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조큐의 난 상황, 무사들에게 막부 타도를 위한 거병을 권하다
같은 해 5월 14일 고토바 상황은 야부사메소에(流鏑馬揃え)를 구실로 여러 구니의 병력을 모았고, 북면의 무사나 서면의 무사 및 인근 무사를 포함해 오반야쿠(大番役)로 교토에 머무르고 있던 무사 1,700여 기를 모아들였다. 그 중에는 막부의 유력 고케닌인 오노 모리쓰나(小野盛綱)와 미우라 다네요시(三浦胤義)도 포함되어 있었다. 막부의 지사 기관인 교토슈고(京都守護)였던 오에노 지카히로(大江親廣, 오에노 히로모토의 아들)는 상황의 강요로 어쩔 수 없이 교토측에 가담했다. 동시에 친막부파인 다이나곤(大納言) 사이온지 긴쓰네(西園寺公經)는 유폐되었다. 다음 날 15일 교토측의 후지와라노 히데야스(藤原秀康)가 이끄는 8백 기가 교토슈고 이가 미쓰스에(伊賀光季)의 저택을 습격했다. 미쓰스에는 얼마 되지 않는 병사들을 데리고 분전했으나 전사했고, 죽기 직전에 하인을 탈출시켜 교토에서의 변고를 가마쿠라에 고하게 했다.
조큐의 난 상황, 무사들에게 막부 타도를 위한 거병을 권하다
고토바 상황은 미우라 씨(三浦氏), 오야마 씨(小山氏), 다케다 씨(武田氏) 등 여러 구니의 유력 고케닌과 슈고 · 지토들에게 요시토키 추토(追討)를 명하는 인젠(院宣)을 띄웠다. 동시에 막부군을 방비하기 위해 인근 구니의 관소(關所)를 차지했다. 교토측의 사기는 크게 올랐고, "조적(朝敵, 조정의 적)이 된 이상 요시토키에게 가담하는 자는 천 명도 되지 않을 것이다"라는 낙관적인 태도를 보였는데, 이에 대해서 도고쿠 무사였던 죠 이에사다(庄家定)가 "요시토키측의 무사는 적어도 1만 명은 됩니다. 저도 간토에 있었다면 요시토키를 따랐을 것입니다"라며 지나친 낙관론을 경계했고, 고토바 상황은 이에 노여워했다고 한다. 이는 상황이 내린 인젠의 효과를 굳게 믿었기 때문이었다.
조정은 여러 구니의 무사들이 모두 우방이 될 것이라고 확신하고 있었다. 고토바인은 미우라 요시무라(三浦義村)를 필두로 막부의 유력 고케닌들에게는 특별히 인젠을 동봉한 사자를 가마쿠라에 보냈다. 특히 요시무라에 대해서는 "(동생 다네요시를) 일본총추포사(日本總追捕使)에 삼아 주시면 분명 아군이 될 것입니다"라 약속했기에 크게 기대하고 있었다.
조큐의 난 상황, 무사들에게 막부 타도를 위한 거병을 권하다
가마쿠라는 사이온지 긴쓰네의 게시(家司)인 미요시 나가히라(三善長衡)와 이가 미쓰스에가 탈출시킨 하인으로부터 고토바인이 각지 무사들에게 막부 타도를 명했다는 사실을 19일에 전달받았다. 교토측 사자는 이보다 조금 뒤에 도착하는 바람에, 경계하고 있던 막부측에게 붙들렸다. 다네요시의 밀서를 받은 요시무라는 사자를 되돌려 보내고 곧바로 밀서를 막부에 신고해 버렸다. 21일에는 인의 근신이면서도 상황의 계획에 반대해 왔던 이치조 요리우지(一條賴氏)가 가마쿠라로 도망친다.
조큐의 난 상황, 무사들에게 막부 타도를 위한 거병을 권하다
고토바인이 무사들에게 막부 타도를 명하며 군사를 일으키도록 했다는 소식에 가마쿠라의 무사들은 크게 동요했지만, 미나모토노 요리토모의 미망인인 호조 마사코가 요리토모 이래의 은혜를 호소하고 상황측을 토벌해달라는 성명을 내면서 일시에 진정되었다. 《조큐키》에서는 호조 마사코 자신이 가마쿠라 무사들 앞에 나타나 고케닌들 앞에서 눈물을 흘리며 "돌아가신 우다이쇼(右大將, 요리토모)의 은혜는 산보다도 높고 바다보다도 깊습니다. 지금 역신(逆臣)의 참언으로 잘못된 윤지(綸旨)가 내려졌으니, 히데야스와 다네요시를 죽여서 돌아가신 3대 쇼군의 유적을 지켜주시오. 인(院)의 우방이라면 지금 여기서 자신의 뜻을 말한 뒤 교토측에 가담해도 좋소."라고 읍소하여, 요시토키를 중심으로 고케닌들을 집결시키는데 성공했다고 전하고 있다. 한편으로 《아즈마카가미》에는 고케닌들 앞에 나타난 마사코 옆에서 13인의 합의제 구성원이었던 고케닌 아다치 가게모리(安達景盛)가 마사코의 성명문을 대독하였다고 기록하고 있다.
조큐의 난 상황, 무사들에게 막부 타도를 위한 거병을 권하다
모두 마음을 하나로 하여 받들어야 할 것이다. 이것이 마지막 말이 될 것이다. 돌아가신 우다이쇼군(右大將軍)께서 조적(朝敵)을 정벌하고 간토를 초창하신 이래로 관위라든가 봉록이라든가 그 은혜가 이미 산봉우리와 같이 높고, 명발(溟渤, 심해)보다도 깊다. 보은하고 사의할 의의가 이보다 얕을 것인가. 그런데 이제 역신(逆臣)의 참언으로 의롭지 않은 윤지가 내려졌다. 명예를 아끼는 족속은 서둘러 히데야스 ・ 다네요시 등을 잡아 죽여 3대 쇼군의 남기신 자취를 온전히 하여야 할 것이다. 다만 인추(院中)에 참내하고자 뜻하는 자는 그냥 지금 말하라. — 《아즈마카가미》(吾妻鏡) 조큐 3년 신사 5월 19일 임인조(원문은 변용 한문체이다)
원래부터 가마쿠라 무사들은 매우 타산적이었다. 《조큐기》 자광사본(慈光寺本)에는 마사코의 연설에 마음이 움직였다는 가이 국(甲斐国)의 다케다 노부미쓰(武田信光)가 출진 후에 이웃한 시나노의 오가사와라 나가키요(小笠原長清)에 대해 “가마쿠라가 이기면 가마쿠라를 따르고 교토가 이기면 교토를 따른다”(鎌倉が勝てば鎌倉につき、京方が勝てば京方につく)며 그것이 무사의 관습이라 공언했고, 호조 도키후사(北条時房)로부터 은상을 약속하는 서장을 받고서야 적극적으로 진군을 시작하는 모습이 그려져 있다. 가마쿠라 무사들은 어느 쪽에 붙어야 이길 것인가에 대한 상황 분석이나 일족 안에서의 이해 관계(이기면 적으로 몰린 일족이 가지고 있던 영지를 빼앗을 수도 있다) 등도 검토하는 가운데서 그 대다수가 자신의 이해 타산에 따라서 가마쿠라를 지지하기로 결정했던 것이다.
