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알레산드로 칼리오스트로 생애
1743년, 시칠리아 팔레르모에서 출생하였다. 소년 시절에는 수도원에서 추방당하였으며, 자서전에 의하면 그리스인 연금술사의 제자가 되었다고 전해진다.
유럽 전역을 여행하면서 다양한 가명을 구사하여 사교계에 들어가 수상한 물건을 팔고는 하였다. 1777년, 프리메이슨에 가입하였다. 후에 프리메이슨의 이집트 기원설을 제장하고 스스로 이집트 파를 설립했으나, 러시아 궁정에서의 스캔들과 마리 앙투와네트가 연루된 유명한 사기 사건인 "목걸이 사건(1785년)"으로 실각한 뒤 잠시 바스티유 감옥에 구금되었다.
이후 다시 유럽을 전전하다가 1789년, 로마에서 이단의 혐의를 받고 체포되었다. 종교재판에 회부되어 1791년 종신형을 언도받는다. 1795년 옥사하였다. 하지만 사후에도 살아서 돌아다니는 모습을 보았다는 목격담이 남아, 러시아까지 유포되었다.
선형 시간
선형 시간(線型時間, Linear time)이란, 계산 복잡도 이론에서, 입력의 길이 에 대하여, 어떤 알고리즘의 실행시간이 선형()이 되는 것을 뜻한다.
예를 들면, 입력된 숫자열의 총합을 계산하는 순서는 숫자열의 길이에 비례하는 시간이 필요하다.
이상의 설명은 어디까지나 이론적인 것으로, 실제의 실행시간은(특히 이 비교적 작은 경우) 입력의 길이에 정확하게 비례한다고 볼 수는 없다. 기술적으로 충분히 큰 n에 대하여, 알고리즘의 실행시간이 에서 의 범위 안에 들 경우 (와 는 양의 정수), 이를 '선형 시간'이라고 부를 수 있다. 자세한 이론은 점근 표기법을 참조할 것.
선형시간의 알고리즘이 가능하면 바람직한 것으로 받아들여지는 경우는 많다. 선형시간에 거의 가까운 알고리즘이나, 보다 좋은 알고리즘을 찾아내기 위한 연구는 현재까지 이루어져왔다. 이 연구는 소프트웨어 뿐만 아니라 하드웨어 적인 수단 또한 포함되어 있다. 하드웨어의 경우, 표준적인 계산 모델에서는 선형시간을 얻어낼 수 없는 알고리즘을 선형시간으로 수행하는 것이 가능한 경우가 있다.
선형 시간
예를 들어, 정렬 알고리즘의 경우, 입력이 되는 숫자열에 따라 선형시간으로 정렬이 가능한 경우도 있으나, 숫자열의 각 항목 사이의 비교를 기반으로 한 정렬 알고리즘의 경우는 일반적으로 보다 시간을 단축시킬 수 없다. 이러한 복잡도 증명은, 점근 표기법이 보는 대상이며, 일반적으로 정렬 알고리즘은 라고 말할 수 있다. 같은 식으로, 무작위로 생성된 길이 의 숫자의 배열에서 최대치를 찾아내는 선택 알고리즘(Selection Algorithm)은 최대치를 찾는데 적어도 ()회의 비교가 필요하다는 것을 논리적으로 볼때 알 수 있으며, 이 된다.
입력값의 전체를 보지 않고서는 결과를 얻을 수 없는 문제는, 입력을 전부 읽어내는 것만으로도 선형시간이 걸리기 때문에, 아무리 적어도 선형시간 이상 걸리게 된다.
태극문
《태극문》은 용대운의 작품으로 1994년 8월 1일, 도서출판 뫼에서 출간되었다. 1990년 이후로 절필했던 용대운의 복귀작이다. 이전 작품들과는 다르게 인물을 중심으로 쓴 것이 특징이다.
다음은 저자가 서문에서 밝힌 말이다.
'무협도 어차피 인간을 다룬 소설인 만큼  인간(人間)이 그려지지 않고서는 성공할 수 없다는 것이 본 저자의 솔직한 생각이다.이 태극문의 주인공은 본  저자의 다른 소설인 <마검패검>의  전옥심(錢玉心)이나 <유성검>의 조무상(曹無傷), <탈명검>의 임무정(林無情) 등 여타 주인공들과는 조금 다른 특이한  성향을 지니고 있다. 뛰어난 재질보다는 강한 집념과 끈기의 소유자로 '노력하는 자만이 성공할 수 있다'라는 평범한 진리를 몸소 실천하는 인물이다. 독자들이 이 책을 모두 읽고  '조자건(趙紫巾)'이라는 한 인간(人間)을 조금이라도 좋아하게 된다면 본 저자는 그것으로 만족하겠다.'
팽르베 방정식
팽르베 방정식(영어: Painlevé transcendents)은 다음의 6개의 2차 비선형 해석적 상미분 방정식을 일컫는다.
(※ α, β, γ, δ는 복소 상수이며, PI ~ PVI는 방정식의 이름을 나타낸다.)
팽르베 방정식 정의
이하의 정리는 폴 팽르베에 의한 것이다.
R(a, b, c) 을 a의 도함수를 계수로 하는, b 와 c의 유리 함수라고 했을때,
그것이 움직이는 분기점을 갖지 않는다면, 선형방정식, 타원함수의 방정식, 그 외에 구적가능(눈금 없는 자와 컴퍼스만으로 특정 도형의 면적과 같은 면적을 가진 정사각형의 작도가 가능)한 방정식 및 팽르베 방정식 가운데 하나로 전개되게 된다.
소크라치스
소크라치스 브라질레이루 삼파이우 지 소자 비에이라 지 올리베이라(포르투갈어: Sócrates Brasileiro Sampaio de Souza Vieira de Oliveira, 1954년 2월 19일 ~ 2011년 12월 4일)는 약칭 소크라치스(Sócrates)라는 이름으로 알려져 있는 브라질의 전 축구 선수, 의사, 사회 운동가로 포지션은 공격형 미드필더였다.
축구 가문으로도 유명한데 파리 생제르맹 FC와 상파울루 FC 소속으로 뛰면서 1994년 FIFA 월드컵에 출전했던 공격형 미드필더인 하이는 그의 동생이다.
소크라치스 국가대표팀 경력
1982년 FIFA 월드컵과 1986년 FIFA 월드컵에서 브라질 대표로 출전했으며 특히 1982년 FIFA 월드컵 당시 텔레 산타나가 이끌던 브라질 축구 국가대표팀에서 지쿠, 파우캉, 세레주와 함께 '황금 사중주(四重奏)'라고 불릴 정도로 막강한 공격력을 갖춘 미드필더 라인의 멤버였다.
소크라치스 기타
스포츠 선수로서는 드물게 의사 자격증을 가지고 있었다. 히베이랑 프레투 의대(Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto)를 졸업했으며 프로 선수 생활을 하면서도 의대에서 공부를 계속했다고 한다. 축구 선수 은퇴 후에는 의사로 일하기도 했으며 그로 인해 "소크라치스 박사"(Dr. Sócrates)라는 별명으로 불리기도 했다. 뿐만 아니라 브라질의 군사 독재 시절에 민주화 운동에 참여하기도 했고, 신문이나 잡지의 컬럼리스트로 일하기도 했다.
2011년 12월 1일 위장 출혈 증세로 브라질 상파울루에 있는 한 병원에 입원하면서 치료를 받고 있었지만 12월 4일 패혈성 쇼크로 인해 향년 58세를 일기로 사망했다.
