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구암서원 (대구)
구암서원(龜巖書院)은 대한민국 대구광역시 북구 산격동에 있는 서원이다. 1975년 2월 5일에 '건조물 경북 제2호'로 지정, 1982년 3월 4일에 대구광역시의 문화재자료 제2호로 지정되었다.
구암서원 (대구) 개요
구계 서침의 덕을 기리기 위해 위패를 모시고 제사지내는 서원이다. 서침은 고려말∼조선초의 변혁기에 향촌에 은거하며 학문 연구에 노력하였다. 대구부민이 구계선생을 구암서원 숭현사에 봉향하게 된 연유는 다음과 같다.
구계선생이 조선초에, 달성서씨 胄孫(주손)으로 세거지인 달성에 살았는데 임금께서 달성이 국가의 군사요새로 필요하다고 하면서 命換其址(명환기지)케 하고 蓮信(현재의 영선시장자리)과 新池(현재의 서문시장)下의 蒙利土地(몽리토지)에 대한 세금을 서씨 일문에 받게 하고,南山古驛(남산고역)과 東山一帶(동산일대)의 땅을 下賜하며, 두터운 상과 세록을 주겠다고 하였으나, 胄孫(주손) 구계선생이 「이 나라의 모든 것이 국왕의 땅이거늘 국가시책에 따라 땅을 바친다고 어찌 臣(신) 혼자만이 부귀를 바라겠습니까?」 라고 쾌연히 사양하고는 일가의 사사로운 은혜를 받기 보다는 대구부민이 고르게 은혜를 입었으면 좋겠다고 말하며, 대구지방의 還穀利子(환곡이자)를 한섬에 다섯되씩 감해 주시기를 청하여 임금의 윤허를 받아 실시 하게 되었다. 그 뒤 대구부민이 조선말까지 그 혜택을 입었다. 그 덕을 기리기 위해 세운 서원이다
구암서원 (대구) 개요
서원에 들어서면 관리사인 백인당, 정문인 연비루, 동재(경례재), 서재(누학재), 강당(초현당), 내삼문(경앙문), 맨위에 사당인 숭현사가 있다. 구암서원은 정남향으로 대구를 한눈에 볼 수 있는 조망을 가지고 있고, 대구 시내에서 가장 규모가 큰 서원으로 보존 상태가 좋은 편이다. 현재는 문화유산을 활용하여 연 1만5천명이 선비문화체험을하고있으며 2024년10월말까지 수료생은 10만명이 넘었다 . 개방 시간은 오전9시- 오후 5시까지 개방을 한다. 2025년부터 매달1한번씩 야간개장을 한다. 구암서원야경은 대구 야경 십경에 하나다
구암서원 (대구) 역사
구암서원은 1665년(현종 6년)에 연구산(連龜山) 서남쪽(현재 대구초등학교 서남쪽 언덕)에 숭현사(崇賢祠)를 건립하고 대구부민이 구계 서침을 봉향하였다. 이후 1717년(숙종 43년)에 대구광역시 중구 동산동 229번지로 이건하고, 1718년(숙종 44년) 3월에 서거정을 추가 배향하고, 1741년(영조 17년) 2월에 약봉 서성(徐渻)을, 1757년(영조 33년) 8월에 함재 서해(徐嶰)를 추가 배향하였다.
1868년(고종 5년) 대원군의 서원 철폐령에 따라 훼철되었다가 1924년 유림에서 복설하고, 1943년 숭현사와 강당을 중수 하였고, 숭현사를 1974년에 보수하였다. 1975년 2월 5일 건조물 경북 제2호로 지정되었다가 대구직할시 승격 후에 대구시 문화재자료 제2호로 지정되었으며, 1996년 대구광역시 북구 산격1동 연암공원로 17길 20번지 연암공원내로 옮기고 2008년 8월27일 유림에 의해 약재 서사원(徐思遠)을 추향하였다
구암서원 (대구) 숭현사
숭현사(崇賢祠)는 先賢(선현)을 높이 받들어 제향하는 사당으로써 1665년(현종 6년)에 연구산(連龜山)에 세워졌는데, 1718년(숙종 44년)에 대구광역시 중구 동산동 229번지로 이건하였다.
구암서원 (대구) 배향 인물
배향 인물 4인 가운데 3인이 대구 서씨이기 때문에 문중서원 성격이 강하다.
박승임
박승임(朴承任, 1517년 ~ 1586년)은 조선 명종, 선조 때의 문신, 학자이다. 본관은 반남, 자는 중보(重甫), 호는 소고(嘯皐)이다. 퇴계 이황의 문인이자 수제자였다.
권신들의 발호에 관직에 나가지 않고 학문 연구에만 진력하다가 윤원형 등이 물러난 뒤에 관직에 나갔다. 또한 이황의 학풍을 후학에게 전달하는데 힘을 기울여 퇴계 학파 형성에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 남인과 일부 북인에 가담하였다.
박승임 생애
제1차, 제2차 왕자의 난 때 태종 이방원을 도운 공로로 좌명공신(佐命功臣)이 된 박은의 5대손이다. 아버지 박형은 원래 안동 출신으로, 진사시에 합격하여 성균관에서 수학하였으며 뒤에 안동을 떠나 처가가 있던 영천(榮川)으로 이주해서 살게 됐다. 어머니는 영천 지역의 명문가인 예안김씨 출신으로, 김만일(金萬鎰)의 딸이다. 박승임은 7형제 중 여섯째 아들로 태어났다.
7세 무렵에 조부와 부친에게서 사략(史略)을 배웠고, 9세 때에는 복희의 팔괘(八卦)를 배운 뒤 홀로 후미진 곳에 들어앉아 직접 64괘와 효사(爻辭)를 그리며 음양의 변화를 스스로 독학하였다. 12세 무렵에는 『대학』과 『논어』를 읽기 시작하여 독파하였으며, 14세에 향시(鄕試)에 응시하려 하였지만 아버지의 만류로 그만두고 학문에 전념하였다.
박승임 생애
기송과 독서에 능했던 그는 15세에는 서전(書傳)을 독파하였고, 16세부터는 정자(程子)와 주자(朱子)의 저술들을 스스로 연구하며 독파하며 도학(道學)의 정수를 깨우쳐 나가기 시작하였다. 그리고 서재의 벽에는 ｢동명(東銘)｣과 ｢서명(西銘)｣을 붙여놓고서 항시 사람이 있을 때나 없을 때 스스로 마음들 다스렸다. 그 뒤 의문나는 것이 많아지자 박승임은 1537년(중종 32) 21세에 이황을 찾아가, 그의 문하에서 학문을 배우기 시작했다.
이황의 제자가 된 박승임은 특히 주역(周易)과 예기(禮記), 그리고 주자서(朱子書) 등 경전의 학습과 이해에 전력을 기울였다. 그리고 강의가 끝난 뒤에도 의심 가는 곳이 있으면 빠짐없이 기록하여 퇴계를 찾아가 해석, 가르침을 받으며 학문을 숙성시켰다. 또한 스승 이황 외에도 농암 이현보와 회재 이언적, 충재 권벌 등 인근의 이름난 성리학 학자들을 찾아가 배움을 청하고 시세(時勢)에 관한 의견을 나누기도 하였다.
박승임 생애
1540년에 문과에 급제한 후에 이조 좌랑, 사간원 정언, 현풍 현감, 진주 목사, 황해도 관찰사 등을 엮임하였다. 명종의 외숙이며 권신인 윤원형의 전횡이 심할 때 관직에서 물러난 후에 후학 양성에 전념하여 퇴계의 학풍을 후대에 계승하였으며, 여러번 불렀는데도 고사하였다. 그 뒤 을사사화 직후인 1547년(명종 2) 고향으로 돌아와 이황을 모시고, 의례(儀禮)와 주자대전(朱子大全)을 강독하며 다시 그의 가르침을 받았는데, 이때 이황으로부터 학문적 능력을 크게 인정받았다.
