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사무엘
사무엘(Samuel, 히브리어: שְׁמוּאֵל)은 구약성경의 사무엘서에 등장하는 유대의 예언자이자, 이스라엘 역사 중 판관(사사) 시대의 사실상 최후의 사사(판관)이다. 이름의 뜻은 히브리어로 '구하다'이다. 사사(판관)가 활동한 시대의 말기에서 통일이스라엘 왕국 초기에 걸쳐 활약했다.
에브라임 사람 엘가나와 한나 사이에서 태어나, 어릴 적부터 나실인으로 야훼께 바쳐졌다. 사무엘은 실로의 대제사장 엘리 밑에서 성장하며 예언자로서의 소명을 받았다. 그는 블레셋과의 전투에서 종교적, 군사적 지도력을 발휘하며 이스라엘의 통합과 정체성을 지키는 데 중요한 역할을 했다. 또한, 이스라엘 최초의 왕 사울을 기름부어 세우고, 그의 뒤를 이어 다윗을 왕으로 세우는 데 기여했다. 사무엘은 예언자, 판관, 제사장의 역할을 모두 겸비한 인물로, 신명기 역사가들에 의해 이상화된 인물로 묘사된다. 그의 죽음 이후에도 그의 영향력은 지속되어, 사울 왕이 엔돌의 무녀를 통해 그의 영혼을 소환했던 이야기가 전해진다.
사무엘 생애
아버지는 에브라임 산지에서 살던 에브라임 사람인 엘가나, 어머니는 한나이다. 엘가나는 라마다임 지역의 숩 지파 출신으로 알려져 있다(사무엘상 1:1–2). 엘가나의 족보는 고핫 자손의 계보(역대상 6:3–15)와 그의 손자로 추정되는 에스라 사람 헤만의 계보(역대상 6:18–33)에도 기록되어 있다.
역대기의 족보에 따르면, 엘가나는 레위 지파에 속했으나, 사무엘상에서는 직접적으로 언급되지 않는다. 엘가나가 에브라임 사람으로 불린 것은, 레위인이 다른 지파에 속한 것으로 기록된 다른 예와 유사하다(판관기 17:7).
엘가나에게는 두 아내가 있었는데, 한 명은 한나이고 다른 한 명은 브닌나였다(사무엘상 1:1–28). 브닌나는 여러 자녀를 두었지만, 한나는 아이를 갖지 못했다. 그럼에도 불구하고 엘가나는 한나를 특별히 사랑했으며, 이는 브닌나의 질투를 불러일으켰다. 브닌나는 한나가 자녀가 없다는 사실을 비웃어 한나에게 큰 고통을 안겨주었다. 엘가나는 경건한 사람이었으며, 가족을 이끌고 실로에 있는 성소로 주기적으로 순례를 다녔다.
사무엘 생애
사무엘의 출생 이야기는 사무엘상 1장에 기록되어 있다. 한나는 야훼께 간절히 기도하며 아들을 주신다면 그를 야훼께 나실인으로 바치겠다고 서원했다. 한나는 눈물을 흘리며 기도했으며, 실로 성소의 문설주 밑에 앉아 있던 대제사장 엘리는 처음에 한나가 술에 취한 것으로 오해했으나, 곧 그녀의 진심을 깨닫고 축복하였다. 엘리는 실로의 제사장이자 고대 이스라엘의 왕 통치 이전의 마지막 이스라엘 판관 중 한 명이었다. 그는 삼손의 죽음 이후 판관직을 이어받은 인물이다. 엘리는 그녀를 축복하고 한나는 집으로 돌아갔다. 이후 한나는 임신하여 아들을 낳았고, 그 이름을 사무엘이라 지었다. 이는 "내가 야훼에게 구하였다"는 의미에서 유래되었다. 그러나 언어학적으로 사무엘은 "야훼의 이름" 또는 "야훼께 들음"이라는 뜻도 될 수 있다. 성서학자, 역사학자들 중에는 이 이야기가 원래 사울의 출생을 다루던 이야기였으나, 후대에 다윗과 사무엘의 지위를 강화하기 위해 수정되었다고 해석하는 이들도 있다.
사무엘이 젖을 떼자, 한나는 자신의 서원을 지키기 위해 사무엘을 실로 성소의 엘리에게 맡겼다. 사무엘은 엘리 밑에서 자라났고, 한나는 때때로 아들을 방문하였다.
사무엘 생애
야훼는 사무엘이 어릴 때 그를 불렀다. 이때 사무엘은 엘리 제사장이 자신을 불렀다고 생각하고 엘리에게 여러번 가지만, 엘리는 야훼가 사무엘을 부르불렀다는 사실을 직감하고 사무엘에게 "주님, 저에게 말씀하십시오. 주님의 종이 듣겠습니다."라고 말하라고 했다. 그러자 야훼는 자기를 두려워하지 않고 비행을 일삼는 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스를 심판하겠다고 하신다. 엘리가 두 아들이 야훼께 드릴 제물을 횡령하고, 성전에서 봉사하는 여성을 성폭행하는 등 죄를 지었음에도 바로잡지 못했기 때문이다.
사무엘 생애
사무엘이 점점 장성하자, 야훼는 그와 함께하여 사무엘이 말한 것이 다 이루어지도록 했다고 기록되어있다. 그래서 단에서 브엘세바에 이르는 모든 이스라엘 사람들이 사무엘을 야훼께서 세우신 예언자임을 믿었다(삼상 3:19,20). 그동안 블레셋은 에벤에셀 전투에서 이스라엘에게 결정적인 패배를 안기고, 그 땅을 지배하게 되었다. 블레셋은 성소의 법궤마저 빼앗았다. 이 소식을 들은 엘리는 자신의 두 아들이 전사했다는 사실과 법궤가 빼앗긴 충격으로 쓰러져 죽었다. 블레셋인들이 7개월 동안 법궤를 소유했지만, 각종 재앙과 불행에 시달린 끝에 결국 법궤를 이스라엘에게 돌려주기로 결정했다.
사무엘은 이스라엘이 블레셋에 패배하고 점령당한 시기에도 종교적 유산과 정체성을 유지하는 데 중요한 역할을 했다. "사무엘이 제사장, 예언자, 사사의 역할을 동시에 수행하는 것이 필요했을 수도 있다"는 분석 역시 제기된다.
사무엘 생애
20년간 블레셋에게 지배를 받은 이후, 사무엘은 전국적으로 예언자로서 명성을 얻게 되었고(사무엘상 3:20), 백성을 미스바 언덕에 소집해 블레셋과의 전쟁을 이끌었다. 블레셋은 새로 집결한 이스라엘 군대를 공격하기 위해 미스바로 진군했지만, 사무엘의 지휘 아래 이스라엘에게 대패하고 공포에 휩싸여 도망쳤다. 도망치던 블레셋 군은 이스라엘 군에게 대거 학살당했다. 이후 사무엘은 전투 현장에 큰 돌을 세워 그 승리를 기념하였고, 그 뒤로 긴 평화의 시대가 이어졌다.
사무엘 생애
사무엘은 처음에 자신의 두 아들인 요엘과 아비야를 후계자로 세웠다. 그러나 그들이 엘리의 두 아들과 마찬가지로 아버지와는 달리 뇌물을 받고 불공정한 판결을 내리자, 이스라엘 백성은 그들을 거부하였다. 당시 블레셋 등 외부 부족의 위협이 심각했기에, 이스라엘의 부족장들은 보다 통합된 중앙정부의 필요성을 느꼈다. 그래서 그들은 사무엘에게 다른 민족들처럼 왕을 세워달라고 요구했다. 사무엘은 이를 개인적인 거절로 받아들였고 처음에는 망설였으나, 야훼의 계시를 통해 안심하고 왕을 세우기로 했다. 그러나 왕정제도의 부정적 결과 역시 경고하였다. 이를 신정정치와 왕정의 갈등에 대한 기억을 반영하는 것으로 해석하기도 한다.