조큐의 난 난의 경과
요시토키나 야스토키(泰時), 도키후사, 오에노 히로모토, 미우라 요시무라, 아다치 가게모리(安達景盛) 등이 모여 열린 작전회의에서 하코네(箱根) · 아시가라(足柄)에서 결사 항전을 벌이자는 신중론에 맞서 히로모토는 "머뭇거리면 무사들의 동요만 부를 뿐"이라며 교토로의 적극적인 출격을 주장했고, 마사코의 재결로 히로모토의 주장이 채택되자 서둘러 병사를 모았다. 이들은 5월 22일, 도카이도(東海道) · 도산도(東山道) · 호쿠리쿠도(北陸道)의 세 방향으로 나누어 교토로 진격했다. 다급하게 이루어진 파병이었으므로 도카이도 군은 당초 18기(騎)만으로 가마쿠라를 출발했는데, 야스토키가 도중에 가마쿠라로 돌아가 인(院, 상황)이 직접 병사를 이끄는 상황에서 어떻게 대처할지를 요시토키에게 물었을 때 요시토키는 "임금의 수레에 활을 당겨서는 안 된다. 즉시 갑옷을 벗고 활의 시위를 끊고 항복해라. 수도에서 병력만 보내 왔다면 힘이 다할 때까지 싸워라"(君の輿には弓は引けぬ、ただちに鎧を脱いで、弓の弦を切って降伏せよ。都から兵だけを送ってくるのであれば力の限り戦え)고 명령했다고 전해진다(《마스카가미》).
조큐의 난 난의 경과
막부 군은 도로상에서 서서히 병력을 증강했고 최종적으로는 19만 기로 늘어났다(《아즈마카가미》). 요시토키는 붙잡은 상황의 사자에게 "상황께서 전투를 좋아하시는 것 같아서 저의 동생 호조 도키후사(北条時房)와 아들인 호조 야스토키에게 19만 기를 주어 보냈습니다. 부디 주렴 뒤에서 그 전투하는 것을 편안히 관전하여 주시지요. 부족하다 여기신다면, 발이 빠른 사자를 즉각 보내 주시면 사부로 시게토키와 시로 마사무라를 선진으로 20만 기를 더 보내 드리겠습니다. 이들을 선봉으로 하여 이 요시토키도 즉시 교토로 올라가겠습니다."라는 취지의 선전포고의 서찰을 주고 교토로 돌려보냈다.
가마쿠라 무사들이 인젠(院宣)을 받들어 요시토키를 토멸했을 것이라 믿고 막부군의 출격을 예측하지 못했던 고토바 상황과 교토측 지휘부는 당황했고, 막부군에 맞서기 위해 지체없이 후지와라노 히데야스를 총대장으로 하는 17,500여 기를 미노(美濃)에 보냈다. 이들은 미노와 오와리(尾張)의 경계인 오와리(尾張)강에 포진했지만, 막부군보다도 훨씬 적은 병력을 그나마 분산시키는 실책을 범한다.
조큐의 난 난의 경과
6월 5일 다케다 노부미쓰(武田信光)·오가사와라 나가키요(小笠原長淸)가 이끄는 도산도 방면군 5만여 기가 오이에 도(大井戶渡)에 진을 치고 있던 오우치 고레노부(大内惟信)의 교토 측 무사 2천 기를 격파했다. 후지와라노 히데야스와 미우라 다네요시는 지키기 어렵다고 판단해 우지(宇治) · 세타(瀨田)에서 교토를 지키기로 하고 재빨리 퇴각을 결정했다. 6일 야스토키와 도키후사가 이끄는 막부군 주력인 도카이도 군 10만 기가 오와리 강을 건너 스노마타(墨俣)의 진(陣)을 쳤고, 진을 탈출해 외곽에서 야마다 시게타다(山田重忠) 등이 구이세(杭瀨)강에서 분전했으나 교토 측은 완전히 무너져 대패하고 만다. 호조 도모토키(北條朝時)가 이끄는 호쿠리쿠도 4만 기도 교토 측을 격파하고 가가(加賀)에 난입, 교토 진격을 눈앞에 두고 있었다.
조큐의 난 난의 경과
미노와 오와리에서의 패전 소식에 교토 측은 동요했고 도성 안은 대혼란에 빠졌다. 고토바 상황은 직접 무장하고 히에이 산(比叡山)에 올라가 승병(僧兵)들과 협력하고자 했지만, 앞서 상황이 내렸던 지샤에 대한 억제책에 불만을 품고 있던 히에이산은 "우리 같은 미약한 불제자가 저 억센 아즈마에비스(東士)들을 어떻게 당해 내겠느냐"이를 거절했고, 어쩔 수 없이 교토 측은 남은 전 병력을 모아 우지 · 세타에 진을 치고 우지강에서 막부 군을 방어하기로 결정, 구게들도 다이쇼군(大將軍)으로서 참진했다.
6월 13일, 드디어 양쪽은 충돌했다. 교토 측은 우지강의 다리를 부수고 비가 내리는 와중에도 활을 쏘며 결사적으로 항전했다. 막부군은 호우로 불어난 물 때문에 강을 건너지 못하고 공격하지 못했지만, 다음날인 14일, 장애를 무릅쓰고 적들이 지키는 앞에서 바로 강을 건넜다. 많은 익사자를 내며 적진을 돌파하는 데 성공한 막부군의 공격 앞에 교토 측은 패주했고, 막부군은 교토로 들이닥쳤다. 막부군은 지샤, 교토 측의 구게, 무사들 저택에 불을 지르고 약탈과 폭행을 일삼았다.
조큐의 난 난의 경과
《조큐기》에 보면 패주한 교토 측 무사 후지와라노 히데야스와 미우라 타네요시, 야마다 시게타다는 최후 일전을 준비하고자 고쇼로 달려갔지만, 상황은 문을 굳게 닫고 그들을 돌려보냈고, 야마다 시게타다는 "겁쟁이 주군에게 속았다!"라며 문을 치면서 분개했다고 한다. 한편으로 고토바 상황은 태도를 바꾸어 막부군에게 사자를 보내 "이번 난은 모신(謀臣)이 기획한 것"이라며 요시토키를 명했던 인젠을 취소하고, 대신 후지와라노 히데야스와 미우라 다네요시 등을 잡아들이라고 명하는 인젠을 내렸다. 고토바인에게 버림받은 교토 측 무사들은 도지(東寺)에서 버티면서 저항했지만, 미우라 요시무라의 공격에 후지와라노 히데야스나 야마다 시게타다는 패주하고 미우라 다네요시는 분전 끝에 자결했다.
조큐의 난 전후 처리
7월 주모자였던 고토바인은 오키(隠岐), 준토쿠인은 사도(佐渡)에 각각 유배되었다. 막부 토벌 계획에 반대한 쓰치미카도인은 스스로 원해서 도사(土佐)에 유배되었다.(후에 아와阿波로 옮겨짐). 고토바인의 아들인 로쿠조노미야(六條宮)·레이제이노미야(冷泉宮)도 각각 다지마(但馬), 비젠(備前)으로 유배되었다. 어린 천황도 폐위되어 구조 폐제(九条廢帝)라 불리게 되었고(메이지 이후에 시호가 주어졌다), 교조 법친왕(行助法親王)의 아들이 고호리카와 천황(後堀河天皇)으로 즉위했다. 친막부파로써 고토바인에게 구속되었던 사이온지 긴쓰네가 복귀하여 내대신(內大臣)에 임명되었고, 막부의 의향을 받아 조정을 주도하게 되었다.
고토바인이 소유하고 있던 막대한 장원은 몰수되어, 새로운 천황의 아버지로써 '치천의 군'이 되어 인세이를 행하게 된 교조 법친왕(모리사다 친왕)에게 물려주었다. 다만 그 지배권은 막부가 장악했다.
조큐의 난 전후 처리
막부 토벌 계획에 참가한 고토바인 측 '구교로서 싸움을 일으킨 장본인'(合戰張本公卿)으로 지명된 이치조 노부요시(一條信能) · 하무로 미쓰지카(葉室光親) · 미나모토노 아리마사(源有雅) · 하무로 무네유키(葉室宗行) · 다카쿠라 노리시게(高倉範茂) 등 구교들은 가마쿠라로 압송되던 길에 처형되고, 나머지 인의 근신들도 각지에 유배, 혹은 근신 처분이 내려졌다. 또한 고토 모토키요(後藤基淸) · 사사키 쓰네타카(佐々木経高) · 고노 미치노부(河野通信) · 오에 지카히로(大江親廣) 등 막부 고케닌들까지 포함된 교토 측 무사가 다수 숙청되고 추방되었다.