대도오 작품 개요
재미있는 작품을 자신이 직접 써보겠다고 나선 작가 좌백의 첫 작품이다. 낭인무사 대도오가 구륜교(九輪敎)와 치열한 전투를 벌이던 철기맹(鐵旗盟)의 흑기당(黑旗堂) 제오향(第五香) 풍자조(風字組)의 조장이 되면서 이야기는 시작된다. 그리고 거침없는 대도오의 행보가 이어진다.
로잔 조약
로잔 조약(프랑스어: Traité de Lausanne, 튀르키예어:  Lozan Antlaşması)은 로잔 회의에서 협상되어 1923년 7월 24일 스위스 로잔의 팔레 드 뤼민에서 서명된 강화 조약이다. 이 조약은 오스만 제국과 제1차 세계 대전 초기에 발생한 연합국인 프랑스 공화국, 대영 제국, 이탈리아 왕국, 일본 제국, 그리스 왕국, 세르비아 왕국, 그리고 루마니아 왕국 간의 갈등을 공식적으로 해결했다. 조약의 원문은 영어와 프랑스어로 되어 있다. 이는 오스만 영토 분할을 목표로 했으나 실패하고 비준되지 않은 세브르 조약 이후 두 번째 평화 시도로 나타났다. 1920년에 체결된 이전 조약은 나중에 튀르키예 국민운동에 의해 거부되었고, 이는 조항에 적극적으로 반대했다. 그리스-튀르키예 전쟁 (1919년~1922년)에서 그리스가 패배한 결과, 튀르키예군은 이즈미르를 탈환했고, 1922년 10월 무드로스 휴전 협정이 체결되었다. 이 휴전 협정은 그리스-튀르키예 인구 교환을 규정하고 터키 해협을 통한 민간인 및 비군사 통행을 자유롭게 허용했다.
로잔 조약
튀르키예는 1923년 8월 23일에 조약을 비준했으며, 다른 모든 서명국은 1924년 7월 16일까지 비준했다. 로잔 조약은 1924년 8월 6일에 발효되었다.
또한, 아르메니아인 집단학살 및 그리스인 집단학살을 포함하여 1914년과 1922년 사이에 발생한 "정치적 사건과 관련된" 범죄에 대해 면책을 부여하는 사면 선언이 발표되었다. 역사가 한스-루카스 키저는 "로잔은 이종 민족 및 이종 종교 집단의 포괄적인 추방 및 절멸 정책을 암묵적으로 승인했다"고 주장한다.
로잔 조약 배경
소아시아에서 그리스군이 철수하고 무스타파 케말 아타튀르크가 이끄는 튀르키예군에 의해 오스만 술탄이 축출된 후, 앙카라에 기반을 둔 케말주의 정부는 오스만 제국이 이전에 서명했으나 비준되지 않은 1920년 세브르 조약에 의해 부과된 영토 손실을 거부했다. 영국은 메소포타미아와 키르쿠크에서 튀르키예의 영향력을 약화시키기 위해 쿠르드족 국가를 아나톨리아 동부에 세우려 했다. 세속적인 케말주의 수사는 1915년 아르메니아인 집단학살에서 살아남은 아르메니아인들의 미래에 대한 국제적 우려를 일부 해소했으며, 쿠르드족 자결권에 대한 지지도 마찬가지로 감소했다. 1923년에 서명된 로잔 조약에 따라 아나톨리아 동부는 현대 튀르키예의 일부가 되었으며, 그 대가로 튀르키예는 석유가 풍부한 아랍 토지에 대한 오스만 시대의 주장을 포기했다.
로잔 조약 배경
협상은 로잔 회의 (1922년~1923년) 동안 진행되었다. 이스메트 이뇌뉘가 튀르키예의 수석 협상가였다. 당시 외무장관이었던 조지 너새니얼 커즌 경은 연합국의 수석 협상가였고, 엘레프테리오스 베니젤로스는 그리스를 대표하여 협상했다. 협상은 여러 달이 걸렸다. 1922년 11월 20일 평화 회의가 시작되었고, 튀르키예의 여러 철회로 중단된 8개월간의 힘든 협상 끝에 7월 24일에 조약이 서명되었다. 연합군 대표단에는 미국 고등 판무관으로 재직하며 튀르키예의 노력을 지지했던 미 해군 제독 마크 L. 브리스톨이 포함되었다.
로잔 조약 조항
조약은 143개의 조항으로 구성되었으며 주요 섹션은 다음과 같다.
로잔 조약 조항
이 조약은 튀르키예 공화국의 독립을 규정했지만, 튀르키예의 그리스 정교회 소수민족과 그리스의 무슬림 소수민족에 대한 보호도 규정했다. 그러나 튀르키예의 대부분의 기독교 인구와 그리스의 무슬림 인구는 이미 그리스와 튀르키예가 서명한 이전 그리스-튀르키예 인구 교환에 관한 협약에 따라 추방된 상태였다. 콘스탄티노폴리스, 괴크체아다섬 및 테네도스섬의 그리스 정교회 신자들(당시 약 270,000명)과 서트라키아의 무슬림 인구(1923년 약 129,120명)만이 제외되었다. 조약 제14조는 괴크체아다섬(Gökçeada)과 테네도스(Bozcaada) 섬에 "특별 행정 조직"을 부여했지만, 이 권리는 1926년 2월 17일 튀르키예 정부에 의해 취소되었다. 튀르키예는 또한 키프로스에 대한 모든 주장을 공식적으로 포기했다 (키프로스는 1878년 베를린 회의 이후 대영 제국에 임대되었지만 제1차 세계 대전까지는 데 유레 오스만 영토로 남아있었다). 모술 주의 운명은 국제연맹을 통해 결정되도록 남겨졌다. 튀르키예는 또한 이탈리아-튀르크 전쟁(1911년~1912년) 이후 1912년 오우치 조약 제2조에 따라 이탈리아가 튀르키예에 반환해야 했던 도데카니사 제도에 대한 모든 주장을 명시적으로 포기했다.
로잔 조약 조항
이 조약은 그리스, 불가리아, 튀르키예의 경계를 정했다. 특히, 조약은 튀르키예 해안에서 3마일 떨어진 에게 해(원문에서는 동부 지중해)의 모든 섬, 작은 섬 및 기타 영토는 괴크체아다섬, 테네도스섬 및 토끼 섬을 제외하고 그리스에 양도되도록 규정했다(제6조 및 제12조). 두 조항에는 명시적으로 다르게 언급되지 않는 한 튀르키예의 주권은 소아시아 해안에서 3마일 떨어진 곳까지 확장된다는 특별한 언급이 있다. 괴크체아다섬과 테네도스섬의 그리스 인구는 인구 교환에 포함되지 않았으며 튀르키예의 소수민족 보호 규정에 따라 보호받았다(제38조).
튀르키예가 그리스에 요구했던 주요 전쟁 배상금 문제는 그리스가 카라아가치를 튀르키예에 양도하기로 동의한 후 포기되었다.
튀르키예는 또한 도데카니사 제도(제15조), 키프로스(제20조), 이집트와 앵글로-이집트 수단(제17조), 시리아와 이라크(제3조)에 대한 모든 주장을 공식적으로 양도했으며, (또한 앙카라 조약과 함께) 이 두 국가의 국경을 확정했다.
로잔 조약 조항
무드로스 휴전 협정이 1918년 10월 30일 서명되었을 때 아직 튀르키예의 통제 하에 있던 아라비아반도의 시리아와 이라크 남쪽 영토는 조약 본문에 명시적으로 언급되지 않았다. 그러나 제3조의 튀르키예 남부 국경 정의는 튀르키예가 이들을 공식적으로 양도했음을 의미한다. 이 영토에는 예멘 무타와킬 왕국, 아시르주 및 메디나 시와 같은 헤자즈의 일부 지역이 포함되었다. 이들은 1919년 1월 23일까지 튀르키예군에 의해 점령되었다.