사무엘 생애
사울이 아버지의 잃어버린 나귀를 찾으러 다니던 중, 그의 하인은 근처에 있는 사무엘에게 조언을 구하자고 제안했다. 사무엘은 사울이 미래의 이스라엘 왕이 될 인물임을 알아보았다. 사무엘은 은퇴하기 전, 길갈에서 백성들을 소집하고 고별 및 즉위 연설을 했다. 그는 예언자와 판관이 왕보다 더 중요하며, 왕도 책임을 져야 하고, 백성이 우상숭배—특히 아세라나 바알 숭배—에 빠지지 말아야 한다고 강조했다. 사무엘은 만약 백성이 야훼에게 불순종하면 외세의 침략을 받을 것이라고 경고했다. 이스라엘은 이후 아세라 숭배에 빠졌다는 기록이 열왕기상 11장 5절, 33절과 열왕기하 23장 13절에 나타난다.
사울이 블레셋과의 전투를 준비하던 중, 사무엘은 사울이 사무엘이 도착하기를 기다리지 않고 전투 전 제사를 스스로 진행한 것을 질책했다. 사무엘은 이 불순종으로 인해 사울의 왕위가 세습되지 않을 것이라고 예언했다.
또한 사무엘은 사울에게 아말렉 족속을 완전히 멸하라는 야훼의 명령(신명기 25:17–19)을 전달했다.
"네 하나님 여호와께서 네게 주시는 기업으로 받을 땅에서 네 모든 대적에게서 벗어나 안식을 얻거든… 너는 아말렉의 이름을 천하에서 지워버리라." (신명기 25:19), 개역개정
그러나 사울은 아말렉과의 전투에서 아말렉 왕 아각과 양과 소 등 좋은 가축을 살려두었다. 사울은 사무엘에게 이 가축을 야훼에게 제물로 바치기 위해 남겨두었다고 해명했지만, 이는 사무엘이 전한 야훼의 명령, 즉 "남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 소와 양과 낙타와 나귀를 죽이라"(사무엘상 15:3)는 명령을 어긴 것이었다. 이를 명예욕과 탐욕을 채우기 위해 한 것으로 해석하기도 한다.
사무엘은 사울의 불순종을 질책하며, 야훼가 사울을 왕으로 세웠지만 그만큼 쉽게 폐위시킬 수 있음을 경고했다. 이후 사무엘은 사울이 남겨둔 아각을 직접 처형했다. 이 사건 이후 사울은 다시는 사무엘을 살아서 보지 못했다.
이후 사무엘은 사울을 위해 더이상 슬퍼하지 말고, 새로 왕을 세우라는 야훼의 명령을 듣고는 야훼의 뜻에 따라 제사를 드린다는 명분으로, 이새를 찾아가서는 여덟 아들들을 불러내서 살펴보았지만 야훼의 마음에 드는 자들은 없었고, 베들레헴으로 가서 홀로 양을 치던 이새의 막내아들 다윗을 왕으로 기름부었다. 별로 주목받지도 못한 막내아들을 왕으로 기름부은 이유는 사무엘이 이새의 아들들의 잘생긴 외모의 유혹을 받자, 야훼가 "사람은 사람의 겉모습만으로 판단하지만, 야훼은 사람의 겉모습이 아닌, 사람의 마음가짐을 본다"고 말씀했기 때문이다. 나중에 사무엘은 사울이 다윗을 죽이려 할 때, 다윗이 피신할 수 있도록 도왔다.
이후 사무엘은 라마에 있는 자신의 집에서 죽어 묻혔고 다윗은 바란 광야로 내려갔다.(사무엘상25:1) 전통적으로 사무엘이 묻힌 장소는 현재 요르단강 서안 지구의 나비 사무일 마을에 있는 사무엘의 무덤으로 여겨진다.
사무엘이 사망한 후, 사울 왕은 다가오는 전투의 결과를 알기 위해 엔돌의 무녀를 찾아가 셰올에 있는 사무엘의 영혼을 불러올리게 했다(사무엘상 28:3–24). 사무엘은 사울이 자신을 불러낸 것에 분노했고, 야훼가 이미 사울을 버리셨다고 경고했다.
사무엘 성서비평학
성서학 및 역사학에서는 성경에서 묘사된 사무엘을 두 가지 서로 다른 역할을 결합한 인물로 보고 있다.
라마에 거주하는 선견자  성경은 사무엘에 대해 예언자(선지자)에 대한 옛 표현이라며 "선견자"라고 설명한다. 라마(라마다임소빔)를 중심으로 한 선견자로서, 라마 인근 지역을 벗어난 곳에서는 거의 알려지지 않은 인물이 사무엘의 모델 중 하나로 해석된다. 이 견해는 사울은 사무엘의 존재를 몰랐고, 그의 종이 사무엘을 소개했다는 점에 근거를 둔다. 선견자로서 사무엘은 기브아, 벧엘, 길갈에 있는 음악적 황홀경 상태의 예언자 무리(네비임)와 연관되어 있으며, 전통적 견해의 경우 사무엘이 이러한 네비임 집단의 창시자였다고 본다. 선견자 사무엘은 라마에서 사울을 비밀리에 왕으로 기름부었으며, 이는 사울이 아버지의 잃어버린 나귀를 찾던 중 처음 만났을 때였다. 또한 사울에게 음식을 대접하였다.
사무엘 성서비평학
실로를 중심으로 활동한 예언자  예언자 사무엘은 전국을 순회하며 백성을 훈계하고, 회개를 촉구하는 역할을 했다. 이 역할에서 그는 판관으로서 공개적으로 국가를 지도하고, 개인에게는 사적인 조언을 제공하였다. 사무엘은 이 역할을 브엘세바의 아들들에게 위임했으나, 그들은 부패하여 공정하지 못한 재판을 하였다. 이에 암몬 족속의 침략 위협 속에서 이스라엘 백성은 왕정을 요구하였고, 사무엘은 마지못해 이를 수용하여 사울을 온 백성 앞에서 왕으로 기름부었다.
사무엘 성서비평학
자료비평 방법론에 기반한 분석은 사무엘을 선견자로 적는 자료와 예언자로 적는 자료가 서로 다른 출처에서 유래했으며, 후대에 이를 하나로 엮어 사무엘기로 편집한 것으로 본다. 가장 오래된 출처에서는 사무엘을 기꺼이 사울을 비밀리에 왕으로 세운 라마의 지역적 선견자로 묘사하는 반면, 후대 출처는 사무엘을 민족적 지도자로 묘사하며 마지못해 사울을 전체 백성 앞에서 왕으로 세우는 내용을 적고 있던 것으로 보는 것이다. 이때 후자의 출처는 일반적으로 공화주의적 출처(Republican source)로 알려져 있으며, 왕정을 부정적으로 묘사하고(특히 사울의 행동) 종교적 인물들을 선호한다. 반대로, 왕정적 출처(Monarchial source)는 왕정을 긍정적으로 묘사하며, 사울이 군사적 승리로 인해 대중의 환호를 받아 왕으로 선출되었음을 강조한다. 두 출처의 또 다른 차이점은 공화주의적 출처가 황홀경 상태의 예언자들을 사무엘과 독립된 존재로 취급하는 반면, 왕정적 출처는 이들이 사무엘의 지도 하에 있다고 본다는 점이다.
사무엘 성서비평학
사무엘이 라마에서 벧엘, 길갈, 미스바로 순회하며 판관의 역할을 했다는 내용(사무엘상 7:15–17)은 드보라가 라마와 벧엘 사이의 종려나무 아래에서 재판을 내렸다는 내용과 유사하다. 이를 두고 사무엘의 두 가지 모습을 조화시키고자 하는 후대의 편집의 결과로 보기도 한다.
