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뇌출혈 개요
뇌 조직(예: 실질), 심실 또는 둘 다로 인한 갑작스러운 출혈이다. 이 질환은 두개골 내 출혈 유형과 뇌졸중의 한 종류이다(다른 하나는 허혈성 뇌졸중). 증상은 심각도(혈액량), 급성 여부(기간) 및 위치(해부학적)에 따라 크게 달라질 수 있지만 두통, 편측 부전 마비, 무감각, 따끔거림 또는 마비, 언어 문제, 시력 또는 청력 문제, 기억 상실, 주의력 문제, 협응 문제, 균형감 문제, 어지럼증 또는 현훈, 메스꺼움/구토, 발작, 의식 저하 또는 의식 상실, 목 경직 및 발열이 포함될 수 있다.
출혈성 뇌졸중(hemorrhagic stroke)은 뇌 아밀로이드 혈관병증, 뇌동정맥 기형, 뇌 외상, 뇌종양 및 뇌동맥류와 같은 뇌혈관의 변화를 배경으로 발생할 수 있으며, 이는 실질내 또는 지주막하 출혈을 유발할 수 있다.
자연 출혈의 가장 큰 위험 요인은 고혈압과 아밀로이드증이다. 다른 위험 요인으로는 알코올 중독, 낮은 콜레스테롤, 혈액 희석제, 코카인 복용 등이 있다. 진단은 일반적으로 CT 스캔을 통해 이루어진다.
뇌출혈 개요
엄격한 혈압 목표와 승압제와 항고혈압제의 빈번한 사용으로 인해 치료는 일반적으로 집중치료실에서 수행되어야 한다. 가능하면 항응고제를 역전시켜야 하며 혈당은 정상 범위로 유지되어야 한다. 수두증이나 두개내압 상승을 치료하기 위해 외부 심실 배액 장치를 삽입하는 절차를 사용할 수 있지만 코르티코스테로이드 사용은 피하는 경우가 많다. 때로는 혈액을 직접 제거하는 수술이 치료될 수 있다.
뇌출혈은 매년 10,000명당 약 2.5명에게 영향을 미친다. 남성과 노년층에서 더 자주 발생한다. 영향을 받은 사람들의 약 44%가 한 달 이내에 사망한다. 영향을 받은 사람들의 약 20%이 호전을 보인다. 출혈성 뇌졸중의 일종인 뇌내출혈은 1823년에 불충분한 혈류로 인한 허혈성 뇌졸중과 처음으로 구별되었다.
조선민주주의인민공화국의 국장
조선민주주의인민공화국의 국장은 1948년에 제정되었다. 평양미술전문학교 교장을 역임한 화가인 김주경이 디자인했다. 1993년에 국장의 일부를 수정하여 오늘날에 이르고 있다. 《조선민주주의인민공화국 사회주의헌법》 제169조는 조선민주주의인민공화국의 국장에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
조선민주주의인민공화국의 국장은 《조선민주주의인민공화국》이라고 쓴 붉은 띠로 땋아올려 감은 벼 이삭의 타원형 테두리 안에 웅장한 수력 발전소가 있고 그 우에 혁명의 성산 백두산과 찬연히 빛나는 붉은 오각별이 있다.
국장 가운데에는 백두산이 그려져 있으며 백두산 아래에는 댐과 수력 발전소(수풍댐), 철탑이 그려져 있다. 백두산 위에는 빛줄기에 둘러싸인 빨간색 별이 그려져 있으며 국장 양쪽을 벼 이삭이 감싸고 있다. 국장 아래쪽에는 빨간색 리본이 국장 양쪽의 벼 이삭을 묶고 있으며 리본 가운데에는 "조선민주주의인민공화국"이라는 국명이 조선글로 쓰여져 있다.
빨간색 별은 혁명의 영광을, 벼 이삭은 농업과 인민을, 댐과 수력 발전소, 철탑은 공업과 노동을 의미하며 백두산은 조선민주주의인민공화국에서 혁명의 성지로 신성히 여기는 산이다.
인민영웅기념비
인민영웅기념비(人民英雄紀念碑)는 중화인민공화국 베이징 시의 천안문 광장에 있는 중국 공산주의 혁명 인민 영웅의 현창비로, 1949년 마오쩌둥의 제안으로, 1952년에 공사가 시작되어 1958년에 완공되었다. 앞쪽(북쪽 방향)에는 마오쩌둥이 1955년에 쓴 금석문(옛날 중국에서는 영웅들의 피를 빨간 문자로 나타냈다)인 "영원히 잠들어도 불후하리라"("人民英雄永垂不朽")가 새겨져 있으며 뒷쪽(남쪽 남향)에는 저우언라이가 쓴 현창문이 새겨져 있다. 기념비의 남쪽에는 마오쩌둥 기념당이 자리하고 있다. 뒷쪽에 쓰여진 현창문은 다음과 같다.
인민영웅기념비
人民英雄紀念碑
三年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄們永垂不朽
三十年以来在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄們永垂不朽
由此上溯到一千八百四十年从那時起为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福在厯
次鬥争中牺牲的人民英雄們永垂不朽
一九四九年九月三十日　中國人民政治協商會議第一屆全体會議建立
인민영웅기념비
3년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라.
30년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라.
1840년부터 내외의 적에 대항하고 민족의 독립과 인민의 자유와 행복을 위해 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라.
1949년 9월 30일 중국인민정치협상회의 제1차 전체 회의 건립.
여기에서 "3년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 1946년부터 1949년까지 일어난 국공 내전을, "30년 동안 일어난 인민 해방 전쟁과 인민 혁명 때 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 1919년 5·4 운동 때부터 1949년 중화인민공화국 정권 수립 때까지의 기간을 뜻하며 "1840년부터 내외의 적에 대항하고 민족의 독립과 인민의 자유와 행복을 위해 희생된 인민 영웅들은 영원히 잠들어도 불후하리라"는 아편 전쟁 때부터 중화인민공화국 정권 수립 때까지 중국에서 일어난 수많은 혁명 투쟁을 뜻한다.
기념비의 받침대에는 1840년 제1차 아편 전쟁 때부터 1949년 중화인민공화국 정권 수립 때까지 중국에서 일어난 혁명 투쟁의 역사를 담은 8개의 부조가 있는데 다음과 같은 내용을 담고 있다.
이 (성씨)
이(李)씨는 한국의 성씨이다. 이(李)씨는 대한민국에서 두 번째로 흔한 성씨이다.
이 (성씨) 개요
이(李)씨는 대한민국과 조선민주주의인민공화국에 있는 성씨로 대한민국에서는 두음법칙으로 이라고 표기하며, 조선민주주의인민공화국에서는 리라고 표기한다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
이(李)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구주택총조사에서 대한민국에 7,306,828명으로 조사되었다. 대한민국에서 두 번째로 인구가 많은 한국 성씨 인구 순위 2위이다. 본관은 문헌에 546본이 전해진다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
한국의 이(李)씨는 본관은 전주(全州), 경주(慶州), 성주(星州), 광주(廣州), 연안(延安), 한산(韓山), 전의(全義), 함평(咸平), 합천(陜川), 영천(永川), 벽진(碧珍), 고성(固城), 성산(星山), 여주(驪州), 인천(仁川), 원주(原州), 진보(眞寶), 평창(平昌), 재령(載寧), 덕수(德水), 양성(陽城), 함안(咸安), 광산(光山), 공주(公州), 청주(淸州), 신평(新平), 용인(龍仁), 영천(寧川), 학성(鶴城), 우봉(牛峰), 안성(安城), 고부(古阜), 수안(遂安), 흥양(興陽), 단양(丹陽), 하빈(河濱), 홍주(洪州), 우계(羽溪), 장수(長水), 성산(星山), 청안(淸安), 청해(青海), 등에 546본이 전한다. 대게 박혁거세가 신라를 건국할 때 당시 경주 6부 중 알천 양산촌의 촌장이었던 이알평에서 유래된 경주 이씨를 근거로 하며, 다른 계통으로 이한을 시조로 하며 조선 왕조를 건국한 태조 이성계의 성씨인 전주 이씨와 중국 계통, 여진 계통, 베트남 계통 등이 있다. 심지어 김알지의 후손으로 경주 김씨에서 분적 된 광산 이씨, 가야 수로왕 계통의 허씨(許氏)에서 분리된 인천 이씨도 있다.
