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오딘
오딘은 동생들인 빌리와 베이가 합심하여 서리 거인 족의 두목 이미르와 치열하게 싸움을 벌이다 결국 그를 죽임으로써 승리하게 되었다. 이미르의 상처에서는 많은 피가 흘러나왔으며, 이미르의 손자인 베르겔미르 부부를 제외한 거인 족 모두가 그 피에 빠져 익사하였다. 그래서 오딘은 이미르의 시신을 원시의 심연인 긴눙가가프로 가져갔으며, 그의 살로 땅을 만들었고, 뼈로 산과 바위를 만들었고, 발가락은 돌과 옥으로 만들었으며, 피는 호수와 바다로 만들었고, 두개골은 하늘로 만들었다. 또한 어느날 형제들과 우연히 바닷가를 거닐다가 물 위에 떠다니는 두 개의 통나무를 발견하고 그것을 건져올린 다음, 깎아서 각각 인간의 남자와 여자를 창조하여 남자는 아스크(Askr: 물푸레나무), 여자는 엠브라(Embra: 느릅나무)라는 이름이 붙었다. 이들에게 오딘은 호흡과 생명을, 빌리는 지혜와 힘을, 베이는 형태와 언어, 지각력을 각각 부여하였다.
이렇게 세계를 창조한 오딘은 대지의 여신인 표르긴의 딸인 프리그와 결혼하여 신족을 크게 번성시켰다. 그리고 하늘에 자신의 왕국인 아스가르드를 건설하였다.
오딘
요툰헤임에서 돌아온 오딘은 자기가 없는 동안 아스가르드의 옥좌를 차지하고 있던 동생들을 제거한 후, 동생들이 차지하고 있던 좌우의 옥좌에 요툰헤임에서 데려온 로키와 미미르를 앉혀 자신의 보좌관으로 삼아, 심신일체를 유지하였다.
또 오딘은 인간의 전쟁에도 관여하여 승리와 패배를 결정하였다. 그는 전사들에게 광란이나 격노 등의 감정을 불어넣어서 전투를 하게끔 만들었다. 오딘이 승리를 보장한 군대의 머리 위에는 후긴(Huginn: 감정, 사고)과 무닌(Munnin:기억)이라는 두 마리의 까마귀가 허공을 맴돌며 날았다. 그 다음 전쟁터에서 죽은 자들을 모두 자신의 부하로 삼기 위해 두 마리의 늑대들을 풀어주어 전사자들의 시신을 먹게 하였는데, 늑대들의 이름은 각각 게리(Geri: 탐욕스러운 자)와 프레키(Freki: 굶주린 자)다.
오딘
늑대들의 위장 속으로 전사자들의 시신이 들어가면 영혼은 오딘의 여전사 발키리에 의해 발할라로 운반된다. 그 곳에서 전사자들의 영혼(에인헤랴르)은 오딘에 의해 미래에 다가올 라그나로크 때 신들의 전사로서 싸우게 된다. 오딘의 전사들은 ‘베르세르크’(곰의 속옷을 입은 자) 또는 ‘울프헤딘(Ulfheðinn: 늑대의 모피를 입은 자)’이라고 불리는 망각 상태에 빠져 마치 곰이나 늑대가 된 것처럼 힘이 몇 배는 더 강해지고 성격도 난폭하게 변해 적을 향해 무차별 공격을 가하였다.
오딘은 가만히 앉아 있어도 세상의 모든 일을 자세히 알 수 있었는데, 그것은 후긴과 무닌이 매일 아침마다 돌아와 세상에서 일어난 각종 사건들을 정기적으로 알려주기도 하고, 앉으면 세상의 이곳저곳을 다 볼 수 있는 흐리드스칼프라는 마법의 의자가 있기 때문이다.
협화어
협화어(일본어: 協和語 きょうわご는 일본의 괴뢰국인 만주국의 건국초기에 사용되었던 간이 일본어를 말한다. 흥아어(興亜語), 일만어(日満語), 대동아어(大東亜語)등으로도 불렀다.
협화란 용어는 만주국의 슬로건인 오족협화(일본인,만주인,중국인,조선인,몽골인의 협동과 화합)에서 유래한다. 주로 일본어를 모르는 한족 및 만주족이 사용했다. 일본어의 피진이라고 할 수 있다. 사용자의 모어인 중국어의 단어도 섞여 있으며, 중국어의 특징에 영향을 받아, 조사나 어미변화를 생략하는 경우가 많았다. 급조된 만주국에서 제 민족간의 의사소통수단으로서 사용되었으나, 그 후 일본어 자체가 언령이 깃드는 존엄한 언어라는 일본어 우선주의가 세를 얻으면서 점점 그 사용이 축소되었다. 패전과 더불어 만주국이 와해되면서 관련자료 및 연구도 유실되어 상세한 사항은 알 수 없는 상태이다.
현재는 중국인이 등장하는 만화나, 중국인의 흉내를 내는 경우등에 간혹 사용하는 정도이다.
가이힌마쿠하리역
가이힌마쿠하리역(일본어: 海浜幕張駅, かいひんまくはりえき)은 일본 지바현 지바시 미하마구에 있는 철도역이다.
무사시노 선 열차는 이 역까지 운행한다.
연기 (불교)
연기(緣起)는 인연생기(因緣生起) 즉 인(因: 직접적 원인)과 연(緣: 간접적 원인)에 의지하여 생겨남 또는 인연(因緣: 통칭하여, 원인)따라 생겨남의 준말로, '연(緣: 인과 연의 통칭으로서의 원인)해서 생겨나 있다' 혹은 '타와의 관계에서 생겨나 있다'는 현상계(現象界)의 존재 형태와 그 법칙을 말하는 것으로서 이 세상에 있어서의 존재는 반드시 그것이 생겨날 원인[因]과 조건[緣]하에서 연기의 법칙에 따라서 생겨난다는 것을 말한다. 연기의 법칙, 즉 연기법(緣起法)을 원인과 결과의 법칙 또는 줄여서 인과법칙(因果法則) 혹은 인과법(因果法) 또는 인연법(因緣法)이라고도 한다. 엄밀히 말하면, 고대 인도에서는 인과법에 대해 여러 이론들이 있었으므로, 연기법은 고타마 붓다가 설한 인과법, 또는 불교에서 주장하는 인과법이라 할 수 있다. 그런데 고타마 붓다는 《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 연기법은 자신이나 다른 깨달은 이가 만들어낸 것이 아니며 여래가 세상에 출현하고 출현하지 않음에 관계없이 우주(법계)에 본래부터 존재하는 보편 법칙, 즉 우주적인 법칙이며, 자신은 단지 이 우주적인 법칙을 완전히 깨달은[等正覺] 후에 그것을 세상 사람들을 위해 12연기설의 형태로 세상에 드러낸 것일 뿐이라고 말하고 있다.
연기 (불교)
연기관계(緣起關係)에는 유전연기(流轉緣起)과 환멸연기(還滅緣起)의 두 가지가 있다. 연기관계를 인과관계(因果關係)라고도 하는데, 예를 들어, 불교의 근본 교의인 4성제에서 고(苦) · 집(集)의 2제(二諦)의 관계는 괴로움이라는 결과와 괴로움을 생겨나게 하는 원인으로서의 갈애 또는 망집의 관계로서, 미혹되게 하고 괴로움을 겪게 만드는 인과관계 즉 유전연기(流轉緣起)이며, 이에 대해 멸(滅) · 도(道)의 2제(二諦)의 관계는 모든 괴로움이 소멸된 이상의 경지인 열반의 증득이라는 결과와 열반을 증득하게 하는 원인으로서의 불교의 수행의 관계로서, 미혹을 벗어나게 하고 괴로움을 벗어나게 하는 인과관계 즉 환멸연기(還滅緣起)이다.
