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디아블로 III 게임 플레이
Diablo III이(가) 사용하고 있는 게임 엔진은 하복 물리 엔진에 블리자드의 파괴 환경 효과가 부가된 엔진이다. 디아블로 III 개발자들은 이 게임이 더 많은 시스템에서 구동될 수 있도록 DirectX 9 기반으로 제작했다고 밝힌바 있다. 디아블로 III(은)는 자체적인 3D 엔진을 통해서 플레이어가 디아블로 III의 플레이 환경을 2D처럼 느끼도록 하고 있다. 이러한 그래픽 요소는 전작들이 2D 환경으로 제작된 것을 고려한 것이다. 한편, 다양한 몹(괴물)들은 벽면을 타거나 절벽 아래로 떨어지는 깊이감을 구현하는 역할을 하면서 플레이어가 디아블로 III의 플레이 환경이 3D임을 지각 할 수 있도록 하기도 한다.
디아블로 III 게임 플레이
디아블로 II에서 멀티플레이 게임이 이루어지던 블리자드의 배틀넷 시스템은 스타크래프트 II의 출시와 함께 새로운 버전으로 업데이트되면서 기능면에서 많이 향상되었다. 이 차세대 배틀넷 시스템은 디아블로 III에도 적용된다. 플레이어는 배틀넷에 접속하여 다른 플레이어와 함께 한 장[a Act]을 협력하여 플레이할 수 있다. 한편, 블리자드사의 새로운 디지털 권리 관리 규정으로 인해 디아블로 III을(를) 이용하기 위해서는 반드시 배틀넷에 접속하여야 한다.
디아블로 III의 향상된 목표(퀘스트) 시스템, 무작위 지형 생성 시스템, 무작위 몹 출현 시스템은 플레이어에게 항상 새로운 경험을 선사한다. 전반적으로, 디아블로 III는 정적인 요소와 역동적인 요소 모두 갖고 있다고 볼 수 있다. 또한, 주요 줄거리 외에도 그것에 부속된 부가적인 줄거리와 목표들이 있어서 플레이어에게 새로운 재미를 선사한다. 이러한 부가적인 요소들은 플레이 난이도 별로 다르다. 블리자드는 디아블로 III 개발 초창기에 미니 게임을 본 게임 안에 넣으려고 기획했었다. 하지만 그 미니 게임들은 디아블로의 기본적인 방향에 부합하지 아니한다고 여겨져 최종 기획에는 반영되지 아니하였다.
디아블로 III 게임 플레이
전작들에서는 금화를 얻기 위해 그것을 직접 클릭해야 했지만, 디아블로 III에서는 금화에 다가가기만 해도 금화를 얻을 수 있다. 디아블로 III에서는 전작에서 포션이 차지했던 공간은 플레이어 캐릭터의 기술 등록 공간으로 바뀌었다. 이는 플레이어가 기술을 빠르게 사용할 수 있도록 할뿐만 아니라 마우스와 키보드를 이용하여 다양한 기술을 사용하도록 해준다. 이러한 특징은 전작들이 마우스의 두 버튼만을 통해 두 개의 기술만을 사용할 수 있었던 것과는 대조적이다. 한편, 플레이어는 전작들과 마찬가지로 마우스 버튼의 클릭을 통해서 특정한 적을 공격하는 것이 가능하다.
디아블로III의 새로운 기능인 기술 계산기는 플레이어의 레벨이 상승하면서 사용가능한 기술들의 최적 조합을 계산해준다. 디아블로 III의 룬은 디아블로 II의 룬과 달리 기술향상을 가져오는 아이템이 아니며, 종종 게임 플레이 전반에 영향을 미칠 수도 있다.
디아블로 III 게임 플레이
디아블로 III의 플레이어는 디아블로 II에서와 비슷한 하드코어 캐릭터를 선택할 수 있다.하드코어 캐릭터는 다시 살아나지 않기 때문에 그들이 죽음을 당한다면 그 캐릭터와 그 캐릭터가 장착하고 있던 모든 아이템을 잃는다.하드코어 모드 캐릭터는 일반 캐릭터와 독립되어 순위가 매겨지며, 그들의 이름은 붉은 색으로 표시된다. 하드코어 캐릭터는 하드코어 캐릭터끼리만 팀을 이룰 수 있다. 만일 팀전에서 한 하드코어 캐릭터가 사망한다면, 그 캐릭터는 유령이 되기 때문에 다른 팀원과 대화를 나눌 수는 있지만 플레이는 하지 못한다.
디아블로 III 게임 플레이
디아블로 III에서의 장인은 논플레이어 캐릭터(NPC)로서 대장장이와 보석공과 점술사가 있다. 장인들은 각 목표를 달성하기 위해 꼭 필요한 요소이다. 대장장이의 이름은 히드리그 에이먼, 보석공의 이름은 욕심쟁이 셴,점술사의 이름은 미리암 자흐지아이다.장인은 플레이어가 습득한 물건들을 이용하여 아이템을 제작하거나 아이템을 분해한다. 아이템을 만들 때는 무작위로 해당 아이템에 특수 능력이 부가될 수 있다. 디아블로 II와는 달리 희귀나 마법 아이템은 기본 무기와 방어구를 제외하고 향상될 수 있다.보석공은 기존의 보석을 합쳐 새로운 보석을 만들고,보석이 적용된 아이템에서 보석을 제외하고,장신구도 만들어준다.또,점술사는 아이템의 외형을 변화시켜주고,아이템의 속성을 변경해준다. 대장장이와 보석공,점술사에게 투자를 하여 그들의 능력을 향상시킴으로써, 더 좋은 아이템을 제작하게 할 수 있다. 장인을 통해 아이템을 복구하는 것은 소지품(인벤토리)을 관리하는데 도움이 된다.
추종자들은 논플레이어 캐릭터로 게임 세계에서 플레이어와 함께한다. 디아블로 III에는 기사단원(코르마크), 건달(린던), 요술사(에이레나) 등의 3 종류의 추종자가 있다. 각 추종자들은 플레이어가 전투를 할 때 고유의 스킬을 사용하며 함께 전투에 참여한다. 추종자들이 플레이어와 함께 전투를 하면서 그들은 새로운 스킬과 경험치, 장비들을 얻으며, 레벨을 상승시킨다. 플레이어는 단 한명의 추종자와 함께 할 수 있기 때문에 전략적인 고려가 필요하다.
디아블로3에서는 단순한 레벨뿐만 아니라 정복자라는 새로운 경험치 레벨업 시스템이 존재한다. 정복자레벨이 오를 때마다 주속성, 공격, 방어, 지원에 해당하는 스텟을 자유롭게 투자할 수 있으며 초기화 또한 가능하다.
디아블로 III 경매장
2011년 8월 1일, 디아블로 III이 두 종류의 경매장 시스템을 지원한다는 사실이 알려졌다. 한 경매장은 플레이어가 게임 상에서의 금화를 이용하는 것이고, 다른 하나의 경매장은 실제 화폐를 이용하는 장소였다. 화폐 경매장은 하드코어모드에서는 이용이 불가능하다.
블리자드는 디아블로 III 내의 아이템과 화폐를 포함하는 모든 물품들을 정의하여, 경매장 시스템을 통하여 그것들을 직간접적으로 거래할 수 있도록 하고 있다. 특정한 목표(퀘스트) 아이템을 제외하고 거의 모든 아이템이 경매장에서 거래가 가능하다.
그런데, 대한민국에서는 도박관련 법률과 게임심의 관련 법률, 영상물 유통 관련 법률, 유통업 관련 법률에 의해서 블리자드는 화폐 경매장을 운영할 수 없기 때문에 대한민국에서 디아블로 III을 이용하는 경우 화폐 경매장은 사용 당연불능하게 된다. 그러나 대한민국에서의 게임 심의 업무를 관장하는 게임물등급위원회는 블리자드가 화폐 경매장을 시연 가능한 형태로 제시한다면 해당 기능에 대한 심의를 진행할 수 있다고 밝힌 바 있다.
