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마그나 카르타
마그나 카르타의 다른 뜻은 다음과 같다.
마그나 카르타(Magna Carta) 혹은 대헌장(大憲章)은 1215년에 영국의 존 왕이 귀족들의 강요에 의하여 서명한 문서로, 왕권을 문서로 명시하여 귀족의 권리를 신장시켰다.
마그나 카르타(Magna Carta)는 영국의 프로그레시브 포크 록 밴드이다.
마그나카르타는 2001년 소프트맥스사가 개발한 컴퓨터·비디오 롤플레잉 게임이다.
과학언론
과학언론은 과학과 관련된 정보를 대중에게 알려주는 기능을 하는 언론의 한 갈래이다.
과학기술은 그것의 전문성과 복잡성, 그리고 사회적 영향력이 사회의 다른 어느 부문보다도 높은 만큼 과학기술을 보편적인 상징체계로 재구성하기 위해서는 정교한 커뮤니케이션 메커니즘이 필수적이다. 따라서 과학기술을 다룰 때는 기존의 언론이 여타의 사회문제들을 접근하는 방식과는 다른 새로운 방식의 언론관행이 요구된다.
과학언론 과학언론의 특징
추상성과 전문성 및 복잡성은 현대 과학기술의 가장 두드러진 특징들이다. 과학보도 역시 이런 특징들을 다룰 수밖에 없기 때문에 이들은 곧 과학보도의 특징들이 된다. 과학보도의 분야에서 과학자들과 보도담당자들 사이를 중개해주는 중개인의 역할이 절실하게 필요한데, 그 주된 이유는 과학이 갖고 있는 특징들 때문이라 하겠다.
과학적 탐구과정이 가장 먼저 개입되는 요소는 추상성이다. 이것은 탐구의 결과로 생기는 과학적 지식이 특별한 모양새 속에서 꿈틀거리고 있는 현상들을 가장 간략하게 기술 내지 설명하려는 노력 때문이다. 추상화의 과학적 과정은 필연적인 것이며, 그 속에서 일반성의 확대도 살아난다고 볼 수 있다. 과학의 추상적 특징이 과학보도에 그대로 이어질 수밖에 없음이 과학보도가 갖고 있는 특징이면서 어려움이기도 하다. 즉 과학보도가 궁극적으로 과학하는 과정을 다루는 이상 그 속에 내재되어 있는 추상성을 배제할 수 없다.
과학언론 과학언론의 특징
과학의 지식추구과정이 비단 추상적일 뿐만 아니라 탐구대상의 분기화로 말미암아 매우 전문적이게 되었다. 지식탐구 과정이 보다 확대되어 나가고, 무엇보다 과학적 지식이 폭넓게 축적되어 가면서 그것은 점점 더 분야별로 전문화되어 가기 시작했다. 과학의 모든 과정이 전문화되어 가면서 지식축적이 제도화되어 갔고 그로 인하여 지식에 접근하는 방법마저 상당한 교육이 필요한 만큼 전문화되어 갔다. 이런 상황에서 과학보도 담당자들도 그런 이중적 전문성에 숙달되지 않으면 과학을 제대로 보도할 수 없을 것임은 너무나 자명하다. 그러므로 과학보도도 자연히 전문성을 띠지 않을 수 없다.
마지막으로 과학의 지식추구 과정이 갖고 있는 특징 중의 하나는 복잡성이라 할 수 있다. 다시 말해서 오늘날 과학적 지식의 대부분은 단순한 구조로 이루어져 있는 것이 아니라 복잡한 구조로 형성되어 있다는 점이다. 과학의 특성 중 하나가 복잡성인 한에 있어서 과학보도 또한 그 복잡성을 피할 길이 없다. 보도대상이 갖고 있는 구조적 특성을 이해하여야만 과학보도 담당자는 그 대상을 제대로 다룰 수 있을 것이다. 그 이해는 곧 복잡성의 구조에 대한 파악을 의미하는 것이다.
과학언론 과학기사의 일반원칙
기사작성에서 기본적으로 필요한 것은 누가 무엇을, 누구에게 어떻게 전하고 전해진 내용이 어떻게 반응하고 있는가를 알아서 잘못된 것을 보완하는 총체적인 전략이다. 따라서 과학기사는 과학언론인들과 과학정보를 제공하는 과학자들은 물론 이를 수용하는 대중들이 과학기술의 필요성을 근본적으로 인식하고 있는 바탕 위에서만이 효과를 거둘 수 있다는 인식이 중요하다. 따라서 과학기사를 작성할 때 일반적으로 다음과 같은 사항들을 고려해야 한다.
과학언론 과학기사의 일반원칙
기사의 이해를 돕기 위해 이야기를 그림으로 설명하는 것이 좋다.
숫자는 적당하게 정리한다.
기사는 간단하고 명쾌하게 쓴다.
곧 바로 기사의 요점으로 들어간다.
독자의 수준을 너무 과소평가하거나 너무 과대평가해서도 안 된다.
하나의 기사 속에 너무 많은 내용의 기사를 넣으려고 해서는 안 된다.
기자들에게 구문이라고 해서 독자들에게도 구문일 수는 없다.
독자들이 7-8줄의 문장을 읽을 때마다 무엇 때문에? 또는 그래서 어떻게? 라는 의문을 줄줄이 엮어 내면서 독자를 끌고 가야 한다. 그리고 거기에 대한 대답을 분명히 주어야 한다.
기자가 '재미있다'는 사실을 밝힐 수 없다면 '이 발견은 재미있다'는 말을 해서는 안 된다.
어떤 주제에 대한 글을 쓸 때 자신이 참고한 모든 문헌에 대해서 지학적인 참고로 제공할 필요가 없다.
과학언론 과학언론과 일반언론의 차이
과학자들이 과학이 문제해결에 매우 유용한 방법이라고 교육받고, 훈련된 것을 고려하면, 과학자들의 친과학적인 성향은 당연하다고 생각할 수 있다. 하지만, 기자들도 친과학적인 성향을 보이는데, 이로 인해 기자들은 과학자들이 취재원으로서 기자들에게 거짓을 말할 가능성이 적다는 가정을 가질 수 있다.
과거 과학자들의 연구 결과가 과학계 내의 검증 시스템을 통과하지 않은 채 기사화 된 적이 있었다. 하지만 동료 간 검증 없이는 오보를 생산해낼 위험이 있다는 인식하에 과학 뉴스가 한 단계 안전망을 두르게 된 것이다. 하지만 이와 같은 안전망은 도리어 기자들의 날카로운 비판의식과 의심을 무디게 할 수도 있다는 것을 고려해야 한다. Levi는 동료 검증 시스템이 완전할 수 없으며, 기자들은 항상 논문을 의심해 보아야 한다는 것을 강조한다.
과학언론 과학과 언론의 관계
언론인들은 과학을 실제보다 더 확실한 것으로 보도하는 경향이 있다.
언론인들은 과학을 불확실하고 당황한 것으로 만드는 경향이 있다.
과학보도에 있어 분석의 수준을 개인으로 할 것인가 혹은 조직으로 볼 것인가에 따라 설명이 달라질 수 있다.
