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강 (성씨) 성 강 姜
진주 강씨(晋州 姜氏)는 경상남도 진주시를 본관으로 한다. 시조 강이식(姜以式)은 고구려 병마도원수이다. 강이식은 중국 수나라때 중국 천수강씨의 지파인 광동강씨(廣東姜氏)의 일족이다. 597년(고구려 영양왕 8년)에 수 문제가 무례한 국서를 보내오자 영양왕은 군신을 모아 놓고 이에 회답할 것을 논의할 때 강이식은 "이와 같은 무례한 글은 붓으로 답할 것이 아니라 칼로 답해야 한다"고 주장했다. 영양왕이 이에 수긍하고 싸울 것을 명하자 군사 정병 5만을 이끌고 임유관(臨楡關)에서 수나라 군사 30만을 단번에 격퇴하고, 603년에 수 양제가 군사 100만으로 다시 침략할 때 중신회의에서 강화할 것을 논의했으나 이에 반대하고 싸울 것을 주장하여 을지문덕과 함께 요동성 살수(청천강) 등의 싸움에서 수군을 대파하는 등 많은 공을 세웠다. 현재 중국 만주 심양현 원수림 역앞에 강이식 장군의 묘비가 있다. 강이식의 후손 중에 신라 헌강왕 때 판내이령 강진(姜縉)이 진양후에 봉해지며 본관을 진주(晋州)로 하였다고 한다. 진주 강씨(晋州 姜氏)의 파는 박사공파, 인헌공파, 은열공파, 관서공파, 소감공파가 있다. 박사공파는 강사첨의 자녀에 따라 통정공파와 통계공파로 나뉜다.
강 (성씨) 성 강 姜
금천 강씨(衿川 姜氏)의 서울특별시 금천구를 본관으로 성씨이다. 시조이자 강이식 대장군의 후손 강여청(姜餘淸)의 5대손인 강궁진(姜弓珍)은 금천(衿川)의 호족으로서 고려 통일에 협력한 공으로 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)에 올랐다. 강궁진의 아들인 강감찬(姜邯贊)이 983년(고려 성종 3년) 과거에 급제하였고, 요나라의 침입을 격퇴하였으며, 1030년(현종 21)에 문하시중(門下侍中)에 이르렀다.
강 (성씨) 성 강 姜
강(姜(京), きょう, Kyo)씨는 일본에도 존재하며, '쿄'로 발음한다. 이들은 대략적으로 두 부류 중 하나인데, 하나는 중국 춘추시기 제나라 왕족이었던 강씨들이 일본으로 대거 이주하여 정착한 케이스이고 나머지 하나는 재일교포 출신들이다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
강씨(姜氏)는 현존하는 성씨중에서 가장 그 연원이 오래된 성씨이다. 5300여년전 중국 삼황오제의 염제신농씨(강석년)으로 시작하여 강백이로 이어지며 그의 후손인 염제신농씨의 54세손이자, 무려 800년 역사의 춘추시대 제나라의 왕이었던 강태공(姜尙)으로 세계가 이어진다. 제나라는 강태공으로부터 큰아들이자 제나라 2대 왕인 강급에 이어 후손인 제강공 강대까지 총 32대 왕좌를 이끌어왔다.
염제신농씨와 강태공에서 무려 통합 247개 성씨가 분파되었다. 강씨, 장씨, 오씨, 고씨, 노씨, 여씨, 정씨, 구씨, 허씨, 최씨, 시씨, 악씨, 습씨, 방씨, 하씨, 공씨, 사씨, 왕씨, 제갈씨, 홍씨, 주씨 등. 이중, 강씨 자손에서 황제(皇帝)를 배출한 성씨로는 고씨(북제), 시씨(후주), 여씨(후량/진나라), 진씨(베트남 쩐왕조), 정씨(베트남 딘왕조), 우문씨(북주), 주씨(명나라) 7성(七姓)이다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
강씨(姜姓)에서 갈라진 여씨(呂氏)는 중화 강씨(姜氏)의 시조인 염제신농씨(姜石年)의 후대이다. 강성 여씨(姜姓呂氏)의 정종(正宗). 대표적인 후손으로 강태공 여상(呂尙), 진시황을 시황제로 옹립시킨 여불위(呂不韦)와 그의 아들인 진시황 (여정(呂政)/강성여씨(姜姓呂氏) 이므로 강정(姜政)이 배출되었고,(사마천 사기/여불위열전), 한나라말 대장군 여포(呂布), 한나라때에는 전한초기에 국권을 잡던 여태후(여치)가 있다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
강성에서 갈라진 고씨(高氏)는 제나라 16대왕 제환공 강소백(姜小白)을 제나라 임금으로 옹립한 공으로 고씨가 되었고, 오늘날 중국의 모든 한족 고씨(발해고씨,광릉고씨,경조고씨,암문고씨 등)의 시조가 되었다. 고씨(高氏)에서는 수나라 건국이전 남북조시기에 27년 간 존속한 발해고씨이자 '북제(北齊)'의 황성(皇姓)인 고씨(高氏)가 배출되었다. 강태공의 50세손인 고환 -고양 등으로 황제의 계보가 이어진다.(고환(추존황제)-> 1대 황제 고양-> 2대 황제 고은-> 3대 황제 고연-> 4대 황제 고담-> 5대 황제 고위-> 6대 황제 고항) 고혜->고환->고양 이후로 70대까지 세계가 이어져 현재 중국고씨는 1,600만명으로 중국 성씨순위 15위에 달한다.
강성에서 갈라진 시씨(柴氏)에서는 제나라 강태공의 후손으로 오대십국 시대의 명군으로 꼽히는 오대십국시기에 중국 통일대업을 이룩한 후주의 황제 시영(柴榮), 그의 아들 시종훈이 배출되었다. 그 중 일부 시씨는 장씨(張氏), 은씨(殷氏), 임씨(林氏)등 으로 개성 하였다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
장씨(張氏)의 일부는 강태공의 자손에서 갈라진 섭씨(聂氏)에서 개성한 중국 삼국지의 명장인 장료(張遼)가 있다. 그의 본성은 강씨(姜氏)이다. 현재도 장료의 후손들이 꽤 많은 편이며, 장료의 자손들이 현재 중국 성씨인구 순위 3위를 차지하고 있는 장씨의 일부를 차지하고 있다.
강성에서 갈라진 악씨(岳氏)에서는 중국의 구국영웅 혹은 중국의 이순신이라 불리는 금나라로부터 마지막까지 남송을 지키던 장수 악비(岳飛)가 배출되었다.
강씨에서 갈라진 허씨(許氏)는 (우리나라의 허씨와는 틀림.) 허 문숙(許 文叔) 강정(姜丁)이 세운 허국의 국성이다. 600여년간 20대에 이어 통치하였다. 후손중에 허신(許愼)은 중국어학(中國語學) 분야에서 경전(經典)으로 꼽힐 정도로 그 가치를 인정받는 설문해자(說文解字)를 저술하였다. 그 외 중국판 프로듀스 101 여자 아이돌 선발 프로그램 '청춘유니2' 우승자 허가기(쉬자치/许佳琪)가 있다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
베트남 쩐왕조를 건국한 진씨(陳氏)는 원래 강씨에서 갈라진 강성계 사씨(謝氏)이다. 강성국인 신국왕 강좌의 11세손 강신백의 후손중 사령운의 자손인 '사승경(謝升卿)' 은 안남(베트남)으로 이주하였고, 성을 진씨(陳氏)로 바꿨다. 그의 아들 사경(謝煚)/진경(陳煚)이 베트남 '쩐왕조'의 개국 황제(開國皇帝)가 되었다. 즉, 베트남 쩐왕조 진씨는 강성 진씨(姜姓陳氏), 사성 진씨(謝姓陳氏)이다.
