hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
공화주의 공화주의 연혁
용기와 절제, 정의감 등이고 이에 더해 지배를 담당하는 시민에게는 관용과 자긍심, 온정주의, 지혜로서의 신중함이 중요시된다. 비유하면, 피치자인 대중은 피리를 만드는 사람이고 정치하는 치자는 피리를 부는 사람이다. 그래서 바람직한 공화국은 덕성과 지혜에 의거해 권력이 배분되고 시민들이 그들의 역량을 최대한 발휘할 수 있는 기회가 자유롭고 완전하게 보장되는 정치사회이다. 그러나 지혜에 의한 정치는 일반적 합의, 즉 다수결의 원칙에 의해 제약된다. 여기서 지혜와 합의를 결합시키려는 노력은 법에 의한 합리적 지배로 나타난다. 공화주의적 법의 지배는 권력의 비인격화를 의미하며 이는 다수대중의 불만과 반감을 해소할 수 있다. 플라톤이 말한 법과 시민의 덕성과의 상관관계,즉 법의 성격에 따라 시민의 덕성이 규정된다는 관점에 의거해 정치사회의 형성과 유지는 입법을 어떻게 하느냐와 그 내용이 관건이 되는 것이다.
공화주의 공화주의 연혁
입법의 기초가 되는 법의 근원과 정당성의 문제는 매우 중요하다. 플라톤의〈법률〉이 법의 근원에 대한 천착과 이를 이데아로 귀결시킨 것은 우연이 아니다.모든 인간법의 기원, 원천으로서의 이데아 또는 자연법에 대한 믿음은 공화주의의 강력한 토대를 이룬다. 역사적으로 모든 공화주의는 자연법에 대한 전제없이 이론으로 결코 성립할 수 없다. 공화주의는 초월적 지력과 권위에 대한 확신으로부터 법이 도출, 승인돼야 한다는 이상적인 신념을 깔고 성립되는 것이다. 이러한 공화주의적 신념은 스토아학파의 자연법사상의 기초가 되고 하나의 정치공동체는, 자연법의 이치가 내재하는 거대한 우주질서 속에서 성립한다는 관념으로 발전하였다. 오늘날 헌법에 보장된 천부적 인권사상은 자연법사상에 연원하고 자연법은 고전적 공화주의의 이념에 뿌리가 닿아있는 것이다.
공화주의 공화주의 연혁
공화주의와 관련된 논쟁이 정치사에 전면적으로 등장한 것은 카이사르와 키케로의 갈등 이후다. 카이사르에 맞서 로마 공화정을 지키려고 했던 키케로가 "미덕을 갖춘 시민이 공익을 위해 사익을 양보하는 것"이라고 정의한 바 있다. 이는 개인이 전체를 위해 희생한다는 의미가 아니다. 공공선(公共善)을 이뤄서 개인의 행복도 증진시키려는 요구이며, 이를 위해 법을 지키고 교육을 받은 공화국 시민들은 토론을 통해 무엇이 공익(公益)인지를 합의해 간다는 의미다.
루소가 추구한 이상사회는 모든 사회 성원들의 독립된 삶의 보장과 자유로운 인간 관계를 형성할 수 있어야 하며, 이를 위해 반드시 개별 구성원들 사이에 경제적 평등, 사회적 평등이 전제되어야 한다는 것이다. 루소의 평등주의적 공화주의는 기존의 자유와 평등이 양립할 수 없다는 입장을 정면으로 배척하고 자유와 평등은 양립가능할 뿐 아니라 평등을 자유의 근거로 제시하고 평등이 없이는 자유가 없다는 점을 강조한다.
공화주의 공화주의 연혁
루소는 그 어떤 사상가보다 평등과 정의의 관계를 심각하게 다룬 정치철학자로 초기 자본주의 사회의 불평등을 부정의로 파악하고 이로 인한 구성원들의 비도덕적인 현상에 주목하고 이를 혁파해서 정의사회를 건설하려 했다. 정의 사회란 공공선, 즉 사회공동의 이익을 최우선적으로 생각하는 일반의지가 지배하는 사회다. 이런 사회에서는 공동 가치와 선이 구현됨과 동시에 평등하고 자유로운 개인으로 인간답게 살 수 있다. 그런데 이런 정의 사회를 수립하기 위해서는 사회 평등이 요구된다. 경제 불평등은 개인들로 하여금 사적 이익을 우선시하게 함으로써 정의를 훼손하기 때문에 공공선을 추구하는 일반의지가 원활하게 작동하기 위해서는 사람들 간의 경제적 평등이 일차적으로 이뤄져야 한다.
또 인간에 대한 인간의 지배라는 부당한 사태를 타파하고 서로 평등하고 독립적인 삶을 영위하기 위해서도 경제적 평등이 우선적으로 요청된다는 것을 강조했다. 이상에서 드러나듯 루소는 부의 평등한 분배와 이에 기초한 정의사회를 주창한 선구적인 평등주의적 공화주의자라 할 수 있다. 루소의 공화주의의 특징은 사회불평등의 원인을 사유재산제로 파악했다는 점과 당시 자본주의 사회의 불평등의 본질적 내용을 '인간과 인간 사이의 지배 종속관계'의 정립으로 간주해 이를 '인간은 누구나 평등하고 존엄하다'는 인간 존엄성이라는 관점에서 비판하고 극복하고자 했다는 점이고 공화주의를 평등주의라는 관점에서 바라봄으로써 공화주의를 한층 격상시켰다고 할 수 있다. 다음은 이를 웅변한다. "공화주의에 걸맞은 나라에서는 어느 누구도 자신을 팔아야 할 정도로 가난해서는 안 되며, 어느 누구도 남을 살 수 있을 정도로 부유해서도 안 된다."
대양운수
대양운수(大洋運輸)는 경기도 동두천시 송내로 15 (송내동)에 있는 경기도 동두천시의 시내버스 회사이다.
대양운수 연혁
1970년 8월 13일 영종여객에서 분리하면서 의정부시에서 설립되었다. 초창기에는 경기도 의정부시와 인천광역시 중구 영종동에 영업소를 두고 영종도의 농어촌버스를 운행하였으나 1983년에 본사를 현 위치로 이전하였다. 1998년에 영종영업소를 철수하였으며, 2003년 9월부터 포천영업소를 포천상운으로 분리하였다. 현재 동두천시와 연천군에서 주로 운행하고 있다.
백성운수
백성운수(白城運輸)는 경기도 안성시의 시내버스 회사이고 본사는 경기도 안성시 금석길 14 (당왕동 357-4)에 위치해 있다. 여기에서 백성이라는 사명은 안성시의 옛이름 (통일신라시대의 지명)인 백성군(白城郡)에서 유래되었다. 계열사로는 평택시내버스 회사인 평택여객이 있다.
백성운수 역사
1988년 7월 30일 용인시 소재 경남여객에서 분리 창업하였으며, 1998년 최종 부도처리된 대신여객의 평택 - 안성 - 장호원 - 여주간 완행버스 노선을 양수하였다(현 37번과 70번 노선의 모태). 2007년에는 노사분규 이후 최종 부도처리된 평택 ~ 안중 노선 버스업체 성호여객의 차량, 노선권을 양수, 계열사인 평택여객 등을 설립하였다.
백성운수 운행 노선
● 17번 : 죽산터미널 - 광혜원면(과거엔 용인시 소재 경남여객이 10번으로 '수원 - 용인 - 죽산 - 광혜원'을 오갔지만 후에 수원역~죽산(10번), 죽산~광혜원(10-1번)으로 분리됨. 이후 안성시 소재 백성운수가 인수하면서 10-1번이 17번으로 번호가 변경됨. 현재 10-1번은 '백암~죽산' 노선에 새로 부여된 상태)
백성운수 운행 차종
전 차량이 하이거 버스와 CRRC 중국중차와 현대자동차의 버스 차종으로 운행 중이다.
