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무교회주의 비판
오늘날 종교의 자유가 보장되는 대한민
국에서의 상황은 일본제국주의의 상황과는 다르다. 무교회주의에서 주장하는 성경으로 돌아가자는 기본 개념은 기존 교회에도 포함되어 있는 부분이며, 무교회주의 타락성은 북이스라엘의 멸망에 빗대어 설명할 수 있다. 그들은 영적 의미가 큰 벧엘/브엘세바/길갈에서 나름대로의 의미를 두고 신앙 생활을 했으나 그것은 하나님의 뜻과 전혀 상관이 없는 그릇된 신앙생활이었으면 권력자들의 정치적 판단과 세속적 타협의 결과일 뿐이었다. 예수님은 세상에 오셔서 유무형교회 모두의 중요함을 말씀하셨고 사도들 또한 그말씀을 따라 살았다. 사도 시대의 많은 교회들이 문제가 있고 변질되었지만 사도들은 교회 자체를 포기한적이 한번도 없다. 그것이 성경적이며 바른 말씀에 따른 판단이기 때문이다. 그것을 부인하는 것이 어찌 바른 신앙관이 되겠는가.. 무교회주의자는 멸망한 북이스라엘의 권력자들이며, 포도원에 가장 먼저와서 일했으나 늦게온 다른 한달란트 받은 일꾼들을 시기한 자들에 불과하다. 라는 비판에서 벗어날 수 없다.
우치무라 간조
우치무라 간조(일본어: 内村鑑三, 1861년 3월 26일 - 1930년 3월 28일)는 일본의 개신교 사상가로, 무교회주의의 선구자로 여겨진다. 서구적인 기독교가 아닌, 일본인들에게 말씀하시는 하나님의 가르침 즉, 일본적인 기독교를 찾고자 하였다.
우치무라 간조 생애
1861년 다카사키 번사 우치무라 요시유키의 장남으로 에도 고이시가와(小石川)에서 태어났다. 미국 농학자인 윌리엄 스미스 클라크가 세운 삿포로농학교를 다니던 중 친구의 전도로 기독교인이 되었다. 대학생 시절 그는 친구들과 기도 모임을 구성하여 신앙생활했는데, 모임은 성직자와 평신도의 구분이 없는 민주적인 공동체였다. 이러한 새로운 신앙경험은 우치무라의 기독교 사상에 영향을 주었다.
대학교를 졸업한 1882년 우치무라와 친구들은 삿포로 독립교회를 통해 서구의 교회가 아닌 일본적 교회를 설립하고자 했다. 교회는 5명의 위원들에 의해 공동으로 운영되었는데, 일상적인 교회의 일은 그들이 함께 처리했고 그 외의 것은 언제나 투표로 처리했다. 또 교회의 회원은 의무적으로 교회를 위해서 일해야만 했다.
우치무라 간조 생애
1884년 미국 애머스트 칼리지 3학년으로 편입하여 명예상을 받고 졸업한 뒤 하트포드 신학교에 진학하였으나 4개월만에 학업을 포기했다. 자신이 신학을 포기한 이유에 대해 "나는 더 이상 신학공부를 할 수 없게 되었다. 지난 3년 간의 극심한 정신적 긴장으로 신경이 불안정해지고 매우 심각한 만성 불면증에 시달리게 되었기 때문이다. 휴식이나 진정제, 기도도 효과가 없었고, 내가 선택할 수 있는 유일한 길은 고향 땅으로 돌아가는 것밖에 없었다"라고 말했다. 결국 1888년 일본으로 귀국하였고, 도쿄에 있는 제일고등중학교 교원으로 취직하였다.
하지만, 1891년 일본 천황의 절대권력의 상징인 《교육칙어》 봉독식 때 예를 갖춰 인사를 하지 않았다는 '불경사건'으로 일본 천황을 숭배하는 존황파(尊皇派)들에게 미움을 받아, 보복 테러의 표적이 되어 아내와 자식 그리고 직장을 잃었다. 우치무라는 교원으로 활동하면서 글을 쓰기 시작했는데, 《나는 왜 기독교인이 되었는가?》(How I Became a Christian), 《구안록》(求安録) 등을 저술했다.
또한 《요로즈 조호》(萬朝報)지의 기자와 월간지 《성서지》 연구의 간행인으로도 일하는 등 바쁘게 활동했다. 1921년에는 도쿄의 한복판에서 일요일마다 로마서를 강의하여 수많은 청중들이 크게 감동을 받기도 했다고 한다. 1930년 3월 지병의 악화로 별세했다.
우치무라 간조 신학
한국교회에서 우치무라 간조의 신학은 무교회주의라고 해서 불온시되기도 하였다. 하지만 이는 무교회주의를 잘못 이해한 것으로, 무교회주의는 기존교회에 대한 반발이 아니라 성서의 권위를 존중한 복음주의이다. 교회가 아닌 성서가 기독교 신앙의 원천이라는 오직성서(Sola Scriptura)이다. 그는 성서가 하나님의 영감으로 기록된 하나님의 말씀임을 믿는다고 고백하였으며, "나의 신앙은 예수 그리스도의 십자가 보혈로 말미암아 얻은 구원에 대한 감사일뿐이다. 그러니 나의 신앙은 낡았고 구식이다"면서 그리스도의 십자가만을 강조하였다. 그가 무교회주의를 주장한 이유도 기독교 신앙의 근거는 가시적인 교회 즉, 예배당이 아닌 성서뿐이라고 보았기 때문이다. 그는 "기독교 신앙의 유일한 근거는 성서뿐, 교회와 그 관습은 기독교를 담아내는 껍데기"라고 하였다. 구안록에서는 죄인인 사람은 스스로 평안을 구할 수 없으나, 예수께서 우리의 구원을 위하여 자신을 희생하셨기 때문에 평안을 얻는다고 했다.
우치무라 간조 한국 교회에의 영향
그에게 영향을 받은 제자로는 한국의 무교회주의 개신교 운동가인 김교신, 함석헌, 송두용, 최태용 등이 있다.
리눅스원 알짜 리눅스
알짜 리눅스(Alzza Linux)는 리눅스원에서 개발한 리눅스 배포본이다. 1996년에는 슬렉웨어를 기반으로 발표되었으며, 1997년부터는 레드햇을 기반으로 개발되었다. 그러나, 개인 개발자에서 리눅스원으로 개발자가 변경된 이후, 2000년에 수익성 문제로 개발 및 지원이 중단되었다.
리눅스원 마루
마루(Maru)는 리눅스원에서 배포한 리눅스 배포판이다. 2006년에 최신 버전인 마루3(i386, x86_64)이 출시되었다.
한일 해저 터널
한일 해저 터널(韓日海底 - , 영어: Korea-Japan Undersea Tunnel)은 쓰시마섬과 이키섬을 경유해 너비 최소 128 km의 대한해협을 지하로 관통하여 대한민국과 일본을 육로로 연결하는 해저 터널 구상이다. 일본에서는 일한 터널(일본어: 日韓トンネル 닛칸톤네루[*])이라고 표기한다.
길이 200 km가 넘는 한일 해저 터널 구상이 실현되면 양국 사이에 하루 20,000여 명의 사람들과 화물이 육로로 오갈 수 있을 것으로 예상되고 있다.
한일 해저 터널 역사
한일 해저 터널에 대한 최초의 구상은 1917년 고이소 구니아키가 제안했다. 초기의 제안은 1930년대 후반에 대동아 종관 철도(일본어: 大東亜縦貫鉄道) 계획의 일부로 구상되었다. 1938년 일본 제국 체신성은 대한해협에서 해저 지질조사를 계획했다. 제2차 세계 대전 당시 일본 제국 정부는 한일 해저 터널을 통해 한반도 및 아시아 대륙을 일본과 연결하기 위한 계획을 계속 추진했다.