다음은 이(李)씨의 본관별 시조이다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
경주 이씨(慶州 李氏) 시조는 신라의 건국 신화에 나오는 사로(斯盧) 6촌 중 알천양산촌(閼川楊山村)의 촌장으로 전해지는 표암공(瓢巖公) 알평(謁平)이다. 알평(謁平)은 6촌 촌장의 수장으로 화백회의를 주재하고 혁거세(赫居世)를 옹립하여 신라 건국의 원훈으로 좌명공신(佐命功臣)이 되었고, 아찬(阿粲)에 올랐다고 한다. 32년(유리이사금 9) 알천양산촌은 급량부(及梁部)로 개칭되었고, 이씨(李氏) 성(姓)을 사성(賜姓) 받았다고 한다.중시조는 소판(蘇判) 이거명(李居明)이다. 고려 말 익재(益齋) 이제현(李齊賢)의 묘지명에서 신라 말 소판(蘇判) 벼슬을 지낸 이거명(李居明) 이후의 세계가 기록되어 있어, 이거명을 1세로 기세(起世)하고 있다.
합천 이씨(陜川 李氏)의 시조는 이개(李開)이다. 이개(李開)는 신라 알천양산촌(閼川楊山村)의 촌장 알평(謁平)의 39세 후손이라고 한다..  그는 최치원의 문인으로 공부하면서 벼슬하여 강양군(江陽君, 합천의 고호)에 봉해졌다. 이개(李開)는 고려가 건국되자 절의를 지켜 고려 태조(918∼943)의 부름을 거절하여 가수현장(嘉樹縣長)으로 강등, 합천호장을 관적하였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
우계 이씨(羽溪 李氏)의 시조는 이양식(李陽植)이다. 그는 고려 인종(재위, 1122년 ~ 1146) 때 중서사인좌복야를 지냈는데, 만년에 낙향하여 강릉(江陵) 우계현에 정착하였다.
복선마늘 이형진 (李刑辰) 장군 (1818~1897)
평창 이씨(平昌 李氏) 시조 이광(李匡)은 고려 명종(明宗) 때 태사(太師)를 역임하고 광록대부(光祿大夫)로 추밀원부사(樞密院副使)에 올라 백오군(白烏君)에 봉해졌다고 한다. 8세손 이천기(李天驥)가 고려 말에 산기상시(散騎常侍)를 역임한 후 고려의 국운이 기울자 불사이군(不事二君)의 충절로 평창군(平昌君)에 봉해졌다고 한다. 2015년 인구는 80,607명이다.
아산 이씨(牙山 李氏)의 시조는 이주좌(李周佐)이다. 경주 이씨 이승훈(李承訓)은 고려 시대 평장사를 지냈고, 차자는 이주좌(李周佐)는 아산 이씨로 분적하였다. 이봉수는 신일기업(주) 회장이다. 이광수는 대한모방(주) 대표이사이다.
재령 이씨(載寧 李氏)는 시조는 이우칭(李禹偁)이다. 그는 경주 이씨의 시조 알평의 후손으로 고려 때 보조공신(補祚功臣)에 녹훈되고 문하시중을 역임하고, 재령군에 봉해졌다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
신 원주 이씨(原州 李氏)의 시조는 신라 개국공신 이알평의 47대손인 이신우(李申佑)이며, 중시조는 고려 말, 조선 초기의 문신인 이반계이다. 이신우가 원주백에 봉작된 이유로 경주 이씨에서 분관하여 원주 이씨로 하였다.
장수 이씨의 시조 이임간은 경주 이씨의 시조 알평의 51세손이며 중시조 이거명의 16세손이다. 그는 고려 때 장천부원군에 봉해졌고, 손자 이을진이 장천부원군에 추증, 습봉함으로써 본관을 장수로 하여 분관하였다.
진주 이씨(晋州 李氏)의 시조(始祖)는 조선 초에 이조 판서(吏曹判書)를 지낸 이군자(李君子)이다. 소판공(蘇判公) 거명(居明: 경주 이씨의 시조)의 18세손인 군자는 조선(朝鮮) 태조(太祖) 때 이조 판서(吏曹判書)로 왕(王)에게 직간(直諫)을 하다가 성천(成川)으로 유배(流配)되어 그 곳에서 정착 세거(定着世居)하며, 대제학(大提學)을 사임(辭任)하고 고향인 진주(晋州)로 내려가 있는 형 영자를 생각하며 본관(本貫)을 진주(晋州)로 삼았다고 한다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
울산 이씨(蔚山李氏)의 시조 이철(李哲)은 고려 고종(高宗) 때 삼중대광(三重大匡)으로, 문하시중(門下侍中) 판전리사사(判典理司事)에 올랐으며 거란의 침입을 격퇴한 공을 세워 학성군(鶴城君)에 봉해졌다. 이철은 경주 이씨 중시조 이거명의 15세손이다.
성주 이씨(星州 李氏)는 시조는 이순유(李純由)이다. 그는 본래 경주 이씨였으나, 신라가 고려에 항복하자 충절을 지켜 고려 초기, 나라에 관적하지 않고, 지금의 성주읍 경산동(京山洞)에 옮겨 정착하였다.
전주 이씨(全州 李氏)는 전북특별자치도 전주시에 토착해 온 집안이다. 시조 이한(李翰)은 신라 문성왕 때 사공(司空)을 지냈다. 16세손 이의방은 무신정권을 수립자이다. 목조 이안사 아버지 17세손 이양무 장군은 태조 이성계의 5대조이다. 18세손 목조(穆祖) 이안사(李安社)는 전주에서 삼척으로 이주하였다고 하고, 19세손 익조(翼祖) 이행리(李行里), 20세손 도조(度祖) 이춘(李椿), 21세손 환조(桓祖) 이자춘(李子春)을 거쳐, 22세손 태조(太祖) 이성계(李成桂)가 조선을 개국하였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
전주 이씨는 크게 태조의 고조부인 목조 이안사의 이전 세대에서 분파한 선원선파와 목조 이안사의 후손에서 분파한 선원세계를 합해 모두 123파이다.
하빈 이씨(河濱 李氏)의 시조는 이거(李琚)이며 전주 이씨 평장사공파(平章事公派)의 파조이기도 하다. 1174년, 고려 명종(1170∼1197) 4년에 조위총(趙位寵)이 거병하여 정중부(鄭仲夫)와 이의방(李義方)등의 난을 평정할 때 최균(崔均)을 따라, 공을 세우고 하빈군(경북 달성)에 봉해졌다.
대흥 이씨(大興 李氏)의 시조는 이연계(李連桂)는 고려 말기에 예문관제학(藝文館提學)과 이부상서(吏部尙書)를 지냈다. 이연계는 태조 이성계와 재종간임에도 불구하고 불사이군의 절의를 굽히지 않고 끝까지 조선 개국을 반대하였다.
