은은 SK 텔레콤 T1전의 선봉으로 등장, 고인규,도재욱,김택용을 잡는 3킬을 달성하였고, estro전에서도 3킬을 성공하면서 2연속 3킬을 달성하며 살아나는 듯했지만, 다시금 극심한 슬럼프에 빠져 출전 기회조차 잡기 어렵게 되었다. 공군으로의 입대를 선택한 이성은은 공군 e-스포츠병 모집에 박지호와 함께 지원, 박지호를 제치고 합격하여 8월 30일 진주공군교육사령부로 입대하였고, 프로리그 10-11 시즌의 개막과 함께 공군 ACE의 주력 테란으로 활동했다.
흑운장 선수 이력
입대 이후 이성은은 시즌초반 이재호(웅진 스타즈)와 도재욱(SK 텔레콤 T1), 박성균(위메이드 폭스)등을 잡으며 선전을 하는가 싶었으나 갑작스런 부진과 함께 프로리그 10연패및 공식전 10연패에 빠지며 자멸하는 듯 했다. 그러나 연패에서 벗어난뒤 폭스전에서 역3킬을 한 이후 급격히 성장한 기량을 보여주며 ABC마트 MSL 2011 서바이버에서도 조 1위로 MSL 본선무대에 오르고 프로리그에서도 한경기 STX전에서 2승을 하며 5월 18일 기준으로 저그전 6승 4패(4연승), 테란전 6승 4패(4연승), 프로토스전 6승 4패, 10경기전적 7승 3패로서 입대 이전보다 프로토스전은 오히려 향상됨을 보여주며 입대전보다 더욱 눈부신 활약을 보여주고 있었다. 이주영, 김경모, 민찬기, 오영종과 함께 공군 내에서 뛰어난 활약상을 보였었던 선수중 하나다.
2012년 9월 4일 공군에서 전역하였다. 제대 이후 스타크래프트Ⅱ 프로토스 종족으로 삼성전자 칸에 복귀할 것으로 보였으나 GSTL을 통해 해설로 전격 데뷔하게 되었다.
2014년 2월 25일 리그 오브 레전드 게임단 빅파일 미라클(전 큐빅)의 감독으로 선임되었다.
흑운장 선수 이력
2015년 2월 13일 큐빅의 해체로 감독직을 내려놓게 되었다.
2015년 3월 13일 중국의 리그 오브 레전드 게임단인 월드 엘리트의 감독으로 선임되었다.
2015년 12월 5일 월드 엘리트와의 결별을 공식 발표했다.
2017년 3월 SPOTV GAMES의 SSL 시리즈 클래식의 해설로 발탁되었다.
이성은의 은퇴로 인해 더이상은 무변(無變)의 전적이 되었다.
2008년 5월 29일, 이성은은 아레나 MSL 16강에서 박영민(당시 CJ 엔투스, 현 공군 ACE)과 상대하게 되었다. 많은 팬들은 이성은의 저조한 대프로토스전 승률을 근거로 박영민의 우세를 점쳤으나, 예상밖의 깔끔한 경기력을 선보인 이성은이 1세트를 선취하며 1:0으로 앞서나갔다.
흑운장 선수 이력
분리형 다전제였던 16강 2주차에선 박영민이 2,3세트를 내리 잡아내며 2:1 역전승으로 8강에 진출했다. 특히 박영민은 승기를 잡은 3세트 후반에 '하트 세리머니(맵 중앙에 파일런과 포톤캐논으로 하트 문양을 그림)'를 선보이며 엄청난 화제를 불러일으켰다. 이성은의 안티팬들은 이를 '브라끄의 굴욕'이라며 대대적으로 조롱했으나, 이성은 본인은 오히려 그 캡처 화면을 미니홈피 메인 사진으로 등록하는 등 의연한 모습을 보였다.
2008년 8월 4일, WCG 2008 국가대표 선발전 24강전에서 두 선수는 다시 만났다. 이성은은 전에 당한 굴욕을 되갚으려 끝까지 항전했으나, 더욱 처참한 패배를 거듭하며 0:2로 탈락하고 말았다. 이날 박영민은 두 세트 모두 다수의 스카웃을 생산하는 등 한층 여유로운 플레이로 이성은을 압도했다. (스카웃은 가격 대비 성능이 극히 낮은 프로토스 공중유닛으로, 상대를 농락하기 위한 의도 외엔 좀처럼 방송경기에서 보기 힘들다)
최근에 벌어진 클럽데이 온라인 MSL 32강 1경기에선 이성은이 설욕에 성공했으나 이후 벌어진 아발론 온라인 MSL 2009에서 패배하여 상대 전적은 여전히 공식전만의 기록은 3:5, 비공식까지 포함 3:7 더블 스코어로 벌어져 있다.
한편 이성은이 공군 ACE의 일원이 됨에 따라, 이미 공군 ACE의 실세 군번이 된 박영민에게 실질적인 고통을 당할 가능성도 열려 있는 상태였다. 박영민이 전역하면서 둘의 관계도 점점 멀어졌다. 또 박영민은 사실상 은퇴하여 더 이상 만날 일도 없다.
둘의 맞대결은 거의 최고의 명경기 수준이었다. 비록 이성은은 명경기 끝에 아쉽게 패배하였으나, 이성은 본인도 명경기를 만들어 낼만큼 최고의 기량을 보였었다. (2009년 6월 30일 프로리그 경기)
이날 경기 내용을 보면 이성은은 초반부터 탱크 거리재기 싸움에서 승리하며 이영호의 탱크를 상당 수 잡아냈다. 그 후 상대를 본진까지 몰아넣으며, 이영호를 패배직전까지 몰고 갔으나, 이영호의 엄청난 뒷심과 다시 모은 한방 병력에 밀려 이성은은 본진을 포함한 본진 언덕 확장기지 건물까지 모두 파괴되었다. 마지막 남은 확장기지에서 건물을 다시 재건하며, 배틀크루저까지 생산했지만, 이영호의 엄청난 병력에 결국 이성은은 GG를 선언한다. 이 날 경기는 그야말로 대역전극과 같았으며, 승자인 이영호나 패자인 이성은도 모두 박수를 받을만큼 엄청난 경기를 보여주었다.
참고로 이 두선수의 상대전적은 3:6으로 이성은이 밀리고 있으며 현재 이영호에 6연패 중이다.(처음에는 이성은이 3:0으로 이기고 있었다가 이 후 6경기 연패를 하며 3:6이 되었다)
흑운장 주요 기록
통산전적 (12.07.16 기준, 스타2 전적포함)
듄
듄은 다음을 가리킨다.
《듄》은 프랭크 허버트의 과학 소설이다.
《듄》은 1984년 발표된 데이비드 린치 감독의 공상 과학 영화이다.
《듄》은 2021년에 개봉한 드니 빌뇌브 감독의 공상 과학 영화이다.
《듄: 파트 2》는 2024년에 개봉한 드니 빌뇌브 감독의 공상 과학 영화이다.
《듄: 파트 3》는 2026년에 개봉 예정인 드니 빌뇌브 감독의 공상 과학 영화이다.
《듄: 프로퍼시》는 미국의 공상 과학 드라마이다.
《듄》은 듄 세계관을 배경으로 한 어드벤처 게임 겸 실시간 전략 게임으로 크리오 인터랙티브에서 제작하여 1992년에 출시하였다.