1939년, 일본 제국을 같은 추축국인 나치 독일과 연결하기 위한 유라시아 횡단 철도 계획과 함께, 쓰시마섬을 경유해 한반도와 일본 열도를 연결하는 해저 터널의 건설이 제안되었다. 한일 해저 터널을 통한 육로 연결은 태평양 전쟁으로 위험해진 유럽과의 교역에서 안전을 보장할 것이라는 주장이 이루어졌다. 얼마 지나지 않아 일본 정부는 현재의 부산광역시~시모노세키시 구간에서 한반도와 일본 열도를 연결하는 해저 터널에 대한 연구를 진행했다. 1941년부터 한일 해저 터널 계획이 진지하게 고려되기 시작했다.
한일 해저 터널 역사
1941년에 쓰시마섬에서 지질조사가 진행되어, 규슈 방향으로 약 600 미터 길이의 시험 굴착이 이루어졌다. 1942년 8월경 남만주철도주식회사는 만주국에서 싱가포르까지 연결되는 8,000 km 길이의 철도망을 구상했다. 이에 대해, 일본은 한반도를 거쳐 일본과 연결될 아시아의 철도망을 위해 여러 개의 다리와, 혼슈와 규슈 사이의 간몬 터널을 건설했다. 철도, 다리, 터널에 대한 예비 작업이 남일본 지역에서 시작되었지만, 제2차 세계 대전으로 인한 국가 경제와 기반 시설의 붕괴로 계획은 수년 간 중단되었다. 1943년 이후 물자, 인력, 교통이 점차 부족해지자 일본 제국은 아시아 철도망 계획을 취소하고, 미군의 상륙으로부터 일본 본토를 방어하는데 온 힘을 기울였다. 이에 대한 토지 계획 조직은 1943년에 활동을 중단했고, 직원들은 일본 내무성으로 재배치되었다.
한일 해저 터널 역사
제2차 세계 대전 이후 한일 해저 터널 구상은 대한민국과 일본 양국에서 여러 차례 논의되었다. 양국의 지도자들도 여러 차례 한일 해저 터널의 건설을 주장했다. 1980년대부터 일본의 연구 단체가 한일 해저 터널의 가능 경로를 심층적으로 연구하기 시작했다. 1988년에 일본의 연구진이 대한민국의 기업을 통해 거제도 인근 해역의 지질조사를 의뢰했다. (* 거제도의 지질에 대해서는 거제시의 지질 문서를 참조할 것.)
노태우 대통령과 김대중 대통령은 공개적으로 한일 해저 터널 구상을 지지했다. 2000년 9월, 김대중 대통령은 일본을 유럽과 연결할 수 있는 구상에 대한 검토가 이루어져야 한다고 언급했다. 김대중 대통령의 이 발언은 모리 요시로 총리와의 정상 회담에서 나왔다. 그 다음 달 모리 총리는 서울특별시에서 개최된 아시아 유럽 정상회의에서 한일 해저 터널 구상을 다시 제안했다. 하지만 본격적인 계획으로 이어지기 전에 논의가 중단되었다.
한일 해저 터널 역사
2002년, 대한민국 건설교통부는 한일 해저 터널의 실현 가능성을 검토하기 위해 세 곳의 연구기관에 연구를 의뢰했다. 같은 해 일본의 전문가들은 한일 해저 터널의 건설에 15년이 소요되며 770억 미국 달러가 들 것으로 추정했다. 당시 남북 관계가 완화되면서 한일 해저 터널의 추진력을 주었다. 대한민국과 조선민주주의인민공화국은 서울특별시에서 평양직할시를 거쳐 신의주시까지 이어지는 철도와 도로 연결에 합의했다. 신의주시에서 압록강을 건너 중국과 러시아의 철도로, 그리고 유럽의 철도로도 연결될 수 있다.
2002년 9월, 5명의 일본 대표단이 경상남도에 방문하여 김혁규 도지사와 한일 해저 터널 구상에 대해 논의했다. 일본 자유민주당의 노자와 다이조 의원이 일본 대표단을 이끌었다. 일본의 토목건설 사업에서 주요 역할을 맡은 노자와 의원은 이 방한 도중 거제도에 방문했다. 같은 달 러시아 외무차관도 한일 해저 터널 구상에 대해 발언하면서 미래에는 가능할 것이라고 언급했다.
일본의 후쿠다 야스오 총리도 한일 해저 터널 구상에 대해 언급했다. 하토야마 유키오 총리는 2009년 10월 서울특별시에 방문하여 한일 해저 터널 구상에 대해 논의했다. 이 회담에서 대한민국과 일본 양국의 조사단이 2010년 1월에 합동 위원회를 구성할 것이라는 발표가 이루어졌다. 하토야마 총리는 방한 전에 유엔 총회에서 최근 일본의 변화가 일본이 세계의 '다리' 역할을 하도록 이끌 것이라고 발언했다. 하토야마 총리는 유럽 연합과 비슷한 동아시아 공동체를 꿈꿨으며 한일 해저 터널은 대한민국과 일본 양국의 단결을 도와줄 것이라고 말했다
2021년 2월, 국민의힘의 김종인 대표가 한일 해저 터널 구상을 지지한다고 발언했다.
한일 해저 터널 건설 제안
제2차 세계 대전 이후 한일 해저 터널 구상의 초기 단계에서는 한국철도공사 철도의 부산광역시 부분에서 시작해서 대한해협의 4개 섬을 거쳐 후쿠오카시의 산요 신칸센 철도까지 연결한다는 제안이 이루어졌다. 1988년부터 일본 규슈 사가현 가라쓰시를 지나는 3가지 경로가 제안되고 있다. 이 3가지 경로 중 하나는 부산광역시에서, 나머지 둘은 거제시에서 시작해 쓰시마섬과 이키섬을 지난다. 대한해협을 관통하는 3가지 경로의 총연장은 209 ~ 231 킬로미터이다.
부산광역시에서 가라쓰시까지 도로 및 철도 모두를 건설한다는 구상도 제안되었으며, 이 구상은 부산광역시에서 쓰시마섬까지 68 km 길이의 해저 터널로, 쓰시마섬에서 60 km 길이의 터널로, 이키섬을 지나 가라쓰시까지 다리로 연결하게 되고, 건설 비용은 10조 ~ 15조 엔으로 추산된다.
창원시에서 거제시까지 이어지는 터널을 다시 한일 해저 터널으로 이어지게 하는 구상도 고려되고 있다. 터널의 구조로는 채널 터널처럼 두 개의 철도 터널 사이에 비상 대피 터널이 있는 구조나, 도로와 철도 모두가 한 터널 안에 들어간 구조가 모두 제안된다.
한일 해저 터널 기대 효과와 예상 비용
한일 해저 터널은 여객 운송에 서울특별시에서 철도로 오사카시까지 5시간 만에, 도쿄도까지 7시간 만에 갈 수 있게 하는 효과를 줄 것으로 예상된다. 이는 한일 해저 터널이 한반도의 관문이 됨으로써 대한민국의 관광이 부흥할 수 있는 기회를 제공하게 되는 것이다.
2002년 일본에서 진행된 연구에서는 한일 해저 터널을 통한 육로 운송비가 해상 운송비의 4분의 1밖에 되지 않을 것이며, 유라시아 대륙으로 연결되면 일본에서 유럽에 가는 것이 해상 운송보다 20일은 더 적게 걸릴 것이라고 추정했다.
다른 연구들에서는 한일 해저 터널이 논쟁의 대상이 되고 있다. 조선일보는 2007년에 한일 해저 터널의 건설 비용을 60조 ~ 100조 원으로, 건설 기간을 15 ~ 20년으로 추정했다. 이는 영국과 프랑스 사이의 채널 터널 건설 비용의 5배, 건설 기간의 3배가 된다. 대한민국에서는 일본만 아시아 대륙으로 경제적, 정치적 영향력을 확장하고, 대한민국은 얻을 것이 없다는 주장 또한 제기되고 있다.
