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전기·약 작용
셸던 리 글래쇼, 압두스 살람, 스티븐 와인버그은 기본입자 사이에 작용하는 약력과 전자기력의 결합의 이론형성에 대한 공로로 1979년 노벨 물리학상을 수상하였다. 전약력의 존재의 입증은 실험적으로 두번 이루어졌다. 첫번째는 1973년에 거품상자 Gargamelle에서 중성미자가 산란될 때 중성 보존류가 일어남을 발견한 것이다. 두번째는 1983년에 UA1, UA2실험에서 슈퍼 양성자 싱크로트론을 이용하여 양성자-반양성자 충돌을 일으켰을 때 W와 Z게이지 보손을 찾아낸 것이다. 1999년에 헤라르뒤스 엇호프트와 마르티뉘스 펠트만이 전약력의 재규격화 문제를 해결하여 노벨 물리학상을 수상하였다.
전기·약 작용 라그랑지언
약전자기력의 라그랑지언은 대칭이 깨지기 전에 네 부분으로 나뉜다.
g항은 게이지 장을 나타낸다. 약전자기력의 게이지 군은 SU(2)×U(1)이므로, SU(2)에 해당하는 세 게이지 보손 W와 U(1)에 해당하는 하나의 게이지 보손 B가 있다. SU(2)는 비가환군이므로, W보존 사이의 상호작용을 포함한다.
f항은 페르미온을 나타낸다. 최소 커플링을 통해, 페르미온은 게이지 보손과 상호작용한다.
H항은 힉스 장 를 나타낸다.
y항은 유카와 상호작용으로, 힉스 메커니즘을 거치면 페르미온의 질량을 나타낸다.
이 네항을 다 더하면 전기ㆍ약 작용이 된다
유카와 상호작용
입자물리학에서 유카와 상호작용(Yukawa[湯川] 相互作用, 영어: Yukawa interaction)은 유카와 히데키가 고안한 스칼라 입자와 디랙 입자 사이의 상호작용이다. 핵자와 강력을 매개하는 어떤 다른 입자를 나타내는 이론으로, 원자핵 내의 강력을 설명하기 위해 만들어졌다. 유카와 상호작용은 먼 거리 간에는 (전자기력과 달리) 그 세기가 지수적으로 작아진다. 다시 말해, 유카와 상호작용의 작용 거리는 대략 그 매개 보존의 드브로이 파장 정도다.
상호작용 라그랑지안은 스칼라장의 경우
,
유사스칼라(pseudoscalar)장의 경우
의 꼴이다. 여기서 는 결합 상수, 는 (유사)스칼라장 (보존), 는 디랙 스피너 장 (페르미온)이다.
유카와 상호작용 역사
유카와 히데키가 핵자 사이 강한 상호작용을 설명하기 위하여 1935년에 도입하였다. 이 이론을 바탕으로 유카와는 강한 상호작용을 매개하는 보손의 질량을 예측하였는데, 뒤에 실제로 그가 예측한 질량을 가진 파이온이 발견되었다. 이 공로로 유카와는 1949년 노벨 물리학상을 수상하였다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스
통일 확장 펌웨어 인터페이스 또는 통합 확장 펌웨어 인터페이스(영어: Unified Extensible Firmware Interface, UEFI)는 운영 체제와 플랫폼 펌웨어 사이의 소프트웨어 인터페이스를 정의하는 규격이다. IBM PC 호환기종에서 사용되는 바이오스 인터페이스를 대체할 목적으로 개발되었다. 인텔이 개발한 EFI(Extensible Firmware Interface) 규격에서 출발하였다. EFI의 관행과 데이터 포맷 중 일부는 마이크로소프트 윈도우의 것과 동일하게 사용된다. 2005년, UEFI는 EFI 1.10 (EFI의 최신판)의 사용을 권장치 않기로 했다. 통일 EFI 포럼은 UEFI 사양을 관리하는 산업체이다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 역사
원래 EFI가 개발된 동기는 1990년대 중반에 인텔과 HP가 초대 아이테니엄기의 개발 초기까지 거슬러 올라간다. 개인용 컴퓨터의 바이오스 제한(16비트 보호 모드, 1 메가바이트의 주소 공간, PC/AT 하드웨어에의 의존) 때문에 아이테니엄 대상으로 한 거대한 서버 플랫폼에는 채용할 수 없는 것이 판명되었다. 여기서 교훈을 얻은 첫 성과를 인텔 부트 이니셔티브(Intel Boot Initiative)로 부르는데 나중에 EFI와 이름을 바꾸는 것이었다.
EFI 규격은 2000년 12월 12일에 인텔이 공개했다.(첫 버전은 1.01이지만, 법적인 문제 등으로 바로 취소되었다). EFI 규격 1.10은 2002년 12월 1일에 인텔이 공개했다. 여기에는 버전 1.02부터 몇 가지 상세한 기능 강화와 EFI 드라이버 모델이 기재되어 있다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 역사
2005년, 인텔은 이 규격을 UEFI 포럼에 공개했다. 이 포럼은 규격의 개발과 보급에 책임을 지며 실시한다. EFI는 이것을 반영하여 유나이티드 EFI(UEFI)와 이름을 바꾸어서, 많은 문서가 양쪽 모두의 용어를 함께 사용하게 되었다.
UEFI 포럼은 2007년 1월 7일에 UEFI 규격 버전 2.1을 공개했는데, 이것은 2007년 3월 현재의 최신 규격이 되어왔다. 이 규격에는 개선된 암호화, 네트워크 인증, 사용자 인터페이스의 아키텍처가 추가되어 있다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 기능
EFI는 두 종류의 서비스가 있다: 부트 서비스, 런타임 서비스. 부트 서비스는 펌웨어가 플랫폼을 소유하는 동안에만 이용이 가능하며(예: ExitBootServices 호출 이전) 다양한 장치, 버스, 블록, 파일 서비스 상의 텍스트와 그래픽 콘솔을 포함하고 있다. 런타임 서비스들은 운영 체제가 실행 중인 동안에 접근 가능하며, 날짜, 시간, NVRAM 접근과 같은 서비스들을 포함한다.
또, 그래픽 출력 프로토콜(GOP)은 제한된 런타임 서비스 지원을 제공한다. 운영 체제는 런타임 모드 중에 GOP가 제공하는 프레임버퍼에 직접 쓸 권한이 있다. 그러나 OS 그래픽스 드라이버가 로드될 때까지 런타임 서비스 모드로 전환한 뒤에는 비디오 모드를 변경하는 기능은 손실된다.
변수 서비스
UEFI 변수들은 데이터, 특히 플랫폼 펌웨어와 운영 체제 사이에 공유되는 비휘발성 데이터를 저장하는 방법을 제공한다. 변수 이름공간들은 GUID로 식별하며, 변수들은 키/값 쌍을 이룬다. 이를테면, 변수들은 운영 체제 충돌 이후 다시 시작 시 NVRAM에 충돌 메시지를 보관하는데 사용할 수 있다.
시간 서비스
통일 확장 펌웨어 인터페이스 기능
UEFI는 장치 독립 시간 서비스들을 제공한다. 시간 서비스들은 타임존과 일광 절약 필드를 지원하므로, 하드웨어 실시간 시계가 로컬 시간이나 UTC로 설정할 수 있게 한다. PC-AT 실시간 클럭을 사용하는 머신에서 시계는 BIOS 기반 윈도우와의 호환성을 위해 로컬 시간으로 설정해야 한다.
