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식민지 근대화론 한국
하지만 이것이 생활-문화적 영향력을 부분적으로 끼친 근거가 될 순 있지만, 식민지 근대화 운운하며 근대화적 발전의 근거라고 하기엔 반론의 여지가 많다. 당장 상기된 글에는 경제학적으로 유의미한 사례가 적고 그렇기에 침소봉대라는 말이 나오는 것이다. 또 이렇게 사회 전 분야적으로 따지면 사실 한국이나 일본이나 2차세계대전 이후 근현대화 기반의 모태는 제도적으로나 인적으로나 물적으로나 다수는 미국이 제공한 것이니 '미국 근현대화론'이라 불러도 크게 틀린 말은 아니다.
교육
수학여행 - 메이지 유신 이후 1907년 일본에서 행해지던 것.
체육복
일본제 한자어
실업교육
경성제국대학
조선사편수회 - 한국 최초의 역사기관으로, 이후 진단학회를 거쳐 서울대학교 역사학과로 계승된다.
유치원 - 과거 일본학자들이 독일어 킨더가르텐(Kindergarten)을 유치원으로 번역한 데서 비롯된 말로 일제강점기 국내에 들어왔다는 것이 정설.
문화/사회
제야의 종 - 일본 종교 신토의 치례이다. 1992년 경성 방송국이 일본인 사찰에서 종을 빌린 뒤 라디오로 생방송한데서 유래.
훈화 - 교내 교사와 교장이 학생에게 하는 말씀으로, '훈화'는 상사가 부하에게 '훈시'한다는 일제 용어에서 비롯됐다.
회고사 - 교내 교장이 졸업식에 하는 말씀으로, 일제 칙령 148조 '국민학교령'에서 최초로 등장했다.
선도부 - 일제 권위주의 상징이다.
두발 제한 - 일제 때 도입되었다.
조회 - 일제 때 도입되었다.
화투 - 고스톱이라고도 한다. 일본에서는 'こいこい'(코이코이)라고 부른다.
전국체전 - 조선체육회가 개최하던 전국운동대회. 후에 같은 이름으로 계승된다.
한국 표준시 - 원래는 동경 127.5°가 기준이었는데 1912년 일본에서 효율적인 식민통치를 위해 표준시 기준을 동경 135°으로 변경.
평(坪)수 - 아파트, 건물의 집넓이를 말할때의 단어로 토지계량 일제잔재.
벛꽃축제
이외 한진해운, 현대, 대한전선그룹, 대성그룹, 신동아, 효성그룹, 동국제강, CJ, LG 등 많은 해방 전후 대기업이 적산불하 받은 일제시대 기업을 모태로 두고 있다. 허나 이는 일제 패망 이후 조선에 남겨진 일부 자산을 흡수한 것에 불과하기에 이를 모태라고 하는 것은 어불성설이란 비판도 있다. 좀 더 쉽게 말하자면 누구도 기업 합병이나 흡수를 모태라고 하진 않는다. 또 일제 시절 사업했던 모든 사업체가 일제 덕분이라는 식의 논리는 좀 과한 측면이 있다. 당장 상기된 신동아만 해도 일제의 문화통치 시절 영향으로 만들어진 언론사긴 하지만 민족말살기에 접어들면서 각종 통제와 탄압을 당했다.
일본이 주도한 근대화였지만, 일본인이 독차지한 것은 아니었으며, 한국인도 그로부터 자극과 영향을 받았을 뿐만 아니라 적극적으로 대응한 것이다.
식민지 근대화론 당대의 시각
구한 말의 독립운동가 겸 민권운동가인 윤치호는 일제강점기 내내 일제의 혜택론을 반박하였다. 그에 의하면 '조선에 충만한 것은 천황의 은혜가 아니라, 천황의 악의이다.'라고 단언하였다. 일본 천황의 은혜가 아니라며 일본의 덕에 조선이 개화가 되었다는 주장을 반박하였으며 1938년 수양동우회와 흥업구락부 사건, 청구구락부 사건으로 궁지에 몰리기 전까지 그는 공공연히 일본이 조선을 위해 일한 것이 없다, 일제가 조선을 합병한 이후 조선을 위해서 해준 것이 무엇이냐는 항변을 했다.
윤치호에 의하면 한국의 일부 양심적인 지식인들이 원하지 않았는데도 일제가 무단으로 한국을 점령해서 통치한다, 따라서 이는 혜택이라 볼수 없다고 봤다. 그는 일제가 힘을 앞세워 조선을 강제로 병합해놓고 조선인들에게 동화를 강요하고 있으며, 사회경제적으로 수탈과 차별을 실행하고 있다고 판단하고 있었다. 억지로 한국을 합병해놓고 식민 통치를 찬양하게 해 놓고 이것을 은혜라고 주장하는 것은 한마디로 억지라는 것이다.
식민지 근대화론 당대의 시각
일본 통치자들이 조선인 개인의 권리를 억압하는 것도 불만이었다. 특히 토지강탈정책과 조세정책을 중심으로 한 일제의 경제 정책과, 모든 부문에서 관행처럼 이루어지고 있던 민족차별정책에 대해 몹시 분개하고 있었다. 그는 일본을 침략자 내지는 지배자, 정복자로 이해하였다.
윤치호는 일제가 자본과 기술을 투자해 조선을 개발, 곧 근대화시키는 것이 조선과 조선인들보다는 일제와 일본인들에게 더 득이 된다고 생각했다. 그는 일본인들이 철도 및 도로의 확장, 관개사업 및 조림사업의 진전 등을 자랑삼아 자기들이 조선에 은혜를 베풀고 있다고 선전하는 것에 대해, '당장 그 모든 시설이 파괴되고 제거되면 일본인들이 조선인들에 비해 적어도 100배 이상의 (경제적) 손해를 볼 것'이라고 반박했다.
식민지 근대화론 당대의 시각
윤치호에 의하면 일제가 한국에 철도를 놓고, 도로를 놓고, 항구를 개척한 것은 일본을 위한 일이지 한국을 위한 일이 아니라고 했다. 일본이 조선의 공물과 곡식과 조선 땅에서 나오는 자원을 일본으로 약탈, 공출해가기 위한 것이지 조선인을 위해서 설치한 것이 아니라고 반박했다. 그는 일제의 통치에 의한 조선의 발전이란 것이 사실은 '일본의, 일본에 의한, 일본을 위한 발전'일 뿐이라고 인식하고 있었다. 그에 따라 1938년경까지 일제가 한국에 문명화와 선진화를 가져왔다는 주장은 터무니없는 주장, 일본을 위한 것이지 조선을 위한 것은 아니라며 일본과 총독부 측의 주장을 일축했다.
식민지 근대화론 기타
일제강점기 당시 일제의 근대화론에 대한 기타 반박으로는 김성수, 안재홍, 송진우 등의 민족자본 육성론과 박정희의 1960년대 한국 산업화 육성론, 강만길의 대한제국 시절의 근대화 맹아론 등이 있다.
우서 사건
우서 사건(중국어: 霧社事件 우서스젠[*], 일본어: 霧社事件 (むしゃ じけん) 무샤지켄[*])은 1930년 일본 제국의 대만 통치 시대(대만일치시기)에 대만 원주민이 일으킨 최대 규모의 봉기이다. 항쟁을 주도한 대만 원주민 중 하나인 세디크족에 대한 일본 제국의 대량 학살로 끝났다.
