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사타바하나 왕조 역사
사타바하나 왕조는 산치의 불교 스투파를 장식하는 데 크게 기여했다. 이는 사타카르니 2세 왕의 통치 하에 대대적으로 보수되었다. 기원전 70년 이후에 건립된 입구와 난간은 사타바하나 왕조가 의뢰한 것으로 보인다. 남쪽 입구의 비문은 이 입구가 사타카르니 2세의 왕실 건축가 아난다의 작품임을 기록하고 있다. 비문은 사타바하나 황제 사타카르니의 장인들이 남쪽 입구의 상단 아키트레이브 중 하나를 기증했음을 기록한다.
바시티의 아들 아난다의 기부, 라자 시리 사타카르니의 장인장.
아필라카의 후계자들에 대해서는 거의 알려진 바가 없으며, 단지 쿤탈라 사타카르니에 대한 수수께끼 같은 언급만 있을 뿐이다. 왕조의 다음으로 잘 알려진 통치자는 할라로, 그는 마하라슈트리 프라크리트어로 가하 사타사이를 편찬했다. 할라와 마찬가지로 그의 네 명의 후계자들 또한 매우 짧은 기간(총 12년) 동안 통치했는데, 이는 사타바하나 왕조의 혼란스러운 시기를 나타낸다.
사타바하나 왕조 역사
금석학적 및 화폐학적 증거는 사타바하나가 이전에 북부 데칸고원, 북부 콘칸 해안 평야 및 이 두 지역을 연결하는 산악 통로를 통제했음을 시사한다. 서기 15-40년 동안, 그들의 북부 이웃인 서사트라프는 이 지역으로 영향력을 확장했다. 서사트라프 통치자 나하파나는 그의 총독이자 사위인 리샤바다타의 비문에서 증명되듯이 이전 사타바하나 영토를 통치한 것으로 알려져 있다.
사타바하나 왕조 역사
사타바하나의 권력은 가우타미푸트라 사타카르니에 의해 부활했는데, 그는 사타바하나 통치자들 중 가장 위대한 인물로 여겨진다. 찰스 하이엄은 그의 통치를 기원전 103-127년경으로 추정한다. S. 나가라주와 샬렌드라 반다레, 아키라 시마다, 오스카 폰 히누버는 그의 통치 기간을 서기 106-130년으로 보는데, 역사적으로 서기 78년에 "가우타미푸트라 사타카르니"가 우자인의 비크라마디티아를 물리쳤고, 이는 "유그 아디"(안드라, 카르나타카, 마하라슈트라(구디 파드와), 텔랑가나 주에서는 새해를 의미하는 새로운 시대의 시작)로 기념되었기 때문에, 이들 주 사람들은 그 이후로 사트바하나 달력을 따르고 있다. 앤드루 올렛은 서기 60-84년으로 본다. 그에게 패배한 통치자는 서사트라프의 지배자 나하파나로 보인다. 이는 나하파나의 주화에 가우타미푸트라의 이름과 칭호가 덧새겨진 것에서 알 수 있다. 가우타미푸트라의 어머니 가우타미 발라슈리의 나시크 프라샤스티 비문은 그의 사망 20년 후의 것으로, 그의 업적을 기록하고 있다. 비문의 가장 자유로운 해석은 그의 왕국이 북쪽으로는 현재의 라자스탄에서 남쪽으로는 크리슈나강까지, 서쪽으로는 사우라슈트라에서 동쪽으로는 칼링가까지 확장되었음을 시사한다. 그는 라자-라자 (왕 중의 왕)와 마하라자 (대왕)의 칭호를 사용했으며, 빈디아산맥의 군주로 묘사되었다.
사타바하나 왕조 역사
그의 통치 말기에는 그의 행정은 분명히 그의 어머니가 담당했는데, 이는 질병이나 군사적 문제 때문이었을 수 있다. 그의 어머니 고타미 발라슈리가 만든 나시크 비문에 따르면, 그는 ...
... 크샤트리야의 자만심과 자만을 짓밟았고; 사카족 (서사트라프), 야바나족 (인도-그리스인) 및 파흘라바족 (인도-파르티아인)을 멸망시켰으며,... 칼하카라타 가문 (나하파나의 크샤하라타 가문)을 뿌리 뽑았고; 사타바하나족의 영광을 되찾았다.— 나시크 판다블레니 석굴 3번 동굴에 있는 고타미 발라슈리 여왕의 비문.
사타바하나 왕조 역사
가우타미푸트라의 뒤를 이어 그의 아들 바시스티푸트라 스리 풀루마비 (또는 풀루마이)가 즉위했다. 샤일렌드라 나트 센에 따르면, 풀루마비는 서기 96년부터 119년까지 통치했다. 찰스 하이엄에 따르면, 그는 서기 110년경 왕위에 올랐고, 샬렌드라 반다레, 아키라 시마다, 오스카 폰 히누버에 따르면 바시스티푸트라 스리 풀루마비는 서기 85년부터 125년까지 통치했다. 앤드루 올렛은 서기 84년부터 119년까지로 본다. 풀루마비는 수많은 사타바하나 비문에 등장하며 그의 주화는 넓은 지역에 걸쳐 발견되었다. 이는 그가 가우타미푸트라의 영토를 유지했으며 번성하는 왕국을 다스렸음을 나타낸다. 그는 사타카르니의 왕국에 벨라리 지역을 추가한 것으로 여겨진다. 그의 주화에는 이중 돛을 가진 선박이 그려져 있으며, 이는 코로만델 해안에서 발견되어 해상 무역과 해군력에 대한 관여를 시사한다. 오래된 아마라바티 스투파는 아마 그의 통치 기간 동안 개조되었을 것이다. 그러나 최근 연구는 이 시기를 더 넓게 본다.
풀루마비의 후계자는 그의 형제 바시스티푸트라 사타카르니였다. S. N. 센에 따르면 그는 서기 120-149년에 통치했다. 찰스 하이엄에 따르면 그의 통치 기간은 서기 138-145년이었다. 그는 루드라다만 1세의 딸과 결혼하며 서사트라프와 결혼 동맹을 맺었다.
루드라다만 1세의 주나가드 비문은 그가 두 번이나 닥시나파타(데칸)의 군주인 사타카르니를 물리쳤다고 명시한다. 또한 그는 가까운 관계 때문에 패배한 통치자의 목숨을 살려주었다고 명시한다.
"루드라다만 (...) 그는 공정한 싸움에서 닥시나파타의 군주인 사타카르니를 두 번이나 완전히 물리쳤음에도 불구하고, 그들의 밀접한 관계 때문에 그를 파괴하지 않아 좋은 평판을 얻었다."— 주나가드 바위 비문
D. R. 반다르카르와 디네시찬드라 시르카르에 따르면, 루드라다만에게 패배한 통치자는 가우타미푸트라 사타카르니였다. 그러나 E. J. 랍슨은 패배한 통치자가 그의 아들 바시스티푸트라 풀루마비였다고 믿었다. 샤일렌드라 나트 센과 찰스 하이엄은 패배한 통치자가 바시스티푸트라의 후계자인 시바스칸다 또는 시바 스리 풀루마이(또는 풀루마비)였다고 믿는다.
그의 승리의 결과로, 루드라다만은 이전 나하파나가 소유했던 모든 영토를 되찾았지만, 푸네와 나시크의 최남단 영토는 예외였다. 사타바하나 영토는 데칸과 아마라바티 주변의 동부 중앙 인도의 원래 거점으로 제한되었다.