광산 이씨(光山 李氏)는 이정(李靖)이 시조이다. 1856년 철종 7년 광주 증심사 선당에서 병진대동보(족보)를 발간하였는데 이 책은 상서공 순백, 한림공 숙백, 제학공 승백 삼조(三祖)의 후손을 모두 등재한 광산 이씨 유일의 대동보이다. 여기에서 시조가 이정(李靖)으로 정해졌다. 상서공의 후손인 이선제(李先齊)는 태종실록 편찬에 참여했고 고려사(考慮史) 개찬(改撰)을 관장했다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
허씨(許氏)에서 갈라져나온 이씨(李氏)는 허황후의 23세손인 아찬(阿飡) 허기(許奇)가 신라 경덕왕(景德王) 때 사신으로 당나라에 갔을 때 안록산의 난을 맞아 당 현종(玄宗)을 호위한 공으로 황제(皇帝)의 성(姓)인 이씨(李氏)를 사성(賜姓) 받은 것을 유래한다.
인천 이씨(仁川 李氏)의 시조는 이허겸이다. 고려 현종(재위, 1009∼1031) 때 상서좌복야를 지냈다. 고려 현종의 장인인 김은부는 이허겸의 사위였으며, 손자인 이자연의 딸이 고려 문종의 후궁이 되면서 이후 4대에 걸쳐 왕비와 후궁을 배출하였다. 인물로는 고려조 난을 일으킨 이자의(李資義)과 이자겸(李資謙), 일제 강점기 군인 이두황이 있다. '경원 이씨' 혹은 '인주 이씨'라고도 한다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
양산 이씨(梁山 李氏)의 시조는 이만영이다. 고려 말기에 문과에 급제하여 이조 판서를 지냈다. 그리고 그의 아들 이전생(李全生) 역시 고려 말기에 문과에 급제, 1371년(공민왕 20) 순찰사가 되어 각 고을을 순시할 때 양산에 이르러 하북면 초산리에 자리를 잡고 살았으며, 조선 태종 때 공조 전서, 예조 전서, 중추부 영사 등을 지내고 양산부원군(梁山府院君)에 봉해졌기 때문에 후손들이 본관을 양산으로 삼게 되었다.
흥양 이씨(興陽 李氏)의 시조는 이언림(李彦林)이다. 고려 의종 때 상서우복야(尙書右僕射) 등 요직을 역임한 후 흥양(興陽)[현 전라남도 고흥군]으로 낙향하여 살았다. 이에 후손들이 흥양을 본관으로 하였다. 한편 7세손 이길(李吉)은 문과에 올라 봉상대부(奉常大夫) 통례문 부사(通禮門副使)에 이르렀는데, 충혜왕 때 흥양군(興陽君)에 봉해져 흥양을 관향으로 하사받았다고도 한다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
고성 이씨(固城 李氏)의 상조는 한나라 한무제 때 중서사인(中書舍人) 이반(李槃)이다. 중시조는 이반의 24세손인 이황(李璜)으로, 고려 때 밀직부사를 역임하고 1033년 거란이 침입했을 때 공을 세워 고려 문종(재위, 1019~1083) 때 호부상서에 올라 철령군에 봉해져, 후손들은 그를 1세조로 하고 본관을 고성으로 하였다.
상주 이씨(尙州 李氏)의 시조는 중국 허베이성(하북성) 출신 이민도(李敏道)이다. 그는 원나라 한림학사로 있다가 자국의 난을 피해, 고려 공민왕 때 귀화하였다. 이민도는 본래 중국의 농서 이씨였는데, 태조는 그를 총애하여 직헌(直憲)이라는 시호를 내렸으며, 조선인으로 동화시키기 위해 왕명으로 본관을 농서 이씨에서 상주 이씨로 개칭하게 하였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
안성 이씨(安城 李氏)의 시조 이중선(李仲宣) 은 송나라 농서 이씨 청륜계 출신으로 1048년경인 송경력간에 송나라 사신으로 고려에 온 뒤 고려 문종의 요청으로 세자 세손의 사부가 되었고 고려 문종조에 초관 경군호장으로 있으면서, 치민선정(治民善政)의 공을 세우고 거듭 천거되어 문하시중(門下侍中)에 천지(遷至)되었으며 자의의 난 때，왕국모와 더불어 이자의(李資義)의 역모를 평정하고 사직의 위태로움을 도운 훈업으로 삼중대광태사(三重大匡太師)에 승진하고，삼한벽상공신으로 좌명됨 과 동시에 백하군(白夏君)으로 책봉 되었다.
연안 이씨(延安 李氏)의 시조는 당나라 장군 이무(李茂)이다. 그는 660년 나당(羅唐) 연합군의 중랑장(中郞將)으로 소정방(蘇定方)을 따라왔다가 백제를 평정한 뒤 황해도 연안후(延安候)에 봉해지고 신라에 정착하였다.
양성 이씨(陽城 李氏)의 시조는 송나라 사람 이수광(李秀匡)으로, 1,040년 송(宋)나라에서 금오위대장군 상주국의 작위를 받았고, 고려에 들어와 문종(1046~1083) 때 삼중대광보국(三重大匡輔國)에 이르렀으며, 거란과의 외교와 난을 평정하는데 공을 세워 양성을 식읍으로 받았다. 이순지(李純之)는 조선의 천문 학자이다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
평산 이씨(平山 李氏)의 선조는 중국 당(唐)나라 설인귀(薛仁貴)가 보낸 8명의 부하 가운데 한 사람으로 평산에서 사람들에게 예법을 가르쳤는데, 이름은 전하지 않는다. 중시조는 고려 때 밀직부사(密直府使)를 지낸 이자용(李子庸)이다.
태안 이씨(泰安 李氏)의 시조는 이기(李奇)이다. 그는 중국 당나라 때 인물 이승남(李昇南)의 후손으로, 고려 광종(재위, 949∼975) 때 난을 피해 동래하여, 태안에 정착하였다. 이기(李奇)의 7세손 이천(李?)이 태안부원군에 봉해져, 태안을 관향으로 하였다. 이회(李薈)는 역대제왕혼일강리도를 증수(增修)하여 팔도도(八道圖)를 그렸다.
태원 이씨(太原 李氏)의 시조 이귀지(李貴芝)는 송나라 때 중국 산서성 태원(太原)사람이다. 고려 충렬왕 때 난을 피해 귀화하였다. 손자 이방무(李芳茂)는 낭장(郞將)을 지내고 조선개국에 공을 세웠다. 그 후 북청으로 이주하여 조상들의 고향인 중국 태원을 본관으로 하였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
원주 이씨(原州 李氏)의 시조는 신라 때 문하시중(門下侍中)을 지낸 이진민(李眞民)이며, 중시조는 고려 인종(1122~1146)과 의종 때 병부상서를 지낸 이춘계(李椿桂)이다. 원주 이씨의 선계(先系)는 중국 절서성에서 병난(兵亂)을 피하여, 원주(原州)에 정착하였다고 한다.
정선 이씨(旌善 李氏)의 시조는 이양혼(李陽焜, 리 즈엉 꼰)이다. 그는 베트남 안남국 리왕조 인종(이건덕, 李乾德, 1072~1128)의 세째 아들이자, 5대 임금 신종(이양환, 李陽煥, 1128~1138)의 아우로 왕위를 다투다가 북송으로 망명하였고, 금나라의 공격으로 북송이 쇠하자 고려로 들아와 경주에 정착하였다. 2세손 이시두(李君郁)는 고려 인종(재위, 1122년~1146년)에 예의판서(족보)에 올랐고, 6세손 이의민(李義旼)은 무신정권을 수립, 종형 이희민(李羲旼)은 문하시중이 되었다. 9세손 이우원(李遇元)는 정선에 정착하여 본관을 정선으로 하였다. 고려 말 윤이-이초의 옥사에 희생된 이초는 이우원의 증손자였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
화산 이씨(花山 李氏)의 시조는 이용상(李龍祥)이다. 그는 베트남의 안남국 리왕조(1009년~1225년)의 6대 왕 영종 이천조(李天祚, 재위, 1138~1175)의 아들이다. 안남국 리왕조 고종(1175~1210) 때 리씨 왕조에서 반란이 일어나자 배를 타고 황해도 화산으로 피신하였다.
