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표트르 크로폿킨 스위스와 프랑스에서의 활동
1874년, 크로폿킨은 차이코프스키단에서의 전복적인 정치활동으로 인해 체포되어 페트로파블롭스크 요새에 수감된다. 그의 귀족으로서의 배경덕분에 그의 감방에서 지리학적 연구를 계속해 나갈 수 있는 특권을 얻기도 했다. 그는 빙하기의 주제에 관한 그의 보고서를 발표했는데, 그것이 기존의 생각 보다 오래전에 일어났다고 주장했다. 1876년 그의 재판이 시작되기 전에 상트페테르부르크의 좀더 보안이 약한 형무소로 옮겨 졌고, 친구들의 도움을 받아 탈출하게 된다. 그가 탈출하던 날의 밤에 크로폿킨과 그의 친구들은 상트페트르부르크의 가장 훌륭한 레스토랑에서 경찰이 찾지 못할 것이라는 가정을 하고, 축하의 만찬을 가졌다. 그 후, 배를 타고 영국으로 향했다. 그곳에서 잠시 머문 뒤에 스위스로가서 쥐라 연맹에 합류한다. 1877년에는 파리로 향하여 사회주의 운동이 시작하는 것을 도왔다. 1878년에는 스위로 돌아와서 쥐라 연맹의 혁명적 신문인 Le Révolté를 편집했고, 여러 혁명에 관한 팸플릿을 출판했다.
표트르 크로폿킨 스위스와 프랑스에서의 활동
1881년 알렉산더 2세의 암살 이후에 그는 스위스에서 추방당하게 된다. 토농레뱅에서의 짧은 체류 이후, 런던에서 거의 1년 동안 머물렀다. 그는 1881년 7월 14일에 런던의 아나키스트 총회에 참석한다. 다른 대표자들 중에는 en:프란체스코 사베리오 메를리노, 에리코 말라테스타, en:마리 르 콩트, 루이즈 미셸, en:에밀 고티에같은 이들이 있었다. 각 지역 그룹의 자율권을 존중하면서 회의는 프로파간다 행동을 정의 했고, “행위의 프로파간다(propaganda by the deed)”가 사회혁명을 위한 통로라는 것에 동의 했다.
크로폿킨은 1882년 후반에 토농레뱅에 돌아간다. 얼마뒤 프랑스 정부에 의해 체포되어 리용에서 재판을 받았고 파리 코뮌에 의하여 통과된 특별법에 따라, 인터내셔널과의 관계에 의하여 5년형을 선고 받는다. 프랑스에서 그에 대한 지속적인 동요가 있었기에 1886년 석방된다. 이후 샬롯 왓슨(Charlotte Wilson)에 의해 영국으로 초대되어 en:freedom press를 함께 설립한다. 이 아나키스트 신문은 오늘날까지 지속되고 있다. 크로폿킨은 정기적인 기여자였다. 그는 런던 근처에 정착했는데, 그의 딸이 태어났던 런던 해로우 지역에서 여러번 살았고 일링이나 브롬리 같은 곳에서도 살았었다. 또한 수년간 브라이턴에서 지내기도 했다. 런던에서 지내는 동안 크로폿킨은 많은 영어권 사회주의자들과 친구가 되었고 그 중에는 윌리엄 모리스와 조지 버나드 쇼 같은 사람도 있었다.
표트르 크로폿킨 러시아로 귀환
1917년 2월 혁명 이후 수년간의 망명을 뒤로하고 러시아로 돌아간다. 그의 도착은 수만명의 군중들에 의해 환영 받았다. 그는 임시정부에서 교육부 장관직을 제안 받았으나 거절 했는데, 그들과 일하는 것이 아나키즘 원칙을 위배하는 것으로 생각했기 때문이었다.
러시아 제국에서 벌어진 변화에 대한 그의 열의는 볼셰비키가 10월 혁명으로 권력을 장악한 뒤 실망으로 변한다. 그는 혁명을 통해 아나키즘을 실현할 수 있으리라고 기대를 했으나 볼셰비키가 권력을 장악하고 독재 체제로 변화하자 이에 항의했다. 아나키스트 운동가들이 체포당하고 많은 단체들이 강제로 해산당하자 "이것은 혁명의 매장이다"라고 친구에게 말했다고 한다. 크로폿킨은 볼셰비키가 혁명이 전체주의적 방법으로 이루어져서는 안 되는 이유를 증명했다고 주장했다. 그는 네스토르 마흐노를 만나기도 하며 반 볼셰비키 활동을 응원했다.
표트르 크로폿킨 죽음
크로폿킨은 말년에 《혁명적 윤리학》을 집필하였으나 완성하지 못하고 심장질환과 폐렴으로 1921년 드미트로프에서 사망했다. 그의 장례는 모스크바에서 동지장으로 치러졌으며 10월 혁명 이래 가장 많은 사람이 몰렸다고 한다. 그의 장례 행렬에 참석한 아나키스트들은 반볼셰비키 슬로건이 써진 깃발을 들고 행진했다. 이것은 엠마 골드만과 아론 바론(aron baron)의 연설과 함께 아나키스트들의 마지막 공개 시위가 되었다. 시신은 노브데비치 묘지(Novodevichy Cemetery)에 묻혔다.
표트르 크로폿킨 철학
크로폿킨은 봉건제와 자본주의 경제 시스템의 오류를 지적했다. 그는 자본주의자들이 특권을 증진시키기 위해 인위적인 희소(Artificial scarcity) 상태를 유발시킨다고 생각했다. 대신 그는 상호부조와 협력에 기반한 분권화된 경제 구조를 제안했다.
크로폿킨은 자본주의에 대한 마르크스주의적 비판, 특히 노동가치론에 대해 부분적으로 반대했으며, 그는 수행된 노동과 상품의 가치 사이에 필연적인 연관성이 존재하지 않는다고 생각했다. 임금노동제도에 대한 그의 비판은 고용주가 직원에게 행사하는 권력에 더 많은 기반을 두었으며, 그들의 노동에서 잉여가치를 추출하는 문제에만 기반하지 않았다.
그는 헉슬리의 사회진화론을 반박하고자 1902년에 그의 저서 『상호부조론: 진화의 한 요인』(Mutual Aid, a Factor of Evolution)을 출판한다.
표트르 크로폿킨 철학
그는 다음과 같이 말했다.”인간을 포함한 종의 성공을 위해 만들어진 것은 경쟁이 아니라 협력에 대한 진화론적인 강조였다.” 크로폿킨은 인간 사회의 여러 단계와 동물들 사이에서 협동을 생존 매커니즘으로 광범위하게 탐구했다. 그는 진화를 촉진하는 주요 요인이 중앙 통제와 권위 강제가 없는 자유연합과 그룹에서의 개인들간의 협동이라는 것을 증명하기 위해 많은 실제 사례를 사용했다. 그는 책의 마지막 장에서 다음과 같이 썼다:
표트르 크로폿킨 철학
동물계에서 대다수의 종들이 군집을 이루어 살며 연합을 이루어야 생존경쟁에서 가장 좋은 무기를 얻게 된다는 사실도 알게 되었다. 당연히 여기서 생존경쟁이란 다윈의 주장대로 넓은 의미에서 단순히 생존 수단을 얻기 위한 투쟁이 아니라 이 종들에게 호의적이지 않은 모든 자연 조건에 맞선 투쟁을 말한다. 개별적인 투쟁을 최소화하면서 상호부조를 최고조로 발전시킨 동물 종들이야 말로 늘 수적으로 가장 우세하며 가장 번성하고 앞으로도 더욱 발전할 가능성을 가지고 있는 셈이다. 이런 식으로 확보된 상호방어, 오래 생존해서 경험을 축적하게 되는 가능성, 더 높은 수준으로 발달하는 지능, 더욱 발전해가는 사회적인 습속 등을 통해서 종족이 유지, 확장되고 더 높은 수준으로 점진적으로 진화하게 된다. 반대로 사회성이 없는 종들은 멸망할 운명에 처한다.— 표트르 크로폿킨, 『상호부조론』결론 중 (1902)
표트르 크로폿킨 철학
여기서 익히 알려진 통념과는 달리 그는 자연에서 생명체의 이기심이나 경쟁적인 형태의 투쟁, 즉, '상호투쟁'이 존재한다는 사실을 부정하지 않았다. 그가 말한 원래 의견은 같은 종 구성원 간에는 상호투쟁 보다는 협동이 각자에게 이익이 된다는 것이었다. 그는 같은 종 구성원들끼리의 협력과 사회성이 생존을 위한 최선의 수단이라고 보았다.