한일 해저 터널 기대 효과와 예상 비용
2011년 대한민국 국토해양부는 한국교통연구원의 연구를 통해 한일 해저 터널 구상의 경제성이 없다고 발표했다. 한국교통연구원의 연구에서는 한일 해저 터널의 건설 비용이 약 100조 원으로, 경제성이 없을 것으로 추정했다.
구시로 공항
구시로 공항(일본어: 釧路空港, IATA: KUH, ICAO: RJCK)은 일본 홋카이도 구시로시에 위치한 공항으로 애칭인 단초 구시로 공항은 구시로 습원에 서식하는 천연기념물 두루미의 이름을 따온 것이다.
기타큐슈 공항
기타큐슈 공항(일본어: 北九州空港, IATA: KKJ, ICAO: RJFR)은 일본 후쿠오카현 남쪽의 인공섬 위, 세토 내해의 스오나다 지역의 해안에서 3km 떨어진 곳에 지어진 공항으로 2006년 3월 16일 개항했다.
기타큐슈 공항 개요
해안에 위치한 고쿠라 공항을 대체하기 위해 건설되었으며 기타큐슈시 고쿠라미나미구와 미야코군 간다정에 걸쳐 있다.
구공항은 활주로가 1600m로 짧은 편이며 대형 제트기의 이착륙을 할 수 없었던데다가 산 옆에 있었기에 농무의 발생이 잦아 결항율이 25%로 높은 이유로 새롭게 공항을 건설한 것이며 새롭게 건설한 공항은 활주로를 2500m로 확장하였다.
신기타큐슈 공항으로 불렸으나 2008년 6월 18일을 기해 공식 명칭에서 신(新)을 삭제했으며 지역 항공사인 스타플라이어의 본거지이며 2009년 3월 20일부터 제주항공의 첫 인천국제공항발 국제선 취항지(전세기)이기도 하다.
일본에서 인공섬에 건설된 공항으로는 5번째로 24시간 운영되는 건 물론 별도로 매립을 행한 다른 해상공항과 달리 간몬 해협의 준설토 매립으로 만들어진 매립지에 건설된 것이 특징이며 쿠오카 공항 혼잡 지정으로 국제선이 부활하게 되었다.
기타큐슈 공항 교통
공항 개항에 맞추어, 2006년 2월 26일부터 히가시큐슈 자동차도로의 일부 구간(기타큐슈 JCT - 칸다 기타큐슈 공항 IC)이 개통되었다. 기타큐슈 공항도로도 2006년 3월 5일부터 개통되었다.
IC카드에의 대응으로, 니시테츠 운행 분은 "nimoca"가 도입하여 영업소를 확대하여, 2009년 2월 22일부터 고속 3 노선 전편을 편리하게 이용할 수 있게 되었다. 일반 노선은 2009년 9월까지의 일부 도입될 예정이다. 시영 편은 「해바라기 버스 카드」를 이용할 수 없다.
지금까지 나뉘어 있던 쿠로사키 / 오리오 선이 재통합되어 니시테츠와 기타큐슈 시의 공동 운행을 한다.
제일 가까운 역은 JR 닛포 본선(日豊本線)인 구사미역, 간다역이지만, 모두 보통 열차 밖에 정지하지 않는다. 특급 열차(소닉, 니치린, 드림 니치린)을 이용할 경우는, 상행선은 유쿠하시역, 하행선은 고쿠라역(일부 시모소네 역)에서 보통 열차 환승을 하면 된다. 제일 가까운 역에서 공항까지는 연락 버스를 이용할 수 있다.
신공덕역 역 정보
1941년 봄에 경성제국대학 이공학부 캠퍼스가 현재의 서울과학기술대학교 부지에 설립되면서 교수와 학생들의 편의를 위하여 개설되었다. 개통 당시에는 역사가 있었으나, 1990년대 들어 철거되어 무배치간이역이 되었다. 또 2000년대 중반까지 통일호 및 일부 무궁화호 열차가 정차하였으나, 2004년부터 통일호가 폐지되면서 여객 취급이 중지되었다. 이후에는 폐지되지 않고 계속 영업거리표 상에 존재하였으며, 승강장만 남아 있어 과거 여객 취급을 하였음을 보여 주었다.
그러다가 2010년 12월 21일에 성북 - 퇴계원 구간을 망우 - 퇴계원 구간으로 옮기는 경춘선 복선전철이 완공하여 개통되면서, 신공덕역은 공식적으로 폐지되었다. 2013년 말 성북 - 화랑대 구간의 공원 부지에 포함되었다.
신공덕역 혼동되는 이름
서울특별시 마포구에는 신공덕동(新孔德洞)이라는 지명이 있으나, 이 역과는 관계가 없다. 신공덕역의 이름은 과거 소재지의 지명이 경기도 양주군 노해면 공덕리였던 데서 유래했으며, 명칭 제정 당시 용산선에 공덕리역이 존재했기 때문에 명칭 중복을 피해 이름을 신공덕으로 지은 것이다. 용산선의 공덕리역도 1940년대 후반 폐지되어, 현재는 이 역처럼 흔적도 남아 있지 않은 상태이다. 현재 서울 지하철 5호선, 6호선과 인천국제공항철도, 경의·중앙선의 환승역인 공덕역(구 공덕리역 부근)과도 별개이다.
한편, 이 역이 개통될 당시 역명은 묵동역이었으나, 소재지는 현행 행정구역으로 묵동이 아니라 공릉동이다. 현재 두 동은 서로 가까운 거리에 있다.
평각
기하학에서 평각(straight angle,平角)은 두 직선이 한 끝점에서 만나 평행한 각을 만들 때 갖는 180도의 각을 가리킨다.
한편 이것은 두 반직선의 끝점이 동일한 한 점에서 시작되어 서로 반대방향으로 나아가는 각도를 의미하기도 한다.
이때 평각을 이루는 직선이 수평면(horizontal plane)상의 직선인 경우 이것은 수평선이 된다.
a + b = c = 평각
하트
하트(영어: heart)는 심장을 뜻하는 영어 단어이다. 그리고 허트(hurt)는 다치다를 뜻하는 영어 단어다. 발음과 철자에 주의하도록.
하트 인명
하트(Hart, Harte, Heart)는 사람 이름이다.
냉장고
냉장고(冷藏庫,영어: refrigerator, 문화어: 랭장고)는 식품이나 약품 등을 저온에서 신선하게 저장 · 보관하는 상자 모양의 기계 장치다. 단열실과 내부의 열을 외부 환경으로 전달하여 내부를 실온 이하의 온도로 냉각시키는 히트펌프(기계식, 전자식, 화학식)로 구성된 상업용 및 가전제품이다. 냉동은 전 세계적으로 필수적인 식품 보관 기술이다. 온도가 낮으면 박테리아의 번식률이 낮아지므로 냉장고는 부패율을 줄인다. 냉장고는 물의 어는점보다 몇도 높은 온도를 유지한다. 부패하기 쉬운 식품을 보관하기 위한 최적의 온도 범위는 3~5°C(37~41°F)이다. 냉동고는 내용물의 온도를 물의 어는점 이하로 유지하는 특수 냉장고 또는 냉장고의 일부이다. 냉장고는 거의 150년 동안 일반적인 가전제품이었던 아이스박스를 대체했다. 미국 식품의약국(FDA)에서는 냉장고 온도를 4°C(40°F) 이하로 유지하고 냉동고 온도를 -18°C(0°F)로 유지할 것을 권장한다.
냉장고
최초의 식품 냉각 시스템에는 얼음이 사용되었다. 인공냉동은 1750년대 중반에 시작되어 1800년대 초에 발전하였다. 1834년에 에어컨에서 볼 수 있는 것과 동일한 기술을 사용하여 최초로 작동하는 증기 압축 냉동 시스템이 구축되었다. 최초의 상업용 제빙기는 1854년에 발명되었다. 1913년에는 가정용 냉장고가 발명되었다. 1923년에 Frigidaire는 최초의 독립형 장치를 출시했다. 1920년대 프레온의 도입으로 1930년대에는 냉장고 시장이 확대되었다. 1940년에는 별도의 칸(얼음 보관에 필요한 것보다 더 큼)인 가정용 냉동고가 도입되었다. 이전에는 사치품이었던 냉동 식품이 일반화되었다.