디아블로 III 경매장
화폐 경매장에서는, 경매가 완료된 후의 금액의 15퍼센트 정도를 경매장 이용 수수료로 지불해야한다. 무기와 방어구 등과 같은 장비는 $1 USD, €1, £1의 수수료를 지불하고, 제작 재료는 가격의 15%를 수수료로 지불한다. 경매장에서의 화폐를 실제 화폐로 인출하는 경우에도 15%의 수수료를 지불해야 한다.
금화 경매장은 플레이어가 접속하는 지역에 관계없이 사용 가능하지만, 화폐 경매장은 플레이어의 접속 지역에 따라 그 이용이 제한될 수 있다. 만일 화폐 경매장 이용이 가능한 국가의 국적을 지닌 어떤 플레이어가 화폐 경매장의 이용이 불가능한 국가에서 디아블로 III에 접속한다면, 그 플레이어는 화폐 경매장의 이용이 불가능하다.
2014년 3월 18일 이후로 경매장 폐쇄 되어 이용이 불가능 하다. 아이템 거래는 사실상 사라졌다.
디아블로 III 캐릭터
디아블로 III은 6 종류의 캐릭터를 제공한다. 전작들에서의 캐릭터들의 성별은 고정되어 있었으나, 게임 기술의 발달과 RPG 게임 시스템의 진보로 디아블로 III의 플레이어는 모든 캐릭터의 성별을 직접 선택할 수 있다.
귀두술사는 디아블로 II에 등장했던 강령술사를 연상시키는 마법 계열 클래스이다. 형상 없는 땅의 영혼을 섬기는 움바루족의 부두교 마법사가 사용하는 스킬들은 부두교도들의 샤머니즘과 유사하다. 부두술사는 다양하고 흉측한 괴물과 동물들을 불러내는 기술, 적의 능력을 한동안 무력화시키는 저주 기술, 군중 제어 기술, 맹독 공격 기술 등을 사용한다. 블리자드는 부두술사가 강령술사와 본질적으로 다르지 않으며 후속 확장팩에서는 강령술사와 부두술사를 통합할 수 있음을 시사한 바가 있다. 한편, 부두술사가 사용하는 자원은 마력(Mana)으로서, 사용된 마력의 양은 느리게 회복된다.
디아블로 III 캐릭터
야만용사는 디아블로 II에 첫 등장한, 아리앗 산 출신의 살아남은 야만용사 잔존 세력이며 엄청난 육체적 힘을 바탕으로 파괴적인 기술을 갖는다. 한때 신성한 아리앗 산을 수호했던 야만용사는 비록 떠돌이 실향민이 되었지만, 2 때부터 지녔던 강력한 능력을 바탕으로 소용돌이를 일으키고 악마 군단을 찢어발기거나, 전장을 도약하기도 하고 지진을 일으키기도 한다. 또한 외침으로 아군의 전투력과 수비력을 상승시키거나 적의 사기를 꺾어버릴 수 있다. 야만용사는 분노(Fury)라는 자원을 이용하여 여러 가지 기술을 사용한다. 분노는 적에게 공격을 받거나 야만용사 자신이 적을 공격할 때 얻을 수 있다. 분노를 사용하면 엄청난 힘을 사용할 수 있고 특정 시간 동안에는 주위의 적들을 완전히 무력화한다. 약점은 낮은 기동력.
디아블로 III 캐릭터
마법사는 디아블로의 마도사와 디아블로 II의 여마법사를 계승하는 이민족 캐릭터이다. 운명과 힘을 쫓아 시간과 원소를 지배하는, 섬나라 시안사이 출신 마법사의 능력은 대부분 원소마법으로, 번개를 치게 하거나 불 또는 우박 등을 적에게 내리게 하고 국부적으로 시간의 흐름을 늦추기도 하며 적이나 벽 등의 공간을 도약하기도 한다. 마법사는 비전력(Arcane Power)이라는 자원을 이용하여 여러 가지 기술을 사용한다. 비전력은 매우 빠르게 회복된다. 다만 마법 계열 클래스의 약점인 낮은 물리 방어력이 유일한 약점.
성전사는 디아블로의 전사와 디아블로 II의 성기사를 계승하는 캐릭터이다. 성기사와 같은 자카룸교에 속해 있으며 도리깨를 사용한 신성한 공격 및 적을 기절 혹은 실명을 걸리게 하는 군중제어기, 광역 공격으로 악마를 무찌른다. 성전사는 진노이라는 자원을 이용하여 방패를 활용한 공격에 아군의 사기를 드높이고 적을 도발해 주의력을 분산시키는 등 여러 가지 기술을 사용한다. 타 직업과 다르게 한손무기를 사용할 경우 방패를 필수적으로 사용하여 더 강인한 모습을 보인다. 참고로 이 직업은 확장팩 영혼을 거두는 자에서 첫 등장한다.
디아블로 III 캐릭터
악마 사냥꾼은 증오와 절제를 바탕으로 원거리 기술을 가지며 워크래프트 3와 월드 오브 워크래프트에 동명의 클래스가 등장하는 이 클래스는 디아블로 II의 아마존과 확장팩 파괴의 군주의 암살자를 연상시키는 암살자 클래스이다. 복수심에 사로잡힌, 국적 없는 실향 난민 출신인 악마 사냥꾼은 쇠뇌 혹은 활을 이용해 원거리에서 악마를 사냥하거나 쇠못덪, 연막과 같은 기술로 악마들의 접근을 막거나 피할 수 있다. 악마 사냥꾼은 증오라는 자원으로 공격기술을 시전할 수 있으며 시간이 지남에 따라 자동으로 회복된다. 절제는 방어기술을 사용할 때 주로 사용되며 시간이 지나면 자동으로 회복되며 증오와 절제 중 증오가 비교적 빠르게 회복된다. 악마 사냥꾼은 현재 연속적인 너프로 옛날과 같이 많이 선호되지는 않지만 RPG 게임 고유 시스템의 진보로 성별 선택이 가능해진 이상 원거리 플레이를 즐겨하는 유저라면 매력적인 캐릭터에는 틀림없다. 아니 악마사냥꾼이 최고레벨과 함께 최상급 아이템을 가지게 되면 거의 웬만한 보스들은 평타 한두방으로 쓰러트린다.
수도사는 이브고로드 설산의 정상 수도원에서 수학한 베라다니 교의 성투사들로, 공력이라는 자원을 이용하며 주로 무투 및 신성 계열의 기술을 사용한다. 초대의 비공식 확장팩인 헬파이어에서 처음 등장했으나 인정받지 못하다가 3에서 정식 클래스로 인정되어 돌아왔다. 2의 성기사 못지않게 신성 기술도 사용하기 때문에 언데드에게 강하다.
강령술사(라트마의 사제)는 확장팩 영혼을 거두는 자에 등장이 예정된 샤머니즘 속성의 언데드 소환사로, 디아블로 II의 강령술사를 계승한다. 케지스탄의 밀림 깊은 곳에서 삶과 죽음의 세력 사이에서 아슬아슬하게 유지되고 있는 균형을 지키기 위해 수련을 하고 있으며 지금 성역엔 그들의 고유한 힘을 필요로 하고 있고 라트마의 사제들은 그 부름에 응할 것이다.
디아블로 III 음악
디아블로 3부터는 맷 울먼 대신 러셀 브로워, 데렉 듀크, 글렌 스태퍼드가 작곡했다.