막부군 총대장 야스토키나 도키후사 등은 교토의 로쿠하라(六波羅)에 머무르며 조정의 감시, 서국 무사의 통솔을 맡았다. 조정은 교토 슈고를 대신해 새롭게 설치된 로쿠하라 단다이(六波羅探題)의 감시를 받게 되었고, 왕위 계승을 비롯해 조정에 대한 가마쿠라 막부의 통제가 강화되었다. 또한 교토 측 구게, 무사의 소유영지 약 3,000개소가 몰수되어 막부 측 고케닌에게 지급되고, 새로운 지토가 대량으로 보임되었다.
조큐의 난 사건의 영향
조큐의 난 이후 조정은 막부에 완전히 종속되었다. 막부는 조정을 감시하며 왕위 계승까지도 관여하게 되었고, 조정은 막부를 두려워해 세세한 부분 하나까지 빠뜨리지 않고 막부에 보고하며 막부의 지시를 구하는 입장이 되었다. 인세이(院政)의 재정적 기반이었던 죠코도령(長講堂領)·하치조뇨인령 등 상황 소유의 영지도 일단 막부에 몰수되었다가 다시 치천의 군에게 관리권이 돌아간 뒤에도 최종 소유권만은 막부에 귀속되었다.
또한 인의 근신으로서 처형된 이들의 상당수는 고토바인의 지지를 얻어 집안의 지위 상승을 꾀했던 자들이었다. 이들은 조큐의 난이 실패로 돌아가면서 애초 목표로 했던 지위 상승은 고사하고 도리어 쇠퇴(혹은 몰락)하게 되어, 인의 근신층 구성에도 변화가 일어났다. 이는 아버지가 처음 대신이 된 뒤 자신의 승진 과정도 그와 비슷하게 밟아가던 보몬 다다노부(거병파)와 사이온지 긴쓰네(반대파) 및 그 자손들이 조큐의 난을 기회로 크게 나뉘고 있는 데서도 볼 수 있다.
조큐의 난 사건의 영향
또한 교토를 지지하던 사이고쿠의 구게·무가들로부터 많은 땅을 몰수하여 이를 전공이 있는 고케닌에게 대량 지급해 주었기에 싯켄 호조 집안과 고케닌 사이의 신뢰 관계는 견고해졌으며, 가마쿠라 막부의 개부기(開府期)에 이어 많은 고케닌이 서국으로 이주하면서 막부의 지배는 기나이(畿內)에까지 강하게 미치게 되었다.
죠큐의 난이 있고 이듬해에 태어난 승려 니치렌(日蓮)은 이 사건을 '선대 미문의 하극상'으로 여겼지만, 교토 조정에는 이미 나라를 다스릴 힘이 없으며 "왕법(王法)은 이미 다하였다"고 해석했다. 그 자신이 도고쿠 출신으로 교토에 대해 품었을 강한 반발심까지 합쳐져, 가마쿠라 막부(호조 본종가 즉 도쿠소케)야말로 진정한 '일본의 국주(국왕)'라 생각해, '수많은 탄압에도 불구하고' 국가를 일으킨 가마쿠라 막부에게만 포교를 행했고 교토나 조정에 대한 포교에는 소극적, 혹은 부정적이 되었다는 견해가 있다.
조큐의 난 반란(亂)인가 참변(變)인가
일본의 사학자 야스다 모토히사(安田元久)의 '역사사상의 호징에 대해서(歴史事象の呼称について)'에 의하면, 본 사건에 대해 일본에서 다이쇼(大正) 중기까지는 '조큐의 반란(乱)'이라는 표기가 주류였으나, 이후 일본 사회에 군국주의가 팽배해지면서 황국사관(皇國史観)의 입장에서 '조큐의 참변(変)'이란 표기를 사용하게 하였다. 이것은 상황이 '반란'을 일으킨 것은 아니라는 사상적 입장을 우선했기 때문이다.
가마쿠라 막부의 공식 역사서인 《아즈마카가미》에는 이 사건을 '조큐 병란'(承久兵乱), '조큐 역란'(承久逆乱), '조큐 3년의 합전'(承久三年合戦), '조큐 3년의 대란'(承久三年大乱) 등으로 기록하고 있는데, 이를 시작으로 일본의 대부분의 사서들은 막부라는 조직 자체가 사라진 뒤인 다이쇼 중기까지 이 사건, 고토바인이 막부 타도를 기도하여 전국의 고케닌들에게 그것을 명하는 인젠을 내렸으나 도리어 막부의 최고 권력자 호조 요시토키와 그를 위시한 막부측 무사들에게 역공을 당하여 패하고, 고토바인 자신은 물론 그의 아들들마저 모조리 '죄인' 취급을 당해 유배당하게 된 일련의 사건들을 '조큐의 난(亂)', 즉 반란으로 불렀다.
조큐의 난 반란(亂)인가 참변(變)인가
그러다가 천황 중심으로 역사를 해석하는 황국사관의 발호로 이 사건에 대해 '조큐의 변(変)' 즉 참변으로 표기해야 한다는 움직임이 적극적으로 일어났다. 1920년 일본의 국정교과서 『심상소학국사』(尋常小学国史)에서 '조큐의 변'으로 표기한 것이 그 시작이었다. 사건의 최종 책임자가 다름아닌 고토바인 즉 천황이었고, 메이지 유신 이후 일본에서 황국사관을 포함해 사회 전반에 천황 중심의 국가주의 풍조가 서서히 팽배해지면서 "이 일본은 천황 폐하의 나라이고, 천황 폐하께서 감히 신하 주제에 폐하의 권위에 도전해 일본 전역을 지배하려 드는 '간신' 막부를 타도하고자 했다가 도리어 쫓겨나는 불측한 지경이 되셨는데, 그걸 어떻게 '반란'이라 부를 수 있느냐"라며, 존왕론의 관점에서 기존의 사관에 이의를 제기한 것이다.
조큐의 난 반란(亂)인가 참변(變)인가
이미 조짐은 에도 시대(江戸時代)에 보이고 있었는데, 일본에서 존왕론의 선구였던 미토학의 사상을 토대로 한 《대일본사》(大日本史)의 경우 이 사건을 '조큐의 난리(難)'로 표기했다. 일본에 유학(성리학)이 보급되고 그 유학의 명분론에 의해, 주군인 쇼군을 몰아내고 허수아비 쇼군을 앉혀 막부를 장악한 '권신'(權臣) 호조 요시토키에 대한 비판이 일면서(아라이 하쿠세키의 경우는 아예 "일본 역사를 통틀어 요시토키만한 소인배도 없다"며 요시토키의 죽음에 대해 제기되는 암살 의혹에 대해 "그런 흉악한 소인배가 자리보전해서 곱게 죽었을 리가 없다. 당연히 누군가에 의해 암살을 당했다는 주장이 사실에 가깝다"라고 맹렬히 비난했다), 유교적 명분론과 충의론에 입각한 호조 요시토키에 대한 비판에 겹쳐 그런 요시토키를 타도하라는 명령을 내렸다가 되레 몰락을 맞이한 고토바인을 권신의 횡포에 의한 피해자로 보는 시각이 대두하게 되었고, 이것이 메이지 유신 이후 역사적 사건에 대한 해석에까지 영향을 주게 된 것이다.
조큐의 난 반란(亂)인가 참변(變)인가
하지만 해당 사건에 있어 고토바인의 실책들 역시 뭐라 두둔하기에는 너무도 분명했으며 그것에 대한 비판도 충분히 온당한 것이었기에, 그리고 미토학이 존왕론을 내세웠다고 한들 에도 막부의 통치가 여전히 건재한 상태에서 대놓고 존왕론을 내세우며 막부를 비판하기는 어려운 일이었고, 미토학자들도 한 발 물러나서 '반란'과 '난리'라는 말을 같이 사용하였다. 야스다 모토사다 역시 '변'은 주로 불의의 정치적, 사회적 사건에서, '난'은 주로 무력을 동반한 사건에 사용된 것이었기에 전란이 발생한 본 사건에 '변'의 표기는 무리가 있다고 지적하며 조큐의 '난'이라는 명칭을 지지하였다.