과학언론 언론윤리와 과학언론
메릴(1997)은 윤리학을 언론분야에 적용하면서 크게 두 가지 입장으로 정리고 있다. 첫째는 칸트로 대별되는 의무론적(deontological) 입장이고 다른 하나는 J.S.밀로 대표되는 목적론 혹은 결과론적(teleological) 입장이다. 이러한 의무론적 입장과 목적론적 입장을 취재보도 부분에 적용한 메릴은 진실 되고(truthful), 불편부당하고(unbiased), 완전한 보도(full)를 해야 한다는 세 가지 원칙과 공정해야(fair) 한다는 원칙의 첫 글자를 따서 TUFF 공식으로 정리하고 있다. 이 중 앞의 세 가지 원칙은 어떠한 경우에도 지켜야할 의무론적 입장에 해당하고 공정성 원칙은 경우에 따라 달라질 수 있는 결과론적 입장에 속한다.
과학언론 언론윤리와 과학언론
발렌티와 윌킨스(1995)는 납중독이나 원자력 연구소 폭발과 같은 공중들에게 직접적으로 위험을 가져다 줄 수 있는 사건을 미디어를 통해 해결하는 방식에 관심을 두고 이를 위험 커뮤니케이션(risk communication)으로 정리하고 있다. 위험커뮤니케이션이란 특정한 위험에 대해 공중들에게 메시지를 일방적으로 전달해주는 것을 의미하며 이의 목표는 교육, 설득, 행동변화에 있다. 발렌티와 윌킨스는 위험 커뮤니케이션은 바로 칸트의 “거짓말을 하지 마라”와 같은 의무론적 도덕률과 직접적인 관련이 있다고 보는데 그 이유는 완전한 정보 제공과 같이 언론이 개인들에게 위험과 관련 메시지에 적절하고 특수하게 반응하는 것을 도와주는 것을 큰 목표로 삼기 때문이다.
크레이그(2000)는 최근 언론의 많은 주목을 받고 있는 유전자 검사와 관련된 보도를 윤리적으로 분석하였다. 1995년과 1996년에 걸쳐 미국의 주요 신문과 방송뉴스에서 다루어 졌던 유전자 검사에 대한 내용을 윤리 이론에 기초하여 의무론적 시각과 결과론적 시각 두 가지로 나누어 분석을 하였다. 메릴의 구분과 같이 진실과 수용자의 알 권리를 강조하는 의무론적 시각과 해로움을 피하는데 강조를 두는 결과론적 입장으로 나누어 분석한 결과 대부분의 언론 보도는 결과론적 성향을 띠는 것으로 드러났다.
과학언론 과학언론이 나아가야 할 방향
과학자들이 스스로 나서 과학과 사회의 소통을 확대하려는 노력이 필요하다.일찍이 과학 대중화를 이룬 영국·미국 등 과학 선진국에서는 대중의 눈높이에서 과학자와 시민들 자이의 의사소통을 넓히려는 노력들이 많이 이뤄지고 있다. 영국 왕립연국소(RI)가 해마다 저명한 과학자를 한명씩 뽑아 과학 대중화 강연을 이끌도록 하는 ‘크리스마스 강연'은 좋은 본보기이다. 여기에 과학자들의 과학 대중화 노력이 필요하다.
언론의 관행에도 변화가 있어야 한다.난해한 과학을 대중의 관심과 언어로 재구성하면서도 과학의 본 모습을 정확하게 보도하려면, 언론은 쉽게 풀어쓰고자 하는 노력 외에 과학 지식의 전문성을 높이고 과학 연구의 내적, 외적 맥락에 대해서도 충분히 관심을 기울여야 할 것이다.
과학과 언론, 과학과 사회가 만나는 중간 점이지대들이 다양하게 확대되어야 한다.
과학언론 과학언론이 나아가야 할 방향
과학기사는 일반 수용자가 과학의 세계를 이해하도록 돕는 거간 역할을 담당해야 한다. 과학기사는 과학의 편익에 대해서 알려야 하지만 동시에 그것이 갖고 있는 위험을 알림에 있어서도 과감해야 한다. 또 과학이 문화나 사회적으로 갖는 가치에 대해서도 충분히 전달을 해야 한다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 과학세계의 생각, 아이디어, 질서 등을 비과학자의 그것과 연결시키는 역할을 담당해야 한다. 과학이나 예술은 모두 인간세계의 질서를 지탱해주고 있고 인간의 삶이 더욱 윤택해지도록 도울 때 그 가치는 빛나게 되어 있다. 과학과 관련된 현상만을 나열한다고 해서 과학보도의 일을 다 했다고 생각한다면 잘못된 생각이다. 또 과학적 정보를 대다수의 수용자에게 알렸다고 훌륭한 보도라고 생각하는 것도 잘못이다. 과학보도는 일반 국민들의 걱정, 희망, 어려움 그리고 꿈을 과학자들에게도 알려 그들의 반응을 보이게 하는데 기여하도록 노력해야 할 것이다. 말하자면 과학보도를 통해서 과학자와 비과학자가 쌍방적인 것을 이룩하고 더 많은 공통분모를 발견할 수 있도록 도와주어야 할 것이다. 따라서 과학보도가 짊어진 짐은 수용자들이 자기의 문화 환경으로서 과학을 인식하고 받아들이도록 설득하고 동시에 과학의 신비성을 벗겨 그들의 생활의 일부라는 것을 주지시키는 것이라고 얘기할 수 있다.
X87
x87은 부동소수점 연산에 관련된 X86 아키텍처 명령어 집합을 의미한다. NPX(Numeric Processor eXtension)라고도 한다.
x87은 초기에는 x86 프로세서에 대응하는 코프로세서 형태로 지원되었으며, 80486 모델에서부터 코프로세서 대신 CPU 자체에서 x87 명령어를 지원하기 시작했다.
x87에서는 부동소수점 표준 IEEE 754의 32비트 단정밀도, 64비트 배정밀도, 80비트 확장 배정밀도를 지원한다. 기본적으로는 내부의 모든 계산은 80비트로 이루어지기 때문에, 단정밀도/배정밀도 계산이 실제 IEEE 754 결과와는 달라질 수 있다. 이를 방지하기 위하여 내부 계산 방식을 변경하는 것도 가능하다.
2011 UEFA 챔피언스리그 결승전
2010-11년 UEFA 챔피언스리그의 결승전은 영국 현지 시각으로 2011년 5월 28일에 런던에 위치한 웸블리 경기장에서 FC 바르셀로나와 맨체스터 유나이티드의 단판 승부로 56번째 유럽 챔피언을 가리게 되며 대회가 현재의 방식으로 바뀐 이후로는 19번째 결승전이다. 결승전은 스페인의 FC 바르셀로나와 잉글랜드의 맨체스터 유나이티드가 맡붙게 되었으며, 이는 2009년 결승전 이후 2년만이다. 2009년 로마에서 열린 경기는 바르셀로나가 2-0으로 승리하였다.
이번 경기는 영국 표준 시각으로 19시 45분에 시작되었으며, 주심은 헝가리 출신의 커셔이 빅토르이다. 웸블리 스타디움은 2007년 새로 개장한 이래 첫 번째 챔피언스리그 결승전을 개최하였다. (구 웸블리 스타디움은 1963년, 1968년, 1971년, 1978, 1992년에 결승전을 개최한 바 있다.)
2011 UEFA 챔피언스리그 결승전
두 팀은 이미 세 번의 우승 경력이 있었으며, 맨체스터 유나이티드가 1968년, 1999년, 2008년에, 바르셀로나가 1992년, 2006년, 2009년에 각각 우승하였다. 이번 시즌 결승까지, 바르셀로나는 토너먼트전에서 아스널, 샤흐타르 도네츠크, 레알 마드리드를 (특히 레알과의 경기는 212번째 엘 클라시코이기도 하였다.), 맨유는 마르세유, 첼시, 샬케를 각각 물리치고 결승에 진출하였다. 두 팀 모두 이미 자국 리그에서 우승을 거두었으나, 자국 컵 대회에서는 모두 쓴 맛을 봐야만 했다.