주요 사타바하나 왕조 혈통에 속하는 마지막 인물인 야즈나 스리 사타카르니는 사타바하나 통치를 잠시 부활시켰다. S. N. 센에 따르면 그는 서기 170-199년에 통치했다. 찰스 하이엄은 그의 통치 종결을 서기 181년으로 추정한다. 그의 주화는 선박 이미지를 특징으로 하는데, 이는 해군 및 해상 무역의 성공을 시사한다. 그의 주화가 널리 분포되어 있고, 나시크, 칸헤리, 군투르에 비문이 있다는 것은 그의 통치가 데칸의 동부와 서부 지역 모두에 걸쳐 있었음을 나타낸다. 그는 서사트라프에게 잃었던 영토의 상당 부분을 되찾았고, 그들을 모방하여 은화를 발행했다. 그의 통치 말기에는 아비라족이 나시크 지역 주변의 왕국 북부를 점령했다.
야즈나 사타카르니 이후, 사타바하나 왕조는 아마도 중앙 권력의 쇠퇴로 인해 봉건 영주들의 부상에 따라 곧 멸망했다. 반면에 서사트라프는 굽타 제국에 의해 멸망할 때까지 다음 두 세기 동안 계속 번성할 것이다. 야즈나 스리 사타카르니의 뒤를 이어 마다리푸트라 스와미 이스바라세나가 즉위했다. 다음 왕 비자야는 6년 동안 통치했다. 그의 아들 바시스티푸트라 스리 차다 사타카르니는 10년 동안 통치했다. 주요 계통의 마지막 왕인 풀루마비 4세는 서기 225년경까지 통치했다. 그의 통치 기간 동안, 나가르주나콘다와 아마라바티를 포함한 여러 불교 기념물이 건설되었다. 마디아프라데시주 또한 그의 왕국의 일부였다.
풀루마비 4세 사망 이후, 사타바하나 제국은 다섯 개의 작은 왕국으로 분열되었다.
사타바하나 왕조 영토
사타바하나 영토는 북부 데칸고원 지역을 포함했으며, 현재의 안드라프라데시주, 마하라슈트라주, 텔랑가나주에 걸쳐 있었다. 때로는 그들의 통치가 현재의 구자라트주, 카르나타카주, 마디아프라데시주의 일부까지 확장되기도 했다. 가우타미푸트라 사타카르니의 어머니 가우타미 발라슈리가 발행한 나시크 프라샤스티 비문은 그녀의 아들이 북쪽의 구자라트주에서 남쪽의 북카르나타카까지 펼쳐진 광대한 영토를 통치했다고 주장한다. 가우타미푸트라가 이 주장된 영토에 대해 효과적인 통제력을 가졌는지는 불분명하다. 어쨌든, 역사적 증거는 그가 이 영토들에 대한 통제력을 오래 유지하지 못했음을 시사한다. 더욱이, 이 왕국은 연속적이지 않았다. 이 지역의 많은 지역은 수렵채집인 및 다른 부족 공동체의 통제 하에 남아 있었다.
사타바하나 왕조 영토
역사가 M. 고빈다 파이에 따르면, 클라우디오스 프톨레마이오스 (서기 100-170년)는 시로 폴레마이오스 (바시스티푸트라 스리 풀루마비)가 북쪽의 수도 파이탄에서 통치했을 때 (서기 85-125년경), 바레오쿠로스 또는 바레오쿠라 (빌리바야쿠라)라는 다른 사타바하나 왕자가 남쪽의 후비나 히파라기 (현재 카르나타카 비자야푸라구 바사바나 바게와디 탈룩)에서 통치했으며, 이 왕자가 바로 그의 아들이었다고 언급한다. 파이는 이 빌리바야-쿠라 왕자를 빌리바야 쿠마라 (빌리바야의 아들을 의미)의 다른 형태로 식별하며, 빌리바야가 당시 사용되던 프라크리트어 규칙과 일반적인 용법에 따라 풀루마이의 다른 표현에 불과하다는 것을 증명한다. 따라서 빌리바야쿠라는 현재 카르나타카의 후비나 히파라기에서 통치하던 바시스티푸트라 스리 풀루마비의 아들을 의미한다. 파이는 클라우디오스 프톨레마이오스가 벤다 강 (또는 빈다) 또는 비마강 북쪽과 바나우아세이 (바나바시) 남쪽 사이에 위치한다고 언급한 10개 도시, 즉 나가루리스 (나구르), 타바소 (타바시), 인데 (인디), 티리판갈리다 (가딘글라지), 히포쿠라 (후비나 히파라기), 수부투 (사바디), 시리말라가 (말케드), 칼리게리스 (칼케리), 모도굴라 (무드갈), 페티르갈라 (파타다칼)가 모두 북부 카르나타카에 위치한다고 식별한다.
사타바하나 왕조 영토
사타바하나의 수도는 시간이 지남에 따라 계속 바뀌었다. 나시크 비문은 가우타미푸트라를 베나카타카의 군주로 묘사하며, 이는 이곳이 그의 수도의 이름이었음을 시사한다. 클라우디오스 프톨레마이오스 (서기 2세기)는 프라티슈타나 (현대 파이탄)를 풀루마비의 수도로 언급했다. 다른 시기에는 사타바하나의 수도가 다라니코타와 주나르를 포함했다. M. K. 다발리카르는 원래 사타바하나의 수도가 주나르에 있었으나, 북서쪽에서 사카-쿠샨 제국의 침략으로 인해 프라티슈타나로 옮겨야 했다고 이론화했다.
여러 사타바하나 시대 비문은 종교 수도원에 대한 기부를 기록한다. 이 비문에서 기증자의 거주지로 가장 자주 언급되는 정착지는 항구 도시인 소파라, 칼리안, 바루치, 쿠다 (미확인), 그리고 차울이다. 가장 자주 언급되는 내륙 정착지는 다냐카타캄/다라니코타, 주나르, 나시크, 파이탄, 그리고 카라드이다.
서부 데칸의 다른 중요한 사타바하나 유적지로는 고바르다나, 네바사, 테르, 바드가온-마드하브푸르가 있다. 동부 데칸의 유적지로는 아마라바티, 둘리카타, 코탈링갈라, 페다반쿠르가 있다.
사타바하나 왕조 행정
사타바하나 왕조는 샤스트라의 행정 지침을 따랐다. 그들의 정부는 마우리아 왕조보다 중앙집권적이지 않았으며, 여러 단계의 봉건 영주를 특징으로 했다.
왕자들(쿠마라)은 지방의 총독으로 임명되었다.
가우타미푸트라 사타카르니의 비문은 관료주의적 구조의 존재를 시사하지만, 이 구조가 얼마나 안정적이고 효과적이었는지는 확실하지 않다. 예를 들어, 나시크 석굴 11호에서 발견된 두 개의 비문은 수도원 공동체에 대한 농경지 기부를 기록한다. 이들은 수도원 공동체가 세금 면제와 왕실 관리의 간섭을 받지 않을 것이라고 명시한다. 첫 번째 비문은 이 기부가 가우타미푸트라의 대신 시바굽타에 의해 왕의 구두 명령으로 승인되었고, "위대한 군주들"에 의해 보존되었다고 명시한다. 두 번째 비문은 가우타미푸트라와 그의 어머니에 의한 기부를 기록하며, 고바르다나라 프라샤스티의 대신으로 샴마카를 언급한다. 이 비문은 헌장이 로타라는 여성에 의해 승인되었다고 명시하는데, 고고학자 제임스 버지스의 해석에 따르면 그녀는 가우타미푸트라 어머니의 수석 궁녀였다.
사타바하나 왕조 행정
사타바하나 시대의 비문에는 세 가지 유형의 정착지가 언급되어 있다: 나가라(도시), 니가마(시장 도시), 가마(마을).
샤스트리에 따르면, "사타바하나 왕조는 '세 바다의 군주'로 묘사되었고 해외 식민지화와 무역을 촉진했다. 그들 아래에서 불교 미술은 서인도의 석굴 사원과 아마라바티, 골리, 나가르주니콘다 스투파의 유적에 오늘날까지 보존된 아름다움과 우아함의 훌륭한 형태를 이루었다." 이 전통은 동부와 서부 데칸의 사타바하나 후계자들에게 이어졌다.