사무엘서는 사무엘이 여러 성소에서 제사를 드리고, 제단을 건립 및 성별했다는 내용을 포함하고 있다. 그러나 신명기 법전이나 제사장 법전에 따르면, 오직 아론 계열의 제사장이나 레위인만이 이러한 행위를 할 수 있었다. 나실인이나 예언자라는 것으로는 이러한 법전의 내용을 만족시키지 못한다. 사무엘기와 열왕기에는 왕과 예언자들이 이러한 규정을 따르지 않는 사례가 다수 등장하지만, 역대기는 사무엘을 레위인으로 묘사하여 이 문제를 해결하고자 했다. 그러나 자료비평은 역대기를 사무엘서와 열왕기를 후대 종교적 감수성에 맞게 수정한 것으로 본다. 대부분의 현대 학자들은 역대상 4장에 나오는 사무엘의 레위 지파 계보를 역사적 사실로 보지 않는다.
자료비평의 대표적인 가설인 문서가설에서는 "신명기 역사가"들이 여호수아, 판관기, 사무엘서, 열왕기를 편집하면서 사무엘을 영웅적 인물로 이상화한 것으로 본다. 일례로 사무엘의 아버지 엘가나는 에브라임 지파의 라마다임소빔 출신으로 묘사되지만, 역대기에서는 레위인으로 기록되어 있다.
사무엘은 판관으로서 군사적 지도력을 발휘하고, 사법적 역할도 수행하였다. 사무엘상 12장 6–17절에는 사무엘이 이스라엘을 구원하기 위해 야훼가 보낸 판관임을 나타내는 연설이 나오는데, 이는 신명기 역사가들이 작성했을 가능성이 있다. 사무엘상 9장 6–20절은 사무엘을 선견자(seer)로 묘사한다. 문서설에 따르면 신명기 역사가들은 사무엘에 대한 이러한 견해를 유지하면서 사무엘을 "이스라엘이 야훼와의 언약을 지키지 못한 것을 지적한 최초의 선지자"로 기록했는데, 모세의 역할(예언자, 사사, 제사장)을 계승한 이상적인 인물로 묘사되어 사무엘의 역사적 실체를 추적하는 것을 더 어렵게 만든다.
도시
도시(都市)는 인간의 정치·경제·사회적인 활동이 중심이 되는 장소이며, 인구 집중으로 인해 비교적 인구 및 인구 밀도가 높은 지역이다. 도시에는 제2차 산업과 제3차 산업에 종사하는 인구가 많다. 도시의 중심기능이 집중되어 있는 곳을 도심이라 부르며, 도심의 주변에 있는 지역을 교외라고 한다. 도심으로부터 교외로의 도시의 무질서한 확장을 스프롤현상이라고 한다.
도시는 상당한 규모의 인간 거주지이다. "도시"라는 용어는 전 세계적으로 다른 의미를 가지며 일부 지역에서는 정착지가 매우 작을 수 있다. 용어가 더 큰 정착지로 제한되는 경우에도 그 크기의 하한 경계(lower boundary)에 대해 보편적으로 합의된 정의는 없다. 보다 좁은 의미에서 도시는 행정적으로 정의된 경계를 가지며 구성원들이 주로 비농업 업무에 종사하는 영구적이고 밀집된 정착 장소로 정의될 수 있다. 도시는 일반적으로 주택, 교통, 위생, 토지 이용, 상품 생산 및 통신을 위한 광범위한 시스템을 갖추고 있다. 이들의 밀도는 사람, 정부 기관 및 기업 간의 상호 작용을 촉진하고 때로는 상품 및 서비스 배포의 효율성을 향상시키는 등 프로세스의 다양한 당사자에게 이익을 준다.
도시
역사적으로 도시 거주자는 인류 전체에서 작은 비율을 차지했지만, 200년 동안 전례 없는 급속한 도시화를 겪은 후 현재 세계 인구의 절반 이상이 도시에 거주하고 있으며 이는 글로벌 지속 가능성에 중대한 영향을 미쳤다. 오늘날의 도시는 일반적으로 대도시 지역과 도시 지역의 핵심을 형성하여 취업, 오락 및 교육을 위해 도심으로 이동하는 수많은 통근자를 창출한다. 그러나 세계화가 심화되는 세상에서 모든 도시는 지역을 넘어 전 세계적으로 다양한 정도로 연결되어 있다. 이러한 영향력 증가는 도시가 지속 가능한 개발, 기후 변화 및 세계 건강과 같은 글로벌 문제에도 중요한 영향을 미친다는 것을 의미한다. 글로벌 이슈에 대한 이러한 주요 영향으로 인해 국제 사회는 지속 가능한 개발 목표 11을 통해 지속 가능한 도시에 대한 투자를 우선시했다. 운송 효율성과 토지 소비량이 적기 때문에 밀도가 높은 도시는 인구가 더 적은 지역보다 주민 1인당 생태발자국이 더 작을 가능성이 있다. 따라서 압축 도시는 종종 기후 변화에 대처하는 데 중요한 요소로 언급된다. 그러나 이러한 집중은 도시 열섬 형성, 오염 집중, 물 공급 및 기타 자원에 대한 스트레스와 같은 심각한 부정적인 결과를 초래할 수도 있다.
도시
인구 외에 도시의 다른 중요한 특성으로는 자본 상태와 도시의 상대적인 지속적인 점유가 있다.
도시 정의
“도시는 ‘사회학적으로 다수의 사람들이 그들의 일상 활동을 좁은 경계를 벗어나서 광범하게 통합 조정하며 살고 있는 공동체를 뜻하며, 행정학적으로 행정 구역 중의 하나이다.”
도시는 다수의 사람들이 그들의 일상활동을 좁은 경계를 벗어나서 광범하게 통합조정하며 살고 있는 공동체라고 정의하는 것이 일반적이다. 따라서 도시를 규정할 때는 보통 인구수(人口數), 인구밀도, 주거의 밀집, 직업구성비(職業構成比) 등이 사용되는데 그 기준은 나라마다 다르다. 대한민국에서는 일반적으로 시부(市部)를 도시라고 하고 군부(郡部)를 농촌으로 규정하여 사용하나, 그 외의 나라에서는 특정한 인구의 수를 기준으로 하는 일이 많다. 예를 들면 미국은 인구 2,500명, 프랑스는 2,000명, 일본에서는 5만명 이상이 한 지역에 밀집해 거주하는 곳을 도시라고 간주하고 있다.
도시 중요성
현대는 도시의 시대라고 말할 수 있을 정도로 도시 인구가 급격히 증가하고 있고, 도시에 살고 있지 않은 사람들도 도시의 영향을 벗어나서 살 수 없게 되었다. 기원전 3,000년에는 세계 인구에 대한 도시인구의 비율이 거의 영(零)에 가까웠던 것이, 서기 100년에는 1%미만, 1,800년에는 5%, 그리고 1965년에는 3분의 2의 비율로 급격하게 증가하였으며, 그 비율도 계속 증가의 추세에 있다. 이와 같은 현대에 있어서의 급격한 도시화는 주로 대규모 공업과 근대국가의 대두로 인한 것이라고 말할 수 있다.
미래에는 해상도시나 우주도시가 건설되어 급격한 국력 변화가 생길 수도 있다.
