hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
방술
방술(方術)이란 자연현상에서 규칙성을 이끌어내고 그러한 규칙에 의해 길흉을 점치거나 불로장생을 추구하는 학문들의 통칭이다. 전근대 동아시아에서 발달하였으며, 현상 사이의 관계를 체계적으로 분석하여 탐구한다는 점에서 서양의 과학에 가장 가까운 학문이다.
방술(方術)에서 방(方)은 일이나 사물에 대해 정확히 들어맞는 해결책을 뜻하고 술(術)은 관측을 통한 예측을 기본으로 하는 기술들을 뜻한다. 방(方)에 해당하는 것들로는 경방(經方: 의술) · 방중(房中: 성생활을 위주로 한 생리학) · 신선(神仙: 불로장생의 방법) 등이 있으며, 술(術)의 범위에 들어가는 것들로는 오행 · 천문 · 역법 · 관상 · 점술 등이 있다.
방술은 처음에는 도교에서 신선에 이르는 여러 방법을 이르는 말이었다. 이러한 이유로 방술은 다른 말로 도술(道術) 또는 선술(仙術)이라고도 불리었으며 오늘날에도 이런 의미로 방술이라는 낱말이 사용되기도 한다. 이후 세월이 흐르며 음양오행설 · 천문 · 역법 · 의술 · 관상 · 점술 등의 철학, 과학, 또는 의사과학적 학문들이 방술의 범위에 통합되었다. 방술을 닦는 사람을 방사(方士)라 한다.
방술 방술의 의미
《한서(漢書)》 〈예문지(藝文志)〉에는 방술이 각각 방기(方技)와 술수(術數)로 나뉘어 있으며, 본디 방술이라는 말이 방과 술을 합쳐 부르는 말이라고 저술하고 있다.
방기(方技)에서의 방(方)은 일이나 사물에 대해 정확히 들어맞는 해결책이라는 뜻을 지니며, 의술에 관한 처방을 다루는 경방(經方), 성생활에 관한 방중(房中), 불로장생이 되기 위한 방법을 다루는 신선(神仙)이 포함되어 있다. 이처럼 방기는 대체로 생명에 관련되어 있으며, 고대의 의학과 비슷한 역할을 하였다.
술수(術數), 줄여서 술(術)이란 관측을 통한 예측을 기본으로 하는 기술들을 부르는 말로, 우주의 구조와 천체의 운동을 연구하는 천문, 시간을 구분하는 체계를 다루는 역법, 우주 만물의 변화를 다섯 가지로 압축하여 설명하는 오행, 《주역》을 사용하여 치는 점과 거북점을 이르는 시귀(蓍龜), 여러 일의 상징을 정리하여 선악(善惡)의 징후를 따지는 잡점(雜占), 수상과 관상 등의 상술(相術)을 포함하는 형법(形法)등이 해당된다.
방술 방술의 역사
방술은 도교와 함께 기원전 3세기 경 중국 산둥성 부근에서 발생하였으며, 초기의 방술은 많은 부분에서 도교의 신선사상과 서로 영향을 주고 받았다. 속세를 초월하여 불로장생하며 인간을 뛰어넘은 존재로 여겨지던 신선은 당시 도교의 이상적인 인격상이었고, 초기 방술은 수많은 사람들이 선인의 경지에 이르려는 시도를 계속하던 과정에서 그 형태를 잡아나갔다. 당시의 방사(方士)들은 신과 인간을 중개(仲介)하는 일종의 샤먼으로서 여겨졌으며, 이들은 장생불사(長生不死)의 단약을 제조하고 인간의 수명이 지닌 한계를 넘는 초월적인 생명을 추구했다.
도교에서 이 당시 중국 전역에 수많은 방사들이 나타났는데, 권력자들과 부유한 자들은 이런 방사들을 자신의 휘하로 불러들여 신선과 불로장생의 염원을 달성하려 했다. 진시황이 동남동녀 수천과 막대한 재물을 주고 불로초를 구해오라 명한 서복 역시 진나라의 방사였다.
전근대 동아시아에는 이미 후에 방술로 분류되는 천문과 역산 등의 분야들이 존재하고 있었지만, 초기의 방술은 도가의 철학을 바탕으로 한 서양의 연금술과 같은 면모를 지녔다.
방술 방술의 역사
방사들이 활동하며 여러 곳에 전파되던 방술은 제자백가 중 음양가(陰陽家)의 대표적인 인물인 제나라 추연(鄒衍 또는 騶衍: 기원전 305~240)에 이르러 음양과 오행이 통합된 이후 여러 과정을 거쳐 점차 학문으로서의 체계적인 구조를 갖추게 된다. 추연이 살던 기원전 3세기에 나타난 음양오행설은 방술을 해석하는데 많은 영향을 끼쳤고, 이 음양오행설이 점차 참위학(讖僞學)으로 발전해나가며 방술에서도 역시 재이(災異)와 길상(吉祥)을 다루기 시작했다. 이 영향으로 천문 · 역법 · 시귀 · 오행 · 잡점 등의 수많은 학문들이 방술이라는 이름 아래 방사들에 의해 연구되었다.
이후 다양한 학문들이 방술이라 불리게 되고, 111년에 편찬된 《한서》 〈예문지〉에는 수술략(數術略)에서 천문(天文) · 역보(曆譜) · 오행(五行) · 시귀(蓍龜) · 잡점(雜占) · 형법(形法)이 기록되어 있고, 방기략(方技略)에서 의경(醫經) · 경방(經方) · 방중(房中) · 신선(神仙)이 기록되어 있다.
방술 방사
과학을 하는 사람을 과학자라고 부르듯, 방술에 통달하여 이를 연구하고 익힌 사람들을 방사(方士)라고 한다. 동아시아의 방사들은 많은 사람들의 경우 과학자로서의 재능뿐만 아니라 점술가 · 마술사로서의 재능도 겸비한 사람들이 많았다. 당시의 사람들에게 방사는 현묘하고 뛰어난 기교와 함께 보통을 뛰어넘는 기예를 지닌 사람들로 여겨졌다.
방사는 보통 사람들에게는 없는 불가사의한 능력을 가지고 태어난 특별한 인간으로 인식되었다. 사람의 운명을 점친다던가 하는 비범한 행위로 사람들의 존경을 받기도 했지
만 한편으로는 공포의 대상이 되기도 했다. 특히 권력자나 유학자들은 방사들이 가지고 있는 능력들이 반권력적이나 그들의 사상에 어긋나는 방향으로 발휘되는 것에 경계심을 가졌다. 따라서 이들은 방사들에게 부와 권력을 쥐어 줌으로써 방사들의 능력을 권력을 유지하는 데에 사용할 수 있도록 하였다.
방술 방사
국가의 입장에서 볼 때에 방사들을 반체제 운동에 가담하도록 두는 것보다는 국가의 체제 속에 흡수하는 것이 훨씬 더 이득이었다. 따라서 많은 국가는 방사들에게 관직을 줌으로써 부와 권력을 보장함으로써 그들의 연구 성과를 통해 국가의 이익을 꾀하려 하였다.
방사들의 미래를 내다보는 예측들과 천문 현상의 해석 등은 민심을 크게 동요시킬 수 있었으므로 국가의 입장에서 방사의 존재와 그들의 행동은 매우 위험하였다. 동아시아의 많은 국가들은 천문을 전공한 방사들을 국립천문대에 소속시키고 그 지식을 국가가 독점적으로 관리해 엄격하게 기밀을 유지하려고 했다. 또한 달력을 만드는 역산학에 종사시킴으로써 그들의 연구를 바탕으로 하여 천자의 권위를 높이려 하였다.
