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장우성 생애
충청북도 충주에서 출생하여 지난날 한때 충청북도 단양에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 경기도 여주에서 성장한 그는 한학을 공부한 뒤 김은호 문하에서 한국화에 입문하였다. 그림 공부를 한 지 2년 만인 1932년 조선미술전람회 입선으로 등단하였는데, 첫 입선작은 바닷가의 파도와 갈매기를 묘사한 〈해빈소견〉이었다. 1944년에는 조선미술전람회 추천작가가 됨으로써 화가로서 최고의 영예도 얻었다.
광복 후 서울대학교와 홍익대학교 미술대학 교수를 지내면서 많은 제자를 양성하고 대한민국 동양화단에 큰 영향을 미쳤다. 대한민국예술원 회원을 역임했고, 은관 문화훈장(1976, 박정희 대통령 수여), 금관 문화훈장(2001, 김대중 대통령 수여)을 차례로 수여받았다. 전통 문인화의 화법을 현대적 감각으로 변용하여 대한민국 한국화의 새로운 경지를 개척해왔다는 평을 듣는다.
장우성 생애
문인화 전통에 따른 수묵담채 위주의 인물화를 그리면서도 초기부터 서구풍의 사실적인 표현을 도입하였다. 대표작 중 하나인 〈춤〉은 간결한 선의 힘을 강조하고 여백을 활용하는 화풍을 잘 반영하고 있다. 인물화, 산수화, 정물화를 즐겨 그렸고, 학과 백로도 주요 소재였다. 2001년 90세의 나이로 휴대전화를 든 여인의 모습을 그린 현대적 인물화를 발표했을 만큼 말년까지 활발한 활동을 했다.
나라의 대표적인 훈장을 받은 예술가임에도 사후 친일에 관한 논쟁이 있는 화가이다. 민간단체 민족문제연구소가 2008년 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 선정되었는데 그 사례로 일제강점기 말기에 어용 전시회인 반도총후미술전람회에 출품하기 위해 부동명왕(不動明王)을 준비한 점이 쟁점이 되었다.
장우성 생애
다만 대한민국의 대통령 소속 친일반민족행위진상규명위원회가 《일제강점하 반민족행위 진상규명에 관한 특별법》을 적용, 조사하여 공식 발표한 일제강점기의 친일반민족행위자 명단에는 빠져 있어 공식적으로 친일명단에 들어간 것은 아니며, 해방 직후 친일인물을 제외하고 설립된 조선미술건설본부의 위원으로 활동했으며 대표적인 친일 문제 연구자인 임종국의 '황국신민화 시절의 미술계'(1983)에도 친일 미술가 명단에 명백히 제외 되어 있어 친일 논쟁에 관한 다양한 의견이 있다. 더불어 독립운동가 성천 류달영 선생과 막역한 사이였던 월전 장우성이 친일파였으리 만무하다는 의견도 있다. 성천 류달영의 삶과 사상을 기록한 책에도 월전과의 일화를 쓴 내용이 있는데 내용은 아래와 같다.
장우성 생애
'당시 류달영과 영릉 참배를 함께했던 친구로 여주가 고향인 동양화가 월전 장우성 화백이 있다. 평생지기로 보낸 두 사람은 앞서거니 뒤서거니 세상을 떠난 시기도 비슷했다. 류달영은 장우성이 그린 <기(祈)>라는 그림을 보고 친구의 속뜻을 짚어 냈다. 그림에는 흰 옷을 입고 머리를 숙이고 서 있는 두 사람의 젊은 여성과 꽃다발을 한아름 안고 꿇어앉아 있는 여성이 있다. 일본이 마지막 발악을 할 때여서 그림에 민족 감정을 조금이라도 드러내면 안된다는 것을 우리는 이미 ‘성서조선 사건’으로 잘 알고 있다. 당시 일본인들은 이 그림이 일본의 전쟁 승리와 제국주의의 번영을 기원하는 것으로 생각해 공식 그림 대회인 선전(鮮展)에 입상시켰다. 하지만 류달영만은 월전 화백의 속마음을 꿰뚫어 보고 있었다. 세종대왕릉에 함께 참배하는 친구가 일본인의 전승을 기원하는 그림을 그렸을 리가 없는 것이다. 그는 이렇게 말했다. 이 그림은 간소한 선과 담백한 색채에 높은 기품이 서려 있고 흰 눈 속에서 더욱 푸르른 소나무의 넋이 그림 가운데 있는 젊은 여성들에게 깃들어 있는 듯 느껴졌다. 제복이 말하는 ‘기원’은 바로 조선의 독립과 광영을 염두에 두었다고 보아야 정확한 작가의 의도일 것이다. 후일 월전은 자신이 수집한 엄청난 양의 질 높은 고서화를 이천시에 기증했고 이천시는 설봉공원 내에 월전 미술관을 지었다. 그런데 일부 시민들이 선전에서 입선한 이 작품을 트집 잡아 월전을 친일파로 몰았다. 하지만 독립유공자인 유달영이 이 그림에 깃든 사연을 글로 남겨 두어 월전은 누명을 모면할 수 있게 되었다. 류달영은 친구에게 이 그림을 빌려 달라고 요청해 자신이 재직하던 개성 호수돈여학교 현관에 전시했다. 자식처럼 사랑하던 순결한 제자들에게 나라를 위한 간절한 기원을 가르쳐 주기에 이 그림만큼 적합한 장면은 찾기 어려웠기 때문이다.'
장우성 생애
그럼에도 분분한 의견으로 2005년 서울대학교 교내 단체가 발표한 '서울대학교 출신 친일인물 1차 12인 명단'에도 들어 있다. 월전 장우성은 대한민국 표준영정 제1호 충무공이순신 영정을 그린 화가이기도 하다. 그는 충무공의 영정 뿐만 아니라 유관순의 표준영정도 그렸었는데, 친일 행적과 관련하여 그가 그린 유관순의 정부표준영정을 교체해야 한다는 주장도 있었으며, 이러한 주장에 대하여 유족들은 장우성이 "일제시대 화가로 입문하기 위해 상을 받고 활동을 했을 뿐"이라고 반박한 바 있다 하지만 당시 유관순의 사진을 통해 그린 장우성의 유관순 정부표준영정은 유관순 열사가 고문으로 얼굴이 부어 있는 상태의 사진을 참고하여 그린 영정이었기 때문에 이후에 여러가지 논의를 통해 제대로 된 유관순 열사의 얼굴을 찾자는 논의가 있어왔으며, 장우성이 2005년에 사망하면서 윤여환 충남대학교 회화과 교수가 유관순의 정부표준영정을 새로 제작하게 되었다. 윤여환이 제작한 유관순의 정부표준영정은 2007년에 새로 지정되었다.
NTT 그룹
NTT 그룹(일본어: NTTグループ)은 지주회사인 일본전신전화 주식회사를 중심으로 하는 일본의 기업 집단 또는 그 전화 사업체 그룹을 가리킨다.
NTT 그룹 협정 제2조에서 ‘따로 정하는 회사’(別に定める会社)는 2005년 1월 1일 현재 428개 사가 있다. 일본에서의 전화 사업체 그룹으로서의 NTT 그룹을 말할 때에는 동일본 전신전화(NTT 동일본)과 서일본 전신전화(NTT 서일본), NTT 커뮤니케이션즈의 3개사에 한정되지만, 기업 집단으로서의 NTT 그룹을 가리킬 때에는 NTT 도코모와 NTT 데이터 등도 포함한다. 일반적으로 NTT 그룹의 주요 5개사로는 동일본 전신전화, 서일본 전신전화, NTT 커뮤니케이션즈, NTT 도코모, NTT 데이터를 가리키고, 주요 8개사라고 할 때에는 위 5개사에 NTT 도시개발, NTT 패실리티즈, NTT 컴웨어를 포함한다. 직원 규모나 연구 센터, 부동산 자산 등을 포함해 종합적으로 볼 때에는 일본 최대의 기업체이다.
