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대한예수교장로회 신정통주의파의 분리 (기장)
1951년 제36회 총회에서는 신학교문제특별위원회의 보고서를 안건으로 삼은 뒤 다음의 사항을 결의하였다.
조선신학교와 장로회신학교는 총회 직영을 취소하고 총회 직영신학교를 신설하기 위해 과도 이사를 총회에서 선정하되 과도 이사는 각 노회 대표 2인과 각 선교회 대표로 한 신학위원으로 하기로 가결하다.
장로회신학교는 이에 순응하였으나 조선신학교는 이를 받아들이지 않았다. 1951년 9월 대구에서 총회신학교가 개강하였을 때 조선신학교는 총회에서 떨어져나가 한국신학대학교로 교명을 변경하였다. 1952년 열린 제37회 총회에서는 이북 총회를 월남한 것으로 인정하여 78명의 총대를 새로 수용하였다. 여기서 조선신학교 졸업생들의 목사후보생 자격이 박탈되고, 김재준 교수의 제명을 경기노회에 지시하였다.
1953년 열린 제38회 총회에서 경기노회는 이에 항의하였으나 총회는 기존의 결의를 확인하고 공포하였다. 또한 성서무오설에 반대하는 사람들을 강력히 징계하라는 지시가 내려졌으며, 김재준 목사의 면직을 총회가 직접 처리하였다. 결국 6월 10일 한국신학대학교를 중심으로 한 진보적 장로교 계열이 총회를 탈퇴하고 한국기독교장로회를 세웠다.
대한예수교장로회 대분열
1959년 대한예수교장로회는 대한예수교장로회(통합)과 대한예수교장로회(합동)으로 갈라졌다. 그 원인에 대해 서로 주장하는 중요도는 다르지만, 공통적으로 지적하는 문제는 (1) 세계교회협의회 문제, (2) 삼천만환 문제, (3) 경기노회 총대 선출 문제이다.
대한예수교장로회 대분열
예장은 1924년 이후로 한국기독교교회협의회(KNCC, NCCK)의 회원이었으며, 1948년 세계교회협의회(WCC)가 창설될 때 KNCC의 다른 교단들과 함께 세계교회협의회의 회원으로 가입하였다. 그러나 예장 안에서 WCC의 실용적 혹은 타협적인 태도가 문제로 제기되고, 그 외에 용공(容共) 운동이라거나, 친가톨릭 운동이라는 등의 비판이 제기되었다. 총회는 1954년 4월 제39회 총회에서 에큐메니칼 운동을 성서유오설, 자유신학과 그 궤를 같이한다고 해석하며 반대결의를 하였다. 또한 에큐메니칼 운동과 WCC의 연관성을 알아보기 위해 같은해 8월 제2차 WCC 총회에 명신홍, 김현정 목사를 파송하였는데, 김현정 목사는 WCC를 긍정적으로 보고한 반면 명신홍 목사는 부정적으로 보고하였다. WCC에 대한 찬반이 수면 위에 떠오르며 한경직 목사를 중심으로 WCC를 지지하는 파인 "칼"파와 정규오-박형룡 목사를 중심으로 WCC에 반대하는 한국복음주의협의회(NAE)파로 나뉘었다.
대한예수교장로회 대분열
1956년 제41회 총회에서는 에큐메니칼 운동에 대한 의견대립을 해소하기 위해 에큐메니칼 연구위원을 세웠다. 이들은 이듬해인 1957년 제42회 총회에서 에큐메니칼 운동 안에 "단일 교회를 목표로 하는 교회"와 "교회간 친선과 사업적 협력을 목표로 하는 교회"가 있다며 연구 결과를 보고하였고, 친선과 협조에 대한 부분은 협력하되 단일 교회에 대한 부분은 반대할 것을 주장하였다. 그러나 양측의 의견은 좁혀지지 않았다. 그리고 이듬 해 열린 1958년 제43회 총회에 "에큐메니칼운동반대 WCC 탈퇴 건의서"가 제출되었으나 본회의 석상에 상정되지 않았다. 이후 1959년 에큐메니칼운동에 대한 찬반논쟁이 한국기독공보 지면을 할애하면서까지 치열하게 이루어졌다. 같은해 4월 승동교회에 여러 목사가 모여 에큐메니칼 연구위원이 1957년에 제안하여 결의된 대로 "교파간의 친선과 사업"에는 협조하되 "단일교회운동"은 배척하는 방식의 합의가 이루어졌다. 그럼에도 호남지구선교협의회 산하 10개노회는 1959년 8월 독자적으로 WCC 탈퇴 설명서를 발표하였다.
대한예수교장로회 대분열
삼천만환 사건은 총회신학교 교장인 박형룡이 약 삼천만환을 이사회의 승낙 없이 지불한 사건이다. 당시 총회신학교는 남산 지부에 있었는데, 박형룡이 숭의학교 터를 인수해주겠다는 박호근이라는 인물에게 30,162,172환을 독단적으로 지불한 것이다. 그러나 숭의학교 터 인수는 무산되고, 오히려 박형룡이 미국에서 지원받은 1만불을 불법적으로 바꾸었다며 역고소를 하겠다 으름장을 놓았다. 이에 박형룡은 소를 취하했다. 박형룡은 사표를 제출하고 1958년 총회신학교 이사회는 박형룡의 사표를 수리하나, 이 문제로 인하여 박형룡이 속한 반WCC인 NAE측과 친WCC측 사이의 갈등이 더욱 깊어졌다. 같은해 제43회 총회에 "에큐메니칼운동반대 WCC 탈퇴 건의서"와 박형룡 박사의 사표수리건이 동시에 제기되었고, 두 문제에 대한 입장 차이가 더욱 극명히 드러나게 되었다.
1959년 4월 승동교회에서의 합의문으로 WCC를 둘러싼 문제는 일단락되는 듯 보였으나, 같은 해 5월 경기노회 총대 선발과정에서 문제가 발생하였다. 해당 정기노회에서 28명의 총대를 선출하였는데, 이들 중 NAE측이 18명으로 WCC측에 우위를 점하였으나 WCC측 목사의 표가 누락되는 일이 발생한 것이다. 이에 WCC측이 반발하고 재투표를 요구하였으나 NAE측은 이를 받아들이지 않았다. 곧 1959년 6월 승동교회에서 WCC측 목사들이 모여 임시노회를 열고 총대를 선발하였다.
이에 1959년 9월 대전의 제44회 총회에서 정기노회에서 선정된 총대와 임시노회에서 선정된 총대를 두고 투표한 결과 124대 119로 임시노회 총대를 받자는 결과가 나왔다. 이에 NAE측은 중립을 지켜야 할 선교사 23인이 임시노회에 표를 몰아주었다며 항의하였다. 문제가 해결되지 않자 4일째 되는 날 정회하고 총회는 경기노회로 하여금 11월까지 총대를 다시 선출하라 하였다. 그러나 이미 경기노회 총대 다수를 차지한 WCC측 목사인 안광국은 강대상으로 달려나가 절차상의 문제를 지적하며 총회 임원 불신임안을 낭독하였다. 다음날인 9월 29일 서울 연동교회로 올라와 총회 284명 중 154명이 모인 가운데 독자적인 총회를 열고 총회장을 새로 선출하였다. 나머지 총대들은 9월 28일 총회에서 결의된 대로 승동교회에서 11월 24일에 44회 총회를 속개하였다. 이들은 WCC를 영구히 탈퇴하기로 하고, 9월 연동총회에 참석한 인물들을 해임하였다. 또한 연동총회를 지지한 미국 선교부에 경고문을 보내었다.
