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선인장 특이한 선인장
강자류: 선인장들 중에 가시가 크고 강하게 생긴 것을 강자류라고 부른다. 강자류는 두 종류의 속에 속한 선인장들만을 포함시키는데 페로칵투스(Ferocactus)와 에키노칵투스(Echinocactus)가 그들이다. 페로칵투스(Ferocactus)의 경우 일반적으로 낚시바늘처럼 생긴 중앙가시를 갖고 있어 원주민들이 이를 이용해 낚시를 했다는 이야기도 전해지며, 낚시바늘처럼 생기지 않은 곧은 중앙가시를 갖는 종류는 중앙가시를 뽑을 때 딸려나오는 긴 섬유소 줄기로 옷을 꿰맸다는 이야기가 전해진다. 에키노칵투스(Echinocactus)는 대표종이 금호로서 일반적인 식물원에서 많이 키우는 대표적인 선인장 종류로 유명하다. 금호는 30년의 나이가 되어야 꽃을 피우는 것으로 유명하다.
유성류
선인장 특이한 선인장
별, 백운, 은호(온즈카): 유성류(Astrophytum) 선인장들은 특이한 여러 가지 모양을 갖는 것들이 많다. 그들 중 특별한 것들은 각각 따로 이름을 갖고 있다. 별은 유성류의 표면에 생기는 솜털같은 것을 말한다. 왜 생기는지는 명확히 알려져 있지 않으나 햇볕의 강약에 따라서 별의 수가 증감하는 것을 봐서는 너무 강한 햇볕에 몸을 보호하기 위해 생기는 것으로 추정된다. 백운은 별들이 얼키고 설켜 마치 한 폭의 산수화를 보는 것 같은 무늬를 이야기한다. 백운은 명확히 왜 발생하는지 알려지지 않고 있으며, 자연적으로는 수십만개중 한두개 정도의 확률로 발생한다. 백운은 몸체에 햇볕을 많이 받지 못하므로 약해지기 쉬워 가정에서 기르기는 힘든 편이다. 일반적으로 판매되는 백운난봉옥은 거의 100%가 1차로 접을 붙여 백운을 형성시킨 뒤에 다시 땅에 심은 종류들이다. 이런 경우 오래 살릴 수가 없다. 은호(온즈카)는 선인장의 가시자리가 부메랑처럼 V자 모양으로 생기는 것을 말한다. 일본에서 처음 개량되어 나온 선인장으로 원예에서는 매우 고급품에 해당하고, 자연상태에서 생존이 거의 불가능할 것으로 보인다. 성장이 무척 느리며, 햇볕이 매우 강해야 기를 수 있다.
귀갑, 나선, 공룡, 홍엽: 유성류(Astrophytum) 선인장 중에 몸체가 특이하게 변하는 경우가 있다. 귀갑은 구갑이라고도 부르며, 선인장 능이 울퉁불퉁하게 형성되는 것을 말한다. 귀갑은 유전되는 것이다. 그리고 귀갑과는 다르게 불규칙하게 울퉁불퉁한 무늬가 나타나는 경우가 있는데 이 모양을 공룡이라고 부른다. 나선은 능이 똑바로 올라가지 않고 나사선처럼 휘면서 성장하는 모양을 일컫는다.
정경애
정경애(鄭敬愛, 1957년 8월 6일 ~ 1997년 8월 6일)는 대한민국의 여성 성우이다. 1977년 동아방송에 입사했으나 1980년 언론통폐합 조치로 KBS 15기로 소속된다. 배우자는 같은 KBS 17기의 성우 장세준이다. 1997년 자신의 41번째 생일을 기념하기 위해 괌으로 향하는 대한항공 여객기에 가족과 함께 탑승했다가 추락 사고로 사망했다.
스쿠터 (밴드)
스쿠터(Scooter)는 함부르크 출신의 독일 테크노 음악 그룹이다. 현재 멤버는 박스터(H.P. Baxxter), 릭 요르단(Rick J. Jordan)과 미카엘 시몬(Michael Simon)이다. 그들 사운드의 특징은 샤우트 창법, 변조 코러스 보컬, 라이브 공연 요소(군중소리 샘플 사용)이다. 잘 알려진 곡으로는 "Hyper Hyper", "Move Your Ass", "Fire", "How Much Is the Fish?", "Posse (I Need You on the Floor)", "Ramp! (The Logical Song)", "Nessaja", "Weekend!", "Maria (I Like It Loud)", "One (Always Hardcore)", "Hello! (Good to Be Back)", "The Question Is What Is The Question"이 있다.
지로
지로는 다음을 가리키는 말이다.
지로는 은행업 용어이다.
zero는 숫자 0을 말하는 영어 낱말이다.
지로 (회사)는 자전거, 스노 스포츠 용품을 제조하는 미국의 제조업체이다.
스쿠터
스쿠터(scooter)는 이륜차의 일종이며 언더본 프레임에 카울을 달아 사용하는 이륜차를 가리킨다. 자동차로 비유하면 소형 세단 혹은 해치백으로 볼 수 있다. 흔히 알려져 있는 자동 변속기 사용 여부는 스쿠터 기준이 아니며, 스쿠터도 과거 수동 변속기를 사용했었다. 경쾌한 주행성능 및 주행조작의 간편성 등의 특성으로 인하여 오토바이 전체 판매량의 90%이상은 스쿠터이다. 모터 스쿠터는 의자, 플로어보드, 작거나 낮은 바퀴가 있는 킥 스쿠터와 유사한 이륜차이다.
미키 마우스 클럽
《미키 마우스 클럽》(The Mickey Mouse Club)은 1955년부터 1996년까지 방송된 미국의 텔레비전 프로그램이다. 월트 디즈니가 기획하고 월트 디즈니 프로덕션이 제작하였으며, 처음 ABC를 통해 1955년부터 1959년까지 방송되었다. 규칙적으로 항상 바뀌는 10대 캐스터가 진행을 맡는 것이 특색으로서 최초 시리즈가 1955년 ABC에서 시작된 이래 시리즈는 몇 차례 재편성되고 리뉴얼되었다.
미키 마우스 클럽 1950년대
1950년대 시리즈 미키 마우스 클럽은 월트 디즈니의 텔레비전 시리즈물 기획 중 월트 디즈니 사화집 TV 시리즈(영어: Walt Disney anthology television series)에 이은제2의 실험이자 시도였는데, 월트디즈니·엔솔로지·TV시리즈(최초의 디즈니랜드)가 그 첫 번째였다. 디즈니는 디즈니랜드·테마파크의 건물에의 융자 및 촉진을 지원하기 위해서 두 개의 쇼를 동시에 진행했다. 이러한 프로젝트 외로도 그는 매우 바빴기 때문에, 할(Hal Adelquist)에게 원조를 맡기고 전체적 개발은 빌 월슈에게 맡김으로써 디즈니는 그들에게 미키 마우스 클럽을 양보했다.
그 결과, MMC는 음악/재능방송적인 특성 및 코메디 세그먼트(segment)와 같은(뉴스-만화영화-연속극처럼) 규칙적인 특성을 지님과 동시에 아이들을 위한 버라이어티 쇼가 되었다. 쇼의 독특한 특징 하나는 마우스 케티어(Mouseketeer)의 콜에 따라 그 날의 출연진 중 일부가 시청자들에게 자기 소개를 하게 되는 것이었다. 연속극에서 10대들은 일상의 상황에 도전하게 됐는데, 연장자의 조언이나 자신의 상식으로 상황을 헤쳐나가는 내용이 되었다.
