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보편적 기본소득 역사
16세기 초엽에 후안 루이스 비베스는 〈구빈문제에 관한 견해〉에서 빈민에게 최소 소득을 지급하자는 구상을 내놓았다. 샤를 루이 드 세콩다 몽테스키외는 1748년 《법의 정신》에서 “국가는 모든 시민에게 안전한 생활수단, 음식, 적당한 옷과 건강을 해하지 않는 생활 방식을 제공할 책임이 있다.”라고 주장했다. 니콜라 드 콩도르세는 1795년 《인간 정신의 진보에 관한 역사적 개관》에서 수급 자격을 사회 전체에 걸쳐 확장한 보험이라는 발상을 전개했다.
18세기의 사상가 토머스 페인은 공공 부조와 사회보험에 한정되지 않는 급부를 대상으로 한 발상을 내놓았다. 토머스 페인은 토지가 공공재이므로 그 지대 수입으로 모든 사람에게 일정한 금액을 지급하자고 주장하며, 모든 사람이 자연 유산을 대상으로 한 권리가 있다는 근거를 댔다. 샤를 푸리에는 1836년 〈잘못된 산업〉에서 “기본이 되는 자연권을 누리지 못하는 탓에 자신의 필요를 충족할 수 없는 사람들에게 사회는 기본 생존을 보장해야 한다.”라고 주장했다.
보편적 기본소득 역사
조지프 샤를리에는 1848년 〈사회 문제의 해법 혹은 인도적 헌법〉에서 진정한 기본소득을 최초로 정식화했다. 조지프 샤를리에는 자산 심사와의 연계나 유급 노동과의 연계를 모두 거부하고 토지 소유를 대상으로 하는 동등한 권리를 일정한 소득을 대상으로 한 조건 없는 권리의 기초로 보았다. 이후 1894년 〈사회 문제의 해결〉에서 조지프 샤를리에는 이것을 ‘토지 배당’이라고 명명했다.
존 스튜어트 밀은 1849년 《정치경제학의 원리》 제2판에서 “분배에서, 특정한 최소치는 노동을 할 수 있거나 없거나 간에 공동체 모든 구성원의 생존을 위해 먼저 할당된다. 생산물의 나머지는 노동, 자본 그리고 재능이라는 세 요소 사이에 사전에 결정되는 특정한 비율로 분배된다.”라고 서술했다.
보편적 기본소득 역사
버트런드 러셀은 1918년 《자유로 향하는 길》에서 생계에 충분한 소득을 모든 사람에게 주어야 한다고 주장했다. 클리포드 휴 더글러스는 1924년 국가 배당을 모든 가구에 매월 지급하자는 ‘사회 크레디트’를 주장했다. 조지 콜은 1935년 ‘사회 배당’을 주장했는데 1953년 저서 《사회주의 사상사》에서 기본소득(Basic income)이라는 용어를 최초로 언급한 듯하다. 제임스 미드도 1930년대 중반의 저서에서 ‘사회 배당’ 개념을 옹호했다.
밀턴 프리드먼은 1962년 〈자본주의와 자유〉에서 ‘음의 소득세’를 주장했다. 제임스 토빈은 공공 부조와 사회보험을 대체하지 않는 최소 보장 소득인 데모그랜트(demogrant)를 주장했는데 1972년 아메리카합중국 민주당의 대통령 후보 조지 맥거번의 대선 강령에 이 데모그랜트가 담기기도 했다.
앙드레 고르는 1985년 “20,000 시간의 사회 서비스 제공을 조건으로 한 평생의 기본소득 지급”을 주장했고 1997년에는 조건 없는 기본소득을 대상으로 한 지지로 돌아섰다.
보편적 기본소득 역사
1976년 알래스카주 당국은 주 헌법을 개정해 알래스카 영구 기금을 설치했다. 1977년에는 기본소득을 공식으로 선거 강령에 포함한 의이 있는 유럽 정당이 네덜란드에 등장했고 1982년 알래스카주 당국은 6개월 이상 알래스카에 거주한 모든 사람에게 나이와 거주 기간에 무관하게 영구 기금에서 매년 균일한 배당을 실시하기 시작했다. 1985년 네덜란드의 정부과학정책회의가 ‘부분 기본소득’의 도입을 제안한 보고서를 발간하면서 네덜란드에서 기본소득을 둘러싼 논쟁이 일어났다. 1986년에는 각국의 기본소득 지지자들이 모여 기본소득에 관한 국제회의를 최초로 개최했다. 이 사람들은 국제기구의 결성을 결의하고 이후 2년마다 총회를 치르기로 했다. 1988년에는 기본소득 유럽 네트워크(BIEN, Basic Income Europe Network)가 결성되었다. 이 기구는 2004년 바르셀로나에서 열린 제10차 총회에서 기본소득 지구 네트워크(Basic Income Earth Network)로 전환했고 2010년 상파울로에서 총회를 열 계획이다.
보편적 기본소득 소비세 인상 정책의 보완 가능성
일본 정부는 소비세를 복지목적세로 삼는 정책을 총리 고이즈미 준이치로 시절인 2005년부터 추진해 왔다. 2010년 6월 취임한 총리 간 나오토도 소비세를 인상해 복지 목적으로 쓰는 정책을 발표했다. 그러나 이런 정책에 대해 국민의 거부감이 커서 민주당은 참의원 선거에서 의석 10석을 잃었다.
보편적 기본소득 소비세 인상 정책의 보완 가능성
일본의 경제학자 나카타니 이와오는 빈곤층 문제를 풀고자 소비세 인상과 베이직 인컴[기본소득]을 주장했다. 고용에 근거한 연금제도가 있더라도 넷카페난민이나 파견노동자 등은 보험료를 내지 못하므로 연금 받을 자격이 없어 사회가 더욱 불안해진다. 나카타니 이와오는 연금제도를 강화하려고 소비세율을 인상해 복지목적세를 만들자고 주장했다. 연금보험료 소비세화의 장점은 사회보험청의 미불자 독촉, 대장 관리, 지불 기준 사정 등 방만한 행정 업무를 축소할 수 있다는 점이다. 그러나 저소득층도 소비하기 때문에 인상된 소비세가 역진성을 보인다는 단점이 있다. 역진성을 해소하려고 소비세를 소득에 따라 나중에 환급받는 방식은 번거롭고 심사 과정에 비용이 든다. 가난한 사람들은 세무서에 들러 세금 환급에 필요한 각종 서류를 준비해 제출할 여유도 없고 그런 재테크 정보를 접하기 어렵다. 이 문제를 해결하려고 나카타니 이와오가 제시한 것이 아무 조건 없이 전 국민에게 같은 금액의 돈을 주는 기본소득이다. 나카타니 이와오는 일년 수입으로 2,000,000엔을 벌고 일년 소비세로 400,000엔을 납부했을 때를 기준으로 일년 기본소득 400,000엔을 전 국민에게 지급한다는 예를 들었다. 일년 수입이 1,000,000엔, 4,000,000엔, 6,000,000엔인 사람이 각각 소비세로 300,000엔, 500,000엔, 600,000엔을 납부했을 때 기본소득 400,000엔을 받으면, 차액이 각각 100,000엔, -100,000엔, -200,000엔이 된다. 나카타니 이와오는 연금보험료의 소비세화가 연금 재정을 강화하고 기본소득이 소비세의 역진성을 완화하면서 노령연금보험과는 달리 현재 시점에서 빈곤층을 도울 줄 수 있어서 사회에 관계된 유대를 강화할 기반을 닦을 수 있다고 설명했다.
