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수리철학 학파
네덜란드 수학자 브라우어르로부터 시작된 수학적 직관주의는 수학의 모든 객체가 인간의 사고 활동에 의해 구축되는 것이라는 구조주의적 관점을 제시한다. 이 견해에 따르면 수학이 다루는 것들은 인간의 사고 활동 밖에서 존재하지 않으며 오로지 인간의 활동 속에서 추상화 된 것일 뿐이다. 예를 들어 우리가 흔히 자연수라 부르는 것도 오직 인간의 활동을 통해 구축된 것일 뿐 자연 어디에도 그 실체가 존재하지는 않는다고 본다.
수학적 형식주의는 스스로의 기원을 칸트에서 출발하여 프레게로 이어지는 형식논리학에 두는 경향이 있지만 이를 본격적으로 제기한 사람은 다비트 힐베르트이다. 힐베르트는 모든 수학을 완전성과 무모순성을 바탕으로 자명하게 밝히고자 하였다. 형식주의는 직관주의가 주장하는 인간 활동에 의한 구축이라는 아이디어를 수용하면서도 수학적 객체들이 이루는 형식들이 마치 체스와 같은 게임의 규칙과 같이 규칙성을 띤다는 점에 주목한다. 수학이 다루는 것들은 사람들이 마구잡이로 생각해 낸 것들이 아니라 일정한 규칙 속에서 관계를 맺는 역할 놀이를 하고 있다고 설명한다. 이 견해에서 앞서 예를 든 "자연수"의 경우 물론 인간의 활동에 의해 구축된 것이지만, 그 자체가 상징으로서 작용한다.
러셀의 역설은 형식주의 수학에도 모순이 발생함을 보여준다. 20세기 초반 수리철학은 브라우어르와 헤르만 바일 사이의 격렬한 직관주의 논쟁이 주된 관심사였지만, 수리논리학의 규칙을 어기지 않은 상태에서도 모순에 빠질 수 있다는 러셀의 역설은 서술주의를 탄생시켰다. 서술주의는 다른 관점들과 달리 본격적으로 다뤄지지는 않았지만, 수학의 모든 객체가 단일한 형식논리적 서술만으로 완결성을 갖출 수 없다는 점을 극복하기 위한 여러 시도들을 하였다.
수리철학 주요 대상
수학이 다루는 것들이 실재하는가 하는 문제는 고대 그리스까지 거슬러 올라가는 오래된 주제이다. 피타고라스는 이에 더하여 모든 것은 수로 이루어져 있다는 생각을 가졌다. 플라톤은 이데아에 근간들 두고 수 역시 실재하며 인간이 이를 발견할 수 있다고 보았다. 과학적 방법은 이러한 추상적 존재의 실재를 부정하지만, 니콜라 부르바키의 일원이었던 아르망 보렐과 같은 수학자는 여전히 수의 실재를 주장하였다. 수학적 객체의 실재에 대한 견해와 함께 방법론적 차이로 인해 수학자들은 수학이 과학과 함께 묶이는 것에 거부감을 보이기도 한다. 반면에 유진 위그너와 같은 수리물리학자는 수학자 일부가 보이는 이러한 태도가 "과학에 미치는 수학의 비합리적 영향"이라고 비판하기도 하였다.
수학은 엄격한 논리학이 요구된다. 수학적 증명은 이미 그 과정이 자명하다고 알려진 추론 규칙을 따른다. 이를 충족한 증명은 다른 누가 하더라도 동일한 결론에 이르게 된다. 오랫동안 형식논리학에 따라 진행되던 수학적 추론은 오늘날 수리논리학으로 발전하였다.
북악산
북악산(北岳山)은 대한민국 서울특별시의 경복궁 북쪽에 있는 산으로, 백악산(白岳山)이라고도 한다. 인왕산, 낙산, 남산 등과 더불어 서울 분지를 둘러싸고 있는 한국의 화강암 산으로 기반암은 중생대 쥐라기의 대보 화강암이며, 높이는 약 342m이다.
북악산 위치
경복궁의 진산(鎭山)으로 서울 한양도성의 기점이기도 하다. 북악산 동쪽 고갯마루에는 숙정문, 서쪽 산 기슭에는 창의문이 있으며, 남동쪽 기슭에는 삼청 공원이 있다.
북악산 역사
한양의 북쪽 산이므로 북악산이라 하였다. 달리 백악(白岳), 면악(面嶽), 북산(北山), 공극봉(拱極峯) 등으로도 불렀다.
조선 시대에는 북악산의 형태가 오행 중 불에 해당한다 하여 화재를 막기 위한 풍수적인 대책을 하였는데, 그 중에는 광화문에 해태상을 세우거나 숭례문 밖에 연못을 판 것 등이 있다.
북악산 명승 지정
2009년 12월 9일 대한민국의 명승 제67호 서울 백악산 일원(서울 白岳山 一圓)으로 지정되었다.
백악산은 한양의 북현무에 해당하는 북쪽 주산으로서 조선왕조가 도성을 정하였던 사상과 지형적 기본원리를 보여주고 있으며, 수려한 자연과 문화적 요소가 결합되어 있는 자연유산이다.
서울이라는 고도의 체계적인 도성 조형원리, 풍수로 상징되는 사상적 체계를 구체화한 역사적 유적으로서의 가치가 잘 보존되어 있을 뿐 아니라 정궁인 경복궁의 후원으로서 소나무를 중심으로 하는 조선시대 경관 조성의 원리를 간직하고 있어 역사 문화적 가치가 뛰어난 경승지이다.
북악산 주의 사항
한양도성 순성길을 통한 입산 시에 신분 확인이 필요하여 신분증을 반드시 지참하여야 하고, 공휴일의 다음 날과 매주 월요일은 입산이 통제된다.
북악산 기타
악(岳)자가 들어 있는 산은 바위산을 나타내는데 북악산은 자체가 커다란 바위산으로 이루어졌다. 인왕산 쪽에서 보면 깔때기 모양으로, 광화문에서 보면 북악산은 돌아서듯 동쪽을 향해 있다. 그래서 북악산을 풍수학적으로는 동쪽을 의미하는 목성(木星)이라 하며, 대대로 권력을 상징하는 것으로 전해져 왔는데 현재, 북악스카이웨이로 알려진 북악산로가 있어 인왕산까지 연결돼 있다.
사회공학 (정치학)
사회공학(社會工學, 영어: social engineering)은 원래 사회과학·사회학·사회심리학 등이 사회를 보는 견해의 중심이었으나, 사회의 급격한 기계화·공업화와 함께 새로운 대두된 견해이다.
가령, 개인의 심리는 큰 구실을 하지 못하며, 사회는 기계적으로 그리고 자동적으로 움직인다.
또한 마르크스가 미처 예상하지 못했던 현상도 많이 나타나 공학적 견해의 편이 현상을 보다 더 잘 설명할 수 있게 되었다.
사회 공학은 새롭고 미발달된 과학이나, 앞으로는 중요한 의의를 지니게 될 것이다.
카누 경기
카누 경기(canoeing)는 아주 작은 보트로 하는 수상 경기이다. 잔잔한 호수 혹은 급류에서 속도를 겨룬다. 올림픽 정식 종목으로 채택된 것은 1936년의 11회 대회 때부터이다. 한쪽으로 노를 젓는 캐나디언 카누와 양쪽으로 번갈아 노를 젓는 카약으로 구분한다. 국제 선수권에서 채택하는 종목을 보면 캐나디언 카누에서는 1인승·2인승이 있고, 카약은 1인승·2인승·4인승이 있다. 급류에서는 게이트를 통과하는 슬랄롬 경기와 3km 이상의 급류에서 스피드를 겨루는 와일드 워터 경기도 있다.
지식사회학
지식사회학(知識社會學)은 지식의 여러 형태를 사회적인 모든 조건과의 연관에서 연구하는 문화사회학의 일부이다.