1558년(명종 13) 풍기 군수에 제수된 박승임은 기쁜 마음으로 풍기에 부임하여 백성들의 조세 부담을 경감해 주어 민생을 안정시키고, 소수서원에 자주 들러 유생들과 강학하며 회헌(晦軒) 안향의 영정을 새로 제작하는 등 치적을 남기고 5년 만에 물러났다. 그리고 다시 고향으로 돌아가 학문에 힘쓰며 취향정(翠香亭)과 동리서재(東里書齋)·소고대(嘯皐臺) 등을 짓고 은자(隱者)로서의 삶을 살아갔다.
박승임 생애
1565년(명종 20) 문정왕후가 죽고, 윤원형, 이량 등이 제거되자 다시 조정에 나아간 박승임은 이후 병조 참지와 승정원 동부승지를 거쳐 진주 목사로 부임하게 되었다. 그곳에서 고을의 부로(父老)들을 모아 향음주례(鄕飮酒禮)를 행하고 향약을 실시하며 백성들의 교화에 힘을 기울였다. 1568년(선조 1) 병으로 사직, 벼슬에서 물러나 낙향했으나 1568년 특명으로 중국 명나라에 파견되는 사절단의 동지부사(冬至副使)에 임명되어 연경에 다녀왔다.
박승임은 1570년(선조 3) 승정원 좌승지에 오른 뒤 을사사화의 거짓 공훈을 없앨 것을 청하는 상소를 올리며 명종 연간의 권신들과 척신들의 잘못을 바로잡아야 한다고 간하였다. 이후 권신, 척신들의 비난 여론에 직면했으나 왕이 듣지 않았다. 병조 참의와 장례원 판결사(掌隷院判決事)를 거쳐 1571년(선조 4) 황해도 관찰사로 부임하였다가 다시 내직으로 돌아와 홍문관 부제학과 도승지를 지냈다.
박승임 생애
1574년(선조 7) 경주 부윤으로 발령되었고 이후 1577년(선조 10) 강화 부사, 1578년(선조 11) 여주 목사 등으로 부임했다. 지방관을 역임하는 동안, 박승임은 세금을 가벼이 하고 진휼을 실시하여 민폐를 제거하였다. 한편 모재 김안국 제향한 기천서원(沂川書院)을 건립하는 등 민생의 안정과 교화의 보급에 커다란 공로를 세웠다. 이때 어사(御史)로 파견된 정이주(鄭以周)는 그의 치적을 조사하여 박승임의 치적이 가장 뛰어나다는 ‘치행제일(治行第一)’이라는 보고서를 올렸고, 선조는 박승임의 공로를 치하하여 특별히 옷을 하사하였다. 이듬해 박승임이 관직을 버리고 귀향하려 하자 백성들은 그가 가는 길을 막고서 눈물을 흘리며 전송하였다고 한다.
이후 박승임은 춘천 부사와 병조 참의·공조 참의 등의 요직을 거쳐 1583년(선조 16) 사간원 대사간에 올랐다.
대사간 재직 중 서인의 영수이던 이이와 박순의 당론을 비난하는 상소를 올렸다가 창원 부사(昌原府使)로 좌천당하였다.
만년에 장남 박어와 셋째 아들 박조를 잃었다. 1585년(선조 18) 관직에서 물러나 고향으로 낙향한 뒤 1586년 병을 얻어 세상을 떠났다. 당시 나이 70세였다. 사후 경상도 영주의 구강서원, 영주 향현사(鄕賢祠) 등에 배향되었다.
그의 제자들은 대체로 동인에 속했으며, 남북 분당 이후에도 남인과 북인 일부는 그의 학맥을 계승한 문하생들이었다.
박승임 가족 관계
박승임은 7형제 가운데 6남이었는데, 맏형 괴헌(槐軒) 박승문은 훈도(訓導)를 지냈고, 둘째형 박승건은 생원(生員)이었다. 셋째형 인암(忍菴) 박승간은 1600년(선조 33) 박승임과 함께 문과에 급제하여 홍문관과 예문관, 사간원 등 주요 관직에 올랐다. 넷째형 박승준은 진사(進士)를 지냈다. 또한 김굉필(金宏弼)의 문인이었던 야천(冶川) 박소(朴紹)는 박승임의 6촌 형이었다.
박승임 가족 관계
고조부 : 박규(朴葵, 음직(蔭職)으로 황해도·평안도·경상도의 관찰사 역임)
증조부 : 박병균(朴秉鈞, 사온서령(司醞署令))
할아버지 : 박숙(朴䃦), 충의위(忠義衛) 부사직(副司直)
아버지 : 박형(朴珩), 성균관 진사
어머니 : 예안(禮安) 김씨(金氏) - 김만일(金萬鎰)의 딸
형 : 박승문(朴承文)
형 : 박승건(朴承健)
형 : 박승간(朴承侃)
형 : 박승준(朴承俊)
본인 : 박승임
부인 : 예천(醴泉) 권씨(權氏) - 권오기(權五紀)의 딸
장남 : 박어(朴漁)
차남 : 박록(朴漉), 의금부 도사(義禁府都事)
삼남 : 박조(朴澡) - 진사였는데, 박승임보다 1년 앞서 세상을 떠났다.
장녀 : 반남(潘南) 박씨(朴氏)
사위 : 이복원(李復元), 충의위(忠義衛)
동생 : 박승륜(朴承倫)
박승임 기타
퇴계의 제자였던 그는 임흘(任屹), 권문해(權文海), 김개국, 김륵, 이여빈, 오운(吳澐)·배응경(裵應褧)·김중청(金中淸) 등의 제자를 배출하여 이황학파의 학맥을 이어갔으며, 일부 제자들은 임진왜란 때 의병장으로 활동하였다. 정치적으로는 동인-남인으로 이어지는 계보를 형성하기도 했다.
그는 퇴계의 성리설(性理說)을 이어받아 심학(心學)의 측면을 강조하였고, 이와 기에 관해서는 이기이원론(理氣二元論)의 견해를 계승하였다.
필 스펙터
필립 하비 스펙터(Phillip Harvey Spector, 1939년 12월 26일 ~ 2021년 1월 16일)는 미국의 음반 프로듀서, 작곡가다. 자기 표현대로라면, 로큰롤에 와그너의 악풍을 접목한 음악 제작공식 월 오브 사운드를 개발했다. 대중음악 사상 최대의 영향력을 자랑하는 인물 중 한 명이다.
필 스펙터 생애
브롱크스 출신. 1958년 더 테디 베어스를 공동 창립해 처음 업계에 발을 내딛는다. 여기서는 기타리스트, 보컬리스트로 활동하고, 미국에서 1위한 〈To Know Him Is to Love Him〉를 써내기도 했다. 1960년 필리스 레코드를 설립하는데, 이것은 당시 미국에서 최연소 음반사 소유 기록이었다. 이후 로네츠, 크리스탈즈 등의 곡을 작곡, 공동 작곡, 프로듀싱하고, 더 지나서는 존 레논, 조지 해리슨의 음반에까지 손을 댔다. "더 레킹 크루"라 하는 사실상의 하우스 밴드를 자주 동원했고, 엔지니어 잭 니체, 엔지너어 레리 리바인, 이 밖에 브릴 빌딩의 작곡가들과도 많이 협동했다. 언급되지 않은 히트곡으로 〈You've Lost That Lovin' Feelin'〉, 〈The Long and Winding Road〉, 〈My Sweet Lord〉 같은 게 있다.
