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안정복 생애
1737년 요,순,우 삼대 문화의 정통설을 기본으로 한 ≪치통도 治統圖≫를 저술하였고, 그해 사서 육경(四書六經)의 학문을 진리로 하는 ≪도통도 道統圖≫를 저술, 출간하였다. 1738년에는 ≪치현보 治縣譜≫를 저술했으며, 이어 향약인 ≪향사법 鄕社法≫ 을 지었다.
1740년 초기 학문적 완성인 ≪하학지남 下學持南≫ 상 · 하권을 저술하였다. 한편 중국 고대의 이상적인 토지제도를 해설한 ≪정전설 井田說≫ 을 내 놓았고, 1741년에는 주자의 사상을 모방한 ≪내범 內範≫ 을 짓기도 하였다. 1744년에는 유형원(柳馨遠)의 저서 ≪반계수록 磻溪隨錄≫ 을 입수하였다. 이는 유형원의 사상을 계승하는 학자들과 두루 교류하여 1775년에는 그들과 함께 유형원의 연보와 행장인 〈반계연보 磻溪年譜〉를 찬하였다.
그는 오랫동안 《동사강목》을 편찬하며 스승인 성호 이익의 지도와 감수를 받았다. 스승인 이익은 거침없이 조언하는 한편으로 청나라로 파견되는 사절단이 있으면 지인들을 통해 자료를 구하기도 했고, 주변의 지인과 측근, 다른 문인들을 통해서도 자료들을 입수하여 그에게 내주곤 하였다.
안정복 생애
그는 가학(家學)을 기본으로 경사(經史) 이외에도 다양한 독서를 탐독하였는데, 음양(陰陽), 성력(星曆), 의약(醫藥), 복서 (卜筮), 무속 등에도 두루 지식이 있었고, 손자(孫子), 오자(吳子) 등의 병서, 한비자, 이사, 상앙 등의 법가, 불교, 노자(老子) 등의 노장 사상, 그리고 패승(稗乘), 소설 등에 이르기까지 다방면의 책을 탐독하였다. 그는 또 역학에도 조예가 깊어 사주나 관상도 더러 봐주었는데, 이 때문에 방술가(方術家)라는 비칭을 듣자 스승 이익(李瀷)으로부터 중단하라는 경고와 이름을 바꾸라는 조언을 듣기도 하였다.
《동사강목》 등을 저술하여 과거의 역사와 지리학을 비판하고, 신라 역사의 정통성과 자주성을 강조했다. 또한 천주교에 대해서도 비판적인 태도를 취하여 당시 학자들이 천주교에 관심을 보이는 것에 경고하였다. 성호의 대표적 저서인 《성호사설》을 수정 가필 하고 요령 있게 정선한 《성호사설유선》이라는 대작을 편찬하기도 하였다.
관직에 뜻을 두지 않고 학문 연구와 사료 연구, 후학 양성과 집필에 몰두하였다.
안정복 생애
그는 이익의 문하에 출입하며 학문연구를 계속했고, 후학 양성에도 노력하였다. 그러나 그는 각지를 돌아다니며 연구에 전력하였으므로 문하생은 그리 많지 않았다. 그 뒤 계속 출사하라는 주변의 권고를 무시하던 중 1749년 결국 문음(門蔭)으로 출사하여 만령전참봉(萬寧殿參奉)에 천거되어 관직에 나갔다.
1750년 의영고봉사(義盈庫奉事)가 되고, 1752년에는 귀후서별제(歸厚署別提)를 역임하였다. 1753년 사헌부감찰에 이르렀으나 부친의 사망과 건강 악화로 벼슬을 그만두었다. 고향으로 돌아온 그는 그 동안 준비해온 저술들을 정리하여 1753년 퇴계 이황의 학문적 치적을 설명한 스승 이익의 저술인 ≪도동록 道東錄≫ 을 ≪이자수어 李子粹語≫ 로 개칭해 편집하였다. 1756년 향약인 〈이리동약 二里洞約〉 을 짓고, 1757년 향약을 바탕으로 ≪임관정요 臨官政要≫를 저술하였다. 이후 복직하여 사헌부감찰, 세자익위사익찬(世自翊衛司翊贊) 등을 역임하고 세자시강원에 배치되었다.
안정복 생애
1767년에는 ≪열조통기 列朝通紀≫를 간행하였다. 세자시강원에 재직 중인 1767년(영조 43년)에는 왕명으로 이관(李灌)·한용화(韓用和)·박사형(朴師亨)·이겸진(李謙鎭)·심정진(沈定鎭)·임정주(任靖周) 등과 함께 《주자대전》과 《주자어류》의 장구(章句)를 정하고 의심스런 뜻을 해석하여 풀이하였다.
1772년 세손익위사익찬(翊贊), 위솔(衛率)이 되어 세손(뒷날의 정조)의 교육을 담당하였다. 1775년 세손익위사 위솔로 세손(정조)를 보도할 때는 퇴계이황과 율곡이이를 비교하는 질문에 이이는 스스로 자득하였고, 이황이 선현의 뜻을 계승하였으니 이황을 정통으로 본다고 평하기도 했다.
율곡 이이(李珥)의 학설은 참신하기는 하지만 자득(自得)이 많고, 퇴계 이황(李滉)은 전현(前賢)의 학설을 존중해주는 근본이 있으므로 당연히 이황의 학설을 따르는 것입니다.
안정복 생애
그해 65세 때에 외직인 목천현감(木川縣監)으로 나갔다. 3년 뒤 지방관의 임기를 마친 뒤 관직에서 물러났다. 그 뒤 다시 부름을 받아 돈녕부주부(敦寧府主簿), 의빈부도사(義貧府都事), 세자익위사익찬(世子翊衛司翊贊)을 역임하였다. 그 뒤 관직에서 물러나 고향 덕곡리에 선영이 있는 영장산(靈長山) 아래 여택재(麗澤齋)라는 청사(廳舍)를 지어 춘추로 제사를 지내고 후학 양성에 힘을 쏟았다.
그 뒤 노인직으로 통정대부 첨지중추부사가 제수되었고, 이듬해 다시 가선대부 동지중추부사로 승진하였다. 나이가 들어서도 80세의 나이로 죽을 때까지 학문연구와 할 수신과 제가, 치인 등 선비로서 갖추어야 몸가짐을 게을리하지 않고 늘 스스로를 경계하였다.
안정복 생애
성리학이나 실학 외에도 도교와 노장 사상까지도 두루 수용하였다. 그러나 천주교만큼은 이단사상(異端思想)으로 간주하여 배척에 앞장섰다. 양반과 상민의 존재를 부정하고, 천당과 지옥이라고 하는 것을 들먹이며 눈에 보이지 않는 거짓으로 사람들을 속인다는 것이 그가 천주교를 비난하는 이유였다. 천주교의 전파가 평민과 노비 외에도 사대부가의 여성들에게까지 전파되는 등 사회문제가 되자 그는 1785년(정조 9) 《천학고 天學考》와 《천학문답 天學問答》을 저술하여 정조에게 바쳤다. 《천학고》와 《천학문답》에서 그는 천주교의 내세관(來世觀)이 지닌 현실부정에 대해 조목조목 지적, 비판하였다.
제자이면서 사돈인 권철신과 사위이자 권철신의 동생인 권일신(權日身)이 천주교에 호의를 보이자 이들에게 수많은 서찰을 보내 천주교에 빠지지 말 것을 촉구하기도 했다. 그에게 천국과 지옥의 존재와 양반 상민의 계급을 부정하는 것은 곧 일체의 반질서적인 사상으로 간주되었다. 실학사상은 인정되지 않았으나 천주교에 대해 적대적이었던 것만큼은 정주학으로 재무장한 노론 벽파 정권에서도 그대로 받아들여졌다.