대한예수교장로회 합동과 통합의 수립
총회신학교가 부지를 탐색하며 삼천만환 사건을 일으킨 직후, 김치선 목사는 총회신학교 이사로 추대되며 대한신학교를 총회신학교 분교로 변경하지 않겠냐는 제안을 받고 이를 거절하며 총회신학교 교수직을 사임하였다. 그러나 김치선 목사의 노력에도 불구하고 대한신학교 지부는 오재경 공보부 장관에 의해 KBS 방송국 지부로 흡수되었다.
당시 대한신학교 학생들은 학부를 졸업하면 총회신학교 4학년에 편입하였는데, 총회신학교 안에 친WCC 세력이 잔존하던 것에 반발심을 품고 있던 대한신학교 졸업생들이 학교에 보수 교단 설립을 요구하였다. 결국 재정난과 구성원의 불만을 해결하기 위해 김치선과 대한신학교는 WCC에 반대하는 세력인 칼 매킨타이어의 국제기독교협의회(ICCC)와 성경장로회(BPC)의 도움 하에 대한예수교성경장로회를 출범시켰다. 이 성경장로회가 대한예수교장로회(대신)의 전신이다.
대한예수교장로회 합동과 통합의 수립
미국 선교사들이 전부 연동총회의 손을 들어줌에 따라 미국 선교회의 자본에 접근할 수 없게 되고, 박형룡 박사의 부정지출 문제가 공론회 됨에 따라 승동측은 어려움을 겪게 되었다. 또한 고신은 신사참배 목사들에 대한 관용 문제와, 교회 문제를 세속법정에 세우는 문제에 대한 의견차이가 팽배한 상황이었다. 이에 고신 경기노회는 행정보류까지 선언한 상황이었다.
이런 상황에서 1960년 8월 고려신학교 초대 교장을 맡았던 박형룡 박사 및 승동총회가 고신에 "눈물로" 합동을 제안하였다. 한상동 목사를 위시한 고신이 이를 받아들여 같은해 10월 합동 선서문이 작성되었다. 합동에 공개적으로, 또한 적극적으로 반대하는 이는 아무도 없었다. 결국 1960년 12월 13일 승동교회에서 두 교단이 합동하고 대한예수교장로회(합동)이라는 교단이 출범하였다.
대한예수교장로회 합동과 통합의 수립
그러나 고려신학교를 총신대학교의 분교로 만들어야 한다는 점, 그리고 총회 중직에 고신파 인물이 신임되지 못하는 점으로 인해 불협화음이 끊이지 않았다. 결국 1962년 제47회 총회에서 한상동 목사가 총회장에서 물러난 뒤 고려신학교의 복구를 선언하였다. 그러나 고신측 목사들은 한상동 목사의 선언에 대의명분이 없다는 결론을 내었다. 이후 한상동은 여러 차례 고신측 목사들을 모아 고려신학교 복구를 표결에 부쳤는데 모두 기각되었다. 그럼에도 한상동이 11월 5일 "총회신학교 부산분교" 현판을 떼어내고 "고려신학교" 현판을 붙인 뒤 학교 건물에 대한 소유권을 행사, 총회신학교 측 인물들을 축출하였다. 부산노회 안에서 한상동의 '고려신학교 환원안'에 찬성하는 측과 반대하는 측이 나뉘었고, 결국 1963년 6월 합동총회가 고려신학교 졸업생의 강도사고시 자격을 인정하지 않자 고신측은 합동에서 최종 결별하여 과거의 총회로 돌아갔다.
1959년 연동총회와 승동총회의 분열을 모두가 반기는 것은 아니었다. WCC와 NAE 중 어느 한 쪽을 적극적으로 지지하지 않는 중도파 목사들이 있었으며, 이들은 연동총회 직후 '통합촉진위원회'를 세우고 승동총회 직후에는 선교사들과 승동, 연동총회를 모아 화해성명을 이끌어냈다. 여기서 연동측은 갈등의 종식을 위해 WCC를 탈퇴하였다. 그러나 승동측의 요구를 연동측이 수용할 수 없으므로 양측의 재연합협상은 실패하였다. 연동총회는 1960년 2월 17일 중도파 목사들 일부와 함께 대한예수교장로회(통합)을 출범시켰다.
이후 연동총회 안에서 기독교장로회와 합치자는 의견도 나왔으나 채택되지 못하였다. 합동총회와의 재연합은 두 차례 더 논의되었으나 양측의 의견차이만 재확인할뿐이었다. 결국 통합측 내부에서 1968년 서울노회를 중심으로 WCC 재가입 운동이 시작되고, 1969년 9월 제54회 총회에서 WCC에 재가입함으로써 통합과 합동의 연합 논의는 다시 이루어지지 않게 되었다.
대한예수교장로회 대분열 이후
대한예수교장로회는 대분열 이후에도 여러 차례 분열되었다. 대표적으로는 1974년 제24회 대한예수교장로회(고신)총회에서 신자간에 일반 법원에서의 고소가 가능하다고 가결한데서 빚어진 교리의 신학적인 변질과 교회행정 문제에 항의한 것이 문제가 되어 고신측 총회에서 분리되어 나온 반고소 고려파가 대한예수교장로회(고려)총회를 세워 나간 사건이 있다. 또한 대한예수교장로회(합동) 총회에서 1979년에 평안도와 경상도파 대 황해도와 호남파로 교권이 나뉘어 총회신학교를 두고 홍역을 겪은 사건도 주목할만하다. 예장합동은 이후로 숱한 분열을 거쳐 가장 많은 군소교단들의 모체가 되었다. 2018년 기준으로 대한예수교장로회라는 이름을 달고 있는 교단은 337개인데, 이들 중에는 자체적으로 대한예수교장로회의 이름을 가져다 붙인 경우도 있다.
조선예수교장로회 역사
미국 북장로교는 1884년, 호주 장로교는 1889년, 미국 남장로교는 1892년부터 대한제국에 선교를 시작했다. 서로 다른 나라에서 내한하여 선교를 시작한 초기의 장로교 선교사들은 1889년 미국 북장로교선교회와 호주 빅토리아 장로회 간의 '장로교선교연합공의회'(The United Council of Presbyterian Missions)를 결성하거나, 1893년 미국 북장로교, 남장로교, 호주 장로교 소속 선교사들 간의 '장로교선교공의회'(The Council of Missions)를 결성하여 효율적인 선교 활동을 추구하였다. 특히 1890년 중국에서 활동하는 네비우스(John L. Nevius) 선교사를 초청하여 들었던 조언에 따라, 장로교선교공의회는 서민층을 우선적으로 전도하고, 지방에 초등 교육기관을 설립하며, 성경 번역에 노력하고, 조선인 스스로 자립 전도하는 훈련을 강화하는 등의 네비우스 정책(Nevius Plan)에 따라 선교활동을 실시하였다.
