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킬로미터 매 시 표기 역사
"킬로미터 매 시"를 나타내는 여러 말들은 그 용어가 소개되었을 때부터 사용되었고, 그중 대다수는 현재에도 여전히 사용되고 있다. 예를 들어 영어사전에는 영어 약자로 "km/h", "kmph", "km/hr"가 나열되어 있다. 기호로 분류되는 SI 표기는 "km/h", "km h−1", "km·h−1"이다.
"킬로미터 매 시"의 약자는 19세기 말까지 영어에 등장하지 않았다.
길이의 단위인 킬로미터는 1810년에 처음으로 영어에 등장하였다. 그리고 속력의 단위인 "킬로미터 매 시"은 1866년에 미국에서 사용되었다. "킬로미터 매 시"은 오랫동안 약자로 쓰지 않다가 비슷한 시기에 다양한 약자가 생겼다.
약어에 대한 규칙을 지시할 중앙 권한이 없기 때문에, 다양한 출판사는 패션의 변화와 출판사의 이미지를 반영하여 대문자, 소문자, 마침표 등을 사용할지 여부를 결정하는 자체 규칙을 가지고 있다. 예를 들어 로이터와 이코노미스트와 같은 통신사들은 "kph"를 요구한다.
호주의 비공식적인 사용에서는 km/h를 klick 또는 click으로 발음하고 쓰기도 한다.
킬로미터 매 시 표기 역사
단어를 대체하기 위해 기호를 사용하는 것은 적어도 요하네스 비드만이 1486년에 독일어로 쓰면서 기호 "+"과 "−"를 "덧셈"과 "뺄셈"을 나타내기 위해 사용한 후대 중세 시대로 거슬러 올라간다. 1800년대 초에 옌스 야코브 베르셀리우스가 원소의 라틴어 이름에서 유래된 화학 원소의 기호를 사용한 표기법을 도입하였다. 일반적으로, "Na"는 소듐(나트륨) 원소를 나타내는 데 사용되었고, H2O는 물을 나타내는 데 사용되었다. 미터 조약이 체결된 지 4년 후인 1879년에 CIPM은 CGPM의 후원으로 다양한 미터법 단위를 위한 일련의 기호를 제안하였다. 그중 "km"는 "킬로미터"를 나타내는 데 사용되었다.
킬로미터 매 시 변환
시속 1킬로미터는 다음과 같다.
(* = 근사값)
윤손하
윤손하(1975년 11월 17일 ~ )는 대한민국 전북 전주시 출신의 前 배우이자 가수이다. 2001년 일본에 진출한 이래 큰 인기를 끌어 초기의 한류스타로 유명했다.
2017년, 아들의 동급생 폭행 사건으로 인해 큰 비난을 받았고 연예계를 떠났다.
윤손하 약력
1997년 MBC의 캠퍼스 드라마 《Ready Go!》에서 원빈, 차태현과 함께 출연했으며 드라마 OST에서 부른 "언젠가"라는 곡이 8번 트랙에 수록되어있고 같은 채널 《영웅반란》에 앞서 동시간대 KBS 2TV 《질주》캐스팅 제의를 받았으나 시작 전에 《영웅반란》으로 가버려 MBC 측으로부터 항의를 받아 《질주》 캐스팅이 무산됐으며 KBS는 본인(윤손하) 문제 외에도 1995년 슈퍼탤런트 1기(공채 17기) 출신 박상아가 1996년 여름  KBS와 전속기간이 끝나지 않았음에도 매니저의 일방적 판단 아래 SBS 《8월의 신부》에 출연했다가 괘씸죄에 걸려 한동안 KBS  출연이 금지된 데다 박상아와 동기였던 송윤아 차태현 등도 전속계약 종료 후 타방송행 열차를 탄 데 이어 IMF 등 여러 가지 이유 탓인지 1997년 슈퍼탤런트 3기(공채 19기)를 끝으로 폐지했고 2000년 KBS 2TV  월화 미니시리즈 《눈꽃》으로 KBS 복귀를 했지만 기대 이하의 성적에 그쳤으며 KBS는 2003년 10월 제 20기로 공채 탤런트 제도를 재개했지만  연예기획사의 등장 등  여러 가지 이유 탓인지 한동안 중단됐고 2008년 10월 제 21기로  재개됐으나 이 시기를 끝으로 또다시 폐지됐다.
윤손하 논란
2017년 6월 16일 숭의초등학교에 재학 중인 아들이 수련회 참석 중 동급생을 폭행하였다는 사실이 밝혀지면서 비난을 받게 되었다. 윤손하는 이에 대해 사과문을 올렸으나 내용이 사과문으로서 부적절하다는 이유로 더 큰 비난을 받았고, 2017년 12월 캐나다로 이민을 결정하였다.
윤손하 특이 사항
일본에서는 호리프로덕션이라는 소속사에 소속되어 있다. 일본에서의 가수 활동 때는 소나(Sona)라는 예명을 따로 사용하고 있다.
천문류초 개요
‘抄(초)’는, 본래의 내용을 간추렸음을 의미하며, 순조 18년(1818년) 성주덕(成周悳)이 쓴《서운관지》에 의하면, 《천문류초》는 세종 때에 이순지가 임금의 명을 받아 왕의명의《보천가(步天歌)》를 취하고 여러 설을 판별하여 그 취지와 의미를 해석하였으며, 천지·풍운·우레의 설을 붙인 것이다. 《천문류초》는 조선 초기 천문학의 대표적인 저서로서, 중국 천문학과는 다른 체제와 서술방식으로써 조선 천문학의 자주적인 학문 체계를 세우고자 했음을 보여주는 것이다.
《천문류초》는 2권으로 되어 있으며, 1권은 3원 28수의 체계에 따라 각 별자리에 대한 설명, 해석 등을 자세히 서술하였고, 2권은 해와 달, 오행성, 혜성, 객성, 구름 등의 천문, 기상 현상에 대한 설명 및 해석을 서술하였다.
1권의 별자리 설명에는 《보천가》와 천상열차분야지도에서 모사한 별자리의 그림이 곁들여졌다.
대한민국의 축제 목록
한국의 관광 사업을 위해 많은 새로운 축제가 만들어졌다. 주 5일 근무제로의 점진적인 변화와 더 많은 여가가 이러한 축제 활성화에 기여하고 있다. 2013년에는 전국에서 700개가 넘는 축제가 열렸으며, 이 숫자는 점점 더 늘어날 것으로 보인다.
한국인들은 대부분 1896년에 공식적으로 채택된 그레고리력을 사용한다. 하지만 전통 명절은 여전히 구력을 기준으로 사용하고 있다.
대한민국의 축제 목록 지역별
서울빛초롱축제
역사: 이 축제는 2009년에 서울에서 처음으로 청계천 복원과 함께 개최되었다. 12일 동안 52만명이 넘는 사람들이 이 축제를 찾았다. 이듬해인 2010년의 메인 테마는 '서울, 희망의 생명의 숲'이었다. 전년도에 비해 방문자 수가 4배로 증가했다. G20 서울 정상회담 참석하기 위해 한국을 방문했던 외신 기자들이 축제 현장을 취재했다. 어느정도 성공하자, 2011년에는 '서울 세계등축제'에서 '서울빛초롱축제'로 명칭을 바꾸고, '등불로 보는 서울의 과거 이야기'라는 주제로 다시 한 번 급성장하여 총 관람객 수가 24% 증가했다. 2012년의 메인 테마는 '서울의 뿌리와 한국 조상들의 일상을 엿보다'이었다.