생물학자 스티븐 제이 굴드는 그의 견해가 현대 생물학의 이해와 부합한다고 주장하였다. 그는 크로폿킨의 관찰에 동의하면서, 크로폿킨이 경쟁적인 투쟁의 개념을 부정하지는 않았지만 그안에서 협력적 상호작용이 지나치게 간과되고 있다고 보았다고 이야기했다. 또한, 협동이 개체의 생존률을 높인다면 자연선택에 의해 배제될 이유가 없으며 오히려 그의 말처럼 권장될 것이라고 지적했다.
또한 역시나 크로폿킨은 인간의 경쟁적 충동을 부정하지는 않았지만 이것을 역사의 원동력으로 보지 않았다. 크로폿킨은 그러한 갈등의 양상은 불의를 파괴하려는 시도에서만 유익하다는 것이 증명됐다고 믿었다. 그는 국가나 교회와 같은 권위주의적 기관이 인간의 창조력과 자유를 가로막고 인간의 사회와 협동에 대한 본성적인 경향을 방해하는 요소라고 생각했다.
‘빵의 정복’에서 크로폿킨은 자발적 협력에 의해 이루어지는 상호적 교환에 기반을 둔 경제적 시스템을 제안 했다. 그는 사회가 사회적으로, 문화적으로, 그리고 산업적으로 필요한 모든 재화와 서비스를 생산할 수 있다면 선택적 분배나, 모든 사람이 사회적 생산품에서 필요한 것을 취하지 못하게 하는 가격이나 통화교환이 장애물이 되지 않을 것이라고 이야기 했다.
크로폿킨은 바쿠닌의 집산주의 경제 모델이 단지 임금 시스템의 다른 이름이라고 생각했다. 그리고 이것은 자본주의 임금 체계처럼 중앙집권화와 불평등을 야기 할 것이라고 생각했다. 그는 사회적 노동의 산물에 대한 개인의 기여도를 결정하는 것은 불가능하며, 그런 결정을 내리는 위치에 있는 사람은 누구나 자신이 임금을 결정해야 하는 사람보다 높은 권위를 행사하게 될 것이라고 언급했다.
표트르 크로폿킨 영향
크로폿킨의 사상은 바쿠닌과 함께 19세기 후반 러시아 아나키즘의 대표격으로 취급되며, 20세기 초반 동아시아 반제국주의 위치에 있던 아나키스트와 독립운동가 세력에게 지대한 영향을 미쳤다. 대표적으로 한국에서는 신채호가 크로폿킨의 사상에 크게 영향을 받아 민족주의 독립 노선에서 아나키스트 독립 노선으로 바뀌는 계기가 되었고, 그 후로 계속해서 크로폿킨의 사상을 중국과 한국의 아나키스트와 반제국주의 세력에게 알리는 데 일조하였다. 마오쩌둥도 일본에 저항할 당시는 마르크스-레닌주의 보다 중국어로 번역된 크로폿킨의 아나키즘 서적을 먼저 접해 큰 영향을 받았고, 중국에서는 1919년 이전의 마오쩌둥을 아나키스트로 평가 하기도 한다. 인민공사 정책도 크로폿킨의 영향을 많이 받아 탄생한 결과물로 알려졌다. 일본에서도 고토쿠 슈스이가 아나키즘에 공명해서 크로폿킨의 서적을 번역, 배포하는 등 20세기 초반 동아시아 사상사에 큰 영향을 미쳤다. 사회적 아나키즘의 분파인 아나코-공산주의는 크로폿킨이 창조하지는 않았지만, 크로폿킨이 제일 많이 발전시킨 아나키즘 이론 중 하나이다. 러시아 혁명가들에게 알렉산드르 2세가 암살된 후 차르정부의 유럽 내부의 혁명가들에 대한 대대적인 탄압이 실시 되고 차르정부의 요청으로 크로폿킨은 스위스와 프랑스로부터 추적을 당해 결국 날조된 혐의로 2년간 프랑스의 감옥에 투옥된다. 형을 마치고 정치적 자유가 보장되던 영국으로 망명한 후 그의 사상적 목표는 아나키즘 이론을 자연과학적 이론으로 정립하는 것이었다. 그는 망명 후 당시 영국의 저명한 과학잡지인 19세기의 평론위원이 되었고 자연과학적 사고에 입각한 사회 비판적 논문을 계속해서 게시하였다. 그로 인해 그의 논문들은 19세기 후반과 20세기 초반 과학사의 중요한 사료로 연구 되고 있다. 특히 그의 저서 상호부조론에서 고전 다윈주의에서 파생된 사회진화론과 적자생존 사상의 반기를 들고 당대 영국의 저명한 생물학자이자 불가지론자였던 토머스 헉슬리에 대한 반박으로 크게 주목 받았다. 1917년 러시아 혁명이 발생한후 러시아로 귀국해 아나키즘 정치 활동을 하려고 했지만 블라디미르 레닌이 주도한 볼셰비키 세력이 무력으로 독재정권을 구축하고 아나키스트와 반대파를 철저하게 탄압하고 제거하였기 때문에 그의 귀국 후 저술활동이나 행적은 볼셰비키의 검열을 통해 정확하게 알려지지 않고 있다.
표트르 크로폿킨 영향
작가 로맹 롤랑은 레프 톨스토이가 주창했던 삶을 산 것은 그뿐이라고 말했으며, 오스카 와일드는 크로폿킨이 자기가 이제까지 알고 있는 진심으로 행복한 두 사람 가운데 한 사람이라고 말하기도 하였다.
광명성절
광명성절(光明星節, 영어: Day of the Shining Star)은 조선민주주의인민공화국에서 1942년 2월 16일에 김정일이 출생한 것을 기념하는 날이다.
광명성절 개요
김일성의 생일인 태양절과 함께 조선민주주의인민공화국에서 가장 큰 명절이다. 원래의 명칭은 2월절(二月節)이었으나, 김정일 사후에 광명성절(光明星節)로 개칭되었다. 참고로 광명성(光明星)은 조선민주주의인민공화국에서 김정일을 부르는 별칭이다. 태양절과 마찬가지로 각종 전시회와 체육대회, 예술 공연, 주체사상 연구토론회, 김정일화 전시회 등의 행사가 열린다.
광명성절 역사
김정일 생일은 제 33회 생일인 1975년 2월 16일에 임시공휴일로 지정된 것을 시작으로 공식적으로 기념되기 시작했다. 바로 다음 해인 1976년에는 정식 명절 공휴일로 지정되었다. 1986년부터는 생일 다음날까지 공휴일을 연장해 총 이틀의 공휴일이 되도록 지정했고 1995년부터 '민족 최대의 명절'로 격상되었다. 이때까지 정확한 명칭은 통일되지 않아서 2월절(二月節)로 불렸다. 김정일이 만 50세가 되던 해의 생일인 1992년 2월 16일에는 조선민주주의인민공화국에서 주장하는 김정일의 출생지인 백두산 밀영에 위치한 친필 송시비인 '광명성찬가' 가 새워졌다.