2008년 하계 올림픽 수영 여자 100m 배영
2008년 하계 올림픽의 수영 여자 100m 배영 종목은 8월 10일부터 8월 12일까지 중화인민공화국의 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 열렸다. 38개국에서 49명의 선수가 참가하였다.
2008년 하계 올림픽 수영 여자 100m 배영 경기장
2008년 하계 올림픽 수영 여자 100m 배영 경기는 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 경기가 열렸다.
오산교통 역사
구 오산여객의 시내버스 면허를 양수하여 1997년 창운여객운수(昌運旅客運輸)라는 상호로 설립되었으며, 2007년 시원교통에 인수되어 시원운수로 사명이 바뀌었다가 2008년 현재의 상호로 변경하였다. 2008년에 화성시내 노선을 화성운수로 분사해 운영하게 하였다.
박근혜 정부에서 김기춘 대통령 비서실장의 지시를 받은 수원지방검찰청이 회사 사장에게 "안민석에게 돈을 줬다"는 진술을 요구했으나 이륽 거부한 사실이 2020년 10월 9일 KBS 시사직격에서 알려졌다. 그 당시 검찰의 요구에 응한 서울예술종합학교 이사장이 횡령액을 줄여 특가법을 적용받지 않고 뇌물공여는 면제되어 징역형의 집행유예를 선고받은 것과 달리 "회사가 아니라 집안이 망할 수 있다"는 협박에 굴복하지 않은 오산교통 사장은 노조위원장과 함께 징역형 선고와 함께 법정구속되었으며 노조위원장은 출소 이후 자살했다. (수원지방법원2014고합730)
오산교통 역사
오산시는 보조금 반환 청구소송을 제기하여 2015년 2월 9일 "오산교통은 오산시에 1,752,929,000원을 지급하라"는 판결을 받았으나(수원지방법원2015구합64566) 오산교통이 제기한 항소가 열린 서울고등법원은 2017년 5월 18일에 "비용을 부풀리긴 했지만 어차피 적자노선이고 적자노선은 법률에서 보조금 지급을 정하고 있다"면서 1심 판결을 취소했다.(서울고등법원2016누70651)
그러나 오산시에서 상고하였으며, 2019년 1월 17일 대법원은 "오산교통이 버스운행 수입금 중 현금을 누락하여 적자금액을 실제보다 늘리는 방법으로 부당하게 과다한 금액으로 이 사건의 보조금인 운영개선지원금을 수령한 사안에서, 오산시청은 운영개선지원금을 지급할지 여부 및 얼마를 지급할지에 대한 상당한 재량이 인정되므로, 위와 같이 부당하게 받은 운영개선지원금 일체는 특별한 사정이 없는 한 거짓이나 부정한 방법으로 수령한 금원이므로, 이 사건 보조금 전액 환수를 명한 이 사건 처분은 적법하다"고 판단하여 원심을 파기하고 사건을 서울고등법원으로 환송하였다. (대법원2017두47137)
이 사건은 서울고등법원 파기환송심에서 항고기각되었다. (서울고등법원 2019누32803)
오산교통 운행 노선
● 8번: 오산교통갈곶영업소 - 청호휴먼시아 - GS자이아파트(후문,정문) - 한전사거리 - 대림아파트 - 오산역 - 운암단지 - 예술회관.운동장 - 매홀중학교 - 세교신도시(2,8~13단지) - 세마역 - 양산동대림A - 병점홈플러스 - 병점역사거리 - 진안동 - 기산동 대우A - 망포고등학교 - 망포역 - 영통주공 9단지-서천마을3단지 (2011년 5월 신설)(저상버스 운행)
● C2번: 오산대역후문 - 오산대역후문 - 매홀중학교 - 스마트시티센터앞 - 세미초등학교 - 세교자이후문 - 드라마세트장 - 신삼성자동차운전학원 - 화성오산교육청 - 포스코더샵 - 동양선교교회 - 성운시스템 - 세마골프클럽 - 외삼미동입구 - 세마역 - 세마중.고교 - 죽미마을입구 → 세교중심상가앞 → 금암마을3.4.5단지 → 세교데시앙포레 → 세교13단지 → 필봉초교.신장동행정복지센터 → 죽미마을10단지 → 죽미마을8단지 → 죽미마을입구 → 이후 역순
오산교통 운행 노선
● C3번: 원4동마을입구 - 오산시청 - 세명프라자.하나은행 - 성모병원 - 남촌 - 남촌오거리 - 오산대학교 - 꿈빛나래청소년문화의집 - 궐리사.대우아파트 - 대우아파트 - 오산대역.물향기수목원 - 수청초등학교앞 - 금암주택단지입구 - 금암마을7단지 - 금암마을3.4.5단지 - 세교중심상가앞 - 죽미마을입구 - 세마중·고교 - 세마역 - 세마동행정복지센터 - 1단지.세마동 - 농협 - 세마산업단지 - 독산성 - 지곶동대림아파트 (2021년 7월 1일 신설)
● C4번: 오산역환승센터2층 → 오산터미널 → 대림아파트 → 제일교회앞 → 맑음터공원 → 벌음동 → 신동아아파트입구 → 탑동입구.이림아파트 → 한라.이림아파트 → 늘푸른오스카빌정문 → 세교2지구12단지 → 남촌오거리 → 남촌.오산농협 → 농협중앙회 → 롯데마트 → 오산시청옆 → 운암주공5단지.운암중학교 → 신양아파트사거리 → 오산농협역전지점 → 오산역환승센터2층 (2021년 7월 1일 신설)
오산교통 이전 운행 노선
● M5532번: 갈곶동.동부아파트 - 원동초등학교 - 오산역.오산터미널 - U-City 센터앞 - 세교13단지 - 죽미마을입구 - 봉담동탄고속도로 - 경부고속도로 - 남부터미널- 예술의전당 - 방배동래미안아트힐.국립국악원 - 방배동래미안타워.동덕여자중고등학교 - 대항병원.연세사랑병원 - 사당역 (2017년 3월 20일 신설, 2018년 4월 1일부터 용남고속에 양도)
● 202-2번: 오산교통차고지 - 신동아아파트 - 한라·이림아파트 - 가수동주공아파트 - 남촌오거리 - 오산대학교 - 궐리사·오산대학후문 - 금암마을 - 죽미공원 - 세마중·고교 - 세마역 - 외삼미동 - 병점입구 - 동부출장소 - 곡반정동입구 - 권선동 - 세류역 - 세류사거리 - 삼익아파트 - 수원시청역 - 삼성아파트 - 청소년문화센터 → 우만아파트 → 아주대학교 → 아주대병원 → 수원지방법원.검찰청 → 법원사거리 → 우리은행 → 청소년문화센터 → 이후 역순 (2016년 3월 21일부터 200번으로 통합운영)
야와타시
야와타시(일본어: 八幡市)는 일본 교토부 남부에서 오사카부와의 경계를 따라 위치한 시이다. 이와시미즈 하치만궁의 몬젠마치로 발전했다.
1970년대 이후 게이한 전기 철도 구즈하역(오사카부 히라카타시) 주변과 오토코산 지구에 주택을 조성해 오사카시의 주택 지역으로 인구가 단기간에 두 배로 증가하면서 동쪽에 있는 후쿠치야마시 등을 웃돌았다. 이러한 인구 증가로 1977년 11월 1일에 시로 승격하였다. 그러나 이후 인구 감소로 인해 2008년 기준 인구는 후쿠치야마시는커녕 조요시에도 미치지 못했다. 주택단지 건설로 급격하게 인구가 증가한 다른 사례로는 지바현 야치요시가 있다.