우서 사건 개요
사건은 일제 군경이 원주민을 멸시하여 시작되었다. 원주민은 반진(蕃人) 또는 세이반(生蕃) 등으로 불리며 보통 중국인에 비해 야만인 취급을 받고 있었다. 아타얄족(泰雅族)은 그들이 살고 있던 땅이 개발되면서 강제 이주 및 강제 노동을 당했는데, 이 때문에 일본 군경에 대한 원주민의 반감은 극에 달했다.
1930년 10월 9일, 순찰 중이던 일본인 경관 요시무라 가쓰히코는 싸이더커족의 족장 루다오 바이의 손자 결혼식 행렬과 마주치게 되었다. 신랑이 돼지를 도축한 손으로 전통 잔에 포도주를 따라 경관에게 친절히 권하자, 요시무라는 “금수의 피로 더럽혀진 손”으로 따르는 잔을 받을 수 없다며 거절하였다. 호의를 거절당한 족장 손자가 체면 때문에 거듭 잔을 권하자 오히려 요시무라는 곤봉으로 족장 손자를 두 차례 구타했고, 이에 모욕감을 느낀 다른 사람들이 들고 일어나 경관을 폭행하는 사건이 발생했다. 훗날 요시무라의 법정 증언에 따르면 그것은 “비위생으로부터 스스로를 보호하기 위한 조치”였다고 한다. 그 다음날 족장 손자는 경찰서를 찾아가 사죄와 함께 사과의 뜻으로 포도주를 바치려 했으나 거부당했다. 일본군경과 원주민의 관계는 급속도로 악화되었다.
우서 사건 개요
결국, 10월 27일, 족장 루다오 바이는 1,200명의 전사를 조직해 우서 초등학교에서 열린 육상경기에 참석하러 온 일본인들을 습격하여 134명의 일본인을 살해했고, 215명이 부상당했다. 세디크족 출신 일본경찰관 2명이 이 사건 이후 가족과 함께 자살하기도 했다. 주요 경찰서 우체국, 및 다른 식민지 관청 등이 습격당했고, 일부 개인 화기와 탄약이 탈취당하기도 했다.
일본군의 보복은 즉각 진행되었다. 경찰과 군대로 즉각 토벌대가 조직되었고, 일본은 이간질 정책으로 싸이더커족과 적대관계에 있는 타 부족과, 살려주겠다고 꼬드겨 이탈시킨 세디크족 등을 포섭했다. 11월 중순에 일본군은 공중에서 무장이 빈약한 세디크족을 상대로 독가스가 주입된 산탄을 살포하기 시작했다. 12월 1일 족장이 자살했으며, 봉기는 3주 동안 지속되어 총 50일 동안 저항이 계속되었다.
우서 사건 개요
일본의 기록에 따르면, 약 700명의 이타얄족이 죽거나 자살했으며, 500명이 항복해왔다. 추가로 약 200명의 항복한 싸이더커족이 일본측에 가담한 반란 세디크족의 손에 죽었다. 일본은 항복한 세디크족의 신변 보호를 책임지고 있으면서도 동족 학살을 방관했다. 남은 생존자들은 좁은 보호구역에 갇혀 엄중한 감시하에 놓였다.
항쟁이 발발하기 전에 우서 지구는 일본 식민 지배의 효율성을 입증하는 성공적인 지구로 평가되고 있었던 만큼, 일본은 큰 충격에 빠졌으며, 원주민 정책을 무단 통치에서 일종의 문화 통치로 변환하여, 원주민의 호칭을 노골적인 반진에서 가오산족(高山族)이란 명칭으로 바꾸고 조선인, 만주인 등과 같은 외지인과 동렬로 놓았다. 그러나 형식적인 조치에 지나지 않았다.
우서 사건 현재
1945년부터 대만에 대한 통치권을 반환받은 중화민국은 일본이 만들어 놓은 우셔 사건의 일본인희생추모비를 철거하고, 대신 원주민 희생자추모비를 세웠다. 대만 사학자들은 우서 사건을 기계중립적인 사관에 근거한 명칭이라며 霧社起義(우서 의거)로 바꿀 것을 요구하고 있다.
아프리카 축구 연맹
아프리카 축구 연맹(영어: Confederation of African Football, CAF)은 축구 종목을 총괄하는 아프리카 기구로, 이집트의 카이로에 본부를 두고 있다.
아프리카 축구 연맹은 총 54개국 중에서 FIFA가 주관하는 월드컵에서 본선 진출 티켓이 5장(1998년 대회 이후 기준)이 배정되어 있으므로 아시아와 비슷한 경쟁률을 보이고 있다. 2010년 FIFA 월드컵에서는 남아프리카 공화국이 개최국인 관계로 아프리카 대륙에서는 개최국을 포함한 6개국이 본선에 진출했다.
아프리카 축구 연맹 가맹국
아프리카 축구 연맹의 가맹국은 아래와 같으며, 또 지역별로 5개의 공동체를 또 형성하고 있다.
보기
아보메 왕궁
아보메 왕궁(Royal Palaces of Abomey)은 아프리카 베냉에 있는 왕궁이다.
아보메 왕궁 세계 문화 유산
아보메 왕궁은 세계 문화 유산에 1985년에 등록되었으며, 코토누 북쪽의 아보메에 있다. 17세기부터 20세기까지 이어진 아보메 왕국의 유산이다.
아보메 왕궁 구성
원래는 14개의 궁전이 있었는지, 지금은 2개만 남아있다. 6m 높이의 담으로 둘러싸인 궁전 구역과 신성한 궁전의 뜰, 왕의 정령, 왕모의 정령의 오두막, 왕가의 제단이 있는 제식당(祭式堂)과 특히 유럽인들과 아프리카 인들과의 첫 만남을 상징하는 새와, 각각의 왕들을 상징하는 북도 있다. 그리고 물고기와 통발이 새겨진 궁중 건물 외벽의 부조와 해골 위에 안치된 게조 왕의 왕관을 비롯한 왕관 보관소의 7개 왕관이 유명하다.
원래의 왕궁이 있던 도시는 1892년 프랑스인들이 점령할 때 파괴되었기 때문에, 왕궁다운 왕궁은 찾아볼 수가 없다. 그래서 점토로 된 작은 신전만이 남아있다. 그러나 수백 년간 왕들이 신하와 병사들, 그리고 다호메의 아마존이라 불리는 여성 전사들과 함께 이곳에 거주 했으며, 죽어서도 이곳에 묻혔다.
아보메 왕궁 의식
다호메에서는 산 자와 죽은 자들의 경계가 늘 뒤섞여 있다라고 생각한다. 그래서 아보메 왕궁에서는 지금도 1년에 한 번씩 며칠밤을 새워 왕의 선조들을 기리는 제의가 행해진다.
보노
보노(영어: Bono, 1960년 5월 10일 ~ )는 아일랜드의 싱어송라이터로, 록 밴드 U2의 리드 보컬이다.
보노 개요
보노는 밥 딜런, 데이비드 보위, 벨벳 언더그라운드의 루 리드 등에서 음악적 영감을 받았다고 알려져 있다.
기부와 자선, 환경 문제 등에 대한 사회 운동으로 유명하여서, 아일랜드 총리는 보노에게 실업 비상대책위원회에 참석해 달라고 요청하기도 했다.
보노 특기사항
이미 수천억원대의 부호였던 보노는 2004년 ‘엘레베이션 파트너스(Elevation Partners)’를 설립했는데. 여기서 2009년 8600만 파운드를 투자해 지분 2.3%를 사들인 벤처가 ‘페이스북(Face book)’이었다.