2011년 12월 17일 김정일이 사망한 바로 다음 해인 2012년 1월 12일, 당중앙위원회 정치국은 특별보도에서 김정일을 부르는 별칭인 광명성을 사용해 김정일의 생일을 '광명성절'로 공식 명명했다.
광명성절 기념
매해 광명성절에는 각종 전시회, 대회, 공연, 행사 등을 시행한다. 평양시에서는 대로와 주요 광장에 광명성절을 기념하는 조명 장식들을 설치하고 기념 축포를 발포한다. 조선로동당과 정부 간부들은 금수산태양궁전에 가서 참배를 진행한다.
또한 국가우표발행국에서는 김정일 생일 축하 우표를 발행하고 전시회를 진행하기도 한다.
인민정권 창건일
인민정권 창건일(人民政權 創建日)은 조선민주주의인민공화국의 공휴일로, 1948년 9월 9일을 김일성을 수상으로 하는 정권의 창건일로 정함으로써 건국의 공로를 김일성에게 돌리고 또한 조선민주주의인민공화국이 인민의 뜻에 세워진 정권임을 선전하기 위해 조선민주주의인민공화국에서 매년 기념하는 날이다.
날짜가 9월 9일이기 때문에 간단히 9·9절(구구절)이라고도 부른다. 이 날에는 보통 예술 공연과 전시, 체육대회, 보고대회 등의 행사가 열린다.
밤나무
밤나무(학명: Castanea crenata 카스타네아 크레나타[*])는 참나무과의 낙엽 활엽 교목이다.
밤나무 분포
한반도 전역에 분포하며, 일본 열도와 만주에도 분포한다. 한국과 일본이 원산지이다. 섭씨 12도 등온선을 중심으로 난대 중부에서 온대 북부에 분포하며, 한국에서는 전국의 표고 100~1,100m 지역의 산기슭이나 비옥하고 물빠짐이 좋은 땅에서 자란다.
밤나무 특징
줄기
높이 10~15m, 지름 30cm~1m까지 자란다. 나무껍질은 암갈색 또는 암회색이며, 세로로 불규칙하게 갈라진다. 일년생 가지는 자줏빛이 도는 적갈색을 띠며, 짧은털(단모) 또는 별털(성모)이 있었다가 없어진다.
잎
잎은 타원형(타원 모양)이나 장타원형(긴 타원 모양) 또는 타원상 피침형(타원 모양 바소꼴)이며, 길이는 10~20cm 정도이고 표면에서 윤이 난다. 잎끝은 점첨두(점차 뾰족끝)이며, 잎밑은 원저(둥근밑) 또는 아심장저(심장꼴밑)이다. 잎 가장자리에 물결모양 톱니가 있다. 잎은 어긋나기하고, 곁가지에서는 2줄로 달린다. 주맥(가운데 있는 굵은 잎맥)에서 17쌍의 측맥(옆잎맥)이 비스듬히 평행하게 뻗어나가며, 측맥 끝은 피침형이고 표면은 털이 없거나 맥 위에 털이 있으며 선점(腺點)이 아주 빽빽하게 퍼져 있다. 잎자루는 길이 1~1.5cm 정도로, 털이 있고 턱잎이 있다.
꽃
밤나무 특징
밤꽃은 암수한그루로, 암꽃과 수꽃이 새가지 밑부분의 잎겨드랑이에서 곧추 자라는 길다란 미상화서(꼬리모양꽃차례)에 무리지어 핀다. 수꽃차례는 유백색이고, 암꽃은 수꽃 아래에 보통 3개씩 한군데에 모여 달리고 포로 싸인다. 꽃은 흰색이나 옅은 노란색을 띠며, 6~7월에 피어 정액과 비슷한 독특한 냄새를 풍기는데, 이는 밤꽃이 정액에 든 성분인 스퍼미딘과 스퍼민을 함유하기 때문이다.
열매
열매인 밤은 견과로, 9~10월 무렵 밤송이로 익는다. 겉열매껍질에는 날카로운 가시가 있으며, 안에는 씨가 1~3개씩 들어 있다. 겉열매껍질은 익으면 벌어지지만, 속열매껍질은 잘 벗겨지지 않는다. 밤송이가 4갈래로 벌어지면 속열매가 드러난다. 익은 밤은 갈색을 띠며, 지름 2.5~4cm 정도로 밑부분은 흰색 털이 달린 좌가 전부 차지한다. 밤은 평균 수분 60%, 녹말 30%, 당분 5%, 단백질 4% 정도를 함유한다.
밤나무 재배
밤나무는 내음성이 약한 과수이므로 너무 그늘진 북향이나 산간에 심으면 결실이 나쁘다. 내조성과 내건성이 약하며, 대기오염에 견디는 힘은 보통이고 토양적응성이 크다.
기후
재배할 때는 연평균 기온 10~14 °C, 4~10월 평균기온이 16~20 °C인 지역에서 잘 자라지만, 늦가을이나 이른봄에 서리 피해를 입거나 겨울 동안 뿌리에 가까운 줄기가 동해를 입기 쉽다. 여름에는 비가 많이 내려도 무방하지만, 일조량이 부족한 경우에는 생장과 결실이 잘 이루어지지 않는다.
토양
밤나무는 다른 과수에 비하여 조방적인 재배가 가능하고 산간지에서도 비교적 쉽게 재배할 수 있다. 토심이 깊고 비옥한 산록이나 배수가 잘되는 곳에서 잘 자란다. 칼륨을 많이 주지 않으면 칼슘이 많은 토양에서는 아주 자라지 못한다.
지역
원산지인 한국·일본 외에도 중국·타이완과 스페인·이탈리아·포르투갈 및 미국 등에서 재배한다. 한국에서는 남부 지방에서 주로 재배하는데, 부여, 공주 등 충청남도 지역과 광양, 순창, 임실 등 전라남도 지역, 하동, 산청 등 경상남도 지역이 대표적인 재배지이다. 중부 이북에서는 밤나무보다 약밤나무를 재배하는 경우가 많다.
밤나무 재배
품종
한국에서 주로 재배하는 것은 밤나무혹벌에 대한 저항성이 강한 품종이며, 국내개발 품종과 일본 등 외국에서 도입한 품종이 있다. 1958년 경 밤나무혹벌 충해로 기존에 재배하던 품종들이 전멸한 이후 일본에서 내충성 품종을 도입해 재배하다가 1961년부터는 임업시험장에서 한국 재래종 가운데 내충성 밤 우량종 선발사업에 착수, 10여 품종을 발표하였다. 일반적으로 한국 재래밤은 감미가 높으나 일본밤은 그렇지 못하다.
국내 개발 품종으로는 광주올밤(廣州早栗, '중부 7호'), 백중밤(白中栗, '장암' 계열), 산대밤(山大栗, '중부 6호'), 산성밤(山城栗, '중부 26호'), 옥광밤(玉光栗, '중부 18호'), 장위밤(長位栗), 중흥밤(中興栗, '중부 17호'), '포천 B1호' 등이 있으며, 외국에서 도입한 품종으로는 '단택'(丹澤/丹沢 단자와[*]), '대화조생'(大和早生 야마토와세[*]), '삼조생'(森早生 모리와세[*]), '유마'(有磨 아리마[*]), '은기'(銀寄 긴요세[*]), '이취'(伊吹 이부키[*]), '이평'(利平 리헤이[*]), '축파'(筑波 쓰쿠바[*]), '풍다마조생'(豊多摩早生 도요타마와세[*]) 등이 있다.
밤나무 재배
번식
과수로 재배할 때는 4월 중순 무렵 접붙이기하며, 목재 생산을 위해 재배할 때는 봄에 씨를 뿌려 심는다.