만하임이 가장 유력한 주장자였다. 만하임은 마르크스의 영향을 많이 받았으나 마르크스에 의한 당파적 일면성을 극복하여 모든 사유(思惟)가 존재에 규정된 일면적인 것임을 통찰할 때, 처음으로 정치적 무기로서의 이데올로기론(論)으로부터 과학으로서의 지식사회학이 성립한다고 생각한다.
최근의 매스컴에 대한 연구도 지식사회학의 하나로 볼 수 있다.
보세가공 무역
보세가공 무역(保稅加工貿易)은 수입시 관세의 징수를 일시적으로 보류하는 보세제도를 이용해 원자재를 무관세로 수입한 후 가공해 재수출 하는 것을 의미한다. 원자재에 대한 관세는 제품의 수출 및 재선적이 확인되면 면제된다.
캠퍼밴
캠퍼밴(영어: campervan, camper van)은 자동차 캠핑에 이용하는 자동차를 말한다. 대형 트레일러, 버스에 화장실과 욕실을 갖춘 것에서부터 소형 트럭에 캠퍼 셀(camper shell)을 얹어놓은 것까지 여러 형태가 있다. 특히 국토가 넓은 미국, 캐나다, 오스트레일리아에서 성행하고 있으며, 육로를 이용하여 다른 나라에 갈 수 있는 유럽에서도 많이 이용되고 있다. 관광 수요가 높은 뉴질랜드에도 캠퍼밴이 많이 보급되어 있다고 KBS 1TV의 걸어서 세계속으로를 통해 소개된 바 있다. 다만, 대한민국에서는 차량 개조를 엄격하게 규제하고 있기 때문에 보급이 계속 늦추어진 상태다. 캠퍼밴은 주로 주방, 욕실, 침실, 거실을 갖추고 있다.
대형버스나 컨테이너 트럭을 개조한 캠퍼밴은 너비 6m(3단 접이식) 길이 15m까지 가능해 가정집과 거의 비슷한 크기의 주거공간이 확보된다.
캠퍼밴 대한민국
캠핑용자동차는 제작·튜닝시 자동차관리법령상의 차종분류 기준에 따라 승용·승합·특수차로 등록·관리하고 있다. 2020년 5월  27일부터   ‘자동차 튜닝에 관한 규정(고시)’을 개정· 화물차에 설치하는 경우 별도 개념으로 화물차 용도를 유지하면서 물품적재 장치에 캠퍼를 설치할 수 있게 됐다.
법이 개정되며 국내에서도 캠핑카렌트 사업이 확대되고 있다.국내에서는 앱과 웹을 통해서 전국 캠핑카를 예약할 수 있는 캠고잉이 출시되어 많은 캠퍼들이 이용한다고 한다.
차우차우
차우차우(영어: Chow Chow, 중국어: 鬆獅犬, 병음: sōngshī quǎn 숭스취안[*], 한자음: 송사견)는 어깨높이가 약 50cm, 몸무게 25-27kg이다.
차우차우 특징
몸의 털은 매우 두텁고 촘촘하게 나 있어 마치 솜을 두른 것 같다. 빛깔은 검은색·갈색·다갈색·청색·크림색·백색 등 다양하며 얼굴은 주름이 많아 보기 매우 귀엽다. 중화인민공화국이 원산지인 중형견으로 한번에 4~6마리정도의 새끼를 출산한다.
기원전부터 중국에 있었던 토종견인데, 티베탄 마스티프와 사모예드 사이의 잡종으로 알려져 있다.
가장 큰 특징은 흑색 내지 보라색 혀를 가지고 있다는 것이고 북방계 스피츠에 속하는 오래된 품종이다. 이 개의 이름은 18세기 무렵, 영국 상인이 중국과 교역할 때, 잘 안 통하는 회화 속에서 교환한 말이 그대로 붙여졌다. 또한 고대 몽골에서는 생활필수품인 모피용 가축으로 번식되었으며 그 고기는 식용하였다. 성질이 사납고 주인또는 가족 이외의 사람에게는 강한 경계심을 나타낸다.
일시적 계약
일시적 계약(一時的契約)은 급부가 대금의 지급·목적물의 인도 등과 같이 일시적·일회적 이행행위(履行行爲)에 의하여 실현되고 시간적 계속성을 갖지 않는 일시적 법률관계에 그치는 계약, 예컨대 매매·증여·교환과 같은 것을 가리킨다. 한편, 채무의 내용이 되는 급부의 실현이 시간적 계속성을 갖는 계약, 예컨대 임대차·고용·위임·임치·소비대차·사용대차·조합·종신 정기금 등을 계속적 계약(繼續的契約)이라 한다. 그러나 일시적 계약과 계속적 계약을 구별하는 표준이 되는 <급부의 계속성>은 상대적 개념이다. 따라서, 급부가 계속적인가 일시적인가는 개개의 계약의 취지에 의하여 결정된다. 하루뿐인 대본(貸本) 등은 일시적 임대차 계약이라고 보아야 할 것이며, 신문이나 우유를 매일 배달시키는 경우는 계속적 매매계약으로 보아야 할 것이다. 이 후자의 경우를 "계속적 공급계약(回歸的供給契約)"이라 한다. 계속적이냐 일시적이냐에 따라 법리(法理)를 달리한다. 해제는 일시적 계약에, 해지는 계속적 계약에서 적용된다.
희소금속
희소금속(稀少金屬)은 천연의 존재량 자체가 적은 금속이나 수량은 많지만 농축된 고품위(高品位)의 광석이 적은 금속, 수량은 많지만 순수한 금속으로서 추출하기 힘든 금속 등 세가지 중에서 어느 한 가지에 해당되는 금속을 일컫는다. 예를 들면 바륨·베릴륨·셀레늄·갈륨·게르마늄·니오브·토륨·우라늄 등이다. 이 희소금속은 첨단기술산업은 물론 여러 가지 산업에 이용되고 있다.
경찰의 날
경찰의 날(10월 21일)은 대한민국의 기념일 중 하나이며, 민주 경찰로서 사명감을 일깨우고 국민과 더욱 친근해지며, 사회의 기강을 확립하고 질서를 유지하는 등 경찰의 임무를 재확인하고 경찰관의 노고를 치하하며 위로해 주는 데에 의의를 가진다.
경찰의 날 제정이유
건국·구국·호국의 경찰로서 역경과 시련을 극복한 경찰사를 되새기기 위함이다.
미군정청 경무국 창설일(1945년 10월 21일)인 10월 21일을 1948년에‘국립경찰 창설일’로, 1957년에 ‘경찰의 날’로 지정하였다. 1971년 9월「경찰의 날 규정」을 제정하여, ‘경찰의 날’을 기념하였고, 1973년 3월 「각종 기념일 등에 관한 규정」에 의해 법정기념일에 포함되었다.
1950년 대한민국 정부 수립과 동시에 11월 22일 미군정으로부터 경찰 운영권을 넘겨 받은 후 이를 기념하기 위하여 1975년부터 국립 경찰 창립일로 이 날을 기념하여 왔다. 이날은 유공 경찰관에게 각종 포상을 하며, 경찰관의 무도 대회 및 사격 대회 등을 실시하고 국립묘지도 참배한다.
단, 토요일로 시작하는 윤년 및 일요일로 시작하는 평년일 경우에는 문화의 날과 겹쳐진다.
답동성당
답동성당(沓洞聖堂)은  인천광역시 중구 답동에 위치한 천주교 인천교구의 주교좌 대성당으로, 주보성인은 성 바오로이다. 인천교구 현 교구장은 3대 정신철(요한 세례자) 주교(2016년 11월 10일 착좌)이고, 답동성당은 한 명의 주임 사제와 한 명의 보좌신부와 두 명의 수녀를 두고 있다. 1981년 9월 25일 대한민국의 사적 제287호로 지정되었다.