서울세계불꽃축제
대한민국의 축제 목록 지역별
역사: 이 축제는 2000년부터 매년 여의도에서 열렸으며, 2001년(미국 9/11 테러 공격), 2006년(북한 핵실험), 2009년(인플루엔자 A 바이러스 아형 H1N1에 대한 우려) 은 제외되었다. 2000년에 처음으로 4개국이 참가하여 개최되었다 : 한국, 미국, 일본, 중국 팀은 매주 토요일마다 각 팀별로 공연을 선보였다. 2002년 이 축제는 월드컵 공식 축제로 지정되어 호주, 미국, 일본, 중국, 이탈리아, 한국 등 5개국이 모두 참가했다. 2003년에는 한국, 호주, 일본, 중국이 참여했다. 2004년에는 호주, 한국, 중국, 이탈리아가 참가했다. 2005년에는 한국, 미국, 중국, 이탈리아가 참가했다. 2007년에는 한국, 미국, 일본 3개국만 참가했다. 2008년에는 한국과 홍콩 2개국만 참가했지만, 2010년에는 한국, 캐나다, 중국 3개국이 참가했다. 2011년에는 포르투갈이 한국과 일본에 합류했다. 가장 최근에는 2023년 한국, 중국, 폴란드가 참가했다.
한강여의도봄꽃축제
대한민국의 축제 목록 지역별
다른 비슷한 축제: 한국에 여러 곳에 벚꽃이 심어졌기 때문에 한국에는 유사한 축제가 많다. 벚꽃의 기원은 논쟁의 여지가 있으며 일부는 일본에서 유래했다고 주장하지만 한국인은 현지 품종이 토종이라고 주장한다. 진해 군항제의 벚꽃 축제는 한국에서 가장 인기있는 꽃 축제 중 하나이다. 2013년 4월 진해에서 51번째 축제가 열렸다.
서울억새축제
고양국제꽃박람회
대한민국의 축제 목록 지역별
역사: 이 축제는 1997년에 개최되었다. 3년마다 다른 테마로 열리며 관광객들을 맞이한다. 첫번째 축제는 1997년으로, '꽃과 인간의 만남'이라는 주제로 열렸다. 이 축제에는 20개 이상의 국가가 참여했다. 두번째 축제는 2000년에 열렸으며 '인간과 꽃의 콜라보레이션'을 주제로 열렸다. 총 39개국이 이 축제에 참가했다. 세번째 축제는 2003년에 열렸으며 주제는 '인간을 꽃으로 피우다'였다. 이번 축제는 지난 축제에 비해 참가국이 2개 줄었다. 다음 축제는 2006년에 열렸으며 주제는 '꽃으로 하나 되는 세상'이었다. 당시 27개국이  참가했지만 한국에서는 100개 이상의 기업이 참가했다. 다섯 번째 축제는 2009년에 열렸다. 주제는 '온누리, 갓누리'로 '온 세상을 꽃으로'라는 뜻이다. 2009년에는 24개국이 참가했다. 가장 최근인 2012년에는 '세계 꽃 퍼레이드'를 주제로 축제가 열렸다. 합쳐보면, 총 40개 국가가 이 축제에 참여했다.
경기세계도자비엔날레
대한민국의 축제 목록 지역별
역사: 이 축제는 도자기 공장의 이름을 딴 다양한 '요-장'으로 27년째 이어져 오고 있다. 2010년 유네스코가 지정한 세계 창의 도시 중 하나이다.20여 년 동안, 이 축제는 한국의 유명한 축제 중 하나가 되었다. 이천은 청동기 시대부터 다양한 종의 도자기를 만드는 마을이었다. 이러한 이유로, 이 도시에 사는 사람들은 오랫동안 자연스럽게 도자기를 만들어왔다.
자라섬국제재즈페스티벌
아산성웅이순신축제
부여서동연꽃축제
역사: 부영은 백제의 마지막 수도이다. 부여에서는 연꽃이 7월에 핀다. 선화공주와 훗날 무왕이 된 서동의 사랑을 기리기 위해 연꽃 축제가 열린다. 서동공원에서 개최된다. 다양한 연꽃이 어우러진 축제 풍경은 세상 어디에서도 볼 수 없는 아름다움을 자아낸다. '마래제방'이라는 곳에서도 과거의 흔적이 고스란히 남아있다. 그래서 사람들의 머릿속에 '마'를 팔았던 서동을 떠올리게 한다.
보령머드축제
청풍호 벚꽃축제
소백산 철쭉축제
얼음나라 화천 산천어 축제
족배축제
대한민국의 축제 목록 지역별
역사: 고려시대(918~1392년) 인천과 화천을 오가는 소금 운송로였던 남강나루라는 나룻배가 있었지만 댐으로 인해 물길이 막혀 지금은 이용할 수 없다. 이제는 화천의 나룻배와 배를 기억하는 사람은 아무도 없다. 쪽배물축제는 2003년부터 과거 소금 운반에 사용됐던 배의 모습을 재현하기 위해 시작됐다. 축제는 매년 7월 말부터 8월 초까지 열리며, 창작 쪽빼 만들기 대회, 계곡 하이킹, 가족 단위 농장 스테이 등 30여가지의 다양한 프로그램으로 진행된다.
진주남강유등축제
역사: 1592년 10월, 김시민 장군이 3800명의 부하와 함께 왜군 2만 명을 사살하며 민족의 자긍심을 고취시켰을 때, 등불은 군사 신호뿐만 아니라 군인과 가족 간의 통신 수단으로도 사용되었다. 1593년 6월 2차 공격으로 7천여 명의 시민과 관리, 군인이 희생된 이후 망자의 명복을 빌고 가정과 나라의 평화와 번영을 기원하는 의미로 개천예술제 기간에 유등을 띄우기 시작했다. 진주의 긴 역사를 반영하듯, 진주 남강 유등축제는 왕족과 소원의 상징으로 자리 잡았다.
진해 군항제
하동야생차문화축제
역사: 하동은 한국의 녹차가 생산되는 대표적인 곳이다. 서기 828년 중국에서 신라로 전해진 하동 야생차는 수백 년에 걸쳐 하동 야생차의 우수성을 우수성을 인정 받았다. 이 장소는 자갈이 많고, 물길이 좋으며, 비옥한 땅, 높은 산과 깊은 계곡, 섬진강을 비롯한 작고 큰 강이 많고, 수확기의 일교차가 크며, 안개가 많기 때문에 높은 질의 하동 녹차를 생산할 수 있다. 이 모든 이유가 합쳐져 최고의 품질을 만들어낸다.
특별 활동: 이 축제는 크게 3가지 행사(섬진강 달빛 차 이벤트, 대한민구 차 러버 대회, 보은 차 만남)로 구성된다. 커피 만들기, 도자기 만들기, 족욕, 마사지, 네일아트, 걷기 여행 등 다양한 체험 행사가 열린다. 또한 녹차 쇼, 심포지엄, 콘서트같은 공연 행사도 열린다. 또한 전시 프로그램(티 카페, 티 마켓)도 있다.
청도 소싸움 축제
광양국제매화축제
전주 국제 영화제
전주 세계 소리 축제
무주반딧불축제
(등나무 무대(특설 무대), 반딧불 체육관, 예술&체육센터, 김환태 문화관 &최북 아트센터, 전통 공예품 판매장, 건강체험관, 진남 공원, 남대천, 반딧불이 랜드(천문 과학관), 반딧불이 서식지)
성산일출축제
대한민국의 축제 목록 지역별 축제 목록
2020년 10월 16일 기준 2020년도에 대한민국의 각 지방자치단체별로 개최된 축제 목록이다. 총 968개의 축제가 있다.