또다른 진씨(陳氏) 계통으로 강태공(姜太公)의 자손인 '발해 고씨(高氏)'에서 갈라진 진씨가 있다. 발해고씨이자 북제 황족인 송나라 태위 '고경'의 자손이 진씨의 딸과 혼인하여 외가의 성씨를 취해 '발해 진씨'가 되었다. 발해진씨는 청나라 황실에서 세력을 떨치던 명문거족이었다.
중국의 오씨(吳氏) 후손으로 염제신농씨의 강성계 오씨(吳氏)가 있다. 강성계 오씨 중 대표적 인물이 오권(吳權)이며, 헌원의 모친이 바로 강성계 오씨 혈족인 '오추(吳樞)'이다.
홍씨(洪氏)는 염제신농씨의 후손인 공공씨(共工氏)에서 나온 성씨이다. 한국의 남양홍씨 당홍계 및 중국의 돈황홍씨가 해당된다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
방씨(方氏)는 염제신농씨의 11세손인 방뢰(方雷)가 하남성 방산지방에 봉해져서 그 지명을 따서 방씨(方氏)가 되었다. 한국의 온양 방씨가 해당된다.
우문씨(宇文氏)는 염제신농씨의 후손으로, 북주 개국황제 우문태가 북주(北周)를 건국하였다. 이후, 우문씨 황족 일부가 조씨(趙氏)로 개성하였다.
공자의 성씨인 공씨(孔氏)는 제나라 강태공의 후손 일부가 공씨(孔氏)가 되었다.
정씨(丁氏)는 강태공의 아들인 제정공 강급에서 탄생한 성씨이다. 한국의 압해정씨,나주정씨 등도 강태공의 후손이다. 정씨 자손중 일부가 베트남 딘왕조를 건국하였다.
중국의 최씨(崔氏) 즉, 중국의 청하최씨(현재 한국의 충주최씨/ 전주최씨 일부도 해당)는 강태공의 손자인 '강계자'(최계자)가 제나라 3대 왕의 자리를 서제인 '강득'에게 양보하고, 산동성 최읍에 봉해져 살면서 최씨가 되었다. 최씨는 특히, 당나라때 황제에 필적할만한 명문 귀족성씨로 세력을 떨쳤다. (당나라 명문귀족 4대성씨 : 최(崔),왕(王),사(謝),노(盧)
중국 임씨(林氏)의 일부는 오대십국 주세종(황제 시영) 시기에 강성 시씨(姜姓 柴氏)에서 개성한 임씨가 있다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
제갈공명의 제갈씨(諸葛氏) 역시 강성(姜姓)에서 갈라져 나간 성씨이다.
명나라 황제 주원장의 주씨(朱氏)는 본래 염제신농씨의 별칭인 염제주양씨(炎帝朱襄氏)에서 갈라져 나간 성씨이다. 즉, 강성 주씨(姜姓朱氏)이다.
특히 명나라 황제 주원장의 손자인 건문제 '주윤문'은 늘 선조인 염제주양씨능전에 가서 제사를 지냈다는 기록이 있으며, 손수 한그루의 주엽나무를 심었다고 한다. 현재, 중국의 주씨 종친들도 중국 주씨의 득성 시조이자 원 시조인
염제주양씨릉(炎帝朱襄氏陵)에 정기적으로 제사를 지내고 있다.
그 외 왕씨(王氏), 사씨(謝氏), 장씨(章氏), 경씨(景氏) 등이 있다.
강 (성씨) 강씨(姜氏)에서 갈라져 나간 성씨
베트남의 경우 베트남 민족의 시조이자 건국자인 녹속(경양왕)과 그의 아들인 낙룡군은 염제신농씨 강씨의 후손이다. 염제신농씨의 3세손인 제명이 무선의 딸과 혼인하여 녹속을 낳았는데 그는 경양왕이 되어 남방의 적귀국(베트남)을 다스리게 되었고, 용녀와 혼인하여 낙룡군을 낳았으며, 낙룡군은 부친을 이어 베트남을 다스리게 된다. 낙룡군의 아들 중 장남인 웅왕이 베트남의 건국자가 되어 건국이후 베트남은 그의 후손들로 15개 부락으로 나누어져 베트남 민족을 이루었고 베트남 건국으로부터 강성 웅왕왕조는 18대를 존속하게 된다.  즉, 베트남인은 강씨(姜氏)의 후손인 것이다.
강성에서 갈라진 구씨(丘氏)는 강태공의 아들이자 삼남인 구목공(丘穆公)을 원시조로 그 세계를 이어오고 있다. 그 후손중에 태국의 23대 총리였던 탁신친나왓 (구달신/丘達新), 그의 여동생인 태국 제 28대 총리(대통령) 잉락친나왓 (구영락/丘英樂),  탁신친나왓의 딸이자 태국 제 31대 총리인 패통탄 친나왓(丘氏)이 배출되었다. 구달신과 구영락의 선계는 구춘성으로, 그들은 구춘성의 4대손이다. 청조 말년, 타이완에 세거하던 중국 강성 구씨(姜姓丘氏)인 구춘성이 섬라(태국)로 가게 되는데 태국의 화교재벌가로 유명하였으며, 그의 후손은 현재 4대까지 이어졌다. 구달신의 경우 총리 임기때 타이완과 태국에 있는 구씨 종친회를 방문하였다고 한다. 구씨는 중국 뿐만 아니라 동남아 전역에 분포하며, 특히 태국(泰國) / (Thailand) 에 집중되어 있다.
강성에서 갈라진 습씨(習氏)에서는 유명한 인물이 나오게 된다. 그가 바로 지금 현 중국 중국공산당 총서기인 시진핑(습근평,習近平)이다!
시진핑의 습씨(중국발음이 시/xi임.) 역시 강성(姜姓)의 후예이다. 춘추시대에 염제신농씨의 후손의 제후국인 습나라(습국/習國)가 있었는데 습국의 멸망이후 습나라의 군주였던 강후(습후)의 후손들이 나라의 국명을 따서 습씨가 되었다. 이후 습후->습향->습착지->현 중국공산당 총서기 습근평(시진핑)으로 계보가 이어지게 된다.
노씨(盧氏)에서는 두 명의 대통령이 탄생하게 되는데, 바로 노태우와 노무현이다. 특히 전 대통령인 노태우와 노무현은 중국 산동성 강태공사당에 직접 참배를 온 기록이 있다. 2000년도에 강태공 사당에 방문하여 노태우 전 대통령이 쓴 '선조의 높은 뜻을 받드오리다' 라는 글이 강태공 사당에 지금도 비치되어 있다.
강 (성씨) 편안 강 康
강(康)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 91,625명으로 조사되어, 한국 성씨 인구 56위이다. 본관은 신천(信川), 곡산(谷山), 재령(載寧),등 3본이 있는 것으로 문헌에 전하나 현존하는 3본이 대종을 이룬다. 평안남도, 평안북도 일대에 집성촌을 이루고 있다.
신천 강씨(信川 康氏)의 비조 강후(康候)는 중국 주나라 무왕의 아우 강숙(康叔)의 둘째 아들로서 기원전 198년에 고조선 평양에 들어와 왕실을 교화한 공으로 기자로부터 강씨 성을 받았다고 한다. 강후(康侯)의 67세손 고구려 유민 출신인 성골장군(聖骨將軍) 강호경(康虎景)을 시조로 하고 있다. 중시조 강지연(康之淵)은 강호경의 14세손으로 고려 고종 때 호성공신에 오르고 신성부원군에 봉해졌다. 신천 강씨는 조선시대 문과 급제자 25명을 배출하였다. 2015년 인구는 52,945명이다.