답동성당 역사
성당은 벽돌조 고딕양식으로, 1890년대에 건축된 대한민국의 성당 중에서 성공회 강화성당 등과 더불어 가장 오래된 서양식 근대 건축물 중 하나이다. 프랑스 천주교 선교사 코스트(한자명 高宜善) 신부의 설계로 1897년에 처음 건립되었고, 1937년 코스트 신부와 같은 소속인 P. 시잘레(한자명 池士元) 신부의 설계로 증축되었다. 앞면에 설계된 3개의 종탑은 건물의 수직 상승감을 더해주며, 8개의 작은 돌로 된 기둥이 8각의 종머리 돔을 떠받들고 있다. 앞면의 출입구는 화강석을 사용하여 벽감 모양의 아치로 하였다. 1979년에는 창문에 스테인드글라스를 설치하였다. 한때 답동성당의 옆에는 천주교 인천교구청이 있었다.
물레방아
물레방아는 큰 바퀴를 물의 힘으로 돌려 곡식을 찧는 방아로, 큰 나무바퀴를 가로지르는 굴대에 넓적한 나무가 달려 있고, 이것이 공이를 끼운 방아채를 누르도록 설치되어 있다.
위에서 물이 떨어지는 힘으로 나무바퀴가 돌아가면 눌림대가 방아채의 끝을 눌러 방아채가 올라갔다 내려오는데, 이때 방아채 끝에 달린 공이가 땅에 묻혀 있는 속이 우묵한 통인 방아확 속에 있는 곡식을 찧는다.
몽테스키외는 물레방아가 농업 노동자의 일을 빼앗아갔다고 비난한 바 있다.
세계 보건의 날
세계 보건의 날(World Health Day)는 매년 4월 7일이며, 세계 보건 기구(WHO, World Health Organization)의 설립을 기념하고 매년 전 세계적으로 핵심적인 보건 문제를 선정하여 이를 위한 한 해 동안의 국제적, 지역적, 지방적인 행사를 조직하기 위해 제정되었다.
이 날은 1945년 제01회 세계보건총회(World Health Assembly)에서 요청되었으며, 1950년 이래로 매년 4월 7일에 기념되어 왔다. 세계 보건 기구(WHO)는 매년 최우선적으로 중요한 보건 문제를 강조하기 위해서 주제를 선정한다.
세계 보건의 날은 국제 공동체에 영향을 미치는 핵심적인 공공 보건 문제에 초점을 맞추는 세계적인 계기이다. 이 날은 4월 7일을 넘어서는 장기적인 프로그램들로 이어진다.
세계 보건의 날 보건의 날
현재 대한민국에서는 매년 4월 7일을 국민의 보건 향상을 강조하기 위해 '보건의 날'로 기념한다. 1952년부터 1972년까지는 세계 보건 기구(WHO) 주관으로 '세계 보건일' 행사를 거행하다가 1973년 '나병의 날'(1월 마지막 일요일), '세계 보건일', '세계 적십자의 날'(5월 8일),‘국제간호사의 날’(5월 12일), ,‘구강의 날’(6월 9일), ‘귀의 날’(9월 9일), ‘약(藥)의 날’(10월 10일), ‘눈의 날’(11월 1일)을 합쳐 '각종 기념일 등에 관한 규정'에 따라 제정된 국가기념일인 '보건의 날'으로 지정하고 대한민국 보건복지부 주관으로 국민 보건 향상을 위한 여러 행사를 거행한다.
세계 보건의 날 보건의 날
국민건강증진법(2014년 7월 29일 시행)에서도 보건에 대한 국민의 이해와 관심을 높이기 위하여 4월 7일을 보건의 날을 정하고 보건의 날부터 1주간을 건강주간으로 하며, 국가와 지방자치단체는 보건의 날의 취지에 맞는 행사 등 사업을 시행하도록 노력하여야 한다고 규정하고 있다. 이 날은 보건복지부가 행사 주최 기관으로서 건강관련 중점과제를 선정하고 보건사업의 유공자에 대한 포상을 실시하며, 한국건강증진재단이 행사 주관 기관으로서 보건의 날 캠페인을 실시하고 보건사업 유공자 시상식 등의 기념행사를 총괄한다.
세계 보건의 날 상훈
국민 건강 증진과 보건의료 분야 발전에 이바지한 보건의료인과 공무원 등 개인과 단체 등에 포상을 수여한다.
훈·포장과 대통령상 수상자 41명
국민훈장 동백장
제약산업 발전에 기여한 한승수(제일약품 회장)
이석현(고려대 부속 구로병원장)
리병윤(대한치과의사협회 전북지부)
일본 정부를 상대로 승소해 1천300여명의 원폭 피해자들이 일본 정부로부터 원호수당을 지급받는 계기를 마련한 곽귀훈(전 한국원폭피해자협회 회장)
이주홍(대전광역시 의사회 사무국장) (이상 8명)
국민훈장 7명, 국민포장 5명, 대통령표창 11명, 국무총리 표창, 14명, 장관표창 180명 등 217명
지제근 서울대학교 명예교수와 송경태 의수협 명예회장 등 훈장 7명, 포장 5명, 대통령 표창 9명, 국무총리 표창 12명 및 복지부 장관 표창 170명 총 203명에 대한 포상
세계 보건의 날 상훈
국민훈장 무궁화장: 지난 40여년 간 가톨릭대 의대 예방의학교실 교수로 근무하며 교육, 연구, 정부정책자문, 보건의료 사회단체 활동 등을 통해 질병예방과 국민건강증진에 기여하고 국내 최초 민간 금연단체인 한국금연운동협의회를 발족하는 데 힘을 보탰으며, 범국민금연운동본부 및 대한금연학회의 설립을 주도했다. 또 세계보건기구에서 담배규제기본협약을 제정할 때 우리나라 민간대표로 참석하는 등 국내 금연운동의 선구자 맹광호 가톨릭대 의대 명예교수
숨은 유공자 상 국무총리 표창
북한이탈주민 무료건강검진, 생활보호대상자를 위한 무료수술, 차상위 계층을 위한 의료보험료 지원 등 어려운 이웃들을 위한 여러 가지 의료봉사 활동을 한 류혜경 광주 서광병원장
2008년부터 눈 건강의 중요성을 알리기 위해 전국 초등학교를 찾아가 교육하는 `초롱이 눈 건강 교실' 운영을 지원하고 있으며 여름과 겨울에는 저시력 아동을 대상으로 재활캠프도 제공펼쳐온 실명예방 사회공헌활동에 대한 공로 LG디스플레이(대표 한상범)
국민포장
20여년간 한미간 의료보장과 보건정책분야 연구, 교류 등을 지원한 제이 머천트(Jay Merchant) 미국보건복지부 (Department of Health and Human Service, HHS) 산하 의료보장본부의 국제협력자문관
노숙자 시설과 탈북자 거주시설 등 소외계층 환자들에게 야간이나 주말을 이용하여 21년간 봉사활동을 한 박영채 목고박치과의원 원장
국민건강의 도약을 위해 4대 중증질환과 3대 비급여 부담 완화 등 국정과제를 차질 없이 이행
구인환 (소설가)
구인환(丘仁煥, 1929년 9월 16일 ~ 2019년 10월 9일)은 대한민국의 소설가이자 국문학자이다. 호는 운당(雲堂).
충청남도 서천군 장항 출생이며, 서울대 사범대 국어교육과 및 동 대학원을 졸업하였다. 1962년 《현대문학》에 〈판자집 그늘〉, 〈광야〉가 추천되어 문단에 데뷔했다. 그는 주로 인간생활의 저변을 통한 인간존재의 해명과 상실한 낙원을 갈구하는 현대인의 고민을 그리며, 간결한 문체와 고백체이면서도 3인칭의 주어와 주관적인 서술어로 이미지의 전환에 의한 상황적인 작품을 쓰고 있다.