‘NTT ○○’라는 회사명은 등기상으로는 원칙적으로 ‘엔·티·티·○○’(エヌ·ティ·ティ·○○)이다.
NTT 그룹 계열사
그 외에도 다수의 그룹 기업 보관됨 2007-07-15 - 웨이백 머신이 존재한다.
NTT 그룹 이름이 유사한 기업
아래 두 회사도 ‘NTT’를 기업명에 사용하지만, 실제로는 도쿄 컴퓨터서비스의 자회사로, 자본적으로 NTT 그룹과는 아무 관계도 없다.
손응성
손응성(孫應星, 1916년 ~ 1979년)은 대한민국의 서양화가이다.
손응성 생애
강원도 평강 출생이다. 배재고등보통학교 재학 중이던  1934년 조선미술전람회에 정물화를 입상시키며 등단했고, 일본에 유학하여 다이헤이요 미술학교에서 서양화를 공부했다.
일제강점기 말기에 친일 미술인 모임인 단광회를 결성하고 〈조선징병제실시기념화〉 집단 창작에 참가하는 등 친일 행적을 보였다.
광복 후 홍익대학교 미술대학 교수를 지냈고, 1947년 우익 계열의 순수미술 조형단체인 미술문화회에, 1958년에는 사실주의 화가들과 결성한 목우회에 참가했다. 한국 전쟁 때는 대한민국 국군의 종군화가로 참전했다.
창덕궁의 비원을 즐겨 그려 비원파(秘苑派)의 창시자로 불리는 등 사실주의적 풍경화와 정물화를 많이 남겼다. 화풍은 편집광적이라는 평이 있을 만큼 정밀하고 꼼꼼한 편이며, 정물화는 원근법을 무시하고 대칭적 구도나 평면성을 강조하는 현대적 기법을 사용하고 있어 고전주의적 사실주의와는 다른 느낌을 준다. 정물화의 소재는 도자기나 고가구, 석류 등 과일, 굴비, 책, 불상 등 한국적인 소품들이 주를 이룬다.
손응성 생애
타계할 때까지 한 번도 개인전을 갖지 못한 '비운의 화백'으로 기록되기도 한다.
소설가 최인호는 손응성 누이의 아들이다. 최인호는 한 산문을 통해 외삼촌인 손응성을 가리켜 평생 '조선의 빛깔과 영혼'을 추구한 사람이라고 회고한 바 있다.
이건영 (화가)
이건영(李建英, 1922년 ~ ?)은 한국의 동양화가이다.
이건영 (화가) 생애
유명한 한국화가 이상범의 아들이다. 이상범이 자택에 설립한 개인 화실이자 미술 교육 기관인 청전화숙(靑田畵塾)에서 동양화를 공부했다.
일제강점기 말기에는 20대 초반의 젊은 나이였으나, 1944년 호전적인 관제 전시회인 결전미술전 일본화부에 〈전차대〉를 출품하고, 1945년 어린이 잡지 《소국민》에 비행장에서 폭격을 준비하는 일본 공군을 묘사한 친일 삽화 〈출격을 앞두고〉를 기고하는 등 친일 행적이 있다.
국방헌금 모금을 위한 조선남화연맹전과 반도총후미술전람회에도 작품을 출품했고, 국민총력조선연맹이 조직한 증산총력위문대에 선발되어 활동하여, 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 아버지 이상범과 함께 포함되었다.
광복 후 조선미술건설본부에 참가했고, 박응창의 인천미술인동인회 결성에도 참여하는 등 활발히 활동하다가, 한국 전쟁 중 월북했다.
조선민주주의인민공화국에서 창작한 작품으로는 〈서두수강의 봄〉(1955), 〈수호리 관개공사〉(1956), 〈남포제련소〉(1956), 〈고마워라 우리 주권〉(1957), 〈꽃봉오리〉(1958), 〈대극장 면막 원화〉(1960) 등이 있으나, 1960년 이후 활동 내역이 알려져 있지 않다.
송정훈 (화가)
송정훈(宋政勳, 1914년 ~ ?)은 한국의 화가이다.
송정훈 (화가) 생애
엄도만, 임군홍 등이 1936년 결성한 녹과회 출신의 서양화가였다. 중일 전쟁에 일본군 종군화가로 참전했다. 1939년 수백 점의 종군 작품으로 화신화랑에서 작품전을 열었으며, 1943년에는 정자옥화랑에서 종군유화 개인전을 열어 유화 30점을 전시했다. 〈휴식하는 병사〉 등의 친일 작품을 남겼다.
2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 포함되었으나 보류되었다. 그의 종군 작품전은 같은 해 먼저 열린 종군화가 지성렬의 작품전과 함께 ‘친일미술사를 전시체제 미술활동으로 전환시킨 결정적 사건’이라고 평가되고 있다.
광복 후 조선미술건설본부가 결성될 때 일제강점기 동안 친일 활동의 이력이 뚜렷한 김은호, 심형구, 김인승, 김경승, 이상범, 윤효중, 배운성 등과 함께 제외되었다. 이후 1947년 이념성과 정치성을 배제한 자유로움을 추구하는 앙데팡당전을 조직하고, 신진 작가에 대한 문호개방이 그 취지라고 밝히면서 미술계의 파벌 다툼과 사상 논쟁을 비판한 바 있다. 송정훈은 붓대를 총으로, 터치를 탄환으로 삼은 사실주의 지향이 예술을 타락시켰다는 논리로 예술의 선전도구화를 반대하여 우익적 입장을 내세웠다.
지성렬
지성렬(池成烈)은 일제강점기에 활동한 한국의 화가이다.
지성렬 생애
전라남도 출신으로 윤재우, 문재덕, 오지호, 조복순, 천경자 등과 함께 '남도 화단의 구심점'으로도 꼽히는 서양화가였다.
중일 전쟁에 일본군 종군화가로 참전하였고, 1939년 중국 전장을 묘사한 종군 작품으로 중국 전장 사생전을 열었다. 지성렬의 사생전이 8월 19일부터 25일까지 화신갤러리에서 먼저 열렸고, 역시 종군화가인 송정훈의 작품전은 11월에 연이어 개최되었다. 지성렬은 이 종군화가전을 통해 "황군 격전의 자취"를 사생한 작품 55점을 전시했다.
2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 포함되었다.
이국전
이국전(李國銓, 1915년 ~ ?)은 한국의 조각가이다.
이국전 생애
충청남도 출신이다. 김복진에게 조각을 배운 뒤 일본 니혼 대학 예술과에 유학하였고, 1930년대 후반부터 구상 조각계에서 활발히 활동했다. 1938년 안창호가 사망 직전 병원에 입원해 있을 때 김복진과 함께 안창호의 얼굴 모습을 떴다가 일본 경찰에게 빼앗기고 추궁을 당했다는 일화가 있다.
일제강점기 말기에는 친일 작품을 제작하면서 활동했다. 1940년 일본의 황기 2600년을 축하하기 위해 개최된 황기 2600년 봉축 기념 미술전에 조소 작품을 출품하였고, 1944년 전쟁을 미화하고 선동하기 위해 개최된 결전미술전에는 〈공격〉을 출품했다.