방술 방사
그러나 모든 권력자들이 방사를 적극적으로 국가 체제 내에 수용하려고 한 것은 아니며, 그들을 탄압함으로써 안정을 꾀한 권력자들도 있었다. 방사들을 탄압한 권력자 중에서 가장 유명한 사람은 삼국지(三國志)의 조조(曺操: 155~220)이다. 조조는 방사들을 위국에 소집해 감금했는데, 그 이유에 대해서 "진실로 이 무리들이 간사한 것에 접촉해 백성들을 속이고 요상한 짓을 행해 백성들을 홀릴까 두렵다"라고 설명하고 있다. 조조가 좌자(左慈)에게 봉변을 당했던 일이나, 화타를 죽인 사건 등이 대표적인 예이다.
뛰어난 방사들 중에서 국가가 내리는 관직과 작위를 한사코 사양한 인물들도 있었다. 하지만 황제의 요청을 거역하기는 어려웠으며, 또한 대부분의 방사들은 국가의 초청을 자신들이 출세할 수 있는 기회로 여기고 다른 방사들과의 경쟁을 마다하지 않았다. 방술은 국가의 지원을 받으며 자신들의 연구를 할 수 있었던 방사들에 의하여 전근대에서 근대에 이르기까지 꾸준히 발전할 수 있었다.
방술 방술과 과학
방술은 서양의 과학과 정확히 일치하지는 않지만, 동아시아에서 발생한 학문 중 과학과 공통되는 분야와 특징을 가장 많이 가지고 있는 학문이다.
방술 중에서 천문과 역산은 관측을 토대로 정확한 예측을 위해 끊임없이 가설과 법칙들이 세워지고 수정되었다. 또한, 경방과 방중 등은 오늘날의 한의학이라는 체계로 이어져 내려왔으며, 이 역시 경험을 바탕으로 한 법칙을 찾으려는 시도에 의해 계속하여 발전해왔다. 근대과학의 관점에서, 이러한 분야들은 자연과학이라 불리는 학문의 가장 큰 특징인 '확실한 경험을 토대로 한 자연 현상에 관한 보편적인 법칙과 조직화된 지식의 체계'를 가지고 있다.
방술 방술의 분야
방술에서 천문은 우주의 구조와 더불어 각 행성과 천체의 움직임을 설명하려는 시도에서 출발했다. 초기의 방술에서는 하늘이 삿갓처럼 평면의 지구를 덮고 있다는 개천설이 제시되었으나, 구형의 천구가 땅을 둘러싸고 있다는 혼천설이 하늘과 땅이 맞닿아있다는 개천설의 모순을 설명해내면서 큰 지지를 얻었다. 이후 성리학을 기반으로 한 방사 주자(朱子)의 우주론은 하늘이 기의 회전으로 이루어져 있다고 주장하여 하늘이 고정되어 있다는 기존 방술의 관념에서 벗어났으며, 이로써 방술은 각 천체들이 땅에 떨어지지 않는 이유와, 각 행성의 속도가 다른 이유를 기의 회전과 밀도 차로 설명할 수 있게 되었다.
방술 방술의 분야
오행설이란 동양의 세계관으로 전 우주를 목(나무)의 기운, 화(불)의 기운, 토(흙)의 기운, 금(쇠)의 기운 그리고 수(물)의 기운, 즉 오행이 천지를 돌아다니며 세상을 구성한다는 이론이다. 오행은 물질과 현상 사이의 상호작용, 만물이 변화하는 양상 등을 설명하는데 사용되었다. 중국 전국시대에 5행은 상생설(相生設)과 상극설(相克設)이 생겨 우주나 인간계의 현상을 5행의 상생·상극으로 이해하고 예측하는 사고법이 발생하였는데 이에 따라 다섯 성질의 오행은 서로가 서로를 약화시키기도 하며, 서로의 기운을 살리기도 한다.
방술에서는 오행의 상극, 상생은 순환하며 서로 연관되어 있고, 이로 인해 기가 끊임없이 순환하고 있다고 본다. 상극에는 화극금(火克金), 금극목(金克木), 목극토(木克土), 토극수(土克水), 수극화(水克火)가 있으며, 또한 이들 오행들과는 상호작용하지 않지만 다른 기운들의 활기를 돕는 역할을 하는 상화(相和)가 있다. 오행은 사람이 자연에서 얻을 수 있는 재료의 개념에서 만물을 구성하는 원소의 개념으로 발전했고, 오늘날에는 만물에 대한 추상화로 이해되고 있다.
방술 방술의 분야
역산이란 시간에 질서를 부여하고 이를 체계적으로 나누는 방법인 역법에 따라 실제 예측을 하기 위해 행하는 계산을 부르는 말이다.
역산은 천체현상 혹은 기상현상의 형태로 나타난 하늘의 계시를 해석해 군주의 죽음이나 전쟁, 자연재해 등 국가의 중대사를 점치는 기술로서도 사용되었는데, 가장 대표적인 예시로는 일식, 월식과 혜성의 출현의 예측이 있다. 전근대 동아시아에서 많은 경우 군주는 태양으로 상징되었고, 따라서 일식이나 월식과 같이 태양이 관여된 천문현상을 예측하는 것은 국가의 중대사 중 하나였다. 이를 예견하고 그 시간과 장소를 정확히 특정하는 것은 군주의 권력을 보여줌과 동시에 민심을 안정시키는데 큰 효과가 있었기에, 방술에서의 역산은 사회에 큰 영향을 미치는 학문 중 하나였다.
방술 방술의 분야
중국에서 최초로 역법이 제박된 것은 은(殷)나라 이전부터라고 추정되지만, 그 실체를 확인할 수 있는 가장 오래 된 달력은 은나라의 달력이다. 흔히 은력(殷曆)이라고 불린다. 은나라의 달력은 갑골문(甲骨文) 중 일부에 남아있는데 태음태양력으로 60간지(干支)를 가지고 날짜를 기록하였다. 60간지 혹은 60갑자(甲子)는 10개의 천간(天干)과 12개의 지지(地支)의 조합을 말한다. 60진법을 사용하는 은나라의 날짜 계산은 3000년이 지난 오늘날까지 이르고 있다.
방술 방술의 분야
한편 매 월의 일수는 삭망월(朔望月)을 기준으로 정하고, 30일의 큰 달과(大月)과 29일의 작은 달(小月)을 번갈아 가며 배열하였다. 하지만 태음태양력의 달이 차고 지는 것은 차츰 시간이 가면서 계절과 맞지 않기 시작했는데, 이러한 이유가 바로 삭망월의 길이가 태양년의 길이를 정확히 나눌 수 없기 때문이다. 1 삭망월의 평균치는 약 29.5306일이고, 1 태양년의 평균치는 약 365.2422일이다. 12 삭망월은 약 354.3671이므로, 한 달의 일수를 354일 또는 355일로 취하면 1 태양년과 10일 혹은 11일 정도 날짜 차이가 생긴다. 이러한 날짜 차이를 없애기 위해서 사용된 방법이 치윤법과 연대배치법이다.
연대배치법(年大配置法)이란, 날짜를 맞추기 위해 때로는 큰 달을 연속해서 두 번 배열하는 방법으로 이것을 통해서 대략적인 날짜를 맞출 수 있었다. 치윤법이란 3년이 지나면 1 삭망월의 길이보다 더 긴 태양년과 태음년의 차이를 보정하기 위해 그 차이를 윤달(閏)을 두어 없애는 것이다. 따라서 태음년은 1년 12개월로 구성되는 평년과 13개월로 구정되는 윤년(閏年)으로 이루어져 있다.