주요 작품으로 〈동굴 주변〉, 〈내일은〉, 〈산정의 신화〉, 〈별과 선율〉, 〈창문〉 등이 있다. 이 밖에도 50여편의 문학 연구논문을 발표했으며, 창작집으로 《뒹구는 자화상》, 《벽에 갇힌 절규》 등과 《문학의 원리》, 《그날을 위하여》, 《자아완성과 여성파괴》 등을 발간했다.
1984년 제1회 주요섭 문학상을 수상했고, 1994년 예술문화 대상, 1995년 국민문화훈장 동백장, 1996년 순수문학 대상, 2000년 대한민국 문학상 등을 수상했다.
2019년 숙환으로 사망하였다.
입찰
입찰(bidding)은 개인이나 기업이 제품이나 서비스에 대한 가격표를 설정하거나 어떤 조치를 취하도록 요구하는 제안(경쟁적인 경우가 있음)이다. 입찰은 어떤 것의 비용이나 가치를 결정하는 데 사용된다.
입찰은 상황의 맥락에 따라 제품이나 서비스의 영향을 받는 사람이 수행할 수 있다. 경매, 증권거래소 또는 부동산의 맥락에서 기업이나 개인이 지불할 의사가 있는 가격 제안을 기업 또는 정부 조달 이니셔티브의 맥락에서 입찰이라고 한다. 경영 및 법학부 학생들은 사전 할당된 입찰 포인트 또는 코스 입찰 시스템의 전자 입찰 통화를 사용하는 코스 입찰 프로세스를 통해 최대 정원을 갖춘 수요가 많은 선택 코스에 적극적으로 입찰한다. 기업이나 개인이 판매하려는 가격 제안을 입찰이라고도 한다. "입찰"이라는 용어는 카드 게임에 베팅할 때도 사용된다. 입찰은 물품이나 자산의 수요와 그에 따른 가치를 결정하기 위해 다양한 경제적 틈새 시장에서 사용된다. 오늘날의 첨단 기술 세계에서는 인터넷이 입찰 시설을 제공하는 데 선호되는 플랫폼이다. 이는 자유 시장 경제에서 상품 가격을 결정하는 자연스러운 방법이다.
입찰
유사한 개념을 사용하거나 사용하지 않을 수 있는 많은 유사한 용어가 역경매, 소셜 입찰 또는 스스로를 입찰로 홍보하는 기타 많은 게임 수준 아이디어와 같이 입찰과 관련하여 최근에 발전했다. 입찰은 때로는 행운에 의해서만 결정되는 것이 아니라 상금 자체에 대한 총 수요에 의해서도 상금이 결정되는 윤리적 도박으로 사용되기도 한다.
권해
권해(權瑎, 1639년 ~ 1704년)는 조선의 문신이다. 자는 개옥, 호는 남곡, 본관은 안동(安東)이다.
현종 때 정시 문과에 급제하여 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 1679년 허목이 영의정 허적의 아들 견의 불법한 행위를 공격한 사건으로 인하여 청남당과 탁남당 사이에 당파 싸움이 벌어지자, 도승지 민암에 의해 청남당인 허목의 당으로 몰려 유배되었으며, 그 후 다시 관직에 올라 호조참의에 이르렀으나 갑술옥사 때 다시 유배되었다. 예안에서 여생을 마쳤다.
그는 문장과 글씨에 뛰어났으며, 저서로 《노론주해》, 《남곡집》 등이 있다.
권경유
권경유(權景裕, ？ ~ 1498년)는 조선시대 전기의 문신, 학자이다. 자는 군요, 호는 치헌, 본관은 안동이다. 김종직의 문인
젊었을 때 김종직의 제자로 수학하고, 문과에 급제하여 연산군 때 정세가 변함을 보고 교리로서 제천 현감 등을 지냈다. 그 후 김일손과 함께 사관으로 있을 때, 김종직의 <조의제문>을 역사책에 실은 것이 원인이 되어 1498년 무오사화가 일어나자 김일손과 함께 처형되었다.
중종이 왕위에 오르자 그의 죄를 풀어주었고, 승정원도승지의 벼슬에 추증되었다.
권상연
권상연(權尙然, 1751년 ~ 1791년 12월 8일)은 조선의 천주교 순교자이다. 세례명은 야고보이다. 고모상을 당하여 내종형제(4촌)인 윤지충과 함께 신주를 없애고 천주교식으로 장례를 치렀다는 죄목으로 구금되어 순교하였다. 이 두 사람의 순교 사건을 가리켜 '신해박해' 또는 '진산사건'이라고 한다. 2021년 9월 1일에 천주교 전주교구는 2021년 3월 초남이성지의 바우배기에서 성역화 작업을 하던 중 권상연의 유해가 발견되었다고 발표했다.
권상연 일대기
권상연은 안동 권씨로, 전라도 진산군 출신이다. 윤지충 바오로의 외사촌 형으로, 그를 통해 천주교 교리를 배우고는 1787년에 입교했다.
1790년 베이징 교구장인 구베아 주교가 조선 로마 가톨릭 교회에 제사 금지령을 내리자, 전라도 진산군에 사는 선비 윤지충와 그의 외종사촌 권상연은 함께 이 가르침을 따르고자 집안에 있던 신주를 불살랐다. 1791년 여름 윤지충이 모친상을 당하여 권상연과 함께 어머니의 유언대로 유교식 상장(喪葬)의 예를 쓰지 않고 조문을 받지 않았으며, 로마 가톨릭 예식으로 장례를 치러 종친들을 분노케 했다.
이에 대한 소문이 중앙에 전해짐으로써 조정에서는 논쟁이 벌어졌다. 정조는 천주교 탄압을 주장하는 노론 벽파의 주장에 힘을 실어주어, 진산군수 신사원을 시켜 두 사람이 사회도덕을 문란케 하고 무부무군(無父無君)의 사상을 신봉하였다는 죄명으로 "윤지충과 권상연을 체포하라"는 명령을 내렸다. 진산군수는 윤지충의 집을 찾아 사당에서 위패를 넣어두는 주독을 발견하고 열어보았으나 위패는 없었다. 피해 있던 윤지충과 권상연은 윤지충의 숙부가 감금됐다는 소식에 1791년 10월 진산 관아에 자수했다.
권상연 일대기
그러나 그들은 로마 가톨릭 신앙을 버리라는 말을 듣지 않았다. 진산 군수는 자신의 힘으로는 두 사람을 회유할 수 없다는 판단이 들자 두 사람을 전주의 전라 감영으로 이송했다. 전라 감영에서 갖은 문초와 혹독한 고문에도 두 사람은 끝까지 신앙을 버리지 않자, 전라 감사는 조정에 장계를 올려 두 사람에 관해 보고했으며 조정에서 두 사람을 처형해야 한다는 소리가 커지자 결국 임금은 처형을 윤허했다. 이로써 윤지충과 권상연은 1791년 12월 8일(음력 11월 13일) 전주 남문 밖(현재 전동성당 자리)에서 차례로 참수형으로 순교했다.(→신해박해) 그의 나이 41살이었다. 권상연은 2014년에 시복되었다.
권철신
권철신(權哲身, 1736년 ~ 1801년 4월 4일(음력 2월 22일))은 성호 이익의 문하생으로 조선후기 성호학파의 학자, 세례명 암브로시오, 순교한 천주교인이다. 이승훈의 영향으로 천주교 신자가 되었으며 1777년 경기도 양주에서 정약용, 이벽 등 남인(南人)의 실학자들과 함께 서양의 학문 및 천주학에 대한 연구회에서 활동하였다. 1801년 순조 1년 신유박해 때 이가환, 이승훈, 강완숙, 중국인 신부인 주문모 등과 같이 투옥되었는데 66세라는 노령에 고문을 당한 끝에 옥사하였다. 천주교 전교 활동을 활발하게 하다가 신해박해때 사망한 권일신의 형이다.