제주특별자치도의 축제 목록
2004년 기준으로 제주특별자치도에서 열리는 축제 목록은 총 15개다.
서울특별시의 축제 목록
2013년 기준 서울특별시에서 열리는 축제는 총 33개다.
부산광역시의 축제 목록
2004년 기준으로 대한민국 부산광역시에서 열리는 축제는 모두 44개다.
대구광역시의 축제 목록
2018년 기준 대구광역시에서 열리는 잔치는 총 17개다.
광주광역시의 축제 목록
2004년 기준 광주광역시에서 열리는 축제는 총 15개이다.
대전광역시의 축제 목록
2004년 기준 대전광역시에서 열리는 축제는 총 8개다.
울산광역시의 축제 목록
2014년 기준 대한민국 울산광역시에서 열리는 축제는 모두 11개다.
경기도의 축제 목록
2004년 기준 경기도에서 열리는 축제는 총 59개다.
강원특별자치도의 축제 목록
2024년 기준으로 강원특별자치도에서 열리는 축제는 총 78개이다.
충청북도의 축제 목록
2004년 기준 충청북도에서 열리는 축제는 총 35개다.
충청남도의 축제 목록
2014년 기준 충청남도에서 열리는 축제는 총 41개다. 그리고 의 의 의
전북특별자치도의 축제 목록
2004년 기준 전북특별자치도에서 열리는 축제는 총 32개다.
전라남도의 축제 목록
2007년 기준 전라남도에서 열리는 축제는 총 44개다.
경상북도의 축제 목록
2004년 기준 경상북도에서 열리는 축제는 총 52개다.
경상남도의 축제 목록
2004년 기준으로 경상남도에서 열리는 축제는 총 68개다.
성경
성경의 다른 뜻은 다음과 같다.
성경(聖經)은 해당 신앙의 경전을 말한다. 불교의 팔만대장경, 유교의 사서오경, 기독교의 바이블, 이슬람교의 꾸르안 등을 가리킨다. 성서(聖書)라고도 한다.
《성경(星鏡)》은 조선 후기 남병길이 편찬한 천문서이다.
성경(盛京)은 선양의 옛 이름이다.
전사 함수
수학에서 전사 함수(全射函數, 영어: surjection; surjective function) 또는 위로의 함수(영어: onto)는 공역과 치역이 같은 함수이다.
전사 함수 정의
두 집합 ,  사이의 함수 에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 함수를 전사 함수라고 한다.
전사 함수 성질
임의의 함수 , 가 주어졌다고 하자.
두 집합 , 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
공역의 크기가 0 또는 1인 함수는 항상 전사 함수이다. (공역이 공집합이라면, 정의역 또한 공집합이어야만 함수가 존재할 수 있다.)
전사 함수 예
정의역과 공역이 둘 다 실수 집합 인 함수
는 전사 함수가 아닌데, 인 실수 가 존재하지 않기 때문이다. 그러나 만약 공역이  대신, 음이 아닌 실수의 집합 이라면, 함수
는 전사 함수이다.
전사 함수 역사
유럽 언어에서 쓰이는 용어 "서젝션"(영어: surjection), "쉬르젝시옹"(프랑스어: surjection) 등은 단사를 뜻하는 "인젝션"(영어: injection), "앵젝시옹"(프랑스어: injection)에서, 접두사 "인"(라틴어: in, 안으로)을 "쉬르"(프랑스어: sur 쉬르[*], 위로)로 치환한 것이다. 이는 수학 용어로는 니콜라 부르바키가 최초로 사용하였다.
단사 함수
수학에서 단사 함수(單射函數, 영어: injection; injective function) 또는 일대일 함수(一對一函數, 영어: one-to-one function)는 정의역의 서로 다른 원소를 공역의 서로 다른 원소로 대응시키는 함수이다. 공역의 각 원소는 정의역의 원소 중 최대 한 원소의 상이다.
단사 함수 정의
두 집합 ,  사이의 함수 에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 함수를 단사 함수라고 한다.
단사 함수 성질
임의의 함수 , 가 주어졌다고 하자.
두 집합 , 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
정의역의 크기가 0 또는 1인 함수는 항상 단사 함수이다.
단사 함수 역사
유럽 언어에서 쓰이는 용어 "인젝션"(영어: injection), "앵젝시옹"(프랑스어: injection) 등은 "이니엑티오"(라틴어: iniectiō)에서 유래하였으며, 이는 "인"(라틴어: in, 안에) + "야키오"(라틴어: iaciō, 던지다)에서 기원하였다. 이는 수학 용어로는 니콜라 부르바키가 최초로 사용하였다.
증산도
증산도(甑山道)는 증산 강일순(姜一淳, 1871~1909)을 신앙하는 단체로, 증산도에서는 종교가 아니라 무극대도라고 일컫는다.
강일순을 천지만물의 주재자인 상제(上帝)로, 증산의 아내 고판례(高判禮, 1880~1935)를 정통 후계자인 수부(首婦)로 섬기며, 이 도맥(道脈)을 강일순의 제자 이치복과 안운산의 아버지 안병욱을 거쳐 창교주인 안운산 종도사와 2대 교주 안경전 종도사가 이은 것이다.
증산 강일순은 1871년 전라도 고부군 우덕면 손바래기에서 태어났다. 스스로 옥황상제라 자처하며 선천 5만년 동안 누적되어 온 원한을 풀고 새 세상을 열기 위하여 9년간 천지공사를 행하고 어천했다.
증산도의 경전은 도전(道典)이다. 이전에 있던 8종의 경전과 현장답사를 바탕으로 증산상제와 고수부의 행적 및 천지공사의 구체적인 내용을 담고 있다.
다른 신앙과 마찬가지로 외부에서 세상사람들이 보는 증산도와 신앙인이 내부에서 느끼는 증산도는 전혀 다른 차원이다. 특히 코로나19의 발발 이후 병란 극복을 위한 "무병장수 후천 조화신선 도통수행법"이 대중에 공개되면서(동방신선학교) 새로운 국면을 맞이하였다.
증산도 명칭
증산도에서는 강증산을 '증산상제(甑山上帝)'이라 호칭한다. 천상의 옥경에서 인간으로 강세하여 인간완성의 길을 열어주셨다.
강증산이 강(姜)씨 성으로 이 세상에 태어난 것은 강씨가 가장 오래된 인류의 시원 성이기 때문에, 후천개벽을 맞아 모든 것이 뿌리로 돌아가는 '원시반본'의 섭리를 따라, 강씨 성으로 왔다고 한다.
증산도에서 '증산'은 강일순의 호인 증산(甑山)을 일컫는 것으로, 증산도는 '증산'의 '도'라는 뜻이다. 증산도는 우주의 이법(理法)이 큰 변혁을 맞이하는 가을개벽의 때에 직접 인간으로 강세하여 새로운 삶의 길을 제시한 증산상제의 가르침을 말한다. 또한 증산상제와 태모 고수부의 가르침을 받들고 실천하는 신앙단체를 동시에 지칭한다.
'증'은 시루증 자로 쌀을 익혀 떡을 만드는 시루처럼, 지금까지 모든 인류 문화를 거두어 성숙시키는 가르침이라는 의미이다. 증산교라 하지 않고 '증산도'라 부르는 것은 천상의 상제가 직접 내려와 이제 종교의 시대가 끝나고 도의 시대가 열렸기 때문이라고 한다.
증산도 역사
증산도는 증산상제가 세계종교사의 운로를 결정한 '도운(道運) 공사'에 의해서 탄생하였다. 증산은  "내 일은 삼변성도(三變成道)니라."(증산도 도전 5:356)고 하며 3번의 변화과정을 거치게 됨을 암시했다고 한다.