운영 체제를 로드하는 것과는 독립적으로, UEFI는 단독 UEFI 응용 프로그램들을 실행하는 기능이 있으며, 이러한 응용 프로그램들은 시스템 제조업체와는 독립적으로 개발, 설치할 수 있다. UEFI 응용 프로그램들은 ESP의 파일들로 상주하며, 펌웨어의 부트 매니저나 다른 UEFI 응용 프로그램들에 의해 직접 시작할 수 있다. 한 계열의 UEFI 응용 프로그램들은 운영 체제 로더들인데, 이를테면 rEFInd, gummiboot, 윈도우 부트 매니저가 있다. 이들은 특정한 운영 체제를 시작하며 선택적으로 사용자 인터페이스를 제공함으로써 실행할 다른 UEFI 응용 프로그램을 선택할 수 있게 한다. UEFI 셸과 같은 유틸리티들 또한 UEFI 응용 프로그램들이다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 기능
EFI는 프로토콜을 2개의 바이너리 모듈 간의 통신에 사용되는 소프트웨어 인터페이스 집합으로 정의한다. 모든 EFI 드라이버들은 프로토콜을 통해 서비스들을 다른 대상들에 제공해야 한다.
표준 아키텍처에 특화된 장치 드라이버뿐 아니라, EFI 사양은 EFI 바이트 코드, 즉 EBC라는 프로세서 독립 장치 드라이버 환경을 제공한다. 시스템 펌웨어는 환경에 상주하거나 로드되는 EBC 이미지를 인터프리터가 전달하기 위해 UEFI 사양에 의거하여 필수적이다. 그러므로 EBC는 파워PC 기반 애플 매킨토시와 썬 마이크로시스템즈 SPARC 컴퓨터 등에 쓰이는 하드웨어 독립 펌웨어인 오픈 펌웨어와 비슷하다고 볼 수 있다.
일부 아키텍처 특화(EBC가 아닌) EFI 장치 드라이버 유형들은 운영 체제에서 사용할 수 있도록 인터페이스를 갖추고 있다. 이로써 기본적인 그래픽스 및 네트워크 기능을 위해 운영 체제에 특화된 드라이버가 로드될 때까지 운영 체제가 EFI에 의존할 수 있게 한다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 기능
EFI 사양은 장치 독립 그래픽스를 지원하는 한 방법으로 UGA (유니버설 그래픽 어댑터) 프로토콜을 정의하였다. UEFI는 UGA를 포함하지 않았으며 이것이 GOP(그래픽스 출력 프로토콜)로 대체되었는데, 여기에는 VGA 하드웨어 의존을 제거하려는 명확한 목표가 포함되어 있다. 이 둘은 비슷하다.
UEFI 2.1은 사용자 입력, 지역화 문자열, 글꼴, 폼 (HTML)을 관리하기 위해 휴먼 인터페이스 인프라스트럭처(HII)를 정의하였다. 이로써 OEM이나 IBV(독립 바이오스 업체)가 부팅 전 구성을 위한 그래픽 인터페이스를 설계할 수 있게 한다. UEFI 그 자체는 사용자 인터페이스를 정의하지 않는다.
초기의 대부분의 UEFI 펌웨어 구현체들은 콘솔 기반이었으나, 2007년 초 즈음 일부 구현체들이 그래픽 사용자 인터페이스를 제공하기 시작했다.
종종 ESP로 줄여서 이르는 EFI 시스템 파티션은 UEFI 사양을 따르는 컴퓨터에 사용되는 데이터 스토리지 디바이스 파티션이다. 컴퓨터의 전원이 켜질 때 UEFI 펌웨어에 의해 접근되는 이 파티션은 UEFI 응용 프로그램들 및 이러한 프로그램들의 실행에 필요한 파일들(운영 체제 커널 포함)을 저장한다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 기능
지원되는 파티션 테이블 스킴에는 MBR 및 GPT 뿐 아니라 광 디스크 상의 엘 토리토 볼륨을 포함한다.:section 2.6.2
ESP에 사용할 경우, UEFI는 FAT 파일 시스템에 특화된 버전을 정의하며, 이는 UEFI 사양의 일부로서, 오리지널 FAT 사양과는 별개로 유지보수되는데, 여기에는 ESP 상의 FAT32 파일 시스템류들과 이동식 미디어의 FAT16, FAT12 파일 시스템을 아우른다.:section 12.3 ESP 또한 하위 바이오스 호환의 일부로서 부트 섹터를 위한 공간을 제공한다.
BIOS와 달리, UEFI는 부트 섹터에 의존하지 않으며, 대신 UEFI의 사양의 일부로서 부트 매니저를 정의한다.
하위 호환성을 보장하기 위해, PC 등급의 컴퓨터에서 대부분의 UEFI 펌웨어 구현들은 레거시 바이오스 모드에서의 MBR 파티션 디스크 부팅도 지원하며, 이는 레거시 바이오스 호환을 제공하는 호환성 지원 모듈(Compatibility Support Module , CSM)을 통해 처리된다.
UEFI 사양은 사전 부팅 실행 환경(PXE)을 통해 네트워크를 경유한 부팅 지원을 포함한다.
UEFI 2.3.1 Errata C 사양 이상에서는 시큐어 부트(secure boot)라는 프로토콜을 정의하며, 적재 가능한 디지털 서명으로 서명되지 않은 드라이버나 장치 로더의 로드를 막음으로써 부팅 프로세스에 보안을 제공할 수 있다.
통일 확장 펌웨어 인터페이스 비판
코어부트의 개발자 Ronald G. Minnich는 EFI에 대하여 칩셋 프로그래밍과 내부 구조에 관한 일련의 지적 재산권의 은닉을 위한 시도이며, 오픈소스인 TianoCore를 통해 임의의 EFI를 구축하는 것이 가능하다고는 하나 이 또한 칩셋 제조사에서 공개하지 않거나 비자유 소프트웨어 라이선스에 따라 공개한 특정 부분에 의존할 수밖에 없게 되어 있다고 비판한 바 있다.
한라대학교
한라대학교(漢拏大學校, Halla University)는 강원특별자치도 원주시에 위치한 대한민국의 사립 대학이다.
1994년 설립된 전문대학인 한라공업전문대학이 모태로, 1997년 대학으로 승격되어 1998년에 한라대학교로 교명을 변경했다. 국문 약칭은 한라대(漢拏大)를, 영문 약칭으로 HALLA를 사용하고 있다. 2021년 기준으로, 2개 단과대학, 28개 학부 전공, 1개 특수대학원이 설치되어 있다.
한라대학교 연혁
1994년 11월 17일, HL그룹과 학교법인 배달학원의 정인영에 의하여 한라공업전문대학이 설립되었다. 이듬해 3월 6일 개교하였다. 1996년 12월 11일 대학 승격이 인가되어 1997년 3월 한라공과대학교로 교명을 변경하였다. 1998년 5월, 현재의 교명인 한라대학교로 교명을 변경하였다.
한편, 2018년 교육부의 대학기본역량진단에서 역량강화대학으로 선정되었다.
한라대학교 교육편제
한라대학교의 학부는 2대학으로 구성되어 있다. 정보산업대학원으로 특수대학원 1개원이 있다.
2021년 기준, 한라대학교는 스마트모빌리티융합대학, 웰니스지역공헌대학 등 2대학, 6학부, 9학과, 19전공으로 학부 과정을 설계하여 제공하고 있다.
2021년 기준, 한라대학교는 특수대학원으로 정보산업대학원 1개원을 설치하여 석사 과정만을 제공하고 있다.
한라대학교 교육 방침상의 특징
한라대학교 국제교류센터는 학술 교류 협정이 체결된 학교 중 일부 학교를 대상으로 교환학생 프로그램을 운영하고 있다. 교환학생 프로그램은 희망하는 학생에게 일정 수준 이상의 학점과 어학성적을 요구하여 추천하며, 입학 허가는 해당 학교에서 결정한다. 파견 대학으로는 인도 샤티야바마 과학기술대학교 등이 있다. 이 외에도, 영국과 캐나다 등의 협정 대학에 방학 기간 중 파견하는 문화 및 어학 연수 제도를 운영 중에 있다.