임천 이씨(林川 李氏)시조 이현(李玄)은 본래 위구르족으로, 홍건적의 난을 피하여 고려에 들어와 정착하였다. 그의 고향은 몽골과 러시아 국경 지역에 있는 설련하(셀렝가)라고 한다. 이현(李玄)은 고려 공양왕 때 명나라 남경(南京)을 다녀온 공으로 임천을 슥읍으로 받았다. 다른 위구르 귀화 성본으로는 설손(偰遜)을 시조로 하는 경주 설씨와 장순룡(張舜龍)을 시조로 하는 덕수 장씨가 있다.
청해 이씨(青海 李氏)는 시조는 여진족 출신인 이지란(李之蘭)이다. 본명은 쿠란투란티무르(古倫豆蘭帖木兒)이다. 이지란은 함경도에 거주하면서 이성계와 친밀하게 지내다가 이(李)씨 성을 득성하고 조선 개국에 공을 세워 개국 공신이 되었다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
덕수 이씨(德水 李氏)는 충무공 이순신, 율곡 이이, 이행 등을 배출하였다. 충무공 이순신(李舜臣)의 세보에는 이양준(李陽俊)을 시조라고 하였다. 율곡 이이(李珥)의 세보에는 시조가 이돈수(李敦守)라고 하였다.
고부 이씨(古阜 李氏)의 시조는 이경조(李敬祖)는 고려 문종(재위 1046~1083) 때 최충이 설립한 사학의 효시인 구재학당 출신으로 한림학사를 거쳐 문하평장사에 올랐다. 1071년(문종 25) 김제와 함께 서장관으로 송나라에 다녀왔으며 문종에서 숙종조에 이르기까지 5대를 섬긴 공으로추충보정공신(推忠輔靖功臣)에 녹훈되어 여산군(礪山君)에 봉해지고 벼슬이 검교좌정승에 이르렀다.
공주 이씨(公州 李氏)의 시조 이천일(李天一)은 신라 초기 호족이다. 이저(李苧)는 고려(高麗)에서 대제학을 역임하고 화성부원군(花城府院君)에 봉해졌다.
양산 이씨는 공주 이씨의 31세 이백령에서 분파, 마찬가지로 수원 이씨는 공주 이씨의 34세 이자송에서 분파하여 세 성씨가 같은 동원이다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
광양 이씨(光陽李氏)의 시조 이무방(李茂芳, 1319년 ~ 1398년)은 고려 충목왕 때 과거에 급제하여 전교교감(典校校勘)에 오르고, 공민왕 초년에 외직으로 나가 순창군(淳昌郡)을 다스렸다. 그 뒤 민부상서(民部尙書)·대사헌을 거쳐 추충좌명공신(推忠佐命功臣)의 호를 받았고, 이어 밀직학사(密直學士)로 승진하였다. 창왕이 즉위한 뒤 검교문하시중(檢校門下侍中)에 올랐고, 공양왕 때는 추충여절찬화공신(推忠礪節贊化功臣)이 되었다. 조선이 건국된 뒤 광양부원군(光陽府院君)에 봉해졌다. 시호는 문간(文簡)이다.
광주 이씨(廣州 李氏)의 시조는 이당(李唐)이다. 아들 이집(李集)은 신돈(辛旽)과 대립하여 영천으로 피신하였다가 신돈(辛旽)이 주살된 후 판전교시사가 되었다. 이덕형(李德馨)의 한음문고를 저술하였다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
녕천 이씨(寧川 李氏)의 시조 이능간(李凌幹)은 호(號)가 송헌(松軒)으로, 1320년(충숙왕 7)에 반전별감(盤纏別監)으로서 원나라가 상왕(上王)인 충선왕을 토번지역에 유배시킬 때 호종하였으며, 뒤에 상왕이 훙(薨)하자 재궁(梓宮)을 모시고 고려로 돌아왔다. 1326년(충숙왕 13)에 원나라가 고려에 성(省)을 두려고 하는 일이 일어나자 지밀직사(知密直司)로 원황제에게 중지할 것을 주청하여 그것이 받아들여졌다. 그 공으로 1등 공신에 책록되었고, 사람들로부터 면좌당(免左堂)이라는 액호(額號)를 받았다. 1332년(충혜왕 2)에는 문하시중(門下侍中)으로 있으면서 조적(曺頔)의 난을 평정하는 데에 공을 세워 공신이 되고 녕천부원군(寧川府院君)에 봉해졌다. 녕천은 현재 전라북도 임실군 지사면 영천리 일대이다.
단양 이씨(丹陽 李氏)의 시조는 고려 태조(재위, 918∼943) 때 삼중대광 문하시중에 역임한 이배환(李盃煥)이다. 15세손 이무(李茂)가 참찬문하부사로서 조선 제1차 왕자의 난에 이방원(李芳遠)을 도와, 단산부원군(丹山府院君, 단양의 고호)에 봉해졌다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
담양 이씨(潭陽李氏) 시조 이덕명(李德明)은 백제 때 신평호장(新平戶長)을 지낸 신평 이씨 이인수(李仁壽)의 후손으로 전한다. 이덕명은 고려 인종 때 문하시중(門下侍中)을 역임하고 담양군(潭陽君)에 봉해졌다. 시호는 문간(文簡)이다.
벽진 이씨(碧珍 李氏) 시조 이총언(李悤言, 858년 ~ 938년)이 신라 말에 벽진군(碧珍郡)을 수비했는데, 아들 영(永)을 보내어 왕건을 도와 후백제와의 전쟁에 참여하도록 하자 왕건이 고맙게 여겨 대광(大匡) 사도귀(思道貴)의 딸을 영의 아내로 삼아주며 그를 벽진군장군에 임명하였다.
부평 이씨(富平李氏) 시조(始祖) 이희목(李希穆)의 증손(曾孫) 이정공(李靖恭)이 과거에 급제하여 1059년(문종 13) 지남원부사(知南原府使) 시예부원외랑(試禮部員外郎)으로서 『삼례도(三禮圖)』 54판(板)과 『손경자서(孫卿子書)』 92판을 새겼으며, 1086년(고려 선종 3년) 문하시중(門下侍中) 판상서이부사(判上書吏部事)로 치사하였다.
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서천 이씨(舒川李氏) 시조 이익존(李益存)이 고려시대에 익찬선위정원공신(翊贊宣威定遠功臣) 흥록대부(興祿大夫) 호부상서(戶部尙書)에 올랐다고 한다. 이익존의 18세손 이세공(李世公)이 고려의 공신이 되어서 서림군(西林君)에 봉해졌고, 20세손 이언충(李彦忠)도 서주군(西州君)에 봉해졌다고 한다. 서림 이씨(西林李氏)라고도 한다.
성산 이씨(星山 李氏)의 시조는 신라 말기의 호족 이능일(李能一)이다. 고려 건국에 수훈을 세웠으며, 고려 태조(918∼943)의 딸인 정순궁주와 결혼하여 부마가 되고 벼슬은 사공(司空)에 이르렀다. 후에 성산백(성산군)에 추봉되었다.
수안 이씨(遂安 李氏)의 시조는 고려 태조(918∼943)를 따라 견훤(甄萱)을 토평하여 벽상공신에 오른 이견웅(李堅雄)이다. 13세손 이연송(李連松)이 수안군에 봉해졌다.