병충해
줄기마름병, 마름병, 탄저병, 뿌리혹병, 흰가루병 등 병해가 발생할 수 있으며, 하늘소, 박쥐나방, 밤송이진딧물, 복숭아명나방, 깍지벌레, 밤나무혹벌, 밤바구미, 밤나방, 어스렝이나방, 주머니나방, 독나방, 응애, 왕진딧물 등에 의한 충해를 입을 수 있다.
밤나무 이용
밤나무는 열매인 밤을 얻기 위해 재배하는 경우가 가장 많으며, 그 외에도 목재를 얻기 위해 재배하거나 조경용으로 재배하기도 한다. 조경용으로 원예 재배할 때는 녹음 효과가 좋아 녹음수로 적당하다.
가지
오래 자란 밤나무는 좋은 목재로 쓰인다. 밤나무 목재는 단단하여 잘 부서지지 않고 물과 습기에 잘 견디며 가공하기 쉽고 오래 간다. 또한 방부제 역할을 하는 타닌 성분이 많아서 잘 썩지 않으므로 쓰임새가 다양하다. 장난감, 가구, 기구, 건축, 토목, 선박, 차량을 만드는 데도 쓰이고, 조각, 세공, 칠기 등 목공예에 널리 쓰인다. 전통적으로 거문고 뒷면을 밤나무 목재로 만들었다. 방아의 축이나 절구공이처럼 단단한 연장을 만드는 데도 밤나무를 쓴다. 철도 침목으로도 쓰고 위패나 장승을 만드는 데도 쓰였다.
밤나무 목재는 심재(心材)와 변재(邊材)의 구분이 분명하고 나이테 또한 뚜렷하다. 변재는 좁고 암회백색 또는 암황색을 띠며, 심재는 담갈색 또는 황갈색이며 내구성이 강하고 바르게 잘 쪼개지는 성질이 있다. 환공재로 딱딱하고 나무갗은 거칠고 무거우며 내구성이 크고 할열이 용이하다. 절삭, 가공, 접착, 도장, 건조성은 보통이며, 약제주입성은 매우 불량하다.
밤나무 이용
목재로 적합하지 않은 것은 버섯 재배 원목으로 쓰인다.
나무껍질에서 얻은 타닌은 염색 또는 피혁가공에 쓰인다.
꽃
밤꽃은 꿀이 많은 밀원이다.
열매
밤은 날로 먹기도 하고, 삶거나 구워서 먹기도 하며, 여러 가공 식품에 쓰이기도 한다. 설탕이나 꿀물에 밤을 조리기도 하고, 밤가루를 만들어 아이스크림을 만들거나 죽을 끓여 먹기도 한다. 밤 속에는 탄수화물, 칼슘·인·칼륨 같은 무기질, 비타민이 많이 들어 있다.
밤은 한약재로도 쓰이는데, 만성 구토증과 당뇨병을 치료하고 위장과 신장을 튼튼하게 한다.
밤나무 기타
밤나무는 과천시의 상징이다.
강원도 강릉시 주문진읍에 있는 주문진 교항리 밤나무(금용길 107-13)가 대한민국의 천연기념물 제97호로 지정되었다.
유럽밤나무
유럽밤나무는 유럽과 소아시아가 원산인, 밤나무과의 낙엽 교목이다.
고대 로마 시대 때부터 유럽 지역에서 열매를 먹기 위해 재배했다.
목재는 단단하여 가구나 통(특히 발삼 식초를 숙성시키기 위한 통), 건축 자재로 쓴다. 쉽게 쪼개지는 특성 때문이 큰 조각으로는 쓰지 않는다.
유럽밤나무 설명
유럽밤나무는 높이가 20~35m(66~115피트)이고 줄기 직경이 2m(7피트)인 경우가 많다. 가슴 높이 직경이 7.5m(25피트)인 나무 한 그루를 포함하여 직경이 4m(13피트)가 넘는 약 20그루의 나무가 기록되어 있다. 시칠리아의 백마 밤나무로 알려진 유명한 고대 나무는 역사적으로 직경이 18m(59피트)에 달하는 것으로 기록되었다(비록 지상에서 여러 줄기로 나뉘어져 있음). 나무껍질은 종종 몸통 위로 양방향으로 나선형으로 이어지는 깊은 고랑이나 균열이 있는 그물 모양(망상) 패턴을 가지고 있다. 줄기는 대부분 직선형이며 낮은 높이에서 가지가 갈라진다. 장방형 피침형의 굵은 톱니 모양의 잎은 길이가 16~28cm(6~11인치)이고 너비가 5~9cm(2~4인치)이다.
유럽밤나무 설명
암수의 꽃은 길이 10~20cm(4~8인치)의 직립형 캣킨으로 피는데, 수꽃은 윗부분에, 암꽃은 아랫부분에 핀다. 북반구에서는 6월 말부터 7월까지 피고, 가을이 되면 암꽃은 10월에 떨어지는 3~7개의 갈색 견과를 포함하는 가시가 있는 큐풀로 발전한다. 암꽃은 결국 씨앗에서 포식자를 저지하는 뾰족한 칼집을 형성한다. 밤나무는 자연적으로 자가수분이 불가능하다. 즉, 식물이 스스로 수분을 할 수 없으므로 교차 수분이 필요하다. 일부 품종은 큐풀당 하나의 큰 종자만 생산하는 반면, 다른 품종은 최대 3개의 종자를 생산한다. 견과류 자체는 두 개의 껍질로 구성되어 있다. 외부의 반짝이는 갈색 부분과 과일에 붙어 있는 내부 껍질이다. 그 안에는 자엽에서 발달한 크림빛 흰색의 먹을 수 있는 부분이 있다.
밤나무는 수명이 500~600년 정도 산다. 재배 시에는 심지어 1,000년 이상까지 성장할 수도 있다.
크라메르-라오 하한
크라메르-라오 하한(Cramér-Rao lower bound)은 확률적으로 분포하는 데이터의 분산에 대한 이론적인 하한이다. 약자로 CRLB라고도 한다. 여기서 정의되는 하한은 다음과 같이 피셔 정보 의 역수가 된다. 즉,
여기서 피셔 정보는 다음과 같이 정의된다.
여기서 는 확률밀도 함수의 자연로그를 나타내고, 는 에 대한 기댓값을 나타낸다.
아나스타시우스 1세
아나스타시우스 1세(Flavius Anastasius, 430년경 - 518년 7월 9일)은 로마 황제로 491년부터 518년까지 제국을 통치했다. 동로마 제국의 화폐제도를 개혁하였다.
아나스타시우스 1세 생애
아나스타시우스는 430년경 디라키움(Dyrrhachium)에서 태어났다. 전임 황제 제논이 죽자 동로마 시민들은 이사우리아인에 대한 거부감이 팽배했는데 제논의 미망인 황후 아드리아네는 아나스타시우스를 황제로 선택하고 결혼했다. 아나스타시우스는 당시 약 60대 초반이었는데 미남이었고 공정하고 성실한 인품으로 덕망이 높았다. 그의 눈은 양쪽 홍채의 색깔이 달랐다고 한다. 한쪽은 파란색, 한쪽은 검은색이었다.
그는 검소하고 소박한 정치를 폈고 공공지출을 최대한 억제했다. 경기장에서 맹수와 싸우는 것, 야간 축제 등이 금지되었다. 그의 치세 동안 제국의 국고가 엄청나게 증가했다.
아나스타시우스 1세 생애
제위 초기 제논의 동생인 롱기누스가 이사우리아인들을 규합해 폭동을 일으켰고 롱기누스는 492년 체포되어 알렉산드리아로 유배당했지만 급기야 내전으로 번졌다. 아나스타시우스는 콘스탄티노폴리스에서 이사우리아인을 추방하고 아나톨리아에서 게릴라전 양상으로 일어난 소요사태를 진압하고 496년에야 비로소 안정을 되찾을 수 있었다. 502년부터는 사산조 페르시아와 전쟁이 벌어졌다. 3년에 걸친 전쟁으로 동부 변방의 중요한 요새를 몇 개 잃었다. 또한 불가르족이 트라키아를 자주 침략하여 마르마라해에서 흑해에 이르는 약 56km구간에 방어용 성벽을 세웠다.