로잔 조약 제25조와 제26조에 따라 튀르키예는 다뉴브강의 아다칼레섬을 루마니아에 공식적으로 양도하며 1920년 트리아농 조약의 관련 조항을 공식적으로 인정했다. 1878년 베를린 회의에서의 외교적 불규칙성으로 인해 이 섬은 기술적으로 오스만 제국의 일부로 남아 있었다.
튀르키예는 또한 1912년 오우치 조약 제10조에 의해 정의된 이탈리아령 리비아에서의 특권(1923년 로잔 조약 제22조에 따름)을 포기했다.
많은 협정들 중, 미국과 별도의 협정인 체스터 양허가 있었다. 미국에서는 로잔 조약 반대 위원회를 포함한 여러 단체들이 조약에 반대했으며, 1927년 1월 18일 미국 상원은 찬성 50표 대 반대 34표로 조약 비준을 거부했다. 이는 헌법이 요구하는 3분의 2에 6표 부족한 수치였다. 결과적으로 튀르키예는 양허를 취소했다.
또한, 튀르키예는 5년 동안 법률 문제에 관한 4명의 유럽 자문가를 임명해야 했다. 이 자문가들은 튀르키예의 법률 개혁을 감독해야 했다. 제안된 개혁이 이루어지지 않으면 자문가 계약은 갱신될 수 있었다. 이후 튀르키예는 해당 5년이 완료되기 전에 1924년 튀르키예 헌법을 제정하고 공포했으며, 스위스 민법, 이탈리아 형사소송법, 독일 상법을 포함하여 튀르키예 사법 시스템을 개혁했다.
로잔 조약 사면 선언
조약의 부록 VIII, "사면 선언"은 1914년에서 1922년 사이에 저지른 "정치적 사건과 관련된" 모든 범죄의 가해자에게 면책을 부여했다. 따라서 이 조약은 오스만 전쟁 범죄자 기소 노력, 예를 들어 아르메니아인 집단학살, 사이포, 그리스인 집단학살과 같은 범죄에 대한 기소를 중단시켰고, 이들 범죄에 대한 불처벌을 성문화했다.
로잔 조약 유산
로잔 조약은 오스만 제국의 승계 국가로서 새로운 튀르키예 공화국의 주권을 국제적으로 인정하는 계기가 되었다. 이 조약의 결과로 오스만 제국의 공공 부채는 튀르키예와 구 오스만 제국에서 분리된 국가들 사이에 분할되었다. 터키 해협에 관한 협약은 13년 동안 지속되었고 1936년에 해협의 체제에 관한 몽트뢰 협약으로 대체되었다. 조약에 포함된 관세 제한은 곧 재조정되었다.
그리스에게 이 조약은 메갈리 이데아의 추진력을 종식시켰다. 메갈리 이데아는 현대 그리스가 최대 3000년 동안 그리스어 사용자들이 거주했으며 동로마 제국의 핵심을 이루었던 소아시아 영토를 포함해야 한다는 생각이었다.
하타이주는 로잔 조약에 따라 프랑스 시리아 위임통치령의 일부로 남아 있었으나, 1938년 하타이 공화국으로 독립했으며, 이후 1939년 국민투표를 통해 튀르키예에 합병되었다. 새로운 튀르키예 정권의 반대자들에게는 정치적 사면이 주어졌으나, 정부는 150명에 대한 예외를 둘 권리를 유보했다. 튀르키예의 페르소나 논 그라타 150인(대부분 오스만 왕조의 후손들)은 서서히 시민권을 취득했으며, 마지막은 1974년이었다.
로잔 조약 유산
로이드 조지는 이 조약을 "비열하고, 비겁하며, 악명 높은 항복"이라고 선언했다.
역사가 노먼 나이마크는 "로잔 조약은 20세기 내내 의지에 반하는 인구 이동에 대한 중요한 국제적 선례 역할을 했다"고 말한다.
역사가 로널드 그리거 서니는 이 조약이 "본질적으로 강제 이주 또는 심지어 살인적인 민족 청소가 인구 문제에 대한 잠재적인 해결책이 될 수 있음을 확인시켜 주었다"고 말한다.
역사가 한스-루카스 키저는 "로잔은 이종 민족 및 이종 종교 집단의 포괄적인 추방 및 절멸 정책을 암묵적으로 승인했으며, 이는 독일 수정주의자들과 다른 많은 민족주의자들에게 치명적인 매력을 주었다"고 말한다.
로잔 조약 음모론
로잔 조약은 이슬람주의 음모론의 여러 원천이 되어 튀르키예 독립 전쟁 이후의 튀르키예 세속 민족주의 통치를 비방하는 데 사용되었다. 예를 들어, 이 조약은 100년 동안 유효하며 튀르키예의 천연 자원 채굴에 관한 "비밀 조항"이 있다는 주장이 제기되었다. 2010년대에 유행했던 한 음모론은 이 조약이 2023년에 만료되어 튀르키예가 붕소와 석유를 채굴할 수 있게 될 것이라고 주장했다. 이는 실제로 일어나지 않았다.
로잔 조약 추가 문헌
Marabello, Thomas Quinn (2023) "The Centennial of the Treaty of Lausanne: Turkey, Switzerland, the Great Powers and a Soviet Diplomat’s Assassination," Swiss American Historical Society Review: Vol. 59: No. 3, Article 4. Available at: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol59/iss3/4
샤우카트 아지즈
샤우카트 아지즈(1949년 3월 6일 ~ ,우르두어: شوکت عزیز)는 파키스탄의 정치인이다. 샤우카트 아지즈는 1999년부터 재무장관을 맡았다. 2004년 6월 6일 자파룰라 칸 자말리 총리가 사임하자, 페르베즈 무샤라프 대통령에 의해 총리로 발탁되어, 2004년 8월 28일부터 총리직과 재무장관직을 겸임하였다. 2007년 11월 총리직과 재무장관직에서 물러났다.
강한별
강한별(2002년 6월 3일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
시청률
청중 측정(audience measurement, rating)은 라디오 청취율 및 텔레비전 시청률과 관련하여, 그리고 신문 및 잡지 열독률과, 점점 더 웹 트래픽과 관련하여 관객 규모를 측정한다. 이 용어는 때때로 방송사 및 광고주가 얼마나 많은 사람이 듣고 있는지가 아니라 누가 듣고 있는지를 파악하는 데 도움이 되는 관행과 관련하여 사용된다. 세계 일부 지역에서는 결과 수치를 시청 점유율이라고 부르며, 다른 지역에서는 더 넓은 용어인 시장 점유율이 사용된다. 이 광범위한 의미는 시청자 연구라고도 알려져 있다. 측정은 대규모 및 소규모 도시권에 해당하는 미디어 시장별로 분류된다.
시청률 방법
일기는 정보를 기록하는 최초의 방법 중 하나였다. 그러나 이것은 에러, 망각 및 주관성에 취약하다. 데이터는 올디스 및 믹스 형식 방송국에서 후원하는 청취 세션에서 연령, 인종 및 경제적 지위에 교차 참조된 개별 노래에 대한 청취자 의견 수준까지 수집된다. IBOPE는 1942년 상파울루에서 시작된 세계 최초의 실시간 시청률 조사 서비스였다.