사타바하나 왕조 경제
사타바하나 왕조는 농업의 집약화, 다른 상품 생산 증가, 그리고 인도 아대륙 내외의 무역을 통해 경제적 확장에 참여하고 이득을 얻었다.
사타바하나 시대에는 비옥한 지역, 특히 주요 강을 따라 여러 대규모 정착촌이 나타났다. 산림 개간과 관개 저수지 건설의 결과로 농경지 면적도 크게 확대되었다.
사타바하나 시대에는 광물 자원 유적지 개발이 증가하여 이러한 지역에 새로운 정착지가 나타났다. 이러한 유적지는 상업 및 공예(예: 도자기)를 촉진했다. 사타바하나 시대의 증가된 공예 생산은 코탈링갈라와 같은 유적지에서의 고고학적 발견뿐만 아니라 장인과 길드에 대한 비문 기록에서도 분명히 드러난다.
사타바하나 왕조는 인도 해안을 통제했으며, 그 결과 성장하는 로마 제국과의 인도 무역을 지배했다. 에리트라해 페리플루스는 중요한 사타바하나 무역 중심지 두 곳인 프라티슈타나와 타가라를 언급한다. 다른 중요한 도시 중심지로는 콘다푸르, 바나바시, 마드하브푸르가 있었다. 나네가트는 사타바하나의 수도 프라티슈타나와 바다를 연결하는 중요한 통로가 있는 곳이었다.
사타바하나 왕조 종교
사타바하나 왕조는 브라만교와 대승불교를 후원하고, 베다 희생제를 행했으며, 브라만 신분을 주장했다. 그들은 또한 불교 승원에 아낌없는 기부를 했다. 사타바하나 시대의 평신도들은 특정 종교 집단을 독점적으로 지지하지 않았을 수 있다.
동굴 벽에 기록된 나야니카의 나네가트 비문은 그녀의 남편 사타카르니 1세가 아슈바메다(말 희생), 라자수야(왕실 봉헌), 아그냐데야(화재 의식)를 포함한 여러 베다 희생제를 거행했음을 언급한다. 비문은 또한 이러한 희생제에 대해 브라만 사제와 참석자들에게 상당한 수수료가 지불되었음을 기록한다. 예를 들어, 바갈라-다사라트라 희생제에는 10,001마리의 소가 기부되었고, 이름이 불분명한 다른 희생제에는 24,400개의 주화가 기부되었다.
사타바하나 왕조 종교
사타바하나 시대에 데칸 지역에 여러 불교 승원 유적지가 나타났다. 그러나 이러한 승원들과 사타바하나 정부 간의 정확한 관계는 불분명하다. 칸하 통치 기간에 발행된 판다블레니 석굴 비문은 동굴이 슈라마나 (비-베다 고행자)의 마하마트라(담당관)에 의해 발굴되었다고 명시한다. 이를 바탕으로 수다카르 차토파디아야는 칸하가 불교를 선호했으며, 불교 승려의 복지를 전담하는 행정 부서를 가지고 있었다고 결론 내린다. 기증자들 중 가장 흔한 계층은 상인들이었으며, 많은 승원은 중요한 무역로를 따라 위치했다. 승원은 휴게소 역할을 하고, 아마도 무역에 직접 참여했다. 승원은 자선 기부금, 특히 비불교도(특히 브라만)에게 하는 기부금을 과시하는 중요한 장소였던 것으로 보인다.
사타바하나 왕조 언어
알려진 대부분의 사타바하나 비문과 주화 문자는 중기 인도아리아어이다. 이 언어는 "정확히 산스크리트어가 아닌" 모든 중기 인도아리아어를 폭넓게 포함하는 "프라크리트어"로 불린다. 비문의 언어는 문학적 프라크리트어인 마하라슈트리 프라크리트어보다 산스크리트어에 더 가깝다. 가하 사타사이 선집에 사용된 언어는 비문의 언어보다 더 산스크리트어에 가깝다.
현대 마라티어의 조상 언어로 여겨지는 마하라슈트리 프라크리트어는 사타바하나 왕조에 의해 궁정어, 또는 공용어로 채택되었다.
사트바하나 왕조는 정치 비문에서 산스크리트어를 사용하기도 했지만, 이는 드물었다. 가우타미푸트라 사타카르니의 나시크 프라샤스티 근처에서 발견된 파편 비문은 죽은 왕(아마도 가우타미푸트라)을 묘사하기 위해 바산타-틸라카 미터로 된 산스크리트어 구절을 사용한다. 산나티에서 발견된 산스크리트어 비문은 아마도 가우타미푸트라 슈리 사타카르니를 지칭하는 것으로 보이며, 그의 주화 중 하나에도 산스크리트어 문자가 새겨져 있다.
사타바하나 왕조 언어
구나디야에 따르면, 산스크리트어와 프라크리트어 외에 '데시(Desi)'라는 다른 언어가 있는데, 이는 원어 또는 평민의 언어를 의미할 수 있다. 데시 언어에 대해 D. C. 시르카르 박사는 "이는 분명히 초기 텔루구어였으며, 옛날에는 지금보다 타밀어에 훨씬 더 가까웠고 평민의 모국어였다"고 언급했다. 가우타미푸트라 사타카르니, 바스티시푸트라 풀라모비, 야즈나 사타카르니와 같은 후기 사타바하나 왕들은 프라크리트어와 데시(아마도 고대 텔루구어)라는 두 가지 언어로 이름을 가지고 있었는데, 이는 토착 언어였다.
사타바하나 왕조는 한 면에는 중부 인도-아리아어를, 다른 면에는 데시어(아마도 고대 타밀어)를 사용한 이중 언어 주화도 발행했다.
사타바하나 왕조 비문
사타바하나 시대에는 여러 브라흐미 문자 비문이 남아 있지만, 대부분은 개인의 불교 기관 기부를 기록하고 있으며 왕조에 대한 많은 정보를 제공하지 않는다. 사타바하나 왕실 자체에서 발행한 비문 또한 주로 종교적 기부에 관한 것이지만, 일부는 통치자와 제국 구조에 대한 정보를 제공한다.
가장 오래된 현존하는 사타바하나 비문은 나시크 석굴 19번 동굴에서 발견된 것으로, 칸하 왕의 통치 기간 동안 나시크의 마하마트라 사만이 동굴을 의뢰했음을 명시한다.
나네가트에서는 사타카르니 1세의 미망인 나야니카가 발행한 비문이 발견되었다. 이 비문은 나야니카의 혈통을 기록하고 왕실이 거행한 베다 희생제를 언급한다. 나네가트의 또 다른 비문은 사타바하나 왕족의 이름들을 포함하며, 그들의 바스릴리프 초상화 위에 라벨로 나타난다. 현재 초상화는 완전히 마모되었지만, 이 비문은 고문서학적 근거로 나야니카의 비문과 동시대의 것으로 추정된다.
그 다음으로 오래된 사타바하나 시대 비문은 산치의 스투파 1의 조각된 문간 요소에 나타난다. 이 비문은 시리 사타카르니의 장인장이었던 아난다가 그 요소를 기증했음을 명시한다. 이 비문은 아마도 사타카르니 2세의 통치 시기의 것으로 보인다.
사타바하나 왕조 주화
사타바하나 왕조는 가우타미푸트라 사타카르니 왕을 시작으로, 자신들이 물리친 서사트라프의 관행에서 유래한 통치자의 초상화를 새긴 자신들의 주화를 발행한 최초의 인도 통치자들이었다. 서사트라프 자체도 북서쪽의 인도-그리스 왕국의 주화 특징을 따르고 있었다.
