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래리 도비 어린 시절
사우스캐롤라이나주 캠던에서 태어났다. 그의 부친 데이비드는 래리가 아직 어릴 때 자신의 결혼 생활을 깨는 데 이끈 북부에서 경주로 긴 여행을 떠난 마부였다. 그의 모친 에타도 북부에 직업을 찾으러 떠났고, 래리는 자신의 조모, 그러고나서 자신의 이모와 삼촌에 의하여 길러졌다. 그들에게 길러지는 동안에 도비는 캠던에서 감리교회에 의하여 운영된 학교에서 배우는 도중에 처음으로 스포츠를 시작하였다. 고등학교를 들어갈 준비를 할 때 그는 뉴저지주 패터슨에서 모친과 재회하였다. 패터슨의 이스트사이드 고등학교에서 그는 빠르게 자신을 재능있는 육상 선수로 증명하여 미식축구, 야구, 농구와 육상에서 11개의 대학 편지들을 받았다. 프로 야구에서 자신의 초기 경험의 징조를 보인 도비는 학교의 미식축구 팀에서 홀로의 흑인 선수였다.
래리 도비 어린 시절
고등학교를 졸업하기 바로 전에 도비는 자신의 아마추어 지위를 보호하는 데 "래리 워커"라는 이름 아래 니그로 내셔널 리그의 뉴어크 이글스를 위하여 자신의 첫 프로 야구 경기를 가졌다. 롱아일랜드 대학교와 버지니아 유니언에서 1942 ~ 43의 대학 시절 후에 그는 해군으로 징병되었다. 1946년 귀국 후, 재키 로빈슨이 내셔널 리그의 브루클린 다저스에 의하여 계약이 맺어졌다.
래리 도비 메이저 리그로 입단
22세의 2루수 도비는 1946년 뉴어크 이글스에 재입단하여 .348점을 타구하여 이글스가 니그로 리그 월드 시리즈에서 캔자스시티 모나크스에 승리를 거두는 데 도움을 주었다. 그러고나서 클리블랜드 인디언스의 소유자 빌 벡에 의하여 그에게 운명이 개입되었다. 벡는 인디언스를 위하여 흑인 선수를 찾고 있었다. 1947년의 첫 중반을 위하여 .414의 타율과 14개의 홈런을 자랑하는 데 추가한 도비에 좋은 보고들을 가졌고, 담배를 피우거나 술에 취하거나 욕을 하지 않았다. 벡는 이글스로부터 도비의 계약을 가져왔다. 그는 1947년 상반기를 위하여 .414의 타구 평균과 14개의 홈런을 자랑하는 데 추가된 도비에 좋은 보고들을 가졌다. 7월 3일 인디언스가 시카고에서 경기를 가진 동안 도비는 아메리칸 리그의 첫 흑인 선수로서 데뷔하였다.
래리 도비 메이저 리그로 입단
다저스의 로빈슨 같이 벡는 다른 선수들로부터 세워진 다른 규칙들에 의하여 그를 처신하였는 데 도비가 마주칠 피할 수 없는 인종적 모욕들에 반응하지 말라고 하였다. 그는 필드에서 반항하면 안되었다. 그는 심판들과 불동의하거나 팬들에게 반응할 수 없었다. 그의 결심은 자신이 인디언스에 입단할 때의 시험적 형성에 놓였다. 팀에게 소개될 때 어떤 인디언스 선수들은 도비와 악수하는 것을 거부하였다. 경기가 있기 전에 필드에서 그는 2루수 조 고든이 그에게 공을 던지고 그와 준비 운동을 하기 전에 5분 동안 홀로 서있었다.
그 일들은 경멸들의 시작이었다. 전국에 걸쳐 호텔들은 도비가 그의 인디언스 동료들과 방을 나누는 것을 거부하였고, 식당들에서 그에게 서비스가 거절되었다. 그는 봄 훈련이 있는 동안 남부에서 구장에 들어오는 데 쫓겨났다. 자신의 첫 세월 동안 인디언스 팀에 다른 흑인 선수들이 없으면서 도비는 홀로 도로에서 시간들을 보내는 데 강요되었다. 로빈슨이 초기에 빅리그들로 들어갔던 어떤 생각이 든 사실이 나온지 40년 후에 도비를 위한 쉬운 길들을 만들었다.
도비는 자신의 첫 타수에서 스트라이크아웃 되었고 1947년 시즌의 나머지의 대부분을 벤치에 앉아있는 신세가 되었다. 자신이 내야수에서 올스타들인 조 고든 혹은 루 부드로를 대체할 수 없는 것을 알아차리자 인디언스는 1948년 도비를 외야수로 전향시켰다. 그는 그 포지션에서 활약한 적이 없었으나 몇년 안에 자신을 야구에서 가장 좋은 방어적 중견수로 만들었다.
래리 도비 스타 선수가 되다
도비는 1948년 자신의 소유로 오기 시작하였다. 그는 그해에 14개의 홈런을 치고, 66개의 득점에서 녹을 얻고 .301의 평균과 끝내면서 월드 시리즈에서 인디언스가 보스턴 브레이브스에 승리를 거두는 도움을 주었다. 다가오는 해에 그는 7개의 연속적 아메리칸 리그 올스타 팀에 임명되었다. 1952년과 1954년 그는 아메리칸 리그의 홈런 챔피언이었으며, 1954년 타점들에서 그리고 1952년 득점들에서 리그를 이끌었다. 1950년 스포팅 뉴스는 도비를 조 디마지오를 앞서는 데 야구에서 최고의 중견수로 임명하였다. 그 일들은 고통 없이 일어났지만, 많은 도로 여행들이 있는 동안에 그의 동료 선수들로부터 차별은 지속되었다. 1951년 폭락이 일어난 후, 그는 아메리칸 리그 페넌트에서 인디언스가 뉴욕 양키스를 꺾는 데 실패에 책임이 지어지고 말았고, 인디언스는 그의 이적을 요구하였다.
래리 도비 스타 선수가 되다
1952년으로 봐서 2만 8천 달러의 샐러리와 함께 도비는 스타 투수 밥 펠러를 제외한 인디언스 팀에 최고 유급 선수였다. 도비는 1954년 인디언스를 또다른 페넌트로 이끌었지만 팀은 월드 시리즈에서 뉴욕 자이언츠에게 패하였다. 1955년 부상들의 이유로 그의 상연은 떨어졌다. 그해 시즌의 말기에 도비는 시카고 화이트삭스로 이적되었다. 그는 1956년 잘 활약하였으나 부상들이 시작되었다. 그는 1959년 태평양 해안 리그의 샌디에이고 파드리스와 함께 경기에서 자신이 발목뼈가 부러지기 전에 볼티모어 오리올스, 인디언스, 디트로이트 타이거스, 화이트삭스와 함께 활약하러 갔다. 부상은 도비의 메이저 리그 경력을 끝냈다.
1962년 그와 전 다저스 선수 돈 뉴콤브는 시즌을 위하여 일본 프로 야구의 주니치 드래건스에 입단하여 일본에서 야구를 하는 데 첫 메이저 리스 선수들이 되었다. 귀국 후, 도비는 뉴저지주 뉴어크로 이주하여 도시를 파멸한 1967년의 여름 인종 폭동을 경험하였다. 1968년 초순에 그는 기자 회견에서 아프리카계 미국인 감독 혹은 코치들이 생기기 전에 흑인들이 아마 경기장을 불태울 것이었다고 말하였다. 소감은 커미셔너 보위 쿤의 신경에 손대어 1969년 쿤은 도비가 몬트리올 엑스포스에 의하여 스카우트로서 기용되는 데 협정하였다. 1971년으로 봐서 도비는 엑스포스의 타구 코치로서 칭찬을 받았다.
