hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
보컬로이드 VocaListener
VocaListener(보카리스너)는 노래를 입력해서 VOCALOID의 매개 변수를 자동으로 설정하는 시스템이다. 일반적으로 줄여서 보카리스라고 불린다. 입력된 노래로부터 파라미터를 추정해, 합성된 보컬로이드의 가창과 원래의 가창을 비교하면서 파라미터의 재조정을 반복하는 것으로 원본(그리고 인간의 목소리)과 유사한 노래를 얻을 수 있다. 원본을 따라서 가창의 음높이나 가창 스타일을 조정하는 기능도 갖추고 있어 유저의 조정 실력이 낮은 경우나 유저가 조정할 수 없는 표현도 자동으로 조정한다.
역사 시대
역사 시대(歷史時代, 영어: recorded history, written history)는 역사의 시대를 구분하는 방법 중의 하나로서, 문자로 기록되어 문헌상으로 그 내용을 알 수 있는 역사가 있는 시대를 말한다. 그 반대로, 문헌상으로는 정확히 알 수 없고, 고고학적인 방법, 가령 유물 등을 사용해 알아낼 수 있는 시대를 선사 시대라고 한다.
문자 문화의 발전 정도가 지역에 따라 각기 다르기 때문에, 통일된 연대나 절대 연대로 나타낼 수 있는 용어는 아니다. 또한 잉카 제국에 볼 수 있듯이, 문자 문화가 없었다고 할지라도 천문학이나 건축학 등 다른 분야가 고도로 발달한 예도 볼 수 있으며, 결줄과 같은 문자에 의하지 않는 커뮤니케이션과 기록 방법도 있기 때문에 반드시 문자의 유무로 시대를 단락지을 수는 어렵다는 생각도 있다.
88만 원 세대
《88만 원 세대》는 경제학자 우석훈과 월간 말 기자 출신의 블로거이자 사회운동가인 박권일이 함께 쓴 책으로, 저임금노동으로 착취당하고 비정규직 노동자가 대부분이라 직업시장을 떠돌아다녀야 하는 20대 ~ 30대를 의미한다. 이 제목은 그대로 20대의 경제적 상황을 의미하는 사회용어로도 쓰이게 되었다. 2007년 8월에 진보 인터넷 신문 《레디앙》에서 출간된 '세대 간 불균형'에 관한 경제 비평서로 출판되었으며, "한국경제 대안 시리즈" 중 첫 번째 책이다. '절망의 시대에 쓰는 희망의 경제학'이라는 부제가 붙는다.
88만 원 세대
저자 우석훈은 2012년 3월 26일 자신의 블로그에 '88만원 세대'의 절판을 선언했다. 그는 자신의 저서가 의도와 다르게 활용됐다며, 이 책을 "세상에 준 기여보다 부정적 폐해가 더 많게 된 책"으로 평가했다. 특히 그는 손수조가 스스로를 '88만원 세대'로 지칭하는데 불편한 심기를 내비치며, 이 책이 "청춘들이 움직이지 않을 이유로 삼게 된 책"이라고 말했다. 우석훈은 "청춘들이여, 정신 좀 차려라"라며 독자들에게도 절판의 책임이 있음을 밝혔다. 블로그 글을 올린 후 우석훈은 실제로 출판사와 상의해 책을 절판시켰다. 절판시까지 판매량은 약 14만권으로 알려져 있다.
한편 공저자 박권일은 자신의 블로그에서 "<<88만원 세대>>의 절판에 동의한다. 그러나 우석훈씨가 내세운 절판의 이유에 동의하지 않는다"고 밝혔다. 박권일은 "책의 한계는 일차적으로 저자들에게 있다"며 "한계를 청년세대에게 전가해선 안된다"며 우석훈의 입장에 동의하지 않는 이유를 설명했다.
88만 원 세대 책 내용
'88만원 세대'란 용어는 비정규직으로 살거나 살 예정인 청년세대를 일컫는 표현이다. 저자들의 분석에 따르면 2007년 당시 20대는 약 88만원 월급의 비정규직 노동자가 될 확률이 높기 때문에 이런 용어가 붙여진 것이다. 이는 이탈리아 청년들의 경제적 상황을 표현한 용어이자 2005년 발행된 소설인 '천 유로 세대'(밀레우리스티(Milleuristi))를 연상케 한다.
88만원 세대 저자들은 현재 20대들이 세대 내의 경쟁에서 이긴다 하더라도 이전 세대인 386 세대, 유신 세대와의 경쟁을 계속해서 이어가야 한다고 진단한다. 이에 저자들은 책 표지의 구호처럼 "20대여, 토플책을 덮고 바리케이드를 치고 짱돌을 들어라"라고 주문한다. 이 대목 역시 책 제목만큼이나 폭넓게 사용됐다.
저자들이 말하는 '짱돌'은 은유적 표현이다. '짱돌'의 실제 내용은 20대끼리의 연대라고 볼 수 있다. 일례로 288페이지에서 저자들은 "만약 20대 1만 명 정도가 스타벅스에 가기를 거부하고 20대 사장이 직접 내려주는 커피와 차를 마시겠다는 선언을 했다고 생각해보자"라며 '짱돌'의 의미를 설명하고 있다.
88만 원 세대 영향
책 발간 이후 책의 판매량 자체도 높았지만, '88만원 세대'라는 단어가 한동안 20대를 상징하는 단어로 유행했다. 정치권, 언론, 학계는에서도 힘겨운 젊은 세대를 나타내는 단어로 이 말을 자주 사용했다.
<<88만원 세대>>의 성공 이후 암울한 청년세대를 나타내는 여러 용어들이 만들어지기 시작했다. 대표적인 것이 경향신문에서 만든 삼포세대다. 삼포세대는 '연애, 결혼, 출산 3가지를 포기한 세대'라는 의미를 담고 있다.
<<88만원 세대>> 이후 만들어진 용어로 보긴 어렵지만 '잉여'라는 자조적인 표현의 쓰임새도 늘어났다. '월간 잉여'라는 잡지도 생겼다.
2013년 2월 15일 헤럴드경제는 청년세대의 어려움을 반영하는 여러 가지 유행어들을 소개했다. 헤럴드경제는 삼포세대 외에도 민달팽이세대, 낙타세대라는 말이 생겨났다고 보도했다. 기사에 따르면 민달팽이 세대는 자가 주택 없이 고시원, 전월세를 전전하는 젊은이들을 껍데기가 없는 민달팽이에 비유한 표현이다. 낙타세대는 '낙타가 바늘구멍 통과하기만큼 어렵다'는 말에서 나온 것으로, 취업이 어려운 현실을 반영한 표현이다.
리처드 윈터스
리처드 데이비스 윈터스 또는 딕 윈터스(Richard Davis "Dick" Winters, 1918년 1월 21일 ~ 2011년 1월 2일)는 제2차 세계 대전 도중 101 공수 사단의 506 낙하산 보병 연대의 2대대에 속한 E 중대 (일반적으로 "이지 중대" 라고 알려져 있다)를 지휘한 미국 육군의 장교이다. HBO의 미니시리즈 밴드 오브 브라더스에서 리처드 윈터스 역은 영국 배우 데미안 루이스가 연기하였다.