신평 이씨(新平李氏) 초조(初祖)는 이인수(李仁壽)는 백제 때 신평호장(新平戶長)을 지냈다. 이인수에게 아우가 둘이 있었는데 이주(李珠)는 백제의 공신으로 신평공(新平公)에 봉해졌으며 이석덕(李碩德)은 신라의 아찬 벼슬을 하였다고 한다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
신평이씨(新平李氏)의 일세조(一世祖) 이덕명(李德明)은 백제 때 신평호장을 지낸 이인수(李仁壽)의 후손으로 고려에서 문하시랑(門下侍郞) 평장사(平章事)를 지냈다. 시호는 문간(文簡)이다. 이덕명의 묘소는 충청남도 당진시 송악면 오곡리에 있다.
이천일(李天一)을 원조(遠祖)로 하고 이백령(李栢齡)을 시조로 하며 이성(李晟)을 입향조로 하는 경상북도 영천 지역의 세거 성씨. 경상북도 영천시 화남면 사천리에 현재에도 후손들이 집성촌을 이루며 세거하고 있다.
공주 이씨와 동원으로 양산 이씨(陽山 李氏)는 공주 이씨의 31세 이백령에서 분파, 마찬가지로 수원 이씨는 공주 이씨의 34세 이자송에서 분파하여 세 성씨가 같은 동원이다.
주의*경상남도 양산시를 본관으로 하고 있는 같은 이름의 양산 이씨(梁山 李氏)와는 다른 성씨이다.
이 (성씨) 오얏나무 이 (자두나무 리) 李
여강 이씨(驪江 李氏)의 시조는 고려 향공진사 이세정(李世禎)이고, 그 중시조는 조선시대 최고 정치가의 영예인 종묘와 최고 유학자의 영예인 문묘에 동시에 배향된 6현 중 하나인 문원공(文元公) 좌찬성 증 영의정 이언적(李彦迪, 1491-1553)이다. 주요 세거지는 유네스코(UNESCO) 세계문화유산인 경상북도 경주 양동마을이다. 이언적 계열인 양동마을 양동파 및 옥산파 포함 6지파, 비 이언적 계열인 9지파를 포함해 총 15파가 있다.
여주 이씨(驪州李氏)는 경기도 여주시를 본관으로 한다. 시조가 다른 3파가 있다. 이인덕(李仁德)을 시조로 받드는 교위공파(校尉公派), 이은백(李殷伯)을 시조로 하고 이규보(李奎報)를 중시조로 모시는 문순공파(文順公派), 이세정(李世貞)을 시조로 하는 경주파(慶州派)이다.
영천 이씨(永川 李氏)의 시조는 고려의 평장사 이문한(李文漢)이며, 그의 후손인 신호위대장군 이대영(李大榮), 봉승랑(奉承郞) 겸 관농방어사(觀農防禦使) 이중영(李仲榮), 문하시중평장사 이수춘(李守椿)을 각각 중시조로 하는 파가 있다.
용인 이씨(龍仁李氏)의 시조 이길권(李吉卷)은 용구(龍駒)의 토호(土豪)로서 고려조(高麗朝)에 삼한벽상공신(三韓壁上功臣) 삼중대광(三重大匡) 태사(太師)에 책록되었고, 구성백(駒城伯)에 봉해졌다.
14세손 이중인(李重仁) 선대 산소들이 모두 실전되었고, 이중인의 아들 이사위(李士渭)가 공민왕조에 과거에 급제하여 개성 유후(開城留後)에 이르자, 홍복도감 판관(弘福都監判官) 이중인(李中仁)을 중시조로 한다.
용천 이씨(龍川 李氏)의 시조는 이밀(李密)이다. 그는 고려 초기에 도등고(都登庫) 판관(判官)을 역임했다고 한다. 룡천(龍川, 龙川)은 평안북도 북서부에 속한 지명으로 중국 단둥 맞은편 국경 지역이다.
우봉 이씨(牛峰 李氏)의 선계는 이두창(李頭昌)이며, 시조는 이공정(李公靖)이다. 그는 고려 명종(재위, 1170년~1197) 때 잠성부원군(岑城府院君, 우봉의 별칭)에 녹훈되었다. 유명인물로는 매국노이완용(李完用)이 있다.
익산 이씨(益山 李氏)의 시조 이문진(李文眞)은 고구려 영양왕(재위, 590∼618) 때 고구려에서 태학박사(太學博士), 문부전서(文部典書), 오경박사(五經博士)를 역임하고, 백제 공주와 결혼하여 익주(益州, 익산시)을 식읍으로 받았다. 이후 세보가 실전되어 고려 태조 때 이의(李誼)를 중시조로 하고 있다.
전의 이씨(全義 李氏)의 시조는 이도(李棹)이다. 그는 고려 태조(918∼943)가 후백제를 정벌할 때 금강이 범람되어, 진군을 멈추게 되자 도강책(渡江策)을 지휘하는 공을 세워 전산후(全山侯, 전의의 고호)에 봉해졌다. 후손들이 전의(全義)를 본관으로 하였다.
진보 이씨(眞寶李氏)의 시조 이석(李碩)은 고려 충렬왕 때 진보현리(眞寶縣吏)로 있다가 생원시(生員試)에 합격하였다. 인물로는 퇴계 이황이 있다.
창녕 이씨(昌寧 李氏)의 시조는 고려 충선왕 때 과거에 급제하고, 예의판서(禮儀判書)를 거쳐 창산(昌山)군에 봉해진 이정현(李正賢)이며, 인물로는 임진왜란 때 의병을 조직하여 공을 세운 이대임(李大任)이 있다.
청주 이씨(清州 李氏)의 시조는 고려 태조(918∼943) 때 공신으로, 벽상삼한삼중대광태사에 오른 이능희(李能希)이다. 이백강(李伯剛)은 조선 태종 때 대장군이 되어 대광보국숭록대부에 올랐다.
학성 이씨(鶴城 李氏) 시조 이예(李藝)는 울산의 기관(記官)이었는데, 1396년(조선 태조 5) 왜적에게 잡혀간 지울산군사 이은(李殷) 등을 시종한 공으로 아전의 역에서 면제되고 벼슬을 받았다. 여러 차례 통신사가 되어 일본에 왕래하였고, 대마주체찰사(對馬州體察使)와 동지중추원사(同知中樞院事)에 이르렀다. 시호는 충숙(忠肅)이다. 2015년 인구는 16,460명이다.
한산 이씨(韓山 李氏)는 충청남도 서천군 한산면 (서천군) 시조는 둘로 나뉘며 호장공계의 이윤경(李允卿) 권지공계의 이윤우(李允佑)가 있다. 이윤경은 고려 충숙왕 때 원자라에 가서 과거 급제. 한림 국사원검열을 지내다 충목왕 때 돌아와 정당문학과 도첨의찬성사에 올라 한산군에 봉해진 이곡의 5대조이다. 이윤우는 충렬왕 때 광정대부 도첨의 참리상호군 검교대장군에 오르고 역시 한산군에 봉해진 이무의 3대조이다.
함평 이씨(咸平 李氏)의 시조는 고려 태조(918~943) 때의 신무위대장군(神武衞大將軍)을 지냈고 후에 함풍군(咸豐君)에 봉해진 이언(李彦)이다. 《정묘보(丁卯譜)》 세록(世錄)편에 의하면 시조공(始祖公) 이언이 함풍군에 봉해져 자손들이 크게 번성하여 성향(姓鄕)이 되었다고 하였다. 그 뒤 4세손 이순지(李順之)는 고려조에서 검교(檢校) 흥위위대장군(興威衞大將軍)을 지냈고, 이어 그의 큰 아들 이림(李琳)은 문과에 급제하여 상의원직장동정(尙衣院直長同正)을 지냈다. 그 후 후손들이 크게 번성하여 함평 이씨의 대종(大宗)을 형성하였다. 이순지의 둘째 아들 이광봉(李光逢)은 충숙왕 때 삼한벽상(三韓壁上) 삼중대광(三重大匡) 보국숭록대부(輔國崇祿大夫) 좌명공신(佐命功臣)에 녹훈되고 함풍부원군(咸豐府院君)에 봉해졌다. 이후 조선시대에 함풍(咸豐)과 모평(牟平) 두 현을 합하여 함평(咸平)으로 고쳤는데, 그 후손들이 함평을 관향으로 삼아 일파를 이루고 있다.