래리 도비 감독 직을 찾으며
도비는 감독이 되는 데 자신의 전망을 가졌다. 겨울 야구를 감독한 시즌 후에 그는 자신에게 감독직이 가능하다고 알려지게 하였다. 불행하게도 1970년대의 야구는 1940년대에 흑인 선수들을 수용하면서 흑인 감독들을 수용하는 데 마지못해 보였다. 도비는 자신이 인디언스에서 감독직을 위한 선에 있을 이해와 함께 팀의 코치 직을 차지하였다. 감독이 해고되자 도비는 또 다른 아프리카계 미국인 프랭크 로빈슨의 호의에서 통과되었다. 엑스포스와 코치 직위에 돌아온 그는 감독직을 위한 하나의 시즌 안에 2번이나 더 통과하였다. 용기를 잃은 그는 야구를 정식으로 떠나는 것을 숙고하였다.
래리 도비 감독 직을 찾으며
1977년 도비의 오랜 선도자 빌 벡가 시카고 화이트삭스와 함께 그에게 코치 직위를 마련하였다. 1978년 팀이 느린 시작으로 출발할 때 벡는 도비에게 팀을 감독하는 데 마련하였다. 그 일은 도비에게 괴로우면서도 즐거운 기회였다. 그는 자신의 친구이자 인디언스의 동료 밥 레몬을 대체하려고 하였다. 벡는 도비를 신분들에서 클럽을 회전하는 것 뿐만 아니라 또한 코미스키 파크에서 더 많은 흑인 팬들을 끌어들이는 것을 원하였다. 실현이 된 것이 아닌지 도비는 대체되었다. 그는 2번째 흑인 메이저 리그 감독이 되었으나 자신이 할 수 있던 공명한 기회를 보이는 데 실패하였다.
화이트삭스를 떠난 후 NBA의 뉴저지 네츠의 임원이 되었다. 1990년대에 그는 후에 아메리칸 리그의 특별 중역이 되었다.
1997년 도비는 메이저 리그 베이스볼을 합치는 데 자신의 개척 노력들로 오래 연착된 어떤 인정들을 받기 시작하였다. 그는 클리블랜드에서 열린 그해의 올스타 경기에서 첫 투수 기념식에서 공을 던졌다. 1998년 8월 그는 야구 명예의 전당에 헌액되었다. 선수와 코치로서 자신이 고통을 겪어야 했던 재판들에 불구하고 도비는 쓰라리지 않았다. 인종적 문제를 가진 야구를 느낀 멀리에서 그는 그 일이 미국 사회를 위하여 길을 이끌었다고 믿고 있다.
2003년 뉴저지주 몬트클레어에 있는 저택에서 오랜 지병으로 사망하였다.
도리천
도리천(忉利天, 산스크리트어: Trāyastriṃśa)은 음역하여 다라야등릉사(多羅夜登陵舍) 또는 달리야달리사(怛唎耶怛唎奢)라고도 하며, 의역하여 33천(三十三天)이라고도 한다.
불교의 우주론에 따르면, 도리천은 6욕천(六欲天) 가운데 네 번째 하늘[天]로, 수미산(須彌山)의 정상에 위치하고 있다. 수미산 정상에는 동서남북 4방에 천인(天人)들이 사는 각각 8개씩의 천성(天城)이 있으며, 중앙에는 제석천(帝釋天, 산스크리트어: Śakra, Indra, 인드라)이 사는 궁전인 선견성(善見城)(산스크리트어로 아마라바티)이 있어 33천이라고 한다. 도리천의 천인들의 수명은 1000세이고, 도리천의 하루가 인간세상의 100년이다.
도리천
남방불교의 전설에 따르면, 고타마 붓다의 어머니인 마야부인이 죽은 뒤 다시 태어난 곳이 바로 도리천이다. 고타마 붓다는 완전한 깨달음을 증득한 후 얼마 지나지 않은 때인 우기(雨期)에 도리천으로 올라가서 어머니 마야부인을 위하여 석 달 동안 설법하였고 또한 이 기간 동안 잠시 지상에 내려와서는 10대 제자 중 지혜 제일인 사리불에게 그 설법의 요약판을 설법하였다. 이렇게 우기의 석 달이 지난 후 승가시국(僧迦施國, 영어: Sankassa)에 내려왔는데, 승가시국은 불교의 8대성지 가운데 하나이다. 도리천에서 마야부인에게 설법한 것이 아비달마 즉 논장의 전체 버전이고 사리불에게 설법한 것이 그 요약 버전이다. 사리불에게 아비달마의 전체 버전을 설하지 못한 것은 인간세계가 가진 한계 때문에 그 전체를 설하는 것이 불가능하였기 때문이다.
신라 선덕여왕이 자신이 죽으면 도리천에 묻어달라고 말했다.
도리천 도리천의 위치
《기세경(起世經)》 제1권 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉의 시작 부분에서 고타마 붓다는 비구들에게  우주 즉 3천대천세계(三千大千世界)의 전체적인 구조를 설한 후, 아래 인용문과 같이 1수미세계의 구성요소들인 공륜[虛空] · 풍륜[風] · 수륜[水] · 금륜[地]의 4륜과, 대지(大地) 즉 금륜과, 대해(大海) 즉 8해(八海)와, 9산(九山)의 한가운데에 있는 수미산에 대해 설하고 있다. 그런 후 욕계의 하늘들인 6욕천 · 색계의 하늘 · 무색계의 하늘들을 설명 또는 열거하고 있는데, 이에 따르면 도리천 즉 33천은 6욕천 가운데 제2천으로 수미산 정상의 지표면에 위치하며, 도리천의 왕은 제석(帝釋)이다. 이 경전에 따르면 수미산의 높이는 총 16만 8천 유순인데 바다 속에 잠긴 부분이 8만 4천 유순이고 바다 위에 솟아난 부분이 8만 4천 유순이다. 따라서 도리천의 고도는 해발 8만 4천 유순이다. 이에 비해, 《구사론》 제11권에 따르면, 수미산의 총 높이는 16만 유순으로, 바다에 잠긴 부분이 8만 유순이고 바다 위에 드러난 부분이 8만 유순이다. 따라서 도리천의 고도는 해발 8만 유순이다.
도리천 도리천의 위치
한편, 《기세경(起世經)》은 《장아함경》 제18권 〈30. 세기경(世紀經)〉의 이역본들 가운데 하나로, 수(隋: 581~618)나라 시대인 585~600년 사이에 사나굴다(闍那崛多)가 한역한 경전이다.
佛言。... 諸比丘。今此大地。厚四十八萬由旬。周闊無量。如是大地。住於水上。水住風上。風依虛空。諸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十萬由旬。周闊無量。彼水聚下。所有風聚。厚三十六萬由旬。周闊無量。
諸比丘。此大海水。最極深處。深八萬四千由旬。周闊無量。諸比丘。須彌山王。下入海水。八萬四千由旬。上出海水。亦八萬四千由旬。須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。諸比丘。須彌山王。在大海中。下狹上闊。漸漸寬大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最勝可觀。四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。須彌山上。生種種樹。其樹鬱茂。出種種香。其香遠熏。遍滿諸山。多眾聖賢。最大威德。勝妙天神之所止住。諸比丘。須彌山王。上分有峰。四面挺出。曲臨海上。各高七百由旬。殊妙可愛。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨真珠車磲瑪瑙之所莊挍。
도리천 도리천의 위치
諸比丘。須彌山下。別有三級。諸神住處。其最下級。縱廣正等。六十由旬。... 其第二級。縱廣正等。四十由旬。... 其最上級。縱廣正等。二十由旬。... 諸比丘。於下級中。有夜叉住。名曰缽手。第二級中。有夜叉住。名曰持鬘。於上級中。有夜叉住。名曰常醉。諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。兜率天上。又更一倍。有化樂諸天所居宮殿。化樂天上。又更一倍。有他化自在諸天宮殿。他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。
 
부처님께서는 말씀하셨다. ...