안정복 생애
1776년 정조 즉위 후 남인을 중용하던 정책을 펴던 정조의 배려로 입궐하여 세상을 태평하게 하는 것은 경세에 있다고 한 뒤 물러났다. 이후 정조는 그에게 출사의 뜻을 전했으나 고향에서 학문 연구에 전념하겠다며 모두 사양하였다. 1784년 정조의 명령으로 서용의 령이 내려졌고, 그 뒤 특별 명령으로 광성군(廣成君)에 봉작되었다. 1784년 9월 미천서원(眉泉書院)의 유생들이 와서 서원 부원장직을 맡아줄 것을 청하자, 여러 번 사양하다가 미천서원 부원장직을 수락했다.
그 뒤 천주교가 보급되면서 남인 내에 천주교 신봉자들이 나타나자 이를 경계하고, 비판하였다. 1789년 1월 통정대부에 임명, 4월 미천서원 부원장직을 사퇴하고, 그해 8월 첨지중추부사가 되었다. 1790년 이후 천주교가 확산되자 사후 세계라는 이름으로 사람들을 혹세무민한다며 비판한다. 1790년 6월 가선대부로 승진, 7월에는 동지중추부사로 임명되고, 특별히 광성군이 되었다. 그의 6대조가 선조 때의 호성공신(扈聖功臣)에 훈봉(勳封)되었으므로 이를 습봉한 것인데, 정조는 날씨가 무덥다는 이유로 감사인사를 하지 말도록 특명을 내렸다.
안정복 생애
저서로는 《순암집》, 《성호사설유선》, 《상헌수필》, 《홍범연의》, 《가례집해》, 《천학고》, 《천학문답》, 《희현록》, 소설 《여용국전》(女容國傳) 등이 있다. 1791년 7월 20일 광주 덕곡 자택에서 조용히 사망하였다. 7월 23일 정조는 특명을 내려 그에게 부의(賻儀)를 내려주었다. 향년 80세였다.
경기도 광주군 경안면 중대리(현, 광주시 중대동 197-19번지)에 매장되었다. 그의 묘 아래에는 양증조부 안신행(安信行), 손자 안철중과 진천송씨 내외와 안철중의 후처 전주이씨의 묘소가 아래에 있다. 묘소로 올라가는 입구에는 그가 학생들을 가르쳤던 이택재 건물과, 21세기 초 타지에서 옮겨온 그의 선조들의 신도비 등이 소재해 있다.
정조는 그의 죽음을 애석히 여겨 특별히 부의를 추가하고 사람을 보내 조문하였다. 그는 천주교에 비판적이었던 까닭에 1791년의 윤지충, 권상연의 위패 소각 사건 때와 1801년 남인 천주교신봉자들을 처형할 때 화를 면했다.
1791년에는 이승훈의 사건에 연루되어 사위 권일신(權日身)이 공초를 받기도 했다.
시골에서 올라올 때 동생이 중도에 마중 나와서 대략 홍낙안과 목만중 두 사람의 일을 알려주어 이로써 알았습니다만, 저와 저의 장인인 고 동지중추부사 안정복(安鼎福)이 서로 사이가 어긋났다는 말은 모두 시속의 부박한 자들이 만들어낸 것입니다. 《천주문답(天主問答)》 한 가지 일로 말하더라도 장인이 분명히 이 책을 지었으나, 그와 더불어 강론할 때 입론(立論)이 준엄하지 못해 인심을 격려하고 경계시킬 수 없다고 말을 주고 받은 일이 있으니, 제가 이 학술을 위하지 않았음을 미루어 알 수 있을 것입니다.
제 자식이 외조부의 상을 당했을 때 장례에 참여하지 않은 것으로 말하면, 그때 마침 제가 중병에 걸려 사경(死境)에 처했기 때문에, 힘을 다해 구호하느라 다른 것을 돌볼 겨를이 없어 가서 참여하지 못했던 것입니다. 그러나 초상 때에는 두 아들이 모두 가서 호상(護喪)하였고, 또 장사지낸 뒤에도 계속 왕래를 하였으니, 이로써 애초부터 서로 어긋난 일이 없었다는 것을 알 수 있을 것입니다.
권일신은 이승훈에 관련되어 일곱 번의 공초, 형문을 당했다. 그 뒤 사형은 면하고 위리 안치(圍籬安置)된다. 그의 장례식에 사위 권일신(權日身)과 외손자들이 방문하지 않아 시중의 논란거리가 되었다.
1801년(순조 1년) 사헌부장령 정한(鄭瀚)이 서학 배척의 공로를 들어 그를 포상할 것을 상소, 그해 9월 20일 천주교 탄압에 앞장선 노론 벽파(僻派)로부터 천주교 비판의 공을 인정받아, 순조의 특명으로 증 자헌대부(資憲大夫) 의정부 좌참찬(議政府左參贊) 겸 지의금부사 오위도총부도총관(知義禁府事 五衛都摠府都摠管) 광성군(廣成君)으로 추증되었다. 1871년(고종 8년) 3월 6일에는 '문숙(文肅)'이라는 시호가 내려졌다. 널리 듣고 많이 본 것을 문(文)이라 하고 자신을 바르게 하여 아랫사람을 거느리는 것을 숙(肅)이라 하여(博聞多見曰文。正己攝下曰肅), 시호는 문숙으로 정해졌다.
안정복 경력
(세자시강원 정2품 빈객) 이의철(李宜哲)이 아뢴 바에 따라 대신(大臣, 삼정승)에게 물어서 계방(桂坊, 세자익위사)의 좌목(座目, 명단)을 가져다 보니, 그 가운데 김이안(金履安)은 고(故) 찬선 김원행(金元行)의 아들인데 이 사람에 대해서는 내가 이미 생각하고 있었으며, 안정복(安鼎福), 이겸진(李謙鎭)에 대해서는 영의정이 칭찬하였다. 김이안이 입직하고 있으므로 내가 막 불러서 보았다. 이 하교를 정서한 다음 세손궁(世孫宮)에 들여서 어린 아들로 하여금 이것을 보고서 서연을 열어 소대(召對)할 때 반드시 학문을 토론하도록 하라. 이 역시 동궁을 위하여 한 가지 도움이 될 것이다. 이번 계방은 이조에서 과연 잘 가려 뽑았다. 이후로도 역시 각별하게 가려 뽑도록 하라.
안정복 가족 관계
조모 : 홍씨(洪氏, ? ~ 1741년 6월)
부 : 안극(安極, 1696년 6월 3일 ~ 1754년 2월)
모 : 전주(全州, 1694년 윤5월 6일 ~ 1767년 8월 5일) 이씨(李氏) - 이익령(李益齡)의 따님
본인 : 안정복
아내 : 창녕(昌寧) 성씨(成氏, 1709년 ~ 1775년 1월), 성순(成純)의 따님
아들 : 안경증(安景曾, 1732년 1월 ~ 1777년 3월), 1762년 생원 합격
며느리 : 파평(坡平) 윤씨(尹氏) - 윤동열(尹東說)의 따님
손자 : 안철중(安喆重)
며느리(재취) : 밀양(密陽) 박씨(朴氏) - 박지종(朴志宗)의 따님
딸 : 광주(廣州) 안씨(安氏)
사위 : 권일신(權日身)
여동생 : 남편 오석신(吳錫信)
조카 : 오순(吳珣), 이세연(李世延)의 따님과 혼인
남동생 : 안재득(安再得), 5살에 요절
막내동생 : 안정록(安鼎祿), 박사정(朴思正)의 따님과 혼인
조카 : 안경연(安景淵), 이명복(李命復)의 따님과 혼인
안정복 사상, 학문적 치적
경종 1년(1721)에 학문의 길에 들어섰고, 35세 때 이익의 문하에 들어가면서 학문의 목표를 경세치용(經世致用)에 두고 이를 위해 진력하였다. 영조 25년(1749)에 만령전(萬寧殿) 참봉(參奉)에 부임한 것을 시작으로, 내직으로는 감찰·익위사익찬(翊衛司翊贊)을 역임하였고, 외직으로는 65세 때에 목천현감(木川縣監)을 지냈다. 그의 학문은 이익의 가르침을 받는 한편, 성호학파의 여러 학자들과 어울려서 경세치용의 구체적인 모색을 위한 사상적인 정립을 모색하여 갔다. 이러한 사상적 성과는 ≪순암선생문집(順庵先生文集)≫ 30권 15책을 비롯한 많은 저술로서 집대성되었다.