2024년 현재 국제 각국 23개 대학과 학술교류협정을 체결하고 교류하고 있다.
한라대학교는 계절학기에 한하여 대한민국내 일부 대학과 협정을 체결하고 학점 이수 교류 제도를 운영하고 있다. 대면 강의에 한하여 교환 대학으로 국립강릉원주대학교, 강원대학교, 연세대학교 미래캠퍼스 등이 있다.
한라대학교 캠퍼스 풍경
한라대학교는 강원특별차지도 소재 사립 대학으로, 흥업리에 위치한다. 학교법인과 대학은 실제로는 약 51만m²의 부지를 소유중이나, 교육편제 등 학교의 규모가 크지 않은 까닭으로, 전체의 절반을 조금 넘는 역 26만m²의 부지를 캠퍼스로 활용중이다. 약 8동의 건축물이 캠퍼스 내 위치하고 있다. 캠퍼스 동북부로 사제로가 지나고, 한라대길이 캠퍼스를 수직으로 관통한다. 캠퍼스 서부는 산지가 형성되어 있다.
광주월드컵경기장
광주월드컵경기장(光州월드컵競技場, Gwangju World Cup Stadium)은 대한민국 광주광역시에 있는 스포츠 시설이다. 2002년 FIFA 월드컵 기간 동안에는 육상 트랙이 있는 부분에 잔디를 설치하여 축구 전용 경기장으로 개장했으며, 현재 축구와 육상 경기를 개최할 수 있는 다목적 경기장으로 운용되고 있다.
K리그 광주 상무가 2003년부터 2010년까지 홈 구장으로 사용해오다가 상무가 경상북도 상주시로 연고지를 이전한 후 2011년부터는 광주광역시의 시민 구단인 광주 FC의 홈 구장으로 사용되고 있으며 해외에는 거스 히딩크 경기장으로 알려지기도 했다. 대한민국과 스페인의 2002년 FIFA 월드컵 8강전이 열렸던 경기장이며 2015년 하계 유니버시아드 대회의 주 경기장으로도 사용되었다.
황천
황천(黃泉)은 한자 문화권에서 사람이 죽으면 가는 장소를 가리키는 말이다. 중국어에서 "황천"이란 "지하의 샘"을 의미하고, 그것이 변해 지하세계의 의미가 되었다. 한편 일본에서는 일본 고유어인 "요미"에 황천이라는 한자를 붙여서 황천을 "요미"(일본어: 黄泉)라고 읽게 되었다.
황천 중국 신화
고대 중국인들은 지하에 망자의 세계가 있다고 생각했고 거기를 황천 또는 구천(九泉)이라고 불렀다. 황천의 어원은 고대로부터 여러 설이 있지만 모두 추측에 불과하며 진정한 어원은 모른다. 오행설에서 황색이 흙을 표상하기에 지하를 가리킨다는 설이 있지만, 오행설은 기원전 3세기 전국시대에 형성되었지만 황천이라는 말은 기원전 8세기 춘추시대 전기까지 거슬러 올라가기에 그 설명은 잘못이다. 황천이라는 표현은 한문 고전에 산적해 있고, 현대 중국에서도 일상적으로 사용되고 있다.
황천 일본 기기신화
《고사기》에서는 황천을 황천국(일본어: 黄泉國 (よみのくに) 요미노쿠니[*])이라고 하며, 마치 일본 어딘가에 실존하는 "국"인 것처럼 이야기된다. 황천국에는 출입구가 존재하며 그 출입구를 황천비량판이라고 하는데, 아시하라노 나카쓰국(葦原中国)와 관련이 있다고 한다. 이자나기는 죽은 아내 이자나미를 따라 이 길을 지나 황천국에 들어갔다. 그 뒤 《고사기》에는 네노카타스국(根の堅州国)라는 것이 나오는데, 이것과 황천국의 관계에 대해서는 언급이 없고, 소쿠쓰네노국과 황천국이 같은 것인지 여부는 또 설이 나뉜다. 또 《고사기》에서 황천비량판은 이즈모국에 존재하는 이부야판(일본어: 伊賦夜坂)이 바로 그것이다라고 하면서 현실의 공간에 비정시키고 있다.
逃來猶追到黄泉比良坂之坂本時
  도망쳐왔는데 오히려 다시 황천비량판의 사카모토에 다다랐다.
(명확한 해석 필요)
《일본서기》에서는 네노카타쓰국이 네노국(根の国)이라는 이름으로 나온다. 《일본서기》에서도 《고사기》와 마찬가지로 황천국과 네노국이 여러 곳에 함께 언급되지만 양자의 관계는 막연하다.
황천 일본 기기신화
그러나 《고사기》가 이나자미가 묻힌 땅을 이즈모에 비정하는 반면, 《일본서기》는 구마의 아리마 촌(有馬村)이라고 한다.
《일본서기》 제1서의 여섯 번째 주석에는 “요모쓰히라사카는 특정한 토지가 있는 것이 아니고 죽음의 순간을 말하는 것일까”라고 적혀 있는데, 이는 요모쓰히라사카라는 땅이 실존하지 않는다는 의미로 볼 수 있지만 동시에 “것일까”라는 식의 의문형으로 서술되어 역시 애매하다. 이는 고대 전승이 아니라 일본서기 편집자의 주석으로서, 이즈모의 실존하는 공간을 황천의 소재지로 비정하는 《고사기》와는 차이가 있는 부분이다.
《이즈모국 풍토기》 이즈모 군조 우카 향 항목에는 “황천의 언덕(黄泉の坂)”・“황천의 구멍(黄泉の穴)”이라는 이름의 동굴이 적혀 있다. 이 동굴은 이즈모시 이노메 정에 위치한 이노메 동굴로 비정되는 것이 통설이다. 이노메 동굴은 1948년 발굴되어 야요이 시대에서 고훈 시대까지 이르는 인골과 부장품들이 발견되었다.
사랑도 통역이 되나요?
《사랑도 통역이 되나요?》(영어: Lost In Translation)는 2003년에 개봉한 스칼릿 조핸슨, 빌 머리 주연의 로맨틱 코미디 드라마 영화이다. 도쿄로 여행을 온 두 미국인 남녀 사이에서 벌어지는 일을 그리고 있다.
원제는 'Lost In Translation'(로스트 인 트랜슬레이션)이지만 필름2.0 김세윤 기자(현 영화만담가)의 저서 '헐크 바지는 왜 안 찢어질까?'에 따르면 영화 개봉 당시 배급사 측에서 원제로 개봉할 시 관객들이 영화 내용을 SF 영화로 오해할 소지가 있다고 하여 번역된 제목을 붙이게 되었다고 한다.
사랑도 통역이 되나요? 줄거리
밥 해리스는 번아웃 증후군에 시달리는 미국 영화 배우로, 산토리의 히비키 위스키 광고 출연을 위해 도쿄에 도착한다. 그는 고급스러운 파크 하얏트 도쿄에 머물며 25년 결혼 생활의 문제와 중년기 위기로 인해 비참함을 느낀다.
샬럿은 호텔에 머무는 또 다른 미국인으로, 유명 사진작가인 남편 존이 일하는 동안 동반하는 젊은 예일 철학과 졸업생이다. 샬럿 역시 결혼 생활에 의문을 품고 미래에 대한 불안감으로 비슷한 실망감을 느끼고 있다. 그들은 모두 도쿄에서 시차증과 문화 충격을 겪으며 힘들어하고, 호텔 주변을 배회하며 시간을 보낸다. 샬럿은 우연히 이케바나를 시도하기도 한다.