도시 기원
최초의 도시는 농업생산력이 발달하여 인구부양의 잉여물이 확대되고 그것이 수송될 수 있을 만큼 기술이 발달한 후에 성립될 수 있었다. 최초의 도시는 예리코로, 기원전 10~8세기 유물들이 출토되었으며, 이로 인해 신석기 시대까지 도시의 기원이 올라가게 된다.기원전 3,500년 경으로 추산되는 최초의 도시들은 티그리스·유프라테스와 나일강 유역에서 나타났다고 알려져 있다. 고대사회의 도시는 대부분 규모가 적고 성벽(城壁)으로 둘러 싸여진 인구가 밀집된 지역이었는데, 정치적으로 그 중심지가 도시국가처럼 주변의 지방들과 통합되어 있었다. 고대도시의 인구를 정확하게 알 수는 없지만, 학자들의 추산에 의하면 아테네가 4만명에서 14만명 정도, 예루살렘이 3만명 정도, 그리고 카르타고가 30만명을 넘지 않았다고 한다. 서구(西歐)에서 암흑시대(暗黑時代, dark age)라고 불리는 시기에는 바바리안의 침입과 전쟁으로 대부분의 도시들은 파괴되거나 소멸되었다. 오늘날 100만 이상의 인구를 가진 도시는 미국에 92개, 유럽에 224개, 기타 지역에 248개 등 모두 합쳐 564개에 이른다.
도시 기원
그리스나 로마의 고대도시는 오늘날의 도시와는 달라서 시노이키스모스(Synoikismos, 集住)라는 형태로 일거에 건설되었다. 원래가 씨족적(氏族的)으로 구성된 농업민족이었던 그리스인은 이민족(異民族)이나 다른 씨족에 대한 방위의 목적으로 몇몇 씨족이 모여 도시를 건설하였다. 씨족은 각각 씨족신(氏族神)을 가졌는데 공동으로 도시를 건설할 때에는 성화(聖火)를 밝히고 공통된 도시의 제사(祭祀)를 지냈던 것이다. 도시는 지리적으로는 아크로폴리스(神殿의 언덕)를 중심으로 형성되었으며 사회적으로는 이 신앙에 의해 결속된 씨족의 연합체였다. 그러므로 도시는 첫째로 군사적인 것이었고 둘째로는 종교적인 공동체였다.이 도시 공동체의 성원(成員), 즉 시민의 자격은 지주(支主)일 것과 전쟁 때에는 자기 부담으로 무장하여 싸울 수 있는 전사(戰士)이어야 한다는 것이었다. 따라서 도시주민 전부가 시민일 수는 없었고 이 밖에도 다수의 노예와 주로 이민족의 상인(商人)이 있었다. 시민권을 지닌 시민은 일상생활 면에서는 완전한 소비계층이며, 철학이나 스포츠로 시간을 보냈다. 고대의 민주주의는 이러한 특권계층 속에서의 민주주의였다.
도시 기원
중세 유럽의 도시에는 다양한 형태가 있으나, 그 가운데서도 봉건영주나 대주교(로마 가톨릭 교회에서 교회를 지배하는 최고위의 직위) 등의 대가계(大家計)에 기본적으로 의존했던 소비자 도시와 상공업의 길드(guild)에 기초를 둔 상인도시가 주요한 유형이라고 할 수 있다. 농촌은 도시의 지배하에 있지 않았고 그것은 봉건영주가 지배하는 것이었다. 도시의 상공업자는 동업자 단체, 즉 길드를 결성하여 주변 농촌의 상공업의 금지, 바꿔 말하면 도시 길드의 특권을 봉건영주·국왕으로부터 보장을 받고 중개무역이나 수공업 생산으로 이윤을 확보하였다. 이와 같은 한편에 있어서의 폐쇄성과 다른 한편에 있어서의 개방성이 상업 길드, 그리고 중세도시의 특징을 이루고 있다. 물론 특권적 성격을 가진 길드이기 때문에 가입이 제한되었었다. 중세도시가 '서약단체(誓約團體)'로서의 특징을 지니게 된 것은 길드의 결성·가입과 이에 따른 도시의 시민권의 획득이 '형제의 맹서'에 의해서 행해졌기 때문이다. 따라서 시민이 된다는 것은 단순히 도시에 거주함을 뜻하는 것이 아니라 여러 가지 외부세력에 대하여 공통된 이해를 지닌 공동체의 참가를 의미하고 있었다. 시민은 개인의 이해와 분리될 수 없는 공공(公共)의 이해(利害)를 인식하고 그것에 대한 책임을 분담하며, 외부에 대해서는 공동체로서의 도시의 자치를 지켰던 것이다. 이리하여 근대 시민사회의 중추적 존재인 시민의 원형(原型)이 차츰 형성되어 갔다.
도시 기원
고대도시가 전형적으로 소비적인 특권계층의 도시이며 중세도시가 전형적으로 특권적인 상인 길드의 도시였음에 반하여 근대도시는 전형적인 자본주의적 공업생산을 기반으로 하는 도시라고 할 수 있다. 말할 나위도 없이 도시는 많은 인구를 먹여 살릴 식량을 주변의 농촌으로부터 들여오지 않으면 안 되었다.고대도시는 그 군사력(軍事力)을 배경으로 하여 지대(地代)나 조세(租稅)로서 식량을 확보하였다. 중세도시에 와서도 고대도시가 영주나 대주교의 대가계(大家計)에 의존했던 경우와 같은 형태로, 상업을 위주로 하는 곳에서는 봉건영주가 중개무역에 의한 부당한 이윤에 의해서 식량을 획득하였다. 그런데 근대도시의 경우에 있어서는 도시와 농촌의 관계가 이와 같은 일방적인 관계가 아니라 원칙적으로 도시의 공업 생산물과 농산물과의 등가교환(等價交換)의 관계에 있다고 할 수 있다. 또한 근대도시와 농촌과의 관계에 있어서 다른 중요한 측면은 그 관계가 사회적으로 개방되어 있다는 점이다. 시민의 자격은 신분적으로나 또는 단체적으로도 폐쇄되어 있지 않다. 누구든지 도시에서도 농촌에서도 살 수 있으며 이동도 자유이다. 자본주의적 생산양식 아래서는 농·공업 간의 발전상의 격차로 말미암아 도시는 급격하게 발달하게 되고 전체사회 속에서의 비중이 증대되어 갔으며 농촌인구가 도시로 이주하여 공장 노동자나 그 밖의 직업에 자유롭게 취업하게 되었다. 이리하여 신분이나 단체의 제한이 없어지고 양자 사이에 유동적인 관계가 성립 되는데 이것이 근대사회의 커다란 특징이며, 따라서 이것이 근대도시의 성격에 커다란 영향을 미치게 된다.그 반면에 고대나 중세의 도시에서 볼 수 있었던 시민 상호간의 연대성 및 공공성(公共性)을 중시하는 시민정신 등이 약화되어 집단의 결속력이 약해지고, 그 때문에 도시 전체로서의 의사결정이 이루어지기가 어렵고, 인간의 소외라고 부르는 것과 같은 상황 속에 사람들이 빠져들어가기 쉽다는 것 등이 근대도시의 문제상황을 구성하고 있다.
도시 기원
자본주의 내지는 산업주의가 고도로 발달하여 자본의 집중이 이루어지고 이와 관련하여 기업이나 관청의 관리·사무부문이 확대되고, 교통·통신수단이 발달하게 되었으며 국가가 사적 경제의 영역에까지 관여하게 된 점 등이 원인이 되어 대도시가 급격하게 거대화되어 가고 있음이 현대의 커다란 특징이라고 할 수 있다. 이러한 대도시는 공업생산도 영위하지만 오히려 관청이나 대기업의 본사 등이 집결하여 정보처리와 정책결정이 행해지는 이른바 중추관리기능이 집적되고 있다는 점에 특색이 있다. 사회구성의 면에서 본다면 직접 생산에 종사하지 않는 화이트 칼라를 주체로 하는 도시라고 할 수 있다. 인구면에서는 고대·중세의 도시가 수천에서 수만, 근대도시가 수만에서 수십만임에 비하여 현대사회는 몇 백만에서 몇 천만을 헤아리는 거대도시를 이루고 있다.
도시 특징
이와 같이 19세기 이후에 급격하게 성장하고 팽창하게 된 현대의 도시는 다음과 같은 여러 특징들을 갖는다.
