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사도전승 사도 전승을 주장하는 교회
사도전승이 주장해 온 교회에는 모든 종교개혁 이전의 교회(pre-Protestant Reformation Churches)들이 포함된다. 아시리아 동방교회(Assyrian Church of the East), 아르메니아 사도 교회(Armenian Apostolic Church), 콥틱 알렉산드리아 정교회(Coptic Orthodox Church of Alexandria), 그리스 정교회(Greek Orthodox Church), 러시아 정교회(Russian Orthodox Church), 에티오피아 정교회(Ethiopian Orthodox Church), 로마 가톨릭교회(Roman Catholic Church), 인도의 성 토마 교회(Thomas Christians in India), 그리고 다른 동방 및 오리엔트 정교회들이다.
사도전승 사도 전승을 주장하는 교회
종교개혁시에 로마 가톨릭교회에서 분리된 구가톨릭교회(Old Catholic Church)와 폴란드 국가 가톨릭교회(Polish National Catholic Church)도 사도전승을 주장한다. 세계성공회공동체(Anglican Communion)도 성공회를 '하나이요, 사도로부터 이어져온 거룩한 보편교회'로 해석하여, 사도전승을 주장하며, 일부 동방 교회들(en:Eastern Christian Churches)에게서 이를 인정받는다. 영국 성공회의 경우 개신교 신학의 영향이 강화된 에드워드 6세 이후 주교 임명 절차(주교 서품 예식)를 개신교적으로 변경하게 되어, 이에 따라 1896년 로마 가톨릭 교황 레오 13세는 영국 성공회는 사도전승을 잃어버린 것으로 선언하였다. 1930년경 로마로부터 유효하게 인정받는. 구가톨릭교회의 주교들이 성공회 주교 서품에 있어 공동서품주교(Co-consecrator)로 참여하기 시작한 후, 1969년에 미국의 모든 성공회 주교들이 구가톨릭교회의 사도전승을 받았다. 하지만 로마 가톨릭에서는 모든 성공회 관구의 사도전승을 인정하지는 않으며, 성공회에서 인정하는 여성 성직자와 동성애자 서품자들은 가톨릭의 사도전승을 받지 못한 것으로 여겨진다.
사도전승 사도전승을 교리로 받지 않는 교회
통상 개신교는 사도전승을 교리로 받지 않으며 니케아-콘스탄티노폴리스 신경의 고백을 사도의 '가르침'을 이어 받는 것으로 이해한다.
반지의 제왕 온라인: 어둠의 제국 앙그마르
《반지의 제왕 온라인: 어둠의 제국 앙그마르》(The Lord of the Rings Online, LOTRO)는 J. R. R. 톨킨의 판타지 서사 소설《반지의 제왕》을 바탕으로 터바인에서 제작한 온라인 게임이다.
반지의 제왕 온라인: 어둠의 제국 앙그마르 특이 사항
반지의 제왕 온라인은 매우 넓은 맵 크기를 자랑한다. 그 면적은 무려 3만 제곱마일로, 맵이 큰 게임 순위 2위에 해당하는 크기다.
골룸
골룸(Gollum)은 존 로널드 로웰 톨킨의 가운데땅에 등장하는 괴물 등장인물이다. 골룸은 존 로널드 로웰 톨킨의 호빗에서 처음 소개되었으며, 후속편인 반지의 제왕에서 중요한 인물로 등장한다. 또한 골룸은 원래 글래든 필드에 살던 호빗과 유사한 종족이며, 이름은 스메이골이었다. 하지만 한 숲에서 낚시를 하던 도중 친구 데이골이 절대 반지를 찾으면서 데이골의 목을 졸라 죽이고 500년간 절대 반지를 갖고 있었다. 절대 반지를 끼자 사람들이 자신을 보지 못하는 것을 알게 되자 그것으로 악한 일을 하게 된다. 결국은 쫓겨나고 안두인 대하에서 살게 된다.
"골룸"은 스메이골의 목구멍에서 나는 끔직한 소리 때문에 명명되었다. 골룸은 절대 반지를 "나의 보물"이라고 불렀으며 귀중하게 다루었다. 절대 반지는 골룸의 삶을 불가능 할 정도로 확장시켜 주었고, 절대 반지는 골룸에게 크나큰 영향을 주게 된다. 한편 호빗 빌보 배긴스는 난쟁이들과의 에레보르의 외로운 산으로 향하는 길에서 고블린의 동굴에 빠져 고블린을 먹고 사는 골룸을 마주한다. 이 때 절대 반지는 골룸을 버렸고 결국은 빌보 배긴스의 손에 넘어간다.
골룸
빌보 배긴스가 여행을 무사히 마치고 돌아온 후 절대 반지를 111번째 생일 이후에 양자 아들인 프로도 배긴스에게 넘겼고, 프로도 배긴스는 결국은 절대 반지를 파괴하려 모르도르로 향하게 된다. 이 길에서 절대 반지를 찾으려는 골룸을 마주치고 그를 잡아 모르도르로 향하는 길잡이로 이용하게 된다.
프로도 배긴스는 운명의 산에서 절대 반지를 버리지 못했지만, 골룸이 이를 가지고 용암에 빠져, 절대 반지는 파괴된다.
캐슬링
캐슬링(castling)은 체스의 룰의 하나이다. 킹과 룩을 한번에 동시에 움직이는 특수한 수를 가리킨다.
캐슬링 기초
캐슬링은 각 플레이어에게 1회의 게임 중에 1번만 사용할 수 있는 권리이다. 매우 효율이 좋은 수이기에 거의 모든 플레이어가 자주 사용하고 있다. 하지만 편리한 반면 이 수는 지키지 않으면 안 되는 조건(제약)도 많다.
캐슬링 필요 조건
체스에 있어서 자신의 기물을 한 번에 2개를 움직이는 수는 캐슬링 이외에 존재하지 않는다. 캐슬링은 의무는 아니지만 거의 모든 게임에서 백/흑 모두 빈번히 사용하고 있다. 하지만 이 사용에 관해서는 몇 가지 조건(제약)이 있다.
1. 킹과 캐슬링하는 측의 룩이 같이 초기배치에서 움직이면 안 된다.
한 번이라도 움직이면 가령 원래의 장소로 돌아가도 캐슬링할 수 없다.
특히 킹을 움직이면 그 게임 중에는 양측(퀸 사이드/킹 사이드) 모두 캐슬링할 수 없다.
캐슬링의 관계 없는 룩(킹 사이드 캐슬링일 경우 퀸 사이드의 룩)은 어떻게 움직여도 캐슬링은 가능.
2. 킹과 캐슬링하는 측의 룩 사이에 다른 기물이 있어서는 안 된다.
다른 기물이란 비숍・나이트・퀸을 가리킨다.
어느 쪽의 캐슬링도 기물을 뛰어넘을 수 없다.
방해하고 있는 열에서 이동시키면 캐슬링은 가능하다.
3. 현재 킹이 체크되어 있으면 안 된다.
캐슬링으로 체크로부터 벗어나는 것은 금지되어 있다.
이 경우 일단 체크를 막으면(막고 있는 사이에) 캐슬링할 수 있다.
또 체크의 제약은 킹뿐이다. 룩은 공격받고 있어도 문제는 없다.
4. 현재 킹이 통과 하는 칸에 적의 기물이 공격/이동이 가능해서는 안 된다.