보편적 기본소득 노동 비례 소득의 문제점
프랑스의 경제학자 앙드레 고르는 《경제이성비판》에서 한 사회의 생산력은 점진으로 발전하고 갈수록 같은 양을 생산하려고 더 적은 양의 노동이 요구되므로, 노동의 대가로 주어지는 노동 비례 소득을 유지하는 것은 불합리해 사회 구성원들의 삶을 지탱할 수 없다고 적었다. 앙드레 고드는 그 대안으로 사회의 모든 개인에게 조건 없이 지급하는 소득을 주장했다.
보편적 기본소득 사례
기본소득을 다룬 논쟁은 아메리카합중국과 캐나다에서 먼저 시작됐다. 그 후 1970년대와 1980년대 서유럽 선진국에서도 논의가 시작됐고 라틴 아메리카, 중동, 아프리카, 아시아로 퍼져 나갔다. 알래스카 영구기금은 기본소득의 가장 좋은 예이다. 브라질에서는 볼사 파밀리아라는 빈곤 퇴치 정책이 기본소득 개념과 유사하고 마카오와 이란에서도 유사한 정책을 시행하고 있다.
2003년 대통령 룰라와 브라질 노동자당 당수 에두아르도 수필리시는 기본소득안인 보우사 파밀리아를 입안해 브라질은 국가가 국민의 기본소득의 권리를 인정한 첫 나라가 됐다. 성별과 나이, 사회에 관계된 지위 등과 상관없이 모든 브라질인에게 기본이 되는 필요를 충족할 정도의 재정에 관계된지원을 계획하고 있었다.
2004년 남아프리카공화국 정부의 태스크포스는 7세부터 65세 모든 국민을 대상으로 매달 100랜드를 지급하는 기본소득 시행을 주장했다. 아동보호단체, 교회, 에이즈 활동가, 노동조합 등이 이 계획에 찬성했으나 남아프리카공화국 정부는 받아들이지 않았다.
보편적 기본소득 사례
나이지리아 아남브라주 정부는 1,015명을 대상으로 2011년 동안 지원금의 일괄 지불[Lump sum payment]를 내용으로 하는, 가려서 따로 다누는 기본소득을 시행했다.
2010년 유럽연합은 빈곤 문제에 대처하고 포용성을 띤 사회[Inclusive society]를 만들려는 목적의 기본소득안을 찬성 437표, 반대 162표로 받아들였다. 유럽연합 의회는 유럽연합이 정한 빈곤선인 소득 하위 40%를 대상으로 기본소득을 지급할 것을 촉구했다. 이탈리아에서는 경제적으로 유용하지 않다고 폐지했다.
2011년 일본 의회와 야당은 평균소득을 기준으로 한 무조건성을 띤 기본소득을 의회 차원의 도입을 대상으로 한 논의가 있었다.
독일은 독일 의회의 기본소득 도입 청원에 50,000여명 이상이 참여했고 주요한 정당 6개 중 정당 5곳에 기본소득을 주장하는 당파가 있다.
쿠웨이트는 2011년 4월부터 2012년 6월까지 국민 1,500,000명에게 1000디나르와 식료품을 지급하는 기본소득 시행 여부를 국민투표에 부쳤다
보편적 기본소득 사례
2008년 출범한 몽골의 연립정부는 알래스카 방식의 기본소득 도입 공약을 제시했다. 몽골에선 구리, 금, 석탄 등의 지하자원이 발견됐고 몽골 정부는 이것을 이용해 국민에게 매월 17달러의 재정상 지원하길 원했다. 몽골 정부는 공공에 관계된 기금을 만들고 그것을 대상으로 한 이자를 기본소득으로 지급하는 알래스카의 방식을 연구해 왔고 이것을 바탕으로 기본소득을 도입하는 것을 고려하고 있다.
시험 삼아 시행되는 나미비아의 기본소득을 목적한 재원은 국가 재원이 아닌 유럽과 아메리카합중국 후원자들의 기부로 이뤄진다.
몇몇 진보정당이 기본소득을 주장한다.
2010년 4월 25일에는 기본소득연합이 발족했다. 이 연합은 2010년 6월에 치러진 지방선거에서 기본소득 의제를 사회적으로 확산하려하고, 기본소득을 지지하는 후보를 지원하는 활동을 벌였다.
2012년 2월, 기본소득청'소'년네트워크가 발족했다. 이 단체는 기본소득한국네트워크와 함께 2012 기본소득 국제대회를 주관했고 이에 월 가를 점령하라, 도이칠란트해적당, 도이칠란트 좌파당 활동가들이 참석했다.
보편적 기본소득 사례
개신교 월간지 복음과상황이 2014년 3월 '기본소득, 샬롬을 위한 새로운 상상'이라는 주제를 특집으로 다루며 꾸준히 기본소득의 성서적 근거를 마련하고 있다. 2015년 5월호 김회권의 '기본소득 논의의 성경적 토대'가 대표적이며, 2016년 3월에는 녹색당 공동대표였던 하승수 씨를 인터뷰해 기본소득 논의의 현실성을 개신교인들에게 소개하였다. 2017년 6월호에서는 성경을 토대로 기본소득을 실험하고 있는 전주화평교회를 소개하기도 했다.
2019년 8월에는 국가혁명배당금당, 9월에는 기본소득당이 창당됐다.
미국의 경우 와이 콤비네이터가 기본소득 제도 실험을 하기로 예정되어 있다. 만약 시도될 경우 캘리포니아 주를 중심으로 시도될 것으로 예상된다.
보편적 기본소득 사례
알래스카주는 알래스카 영주 펀드(Alaska Permanent Fund)라고 하는 기본 소득과 유사한 제도를 운영 중이다. 이는 알래스카에서 1년 이상 거주한 자에게 석유에서 나오는 수익을 배당해주는 제도로, 이 배당은 초기에는 매년 1인당 300달러 수준에 머물렀지만 2000년에는 2,000달러에 달했다. APF는 거주자들의 삶을 비교적 여유롭게 하지만 반면 구직활동이나 범죄울 하락과는 별다른 영향이 없는 것으로 알려졌다.
2016년 6월 5일 기본소득에 대한 스위스의 국민투표를 실시했으나 부결됐다.
2017년, 핀란드 사회보장국(KELA)은 2017년부터 2018년까지 장기 실업 수당을 받는 시민 중 2000명을 무작위로 선발해 기본소득 월 560유로(약 700,000 원)를 지급했다. 기본소득이라는 명칭을 사용하고 국가가 주도해 시행한 것으로는 세계 최초의 사례이다. 핀란드 정부는 우선 작은 샘플군으로 기본소득 제도의 효과를 실험하고 이 결과를 분석해 향후 제도화 여부를 판단하겠다는 취지를 밝혔다. 2019년, 핀란드 사회보장국(KELA)는 기본소득 실험의 중간 결과를 발표했다. 기본 소득 수령 여부와 취업률 간에는 상관관계가 없는 것으로 보여지나, 기본 소득을 받은 이들의 삶의 질과 생활 만족도가 향상된 것으로 확인되었다. 핀란드 정부는 좀 더 면밀히 기본 소득의 결과를 분석해 2020년에 최종 결과를 발표할 예정이다. 만약 긍정적인 평가가 나온다면 핀란드는 국가 주도로 처음 기본소득을 입법화하는 국가가 될 수도 있다.