[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 공륜 · 풍륜 · 수륜 · 금륜의 4륜에 대한 설명이다.]

“비구들아, 지금 이 대지(大地: 금륜)는 두께가 48만 유순이고, 둘레는 넓이가 한이 없다. 이와 같은 대지는 물[水: 수륜] 위에 머무르고, 물은 바람[風: 풍륜] 위에 머무르고, 바람은 허공(虛空: 공륜)에 의지해 있다.
비구들아, 이 대지(大地: 금륜) 아래 있는 물 더미[水聚: 수륜]는 두께가 60만 유순이고, 넓이는 한이 없다. 그 물 더미 아래 있는 바람 더미[風聚: 풍륜]는 두께가 36만 유순이고, 넓이는 한이 없다.
도리천 도리천의 위치
[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 8해와 수미산에 대한 설명이다.]

비구들아, 이 큰 바닷물[大海水: 8해]은 가장 깊은 곳의 깊이가 8만 4천 유순이고, 넓이는 한이 없다.
비구들아, 수미산왕은 아래로 바닷물[海水: 수미해]에 잠긴 것이 8만 4천 유순이고, 바닷물 위로 드러난 것이 또한 8만 4천 유순이다. 수미산왕은 그 바닥이 평평하고 반듯하며 아래 뿌리는 큰 금륜(金輪) 위에 연달아 머물러 있다.
비구들아, 수미산왕은 대해(大海: 여기서는 8해 중 수미해) 속에 있는데[在大海中] 아래는 좁고 위는 넓어서 점점 커지고, 끝이 곧아서 굽지 않았으며, 큰 몸은 매우 단단하고, 아름답고 미묘하며 참으로 특이하여 가장 훌륭하며 볼 만한데, 금(金) · 은(銀) · 유리(琉璃) · 파리(頗梨)의 네 가지 보석이 합해서 이루어졌다. 수미산 위에는 갖가지 나무가 자라나 있는데, 그 나무는 울창하여 온갖 향기를 내는데 그 향기는 멀리 풍겨서 모든 산에 두루 찬다. 또 성현(聖賢)들이 많이 모여 살고 있고, 최대의 위덕을 지닌 훌륭하고 묘한 천신(天神)들이 그곳에 살고 있다.
도리천 도리천의 위치
비구들아, 수미산왕의 윗부분에 봉우리가 있는데 사면이 쑥 솟아났고 굽어져서 바다를 내려다 보고 있으며, 각각의 높이는 7백 유순이다. 참으로 미묘하고 사랑스러우며, 일곱 가지의 보석이 합해서 이루어졌으니, 즉, 금(金) · 은(銀) · 유리(琉璃) · 파리(頗梨) · 진주(眞珠) · 차거(車磲) · 마노(瑪瑙)로 화려하게 꾸며져 있다.

[편집자주: 다음은 1수미세계의 구성요소들인 욕계의 하늘들 즉 6욕천에 대한 설명과 열거이다.]

비구들아, 수미산 아래에는 각각 세 등급이 있어 모든 신(神)들이 그곳에서 살고 있다.
그 중 제일 낮은 등급[最下級]은 가로 세로가 똑같이 60유순이다. ...
그 둘째 등급[第二級]은 가로 세로가 똑같이 40유순이고, ...
그 맨 위의 등급[最上級]은 가로 세로가 똑같이 20유순인데, ...
비구들아, 맨 아래급[下級]에는 발수(鉢手)라는 야차가 살고 있으며, 제2급(第二級)에는 지만(持鬘)이라는 야차가 살고 있으며, 상급(上級)에는 상취(常醉)라는 야차가 살고 있다.
도리천 도리천의 위치
비구들아, 수미산 중턱[須彌山半] 높이 4만 2천 유순되는 곳에 사대천왕(四大天王)이 살고 있는 궁전이 있으며 [편집자주: 여기까지는 6욕천 중 제1천인 4천왕천에 대한 설명이다], 수미산 위에는[須彌山上] 삼십삼천(三十三天: 6욕천 중 제2천인 도리천)의 궁전이 있는데 제석(帝釋)이 살고 있다. 삼십삼천에서 한 갑절 올라가면 야마천(夜摩天: 6욕천 중 제3천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 야마천에서 위로 또 한 갑절 올라가면 도솔타천(兜率陀天: 6욕천 중 제4천)이 살고 있는 궁전이 있고, 도솔천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 화락천(化樂天: 6욕천 중 제5천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 화락천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 타화자재천(他化自在天: 6욕천 중 제6천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 타화천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 범신천(梵身天: 색계 초선천의 통칭)들이 살고 있는 궁전이 있다.”
 — 《기세경》 제1권 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉. 한문본 & 한글본
도리천 제석천과 환인
환인(桓因)이 나오는 《삼국유사》 제1권의 주요 부분은 아래 인용문과 같다. 《삼국유사》의 제석(帝釋)이라는 표현은 불교에서 말하는 제석환인(帝釋桓因, 인드라)에서 차용된 것으로 보이며 이를 원래의 신화에 불교적 색채가 가미된 것으로 보는 것이 일반적이다. 한편 원래의 신화에서도 환인(桓因)이라는 명칭은 존재하였던 것으로 보아 이를 천신(天神, 하늘님/한님)이나 태양신(환님)으로 해석하기도 한다.
古記云。昔有桓因(謂帝釋也)庶子桓雄。數意天下。貪求人世。父知子意。下視三危太伯可以弘益人間。乃授天符印三箇。遣往理之。雄率徒三千。降於太伯山頂(即太伯今妙香山)神壇樹下。謂之神市。是謂桓雄天王也。將風伯雨師雲師。而主穀主命主病主刑主善惡。凡主人間三百六十餘事。在世理化。
도리천 제석천과 환인
또 《고기(古記)》에는 이렇게 말했다.  "옛날에 환인(桓因 [제석帝釋을 말함])의 서자(庶子) 환웅(桓雄)이란 이가 있었는데 자주 천하(天下)를 차지할 뜻을 두어 사람이 사는 세상[人世]을 탐내고 있었다.  그 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백산(三位太伯山)을 내려다보니 인간(人間)들을 널리 이롭게 해 줄 만했다. 이에 환인은 천부인(天符印) 세 개를 환웅에게 주어 인간의 세계를 다스리게 했다. 환웅은 무리 3,000명을 거느리고 태백산(太伯山) 마루턱(곧 태백산太白山은 지금의 묘향산妙香山)에 있는 신단수(神檀樹) 밑에 내려왔다.  이곳을 신시(神市)라 하고, 이 분을 환웅천왕(桓雄天王)이라고 이른다. 그는 풍백(風伯) · 우사(雨師) · 운사(雲師)를 거느리고 곡식 · 수명(壽命) · 질병(疾病) · 형벌(刑罰) · 선악(善惡) 등을 주관하고, 모든 인간(人間)의 360여 가지 일을 주관하여 세상을 다스리고 교화(敎化)했다."
