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TF1 비판
일부 비평가들은 TF1의 지나친 포퓰리즘과 상업화에 비판하고 있다. 편성 면에서 예능 프로그램과 선정적인 다큐멘터리, TV시리즈의 더빙 버전의 비중이 높고, 뉴스 서비스에서는 경쟁 업체보다 더 많이 유명 인사를 초청하고 인간 관심사 이야기를 구성하는 것으로 인식되고 있다.
또 TF1은 논조면에서 보수 성향이 강한 경향이 있으며, 1995년 프랑스 대통령 선거에서 에두아르 발라뒤르를 공격하고, 2002년 프랑스 대통령 선거에서도 선거 캠페인 기간 동안 치안 및 범죄 관련 문제를 과장 보도하여 당시 총리이자 경쟁자 중 한명인 리오넬 조스팽을 공격하여 자크 시라크의 지지도 상승을 도왔다는 이야기도 있다.
TF1의 주요 인물들이 프랑스에서 가장 영향력 있는 일부 정치인들과 가까운 관계인 것과 모기업인 부이그 그룹과 공공 부문 계약 시스템 사이 관계에 대한 의혹도 제기되고 있다. 2007년~2012년간 대통령을 지냈던 니콜라 사르코지가 TF1의 단골 시청자로서 다른 네트워크보다 많은 혜택을 주었다는 이야기가 그것이다. 그리고 때때로 TF1에서 경쟁사(예:Vinci SA)의 문제를 강조하면서 모기업(부이그 그룹)에 대한 문제점을 감추고 있다는 비판이 있다.
기리하타 아유미
기리하타 아유미(일본어: 桐幡 歩)는 일본의 만화가이다. 쇼가쿠칸 주최 제 52회 신인 코믹 대상으로 입선했다.
ISS 엔터프라이즈 (NCC-1701)
ISS 엔터프라이즈(영어: Imperial Starfleet Starship Enterprise, NCC-1701 또는 ICC-1701)는 2267년 기준 활동중인 컨스티튜션급 함선으로 거울 우주에서 활동 중이다.
ISS 엔터프라이즈 (NCC-1701) 스타 트렉: TOS
스타 트렉: TOS 시리즈의 시즌 2 에피소드 10의 'Mirror, Mirror'(거울, 거울)의 주 함선이다.
아래는 2267년 기준 ISS 엔터프라이즈의 장교이다.
시즌 2 에피소드 10 "Mirror, Mirror" 에피소드에서 기본 우주의 커크 함장은,
이라 말하였다. 또한, 커크 함장의 이 우주에서의 공식 기록도 파이크 함장의 암살을 통해 지휘권을 장악했다고 언급된 것으로 보아, 그의 말이 농담이 아님을 알 수 있다. 또한, 스카티는,
라고 말하였으며,
기본 우주의 커크 함장의 일명 "친절하고 가족 같은 주치의" 맥코이는,
로 비유하였다. 이것으로 보았을 때, 그들이 있는 우주선에서의 인간의 상태가 어느 정도였는지 짐작할 수 있다. 이유는 그들이 다시 돌아가기 전에, 그들은 "거울 우주", 즉 지구 제국의 함선에 있었기 때문이다.
지오와 황금과 금지된 마법
《지오와 황금과 금지된 마법》(일본어: ジオと黄金と禁じられた魔法 ジオとおうごんときんじられたまほう[*])는 기리하타 아유미 작품의 일본의 만화이다. 《주간 소년 선데이》(쇼가칸)을 통해 2009년 33호부터 2010년 9호까지 연재되었다. 설정은 완전히 변형해 2010년 3월 9일부터 인터넷 만화 배포 사이트 클럽 선데이로 이동, 연재 중에 있다.
Refeia
refeia(레페이아)는 일본의 프리랜서 삽화가이다. 2007년까지 사용한 다른 펜네임 미시마 히로시 혹은 히로시가 있다. 기후현 출신.
대학원 공학 석사 과정 수료 후, 2006년 3월까지 연구 개발계 엔지니어가 되었다가 삽화가로 전향했다. 주로 暁WORKS의 어덜트 게임 원화나 라이트 노벨 삽화를 맡고 있다.
잡지 《게임라보》(산사이 북스) 2010년 4월호부터 《불타오른다! CG 교실》교사를 맡고 있다.
사직터널
사직터널(社稷터널)은 서울특별시 종로구 사직동에 위치한 약 160m의 터널이다. 독립문사거리와 사직단 사이에 있다.
서울특별시는 서울시미래유산으로 종로구 사직로 2길 일대의 사직터널을 선정하였다.
벽운동계곡
벽운동계곡(碧雲洞溪谷)은 서울특별시 노원구 상계동에 있는 한 계곡이다. 수락산에 있으며 밑으로는 수락산터널이 지난다.
유니버시아드 축구
유니버시아드 축구는 1979년 하계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
유니버시아드 컬링
유니버시아드 컬링은 2003년 동계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
레드불 아레나 (라이프치히)
레드불 아레나(Red Bull Arena)는 독일 라이프치히에 있는 축구 경기장으로, RB 라이프치히의 홈 구장으로 사용되고 있다. 1956년부터 2010년까지 첸트랄슈타디온(Zentralstadion, 독일어로 "중앙 경기장"이라는 뜻)이라는 이름을 사용하였다.
이전에는 VfB 라이프치히가 이 구장을 사용했었다.
원래는 종합운동장이였으나 이후 수차례의 증축과 보수로 현재처럼 트랙이 사라지고 축구전용경기장이 되었다.
콘서트장으로 자주 사용되며 콘서트장으로 사용시 50,000명을 수용할 수 있다.
1956년 개장 당시에는 100,000명을 수용할 수 있을 정도로 유럽에서 규모가 큰 경기장이었지만 1997년 시설의 노후화로 인해 보수 공사를 진행하기로 결정하였다. 2000년 12월부터 2004년 3월까지 새 경기장이 건설되었으며 2006년 FIFA 월드컵 대회에 사용된 경기장 가운데 유일하게 옛 동독 지역에 위치한 경기장이기도 하다.
레드불 아레나 (라이프치히)
앞서 말했듯이 레드불이 경기장의 명명권을 갖고 있는데, UEFA 규정상 스폰서가 붙은 이름을 허용하지 않기 때문에 유럽 대항전에선 '레드불 아레나'가 아닌 RB 아레나란 명칭을 사용하고 있다. 여기서 'RB'는 레드불의 약자가 아니라 RB 라이프치히 구단이 기업 구단이라는 것을 숨기기 위해 쓰는 'Rasen Ballsport'(잔디 공스포츠)의 약자이다.
용용나라로 떠나요
용용나라로 떠나요(Dragon Tales)는 론 로데커가 만들어 낸 캐릭터 시리즈인 '드래곤 테일즈(Dragon Tales)'를 원작으로 하여 제작된 TV 시리즈 애니메이션이다. 대한민국에서는 EBS에서 방영되었다.
용용나라로 떠나요 개요
아직 어린 나이의 에미·맥스 남매(누나와 남동생)가 드래곤들이 살고 있는 나라에서 환상적인 모험을 경험하게 된다는 내용의 아동용 작품으로, 다양한 디자인의 수많은 드래곤들이 등장하여 어린이들의 시선을 사로잡는다.
용용나라로 떠나요 등장인물
에미(Emmy)
맥스(Max)
용두(Ord)
용룡이(Cassie)
알록이 & 달록이(Zak & Wheezie)
용계로(Quetzal)
유니버시아드 아이스하키
유니버시아드 아이스하키는 1962년 동계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
키라 (우간다)
키라(영어: Kira)는 우간다의 도시로, 행정 구역상으로는 와키소 구에 속한다. 면적은 98.83km2, 인구는 158,300명(2008년 기준)이다. 사쪽으로는 캄팔라가, 남쪽으로는 빅토리아호가 위치해있다.