곡산 강씨(谷山 康氏)의 시조 강서(康庶)는 신천 강씨의 중시조인 강지연(康之淵)의 6세손으로 상산백(象山伯)에 봉해졌다. 2015년 인구는 29,107명이다.
강 (성씨) 편안 강 康
재령 강씨(載寧 康氏)의 시조 강득룡(康得龍)은 신천강씨의 중시조인 강지연(康之淵)의 8세손으로 조선 태조의 계비(繼妃) 신덕왕후(神德王后)는 그의 친누이동생이다. 강득룡은 고려 공민왕 때 삼사우사(三司右使)를 지내다가, 고려가 망하고 조선이 개국되자 불사이군(不事二君)을 결심, 관악산에 들어가 암자에 살면서 매일같이 산에 올라 개성을 향해 통곡하였는데, 이곳이 연주대(戀主臺)와 연주암으로 전해지고 있다. 태조는 그를 안릉부원군(安陵府院君)에 봉하여 안정공(安靖公)이란 시호를 내렸고 그의 후손들이 본관을 재령으로 하였다. 2015년 3,401명이다.
강 (성씨) 강할 강 強
강(強)씨는 강씨(姜氏)에서 분성된 성씨로 천수(天水) 진(晋)의 대부 강일(强釰)의 후손으로 전한다. 송나라 휘종(徽宗) 때 사람으로, 강일의 후손인 강준명(強浚明)에 연원을 두고 있는 것으로 기록되어 있다.
강(強)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 770명으로 조사되었다. 본관은 충주(忠州) 668명, 괴산(槐山) 57명, 상산 21명 등이 있다. 강(強)씨는 세종실록지리지에 충청도 충주목 괴산군의 토성으로 기록되어 있다.
『삼국사기』에 중원소경(中原小京 : 현 충주(忠州)) 출신의 강수(强首)가 673년(문무왕 13) 사찬(沙湌)의 벼슬에 오른 것으로 기록되어 있다.
괴산 강씨(槐山強氏) 강의립(强義立)의 아들 강이민(强以敏, 1638년 ~ ?)이 우림위(羽林衞)로서 1670년(조선 현종(顯宗) 11년) 별시(別試) 무과에 병과(丙科)로 급제하였다. 강이민(强以敏)은 1680년 서천만호(舒川萬戶)를 지내고, 1703년(숙종 29년) 어유간 첨사(魚游澗僉使)가 되었다.
강 (성씨) 강 강 江
강(江)씨는 중국의 성씨이다. 인물로는 중국 공산당 전 총서기 강택민(江澤民, 장쩌민)이 있다.
강(江)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 34명으로 조사되었다.
강 (성씨) 굳셀 강 剛
강(剛)씨는 중국(中國) 청(淸)나라 덕종 광서제(德宗 光緖帝) 치세 시기 만주족 관료 출신 강의자(剛毅字)의 아들이었던 강량(剛良)의 후손으로 전한다. 강의자(剛毅字)와 강량(剛良) 부자는 만주인으로 공부상서를 지낸 것으로 기록되어 있다.
1930년 국세조사에서 충청북도 괴산군 장연면 방곡리에 강응룡(剛應龍) 1가구가 처음 나타났다. 그에 따르면 1908년(융희 2) 민적부(民籍簿)에 기재할 때 강(强)을 강(剛)으로 잘못 기록했다고 한다.
강(剛)는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 9명으로 조사되었다. 본관은 괴산(槐山)이 6명이다.
줄리 앤드루스
줄리 앤드루스 여사(Dame Julie Andrews, 본명: Julia Elizabeth Wells, DBE, 1935년 10월 1일 ~ )는 잉글랜드의 배우 겸 가수이다. 아카데미 여우주연상을 비롯하여 여러 상을 받았다. 1954년 브로드웨이에서 아역 배우로 데뷔한 후, 《마이 페어 레이디》, 《카멜롯》, 《메리 포핀스》 등 여러 뮤지컬과 영화에 출연했으며, 특히 《사운드 오브 뮤직》의 가정교사 마리아 역으로 가장 유명하다.
2000년대 들어와 영화 배우로 재기하여, 《프린세스 다이어리》 시리즈, 애니메이션 《슈렉 시리즈》에 출연했다. 2003년 뮤지컬 《보이 프렌드》를 재공연하여 연출가로서도 브로드웨이에서 성공했다.
팔레스타인 요리
팔레스타인 요리(Palestine 料理, 아랍어: مطبخ فلسطيني 마트바크 필라스티니이[*])는 서아시아 레반트 지역에 있는 팔레스타인의 요리이다. 역사적 팔레스타인 지역—팔레스타인국(구 팔레스타인 자치 정부)와 이스라엘의 거주민, 인근 이웃국가의 피난민 거주지와 해외에 거주하는 팔레스타인 민족—의 아랍인들이 흔히 먹는 음식을 포괄한다. 팔레스타인 요리는 팔레스타인에 정착했던 여러 문명의 혼합으로, 특히 아랍 우마이야 왕조의 정복으로 시작된 아랍 제국 시기와 그 이후 및 페르시아 제국의 영향을 받은 아바스 왕조와 마지막으로 오스만 제국의 튀르키예 요리에서 크게 영향을 받았다. 이러한 경향은 레바논, 시리아, 요르단 요리를 포함하는 다른 레반틴 요리에서도 유사하게 찾아볼 수 있다.
팔레스타인 요리
팔레스타인인들은 하루의 식사 중 점심 시간을 가장 길게 가진다. 조리법은 지역마다 다양하며, 각각의 조리법과 사용되는 재료는 일반적으로 특정 지역의 기후와 위치 및 전통에 기반한다. 갈릴리 지역에서 일반적으로 쌀과 크로켓과 유사한 킵베를 다양한 형태로 즐기며, 요르단강 서안 지구의 요리는 주로 묵중한 편으로 타분 빵과, 쌀, 고기 등을 포함한다. 해안지역 평야의 거주민들은 생선과 해산물 및 렌즈콩 등을 주로 먹으며, 가자 시의 주민들은 붉은 고추를 요리에 많이 사용한다. 식사는 주로 가정 내에서 먹지만, 잔치 등의 경우에 외식을 즐기며, 그곳에서 샐러드, 소스를 곁들인 빵과 꼬치에 끼운 고기 등의 가벼운 식사가 제공된다.
팔레스타인 지역에서 다수의 디저트가 생성되었으며, 정기적으로 디저트가 만들어지며, 명절 등의 경우를 위해 보관된다. 팔레스타인 디저트는 달콤하게 만든 치즈, 대추 또는 아몬드, 호두, 피스타치오 등의 다양한 견과류로 채운 페이스트리가 대부분이다. 음료수는 라마단 기간 등의 명절에 의존하며, 이때 카로브콩, 타마린드, 살구 즙을 해질 무렵에 마신다. 커피는 낮동안에 마시며, 주류 소비는 일반적으로 퍼져있지 않지만, 기독교인과 보수주의에 얽매이지 않는 무슬림 층이 종종 아라크나 맥주 등의 술을 마신다.
팔레스타인 요리 역사
현재 팔레스타인은 다양한 과거를 지니며, 그 지역의 요리는 다양한 문화로부터 영향을 받았다. 팔레스타인이 무슬람인에게 정복되면서, 이는 필라스틴이란 이름으로 대시리아 왕국 지방의 일부가 되었다. 팔레스타인 요리 중 -특히 갈릴리 지역- 많은 부분은 시리아 요리와 유사하다. 현재의 시리아-팔레스타인 음식은 대부분 세개의 주요 이슬람 집단 -아랍인, 페르시아에 영향을 받은 아랍인, 투르크인의 지배에 영향을 받았다.