야와타시 지리
기즈강을 사이로 구세군 구미야마정, 호라가토 고개 넘어 오사카부 히라카타시와 접하고 시 중앙부에는 국도 1호선이 남북으로 지난다. 국도 1호선과 교차하는 형태로 부도와 시도가 정비되어 있고 교타나베시와 연결되어 있다.
서쪽은 요도강 너머로 교토부 오토쿠니군 오야마자키정, 오사카부 미시마군 시마모토정, 다카쓰키시를 조망할 수 있다. 시 북단의 가와키타 자연운동공원 내에 기즈강, 우지강, 가쓰라가와강의 합류점이 있고 근처를 지나는 국도 478호선을 통해 오야마자키정과 연결되어 있다.
철도역은 3개가 있다. 게이한 본선의 야와타시역과 하시모토역, 그리고 게이한 고사쿠선의 오토코야마산조역이 있다.
오토코산을 둘러싸듯이 주택지와 전원이 펼쳐져 있고 특히 오토코산 서쪽 지역은 오토코산 단지로 불리는 인구 밀집지이다. 또 게이한히가시 로즈 타운이 미노야마 지구에서 개발되고 있다. 그러나 이곳을 빼면 국도 1호선 연선 동쪽은 인구가 눈에 띄게 감소하고 있다. 이로 인해 1980년대부터 약 20년 동안 7만 5천 명대로 거의 보합세에 있던 인구는 감소 경향에 있다.
2008년 하계 올림픽 수영 남자 200m 배영
2008년 하계 올림픽의 수영 남자 200m 배영 종목은 8월 13일부터 8월 15일까지 중화인민공화국의 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 열렸다. 33개국에서 42명의 선수가 참가하였다.
2008년 하계 올림픽 수영 남자 200m 배영 경기장
2008년 하계 올림픽 수영 남자 200m 배영 경기는 베이징에 있는 베이징 국가수영장에서 경기가 열렸다.
캐나다의 로마 가톨릭교회
캐나다의 로마 가톨릭 교회(Roman Catholicism in Canada)는 캐나다의 로마 가톨릭 역사이다.
캐나다의 로마 가톨릭교회 연혁
로마 가톨릭의 캐나다 전래는 17세기 초 프랑스계 이민의 유입과 함께 시작되었다. 이후 가톨릭 각국에서 온 이민을 통해 교세가 발전하였다. 1759년, 캐나다를 통일한 영국은 캐나다의 로마 가톨릭 교도들이 미국 독립 전쟁에 일체 관심을 갖지 않게 하기 위해 가톨릭 관용령을 발표하였다. 19세기에는 교구제도를 정비하고 퍼스트 네이션(캐나다의 원주민)에게도 선교해 오늘날 캐나다에서 가장 큰 기독교 교파가 되었다.
흉내지빠귀
흉내지빠귀(Mockingbird) 또는 입내새는 흉내지빠귀과(Mimidae)에 속하는 신세계 참새목 새들 중 일부를 가리킨다. 다른 새들의 노래뿐만 아니라, 곤충이나 양서류의 소리를 흉내내는 이들 일부 종들의 습성때문에 잘 알려져 있으며, 종종 확연하고 빨리 천이를 일으킨다. 3개의 속에 약 17종이 있다. 일종의 단계통군을 형성하는 것 같지는 않다: 흉내지빠귀속(Mimus)과 네소지빠귀속(Nesomimus)은 아주 밀접한 관계에 있다; 이들과 가장 밀접한 관계에 있는 현존하는 새들은 가슴줄무늬지빠귀사촌과 같은 지빠귀들로 보인다. 멜라노티스속(Melanotis)은 좀 다르다. 이 속은 일종의 지빠귀과의 아주 오랜 기초 계통군을 대표하는 것으로 추측된다.
흉내지빠귀 다윈과 흉내지빠귀
비글호가 1835년 9월부터 10월까지 갈라파고스 제도를 방문했을 때, 박물학자 찰스 다윈은 입내새 Mimus thenca가 섬과 섬마다 다르며, 남아메리카 대륙의 입내새와 형태적으로 밀접한 관련이 있음을 주목했다. 항해에서 돌아 온 지 대략 1년 후 그가 기록을 남길 때, 이 종과 함께 갈라파고스 거북에 대해 거론하여, 종들의 영구불변성이라는 교의를 부정할 수도 있는 추측을 했다. 이는 종의 영구불변성을 의심하는 기록으로 남겨진 최초의 표현이었으며, 그가 종의 변형, 더 나아가 진화를 확신하도록 이끌었다. 그렇지만 이는 비글호가 영국에 돌아 온 후이며, 그는 더 잘 알려진 다윈의 파리새를 발견하였다.
흉내지빠귀 계통 분류
다음은 2019년 올리버로스(Oliveros) 등의 연구에 의한 딱새소목의 계통 분류이다.
문화방송 제작 애니메이션 목록
문화방송 제작 애니메이션 일람은 문화방송에서 제작을 관여하여 월요일부터 목요일(또는 금요일)까지 방송하는 텔레비전 애니메이션의 목록을 나타낸 것이다.
류보시 미헬
류보시 미헬(슬로바키아어: Ľuboš Micheľ, 1968년 5월 16일 ~ )은 2008년에 은퇴한 슬로바키아의 축구 심판이다.
1993년 국제 축구 연맹(FIFA)으로부터 국제 심판 자격을 취득하였으며 2002년 FIFA 월드컵에서 파라과이와 남아프리카 공화국의 조별 예선 경기의 주심을 맡았다. 이후 UEFA컵 2002-03에서 포르투와 셀틱의 결승전 경기의 주심을 맡았고 UEFA 유로 2004에서 그리스와 스페인, 스위스와 프랑스의 조별 예선 두 경기, 스웨덴과 네덜란드의 8강전 경기의 주심을 맡았다.
UEFA 챔피언스리그 2004-05에서는 리버풀과 첼시의 준결승전 경기, 2006년 FIFA 월드컵에서 스웨덴과 파라과이, 포르투갈과 멕시코의 조별 예선 두 경기, 브라질과 가나의 16강전 경기, 독일과 아르헨티나의 8강전 경기의 주심을 맡았다. UEFA 챔피언스리그 2007-08에서는 맨체스터 유나이티드와 첼시의 결승전 경기, UEFA 유로 2008에서는 스위스와 터키, 프랑스와 이탈리아의 조별 예선 두 경기, 네덜란드와 러시아의 8강전 경기의 주심을 맡았다.
포천상운
포천상운(抱川商運)은 경기도 포천시의 시내버스 회사로 동두천시 시내버스 업체인 대양운수의 포천시 노선만을 모아 2003년에 설립되었다.
화성운수
화성운수(華城運輸)는 경기도 화성시의 시내버스 회사이다. 본사는 화성시 안녕동에 있다.