아스팔트
아스팔트(영어: asphalt, i/ˈæsfɔːlt/) 또는 역청(瀝靑)은 원유를 정제한 뒤 남는 끈적거리고 검은 색의 점성을 가진 액체나 반고체 상태의 석유 화합물을 말한다. 유전에서 천연으로 얻을 수도 있다.
아스팔트 용어
천연 탄화수소 화합물로 역청(瀝靑)ㆍ지역청(地瀝靑)ㆍ토역청(土瀝靑) 등으로도 부른다.
아스팔트 역사
역청은 유전에서 석유가 오랜 시간 동안 휘발하면서 자연적으로 생겨난다. 유전이 있는 지대에는 석기 시대부터 역청을 사용한 유물이 발굴된다.
창세기에는 노아의 방주의 방수 도료와 바벨탑의 벽돌 사이에 바르는 자재로 역청이 등장한다.
아스팔트 용도
방수 능력이 뛰어나 도로포장, 방수, 방습 재료로 쓴다.
아스팔트 아스팔트 콘크리트
아스팔트를 자갈, 모래 등의 골재의 결합재(영어: binder 바인더[*])로 쓴 것을 아스팔트 콘크리트(줄여서 아스콘, 아스팔트)라고 부르고, 이 혼합재는 보통 포장 등에 쓴다.
역청질(bituminous substance)은 샌드스톤(sandstone), 실트스톤(siltstone), 셰일(shale)과 탄산염 내에 점성 침투물로 존재하는 유기 잔유물로 비투멘(영어: bitumen), 아스팔틱 비투멘(asphaltic bitumen), 아스팔트 등으로 부른다.
이 물질은 액상 석유로부터 중질, 점성 아스팔트를 거쳐 고상 아스팔타이트(asphaltite)까지 걸쳐 있으며 이황화탄소 등의 용매로 추출할 수 있는 유기혼합물의 형태를 보통 비투멘이라고 한다.
천연 비투멘은 프로페인에 녹는 기름 성분, 수지, 아스팔틴, 카빈으로 구성되는 유분의 고분자량의 탄화수소 형태와 비 탄화수소 형태의 혼합물이다.
아스팔트 아스팔트 콘크리트
캐나다 앨버타주 아스바스카 지역에 영국 크기 면적으로 매장된 오일샌드는 고결되지 않은 모래, 비투멘, 점토 퇴적물, 물의 혼합체이다. 비투멘은 베네수엘라, 러시아, 미국에도 있지만 베네수엘라와 캐나다가 최대 매장국이며, 특히 캐나다는 전 세계 매장량의 40 % 정도를 차지한다.
이 아타바스카 비투멘(Athabasca bitumen)을 석유 대체원으로 사용하기 위해 CANMET(Canada Center for Mineral and Energy Technology)에서 연구하고, 2000년 이후 국제 유가 상승으로 오일샌드 개발이 활발해졌다.
퉁저우구
퉁저우구(통주구, 중국어 간체자: 通州区, 정체자: 通州區, 병음: Tōngzhōu Qū)는 다음 뜻으로 쓰인다.
아로마니아어
아로마니아어(LIMBA Makedon-armânâ, armãneascã armãneshce armãneashti)는 남유럽에서 사용되는 동부 로망스어군에 속하는 언어의 하나이다. 마케도니아 루마니아어, 또는 블라치(Vlach)라고도 부른다. 주로 아로마니아인 사이에서 널리 사용된다.
아로마니아어는 루마니아어와 매우 가깝고 많은 특징 등을 공유하는데, 두 언어의 가장 큰 차이점은 루마니아어가 주변의 헝가리어 및 슬라브족의 여러 언어들에게 영향을 받은데 비하여 아로마니아어는 그리스어의 영향을 크게 받은 점이다.
원두막
원두막(園頭幕)은 수박, 참외 등의 밭을 지키기 위하여 그 밭머리에 지어 놓은 막이다. 참외밭이나 수박밭을 관리할 때 쉬는 장소이면서 사러 오는 손님들을 맞이하는 장소로도 쓰인다.
대항해시대 3
《대항해시대 3》(大航海時代III Costa del Sol)는 1996년 11월 29일에 코에이에서 발매한 컴퓨터 게임이다. 대한민국에는 1997년에 수입되었다. 비디오 게임으로도 출시하려 했으나 취소되었다.
대항해시대 시리즈의 세 번째 시리즈로 등장인물 중 다수가 실존했던 인물들이며, 게임의 흐름도 실제 역사와 같기 때문에 시리즈 중에서 가장 사실적인 묘사를 한 작품이라고 할 수 있다.
대항해시대 3 시대 배경
대항해시대1이 시작되기 전이자 실제 대항해시대가 시작될 즈음인 1480년부터 게임이 시작된다. 게임을 시작할 때나 진행할 때는 플레이어가 게임상에서 개입을 하지 않는 한 역사적인 사실대로 진행해 나가게 된다. 그 예는 다음과 같다.
대항해시대 3 게임 진행
이전 대항해시대 시리즈와 마찬가지로 교역이나 해전도 있다.  그러나 이 게임은 세계를 모험하고, 유적과 보물 등을 "발견"하는 것이 주된 목표이다.  따라서 이전 시리즈와는 많이 다르다.
이 게임의 최대 목표는 세계일주를 가장 빨리하는 것이다.  즉, 경쟁자들보다 가장 먼저 세계일주를 하게 되면, 엔딩동영상을 볼 수 있으며, 이 후에도 게임을 계속 할 수 있다. 즉, 플레이어의 은퇴가 이 게임의 완전한 종료라고 할 수 있다. 플레이어에 따라서는 전 세계의 발견물을 수집하여, 자택에 있는 백과사전에 이를 모두 채워 넣는 것을 목표로 하기도 하며, 매우 까다로운 조건을 통해서만 발견가능한, 전설의 제국인 무제국을 발견하는 것을 목표로 하기도 한다.
시리즈 중에서 가장 자유도가 높으며, 게임 저장은 플레이어가 속해있는 나라의 영토에서만 할 수 있다. 플레이어가 속한 국가에 적대하는 국가의 도시에 들어가려고 하면 이를 저지하는데, 육상을 통해 들어가 그 도시를 전투로서 점령하게 되면 그 도시는 자국령이 되고, 그때부터 그 도시에서 저장이 가능해진다.
대항해시대 3 게임 진행
주인공은 게임에서 주어진 초심자용 캐릭터를 선택하거나 자유로운 캐릭터를 선택할 수 있다.  국적은 포르투갈과 에스파니아만 선택할 수 있다. 초심자용 캐릭터는 이름과 능력이 정해져있는 반면 처음 시작할 때에 어느정도의 기반이 있다. 일반 캐릭터를 만드는 경우에는 얼굴,이름,나이,능력치를 게임을 시작할 때에 정할 수 있다. 연령이 적으면 배울 수 있는 특기가 적은 대신 체력과 무력이 뛰어나고, 연령이 많으면 배울 수 있는 특기가 많고 지력과 매력이 높은 대신 체력과 무력이 떨어진다.
일반 캐릭터를 만든 경우에는 게임을 진행하는 중 은퇴하는 것이 가능하다. 은퇴한 이후에는 다른 캐릭터로 시작할 때에 캐릭터로 게임 속에 다시 등장시키는 것이 가능하다.