시청률 방법
미국 텔레비전의 시청률 조사는 광고주가 이러한 취득의 가치를 결정하는 데 사용되는 추정 시청자 규모를 얻기 위해 표본 추출에 의존해 왔다. 아만다 D. 로츠(Amanda D. Lotz)는 "텔레비전은 혁명될 것이다(The Television Will Be Revolutionized)"에서 1960년대와 1970년대에 닐슨 미디어 리서치가 전화선을 사용하여 회사 컴퓨터로 매일 시청 정보를 보내고 1973년까지 전국 일일 시청률을 제공하는 장치인 스토리지 인스턴트 오디미터(Storage Instantaneous Audimeter)를 도입했다고 썼다. 오디미터는 시청자 인구 통계에 대한 충분한 정보를 제공하지는 못했지만, 닐슨이 시청자에 대한 통찰력을 제공하는 일기 보고서를 작성할 수 있게 했다. 로츠에 따르면 닐슨 표본에는 약 1,700가구의 오디미터 가정과 약 850명의 일기 응답자 로테이션 패널이 포함되었다. 닐슨은 전국 네트워크 텔레비전 시청률 조사의 통제 요인이었다.
시청률 방법
네트워크는 2000년대 중반 닐슨이 부정확한 시청률 측정을 한다고 비난했으며, 이에 따라 회사는 자동화된 로컬 피플 미터 (LPM) 기술을 도입했다. LPM은 활동적이고 일기 기반의 지역 측정에서 수동적이고 미터로 모니터링되는 지역 시장 측정으로의 전환을 알렸다. 기술적으로 LPM은 원래 닐슨 피플 미터와 유사하며, 핵심 발전은 LPM이 지역 시장에 대한 정확한 측정을 제공한다는 것이었다. LPM 시스템은 분기별 "스윕" 기간 대신 연중 측정을 가능하게 했다. 연구원들은 LPM이 채널 서핑을 포함하여 시청된 전체 프로그램 범위를 더 정확하게 보고한다고 믿었다. 아비트론의 휴대용 피플 미터는 마이크로폰을 사용하여 각 방송국 또는 방송 네트워크의 인코더가 방송에 삽입한 가청 이하 음을 감지하고 기록하며, 매장 내 라디오를 추적하는 데 사용되었다.
시청률 방법
지상파 디지털 텔레비전(DTT)의 도입은 시청률 측정을 복잡하게 만든다. 기술 융합 앞에서 새로운 콘텐츠와 함께 다중 신호 환경에서 시청 행동을 정확하게 나타내는 것은 방법론적 과제에 직면해 있다. 디지털 텔레비전 시청자를 측정하려면 새로운 방법론(오디오 또는 비디오 매칭, 워터마킹)이 필요하다. 오디미터 측정은 혼합 텔레비전 방송에서 아날로그 및 디지털 측정의 이중 과제에 직면한다.
인터넷 때문에 많은 기업들이 지역 시장 밖에서 제품을 판매할 수 있다. 이는 특정 시장 지역에서 고객을 찾는 데 어려움을 겪을 수 있는 틈새 시장 제품을 제공하는 데 도움이 된다. "저널 오브 애드버타이징 리서치(Journal of Advertising Research)"에서 크리스 앤더슨은 "일부 인터넷 기반 비즈니스의 경우, 지역성은 더 이상 시장을 규제하지 않는다"고 썼다. 더 넓은 선택권을 제공받은 소비자는 큰 히트작에 투표하는 비중을 줄이고 전문화된 틈새 선택지에 더 많은 "투표"를 부여한다. 앤더슨에 따르면 사람들은 항상 더 많은 선택권을 원했지만, 그들의 욕구는 비용이나 지역성에 의해 부과된 유통 병목 현상으로 인해 가려져 있었다.
새로운 디지털 기술은 처음에 가정 내 측정 시스템을 복잡하게 만들었다. 디지털 비디오 레코더(DVR)는 시청 중인 채널을 확인하기 위해 텔레비전 신호의 주파수를 측정하도록 설계된 닐슨 상자와 호환되지 않는 것처럼 보였다. DVR은 항상 동일한 주파수를 생성하므로, 텔레비전 신호의 주파수 대신 특정 프로그램의 오디오 트랙을 읽는 능동-수동(A/P) 미터를 개발할 수 있었다. 업계에 대한 다른 과제는 디지털 케이블, 인터넷, 그리고 텔레비전 이외의 시청 장치였다. 새로운 측정 방식이 가능해지고 사용자 콘텐츠 및 사용량을 모니터링할 수 있게 되면서 표본 추출 기법이 쓸모없게 될 수도 있다는 우려가 제기되었다. 다양한 기술로 시청이 점점 더 세분화되면서 콘텐츠의 시청자 수를 보고하는 데 어려움이 발생했다. 닐슨은 2010년에 DVR 시청률을 텔레비전 수치에 포함하는 "언제 어디서든 미디어 측정" 이니셔티브를 시작했다. GTAM(Global Television Audience Metering)은 여러 플랫폼(TV, 인터넷, 모바일 장치)에서 소비자 가구의 시청 행동을 측정하는 데 따르는 문제를 해결하기 위한 시청률 측정 기술 개발을 기반으로 한다. A/P 미터는 능동 및 수동 측정 기술의 조합을 사용할 것으로 예상되는 GTAM 미터로 대체될 것이다. 그러나 A/P 미터와 달리 미디어 장치에 물리적 연결이 필요하지 않을 것이다.
시청률 새로운 미디어
미디어위키 소프트웨어는 시청률 측정 및 위키 웹사이트의 인기도를 대략적으로 측정하는 위키팩터를 결정하는 한 형태로 HitCounters 확장 기능을 갖출 수 있다. 코로나19 범유행으로 인한 원격 근무 요건으로 인해 웨비나 및 화상 회의의 인기가 증가하면서 멘티미터 및 액티미터와 같은 직접적이고 익명적인 시청자 참여 도구가 인기를 얻었다.
닐슨//넷레이팅스는 전화 및 인터넷 설문조사로 인터넷 및 디지털 미디어 시청률을 측정한다. 닐슨 버즈메트릭스는 소비자 생성 미디어를 측정한다. 인터넷 사용 정보를 수집하는 다른 회사로는 comScore, 와쿠파, 히트와이즈 등이 있으며, 이들은 인터넷 페이지의 히트 수를 측정한다. 비저블 메저스는 모든 비디오 광고 및 콘텐츠 전반에 걸친 온라인 비디오 소비 및 배포 측정을 중점적으로 다룬다. GfK의 크로스 미디어 측정 솔루션은 TV, 인터넷 및 모바일 노출 후 오프라인 판매를 측정한다.
시청률 새로운 미디어
사이트코프, 트루미디어, 퀴비디, 릴레이블, 스티키픽셀, 코그니텍, 고카운트 및 코그노비전은 디지털 디스플레이 시청자를 감지, 추적 및 분류하기 위해 비디오 분석을 사용하여 크기, 주의 집중 시간 및 인구 통계를 포함한 실시간 시청자 데이터를 제공한다. 네트워크드 인사이트는 온라인 시청자를 측정하며, 텔레비전 프로그램의 소셜 미디어 상호작용 순위를 매긴 보고서를 발표했다. 이 연구에 따르면 네트워크드 인사이트의 상위 10개 목록에 있는 프로그램 중 절반은 닐슨 미디어 리서치(NMR) 목록에 나타나지 않았다.