제2차 세계대전 패전 후 일본에서는 다시 그전처럼 '조큐의 난'이라는 표기가 학계의 주류가 되었다. 그러나 일본 사회의 보수우익 일각에서는 여전히 천황 중심 사관의 견지에서 이 사건을 '조큐의 변'이라고 부르고 있는데, 다나카 다카시(田中卓)의 《교양일본사》(教養日本史)을 시작으로 메이세이샤(明成社)의 고등학교용 교과서인 《최신일본사》(最新日本史), 새 역사교과서를 만드는 모임(新しい歴史教科書をつくる会)의 중학교용 교과서 "새 역사교과서"(新しい歴史教科書)등에서 '조큐의 변'이라 부르고 있다.
단노우라 전투
단노우라 전투(일본어: 壇ノ浦の戦い 단노우라 노 다다카이[*])는 헤이안 시대 말기 겐랴쿠(일본어: 元暦) 2년/주에이(일본어: 寿永) 4년 음력 3월 24일(1185년 4월 25일)에 나가토국 아카마가세키(일본어: 赤間関) 단노우라(일본어: 壇ノ浦, 지금의 야마구치현 시모노세키시)에서 벌어진 전투이다. 영화를 자랑하던 헤이케(平家, 이세伊勢 헤이시 출신 다이라노 기요모리(平淸盛)의 일족)가 멸망에 이른 지쇼 주에이의 난(일본어: 治承・寿永の乱)의 최후의 전투였다.
단노우라 전투 배경
주에이 2년(1183년) 7월 미나모토노 요시나카에게 공격받은 헤이시는 안토쿠 천황과 삼종신기를 모시고 수도를 떠났으나, 그 후 가마쿠라 정권의 미나모토노 요리토모와 요시나가 사이의 대립을 틈타 셋쓰국 후쿠하라로 복귀했다. 그러나 주에이 3년(1184년) 2월 이치노타니 전투(일본어)에서 대패하고, 바다로 도망쳐 사누키국 야시마(屋島)와 나가토국 히코섬(彦島, 히코시마, 현재 야마구치현 시모노세키시)에 거점을 마련했다.
단노우라 전투 배경
가마쿠라 정권은 요리토모의 동생 노리요리에게 3만 기(騎)를 이끌고, 산요도(山陽道)를 통해 진군시켜 규슈로 넘어가 헤이씨군의 배후를 차단하는 작전을 실행했다. 그러나 노리요리군은 병량부족과 우세한 수군을 보유한 헤이씨군의 저항에 의해 진군이 멈추게 되어 규슈로 건너갈 수 없었다. 그 때문에 요리토모는 요시쓰네에게 별동대를 편성시켜 헤이씨의 본거지 사누키노쿠니 야시마를 공격하게 했다. 겐랴쿠 2년/주에이 4년(1185년) 2월 요시쓰네는 기습을 통해 야시마를 공략(야시마 전투)했다. 헤이씨 총대장 다이라노 무네모리는 안토쿠 천황을 모시고 해상으로 도망쳐 시도(志度)에 세력을 추스렸으나 그곳도 요시쓰네군에게 쫓겨 세토 내해를 전전하던 중 히코시마에 거처를 마련했다.
한편 노리요리군은 병량과 병선(兵船)의 조달에 성공해 규슈로 건너가 그 지역의 헤이케를 아시야우라 전투(葦屋浦の戦い)에서 격파하고, 헤이케 군의 배후를 차단하는 데 성공했다. 헤이케 군은 히코시마에 고립되고 말았다.
단노우라 전투 전투 경과
가마쿠라 막부가 편찬한 역사서 《아즈마카가미》는 단노우라 전투가 벌어졌던 겐랴쿠 2년 3월 24일조에서 "나가토국 아카마가세키 단노우라의 바다 위에서 3정(町)을 거리에 두고 배로 마주보며 겐페이(源平)가 서로 전투를 벌였다. 헤이케는 5백 척의 배를 세 부대로 나눠 야마가 히데토(山鹿秀遠) 및 마쓰라토(松浦党) 등을 장군으로 삼아 겐지에 전투를 걸어왔다. 오각(午刻, 12시경)에 이르러 헤이케의 패배로 끝났다" 라고만 간단하게 기록되어 있어 전투의 구체적인 경과는 알 수가 없다. 때문에 신빙성은 떨어지지만 《헤이케 이야기》, 《겐페이 성쇠기(源平盛衰記)》 등의 군기물(軍記物)을 기초로 항간에 믿고 있는 전투의 경과를 소개한다. 또한 아래의 경과는 다이쇼 시대에 구로이타 가쓰미가 제창한 이래, 널리 믿고 있는 조류설(潮流說)에 기초하고 있다.
단노우라 전투 전투 경과
히코시마의 헤이케 수군을 격멸하기 위해 요시쓰네는 셋쓰국의 와타나베수군(渡邊水軍), 이요국의 코노 수군(河野水軍), 기이국의 구마노 수군(熊野水軍) 등을 우방으로 삼아 840척(《아즈마카가미》)의 수군을 편성했다. 《헤이케 이야기》에 의하면 전투 전에 있었던 군사회의에서 군감(軍監) 가지와라 가게토키(梶原景時)는 자신이 선봉에 나서기를 바랬으나, 요시쓰네는 자신이 선진에 나서겠다고 퇴짜를 놓았다. 가게토키는 "대장이 선진에 선다는 얘기는 듣지도 못한 일이다. 장수의 그릇이 아니다."라고 요시쓰네를 우롱하여 베어지기 직전의 대립까지 갔고, 이것이 이후 가게토키가 요리토모에게 참언을 하게 되어, 요시쓰네 몰락의 원인이 되었다.
헤이케 군은 5백 척은 마쓰라토 100여 척, 야마가 히데토오 300여 척, 헤이케 일문의 100여 척(《헤이케 이야기》)으로 편성되었다. 헤이케의 당주 다이라노 무네모리의 동생인 도모모리(知盛)가 대장으로써 지휘를 맡게 되었다. 《헤이케 이야기》에 의하면 도모모리는 안토쿠 천황과 헤이씨 본영이 있는 대형의 당선(唐船)에 병력을 숨겨두고 가마쿠라측의 병선을 유인해 역포위한다는 작전을 세웠다.
단노우라 전투 전투 경과
3월 24일 공격을 시작한 요시쓰네군 수군과 도모모리가 히코시마에서 이끌고 출격한 헤이케군은 12시경 간몬 해협의 단노우라에서 충돌했고, 전투 시작되었다. 노리요리군은 3만여 기(《겐페이 성쇠기》)를 거느리고 육지에 포진해 헤이케의 퇴로를 막았고, 벼랑에서 멀리 화살을 쏘며 요시쓰네군을 지원했다. 《헤이케 이야기》에 의하면 와다 요시모리(和田義盛)는 말에 올라 앞바다를 향해 멀리 화살을 2정~3정까지 쏘아 보냈다고 한다.
간몬 해협은 조류 흐름의 변화가 심한 곳이었다. 대부분이 수전(水戰)에 취약한 반도(坂東) 출신의 무사들로 구성되어 있던 겐지와는 달리, 사이카이의 수군을 휘하에 거느리고 수군을 운용하는데 뛰어났던 헤이케군은 빠른 조류의 흐름을 타고 무수한 화살을 쏘아 요시쓰네군을 압박했다. 요시쓰네군은 만주시마(滿珠島)와 간주시마(干珠島) 근처까지 밀려났고, 기세가 오른 헤이씨군은 요시쓰네를 죽이기 위해 맹공을 가했다.