리처드 윈터스 어린 시절
윈터스는 펜실베이니아주 랭카스터에서 출생하였고 그 인근의 에프라타에서 성장하였다. 윈터스는 프랭클린 앤 마샬 대학(Franklin and marshall College)을 1941년 1년간 대학을 다닐 때 윈터스는 좀 더 돈을 벌기 위해 송전탑에 페인트칠 하는 일을 했다. 윈터스는 그의 자서전인 밴드 오브 브라더스의 뒷이야기: 딕 윈터스 소령의 전쟁 회상(Beyond Band of Brothers: The War Memoirs of Major Dick Winters)에서 자신이 송전탑 꼭대기에 올라가 있는 사진을 공개하기도 하였다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전
윈터스는 복무 시간을 단축하기 위해 1941년 육군의 사병으로 지원하였다. 기초 군사 훈련을 마치는 동안 그는 미국 조지아주 포트 베닝에서 이루어지는 육군의 장교 후보 과정(OCS: Officer Candidate School)의 장교 후보생으로 선발되었다. 여기서 그는 그의 친구 루이스 닉슨을 만났으며, 과정을 마친 뒤 소위로 임관하였다. 조지아주 북동쪽에 있는 토코아 기지의 공수부대 훈련소에 자원한 윈터스는 이어서 506 낙하산 보병 연대 2대대 E 중대 (이지 중대)의 소대장으로서 부대 창설 인원이 되었다. 토코아 주둔지 시절 도중 윈터스는 원래의 중대장 허버트 소블 대위 아래에서 부중대장(Excutive Officer, XO)으로 내정되는 한편 중위로 진급하였다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전
101 공수 사단이 1943년 9월 영국으로 배치된 후, 윈터스가 훗날 "하극상"이라고 불렀던 이지 중대의 부사관들의 분노가 폭발한 사건이 있었다. 소블은 교체되었고 이지 중대의 중대 지휘관 자리는 노르망디 상륙 작전 전까지의 짧은 기간 동안 중위 토머스 미헌 3세가 맡게 되었다. 그러나, 추정 시각 1944년 6월 6일 오전 1시 15분, 미헌과 이지 중대 본부 요원들을 태우고 날아가던 C-47 스카이트레인 수송기가 독일 대공포에 의해 격추서 탑승자 전원이 사망한 것으로 추정되었다.
윈터스도 이날 밤 강하하여 생 메글리제 인근에 낙하하였다. 윈터스는 강하 도중 모든 무장을 잃어버리고 말았지만 그는 방향을 잡고 주위에 있는 82 공수사단에 속한 공수부대원 몇 명을 규합하여 부대를 결성한 후 생 마리 드 몽을 향해 이동하였다. 미헌 중위의 전사를 모르는 상태에서 윈터스는 이지 중대의 사실상의 중대장 직무대행이 되었다. 이 상태는 노르망디 상륙 작전 기간 내내 유지되었다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전
D-데이 다음 날 윈터스는 유타 해안에서 다른 곳으로 나가는 둑길 위를 88mm 대포로 포격하는 독일군 포병 중대를 공격하기 위해 중대를 이끌었다. 이 대포들은 독일군 1개 소대가량이 지키고 있었던 반면 윈터스는 13명만을 지휘하였다. 르 그랑-쉐민 마을의 남쪽에서 있었던 이 공격은 브레꾸르 마뇨르 전투로 일컬어지는데, 이 공격은 아직도 미국 육군 사관 학교에서 강의되고 있다.
브레꾸르 마뇨르 전투의 수훈으로 윈터스는 의회 명예 훈장(Medal of Honor) 수여자로 추천되었다. 하지만 이 서훈은 미 육군의 두 번째로 높은 무공 훈장인 청동 무공 십자 훈장(Distinguised Service Cross)으로 급이 낮아졌는데, 이 이유는 사단 당 1명에게만 명예 훈장을 주기로 한 정책 때문이었다. (101 공수 사단의 로버트 G 콜 중령이 노르망디 상륙 작전의 공로로 명예 훈장을 받았다). 텔레비전 미니시리즈 《밴드 오브 브라더스》가 방영된 후 윈터스에게도 명예 훈장을 소급하여 수여하여야 한다는 서명 운동이 시작되었지만 미국 보훈 위원회(U.S. House Armed Services Committe)에서의 반응은 아직 없다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전
1944년 9월 네덜란드에서의 마켓가든 작전 도중 윈터스는 506 낙하산 보병 연대 2대대의 부대대장(XO) 이 됨과 동시에 (당시 부대대장이 전사하여 공석이 되었으므로) 대대장 직무대행이 되었다. 보통 부대대장은 민가에 숙식할 때의 작성 서류(billet)에 소령이라고 기입하지만, 윈터스는 여전히 대위라고 기입하였다. 네덜란드에서의 군사 작전을 도중 윈터스는 20명의 이지 중대원과 함께 성공적으로 200명의 독일군을 공격하였다.
1944년 12월 16일 독일군은 벨기에에서 연합군에 대한 반격을 시작하였다. 12월 18일 101 공수 사단이 트럭을 타고 바스토뉴로 이동한 후, 윈터스 대위(2대대 행정관)와 이지 중대는 벨기에 포이 마을 근처인 바스토뉴 북동쪽에 방어선을 쳤다(바스토뉴 포위전). 미 제3군이 바스통 부근의 독일군 방어선을 돌파하기 전까지 101 공수 사단 전체와 미국 10 기갑사단 일부는 소수의 정예 독일군 사단에 의해 일주일가량 고립되었다. 독일군의 포위가 풀린뒤, 이지 중대는 포이 마을 공격을 이끌었다. 이 공격 도중 윈터스는 로널드 스피어스 중위에게 이지 중대의 무능한 지휘관 노먼 다이크 중위를 대신하여 이지 중대를 이끌라고 명령을 하기도 한다. 윈터스는 이 벌지 전투 이후 소령으로 진급하였으며 전쟁이 끝날 때까지 이 계급을 유지하였다. 윈터스는 1945년 10월에서 11월까지 유럽에 남아 있었다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전 이후
전쟁 이후 윈터스는 얼마간 그의 전우 루이스 닉슨의 가업인 닉슨 질산 칼륨(Nixon Nitration Works)에서 일했지만 한국 전쟁으로 인해 미국 레인저 부대에서 보병을 훈련시키기 위해 재소집되었다. 두 번째 군무를 마친 뒤 윈터스는 가축 사료 제품을 펜실베이니아 전체의 농부들에게 판매하는 사업을 시작하였으며, 그와 그의 아내 에텔(Ethel)은 윈터스가 지은 그들의 농가 근처에 작은 농장을 구입하였다. 윈터스는 그 곳에서 두 명의 아이들을 키웠다.
이후 펜실베이니아 해리스버그 근처의 허쉬에서 은퇴한 윈터스는 스티븐 앰브로즈가 1992년 낸 책 밴드 오브 브라더스 : 101 공수 사단 506 낙하산 보병 연대, 노르망디에서 히틀러의 독수리 둥지까지(Band of Brothers: E Company, 506th Regiment, 101st Airborne from Normandy to Hitler's Eagle's Nest) 와 HBO의 미니시리즈 밴드 오브 브라더스에 노출되면서 "가장 위대한 세대"의 상징이 되었다.
리처드 윈터스 제2차 세계 대전 이후
윈터스를 소재로 한 책으로는 래리 알렉산더가 쓰고 2005년 출판된 가장 큰 형 : 딕 윈터스 소령의 삶, 밴드 오브 브라더스를 이끈 사람(Biggest Brother: The Life of Major Dick Winters, The Man Who Lead the Band of Brothers)과 전쟁사가이자 퇴역 미국 육군 대령인 콜 C. 킹시드와 함께 쓰고 2006년 초 출판된 밴드 오브 브라더스의 뒷 이야기 : 딕 윈터스 소령의 전쟁 회상(Beyond Band of Brothers: The War Memoirs of Major Dick Winters)이 있다.