물론 이와 같은 여러 현대 도시의 특징들은 전체사회에 있어서의 농촌과 도시의 격차문제, 도시사회의 대중사회화 경향, 과잉도시화(過剩都市化, over-urbanization)와 국가발전의 문제, 인구이동과 이농(離農)의 문제, 도시인의 정치적 가시성(可視, visibility)과 무관심(apathy)의 문제 등 많은 관련된 문제점들을 내포하고 있다. 그러므로 도시화의 문제, 또는 현대도시의 문제는 공업화와 더불어 현대사회의 가장 두드러진 특징인 동시에 문제점이라고 말할 수 있을 것이다.
도시 새로운 도시 형태에 대한 이론
20세기 후반에 들어 새로운 도시 형태에 대한 이론이 제기되고 있다. 그중 대표적인 것이 창조 도시와 스마트 도시이다. 창조 도시는 창조적 인재들이 고부가가치를 창출하는 산업에 종사할 수 있는 기반이 마련되어 있는 도시를 의미 하고, 스마트 도시는 도시가 물리적 기반에 의해 운용되기 보다는 지식 공유나 사회적 기반에 의해 운용된다는 개념이다.
하지만 이러한 이론들은 특정 학자를 중심으로만 전개되고 있는 점과 현대의 거대 도시들 대부분이 이전 시기에 기반을 두고 있기 때문에 새로운 이론으로 설명하기가 어렵다는 점 등이 비판을 받고 있다.
도시 새로운 도시 형태에 대한 이론
뉴욕대 교수 폴로머가 새로이 제시한 도시개념이 있는데 이는 '차터도시'로 칭한다. 이는 일종의 경제특별구역으로 개발도상국이나 저개발국이 특정 지역에 그 나라의 인구를 유입시키고 제3국이 관리하는 자치도시다. 제3국 기관은 이 지역 내 정치적 안정을 위해 기존 체제와 다른 제도를 도입한다. 그러면 해당 국가와 독립적인 경제활동을 하는 새로운 구역이 만들어지게 되는 셈이다. 영국이 중국에 설치했던 홍콩이 차터시티에 가까운 사례다. 현재 온두라스 정부가 차터시티를 설정해 개발 중으로 로머 교수는 온두라스 정부를 상대로 조언해주고 있다고 한다.
루터교 성인 달력
이 문서는 루터교에서 기독교 신앙의 모범이 되는 인물들의 기념일을 표시한 달력이다.
한국 정교회의 성인 달력
이 문서는 한국 정교회의 성인(聖人) 축일을 표시한 달력이다.
판문점 도끼 만행 사건
판문점 도끼 만행 사건(한국 한자: 板門店 도끼 蠻行事件)은 1976년 8월 18일 판문점 인근 공동경비구역 내에서 조선인민군 군인 30여명이 도끼를 휘둘러 미루나무 가지치기 작업을 감독하던 주한 미군 장교 2명을 살해하고 주한 미군 및 대한민국 국군 병력 절대다수에게 피해를 입힌 사건으로 판문점 사건, 판문점 도끼 살인 사건(영어: Korean axe murder incident), 판문점 도끼 만행, 판문점 미군 테러 사건, 8·18 도끼 만행, 8·18 사태 등으로도 불린다.
판문점 도끼 만행 사건 사건의 발생
문제의 미루나무는 당시 공동경비구역에서 25년생 15m 높이의 나무로서 대한민국과 북한 양측이 상대방을 감시하기 위한 시계확보에 지장을 주고 있었다.
유엔군 측 주한 미군은 판문점 공동경비구역 안의 제5관측소에서 제3초소와 비무장지대를 관측하는 임무를 수행하고 있었으나 북한 3개 초소에 둘러싸인 제3초소 부근에 미루나무 가지가 무성하게 자라있어 이를 제대로 관측할 수가 없었다.
1976년 8월 18일 오전 10시경 주한 미군 경비중대장 아서 조지 보니파스(Arthur George Bonifas, 1943년 4월 22일생) 대위를 위시하여 소대장 마크 토머스 배럿(Mark Thomas Barrett, 1951년 6월 9일생) 중위 등 2명과 부사관과 병4명, 대한민국 국군 장교 1명과 부사관과 병 4명 등 11명은 판문점 공동경비구역 안의 '돌아오지 않는 다리' 남쪽 유엔군측 제3초소 부근에서 시야를 가린 미루나무의 전지작업을 하는 대한민국 노무자 5명의 작업을 감독·경비하고 있었다.
판문점 도끼 만행 사건 사건의 발생
그 때 조선인민군 박철 중위와 다른 장교 1명 그리고 15명의 부사관과 병이 나타나 작업 중지를 요구하였지만 미루나무의 위치가 유엔군 측의 관할에 속했기에 보수작업을 하는데 문제가 없다고 판단한 보니파스 대위는 경비중대장 직권으로 작업을 계속 지시하였다.
인근 초소의 인민군 부사관과 병 20여명은 경비 병력을 요청받고 트럭을 이용하여 도착했고 박철 중위의 작업 중지 재요구를 보니파스 대위가 거부하자 박철의 공격명령에 따라 인민군 부사관과 병들은 트럭에 실어 가지고 온 곡괭이, 몽둥이와 함께 노동자들이 작업에 쓰려고 가져왔던 도끼 등을 빼앗아 휘두르며 기습하였다.
이들은 유엔군측 지휘관과 장병들에게 집중 공격을 가하여 경비중대장 아서 보니파스 대위와 마크 배럿 중위가 이마에 중상을 입고 이송 중 사망했고 주한 미군 부사관과 병 4명, 국군 장교와 부사관과 병 4명 등이 중경상을 입었으며 유엔군 트럭 3대가 파손되었다.
판문점 도끼 만행 사건 대한민국과 미국의 대응
사건이 발생하자 미국 백악관에서는 워싱턴 특별 대책반이 소집되었으며 미국 국무부과 함께 "이 사건의 결과로 빚어지는 어떠한 사태에 대해서도 그 책임은 북한에 있다"는 공동성명을 당일에 발표하였다.
또한 제럴드 포드 미국 대통령의 명령에 따라 리처드 스틸웰 주한미군 사령관은 문제의 미루나무를 베고 공동경비구역 내에 조선인민군이 설치한 불법 방벽(防壁; 바리케이드 등)을 제거하기 위한 폴 버니언 작전(Operation Paul Bunyan: 미국 전설에 등장하는 거구의 나무꾼 폴 버니언에서 따온 작전명)을 기본으로 F-4, F-111, B-52 폭격기, 미드웨이 항공모함 등을 동원하는 대규모 무력 시위 계획을 수립하였고 전투준비태세인 데프콘 3이 발령되었다.
폴 버니언 작전 당시 유엔군은 데프콘 2(공격준비태세)를 발령했고 미국 본토에서 핵무기 탑재가 가능한 F-111전투기 20대가 한반도로 긴급 파견되었으며 괌에서는 B-52 폭격기 3대, 오키나와 카데나 미공군기지에서 이륙한 F-4 24대가 한반도 상공을 선회하였다.
판문점 도끼 만행 사건 대한민국과 미국의 대응
또한 함재기 65대를 탑재한 미국 해군 제7함대 소속 항공모함 미드웨이호가 순양함 등의 중무장한 호위함 5척을 거느리고 동해를 북상하여 한국 해역 인근에 배치되었다.
대한민국은 박정희 대통령의 지시로 육군특수전사령부 제1공수특전여단 김종헌(金鍾憲) 소령을 지휘관으로 하고 64인의 특전사 대원들로 구성된 결사대가 편성되어 보복작전이 실시됐다.
화기 없이 곤봉으로 무장을 하며 태권도 유단자들 투입을 예상했으나 M16 소총, 수류탄, 크레모아 등을 트럭에 숨기고 카투사로 위장한 64명의 특전사 요원들은 공동경비구역 내에서의 폴 버니언 작전에 투입되어 조선인민군 초소 4개를 파괴하였다.