아나스타시우스는 종교문제로 불안했다. 황제가 되기전부터 종교문제에 깊이 관여했던 그는 단성론으로 기울었다. 그러나 제위에 오를 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교인 유페미우스는 그에게 단성론을 포기하라고 강요했고 아나스타시우스는 그에 따랐다. 그러나 잠재적으로는 단성론자로 간주되었고 콘스탄티노폴리스 시민들이 녹색당과 청색당이라는 두 파벌로 나위었을 때 아나스타시우스는 단성론을 옹호하는 녹색당을 지원했다는 의심을 받았다.
아나스타시우스 1세 생애
나이가 들어감에 따라 아나스타시우스는 점점 단성론으로 기울었고 총대주교 유페미우스를 유배보냈다. 511년, 단성론자들은 예배 기도 트리사기온(trisagion, 三聖기도), 즉 '거룩하신 하느님, 거룩하신 불멸자, 거룩하신 구원자'에 "우리를 위해 십자가를 짊어지신"이라는 어구를 덧붙여 기도했다. 이 어구 때문에 칼케돈 공의회의 교리를 신봉하는 많은 콘스탄티노폴리스 시민들이 봉기했고 총대주교의 도움으로 황제는 겨우 진정시킬 수 있었다. 그러나 이듬해에 다시 이 어구를 붙인 기도가 나오자 이번에는 큰 폭동으로 발전했고 수많은 사상자가 발생했다. 황제의 조각상이 파괴되고 화재가 연이어 발생했다. 아나스타시우스는 경기장에 시민들을 모아 놓고 황제복을 벗으면서 다시는 불만의 요인을 제공하지 않겠다고 사정하여 겨우 성난 시민들을 돌려보냈다.
제위 말년에는 고트족 혈통의 비탈리아누스라는 자가 세번이나 봉기를 일으켰으나 결국 실패했다. 아나스타시우스는 나이가 들며 후계자를 자신의 조카들에게 물려주기 위하여 세명의 조카를 초대하며 의자를 마련하였다. 그리고 그 자리 중 자신이 정한 자리에 앉는 조카를 후계자로 지명 할 생각이었으나 정작 조카들은 그 자리에는 앉지 않았고 이에 크게 상심한 아나스타시우스 황제는 다음날 자신을 가장 먼저 찾아온 이에게 황위를 물려주고자 했다. 그 다음날 첫번째로 황제를 알현한 이는 황실 경호대장인 유스티누스였고 그에게 황위를 물려주고 518년 죽었다.
아미노 요시히코
아미노 요시히코(일본어: 網野善彦, 1928년 1월 22일 ~ 2004년 2월 27일)는 일본의 역사학자이다. 전공은 일본 중세사로, 야마나시현에서 태어나 도쿄도에서 자랐다.
아미노 요시히코 약력
야마나시현 히가시야쓰시로 군(지금의 후에후키시)에서 에도 시대부터 지주였던 집의 막내아들로 태어났다. 증조부는 야마나시 중앙은행의 전신이던 아미노 은행의 창업자이다.
어릴 때에 도쿄시 아자부 구(지금의 도쿄도 미나토구)로 이사했다. 1947년에 도쿄 대학 문학부 국사학과에 입학하고, 이즈음 일본공산당에 입당한다. 민주주의학생동맹 부위원장 겸 조직부장이 되기도 했으나, 이후 운동에서 떨어져 나왔다.
1950년에 도쿄 대학 문학부 국사학과를 졸업하고, 경제인이자 민속학자로 유명한 시부사와 게이조의 일본상민문화연구소의 분실에 들어간다. 여기서 나카자와 마치코와 만나 1955년에 결혼한다. 약혼반지를 살 수 없을 만큼 가난해 커튼 링을 선물했다는 일화가 있다.
아미노 요시히코 약력
1955년에 연구소를 나와 나가하라 게이지의 도움으로 도쿄 도립 기타조노 고등학교의 교사가 되었고, 1966년까지 근무했다. 학교에서는 부라쿠 해방 연구회 고문을 맡으면서, 도쿄 대학 사료 편찬소에 다니며 고문서를 필사해 1966년에 《중세 장원의 양상》(中世荘園の様相)을 펴냈다.
1967년에는 도쿄 대학의 선배들의 도움으로 나고야 대학 문학부 조교수에 취임했고, 1980년에는 가나가와 대학 단기대학부 교수가 되었으며, 이후에 경제학부 특임교수가 된다. 2004년에 도쿄 도의 병원에서 폐암으로 사거했다.
아미노 요시히코 연구
중세의 장인이나 기예인 등의, 농민을 제외한 비정주인(非定住人)의 세계를 밝히고, 일본 천황을 정점으로 하는 농경 국민의 국가로 여겨지던 일본의 모습에 의문과 함께 큰 영향을 주었다. 또한 중세부터 근세에 걸친 역사에서 백성의 신분에 속한 사람이 반드시 농민 뿐만 아니라, 상업이나 수공업에 종사하던 사람들이었다는 사실을 실증한 것으로도 알려져 있다. 학설에는 비판이 많지만, 일본 사학에 민속학으로의 접근을 시도했다는 사실과, 학제간 연구를 도입한 공적은 널리 인정받고 있다.
2007년 5월부터는 《아미노 요시히코 저작집》(網野善彦著作集, 전 18권, 별권 1권)이 이와나미 쇼텐에서 간행이 시작되었다.
무주반딧불축제
무주반딧불축제는 전북특별자치도 무주군이 주최하고, (사)무주반딧불축제제전위원회가 주관하는 축제다. 반딧불 (개똥벌레)를 특화시킨 축제로 1997년에 처음 열린 뒤에 해마다 열리고 있다. 2006년에 문화체육관광부에서 우수 축제로 선정되기도 했다. 반딧불이 신비탐사, 1박 2일 생태체험, 반디나라관, 남대천 생명+(다슬기, 치어 방류), 청소년 반디탐사대, 반디별 소풍, 낙화놀이, 남대천 섶다리공연, 반디생태체험, 무주 팜푸드존, 무주이야기, 남대천 피서, 조선왕조실록 봉안 행렬 및 봉안식 재현 등 여러 프로그램도 운영한다.
니카 반란
니카 반란(그리스어: Στάση του Νίκα, 영어: Nika riots)은 532년 비잔티움 제국의 수도 콘스탄티노폴리스에서 약 일주일에 걸쳐 일어난 반란이다. 당시 비잔티움 제국에서 일어난 가장 큰 규모의 반란이었고 하기아 소피아를 비롯한 수많은 건물이 파괴되었고 유스티니아누스 1세의 진압으로 약 수만 명(3만 명 이상)이 죽었다.
니카 반란 배경
고대 로마에서는 말 네 마리가 끄는 전차 경주가 상당히 발달했고 인기를 끌었다. 제국 전역에 큰 도시는 대부분 히포드롬이라고 부르는 원형경기장이 있었다. 또한 각 전차 경주는 4개 팀으로 나뉜 경우가 보통이었다. 각 팀은  적색, 청색, 녹색, 백색 등 각각 다른 색깔의 유니폼으로 서로를 구분했다. 로마 제국에서 비잔티움 제국으로 넘어가면서 전차 경주팀은 2개로 줄어 녹색당과 청색당으로 갈렸다. 콘스탄티노폴리스에서 이들은 각각 큰 파벌을 이루고, 그 팬들과 함께 현대의 정당에 버금가는 위상으로 발전했다. 당시 청색당은 주로 대지주와 그리스-로마 귀족들의 후원을 받았으며 정통 기독교인들이 많았다. 반면에 녹색당은 상인, 기술자 등 중간 계층이 주로 후원했고, 종교적으로는 단성론에 가까웠다.