2011년 1월 2일, 숙환으로 별세하였다.
브레쿠르 강습
브레쿠르 마르뇨 강습(Brécourt Manor Assault)은 제2차 세계 대전 중의 서부 전선에서 있었던 노르망디 상륙 작전 도중 있었던 전투이다. 이 전투는 소규모 전술 기동과 리더십을 이용해 수적으로 우세인 적군을 압도하는 대표적인 사례로서 자주 인용되고 있다.
브레쿠르 강습 목표
1944년 6월 6일 노르망디 강습 과정에서 이지 중대(제101공수사단 제506낙하산보병연대 제2대대;E/2/506)의 중대장인 토머스 미헌 중위(1st Lt. Thomas Meehan III)가 수송기 추락으로 인해 전사하면서 이지 중대의 지휘권은 중대 선임장교인 리처드 윈터스 중위(1st Lt. Richard Winters)에게 넘어왔다. 대로(Le Grand Chemin)변에 있는 작은 농가에서 대대와 합류한 뒤, 윈터스는 "저쪽 울타리를 따라 포화가 발생하고 있다. 처리하라"는 간단한 명령을 받았다. 윈터스는 자신이 그곳에 있는 독일군 포대를 무력화하는 임무를 맡았다는 것을 알게 되었다. 곧이어 이어진 보고에 따르면, 그곳에는 88mm 야포가 배치되어 있었고 미 육군 제4사단의 상륙 지점인 유타 해변을 따라 계속해서 포사격을 함으로써 상륙 부대가 내륙으로 전진하는 것을 방해하고 있었다. 작전 당일 이른 아침에 소규모 부대가 길을 잘못 들어 그곳에 진입했다가 격퇴당하기도 했다.
브레쿠르 강습 목표
8시 30분 경에 작전 지역을 정찰한 후, 윈터스는 E 중대와 기타 중대로 구성된 침투조를 구성했다. 포대와 기관총 진지의 위치를 제외한 아무런 정보도 없는 상태에서, 윈터스의 침투조는 생 마리 두몽(Saint Marie Du Mont) 북쪽에 있는 브레쿠르 마뇨르로 공격해 들어갔다. 그곳에서 윈터스가 조우한 것은 독일군 제90포병연대의 제6포대(제6포병중대)였다. 당시 포대에는 4문의 105mm 곡사포가 배치되어 있었고, 각각의 포대는 참호로 연결되어 있었으며 1개 소대 규모의 경비대가 배치되어 있었다. 윈터스가 상대해야 했던 독일군 부대의 숫자는 적 포대 자체 병력과 이를 보호하는 인근 독일군 부대를 포함해 약 60명 정도였다.
브레쿠르 강습 전투
작전지역에 도착하자마자 윈터스 중위는 전술 배치를 시작했다. 그는 두 대의 브라우닝 기관총을 엄호 사격 위치에 배치하는 동시에 소수의 병사들(린 캄튼 소위, 도널드 멀라키 이병, 윌리엄 가니어 병장)로 하여금 적의 기관총 진지를 우회하여 공격하도록 했다.
보급과 지원을 용이하게 하기 위해 각 포대를 잇도록 만들어놓은 참호는 이 전투에서 독일군에게 오히려 불리하게 작용했다. 첫 번째 야포를 무력화시킨 이후 윈터스와 그의 침투조는 독일군이 파놓은 참호를 이용하여 비교적 안전하게 다른 포대에 침투할 수 있었다. 윈터스의 침투조는 그들이 가져온 TNT와 독일군 진지 내에 있던 독일군 수류탄을 이용하여 각 야포를 무력화시켰다.
지원부대인 로널드 스피어스 소위와 D 중대가 마지막 곡사포를 마무리했다. 평소 극단적인 공격성을 보이는 것으로 유명했던 스피어스는 참호 밖으로 뛰쳐나와 포대로 돌격해 들어갔고, 그 과정에서 그의 중대는 적의 사격에 노출되었다. 결과적으로 이 진지를 공략하는 과정에서만 3명의 사상자가 발생했다.
브레쿠르 강습 전투
모든 야포가 무력화된 이후 윈터스의 침투조는 브레쿠르 마뇨르에서 철수했다. 작전 도중 윈터스는 독일군 지도를 발견했는데, 그 지도에는 코탕탱 반도(Cotentin Peninsula) 전역에 배치된 모든 독일군 야포와 기관총 진지가 표시되어 있었다. 이 지도는 상당한 전략적 가치를 갖고 있었기 때문에 곧바로 대대본부 정보과에 전달되었다. 또한 윈터스는 남은 독일군의 저항을 무력화시키기 위해, 유타 해안에서 뒤늦게 상륙한 전차 2대의 유도를 맡기도 했다.
윈터스의 침투조에서는 1명의 전사자와 1명의 부상자가 발생했는데, 81mm 박격포 소대원인 존 D. 홀 일병이 전투 중에 전사했으며, 로버트 "뽀빠이" 윈 이병이 부상을 입었다(윈은 이후 영국으로 후송되어 부상을 회복한 후, 마켓 가든 작전 직전 이지 중대에 다시 합류했다.) 스피어스 휘하의 D 중대의 손실은 각각 전사자 2명, 부상자 1명이었다. 이외에 앤드루 힐 준위가 제506연대 본부를 찾아가던 도중 전사했다.
브레쿠르 강습 전투 이후
이 작전의 성공으로 인해 유타 해안에서의 상륙작전은 상대적으로 쉽게 이루어질 수 있었다. 제506공수연대 연대장 로버트 싱크 대령(Col. Robert F. Sink)은 윈터스를 명예 훈장(Medal of Honor) 수여 대상자로 추천했지만, 1개 사단 당 1개의 명예 훈장을 수여한다는 원칙으로 인해 윈터스에게는 명예 훈장보다 한단계 낮은 십자 훈장(Distinguished Service Cross)이 수여되었다. 이후 책과 영화 "밴드 오브 브라더스"가 인기를 끌면서 윈터스에게도 명예 훈장을 소급하여 수여하여야 한다는 서명 운동이 시작되었지만, 윈터스가 작고한 2011년까지도 미국 보훈 위원회(U.S. House Armed Services Committe)에서는 별다른 반응이 없다.
브레쿠르 강습 전투 관련 훈장
십자 훈장
은성 무공훈장
동성 무공훈장
퍼플 하트 훈장
가장 위대한 세대
가장 위대한 세대는 톰 브로커(Tom Brokaw)의 베스트셀러 The Greatest Generation의 제목에서 따온 용어로, 1901년과 1927년 사이에 태어난 사람들을 일컫는다. 이 세대는 대공황의 여파 속에서 성장해서 제2차 세계 대전을 겪고 이후 미국의 전후부흥을 이끌어내었다.
정훈 (군인)
정훈(鄭勳, 일본식 이름: 蒲勳(가마 이사오), ? ~ ?)은 일제강점기의 군인이다.
정훈 (군인) 생애
서울 출신이라는 기록만 있을 뿐 생몰년과 본적지 등 정확한 신상에 대한 자료는 거의 남아 있지 않다. 1911년 일본에 유학하여 1913년 육군중앙유년학교를 거쳐 1915년 5월 일본 육군사관학교를 제27기로 졸업한 뒤 1919년 4월 일본 제국 육군 중위로 임관했다. 1913년 5월부터 11월까지 일본 제국 육군 제10사단 20연대에서 사관후보생으로 복무한 뒤 도쿄 헌병사령부에서도 근무했으며 나중에 가마(蒲)라는 성씨를 가진 일본인에게 양자로 입적되었다. 1925년 5월 일본 정부로부터 훈6등 서보장, 1930년 9월 훈5등 서보장을 받은 경력이 있다.