증산은 "이제 모든 일을 풀어놓아 각기 자유 행동에 맡기어 먼저 난법을 지은 뒤에 진법을 내리니 오직 모든 일에 마음을 바르게 하라."(증산도 도전 4:32)고 한다. 즉 난법(難法)의 과정을 거쳐 진법(眞法;참법)이 태동하며 역사 속에 드러나게 된다는 것이다. 이것은 지금까지의 기성 종교에서 먼저 창시자에 의하여 개창된 진리가 시간이 지나면서 말법이나 혼란기로 들어간다고 하는 일반적인 종교사적인 과정이 역전되어 있다. 이는 뿌리로 돌아가 열매맺는 원시반본(原始返本)의 역사정신에 의하여 가을개벽기에는 모든 것이 뿌리로 돌아가는 변화과정을 겪기 때문이다.
증산도 역사
증산도는 증산상제가 탄강한 1871년(辛未年)을 도기(道紀) 원년으로 잡고 있다. 증산도의 시작은 증산상제가 인간 세상에 내려오면서부터 시작함을 의미한다. 1901년(도기 31년, 辛丑年)부터 천지공사를 봄에, 1902년(도기 32년, 壬寅年) 김형렬 성도를 비롯한 김자현, 김갑칠, 김호연, 백복남, 안필성, 이도삼, 백남신, 신원일, 김광찬 성도 등이 천지공사에 수종을 들었고, 1907년(도기 37년, 丁未年)에는 차경석, 김경학, 문공신, 안내성, 이치복, 신경원, 신경수 성도 등이 참여한다.
증산상제가 1909년(己酉) 갑자기 어천(御天)하면서 성도들은 방황을 하게 된다.  그러다 증산상제 어천 2년 뒤(1911년, 辛亥年) 증산으로부터 수부(首夫) 책봉을 받았던 고수부가 성탄치성 후에 대도통을 받고, 생전의 증산과 같은 신권으로 대권능을 자유로이 쓰고 신이한 기적과 명철한 지혜를 나타내었다.
증산도 역사
이해 10월에 정읍 대흥리 포정소 문을 열고 도창개창을 선언했다. 이로부터 증산의 옛 제자들이 모여 포교를 시작했다. 그 후 3년 만에 전라도와 충청남도와 경상남도와 서남해의 많은 섬에 포교되었다. 이때 교명을 뭘로 하느냐는 제자들의 질문에 고 수부(首婦)는 "천하를 통일하는 도(道)인데 아직은 때가 이르니 '선도(仙道)'라고 하라. 후일에 다시 진법(眞法)이 나오면 알게 되리라."(증산도 도전 11:29)라고 하였다. 이로부터 '선도교(仙道敎)', 혹은 태을주의 앞 구절을 따서 '훔치교'로 널리 알려지게 되었다.
증산도 역사
그런데 이후 차경석이 고수부를 제치고 도권을 장악했다.(난법27년 헛도수, 동학민란때 죽은 동학신명들 해원공사) 이에 고수부는 차경석과 결별하고 김제군 백산면 조종리로 갔다. 이후 차경석 성도는 전국을 순회하면서 삽시간에 엄청난 수의 신도를 포교하여, 일제 시대에 최대 종파로 성장하면서 차천자(天子)로 불렸다. 신도수가 한 때 총독부 추산 600만 명에 육박하기도 했다. 보천교의 고위 간부였던 청음 이상호는 보천교주 차경석과 사이가 벌어지자 빠져나와 '동화교'를 세웠다. 이상호는 주요 성도들을 면담하여 경전인 대순전경을 간행하고(1929년) 고수부를 모시고자 했다.
보천교가 큰 세를 자랑하고 독립자금을 지원하자, 일제는 민족종교를 독립운동의 뿌리로 간주하여 극심한 탄압을 가하기 시작했다. 그러다 1936년 차경석 성도가 사망하면서 보천교는 해체되었다. 1933년 고수부는 오성산 도장에 은거하다가, 1935년 56세로 선화하신다.
증산도 역사
보천교를 신앙하던 안병욱(安炳彧) 성도의 아들인 안운산은 1945년 해방이 되자 본격적으로 포교에 나선다. 이 때 대순전경을 간행한 이상호와 손잡고 증산교라는 이름으로 포교했다. 안운산은 증산교 5방주 조직의 수주(水主)로서 짧은 시간에 수십만의 신도를 포교한 총사수였다. 6.25전쟁이 나면서 안운산은 '현상태 유지'를 선언하고 은둔하였다. (대휴계기)
이후 1974년(甲寅年) 안운산 종도사는 아들 안경전 종정과 함께 대전을 중심으로 포교를 시작하였다. 그러나 기존의 증산교 신도들이 안운산 종도사를 부정하면서 별도의 길을 가게 된다. 이후 안운산 종도사는 초종교를 표방하는 진리성격에 따라 기존의 '증산교'에서 '증산도'로 개칭한다.
안경전 종정이 1981년 《증산도의 진리》를 출간하면서 증산도의 교리 체계가 확립되었다. 이후 대학가를 중심으로 활발히 포교에 전력하여 80년대 말에는 전국 주요 대학에 "증산도우회"(뒤에 "증산도학생회"로 개칭)라는 이름으로 증산도 동아리를 조직하기에 이른다. 1983년에 "이것이 개벽이다"를 출간하였으며, 1984년에는 증산도 내의 교육기관인 '증산도대학교'를 출범한다.
1992년에는 기존의 강증산의 행적과 언행을 담은 경전들과 신규 답사를 통하여 증산도의 통일 경전인 도전(道典: 1992년 초판, 2002년 개정신판 발행)을 출간하면서 신앙 대중화를 선언하였다. 나아가 도전 개정신판을 6개 국어(영어, 독일어, 중국어, 스페인어, 일본어, 러시아어)로 번역하여 전 세계에 알리고 있다. 1998년에 상생문화연구소를 설립하여 증산도 사상의 정립과 체계화를 위해 노력하고 있다고 한다.
2005년에는 상생방송(STB)을 개국하여 "한문화 중심 채널"을 표방하고, 증산도 도전, 안운산 종도사 도훈, 안경전 종정 도훈, 수행문화와 수행법, 한민족 역사, 주역과 정역, 우주변화원리 등을 송출하고 있다.
국내 150여 개, 해외 20여 개 도장이 있으며, 본부는 대전에 있다. 현재 전 세계로 증산도의 진리를 보급하기 위해 노력중이다.
2012년 창교주인 안운산 종도사가 선화한 이후 안경전 종정이 종도사직을 계승하여 이어오고 있다.
2012년 이후로 안경전 종도사는 인류 시원문명과 다가올 미래문명의 틀을 제시하기 위해 환단고기 북콘서트와 개벽문화 콘서트를 국내외에서 매해 진행하고 있다.
증산도 경전
증산도의 경전은 "도전(道典)"이다. 도전은 증산상제과 태모 고수부의 생애와 행적, 말씀을 수록하고 있다. 도전은 '도의 법전'이라는 뜻으로, 지금까지 인류의 경전사의 완결판이라고 한다. 안경전 종정은 30년 이상의 기간에 걸쳐 증산의 행적을 답사하고, 증산을 수종한 성도들과 그 후손들의 증언을 채록했다. 철저한 고증을 거쳐 초기에 남겨진 기록의 과오를 바로 잡았다. 전체 11편으로 구성되어 있다. 1992년에 도전 초판이 간행되고, 2003년에 개정판이 출간되었다. 현재 세계 주요 7개국 언어로 번역되어 있다.