필 스펙터 생애
스펙터는 전례 없는 수준의 자유와 녹음공정의 전 과정의 통제를 허용받은 최초의 작가주의 음악인으로 평가된다. 스튜디오를 악기로서 이용한다는 발상의 잉태에도 한몫을 했다. 그 밖에도, 팝 아트를 음악에 접목시켜 아트 팝, 아트 록의 탄생에 기여했다. 해리슨의 1971년 앨범 《Concert for Bangladesh》을 프로듀싱한 공로로 1973년 그래미 올해의 음반상을 수상했고, 1989년 로큰롤 명예의 전당에, 1997년 작곡가 명예의 전당에 헌액되었다. 2004년, 《롤링 스톤》 선록의 "역대 최고의 아티스트 100인"에서 63위에 랭크되었고, 같은 잡지의 "역대 최고의 앨범 500장"에서 스펙터의 작이 《Presenting the Fabulous Ronettes》, 《A Christmas Gift for You》, 《Back to Mono》 이렇게 세 장 올라갔다. BMI에 따르면 〈You've Lost That Lovin' Feelin'〉은 20세기 미국에서 가장 많은 방송 횟수를 기록한 노래다.
필 스펙터 생애
1970년대 중엽을 전후해 레너드 코헨, 디온 디무치, 라몬즈 등과 합작으로 어울릴 때를 빼면 업계에서 거의 은퇴한 상태였다. 이것은 개인적인 문제가 작용했기 때문이다.
2003년 스펙터는 배우 라나 클락슨을 총으로 쏴서 죽였다. 스펙터는 에스콰이어와의 인터뷰에서 클락슨이 ‘우발적인 자살’을 했다고 말했지만 스펙터의 운전수는 스펙터가 총을 손에 든 채로 걸어나와 자신이 ‘사람을 죽였다’고 말했다고 증언했다. 2007년과 2009년까지 두 차례의 재판을 거쳐서, 징역 19년형이 확정되었다.
2021년 1월 16일, 수감 중에 코로나19에 의한 합병증으로 사망하였다. 향년 81세.
이상정 (1710년)
이상정(李象靖, 1710년~1781년)은 조선 중기의 학자 지향형 문신이다. 본관은 한산, 자는 경문(景文), 호는 대산(大山)이며, 퇴계 이황(李滉)의 학맥을 이었다고 평가되고 있다. 고려말의 대학자 이색의 14대손이며, 고조부는 서애 류성룡의 외손자인 회인현감 이홍조, 증조부는 이효제, 조부는 이석관 부친은 이태화이다.
1735년에 과거에 급제한 후에 사간원 정언, 예조 참의, 형조 참의 등을 역임하였으며, 경상도 안동 지역에서 후학 양성에 많은 노력을 기울였다. 제자가 273명에 이르렀으며, 1789년에 경상북도 안동의 고산서원(高山書院)에 배향되었다. 1816년(순조 16년)에 종2품 이조참판, 1882년(고종 19년)에 정2품 이조판서로 증직되었고 순종 연간인 1910년에 문경(文敬)이라는 시호가 내려졌다. 동생인 소산(小山) 이광정도 학자로서 명망이 높았다.
이상정 (1710년) 가족 관계
증조모 : 문서(聞韶, 의성) 김씨(金氏) - 김희(金煕)의 딸
조부 : 이석관(李碩觀), 통덕랑
조모 : 아주(鵝洲) 신씨(申氏) - 예조좌랑 신규(申圭)의 딸
부 : 이태화(李泰和, 1676년 1월 6일 ~ 1748년 3월 16일)
모 : 재령(載寧) 이씨(李氏, 1677년 ~ 1716년 12월 13일), 이재(李栽)의 딸
첫째형 : 이후정(李後靖, 1700년 ~ 1767년)
둘째형 : 이헌정(李憲靖, 1709년 ~ 1732년)
본인 : 이상정(李象靖, 1710년 ~ 1781년), 문과 급제
아내 : 장수(長水) 황씨(黃氏) - 황혼(黃混)의 딸
아들 : 이완(李埦), 문과 급제
며느리 : 여강(驪江) 이씨(李氏) - 군수 이범중(李範中)의 딸
손자 : 이병운(李秉運, 1766년 ~ 1841년), 진사
손자 : 이병진(李秉進)
손자 : 이병원(李秉遠)
손녀 : 이씨(李氏, 1760년 ~ 1789년) : 손녀사위 류회문(柳晦文, 1758년 ~ 1818년), 진사
손녀 : 이씨(李氏) : 손녀사위 류노문(柳魯文)
동생 : 이광정(李光靖, 1714년 ~ 1789년), 종조숙부 이지화(李志和)에게 양자로 감
누이1 : 사위 권정중(權正中)
이상정 (1710년) 가족 관계
누이2 : 사위 조학경(趙學經)
서자 형제1 : 이달정(李達靖)
서자 형제2 : 이식정(李式靖)
서녀 누이1 : 사위 신처인(申處仁)
서녀 누이2 : 사위 김종옥(金宗玉)
이광정 (1714년)
이광정(李光靖, 1714년 3월 8일 ~ 1789년 7월 25일)은 조선 중기 문신이다. 본관은 한산(韓山), 자는 휴문(休文), 호는 소산(小山)이며, 퇴계 이황의 학풍을 계승하였다.
1783년(정조 7년)에 학행으로 천거되어 온릉 참봉이 되고 사포서 별제에 올랐으며, 사후 참판에 추증되었다. 친형인 이상정과 함께 경상도 남인(南人) 계열의 중심이 되었다.
1792년에 이광정의 아들 이우가 소두(疏頭)가 되어 1만 57명이 연명한 사도세자의 신원(伸寃) 상소인 영남만인소를 올렸다.
이광정 (1714년) 가족 관계
증조부 : 이효제(李孝濟), 정5품 통덕랑
조부 : 이석관(李碩觀), 정5품 통덕랑
양부 : 이지화(李志和)
양모 : 광산(光山) 김씨(金氏), 정5품 통덕랑 김사국(金師國)의 딸
본인 : 이광정, 정6품 승의랑(承議郞) 사포서(司圃署) 별제(別提)
아내 : 의성(義城) 김씨(金氏, 1713년 ~ 1756년), 학봉 김성일(金誠一)의 6세손 김랑현(金良鉉)의 따님
장자 : 이우(李㙖, 1739년 ~ 1811년), 의릉(懿陵) 참봉(參奉)
손자 : 이병탁(李秉鐸, 1760년 ~ 1832년)
손자 : 이영만(李永萬), 숙부 이도의 양자로 감
차자 : 이도(李壔)
장녀 : 사위 장수훈(張壽勛)
서자 : 이급(李圾)
친부 : 이태화(李泰和, 1676년 ~ 1748년)
친모 : 재령(載寧) 이씨(李氏), 이현일(李玄逸, 1627년 ~ 1704년)의 후손 이재(李栽)의 딸
첫째형 : 이후정(李後靖, 1700년 ~ 1767년)
둘째형 : 이헌정(李憲靖, 1709년 ~ 1732년)
셋째형 : 이상정(李象靖, 1710년 ~ 1781년), 정3품 예조참의, 증 이조판서, 시호 문경(文敬)
본인 : 이광정 (20세에 종조숙부 이지화의 양자가 됨)
카메이 에리
카메이 에리(亀井絵里, 1988년 12월 23일~ )는 일본의 여성 아이돌 그룹인 전 모닝구무스메의 제6기 멤버였다. 도쿄도 아라카와구 출신. 애칭은 에리링, 카메짱, 카메, 에리, 캬메이이다. 사립 코마고메 고등학교에 고1까지 재학. 본격적인 연예 활동에 맞춰 통신제 고등학교로 전학하여, 2007년 3월에 졸업하였다. 오빠와 여동생 카메이 리나과 남편 후지와라 모토오가 있다.