권철신 생애
본관은 안동(安東). 자는 기명(旣明), 호는 녹암(鹿庵), 고조부는 대군사부(大君師傅) 권적(權蹟), 증조부는 승지 권흠(權歆)이고, 할아버지는 진사 권돈(權敦)이며, 아버지는 권암(權巖)이다. 증조부때 갑술옥사로 인해 관직을 잃고 낙향하여 양근 땅에서 살았다. 집안은 기호 남인(畿湖南人)에 속하였고 남인 집안과 혼인관계를 맺었다. 몰락한 양반가문에 태어나 일찍이 과거를 포기하였다. 권철신은 부친에게서 학문을 익혔고 천주학에 빠지기 전에는 일반 양반가 선비들처럼 유학을 탐구하여 24세 때 성호 이익(李瀷)의 문하에 들어가 수학하였다.
권철신 생애
그는 기호 남인계 학자들과 교류하면서 점차 성호학파의 거유가 되었다. 그의 학문 형성에 영향을 준 인물로는 이병휴, 안정복, 윤동규, 홍유한 등이 있지만 특히 이병휴의 영향이 컸다. 권철신 역시 제자를 많이 양성하였다. 그의 제자로는 홍낙민, 이승훈, 정약전, 정약용, 이윤하, 이벽, 윤유일 등이 있다. 권철신의 학문은 현실 사회와 경제적 개혁의 의지를 담고 있는 것으로 평가된다. 정통주자학을 비판, 양명학(陽明學)에 깊은 관심을 보이기도 하였다. 특히 선학들의 학문 방법에 구애되지 않고 자유로운 경전 해석을 하여 유학의 한계를 극복해 갔다.
권철신 생애
당시 조선에는 한문으로 번역된 서양학문 서적들이 중국으로부터 많이 들어와 학인들의 지적 호기심을 자극하고 있었다. 서양학문에도 관심이 많았던 권철신은 중국에 전해진 서양의 철학, 수학, 종교 등을 연구하였다. 또한 서양의 학문과 천주교를 연구하는 모임인 서학 교리 연구회를 열어 활동하였다. 모임은 관가에 발각되는 것을 피해서 외딴 절간에서 이루어졌다. 1777년과 1779년에 경기 양주 앵자산에 있는 주어사와 천진암을 오가며 개최한 강습회에는 이벽, 정약용, 정약진, 권일신, 이가환, 이기양, 이승훈 등 남인계열 실학자들이 참여하였다.
권철신 생애
이들은 마테오 리치의 저서 《천주실의》를 비롯한 천주학 서적을 학습하며 천주(天主)의 존재, 인생의 기본문제 등에 관한 연구도 하였다. 천주교를 서양문물이나 서양학문의 일종으로 여기며 보유론(補儒論)적인 관점에서 학습을 하다가 천주교의 진리를 조금씩이나마 깨닫고 실천학으로 받아들이기도 하였다. 그러나 이들은 자료 부족으로 항상 연구의 한계를 절감하며 아쉬워했다. 그런던중 1783년(정조 7년) 이승훈의 부친이 사절단의 일원으로 북경에 가게 되었다는 소식을 접한 이들은 이승훈에게 사절단에 동행하도록 설득했다. 여비를 모아 주며 교리를 자세히 살피고 천주교 서적을 많이 구해 올 것을 부탁했다.
권철신 생애
중국에 갔던 이승훈은 세례를 받은 후 많은 천주학 서적을 구해서 1784년에 귀국하였다. 이후 이승훈은 서울 명동에서 '명례방공동체'라는 신앙모임를 운영하며 전교에 힘썼다. 이때 이승훈에게 세례를 받고 천주교인이 된 이벽은 권철신과 같은 학덕이 높은 학자를 포섭하여 천주교의 기반을 굳힐 생각을 품게 된다. 이에 1784년 9월(음) 먼저 양근에 사는 권씨 가문을 찾아가 입교를 권고하였다. 셋째인 권일신(權日身)은 즉시 입교하였고 맏이인 권철신은 처음에는 좀 주저했으나 결국 입교하여 이벽으로부터 세례를 받았다. 그 후 동생 권일신은 열렬한 전도자가 되었으나 권철신은 직접 전도하지는 않았고 또 천주교 일에도 적극적으로 관여하지 않았다. 그는 늘 집에서 학문과 종교생활에 전념하였다.
1785년 명례방 사건이 있고 이 여파로 1788년 천주교가 사학으로 규정된 후 서적 유통 금령이 내려졌다. 이후 1791년에 윤지충의 폐제분주(廢祭焚主)로 신해박해가 발생하고 1795년에는 주문모 신부의 밀입국 여파로 인한 을묘박해가 일어난다. 이때마다 천주교 반대파들은 통문(通文)으로, 때로는 상소로 그를 천주교 두목으로 몰아갔으나 정조(正祖)의 비호로 화를 면하였다. 1799년에도 대사간 신헌조에 의하여 정약종과 함께 천주교인으로 피소되었지만, 정조는 오히려 신헌조의 품계를 박탈하면서 서학 사건을 거론하지 못하게 하였으며 이에 다시금 화를 면할 수 있었다.
신해박해(1791년) 때 동생 권일신을 비롯한 많은 교우들이 순교했지만, 적극적으로 전교하지 않았고 학문과 교리를 통하여 조용히 신앙 생활을 했기 때문에 박해를 피할 수 있었던 것으로 보인다. 그러나 동생 권일신이 귀양지로 이동중에 장독으로 죽은 후 슬픔에 빠져 문을 닫아걸고 10여 년 동안 집 밖을 나가지 않았다고 한다. 정조가 사망하고 이어 1801년(순조 1년) 노론벽파에 의해 신유박해가 일어나자 권철신도 이가환, 정약용 등 저명한 남인 학자들과 같이 잡혀 국문(鞠問)을 받았다. 정약종·홍낙민·이승훈·홍교만·최필공·최관천 등과 같이 사형을 언도받았다.
사형 집행에 앞서 1801년 2월 22일(음) 66세로 옥중에서 장독으로 죽었다. 《두산백과사전》과 《한민족문화 대백과사전》에서는 배교않고 순교했다고 기록하고 있으나 천주교 대교구에서 운영하는 'Good News' 온라인판 카톨릭 사전에는 국문중 배교하였다고 적고 있다. 아울러 "클로드샤를 달레는 그의 저서 《조선교회사》를 통해서 권철신을 순교자로 보고 있으나 그것은 황사영의 백서(帛書)를 근거로 한 때문인 것 같다. 그러나 황사영 자신의 말과 같이 2월 15일(음) 이전 사건에 관한 기록은 믿을 만한 것이 못 된다." 고 밝히고 있다. 이덕일은 자신의 저서 《정약용과 그의 형제들 1》에서 권철신과 이가환은 옥사한 후 그 시신이 길거리에 버려졌다고 하였다.
성호 이익(李瀷)의 제자로 남인학파의 연장자이며 지도자로서 가족들과 함께 천주교에 입교, 신앙을 지키다가 순교한 서학파(西學派)의 대가로 손꼽힌다. 저서로 동학이자 선배였던 홍유한(洪有漢)에 대한 『추도문』·『시칭(詩稱)』 2권·『대학설(大學說)』 1권 등이 있다. 또한 홍유한과 교유한 여러 통의 친필 편지가 남아 있다.
금수현
금수현(金水賢, 1919년 7월 22일 ~ 1992년 8월 31일)은 대한민국의 테너 성악가, 가곡 작곡가·작사가, 지휘자, 음악교육가이다. 본관은 김녕(金寧). 아호(雅號)는 낙초(洛初)이다.