유니버시아드 수구
유니버시아드 수구는 1959년 하계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
키자니아
키자니아(영어: KidZania, 스페인어: Kidzania)는 멕시코에서 처음 개장된 어린이 직업 체험을 주제로 하는 어린이 테마파크이다. 키자니아는 4세부터 16세까지의 어린이가 모든 체험을 이용할 수 있다.
키자니아 논란
키자니아는 지속되고 있는 우크라이나 전쟁에도 불구하고 러시아에서의 운영을 계속하고 있다는 이유로 비판을 받았다. 이 회사는 러시아 시장에서 활동을 지속하는 기업을 추적하는 "Leave Russia" 프로젝트에 이름을 올렸다. 비평가들은 키자니아의 러시아 내 지속적인 존재가 러시아 경제를 간접적으로 지원하며, 국제 제재와 갈등 기간 동안 러시아에 대한 압박 노력을 약화시키고 있다고 주장한다.
갓 오브 워
《갓 오브 워》(God of War)는 산타모니카 스튜디오가 개발하고 소니 컴퓨터 엔터테인먼트(현:소니 인터렉티브 엔터테인먼트)가 배급하는 액션 어드벤처 게임이다. 그리스 신화를 배경으로 한 게임으로 특이한 캐릭터성, 참신한 연출, 폭력성을 극대화시킨 액션으로 전세계 게이머들의 큰 인기를 끌고 있다. 총 5편의 시리즈가 나왔고 현재 신작이 출시될 예정이다.
갓 오브 워는 플레이 스테이션 2로 플레이할 수 있는 게임이다. 또한 시리즈마다 PS3, PSP, PS4로도 출시되며 HD 리마스터까지 출시되었다.
2011년 WK리그
WK리그 2011은 WK리그의 3번째 시즌이다. WK리그의 메인 스폰서인 중소기업은행과 1년간 타이틀 스폰서 계약을 맺음에 따라 2011년 시즌 WK리그는 IBK기업은행 2011 WK리그로 진행했다.
2011년 시즌은 신생팀인 전북 KSPO와 충북 스포츠토토의 참가로 지난 시즌보다 2개 팀이 늘어난 8개 팀 체제로 진행했다. 8개 팀이 세 번씩 맞붙는 21라운드의 정규 라운드와 정규 리그 1위 팀을 제외한 상위 두 개 팀이 치르는 플레이오프로 이루어졌고, 정규 리그 1위 팀과 플레이오프 승자가 맞붙는 챔피언 결정전으로 리그 우승팀을 가렸다. 경기는 홈 앤 어웨이로 치러지지 않고 4개 지역을 순회하며 열렸고, 모든 경기는 월요일에 열렸다. 정규리그 1위 팀 고양 대교가 우승을 차지하였다.
유니버시아드 농구
유니버시아드 농구는 1959년 하계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
ABC마트 MSL 2011
ABC마트 MSL 2011(ABC Mart MSL 2011)은 22차 MSL이며 KPGA 투어까지 포함하면 30번째 MSL이다. 이후 2011 MSL 시즌 2가 서바이버 토너먼트까지만 치러지고 음악채널 개국으로 인해 본선이 열리지 못하고 취소되면서 이 대회가 마지막 MSL 리그가 되었다.
ABC마트 MSL 2011 맵
Dante's Peak_SE(단테스피크 SE) - 2011 서바이버 시즌1부터 사용되었으며 종전 단테스피크에서 전장을 4등분하는 능선지형에 변화를 주었고, 중립 가스멀티의 가스를 2500으로 줄이고 대신 미네랄 멀티지역에 가스(2500)를 추가 시키면서 모든 맵이 가스멀티화되었다. 그리고 능선만으로 출입이 가능했던 중립 가스멀티(12,3,6,9시 멀티)에 입구가 추가 되었다.
ABC마트 MSL 2011 스틸드래프트 순서
빈 자리 중 자신의 자리 선택
17.박성균 - 18.신상문 - 19.박재혁 - 20.조일장 - 21.신노열 - 22.이경민 - 23.김도우 - 24.이영한 - 25.박상우 - 26.김민철 - 27.박수범 - 28.고석현 - 29.김기현 - 30.김경모 - 31.유병준 - 32.백동준
자신의 상대만 1회 변경 가능
16.민찬기 - 15.이성은 - 14.정명훈 - 13.이재호 - 12.염보성 - 11.이영호 - 10.윤용태 - 9.김택용
대진표를 최대 한 번 변경 가능
8.김윤환 - 7.송병구 - 6.장윤철 - 5.김구현 - 4.이제동 - 3.김명운
ABC마트 MSL 2011 32강
스틸 드래프트 방식으로 지명되었으며, 원데이 듀얼 방식으로 진행한다.
ABC마트 MSL 2011 특이사항
32강 개편이래 최고의 죽음의 조(일명 DSL)- D조 : 그동안 수많은 죽음의 조라 불리는 조들이 있었지만, 실상 이름값만 그런 경우들이 많았는데 이번 MSL의 D조의 '택리쌍' 만큼의 절정의 경기력들을 모아놓은 조가 없기에 사실상 이번 MSL D조가 역대 스타크래프트 개인리그 사상 최악의 죽음의 조라고 불렸다. 2010년을 자신의 해로 만들어버린 최종병기 이영호와 최근 개인리그 성적이 부진하지만 프로리그에서 다승 1위를 기록 중인 혁명가 김택용, 그리고 부동의 저그 원탑 폭군 이제동, 개인리그는 부진하지만 데뷔 이래 지금까지 프로리그에서 꾸준한 성적을 기록하고 있는 프로리그의 사나이 염보성으로 조가 편성되었다. 이 조편성을 한 신동원은 우스운자라는 오명이 붙게 되었다. (후에 이영호가 MSL 4강에서 신동원을 상대로, 조편성에 대한 원한(?)을 3:0으로 보란듯이 갚아주었다.)
ABC마트 MSL 2011 대회 결과
우승 : 이영호, 준우승 : 김명운, 3위 : 이제동 · 신동원
ABC마트 MSL 2011 배경음악
타이틀곡: funeral for a friend - serpents in solitude
결승전 타이틀곡: Lostprophets - Everyday Combat
필리핀 해구
필리핀 해구 또는 민다나오 해구는 필리핀의 루손섬에서 남동쪽으로 인도네시아의 할마헤라섬에 이르는 길이 1,320km, 너비 30km의 해구이다. 가장 깊은 곳은 깊이가 10,540m로, 통가 해구에 이어 지구에서 3번째로 깊은 해구이다. 필리핀 해구는 필리핀해판이 유라시아판(순다판) 밑으로 침강하는 섭입대이다.
유니버시아드 배구
유니버시아드 배구는 1959년 하계 유니버시아드부터 시작된 경기 종목이다.
바트홈부르크포어데어회에
바트홈부르크포어데어회에(독일어: Bad Homburg vor der Höhe)는 독일 중부 헤센주에 있는 도시이다. 인구 51,887명(2009년).