냉동고 장치는 가정뿐만 아니라 산업 및 상업 분야에서도 사용된다. 상업용 냉장고 및 냉동고 장치는 일반 가정용 모델이 나오기 약 40년 전부터 사용되었다. 냉동고 위에 냉장고를 올려놓는 스타일은 1940년대부터 기본 스타일이었지만, 현대식 양문형 냉장고가 이러한 추세를 깨뜨렸다. 증기 압축 사이클은 대부분의 가정용 냉장고, 냉장고-냉동고 및 냉동고에 사용된다. 최신 냉장고에는 문에 있는 디스펜서의 자동 해동, 냉수, 얼음이 포함될 수 있다.
냉장고
식품 보관을 위한 가정용 냉장고와 냉동고는 다양한 크기로 제작된다. 가장 작은 것 중에는 음료수를 냉각하도록 설계된 펠티에형 냉장고가 있다. 가정용 대형 냉장고는 사람 키만큼 크며 너비는 약 1미터(3피트 3인치)이고 용량은 0.6m3(21입방피트)이다. 냉장고와 냉동고는 독립형이거나 주방에 내장되어 있을 수 있다. 냉장고는 현대 가정에서 이전보다 더 오랫동안 음식을 신선하게 보관할 수 있게 해준다. 냉동고를 사용하면 사람들은 부패하기 쉬운 식품을 대량으로 구매하여 여유롭게 먹을 수 있고, 대량 구매도 할 수 있다.
냉장고 원리
액체가 기화할 때 밖으로부터 열을 흡수하는 성질을 이용하였다. 냉각시키는 데 쓰이는 물질을 ‘냉매’(冷媒)라고 한다. 암모니아나 프레온 12 등의 냉매를 열이 잘 전도되는 용기에 넣고, 단열재로 둘러싼 상자의 상층부에 놓고서 냉매를 기화시키면 상자 속은 냉장고가 된다. 단열재는 냉장고의 바깥상자와 속상자의 사이에 넣으며, 글라스 울이나 포말 플라스틱(泡沫 plastic)이 사용되고 있다. 냉매는 증기가 되고 다시 액체로 액화시켜서 되풀이하여 사용한다. 냉매의 순환방식으로는 압축식과 흡수식이 있다. 보통 가정용 전기냉장고는 압축식이고 가스냉장고는 흡수식이다.
냉장고 구조
전기냉장고의 냉각작용은 압축기·방열기(放熱器)·모세관·냉각기로 된 냉동사이클에 의해 이루어진다. 냉동사이클 속에는 '프레온12'라는 휘발성이 강한 냉매가 봉입(封入)되어 있다. 압축기로 고압이 된 냉매 가스는 방열기의 가느다란 파이프를 지나는 동안에 열을 방출한다. 다시 말하면 바깥 공기로 냉각되어 액체 상태가 되어 모세관을 지나서 냉각기에 오면 주위에서 열을 빼앗으면서 갑자기 증발하는데, 이 때 냉각작용을 일으킨다. 냉장고 속의 온도는 증발기의 온도로 작동하는 온도조절기(thermostat)의 스위치로 압축기를 작동시키거나 정지시키면서 조절한다.
‘냉동실’은 냉동기로 둘러싸인 작은 칸을 특별히 별개의 문으로 차단시킨 것으로서 -20°C 정도까지 내려가게 할 수 있다. 냉동기에 생기는 서리는 히터로 녹이거나 전환(轉換)코크로 온도가 높은 고압냉매를 응축기를 통과시키지 않고 직접 냉동기로 흘려서 자동적으로 제거할 수 있는데, 이 기구를 ‘자동 서리 제거 장치’라고 한다.
냉장고 냉동고
냉동고는 가정용, 산업용, 상업용 등으로 쓰인다. 대부분의 냉동고는 0 °F (−18 °C) 정도로 맞추어져 있다. 가정용 냉동고는 안에 별도의 칸막이가 포함되어 있는 제품으로 나오는 경우도 있다. 최근에는 대용량 냉동고도 출시되고 있으며, 냉동고에는 주로 얼음과 아이스크림, 냉동식품 등을 보관한다.
냉장고 가정 보급
1911년, 미국의 제너럴일렉트릭 사가 최초의 가정용 냉장고를 만들었으나 대중화 시키지 못했다. 1915년, 알프레드 멜로우즈가 가정용 냉장고를 만들었는데, 연간 40대밖에 생산할 수 없었다. 1918년 제너럴일렉트릭이 멜로우즈의 회사를 인수해 본격적인 냉장고 대량생산을 시작했다. 1920년대가 되면서 안전한 냉매인 ‘프레온 가스’를 활용한 냉장고를 만들었고 1930년대에 소형 압축기 개발에 성공하면서 오늘날 우리가 사용하는 사각형의 캐비닛형 냉장고를 완성하게 된다.
한국의 경우 1965년 금성에서 최초로 냉장고를 개발한 이후 대한전선(대우), 삼성전자에서도 생산하기 시작했다. 1980년대에 한국가정에 냉장고가 보급되어 대중화의 길을 걸으며 식중독 환자를 줄이는데 큰 역할을 하였다.
김치 냉장고는 일반 냉장고의 단점을 보완하여 만든 김치 전용 냉장고이다. 한국의 만도기계(현 위니아만도)가 한국만의 특수성을 고려하여 틈새시장을 발굴한 후 1995년에 딤채라는 브랜드로 처음 시장에 내놓았다. 프랑스의 와인냉장고와 일본의 생선냉장고에서 힌트를 얻은 후, 1993년 김치연구소를 만들고, 3년간 100만 포기의 김치를 담그며 수많은 테스트를 한 결과물이라고 한다.
냉장고 가정 보급
일반 냉장고의 문을 열면 대류현상에 의해 찬 공기가 밑으로 빠져나오고 더운 공기가 냉장고의 상부로 유입되기 때문에 큰 온도 변화가 발생한다. 따라서 문을 열었다가 닫고나면 다시 냉각시키는데 시간이 소요되므로 에너지 소비가 증가하고 냉각 온도 유지가 어렵기 때문에 음식물의 신선도 유지 기간이 짧아지는 단점이 발생한다. 그러나 김치냉장고는 서랍식 또는 상부 개폐식으로 만들어서 문을 열더라도 냉기가 밖으로 흘러나오지 않아 내부의 냉기 단속능력이 우수하게 된다.
치경 비음
치경 비음(齒莖鼻音)은 자음의 하나로 이나 잇몸에서 조음되는 비음이다.
치경 비음 발음의 예
네덜란드어, 영어, 카탈루냐어, 핀란드어, 말레이어, 노르웨이어, 프랑스어, 스웨덴어, 하와이어, 웨일스어, 서프리슬란트어, 헝가리어, 독일어, 루마니아어, 슬로바키아어, 바스크어, 슬로베니아어, 체코어, 스페인어, 폴란드어, 포르투갈어, 이탈리아어, 우즈베크어, 라트비아어: désin, bank, español처럼, 비모음, 연구개화, 경구개화하는 것을 제외한 n에서 이 소리가 난다.
정희왕후
정희왕후 윤씨(貞熹王后 尹氏, 1418년 12월 25일 (음력 11월 11일) ~ 1483년 5월 15일 (음력 3월 30일))는 조선 세조의 왕비이다. 시호는 자성흠인경덕선열명순원숙휘신혜의신헌정희왕후(慈聖欽仁景德宣烈明順元淑徽愼惠懿神憲貞熹王后)이다.