조선인민군이 이에 무력 대응할 경우엔 과감히 사살하여 보복을 완료한다는 계획이었으나 오히려 조선인민군은 이에 대응하지 않고 물러서면서 더 이상의 무력 사태는 일어나지 않았다.
판문점 도끼 만행 사건 결과
폴 버니언 작전 종결 후 북한은 긴급 수석대표회의를 요청하여 주석 직에 있던 김일성의 '유감성명'을 전달했고 처음에 미국은 북한의 유감성명이 잘못을 인정한 것이 아니라며 받아들이기를 거부하다가 24시간만에 태도를 바꿔 이를 수락했으며 이후 희생자인 아서 보니파스 대위와 마크 배럿 중위는 1계급 특진 추서되었다.
그러나 북한은 1년 반 동안이나 준전시상태를 풀지 않았고 대한민국도 북한을 강력하게 비판하는 등 사건의 파문은 쉽게 가라앉지 않았으며 이후 사건 당사자인 미국이 빠진 상태에서 대한민국과 북한 간의 군사적 긴장상태가 지속되었다.
그 후 판문점 내의 공동경비구역에서도 경계가 설정되었고 경계 밖 상대 지역에 존재하던 초소는 철거되었으며 콘크리트 단으로 경계를 표시하였다.
그리고 사건 10주년인 1986년 8월 18일 근처에 있는 캠프 키티호크(Camp Kitty Hawk)가 사망한 보니파스 대위를 기려 캠프 보니파스로 명칭을 변경했다.
CSI: 뉴욕
《CSI: 뉴욕》(CSI: NY)은 2004년 9월 22일에 시작해 2013년 2월 22일에 종영된 미국의 과학수사 드라마이다. 본작 CSI 과학수사대로부터의 2번째 스핀오프 작품으로, CSI 마이애미에서 호레이쇼 케인이 마이애미에서 뉴욕으로 살인 사건의 수사를 위해 방문한 에피소드에서부터 탄생하였다. CSI뉴욕은 다른 두 CSI 작품들보다 참혹하다. 시즌 1 동안 파란색을 키 컬러로 사용했으나, CBS 사장 레스 문베스의 요구에 따라 드라마가 덜 차갑게 보이도록 시즌 2부터 파란 색을 키 컬러로 사용하지 않았다. 2005년 11월 7일의 CSI 마이애미 (시즌 4 제7화)와 11월 9일의 CSI 뉴욕 (시즌 2 제7화)에서는 크로스오버가 기획돼, 추락한 비행기와 도주한 연속살인범을 둘러싼 쌍방의 캐스트가 함께 연기했다.
CSI: 뉴욕
그리고 2009년 11월 9일 CSI 마이애미 (시즌 8 제7화)와 11월 11일 CSI 뉴욕 (시즌 6 제7화), 11월 13일 CSI: 과학수사대 (혹은 라스베이거스) (시즌 10 제7화)에서는 최초로 트리플 크로스오버가 기획되었다. 주제가는 다른 CSI 작품과 같이 더 후의 노래가 사용되었다. 이 작품에는 〈Teenage Wasteland〉로 잘못 알려져 있는 〈Baba O'Riley〉를 주제가로 사용하고 있다. 미국에서는 뉴욕을 무대로 한 NBC의 범죄 드라마 로 앤 오더와 같은 시간대에 방송되고 있다. 대한민국에서는 OCN에서 방영하였고, 2007년 9월 15일부터 2009년 11월 8일까지 MBC에서 시즌 4까지 한국어 더빙 버전을 방영 하였다. 2012년 시즌 9를 마지막으로 종영을 하였다.
CSI: 뉴욕 등장인물
전문분야는 전문자료 수집 / 분석이며 시카고 출신의 해병대 출신으로 9.11 테러로 아내를 잃었다. 이로 인하여 전쟁의 상흔을 늘 안고 사는 인물이다. 일 이외는 말을 않고 불면증을 앓고 있다. 다소 까칠하나 마음은 따뜻한 일 중독자이다. 언론재벌의 비리에 맞서는 소신있는 수사관이며, 침착하고 논리적인 심문으로 진실을 밝혀낸다. 실례로 맥은 나치독일 시절에 유대인들을 도망하게 해 준다고 속이고 나서 보물을 가로챈뒤 아우슈비츠 강제수용소에 넘기던 죄를 지은 과거를 나치부역자에 대한 처벌을 면하려고 유대인 행세를 함으로써 숨겨온 히틀러 유겐트 출신 할아버지를 심문하는데, 유대인 단체의 도움으로 수집한 유대인 학살관련 사료에 근거한 추리로써 진실을 밝혀낸다. 물론 할아버지는 기소되었고, 아들은 아버지의 사악한 과거를 알고 용서하지 않았다. 유대인 학살에서 겨우 살아남은 유대인에게 음식을 제공하여 삶의 희망과 믿음을 갖게 한 부친의 영향과 9.11 테러로 아내를 잃은 경험으로 사람들의 고통을 외면하지 않는다. 실례로 맥 반장은 위 사건의 할아버지 때문에 친척을 잃은 유대인 할머니를 찾아가 나치부역자 출신 할아버지가 가로챈 다이아몬드 브로치를 돌려주며 고통을 같이 나눈다.
CSI: 뉴욕 등장인물
전문분야는 총기류이며 그리스에서 이민했다. 마이애미의 켈리가 호레시오 반장을 협사, 보좌하는 부반장이면 이곳 뉴욕에서는 스텔라가 맥 반장을 협사, 보좌하는 부반장이라고 이해하면 되겠다. 하지만 시즌 6 마지막에서 스텔라 보나세라는 뉴올리언스 과학 수사대의 반장직을 맡게 되면서 뉴욕을 떠나게 된다. 후임으로 조 댄빌이 합류하게 된다.
시즌 3부터 합류하여 시즌 3 마지막 에피소드까지 활동했던 검시관으로 맥 반장의 마음을 사로잡은 사랑스런 여인이며 시즌 4에서 하차한 뒤, 시즌 6의 에피소드 22에서 객원 멤버로 참여하게 된다.
전직 FBI (미국 연방수사국)요원 출신. 스텔라 후임으로서 FBI 출신으로 FBI에서 배운 여러 기술을 이용하여 수사를 돕는다. FBI요원 출신이라 수수께끼에 둘러싸인 인물이기도 하다. 첫 출근날 린지의 훈장 수여식으로 인해 빈 사무실에 출근하다 시신을 발견하고 다음 날부터 수사관으로서의 일을 시작한다. 모든 사건 관계자는 과학적 증거물이 다른 것을 알려줄 때까지는 무혐의 상태여야 한다는 게 그녀의 수사 철학이다.(이른 바 무죄추정의 원칙.)
CSI: 뉴욕 등장인물
전문분야는 범죄 재구성이며 린지 매서 (린지 먼로)의 남편이다. 예전에 음악 사업을 한 적이 있고 야구 선수로 활동한 경험이 있다. 던 플랙 형사와 매우 친하며 결혼 전에는 린지 먼로가 몬타나 주에서 온 것을 기념하여 '몬타나'라는 애칭을 지어주며 친분을 쌓는다.
전문분야는 골격이며 시즌 2 초반에 조사하던 사건 증거물 훼손이 발각되어 연구소에서 퇴직하였다. 이후 살인 사건의 피해자로 나타나 사건 현장에 단서를 남겨 범인 검거에 일조하게 된다.
시즌 2에서 에이든 번의 퇴직으로 인해 에이든의 후임으로 과학수사대에 합류했으며 시즌 5에서 대니와 결혼하여 딸을 출산하였고 현재는 대니의 아내로 시즌 6 마지막회에서 대니를 인질로 잡았던 케이지가 투신 자살하였지만 케이지가 다시 살아서 대니의 집으로 침입하여 딸을 인질로 붙잡고 있는 케이지를 현장에서 사살하여 인질을 구한 공으로 무공훈장을 받는다.