이 경기에서 바르셀로나가 페드로 로드리게스, 리오넬 메시, 다비드 비야의 연속골로 웨인 루니만이 득점에 성공한 맨유를 3-1로 누르고 우승을 차지하였다.
바르셀로나는 이로써 UEFA 유로파리그 2010-11의 승자인 FC 포르투와 UEFA 슈퍼컵에 진출했으며, 2011년 FIFA 클럽 월드컵에 UEFA 대표로 참가할 자격이 주어졌다.
2011 UEFA 챔피언스리그 결승전 개최지 선정
유럽 축구 연맹(UEFA)은 2009년 1월 29일에 스위스 니옹에서 열린 집행위원회 회의에서 2011 UEFA 챔피언스리그 결승전 개최지를 잉글랜드 런던에 위치한 웸블리 스타디움으로 선정했다. 웸블리 스타디움은 잉글랜드 축구 국가대표팀의 홈 구장이기도 하다.
화곡동
화곡동(禾谷洞)은 서울특별시 강서구에 남동쪽에 위치해 있는 법정동이다. 면적 5.67km2, 인구 20만 5842명(2008)이다. 동쪽은 목동과 접하고, 서쪽은 대평교회를 경계로 하여 발산동과 접하고 있다. 북쪽은 등촌동과 접하며, 남쪽은 양천구 신월동, 신정동과 마주하고 있다.
화곡동 개요
구 화곡리가 오늘날에는 강서구의 중심이 되었으며 9개동으로 확대되었으나 정작 옛날의 능동(菱洞), 반곡리(盤谷里), 역촌리(驛村里), 화곡리(禾谷里)가 오늘날의 화곡동이 된 것으로 능동은 오늘날 화곡4동이며 반곡리는 화곡3동, 역촌리는 화곡6 동, 화곡리는 화곡5동이었으며 화곡2동과 8동은 능꼴을 중심으로 한 조그만 마을이었고 화곡본동 역시 역촌리를 바라 보는 야산의 3가구가 살았던 조옥동(일명 초록동)이었다. 그러나 현재의 화곡1동은 사람이 거주한 기록이 없는 야산으로써 화곡8동의 더부리 마을에서 곰달래(고음월리)로 넘어가는 고갯길일 뿐이었다. 1963년 서울시에서 늘어나는 강북 인구를 강남으로 분산유치시키기 위해 화곡동 10만단지 주택조성사업을 계획하였다. 이 계획이 확대되어 1968년에 30만단지로 변경되면서 산 전체에 주택들이 들어섬으로써 오늘날 화곡1동이 만들어지게 된 것이다.
동남아시아 문학
동남아시아의 문학(東南－文學)은 동남아시아 지역에서 발달한 문학으로, 소수 천재의 두뇌노동의 산물이나 또는 극소수층의 지적 유희의 일종이라기보다는 오히려 민족의 욕구 내지는 소망의 자연적 발로로서 존재하여 왔다.
동남아시아 문학 차용 문학
동남아시아 여러 민족이 적지 아니한 민족 이동을 거듭하면서 현재의 땅에 정주하였을 당시, 아시아에는 이미 인도의 문화와 중국의 문화가 성립되어 있었고, 따라서 우선 이를 섭취하고 모방하는 이외에는 취할 수 있는 길이 없었다. 결국 팔리어·산스크리트어, 또는 한자를 표현의 수단으로 하여 인도·중국 고전의 번역·번안을 능사로 하는 차용 문학이 왕후·귀족 및 승려들을 주된 담당자로 하여 성립되었다.
동남아시아 문학 전승 문학
모방 문학과는 무관한 곳에서 숨쉬면서 자라나려고 하는 민족 본래의 의욕과 소망은 그것을 발표하는 수단(문자)도 무대도 없이 갇혀 있었으나, 마침내 정체된 사회의 상층을 깨뜨리고 독자의 활동을 시작하게 되었고, 그 예로는 타이의 '니탄'(Ni-tan →설화)·'스파싯'(Spasit →격언), 미얀마·라오스·캄보디아의 여러 가지 민화와 민요, 인도네시아의 '파라라톤'(Pararaton), 베트남에서의 '뜩응으'(Tuk Ngu →속어)와 '카자오'(Kha Giao →가요) 등이 있다.
동남아시아 문학 민족 문학의 성립
19세기 서구 세력의 파급으로 인한 국가 위기는 민족정신의 발전과 성숙을 촉진시켰다. 이것을 계기로 민족의 문학은 내향적으로는 일치 단결과 저항의 외침이 되고, 대외적으로는 자기의 독립과 불가침의 주장이 되었다. 식민지 시대, 독립, 그리고 현재의 신시대 건설에 이르는 과정에 있어 공통적이라 할 수 있는 것은 문학자들이 강렬한 사명감 아래서 적극적으로 정치에 관여하며, 시대를 이끌어 왔다는 데에 있다.
베트남 문학은 한자 문화와 유교 정신의 속박에서 벗어나고자 하였다. 14세기에 접어들면서는 오래 써오던 한자와 함께 속자인 쯔놈을 고안하여 사용하게 된다. 19세기, 한자를 개량한 속자인 쯔놈으로부터 로마자 표기의 꾸옥응으(→국어)로 바꾸어 사용하게 되었다.
동남아시아 문학 민족 문학의 성립
타이 문학은 미얀마와 캄보디아 등 선진 문화국가를 통해 소승불교와 인도계 문자를 차용 받아, 그에 대한 반발이 문학에 응결되어 있다. 13세기에 타이 문자의 창안이 타이 문학사의 첫 장을 장식하고 있다. 중세에서 근세에 걸친 타이의 문학은 왕후·귀족 등 특권층의 전유물로 화한 느낌이 있으나, 한편 사회 하층에서 수많은 민간문학이 대두되어 구전으로 널리 유포되었다. 19세기 초에 다수의 중국 문화의 알려진 작품이 그 때까지의 상식을 깨뜨리고 산문체로 번역 소개되며, 이를 계기로 운문은 퇴조하고 산문이 문학 표현의 주류를 이루게 되었다.
조반니 베넬리
조반니 베넬리(이탈리아어: Giovanni Benelli, 1921년 5월 12일 - 1982년 10월 26일)는 이탈리아의 로마 가톨릭교회 추기경이다. 1977년부터 선종할 때까지 피렌체 대교구장을 지냈으며 1977년 추기경에 서임되었다.
조반니 베넬리 생애
조반니 베넬리는 이탈리아 토스카나주 베르니오 출신으로 루이지 베넬리와 마리아 베넬리 부부 사이에서 다섯 자녀 가운데 막내로 태어났다. 숙부인 줄리오 베넬리는 프란치스코회 수사였다. 태어난 다음날인 5월 13일 날, 유아세례를 받았다. 조반니 베넬리는 1931년 피스토이아 신학교에 입학하였으며, 나중에 교황청립 그레고리오 대학교와 로마 교회 아카데미에 진학하였다. 1939년 12월 23일 삭발례를 받았으며, 1943년 10월 31일 사제 서품을 받았다. 당시 그의 나이 22세였다. 조반니 베넬리는 1947년 그레고리오 대학교에서 공부를 마친 후, 1950년까지 로마에서 사목활동을 하였다.