시청률 인구 통계
프로그램 시청자의 인구 통계 또는 "데모"는 10세 단위 연령대(어린이 및 청소년 제외)로 측정된다. 광고주들은 일반적으로 가처분 소득이 가장 많다고 여겨지는 25세에서 54세 성인 또는 아직 브랜드 충성도를 확립하지 않았다고 여겨지는 18세에서 24세 성인의 "핵심 데모" 결과를 참고한다.
이러한 데모는 종종 약식으로 표기된다.
시청률 시청률 포인트
시청률 포인트는 텔레비전 프로그램의 시청률을 측정하는 단위이다. 1 TV 시청률 포인트(Rtg 또는 TVR)는 주어진 시간 동안 조사된 지역 내 텔레비전 가구의 1%를 나타낸다. 2004년에 미국에는 약 1억 960만 가구의 텔레비전 가구가 있었으며, 2004-05 시즌에는 1개의 전국 시청률 포인트가 1,096,000가구를 나타냈다. 방송 프로그램에 사용될 경우, 프로그램 기간 동안의 평균 시청률이 일반적으로 제공된다. 시청률 포인트는 가구 단위보다는 특정 인구 통계에 자주 사용된다. 예를 들어, 핵심 연령대인 25세에서 54세 인구 통계의 시청률 포인트는 해당 국가의 25세에서 54세 전체 인구의 1%와 동일하다.
Rtg 또는 TVR은 모든 가구의 비율인 반면, 점유율은 당시 텔레비전을 시청하는 모든 가구의 1%이다. 방송의 점유율은 시청률보다 훨씬 높을 때가 많으며, 특히 전체 TV 시청률이 낮을 때 더욱 그러하다. 낮은 점유율은 TV 프로그램의 취소로 이어질 수 있다.
시청률 시청률 포인트
총시청률 (GRPs) 또는 목표 시청률 (TRPs)은 주로 TV 기반 광고 캠페인의 성과를 측정하는 데 사용되며, 캠페인의 각 광고 스팟의 TVR 합계이다. 광고 캠페인은 캠페인 기간 동안 특정 인구 통계에서 특정 GRPs를 요구할 수 있다. 캠페인의 GRP는 시청자 비율에 시청된 광고의 평균 수를 곱한 것이다.
순 도달률은 중복 시청률을 제외한 모든 시청자가 매체에 노출된 총합이다.
시청률 비판
표준 시청률 조사는 시청자 규모와 기본적인 인구 통계에 대한 데이터를 수집한다. 시청자 품질은 시청자의 인구 통계학적 프로필에서 추론되지만, 시청자 참여도를 측정하지는 않는다.
시청자 조사 방법은 1990년대 새로운 미디어, 특히 디지털 미디어의 등장과 대중의 미디어 습관 변화로 인해 의문이 제기되었다. TV가 어떤 방송국에 맞춰져 있는지를 기록하여 가구 시청을 기록했던 피플 미터는 프로그램을 나중에 재생하기 위해 녹화하거나 태블릿이나 컴퓨터와 같은 장치에서 팟캐스트 또는 다운로드를 시청하는 것과 같은 새로운 시청 습관을 포착하지 못했다. 주문형 비디오(VoD)는 소비자가 프로그램을 시청할 시간을 결정할 수 있게 하고, 스마트폰은 소비자가 콘텐츠에 접근할 장소를 선택할 수 있게 한다. 미디어 조사 회사들은 다양한 플랫폼에서 새롭고 전례 없는 시청 습관을 추적할 수 있는 새로운 방법론을 고안해야 했다.
청중은 종종 여러 매체를 동시에 사용한다. 십대들은 이어폰으로 라디오를 들으면서 인터넷에서 온라인 신문과 잡지를 검색할 수 있다. 미디어 리서치 회사들은 여러 플랫폼에서 동시에 소비하는 문제에 제대로 대처하지 못했지만, 서서히 적응하고 있다.
시청률 비판
피플 미터가 수집한 데이터는 프로그램 방영 다음 날부터 이용 가능하지만, 일기로 수집한 데이터는 분석하는 데 더 많은 시간이 필요하다. 여전히 여러 국가에서 라디오 시청률에 사용되는 라디오 조사는 일반적으로 분기별로 이용 가능하다. 보고의 시간 지연은 광고주에게 캠페인 도중 시정 조치를 취할 충분한 선행 시간을 제공하지 못한다.
일기 기반의 데이터 수집 방법에 대해서도 다른 의문이 제기되었다. 라디오 표본에 참여하는 일기 작성자가 15분 간격으로 청취를 정확하게 기록할 것이라는 기대에 대해 이의가 제기되었다.
선호도를 조사하는 것은 융통성이 없다는 비판을 받았다. 청취자들은 라디오가 다양성과 깊이가 부족하다고 불평하지만, 측정 방법은 전면적인 개편보다는 이미 세밀하게 프로그램화된 형식의 추가적인 정교화를 용이하게 한다. 미국에서는 청취자들이 새로운 음악보다는 오래된 인기곡을 듣는다. 일부 시청률 조사 방법으로 얻은 데이터는 개별 노래와 각 연령, 인종, 경제 집단이 노래에 어떻게 반응하는지에 대해 자세히 설명되어 있다. 이 접근 방식은 비틀즈의 노래와 같이 다양한 청취자층에게 좋은 점수를 얻는 잘 알려진 노래로 이어진다.
시청률 국가별 기업
대부분의 국가에서 광고 산업은 시청률 측정 제공자로 미디어 조사 회사를 지지한다. 이 제공자가 사용하는 방법론은 시청률 측정의 "산업 표준 통화"로 알려진다. 산업 구성원들은 시청자 조사를 지원하고 그 결과를 공유한다. 산업이 분열되어 있거나 산업 협회가 없는 몇몇 국가에서는 두 개 이상의 경쟁 조직이 시청률 측정 서비스를 제공할 수 있으며, 이러한 국가에는 산업 표준 통화가 없다고 한다.
방송 시청자를 조사하는 데는 네 가지 데이터 수집 방법이 사용된다: 인터뷰, 일기, 미터, 스캐닝 및 모델링. 연구 회사들은 미디어가 사용되는 장소(및 시기)와 데이터 수집 비용에 따라 다른 방법론을 사용한다. 모든 방법은 표본조사를 포함한다: 모집단의 대표 표본을 취하고, 미디어 사용을 기록하며, 이를 일반 모집단으로 추정한다.
오스트레일리아에서는 세 개의 주요 조직이 텔레비전 시청률을 수집한다. OzTAM은 도시권을 담당하고, Regional TAM은 세 개의 상업 네트워크가 서비스하는 지역을 담당한다. 시청률은 연중 수집되지만, 여름에는 네트워크가 편성 실험을 할 수 있도록 약 10주 동안 결과가 공개되지 않는다. 라디오 조사는 GfK에서 수행한다.
시청률 국가별 기업
필리핀에서는 TV 측정은 칸타르 미디어 필리핀과 AGB 닐슨 필리핀에서 담당한다. 칸타르는 필리핀 TV 시청 인구를 대표하는 2,609개 도시 및 농촌 가구로 구성된 전국 패널을 보유하고 있으며, AGB 닐슨은 도시 지역에 1,980개 가구를 보유하여 시청 인구의 57%를 대표한다고 알려져 있다. 칸타르 미디어는 1513만 5천 가구(7500만 명)를 커버하며, AGB는 726만 가구(3440만 명)를 커버한다. 라디오 측정은 AGB 닐슨, 칸타르 미디어 필리핀(필리핀 방송인 협회(KBP) 및 라디오 연구 위원회 요청에 따라), 그리고 필리핀 설문조사 연구 센터(PSRC)에서 담당한다. 인쇄 매체 측정은 AGB 닐슨, TNS, 그리고 전략 소비자 및 미디어 법인(SCMI)에서 담당한다.