카메이 에리 인물, 에피소드
2004년 5월 10일 방송된 ‘HEY!HEY!HEY! MUSIC CHAMP’에서 카메이가 도시락을 만드는 사진을 본 개그 콤비 다운타운의 마츠모토 히토시에게「복 없어 보이네~. (도시락) 먹으면 죽어버리는거야?」라는 말을 들었다. 이것이 우연이었는지 아니면 마츠모토가 사전 조사를 해놨었는지는 알려지지 않았지만, 카메이 본인을 포함해, 멤버들이 대폭소하였다.
카메이 에리 인물, 에피소드
하로모니 내의 정보 제공 코너인 ‘하로프로아워’(HPH)에서 돌격 리포터 에리자베스 캬메이를 맡은 이래, 한꺼풀 벗은 듯 밝고 재미있는 공주병 캐릭터를 어필하게 되었다(에리자베스 캬메이는 2007년 1월 21일 방송부터 부활). 그 영향인지 2005년 2월부터의 ‘에릭 카메조의 매번 감사’에서는 스페셜 프로그램 구성으로, 코너가 없는 경우나 사진집 촬영 등으로 대타가 나오게 된 경우 이외에는, 에리자베스 캬메이를 뛰어넘는 캐릭터를 피로하였다. 본인은 ‘개그 담당’이 아니라고 하지만, 완전히 ‘개그 담당’ 캐릭터의 방송 구성이었다 (2005년 11월 종료). 그 후계 기획인 ‘절규! 코머~셜’에서도 사실상 레귤러였으며 (2006년 7월 종료), 그 후의 ‘발한! 코머~셜’에서도 ‘발한 2호’로서 니이가키 리사와 함께 레귤러였다 (2006년 12월 종료).
극도로 무서움을 잘 타서, 절규 머신, 귀신, 벌레, 높은 곳 등 꺼려하는 대상이 다수. ‘절규! 코머~셜’에서는 울어버리거나, 의식을 잃어버린 듯한 멍한 표정을 여러번 보여주었다. 후지큐 하이랜드의 도깨비집 로케에서는 도와주러 온 니이가키 리사를 내버려두고 도망가버린 적도 있다. 이 때, 무서워하는 카메이에게 용기를 북돋워주려는 의도에서 니이가키가 한 “귀신은 만지지 않아! 절대로. 절대로 만지지 않는다는 약속이 되어있으니까!!”라는 전설적인 명언은 팬들에게 널리 회자되었다.
판윤
판윤(判尹)은 조선의 정2품 관직으로 도읍 한성부(漢城府)의 기관장이다. 판서급으로서 도성의 행정, 사법, 치안을 관장하였으며, 종2품 좌윤(左尹)과 우윤(右尹), 종4품 서윤(庶尹) 등의 관원을 두고 있었다. 조선 초기에는 부윤(府尹)이었다. 한성부의 행정,사법권을 모두 가지고 있었기에 오늘날의 서울특별시장 겸 서울고등법원장 겸 서울고등검찰청장에 해당한다.
이범윤
이범윤(李範允, 1856년 12월 29일(1856-12-29) ~ 1940년 10월 20일(1940-10-20))은 구한말 복벽주의 성향 독립운동가였다. 연해주에서 무장 독립군을 조직하여 국내침공작전을 추진했던 그는 대한제국에서 변계경무서 예하 북변간도관리사 직책을 지냈다. 본관은 전주(全州)이다.
이범윤 출생과 성장
무위대장을 지낸 조선 말기의 무관(武官) 출신인 이경하(李景夏)의 아들로서 1856년 12월 29일 경기도 고양군(현재 동대문구 신설동)에서 출생했다. 구한말의 정치인 겸 외교관을 지낸 이범진(李範晋)의 6촌 재종 아우이며 구한말의 외교관을 지낸 이위종(李瑋鍾)의 친가 7촌 재종 숙부이다. 한때 경기도 양주에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 훗날 한성부에서 성장하였다. 1875년부터 1880년까지 5년간 청나라 만주 연길에 체재한 그는 1887년 음서 천거로써 관료가 되어 이후 구한 말 간도 문제로 청나라와의 갈등 끝에 변계경무서가 설치된 뒤 1902년 간도시찰(間島視察)로 임명되기까지의 경력에 대해서는 그다지 잘 알려져 있지 않다.
이범윤 공직
그는 간도로 파견되었고, 이듬해(1903년)에는 간도관리사로 임명되어 간도 지역 조선인에 대한 행정 업무를 전담하였다. 이범윤은 이 지역의 포수들로 자위적 성격의 군대인 사포대를 조직하였는데, 이 사포대가 향후 간도 지역 의병운동의 한 기반이 되었다.
간도관리사로 재직 중이던 1904년 러일 전쟁이 발발하자 그는 러시아 군대와 연대하여 함경북도 지역에서 일본군과 교전했다. 러일 전쟁이 일본의 승리로 끝나자 1906년 이범윤은 자신을 따르는 사람들을 이끌고 러시아령으로 망명했다.
이범윤 독립 운동
이 지역에 이미 이민해 와 있었던 거부 최재형의 도움으로 의병 부대(연추의병부대)가 조직되었으며, 러시아제 무기로 무장할 수 있었다. 의병 지원을 위한 동의회(총장 최재형)와 창의회를 결성하고 연추의병부대 총독에 취임했다. 안중근과 엄의섭 등이 참가한 연추의병부대는 러시아령에 머물면서 수 차례 국내에 진입하여 많은 전과를 올렸다.
1909년 안중근의 이토 히로부미 저격 이후 그는 유인석의 13도의군(十三道義軍, 도총재 유인석)에 참가했다. 의병장 출신들이 중심이 된 13도의군에는 안창호와 이갑 등 계몽 운동 계열의 인사들도 참가하여 연합조직의 성격을 띠고 있었다. 이범윤이 창의군 총재를 맡은 이 조직과 한일 병합 조약 무효를 주장하는 성명회(聲明會)는 러시아 정부에 의해 해체되었다. 이범윤은 러시아 당국에 체포되어 7개월간 유형 생활을 했다.
1911년 연해주로 돌아와 홍범도, 이상설 등 이 지역의 독립 운동가들과 권업회(회장 최재형)를 조직해 얼마후부터 총재를 맡았고, 《권업신문》도 발행했다.
이범윤 최후
그는 의군부와 대한독립군단의 총재, 신민부의 참의원 원장으로 추대되는 등 북간도와 연해주 지역 무장 독립 운동을 진행하다가 1940년 경성부에서 병사했다.
일본 궁내청
궁내청(宮內廳, 일본어: 宮内庁 쿠나이초[*], Imperial Household Agency)은 일본 황실에 관계된 사무나 천황의 국사 행위 중 외국 특명전권대사의 접수나 의례에 관한 사무 및 옥새와 국새의 보관을 관장하는 일본 내각부에 소속된 일본의 행정기관이다. 1869년에 궁내성을 설치하였으나 제2차 세계 대전이 끝나고 1947년에 일본국 헌법이 시행되면서 궁내부가 되었다가 1949년에 궁내청으로 개칭하였다.
일본 궁내청 조직
궁내청 장관은 인증직으로, 내각총리대신이 임명하고 천황이 인증한다.