조반니 베넬리 생애
곧 교회 내에서 조반니 베넬리는 뛰어난 능력으로 주목을 받았으며 얼마 안가 로마 교황청에 들어가게 되었다. 1950년 8월 1일 조반니 바티스타 몬티니(훗날의 교황 바오로 6세)의 개인 비서가 된 조반니 베넬리는 1950년 7월 16일 몬시뇰이 되었다. 조반니 베넬리는 아일랜드 주재 교황 대사(1950–1953)와 프랑스 주재 교황 대사(1953–1960), 브라질 주재 교황 대사의 감사원(1960–1962), 스페인 주재 교황 대사의 고문(1962–1965) 유네스코 교황청 대표 참관자(1965–1966) 등으로도 부임하였다.
조반니 베넬리 생애
1966년 6월 11일, 조반니 베넬리는 투수로의 명의 대주교 및 세네갈 주재 교황대사로 임명되었다. 조반니 베넬리의 주교 착좌식은 그해 9월 11일에 거행되었다. 1967년 6월 29일 그는 국무원의 부원장에 임명되면서 다시 로마 교황청에 등용되었다. 이후 10년 동안 그는 자신의 옛 상관이었던 교황 바오로 6세를 위하여 많은 일을 하였으며, 그 공로를 인정받아 여러 가지 직책을 도맡았다. 과감하고 정력적인 성향 때문에 그는 종종 바티칸 내에서 ‘베를린 장벽’, ‘바티칸의 키신저’ 등이라는 별명으로 불렸다. 그는 국무원 부원장으로 재직하는 동안 대체로 권위주의적인 성향을 보였으며, 그보다 더 위급인 고위 성직자들의 채널도 모두 그를 통해서만 전해졌다.
조반니 베넬리는 1977년 6월 3일 피렌체 대교구장에 임명되었으며, 그해 6월 27일에는 산타 프리스카 성당의 사제급 추기경에 서임되었다.
교황 바오로 6세가 선종하자 그의 뒤를 이을 후임자로 조반니 베넬리 추기경의 이름이 거론되었다. 왜냐하면 그가 전임 교황 바오로 6세의 심복이었을 뿐만 아니라 이탈리아인이었기 때문이다. 그는 1978년 8월에 개최된 콘클라베와 10월에 개최된 콘클라베에 강력한 교황 후보이자 선거인 추기경으로서 참석하였지만, 베드로좌에 착좌할 만큼 충분한 표를 얻지 못하였다. 8월 콘클라베에서 조반니 베넬리는 막판에 알비노 루치아니 추기경을 지지하였으며, 결국 루치아니 추기경이 과반수의 득표를 얻어 교황 요한 바오로 1세가 되었으나 단명하고 말았다.
조반니 베넬리는 계속 피렌체 대교구장으로 재직하던 중 심장발작으로 선종하였다. 향년 61세였다. 그의 시신은 산타 마리아 델 피오레 대성당에 안치되었다.
백청강
백청강(중국어 간체자: 白青刚, 정체자: 白青剛, 병음: Bái Qīnggāng 바이칭강[*], 영어:Baek Chung Kang, 1989년 2월 19일 ~ )은 문화방송의 《스타 오디션 위대한 탄생》에서 우승한 중국 조선족 가수이다.
백청강 생애
백청강은 중국에서 아버지 백명덕과 어머니 이란숙의 외동아들로 태어났다.
훈춘시 제4소학교를 졸업했으며, 재학 중이던 2001년 훈춘시 어린이예술단의 일원으로 한국을 방문하여 독창을 하였다.
도문시 제5중학교를 졸업한 후에는 연길에 있는 POP음악학원(민영현대음악학원)에 재학하여 가수의 꿈을 키웠다.
POP음악학원을 졸업한 뒤 연길의 밤업소(한국의 라이브 카페와 같은 업소)에서 일하며 중국 현지에서 열리는 각종 음악 경연 대회에 출전하였다. 이중에서 연변TV '전국 청소년 콩쿠르 오디션' 1등, 제1회 '청소년 신인가요제' 대상 등을 수상하였다.
어머니의 권유로 예술학교 오디션을 보게 된 날, 한국 MBC TV방송 《위대한 탄생》청도 오디션 소식을 듣고 예술학교 진학을 포기하고 오디션에 참가하였다.
백청강 생애
36시간 기차 여행 끝에 청도의 위대한 탄생 오디션에 참가한 백청강은 김경호의 '사랑 그 시린 아픔으로'를 불렀다. 김태원은 김경호는 하나라며 모창을 지적했다. 이은미는 비음을 지적했으나 동시에 가장 쉽게 고음을 내는 참가자들 중에 하나를 만났다는 칭찬도 했다. 지역 오디션을 통과한 지원자들이 모여 시작된 위대한 캠프의 첫 미션은 '나쁜 버릇을 고치기'였다. 여기서 백청강은 부활의 'Never Ending Story'와 김태우의 '사랑비'를 부르고 합격했다.
이후 계속된 2차 위대한 캠프에서는 '선곡도 실력'이라는 미션 아래 또 다시 부활의 'Never Ending Story'를 불러 합격했다.
멘토 선정을 위한 듀엣 무대에서 양정모와 '뼈와 살'이라는 팀명으로 박정현과 임재범의 '사랑보다 깊은 상처'를 불렀고 김태원 멘토의 마지막 멘티로 합류하였다.
멘토 스쿨의 최종평가에서는 부활의 '희야'를 불러, 이태권과 함께 합격하였다. 이로써 백청강은 스타 오디션 위대한 탄생 2의 'Top12'가 되었다.
백청강 생애
2011년 4월 8일 생방송으로 진행된 스타 오디션 위대한 탄생 2 Top12의 미션은 '한국가요 황금시대 8090'이었다. 여기서 나미의 '슬픈 인연'을 불렀다. 처음이자 마지막으로 공개된 문자 투표 점수와 멘토 점수를 합산하여 압도적인 1위를 차지하며 우승 후보로 자리매김하였다.
백청강 생애
2011년 4월 15일 진행된 두 번째 생방송 Top10 '팝송' 미션에서 Badfinger의 'Without You'를 불러 합격하였다.
2011년 4월 22일의 Top8 '아이돌' 미션에서 지드래곤의 'Heartbreaker'를 불렀다. 지드래곤의 격렬한 댄스를 재현하면서도 안정적인 라이브를 선보였다. 이때 생방 무대에서 인이어가 빠지는 위기가 있었지만 침착하게 인이어를 바닥에 내려놓으며 실수없이 생방을 무사히 소화하여 이슈가 되었다.
이후 계속된 Top6 '조용필' 미션에서는 '미지의 세계(음원 발매)'를, Top5 '가요제 명곡' 미션에서 이선희의 'J에게(음원 발매)'를 불러 합격하였다.
2011년 5월 6일 진행된 Top4 '내 생에 최고의 노래' 미션에서 HOT의 'We are the Future'를 불러 합격하였다. 이날 부활과 세 명의 김태원 멘티가 부활의 '1970(음원 발매)'를 불렀다.
2011년 5월 13일의 Top3 'OST' 미션에서 영화 왕의 남자 삽입곡 이선희의 '인연(음원 발매)'을 불러 최종 결승에 진출하였다. 이날 있었던 합동 공연에서는 평소 가장 좋아하는 가수로 꼽았던 김경호와 '아버지(음원 발매)'를 불렀다.