바트홈부르크포어데어회에
타우누스산맥 기슭, 프랑크푸르트암마인 서북쪽 교외에 바로 인접해 있다. 공식적으로는 12세기에 처음 문헌에 나타난 것으로 기록되어 있고, 이 때 호엔베르크 성이 건설되어 지명의 기원이 되었다. "포어데어회에"(vor der Höhe)라는 이름은 타우누스 산기슭에 위치하여 붙은 것으로, 1399년 처음 문헌에 나타난 것으로 기록되어 있다. 그 후 헤센의 방백령이 되었고, 1866년 프로이센-오스트리아 전쟁 이후 프로이센에 귀속되었다. 한편 1834년 온천이 발견되면서 온천 관광지로 개발되기 시작하였고, 1841년 카지노가 문을 열었다. 1888년 즉위한 독일 제국 황제 빌헬름 2세가 이 곳에 여름에 머무르면서 더욱 유명해졌다. 또한 이 무렵 빌헬름 2세의 모후인 프린세스 로열 빅토리아도 이 곳을 자주 방문했고, 모후의 동생으로 후에 영국 국왕 에드워드 7세가 되는 에드워드도 1880년대 ~ 1890년대에 이 곳을 종종 찾았다. 에드워드가 펠트천을 대어 만든 이 지방의 모자를 쓴 것이 계기가 되어 그러한 형태의 모자가 홈부르크 모자라는 이름으로 유행한 적이 있다. 20세기 들어 전쟁을 겪으면서 온천 산업이 다소 쇠퇴했다가 최근 시설이 개조되어 새로운 온천 도시로 탈바꿈했으며, 또한 프랑크푸르트 교외의 고급 주택지로 알려지게 되었다. 프랑크푸르트와는 1860년 철도로 연결되었고, 현재는 프랑크푸르트 광역철도(라인 마인 S반)가 통한다. 근교에 오버우어젤(Oberursel)이라는 작은 교통도시가 있다.
빈프리트 크레치만
빈프리트 크레치만(Winfried Kretschmann, 1948년 5월 17일~)은 독일 녹색당 소속 정치인이다. 2006년과 2011년 선거에서 뉘르팅겐 선거구와 녹색당 주지사 후보로 출마한 바 있다. 현재 그는 주의회 녹색당 교섭단체 대표이다. 선거 결과 녹색당이 기민련에 이어 원내 제2당이 되었고, 사민당과 연정을 구성하여, 5월 12일 독일 최초의 녹색당 주지사가 되었다. 실천하는 천주교도로 보수적 가치를 지향하는 당내분파의 대표적 인물이다.
빈프리트 크레치만 교육 및 직업
츠비팔텐-존더부흐에서 초등학교를, 리드링엔과 지그마리엔에서 김나지움을 다닌후 1968년 아비투어에 합격했다. 군복무후 1970년에서 1975년 사이에 호헨하임대학에서 생물교육과 화학교육을 전공했으며, 1977년 2차 국가 시험에 합격했다. 슈트투가르트와 에스링겐, 멩겐 그리고 바트 슈센기트에서 생물, 화학 및 윤리 교사로 근무했다. 1988년에서 1992년 사이에는 지그마리엔에 있는 호헨졸러른 김나지움에서 근무했다. 의원으로 활동하는 기간에는 휴직을 했다.
빈프리트 크레치만 정치 활동
대학학생시절 크레치만은 여러 차례 학생회장을 역임했다. 학생시절인 1973년에서 1975년까지 서독 공산주의자 동맹 대학생그룹에서 활동하기도 했다.
그레취만은 1979/80년 바덴뷔르템베르크 녹색당 창당에 참여했으며, 1980년 최초의 녹색당소속 바덴뷔르템베르크 주의회 의원으로 선출되었으며, 1983년에는 볼프-디터 하젠클레버를 이어 교섭단체 대표가 되었다. 1982-84년에는 의석 승계자로 에스링엔 군의회 의원을 역임했다(독일은 시군의원과 주의원 또는 연방의원 겸직이 가능하다). 1986년과 1987년에는 요슈카 피셔가 장관을 맡고 있던 헤센주 환경부에서 일하기도 했다.
1988년과 1996년 2001년에 다시 주의회 의원에 당선됐다. 1996-2001년에는 주의회 환경교통상임위원회 위원장을 역임했다. 2002년 원내대표였던 디터 살로몬이 프라이부르크시 시장으로 선출되면서, 크레치만이 원내대표로 선출되었다. 그외에 그는 주 녹색당 집행위원회에 소속되어 있다.
빈프리트 크레치만 정치 활동
크레치만은 2011년 바덴뷔르템베르크 주의회 선거에서 녹색당 주지사 후보였다.이 선거에서 녹색당은 24.2 % 득표와 36석으로 녹색당 주의회 선거사상 최고의 득표를 기록했다. 35석을 얻은 사민당을 따돌리고 60석을 획득한 기민련에 이어 제 2당이 되었다. 녹색당은 사민당과 연정을 구성할 가능성이 높고, 크레치만은 독일 최초의 녹색당 주지사가 될 것이다.
빈프리트 크레치만 사회 활동
크레치만은 천주교 프라이부르크 대교구 교구평의회 평의원이이다. 성마틴대수도원 후원회와 독일 천주고 중앙회의, 로텐부르크-슈트투가르트 교구 아카데미 이사회의 회원이기도 하다.
그외에 예루살렘의 히브리 대학 후원회와 오버슈바벤 역사 문화 협회의 참여하고 있다. 그리고 라이츠 사격동호회에도 가입하고 있다.
육욕천
6욕천(六欲天)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
6욕천(六欲天)은 아래 목록에 나열된, 욕계에 속한 여섯 하늘[天]을 말한다. 즉, 5취 또는 6도 가운데 천취 즉 천상도에 속한 세계들을 말한다. 천취 또는 천상도는 6욕천과 이것보다 상위의 하늘들인 색계 · 무색계의 모든 하늘들을 통칭하는 개념이다. 이 모든 세계들 즉 하늘들에 거주하는 유정들을 천인(天人) · 천중(天衆) · 비천(飛天) · 제바(提婆, 산스크리트어: deva, 데바) 등으로 부르며, 간단히 천(天)이라고 한다.
욕계6천(欲界六天) · 욕계천(欲界天) 또는 욕천(欲天)이라고도 한다. 줄임말로 6욕(六欲) 또는 6천(六天)이라고도 한다.
아래 목록의 명칭과 순서는 대승불교의 천태종의 논서인《천태사교의》에 따른 것이다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
6욕천(六欲天, 산스크리트어: ṣaḍ kāmadeva)은 욕계6천(欲界六天) · 욕계천(欲界天) 또는 욕천(欲天)이라고도 하며, 줄임말로 6욕(六欲) 또는 6천(六天)이라고도 한다.
6욕천(六欲天)은 욕계(欲界) · 색계(色界) · 무색계(無色界)의 3계 가운데 욕계에 속한 여섯 하늘[天]을 뜻하는데, '욕천(欲天)'은 이 여섯 하늘의 유정들은 모두 욕(欲, 산스크리트어: kāma)을 지니고 있다는 것을 의미한다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
《구사론》 제8권에 따르면, 욕계(欲界, 산스크리트어: kāma-dhātu)와 6욕천(六欲天, 산스크리트어: ṣaḍ kāmadeva)에서의 욕(欲, 산스크리트어: kāma)은 간략히 말하면, 즉, 욕계에서의 욕구와 쾌락 중 가장 지속적이고 강렬한 것을 들어 말하자면, 단식음소인탐(段食婬所引貪) 즉 '단식(段食)과 음욕(淫慾)에 의해 인기된 탐(貪)'을 말한다. 여기서 단식(段食)은 단식(段食) · 촉식(觸食) · 사식(思食) · 식식(識食)의 4식(四食) 가운데 하나로 밥 · 국수 · 나물 · 기름 · 장 따위와 같이 형체가 있는 음식을 말한다. 음욕[婬]은 성욕(性慾) 즉 남녀 간의 정욕(情慾)을 말한다. 즉, 욕(欲)은 간략히 말하면 식욕과 성욕을 말한다. 즉, 카마(kāma) 즉 욕계의 욕(欲)이란, 간략히 말해, 식욕과 성욕이라고 할 수 있다. 식욕은 생존의 욕구와 긴밀히 관련된 것이고 성욕은 종족 보존의 욕구 즉 번식욕과 긴밀히 관련된 것이다. 그리고 쾌락이라는 관점에서는 식도락과 성적 쾌락이 욕계의 쾌락 중 가장 지배적인 쾌락이며, 또한 욕계에 속박된 중생(인간과 동물 등)이 가장 널리 추구하고 탐닉하는 쾌락이라는 것을 의미한다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
하지만, 보다 엄밀히 말하자면, 카마(kāma) 즉 욕계의 욕(欲)은 욕탐(欲貪), 즉 욕계의 탐, 즉 욕계의 온갖 처소에서 아직 탐을 떠나지 못한 자의 탐을 말한다. 즉, 색욕(色欲) · 성욕(聲欲) · 향욕(香欲) · 미욕(味欲) · 촉욕(觸欲)의 5욕(五欲)을 떠나지 못한 즉 극복하지 못한 유정의 5욕을 말한다.