조선예수교장로회 역사
이후 조선인 장로교인들이 늘어나면서 1901년 9월 20일 선교공의회 소속 선교사 25명은 조선인 3명의 장로 및 6명의 조사들과 함께 '조선예수교장로회공의회'를 결성하였다. 미국 북장로교 선교사들이 중심이 되어 1901년에 설립된 조선예수교장로회신학교는 장로교 목사를 양성하기 시작하였고, 1907년 6월 조선인 장로교 목사 7명이 배출되었다.
조선예수교장로회 역사
조선인 목사 배출을 계기로 외국인 선교부로부터 독립된 조선인들만의 노회의 필요성이 대두되면서 1907년 9월 17일 '조선예수교장로회 대한로회'(일명 '독노회')가 조직되었다. 독노회 산하에 지역별로 경기충청(경충, 京忠), 평북, 평남, 황해, 전라, 경상, 함경 등 7개의 대리회(代理會; sub-presbytery)가 조직되어 각 지방 교회들을 관할하게 하였다.독노회가 시작된 1907년 당시에 7개 대리회에 속한 교회는 각각 경기충청대리회에 50개, 평남대리회에 89개, 평북대리회에 160개, 황해대리회에 47개, 전라대리회에 127개, 경상대리회에 186개, 함경대리회에 78개가 있었으며, 5년동안 독노회 체제가 지속되었다. 1907년 독노회 시작 당시 조선의 장로교회 교인은 5만 6천명이었으나, 1912년에는 14만 4천명까지 증가하였다.
조선예수교장로회 역사
1911년 9월에 개최된 제5회 노회에서 독노회는 이듬해 총회를 조직할 것과 7개의 대리회를 각각 노회로 승격시킬 것을 결의하였다. 이에 따라 전라대리회가 1911년 10월 11일에 전라노회로 승격되어 조직된 것을 시작으로, 각 대리회들은 1911년 12월 4일에 경기충청 노회, 12월 6일에 경상노회, 12월 8일에 황해노회, 1912년 1월 18일에 경남노회, 1912년 1월 29일에 함경노회, 1912년 2월 5일에 평북노회로 승격되었다. 1912년 9월 1일 평양의 조선예수교장로회신학교 강당에서 '조선예수교장로회 총회'가 결성되었다.
1919년 3.1 독립운동에 적극 참여하는 등 애국적인 활동에 열심이었으나, 중일전쟁(1937)을 전후로 일제가 기독교에 대하여 신사참배를 본격적으로 강요하자 1938년 총회에서 신사참배를 수용할 것을 결의하면서 일제에 찬동하는 모습을 보이기 시작하였다.
신사참배를 거부하던 미션공의회 소속 선교사들은 조선예수교장로회신학교를 자진해서 폐교하였고, 이를 계기로 조선예수교장로회 총회가 1940년에 설립한 평양신학교는 일제 황민화 교육을 실시하는 등 일제의 통치에 부합한 모습을 보이기도 하였다.
조선예수교장로회 역사
일본에서는 1939년에 '종교단체법'을 공포하여 종교단체가 국가적인 전시체제에 순응할 수 있도록 통폐합하는 조치를 취하였고, 일본 내의 모든 개신교 교단들이 1941년 '일본기독교단(日本基督教団)'으로 통합되기에 이르렀다. 조선총독부도 조선의 각 개신교 교파를 통폐합하여 '일본기독교단'의 하부기관으로 두어 개신교를 통제하려는 정책을 수립하였다. 일제는 태평양전쟁을 일으키며 미국과 대립하자 통폐합 정책을 급속하게 추진하였고, 그에 따라 1942년 1월 장로교, 감리교, 성결교, 일본기독교조선교구회, 구세군 등 5개 기독교 교파의 대표들이 모여 '교파합동준비위원회'를 개최하였다. 교파 통합을 논의하는 과정에서 감리교 측과 장로교 경성노회(경기노회)가 연합하여 '유대 사상'을 없애기 위해 구약성경을 폐기하는 '혁신안'을 제출하면서 '조선기독교혁신교단'이라는 명칭의 통합교단을 조직하였으나, 각 교파 내부의 반발로 혁신교단이 해체되면서 교파 합동 시도가 결렬 되었다.
단일 교단으로 통폐합 시켜 개신교를 장악하려던 시도가 결렬되자, 일제는 각 개신교 교파를 개별적으로 먼저 일본 기독교에 예속시키려는 시도로 전환하였고, 그에 따라 조선예수교장로회 총회는 1942년 10월 16일에 개최된 31회 총회를 끝으로 해산되었다. 그 후 장로교는 1943년 5월에 채필근을 통리로 하여 '일본기독교조선장로교단'을 새롭게 창설하였고, 감리교는 그해 10월 '일본기독교조선감리교단'을 창설하면서 일제는 두 개의 큰 교단을 일제의 통제 하에 두게 되었다.
이후 조선총독부 정무총감은 1945년 6월부터 다시 개신교 교파들을 단일 교단으로 통합하는 시도를 시작하였고, 1945년 7월 19일 '일본기독교조선교단'이 조직되며 다른 개신교 교파들과 함께 완전 통합되었고, 조선총독부는 장로교 출신의 김관식을 교단의 초대 통리로 임명하였다.
야수파
야수파(野獸派) 또는 포비즘(fauvism)은 20세기 초반의 모더니즘 예술에서 잠시 나타났던 미술 사조이다.20세기 미술은 반자연주의를 기조로 하는 혁신적 유파(流派)와 사조가 어지럽게 뒤바뀌게 되지만 그 발단이 되는 것은 야수파의 운동이다.
강렬한 표현과 색을 선호했다. 야수파의 흐름 자체는 1900년 경에 시작되어 1910년 이후까지 지속되기는 했으나, 실제 야수파 운동은 1905년부터 1907년까지 약 3년 동안 세 차례의 전시회를 갖는 데 그쳤으며 결속력도 약했다. 이 운동의 기수로는 앙리 마티스와 앙드레 드레인이 있었다.
기법상의 특징은 강한 붓질과 과감한 원색 처리, 그리고 대상에 대한 고도의 간략화와 추상화이다. 눈에 보이는 색채가 아닌 마음에 느껴지는 색채를 밝고 거침없이 표현했다. 이지적인 큐비즘과는 달리 감정을 중시한다. 표현주의의 한 형태로도 볼 수 있다.
야수파 개요
주요한 화가로서 파리 미술학교의 귀스타브 모로 문하생인 마티스, 마르케, 카므왕, 망갱을 중심으로 하여 여기에 레옹 봉나의 아틀리에에서의 뒤피, 프리에스, 브라크 등이, 또 개인적인 교우를 통하여 블라맹크, 드랭, 반 동겐이 참가하고 있었다. 마티스를 리더로 한 이들 화가는 거의 1870년대 태생이라는 같은 세대의 연대감에 서서 이론적인 기반에서보다 기성 회화에 대하여 어떻게 하든 일격을 가하려고 하는 젊은 패기와 야심에서 공통되고 있었다. 그들이 당면한 적으로 삼은 것은 시각의 진실을 추구한 나머지 창조의 주체성과 내면적인 감동을 잃어버린 인상주의(印象主義)였으며, 따라서 이 인상주의에 중요한 수정을 시도한 선배 고흐의 격정과 고갱의 원시적 생명력의 표현은 그들을 한결같이 분발하게 하는 모범이 되었다.