 — 《삼국유사》 권제1 〈기이(紀異) 제1〉. 한문본 & 한글본
도리천 제석천과 환인
불교 용어로서의 환인(桓因)은 불교 우주론에서 6욕천 중 제2천인 도리천(33천)의 왕인 제석천(帝釋天)의 다른 이름이다. 제석천의 산스크리트어 원명은 샤크라 데바남 인드라(산스크리트어: Śakra Devānām-indra, 팔리어: Sakka devānam indo)인데 '데바들의 왕, 샤크라(Śakra, lord of the devas)'를 뜻한다. 음역하여 석가제환인다라(釋迦提桓因陀羅)라고도 하며, 이것을 줄여서 석제환인(釋提桓因) 또는 석가제바(釋迦提婆)라고도 한다. 그리고 환인(桓因)은 석제환인의 줄임말이다. 석가제환인다라(釋迦提桓因陀羅)에서 석가는 샤크라(Śakra)의 음역어인데, 샤크라는 힌두교의 신 인드라(Indra)의 여러 다른 이름들 가운데 하나이다. 제환은 데바남(Devānām)의 음역어인데 '데바들의(of devas, of gods, of demigods)'를 뜻하며, 제바(提婆)라고도 음역하며 보통 의역하여 천(天)이라고 한다. 인다라는 인드라(indra)의 음역어인데 우두머리(chief) 또는 왕(king)을 뜻한다. 즉, 환인(桓因)은 석가제환인다라(釋迦提桓因陀羅)에서 '환인'을 추출하여 약어로 삼은 것으로, 데바들의 왕(lord of devas)을 뜻한다.
도리천 제석천과 환인
제석(帝釋)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '천제(天帝) 샤크라(Sovereign Śakra)' 즉 '신[天]들의 제왕[帝], 샤크라[釋](king of the gods, Śakra)'이다. 또한 제석천은 간단히 천주(天主)라고도 하는데, 이것도 역시 '데바[天]들의 왕[主]'을 뜻하는 산스크리트어 인드라(Indra)를 의역한 것이다.
도리천 제석천과 환인
불교 우주론에 따르면, 제석천이 '모든 데바들 즉 모든 천신(天神)들의 왕' 즉 최고신(God)인 것은 아니며, 6욕천 가운데 제2천인 도리천 즉 33천의 왕이다. 그런데, 6욕천의 제1천인 4천왕천의 왕들인 4천왕이 제석천의 통솔을 받으므로, 제석천은 6욕천의 제1천과 제2천의 왕이라고 할 수 있다. 즉, 제석천은 욕계 · 색계 · 무색계의 여러 하늘들 가운데 최하위의 두 하늘의 왕일 뿐이다. 그렇기는 하나, 다른 한편으로는, 불교 우주론에서 하늘[天]들은 지표면에 존재하는 하늘인 지거천과 공중에 존재하는 하늘인 공거천으로 나뉘는데, 욕계의 6욕천 가운데 가장 하위의 두 하늘인 제1천인 4천왕천과 제2천인 도리천(33천)만이 지거천이며 나머지 모든 욕계 · 색계 · 무색계의 하늘들은 모두 공거천이다. 이런 측면에서는 환인(桓因) 즉 제석천은 비록 지상계와 천상계 전체의 최고신(God)은 아니지만 지상계의 최고신이라고 할 수 있다. 제석천이 거주하는 궁전은 '하나의 세계[一世界]' 즉 1수미세계(一須彌世界) 또는 1소세계(一小世界)의 중심을 이루는 산인 수미산의 정상의 지표면에 위치한다.
도리천 제석천과 환인
그리고, 불교 우주론에서, 태양신 즉 일천(日天)은 달의 신인 월천(月天)과 함께 6욕천의 제1천인 4천왕천에 속하는 천신이다. 즉, 4천왕의 통솔을 받는 데바이다. 4천왕천의 천신들이 거주하는 곳, 즉 4천왕천의 범위는 해와 달, 수미산의 하반부 그리고 7금산(七金山)이다. 즉, 9산 가운데 제9산 즉 맨바깥의 산맥인 철위산이 제외되며, 또한 철위산과 제8산 사이에 있는 짠물 바다에 둘러싸여 있는 네 대륙인 4대주(四大洲)가 제외된다. 4대주는 인간도의 유정들의 세계 즉 거주처이다. 4대주를 4천하(四天下)라고도 한다. 즉, 불교 용어로서의 천하(天下)는 4대주의 어느 하나를 가리킨다. 4대주 가운데 남쪽에 있는 대륙인 남섬부주(南贍部洲) 즉 염부제(閻浮提)는 원래는 인도 아대륙을 가리킨 것이지만, 후대에서는 지구 즉 우리들이 살고 있는 인간세계[人世]를 가리키는 것으로 해석되고 있다. 우리들이 살고 있는 인간세계 즉 천하는 1수미세계(一須彌世界)의 아주 작은 일부분이다.
불교 우주론에 따르면, 한 명의 부처의 교화 범위를 1불찰(一佛刹) 즉 1개의 불국토라고 하는데, 1불찰은 1개의 3천대천세계(三千大千世界)를 말한다. '6욕천의 나머지 네 하늘과 색계 · 무색계의 하늘들을 포함한, 1개의 태양과 1개의 달이 있는 1수미세계 즉 1세계'가 1000개 모여서 소천세계(小千世界)를 이루고, 소천세계가 1000개 모여서 중천세계(中千世界)를 이루며, 중천세계가 1000개 모여서 대천세계(大千世界)를 이룬다. 이와 같이 천(千, 1000)이 3번 중첩되었다고 하여 대천세계를 3천대천세계(三千大千世界)라고도 한다. 이러한 3천대천세계가 우주 즉 법계를 이룬다. 따라서 엄밀히 계산하면 1수미세계가 10억 개 모인 것이 하나의 우주인데, 불교 우주론에 따르면 이것은 단지 표현상의 서술에 지나지 않는 것으로 대천세계 즉 우주는 실제로는 1수미세계 즉 1세계가 천백억(千百億 = 1000 × 100억) 개 즉 10조 개 모인 것이다. 이러한 견해에 의할 때, 우리들이 살고 있는 인간세계 즉 천하 즉 남섬부주는 우주의 지극히 미소한 일부일 뿐이다. 하지만 한 유정이 완전한 깨달음에 도달할 때 그 지혜는 우주의 전 영역, 즉 천백억 개의 세계 전체를 포괄한다.
도리천 33천
《정법념처경》 제25권에 따르면 도리천에 존재하는 33천의 명칭은 다음과 같다.
도리천 관련 문화
새해에 보신각종은 33번 친다. 기미독립선언서는 민족대표 33인이 서명했다. 도리천의 33천을 의미한다.
야토미시
야토미시(일본어: 弥富市)는 일본 아이치현 서남부에 있는 시이다.
야토미시 지리
2006년 4월 1일에 아마군 야토미정이 아마군 주시야마촌을 편입 합병하면서 동시에 시로 승격했다. 나베타강, 기소강을 사이에 두고 미에현과 접한다. 금붕어(야토미 금붕어)와 문조의 생산으로 유명하다. 나고야시에서 서쪽으로 20km 이내에 위치하고 남부는 나고야항 서부 임해 공업지대에 속하며 나고야항의 만안 지역과 가까워 해발 0m 지대가 크게 펼쳐진 지극히 평탄한 지형이다.