샬럿은 영화 홍보를 위해 호텔에 머무는 켈리라는 공허한 할리우드 여배우에게 혐오감을 느낀다. 켈리는 샬럿과 존과 우연히 마주치고, 존과 함께 했던 이전 사진 촬영에 대해 떠들어댄다. 밥과 샬럿은 호텔에서 자주 마주치다가 결국 호텔 바에서 인연을 맺기 시작한다.
사랑도 통역이 되나요? 줄거리
몇 차례 만남 후, 존이 도쿄 외곽에서 촬영을 하는 동안 샬럿은 밥을 시내로 초대하여 현지 친구들을 만나게 한다. 그들은 도쿄에서 함께 밤을 보내며 도시의 밤문화를 경험하고 노래방에서 노래를 부른다. 며칠 동안 밥과 샬럿은 더 많은 시간을 함께 보내며 우정을 돈독히 한다. 어느 날 밤, 둘 다 잠 못 이루는 밤에 텔레비전을 보며 사케를 마시던 중, 샬럿의 개인적인 불확실성과 그들의 결혼 생활에 대해 친밀한 대화를 나눈다.
밥은 아내와 냉담한 대화를 나눈 후, 호텔 바의 재즈 가수와 밤을 보낸다. 다음 날 아침 샬럿은 밥의 방에서 여자가 노래하는 것을 듣게 되고, 그날 늦게 함께 샤부샤부 점심을 먹는 동안 밥과 샬럿 사이에 긴장감이 흐른다. 저녁에 두 사람은 다시 만나고 밥은 다음 날 도쿄를 떠날 것이라고 밝힌다.
밥과 샬럿은 화해하고 서로를 그리워할 것이라고 표현하며 호텔 바를 마지막으로 방문한다. 다음 날 아침, 밥이 호텔을 떠날 때, 그와 샬럿은 진심 어린 작별 인사를 나누지만 만족스럽지는 않다. 공항으로 가는 밥의 택시 안에서, 그는 혼잡한 길거리에서 샬럿을 보고 차를 세운 다음 그녀에게 걸어간다. 그는 그녀를 안아주고 귀에 무언가를 속삭인다. 두 사람은 키스를 나누고 밥이 떠나기 전에 작별 인사를 나누는데, 밥은 처음으로 미소를 짓는다.
사랑도 통역이 되나요? 우리말 녹음
SBS 성우진 (2007년 7월 21일)
구원
구원(한국 한자: 救援, 영어: Salvation, 독일어: Erlösung)은 일반적으로 어떤 위험한 상황에서 구출되거나 속박에서 해방된다는 뜻을 가지고 있다.
신학에서 쓰이는 용어로서는 주로 다음과 같이 이해할 수 있다.
신학의 구원론은 이 구원을 연구하는 세부 항목이다.
구원 유대교
현대 유대교에서 구속(히브리어: גְּאוּלָּה ge'ulah ge'ulah)은 다양한 포로 생활에서 이스라엘 백성을 구속하시는 하나님을 의미한다. 여기에는 현재 포로 생활에서 최종 구속이 포함된다.
유대교는 신자들이 기독교인들이 믿는 것처럼 개인적인 구원이 필요하지 않다고 주장한다. 유대인들은 원죄 교리에 동의하지 않는다. 대신에 그들은 하나님의 율법에 정의된 개인의 도덕성에 높은 가치를 부여한다. 이 율법은 유대인들이 토라 또는 율법으로 알고 있는 것으로 구체화되어 있으며 성경의 시내 산에서 하나님이 모세에게 주신 것이다.
유대교에서 구원은 인간 존재의 가치를 파괴하는 상태나 상황으로부터 구원하는 구속의 개념과 밀접한 관련이 있다. 우주의 영이시며 세상의 창조주이신 하나님은 인간이 그의 계명을 지킴으로써 하나님을 공경한다면 인류를 위한 모든 구원의 근원이신다. 그래서 구속이나 구원은 개인에 달려 있다. 유대교는 구원은 다른 사람을 통해서나 신을 부르거나 외부의 힘이나 영향력을 믿는 것으로는 얻을 수 없다고 강조한다.
구원 유대교
유대인의 메시아 개념은 예언자 엘리야의 재림을 전쟁과 고통에서 세상을 구원하고 인류를 한 하나님의 아버지 아래 보편적인 형제애로 인도할 선구자로 시각화한다. 메시아는 미래의 신적이거나 초자연적인 존재가 아니라 인류의 영적 중생을 특징으로 하는 우주 평화의 시대에 인간을 지배하는 영향력으로 간주된다. 유대교에서 구원은 유대교 신앙을 가진 사람들에게만 국한되지 않고 모든 사람에게 열려 있다. 유일한 중요한 고려 사항은 사람들이 십계명에 요약된 행동의 윤리적 패턴을 준수하고 실천해야 한다는 것이다. 유대인들이 스스로를 하나님의 택한 백성이라고 부를 때, 그들은 특별한 호의와 특권을 위해 택함을 받았다는 의미가 아니라 교훈과 모범으로 모든 민족에게 윤리적 삶의 방식을 보여주기 위해 스스로를 택했다는 의미이다.
역사를 통틀어 유대인의 지적 자료를 검토할 때 죽음과 내세에 관한 의견의 스펙트럼이 분명히 있다. 너무 단순화했을 수도 있지만, 한 출처는 구원이 다음과 같은 방식으로 달성될 수 있다고 말한다: 창조의 하나님 야훼께 바쳐진 거룩하고 의로운 삶을 사는 것. 적절한 공휴일 동안 금식하고 예배하고 축하하는 것.
구원 유대교
기원과 본질적으로 유대교는 민족 종교이다. 그러므로 구원은 주로 이스라엘의 하나님이신 야훼의 선민으로서의 이스라엘의 운명과 관련하여 생각되었다.
시편의 성경 본문에는 사람들이 땅이나 "죽은 자의 영역"에 들어가 하나님을 찬양하지 못하는 죽음에 대한 묘사가 있다. 부활에 대한 첫 번째 언급은 유배지의 모든 이스라엘 백성이 부활할 마른 뼈에 대한 에스겔의 환상에서 집단적이다. 다니엘서에는 개인의 부활에 대한 언급이 있다. 기원전 2세기가 되어서야 죽은 사람이 부활하여 신의 심판을 받는 내세에 대한 믿음이 생겨났다. 그 이전에는 개인이 자신의 후손이 거룩한 나라에 계속 남아 있음에 만족해야 했다.
개개의 유대인의 구원은 전체 민족의 구원과 연결되었다. 이 믿음은 토라의 가르침에서 직접적으로 비롯되었다. 토라에서 하나님은 그의 백성들에게 개인의 성화를 가르쳤다. 그러나 그는 또한 그들이 (영적으로) 함께 기능하고 서로에게 책임을 질 것을 기대했다. 구원의 개념은 이스라엘의 회복의 개념과 연결되어 있다.
구원 유대교
제2성전시대 대제사장 사두개파는 율법에 기록되지 않았기 때문에 사후 개인의 존재를 부인하였고, 랍비의 조상인 바리새파는 육체의 부활과 영혼의 불멸을 주장하였다. 몸과 영혼에 대한 헬레니즘 사상의 영향과 구전 토라에 대한 바리새인의 믿음에 근거한 것 같다. 바리새인들은 사후에 영혼이 부활할 때 이스라엘 땅에서 몸과 다시 결합되는 메시아 시대까지 신과 연결되어 있다고 주장했다.