《듄 II》는 듄 세계관을 배경으로 한 실시간 전략 게임으로 웨스트우드 스튜디오가 제작하여 1992년에 출시하였다.
《듄 2000》은 듄 세계관을 배경으로 한 실시간 전략 게임으로 웨스트우드 스튜디오와 인텔리전트 게임스에서 제작해 일렉트로닉 아츠에서 1998년에 출시하였다.
《엠페러: 배틀 포 듄》은 듄 세계관을 배경으로 한 실시간 전략 게임으로 웨스트우드 스튜디오와 인텔리전트 게임스에서 제작해 일렉트로닉 아츠가 2001년에 출시하였다.
Dune (L'Arc-en-Ciel의 음반)
Dune (클라우스 슐체의 음반)
근방
일반위상수학에서 근방(近傍, 영어: neighborhood)은 어떤 점의 주위를 포함하는 집합이다. 어떤 점에 대한 근방이라는 것은 그 점을 포함하는 집합이 있어서 그 점에서 집합을 벗어나지 않은 채 어느 정도 '움직일' 수 있다는 것이다. 근방은 위상 공간 속의 기본적인 개념의 하나로, 열린집합과 내부의 개념과도 밀접히 연관되어 있다.
근방 정의
위상 공간  속의 점 의 근방은 x를 열린 부분집합의 원소로 포함하는 집합이다. 즉, 어떤 열린 집합 에 대하여 가 성립할 경우, 를 x의 근방이라 한다.
점 의 열린 근방은 열린집합인 근방이다. 즉, 어떤 열린 집합 가 를 만족시킨다면, 는 의 열린 근방을 이룬다.
x의 빠진 근방(영어: deleted neighborhood)은  꼴의 집합이다. 빠진 근방은 이름과 달리 근방이 아니다.
위상 공간  속의 부분공간 의 근방은 를 열린 부분집합의 부분집합으로 가지는 집합이다. 즉, 어떤 열린집합 에 대하여 가 성립할 경우, 를 의 근방이라 한다.
근방 예
구체적인 공간에서의 근방은 다음과 같이 정의할 수 있다.
를 임의의 실수라 하자. 이 때, 반지름이 인 의 근방 은 다음과 같은 집합으로 정의된다.
즉, 에서의 근방은 개구간 과 같다. 또, 여기서 가 빠진 집합을 반지름이 인 의 빠진 근방(deleted neighborhood) 이라 하고 다음과 같이 정의한다.
에서 반지름이 인 의 근방 은 다음과 같은 집합으로 정의된다.
정의에서 보다시피, 일 때는 가 중심이고 반지름이 이며 경계가 빠진 원판을 의미하고, 일 때는 가 중심이고 반지름이 이며 경계가 빠진 구를 의미한다.
마찬가지로 반지름이 인 의 빠진 근방 은 다음과 같은 집합으로 정의된다.
김만수 (1858년)
김만수(金晩秀, 1858년 ~ ?)는 대한제국의 관료이며, 일제강점기 초기에 조선총독부 중추원 찬의를 지냈다.
김만수 (1858년) 생애
본관은 연안이다. 친아버지는 김칠연, 양아버지는 고종 재위 중에 우의정을 지낸 김유연이다.
1887년에 문과에 급제한 뒤 규장각과 홍문관을 시작으로 조선의 관리로 재직했다. 갑오경장 무렵에는 외아문에서 근무했고, 광무개혁 이후에는 규장각 직학사, 궁내부 특진관, 시종원 부경 등을 역임했다.
1901년에 프랑스 주차전권공사로 발령받아 외교관으로 파견되기도 했다. 김만수는 주불 공사로 임명되어 프랑스로 떠났다가 이듬해 돌아올 때까지 약 1년 동안의 기록을 일기로 남겼다. 프랑스 정치인과의 만남이나 당시 국제 정세에 대한 분석 등이 담긴 이 일기 가운데 일부가 2007년에 발굴된 바 있다.
1906년에 대한제국 중추원 찬의에 올랐다. 1910년 한일 병합 조약 체결 직후 조선총독부는 대한제국의 중추원을 폐지하고 총독부 직속으로 자문 기관을 설치한 뒤 이를 중추원으로 명명했다. 김만수는 1910년 10월에 중추원 찬의로 임명되었지만, 불과 2개월 만에 사퇴했다.
2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 광복회와 함께 발표한 친일파 708인 명단의 중추원 부문에 포함되었다.
집적점
일반위상수학에서 집적점(集積點, 영어: accumulation point)은 그 임의의 근방이 주어진 집합과 주어진 기수 개 이상의 점들을 공유하는 점이다.
집적점 정의
기수 가 주어졌다고 하자. 위상 공간  및 부분 집합  및 점 가 다음 조건을 만족시킨다면, 가 의 -집적점(集積點, 영어: -accumulation point)이라고 한다.
특히, 임의의 점  및 부분 집합 에 대하여, 다음과 같은 기수를 정의할 수 있다.
여기서 는 의 근방 필터이다. 즉, 는 항상 의 -집적점이다.
의 -집적점들의 집합을
로 표기하자.
특별한 값의 에 대하여, 다음과 같은 특별한 용어들이 존재한다.
점  및 부분 집합 이 주어졌을 때, 만약 임의의 근방 에 대하여, 이라면, 를 의 극한점(極限點, 영어: limit point)이라고 한다. 극한점들의 집합을 유도 집합(誘導集合, 영어: derived set)이라고 하며, 흔히 으로 표기한다. 일반적으로, 극한점의 개념은 2-집적점과 1-집적점 사이에 있다.
의 극한점이 아닌 점 은 고립점(孤立點, 문화어: 외딴점, 영어: isolated point)이라고 한다. 즉, 의 고립점은 가 열린집합인 점 이다.
집적점 성질
위상 공간 의 부분 집합 과 점 에 대하여, 다음 세 조건이 서로 동치이다.
다시 말해, 의 폐포는 와 그 극한점들의 집합의 합집합이다.
위상 공간 의 부분 집합 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
만약 가 T1 공간이라면 다음 두 조건이 서로 동치이다.
따라서, T1 공간의 경우 에 대하여 -집적점을 구별하지 않아도 되며, 이는 극한점과도 같은 개념이다.
증명:
가 의 -집적점이 아니라고 하자. 그렇다면, 가 유한 집합인 가 존재한다. (는 의 근방 필터이다.)
가 T1 공간이므로, 한원소 집합은 닫힌집합이다. 따라서,
역시 (유한 개의 열린집합들의 교집합이므로) 열린집합이다. (여기서 는 내부를 뜻한다.) 이자 이므로 는 의 극한점이 아니다.
T1 공간의 임의의 부분 집합의 유도 집합은 닫힌집합이다.
다음 두 조건이 서로 동치이다.
편의상 극한점을 1.5-집적점으로 일컫자. 그렇다면 다음이 성립한다.
임의의 부분 집합의 유도 집합이 닫힌집합인 위상 공간을 TD 공간이라고 한다. 모든 T1 공간은 TD 공간이며, 모든 TD 공간은 콜모고로프 공간이다.
집적점 예
실수선의 부분 집합
을 생각하면, 그 집적점 집합들은 다음과 같다.