안정복 사상, 학문적 치적
스승 이익의 문하를 나선 뒤에도 오래도록 이익의 가르침을 받는 한편, 성호학파(星湖學派)와 성호학파 이외의 남인실학자, 남인 성리학자들과도 두루 교류하고 어울리면서 토론하고 서신을 주고받는 등 학문적 교환을 하며 자신의 사상적 영역을 넓혀나갔으며, 교육, 학문연구 외에도 경세치용의 구체적인 모색을 위한 사상적 정립을 해나가게 된다. ≪하학지남≫ 은 주자의 ≪소학≫ 을 모방한 것으로 저술의 기본이념은 ‘ 하학이상달(下學而上達) ’ 이라고 밝히면서 하학의 중요성을 강조하였다. 즉, 학행일치(學行一致)를 통해 조선 후기 양반사회의 공리공담의 이기논쟁을 직 · 간접으로 반박하였다.
그의 저술로는 ≪순암선생문집(順庵先生文集)≫ 30권 15책 외에도 《하학지남 (下學指南)》,《임관정요 (臨官政要)》, 《가례집해 (家禮集解)》, 《잡동산이 (雜同散異》, 《성호사설유선 (星湖僿說類選)》, 역사서인 《동사강목 (東史綱目)》, 《열조통기 (列朝通紀)》, 《계갑일록 (癸甲日錄)》 등을 남겼다. 동사강목, 계갑일록 외에도 《잡동산이 (雜同散異》, 《성호사설유선 (星湖僿說類選)》 등도 안정복을 이해하는 데 빼놓을 수 없는 책들로 간주된다.
안정복 사상, 학문적 치적
실학과 성리학 사이를 오가던 그는 천주교에 적대적이었다. 그는 천주교가 사람들을 미혹하게 하고, 성호학파나 그밖의 남인실학, 성리학자들 중 천주교를 신봉하는 자들에게 공격을 취하였다. 그에 의하면 현실에서의 삶도 이해하지 못하는데 사후 세계를 말하며 사람들을 혹세무민한다는 것이다. 1785년의 《천학고 (天學考)》와 《천학문답 (天學問答)》의 저술은 천주교의 배척을 위한 논리적인 무장이었다. 그리고 이기양·권철신 등에게 양명학에도 깊은 관심을 갖자 이들에게 서찰을 보내 양명학의 이단성과 불확실성을 경계하였다.
다른 한편으로는 계속해서 문인들의 천주교 입교를 막는 한편, 천주교 교리의 이단성과 반사회성을 서찰로서 간곡히 설득, 이해시키려고 하였다. 《천학고 (天學考)》·《천학문답 (天學問答)》에서 그는 그의 주변을 위협하였던 천주교의 박해를 당연한 것으로 인식했다. 이는 남인을 떠나 안정복과 같은 전통적 조선시대 사대부들이 서학(西學)을 어떻게 보고 있었는가에 대한 인식을 살펴보는 데 중요한 저술이기도 하다.
그는 원시 유교와 주자학의 지식도 많이 알고 있었고, 해석, 번역에도 능하였다. 1767년(영조 43년)에는 세자시강원의 궁료로 있으면서 이관(李灌)·한용화·박사형·이겸진·심정진·임정주 등과 함께 영조의 명으로 《주자대전》과 《주자어류》를 받아 그 장구(章句)를 정하고 의심스런 뜻을 해석하며 그 언독(諺讀)을 기록하고 내용을 해석하는데 참여하였다.
안정복 기타
그는 발해사를 최초로 한국의 역사로 보았다. 이러한 그의 경향은 유득공의 발해고로 이어지게 된다. 그러나 고구려-발해-고려만을 정통으로 보지 않고 신라 역시 정통으로 보는 등의 균형적인 시각을 유지하려고 노력하였다.
그의 저작 중 《잡동산이 雜同散異》는 훗날의 잡동사니라는 단어의 어원이 되기도 했다. 저서 중 《임관정요》는 후학인 정약용(丁若鏞)의 저서 《목민심서 (牧民心書)》의 저술에 영향을 주었다.
두레
두레는 농촌에서 농사일을 공동으로 하기 위하여 향촌 주민들이 마을·부락 단위로 둔 공동 노동 조직이다.
두레의 어원에 관해서는 여러 가지 견해가 있다. 납입의 의미를 가진 '드리', '드레', '드르'에서 유래했다는 설, 조직과 전체를 일컫는 '두르다'에서 비롯되었다는 설이 있다.
조선시대 후기에 이앙법이 보편화되면서 두레도 함께 정착되었다. 일제강점기에 이르러서는 자영민이 감소하면서 점차 사라지게 되었다.
상호부조·공동오락·협동노동 등을 목적으로 마을 단위로 조직되었다. 농사철에는 서로 협조하여 농사에 힘썼고, 기쁜 일이 있을 때에는 여러 가지 놀이를 하며 함께 즐겼다. 조선 후기 이앙법이 전개되면서 보편적인 농민생활풍습으로 정착되었으며 농민문화의 풍물을 발전시키는 데 도움을 줬다. 두레에는 여성들의 길쌈을 위해 조직된 ‘길쌈두레’와 남성들의 삼(대마) 농사를 위한 ‘삼 두레’가 있다.
두레
두레는 마을의 모든 농민이 그 마을의 경작지에 대해 자타의 구별 없이 일제히 조직적으로 집단작업을 하는 조직이며, 각 집의 경지 면적과 노동력에 따라서 나중에 임금을 결산하여 주고 받는 공동 노동의 형태이다. 이와 같이 협업(協業)의 성격을 띤 공동노동은 한국에서 장기간에 걸쳐 농촌 경제를 지배해 왔던 노동조직이었다. 한국의 고대 사회에서는 이러한 두레가 대내적으로는 노동단체·예배단체·도의단체·유흥단체의 의의를 가졌었으며, 한편으로는 대외적으로 군사 단체로 동지동업(同志同業)의 순수한 결사의 뜻을 가졌다.
그것이 오늘날에는 농촌의 민간에만 잔존하여 여러 가지 민간 협동체를 파생시킨 것이다. 두레는 또한 공동노동 조직임과 동시에 일종의 오락이라고도 할 수 있다. 즉 마을의 농악대(農樂隊)와 그들의 농악 연주 및 무악(舞樂)을 가리키기도 한다.
이렇게 볼 때 두레와 농악 및 공동 노동은 서로 밀접한 관계를 맺고 있는 것으로 보인다.
김윤아
김윤아(金倫我, 1974년 3월 11일 ~ )는 대한민국의 모던 록 밴드 자우림의 가수이자 싱어송라이터이다.
김윤아 논란
2023년 8월 24일 일본의 후쿠시마 원전 처리수 방류와 관련하여 윤석열 정부들어 연예인으로는 처음으로 자신의 SNS에 오염수 방류에 대해서 강한 분노를 표출했다.
며칠 전부터 나는 분노에 휩싸여 있었다
블레이드러너 + 4년에 영화적 디스토피아가 현실이 되기 시작한다. 방사능비가 그치지 않아 빛도 들지 않는 영화 속 LA의 풍경. 오늘 같은 날 지옥에 대해 생각한다
김윤아의 게시글에 공감하는 글도 있으나 일부 보수 누리꾼들은 경솔한 발언이라며 비판을 글을 남겼다.