해남 이씨(海南 李氏)의 시조 이지형(李之亨)은 고려(高麗) 때 태자소경(太子少卿)을 지냈다. 후손들이 해남에 정착하여 세거하면서 본관을 해남(海南)으로 하였다.
홍주 이씨(洪州 李氏)의 시조는 고려 시대의 무인 이유성(李維城, ? ~ 1215년)이다. 후손들의 본관이 '안평 이씨'(安平 李氏)로도 잘못 불렸으나, 현재는 거의 대부분 홍주 이씨로 고쳐진 상태이다. 본관인 홍주는 충청남도 홍성의 옛 이름이다.
에스델
에스델(히브리어: אֶסְתֵּר, 공동번역), 에스테르(가톨릭), 에스더(개신교)는 구약성경 에스델기의 주인공인 유대 여성이다. 페르시아 제국의 왕 아하스에로스(보통 크세르크세스 1세와 동일시됨, 재위 기원전 486년 ~ 기원전 465년)의 왕후로 전해진다. 성경 내용을 살펴보면, 아하스에로스는 와스디 왕후를 대신할 왕비를 구하였는데, 에스델이 아름다워서 뽑혔다고 전하고 있다.
당시 왕의 대신이었던 하만은 에스더의 사촌이자 양육자인 모르드개가 자신에게 절을 하지 않는 것에 분개하였다. 페르시아 사회에서 절은 중요한 존경의 표시였으나, 모르드개는 유대인은 오직 야훼에게만 복종해야 한다는 신념 때문에 이를 거부하였다. 이에 하만은 페르시아 전역의 유대인을 학살하려는 음모를 꾸미고, 결국 아하수에로 왕에게 이를 허락받는다. 그러나 에스델은 왕에게 하만의 계략을 폭로하며 이를 저지하였고, 아하수에로는 하만을 처형한 후 유대인들에게 무장하여 적들과 싸울 권리를 부여하였다고 전해진다. 이로 인해 에스더는 유대 민족을 구한 용감한 인물로 칭송받는다.
에스델
이 이야기는 유대교의 명절인 부림절의 기원을 설명한다. 부림절은 하만의 학살 명령이 시행될 예정이었던 히브리 날짜에 기념되며, 이는 에스델의 활약으로 유대인들이 적들을 무찌른 날이기도 하다. 학자들은 에스델기가 역사적 사실이 아니라 문학적 창작물이라는 데 대체로 동의하고 있다.
에스델기는 두 가지 버전이 존재한다. 첫째는 유대교 성경과 개신교 성경에 포함된 것으로 더 짧은 버전이며, 둘째는 코이네 그리스어로 기록된 더 긴 버전으로 가톨릭과 정교회에서 사용한다.
에스델 이름의 뜻과 기원
에스델 2장 7절에 따르면 에스델의 원래 이름은 '하닷사(Hadassah)'였다. '하닷사'는 히브리어로 은매화를 뜻한다. 이 이름은 메디아어로 은매화를 뜻하는 astra와 페르시아어로 별을 뜻하는 setareh에서 온 것으로 보인다.
에스델 성경 기록
아하스에로스왕은 축제에서 술을 마시다가 왕비 와스디의 미모를 자랑하고자 왕비를 부른다. 그녀가 나타나기를 거부하자, 왕은 새로운 왕비를 찾는다. 에스델의 사촌이었던 모르드개는 페르시아 제국에 잡혀 온 유대인들 중에 하나였다. 에스델은 고아로, 모르드개의 보호하에 있었다. 왕비를 찾는 왕의 명령이 떨어지자, 에스델은 왕궁으로 불려갔다. 에스델은 높은 직책에 올라갔지만, 그녀는 검소한 생활을 하였다. 왕은 사랑에 빠져 그녀를 왕비로 삼는다.
모르드개는 고관 대신이었던 하만에게 절하는 것을 거부하였다. 이에 분을 느낀하만은 왕에게 고하여 전 제국의 유대인을 학살할 수 있는 권한을 얻었다. 모르드개는 이것을 먼저 알아채고, 에스델에게 이야기 하여, 왕에게 간청해서 이 명을 거둬 달라고 요청한다. 하지만, 에스델은 모르드개의 말을 듣고 주저하다. 그 이유는 왕이 부르지도 않았는데, 왕에게 임의로 나아가는 경우, 왕이 만나기를 거부하면 죽음을 당하는 당시 규칙 때문이었다.
에스델 성경 기록
에스델은 전 유대인들에게 삼일간 금식을 선포하고 본인도 같이 금식한 후, 왕에게 나아간다. 왕은 에스델의 미모에 에스델을 부르게 되고, 모든 명을 다 들어 주겠다고 약속한다. 왕에게 하만을 초청하도록 간청하고, 하만 앞에서 하만이 왕비를 포함한 모든 유대 민족을 말살하려는 것을 왕에게 고하였다. 놀란 하만은 에스델 앞에 엎드렸으나, 왕은 그녀를 공격하는 것으로 인식하여 더욱 진노하게 된다. 이에 하만은 처형되고, 하만의 모든 소유는 에스델에게 주게 된다. 그리고, 유대인 학살의 명을 거두도록 청하고, 모르드개에게 관련 내용의 전권을 위임한다. 그들은 왕의 이름으로 유대인들이 모여서 스스로를 방어하고, 위해하려는 자를 죽일 수 있도록 하는 조서를 각지에 내리게 된다. 하만이 유대인을 죽이려던 아달월 13일에 유대인들이 유대인 혐오세력을 몰아내게 되었다.
에스델 역사성
에스델기의 배경은 역사적으로 그럴듯해 보이며, 실제로 일부는 실제 사건에 기반했을 가능성도 있다. 그러나 학자들 사이에서는 이 이야기가 전체적으로는 문학적 창작물이라는 점에 대체로 합의가 이루어져 있다.
페르시아의 왕들은 전통적으로 페르시아의 일곱 귀족 가문 출신 여성들만 아내로 맞이하였기 때문에, 유대인 여성이 왕비가 되었다는 설정은 역사적으로 가능성이 낮다. 실제로 아하스에로스(Ahasuerus)라는 이름은 페르시아어 크샤야르샤(Khshayārsha)에서 유래한 것으로 분석하는 것이 일반적인데, 그리스어로는 크세르크세스(Xerxes)와 같은 것이다. 결론적으로 아하스에로스왕은 크세르크세스 1세(재위 기원전 486~465년)로 동일시되는 경우가 많다.   그러나 크세르크세스 1세의 왕비는 아메스트리스로 기록되어 '유대인 여성으로 왕비가 된' 에스델의 역사성은 더욱 저평가된다.
에스델 역사성
일각에서는 이 이야기가 본래 유대인의 것이 아니었던 어떤 명절을 유대인들이 기념하기 시작한 까닭을 설명하기 위해 창작되었다고 분석하기도 한다. 에스델기는 부림절이 제비를 뜻하는 '부르'에서 왔다고 설명하는데, 이는 바빌로니아어이다. 한 이론에 따르면, 부림절의 기원은 바빌로니아 신화 또는 의식에서 비롯되었으며, 모르드개와 에스델은 각각 바빌로니아 신 마르두크와 이슈타르를 반영한다는 주장도 있다. 또 다른 이론에서는 이 명절을 페르시아의 새해 축제인 노우루즈와 연결 짓기도 한다. 학자들은 다양한 기원설을 연구해왔으며, 역사적 근거를 찾으려는 시도는 "무의미할 가능성이 높다"고 평가된다.