대항해시대 3 게임 진행
대항해시대3에서 가장 특징적인 요소는 언어이다. 언어가 통하지 않는 곳에서는 의사소통 자체가 불가능하고, 통하지 않는 언어로 쓰여진 책은 읽을 수조차 없다. 언어를 통하게 하기 위해서는 해당언어에 능통한 항해사를 고용하거나, 조합이나 교회 등에서 해당언어를 직접 배우는 수밖에 없다. 게임 내에서 등장하는 언어는 스페인어,포르투갈어,로망스어,게르만어,슬라브 그리스어,페르시아어,위구르어,아랍어,중국어,아프리카토착어,중남미토착어,동아시아토착어,동남아시아토착어 등으로 다양하다. 특히 게임 초반에는 몇몇 특정언어는 이를 갖추고 있는 항해사가 매우 부족하기 때문에 언어의 장벽이 게임의 난이도를 높이고 있기도 하다.
대항해시대 3 게임 진행
언어는 습득한 정도에 따라 0~3레벨까지로 나뉘며, 3레벨의 언어가 갖추어져 있어야만 완벽하게 그 언어로 소통이 가능하다. 도시에서 통용되는 언어의 레벨이 0인 경우에는 그 도시에서의 모든 대사가 X로 가려져 읽을 수 없으며, 레벨이 1,2인 경우에는 대사의 일부분만 읽을 수 있게 되어있다.  도서관에 있는 책은 적혀있는 언어를 3레벨로 완전히 갖추어야만 읽을 수 있다. 플레이어가 해당 언어를 모르고 있다면, 통역이 해당 언어를 알고 있어야만 그 대사를 해석할 수 있으며, 도서관에서 책을 읽을때는 통역뿐 아니라 고용된 항해사 중 어느 항해사라도 그 언어레벨이 3이라면 책을 읽을 수 있다.
타국의 도시를 점령한 경우에는 그 도시는 자국령이되기 때문에, 사용하는 언어도 자국의 언어로 바뀌어서 통역이 필요없게된다. 그러나 그 도시를 점령하였다 하더라도 그 도시의 도서관의 책에 적혀있는 언어는 바뀌지 않기 때문에 여전히 통역이 필요한 경우가 많다.
대항해시대3 에서는 배울 수 있는 언어가 한정되어있다. 그러므로 무슨수를 다 써도 에디터를 쓰지 않고는 모든 언어를 습득하는 것은 불가능하다.
대항해시대 3 게임 진행
게임을 시작하면 플레이어에게는 자신이 소유하는 배가 없다.  모험을 하려면 후원자(스폰서)와 계약하고 자금 및 배를 지원받아야 한다.
이 게임에서는 기본적으로 다음과 같은 절차를 거쳐서 모험을 한다.
후원자와의 계약없이도 발견하는 것은 가능하나 이 경우, 자금 및 배를 원조받을 수 없으며, 발견물에 대한 발표를 할 때 명성의 상승 수치가 낮고, 주점에서 발견물에 대한 정보를 얻을 수 없기 때문에 후원자와 계약을 할 때보다 더 어렵다.  그러나 발견물에 대해 발표할 때 이를 자신이 소유할 수 있다.  증거품중에는 강력한 무기나 선수상등 게임을 하는데 도움이 되는 것도 있다.  또한 후원자와 계약하고 발견물을 보고하러 갈 때 진품이 아닌 모조품을 증거품으로 줄 수도 있는데, 실패할 경우 악명이 상승하고, 장기간 감옥에서 있어야 하는 등의 위험부담이 있다.
게다가 서쪽 항로(신대륙) 발견 및 아프라카 남단 등 지리나 항로에 대한 발견은 후원자와 계약을 하지 않으면 발견할 수 없다.
이 게임에서는 세계 각국의 술집에 있는 여자와 결혼하고 플레이어의 집에서 같이 살 수 있다.
후손을 남기는 커멘드를 통해 자녀를 남길 수 있는데
자녀는 아들과 딸 각 1명씩 낳을 수 있으며, 오직 아들만을 후계자로 할 수 있다. 아들은 10세 이후에 직접 교육시키는 것이 가능하며 아들이 18세가 되면 후계자로 삼을 수 있다. 아들로 세대교체를 하는 경우의 아들은 아버지의 능력과 명성, 악명 등을 일부 계승한다.
대항해시대 3 주요 등장 인물
인명 표기는 게임 내의 표기를 준수하고 있다. 게임에서는 기본적으로 이름 표기가 스페인어로 되어 있기 때문에, 일반적으로 알려져있는 이름과 다른 표기가 되어있는 경우(예를 들면 크리스토퍼 콜롬버스가 아닌 크리스트발 콜론)가 많다.
실존했던 인물도 많이 등장을 한다.
역사상 대발견을 한 사람들을 이야기한다. 이들보다 앞서서 발견물을 발견하거나 지리상 발견을 하여 백과사전에 플레이어의 이름을 남기는 것이 이 게임의 목표 중 하나이다. 에르난 코르테스나 알브르케 등의 정복자는 특정한 시점에 도시를 정벌하여 그들이 속한 나라의 영토로 만들기 때문에 플레이어가 이들이 속한 국적인 경우 도움이 되며, 적대적인 국가인 경우 진행에 어려움이 있다. 만일 이들과 일기토를 하여 승리하면, 이들의 행동을 다소 늦출 수 있다. 또한, 역사대로 이들이 죽는 해부터는 게임에 등장하지 않는다 (알브르케는 제외한다.).
바르톨로뮤 디아스
포르투갈의 항해자.  최초로 아프리카 남단에 도착한 유럽인이다.
크리스트발 콜론
크리스토퍼 콜럼버스이며 게임상에는 이 이름으로 나온다. 제노바 출신의 항해자이며 이사벨 1세의 허가를 받아 스페인에서 출항하였다. 최초로 신대륙에 도착한 유럽인이다.
대항해시대 3 주요 등장 인물
아메리고 베스푸치
피렌체 출신의 항해자. 남미에서 신대륙을 여러번 항해하여 신대륙이 아시아와는 별개의 대륙임을 주장하였다. 게임에서는 플레이어가 콜론에게 일기토에서 이겨서 행동을 늦출 경우에 제일 먼저 신대륙을 발견할 가능성이 높다.
페르난도 마가랴네스
페르디난드 마젤란이며 게임상에는 이 이름으로 나온다. 스페인의 지원을 받고 서회항로를 거쳐 세계항해를 목표로 삼았으나, 필리핀에서 원주민과의 교전 중 전사하였다(게임에서는 그가 사망했다는 사실을 술집 및 여관에서의 대화를 통해 알 수 있다.).
후안 세바스티안 엘카노
스페인의 항해자.  마가랴네스의 부하로 세계일주에 동행했다. 마가랴네스가 사망한 후 남은 함대를 이끌고 스페인에 무사귀환하여 세계일주를 마쳤다. 게임에서 엔딩을 보기 위해서는 엘카노보다 먼저 세계일주를 해야 한다.
바스코 다 가마
포르투갈의 항해자.  유럽에서 출발하여 아프리카남단을 거쳐서 인도까지 항해한 최초의 유럽인이다.