캐슬링 필요 조건
킹이 통과하는 칸도 캐슬링 직후의 칸도 안전하지 않으면 안 된다.
(백의 경우 킹 사이드는 f1과 g1, 퀸 사이드는 c1과 d1의 칸이 해당된다.）
이 경우도 적의 기물의 공격범위로부터 막으면 그 사이에 캐슬링은 가능하다.
룩이 통과하는 칸은 대상이 되지 않는다.
(백이라면 퀸 사이드의 b1, 흑이라면 퀸 사이드의 b8.)
5.그 외의 주의점
(1) 2개의 기물을 움직일 때에 양손을 사용하면 안 된다. 사용하는 손은 '한 손'으로 정해져 있다.
(2) 캐슬링은 킹의 움직임의 하나로 되어있다. 반드시 킹이 먼저이며 룩은 다음에 움직이지 않으면 안 된다.
이 2개는 공식적인 룰이다.
또 (통상은 신경쓸 필요가 없지만), 킹과 룩이 같은 열에 존재할 필요도 있다.
이 제약은 1972년에 FIDE에서 채용되었다. 이 제약이 없으면 파일e의 폰이 프로모션으로 룩이 된 경우 보드의 양 끝의 킹과 룩으로 수직으로 긴 캐슬링이 가능해진다.（그림）이것은 Max Pam에 의해 "발견"되어 제약이 있기 전에 Tim Krabbe에 의해 그의 Joke chess problem에서 사용되었다.
캐슬링 캐슬링의 실전 예
실전에서 캐슬링은 다음과 같은 형태가 된다. 이것들은 어디까지나 일례이며 이외의 다양한 형태가 있다.
백의 킹 사이드 캐슬링의 예
백의 퀸 사이드 캐슬링의 예
흑의 킹 사이드 캐슬링의 예
흑의 퀸 사이드 캐슬링의 예
대한기독교교육협회
대한기독교교육협회(大韓基督敎敎育協會)는 대한민국의 개신교 연합 단체이다. 약칭은 KCCE(Korea Council of Christian Education)이다.
대한기독교교육협회 역사
대한제국 시기인 1905년에 선교연합공의회(Federal Council of Missions) 안에서 '주일학교위원회'를 발족시킨 것을 이 단체의 효시로 보고 있다. 이 위원회는 외국인 선교사만으로 조직되었다가, 1911년에 한국인 위원 5인이 포함되었다.
1921년에 한국 최초의 전국주일학교대회가 열리고 1922년 조선주일학교연합회로 출범했다. 초대 회장은 오천경이다. 창립 목적은 기독교 교육사업의 발전과 세계 각국의 기독교 교육기관과의 협조였다.
이후 중일 전쟁 발발 후인 1938년에 폐쇄될 때까지 약 16년 동안 주일학교와 여름성경학교 교육을 위한 교과 과정 마련과 지도자 훈련, 잡지 《아희생활》과 《주일학교잡지》 발행, 4년에 한번씩 전국주일학교대회 개최 등 활발한 활동을 벌여 한국 기독교 교육의 기틀을 다졌다. 일제강점기 동안은 장로교와 감리교의 연합체였다. 오천경에 이어 회장직을 맡은 홍병선, 장홍범, 변성옥 등이 단체를 이끌었다.
대한기독교교육협회 역사
전쟁 기간을 포함하여 9년 동안 문을 닫았다가, 1947년에 미군정 지역에서 재건총회를 열어 한경직이 초대회장을 맡으면서 재설립했다. 이듬해에는 단체 명칭을 대한기독교교육협회로 변경하고, 어린이 중심의 교육에서 다른 세대를 포괄하는 기독교 교육 전반으로 활동 영역을 확장했다. 장로교, 감리교 외에 성결교, 성공회도 참가했다. 1959년에는 한국기독교장로회가 참가하여 기독교 교단 연합체가 되었다.
대한기독교교육협회 월간 기독교교육 발행
대한기독교교육협회는 1961년부터 기관지이자 주일학교 교육 전문잡지인 월간《기독교교육》을 발간하고 있으며, 2007년에는 교회력에 맞게 편집한 주일학교 교사 수첩 〈2007 Christian year〉를 발행하기도 하였다. 2005년 현재 11개 교단이 가맹교단 및 교육협회교단으로 가입되어 있으며, 한국기독교장로회 황호관 목사, 대한성공회 정철범(마태)주교등 각 가맹교단을 대표하는 성직자들이 편집위원으로 활동하고 있다.
Sam Lewis
Sam Lewis는 대한민국의 작사가, 작곡가이자 프로듀서이다.
전기현 (1909년)
전기현(全基炫, 1909년 ~ ?)은 일제강점기의 대중음악 작곡가이다.
전기현 (1909년) 생애
신상에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 1930년대 초반부터 작곡 활동을 시작하여 1940년대까지 실력 있는 작곡가로 명성을 떨쳤다. 경성방송국에서 홍난파와 함께 연주 활동을 하고 만주까지 순회하는 악단에도 참여했다. 30대의 나이로 요절한 것으로 알려져 있다.
1933년 왕수복의 〈고도의 정한〉, 1934년에는 강홍식이 부른 〈조선타령〉을 작곡하는 등 포리돌레코드와 콜롬비아레코드에서 많은 인기를 누리며 활동했다. 작사가 유도순, 박영호와 주로 호흡을 맞춰 〈수양버들〉(1936)과 같은 신민요풍의 노래를 많이 발표했다. 백년설은 〈나그네 설움〉으로 일약 대형 스타가 되기 전에 전기현 작곡의 〈유랑극단〉을 불렀고, 〈선창〉의 고운봉도 1939년 전기현이 작곡한 〈국경의 부두〉로 데뷔해 주목을 받았다.
1941년에는 태평레코드에 입사했다. 이 무렵 작곡한 노래로 중국 민요를 번안한 〈야루강 춘색〉과 당시로서는 보기 드물던 블루스 곡인  〈선창의 부르스〉가 있다. "갑돌이와 갑순이가 한 마을에 살았더래요"라는 가사로 시작하며 전래민요로 알려진 김세레나의 〈갑돌이와 갑순이〉도 원곡은 전기현 작곡으로 발표된 〈온돌야화〉이다.
전기현 (1909년) 생애
중일 전쟁과 태평양 전쟁 시기에 군국 가요 작곡에 참여했다. 대표적인 노래가 시인 김억이 작사한 〈정의의 행진〉(1939)이다. 참전 군인들의 무운장구를 기원하며 "평화의 빛 천지에 가득히" 차는 중일 전쟁을 찬양하는 내용이다. 1943년에 《매일신보》 공모전에 당선된 가사로 만든 〈어머니의 기원〉 역시, 야스쿠니 신사에서 전사한 아들의 영혼과 대화하는 어머니를 부러워하며 태평양 전쟁에 참전한 아들이 살아 돌아오기를 바라지 않는다는 노골적인 내용을 담고 있다.
2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 음악 부문에 포함되었다.
불교옹호회
불교옹호회(佛敎擁護會)는 일제강점기 초기에 조직된 불교 계열의 단체이다. 해인사 주지 이회광이 설립해 운영하던 불교진흥회의 후신 격이다.