연기 (불교)
연기에 대한 불교 교의를 연기설(緣起說)이라고 한다. 고타마 붓다가 12인연(十二因緣) 또는 12연기(十二緣起)의 연기설을 가르친 이래 불교 역사에는 여러 가지의 연기설이 출현하였다. 부파불교의 업감연기(業感緣起), 중관파의 공 사상(空思想), 유식유가행파의 아뢰야연기(阿賴耶緣起), 《대승기신론》의 진여연기(眞如緣起) 또는 여래장연기(如來藏緣起), 화엄종의 법계연기(法界緣起), 진언종의 6대연기(六大緣起) 등이 있다.
연기 (불교) 용어
연기(緣起)라는 단어는 산스크리트어 프라티트야 삼무파다(प्रतीत्यसमुत्पाद pratītyasamutpāda)를 뜻에 따라 번역한 것으로 인연생기(因緣生起: 인과 연에 의지하여 생겨남, 인연따라 생겨남)의 준말이다. 한역(漢譯) 경전에서는 발랄저제야삼모파다(鉢剌底帝夜參牟播陀)로 음차하여 표기한 경우도 있다.
프라티트야(산스크리트어: pratītya)의 사전적인 뜻은 '의존하다'이고 삼무파다(samutpāda)의 사전적인 뜻은 '생겨나다 · 발생하다'이다.
연기(緣起), 인연생기(因緣生起: 인과 연에 의지하여 생겨남, 인연따라 생겨남), 즉 '프라티트야 삼무파다'는 영어권에서는 dependent arising (의존하여 생겨남), conditioned genesis (조건지워진 생성), dependent co-arising (의존된 상호발생), 또는 interdependent arising (상호의존하여 생겨남) 등으로 번역되고 있다.
연기 (불교) 우주 법칙으로서의 연기법
《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉에서 고타마 붓다는 연기법(緣起法)은 자신이나 다른 깨달은 이[如來]가 만들어 낸 것이 아니며 법계(우주)에 본래부터 항상 존재하는[常住] 법칙[法]이라고 말하고 있다. 그리고 이들 여래(如來: 문자 그대로는 '진리[如]로부터 온[來] 자' 또는 '진리와 같아진[如] 후, 즉 진리와 하나가 된[如] 후, 즉 완전히 깨달은[如] 후 다른 사람들을 돕기 위해 세상으로 나온[來] 자')들은 이 우주 법칙을 완전히 깨달은 후에 다른 이들도 자신처럼 이 우주 법칙을 완전히 깨달을 수 있도록 돕기 위해 그것을 12연기설 등의 형태로, 즉 아직 완전한 깨달음에 이르지 못한 사람들도 이해할 수 있고 사용할 수 있는 형태로 세상에 드러낸 것일 뿐이라고 말하고 있다.
有異比丘來詣佛所。稽首禮足。退坐一面。白佛言。
世尊。謂緣起法為世尊作。為餘人作耶。　
佛告比丘。緣起法者。非我所作。亦非餘人作。然彼如來出世及未出世。法界常住。
彼如來自覺此法。成等正覺。為諸眾生分別演說。開發顯示。
所謂此有故彼有。此起故彼起。謂緣無明行。乃至純大苦聚集。無明滅故行滅。乃至純大苦聚滅。
— 《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉. 한문본
연기 (불교) 우주 법칙으로서의 연기법
이 때 어떤 비구가 고타마 붓다가 있는 곳에 나아가 머리를 조아려 그 발에 예배하고 한쪽에 물러나 앉아서 고타마 붓다에게 물었다.

"세존이시여, 이른바 연기법(緣起法)은 당신께서 만든 것입니까? 아니면 다른 깨달은 이[餘人]가 만든 것입니까?"

고타마 붓다는 그 비구에게 답하였다.

"연기법은 내가 만든 것[所作]도 아니요, 또한 다른 깨달은 이[餘人]가 만든 것[所作]도 아니다. 그러므로 연기법은 저들[彼] 여래들[如來]이 세상에 출현하거나 세상에 출현하지 않거나 항상 법계(法界)에 존재한다[常住].

저들[彼] 여래들[如來]은 이 [우주적인] 법칙[法]을 스스로 깨달아 완전한 깨달음[等正覺]을 이룬다. 그런 뒤에, 모든 중생들을 위해 [이 우주 법칙을 중생들도 이해하고 사용할 수 있는 여러 형태로] 분별해 연설하고[分別演說] [중생들에게] 드러내어 보인다[開發顯示].
연기 (불교) 우주 법칙으로서의 연기법
말하자면, [나의 경우에는 12연기설의 형태로 이 우주 법칙을 분별해 연설하고 드러내어 보이는데, 나는] '이것이 있기 때문에 저것이 있고, 이것이 일어나기 때문에 저것이 일어난다'고 말하고, '무명을 인연하여 행이 있고 ……(내지)…… 완전 괴로움뿐인 큰 무더기[純大苦聚, 즉 5취온]가 발생하며, 무명이 소멸하기 때문에 행이 소멸하고 ……(내지)…… 완전 괴로움뿐인 큰 무더기[純大苦聚, 즉 5취온]가 소멸한다'고 말한다."
— 《잡아함경》 제12권 제299경 〈연기법경(緣起法經)〉. 한글본
고타마 붓다가 보리수 밑에서 얻은 깨달음의 내용은 연기의 이법(理法)이라고 말해지며, 따라서 연기는 불교의 근본진리이며 불교에 의한 세계관 · 인생관을 이룬다. 나아가, 연기는 고타마 붓다의 출세 · 불출세와 무관한 진리로서 불교에만 국한되는 진리가 아니라 영원히 변하지 않는 절대의 진리 · 보편 타당한 객관적 진리라고 하며, 법(法 · 다르마)이라는 낱말의 여러 가지 의미 중에는 이러한 우주 법칙 또는 우주적 진리로서의 의미도 들어있다.
그러므로 "연기(緣起)를 보는 자는 법을 본다. 법을 보는 자는 연기를 본다"라든가 "연기를 보는 자는 법을 본다. 법을 보는 자는 부처를 본다"라고 말한다. 즉 진리로서의 연기를 올바로 보게 된다면 불교를 이해한 것이 된다는 것이다.
연기 (불교) 연기와 삼법인·사법인
연기의 법칙은 삼법인(三法印)이나 사법인(四法印)의 교의와 관련이 있다. 제행무상(諸行無常)에 의하면 모든 현상은 끊임없이 생멸변화하고 있으며, 제법무아(諸法無我)에 의하면 존재하는 것은 타(他)와의 관계 없이 고립되어 있는 것이 하나도 없으며, 모든 것은 시간적으로나 공간적으로 상호 관련되어 있다. 일체개고로서 현실의 방황하는 인생도 고정된 것이 아니며 지혜에 의한 올바른 실천에 의해서 욕망을 없앰으로써 이상(理想)으로서의 열반적정(涅槃寂靜)의 경지가 실현될 수 있다.
이러한 무상이며 무아인 모든 현상이 변화하고 서로 관계를 맺고 있는 양상은 결코 무궤도적인 것이 아니라 거기에 관계 변화(關係變化)의 법칙이 있어서 그에 따라 생멸하며 변화하고 있다. 그 변화의 법칙이 연기의 법칙이다. 연기의 법칙은 전형적으로 "이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 없으면 그것도 없는 것이다. 이것이 생김으로써 그것이 생기고, 이것이 멸함으로써 그것도 멸한다"라는 말로써 표현되고 있다.