아폰수 드 알부케르크
대항해시대 3 주요 등장 인물
포르투갈의 식민지 정복자. 게임초기에는 정복자로 등장하며 인도를 정벌한 후에는 총독(후원자)으로 등장한다. 포르투갈 국적으로 게임을 하는 경우에는 큰 도움이 된다(총독 부임후에는 다른 정복자와는 달리 계속 등장한다.).
에르난 코르테스
스페인의 콩키스타도르. 아즈텍 왕국을 정복하였다.
프란시스코 피사로
스페인의 콩키스타도르. 잉카 제국을 정복하였다.
이사벨 1세
콜럼버스(콜론)의 항해에 도움을 준 것으로 알려져 있다.  게임에서는 최고의 자금력을 지닌 후원자 중 하나로 기호범위도 넓다.
카를로스 1세
이사벨 1세의 뒤를 이은 스페인의 국왕.  게임에서는 가장 최고의 자금력을 자랑하며, 역사적인 사실과는 달리 항상 세빌리아에 거주한다.
조안 2세
게임을 시작할 때 등장하는 포르투갈의 국왕.  게임에서는 역사에서처럼 지리적 호기심이 높고, 자금력도 높다.  그러나 일찍 퇴장하기 때문에 만날 수 있는 기회는 적다.
마누엘 1세
행운왕. 바스코 다 가마의 인도 항로 발견과 알브케르케의 인도 정복을 지원했다. 자금력이 높으며 영토에 대한 욕심이 많다.
레오나르도 다 빈치
대항해시대 3 주요 등장 인물
르네상스 시대의 천재로 알려진 인물.  게임에서는 잠수폭탄 등의 신무기를 개발하는 것으로 나오며, 일정한 시기에 밀라노에 있는 그의 집을 방문하면, 신무기를 받을 수 있다.
니콜라스 코페르니쿠스
폴란드의 천문학자.  게임에서는 바르샤바에 있는 그의 연구소를 방문할 때 등장하며, 지동설을 믿는다고 말하면 플레이어에게 망원경을 주는 것으로 나온다.
미켈란젤로 부오나로티
르네상스 시대의 예술가.  게임에서는 성 베드로 성당에서 벽화를 그리는 일을 하는 것으로 나온다.
브라도 제페시
루마니아의 와라키아 공.  게임에서는 부쿠레슈티의 성에서 살고 있으며, 흡혈귀로 설정이 되어 있다.
도냐 마리아
인디오 여성으로, 코르테스의 통역, 참모의 역할을 수행했으며, 그의 애첩이었다.  아즈텍 왕국의 정복에 큰 역할을 했다.  게임에서는 코르테스를 수행하지는 않고, 이벤트를 통하여 통역사로 플레이어의 항해에 합류하는 것으로 나온다.  게임 초반에는 중남미토착어를 구사하는 몇 안되는 통역관이다.
헤르니모 데 아기랄
대항해시대 3 주요 등장 인물
스페인의 수도사.  마야 족과 함께 생활하던 중에 마야 어의 능력을 습득하여 도냐 마리아와 함께 통역의 임무를 수행했다(게임상에서도 중남미토착어의 통역사로 등장한다.).
사비엘 데 야소
프란치스코 하비에르이며 게임에서는 이 이름으로 등장한다.  게임 중반에 등장하는 인물 중에서 유일한 중국어 및 동아시아 토착어를 구사하는 인물이다.  게임에서는 모든 등장인물들 중에서 가장 늦은 시기인 1524년에 등장한다.
쓰카하라 보쿠텐
일본의 무사.  게임에서는 플레이어가 어떤 발견물의 증거품을 가져오는 과정에서 일기토의 상대가 되는 무사로 등장한다.
라몬 데 마르시아스
포르투갈의 탐험가. 초심자용 캐릭터.
에밀리오 알바레스
스페인의 탐험가.  초심자용 캐릭터.
파블리스 데 페레로
리스본에 살고 있는 포르투갈의 귀족. 라몬의 아버지와의 인연으로 라몬의 첫 번째 후원자가 된다. 항해중 행방불명이 되었으며, 이는 페레로가의 몰락을 불러온다. 대항해시대 2에서 피에트로 콘티에 의해 의외의 장소에서 발견이 되는 인물이다.
레온 페레로
대항해시대 3 주요 등장 인물
파블리스의 아들이며, 대항해시대1의 주인공이다.  파블리스가 실종된 후 페레로가의 부활을 위해 항해에 나선다. 이 게임에서는 항해자로 등장하며 플레이어의 부하가 될 수는 없다.
로코 알람켈
페레로가를 섬기고 있는 항해사. 이 게임에서는 부하로 삼을 수 있는 항해사로 등장한다. 검술 실력이 뛰어나서 플레이어 대신 일기토를 펼칠 수도 있다. 대항해시대1에서는 페레로가의 부활을 꿈꾸는 레온을 돕는 역할로 등장했으며, 대항해시대2에서는 레온의 아들인 조안을 돕는 노항해사로 등장했다.
프란시스코 데 에란초
세빌리아에 거주하는 스페인의 귀족이며, 대항해시대2에 등장하는 카탈리나 에란초의 아버지. 에밀리오의 아버지인 페드로와의 인연으로 에밀리오의 첫 번째 후원자가 된다.
그밖에 대항해시대2의 등장인물들이 이 게임에서도 많이 등장한다.
실제 대항해시대 때는 괴물에 대한 여러 전설이 있었으며, 게임에서는 이를 반영하여 괴물과의 교전도 가능하게 하였다. 등장하는 괴물들은 다음과 같다.
크라켄
거대한 문어처럼 생긴 괴물. 그린란드 서해안에서 등장한다.
시서펜트
수룡처럼 생긴 괴물. 인도양에서 등장한다.
백상아리
상어. 태평양에서 등장한다.
멘터
거대한 가오리. 오키나와에서 등장한다.
대항해시대 3 오류 및 패치
출시 초기에 오류가 많이 발견되었는데 이는 대항해시대 시리즈 중 가장 많은 경우이다. 패치를 통해서 수정하였다.
제임스 본
제임스 본(James Vaughan/James Bourne)은 영어권에서 사용하는 이름이다.
원인에 있어서 자유로운 행위
원인에 있어서 자유로운 행위(原因에 있어서 自由로운 行為, 원자행; 原因自由行為; a.l.i.c.;actio libera in causa)란 행위자가 고의 또는 과실로 자기를 심신미약 또는 심신상실의 상태에 빠지게 한 후 이러한 상태에서 범죄를 실행하는 것을 말한다. 이 경우 행위자는 책임이 감경 또는 조각되지 아니하고 행위에 대한 완전한 책임을 부담하게 된다. 대한민국에서는 형법 제10조 제3항에서 규정하고 있다.
원인에 있어서 자유로운 행위 예
살인을 결심한 자가 용기를 얻기 위하여 음주대취한 후 명정상태에서 범행을 저지른 경우(고의), 운전을 해야 한다는 것을 생각하지 않고 음주하여 대취한 상태에서 운전하다가 사고를 낸 경우(과실).
원인에 있어서 자유로운 행위이론은 행위와 책임의 동시존재의 원칙을 고집할 경우에 발생하게 되는 형사처벌의 흠결을 보완하기 위하여 안출된 이론이다.
원인에 있어서 자유로운 행위 유형
고의에 의한 원인에 있어서 자유로운 행위란 행위자가 이미 심신장애상태에서 행할 범죄에 대한 고의를 가지고 자신의 심신장애상태를 의도적으로 야기한 후 그 상태하에서 의도했던 범죄를 실행한 경우이다.