불교진흥회가 승려 중심으로 결성되고 권중현 등 세도가는 고문으로 위촉하여 운영되었던 데 반해, 불교진흥회는 이완용과 권중현이 직접 설립하여 전면에 나섰다. 1917년 2월에 조선총독부의 인가를 받아 창립했다. 제1차 후원회는 그해 10월에 서울 종로구의 각황사에서 개최되었다.
취지서에 따르면 설립 목적은 종래의 불교진흥회가 노력에도 불구하고 원만한 발전이 이루어지지 않으므로 이를 폐지하고 조선불교를 옹호하기 위한 단체를 새로 설립한다고 되어 있다. 불교 신앙 수련으로 열심히 일하는 기풍을 진작하고, 충량한 신민이 되도록 하는 것이 목적이다.
이 단체의 임원으로는 조선귀족이 대거 영입되어 구성면에서 매우 화려했다. 이재각, 이해창, 이해승, 윤택영, 박영효 등 26명의 귀족이 고문에 위촉되었다. 회주는 자작 권중현이, 부회주는 남작 한창수가, 평의원장은 백작 이완용이 맡았다.
불교 단체였지만 신도인 것으로 알려진 일부 귀족 외에는 불교계의 참여가 전무했고, 일반 신도들의 지지를 얻지 못해 활동은 곧 위축되었던 것으로 알려졌다.
이해수 (만주보민회)
이해수(李海秀, ? ~ ?)는 대한제국 시기에 일진회 회원으로, 일제강점기 당시에 만주 지역에서 만주보민회 회원으로 활동했던 인물로, 본적은 경성부 서린동(1920년 당시 주소이며 현재의 대한민국 서울특별시 종로구 서린동)이다.
이해수 (만주보민회) 생애
1907년 전후에 일진회 경성(현재의 서울) 지역 간부를 맡았으며 일진회 해체 이후에는 제우교(濟愚敎)에서 포덕사(布德師)로 활동했다. 제우교는 천도교에서 일진회 계열이 분리되어 설립한 신흥 종교로, 일본 제국과 밀착된 관계를 유지했다.
1920년 1월 제우교 선교사로 재직하면서 만주에서 창립된 만주보민주식회사(滿洲保民株式會社)의 발기인 및 주주가 되어 다시 모습을 드러냈다. 같은 해 12월 최정규가 항일 운동 탄압을 위해 제우교도들을 주축으로 설립한 만주보민회의 북만주총지부 회장에 임명되었다.
이해수가 훈춘에 있는 북만주총지부 회장을 맡은 만주보민회는 3·1 운동과 그 후속 움직임에 대한 반작용에서 결성된 단체로, 주로 남만주 지역에서 일본영사관의 지휘를 받아 항일 세력을 정탐하고 감시하면서 만주로 이주한 조선인을 통제하는 역할을 했다. 만주보민회의 경비는 모두 일본 정부에게서 지원받았다. 이해수는 1920년 10월부터 11월 사이에 일본군이 간도에 출병하여 민간인 약 30,000명을 학살했을 때 제우교도들과 함께 적극 협조하기도 했다.
이해수 (만주보민회) 생애
1922년 2월부터 1923년 3월까지 만주보민회 본부 간사를 맡았으며 1924년 4월 만주보민회가 해산될 때 일본 정부로부터 공로를 인정받아 해산분배금 75원을 받았다. 1926년 2월 제우교 포덕사를 지냈으며 이후의 행적에 대해서는 알려져 있지 않다.
갈라티아
갈라티아(고대 그리스어: Γαλατία)는 아나톨리아 중부 고지대의 고대 지역으로, 오늘날 튀르키예의 앙카라주와 에스키셰히르주에 대략적으로 해당한다. 갈라티아는 기원전 279년 발칸반도에 대한 갈리아인의 침입 이후 트라키아 출신의 갈리아인들이 이곳에 정착하여 기원전 3세기경 작고 일시적인 이방 부족이 된 것에 이름을 따왔다. 이곳은 동방의 "갈리아"라고 불려왔다. 신약성경에는 갈라디아라고도 한다.
갈라티아 지리
갈라티아는 북쪽으로는 비티니아와 파플라고니아에, 동쪽으로는 폰토스와 카파도키아에, 남쪽으로는 킬리키아와 리카오니아에, 서쪽으로는 프리기아에 접해 있었다. 수도는 안키라(즉, 현대 튀르키예의 수도인 앙카라)였다.
갈라티아 켈트 갈라티아
"갈라티아인"이라는 용어는 그리스인들이 아나톨리아의 세 켈트족인 텍토사게스족, 트로크미족, 톨리스토보기이족을 지칭하는 데 사용되었다. 기원전 1세기 무렵, 켈트족은 너무나 그리스화되어 일부 그리스 작가들은 그들을 헬레노갈라타이(Ἑλληνογαλάται)라고 불렀다. 로마인들은 그들을 갈로그라에키라고 불렀다. 켈트족은 헬레니즘 시대의 소아시아에 상당 부분 통합되었음에도 불구하고, 그들의 언어적, 민족적 정체성을 보존했다.
갈라티아 켈트 갈라티아
기원전 4세기경 켈트족은 발칸반도로 침투하여 트라키아인과 그리스인들과 접촉했다. 기원전 380년, 그들은 달마티아 (현재의 크로아티아) 남부 지역에서 싸웠고, 알렉산드로스 대왕의 아버지인 마케도니아의 필리포스 2세가 켈트족 기원의 단검을 사용한 사람에게 암살당했다는 소문이 고대 세계에 퍼졌다. 아리아노스는 기원전 335년 게타이족과의 전쟁 중 알렉산드로스 대왕을 만나러 온 사람들 중에 "이오니아 해안에 정착한 켈트족"이 있었다고 기록한다. 여러 고대 기록들은 켈트족이 시라쿠사의 디오니시오스 1세와 동맹을 맺어 테베 (그리스)에 대항하여 고대 마케도니아인과 함께 싸우도록 파견되었다고 언급한다. 기원전 279년, 두 켈트 파벌이 브렌누스 (기원전 3세기)의 지휘 아래 연합하여 남부 불가리아에서 그리스 국가들 쪽으로 남진하기 시작했다. 티투스 리비우스에 따르면, 이 주요 집단에서 상당한 병력이 분리되어 소아시아로 향했다.
갈라티아 켈트 갈라티아
수년 동안 비잔티움과 칼케돈을 포함한 헬레스폰트 도시들의 연맹은 켈트족이 소아시아에 진입하는 것을 막았다. 비티니아의 니코메데스 1세와 그의 형제 지포이테스 간의 권력 투쟁 과정에서 니코메데스 1세는 2만 명의 갈라티아 용병을 고용했다. 갈라티아인들은 레온노리우스와 루타리우스가 각각 이끄는 두 그룹으로 나뉘어 보스포루스 해협과 헬레스폰트 해협을 건넜다. 기원전 277년, 적대 행위가 끝났을 때 갈라티아인들은 니코메데스의 통제에서 벗어나 안티오코스가 시리아에서 통치를 공고히 하는 동안 소아시아의 그리스 도시들을 약탈하기 시작했다. 갈라티아인들은 키지코스, 트로이, 디디마, 프리에네, 티아테라, 뤼코스강의 라오디케아를 약탈했으며, 이오니아 에리트라스 시민들은 그들에게 몸값을 지불했다. 기원전 275년 또는 269년에 안티오코스의 군대는 사르디스 평원의 어딘가에서 코끼리 전투에서 갈라티아인들과 맞섰다. 전투 이후 켈트족은 북부 프리기아에 정착했으며, 이 지역은 결국 갈라티아로 알려지게 되었다.