미키 마우스 클럽 1950년대
미키 마우스 클럽은 작곡가이자 「헤드 마우스 케티어」였던 지미 도드에 의해 주최되었다. 쇼와 시청자를 잇는 리더쉽을 제공하는 역할을 했던 이 케티어의 다른 역할로는 어린 시청자들을 위한 짧은 덕담 정도였으며 주 시청자인 어린이들이 일상생활에서 올바른 도덕적 선택을 하게끔 도와주려했던 이러한 작은 설교들을 '도디즘'이라고들 부르게 되었다. 로이 윌리엄스(디즈니의 스탭 예술가) 역시 「빅 마우스케티어」로서 쇼에 나타났다. 그는 캐스트 멤버들들이 그당시 착용했던 미키 마우스 머리띠를 척 니히와 할과 빌 월슈에게도 착용할 것을 제안했던 사람이다.
주된 캐스트멤버는 「마우스 케티어」라고 불렸다. 그들은 뮤지컬 공연 중에서 춤을 추거나 세그먼트를 진행하는 멤버들이었는데 그 중에서 가장 인기있는 아이들을 뽑아 이른바 「레드 팀」이 구성되었다. 그 멤버는 다음과 같았다.
(커비와 카렌은 최초의 마우스케티어였다.)
미키 마우스 클럽 1950년대
그 밖에도 낸씨 아베트, 돈 아그라티(시트콤 코메디「나의 세 아들들」에서 로비 캐릭터로 유명해진 후론 돈 그라디로서 알려져 있다), 쉐리 아르베로니, 빌리 진 빈블로섬, 조니 크로포드, 데니스 데이, 아이린 다이아몬드, 디키 도드, 메어리 에스피노사, 보니 린 필즈, 쥬디 헐밋, 린다 휴즈, 달라스 요한, 존 리 요한, 보니 루 칸, 찰리 레이니, 랠리 라센, 폴 페이타센, 린 레디, 미키 루니 Jr, 팀 루어니, 메어리 린 사르토리, 브론슨스콧, 마이클스미스, 제이-제이 소러리, 말진 스토어리, 로니 슈타이나, 마크 사자란드 및 돈 안다힐 등이 있었다.
데니스 데이는 2 시즌 동안 마우스케티어였으며 다른 아이들은 보다 짧게 나왔다. 랠리 라센은 1956-57시즌 동안 등장했으며 1939년에 태어난 가장 나이가 많은 케티어였다.
몇 천이 넘는 오디션 지원자들 중엔 장래의 싱어송 라이터 폴 윌리엄스 및 (장래의) 여배우 캐디스 바겐도 있었다. 달리도 수많은 (마우스 케티어에뽑히지못한) 유명인들이 여러 가지 극적인 세그먼트에 종종 등장했다.
이런 마우스 케티어가 아니지만 유명한 사람들은 주로 재방송 시리즈를 위해서 다수의 오리지널의 연속물에 나타났다. 아넷트 퍼니 첼로 및 달린 가레스피등등의 '커튼 마우스 케티어'들도 연속물의 특색으로 여겨졌다.
미키 마우스 클럽 1970년에 새롭게 돌아온 미키 마우스 클럽
1970년대에 월트 디즈니 프로덕션은 쇼를 근대화시켰다. 디스코로 재 리코딩된 테마송과 여러 피부색의 멤버캐스팅, 오리지널에서 약간 단순화되었지만 여전히 컬러풀한 셋트 등 변혁을 이루었으며 오리지널의 것과 같이, 거의 매일의 에피소드는 1930년대 말에 그려진 빈티지 만화를 포함하고 있었다.
시리즈는 옛 디즈니 영화로, 매주 2회 방송분으로 나뉘었다. 1977년 1월 17일에 미국의 38개 로컬 방송국에만 데뷔한 이 시리즈는 완전히 실패해 6월에 다시금 70개 방송국에서 데뷔했다. 취소된 프로그램을 재편성해 이어진 것이 130개의 새로운 에피소드로 거듭나 1979년 1월 12일까지 이어졌다. 오리지널에서 조금 더해진 새로운 영화 필름과, 테마송의 단축 버전이 삽입된 새 시리즈가 1977년 5월 지원되었다. 그렇게까지 오랫동안 재방송되진 못한 이 시리즈는 1977년 9월 5일 방영시작을 위해서 생산되었다.
미키 마우스 클럽 1970년에 새롭게 돌아온 미키 마우스 클럽
1950와 1990년대의 두 시리즈는 2005년 7월에 DVD를 냈지만, 이 1970년대 시리즈는 시청자가 「클럽」을 정의하기까지의 짧은 과정 이외는 잊히기 쉬운 내용이었던 것으로 보였다. <: 구린 덕담이나 늘어놓던 50년대 MMC에서 (클래식한 매력으로 DVD발매까지의 인기를 얻었겠지만) 보다 진화되어 타이틀송도 디스코 버전으로 바뀐데다가 춤도 근대화되고 케티시들도 다인종으로 꾸려서 보다 미키 마우스 "클럽"처럼 보이게 되었다는 의미>
캐스트는 1950년대보다 다양한 민족적 배경을 가지고 있었다. 1970년대 캐스트 멤버 중에선 후에 TV 스타가 되어 대중적인 아이콘으로써 알려진 사람들도 몇 있었다.
미키 마우스 클럽 1970년에 새롭게 돌아온 미키 마우스 클럽
가장 유명한 여자 졸업생 (MMC에선 전 세계 TV로 방송되는 가운데에서 연령이나 활동기간이 다한 마우스케티어들을 "졸업"시키는 졸업식 이벤트가 관례적으로 벌어졌다.)은 리사 웰첼이었다. 그녀는 NBC 텔레비전 시트콤「인생이란 이런거야」에서도 활동했고 후에 유명한 크리스쳔 작가가 되었다. 마우스케티어 줄리 피에칼스키 역시 리사 웰첼과 함께 「인생이란 이런거야」의 첫 시즌에 등장했다. 켈리 파크슨은 미스아메리카에서 뷰티퀸으로 선발되기도 했다. 샨테 노트컷은 「인생이란 이런거야」에서 한번 등장했다. 빌리 팝 아트모어는 몇번인가 영화에도 등장했다. 그는 영화를 찍기 전이나 후에 「The Brady Bunch: 켈리의 아이들」50번째 시즌에 등장했다. 그리고 범죄 드라마 Eischied (: 1979년 9월 21일부터 1980년 1월까지 NBC에서 방영되었던 13 에피소드짜리 미국 범죄 드라마) 에 streetwise hood 역할로 등장했다. 니타 디는 판타지 아일랜드의 마지막 에피소드에 등장했다.
이 외의 1970년대 마우스 케티어들
미키 마우스 클럽 1990년대 부활한 미키 마우스 클럽
1989년, 디즈니 채널은 완전히 새로운 구성을 갖춘 쇼로써 MMC를 부활시켰다. 당시 인기있었던 다른 TV 쇼(토요일 밤의 '넌 그거 못함')과 아주 닮아 있었던 쇼의 구조는 1980년대 중순에 독자적으로 만들어진 월트 디즈니 TV(개별 방송국)가 개발하였다. 쥐 귀를 빼고 유치한 유니폼도 없앤, 아동용이 아니라 청소년용의 인기있는 쇼가 된 시기이다.
새로운 쇼의 타이틀은 The All New Mickey Mouse Club이었지만 보통 MMC라고 불렀다. 올란도에 있는 디즈니 할리우드 스튜디오에서 방청객 앞에서 녹화되는 쇼는 모든 부문에서 10대를 대상이자 특색으로 했다. 쇼는 skits(*촌극, 풍자극)와 코미디와 노래로 이루어졌다. 마우스 케티시들은 최신 유행하는 팝을 그들 나름의 목소리로 노래했다.