예 : 사람을 상해할 의사로 음주한 후 명정상태에서 이를 행한 경우(작위범), 전철수가 기차를 충돌시킬 의도로 음주 후 잠을 잠으로써 기차가 충돌하여 사고가 발생한 경우(부작위범).
이 경우에는 실현된 결과에 대해서 고의범의 책임을 진다(완전책임의 고의범).
과실에 의한 원인에 있어서 자유로운 행위로 인정이 된다. 행위자가 고의 또는 과실로 심신장애상태를 야기하고 그때 심신장애상태하에서의 특정한 과실범 구성요건을 실현할 것을 예견할 수 있었거나, 과실로 심신장애상태를 야기하고 그때 심신장애상태에서 행할 범죄에 대한 고의가 있었던 경우를 말한다.
이 경우에는 실현된 결과에 대해서 과실범의 책임을 진다(완전책임의 과실범).
예 : 만취하면 난폭한 행위를 하는 위험한 소질을 가진 자가 음주만취한 상태에서 술집 여종업원을 칼로 찔러 살해한 경우 = 과실치사죄(일본판례)
새문안교회
새문안교회는 한국 최초로 선교사가 세운 조직 교회로, 1887년 9월 27일 화요일 저녁, 서울 정동에 위치한 호러스 그랜트 언더우드 목사의 사랑채에서 언더우드 목사의 주재하에 한국인 세례교인 14인과 존 로스 목사가 참석한 가운데 첫 예배가 시작됐다. 이 예배에서는 백홍준, 서상륜이 장로로 추대되었는데, 이 일은 최초의 한국인 출신 장로 배출로 기록되고 있다.
새문안교회 소개
대한민국 최초의 장로교 교단인 대한예수교장로회(통합) 소속으로 있고 기독교대한감리회의 정동제일교회와 함께 한국 땅의 어머니 교회로 불리고있으며 "다시 거룩한 교회로"를 표어로 삼아 사회 속에서 제역할을 감당하지 못 하고 있는 한국 교회의 회복을 목표하고 있다.
섬기는 사람으로는 이상학 7대 담임목사 외 교역자 40인, 원로장로 9인, 공로장로 31인, 시무장로 35인, 안수집사 123인, 권사 309인, 직원 27인 등이 있으며
교회의 위치는 서울특별시 종로구 새문안로 79였으나 건축으로 인하여 현재는 새문안로 3길 3에 위치한 언더우드교육관 (본당)과  세종대로 23길 47에 위치한 광화문빌딩을 임시 건물로 사용했으며 2019년 3월 27일부터 새성전에서 예배를 드리기 시작했다.
새문안교회 역사
1885년 4월 5일 부활절, 장로교 선교사인 호러스 그랜트 언더우드 (원두우)가 감리교 선교사인 헨리 아펜젤러와 같이 조선에 도착하여 선교 활동을 시작하였다. 주일 예배는 그해 7월 2일부터 시작됐으며 1886년 5월 11일에는 연세대학교와 경신고등학교 전신이 되는 언더우드고아원을 설립하여 교육 사업을 시작하였다.
1887년 9월 27일 화요일 저녁, 서울 정동에 위치한 호러스 그랜트 언더우드 목사의 사랑채에서 언더우드 목사의 주재하에 한국인 서상륜 등 세례교인 14인과 존 로스 목사가 참석한 가운데 새문안교회로서의 첫 예배가 시작됐으며 이날 1명의 교인이 세례를 받았고 2명의 장로가 선출됨에 따라 한국 최초의 조직 교회가 되었다. 두 명의 장로에 대한 명확한 기록은 없으며, 사랑채의 위치는 지금의 예원학교 운동장 자리이고 초창기에는 정동교회, 서대문교회라는 명칭도 혼용으로 불리다가 1907년부터 새문안교회라는 이름만을 사용하게 되었다.
새문안교회 역사
조선 말기 사회의 혼란과 더불어 1894년 동학 농민 운동, 1895년 청일전쟁 이후 교인이 급증하자 새 예배당을 신축하였고 이때부터 제한적으로나마 남녀가 같이 예배를 드리기 시작했다. 또한 1893년 곤당골 승동교회, 1894년 연못골 연동교회, 1896년 서교동교회, 1906년 노량진교회를 개척하였다. 당시 예배당의 위치는 지금의 경희궁과 서울역사박물관의 맞은 편에 위치한 한국씨티은행 서울 지점 자리이다.
1907년에 교회 위치를 지금의 장소로 이전하여 1910년 5월 29일 벽돌 교회당을 건축하였다.
1916년 10월 12일 호러스 그랜트 언더우드 초대 담임목사가 건강 악화로 인해 미국에서 소천하였으며, 시신은 1999년 5월 20일에 대한민국으로 옮겨져 양화진 서울외국인묘지공원에 안장되었다.
언더우드 목사의 후임으로는 경신학교의 교장인 에드윈 쿤스 (군병빈) 목사가 부임하여 강단에 서다가 1920년 12월 26일부터 차재명 목사가 2대 담임목사로 부임하게 되었다.
새문안교회 역사
일제강점기의 상황 속에서 1930년대 초반까지만해도 교회로서의 사명을 잘 감당했으나, 1937년 중일 전쟁 이후로 차재명 담임목사가 전국순회 시국강연에 참여하여 일제의 침략전쟁을 옹호함을 시작으로 8월 1일 당회에서 이를 지지하는 내용을 결의하였고 1938년에는 교회 내에서 일본어 교육 실시 및 내선일체 현판을 걸었다. 1941년 4월 29일부터 4월 30일까지 장로교 총회는 새문안교회 예배당에서 장로회 여자신도대회를 개최하고 국민총력 조선예수교장로회 총회 연맹 여자부를 결성하였다. 첫날은 천장절 봉축식을 갖고 총회연맹 이사장 곽진근 목사의 시국강연을 들었으며 이틑날에도 시국강연회를 가졌는데, 유각경은 천장절을 당하여라는 강연을 하였고 곽진근은 신체제의 기독교인이라는 강연을 하였으며 일제 해군 대좌 구로키는 세계 대세와 우리 해군이라는 강연을 하였다.
우사 김규식은 언더우드고아원 출신으로 새문안교회의 장로였으며 도산 안창호는 언더우드고아원의 접장이었고 새문안교회의 창립자였던 서상륜의 동생 서경조 새문안교회 협동목사의 아들 서병호도 상해에 망명하여 독립운동에 참여하였다. 홍난파로 알려진 홍영후는 찬양대원으로 활동하였다.
새문안교회 역사
1944년김영주 목사가 3대 담임목사로 부임하였고 1945년 해방을 맞이하여 교회를 정비하기 시작하였다. 1948년부터 농촌계몽운동과 의료봉사를 실시하였다.
1949년 호러스 호톤 언더우드 (원한경) 목사의 사저에서 모윤숙 시인의 간담회 중 괴한이 난입하여 부인인 엘터 여사가 피살당해 소천하였다. 공산계 청년 경문수, 김동휘, 김석준, 배경환, 안석규, 장현수가 저지른 일로 원한경 목사는 이념 대립으로 인한 사회상을 한탄하며 범인들을 용서하고 선처를 호소하였다.