연기 (불교) 연기와 공·중도
불교, 특히 대승불교의 공 사상(空思想)에서는, 공(空)을 관조하는 것이 곧 연기(緣起)의 법칙을 보는 것이며 또한 진실한 세계인 중도(中道)의 진리에 눈을 뜨는 것이라고 주장한다. 그리고 이러한 관점은 또한 대승불교 실천의 기초가 된다고 주장한다. 이에 대해서는 특히 대승경전 중 《반야경》(般若經)과 이에 입각하여 용수(龍樹)가 저술한 논서인 《중론》(中論)에서 명백하게 밝혀 두고 있다. 《중론》 제24장 〈관사제품〉(觀四諦品)에는 아래와 같은 유명한 인연소생법(因緣所生法: 법 · 존재 또는 현상은 인과 연에 의해 생겨난다)의 게송이 있다.
— 《중론》(中論) 4권 24장 〈관사제품〉(觀四諦品), 대정신수대장경
연기 (불교) 화엄경
다음은 화엄경(華嚴經)에서 언급하는 연기(緣起)와 공(空)에대한 설명중 하나이다.
知一切法不二非不二。知一切法無我。知一切法無相。知一切法不生。知一切法不滅。知一切法無所從來去無所至。
일체의 법칙이 불이가 아니고 또 불이도 아니라는 것을 압니다. 일체의 모든 원리가 무아(無我)입니다. 일체의 모든 원리가 무상(無相)입니다. 모든 원리가 생겨나지 않음을 압니다. 일체법이 사라지지 않음을 압니다. 어느곳에 있는 모든 법이 가거나 오지 않았다는것을 압니다.
불모지대
《불모지대》(일본어: 不毛地帯 후모치타이[*])는 일본의 작가 야마사키 도요코의 소설이다. 한국어판은 청조사에서 1978년 5권의 전집류로 출판하였다.
사실상, 박정희 전 대통령의 관동군 시절 상사이기도 했던 우익 기업인 세지마 류조의 일대기를 주축으로, 일본의 종합상사(總合商社)가 형성되는 과정을 그린 소설이다. 일본의 종합상사의 조직은 구 일본군의 조직을 원용해서 만들어진 것이다.
2009년 10-12월, 동명의 소설을 원작으로 일본에서 드라마를 만들었다.
불모지대 드라마
2009년 10월 15일부터 2010년 3월 11일까지 후지 TV의 목요극장 시간대인 목요일 22:00-22:54 (일본 표준시)에 〈후지 TV 개국 50주년 기념 드라마〉로 2분기 연속 방송됐다.
후지 TV에서 6년전인 2003년에 방송된 《하얀 거탑》 (후지 TV 개국 45주년 기념 드라마)과 동일하게 주연은 가라사와 도시아키, 방송 시간대도 같은 목요극장 시간대에 방송됐다. 10월 15일 첫화는 2시간 18분 스페셜로 방송됐다.
이키 집안
아키쓰 집안
방위청
방위청 관방장.
마이초 신문
대본영·시베리아 시절
클럽
도쿄 상사
정재계
긴키 상사
아메리카 긴키상사
지요다 자동차
한국·정계
한국·광성물산
가족
정종섭
정종섭(鄭宗燮, 1957년 6월 16일 ~ )은 대한민국의 법학자, 정치인이다. 보수성향의 헌법학자로 알려져 있고 대한민국의 박근혜정부 시기 행정자치부 장관이기도 하다.
정종섭 학술 활동
허영에게 '동화적 통합이론'을 배우고, 여기에 '비판법학'과 '법사회학' 등을 가미해 헌법을 연구했다. 국회에 '헌법연구위원회'를 설치하여 개헌 문제를 논의할 필요성을 제기했다.
또한, 학계에선 처음으로 참여 민주주의를 주창하고, 책임 총리제, 청와대 국정상황실 설치, 특별검사제 등 국정 개혁 관련 제안을 했고 이 중 상당수가 실제로 실현됐다.
정종섭 경력
2016년 5월 ~ 2020년 5월: 제20대 국회의원(대구 동구 갑, 새누리당→자유한국당→미래통합당, 초선)
2016년 6월 ~ 2018년 5월: 제20대 국회 전반기 국토교통위원회 위원
2017년 1월 ~ 2017년 12월: 제20대 국회 전반기 헌법개정특별위원회 간사
2018년 1월 ~ 2018년 6월: 제20대 국회 전반기 헌법개정 및 정책개혁 특별위원회 위원
2018년 7월 ~ 2019년 5월: 제20대 국회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2018년 7월 ~ 2020년 5월: 제20대 국회 후반기 국방위원회 위원
2018년 10월 ~ 2019년 8월: 제20대 국회 후반기 사법개혁특별위원회 위원
2019년 7월 ~ 2019년 8월: 제20대 국회 후반기 예산결산특별위원회 위원
2019년 8월 ~ 2020년 5월: 제20대 국회 후반기 예산결산특별위원회 위원
정종섭 논란
정종섭은 1985년에 군법무관으로 입대해 1989년에 제대하였다. 그동안 대학원을 다니며 박사과정을 수료했고, 제대 후 5개월 뒤 연세대학교 주간대학원을 다녀 박사학위를 받았다. 이때 군 복무 지역인 강원도 화천과 경기도 용인을 이탈했다는 의혹이 있었으나, 정종섭은 청문회 과정에서 지휘관의 영회 출입 허가를 얻어 다녔으며, 박사과정은 연구발표 방식으로 이루어짐에 따라 직무를 소홀히한 점은 없다고 밝혔다.
정종섭이 일본의 SCI급 학술지에 두 편의 논문을 게재했는데, 논문의 제일 앞부분에 자료라고 되어있었고, 이 논문을 1년 뒤 국내 학술지에 똑같이 게재하여 이중게재라는 논란이 있었으나, 청문회 과정에서 해당 논문은 한․일 공동 프로젝트로 연구·발표된 것으로 하나의 논문이 한국과 일본에서 각각의 언어로 게재된 것으로 글의 서두에 한․일 공동프로젝트로 작성된 것이라고 밝혔다.
박근혜는 십자가를 진 예수 같다는 발언을 하기도 하였다.
자신의 지역구와 무관한 서울 서초구에 4채의 집을 보유하였다.
갈리아어
갈리아어 또는 골어(영어: Gaulish)는 로마 제국이 오늘날의 프랑스 지방에 해당하는 갈리아 지방에 세력을 미치기 전에 이 지역에서 사용되었던 켈트어파의 한 언어를 말한다. 돌이나 도자기, 화폐, 금속류 등에 새겨진 수백 여개의 글귀를 통해서만 알려져 있다. 현재까지 760점 이상의 기록이 발견되었으며, 오늘날 아키텐을 제외한 프랑스 전역과 스위스, 이탈리아 북부, 벨기에, 독일과 네덜란드 일부 지역에 걸친 갈리아 지방 전역에서 이 언어의 흔적을 찾을 수 있다. (Meid 1994)
현대 프랑스어에도 갈리아어 유래의 어휘가 150~180개가량 남아있으며, 대부분 목가적·일상적으로 사용되는 어휘들이다.