실수선 속의, 무리수의 부분 집합 을 생각하자.
실수선 속의, 유리수의 부분 집합 을 생각하자.
실수선을 스스로의 부분 집합 으로 여기자.
즉, 실수선은 자기 조밀 공간이며 고립점을 갖지 않는다.
실수선 의 부분 공간 의 고립점은 0밖에 없다.
실수선의 부분 공간 에서는 0이 아닌 다른 모든 점들이 고립점이다. 0은 고립점이 아니다.
위상 공간 에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이다.
집적점 역사
유도 집합(독일어: abgeleitete Punktmenge)이라는 용어는 게오르크 칸토어가 1872년에 도입하였다.:129, §2
린코웅
카시우 지 소우자 소아리스(Cássio de Souza Soares, 1979년 1월 22일, 브라질 벨루오리존치 ~ ) 또는 린코웅은 브라질의 전 축구 선수이다. 현역 시절 포지션은 미드필더였다. 프리킥을 잘 차기로 유명한 선수이기도 하다. 최근 축구외 문제가 있어 팀과 불화가 있던 것으로 보인다. 하지만 2012년에 자국 축구클럽 쿠리치바에 계약을 해서 3년 만에 그라운드에 복귀하였다.
바티칸 시국의 국장
바티칸 시국의 국장은 붉은 방패를 배경으로 보석으로 치장한 세 개의 금빛 왕관이 씌워진 순백의 교황관 아래 금열쇠와 은열쇠가 X자 형태로 교차해 있는 모습을 하고 있는데, 붉은색 밧줄이 이 두 개의 열쇠를 이어주고 있다. 여기서 밧줄을 강조하기 위해 동일한 색상을 띠고 있는 배경보다 색을 더 진하게 하거나, 아니면 황금색 밧줄로 대체하기도 한다.
김현진 (1984년)
김현진(金現眞, 1984년 2월 26일~ )은 대한민국의 전직 스타크래프트 프로게이머이자 전직 프로게임단 감독이다.  kOs라는 아이디를 사용하며, 종족은 테란이다.
스타크래프트 선수 출신으로는 처음으로 코치를 거쳐 감독 자리에 올랐다.
2008년부터 2010년까지 이스트로의 감독을 맡있다.
김현진 (1984년) 약력
2001년 하반기 IS(현 화승 OZ)에 입단하며 프로게이머 생활을 시작했다.
2002년 사실상의 데뷔무대였던 KPGA Tour 3차리그에서 3위를 차지하며 단숨에 스타덤에 올랐다. 이로 인해 '신데렐라 테란'이라는 별명을 얻었고, 이윤열, 서지훈 등과 함께 차세대 테란의 선두주자로 주목받기도 했다.
2003년 5월 8일 IS에서 동양 오리온(현 SK텔레콤 T1)으로 이적했다.
반복 부진으로 인해 2005년 초에 SK텔레콤 T1에서 쫓겨난 김현진은 2005년 상반기 드래프트에 참가, 헥사트론 드림팀(현 이스트로)의 3차 지명으로 이적하였다.
김현진 (1984년) 약력
2006년 4월 11일 김현진은 선수 생활을 그만두고 이네이쳐 탑(현 이스트로)의 코치로 보직을 옮겼다.
2008년 2월 18일 이스트로의 코치로 있었던 김현진은 군입대등의 문제로 인해 코치직을 그만두었다.
여러 가지 사정으로 인해 군입대를 미룬 김현진은 2008년 6월 24일 이지호 감독의 후임으로 이스트로의 임시 감독대행으로 발탁되었고, 2008년 9월 24일 이스트로의 정식 감독으로 취임하였다.
2010년 10월 이스트로 팀의 해체와 동시에 감독직에서 물러났다. 이후 2011년 7월 군에 입대했다.
2013년 9월쯤 전역한것 같다.
김현진 (1984년) 제노스카이 사건
2004년 7월 17일 부산 광안리 해수욕장에서 SKY 프로리그 2004 1Round 결승전이 있었을 때, 당시 주훈 감독은 마지막 경기인 7차전에서 김현진을 내세우게 된다. 그리고는 "김현진은 제노스카이에 최적화된 선수입니다. 반드시 4:2로 끝낼 것 입니다."라고 말을 하였다. 하지만 1차전에서 지고 있다가 2,3,4차전을 이긴 T1은 5,6차전을 한빛에게 내주고 만다. 결국 마지막 경기 7차전에서 한빛은 나도현을 내세웠고 T1은 주훈 감독의 말대로 김현진을 내세웠지만, 나도현의 레이스 물량에 막혀 패배하고 말았다. 이와 동시에 주훈 감독의 발언은 장안의 화제가 되었다.
테메노스
테메노스(Τέμενος)는 그리스 신화에 나오는 인물로, 아리스토마코스의 아들이며 크레스폰테스(Cresphontes)와 아리스토데모스의 형제로 묘사 된다. 그는 헤라클레스의 현손으로 그의 형제들과 함께 아버지의 뒤를 이어 펠로폰네소스의 미케네에 대한 다섯 번째이자 마지막 공격을 이끌었다. 그는 아르고스의 왕이 되었다.
테메노스와 그의 형제들은 예언에 따라 그들을 따라갔던 사람들에게 회복할 수 없을 정도의 큰 피해를 입혔기에 예언자에게 불평하였다.
(예언자는 세 번째 수확물이 익기 전에 힐라스(Hyllas)를 좁은 통로를 통해서 공격하도록 말했었다.)
도리아인에 의한 펠로폰네소스의 정복은 보통 '헤라클레스 가의 귀환'으로 불리는데 헤라클레스의 후손에 의한 회복으로 표현된다. 도리아인은 다른 그리스 종족의 전통을 따라 그들의 지배족을 전설적인 영웅들 중의 하나로 청구하였지만 전통은 완전히 신화적으로 여겨지지 말아야 한다. 그들은 아이톨리아인과 도리아인의 연합을 대표하며 테살리아의 압력으로 원래의 북부에서 남쪽으로 몰렸다.
테메노스
이들 헤라클레스 가와 그들의 침입은 호메로스 또는 헤시오도스에는 언급이 없다.
헤로도토스는 그들의 행동을 축복한 시인을 말한다. 그러나 이들은 헤라클레스의 죽음 직후의 사건에만 국한되었다.
이야기는 그리스 비극 작가에 의해 처음 증폭되었는데 아마도 지역 신화에서 그들의 영감을 그려내었다.
그것이 아테네에 의해 펠로폰네소스의 군주들에게 제공된 서비스를 영광스럽게 하였다.
아리스토마코스
그리스 신화에서 아리스토마코스(그리스어: Ἀριστόμαχος)는 헤라클레스 가문의 일원으로 헤라클레스의 증손이다. 그는 미케네를 정복하기 위해 네번의 침략을 위한 전쟁을 일으켰지만 모두 실패 하였다. 그는 테메노스, 크레스폰테스, 아리스토데모스등 세명의 아들을 있다고 전해진다.
루시퍼
루시퍼는 다음과 같은 동음이의어가 있다.
루시퍼는 루치펠(Lucifer)의 영어식 음역이다.
루시퍼는 미국의 텔레비전 드라마이다.
대마왕 루시퍼는 데블파이터의 등장인물이다.