방술 방술의 분야
연대배치법과 치윤법이 서로가 잘 맞아야만 정확한 역법이 성립하였다고 볼 수 있는데, 은나라 때에는 연대배치법과 치윤법이 완벽하게 적용되지 못하였다. 이는 개력을 통해 보정되기 시작하였다.
방술 방술의 분야
달력을 제작할 때에 기초가 되는 계산법과 천문상수(天文常數)의 체계를 역법이라고 하며, 기존의 역법의 폐기하고 새로운 역법을 편찬하는 것을 개력(改曆)이라고 한다. 보통 개력이 되면, 이전보다 좀 더 정밀한 천문 상수가 측정되는데, 예를 들면 1 태양년의 길이가 365.2422일에 근접해 간다던가, 1 삭망월의 길이가 29.53059일에 근접해 가는 것이 그 예이다. 일단 새로운 역법의 채택은 왕조가 바뀌거나, 개혁이 일어날 때에 일어나는 데, 이는 하늘의 움직임을 보고 달력을 만들어 앞으로 일어날 일들을 예측하는데, 그것을 바꿈으로써 새로운 시대가 열린다는 상징적인 의미가 들어있기 때문이다. 일단 새로운 역법이 채택되면 그것에 기초해 매년 다음 해의 달력이 작성되었고, 11월 동짓날에 홍제에게 헌상되었다. 또한 새로운 달력을 중국고 제후국에 반포하는 것은 예부터 중국의 황제의 가장 중요한 업무 중 하나였다. 이러한 역법은 중국 최초의 역법인 태초력 이래 청나라의 역법인 시헌력에 이르기까지 국가에 의해 공인된 역법이 49개나 되고, 개력도 40여 차례에 걸쳐서 일어났다.
방술 방술의 분야
역법의 개력 목적은 천체의 위치를 예측한 값고 실제의 천체의 위치 오차를 줄이고자 하는 데에 있었고, 이러한 주된 이유는 일식과 월식을 정확하게 예측하는 데에 있었다. 중국에서의 태양의 의미는 황제를 뜻함으로 태양이 달에 가려져서 그 빛을 잃는 것은 황제의 권위에 매우 큰 위협을 주었다. 월식 역시 달이 그 빛을 잃는 좋지 않은 일이었기 때문에, 따라서 이러한 일식과 월식으로 인해 민심이 동요하는 것을 막기 위해서 그 날짜와 시간을 예측하는 것은 매우 중요하였다.
방술 방술의 분야
앞에서의 연대배치법과 치윤법이 완전히 확립되어 역법의 기본 원리가 확립된 것은 전한 시대에 제작된 태초력(太初曆)이었다. 태초력은 전한 말기에 유흠(劉歆)에 의해 증보되어 삼통력(三統曆)이 되었는데, 삼통력은 일식과 월식의 예보를 위한 135개월 주기와 오행성의 운행 등릐 예측 등을 통해 계산된 역법으로써 후대 역법의 기초가 되었다. 이후 후한 시대에 이르러 일식과 월식의 예보를 위해서 태양과 달의 운행을 지속적으로 연구한 결과 달의 운행 속도가 일정하지 않다는 것을 발견하게 되었다. 이러한 달의 운행에 대한 새로운 연구 결과를 역법에 적용한 것이 바로 후한 말 유홍(劉洪)의 건상력(乾象曆)이었다. 이러한 건상력은 실제 달의 위치를 계산하고 달이 황도에서 떨어진 도수를 계산함으로써 월식을 이전보다 정확하게 예측할 수 있었다. 하지만 치윤법은 평균삭망월에 맞춰 큰 달과 작은 달을 배치하는 방법을 사용하였고, 이후 위진남북조시대와 송(宋)나라 초기에 걸쳐 약 200여 년 동안 사용된 경초력(景初曆)역시 마찬가지였다.
이후 경초력이 더 이상 천상과 맞지 않게 되자, 하승천(何承天)은 자신이 40여 년 동안 실시했던 관측을 기초로 해서 역법 개혁의 원칙 5가지를 제시했는데, 그 5조가 바로 실제의 삭망에 맞춰 큰 달과 작은 달을 배치하는 것이었다. 기존의 역법에서는 큰 달을 연속해서 배치하는 것만을 원칙으로 하였지만, 하승천의 이론은 큰 달을 3개 연속해서 배치하거나 작은 달을 2개 연속 배치해야만 하였다. 이는 기존의 천문학자들의 반대에 부딛혀 결국 170여 년이 흐른 이후에 채택될 수 있었다. 그의 나머지 4 개의 조항을 통해 만들어진 역법이 바로 원가력(元嘉曆)이었다.
원가력이 시행된 지 20년도 채 안 돼서 원가력에 의한 계산이 천상고 일치하지 않게 된 것을 지적하고 개력을 주장한 사람이 바로 조충지(祖沖之)였다. 그는 파장법(破章法)과 세차운동(歲差運動)의 도입에 있었다. 파장법이란 '장법(章法)을 폐지한다'는 뜻인데, 장법은 19년에 7번 윤달을 삽입하는 치윤법을 말한다. 그는 600년마다 221번 삽입해야 한다고 주장했다. 이후 1태양년의 365.2428일로, 1삭망월의 일수를 29.5359일로 정했는데, 기존의 관측치보다 훨씬 정확한 결과였다. 하지만 이러한 이론은 대신들의 격렬한 반대에 부딛혀 시행되지 못하였고, 그가 죽은 지 10년이 지나서야 대명력(大明曆)에 사용될 수 있었다. 남조에서 대명력이 사용되고 있을 때 북조에서는 태양의 운행 속도가 일정하지 않다는 것이 밝혀졌으며, 이는 수나라가 남북조를 통일함으로써 융합될 수 있었으며, 이를 계기로 황극력(皇極曆)이 만들어져 수나라가 망할 때까지 시행되었다.
당(唐), 송(宋)시대에는 개력이 빈번하게 일어났지만, 역법의 근본적인 개혁은 일어나지 않았다. 그런데 원나라 초기에 제작된 수시력(授時曆)이 개편되면서 명나라가 망할 때까지 사용되었다. 이는 수시력이 매우 뛰어난 역법이었기 때문이었고, 또 명나라의 역법제작 기술이 수시력을 능가하지 못하였기 때문이다. 수시력은 원나라 세조(世祖) 쿠빌라이 칸(1215~1294)이 통일 직후에 왕순(王恂)과 곽수경(郭守敬)에게 개력을 명령한 것을 계기로 만들어졌다. 수시력은 충실한 관측을 통해서 천문 상수들을 다시 바로잡았고, 새로운 천문기계를 많이 제작하여 관측의 정밀도를 높였다. 또한 기존의 기록과 새로운 관측을 검토해서 역법 계산의 기준이 되는 천문상수의 수치를 매우 정확하게 구했다. 그리고 세차운동 때문에 1 태양년의 길이가 서서히 짧아지는 현상을 역법에 도입해 세실소장법을 채택하는 등 여러 가지 새로운 계산법을 고안해내었기 때문에 매우 정확하였다.
하지만 이후에는 명나라 시대 때에 수시력을 조금 개정한 대통력(大統曆)으로 이름을 바꾸었을 뿐 획기적인 역법 계산의 발전이 이루어지지 않았다. 그 후에는 이슬람의 역법을 받아들여 회회력(回回曆)을 사용하였을 뿐 새로운 역법 체계를 갖추지 못하였다.