1974년 FIFA 월드컵
1974년 FIFA 월드컵(영어: 1974 FIFA World Cup, 독일어: Fußball-Weltmeisterschaft 1974)은 열 번째 FIFA 월드컵으로 1974년 6월 13일부터 7월 7일까지 서독에서 열렸다. 2번째 그룹 스테이지가 처음으로 생겼다. 아시아와 아프리카 국가들이 FIFA 월드컵에 대한 관심을 보이면서 참가국들이 급속히 늘어났고 동독이 마지막으로 본선에 출전했다. 이번 월드컵에선 동독과 서독이 월드컵 본선에 사상 처음으로 동반진출했다. 우승 팀은 서독으로 네덜란드를 2대1로 꺾었다. 이는 1954년 이래 두 번째 우승이다. 이 대회부터는 현재까지 사용하고 있는 FIFA컵이 우승국에게 전달되었다. 그 이전 대회까지 사용하던 줄 리메 컵은 브라질의 3번째 우승으로 브라질이 영구 보관을 하게 되었고 이에 따라 새로운 트로피를 만든 것이다. 그리고 이 대회부터는 개최국이 아니라 전 대회 우승 팀이 개막전에 출전하게 되었고 이는 2002년 FIFA 월드컵까지 이어졌다. 독일 영토의 두 번째 개최의 2006년부터는 전 대회 우승 팀 예선 면제 특권이 사라졌기 때문에 다시 개최국이 개막전에 출전하게 된 것이다. 대회 방식도 변화되었다. 16개 팀이 1차 리그를 통해 4팀씩 4개 그룹으로 경기를 펼치고 각 그룹의 1위와 2위 팀이 2차 리그를 통해 다시 4팀씩 2개 그룹으로 경기를 펼치고 이에 따라 나온 각 그룹의 1위가 결승전을, 2위가 3위 결정전을 실시했다.
1974년 FIFA 월드컵 개최국 선정
개최를 희망했던 국가
FIFA 총회는 1966년 7월 6일 잉글랜드 런던에서 열린 회의에서  서독을 1974년 FIFA 월드컵 개최국으로 선정했다.
1974년 FIFA 월드컵 시드 배정
1974년 1월 5일에 프랑크푸르트암마인에서 조 추첨을 하였다.
1974년 FIFA 월드컵 최종 순위
순위 판정 방법은 아래와 같다.
2라운드 이하의 단계에서 탈락한 팀은 전체 승점과 골득실을 비교하여 순위를 결정하되, 아래와 같이 결정한다.
2라운드에서 탈락한 팀의 순위는 최고 5위에서 최저 8위이다.
1라운드에서 탈락한 팀의 순위는 최고 9위에서 최저 16위이다.
승부차기로 끝난 경기는 무승부에 포함되며, 승부차기에 의한 득점은 총 득점에 산입하지 않는다.
1974년 FIFA 월드컵 기록
1974년 6월 18일 유고슬라비아 v 자이르 -  두샨 바예비치 (해트트릭 30호)
1974년 6월 19일 폴란드 v 아이티 -  안제이 샤르마흐 (해트트릭 31호)
동촌역
동촌(동촌유원지)역(Dongchon(Dongchon Resort)Station, 東村(東村遊園地)驛)은 대구광역시 동구 검사동에 있는 대구 도시철도 1호선의 전철역이다. 인근에 동촌유원지가 있다.
동촌역 특징
동촌 신길(동촌로)이 복개도로인 관계로, 동촌 구길(해동로)에 지하철 동촌역이 설치됐다. 옛 대구선 동촌역과는 무관하며, 대구선 동촌역이 있었던 자리와 1호선 동촌역은 동촌네거리를 중심으로 아래위로 대칭해 있다. 옛 대구선 동촌역이 동촌 신길 북쪽에 있었고, 대구 도시철도 1호선 동촌역은 해동로의 강변에 있다.
지하철 동촌역이 있는 동촌 구길에서 동촌 신길이 있는 동촌네거리로는 200m 떨어져 있어서 조금 걸어 나와야 한다. 아양교 하저터널과 연결되어 있어서 1호선의 역 중 제일 깊다.(24.7m) 3번 출구 동촌유원지가 있는 강 건너편으로는 망우당공원이 보이나, 망우당공원은 아양교역에서 시내버스로 환승하는 것이 더 가깝다. 1호선 동촌동 구간은 반야월 구간보다 상대적으로 수요가 낮은 편이며, 1호선 동촌역은 상대적으로 유동 인구가 적은 동촌 구길(해동로)에 있어서 이용률이 낮다. 시내버스도 1호선 동촌역이 있는 동촌 구길로는 618번만 운행된다.
동촌역 역명의 유래
금호강의 동쪽에 있다고 하여 동촌이라고 하였다.
동촌역 역 구조
2면 2선의 상대식 승강장이 있는 지하역이며, 승강장 벽면 색상은 빨간색이다. 승강장에는 스크린도어가 설치되어 있다.
동촌역 승차량 변동
이 역은 대구 도시철도 1호선의 역들 중에서 가장 승객이 적은 역이다.
해안역
해안(퀸벨호텔)역(Haean station, 解顔驛)은 대한민국 대구광역시 동구 방촌동에 있는 대구 도시철도 1호선의 지하철역이다.
해안역 특징
동촌초등학교/동촌중학교 교차로에 역이 있으며, 동촌 구길(해동로)과 동촌 신길(동촌로)의 분기점이다. 이 역의 1번 출구는 동촌 신길(복개도로)과 홈플러스 동촌점 방면으로 갈 수 있도록 연계되어 있으며, 해안역 앞 삼거리에 618번이 들어가는 동촌 구길이 보인다. 대구 도시철도 1호선 동촌역은 옛 대구선 동촌역이 소재하는 동촌 신길이 아닌, 동촌 구길(해동로)에 연결되어 있다. 출구는 4개가 설치되어 있다. 출구로 나가면 동촌초등학교, 동촌중학교, 홈플러스 동촌점, 열경요양병원, 강남병원, 방촌동 영남네오빌 1차아파트 등으로 연계된다. 이 역은 역 주변에 역세권이 많이 개발되지 않아 이용객이 적은 편이었으나, 현재는 점진적으로 이용객이 증가하고 있는 추세이다.
해안역 역명의 유래
본래 '해안(解顔)'이란 지명은 신라 말기, 후백제의 견훤과 맞붙었던 공산 전투에서 패전해, 신숭겸 등의 부하들을 잃고 도망쳤던 고려의 왕건이 어느 정도 피신을 한 뒤 창백해졌던 얼굴(顔)이 본래 모습으로 풀어졌다(解)는 것에서 유래하였다. 해안은 1958년까지 경상북도 달성군 해안면이었다가 대구광역시 동구 해안동으로 편입된 지역이다. (둔산동·부동 일대)
해안역 역 구조
2면 2선의 곡선 상대식 승강장이 있는 지하 역이며, 승강장 벽면 색상은 하얀색이다. 스크린도어가 설치되어 있다.
이 역은 약간의 곡선 구간이 있어 승강장과 열차 사이의 단차가 있다.
해안역 승차량 변동
동촌역과 함께 K2 공군기지와 가까운 곳에 소재한 역이다 보니 주변 역세권이 많이 발달하지 못했으며 이용객 수도 적은 편이다.
아프리카 네이션스컵
아프리카 네이션스컵(Africa Cup of Nations)은 홀수 해마다 열리는 아프리카 국가 간의 축구 대항전이다. 1957년에 첫 대회가 열렸으며 아프리카 축구 연맹(CAF)이 대회를 주관한다.
아프리카 네이션스컵 역사
1957년 수단에서 첫 대회가 열렸다. 에티오피아, 이집트, 남아프리카 공화국, 수단 4개국이 첫 대회에 참가했지만 남아프리카 공화국은 당시의 아파르트헤이트 정책으로 인해 참가 자격을 박탈당했고 3개국만이 대회에 참가했다.
1950년대 후반부터 아프리카에 있던 식민지들이 줄줄이 독립하면서 CAF 회원국 또한 증가했다. 이에 따라 에티오피아에서 열린 1962년 대회부터 예선이 신설되었다. 에티오피아에서 열린 1968년 대회부터 알제리에서 열린 1990년 대회까지는 8개국이 대회에 참가했지만 세네갈에서 열린 1992년 대회와 튀니지에서 열린 1994년 대회에서는 12개국이 참가했다. 남아프리카 공화국에서 열린 1996년 대회부터 참가국이 16개국으로 확대되었다가 이집트에서 열린 2019년 대회부터는 참가국이 24개국으로 확대된다.