구원 기독교
기독교적인 의미에서 구원(salvation)이라는 단어는 13세기, 약 1225년에 고대 프랑스어 salvationem라는 말로 처음 나타난다. 어원은 구출하다는 뜻의 라틴어 salvatio, 그리스어 soteria를 옮긴 것이다.(히브리어:Hoshea, 헬라어: Soteria) 대적으로부터의 해방, 보호, 죄로부터의 구속, 영생, 그리고 성화의 과정이며, 구원에는 치유, 건강, 염려로부터의 해방 그리고 평안이라는 의미도 포함되어 있다.
기독교의 주요 전제는 예수 그리스도의 성육신과 죽음이 인류 구원을 위한 신성한 계획의 절정을 이루었다는 것이다. 이 계획은 세상이 창조되기 전에 하나님이 생각하셨고, 십자가에서 성취되었으며, 그리스도의 재림으로 세상의 재앙적인 종말과 새로운 세상의 창조를 나타내는 최후의 심판에서 완성된다는 것이다.
기독교의 경우 구원은 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능하다. 기독교인들은 예수님의 십자가에서의 죽음이 인류의 죄를 속죄하기 위한 단번의 희생이라고 믿는다.
구원 기독교
기독교는 구속 사상의 배타적 소유자는 아니지만 기독교에 특별한 명확성과 지배적 위치를 부여했다. 일반적으로 위험과 질병으로부터의 구원이라는 가장 넓은 의미에서 대부분의 종교는 어떤 형태로든 그것을 가르친다. 그러나 문제의 질병이 인간의 힘이 무력한 거대한 시스템의 일부를 형성할 때만 중요한 위치를 차지한다.
기독교 신앙에 따르면 인간의 곤경으로서의 죄는 보편적인 것으로 간주된다. 예를 들어, 로마서 1:18~3:20에서 사도 바울은 유대인이나 이방인이나 다 죄 아래 있다고 선언했다. 구원은 예수의 삶, 죽음, 부활에 의해 가능해지며, 구원의 맥락에서 이를 "속죄"라고 한다. 기독교 구원론은 배타적 구원에서 보편적인 화해 개념에 이르기까지 다양하다. 차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다.
구원 기독교
기독교 신앙의 중심에는 예수 그리스도 안에 있는 구원의 실상과 소망이 있다. 기독교 신앙은 나사렛 예수 안에 계시된 구원의 하나님에 대한 믿음이다. 기독교 전통은 항상 이 구원을 죄, 유한, 필멸성으로부터 해방되고 삼위일체 하나님과 연합된 삶에서 인간 실존의 초월적이고 종말론적인 성취와 동일시해 왔다. 이것은 아마도 기독교 신앙에서 타협할 수 없는 항목일 것이다. 논쟁의 대상이 되어 온 것은 구원과 세상에서의 우리의 활동 사이의 관계이다. — 안셀름 민경숙, 구원의 변증법: 해방신학의 쟁점들(2009)
구원 기독교
성경은 인간의 죄 문제를 다루기 위한 하나님의 영원한 계획의 성취를 묘사하는 이야기의 형태로 구원을 제시한다. 이 이야기는 하나님 백성의 역사를 배경으로 설정되며 그리스도의 인격과 사역에서 절정에 이른다. 이야기의 구약 부분은 사람들이 본질적으로 죄인임을 보여주고 하나님이 사람들을 자유롭게 하시고 그들에게 약속하시는 일련의 언약을 설명한다. 그분의 계획에는 아브라함을 통한 모든 민족에 대한 축복의 약속과 모든 형태의 속박에서 이스라엘을 구속하는 것이 포함된다. 하나님은 이스라엘 역사 전반에 걸쳐 자신의 구원 능력을 보여 주셨지만, 모든 사람을 능력과 죄책과 죄의 형벌에서 구원할 메시아적 인물에 대해서도 말씀하셨다. 이 역할은 고난, 고통, 죽음을 포함하여 마귀의 모든 일을 궁극적으로 멸하실 예수에 의해 성취되었다. — 성경의 맥밀란 사전.
구원에 대한 다양한 견해는 로마 가톨릭과 개신교 사이, 그리고 개신교 내부, 특히 칼뱅주의-알미니안 논쟁에서 다양한 기독교 종파를 나누는 주요 단층선에 속하며, 이 단층선에는 타락, 예정, 속죄에 대한 상충되는 정의가 포함되지만 대부분은 칭의가 포함된다.
구원 기독교
대부분의 교파에 따르면 구원은 사람이 처음 그리스도인이 될 때 시작되어 그 사람의 삶을 통해 계속되고 그리스도 앞에 심판을 받을 때 완성되는 과정이라고 믿어진다. 그러므로 가톨릭 변증가인 제임스 아킨에 따르면 신실한 그리스도인은 믿음과 희망으로 "나는 구원받았다. 나는 구원받고 있다. 나는 구원받을 것이다"라고 말할 수 있다.
기독교 구원 개념은 특정 신학적 개념, 전통적 신념 및 교리에 따라 다양하고 복잡하다. 성경은 개인과 교회의 해석에 따라 달라질 수 있다. 차이점 중 일부는 기독교 자체만큼 널리 퍼져 있지만 압도적 다수는 하나님의 아들 예수 그리스도가 십자가에서 죽으심으로 구원이 가능해졌다는 데 동의한다.
구원의 목적에 대해서는 논쟁의 여지가 있지만 일반적으로 대부분의 기독교 신학자들은 하나님이 인간을 사랑하시고 인간을 그의 자녀로 여기시기 때문에 구원 계획을 고안하고 실행하셨다는 데 동의한다. 지구상의 인간 존재가 "죄에게 주어진다"고 말하므로 구원은 또한 인간을 죄로부터 해방시키고 죄의 형벌과 관련된 고통을 다루는 의미를 내포한다. 즉, "죄의 삯은 사망이다."
기독교인들은 구원이 하나님의 은혜에 달려 있다고 믿는다. 스태그(Stagg)는 성경 전체에 걸쳐 가정된 사실은 인류가 "우리가 구원을 필요로 하는 심각한 문제에 처해 있다는 것"이라고 썼다: "본질적으로 구원은 인류의 곤경에 실제 있는 그대로 응답해야 한다. 죄인으로서의 각 개인의 곤경은 속박, 죄책감, 소외 및 죽음에 전인격을 포함하는 치명적인 선택의 결과이다. 그러므로 구원은 전인격과 관련되어야 한다. 그것은 속박으로부터의 구속, 죄책에 대한 용서, 소원에 대한 화해, 손상된 하나님의 형상에 대한 회복을 제공해야 한다."
구원 불교
불교에도 구원이 존재한다. 제도(濟度), 구제(救濟)라는 용어로도 쓰이며, 윤회고를 끊고 차안, 즉 이쪽 언덕에서, 피안, 즉 저쪽 언덕으로 넘어가는 것을 말한다. 악하고 번뇌로 물들었으며, 지옥과 아수라도, 아귀도를 끊임없이 윤회해야 하는 중생들을 괴로움에서 벗어나게 하고 구해주기 위해 부처가 이 세상에 출현했다고 법화경 같은 대승경전에서는 말하고 있다. 그 가르침에 따라 행하는 수련자들은 열반과 해탈을 성취하며, 그 상태는 모든 고통의 소멸이고 영원한 자유와 행복의 세계이다.  다시는 슬픔과 고뇌에 빠지지 않으며, 꿈 같고 풀잎의 이슬 같은 세상에 무너지거나 속박되지 않는다.