금수현 생애
경상남도 김해군 대저면에서 출생하였으며 지난날 한때 경상남도 동래에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그의 본명은 김수현(金守賢)이나, 20대 시절에 김수현(金水賢)으로 개명 및 활동명을 금수현으로 바꾸었다. 현재 그의 후손들도 금씨로 활동하고 있다.
1940년 일본 도요 음악학교에서 공부하고 돌아와 동래여자고등학교, 경남여자고등학교에서 음악을 가르치면서 작곡 활동을 하였으며, 이때 〈그네〉를 작곡하였다.
1956년 문교부 편수관이 되어 음악 교과서를 만드는 데 힘썼다. 1965년 영국 필하모니 관현악단 이사장을 지냈으며, 월간지 《음악》을 창간하였다. 그 후 교육부 국정교과서 편찬위원, 숙명여자대학교 강사가 되었으며, 여러 음악 관련 단체에서 활동하였다.
1968년 영필하모니를 창단하여 젊은이들을 위한 교향악운동을 전개하였다.
한국가곡작곡가협회 명예회장을 지냈다.
그의 차남은 현재 서양 고전 음악 지휘자 활동중인 지휘자 금난새이다.
금수현 저서
저서로 《표준 음악 사전》, 수필집 《음악의 문》 등이 있다.
환구단
환구단(圜丘壇)은 대한민국 서울특별시 중구 소공동에 위치한 천자(天子)가 하늘에 제사를 지내는 단(壇)이다. 예로부터 '천원지방'(天圓地方)이라 하여 하늘에 제사지내는 단은 둥글게, 땅에 제사지내는 단은 모나게 쌓았기 때문이다. 대한민국의 사적 157호로 지정된 환구단은 고종 대에 있던 환구단 본단 터로, 일제가 헐어버리고 건축한 조선호텔 자리이다.
환구단 유교권 황제국의 제단
유교의 천자가 하늘인 상제(上帝)와 오방제(五方帝)에게 바치는 제사를 지내는 제단이다. 환구는 예기에 기록된 천자가 행해야 할 천제(天祭)이다. 이 제사의 본단을 환구단(圜丘壇)이라고 부른다.
중국의 황제가 유교의 예법에 따라 하늘에 제사를 지내는 장소다. 중국의 역대 왕조들은 자국 이외의 국가들은 모두 오랑캐로 보며 오직 자국 군주만이 하늘에 제사를 지낼 수 있다고 보았다. 하지만 우리나라같이 유교를 수용하고 외왕내제의 성격을 가진 나라들은 모두 하늘에 제사를 지냈다.
일반적인 동양 전통건축물과 달리 원구단은 둥글거나 혹은 원에 가까운 팔각정 같은 형태를 한 경우가 많다. 이는 천원지방(天圓地方)이라고 해서, 동양에서는 하늘은 둥글고 땅은 네모지다는 관념이 있었기 때문에, 땅에 있는 일반적인 기와집 건물들은 사각형이 대부분이지만 이것은 하늘에 제사를 지내는 건물이므로 둥글게 지은 것이다.
환구단 이름
천원지방의 사상에 기초하여 지은 것이기 때문에 처음에는 원구단이라 불렸는데 오늘날 환구단으로도 불린다. 圜이 '둥글 원', '돌 환' 두 가지 훈음으로 읽으면서 생긴 혼란이다. 본래 圜은 圓의 이체자로 구별 없이 쓰여서 이 건물이 세워질 때는 원구단이 맞다. 圜은 구한말 화폐 단위의 이름으로 쓰였는데, 1910년 발행된 구한국은행권을 보면, 한자로 圜이라 하고 한글로는 "환"이 아니라 "원"이라 표기하고 있다. 즉, 애초에 圜은 원으로 읽었음을 알 수 있다. 그런데, 1953년 화폐개혁시 화폐단위를 圓에서 圜으로 바꾸고 음독을 '환'으로 변경한 이래 사람들이 원구단을 환구단으로 바꾸어 읽게 된 것이 아닌가 생각된다. 1924년11월24일, 1925년6월25일자 동아일보 기사를 보면 분명히 한글로는 원구단으로 표기되어 있다.
원래는 거대한 규모를 가진 대한제국의 성역(聖域)으로 지정되었던 곳이었으나 일제가 1913년에 호텔 신축을 이유로 철거하여 원구단 본단(本壇)은 없어지고, 대신 원구단의 상징물 격인 '황궁우(皇穹宇)'만 남았다. 현재 원구단 본단 자리에는 웨스틴 조선호텔이 세워져 있다.
환구단 지정 사유
환구단(圜丘壇)은 하늘에 제사를 드리는 곳이다.
우리나라의 제천행사는 농경문화의 형성과 함께 시작된 것으로 보이며, 삼국시대부터는 국가적인 제천의례로 시행된 것으로 믿어진다.
고려 성종 2년(983) 정월에 처음 시행되어 설치와 폐지를 계속 되풀이하다가 조선초에 제천의례가 억제되자 폐지되었다. 세조 2년(1456)에는 일시적으로 제도화하여 1457년에 환구단을 설치하고 제사를 드리게 되었다. 그러나 세조 10년(1464)에 실시된 제사를 마지막으로 환구단에서의 제사는 중단되었다. 환구단이 다시 설치된 것은 고종 34년(1897) 조선이 대한제국이라는 황제국으로 이름을 바꾸고, 고종이 황제로 즉위하면서부터이다.
현재 환구단의 터에는 황궁우와 석고 3개가 남아있다. 황궁우는 1899년에 만들어진 3층의 8각 건물이며, 석고는 악기를 상징하는 듯한 모습으로 화려한 용무늬가 조각되어 있다.
1913년 일제에 의해 환구단은 헐리고 그 터에는 지금의 조선호텔이 들어서게 되었다.
환구단 개요
한국의 제천의례(祭天儀禮)는 삼국시대 고구려 태조대왕때 농업의 풍작을 기원하거나 기우제를 국가적으로 거행하는 데서 시작되었다. 제도화된 환구제(圜丘祭)는 《고려사》에 따르면 고려 성종(재위 981∼997) 때부터라고 전해진다. 조선 초기에 제천의례는 큰 중요성을 갖지 못하다가, 조선 세조(재위 1455∼1468) 때 왕권강화를 위해 환구제를 다시 부활시켰으나, 세조 10년에 폐지하고 종묘로 대체하였다. 조선왕조를 대한제국이라 하고 고종이 황제로 즉위하여 천자가 제천의식(祭天儀式)을 봉행할 수 있게 되면서부터 다시 설치되었다.
환구단 개요
1897년 (광무 원년), 러시아 공사관에서 경운궁으로 환궁한 고종은 국호를 대한제국으로 선포하고 환구단에 나아가 천지에 고하는 제사를 드린 후 황제에 즉위했다. 당시 환구단이 마련된 곳은 중국 사신들을 접대하던 남별궁(南別宮)이 있던 자리로, 이때 만들어진 환구단은 화강암으로 된 3층의 단이며, 중앙 상부는 금색으로 칠한 원추형(圓錐形)의 지붕이었다. 환구단에는 하늘과 땅, 별과 천지만물에 깃든 신의 신위(神位)를 모시고 동지나 새해 첫날에 제천 의식을 거행하였다. 그러나 1912년 일본은 환구단을 헐고 그 자리에 총독부 철도호텔을 세웠으며, 이 건물은 1968년에 지금의 조선호텔 건물로 대치되었다.
환구단 개요
황궁우(皇穹宇)는 화강암 기단 위에 세워진 3층의 팔각 정자로, 환구단이 조성된 2년 후인 1899년(광무 4년)에 환구의 북쪽에 건립하여 신위판(神位版)을 모셨다. 황궁우의 건물 내부는 통층(通層)으로, 3층은 각 면에 3개씩의 창을 냈으며, 천장의 칠조룡(七爪龍) 조각은 황제를 상징한다. 황궁우 앞에는 1902년(광무 7년)에 고종의 즉위 40년을 기념하기 위한 돌로 만든 북[石鼓]을 세웠는데, 이 북은 제천을 위한 악기를 상징하는 것으로서 몸체에는 화려하게 조각된 용 무늬가 있다.