전여옥 전 새누리당 의원은 김윤아를 비판하는 글을 자신의 블로그에 남겼는데 김윤아는 2016년 일본 먹방을 다니면서 즐거웠던 순간들을 자신의 SMS에 올렸다. 김윤아와 이런 괴담을 퍼트리는 자들의 말대로라면 그때는 한창 후꾸시마 오염수로 일본이 난리가 났었어야 했다.
김윤아 논란
2016년 ‘일본 먹방러 김윤아’와 2023년 ‘후쿠시마 지옥 김윤아’는 같은 사람인가
‘제2의 문재인’이 목표인지, ‘제2의 청산규리’가 롤모델인지 몹시 궁금하다
또한 정유라 씨도 김윤아를 향해 "깨시민 코스프레하는 연예인"이라며 비난하였다. 일본인은 뭐 단체로 방사능 면역이라도 있는 건가"라며 "이 간단한 질문에 답도 못하면서 '몰라 아무튼 해양오염 일본 전범' 이러면 장땡인 거냐"고 비판했다. 그는 또 "나라가 무슨 행동을 할 때는 자국민의 이익이라는 게 있어야 할 텐데, (일본이) 지구를 오염시킬 정도의 오염수를 자기네 나라 앞 바다에 푸는 게 대체 무슨 이득이 있겠나"라며 "일본인은 생선 안 먹고 일본에는 비 안 오냐"고 반문했다.
산토끼꽃목
산토끼꽃목은 진정쌍떡잎식물군의 목이다. 크론퀴스트 체계에서, 연복초과와 인동과, 산토끼꽃과, 마타리과 등을 포함한다. 좀 더 최근의 APG II 분류 체계에서는 산토끼꽃목에 포함되는 범위는 거의 같지만, 각 과들의 범위는 다르다. APG 체계는 연복초과를 포함하며, 넓게는 인동과, 근래에 선택의 여지없이 조건에 맞는 과들인 애기병꽃과, 산토끼꽃과, 린네풀과, 모리나과 그리고 마타리과를 포함한다. APG II 체계 정의에서, 산토끼꽃과에 속해 있는 잘 알려진 식물들은 인동덩굴, 양딱총나무, 가막살나무 그리고 쥐오줌풀 등이다. 몇몇 다른 과들도 산토끼꽃목 근처에 속할 수 있다.
산토끼꽃목 하위 분류
인동과 (Caprifoliaceae)
인동아과 (Caprifolioideae) - 이전의 좁은 의미의 인동과 (Caprifoliaceae)
애기병꽃아과 (Diervilloideae) - 애기병꽃과 (Diervillaceae)
산토끼꽃아과 (Dipsacoideae) - 이전의 산토끼꽃과 (Dipsacaceae)
린네풀아과 (Linnaeoideae) - 이전의 린네풀과 (Linnaeaceae)
모리나아과 (Morinoideae) - 이전의 모리나과 (Morinaceae)
마타리아과 (Valerianoideae) - 이전의 마타리과 (Valerianaceae)
내야수
내야수(內野手) 또는 인필더(영어: infielder)는 야구 또는 소프트볼에서 내야의 수비를 담당하는 선수를 말한다. 내야수에는 1루수, 2루수, 3루수, 유격수가 있다. 엄밀한 의미에서는 투수와 포수도 내야수에 포함된다.
양화로 (서울)
양화로(楊花路)는 서울특별시 마포구 합정동 양화대교 북단 나들목에서 마포구 동교동 동교삼거리 사이를 잇는 서울특별시의 도로이다. 길이는 약 3.1 km이고 전 구간 왕복 8차선이다. 국도 제6호선으로 지정되어 있다.
양화로 (서울) 노선
전 구간 국도 제6호선에 속하므로 이 노선에 대한 별도 표기는 생략한다.
서강로 (서울)
서강로(西江路)는 서울특별시 마포구 신정동 서강대교 북단에서 노고산동 신촌로터리(2호선 신촌역)를 잇는 도로이다.
서강로 (서울) 연결 도로
서강로의 시점인 서강대교 북단사거리에서는 국회대로와 연결되며, 종점인 신촌로터리에는 신촌로, 백범로, 연세로가 만난다.
백범로 (서울)
백범로(白凡路)는 서울특별시 마포구 노고산동 신촌로터리에서 용산구 삼각지역을 잇는 왕복 6차선의 도로로 총 길이는 4.1 km이다.
백범로 (서울) 연결 도로
이 도로의 시점인 신촌로터리(2호선 신촌역)에서는 신촌로, 서강로 및 연세로와 교차한다. 중간 지점인 공덕역에서는 마포대로와 만리재로가 접하고 있다. 종점인 삼각지역에서는 한강대로와 이태원로가 연결된다.
2008-09년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그전
2008-09년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그전은 2008년 9월 16일부터 12월 10일까지 경기가 진행되었다.
2008-09년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그전 시드 배정
전년도 우승 팀인 맨체스터 유나이티드를 제외한 클럽들은 UEFA 점수에 따라 시드 배정이 결정되었다. 같은 협회에 속한 클럽의 대진 편성표는 경기일이 화요일과 수요일로 나누어지도록 만들어졌다. 같은 대진 편성 문자를 받은 팀들끼리는 다른 날에 경기하며, 같은 도시에 연고를 둔 팀들끼리(AC 밀란과 인테르나치오날레는 경기장도 같이 사용한다)도 같은 날에 경기하지 않게 보장한다.
2008-09년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그전 동점자 규칙
현 시즌에 대한 UEFA 규정의 4.05절에 의하면, 한 조에서 둘 이상의 팀이 승점이 같을 경우에 아래와 같은 기준에 의해 순위를 결정한다.
원효로 (서울)
원효로(元曉路)는 서울특별시 용산구 청암동 원효로 나들목에서 갈월동 남영역 사이를 잇는 도로이다. 총 연장은 2.6km이다. 용산구의 법정동 및 행정동인 원효로동도 이 도로와 관련 있다.
원효로 (서울) 연결 도로
원효로의 시작점인 청암동 원효로 나들목에서는 강변북로 일산방향으로 연결되고, 종점인 남영역 교차로에서는 청파로와 접속하며, 남영역 하부의 지하도 (한강대로77길)을 통하여 남영삼거리(한강대로)와 연결된다.
커리
커리(영어: curry) 또는 카리(타밀어: கறி)는 강황을 비롯한 여러 향신료들을 넣어 만든 배합 향신료인 마살라를 사용해 채소나 고기 등으로 맛을 낸 인도 요리이다. 인더스 문명 시기부터 먹었을 정도로 역사가 깊은 음식으로, 일본에서는 메이지 시대에 영국을 거쳐 전해진 커리가 일본 카레로 자리 잡으면서 국민식으로 불릴 정도의 인기를 가지게 되었고 일제강점기 때 일본 카레가 한국으로도 전파되었다. 한국, 일본 등에서는 쌀밥과 함께 카레라이스로 먹는 경우가 많다. 문어 토핑이 추가된 커리는 세이셸의 국민 음식으로 여겨진다.
커리 이름과 어원
영어 "커리"는 타밀어 "카리(கறி)"에서 나왔으며, 이는 "국물" 또는 "소스"를 뜻하는 말이다. 힌디어 등에서도 "카리(करी)"라고 부른다.