최근에는 나고야시와 왕래가 편리한 지역이라는 이점을 살려 철도역 주변을 중심으로 베드타운과 같은 주택 개발이 진행되고 있다. 이에 따라 인구도 크게 성장해 현재도 맨션 개발 등을 볼 수 있다. 도시 지역에서 농촌, 수전, 해안을 가지는 풍부한 지형을 이루고 있다.
사왕천
사왕천(四王天)은 불교의 육욕천(六欲天) 중 첫 번째 하늘로, 수미산(須彌山)의 중턱에 위치하고 있다.
동서남북 사방에 각각 지국천(持國天), 광목천(廣目天), 증장천(增長天), 다문천(多聞天, 또는 대비다문천(大悲多聞天))의 네 개의 하늘이 있으며, 각각의 하늘은 사천왕이 다스린다.
니시카모군
니시카모군(일본어: 西加茂郡, にしかもぐん)은 일본 아이치현 니시미카와 지방에 있었던 군이다.
메이지 초기에 미카와국 가모군으로부터 분할되었다. 군역은 현재의 도요타시의 북부·서부와 미요시시에 해당한다. 2005년의 합병에 의해 미요시 정을 제외하고는 도요타 시에 편입되었다. 2010년 1월 4일, 미요시정(三好町)이 미요시정(みよし町)으로 개칭하면서 동시에 시로 승격해 미요시시가 되면서 소멸하였다.
네빌 고다드
네빌 고더드(Neville Goddard, 1905년 ~ 1972년)는 영국령 서인도제도 출생의 형이상학자이자 강연자이다. 현재의 수수께끼로 대두되는 끌어당김의 법칙을 1930년대에 강연했다.
네빌 고다드 생애
영국령 서인도제도의 바베이도스에서 1905년 2월 19일, 아버지 조셉 나다니엘 고다드(Joseph Nathaniel Goddard)와 어머니 윌헬미나 니 힌킨슨(Wilhelmina Nee Hinkinson) 사이에서, 9남 1녀 중 넷째로 태어났다. 17살이 되던 해 드라마를 배우기 위해 미국으로 건너간다. 생계를 위해 댄서생활을 하던 중 친구의 소개해준 책을 통해 형이상학에 관해 접한다. 그리고 그 당시 카발라, 성경의 비의적 해석, 히브리어, 상상의 법칙에 대해 강연하던 에티오피아 랍비인 압둘라를 만나게 된다. 그의 강의에 매료된 네빌은 약 5~7년 동안 (기간은 확실하지 않다.) 매일 같이 그에게 "법칙"에 관한 모든 것들을 배운다. 그 후, 자신이 깨달은 것과 경험한 것을 로스앤젤레스, 뉴욕, 샌프란시스코를 중심으로 미국 전역에 강연을 했고 객석은 늘 청중으로 가득했다. 1972년 10월 1일, 네빌은 67세의 나이로 이 땅의 삶을 마쳤다.
네빌 고다드 성격
네빌은 아주 유쾌하고 밝은 성격의 소유자이면서도 진지하고 속이 깊은 사람이었다. 그는 자신의 말대로 뛰어난 학력을 갖고 있거나 학위를 지닌 사람은 아니었으나 상상력이 매우 풍부한 사람이었으며, 의식을 조절하여 자신의 생각을 통제하는데 탁월한 명상가였다. 또한 그는 자신만의 기도(명상)의 시간을 갖고 타인을 험담하거나 비난하는데 삶을 허비하지 말라고 강조했으며, 심지어 다른 사람을 약하게 인식하거나, 괴롭히는 상상조차 하지 않기를 바란다고 말했다. 그는 평생 두 번의 결혼을 했으며, 첫번째 결혼은 아주 일찍 시작했으나 곧 실패로 끝났다. 그는 그것을 "혼인 신고를 하자마자 실패했다는 것을 알았다."고 회상했다. 네빌은 첫번째 아내와 아들을 두었고, 이후 두번째 아내와 결혼하여 딸을 두었다. 그는 바베이도스 출신으로 미국 시민권이 없었지만, 전쟁에서 5주간 훈련 받은 경험을 인정 받아 미국 시민권을 획득할 수 있었다.
네빌 고다드 법칙(The Law)
그의 초반 강의의 핵심은 '상상이 현실을 창조한다'는 것이다. 이것을 법칙이라고 말한다.
압둘라는 네빌에게 두 번의 죽음이 올 것이라고 했는데, 여기서 죽음이란 과거의 시야에서 완전히 바뀌는 경험을 상징적으로 표현한 단어이다. 그 첫 번째 죽음은 그가 뉴욕에서 바베이도스에 가고 싶다는 소망이 생겼을 때이다. 이렇게 그는 자신의 상상력을 사용해 소망을 현실로 만들어내는 경험들을 하게 된다. 이로써 상상이 현실을 창조한다는 확신을 갖게 되면서 세상을 바라보는 시야가 뒤바뀌게 된다.
압둘라가 세상을 떠난 후 네빌은 그가 압둘라에게 배웠던 “법칙”을 미국 전역에 강의한다. 그러던 중 그는 압둘라가 예언했던 또 한 번의 상징적인 죽음을 맞이하게 된다. 그것은 약속이었다.
네빌 고다드 약속(The Promise)
네빌은 1959년부터 1,260일간 신비한 내면의 경험을 갖는다. 그것은 자신 안에서 또 하나의 자아가 깨어나는 신비적이면서 상징적인 경험이었다. 그는 이렇게 말했다.
"나는 그것을 경험하기 전까지는 그 누구에게서 이것에 대해 들어본 적도 없었습니다. 그 경험은 그 해 여름에 시작되어 3년 반 동안 진행되었습니다."
이 경험을 겪은 후 1960년도와 1970년도의 강연에서는 법칙보다 약속을 더 강조했다.
"당신은 상상의 힘을 이용해서 자신의 환경을 바꿀 수 있습니다. 하지만 그것은 영원하지 않습니다. 당신은 상상력을 이용해서, 큰 부를 얻거나, 유명해지거나, 이런 일들을 할 수 있습니다. 하지만 당신이란 존재의 진짜 목적은 이런 것이 아닙니다. 바로 약속을 성취하는 것입니다."
그가 이렇게 약속에 대한 강의를 하자 청중은 급격히 줄었다. 사람들은 신비한 내면의 경험보다 지금 당장의 현실을 보다 더 중요하게 여겼기 때문이었다. 그러나 네빌은 자신의 생각을 바꾸지 않았다.
네빌 고다드 죽음
그는 죽음에 대해 이렇게 말했다. "당신은 문을 열고 새로운 곳으로 가게 됩니다. 우린 그 문을 죽음이라고 말합니다. 죽음은 단지 그 뿐입니다. 우리가 죽은 즉시, 다시 이 세상처럼 회복됩니다. 지금 이 땅에서 가졌던 것과 같은 문제를 지니면서 그 세상에서 우리는 정체성을 이어가게 됩니다. 그곳에서도 성장하고, 결혼하고, 이곳에서 지녔던 죽음에 대한 공포도 똑같이 지닌 채 죽습니다. 만약 약속을 경험하지 못한 채 죽음을 겪게 된다면 자신의 과업을 가장 잘 성취할 수 있는 장소를 골라, 그곳에서 태어나 죽고, 태어나 죽고를 반복합니다. 그러다가 결국 ‘당신 안에 그리스도가 생겨나면’ 그때 당신은 ‘부활의 아들’이 되어 더 이상은 이 죽음의 세상에 돌아오지 않습니다."