켈트 갈라티아의 영토에는 앙카라 (현재의 앙카라), 페시누스, 타비움, 고르디온 도시들이 포함되었다.
갈라티아 로마 갈라티아
데이오타루스가 죽자 갈라티아 왕국은 브루투스와 카시우스의 로마군 보조 사령관이었으며 마르쿠스 안토니우스의 총애를 얻었던 갈라티아의 아민타스에게 주어졌다. 기원전 25년 그가 죽은 후, 갈라티아는 아우구스투스에 의해 로마 제국에 편입되어 로마 속주가 되었다. 수도인 안키라(현대 앙카라) 근처에서 왕의 후계자인 필라메네스는 충성의 표시로 프리기아 신 멘 (신)의 신전을 재건하여 아우구스투스를 숭배했다(안키라의 기념물). 갈라티아에 있는 이 신전의 벽에 아우구스투스 업적록의 주요 자료가 현대에 보존되었다. 로마에 이보다 더 열정적으로 충성하는 속주는 거의 없었다.
플라비우스 요세푸스는 성경 인물 고멜 (에스겔)을 갈라티아(또는 일반적인 갈리아)와 관련시켰다: "고멜은 지금 그리스인들이 갈라티아인[갈리아인]이라고 부르지만, 그때는 고멜인이라고 불렀던 사람들을 세웠기 때문이다." 다른 이들은 고멜을 킴메르족과 관련시켰다.
사도 바울로는 선교 여행 중에 갈라티아를 방문했으며, 그곳의 그리스도인들에게 갈라디아인들에게 보낸 편지를 썼다.
갈라티아 로마 갈라티아
원래 강력한 문화적 정체성을 가졌음에도 불구하고, 서기 2세기경 갈라티아인들은 동화되어 (그리스화) 아나톨리아의 헬레니즘 문명에 편입되었다. 갈라티아인들은 히에로니무스 (서기 347년–420년) 시대에도 여전히 갈라티아어를 사용하고 있었는데, 그는 안키라의 갈라티아인들과 라인란트에 있는 트리어의 트레베리족이 같은 갈리아어를 사용했다고 기록했다 (Comentarii in Epistolam ad Galatos, 2.3, c. 387년 작성).
행정 개편(서기 386년–395년경)에서 두 개의 새로운 속주인 갈라티아 프리마(Galatia Prima)와 갈라티아 세쿤다(Galatia Secunda) 또는 살루타리스(Salutaris)가 뒤를 이었으며, 후자에는 프리기아의 일부가 포함되었다. 갈라티아인들의 운명은 다소 불확실하지만, 그들은 결국 아나톨리아의 그리스어를 사용하는 인구에 흡수된 것으로 보인다.
갈라티아 내용주
Stephen Mitchell, 1993. Anatolia: Land, Men, and Gods in Asia Minor vol. 1: "The Celts and the Impact of Roman Rule." (Oxford: Clarendon Press) 1993. ISBN 0-19-814080-0. Concentrates on Galatia; volume 2 covers "The Rise of the Church". (Bryn Mawr Classical Review)
갈라티아 내용주
Coşkun, A., "Das Ende der "romfreundlichen Herrschaft" in Galatien und das Beispiel einer "sanften Provinzialisierung" in Zentralanatolien," in Coşkun, A. (hg), Freundschaft und Gefolgschaft in den auswärtigen Beziehungen der Römer (2. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.), (Frankfurt M. u. a., 2008) (Inklusion, Exklusion, 9), 133–164.
Justin K. Hardin: Galatians and the Imperial Cult. A Critical Analysis of the First-Century Social Context of Paul's Letter. Mohr Siebeck, Tübingen, Germany 2008, ISBN 978-3-16-149563-2.
Sartre, Maurice (2006). 《Ελληνιστική Μικρασία: Aπο το Αιγαίο ως τον Καύκασο》 [Hellenistic Asia Minor: From the Aegean to the Caucaus] (그리스어). Athens: Ekdoseis Pataki. ISBN 9789601617565.
임헌영 (문학평론가)
임헌영(任軒永, 1941년 1월 15일 ~ )은 대한민국의 사회운동가, 작가, 언론인, 교육자이며 진보적 문학평론가이다. 안동사범학교를 나온 이후 초등학교 교사 생활을 하였으며, 그 후 언론인으로 활동하였다. 1974년 문학인 사건과 1979년 남민전 사건으로 옥고를 겪기도 했다. 경상북도 의성 출신으로 본명은 임준렬(任俊烈)이다. 남로당의 박헌영의 이름을 따라 '임헌영'으로 개명했다.
임헌영 (문학평론가) 생애
1941년 경상북도 의성에서 임우빈(任雨牝)과 이술노미(李述露薇) 슬하의 5형제 중 막내로 태어났다. 아버지 임우빈은 보도연맹원으로 몰려 사형당했고, 형 임상환(任桑鰥)은 한국전쟁 때 실종되었으나 북한에 생존해 있다가 1990년 사망, 뒤늦게 조카들의 행방을 어렵게 알게 되었다. 어려운 환경에서 성장, 1947년 3월 의성군 조문초등학교에 입학, 1953년 의성중학교로 진학했다가 1956년 3월 안동사범고등학교로 진학했다.
1959년 안동사범학교를 졸업하고 초등학교 교사 생활을 2년간 했다. 그해 3월 모교인 조문초등학교 교사로 부임했으나, 1961년 12월 그만두었다. 이듬해 3월 중앙대학교 국어국문학과로 진학했다가 1965년에 학사 학위하였다.
이후 중앙대학교 대학원 석사과정에 진학하였으며 현대문학 과정을 전공했다. 1966년에 《현대문학》을 통해 문학평론가로 등단했으며, 1965년부터 1972년까지 약업신문·경향신문 기자로 일하고, 10월 유신으로 폐간된 진보적 잡지인《월간다리》 주간을 지냈다. 1968년에 중앙대학교 대학원 석사 학위하였다.
임헌영 (문학평론가) 생애
이후 모교인 중앙대학교에서 강사로 활동했다. 1974년 문학인 사건으로 투옥되었다가 제1심에서 석방된 후 언론인으로 활동하던 중 1979년 남민전 사건의 연루자로 지목, 다시 투옥되어 1983년 8월에 대통령 특사로 석방되었다.
한편 그는 국군보안사령부의 사찰 대상 중 한 사람이 되어 노태우 정부로부터 감시당하기도 했다. 1990년 1월 월간 <<한길문학>>의 주간 및 한국문학학교 대표, 1996년 3월부터 1998년 8월까지 중앙대학교 예술대학원 객원교수, 1996년 9월 참여연대 부설 참여사회 아카데미 원장이 되었다.
1997년 1월 계간 <<한국문학평론>> 주간, 1998년 8월 광복절 사면 복권되었다.
1986년부터 1989년까지 역사문제연구소 부소장으로 일했고, 역사문제연구소 운영위원을 거쳐 2001년에 민족문제연구소 부소장이 되었다가 2003년 소장이 된 이래 2011년 현재까지 일하며 친일 청산에 힘쓴 결과 2009년, 친일인명사전을 편찬하는 데 큰 기여를 하였다.