양 파벌은 마치 정당처럼 조직을 이루고 지도자를 선출했고, 황제는 중요한 공공사업을 그들을 거쳐서 시행했다. 심지어 두 파벌은 각지 사병 조직도 있었다. 양측은 서로 빈번히 충돌했는데 아나스타시우스 1세 황제의 시기인 493년, 501년, 511년에 충돌했다. 특히 511년에는 황제가 직접 나서서 폭동을 해결해야 할 만큼 심각한 양상을 띠었다.
니카 반란 배경
유스티니아누스 1세는 즉위할 당시 청색당을 지지했고, 이들의 지지에 힘입은 바가 컸다. 그러나 자기 권력이 공고해지자 점차 녹색당뿐만 아니라 청색당도 억압하는 정책을 폈다. 거기에 트리보니아누스와 카파도키아의 요한 등 휘하 관리들의 부정부패로 시민들 불만이 점차 팽배했다. 532년 1월 10일 콘스탄티노폴리스의 히포드롬에서 벌어진 전차 경기가 끝난 후 청색당과 녹색당이 서로 충돌하는 사태가 벌어졌다. 황제는 즉각 군대를 투입해 질서를 회복했는데, 이것이 니카 반란의 발단이 되었다.
니카 반란 반란의 경과
1월 10일의 충돌을 무력으로 진압하는 과정에서 유스티니아누스는 청색당과 녹색당의 지도자를 감금하고 처형했다. 이에 양 세력이 서로 힘을 합쳐 시위를 벌이기 시작했다. 사흘 뒤 전차 경주가 재개되었으나, 성난 군중은 편을 갈라 싸우는 것이 아니라 힘을 합쳐 황제를 향해 승리를 의미하는 “니카!”를 외쳤다. 분위기가 심상치 않자, 황제는 경주를 중단시키고 피신했다. 군중은 더 화가 나서 경기장을 뛰쳐나와 폭동을 일으켰고, 감옥을 부수고 관리들 집에 무차별 방화를 했다. 이때 발생한 화재로 원로원 의사당, 하기아 소피아 성당까지 불에 타버렸다.
폭동은 다음날과 그 다음날도 계속되었고 황제는 군중의 요구대로 관리들을 경질했다. 그러나 군중은 전임 황제의 조카인 히파티우스를 황제로 옹립하며 시위를 계속했다. 유스티니아누스는 경기장에서 그들을 진정시키려 했지만 실패하고 황궁으로 피신했다. 황제와 측근들은 도망갈 채비를 하고 도피를 논의했다.
니카 반란 반란의 경과
그때 황후 테오도라가 황제를 꾸짖으며 당당히 맞서라고 주장했다. 그녀는 도망쳐서 안전할 수 있더라도, 황제로서 부끄럽게 도망가는 일은 있을 수 없다고 말하면서 자신은 끝까지 황궁을 지키겠다고 주장했다. 그녀의 말을 듣고 황제와 측근들은 부끄러움을 느끼고 반란 진압을 모의했다. 그들은 젊은 장군 벨리사리우스와 문두스를 불러들여 반란을 진압하게 했다.
벨리사리우스와 문두스는 몰래 군대를 이끌고 히포드롬으로 가서 무차별 군중을 학살했다. 또 다른 장군인 환관 나르세스는 군중들이 도망치지 못하도록 막아서 경기장에서만 약 3만 명의 군중이 학살됐다. 군중들로부터 얼떨결에 황제로 추대된 노인 히파티우스도 황제 앞에 잡혀왔다. 유스티니아누스는 그가 자기 의사에 반해 황제로 추대된 것을 알았기에 용서하려 했다. 그러나 이번에도 황후 테오도라가 제지하며 처형을 주장했다. 군중에 의해 제위에 오른 몸이니, 나중에라도 반란의 핵심이 될 수 있다는 우려에서였다. 결국 히파티우스도 처형되었고, 이로써 반란은 모두 진압되었다.
국가기록원
국가기록원(國家記錄院, 영어: National Archives of Korea, NAK)은 기록물관리에 관한 기본정책의 수립 및 제도개선, 공공기록물의 효율적인 수집·보존·평가 및 활용에 관한 사무를 관장하는 대한민국 행정안전부의 소속기관이다. 2004년 5월 24일 발족하였으며, 대전광역시 서구 청사로 189 정부대전청사에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 가등급에 속하는 일반직공무원으로 보하되, 임기제공무원으로 보할 수 있다.
국가기록원 사건·사고 및 논란
대통령기록물관리법에 의거 대통령지정기록물을 열람하기 위해서는 국회재적의원 2/3 이상의 동의, 관할 고등법원장이 발부한 영장 또는 직원의 업무수행 필요에 따라 대통령기록관장의 승인이 있어야 가능하다. 하지만 이명박 정부 들어서 대통령기록관장을 측근으로 임명하면서 현 대통령이 이전 정권의 기록물을 마음대로 살펴볼 수 있는 가능성이 높아져, 법의 취지가 훼손되었다는 지적과 이의 악용에 대한 우려가 제기되기도 하였다. 또한 2010년 7월 정부기관의 기록물 중 보존기간이 1년 또는 3년인 기록물을 각 생산기관에서 쉽게 폐기할 수 있는 방안이 추진되면서 또 다시 논란이 일었다. 행정안전부는 "기록물 폐기 업무의 효율성을 높이기 위한 것"이라고 해명하였으나, 한국외국어대 이영학 교수는 "정부의 전자문서 비율이 98%에 이르는데 공무원이 삭제 버튼 하나만 누르면 문서를 삭제할 수 있는 권한을 부여한다는 것은 납득할 수 없는 일"이라고 지적했다. 투명사회를 위한 정보공개센터의 전진한 사무국장도 "우리나라 문서 대부분의 보존기간이 1년 또는 3년이므로 사실상 문서 전반을 손쉽게 폐기하겠다는 위험한 발상"이라며 "개정안이 통과되면 감사원이나 검찰은 무슨 근거로 공공기관을 감사·수사하고 언론과 시민단체는 어떻게 권력을 감시할 수 있겠는가"라고 지적했다. 또한 개정안을 추진하는 과정에서 국가기록관리위원회를 소집한 결과 위원들의 반대표로 부결되었는데도 불구하고 이를 무효화시킨 후 개정을 강행한다는 절차상의 문제점도 지적되었다.
웹 애플리케이션
웹 애플리케이션(영어: web application), 줄여서 웹 앱(web app)은 인터넷이나 인트라넷을 통해 웹 브라우저에서 이용할 수 있는 응용 프로그램이다.
웹 애플리케이션은 클라이언트로서 웹 브라우저를 사용하는 사람이 많기 때문에 인기를 누리고 있다. 수천만 대의 PC에 굳이 소프트웨어를 배포해서 설치하지 않아도 웹 애플리케이션을 유지 관리할 수 있다는 점이 장점 중의 하나로 꼽힌다. 웹 애플리케이션은 웹 메일, 온라인 전자상거래 및 경매, 위키, 인터넷 게시판, 블로그 및 MMORPG 게임 등 다양한 기능을 구현할 수 있다.
웹 애플리케이션 정의
일반적으로 특정한 종류의 동적 웹 페이지와 웹 애플리케이션을 구별하는 것은 불분명하다. 웹사이트는 대개 "웹 애플리케이션"을 가리킬 가능성이 높은데, 데스크톱 응용 소프트웨어나 모바일 앱과 비슷한 기능을 갖추고 있기 때문이다. HTML5는 웹 페이지로 로드되는 애플리케이션을 만들 수 있는 명시적인 언어 지원을 도입하였으나 로컬로 데이터를 저장하여 오프라인 상태에서도 기능할 수 있다.