6욕천(六欲天)이라는 명칭에 대해 보다 자세히 설명하자면,
6욕천 즉 '욕계(欲界)에 속한 여섯 하늘[天]'이라고 할 때, 《구사론》 제8권에 따르면, 욕계라는 명칭에는 3가지 뜻이 있다.
첫째, 욕계(欲界)는 욕소속계(欲所屬界) 즉 '욕(欲)이 소속된 세계'를 뜻한다. 즉, 욕(欲) 즉 '단식(段食)과 음욕(淫慾)에 의해 인기된 탐(貪)'을 본질적 성질[自相]로 갖는 세계[界]를 뜻한다. 달리 말하면, 욕계는 욕(欲)이 소속된 세계[欲所屬界]의 줄임말이다.
둘째, 욕계(欲界)는 욕지계(欲之界) 즉 '욕(欲)의 세계'를 뜻한다. 즉, 욕계라고 불리는 세계가 능히 유정의 온갖 욕(欲) 즉 '단식(段食)과 음욕(淫慾)에 의해 인기된 탐(貪)'을 임지(任持: 맡아서 유지 · 보전함)하는 힘을 가지고 있다는 것을 뜻한다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
셋째, 욕계(欲界)는 욕계계(欲界繫) 즉 '욕계에 종속되는 법'를 뜻한다. 즉, 욕탐 즉 욕계의 탐에 의해 수증(隨增)되거나 욕탐을 수증(隨增)시키는 온갖 법들을 뜻한다. 따라서 무루법은 욕계의 탐은 물론이요, 색계 · 무색계의 탐에 그 어느 것에 의해서도 수증(隨增)되거나 이것들을 수증(隨增)시키지 않으며 오히려 이것들을 단멸시키므로, 3계 가운데 그 어디에도 종속되지 않기 때문에 불계(不繫)이다. 즉, 무루법은 비록 3계에서 일어날지라도 욕계계(欲界繫) · 색계계(色界繫) 혹은 무색계계(無色界繫)가 아니며 불계(不繫)이다.
6욕천(六欲天, 산스크리트어: ṣaḍ kāmadeva)에서의 천(天, 산스크리트어: deva)은 자신이 지은 업에 따라 지옥취 · 아귀취 · 방생취 · 인취 · 천취의 5취(五趣) 또는 지옥도 · 아귀도 · 축생도 · 아수라도 · 인간도 · 천상도의 6도(六道) 가운데 가장 상위의 상태인 천취 즉 천상도에 태어나는 유정들을 말하며, 또는 그 유정들이 태어나 거주하는 처소 즉 기세간으로서의 하늘들을 말한다. 또는 이들 유정과 기세간 둘 다를 말한다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
즉, 천취 즉 천상도의 유정들을 천(天)이라고 하는데, 이 경우 천인(天人) · 천중(天衆) · 비천(飛天) · 제바(提婆, 산스크리트어: deva, 데바) 등으로도 부른다.
불교의 우주론에 따르면, 천인(天人)이 거주하는 처소 즉 기세간으로서의 하늘[天]에 대하여, 욕계에 여섯 하늘[天] 즉 6욕천이 있다는 것에 경전과 논서들 거의 대다수에서 의견이 일치한다. 뒤집어 말하자면, 《장아함경》 제18권과 제20권 그리고 《기세경》 제1권처럼, 6욕천 가운데 가장 높은 하늘인 타화자재천(他化自在天) 외에 천마(天魔) 즉 악마(惡魔)들의 우두머리인 대마왕(大魔王) 파순(波旬, 산스크리트어: Pāpiyas)의 거주처인 마천(魔天, 산스크리트어: Māra-deva)이 별도로 존재한다고 보아 7욕천(七欲天)을 설정하는 경우가 있다. 《장아함경》 제18권과 《기세경》 제1권에 따르면 마천은 마천(摩天) · 마라파순천(魔羅波旬天) 또는 마라파순천(摩羅波旬天)이라고도 하는데, 욕계의 가장 높은 하늘인 타화자재천과 색계의 제1천인 범중천(梵衆天)의 중간에 위치한다.
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
須彌山頂有三十三天宮。... 過三十三天由旬一倍有焰摩天宮。過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮。過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮。過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮。過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。於他化自在天．梵加夷天中間。有摩天宮。... 過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮。

 
수미산 꼭대기에는 삼십삼천(三十三天: 도리천, 6욕천의 제2천)의 궁전이 있다. ...
삼심삼천을 지나 또 그만한 거리의 곱절을 가면 염마천(焰摩天: 야마천, 6욕천의 제3천)의 궁전이 있고, 염마천의 궁전을 지나 또 그만한 거리의 곱절을 가면 도솔천(兜率天: 6욕천의 제4천)의 궁전이 있으며, 도솔천의 궁전을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 화자재천(化自在天: 화락천, 6욕천의 제5천)의 궁전이 있고, 화자재천의 궁전을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 타화자재천(他化自在天: 6욕천의 제6천)의 궁전이 있으며, 타화자재천의 궁전을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 범가이천(梵加夷天: 梵天, 색계 초선천의 통칭, 즉 범중천 · 범보천 · 대범천의 통칭)의 궁전이 있다.
타화자재천과 범가이천의 중간에 마천(魔天: 한역 원어는 摩天)의 궁전이 있는데 ...
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
범가이천의 궁전을 지나 그만한 거리의 곱절을 가면 광음천(光音天: 여기서는 색계 2선천의 통칭)의 궁전이 있고
 — 《장아함경》 제18권 〈30. 세기경(世紀經) 1) 염부제주품(閻浮提洲品)〉. 한문본 & 한글본
諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。兜率天上。又更一倍。有化樂諸天所居宮殿。化樂天上。又更一倍。有他化自在諸天宮殿。他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。他化天上。梵身天下。於其中間。有摩羅波旬諸天宮殿。倍梵身上。有光音天。
육욕천 6욕천(六欲天)의 뜻
비구들아, 수미산 중턱 높이 4만 2천 유순되는 곳에 사대천왕(四大天王)이 살고 있는 궁전이 있으며, 수미산 위에는 삼십삼천(三十三天: 6욕천 중 제2천인 도리천)의 궁전이 있는데 제석(帝釋)이 살고 있다. 삼십삼천에서 한 갑절 올라가면 야마천(夜摩天: 6욕천 중 제3천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 야마천에서 위로 또 한 갑절 올라가면 도솔타천(兜率陀天: 6욕천 중 제4천)이 살고 있는 궁전이 있고, 도솔천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 화락천(化樂天: 6욕천 중 제5천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 화락천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 타화자재천(他化自在天: 6욕천 중 제6천)들이 살고 있는 궁전이 있고, 타화천 위로 또 한 갑절 다시 올라가면 범신천(梵身天: 색계 초선천의 통칭, 즉 범중천 · 범보천 · 대범천의 통칭)들이 살고 있는 궁전이 있다.