화성운수 운행 노선
● 73번: 동탄2차고지 - 호수자이파밀리에 - 동탄2아이파크1.2단지 - 서연중고등학교 - 동탄호수공원 - 정현초.청림중 - 호수부영1차.서희스타힐스.단독주택 - 창의고등학교 - 르파비스 - e편한세상동탄 - 예솔초.호반2차.대원2차 - 이주택지.상록.경남아파트 - 동탄2파출소.농협 - 한미약품.푸르지오 - 예당고사거리 - 동탄1동행정복지센터.헌혈의집 - 현대아이파크 - 센트럴파크 - 모아미래도1단지 - 자연앤아너스빌.한마음초교 - 우남퍼스트빌 - 병점고등학교 - 센트럴허브시티.송화초교 - 병점역사거리
화성운수 운행 노선
● 701A번 : 동탄2차고지 - 호수자이파밀리에.아이원 - 아이파크.호수부영4차 - 호수부영1차 - 호반써밋동탄 - 동탄9동행정복지센터 - 호반5차.르파비스 - 한신더휴 - 예솔초.호반2차.대원2차 - 호반베르디움.롯데캐슬 - 한화.호반.대원 - 한화.린스트라우스 - 동탄역 - 리베라CC - 동탄초교 - 신미주아파트 - 반도5차 - 동탄2신도시홍보관 - 반석초등학교 - 동탄2동행정복지센터 - 홈플러스 화성동탄점 - 다은마을(중) - 서동탄역.신일해피트리 - 성호아파트 - 센트럴허브시티.송화초교 - 병점역사거리 - 안화고등학교 - 참누리아파트.기산중학교 - 반정아이파크캐슬 - 곡반초등학교 - 수원버스터미널 - 세류사거리 - 세류역 - 수원아이파크5단지 - 곡반정동차고지
화성운수 운행 노선
● 708번: 동탄2차고지 - 호수자이파밀리에.아이원 - 동탄호수공원 - 호수부영3차.우미린2차 - 나래학교 - 의료시설부지 - 한화꿈에그린 - 호반베르디움.롯데캐슬 - 신안2차.반도4차 - 영천유.금성백조 - 자이.우남퍼스트빌 - 상록.테크노밸리.GS자이 - 한미약품.푸르지오 - 우미제일.전하리교회 - 한빛마을.석우중학교 (중) - 메타폴리스 (중) - 다은마을 (중) - 모아미래도.우림필유.평생학습관 (중) - 서동탄역.신일해피트리 (중) - 성호아파트 - 센트럴허브시티.송화초교 - 병점역사거리
● 710번: 만의사.마을회관 - 상록골프장 - 동탄2LH4단지 - 한백고등학교 - 동탄2파출소.농협 - 한미약품.푸르지오 - 전하리교회.우미제일 - 한빛마을.석우중학교(중) - 센트럴파크 - 능동은행사거리 - 동탄3동행정복지센터 - 신미주아파트앞 - 주공10.11단지 - 중심상가 - 진안동 - 병점사거리 - 병점역사거리 → 센트럴허브시티.송화초교 → 동부출장소.병점초등학교 이후 역순
● 712번: 만의사.마을회관 - 상록골프장 - 동탄2LH4단지 - 동탄2부영아파트 - 이주택지.상록.경남아파트 - 한백초중교 - 동탄행복마을푸르지오아파트 - 동탄2파출소.농협 - 동원.다원중 - 동탄테크노밸리 - 한미약품.푸르지오 - 예당마을.롯데캐슬(중) - 동탄1동행정복지센터.헌혈의집 - 동양파라곤 - 포스코정문앞 - 풍성신미주(중) - 모아미래도.우림필유.평생학습관(중) - 서동탄역.신일해피트리(중) - 성호아파트 - 병점역사거리
화성운수 이전 운행 노선
● 80번: 화성중,고교 - 발안사거리 - 향남읍사무소 - 향남부영A (향남2) - 화성소방서 - 동오사거리 - 효원납골공원 - 문학리 - 정남면사무소 - 신리사거리 - 정남초등학교 - 정남농협 - 괘랑리 - 뱅뱅 - 신한미지앤A - 송산리입구 - 현충탑 - 병점역 후문 - 홈플러스 병점점 - 병점역 사거리 (소망운수한테 양도)
● 81번: 화성중,고교 - 발안사거리 - 향남읍사무소 - 향남부영A (향남2) - 화성소방서 - 동오사거리 - 효원납골공원 - 문학리 - 정남면사무소 - 신리사거리 - 정남초등학교 - 정남농협 - 괘랑리 - 뱅뱅 - 신한미지앤A - 송산리입구 - 현충탑 - 병점역 후문 - 홈플러스 병점점 - 병점역 사거리 - 서동탄역신일해피트리 - 동탄이마트.한림대병원 - 동탄역 (수성여객에 양도)
무사 다디스 카마라
무사 다디스 카마라(Moussa Dadis Camara, 1964년 1월 1일~ )는 기니의 군인이다. 그는 장기 집권한 기니의 대통령 란사나 콩테의 사망 후 2008년 12월 23일에 일어난 군사 쿠데타로 권력을 잡은 기니의 민주주의 발전을 위한 국가 회의(Conseil National de la Démocratie et du Développement, CNDD) 의장으로 기니 군대의 장교였다. 카마라가 민주주의로 전환을 감독할 임시 몸체로서 기술했던  CNDD의 수장으로서, 기니의 대통령을 역임하였다.
무사 다디스 카마라 젊은 시절
무사 다디스 카마라는 1964년에 코트디부아르와 라이베리아와 접경한, 남동 기니의 기니 산림 (Guinée Forestière) 지역에 있는, 롤라 현, 쿠레 마을에서 태어났다. 그는 (게르제로서 기니에서 알려진) 크펠레족 출신이다. 다디스의 인종 무리는 주로 라이베리아 근처, 기니의 기니 산림 지역에서 볼 수 있다. 다디스는 쿠레 마을로부터 약 40 km 떨어진 응제레코레에 있는 고등학교에 다녔다. 그는 수도 코나크리에 있는 코나크리 대학교에서 법과 경제를 전공하였다. 그는 적어도 85%가 무슬림인 기니에서 소수를 차지하고 있는 기독교인이다. 다디스는 프랑스어 크펠레어, 수수어, 마닌카, 독일어를 구사한다.
무사 다디스 카마라 젊은 시절
그는 1990년에 기니 군대에 상병으로 입대하였으며 후에 코나크리로부터 북동쪽으로 약 96.561 km 에 자리잡은 킨디아에 있는 기니군 기지에서 연료 상관 (chief of fuels)으로 임명되었다. 2001년에서 2002년까지, 다디스는 국제연합 평화유지군의 구성원으로서 시에라리온에 보내졌다. 2004년에, 대통령 콩테가 몇명의 다른 기니의 군인들과 함께 다디스를 18개월간의 군사 훈련을 위해 독일, 브레멘으로 보냈다. 2008년 11월에, 그는 기니 국방장관 산하의 기니 연료 공급 부대장으로 명명되었다. 그는 2008년 기니 군사 소요를 이끈 폭도들 중 한명이었다. 그는 2008년 쿠데타 전까지기니의 일반 대중에게 잘 알려지지 않았었다. 2024년 7월 31일, 무사 다디스 카마라는 2009년 발생한 학살 사건에서 “인류에 반하는 범죄” 혐의로 유죄 판결을 받아 20년 징역형을 선고 받았다. 2025년 3월 28일, 무사 다디스 카마라는 과도 대통령인 마마디 둠부야에 의해 사면되었습니다.
빈 (성씨) 손 빈 賓
빈(賓)씨는 2000년 대한민국 통계청 인구조사에서 3,704명으로 조사되었다.
대구빈씨(大邱賓氏)의 유래(由来)
賓氏는 중화의 오래된 성씨로 갑골문자(甲骨文字)의 기재에 따르면 상조무정시(商朝武丁時) 기원전 1250년 지금부터 3270년 전 빈씨는 황실(皇室)에서 천문(天門)을 관장하는 중요한 사관(史官)으로 황실의 중요한 한 부분이었다. 유구(悠久)한 역사를 자랑하는 전통이 있는 賓氏 가문이다.
중화 빈씨의 발상지(發祥地)는 현재 중국 산동성 제남시 장청구 마산진 최남 빈곡하 일명 남대사하 빈계천(中國 山東省 濟南市 長淸區 馬山鎭 最南 賓谷河 一名 南大沙河 賓溪川)이라고불렀다.
빈씨 조상은 황제를 보필하였으며, 황실의 중요한 요직에 있었다. 주(周)나라 황실은 賓氏를 皇族賓氏로 하명(下命)하고 빈씨를 귀족가문(貴族家門)으로 봉하였다.