이외에 '증산도의 진리를 '교전(敎典)'으로 삼고 있다. 1981년 출간된 '증산도의 진리'는 증산상제의 강세와 우주관, 신관, 천지공사 및 종통의 전수, 신앙문화에 이르기까지 전반적인 가르침을 담고 있다. 총 10장으로 구성되어 있다. 2015년 개정신판이 발간되었다.
증산도 교리
증산도의 핵심 가르침(宗旨)은 '후천개벽, 원시반본, 보은, 해원, 상생'이다. 이 가르침들은 우주1년의 여름에서 가을로 넘어가는 때의 정신, 즉 후천개벽 또는 가을개벽의 정신에 근본을 두고 있다.
후천개벽(後天開闢, The great opening of the Later Heaven): 우주만물은 매 순간 생명을 열어가는 개벽운동으로 존재한다. 지구에 1년이 있듯이 우주에도 12만 9600년을 주기로 하는 우주 1년이 있는데, 현재는 우주의 여름에서 가을로 넘어가는 시대에 살고 있다고 한다. 이 때에는 우주의 주재자이자 통치자이신 상제가 인류구원을 위해 인간으로 강세하시는데, 강증산 상제가 바로 인간으로 오신 하느님이라고 한다. 후천개벽이란 봄여름의 선천이 문닫고, 가을겨울의 후천이 열리는 개벽으로, 자연계의 대격변을 동반한다.
증산도 교리
원시반본(原始返本, Seeking out the beginning and returning to the origin): 우주의 가을시대를 맞아 인간을 포함한 천지만물이 생명의 근원자리로 돌아가야 한다는 가르침이다. 문자적으로는 '시원(始原)의 근본(뿌리)자리로 돌아간다'는 뜻으로 가을의 통일 정신을 의미한다. 원시반본은 보은을 통해 이루어지며 실천적인 면에서는 해원과 상생을 통해 성취된다.
보은(報恩, Requital of benevolence): 보은이란 덕을 베풀어 준 사람에게, 또 자기의 근본에 대해 은혜를 갚는다는 뜻이다. 인간 삶의 제1도덕 이념이 보은이다. 이 세상에 근본 없이 생겨난 사람은 없다. 넓게는 천지의 은혜에, 가까이는 부모와 조상 스승의 은혜에 보은함으로써 자신의 본래 모습을 되찾는 원시반본을 성취할 수 있다.
증산도 교리
해원(解寃, Resolution of bitterness and grief): 해원이란 뭇 생명의 원과 한을 끌러낸다는 뜻이다. 해원이 되지 않고는 그 누구도 생명의 본래 모습을 회복할 수 없다. 선천 역사는 원한의 확대사, 원한의 축적사다. 성차별, 인종차별, 신분격차, 빈부격차, 전쟁과 폭력 등으로 수수천년 동안 누적된 원한을 모두 풀어야, 상생의 새 세상을 열 수 있다.
상생(相生, Mutual life-saving, mutual life-bettering): 상생은 '생명을 살리고 서로를 잘되게 한다'는 실천 이념으로 오늘의 인류가 안고 있는 환경 파괴, 민족 문제, 최후의 이념 대결 등 모든 갈등 구조를 끌러낼 수 있는 생명의 대도 사상이다. 진정한 상생은 반드시 후천개벽이 전제되고 해원이 함께 실현될 때 이루어진다.
안경전 종도사는 증산도의 핵심 진리 체계를 팔관법으로 정리하였다.
약령시 축제
약령시 축제(藥令市祝祭)는 조선 시대의 한약 재료 시장인 약령시의 전통을 계승해 열리는 한방문화 축제이다.
대한민국의 약령시 축제는 다음과 같이 곳곳에서 개최된다.
약령시 축제 대구 약령시 축제
대구광역시에서 주최하는 약령시 축제이다. 조선 후기부터 대형 약령시가 형성된 대구 중구에서 매년 열린다. 상당히 큰 규모의 볼거리다.
약령시 축제 서울 약령시 축제
서울 동대문구의 제기동과 용두동 일대에서 개최되는 약령시 축제이다.
약령시 축제 제천 약령시 축제
조선 3대 약령시 중 하나인 전주 약령시가 있던 충청북도 제천시에서 개최되는 약령시 축제이다.
홍콩 반환 협정
홍콩 반환 협정(-返還協定)은 1984년 12월 19일 중화인민공화국과 영국 정부가 홍콩의 이양을 결정한 협정으로, 중영 공동 성명(中英共同聲明, 영어: Sino-British Joint Declaration, 중국어 간체자: 中英联合声明, 정체자: 中英聯合聲明, 병음: Zhōng-Yīng Liánhé Shēngmíng)이라고 부르기도 한다. 정식 명칭은 홍콩 문제에 관한 중화인민공화국 정부와 그레이트브리튼 북아일랜드 연합 왕국 정부의 공동 성명이다.
홍콩은 1842년 아편 전쟁 이후 영국과 청나라 사이에 맺은 난징 조약으로 홍콩 섬이 영국에 빼앗긴 것이며, 1860년에는 베이징 조약으로 가우룽반도 남단부가 영구히 영국령이 됐고 1898년에는 신제 지구를 99년간 영국이 지배한 것이다.
홍콩 반환 협정
1982년 9월 영국 마거릿 대처 총리의 중화인민공화국 방문 기간 동안에 양국 지도자는 홍콩 문제에 대해 토의하고 각자의 입장을 천명하는 한편, 외교채널을 통해서 계속 상의하는 것에 합의했다. 이에 따라 1983년 7월부터 1984년 9월까지 양국 정부 대표단은 22회의 회담 끝에 합의를 보고 1984년 12월 19일 베이징에서 대처 총리와 자오쯔양 총리 사이에 체결됐다.
이 조약에 따라 홍콩은 1997년 7월 1일 중화인민공화국에 이양 됐다. 홍콩은 특별행정구로서 향후 50년간 사회, 경제 면에서 기존의 자본주의 체제를 유지하겠다는 일국양제가 적용됐다.
홍콩 반환 협정 중영공동선언
중영공동선언문은 8개의 문단으로 구성되어 있으며, 홍콩, 중국과 영국 공동 체계 및 토지 임대에 관한 기본 정책에 관한 3개의 부록과 양측의 두개의 메모로 구성되어 있다. 각 부분은 동일한 지위를 가지고 있고, 전체는 공식적인 국제 협정을 맺고, 모든 부분에 법적 구속력을 갖는다. 이러한 종류의 국제 협약은 두 주권 국가 사이의 가장 높은 형태의 약속이다. "홍콩 특별 행정 구역은 이러한 선언 안에서 중화 인민 공화국 중앙 인민 정부의 직접적인 권한을 가지며 외교와 국방을 제외한 고도의 자치권을 누리게 된다. 최종 심판을 포함하여 행정적, 입법적, 독립적 사법적 권한을 가질 수 있다. 기본 법은 중국어 외에도 영어가 정부 기관에서도 사용될 수 있으며, 홍콩 영어 교육 위원회의 국기와 국가 상징과는 별도로 홍콩 영어 교육청은 자체의 지역 국기와 상징을 사용할 수 있다고 설명하고 있다.  이전에 홍콩에서 시행되었던 자본주의 경제와 무역 체제를 유지할 것이다. 세번째 단락에는 홍콩에 관한 중화인민공화국 국무원 (PRC)의 기본 정책이 나열되어 있다.