궁내청 장관과 차장의 밑으로 장관관방과 3직·2부·2시설 등의 기관과 1지방지분부국(地方支分部局)이 있다. 시종직 및 동궁직은 각각 천황 일가와 황태자 일가를 돌보는 특성상, 황위 계승이 있을 때에는 동궁직원이 새로 즉위한 천황과 황후를 따라 시종직으로 이직하고 시종직 대부분은 동궁직으로 이직하는 형태로 서로 바뀐다.
지방지분부국
교토사무소(교토시) - 국유재산인 교토 어소(京都御所), 센토 어소(仙洞御所), 가쓰라 이궁(桂離宮), 슈가쿠인 이궁(修学院離宮)과 모모야마 능묘감구(桃山陵墓監区), 쓰키노와 능묘감구(月輪陵墓監区), 우네비 능묘감구(畝傍陵墓監区), 후루이치 능묘감구(古市陵墓監区)가 담당하는 각각의 긴키 지방의 황릉이나 황족의 묘를 관리한다.
일본 궁내청 청사
1935년에 준공 되어 문패 등은 없으며, 도쿄 대공습으로 메이지 궁전이 소실되고나서 1969년 지금의 고쿄 궁전이 완공되어 이용되기 시작될때까지는 청사 3층을 가궁(假宮)으로도 이용하였다. 고쿄가 위치한 도쿄도 지요다구 1번1에 위치하고 있다.
김약연
김약연(金躍淵, 1868년 9월 12일 ~ 1942년 10월 29일)은 대한제국의 독립 운동가이다. 본관은 전주(全州)이고 함경북도 회령 출생이다. 아호는 규암(圭巖). '최세평(崔世平)'이라는 가명도 사용했다.
김약연 생애
그는 시인 윤동주의 외숙부이다. 여동생 김용과 매제 윤영석 사이에서 출생한 시인 윤동주는 그의 생질(甥姪) 조카로, 외숙부인 김약연이 설립한 명동학교를 졸업했다.
함경북도 회령에서 출생하여 지난날 한때 함경북도 종성에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 그 후 함경북도 회령에서 주로 성장하였다. 1900년 일가족과 함께 간도의 용정으로 이민하여 1901년 규암재를 설립했다. 규암재는 소규모 서당이었으나, 이후 명동서숙을 거쳐 명동학교와 명동여학교로 발전함으로써 이 지역 교육 계몽 운동의 중심이 되었다.
본래 유학자였으나 1909년 개신교에 입문한 뒤 1929년 평양신학교를 졸업하였다. 명동교회를 설립하고 후에 목사가 되었으며, 일제강점기 동안 간도 지역 항일 운동의 구심점으로 활동했다.
김약연 생애
간도 지역 자치 기구 간민회를 결성을 주도해 회장을 맡았으며, 1918년 길림에서 무오 독립 선언에도 참가한 바 있다.
그가 처음 이민온 뒤 개척하여 평생 근거지로 삼아서 활동했던 용정의 명동촌에 기념비가 세워져 있다.일제는 그를 한국독립운동의 수령자(首領者)로 또는 100만 동포의 대표자로 부르기도 하였다.
정부에서는 고인의 공훈을 기리기 위하여 1977년에 건국훈장 독립장을 추서하였다.
증손자인 김재홍이 서굉일과 공저한 전기 《규암 김약연 선생》<ref>서굉일. 《규암 김약연 선생》.
자유주의
자유주의(自由主義, 영어: liberalism)는 보수주의의 반대말로서 규범에 얽매이기 보다는 개인의 사회적 활동의 자유를 더 추구하는 정치적 사상이다. 자유를 최상의 정치·사회적 가치로 삼는 사회철학적 이념이다.
자유주의는 서구의 계몽주의 시대에 기원을 두고 있지만, 용어는 시대와 지역, 맥락에 따라 다른 의미로 사용될 수 있다. 교회와 왕권이 독점력을 갖고 있던 입법 권력을 시민의 대표자로 구성된 의회에 귀속시키는 운동을 통해 처음 발현되었다. 역사적으로 자유주의는 자유를 보장하는 수단으로서 의회·행정부의 권력 분립을 점진적으로 도입·발전시키면서 민주주의를 채택했고, 권력 분립을 통한 자유의 지속적 신장을 목표로 하는 운동에 영향을 주었다.
다만 미국 정치에 있어서 자유주의(Liberalism)이라는 용어는 사회자유주의 및 이와 연관된 사상만을 특칭하는 용어로 쓰이는 경우가 많으며, 이 경우 고전적 자유주의는 자유지상주의(Libertarianism)라는 표현으로 구분하기도 한다.
자유주의 어원
자유주의에서의 Liberal, Liberty은 라틴어 Liber에서 유래했다. 참고로 1868년 워싱턴에서 체결된 중미조약 부록에서 처음으로 한자어 自由로의 번역이 이루어진다. 한편, 自由라는 한자어의 연원은 정확히 추정할 수 없으나, 통일신라 유학파 대학자인 최치원의 시(詩) 바다 갈매기에서 "出沒自由塵外境(자유로이 세상 밖을 드나들고)"라는 문장이 등장하는 걸 보면 고대 중국에서부터 쓰이지 않았을까 추측된다
자유주의 특징
자유주의는 개인의 권리를 강조한다. 모든 사람은 존엄하고 평등하다는 인권, 성문법에 의하지 않고는 자유를 제한받지 않을 법의 지배, 견제와 균형이라는 권력분립을 통한 권력통제, 자유로운 경제활동이 보장되는 시장경제 등을 특징으로 한다. 오늘날 자유주의자는 자유롭고 공정한 선거, 법에 의한 모든 시민들의 동등한 권리와 기회가 보장되는 민주주의를 지지하며 오늘날 민주주의가 도입된 상당한 나라에서 자유주의를 표방하고 있다.
과거의 정부이론에서 핵심이었던 왕권신수설, 세습적 지위, 국교화 된 종교 등의 가정을 부정한다. 기본적 인권을 주창하며 이는 인간의 생명과 자유, 재산에 대한 권리를 포함한다. 자유롭고 평등한 개인들을 기초로 개인의 기본적 인권을 지키려고 사회와 각종 제도들이 필요하다고 말한다.
자유주의 특징
고전적 자유주의 입장에 따르면 시장에서의 독과점 상태를 두고 시장에서 해소될 수 있는 것으로 인지하며 완전히 평등하고 자유롭게 경쟁할 수 있는 경제체제를 목표로 한다. 이러한 경제체제 안에서 추가적인 정부의 간섭을 부정하고 기업가의 자유로운 경제활동과 개인의 재산권을 강조하며 경제를 자유로운 시장질서에 맡겨야 한다고 주장한다. 반면 사회적 자유주의 입장에 따르면 적극적 우대 조치, 공공서비스, 대중교육, 고율의 누진세제 등으로 정부가 시장에 상당한 개입을 해야 한다고 말하고 정부가 실업자에게는 실업수당을, 무주거자들에게는 주택을, 아픈 사람들에게는 의료적 혜택을 주는 방식 등으로 충분한 복지를 제공하여야 한다고 주장한다. 이 주장은 북유럽 복지국가의 탄생에 큰 역할을 하였다. 한편 정부실패와 복지국가가 갖는 큰 정부로서의 비효율성을 비판하는 신자유주의 입장에 따르면 고전적 자유주의 입장과는 달리 정부의 규제를 최소화하고 시장에 더 큰 역할을 맡길 것을 주장한다.
자유주의라는 용어는 자유민주주의라는 맥락 속에서 더 널리 사용되는데, 이 단어의 의미상 정부의 권한은 일부 제한되고 시민의 권리는 법적으로 분명히 규정하는 민주주의를 가리킨다. 이것은 거의 대부분 서구의 민주주의에 적용되고 있고, 그렇기 때문에 자유주의 정당에만 관계를 맺고 있는 개념이라고 할 수 없다. 이것은 거의 대부분 서구의 민주주의에 적용되고 있고, 그렇기 때문에 자유주의 정당으로부터 폭넓게 확산되어 가는 개념이다
자유주의 자유주의의 구분
자유주의 영역에서 다양한 양상으로 발전해왔으며, 자유주의들마다 초점을 맞추는 영역에 차이가 있어 왔다.