단노우라 전투 전투 경과
불리함을 깨달은 시점에서, 요시쓰네는 헤이케측의 사공과 조타수를 쏘라고 명령했다. 이 시대 해전에서 비전투원인 뱃사공과 조타수를 쏘는 것은 전투 규정에 어긋나는 행위였다. 이러한 이야기는 드라마 및 소설 등에서 매우 잘 알려져 있으나 《헤이케 이야기》에서 요시쓰네가 뱃사공과 조타수를 쏘라고 명령하는 장면은 없고, 헤이씨의 패색이 짙어지고 선제신투(先帝身投), 즉 안토쿠 천황과 헤이케 일문이 바다에 투신하는 과정에서 겐지측이 헤이케의 배에 올라타 이동하면서 뱃사공이며 조타수가 살해되는 것을 묘사했다. 또 《헤이케 이야기》에서 아와 시게요시(阿波重能)의 수군 3백 척이 배신하여 헤이케군의 계략을 요시쓰네에게 밀고하는 바람에 도모모리의 작전은 실패하고 헤이케의 패배는 결정되었다.(《아즈마카가미》에 의하면 아와 시게요시는 전투 후 포로에 포함되어 있었기에 실제 사정은 불분명하다.)
단노우라 전투 전투 경과
이윽고 조류의 흐름이 갑자기 변해 역전되자, 요시쓰네군은 이를 틈타 헤이케 군을 압박했다. 헤이케의 패색이 짙어지자 도모모리는 겐레이몬인(建禮門院) 도쿠코안토쿠 천황의 어머니</ref>와 니이노아마(二位尼, 안토쿠 천황의 외할머니, 다이라노 기요모리의 아내) 등이 타고 있던 배에 올라 "보기 흉한 것은 버리거나 치우시오. 조금 있으면 신기한 간토 남자를 보게 될 것이오!" 라고 웃었다. 이것을 들은 니이노아마는 죽음을 결의하고 어린 안토쿠 천황을 품에 안고, 보검(寶劍)을 허리에 차고, 신새(神璽)를 껴안았다. 안토쿠 천황이 "어디로 데려가느냐?"라고 올려보자, 니이노아마는 "아미타불의 극락정토로 가는 겁니다. 파도 아래에도 수도가 있습니다" 라고 말하고 안토쿠 천황과 더불어 바다에 몸을 던졌다. 《아즈마카가미》에 의하면 니이노아마는 보검과 신새를 갖고 입수, 아제치노 쓰보네(按察の局)가 안토쿠 천황을 안고 물에 뛰어들었다고 한다. 뒤이어 겐레이몬인 등 헤이케 일문의 여자들도 차례로 바다에 몸을 던졌다.
단노우라 전투 전투 경과
무장들도 각오를 굳혔다. 기요모리의 동생인 노리모리(敎盛)와 쓰네모리(經盛)도 바다에 몸을 던졌고(노리모리는 그 자리에서 바다로 뛰어들고 쓰네모리는 일단 상륙해서 출가한 뒤에 돌아와 바다에 뛰어들었다.) 스케모리(資盛, 다이라노 시게모리의 아들), 아리모리(有盛), 유키모리(行盛)도 나란히 바다로 뛰어들었다.
헤이케의 동량이자 총사령관이었던 다이라노 무네모리도 장남 기요무네(淸宗)와 함께 입수했으나, 목숨이 아까워 다시 떠올랐고 수영에 익숙했기에 헤엄을 치다가 요시쓰네군에게 사로잡혔다.
헤이케 일문 가운데서도 무예에 뛰어난 자로 알려져 있던 노리쓰네(敎經, 다이라노 기요모리의 조카)는 귀신 같은 무력으로 간토 무사들을 쏘아 죽이면서, 화살이 다 떨어지기에 이르러서는 양손에 장검과 단검을 들고 겐지 무사들을 베었다. 도모모리가 사람을 시켜 "이미 승패는 결정되었기에 무의미한 짓"이라고 전하자, 노리쓰네는 그렇다면 적의 대장 요시쓰네를 길동무로 삼겠다며 요시쓰네의 배를 발견하고 그곳으로 올라탔다. 작은 나기나타(長刀)을 휘두르며 도전하는 노리쓰네를 보고 요시쓰네는 재빨리 8척이나 떨어져 있는 다른 배로 뛰어넘어 도망쳐 버렸다(요시쓰네의 핫소토비八艘飛び). 마지막 순간에 칼도 투구도 벗어던지고 병사들 앞에 서서 "가마쿠라에 가서 요리토모에게 한 마디 해줘야겠다. 나를 잡아 공을 세우고 싶은 놈은 누구든지 와서 덤벼라!"라고 일갈하는 노리쓰네를 잡아 공을 세우고자, 겐지측의 장사로 어른 남자 서른 명의 힘을 갖고 있던 아키타로(安芸太郞)ㆍ지로(次郞) 형제와, 마찬가지로 힘이 센 역사(力士) 한 명, 이렇게 셋이 달려드는데 노리쓰네는 그 역사를 대번에 발로 차서 바다에 떨어뜨리고, 다로와 지로 두 사람을 자신의 양 옆에 끼고 "네놈들이 내 황천길 동무가 되어줘야 되겠다!"며 함께 바다로 뛰어들었다.
도모모리는 "내가 봐야 할 것을 모두 본 것 같구나."라고 중얼거리고 갑옷 두 개를 껴입고 유형제(乳兄弟)인 다이라노 이에나가(平家長)와 함께, 몸에 닻을 매달고 바다로 뛰어들었다.
신각(申刻, 16시경) 헤이시 일문의 대부분이 죽거나 사로잡혔고, 겐지의 승리와 함께 헤이케는 몰락했다.
단노우라 전투 전후
바다에 빠진 겐레이몬인은 도움을 받아 다시 건져졌고, 내시소(內侍所, 야타노카가미八咫鏡)와 신새(神璽, 야사카니노마가타마八尺瓊勾玉)는 회수되었으나, 니이노아마와 함께 물에 뛰어든 안토쿠 천황은 붕어하고, 보검(아마노무라쿠모노쓰루기天叢雲劍)도 바다에 가라 앉았다(다른 설이 있다).
물에 뛰어들었던 겐레이몬인은 구조되었다. 안토쿠 천황의 이복 동생인 모리사다(守貞) 친왕(안토쿠 천황의 황태자로 비교되었다)은 구출되었다. 헤이케 일문의 동량인 무네모리와 기요무네 부자, 헤이케와 행동을 함께한 다이라노 도키타다(平時忠)ㆍ다이라노 도키자네(平時實)ㆍ다이라노 노부모토(平信基), 구게 후지와라노 다다아키(藤原尹明), 승려 노엔(能円)ㆍ젠신(全眞)ㆍ료코(良弘)ㆍ주카이(忠快)ㆍ교메이(行命), 게닌이었던 다이라노 모리쿠니(平盛國), 다이라노 모리즈미(平盛澄)ㆍ미나모토노 스에사다(源季貞) 등과 뇨보(女房)인 다이나곤텐지(大納言典侍) 후지와라노 노호시ㆍ소치노텐지(帥典侍) 후지와라노 무네코ㆍ지부쿄노 쓰보네(治部卿局)가 포로가 되었다.
단노우라 전투 전후
요시쓰네는 이들을 포로로 데리고 교토로 돌아왔고, 노리요리는 규슈에 남아 전후 처리를 하게 하였다. 요시쓰네는 교토에 개선했고, 고시라카와 법황은 이를 치하하고 요시쓰네와 그 휘하의 고케닌들을 임관(任官)했다. 그러나 이것을 안 요리토모는 격노하여, '가마쿠라의 허락도 없이 무단으로 관위를 받은 자들'이 도고쿠 귀환을 금지했다. 거기에 규슈에 남아있던 가지와라 가케토키가 요리토모에게 헤이케 추토의 전투가 한창일 때 벌어진 요시쓰네의 교만과 전횡을 고소한 서장이 도착하고, 요시쓰네가 다이라노 도키타다의 딸을 아내로 맞이한 것도 알려져 요리토모를 분노하게 했다.