광복 후 조선미술건설본부에 참여하였다. 미건은 일제강점기 동안 극렬한 친일 활동을 보인 김은호, 심형구, 김인승, 김경승, 이상범 등 소수만을 제외하고 대부분의 미술인들이 망라된 단체였으며, 이국전은 조각부 위원으로 참가했다. 이듬해인 1946년 윤효중 등과 함께 조각가 단체인 조선조각가협회도 결성했다. 1948년 전국문화단체총연합회가 개최한 민족정신앙양 전국문화인 총궐기대회에 출품하고 1949년 창설된 제1회 대한민국미술전람회에서 조각부문 심사위원이 맡았다.
이국전 생애
한국 전쟁 중에 월북하였고, 이후 평양미술대학 강좌장을 지냈으나 월북 경위는 불분명하다. 북조선에서 월북 조각가인 조규봉과 함께 〈김일성 원수 반신상〉(1954)을 제작하는 등 조각 부문에서 활동한 것으로 알려져 있으며, 대한민국에는 작품이 남아있지 않다. 1962년 《조선예술》에 김일성의 교시 실천을 다룬 시론인 〈교시 실천 과정에서 조각 분야가 거둔 성과〉를 기고한 것을 마지막으로 활동 기록이 드러나 있지 않다.
2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 미술 분야에 선정되었다.
이봉상 (1916년)
이봉상(李鳳商, 1916년 7월 27일 ~ 1970년 8월 4일)은 대한민국의 서양화가이다. 아호는 석정(石鼎)이다. 1950년~60년대 한국 화단의 [보스]적 인물(중앙일보. 1970년)로서 표현주의 작가이다. 신흥무관학교를 설립한 독립투사 집안의 후손이기도 하다.
이봉상 (1916년) 생애
서양화가 이봉상은 1960년대 한국 화단에서 "보스적" 인물이었다. 보스가 아니라 보스적 인물인 이유는 화단에 영향을 미치되, 성실하게 봉사하였기 때문이다.
그는 조선 4대 명필인 이광사를 비롯한 육진팔광의 후손이며, 조부는 양명학 강화학파의 이건방 선생으로서 소론의 편장(요즘의 당대표)였다. 그의 제자로는 독립운동가 정인보 선생이 있다. 이 화백의 큰 할아버지는 영재 이건창 선생으로 조선후기 3대 문장가 중 한 분이었으며, 작은 할아버지 이건승은 독립투사로서 같은 소론이었던 이회영(임시정부 부통령 이시영의 형)을 도와 신흥무관학교를 설립하였다.(민영규, 1994)([독립운동과 인천·(6)]강화학파 이건승) 매천 황현과도 친분이 두터웠다. 큰 아버지 이종하는 독립운동가들을 변호하기로 유명했던 변호사였다.
이봉상 (1916년) 생애
이봉상은 경성부 중구 운니동에서 태어나 서울대학교 사범대학의 전신인 경성사범학교를 졸업했다. 독학으로 미술을 공부하여 만 13세인 1929년에 조선미술전람회에 유화 작품이 입선하면서 등단했다. 이후 조선미술전람회와 일본 신문부성미술전람회에서 총 13회의 입선과 특선을 하였다. 그래서 그의 이력에는 "천재 소년"이 강조되지만, 실상 그의 주요 이력은 "진실한 선생님"과 "끝없이 도전한 미술탐구가"로 보는 것이 더 적합하다. 한국에 유명한 화가들이 많지만, 이봉상 만큼 많은 제자를 길러낸 화가는 그리 많지 않다.
한국 전쟁 중에는 1916년생 용띠 동갑내기인 이중섭, 손응성 등과 함께 피난지인 부산에서 "상당히 성격이 있는" 기조전(其潮展, 1952년)을 열었고, 이후 서라벌예술대학의 미술과장을 지낸 후(1958년), 홍익대학교 미술대학 교수와 학과장을 지냈다. "사범학교 출신인 이봉상 교수는 홍대 미대의 커리큘럼을 다 만들었다."(박광진 화백의 회고, 2024년 12월) 이봉상 화백은 서양화 구상 계열에서 진부한 구상을 탈피하여 새로운 구상(신상)을 추구하여 대한민국 화단에 많은 영향을 미쳤으며, 미술평론가로도 활발히 활동하여 180여 편의 글을 남겼다.
이봉상 (1916년) 생애
그는 학교 밖에서도 미술교육에 열심이어서, 젊은 화가 지망생들을 위해 설립한 이봉상회화연구소에서는 이만익, 윤명로, 김종학, 김봉태, 박서보, 김창열 등 많은 화가와 교수가 배출되기도 했다. 이봉상은 이들에게 두꺼운 마티에르와 거친 붓터치를 가르쳤으므로 "안료파" 또는 "안국동파"라고 불렸다. 그리고 누드화를 많이 그리게 하였는데, 여기서 배운 화가들이 나중에 앵포르멜의 주요 작가가 된다.
전쟁 직후에는 미군 텐트를 이용한 "이봉상 캔버스"를 만들어 보급하였는데, 후일에 마대를 활용하는 후학들이 다수 등장하였다. 그는 학교 안이나 밖에서 오로지 순수 미술의 진흥과 후학 양성에 매진하였다.
이봉상 (1916년) 생애
일반적으로 화가가 화풍을 크게 바꾸는 일은 드물다. 그러나 이봉상은 비교적 짧은 생애 동안 활동하면서 화풍을 여러 번 바꾼 특이한 화가이다. 박고석은 그를 "미의 사도"라고 불렀는데, 그의 끊임없는 탐구와 도전 정신 때문에 그리하였다.  이봉상은 초기부터 야수파적 성향이 강하였고, 1950년대에는 야수파의 절정을 이루었다. 대담한 붓질과 환상적인 색채로 야수파 표현주의를 구축하였는데, 한국적이고, 서정적 야수였다. 그러나 1960년대 초에는 반추상을 강조하는 화풍으로 변모하였다. 창작미협과 신상회를 설립하여 "새로운 미술"을 추구하였다. 1965년부터는 다시 화풍이 바뀌는데, 완전히 새로운 방식으로 풍경화를 그렸다. 즉, 부감시를 이용하여, 한국의 풍경을 평면적으로 그린 점이 매우 독특하였다.(오광수, 이봉상의 절정, 근간)  부감법이나 산점투시는 동양화(한국화)의 기본 시각인데, 서양에서는 세잔느 이후 간간이 활용되고 있었다. 그는 화단 논평에서 새로운 미술에 도전하지 않고, 평생 비슷 비슷한 그림들만 그리는 화가들을 질타하기도 하였다.
이봉상 (1916년) 생애
이봉상은 이를 서양화에 접목하여 향토색 짙은 풍경을 "사실 같은 가상 세계"로 그렸다.(이성주 외, 2025)  일각에서는 이 시기 이봉상의 작품을 추상이라고 하였으며, 크고 작은 방과 같은 기하학적 형태들은 식물 열매의 단면이나 세포 같은 미시 세계를 연상시킨다고 해석되어 왔다.4 그러나 그것은 구상 작품을 프론티어까지 진화시킨 것이며, 씨앗과 열매가 아니라 하늘에서 내려다 본 가로수(씨앗처럼 보임)와 바위산(열매처럼 보임)을 그린 것으로 재해석되고 있다.(이성주 외, 2025). 1960년대까지만 해도 비행기를 타는 것이 매우 드문 경우였기 때문에, 1965년에 처녀 비행을 경험한 이봉상은 하늘에서 내려다 본 우리 산하를 특유의 부감시 기법으로 평면화하는 특이한 작품성을 보였다.4
이봉상 (1916년) 생애
이봉상의 말기 작품들은 서양의 '차가운 추상'과는 다른 독특한 서정성을 지닌 것으로 평가받는다.11 그의 대표작 '미분화시대 이후 2' (1968)는 난해하기보다는 오히려 정감 있고 따스한 느낌을 전달하며, 구석구석에서 산, 나무, 하늘과 같은 자연의 흔적을 발견하는 재미를 선사한다.14 이는 그가 반추상으로 나아갔음에도 불구하고 한국적 자연에 대한 깊은 애정과 구상적 충동을 완전히 떨쳐내지 않았음을 보여주는 중요한 대목이다.11 그의 작품들은 단순히 서구의 조형 개념을 모방한 것이 아니라, 그 자신의 삶과 철학 속에서 자연과의 합일을 추구하는 과정의 결과물이었다.