1998년부터 중앙대학교 국어국문학과 겸임교수로 일하고 있고, 2003년부터 2008년까지 한국문학평론가협회 회장과 2008년 세계한인작가연합 공동회장을, 2006년에는 한국문학평화포럼 회장 을 지냈다.
임헌영 (문학평론가) 저서 목록
외에 편저, 공저, 번역 등 20여 권, 논문, 평론, 산문 등 1000여 편이 있다. 또 해외 각종 학술대회에 참가하여 20여 차 발제, 사회, 질의 등을 했다.
임헌영 (문학평론가) 논란
임헌영은 친일인명사전의 편찬에 주도적으로 참여한 사람 가운데 한명이었다. 이를 두고 지만원 등 보수 인사들은 진정성 및 정치적 의도에 대한 의혹을 제기하였다. 친일인명사전 발표 직후 2009년 12월 9일 보수 인사 지만원과 정창인 등 보수인사들은 "임씨는 경향신문이 발행하는 ‘주간경향’ 등에서 재직하다 지난 1974년 1월 ‘문인간첩단사건’에 연루돼 반공법 위반으로 입건, 1976년 7월 대법원으로부터 징역 1년에 집행유예 2년을 선고받은 것으로 전해졌다. 이후 남민전(남조선민족해방전선준비위원회)에서 활동하다 대법원으로부터 징역 5년을 선고받았다 며 비난했다.
이에대한 개인적인 입장표명은 없다. 하지만 보수측에서 제기하는 '선정위원들의 성향'에 대해서 논란이 있는 것에 대해 '보수언론들이 제기해 온 색깔론에 불과하다'는 반론 지적도 있다. 편찬위원회에는 임헌영을 비롯한 민족문제연구소만이 단독적으로 활동한게 아닌 역사문제연구소, 독립기념관 연구위원, 국사편찬위원회 등 각 분야에 학술적으로 권위높은 역사학자들이 다수 참여하고 있다.
임헌영 (문학평론가) 논란
친일인명사전 편찬에서 '인물선정 작업' 과정은 다음과 같다. 우선 일제강점기 공문서, 신문, 잡지 등 3천여종의 문헌자료를 수집하고 이를 바탕으로 250만 건의 인물정보를 데이터베이스로 구축부터 시작한다. 이런 과정을 통해 2만5천 건의 친일혐의자 모집단을 추출하고, 20여 분야의 전문분과회의와 상임위원회 심의를 거친 결과 4430명을 선정하게 된 것이다. 이렇게 선정된 인물들은 각 분야별 학계에서 권위높은 전문가들하고 상의하고 재차 검토 및 자문을 거쳐 전체회의에서 확정되는 것이라는 반론이 있다.
실제로 이과정에서 민족문제연구소 소장 임헌영의 대학시절 정신적으로 많은 영향을 준 대학교수인 백철, 친일파 연구 권위자인 임종국의 부친 임문호, 대한민국에서 진보성향의 대표적인 인물인 백낙청의 부친 백붕제 등이 수록되어있다는 반론도 있다.
팜필리아
팜필리아(고대 그리스어: Παμφυλία, Pamphylía 튀르키예어: Pamfilya) 혹은 밤빌리아(신약성경 개역개정판)는 뤼키아와 킬리키아 사이에 위치한 서아시아의 소아시아 남부 지역으로, 지중해에서 타우루스산맥까지 (모두 현대 안탈리아주, 튀르키예에 위치) 뻗어 있었다. 북쪽으로는 피시디아와 접하고 있어 해안선이 약 120km (75마일)에 너비가 약 50km (30마일)에 불과한 작은 지역이었다. 로마 행정부 하에서는 팜필리아라는 용어가 확장되어 피시디아와 프리기아 및 리카오니아 국경까지의 전 지역을 포함하게 되었고, 이 넓은 의미로 클라우디오스 프톨레마이오스가 사용했다.
팜필리아 이름
팜필리아라는 이름은 그리스어 Παμφυλία에서 유래했으며, 이는 다시 고대 그리스어: πάμφυλος (pamphylos), 즉 문자적으로 "섞인 부족이나 종족의"라는 뜻에서 왔다. 이는 πᾶν (pan), 즉 πᾶς (pas) "모두"의 중성형 + φυλή (phylē), "종족, 부족"의 합성어이다. 헤로도토스는 이 이름의 어원을 도리스인 부족인 팜필로이(Πάμφυλοι)에서 찾았는데, 이들이 이 지역을 식민지화했다고 전해진다. 이 부족은 다시 팜필로스 (그리스어: Πάμφυλος), 즉 아이기미오스의 아들의 이름을 따서 명명되었다고 한다.
팜필리아 팜필리아인의 기원
브리태니커 백과사전에 따르면, 팜필리아인들은 “원주민, 이주해 온 킬리키아인(그리스어: Κίλικες), 그리고 그리스인”의 혼합이었다. 그러나 헤로도토스와 스트라본은 팜필리아인들이 트로이 전쟁 이후 칼카스와 암필로코스와 함께 온 그리스인들의 후손이라고 기록한다. 또한 파우사니아스 (지리학자)는 그들이 그리스 민족이라고 진술한다. 테오폼푸스 또한 팜필리아가 그리스인들에 의해 거주되었다고 우리에게 알려준다. 일부 현대 학자들은 기원전 12세기에 그들이 아르카디아와 전반적으로 펠로폰네소스반도에서 팜필리아로 이주했다고 제안한다. 팜필리아인들의 기원에 대한 그리스의 기여는 전통과 고고학 모두에서 입증될 수 있으며, 팜필리아는 초기 철기 시대부터 초기 중세까지 그리스 국가로 간주될 수 있다.
팜필리아 팜필리아인의 기원
팜필리아인과 피시디아인들이 같은 민족이라는 점에는 의심의 여지가 거의 없지만, 전자는 그리스 및 다른 지역에서 식민지를 받았고, 이러한 원인과 더불어 영토의 비옥함으로 인해 내륙의 이웃들보다 더 문명화되었다. 그러나 이 둘 사이의 구분은 초기부터 확립된 것으로 보인다. 피시디아인을 언급하지 않는 헤로도토스는 팜필리아인을 소아시아 민족 중 하나로 열거하는 반면, 에포루스는 둘 다 언급하며, 한 민족은 해안 민족에, 다른 민족은 내륙 민족에 정확히 포함시킨다.
많은 학자들이 팜필리아 방언에서 아르카디아어와 키프로스어 (아르카도키프로스 그리스어) 모두와 중요한 동어선을 구별해냈으며, 이는 이 방언들이 아카이아 부족뿐만 아니라 다른 그리스어권 지역, 도리스인 및 아이올리스인 출신 식민지 개척자들에 의해 정착되었기 때문에 때때로 아카이아 방언군으로 불리는 방언군과 함께 연구될 수 있음을 보여준다. 헤로도토스와 스트라본이 전하는 전설, 즉 팜필리아인들의 기원을 트로이 전쟁 이후 암필로코스와 칼카스가 이끈 식민지에서 비롯된 것으로 보는 이야기는 단순히 특징적인 신화에 불과하다.
팜필리아 역사
후기 청동기 시대 동안 이 지역은 히타이트 영향권의 서쪽 경계에 있었다. 히타이트 왕 투드할리야 4세와 그의 가신인 타르훈타샤 왕 사이의 조약은 후자의 서쪽 국경을 훗날의 팜필리아에 있는 도시 파르하와 카스타라야 강으로 정의했다. 파르하 서쪽에는 룩카 땅이 있었다.