보노의 자산은 15억 달러로 세계적 팝스타 마돈나, 폴 매카트니를 웃돈다고 한다.
패러다이스 페이퍼스를 통해 밝혀진 바에 따르면 보노는 몰타를 경유, 리투아니아의 한 대형 쇼핑몰을 비밀리에 보유했다.
화려한 휴가
《화려한 휴가》는 2007년 김지훈 감독의 영화로, CJ 엔터테인먼트가 제작한 5·18 광주 민주화 운동을 소재로 한 영화이다. 이 영화는 1980년 5월 17일에 전국으로 내려진 비상계엄 전국확대 조치와 이로 인해 투입된 공수부대의 잔혹한 진압으로 죽어간 무고한 광주 시민들을 주인공으로, 5·18을 되돌아보자는 취지로 기획하였다.
이 영화는 《해리포터와 불사조 기사단》, 《트랜스포머》, 《다이하드 4.0》의 흥행 때문에 상대적으로 스크린수 확보가 힘들었지만, 영화 평론가들에게 높은 평가를 받고 홍보가 성공을 거둠으로써 첫날부터 높은 예매율을 기록하였다. '화려한 휴가'는 5·18 광주 민주화 운동 당시 계엄군의 비공식적인 작전명으로 추정된다.
화려한 휴가 줄거리
1980년 5월, 택시운전일을 하며 동생 진우를 뒷바라지 하는 민우. 그가 사는 낙은 유일한 혈육인 동생과 사모하는 간호사 박신애가 전부다. 그러던 어느날, 눈앞에서 끔찍한 악몽이 펼쳐졌다. 시위대 진압군이 시민들에게 무자비한 총격을 가하기 시작했고 사람들은 손쓸틈도 없이 무참하게 총살당했다. 뿐만 아니라 민우는 눈앞에서 진우가 총에 맞는걸 목격했다. 그를 업고 급히 병원으로 달려왔지만 진우는 숨이 끊어졌다. 이후 민우는 비롯하여 가족을 잃은 수많은 시민들이 퇴역장군 흥수를 중심으로 시민군을 결성하여 진압군과 장장 열흘간의 사투를 벌인다.
화려한 휴가 줄거리
강민우(김상경)는 동생 강진우(이준기)와 함께 평화로운 광주에 살고 있는 평범한 택시기사이다. 민우는 진우와 함께 성당에 다니던 박신애(이요원)를 사랑하게 되고, 결국 둘은 진우와 함께 영화를 보러 가게 된다. 영화를 보던 도중 그들은 최루탄 냄새가 스며드는 것을 느끼고, 잠시후 한 대학생 시위자가 공수부대원에게 구타를 당하며 영화관 안으로 들어오는 것을 보게 된다. 놀란 셋은 관중들과 함께 밖으로 나가다가 공수부대원들이 대학생들을 구타하며 거리를 피로 물들이는 국가폭력을 보게 된다. 진우와 헤어진 민우는 신애와 도망가다 죽을 뻔한 위기를 넘긴다. 한편, 다음날 학교로 돌아간 진우는 급우가 대학생으로 몰려 죽었다는 사실을 알고 오열하고, 학생들을 이끌고 시위대에 참가하려 하지만 그들이 죽을 것을 염려한 선생님들에게 제지된다.
같은 시각, 민우는 택시를 운전하다 죽어가는 대학생들을 보고 처음엔 그냥 지나치려 했지만 결국 그들을 병원으로 데려다주기로 한다. 하지만 이를 본 공수부대원은 민우를 택시에서 끌어내 구타하였고 민우는 결국 끌려가게 된다. 끌려가던 도중 민우는 가까스로 탈출하여 신애가 일하는 병원에서 치료를 받는다. 오후가 되어 민우는 계엄군이 철수할 것이라는 전남 도지사의 발표를 듣고 기뻐 뛰쳐나온 시민들의 대열에 합류한다. 그러나 애국가가 울려퍼지는 것을 신호로 계엄군은 시민들에게 무차별 발포를 하였고, 민우는 진우가 계엄군의 총에 맞아 죽어가는 것을 지켜본다. 자신의 유일한 가족이던 진우를 잃고 망연자실한 민우는 최순기 준장의 욕심에 의해 퇴역한 박흥수(안성기) 예비군 대대장이 이끄는 시민군에 참가하여 계엄군에 맞서기로 한다.
화려한 휴가 평가
전문가 평가
필름2.0에서는 83.3%(6분의 5)가 Good을, 16.7%(6분의 1)가 Bad을 주었다.
무비스트(Movist)에서는 흥행성에 10점 만점 중 8점, 작품성에도 10점 만점 중 8점을 었다.
씨네21에서는 10점 만점에 6점을 주었다.
씨네21 스페셜에서는 '5·18에 대한 죄의식을 일깨워주지만 흥행을 목표로 한 거대자본이 낳은 영화'라고 평하였다.
마니피캇
마니피캇(Magnificat) 또는 성모 마리아 송가, 마리아의 노래는 라틴어로 ‘찬양하다.’ 또는 ‘찬미하다.’라는 뜻의 그리스도교의 성가 중 하나로, 루카 복음서 1장 46절부터 55절에 나오는 마리아의 노래를 통칭하여 부르는 명칭이다.
마니피캇 성경 내용
루카 복음에 따르면 성모 마리아는 성령에 의하여 예수를 잉태하자, 친척언니이며 세례자 요한을 임신한 엘리사벳의 집을 방문한다.
이 때 엘리사벳은 구세주를 잉태하신 성모 마리아에게 다음과 같이 문안인사(루카 복음 1:42-45, 가톨릭 "성모송"의 앞부분)를 드린다.
그러자 마리아가 하느님이 자신을 도구로 써 주는 것에 대해 감사를 드리며 다음과 같이(루카 복음 1:46-55, "마니피캇" 또는 "마리아의 노래", 가톨릭 성모성월 "성모의 노래")하느님을 찬양하는 노래를 부른다.
이 내용은 시편과 사무엘기 상권에 나오는 한나의 노래 등과 유사한 점이 많으며, 아마도 루카가 구약성서의 내용을 많이 인용하였을 것으로 추정된다. 따라서 이 노래의 전반부는 성모 마리아의 개인적인 찬가로 구성되어 있으며, 후반부는 유대인들이 하느님의 구원을 찬미하는 노래로 구성되어 있다고 볼 수 있다.
본래는 동방 교회의 성가였으나, 9세기 무렵에 서방 교회에서도 도입하였다. 가톨릭교회, 동방정교회, 성공회의 성무일도(시간경)에서는 저녁기도(만과, 만도)에 필수적으로 포함된다.
마니피캇 저자 문제
루카복음의 본문에는 이 노래를 부른 사람이 마리아로 되어 있기에 마리아가 이 노래의 저자 혹은 복음의 저자인 루카가 이 노래의 저자라고 생각 할 수 있으나, 저자 문제는 그렇게 쉽지는 않다. 시편을 비롯한 성경의 노래들은 그 노래를 직접 부른 사람이나 책의 저자가 아닌 경우가 있다. 따라서 마리아나 루카가 아닌 다른 사람이 저자일수도 있다는 견해가 있을 수도 있으나, 거룩한 전승은 이 노래가 예수를 잉태한 마리아가 성령의 감동을 받아 노래한 것이라 밝히고 있다.