데칸 지역에서 수천 개의 납, 구리, 포틴 사타바하나 주화가 발견되었다. 몇 개의 금화와 은화도 존재한다. 이 주화들은 통일된 디자인이나 크기를 특징으로 하지 않으며, 사타바하나 영토 내에 여러 주조 장소가 존재했음을 시사하며, 이는 주화에서 지역적 차이를 가져왔다.
사타바하나의 주화 전설은 모든 지역과 모든 시대에서 예외 없이 프라크리트어 방언을 사용했다. 또한, 일부 뒷면 주화 전설은 드라비다어 (텔루구어보다 타밀어에 더 가깝다)로 되어 있으며, 드라비다어 문자(몇 가지 변형을 제외하고는 브라흐미 문자와 유사하다)로 되어 있다.
사타바하나 왕조 주화
여러 주화에는 여러 통치자에게 공통적으로 사용되었던 칭호나 모계명(예: 사타바하나, 사타카르니, 풀루마비)이 새겨져 있으므로, 주화로 증명된 통치자의 수를 확실하게 알 수 없다. 다양한 주화에는 16명에서 20명에 이르는 통치자의 이름이 나타난다. 이 통치자들 중 일부는 사타바하나 군주라기보다는 지방 엘리트였던 것으로 보인다.
사타바하나 주화는 그들의 연대기, 언어, 심지어 얼굴 특징(곱슬머리, 긴 귀, 강한 입술)에 대한 독특한 단서를 제공한다. 그들은 주로 납과 구리 주화를 발행했다. 그들의 초상화 양식 은화는 일반적으로 서사트라프 왕들의 주화 위에 주조되었다. 사타바하나 주화는 또한 코끼리, 사자, 말, 차이티야(스투파)와 같은 다양한 전통 상징뿐만 아니라 "우자인 상징" (끝에 네 개의 원이 있는 십자가)도 보여준다.
사타바하나 왕조 문화적 업적
사타바하나 왕조는 산스크리트어 대신 프라크리트어를 후원했다. 사타바하나 왕 할라는 마하라슈트리 프라크리트어 시집인 가하 사타사이를 편찬한 것으로 유명하지만, 언어학적 증거로 볼 때 현재 남아 있는 작품은 그 후 1~2세기 동안 재편집된 것으로 보인다. 이 책을 통해 농업이 주요 생계 수단이었음이 분명해졌다. 또한 많은 종류의 미신이 널리 퍼져 있었다. 게다가 할라의 대신 구나디야는 브리하트카타의 저자였다.
사타바하나 왕조 문화적 업적
마두카르 케샤브 다발리카르는 "사타바하나 조각은 안타깝게도 자체적인 독특한 특징에도 불구하고 독립적인 유파로 인정받은 적이 없다. 가장 초기의 것은 기원전 200년경 사타바하나 영역에서 조각 예술의 시작을 알리는 바자 비하라 석굴에 있다. 이곳은 조각으로 풍성하게 장식되어 있으며, 기둥에도 스핑크스 같은 신화적인 동물로 장식된 연꽃 기둥 머리가 있다."고 썼다. 다발리카르는 또한 "찬카마의 북문 서쪽 기둥에 있는 패널은 부처의 삶에서 매우 중요한 사건을 묘사하고 있다. 이는 부처가 걸었다고 하는 산책로처럼 보이는 것의 양쪽에 두 명씩의 헌신자들을 묘사하고 있다. 부처가 깨달음을 얻은 후 보리수 근처에서 4주를 보냈다고 한다. 이 중 세 번째 주는 산책로(찬카마)를 따라 앞뒤로 걸으며 보냈다."고 썼다.
위에서 언급된 주요 사타바하나 조각 외에도 드바라팔라, 가잘락슈미, 샬라반지카스, 왕실 행렬, 장식 기둥 등 더 많은 조각들이 존재했다.
사타바하나 왕조 문화적 업적
여러 금속 인형이 사타바하나와 관련될 수 있다. 브라마푸리에서도 독특한 청동 유물 더미가 발견되었다. 그곳에서 얻은 수많은 유물은 인도적인 것이었지만 로마와 이탈리아의 영향도 반영했다. 포세이돈의 작은 동상, 와인 병, 그리고 페르세우스와 안드로메다를 묘사한 판도 그 유물들이 발견된 집에서 얻어졌다. 애슈몰린 박물관의 섬세한 코끼리, 대영박물관의 야크시니 이미지, 그리고 포셰리에서 발견되어 차트라파티 시바지 마하라지 바스투 상그라할라야에 보관된 코르누코피아 또한 사타바하나 시대로 추정할 수 있다.
사타바하나 왕조 문화적 업적
아마라바티 스투파와 광범위한 아마라바티 양식의 조각은 사타바하나 시대의 건축 발전을 보여준다. 그들은 아마라바티에 대형 불교 스투파를 건설했다(높이 95피트). 또한 골리, 자가이아페타, 간타살라, 아마라바티 바티프롤루, 스리 파르바탐에 다수의 스투파를 건설했다. 아잔타 석굴 9번과 10번 동굴은 사타바하나의 후원을 받았으며, 동굴 전체의 그림은 그들과 함께 시작된 것으로 보인다. 아쇼카 스투파는 확대되었고, 이전의 벽돌 및 목재 건축물은 석조 건축물로 대체되었다. 이 기념물들 중 가장 유명한 것은 스투파이며, 그 중 가장 유명한 것은 아마라바티 스투파와 나가르주나콘다 스투파이다.
사타바하나 회화는 인도의 선사 시대 암각화를 제외하고는 가장 오래된 현존하는 작품으로, 오직 아잔타 석굴에서만 발견된다. 아잔타에는 두 시기의 예술 활동이 있었다. 첫 번째는 기원전 2세기부터 1세기까지로, 사타바하나 통치 기간 동안 소승 불교 동굴이 발굴되었다. 후기는 5세기 후반에 바카타카 통치 하에 이루어졌다. 자연의 변덕과 일부 파괴 행위로 인해 아잔타 석굴은 심각한 피해를 입었다. 동굴 9번과 10번에는 사타바하나와 관련된 몇 개의 파편만 남아 있는데, 둘 다 스투파가 있는 차이티야이다.
아잔타에 남아 있는 사타바하나 시대의 가장 중요한 그림은 10번 동굴의 차단타 자타카이지만, 이 역시 파편적이다. 이는 신화적인 이야기와 관련된 여섯 개의 엄니를 가진 보살 코끼리를 그린 것이다. 남성 및 여성 인물상은 전형적인 사타바하나 시대의 특징을 지니고 있으며, 생리적 특징, 의상, 보석류 면에서 산치 관문 인물상과 거의 동일하다. 유일한 차이점은 산치 인물상이 약간 더 마른 체형이라는 것이다.
사타바하나 왕조는 불교 미술과 건축에 기여한 것으로도 유명하다. 그들은 크리슈나강 계곡, 특히 안드라프라데시주의 아마라바티에 대형 스투파를 건설했다. 스투파는 대리석 판으로 장식되었고, 특징적인 날씬하고 우아한 양식으로 묘사된 부처의 생애 장면을 포함한 주제들로 조각되었다. 지역적인 아마라바티 양식 조각은 동남아시아의 조각에도 영향을 미쳤다.
사타바하나 왕조 각주
Pradhan, Shruti S. (1994). 《FROM THE SĀTAVĀHANAS TO THE ANDHRAS AND THE ANDHRA-BHRTYAS》. 《Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute》 75. 121–142쪽. ISSN 0378-1143. JSTOR 41694410.
Raychaudhuri, Hemchandra (2006). 《Political History of Ancient India: From the Accession of Parikshit to the Extinction of the Gupta Dynasty》. Cosmo Publications. ISBN 978-81-307-0291-9.
사타바하나 왕조 각주
Sinopoli, Carla M. (2001). 〈On the Edge of Empire: Form and Substance in the Satavahana Dynasty〉.   Alcock, Susan E.; D'Altroy, Terence N.; Morrison, Kathleen D.; Sinopoli, Carla M. 《Empires: Perspectives from Archaeology and History》. 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 9780521770200.