겐랴쿠 2년(1185년) 5월 명령을 위반한 요시쓰네는 무네모리, 기요무네 부자를 호송한다는 명목으로 가마쿠라를 향했으나, 고시고에(腰越)에서 멈추고 말았다. 무네모리 부자만이 가마쿠라에 보내져 요리토모와 대면했다. 요시쓰네는 고시고에장(腰越狀)을 써서 요리토모에게 용서를 구했으나, 같은 해 6월 무네모리 부자와 더불어 교토로 되돌려 보내지고 말았다. 무네모리 부자는 교토로 귀환하던 도중에 오미국에서 참수되었다.
단노우라 전투 전후
그 후 요시쓰네가 요리토모에게 용서를 구하는 일은 없었고, 요리토모와의 대립이 강해지자 같은해 10월 고시라카와 법황에게 진상하여 요리토모 추토의 선지(宣旨)를 얻고 권병했으나 실패했다. 거꾸로 요시쓰네 추토의 선지가 내려지자 몰락하여 오슈 후지와라 씨에게 도망쳤으나, 분지 5년(1189년) 윤4월에 히라이즈미에서 살해되었다.
전투가 끝나고 얼마 되지 않아 겐레이몬인은 출가하여 오하라(大原)에 있는 적광원이라는 절에 은거했다. 모리사다 친왕은 이미 황위에 대한 길은 끊어졌기에 후에 출가했다. 다이라노 도키타다는 노토국에 유배되어 그 땅에서 죽었다. 헤이케의 25년에 걸친 권세도 사라져 버렸다. 승리를 거둔 가와치 겐지의 동량 미나모토노 요리토모는 가마쿠라에 가마쿠라 막부를 열고 일본 최초의 무가 정권을 확립했다.
단노우라 전투 조류설
간몬 해협의 조류 흐름의 변화가 단노우라 전투의 승패를 결정지었다고 알려져 있지만, 《아즈마카가미》는 전투에서의 조류에 관련해서는 조금도 언급하지 않았다. 군담소설 《헤이케 이야기》에서는 "모지간, 단노우라에서 세차게 흐르며 떨어지던 밀물은 헤이케의 배를 조수를 만나게해 나아가게 되었다. 겐지의 배는 조수에 의해 압도당했다"며 헤이케가 밀려오는 조수, 겐지가 마주치는 조수에서 전투를 벌였다고 읊고 있으나 조류가 뒤바뀌어 전황을 역전시키기까지의 과정은 알 수가 없다.
현재 알려진 전투에서 조류의 영향은 다이쇼 3년(1914년)에 도쿄제국대학의 구로이타 가쓰미 교수의 저서 「요시쓰네전(義経伝)」에서 제창한 설이다.
전투가 벌어진 시간에 대해 《아즈마카가미》는 오시(12시쯤)에 끝났다고 기록하였고, 한편 간바쿠 구조 가네자네의 일기 《교쿠요(玉葉)》에서는 오시에 시작해 신시(16시쯤)에 끝났다고 기록하고 있다.
단노우라 전투 조류설
구로이타는 당시 일본 해군수로부(海軍水路部)의 겐랴쿠 2년 3월 24일(율리우스력 5월 2일)의 간몬 해협의 조류 조사를 토대로 오전 8시 30분에 서쪽으로 흐르던 조류가 동쪽으로 바뀌고 오전 11시경에는 8노트에 달해 오후 3시경에는 조류가 다시 서쪽으로 이동한다는 것을 밝히고, 전투가 벌어진 시간대는 《교쿠요》의 기록대로 오후 12시에서 16시까지였고, 정확히 오후에 벌어진 전투에서 조류가 동쪽으로 향한 시간대에서는 헤이케가 우세하였으나, 서쪽으로 바뀌었을 때 승세는 역전되어 겐지가 우세하게 된 것으로 보고 있다.
구로이타의 설은 단노우라 전투에 대한 최초의 과학적인 검증을 통해 이루어진 것이기에 가장 권위가 있어 정설화되어 널리 믿게 되었다. 소설, 관광 팸플릿 및 텔레비전 드라마는 물론, 겐페이 전투를 취급하는 역사관계서적에서도 이 구로이타설을 토대로 단노우라 전투를 기술하였다.
단노우라 전투 조류설
이 구로이타설에 대해서 근년에 들어 반론이 나왔는데, 해군사의 가나사시 쇼조(金指正三) 박사는 조류의 컴퓨터 해석을 통해 전투가 벌어진 날은 소조류(小潮流)의 시기여서 8노트에 달하는 빠른 조류는 없었고, 또한 다이쇼 시대에 조류를 조사하던 장소는 가장 좁은 하야토모 세토여서 여기서 1,000척 이상의 병선이 전투를 벌이는 것은 불가능하며, 넓은 만주시마, 간주시마 주변의 해역은 조류가 1노트 이하였기에 전투에 영향을 주지는 않았을 것이다라고 했다. 일본 해상보안청(海上保安庁)의 조류 조사에도 전투가 벌어진 햐아토모 세토에서 동쪽 해역까지는 1노트 이하란 결과가 나왔다. 선박사(船舶史)를 연구한 이시이 겐지(石井謙治)는 같은 조류를 탄 배의 상대속도는 변하지 않는 것으로 조류는 전투에 영향을 주지 않는다고 주장했다. 도쿄상선대학(東京商船大學) 이지마 유키히토(飯島幸人) 명예교수도 "배들끼리의 상대운동에 조류는 관계하지 않는다"며 조류설에 부정적인 견해를 밝혔다.
가마쿠라 막부에서 기록한 《아즈마카가미》의 기술을 부정하지 않는다면, 《아즈마카가미》의 내용대로 전투는 오전에 벌어져 오각(12쯤)에 끝났다는 설도 믿을 수 있다.
단노우라 전투 아마노무라쿠모노츠루기 수몰설
"아즈마카가미"의 단노우라 전투 겐랴쿠 2년 3월 24일의 항목에서 "니이노아마는 보검을 갖고, 아제치노의 쓰보네는 선제(안토쿠 천황)를 안아 모시고, 함께 해저에 가라앉았다" 라고 되어 있고, 헤이케 모노카타리에서도 같은 모습을 기술했다. 또한 전투 후 겐랴쿠 2년 4월 11일 항목에서 전투에서 헤이케 측의 전사자, 포로의 보고가 잇달으면서 "내시소(內侍所;야타노카가미(八咫鏡)와 신새(神璽;야사카니노마가타마( 八尺瓊勾玉)는 있사옵니다. 보검(아마노무라쿠모노쓰루기( 天叢雲剣)은 분실되었습니다. 우려를 갖고 찾아 바치겠습니다."라고 기록되어 있어, 일반적으로 3종신기 중 아마노무라쿠모노츠루기는 단노우라 전투에서 한번 잃어버린 것으로 생각된다. 소설 및 텔레비전 드라마 등에서도 이것을 묘사했었고, 2005년 NHK 대하드라마 "요시쓰네"의 제35회 "결전 단노우라" 에서는 마쓰자카 게이코가 분한 도키코(니이노아마)가 안토쿠 천황과 아마노무라쿠모노쓰루기를 안고 바다에 빠져, 검이 해저에서 잃어버린 것으로 묘사했다.
단노우라 전투 근년의 연구
일본 국립역사민속박물관 과학연구소 협력원인 히시누마 가즈노리(菱沼一憲)는 그의 저서 「미나모토노 요시쓰네의 전투와 전략 그 전설과 실상(원제: 源義経の合戦と戦略 その伝説と実像, 2005)에서 이 전투에 대해 다음과 같이 설명했다.
분지 원년(1185년) 2월, 야시마 전투에서 승리한 요시쓰네는 1개월에 걸쳐 군비를 정비하면서 고노 미치노부(河野通信) 및 전통적으로 헤이케의 노토이자 우방이었던 수군 세력을 아군으로 끌어들이고, 세토나이카이의 제해권을 장악했다. 반면 헤이케의 남은 거점은 히코시마 밖에는 없었고, 병량과 무기의 보충도 제대로 못하는 상황이었다. 또한 분고(豊後) 국에 넘어온 미나모토노 노리요리군에 의해 규슈의 퇴로도 막히고 말았다.