빈 (성씨) 손 빈 賓
빈씨 역사의 기재에 제일 명인으로는 기원전 723~641년 제(齊)나라 대부 빈수무(賓須無)이다. 『중국 고사에 제왕(齊王) 桓公 때였다고 한다. 오랑캐 영지왕(令支王)과 고죽왕(孤竹王)이 각각 10만 대군을 이끌고 합세하여 제나라를 공격하는 일이 있었다. 빈수무(賓須無)장군과 고계(高溪)대장 관추(管秋)장수가 3만명의 군사가 교묘한 계책으로 오랑캐 20만 대군을 모조리 목을 베어죽이고 賓須無장군은 그야말로 전사상(戰史上) 보기드문 대승리를 거두었다고 전사(戰史)기록에 적고 있다.』 齊國大夫 賓須無는 賓氏姓 始祖 中國 桂林 祠堂 奉安
빈활, 빈기(賓滑, 賓起) 부자는 周나라 경왕(景王)의 중신(重臣) 이었으며 이들은 빈비취(賓卑聚) 빈미인(賓媚人) 빈모가(賓牟賈)등은 모두다 춘추 전국 시기(春秋戰國時期)의 명승이 높은 사람들이었다.
賓牟賈와 孔子는 같은 시대 사람이었으며 孔子(B.C551~B.C479)와는 사제이자 또한 벗이었다고 하며 공자는 빈모가와 음악에 관하여 서로 연구하고 토론한 적이 있었다고 한다.
빈 (성씨) 손 빈 賓
빈씨는 상주시기 때 국성(國姓 : 성과 본이 임금과 같다)인 대족이었고 전국시기전 많은 재사(才士)가 방출되었었는데 전국시기 후 점차 없어졌다고 한다. 원인은 빈씨가 국성(國姓)이고 또한 왕조(王朝)가 빈번히 교체되는 춘추 전국 시기에 처한 상태라 모두 황실국왕(皇室國王)에 충성하는 賓氏는 멸족(滅族)의 재난을 피할 수 없었다.
춘추 전국 시기(春秋戰國時期) 왕실에 정변(政變)이 빈번하여 연좌죄(緣坐罪) 혹은 멸족은 흔히 있는 일이었다. 賓氏는 이 시기에 참혹한 큰 변화로 걸출(傑出)한 인물은 모두 살해당하여 남은 부녀자와 어린이는 동분서주(東奔西走)하게 되었다. 그 후 宋,元 시기 賓氏 황화유역의 산동하남 (山東河南) 산서에서 차츰 각지로 흩어지게 되었다.
고려 후기 賓氏 빈씨의 유래
빈 (성씨) 손 빈 賓
元 世祖(쿠빌라이칸) 자신을 찾아온 고려 원종(元宗24)과 동맹(同盟) 관계를 맺고 원종 아들을 부마도위(駙馬都尉)로 삼기위해 世祖 6년 빈은후(賓殷厚)공을 고려나라 사절(使節)로 世祖의 딸 미실공주(迷失公主)를 고려 왕실 태자 심(諶)에 혼례하게 하여 고려와 특수관계를 맺고  그후 고려에 정주(定住)하여 고려의 문화사업을 위한새로운 기원을 열었다. 그의 손자 빈서기(賓瑞奇)는 충렬왕조(忠烈王朝) 상장군(上將軍)으로 합단침입(哈丹侵入)을 격파(擊破)하여 특사(特賜)로 수성군(壽城君)에 봉(封)해졌다.   配 長水郡夫人 黃氏 /  父 均庇 / 子 宇光 宇先 宇奎 宇光公은 수성현(壽城縣)에서 출생하여 문한관(文翰官)에 임명되었다. 정동행성(征東行省) 향시(鄕試)를 거쳐 동료2명과 함께 元에 파견되었고 그곳에서 회시(會試)를 통과 정시(庭試)에 합격 元의 관직(官職)에 나가 한림학사 부제학 대사성 직제학(翰林學士 副提學 大司成 直提學)에 이르렀다. 그러나 벼슬의 뜻을 접고 元(송비각 소장 서적)4000여 책을 보내 가져왔다.(1314年)
빈 (성씨) 손 빈 賓
이 책이 유교 문화 발전에 크게 공헌한 바 고려 충숙왕(高麗 忠肅王)은 이를 가상(嘉尙)히 여겨 수성군(壽城君)에 봉하고 식읍(食邑)을 내리셨다. 그 후 후손들이 그를 시조(始祖)로 세계(世系)를 이어왔다. 시조 한림공(始祖 翰林公)은 산림에 은거 현실세계에서 이익(利益)과 영달(榮達)을 구하지 않고 산수(山水)에서 스스로 즐기면서 생애(生涯)를 마쳤다. 그의 필법용학체(筆法龍鶴體)는 당대에 이름이 높았다. 配 진성군 부인 진보이씨 판도판서 실(眞城郡夫人 眞寳李氏 版圖判書 李實)의 따님 이시다.
빈우광賓宇光 시조의 자(子) 3남
[1]長 應珪응규 전법정랑典法正郞 ,大邱賓氏 正郞公派 정랑공파;대구지역]
[2]次 應瑞응서 호; 만목당 晩穆堂 門下侍中, 大邱賓氏 侍中公派 시중공파;무주,의령,남해,장수,광주,사천,거제,거창 등 지역]
[3]3남 應璂 생원 大邱賓氏 송산공파(松山公派);대전지역]
자손이 번창(繁昌)해서 저명한 인사(人士)와 효자 효부 항일투사등 높은 벼슬이 보첩에 늘 이어져 왔다. 이것이 모두 그의 음덕(隱德)이며 유훈(遺訓)에서 이루어 진 것이다.
빈 (성씨) 손 빈 賓
땀샘은 근원(根源)이 있고 신령(神靈)한 지조(志操)는 뿌리가 있다는 것은 이러한 사실을 비유(比喩)한 말일 것이다.
유서깊은 유구한 빈씨 성(由緖깊은 悠久한 賓氏姓) 선계고증(先繼考證)으로 근원(根源)을 확립(確立) 명백한 계통 세세상전(明白한 系統 世世相傳) 종친(宗親)은 자부 충효(慈父 忠孝)와 돈목우애(敦睦友愛)를 도모(圖謀)하여 뢰급만방(賴及萬邦)의 대성(大盛)을 기원(祈願)합니다.
대구빈씨 항일투사 5인 소개
빈씨들도 조국을 지키기 위해 항일투쟁에 가담한 분들이 많은데 빈광국(賓光國)선생은 중국 상해로 건너가 1924년 11월 김상덕. 윤자영. 엄항섭. 현정건. 곽상훈 등과 함께 상해청년동맹회에 가담해 항일투쟁을 전개했다. 상하이 임시정부에서 발간한 독립신문의 주필을 역임하시면서 항일독립운동에 깊게 관여를 하셨다.
빈상철 선생은 국내와 국외에서 항일운동을 전개하다 1942년 서대문 형무소에서 옥고를 치른 분이다.
빈영섭(賓永燮)(1887~1936년)선생은 전북 장수군 4개면에 독립선언서를 붙이는 3.1운동을 전개하고 도주했다가 6개월 만에 자수해 6개월간 옥고를 치른 공적으로 1992년 대통령 표창이 추서된 분이다.
빈영홍(1876~미상) 선생은 경북 예천군 용문면에서 1919년 4월 2일 독립만세 시위에 앞장 서서 투쟁하다 체포되어 태형 90도를 맞고 혼절했다. 2009년 대통령 표창이 추서됐다.
빈태문(賓泰紋)(1906~1973년)선생은 경남 진주 출신으로 빈영호 전 경상대학교 총장의 숙부로 일본에서 대학을 졸업하고 진주청년동맹. 신간회 진주지회 상무간사 등을 역임하고 사회주의 계열에서 항일투쟁을 전개하다 일경에 잡혀 서대문감옥에서 3년간 옥고를 치른 공적이 있어 필자가 협력해 건국훈장 애족장이 추서된 분이다.