위치 (기하학)
기하학의 유클리드공간에서 위치(position) 또는 위치 벡터(position vector) 또는 장소 벡터(location vector) 또는 반경 벡터(radius vector)는 좌표의 원점 O을 처음 점으로 공간 내의 임의의 한 P점을 끝 점으로 하는 벡터이다.
흩어져 있는 벡터들은 서로 연산을 하기도, 평행 여부를 확인하기도 어렵다. 그래서 모든 벡터를 평행 이동하여 벡터의 처음 점(시점)을 한 점으로 같게 하면 위치 벡터가 된다.
신주쿠선
신주쿠선은 일본의 노선 명칭 하나이다.
사막 기후
사막 기후는 쾨펜의 기후 구분에서 건조 기후에 속하며, 기호는 BW이다. 연평균 강수량이 250mm 미만으로 대개 덥고 건조하다. 온난 사막 기후와 한랭 사막 기후로 크게 구분되어 있다. 그러니까 한랭 사막 기후(BWk)의 경우 온난 사막 기후(BWh)보다 강우량이 더 낮다는 특징이 있다. 토양은 사막토로 매우 건조하고 회색을 띤다. 이 기후에 속하는 지역은 식물이 자라기에는 적합하지 않으나, 선인장류의 식물이 살기도 한다. 낮과 밤의 기온차가 매우 크다. 그리고 식생 조건이 충족되는 식물군은 대추야자가 대표적이다. 연간 강우량이 251mm가 초과됨에도 불구하고, 증발량이 도리어 많아지게 되면 당연히 BSh, BSk가 아닌 BWh 혹은 BWk로 판정된 지역도 물론 있다.
스텝 기후
스텝 기후(Steppe Climate/Semi-arid climate)는 쾨펜의 기후 구분에서 건조 기후에 속하며, 초원 기후라고도 한다. 사막 기후 다음으로 건조하다. 사하라 사막과 호주 사막과 같은 사막 기후 지역을 둘러싸며 분포한다. 주로 아열대 고기압대에 위치한다. 기호는 BS이며, 연 강우량은 250mm이상 500mm 미만, 연교차는 25~30˚C 정도 된다. 비는 매우 일시적으로 오기 때문에 큰 나무가 자라는 경우는 거의 없고 짧은 풀이 많이 자란다. 주로 중위도 지방에서 나타나며, 넓게 펼쳐진 온대초원이다.
반 건조 기후에 건기와 우기가 뚜렷하며, 대체로 건기가 우기보다 길다.
원래 스텝은 시베리아와 중앙아시아(터키, 몽골 등 중위도 고압대 지방)에 있는 짧은 풀로 이루어진 초원만을 일컫는 용어였으나, 현재는 팜파스, 오스트레일리아의 대찬정분지, 러시아 흑토지대, 북아메리카 프레리와 아프리카 일부 지역 등까지 포함하는 말이 되었다. 토양은 프레리토와 초르노젬이 대표적이다. 프레리토는 미국 프레리의 비옥한 흙을 말하며, 초르노젬은 우크라이나 일대의 비옥한 흑색토를 말한다.
스텝 기후
스텝 기후에서는 주로 풀을 먹이로 하는 유목과 방목과 같은 목축을 하며, 특히 남아메리카와 오스트레일리아의 경우 기업이 운영하는 대규모 방목도 이루어진다. 아시아와 아프리카의 스텝은 전통 유목생활과 건조생활을 하기도 한다. 건조한계에 가까운 곳에서는 토양이 좋아 농업에 유리한데, 우크라이나의 경우 흑해 근방의 질 좋은 흑토 때문에 대규모 곡창지대가 되었다. 특히, 이 곳에서는 밀이 다량으로 재배된다.
성철
성철(性徹, 1912년 4월 6일 (음력 2월 19일) ~ 1993년 11월 4일)은 대한민국의 승려이다. 속명(俗名)은 이영주(李英柱)이고 아호는 퇴옹(退翁)이다. 대한민국의 선종을 대표할 정도로 전형(典型)이 될 만한 특징이 있는 승려이다. 1912년 일제 강점기 조선 경상남도 산청 출생이며, 1993년 11월 4일 합천 해인사 퇴설당에서 입적하였다.
성철 생애
1912년 경상남도 산청군 단성면 묵곡리에서 출생하였다. 1936년 해인사에서 동산(東山) 대종사를 은사로 삼아 사미계를 받고 출가하였으며, 이후 1938년에는 운봉(雲峰) 스님을 계사로 하여 보살계 및 비구계를 수지함으로써 본격적인 승려의 길에 들어섰다.
그는 봉암사에서 청담(靑曇) 스님과 함께 수행하며 “부처답게 살자”는 결사(結社)를 주창하였고, 이를 통해 당시 한국 불교의 침체된 수행 풍토에 강력한 쇄신의 바람을 불러일으켰다.
이 결사는 단순한 수련 활동을 넘어서, 수행자 스스로 부처의 삶을 본받고자 하는 엄격한 자기반성과 실천적 정진을 의미하며, 근현대 한국 불교사에 중요한 전기를 마련한 사건으로 평가된다.
성철 스님은 이후에도 선종의 정통을 계승하고자 다수의 제자들을 지도하였으며, 경허–만공–청담으로 이어지는 근대 선맥의 연장선에서 독보적인 사상적 위치를 확립하였다.
1967년 해인총림의 초대 방장으로 추대되어, 불교 교단의 수행적 기풍을 재정립하고자 하는 사명 아래 막중한 역할을 수행하였다. 그의 방장 재임 중 해인총림은 한국 불교의 중심 수행처로 자리매김하였으며, 스님의 청정한 계행과 강고한 선 수행은 수많은 불자에게 귀감이 되었다.
성철 생애
1981년에는 대한불교조계종 제7대 종정으로 추대되었는데, 이는 그의 사상적 깊이와 수행적 권위가 불교계 전반에 걸쳐 널리 인정받았음을 의미한다. 종정으로서의 역할을 수행하면서도 그는 권위주의적 태도에 기대지 않았고, 오히려 수행자의 본분에 충실할 것을 끊임없이 역설하였다.
스님은 일생을 세속과의 단절 속에서 보냈으며, 물질적 풍요나 외적 명성보다 내면의 수행과 깨달음을 삶의 궁극적 목표로 삼았다. 말년에는 부산 해운대에 위치한 해월정사에서 머무르며 요양하였다. 이는 장좌불와 수행으로 인한 후유증으로 건강이 악화된 까닭이며, 이는 그의 수행이 육체적 한계를 넘어서 철저히 정진의 길을 고집했음을 방증한다.
1993년 11월 4일 성철 스님은 향년 81세를 일기로 해월정사에서 열반에 들었다. 말기에는 건강이 급격히 악화되었으며, 임종 순간에는 제자들의 부축을 받으며 앉은 자세로 마지막 숨을 거두었다. 이 장면은 그의 평생 수행자다운 엄격한 자세를 상징적으로 보여주는 일화로 회자된다. 특히 임종 시에는 친딸이자 출가한 불제자인 불필(佛必) 스님이 곁을 지키며 지극한 정성을 다했다.
성철 생애
스님의 장례는 대한불교조계종 통합종단 출범 이후 처음으로 치러진 공식적인 7일장(七日葬) 형식으로 진행되었으며, 많은 불자들과 수행자들이 그의 마지막 길을 함께하며 깊은 애도와 존경의 뜻을 표하였다. 장례 의식은 불교 전통에 따라 엄숙하게 거행되었으며, 그가 남긴 법맥과 수행정신은 오늘날까지도 불교계 내외에서 강한 영향력을 지니고 있다.