에스델 부림절
아달월 13일 부림절은 하만이 유대인을 죽이려던 순간에 오히려 유대인이 대적자들을 물리치게 된 날이다. 유대인에게는 목숨을 건지고, 대적을 이긴 기쁜 날로써, 유대인들은 그 날을 기념하여 연간 절기인 부림절로 정하였다.
에스델 페르시아와 에스델
페르시아와 이스라엘 사이의 문화적 다리가 된 계기이다. 근대에는 이란에 거주하는 유대인들을 "에스델의 자녀들"이라고 부른다고 한다. 이란의 하마단에 에스델과 모르드개의 무덤이 있다. 매년 이란 거주 유대인들이 모여서 부림절을 지키는데, 어떤 유대 여성들은 에스델이 기적을 행할 수 있다고 믿어 에스델에 기도한다고 한다.
별일 없이 산다
《별일 없이 산다》는 대한민국의 밴드 장기하와 얼굴들의 첫 정규앨범이다. 소속사 붕가붕가레코드의 수공업소형음반 시리즈에 속하는 전작 《싸구려 커피》와 달리 공장제대형음반 시리즈에 속한다. 리더 장기하가 제작·작사·작곡·편곡, 그 외 멤버들이 연주, 나잠 수가 녹음, 김기조가 디자인을 각각 담당하였다. 곡의 대부분은 장기하가 군대 시절에 작곡한 것이며, 녹음은 싱글 《싸구려 커피》 발표 뒤 공연을 하면서 드문드문 이루어졌다.
《별일 없이 산다》는 2009년 2월 16일 예약 판매를 시작하여 2월 27일 발매되었고, 통산 50,000장의 판매고를 기록하며 인디음반의 기대치를 뛰어넘는 상업적 성공을 보였다. 그러는 한편 음반은 평론가로부터 엇갈린 평가를 얻었으며, 수록곡 〈나를 받아주오〉는 유해약물 사용을 조장한다며 청소년보호위원회로부터 청소년유해매체물 판정을 받았다. 장기하와 얼굴들은 음반 발매와 동시에 서울 홍대 상상마당에서 음반 발매 기념 공연 별일 없이 산다를 열었다.
별일 없이 산다 배경
2008년 3월 인디 밴드 눈뜨고 코베인에서 6년 동안 활동한 장기하가 결성한 장기하와 얼굴들은 2008년 5월 10일 홈레코딩을 하고 사무실에서 직접 CD를 굽고 포장하는 방식을 거쳐 제작하는 수공업 소형음반 방식의 싱글 《싸구려 커피》를 발표하며 데뷔, 1만 장 이상을 판매해 화제를 모았다. 말하듯 노래하는 장기하의 창법, 흥겨운 복고 사운드, 생활 밀착형 가사, 코믹한 안무가 빚어낸 독특한 음악색깔 덕에 공연 영상은 인터넷에서 퍼져나갔고, 이들은 몇 차례 지상파 방송에도 출연했다.
장기하는 2008년 12월 31일자 《한겨레》 기사에서 "2월 말에 장기하와 얼굴들 정규 음반이 나온다."고 언급했다. 소속사 붕가붕가레코드 관계자는 2009년 2월 3일에 "장기하와 얼굴들의 정규 1집이 오는 27일 발매될 예정"이라며 "발매일에 맞춰 발매 기념공연도 함께 연다"고 발매 일자를 확정지었다. 장기하는 예스24 인터뷰에서 "상상마당에서 2월 27일 공연 겸 쇼케이스가 잡혀 있어서 자연스럽게 1집 마감 시한이 결정되었다."고 밝혔다. 첫 정규 음반인 만큼 《별일 없이 산다》는 가내수공업을 통한 소량 생산방식을 택하지 않고 공장에서 찍어냈다.
별일 없이 산다 제작
수록곡들은 《싸구려 커피》가 만들어지기 전에 이미 7할 정도 만들어져 있었으며 2008년 5월에는 열 곡이 완성되어 있었다. 장기하와 얼굴들의 소속사 붕가붕가레코드는 이 중 세 곡을 추려내 수공업소형음반으로 선보인 후, 10월에 정규 음반을 공장에서 찍어낼 예정이었으나 대중의 큰 관심으로 스케줄이 많아져 해를 넘기게 되었다고 밝혔다. 제작 시기에 대해서 장기하는 이렇게 말한다.
"순서를 정리해보는 건 제가 한 번도 해본 적이 없어서, 재미없지 않은데요. 제일 처음 만든 건 〈달이 차오른다, 가자〉 아니면 〈느리게 걷자〉 둘 중 하나인 것 같고요. 〈싸구려 커피〉와 〈삼거리에서 만난 사람〉이 그 다음 비슷한 시기에 만든 것 같아요. 이렇게 네 개가 군대에서 만든 거고, 〈오늘도 무사히〉도 멜로디는 군대에서 만들었어요. 제대하고 나서 〈나와〉와 〈별일 없이 산다〉를 비슷한 시기에 만들었고, 그 다음에 〈나를 받아주오〉를 만들었어요. 나머지는 그 다음이죠. 〈아무 것도 없잖어〉는 싱글 내기 전부터 있었고, 〈말하러 가는 길〉이랑 〈그 남자 왜〉는 싱글 만들고 나서 만든 거예요. 그 외는 거의 다 만들어져 있었던 것 같아요."
별일 없이 산다 제작
군대에 있을 때 작곡을 어떻게 했냐는 질문에 장기하는 "저는 악보를 그리면서 작곡을 안 해요. 군대 있을 때는 작곡의 수단이 통기타 하나뿐이었기 때문에 만들면서 동시에 외웠어요. 그 다음 부분이 만들어지기 전까지 그 이전 부분을 계속해서 반복해서 해보기 때문에, 안 외워질 수가 없었어요. 멜로디는 다 머릿속에 있고 가사 정도만 일기장에다 적어놓는 식으로 했지요."라고 답했다. 가사를 언제 붙이냐는 질문에는 "그때그때 달라요. 가사가 먼저 나올 때도 있고, 멜로디가 먼저 나올 때도 있고. 혹은 그냥 같이 나올 때도 있고. ... 〈달이 차오른다, 가자〉는 가사와 멜로디가 같이 나왔고, 〈아무 것도 없잖어〉는 리프가 먼저 나왔어요. 아무 주제 없이 그냥 리프가 나오고, 후렴 부분에서 "다-다-단-" 같은 게 있었으면 좋겠는데 뭐가 어울릴까 하다가 "없-잖-어-"이렇게 하면 어울릴 것 같았아요. 이렇게 리프에 맞추고 그 다음 주제와 내용이 나왔죠. "없잖어"라는 세 글자부터 나오고 그 다음이 나오는 식이었죠."라고 했다. 대부분의 곡은 장기하 자신이 부르기 편하게, 그리고 그의 호흡에 맞춰 제작되었다.