사마유 생애
사마의의 손자이고 사마소의 차남이자 서진의 시조 사마염의 동복동생이다. 백부 사마사가 자식이 없자 그의 양자로 입적됐다.
사마소가 늙어 후계자를 정하려 할 때, 사마소는 저돌적인 성격의 사마염보다는 온유한 사마유를 후계자로 삼아야 한다고 하였다. 그러나 여러 신료들의 반대로 장자인 사마염이 진왕직을 승계했고, 진황제에 오르기에 이른다. 진 왕조 성립 후, 사마유는 제왕(齊王)으로 봉해졌다. 사마유가 사마염의 후계 경쟁자였기에 사마유는 사마염의 인척들에게서 많은 공격을 받았다. 사마염이 죽자, 그의 장남 사마충이 제위를 계승했는데, 그가 무능했기 때문에 사마사가 사마소에게 물려준 예에 따라 사마충 대신 사마유가 제위를 승계해야 한다는 여론이 일었다.
283년, 사마충이 제위에 오르기 전에 사마유가 후계자가 되어야 한다는 여론이 부상하자, 순욱과 풍담이 사마염에게 모함하였다. 이때 병이 났던 사마유는 제대로 된 치료를 받지 못하여 죽게 되고 말았다.
사마유 사마유의 가족관계
증조부 : 사마방
조부 : 사마의(고조 선황제)
조모 : 장춘화(선목황후 장씨)
양부 : 사마사(세종 경황제)
양모 : 하후휘(경회황후 하후씨)
양모 : 양휘유(경헌황후 양씨)
친부 : 사마소(태조 문황제)
친모 : 왕원희(문명황후 왕씨)
형 : 사마염(세조 무황제)
동생 : 사마정국
동생 : 사마조
동생 : 사마광덕
동생 : 경조장공주
오가타 테이
오가타 테이(일본어: 緒方 てい () 오가타 데이[*], 10월 29일 ~)는 일본의 남성 만화가이다. 오오사카 부출신.
남녀 한 조를 주체(주역)로 한 만화를 잘 그리며, 완성된 스토리 구성이나 묘사에 정평이 있다.
우가리트
우가리트(우가리트어: 𐎜𐎂𐎗𐎚 ủgrt /ʾUgarītu/) 혹은 우가릿은 고대 근동 지역의 항구도시로, 현재의 시리아 라타키아 북쪽 약 11km 지점에 위치한 라스 샴라에 자리하고 있었다. 기원전 2천년기 동안, 대략 기원전 1800년부터 1185년까지 중기 및 후기 청동기 시대에 존재했던 우가리트 왕국의 수도였다.
1929년부터 후기 청동기 시대 말기(기원전 1350년~1185년경)의 최종 점유 시기를 중심으로 발굴이 진행되었고, 이를 통해 이 도시와 그가 지배한 왕국에 대한 방대한 양의 문헌 자료와 정보를 확보할 수 있었다. 이러한 발굴은 우가리트 왕국에 속했던 다른 유적지들에서도 병행되었는데, 특히 항구도시 미네트 엘-베이다와 궁전 유적인 라스 이브느 하니에서의 조사도 중요한 보완 자료가 되었다.
우가리트 왕국은 정치적, 군사적으로 시리아를 지배하던 주요 강대국들의 영향권 아래 놓여 있었다. 초기에는 알레포, 이후에는 미탄니 왕국과 이집트, 그리고 기원전 1350년경부터는 히타이트 제국의 영향 아래 있었다. 왕국의 영토는 제한된 규모로, 주로 지중해성 농업에 적합한 시리아 연안 평야를 중심으로 구성되어 있었다.
우가리트
우가리트의 중요성은 무엇보다도 그 해안가 위치와 항구 덕분이었다. 이 도시는 내륙 시리아와 동지중해 지역에서 활발히 전개되던 교역망을 연결하는 거점 역할을 하였으며, 이를 통해 레반트 중남부의 항구들, 이집트, 키프로스, 아나톨리아 해안, 미케네 그리스와의 접촉이 가능했다.
우가리트
고고학 발굴을 통해 중요한 왕궁, 신전들, 다양한 규모의 주거지들이 드러났고, 이를 통해 당시 사회의 다양한 계층에 대한 정보를 얻을 수 있었다. 또한 4,000여 점이 넘는 점토판 문서들이 출토되었으며, 이 중 약 절반은 당시의 외교 및 학술 언어였던 아카드어(바빌로니아어)로 쐐기문자 형식으로 기록되어 있다. 이들 중에는 우가리트 왕과 히타이트 제국과의 관계를 다룬 외교문서도 포함된다. 나머지 절반은 우가리트에서 개발된 우가리트 문자를 사용해 기록되었는데, 이 문자는 쐐기문자의 형식을 취한 알파벳 문자로, 최소한 기원전 1250년 이후부터 사용된 것으로 보인다. 이 문자로 기록된 우가리트어는 현지 언어였으며, 우가리트는 알파벳을 일상적으로 사용한 가장 오래된 도시로 여겨진다. 출토 문서들에는 특히 지역 신앙과 관련된 신화 및 의례 문헌들이 포함되어 있어, 고대 근동의 종교 연구에 귀중한 자료가 된다.
기원전 12세기 초, 약 기원전 1185년경, 우가리트는 파괴되고 약탈당하며 역사에서 사라지게 된다. 이는 후기 청동기 문명의 붕괴 시기와 맞물려 일어난 사건으로, 당시 이집트를 공격하던 ‘바다 민족들’에 의한 파괴일 가능성도 제기되고 있다. 이 사건 이후 도시는 폐허가 되었고, 왕국은 재건되지 않았다. 라스 샴라 지역은 고대 이후에도 간헐적으로 거주되기는 했지만, 우가리트 시기처럼 중요한 도시로 다시 성장하지는 못했다.
우가리트 발굴과 재발견
우가리트 왕국의 재발견은 1928년 초, 미네트 엘-베이다(Minet el-Beida) 유적지에서 시작되었다. 당시 한 농부가 밭을 갈던 중 우연히 고분 하나를 발견하게 되었고, 당시 시리아는 프랑스의 위임통치 하에 있었기 때문에 프랑스 당국이 현장 조사를 진행하였다. 그 결과, 고고학 조사단이 꾸려졌고, 루브르 박물관 동방 고대유물부 책임자인 르네 뒤소(René Dussaud)는 유럽 선사시대 연구를 전문으로 하던 클로드 셰퍼(Claude Schaeffer)에게 발굴 책임을 맡겼다. 셰퍼는 인근의 라스 샴라 유적지까지 탐사할 임무를 부여받았다.
우가리트 발굴과 재발견
곧이어 라스 샴라에서는 점토판들이 발견되었고, 이는 큰 반향을 일으켰다. 발견된 문자는 일반적인 수백 개의 음절 문자와 표어문자로 구성된 쐐기문자와는 달리, 훨씬 적은 수의 기호로 구성된 정체불명의 문자였다. 한스 바우어(Hans Bauer), 에두아르 도름(Édouard Dhorme), 샤를 비롤로(Charles Virolleaud) 등의 공동 연구를 통해, 이 문자가 페니키아 문자 및 히브리 문자와 유사한 서셈계 알파벳임이 곧 밝혀졌다. 해당 문자는 지역 언어인 우가리트어로 기록된 것이며, 이를 해독함으로써 뜻밖에도 독자적인 우가리트 문명이 존재했음을 알 수 있게 되었다.