웹 애플리케이션을 만들 때 모바일 장치를 대상으로 하는 여러 방법이 있다.
하이브리드 앱: 모바일 웹 사이트를 네이티브 앱 안으로 임베드하며, 아파치 코도바와 Ionic, 또는 Appcelerator Titanium과 같은 하이브리드 프레임워크를 사용할 수 있다. 네이티브 앱의 특정 이점을 그대로 유지하면서(예: 장치 하드웨어로의 직접 접근, 오프라인 작업, 앱 스토어 표시) 웹 기술(기존 모바일 웹 사이트로부터 코드를 직접 복제할 수 있음)을 사용하여 개발할 수 있게 한다.
웹 애플리케이션 역사
초기의 클라이언트-서버 컴퓨팅 환경에서 각 응용 소프트웨어들은 저만의 사용자 인터페이스를 가지고 있고 사용자 PC마다 따로 설치하여야 했다. 서버 환경이 바뀌면 클라이언트 응용 프로그램도 업그레이드해야 하고 이에 따라 기술 지원 비용은 증가하고 생산성은 떨어지게 되었다.
이와 대조적으로 웹 애플리케이션은 웹 브라우저가 지원하는 HTML/XHTML 같은 표준 형식의 웹 문서 조합을 동적으로 만들어 내는 것이다. 동적 기능을 수행하는 자바 스크립트라는 표준 언어가 클라이언트 동작을 담당한다. 일반적으로 개별 웹 페이지는 정적 문서로 웹 브라우저로 배포되지만, 웹 문서가 연속적으로 전달되고 문서 마크업에 포함된 웹폼을 통해 정보를 주고 받을 수 있기 때문에 사용자에게 인터렉티브한 경험을 얻게 한다. 웹 브라우저는 웹 문서를 해석하는 기능을 수행한다.
웹 애플리케이션 인터페이스
웹 인터페이스가 클라이언트의 기능에 제한을 주는 일은 거의 없다. 자바, 자바스크립트, DHTML, 플래시와 기타 기술들을 활용하면 응용 프로그램에 특정적인 방법, 이를테면 화면에 그림을 그리거나 소리를 재생하거나 키보드와 마우스에 접근하는 것이 모두 가능하다. 드래그 앤드 드롭과 같은 일반적인 기법도 앞의 기술로 가능하다. 웹 개발자는 클라이언트측 스크립트를 활용해서 기능을 추가하는 경우가 많은데, 특히 페이지를 다시 불러오지 않으면서 인터렉티브한 경험을 구현하는 것이 그러한 경우이다. 최근에는 클라이언트측 스크립트와 서버측 기술(이를테면 PHP)을 함께 활용하는 기술들이 개발되고 있다. 다양한 기술을 조합한 웹 개발 기법인 Ajax는 더욱 인터렉티브한 경험을 제공하는 기술의 예이다.
웹 애플리케이션 기술적 고려
웹 애플리케이션을 만들 때 중요한 점은 클라이언트의 운영 체제의 종류나 버전에 상관 없이 작동되도록 표준 브라우저 기능을 사용해야 한다는 것이다. 이는 마이크로소프트 윈도우, OS X, 리눅스 등의 운영 체제에 각각의 클라이언트를 만드는 것보다 한 번 만들어서 거의 모든 곳에 쓰일 수 있도록 해야 한다는 것이다. 하지만 HTML, CSS, DOM 등과 같은 다양한 기술들의 불완전한 구현은 웹 애플리케이션의 개발에 많은 문제를 야기할 수 있다. 웹 애플리케이션의 사용자 인터페이스를 디자인 할 때에는 사용자들이 글자 크기, 색, 글꼴을 바꿀 수 있다는 점을 염두에 두고 레이아웃을 구현하여야 한다.
웹 애플리케이션 기술적 고려
덜 흔하게 쓰이지만, 다른 접근 방법은 어도비 플래시나 자바 애플릿를 사용하여 사용자 인터페이스의 전부나 일부를 구현하는 것이다. 많은 웹 브라우저들이 이러한 기술들을 플러그인과 같은 기능을 통해 지원하고, 이것들은 브라우저의 설정 문제를 비켜나가게 할 수 있게 됨으로써, 클라이언트마다 다른 자바나 플래시의 구현이 문제가 될 수는 있겠지만 플래시나 자바에 기반한 애플리케이션들은 쉽게 구현될 수 있다. 구성이 클라이언트가 더 많은 역할을 하는 전통적인 클라이언트-서버 구조와 비슷하므로 "웹 애플리케이션"이란 용어가 논쟁거리가 되었다. 이에 따른 대체 용어는 "리치 인터넷 애플리케이션"이다.
웹 애플리케이션 구조
다양한 변형이 존재하지만, 웹 애플리케이션은 주로 3계층 애플리케이션으로 구축된다. 가장 흔한 구성으로, 웹 브라우저가 첫 번째 계층이고, 동적 웹 콘텐츠 기술(ASP, ASP.NET, CGI, ColdFusion, JSP, PHP, 파이썬, 루비 온 레일즈) 과 같은 것들의 엔진이 중간 계층이며, 데이터베이스가 세 번째 계층이다. 웹 브라우저는 데이터베이스에 쿼리를 보내고, 자료를 업데이트하며, 사용자 인터페이스를 만드는 중간 계층에게 요청을 보낸다.
웹 애플리케이션 사업 용도
최근 응용 소프트웨어 회사에서 취하는 전략은 이전에 로컬 응용 프로그램으로 배포된 소프트웨어에 웹 접근을 제공하는 것이다. 응용 프로그램의 종류에 따라, 완전히 다른 브라우저 기반의 인터페이스를 요구할 수도 있으며, 아니면 기존의 응용 프로그램에 적응하여 다른 프레젠테이션 기술을 사용해야 할 수도 있다. 이러한 프로그램들은 사용자가 로컬 하드 드라이브에 별도의 프로그램을 설치하지 않고 달마다, 또는 해마다 응용 소프트웨어 사용비를 내게 한다. 이러한 전략을 따르는 회사는 애플리케이션 서비스 제공업체 (ASP)로 알려져 있으며 ASP들은 현재 소프트웨어 산업에서 크나큰 집중을 받고 있다.
웹 애플리케이션 웹 애플리케이션 작성
많은 웹 애플리케이션 프레임워크들이 프로그래머가 프로그램의 고수준 설명을 정의하게 함으로써 빠른 애플리케이션 개발을 용이하게 해 준다. 또한, 이 모델에 맞는 플랫폼이 많지는 않지만, 인터넷 운영 체제에 기반한 애플리케이션의 개발에 대한 잠재성도 있다.
웹 애플리케이션 프레임워크의 사용은 코드를 단순하게 만들고, 한 팀이 기반에만 집중하게 함으로써 프로그램의 에러를 줄일 수 있다. 외부의 해커의 공격 시도에 노출된 애플리케이션들은 프로그램의 오류에 의한 보안 문제는 큰 문제이다. 웹 애플리케이션 프레임워크는 POST 후 GET과 같은 것들의 사용을 촉진할 수 있다.
Web Application Security Consortium (WASC), CGI Security, OWASP과 같은 프로젝트는 웹 애플리케이션의 보안 문제를 어떻게 피하는지에 대한 문서를 작성하는 데 주의를 기울여 개발되었다.
펭귄
펭귄(Penguin)은 새의 일종이며, 다른 뜻으로는 다음이 있다.
펭귄 미사일
펭귄종합식품
구글 펭귄: 2012년 4월 24일 처음 발표된 구글 알고리즘 업데이트를 위한 코드명
비트 오류율
비트 오류율(bit error rate, bit error ratio, BER)은 수신된 비트의 수에 대해 전달되는 과정에서 오류가 발생한 비트의 수를 나타낸다. 다른 말로는 비트 오류 비율이라고도 한다.