2011년 5월 27일 진행된 Top2 파이널 '자신 있는 노래' 미션에서 이영현의 '체념(음원 발매)'과 김태원 멘토가 선물한 곡 '이별이 별이 되나봐(음원 발매)'을 불렀다. 이날 투표에서는 이태권을 2만 표 차이로 누르고 최종 우승을 차지하였다.
김태원의 곡 '이별이 별이 되나봐'를 발표했다.
2011년 MBC 드라마 '계백' OST를 통해 '닿을 수 없는' 을 발표했다.
2011년 8월 제5회 세계 한인의 날 홍보대사로 임명되어 홍보대사로써 각종 행사에 참여하고 있다.
2011년 9월 17일 위대한 탄생 Passion Of The Great Birth - RED으로 댄스곡 Look at me를 발표했다.
2011년 12월 16일 강원도 관광홍보대사로 위촉되었다.
2012년 4월 18일 첫 번째 디지털싱글 그리워져(Missing You)를 발표했다.
2012년 6월 25일 첫 번째 미니앨범 All Night을 발표했다. 수록곡으로는 타이틀 곡인 'All Night'을 비롯하여 '너에 취해', '라구요...', '희야'를 발표했다.
백청강의 첫 미니앨범 All Night은 발매후 일간, 주간 헌터 차트 1위를 차지하는 기염을 토하였다.
백청강 음원
미지의 세계
J에게
1970 (With 부활, 손진영, 이태권)
인연
아버지 (With 김경호)
체념
이별(離別)이 별이 되나봐
닿을 수 없는
Look at me
Fall In Love (With 제이엘)
Fall In Love (Inst.)
바다 (Feat. 김성수 of 쿨) (With Faith Rookies)
이런 나라서 (Special Bonus Track)
바다 (Inst.)
이런 나라서 (Inst.)
백청강 앨범
2012년 - 6월 25일 첫 번째 미니앨범 All Night (1st Mini album All Night)
2014년 - 11월 27일 두 번째 미니앨범 2nd Mini 白 (2st Mini album 2nd Mini 白)
무한강하법
무한강하법은 귀류법의 일종으로, 자연수의 정렬성, 즉 공집합이 아닌 모든 자연수의 부분집합에는 항상 최솟값이 존재한다는 성질을 이용한 증명이다. 이 방법은 만약에 어떤 명제를 참으로 만드는 값이 존재한다면, 그 명제를 참으로 만드는 더 작은 값이 존재한다는 것을 증명하는 방식으로 사용된다. 그러면 '명제를 참으로 만드는 자연수의 집합'은 자연수의 부분집합이면서 공집합이 아니므로 최솟값이 존재하여야 하는데, 증명에 따라 그 최솟값보다 작은 값이 집합 안에 존재하여야 하고 이에 따라 모순이 발생한다.
이 증명 방식을 다르게 서술하면, 특정 명제를 참으로 만드는 최소의 값이 존재한다면 그보다 더 작은 값이 존재한다는 것을 증명하여 모순을 보이고, 따라서 그러한 최소의 값은 존재하지 않는다는 것을 증명할 수 있다.
무한강하법 의 무리수 증명
무한강하법은 가 무리수라는 것을 증명하는 데에 사용될 수 있다. 만약 가 유리수라면, 정수 (m≠0)가 존재하여
로 표현할 수 있다. 그렇다면 식의 양변을 제곱하여
를 얻을 수 있다. 따라서 이 방정식을 만족하는 정수쌍 이 존재하는 것과 가 유리수에 속하는 것은 동치이다.
그러한 이 존재한다고 가정하면, 는 2의 배수이므로, 은 2의 배수가 되어야 한다. 그러면 인 자연수 이 존재하여야 하고( 은 정수) 식을 정리하면
가 된다. 앞과 마찬가지로 은 2의 배수이므로 인 자연수  ( 은 정수) 이 존재한다. 즉, 이 방정식의 해라면 도 정수쌍이고 이 역시 방정식의 해가 된다.
하지만, (0을 제외한) 정수의 해를 2로 무한히 나눌 수 없으므로 그러한 해는 원래부터 존재하지 않는다. 즉, 는 유리수가 될 수 없는 무리수라는 것이 무한강하법에 의하여 증명된다.
당신 참 예쁘다
《당신 참 예쁘다》는 2011년 4월 4일부터 같은 해 10월 7일까지 방영된 MBC 아침 드라마이다.
당신 참 예쁘다 줄거리
고유랑은 공무원인 아버지하고 전업주부 어머니 밑에서 금지옥엽 아닌 천덕꾸러기 둘째 딸로 자랐으며, 지금은 제주도의 한 리조트 연회부 계약직 사원이다.
천성이 밝고 맑고 긍정적인 그녀는 고등학교 졸업 후 관공서 알바를 하던 중 선배로부터 제주의 한 리조트 연회부에서 고졸 계약직을 뽑는다는 얘기를 듣는다.
그리고 본인의 근무성과에 따라 정직원이 될 수도 있다는 말에 두말 않고 제주도로 내려간다.
제주도에서의 생활이 마냥 행복하고 즐겁기만 하다. 우연히 리조트 제과파트에서 슈가크래프트(설탕공예)라는 것을 접한 후 슈가크래프트의 매력에 빠진다.
그리고 일하는 틈틈이 어깨너머로 배워가며 슈가아티스트의 꿈을 키운다. 그리고 제주도에서 꿈에 그리던 첫사랑인 박치영을 만나게 된다.
당신 참 예쁘다 시청률
최저 시청률과 최고 시청률은 시청률 조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
인지언어학
인지언어학(認知言語學, 영어: cognitive linguistics, CL)은 인간 마음의 본질, 더 나아가 인간의 본질을 규명하기 위한 학제적 연구의 일환으로서 ‘언어, 몸과 마음, 문화’의 상관성을 밝히려는 언어 이론이다. 언어를 보다 더 일반적인 인지능력 내에 위치시키는 언어 연구의 접근법이다. 인지언어학은 언어를 아는 것이 무엇을 뜻하며, 언어가 어떻게 습득되며, 언어가 어떻게 사용되는가를 인지적으로 타당성있게 설명하는 데에 그 목적을 둔다.
인지언어학 역사
인지 언어학은 현대 인지과학(1960~1970년대)의 인간 범주화 및 게슈탈트 심리학으로부터 출발한다. 기존 언어 연구의 형식적 접근법이 지닌 한계, 즉 언어 이론의 지나친 추상화 및 일상적 경험과 동떨어진 데에 대한 반성과 대안으로 발생하였다. Talmy(1975)에서 그 출발을 볼 수 있으나 미국 캘리포니아 대학에서 그 움직임이 시작할 때는 유약하고 모호한 이단적 이론이라 여겨져 주류 언어학에 수용되지 못했다. 그러나 1980년대 초반에 Brugman, Lindner, Casad와 같은 학자들이 수행한 직관적인 데이터 분석과 Lakoff, Johnson, Langacker와 같은 학자들이 제시한 강력한 언어학적 개념들을 결합해서 1989년 '국제인지언어학회(International Cognitive Linguistics Association)'이 창설된 이후 독일 Duisburg에서 제1차 국제인지언어학학술대회(ICLC)가 개최되었고, 1990년에 학회지 Cognitive Linguistics 가 출간되면서 하나의 학문으로 자리매김하게 되었다. 이후 인지언어학에 대한 수많은 논문, 단행본, 그리고 논문모음집이 출간되었으며 그 이론적 적용 분야도 의미론을 비롯하여 통사론, 형태론, 담화분석, 언어유형론, 그리고 음운론까지 망라하며 본격적으로 연구가 심화되고 있다.