야수파 개요
파괴와 혁신에 불타는 포브들의 유일한 무기는 색채이었다. 그것도 빛깔의 인상을 조금씩 칠해 가는 타율적인 색채가 아니고, 단숨으로 캔버스에 범람시킨 강렬한 원색, 이것이야말로 그들에게 있어서는 다이너마이트의 뇌관(雷管)과 같은 것이었다. 그들은 강렬한 원색이 작렬(炸裂)하는 가운데 감성의 해방과 자아의 고양(高揚)을, 그리고 무엇보다도 젊고 창조적인 에너지의 대담한 연소를 다하려고 하였다. 이러한 젊은 생명력의 연소와 그것이 기성 회화에 끼친 적잖은 충격에 그들의 야수 중에도 야수다운 영역이 있으며, 거기에 포비슴이 수행한 역사적인 역할의 거의 전부가 있다고 하여도 과언이 아니다. 결국에 가서 그러한 패기에 앞서서 확고한 이론을 갖지 못하고 다만 같은 세대라고 하는 친밀감을 바탕으로 나오게 된 포비슴의 운동은 흩어지는 것도 또한 빨랐던 것이다. 그리하여 1908년에는 이미 클럽으로서의 결속은 와해되기 시작하였다. 마티스는 독특한 장식체계의 확립으로, 마르케는 중후한 풍경화로, 드랭은 고전으로, 그리고 브라크는 세잔에게서 본을 딴 엄밀한 화면 구성으로, 각자가 자기 본래의 자질을 지향하여 떨어져 나갔다. 관점을 바꾸어 말한다면 밖으로 향하였던 혁신의 기개에 불탄 젊은이들이 안에서 각자의 개성의 차이를 발견해 내는 기회와 장소로 삼은 것이 클럽으로서의 포비슴의 의미였다고도 할 수 있다. 포비슴은 에콜(流派)이 아니라고 하는 의견도 이 때문에 나오게 되었다. 그렇다고 하더라도 그것은 새로운 세기의 시작을 고하는 화려한 '색의 계절풍(季節風)'이었다.
야수파 개요
이처럼 야수파는 9년이라는 짧은 시간 동안의 미술활동이었지만 20세기 현대미술의 신호탄과 같은 주요사조로써 평가된다. 그 이유는 야수주의를 시작으로 화가의 주관이 색채로 표출되는, 즉 관념적 사상이 색채로써 표출될 수 있는 색채의 추상성에 대한 가능성을 열어주었기 때문이다. 이처럼 야수파의 화가들은 하늘과 바다는푸른색, 나무가 울창한 산은 초록색이라는 색채의 고정관념에서 벗어나 감정을 표현하는 매개체로써 개성 강한 색채를 사용하기 시작했다. 또한 그들은 아프리카와 같은 3세계 미술의 성향인 원시주의(Primitivism)에 영향을 받아 더욱 과감하고 강렬하게 색채를 왜곡해나갔다. 여기에 더해진 생략된 묘사와 허술한 표현 그리고 성의없어 보이는 붓질의 흔적이 더해진 야수파의 작품은 당시비평가들에게 ‘추한그림 ’그리고 ‘미치광이의 반란’이라는 혹평을 받았다. 그들은 야수파의 작품들을 야수적이라고 비꼬았으며, '야수파'의 미술적 사조에 가담된 화가들을 ‘야수들’이라 조롱하는 가운데 '야수파'라는 새로운 사조가 탄생하게 되었다.
주간 영 매거진
《주간 영 매거진》(週刊ヤングマガジン 슈칸 얀구 마가진[*])은 고단샤(강담사)가 매주 월요일마다 주간으로 발행하는 청년 만화 잡지이다. 약칭으로는 Young 외에도 YM 등이 있으며 자매지로는 격월 간행되는 《별책 영 매거진》이 있다.
이 잡지는 1980년에 발표되었으며 성인 남성 소비자 (seinen)를 대상으로 삼고 있다. 잡지에서 출판한 시리즈는 일반적으로 폭력적이고 에로틱한 콘텐츠를 가지고 있다. 잡지의 표지와 첫 페이지에는 모델의 이미지가 포함되어 있다. Young Magazine에서 발행한 시리즈 장은 tankōbon 판으로 편집되어 4개월마다 "YoungKC"브랜드에 게시되도록 발행된다.
2009년 12월 9일부터 Kodansha는 Bessatsu Young Magazine이 존재하는 동안 36호를 발행한 월간 자매 잡지인 Monthly Young Magazine을 개조 및 리뉴얼하여 출판 및 발행하기도 했다.
주간 영 매거진 발간 과정
1968년 주간 소년 매거진 편집부의 우치다 마사루, 미야하라 데루오 등은 고단샤에 청년 만화지 창간을 제안했으나 각하당하게 되었다. 한편 같은 해, 쇼가쿠칸으로부터 「빅 코믹」이 창간된다. 그 뒤를 뒤따르는 형식으로 고단샤는 1973년 슈칸겐다이의 증간호로 극화 겐다이를 창간하지만 일반 주간지를 만들던 주간 겐다이 편집부가 만화제작 노하우가 없어 같은 해 휴간하게 된다.
1978년 주간 소년 매거진의 편집장에서 퇴임한 미야하라에게 새로운 청년 만화지를 창간하라는 사령장이 나온다. 준비기간을 거쳐 1980년, "영매거진"이 창간. 당초는 월2회간(제2·제4 월요일)이었지만, 1989년 8호부터 주간화되었다.
주간 영 매거진 발간 과정
위에서 언급한 대로 주간 소년 매거진과는 관련성이 있으며, 가시의 히데이치나 기타야스 아키, 후지사와와 오루 등 동사 타지의 주력 만화가나 오카모토 륜, 가와사와 겐고 등 타사 데뷔 만화가를 적극적으로 기용한다. 또한 각 매체와의 협업 만화를 연재하는 권말에 영화를 소개한다. 『주마가』에서는 매거진 시어터의 명칭으로 방화와 서양화를 소개하는 반면, 양마가에서는 양마가 시어터로서 서양화만 소개하는 등 공통점이 있다. 또한 "주간 마가"의 공지가 게시되기도 한다.
그 한편, 휴재하는 작품도 적지 않고, 휴재중인 채로, 연재 종료해 버리는 작품도 있다.
2015년 1월 5일에는 전자 서적판의 배급 및 발신이 개시된다. 다만 그라비아 페이지 등은 일부 미수록되어 있어, 종이판과 동일한 내용은 아니다. 따라서 표지 그림도 종이판이 권두 화보를 장식하는 화보나 여성 연기자가 중심이 되는 데 비해 전자 서적판에서는 권두 색상을 장식하는 만화 작품이 주를 이루는데 나중에 종이판과 같은 표지가 되었다.
주간 영 매거진 발간 과정
2020년이면 창간 40주년을 맞는다. 본지에 연재한 만화가들의 싸인 색지나, 그때까지 본지에 연재하고 있던 만화가들의 다 읽기 기획 「아만」을 개최한다.