케이블 교통
케이블 교통은 케이블을 사용하는 교통 수단이다. 케이블은 종종 케이블카(영어: cable car)라고 불리는 차량으로 승객이나 물건들을 운송한다. 이러한 케이블카는 삭도나 강삭철도의 차량을 주로 의미한다. 케이블은 수동 또는 자동일 수 있다. 케이블 교통은 케이블 운반이 고도의 큰 차이를 극복할 수 있는 산악 지역에서 종종 사용된다.
케이블 교통 케이블 교통 수단
하나 이상의 케이블을 다양한 형태의 지지대 사이에 매달고, 이 케이블에 차량을 매달아 케이블 교통 형태로 운송하는 방식이다.
레일 위의 차량이 케이블로 견인되는 케이블 운송 형태다. 레일은 보통 가파르게 경사져 있고 보통 지면에 있다.
케이블로 운반하는 다른 형태의 운송 수단이다.
USS 켈빈
USS 켈빈(영어: The USS Kelvin, NCC-0514, in Alternate Reality, 2233)은 스타 트렉에서 2233년 기준에 활동하였던 함선이다.
USS 켈빈 프라임 리얼리티
프라임 리얼리티에서는 2233년 기준 활동중이다.
2.조지 커크
USS 켈빈 알터네이트 리얼리티
알터네이트 리얼리티, 즉 대체 현실에서의 USS 켈빈(스타 트렉: 더 비기닝 항목 참조)은 2233년 나라다 호의 공격으로 심각하게 파손되었다.
이후 조지 커크 부함장이 함선의 모든 승무원을 대피시킨 후 켈빈 호를 몰고 나라다 호와 충돌하여 침몰한다.
이후는 프라임 리얼리티와 똑같다.
아베노 나카마로
아베노 나카마로(일본어: 阿倍 仲麻呂, 698년 ~ 770년 음력 1월)는 나라 시대의 견당유학생이다. 가바네(姓)는 아손(朝臣). 나카쓰카사다이호(일본어: 中務大輔)를 지냈던 아베노 후네모리(阿倍船守)의 아들로 남동생으로 아베노 오비마로(일본어: 阿倍帯麻呂)가 있다. 당나라에서 과거에 합격해 조형(晁衡)이라는 이름으로 당나라의 여러 관직을 역임하며 고관의 자리에 올랐지만, 귀국하지 못하고 당나라에서 죽었다.
아베노 나카마로 생애
몬무 천황 2년(698년), 아베노 후네모리의 장남으로서 야마토국에서 태어났다. 어려서부터 학문에 뛰어났던 그는 료기 2년(717년), 다지히노 아가타모리(多治比県守)가 인솔하는 제9차 견당사를 따라 당나라의 수도 장안에 들어갔다. 동기 유학생으로 기비노 마키비나 겐보가 있었다.
당나라의 태학에서 공부하여 과거에 급제, 당나라 현종을 가까이서 모셨다. 진키 2년(725년) 낙양의 사경국교서(司経局校書)로 임관하여 진키 5년(728년)에는 좌습유, 덴표 3년(731년)에는 좌보궐(左補闕)의 관위를 겸했다. 주로 문학에 관련한 직무를 맡았던 덕분에 당대의 유명한 문장가인 이백·왕유·저광희 등의 수많은 시인들과 교분을 남겼고, 《전당시》에는 그에 관련된 당대 시인들의 작품이 남아 있다.
아베노 나카마로 생애
또한 견당사로 중국에 갔다가, 죽을 때까지 당나라에서 살았다. 아베노 나카마로는, 진남도호(당시의 베트남 지사 같은 것)로서 8세기경, 베트남의 땅을 방문했다. 일본에 돌아오는 도중에 난파되어, 베트남에 표착했고, 그 뒤 중국으로 돌아간 나카마로는, 일본에 돌아가는 것을 단념하고, 당의 정부에 청원해서 베트남의 장관이 되었다. 대나무와 소나무가 많은 베트남의 풍경은, 일본을 생각나게 해서, 나카마로가 매우 마음에 들어한 것 같다.
깃카와 히로이에
깃카와 히로이에(일본어: 吉川 広家, 1561년 ~ 1625년)는 모리(毛利) 가문의 가신으로 이와쿠니번(岩国藩)의 초대 당주이다. 모리 모토나리(毛利元就)의 손자이자 깃카와 모토하루(吉川元春)의 삼남, 어머니는 구마가이 노부나오(熊谷信直)의 딸 신죠우노쓰보네(新庄局), 정실은 우키타 나오이에(宇喜多直家)의 딸, 측실에 와카무라(若村)씨 등, 아들에 히로마사(広正), 모리 나리요리(毛利就頼), 딸(마스다 나리노부(益田就宣室)의 정실). 관위는 종사위하, 민부쇼유(民部少輔), 지주(侍従). 처음에는 쓰네노부(経信)였다고 한다.
깃카와 히로이에 생애
에이로쿠(永禄) 4년(1561년) 11월 1일, 깃카와 모토하루의 삼남으로 태어났다. 어머니는 얼굴이 추하다고 하는 전승이 전해지는(실제로는 확실하지 않다. 가가와 마사노리(香川正矩) 문서 참고)신조노쓰보네이다. 어렸을 때에는 오다 노부나가(織田信長)와 같이 멍청이(うつけ)여서, 아버지 모토하루를 한탄하게 했다고 하는 일화가 있다. 잔을 받을 때 예의범절이 없다는 것 등을 주의 받은 서장이 남아있다. 또, 자라고 나서도 소령이 적은 것을 이유로, 멋대로 이와미(石見) 오가사와라(小笠原)가문 · 오가사와라 나가히타(小笠原長旌)의 양자가 되려고 해, 부모의 엄한 질책을 받았다.
깃카와 히로이에 생애
겐키(元亀) 원년(1570년), 아버지와 함께 아마고 가쓰히사(尼子勝久)의 토벌전에서 첫 출진하였다. 덴쇼(天正) 11년 (1583년), 오다 노부나가 사후 천하인이 된 도요토미 히데요시(羽柴秀吉)의 아래로, 모리 모토나리(毛利元就)의 구남으로 숙부 · 고바야카와 다카카게(小早川隆景)의 양자가 된 고바야카와 모토후사(小早川元総)와 함께 인질로 보내진다. 처음에, 모토하루는 은거 후의 상대로서 히로이에를 가까이 두고 싶었지만, 모리 가문의 안전을 위해서 인질로서 오사카(大坂)로 향하게 했다. 곧 오사카에서 돌려보내진 것으로부터, 명목상의 인질이었다고 여겨진다.
깃카와 히로이에 생애
덴쇼 14년(1586년)부터 덴쇼 15년(1587년)에 걸쳐 아버지 모토하루, 이어서 형인 깃카와 모토나가(吉川元長)가 죽었기 때문에, 깃카와 가문의 당주로 되어 거성 갓산토다 성(月山富田城)과 14만석의 소령을 계승했다. 당주가 된 후에 모리 데루모토(毛利輝元)에게 "히로(広)"의 한 글자를 받아, "히로이에(広家)"라고 개명한다. 다음해1588에는 히데요시의 명으로 히고(肥後) 국인 일규 진압을 위해 출진한다. 히로이에는 용장이었던 아버지나 형과 달라서 무용보다는 지략 면으로 인정받고 있어, 히데요시로부터도 모토하루 · 모토나가와 고바야카와 다카카게 사후의 모리가문을 지지할 그 수완을 높이 평가받았고, 텐쇼 16년 7월 25일, 도요토미 히로이에(豊臣広家)로서 종오위하에 서임해, 지쥬로 임명된다. 같은 년 8월 2일에는 종사위하로 승진해, 지주조겐(侍従如元)이 되었다. 그러나 이시다 미쓰나리(石田三成)등 히데요시 측근에게는 평가가 낮았던 것인지, 인질로서 보낸 히로이에의 딸은 한번도 히데요시와의 대면이 허락되지 않았다. 분로쿠(文禄)의 역, 게이초(慶長)의 역에도 출진해, 누차 모리 가문의 별동대를 지휘했다. 울산성 전투(蔚山城の戦い)에서는 농성한 가토 기요마사(加藤清正)를 구원하러 가 울산왜성을 포위한 명나라 장수 양호(楊鎬)의 명·조선(朝鮮)군을 격퇴하는 공을 세웠다.