1968년 이후부터 짝수 해마다 열리다가 일부 인사들은 개최 주기를 홀수 해마다로 바꾸자는 주장을 하기도 하였다. 이에 따라 남아프리카 공화국에서 열린 2013년 대회부터 홀수 해마다 열리고 있다.
아프리카 네이션스컵 통계
정렬 기준은 개최 횟수-마지막 개최 연도가 빠른 순임.
아프리카 네이션스컵 통산 성적
1957년 아프리카 네이션스컵부터 2017년 아프리카 네이션스컵까지 31번의 대회에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다. 총 38개국이 본선에 진출했다.
순위를 결정하는 기준은 다음과 같다.
코파 아메리카
코파 아메리카(스페인어: Copa America, 포르투갈어: Copa América)는 CONMEBOL 소속의 축구 국가대표팀들이 출전하는 남미 대륙의 축구 선수권 대회이다. 1916년 아르헨티나에서 첫 대회가 열린 이래 지금까지 이어져오고 있다. 지금처럼 코파 아메리카라는 이름으로 바뀌게 된 것은 1975년부터며, 과거에는 남미 축구 선수권 대회(스페인어: Campeonato Sudamericano de Fútbol 캄페오나토 수다메리카노 데 풋볼[*], 포르투갈어: Campeonato Sul-Americano de Futebol 캄페오나투 술아메리카누 드 푸테볼[*])라는 이름을 사용했다. 개최 주기는 다른 메이저 대회에 비하면 변동이 많은 편이다.
코파 아메리카 대회 개관
코파 아메리카는 세계에서 현존하는 축구 대회 중 가장 오래된 축구 대회이다.(X) (FA컵이 1871-72 시즌부터 제정된 대회로, 현재까지 지구상에서 개최되고 있는 '구기 대회' 중 가장 오래된 대회이다.)
이 대회는 CONMEBOL의 회원국이 적은 관계로 본선 출전을 위한 별도의 예선 경기가 없는 것이 특징이다. 또 대회 참가국이 적은 관계로 다른 대륙별 축구 연맹에 속하는 2개 팀을 초청하는데, 이는 1993년 에콰도르 대회에서 미국과 멕시코가 초청되었던 것이 그 계기가 되었다.
2020년대 초반 기준 아메리카 지역(북중남미)을 제외한 다른 대륙에서 코파 아메리카에 초청받은 경우는 일본과 카타르가 유이하다. 그리고 공교롭게도 이 2개국은 모두 아시아 국가이다.
코파 아메리카 대회 방식의 변화
창설할 당시에는 참가국이 많지 않았기에 개최국으로 모여서 단판 풀리그 형식으로 진행되었다. 1920년까지는 브라질, 아르헨티나, 칠레, 우루과이만 참가하다가 1921년부터 파라과이가 참가하게 되었다. 그리고 1926년에는 볼리비아가 참가하고, 1년 뒤인 1927년부터는 페루도 참가하게 되었다. 그리고 1939년에는 에콰도르가 참가를 하고, 1945년에는 콜롬비아가 참가하였다. 마지막으로 베네수엘라는 1967년부터 참가하게 되었다. 그러나 위의 국가들이 모두 참가한 대회는 1975년부터이다.
이 때부터 대회명칭이 남미축구선수권대회에서 코파 아메리카로 바뀌었다. 또한 경기 방식도 풀리그 방식에서 전년도 우승국을 제외하고 3개팀씩 3개조로 나누어 홈어웨이 방식으로 조별예선을 치른 후 각 조의 1위를 차지한 국가와 전년도 우승국이 결승전까지 홈어웨이 토너먼트 방식으로 경기를 치렀다. 그리고 마지막 세 번째 결승전은 타 지역에서 경기를 가진 후 3번의 결승시합에서 우위를 거둔 국가가 우승을 하는 방식이였다.
코파 아메리카 대회 방식의 변화
1987년 개최국에 모여서 3개팀씩 3개조로 나누어 각 조의 팀당 한 번씩만 경기를 가지고, 이후의 조 1위를 한 국가와 전년도 우승 국가가 결승전까지 단판 토너먼트를 치르는 형식으로 바뀌었다. 그리고 이 때부터 3, 4위전도 하게 되었다. 1989년에는 조를 5개팀씩 2개조로 나누어 단판 리그 형식으로 치르고, 각 조의 1, 2위팀이 또 다시 단판 리그 형식으로 경기를 하는 방식으로 바뀌었다.
1993년부터 CONMEBOL 소속의 축구 국가대표팀 외의 팀 2개국을 더 받아 들여서 4개팀씩 3개조로 나뉘어서 단판 리그형식으로 치른 후, 각 조의 1, 2위팀과 각 조의 3위팀들 중 성적이 좋은 2팀이 단판 토너먼트를 치러 우승국을 가리는 형식으로 바뀌었고 지금까지 이 방식이 유지되고 있다.
코파 아메리카 4강 진출 팀들의 기록
* = 개최국
^ = 초청국
** = 준결승 진출 (3위 결정전 없음)
코파 아메리카 통산 성적
1916년 아르헨티나 대회부터 2024년 미국 대회까지 총 48회의 코파 아메리카에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다. 남미 10개국 모두 자동 진출하고 있으며, 1993년 코파 아메리카부터 출전권을 12장으로 늘리면서 타 대륙 국가들도 참여하기 시작했는데, 멕시코, 코스타리카, 미국, 캐나다, 온두라스, 자메이카, 일본, 카타르까지 총 8개국이 더 참여했다.
순위를 결정하는 기준은 다음과 같다.
CONCACAF 골드컵
CONCACAF 골드컵(CONCACAF Gold Cup)은 북중미카리브 축구 연맹(CONCACAF)이 주관하는 국가 대항 축구 대회이다. 1963년부터 1989년까지 열린 CONCACAF 선수권 대회를 계승한 대회로서 홀수 해마다 열린다.
CONCACAF 골드컵 대회 역사
이전부터 열리고 있던 중미·카리브 축구 선수권 대회와 북미 축구 선수권 대회를 합쳐서 1963년에 제1회 CONCACAF 선수권 대회를 개최하였다. 이 대회는 1991년까지 열렸으며, 그 후 1989년까지 대회가 월드컵 예선과 겹쳐서 열렸다.
1991년부터 CONCACAF 골드컵이라는 이름으로 바꾸고, 이 후 홀수 해마다 대회를 개최하고 있다. 다만 13회(CONCACAF 골드컵이라는 이름으로는 3회)부터 16회(CONCACAF 골드컵이라는 이름으로는 6회)까지는 1년씩 늦춰서 짝수 해에 개최되었다.
CONCACAF 골드컵 통산 성적
1991년 CONCACAF 골드컵부터 2019년 CONCACAF 골드컵까지 15번의 골드컵에서 각 국가가 기록한 성적을 순위별로 나열한 통계표다. 총 20개의 CONCACAF 소속 국가가 본선에 진출했으며, 남미에서 네 팀, 아시아와 아프리카에서 한 팀씩 초청을 받아 대회에 참가했다. 최다 진출국은 멕시코, 미국으로서 총 14회 진출했다. 최다 우승국 역시 멕시코로 8번 우승했다. 미국은 6번을 우승하고 최근 10년간 계속 결승에 진출하며 사실상 2강이 장악한 형국이다.
순위를 결정하는 기준은 다음과 같다.