특징으로서 성 묘사를 포함한 작품이나, 야쿠자나 도박등의 이면사회를 그린 작품이 적지 않게 많은 편이다.
발행 전 2013년 7판에서는 2013년 1월 12일에 발행되는 같은 해 7호의 사진 부분만 당시 AKB48의 멤버 카사이 토모미의 사진으로 수정되었다. 그 후 다음 주 1월 21일에 2013년 21호 판본으로 발간하는 조치가 취해져 같은 해 7차 판이 누락되었다. 그러나 중단되었던 7호 중 일부는 배포되었으며 자발적 리콜 조치를 취하고 있다. 문제의 사진란은 아동 성매매 법 위반, 아동 포르노 관련 행위 처벌, 아동 보호 등으로 지적되고 있다. 덧붙여서 입건은 연기되었다.
주간 영 매거진 주요 연재 작품
연재 순. 2021년 1월 현재 3년 이상 연재된 작품.
숭종회
숭종회(崇宗會)는 대한제국 말기에 결성된 유교 계열의 단체이다.
1909년 6월에 설립되었으며 단체의 목표는 "유교 진흥"이었다. 주요 참가 인물은 대한제국 고위 관료들이었고 친목단체 성격을 품고 있었다. 인적 구성과 명목상의 단체 구성 목표에서 공자교회와도 유사한 점이 있다.
회장으로는 이용직이 취임했고, 찬성장은 이완용을 비롯해 임선준과 조중응이 함께 맡았다. 회장과 찬성장은 1909년 6월 12일에 선출되었다.
회장 이용직이 곧 활동을 시작하여 7월 2일부터 지방을 순회했다. 이는 각 도에 숭종회를 설립하기 위한 것이었다. 곧이어 7월 8일에는 현직 총리대신인 이완용과 농상공부대신 조중응이 숭종회의 활동을 찬성한다는 견해를 밝혔다.
10월 9일에 대동학회가 공자교회로 개편되고 이용직이 회장으로 영입되면서 숭종회의 활동은 보이지 않는다.
경천교회 (유교)
경천교회(敬天敎會)는 대한제국 말기에 결성된 유교 계열의 단체이다.
1909년 11월 6일에 설립되었으며 단체의 목표는 "유교 선양"이었다. 그러나 이 단체의 주요 활동은 한일 병합 조약 체결을 지지하는 국시유세단과 연합하는 정치적인 것이었다.
11월 6일 조직 직후 취지서를 발간했다. 발기인은 김세응, 서병곤, 정수기, 정인선, 한명규의 5명이며 대표로는 주학신이 추대되었다.
결성 사흘 후인 11월 9일에는 조직을 확장하고 국시유세단과 연합 교섭을 벌였다. 국시유세단은 같은 해 7월에 이완용 주도로 발족하여 주로 전국을 순회하는 연설회 개최로 선전 작업을 수행하던 단체이다. 주요 주장은 일본 제국의 대한제국 보호통치를 찬성한다는 것이었다. 이때 국시유세단과의 연합 교섭에는발기인 5인이 중심 인물로 나섰다.
경천교회 측은 기호 지역에 경천교회 지회가 80곳, 교인은 10만 명이 존재한다고 밝혔으나 확인되지는 않았다. 국시유세단이 이듬해 정우회로 개편되면서 경천교회의 활동도 보이지 않는다.
전갈왕
전갈왕 1세 (fl. c. 기원전 3250년경)는 나카다 3기의 상이집트 통치자였다. 그는 고대 이집트의 첫 번째 통치자 중 한 명으로, 그에 대한 낙서화는 미확인된 선왕조 시대 통치자와의 전투를 묘사한다. 그의 무덤은 고대 이집트의 초기 와인 소비 증거로 알려져 있다.
전갈왕 무덤
전갈왕은 티니스에 살았을 것으로 추정되며, 아마도 상이집트의 첫 번째 진정한 왕이었을 것이다. 티니스 연맹 왕들이 묻혔던 아비도스의 왕실 묘지에서 발견된 U-j 무덤이 그의 것으로 여겨진다. 이 무덤은 고대에 약탈당했지만, 그 안에서는 많은 작은 상아 명판들이 발견되었다. 각 명판에는 무엇인가에 묶기 위한 구멍이 있었고, 각 명판에는 하나 이상의 상형문자 형태의 긁힌 이미지가 표시되어 있었는데, 이는 도시의 이름으로 추정된다. 아마도 공물과 조공이 어느 도시에서 왔는지 기록하기 위해 묶어두었던 것으로 보인다. 이 명판 중 두 개는 부바스티스와 부토라는 도시를 지명하는 것으로 보이며, 이는 전갈왕의 군대가 나일강 삼각주까지 침투했음을 보여준다. 전갈왕의 정복이 문자로 기록을 남길 필요를 시작하게 함으로써 이집트 상형문자 체계를 시작했을 수도 있다.
전갈왕 전투 묘사
1995년에 테반 사막 도로 조사에서 5,000년 된 낙서화가 발견되었는데, 이 낙서화에는 전갈왕의 상징이 새겨져 있고, 다른 원왕조 시대 통치자(아마도 나카다의 왕)에 대한 그의 승리가 묘사되어 있다. 낙서화에 언급된 패배한 왕이나 장소의 이름은 U-j에서도 발견된 "황소의 머리"였는데, 이는 황소 (파라오)를 매우 유력하게 지칭한다. 전갈왕 1세가 나카다의 왕을 물리친 후 상이집트를 통일했으며, 이는 네켄의 왕가가 티니스의 전갈왕 1세와 연합했음을 의미한다고 여겨진다.
전갈왕 와인 소비 증거
전갈왕의 무덤은 고고학계에서 고대 와인 소비의 증거로 알려져 있다. 무덤을 조사하던 고고학자들은 기원전 3150년경으로 추정되는, 와인과 일치하는 노란 잔여물이 담긴 수십 개의 수입 도자기 항아리를 발견했다. 항아리에서는 허브, 나무 수지 및 기타 천연 물질의 화학적 잔여물도 발견되었다. 무덤에서는 포도 씨앗, 껍질, 말린 과육도 발견되었다.
스피릿
스피릿(Spirit)은 종교적 문맥에서 프뉴마, 영 또는 영혼을 의미한다. 철학에서는 정신으로 번역하는 경우도 많다. 또한 에탄올 40도 이상의 술을 나타내는 단어로 사용되기도 한다.
종교적 · 철학적 문맥 외에서 스피릿은 다음을 가리킨다.
김선명
김선명(金善明, 1925년 2월 20일 ~ 2011년 1월 15일)은 1995년 광복절 특별사면으로 대전교도소에서 석방될 때까지 45년동안 0.75평 독방에서 비전향 장기수 신분으로 구속되었던 사람이다.
김선명 생애
경기도 양평군 양서면에서 7남매 중에서 둘째로 태어났다. 만석꾼인 김선명의 집안은 경제상 여유가 있었으나 양반과 상민의 차별을 보면서 자신이 사는 세상이 평등이 없는 사회라는 사실을 깨달았다.