마다가스카르식육과 하위 분류
팔라노크아과 (Euplerinae)
포사속 (Cryptoprocta)
포사 (Cryptoprocta ferox)
마다가스카르사향고양이속 (Fossa)
마다가스카르사향고양이 (Fossa fossana)
팔라노크속 (Eupleres)
동부팔라노크 또는 팔라노크 (Eupleres goudotii)
서부팔라노크 (Eupleres major)
마다가스카르몽구스아과 (Galidiinae)
줄무늬꼬리몽구스속 (Galidia)
붉은본시라 또는 줄무늬꼬리몽구스 (Galidia elegans)
띠몽구스속 또는 갈리딕티스속 (Galidictis)
넓은띠몽구스 (Galidictis fasciata)
큰띠몽구스 (Galidictis grandideri)
살라노이아속 또는 본시라속 (Salanoia)
듀렐몽구스 또는 듀렐본시라 (Salanoia durrelli)
갈색꼬리몽구스 또는 갈색꼬리본시라 (Salanoia concolor)
좁은띠몽구스속 (Mungotictis)
좁은띠몽구스 (Mungotictis decemlineata)
마다가스카르식육과 계통 분류
다음은 식육목의 계통 분류이다.
다음은 마다가스카르식육과의 계통 분류이다.
라슈트라쿠타 제국
라슈트라쿠타(칸나다어: ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ)는 6세기에서 10세기 사이에 인도 아대륙 대부분을 통치했던 칸나다계 제국이다. 가장 초기에 알려진 라슈트라쿠타 비문은 중인도 또는 서인도의 마나푸르 도시에서 통치를 자세히 설명하는 7세기 동판 보조금이다. 비문에 언급된 같은 시기의 다른 라슈트라쿠타 가문들은 아찰라푸르의 왕들과 카나우지의 통치자들이다. 이들 초기 라슈트라쿠타의 기원과 그들의 모국어, 그리고 그들의 언어에 대해서는 여러 가지 논란이 존재한다.
엘리치푸르 씨족은 바다미 찰루키아의 봉신이었으며 단티두르가 치세 동안 찰루키아의 키르티바르만 2세를 전복하고 오늘날 카르나타카주의 굴바르가 지역을 기반으로 제국을 건설했다. 이 일족은 마냐케타의 라슈트라쿠타로 알려지게 되었으며 서기 753년에 남인도에서 권력을 잡았다. 동시기 벵골의 팔라 왕조와 구르자라트라의 프라티하라 왕조는 각각 인도 동부와 북서부에서 힘을 얻고 있었다. 아랍 상인인 술레이만 아타지드가 남긴 문헌인 《실실라트 연대기》(سلسلة التواريخ 실실라트 타와리크[*])에서는 라슈트라쿠타를 세계 4대 제국 중 하나로 언급했다.
라슈트라쿠타 제국
8세기에서 10세기 사이의 이 기간에는 풍부한 갠지스 평원의 자원을 놓고 삼자 투쟁이 벌어졌으며, 이 세 제국은 각각 짧은 기간 동안 카나우지의 권력을 장악했다. 전성기에 마냐케타의 라슈트라쿠타는 북쪽의 갠지스강과 야무나강 도압에서 남쪽의 카냐쿠마리까지 뻗어있는 광대한 제국을 통치했으며, 이는 정치적 확장, 건축적 업적 및 유명한 문학 공헌의 결실을 맺은 시기였다. 이 왕조의 초기 군주들은 힌두교의 영향을 받았고 후기 군주들은 자이나교의 영향을 받았다.
통치 기간 동안 자이나교 수학자 및 학자들은 칸나다어와 산스크리트어로 중요한 작업을 수행했다. 이 왕조의 가장 유명한 왕인 아모가바르샤 1세는 칸나다어로 쓴 획기적인 문학 작품인 카비라자마르가를 저술했다. 건축은 드라비다 양식의 이정표에 도달했으며, 오늘날 마하라슈트라주의 엘로라에 있는 카일라사나타 사원에서 가장 훌륭한 예를 볼 수 있다. 다른 중요한 기여는 카쉬비슈바나타 사원과 오늘날 카르나타카주의 파타다칼에 있는 자이나교 나라야나 사원이며 둘 다 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.
라슈트라쿠타 제국 역사
라슈트라쿠타 왕조의 기원은 인도사에서 논란이 많은 주제였다. 이러한 문제들은 기원전 2세기 아소카 황제 시대의 라슈트라쿠타의 초기 조상들의 기원과, 6세기와 7세기 사이에 인도 북부와 중부의 작은 왕국들과 데칸을 지배했던 여러 라슈트라쿠타 왕조들 사이의 연관성에 관련된다. 이 중세의 라슈트라쿠타와 8세기에서 10세기 사이에 통치한 만야케타(오늘날의 카르나타카주 칼라부라기 지구의 말케드)의 라슈트라쿠타의 관계도 논쟁이 되고 있다.
라슈트라쿠타사의 출처는 중세 비문, 고대 팔리어 문학, 동시대의 산스크리트어와 칸나다어의 문학, 그리고 아랍 여행자들의 일기를 포함한다. 비문, 왕실 상징, "라쉬트리카"와 같은 고대 씨족 이름, 별명(라타, 라쉬트라쿠타, 라탈루라 푸라바라디스와라), 왕조의 황자와 황녀의 이름, 동전과 같은 유물에서 얻은 단서를 바탕으로 왕조 혈통(수리야밤사 및 찬드라밤사), 출신 지역 및 조상의 고향에 대한 이론이 제안되었다. 학자들은 어떤 민족/언어 집단이 초기 라슈트라쿠타를 주장할 수 있는지에 대해 토론한다. 가능성은 칸나디가, 레디, 마라타인, 펀자브의 부족, 또는 인도의 기타 북서부 인종 그룹을 포함한다.
라슈트라쿠타 제국 역사
그러나 학자들은 8~10세기 제국 왕조의 통치자들이 칸나다어를 산스크리트어만큼 중요하게 만들었다는데 동의한다. 라슈트라쿠타 비문은 칸나다어와 산스크리트어를 모두 사용하였으며(역사학자 셀던 폴록과 잔 호벤은 그들이 대부분 칸나다어를 썼다고 주장함), 통치자들은 두 언어로 된 문학을 장려했다. 현존하는 최초의 칸나다어 문학 작품은 궁정 시인과 황족의 공로를 인정받고 있다. 이 라슈트라쿠타는 칸나디가였지만, 그들은 북부 데칸 언어에도 능숙했다.
라슈트라쿠타 제국의 심장부는 거의 대부분의 카르나타카주, 마하라슈트라주 및 라슈트라쿠타가 2세기 이상 통치했던 지역인 안드라프라데시주의 일부를 포함했다. 사만가드 동판 교부금(753)은 아마도 아찰라푸라(오늘날 마하라슈트라주의 엘리치푸르)에서 통치했던 제후왕 단티두르가가 바다미의 키르티바르만 2세의 위대한 카르나타카군(바다미 찰루키아의 군대를 지칭함)를 격파하고 753년 찰루키아 제국의 북부 지역을 장악했음을 보여준다. 그런 다음 그는 시아버지인 팔라바 국왕 난디바르만이 찰루키아에게서 칸치를 되찾고 말와의 구르자라와 칼링가, 코살라 및 스리사일람의 통치자를 물리치는 것을 도왔다.