보수적인 학자들은 마니피캇의 저자를 복음서에 나와 있는 마리아라는 설을 지지한다. 이 노래가 고대 문헌에서처럼 적절한 언어로 그 순간의 의미를 표현하고 있기 때문에 이야기의 인물에 의해 만들어졌다고 보는 것이 타당하기 때문이다.
하르낙(A.v.Harnack, 1851-1930)은 루카가 찬가의 저자라고 지지한다. 이 주장은 궁켈(H.Gunkel, 1862-1932)에 의해서 반대되었고, 현대에 와서 다시 제기되고 있다. 그 이유는 마리아의 노래는 루카식 어법이 아니고, 칠십인역의 셈어적 표현도 아닌 표현들이 상당히 많다는 것이다. 마리아의 노래가 루카 자신의 작품일 가능성은 희박하다.
마니피캇 저자 문제
많은 학자들은 이 노래가 칠십인역으로부터 상당히 많은 영향을 받아왔고, 이 노래의 본문이 히브리어를 단순히 번역한 것이 아니며, 또한 루카에 의해 수정된 부분이 있음을 나타내 주는 루카식 어법을 포함하고 있다는 점을 근거로 하여 마리아의 노래는 루카 이전의 어느 익명의 저자가 지은 노래이고, 루카는 복음서를 집필 할 때 이 노래를 삽입하면서 약간의 손질을 하였을 것이라고 주장한다. 이와 같이 루카는 유년기 이야기에 나오는 마리아의 노래를 루카가 아닌 루카 이전의 익명의 저자에 의한 자료를 수정하여 삽입한 것이라고 본다.
마니피캇 기원
대부분의 학자들은 마리아의 노래가 유다교의 기원을 가진 것으로서 유다교 공동체 또는 유다계 그리스도교 공동체에서 사용된 찬가였을 가능성이 높다고 본다. 노래의 많은 부분에서 드러나는 구약성경의 모티브들이 이 노래가 루카에 의해서 수정되기 전에 구약의 배경을 지니고 있는 공동체에서 사용되었을 것이라는 사실을 말해주기 때문이다.
마리아의 노래가 지니고 있는 보편 구원에 대한 사상, 구원의 완성이 하느님과 이스라엘의 조상 아브라함 사이에 체결된 계약의 완성이라는 사상은 초기 유다계 그리스도교 공동체의 핵심 주제들이었다. 따라서 많은 학자들은 이 찬가가 이러한 종말론적 성취를 노래하고 있다는 점에서 그리스도교적인 특성을 지니고 있으며, 이 찬가를 전하고 발전시킨 삶의 자리는 구원사의 결정적인 계기들을 재현하는데 관심이 있었던 초기 그리스도교 공동체의 예배 상황이었을 것이라는 사실에 동의하고 있다.
마니피캇 내용
마리아의 노래는 루카가 전하고 있는 구원의 메시지의 중심적인 내용이 그대로 담겨져 있다. 하느님의 구원은 이미 이스라엘의 조상들에게 약속된 것이며, 그 구원이 예수를 통해 성취되었음을 이야기 하고 있다. 마리아의 노래는 루카가 즐겨 강조하는 보편적 구원관을 지니고 있다. 예수를 통해 계시된 구원은 만민을 향해 열려있다는 것이 루카 복음서에 잘 드러나 있는데, 이는 빈자들과 이방인들의 복음서인 루카복음은 모든 이를 위한 구원관을 지니고 있다는 것이다.
결론적으로, 마리아의 노래는 마리아를 통하여 본격적으로 인류 구원을 이루시는 하느님의 자비를 노래하고 있다. 인류가 구원의 혜택을 받게 된 것은 그들의 선행에 대한 보상도 아니고 하느님께 부과된 의무 때문도 아니며 오직 하느님 자비의 소산이다. 이 자비는 구원 약속과 실현의 바탕이며 열쇠이다. 따라서 이 노래는 마리아가 느끼고 체험한 하느님의 자비에 대한 찬미와 감사의 노래이다.
마니피캇 구조
이 노래의 구조는 내용상 크게 두 부분으로 나누어볼 수 있다.
이 가운데 46b-47절은 전반부와 노래 전체의 도입부를 이루고, 50절과 54-55절은 전반부와 후반부의 결론을 이루는데 각 결론은 하느님의 자비를 찬양한다.
브라운(R.E.Brown, 1928-1998)은 마리아의 노래가 세부분으로 이루어져 있다고 주장하는데, 이는 궁켈이 주장하는 종말론적 찬미가의 구조와 유사하다.
마니피캇 구조
브라운은 이 찬양이 무엇보다 우선 화자인 “나”의 관점이고, 그 다음은 아나윔(Anawim) 집단을 나타나는 대리자의 관점에서 찬양하고 있다고 주장한다, 1,51-53에 언급된 하느님의 자비는 1,50절의 하느님을 두려워하는 자들에 대한 자비의 내용을 명백히 밝혀주는 내용들이며, 마리아의 노래 후반부 1,51-53에 나오는 모든 종류의 박해에 대한 민족적 해방의 차원에서 하느님의 승리를 묘사하고 있다. 이것은 구약사상에서 몇 번이고 되풀이되어 나오는 특성이다. 이러한 시들은 일상적으로 하느님 찬양에로 초대를 담고 있다. 또한 여기 나오는 대립쌍들은 지금의 처지를 역전시키는 하느님의 모습이다. 이러한 하느님의 모습은 루카복음 전체에 등장하는 예수님의 말씀으로 확대되고 있으며, 이는 주로 당시의 삶의 자리에서는 주류세력들과 소외된 자에게 관심을 가지고 있는 루카의 신학적 관점을 담고 있음을 대변하고 있는 것이다. 또한 브라운은 하느님의 자비는 ‘비천한 자의 집단’으로 이해되고 있는 아나윔(Anawim)집단에게 소급되는 것이 타당하다고 주장한다.
마지막으로 결론부분(1,54-55)은 몸(1,51-53)의 요소들을 되풀이하며, 하느님의 구원행위와 속성들을 요약하고 제안한다. 마리아의 노래에는 루카복음서 전체에서 증언되는 예수그리스도를 통하여 계시된 하느님의 자비로운 모습이 매우 강조되어 있으며, 특별히 아나윔(Anawim) 집단에 대한 하느님의 각별한 관심과 사랑이 강하게 표현되어있음을 볼 수 있다.
마니피캇 텍스트
Magnificat anima mea Dominum,
Et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo,
quia respexit humilitatem ancillae suae;
ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes,
quia fecit mihi magna qui potens est
et sanctum nomen eius;
et misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum.
Fecit potentiam in brachio suo;
dispersit superbos mente cordis sui.
Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles.
Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes.
Suscepit Israel puerum suum, recordatus misericordiae suae,
sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini eius in saecula.
마니피캇 텍스트
“내 영혼이 주님을 찬송하고
내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐 뛰니
그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 과연 모든 세대가 나를 행복하다 하리니
전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다. 그분의 이름은 거룩하고
그분의 자비는 대대로 당신을 경외하는 이들에게 미칩니다.
그분께서는 당신 팔로 권능을 떨치시어 마음속 생각이 교만한 자들을 흩으셨습니다.
통치자들을 왕좌에서 끌어내리시고 비천한 이들을 들어 높이셨으며
굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고 부유한 자들을 빈손으로 내치셨습니다.
당신의 자비를 기억하시어 당신 종 이스라엘을 거두어 주셨으니
우리 조상들에게 말씀하신 대로 그 자비가 아브라함과 그 후손에게 영원히 미칠 것입니다.”