1469년부터 1476년까지 손자 성종 대신 섭정을 하였다.
충청남도 출신으로 파평부원군 정정공 윤번(坡平府院君 貞靖公 尹璠)의 딸로, 본관은 파평(坡平)이다. 조선 최초로 대왕대비의 칭호를 받았고, 또한 조선 최초로 수렴청정을 한 왕후이면서, 후에 문정왕후, 정순왕후, 순원왕후, 신정왕후와 더불어서 수렴청정을 하는 동안 가장 강력한 정치를 한 인물이기도 하다. 또한 증손자인 중종의 계비 장경왕후는 그의 오빠 윤사분의 증손녀로 종증손녀였으며, 문정왕후와 인종의 후궁 숙빈 윤씨는 남동생 윤사흔의 후손들이었다.
정희왕후 생애
정희왕후는 판중추부사 윤번의 딸로 1418년 강원도 홍천현 에서 태어났으며, 1428년 세종의 적차남 진양대군(수양대군, 세조)과 혼인한 뒤 삼한국대부인(三韓國大夫人)에 봉해졌다.
소생으로는 훗날 덕종에 추존된 의경세자, 예종, 의숙공주가 있다. 1453년 계유정난 당시 정보 누설로 수양대군이 거사를 망설이자 손수 갑옷을 입혀 그에게 용병을 결행하게 하였다고 한다.
세조가 즉위하면서 왕비에 책봉되었다.
정희왕후는 여장부 기질을 가진 여인으로 알려져 있으며, 세조가 승하하고 예종이 즉위한 뒤 왕대비가 되었고, 예종이 즉위 1년 만에 갑작스레 병으로 승하하자 당일 바로 한명회와 결탁하여 둘째 손자 자을산군을 왕위에 올린 뒤 자신은 왕실 최고 어른인 대왕대비로서 조선 최초의 수렴첨정을 하였다. 여기서 수렴청정은 역사드라마에서 보는 것과는 달리 어린 왕의 뒤에서 발을 치고 말하는 것이 아니라, 왕이 신하들과 토론한 내용을 말하면 정희왕후가 적절한 조언을 주는 방식의 정치를 말한다.
정희왕후 생애
예종이 갑자기 죽었을 때 그의 아들 원자가(제안대군) 있었으나 나이가 너무 어리다는 이유로 그녀는 왕위를 넘겨주지 않았으며, 의경세자에게도 큰아들인 월산대군이 있었으나 자을산군을 즉위시킨 것은 정희왕후 개인의 결단에 의한 것이었다.
섭정 당시에 그녀의 과단성이 있는 성격과 훌륭한 정치적 감각 덕분에 조정은 평화로워 안정기를 구가하였다고 한다. 사극에서 손주며느리인 폐비 윤씨를 옹호하는 모습과는 달리, 실제로는 윤씨가 불순한 행실로 정희왕후의 눈 밖에도 나 이후 성종, 인수대비와 폐출, 사사를 적극 주도했다. 
또한, 그녀는 자칫 혼란에 빠질 조선을 큰 결단을 내려 비교적 안정적인 정국을 맞았지만, 개인으로서는 불행히도 죽기 전 세 자식을 모두 앞세웠다. 1483년(성종 14년) 음력 3월 30일 온양 행궁에서 승하하였다. 능은 경기도 남양주시 진접읍 부평리에 위치한 광릉(光陵)으로, 남편 세조의 능과는 동원이강(同原異岡)의 형태를 이루고 있다.
정희왕후 정현왕후, 장경왕후, 문정왕후, 숙빈윤씨와의 관계
정현왕후, 문정왕후, 장경왕후, 숙빈 윤씨는 모두 고려 군부판서(軍簿判書) 영평군(鈴平君) 윤척의 후손들로, 윤척의 다섯 아들 중 셋째 문하평리 윤승순과 다섯째 아들 판도판서 윤승례의 후손들이다.
성종의 제2계비 정현왕후는 윤승순의 4대손으로, 윤곤의 후손이다. 윤곤-윤삼산-윤호-정현왕후로 가계가 이어진다. 윤곤은 세조의 장인인 윤번의 4촌 형이자 정희왕후의 당숙이 되며, 윤호는 윤번의 재종손이자 정희왕후의 재종질이 된다. 윤곤의 둘째 아들이자 윤삼산의 형인 윤희제의 손자(윤곤-윤희제-윤은-윤사로)는 윤사로로, 윤사로는 성종계비 정현왕후와 윤은로, 윤탕로 남매 및 윤필상의 6촌 형님이 된다. 당숙인 윤호와 비슷한 또래였던 윤사로는 일찍이 세종의 서녀인 정현옹주와 혼인하여 부마 영천위가 되었다.
정희왕후는 윤승례의 손녀로 좌의정 윤번의 딸이다. 윤번은 윤곤의 사촌 아우이자 윤호의 재종조부가 된다. 중종의 제1계비 장경왕후는 윤승례의 5대손으로 윤번의 4대손이다. 정희왕후의 오빠인 윤사분의 가계로 윤번-윤사분-윤보-윤여필-장경왕후, 윤임 남매로 이어진다. 또한 윤임 사사 때 유배된 윤여해는 윤여필의 동생이다.
정희왕후 정현왕후, 장경왕후, 문정왕후, 숙빈윤씨와의 관계
중종의 제2계비 문정왕후와 인종의 후궁 숙빈 윤씨는 윤번의 아들이자 정희왕후의 남동생이며 윤사분의 동생인 윤사흔의 후손들이다. 윤번-윤사흔-윤계겸-윤욱-윤지임-문정왕후, 윤원형, 윤원로, 윤원량 남매로 이어진다. 또한 숙빈 윤씨는 윤원량의 딸이다. 중종의 제1계비 장경왕후와 제2계비 문정왕후는 9촌 숙질간이며, 인종의 후궁 숙빈 윤씨는 문정왕후의 친정조카이자 시어머니 되는 장경왕후의 10촌 종손녀가 된다.
또한 중종의 제1계비 장경왕후는 성종의 제3계비 정현왕후의 11촌 조카가 되며 제2계비 문정왕후는 정현왕후의 12촌 손녀뻘이 된다. 숙빈 윤씨는 정현왕후에게는 족증손 뻘이 된다. 세종의 사위인 윤사로 장경왕후에게는 11촌 숙부, 문정왕후에게는 12촌 족대부, 숙빈 윤씨에게는 13촌 증대부뻘이 된다.
페르세포네
페르세포네(i/pərˈsɛfəniː/; 그리스어: Περσεφόνη Persephónē[*]), 또는 코레(/ˈkɔːriː/ 그리스어: Κόρη Kórē[*]) 또는 코라는 고대 그리스 신화와 고대 그리스 종교에서 제우스와 데메테르의 딸이다. 그녀는 삼촌인 저승의 왕 하데스에게 납치된 후 저승의 여왕이 되었고, 하데스는 나중에 그녀를 아내로 맞이한다. 그녀의 납치, 저승에서의 체류, 그리고 주기적인 지상 귀환에 대한 신화는 봄의 구현이자 식물, 특히 파종될 때 땅속으로 사라졌다가 봄에 땅에서 싹트고 다 자라면 수확되는 곡물 작물의 의인화로서의 그녀의 기능을 나타낸다.
고전 그리스 예술에서 페르세포네는 항상 옷을 입고 종종 곡물 단을 들고 있는 모습으로 묘사된다. 그녀는 홀과 작은 상자를 든 신비로운 여신으로 나타날 수도 있지만, 대부분 하데스에게 끌려가는 모습으로 표현되었다.
페르세포네
식물 여신인 페르세포네와 그녀의 어머니 데메테르는 엘레우시스 밀의종교의 중심 인물이었으며, 이 밀의종교는 입문자들에게 행복한 내세를 약속했다. 그녀의 숭배 기원은 불확실하지만, 농경 공동체의 고대 농업 숭배에 기반을 두었다. 아테네에서는 안테스테리온 달에 열리는 밀의종교가 그녀에게 바쳐졌다. 현대 칼라브리아주(이탈리아 남부)의 도시 에피제피리아 로크리스는 페르세포네 숭배로 유명했으며, 이 지역에서 그녀는 결혼과 출산의 여신이다.