사리엘
사리엘(아람어: זהריאל, 그리스어: ‘Ατριήλ)은 주로 유대교와 이슬람교의 전통에서 대천사 가운데 하나로 여기는 존재이다. 사리엘이라는 이름의 뜻은 “하느님의 명령”이다. 그의 또 다른 이름은 수리엘, 에스드릴, 사하리엘, 유리엘, 세리엘, 사우리엘, 야리엘, 제라키엘 등이다.
사리엘 전승
에녹서에 따르면 사리엘은 사람의 딸들에게 정욕을 품은 천사들의 지도자 가운데 하나라고 한다. 야레드 시대에 그는 헤르몬 산의 꼭대기에서 아내를 얻고 사람들을 못된 길로 이끌었다고 전해진다. 사리엘은 특별히 달의 운행에 관한 비밀을 사람들에게 일러주었다. 에녹서의 또 다른 번역문에는 “하느님의 빛” 또는 “하느님의 달”이란 뜻의 아라지엘이라고 쓰여있다. 에녹 제1서의 일부 번역문에는 그를 아라지알 또는 아사라델이라고 적고 있다. 에녹 제2서에는 사무일 또는 사리엘이라는 이름과 함께 네 번째 천사로 올라와 있다.
사리엘 추측
요한 묵시록에서 사리엘은 사르디스 교회의 천사로 나온다(묵시 3,1; 9,1). 오컬트에서는 사리엘이 막대한 마법의 지식, 주술 의식, 마력을 사람들에게 부여하면서 또 다른 죄악의 길로 인도한다고 한다.(2베드 2; 마태 24,24)
유대교-기독교에서는 사리엘을 다섯째 천사 아폴리온의 속성을 가진 죽음의 천사라고 보고 있다. 일부 에녹서 번역문에는 사리엘을 아즈라엘과 매우 유사하게 들리는 아라지알, 아라지엘, 아사라델 등으로 번역되었다. 만약에 아즈라엘이 사리엘과 동일 인물이라면 그는 미카일(미카엘), 지브릴(가브리엘), 이스라펠과 함께 이슬람교의 4대 천사 가운데 하나인 셈이다. 그러나 어떤 이야기에 따르면 아즈라엘과 사리엘은 동일 인물이 아니란 말이 있다.
돌나물과
돌나물과(---科, 학명: Crassulaceae 크라술라씨애이[*])는 범의귀목의 과이다. 대부분이 다육성인 풀이며 떨기나무도 있다. 잎은 어긋나거나 마주나며 보통 홑잎이고 턱잎이 없다. 꽃은 취산꽃차례에 달리며 씨방은 꽃부리나 수술 옆이나 위에 있다. 열매는 대개 골돌과이며 드물게 삭과가 달린다.
전 세계에 퍼져 있으나, 대부분 북반구와 남아프리카에 서식한다. 33속 1400여 종이 이 과에 포함된다. 한국에는 꿩의비름속(Hylotelephium), 난쟁이바위솔속(Meterostachys), 대구돌나물속 (Crassula), 돌꽃속(Rhodiola), 돌나물속(Sedum), 바위솔속(Orostachys) 등이 서식한다.
나가사키 대학
나가사키 대학(일본어: 長崎大学, Nagasaki University)은 일본의 국립대학이다. 대학 본부는 나가사키현 나가사키시에 있다.
나가사키 대학 연혁
나가사키 대학의 기원은 1857년에 에도 막부 나가사키부교 소(長崎奉行所)가 설립한 의학전습소(醫學傳習所)이다. 그 의학교가 1901년에 나가사키 의학 전문학교로, 1923년에 나가사키 의과대학으로 승격했다. 1945년 8월 9일에 원자폭탄으로 인해 파괴되어(폭심지에서 약 0.5-0.8 킬로미터),
교원·학생·직원들 약 890명, 환자 약 200명이 사망했다.
나가사키 대학은 1949년에 나가사키 의과대학 (의과대학, 부속 약학전문부, 나가사키 고등학교), 나가사키 경제 전문학교(長崎經濟專門學校), 나가사키 사범학교(長崎師範學校), 나가사키 청년 사범학교(長崎靑年師範學校)를 통합해 설립되었다.
이하, 통합된 구 학교들의 연혁이다.
나가사키 경제 전문학교는 1905년에 일본 관립 제4 (자칭 제3) 고등 상업학교로서 설립되었다.
나가사키 대학 저명한 동문
구제 나가사키 의과대학 약학전문부를 졸업하고 2008년 노벨 화학상 수상한 시모무라 오사무 등이 있다.
전국대학생대표자협의회 개괄
1987년 6월항쟁으로 민주화에 대한 열망이 최고조에 이른 가운데 결성된 최초의 전국 단위 학생운동 조직이다.
시위 참여 중 최루탄을 맞고 사망한 이한열의 장례 절차를 논의하기 위해 1987년 7월 5일 연세대학교에서 전국 대학의 총학생회장들이 회의를 가졌는데, 이 자리에서 전국적인 대학생 대중조직의 건설을 결의하였다. 8월 19일 충남대학교에서 서대협(서울지역대학생대표자협의회)의장 이인영을 의장으로 하여 1기 전대협 출범식을 가졌다. 전대협은 이전에 여러 개의 조직이었던 학생운동단체를 통합하여 통합 조직으로서 규모를 확대해 나갔다. 자주적 민주정부 수립, 조국의 평화통일, 민중연대, 학원자주화, 백만 학도의 통일단결을 활동 목표로 내걸었다.
전국대학생대표자협의회 개괄
1989년 3기 전대협은 민간 통일운동으로 임수경을 평양에서 열린 제13차 세계청년학생축전에 전대협 대표로 보냈다. 임수경은 제3국을 통해 방북하였으며 문규현 신부와 함께 군사분계선으로 내려왔으나 곧 구속되었다. 이 사건을 기획, 지원한 임종석 3기 의장도 임수경과 함께 국가보안법 위반으로 구속되었고, 조선일보, 중앙일보, 동아일보 등은 호외를 발행하여 이를 대대적으로 보도하였다.
1980년대 후반부터 박홍, 이도형, 윤치영 등이 전대협을 친북, 이적행위자, 주체사상파 집단으로 규정하여 비판하였다.
전국대학생대표자협의회 전대협 진군가
일어섰다 우리 청년학생들 / 민족의 해방을 위해 / 뭉치었다 우리 어깨를 걸고 / 전대협의 깃발아래 / 강철같은 우리의 대오 / 총칼로 짓밟는 너 / 조금만 더 쳐다오 / 시퍼렇게 날이 설 때까지 / 아 전대협이여 / 우리의 자랑이여 / 나가자 투쟁이다 / 승리의 그 한 길로— 전대협 진군가
전국대학생대표자협의회 기타
청춘행진곡의 코너 중 하나인 지하실의 멜로디에서는 전국대학생대표자협의회(속칭 전대협)를 패러디한 단체인 전국도둑대표자협의회(속칭 전도협)가 등장하며 전도협 회장으로 서세원이 출연했다.
에두아르두 프란시스쿠 지 시우바 네투
에두아르두 프란시스쿠 지 시우바 네투(포르투갈어: Eduardo Francisco de Silva Neto, 1980년 2월 2일 ~ )는 두두로 잘 알려진 브라질 리우데자네이루 출신의 축구 선수이며 2004년부터 2008년까지 K리그의 성남 일화 천마, FC 서울에서 활약하였다. 현재 피게이렌시 FC에서 활약하고 있다. K리그에 등록된 공식 한글 이름은 두두였다.
에두아르두 프란시스쿠 지 시우바 네투 클럽 경력
K리그에는 2004년 7월 29일 성남 일화 천마로 이적하였고, 이후 뛰어난 활약을 펼치다가 2006년 여름 이적 시장에서 FC 서울로 완전 이적을 하며 2008년까지 계약을 맺었으나 기대 이하의 활약을 보인다. 이후, 2008년 원 소속팀이었던 성남 일화 천마로 다시 1년간 임대로 복귀하였다. 리그에서 27경기 출전에 16골이라는 뛰어난 활약을 선보이고 득점왕에 올랐다. 하지만 2008년 팀의 성적 부진으로 김학범 감독에서 신태용 감독 체제로 전환되었고, 그 과정에서 팀을 떠나게 되었다.