일반적으로 SNR (Signal-to-Noise Ratio)가 낮으면 낮을수록 BER은 높아진다. BER이 높은 경우 패킷에 발생하는 오류를 줄이기 위해 데이터 레이트(data rate)를 낮추며, BER이 낮은 경우는 데이터 레이트를 높인다.
비트 오류율 비트 오류율 측정 시간
예를 들어, 각 링크에서의, 95% 신뢰도의 비트 오류율 테스트 시간은 다음과 같다:
테스트 시간 t는 가우시안 에러 분포를 이용하여 다음과 같은 식을 써서 구하면 된다.
여기서 c는 신뢰도이며, b는 BER의 상한, r은 비트 레이트다.
이동 교환국
이동 교환국(영어: Mobile Switching Center, MSC)은 이동 단말에 회선 교환 호의 처리, 이동성 관리, GSM 서비스를 제공하는 전화 교환기이다. 여기서 말하는 서비스는 음성, 데이터, 팩스, SMS를 모두 포함한다.
과거 아날로그 서비스와는 달리, GSM 이동 전화 시스템에서는 팩스, 데이터 정보가 디지털 상태 그대로 MSC에 전송되며, 이 정보는 MSC에서만 "아날로그" 신호로 인코딩된다(여기 인코딩되는 정보는 대개 64-kbit/s의 PCM 시그널로 인코딩된 음성을 의미한다).
MSC는 망 내에서 다양한 역할을 수행하는 만큼, 여러 가지 이름을 가지고 있으며, 같은 MSC라도 동작하는 기능에 따라 다르게 불린다.
Gateway MSC는 PSTN과 연결되며, 모든 이동 단말 - 이동 단말간, 이동 단말 - PSTN간 호는 GMSC를 통해 이루어진다.
Visited MSC는 사용자가 현재 위치한 지역에 있는 MSC이다. 이 MSC와 연관된 VLR은 해당 가입자에 대한 정보를 보유하게 된다.
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천진암
천진암(天眞菴)은 경기도 광주시 퇴촌면 천진암로 1203에 있는 천주교 성지다. 조선시대 이곳에 있던 암자에 피신해 온 초기 천주교인들을 스님들이 피신시켜주고 보호해 주었다. 이로 말미암아 많은 스님이 희생되었다. 바로 이런 역사가 있는 천진암에서 한국 천주교 역사가 시작되었다. 2007년 기준으로는 암자터만 남아 있고 이 일대는 천주교에서 성당을 세우는 등 성역으로 개발중이다. 이곳에는 천주교를 창립하는 데 공헌한 다섯 사람의 무덤이 있다.
하지만 이곳이 과연 천주교측의 주장처럼 버려져 있었는지, 이곳이 과연 천주교측의 주장대로 천주교 발상지가 맞는지에 대해서는 역사학계의 반박이 존재하고 있다.
천진암 개요
천진암은 지금은 사라진 사찰인 주어사에 속한 부속 암자였다. 남상철(1891~1978)이라는 인물이 1962년 11월부터 이듬해 1월까지 ‘경향잡지’에 세 차례에 걸쳐 게재한 ‘한국 천주교의 요람지인 주어사 발견 됨’이라는 글을 계기로 한국 가톨릭계는 주어사를 천주교 성지로 기념하려 했다.
천진암을 한국 천주교회의 시초라는 주장을 정리한 인물은 변기영 몬시뇰이다. 변기영은 <이벽성조와 천진암>이라는 책에서 "천진암에서 우리 신앙의 선조들이 교리를 연구하고 기도하며 처음으로 모였으며"(7페이지) "교리 연구에 참석한 사람들은 모두 알 수 없으나 우선 이벽, 정약전, 정약용, 정약종, 권철신, 이승훈, 이총억, 김원성, 권상학 등으로 전한다"(동10페이지)고 주장하였다. 이는 천진암에 대한 천주교 성지로써의 성역화 시도이자 정약용을 실제로는 천주교 신자였다고 주장하는 단초이기도 했다.
천진암 개요
가톨릭측이 천진암 성역화와 관련해 천진암에 대해 내놓은 주장은 천진암 성역화 시점에서 이미 천진암이 불교로부터도 버려져 잊혀진 무주지가 되어 있었다는 것이다.
천진암은 본래 단군영정 천진을 모시고 산제사 당산제 산신제 등을 올리던 천진각 혹은 천진당이라는 작은 초가 당집이 오랜 세월 있었던 자리로 추정되며 훗날 천진암이 되어 1779년을 전후하여 폐찰이 되었으니, 정약용 선생의 글에 ‘천진암은 다 허물어져 옛 모습이 하나도 없다’ 하였고, 1797년 정사년 당시 홍영모의 남한지에서는, ‘천진암은 오래된 헌 절인데, 종이를 만드는 곳으로 쓰이다가 이제는 사옹원에서 관리하고 있다’고 함으로써, 사찰로서의 기능을 언급하지 않고 있으며, 성 다블뤼 주교는 1850년 경, 젊은 선비들과 함께 이벽선조께서 강학을 하던 곳은, 쓰지 않는 폐찰이었다고 하였다.
천진암 역사적 쟁점
1979년에 한국 천주교회는 천진암 터에 세운 '한국천주교 창시 200년 기념'이라는 비석을 세웠는데, 이때 비석의 앞뒤에 새긴 것이 정약용이 쓴 글들이었다.
昔在己亥冬 講學于天眞菴走魚寺 雪中李檗夜至 張燭談經옛날 기해년(1779) 겨울 천진암(天眞庵) 주어사(走魚寺)에서 강학회(講學會)를 열었을 때 눈 속에 이벽이 밤중에 찾아와 촛불을 켜놓고 경전(經傳)을 토론했다.— 녹암권철신묘지명
會者金源星，權相學，李寵億等數人 鹿菴自授規程 令晨起掬氷泉盥漱 誦夙夜箴 日出誦敬齋箴 正午誦四勿箴 日入誦西銘 莊嚴恪恭 不失規度 當此時 李承薰亦淬礪自強강학(講學)을 하자 모인 사람은 김원성, 권상학, 이총억 등 몇 사람이었다. 녹암이 지켜야 할 규칙을 만들었는데, 새벽에 일어나 얼음물을 떠서 세수를 하고는 「숙야잠」을 암송케 하고, 해가 뜨면 「경재잠」을 암송하고 정오가 되면 「사물잠」을 암송하고 해가 지면 「서명」을 암송하도록 하였으니 씩씩하고 엄숙하여 정성스럽고 공손한 태도로 규칙과 법도를 잃지 않았다. 그러던 무렵에 이승훈 또한 수양에 힘쓰며 열심히 애쓰고 공부했다.— 선중씨묘지명(先仲氏墓誌銘)
천진암 역사적 쟁점
두 글 모두 정약용이 지은 것이고, 1779년에 천진암 주어사에서 있었던 '강학'에 관한 언급이다. 천진암 주어사에서의 강학은 이벽뿐 아니라 정약전도 함께 참석했었다. 천주교측에서는 녹암권철신묘지명의 이 '경전을 토론했다'의 경전을 천주교 성경으로 풀이한다. 권철신과 이벽이 천주교 신자이고 권철신의 주도 아래 성경 공부를 햇으며 이벽까지 참석해 토론한 경전도 천주교 성경이며, 이곳에서 한국 천주교회가 창시되었다는 논리이다.
천주교측에서는 권철신묘지명의 해당 부분만을 떼어서 새겼는데, 녹암권철신묘지명과 선중씨묘지명 두 곳을 보더라도 '경전'이 기독교의 성경이라는 의미를 명확히 전한 구절은 어디에도 찾아볼 수 없으며, 오히려 '숙야잠'이나 '경재잠', '사물잠', '서명'은 모두 유교의 경전이지, 기독교의 성경이 아니다.