그녀의 이름은 수많은 역사적 변형을 가지고 있다. 여기에는 페르세파사(Περσεφάσσα)와 페르세파타(Περσεφάττα)가 포함된다. 라틴어에서는 그녀의 이름이 프로세르피나로 번역된다. 그녀는 로마인들에 의해 이탈리아 여신 리베라와 동일시되었으며, 리베라는 프로세르피나와 혼합되었다. 페르세포네의 하강 및 지상 귀환과 유사한 신화는 아티스, 아도니스, 오시리스와 같은 남성 신의 숭배와 미노스 문명 크레타에서도 나타난다.
페르세포네 이름
기원전 1400–1200년경으로 추정되는 필로스에서 발견된 점토판의 선형문자 B 미케네 그리스어 비문에서 존 채드윅은 오케아노스의 딸인 페르세와 동일시될 수 있는 여신인 *프레스와(Preswa)의 이름을 재구성했으며, 페르세포네의 첫 번째 요소와의 추가적인 동일시를 추측적인 것으로 보았다. 페르세포네(그리스어: Περσεφόνη)는 서사시 문학의 이오니아 그리스어에서 그녀의 이름이다. 그녀의 이름의 호메로스식 형태는 페르세포네이아(Περσεφονεία, 페르세포네이아)이다. 다른 방언에서는 페르세파사(Περσεφάσσα), 페르세파타(Περσεφάττα), 또는 단순히 코레(Κόρη, "소녀, 처녀")와 같은 다양한 이름으로 알려졌다. 5세기 아티케 도자기에서는 페르로파타(Φερρϖφάττα) 형태가 자주 발견된다. 플라톤은 그의 크라틸루스에서 그녀를 페레파파(Φερέπαφα)라고 부르며, "그녀가 현명하고 움직이는 것에 접촉하기 때문"이라고 했고, 메논에서는 페르세포나(Φερσεφόνα)라고 불렀다. 페리포나(Πηριφόνα)와 페르세파사(Φερσέφασσα) 형태도 있다. 이렇게 많은 다양한 형태의 존재는 그리스인들이 자신들의 언어로 이 단어를 발음하기 어려웠다는 것을 보여주며, 이 이름이 선그리스어 기원일 수 있음을 시사한다.
페르세포네 이름
"페르세포네"라는 단어의 어원은 불분명하다. 루돌프 바흐터가 제시한 최근 가설에 따르면, 이름의 첫 번째 요소(페르소-(Persepo-)(Περσο-)는 리그베다(산스크리트어 parṣa-)와 아베스타에 기록된 "곡식 단" / "곡식 이삭"을 의미하는 매우 희귀한 용어를 반영할 수 있다. 이 견해에 따르면, 페르세파타(Περσεφάττα) 형태에 보존된 두 번째 구성 요소, 파타(phatta)는 원시 인도유럽어 *-gʷn-t-ih를 반영하며, 어근 *gʷʰen- "치다 / 때리다 / 죽이다"에서 유래한다. 따라서 결합된 의미는 "곡식 이삭을 때리는 자", 즉 "곡식 탈곡자"이다 (곡식 수확의 여신인 데메테르의 딸에게 적절한 이름).
페르세포네 이름
알바니아 민속 신앙의 새벽의 여신이자 사랑의 여신, 여성의 보호자인 프렘터 또는 퍼렌더라는 이름은 고대 그리스어 counterparts Περσεφάττα(페르세파타)와 일치하는 것으로 여겨지며, 이는 Περσεφόνη(페르세포네)의 변형이다. 이 신 이름들은 원시 인도유럽어 *pers-é-bʰ(h₂)n̥t-ih₂("빛을 가져오는 자")로 거슬러 올라간다.
널리 알려진 민간 어원은 φέρειν φόνον, 페라인 포논, "죽음을 가져오다(또는 일으키다)"에서 유래한다.
페르세포네 칭호와 기능
페르세포네의 별칭은 그녀가 지하신이자 식물 여신이라는 이중적 기능을 보여준다. 시인들이 그녀에게 부여한 별칭은 지하 세계와 죽은 자의 여왕으로서의 역할과 땅에서 솟아나고 땅속으로 사라지는 힘을 나타낸다. 식물 여신으로서의 그녀의 일반적인 이름은 코레이다. 아르카디아에서는 "여주인"을 뜻하는 데스포이나라는 칭호로 숭배되었는데, 이는 매우 오래된 지하신이다. 이 칭호는 나중에 그녀와 혼합된 이복자매의 이름으로도 사용되었다. 귄터 준츠는 "페르세포네"와 "코레"를 별개의 신으로 간주하며 "어떤 농부도 페르세포네에게 곡물을 위해 기도하지 않았고, 어떤 애도자도 죽은 자들이 코레와 함께 있다고 생각하지 않았다"고 썼다. 그러나 고대 그리스 작가들은 준츠가 주장하는 만큼 일관적이지 않았다.
플루타르코스는 페르세포네가 봄과 동일시되었다고 썼고, 키케로는 그녀를 들판 과일의 씨앗이라고 불렀다. 엘레우시스 밀의종교에서 그녀가 매년 봄 저승에서 돌아오는 것은 불멸의 상징이며, 그녀는 사르코파구스에 자주 묘사되었다.
페르세포네 칭호와 기능
오르페우스교와 플라톤주의의 종교에서 코레는 모든 것을 생산하고 파괴하는 편재하는 자연의 여신으로 묘사되며, 따라서 이시스, 가이아, 레아, 데메테르, 헤스티아, 판도라, 아르테미스, 헤카테와 같은 다른 신들과 함께 언급되거나 동일시된다. 오르페우스 전통에서 페르세포네는 제우스와 그의 어머니 레아의 딸로 알려져 있으며, 레아는 아들의 유혹을 받은 후 데메테르가 되었다. 오르페우스의 페르세포네는 제우스와의 사이에서 디오니소스 / 이아코스 / 자그레우스와 거의 알려지지 않은 멜리노에의 어머니가 되었다고 한다.
페르세포네 칭호와 기능
신화와 문학에서 그녀는 종종 무시무시한(dread(ed)) 페르세포네, 그리고 저승의 여왕으로 불리며, 이 전통에서는 그녀의 이름을 언급하는 것이 금지되었다. 이 전통은 그녀가 매우 오래된 그리스 지하신인 데스포이나("여주인")와 혼합된 것에서 유래하는데, 데스포이나의 진짜 이름은 그녀의 밀의종교에 입문한 자들 외에는 누구에게도 공개될 수 없었다. 죽음의 여신으로서 그녀는 제우스와 스틱스, 즉 지구와 저승 사이의 경계를 이루는 강의 딸로도 불렸다. 호메로스의 서사시에서 그녀는 항상 저승에서 하데스와 함께 나타나며, 죽은 자들을 통제하는 권한을 하데스와 공유하는 것으로 보인다. 호메로스의 오디세이아에서 오디세우스는 죽은 어머니를 방문할 때 타르타로스에서 "무시무시한 페르세포네"를 만난다. 오디세우스는 그리스 지하신 페르세포네와 죽은 자들의 망령에게 숫양을 바치고, 망령들은 희생된 동물의 피를 마신다. 오르페우스 찬가에 표현된 그리스 신화의 재구성에서 디오니소스와 멜리노에는 제우스와 페르세포네의 자녀로 각각 불린다. 그녀에게 신성한 숲은 저승의 경계인 지구의 서쪽 끝에 위치했으며, 저승 자체는 "페르세포네의 집"으로 불렸다.