양평에서 보통학교에 입학했으나 혹독하게 구는 일본인 교장이 싫어 15살에 학교를 그만두고 서울로 가서 노동자가 되었다. 10대 중반인 1941년에는 집안이 경성부로 이사했다. 태평양 전쟁으로 농촌 지역에서 공출이 심해지면서 가산을 정리해 이사했으나 곧 가산이 탕진되면서 김선명은 교육받을 기회를 잃었다.
이후 태평양 전쟁 시기를 영등포에 소재한 공장에서 노동하면서 보냈다. 1945년 8월 15일에 일본 제국이 무조건항복을 선언하면서 출옥한 좌익 계열 운동가인 우봉수에게 지도받아 좌익 운동에 투신한 김선명은 미군정 하에서 공장 노동자들을 중심으로 영등포특별자위대를 조직해 활동하였다.
김선명 생애
서울에서 한국 전쟁을 맞고서 조선인민군에 입대해 참전했다. 9.28 수복때 월북하여 의용군으로 있다가  1951년 10월 15일에 조선인민군 정찰대원으로 철원군에서 정찰하는 도중에 유엔군의 포로가 되었다. 영등포 포로집결소를 거쳐 서울고등군법회의 재판에서 징역 15년형의 확정판결을 받았으나 1953년 4월 대구형무소로 이감된 뒤 다시 "인민군 정찰대가 아니고 간첩부대인 526군부대에서 남파됐다"는 혐의로 간첩죄가 추가되어 사형이 선고되고 무기징역형으로 감형되어 복역하였다.
1995년 광복절 특별사면 대전교도소에서 출소할 때까지 45년간 감옥에 있었다. 구금기간 동안 1994년 5월 박계동 의원과의 면회 등 5명과의 7회의 짧은 면담만 허락했을 뿐 0.75평 독방에서 수감된 김선명에 대해 1993년 오스트리아 빈에서 열린 세계인권대회에서 초장기 구금사실이 보고되면서 국제적으로 널리 알려졌고 이 기록은 세계 최장기수 기록으로 기네스 세계 기록에 올라 있다.
김선명 생애
옥살이 중 전향을 권유받았으나 전향하지 않았다. 다른 비전향 장기수들이 대개 휴전 후 공작원으로 남파되었는데 김선명은 전쟁 중 잡힌 군인이라는 점에서 리인모와 유사한 형편이었다. 김선명은 자신이 조선인민군 제31사단 정찰부대 소속이었다고 밝혔으나 대한민국 정부에서는 526군부대라는 간첩 부대 소속이었기 때문에 간첩죄가 적용되어 전쟁포로가 아니라고 주장하여 양측이 주장한 바가 엇갈린다.
한편, 김선명이 조선인민군에 입대한 사이 아버지와 누이 두 명은 보복 살해되었고 다른 형제들은 연좌제로 고통받아 김선명과 연락을 끊었다. 비전향 장기수 가운데 극히 드물게 총각이었던 김선명은 2000년 9월 북조선으로 송환되고 결혼하여 평양에서 살다가 2011년 사망했다.
김선명 예술작품
2000년 6·15 남북 공동선언에 의거한 송환 대상 비전향 장기수로 선정되어 조선민주주의인민공화국으로 갔다. 자신의 신념을 지키고자 저항한 양심수인 김선명을 주인공으로 대한민국에서는 다큐멘터리 《송환》과 극영화 《선택》, 조선민주주의인민공화국에서는 《내삶이 닻을 내린 곳》이라는 장편영화와 〈신념과 의리를 지킨 45년〉이라는 단편영화가 만들어졌다. 조선민주주의인민공화국의 소설 《조국의 아들》도시 김선명의 생을 다룬 작품이다.
故 문익환 목사는 1993년에 김선명을 주제로 한 〈43년 김선명 할아버지께 바치는 시〉를 발표했다. 다음은 문익환 목사의 시 중 일부이다.
얼마나 긴 세월이었습니까
김선명 총각 할아버지
43년이나 당신을 가둬둔 조국
얼마나 부끄러운 역사입니까
(중략)
김선명 총각 할아버지
끝도 안 보이는 당신의 그 기다림은 무엇이었습니까
43년은 얼마나 긴 싸움이었습니까
몽둥이 찜질이야 기절해버리면 그만일 테지만
온몸 바늘로 찔러대는 쓰림과 싸우며 버텨내신
그 신념은 도대체 무엇입니까
(후략)
영점프
《영점프》(YOUNG JUMP)는 서울문화사가 1994년부터 2003년까지 간행했던 주간 청소년 만화 잡지이다.
영점프 개요
1988년 서울문화사가 창간한 대한민국 최초의 주간 소년 만화잡지인 《아이큐점프》가 인기를 얻자 차차 독자층을 연령별로 취향 세분화를 해나가는 과정에서 1994년 창간된 청소년 만화 잡지이다. 소년 주간만화 분야에서 서울문화사의 《아이큐점프》와 경쟁하던 《소년챔프》의 출판사 대원동화가 동년에 먼저 《영챔프》를 내놓았고, 서울문화사가 이어 《영점프》를 내놓아 2대 영(YOUNG)지 체제가 구축되었다.
영점프 폐간
만화시장 전체적으로 만화잡지의 판매가 부진해지자 2003년 폐간되었다. 반면 대원은 《영챔프》를 격주로 유지하고 있는데, 이를 두고 순정 만화쪽에 우위를 가지고 있던 서울문화사는 《윙크》와 《밍크》, 《슈가》를 유지하는 대신 《영점프》를 폐간하고, 소년 만화쪽에서 우위를 점하고 있던 대원은 순정만화지를 《이슈》 하나만 유지하는 대신 《영챔프》를 격주로 살려나가고 있는 것으로 분석되고 있다.
순정 로맨티카
《순정 로맨티카》(純情ロマンチカ)는 나카무라 슌기쿠 작품의 The Ruby, CIEL TresTres에서 연재중인 만화작품이다. 대한민국에서는 대원씨아이에서 코믹스를 번역해서 발간 중이었으나 2014년 6월 2일 발간이 중단되었다. 순정 로맨티카 3기는 (일본기준) 2015년 7월 8일부터 9월 23일까지 도쿄 MX, BS11 등에서 방영되었다.
순정 로맨티카 개요
원작 만화는 남성들간의 동성애를 다루고 있는 BL 전문 잡지인 CIEL TresTres에서 연재되고 있었다가 エメラルド로 이관하여 연재중이다. 애니메이션은 2008년 4월부터 방영 중이다. 대학생 타카하시 미사키와 유명 소설가 우사미 아키히코 커플의 〈순정 로맨티카〉시리즈와 M대 문학부 조교수인 카미죠 히로키와 의대생인 쿠사마 노와키 커플의 〈순정 에고이스트〉시리즈 그리고 M대 문학부 대학 교수인 미야기 요우와 고등학생인 타카츠키 시노부가 주인공인 〈테러리스트〉시리즈 세 시리즈가 서로 주인공은 다르지만 연관성을 이루면서 동시에 연재되고 있다.
순정 로맨티카 개요
현재 단행본은 10권까지 발간되어서 누계 300만부가 돌파하는 등 BL만화로서는 이례적인 매상을 보이고 있다. 또 순정 로맨티카의 등장 인물인 우사미 아키히코가 아키카와 야요이라고 하는 팬네임을 가지고 주위의 인물들을 모델로 썼다고 하는 망상 소설인 〈순애 로맨티카〉와 〈순애 에고이스트〉시리즈가 실제로 후지사키 미야코의 소설로도 발간되기도 했다. 순정 로맨티카는 CIEL TresTres에서 2008년까지도 연재중이지만 순정 에고이스트와 순정 테러리스트는 CIEL에서 연재를 종료했다.