OFC 네이션스컵
OFC 네이션스컵(OFC Nations Cup)은 오세아니아 축구 연맹이 주관하는 국가 대항 축구 대회이다.
2004년 대회부터 매 4년마다 개최되고 있으며, 이때부터 OFC 네이션스컵의 조별리그 경기들이 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선을 겸하여 개최되고 있다. 뉴질랜드와 과거 오세아니아 축구 연맹 회원국이었던 오스트레일리아가 이 대회에서 주로 우승해왔으며, 두 국가를 제외한 다른 국가에서 우승한 사례는 2012년 대회의 타히티가 유일하다.
OFC 네이션스컵 역대 OFC 네이션스컵 결과
[1] 별도의 결승전 없이 라운드 로빈 방식으로 진행
OFC 네이션스컵 우승 기록
^ 1973년의 4위 기록은 바누아투가 뉴헤브리디스라는 이름으로 달성하였다.
장학퀴즈
《장학퀴즈》(獎學 Quiz)는 1973년 2월 18일부터 1996년 10월 20일까지 MBC TV에서 방송되었으며, 1997년 1월 12일부터 2024년 7월 28일까지 51년간 EBS 1TV에서 방영된 퀴즈 프로그램이다. SK그룹이 스폰서를 맡고 있었다.
1973년부터 51년째 진행되었으며, 고등학생 대상 청소년 퀴즈 프로그램이자 2024년까지 51년간 지상파 방송에서 방영되었던 퀴즈 프로그램 중 단연 최장수 프로그램이었다.
1973년 2월부터 1996년 10월까지 23년 8개월만에 MBC를 통해 방영됐으며, 잠시 재정비를 거친 후 1997년 1월부터 EBS로 방영 채널이 3개월만에 변경되면서 2024년까지 51년간 명맥을 이어왔다. 1973년 방송 개시 당시부터 현재까지 변하지 않는 부분은 SK그룹이 50년째 이 프로그램을 후원하고 있다는 점이다. 이는 SK그룹 2대 회장이었던 최종현 회장의 강력한 의지에서 비롯되었기에 1996년에 프로그램이 잠시 중단되었을 때에도 지속적인 지원 의사를 내비쳐 결국 프로그램을 다시 살려내는 등 SK그룹의 전통으로 이어지고 있다.
장학퀴즈 역사
2024년
7월 28일: EBS 장학퀴즈 종영 (51년만에 최장수 프로그램으로 완전 종영)
1973년 2월 18일부터 방영되어 한국 TV 프로그램 중 가장 긴 역사를 자랑했었으며 2024년 이후 51년만에 종영되었고, 흔히 장수 프로그램하면 가장 먼저 떠올리는 전국노래자랑보다도 역사가 더 길다. 물론 방송사를 MBC에서 EBS로 이관하는 동안 잠시 휴방하기는 했으며 그나마도 전국노래자랑은 프로토타입격 프로그램인 KBS배 쟁탈 전국노래자랑이 1971년 10월 16일부터 방영되었기에 이 시기까지 포함한다면 오히려 전국노래자랑 쪽이 1년 4개월 더 길어진다. 어쨌든 그 전국노래자랑과 각축을 다툰다는 것과 코로나19 당시까지 살아있었다는 것만으로도 대단한 기록이다. 1973년부터 1980년까지는 흑백이었다가 1980년 12월 방송분부터는 컬러로 변경되었다.
2024년 7월 28일을 끝으로 51년 5개월(약 51년 만에)의 역사를 마친 후 역사 속으로 사라졌으며, 사유는 스폰서의 지원이 끊겨서라고 한다. 이에 따라 2025년 기준으로 우리말 겨루기가 유일한 퀴즈 프로그램이 되었다.
당나귀 가죽
당나귀 가죽(프랑스어: Peau d'Âne)은 프랑스의 작가 샤를 페로가 쓴 콩트이다. 1695년 《운문 콩트》(Contes en vers) 라는 제목 하에 다른 두 편의 시와 함께 발표되었다가, 1697년 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트》(Histoires ou contes du temps passé, avec des moralités) 라는 모음집 속에 담겨 재출판되었다. 《썽드리용》과 상당히 닮은 점이 있지만, 시대순으로는 《당나귀 가죽》이 더 먼저 쓰였다. 또한 이 이야기에는 근친상간 같은 심각한 주제도 들어 있으며 《썽드리용》과는 달리 운문으로 쓰였다. 문학 후원자이자 스스로 작가이기도 했던 렁베르 후작 부인에게 헌사되었다.
당나귀 가죽 줄거리
어느 나라에 왕과 왕비가 딸 하나를 두고 행복하게 살았었는데, 왕비가 병으로 죽으면서 남편에게 새 왕비를 맞이하도록, 단 자기보다 더 아름답고 더 현명한 여자와 재혼하도록 맹세케 한 후 숨을 거둔다. 왕은 이 맹세를 지키기 위해 전 세계의 왕궁에 사절단을 보냈으나, 신부감 후보들은 하나같이 미운 여자들뿐이었다. 그러던 중 왕은 죽은 왕비의 아름다움과 지혜를 능가할 수 있는 유일한 여자는 바로 왕비를 똑닮은 자신의 친딸임을 깨닫고 딸과 결혼을 하기로 결심한다. 이에 놀란 공주는 요정 대모에게 조언을 구하고, 그녀는 근친상간을 막고자 여러 가지 재치를 짜 내지만 번번이 실패하고 만다.
한편 왕궁에는 매우 희귀한 당나귀가 있었는데 이 당나귀는 아침마다 배설물 대신 금화와 보석을 쏟아 낸다. 왕이 이 당나귀를 더없이 소중히 여기는 것을 아는 요정 대모는 당나귀를 죽일 것을 결혼 조건으로 내 걸으라고 대녀에게 충고한다. 그러나 죽은 왕비와의 맹세를 지키기로 굳게 결심한 왕은 이번에도 이 조건을 받아들여, 당나귀의 가죽을 통째로 벗겨내어 딸에게 결혼 선물로 선사한다. 모든 것을 예견했던 요정 대모는 당나귀의 가죽을 공주에게 덧씌운 다음 이웃나라로 도망치게 한다.
당나귀 가죽 줄거리
이웃나라의 한 시골 마을에 도착한 공주는 당나귀 가죽을 뒤집어 쓰고 하녀의 생활을 시작한다. 마을 사람들 모두가 그녀를 당나귀 가죽이라 부르며 흉하다고 비웃는데, 오로지 그 나라의 왕자만이 추한 가죽 밑에 숨은 그녀의 진짜 모습을 엿보게 된다. 궁으로 돌아온 왕자는 그 아름다운 모습을 못잊어 병을 앓다가, 죽기 전에 마지막으로 당나귀 가죽이 빚은 과자를 먹고 싶다고 하므로 왕과 왕비는 신하를 보내어 그녀로 하여금 과자를 만들도록 명령을 내린다. 당나귀 가죽은 반죽 속에 일부러 자신의 반지를 넣어 과자를 굽고, 따라서 과자를 맛보던 왕자는 반지를 발견한다. 그가 반지에 맞는 손가락을 가진 여자와 결혼하겠다고 선포하므로, 왕국의 모든 여자들이 반지를 껴 보기 위해 줄을 서지만 아무에게도 반지는 맞지 않고 최후에는 당나귀 가죽의 반지임이 밝혀진다. 반지가 끼워지는 순간 당나귀 가죽이 벗겨지고 공주의 실제 모습이 드러나 두 사람은 행복한 결혼식을 올린다.