페르세포네 칭호와 기능
그녀의 중심 신화는 엘레우시스에서 비밀스러운 재생 의식을 위한 배경이 되었고, 이는 입문자들에게 불멸을 약속했다.
플루톤의 아내로서 그녀는 망령을 보내고, 유령을 다스렸으며, 사람들의 저주를 실행에 옮겼다. 지하 세계로 들어가는 입구인 아베르누스 호수는 그녀에게 신성시되었다.
엠페도클레스( 490–430 BC,c.)에게 귀속된 고전 시대 문서에서 네 명의 신과 고대 원소 간의 상응 관계를 묘사하는데, 물을 나타내는 이름 네스티스(Nestis)는 분명히 페르세포네를 지칭한다.
"이제 만물의 네 가지 근원을 들으라: 생명을 주는 헤라, 하데스, 빛나는 제우스, 그리고 네스티스, 죽을 운명인 샘물을 눈물로 적시는 자."
엠페도클레스의 원소 신들 중 금기시된 이름은 페르세포네뿐이다. 네스티스는 완곡어적인 숭배 칭호인데, 그녀는 또한 이름이 큰 소리로 말하기에 안전하지 않았던 끔찍한 죽은 자들의 여왕이었고, 완곡하게 코레 또는 "처녀"라고 불렸는데, 이는 저승을 다스리는 신으로서의 고대적 역할의 잔재이다. 네스티스는 고대 그리스어로 "단식하는 자"를 의미한다.
저승의 여신으로서 페르세포네는 완곡하게 친근한 이름으로 불렸다. 그러나 그 중 일부는 원래 여신의 이름이었을 가능성도 있다.
식물 여신으로서 그녀는 다음과 같이 불렸다.
데메테르와 그녀의 딸 페르세포네는 보통 다음과 같이 불렸다.
페르세포네 신화
하데스에 의한 페르세포네의 납치는 헤시오도스의 신통기에 간략하게 언급되어 있으며, 호메로스 찬가 중 데메테르에게 바치는 찬가에서 상세하게 설명된다. 제우스는 아름다운 페르세포네를 사랑한 하데스가 그녀를 납치하도록 허락했다고 전해지는데, 이는 어머니 데메테르가 딸이 하데스에게 가는 것을 허락할 리 없었기 때문이다. 호메로스 찬가에 따르면 페르세포네는 오케아니스들과 여신들 팔라스 아테나와 아르테미스와 함께 들판에서 꽃을 따고 있었는데, 하데스가 땅의 틈을 뚫고 나타나 그녀를 납치했다. 신화의 또 다른 버전에서는, 페르세포네에게는 개인적인 동료들이 있었는데, 데메테르가 딸의 납치를 막지 못한 것에 대한 벌로 그녀들을 반은 새인 세이렌으로 변신시켰다.
페르세포네가 하데스에게 납치되었을 때, 양치기 에우몰포스와 돼지치기 에우불레우스는 보이지 않는 운전수가 모는 검은 전차에 탄 소녀가 갑자기 열린 땅 속으로 끌려가는 것을 보았다. 에우불레우스는 저승 입구에서 돼지들을 먹이고 있었는데, 그의 돼지들도 그녀와 함께 땅 속으로 삼켜졌다. 신화의 이러한 측면은 테스모포리아와 엘레우시스에서 돼지가 고대 의식과 관련되는 것에 대한 원인학적 설명이다.
페르세포네 신화
다양한 지역 전통들은 페르세포네의 납치 장소를 다르게 배치한다. 코린토스인과 메가라인 식민지 개척자들이 그녀의 숭배를 도입했을 것으로 추정되는 시칠리아, 그녀의 숭배가 아마도 코린토스인과 메가라인 식민지 개척자들에 의해 도입되었을 시칠리아, 그녀의 숭배가 아마도 코린토스인과 메가라인 식민지 개척자들에 의해 도입되었을 시칠리아인들은 하데스가 엔나 근처 초원에서 그녀를 발견했으며, 그가 그녀와 함께 저승으로 내려간 지점에 우물이 솟아났다고 믿었다. 크레타인들은 자신들의 섬이 납치 현장이었다고 생각했고, 엘레우시스인들은 보이오티아의 니사이 평야를 언급하며 페르세포네가 서쪽 오케아노스의 입구에서 하데스와 함께 저승으로 내려갔다고 말했다. 후기 기록들은 납치 장소를 아티키, 아테네 근처, 또는 엘레우시스 근처로 본다. 호메로스 찬가는 니시온(또는 미시온)을 언급하는데, 이는 아마도 신화적인 장소였을 것이다. 이 신화적인 장소의 위치는 먼 과거에 마법적으로 멀리 떨어진 신화 속 그리스 지하신의 땅이 의도되었음을 보여주는 관습일 뿐일 수 있다.
페르세포네 신화
페르세포네가 사라진 후, 데메테르는 헤카테의 횃불을 들고 온 땅을 그녀를 찾아 헤맸다. 대부분의 버전에서 그녀는 땅이 생산하는 것을 금지하거나, 땅을 무시하고, 절망에 빠져 아무것도 자라지 못하게 한다. 모든 것을 보는 태양신 헬리오스는 결국 데메테르에게 무슨 일이 일어났는지 알려주었고, 마침내 그녀는 딸이 어디로 끌려갔는지 알게 되었다. 굶주린 사람들의 울부짖음과 그들의 고통을 들은 다른 신들의 압력에 못 이겨 제우스는 하데스에게 페르세포네를 돌려주라고 강요했다.
페르세포네 신화
하데스는 제우스의 페르세포네를 돌려주라는 명령을 들었을 때 그 요청에 따랐지만, 그는 먼저 그녀를 속여 석류나무 씨앗을 먹게 했다. 헤르메스가 페르세포네를 데려오기 위해 파견되었지만, 그녀가 저승의 음식을 맛보았기 때문에 매년 3분의 1(겨울철)을 그곳에서 보내야 했고, 나머지 기간은 지상의 신들과 함께 보내야 했다. 후기 작가인 오비디우스와 히기누스에 따르면 페르세포네가 저승에서 보내는 시간은 1년의 절반이 된다. 그녀의 어머니 데메테르에게는 저승의 음식을 맛보지 않는 한 그녀가 풀려날 것이라고 설명되었는데, 이는 금기의 고대 그리스 사례였다. 일부 버전에서는 아스칼라포스가 다른 신들에게 페르세포네가 석류 씨앗을 먹었다고 알렸다. 하데스에게 정보를 제공한 벌로 그는 저승에서 페르세포네나 데메테르에 의해 무거운 바위 아래에 갇혔고, 헤라클레스가 그를 풀어줄 때까지 갇혀 있다가 데메테르가 그를 수리부엉이로 변하게 했다.
페르세포네 신화
이전 버전에서는 헤카테가 페르세포네를 구출했다. 메트로폴리탄 미술관에 소장된 기원전 440년경의 아티카 적회식 도기 종 크라테르에는 페르세포네가 땅의 틈새에서 계단을 오르듯이 솟아오르고, 헤르메스는 옆에 서 있다. 헤카테는 두 개의 횃불을 들고 돌아보며 그녀를 왕좌에 앉은 데메테르에게 인도한다.
찬가에서 페르세포네는 결국 저승에서 돌아와 엘레우시스 근처에서 어머니와 재회한다. 엘레우시스 사람들은 칼리코루스 샘 근처에 신전을 지었고, 데메테르는 그곳에서 자신의 밀의종교를 세운다.
그녀가 석류 씨앗을 어떻게 먹었든, 얼마나 많이 먹었든 상관없이, 고대 그리스인들은 페르세포네 신화를 계절의 변화를 설명하기 위해 이야기했다. 고대 그리스인들은 봄과 여름은 페르세포네가 데메테르와 함께 지내는 동안 발생하며, 데메테르는 꽃을 피우고 작물을 풍성하게 자라게 할 것이라고 믿었다. 페르세포네가 하데스와 함께 저승에서 살아야 하는 다른 달 동안, 데메테르는 딸을 잃은 슬픔을 땅을 황폐하게 만들고 눈으로 덮음으로써 표현했고, 그 결과 가을과 겨울이 되었다.