담양 빈씨의 시조는 독일 출신 귀화 한국인 빈도림(賓道林)이다. 그는 1953년 독일 베를린 출생으로 독일 이름은 Dirk Fuendling이었다. 그는 1984년 보훔대학에서 ‘한국어의 의성·의태어에 관한 연구’ 논문으로 한국학 박사학위를 취득했다. 1984년 한국으로 건너와 대구 효성여자대학교에서 독일어과 교수를 역임하고 1992년부터 주한 독일대사관에서 통역관으로 일했다. 대사관 직원 시절 한국인 이씨를 만나 결혼하고, 슬하에 1남 2녀를 두었다. 2000년부터 전라남도 담양군 대덕면 문학리에 정착하였고, 2005년 대한민국에 귀화하였다.
빈 (성씨) 빛날 빈 彬
빈씨는 2000년 대한민국 통계청 인구조사에서 1,548명으로 조사되었다. 본관은 대구(달성) 단본이다.
대구 빈씨(大邱 彬氏)의 시조 빈문(彬文)은 몽골 사람으로 청 덕종(德宗, 1875∼1908) 때 원외랑을 지냈다. 그는 조선 고종 때 조선에 들어와 대구에 정착하면서 대구 빈씨의 시조가 되었다고 한다. 1930년 국세조사 당시 경기도 용인군 수여면 운학리에 살던 빈영선(彬永先)씨에 의하면 빈문(彬文)이 대구에 와서 살았으며 1910년 대에 용인으로 이주해 왔다고 한다. 1930년도 분포상황을 보면 서울과 경기도 이천, 용인, 광주(廣州) 등지에 10여 가구가 살고 있었다.
사카이 다다카타
사카이 다다카타(일본어: 酒井忠器, 1790년 4월 2일 ~ 1854년 4월 17일)는 에도 시대 후기의 다이묘로, 데와 쇼나이번의 8대 번주이다. 어릴적 이름은 센지로(千次郎), 신타로(新太郎)이다. 관위는 종4위하, 사에몬노조(左衛門尉), 소장(少将)이다.
간세이 2년(1790년) 2월 18일, 쇼나이 번의 7대 번주 사카이 다다아리의 맏아들로 태어났다. 교와 3년(1803년)에 종4위하에 서임되었다. 분카 2년(1805년) 9월 25일, 아버지가 은거함에 따라 번주직을 계승하였다. 처음에는 가로 다케우치 하치로에몬(竹内八郎右衛門)이 번 통치 개혁을 시행하는 입장에서 정권을 주도하고 있었으나, 분카 6년(1809년) 다케우치가 실각한 뒤에는 다다카타가 직접 통치를 주도하게 되었다. 그는 번 재정 재건을 위해 혼마 미쓰미치를 등용하여 양잠업 진흥을 중심으로 한 식산흥업의 장려에 힘썼다.
사카이 다다카타
덴포 3년(1832년) 4월 22일, 다다카타는 닛코의 사당 수리 비용 3만 냥을 막부에 헌납하고, 그 공적에 의해 에도 성 다마리노마즈메 격(溜間詰格)이 되었다. 덴포 대기근에서는 백성 구제에 힘썼다. 덴포 11년(1840년) 11월 1일, 에치고 나가오카 번으로 이봉될 뻔 하였으나, 영지 주민들의 저지 운동 등으로 인하여 취소되었다.
덴포 13년(1842년) 4월 14일, 맏아들인 다다아키에게 가문을 계승케 하고 은거하였으며, 가에이 7년(1854년) 3월 20일에 65세로 사망하였다.
난탄시
난탄시(일본어: 南丹市)는 일본 교토부 중부의 옛 단바국 자리에 있는 시이다.
2006년 1월 1일에 후나이군 소노베정·야기정·히요시정, 기타쿠와다군 미야마정이 합병해 탄생했다. 2007년에 기즈가와시가 탄생할 때까지 교토부에서 가장 최근에 생겨난 시였다. 교토부에서 새로운 시의 탄생은 2004년의 교탄고시 다음이다.
난탄시 지리
시역은 동서로 길고 교토부를 남북으로 구분하는 형태를 하고 있다. 동해로 흘러드는 유라강과 태평양으로 흐르는 가쓰라가와강이 있는 끝이 다른 강을 가지는 드문 지역이다. 교토부에서는 교토시에 뒤이어 두 번째로 면적이 크다. 옛 미야마정 지역은 폭설 지대이다. 미쿠니산 959m 산기슭의 유라강 발원지에는 교토 대학 호생연구림의 광대한 자연림이 펼쳐져 있다.
해부학 교실
《해부학교실(Cadaver)》은 의대 1년생들이 해부학 교실에서 발생한 일련의 의문스런 죽음을 둘러싼 비밀을 풀어가는 내용의 미스터리 공포영화이다.
배반의 장미 (드라마)
《배반의 장미》는 1990년 1월 6일부터 1990년 8월 26일까지 방영된 문화방송 주말연속극이다.
배반의 장미 (드라마) 줄거리
결혼 생활 20일 만에 교통사고를 당해 식물인간이 된 남편 민수를 6년 반이나 돌보던 서지영에게 재벌 2세 김성혁이 청혼한다.
두 사람의 결혼 후, 민수가 기적적으로 소생하고 이로부터 3각의 애정갈등과 함께 민수의 교통사고에 대한 미스터리가 풀려나간다는 내용의 멜로 드라마이다.
배반의 장미 (드라마) 등장 인물
김자옥(나유미, 본명 김순영) : 이민수 내연녀,원래 어린 나이에 룸살롱에 있었다가 진사장아들하고 결혼후 자식을 낳았지만 강제이혼을 당하고 한국을 떠나서 미국에서 민수를 만난다. 그러나 민수에게 배신을 당하고 한국으로 쫓아와 민수를 차로 치고 외국으로 떴다가 나유미로 신분세탁후 자식미끼로 협박을 했다가 뜻대로 되지 않았고 그러던 중 민수의 생존사실을 알고 접근한다.
행복한 여자 (1989년 드라마)
《행복한 여자》는 문화방송에서 1989년 7월 8일부터 같은 해 12월 24일까지 방송한 주말드라마이다.
행복한 여자 (1989년 드라마) 소개
애정관하고 가치관이 다른 두 여자의 삶과 사랑을 통해 현대인의 애정윤리를 살펴본 멜로드라마.
순임하고 결혼한 재섭은 원만하고 단란한 결혼생활을 해 나가던 중 사업상 문제로 알게 된 음악가 여경에게서 애정을 느낀다.
남편의 변화를 눈치챈 순임은 여경을 만나지만 높은 벽만을 확인할 뿐이다.
호섭이란 캐릭터를 통해 우리 사회는 지능이 평균과 표준에 미달되는 사람에 대한 천박한 억지 웃음 공정 폭력을 다시한번 보여줬다
늑대인간
늑대인간(영어: werewolf 웨어울프[*], 독일어: Werwolf 베어볼프[*]) 또는 리칸트로페(그리스어: λυκάνθρωπος = λύκος; lýkos + ἄνθρωπος; ánthrōpos, 영어: lycanthrope 라이칸스로프[*]) 또는 브리콜라카스(그리스어: βρυκόλακας)은 신화 또는 민속에서 늑대와 반인반수 또는, 동시에 늑대와 같이 혼혈종이 되는 인간을 의미한다. 종종 민속에서 의도적으로 저주 또는 고통으로 설명되기도 한다(다른 늑대인간에 물려 변하는 예). 이 변환은 종종 보름달이 올랐을 때 변하는 것과 관련되기도 한다. 늑대인간 신화가 최초로 나온 것은 페트로니우스와 틸베리의 거베이스(Gervase of Tilbury)이다.