타화천 위와 범신천 아래의 그 중간에는 마라파순천(魔羅波旬天: 한역 원어는 摩羅波旬諸天)들의 궁전이 있고, 범신천을 갑절 오르면 광음천(光音天: 색계 2선천의 통칭)이 있고
 — 《기세경》 제1권 〈1. 염부주품(閻浮洲品)〉. 한문본 & 한글본
하지만 대체로 불교 일반에서는 마천이 곧 타화자재천이라고 본다. 즉, 불교 일반에서는 타화자재천을 악마들의 대왕인 대마왕 파순이 사는 곳이라 하여 마천이라고도 부른다. 그리고, 천마(天魔)는 온마(蘊魔) · 번뇌마(煩惱魔) · 사마(死魔) · 천자마(天子魔)의 4마(四魔) 즉 4종의 마군(魔軍) 가운데 천자마(天子魔)의 다른 이름이다.
그리고 무색계에 공무변처천(空無邊處天) · 식무변처천(識無邊處天) · 무소유처천(無所有處天) · 비상비비상처천(非想非非想處天)의 4천이 있다는 것에는 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 경전과 논서들 모두에서 의견이 일치한다.
하지만, 색계의 경우 초기불교 · 부파불교 · 대승불교의 경전과 논서에 따라 의견이 다른데, 부파불교의 설일체유부의 정통파인 비바사사는 16천이 있다고 보며, 부파불교의 경량부 등에서는 17천이 있다고 보며, 대승불교 등에서는 18천이 있다고 본다. 초기불교의 《장아함경》 등에서는 22천을 설하고 있다.
육욕천 3계와 6욕천
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)》 제8권에 기술된 3계의 구조, 대승불교의 천태종의 논서 《천태사교의(天台四敎儀)》에 기술된 3계의 구조, 그리고 초기불교 경전인 《장아함경(長阿含經)》 제20권에 설해진 3계의 구조에서의 4천왕천(四天王天) · 도리천(忉利天) · 야마천(夜摩天) · 도솔천(兜率天) · 화락천(化樂天) · 타화자재천(他化自在天)의 6욕천(六欲天) 또는 여기에 마천(魔天)을 더한 7욕천(七欲天)의 위치는 아래 표와 같다.
육욕천 분류
공거천(空居天, 산스크리트어: antarikṣavāsin, antarīkṣā devāḥ, vimāna-vāsin)은 기세간의 측면에서는 공중에 있는 하늘, 즉 공중에 있는 거주처로서의 하늘[天]들을 뜻하고, 이 하늘들에 거주하는 유정, 즉 천인(天人) 즉 천중(天衆)의 측면에서는 공중에 사는 천, 즉 공중에 사는 데바를 뜻한다.
지거천(地居天, 산스크리트어: bhūmi-nivāsin, bhūmy-avacara-deva)은 기세간의 측면에서는 땅에 있는 하늘, 즉 땅에 있는 거주처로서의 하늘[天]들을 뜻하고, 이 하늘들에 거주하는 유정, 즉 천인(天人) 즉 천중(天衆)의 측면에서는 땅에 사는 천, 즉 땅에 사는 데바를 뜻한다.
육욕천 분류
《구사론》 제11권 등에 따르면, 수미산의 총 높이는 16만 유선나인데 바다의 끝에서 시작할 때 수미산의 높이는 8만 유선나이다. 달리 말하자면, 수미산은 그 둘레에 있는 바다, 즉 8해(八海) 중 수미산을 둘러싸고 있는 바다 속에 잠긴 부분이 8만 유선나이고 바다 위에 드러난 부분의 높이가 8만 유선나이다. 총 8만 유선나의 드러난 부분에서, 6욕천 가운데 제1천인 4천왕천(四天王天)의 천중(天衆)들이 하반부의 4만 유선나에 걸쳐 자리잡고 있으며, 수미산의 중턱 부분 즉 하부에서 4만 유선나 되는 곳에 4천왕의 거처가 있다. 그리고 6욕천 가운데 제2천인 도리천(忉利天)이 수미산의 꼭대기에 위치하고 있다. 그리고 6욕천 가운데 나머지 4천, 즉 야마천(夜摩天) · 도솔천(兜率天) · 화락천(化樂天) · 타화자재천(他化自在天)은 도리천 위의 공중에 이 순서대로 위쪽으로 존재한다. 그리고 이들 4천 위에는 색계의 여러 하늘[天]들이 순서대로 존재하며, 또한 색계의 하늘들 위에는 무색계의 하늘들이 순서대로 존재한다.
육욕천 분류
이러한 이유로, 3계의 모든 하늘들 가운데 4천왕천과 도리천의 두 하늘만이 지거천이며, 나머지 모든 하늘들, 즉 욕계의 야마천 · 도솔천 · 화락천 · 타화자재천과 색계 · 무색계의 모든 하늘들은 공거천이다.
6욕천의 천중(天衆)은 모두 인간처럼 음욕(婬欲)을 비롯한 갖가지 묘욕(妙欲)의 경계를 떠나지 못한 상태로 이것들을 향수한다. 그리고 범중천(梵衆天) 등의 색계 · 무색계의 천중(天衆)은 대치력에 의해 온갖 욕계의 법[欲法]으로부터 완전히 벗어났기 때문에 모든 천들 중에서 6욕천만이 묘욕(妙欲)의 경계를 향수한다.
6욕천의 천중(天衆)의 음상(婬相), 즉, 음애(婬愛)를 성취하는 방법 또는 모습에 차이가 있는데 이것을 전통적인 용어로 6욕천음상(六欲天婬相)이라 한다.
《구사론》 제11권에서는 6욕천음상을 다음 인용문처럼 게송으로 축약하여 표현하고 있으며, 또한 이 게송이 의미하는 바를 해설하고 있다. 이 게송에 나타난 바와 같이 6욕천의 음상에는 다섯 가지 유형이 있다.
육욕천 분류
如是所說諸天眾中。頌曰。
　　六受欲交抱　　執手笑視婬
論曰。唯六欲天受妙欲境。
 
이상에서와 같이 설한 온갖 천중들에 대해 게송으로 말하겠다.
　　6욕천은 교합[交]하고, 포옹[抱]하고, 손을 잡고[執手]
　　웃음짓고[笑], 바라보며[視] 음욕(婬欲)을 향수한다.
논하여 말하겠다. 오로지 6욕천만이 묘욕(妙欲)의 경계를 향수한다.
 — 《구사론》 제11권. 한문본 & 한글본
부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제11권과 《순정리론》 제31권, 그리고 대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제5권에 따르면, 6욕천의 음상의 다섯 유형은 다음 목록과 같다.
교(交) 즉 교합: 수미산에 의지하여 살고 있는 천중들, 즉 지거천에 속한 4천왕천(四天王天)과 도리천(忉利天)의 천중들은 인간처럼 형교(形交) 즉 신체적인 형태상의 교합에 의해 음애를 성취한다. 하지만, 그렇지만 풍기(風氣)만을 배설함으로써 뜨거운 번뇌[熱惱]를 바로 제거하기 때문에 인간처럼 다른 어떤 부정(不淨)을 갖지는 않는다.