역사 시대에는 이 지역 주민들이 아나톨리아어파의 영향을 받은 것으로 보이는 독특한 고대 그리스어 방언인 팜필리아 그리스어를 사용했다. 키루스가 크로이소스를 물리친 후 팜필리아는 페르시아 제국에 넘어갔다. 다리우스는 팜필리아를 뤼키아, 마그네시아, 이오니아, 아이올리스, 미시아, 카리아와 함께 첫 번째 세금 구역에 포함시켰다. 기원전 468년에서 465년 사이에 아테네인들은 키몬의 지휘 아래 에우리메돈 전투에서 페르시아인들과 싸워 승리했고, 이로써 팜필리아를 "델로스 동맹" 제국에 추가했다. 펠로폰네소스 전쟁 말기에 아테네인들이 약화되자 페르시아인들은 팜필리아를 되찾을 수 있었다.
팜필리아 역사
알렉산드로스 대왕이 다리우스 3세를 물리치자 팜필리아는 다시 그리스의 지배를 받게 되었는데, 이번에는 마케도니아인들이었다. 기원전 190년 안티오코스 3세 메가스의 패배 후 팜필리아는 로마인들이 페르가몬의 에우메네스 영토에 합병한 속주에 포함되었지만, 얼마 후 피시디아인 및 킬리키아인과 함께 해적질을 일삼았고, 시데는 이들 해적들의 주요 중심지이자 노예 시장이 되었다. 팜필리아는 잠시 갈라티아의 왕 갈라티아의 아민타스의 영토에 포함되었지만, 그의 죽음 이후 로마 속주의 한 지역으로 전락했다.
1911년 현재 이 지역은 베를린 회의와 오스만 제국의 붕괴로 인한 장기적인 결과로 그리스, 크레타, 발칸반도에서 최근 정착한 오스만 무슬림들로 주로 채워져 있었다.
아이올리스
아이올리스(고대 그리스어: Αιολίς, Aeolis) 또는 아이올리아(그리스어: Αιολία)는 소아시아의 서부와 북서부의 해안 지역과 약간의 섬(특히 레스보스 섬)으로 구성되는 지역이다. 그곳에는 그리스 도시국가 아이올리스가 있었다. 아이올리스는 미시아(Mysia)의 남부를 포함하며, 북부는 미시아, 남부는 이오니아(Ionia), 동부는 리디아(Lydia)와 경계하였다.
트로아스
트로아스(고대 그리스어: Τρωάς) 또는 트로아다(그리스어: Τρωάδα)는 튀르키예 아나톨리아의 북서부의 비가 반도의 역사적인 이름이다. 이 지역은 이제 튀르키예의 차나칼레주의 일부이다. 북서부는 다르다넬스 해협, 서부는 에게해와 경계하며 나머지 아나톨리아와 카즈산을 형성하는 육괴로 나뉘어 있다.
트로아스에는 두 개의 주요한 강이 있는데 스카만드로스 강 (Skamandros)과 시모에이스 강 (Simoeis)이다. 그 강들은 트로이아의 유적을 포함하는 지역에서 만난다. 그레니코스, 케브렌, 시모에이스, 레소스, 로디오스, 헵타포로스와 아이세포스가 트로아드의 7개 강이며 강에서 살았던 강신의 이름이기도 하다.
카리아
카리아(그리스어: Καρία)는 서부 아나톨리아의 지역으로, 해안을 따라 중부 이오니아(미칼레)에서 남으로 리키아, 동으로는 프리기아까지 뻗어있다.
이오니아와 도리아가 그 서부를 식민지로 만들었고 카리아에 참여하였다. 그들은 그리스 이전에 카리아에 도착하였다. 헤로도토스는 그들을 미노스의 후손이라고 하였다. 한편 카리아인들은 선원 생활에 강하게 관련된 아나톨리아의 본토인이라고 주장하며 미시아인과 리디아인과 친근하다.
카리아
카리아인과 렐레게스인과의 관계는 명확하지 않으나 역사적 사실에 근거하여 카리아인은 인도유럽어족-아나톨리아어파 중 루위아어의 하부그룹에 속한 카리아어를 사용했음을 알 수 있다. 또한 호메로스는 렐레게스인이 아나톨리아에 거주하는 종족과는 구별되는 종족이라고 하였으나 그리스 역사가 헤로도토스는 렐레게스가 카리아의 초창기 이름이라고 언급하였다. 본래 렐레게스라는 종족으로서의 이름은 본명이 아니었으나, 후에가서 본인들 스스로가 렐레게스라 칭한 듯 하다. 기원전 4세기의 그리스 역사가 필리포스는 렐레게스인들이, 아나톨리아 동쪽에서 카리아인이 이주하기전까지, 그리스의 메세니아, 라코니아, 로크리스를 비롯한 그리스 본토 여러 지방과 관계를 유지하고 있었다고 언급한 바 있다.
비둘기호
비둘기호(비둘기號)는 2000년 11월 14일까지 대한민국에서 운행한 완행 열차의 등급 이름이다. 거의 대부분의 역에 정차하였으며, 중, 말년은 중단거리 통근/통학용 운송 수단으로 활약했다.
비둘기호 역사
기존 '보통열차' 등급으로 운행되어 모든 역에 정차하던 완행열차의 이름을 1984년 열차 명칭 개정시에 비둘기호로 변경하였으며, 최하위 등급의 열차로 운행되었다. 1990년대 들어 차량이 노후화하고 운임을 현실화할 필요성이 생겨, 그에 대한 경영 개선책으로 비둘기호 등급 폐지가 거론되었다. 1996년 12월 경의선과 경원선에 운행되던 비둘기호 열차가 통일호로 승격된 것을 시작으로 점차 많은 열차가 통일호로 승격·교체되었다. 결국 1998년 정선선을 제외한 모든 비둘기호를 폐지하고 통일호를 완행열차 등급으로 낮추게 되었다. 그 이후 2000년 11월 14일 정선선에 운행되던 마지막 비둘기호 열차를 끝으로 퇴역하였다.
비둘기호 차량
1957년 2월 27일 서울공작창에서 12001~12002호를 생산해 1959년 8월 20일 운행식을 했다. 이 차량은 대한민국 최초의 국산 객차이다. 계속해서 1960년에 12003~12016호를, 1961년에 12017~12023호를 생산했다. 인천공작창에서 비둘기호 객차로 1962년에 154량, 1963년에 115량, 1964년에 40량, 1965년에 114량, 1966년에 30량, 1968년에 50량, 1969년에 41량, 1970년에 90량, 1971년에 10량을 제작했다.
좌석은 총 108명분이 있으며, 직각으로 고정되어 등받이를 전환할 수 없는 크로스 시트(박스 시트)가 설치되었다. 문은 수동으로 조작할 수 있으며, 내부에는 백열등 및 선풍기 정도의 냉방 장치가 설비되어 있었다. 차량 하부에는 간단한 조명이나 냉방을 위한 배터리가 장착되어 있으며, 대차의 옆에는 배터리에 충전을 목적으로 하는 발전기가 차륜 안쪽에 별도로 붙어 있는 벨트 회전 바퀴로 구동하는 구조로 되어 있다. 대차는 초창기의 축스프링 및 판스프링 대차를 적용하였으며, 제동 방식은 답면 양압식 패드 제동 방식이었다.