홍콩 반환 협정 중영공동선언
"홍콩 국토부는 지역 주민들로 구성된다. 최고 통치권자는 중앙 인민 정부에 의해 지방에서 열리는 선거나 자문의 결과에 기초하여 임명될 것이다. 중앙 인민 정부의 임명에 따라 홍콩 특별 행정구의 최고 지도자가 선임될 것이다. 이전에 공공기관에서 근무했던 중국인과 외국인 그리고 홍콩의 정부 부서에서 경찰 근무를 했던 사람들은 고용 상태를 유지할 수도 있다. 영국인과 다른 외국인들도 고문으로 일하거나 홍콩 특별 행정구의 정부 부서에서 특정한 공직을 맡기 위해 고용될 수 있다.""
국제 관계에 사용되는 이름은 '홍콩, 중국'이 될 것이다. 이를 통해 중국은 경제 및 문화적 관계와 국가, 지역 및 관련 국제 기구와의 협정을 자체적으로 유지하고 발전시킬 수 있으며 홍콩을 위한 여행 서류를 발행할 수도 있다. 중화인민공화국 국무원이 당사자는 아니지만 홍콩이 속해 있는 국제 협약은 홍콩 특별 행정구에 그대로 적용될 수 있다.
홍콩 반환 협정 중영공동선언
1997년 6월 30일까지 영국 정부는 홍콩의 경제적 번영과 사회적 안정을 유지하고 유지하기 위한 목적으로 홍콩 행정에 대한 책임을 질것이며, PRC정부는 이와 관련하여 협조할 것이다.
게다가, 이 선언은 여권과 이민의 거주 권리를 규제한다. 7년 이상 홍콩에서 태어났거나 정상적으로 거주한 모든 중국인들은 영구적인 신분증을 발급 받을 자격이 있다. 그 카드 소지자들은 또한 HKSAR의 여권을 받을 수 있는데, 이것은 모든 주와 지역에서 유효하다. 그러나 중국의 다른 지역에서 온 사람들의 홍콩 특별 행정구의 가입은 현재의 관행에 따라 계속해서 규제될 것이다.
게노야마시로구미
게노야마시로구미(芸能山城組, げいのうやましろぐみ)는 일본의 록, 타악 그룹이다. 월드뮤직 앨범을 다수 발표했다. 문명 비판을 테마로 삼는다.
게노야마시로구미 개요
1974년 1월 19일에 설립되었고, 야마시로 쇼지가 주재 한다. 학생, 비지니스맨, 엔지니어, 의사, 저널리스트 등 다양한 멤버들로 구성된다. 오토모 가쓰히로의 영화 《아키라》의 음악을 담당한 것으로 유명하다.
매년 여름 신주쿠 미쓰이 빌딩 앞 광장에서 케체 축제를 한다.
오차노미즈 여자대학와 도쿄 교육 대학 학생들이 혼성합참단 하트회코러스를 꾸리고 있었는데 1966년 야마시로 쇼지山城祥二가 리더가 되었다. 불가리아식 여성합창단과 일본 민요, 그루지아 합창 등 이런저런 창법등을 조합했다. 1969년 합창단 하트회로 이름을 바꾸고 월드뮤직 연구가 小泉文夫의 조언을 받았다.
게노야마시로구미 개요
1970년 오소레야마「恐山」를 발표하고 76년에는 음반으로 녹음했다. 여기저기서 의뢰를 받아 다양한 녹음을 시작하게 된다. 이 결과는 JVC 월드 사운드 시리즈로 출시되었다. 1973년 발리를 조사한 뒤 1974년 케체 전체를 공연하면서 이름도 게노야마시로구미로 바꾼다. 1986년 발리의 가믈란이나 일본의 お経등 여러 민속음악과 창법을 도입한 윤회교향곡「輪廻交響楽」을 발표했다. 이것을 들은 오토모 가츠히로가 음악 사용요청을 해왔다. 1988년 「Symphonic Suite AKIRA」를 발표했고 1990년에는 「翠星交響楽」을 내었다. 그 외에도 세계 각지를 다니며 민속음악을 연구하고 있다.
폴란드 대통령
폴란드의 대통령(폴란드어: Prezydent RP), 공식적으로 폴란드 공화국의 대통령(폴란드어: Prezydent Rzeczypospolitej Polskiej)은 폴란드의 국가원수다. 대통령은 국민의 직접 선거를 통해 선출한다. 1차 투표에서 투표자의 과반을 얻은 후보가 없는 경우 가장 많은 득표를 한 2명의 후보를 두고 결선투표를 한다. 폴란드의 정부수반은 폴란드의 총리지만 대통령은 헌법에 규정된 권한을 통해 국정에 영향력을 행사한다. 대통령에겐 하원 과반의 동의가 필요한 총리 지명권이 있다. 특정한 조건에서 의회를 해산할 수 있고 입법을 거부할 수 있다. 대통령의 거부는 하원 5분의 3 이상의 동의가 있을 때 번복된다. 임기는 5년이고 한 번 중임할 수 있다. 폴란드군의 통수권자다.
폴란드의 총리 목록
해당문서는 폴란드의 총리 목록을 나타낸다.
노트 (단위)
노트(Knot)는 한 시간에 1 해리(1.85km)의 거리를 운동한(움직인) 속력의 단위이다. 약자로 kt를 쓰기도 하지만 ISO 표준 기호는 kn이다. Knot를 표현할 때는 kt, kts, KT, kn, knot, knots, 노트, KTS 등등으로 쓰는 경우가 있다. 국제단위계에는 속하지 않지만 국제단위계와 함께 해양 또는 항공 분야에서 주로 사용된다.
선박과 항공기의 속도를 재는 단위이다. 1노트의 속도는 1시간에 경도 1분(1도의 1/60)을, 60노트의 속도는 1시간에 경도 1도 만큼 움직이는 것을 의도해서 정해졌었다. 위도와 경도를 기준으로 움직이는 선박과 항공기에서 항로를 예측하기에 편한 속도 단위인 것이다.
노트 (단위) 정의
정확히 1 노트 = 1 해리/시간 = 1.852 km·h−1이다.
(* = 근사값)
젭토
젭토(zepto, 기호: z)는 SI 단위계에서 10-21 또는 0.000 000 000 000 000 000 001를 나타내는 접두어이다. 젭토(zepto)는 1991년에 채택되었으며, 과 같기 때문에 7을 뜻하는 프랑스어 세트(sept) 또는 라틴어 셉템(septem)을 따서 만들었다.
욕토
욕토(yocto, 기호: y)는 SI 단위계에서 10-24 또는 0.000000000000000000000001를 나타내는 접두어이다. 욕토(yocto)는 1/10008와 같기 때문에 8을 뜻하는 그리스어 οκτώ(오크터)를 따서 만들었다. "옥토(octo)" 앞에 "y"를 붙여 "욕토(yocto)"로 하고 기호 "y"를 쓰는 이유는 기호 "o"(오)가 기호 "0"(영, zero)와 헷갈리기 때문이다. 1991년 국제 도량형 총회에서 채택되었다. 2022년까지 공식적으로 사용되는 SI 접두어 중에서 가장 작은 값을 가지고 있었다.
아원자 입자의 길이, 반지름과 중량을 표시하는 데 사용된다. 예를 들어,욕토 미터(yoctometro, ym)와 욕토 그램(yoctogrammo, yg), 욕토 초(yoctosecondo, ys) 등이다.
예를 들면
덕종 (조선)
덕종(德宗, 1438년 10월 12일 (음력 9월 15일) ~ 1457년 9월 29일 (음력 9월 2일))은 조선 초기의 왕족이다. 세종의 손자이자 세조와 정희왕후 윤씨의 맏아들이며 예종의 형이다. 월산대군, 성종 형제의 아버지이다.