한 청중의 '영원한 지옥'에 관한 질문에 네빌은 성경을 인용하여 이렇게 대답합니다. "'내 신성한 산에서 한 명도 잃지 않으리라.'라고 말해집니다. 여러분은 신입니다. 어떻게 신이 영원히 자신을 저주할 수 있겠습니까?" 네빌은 우리가 깨어나 이것을 발견하기 전까지는 삶의 강풍을 완화시켜 주기 위해 하느님에게서 주어진, 이 법칙을 사용할 권리를 갖는다고 말했다.
네빌 고다드 죽음
그는 자신이 죽기 전 강의에서 이렇게 말했다. "전 이 땅에서 내게 주어진 일들을 다 마쳤기 때문에 이곳을 떠나기를 열렬히 바라고 있습니다. 약속은 이미 제게서 이루어졌기에 전 이 3차원의 세상으로 다시 돌아오지는 않을 것입니다. 하지만 제가 어디에 있든, 저는 지금 이곳에서 여러분들을 알아보는 것처럼 그곳에서도 여러분들을 알아볼 것입니다. 왜냐하면 우리는 사랑이란 무한한 끈 안에 묶여 있는 한 형제이기 때문입니다."
미요시시 (아이치현)
미요시시(일본어: みよし市)는 일본 아이치현의 니시미카와 지역에 있는 시이다.
2005년 국세조사에서 인구가 56,252명으로 시 승격 요건을 충족했기 때문에 2010년 1월 4일에 시로 승격해 히라가나로 "미요시시"(みよし市)가 되었다. 소방·쓰레기 처리 등은 닛신시·도고정의 오와리 동부 광역 행정권에서 처리하고 있다. 토요타 자동차의 공장이 입지해 재정은 비교적 넉넉하다.
미요시시 (아이치현) 지리
아이치현의 거의 중앙에 위치해 자연이 많이 남아 있다. 나고야시와도 가깝다. 대부분이 평지이지만 북부에는 산림이 많다. 그 북부인 미요시 언덕이나 구로자사 근처는 급속히 택지화가 진행되고 있다. 시내에는 큰 연못이 두 개 있다. 미요시 연못은 중앙부에 위치하며 현지 중학교나 고등학교 등이 카누 등으로 사용하고 있을 만큼 매우 큰 연못이다. 또 야스다 연못에서는 2004년 7월에 제6회 카누 폴로 세계 선수권 대회가 개최되었다.
주된 하천은 도고정과의 경계를 따라서 남북으로 흐르는 2급 하천인 사카이강이다. 시내 최고 지점은 147.62m이고 최저 지점은 16.90m이다.
주머니개미핥기 특징
주머니개미핥기는 육식성 유대류인 주머니고양이목의 3개과(科) 중 하나이다.
예스폼
예스폼은 대한민국의 웹사이트이다. 2000년 1월에 서비스를 시작한 예스폼은 인터넷을 통하여 문서/서식 포털서비스를 제공하고 있다.
어린이의 비밀
어린이의 비밀(이탈리아어: Il segreto dell'infanzia, 독일어: Kinder sind anders)은 이탈리아의 교육자 마리아 몬테소리의 1950년 저서이다.
어린이의 비밀 개요
마리아 몬테소리는 이 책에서 아동발달, 이를 위한 교육적 도움의 가능성과 어려움 그리고 아동과 어른의 관계에 대해 기술하고 있다. 교육이란 교사가 어린이를 가르치는 것이 아니라 자기규율과 관용을 위한 자기교육이며 어린이의 인격 존중이라고 생각했다. 가르치는 자가 자기훈련과 어린이의 입장에서 생각하는 능력이 부족할 때, 아무리 성실하게 교육한다 하더라도 정상적인 어린이들을 변덕스럽고 불복종하며 거짓말하게 만드는 결과를 초래한다. 따라서 몬테소리는 부모들에게 그들의 자녀를 일회적 존재로서의 인간으로 진지하게 받아들이고, 부모 자신의 의지의 도구로 남용하지 말라고 호소하고 있다. 이 책은 어린이와 더불어 생활하고 일하는 모두를 위해 어린이의 영혼을 참되게 이해하는 길을 제시하고 있으며 교육적인 도움을 제공하고 있다.
어린이의 비밀 주제
교육의 고전이 된 이 책에서 교육자 마리아 몬테소리가 다룬 주제는 아동 발달, 교육적 지원의 가능성과 어려움 그리고 어린이와 어른들과의 관계 세 가지이다. 몬테소리는 교사의 자기규율과 관대함을 지향하는 자기교육이요 어린이 인격을 철저히 존중하는 것을 교육이라고 생각했다. 어른들의 부족한 자기규율과 어린이에 대한 지배욕 그리고 어린이 정신세계의 눈높이에 맞춰 생각하는 능력의 부족 등으로 어른들은 아이들을 정성스럽게 교육함에도 불구하고 정상아들을 변덕스럽고 불순종하며 거짓말하게 만든다. 따라서 몬테소리는 부모들에게 자기 자녀를 인간으로서 일회적 존재임을 진지하게 받아들이고 자녀를 본인 의지를 관철시키는 도구로 사용하지 말 것을 호소하였다. 몬테소리는 어린이와 더불어 생활하고 작업하는 모든 것을 위하여 어린이의 정신을 제대로 이해하는 길을 제시하였고 어린이에게 교육적 지원을 아끼지 않았다.
어린이의 비밀 주제
몬테소리는 1907년 로마의 산 로렌조(San Lorenzo)에서 어린이집(Casa dei Bambini)을 개원된 이후 교육현장에서 꾸준히 어린이의 모습과 행동을 관찰, 기록하였다. 심도 있는 관찰을 통하여 외견상 알 수 없는 어린이의 정신세계에 접근하여 어른과는 질적으로 다른 어린이 고유의 특성들을 발견하였다.
19세기 말에서 20세기 초 유럽의 상황은 산업화, 기술화, 도시화로 외적 발전을 가져왔으나, 이러한 변화가 스스로를 위협하고 커다란 위기의식을 갖게 했다. 이러한 위기의식은 내적인 인간에 대한 관심으로 전환하게 되었고 모든 사회 문화적인 문제가 교육의 문제로 제기되었다. 사회 문화적 비판은 개혁교육운동으로 이어졌다. 몬테소리는 개혁교육의 선구자로서 ‘아동으로부터의 교육’을 통해 어린이를 개선하고 모든 교육의 문제를 어린이로부터 해결하고자 함으로써 현대 유아교육 발전에 크게 이바지했다. 이 책은 몬테소리가 첫 번째 어린이집에서의 경험을 바탕으로 쓴 것으로 평이한 내용처럼 보이지만 보통 사람이 그저 보아 넘길만한 아이들의 행동을 예리하게 분석하고 참된 어린이의 본질을 파악하는데 도움을 주고 있다.