육욕천 분류
포(抱) 즉 포옹: 6욕천 가운데 제3천인 야마천(夜摩天)의 천중들은 재포(纔抱) 즉 잠시 포옹함에 의해 음애를 성취한다. 즉, 남천(男天, 산스크리트어: deva, 데바, 남성 천인(天人), 천남(天男))과 여천(女天, 산스크리트어: devī, 데비, 여성 천인(天人), 천녀(天女))이 함께 염심(染心: 번뇌에 오염된 마음, 여기서는 성욕)을 일으킬지라도 잠시 서로 껴안기만 하면 바로 뜨거운 번뇌가 종식된다. 그러나 혼자서만 염심을 일으킨 경우라면 비록 포옹의 즐거움은 향수할지라도 음애가 성취되지는 않는다. 그리고 만약 둘 모두에게 염심이 일어나지 않은 상태에서 포옹하는 경우 이것은 마치 가족 · 친구 등의 친한 이들이 서로 경애(敬愛)하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실(過失)도 없다. 한편, 불교의 우주론에 따르면 여천(女天)은 6욕천에만 있다. 즉, 색계 이상에는 여천이 존재하지 않는다.
육욕천 분류
집수(執手) 즉 손을 잡음: 6욕천 가운데 제4천인 도솔천(兜率天)의 천중들은 집수(執手) 즉 상대의 손을 잡음으로써 음애를 성취한다. 즉, 야마천의 천중들처럼, 남천(男天)과 여천(女天)이 함께 염심(染心: 번뇌에 오염된 마음, 여기서는 성욕)을 일으킬지라도 서로 손을 잡기만 하면 바로 뜨거운 번뇌가 종식된다. 그러나 혼자서만 염심을 일으킨 경우라면 비록 집수의 즐거움은 향수할지라도 음애가 성취되지는 않는다. 그리고 만약 둘 모두에게 염심이 일어나지 않은 상태에서 집수하는 경우 이것은 마치 가족 · 친구 등의 친한 이들이 서로 경애(敬愛)하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실(過失)도 없다.
육욕천 분류
소(笑) 즉 웃음지음: 6욕천 가운데 제5천인 화락천(化樂天)의 천중들은 상향소(相向笑) 즉 서로를 향해 웃음으로써 음애를 성취한다. 즉, 야마천의 천중들처럼, 남천(男天)과 여천(女天)이 함께 염심(染心: 번뇌에 오염된 마음, 여기서는 성욕)을 일으킬지라도 서로를 향해 웃기만 하면 바로 뜨거운 번뇌가 종식된다. 그러나 혼자서만 염심을 일으킨 경우라면 비록 웃음지음의 즐거움은 향수할지라도 음애가 성취되지는 않는다. 그리고 만약 둘 모두에게 염심이 일어나지 않은 상태에서 웃음짓는 경우 이것은 마치 가족 · 친구 등의 친한 이들이 서로 경애(敬愛)하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실(過失)도 없다.
육욕천 분류
시(視) 즉 바라봄: 6욕천 가운데 제6천인 타화자재천(他化自在天)의 천중들은 상시(相視) 즉 서로 마주 봄으로써 음애를 성취한다. 즉, 야마천의 천중들처럼, 남천(男天)과 여천(女天)이 함께 염심(染心: 번뇌에 오염된 마음, 여기서는 성욕)을 일으킬지라도 서로 마주 보기만 하면 바로 뜨거운 번뇌가 종식된다. 그러나 혼자서만 염심을 일으킨 경우라면 비록 바라봄의 즐거움은 향수할지라도 음애가 성취되지는 않는다. 그리고 만약 둘 모두에게 염심이 일어나지 않은 상태에서 마주보는 경우 이것은 마치 가족 · 친구 등의 친한 이들이 서로 경애(敬愛)하는 것과 같기 때문에 어떠한 과실(過失)도 없다.
그런데, 《구사론》 제11권과 《순정리론》 제31권에 따르면, 설일체유부의 정통파인 비바사사에서는 위의 6욕천음상의 내용은 뜨거운 번뇌가 해소되는 시간의 차별을 나타내는 비유적인 표현일 뿐이라고 해석한다. 즉, 실제로는 6욕천 모두에서 형교(形交) 즉 인간처럼 신체적인 형태상의 교합에 의해 음애가 성취된다고 본다. 《구사론》 제11권에서는 다음과 같이 말하고 있다.
육욕천 분류
毘婆沙師作如是釋六天皆以形交成婬。世施設中說相抱等。但為顯彼時量差別。以上諸天欲境轉妙貪心轉捷故使之然。

 
그러나 비바사사(毘婆沙師)는 이와 같이 해석하고 있다. "6욕천은 모두 신체적인 형태상으로 교합[形交]하여야 비로소 음애를 성취하니, 《세시설론(世施設論)》 중에서 서로 포옹하는 것 따위를 설한 것은 다만 그같이 [뜨거운 번뇌가 종식되는] 시간의 차별을 나타내기 위함이었다."
즉 이상의 온갖 천들은 욕계의 경계로 전전(轉展)함이 미묘하고, 탐심(貪心)이 민첩하게 일어나기 때문에 그렇게 되는 것이다. [다시 말해 짧은 시간에 다수의 음애를 성취하는 것이다.]
 — 《구사론》 제11권. 한문본 & 한글본
육욕천 분류
욕생(欲生, 산스크리트어: kāmōpapatti, 티베트어: 'dod pa skye ba, 영어: reborn into desire)이란, 부파불교의 설일체유부의 논서 《집이문족론》에 제5권에 따르면, 욕계생(欲界生) 즉 욕계에 태어나는 것 또는 욕계에서 사는 것을 말한다. 즉, 욕계의 삶을 말한다. 보다 엄밀히 말하자면, 욕생은 욕진(欲塵: 5욕, 6욕과 5진)의 경계를 수용하기 위하여 태어나는 것, 혹은 묘욕(妙欲)의 경계를 수용하는데 자재한 욕계의 인(人) · 천(天)을 말한다.
부파불교의 설일체유부의 논서인 《집이문족론》 제8권과 《구사론》 제8권, 대승불교의 유식유가행파의 논서인 《유가사지론》 제5권 등에 따르면, 욕생은 3가지로 분류되며, 이것을 전통적인 용어로 현수욕진생(現受欲塵生) · 자변욕진생(自變欲塵生) · 타화욕진생(他化欲塵生)의 3욕생(三欲生) 또는 3종욕생(三種欲生)이라 한다. 또는 순서대로 제1욕생(第一欲生) · 제2욕생(第二欲生) · 제3욕생(第三欲生)이라고도 한다.
육욕천 분류
제1욕생(第一欲生)인 현수욕진생(現受欲塵生)은 인간도와 6욕천 중 아래의 4천인 4천왕천(四天王天) · 도리천(忉利天) · 야마천(夜摩天) · 도솔천(兜率天)의 유정들을 말한다. 이 유정들은 자신 앞에 현전하는 온갖 묘욕경(妙欲境) 즉 욕진(欲塵) 즉 욕경(欲境)을 즐거이 향수(享受)하면서 이들 경계로 자유자재로 전전하기 때문에 현수욕진생(現受欲塵生)이라 한다.
제2욕생(第二欲生)인 자변욕진생(自變欲塵生)은 6욕천 중 제5천인 화락천(化樂天)의 유정들을 말한다. 이 유정들은 '자신 스스로가 변화시켜 나타나게 한[自化 또는 自變]' 온갖 묘욕경(妙欲境) 즉 욕진(欲塵) 즉 욕경(欲境)을 즐거이 향수(享受)하면서 이들 경계로 자유자재로 전전하기 때문에 자변욕진생(自變欲塵生)이라 한다. 자신 스스로가 변화시켜 나타나게 한 온갖 묘욕경이란, 예를 들어, 갖가지로 남녀 등의 일을 변화로 만들어서 스스로가 재미있게 즐기는 것을 말하는데, 천녀(天女)가 천남(天男)들을 변화로 만들어서 유흥을 즐기고, 천남이 천녀들을 변화로 만들어서 유흥을 즐기는 것이 이에 해당한다.