이를 달성하기 위한 구체적인 방법론으로, 초기불교에서는 사향사과를, 중관불교에서는 이 세계의 실상을 바로 볼 것을 말하고 있고, 유식학에서는 아뢰야식에 박힌 습기를 다 빼내어 깨끗이 할 때라고 설하고 있으며 정토교에서는 칭명염불을 강조한다. 또한 동아시아의 선불교에서는 자성(自性)이 공함을 알고 본래면목을 봤을 때 지난 세월 그 영겁의 과제였던 구원을 성취하게 된다고 말하고 있는 것이다.
데버러 카
데버러 제인 카트리머(영어: Deborah Jane Kerr-Trimmer, CBE, 1921년 9월 30일 ~ 2007년 10월 16일)는 스코틀랜드의 배우이다.
데버러 카 경력
스코틀랜드 헬렌즈버러에서 태어나 17세부터 연극단 생활을 시작해 배우의 길을 걸었으며, 1947년 영화 《검은 수선화》에서 수녀역으로 데뷔했다. 1956년 뮤지컬을 각색한 영화 《왕과 나》에 영국인 가정교사로 출연, 시암 왕국 왕(율 브리너)과 사랑에 빠지는 연기를 펼쳤다. 또한 《지상에서 영원으로》에서의 키스신은 영화 역사에서 매우 유명한 장면으로 꼽힌다. 1957년 골든 글로브상 영화 뮤지컬/코미디 부분 여우주연상을 수상했고, 아카데미 여우주연상 후보에는 6번이나 올랐지만 수상에는 실패했다. 후에 아카데미상, BAFTA, 칸 영화제에서 데버러 카는 각각 특별상을 받았다.
차코스의 서
차코스의 서(The Codex of Tchacos)는 이집트의 콥트어 파피루스로서 기원후 300년경의 문서로 추정되며, 다음과 같은 초기 기독교 나스티시즘(Gnosticism, 영지주의) 문서들이 담겨 있다.
유다 복음서는 유일하게 차코스 문서에서만 발견되었다. 이는 초기 기독교 교회에서 이단으로 정죄된 문서로 1,700년 동안 묻혀 있었고, 그 존재는 이레나이우스가 이단서를 언급한 데(Adv. Haer. 1.1.35.)서 알려져 있을 뿐이었다. (이를 통해 유다 복음서가 후자보다 더 오래되었다는 것을 추정할 수 있다.)
파피루스
파피루스(papyrus, 아랍어: ورق البردي)는 종이가 발명되기 이전의 종이와 비슷한 매체로, 같은 이름의 갈대과의 식물 줄기를 압착하고 이를 얇게 발라내어 만든다. 파피루스 식물의 학명은 Cyperus papyrus으로서 보통 2~3m의 크기로 자란다. 나일강 삼각주에는 이 식물이 풍성하기 때문에 고대 이집트인들이 최소한 초대 왕조 이전에 발명했다. 이 파피루스를 매개로 한 고대의 문서로 책의 이전 형태인 코덱스를 만들었기 때문에, 이러한 고대의 문서들도 파피루스라 부른다. Papyrus라는 단어는 영어 단어 paper의 어원이 되었다.
파피루스 줄기를 세로로 얇게 잘라 만든 일종의 종이 대용품으로 고대 이집트에서는 각종 문서 작성에 이용하였다. 이집트의 제5왕조 시대부터 시작하여 약 3000년 이상 쓰였으며, 사용문자도 신관문자(神官文字)와 민중문자(民衆文字), 초기 아라비아 문자, 라틴 문자, 콥트(Copt) 문자 등 다양하다. 이집트어로 된 파피루스 문서는 피라미드의 왕조 고분 등지에서 출토되었다. 파피루스 문서로는 의학서, 연대록, 사자(死者)의 서(書)·시문(詩文) 등 이집트 문화와 역사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.
파피루스 파피루스 아트
고대의 글쓰기 재료는 다음을 포함한다:
아돌프 폰 하르나크
아돌프 폰 하르나크(독일어: Adolf von Harnack, 1851년 5월 7일~1930년 6월 10일) 일반적으로 하르낙은 독일의 개신교회 신학자로. 자유주의 신학자이자, 교회사 연구가이다.
아돌프 폰 하르나크 경력
1851년 리보니아의 도르파트(독일어: Dorpat,현재 에스토니아의 '타르투')에서 독일인 신학교수 '테오도시우스 하르나크'(Theodosius Harnack)의 아들로 태어나, '아돌프 하르나크'로 이름을 지었다. 라이프치히(1876년), 기센(1879년), 마르부르크 대학교(1886년)를 거쳐 베를린 대학교(1888년-1921년)에서 가르쳤다. 1914년 독일제국 황제 빌헬름 2세로부터 귀족작위를 받아, 일반 성씨인 '하르나크'에서 작위를 가진 가문의 성씨인 '폰 하르나크'(von Harnack)가 되어 그 후로 '아돌프 폰 하르나크'라는 이름을 사용하게 되었다. 저서로는 1899년부터 1890년까지 베를린 대학교 학생 600여 명에게 강의한 내용을 출간한 《기독교의 본질》(독일어: Wesen des Christentums),《교리사》등이 있다.
아돌프 폰 하르나크 신학
1873년부터 1912년까지 많은 종교 논문을 썼으며, 사회적인 복음을 주창했다. 19세기 독일교회에는 더욱 고도화된 성서비평학이 왕성했으며, 성서(성경)와 역사적 예수에 대한 역사비평적인 방법이 표준화되었다. 이는 모두 하르나크의 업적을 따르는 것이다. 하르나크는 초대 기독교 문서들에 대한 그리스 철학의 영향을 캐내었으며, 초대 교회의 교리에 의문을 제기했다. 그는 요한 복음서를 배척하고 공관 복음서를 중시했다.
하르나크는 《교리사》(1886년-1889년)를 쓸 정도로 뛰어난 교리사학자였는데, 그가 제일 관심을 가진 분야는 테르툴리아누스, 키프리아누스 주교 등의 초대교회 교부들이었다. 그는 기독교가 그리스철학의 영향으로 헬라화되면서, 예수의 가르침이 사도 바울로에 의해 예수에 대한 종교로, 더 나아가 예수를 성자 하나님으로 신격화하는 성육신 교리로 변형되었으며, 복음은 각 시대마다 역사형식은 달랐지만, 영원한 진리를 담고 있다고 보았다.
하르나크는 예수의 가르침을 하느님 나라와 도래, 성부와 인간 영혼의 무한한 가치, 더욱 숭고한 정의와 사랑의 계명을 주제로 하고 있으며, 예수가 가르친 하나님 나라는 영원하다고 보았다.
아돌프 폰 하르나크 신학
근대 유럽교회에서는 사도신경에 대한 의문이 제기되었다. 사도신경이 정말 사도로부터 계승(사도적 전승)되었는지, 기독교 교리를 충분히 설명하는지, 신화적 표현들을 기독교신앙으로 수용해야 할지에 의문을 가졌다. 종교개혁의 정신을 강조하는 개신교 정통주의 기독교인들도 사도신경의 교리적 불충분성을 지적했다. 1871년 세례 집전시 어느 목사가 사도신경을 사용하지 않아, 성직을 해임당할 정도로 사도신경 수용논쟁은 독일 개신교회내에서 치열해졌고, 아돌프 폰 하르나크는 이 문제에 개입해야 했다. 그는 사도신경을 대신할 신조(Creed)를 가져도 된다고 보았으며, 예수의 동정녀 탄생을 비롯한 일부 내용에 대해 비판적인 모습을 보였다. 하지만 그는 사도신경 수용에 대해서는 반대하지 않았다. 단지 사도신경의 문자적 해석을 해야만 믿음 좋은 신자이거나 성숙한 신학을 가진 것은 아니며, 사도신경의 기본적인 내용에 대해 동의한다면 여전히 기독교인이라고 보았다. 즉, 폰 하르나크는 사도신경 수용 강요에 대해 반대한 것이지, 사도신경에 대해 반대한 것은 아니었다.