라슈트라쿠타 제국 역사
단티두르가의 후계자인 크리슈나 1세는 현재 카르나타카와 콘칸 대부분을 그의 통제하에 두었다. 780년에 통치권을 장악한 드루바 다라바르샤의 치세 동안 왕국은 카베리강과 중인도 사이의 모든 영토를 포함하는 제국으로 확장되었다. 그는 북인도 세력의 중심지인 카나우지로 성공적인 원정을 이끌고 그곳에서 구르자라-프라티하라와 벵골의 팔라를 무찌르고 명성과 막대한 전리품을 얻었지만 더 많은 영토는 얻지 못했다. 그는 또한 탈라카두의 동찰루키아와 갠지스강을 그의 통제하에 두었다. 알테카르와 센에 따르면 그의 치세 동안 라슈트라쿠타는 범인도 세력이 되었다.
라슈트라쿠타 제국 역사
드루바 다라바르샤의 셋째 아들인 고빈다 3세의 제위 계승은 전례 없는 성공의 시대를 예고했다. 현재 라슈트라쿠타의 초기 수도 위치에 대한 불확실성이 있다. 그의 치세 동안 갠지스 평원을 통제하기 위해 라슈트라쿠타, 팔라 및 프라티하라 사이에 세 가지 분쟁이 있었다. 프라티하라 황제 나가바타 2세와 팔라 황제 다르마팔라에 대한 그의 승리를 설명하는 산잔 에는 고빈다 3세의 말이 히말라야 개울의 얼음물을 마셨고 그의 전쟁 코끼리는 갠지스의 성수를 맛보았다고 명시되어 있다. 그의 군사적 공적은 알렉산드로스 대왕과 마하바라타의 아르주나와 비교된다. 카나우지를 정복한 후 그는 남쪽으로 여행하여 구자라트, 카우샬, 강가바디를 확고히 장악하고 칸치의 팔라바를 복속시키고 벵기에 자신이 선택한 통치자를 임명하고 실론 국왕으로부터 복종의 표시로 두 개의 조각상(왕의 조각상 하나와 그의 장관의 조각상 하나)을 받았다. 촐라, 판디아 및 카루르의 콩구 체라는 모두 그에게 경의를 표했다. 한 역사가가 말했듯이 데칸의 북소리는 히말라야 동굴에서 말라바르 해안 해안까지 들렸다. 라슈트라쿠타 제국은 이제 카페 코모린에서 카나우지까지, 바라나시에서 바루치까지 영토를 넒혔다.
라슈트라쿠타 제국 역사
고빈다 3세의 후계자 아모가바르샤 1세는 만야케타를 그의 수도로 삼고 큰 제국을 통치했으며, 만야케타는 제국이 끝날 때까지 라슈트라쿠타의 수도로 남았다. 아모가바르샤 1세는 814년에 제위에 올랐지만 821년이 되어서야 봉신들과 대신들의 반란을 진압했다. 그는 두 딸을 결혼시켜 서강가와 평화를 이룬 다음 빈가발리에서 침략해오는 동찰루키아를 물리치고 비라나라야나라는 칭호를 취했다. 그의 통치는 고빈다 3세만큼 호전적이지 않았는데, 이웃인 강가, 동찰루키아, 팔라바와 우호적인 관계를 유지하기를 원했기 때문이다. 아모가바르샤 1세의 시대는 예술, 문학, 종교를 풍요롭게 하는 시대였다. 가장 유명한 라슈트라쿠타 황제로 널리 알려진 그는 뛰어난 칸나다어 및 산스크리트어 학자였다. 그의 카비라자마르가는 칸나다어 시학에서 중요한 랜드마크로 간주되며 산스크리트어로 된 프라슈노타라 라트나말리카는 높은 공로를 인정받은 글이며 나중에 티베트어로 번역되었다. 그의 종교적 기질, 예술과 문학에 대한 관심, 평화를 사랑하는 천성 때문에 그는 아소카 황제와 비교되어 "남방의 아소카"라고 불렸다.
라슈트라쿠타 제국 역사
크리슈나 2세의 치세 동안 제국은 동찰루키아의 반란에 직면했으며 그 규모는 대부분의 서부 데칸과 구자라트를 포함하는 지역으로 축소되었다. 크리슈나 2세는 구자라트 지점의 독립 상태를 종료하고 만야케타에서 직접 통제했다. 인드라 3세는 파라마라를 무찌르고 인도 중부에서 왕조의 재산을 되찾은 다음 갠지스강과 야무나강의 도압 지역을 침공했다. 그는 또한 벵기에 대한 영향력을 유지하면서 왕조의 전통적인 적인 프라티하라와 팔라를 물리쳤다. 카나우지에서 그의 승리의 효과는 고빈다 4세 황제의 930 동판 비문에 따라 몇 년 동안 지속되었다. 연약한 황제들의 치세 동안 제국이 북쪽과 동쪽의 영토에 대한 통제권을 상실한 후, 마지막 위대한 통치자인 크리슈나 3세는 제국을 통합하여 나르마다강에서 카베리강까지 확장하였으며, 실론 왕이 공물을 바치는 동안 북부 타밀 국가(톤다이만달람)를 포함시켰다.
라슈트라쿠타 제국 역사
서기 972년, 코티카 아모가바르샤의 치세 동안 파라마라 왕 시야카 하르샤는 제국을 공격하고 라슈트라쿠타의 수도인 만야케타를 약탈했다. 이것은 라슈트라쿠타 제국의 명성을 심각하게 훼손하고 결과적으로 몰락으로 이어졌다. 이후 오늘날 비자푸르구의 타르다바디 지방에서 통치하는 라슈트라쿠타의 봉신 타일라파 3세가 이 패배를 이용하여 자신이 독립을 선언함에 따라 갑작스럽게 쇠퇴했다. 마지막 황제인 인드라 4세는 슈라바나벨라골라에서 살레카나(자이나교 승려들이 시행하는 단식)를 저질렀다. 라슈트라쿠타의 몰락과 함께 데칸과 인도 북부의 봉신 및 관련 씨족은 독립을 선언했다. 서찰루키아는 만야케타를 합병하고 1015년까지 수도로 삼았으며 11세기 동안 라슈트라쿠타 심장부에 인상적인 제국을 건설했다. 지배의 초점은 크리슈나강-벤기라고 불리는 고다바리강 도압으로 옮겨졌다. 서부 데칸에 있는 라슈트라쿠타의 이전 봉신들은 찰루키아의 통제하에 있게 되었고, 탄조레의 촐라는 남쪽에서 그들의 원수가 되었다.
라슈트라쿠타 제국 역사
결론적으로 만야케타의 라슈트라쿠타의 부상은 인도, 심지어 인도 북부에도 큰 영향을 미쳤다. 술라이만(851), 알마수디(944) 및 이븐 쿠르다드바(912)는 그들의 제국이 당대 인도에서 가장 컸다고 썼고 술라이만은 더 나아가 라슈트라쿠타를 당대 세계의 4대 제국 중 하나라고 불렀다. 10세기 아랍인 알마수디와 이븐 코르디비의 여행기에 따르면, "힌두스탄의 왕 대부분은 기도하는 동안 라슈트라쿠타 왕을 향해 얼굴을 돌리고 그의 대사들 앞에 엎드렸다. 라슈트라쿠타 왕은 가장 강력한 군대를 소유하고 콘칸에서 신드까지 영토를 확장한 "왕중왕"(라자디라자)으로 알려졌다." 일부 역사가들은 이 시기를 "카나우지 제국 시대"라고 불렀다. 라슈트라쿠타는 카나우지를 성공적으로 점령하고 통치자에게 공물을 부과하고 자신을 북인도의 주인으로 제시했기 때문에 시대를 "카르나타카 제국 시대"라고도 할 수 있다.