⊙ 영광이…
마니피캇 텍스트
내 영혼이 주를 찬양하며,
내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은
그의 여종의 비천함을 돌보셨음이라. 보라. 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다.
능하신 이가 큰 일을 내게 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며,
긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는도다.
그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고,
권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며, 비천한 자를 높이셨고,
주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며, 부자는 빈 손으로 보내셨도다.
그 종 이스라엘을 도우사 긍휼히 여기시고 기억하시되,
우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 그 자손에게 영원히 하시리로다.— 개역개정판 성경
내 영혼이 주님을 찬양하오며, ○ 내 마음이 나를 구원하신 하느님을 기뻐합니다.
주께서 여종의 비천함을 돌보셨으니, ○ 이제부터 온 백성이 나를 복되다 할 것입니다.
전능하신 분께서 내게 큰일을 행하셨으니 ○ 주님의 이름 거룩하십니다.
주님을 두려워하는 이들에게는 ○ 대대로 구원의 자비를 베푸십니다.
주께서 전능하신 팔을 펼치시어, ○ 마음이 교만한 자들을 흩으셨습니다.
권세있는 자들을 그 자리에서 내치시고, ○ 보잘 것 없는 이들을 높이셨습니다.
굶주린 사람을 좋은 것으로 배불리시고, ○ 부유한 사람을 빈손으로 돌려 보내셨습니다.
주님은 약속하신 자비를 기억하시어, ○ 주님의 종 이스라엘을 도우셨습니다.
주께서 우리 조상들에게 약속하신 대로, ○ 아브라함과 그 후손에게 영원토록 자비를 베푸십니다.
⊙ 영광이… — 성공회 기도서(2004)
오에쿠시현
오에쿠시현(포르투갈어: Oecusse, 테툼어: Oe-Kusi) 또는 오에쿠시암베누(포르투갈어: Oecussi-Ambeno, 테툼어: Oe-Kusi Ambenu)은 인도네시아 누사틍가라티무르 주에 둘러싸여 있는 동티모르의 현이다. 현도는 판트마카사르이며 인구는 57,469명(2004년 기준), 면적은 815km2이다. 4개 구(니티베 구, 외실루 구, 판트마카사르 구, 파사베 구)로 구성되어 있다.
동티모르 본토에서 멀리 떨어진 월경지이지만 해안과 접하고 있기 때문에 고립형 월경지는 아니다.
오에쿠시현 역사
오에쿠시와 암베누는 옛날 이 지역에 있었던 작은 왕국의 이름이다. 유럽인의 정착은 포르투갈이 빨랐으나 나중에 도착한 네덜란드의 습격이 잦아지자 포르투갈인들은 거점 지역을 딜리로 옮겼다. 주변 지역은 모두 네덜란드령 동인도로 편입되었으나 포르투갈 정착지의 존재를 고려하여 오에쿠시와 암베누는 포르투갈령으로 그대로 남았으며 나중에 동티모르의 일부가 된다.
1970년대와 1980년대에 걸쳐 뉴질랜드 출신의 아나키스트인 브루스 그렌빌(Bruce Grenville)이 이 지역에서 술탄 왕국을 수립하고 스스로 술탄이 되었다고 허세를 부리면서 조작된 역사를 만들고 우표를 만들어 파는 해프닝도 있었다. 1999년 동티모르의 다른 지역처럼 독립 선언을 전후한 시기에 친(親)인도네시아계 민병대의 난동으로 지역 사회 간접 자본의 90%가 파괴되는 피해를 입었다.
오에쿠시현 주민
토착민은 아토니족으로 오에쿠시 현과 인도네시아령 서티모르에 이르는 지역에 두루 걸쳐 산다. 아토니족은 오스트로네시아어족에 속하는 언어인 바이케노어를 사용하지만 인도네시아어를 쓰는 사람도 많다. 동티모르의 공용어인 테툼어나 포르투갈어는 거의 쓰이지 않는다.
법률행위
법률 행위(法律行爲)는 대한민국 민법상, 일정한 법률효과의 발생을 목적으로 하는 한 개의 또는 수개의 의사표시를 불가결한 구성요소로 하는 법률요건을 말한다. 즉, 일정한 법률효과를 발생하게 하려고 의도적으로 하는 행위다. 법률행위는 법률요건이기 때문에 법률효과(법률관계의 변동)를 발생시키는 데 필요하고도 충분한 법률사실(예컨대, 부동산 물권변동을 위해서는 의사표시와 등기)이 모두 이에 포함되어야 한다. :47
법률행위 법률행위의 목적
법률행위의 목적은 법률행위를 하는 자가 그 법률행위에 의해 발생시키려고 하는 법률효과를 말한다. 법률행위의 내용이라고도 할 수 있다. 그 목적은 법률행위의 목적물과 구별된다. 예컨대, 부동산에 관한 매매의 목적은 매도인의 소유권이전채무와 매수인의 대금채무이며, 부동산은 매매의 목적물이다. :129
법률행위 법률행위의 종류
법률행위의 구성요소인 의사표시의 결합 유무와 그 모습에 의하여 단독행위와 계약으로 분류된다. :55
단독행위는 권리주체가 행하는 하나의 의사표시에 의하여 성립하는 법률행위를 말한다. 상대방 있는 단독행위와 그렇지 않은 단독행위로 구별된다. 상대방이 있는 경우에 단독행위의 법률효과가 발생하려면 의사표시가 상대방에게 도달하여야 한다(민법 제111조 1항). 예컨대 법정대리인의 동의가 여기에 해당한다. :56  영미법에서는 계약과 단독행위를 각각 쌍방계약(bilateral contact)과 일방계약(unilateral contract)로 분류한다. 쌍방계약은 당사자 쌍방의 합의가 있는 경우에 한하여 성립되는 계약을 말한다. 이에 반하여 일방계약은 당사자간의 별도의 합의 없이 일방 당사자의 이행으로 성립되는 계약을 말한다. :269
계약은 일정한 법률효과인 권리의 발생·변경·소멸(즉 권리의 변동)을 목적으로 서로 대립하는 2인 또는 그 이상의 법률주체의 의사표시의 합치(독일어: Konsens)에 따라 성립하는 법률요건이다.
부가적으로 서로 대립하지 않고 평행적, 구심적으로 방향을 같이 하는 둘 이상의 의사표시의 합치로 성립하는 법률행위를 합동행위라고 한다.
법률행위 법률행위의 종류
법률행위에 의한 재산의 출연이 상대방의 대가와 교환적 관계에 있느냐에 따른 구별이 유상행위와 무상행위이다. 불공정한 법률행위 개념은 유상행위에는 적용되나 무상행위에는 적용되지 않는다.(→불공정한 법률행위) 계약중에서 유상행위와 무상행위를 구별하여 유상계약과 무상계약이라 한다.
대가를 받고 출연하는 행위를 유상행위(有償行爲)라고 한다. 대가라 함은 출연과 교환적으로 행하여지는 것으로, 행위자의 출연을 전보하는 의의를 가지는 상대방의 출연을 말한다. 그러나 출연과 대가의 객관적 가치가 양적으로 반드시 일치할 필요는 없다. 매매, 교환, 임대차, 고용 및 도급 등은 유상계약이다. 특히 유상계약에는 매매에 관한 규정들이 준용되므로, 일방예약·해약금·담보책임에 관한 규정들이 준용된다.(민법 제567조).