환구단과 황궁우는 당시 고종이 황제로서 제천 의례를 행하던 곳으로, 예로부터 천자라고 주장해 온 중국이나 천황이라고 주장해 온 일본과 대등한 자격으로 서기 위해 황제국의 위용을 과시하는 한편 서구 열강에 대해 독립적인 국가상을 보여주고자 했던 정치적ㆍ역사적인 의미를 담고 있다. 현재는 황궁우와 3개의 돌북, 그리고 석조 대문만이 남아 있다.
한편, 1960년대 해체되어 없어진 것으로 알려진 환구단의 정문이 2007년 8월 강북구 우이동 옛 그린파크호텔 터에서 발견되어 복원 공사가 진행되어 2009년 12월에 복원 공사가 마무리되었다.
환구단에는 없고 중국 천단에만 있는 기년전(祈年殿)은 중직경 32m，높이 38m，25개의 중심에 유지된 건축물로서, 중국 군주들이 풍년을 기원하기 위해 정월에 오곡풍작을 기원하는 제를 올리던 전각이다.
환구단 원구
천지제는 원래 천제(天祭)와 지제로서 원구·방택(方澤)이라 하여 원형단(圓形壇)과 방형단(方形壇)의 형태로 각각 수도의 남쪽 교외와 북쪽 교외에 나누어 세우는 것이 원칙이나, 후일 합제(合祭)하는 것을 통례로 하였다. 그 배향(配享)은 원구의 맨 위층에 천황 상제위(上帝位)를 두고, 지황 지위(祗位)·대명위(大明位)·야명위(夜明位) 북두칠성 5성 28수의 성신위(星辰位)와 운사·우사·풍백·뇌사(雷師)·5악 5진(五岳五鎭)·4해 4독(四海四瀆)·명산대천·성황사토위(城隍司土位) 등을 둔다. 왕이 백관을 거느리고 음력 9월 17일에 제사할 때 친히 제주(祭主)가 되는 것은 하늘의 아들인 천자이기 때문이며, 국가의 안녕을 축원한다.
환구단 환구단 · 황궁우 · 석고전의 건축
환구단은 고종이 황제 즉위식과 제사를 지내기 위해 중국 사신이 머물던 남별궁터에 3층의 원형 제단 형태로 조성했다. 당시 최고 도편수였던 심의석이 설계, 1000여 명의 인력이 동원돼 10일 만에 완공했다.
석파정 배경
흥선대원군 별서는 원래 철종 때 영의정을 지낸 세도가인 김흥근의 별서였다. 별서는 별장의 일종인데 잠깐 쉬었다 가는 별장과 달리 비교적 오랫동안 집 대신 거주하는 공간을 뜻한다.
김홍근이 별서를 만들기 전부터 이 일대는 경치가 좋기로 유명한 곳이다. 인근에 안평대군 이용 집터인 무계정사(武溪精舍)가 있고, 윤치호의 별장인 부암정도 멀지 않다. 개울 옆 바위에 소수운련암(巢水雲簾岩 - 물 속에 깃들어 구름으로 발을 건 바위)이라는 글씨를 권상하가 새겼다. 김홍근은 여기에 별서를 세우고 삼계동정사(三溪洞精舍)라는 이름을 붙였다. 지금도 집 옆 바위에 삼계동이라는 각자가 새겨져 있다.
석파정 배경
흥선대원군 이하응은 이 집을 오랫동안 탐내어 김흥근에게 팔라고 요청하였지만 거절 당하였다가 임금이자 자신의 아들인 고종과 함께 방문하여 하룻밤을 묶었다. 성리학 예법에 임금이 묵은 곳을 신하가 계속하여 살 수는 없었기에 결국 김흥근이 이하응에게 집을 넘겼다고 한다. 이하응은 이 별서를 무척 마음에 들어하였다. 주변 풍경이 온통 바위산이라 자신의 호 마저 석파(石坡 - 돌고개)로 바꾸었고 집 앞 개울의 정자를 석파정이라고 하였다. 황현의 《매천야록》에는 김흥근이 흥선대원군의 정치개입을 막으려 하였으나 실패하였기 때문에 둘 사이에 정치적 알력이 있었다고 전한다.
흥선대원군이 죽은 뒤 별서는 그의 후손인 이희, 이준, 이우의 별장으로 세습되며 사용되어오다가 한국전쟁 후에는 천주교가 경영하는 코롬바고아원으로 사용되었다. 그 이후 병원으로 쓰이거나 개인 소유가 되는 등 자주 소유권이 이전되었고, 경매에도 여러 차례 등장하였다. 2004년 12월 개인 소유자가 부채 10억원을 감당하지 못하게 되자 감정가 75억4천600만원으로 경매에 나왔으나 두차례 유찰되어 감정가의 64％인 48억2천900만원까지 떨어졌다. 경매에 나온 곳은 1종 일반주거지역으로 지정돼 있는 1천여평을 제외한 나머지 약 88.9％의 부지가 개발제한구역과 문화재보호구역, 군사시설보호구역 등으로 묶여 있어 낙찰이 쉽지 않았다.
2006년 1월 13일 의약품 유통업체인 유니온약품그룹의 안병광 회장이 익명으로 응찰하여 감정가의 83%인 63억1천만원에 낙찰하였다. 안병광은 석파정 입구에 사설 서울미술관을 개관하고 그가 평소 수집하던 이중섭의 그림들을 전시하면서 미술관이 석파정을 관리하도록 하였다.
석파정 별서와 정자
흥선대원군 별서는 안채와 사랑채, 별채와 같은 살림채로 이루어져 있고 석파정은 중국풍으로 지은 정자이다.
별서의 사랑채는 담으로 둘러쌓인 안채와 떨어져 담 밖에 따로 지었다. ㄱ 자로 꺽어 지은 사랑채의 앞에는 서울시 지정 보호수 60호인 오래된 소나무가 있다.
안채는 중부지방의 전형적인 ㅁ 자 구조의 살림채이다. 사랑채와 안채의 담 사이로 누대로 올라가는 홍예문이 있다. 홍예문을 지나 높은 곳에 마련된 누대에는 유수성중관풍루(流水聲中觀楓樓 - 흐르는 물소리 속에서 단풍을 구경하는 누대)라는 편액이 걸려 있다.
별서와 조금 떨어져 중국풍으로 지은 정자인 석파정이 있다. 이 정자는 김흥근이 삼계동정사를 지을 당시에 지었다는 설도 있지만 아무런 기록이 없어 언제 지어졌는 지 불명확하다. 대원군이 직접 정자를 짓도록 하고 이름을 붙였을 수도 있고, 원래 있던 정자의 이름만 석파정이라 바꾸었을 수도 있다. 전통적인 한국의 정자와 달리 바닥을 화강암으로 마감하고 기둥에 꾸밈벽을 달고 지붕 역시 청나라 풍으로 꾸몄다.
석파정 별서와 정자
석파정 앞에는 원래 중국식으로 지은 별서가 한 채 더 있었다고 한다. 석파정에 있던 중국식 별서는 현재 한식 요리집 한 켠으로 옮겨져 있으며 서울특별시의 유형문화재 제23호 석파정 별당으로 등록되어 있다.