시리아와 팔레스타인을 정복한 아랍인들은 쌀, 양고기, 발효유, 대추를 주로 이용한 소박한 요리법을 지녔다. 극도의 절약과 절제의 이슬람교의 엄격한 규율 때문에, 이러한 소박한 요리는 바그다드를 수도로 삼은 아바스 왕조가 등장하기까지 수세기 동안 영향력을 지니지 못했다. 바그다드는 역사적으로 페르시아의 영토에 자리잡고 있으며, 그러므로, 페르시아 역사는 800년부터 1000년까지 아바스 제국의 중앙 지역을 통해 아랍 문화에 통합되었다. 아랍인 지리학자 알마크디시는 팔레스타인 음식의 그러한 경향을 평했다.
팔레스타인 요리 역사
펠리스타인으로부터 올리브, 말린 무화과, 건포도, 카로프 과실이 들어왔으며, 예루살렘으로부터 치즈와 아이누니와 두리로 알려진 유명한 건포도 종과 훌륭한 사과 등이 들어왔으며...잣 종류인 쿠라이쉬 비테와 그와 유사한 종은 어디에서도 찾아볼 수 없으며...수가르와 베트셰안에서 디브스라 불리는 당밀과 쌀이 들어왔다.
1512년으로부터 1514년까지 오스만 제국이 팔레스타인을 제국 지방의 일부로 통합하면서, 오스만 제국의 요리가 부분적으로 그때까지 풍부한 아랍 요리의 일부가 되었다. 1855년 크림 전쟁 이후, 보스니아인, 그리스인, 프랑스인, 이탈리아인을 포함하는 많은 타민족이 예루살렘, 야파, 베들레헴의 도심 지역을 중접으로 팔레스타인 지역에 거주하기 시작하였다. 이민족의 요리, 특히 발칸 지역에 거주했던 민족이 팔레스타인 요리에 영향을 끼쳤다. 1950년에서 60년 경까지 팔레스타인 시골의 주재료는 올리브 기름, 오레가노, 타분이라 불리는 단순한 화덕에서 구운 빵 등이었다. G. 깁슨 리즈가 1905년에 쓴 문서에 따르면, 타분 화덕은 집안에 있지 않고, 여러 가정의 재산으로 독립된 건축물로 세워졌으며, 그들은 그 화덕을 언제다 뜨겁게 유지해야할 의무를 지녔다라고 기록하였다.
팔레스타인 요리 지방 요리
역사적 팔레스타인 지방은 갈릴리, 가자, 요르단강 서안 지구 등, 세곳의 주요 요리 지역으로 나뉘며, 요르단강 서안 지구는 북에서 남쪽 지역으로 고유의 향토 요리군으로 나뉜다. 갈릴리 지역에는 밀을 반쯤 삶아서 말렸다 빻은 부르굴과 소고기나 양고기가 주재료로 종종 섞어서 한가족이 먹을 만한 식사에서부터 곁들여 먹는 반찬 등의 여러개의 변형로 만든다. 한편, 요르단강 서안 지구와 가자 지구의 거주민은 각각 고유의 조리법을 지닌다. 요르단강 서안 지구에서는 식사가 묵중한 편으로 북부 레반트 지역의 음뀨식과 대조를 이룬다. 주식은 쌀, 납작빵과 구운 고기를 포함한다. 가자 지구의 거주민의 주요 음식은 생선으로, 지중해 해안에 위치한 지리적인 요건에 영향을 받는다. 각각의 요리는 전통적인 이집트 요리에 강한 영향을 받았으며, 칠리페퍼, 딜 씨앗, 마늘이 가장 보편적인 향신료이다. 팔레스타인 요리는 다양하지만, 대부분의 팔레스타인인들은 특정 지역에서 생산하는 음식에 연연하지 않으며, 각지역 간의 끊임없는 혼합이 요리에 반영된다. 이는 다른 팔레스타인과 레반틴 아랍 지역에서 가자 시가 고립되었기 때문이며, 그들의 요리 방식이 그 지역 내에서 다소 덜 알려졌진 편이다.
브로드웨이
브로드웨이(영어: Broadway)는 미국 뉴욕주 슬리피홀로에서 시작되어 뉴욕 맨해튼 남쪽 끝까지 이어지는 거리이며, 그 근처 지역을 뜻하는 지역명이다. 브로드웨이에서 제일 번화한 곳은 타임스 스퀘어와 그 부근 지역이다.
브로드웨이 저명한 건물
현재는 철거된 브로드웨이의 역사적 건물은 다음과 같다:
카인
카인(Cain) 혹은 가인(개역개정)은 아브라함 종교의 창세기에 나오는 성경 인물이다. 그는 아벨의 형이자, 성경에 나오는 첫 부부인 아담과 하와의 맏아들이다. 그는 농부로서 하느님에게 수확물을 바쳤다. 그러나 하느님은 기뻐하지 않으셨고, 카인의 제물보다 아벨의 제물을 더 선호하셨다. 질투심에 사로잡힌 카인은 동생을 죽였고, 이에 대해 하느님으로부터 카인의 저주와 표식으로 벌을 받았다. 그는 아들 에녹 (카인의 아들)을 시작으로 라멕을 포함한 여러 후손을 두었다.
이 이야기는 하느님께서 카인의 희생 제물을 거부하신 이유가 명확하지 않다. 일부 전통적인 해석은 카인을 악, 폭력 또는 탐욕의 창시자로 본다. 창세기에 따르면 카인은 최초로 태어난 인간이자 최초의 살인자였다.
카인 해석
이 이야기에서 일찍이 제기되는 질문은 야훼가 왜 카인의 제사를 거부하셨는가이다. 본문은 다음과 같이 말한다. "세월이 흐른 뒤, 카인은 땅의 소산물 얼마를 주님께 예물로 바쳤다. 아벨도 자기 양 떼 가운데 맏배들과 그 굳기름을 가져왔다. 주님께서는 아벨과 그의 예물은 좋게 보셨으나, 카인과 그의 예물은 좋게 보지 않으셨다." 주목할 만한 점은 희생 제물의 종류 차이이다. 땅의 소산물은 재생 가능하고 피가 없지만, 굳기름은 주님을 위해 따로 떼어놓는 것이며 맏배에게서 취한 것으로, 더 이상 없을 수도 있다는 불확실성 속에서 믿음을 나타내는 행위이다. 미드라시는 아벨이 양 떼에서 가장 좋은 고기를 가져왔지만, 카인은 추수물 중에서 가장 좋은 것을 하느님께 따로 바치지 않았다고 제안한다.
카인 해석
내면화된 영적 죽음과 유사하게, 야훼는 아담과 하와에게 금단의 열매를 먹지 말라고 경고했다. 그들은 즉시 육체적으로 죽지 않았지만, 시간이 지남에 따라 몸이 늙어 죽었다. 주님은 카인에게 그의 부적절한 분노가 그를 집어삼키려 기다리고 있다고 경고하셨다. "네가 옳게 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐? 그러나 옳게 행하지 아니하면 죄가 문 앞에 엎드려 있느니라. 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라."
창세기 4:1–16에 따르면, 카인은 동생 아벨 (성경)을 간교하게 살해하고, 살인에 대해 하느님께 거짓말을 했으며, 그 결과 평생 저주를 받고 표식을 받았다. 땅이 아벨의 피를 마셔서 저주받게 되자, 카인은 더 이상 땅을 경작할 수 없었다. 그는 "도망자요 유리하는 자"가 되었고, 아무도 그에게 복수할 수 없도록 하느님으로부터 표식(일반적으로 카인의 표식이라 불림)을 받았다.