미키 마우스 클럽 1990년대 부활한 미키 마우스 클럽
데이몬 팜폴리나, 티피니 할, 체이스 햄프톤, 알버트 필즈, 디디 마그노 이 다섯명으로 이루어진 쇼 멤버가 그룹을 형성해 여러 음반을 냈다. 또한 6, 7번째 시즌에서 쇼는 아메리카 팝 슈퍼스타-연기자 배출의 장이 되었다. 브리트니 스피어스, 크리스티나 아길레라, 저스틴 팀버레이크, JC Chasez, 케리·러셀, 그리고 아카데미상에 노미네이트된 라이언 고슬링 등이 전부 MMC 출신으로 지금은 스타덤에 오른 사람들이다. 제일 마지막에 들어온 제시카 심슨과 브온 역시 그랬지만 쇼에 나가진 못했다.
1994년에 MMC가 해체되기 직전까지 쇼에 남은 유일한 마우스케티어는 린제이 알리, 제니퍼 마길로와 죠쉬 악카만으로 3시즌에서 나갔다 돌아온 가수 티피니 할과 체이스 햄프톤과 함께 최종 시즌을 찍기 위해서였다.
1990년대의 마우스케티어들
1990년에는 시즌 3를 맞아 6명의 고정 마우스 케티어로 토미 콜, 샤론 베아드, 쉐리 아르베로니, 바비 바제스, 돈 그라디 및 아넷트 퍼니 첼로가 몇 개의 짧은 skits(*촌극, 풍자극) 및 두 세개의 테마송에 실제로 참가하여 1990년대 MMC 앨범 쟈켓이 만들어졌다. 아넷트는 새로운 마우스케티어들에게「클럽의 모든 것은 여러분으로부터 만들어집니다.」라고 전했다. MMC는 민족적 통일에 관한 쇼로 그 200번째의 에피소드를 축하했다.
요일별 테마 
시즌 7에 가선 모든 쇼는 목요일에만 이루어졌으며, 그 이후론 테마 역시 없어졌다.
미키 마우스 클럽 디즈니와 미키 마우스의 막강한 경제성과 홍보성을 이루었던 MMC
디즈니는 마우스 케티어를 찾기 위해 미국 전역을 뒤졌고 그 오디션 참가자 수는 수도 없이 많았다고 전해진다. 미국의 땅이 넓다 보니 끼 있는 아이들이 많이 뽑혔다. 그 당시에도 그들은 10대들의 우상이었고 그 중에는 현재에도 인기 있는 스타가 여럿 있다. MMC 출신 스타의 팬 중에는 MMC때부터 따라온 사람들도 많다고 한다. 또한, 떨어진 사람들 중에서도 유명한 가수나 배우가 된 사람도 많다고 한다. 이렇듯 디즈니는 전국을 뒤져 끼 있고 재능 있는 아이들을 모아 최고급 시설이 되어있는 곳에 수용해놓고 학교 수업과 비슷한 것들도 그 곳에서 가르쳤다. 그들의 졸업식까지도 전국의 시청자가 지켜보고 있는 가운데서 이루어졌을 정도로 그들의 인기는 높았다. 전 세계적으로 유명한 미국의 상징 미키 마우스의 과거에는 이런 롱런 시리즈 TV쇼가 있었다. 귀걸이, 목걸이 등의 장신구부터 필통, 신발 등의 잡다한 것 그리고 MP3 플레이어에까지 미키 마우스 모양이 들어가게 된 것에는 그런 배경이 있다.
미키 마우스 클럽 디즈니와 미키 마우스의 막강한 경제성과 홍보성을 이루었던 MMC
미국의 50, 70, 90년대를 풍미했던 팝 아이콘을 알아보는 데 있어선 미키 마우스 클럽과 마우스 케티어들에 대해서 알 필요가 있다. 브리트니 스피어스와 그의 옛 남자친구도 MMC 출신이고 그녀가 미국의 팝 아이콘으로 성장한 배경에도 미키 마우스 클럽이 있었다. 20세기에 이루어졌던 놀라운 일에 관한 서적이나 디즈니의 업적에 관한 책을 읽을 때도 MMC에 대한 언급을 지나칠 수 없다.
진준택
진준택(陳準鐸, 1949년 5월 17일 ~ )은 전 대한민국의 배구 선수이자 전 인천 대한항공 점보스의 총감독이며, 대한민국 프로농구 전주 KCC 이지스의 선수로 활약했던 진상원(현재 연세대 농구부 코치)의 아버지이기도 하다.
고려증권 배구단 감독을 역임하여 많은 스타 선수들을 양성하였으며, 1998년 고려증권이 IMF 및 모회사의 부도로 해체된 후에는 동해대학교(현 한중대학교)의 교수 겸 감독을 맡기도 했다. 2008년에 인천 대한항공 점보스의 감독으로 취임하여 남자 배구 팀 감독에 복귀했으나, 2009~2010 시즌 중 성적 부진과 건강상의 이유로 일선에서 물러나 신영철 세터 코치에게 감독직을 넘겼다. 이후 총감독 겸 대한배구협회 경기감독관으로 활동했고, 2013년에는 경기운영위원장에 선출되었다.
AC 키에보베로나
아소차치오네 칼초 키에보베로나(Associazione Calcio ChievoVerona S.r.l.)는 보통 키에보베로나(ChievoVerona) 또는 키에보(Chievo)라고 불리는 이탈리아의 축구단으로, 베네토주 베로나를 연고로 한다.
본 구단은 1929년 창단했고, 1948년에 재창단했다. 키에보는 이탈리아 축구에 있어서 유일무이한 역사를 기록한 구단으로, 지역 리그에서 시작하여 이탈리아 축구 리그 피라미드를 올라와 세리에 A와 UEFA 클럽 대항전까지 진출하는 역사를 가진 유일한 구단이다.
AC 키에보베로나 역사
2021년 7월, 이탈리아 축구 연맹의 기관인 프로 축구단 감독 위원회(Covisoc)는 키에보의 세리에 B 2020-21시즌 등록 신청을 과도한 채무 상태의 이유로 반려한다. 키에보는 이탈리아 축구 연맹(FIGC), 이탈리아 올림픽 위원회(CONI), 지방행정법원에 차례대로 항소했으나 모두 기각됐다. 이로서 과다한 세금 채무로 인해 키에보의 프로 축구계에서 추방이 결정됐으며, 강등 예정이었던 코센차가 구제되어 세리에 B에서 키에보의 자리를 대신하게 되었다.
AC 키에보베로나 경기장
스타디오 마르칸토니오 벤테고디는 베로나에 있는 경기장이다. 이 경기장은 키에보베로나의 더비 라이벌인 베로나의 홈 경기장이기도 하다.
AC 키에보베로나 현재 선수 명단
2025년 9월 6일 현재
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
정유미 (1984년)
정유미(1984년 2월 23일 ~ )는 대한민국의 배우이다.
2018년 MBC 월화드라마 《검법남녀》에서 서울 동부지검 형사 8부 초임검사 은솔 역으로 출연 했으며 11월 24일에 첫방송 된 OCN 주말드라마 《프리스트》에서 응급의학과 에이스로 불릴 만큼 뛰어난 수술 능력을 가진 함은호 역으로 출연 했으며 2019년 6월 3일에 첫 방송된 《검법남녀 2》에서 서울 동부지검 형사 8부 1년차 검사 은솔 역으로 출연했다.