1934년 9월부터 1937년 7월 전후까지 함경북도 회령군에 주둔하고 있던 일본군 제19사단 보병 38여단 제75연대 소속으로 복무했고 중일 전쟁 발발 후 조선군사령부 보도부장에 임명되었다. 보도부장으로서의 역할은 지원병, 징병, 학병 제도 홍보를 통한 태평양 전쟁 지원과 언론 통제였다. 일본군 현역 장교로 복무 중이던 1941년 8월에는 조선문인협회 평의원을 역임하기도 했다.
정훈 (군인) 생애
1938년에 시행된 지원병제 공포에 즈음하여 《매일신보》에 이를 경축하는 글을 보냈고 지원병 모집을 위한 담화문을 싣기도 했다. 당시 계급은 소좌였고 조선군 보도반과 보도부, 병무부 소속이었다. 1942년 육군 중좌로 진급했고 1944년 초에는 조선군 병무부에서 복무했다.
유진오에 따르면, "일본말도 잘 못하면서 툭하면 '몇백 명만 종로 거리에 내다세우고 기관총으로 따따따 해버리면 그만'이라는 말을 입버릇처럼 했다"고 한다.
1945년 8월 15일 쇼와 천황의 항복 선언이 나오기 며칠 전부터 조선총독부 정무총감 엔도 류사쿠는 고하 송진우 등 유력 인사들과 접촉하며 치안권 인수 의사를 타진하고 있었는데 8월 14일에 여운형을 방문하여 엔도의 말을 전하고 여운형과 건국준비위원회에 대한 치안권 인계 합의를 타결시킨 사람이 정훈이었던 것으로 알려져 있다. 광복 이후에 일본으로 귀환했다는 기록만 있을 뿐 그 이후의 행적은 거의 알려져 있지 않다.
2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 선정한 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 군 부문에 모두 포함되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
WoW64
WoW64(Windows on Windows 64-bit에서)는 운영체제의 하위 시스템으로, 모든 64비트 버전의 마이크로소프트 윈도우에서 32비트 응용 프로그램들이 돌아가도록 도와준다. WOW64는 특히 윈도우 자체에 구조적인 변경을 수반하며 32비트 윈도우와 64비트 윈도우의 차이를 보완해 준다.
WoW64 문제
윈도우 64비트 ABI는 말 그대로 Win32의 32비트 ABI를 64비트에 확장한 것이다. 따라서 64비트 ABI의 응용 프로그램은 8 테라바이트의 주소 공간을 독점하여 사용할 수 있는 것처럼 되어 있다. 여기에 하나의 문제점이 있다. 32비트 ABI의 코드를 넣을 수 있는 가상 공간 하위 4 기가바이트가 64비트 ABI에 독점되어 버린 일이다. 이 때문에, 32비트 ABI를 넣을 장소가 없고, 32비트 응용 프로그램은 물론, DLL나 OCX를 불러내는 일도 할 수 없게 되었다. 사실 마이크로소프트는, 32비트 ABI의 코드와 64비트 ABI의 코드를 서로 호출하는 일을 금지하고 있다.(thunk로 간접적으로 불러낼 수는 있지만 32비트 코드와 64비트 코드의 상호 호출 기능은 전혀 쓰이지 않는다). 인터넷 익스플로러가 그 예다. 32비트의 액티브엑스 구성 요소를 찾아내면, 64비트 버전의 인터넷 익스플로러는 설치를 중지한다. 이 때에는 32비트 버전의 인터넷 익스플로러를 사용해야 한다. 32비트 응용 프로그램과 64비트 응용 프로그램 사이에는 실행 파일 밖의 구성 요소를 서로 이용할 수가 없는 상당한 문제가 있다.
WoW64 성능
마이크로소프트에 따르면, WOW64를 통해 실행되는 32비트 소프트웨어는 32비트 윈도우에서 실행할 때와 비슷한 성능을 내지만, 일부 스레드와 기타 부하가 있을 수 있다.
구마 (종교)
구마(驅魔) 또는 엑소시즘(exorcism)는 귀신을 쫓아내는 일을 말하며 이를 행하는 사람을 구마사(驅魔師)라고 한다.
구마 (종교) 종교별 구마
가톨릭 교회법에 의하면 구마는 가톨릭 의식의 하나이지만 세례성사, 고해성사 등과 같은 성사로 분류되지는 않는다. 성사와 달리 구마예식은 그 완전함과 효력이 확립된 형식의 엄정한 적용이나 사전에 정해진 예식의 실행 등에 얽매이지 않는다. 구마예식이 효력을 발휘하기 위해서는 적법한 교회 당국의 허가와 엑소시스트의 신앙심이 필요하다.
가톨릭 교회의 현행 구마예식은 1999년 1월에 개정되었는데 전통적 라틴어 의식도 옵션으로 허락하고 있다. 구마예식은 영적으로 지극히 위험한 일로 간주되고 있다. 가톨릭의 구마예식은 악령이 들린 사람은 악령에 의해 육체적인 자유를 빼앗겼지만 자유의지는 여전히 존재한다고 간주하며, 기도, 축복, 《Of Exorcisms and Certain Supplications》 문헌을 이용한 기도문들을 이용하여 이루어진다. 근대에 들어 가톨릭 주교들은 구마예식을 거의 허가하고 있지 않으며, 의심되는 사례들에 대해서 정신적 혹은 육체적 질병의 가능성에 더욱 중점을 두고 접근하고 있다.
구마 (종교) 종교별 구마
정식 구마예식은 규정된 성직자 혹은 고위 성직자에 의해서만 실행될 수 있으며, 주교의 서면에 의한 허가와 정신장애를 배제하기 위한 세밀한 의학적 검사가 선행되어야만 행해질 수 있다.
《가톨릭 백과사전 (1908)에 의하면 “신앙과 미신은 역사적으로 많은 부분이 서로 연관이 있지만 미신은 반드시 신앙과 구분되어야 하고 마술은 (백마술이라 할지라도) 합법적인 종교적 예식과 구분되어야만 한다.” 라고 정하고 있다. 《가톨릭 의식서 (Roman Ritual)》에 기술된 악령 들린 것으로 의심되는 징후에는 악령 들린 자가 전혀 알지 못하는 외국어 혹은 고대어로 말하는 것, 초자연적인 능력이나 힘, 알 방도가 없는 숨겨진 물건이나 다른 곳에 있는 물건을 알아맞히는 일, 성스러운 것에 대한 혐오, 성스러운 것에 대한 지속적이고 극심한 불경과 모독 등이 있다.
개신교에서는 특별한 구마예식이나 구마사제는 없다. 다만 목사가 귀신을 쫓기 위하여 기도를 하며 이를 축사(逐邪) 또는 축사 행위라 한다. 다만 개신교에서는 축사 행위가 성경적이냐 아니냐 하는 논쟁이 있으나 축사를 인정하는 쪽은 마가복음 16:17을 근거로 들어 축사를 인정하고 있다.
구마 (종교) 종교별 구마
성수를 뿌리고 기도를 한 후, 유황과 소금을 뿌리는것으로 마무리 짓는다.