깃카와 히로이에 생애
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투(関ヶ原の戦い)에서는 모리가문의 당주였던 모리 데루모토가 이시다 미쓰나리, 안코쿠지 에케이(安国寺恵瓊) 등에 의해서 서군의 총대장이 되었다.(히로이에는 도쿠가와 이에야스(徳川家康)에게 가세하도록 제안했으나, 미쓰나리 등의 뒷공작으로 히로이에가 모르는 사이에 데루모토가 추대해졌다고 한다.) 외교에 통달한 에케이는 히로이에를 싫어하고 있어, 주가를 등지더라도 도쿠가와 가담을 주정하는 히로이에와, 한번 일을 일으킨 이상, 서군 총대장의 입장을 관철해야 한다는 에케이는 오사카성에서 격론을 별였다고 했다. 그러나 어디까지나 이에야스가 이끄는 동군의 승리를 확신하고 있던 히로이에는 같은 모리 중신인 후쿠바라 히로토시(福原広俊)와 모의를 작정해, 에케이나 데루모토에게는 비밀로 한 뒤 독단적으로 구로다 나가마사(黒田長政)를 통해 이에야스에게 내통해, 모리가문의 영토의 안도라고 하는 밀약을 맺었다. 한편으로 아노츠성(安濃津城)공략전에서는 주력으로 분전해(이것은 같은 편에게 동군에의 내통을 눈치채지 못하게 하기 위한 연기기도 했지만), 나가마사가 잠시 얼굴색을 잃는 국면도 있었다.
깃카와 히로이에 생애
게다가 9월 14일, 세키가하라 결전 전날에도 히로이에는 후쿠바라 · 아와야(粟屋)의 두 중신의 가족 두명을 인질로 보내면서, 아울러 모리의 전투불참가를 선언하는 서장을 적장의 하나인 구로다 나가마사에게 보냈다.
9월 15일의 본전에서는 서군으로 참가했지만, 이에야스에게 내통하고 있던 히로이에는 난구산(南宮山)에 포진, 총대장 모리 히데모토(毛利秀元) 등의 출신을 방해하는 위치에 진을 치고 모리 세력의 움직임을 구속하였다. 끝까지 서군에 가세하라고 안코쿠지 에케이나 조소카베 모리치카(長宗我部盛親), 나쓰카 마사이에(長束正家)의 사자가 왔지만, 히로이에는(히데모토의 군세가) "지금부터 도시락을 먹을 것이다."라고 말하여 요구를 거절했다고 한다. 이것을 가리켜 "재상님의 빈 도시락"이라고 하는 말이 생겨났다.
깃카와 히로이에 생애
결국에는 이에야스가 이끄는 동군이 승리하게 되어, 모리군은 싸우지도 못하고 전장을 이탈할 수 밖에 없게 되었다. 합전 직후에는 나가마사에게 사자를 통해 서신을 보내었다. 9월 17일에는 구로다 나가마사, 후쿠시마 마사노리(福島正則)의 연서(連署)로, "데루모토는 명목상의 총대장으로 추대된 것에 지나지 않기 때문에 본령을 안도한다."라는 추지의 서장이 오사카성의 데루모토에게 보내져, 히로이에로서도 모리 가문도 이것으로 안전하다고 느꼈다고 한다.
깃카와 히로이에 생애
그런데, 10월 2일이 되고 나서, 구로다 나가마사의 서신이 도착해, "이에야스로부터의 모리가문의 영토 안도의 밀약은 데루모토가 어쩔 수 없이 총대장에 추대됐을 경우에만 해당도니다. 그런데 오사카 성에서 발견되었던 서군의 연판장에 데루모토의 화압(花押)이 있었다. 곤란한 일이다. 모리의 소령은 몰수 후 개역당할 것이다." "귀공의 충절은 이이 나오마사(井伊直政), 혼다 마사노부(本多正信)도 잘 알고 있어, 모리 가문의 영토 중 1,2개국을 받을 수 있도록, 지금 이에야스와 교섭중이다."라는 처음 약속과는 정반대로, 모리 종가의 본령안도는 무용지물이 되어, 그 후 히로이에에게는 스오(周防)ᆞ나가토(長門)의 2개국 37만석을 준다라는 소식이 이었다.
깃카와 히로이에 생애
히로이에는 이 소식에 대해서, "나에 대한 은고는 잊지 않겠으나, 제발 모리 가문이라과 하는 가명(家名)은 남겨주셨으면 합니다. 데루모토는 향후, 도쿠가와 가문에 대한 충절을 다할 것 입니다. 만에 하나, 데루모토가 도쿠가와에 대해 활시위를 당기는 일이 있다면, 설령 본가라고 해도, 데루모토의 목을 취해 보낼 각오 입니다.....생략"라고 하는 서약문을 썼다. 히로이에의 서약문을 받은 이에야스는 10월 10일이 되자, 데루모토에 대해서 히로이에에게 주려고 했던 스오우, 나가토 2개국을 모리 종가로 안도하는 것으로, 모리 데루모토, 모리 히데나리(毛利秀就) 부자의 신명의 안전을 보장하는 취지의 서약문을 주었다.
깃카와 히로이에 생애
결과적으로, 히로이에는 처음부터 속여서 추가를 패전으로 이끌었으며, 개역의 위기에까지 몰고 들어간 게 된다. 하지만, 히로이에의 행동 그 자체는 합전 전인 7월 15일에 히데모토나 안코쿠지 에케이의 방침에 불만을 품고, 후쿠바라 히로토시 · 시시도 모토쓰구(宍戸元続) · 마스다 모토나가(益田元祥) · 구마가이 모토나오(熊谷元直)등 중신들과 은밀하게 행한 회의의 결과를 받은 것이었다. 그렇다고 해도, 히로이에로서도 구로다 나가마사나 이에야스의 중신들이 아닌, 이에야스와 직접 내통의 교섭을 행하지 않는 것이 실수라 여겨져, 이봉 후에는 가문 정치의 제1선에서부터 물러나게 된다.
모리가 종가에서는 세키가하라 후, 이 때의 감봉으로 인한 수입 감소를 보충하기 위한 측량으로 인해 발생한 야마시로(山代)게이초 일규, 요시미 나리요리(吉見広長)의 반란 등, 감봉에 따르는 혼란이 일어나게 되었다.