환곡 유래와 연혁
환곡과 비슷한 진휼(賑恤) 제도는 《삼국사기》에 따르면 고구려 시대인 194년(고국천왕 16년) 진대법이 시행되었는데, 음력 3월에 곡식을 대여하고 음력 10월에 환납하였다고 한다.
고려는 태조 때에 흑창(黑倉)을 두어 빈민을 구제하였고, 986년(성종 5)에 이를 의창(義倉)으로 개칭, 각 주·부에 설치하였으며, 993년(성종 12)에는 상평창을 양경(兩京)·12목(牧)에 두어 진휼사업을 확장하였다. 그러나 고려는 이 제도를 긴급 조치로 설정한 데 불과하며 항구적인 제도로 고정시키지 않았다.
조선에 들어와서는 간헐적으로 시행되다가 어느 정도의 정비를 보게 되었다. 인조 때(1626년)에 이르러 상설제도로 정착하였다. 이 제도를 상설 시행한 이유는 임진왜란과 그에 뒤 이은 호란으로 말미암아 국가 재정이 황폐해지고 농촌의 삶이 곤궁해졌기 때문이다. 이 제도는 일제 강점기인 1917년까지 이어졌다.
환곡 운용
원래 환곡의 기능은 흉년에 대비하는 비황(備荒)과 궁민의 구제를 위한 대여, 물가의 조절, 정부보유양곡의 교환 및 각 관청의 재원(財源) 확보 등이었다. 고려의 의창(義倉)은 관곡(官穀)을 주로 사용하였으나 이것만으로는 구호의 기능을 발휘할 수 없어 1023년(현종 14)에는 일반 백성에게서 양곡을 충당하였다.
1392년(태조 1) 조선의 의창 설치 당시에는 이자 없이 대여하였으나, 1417년(태종 17)에는 그 총량이 4백 15만 5천 4백 1섬 2말에 이르렀으나, 점차 대여의 수수료·보유 양곡의 자연적 소모량 등 손실을 보충하기 위하여 연 1~2할의 이식을 징수하게 되었다. 그러나 백성의 낭비와 관리의 소홀로 점점 재고량이 줄어 국고(國庫)의 고갈을 초래하여 세종 때에는 그 대책을 마련하기 위하여 승려로부터 정전(丁錢)을 징수하거나 절의 토지를 몰수, 또는 향리(鄕吏)의 위전(位田)을 폐지하고 어염세(魚鹽稅)를 양곡으로 징수하였다.
환곡 운용
세종 30년 의창 보조하는 기구로 관이 아닌 민간이 운영하는 사창(社倉)을 대구지역에서 시범실시하였고, 1451년(문종 1) 각 촌락에 사창(社倉)을 독립적인 구호기관으로 삼아 경상도 지방부터 실시하였다. 그 이식은 1섬(15말)에 3말이었는데 이와 균형을 유지하기 위하여 의창의 이식을 10말에 2되로 고정하였다.
1458년(세조 4)에는 흉년에 대비하여 상평창을 설치하였으나 고려 때와 마찬가지로 상설기관이 아니었다. 세조 때 의창의 미곡은 결국 고갈되었으며, 성종 때 사창도 폐지된다. 중종 때 진휼청을 설치해 1525년(중종 20)에는 일체의 구호사무를 통일하고 의창을 폐지하였다. 1626년(인조 4)에 상평창이 진휼청에 통합되어 평시에는 상평창으로 물가조절을, 흉년에는 진휼청으로 기민구제를 담당하였다. 이처럼 고려에서 조선전기까지 환곡사무는 의창과 사창에서 상평창과 진휼청으로 그 담당기관이 변화되었고, 이를 보유양곡과 군량미의 융통으로 운영하였다. 그러나 이식을 적게 받았기에 원곡이 곧잘 바닥나 원활히 실시되지 못했다.
환곡 운용
조선중기 이후 임진왜란과 병자호란으로 국력이 소모되고 세제(稅制)가 문란해 국고 수입은 감소했으며, 군비의 확충 또한 시급한 문제가 되었다. 그러자 환곡은 이곡(利穀)의 방법으로 곡식을 확보, 그 이곡으로 국비(國費)를 충당하는 수단으로 변질되었다. 즉, 후기에는 구호기관에서 대여기관의 성격을 띠게 되어 각 관청·군영은 자기가 보유한 곡식을 대여, 그 이식으로 경비를 조달함이 주업무가 되자, 환곡은 구제의 방편이 아니라 과세(課稅) · 이식을 위한 수단으로 악용되었다. 백성에게 필요 여하를 불구하고 대부를 강제하였으며, 그 이식도 높아 원망을 샀다. 특히 상평창을 운영하는 관리들이 아전(衙前)이나 지방의 부호(富豪)들과 결탁하여 사리사욕을 취하거나 고리대로 변질되어 그 폐단이 극심하였다.
조선후기 탐관오리의 횡포가 심하여 삼정의 문란 중 가장 폐단이 심한 부분이 환곡제도였으며, 각처에는 민란이 일어나 사회적 혼란은 걷잡을 수 없게 되었다. 이리하여 1867년(고종 4) 흥선대원군은 환곡의 폐정을 시정, 대여 양곡의 회수 규칙을 엄하게 하여 이식은 1할로 고정했고, 사창(社倉)을 다시 두었다.
환곡 운용
1895년(고종 32) 이를 사환미(社還米)로 개칭, 조례(條例)를 발표하여 자치적 색채를 명백히 하고 이식을 종전보다 섬당 5되씩을 감하여 환곡 제도의 완벽을 꾀했으나 도식(盜食)·유용(流用)·횡령이 계속되어 1909년(융희 3) 내부(內部)·탁지(度支)의 양부대신은 훈령을 내려 규칙의 엄수를 명하였다. 그러나 한일합방 후 자본주의적 정치 기구와 화폐 경제의 침투로 이미 환곡 제도는 무력화하여 1917년 사환미 조례를 폐지하고, 사환미를 각 부락의 기본 재산으로 전환시켰다.
환곡 환곡의 문란
처음에는 곤궁한 농민을 구제하려고 시행된 무이식 제도였으나, 그 뒤 상평창에서 담당하면서, 원곡에 모곡이라는 이자를 받게 되었다. 환곡을 되받을 때 붙이는 모곡은, 처음에는 봄부터 가을까지 6개월 동안에 2할(20%, 연리 40%)였고, 조선 후기에는 6개월에 1할(연리 20%)였다. 이러한 모곡은 원곡의 소모분을 감안하여 책정되었고, 오늘날에 비해 다소 고리였으나 가혹한 정도는 아니었다.
그러나 관리가 부패함에 따라 가난한 농민은 춘궁기에 환곡을 얻기가 어려워졌고, 그에 따라 환곡의 이자가 높아져 갔다. 결국 봄에 꾸어 가을에 갚되 빌린 곡식의 절반 이상을 이자로 물게 되었다. 이와 같이 6개월 이율이 5할(50%)를 넘기는 때에 장리라 불렀으며, 주로 쌀이 대상이었기 때문에 장리쌀이라는 말도 쓰였다.
환곡 환곡의 문란
번작(反作)은 조선 후기의 환곡 출납 관계에 대한 허위 보고서이다. 환곡은 원래 빈민구제를 목적으로 실시된 대여곡 제도였으나 철종 때 세정(稅政)이 극도로 문란하게 되어 환곡은 고리대의 성격을 띠게 되었다. 겨울철 회수기와 봄의 반배기(頒配期)에 각 지방의 수령은 이서(吏胥)들과 결탁하여, 대여곡을 회수 또는 반배한 것처럼 허위 문서를 작성하고 그 양곡에 대하여 쌀 1섬마다 동전 1냥씩 징수하여 착복한 것이다.