8세기에서 10세기에 인도 중부와 북부로 정치적 확장을 하는 동안 라슈트라쿠타 또는 그 친척들은 부모 제국의 통치 기간 동안 통치하거나 몰락한 후 수세기 동안 계속 통치하거나 훨씬 후에 권력을 잡은 여러 왕국을 만들었다. 이들 중 잘 알려진 것은 구자라트의 라슈트라쿠타(757-888), 현대 카르나타카의 사운다티의 라타 왕조(875-1230), 카나우지의 가하다발라(1068-1223), 라슈트라쿠타 라자스탄(라지푸타나로 알려짐) 및 하스티쿤디 또는 하툰티(893–996), 다할(자발푸르 인근), 만도르의 라토르(조드푸르 근처), 다노프의 라토르, 오늘날 마하라슈트라주에 있었던 마유라가리의 라슈트라우다 왕조, 카나우지의 라슈트라쿠타 등이 있다. 11세기 초 라자디라자 1세가 실론 섬을 정복하면서 그곳의 네 왕이 몰락했다. 역사가 K. 필라이에 따르면 그들 중 한 명인 자프나 왕국의 마다바라자 왕은 라슈트라쿠타 왕조의 약탈자였다.
라슈트라쿠타 제국 행정
비문 및 기타 문학 기록은 라슈트라쿠타가 세습제에 따라 태자를 선택했음을 나타낸다. 제위가 항상 장자에게 상속된 것은 아니다. 드루바 다라바르샤 황제의 셋째 아들인 고빈다 3세의 대관식에서 알 수 있듯이 능력은 나이와 출생 연대보다 더 중요한 것으로 간주되었다. 황제 아래에서 가장 중요한 직책은 최고대신(마하산디비그라히)으로 그의 직위에 상응하는 5개의 휘장, 즉 깃발, 소라, 부채, 하얀 우산, 큰 북 및 판참마하샤브다스라고 하는 5개의 악기가 있다. 그의 휘하에는 사령관(단다나야카), 외무대신(마하크샤파탈라디크리타), 수상(마하마티야 또는 푸르나마티야)이 있었는데, 이들 모두는 일반적으로 제후왕 중 한 명과 관련이 있었고 정부에서 수상과 동등한 지위를 차지했음에 틀림없다. 마하사만타는 봉건적이거나 더 높은 지위의 황실 관리였다. 모든 내각 대신은 정치학에 정통하고 군사 훈련을 받았다.
라슈트라쿠타 제국 행정
제국은 만달라 또는 라슈트라(주)로 나뉘었다. 라슈트라는 때때로 황제 자신이었던 라슈트라파티에 의해 통치되었으며, 아모가바르샤 치세에는 16개의 라슈트라가 설치되어 있었다. 라슈트라의 하위 행정 구역으로 비샤야파티라는 지방관직이 감독하는 비샤야(구)가 있었으며, 아모가바르샤의 딸인 레바카니마디가 에다토르 비샤야를 관리하는 등 여성이 중요한 비샤야를 감독하는 경우가 있었다. 신임받는 장관들이 때때로 라슈트라보다 더 많은 것을 다스렸다. 예를 들어, 아모가바르샤의 사령관인 반케샤는 바나바시-12000, 벨볼라-300, 풀리게레-300, 쿤두루-500 및 쿤다르게-70을 다스렸다. 비사야의 하위 행정 구역으로는 나두고우다 또는 나두가분다라는 지방관직이 다스리는 나두가 있다. 때때로 그러한 관리가 두 명 있었는데, 한 사람은 세습을 통해 직위를 맡았고 다른 한 사람은 중앙에서 임명되었다. 최하위 행정 단위로 그라마파티(촌장) 또는 프라부 가분다가 관리하는 그라마(촌)가 있었다.
라슈트라쿠타 제국 군사
라슈트라쿠타군은 보병, 기병 및 코끼리의 대규모 파견대로 구성되었다. 상비군은 항상 수도 만야케타에 있는 병영에 주둔하며 상시 전쟁 준비 체제를 갖추었다. 대규모 군대는 또한 전쟁의 경우 제국의 방어에 기여할 것으로 기대되는 제후왕들에 의해 유지되었다. 제후들과 모든 관리들은 필요에 따라 직위를 옮길 수 있는 지휘관 역할도 했다.
라슈트라쿠타 제국 경제
라슈트라쿠타 경제는 천연 및 농산물, 제조업 수입 및 정복으로 얻은 돈에 의해 유지되었다. 면화는 남부 구자라트, 칸데시 및 베라르 지역의 주요 작물이었다. 민나가르, 구자라트, 우자인, 파이탄 및 타가라는 직물 산업의 중요한 중심지였다. 무슬린 천은 파이탄과 와랑갈에서 제조되었다. 면사와 천은 바로크에서 수출되었다. 흰 옥양목은 부르한푸르와 베라르에서 제조되었고 페르시아, 로마, 카자리아, 아라비아 및 이집트로 수출되었다. 봉신 실하라가 통치하는 콘칸 지역은 많은 양의 베텔 잎, 코코넛 및 쌀을 생산했고 봉건적인 강가가 통치하는 마이소르의 무성한 숲은 샌들, 목재, 티크 및 흑단과 같은 목재를 생산했다. 향과 향수는 타나와 사이무르 항구에서 수출되었다.
라슈트라쿠타 제국 경제
데칸은 광물이 풍부했지만 갠지스 평원만큼 토양이 비옥하지는 않았다. 구리 광산인 쿠다파, 벨라리, 찬다, 불다나, 나르싱푸르, 아마드나가르, 비자푸르, 다르와르는 라슈트라쿠타의 중요한 수입원이었고 경제에 중요한 역할을 했다. 다이아몬드는 쿠다파, 벨라리, 쿠르눌, 골콘다에서 채굴되었고 수도인 마니야케타와 데바기리는 중요한 다이아몬드와 보석 무역 중심지였다. 가죽 산업과 태닝은 구자라트와 북부 마하라슈트라의 일부 지역에서 번성했다. 광대한 코끼리 무리가 있는 마이소르는 상아 산업에 중요했다.
라슈트라쿠타 제국 경제
라슈트라쿠타 제국은 아대륙의 대부분의 서쪽 해판을 통제하여 해상 무역을 용이하게 했다. 제국의 구자라트 지부는 당시 세계에서 가장 유명한 항구 중 하나였던 바로크 항구에서 상당한 수입을 얻었다. 제국의 주요 수출품은 면사, 면직물, 모슬린, 가죽, 매트, 인디고, 향, 향수, 빈랑, 코코넛, 샌들, 티크, 목재, 참기름, 상아였다. 주요 수입품은 진주, 금, 아라비아산 대추야자, 노예, 이탈리아산 와인, 주석, 납, 토파즈, 황옥, 스위트 클로버, 부싯돌 유리, 안티몬, 금은화, 노래하는 소년과 소녀(황족의 오락용), 타국에서 수입한 동전 등이었다. 말 거래는 아랍인과 일부 지역 상인이 독점하는 중요하고 수익성이 높은 사업이었다. 라슈트라쿠타 정부는 다른 항구로 가는 모든 외국 선박에 황금 가디야나카 1개의 선적세를 부과했고, 현지로 가는 선박에는 은 크타르나(동전) 1개의 수수료를 부과했다.
라슈트라쿠타 제국 경제
예술가와 공예가는 개인 사업이 아닌 법인(길드)으로 운영되었다. 비문에는 직공, 석유 기술자, 장인, 바구니 및 매트 제작자, 과일 판매자의 길드가 언급되어 있다. 손다티 비문은 지역 길드가 이끄는 지역의 모든 사람들의 집합을 가리킨다. 일부 길드는 일부 기업과 마찬가지로 다른 길드보다 우월한 것으로 간주되었으며 그들의 권한과 특권을 결정하는 황실 헌장을 받았다. 비문에 따르면 이 길드는 운송 중인 물품을 보호하기 위해 자체 민병대를 보유하고 있었고, 마을 의회와 마찬가지로 상인과 기업에 돈을 빌려주는 은행을 운영했다.