깃카와 히로이에 생애
스오의 전봉을 수락한 모리 가문은 산인(山陰)의 한구석에 본거지를 잡았다. 번내를 분할해서, 조후(長府), 도쿠야마(徳山)의 분가와 이와쿠니 깃카와 령을 두어, 히로이에게는 본거지에서 먼 동쪽을 지키게 하여, 본가 및 직계 일문의 방패 역할을 하는 이와쿠니 3만석의 소령을 받아 이와쿠니령의 초대영주가 되었다. 이와쿠니 이외의 삼가는 지번으로서 정식적인 제후로 열거되었으나, 히로이에는 방계혈족이었기 때문에(깃카과 가문이라고 해도 히로이에의 위에는 차남 시게사와 모토우지(繁沢元氏)가 존재했다.)번으로 여겨지지 못하고, 가신으로서 취급되었다. 그러나 이에야스로부터는 이와쿠니 축성을 허락받아, 막부로부터는 다이묘로서의 취급을 받아, 에도에 저택을 짓고 산킨코타이(参勤交代)로 행하는 복잡한 입장이 되었다. 이 점은 3만석, 7만의 소령을 가지면서 본가에 지번 독립을 인정받지 못하고 영주로 취급되었던 나베시마 번(鍋島藩)의 지번과 유사하다. 이 미묘한 입장은 이와쿠니 성 파각문제나 2대째부터 11대째까지의 이와쿠니 영주의 초상화가 그려지지 않는 등, 깃카와 가문에 여러 가지 쓴맛을 맛보게 했다.
깃카와 히로이에 생애
덧붙여서, 지번 필두의 명예를 담당했던 조후번(長府藩)주는 세키가하라에서 총대장으로서 포진하면서 히로이에의 내통에 출진을 방해받는 모리 히데모토였다. 히데모토는 어린 번주 · 모리 히데나리의 보좌를 위해 조슈번(長州藩)의 집정관이 되어, 필두 중신의 지위에 있었던 후쿠바라 히로토시와 권력 쟁탈을 벌여, 후쿠바라는 히로이에의도움을 구했다. 히로이에는 세키가하라의 사건을 이유로 공식상으로는 움직이지 않았으나, 반 히데모토파의 후원자로서 움직였다. 게이초 10년 (1605년)에 쿠마가이 모토나오 숙청사건이 발생했으나, 후쿠바라는 이것을 히데모토와 함께 신속히 진압하는 동시에, 모리 히데모토 · 깃카와 히로이에 양자에 대해서 화해를 강경하게 신청해 두 사람은 이것에 응했다. 그러나, 그 후에도, 모리 히데모토와 후쿠바라 히로토시(및 배후의 히로이에)와의 갈등은 계속되게 된다. 이 사이, 히로이에는 게이초 6·7·8·9·11년에 도쿠가와 이에야스 · 도쿠가와 히데타다(徳川秀忠)와 알현하고 있다.
그런데, 오사카 겨울의 진 즈음에 모리 히데모토가 데루모토 · 히데나리 등과 극비에 사노 도우카(佐野道可)를 도요토미 측에 파견했고, 게다가 이 사실을 히로이에나 다른 중신들에게는 전부 비밀로 한 것을 알았던 히로이에는 격노해 게이초 19년 12월 22일에 은거해 아들인 히로마사에게 가독을 양도하였으며, 후쿠바라 히로토시도 이 문제를 처리한 후인 겐나 2년(1616년)에 번의 정무로부터 물러났다. 이후, 번의 정치는 히데모토와 마스다 모토나가 · 시미즈 가게하루(清水景治)등에 의해서 운영되게 되었다. 이미 도요토미 정권에 대해서 독립된 다이묘로서 인정받도 있던 히데모토는 조후 모리 가문의 가문의 격 상승을 도모하면서, 번의 정치 운영을 행하게 대립관계에 있던 깃카와 가문의 세력 소멸을 꾀했다. 겐나의 1국 1성 명령을 이유로 이와쿠니성을 파각하는 등도 이러한 히데모토의 정책에 근거한 면이 크다. 이러한 히데모토의 방침에 대해서 히로이에는 겉으로는 침묵하고 있었으나, 후쿠바라 히로토시 등과 함께 히데모토의 대항자세를 나타내고 있었다.
또, 히데모토가 세키가하라에서 히로이에의 관망 반복 즉 이적(利敵) · 배반 행위를 심하게 비난한(무엇보다, "깃카와가문"라고 하는 공동보조를 취하는 것도 이었다.) 일로부터, 모리가문의 가신단으로부터도 "배반자, 본가를 팔아먹은 남자"로서 그를 심히 증오하는 시선이 집중되어, 깃카와 가문의 배신으로서의 막부 말까지 계속되게 된다.
원래부터, 모토나리 시대부터 깃카와 가문은 서류의 필두로서 가신간을 통솔하는 것이 역할이었다. 한편, 한번은 종가의 후계가 된 히데모토의 쵸후 모리 가문이 그 경위(원래 히데모토의 독립이 승인되 것은 세키가하라 전투의 2년 전이었다. 또, 히데모토의 계통에는 만일의 사태에 모리 종가 계승권이 있어, 실제로 2명이 종가로 들어가 상속했다.)를 이유로, 다른 분가와의 차별화와 가문의 격식의 상승을 도모해서 종가에 준한 지위를 확보하려고 한 측면이 있다. 실제로, 모리 데루모토나 깃카와 히로이에의 사후인 칸에이 8년(1631년)에 히데모토는 그 전횡을 비난받고 조후번 집정의 지위를 잃고 실락해, 후임의 집정관으로 취임한 것은 히로이에의 아들 · 히로마사였고, 히로마사의 정실로 데루모토의 딸 · 다케히메(竹姫)를 맞아들인 것은 이봉 후의 일이 었다.
히로이에는 가독을 장남 · 히로마사에게 양도하고 은거한 후에도 실권을 계속 잡았고, 겐나 3년(1617년)에는 188조에 미치는 영내의 통치법을 제정하는 등, 이와쿠니의 개발에 힘을 기울여, 실제 석고 10만석(전성기에는 17먼석이라고도)이라고 하는 이와쿠니 령의 기초를 세웠다. 간에이 2년(1625년) 9월 21일, 향년 65세로 죽었다.
사마르주
사마르주(영어: Province of Samar, 타갈로그어: Lalawigan ng Samar)는 필리핀 동비사야스 지방에 속한 주로 주도는 카트발로간이며 인구는 780,481명(2015년 기준), 면적은 6,048.0 km2이다. 사마르섬 서부에 위치한다.
사마르주 지리
북쪽으로는 북사마르주, 동쪽으로는 동사마르주와 접한다. 서쪽에 위치한 레이테주와는 산후아니코 해협에 세워진 산후아니코 교로 연결되어 있으며 남쪽으로는 레이테만과 접한다.
사마르주 역사
사마르주는 1768년 레이테주에서 분리되어 신설되었으며 1965년 사마르주가 서사마르주와 동사마르주, 북사마르주로 분리되면서 주 이름도 서사마르 주(Province of Western Samar)로 변경된다. 그 후 1969년에 주 이름을 사마르주로 변경하였다.
사마르주 행정구역
사마르주는 2개의 시(Component cities)와 24개 기초자치 단체(Municipalities)로 이루어진다.
주도는 카트바로간이다. 사마르주에서 가장 큰 도시는 북쪽의 북사마르주 경계 부근의 칼바요그이다.
사랑가니주
사랑가니주(영어: Province of Sarangani)는 필리핀 민다나오섬에 있는 지방인 소크사르젠 지방에 속한 주로 주도는 알라벨이며 인구는 544,261명(2015년 기준), 면적은 3,601.3 km2이다. 1992년 남코타바토주에서 분리되어 신설되었다. 북쪽으로는 남코타바토주, 동쪽으로는 서다바오주, 남쪽으로는 셀레베스해와 접한다.
홍길동 작전
홍길동 작전(洪吉童 作戰)은 베트남 전쟁 중 대한민국 국군의 대규모 작전이었다.
홍길동 작전 개요
48일 동안 지속된 이 작전은 대한민국 국군의 지역으로 침입해 들어오는 북베트남군을 물리쳐 대한민국 국군의 큰 성공으로 여겨진다. 국군 26명이 전사하고 북베트남군 638명이 전사해 24:1의 사상자 비율을 기록했다. 전투 후 국군은 98정의 다목적 화기와 359정의 개인 화기를 노획했다.