그가 태어난 때는 아버지 세조가 수양대군 시절이었다. 계유정난(1453)으로 수양대군이 왕위를 찬탈한 후 세자(世子)에 책봉되었다. 건강이 좋지 않아 잔병치레가 잦던 중에 1457년 20세의 나이에 사망하였는데, 죽기 전에 단종의 어머니 현덕왕후의 혼령에 자주 시달리다가 가위눌림으로 사망하였다고는 하나 사인은 불확실하다. 슬하에 4살된 월산대군이 있었음에도 세손으로 책봉되지 못하고 동생인 해양대군(훗날 예종)이 세자로 책봉된다.
1469년에 차남 잘산군이 성종으로 즉위한 후 1470년에 의경왕(懿敬王)으로 추존되었다가 회간왕(懷簡王)으로 추존되고 뒤에 덕종(德宗)의 묘호가 올려졌다. 정식 시호는 회간선숙공현온문의경대왕(懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王)이며 왕에 추존되기 전에는 의경세자(懿敬世子)로 불렸다. 성은 이(李), 휘는 장(暲), 초명은 숭(崇), 현동(賢同), 자는 원명(原明), 본관은 전주(全州)이다. 원래는 의경왕이었다.
덕종 (조선) 생애
1438년(세종 21년) 한성부 금중(禁中, 궁궐 내)에서 아버지 수양대군과 어머니 낙랑부대부인의 장자로 태어났다. 실록에 따르면 왕자의 아내는 궐내에서 해산할 수 없지만, 세종과 소헌왕후가 군부인 윤씨(정희왕후)를 사랑하였기에 궁궐 내에서 해산하였다고 한다.
할아버지 세종은 그에게 특별히 현동(賢同)이라는 이름을 친히 지어서 내려주었다. 나중에 어느 정도 자라자 이름은 숭(崇)이라 하고, 자는 원명(原明)이라 하였다. 그리고 관례를 올린 뒤에는 장(暲)으로 이름을 고쳤다.
1445년 1월 24일 8세에 정의대부(正義大夫)의 품계를 받았고, 도원군(桃源君)에 책봉되었으며, 성인이 된 뒤에 이름을 숭에서 장으로 개명하였다. 1450년에는 한확(韓確)의 딸 한씨와 혼례를 올렸다. 1453년 승헌대부가 되고, 그해 11월 8일 계유정난 때 공로로 흥록대부(興祿大夫)의 품계를 받았다. 1454년 4월에는 입학을 하였다.
그는 어려서부터 예절이 바르고 학문을 좋아했으며, 해서에 능했던 것으로 전해지고 있다. 그러나 건강이 좋지 않아 잔병이 잦았다.
1455년 아버지 세조가 왕에 올라, 원자(元子)에 책봉되었다가 바로 세자(世子)에 책봉되었다.
덕종 (조선) 생애
1456년 2월 사육신 성삼문, 박팽년, 성승 등이 행사장에 별운검을 설치하여 자신은 물론 그의 아버지 세조, 동생 예종을 타살하려 하다 실패했다. 그 해 8월 세조의 명으로 행 태일전직(行太一殿直) 윤기(尹沂)·전 사직(司直) 신선경(愼先庚)·수의 교위(修義校尉) 권치명(權致命)의 딸을 뽑아 세자의 후궁인 동궁 소훈(東宮 昭訓)으로 삼았다. 그러나 후궁들과의 사이에서 본 자녀들의 존재는 확인되지 않고 있다.
덕종 (조선) 생애
그는 죽기 전에 늘 단종의 어머니 현덕왕후의 혼령에 시달렸으며, 그가 병상에 누워 있을 때 21명의 승려가 경회루에서 공작재를 베풀기도 했다. 하지만 그는 끝내 쾌유되지 못하였다. 병석에 누운 그는 죽음을 예감하고 종이에 '비바람 무정하여 모란꽃이 떨어지고 / 섬돌에 펄럭이는 붉은 작약(芍藥)이 주란(朱欄)에 가득찼네 / 명황(明皇)이 촉(蜀) 땅에 가서 양귀비(楊貴妃)를 잃고 나니 / 빈장(嬪嬙)이야 있었건만 반겨 보지 않았네.(風雨無情落牡丹, 飜階紅(藥)蘂滿朱欄。 明皇幸蜀 楊妃死, 縱有嬪嬙不喜看)'라는 고시를 쓰기도 했다. 1457년 7월 27일부터 병석에 누워 여러 번 약을 복용하였으나 병은 계속되었다. 실록에는 어느 질병이라는 병명이 나타나지 않는다.
1457년(세조 3년) 9월 20일(음력 9월 2일)에 20살의 나이로 경복궁 자선당(資善堂)에서 요절하였다. 사인은 가위눌림이라고 하나 불확실하다. 야사는 의경세자와 세조가 단종의 억울한 죽음으로 인해 문종비 현덕왕후의 원한을 샀다고 전하지만, 오히려 덕종이 단종보다 먼저 사망했으므로 이 전설이 허구로 추정된다.
덕종 (조선) 생애
그가 죽자 현덕왕후의 살을 맞고 죽었다는 도사의 말을 신봉한 세조는 형수 현덕왕후의 묘를 파내 시신을 쪼개고 강물에 던졌다. 또는 관곽을 강물에 던졌다고도 하는데, 관곽이 멈춘 곳의 주민들이 임시로 거두었다가 후에 다시 능으로 조성했다 한다.
또, 조선왕조실록에서는 "세자는 용모와 의표(儀表)가 아름답고 온량(溫良) 공경(恭敬)하며, 학문을 좋아하고 또 해서(楷書)를 잘 썼다. 양궁(兩宮)이 애도(哀悼)하니, 시종한 여러 신하들이 마음 아파하지 않는 자가 없었다."라고 서술되어 있는 것을 보아 의경세자는 예의 바르고 학문을 좋아하고 해서를 잘쓴 세자였으며 의경세자의 죽음은 당시에 안타까운 죽음이였음을 알 수 있다. 세조는 명을 내려 그의 상복은 7일상으로 치루게 하였다.
덕종 (조선) 생애
시신은 그해 11월 24일 경기도 고양현 동봉현(東蜂峴, 현 경기도 고양시 덕양구 원당동 서오릉 경내) 간좌 곤향(艮坐坤向)에 매장되고 표석을 세웠다. 덕종의 묘소는 세자의 예에 따라 조성되었고, 후일 묻힌 부인 소혜왕후의 묘는 대비의 예에 따라 조성되어 석물 구조의 차이가 있다. 세조는 9월 7일 어찰을 국장도감에 보내 나의 장남이라 해도 박하게 하고, 경상(卿相)급으로 간략하게 장례하도록 지시했다. 바로 의경(懿敬)의 시호가 추서되었다.
사당은 효정묘(孝靖廟)라 하고, 묘(墓)는 의묘(懿墓)라 하였다.
그가 죽자 그의 부인 한씨는 수빈(粹嬪)으로 봉했고, 궐내에서 살아도 좋다는 시아버지 세조의 배려에도 사가로 나가 살겠다며 출궁하였다. 수빈 한씨는 사저에서 불우한 세월을 보냈지만 한명회 등과 사돈이 되면서 둘째 아들 잘산군을 왕(王)으로 올리는 묵계를 체결한다. 후에 둘째 아들 잘산군이 성종(成宗)으로 즉위하면서 1469년부터 추숭여론이 나타났고 1470년 1월 왕(王)으로 추존되었다가 1475년 다시 대왕(大王)으로 추존되었다.