유대교 문헌들에 나타난 바 구마는 독성이 있는 뿌리 추출액 등의 물질과 희생제물을 통해서 이루어졌다. 문헌에 의하면 구마가 유대교의 에세네파에서 행해졌다고 기록되어 있다(쿰란 《사해 두루마리》).
유대교의 랍비 예후다 페타야(Yehuda Fetaya)는 그의 저술 《Minchat Yehuda》에서 구마에 대해 상세히 기술하고 있으며 그가 악령에 사로잡힌 사람들을 어떻게 치료했는지, 그리고 다른 여러 주제에 대한 유대교의 입장에 대해 논하고 있다. 그는 1859년에서 1942년까지 이라크에서 살았으며 그 책은 히브리어로 저술된 후 영어로 번역되었다.
불교에서는 구병시식(救病施食)이라는 의식이 있다. 이는 귀신이 몸에 달라붙어 병에 걸린 사람을 치료하기 위한 의식인데, 귀신을 없애거나 쫓아내는 것이 아닌 음식을 주고 법문을 알려주어 귀신을 불법에 귀의시키기 위한 의식이라는 점에서 일반적인 구마와는 조금 다르다. 이러한 의식은 그 사찰에서 가장 법력(法力)이 높은 승려만이 할 수 있다고 한다.
징산 공원
경산(중국어: 景山)은 중국 베이징 시청 구(중국어: 西城区)에 위치한 인공산이다. 베이징 중심 축 상 자금성 북쪽 바로 위에 위치한다. 남쪽으로는 자금성의 신무문(神武门)을 면하고, 서쪽으로는 북해(北海)에 임한다. 원래는 황실 정원으로 사용되었으나, 근래에 와서 일반인에게 공개된 공원이 되었다.
경산공원(중국어: 景山公园)의 면적은 약 23헥타아르인데, 경산이 주요 부분을 차지한다. 공원 내에는, 송백(松柏)이 울창하며, 모란이 많이 피어 있다.
징산 공원 역사
경산은 진산(镇山)、만세산(万岁山), 매산(煤山)이라고 불리기도 하는 산이다.
13세기 중엽에는 원나라 황궁의 일부분이었다.
경산은, 15세기 초, 명나라 영락제 재위 년간(영락제 18년(1420년)에 건축되었다. 원나라가 베이징에서 물러가고 수도 베이징을 건축할 때 지어졌다. 경산은 황궁을 둘러싸는 해자와 근처 인공 연못들을 만들면서 퍼낸 흙을 쌓아 만든 45.7m 높이의 인공산으로 조성되었다. 오직 당시 인력 혹은 동물을 이용한 운송수단만을 이용하여 이만한 산을 쌓은 것이 경이로운 점이다. 산상에는 송백을 편식하였으며, 원내에는 학과 사슴이 무리를 이루게 하였다. 북쪽 부근에는 수황전(寿皇殿) 등 황궁 누각이 지어졌으며, 다양한 종류의 과수를 심었다. 중양절마다 황제는 산을 올라 연음을 베풀어야 했다.
징산 공원 역사
풍수의 설법에 따르면, 배후에 산을 두르고, 산 남쪽에 거처를 두는 것이 이롭다고 한다. (이것은 실제로도 북풍을 막고, 외적의 침입을 억제하는 데 도움이 된다.). 베이징이 명나라의 수도가 아닐 당시, 다른 곳의 명나라의 황궁들은 모두 산 아래 자리잡고 있었다. 명나라는 베이징으로 천도하였으나, 적당한 산이 없었다. 그래서 산을 하나 만들게 된 것이었다. 이것이 경산이 풍수산(风水山)이라고 불리기도 하는 까닭이다.
숭정(崇祯) 17년(1644년) 구력 3월 19일, 이자성의 군대가 베이징으로 쳐들어오자, 명나라 마지막 황제 숭정황제는 신무문으로 나와 경산 동쪽 비탈 홰나무(槐树) 밑에서 자살하였다. 당시 33세였다.
명, 청 대, 경산은 베이징에서 가장 높은 곳이었다. 민국 17년(1928년), 경산은 공원으로 지정되었다. 1955년에는 다시 대외적으로 개방되었으며, 1957년에는 베이징 시의 제일 중점문물보호단위로 지정되었다.
징산 공원 경산오정
경산 정상에는 다섯 개의 작은 봉이 있다. 각 봉에는 한 개 씩의 정자(亭子)가 들어서 있다. 경산오정은 주상정(周赏亭), 관묘정(观妙亭), 만춘정(万春亭), 집방정(辑芳亭), 부람정(富揽亭)의 다섯 개이다. 만춘정이 최고점이자, 북경시의 중심이 된다.
경산오정은 건륭제 16년(1751년)부터 건설되었다. 집방정에는 처마로서 팔각 찬첨정(攒尖顶)이 올라가 있었다. 집방정은 녹색의 유리와(琉璃瓦)로 덮여 있었으며, 황색의 테두리가 둘러싸고 있었다. 정자 내에 오방지불의 하나인 아미타불 불상이 하나 있었는데, 1900년 팔국연합군이 탈취해갔다.
만춘정에서는 남쪽으로 휘황찬란한 자금성을 내려다 볼 수 있다. 북쪽으로는 북경중축선(中轴线)의 종고루(钟鼓楼)을 볼 수 있으며, 서쪽으로는 북해의 백탑을 볼 수 있다.
징산 공원 자금성과의 관계
경산은 자금성과는 해자로 분리되어 있다. 1928년까지는 해자 바로 옆에 경산이 있어서 자금성의 신무문을 통해서만 접근이 가능하였다. 황궁 해자 북쪽으로 1928년 신경산로가 건설되면서 자금성과 경산은 완전히 분리되었다. 현재 신무문은 자금성박물관의 출입구가 되었으며, 경산공원의 출입구는 신경산로 북쪽에 배치되었다.
자금성과 경산공원 모두 신경산로 주소를 갖는다.
이노우에 유키 (축구인)
이노우에 유키(일본어: 井上 雄幾 (いのうえ ゆうき), 1977년 10월 31일 ~ )는 일본의 전 축구 선수이다.
이노우에 유키 (축구인) 구단 경력
과거 요코하마 플뤼겔스, 제프 유나이티드 이치하라, 몬테디오 야마가타, 방포레 고후, 도치기 SC, 블라우블리츠 아키타, 토난 마에바시에서 활동하였다.
불멸의 이순신
《불멸의 이순신》(不滅의 李舜臣)은 2004년 9월 4일부터 2005년 8월 28일까지 방송되었던 KBS 1TV 대하드라마다.
불멸의 이순신 이모저모
소설 불멸(작가 김탁환)과 더불어 드라마 불멸의 이순신 공동 원작소설인 칼의 노래 작가 김훈은 불멸의 이순신을 아동드라마라고 비판하였다. 이에 2005년 1월 10일 불멸의 이순신 연출 이성주는 "불멸의 이순신의 원작은 조선왕조실록과 난중일기"라며 불편한 심기를 드러냈다. "이순신을 다룬 소설 '불멸'(김탁환 저)과 '칼의 노래'(김훈 저)를 계약한 것은 가공의 인물 등 필요한 부분을 가져다 쓰기 위함이었으므로 소설대로 드라마가 가는 것은 아니"라고 반박하였다. 그러나 조선왕조실록, 난중일기, 징비록 등 정사 기록을 무시하여 비판을 받았다.