킬 군항의 반란
킬 군항의 반란(Kieler Matrosenaufstand)이란 제1차 세계 대전의 막바지인 1918년 11월 3일 독일 제국 발트해 킬만에 있는 킬 군항에서 일어난 수병들의 반란을 말한다. 이 반란을 시작으로 독일 11월 혁명이 일어났다.
킬 군항의 수병들이 독일 제국 해군 지휘부의 전투 계획에 반대하여 반란을 일으키자, 노동자들이 합세하여 노동자·병사 평의회를 구성하고 11월 4일 킬 중심가를 장악하였다. 이를 시작으로 곧바로 독일 북부에서 서부 및 남부 지역 전역으로 확대되었으며, 11월 9일에는 수도 베를린까지 혁명이 퍼짐으로서 황제 빌헬름 2세는 네덜란드로 망명하여 제정은 붕괴되었으며 바이마르 공화국이 세워졌다.
시키호르주
시키호르주(영어: Province of Siquijor, 세부아노어: Lalawigan sa Siquijor, 타갈로그어: Lalawigan ng Siquijor)는 필리핀 중앙비사야스 지방에 속한 주로 주도는 시키호르이며 인구는 95,984명(2015년 기준), 면적은 337.5 km2이다. 필리핀에서 세 번째로 인구가 적고 면적이 작은 주이다. 북서쪽으로는 세부섬과 네그로스섬, 북동쪽으로는 보홀주와 접하며 남쪽으로는 보홀해를 경계로 민다나오섬과 접한다.
소르소곤주
소르소곤주(영어: Province of Sorsogon, 비콜어: Probinsya nin Sorsogon, 타갈로그어: Lalawigan ng Sorsogon)는 필리핀 루손섬에 있는 지방인 비콜 지방에 속한 주로 주도는 소르소곤이며 인구는 792,949명(2015년 기준), 면적은 2,119.0 km2이다. 루손섬 최남단에 위치한다. 북쪽으로는 알바이주, 서쪽으로는 마스바테주, 남쪽으로는 산베르나르디노 해협을 경계로 북사마르주와 접하며 동쪽으로는 필리핀해와 접한다.
오도마리정
오도마리정(일본어: 大泊町)는 일본이 지배하던 시기의 사할린에 있던 마을이다. 법적으로는 1949년 6월 1일, 국가 행정 조직법 시행에 따라 폐지되었다. 1941년 12월 1일, 인구는 21,779명이였다. 현재는 러시아가 사할린주 코르사코프라는 도시로 실효 지배하고 있다.
남코타바토주
남코타바토주(영어: Province of South Cotabato, 타갈로그어: Timog Kotabato)는 필리핀 민다나오섬에 있는 지방인 소크사르젠 지방에 속한 주로 주도는 코로나달, 주에서 가장 큰 도시는 제너럴산토스이며 인구는 915,289명(2015년 기준), 면적은 3,936.0 km2이다. 북쪽과 서쪽으로는 술탄쿠다라트주, 남쪽과 동쪽으로는 사랑가니주와 접하며 북동쪽으로는 남다바오주와 접한다.
남레이테주
남레이테주(영어: Province of Southern Leyte, 타갈로그어: Timog Leyte)는 필리핀 동비사야스 지방에 속한 주로 주도는 마신이며 인구는 421,750명(2015년 기준), 면적은 1,797.2 km2이다. 레이테섬 남부의 1/4을 차지한다. 북쪽으로는 레이테주, 동쪽으로는 수리가오 해협을 경계로 북수리가오주와 접하며 남쪽으로는 보홀해, 서쪽으로는 보홀주와 접한다. 1959년 5월 22일 레이테주에서 분리되어 신설되었다.
남레이테주에 거주하는 주민들은 세부아노어를 구사하며 그 다음으로는 와라이어를 구사한다. 그 밖에도 영어, 스페인어와 같은 외국어를 구사할 줄 안다. 필리핀에서 처음으로 기독교 미사가 열린 곳이어서 필리핀 기독교의 탄생지로 여겨진다.
술탄쿠다라트주
술탄쿠다라트주(영어: Province of Sultan Kudarat)는 필리핀 민다나오섬에 있는 지방인 소크사르젠 지방에 속한 주로 주도는 이술란이며 인구는 812,095명(2015년 기준), 면적은 5,251.3 km2이다. 주 이름은 17세기 민다나오섬 전체를 지배한 마긴다나오 술탄국의 술탄인 무함마드 쿠다라트에서 유래된 이름이다. 북쪽으로는 마긴다나오주와 코타바토주, 남쪽으로는 남코타바토주와 사랑가니주, 동쪽으로는 남다바오주, 서쪽으로는 술라웨시해(셀레베스해)와 접한다.
술탄쿠다라트주는 원래 무슬림(이슬람교 신자) 인구가 많았지만 현재는 기독교 이민자 인구가 무슬림 인구보다 많다. 언어는 일롱고어가 주를 이루고 있지만 일로카노어와 세부아노어도 사용되며 무슬림들은 현지 언어인 마긴다나오어를 구사한다. 농업과 어업이 발달했는데 농업은 기후와 환경을 살린 점이 특징이며 술라웨시해에서 잡힌 참치는 품질이 뛰어나 일본과 유럽으로 수출된다.
술루주
술루주(영어: Province of Sulu)는 필리핀 무슬림 민다나오 자치구에 속한 주로 주도는 홀로이며 인구는 824,731명(2015년 기준), 면적은 2,135.3 km2이다. 술루 제도 중부에 위치하며 바실란주와 타위타위주 사이에 접한다.
술루주 역사
술루주는 바실란주(바실란섬)에서 남쪽으로 칼리만탄섬까지를 그 영역으로 하고 있었지만, 남부 타위타위 제도가 타위타위주로 분리, 신설되었다.
술루주 지리
북쪽으로 술루해, 남쪽으로 술라웨시해의 사이에 있다.
술루주 사람
비록 무슬림과 혼합된 사회를 이루고 있지만, 타우수그족이 술루 제도를 지배하고 있다. 타우수그족은 필리핀들 중에서 종교와 생활양식으로 이슬람을 포용한 최초의 주민들이다. 그들은 ‘물결의 사람들’로 언급되고 있으며, 이것은 그들이 바다와 가깝게 있음을 나타내 주는 말이다. 타우수그어는 술루주의 지방표준어이며, 술루 제도 전반에 걸쳐 이 말이 통용되고 있다. 그 외의 다른 지방어로는 토착어인 바하사 사마어가 있으며, 이것은 다양한 음색과 액센트로 사용된다. 이러한 다양함으로 시나마 방언으로 발전되었다.
술루의 다수를 차지하는 종교는 약 97%를 차지하는 이슬람교이며, 기독교를 신봉하는 사람들은 2.6%를 차지한다. 술루 무슬림 인구의 대다수는 샤피이의 전통을 따르는 수니파이며, 따라서 아랍과 페르시아, 인도 무슬림, 중국 무슬림, 말라카 선교사들로부터 14세기부터 교육을 받아왔다.
술루주 주의
팔라완주, 타위타위주 등과 함께 열대성 말라리아 발생 지역이므로 감염에 조심하여야 한다. 또한 이 지역도 무장단체 괴한들이 활동하고 있는 매우 위험한 지역이므로 이 지역에도 여행 금지 경보가 내려졌다.