별일 없이 산다 제작
장기하의 말에 따르면, 대부분의 녹음 작업은 서울특별시 쑥고개에 위치한 술탄 오브 더 디스코 멤버 나잠 수의 방에서 진행되었고 예외적으로 톤 스튜디오에서 드럼 소스와 일부 보컬 소스로 몇 곡을 작업했다고 한다. 드문드문, 그리고 장기하의 표현대로 후반부에서 "빡세게" 이뤄진 녹음은 대략 반년 정도의 시간이 걸렸다. 홈 레코딩을 하는 이유를 장기하는 "특별히 방의 어떤 특성 때문은 아니"며 "아무래도 누군가와 있거나 사람이 많으면 신경 쓰여서."라고 말했다. 아울러 프로듀서로 협업한 나잠 수에 대해서는 "... 말이 굉장히 잘 통했다. 내가 이런 점이 바뀌었으면 좋겠다고 하면 그걸 금방 캐치한다. 나는 프로그램이나 이런 걸 조작하는 걸 모르니까 추상적으로 '무언가 비어있는 느낌이다'라는 식으로 말을 하면 나잠수는 그게 이론적으로 어떤 부분을 건드려야 하는지 찾아서 수정했다. 피드백이 굉장히 빨랐다."고 했다.
별일 없이 산다 제작
장기하는 곡의 제작 과정을 이렇게 설명한다. "홈 레코딩을 하는 데 필요한 최소한의 지식을 가지고 녹음을 하면서 음악을 만든다. ... 곡을 조금씩 조금씩 고쳐서 완성되면 그것을 수없이 듣는다. 듣다가 자기도 하고, MP3P에 담아서 다니면서도 계속 듣는다. ... 그 과정을 거친 후 내부용 데모로 만든다. 데모 테이프를 만들어서 사운드 전문가인 친구 집에 가서 들려주고, 녹음을 한다." 싱글 《싸구려 커피》에 수록되었던 〈싸구려 커피〉, 〈느리게 걷자〉, 〈정말 없었는지〉 3곡은 모두 새로 녹음되었다. 〈달이 차오른다, 가자〉의 녹음에서 원했던 사운드가 쉽게 나왔냐는 질문에는 "생각보단 금방 나왔다."며 "1차 가믹싱이 나온 걸 들었을 땐 '시간이 많이 걸리겠구나'하는 생각이 들었"다고 했다. 〈아무 것도 없잖어〉는 장기하가 토마토 스튜디오에서 성악 4부 멤버들을 불러 녹음을 하고, 녹음한 것을 다시 여러 번 녹음을 해서 덧입혔다. 〈나를 받아주오〉의 녹음은 느낌을 내기 위해 세 차례 정도 이루어졌다. 장기하는 "〈그 남자 왜〉에선 민기가 리듬기타를 녹음하는데 펑키한 느낌을 살리느라 좀 오래 걸린 게 있었"지만 자신의 스타일대로 하면 되는 〈나와〉, 〈별일 없이 산다〉는 정말 쉽게 했다고 말했다.
별일 없이 산다 제작
《연합뉴스》 이은정 기자에 따르면, 전체적으로 수록곡들은 데뷔 싱글의 색깔이 확장된 것들이다. 붕가붕가레코드는 "장기하 특유의 말하듯 노래하는 방식, 감성적인 옛날 가요 느낌에 박자감 넘치는 펑크, 직선적인 로큰롤 등이 다양하게 시도돼 '퍼포먼스 위주의 코믹 밴드'라는 비판을 깰 것"이라고 말했다. 장기하는 "노래가 중심이 되는 포크록 음반"이라고 설명했다. 하지만, 그는 이후 인터뷰에서 "딱히 통기타란 악기에 굉장한 애착이 있다거나 포크라는 장르 자체에 애착이 있는 건 아니었어요. 처음에 저 혼자 음반을 다 만들 생각으로 방에서 연주하기 수운 게 통기타였던 거였죠. 우리의 장르가 포크 록이라고 말하고 다닌 것도, 만들다 보니까 그리고 종합을 하다 보니까 그렇게 [포크 록이] 되었던 거죠."라고도 말하였다.
별일 없이 산다 제작
《보다》에서는 "장기하와 얼굴들의 1집에서 도드라지는 지점은 먼저 복고적인 스타일이다. 이미 많은 평자들이 이야기 하고 있듯 그의 음악에서 신중현과 산울림, 송골매, 송창식의 스타일을 발견하는 것은 그리 어려운 일이 아니다. 특히 음반의 초반부를 장식하는 〈오늘도 무사히〉, 〈삼거리에서 만난 사람〉, 〈말하러 가는 길〉, 〈나를 받아주오〉 같은 곡들은 앞서 거명했던 뮤지션들의 스타일들을 진하게 내뿜으며 장기하가 좋아하고 또한 계승하고자 하는 스타일이 어떤 것인지를 명확하게 보여준다."고 분석했다. 대중음악 평론가 최규성은 "포크, 록, 블루스. 레게 등 다양한 7080시절의 다양한 장르의 음악이 혼재되어 있다."고 분석했다.
별일 없이 산다 제작
장기하 자신은 음반사 친구가 해준 표지라서 그 의미를 잘 모른다고 했다. 표지를 디자인한 붕가붕가레코드의 디자이너 김기조는 장기하가 '외로움'이라는 정서를 표현해 줬으면 좋겠다 했으나, 이전에 자신이 자료 조사를 위해 헬기를 타고 찍은 사진이 마음에 들어 '언젠가는 개인적인 작업에 써야지'라는 욕심이 있었고, 이 때문에 음반에 그 사진을 사용했다고 말했다. 아울러 〈달이 차오른다, 가자〉를 듣고서 달에서 달동네를 바라보는 듯한 이미지를 주고 싶었다고도 했다. 표지에 보이는 노란 꽃은 장기하와 얼굴들의 음반사 위치에 놓여져 있다.
음반의 제목의 유래가 무엇인지 묻는 질문에, 장기하는 "듣는 사람이 느끼는 모든 게 정답이다."라며 공개하지 않았다. 한편 붕가붕가레코드는 "마지막 수록곡에서 따온 음반 제목 '별일 없이 산다'는 살다 보면 이런저런 일이 있지만 어쨌든 우리는 이렇게 노래하며 즐겁게 별일 없이 산다는 '장기하와 얼굴들'의 삶의 태도를 대변하고 있다"고 설명했다. 장기하가 설명하는 〈별일 없이 산다〉는 이러하다. "어머니 말씀에서 아이디어를 얻은 곡"이라면서 "우리가 살면서 서로에게 안부를 묻잖아요. 진짜 가까운 사이가 아니면 보통 "별거 없어"라고 대답하는데 그러면 상대방이 별로 좋아하지 않는 것 같아요. 어머니가 말씀하시길, 사람 심리가 "이번에 우리 애가 수능을 못 봐서…" 뭐 이런 걱정거리가 나와야 안심도 하고 나만 안 풀리는 게 아니구나 생각하게 된대요. 하지만 그건 곡을 만들 때 배경이었고 부르면서는 공연마다 의미가 달라졌어요. 무대에 따라 '별일'은 부정적인 일이 되기도 긍정적인 일이 되기도 했어요."
별일 없이 산다 발표 및 홍보
《별일 없이 산다》는 2009년 2월 16일부터 YES24를 통해 예약 판매를 시작했다. 19일에는 해당 사이트의 종합 음반 차트에서 2위를 차지했다. 음반은 2월 27일에 발매되었고, 동시에 초도물량 8000장이 매진되어 1만 장의 추가 제작에 들어갔다. 2009년 2월 23일부터 3월 1일까지 집계된 한터 주간차트에서는 3위에 올랐고, 3월 3일에는 한터 일간차트에서 1위를 기록했다. 한터정보시스템 구자각 대표는 "인디밴드가 발매와 동시에 판매량 1위를 차지한 것은 이번이 처음"이라고 밝혔다. 3월 한 달 간 1만 2433장 팔리며 여러 인기 가수들을 제치고 3월 한터 차트 음반 판매 순위 6위에 올랐다. 음반은 통산 판매량 5만 장을 기록했다.