돌나물속
돌나물속은 돌나물과의 한 속이다.
400여 종이 돌나물속에 속하며, 북반구 전역에 서식한다. 다육질의 잎이 나고, 꽃잎은 대개 다섯 장이며, 수술이 꽃잎의 두 배 정도 난다. 워낙 건조한 기후나 추위 같은 악조건에 잘 견뎌서 세계 곳곳의 정원에서 많이 기르며, 독일에서는 지붕 덮는 식물로 인기가 높다.
독일 연방
독일 연방(독일어: Deutscher Bund 도이처 분트[*])은 1806년 붕괴된 신성로마제국의 연방국가들을 모아, 1815년 현재의 독일과 오스트리아, 룩셈부르크 지역을 포함하여 성립된 국가이다. 빈 회의에서 그 성립이 결정되었으며, 1866년 프로이센-오스트리아 전쟁이 종전되자 붕괴되었다.
독일 연방 독일 연방의 구성국
빈 회의에서는 독일 연방의 구성국가를 38개로 정하여 그동안 잡다하게 난립해 있던 영방국가들을 정리했다. 구성국들은 다음과 같다.
오스트리아 제국과 프로이센 왕국이 연방의 주도국가였으며, 특히 오스트리아는 연방의회의 의장국이었다. 오스트리아의 영토 중 일부(헝가리와 롬바르디아, 베네치아, 달마티아 등)와 프로이센의 영토 중 일부(동프로이센, 포젠 공령 등)는 신성로마제국의 영역이 아니었기 때문에 이를 승계한 국가인 연방의 영역으로부터도 제외되었다. 이로 인하여 양국의 군대 중 많은 부분도 연방군에 포함되지 않게 되었으며, 그 결과 이 두 국가는 지금까지 그래왔던 것처럼 독립국으로 행세할 수 있었다. 일례로 1864년 덴마크에 대한 공동 개입에서 두 국가는 연방의 깃발 아래 싸우지 않았다(→오토 폰 비스마르크). 두 국가는 연방의회에서 각각 1표를 행사할 수 있었다.
독일 연방 성립과 해체
1806년부터 1815년까지 프랑스의 경계가 라인강까지 확장되고 나폴레옹은 라인강의 동안에 라인 연방을 창설했다. 나폴레옹의 몰락 이후 빈 회의에서 프랑스의 경계를 1789년의 국경으로 되돌리고, 라인란트의 대부분을 프로이센에 귀속시키며, 독일의 영방국가들을 모아 38개로 정리하고, 이들과 라인 동맹, 오스트리아, 프로이센 등을 합쳐 완전한 단일 주권을 가지는 독일 연방을 창설할 것을 결정했다.
연방의 구성국들은 연방에 적대하는 동맹에 가담할 수 없었으며, 외세의 침입에 공동으로 방어하고 이를 위하여 연방군을 형성했다. 또한 구성국들은 마인츠, 울름, 라슈타트, 란다우, 룩셈부르크의 요새를 공동으로 유지했다. 연방의회는 오스트리아를 의장국으로 하여 연방의 수도 프랑크푸르트에서 열렸다.
독일 연방 성립과 해체
1848년 혁명으로 연방의 기능은 정지되었다. 프랑크푸르트 국민의회가 소집되었고 새로운 입헌주의 독일 제국을 형성하기 위한 헌법의 심의가 이루어졌다. 그러나 자유주의적 혁명의 불길은 곧 사그러들었고, 프랑크푸르트 국민의회가 의결한 헌법안과 프로이센의 프리드리히 빌헬름 4세를 새로운 독일 제국의 황제로 한다는 결의안은 당사자를 포함한 각 구성국 군주들로부터 거절당했다. 혁명이 진압된 후 1850년 연방의 기능은 회복되었다.
자유주의 혁명이 아닌 새로운 요소가 연방의 존립을 위협하기 시작했다. 두 보수 왕국, 프로이센과 오스트리아간의 갈등은 점차 심해졌다. 1866년 프로이센-오스트리아 전쟁의 결과, 연방은 와해되었다. 프로이센을 중심으로 하는 새로운 북독일 연방, 오스트리아-헝가리 제국, 바이에른 왕국, 뷔르템베르크 왕국, 바덴 대공국, 헤센 대공국, 룩셈부르크 대공국으로 연방은 분할되었다. 그간 독일 지역에서 연방이라 칭한 것들의 실체와는 달리 북독일 연방은 최초의 진정한 연방국가였다. 그 경계는 서쪽과 남쪽으로는 옛 독일 연방의 영토 중 마인강 이북까지, 동쪽으로는 프로이센 왕국의 동프로이센 영지까지, 북쪽으로는 역시 프로이센령인 슐레스비히까지였다.
그러나,경제적으로는 영국에게 무역에서 의존도가 높았으며 1845년기준 무역량의 26%였다
1870년 프랑스-프로이센 전쟁의 결과, 북독일 연방이 남아 있던 남독일 국가들을 흡수했다. 1871년 1월 18일 옛 독일 연방의 구성국 중 오스트리아, 룩셈부르크, 리히텐슈타인을 제외한 모든 국가를 포함하는 독일 제국이 성립하였다.
은혼의 단행본 목록
아래는 만화 작품 《은혼》의 단행본 정보 목록이다.
공중화장실
공중화장실(公衆化粧室, 영어: public toilet, restroom, bathroom, washroom)은 공공시민이나, 보호자 혹은 고객들을 위해서 용변을 볼 수 있게 설치한 화장실이다. 또한 공중화장실은 공공 시설이기 때문에 최소한 변기와 세면대는 설치되어 있어야 한다. 큰 규모의 공중화장실은 목욕 시설이나 샤워, 혹은 탈의실이나 아기들을 위한 공간도 있다.
공중화장실은 단독으로 설치되거나, 빌딩의 일부분으로서 지하철, 학교, 스탠드바, 레스토랑, 나이트 클럽, 주유소 등에 설치된다. 공중화장실은 대중교통에서 승객이 사용하기도 한다. 공중화장실은 보통 고정되어 있지만, 소형 이동 화장실이나, 더 큰 이동 화장실은 이동 빌딩에 만들어진다.
공중화장실은 보통 성별에 의해서 남성용과 여성용으로 나뉘지만 어떤 곳은 남녀공용이거나 1인용도 있다. 남성용과 여성용 모두 두 구간이 붙어있는 경우가 많다. 많은 남성용 화장실은 소변기가 있고, 장애인 화장실도 별도로 설치되어 있다.
공중화장실은 무인이거나, 수위나 관리자가 관리하고, 지방 정부 또는 큰 빌딩의 소유자가 제공한다. 많은 문화권에서 화장실을 사용할 때 요금을 내거나, 관리자에게 약간의 사례금을 준다.
공중화장실 도촬 위험성
촬영 대상자의 의사에 반하여 불법으로 유방,가슴골 항문,성기,볼기,치마,속옷을 포함해서 피해자가 원하지 않는 사진,동영상을 촬영하것이며 특히 화장실,목욕탕,탈의실처럼 신체를 노출하는곳은 발견하면 경찰에 신고한다.
공중화장실 의미
보통 세면실이라는 표현은 공공장소나 상점 혹은 공장에서 많은 사람들이 사용하기 위해 계획된 장소이고, 이에 반해 욕실은 보다 적은 사람들이 사용하는 조그맣고 제한된 장소이다.