록사네
록사나는 박트리아인으로 빛나는 미모의 뜻을 지닌 로사나크 라한다. 그녀는 박트리아 귀족이며 알렉산더 대왕의 부인이었다. 그녀는 기원전 341년 경에 태어난 박트리아(당시 페르시아 서쪽이며 지금의 북부 아프가니스탄)의 옥시아르테스의 딸이었다. 알렉산더 대왕이 소그디아 요새를 방문하던 기원전 327년 알렉산더와 결혼하였다.
박트리아는 알렉산더에 의해 함락된 페르시아 제국의 마지막 지역이었고 비록 고대의 기록이 그녀에 대한 알렉산더의 열렬한 사랑을 기록하였으나 결혼은 알렉산더의 박트리아 회유 시도였다.
록사나는 326년 인디아 원정에 그를 동반하였다. 기원전 323년 바빌론에서의 알렉산더 대왕의 급사 이후에 그녀는 알렉산더 4세 애구스라 불리는 유복자를 낳았다.
록사나와 그의 아들 알렉산더는 제국의 붕괴의 정치적 희생자가 되었다.
록사나는 알렉산더의 다른 미망인 스타테이라 2세와 그녀의 동생 드리페티스를 죽였다. 록사나와 그녀의 아들은 알렉산더의 모친 올림피아스에 의해 보호를 받았다. 그러다 기원전 316년 그녀의 암살후 카산드로스가 왕이 되게 되었다.
록사네와 그의 아들은 카산드로스의 명령으로 사망하였다고 전해진다.
플렉스
플레스(flex, flex, flax 등)는 다음과 같은 뜻이 있다.
아파치 플렉스
아파치 플렉스(Apache Flex, 이전 이름: 어도비 플렉스(Adobe Flex))는 어도비 플래시 플랫폼의 특허에 기반을 둔 크로스 플랫폼을 지원하는 리치 인터넷 애플리케이션의 개발과 배포를 위해 어도비에서 발표한 기술을 한 데 모아둔 것이다. 2004년 3월에 매크로미디어에서 발표한 최초 버전은 SDK, IDE, 그리고 플렉스 데이터 서비스로 알려진 J2EE 통합 애플리케이션을 포함하고 있다. 어도비가 2005년에 매크로미디어를 인수한 이후, 플렉스의 다음 버전부터 더 이상 플렉스 데이터 서비스에 대한 라이선스를 요구하지 않았고, 플렉스 데이터 서비스는 ‘라이브싸이클 데이터 서비스’라는 상표가 붙은 분리된 제품이 되었다.
플렉스 3 SDK는 오픈 소스 모질라 퍼블릭 라이선스로 2008년에 출시되었다. 이에 이어, 플렉스 응용 프로그램들은 표준 IDE를 이용하여 개발할 수 있는데, 이를테면 이클립스와 사유 제품 어도비 플래시 빌더를 예로 들 수 있다. SDK 버전이 4.8로 업데이트되면서 4.6 버전부터 이어온 어도비가 아닌 아파치 재단이 출시한 첫 제품이 되었다. 이 제품은 아파치 라이선스 v2 사용권을 따른다.
아파치 플렉스 개요
전통적인 응용 프로그램 개발자들이 플래시 플랫폼으로 만드는 애니메이션을 적용하기에는 어려움이 있었다. 플렉스는 이러한 과정의 어려움을 최소화하고 응용 프로그램 개발자들에게 익숙한 개발 모델을 제시하였다.
플렉스는 초기에는 J2EE 응용 프로그램 또는 JSP 태그 라이브러리를 통해서 동적으로 MXML과 액션스크립트(ActionScript) 코드를 플래시 응용 프로그램(SWF 파일)으로 컴파일하는 것만 가능하였다. 그리고 이후 버전부터 서버 라이선스 없이 프로그램 코딩 후 파일을 컴파일 할 수 있도록 하고 온라인에 배포할 수 있도록 지원하기 시작한다.
플렉스의 목적은 응용 프로그램 개발자들에게 빠르고 쉽게 리치 인터넷 애플리케이션을 개발할 수 있도록 하는 것이다. n계층 모델에서 플렉스 응용은 프레젠테이션 계층을 제공한다.
아파치 플렉스 개요
플렉스의 특징은 MXML 이라고 불리는 XML 기반 언어를 사용하면 GUI를 개발할 수 있다는 것이다. 이것은 웹 서비스, 원격 객체, 드래그 앤 드롭, 컬럼 정렬, 차트, 그래픽 객체, 애니메이션 효과 등을 구현하기 위한 다양한 구성요소와 기능들로 이루어져 있다. 그리고 이들의 상호 간의 통신 또한 간단하게 구성할 수 있다. 사용자가 한번 호출하면 작업마다 서버에서 템플릿을 실행하는 것을 요청하는 versus HTML, 기반의 응용(PHP,ASP,JSP,CFMX)보다 훨씬 향상된 응용 작업 흐름을 플렉스의 언어와 파일 구조는 디자인으로부터 응용 로직을 분리하도록 이루어져 있다.
플렉스 서버는 또한 사용자가 XML 웹서비스와 원격 객체(CFCs 나 Class 그리고 AMF를 지원하는 그 밖의 다른 객체)를 가지고 통신하는 것을 허용하는 게이트웨이로 동작한다.
일반적으로 플렉스를 대체하는 것들을 언급할 때 오픈라즐로, Ajax, XUL, JavaFX 그리고 실버라이트와 같은 윈도우 프레젠테이션 파운데이션 기술을 이야기한다.
아파치 플렉스 버전
플렉스는 처음에는 기업용 응용 프로그램 개발시장을 목표로 만들어졌다. 그리고 CPU 당 15000달러에 판매되었다. 각 라이선스는 5개의 플렉스 빌더 라이선스를 포함하고 있었다. 순수 개발자의 경우 액션 스크립팅을 사용하는 게 낫다.
플렉스 2 에 와서는 라이선스 모델이 변화되었다. "플렉스 2 SDK" 라고 불리는 무료 버전의 SDK를 배포하였다.
새로운 플렉스 빌더 2는 이클립스 IDE 기반으로 만들어졌다. 데이터를 동기화하고 데이터 push, publish-subscribe, 자동화된 테스트를 제공하는 기업대상의 서비스도 FDS 2를 통하여 가능하게 된다.
플렉스 2는 액션스크립트 3 라고 불리는 새로운 버전의 액션스크립트 스크립팅 언어를 소개한다. 최신의 ECMA스크립트 특징을 반영하고 있고 플래시 플레이어 9 또는 그 이후 버전이 필요하다.
플렉스는 매크로미디어 제품군에서 어도비로 명칭이 바뀐 첫 번째 제품이다.
아파치 플렉스 버전
2007년 4월 26일 어도비는 모질라 공개 라이선스를 따르는 플렉스 3 SDK(플렉스 빌더 IDE와 라이브사이클 데이터 서비스를 제외한)의 출시계획을 발표했다. 어도비는 2007년 6월에 플렉스의 첫 번째 베타버전(코드네임 : Moxie)을 공개하였다. 주요한 특징은 새 버전의 CS제품군과 통합한 것과 AIR(어도비의 새 데스크톱 응용 프로그램 런타임)를 지원하는 것, 그리고 플렉스 빌더 IDE에 프로파일링과 리팩토링 도구를 추가한 것이다.
더 많은 특징과 다운로드는 어도비 플렉스사이트 에서 제공한다.
어도비는 2007년 10월에 플렉스 3의 두 번째 베타를 공개하였고, 12월 12일에 세 번째 베타를 공개하였다.