미네트 엘-베이다에서의 발굴은 1935년에 중단되었지만, 라스 샴라에서는 1939년까지 발굴이 계속되었다. 그러나 제2차 세계대전의 발발로 프랑스 고고학 임무단은 시리아를 떠날 수밖에 없었다. 이 시기 발굴은 주로 유적지의 최고 지점인 아크로폴리스에서 이루어졌으며, 이곳에서는 많은 유물들과 함께 아래쪽 주거지 일부가 확인되었다. 궁전 지역에 대한 초기 조사가 이때 시작되었다 .
우가리트 발굴과 재발견
시리아는 1946년에 독립하였고, 프랑스 발굴단은 1948년에 다시 현장으로 돌아왔지만, 대규모 발굴은 새로운 시리아 정부로부터 1950년이 되어서야 허가받았다. 이 시기에는 왕궁 발굴에 주력하였으며, 이로 인해 또다시 다수의 유물과 점토판들이 수집되었다. 발굴은 왕궁 인근의 주요 건축물로 확대되었고, 1959년부터는 주거지 구역(남쪽 도시 및 남아크로폴리스)에 두 개의 대형 도랑이 설치되어 본격적인 조사가 진행되었다. 1960년에는 시리아 측의 아드난 부니(Adnan Bounni)와 나시브 살리비(Nassib Saliby)가 이끄는 팀이 로마 시대 수도 시설을 발굴하면서 자료 수집이 더욱 방대해졌다.
우가리트 발굴과 재발견
1971년부터 1974년까지는 앙리 드 콩탕송(Henri de Contenson)이 발굴 책임을 맡았고, 1975년~1976년에는 장클로드 마르게롱(Jean-Claude Margueron)이 그 뒤를 이었다. 이 시기에는 유적지 내 새로운 구역이 발굴되었으며, 특히 아크로폴리스 서쪽 지역에서 이루어진 대형 시굴조사(1962~1976)는 유적의 기원을 신석기 시대로까지 소급할 수 있게 했다. 1978년에는 마르그리트 욘(Marguerite Yon)이 발굴 책임을 맡아 1998년까지 활동하였다. 그녀의 지휘 하에 도심부, 우르테누의 주거지가 있는 남중앙 구역 등에서 새로운 발굴이 이루어지며 도시 지형에 대한 연구가 지속되었다.
우가리트 발굴과 재발견
우가리트에서 발굴된 유물에는 비문학적 자료를 포함하여 방대한 문헌이 있다. 이들은 발굴 초기부터 다양한 학술지에 걸쳐 지속적으로 출판되었다. 매년 발굴 보고서는 프랑스 고고학 학술지 《시리아(Syria)》에 게재되었고, 이외에도 다양한 고고학·언어학 관련 저널에 연구 성과가 실렸다. 1939년부터 1969년까지는 《우가리티카(Ugaritica)》 시리즈(총 6권)를 통해 유적 발굴 자료의 분석 논문들이 집중적으로 출판되었다. 1955년부터 1970년까지는 《우가리트 왕궁(Palais Royal d'Ugarit)》 시리즈(제2권부터 제6권까지 총 5권)가 왕궁 및 인근 건물에서 발견된 점토판 문헌의 편집·출판에 사용되었다.
우가리트 발굴과 재발견
1978년부터는 이전 발굴에서 확보되었지만 미출판 상태였던 자료들을 정리·분석하는 것이 주요 연구 과제로 포함되었으며, 1983년에는 《라스 샴라–우가리트(Ras Shamra–Ougarit)》 시리즈가 시작되어, 2021년 기준으로 총 28권이 출간되었다. 해당 시리즈는 단행본 및 공동연구서 형태로 출판되며, 우가리트 유적과 관련된 고고학 연구 내용이 들어있다. 이 시기 말에는 우가리트 유적에 대한 종합적 연구서들이 출간되었으며, 대표적으로 마르그리트 욘(Marguerite Yon), 가브리엘 사아데(Gabriel Saadé), 윌프레드 왓슨(Wilfred Watson)과 니콜라스 와이엇(Nicolas Wyatt)이 편집한 공동 저작이 있다.
우가리트 발굴과 재발견
우가리트 왕국과 동시대이거나 통합되었을 가능성이 있는 라타키아 지역의 여러 유적지에서도 발굴이 확대되었다. 1934년 스위스의 에밀 포레르(Émile Forrer)는 자블레(Jablé) 평야의 칼앗 에르-루스(Qal'at er-Russ)와 텔 수카스(Tell Soukas)에서 시굴 조사를 진행하였다. 같은 시기, 영국의 고고학자 레너드 울리(Leonard Woolley)는 알-미나(Al-Mina) 유적에서 상업 중심지로 추정되는 철기시대 유적을 발굴하였다.
1950년대 후반부터 발굴은 국제적으로 확대되었다. 1958년부터 1963년까지 덴마크의 폴 J. 리스(Paul J. Riis)가 자블레 평야의 텔 수카스, 텔 다루크(Tell Darrouk), 아랍 엘-무크(Arab el-Mouk) 등 세 유적을 발굴하여, 지역의 다양한 역사 시기를 포괄하였다. 1970년부터는 지벨 아크라(Djebel Aqra) 기슭의 라스 엘-바싯(Ras el-Bassit) 유적이 폴 쿠르뱅(Paul Courbin)의 지휘 하에 조사되었다. 1977년부터는 라스 샴라 인근의 라스 이브느 하니(Ras Ibn Hani) 유적이 시리아-프랑스 공동 발굴단에 의해 조사되었으며, 아드난 부니(Adnan Bounni)와 자크 라가르스(Jacques Lagarce)의 주도 하에 우가리트 시대의 궁전 2채와 방어시설이 확인되었다. 이외에도 가브리엘 사아데는 라타키아 평야 일대에서 고고학적 탐사를 진행하여, 지역 고대사 연구에 기여하였다. 1990년대에는 시리아 발굴단이 자블레 지역의 텔 시야누(Tell Siyannou)를 조사하였으며, 이 유적은 우가리트 문헌에 동일한 이름으로 언급되어 있는 것으로 확인되었다.
텔 투에이니(Tell Toueini) 유적은 시리아-벨기에 공동 발굴단(카렐 반 레르베르그[Karel Van Lerberghe])이, 텔 이리스(Tell Iris)는 앙투안 술레이만(Antoine Souleiman)이 조사하였다. 2000년에는 아키라 쓰네키(Akira Tsuneki)가 이끄는 시리아-일본 공동 발굴단이 라스 엘-바싯 및 나르 에르-루스(Nahr er-Russ)를 재조사하였다. 이와 함께 시리아 정부는 연안 해저 유적과 해안 지역 유적지를 체계적으로 조사·기록하기 위한 해양 고고학 프로그램도 추진하였다.
1999년 라스 샴라 발굴은 시리아-프랑스 공동 임무로 전환되었으며, 프랑스 측에서는 이브 칼베(Yves Calvet), 시리아 측에서는 바삼 자무스(Bassam Jamous)가 공동으로 발굴을 주도하였다. 이들은 2008년까지 현장을 관리하였으며, 이후에는 발레리 마토이앙(Valérie Matoïan)과 자말 하이다르(Jamal Haydar)가 2011년까지 발굴을 이어갔다.