인지언어학 특징
인지언어학은 언어가 인간의 일상 체험에 근거를 두고 있으며, 언어의 구조가 범주화 원리, 정보처리 메커니즘, 인간의 체험을 반영한다고 가정하며 언어능력이 인간의 일반 인지능력에 포함되어 있다고 간주한다. 이에 언어 범주화의 구조적 특징, 언어적 조직화의 기능적 원리, 통사론과 의미론 사이의 개념적 결부, 언어 사용의 체험적·화용적 배경, 상대주의와 개념적 보편성에 관한 논의를 포함해서 언어와 사고의 관계가 중요한 연구 과제로 대두된다. 다른 언어 이론과 차별화된 인지언어학만의 특징으로 언어현상의 범위와 관련된 데이터 친화적 특징과 연구가들이 자신의 연구 결과를 전달할 필요성과 관련된 사용자 친화적 특징을 가지고 있다.
인지언어학 특징
애초부터 인지언어학은 실제 언어 데이터에 정통하고 경험적 방법을 존중하는 언어학자들에게 하나의 위안이 되었다. 인지언어학자들의 가장 놀라운 기여는 해당 언어에 대한 정교하고 상세한 이해를 바탕으로 일상에서 자연스럽게 사용되는 난해한 데이터를 통찰력 있게 분석하는 것이었다. 인지언어학은 완벽하고 불변하는 범주의 경계를 찾는 데에 관심이 있는 것이 아니라 범주의 내적 구조를 찾는 데에 관심이 있기 때문에, 인지언어학에서는 문제의 소지가 있는 데이터를 은폐하거나 무시하는 것을 지양한다. 요컨대 인지언어학은 말실수, 변칙적 표현, 창조적 용법, 시, 관용어, 은유 등을 포함하여 자연스럽게 발생하는 모든 범위의 언어 용법을 탐구하고, 음운론, 형태론, 통사론, 의미론이라는 모든 범위의 언어 현상을 탐구하는 최적의 언어연구체제이다.
난해한 공식으로 구성된 형식주의가 없다는 것이 하나의 특징이다. 인지언어학자들은 언어를 분석할 때 이론을 위한 형식적 인공물이 아니라 데이터를 수집하고 분석하는 데에 주력한다.
인지언어학 철학
인지언어학이 하나의 학문으로 성장하는 데에는 그 자체의 철학이 탄탄한 기저가 되었다. Lakoff&Johnson(1990)은 객관주의 철학과 주관주의 철학의 대안적 철학으로 체험주의(experientialism) 철학을 제창한다. 즉, 인지언어학의 철학으로서 체험주의 철학은 객관주의 철학과 주관주의 철학에 대한 반작용이면서 그 둘의 통합이다.
일반적으로 객관주의 철학은 고정되어 있으며 이미 결정되어 있는 실재를 가정한다. 이 때 실재는 마음과 독립적이다. 그리고 여기에는 자의적 상징이 있는데 이 상징은 객관적인 실재와 직접적으로 사상됨으로써 의미를 얻는다. 객관주의 철학에서 말하는 추리는 상징을 규칙 지배적으로 조작하는 것을 말하며, 추리가 정확하게 기능하면 객관적인 지식을 얻을 수 있다. 즉, 사람들은 자신의 머리에 담고 있는 생각을 상징으로 표현하는데 그것이 화자와 독립적으로 존재한다. 특정 사람에게 의미는 의미 그 자체가 아니라, 명제의 진리조건에 의해 발견된다. 언어의 의미가 그 언어 사용주체자인 인간의 몸과 마음이 개입이 배제되는 곳에서 정의된다는 뜻에서 객관적이다. 이는 이성을 절대적이며 배타적 능력으로 간주하는 플라톤적 관점과 일맥상통한다.
인지언어학 철학
주관주의 철학은 낭만주의 전통에서 비롯되었으며, 현상학 및 실존주의와 같은 현대 대륙 철학의 해석에서 찾을 수 있다.
주관주의 철학에 의하면, 의미는 사적이며 항상 특정 사람, 즉 특정 주체에게만 의미이다. 객관주의 철학은 이성, 합리성, 과학 지향적인 반면에 주관주의 철학은 상상력, 직관, 미학 지향적이다. 또한 인간 체험에는 어떠한 구조도 없으며 오히려 체험은 전체적인 어떤 것으로 간주된다.
체험주의 철학은 인간이 몸을 가지고 있다는 사실을 중시한다. Johnson(1987)에 따르면, 우리는 ‘이성’적 동물인 동시에 이성적 ‘동물’이다. 인간의 이성적 측면이 아니라 동물적 측면을 강조하며, 인간의 동물적 측면에 기초하여 인간의 이성적 면을 설명할 수 있다는 주장이다. 의미란 항상 특정 사람에게 의미이며, 체험과 밀접한 관계가 있다. 즉, 의미는 신체화(embodied)되어 있다.
인지언어학 철학
서구 문화에서 객관주의 철학의 대안은 주관주의 철학으로 간주되지만 인지언어학의 전통을 따르는 철학자들은 객관주의 철학과 주관주의 철학을 통합하는 체험주의 철학을 인지언어학의 철학적 배경으로 제시한다. 인지언어학에서의 체험은 기본적 감각운동 체험, 감정적 체험, 사회적 체험 및 모든 정상적 인간에게 이용가능한 그 외 모든 다른 종류의 체험을 포함하며, 특히 이와 같은 체험을 형성하며 그것을 가능하게 하는 인간의 내재적 능력까지 포함한다. 개인의 우연적 체험보다도 인간 사회에 살아가고 있기 때문에 가지게 되는 공통적 인간의 체험의 종류에 초점을 둔다. 자연환경과 사회적 환경의 부분으로서 기능하는 능동적 체험이며 이러한 인간의 체험은 인간의 개념적 구조를 엄격한 의미에서 결정하는 것이 아니라 동기부여 한다.
인지언어학 과학성
언어학은 정확한 과학이고자 하는 학문이다. 과학은 그것이 내놓은 결과가 반복될 수 있기 때문에 예측이 가능해야 하지만 언어학의 현실은 자연과학의 현실과 다르다. 시간과 공간의 특수성에 따라 변이 현상이 끊임없이 일어난다. 언어학에 상당히 많은 변이 현상이 있다는 사실을 인정한다고 해서 인지언어학이 자의적인 혼돈의 난국으로 빠지는 것은 아니며 그렇다고 과학적 연구에 대한 열망을 포기하는 것도 아니다. 인지언어학은 예측성 대 자의성, 객관적 과학 대 주관적 해석 등과 같은 엄격한 이원적 사고를 받아들이지 않는다. 인지언어학은 변이의 특징을 가진 언어 현상이 왜 그러한 모습을 갖게 되었는지에 대한 동기를 찾고자 한다. 한 가지 현상에 대해 여러 동기가 작용할 수 있지만 규칙적인 패턴을 가지고 있다고 본다.
(1) 모든 언어 현상에는 의미가 있다.
인지언어학 과학성
(2) 언어적 범주는 원형 효과를 가진 방사범주이다.
(3) 의미는 신체화된 경험에 근거를 두고 있으며 은유, 환유, 개념적 혼성에 의해 정교화된다.
(4) 해석은 지각된 실재가 전경화 된 정보와 배경화 된 정보에 저장되는 방식을 결정한다.