2008년 수능 문제이다.
처음에는 굶주린 사람 중 나이가 많거나 병이 들어 관아에서 환곡을 직접 받을 수 없는 경우에는 곡식을 가져다주기도 하였다. 그런데 근래에는 시골 백성이 받아 가는 것을 본 일이 없다. 한 톨의 곡식도 받아 온 일이 없는데도 겨울이 되면 집마다 곡식 5~7석을 관아에 바치고 있으니, 그러고도 환곡이라고 하는 것이 부끄럽지 않은가.
자유지상주의적 사회주의
자유지상적 사회주의(Libertarian socialism) 혹은 사회주의적 자유지상주의란 국가에 의한 중앙 집권적 국가 소유화와 경제 통제 그리고 국가마저 거부하는 반권위주의적 정치철학적 그룹을 일컫는다. 이들은 직장에서의 임금 노동 관계를 비판한다. 이들은 대신 노동자 자주경영과 정치 조직의 분권화를 강조한다. 이들은 생산수단을 통제하는 권위주의적 기관과 대중을 종속시키는 소유 계급, 정치적, 경제적 엘리트들의 제거를 통해 평등하고 정의로운 사회를 달성할 수 있다고 생각한다. 자유지상적 사회주의자들은 직접 민주제와 연방주의, 연합 등을 바탕으로 분권화된 구조의 자유지상적 자치주의나 시민 어셈블리 노동 조합, 노동자 평의회 등을 옹호한다. 이 모든 것들은 인간의 삶에서 모든 불합리한 권위를 해체하는 것을 통하여 자유 그리고 자유연합론을 목표로 한다. 이런 맥락에서 자유지상주의적 사회주의자들은 사회민주주의와 레닌주의에 모두 반대하며 그들과 구별되고자 하는 사회주의자들로, 국가사회주의를 반대한다.
자유지상주의적 사회주의
과거와 오늘날의 자유지상적 사회주의의 운동들은 일반적으로 아나키즘을 포함(특히 아나르코공산주의, 집산주의적 아나키즘, 아나르코생디칼리슴, 그리고 상호주의 아나키즘)하며, 자율주의, 코뮤널리즘, 참여주의, 길드 사회주의, 혁명적 생디칼리즘 그리고 평의회주의나 룩셈부르크주의 같은 자유지상주의적 마르크스주의 등을 포함하며, 몇몇의 공상적 사회주의와 개인주의적 아나키즘을 포괄한다.
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의적 사회주의란 여러 공통점은 있지만 다양하게 해석될 수 있는 서양 철학이다. 이것은 생산과 직장내 조직의 노동자 중심의 시스템을 옹호하며 신고전파 경제학에서 거리를 두고, 민주적 협동조합과 생산수단의 공동 소유를 주장한다. 이들은 경제적 시스템이 개인의 자유는 최대화하고 중앙 집권적 권력과 권위는 최소화 시킬 수 있는 방법을 제안한다.
자유지상주의적 사회주의자들은 강제적 기관을 맹렬히 비판하며, 흔히 국가 자체의 정당성 자체도 거부하며 아나키즘으로 향하는 경향이있다. 이들은 자본주의적 사유재산(private property)과 기업의 사회화(다만 동산, personal property는 존중하며: 프루동은 이를 점유possession라고 표현)를 비롯한 정치적 경제적 권력의 분권화를 통해 이를 달성할 것을 제안한다. 자유지상주의적 사회주의자들은 거의 대부분의 형태의 (기업제도, 임대, 이자 등의) 자본주의적 사유재산제도를 부정하며, 자본주의적 소유제가 '개인의 자유에 적대적'이며 지배를 유발한다고 생각한다.
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의(영어: libertarian, 프랑스어: Libertaire)라는 용어의 최초의 사용은 프랑스의 아나코 코뮤니스트 조제프 데자크가 피에르조제프 프루동의 성차별적 시각과 그의 상호주의 아나키즘을 비판하기 위해 1857년에 작성한 편지에서 등장했다. 이후 데자크는 ‘Le Libertaire, Journal du Mouvement Social’ 라는 아나키스트 저널을 발행했으며, 이것은 뉴욕에서 1858에서 1861년까지 발행되었었다. 이후 이 용어가 사용된 기록은 프랑스 르 아브르 지역에서의 아나키스트 의회에서(1880년 11월 16-22일) 자유지상주의적 공산주의(libertarian communism)라는 형태로 나타났다. 다음해 1월 프랑스에서 ‘Libertarian or Anarchist Communism’ 라는 선언문이 발행되었다. 마침내 아나키스트 세바스티앙 포르와 루이즈 미셸이 프랑스에서 La Libertaire를 출간했다. 이 시기엔 프랑스 정부에서 아나키스트 출판물을 금지 시켰기 때문에 Libertaire 라는 용어는 검열을 피하기 위한 용도로 자주 사용되었다. 이러한 전통에서 자유지상주의적 사회주의(libertarian socialism)에서의 자유지상주의(libertarianism)는 아나키즘과 동의어로서 사용되었다. 이러한 맥락으로 유럽 사회주의 운동을 묘사할때, 자유지상주의(libertarianism)라는 용어는 미하일 바쿠닌처럼 국가사회주의를 반대하는 사람들을 설명하는데 사용되었다.
자유지상주의적 사회주의 개요
사회주의와 자유지상주의의 연관은 자본주의와 이의 관계보다 선행되었다. 그리고 많은 반권위주의자들은 이용어가 미국에서처럼 자본주의에 관련되는 것에 반대한다.
노암 촘스키는 일관된 자유지상주의자의 모습에 대하여 다음과 같이 지적한다. “생산자에 의해 자유로이 수행되는 노동의 원칙을 훼손하는 생산수단의 사적소유와 임금 노예제에 반대해야 한다.”
자유지상주의적 사회주의 경제학자인 로빈 하넬(Robin Hahnel)은 자유지상주의적 사회주의는 19세기 말에서 1940여넌 까지는 매우 강력한 영향력이 있었다고 설명한다.
자유지상주의적 사회주의 개요
20세기 초반엔, 자유지상주의적 사회주의는 사민주의나 공산주의 만큼이나 강력한 영향력이 있었다. 아나키스트들과 맑시스트들이 1872년 헤이그에서 열린 제1인터내셔널의 회의를 계기로 갈라지고 나서 얼마뒤 ’상티미에’에서 아나키스트 인터내셔널이 결성되었으며, 이들은 사민주의와 맑시스트들에 성공적으로 경쟁하면서 많은 반자본주의 활동가들, 혁명가들, 노동자들, 노조, 정치 정당들에게서 50여년이 넘도록 열렬한 지지를 받았다. 자유지상적 사회주의는 러시아에서 1905년과 1917년에 중요한 역할을 했다. 자유지상주의적 사회주의는 1911년의 멕시코 혁명에서도 중요한 역할을 했다. 자유지상주의적 사회주의는 1차 세계대전이 끝난지 20여년이 흐른 뒤에서도 1936년과 1937년동안 스페인 전역에 사회혁명을 일으키는데 충분한 힘을 발휘했다.
한편 1910년대 말 볼셰비키와 레닌주의가 권력을 장악하고 소련을 주무르기 시작할 때 이에 대항하여 자유지상주의적 마르크스주의가 발달하기 시작했다.