2008년 2월 25일에 플렉스 3와 AIR 1.0을 공개하였다.
어도비는 플렉스 4.0(코드네임 : Gumbo)이 2009년에 공개될 것이라고 발표했다. 이 계획이 발표되었지만, 제품출시 계획은 아직 완성되지 않았다. 어도비가 언급한 플렉스 4에 추가될 주제들은 다음과 같다.
플렉스 4 마일스톤 : (어도비로부터 도출된 결론)
아파치 플렉스 라이브사이클 데이터 서비스
라이브사이클 데이터 서비스(LiveCycle Data Services, 이전에는 플렉스 데이터서비스(FDS) 였음)는 플렉스 SDK 와 플렉스빌더와 함께 플렉스 제품군 중 하나로 서버측 지원을 담당한다. 자바 엔터프라이즈 응용으로 배치될 때 LDS는 플렉스 응용 프로그램에 추가적인 기능을 지원한다.
오픈 소스 원격 기능으로 PHP를 사용한다면 AMFPHP를 대신 사용할 수 있다.
아파치 플렉스 플렉스 응용 프로그램 개발 과정
아래의 자료들은 플렉스 2 베타 3 도움말에서 가져온 내용이다.
팀포지
팀포지(TeamForge, 구 명칭: 소스포지 엔터프라이즈 에디션, SourceForge Enterprise Edition)는 협력 버전 관리 겸 소프트웨어 개발 관리 시스템이다. 다양한 소프트웨어 개발 라이프사이클에 관한 서비스를 지원하는 프론트-엔드를 갖추고 있다. 여러 자유 소프트웨어 / 오픈 소스 소프트웨어 애플리케이션( PostgreSQL, 서브버전 등)을 지원한다.
팀포지는 원래는 오픈 소스 소프트웨어였다. 소스포지는 v2.5 프로토타입 코드 때부터 상용화되었으며, 소스포지 엔터프라이즈 에디션이 나오면서 사유 소프트웨어로 라이선스가 바뀌었다. 원래의 코드베이스는 분기되어서 그누 프로젝트의 사바네가 되었다. 또한 나중에 가서는 소스포지의 한 프로그래머에 의해 지포지라는 이름의 소프트웨어로 분기되기도 하였다. 소스포지 엔터프라이즈 에디션은 원래는 VA 소프트웨어가 판매하였으나, 현재는 2007년 4월 24일에 콜랩넷에 인수되어 콜랩넷이 판매하고 있다.
소스포지.넷은 오픈 소스 테크놀로지 그룹(OSTG, Inc.)가 소유•운영하고 있다.
서안 해양성 기후
서안 해양성 기후(西岸海洋性氣候)는 쾨펜의 기후 구분에서 온대 기후에 속하는 기후이다. 주로 남북위 40˚~ 60˚사이인 대륙 서안에서 나타나는 기후로, 여름은 비교적 선선하고 겨울은 비교적 따뜻하며, 연교차가 작다. 대체로 습윤하여 연중 강우량은 크게 차이가 나지 않는다. 따라서 우기와 건기가 뚜렷하게 발생하지 않는다. 이러한 기후가 발생하는 까닭은 기압의 배치와, 난류가 흐르고, 편서풍이 부는 것 때문이다. 습윤한 기후 때문에 안개가 자주 낀다. 대도시와 문명이 발달하기 좋은 곳으로, 실제로 대규모 공업단지와 대도시가 밀집한 지역이기도 하다.
블라디미르 쾨펜은 서안 해양성 기후를 가장 따뜻한 달이 22˚C 이하이고, 10˚C 이상인 달이 네 달 이상이면, Cfb로, 10˚C 이상인 달이 네 달 미만이면 Cfc로 구분하였다. 서안 해양성 기후는 주로 지중해성 기후 북쪽에 잘 나타나며, 유럽을 보면 정확하게 알 수 있다. 대부분의 유럽 국가들 (영국, 프랑스, 독일, 노르웨이 등)과 아프리카 일부 지역, 오스트레일리아 일부 지역 및 뉴질랜드, 일본 홋카이도의 도난 지방 및 도호쿠 지방의 일부 지역 등이 이 기후에 속한다고 볼 수 있다.
서안 해양성 기후
일반적으로, 서안 해양성 기후는 침엽수와 활엽수가 섞여 자라는 혼합림이 나타나고, 농작물을 경작하고 가축 사육을 함께하는 혼합 농업 또한 발달한다. 낙농업도 발달하여, 우유로 만든 제품(치즈, 버터, 분유 등)을 얻기도 한다.
서안 해양성 기후
또, 이러한 기후로 인하여 잔디밭을 이용한 스포츠가 발달하였다 해양 기후는 앞서 언급한 평행선의 해안 위치에서 반드시 발견되는 것은 아니다; 그러나, 대부분의 경우 해양 기후는 더 높은 중간 위도 바다와 평행하다. 중위도를 가로질러 서쪽에서 동쪽 방향으로 움직이는 극지 제트 기류는 저압 시스템, 폭풍 및 전선을 발전시킨다. 높은 중간 위도(45~60° 위도)의 해안 지역에서, 일반적인 육지 흐름은 대부분의 해양 기후의 기본 구조를 만든다. 해양 기후는 그들과 인접한 시원한 바다의 산물이자 반영이다. 극지 제트 스트림이 가장 활발한 가을, 겨울, 이른 봄에, 해양 기상 시스템의 빈번한 통과는 종종 해양 기후와 관련된 잦은 안개, 흐린 하늘, 가벼운 이슬비를 만들어낸다. 그들은 일반적으로 대륙의 모양으로 인해 그러한 기후와 습한 아열대 기후의 극에 있는 호주를 제외하고는 지중해 기후의 극을 향해 발견된다. 유럽에서만 그들은 먼 내륙으로 침투하여 결국 따뜻한 여름의 습한 대륙성 기후로 전환한다; 다른 대륙에서는 큰 산맥에 의해 막히거나 인근 바다에 의해 제한된다.
카리브해 북쪽과 미국 동부 해안을 지나 노스캐롤라이나까지 이어지는 열대 해류인 북대서양 걸프 스트림은 북동쪽으로 뉴펀들랜드의 그랜드 뱅크스로 향하는 열대 해류는 북서유럽의 기후를 크게 변화시키는 것으로 생각된다. 2] 북대서양 해류의 결과로, 아일랜드, 영국, 노르웨이와 같은 높은 위도에 위치한 서해안 지역은 그렇지 않은 경우보다 훨씬 더 온화한 겨울을 보낸다. 서유럽의 저지대 속성은 또한 해양 공기 덩어리를 대륙 지역으로 몰아내는 데 도움이 되며, 드레스덴, 프라하, 비엔나와 같은 도시가 바다에서 내륙에 잘 위치해 있음에도 불구하고 해양 기후를 가질 수 있도록 한다.
서안 해양성 기후 특징
특징은 바다의 영향을 받는다는 것이며 연중 일교차의 차이가 크지 않고 강수량이 계절에 따라 고르다. 그러므로 영국의 경우에는 밀농사, 벽난로 시스템, 그리고 하천을 이용한 수문개방이 발전하였다. 영국의 경우에는 대서양에서 운터(편서)풍이 불어와 여름철 기온이 높지 않고 겨울철에도 기온이 크게 떨어지지 않는다. 흐리고 비가 내리는 날이 많아서 맑은 날에는 공원 등지에서 일광욕을 즐긴다.
서안 해양성 기후 수량과의 관계
해양성 기후의 나라들은 수량이 적어서 강의 폭을 좁혀 작은 배가 잘 지나갈 수 있게 한다.