페르세포네 신화
그리스 전통에 따르면 사냥의 여신이 수확의 여신보다 선행했다. 아르카디아에서 데메테르와 페르세포네는 종종 데스포이나이(Δέσποιναι, "여주인들")라고 불렸다. 그들은 아르카디아 숭배의 두 위대한 여신이며, 분명히 더 원시적인 종교에서 유래한다. 그리스 신 포세이돈은 아마도 아르카디아 밀의종교에서 미노스 문명 대지모신의 동반자(파레드로스, Πάρεδρος)를 대체했을 것이다. 아르카디아 신화에서 데메테르가 납치된 페르세포네를 찾던 중, 그녀의 어린 남동생 포세이돈의 눈에 띄게 되었다. 데메테르는 그를 피하기 위해 암말로 변했지만, 포세이돈은 그녀를 쫓기 위해 수말로 변했다. 그는 그녀를 잡고 강간했다. 그 후 데메테르는 말하는 말 아리온과 아르카디아 밀의종교의 여신인 데스포이나("여주인")를 낳았다.
기원전 1세기/서기 1세기의 오르페우스교 "랩소디 신통기"에서, 페르세포네는 제우스와 레아의 딸로 묘사된다. 제우스는 어머니 레아에게 욕정을 품고 그녀와 결혼하려 했다. 그는 내키지 않는 레아를 쫓았지만, 그녀는 뱀으로 변했다.
페르세포네 신화
제우스 역시 뱀으로 변하여 레아를 강간했고, 그 결과 페르세포네가 태어났다. 그 후 레아는 데메테르가 되었다. 페르세포네는 너무 기형으로 태어나 레아는 겁에 질려 도망쳤고, 페르세포네에게 젖을 먹이지 않았다. 제우스는 페르세포네와 관계를 맺어 디오니소스를 낳았다. 그녀는 나중에 어머니 집에 머물며 코리반테스의 보호를 받는다. 레아-데메테르는 페르세포네가 아폴론과 결혼할 것이라고 예언한다.
그러나 이 예언은 실현되지 않고, 페르세포네가 옷을 짜는 동안 하데스에게 납치되어 그의 신부가 된다. 그녀는 하데스와의 사이에서 에리니에스의 어머니가 된다. 논노스의 디오니시아카에서는 올림포스의 신들이 페르세포네의 아름다움에 매혹되어 그녀를 원했다.
헤르메스, 아폴론, 아레스, 헤파이스토스는 각각 페르세포네에게 구애의 선물을 바쳤다. 데메테르는 페르세포네가 헤파이스토스와 결혼하게 될까 봐 걱정하여 점성술 신 아스트라이오스에게 조언을 구한다. 아스트라이오스는 그녀에게 페르세포네가 뱀에게 강간당해 임신할 것이라고 경고한다. 데메테르는 페르세포네를 동굴에 숨기지만, 제우스가 뱀으로 변해 동굴에 들어가 페르세포네를 강간한다. 페르세포네는 임신하여 자그레우스를 낳는다.
페르세포네 신화
페르세포네가 님프 헤르키나와 놀고 있을 때 헤르키나가 잡고 있던 거위를 풀어주자, 거위는 텅 빈 동굴로 날아가 돌 밑에 숨었다고 한다. 페르세포네가 그 새를 꺼내기 위해 돌을 들자 그 자리에서 물이 흘러나왔고, 이로 인해 강은 헤르키나라는 이름을 얻었다. 보이오티아 전설에 따르면 이때 그녀는 하데스에게 납치되었다. 한 꽃병에는 물새들이 사라진 페르세포네를 찾는 데메테르와 헤카테 여신들을 동반하는 모습이 그려져 있다.
페르세포네 신화
페르세포네의 납치 신화는 계절의 변화에 대한 설명을 제공하는 원인론적 신화이다. 페르세포네가 저승에서 석류 씨앗을 먹었기 때문에, 그녀는 매년 4개월, 또는 다른 버전에서는 6개의 씨앗에 대해 6개월을 하데스와 함께 보내야 했다. 페르세포네가 저승으로 돌아갈 때, 딸을 잃은 데메테르의 절망은 세상의 식물과 꽃을 시들게 하여 가을과 겨울을 알렸다. 페르세포네의 시간이 끝나고 그녀가 어머니와 재회할 때, 데메테르의 기쁨은 땅의 식물을 피고 만발하게 하여 봄과 여름을 알렸다. 이는 또한 페르세포네가 봄과 연관되는 이유를 설명한다. 그녀가 저승에서 다시 나타나는 것은 봄의 시작을 의미한다. 그러므로 페르세포네와 데메테르의 연례 재회는 계절의 변화와 작물 성장의 새로운 주기를 상징할 뿐만 아니라, 죽음과 생명의 재생을 상징한다.
페르세포네 신화
신화에 대한 또 다른 해석에서는 하데스가 플루토스(πλούτος, 부)의 모습으로 페르세포네를 납치한 것이 여름철(그리스의 가뭄 시즌) 동안 지하 저장고나 토기 항아리(피토이)에 보관된 곡식의 풍요로움을 나타낸다. 이 이야기에서 곡식-처녀인 페르세포네는 하데스의 영역 내 지하에 갇힌 피토이 속의 곡식을 상징한다. 가을이 시작될 때, 묵은 작물의 곡식이 밭에 뿌려지면 그녀는 상승하여 어머니 데메테르와 재회한다. 페르세포네 납치 신화에 대한 이러한 해석은 생명과 죽음의 순환을 상징하는데, 페르세포네는 피토이(고대에는 장례 의식에도 유사한 피토이가 사용되었음)에 묻힐 때 죽고(곡물로서), 곡물의 발굴 및 확산과 함께 재탄생하기 때문이다.
브루스 링컨은 이 신화가 페르세포네의 처녀성 상실에 대한 묘사이며, 그녀의 별칭 koure는 "입문 연령의 소녀"를 의미하고, 하데스는 젊은 소녀에게 처음으로 자신을 강요하는 남성 억압자를 의미한다고 주장한다.
페르세포네 신화
아도니스는 페르세포네가 사랑에 빠진 너무나 아름다운 인간 남성이었다. 그가 태어난 후, 아프로디테는 그를 페르세포네에게 맡겨 키우도록 했다. 그러나 페르세포네는 아름다운 아도니스를 보고—아프로디테만큼 매력적이라고 생각하여—그를 돌려주기를 거부했다. 이 문제는 제우스에게 상정되었고, 그는 아도니스가 매년 3분의 1을 각 여신과 보내고, 마지막 3분의 1은 자신을 위해 보내도록 결정했다. 아도니스는 자신의 몫을 아프로디테와 보내기로 선택했다. 또는, 아도니스는 무사 칼리오페의 제안으로 매년 절반씩 각 여신과 보내야 했다. 그들 중 아엘리아누스는 아도니스의 삶이 두 여신, 즉 지하에서 그를 사랑한 여신과 지상에서 사랑한 여신 사이에 나뉘었다고 썼고, 풍자 작가 루키아노스는 아프로디테가 달의 여신 셀레네에게 에로스가 페르세포네를 그녀가 사랑하는 아도니스와 사랑에 빠지게 만들었고, 이제 그녀는 아도니스를 페르세포네와 공유해야 한다고 불평하는 내용을 썼다. 또 다른 변형에서는, 페르세포네는 아도니스가 멧돼지에게 살해당한 후에야 그를 만났다. 아프로디테는 그를 데려오기 위해 저승으로 내려갔다. 그러나 그에게 반한 페르세포네는 그를 놓아주지 않았고, 결국 아도니스가 매년 산 자들의 땅과 죽은 자들의 땅을 번갈아 가며 지내는 것에 합의했다.