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의적 사회주의자들은 반자본주의자들이며 따라서 우파 자유지상주의와는 구분된다. 경제적 힘을 가장 많은 자본을 소유한 사람들이게 집중시키는 자본주의의 원칙과는 반대로, 자유지상주의적 사회주의자들은 사회 구성원들 사이에 그 힘을 분산시키고자 한다. 자유지상주의적 사회주의와 신자유주의의 핵심적인 차이는, 전자는 사람의 자유는 경제적 사회적 상황에 영향을 받는다고 생각하지만, 후자가 말하는 자유란 자본주의 틀안에서의 선택의 자유를 의미한다.
자유지상주의적 사회주의 개요
사람이 생존을 위해 자발적 노예 상태가 되어버리는 것에 대하여, 아나키즘 내부에서 임금 노예제에 대한 비판이 등장하였다. 이것은 사람을 소유하는 것과 빌리는 것의 유사성에 초점을 맞춤으로서, 노예제와 임금 노동의 관계의 비유에 대한 부정적인 의미를 내포한 용어이다. 임금 노예라는 용어는 경제적 착취와 사회 계층을 비판하기 위해 사용되었다. 전자는 노동과 자본간의 불평등한 협상력으로(특히 저임금 노동자의 경우) 볼 수 있으며, 후자는 노동자 자주경영의 부족으로 성취감 있는 직업의 선택권과 경제적 여유가 결핍된 상태를 말한다고 할 수 있다. 자유지상주의적 사회주의자들은 자유의 가치를 믿으며, 그렇기 때문에 사회는 개인이 경제적인 것과 정치적인 사안을 선택할 힘을 가질 수 있는 방향으로 작동되어야 한다고 생각한다. 자유지상주의적 사회주의자들은 사회와 경제적 기업을 포함하여 모든 부당한 권위를 직접 민주주의와 자발적 연합으로 교체하길 원하며, 삶의 모든 면에서 보편적인 자율성을 얻을 수 있는 방법을 찾고자 한다. 산업 혁명의 출연과 함께 프루동과 마르크스 같은 사상가는 개인의 사적 활동이 불가능한 사회적 특성에 대한 비판의 맥락에서, 노예제와 임금노동의 비교를 정교화했다. 나중에 엠마 골드만은 임금 노예제를 비판하는 유명한 말을 남긴다. “유일한 차이는 너는 그저 고용된 노예라는 것뿐이다.”
자유지상주의적 사회주의 개요
많은 자유지상주의적 사회주의자들은 대규모 자발적 연합이 산업 생산을 관리해야 하며, 노동자들은 개인 노동의 생산물에 대한 권리를 보유해야 한다고 생각한다. 자유지상주의적 사회주의자들은 사유재산(private property)과 점유(occupation 혹은 personal possession)를 구분한다. 사유재산은 개인이 그것은 사용하건 말건, 그것에 대한 생산 능력이 있는지 없는지에 관계없이 배타적인 통제권을 지님을 의미한다. 반면 점유(possession)란 사용하지 않는 소유물에 대하여 권리를 휘두룰 수 없음을 의미한다.
만일 사람들이 원한다면 국가의 존재를 무시해 버릴 수 있고, 그들이 아끼는 사람들과 함께 그들의 삶을 그들만의 방식대로 영위할 수 있다면 국가는 그다지 해롭지 않은 것일지도 모른다. 그러나 국가는 사회생활의 모든 영역을 침범하며 우리 삶의 모든 영역을 감시하고, 우리가 공격당할 때 자신을 방어하는 능력마저 방해해 버린다.

우리는 국가에 복종하거나, 국가를 타도해야만 하는 것이다. — 에리코 말라테스타
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의적 사회주의자들은 권력의 집중을 억압의 원천으로 파악하며 끈임없이 도전 받음으로서 정당성을 입증해야하는 것이라고 생각한다. 많은 자유지상주의적 사회주의자들은 권력이 경제적, 사회적 혹은 물리적 지배로서 인간의 자유를 협소화 시킬 수 있는 행동을 취할때, 언제나 행위의 적합성에 대하여 입증의 책임이 있다고 생각한다. 자유지상주의적 사회주의자들은 정치, 경제, 사회적인 측면에서의 엄격함과 기관의 계층적 구조에 반대한다.
기업과 국가 대신에, 자유지상주의적 사회주의자들은 사회를 직접 민주주의나 합의로서 의사 결정을 내리는 자발적 연합(코뮌, 협동조합, 공유지, 자치체, 신디케이트 등)으로 구성하고자 한다. 어떤 자유지상주의적 사회주의자들은 이러한 기관들은 순환적으로 결합시켜서 더 높은 단계의 연합에 위임하는 것을 옹호한다. 그런 연합의 중요한 사례는 en:스페인 아나키즘에서 찾아볼 수 있다.
자유지상주의적 사회주의 개요
현대 자유지상주의적 사회주의 조직 및 의사 결정 모델의 실천은 많은 반자본주의 운동과 en:국제 정의 운동들에서 찾아 볼 수 있다. 그중에는 사파티스타의 좋은 정부 평의화와 글로벌 en:Indymedia 네트워크등도 있다. 이외에도 세계 여러 원주민 사회에서 아나키즘이나 자유지상주의적 사회주의에서 묘사한 경제 정치적 시스템을 그들의 고유한 문화와 접목하여 실천한 사례들이 존재한다.
자유지상주의적 사회주의 개요
대중적인 의견과는 반대로, 자유지상주의적 사회주의는 이론적 분석이나 미래예측을 거부하려는 유토피아적 운동이 아니였다. 이런 운동의 전통에서 그런 분석에 대한 결론은 지금 당장 내려질 수 없고, 투쟁과 실험을 통하여 이루어져야 하는 것으로 간주 되어 왔으며, 그런 실험을 통해서 민주적인 구조에 대한 해법을 찾을 수 있 을 것이라고 생각해 왔다. 오히려 이것은 도그마와 일련의 예언등과는 대조되는 과학적 방법론이라고 할 수 있다. 자유지상주의적 사회주의자들에게 사회 조직에 대한 교조주의적 접근은 결국에는 실패할 수 밖에 없는 것으로 간주되었다. 그렇기에 그들은 역사가 어떠한 방향으로 흘러간다는 마르크의주의의 개념에 부정적이다. 저명한 아나키스트인 루돌프 로커는 다음과 같이 언급한적이 있다. “내가 아나키스트인것은 아나키즘이 최종적인 목적지라고 생각해서가 아니라, 세상엔 목적지 같은 것이 없다고 생각하기 때문이다.”
자유지상주의적 사회주의 개요
그래서 지유지상주의적 사회주의자들은 여러 아이디어에 대한 탐사를 권장한다. 하지만 이들 사이에서도 몇가지 원칙에 대한 의견 충돌이 존재한다. en: Peter Hain의 경우에는 자유지상주의적 사회주의를 아나키즘 보다는 권력을 급진적으로 분권화 시키는 것으로 받아 들였다. 노암 촘스키 같은 경우 정당화될 수 없는 모든 종류의 사회적 경제적 권력의 해체를 주장했지만, 억압의 구조가 현실에 남아있는 동안은 국가가 이에 대해 개입해서 임시적인 보호 조치를 취해야 한다고 생각했다.
많은 자유지상주의적 사회주의자들은 현존하는 국가와 정부의 강제적인 기관에 참여하기를 거부해 왔다. 법정에서 투옥 이나 추방의 위험에 직면 했음에도 서약에 맹세하기를 거부해 왔던 사례들을 많이 찾아볼 수 있었다.