어린이의 비밀 주제
몬테소리는 아동에게 적절한 학습 상황과 가능성이 주어질 때에야 제대로 효과가 나타나는 특수한 학습 의욕의 발달단계로 시간적 제한이 있는 민감기가 있음을 발견하였다. 언어, 운동, 사회적 행동, 질서 등에 대한 민감기에 있는 어린이는 그에 상응하는 교육을 받아야 하며, 이러한 발달 욕구에 맞는 행동과 학습의 가능성을 발견하였다. 몬테소리는 민감기에 적합한 교육 프로그램을 제시하였는데 동작교육, 일상생활훈련, 감각교육, 언어교육, 수학교육, 문화교육 등으로 나눈다. 감각교육과 감각 교구는 몬테소리 교육의 핵심이다. 이들은 ‘어린이의 내면에서 진행되는 작업에 도움을 줄 뿐 아니라 또 이끌어 주는 역할’을 하며, 아이들이 ‘내면에서 형상물을 만들어 나가는데’에도 도움을 준다(Grundlagen, 14). 그리고 감각교육과 감각 교구는 질서를 잡아 나가는데 도움을 주며, 정신의 발달에 기여한다. 이러한 지적 작업의 주요 기능은 대상을 인식하고, 구분 짓고, 서로를 연결하고 추상화하며, 짝, 집단 그리고 계층을 만들어 내고, 이들을 순차적으로 나열하는 것 등이 있다. 이들 주요 기능은 감각교구를 통해 활성화 되고 훈련을 쌓게 된다.
어린이의 비밀 주제
이를 위해 몬테소리는 모든 감각 기능과 관련된 교구들을 개발해 내었다. 구체적으로 차원, 형상 그리고 색상을 구분하는 필요한 교구들, 표면 구조 및 질감의 차이를 인식하게 하는 교구들, 무게, 냄새, 맛, 소리, 온도 등을 각각 구분하는데 필요한 교구 등이 있다.
이 책의 원 제목은 ≪Il segreto dell'infanzia≫로 1950년 Garyanti, Mailand에서 출판된 것인데, 1987년 독일 Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, München에서 ≪Kinder sind anders≫ 라는 제목으로 번역되었다.
신동화물선
신동화물선(新洞貨物線)은 대한민국 경상북도 칠곡군의 지천역에서 신동화물역까지를 잇는 총연장 11.5km인 한국철도공사의 철도 노선(화물선)이다.
콩콩돌이 펑키
《콩콩돌이 펑키》(妖精ディック)는 1992년 일본 NHK BS2에서 제작된 판타지 애니메이션이다. 초록색 피부를 지닌 집 요정 펑키의 이야기를 그리고 있으며, 1996년에 KBS에서 방영되었다. 캐서린 브릭스의 소설 요정 딕을 바탕으로 한다.
조니 벤치
조니 리 벤치(Johnny Lee Bench, 1947년 12월 7일 ~ )는 1967년부터 1983년까지 메이저 리그 베이스볼에서 신시내티 레즈를 위하여 포수로 활약한 전 미국의 프로 야구 선수이며, 미국 야구 명예의 전당 헌액자이다.  벤치는 14회의 올스타 선발 선수였고, 2회의 내셔널 리그 MVP이다.  그는 6개의 디비전 타이틀, 4개의 내셔널 리그 페넌트와 2개의 연속적 월드 시리즈를 우승한 "빅 레드 머신"의 주요 일원이었다.  ESPN은 그를 야구 역사상 거대한 포수로 불렀다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
오클라호마시티에서 태어나 자라온 벤치는 8분의 1의 촉토족 혈통을 이어받았으며, 빙거에 있는 빙거-오니 고등학교에서 야구와 농구를 하며 반에서 졸업생 대표였다.  그의 부친은 그에게 메이저 리그 선수가 되는 데 가장 빠른 길은 포수라고 말하였다.  17세의 나이로 벤치는 1965년 아마추어 드래프트의 2번째 라운드에서 신시내티 레즈에 의하여 전체 36위로 선발되어 1967년 8월 레즈에 의하여 소집되기 전에 1966년과 이듬해 시즌에서 마이너 리그 버펄로 바이슨스를 위하여 활약하였다.  그는 .163 점만을 타구하였으나 자신의 방어와 공을 던지는 데 강한 팔과 함께 많은 사람들에게 인상을 주었으며 그중에는 명예의 전당 헌액자 테드 윌리엄스가 있었다.  윌리엄스는 그를 위하여 야구에 계약을 맺고, 어린 포수가 분명히 명예의 전당 헌액자가 될 것이라고 예언하였다.  윌리엄스의 예언은 1989년 벤치가 쿠퍼스타운으로 선출될 때 22년 후에 사실이 되었다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
1968년 봄 훈련 경기가 열리는 동안 벤치는 8년의 베테랑 투수 짐 맬러니를 위하여 포구하고 있었다.  맬러니는 한번 강한 투수였으나 이때 부상들이 극적으로 그의 속구의 속력을 줄였다.  맬러니는 벤치가 요구한 커브 대신 속구를 던지면서 되풀이적으로 자신의 어린 포수를 진동시키는 데 강조하였다.  맬러니는 별명과 응답하였다.  그의 속구가 더 이상 효과적이지 않은 것을 맬러니에게 증명하는 데 벤치는 속구를 요구하였고, 맬러니가 공을 내보낸 후 벤치는 자신의 포수의 미트를 떨어뜨리고, 맨손으로 속구를 잡았다.  휴스턴 애스트로스를 상대로 맬러니가 무안타 경기를 투구할 때 1969년 4월 30일 벤치는 레즈의 포수였다.
1968년 20세의 벤치는 자신의 첫 전임 시즌에 많은이들에게 인상을 주었으며, "올해의 내셔널 리그 신인" 상을 수상하고, 15개의 홈런과 82개의 타점과 함께 .275 점을 타구하였다.  그는 또한 신인 선수에 의하여 수상되어 온 상이던 처음으로 포수를 위한 1968년 내셔널 리그 골드 글러브 상을 수상하기도 하였다.  그는 그해 하나의 시즌에 포수가 100개 이상의 보살을 가진 23년 만에 처음으로 특정을 지은 102개의 보살을 만들었다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
1960년대 동안 벤치는 또한 켄터키주 포트 토머스에서 신시내티로부터 오하이오강을 건너 기지를 둔 478 공병대의 일원으로서 미국 육군의 예비군으로 복무하였다.  이 부대는 그의 몇몇의 동료 선수들을 포함하였으며, 그 중에는 피트 로즈였다.