출가 전에는 혼인하여 두 딸을 두었는데, 큰딸은 14세에 세상을 떠났고, 둘째 딸은 성철 스님이 출가한 해에 태어났다. 둘째 딸은 훗날 불필 스님으로 출가했고, 이름은 성철 스님의 아버지가 ‘수경’이라 지어주었다. 성철 스님의 출가에 대해 아버지는 “집안 망했다”며 크게 반대했지만, 말년에는 “나는 성철 스님에게 간다!”라고 외치며 생을 마감했다. 어머니는 정식 출가는 하지 않았지만 머리를 깎고 장삼을 입으며 수행자의 삶을 살았고, “다시 태어나면 스님이 되겠다”고 말하며 여생을 마쳤다.
아내였던 이덕명 여사도 남편과 딸이 모두 출가한 뒤, 시부모가 세상을 떠난 후 딸의 은사인 인홍 스님의 권유로 출가하여 ‘일휴’라는 법명을 받고 비구니로 생을 마쳤다.
성철 교리적 견해
성철스님의 선불교 교리의 사상적 견해는 저서인 《선문정로》(1981)에 잘 나타나있다. 대한민국 선불교의 수행 전통으로 여겨온 '깨달음 이후에 점차 수행해 나아가는' 지눌의 돈오점수(頓悟漸修)에 반대하여 '깨달음 이 후에는 더 닦아야 할 수행이 필요 없다'고 하는 돈오돈수(頓悟頓修)를 주창했다. 그 후 현재까지 대한민국 불교 철학계의 돈 · 점 논쟁은 활발하게 이루어져 왔다. 성철은 지행합일(知行合一) 단계의 지(知)만이 진정한 지(知)이고 지눌의 돈오점수는 실제(實際)이고 세부까지 포함한 현실을 좇지 않는 직접 지각하거나 체험할 수 없는 관념과 표상(表象)에 경도(傾倒)되어 실증성이 희박(稀薄)하게 조직된 이론에 근거한 지(知)일 뿐 참 지(知)가 아니라고 주장(主張)하였다. 그러나 지눌과 성철은 가르침의 대상이 달랐으므로 시비(是非)를 가리기가 어렵다. 지눌은 일반인에게 불교 교의를 풀어서 밝혔고 성철은 수행하는 승려에게 설법하였다.
성철 교리적 견해
하지만, 향곡혜림(香谷慧林)과 서옹상순(西翁尚純)은 돈오돈수론자들이였다. 도림법전(道林法典)과 혜암성관(慧庵性觀) 또한 철저한 돈오돈수론자들이였다. 그리고 진제법원(真際法遠) 스님 또한 '돈오돈수는 오종(五宗) 가풍의 법칙입니다'라고 말한 바 있다. (보다 자세한 사항은 문광스님 著, 탄허학, 조계종출판사 출판, 제 4장의 현대 한국 선사상의 두 지평 p.186~p.189참고 바람.)
돈점논쟁은 관법(觀法)과 간화선 사이에서, 혹은 교종과 선종 사이에 우열을 가리는데 목적이 있는 것이 아니다. 만약 누군가 이것을 그렇게 이해했다면, 그것은 이 논쟁의 본질을 잘못 파악한 것이다. 돈오돈수론 주장은 선종에 속한 스님들이 제대로 수행을 하기 위한 노력이었을 뿐이다. 돈오돈수를 주장하는 것이 교종이나 관법을 무시하는 것으로 이어지지 않는 이유가 바로 여기에 있다. 원효스님 같은 분은 교학자였지만 현대 한국의 선사들 중 그 누구도 원효를 지해종도(知解宗徒)라고 부르지 않는다. 원효스님은 교(教)의 길을 철저하고 뛰어나게 걸어갔던 것이다. 그리고 성철스님의 돈오돈수론 주장도 선(禪)의 길을 본분사대로 걸어갔던 것 뿐인 것이다.
성철 교리적 견해
성철스님은 대처불교로 대변되는 근대 일본불교의 잔재를 청산하고 부처님의 정법으로의 복귀를 통해 현대불교의 새로운 길을 모색하겠다며 1947년 공주규약을 함께 제정한다. 이것은 1954년 비구승들이 본격적으로 추진한 불교정화운동이었고 만해스님은 전인적 풍모를 가진 인물로 사회참여를 통해 역사적 현장에 투신한 반면, 성철스님은 철저히 세간사에 대해 불간섭의 자세로 오로지 깨달음을 얻겠다는 종교적 이상만으로 근현대라는 시공이 초래한 질곡에 휘말리지 않았다.
성철 산은 산이요, 물은 물이로다
중국 대륙에서 임제종(臨濟宗)을 개종(開宗)한 임제(臨濟)의 후예(後裔)인 선사(禪師) 유신(惟信)이 선종의 내밀(內密)한 특징인 소위 도교에서 영향받은 화광동진(和光同塵)을 교시(敎示)하려는 취지(趣旨)로 한 설법(說法)인,
“내가 삼십 년 전 참선하기 전에는 산은 산으로, 물은 물로 보았다가 나중에 선지식(善知識)을 친견(親見)하여 깨*침에 들어서서는 산은 산이 아니고 물은 물이 아니게 보았다. 지금 휴식처를 얻고 나니 옛날과 마찬가지로 산은 *다만 산이요, 물은 다만 물로 보인다. 그대들이여, 이 세 가지 견해가 같으냐? 다르냐? 이것을 가려내는 사람이 *있으면 나와 같은 경지에 있다고 인정하겠노라.”
성철 산은 산이요, 물은 물이로다
중에서 "산은 산이요, 물은 물이로다"라는 고측(古則)을 성철이 원용(援用)하여 인상(印象)을 남기면서 일반인에게도 유명해졌다.
“산은 산이요, 물은 물이로다.”라는 화두(話頭)는 최초에 미망(迷妄)하는 단계는 수도(修道)하기 이전 평범한 일상계(日常界)이나 수도를 이용해 득도(得道)하면 체험하는 평범한 일상을 완벽히 초월한 세계는 일상에서 하는 착각(錯覺)이 적멸(寂滅)한 상태이나 진정하게 득도하려면 거기서 진일보(進一步)해 평범한 세계로 회귀하여야 한다. 화광동진을 이용해 다시 돌아온 그 세계는 외양상으로는 최초처럼 속(俗)되고 평범한 단계와 같으나 내면상으로는 처음과는 차원이 판이(判異)하다. 이는 나선형(螺旋形) 성격을 띤 회귀를 뜻한다. 이로 보아 임제(臨濟)의 후예(後裔)인 선사(禪師) 유신(惟信)이 설법한 이 “산은 산이요, 물은 물이로다.”라는 공안(公案)은 노자의 화광동진(和光同塵) 사상을 그대로 해설한 교시(敎示)이다.
재언하면, 수도자(修道者)가 작고 대수롭지 않게 득도(得道)했을 때는 물이 산으로, 산은 물인 듯 혼란(混亂)스럽지만, 득도하는 규모가 확대되면 물은 물로, 산은 산으로 보게 된다. 외부 세계나 자연을 주관의 작용과는 독립하여 존재한다고 관망(觀望)하는 태도를 획득한다는 뜻이다.