단노우라 전투 근년의 연구
정오경 전투는 시작되었다. 양군 모두 될 수 있는 한 조류에 좌우되지 않고 배를 조종할 수 있는 시간대를 선택했다. 헤이케 측은 초반에 가마쿠라 측이 아주 조용해질 정도로 화살을 쏘면서 호각 이상의 전투를 벌였으나, 화살이 떨어지자 거꾸로 수상에서는 요시쓰네군에게, 육상에서는 노리요리군이 쏘는 대로 놔둘 수밖에 없었는데, 이 과정에서 방어 장비가 빈약한 뱃사람, 뱃사공들이 희생되었다. 그 결과 헤이케 측의 배는 움직임이 둔해질 수밖에 없었고, 헤이케 측의 불리함을 본 여러 장수들은 가마쿠라측으로 연달아 배신하기에 이르렀으며, 패전을 목전에 두게 된 상황에서 헤이케 일문은 차례로 바다에 몸을 던졌다. 이것은 노리요리군의 규슈 제압, 요시쓰네군의 시코쿠 제압, 가마쿠라 측에 의한 세토나이카이 제해권의 탈취로 인한 포위ㆍ고립화의 완성에 따른 필연적 결말이었다.
오카야마성
오카야마성(일본어: 岡 (おか)山 (やま)城 (じょう) 오카야마조[*]은 오카야마현 오카야마시에 있는 평산성으로 국가지정 사적이다. 다른 이름으로 우성(烏城), 긴우성(金烏城)이다. 에도 시대에는 오카야마번의 번청으로 사용되었다.
오카야마성 개요
성곽의 형식은 제곽식 평산성이다. 오카야마 평야 중심을 흐르는 아사히가와 강을 천연의 해자로 이용하고 있다.
오카야마 성의 천수는 검은 옷으로 칠해진 판자에서 까마귀성이라는 뜻의 우성이라 불리었고, 하리마의 백로성으로 불리는 히메지성과 대비된다. 이 천수는 4중6계의 복합형식으로 아즈치성의 천수를 모방한 것이라 전해진다.
메이지 시대에 어전, 망루, 문의 대부분이 파괴되었다. 더욱이 제2차 세계 대전 중 공습을 받아 천수, 이시야마 문이 소실되었다. 현재는 망루, 돌담, 내측 해자가 남아 있다. 재건한 천수, 아카즈노 문, 로카 문, 로쿠쥬이치간기우에 문, 담의 일부가 존재한다. 현존하는 쓰키미 망루, 니시노마루 니시테 망루는 국가 중요문화재로 지정되어있고,《오카야마 성터(岡山城跡)》로서 사적에도 지정되어 있다. 그 밖, 교바시고 문이 오카야마 시 오쿠시에 이축되어 현존한다.
오카야마성 개요
현재 성터는 우조공원으로 정비되어 있다. 주위에는 니노마루 터에 산요방송, 하야시바라 미술관, 오카야마 시민회관 등이 있다. 산노마루 터에는 오카야마 현청, 오카야마 현립 도서관이 있다.
또, 인접해 있는 다이묘 정원인 고라쿠엔은 미토시의 가이라쿠엔, 가나자와시의 겐로쿠엔과 나란히 일본 3대정원으로 유명하다.
최근 혼마루 어전의 재건이 검토되었지만, 2005년도 시점에서 재건 전망은 그리 밝지는 않다.
오카야마성 역사
남북조시대 ~ 아즈치모모야마 시대
에도 시대
1600년 세키가하라 전투 후, 서군에 속했던 히데이에는 하치조지마 섬에 유배되었다. 그리고, 고바야카와 히데아키가 52만 석으로 오카야마 번의 번주로 임명되어 입성한다. 그리고, 성의 수리와 바깥의 해자를 팠다. 바깥의 해자 공사에 농민뿐만 아니라 무사도 공사에 참여해 불과 20일 만에 완성했다. 이 일을〈하쓰카보리(二十日堀)〉라고 부른다. 2년후 히데아키가 아이 없이 죽었기 때문에 고바야가와 가문은 대가 끊기었다.
메이지 시대 이후
도후치 해협
도후치 해협(일본어: 土渕海峡, どふちかいきょう)은 일본 가가와현 쇼즈군 도노쇼정의 쇼도섬(小豆島)과 마에시마 섬(前島) 사이에 있는 해협이다. 길이는 약 2.5킬로미터이며 가장 좁은 곳의 폭이 9.93미터로 세계에서 가장 좁은 해협이기도 하다(최대 폭은 400미터 정도이다). 1996년에 기네스북에 등재되었다.
본디 이름이 없었으나 기네스북 등재를 위하여는 이름이 필요했기 때문에 쇼즈 섬 쪽의 후치자키(渕崎) 지구와 마에시마 섬 쪽의 도노쇼(土庄) 지구에서 한 자씩 따서 명명되었다. 도노쇼 정에서는 횡단증명서를 발행하고 있으며 매년 11월에 개최되는 거북이 마라톤의 출발점으로 사용되고 있다.
데이비스 해협
데이비스 해협(Davis Strait, 프랑스어: Détroit de Davis)은 그린란드와 캐나다의 배핀섬사이에 있는 해협이다. 가장 좁은 곳의 폭은 약 338km에 달한다. 깊이는 평균 1000~2000m 정도로, 북쪽의 배핀만이나 남쪽의 래브라도해에 비해 얕다.
해협의 이름은 16세기에 북서항로를 개척한 영국의 탐험가인 존 데이비스의 이름을 딴 것으로, 데이비스는 1585년에 이 해협을 지나갔다. 이 해협은 고위도에 위치해 있을 뿐만 아니라 래브라도 한류가 흘러 수온이 매우 낮다. 또, 겨울이 되면 유빙이 많아 선박의 항해가 어렵다.
영국의 탐험가 존 데이비스의 이름을 따서 붙여졌다.
십자고상
십자고상(十字苦像, 영어: crucifix)는 십자가에 매달린 예수의 모습을 표현한 기독교의 조형물을 말한다. 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 옥스퍼드 운동이후의 성공회에서는 교회의 제대뒤에 십자고상이 놓여 있으며, 성공회 이외의 개신교에서는 루터교가 유일하게 신앙전통에 따라 십자고상을 사용하고 있다.
십자고상 개요
예수 그리스도의 수난을 보여 주는 십자가에 못박힌 예수의 상이다. 예수는 총독 빌라도의 재판을 받은 다음 예루살렘 교외 골고다 언덕 위에서 십자가에 못박혀 죽었다. 이를 기념하기 위하여 5세기경부터 십자가상이 널리 보급되었는데, 특히 로마 교회의 미사에는 제단 위 예수의 십자가상에서의 죽음이 회생을 반복하는 것으로 되어 있기 때문에 재단 위의 십자가는 반드시 십자가책상을 쓰게끔 되었다. 처음에는 하늘을 우러러 얼굴을 위로 향한 모습의 것이 많았으나, 뒤에는 고난을 표시하기 위하여 얼굴을 밑으로 향하게 하였다. 종교개혁 후, 프로테스탄트 교회에서는 책상이 없는 십자가를 많이 사용하게 되었다. 근래에 와서는 영광의 예수를 나타내기 위하여 머리 위에 영광의 관을 붙이고 양팔을 벌린 승천하는 모습의 상을 십자가상으로 쓰는 데도 있다. 십자가책상 위에 쓰인 I NRI는 예수가 십자가에 매달렸을 때 그의 죄명을 표시한 '유태인의 왕, 나사렛 예수'라는 라틴어의 머리글자를 딴 것이다.