KBS 주말 대하드라마는 1999년 후삼국 시대부터 공민왕 시대까지 다루는 고려사 10년 시리즈를 계획했으나 정연주 KBS 사장 취임된 이후 고려 무신집권을 다룬 무인시대 방송 당시 고무줄 편성대 등으로 논란이 일어났다. 무인시대 종영이후 당초 고려사 드라마는 전격 취소하고 정연주 사장의 '특명'으로 성웅 이순신 사극을 기획했고 심혈을 기울였다. 정 사장은 또 '내부적 필요'라고 보기엔 과할 정도로 '이순신 프로젝트'에 공을 들였으며, 특히 노무현 대통령이 관심을 보인다고 알려지며 자연스레 홍보가 됐다.
불멸의 이순신 이모저모
라는 감사패를 제작하여 이순신 역 김명민, 연출 이성주 감독 등 불멸의 이순신 제작진들에게 전달하기도 하였다.
양명학
양명학(陽明學)은 중국 명나라의 철학자 왕수인(王守仁, 1472~1528)의 호인 양명(陽明)에서 이름을 따서 붙인 유가 철학(儒家哲學)의 한 학파로 주관적 실천 철학에 속한다. 양명학이라는 명칭은 메이지 유신 이후에 퍼진 것으로, 그 이전에는 육왕학(陸王學) 또는 왕학(王學)이라 불렸다. 육왕학(陸王學)은 육구연(陸九淵, 1139~1192)의 학풍을 이어 왕수인이 대성한 유학(儒學)을 뜻하고, 왕학(王學)은 왕수인의 유학을 뜻한다.
심즉리(心卽理) · 치양지(致良知) · 지행합일(知行合一, 지식과 실천의 일치)은 양명학의 3강령이다.
양명학 역사
송나라 시대를 거쳐 오면서 학풍의 역사를 되돌아 보면, 수나라나 당나라 이전에는 경서의 음독이나 훈고(단어의 의미)를 중시한 훈고학이 중심이었다. 때문에 학자들에 의해 유교 경전에 담겨진 공자나 맹자등의 본래 의미와 달리 왜곡되었고, 송나라 때 이르러 두 성인들이 지은 문장이 지닌 본래의 의미를 이해해야 한다는 인식에 이르렀다. 따라서 학자들은 수, 당나라 이전의 훈고학을 가르치면서도, 훈고학 중심의 사회를 고치는 데 의견을 모았다. 그 결과, 송나라 시대 이후의 유교 사상은 훈고학에서 주자학으로 새로운 학파가 생겨났다.
양명학 역사
주자학이 중요시한 것은 훈고학이 성립되는 과정에서 필연적으로 이루어졌던 성인들의 말이나 경전을 제멋대로 해석하는 경향에서 벗어나 수 많은 주석서들과 탁본들을 교차 비교 검증하여 문장의 본의미에 맞게 해석하고 책들을 새롭게 편집 새 경전을 만들었다는 점에 있다. 이 새 경전들은 「사서」라고 불리는 네 개의 경전이었다. 이 책은 「예기」로부터 분리된 「대학」과 「중용」, 그리고 이 책들보다는 하위 취급을 받고 있던 「논어」와 「맹자」 이 네 개의 경전이었다. 이 경전들은 내용이 짧고 잘못된 해석을 고치는 데 적당했기 때문에 이용되었다. 특히 주자학이 맹자의 「성선설」을 중요시하는 등 이 주자학은 중국 여러 지역에 점차 영향을 끼치기 시작했다.
주자학이 중국의 여러 지역에 퍼진 까닭은 주자학이 왕이 집권하는 데 도움이 되었기 때문이다. 이 때문에 주자학은 중국 전역뿐만이 아니라 조선, 일본에도 영향을 끼쳤다.
양명학 역사
그러나 주자학도 문제점을 드러내기 시작했다. 주자학이 중국 전역으로 퍼지긴 했지만, 이 주자학을 바탕으로 왕들은 왕권을 다졌고, 세월이 흘러 주자학에 대한 주석서가 만들어지고 주자학을 근본으로 새로운 해석과 이론이 만들어져 학풍은 오히려 훈고학이 성행하던 때의 상황으로 돌아가고 말았다. 성인들의 본래 의미가 전혀 다른 왕의 집권에 영향을 미쳤기 때문에 주자학의 본래 의미는 퇴색되어버린 것이다.
주자학은 군주들의 황권, 왕권 강화의 재료가 되어버렸다. 그래서 주자학은 도덕적인 측면이 없어져 갔다. 그 도덕윤리를 다시 되살리려는 노력을 한 학자가 바로 왕수인이다. 그는 당초 도덕적인 측면을 되살리려는 노력을 시도하는 학자였다. 그래서 왕수인도 주자학을 믿었지만, 사회가 변화를 보이지 않자 결국 그는 주자학으로부터 멀어지게 되었다. 그리고 그는 양명학을 주장하기에 이르렀다.
주자학은 정치학, 존재론, 주석학, 윤리학, 방법론 등을 모두 포괄하는 종합적인 학파였다. 유교에서 윤리학적 측면이 가장 중요했던 만큼 양명학은 그 중의 윤리학 및 방법론에 중점을 두고 연구하던 학파였다.
양명학 역사
중국에서는 왕수인의 제자들이 양명학을 많이 발전시켰다. 그렇지만 양명은 공자가 그의 제자들을 가르쳤던 방식을 따라 제자들에게 학문을 가르칠 때, 하나의 방법을 고집하지 않고, 각자의 재질이나 습성에 따라 가르쳤다. 누구에게는 본체를 강조하는가 하면, 누구에게는 정반대로 공부를 강조하기도 하는 식이었다. 그래서 양명이 죽은 이후 제자들이 받아들인 학설의 차이에 따라 크게 귀적파(歸寂派), 수증파(修證派), 현성파(現成派)로 나뉘었다. 그 뒤 양명학은 사회에 큰 영향을 끼치며 발전해 나갔다.
양명학 역사
양명학 유파 중 정통파(正統派)로 간주되었다. 귀적파와 수증파가 우파에 속한다. 양명의 ‘심즉리(心卽理)’는 선악을 포함한 마음이 이(理)가 아니고 마음이 발동할 때 이미 그 마음은 이(理)라야 한다. 그렇게 되기 위해서는 끊임없이 마음의 악폐(惡弊), 즉 사욕(私欲)을 극복하여서 마음을 양지(良知) 그것으로 해야 한다는 것이다. 이 유파는 양명의 〈4구결(四句訣)〉에서 선(善)도 없고 악(惡)도 없는 것은 심(心)의 체(體)라 한 것을 심(心)의 본체는 지선무악(至善無惡)이라고 하여 전통적인 성선설(性善說)과 타협하고, 심(心)의 문제를 중심으로 하는 양명 심학(陽明心學)으로부터 떠나서 점차로 주자학적 이(理)를 문제로 하여 실제적·현실적 연구를 중시하는 입장을 취하게 되었다. 양명의 문인 전서산(錢緖山, 1496~1574)이 왕용계(王龍溪, 1498~1583)와 〈4구결〉을 둘러싸고 대립하여 분파한 이후, 우파에는 추수익(鄒守益, 1491~1562), 나홍선(羅洪先, 1504~1564), 유종주(劉宗周, 1578~1645) 등이 있었다.