70인역 본문의 "땅 위에서 신음하고 떨리니"라는 주석 (해석학)은 카인이 몸의 떨림으로 고통받고 있음을 의미한다. 카인의 저주가 그의 후손들에게까지 미쳐, 아벨의 잠재적 후손들의 상실에 대한 보복으로 그들 모두가 대홍수로 죽었다는 해석도 있다.
카인 해석
모르몬교 경전인 값진 진주는 카인의 후손을 피부색이 검은 사람으로 묘사한 것으로 해석되어 왔으며,:12 브리검 영 교회의 회장은 "그 표식이 무엇인가? 당신이 본 모든 아프리카인의 얼굴에서 그것을 볼 수 있을 것이다...."라고 말했다. 그러나 이러한 입장은 예수 그리스도 후기 성도 교회의 현대 지도자들에 의해 부인되었다.
또 다른 성경 이야기에서는 함이 자기 아버지 노아가 취하여 자기 장막에서 벌거벗고 있는 것을 발견했다. 이 때문에 노아는 함의 아들 가나안에게 "종들의 종이 되라"고 저주했다.:125 성경에는 함의 피부색이 언급되어 있지 않지만, 일부 교리는 이 저주를 흑인과 연관 지어 노예제를 정당화하는 데 사용했다.:125
이슬람 전통에서 카인의 이름은 카빌(아랍어: قابيل)이다. 그의 이야기는 쿠란에 이름 없이 언급되어 있는데, 그와 그의 형제 아벨 (성경)이 제물을 바치지만, 아벨의 제물은 받아들여진 반면 카인의 제물은 받아들여지지 않았다. 카인은 화가 나서 동생을 살해하겠다고 위협하지만, 아벨은 하느님이 경외하는 자들의 제물만 받으신다며 카인을 해치려 하지 않을 것이라고 그를 위로하려 한다. 결국 카인은 아벨을 죽인다. 하느님은 카인에게 동생의 수치를 숨기는 방법을 보여주기 위해 땅을 파는 까마귀를 보내신다. 카인은 수치심에 자신을 저주하기 시작했고 죄책감에 시달렸다.
카인 어원
카인의 이름에 대한 한 가지 대중적인 이론은 카인의 어머니 하와가 창세기 4:1에서 카인을 낳은 후 "내가 주님께로 말미암아 남자를 얻었다"라고 말할 때 사용한 동사 "카나"(קנה‎ qnh), 즉 "얻다"와 연결시킨다. 13세기 나흐마니데스가 명확히 밝힌 이 관점에서, 카인의 이름은 그의 지배, 권력, 죄의 역할을 예고한다. 유대인 전설 중 하나에서, 카인은 하와와 사탄(또한 천사 사마엘이자 에덴 동산의 뱀) 사이의 결합의 결과이며, 하와는 카인이 태어날 때 "내가 주님의 천사를 통해 남자를 얻었다"라고 외친다.
아담과 하와의 생애( 1세기 CEc.)에 따르면, 카인은 어머니에게 갈대(qaneh)를 가져다주었는데, 이것이 그가 카인(Qayin)이라는 이름을 얻게 된 경위이다. 그가 갈대를 가져온 상징성은 농부로서의 직업을 나타내는 동시에 그의 파괴적인 본성을 암시하는 것일 수 있다. 그는 또한 "빛나는" 자로 묘사되는데, 이는 카인과 태양의 영지주의적 연관성을 반영할 수 있다.
카인 특징
카인은 도시 건설자이자 장막에 거주하는 목축민, 모든 수금과 피리 연주자, 그리고 청동 및 철 세공인의 조상으로 묘사된다.
창세기 4장 17절의 다른 번역(소수의 현대 주석가들이 지지함)에서는 카인의 아들 에녹이 도시를 건설하고 그 이름을 아들 이랏의 이름을 따서 지었다고 한다. 이러한 도시는 알려진 가장 오래된 도시 중 하나인 에리두에 해당할 수 있다. 필론은 지구상 세 번째 인간인 카인이 실제 도시를 세웠다는 것이 말이 안 된다고 지적한다. 대신 그는 그 도시가 불의한 철학을 상징한다고 주장한다.
카인 특징
신약성경에서 카인은 요한일서 3:12와 유다서 1:11에서 불의의 예시로 인용된다. 타르굼, 랍비 문헌, 그리고 후대의 추측들은 아담과 하와의 딸들에 대한 배경 세부 사항을 보충했다. 창세기 4장의 이러한 주석 (해석학)은 카인의 아내를 그의 누이로 소개했는데, 이는 최소 1,800년 동안 받아들여져 온 개념이다. 이는 희년서 4장에서 볼 수 있는데, 카인이 정착하여 그의 누이 아완과 결혼했고, 그녀는 아담 창조 후 약 196년 후에 그들의 첫째 아들, 즉 첫 번째 에녹 (카인의 아들)을 낳았다고 기록한다. 카인은 그 후 첫 도시를 세우고 아들의 이름을 따서 명명하며, 그곳에 집을 짓고, 집이 무너져 그를 죽일 때까지 아담이 죽은 해에 그곳에서 살았다.
카인 땅과의 관계
이 본문의 대안적인 해석에서, 땅은 하나의 인격체로 의인화될 수 있다. 이러한 해석은 성경에서 입과 같은 인간적 특성을 부여받았다는 증거를 통해 뒷받침된다. 땅은 또한 "입을 벌려 피를 삼킨다"는 구절에서 능동 동사의 유일한 주어이기도 하다. 이는 땅이 그 상황에 반응했음을 시사한다. 이러한 논리에 따르면, 땅은 아벨 살해의 공범일 수도 있다(조르스타드 708). 땅의 반응은 다음과 같은 질문을 제기한다. "인간과 땅 사이의 긴밀한 관계는 땅이 인간의 행동, 즉 그 행동의 성격과 상관없이 거울처럼 비추거나 돕는다는 것을 의미하는가?"
카인 다른 이야기들
유대인 전통에서, 필론, 랍비 엘리에제르의 피르케, 그리고 위 타르굼 요나단은 아담이 카인의 아버지가 아니라고 주장했다. 대신, 하와는 사마엘, 에덴 동산의 뱀, 즉 악마 자신에게 유혹을 받아 간음을 저질렀다고 한다. 요한의 첫째 편지 요한1서 3:10–12에 나오는 "악한 자"에 대한 기독교 주석 (해석학) 또한 테르툴리아누스와 같은 일부 주석가들이 카인이 악마 또는 타락천사의 아들이라는 데 동의하도록 이끌었다. 따라서 일부 해석자들에 따르면, 카인은 반인반천사였으며, 네피림 중 한 명이었다(참조 창세기 6장). 요한의 비의서에 나타난 영지주의 해석에서는 하와가 얄다바오트에게 유혹을 받는다. 그러나 대아르콘 가설에서는 하와가 한 쌍의 아르콘에게 강간당한다.
카인 다른 이야기들
기원전 1세기의 유대인 저작인 위필론은 카인이 15세에 동생을 살해했다고 전한다. 놋 땅으로 도망친 후, 카인에게는 네 아들(에녹 (카인의 아들), 오라드, 리즈파, 포살)과 두 딸(키타, 마악)이 있었다. 이들 중 마지막 다섯은 성경에 언급되어 있지 않다. 카인은 730세에 사망하여 그의 타락한 후손들이 땅에 악을 퍼뜨리게 했다. 희년서에 따르면, 카인은 돌로 동생을 살해했다. 그 후, 카인은 동생에게 사용했던 것과 동일한 도구, 즉 그에게 집이 무너져 그 돌에 맞아 죽었다. 카인의 죽음에 대한 이야기 후에는 다음과 같은 하늘의 법이 인용되었다.