커리 세계의 커리
인도 등 남아시아에서 "커리"는 특정한 소스를 가리키는 고유명사가 아니라 각종 재료에 여러 가지 향신료를 넣어 끓여 만든 음식을 두루 일컫는 말이다. 그러므로 "커리가루"라는 특정한 가루가 따로 존재하지는 않는다. 가정마다 고유한 방식으로 향신료를 배합해 사용하는데 이렇게 미리 섞어 둔 배합 향신료는 "마살라"라 부른다. 가람 마살라가 대표적이다. 인도에서는 힌두교의 영향으로 소를 신성시하기 때문에 쇠고기를 넣은 커리가 영국이나 일본에서 만들어졌다는 주장도 있고, 한국에서 일종의 통설로 여겨진 적도 있다. 그러나 인도 내에서도 쇠고기를 먹는 사람이 상당수 존재하며, 쇠고기 커리를 파는 식당도 존재한다. 인도 무슬림 등이 쇠고기를 먹으며, 힌두교도 가운데도 쇠고기를 먹는 경우가 있다. 인도는 종교의 자유를 인정하는 세속 국가이기 때문에 쇠고기 섭취에 관해 국가적 제재를 가하지 않는다. 커리에는 흔히 인디카쌀로 지은 쌀밥이나 납작빵인 난, 로티, 차파티 등을 커리와 곁들여 먹는다. 재료 이름인 경우가 많은데 예를 들어 알루 고비(콜리플라워 감자 커리), 알루 고슈트(고기 감자 커리), 알루 마타르(완두 감자 커리)는 각각 힌두스탄어로 "감자"를 뜻하는 "알루(आलू, آلو)"와 콜리플라워를 뜻하는 "고비(गोभी)", 고기를 뜻하는 "고슈트(گوشت)", 완두를 뜻하는 "마타르(मटर)"를 붙여 만든 말이다. 비슷하게 달 마카니(버터 콩 커리)와 무르그 마카니(버터 치킨 커리)는 각각 콩(짜개)을 뜻하는 "달(दाल)", 닭을 뜻하는 "무르가(मुर्ग़ा)"와 버터를 뜻하는 "마칸(मक्खन)"을 결합한 말이다. 여러 가지 채소를 넣어 끓인 커리를 "채소"라는 뜻의 "타르카리(तरकारी)"라 부르기도 한다. 그 외에 다히(발효유)나 크림을 넣어 만든 부드러운 커리인 코르마, 타마린드를 넣어 만드는 삼바르, 마늘과 식초를 넣어 만드는 빈달루 등이 있으며, 양파가 많이 들어가는 도피아자, 시금치와 파니르(치즈)를 넣어 만든 초록색 팔라크 파니르, 고춧가루가 많이 들어가 붉은 마드라스, 풋고추와 여러 가지 색 단고추를 넣어 알록달록한 잘프레지 등이 있다.
커리 세계의 커리
남아시아식 커리와는 다르지만 여러 향신료를 쓰는 동남아시아의 국물 음식을 "커리"로 부르기도 한다. 태국의 국물 요리인 "깽(แกง)"이나 캄보디아의 국물 요리인 "끄르엉(គ្រឿង)"이 대표적인데, 가루 향신료를 배합해 쓰는 남아시아식 커리와 달리, 신선한 향신채와 여러 가지 향신료를 빻아 만든 커리 페이스트가 베이스로 쓰인다. 코코넛밀크를 넣어 만들기도 한다. 색에 따라서 구분하는 경우도 있는데, 예를 들어 태국식 그린 커리(깽 키아오 완), 레드 커리(깽 펫), 옐로 커리(깽 까리)는 각각 풋고추, 홍고추, 커리가루를 넣어 녹색, 붉은색, 노란색을 띤다. 그 외에도 땅콩을 넣어 만든 파냉 커리(깽 파냉), 페르시아 상인과 말레이 무슬림의 영향을 받아 만들어진 맛사만 커리(깽 맛사만) 등이 잘 알려져 있다. 말레이시아의 커리(굴라이)는 다양한 문화적, 종교적, 농업적 또는 경제적 요인에 의해 영향을 받기 때문에 민족이나 주마다 다양한 특성을 지닌다. 말레이시아 커리는 보통 강황이 풍부한 커리가루, 코코넛 밀크, 생강, 새우장, 고추 및 마늘을 사용하며, 타마린드도 자주 사용힌다. 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아 및 필리핀에서 소비되는 또 다른 형태의 커리인 른당은 더 건조한 전통 말레이시아 커리보다 훨씬 많은 고기와 코코넛 밀크가 들어가며, 말레이시아의 문학가인 히카야트 아미르 함자흐에 의해 언급되기도 하였다.
커리 세계의 커리
1772년 초대 인도 총독이기도 했던 워런 헤이스팅스가 동인도 회사 사원이었던 시절에 향신료와 쌀을 영국에 소개하면서 커리가 알려지게 되었다. 영국인들이 인도인처럼 여러 가지 향신료를 배합해 쓰는 것이 어려웠는데, C&B(크로스 앤 블랙웰)사에서 향신료를 영국인의 입맛에 맞게 배합해 만든 커리가루인 "C&B 커리 파우더"가 영국 가정에 보급되었다.
국물 음식에 가까운 인도식 커리와 달리, 영국에서 커리는 서양식 스튜와 같이 밀가루를 버터에 볶은 루를 섞어내기 때문에 걸쭉한 형태를 띤다. 이것은 인도에 주둔하던 영국 왕립 해군이 쇠고기 스튜의 묵은내를 없애기 위해 커리가루를 섞은 것이 시초라 알려져 있다. 또한 채소와 콩 등을 주재료로 하는 경우가 많은 인도식 커리와 달리, 영국의 커리는 쇠고기가 중심이 되는 경우가 많다. 이 또한 당시 영국의 중산층 가정에서 일요일에 로스트 비프를 굽는 풍습(선데이 로스트)의 영향 때문인 것으로 보인다.
커리 세계의 커리
탄두르에서 구운 닭고기(치킨 티카)를 부드러운 커리 소스에 끓여낸 치킨 티카 마살라가 "영국을 대표하는 요리" 가운데 하나로 여겨지기도 한다.
일본에서는 메이지 유신 무렵 가나가와현의 요코스카항에 정박해 있던 영국 왕립 해군 기지에서 먹던 커리가루를 사용한 스튜 요리가 일본 제국 해군의 군대 식사로 도입되었다. 이때 커리를 밥 위에 건더기와 함께 끼얹어 먹는 카레라이스가 만들어졌으며, 이후에 전역한 군인들이 요코스카 군항 근처 및 고향에서 카레집을 차리면서, 카레가 전국적으로 퍼져나가게 되었다.
커리 세계의 커리
요쇼쿠(일본식 양식)의 일종으로 여겨지며, 지금은 일본에서 가장 인기있는 음식의 하나로 자리잡았다.
커리 세계의 커리
한국에는 일제강점기인 1925년 즈음 일본 카레가 들어왔다. 1963년 9월 제일식품화성주식회사에서 한국 최초의 즉석 카레 제품인 "스타 카레분"을 시장에 내놓았다. 이후 1968년에 조흥화학 식품사업부(현 오뚜기)에서 처음으로 카레가루를 생산·판매하였으며, 1980년대에 오뚜기에서 레토르트 카레를 출시하였다. 한국에서 주로 볼 수 있는 카레는 다른 커리에 비해 울금의 함량이 커 노란색을 띤다. 이렇게 노란색을 띄게 된 시기는 1990년대 즈음이며, 그 이전에는 일본과 비슷하게 갈색에 가까운 색을 띠었다. 현재까지 오뚜기가 한국의 카레 시장 거의 대부분을 점유하고 있으며, 그 외도 청정원(주식회사 대상)이 "카레여왕"을, 매일유업이 "고베식당" 등을 생산하고 있다. 2000년대 즈음부터는 한국식 카레 이외에도 일본식 카레 및 인도식 커리 전문점들이 많이 생겼다. 일본의 이치반야와 제휴하여 영업하는 농심의 "코코이찌방야" 등이 대표적이다.
커리
커리는 다음과 같은 의미들이 있다.
커리(curry)는 인도에서 유래한 매콤한 음식이다.
커리가루는 카레의 재료가 되는 배합 향신료이다.