정치적 자유주의는 개인이 사회의 기초가 된다는 사상으로 사회제도는 개인들을 위하여 존재해야 한다고 규정된다. 1215년 마그나 카르타는 국왕의 권리보다도 개인의 자유가 우선한다고 선언한 문서로, 정치적 자유주의가 발현된 대표적 사례이다. 정치적 자유주의는 시민들이 직접 만들고 동의한 법을 바탕으로 한 사회계약을 강조한다. 이는 개인들에게 최선이 무엇인지를 가장 잘 아는 자는 바로 개인 그 자신이라는 믿음에 기초하고 있다. 정치적 자유주의는 성별, 인종, 경제적 지위와 무관하게 모든 시민에게 참정권을 주어야 한다는 내용을 담고 있다. 그리고 법의 지배와 자유민주주의를 강조한다. 오늘날 자유민주주의 국가인 대한민국은 사상과 언론의 자유를 적극 지지, 옹호하는 입장이다.
자유주의 자유주의의 구분
문화적 자유주의는 자신의 양심과 생활방식에 따라 살아가는 개인의 권리라는 측면에 초점을 맞춘다. 성적인 자유, 종교의 자유, 사상의 자유, 정부로부터 사생활을 침해받지 않을 자유 등이 그 예이다. 문화적 자유주의는 일반적으로 문학, 예술, 학문, 도박, 성, 성매매, 동성애, 낙태, 피임, 술, 마약, 안락사, 담배 등에 대한 정부의 규제를 반대한다. 존 스튜어트 밀은 《자유론》에서 다음과 같이 자유를 규정하고 있다. "인간 사회에서 누구든 - 개인이든 집단이든 - 다른 사람의 행동의 자유를 침해할 수 있는 경우는 오직 한 가지, 자기 보호를 위해 필요할 때뿐이다. 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 막기 위한 목적이라면, 당사자의 의지에 반해 권력이 사용되는 것도 정당하다고 할 수 있다. 이 유일한 경우를 제외하고는, 문명사회에서 구성원의 자유를 침해하는 그 어떤 권력의 행사도 정당화될 수 없다." 이원복 교수는 먼나라 이웃나라 네덜란드 이야기에서 네덜란드를 문화적 자유주의의 예로 들었다.
자유주의 자유주의의 구분
경제적 자유주의는 개인이 갖는 재산권과 계약의 자유를 강조한다. 무역의 장벽을 철폐하고 정부의 보조금 지원과 독점사업이 인정되지 않는 자유방임 자본주의를 지지한다. 경제적 자유주의자들은 시장에 대한 정부의 규제에 기본적으로 반대한다. 이들은 독점과 카르텔의 형성 원인은 정부활동에 있다고 주장한다. 경제적 자유주의는 자유경쟁의 결과로 인한 결과의 불평등을 인정한다. 오늘날 세계화 논쟁의 한가운데에 있는 신자유주의는 경제적 자유주의의 한 형태로 분류할 수 있다. 대한민국의 경우, 미래통합당 등 보수 정당에서 나타난다.
사회적 자유주의는 19세기 말에 생겨난 사상으로 존 스튜어트 밀의 공리주의의 영향을 받았다. 이들은 사회주의의 일부 성과를 수용하여 정부가 사회적 문제 해결을 위한 권한을 사용하여야 한다고 말한다. 존 듀이나 모티머 아들러 등의 설명에 의하면, 개인은 사회의 근본이므로 모든 개인은 교육, 경제적 기회, 거시적 위험으로부터의 보호와 같은 기본적인 인프라를 제공받아야 한다고 한다. 이러한 보장을 개인의 권리로 파악하는 것으로, 고전적 자유주의의 소극적 자유와 구별하여 적극적 자유로 파악한다. 학교, 도서관, 박물관, 미술관 등은 정부의 세금에 의하여 지원되어야 한다고 본다. 이러한 자유주의자들은 최저임금제, 반독점법 등과 같이, 시장에서의 경쟁 완화를 조금 인정한다. 또한 정부가 기본적인 복지를 시민들에게 보장하는 복지국가를 주창한다.대한민국의 경우, 더불어민주당 등 민주당계 정당에서 나타난다.
자유주의 세계의 자유주의
분단과 한국 전쟁이라는 특수성 때문에 대한민국에서의 자유주의는 보통 반공주의와 국가주의가 결합된 유사한 형태로 인식되기도 한다. 특히 대한민국의 보수정당이 자주 표방하는 자유민주주의는 서구적 맥락에서의 진정한 자유주의가 아닌 권위주의와 반공주의를 결합한 대중주의,보수주의 적으로 이용된 측면이 있었다. 대한민국의 민주당계 정당의 자유주의는 사회 전 분야에 걸쳐 나타나지만 대한민국의 보수정당의 자유주의는 경제적 영역에 한정된 경제적 자유주의로 주로 나타난다.
하지만 민주화 이후, 국내 민주화 및 전 지구적 세계화 등의 분위기 속에서 서구적 자유주의와 유사한(또는 동일한) 맥락의 자유주의를 주장하는 이들이 자생하기 시작하였다. 이와 같은 분위기는 대한민국 주요 정치세력에도 일정부분 영향을 주었다.
대한민국에서 공산주의에 반대하며 경제적 자유주의를 말하는 시장자유주의파와 정치적 자유주의를 말하는 사회자유주의파 간에 갈등이 존재한다.
대한민국의 현존하는 대표적인 사회자유주의 정당으론 더불어민주당, 열린민주당, 시대전환 등이 있고, 시장자유주의 정당으론 국민의당과 합당한 국민의힘 등이 있다.
자유주의 자유주의의 정치적 입장
자유주의는 범-중도주의 이념으로 분류되나 미국,일본,대한민국 등의 영미권이나 아시아 지역의 자유주의는 중도좌파에 독일 프랑스등 서유럽지역의 자유주의는 중도우파에 가까운 이념으로 평가받는다.
자유주의가 범좌익 이념으로 평가되는 사례는 대부분 진보주의 또는 좌익 이념이 오랜 기간 동안 불법인 나라들이나 베네수엘라 같이 오랜 기간 동안 좌익 독재를 격은 나라들에서 주로 나타난다. 대한민국 또한 오랜 기간 동안 좌익/진보 이념이 불법이였기 때문에 "liberal"로 언급되는 더불어민주당, 정의당등의 정당들이 범좌익 또는 진보로 평가받는다.
반면에 유럽의 경우에는 오랜 기간 동안 사회민주주의, 민주사회주의 성향의 정당들이 집권하여 정치 체제가 진보적인 상황이기 때문에 자유주의 자체가 우익이나 보수주의와 동의어로 사용되기도 한다. 대표적으로 스웨덴의 온건당은 스웨덴에서 "liberal"즉 자유주의로 평가받으나 중도우파 성향으로 독일의 보수 정당인 독일 기독교민주연합 출신 정치인인 메르켈 또한 리버럴로 묘사되나 범보수 진영으로 간주된다.
게임학
게임학(game studies)은 사회 과학이나 인문학적인 관점에서 비디오 게임을 분석하는 젊은 학문 분야이다. 루돌로지(ludology)라고도 한다.