2011년 시리아 내전으로 인해 현장 발굴은 중단되었으나, 2014년부터 시리아 측 주도로 재개되었고, 고고학자 호자마 알-바흘룰(Khozama al-Bahloul)이 이를 지휘하였다. 프랑스 측은 현장 발굴이 어려워진 상황에서 기존 자료에 대한 분석 및 연구를 중심으로 학문 활동을 이어가고 있다.
우가리트 종교
우가리트의 신격 체계는 시리아 및 레반트 지역의 전통적인 종교 문화에 뿌리를 두고 있다. 우가리트의 종교 문헌에서 최고신의 지위를 차지하는 신은 엘(El, 또는 ‘일루’ Ilu)로, 그 이름 자체가 문자 그대로 ‘신’을 의미한다. 엘은 신들의 아버지이자 창조신으로 간주되며, 모든 신적 존재의 근원으로 여겨진다.
엘과 함께 가장 중요한 신은 바알이다. ‘바알’은 고유한 이름이라기보다 ‘주인’ 또는 ‘지배자’를 뜻하는 칭호이며, 여기서는 시리아-레반트 지역 전역에서 ‘하두/하다드’로 알려진 폭풍의 신을 지칭한다. 바알은 번개와 비, 구름 등 기상 현상을 지배하며, 농경사회의 풍요와 생산력을 보장하는 신이다. 왕국 내에서 가장 높은 지형인 사폰 산에 거처하며, 주권적 신격의 특성을 띠고 있다.
우가리트 종교
바알은 우가리트 문헌 중 가장 중요한 신화 시편인 ‘바알 서사군’의 주인공으로 등장한다. 여기서 바알은 다간의 아들이며, 신들 간의 왕권 투쟁을 통해 지배적 위치를 쟁취하는 과정을 보여준다. 처음에는 바다의 신 얌과 대결하여 왕이 되고, 이후 자신의 궁전 건설 과정을 거치며, 다시 죽음의 신 모트와의 투쟁을 통해 궁극적인 패권을 확립한다. 해당 신화는 농경 주기나 종교적 축제와 연계된 의례용 낭송문으로 사용되었을 가능성이 제기된다.
우가리트의 여신들 가운데 중요한 신격으로는 먼저 아티랏(후에 아세라)이 있으며, 그녀는 최고신 엘의 배우자이자 바다의 여신으로 숭배되었다. 아낫은 바알의 여동생으로, 사랑과 전쟁을 관장하는 강력한 여신으로 여겨졌고, 천체의 여신인 앗타르트(후에 아스타르테)는 남성 신격인 앗타르와 짝을 이루는 존재로 등장한다. 이 외에도 태양의 여신 샤파슈, 달의 신 야리크, 바다의 신이자 바알의 첫 번째 적수인 얌, 죽음의 신이자 두 번째 적수인 모트가 주요 신격으로 나타나며, 장인의 신으로서 신화 속에서 기술자 역할을 맡는 코타르-와-하시스, 그리고 역병과 전염병을 관장하는 라샤프 등도 우가리트 신화에서 중요한 역할을 담당한다.
우가리트 종교
우가리트의 점토판 문헌에는 수십 종의 신들이 명시되어 있으며, 이 중에는 같은 신의 지역화된 형태(예: ‘우가리트의 바알’, ‘사폰의 바알’)도 포함되어 있어 다신교 사회의 전형적인 신격 분화 양상을 보여준다.
우가리트 신화는 우가리트 문자를 사용하여 기록된 여러 점토판 문서를 통해 알려져 있다. 바알 서사군은 6개의 점토판에 걸쳐 전개되며, 각 점토판의 말미에는 이를 필사하거나 작성한 서기관이 일리밀쿠라는 인물이며, 우가리트의 왕 중 한 명인 니크마두 치하에서 활동했음을 언급한다.
이 서사군에서는 바알이 신적 왕권을 확립하는 과정을 다루며, 다음과 같은 주요 내용을 포함한다.
이 신화는 우가리트 왕권의 정당성과 자연 질서(농사, 계절)의 상징화를 포함하며, 제의적 축제에서 낭송되었을 가능성도 제기된다.
그 외의 신화로는, 엘이 연회 도중 취해버리는 이야기가 있으며, 해당 이야기의 점토판 뒷면에는 숙취를 해소하기 위한 주문이 수록되어 있는 등, 종교적 실천과 민간 신앙이 결합된 문헌도 확인된다.
라스 샴라 유적 내 ‘대제사장의 집’에서 출토된 점토판으로, 신들의 탄생과 문명의 기원, 농업의 시작에 관한 신화를 담고 있다. 이 문서는 ‘아름답고 우아한 신들의 탄생’이라는 주제를 다루며, 신성한 질서와 인간 사회의 기원을 서술하는 종교-문화 복합적 신화로 간주된다. 현재 이 유물 역시 루브르 박물관에 보관되어 있다.
우가리트 성경과의 관계
우가리트 문헌은 성서학 연구자들의 큰 주목을 받아왔다. 우가리트 종교는 고대 이스라엘의 종교에 선행하거나 그와 밀접한 관련이 있는 다신교적 ‘가나안’ 문화의 기반을 연구하는 데 있어 비교할 수 없는 문헌 자료를 제공한다. 고대 이스라엘은 다신교에서 유일신 신앙으로 이행하게 되는데, 이러한 변화는 구약성경에도 반영되어 있다. 우가리트의 두 주요 신격인 엘과 바알은 성경 속 신(야훼)과 여러 면에서 유사점을 지닌다. 바알과 아세라는 성경에도 언급되는데, 우상으로 간주되어 성서 저자들의 비난 대상이 된다. 시적 표현의 관점에서도, 우가리트 신화와 히브리 성경의 본문 사이에는 유사한 문장 구조가 발견되며, 이들 언어는 서로 연관되어 있다.
우가리트 성경과의 관계
바빌론의 창세 신화인 에누마 엘리시가 창세기의 창조설화와 유사점을 가지고 있다고 과거에는 주장되었지만, 현대의 학자들은 창세기의 창조 이야기가 에누마 엘리시와 같은 메소포타미아 신화의 영향을 받았을 바빌론 유수기 당시의 유대인들에 의해 만들어졌다는 주장을 반대하며, 창세기가 더 원형에 가까웠을 것으로 보고 있다. Paul-Alain Beaulieu을 포함한 대부분의 학자들은 혼돈에서 질서를 가져오는 창조 신화가 이스라엘이 있는 레반트 지역에서 기원하였을 것으로 추정하는데, 이는 폭풍신이 바다와 싸우는 모습이 시리아의 도시 마리에서 출토된 토판에서부터 확인된다는 것에 부합한다. 고-바빌로니아 왕국이 남부 메소포타미아로 이주한 레반트의 셈족 유목민 집단인 아모리인에 의해 세워졌다는 것과 이들이 만든 신화가 에누마 엘리시라는 사실은 성서의 창세기와 우가리트 신화가 더 원형에 가까웠음을 입증하며, 현재 학계에서 창세기의 창조 이야기가 에누마 엘리시로부터 기원했다는 궁켈의 이론은 거의 완전히 폐지되었다고 할 수 있다. 또한, 창세기의 창조 이야기와 같은 내용의 이야기는 유수기 이전의 기록인 하박국 3장에서 다루어지며, 시편 74편과 89편에서도 다루어진다.