당나귀 가죽 각색판
당나귀 가죽은 발표 직후 큰 인기를 모았고, 콩트라는 문학 범주를 유행시켰다. 하지만 더 큰 대중적 인기는 1781년 발표된 같은 이야기의 산문판으로부터 시작되었다. 이 산문 각색판의 저자가 누구인지는 현재까지 알려져 있지 않다. 그 외에도 당나귀 가죽의 소재는 소설책, 그림책, 만화, 영화, 만화 영화, 신문 연재, 인형극, 종이 인형, 카드 놀이, 오페라 등으로 현재에 이르기까지 온갖 종류의 매체로 각색되었다. 그 중 특히 주목할 만한 작품들은 다음과 같다.
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트는 프랑스의 작가 샤를 페로가 1697년 발표한 콩트집이다. 《거위 아줌마의 콩트》라는 부제로도 유명하다. 페로의 대표적인 콩트 열 한 편이 담겨있다.
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트 기원
이 콩트 모음집의 기원은 샤를 페로의 셋째 아들 삐에르에서 발견할 수 있다. 세 아들의 교육을 직접 맡았던 샤를은 아들들에게 작문 숙제를 자주 내 주었는데 특히 삐에르가 유난히 문필이 뛰어났다. 1694년 샤를은 15세가 된 삐에르가 공책에 적은 다섯 편의 콩트가 비록 서툰 면이 있지만 흥미로운 데다가 삐에르가 당시 비슷한 나이의 왕녀 엘리자스 샤를롯 도를레앙의 개인비서가 되어 출세를 할 수 있도록 글을 손보기 시작한다.
삐에르가 적은 주제를 기초로 하여 샤를은 《잠자는 숲 속의 미녀》,《빨간 모자》, 《푸른 수염》, 《고양이 나리 또는 장화 신은 고양이》, 《요정들》등을 지었고, 전문 서예가에게 맡겨 아름다운 글씨체로 필사하게 하였다. 여기에 샤를은 각 콩트의 주제에 맞는 그림을 직접 그려 넣기도 하였으며, 붉은 가죽 장정으로 제본을 하고 오를레엉 가문의 문장을 새겨 넣어 1694년 말 또는 1695년 초에, 아들 삐에르의 이름으로 그녀에게 보내게 된다.
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트 출판
1697년 샤를 페로는 이 책에 세 편의 이야기, 즉 《썽드리용 또는 작은 유리신》, 《삐죽 머리 리께》, 《엄지 동자》를 덧붙여 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트. 부제 : 거위 아줌마의 꽁뜨》라는 제목으로 출판한다. 그리고 여기에는 그 이전 이미 출판되었던 세 편의 운문 콩트, 즉 《그리젤리디쓰》, 《우스운 소원》, 《당나귀 가죽》 역시 함께 수록되었다.
교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트 저자 논란
지금까지 이야기들의 정확한 저자가 누구인지에 대해 논란이 있다. 정확하게 어디까지가 삐에르의 역할이고, 어디서부터 샤를의 수정이 시작되었는가를 가늠하는 것은 불가능하다. 엘리자벳-샤를롯 도를레엉에게 바쳐진 헌사문은 삐에르의 이름으로 쓰여졌고, 그는 여기서 자신이 직접 콩트들을 지었다고 말하고 있으나, 이 헌사문 자체가 바로 아버지 샤를에 의해서 쓰여졌음은 오늘날 전문가들에 의해 의혹의 여지가 없는 것으로 인정되고 있다.
신데렐라
신데렐라(영어: Cinderella)는 부당한 학대와 시련 속에서도 주인공 신데렐라가 고난을 이겨내고 초자연적인 원조자의 도움을 받아 결국에는 행복한 삶을 맞는다는 신화적 요소를 담고 있는 유럽의 민담 구전설화(口傳說話)이다. 세계에서 가장 유명하고 가장 널리 퍼진 이야기 중의 하나일 것으로 추정되며, 전세계 다수의 국가에 다양하게 변형된 신데렐라 이야기가 존재하는데, 이로 인해 현재까지 수집된 신데렐라 이야기는 천 편에 가깝다.
가장 잘 알려진 것은 1697년에 샤를 페로의 판본과 1812년에 출판된 그림형제의 판본이다. 한국에는 콩쥐팥쥐전이 있으며 여기에 등장하는 콩쥐하고 신데렐라의 처지가 거의 비슷하다. 이로 인해 신데렐라는 한국인들에게 있어서 서양판 콩쥐팥쥐로 인식되기도 한다.
신데렐라
현재 가장 많이 읽히는 영문판의 대략적인 줄거리는 계모의 학대를 받았음에도 착한 성품을 유지한 신데렐라가 요정의 도움을 받아 궁중 무도회에 나가서 왕자를 만나게 되었으나, 마법이 풀리는 자정 시간에 쫓겨 도망치듯 떠나다가 유리구두 한 짝을 남겨 놓게 되었고, 이 유리구두가 인연이 되어 왕자를 다시 만나 결혼하게 된다는 내용이다. 이 이야기가 주는 교훈은 고난에도 불구하고 착한 성품과 성실함을 유지하면 언젠가는 복을 받는다는 것이다.
영어 판본을 기준으로 할때, 주인공인 신데렐라의 본명은 엘라(영어 Ella)였으나 계모와 의붓언니들의 구박속에 장작난로 청소를 하며 재(cinder)를 뒤집어 쓰고, 항상 부엌 아궁이 앞에서 일을 한다는 데서 신데렐라(영어: Cinderella)라는 별명으로 불리게 되었다. 이를 한국어로 직역하면 '재투성이 소녀' 정도가 된다.
신데렐라라는 말은 '궂은 일을 도맡아 하는 여자' 라는 의미를 가지고 있기도 하나, 갑자기 출세하여 유명해지거나 고귀한 신분이 된 여자, 예기치 않게 성공한 사람, 숨은 재원(才媛, 재주가 있는 젊은 여자)이라는 뜻으로 사용되기도 한다.
신데렐라 이야기책 수록
1634년에 출판된 잠바티스타 바실레의 민화집 《펜타메론》(Pentamerone)에도 체네렌톨라(Cenerentola)라는 제목으로 수록되어 있다. 이외에도 세계 각국에 신데렐라에 해당하는 이야기가 존재하고 특히 9세기의 중국의 민담집인 《유양잡조》에 섭한이라는 신데렐라형 이야기가 기록되어 있어 연구자들 사이에서 화제거리가 되기도 하였다. 한국판으로는 콩쥐팥쥐가 이에 해당한다.
신데렐라 이야기책 수록
1697년 샤를 페로가 《교훈이 담긴 옛날 이야기 또는 콩트》 라는 모음집에 다른 작품들과 함께 수록하여 출판하였다. 정확한 제목은 《상드리용 또는 작은 유리신》(Cendrillon ou la petite pantoufle de verre)이다. 잘 알려진 영어판은 페로의 동화를 번역한 것이다. 대략적 줄거리는 계모와 의붓언니들의 구박을 받으며 사는 소녀 셍드리용(Cendrillon)은 왕자가 개최하는 무도회에 요정 할머니의 마법에 도움을 받아 참석하게 된다. 하지만 마법은 자정 12시까지만 유효하다. 왕자와 춤을 추던 셍드리용(Cendrillon)은 서둘러 달아나다 유리구두 하나를 떨어뜨린다. 왕자는 신발의 주인공인 셍드리용(Cendrillon)을 찾아나서게 되고 결국 둘은 결혼에 이른다. 셍드리용(Cendrillon)은 의붓언니들을 용서하고 의붓언니들은 셍드리용(Cendrillon)의 결혼식에서 귀족과 결혼하며 잘 살게 된다.