> 사람이 자기 이웃을 죽이는 도구로 그도 죽임을 당할 것이며, 그가 이웃을 상하게 한 방식으로 그들도 그를 대할 것이다.
카인 다른 이야기들
탈무드의 전통에 따르면 카인이 동생을 살해한 후 하느님이 그의 머리에 뿔을 자라게 하셨다고 한다. 후에 카인은 그의 증손자 라멕에 의해 살해되었는데, 라멕이 그를 야생 동물로 착각했기 때문이다. 십자군 시대의 이 전통에 대한 기독교 버전은 라멕에 의한 카인의 살해가 "카인 몬스"(즉, 카인 산)라고 불리는 언덕에서 일어났는데, 이는 현대 이스라엘의 텔 요크네암에 있는 십자군 요새인 "카이몬트"의 변형이라는 것이다.
카인과 아벨의 이야기는 에티오피아 테와히도 정교회에서 정경으로 간주되는 책인 1 메카비안의 19장에서도 언급된다. 이 본문에서 카인은 아벨의 아내를 탐하여 아벨을 죽였다.
만다야교 경전(예: 쿨라스타, 만다야교 요한서, 긴자 라바)에 따르면, 아벨은 세례 요한을 가르친 천사적 구원론적 인물 히빌 지와와 동계어이다.
찰스 고드프리 릴런드의 책 아라디아, 또는 마녀들의 복음서에서 카인은 월신이다.
라시 (랍비)가 라바누스 마우루스의 미드라시를 인용하여 말하길, 카인은 눈이 가려진 사람의 화살에 맞아 죽었다.
카인 가족
여러 초기 주석가들은 카인과 아벨에게 자매들, 주로 쌍둥이 자매들이 있었다고 말했다. 창세기 랍바에 인용된 랍비 여호수아 벤 카르하에 따르면, "오직 둘만 침상에 들었고, 일곱이 나섰으니: 카인과 그의 쌍둥이 자매, 아벨과 그의 두 쌍둥이 자매였다."
카인 동기
창세기는 아벨 살해에 대한 구체적인 이유를 제시하지 않는다. 현대 주석가들은 일반적으로 하느님이 카인의 제물은 거부하고 아벨의 제물은 받아들였기 때문에 질투와 분노가 동기가 되었다고 추정한다. 요한의 첫째 편지는 다음과 같이 말한다.
카인처럼 되지 마십시오. 그는 악한 자에게 속하여 자기 동생을 죽였습니다. 그가 왜 동생을 죽였습니까? 자기 행위는 악하고 동생의 행위는 의로웠기 때문입니다.— 요한일서  3:12
카인 동기
미드라시와 아담과 하와와 사탄의 투쟁과 같은 고대 주석가들은 가장 아름다운 여인에 대한 욕망이 동기였다고 말한다. 미드라시 전통에 따르면 카인과 아벨은 각자 쌍둥이 자매를 두었으며, 서로의 쌍둥이 자매와 결혼하기로 되어 있었다. 미드라시는 아벨에게 약속된 아내인 아클리마가 카인에게 약속된 아내인 아완보다 더 아름다웠다고 전한다. 그래서 카인이 이 약정에 동의하지 않자, 아담은 희생 제물을 통해 하느님의 축복을 구하자고 제안했다. 하느님이 축복하는 자가 아클리마와 결혼하게 되는 것이었다. 하느님이 카인의 희생 제물을 공개적으로 거부하자, 카인은 질투와 분노에 휩싸여 동생을 죽였다. 랍비 주석가들은 카인의 누이와의 근친상간 관계가 할라카를 위반했는지 여부를 논의했다.
카인 유산과 상징
카인이 살인을 저지를 수 있었던 천년 된 설명은 그가 아담의 아들이 아니라 타락천사 또는 사탄 자신의 자손이었을 수 있다는 것이다.
중세 전설에 따르면 카인은 나뭇가지 묶음을 들고 달에 도착하여 영원히 정착했다고 한다. 이는 달 그림자를 얼굴로 해석하는 대중적인 환상에서 유래했다. 이러한 믿음의 한 예는 단테 알리기에리의 지옥편 (XX, 126)에서 "카인과 나뭇가지"라는 표현이 "달"의 케닝그로 사용된 경우에서 찾아볼 수 있다.
예수 그리스도 후기 성도 교회 신학에서 카인은 전형적인 멸망의 아들, 비밀 결사(즉, 비밀 사회 및 조직범죄)의 아버지, 그리고 살인을 통해 이득을 얻을 수 있는 위대한 비밀의 주인이라는 뜻의 마스터 마한 칭호를 처음으로 가진 자로 여겨진다.
카인 유산과 상징
모르몬 민속에서는 한 초기 모르몬 지도자 데이비드 W. 패튼이 테네시주에서 매우 키가 크고 털이 많으며 피부색이 검은 남자를 만났는데, 그가 자신이 카인이라고 말했다는 이야기가 전해진다. 이 이야기에 따르면 카인은 죽음을 간절히 원했지만 거부당했으며, 그의 임무는 인간의 영혼을 파멸시키는 것이었다. 패튼의 이야기는 스펜서 W. 킴볼의 용서의 기적이라는 예수 그리스도 후기 성도 교회 내에서 인기 있는 책에 인용되어 있다. 이러한 널리 퍼진 모르몬 믿음은 1963년 솔트레이크시티에서 나온 기록에 의해 더욱 강조되는데, 그 기록에 따르면 "한 가지 미신은 카인이 자신을 죽이고 자신의 저주를 받아들이도록 사람들에게 애원하며 지구를 떠도는 흑인이라는 오래된 모르몬 믿음에 기반을 두고 있다 (M, 24, SLC, 1963)."
프로이트의 형제살해 이론은 카를 융의 보충을 통해 오이디푸스 콤플렉스 또는 일렉트라 콤플렉스로 설명된다.
카인과 아벨에 대한 다른 작은 전통들이 있었는데, 이는 더 오래된 것과 더 새로운 것 모두를 포함한다. 외경인 아담과 하와의 생애는 하와가 카인이 동생의 피를 마시는 꿈을 꾸었다고 전한다. 예언이 실현되는 것을 막기 위해 두 젊은이는 헤어져 다른 일을 하게 된다.
작가 대니얼 퀸은 그의 책 이스마엘에서, 그리고 나중에 B 이야기에서, 카인과 아벨 이야기가 그가 전체주의적 농업이라고 부르는 것의 시작을 관찰하는 초기 셈족 목축민의 기록이라고 제안한다. 여기서 카인은 최초의 '현대' 농업인들을, 아벨은 목축인들을 대표한다.
티베트의 기
티베트의 기는 주로 설산사자기(雪山獅子旗, Snow Lion Flag)라고 부르며 1912년 달라이 라마 13세가 티베트의 군기를 통합하여 제정된 기로서, 1950년까지 티베트의 기로 사용되었으며 현재는 인도 다람살라에 세워진 중앙 티베트 행정부에 의해 사용되고 있다. 티베트 독립의 상징으로 여겨지기 때문에 중화인민공화국에서는 사용이 금지되며 티베트 기를 게양하는건 불법이다.
티베트의 기 국기에 대한 설명
티베트 망명 정부의 공식 홈페이지에서는 설산사자기에 관한 뜻을 다음과 같이 설명하고 있다.
어두운 파란 하늘에 펼쳐진 여섯 개의 빨간색 줄무늬는 티베트인의 최초의 조상인 세, 무, 동, 통, 드루, 라 여섯 개의 부족과 열두 명의 자손을 뜻하며 여섯 개의 빨간색 줄무늬와 파란색 줄무늬의 결합은 오랜 시간 동안 끊임없이 티베트에 이어져 온 검은색과 빨간색의 수호신의 정신적인 가르침과 세속적인 삶을 보호하는 순결한 업적에 관한 법규을 뜻한다.