석파정 이용 정보
석파정은 서울미술관 부대시설로 미술관 입장(15,000원) 후 미술관 3층을 통해서만 입장 가능하다. 자가용 이용시는 서울미술관 지하1,2층 이용가능(미술관 관람시 주차 무료)
페트로니우스
페트로니우스(Petronius, ? ~ 66)는 로마의 작가로, 《사티리콘》을 저술하였다. 성은 분명치가 않으며 한때 집정관을 지냈고 비튀니아의 총독이기도 했다. 네로(재위 54 ~ 68)의 측근 그룹에 끼어 '멋진 판관(判官)'이었고 데게리누스의 참소로 자결하였다.
《사티리콘》은 문학사에서 등장한 첫 소설 중 하나로 평가받는다.
페트로니우스의 미학은 본질적으로 희화적이고 풍자적이다. 그의 저술은 조롱과 우스꽝스러운 개작을 통하여 로마 세계에 의문을 던진다. 허나 많은 페트로니우스 전공자들은 그를 개혁적인 사회적 메시지를 던지며 사실주의적인 관찰을 통하여 혁신적인 문학 형식을 만들고 탐구를 한 인물이자, 소설의 선구자 중 하나로 본다.
페트로니우스
페트로니우스는 문학, 영화, 음악에 있어 영향을 끼쳤다. 헨리크 시엔키에비츠는 자신의 소설 《쿠오 바디스 (1895)》에서 페트로니우스 아르비테르를 작중 주요 인물로 등장시켰으며, 페데리코 펠리니는 1969년 《사티리콘》을 영화화했다. 이탈리아 작곡가 브루노 마데르나는 사티리콘을 1막 오페라로 작곡했다. 더 넓혀보자면, 페트로니우스의 삶과 그의 미학은 앙리 드 몽테를랑, 로런스 스턴, 토비어스 스몰럿, 헨리 필딩, 마르셀 슈보브와 같은 여러 작가들에게 영향을 끼치기도 하였다.
페트로니우스 경력
페트로니우스는 재능이 많은 사람이었다. 그 근거로 페트로니우스의 장편소설 《사티리콘》은 16세기 이후 유행한 풍자적 피카레스크의 선구적 존재이다. 학교를 뛰쳐나온 엔코로피우스와 아스키르투스라는 악동, 그리고 그의 몸종 기톤의 모험담이다. 현존하는 단편의 주요 부분은 시리아 태생의 해방노예로서 벼락부자가 되었으나 저속한 취미를 지닌 트리말키오 연회에서의 에피소드 《트리말키오의 향연》이다. 작품 전체는 네로 황제 치하의 이탈리아 생활의 드라마틱한 묘사로써 하층계급의 생생한 회화가 재현되어 속어 및 일상어가 자유롭게 구사되고 있다. 외설적인 문장도 있으나 전체의 정신은 기지가 넘치는 소탈한 풍자 정신으로 일관되고 있다. 폴란드의 노벨상 작가인 시엔키에비치의 소설 《쿠오 바디스》에서도 페트로니우스는 문학, 협상, 연예, 종교, 미학에 모두 뛰어난 르네상스적 인간으로 이상화되었다.
유형동물
흔히 끈벌레라고 불리는 유형동물(紐形動物)은 몸이 길쭉한 끈 모양이며, 등과 배가 반대인 좌우대칭 동물이다.
유형동물 특징
몸은 머리·가슴·배의 세 부분으로 나뉘어 있으나 명확하지 않다. 머리 부분에는 안점·평형기·섬모구 등이 있다. 입은 머리 부분의 아래쪽에 있으며, 식도로 소화관에 이어져 항문으로 연결된다. 배설기는 원신관으로 되어 있으며 불꽃세포를 갖는다. 체벽에는 근육이 발달해 있고, 소화관의 등쪽에는 '문초'라는 특유의 기관이 있으며, 그 속의 긴 입술이 바깥으로 나와 공격·방어·운동 등에 사용된다. 입과는 별도로 먹이를 얻는 데 이용되는 길다란 혀가 있는데, 크기는 몸 길이와 거의 같으며 문초 속에 들어 있다. 갯지렁이 등의 작은 동물을 발견하면, 문초에서 혀가 앞쪽으로 나와 먹이를 싼다. 암컷이 바닷물 속에 방출한 알과 수컷이 방출한 정자가 수정하면, 알 속에서 발생이 진행되어 유생이 되며, 대부분 이때부터 난막을 뚫고 물 속으로 나와서 어미와 같은 생활을 한다. 한편 알에서 물 속으로 헤엄쳐 나온 필리듐유생이 성장함에 따라 '성충아'라는 여러 개의 특수한 세포덩어리가 생긴다. 그 후 이 성충아가 여러 가지 기관을 만들어 유생이 된 다음, 필리듐 유생 속에서 빠져나와 바다 밑바닥에서 생활하는데, 이들이 나간 필리듐 유생은 결국 죽게 된다. 세계에 약 750종 정도가 알려져 있으며, 한국에는 남해 연안에서 10종 정도가 발견되었다. 크게 무침강과 유침강으로 나뉜다.
유형동물 분포
대부분이 바다에 살고, 몇 종만이 민물에 살며 자유생활을 하고, 간조선 부근의 모래, 진흙 속 또는 해조 사이, 바위 밑에 산다.
유형동물 하위 분류
이전에는 무침류와 유침류로 나누었지만 최근에는 3개 강으로 분류하고 있다.
최신 분류
복모동물 어원
학명(gastrotrich)은 "배"(영어: stomach, 한자: 복(腹))를 의미하는 그리스어 "가스테르"(gaster)와 "털"(영어: hair, 한자: 모(毛))을 의미하는 "트릭스"(thrix)의 합성어에서 유래했다.
잠열 물의 예
얼음과 물이 섞여 있는 것을 가열해도, 2가지가 함께 존재하는 동안에는 그 온도는 0°C를 유지한다. 이것은 외부에서 가해진 열이 온도를 변화시키는 데에 사용되지 않고 고체→액체라는 상변화를 위해 사용되기 때문이다.
용융 때의 숨은열은 '용융열(또는 융해열)'이라고 한다. 물을 가열하면 온도가 점점 올라가서 1기압에서 100°C가 되면 물의 표면뿐만 아니라 내부에서도 수증기로 변하여 거품이 많이 나온다. 이것이 끓음(또는 비등)의 현상이다. 끓음이 계속되는 동안 온도는 100°C로 유지된다. 이 경우도 외부로부터 가해진 열은 온도는 변화시키지 않고 액체→기체의 상변화를 위해 사용된다. 이와 같은 기체의 숨은열을 '기화열(또는 증발열)'이라고 한다.
잠열 물의 예
0°C에서 얼음을 완전히 용융시키려면 얼음 1g당 335J의 열량을 가해 주어야 하는데, 이것을 얼음의 '용융열(또는 융해열)'이라고 한다. 또, 100°C에서 물 1g을 완전히 기화시키려면 2255J의 열량을 가해 주어야 하는데, 이것을 물의 '기화열(또는 증발열)'이라고 한다. 이와 반대로 수증기가 물로 변경하고, 다시 물이 얼음으로 바뀔 때는 기화열 또는 용융열과 같은 양의 열이 방출된다. 즉 수증기가 물로 변할 때 방출되는 서림열(또는 응결열)은 기화열과 같고 물이 얼음으로 변할 때 방출되는 열인 응고열은 용융열과 그 크기가 비숫하다. 또, 승화 때의 숨은열은 '승화열'이라고 한다.
십이지장충
십이지장충(十二指腸蟲)은 구충과에 속하며 아메리카구충 (Necator americanus)과 두비니구충 (Ancylostoma duodenale) 등을 포함하고 있다.
십이지장충 특징
십이지장충은 주로 열대와 아열대 지방에 흔하며 온대 지방에도 분포한다. 성충은 사람의 소장 윗부분에 기생하고 점막에 달라붙어서 피를 빨며 철결핍성빈혈을 일으킨다. 암컷의 성충은 몸길이 약 11-14mm로 하루에 1-2만 개의 알을 낳는다.