게임학 초기의 시도
수년간 컴퓨터 과학 부문에서 기능적인 관점으로 비디오 게임이 연구되어 왔지만, 그것을 인문학적인 관점에서 보는 것은 아직 성숙하지 못 했다. 컴퓨터 과학은 게임의 제작을 돕기 위한 목적으로 연구를 한다. 또한 폭력적인 게임과 아이들의 폭력적인 행동과의 관계를 밝히고자 하는 심리학자들의 연구도 있었다. 또 초기의 시도 중에는 영화 이론가들이 그들의 학문 영역 안에서 게임을 다루려 한 바도 있지만 성공적이지 못했다.
게임학 루돌로지와 서사학
대부분의 학문 분야처럼, 누가 게임을 연구하느냐에 따라 다른 접근법을 가지게 된다. 학자들이 사용하는 이론적 토대는 다양하지만, 가장 두드러지는 접근법은 루돌로지와 서사학이다.
루돌로지라는 용어는 비 전자 게임과 보드 게임을 배경으로 발생했지만, 인지도를 얻은 것은 곤잘로 프라스카가 1999년 쓴 글에 등장하고서 부터였다. 루돌로지스트들의 관점은 컴퓨터·비디오 게임이 새로운 것이고 그 자체일 뿐이며 그만의 규칙, 영역, 그리고 ‘플레이’의 개념에서 이해되어야 한다는 것이다. 에스펜 오르세트 같은 루돌로지스트들은 분명 게임이 줄거리나 캐릭터 같은 전통적인 서사의 양상을 가지고 있지만, 그 모든 것들은 게임플레이에 부수적인 것이라고 주장한다. 그는 한 에세이에서 다음과 같이 말한 바 있다. “라라 크로프트의 몸매는, 이미 영화 이론가들이 충분히 분석한 것처럼 플레이어인 나에게는 관계가 없는 것이다. 왜냐하면 몸이 다르게 보인다고 해서 내가 다르게 플레이하게 되지는 않기 때문이다. … 내가 게임을 플레이할 때, 나는 그녀의 몸은 보지 않지만, 그녀가 지나는 길과 지나온 길은 본다.”
게임학 루돌로지와 서사학
서사학자들은 재닛 머리가 ‘사이버드라마’라고 부르는 개념으로 게임에 접근한다. 말하자면, 그들의 주요한 관심사는 컴퓨터·비디오 게임을 스토리텔링 미디어로 보는 데서 시작한다. 머레이는 게임을 《스타 트렉》에 나오는 가상의 기술인 홀로덱에 비유한다. 즉, 컴퓨터·비디오 게임이란 우리가 다른 사람이 되어 다른 세계에서 행동하는 미디어라고 주장하는 것이다. 게임에 대한 이런 개념은 넓은 대중적 지지를 받고 있어, 《트론》, 《엑시스턴즈》, 《더 라스트 스타파이터》 같은 영화의 바탕을 이루고 있다. 하지만 에스펜 오르세트 같은 학자들은 그것이 상호작용하며 여러 서사를 가지는 컴퓨터·비디오 게임보다는 선형적인 공상 과학 영화들에 더 어울린다며 비판했다.
서사학자들의 접근법은 컴퓨터·비디오 게임보다는 일반적인 뉴 미디어의 개념과 그 역사적 근간을 다루는 레프 마노비치와 제이 데이빗 볼터, 리처드 그루신의 저술에서 찾아볼 수 있다. 하지만 이 저자들은 아직 컴퓨터·비디오 게임을 책, 시 혹은 영화처럼 ‘읽을 수 있는 텍스트’로서 접근한다.
곤잘로 프라스카는 루돌로지와 서사학의 이원론을 주장하기도 한다. 루돌로지는 서사학적 접근을 제외하지 않는다는 것이다.
게임학 새로운 형식
영화감독 맷 핸슨은 그의 책 《셀룰로이드의 종말》에서 일인칭 다큐멘터리(일인칭 슈팅 게임에서 파생시킨), 아바타, 디지털 배우, 캡슐 내러티브, 머시니마 등을 다루며 영화와 비디오게임이 교차하는 형태를 제시했다. 또한 세컨드 라이프와 《월드 오브 워크래프트》 같은 다중 사용자 게임과 가상 세계가 대중화되고 그에 대한 학문적인 이해도 늘어나고 있다.
친일파 708인 명단 - 도 참여관
친일파 708인 명단 - 도 참여관은 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임에서 발표한 친일파 708인 명단 가운데 도 참여관을 지낸 103명의 명단이다. 유형이 중복되는 경우에는 이름 옆에 해당 유형을 부기했다.
체신부
체신부(遞信部, Ministry of Communication) 또는 정보통신부(情報通信部)는 정보통신을 담당하는 행정기관으로, 일반적으로 쓰이는 행정부 부처 이름이다. 대한민국에서 체신국은 보통 대한민국 체신부를 말한다.
존 조지 케메니
존 조지 케메니(John George Kemeny, 헝가리어: Kemény János György 케메니 야노시 죄르지[*], 1926년 5월 31일 - 1992년 12월 26일)는 미국의 수학자이자 컴퓨터 과학자이다. 그는 1964년 토머스 유진 커츠와 함께 프로그래밍 언어 베이직을 개발한 것으로 유명하다.
대한민국 대검찰청
대검찰청(大檢察廳)은 검사의 검찰 사무를 수행하고 각종 사건수사 및 전국의 검찰청을 지휘·감독하는 대한민국의 검찰기관이다.
대한민국 대검찰청 정원
대검찰청에 두는 공무원의 정원은 다음과 같다.
국제 방송
국제 방송(國際放送, 영어: International Broadcasting)은 외국의 청취자를 목적으로 실시하는 방송을 말한다. 대부분의 국제 방송은 단파, 중파로 운영, 방송된다.
주로 국제 방송은 해외에 거주하는 자국민, 동포, 외국인 청취자들에 의해 방송 매체로 활용되고 있다.
대한민국의 국가급 국제 방송국으로는 1953년 8월 15일부터 설립된 KBS 월드라디오(KBS World Radio, 설립 당시 명칭은 "자유 대한의 소리")가 존재하며, 한국어, 영어, 중국어, 일본어, 프랑스어, 독일어, 스페인어, 러시아어, 아랍어, 인도네시아어, 베트남어의 11개 언어로 방송하고 있다.
구 동독에는 베를린 국제 방송이 있었으나 1990년 독일의 재통일과 함께 사라졌다.
다이옥신
다이옥신(dioxin IPA: [daiáksən], 독일어: Dioxin)은 다음의 유기 화합물들을 가리킨다.
다이옥신은 제초제·살균제 또는 다른 시료를 생산할 때 불필요한 부산물로 생기는 화합물이다. 인간이 만들어낸 화합물 중에서 독성이 매우 큰 것의 하나이며 인간에게 발암이나 질병을 야기할 수 있다. 다이옥신은 쓰레기를 소각하면 생기기도 한다.
2,4,5-트리클로로페놀 등의 화합물들을 합성할 때에 불필요한 부산물로 생성된다. 예를 들면 2,4,5-트리클로로페놀 합성을 위한 반응물들의 혼합물이 180°C를 넘으면 발열반응이 일어나 약간의 다이옥신이 생성된다.
다이옥신의 누출사고는 과열이나 폭발에 따라 일어난 경우가 많다. 한 예로, 1976년에 이탈리아의 세베소에서 폭발이 발생하여 700여 명의 거주자들이 피난했으며 많은 동·식물들이 죽고 환경이 오염되는 사태가 일어났다.