2014년 가도카와 서점은 CIEL TresTres를 폐간시키고 새로 만든 계간지 エメラルド (한국명l 에메랄드)에서 발간되고 있다.
순정 로맨티카 등장인물
타카하시 미사키(高橋美咲)
성우 : 사쿠라이 타카히로
연재 시작에서는 18세의 고등학생이었으나 현재는 21살의 대학생이다. 고등학교 3학년 때 대학 시험을 위해서 형인 타카하시 타카히로부터 친구인 우사미 아키히코에게 소개를 받으면서 처음 만나게 된다. 처음에 우사미가 자신과 형을 모델로 쓴 우사미의 소설로 인해 그에게 혐오감을 갖게 되지만 자신의 형에 대해서 진심으로 대하는 모습을 보면서 우사미에 대한 감정이 변하게 된다. 자신이 지망하던 M대 경제학부에 보결 합격하지만 형 부부의 전근이 결정되고 우사미의 제안에 그의 집에 같이 살게 된다. 8살 때 부모님을 사고로 잃고 나서 형과 함께 살아가야 했기 때문에 요리를 포함한 집안일에 능숙해서 우사미의 맨션에서 집안일을 맡고 있다. 우사미가 ‘아키카와 야요이’라는 팬네임으로 쓴 ‘순애 로맨티카’에 나오는 러브 신을 무심코 보고는 당황해 한다. 밝고 씩씩한 성격의 소유자이지만 우사미에게는 고집을 부리는 경우가 많다. 어렸을 때부터 타인에게 배려심이 강해 남에게 폐를 끼치는 것을 매우 싫어해서 고민 등을 혼자 끙끙 앓는 경우가 많지만 우사미에게 쉽게 간파 당해서 그에게 만큼은 서서히 속마음을 털어 놓는다.
순정 로맨티카 등장인물
우사미 아키히코(宇佐見秋彦)
성우 : 하나다 히카루 / 소년 시절 : 사토 리나
순정 로맨티카 등장인물
연재 시작에서는 28살이었으나 현재는 30살이다. 타카하시 형제에게는 ‘우사기’라는 애칭으로 불린다. 재벌 기업인 우사미 그룹의 차남으로 영국에서 태어나 T대학 법학부를 수석 입학, 수석 졸업 등 엘리트 코스를 차례차례 밟아옴과 동시에 나오모리 상 최연소 수상 작가라는 명예까지 달성한 성공한 인물이다. 미사키의 형인 타카히로에 대해 애정이 있으면서도 지금의 관계가 혹여나 깨버리거나 그에게 폐를 끼칠 것 같다는 생각에 전혀 내색을 안 했고 결국 타카히로의 결혼으로 실연 당했지만 동생인 미사키에게 애정을 보내게 된다. 취미로 ‘아키카와 야요이’라는 팬네임으로 타카히로와 자신을 모델로 한 BL소설을 썼었고 현재는 미사키를 모델로 한 ‘순애 로맨티카’를 쓰고 있다. 최근에는 카미죠와 노와키를 모델로 한 ‘순애 에고이스트’도 쓰기 시작했다. 본인은 ‘일반 중산층 가정’을 동경해 보통의 어린아이가 하고 있는 것을 재현하기 위해서 침실은 여러 가지 장난감으로 가득차 있는데, 그 중에서도 ‘스즈키씨’라는 테디 베어를 마음에 들어한다. 가사 능력이 전무하고 일반 상식이 부족한 면도 있다. 성격은 마이페이스적인 면모를 보이지만 연애에 관련해서는 섬세하고 친절하다.
순정 로맨티카 등장인물
우사미 하루히코(宇佐見春彦)
성우 : 토리우미 코우스케
아키히코보다 2세 연상의 이복형. 12세 때에 우사미 가에 거둬졌다. 우사미 그룹의 전무 이사에서 건설부문의 사장으로 승진. 아키히코와는 사이가 나쁘고, 집을 나와 소설가가 된 아키히코를 좋게 생각하지 않는다. 미사키에 흥미→호의를 대어 엉뚱함이 없는 어프로치를 물리고 있다. 근본은 아키히코와 쏙 빼닮았다.(미사키의 주장) 쿨하고 고지식한 성격이지만, 의외로 철부지같은 모습도 보이며, 종종 말과 행동이 어긋날 때가 있다. 사실은 건축 관계의 일을 좋아한다. 최종적으로는, 지금의 일을 계속하면서도 건축에 종사해 가는 길을 선택한다.
타카하시 타카히로(高橋孝浩)
성우 : 타니야마 키쇼
순정 로맨티카 등장인물
미사키의 형. 부모님이 교통사고로 돌아가신 후 미사키를 혼자 도맡아 키우기 위해 합격한 M대에 다니는 것을 포기하고 취직을 시작했다. 우사미와는 고등학교 시절 동급생이었다. 미사키를 과도할 정도로 아끼고, 과보호 하는 면도 있다. 우사미가 자신을 좋아한다는 사실을 일절 모른 채, 그에게 맨 처음에 애인인 마나미를 소개할 정도로 둔한 면이 있다. 마나미와의 결혼 후 오사카 전근으로 인해 미사키를 친구인 우사미네 집에 맡긴다. 후에 아내(마나미)가 아이를 가졌을 때 우사미에게 아이의 이름을 지어달라고 말해, 우사미의 기분을 염려한 미사키가 오히려 곤란해 한 적이 있다. DVD 단편 만화에서 타카히로와 우사미가 처음으로 친해진 에피소드가 밝혀진다. 고교시절, 시험 때 우사미가 우연히 타카히로의 자리에 앉았었는데, 타카히로가 자신의 자리로 돌아와보자 우사미가 자신의 책상에 낙서형식으로 끄적인 소설이 다 지워지지 않은 상태로 남아있었다. 그것을 읽은 타카히로가 순수하게 감동하여 그 뒷이야기를 써줄 것을 요청했고, 그 후 두 사람은 친한 친구 사이로 발전하였다.
스미 케이이치(角圭一)
성우 : 치바 잇신
순정 로맨티카 등장인물
미사키의 1년 선배 겸 얼마 안되는 친구로, M대 경제학부 출신. 부친은 작가(스미 료이치). 실은 아키히코를 좋아한다. 대학 졸업 후, 영상 관계의 회사에 취직했다.
아이카와 에리(相川絵理)
성우 : 나미키 노리코
마루카와에서 근무하고 있는 우사미 아키히코의 담당 편집자. 얼굴은 예쁘나 성격이 터프하여, 마감을 못지킨 우사미가 아이카와에게 못이겨 집열쇠를 넘겨줄 정도이다. BL을 몹시 사랑하여, 미사키가 모델이 되어 쓰이고 있는 '순애 로맨티카'는 사실 아이카와의 리퀘스트라고 우사미가 밝힌 적이 있다.