그림 형제 또한 1812년 이 이야기를 자신들의 작품집에 〈Aschenputtel〉라는 제목으로 수록했다. 그림형제판에서 신데렐라에게 멋진 옷과 구두를 가져다 줘 그녀를 변신시키는 존재는 요정할머니가 아니라 어머니 무덤 위에서 자란 개암나무다. 신발은 유리구두가 아니라 황금신이다. 또한 맞지도 않는 황금신에 발을 집어넣기 위해 두 언니는 엄지발가락과 뒤꿈치를 잘라 내지만 결국 탄로나고 만다. 결말에 두 언니들이 받는 처벌은 페로 판과 달리 가혹하다. 신데렐라의 결혼식에 참석한 두 언니의 눈을 비둘기가 파먹어 버린 것이다.
신데렐라 영어판 줄거리
착하고 예쁜 신데렐라는 비록 귀족의 딸이나, 계모의 학대와 의붓언니들의 심술로, 하녀와도 같은 혹독한 나날을 겪고 있다. 그러던 중 요정 대모의 도움으로 신데렐라도 왕궁의 무도회에 갈 수 있게 된다. 요정 대모가 마술을 사용하여 그녀에게 옷과 보석, 마차를 마련해 주었기 때문이다. 그리고 또한 세상에서 가장 예쁜 유리 구두을 한 켤레 주었다. 다만 자정이 지나면 모든 마술이 사라진다고 말했다.
무도회에서 신데렐라의 아름다움은 왕자의 마음을 사로잡았다. 첫날밤에는 23시 45분에 궁을 떠나, 아무 문제가 생기지 않았다. 하지만 다음날 밤에 더 아름다운 치장을 하고 무도회에 다시 온 신데렐라는 왕자와의 사랑의 대화에 빠져 24시의 첫 종소리가 울리기 시작할 무렵에야 정신을 차릴 수 있었다. 왕자에게 자신의 하녀 같은 모습이 드러날까봐 너무 서두른 바람에 신데렐라는 유리 구두 한 짝을 잃어 버리고 만다.
신데렐라 영어판 줄거리
왕자는 유리구두의 주인이 자신의 신붓감이 될 것이라며 주인을 찾으라고 신하들에게 명령을 내린다. 신하들은 여러 마을을 돌아다니며 모든 아가씨들에게 유리구두를 신어 보게 하지만 주인을 찾기가 쉽지 않았다. 결국, 신데렐라의 집에도 찾아오고, 두 언니가 구두를 신어보지만 구두는 발에 맞지 않았다. 신데렐라도 신어보았는데, 유리구두가 신데렐라의 발에 꼭 맞아서 왕자는 신데렐라와 결혼하게 되었고 행복하게 산다.
신데렐라 이본에 따른 차이
페로의 이본에서 주인공의 진짜 이름은 작품 속에 등장하지 않는다. 그리고 사실상 작품 속에서 그녀는 상드리용(Cendrillon)보다는 퀴상드롱(Cucendron)이라는 이름으로 더 자주 불린다. ‘cul’(엉덩이)와 ‘cendre’(재)를 결합시켜 지은 별명이다. 주인공이 하루 일을 끝내고 나면 항상 난로가에 와서 잿가루 위에 앉기에 엉덩이에 늘 재가 묻어 있었던 것이다. 집안 사람들 모두가 그녀를 퀴상드롱이라 부르나 첫째보다는 덜 못된 둘째 언니만이 조금 더 귀여운, 상드리용이라는 별명을 붙여 주었다. 페로에 의해 이름이 뚜렷하게 명시된 유일한 인물은 두 언니 중의 한 명인 자보트이다. 문맥상 이것은 큰언니일 가능성이 많은데, 확신할 수는 없다.
신데렐라 이본에 따른 차이
《상드리용》을 비롯한 페로의 콩트는 19세기 작가들(노디에, 발작, 리트레...) 사이에서 큰 명성을 얻었다. 하지만 동시에 사실주의 작가들이나 실증주의 철학자들은 상드리용의 신발이 유리로 만들어졌다는 생각을 받아들이지 못했다. 발작과 리트레가 그 대표자로, 그들은 ‘pantoufle de verre’(유리 구두)를 ‘pantoufle de vair’(가죽 구두)라 고쳐야 한다는 주장을 내세웠다. ‘vair’는 프티그리라는 일종의 다람쥐와도 같은 동물의 가죽으로서, 은회색 빛이 나는 고급 모피였다. ‘pantoufle’ 역시 디즈니 만화 등에서 볼 수 있는 구두가 아니라, 굽이 없고 헝겊으로 만들어진 실내화를 일컫는 말이다.
바실레의 〈체네렌톨라〉를 비롯한 초기 이본에는 오이디푸스 콤플렉스가 강하게 나타나나, 궁중에서 실연하기 위하여 모피 구두를 유리 구두로 고치고 의붓언니들이 발을 자르는 등의 잔인한 내용을 삭제한 페로의 이본 및 여기에 근간을 둔 이본들이나 디즈니의 각색 등에는 신데렐라가 덜 주체적일뿐더러 형제간의 경쟁 심리가 보다 강조되어 있다. 페로의 이본에 비하여 그림 형제의 이본에서는 신데렐라가 훨씬 더 주체적으로 나타나며, 현대의 신데렐라 동화책들은 대체로 페로의 것과 그림 형제의 것에서 파생된 두 부류로 나뉜다.
신데렐라 신데렐라 콤플렉스
남성에게 의탁하여 안정된 삶을 꾀하려는 여성의 심리상태를 일컫는 말이다. 특히, 자신의 능력이나 배경으로 상류사회에 진입할 가능성이 전혀 없는 여성이 동화 속 주인공 신데렐라처럼 능력 있는 남자를 만나 단번에 인생 역전을 이루고자 하는 심리를 말하며 매우 부정적인 의미로 쓰이는 경우가 많다. ‘신데렐라가 되었다’ 라는 말의 이면에는 미천한 출신이 반반한 얼굴 하나로 벼락출세했다는 경멸 어린 시선이 숨어 있다.
신데렐라의 이야기는 전 세계적으로 널리 퍼졌는데, 최근에 들어서는 이 이야기의 내용이 여성이 수동적인 입장에서 남성의 보호를 받아야 한다는 성역할을 고착화시킬 수 있다는 점에서 비판의 대상이 되고 있다. 이는 인간의 성숙을 강조한 그림 형제의 이본에 비해 남성에 의존함으로써 신분이 상승하는 페로의 이본의 영향이다. 그 때문에 신데렐라는 종종 수동적인 여성상의 상징으로 여겨지기도 한다.
신데렐라 신데렐라 콤플렉스
이에 착안하여 심리학적으로 자기 자신의 능력이나 인격으로 자립할 능력이 없는 여성이, 막연히 남성에게 보호되어 살아가고 싶다는 의존심리를 신데렐라 콤플렉스라고 하기에 이르렀다. 이 용어는 미국의 콜레트 다울링이 사용함으로써 널리 쓰이게 되었다. 2000년대 이후의 대한민국의 드라마 다수는 여자 주인공이 자신의 주체적인 노력없이 단지 우월한 지위에 있는 남자 주인공과의 사랑을 통해 사회적 신분을 상승한다는 내용의 신데렐라 콤플렉스에 빠진 듯한 이야기가 많았기 때문에, 비판의 대상이 되기도 하였다. 이는 남성의 재력과 경제력, 직업 등 남성의 지위와 사회적 신분에 여성이 의존, 종속됨을 의미한다.
이 밖에도 이 설화로 인해 파생된 용어로는 '신데렐라 댄스'(Cinderella dance) 라는 말이 '자정이 되면 끝나는 무도회'라는 뜻으로 사용되고 있다.
대표적인 신데렐라 콤플렉스 영화로는 줄리아 로버츠와 리처드 기어 주연의 영화 귀여운 여인이 있다.