늑대인간
늑대인간은 늑대와 인간 모두에게 내재된 자연의 특성 뿐 아니라, 종종 힘이 지금까지의 인간이나 늑대의 능력을 넘는 것으로 표현되기도 한다. 늑대인간의 일반적인 캐릭터는 유럽에서 만들어져 나왔고 나중에 전 세계로 퍼지게 되었다. 늑대인간과 비슷한 신화는 전 세계에 내제되어 있다.
늑대인간은 현대의 환상이나 공포 소설에서 자주 나온다. 따라서, 늑대인간에게 취약하다는 은제 탄환 또는 다른 은제 무기나 늑대인간이 물린 상처에 늑대인간으로 변한다는 것은 20세기 현대 소설에서 파생된 개념이다.
자신이 늑대인간이라고 생각하는 정신병은 낭화증이라고 하고, 늑대인간처럼 털이 많이 나는 증상은 늑대인간 증후군이라고 한다.
늑대인간 명칭
영어 늑대인간에 관한 명칭 Werewolf는 고대 영어의 "wer(e)wulf"로 나온 것으로 이는 "were"(man)과 "wulf"(wolf)에서 나온 말이다. 비록 중세 고지 독일어의 브루챠드의 협정(Burchard of Worms)과 레겐스부르크의 버솔드(Berthold of Regensburg)에서 "늑대가 된 사람"이란 이름으로 "werwolf"이 나오긴 하지만 고지 독일어에서는 오직 특정 이름의 형태로 "Weriuuolf"를 사용했다. 이 단어에 대한 개념은 중세 독일 소설에서는 나오지 않고 15세기 이후부터 인기를 얻기 시작했다.
중세 라틴어로는 "gerulphus", 앵글로-노르만의 "garwalf", 프랑스어의"loup-garou"는 고대 프랑크어(Old Frankish)의 "*wariwulf"에서 유래되었다.
리칸트로피(lycanthropy)라는 용어는 자신이 늑대로 변하고 그렇게 하는 방법이라는 뜻의 고대 그리스어 lykánthropos (λυκάνθρωπος): λύκος, lýkos ("wolf") + άνθρωπος, ánthrōpos ("human")에서 유래되었다.
늑대인간 명칭
늑대인간은 반인반수 형식 중 하나로, 일반적으로 동물의 변신 능력을 가지고 있다. 테리안스로프(therianthrope)라는 말은 말 그대로 반인반수를 뜻한다. 이 단어는 원래 고전 신화의 늑대인간인 오비디우스의 변신 이야기에 나오는 아르카디아의 왕 라이칸과 연결되어 있는 단어로, 제우스가 그의 신성을 반증하기 위해 자신의 아들을 바치라는 말에 보복으로 탐욕스러운 늑대인간이 된다는 이야기이다.
또한 늑대인간은 정신 질환으로도 불리며 남성 또는 여성 환자가 동물로 변했다고 믿고 동물처럼 행동한다는 뜻이다. 이것은 때때로 전설에서의 사용과 구분하기 위해 정신의학에서는 임상적 수화광으로도 불린다. 유일하게 인간이 늑대로 변신하는 경우에만 사용했던 초기와는 달리, 현재 늑대인간은 모든 종류의 동물로 변신한다는 의미도 가지고 있다. 이 같은 넓은 의미로서의 사용은 던전 앤 드래곤의 리칸트로피 등에서 사용되었다.
인간과 어떤 동물로 변신한다는 뜻의 고대 영어는 "versipellis"이며 이는 나중에 영어 단어 "turnskin"와 "turncoat"(변절자)로 파생된다. 이는 라틴어 단어는 러시아어의 "oboroten"와 고대 노르웨이어 "hamrammr" 등 늑대인간 및 다른 반인반수를 뜻하는 단어와 비슷하다.
늑대인간 역사
사람이 늑대로 바뀐다는 이야기는 몇몇 고대 그리스 문학과 그리스 신화에서 찾을 수 있다. 헤로도토스의 저서 역사에 따르면, 스키타이 북동부에 위치한 한 부족인 네우리(Neuri) 족은 매년 며칠 동안 모두 늑대로 변하다가 그후 인간 모양으로 바뀌는 부족이라고 언급했다. 기원전 2세기, 그리스의 지리학자 파우사니아스는 의식을 위해 아이를 죽여서 늑대로 변한 리카온에 대해 대한 이야기를 썼다. 비블리오테케(3.8.1)과 오비디우스의 변신 이야기(I.219-239)에서는 리카온이 신이 있는지 알고 싶어서 제우스에게 인간의 육체를 주었다고 말한다. 그러므로 리카온의 변신은 살인, 식인, 신에 대한 불경 등 다양한 범죄에 대해 고려한 처벌로 내렸다고 적었다. 또한, 오비디우스는 늑대의 형태로 아르카디아 현의 숲을 거니는 남자 이야기로 관련지었다.
늑대인간 역사
오비디우스 외에도, 많은 로마 작가들이 늑대인간에 대해 다뤘다. 베르길리우스는 늑대로 변하는 사람에 관한 이야기를 썼다. 대 플리니우스도 늑대인간에 관련된 2편의 소설을 썼다. 아리아드네를 인용한 그는 프락시너스 나무에 옷을 걸치고 아르카디아 현 호수를 가로지르며 수영하는 늑대로 변신하는 남자에 관한 이야기를 다루었다. 그는 9년 동안 인간을 공격하지 않는 조건으로 인간의 모습으로 아르카디아의 호수를 수영할 수 있게 되었다. 또한, 플리니우스는 아그리오파스(Agriopas)를 인용하여 인간 아이의 내장을 먹고 늑대가 되었지만, 10년 후 다시 인간의 모습으로 돌아간 남자에 대한 이야기도 하였다.
기원후 60년 페트로니우스가 지은 라틴어 산문인 사티리콘(Satyricon)에서는 연회장에서 늑대로 변한 친구 이야기(chs. 61-62)가 실려 있다. 이 소설에서는 "내가 내 친구를 찾았을 때, 옷을 벗고 길가에 옷이 싸인 친구를 보았다... 그는 그 옷을 둘러싼 곳에 오줌을 싸고는 갑자기 늑대로 변했다!... 그가 늑대로 변한 후 짖어대고 숲으로 달려갔다"와 같이 적혀 있다.
늑대인간 역사
동유럽의 늑대인간은 역사의 아버지 헤로도토스의 역사 4권에 "슬라브 지방에 일 년에 한두 차례 늑대로 변신하는 종족이 살고 있었다"라고 기술되어 있을 만큼 기원이 깊다. 슬라브족의 민간전승에 따르면 처음에는 자살하거나 교회에서 파문당해 정식으로 매장될 수 없었던 사람들로, 죽지 않은 상태로 무덤에서 나오는 사람들 브리콜라카스(vrykolakas)부터 시작된다. 브리콜라카스(Vrykolakas)란 뜻은 '늑대인간(werewolf)이라는 슬라브어로, 초기에는 늑대인간을 의미했다.
이들은 무덤에 누워 있다가, 토요일을 제외한 어느 날이라도 무덤에서 나올 수 있었으며 초기 브리콜라카스는 산 자에게 무해한 존재였으며 교회의 용서를 받으면 영원한 휴식을 얻을 수 있었다.
늑대인간 역사
하지만 중세시대 말기 1414년 헝가리 교회에서 악마학(惡魔學)과 늑대인간의 존재를 정식으로 인정하였다. 이 사실은 유럽 전역으로 퍼져나갔으며 사람에게 해를 끼치지 않는 존재였던 브리콜라카스는 블라드 쩨뻬쉬, 에르체베트 바토리백작부인과 결합된 일부는 흡혈귀(Vampire)가 되고, 다른 브리콜라카스는 늑대인간(werewolf)이 되어 피에 굶주린 괴물로 받아들여졌다.이로 인해 유럽 전역에 소문이 퍼지기 시작했고, 17세기 말에는 늑대인간이 죽어서 죽지않은 시체(Undead)가 되며, 인간의 인간을 잡아먹거나 혹은 피를 빨아 먹는 귀물(鬼物)이 되었다.