우사미 후유히코(宇佐見冬彦)
성우 : 코스기 쥬로타
우사미 형제의 아버지로 하고, 우사미 그룹 현총수. 서민 태생으로, 우사미가의 데릴사위. 하루히코와 완전히 같은 시추에이션으로 미사키와 만난다. 아들들에게 영향을 미치고 있는 미사키를 의심하고 있었지만, 미사키가 아키히코를 꾸짖는 장면을 본 후 아키히코를 꾸짖을 수 있는 사람이 미사키 한 명이라는 이유로 일단 두고보겠다고 이야기 한다. 항상 포커 페이스로 마음 속을 모르는 인물.
타나카(田中)
성우 : 미야케 켄타
순정 로맨티카 등장인물
우사미가 집사로, 별명 세바스찬(미사키 한정). 20년 이상이나 우사미 가에서 집사로 일하고 있고, 인가와의 교류는 그 나름대로 있는 모습.
우사미 카오루코(宇佐見薫子)
성우 : 미즈키 나나
아키히코의 외가의 사촌여동생으로 일본인형을 생각하게 할 정도의 미인. 승기인 성격으로, 미사키와 동갑. 영국에 유학하고 있었지만 하루히코와의 약혼을 강요 당해 아키히코에 도움을 요구하고 맨션에 밀어닥친다. 장래의 꿈은 파티시에. 미사키에 반한 첫 여자 아이. 현재는 파리의 제과 학교에 유학, 유명한 파티시에의 곳에 입문 하고 있다. 시바가 자신에게 호의를 대고 있는 것에 눈치채고 있는 모습.
시바 미즈키(椎葉水樹)
성우 : 시모노 히로
아키히코의 아버지 쪽의 사촌동생으로 25세. 우사미 그룹의 종합상사에 근무. 미국으로부터 일시 귀국해 아키히코의 맨션을 방문해 반 억지로 식객생활을 한다. 카오루코와는 말다툼이 끊어지지 않는 관계이지만, 실은 그녀를 좋아하고 있다. 미국으로 돌아갈 때, 카오루코에게는 휴대번호, 미사키에는 메일 주소를 건네주고 있다.
이쥬인 쿄우(伊集院響)
성우 : 코다 호즈미
순정 로맨티카 등장인물
게테모노 요리인 더☆칸의 작자. 원고의 마감이 다가올 때마다, 극도의 네거티브 사고에 빠진다. 더☆칸의 매상은 마루카와 서점에서도 톱 클래스를 자랑하고 있다(류이치로담). 독신, 본모습은 꽤 단정, 그 팬의 대부분은 여자. 인기 만화가로 담당 편집자를 2명 거느리고 있다. 세계 제일의 첫사랑에도 링크하고 있다. 네거티브에 빠져 있을 당시 미사키의 응원으로 치유되어 마감을 지켰고, 이후 미사키에게 호의를 가진다. 우사미 아키히코와의 대담 · 회식 때에는 미사키에의 호의를 전하고 있다.
토도 신노스케(藤堂進之介)
M대 학부생으로 미사키와는 동기. 검도부 소속으로 장래는 경찰관을 목표로 하고 있다. 미사키가 떨어뜨린 더☆칸의 스트랩을 주운 것을 계기로 알게 되어, 그와 의기 투합한다. 더☆칸의 대팬.
카미죠 히로키(上條弘樹)
성우 : 이토 켄타로 / 소년 시절 : 키타무라 에리
순정 로맨티카 등장인물
연재 시작은 21살이었으나, 현재는 30살. 우사미 아키히코와는 10살때 만나, 그때부터 오랜시간 줄곧 짝사랑하고 있었다. 그러나 우사미는 고등학교 동급생인 타카하시 타카히로를 좋아하고 있었고, 그의 사랑이 이루어질 수 없다는 것을 알았을 때 그 틈을 노려 그와 딱 한 번 잔 적도 있다. 그러나 우사미가 타카히로의 이름을 부른 순간, 실연을 깨닫는다. 그 후 혼자 공원에서 울고 있던 모습을 노와키에게 목격당하고 대학에 가고 싶다는 그의 간절한 탁에 따라 그의 가정교사가 되어 그를 가르치게 된다. 그러면서 노와키에게 고백 받게 되고 처음에는 거부하는 듯 보이나 노와키의 직선적이고 순수한 모습에 점차 감정의 변화가 생겨 그 후 정식으로 사귀게 된다. 그로부터 5년 후, 노와키가 아무말없이 미국으로 유학을 간 것에 충격을 받아 노와키에게 헤어지자는 선언을 하기도 하지만, 우여곡절 끝에 화해하고 그대로 함께 한 집에서 동거하기 시작한다. 현재에는 M대 문학부에서 미야기 요우의 부하인 조교수로 일하고 있다. 흔히 말하는 츤데레 성격이나 작품 내에서 그 누구보다도 소녀같은 타입. 타인에게 '히로키'라고 직접 이름으로 불리는 것을 싫어하며(부모님과 어릴적부터 친구인 우사미만이 '히로키'라고 부른다.) 노와키에게는 '히로상'(라이센스 판 '히로키 씨')라고 부르는 것을 유일하게 허락하고 있다.
순정 로맨티카 등장인물
쿠사마 노와키(草間野分)
성우 : 칸나 노부토시 / 소년 시절 : 시라이시 료코
연재 시작은 18살이었으나, 현재는 26살. 히로키와는 4살 연하이며, 그에 트라우마를 가지고 있는 듯 보인다. 태어나자마자 부모에게 버려지고, 태풍이 부는 날 고아원에 거두어들여져 '노와키(태풍)'라는 이름을 받는다. 중졸이었으나 복지관련 대학에 가고 싶어 공원에서 우연히 만난 히로키에게 한눈에 반하고, 가정교사를 부탁한다. 검정고시를 합격한 후 히로키에게 어울리는 위치에 서고자 의대에 들어간다. 이후 기간 2년의 미국 유학을 가게 되는데, 필사적으로 노력해 1년 만에 자격을 취득한다. 히로키는 말한 적이 없다고 했었지만, 사실 노와키는 히로키의 충고 한마디에 유학갈 결심을 했던 것이었다. 대학을 졸업한 이후 소아과 인턴이 되어 바쁜 나날을 보내고 있다. 순수하고 감정을 솔직하게 표현하며, 히로키를 너무나 좋아하여 끊임없는 애정공세를 보인다. 입버릇은 '히로상은 세상에서 가장 귀여운 사람입니다.' 자신의 세계는 히로키를 중심으로 돌고있다고 말해 그를 부끄럽게 한 적도 있다.
시노다(篠田)
성우 : 오오카와 토오루
순정 로맨티카 등장인물
히로키의 스침 상대. 통찰력이 뛰어난 부동산 회사 사원으로 손님에게는 손찌검하지 않는 주의자. 심술궂은 반면, 뿌리는 좋은 사람. 현재는 처자 떡.
츠모리(津森)
성우 : 치바 스스무
들분의 선배겸 얼마 안되는 이해자로 소아과 의사. 히로키에게의 태도는 도발적. 일에 사정을 사이에 두는 것이 싫다. 원작과 애니메이션에서는 머리카락의 색이 다르다.
미야기 요우(宮城庸)
성우 : 이노우에 카즈히코