관습도감
관습도감(慣習都鑑)은 조선 시대 초기에 음악의 실기 연습을 맡아 보던 관청이다.
《고려사》 우왕 조에 언급되어 있는 것으로 보아 고려말에 설립된 것으로 보인다. 악공, 관현맹인의 관현 반주와 여기(女伎)의 노래 등을 연습시키는 일을 맡았던 기관이다. 주로 궁중 잔치에 쓰이던 향약과 당악의 연주를 위한 실기 연습을 관장했다. 또, 세종이 신악(新樂)을 창제하면서 새 가사를 만들면 고조(古調)의 선율에 맞추는 일도 맡아 했다. 음악 이론 연구를 주로 담당했던 악학(樂學)과 더불어 조선초에 음악 행정 업무를 이원적으로 관장하다가 1475년 악학도감으로 통합되었다.
사카이구
사카이구(일본어: 堺区)는 일본 오사카부 사카이시를 구성하는 7개 구 중 하나이다. 중세 이래의 해자 도시 지역을 포함하고 시청, 재판소 등의 관청과 시티 호텔, 상점 등이 집중된 사카이시의 중심부이다.
사카이구 지리
사카이시의 북서부에 위치하고 북쪽을 야마토강이 흐르고 서쪽은 오사카만에 접한다. 연안부는 주로 매립지가 펼쳐져 있고 사카이센보쿠 임해 공업지대가 펼쳐져 있다. 중서부에는 중세의 자치 도시를 이어받은 사카이 시가지가 있고 해자인 우치가와강, 도이강에 둘러싸여 있다. 내륙부는 우에마치 대지에서 이어지는 얼마 안되는 대지가 남북 방향으로 존재하지만 대개 평탄하다. 남북을 철도와 고속도로, 국도가 관통하고 오사카와 와카야마, 고야산으로 통하고 있다.
구의 중심 지역은 시청, 재판소, 법무국과 백화점이 있는 난카이 고야선 사카이히가시역 주변이다.
사카이구 역사
1878년 사카이 시가지는 군구정촌 편제법 시행으로 사카이구(군구제)가 되었다. 그때 연안부에 형성되었던 쓰키스의 신전(新田)도 사카이구(군구제)에 편입되었다. 1889년 사카이구(군구제)는 시 제도 시행에 의해 사카이시가 되었다. 2006년 사카이시가 정령지정도시가 되면서 행정구이지만 "사카이구"의 명칭이 사카이시에 117년 만에 돌아오게 되었다.
시명과 행정구명의 일치는 가와사키시 가와사키구에 이어 두 번째이다. 다만 이후 시명이 된 군구제의 구명과 행정구명의 일치는 전국 최초이다. 이 때문에 "사카이구"의 경우에 시의 전신인가 행정구인가 주의할 필요가 있다.
사카이구(행정구)의 범위는 사카이구(군구제)에 옛 무카이정, 미나토정, 헤노마쓰촌, 산보촌, 가미시촌이 합쳐진 범위에 대체로 해당한다.
사카이구 교통
한카이 전기 궤도
한카이선
(← 스미요시구 아비코미치 정류장) - 야마토가와 정류장 - 다카스진샤 정류장 - 아야노초 정류장 - 신메이초 정류장 - 묘코쿠지마에 정류장 - 하나타구치 정류장 - 오쇼지 정류장 - 슈쿠인 정류장 - 데라지초 정류장 - 고료마에 정류장 - 히가시미나토 정류장 - (니시구 이시즈키타 정류장 →)
곰TV MSL Season 3
곰TV MSL Season 3(GOM TV MSL 2007 Season 3)는 12차 MSL이며 KPGA투어까지 포함하면 20번째 MSL이다.
곰TV MSL Season 3 리그기간
2007년 9월 13일 ~ 2007년 11월 17일
곰TV MSL Season 3 개요
곰플레이어를 기반으로 한 인터넷 TV 서비스인 곰TV의 장기후원으로 이루어진 대회이다.
곰TV MSL S2때의 32강 개편 이후의 방식으로 치러졌다. 지난 시즌 8강 진출 선수 8인 포함 시드권자 10인과
서바이버 토너먼트를 통과해 진출한 22인, 총 32인으로 진행되며 조지명식은 프링글스 MSL S1부터 적용된 스틸 드래프트 방식으로 진행된다. 32강은 원데이 듀얼 방식으로 2명의 16강 진출자를 가리게 되고, 16강부턴 박스식으로 배치되어 16강은 3전 2선승, 8강부턴 5전 3선승의 토너먼트를 치르게 된다.
24시간 무한채널 곰TV
곰TV MSL Season 3 맵
GomTV-LokiⅡ-지난 시즌이었던 곰TV MSL 시즌2에 쓰인 로키를 수정한 맵이며 지난 버전과 달리 싸울 수 있는 전장확보에 주력하였으며 언덕 곳곳의 멀티가 이동되고 좁은 지역이 넓어지는 형태로 수정되었다.
ZodiAc - 4인용 개방형 힘싸움맵으로 비교적 러시거리가 먼 편에 속하는 맵인데, 전장으로 나가는 루트가 협소하다. 때문에 중앙점거가 부각되는 맵이다.
프로리그 공통 맵으로 Python, Blue Storm이 쓰인다.
곰TV MSL Season 3 32강
32강은 기존 원데이 듀얼토너먼트 방식으로 진행된다.
곰TV MSL Season 3 16강~
16강부터는 기존의 박스형 방식으로 진행되었다.
곰TV MSL Season 3 결과
우승 : 박성균, 준우승 : 김택용, 3위 : 마재윤 · 서지훈
이세기 (1936년)
이세기(李世基, 1936년 12월 3일~2020년 11월 24일)는 대한민국 제11·12·14·15대 국회의원으로, 국토통일원 장관, 한중친선협회 회장을 역임하였다.
월명부인
월명부인(月明夫人, ?~?)은 신라의 왕족이다. 김국반(金國飯)의 아내이며 진덕여왕(眞德女王)의 어머니이다. 국반부인(國飯夫人) 또는 아니부인(阿尼夫人)이라고 불리기도 하였다. 성은 박씨(朴氏)이며 만천 갈문왕(滿天 葛文王)의 딸이다. 진평왕(眞平王)의 동생인 김국반과 결혼하여 딸 김승만(金勝曼, 후일 진덕여왕)을 낳았다. 삼국유사(三國遺事)에는 아니부인 박씨로서 만천 갈문왕(滿天 葛文王)의 딸이라고 기록되어 있다.
티베트의 문장
티베트의 문장은 티베트 망명 정부를 상징하는 문장으로, 인도 다람살라에 세워진 티베트 망명 정부에 의해 사용되고 있다.
중화인민공화국은 티베트의 문장을 티베트 독립의 상징으로 간주하여 사용을 금지하고 있다.
설산사자기를 바탕으로 한 문장으로, 히말라야산맥 위에는 태양과 달이 그려져 있는데, 이는 티베트인의 나라 (티베트를 둘러싸고 있는 눈 덮인 산)을 뜻한다.
경사진 산 위에 서 있는 두 마리의 사자는 여덟 개의 살을 가진 법륜을 들고 있는데, 이는 팔정도를 뜻한다.
팔정도 안쪽에는 소용돌이치는 형상을 한 세 가지 색을 가진 보석이 그려져 있는데, 이는 열 개의 높은 덕과 열여섯 개의 자비로운 행실을 뜻한다.