1970년 벤치는 자신의 가장 좋은 통계적인 시즌을 가졌다.  22세의 나이로 그는 내셔널 리그의 MVP 상을 수상하는 데 최연소 선수가 되었다.  그는 .293 점을 타구하여 레즈가 내셔널 리그 서부 디비전을 우승하면서 45개의 홈런과 프랜차이즈 기록 148개의 타점과 함께 내셔널 리그를 이끌었다.  레즈는 내셔널 리그 챔피언십 시리즈에서 피츠버그 파이리츠를 휩쓸었으나 그해 열린 월드 시리즈에서 볼티모어 오리올스에게 5개의 경기에서 패하였다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
벤치는 1972년 또다른 강한 한해를 가져 2번째로 MVP 상을 수상하였다.  그는 또다른 내셔널 리그 서부 디비전 타이틀로 레즈를 추진하는 도움을 주는 데 홈런 (40)과 타점 (125)에서 내셔널 리그를 이끌고, 파이리츠에 결정적 5번째 경기에서 내셔널 리그 페넌트를 우승하였다.  그의 가장 극적인 홈런들 중에 하나는 내셔널 리그 챔피언십 시리즈의 5번째 경기에서 그의 9번째 이닝 선두의 반대편 홈런이었다.  솔로 발포는 3점에서 경기에 동점을 매기고, 레즈는 4 대 3으로 후반의 이닝에서 우승하였다.  하지만 레즈는 7개의 경기에서 강한 오클랜드 애슬레틱스에게 월드 시리즈를 패하였다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
1972년 시즌 후, 벤치는 자신의 폐로부터 종양을 제거하였으며 그는 활동적으로 남아있었으나 다시는 하나의 시즌에서 40개의 홈런을 치지 않았다.  1973년 벤치는 25개의 홈런과 104개의 타점을 치고 99개의 우승과 함께 메이저 리그를 이끌고 또다른 내셔널 리그 서부 디비전의 타이틀을 주장하는 데 7월 초순 로스앤젤레스 다저스에게 10개와 2분의 1의 적자로부터 레즈를 집합시키는 도움을 주었다.  내셔널 리그 챔피언십 시리즈에서 레즈는 자신들의 16개와 2분의 1의 경기들 뒤로 인상적이 아닌 83 승 79 패의 기록과 함께 내셔널 리그 동부를 우승한 뉴욕 메츠를 만났다.  그러나 메츠는 내셔널 리그에서 더 좋은 출발 투수들 중의 3명 - 훗날의 명예의 전당 헌액자 톰 시버, 제리 쿠스먼과 존 매틀랙을 자랑하였다.  첫 경기에서 벤치의 시버에 9번째 이닝 홈런의 발기는 레즈를 승리로 추진하였으나 시버는 결정적인 5번째 경기에서 레즈의 벤치의 최고를 얻어 메츠를 월드 시리즈로 놓는 데 7 대 2로 우승하였다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력
1974년 벤치는 129개의 타점과 108개의 매겨진 득점과 함께 리그를 이끌어 같은 시즌에 100개 혹은 이상의 득점과 함께 메이저 리그 역사상 4번째 만의 포수가 되었다.  레즈는 메이저 리그에서 2번째로 가장 많은 경기를 우승하였으나 다저스에게 서부 디비전을 패하였다.  1975년 레즈는 결국 포스트시즌에서 돌파하였다.  벤치는 29개의 홈런과 110개의 타점을 공헌하였다.  레즈는 내셔널 리그 챔피언십을 우승하는 데 3개의 경기에서 파이리츠를 휩쓸고, 추억적인 7개의 경기 월드 시리즈에서 보스턴 레드삭스를 꺾었다.
벤치는 1976년 병든 어깨와 분투하여 16개의 홈런과 74개의 타점 만과 함께 자신의 최소 생산력의 세월들 중 하나를 가졌다.  그는 가장 좋은 포스트시즌과 함께 끝내며 필라델피아 필리스를 휩쓴 내셔널 리그 챔피언십 시리즈에서 4 루 12 타의 상연과 함께 출발하였다.  그해 월드 시리즈는 뉴욕 양키스의 올스타 투수 서먼 먼슨과 함께 짝짓기의 접근전을 마련하였다.  벤치는 기회로 올라가 먼슨이 또한 .529의 평균과 함께 잘 타구하는 동안 2개의 홈런과 함께 .533 점을 타구하였다.  레즈는 4개의 경기 휩씀에서 우승하고, 벤치는 월드 시리즈의 MVP로 임명되었다.  월드 시리즈 이후의 기자 회견에서 레즈의 감독 스파키 앤더슨은 자신의 포수와 함께 먼슨을 비교하는 데 저널리스트들에 의하여 의문되었다.  앤더슨 감독은 "난 조니 벤치에 그를 비교하면서 다른 포수를 부끄럽게 하고 싶지 않습니다."라고 응답하였다.
벤치는 31개의 홈런과 109개의 타점을 치는 데 1977년에 되살아 나왔으나 다저스가 2개의 연속적 내셔널 리그 페넌트를 우승하였다.  레즈는 그의 경력에서 한번 더 포스트시즌에 도달하였으나 내셔널 리그 챔피언십 시리즈에서 파이리츠에 의하여 3연속 경기에서 휩쓸어졌다.
자신 경력의 마지막 3개의 시즌을 위하여 벤치는 처음으로 1루수 혹은 3루수가 되는 동안 본루의 외부로 옮겨져 13개 만의 경기를 포구하였다.  벤치가 자신의 289번째이자 마지막 홈런을 친 1983년 9월 17일 토요일 레즈는 리버프론트 스타디움에서 "조니 벤치의 밤"을 선언하였다.  그는 35세의 나이로 시즌의 말기에 은퇴하였다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력 통계
레즈와 전부 보낸 자신의 17년간 메이저 리그 경력 동안 389개의 홈런과 1,376개의 타점과 함께 .267의 경력 타구 평균을 위하여 벤치는 2,048개의 안타를 가졌다.  그는 칼턴 피스크와 현재 기록 보유자 마이크 피아자에 의하여 앞서질 때까지 보유된 기록인 포수들을 위한 경력 홈런의 지도력 선수로서 은퇴하였다.  벤치는 아직도 포수에 의하여 10개와 함께 가장 많은 그랜드 슬램 홈런을 위한 메이저 리그 기록을 보유하고 있다.  자신의 경력에서 벤치는 10개의 골드 글러브 상을 수상하고, 14번이나 내셔널 리그 올스타 팀으로 임명되었으며 2개의 MVP 상을 수상하였다.  그는 포구된 도루율에서 3번이나 내셔널 리그를 이끌었고, .991의 수비율과 함께 자신의 경력을 끝냈다.  그는 자신의 경력 동안 118개의 완봉을 잡아 메이저 리그 포수들 사이에 그를 사상 12위에 놓았다.  벤치는 또한 루 게릭 상 (1975년), 베이브 루스 상 (1976년)과 허치 상 (1981년)을 수상하기도 하였다.
조니 벤치 메이저 리그 베이스볼 경력 통계
벤치는 시카고 컵스의 랜디 헌들리에 의하여 처음으로 소개된 경첩이 달린 포수의 미트를 대중화하였다.  그는 자신의 던지는 손에 엄지손가락 부상으로 1966년 장애자 명단에 일정 기간 동안 놓인 후 미트를 이용하기 시작하였다.  미트는 투구를 받을 때 벤치가 옆으로 그의 던지는 팔을 안전하게 밀어 넣는 데 허용하였다.  10년간 세월의 방향에 의하여 경첩이 달린 미트는 표준 포수의 장치가 되었다.  큰 손을 가진 벤치는 또한 더욱 공동적이고 근본적으로 똑바른 방향 대신 한손과 함께 커브를 떠내면서 그것을 막는 경향을 가지기도 하여 앞에서 공을 가지는 데 양무릎에 떨어뜨려 가슴 프로텍터를 이용하여 공을 막는 것이다.
조니 벤치 명예와 경력 이후의 활동들
1989년 벤치는 칼 야스트렘스키와 더불어 뉴욕주 쿠퍼스타운에서 미국 야구 명예의 전당으로 선출되었다.  그는 자신의 첫 자격의 해에 선출되었고, 당시 3번째로 최고의 퍼센티지인 비밀 투표의 96%에 나왔다.  3년 일찍이 벤치는 신시내티 레즈 명예의 전당으로 헌액되어 왔고, 그의 등번호 5는 팀에 의하여 영구 결번되었다.  1989년 그는 자신이 어린이로서 먹은 시리얼 휘티스의 상자에 나오는 데 첫 개인적 야구 선수가 되었다.
1985년 벤치는 그웬 버든과 게리 샌디를 포함하기도 한 신시내티의 무대 뮤지컬 제작 〈Damn Yankees〉에 조 보이드와 조 하디로 출연하였다.  그는 또한 1982년부터 1985년까지 텔레비전 시리즈 〈The Baseball Bunch〉의 진행을 맡았다.  애리조나주 투산에서 온 소년, 소녀들의 출연은 벤치와 다른 현재와 은퇴한 거대한 선수들로부터 야구의 경기를 배우려고 하였다.