다이옥신
2,4,5-트리클로로페놀은 제초제인 실벡스와 2,4,5-T(2,4,5-트리클로로페녹시아세트산)를 만드는 원료로 쓰인다. 2,4,5-T는 고엽제인 에이전트 오렌지의 주성분으로 미군이 베트남에서 사용했고, 미국에서는 철도·고속도로·송전선 주변 및 숲지역의 잡초를 죽이기 위해서도 쓰였다. 2,4,5-트리클로로페놀은 전에 탈취제와 비누에 사용되던 항균제인 헥사클로로펜을 만드는 데에 이용된다
다이옥신은 베트남 전쟁에서 쓰였으며, 다이옥신 속 고엽제 때문에 많은 군인, 민간인 등이 죽거나 다쳤다.
악마
악마(惡魔, 히브리어: שָׂטָן 사탄, 영어: Devil 데블[*], 고대 그리스어: διάβολος 디아볼로스[*])는 마귀(魔鬼)라고도 하며, 하느님을 대적하는 사탄의 또 다른 이름이다. 사탄과 마귀는 동의어이며, 사탄은 히브리어이고 마귀는 그리스어이다. 유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함계 종교와 달리 불교, 힌두교 등 다른 종교는 악마를 수행을 방해하는 영으로 이해하여 마귀에 대한 시각이 다를 수 있다. 이분법이 특징인 조로아스터교의 교리 속에도 악마가 등장한다.
악마 종교 속의 악마
조로아스터교의 경전 아베스타에 따르면 창조신 아후라 마즈다에서 두 영혼(신)이 나왔는데, 한명은 선(善)을 선택한 영으로써, 천사라고도 불릴 수 있는 스펜타 마이뉴이고, 다른 하나는 악(惡)을 선택한 앙그라 마이뉴(혹은 아흐리만)이다. 이 앙그라 마이뉴는 그를 따르는 악마의 무리를 데리고 다니면서 사람들을 괴롭히는 일을 한다.
히브리어 단어 사단은 구약에서 27번 나타나고, 그중에 인간과 야훼를 순종하는 천사와, 상징적인 영상도 있다. 히브리어에서 희랍어로의 번역된 70인역(Septuagint)아어서는 희랍어 단어 디야볼로스와 희랍어 단어 '사탄'(Σαταν)으로 두가지 번역이 있다. 디야볼로스는 천사에 대해서 쓰이고, '사탄'(Σαταν)이 인간에 대해서 쓰인다. 신약성경에서는 이 구별이 사라졌다.
악마 종교 속의 악마
기독교의 악마는 세상을 다스리는 악한 영(에베소 6:1), 유혹하는 자, 거짓의 아비, 사자처럼 삼킬 자를 찾아 돌아다니는 자 등으로 불린다. 성경을 문자적으로 해석하는 보수적인 신학자들(개혁주의, 복음주의)은 악마를 영적인 실체로 해석한다. 반면 자유주의 신학자들은 성서가 쓰여진 시대에는 정신의학이 발전하지 않았기 때문에, 정신질환을 주술적으로 해석한 결과라고 해석하기도 한다. 자본주의에 대해 비판적인 일부 신학자들은 인간을 경쟁시켜 사회적인 약자를 외면하거나 희생시키는 신 자유주의를 사탄의 체제라고 비판하기도 한다.
1917년, 성모 마리아가 포르투갈의 파티마에 있는 3명의 어린이들에게 출현하여 인류에게 수많은 경고를 주었다. 성모는 “불바다 속에서 남성과 여성의 형태를 한 영혼들이 불타면서 탄식하며 통곡하고 있다”는 정경을 묘사하여 경고하였다.
악마 종교 속의 악마
21세기 초, 교황 요한 바오로 2세는 “파티마의 성모는 악마들의 함정에 빠지지 않도록 하기 위해 우리의 인간성에 개심을 요구하며 호소하고 있다”며 전쟁, 마약 중독, 중절 등의 참사가 악의 희생자를 낳고 있다는 것, 선과 악의 싸움은 오늘도 계속되고 있다는 것은 물론, 세계의 파멸을 면하기 위해서는 전통적인 기독교적 가치관으로 회귀할 필요가 있다고 말하였다.
이슬람교에서 악마(또는 악)를 이르는 말은 이블리스이고 그 우두머리는 샤이퇀(아랍어: Shaitan, 기독교의 사탄)이다. 꾸르안(أَلْقُرآن)에 따르면, 알라가 진흙에서 사람을 만드는 동안 “연기나는 불”에서 악마를 만들어냈다. 악마의 가장 큰 특징은 오만(불순종)과 유혹이다.
뉴에이지 운동은 초자연적 현상, 명상 등을 추구하며 기독교와는 적을 달리 하므로 기독교의 관점에서는 악마로 인식된다. 아일리쉬 팝가수 엔야가 대표적 뉴에이지 운동가이다.
악마 다른 종교의 비슷한 개념
숫타니파타에서 등장한다. 파피만이 "소를 가진 이는 소로 말미암아 기뻐한다. 사람들은 집착으로 기쁨을 삼는다. 그러니 집착할 데가 없는 사람은 기뻐할 건덕지도 없으리라."라고 말하자, 스승이 "소를 가진 이는 소 때문에 걱정한다. 사람들이 집착하는 것은 마침내 근심이 된다. 집착할 것이 없는 사람은 근심할 것도 없다."라고 말한다. 경전에는 가끔 악마가 등장하는데, 외부의 세계에서 와서 해코지를 하는 나쁜 무리이기보다는, 우리들 내면의 갈등을 상징한 것일 수도 있다.
악마 악마 개념의 사회적·정치적 이용
하나의 정치적 신조를 절대화하여 이단자를 유죄로 만드는 현상.
마녀사냥은 15세기 초부터 산발적으로 시작되어 16세기 말~17세기가 전성기였다. 당시 유럽 사회는 악마적 마법의 존재, 곧 마법의 집회와 밀교가 존재한다고 믿고 있었다. 초기에는 희생자의 수도 적었고, 종교재판소가 마녀사냥을 전담하였지만 세속법정이 마녀사냥을 주관하게 되면서 광기에 휩싸이게 되었다.
이교도를 박해하기 위한 수단이었던 종교재판은 악마의 주장을 따르고 다른 사람과 사회를 파괴한다는 마법사와 마녀를 처단하기 위한 지배수단으로 바뀌게 되었다. 17세기 말 마녀사냥의 중심지였던 북프랑스 지방에서는 3백여 명이 기소되어 절반 정도가 처형되었다. 마녀사냥은 극적이고 교훈적인 효과 덕분에 금방 번졌고, 사람들의 마음을 현혹시켰다.
악마 악마 개념의 사회적·정치적 이용
1582년 바이에른 어느 백작의 한 작은 영지에서 한 명의 마녀가 체포되었다. 이 마녀의 체포에 연속으로 48명이 마녀로 낙인찍혀 화형당하였다. 1587년 도릴 지방의 약 200여 촌락에서 1587년부터 이후 7년간 368명의 마녀가 적발되어 화형당하였다. 1590년 남독일의 소도시 네르도링켄에서 시장의 제안에 의하여 시의회는 거리를 나돌아다니는 마녀를 철저히 일소하도록 결의하였다. 이후 3년간 32명의 마녀가 화형 또는 참수되었다.
1590년 소도시 에링켄에서 65명의 마녀가 처형되었고, 1597~1676년에 197명의 마녀가 화형당하였다. 소소크만텔 승정령(僧正領)에서는 1639년에 2,428명, 1654년에는 102명이 처형되었다. 오늘날 오스트리아 영토가 된 스타이엘마르크 지방에서 1564~1748년에 1,849명이 소추되어 1,160명이 사형에 처해졌다. 나노수 지방에서는 1629년부터 4년간 2,255명이 마녀로 소추되었고, 뷔르튄겐 지방에서는 1633년 이후 3년간 11명이 처형되었다.