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의적 사회주의자들은 성과 양심 같은 것을 포함하여, 여러 자유의 열렬한 지지자들이자 활동가들이다. 이 활동에 있어서 그들은 자유를 제한하려 하는 국가와 종교기관과 자주 충돌해 왔다. 아나키즘은 그것이 탄생할때부터 자유 연애의 열렬한 지지자였다. 이후 아나키즘에서 자유연애론은 페미니즘과 성소수자의 권리와 관련하여 그 경향이 두드러지게 나타났다. 오늘날에는 포르노와 BDSM, 성산업 과 관련하여서도 의견을 내고 활동을 하고 있다.
자유지상주의적 사회주의 개요
아나카 페미니즘은 정부의 강제적인 측면을 가부장제의 확장으로 보는 것에서 등장하였다. 이것은 19세기말 초기 아나카 페미니스트인 루시 파슨스, 엠마 골드만, 볼테린 드 클레어와 버지니아 볼튼 같은 이들에게 커다란 영향을 받았다. 아나카 페미니스트들은 급진적 페미니스트들처럼 가족과 교육, 성역할등에 관련된 전통적 개념을 폐지하길 원한다. 또한 평의회 공산주의자인 실비아 팽크허스트역시 페미니즘 활동가이자 자유지상주의적 마르크스주의자였다. 아나키스트들은 성소수자 이슈에 관련하여서도 선구적인 관심을 가졌다. 아나키즘의 중요한 요소중 하나는 자유연애이다. 아나키즘에서 자유연애론의 뿌리는 때때로 조시아 워렌과 실험 공동체까지 거슬러 올라간다고 본다. 자유연애론은 특히 여성의 권리를 강조하는데, 결혼이나 재생산에 관련해서 여성에게 법이 억압적으로 작용하기 때문이다.
자유지상주의적 사회주의 개요
자유지상주의적 사회주의자들은 전통적으로 종교적 조직에 회의적이고 비판적이여 왔다. 자유사상이란 권위, 전통, 도그마가 아니라 과학과 논리, 이성을 바탕으로 의견을 형성할 수 있어야 한다는 관점이다. 자유사상을 사고에 적용하는 것을 “자유사고”라고 부르며 자유사고의 실천자들을 “자유사상가”라고 부른다. 미국에서 자유사상 운동은 기본적으로 반기독교적이고 반교권적이였는데, 이들이 자율적인 사고 형성을 방해해 왔기 때문이다. 아나키스트 출판물인 리버티의 기고자들 중에선 아나키즘과 함께 자유사상에 관심을 가진 이들을 여럿 찾아볼 수 있었다. 개인주의적 아나키스트 조지 맥도날드는 Freethought과 The Truth Seeker의 공동 편집자였다. E.C. Walker은 자유사상, 자유연애에 관련된 Lucifer, the Light-Bearer라는 저널의 공동 편집자였다. en:Free Society는 19세기 말에서 20세기 초사이에 미국에서 가장 주요한 아나키스트 신문이였다. 그 출판물은 자유연애와 여성의 권리를 열렬하게 옹호했으며 콤스탁법(성적 정보에 대한 검열)을 비판했다. 1901년에는 카탈로니아의 아나키스트이자 자유사상가인 :en 프란시스코 페레르 구아르디아는 가톨릭 교회에게 제어 당하는 교육 시스템에 반대하기 위해 바르셀로나에 자유학교(혹은 진보학교)를 설립했다. 학교의 목적은 노동계급을 이성적이고 세속적이며 자율적인 사람으로 교육하는 것이였다. 맹렬한 반교권주자였던 페레르는 권위와 국가 교회로부터 영향을 받지 않는, “교육의 자유”에 대한 믿음이 있었다. 이후 20세기에는 오스트리아의 프로이트 마르크스주의자이자 일관된 성해방 선전가인 빌헬름 라이히가 있었다. 그는 비엔나에서 노동계급 환자들을 위해 성상담 클리닉을 열었었고, 1940년대 그의 책을 통하여 “성혁명”이라는 용어를 만들기도 했다. 1970년대에는 Alex Comfor 라는 아나키스트가 성 메뉴얼인 The Joy of Sex와 More Joy of Sex등을 써서 국제적인 명성을 얻기도 했다.
자유지상주의적 사회주의 개요
어떤 자유지상주의적 사회주의자들은 자본주의 사회를 타도하기 위해 폭력이 필요하다고 생각하고, 어떤 이들은 비폭력적인 방법을 옹호하기도 한다. 대표적으로 에리코 말라테스타는 Umanità Nova(no. 125, September 6, 1921)에서 변화를 위해 폭력이 필요하다고 주장했다.
모든 사람들이 사회적으로 의식적인 존재가 되게 하는 것이 우리의 염원이자 목표이다. 그러나 이러한 목적을 달성하기 위해서 삶의 모든 수단을 강구해야 할 것이다. 따라서 폭력으로서 억압을 타도할 필요가 있다. 다른 모든 수단을 박탈당한 노동자들에게 있어서, 폭력은 주어진 현실에 대한 거부의 표명이다.
막스 슈티르너의 경우 국가와 개인의 폭력을 비교하며 다음과 같이 언급하기도 했다.
자유지상주의적 사회주의 개요
우리는 "최고의 힘"이 분산되는 여러 가지 방법에 따라 국가를 분류하는 것에 익숙하다. 만일 그것이 한 명에게 있다면 이것은 왕정이며, 모두에게 있다면 민주주의다... 이것은 무엇에 대항한 힘인가? 개인과 그의 "자기 의지"다. 국가가 "폭력"을 행사해야 하기 때문에, 개인은 그렇게 해서는 안되는 것이다. 국가는 폭력이며 자신의 폭력을 "법"이라 부르지만, 개인의 폭력은 "범죄"라 부른다. 그러나 개인의 폭력이라는 그 범죄로서, 국가가 자신 위에 있지 않고 자신이 국가 위에 있다고 생각할때, 오직 그 범죄를 통해서만 그는 국가의 폭력을 극복할 수 있다. — The Ego and Its Own, p. 197
자유지상주의적 사회주의 개요
국가는 폭력의 합법성을 독점한 조직이다. 국가는 어떤 폭력이 합법적이고 어떤 폭력이 불법적인지 결정할 수 있는 권한이 있다. 사람사이의 직접적인 폭력이 나타나지 않더라도, 국가는 폭력을 동원해 언제나 현존질서를 유지하려 한다. 시민의 자유를 제한하고, 이를 집행하는 것은 국가의 폭력이다. 이민자들을 국경 밖으로 내던져 버리는 것도 국가의 폭력이며, 굶주린 자들이 생필품을 훔쳤을 때 감옥에 가둬 버리는 것도 국가의 폭력이다. 국가가 자유를 수호하기 위해 존재한다고 생각하는 자유주의자(liberalism)들은 총기난사로 인한 폭력을 막기 위해 총기를 금지 시켜야 한다고 주장하지만, 이는 실제로 국가만이 폭력을 독점해야 한다는 의미다. 이렇게 개인과 공동체가 스스로를 지킬 능력을 상실함으로써, 이들은 국가의 폭력 종속될 수 밖에 없게된다. 그러나 국가의 정당성을 부정하는 반국가주의자라면 이런 국가의 독점적 권한을 인정할 이유가 없으며, 그럴수도 없는 것이다. 국가의 질서 혹은 법을 폭력이라고 생각하는 사람들이 보기에 순전한 비폭력주의는 동화 속에 사는 자들의 환상으로 취급되는 것이다. 총기난사 문제에 대한 좌파 자유지상주의자들의 대답은 국가가 무력을 독점해야 한다는 국가주의적 발상이 아니라 공동체 자기 방어(community self defense)다.