반면에 대가없이 출연하는 행위를 무상행위(無償行爲)라고 하며, 증여(민법 제544조) 및 사용대차 등이 그 예이다. :60
법률행위 법률효과의 종류에 따른 분류
채무자의 이행에 의해 종국적 목적이 실현되는 법률행위이다.
이행을 필요로 하지 않고 바로 목적이 실현되는 법률행위이다. 물권행위 자체에 조건을 붙일 수 있다. 그런데 동산물권 변동에서는 조건이 전면적으로 허용되는 반면, 부동산물권 변동에서는 조건이 등기되어야 하는데 부동산등기법상 해제조건(또는 종기)만을 등기할 수 있고 정지조건(또는 시기)을 등기할 수는 없어서 정지조건(또는 시기)을 붙일 수는 없다.
이행을 필요로 하지 않고 물권 이외의 권리를 종국적으로 변동시키는 법률행위이다.
법률행위 요식행위와 불요식행위
서면 또는 일정한 양식 하는 법률행위를 요식행위라고 하며 서면 또는 일정한 양식을 필요로 하지 않는 법률행위를 불요식행위라고 한다.
법률행위 독립행위와 보조행위
독립행위란 직접, 실질적으로 법률효과를 발생시키는 것이며 보조행위란 다른 법률행위를 보충, 확정하는 행위이다.
법률행위 주된 행위와 종된 행위
종된 행위의 전제가 되는 행위를 주된 행위라고 하며 법률행위가 유효하게 성립하기 위하여 다른 법률행위의 존재를 논리적 전제로 하는 법률행위를 종된 행위라고 한다.
법률행위 생전행위와 사후행위
생존 중 효력이 발생하는 것과 사망 시 효력이 발생하는 것이다.
법률행위 법률행위 해석 방법
표의자의 시각에서 하는 해석방법이다. 내심적 효과의사를 탐구함에 있어서 표시행위뿐만 아니라 그 외에 존재하는 모든 사정을 함께 고려해야 한다. 적용사례로 상대방이 없는 단독행위(예:유언)의 해석이나 오표시무해의 원칙이 있다.
내심적 효과의사와 표시행위가 일치하지 않는 경우 상대방의 시각에서 표시행위에 따라 법률행위의 성립을 인정한다. 상대방의 신뢰보호를 위하여 인정되는 해석방법이기 때문에 상대방의 보호의 필요성이나 가치가 없는 경우에는 규범적 해석이 허용되지 않는다. 적용사례로는 상대방이 없는 단독행위, 신분행위, 상대방이 표의자의 내심적 효과의사를 알고 있는 경우가 있다.
제3자의 시각에 의한 해석방법이다. 법률행위의 내용에 흠이 있는 경우 해석을 통해 이를 보충하는 것으로 특히 계약분야에서 큰 기능을 발휘한다.
법률행위 기타사항
사기, 강박에 의한 하자있는 의사표시도 유효한 법률행위이며 다만 취소가 가능하다.
법률행위 법
법률효과의 발생 또는 소멸에 관해 이를 제한하기 위하여 부가되는 약관을 말하며 조건과 기한이 있다.
법률효과의 발생 또는 소멸을 장래 도래할 불확실한 사실의 발생 여부에 의존케 하는 부관이다.
법률효과의 발생, 소멸 또는 채무의 이행을 장래에 도래할 것이 확실한 사실의 성부에 의존케 하는 부관을 말한다.
법률행위 판례
의사능력이란 자신의 행위의 의미나 결과를 정상적인 인식력과 예기력을 바탕으로 합리적으로 판단할 수 있는 정신적 능력 내지는 지능을 말하는 것으로서, 의사능력의 유무는 구체적인 법률행위와 관련하여 개별적으로 판단되어야 하므로 특히 , 어떤 법률행위가 그 일상적인 의미만을 이해하여서는 알기 어려운 특별한 법률적인 의미나 효과가 부여되어 있는 경우 의사능력이 인정되기 위하여는 그 행위의 일상적인 의미뿐만 아니라 법률적인 의미나 효과에 대하여도 이해할 수 있을 것을 요한다.
관타나모만 해군기지
관타나모만 해군 기지(영어: Guantanamo Bay Naval Base, 스페인어: Base Naval de la Bahía de Guantánamo, 문화어: 관따나모만 해군 기지)는 쿠바 남동쪽 끝부분에 위치한 관타나모만에 위치한 미국의 해군 기지로, 총 면적은 117.6 km2이다. 미국 해군이 점유한 지 1세기가 지났으며, 미국의 해외 기지 중에서도 오래된 곳이다. 또한, 관타나모 해군기지는 미국과 정식 외교 관계가 없는(잠재적 적대 국가의) 국가 내부에 있는 유일한 미군 기지이기도 하다.
관타나모만 해군기지 역사
미국은 아바나항에 정박해 있던 미국 해군의 군함 메인호의 폭발 사건을 빌미로 스페인에 선전포고를 했다. 하지만 미국 의회도서관 2009년 8월 자료에 따르면 1973년 미국 해군이 자체 조사한 내용에서 메인호는 내부 폭발에 따른 침몰이라고 되어 있다. 이렇게 시작된 1898년 미국-스페인 전쟁에서 승리한 미국은 스페인의 식민지였던 쿠바, 괌, 필리핀, 푸에르토리코 등을 점령하였다. 이 전쟁의 결과로 쿠바는 파리 조약에 의해 독립을 이루지만, 곧바로 미군의 군정 하에 들어가게 되고 쿠바의 내정 간섭을 위한 플래트 수정안을 통해 관타나모만 기지를 미국에 영구 임대하기로 조약을 맺었다. 그러나 1959년 쿠바혁명에 의해 피델 카스트로가 정권을 장악하면서 미국과의 관계는 단절되고 관타나모 기지는 분쟁의 씨가 되었다.
관타나모만 해군기지 역사
피델 카스트로는 관타나모만 미해군기지를 주권침해행위로 보고 미군의 철수를 요구했으나 미국은 이를 거부하고 있다. 쿠바혁명 이전의 협정에 따라 미국은 매년 기지 임대료로 2000달러(당시 기준)에 해당하는 금화를 지불하게 되어 있어 해마다 쿠바 정부에 임대료를 내고 있으나, 쿠바정부는 항의표시로 수납을 거부하고 있다. 하지만 쿠바혁명 이전에 계속, 그리고 이후에 한번 금화를 받았기 때문에 미국은 정당한 조약이라 주장하고 있다. 냉전시기에는 일촉즉발의 지대로 기지 주변에는 DMZ같이 무수한 지뢰밭으로 뒤덮였었으나 빌 클린턴 대통령의 주도로 현재는 모션 센서 등으로 바뀌어 있다. 또한 탈쿠바 난민이나 아이티 난민 등의 수용소를 운영하기도 하였다.
근래에는 9.11 테러 이후 조지 W. 부시 정부가 "테러와의 전쟁"을 선포하면서 테러용의자를 법원의 동의없이 체포, 구금할 수 있는 수용소가 이 기지 내에 설치되어 인권의 사각지대로 국제적인 비판을 받았다. 결국 버락 오바마 미국 대통령은 관타나모만 해군 기지에 위치한 수용소를 폐쇄하라는 행정 명령을 발령했지만 미국 의회의 동의를 받지 못해 실행되지 않았다.
미국은 쿠바정부의 승인없이 국제법을 어기고 불법점유하고 있다.