한국 전쟁이 발발하자 김영주 담임목사와 김규식 장로가 북한군에 의해 납북되었으며 북한 땅에서 소천하였다. 원한경 목사의 장남 원일한, 삼남 원재한, 사남 원득한은 해군 장교와 군목으로 전쟁에 참전하였다.
1951년 호러스 호톤 언더우드 목사가 소천하였다. 임시수도인 부산에서 남성여자중학교에 피란 교회가 세워졌고 강태국 임시목사가 부임하였다.
새문안교회 역사
1955년 강신명 목사가 4대 담임목사로 부임하였다. 1957년에 70주년 기념행사가 열렸고 곧이어 호러스 그랜트 언더우드 (원일한)과 방순원 장로를 선출하였다, 1958년부터 언더우드학술강좌가 열렸다.1967년 언더우드교육관을 건축하였고 1972년에는 왕손 이구의 설계로 새 교회당을 지었다.
1968년에는 새문안교회 대학생회가 창립되었다. 지금의 대학부는 군부 독재에 맞서 70년대에서 80년대 후반까지 민주화 운동에 적극적으로 참가하였다. 그러나 1979년 박정희 대통령의 국장에서는 찬양대가 내 목자는 사랑의 왕을 찬송하였으며 강신명 목사가 기도문을 낭독하였다.
1980년 강신명 목사가 원로목사로 추대됨에 따라 황인기 목사가 임시로 부임하였고, 9월에는 군산새문안교회를 개척하였다.
1981년 4월 김동익 목사가 5대 담임목사로 부임하였다. 1982년부터 1996년까지 새창원교회, 고성 새문교회, 정읍 새정교회, 당진 새곡교회, 태국 람푼교회를 개척하였다.
1987년 9월 창립 100주년 기념회가 열렸으며 음악회가 이화여자대학교 강당에서 있었다. 1992년 7월, 사회복지법인 새문안교회 복지원이 설립되었다. 1997년에는 경기도 가평군 하면에 새문안교회 수양관을 준공하였다.
1997년 황경운 장로가 새문안교회 최초의 여성 장로로 장립되었다. 1998년 4월 1일 김동익 담임목사가 숙환으로 소천하였다.
2000년 이수영 목사가 6대 담임목사로 부임하였고, 2003년에는 양해란 목사가 새문안교회 최초의 여성 목사로 부임하였다. 2005년에는 언더우드교육관을 헌당하였고, 2006년에는 종로종합사회복지관을 개관하였다.
2014년 7월부터 예배당 재건축을 위하여 예배 장소를 임시로 언더우드교육관과 광화문빌딩으로 이전하였고, 이후 예배당 건물 철거 공사를 실시하였다.
2016년 12월 28일 이수영 담임목사가 은퇴하였다.
위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오
위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오(違法性阻却事由의 前提事實에 대한 錯誤)란 행위자가 존재하지 않는 위법성조각사유의 객관적 전제사실이 존재한다고 오신하고 위법성조각사유에 해당하는 행위를 한 경우를 말한다. 허용구성요건의 착오라고도 한다. 위법성조각사유의 객관적 성립요건에 관한 착오라고도 한다.
위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오 예
한밤중에 찾아온 친구를 강도로 오인하고 상해를 입힌 경우(오상방위), 임부의 생명에 위난이 있다고 오인하고 낙태수술을 한 경우(오상긴급피난), 출장가는 채무자를 도피하는 것으로 오인하고 체포한 경우(오상자구행위), 전시에 아군을 적군으로 오인하고 폭격을 가한 경우(오상정당행위).위법성 조각사유의 전제사실에 대한 착오는 구성요건적 착오와 금지착오의 가운데에 위치하는 독립된 형태의 착오로 이해되고 있다.
위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오 판례
갑은 관장 을이 운영하는 복싱클럽에 회원등록을 하였던 자로서 등록을 취소하는 문제로 을로부터 질책을 들은 다음 약 1시간이 지난 후 다시 복싱클럽을 찾아와 을에게 항의하는 과정에서 을이 갑의 멱살을 잡아당기거나 바닥에 넘어뜨린 후 목을 조르는 등 을과 갑이 뒤엉켜 몸싸움을 벌였는데, 코치인 피고인이 이를 지켜보던 중 갑이 왼손을 주머니에 넣어 불상의 물건을 꺼내 움켜쥐자 갑의 왼손 주먹을 강제로 펴게 함으로써 갑에게 손가락 골절상을 입혔다는 상해의 공소사실로 기소된 사안에서, 피고인이 당시 죄가 되지 않는 것으로 오인한 것에 대해 ‘정당한 이유’를 부정하여 공소사실을 유죄로 인정한 원심판결에 위법성조각사유의 전제사실에 관한 착오, 정당한 이유의 존부에 관한 법리오해의 잘못이 있다
위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오 판례
소속 중대장의 당번병이 근무시간중은 물론 근무시간 후에도 밤늦게 까지 수시로 영외에 있는 중대장의 관사에 머물면서 집안일을 도와주고 그 자녀들을 보살피며 중대장 또는 그 처의 심부름을 관사를 떠나서까지 시키는 일을 해오던 중 사건당일 중대장의 지시에 따라 관사를 지키고 있던중 중대장과 함께 외출나간 그 처로부터 24:00경 비가 오고 밤이 늦어 혼자 귀가할 수 없으니 관사로부터 1.5킬로미터 가량 떨어진 지점까지 우산을 들고 마중을 나오라는 연락을 받고 당번병으로서 당연히 해야 할 일로 생각하고 그 지점까지 나가 동인을 마중하여 그 다음날 01:00경 귀가하였다면 위와 같은 당번병의 관사이탈 행위는 중대장의 직접적인 허가를 받지 아니 하였다 하더라도 당번병으로서의 그 임무범위내에 속하는 일로 오인하고 한 행위로서 그 오인에 정당한 이유가 있어 위법성이 없다고 볼 것이다.
오상방위
오상방위(誤想防衛)란 정당방위의 객관적 전제사실이 존재하지 않음에도 불구하고 행위자는 그것이 존재하는 것으로 오신하고 방위행위로 나아간 경우이다. 오상방위는 위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오(허용구성요건 허용상황의 착오)에 해당되는 문제이다. 이 경우 다수설인 법효과제한적 책임설에 의하면, 구성요건적 고의는 인정되고 책임단계에서 과실책임만을 인정한다.
순이구
순이구(한국어: 순의구, 중국어: 顺义区, 병음: Shùnyì Qū)는 중화인민공화국 베이징시의 외곽에 있는 행정구역이다. 넓이는 1021km2이고, 인구는 2007년 기준으로 570,000명이다. 중국 국제 전시장 센터가 있으며, 이곳에서 해마다 많은 전시회가 열린다. 그 외에 베이징 국제 학교(ISB)가 있어서 이 지역은 "베이징 중앙 빌라 구역"으로 알려지게 되었다. 2008년 베이징 올림픽의 조정, 카누, 카약 경기가 새로 지어진 순이 올림픽 조정-카누 공원에서 열렸다.
순이구 행정 구역
6개 가도, 7개 지구, 12개 진을 관할한다.
레오폴트 폰 랑케
레오폴트 폰 랑케(독일어: Leopold von Ranke, 1795년 12월 21일 ~ 1886년 5월 23일)는 엄밀한 사료 비판(史料批判)에 기초를 둔 근대 사학을 확립한 독일의 역사학자이다. 역사 서술시 원사료에 충실하면서 사실을 객관적으로 기술하는 것을 중시하였고, 이를 바탕으로 하여 역사학의 독자적인 연구시야를 개척했다는 점에서 '근대 역사학의 아버지'라 불린다.