예수 성심
예수 성심(영어: Sacred Heart of Jesus, 라틴어: Sacratissimum Cor Jesu)은 기독교에서 인류를 향한 예수 그리스도의 거룩한 사랑을 표현한 것으로써 예수의 심장 내지는 예수의 사랑의 마음에 바치는 가장 훌륭한 종교적 신심이다.
성심에 대한 신심은 로마 가톨릭교회 내에서 가장 대중적인 신심이다. 성심은 특히 인간에 대한 예수 그리스도의 무한한 사랑, 자비, 인내 등을 상징한다. 초대 교회 때부터 중세기를 거치는 동안 주관적 개인적 신심이었던 성심이 교회 축일로 설정되고 공적 공경으로 승격됨으로써 완전한 형태를 갖추게 된 것은 프랑스인 수녀인 성녀 마르가리타 마리아 알라코크가 경험하였던 환시가 계기가 되었다. 예수는 1673년부터 1675년까지 2년 동안 성녀 마르가리타에게 70회나 발현하여 살아 움직이는 자신의 성심을 보여주며 성심에 대한 신심 배양을 촉구하였다고 전해진다.
예수 성심
미술계에서의 성심은 대개 거룩한 빛을 발하며 불타오르는 심장 내지는 창에 꿰뚫린 심장, 가시관을 쓴 심장, 십자가에 매달려 피를 흘리는 심장 등의 모습으로 그려지곤 한다. 또한, 예수가 못자국이 난 손으로 자기 가슴에 환하게 빛나는 심장을 가리키는 모습으로 묘사한 그림도 있다.
로마 가톨릭교회는 매년 6월을 예수 성심 성월로 지정하여 성대히 기념하고 성시간 등 예수 성심을 공경하는 신심행사를 거행하며 예수 성심에 대한 신비를 묵상하도록 장려하고 있다. 지극히 거룩하신 예수 성심 대축일은 지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일 다음 금요일에 지키고 있다.
일본국유철도 203계 전동차
일본국유철도 203계 전동차(일본어: 国鉄203系電車)는 일본국유철도(현 JR)가 1982년부터 도입한 지하철 입선용 직류 통근형 전동차이다.
국철 분할 민영화 이후에는 동일본 여객철도(이하 JR 동일본)가 보유하고 있다.
일본국유철도 203계 전동차 제조 배경
본계열이 도입되기 전 조반 완행선과 제도고속도교통영단(현 도쿄 메트로) 지요다선과의 상호 직통 운행용으로 국철에서는 103계 1000번대를 운용하고 있었지만, 저항제어를 사용하고 있었기 때문에 가속시나 발전제동 사용에서 폐열이 지하철 터널 내부 온도 상승을 야기하고 있었다. 더 나아가 저항기가 송풍기를 탑재하지 않는 이상 자연 통풍방식인 것과 동시에 저항 제어차가 운용되고 있었던 도자이선과는 달리 비교적 길게 단선 터널구간을 고속으로 주행하고 있었기 때문에 냉각이 충분히 되지 않은데다 차내의 온도 상승이나 발열에 의한 주저항기의 오작동, 상하(바닥 하부공간) 기기의 열화가 있었으며, 영단과의 협정이었던 기동가속도에서의 성능이 한계였던 터라 중량이 증가하는 냉방 장치의 탑재가 불가능한 문제도 있었다. 또한 전기자 초퍼 제어나 회생제동을 채용한 영단 6000계에 비교할 때 소비 전력이 컸던 터라 국철은 영단 6000계와의 소비 전력 격차인 전력비를 영단에 지불하고 있었다. 그리고영단측에서도 국철에 대해 조기 초퍼제어화를 바라는 제의가 있었다.
일본국유철도 203계 전동차 제조 배경
이 문제를 해결하기 위해 전기자 초퍼 제어와 알루미늄 차체를 채용한 이 계열이 개발되었으며 1982년 조반 완행선의 아비코 - 도리데간 2복선화 개업시에 양산 선행차로서 0번대 10량 1편성을 도입하였다(1982년 8월 27일에 가와사키 중공업에서 완성·출장된 쿠하 203-1 이하 10량 편성). 해당 편성은 그 후 각종 훈련 등의 실시후 같은 해 11월 14일 아비코 - 도리데간 2복선 완성 기념의 출발식에 사용되었으며 2복선 완성 다음날 11월 15일부터 일반 영업 운행을 개시하였다.
계속해서 103계 1000번대를 교체하였으며, 1984년 2월부터 3월에 걸쳐 0번대 양산차 7편성을 도입하였는데 다음해 1985년 3월 제조분부터는 대차를 같은해 1월말에 생산된 205계와 동일한 볼스터리스 대차로 하여 제조비 감축 및 경량화를 도모한 100번대가 9편성 도입되었다. 이것으로 인해 종래의 103계 1000번대는 56량이 1984년에 105계 500번대로 개조되어 전량 배치된것 외에 104량이 1986년까지 조반 쾌속선·나리타선(아비코 - 나리타간)에 운용되었다.
일본국유철도 203계 전동차 구조
203계는 경량인 전 알루미늄 합금 차체를 채용하여 소음의 저감이나 영단과의 협정 가속도(3.3km/h/s) 성능을 적은 수의 전동차(MT비)로 실현하였다. 국철의 통근형 전동차로는 알루미늄 합금 차체를 채용한 것은 1969년까지 도입이 계속된 301계 이래 두번째였다. 지하철에 입선하기 위해 지하철 대응 차량이 되어 A-A 기준에 적합한 전면 중앙부에 비상 관통문을 탑재하였다.
차체 구성은 경량화를 위해 종래의 골조 공법이 아닌 대형의 압출형재를 사용한 새로운 공법을 채용하여 알루미늄 차체의 채용에 의해 같은 시기에 증비가 진행되었던 보통 강재의 201계보다 1량당 6t의 경량화를 실현하였다.
덧붙여 전두부에는 그때까지 채용 사례가 없던 독자적인 디자인이 주어졌다. 상반부 및 단부에는 경사가 생겨 요부가 일단으로 길게 돌출된 형상으로 행선 표시기, 열차 번호 표시기, JNR 마크가 창 주위에 검은색 바탕 천으로 통일되어 엑센트가 되고 있다.
일본국유철도 203계 전동차 구조
국철 통근형 전동차의 표준형이던 측면 4도어 20m 차체이나 경량화를 위해 도어 포켓창을 중지했기 때문에 차량의 외관은 종래차와 차이가 있다. 덧붙여 같은 시기에 지쿠히선 전용으로 제조된 103계 1500번대나 그 후의 205계에도 도어
포켓 창은 설치되지 않았다. 또한 승객용 출입문은 알루미늄 허니컴제의 것을 사용하고 있는 것 외에 차체 강도를 확보하기 위해 구체의 두께가 201계 등부터 약간 늘어났으며, 72계 920번대나 101계 시작차와 같이 물받이가 구체에 매설된 특징이 있다. 덧붙여 100번대에는 선반, 통풍기 등에서 약간의 설계 변경이 실시되었다.(뒤에서 설명)
모든 차량이 은색의 알루미늄 무도장에 조반 완행선의 노선 컬러인 에메랄드 그린(청록 1호)의 띠를 감고 있다. 직통 운행구간인 지요다 선의 노선 컬러도 초록색이지만, 본계열의 것은 색조가 다르다.
이 외 측면의 차량 기호 번호 표기는 양산 선행차인 마토 51편성('마츠도 차량센터 제51편성'의 약어)만이 노선 컬러와 같은 색의 문자에 의한 표기가 알루미늄판 부착이 실시된데 비해 후의 차량은 차체에 직접 검은색으로 표기되었던 차이가 있다.