양명학 역사
양명학 유파의 하나이다. 현성파가 여기 속한다. 이 파의 왕용계는 선(善)도 없고 악(惡)도 없는 것은 심(心)의 체(體)요, 선(善)도 있고 악(惡)도 있는 것은 의(意)의 움직임이며, 선(善)을 지(知)하고 악(惡)을 지(知)하는 것은 양지(良知)요, 선(善)을 하고 악(惡)을 버리는 것은 격물(格物)이라 한다는 왕양명의 〈4구결〉에 대하여, 이것은 일반 사인(士人)에게 설명하기 위하여 설치한 방편에 지나지 않는다고 보았다. 그는 심즉리(心卽理)·치양지(致良知)의 실천적 주체의 입장, 즉 실천을 주로 하는 도(道)·이(理)에의 오입(悟入) 내지는 그것의 체득이라고 하는 입장에서 보면 의(意)·지(知)·물(物)에 선악의 대립이 있을 리 없다는 것이다. 진정한 학문은 오득(悟得)만을 존귀하게 여긴다고 하였다. 이러한 사고방식에서 왕용계는 마음이 본래 무선무악(無善無惡)하면 그때 발하는 행위는 양지(良知) 그것이며, 따라서 양지는 배우지 않고 사려하지 않아도 사람이 본래 완전하게 구비하고 있는 것이라고 하였다. 이 사고방식은 이 파의 이탁오에게 전해지면서 한 걸음 나아가 적극적인 인욕(人欲)의 긍정으로 발전하였다. 이 파의 특색은 유(儒)·불(佛)·도(道) 3교의 혼융, 선학적(禪學的)경향, 소농(小農)·도장(陶匠)·나무꾼·염정 등의 낮은 신분의 사람들을 포함하는 서민 교육 실천, 전통의 부정이나 반체제적(反體制的)·신비적인 점 등에 있었다. 이 파는 특색있는 사조를 형성하면서도 새로운 시대를 형성하는 구체적인 사상 내용을 갖지 못하고 공론적·신비적 경향만을 강조하다 오래지 않아 소멸하였다. 왕용계, 이탁오 외에 왕간, 왕벽(王檗－東崖, 1510-1587), 안균(顔鈞－山農, 생몰년 미상), 양여원(梁汝元), 나여방(羅汝芳－近溪, 1515-1588) 등이 이 파에 속하였다.
양명학 역사
그러나 청나라 시대부터 양명학은 쇠퇴하기 시작했다. 고증학에 밀려서 쇠퇴하기 시작했고, 양명학은 성리학을 약간 보완하는 것에 지나지 않을 정도로 갈수록 쇠퇴해 갔다. 이후의 옹정제, 건륭제의 시대를 지나면서 청나라의 황제들은 성리학을 더욱 확립해 양명학은 중국에서 완전히 사라지는듯 했다.
하지만 일본에서의 메이지 유신으로 양명학의 영향이 중국에도 다시 부활했다. 1840년을 주기로 아편 전쟁 이후 중국인들은 개혁의 움직임을 보이기 시작했고, 일본에서 양명학이 메이지 유신을 정당화 할 수 있었던 것처럼 이번에는 일본에서 양명학이 역수입되었다. 양명학은 중국 국민들에게 개혁 이미지를 심어주었다.
양명학 역사
박상(朴祥, 1474~1530)의 《눌재집(訥齋集)》연보 48세 조에 “왕양명 수인의 《전습록》을 변(辨)하다. 명의 학설이 동래(東來)하였는데 동유(東儒)들은 그것이 어떤 내용인지 몰랐으나 선생이 그것을 보고 선학(禪學)이라 변척하여 십청(十淸) 김세필(金世弼, 1473~1533)과 더불어 수창(酬唱)한 삼절시(三絶詩)가 있었다.”는 내용을 볼 때 양명학 전래 시기는 중종 16년(1521년) 이전이다. 이후 16세기∼18세기에 조선 유학계에서 양명학의 찬·반 논쟁이 전개되었다. 양명학 배척론이 압도적으로 우세하여 그 도입을 억제하고, 양명학 찬성론을 ‘사문난적(斯文亂賊)’, ‘이단(異端)’이라고 규탄하는 데까지 이르렀다. 먼저 이황은 〈전습록변(傳習錄辨)〉을 지어 지행합일설을 비판하였는데, 양명학을 불교의 선학(禪學)과 동일한 것으로 보아 비판했다. 양명의 《대학》 친민설, 심즉리설도 여러 논변에서 비판했다. 그러나 이황의 비판 중에 양명학의 가장 핵심 논지인 치량지에 관한 내용이 없는 것에서 그가 양명의 모든 전적을 충분히 보지 못하고 비판한 것임을 알 수 있다. 또, 유성룡은 왕양명의 주자학 비판을 조목별로 반박했다. 그 뒤로 퇴계의 문하 뿐 아니라 조선 성리학 전체가 양명학을 배척하여 양명학은 조선에 발 딛기 어려웠다.
그럼에도 양명학을 받아들인 학자로는 남언경(1529년 1월 5일(음력 1528년 11월 25일)~1594년 7월 13일(음력 5월 26일))과 이요가 있다. 그들을 이어 장유(1587~1638), 최명길이 미미하나마 연구했으며, 특히 장유는 조선 유학계의 주자학 일변도를 개탄하였다. 또한 이익(李瀷)도 주자학의 주지주의(主知主義)적 경향의 공리공론(空理空論)을 비판하고 행(行)을 강조하였다. 이후 정제두(1649~1736)에 이르러 크게 발전했다. 근대 초 정인보·박은식까지 그 학풍이 이어진다.
일본에서는 양명학이 반체제적인 성격을 가져 혁명가들이 주로 양명학을 연구하기도 했으며, 또는 양명학을 연구하게 되면 혁명적인 지향이 되기 쉽다는 것으로 알려졌다. 하지만 양명학 역시 일본에 많은 영향을 끼쳤다. 나카에 도주나 구마자와 반잔이 대표적인 학자였다.
에도 시대 이후 메이지 유신에 사상적 영향력을 끼쳐서 양명학은 이후 더 발전했다. 양명학과 관련한 책이나 잡지는 수없이 만들어졌으며, 양명학 주요 책은 쇠퇴하고 있던 중국에 역수입 되었다..
양명학 양명학의 근본 사상
양명학의 사상은 《전습록(傳習錄)》, 《주자만년정록》, 《대학문(大學問)》 등에 자세히 나와 있다.
심즉리(心卽理)는 양명학의 윤리학적인 측면을 나타내는 말로 성(태어날 때 생겨난 순수한 선성)과 정(감정으로서 나타나는 마음의 움직임)을 대면시킨 마음 그 자체가 리와 다름없다고 하는 사상이다.
치양지(致良知)는 양명학의 방법론적 측면을 나타내는 말로 왕수인이 독자적으로 만든 사상이다. 치양지란 양지를 전면적으로 발휘하는 것을 의미하며, 양지에 따르는 한 그 행동은 선이 되는 것으로 여겨지는 것으로, 양지에 근거하는 행동은 외적인 규범에 속박 되지 않는 말이다. 마음은 선악을 넘은 것이지만, 뜻에서 선악이 태어난다. 그 선악을 아는 것이 양지 말고는 안 되며, 그러므로 선을 바로 잡기 위해서 양지를 키우라는 것이다. 맹자의 성선설의 영향을 받았다. 양지를 누구나 갖고 태어나는 것이므로 공부할 필요가 없다고 하는 주장과 양지를 가리고 있는 선악을 제거하기 위해 공부가 필요하다는 주장으로 나뉘어 양지는 양명 사후 제자들의 분파의 이유가 된다.