비둘기호 차량
차량 종류나 연식별로 객실 창문의 배열이 약간씩 차이가 있는데, 이것으로 객차를 더욱 세부적으로 구별한다. 창문이 日 모양으로 된 차량, 정사각형 모양의 창문이 일정 간격으로 떨어진 차량, 정사각형 모양의 창문이 두 개마다 넓은 간격으로 떨어지고 두 개 사이는 좁은 간격으로 떨어진 차량 등으로 나뉜다. 또한 별도의 세면실과 화장실 창은 불투명 유리를 썼으며, 하부는 환기를 목적으로 하는 나무 그릴 형식으로 되어 있었다.
좌석은 앞의 1번부터 10번 좌석 뒤의 나머지 10개 좌석 등은 좌석 배정이 안되어 있어서 선착순으로 입석 승객들이 사용할 수 있다.
이 차량은 전국 대도시에서 운행하고 있는 지하철 차량과 동일하게 롱 시트를 좌석 배치로 삼았다. 따라서 이런 종류의 객차는 주로 단거리 지선 비둘기호 열차로 운행하였다. 1965년부터 1970년까지 인천공작창에서 제작했다. 최고 속력은 110km/h이며, 차량 중량은 34톤이다. 116명분의 좌석이 설치되었으며, 천장에 6개의 선풍기가 취부되었다. 발전차 없이 차축의 회전에 의해 전력을 생산해 난방했다.
비둘기호 차량
객차의 출입문은 수동식 미닫이문이었고, 화장실은 설치되었으나 세면장은 없었다. 다만 일부 차량의 경우 화장실 맞은편에 방송실이 설치된 차량도 존재하였다. 객실 창문은 日 모양으로 된 1:1 분할로 상부 창문을 내리거나 하부 창문을 끌어올리는 식으로 개폐가 가능하였다. 대차는 축스프링 및 판스프링 대차를, 조명은 백열등을, 발전 방식은 차량 바퀴가 회전하면서 전기를 얻는 차축 발전을 채택하였다.
좌석이 72인승인 점이 위의 것과 큰 차이이다. 1986년 이후로 통일호 객차를 냉방 시설을 갖추도록 개조하면서, 냉방화 개조를 진행하지 않은 차량을 비둘기호로 격하시켜 운용한 것이다. 따라서 통일호나 개조 전의 무궁화호 객차와 내부 구조가 유사하다. 화장실 및 세면대 설비가 있으며, 격하 당시의 화장실 및 세면설비 등은 개량 사업에서 제외됨으로써 초창기 통일호의 것과 동일하다. 냉방 개조도 되어 있지 않았으며, 대차는 통일호의 것과 동일한 양압 제동식 프레스강 용접대차(HHBT형)로 운행하였다.
비둘기호 차량
108인승 객차와 72인승 객차엔 세면장과 화장실(동양식)을 설비하였고, 화장실에서 발생한 오물이 철길 위로 바로 떨어진 '비산식'을 적용하였다. 따라서 역 구내의 위생적인 관리 등을 사유로 비둘기호 객차의 화장실 출입문은 '정차 중 사용을 금함'이라는 문구가 표시되어 있다. 객차 출입문은 수동이며 여닫이형이 많이 쓰였고 미닫이형은 소수 있다.
객차의 보존 현황으로, 동차형 비둘기호의 보존 현황은 니가타 디젤 동차 문서를 참고바람.
비둘기호 열차 운행
비둘기호는 한국철도의 모든 노선에서 두루 운행되어, 여객이 승하차한 모든 역에 정차하여 주로 단거리 통근/통학 수요를 담당하였고, 서울(용산역)에서 부산(부산진역) 이나 광주, 목포 구간 등 장거리를 운행한 열차도 더러 존재하였다. 단 호남선의 채운역이나 가수원역같은 극소수의 선택정차역은 있지만 기본적으로 승강장을 갖추고 역이라고 지어진역은 모두 정차하였다. 1984년 열차등급개정 이전은 '보급'와 '보통'으로 열차등급이 나뉘어 있으나, '보급'열차의 기능을 '특급'과 통합하여 통일호로 변경하고 순수한 '보통'등급이 비둘기호로 정착되었다.
당시 택배산업이 발달하기 전에는 역에서 짐을 부칠 수 있는 소화물제도가 운영 중이었고, 경부선 등 주요간선에는 소화물전용열차가 운행되기도 했었으나 그렇지 않은 경우 비둘기호 열차에 우편차량이나 소화물객차를 함께 연결하여, 각 역 승강장에서 짐을 싣고 내리곤 하는 방식으로 운영되었다. 이러한 운영방식을 혼합열차라고 하였다.
비둘기호 열차 운행
시내버스 요금이 120원이었던 1987년 당시 구포역에서 22킬로미터 떨어진 원동역까지의 요금은 180원이었다. 1996년 당시 장거리 비둘기호 열차요금은 중앙선 전구간 부전역에서 서울 청량리역까지는 6500원이었고 운행시간은 12시간이었다. 부산 구포역에서 광주광역시까지의 요금은 4500원이었다.
1992년 기준
비둘기호가 운행하였던 구간은 일일이 열거하기 힘들 정도로 다양하고 많다. 다만 주요 간선에서는 두 거점역 간을 운행하는 경우가 많았다.
솔비
솔비(본명: 권지안, 본명 한자: 權志晏, 1984년 9월 30일~)는 대한민국의 가수 · 화가이다.
솔비 경력
2006년 K-pop 혼성 그룹 타이푼의 메인 보컬리스트로 데뷔했다. 이후 2008년 솔로 음반 'Do it' 을 발매 후 홀로서기에 나섰다. 2010년부터 미술을 시작해 2012년 첫 개인전을 열었다. 회화∙조각∙설치미술∙행위예술∙비디오아트 등의 다양한 작품들을 보여주고 있는 예술가이다. 가수, 방송, 미술 작가, 글 작가로서 활동 중인 전천후 아티스트다.
2010년 치유 목적으로 시작한 미술에 흠뻑 빠지며 화가로서의 역량도 발휘하고 있다. 2012년 첫 개인전을 열었다.
2015년부터 셀프 콜라보레이션이라는 작업 방식을 선보였다. 셀프 콜라보레이션은 2015년 'Trace'의 '공상'을 시작으로 2016년 '블랙스완', '직지 코리아 국제 페스티벌'에서 선보인 'Fiction & Non Fiction', 2017년 '하이퍼리즘-레드', 2018년 '하이퍼리즘-블루', 2019 '하이퍼리즘-바이올렛', 'La nuit Blanche  Paris - Violet'까지 총 일곱 시리즈다.
솔비 경력
특히 '하이퍼리즘-레드'는 여성의 상처를 주제로 KBS 2TV '뮤직뱅크'에서 파격적인 '레드' 퍼포먼스를 펼치며 신선한 충격을 안기기도 했다. 2018년 3월 '하이퍼리즘-블루'의 '클라스' 음원을 본인 유튜브 채널에만 공개하는 등 독특한 행보를 보였다.