공중화장실 성별 구분
픽토그램이 나타내는 성별로 영역을 구분하는 것은 공중화장실의 특징이다. 가끔 이 픽토그램과 유사한 형태로 그림의 바깥쪽에 원을 그리면 여성용을 의미하고, 삼각형을 그리면 남성용을 의미한다. 이런 픽토그램이 성 관념을 지속시킨다고 비판받아 왔지만, 별다른 대안은 없었다.
성이 구별된 공중화장실은 어린이들이나 여자화장실에만 기저귀 가는 곳이 있는 경우 남자들이 아이들을 돌봐야 하는 경우에 어려움을 겪는다.
트랜스젠더나 간성의 경우는 어떤 성의 화장실을 가야 되는지 문제가 생기는데, 그들은 종종 자신을 다른 성으로 해석한 다른 사람에게 당혹감, 시선, 심지어 폭행이나 괴롭힘을 당하기도 한다. 트랜스젠더들은 성적 신원을 확인하는 화장실뿐만 아니라 성이 태어날 때 결정된다고 믿는 사람들에게도 이목을 끈다.
공중화장실 성별 구분
어떤 공중화장실은 성 구별이 없는 경우도 있다. 또, 몇몇 공공장소(예를 들어 트랜스젠더나 퀴어 집단을 위한 시설이나 몇몇 대학과 사무실)에는 개인적으로 다양한 성을 가진 사람들의 고민에 부합하기 위해 공중화장실이 성으로 구별되지 않는 곳도 제공한다. 그러나 아직 이런 시설은 매우 드물고 종종 쟁점거리가 되고 있다. 많은 법원에서는 트랜스젠더라도 그들의 성정체성에 따라 화장실을 사용할 권리가 있다고 규정했다. 또한 남녀 공용 화장실이 다른 성의 배우자나 간병인의 도움이 필요한 장애인이나 노약자의 편의를 도모하기 위하여 상당히 늘어나고 있다.
가정의 화장실은 이슬람 문화권과같이 성에 대해 보수적인 문화권을 제외하면 그들의 지위가 높더라도 사실상 전혀 분리되어 있지 않다.
공중화장실 구조
공중화장실은 대부분 아래와 같은 설비 및 도구를 갖추고 있다. 여성 화장실에 남 유아용 소변기가 비치된 경우가 있지만 소변기는 대개 남성 화장실에만 비치된다.
공중화장실 현대식 공중화장실 건물
건축가 프랭크 로이드 라이트는 수세식 화장실의 풀 스위치를 자신이 1904년 라킨 행정 빌딩을 설계하는 과정에서 디자인했다고 주장했다.
현대적 공중화장실은 다음 두 가지 특징이 있다.
미래주의적 건축가들은 산업용 콘크리트, 유리 블록, 고품질 블랙 마블, 스테인리스 구조등으로 만들어진 지지대를 병렬적으로 멋지게 배열하여 유리 블록이 인입구로부터 주 공중화장실로 힘을 분산시킬 수 있도록 만들어 준다. 센서를 세면대, 대변기, 소변기, 핸드 드라이어 및 화장실에 설치된 조명에 설치하여 아름다움과 기능성을 더해 준다.
창문을 통해 들어오는 시설 바깥의 조명을 통해 지하실같이 자연광이 접근하기 어려운 곳에도 넓은 자연광이 들어오는 것처럼 연출할 수 있다. 이 창문은 종종 시멘트를 이용해 유리 블록으로 시설에 고정되어 있다. 조명이 통로를 따라 정전, 위생, 보안. 미적 요소의 효과를 내도록 설치한다.
공중화장실 현대식 공중화장실 건물
오래된 화장실은 수로를 갖고 있지 않으며 현대적으로 개보수된 화장실은 물 탱크가 박스같이 타일로 포장된 곳에 숨겨져 있을 수도 있다. 또, 시설 송수관의 수위가 너무 높아서 물을 내릴 경우에 넘칠 수도 있다. 그래서 길게 늘어진 물을 담아놓는 통을 두어 용변 이후 물 탱크의 수위가 새로 찰 수 있게 만든다. 이렇게 물 탱크와 그 부속품들을 숨기는 경향은 1950년대 후반 영국에서 시작되었고 1960년대부터는 보편화되었다. 학교같은 몇몇 건물에는 공중화장실에 높은 수위가 올라 차 있는 물 탱크를 볼 수 있었으나 1970년대부터 구식이 되었고 현재는 많은 학교의 물 탱크의 수위는 낮아져 있다.
공중화장실 세면대의 화장실 시트
보통 화장실 시트는 가운데 구멍이 있다. 이것은 남성의 소변이 시트에 튀는 것을 예방한다. 이런 시트는 남성 및 여성용 화장실 둘 다 설치되어 있는데, 이 구멍이 시트를 들어올렸을 때 더 안정성을 준다. 수세식 화장실에는 설치되지 않는다. 영국과 몇몇 유럽에서는 화장실 시트가 구멍 없이 완벽한 구형인 경우가 있다.
화장실의 화장실 시트의 색은 보통 공장에 관계없이 하양이나 검정이다. 검정 화장실 시트는 캐나다에서 보통 쓰인다. 미국에서는 과거에는 검정이 많이 쓰였으나 지금은 하양이 주를 이루고 몇몇 주에서는 보통법으로 규정되어있다. 비행기의 세면기에 있는 화장실 시트는 회색이나 중성색을 쓴다.
공중화장실 다용도로 쓰이는 공중화장실
몇몇 화장실은 원래 남성용과 여성용이 구분되어 있기 때문에 탈의실의 용도로 사용되기도 한다. 예를 들어 해변에서 일부 화장실은 벤치가 있어서 그 안에서 수영복으로 갈아입을 수가 있다. 어떤 화장실은 샤워기와 비누·샴푸 디스펜서가 설치되어있기도 하다. 많은 현대식 샤워기와 비누·샴푸 디스펜서는 센서로 작동되어서 계속 사용하지 않으면 꺼지게 되어 있다.
공중화장실 위생
전 세계의 많은 공공화장실은 많은 이용량과 관리인의 부족으로 청결을 유지하기 어렵기 때문에 위생적으로 불량하다. 몇몇 개인이 운영하는 화장실은 청결을 위해 이용량을 줄이고 필요한 청결을 유지하기 위해 보호자 없이는 시설을 이용할 수 없도록 하기도 한다. 어떤 곳은 문을 막고 성인에게만 비밀번호를 주기도 한다. 돈을내고 입장하는 화장실은 일반적으로 무료로 이용하는 화장실보다 깨끗하다. 뭄바이 신문 《Daily News and Analyasis》의 Dipak Chatterjee 박사는 공공화장실은 비위생적이기 때문에(특히 여자화장실) 질병에 노출되기 쉬운 사람은 성인용 기저귀를 쓰는 것이 좋다고 주장한다.
필라델피아같은 몇몇 도시는 현대적인 화장실을 설치하는데 많은 노력을 기울이고 있으며 관광지와 가장 교통량이 많은 도로에 사람들이 스스로 청소할 수 있게 하는 공중화장실을 설치했다. 세계화장실기구의 창시자인 잭 심은 전 세계적으로 개발도상국의 더 좋고, 깨끗한 화장실을 위해 홍보를 펼쳤다.
한국의 제사
한국의 제사(韓國의 祭祀)는 크게 천지신명을 비롯한 자연물에 드리는 제사와 조상에게 드리는 제사로 나뉜다.
오늘날에는 흔히 제사는 조상 제사만을 가리키는 때가 많다. 현대에는 기독교나 이슬람교를 믿거나 이민을 가서 제사를 아예 지내지 않는 사람도 있다.
한국의 제사 제사에 대한 간략한 순서
제수용품(祭需用品)
음식물인 제수뿐만 아니라 제기나 다른 물품까지를 아울러 이르는 말이다.