커리 군
백범로 (인천)
백범로(白凡路)는 인천광역시 남동구 장수동 장수사거리와 서구 가좌동 사이를 잇는 도로로, 총 연장은 10.9 km이며, 해당 도로는 국도 제42호선의 일부를 이룬다.
백범로 (인천) 경유지
장수사거리 - 장수초교앞교차로 - 만수사거리 - 만수주공사거리 - 만수종합시장입구교차로 - 향촌입구삼거리 - 만수119안전센터 - KT만수지사 - 간석사거리 - 간석자유시장 - 간석고가교 - 간석오거리 - 동암역남광장입구교차로(남동구-부평구 경계) - 벽돌막사거리 - 십정동새마을금고 - 십정사거리 - 부평구-서구 경계(6km지점) - 진영주유소 - 가좌IC고가교 - 가좌사거리 - 가좌 나들목 - 가좌삼거리 - 염곡로입구 - 봉수대길사거리 - 서구-동구 경계(9.8km지점) - 인천교펌프장입구사거리(동구-서구 경계) - 가좌동종점
마리야 샤라포바
마리아 유리예브나 샤라포바(러시아어: Мария Юрьевна Шарапова 듣기 (도움말·정보), 영어: Maria Yuryevna Sharapova, 1987년 4월 19일 ~ )은 과거 세계 랭킹 1위였던 러시아의 전 여자 프로 테니스 선수이다. 그랜드 슬램 여자 단식에서 총 5회 우승했다. 2020년 2월 26일 공식적으로 은퇴를 발표했다.
마리야 샤라포바 선수 활동
샤라포바는 1987년 4월 19일 소비에트 연방 러시아 SFSR 냐간에서 아버지 유리와 어머니 엘레나의 딸로 태어났다. 그녀의 부모는 샤라포바가 아직 태중에 있었던 1986년 체르노빌 원전 사고가 일어나자 이것이 태아에게 미칠 영향을 우려해 원래 거주하던 소비에트 연방 벨로루시 SSR 호멜(Gomel)을 떠나 이주해왔다. 그녀가 2세가 되었을 때 그녀의 가족은 소치로 이주했으며, 그곳에서 그녀의 아버지는 친구 알렉산드르 카펠니코프와 함께 그의 아들 예브게니 카펠니코프가 그랜드 슬램에서 우승하는 데에 도움을 주었다. 샤라포바는 4세 때 처음으로 알렉산더 카펠니코프에게 라켓을 선물받았으며, 이 때부터 지역 공원에서 정기적으로 연습을 하기 시작했다.
마리야 샤라포바 선수 활동
6세 때는 마르티나 나브라틸로바가 모스크바에서 운영하는 테니스 클리닉에 참가했다. 이때 나브라틸로바는 샤라포바를 닉 볼리티에리 테니스 아카데미에 보내 전문적인 훈련을 받도록 할 것을 권했다. 닉 볼리티에리 아카데미는 미국 플로리다주에 있는 것으로, 안드레 애거시나 모니카 셀레스, 안나 쿠르니코바와 같은 걸출한 스타 선수들을 많이 배출한 세계적인 아카데미였다. 샤라포바와 그녀의 아버지는 비록 둘다 영어를 할 줄 몰랐지만, 결국 그녀가 7세였던 1994년에 미국 플로리다로 이주했다. 비자 문제로 인해 그녀의 어머니는 2년 후에야 플로리다에 올 수 있었다. 샤라포바의 아버지는 그녀가 아카데미에 들어가기 전 레슨비를 벌기 위해 접시닦이 등의 허드렛일을 해가며 어렵게 돈을 벌었다. 1995년 그녀는 에이전시사인 IMG와 계약하면서 아카데미에 입학하게 되었다.
마리야 샤라포바 선수 활동
이후 그녀는 주니어 시절 및 프로 데뷔 초까지 매우 빠르게 성장하여 2004년에 17세의 나이로 윔블던에서 우승하여 생애 첫 그랜드 슬램 타이틀을 획득했다. 이후 2년간 그녀는 8개의 WTA 대회 타이틀을 획득했으며 두 번에 걸쳐 잠시 여자 세계 랭킹 1위에 오르기도 했다. 그러나 이 기간에 5번 진출했던 그랜드 슬램 준결승에서는 모두 패하여 우승에 실패했다. 이후 2006년 US 오픈에서 우승하면서 생애 두 번째 그랜드 슬램 타이틀을 획득했다.
2007년 그녀는 오른쪽 어깨 부상으로 여러 대회에서 기권해야만 했다. 이로 인해 3년 만에 처음으로 세계 랭킹 5위권 바깥으로 밀려나기도 했다. 2008년 들어 호주 오픈에서 우승하면서 세계 랭킹 1위에 잠시 복귀하기도 했으나, 결국 같은 해 10월에 어깨 수술을 받게 되었다. 수술 이후 그녀는 2009년 5월에 복귀할 때까지 10개월 간 휴식을 가졌으며, 이로 인해 랭킹이 100위권 바깥으로 밀려났다. 복귀 이후 그녀는 2009년 말 15위권까지 랭킹을 회복했다. 이후 2012년 프랑스오픈에서 우승하여 커리어 그랜드슬램을 달성과 더불어 세계랭킹 1위로 재도약하였다. 2016년 6월, 금지 약물 양성 반응을 보여 국제 테니스 연맹 ITF로부터 2년간 자격 정지 징계를 받았다. ITF는 샤라포바의 고의성은 인정되지 않지만, 도핑에 대한 전적인 책임은 샤라포바에게 있고, 사안이 중대해 2년 징계를 내렸다고 입장을 발표하였다. 이에 샤라포바는 고의성이 없었음에도 2년의 자격 정지 징계를 내린 것은 너무 부당한 조치라며 국제스포츠중재재판소 CAS에 항소하겠다는 뜻을 밝혔다.
마리야 샤라포바 광고 활동
뛰어난 테니스 실력 못지 않은 출중한 외모 덕분에 샤라포바는 매년 대회 상금 수입보다 훨씬 더 큰 규모의 광고 수입을 벌어들이고 있다. 2005년 4월 피플紙는 그녀를 세계에서 가장 아름다운 유명인사 50인 중 한 명으로 선정했다. 2006년 맥심紙는 그녀를 4년 연속 세계에서 가장 섹시한 운동 선수로 선정했다.
영국의 잡지 FHM紙에서 실시한 설문조사에서 그녀는 '재산과 외모'를 모두 고려했을 때 일곱 번째로 가장 결혼하고 싶은 미혼 여성으로 뽑혔다.
프린스의 라켓을 사용하는 샤라포바는 2003년까지는 트리플 쓰레트 호넷(Triple Threat Hornet) 라켓을 사용했으며, 이후 2004년 US 오픈까지는 다른 몇 가지 모델의 라켓들을 사용했다. 그녀는 2004년 윔블던 결승전에서 사용했던 라켓을 Live with Regis and Kelly을 함께 녹음한 레지스 필빈에게 기증하기도 했다. 이후 그녀는 프린스 샤크 OS(Shark OS) 모델을 사용하다가, 2006년 1월부터는 O3 화이트 모델을 사용하기 시작했다. 그후에도 어깨 부상의 영향으로 2008년 7월에는 라켓을 스피드포트 블랙(Speedport Black) 모델로 바꾸었다.
마리야 샤라포바 광고 활동
2007년 포브스紙는 그녀를 세계에서 가장 많은 연봉을 받는 여자 운동 선수로 꼽았다. 이 해 그녀의 수입은 2600만 달러를 상회했으며, 그중 대부분은 광고 및 스폰서 수입이었다.
샤라포바는 다니엘라 한투코바, 린제이 데이븐포트, 비너스 윌리엄스 등 당대의 다른 유명한 여자 선수들과 함께 다수의 테니스 관련 비디오 게임 상에서 캐릭터로 나왔다. 그녀가 캐릭터로 나왔던 대표적인 게임은 톱 스핀 시리즈, 버추어 테니스 시리즈, 그리고 그랜드 슬램 테니스 등이 있다.