인상파 화가를 햇빛을 그리는 외광파라고 하는데, 이봉상은 그들과 달리 달빛을 상상해서 그리는 내광파의 영역을 개척하였다. 그리고 흰색으로 두터운 바탕을 먼저 만든 뒤 그 위에 이미지를 구성하는 기법도 선보였는데, 이는 박수근이 시도한 기법과 유사하다. 이것을 임파스토(impasto)기법이라고 하는데, 나이프 워크는 최고 수준이어서, 평론가 오광수는 이것을 "기술적 승리의 선언"이라고 표현하였다.
이봉상 (1916년) 생애
이봉상 작품의 가장 큰 특징은 어떤 그림을 보아도 기품이 있다는 점이다. 그는 만 40년 간 화가로 활동하였는데, 전반기 20년의 작품은 6.25때 대부분 망실되었고, 후반기 20년 간의 작품 약 181점과 미술 평필 180편을 남겼다. 그의 대표작은 "푸른 여인," "양광," "산," "미분화시대," "원형질", "찬가" 등으로 향토색이 강하다.  삼성의 이건희 회장 작고 후 이건희 컬렉션에 "고양이와 화병" "비둘기와 까마귀" 등 여러 점이 국립현대미술관에 기증되었다. 그의 전작은 2025년에 화집 <이봉상의 선물>로 출간되었다. <이봉상의 평론과 미술운동>은 2026년에 출간 예정이다.
이봉상 (1916년) 생애
이봉상은 미술교육에도 열성이어서, 문교부 장학관, 전국어린이미술대회 주관, 그리고 연간 30만 부 이상 팔리는 "중등 미술"을 저술하였다. 당시 중학교는 5년제로서 현재의 중학교와 고등학교를 합한 교육 과정이었으며, 그의 중학미술은 당시 미술 교과서의 약 70%를 점유하였다. 그는 이 교과서에서 벌어 들인 수입으로 창작미협, 신상회, 구상회 등을 창설하여 순수 미술 운동에 투입하였다. 그 뿐 아니라 일부 카르텔이 지배한 국전을 타파하고, 순수하게 실력으로만 겨루는 민전(민간전람회)을 만들고자 하였다. 그러나 54세를 일기로 타계하여, 화단이 매우 안타까워 하였다.
이봉상 (1916년) 생애
박고석은 이봉상을 그림 그리는 것만 생각하는"미의 사도"라고 부르며 애도하였다. 1970년 그가 서거하였을 당시 중앙일보는 "이봉상의 화단에 있어서의 위치는 「보스」적인 존재였다"고 보도하였다. [중앙일보 https://www.joongang.co.kr/article/1263768] 그는 가난한 화가, 돈 없는 학생, 억울한 화가, 그림만 아는 화가들의 이야기를 들어주고, 도와주고, 대변해주는 역할을 하였다.  "화가 50%-미술운동가 50%"로서의 역할을 가장 이상적이라고 생각했던 그는 우리나라 미술 수준을 높이는데 전력하였다. 어떤 특정 파벌의 이익을 도모하지 않았다. 이런 그에게 "국전에서 대통령상을 주겠다"는 제안이 들어오자, 그는 그 해 국전에 아예 출품을 하지 않았다고 한다.
이봉상 (1916년) 생애
2004년에 "공인 받지 않은 민간단체"인(뉴데일리. 2015.11.10) 민족문제연구소가 이봉상을 친일인명사전 수록예정자로 하였는데, 이것은 그의 이름이 단광회에 있다는 것이 빌미가 되었다. 그러나 단광회는 본인이 원하면 가입하고, 원하지 않으면 가입하지 않는 그런 단체가 아니다. 일제가 차출하는 단체이고, 이렇게 그리라고 하면 그려야 하는 그런 단체이다. 이것은 6.25 직후 피난을 못 간 화가들이 "그림 공장"에서 속칭 삐라를 그린 것이나 마찬가지인데, 그림 공장에 동원되었던 화가들은 부역죄 무혐의를 받았었다. 이봉상은 1943년에 단광회원으로 차출되었지만, 끝까지 창씨개명을 하지 않은 유일한 회원이었으며, 당시 20대의 아현소학교 초임선생으로서 단광회의 막내급이었다. 그가 당시에 그린 그림은 제목만 있을 뿐 원화는 없어서, 그것이 단순 풍경화였는지, 일본 찬양 그림이었는지 불분명해서, 친일 판단의 근거는 미약하다.(경향신문. 2022년 4월 20일)  "님의 부름을 받들고서"라는 시화전에는 아예 참여한 적이 없는데, 이것은 이름이 비슷한 다른 화가가 이봉상으로 잘못 알려진 경우라 할 수 있다.   결전미술전에 '진격', '짧은 휴식' 등을 출품하였다고 하나,  이것 역시 이봉상의 작품인지 여부가 불분명하다.
이봉상 (1916년) 생애
친일인명사전의 편찬은 좌익 인물에 대해서는 상대적으로 관대한 반면, 우익 인물은 엄격한 잣대를 적용했다는 지적이 있다.(뉴데일리. 2015.11.10.) 해방 이후 조선미술동맹이란 단체가 있었는데, 좌익 성향이 강해지자 화가 이인성은 온건파 서양화가들과 조선미술문화협회를 창설하였다. 이봉상도 여기에 일조하긴 하였으나, 그의 일생은 정치와 무관하였고, 평생 순수 미술 운동과 교육에 전념하였다. 그래서 한국학중앙연구소에서 발간한 한국민족문화대백과에서는 이봉상이 친일파로 지목된 데에는 논란의 여지가 있다고 한다. 그는 독립투사 가문의 일원으로서,  그의 큰 아버지 이종하 변호사는 대한독립을 피력하기 위해 도쿄에서 열린 국제변호사회의에 참석한 기록이 있다. 그의 가족들은 매일 봉지 쌀로 연명하는 등 궁핍하게 살았는데, 친일파일 수가 없다는 것이 유족의 항변이다.(이성주 외, 2025) 친일 미술인 선정의 기준과 과정 자체가 정치적이어서, 정말 친일한 월북 화가들은 많이 빠지고, 당시에 막내 급이어서 특별한 역할도 없었던 이봉상 같은 순수미술인들이 포함되기도 하는 등 했다. 15년이 지난 지금 이 문제를 다시 논의를 해야 한다는 주장도 있다.(신동아. 2024년 8월호)
이봉상 (1916년) 생애
"이봉상, 이규상, 정규. 이 세 사람은 재평가가 꼭 필요한 분들이다. 자기 자신의 안위 만이 아니라 한국 화단의 발전을 위하여 자기를 희생하신 분들이다."
이봉상이 돈의동에 거주할 때는 보문동에 살던 손응성, 창신동의 박수근, 그리고 당시 젊은 미술학도였던 박광진 등과 자주 어울렸다. 이들 동대문쪽 화가들이 주축이 되어 1952년 부산에서 "기조전"을 열었었다. 이완석, 손응성과는 서울미술연구회를 만들었고, 6.25 이후 누하동에 자리 잡은 후에는 천경자, 이중섭, 한묵, 박고석, 한봉덕과 이웃하여 교류하였고, 홍익대 교수 당시에는 이종무, 김기창, 김환기, 이상범, 김숙진 등과 어울렸다. 이종무 화백은 충무공 이순신의 13대손이기도 하다. 이봉상의 선대에서 충무공과 사돈을 맺었으므로, 이봉상-이종무의 인연은 각별한 것이다.