제사상(祭祀床) 또는 제상(祭床)
제수를 놓은 제기를 벌여놓은 상이며, 이라고도 부른다.
산제사(-祭祀)
생신(生神)을 모시는 제사. 이때 생신은 “살아있는 신”이라는 뜻이며, 아직 돌아가시지 않고 살아계신 고조(高祖)부터 그 윗대를 일컫는다. 이 생신께 올리는 밥을 “메”라 하였으며, 일반 제사에서 제상에 올리는 밥도 역시 메이다. 이때 메를 올리는 사람을 “며느리”라 하였고, 이는 원래 존칭이었으나, 오늘날 아들의 아내를 뜻하는 말이 되었다는 어원설도 있다.
신알(晨謁)
매일 아침에 예복을 갖추고 대문 안에서 재배한다. 상중 3년 안에는 빠진다. 고조비 기일이면 제후(祭後)에 행한다.
출입고(出入告)
여행할 때는 출발과 귀가 후에 반드시 재배한다.
참례(參禮)
삭일(朔日)·망일(望日)·속절(俗節)·천신(薦新)·유사고(有事故) 때 행한다. 속절은 계절에 따라 그에 적합한 젯상을 차리는 것이며, 천신은 속절 때 새로운 첫 곡식·과일·생선을 차려 올리는 것이다. 특히 유사고는 다.
한국의 제사 제사에 대한 간략한 순서
시제(時祭)
4계절의 중월(仲月)에 거행하되 정일(丁日)이나 해일(亥日)을 택하며 혹은 춘추분(春秋分)·하동지(夏冬至)·속절일(俗節日)을 택하여도 좋다. 순서는 설위(設位) ― 출주(出主) ― 참신(參神) ― 강신(降神) ― 진찬(進饌) ― 초헌(初獻) ― 아헌(亞獻) ― 종헌(終獻) ― 유식(有食) ― 합문(闔門) ― 계문(啓門) ― 수조 등이며 그 사이사이에 축문식이 있다.
기제(忌祭)
고비의 기일에 대청 북편에 배설하며 절차는 이제와 같다.
묘제(墓祭)
3월 하순에 택하여 행하며 10월 친진묘(親盡墓)에 하는 것을 세사(歲祀)라 한다. 진찬 ― 강시 ― 참신 ― 초헌 등의 절차는 모두 가제(家祭)와 같다. 따로 산신제(山神祭)도 있다.
동제(洞祭)
마을을 지켜주는 동신에게 마을 사람들이 공동으로 기원하는 제사 의례
풍어제(豊漁祭)
해안지방에서 수신을 위안하고 어민의 무사함과 풍어를 비는 제사 의례
절사(節祀)
경기도 지방에서 한식·추석절에 상묘(上墓)하며 천진조묘에는 행하지 않는다. 절차는 망일참례와 같다.
한국의 제사 제천 문화
제천 문화는 단군조선을 시작으로 부여의 영고(迎鼓), 동예의 무천(舞天), 고구려의 동맹(東盟), 신라의 신궁제사(神宮祭祀), 고려의 팔관회(八關會)로 계승되었다. 이때까지는 나라가 주관하였다. 그러나 조선이 중국에 조공하고 유교를 지배이념으로 채택하면서 천제문화는 끊긴다. 이후 고종이 천제단인 환구단(圜丘壇)을 세우고 천제 문화를 부활한 것이다. 오늘날 같은 유교식 제사는 고려 말부터 도입되었다. 그 후 조선 초에 사대부를 중심으로 중국의 ‘주자가례’가 수용되면서 점차 보급되었다.
한국의 제사 국가의례로서의 제사
한국에서는 예로부터 나라에서 나라와 백성의 안전과 복락을 위해 제사를 지내왔다. 이러한 국가 의례에는 제천 행사와 조상 숭배 등이 있다.
제천 행사는 하늘에 제사를 지낸 행사로서 부여의 영고(迎鼓), 동예의 무천(舞天), 고구려의 동맹(東盟), 삼한의 5월과 10월에 지내는 오월제(五月祭)와 시월제(十月祭) 등의 제천행사가 있었다. 그뿐만 아니라 신라와 고려에서 있었던 팔관회(八關會)와 고려와 조선에서 있었던 원구제(圜丘祭)도 제천 행사 가운데 하나이다.
또한 조상 숭배도 고대로부터 이어졌는데, 고구려에서는 건국 시조인 고주몽과 유화 부인에게 제사를 지냈으며, 고구려에서 갈라져 나왔다고 믿었던 백제에도 동명묘(東明廟)가 있었다. 신라에서는 남해왕 때에 혁거세묘를 세웠다. 고려와 조선에서는 단군을 모시는 제사를 지냈으며, 각각 종묘와 사직을 세워 왕조의 조상을 제사 지냈다. 또한 조선에서는 유교를 숭앙하여 문묘를 두었으며, 그곳에서 지내는 문묘제례가 국가 의례였다.
한국의 제사 국가의례로서의 제사
국가 의례로서의 제사와 관련된 축일 또는 그와 관련한 날이 오늘날까지 남아 있게 되는 경우도 있다. 이는 국가에서 그러한 제사를 드린다는 의미보다는 전통과 풍습을 존중하여 비슷한 의미를 부여하고자 했다고 보아야 한다.
한국의 제사 봉제사
봉제사(奉祭祀)는 사삿집에서 제사를 지내 조상을 받드는 일로서, 봉사(奉祀)라고도 부른다.
조선 중기인 17세기 전반까지는 봉제사를 후손이 행해야 할 의무로서 여겼고, 봉제사에서 아들과 딸을 구별 또는 차별하지 않았다. 다시 말해 돌아가신 어버이나 조상에게 봉제사할 때 아들뿐만 아니라 딸도 지낼 수 있었으며, 사위가 지낼 수도 있었다. 또한 사위의 사위(딸의 사위)나 외손이 지낼 수도 있었다. 심지어 외손자가 일찍 죽자 혈연관계가 없는 사위의 첩의 아들이 제주가 된 때도 있었다. 이렇게 아들뿐만 아니라 딸과 사위까지 제사에서 일정 역할을 맡는 일이 자연스러웠다.
조선 중기까지는 윤회봉사(輪廻奉祀)라고 하여 차례로 돌아가며 제사를 지내는 일이 많았고, 분할봉사(分割奉祀)라고 하여 제사의 일부를 나누어 맡기도 하였다. 또한 외손봉사(外孫奉祀)도 있는데, 이는 아들이 전혀 없어서 외손이 제사를 맡는 일을 가리킨다. 예컨대 율곡 이이의 외가는 3대째 아들이 없어서 그 외손들이 외조부모의 제사를 맡았다.
한국의 제사 봉제사
봉제사를 전담하는 사람은 상속에서 우선권이 주어졌다. 이는 의무를 이행하는 사람에게 권리·권한을 준다는 뜻이었다. 이것에는 아들과 딸(또는 사위)의 구별이나 차별이 없었고, 친손과 외손의 구별이나 차별도 없었다.
17세기 후반부터 봉제사에서 남녀의 차별이 생겨났다. 이는 조선사회에서 남자 집안 중심의 제사를 원하게 되었다는 뜻이다. 그에 따라 제사에서 소외된 사외나 외손은 차츰 제사에 빠지는 일이 잦아지며, 그에 따라 제사는 장남(종손)과 맏며느리(종부)를 중심으로 재편된다. 당시 맏며느리의 권한과 권위는 오늘날과 비교할 수 없을 만큼 막강하였다.
위의 내용은 맏며느리의 절대적 권위를 알게 해주는데, 조선 중기까지만 해도 이 내용이 중시되지 않았으나, 조선 후기에 오면서 매우 중시된다. 이러한 권위와 권한은 맏며느리가 맡은 의무, 곧 봉제사가 그만큼 막중했음을 뜻한다.