레오폴트 폰 랑케
작센 튀링엔의 개신교 목사 집안에서 태어난 랑케는 베를린 대학에 봉직, 《로마 교황사(敎皇史)》,《종교개혁 시대의 독일사》, 미완성인 《세계사》 등 많은 저작을 남겼다. 그의 연구 대상은 정치사로서 문화사나 경제사에는 거의 관심이 없었다. 그의 역사관은 독일 관념철학에 관계되지만, 헤겔처럼 이념의 자기 발전 법칙을 부정하고 "모든 시대는 신(神)에 이어진다"고 하여, 어떤 시대도 각각 독특한 가치를 갖는다고 주장했다. 또 역사가는 "본래 그것이 어떻게 있었는가"를 알리는 것만을 의도해야 한다고 하여 객관주의를 지켰다. 그는 사실(事實)에 대한 순수한 사랑이 역사가의 기본적인 자질이라고 강조하였으며, 사실이 진정 어떠하였는가를 보여주기를 원할 뿐이라고 말하였다. 그가 믿는 역사 서술은 감정이나 가치 판단에 있어 주관성이 철저히 배제된 것이어야만 했으며 이것은 그의 신념인 동시에 확고한 실천 계율이었다. 그는 역사 사실은 사료 속에 원래 있었던 그대로 담겨져 있다고 보았다. 따라서 역사가의 임무는 비판적인 방법을 엄격히 적용하여 사료 속에 담겨진 순수한 사실을 발견해 내는 것이라고 확신하였다. 그래서 그는 "있었던 그대로 과거(wie es eigentlich gewesen)"를 밝혀내는 것이 역사가의 사명이라고 보았다. 그의 문하에서 인재가 배출되어 독일 사학의 전성기를 이루었다.
레오폴트 폰 랑케 연구 활동
1824년, 랑케는 『1494년부터 1514년까지의 라틴 민족과 게르만 민족의 역사( Geschichten der romanischen und germanischen Völker von 1494 bis 1514 )』라는 저서를 발표하며 학문적 경력을 시작하였다. 그는 당시의 역사학자로서는 이례적으로 다양한 자료를 활용했는데, 회고록, 일기, 개인 및 공적 서신, 정부 문서, 외교 보고서, 목격자의 일인칭 증언 등이 이에 포함되었다. 이러한 방식은 고전문헌학의 전통에 의존하면서도, 고대의 이국적인 문헌보다는 일상적인 문서를 강조한 점에서 차별성을 보였다.
이 책은 당시 교육부 장관에게 깊은 인상을 주었고, 랑케는 국립 도서관조차 자유롭게 이용할 수 없었던 처지에서도 이러한 성과를 낸 점을 높이 평가받아, 1825년 베를린 대학교에 교수로 임용되었다. 그는 이후 약 50년간 베를린 대학교에서 재직하며 역사학 교육에 새로운 방식을 도입했다. 특히 세미나 제도를 활용하여 사료의 가치를 비판적으로 검토하는 방법을 학생들에게 가르쳤다.
레오폴트 폰 랑케 연구 활동
이 시기 랑케는 역사철학을 둘러싼 중요한 학문적 논쟁에도 깊이 관여하였다. 그는 역사 발전이 시대에 따라 다양하게 전개된다고 본 법학자 프리드리히 카를 폰 자비니의 입장을 지지하였고, 역사 전체를 하나의 보편적 이야기로 파악한 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 역사관을 비판하였다. 랑케는 헤겔의 역사관을 '획일적'이고 '모든 시대에 동일하게 적용되는 틀'로 간주하며 반대하였다.
베를린 대학에서 재직 중 랑케는 또한 16~17세기 베네치아 외교 문서 47권 전집을 최초로 역사학 연구에 도입한 인물로 평가된다. 이 시기는 여러 유럽 국가의 문서보관소가 개방되던 시기로, 그는 제자들을 이들 문서보관소에 파견하여 자료를 수집하게 하였고, 수업 시간에는 학생들이 발견한 1차 자료들을 토대로 토론을 진행하였다. 그는 무엇보다도 역사는 "그 일이 실제로 일어난 그대로"(wie es eigentlich gewesen) 기술되어야 한다고 주장했으며, 이로 인해 "비판적 역사학의 선구자"로 불리게 되었다. 랑케는 이 시기부터 2차 자료보다 1차 사료에 근거한 서술을 더욱 중시하게 되었다.
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한편, 그는 빈에서 프리드리히 폰 겐츠(Friedrich von Gentz)와의 친분, 그리고 클레멘스 폰 메테르니히의 후원을 통해 베네치아 문서보관소 접근 권한을 부여받았는데, 랑케가 이를 처음으로 연구하며 사학 연구에 새로운 사료적 가치를 지닌 자원으로 활용하였다.
1829년에는 세르비아의 언어학자이자 민속학자인 부크 카라지치(Vuk Karadžić)로부터 제공받은 자료를 바탕으로 『세르비아 혁명(Die Serbische Revolution)』이라는 소책자를 집필하였다. 카라지치는 1804년 제1차 세르비아 봉기의 직접적인 목격자로서 경험을 전달해주었고, 이후 이 저작은 『세르비아와 19세기의 오스만 제국(Serbien und die Türkei im 19. Jahrhundert)』(1879)으로 확장되었다.
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1832년부터 1836년까지는 프로이센 정부의 요청으로 『역사-정치 저널( Historische-Politische Zeitschrift )』을 창간·편집하였다. 랑케는 보수주의자로서 이 저널을 통해 자유주의 사상을 비판하였다. 1833년에는 「열강」, 1836년에는 「정치에 관한 대화」 등의 논문에서, 각 국가는 신으로부터 고유한 도덕적 성격을 부여받았으며, 개인은 자신이 속한 국가의 ‘이념’을 실현하기 위해 노력해야 한다고 주장하였다. 그는 독자들에게 프로이센 국가에 대한 충성을 유지하고, 프랑스 혁명의 사상은 프랑스에 국한된 것으로 간주하여 이를 거부할 것을 권유하였다.
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1834년부터 1836년까지는 3권 분량의 『로마 교황들, 그들의 교회와 16세기 및 17세기의 국가(Die römischen Päpste, ihre Kirche und ihr Staat im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert)』를 출간하였다. 개신교도였던 랑케는 로마 교황청 비밀문서관인 바티칸 사도 문서고의 이용이 금지되었으나, 로마와 베네치아에 보관된 사문서를 바탕으로 16세기 교황청을 역사학적 연구의 대상으로 삼았다. 이 저작에서 "반종교개혁"이라는 용어를 처음으로 도입하였고, 바오로 4세, 이냐시오 데 로욜라, 비오 5세 등 주요 인물들의 생애를 기술했다. 랑케는 무엇보다도 1차 사료 중심의 연구를 지지하였다. 그는 “현대사는 이제 더 이상 당시의 역사가들이 보고한 내용에 의존하지 않을 것이다. 그들이 직접 경험한 사실을 기록한 경우를 제외하고는 말이다. 더욱이 사료에서 멀리 떨어진 저작물에 의존하는 일은 줄어들 것이며, 대신 목격자의 서술과 진정한 원사료에 기반을 두게 될 것이다”라고 강조하였다.