관타나모만 해군기지 선인장의 장막
선인장의 장막은 관타나모만 해군 기지와 쿠바 영토를 나누는 용어다. 쿠바 혁명 이후 몇몇 쿠바인들은 관타나모만 해군 기지로 망명했다. 1961년 가을, 쿠바의 군부대가 자국민의 미국으로의 망명을 막고자 27km의 국경선 중 북동쪽 부분에 선인장을 심었는데 중화인민공화국의 죽의 장막 및 동구권의 철의 장막에서 그 이름을 본따 선인장의 장막이라는 이름이 붙었다. 무인(無人)지대를 따라 55,000개의 지뢰를 설치했는데 이는 전세계에서 두번째로 가장 큰 지뢰밭이며 서구권에서는 가장 큰 지뢰밭이다. 1996년 5월 16일 미국의 대통령 빌 클린턴은 이를 해체할 것을 지시했고 이에 따라 동작인식기 및 음성 센서로 바뀌었다. 그러나 쿠바 측은 그대로 남아있다.
워터프런트
워터프런트(영어: Waterfront)는 다음과 같은 뜻이 있다.
천마 (미사일)
천마(天馬, 영어: K-SAM Pegasus)는 대한민국 육군의 방공 부대에서 운용중인 단거리 지대공 미사일로 제식 명칭은 K-31이다. 프랑스와의 기술협력을 통하여 발사시스템은 R.440 크로탈을 수입 후 개량하여 사용하였으나, 발사되는 미사일은 자체 개발하였으며 미사일 형상은 크로탈과 다르다.
궤도식 차체에 사거리 9km의 단거리 지대공 미사일 8발과 탐지(20km), 추적(16km) 레이더를 탑재했다. 개발은 국방과학연구소와 구 대우중공업(현 현대두산인프라코어), 삼성 탈레스 등이 협력하여 1987년부터 1997년까지 개발을 완료하고, 1999년부터 한화디펜스에서 양산했다. 대공능력 외에도 전자전 대응능력, 화생방 보호능력 등이 있다. 9km 반경에 대한 대공 방어가 가능하므로 전선의 이동 상황에 맞추어 지정된 거점으로 선 이동 하는 방식으로 지상부대에 대한 직접 지원이 가능하다.
천마 (미사일) 크로탈 NG
대한민국 육군은 48대의 크로 VT-1 미사일을 사용한다. 속도 마하 3.5, 기동성 35G, 사거리 15 km, 탄두중량 13 kg, 8m 근접신관, 고도 6 km. 이 시스템은 S 밴드 펄스 도플러 레이다(20 km), Ku 밴드 TWT 추적 레이다(30 km),), 광학 카메라(15 km), 적외선 추적기를 탑재한다. 최대속도인 마하 2.3에 도달하여 추적아간다. 종말유도는 적외선 근접신관이다. 탐지레이다와 화력통제레이다의 사거리는 20km이다. TV 링크의 사거리는 15km이다. TV 유도 시스템은 일반 카메라와 적외선 카메라를 사용한다. 시스템은 8발의 미사일을 동시에 유도할 수 있다. 유도 레이다는 마하 2 이상의 전투기스템은 다른 시스템에서 수집된 광학 영상 이미지 등 정찰 데이터를 사용할 수 있다.
천마 (미사일) 문제점
대당 170억원으로 외국 경쟁모델 270억원 보다 100억원 싸지만, 고가의 장비여서 군단과 방공부대에만 배치됐다.
2013년 가상 표적기 생산 업체가 부도났다. 그래서 2016년까지 3년째 단 한발도 천마 미사일 시험발사를 하지 않았다.
2019년 10월 9일, 국정감사에서 김진표 더불어민주당 의원이 대당 170억원에 달하는 대공무기 ‘천마’는 프로그램으로 286 컴퓨터의 도스를 사용하고 있으며, 1999년 수도방위사령부에 배치된 이후 한번도 성능개량을 하지 않았다고 문제점을 지적했다. 박한기 합참의장은 반드시 도스 문제를 시정하겠다고 답변했다.
하와이어
하와이어(하와이어: ʻōlelo Hawaiʻi)는 폴리네시아어군에 속하는 언어로 하와이 제도에서 쓰인다. 현재 영어와 함께 하와이주의 공용어로 지정되어 있다. 하와이 왕국의 제3대 국왕인 카메하메하 3세는 1839년에서 1840년에 걸쳐 최초로 하와이어로 된 헌법을 제정하였다. 하와이가 독립왕국의 지위를 잃고 미국에 병합되면서 1890년부터 1950년까지 하와이어 사용은 점차 쇠퇴했다. 니하우섬을 제외한 하와이 제도에서 하와이어는 사실상 영어로 대체되었으며, 하와이어를 모어로 하는 사람의 수는 하와이주 전체 인구의 0.1%뿐이다. 반면 1950년대부터 하와이어 유지를 위한 주민들의 노력도 이어지고 있다.
하와이인이 쓰는 피진 영어로서 하와이 영어라는 것이 있으나 하와이어와는 다른 언어이다.
하와이어 문자
서양과 접촉하기 전에 하와이어에는 문자가 없었다. 오늘날 하와이어는 로마자로 표기한다. 하와이어 문자에는 5개의 모음 글자와 8개의 자음 글자가 있고 한 글자가 한 음소에 대응한다. 글자 순서는 다음 표와 같으며 모음이 자음보다 먼저 온다.
또한 하와이어에서는 모음 글자 위에 매크론을 붙여 장모음을 나타낸다. 장모음은 Ā ā, Ē ē, Ī ī, Ō ō, Ū ū처럼 쓰며 보다 길게 발음한다.
오키나(ʻ, 하와이어: ʻokina)는 하와이어에서 성문 파열음을 나타내는 글자로서, 뒤집어진 쉼표나 왼쪽 홑따옴표처럼 생겼다. 유니코드 문자 U+02BB ʻ modifier letter turned comma로 쓰는 것이 표준이지만 실제로는 입력하기 편한 아포스트로피(')나 억음 부호(`) 등으로 쓰는 경우도 많다.
하와이어 음운론
하와이어는 자음소의 수가 적은 것으로 유명한데, /p, k ~ t, ʔ, h, m, n, l, w ~ v/의 여덟 개뿐이다. 하와이어에서 [t]와 [k], [w]와 [v], 그리고 (몇몇 방언에서) [l]과 [n]이 변이음 관계에 있는 것은 특이한 일이다. 세계적으로 [t]–[k] 간의 변이는 매우 드물다. 하와이어에서 이런 현상이 보이는 이유는 하와이어의 자음이 매우 적은데다, 과거의 *k가 [ʔ]로 변한 후 과거의 *t가 현재의 [t]–[k]로 변한 지 오래되지 않아서라고 생각된다. 몇몇 방언에서는 일부 단어의 /ʔ/가 여전히 [k]로 남아 있다. 이러한 변이는 대체로 자유롭지만 관여하는 요인이 없지는 않다. /l/이 [n]으로 발음되는 경향은 Lānaʻi ([laːˈnɐʔi]–[naːˈnɐʔi])처럼 /l/과 /n/이 모두 있는 단어에서 특히 두드러진다. 그러나 "검다"는 뜻의 ʻeleʻele 또는 ʻeneʻene의 예에서 보듯, 항상 그렇지는 않다. 어두에서는 거의 항상 [k] 변이음이 나타나고, 모음 /i/ 앞에서는 [t]가 더 흔하다. 모음 /i/와 /e/ 뒤에서는 [v]가 일반적이고, /u/와 /o/ 뒤에서는 [w]가 일반적인데, /a/ 뒤나 어두에서는 [w]와 [v]가 자유변이한다. 자음은 모음 앞에만 나타나므로 자음 둘이 붙어 있는 경우는 없고 음절은 항상 모음으로 끝난다.