1470년(성종 1년), 1월 18일에 의경왕(懿敬王)으로 추숭하였다. 당시 태조 이성계의 아들이자 태종 이방원의 친형인 정종은 사후 시호가 없었고 종묘에도 배향되지 않았으므로 '정종(定宗)'이 아닌 '공정왕(恭靖王)'이라 불렀는데, 의경왕(懿敬王) 또한 그러하였다. 아내 수빈 한씨 또한 '왕대비(王大妃)'가 아닌 '인수왕비(仁粹王妃)'로 진책되었다. 이때 그는 왕으로는 추숭되었으나 종묘에는 배향되지 않았다. 당시 그를 왕으로 추존한 뒤 황고로 부르느냐 황백고로 부르느냐를 놓고 논란이 발생하였다. 사당은 의경묘(懿敬廟)로 정해지고 제사는 월산대군에게 받들게 하였다. 1471년 온문(溫文)의 존호가 추가되었다.
1475년(성종 6년), 1월 6일에 의경왕(懿敬王)을 의경대왕(懿敬大王)으로 추존하였다. 이때 의정부(議政府)·육조(六曹)·춘추관(春秋館)에서 논의하여 올린 첫 시호는 선숙공현온문의경대왕(宣肅恭顯溫文懿敬大王)이었고 1월 21일(임술)에 최종적으로 예조(禮曹)에서 올린 시호가 회간선숙공현온문의경대왕(懷簡宣肅恭顯溫文懿敬大王)였다. 따라서 인수왕비(仁粹王妃) 또한 인수왕대비(仁粹王大妃)로 진책되었다. 그해 4월 23일부터 종묘에 부묘하자는 상소가 올라와 9월 16일 논의 끝에, 1476년(성종 7년) 1월 5일 종묘에 예종의 묘 앞으로 부묘되었다.
덕종 (조선) 능묘
그의 능은 경기도 고양시 용두동에 위치한 경릉(敬陵)이다. 1457년 의경세자가 요절하자, 현재의 위치에 조성되었다. 1504년 소혜왕후 한씨도 승하하여 오른쪽 언덕에 안장되었다. 1970년 5월 26일 서오릉의 하나로 사적 제198호로 지정되었다.
덕종 (조선) 기타
한편 그의 사후 아버지인 세조가 며느리뻘인 귀인 권씨(貴人 權氏)와 귀인 윤씨(昭訓 尹氏)를 범하려 했다는 추문이 돌았다. 권 귀인과 윤 귀인은 세조의 장남 덕종의 후궁들이었다. 김일손은 이 사실을 그대로 사초에 실었다가 사화의 원인이 되었고 김일손 자신도 희생되었다.김일손은 귀인권씨의 조카이자 양자 허반(許磐)에게서 들은 것을 사초에 기록하였는데 연산군은 사초 기사 중 권귀인은 바로 덕종의 후궁이온데 세조께서 일찍이 부르셨는데도 분부를 받들지 아니했다'는 구절과 '세조는 귀인 윤씨(昭訓 尹氏)에게 많은 전민과 가사를 내렸고 항상 어가가 따랐다'는 사초의 내용을 구실삼았다.
나선 은하
나선 은하(螺旋銀河, 영어: spiral galaxy)는 1936년에 발표된 에드윈 허블의 저서, 성운의 왕국(The Realm of the Nebulae)에서 처음으로 기술되어 허블 순차의 일부를 구성하는 특정 은하의 유형이다. 별과 가스와 먼지를 포함하는 평탄하고 회전하는 원반과, 중심의 별의 밀집영역인 팽대부로 구성되어 있다. 이들은 별과 많은 구상 성단이 위치하는 매우 희미한 헤일로로 둘러싸여 있다.
나선 은하는 중심에서 원반으로 뻗은 나선 구조를 가지고 있기 때문에 그렇게 명명되었다. 나선팔은 별의 형성이 계속 진행 중인 영역으로, 어리고 뜨거운 OB별이 위치하고 있기 때문에 주변보다 밝게 보인다. 모든 나선 은하의 대략 3분의 2는 중심의 팽대부에 뻗어 있는 막대 같은 추가적인 구조를 가지고 있는 것으로 관측되었다. 막대를 가지지 않는 은하에 대한 막대를 가지는 은하의 비는 우주의 역사에 따라 변해왔는데, 약 80억 년 전에는 모든 나선 은하의 약 10%만이 막대를 포함했었고, 약 25억 년 전에는 약 4분의 1이 막대를 포함했었으며, 현재는 3분의 2 이상이 막대를 포함하고 있다.
나선 은하
최근에는(1990년대) 우리 은하가 막대 나선 은하인 것으로 확인되었다. 막대 자체를 은하 원반에 있는 지구의 위치에서 관측하기 어렵긴 해도 말이다. 막대의 존재에 관한 매우 확실한 근거는 스피처 우주 망원경을 통해 이행된 은하 중심의 별에 관한 최근의 탐사를 통해서 얻은 것이다.
나선 은하는 불규칙 은하와 함께 근처 우주에 있는 은하의 대략 60%를 차지한다. 이들은 대부분 저 밀도 영역에서 발견되고 은하단의 중심부에서는 드물게 발견된다.
나선 은하 구조
나선 은하는 다섯 가지의 뚜렷한 요소로 구성되어 있다.
상대적으로 중요한 질량, 밝기, 크기 요소에 관해서는 은하마다 다르다.
나선팔(spiral arm)은 나선 은하의 중심에서 뻗어 나오는 별의 영역이다. 이들은 나선형의 길고 얇은 영역인데, 그렇기 때문에 이 구조를 가진 은하의 이름이 나선 은하라고 명명되었다. 당연하지만, 서로 다른 유형의 나선 은하는 별개의 나선팔 구조를 가지고 있다. 예를 들어 Sc형 및 SBc형 은하는 매우 "느슨한" 팔을 가지고 있는데 비해, Sa형 및 SBa형 은하는 꽉 감긴 팔을 가지고 있다(허블 순차와 관련). 어떤 것이든 나선팔은 나선팔을 매우 밝게 만드는, (큰 질량 밀도와 높은 별 형성률로 인해서)어리고 푸른 별을 많이 포함하고 있다.
나선 은하 구조
팽대부(bulge)는 별들이 빽빽하게 밀집된 거대한 영역이다. 용어는 흔히 대부분의 나선 은하에서 발견되는 별으로 구성된 중심의 영역을 일컫는다. 허블의 분류를 이용하여 설명하면, Sa형 은하의 팽대부는 보통 낮은 금속함량의 늙고 붉은 항성종족 II의 별들로 구성되어 있다. 나아가 Sa형 및 SBa형 은하의 팽대부는 크기가 큰 경향이 있다. 이와 반대로 Sc형 및 SBc형 은하의 팽대부는 훨씬 작으며, 어리고 푸른 항성종족 I의 별들로 구성되어 있다. 일부 은하의 팽대부는 타원 은하와 유사한 특징을 가지고 있다. 다른 은하의 팽대부는 그저 원반은하와 유사한 특징을 가진 원반의 고밀도 중심으로 보인다.
많은 팽대부는 중심에 초대질량 블랙홀을 품은 숙주로 여겨지고 있다. 이러한 블랙홀은 절대 직접적으로 관측되지 않지만, 간접적인 존재 증명법이 많이 있다. 우리 은하를 예로 들면 궁수자리 A*라고 불리는 천체가 초대질량 블랙홀일 것으로 여겨지고 있다. 블랙홀의 질량과 팽대부의 별의 속도분산 사이의 밀접한 관계, M-시그마 관계가 있다.