그리고 서울대의 김병기, 류경채 및 이화여대의 이유태, 인천의 정상화 등과도 폭넓게 교류하였다. 서라벌예술대학(현 중앙대)에 재직한 것을 인연으로 하여 박항섭, 최영림, 장리석과도 친밀하였으며, 김종휘, 문우식, 천병근 등의 화가들과도 미술단체를 만들어 함께 활동하였다. 6.25를 전후 하여서는 대구의 이인성, 스승이신 손일봉, 동료 이쾌대 등과도 교류가 깊었다.
제자로는 정문규, 박석호, 최명영(홍대교수), 오광수(평론가), 이태현(서원대), 손종섭, 최쌍중, 김민자(화가/KMJ아트갤러리 관장), 전준자(부산대), 황명혜(화가, 발레리나), 정숙자(상지대) 등 다수이다. 그는 제자들을 많이 취직 시키기로 유명한 교수이기도 했다. 1950년대와 60년대에는 미술전공으로 취직하기가 정말 어려웠는데, 많은 제자들이 그를 통해 취업을 하고, 교편을 잡다가, 전업 화가가 되었다.
그가 창설한 신상회를 통해 등단한 대표적인 화가로는 신기옥, 하종현, 이두식 등이 있다.
그는 동료 화가인 사고무친 이중섭의 장례를 치루어 주었고, 또 박수근 화백의 장례도 치뤄 주는 등 형편이 어려운 화가들을 다정하게 포용하였다. 그는 신문 원고료나 삽화료를 병든 박수근에게 보내기도 하였다.(최명영의 회고. 2025년 8월)  특히 그는 6.25 때 이북에서 내려온 화가들과 친교하였다. 그의 집은 항상 미술인과 학생들로 붐볐다. 홍익대 동료인 조각가 김정숙은  동아일보 칼럼에서 이봉상을 "소탈하고 정 많기로 유명하다"고 묘사하였다.
문인들과의 교류도 활발하여서 소설가 박경리와는 각별하였다. 서로 작품을 주고 받았고, 반려견을 분양 받기도 하는 등 개인적으로 친밀하였다.  그의 소설책 <표류도> 초간본의 표지화도 그려주었다. 그런데 박경리 선생은 1992년 <토지> 완간 기념 TV인터뷰를 한 후, 뒷 배경으로 걸려 있던 이봉상의 그림을 도난 당하였다. 경성사범 미술반 후배이기도 한 시인 조병화는 <인물소묘전-고독한 혼과 혼의 대화>에서 이봉상, 김환기의 소묘를 전시하기도 하였다.(2014년) 방송인 김세원의 부친인 작곡가 김순남과는 경성사범 기숙사에서 같은 방을 쓰는 친구였다.(나형주. 월간 중앙. 1991년 12월호) 그리고 박두진 시인 및 오화섭 영문학자, 이능우 국문학자, 유경로 천문학자들과도 관계가 있었다. 발레리나 황명혜는 홍대 제자였는데, 카네기 홀에서 공연도 하였다.
이봉상 (1916년) 인간 관계
이봉상의 인맥은 비슷한 또래의 화가가 가장 많고, 그 다음의  홍대 미대의 교수와 학생 제자들이 거의 대부분이다. 일부 문화예술인과의 교류도 두터웠고, 오랜 친구들로서는 경성사범 동기들이 많다. 이들은 대부분 이봉상을 인격적으로 매우 훌륭한 분으로 기억하고 있다.
이봉상이 삼선교에 거주할 때는 인근 보문동의 손응성, 창신동의 박수근, 그리고 당시 젊은 미술학도였던 박광진 등과 자주 어울렸다. 이중섭도 이 모임에 간혹 참석하였다. 이완석, 손응성과는 서울미술연구회를 만들었고, 6.25 이후 누하동에 자리 잡은 후에는 "오거리 화가들"인 천경자, 한묵, 박고석, 한봉덕과 이웃하여 교류하였고, 홍익대 교수 당시에는 충무공 이순신의 12대손 이종무, 김기창, 김환기, 이상범, 천경자, 김숙진 등과 어울렸다.
그리고 서울대의 김병기, 류경채 및 이화여대의 이유태 등과도 폭넓게 교류하였다. 특히 김병기와는 "50년전"을 함께 기획하기도 하였다. 서라벌예술대학(현 중앙대)의 박항섭, 최영림, 장리석과도 친밀하였으며, 김종휘, 문우식 등의 화가들과도 미술단체를 만들어 함께 활동하였다. 6.25를 전후 하여서는 대구의 이인성, 손일봉, 이쾌대 등과도 교류가 깊었다.
이봉상 (1916년) 인간 관계
제자로는 정문규, 박석호, 최명영(홍대교수), 오광수(평론가), 이태현, 손종섭, 최쌍중, 김민자, 황명혜, 전준자(부산대), 정숙자(상지대) 등 다수이다. 그는 제자들을 많이 취직 시키기로 유명한 교수였다. 그가 설립한 신상회를 통해 등단한 대표적인 화가로는 신기옥, 하종현, 이두식 등이 있다.
동료 화가인 사고무친 이중섭의 장례를 치루어 주었고, 또 박수근 화백의 장례도 치뤄 주는 등 형편이 어려운 미술인들을 다정하게 포용하여서, 그의 집은 항상 미술인과 학생들로 붐볐다. 홍익대 동료인 조각가 김정숙은  동아일보 칼럼에서 이봉상을 "소탈하고 정 많기로 유명하다"고 묘사하였다. 그는 건축미술학 전문가들과도 교류하였다.
이봉상 (1916년) 인간 관계
문인들과의 교류도 활발하여서 소설가 박경리와는 작품을 주고 받았고, 강아지를 분양 받기도 하는 등 개인적으로 친밀하였다.  그의 소설책 <표류도> 초간본의 표지화도 그려주었다. 그런데 박경리 선생은 1992년 <토지> 완간 기념 TV인터뷰를 한 후, 뒷 배경으로 걸려 있던 이봉상의 그림을 도난 당하였다. 시인 조병화는 <인물소묘전-고독한 혼과 혼의 대화>에서 이봉상, 김환기의 소묘를 전시하기도 하였다.(2014년) 방송인 김세원의 부친인 작곡가 김순남과는 경성사범 기숙사에서 같은 방을 쓰는 친구였다.(나형주. 월간 중앙. 1991년 12월호) 홍대 제자 황명혜는 나중에 세계적인 발레리나가 되었다.
윤효중
윤효중(尹孝重, 1917년 12월 5일~1967년 10월 19일)은 대한민국의 조각가이다. 호는 ‘불재(弗齋)’이다.
윤효중 생애
윤호중은 경기도 장단군 출신으로, 배재고등보통학교에서 미술 교사였던 조각가 김복진에게 사사했다. 이후 일본에 유학하여 목조(木彫)를 전공하였고, 1941년 김복진의 출신교인 도쿄 미술학교를 졸업하였다.
1940년부터 문전(文展)·선전(鮮展) 에 출품하기 시작하여 총독상·창덕궁상을 수상했고, 1942년 일본조각가연맹(日本彫刻家聯盟) 회원이 되었다.