2006년 스포츠 일러스트레이티드紙에서 그녀가 세계에서 가장 많은 연봉을 버는 여자 운동 선수로 선정되었을 때, 그녀는 농담조로 다음과 같이 말했다. "아직 부족해요. 더 벌어야죠. 돈은 많이 벌수록 좋은 거니까요." 현재 전 세계의 운동선수 중 연 수입상으로 남자는 아르헨티나의 축구선수 리오넬 메시가, 여자는 마리아 샤라포바가 1위로 랭크되어 있다.
바다뱀자리 베타
바다뱀자리 베타는 바다뱀자리의 최남단에 위치하고 있는 항성이다.
베타는 지구에서 약 365광년 떨어져 있다. 바다뱀자리 베타는 쌍성으로, 구성원 바다뱀자리 A와 B는 천구에서 최대 1.7초각까지 서로 떨어지는데, 여기서 계산한 두 별 사이의 최대 이격 거리는 190천문단위AU 수준이며 공전 주기는 약 1천 년에 달할 것으로 예상된다. 그러나 이 예상값은 확실한 것은 아니다. 주성 A는 겉보기 등급 4.67에 분광형은 B9의 뜨거운 청백색 별이며 반성 B는 상대적으로 어두운 겉보기 등급 5.47이며 분광형은 정확히 알려져 있지 않다. 베타 항성계의 나이는 고작 2억 2천만 년에 불과하다. 특기할 점은 바다뱀자리 베타의 분광형에는 peculiar가 붙어 있는데 이는 항성의 대기에 규소, 크로뮴, 스트론튬이 풍부하다는 뜻이다.
베타는 사냥개자리 알파2형 변광성의 특성을 띠고 있으며 밝기는 0.04등급의 진폭으로 요동치며 최대 + 4.27 등급까지 밝아진다.
베이징 카오야
베이징 카오야(중국어 간체자: 北京烤鸭, 정체자: 北京烤鴨, 병음: Běijīng kǎoyā)는 중국의 오리고기 요리이다. 대표적인 베이징 요리이며, 현지에서는 "오리구이"라는 뜻인 카오야(중국어 간체자: 烤鸭, 정체자: 烤鴨, 병음: kǎoyā)라 부른다. 중화인민공화국의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다.
베이징 카오야 이름
중국어 "카오야(烤鸭, 烤鴨, kǎoyā)"는 "굽다"라는 뜻의 "카오(烤, kǎo)"와 "오리"라는 뜻의 "야(鸭, 鴨, yā)"가 합쳐진 말로, "오리구이"라는 뜻이다. 한국에서는 흔히 북경 오리(北京--)로 불린다.
중화민국 시기에는 베이징이 "베이핑"으로 불렸기 때문에 베이핑 카오야(중국어 정체자: 北平烤鴨, 병음: Běipíng kǎoyā)라는 이름이 쓰였으며, 대한민국에서도 이를 따 북평 오리(北平--)라고 불렀다. 현재는 잘 쓰이지 않는 이름이다.
"베이징 카오야" 외에 베이징 톈야(중국어 간체자: 北京填鸭, 정체자: 北京填鴨, 병음: Běijīng tiányā)라는 이름도 쓰이는데, "톈(填, tián)"은 "메우다, 박아넣다, 채우다"를 뜻하는 말이며, 따라서 "톈야(填鸭, 填鴨, tiányā)"는 "먹이를 강제 급여해 키운 오리"를 일컫는 말이다.
베이징 카오야 만들기
오리고기를 굽는 방식이 크게 두 가지로 나뉜다. 불 위에 오리를 매달아 굽는 "과루(挂炉, 掛爐, guàlú)" 방식과 오리를 오븐 속 뜨거운 공기로 천천히 굽는 "먼루(焖炉, 燜爐, mènlú)" 방식이 있는데, 전자는 볜이팡의, 후자는 취안쥐더의 방식이다.
익힌 오리고기는 껍질이 바삭바삭하다. 톈몐장, 채썬 오이, 파와 내며, 춘빙(밀전병)에 싸 먹는다.
베이징 카오야 베이징 카오야 제대로 즐기는 법
베이징 요리협회는 최근 베이징 요리인 전통 카오야 표준 규범을 내놓았다.베이징 요리협회 관계자에 따르면,협회에서 마련한 카오야 표준규범은 업계에서 통용되는 조리 방식을 기존의 '베이징 요리협회 표준 가이드'에 나와있는 조리 과정을 좀 더 구체화 하였으며,관련 부처와 전문가 의견을 수렴해 만들었다. 이 규범은 먼저 카오야용 오리는 2.5kg~3kg 무게에 흰 가죽에 흉터가 없고 살이 오른 오리여야 한다고 규정하고 있다. 오리를 굽는 방식도 정의했다. 카오야용 오리를 화덕에 걸어 과실나무 장작을 이용해 직화로 굽는 전취덕 방식과 화덕의 열과 연기를 이용해 간접적으로 굽는 편의방 방식으로 나눠 상세히 설명하고 있다.
파일 서버
컴퓨팅 환경에서 파일 서버(file server)는 워크스테이션이 접근할 수 있는 컴퓨터 파일(문서, 사운드 파일, 사진, 영화, 그림, 데이터베이스 등)을 공유하고 저장하는 것이 주목적인 네트워크 컴퓨터이다. 서버(server)라는 용어는 클라이언트 서버 구조로 된 기기의 역할을 강조하며 여기서 클라이언트는 이 기억 공간을 사용하는 워크스테이션을 말한다. 파일 서버는 일반적으로 어떠한 계산도 수행하지 않으며 클라이언트의 중간에 어떠한 프로그램도 실행하지 않는다. 파일의 빠른 공유, 저장 및 관리, 데이터 수신이 파일 서버의 주된 설계 목적이다.
파일 서버 파일 서버의 종류
파일 서버는 전용(dedicated) 또는 비전용(non-dedicated)일 수 있다. 전용 방식은 파일 서버로서 사용하기 위해 특화되도록, 또는 파일과 데이터베이스의 읽기/쓰기를 위해 부착된 워스크테이션과 함께할 수 있다.
파일 서버는 접근 방식에 따라 분류할 수도 있다: 인터넷 파일 서버는 주로 파일 전송 프로토콜(FTP)를 통해서나 HTTP(정적 파일과 함께 동적 웹 콘텐츠를 제공하는, 조금은 다른 방식으로)를 통해서 종종 접근된다. LAN 상의 서버는 SMB/CIFS 프로토콜(윈도우 및 유닉스 계열) 또는 NFS 프로토콜(유닉스 계열 시스템)에 의해 접근되는 것이 보통이다.
데이터베이스 장치 드라이버를 통해 공유되는 데이터베이스에 접근 권한을 제공하는 데이터베이스 서버는 파일 서버로 간주되지 않는다.
파일 서버 파일 서버의 설계
현대 비즈니스에서 파일 서버의 설계는 기억 공간, 접근 속도, 복구 가능성, 관리적 용이성, 보안, 예산을 염두에 두고 만들어진다. 새로운 하드웨어와 기술이 급속히 오래된 장비의 구식화를 가속화시키는 꾸준히 변화하는 환경에 위치하는지, 오래된 기기와 호환되는 방식으로 지원이 가능한지도 변수이다. 스루풋, 최고 부하, 응답 시간 관리를 위해 벤더는 큐잉 이론을 이용하여 어떻게 하드웨어와 소프트웨어의 결합이 다양한 수준의 요구에 반응할지를 모델링할 수 있다. 서버는 동적 로드 밸런싱 스킴을 이용하여 다양한 부분의 하드웨어의 요청을 분산시킬 수도 있다.