문장 아래쪽에 그려져 있는 리본에는 "티베트 정부, 가덴의 궁전, 여러 방향의 목표 달성" ("bod gzhung dga' ldan pho brang phyogs les rnam rgyal")이라는 문구가 쓰여져 있다.
모나리자
모나리자의 다른 뜻은 다음과 같다.
모나리자는 레오나르도 다 빈치의 그림이다.
모나리자는 대한민국의 음악 그룹 엠블랙의 3집 EP이다.
모나리자는 대한민국의 가수 조용필의 정규 10집에 실려 있는 노래이다.
모나리자 (2016년 영화)
모나리자 (1986년 영화)
모나리자는 대한민국의 화장지 전문 제조업 기업이다.
스푼 (소셜 네트워킹 서비스)
스푼(sfoon)은 2009년 11월에 오픈 베타를 통해 서비스를 시작한 마이크로 블로깅 서비스이자 실시간 검색을 지원하는 통합 소셜 네트워킹 서비스이다. 직접 가입하는 방법 외에 다른 방법은 지원하지 않고 있으며, 가입 시에는 이름, 아이디, 비밀번호와 이메일 외의 다른 개인 정보는 입력받지 않는다. 2011년 11월 11일 확인 결과 서비스가 지원되지 않고 있다.
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스푼 (소셜 네트워킹 서비스) 스푼의 기능
스푼은 마이크로 블로깅 플랫폼으로써 동영상이나 이미지를 첨부하고 태그를 달 수 있는 기능을 제공하며 미투데이와는 달리 글자 수에는 제한이 없다. 한번 쓴 글은 수정은 불가능하지만 삭제는 가능하다. 리플(댓글) 등을 이용, 쌍방향 소통이 가능하며 관심있는 기능은 포크를 클릭하여 모아두었다가 나중에 볼 수 있다. 웹 뿐만 아니라 SMS, 메신저 등의 다양한 수단을 통해 포스팅이 가능하다.
통합 소셜 네트워킹 서비스이기도 한 스푼은 트위터, 미투데이, 플리커 등의 국내외의 다양한 소셜 네크워킹 서비스와, RSS 등의 다양한 서비스의 정보들 중에서 자신이 원하는 정보만 수집하여 모아 볼 수 있는 기능을 제공한다. 반대로 각 사이트로 자신의 게시물을 동시에 발송할 수 있으며 수집된 실시간 정보들을 통해 유용한 검색 결과를 얻어낼 수 있도록 실시간 검색 기능을 지원한다.
슈가에코
슈가에코(영어: SugarEco)는 대한민국의 친환경 세제 전문 기업이며, 대표이사는 정현식이다. 주력 제품인 주방세제와 세탁세제 등을 코코넛과 옥수수로 만든 슈가계계면활성제를 사용하여 생산하고 있다.
지구 반경
지구 반경(地球半徑, Earth radius)은 지구의 반지름을 일컫는 천문학의 단위중 하나이다. 지구의 반지름은 대략 6,400km이다. 지구는 자전의 영향으로 인해 적도 부근이 약간 부풀어 오른 타원체이므로 적도 반지름은 6,378km이며 극 반지름은 6,357km이다. 적도 반지름이 극 반지름보다 약 21km가 길다.
마사토
마사토는 다음 뜻으로 쓰인다.
마사토(磨沙土): 화강암이 풍화되어 생성된 흙으로, ‘화강토’로도 불린다.
마사토: 일본의 인명.
혼다 마사토는 일본의 음악가이다.
사카이 마사토는 일본의 배우·성우이다.
하기와라 마사토는 일본의 배우이다.
이부 마사토는 일본의 배우이다.
오바라 마사토는 일본의 배우이다.
후미 마사토는 일본의 배우이다.
다케다 마사토는 일본의 배우이다.
와다 마사토는 일본의 뮤지컬 배우이다.
기라 마사토는 일본의 연극 배우이다.
야마노우치 마사토는 일본의 성우이다.
오하라 마사토는 일본의 성우이다.
히라노 마사토는 일본의 성우이다.
사쿠라이 마사토는 일본의 성우이다.
야마다 마사토는 일본의 성우이다.
다카오카 마사토는 일본의 성우이다.
하야세 마사토는 일본의 작가이다.
구마가이 마사토는 일본의 작가이다.
나카무라 마사토는 일본의 밴드 몬도 그로소의 전 멤버이다.
몬젠 마사토는 프로 야구 구단 히로시마 도요 카프의 전 감독이다.
야마다 마사토는 일본의 록 밴드 슈노켈의 드럼 멤버이다.
야마자키 마사토는 일본의 축구 선수이다.
모리시게 마사토는 일본의 축구 선수이다.
사이토 마사토는 일본의 축구 선수이다.
요시이 마사토는 일본의 야구 선수이다.
마사토
아카마쓰 마사토는 일본의 야구 선수이다.
마사토는 일본의 권투 선수이다.
미즈키 마사토는 일본의 일러스트레이터이다.
하라다 마사토는 일본의 영화 감독이다.
구라이베 마사토는 일본의 드라마 감독이다.
하야시 마사토는 일본의 영화 미래를 걷는 소녀의 각본을 담당했다.
마쓰우라 마사토는 일본의 음악 레이블 우롱 레코드의 프로듀서이다.
구스노키 마사토는 일본의 역사인물이다.
아베 마사토는 일본의 역사인물이다.
도표척도법
도표척도법(圖表尺度法, Graphic Rating Scales)은 특정 인물에 대해 평가하는 방법 중 하나이다. 평가자가 피평가자를 측정하기 위한 특성항목에 적당한 점수를 부여해서 평가하고 평가된 점수를 선으로 이으면 그 사람의 전체 특성을 시각적으로 파악할 수 있다. 예를 들어 도표척도법으로 종업원 특성을 정기적으로 측정하면 시간이 지남에 따라 그 사람의 특성변화를 알 수 있다.
도표척도법에서 측정하고자 하는 특성항목은 조직의 평가목적에 따라 달라질 수 있다. 예컨대 승진에 관한 것이라면 리더십에 측정요소의 가중치를 높일 수 있다. 반면 직무태도에 관한 것이라면 관련된 항목의 수를 늘리거나 가중치를 높일 수 있다. 도표척도법은 조직에서 평가하고자 하는 개인특성을 다양하게 사용할 수 있고, 평가시기에 따라 평가자의 개인특성 변화를 시계열적으로 분석할 수 있다는 장점이 있다. 그러나 사람이 평가함에 따른 주관적 판단을 배제할 수 없다는 단점이 있다.
삶은 기적이다
《삶은 기적이다》(세르비아어: Живот је чудо, 영어: Life is a Miracle, 러시아어: Жизнь как чудо)는 2004년 에미르 쿠스투리차 감독이 제작한 영화이다.
삶은 기적이다 내용
유고슬라비아 전쟁을 다룬 에미르 쿠스투리차 감독의 영화.
보스니아 1992년, 베오그라드 왼편에 위치한 소도시에서 엔지니어 루카는 세르비아와 보스니아를 연결하는 철도를 건설할 계획에 고심하고 있다. 그의 부인 야드란카는 성악가이자 정신질환을 앓고 있고, 아들 밀로스는 지역 축구팀에서 수도 '파르티잔' 팀으로 이적하기를 원한다. 한편, 유고 슬라비아에서는 중대한 정치적 변화가 일어나고 이 변화는 루카가 사는 마을까지 영향을 미친다. 아들 밀로스는 군대에 징집 명령을 받는 동시에 파르티잔 팀으로부터 이적 허가 통지를 받는다. 기관차가 공개되고 새로 부임한 시장의 임명식이 거행되던 축제 기간에 루카의 부인 야드란카는 헝가리인 음악가와 도망간다. 이날 알렉시치는 전쟁이 시작됐음을 알린다.