시즌 2에서 쉘던 호크스의 이직으로 인해 새로 등장하게 된 검시관으로 前 검시관인 쉘던 호크스와 유사한 습관의 소유자임에도 불구하고 사건에 대한 통찰력으로 동료 수사관들을 돕고 있으며 진심으로 통료들을 아껴주는 면모의 소유자이다.
CSI: 뉴욕 등장인물
전문 분야는 디지털 기기 및 기술을 활용한 증거 분석이며 애리조나주 피닉스 출신 수사관으로 유년기에 괴로운 경험을 겪어서 그런지 강박 장애를 가지고 있다.
시즌 4에서 애덤 로스와 선의의 경쟁을 하면서 수사를 돕는 보조 수사관.
대학을 18세에 졸업하고 6년 만에 의사 면허를 딴 수재로 수 년 간 응급실에서 지낸 바 있으며 두 환자를 의학적 관점을 조월해서 살릴 수 있음에도 불구하고 떠나보낸 기억 때문에 수술실을 떠나 검시소에서 일하게 된다. 이후 검시관에서 수사관으로 이직하게 된다.
뉴욕 경찰청 형사로 한때는 연인사이였던 여형사 '제스 엔젤' 형사의 죽음이 자신에게 있다고 판단하여 죄책감에 시달리다 맥 반장의 조언을 통해 현장에 복귀하게 된다. 맥 반장의 기지로 말미암아 사지에서 살아 돌아온 적이 있다.
던 플랙 형사와 연인 사이였던 여자 형사이다. 시즌 5 마지막편에서 법원 앞 카페에서 법원에 출두할 증인과 함께 있었지만 이때 카페에 난입한 테러리스트와 총격전을 벌이다가 테러리스트의 총격에 맞아서 병원으로 후송되었으나 끝내 순직하였다.
옐로스톤 국립공원
옐로스톤 국립공원(Yellowstone National Park)은 미국 와이오밍주 북서부 & 몬태나주 남부 & 아이다호주 동부에 걸쳐 있는 세계 최초의 국립공원(1872년 지정)이며 대략 8,933.491km2의 면적을 차지하는 거대한 공원이다. 옐로스톤이라는 이름은, 황 성분이 포함된 물에 의해 바위가 누런 까닭에 붙여진 것이다.
뜨거운 지하수를 하늘 높이 내뿜는 많은 수의 간헐천을 비롯한 여러 가지 종류의 온천들이 1만 여개나 존재하는데, 그 가운데 올드페이스풀 간헐천이 가장 유명하며, 옐로스톤 천혜의 비경은 그야말로 대자연의 경이로움 그 자체가 아닐 수 없다.
산중 호수로서는 북아메리카 대륙에서 제일 큰 136평방마일에도 눈이 쌓여 있는 1만 피트(3,048m)가 넘는 산봉우리도 40개가 넘는데다, 800km가 넘는 도로, 1600km가 넘는 오솔길도 존재한다.
또한 철마다 야생화로 덮이는 대초원 곳곳에는 늑대, 아메리카 들소, 곰, 사슴, 노루, 코뿔소 등 많은 야생동물뿐만 아니라 독수리, 매, 콘도르 같은 맹금류도 많으며, 1978년 유네스코 세계유산에도 등재되었다.
옐로스톤 국립공원 역사
공원은 옐로스톤 강의 상류에 위치하고 있으며 강으로부터 역사적인 이름을 따온 것이다. 18세기 말 무렵, 프랑스 사냥꾼이 강을 “오호세 주운(Roche Jaune)” – 불어로 노란 돌 - 이라고 불렀는데 그것은 아마도 미네따리 부족의 이름 “미 찌 아다지” (노란 돌들의 강)”의 번역일 것이다. 후에 미국 사냥군들은 프랑스식 이름을 영어로 “옐로스톤”이라고 바꾸었다. 흔히 그 이름이 옐로스톤의 그랜드캐년에서 보이는 노란 돌들에서 왔다고 믿지만 미국 인디안의 이름의 근원은 확실하지 않다.
옐로스톤 국립공원 역사
공원 유역에 사람이 거주하기 시작한 것은 최소 11,000년전으로 미국 원주민(미국 인디언)이 공원에서 사냥과 낚시를 하기 시작했다. 1950년대 몬태나주 가디너에 우체국 공사중에 클로비스 문화 시기의 흑요석으로 된 발사체가 발견되었고 11,000년 전으로 추정되었다. 클로비스 문화의 고대인디언들은 공원안에서 상당량의 흑요석을 절단도구나 무기로 만들었다. 옐로스톤의 흑요석으로 만든 화살촉들은 멀리는 미시시피 계곡에서 발견되며, 지역 인디언과 멀리 동쪽의 인디언 사이에 통상적인 흑요석의 거래가 있다는 것을 보여준다. 백인 탐험대로 지역에 처음 들어온 것은 1805년의 루이스 클라크 탐험으로 그들은 네즈 퍼쓰, 크로우 그리고 쇼숀 부족들을 만났다. 지금의 몬타나 지역을 지나면서 탐험대의 대원들을 남쪽에 옐로스톤 지역이 있다는 것을 들었지만 더 이상 알아보지는 않았다.
옐로스톤 국립공원 역사
1806년 루이스 클라크 탐험의 대원이었던 존 콜터는 탐험대를 떠나 가죽 사냥꾼들의 한떼에 가담하였다. 1807년 다른 사냥꾼들과 헤어진뒤, 1807~1808년 겨울에 그는 후에 공원이 된 지역 일부를 지나게되었다. 그는 타워폭포가 있는 공원의 북동쪽에서 최소 하나의 열수현상을 목격하였다. 1809년 크로우와 블랙풋 부족원과의 싸움에서 받은 부상을 회복한 다음, 그는 "불과 부싯돌"의 지역에 대해서 말했으나 사람들은 대부분 헛것을 그가 본 것이라고 생각해서, 이 상상의 지역을 "콜터의 지옥"이라는 별명으로 불렀다. 다음 40년동안 산사람과 사냥꾼들에 의해서 끓어오르는 진흙탕, 김이 피어오르는 강, 그리고 화석화된 나무의 이야기가 전해졌지만, 대부분의 이야기는 당시에 전설로 치부되었다.
옐로스톤 국립공원 역사
1856년의 탐험후에 짐 브리져라는 산사람이 (그는 또한 그레이트 솔트레이크 호수를 목격한 처음 아니면 두번째의 백인으로 여겨지고 있다) 끓어 오르는 샘, 솟구쳐 오르는 물, 그리고 유리와 노란 돌로 되어있는 산들을 본 것을 보고 하였다. 하지만 그의 보고들은 “이야기꾼”이라는 그의 평판때문에 대부분 묵살되었다. 1859년 미육군 지질조사대의 대장인 윌리엄 F 레이널즈는 북 록키산맥에 대한 이년간의 조사에 착수했다. 와이오밍에서 1860년 5월 겨울을 보낸뒤에, 레이널즈와 그의 대원들은 – 그중에는 자연주의자 페르디난드 V 헤이든과 가이드인 짐 브리저도 있었다 - 와이오밍 북서쪽의 윈드 강 유역에서 투 오션 고원을 지나 대륙분기선을 지나려고 시도했다. 심한 봄 소나기가 그들의 진행을 방해했으나 분기선을 지나는데 성공했고, 그 조사대는 옐로스톤을 조사한 첫번째 조직적 조사대가 되었다. 남북전쟁때문에 1860년대 후반까지는 더 이상의 조직적 탐험이 이루어지지 못했다.