현재 남슬라브지역이나 루마니아에서는 늑대제(祭)라고 하여 축제를 즐기고 있다.
북미의 한 인디언 설화에서는 어떤 여자가 엄청난 죄를 지어 7년간 늑대로 변하여 수많은 비난을 받은 후, 그녀에게 벌을 내리게 한 늑대가죽을 짊어진 영혼을 만나 간절한 소망으로 인해 가까스로 벗어났다고 한다. 이와 같은 설화는 북미 어디에서나 찾아볼 수 있다. 그러기에 혹자들은 북미인디언의 늑대인간은 유럽의 초기 정착자들이 인디언의 동물숭배와 유럽의 늑대인간 전설이 결합되어 만들어진 것이라고도 한다.
늑대인간 늑대인간의 악마화
마녀사냥의 광기와 함께 1414년 공식적으로 이단으로 몰리면서, 교회와 민간전승에서 늑대인간의 악마화(惡魔化)가 진행된다. 인간의 지능과 잔꾀에다가 늑대의 잔인성이 더해지고, 마녀와 연계되어 늑대인간은 두 부류가 있는데 하나는 스스로 늑대인간이 되기 위해서 악마에게 혼을 파는 대신 늑대로 변할 수 있는 능력을 얻는 경우와, 또 하나는 비자발적으로 늑대인간이 된 경우로 늑대에게 물리거나 가족이 받은 저주, 또는 마법사나 마녀가 주문을 걸어서 늑대인간이 되는 경우였다. 변신(變身) 혹은 늑대인간의 신앙이 유럽에서는 마술과 연결, 사람들은 마녀가 악마의 도움을 받아 동물의 모습으로 변신할 수 있다고 여겼다.
늑대인간 늑대인간의 악마화
이런 악마화로 인해 처음에는 산 자에게 피해를 끼치지 않은 늑대인간의 모습이 광기로 돌변하기 시작한다. 프랑스 민간전승에서는 늑대인간을 루가루(Loup Garou)라 하였는데 16세기 루가루가 나타났다는 소문으로 그에 대한 재판과 처형이 많았다 1512년 늑대인간의 모습이 그림에 알려지더니, 점점 이단화가 지속되어 1594년에는 자신이 늑대라는 망상에 빠진 사람이 나타나기도 했고, 심지어 1598년에 서부 프랑스에서는 늑대인간 가족이 발견되었다고 한다. '상트 클로드의 늑대인간'이라고 알려진 3남매(1남 2녀)중 페로넷(Peronette)이라는 여자가 낭광증을 앓고 있어 기어다녔는데, 낭광증을 오인한 교회는 페로넷의 가족을 모두 화형 시켰다. 물론 늑대인간의 전설에 의해 날조된 재판이라는 것은 두말할 필요도 없다. 그로부터 약 백 년 뒤에도 늑대인간의 재판이 행해졌다.
늑대인간 늑대인간의 외형과 변형
늑대인간이 늑대로 변할 때 어떻게 되냐는 것에 여러 가지 설이 있다. 자유자재로 할 수 있다고도 하고, 보통 때는 사람이다가 보름달이 뜨게 되면 이성을 잃고 늑대처럼 모습이 변하여 사람들을 헤치고 다닌다고 한다. 이 설의 경우, 해가 다시 뜨면 다시 사람으로 돌아오고 늑대 인간 때의 기억을 다 잃어버린다. 자신이 살인을 한 것도 모르고, 자신이 인육(人肉)을 먹은 지도 모른다.
늑대인간 늑대인간의 외형과 변형
늑대인간을 외형적으로 관찰하자면 변신하지 않았을 때의 늑대인간과 흡혈귀는 많은 공통된 특성을 갖고 있다. 손톱이 동물의 발톱 같다는 것, 약간 뾰족한 귀, 손바닥에 털이 나 있다는 것, 양 눈썹이 서로 붙었다는 것등이 흡혈귀와 흡사하다. 그러나 다른 점도 있다. 변신하면 거대한 늑대가 되어 네 발로 걸어 다니거나 또는 털이 엄청나게 많이 난 두 발로 걷는 동물이 되기도 한다. 두 발로 걸을 경우, 아주 보기 흉하기는 해도 키가 커지고 꼬리가 생기는 반인반수의 형태라 얼굴은 사람 형상을 갖추고 있으나 손에는 동물의 앞발처럼 갈퀴 모양의 손톱을 달고 있다. 또 늑대인간은 물리공격에서 저항력이 강한 것으로 나오며, 19세기 이전 마녀사냥이 본격적으로 시작된 14~18C까지 늑대인간은 마녀와 연계되어 배척의 대상이 되었다.
늑대인간 늑대인간을 물리치는 법
늑대인간을 물리치는 방법은 다양하게 알려져 있다.
이중 가장 대표적인 방법은 은탄환으로 죽이는 방법인데 일반적으로 사람들은 보름달이 뜬 밤에 늑대인간이 가장 활발히 활동한다고 믿었고 달과 관계있는 즉 은(銀) 달의 금속으로 만든 은탄환(銀彈丸)으로 쏘는게 가장 확실하게 죽일 수 있으며 그 뒤 십자가(cross)형태 네거리 땅아래에 묻고 심장에 말뚝받아 고정시키면 영원히 잠재울 수 있다고 믿었다. 또한 잡혔을 경우 마법약을 이용해서 묶은 뒤 악령을 몰아낼 수 있다고 알려져 있다.
늑대인간 늑대인간 기원의 재해석
늑대인간에 대해 현대에는 신화나 전설이 아니라 과학적 무지로 인해 생긴 전설이라고 이해하여 기원을 찾아내는 데 새로운 접근이 시도되고 있다.
첫 번째로 늑대인간의 기원은 바로 광견병이라는 것이다. 광견병은 신경계열에 이상이 생겨 어둠을 좋아하고 적은 빛 등의 자극에도 경련을 일으키며, 심지어는 밤의 보름달 빛에도 통증을 느껴 고통을 달래기 위해 어둠을 배회한다. 이런 특징 부분이 늑대인간의 전설의 바탕이 되어 특히 숲을 떠돌던 슬라브계 민족에게 광견병의 원인이 되는 포유류와의 접촉이 많았을 것이고, 광견병이 개만 걸리는 것이 아니고 포유류 전체가 걸릴 수 있기 때문에 이 과정에서 광견병에 걸린 사람의 이상한 행동이 공포심을 유발해 늑대인간의 전설을 탄생시켰다고 한다.
두 번째로는 낭광증(狼狂甁, lycanthropy)라는 일종의 정신질환을 앓은 인간이 늑대인간의 기원이라는 것이다. 스스로를 늑대인간이라고 생각하고, 보름달이 뜨면 이성을 잃고 동물처럼 으르렁거리며 날고기를 먹는 질병이다. 낭광증은 고대 로마시대부터 알았을 만큼 기원이 꽤 깊고 사람이 늑대처럼 행동하기에 늑대인간의 설화가 되었다는 것이다.
늑대인간 현대문화에서의 늑대인간
늑대인간의 전설은 현재 대부분 공포영화, 판타지소설, 게임의 몬스터로 활용된다
다른 세계관에서 늑대인간을 표현하는 단어가 웨어울프(라이칸스로프, 워울프)인데 반해서 월드 오브 워크래프트(World of Warcraft)의 늑대인간은 Worgen(워겐)이라고 표기하는 특이점이 있다. 이는 반지의 제왕에 나오는 Warg(와르그)를 따온 던전 앤 드래곤즈의 늑대 괴물인 워그(Worg)에 접미사인 -en을 붙인 형태로 추정된다.