2018년 말부터 해외 진출에 본격적으로 나서며 해외 전시 투어를 알렸다. 그 첫걸음으로 2019년 3월, 프랑스 파리에 위치한 스트리트 드림 갤러리에서 프랑스 1세대 스트리트 아티스트 방가와 함께 팝업 전시를 열었다. 이후 권지안의 작업 방식이 각광 받으며 러브콜이 쇄도했고, 2019년 10월 열리는 세계적인 아트 페스티벌 '2019 라 뉘 블랑쉬 파리(2019 La nuit blanche PARIS)'의 초청 작가로 선정되는 쾌거를 누리며 해외에서도 작가로 성공 가도를 달리고 있다. 또한 광주 아시아문화전당에서 열린 '2019 광주미디어아트페스티벌' 개막식에 초청돼 퍼포먼스 페인팅을 펼쳤다. 당시 아시아문화전당에 대중예술인이 무대를 펼친 것은 솔비가 최초다.
솔비 경력
2019년 6월에 한국에서 첫 해외 전시 투어를 시작했다. 서울 인사동 인사아트센터에서 3년 만의 개인전 'Real Reality(리얼 리얼리티) : 불편한 진실'을 개최하고, 관객과 소통하는 시간을 가졌다.
2021년 12월 '2021 바르셀로나 국제 예술상'(The Premi Internacional d'Art de Barcelona·PIAB21)에서 대상인 '글로벌 아티스트 어워드'를 받았다. 수상에 대한 논란도 있었지만 이에 진중권은 "작가는 신분이 아니라 기능"이라고 말하며 비판은 사그라 들었다.
2022년 5월 미국 뉴저지에서 "Systemic Language : Humming"을 열고 '사과는 그릴 줄 아니'라는 조롱섞인 댓글을 작품 '애플' 시리즈로  승화하면서 큰 호평을 받았다. 특히 진 브라질(Jeannie Brasile) 시튼 홀 대학 미술관 디렉터 및 평론가는 “때때로 케이크는 케이크가 아니고, 사과는 사과가 아니며, 팝스타도 좋은 예술가가 될 수 있다(Sometimes a cake is not a cake, an apple is not an apple, and a pop star can be a good artist)”고 극찬했다.
솔비 경력
2022년 9월엔 비스타워커힐 호텔 프린트 베이커리에서 열린 개인전 "허밍 파라다이스"는 상당한 호평을 받았다. 최근에는 하이퍼리즘 작업보다 파라핀의 물성을 이용한 Just A Cake 시리즈를 주력으로 작업하는데 해당 작업에 대한 평도 좋은 편이며, 해당 개인전에서 새롭게 선보인 허밍 시리즈, 애플 시리즈도 호평 받았다.
이후에도 개인전과 단체전, 기획전에 수준 높은 작품들을 선보이며 꾸준한 활동을 이어가고 있다.
2025년에는 포르투갈 포르투에 위치한 틸싯 갤러리에서 개인전을 열었다. 갤러리 측의 초청으로 이뤄진 초대 개인전이다.
사회적 공헌도 꾸준히 이어가고 있다. 2012년부터 경기도 한 보육원에 재능기부와 선행 등 나눔 활동에 앞장서고 있다. 또한 2016년엔 '파인드 프로젝트'를 선보이며 음원 'Find'를 발매, 실종아동찾기 캠페인을 펼쳤다. 같은 해 12월엔 '손모아 장갑'을 발표하며 청각·언어 장애인들을 향한 부정적 인식을 개선하고 상처와 동정의 시선에서 벗어나 건강한 일상을 누릴 수 있도록 도왔다. 2017년엔 '다문화 아동 돕기 후원의 밤'에 참석해 특별 공연과 함께 500만원을 기부하기도 했다. 더불어 사회적인 목소리도 높이고 있다.
솔비 경력
솔비는 2014년부터 꾸준히 세월호 추모 그림을 그리며 남다른 애도를 표하고 있다. 더불어 2018년 1월 EBS '신년특집 미래강연 Q-호모커뮤니쿠스, 빅 픽처를 그리다'에 강연자로 출연해 "스토킹 처벌은 벌금 10만원에 불과하다"고 지적했다. 솔비가 제안한 해당 법안은 이낙연 국무총리 주재로 열린 국정현안조정 점검회의에서 '스토킹·데이트폭력 피해방지 종합대책'으로 확정,  '스토킹 처벌법'(가칭)이 제정됐다.또한 솔비는 2018년 '하이퍼리즘-블루'의 '클라스'를 발표하며 통해 계급사회를 비판기도 했다. 2018년 6월엔 뮤코다당증 난치병 환우회에도 참석, 가족들에게 응원을 복돋아주기도 했다.
기부뿐 아니라 사회공헌 캠페인도 다수 진행했다. 2013년엔 중증장애인 자립 돕기 봉사활동을 했으며, 청소년 자살예방 멘토를 자청하기도 했다. 이를 인연으로 현재까지 9월 10일 세계자살예방의 날에 인스타그램으로 비밀우체통을 열고 비공개 상담을 9년째 이어오고 있다. 장애아동 일일 미술 멘토링 이벤트도 열기도 했다.
솔비 경력
2018년 청각장애인 인식 개선을 위해 '손모아 장갑'이라는 음원을 발표하고, '벙어리'라는 단어를 사용 자제하는 캠페인을 열기도 했다. 2020년엔 난치병 아동을 위해 케이옥션에 작품을 출품해 경매 수익금을 기부했으며, 난치병 아동과 함께 콜라보레이션 작품을 완성해 눈길을 끌기도 했다. 이외에도 2016년엔 실종아동찾기 파인드 프로젝트를 기획해 SNS의 파급력을 통해 실종아동을 찾을 수 있다는 희망 캠페인을 진행했다. 환경에도 관심이 많아 2020년엔 한국 대표로 환경 캠페인에 참여해 플라스틱 자제에 대한 목소리도 높인 바 있다. 2022년에도 솔비의 기부 행렬은 계속되고 있다. 3월 경북 울진과 강원 삼척 등 산불 피해가 확산 됐을 때 기부를 하며 이재민 돕기에 힘을 썼다. 또한 어린이날과 어버이날을 맞이해 2021년 돌아가신 아버지의 이름으로 경동원에 기부를 하며 9년째 경동원과의 인연을 이어가고 있다.
솔비는 예술가로서 미술의 선순환을 실천하기 위해 경매 및 전시 수익금을 기부하며 사회적 약자를 위한 나눔 활동에 앞장 서고 있는 중이다.
2018년 6월 플레이런TV '로마공주의 수상한 미술관' MC로 발탁됐다. 솔비는 방송과 SNS를 통해 아이들을 좋아한다고 밝혀왔다. 매년 봉사활동을 통해 아이들에게 미술 교육도 한 바 있다. 이처럼 솔비는 자신이 좋아하는 아이들과 치유 목적으로 시작한 자신의 일부가 된 미술을 결합해 아동 미술이라는 영역에도 도전했다. 그결과 '수상한 미술관'은 현대 미술을 기반으로 보고, 듣고, 만지는 경험을 통해 창의적 표현을 배워가는 기존에 없던 미술 프로그램이자 어린이 교육 프로그램으로 호평을 받고 있다.
요도역 (사이타마현)
요도역(일본어: 用土駅)은 일본 사이타마현 오사토군 요리이정에 있는 동일본 여객철도(JR 동일본) 하치코 선의 역이다.
요도역 (사이타마현) 인접한 역
동일본 여객철도
■하치코 선
요리이 - 요도 - 마쓰히사