장남과 맏며느리는 차츰 제사를 독점하게 되었고, 그에 따라 상속에서 상속 지분을 독점하게 된다. 이는 제사의 주체가 장남과 맏며느리였다는 뜻이다.
한국의 제사 봉제사
한편 그때 사회 전반에서 일어난 변화는 당시로는 선진적 제도인 부계사회로의 이동이었으며, 또한 조선 사회에서 힘이 분산되기보다 한곳에 모이기를 바랐기 때문이기도 하다. 실제로 일찍 부계적으로 바뀐 집안이 더 잘살고 더 번성하였다.
정부가 1969년 가정의례준칙 및 가정의례법을 제정하여 허례허식을 피하고 검소한 제례를 갖추도록 권장해 온 이후, 기제의 대상이 4대봉사에서 부모, 조부모 및 배우자로 국한되는 경향이 많아졌다. 1999년 8월 31일 '가정의례준칙'은 폐지하고 동일자로 '건전가정의례준칙'을 공포하였다. 오늘날 봉제사의 주체는 남자 후손이지만 실제 제사 때 일하는 사람은 남자 후손의 아내, 곧 며느리이다. 그러나 며느리에게는 아무런 권한이나 권위도 없이 그저 의무만 있고 가부장제도 역시 이전에 비해 심히 약해졌다. 최근 민법에서 제사를 전담하는 후손은 상속에서 제사를 위해 분할된 재산을 상속받을 수 있다고 하지만 그것이 실제 제사 때 일하는 며느리에게는 아무런 도움을 주지 못한다.
핵가족화, 결혼관의 변화, 종교적 소신 등으로 제사 의식이 퇴색하는 추세이다. 개신교인이나 무슬림이 아니더라도 명절 때마다 늘어나는 인천공항 이용객 수만 봐도 알 수 있듯이 해가 지날수록 조상 제사를 지내는 집안이 점점 줄어들고 있는 사회적 현상이다.
실제로 2017년에는 제사폐지를 청원하는 사건도 있었다.
한국의 제사 윤행봉사
윤행봉사(輪行奉祀)는 남녀, 재가의 자손 등 모든 자손들이 차별없이 조상의 제사를 돌아가며 지내는 것을 말한다.
고려시대부터 조선 초기까지 자손들이 돌아가면서 제사를 지냈는데, 이것을 윤행(輪行)이라 하였으며, 자손들이 비교적 가까운 곳에 살았고, 재산상속(균분상속)이나 제사 모시는 일에 아들 딸 구분이 없었기에 가능하였다.
조선중기에 이르러 남녀차별로 인한 재산상속 차별, 종손(양자를 들여서라도)의 부각으로 이 풍습은 사라지게 되었다.
한국의 제사 제사 순서
제사 순서는 지방마다, 집안마다 다를 수 있으나 일반적으로 다음과 같다.
강신(降神)은 조상을 모시는 순서로 제주가 향을 피우고, 집사가 제주에게 술을 따라주면, 제주가 이를 받아 모사그릇에 세 번에 걸쳐 붓고, 제주가 두 번 절한다.
참신(參神)은 조상에 대해 인사를 하는 순서로 제사 참사자 모든 두 번 절한다.
초헌(初獻)은 첫 잔을 드리는 것을 말하는데, 제주가 향을 피우고 집사가 술을 따라주면 제주가 받아서 3부를 모사그릇에 붓고 집사에게 주며 그 남은 술을 올린다. 젓가락을 반찬에 올린다. 지방에 따라서는 이때 계반(啓飯. 밥뚜겅을 여는 것)을 한다. 제주가 두 번 절한다.
축관이 축문을 읽는다. 참사자 전원 곡(哭)을 한다. 오늘날에는 독축을 생략한 집안도 많다.
아헌(亞獻)은 둘째 잔을 드리는 순서인데, 제주의 부인이나 형제가 잔을 올린다. 그러나, 모사그릇에 술을 붓는 절차는 하지 않는다. 이후 참사자에 따라서 잔을 올리는 순서를 되풀이할 수 있다. 봉제사의 경우 직계가 아닌 사위가 참석하였을 경우 술을 올릴 수 있는 기회를 준다.
한국의 제사 제사 순서
종헌(終獻)은 마지막 잔을 드리는 순서로 아헌을 한 사람의 근친이 드린다. 아헌과 마찬가지로 모사그릇에 술을 붓지 않는다. 술은 7부만 따른다.
삽시(揷匙)는 수저를 밥의 중앙에 꽂는 절차며, 지역에 따라서는 이 때 계반(啓飯. 밥뚜겅을 여는 것)을 하기도 한다. 젓가락은 위치를 바뀌어 밥의 옆에 놓인 시접으로 옮겨 놓는다. 제주와 함께 제주의 부인이 절을 한다. 제주는 두 번, 제주의 부인은 네 번 절을 한다.
유식(侑食)은 조상이 음식을 편하게 드시라고 자리를 비우는 순서로 문을 닫고 밖에서 대기한다. 마루에서 제사를 드리면 아래로 내려가서 기다린다. 방이 한 칸 밖에 없을 때에는 앉아서 기다릴 수도 있다. 문을 닫는 것을 합문(闔門)이라고 부르고, 기다리다가 다시 들어가는 것을 계문(啓門)이라고 하는데, 계문할 때에는 헛기침을 세번해서 들어가겠다는 뜻을 표한다.
한국의 제사 제사 순서
헌다(獻茶)는 숭늉을 올리는 절차로, 국 그릇을 물리고 숭늉을 올리고, 숟가락을 밥에서 빼어 숭늉에 말아 놓고, 젓가락은 들어서 상에 부딪혀 고른 후 내려놓는다.
사신(辭神)은 작별인사로 제사 참사자 모두가 두 번 절한다.
납주(納主)는 지방과 축문을 소각하는 순서로 붙을 붙어 손위에서 태워 하늘로 올려 보내는 의식이다. 남은 재는 향로에 담는다.
철상(撤床)은 상에 있는 음식을 내리는 순서로, 촛불을 끄고, 안쪽에 있는 음식부터 차례로 음식을 내린다.
음복(飮福)은 제사 음식을 함께 나누어 먹는 순서로 제사 때 드린 술도 함께 나누어 마신다. 참고로 기제사 때는 음복을 하지 않는다. 조상이 돌아가신 날에 차마 고기와 술을 입에 댈 수 없다고 여기기 때문이다.
보크
보크(balk)는 야구에서, 투수가 할 수 있는 일련의 불법적인 동작이나 행동이다. 이러한 위반의 대부분은 투수가 투구할 의사가 없을 때 투구하는 척하는 것과 관련이 있다. 미국과 캐나다의 프로 경기를 규정하는 공식 야구 규칙에 따라 진행되는 경기에서 보크는 데드볼 또는 지연된 데드볼로 이어진다. 특정 다른 상황에서는 보크가 완전히 또는 부분적으로 무시될 수 있다. 미국에서는 전국 주 고등학교 협회 연맹 (NFHS 야구 규칙)에 따라 보크는 즉각적인 데드볼로 이어진다. 보크가 선언될 경우, 투구는 일반적으로 (항상 그런 것은 아니지만) 무효화되고, 각 주자에게는 한 베이스가 주어지며, 타자(일반적으로)는 이전 카운트로 타석에 남는다. 메이저 리그 베이스볼의 보크 규칙은 1898년에 도입되었다.
공식 야구 규칙에 따르면: "심판은 보크 규칙의 목적이 투수가 베이스 주자를 고의로 속이는 것을 방지하는 것임을 명심해야 한다."