1948년에서 1958년에는 홍익대학교 미술학부의 창설에 참가하여 동 조각과장, 미술학부장 등을 역임했다. 1951년 이탈리아 베니스에서 열린 유네스코 국제예술가회의에 한국대표로 참가, 1952년 스위스 만국박람회, 동 53년 영국 국제조각대회에 출품했다. 1953년 이래 국전 심사위원으로 활약하였다. 1955년에는 대한민국 예술원 회원이 되었고, 대한미술협회 부위원장을 역임하였다. 1957년에는 한국미술연구소의 개설을 위해 노력하였다.
윤효중 작품
주요 기념동상작으로 〈이충무공동상(鎭海)〉, 〈민충정공상〉, 〈이승만박사상〉이 있으며, 작품으로 〈물동이를 인 여인〉, 〈현명(弦鳴)〉, 〈생〉, 〈희망〉, 〈석(昔)〉, 〈해변가의 도시 풍경〉, 〈십자가〉 등이 있다.
일제 강점기에는 〈현명(弦鳴)〉(1942), 〈물동이를 인 여인〉(1944)  등 토속적인 소재의 인물 조각이 대표작이다. 광복 후에는 제1공화국 대통령 이승만 동상을 비롯하여 제작하는 등 기념탑 등 대형 조각 작품 제작에 자주 참여했다. 윤효중이 이승만의 80회 생일을 기념해 제작한 이승만 동상은 4·19 혁명 때 분노한 시위대에 의해 파괴된 바 있다.
윤효중 친일 논란 관련
일제강점기 말기인 1944년 결전미술전에 친일 조소 작품을 출품한 경력이 있다. 이 외에도 1942년 조선미술전람회에 전쟁 승리를 기원하는 일본의 전통 풍습인 천인침을 소재로 한 〈천인침(千人針)〉을 출품해 특선을 차지하는 등 친일 작품을 제작했고, 대화숙에서 미술을 지도한 경력 등 친일 행적이 비교적 뚜렷한 편이다. 이로 인해 광복 직후 조선미술건설본부가 결성될 때 배제되기도 했다.
2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 미술 분야에 선정되었다.
김종찬 (화가)
김종찬(金宗燦, 일본식 이름: 金原燦)은 한국의 화가이다.
김종찬 (화가) 생애
일본에 유학해 제국미술학교를 졸업했고, 1941년 이중섭, 이쾌대 등이 제국미술학교 동문들을 중심으로 순수 미술을 지향하는 조선신미술가협회를 결성할 때 참가했다. 이무렵 김종찬은 일본의 이과전(일본어: 二科展) 공모전에서 연이어 입선하여 그림 실력을 인정 받은 동양화가였다.
일본군 종군화가로 참전하여 〈진중의 A병단장〉등 친일 작품을 발표했는데, 일본 군인의 얼굴 모습을 묘사한 이 작품은 일본육군미술협회가 발행한 《성전미술(일본어: 聖戰美術)》(1939)이라는 화집에 김종찬의 창씨명과 함께 소개되어 있다. 1939년 이과전에 출품한 〈산서 오지 야전병원〉도 친일 회화 작품이다.
일제가 패망한 후 정신이상이 되어 불행한 말년을 보내다가 곧 사망한 것으로 알려져 있다.
2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 포함되었다.
이명 (고려)
이명(李茗, ? - ?)은 고려 말의 기인이다. 조여적의 《청학집》에 그 행적이 간단히 언급되며 북애자의 《규원사화》에는 이명의 저서를 토대로 하였다고 기록되었다.
《청학집》에 따르면, 이명은 대세 구칠의 일파이며 '청평산 이명'으로 불렸다. 《규원사화》에 따르면, 이명은 고려말 청평산에 은거했던 도인으로, 《조대기》를 토대로 《요사》를 참조하여 《진역유기》를 저술하였다.
엘리사벳
엘리사벳(히브리어: אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע, 아랍어: إليصابات, 영어: Elisabeth)은 신약성서에 등장하는 성모 마리아의 사촌이자 세례자 요한의 어머니이며 기독교의 성인이다.
로마 가톨릭에서의 축일은  9월 23일이며, 동방정교회에서의 축일은 9월 5일과 11월 30일이다. 엘리사벳은 히브리어로 ‘하느님이 심판한다’ 또는 ‘하느님은 완전하다’라는 의미이다. 나이 많은 여자로 묘사되며, 아이를 낳지 못하다가 가까스로 임신한 여인들의 수호 성녀이다.
루카 복음서는 엘리사벳이 아기를 가졌을 때 이미 나이가 많았다고 전한다. 엘리사벳은 즈가리야와 결혼했으며 두 사람은 의로운 이들이었다. 어느 날 즈가리야가 혼자 신전의 계단으로 나아가고 있을 때 천사가 그에게 나타났다. 《황금전설》에 따르면 이 천사는 나중에 성모 마리아에게도 나타난 대천사 가브리엘이었다.
엘리사벳
천사는 부부에게 요한이라는 아들이 태어날 것이라고 예고했다. 즈가리야는 천사의 말을 의심한 벌로 갑자기 벙어리가 되어버렸다. 마침내 엘리사벳은 임신을 했으며, 6개월이 되었을 때 어린 사촌 성모 마리아가 방문했다. 두 사람이 만났을 때 요한은 뱃속에서 발길질을 했다.
황금전설에 따르면 마리아는 요한이 태어났을 때 아기를 처음으로 안은 사람이었다. 즈가리야는 말을 못하다가 천사가 말한 대로 아이 이름은 요한이라고 석판에 쓰자 그 순간 목소리가 돌아왔다. 그리고 친척들이 반대했으나 엘리사벳은 요한이라는 이름을 마음에 들어했다.
요한의 탄생 이야기 이후 엘리사벳은 복음서에서 더 이상 언급되지 않는다. 그러나 미술작품에서는 아기 예수가 어머니 마리아와 함께 그의 사촌 요한을 만나는 자리에 엘리사벳이 자주 등장한다.
기타구 (도쿄도)
기타구(일본어: 北区 (きたく) 기타쿠[*])은 일본 도쿄도에 있는 특별구 중 하나이다.
기타구 (도쿄도) 지리
"기타"라는 이름은 일본어로 '북쪽'을 의미하며 도쿄 구부의 북쪽에 있음을 말해준다. 북쪽으로는 사이타마현 가와구치시와 도다시가 있고 동쪽과 남쪽, 서쪽은 다른 특별구인 아다치구, 아라카와구, 이타바시구, 분쿄구, 도시마구가 있다.
구내에 아라카와강과 스미다강이 흐른다.
기타구 (도쿄도) 교통
동일본 여객철도
우쓰노미야선(도호쿠 본선)
오쿠역 - 아카바네역
쇼난 신주쿠 라인(도호쿠 본선)
아카바네역
사이쿄선(아카바네선, 도호쿠 본선)
이타바시역 - 주조역 - 아카바네역 - 기타아카바네역 - 우키마후나도역
게이힌 도호쿠선(도호쿠 본선)
다바타역 - 가미나카자토역 - 오지역 - 히가시주조역 - 아카바네역
야마노테선
다바타역
안토니오 디 파도바
파도바의 안토니오(라틴어: Sanctus Antonius Patavinus, 1195년 8월 15일 - 1231년 6월 13일)는 포르투갈의 로마 가톨릭교회 성직자이자 프란치스코회의 수사이다. 이탈리아의 파도바에서 선종하였으나, 본래 그는 리스본의 부유한 집안에서 태어났다. 생전에 탁월한 설교와 성경에 대한 해박한 지식으로 유명하였으며, 당대에 그를 능가할 만한 설교가가 나오기는 힘들 정도로 높이 평가받았다. 그는 이례적으로 선종한 후 다음 해 교황 그레고리오 9세에 의해 성인으로 시성되었으며, 1946년에는 교황 비오 12세로부터 교회학자로 선언되었다. 축일은 6월 13일이다. 안토니오는 흔히 젊은 프란치스코회 수사의 모습으로 그려지며, 특히 잃어버린 물건이나 사람을 찾는 사람들의 수호성인이다.