이런 동기들의 패턴에 대한 탐구는 언어적 보편소가 아니라 인지적 보편소를 찾고자 하는 작업이다. 인지언어학은 예측을 하기 위한 언어적 보편소를 부정한다. 궁극적 목표는 인간의 인지가 엄격한 절대적 규칙이 아니라 경향성에 의해 이해할 수 있는 언어 현상에 어떻게 동기부여 하는 지에 대해 이해하는 것이다. 인간은 규칙 지배적인 연산 장치가 아니라 자유의지를 가진 개인이며, 그런 자유의지를 규칙적이고 예측 가능한 방식으로 발휘하는 것이 아니라 잘 동기부여 된 패턴에 따라 발휘함을 밝히는 데에 과학적 목적이 있다.
인지언어학 방법론
인지언어학은 여러 가지 특징적인 연구 방법론에 따른 언어의 본질 탐색에 새로운 시각을 제시해오고 있다.
한 방법론으로 Ungerer&Schimid(1996)에서 제시하는 체험적, 현저성, 주의성 관점이 있다.
체험적 관점(experiential view)은 실용적이고 체험적인 방법을 추구하려는 시도다. 자율언어학에서 언어에 대한 이론적 연구와 조사를 바탕으로 논리적 규칙과 객관적 정의를 가정하는 것과 구별된다. 이 때 체험은 개인적·주관적 체험 뿐 아니라, 집단적·공통적 체험이 있는데, 세계에 대한 우리의 공유된 체험이 일상 언어에도 저장되어 있으며, 따라서 그것이 우리의 생각을 표현하는 방식에서 드러나게 된다. 이 관점에 따른 연구 분야는 ‘범주화’, ‘은유’, ‘감정’ 등을 들 수 있다.
인지언어학 방법론
현저성 관점(prominence view)은 표현된 정보의 선택과 배열에 관한 것이다. 만물의 영장인 인간은 삼라만상에서 가장 현저한 지위를 가지며, 도구를 사용하고, 환경을 조정하며, 의지적 행동을 수행할 수 있다. 이 때 인간은 주변의 사물을 보면서, 지각적으로 현저한 부분인 ‘전경’과 전경을 뒷받침해 주는 바탕인 ‘배경’을 구별하여 파악한다. 이러한 ‘전경-배경’의 대조는 청각 및 시각에서뿐만 아니라, 언어의 구조에도 폭넓게 반영되어 있다. 이 관점에 따른 연구 분야는 ‘능동문과 수동문의 동의성’, ‘객관적 이동과 주관적 이동’ 등을 들 수 있다.
주의적 관점(attentional view)은 언어적 표현이란 사건의 어떤 부분에 우리의 주의가 끌렸는지에 대한 반영이라고 보는 시각이다. 우리가 주의의 초점을 어디에 부여하느냐에 따라 ‘틀’의 각기 다른 면을 선택하고 두드러지게 해서, 각기 다른 언어표현에 도달할 수 있다. 이 관점에 따른 연구 분야는 ‘환유’, ‘사건틀’ 등을 들 수 있다.
인지언어학 하위 영역
인지과학(cognitive science)는 철학, 심리학, 언어학, 인류학, 컴퓨터과학, 신경과학 등의 여러 학문분야로부터 인간의 ‘마음’과 ‘마음의 작용’을 탐구하기 위한 ‘학제적 연구’로서, 인간의 행동 및 그 산물 자체는 마음의 산물이라는 관점을 취한다. 따라서 언어가 인지의 주된 도구이며 언어과정이 인지과정의 핵심이기 때문에 언어의 인지적 연구인 인지언어학은 마음의 본질을 밝히는 데에 중추적인 역할을 한다.
인지언어학은 포괄적인 상위 개념으로, 인지의미론과 인지문법론은 그 하위개념으로 자리잡게 되었다.
인지언어학 의의
인지언어학은 인간 중심의 언어학으로서, 인간의 몸과 마음, 문화적 배경에 기초한 체험과 경향성이 언어에 반영된 양상을 규명하고자 하며 인간 자신의 인식과 확인에 기여한다. 또한 유연성이 높은 언어이론으로서, 일반화 언명 및 인지적 언명은 언어와 사고의 통합 모형으로 제시되며 아날로그적 성격과 디지털적 성격을 통합한다. 뿐만 아니라 인지언어학은 설명력이 높은 언어이론으로서, 언어의 구조는 어떤 식으로든지 경험의 구조, 즉 화자가 세계에 부과한 관점인 세계의 구조를 반영하는데 언어 현실의 용법 토대 모형을 중시하고 인간의 체험, 경향성, 문화적 배경을 중시한다는 데서 그 가치를 찾을 수 있다.
인지언어학 전망
인지언어학의 사고방식은 전혀 새로운 것이 아니라, 기존 언어 연구에서도 단편적으로 추구되어 온 사항을 인지적 관점에서 체계적이며 적극적으로 이론의 활성화를 통하여 완성도를 높여온 것이다. 이에 인지언어학의 새로운 경향은 그 연구 역사가 짧음에도 불구하고 언어의 본질에 대한 튼튼한 시각을 제공하고 있음으로써, 생성문법이 해결하지 못했거나 간과해 왔던 언어학의 오랜 숙제들을 명쾌히 밝혀줄 것으로 기대된다. 언어학의 이론은 영고성쇠의 연쇄 속에 있다는 점으로 보아 인지언어학은 인간의 모습을 가장 잘 담고 있을 뿐만 아니라 인간의 모습을 가장 잘 나타내는 언어의 의미 이론으로서 시대를 초월하여 그 생명력이 지속되고 번창할 것으로 학자들은 전망한다.
코트디부아르의 행정 구역
코트디부아르는 12개 구(district)와 2개 자치구(district autonome)로 구성되어 있으며 이들 구는 31개 주(région)로, 31개의 주는 다시 108개 도(départment)로 나뉜다.
아녜비주
아녜비주(프랑스어: Agnéby)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 아그보빌이며 면적은 9,080km2, 인구는 720,000명(2002년 기준)이었다. 3개의 하위 행정 구역(아조페, 아그보빌, 아쿠페)을 관할했다.
바핑주
바핑주(프랑스어: Bafing)는 코트디부아르 북서부에 위치한 주로 주도는 투바(Touba)이며 면적은 8,720km2, 인구는 178,400명(2002년 기준)이다. 2011년에 실시된 코트디부아르의 행정 구역 개편에 따라 워로바구에 속하게 되었다. 3개 도(코로도, 투바도, 우아니누도)를 관할한다.
바사산드라주
바사산드라주(프랑스어: Bas-Sassandra)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 산페드로이며 면적은 25,800km2이었다. 4개의 하위 행정 구역(산페드로, 사산드라, 수브레, 타부)을 관할했다.
뎅겔레주
뎅겔레주(프랑스어: Denguélé)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 오디에네였다. 면적은 20,600km2, 인구는 2002년 기준 277,000명이었다. 3개의 하위 행정 구역(오디에네, 마디나니, 미니냥)을 관할했다.
디쥐트몽타뉴주
디쥐트몽타뉴주(프랑스어: Dix-Huit Montagnes) 또는 몽타뉴주(프랑스어: Montagnes)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 만이며 면적은 16,600km2, 인구는 1,125,800명(2002년 기준)이었다. 주 이름은 프랑스어로 "18개의 산"을 뜻하며 6개의 하위 행정 구역(방골로, 비앙쿠마, 다나네, 쿠이블리, 만, 주앙우니앙)을 관할했다.