보크 보크 동작
투수는 투구 전과 투구 중에 특정 동작 세트와 두 가지 기본 투구 자세 중 하나로 제한된다. 주자가 한 명 이상 있는 상태에서 이러한 규정을 위반하면 심판은 보크를 선언할 수 있다. 홈 플레이트의 타자는 보크 시 진루하지 않는다.
공식 야구 규칙에 따르면 주자가 베이스에 있고 투수가 러버에 있거나 러버를 가로질러 (한쪽 다리를 각 측면에 둔 채) 있을 때 투수가 다음과 같은 경우 보크이다.
2023년 메이저 리그 베이스볼 시즌에 도입된 새로운 경기 속도 규칙에 따라 투수는 한 타석에서 아웃을 기록하지 않고 주자가 진루하지 않은 상태에서 두 번 이상 견제 시도를 할 경우 보크가 선언된다.
NFHS 규칙에 따르면 다음과 같은 경우 보크가 발생한다.
투수가 스핏볼을 던지거나, 공을 훼손하거나 변형시키거나, 옷이나 몸에 공을 문지르거나, 공에 이물질을 바르는 행위는 보크가 아니다. 하지만 발각될 경우 투수는 경기에서 퇴장된다.
보크 설명
투수는 3루(또는 2루)를 향해 척한 후, 피벗 발이 초기 척하는 동작 이후 러버에서 떨어졌을 경우 돌아서서 1루로 송구하거나 척할 수 있었다. 이를 "3루 척, 1루 송구" 플레이라고 한다. 그러나 메이저 리그 베이스볼은 2013 시즌부터 이를 보크로 분류했다.
주자가 베이스에 없고 투수가 보크로 선언될 수 있는 행동을 저지르면 일반적으로 페널티는 없다. 그러나 퀵 리턴을 던지거나 러버에서 벗어나 투구하는 것(주자가 베이스에 있을 때 보크에 해당)은 베이스가 비어있을 때 볼이 선언된다. 투수가 주자가 없는 상태에서 타자를 혼란시키는 행위를 하거나, 투구를 멈추거나, 다른 방식으로 위반하면 페널티 없이 플레이가 다시 시작되고 타임이 선언된다. 투수가 주자가 없는 상태에서 불법 행위를 반복적으로 저지르면 규칙을 지속적으로 위반한 것으로 간주되어 퇴장당할 수 있다.
"숨긴 공 트릭"(수비팀이 플레이가 진행 중인 동안 주자에게 공의 위치를 속이는 것)을 시도하는 동안, 야수가 공을 드러내고 태그하기 전에 투수가 러버 위에 서면 주자는 아웃이 아니다. 대신 보크가 선언되며, 베이스에 있는 모든 주자는 다음 베이스로 진루한다.
보크 흔한 오해
"포수 보크"는 공식 규칙에 있는 용어는 아니지만, 때때로 고의 사구와 관련된 비정형적인 상황을 묘사하는 데 사용된다. 투수가 투구 중에 공을 놓을 때 포수가 포수 박스 안에 완전히 있지 않으면 위반이다. 이러한 투구는 "투수 불법 행위"로 정의되기 때문에 보크는 여전히 투수에게 부과된다.
투수는 견제구를 시도할 때 주자가 있는 베이스로 송구하기 전에 러버에서 발을 뗄 필요가 없다. 와인드업 자세나 "세트" 자세에서 피벗 발이 러버에 닿아 있는 상태에서 투수는 다음 중 하나를 할 수 있다. 1) 타자에게 공을 던진다. 2) 견제를 위해 베이스로 송구한다. 3) 러버에서 발을 뗀다.
MLB 규칙에는 "투수는 투수판(러버)에 접촉한 상태에서 포수로부터 사인을 받아야 한다"고 명시되어 있지만, 규칙에는 위반이 보크로 설명되어 있지 않다.
보크 메이저 리그 베이스볼 보크 기록
스티브 칼턴은 메이저 리그 경력 동안 90개의 보크를 기록했다. 단일 시즌 메이저 리그 기록은 1988년 오클랜드 애슬레틱스에서 투구하며 16개의 보크를 기록한 데이브 스튜어트가 보유하고 있다.
한 경기 최다 보크 메이저 리그 기록은 밥 쇼가 1963년 5월 4일 시카고 컵스를 상대로 밀워키 브레이브스에서 투구하며 5개의 보크를 기록한 것이다. 5개의 보크 중 4개는 빌리 윌리엄스가 베이스에 있을 때 발생했다. 1회에 하나, 그리고 3회에 3개 더. 3회에 쇼는 윌리엄스를 볼넷으로 내보낸 다음 그를 2루, 3루, 그리고 홈으로 보크로 진루시켰다. 쇼의 보크는 당시 새로운 규칙 강조점인 내셔널 리그 심판들이 스트레치에서 세트 포지션으로 전환할 때 투수가 공을 던지기 전에 손을 모으고 1초 동안 완전히 멈추도록 요구하는 보크 규칙 부분을 엄격하게 적용하라는 지시를 받았기 때문으로 알려졌다. 이 규칙은 그 전까지 거의 무시되어 왔다. 7명의 투수가 MLB 경기에서 4개의 보크를 저질렀다.
보크 메이저 리그 베이스볼 보크 기록
너클볼러 찰리 호프는 1988년 3월에 열린 한 메이저 리그 시범 경기에서 9개의 보크를 선언당한 적이 있다. 심판들이 다가오는 시즌에 "완전한 세트 포지션을 강제"하기 시작하면서 그는 한 이닝에 7개의 보크를 선언당했다.
2022년 9월 27일, 마이애미 말린스 구원 투수 리처드 블라이어는 뉴욕 메츠 타자 피트 알론소를 상대하는 동안 1루심 존 텀페인으로부터 연속 3개의 보크를 선언당했다. 블라이어는 단타를 내준 후 알론소를 상대하며 3개의 보크를 선언당해 주자를 홈으로 진루시켰다. 말린스 감독 돈 매팅리는 세 번째 보크에 항의하다가 퇴장당했다. 알론소가 이닝의 세 번째 아웃으로 땅볼 아웃된 후, 블라이어도 보크에 계속 항의하다가 퇴장당했다. 그 시점까지 블라이어는 7년의 메이저 리그 경력 동안 303경기에서 단 한 번도 보크를 선언당한 적이 없었다. 이 사건은 한 이닝 최다 보크 기록과 한 타석 최다 보크 기록과 동률을 이루었다. 스포츠 작가 마이크 악시사는 "일부 보크는 명백하다. 그것들은 아니다... 블라이어를 그 동작으로 세 번—다시 말하지만, 세 번!—한 이닝에 보크 선언하려면 거의 보크를 찾으려는 의지가 있어야 한다"고 썼다.
보크 주목할 만한 보크
1947년 월드 시리즈에서 뉴욕 양키스 투수 스펙 셰이는 1루에 있던 브루클린 다저스의 재키 로빈슨을 견제하려다 공을 떨어뜨렸다. 적어도 한 번 더 시도한 후, 셰이는 공을 떨어뜨렸고 심판 베이브 피넬리는 로빈슨을 2루로 진루시켰다.
유명한 보크는 1961년 첫 올스타전에서 일어났다. 캔들스틱 파크의 강한 바람으로 인해 투수 스튜 밀러가 불규칙하게 흔들리면서 보크가 선언되었다. 이 이야기는 야구 전설이 다시 이야기될 때 종종 과장되어, 일부는 밀러가 마운드에서 날아갔다고 말하기도 한다.
로스앤젤레스 다저스는 2015년 6월 18일, 엔리케 에르난데스가 3루에 있던 동점 경기 9회 말에 텍사스 레인저스의 구원 투수 케오네 켈라가 보크를 범하면서 텍사스 레인저스를 상대로 승리했다. 1914년 이후 메이저 리그 역사상 최소 25개의 그러한 끝내기 보크(또는 "보크 오프")가 있었다.