양명학 양명학의 근본 사상
지행합일(知行合一)은 양지의 상태 중의 하나로 말과 실천은 구별되는 것이 아니라 근본적으로 같다는 사상이다. 말은 지, 실천은 행이란 말이다. 예를 들어 어떤 사람을 본다는 것은 지(知)에, 그 사람을 좋아한다는 것은 행(行)에 속한다.
이것 역시 양지의 상태 중의 하나로, 이 세상의 모든 만물은 하나의 육체이며, 다른 사람의 괴로움은 스스로의 괴로움이며, 그것을 달래려고 하는 것은 자연스러운 일이며, 모든 물체의 인은 양지를 이룰 수 있는 것이라고 했다. 여기에서 양명학은 사회 구제의 근거를 찾아낸 것이다.
사상마련(事上磨鍊)은 수양처를 말하는 것으로, 주자학에서는 독서와 거경궁리를 통해서 수양을 한다고 하지만 왕수인은 이런 의견에 반대하여서 일상에서 양지를 닦아야 한다고 했다. 개념을 통해서가 아니고, 실제로 일을 하면서 정신을 단련한다는 뜻이다.
주자는 격물을 사물에 임하여 그 이치를 궁구하는 즉물궁리(卽物窮理)라 하였으나, 양명은 격(格)을 정(正)으로, 물(物)을 사(事)로 보아 일을 바르게 하는 것이라 해석했다. 전습록에 나오는 격물하고자 며칠 동안 대나무를 바라보았더니 정신만 혼미해지더라는 일화에서 주자의 격물을 비판하고 있음을 볼 수 있다.
양명학 양명학이 연 지평
양명학은 사람의 욕구를 자연스러운 것으로 생각해서 사람의 욕구에 대해 긍정적인 생각을 했다. 사람의 욕구를 없애려고 하는 게 아니라 사람의 욕구를 잘 다스리려고 하는 노력을 했다.
붕우, 즉 인간 관계를 중요시 여겼다. 유교에서는 남존여비 사상과 아이가 어른을 받드는 '상하 관계' 사상을 버리고 모든 사람들은 평등하다는 사상이었다. 이 사상은 유교 이념이 지배적인 중국에 큰 혼란을 일으켰다.
후카미 리카
후카미 리카(深見 梨加, 1967년 8월 8일 ~ )는 일본의 성우이다. 대표작으로는 미소녀전사 세일러문의 세일러 비너스役
후카미 리카 출연작
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2008년
시노하라 에미
시노하라 에미(篠原 恵美, 1963년 8월 8일~2024년 9월 8일)는 일본의 성우이다. 81 프로듀스 소속으로, 이전에는 아트비전에 소속해 있었다. 후쿠시마현에서 태어났으며, 나가노현 출신. 본명은 와타나베 에미코(渡辺 恵美子)이며, 결혼 전의 본명은 시노하라 에미코(篠原 恵美子).
시노하라 에미 출연작
1988년
1990년
1992년
1993년
1994년
1995년
1996년
1998년
2000년
2002년
2003년
2004년
2005년
2007년
2009년
1993년
1994년
2005년
2006년
1993년
1994년
1995년
1997년
2003년
2004년
토미자와 미치에
토미자와 미치에(富沢 美智恵, 1961년 10월 20일 ~)는 일본의 성우이다. 본명은 이토 미치에(伊藤 美智江)다. 원래는 도쿄 배우 생활협동조합 소속이었다.
토미자와 미치에 출연작
1983년
1984년
1986년
1987년
1988년
1990년
1991년
1992년
1993년
1994년
1995년
1996년
1997년
1998년
2000년
2001년
2004년
2006년
2007년
2009년
2016년
2022년
2024년
1985년
1990년
1991년
2005년
1991년
1996년
1997년
1998년
1999년
2000년
2001년
2002년
2005년
2009년
연구개 접근음
연구개 접근음(軟口蓋接近音)은 자음의 하나로 연구개에서 조음하는 접근음이다.
경구개 접근음
경구개 접근음(硬口蓋接近音)은 자음중 하나로, 경구개에서 조음하는 접근음이다.
목동운동장
목동운동장(木洞運動場, Mokdong Stadium)은 대한민국 서울특별시에 있는 스포츠 시설이다. 1987년 12월 9일에 착공하여 1989년 11월 14일에 완공됐으며, 주경기장, 목동야구장, 목동아이스링크 등의 스포츠 시설이 갖춰져 있다.
원래는 목동운동장이 모든 시설을 포함하는 스포츠 경기장 종합 단지를 뜻하는 용어이지만 목동운동장 주경기장을 바로 지칭하는 용어로 동시에 사용되며 다른 시설들은 목동야구장, 목동아이스링크로 구분하여 불리기도 한다.
한편 이용자의 편의를 위해 운동장 주차장과는 별도로 유수지를 복개하여 조성한 주차 공간을 제공하고 있다.
목동운동장 시설
축구와 육상경기를 할 수 있는 다목적 경기장인 주경기장은 20,236석의 수용인원을 가지며 주로 축구 및 육상 대회와 각종 체육행사가 열리고 있다. 과거 K리그 소속 부천 SK, 안양 LG 치타스, 내셔널리그 소속 서울시청 축구단의 홈구장으로 사용되기도 했다. 주경기장 이외에 야구장, 실내빙상장의 체육 시설과 사격장, 체력단련장의 부대 시설로 구성되어 있으며, 인근에 목동 대단위 주택단지 거주민의 편의 시설로 많이 이용되고 있다. 2022년부터 2031년까지 서울 이랜드 FC의 홈구장으로 사용된다.
시리아 축구 국가대표팀
시리아 축구 국가대표팀(아랍어: منتخب سُورِيَا لِكُرَّةُ الْقَدَم)은 시리아를 대표하는 축구 국가대표팀으로 시리아 축구 협회에서 관리하고 있다. 아시아 축구 복병으로 불리는 팀들 중 하나로 '붉은 독수리' 라는 별칭으로 알려져 있으며 홈 구장은 아바시인 경기장과 알레포 국제 경기장이다. 하지만 시리아 내전으로 인한 안전 문제가 불거지면서 월드컵 아시아 지역 예선 홈 경기를 제3국에서 치르는 경우가 잦다. 1949년 11월 20일 앙카라에서 열린 튀르키예와의 1950년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선 2조 1라운드에서 국제 A매치 데뷔전을 치렀고 이 경기에서 0-7로 대패한 이후 2라운드에서는 기권을 선언했다.
시리아 축구 국가대표팀 국제 대회 경력
2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 최종 예선 10경기에서 3승 4무 3패·A조 3위로 사상 첫 플레이오프 진출에 성공하면서 시리아 축구 역사상 월드컵 아시아 지역 예선 역대 최고 성적을 거두었다.
아시안컵 본선에는 7번 출전하여 이 중 2023년 대회에서 1승 1무 1패·B조 3위로 사상 첫 메이저 대회 16강 진출의 대업을 달성했다.
성인대표팀으로 아시안 게임에는 1982년 대회에 유일하게 참가했지만 2무 1패로 조별리그에서 탈락했고 U-23 대표팀으로는 2번 참가하여 이 중 2018년 대회에서 성인대표팀과 U-23 대표팀을 통틀어 사상 첫 아시안 게임 8강 진출의 업적을 이뤄냈다.
올림픽 축구 본선에는 1980년 대회에 유일하게 출전해서 1무 2패의 초라한 성적으로 조별리그에서 탈락했고 이후 U-23 대표팀으로는 2012년 하계 올림픽 아시아 지역 예선에서 플레이오프까지 진출하며 선전했다.