현대 아나키즘 이론가인 피터 겔덜루스(Peter Gelderloos)는 평화주의를 비판하며 'How Nonviolence Protects the State'라는 글에서 다음과 같이 말하기도 했다. "현재 이 세계에 평화라는 이름을 받을 만한 것은 없다. 차라리 누가 우리를 가장 위협하는 폭력이며, 우리는 누구의 편에 서야 하는지를 질문해야 할 것이다."
전형적인 평화주의자가 백인 중산층이라는 사실 이외에도, 평화주의는 그런 특권적 맥락에서 비롯되는 이데올로기이다. 이것은 이미 이곳에 존재하는 폭력을 외면한다. 그 폭력이란 현 사회 위계(social hierarchy)의 필수 불가결한 부분이기 때문에, 피할 수 없는 것이다. 그리고 그 폭력에 가장 많이 노출되는 이들이 유색인종(PoC)들이다. 평화주의는 교외에서 아무런 부족함 없이 자라온 백인이 대부분 유색인종인 이들에게 얼토당토 하지도 않은 조언을 하는 것이다. 그들은 “위대한 백인 아버지가” 마음이 흔들려 요구를 들어주거나 평화주의자들이 전설적인 “임계질량”을 달성할때까지 상상할 수 없는 폭력을 인내하며 견디라고 말한다. (...) 비폭력은 아메리카 원주민들이 콜럼버스, 조지 워싱턴, 그리고 다른 대량 학살자들과 “가만히 않아서(sit-in)” 싸울 수 있다고 선언한다. 비폭력은 미친말이 폭력적 저항으로서 폭력의 순환을 만들었기 때문에 커스터와 똑같이 나쁘다고 말한다. 비폭력은 흑인이 단식투쟁과 청원으로서 노예거래를 막을 수 있다고 말하며, 반란자들은 그들의 주인 만큼이나 나쁘다고 말한다. 반란은 폭력이며, 폭력은 더욱 큰 폭력을 부르고, 그렇기에 저항은 더욱 거대한 노예상태로 이끌것이라고 말한다. 비폭력은 이것이 오직 폭력적인 계급 구조의 가해자들이자 수혜자로서 폭력에 의해 보호받는 특권을 가진 자들에게만 가능하다는 사실을 인정하는 것을 거부한다. — Peter Gelderloos, How Nonviolence Protects the State
이어서 같은 글에서 겔덜루스는 다음과 같이 언급한다.
언뜻 보기에 혁명의 호전적인 개념은 비폭력적인 개념에 비해 비현실적인 것처럼 보이지만, 실제로 이것은 현실에 대한 이야기이다. 사람들은 자본주의, 국가, 백인 우월주의, 제국주의와 가부장제가 이 세계의 사람들에게 대한 전쟁을 벌이고 있음을 이해해야 한다. 그리고 혁명은 그 전쟁의 극단화이다. 만일 우리가 근본적으로 사회를 변화시키는 것이 어둠 속에 빛을 비추고, 사람들의 마음과 정신을 사로잡거나, 권력의 진실에 대하여 이야기하거나 증언하고, 사람들의 주목을 이끌어내며 수동적인 행진을 벌이는 것이라면, 우리는 자신을 해방시킬 수도 없으며 우리가 살고자 하는 미래를 건설할 수도 없다. 매년 수백만 명의 사람들이 깨끗한 물을 구할 수 없기 때문에 죽는다. 공유재에 대한 통제권을 빼앗아간 정부와 기업이 그로부터 이익을 얻어낼 방법을 찾아내지 못했기 때문에, 단지 그 이유로 그들은 사람들이 죽어가도록 내버려 두었다. 소수의 기업과 그들의 우군인 정부가 에이즈 치료제와 다른 약품들의 복제를 허가하지 않기 때문에 매년 수백만 명이 죽어가고 있다. 당신은 매년 수백만 명의 생사를 좌지우지할 수 있는 권력을 지닌 기관과 엘리트들이 그런 종류의 시위에 눈 하나 깜짝거릴 거라고 생각하는가? 그들은 우리에게 전쟁을 선포했고, 우린 이에 맞서야 한다. 이는 우리가 분노해서가 아니며(마땅히 그래야 하지만), 복수를 위해서도 아니고, 우리가 충동적으로 행동하기 때문인 것도 아니다. 다만 우리는 우리가 이 세상의 곳곳에서 살아가면서 마주하게 되는 여러 형태의 지배에서 비롯되는 수치스러운 확실성에 대항하며 자유의 가능성에 가치를 두었기 때문이다. 우리는 그들 자신의 해방을 위해 고독한 투쟁을 벌이고 있는 사람들이 이미 있음을 알고 있다. 그들은 마땅히 그럴 권리가 있으며 우리는 그들을 지원해야 한다. 지금껏 우리의 세계를 매장시켜온 교묘한 감옥의 교차적 억압으로부터 우리를 해방시키기 유일한 방법은 어떠한 방법을 동원해서라도 그 감옥을 파괴하고 간수들을 타도하는 것이다.
한편 프루동의 경우 비폭력적인 방법을 주장했다. 프루동은 자유지상주의적 사회주의자들의 연합을 구성하여 기성 권력 구조에 지속적으로 영향력을 행사해야 한다고 주장했다.
자유지상주의적 사회주의 관련 분파 사상
정치 철학자들은 대체로 다음과 같은 사상들이 자유지상주의적 사회주의에 포함된다고 생각한다.
집산주의적 아나키즘
아나르코생디칼리슴
아나르코공산주의
정강주의
반역 아나키즘
룩셈부르크주의
평의회 공산주의
그 외 잡다한 아나키즘 사상들이 있다.
자유지상주의적 사회주의 기타
사회적 아나키즘과 자유지상주의적 사회주의는 동의어처럼 쓰이긴 하나 자유지상적 사회주의는 좀더 포괄적인 의미로 사용된다. 즉 오늘날 자유지상주의적 사회주의라는 용어는 반권주의적 사회주의자 그룹을 폭넓게 지칭하는 용어로 사용된다. 모든 아나키스트들은(주류 아나키스트들이 고전적 자유주의자 취급하는 "아나코" 캐피탈리즘과 네오 파시스트 취급하는 "내셔널" 아나키즘을 제외한) 자유지상주의적 사회주의라는 그룹에 포함되지만 모든 자유지상주의적 사회주의자들이 아나키스트인 것은 아니다.
종종 이름의 유사성으로 인해 자유사회주의와 혼동되는 경우도 잦다.
사이클링 히트
사이클링 히트는 야구에서 안타(싱글), 2루타(더블), 3루타(트리플), 홈런을 한 선수가 한 경기 내에 모두 쳐 냈을 때에 이루어진다. 만약 안타, 2루타, 3루타, 홈런 중 하나라도 없으면 성립되지 않으며, 순서와 관계없이 4가지의 안타만 모두 나오면 기록이 인정된다.
사이클링 히트는 한국과 일본에서 주로 사용하는 용어이며, 미국에서는 '히팅 포 더 사이클'(Hitting for the Cycle)이라고 한다.
카시오
카시오 계산기 주식회사(일본어: カシオ計算機株式会社, 영어: Casio Computer Co., Ltd.)는 일본 도쿄도시부야구에 본사를 둔 일본의 다국적 전자제품 제조 기업이다. 주요 제품으로는 계산기, 휴대 전화, 디지털 카메라, 전자 악기, 아날로그 및 디지털 시계 등이 있다. 1946년에 설립되었으며, 1957년에는 최초의 완전 소형 전자 계산기를 선보였다. 초기의 디지털 카메라 혁신 기업이었으며, 1980년대와 1990년대에는 음악가들을 위한 수많은 저렴한 가정용 전자 키보드를 개발하고 최초의 대량 생산 디지털 시계를 출시했다.