정부의 수입은 일반세, 비정기세, 벌금, 소득세, 잡세, 봉건 조공의 다섯 가지 주요 원천에서 나왔다. 긴급세는 때때로 부과되었으며, 제국이 자연재해에 직면하거나 전쟁을 준비하거나 전쟁의 참화를 극복하는 등 위기에 처해 있을 때 적용되었다. 소득세에는 황령지, 황무지, 경제에 가치가 있다고 간주되는 특정 유형의 나무, 광산, 소금, 탐사자가 발굴한 보물에 대한 세금이 포함되었다. 그에 더해, 결혼이나 아들의 탄생과 같은 축제 행사에서는 관례적으로 황제나 관료들에게 선물이 주어졌다.
라슈트라쿠타 제국 경제
황제는 제국의 필요와 상황에 따라 세금 수준을 결정하는 동시에 농민에게 과도한 부담을 주지 않도록 했다. 토지 소유자 또는 임차인은 토지세, 생산물세, 가분다(마을 이장) 유지관리를 위한 간접비 납부 등 다양한 세금을 납부하였다. 토지세는 토지의 종류, 생산물 및 상황에 따라 다양하였고 8%에서 16%까지 다양하였다. 941년의 바나바시 비문에는 지역의 오래된 관개수로가 말라버린 것으로 인한 토지세의 재평가가 언급되어 있다. 전쟁에 자주 참가하는 군대의 비용을 지불하기 위해 토지세가 20%까지 치솟았을 수도 있다. 제국의 대부분 지역에서는 토지세를 상품과 요역으로 지불했으며 현금으로 지불하는 경우는 거의 없었다. 정부가 벌어들인 모든 세금의 일부(보통 15%)는 유지 관리를 위해 마을에 반환되었다.
도공, 양치기, 직공, 석유공, 가게 주인, 노점 주인, 양조업자, 정원사 등 장인에게 세금이 부과되었다. 생선, 고기, 꿀, 의약품, 과일, 연료와 같은 부패하기 쉬운 필수품에 대한 세금이 16%나 높았다. 제국이 광산의 단독 소유권을 주장하지는 않았지만 소금과 광물에 대한 세금은 의무적으로 부과하였는데, 이는 민간 광물 탐사 및 채석 사업이 활발했을 수 있음을 암시한다. 국가는 사망한 법적 소유자에게 상속 청구를 할 직계 가족이 없는 모든 재산에 대한 소유권을 주장했다. 기타 기타 세금에는 페리세와 주택세가 포함되었다. 오직 브라만과 그들의 사원 기관만이 낮은 세율로 과세되었다.
라슈트라쿠타는 수바르나, 65곡의 은과 금의 드람마스, 48곡의 칼란주, 96곡의 가다나카, 15곡의 카수, 2.5곡의 만자티, 1.25곡의 아캄과 같은 동전을 발행했다.
라슈트라쿠타 제국 문화
연대기에는 힌두 사회 체제에서 일반적으로 알려진 네 가지 카스트보다 더 많은 카스트가 언급되어 있으며, 일부는 무려 7개에 달하는 카스트도 있었다. 유명한 10세기 페르시아/중앙아시아 인도학자인 알비루니는 브라만, 크샤트리야, 바이샤, 수드라의 네 가지 기본 카스트를 포함하여 16개의 카스트를 언급한다. 자카야 또는 라후드 카스트는 춤과 곡예를 전문으로 하는 공동체로 구성되었다. 항해, 사냥, 직조, 자갈 공예, 바구니 만들기, 낚시 등의 직업에 종사하는 사람들은 특정 카스트 또는 하위 카스트에 속했다. 안티야자 카스트는 부유한 사람들에게 많은 비천한 서비스를 제공했다. 브라만은 라슈트라쿠타 사회에서 가장 높은 지위를 누렸고, 사트-크샤트리야 하위 카스트(귀족 크샤트리야)에 속한 크샤트리야만이 더 높은 지위를 누렸다.
라슈트라쿠타 제국 문화
브라만의 경력은 일반적으로 교육, 사법, 점성술, 수학, 시, 철학 또는 세습 행정직 직업과 관련이 있다. 또한 브라만들은 비브라만 직업(농업, 빈랑 무역, 군부대)을 점점 더 많이 수행했다. 당시 라슈트라쿠타는 사형제가 존재하였지만, 황족 크샤트리야 하위 계급이나 (중세 힌두 인도에서 브라만을 살해한 것 자체가 극악한 범죄로 간주되었기 때문에) 극악무도한 범죄로 유죄 판결을 받은 브라만에게는 집행되지 않았다. 법을 집행하기 위한 대체 처벌로 브라만의 오른손과 왼발이 절단되어 장애인으로 만드는 형벌을 실시했다.
9세기에는 네 카스트의 군주들이 힌두 인도의 군주제에서 가장 높은 자리를 차지했다. 브라민과 함께 크샤트리아를 베다 학교에 입학시키는 것이 관례였지만, 바이샤와 수드라 카스트의 자녀들은 허용되지 않았다. 모든 카스트에 속한 사람들의 토지 소유권이 비문에 기록되어 있다. 상위 카스트의 카스트 간 결혼은 높은 지위에 있는 크샤트리아 소녀와 브라만 소년 사이에서만 이루어졌지만, 다른 카스트에서는 상대적으로 빈번했다. 카스트 간 행사는 드물었고 다양한 카스트의 사람들이 함께 식사하는 것을 피했다.
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공동 가족이 일반적이었지만 형제, 심지어 아버지와 아들 사이의 법적 별거도 비문에 기록되었다. 여성의 토지 매매를 기록하는 비문이 존재하는 등 여성과 딸은 재산과 토지에 대한 권리를 가졌다. 중매결혼 제도는 여성에 대한 엄격한 조혼 정책을 따랐다. 브라만 소년들의 경우 16세 이하에 결혼했고 그들을 위해 선택된 신부는 12세 이하의 소녀들이었다. 이 연령 정책은 다른 카스트에서는 엄격하게 행해지지 않았다. 사티(죽은 사람의 미망인이 남편의 장례식용 화로에 자신을 묻히는 관습)가 행해졌지만, 비문에 기록된 몇 안 되는 예들은 대부분 황실에서 행해졌다. 과부의 머리를 깎는 제도는 미망인이 머리를 기르는 것은 허용되었지만 머리를 장식하는 것은 권장되지 않는다는 비문에 나와 있기 때문에 드물었다. 과부의 재혼은 상류층에서는 드물었고, 하위층에서는 더 많이 받아들여졌다.
라슈트라쿠타 제국 문화
일반적으로 남자들은 두 개의 단순한 천을 입었는데, 맨 위에는 헐렁한 옷을 입었고, 맨 아래 부분에는 도티처럼 입는 옷을 입었다. 황제만이 터번을 쓸 수 있었는데, 이 관습은 훨씬 나중에 대중에게 퍼졌다. 춤은 인기 있는 오락이었고, 비문에는 황궁에서 남성과 여성 모두 무용수들에게 황실 여성들이 매력을 느꼈다는 내용이 적혀 있다. 데바다시(신이나 사원과 "결혼"한 소녀들)들은 종종 사원에 있었다. 다른 레크리에이션 활동에는 같거나 다른 종의 동물 싸움에 참석하는 것이 포함되었다. 아타쿠르 비문(영웅석, 비르갈)은 사냥에서 멧돼지와 싸우다 죽은 불화의 서강가 왕 부투가 2세가 가장 좋아하는 사냥개를 위해 만들어졌다. 황족들이 사냥을 위해 사냥감을 보존했다는 기록이 남아 있다. 천문학과 점성술이 연구 대상으로 잘 발달했으며, 뱀을 산 채로 잡는 것이 여성의 순결을 증명하는 등 미신적인 신앙도 많았다. 불치병을 앓고 있는 노인들은 순례지의 신성한 물에 빠져 죽거나 불태워 죽는 것을 선호했다.