원균
원균(元均, 1540년 2월 12일 (음력 1월 5일) ~ 1597년 8월 27일 (음력 7월 15일))은 조선 중기의 무신, 군인으로 임진왜란 당시 조선의 장수 중의 한사람이다. 본관은 원주(原州) 원성백파(原城伯派), 자는 평중(平仲)이다. 무인 가문으로 병마절도사를 지낸 원준량의 장남으로 태어났다. 어머니는 남원 양씨로 양성지의 후손 양희증(梁希曾)의 딸이다.
28세가 되던 1567년 식년시 무과 2등에 급제하며 무인의 길을 걷게 되어 여진족 토벌등의 무수한 공을 세운다. 이후 장군이 53세가 되던 1592년 경상우도절도사가 되었으나, 부임한지 2달여만에 임진왜란이  발발한다. 조정에서도  미쳐 준비하지 못한 전쟁 발발에 원균은 조정에 상황을 알리고 전열을 정비하고 가덕도등에서 적선 10여척을 격파하고 평양까지 진격한 왜군의 병참과 보급을 차단하기 위해 24일간 고군분투하였다.
원균
그러나 밀려오는 적을 감당하기 어려워진 원균은 이순신, 이억기에 도움을 요청해 연합함대를 구축하여 1592년 5월 7일 최초의 승전인 옥포해전을 시작으로 이듬해인 1593년 6월 까지 총 24회 출전하여 이순신의 승리를 도왔다.
1597년 정유재란때 조정에 수륙병진정책을 펼칠것을  요청하였으나, 묵살당하고 조선 정부의 무리한 공격명령을 받아 싸우다1597년 8월 27일(음력 7월 15일) 칠천량으로 후퇴하는 부적절한 판단으로 인해 거제도에서 사망하였다.
원균 생애
원균은 1540년 음력 1월 5일 현재 장군의 사당과 묘소가 있는 평택시 도일동에서 무인 원준량(元俊良)과 남원 양씨의 아들로 출생했다.
원주의 호족이자 고려 태조 왕건 때의 통합삼한공신(統合三韓功臣)으로 병부령, 원성백에 봉작된 원극유(元克猷)의 후손으로 그의 선조들은 강원도 원주군에서 경기도 진위현으로 이주했다. 원주 원(原州元)씨의 경기도 입향조(入鄕祖)는 세종 때 호조참판 등을 역임했던 원임(元任, 또는 원몽이라고도 함)으로 알려져 있다. 도일동의 원주 원씨 가문은 대대로 무인(武人) 집안으로 이름이 났다. 입향조였던 원임도 세종 때 무과에 급제했던 무인 출신이며, 원준량도 홍문관 교리와 경상도 병마절도사를 역임했던 무인이었다.
외가로는 외조부 양희증(梁希曾)은 세조, 성종때의 학자인 양성지의 후손이었다.
1564년 원균의 아버지 원준량은 아들을 무과 초시에 규칙을 어기고 응시하게 했다는 죄로 탄핵당한다. 둘째 원연이 문과라는 것을 볼 때 이때 비리에 연루된 아들은 원균으로 추측된다. 이에 따라 원균은 무과합격이 취소되고 다시 무과를 준비한다.
원균 생애
사인 최옹이 함경북도 병사 곽흘 등의 자제의 무과 응시에 관하여 아뢰다)
사인(舍人) 최옹(崔翁)이 삼공의 뜻으로 아뢰기를,
“함경북도 병사 곽흘(郭屹), 평안 병사 이택(李澤), 경상우도 병사 원준량이 그들의 자제(子弟)를 무과(武科) 초시(初試)에 응시하도록 허락한 일은 지금 추고(推考) 중에 있습니다. 신들이 듣건대, 과거 사목(科擧事目)이 문과는 상세한데, 무과는 일정한 규정을 세우지 않은 까닭에 그 자제들이 군관(軍官)으로서 구례대로 응시하도록 허락한 것입니다. 법을 어기고 거짓으로 응시한 것과는 비할 바가 아니니, 상께서 참작하여 처리함이 어떻겠습니까?”
하니, 알았다고 답하였다.
사신은 논한다.
"곽흘과 이택의 벼슬살이는 그래도 그 중에서 잘한 점이 있다 하겠으나, 원준량은 갖가지로 재물을 긁어 들여 군졸들이 원망하고 괴로와하면서 날마다 파직되어 가기만 고대하였다. 그런데도 윤원형 등이 일찍이 그의 뇌물을 받았기에 파직되어 갈릴까 염려되어 이렇게 임금을 속이어 아뢰었으니, 앞으로 저런 재상을 어디에 쓰겠는가."
원균 생애
이후 그는 오위에 입대하여 충순위(忠順衛)에 병력으로 배치된다. 이후 무과에 여러 차례 응시했으나 낙방한다. 1567년(선조 즉위년) 식년 무과에 을과(乙科) 2위 로 급제하여 선전관(宣傳官)을 거쳐 변방에 파견되어 이일 등과 함께 함경도 일대에서 조산보만호(造山堡萬戶)로 부임하였다. 한편 백호 윤휴는 백호전서에 그를 천거한 인물로 해평군(海平君) 윤근수(尹根壽)와 영의정 이산해(李山海)가 그를 천거 발탁했다고 하였다.
그뒤 방답진첨사(防踏鎭僉使)로 전출되었다가 알 수 없는 이유로 강등되어, 1575년(선조 9년) 잠시 거제현령으로 부임했다가 다시 함경도 일대에서 조산보만호에 재임명되었다. 1583년(선조 17년) 여진족 이탕개(尼湯介)의 부락을 토벌한다. 조산보만호로 참여한 공으로 부령부사(富寧府使)로 특진했다. 이어 종성부사 등 지방 수령직을 지냈으나 능력이 부족하여 고적(인사고과)에서 최하점 거하를 받았고, 이후 1591년(선조 24) 2월 경 전라좌도수군절도사가 되었으나 사간원의 과거 수령시절 보여준 부족한 능력을 비판받아 체차(직위해제)되었다.
원균 생애
사간원이 아뢰기를,
“전라 좌수사 원균은 전에 수령으로 있을 적에 고적(考積)이 거하(居下)였는데 겨우 반 년이 지난 오늘 좌수사에 초수(超授)하시니 출척 권징(黜陟勸懲)의 뜻이 없으므로 물정이 마땅치 않게 여깁니다. 체차를 명하시고 나이 젊고 무략(武略)이 있는 사람을 각별히 선택하여 보내소서.”
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
그 뒤 병마절도사 이일을 따라 우위 부대를 지휘한 위장(衛將)인 온성부사 양대수(楊大樹)의 수하우위 1계원장(一繼援將)으로 참전해 시전부락(時錢部落)을 격파하는데 참여하였으며 이 공으로 임진왜란이 일어나기 3개월 전인 1592년(선조 25년) 음력 1월에 경상우도 수군절도사로 임명되었다.
원균 생애
변방 근무시 여진족을 토벌한 공으로 부령부사로 특진을 하였다고 일부 사람들이 주장하나 관련 기록을 찾아볼 수가 없다. 다만 부령부사로 특진을 한 것은 기록에 남은 확실한 사실 이어서 어떠한 군공을 세웠다는 추측과 혹은 그의 친인척들이 당시 조정의 중진이었기에 이들의 지원으로 승진했을 거라는 추측도 있다. 또한 시전부락전투에 참여한 것은 사실이지만 이 전투에서 그는 예비대로서 참전을 해 딱히 군공을 세울 만한 일은 없었다. 시전부락 전투에 참여한 이들은 후에 조선군의 중추로 성장하였고 이중에는 당시 원균과 동급의 신분으로 참전한 이순신 또한 있다.
동래에 부임했을 때 전쟁 장비와 수군은 부족했고 기강은 해이해져, 주변에서 수군을 모집하고 군대를 정비했다. 임진왜란이 일어나기 두 달 전인 1592년(선조 25년) 2월에는 가배포에서 73척의 군선 지휘를 맡았다.