제3욕생(第三欲生)인 타화욕진생(他化欲塵生)은 6욕천 중 제5천인 타화자재천(他化自在天)의 유정들을 말한다. 이 유정들은 '다른 유정이 변화시켜 나타나게 한[他化]' 온갖 묘욕경(妙欲境) 즉 욕진(欲塵) 즉 욕경(欲境)을 즐거이 향수(享受)하면서 이들 경계로 자유자재로 전전하기 때문에 타화욕진생(他化欲塵生)이라 한다. 다른 유정이 변화시켜 나타나게 한 온갖 묘욕경이란, 예를 들어, 높은 지위의 천중이 낮은 지위의 천중으로 하여금 갖가지 색(色) · 성(聲) · 향(香) · 미(味) · 촉(觸)의 묘욕경을 변화로 만들게 한 후 높은 지위의 천중이 그것들을 자유로이 즐기는 것이 이에 해당한다.
불교의 우주론에 따르면, 3계 · 6도의 모든 유정은 태어나는 형태에 따라 그 유형을 난생(卵生) · 태생(胎生) · 습생(濕生) · 화생(化生)의 4생(四生)으로 구분할 수 있다. 부파불교의 설일체유부의 논서 《구사론》 제11권에 따르면, 6욕천의 천중들은 화생으로 태어나는데, 남천(男天)과 여천(女天)의 무릎 위[膝上]에서 홀연히 화생(化生)한다.
隨彼諸天男女膝上。有童男童女欻爾化生。即說為彼天所生男女。

 
그곳[6욕천]의 동남 동녀는 그러한 온갖 천들의 남 · 여 무릎 위[膝上]에서 홀연히 화생(化生)하는데, 그들을 일러 온갖 천에게서 태어난 남 · 여라고 한다.
 — 《구사론》 제11권. 한문본 & 한글본
대승불교의 유식유가행파의 논서 《유가사지론》 제5권에 따르면, 6욕천의 천중들은 화생으로 태어나는데, 《구사론》의 설명과는 달리, 어깨 위[肩上]나 품속[懷中]에서 홀연히 화생한다.
又一切欲界天眾無有處女胎藏。然四大王眾天於父母肩上或於懷中。如五歲小兒欻然化出。三十三天如六歲。時分天如七歲。知足天如八歲。樂化天如九歲。他化自在天如十歲。

 
또한 일체의 욕계의 천들[天衆]은 여자의 태장(胎藏)에 처(處)하는 일이 없으나, 4대왕중천(大王衆天)은 부모의 어깨 위[肩上]나 혹은 품속[懷中]에서 5세의 소아(小兒)와 같은 (크기로) 홀연히[欻然] 화출(化出)하며, 삼십삼천(三十三天)은 6세와 같은 (크기로), 시분천(時分天)은 7세와 같은 (크기로), 지족천(知足天)은 8세와 같은 (크기로), 락화천(樂化天)은 9세와 같은 (크기로), 타화자재천(他化自在天)은 10세와 같은 (크기로 화출(化出)한다).
 — 《유가사지론》 제5권. 한문본 & 한글본
한편, 《구사론》 제8권 등에 따르면, 3계 · 6도 가운데, 나락가 즉 '지옥에 태어나는 모든 유정', 천(天) 즉 '온갖 하늘에 모든 유정', 중유(中有)에 태어나는 모든 유정, 그리고 겁초(劫初)에 태어나는 인간 · 축생 · 아귀를 비롯한 일부의 인간 · 축생 · 아귀들이 화생한다. 즉, "감관을 모두 갖추어 결함이 없으면서 수족이나 마디마디[支分]가 단박에 생겨나니, 없는 듯하다가 홀연히 존재한다."
云何化生。謂有情類生無所託是名化生。如那落迦天中有等。具根無缺支分頓生。無而欻有故名為化。

 
무엇을 일컬어 화생이라고 하는 것인가?
이를테면 어떤 곳(즉 앞에서 언급한 알 · 태 · 습기 등)에도 의탁한 바없이 생겨나는 유정류를 화생이라 이름하니, 예컨대 나락가나 천(天), 중유 등과 같은 것이다. 즉 감관을 모두 갖추어 결함이 없으면서 수족이나 마디마디[支分]가 단박에 생겨나니, 없는 듯하다가 홀연히 있기 때문에 화생이라 이름하는 것이다.
 — 《구사론》 제8권. 한문본 & 한글본
육욕천 6욕천
4천왕천(四天王天, 산스크리트어: cātur-mahārāja-kāyikā devāḥ)은 의역하여 4왕천(四王天) · 4대왕중천(四大王衆天) · 4대천왕중천(四大天王衆天) 또는 대왕천(大王天)이라고도 한다.
6욕천 가운데 제1천인 4천왕천(四天王天)은 《구사론》 제11권에 따르면, 4대주를 포함한 9산8해(九山八海)를 비추는 해와 달과, 9산 중 수미산과 철위산을 제외한 7금산(七金山)과, 수미산의 하반부 4만 유선나의 지표면에 걸쳐 존재하는 지거천으로, 6욕천 가운데 가장 넓은 면적의 하늘이다.
거주하는 유정들이라는 측면에서 보면,
4천왕천은 4천왕, 즉 동쪽의 지국천왕(持國天王) · 남쪽의 증장천왕(增長天王) · 서쪽의 광목천왕(廣目天王) · 북쪽 다문천왕(多聞天王)과 이들이 이끄는 천중들이 거주하는 하늘이며, 이러한 이유로 이 하늘을 4천왕천이라고 부른다. 이 천중들은 4천왕의 지도하에 국토와 불법(佛法)과 불법에 귀의한 유정들을 수호하는 일을 담당한다.
육욕천 6욕천
보다 자세히 설명하자면, 《구사론》 제11권에 따르면,
수미산의 하반부 4만 유선나는 4층으로 나뉘는데 각각의 층은 높이는 동일하다. 즉, 각각의 높이가 1만 유선나이다. 각 층에는 수미산 옆으로 돌출되어 나온 땅이 있는데 아래의 제1층급부터 제4층급까지 돌출되어 나온 땅의 너비는 각각은 1만 6천 · 8천 · 4천 · 2천 유선나이다. 이 4층 중 맨 아래의 제1층급에는 견수(堅手)라 불리는 약차(藥叉, 산스크리트어: yakṣa, 야차(夜叉))들이, 제2층급에는 지만(持鬘)이라 불리는 약차들이, 제3층급에는 항교(恒憍)라 불리는 약차들이 거주하는데 이들은 모두 4천왕천에 소속된 천중들이다. 제4층급은 지국천(持國天) · 증장천(增長天) · 광목천(廣目天) · 다문천(多聞天)의 네 하늘의 천중들과 이 모든 4천왕천의 천중들을 이끄는 4천왕이 거주하는 하늘이다.
《장아함경》 제12권 〈19. 대회경(大會經)〉에서는 4천왕에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.