성철 깨달음
1936년 24세에 출가한 성철스님(1912년-1993)은 승납 3년만인 1940년 28세 때, 대구 동화사 금당선원에서 하안거를 보내며 수행하던 중 문득 대오했다. 당대의 선지식은 75대 경허(1849-1912)스님으로부터 76대 만공(1871-1946)스님이 깨달음의 도를 이었다고 하던 시절이어서, 정혜사의 만공스님을 찾아갔는데, 깨달음의 깊이에 실망을하고 또 쉽게 깨달음을 인가하고 있었기 때문에 실망을 하게 된다. 이후에 76대 만공스님의 도를 77대 전강(1898-1975)스님이 이었다고 했는데, 전강조사에게도 인가를 신청하지 않았다.
불교에서는 다른 깨달은 선지식으로부터의 인가는 중요하게 다루지 않아도, 당대 조사스님의 인가는 매우 중요하게 여긴다. 당시 불교 관행이, 별로 큰 깨달음도 아닌데 쉽게 인가를 해주는 관행이었다고 하더라도, 조사의 인가는 반드시 받았어야 했다.
성철 역대 최장 기록의 장좌불와
성철스님의 열반 시기에 대중들에게 갑자기 유명해진 불교 수행용어가 장좌불와인데, 달마대사의 소림사 면벽 9년의 면벽은 이와 비슷하나 난이도에서 장좌불와에 못미친다. 현재 성철스님보다 오래 잠을 자지 않고 장좌불와를 했다는 기록은 보이지 않으며, 기록은 10년, 일부에서는 8년이라고 주장하는 경우도 있다. 이 깨달음 이후의 오후보임(悟後保任)의 행 때문에 후학 수행자들이 억지로 따라하며 건강을 해쳐 병원 치료도 하게 되는 경우도 종종 있었다.
성철 저작
《육조단경(六組檀經)》, 《전등록(傳燈錄)》 등 선문(禪門)의 조사(祖師) 어록을 중심으로 많은 법어를 이루었는데 관념의 도그마(dogma)에 빠지지 말 것과 견성(見性)의 체험을 강조하였다. 1993년 해인사에서 입적(入寂)하였다. 저서로 《돈오입도요문강설》(1986) 등이 있다.
비뢰도
《비뢰도》는 검류혼(목정균)의 작품으로 2000년 10월 16일 도서출판 명상에서 출간되었다.
2010년 4월 30일 29권이 출간된 이후로 현재(2019년 6월 17일 기준)까지 후속 작품에 대한 소식이 없다.
숭산
숭산(崇山, 1927년 8월 1일 ~ 2004년 11월 30일)은 대한민국의 승려다. 승려대학을 만들어 신불교를 전파하는 등 불교 개혁활동과, 외국에 불교를 알려 외국인 승려를 배출하는 등 많은 활동을 했다. 당호(堂號)는 숭산(崇山), 법명은 행원(行願)이며 속명은 이덕인이다.
숭산 출가
1927년 8월 1일(음력 7월 4일) 평안남도 순천에서 4대 독자로 출생하였다. 1940년 순천 공립학교를 졸업하고, 1944년 지하 독립운동에 가담했다가 일본 헌병대에 체포되었다 풀려났다. 1945년 평양 평양 공업고등학교를 졸업하고 이후 동국대학교에 입학했으나 좌우로 나누어 다툼을 벌리는 학생들을 보고, 운동이나 학문으로는 사회에 도움을 줄 수 없음을 깨닫고 입산, 1947년 10월 마곡사에서 계를 받아 출가했다.
숭산 수행
원각산 부용암에서 기도한 뒤 산을 내려와 고봉스님을 만나 수덕사에서 행선하였다. 절에서 다른 스님들이 수행하는 것을 돕기위해 놋사발과 냄비를 꺼내 마당에 늘어놓거나, 법당 부처님을 돌려놓고, 향로를 감나무 꼭대기에 올려놓는 등의 기행을 했는데, 비구니 처소의 고무신을 가져다 덕산스님 방 앞 댓돌 위에 늘어놓다가 들킨 일도 있었다.
숭산 득도
스승을 찾아 다니다가 춘성 스님을 만나 견성했음을 인정받고, 금봉, 금오 스님으로부터도 인가 받았다. 고봉 스님은 선문답을 나눈후 숭산을 얼싸안고 “네가 꽃이 피었는데, 내가 왜 네 나비 노릇을 못하겠느냐?”라고 했다는 일화가 있다.
1949년 1월 25일, 고봉스님이 건당식을 열고 숭산이라는 당호를 주었다. 이에 숭산은 법맥의 78대 조사가 되었다.
숭산 국내 활동
1949년 동국대학교 불교학과를 졸업하고, 1952년 12월 3일부터 1957년 7월 20일까지 육군에 복무하고 중위로 전역했다. 1958년 3월 15일 화계사 주지로 취임한 후 불교정화운동을 추진하였으며, 조계종 종의회 종회의원을 지냈다.
1960년 대한불교 신문사를 설립하여 초대 사장에 임명되었다.
1962년 대한불교 조계종 비상종회의장, 비구ㆍ대처 통합종단 비상종회 의장을 지냈고 승려 감찰제도를 설립하고, 승려 대학 교육을 실시했다.
또한 외국인 제자들을 위해 화계사에 국제선원과 계룡산에 무상사를 개원했다.
숭산 해외 활동
1966년부터 30년간 일본, 홍콩, 미국, 캐나다 토론토, 폴란드 바르샤바, 영국 런던, 스페인 팔마데마요르카, 브라질, 프랑스 파리, 싱가포르 등 세계 30여개국 120여군데에 홍법원 및 선원 개설하여 한국 불교의 선(禪)을 세계에 전파했다. 대표적인 외국인 제자로 대봉, 대광, 무상, 우봉, 무심, 무량, 해량, 현각, 청안 스님 등이다. ‘오직 모를 뿐’, ‘세계는 한송이 꽃’이라는 유명한 법문으로 달라이 라마, 틱낫한, 캄보디아 종정 마하 고사난다와 함께 세계 4대 생불로 불렸다.
메이플스토리 (애니메이션)
《메이플스토리》는 넥슨에서 제작한 2D 사이드 스크롤 대규모 다중 사용자 온라인 롤플레잉 게임(MMORPG)인 《메이플스토리》를 애니메이션화 한 작품이다.
메이플스토리 (애니메이션) 제작
2006년 11월 9일, 넥슨 재팬은 매드하우스와 협력하여 《메이플스토리》를 애니메이션화 하기로 결정하였다. 그러나 원작 게임이 딱히 스토리가 존재하지 않는 것이어서, 주축이 되는 스토리에 대해서는 유저들과 팬들 사이에서도 논란이 많았다. 결국 애니메이션 제작을 위한 시놉시스는 게임의 캐릭터를 차용하여 새롭게 그려내는 어린이층 대상의 판타지 어드벤처로 방향이 잡혔다. 국내 게임을 원작으로 하는 작품임에도 우리나라가 주축이 되어 진행시키지 못했다는 점은 아쉬움으로 남는다.
메이플스토리 (애니메이션) 주제가
Scratch On The Heart
노래 : 윤하
마음의 빛
노래 : 오리카사 우미코
ᆃ
ᆃ는 옛한글 낱자의 하나로서 ㅗ와 ㅜ를 연이어 내는 이중 모음 표기에 사용했을 거라 추정되는 한글 낱자이나, 현대 한국어 표기에는 쓰이지 않는다.
디안 드 푸아티에
디안 드 푸아티에(Diane de Poitiers, 1499년 9월 3일 ~ 1566년 4월 25일)은 프랑스의 귀부인으로 프랑스의 프랑수아 1세와 앙리 2세 시대의 프랑스 궁정에 출입했으며, 특히 앙리 2세의 애첩으로 잘 알려져 있다.