안토니오 디 파도바 생애
안토니오의 본명은 페르난두 마르팅스 드불룡이스(Fernando Martins de Bulhões)이며, 포르투갈의 리스본 태생이다. 15세기 작가들은 그가 비센트 마르팅스와 테레자 파이스 타베이라 사이에서 태어난 아들이며, 특히 그의 부친이 불룡이스 가문의 조상인 페드루 마르탕스 드불룡이스와는 형제지간이었다고 기술한 반면에, 니콜로 다갈은 이 자료의 신빙성을 불확실하다고 보았다. 어쨌든 부유한 귀족 집안 출신이었던 페르난두는 지역 교구 학교에 입학하였다. 15세가 된 그는 리스본 변두리에 있는 아우구스티노회 소속 상비센트드포라 수도원의 수도참사회원으로 입회하였다. 1212년에 가족들과 친구들의 잦은 방문으로 정신이 산만해진 그는 수도원 장상을 찾아가서 코임브라에 있는 아우구스티노회의 모원(母院)인 산타크루스 대수도원으로 자신을 이동시켜 줄 것을 요청하였다. 그의 요청이 받아들여져, 그는 포르투갈의 수도인 리스본에서 코임브라로 가게 되었다. 그곳에서 그는 신학과 라틴어를 공부하였다.
안토니오 디 파도바 생애
사제 서품을 받은 페르난도는 대수도원을 방문하는 사람들을 접대하는 책임자로 임명되었다. 그가 코임브라에 머무를 당시, 프란치스코회의 일부 수사들이 코임브라 외곽에 있는 작은 은둔처에 정착하였다. 페르난도는 곧 소박한 프란치스코회 수사들의 복음적 생활 방식에 깊이 매료되었다. 한편, 모로코로 포교 활동을 떠난 프란치스코회 선교사 다섯 명이 체포되어 참수당했다는 소식이 전해졌다. 스페인 국왕 알폰소는 순교자들의 몸값을 모로코 정부에 내고 시신을 안전하게 데려와 산타크루스 대수도원에 안장하도록 지시하였다. 이 같은 프란치스코회 선교사들의 순교에 깊이 감명한 페르난두는 수도원 장상의 허락을 받아 아우구스티노회 참사회원 자리를 버리고, 새로 프란치스코회에 입회하였다. 프란치스코회 수사가 된 그는 사막의 교부들 가운데 한 사람이자 모든 수도자의 아버지라고 불리는 대 안토니오의 이름에서 따온, 안토니오라는 수도명을 받았다.
안토니오는 새로 수도 서원을 한 후에 모로코로 파견되었다. 하지만 모로코에 도착한 후 병을 심하게 앓은 그는 다시 포르투갈로 귀국길에 올랐다. 그런데 회항 중 배는 항로에서 벗어나 시칠리아에 당도하였다.
안토니오 디 파도바 생애
안토니오는 시칠리아에서 출발하여 토스카나로 도착해서 그곳 수도원에 들어갔다. 하지만 병약한 그의 건강 상태 때문에 수도 생활이 녹록치 않았다. 최종적으로 그는 로마냐의 포를리 인근에 있는 산파올로라는 시골의 은둔처로 배속되었는데, 이는 그의 건강 악화를 고려하여 내려진 조치였다. 그곳에서 안토니오는 한 수사가 인근 동굴에 만든 독방에 은거하며 개인적으로 기도와 공부를 하며 시간을 보냈다.
안토니오 디 파도바 생애
1222년 어느 날, 포를리에서 프란치스코회 사제 서품식이 있게 되었는데, 도미니코회 수사들도 많이 자리에 참석하였다. 그런데 당시 미사 중 누가 강론할 것인지를 놓고 예기치 않게 문제가 발생하였다. 프란치스코회 측에서는 도미니코회가 설교자회라는 이름으로도 알려진 만큼 뛰어난 설교로 유명하였기 때문에 도미니코회원 가운데 한 사람이 강론대에 서기를 바랐다. 반면에 도미니코회원들은 프란치스코회원이 당연히 강론할 것이라고 생각했기 때문에 강론 준비를 전혀 하지 않은 상태로 참석하였다. 그리하여 크게 난처해진 은수원장은 이 사태를 해결할 사람을 모색하던 중 안토니오가 가장 제격일 것 같았다. 은수원장은 안토니오를 찾아가 자초지종을 설명하고 성령이 그의 입을 통해 말씀을 내려주려는 것을 받아들이라고 간청하였다. 안토니오는 극구 사양했지만 받아들여지지 않았다. 결국 그는 강론대에 서게 되었는데, 그의 강론은 사람들에게 깊은 감명을 주었다. 그는 우렁찬 목소리와 겸손한 태도 뿐만 아니라 강론의 주제 및 전체적인 내용 그리고 유창한 웅변 실력을 통해 청중들의 마음을 단숨에 사로잡았다. 청중은 모두 수년간 아우구스티노회에서 수도 생활을 하면서 성경에 대한 지식을 쌓아올린 그의 해박함에 감탄하지 않을 수 없었다.
안토니오 디 파도바 생애
이후 안토니오에 대한 이야기는 곧 전국에 널리 퍼져, 프란치스코회의 설립자인 아시시의 프란치스코의 귀에까지 들어갔다. 처음에 프란치스코는 신학 공부에 지나치게 열중하면 자칫 청빈한 삶을 살겠다고 서원한 맹세를 잊혀질 수도 있다고 강하게 우려하였다. 그러나 안토니오를 직접 만난 그는 당초 가졌던 우려를 말끔히 씻어냈다. 더불어 그는 안토니오가 사제 서품을 이미 받았거나 준비 중에 있는 젊은 수사들에게 필요한 교육을 줄 수 있는 재목으로 생각하였다. 그리하여 1224년 프란치스코는 프란치스코회원들의 교육을 안토니오에게 위임하였다.
안토니오 디 파도바 생애
오늘날 잃어버린 사람이나 물건을 찾을 때 안토니오에게 전구를 청하는 것의 유래는 볼로냐에서 있었던 일이 계기가 되었다. 평상시 안토니오는 학생들을 가르칠 때 사용하려고 쓴 원고들과 주석이 포함된 시편집 한 권을 휴대하고 다녔다. 그러던 어느 날 한 수련자가 허락 없이 안토니오의 시편집을 가져갔다. 당시에는 아직 인쇄 기술이 없었기 때문에 책이 매우 귀한 물품이었다. 안토니오는 자신의 시편집이 없어진 것을 알고 하루속히 시편집을 발견하거나 자신에게 돌아오게 해달라고 기도하였다. 나중에 그 수련자는 자신의 죄를 뉘우치고, 시편집을 안토니오에게 반환하고 수도회에 복귀하였다. 안토니오가 도둑 맞았던 시편집은 오늘날 볼로냐에 있는 프란치스코회 수도원에 보관되어 있다고 한다.
안토니오 디 파도바 생애
가끔씩 안토니오는 프랑스 남부에 있는 몽플리에 대학과 툴루즈 대학에서 교수로 근무하였지만, 실제로 그의 기량을 가장 높이 드러낸 활동은 설교사로서였다. 한 예로, 역사학자 소프로니우스 클라젠은 안토니오의 설교 및 강론은 기독교계의 자랑이라고까지 말할 정도였다. 그의 강론은 주로 성경의 비유 및 상징의 의미를 알기 쉽게 풀이해주는 것이었다. 1226년 프랑스 아를에 소집된 수도회 총회에 참석한 다음 이어서 프로방스 지역에서 설교를 한 그는 이탈리아로 돌아와서 프란치스코회 이탈리아 북부 관구장에 임명되었다. 그는 자신이 거처할 도시로 파도바를 선택하였다.