하와이어 음운론
하와이어에는 단모음 다섯 개와 장모음 다섯 개 및 이중모음이 있다.
하와이어 음운론
하와이어의 단모음은 /u, i, o, e, a/로 다섯 개이다. 장모음을 단모음 둘이 붙어 있는 것이 아니라 별도의 음소로 간주하면 마찬가지로 /uː, iː, oː, eː, aː/의 다섯 개이다. 단모음 /e/와 /a/가 강세를 받으면 각각 [ɛ]와 [ɐ]로 소리나고, 강세를 받지 않으면 [e]와 [ə]로 소리난다고 한다. 그러나 Parker Jones (2017)는 힐로 출신의 어린 화자를 대상으로 한 분석에서 /a/가 [ə]로 약화되는 것을 관찰하지 못했다. 따라서 /a/가 실현되는 방식에는 조금씩 차이가 있는 것으로 보인다. 또 /e/는 /l/, /n/, 또는 또다른 [ɛ] 옆에서 [ɛ]로 소리나는 경향이 있다. Pele [pɛlɛ]와 같은 예가 있다. 어떤 불변화사는 단모음과 장모음 양쪽으로 실현되는데, 예를 들어 "-의"라는 뜻의 a와 o, "-에"라는 뜻의 ma, "-를 위해"라는 뜻의 na와 no 등이 있다. 후설 모음 /o/ 또는 /u/ 뒤에 후설이 아닌 모음 /a e i/이 오면 그 사이에 [w]가 삽입되며, 보통 철자에는 반영되지 않는다. 전설 모음 /e/ 또는 /i/ 뒤에 전설이 아닌 모음 /a o u/이 오면 그 사이에 [j]가 삽입되며 철자에는 반영되지 않는다.
하와이어 음운론
단모음으로 시작하는 이중모음은 /iu, ou, oi, eu, ei, au, ai, ao, ae/가 있으며 이는 모두 (어쩌면 /iu/를 제외하고) 하강이중모음이다. 그러나 이들은 영어의 이중모음처럼 단단히 결합되어 있지는 않으며, 두 개의 모음이 연속된 것으로 간주할 수도 있다. (이렇게 연속된 모음 중 두 번째 것이 강세를 받는 경우도 있는데, 그럴 때는 이중모음으로 간주하지 않는다.) 빠르게 말할 때 /ai/는 [ei]처럼, /au/는 [ou]처럼 발음되는 경향이 있어 /ei/ 및 /ou/와 구분이 흐려진다.
장모음 뒤에 모음이 오는 경우는 /oːu, eːi, aːu, aːi, aːo, aːe/로 더 제한적이며 이 또한 이중모음으로 보기도 한다.
하와이어의 음절 구조는 (C)V이다. wū를 제외하고 모든 CV 구조의 음절이 나타난다. wu는 영어에서 차용한 단어 두 개에만 나타난다. Schütz가 보였듯이 하와이어의 단어 강세는 음절 수가 넷 이하인 단어에서는 예측 가능하지만 다섯 이상인 단어에서는 예측할 수 없다. 하와이어에서는 자음의 구개음화와 탈락, 모음의 상승, 이중모음화, 탈락, 보상적 장음화 등 다양한 음운변동이 일어난다.
하와이어 문법
하와이어는 VSO 어순의 고립어이다. 오스트로네시아어족의 다른 여러 언어와 마찬가지로, 하와이어 대명사는 청자포함 1인칭과 청자배제 1인칭을 구별하며, 단수, 쌍수, 복수를 구분한다. 동사의 시제·상·법을 나타내기 위해 동사 앞뒤로 불변화사를 놓는다. 다음은 동사 활용의 예시이다.
명사 앞에는 관사가 올 수 있다.
ka와 ke는 단수 정관사이다. ke는 a-, e-, o-, k-로 시작하는 단어들과 ʻ- 또는 p-로 시작하는 몇몇 단어 앞에서 쓰이고 그 외의 경우에는 ka가 쓰인다. nā는 복수 정관사이다.
홍진호
홍진호(洪榛浩, 1982년 10월 31일~)는 대한민국의 방송인, 전직 스타크래프트 프로게이머, 프로게임단 감독이다. 우승을 한번도 하지 못하고 매번 준우승에 그친 것으로 유명하다. KT 롤스터 소속 이었으며, 아이디는 'YellOw', 주 종족은 저그였다.
홍진호 생애
충청남도 대덕군 신탄진읍(현 대전광역시 대덕구) 출신으로 충남기계공업고등학교를 졸업하고 19살에 상경, 2000년 가을에 Game-i(후에 IS(현 화승 OZ)와 합병)에 입단하면서 프로게이머 활동을 시작하였다. 2002년 12월 11일 같은 팀 소속의 이윤열와 함께 KTF 매직엔스 (현 KT 롤스터)로 임대 이적하였으나, 2003년 12월 24일 KTF 매직엔스와의 연봉 협상이 결렬되면서 투나 SG(현 위메이드 폭스)로 복귀하였다.
이후 4개월이 지난 2004년 4월 20일에 KTF 매직엔스와 3년간 총 4억원에 달하는 연봉 계약을 체결, 다시 KTF 매직엔스로 이적하였다. 이후 2008년 11월 17일 공군에 입대하기 전까지 KTF 매직엔스에서 활동하였으며, e스포츠 병과를 받아 2009년 1월 공군 ACE에 배속되어 복무하였다.
홍진호 생애
2010년 12월 30일 전역과 동시에 친정팀인 KT 롤스터로 복귀하였으나, 2011년 6월 15일 22시 자신의 팬카페에 '안주하는 것보다 도전하는 삶이 좋기에 이제는 새로운 도전을 해볼까 합니다.'라는 말을 남기며 은퇴를 선언했다. KT 롤스터의 프로리그 경기가 있는 6월 25일 용산 e스포츠 상설 경기장에서 홍진호의 은퇴식을 치루었다. 그 후 e스포츠 내외를 돌며 다른 길로도 열심히 활동하고 있다.
2012년 2월 22일부터 리그 오브 레전드 게임단 제닉스 스톰의 감독으로 활동하였고, 2013년 2월 13일 제닉스 스톰 팀의 사무를 담당하는 프론트로 자리를 옮기게 되었다.
이후 현재는 방송인으로써 활발한 활동을 펼치고 있다.
홍진호 홍진호와 준우승
준우승은 홍진호에게 항상 그림자처럼 따라다니는 존재이다. 스타크래프트계의 대스타인 홍진호이지만, 아직 그는 메이저 대회 우승 경력이 단 한 차례도 없다. 2000년대 초반부터 중반까지 그는 저그의 독보적인 최강자였지만, 당대 최강 테란플레이어 임요환, 이윤열, 최연성, 서지훈에게 결승, 4강전등 중요한 경기마다 패배하면서 '무관의 제황'으로 불리곤 했다.(저그 최초의 개인리그 우승은 2004년 박성준이 프로토스 박정석을 물리치면서 달성하였다.)
또한 홍진호의 소속팀이었던 KTF 매직엔스 역시 스포츠 역사상 전무후무한 23연승 기록 달성에도 불구, 각종 팀단위 리그에서 준우승에 머물렀다.(09-10 우승으로 준우승 징크스는 끝났다.) 홍진호가 프로게이머를 은퇴할 때까지 우승은 하지 못하였다.