우가리트 성경과의 관계
우가리트의 바알 신화는 과거의 한 사건으로 이해되는 것이 아니라 매년 반복되는 우주의 재창조와 질서 재정립으로서 이해되었을 것이며, 매해 이가 기념되었을 것으로 추정된다. 그리고 이스라엘 역시 이와 비슷한 맥락에서 매해 야훼의 왕권과 세상의 질서 수립을 기념했을 것으로 추정되는데, 이는 초막절에 기념되었을 것이며, 하박국 3장과 이와 유사한 다른 시편들은 이 시기 성전에서 축제 기간 동안 불렸을 찬가였을 것으로 추정된다. 이는 우가리트에서 출토된 토판에서 확인된 우가리트의 가을 새해 명절과의 유사성을 통해서 입증된다. 해당 토판에 따르면, 명절은 7일에 걸쳐 지속되며, 나뭇가지를 모아 초막을 짓고 포도와 같은 과일을 엘께 바치는데, 7일, 초막, 과일과 같은 요소는 이스라엘의 초막절에서도 확인된다.
930 뉴스
930 뉴스는 오전 9시 30분에 방송하는 오전뉴스 프로그램을 뜻하며 프로그램으로는 다음과 같다.
인식론
인식론(認識論, 영어: Epistemology)은 지식에 대한 제반 사항을 다루는 철학의 한 분야로서 지식의 본질, 신념의 합리성과 정당성 등을 연구한다. 고대 그리스어의 episteme(지식 또는 인식)와 logos(이론)을 합친 데에서 비롯하였다.
인식론이 다루는 중요 주제는 다음의 네 가지로 요약될 수 있다.
인식론 연구에 대한 위의 구분은 스코틀랜드 철학자 제임스 프레더릭 페리에가 1854년 《형이상학의 원리:앎과 존재의 이론》에서 처음으로 제시한 것이다.
인식론 배경과 역사
인식론에 해당하는 영어 단어 epistemology는 지식을 뜻하는 고대 그리스어 ἐπιστήμη(에피스테메)와 '낱말' 또는 '말하기'를 뜻하는 λόγος(로고스)를 합하여 만든 말이다. 스코틀랜드의 철학자 제임스 프레더릭 페리에는 존재론을 뜻하는 ontology의 조어 방식을 참조하여 epistemology를 만들고 그 성격을 규정하였다. 독일에서는 요한 고틀리프 피히테와 베르나르트 볼차노가 동일한 의미로 Wissenschaftslehre를 사용하였고, 이는 뒤에 에드문트 후설이 다시 채용하였다. 프랑스에서는 1908년 에밀 메이에송이 《정체성과 실제》에서 보다 좁은 의미로 "지식에 대한 이론"을 뜻하는 용어로 épistémologie를 사용하였다. 메이에송은 이를 과학 철학과 같은 의미로 보았다.
인식론 배경과 역사
서구 사회에서 인식적인 연구의 시초는 고대 그리스 시기의 제반 철학이라 볼 수 있다. 플라톤은 자신의 수많은 대화편에서 외부 대상에 대한 인식이 어떻게 진리성을 갖는지의 문제를 다루었으며, 인식의 주체로서 영혼에 대해 탐구하였다. 아리스토텔레스 역시 그에 못지 않게 이 문제에 대해 심도있게 다루었다. 고르기아스, 프로타고라스 등과 같은 회의론자들은 인간 인식의 한계에 대해 논하였으며, 이러한 인식은 피론의 회의주의 학파까지 이어졌다. 고대 로마 스토아 학파는 로고스 중심의 존재론과 불가분의 관계에 잇는 기계론적 인식론을 기반으로 인간 인식 문제를 해석하려고 했으며, 이러한 노력은 고대 로마 철학의 주된 한 흐름을 낳았다. 중세 역시 유럽과 아랍 지역에서 인식론이 발달하였다. 로크는 근세 인식론의 화두를 제시하였으며, 근대 인식론은 로크와 이후 데카르트의 고민과 맞닿아 있다. 근대에서 인식의 기원에 관한 주장으로는 이성론과 경험론이 있다. 근세에 와서 이성론은 주로 유럽 대륙에서 그리고 경험론은 영국에서 발달했다. 영국에서는 중세기 이후 경험론의 전통이 있었으며 로크 이후에는 더욱더 치밀해졌다. 칸트는 이 양자를 종합하려고 선험적 관념론을 주장했다. 다음으로 인식의 본질에 관해서는 '인식의 대상'이 관념적이라는 관념론과 실재적이라는 실재론이 대립한다. 칸트의 비판주의는 인식이 경험적 실재론인 동시에 선험적 관념론이라 하여, 이 양자를 종합하려 했으나 충분히 종합되었다고는 할 수 없다. 그 후 철학이 복잡하게 발전함에 따라 인식론도 복잡하고 방대해졌다. 신칸트주의, 그리고 현상학에서는 인식론이 철학의 방법 그 자체가 되어 있다.
인식론 지식
2+2=4 라는 수학 지식을 인식하기 위해서는 수와 연산에 대한 지식이 선행되어야 한다. 철학에서는 선언적 지식과 절차적 지식(노하우) 그리고 숙지된 지식을 구분한다. 예를 든 덧셈의 계산에는 수와 연산에 대한 선언적 지식과 함께 이를 계산하는 절차에 대한 지식이 필요하며, 결과적으로 연산의 숙달에 의해 터득된 지식을 내면화하게 된다.
버트런드 러셀은 《표현에 대하여》(On denoting)와 《철학의 문제들》(Problems of Philosophy)에서 기술된 지식과 숙지된 지식을 구분하였다. 또한, 길버트 라일은 《마음의 개념》(The Concept of Mind)에서 선언적 지식(Know that)과 절차적 지식(Know how)를 구분하였다. 마이클 폴라니는 선언적 지식과 절차적 지식을 자전거를 타면서 균형을 잡는 것에 비유하여 설명하였다. 즉, 자전거 동역학에 대한 이론적 지식을 알고 있다고 해도 훈련을 거쳐 균형을 잡는 법을 터득하지 못한다면 안정적으로 자전거를 탈 수는 없다.
인식론 지식
신념은 개개인이 진실이라고 믿는 것이다. 신념의 형성에는 종교적 신앙, 타인의 견해에 대한 신뢰, 권위에 대한 인정 등이 작용한다. 철학의 전통적 관점에서 보면 인식론 역시 "우리가 무엇을 믿는가?"하는 문제와 관련되어 있다. 이 때문에 어떤 것이 진리로 받아들여지는 가에는 인식의 관점이 작용한다.
인식론에서 신념의 문제에 대한 유명한 사례로는 코페르니쿠스 전환이 있다. 임마누엘 칸트는 자신의 《순수이성비판》과 《실천이성비판》에 대하여 인식에 대한 코페르니쿠스 전환이라고 자칭한 바 있다. 토머스 쿤은 우주에 대한 지식이 프톨레마이오스의 천동설에서 코페르니쿠스의 지동설로 변화한 것은 무엇보다도 인식의 관점인 패러다임의 변화와 관련되어 있다고 설명한다.