1228년 안토니오는 프란치스코회 대표 자격으로 교황 그레고리오 9세를 알현하였다. 교황궁에서 한 그의 설교는 성경의 보물 창고라는 칭송을 받았으며, 강론집 저술을 요청받았다. 그리하여 완성된 것이 바로 《축일 강론》(Sermones in Festivitates)이다. 그레고리오 9세는 안토니오를 가리켜 ‘신약의 방주’(Doctor Arca testamenti)라고 칭찬하였다.
안토니오는 맥각중독증에 걸려 1231년에 두 명의 수사와 함께 캄포삼피에로의 숲으로 요양을 갔다. 그곳에서 그는 호두나무 아래에 자신을 위해 세워진 가옥에 거주하였다. 1231년 6월 13일 파도바로 돌아온 안토니오는 글라라회 수녀원에서 향년 35세의 나이에 선종하였다.
안토니오의 유언에 따라, 12세기 후반 무렵에 그가 설립한 수도원 근처에 있는 작은 성당인 산타 마리아 마테르 도미니 성당에 안장되었던 것으로 보인다. 훗날 점차 그의 유명세가 높아져가자, 그의 명성에 걸맞게 1232년부터 거대한 대성당을 짓기 위한 대대적인 공사가 시작되어 1301년에 완공되었다. 당초의 작은 성당은 대성당 내 검은 성모 경당(Cappella della Madonna Mora)에 포함되었다. 오늘날 대성당은 안토니오의 이름을 따서 파도바의 성 안토니오 대성당이라고 불린다.
안토니오의 선종에 대해서는 다양한 이야기가 전해져오고 있다. 그가 선종하자 길거리의 어린이들이 갑자기 모두 울음을 터뜨리고 모든 성당의 종들이 일제히 울렸다는 이야기가 있으며, 사후 그의 유해 중에서 오직 그의 혀만이 살아있는 듯 생생하게 보존되어 있다는 것이다. 안토니오의 시신은 그를 위해 지은 거대한 대성당 내부 경당에 안장되어 있지만, 그의 혀만은 공경 예절을 위해 거대한 성해함에 보관되어 전시하고 있다. 안토니오가 죽은 지 30년이 지난 후에 그의 시신이 발굴되었는데, 시신의 부패는 이미 많이 진행된 상태였으나 오직 혀만은 마치 지금까지 살아있는 것처럼 생생하게 보존되어 있었다고 한다. 이러한 이야기는 안토니오가 생전에 얼마나 훌륭한 강론을 했는지를 알려주는 하나의 이야기라고 할 수 있다.
안토니오 디 파도바 사후 영향과 평가
안토니오는 선종한 지 1년만인 1232년 5월 30일 이탈리아 스폴레토에서 교황 그레고리오 9세에 의해 성인으로 시성되었다. 그의 명성은 포르투갈에까지 널리 퍼졌으며, 오늘날 파도바는 물론 포르투갈의 여러 지역 및 과거 포르투갈의 식민지였던 나라들에서는 안토니오를 수호성인으로 지정하여 공경하고 있다. 안토니오는 특히 잃어버린 것을 찾는 이들의 수호성인으로 유명하다.
레온 6세
레온 6세 또는 현제 레온(그리스어: Λέων ΣΤ' ο Σοφός, 866년 9월 19일 - 912년 5월 11일)은 886년부터 912년까지 동로마 제국의 황제였다. 현명하고 훌륭한 통치로 동로마 제국의 번영기를 이룬 황제로 현제(賢帝), 철학자 황제라는 별칭을 얻었다.
레온 6세 생애
레온은 866년 9월 19일에 태어났는데 공식적인 아버지는 전임황제인 바실리오스 1세이고 어머니는 에우도키아 잉게리나이다. 그러나 당시 에우도키아는 황제 미하일 3세의 정부였고 미하일은 당시 황궁의 시종장이던 바실리오스를 에우도키아와 결혼시켜 에우도키아를 황궁으로 끌어들였다. 이 때문에 레온은 바실리오스의 아들이 아니라 황제 미하일의 아들이라는 의혹이 있었는데 당시의 기록에는 이미 콘스탄티노폴리스에서 레온이 미하일의 아들이라는 소문은 거의 일반적이었으며 바실리오스가 평생 레오를 미워한 점으로 미루어 아마도 이 의혹은 어느 정도 신빙성을 보인다.
레온 6세 생애
레온은 어릴 때부터 아버지 바실리오스의 미움을 받았다. 바실리오스는 첫 번째 부인 마리아에게서 태어난 아들인 콘스탄티노스만을 총애하고 에우도키아 잉게리나에서 낳은 레온과 스테파노스 등 다른 아들에게는 별로 관심을 보이지 않았다. 그러다가 879년 9월 사랑하는 아들 콘스탄티노스가 돌연사하자 그 미움은 더욱 더 심해졌고 한때 레온은 아버지에 의해 감금되어 눈이 뽑힐 위기에 처하기도 했다. 또한 레온은 조이 자우치나라는 미녀를 사랑했는데 바실리오스는 레온을 못생기고 신앙심 깊은 테오파노라는 여자와 결혼시켰고 레온이 조이와 만나지 못하게 했다.
아버지 바실리오스는 886년 여름 사냥터에서 불의의 사고를 당했는데 8월 29일 끝내 회복하지 못하고 죽었다. 바실리우스의 죽음은 의문투성이였고 그 죽음의 배후에 레온이 있다는 의심이 있지만 밝혀진 것은 없다. 레온은 아버지의 장례식을 간단히 치르고 20살의 나이로 동생 알렉산드로스와 함께 황제에 올랐다.
레온 6세 생애
레온은 포티우스, 키릴루스 등 비잔티움의 대 학자들에게서 교육받았고 어릴 때부터 총명하고 학문적 소양이 뛰어났다. 레온은 제위에 오르자 (공동황제인 동생 알렉산드로스는 정치에 관심이 없는 변변찮은 인물이었다) 먼저 미하일 3세의 유해를 사도 성당에 새로 매장하는 것으로 치세를 시작했다. 또한 자신의 첫사랑이자 정부인 조이 자우치나의 아버지 스틸리아누스 자우체스를 정치 자문으로 삼아 제국의 대내외정책을 총괄 지휘하게 했고 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스를 해임하고 16살밖에 되지 않은 자신의 동생 스테파노스를 그 자리에 임명하였다.
권력을 정리한 레온은 아버지가 추진하던 로마법 개정사업을 적극적으로 실행하여 《바실리카 법전》을 완성했다. 이 법전은 유스티니아누스 대제이후의 법전을 대신 하는 법전으로 라틴어가 아니라 그리스어로 만들어졌다.
레온 6세 생애
894년 불가르족과 무역 마찰이 전쟁으로 발전하였다. 불가르족의 왕 시메온 1세가 트라키아를 침공하였고 레온은 이에 맞서 마자르족과 동맹을 맺었다. 그러자 불가르족은 또 다른 유목민족인 페체네그인을 매수해 마자르족을 공격하게 했다. 마자르족은 큰 피해를 입고 물러갔으며 이를 틈타 시메온은 896년 총공세를 펴서 제국군을 공격했고 제국군은 밀릴 수밖에 없었다. 이 전쟁에서 결국 동로마 제국은 매년 공물을 바치는 조건으로 불가르족과 협상을 맺었다.