프로마제주
프로마제주(프랑스어: Fromager)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 간오아(Gagnoa)이며 면적은 6,900km2, 인구는 679,900명(2002년 기준)이었다. 2개의 하위 행정 구역(간오아, 우메)을 관할했다.
오사산드라주
오사산드라주(프랑스어: Haut-Sassandra) 또는 상사산드라주는 코트디부아르 사산드라마라우에구의 주 가운데 하나이다. 주도는 달로아이며 면적은 15,200km2, 인구는 1,186,600명(2002년 기준)이다. 4개 도(달로아도, 이시아도, 바부아도, 주쿠그뵈도)를 관할한다.
라크주 (코트디부아르)
라크주(프랑스어: Lacs)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 야무수크로이며 면적은 8,940km2, 인구는 597,500명(2002년 기준)이었다. 3개의 하위 행정 구역(티에비수, 투모디, 야무수크로)을 관할했다.
라귄주
라귄주(프랑스어: Lagunes)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 아비장이며 면적은 14,200km2, 인구는 4,210,200명(2002년 기준)이었다. 주 이름은 프랑스어로 "석호"를 뜻하며 6개의 하위 행정 구역(아비장, 알레페, 다부, 그랑라후, 자크빌, 티아살레)을 관할했다.
마라우에주
마라우에주(프랑스어: Marahoué)는 코트디부아르 사산드라마라우에구의 주 가운데 하나이다. 주도는 부아플레이며 면적은 8,500km2, 인구는 651,700명(2002년 기준)이다. 3개 도(부아플레도, 신프라도, 주에눌라도)를 관할한다.
무아얭카발리주
무아얭카발리주(프랑스어: Moyen-Cavally)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 기글로(Guiglo)이며 면적은 14,150km2, 인구는 443,200명(2002년 기준)이었다. 3개의 하위 행정 구역(뒤에쿠에, 기글로, 툴레플뢰)을 관할했다.
무아얭코모에주
무아얭코모에주(프랑스어: Moyen-Comoé)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 아방구루(Abengourou)이며 면적은 6,900km2, 인구는 488,200명(2002년 기준)이었다. 2개의 하위 행정 구역(아방구루, 아니빌레크루)을 관할했다.
은지코모에주
은지코모에주(프랑스어: N'zi-Comoé)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 딤보크로(Dimbokro)이며 면적은 19,560km2, 인구는 909,800명(2002년 기준)이었다. 5개의 하위 행정 구역(보캉다, 봉구아누, 다우크로, 딤보크로, 음바이아크로)을 관할했다.
사반주 (코트디부아르)
사반주(프랑스어: Savanes)는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 코로고이며 면적은 40,323km2, 인구는 1,215,100명(2002년 기준)이었다. 4개의 하위 행정 구역(분디알리, 페르케세두구, 코로고, 탱그렐라)을 관할했다.
쉬드방다마주
쉬드방다마주(프랑스어: Sud-Bandama) 또는 남방다마주는 코트디부아르에 존재했던 행정 구역이다. 주도는 디보이며 면적은 10,650km2, 인구는 826,300명(2002년 기준)이었다. 4개의 하위 행정 구역(디보, 프레스코, 기트리, 라코타)을 관할했다.
메타 언어
메타언어(metalanguage)는 대상을 직접 서술하는 언어 그 자체를 다시 언급하는 언어나 심볼(symbol)로서 고차언어(高次言語)라고도 한다. 메타 언어의 문장이나 절의 구조는 메타문법으로 기술된다.
메타 언어 대상언어와 메타언어
가령 ‘4＋4=8’이라는 등식이 있다고 가정했을 때, 이것 자체는 수(數)라는 대상에 관해 말한 대상언어이나 ‘4＋4=8은 산수의 명제이다’는 메타언어이다. 이처럼 차원이 낮은 제1의 언어를 대상언어(對象言語)라고 하며 여기서 대상 언어의 진위여부에 대해 다시 한 번 언급 하는 언어가 메타언어가 된다. 대상언어는 ‘눈은 하얗다’ 또는 ‘1: 2번 문장은 참이다’와 같이 참, 거짓의 판별을 포함하는 문장일 수도, 그렇지 않을 수도 있으며 이러한 대상언어의 참, 거짓을 판별하는 메타언어는 ‘눈이 하얗다는 것은 참이다’, ‘2: 1번 문장은 참이다’와 같이 대상언어 전체를 그 속에 포함하고 있다. 따라서 대상언어보다 훨씬 길고 상세하게 서술된다. 또한 메타언어와 대상언어 양자는 상대적인 것이어서 메타언어라 할지라도 보다 높은 메타언어에 대해서는 대상언어가 될 수 있다. 예를 들어 A: 서로 평행인 두 직선은 영원히 서로 만나지 않는다. B: A 문장은 참이다. C: B 문장은 참이다와 같은 세 개의 문장이 있다고 가정해보자. A문장은 단순히 기하학적 대상에 관한 정리를 나타낸 것으로서 이것의 진위여부를 서술하는 B문장에 대해서 대상언어이자 목표언어가 되고 따라서 B문장은 A문장에 대한 메타언어가 된다. 마찬가지로 B문장의 진위여부를 나타내는 C문장은 B문장에 대한 메타언어가 되고 B문장은 C문장에 대한 대상언어가 된다. 이러한 언어의 계층성은 사다리에 비유하여 설명할 수 있는데 사다리의 각 단은 위의 단에 대한 대상언어가 되며 사다리의 맨 첫째 단을 제외한 모든 단은 밑의 단에 대한 메타언어가 되는 것이다. 이처럼 메타언어와 대상언어의 계층 고리는 무한대로 이어질 수 있다.
메타 언어 종류
메타언어는 모리스가 명명한 기호학의 3분야, 즉 통사론·의미론·화용론에 따라서 유형화될 수 있다.
메타 언어 개념의 등장 배경
메타언어는 다양한 거짓말쟁이의 역설을 해결하는 과정에서 도입된 개념이다. 고대 그리스시대에 탄생된 역설인 에우불리데스(Εὑβουλίδης)의 역설부터 대표적인 집합론적 역설의 하나인 러셀의 역설과 의미론적 역설의 하나인 이발사의 역설 등까지 오랫동안 정확히 참 또는 거짓으로 증명할 수 없어 해결 불가능한 난제로 여겨져 왔던 다양한 거짓말쟁이의 역설들은 20세기 폴란드의 논리학자이자 수학자인 알프레트 타르스키에 의해 해결되었다. 그는 어떤 사실에 대해 말하는 말과 그것에 대해 다시 말하는 말이 서로 계층을 달리한다는 사실을 깨닫지 못해 두 언어를 분리하여 인식하지 못하는 것으로부터 거짓말쟁이의 역설과 같은 논리적 모순이 발생한다고 설명하였다. 이 과정에서 타르스키는 전자의 말을 후자의 말의 목표가 되는 대상언어로, 후자의 말은 전자의 말을 다시 한 번 서술하는 메타언어로 규정하였다.
쉬드코모에주
쉬드코모에주(프랑스어: Sud-Comoé)는 코트디부아르 남동부에 위치한 주로 주도는 아부아소(Aboisso)이며 면적은 6,250km2, 인구는 536,500명(2002년 기준)이다. 2011년에 실시된 코트디부아르의 행정 구역 개편에 따라 코모에구에 속하게 되었다. 4개 도(아부아소도, 아디아케도, 그랑바삼도, 티아품도)를 관할한다.