인식론 지식
철학은 순수하게 논리적인 사고를 추구하는 것이 아니라 하나의 인식 양식이다. 체계적인 인식을 구성하기 위해서는 논리가 필요하지만, 철학적 진리는 논리에 선행한다. 고대 그리스 시대 이후 서양 철학에서 진리는 일원적인 것이었다. 진리를 뜻하는 그리스어 알레테이아(Αλήθεια)는 잊혀진 것을 되찾는다는 의미를 갖고 있었다. 플라톤은 이데아론에서 잊혀진 이데아를 상기하는 것이 철학의 주요 임무라고 보았고 이는 이후 중세를 거쳐 서양의 철학과 신학에 중요한 영향을 미쳤다.
근세 이후 합리론과 경험론, 비판론 등의 철학 관점이 등장하면서 진리에 대한 인식은 다양해 지기 시작하였다. 데카르트는 합리론을 내세워 모든 지식에 대한 시험을 거쳐 남는 절대적 진리에 다다를 수 있다고 보았고, 존 로크 등의 경험론자들은 선험적으로 존재하는 절대 진리의 개념을 유보하고 경험의 축적만이 인간이 진리를 획득할 수 있는 유일한 방편이라고 보았다. 칸트는 합리론과 경험론 모두를 비판적으로 수용하여 진리는 이성과 경험의 양측에서 구축된다는 이론을 세웠다.
인식론 지식
한편, 니체는 진리에 대한 신념이나 인식이 절대적 가치를 가질 수 없다고 보고 "사실이야말로 존재하지 않는 바로 그것이며 존재하는 것은 해석뿐"이라고 주장하였다. 니체의 이러한 주장은 진리에 대한 상대주의적 입장이라고 할 수 있다. 20세기에 들어 존 듀이는 지식의 유용성을 강조하였다. 그는 진리와 유용성을 구분하면서도 참이라고 인정되는 것에 대한 행위만을 유의미한 것으로 보았다.
과학 철학을 기반으로 하는 과학적 방법은 기본적으로 진리에 대해 경험론적 입장을 취한다. 과학적 방법을 통하여 얻은 진리는 경험적이며 귀납적인 것으로, 여기에는 반증 가능성이 언제나 존재한다. 즉, 과학의 발전에 따라 과학 지식은 그 의미와 내용이 변할 수 있다.
인식론 지식
인식론에서 지식은 참이라고 정당화되는 믿음이라고 할 수 있다. 정당화는 지식의 종류에 따라 수학적 증명, 과학적 방법에 따른 시험, 언어 논리적 논증과 같은 다양한 방법이 있을 수 있다. 각각의 분야에서는 지식의 정당화를 이끌어내는 여러 방법이 존재한다. 지식이 진리를 근거로 해야 한다는 철학적 전통에 의해 지식은 정당화의 방식에 따라 객관적 사실을 전달하는 대응적 진리, 전체적이고 체계적인 지식을 전달하는 정합적 진리, 검증 가능성과 유용성을 척도로 삼는 실용적 진리 등으로 구분된다.
에드문트 게티어는 1963년 《정당화된 참된 믿음은 지식인가?》라는 짧은 논문을 발표하였다. 이 논문에서 게티어는 어떠한 참된 명제가 지식이 되기 위해서는 정당화된 믿음이 필요조건이지만 충분조건은 아니라는 것을 보였다. 다이어그램에서 참인 명제와 신뢰되는 명제의 교집합인 보라색 영역은 개인에게는 참된 믿음이라 할 지라도 여전히 노란색 영역으로 표시된 지식 이외의 다른 명제들을 포함하고 있다.
인식론 지식
게티어는 두 가지 사고 실험의 예를 들어 이를 설명하고 있다. 그 중 하나를 설명하면 다음과 같다. 취직하길 원하는 두 사람, 스미스와 존스가 동전 열 개씩을 가지고 있다. 스미스는 존스가 가지고 있는 동전을 세어 보아 열 개라는 것을 안다. 스미스는 동전을 열 개 가지고 있는 사람이 취직할 것이라 믿고는 존스가 취직할 것이라고 생각한다. 그러나 실제로 취직하는 사람은 스미스이고 나중에 자신이 가지고 있는 동전의 개수를 세어 보아 열 개라는 것을 확인한다. 이 상황에서 스미스는 동전 열 개를 가진 사람이 취직한다는 정당화 되지 않은 믿음 때문에 올바른 지식을 얻을 수 없게 되었다. 동전의 개수에 대한 지식이 사실이고 둘 중 한 명이 취직한다는 것 역시 사실일지라도 이 둘 사이를 연결하는 믿음의 정당화 방식에 문제가 있었기 때문이다. 따라서, '동전 10개를 가지고 있는 사람이 취직된다.'는 A에게 '정당화 된 참인 믿음'일지라도, 지식이 될 수 없다. 게티어 문제는 개개인이 가지고 있는 정당화된 믿음이라고 할 지라도 그 근거의 검증 없이는 참된 지식이 될 수 없다는 것을 보여준다.
인식론 지식
게티어의 문제 제기 이후 로버트 노직, 사이먼 블랙번과 같은 철학자들은 지식의 조건을 추가하거나 수정하여 게티어 문제를 해결하고자 하였다. 로버트 노직은 다음과 같이 지식을 정의하였다.
S가 P에 대해 오로지 다음과 같이 안다면,
노직은 세번째 조건에 의해서 게티어 문제를 해결할 수 있다고 보았다. 그러나 오스트레일리아의 철학자 데이비드 멀릿 암스트롱은 다음과 같은 예를 들어 노직의 주장을 반박했다. 만일 재판에 기소되어 판결을 기다리는 딸을 가진 아버지가 있다고 하자. 그는 평생 보아온 자신의 어여쁜 딸이 결코 그런 죄를 지을리 없다고 생각한다. 재판 결과 딸은 유죄가 확정되어 처벌을 받게 되었지만, 아버지는 재판의 결과에도 불구하고 여전히 딸이 무죄라고 생각한다. 이 사례에서 믿음은 어떤 것이 거짓이라고 판명되는 상황에서도 유지될 수 있음을 보여주고 따라서 노직의 세번째 조건은 효력을 잃는다.
신념의 정당화에는 일반적으로 내재주의와 외재주의의 두 견해가 존재한다.
인식론 지식
내재주의는 신념의 정당화가 어떤 방식으로든 개인의 내면에서 작용한다는 견해이다. 내재주의에도 두 가지 서로 다른 견해가 있는데, 하나는 수용론적 내재주의이고 다른 하나는 존재론적 내재주의이다. 수용론적 내재주의에서는 신념이란 P라는 명제에 대해 개인이 신뢰하게 됨으로써 P에 대한 신념이 생기게 된다. 수용론의 관점에서 보면 개인이 갖는 P에 대한 신념은 P를 믿을 만한 이유나 근거를 수용함으로써 생기는 것이다. 한편, 존재론적 내재주의에서는 개인의 정신 상태에 의해 신념의 정당화가 수립된다고 본다. 이 두 관점은 비록 구분될 수는 있지만, 일반적으로는 함께 적용될 수 있는 것으로 여겨진다.