옐로스톤 국립공원 역사
옐로스톤 지역의 최초의 자세한 탐사는 쿡-폴섬-피터슨 탐험대가 1869년에 수행했다. 탐험대는 세 그룹의 사설탐험가들로 구성되어 있었다. 그중 폴섬 부대는 옐로스톤강부터 옐로스톤 호수까지 따라갔다. 폴섬 부대원들은 여행을 자세히 기록했다. 그 정보에 따라서 몬태나 주민들은 와쉬번-랭포드-도에인 탐험사를 1870년에 보냈다. 그 탐험대는 몬태나 탐사장 헨리 와시번이 이끌었고 나다니엘 P 랭포드 (후에 “국립공원” 랭포드라고 알려진 인물) 과 구스타부스 도에인중위가 지휘하는 미육군 부대를 포함했다.
옐로스톤 국립공원 역사
탐험대는 지역을 탐사하는데 약 한달을 보내면서 여러 가지 시료들을 수집하고 관심지역에 이름을 붙였다. 몬태나의 작가이며 변호사인 코렐리우스 헷지는 – 그는 와시번 탐험대의 대원이였다 – 그 지억은 국립공원으로 지정되어서 보호되어야 한다고 제안했다. 그는 자신이 본 것들에 대한 자세한 기사들을 써서 1870년과 1871년사이 “헬레나 헤랄드” 신문에 보냈다. 헷지는 기본적으로는 1865년 10월 당시 몬타나 지역 대행 주시사 토마스 프랜시스 미거의 그 지역이 보호되어야 한다는 주장을 다시 말한 것이다.
다른 사람들도 비슷한 제안들을 했다. 1871년 제이 쿡은 페르디난드 V. 헤이든에게 보내는 편지에서, 그의 친구, 윌리암 D 켈리 하원의원이 "미국 의회“가 이 놀라운 간헐천 지역을 공원으로 영원히 보존하는 법을 만들라”고 제안했다고 했다.
옐로스톤 국립공원 역사
1871년에 페르디난드 헤이든은 옐로스톤을 탐사하려는 그의 첫번째시도가 실패한지 11년만에 드디어 다시 시도할 수 있게 되었다. 정부의 후원에 힘입어, 헤이든은 옐로스톤 지역에 두번째이며 더 큰 탐험대인 1871년 헤이든 지질 탐험대로 돌아왔다. 그는 옐로스톤에 관한 방대한 보고서를 작성하였는데 그 중에는 윌리엄 헨리 잭슨의 대형사진들과 토마스 모란의 그림들도 포함되었다. 그의 보고서는 미국의회로 하여금 이지역을 공유지 경매대상에서 제외하게 만들었다. 1872년 3월 1일 대통령 율리시스 S. 그랜트는 옐로스톤 국립공원을 수립하게 한 “헌정 법”에 서명을 하였다.
옐로스톤 국립공원 역사
헤이든이 옐로스톤 지역에 공원을 만들려고 생각한 첫번째 사람은 아니나 공원의 최초이며 가장 적극적인 옹호자였다. 그는 이 지역을 “대중의 유익과 즐거움을 위한 지역으로 따로 지정해야할 것”을 믿었다. 그는 또 “이 아름다운 자연을 상품으로 바꾸어버릴” 사람들이 올 것이라고 경고했다. 나이아가라 폭포처럼 될 것을 걱정한 그는 이 지역이 “공기나 물처럼 공짜가 되어야 한다”고 결론을 내렸다. 그가 공유지위원회에 제출한 보고서에 그는 만약 법안이 통과되지 못한다면 “이 경이로운 지역에 들어오려고 기다리고 있는 파괴자들이, 수천년에 걸쳐 자연의 공교로운 솜씨가 다 필요했던 이 경외감을 불러 일으키는 작품을 단 한 철에 회복 불능하게 망가뜨리고 말 것이라고” 결론을 지었다.
헤이든과 그의 1871년 탐험대는 옐로스톤은 돈으로 바꿀 수 없는 보물이라는 것을 알았고, 시간이 감에 따라 더욱 귀해질 것이라고 생각했다. 그는 다른 사람들이 그러한 것을 보고 경험하기를 원했다. 초창기에는 기차가 그리고 결국은 자동차가 그것을 가능하게 했다.
헌정 법
옐로스톤 국립공원 역사
옐로스톤 강 상류지역 인근 일대의 땅을 공원으로 지정하는 법. 미국 상원과 하원에 의해서 제정됨. 몬타나와 와이오밍주에 걸치는 이 지역을 정착, 점유, 또는 판매하는 것을 미 합중국법에 의해서 금지시키며 또 보존할 것을 선언한다. 이 지역은 공공의 유익과 즐거움을 위한 공원으로 지정되었다. 이 지역 또는 그 일부에 위치하거나, 정착하거나, 점유하는 모든 사람은 – 여기에 지정된 경우를 제외하고는 – 침입자로 간주될 것이며 축출 될 것이다 ...

1872년 3월 1일 승인됨
서명:
제임스 G. 블레인, 하원의장.
슐러 콜팩스, 미국 부통령 및 상원의장.
율리시스 S. 그랜트, 미국 대통령.
공원의 초창기에는 공원에 대한 상당한 반대가 지역사회에 있었다. 일부 사람들은 자원개발, 정착등이 공원안에서 연방법으로 엄격히 금지된다면 지역경제가 발전하기 어려울 것이라고 걱정했다. 지역사업가들은 공원의 크기를 줄여서 광산, 사냥, 벌목등이 허용되도록 해야한다고 주장했다. 몬태나 출신 의원들에 의해서 연방정부의 토지이용제한을 폐지하려는 수많은 법안이 제출되었다.
옐로스톤 국립공원 역사
공식적으로 공원이 설립된 다음, 나다니엘 랭포드가 초대 공원장으로 1872년에 취임했다. 그는 5년간 일했지만 봉급뿐 아니라, 관리비와 관리인원을 지원받지 못했다. 랭포드는 공원을 개선하거나 땅을 적절히 보호하기 위한 수단이 없었다. 그리고 공식적인 정책이나 규제가 없이, 그러한 보호활동을 뒷받침 할 만한 법적근거를 가지고 있지 않았다. 그래서 옐로스톤은 밀렵꾼, 파괴자 그외에도 공원안에 있는 자원을 노리는 다른 자들을 막기 어려웠다. 그는 내무부에 1872년 제출한 보고서에서 공원 당국이 직면한 실제적인 문제들에 관해서 언급했다. 그리고 옐로스톤은 정부의 보호관리를 받기에 합당한 국제적인 명소가 될것이라는 것을 정확히 예견했다. 1875년
옐로스톤 국립공원 역사
1875년에 전에 조지 암스트롱 커스터의 아래서 몬타나의 지역을 탐사한 윌리엄 루돌프 대령이 새로 수립된 옐로스톤 공원 및 몬타나 지역의 탐사대를 조직, 지휘하게 되었다. 그의 “옐로스톤 국립공원의 정찰 보고서"는 불법적 행동과 공원내 자원에 대한 착취에 대한 대한 목격을 담고있었다. 그의 보고서는 또한 탐사대원들이 작성한 첨부도서와 편지들을 포함하고 있었고 그 중에는 자연주의자며 광물탐사가인 죠지 버드 그리넬의 것도 있다. 그리넬은 버팔로, 사슴, 엘크 그리고 앤텔로프등이 가죽의 채취를 위해서 어떻게 밀렵되는가를 기술했다. “1874-1875년의 겨울에만 최소 3천마리의 버팔로와 뮬 사슴이 포획되었으며 엘크와 엔텔로프도 그에 못지 않게 포획되었다.
그 결과 랭포드는 1877년 공원장에서 물러나게 되었다. 옐로스톤을 여행하고 관리의 문제점을 목격한 필레투스 노리스는 랭포드의 후임으로 그 자리에 자원하였다. 의회는 그 직위에 봉급을 지불할 것을 동의하였고 공원운영에 필요한 최소한의 예산을 책정하였다. 노리스는 그 예산으로 많은 기초적인 길과 시설을 만들어서 공원내부의 접근성을 향상시켰다.