이쓰쿠시마 전투
이쓰쿠시마 전투(일본어: 厳島の戦い 이쓰쿠시마노타타카이[*])는 덴분 24년 10월 1일(1555년 10월 16일)에 아키국 이쓰쿠시마에서 스에 하루카타(陶晴賢)가 이끄는 오우치 군을 모리 모토나리가 소수의 병력으로 야간에 기습하여 격파한 전투를 말한다. 전투에 이르는 동안 모리 모토나리가 꾸민 모략에 스에 하루카타가 보기 좋게 걸려 참패한 전투로 일본 주고쿠 지방의 판세를 결정지었던 전투 중 하나였다. 또한 오케하자마 전투와 가와고에 성 전투와 더불어 일본 3대 야전(夜戰)중 하나로 불리고 있다.
이쓰쿠시마 전투 배경
덴분(天文) 20년(1551년) 스에 다카후사(陶隆房)가 다이네이지의 변(大寧寺の変)을 일으켜 오우치 요시타카(大内義隆) 부자를 죽이고 반대세력을 제거한 후 요시타카의 조카 오우치 요시나가을 명목상의 군주로 내세워 오우치씨을 괴뢰정권으로 만들어 사실상의 실권자가 되었다. 이 혼란을 틈타 모리 모토나리는 빗추와 빈고 방면으로 세력을 확대하는 동시에 내부적으로 지배력 강화를 꾀하여 고쿠진 영주와 가신단을 재편하여 모리씨의 힘을 키웠다.
이쓰쿠시마 전투 배경
스오(周防) ・ 나가토(長門)를 본거지로 하는 오우치 씨는 아키(安芸)나 이와미(石見)의 고쿠진(国人)들도 휘하에 두고 있었는데, 이와미 산본마쓰 성(石見三本松城, 津和野城)의 요시미 마사요리(吉見正頼)가 스에 타도를 외치며 군사를 일으켰다. 덴분 23년(1554년) 3월에 일어난 산본마쓰 성 전투(三本松城の戦い)로 이 전투에서 마사요리는 되레 오우치 ・ 스에 군세에 의해 포위되어, 모토나리에게 원군을 요청했다. 이때 하루카타도 모토나리에게 마사요리 토벌을 위한 원군을 요청한 바 있다. 양쪽의 요청을 받고 모토나리는 고민끝에 마사요리측에 가담한다. 그동안 맹약을 맺어왔던 하루카타에겐 모토나리의 배신은 충격이 컸었고, 이로써 모리씨 토벌을 굳히게 된다. 하루카타와 마사요리의 싸움은 급히 종결되고, 대결은 모토나리와 하루카타로 좁혀지게 되었다.
이쓰쿠시마 전투 배경
모리 모토나리는 아키일대의 지배권을 확보하기 위해 5월에 군을 이끌고 남하하여 남부를 공략해 사토카나야마성, 아마쓰성, 사쿠오성(桜尾城) 등 4개 성을 공략하고 이쓰쿠시마(厳島)까지 점령한다. 그리고 스에 씨와의 결별에 대비하여 이쓰쿠시마(厳島) ・ 히로시마(広島) 만 주변의 여러 성이나 수군의 방비를 튼튼히 하였다. 5월 15일에는 스오 국 고가 군(玖珂郡)까지 침입해 들어와 고세(小瀬) ・ 미소(御庄, 이와쿠니 시)에서 스에 군과 교전하였다.[1] 반기를 든 모토나리에 대해 스에 하루카타는 가신 미야가와 후사나가(宮川房長)를 급파하였으나, 미야가와 군세는 6월 5일 오시키바타 전투(折敷畑の戦い)에서 패하였다. 이 전투에서 모리군은 3,000명, 스에군은 7,000명이란 병력의 열세 속에서 모토나리의 지휘로 대승리를 거두었다.
이쓰쿠시마 전투 배경
오시키바타 전투의 패배소식에 경악한 하루카타는 오우치씨의 힘을 모두 모아 모리씨를 멸망시킬 것을 다짐하고, 전면전을 준비한다. 오시키바타 전투 이후 모리 군세는 사사이 군(佐西郡)의 야마자토(山里)이라고 불리는 지역으로 쳐들어갔는데, 스에측의 지하인 잇큐(地下人一揆)의 저항에 부딪쳤다. 8월에는 모리 모토나리가 출진했지만 공격하지 못했고, 잇큐 세력의 일부를 회유해 들여서 공세에 나선 모리 군이 도모다 다카모리(友田高森)의 요해처를 함락시킨 것은 10월 25일이었다. 모토나리가 야마자토 공략을 의도한 것은 스오에 쳐들어가는데 있어서 산본마쓰 성을 공략하는 오우치 ・ 스에 군을 배후로부터 견제하고자 생각했기 때문이라고 하며, 야마자토 공략이 난항이 되어 모리측의 전략에 영향을 주었을 가능성도 지적되고 있다.[1]
모리와 스에의 공방은 바다로도 번졌다. 6월 중순에는 모리측 수군이 스에 씨 본거지인 스오 도미타우라(富田浦, 와카야마 성若山城 주변)를 습격했다.[1] 이에 대해 스에측도 수군으로 이쓰쿠시마를 쳤는데, 미아오 성의 방비로 해서 스에군의 상륙은 막혔다. 7월이 되어 스에측의 조략으로 呉 ・ 能美의 게고슈(警固衆, 수군)가 모리로부터 이반하였는데, 9월에는 모리와 고바야카와(小早川)의 게고슈가 양자를 쳤다.[1] 노미 섬(能美島)을 점령했다.[2]。
산본마쓰 성 전투가 지속되는 사이에 오우치 ・ 스에 군은 주력을 움직일 수 없었고, 따라서 전투는 대규모로 퍼지지는 않았지만, 8월 하순(이르면 9월 2일)에 요시미 마사요리와의 화친이 성립되고, 이후 모리 대책에 집중하게 된다.
이쓰쿠시마 전투 진행과정
모리 모토나리의 특기는 모략이었다. 희생을 최소하하면서 최대의 효과를 얻기에 그는 평생을 걸쳐 모략과 암살을 빈번하게 실행하여 일본 센고쿠 시대 무장중 제일 뛰어난 모략가로 명성을 얻었다. 이쓰쿠시마 전투를 앞두고 그의 모략은 최절정에 달했던 시기였다.
첫 번째 모략은 '신구토(新宮黨) 주살'이었다. 신구토는 모리씨의 오랜 숙적 이즈모(出雲)의 아마고(尼子)씨의 주력 군사집단으로 당주 아마코 하루히사의 숙부 구니히사가 지휘하고 있었다. 모토나리는 간첩을 이용하여 구니히사가 모리씨와 손을 잡고 반란을 일으킬 것이라는 헛소문을 퍼뜨려 이를 믿고 그동안 구니히사를 의심하던 하루히사는 신구토를 모두 주살하였다. 이로 인해 아마고씨의 주력 군사집단이 사라지면서 세력이 급속이 쇠퇴하게 된다.
이쓰쿠시마 전투 진행과정
두 번째 모략은 '내통위장 공작'이었다. 스에가에는 에라 후사히데(江良房榮)이라는 지장이 있었는데, 그는 모토나리와 함께 전장에 나선 적이 있어 모토나리에 대해서 잘 알고 있었다. 모토나리는 그를 자신의 진영에 끌어들이려 했으나, 후사히데는 태도를 분명히 하지 않았다. 그러자 모토나리는 하루카타에게 후사히데가 모리씨와 내통하고 있다는 정보를 흘려 이를 의심한 하루카타가 후사히데를 암살하게 만들어 후환을 없앴다.
세 번째 모략은 '가신을 이용한 내통위장 공작'이었다. 하루카타는 처음엔 육로로 전진하여 모토나리를 공격하려 했다. 육로에서 싸운다면 승산이 없다고 생각한 모토나리는 가신 가쓰라 모토즈미를 거짓으로 하루카타와 내통시켜, 해로로 하루카타가 이쓰쿠시마로 진격하면 자신이 모토나리의 거성을 빼앗겠다는 거짓 서약서를 보냈다. 이것을 믿고 하루카타는 해로로 공격할 것을 결정하고 이쓰쿠시마로 향하게 된 것이다.