육욕천 6욕천
復有東方提頭賴吒天王。領乾沓和神。有大威德。有九十一子。盡字因陀羅。皆有大神力。南方毗樓勒天王。領諸龍王。有大威德。有九十一子。亦字因陀羅。有大神力。西方毗樓博叉天王。領諸鳩槃茶鬼。有大威德。有九十一子。亦字因陀羅。有大神力。北方天王名毗沙門。領諸悅叉鬼。有大威德。有九十一子。亦字因陀羅。有大神力。此四天王護持世者。有大威德。身放光明。來詣迦維林中。
육욕천 6욕천
또 동방의 제두뢰타천왕(提頭賴吒天王, 산스크리트어: Dhrtarāstra: 지국천왕의 음역)은 건답화신(乾沓和神: 건달바신)을 거느렸는데 큰 위덕이 있었고, 그 91명의 아들도 또한 인다라(因陀羅)라고 이름하며 큰 신력이 있었다. 남방의 비루륵천왕(毗樓勒天王, 산스크리트어: Virūdhaka: 증장천왕의 음역)은 모든 용왕을 거느렸는데 큰 위덕이 있었고, 그 91명의 아들도 또한 인다라라고 이름하며 큰 신력이 있었다. 서방의 비루박차천왕(毗樓博叉天王, 산스크리트어: Virūpāksa: 광목천왕의 음역)은 모든 구반다(鳩槃茶) 귀신을 거느렸는데 큰 위력이 있었고, 그 91명의 아들도 또한 인다라라 이름하며 큰 신력이 있었다. 북방천왕의 이름은 비사문(毘舍門, 산스크리트어: Vaiśravana 또는 Dhanada: 다문천왕의 음역)으로서 모든 열차[悅叉鬼]를 거느렸는데 큰 위덕이 있었고, 그 91명의 아들도 또한 인다라라 이름하며 큰 신력이 있었다. 이 4천왕은 세상을 보호[護持世]하는 자로서 큰 위덕이 있었는데, 몸으로 광명을 놓으며 [고타마 붓다의 설법을 듣기 위해] 가유 숲[迦維林]으로 찾아 왔다.
육욕천 6욕천
 — 《장아함경》 제12권 〈19. 대회경(大會經)〉. 한문본 & 한글본
요약하여 다시 말하자면, 4천왕천의 천중이란 해와 달에 거주하는 천중들 즉 일천(日天)과 월천(月天), 9산 중 맨 바깥의 철위산과 맨 안쪽의 수미산을 제외한 일곱 산 즉 7금산(七金山)의 천중들, 수미산의 하반부 4층급에 존재하는 천중들, 그리고 이 모든 천중들을 이끄는 4천왕을 말한다. 그리고 4천왕이 거주하는 궁전은 수미산의 중턱, 즉 아래로부터 4만 유선나 되는 곳에 위치한다.
《구사론》 제11권에 따르면, 4천왕천(四天王天)으로부터 대해(大海) 즉 수미해(須彌海)까지의 거리는 4천왕천의 가장 높은 곳 즉 4천왕의 궁전이 있는 제4층급을 기준으로 하였을 때 '2만의 2승' 유선나 즉 4만 유선나이다. 그리고 4천왕천으로부터 그 다음에 있는 하늘인 6욕천의 제2천 도리천(忉利天) 즉 33천(三十三天)까지의 거리도 역시 4만 유선나이다. 이러한 것은 다른 하늘의 경우도 마찬가지이다. 즉, "대략 총괄적으로 말해서", 어떤 하늘로부터 수미해까지의 거리와 그 하늘로부터 그것의 다음 하늘까지의 거리가 동일하다.
육욕천 6욕천
《구사론》 제11권에 따르면, 4천왕천(四天王天)의 천중들은 인간처럼 신체적인 형태상의 교합에 의해 음애를 성취한다. 즉, 형교(形交: 신체적인 교합) · 재포(纔抱: 잠시 포옹함) · 집수(執手: 손을 잡음) · 상향소(相向笑: 서로를 향해 웃음) · 상시(相視: 서로 마주 봄)의 5가지 6욕천음상(六欲天婬相) 가운데 형교에 해당한다. 하지만, 그렇지만 풍기(風氣)만을 배설함으로써 뜨거운 번뇌[熱惱]를 바로 제거하기 때문에 인간처럼 다른 어떤 부정(不淨)을 갖지는 않는다.
《구사론》 제11권에 따르면, 4천왕천(四天王天)을 비롯한 모든 하늘의 천중들은 천남과 천녀의 무릎 위에서 홀연히 화생(化生)하는데, 4천왕천의 갓 태어난[初生] 천중들의 신체의 크기는 남섬부주의 인간들 가운데 다섯 살 정도의 아이와 같다. 그리고 태어난 후 빠르게 성인의 크기로 자란다.
《구사론》 제11권에 따르면, 4천왕천(四天王天)을 비롯한 모든 하늘의 천중들은 모두 성언(聖言: 바라문의 말)으로 말한다. 즉, 모든 천중들이 사용하는 언어는 중인도의 언어와 같다.
육욕천 6욕천
《구사론》 제11권과 《유가사지론》 제5권에 따르면, 4천왕천(四天王天)은 현수욕진생(現受欲塵生) · 자변욕진생(自變欲塵生) · 타화욕진생(他化欲塵生)의 3종욕생과 이생희락(離生喜樂) · 정생희락(定生喜樂) · 이희락(離喜樂)의 3종낙생 가운데, 현수욕진생에 해당한다.
《구사론》 제11권에 나타난 비바사사의 견해에 따르면, 기본적으로 4천왕천(四天王天)의 천(天)이 4천왕천 보다 높은 처소 즉 하늘을 볼 수 없다. 그리고 이것은 다른 모든 하늘의 천(天)의 경우에서도 마찬가지이다. 인과에 따라 특정한 처소 즉 하늘에 태어나기 때문에, 즉 하지(下地)의 염오를 떠나 상지(上地)에 태어나는 것이기 때문에, 인과가 다르므로 하지의 눈[眼]으로는 상지의 색(色)을 볼 수 없다. 하지만, 하지의 눈[眼]으로 상지의 색(色)을 볼 수 있는 경우가 있는데 그것은 다음의 3가지 중 어느 하나에 의해서이다.
육욕천 6욕천
《구사론》 제11권에 따르면, 4천왕천(四天王天)의 천(天)이 하지(下地) 즉 욕계의 남섬부주 등으로 하강할 경우 4천왕천에서의 자신의 몸으로 내려오는 것이 아니라 해당 하지의 몸으로 변화하여 내려온다. 그리고 이것은 다른 모든 하늘의 천(天)의 경우에서도 마찬가지이다. 즉, 하지(下地) 즉 하위의 하늘이나 욕계의 인간세계 등으로 내려올 때 해당 하지의 몸으로 변화하여 내려온다. 이러한 이유로, 하지의 유정이 하강한 상지의 유정의 색(色)을 볼 수 있다.
도리천(忉利天, 산스크리트어: Trāyastriṃśa)은 음역하여 다라야등릉사(多羅夜登陵舍) 또는 달리야달리사(怛唎耶怛唎奢)라고도 하며, 의역하여 33천(三十三天)이라고도 한다.
6욕천 가운데 제2천인 도리천(忉利天) 또는 33천(三十三天)은 33가지 부류의 천들이 거주하는 하늘이다.
육욕천 6욕천
도리천은 수미산의 꼭대기에 위치하는 지거천으로, 《구사론》 제11권에 따르면 수미산의 정상부의 넓이, 즉 도리천의 넓이에 대해서는 두 가지 견해가 있는데, 하나는 수미산의 밑면과 그 넓이가 동일하다는 것이고 다른 하나는 밑면의 16분의 1이라는 것이다. 즉, 수미산의 밑면과 정상부는 모두 정사각형의 형태인데, 수미산의 밑면의 각각의 변의 길이는 8만 유선나이다. 수미산의 정상부의 각각의 변의 길이에 대해서는 밑변과 동일한 8만 유선나라는 설과 밑변의 4분의 1인 2만 유선나라는 설이 있다.
수미산의 정상부의 4방의 각각에는 8개의 천성(天城)이 있으며 중앙에는 제석천(帝釋天)이 거주하는 궁전인 선견성(善見城)이 있다. 선견성은 희견성(喜見城)이라고도 한다. 이렇게 하여 도리천에는 33가지 처소가 있고 이 때문에 도리천은 33천(三十三天)이라고도 불린다.