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존 맥더멋 (가수)
존 찰스 맥더멋(영어: John Charles McDermott, 1955년 3월 25일 ~ )은 스코틀랜드 출신의 캐나다인 테너이다. 대표곡으로는 대니 보이가 있다. 1955년 3월 25일 스코틀랜드의 글래스고에서 태어났으며, 1965년 그의 가족과 함께 온타리오주 윌로우데일에 정착한다. 일찍이 음악가 집안에 태어났으며, 1971년과 1972년 토론토의 세인트 미첼 콰이어 스쿨에서 음악을 배운다.
몇년 동안 결혼식에서 노래를 부른 후, 1980년 더 미스틀톤스(The Mistletones)라는 그룹에서 코러스로 활동한다. 1988년 MLB의 토론토 블루 제이스, NHL의 토론토 메이플 리프스의 경기에서 국가 제창을 요청받아 부르기 시작한다. 1984년에서 1992년 캐나다 언론지 토론토 선의 대리점에서 일하는 동안 회사 파티에서 노래하였고, 캐나다 언론계의 거물 콘라드 블랙의 눈에 띄어 1992년 대니 보이란 음반을 북미에서 발매한다. 레코드사는 EMI 뮤직 캐나다였다. 뜻하지 않은 성공에 따라 맥더멋은 가수로서의 전향을 결심하여, 토론토를 비롯 보스턴, 뉴욕, 글래스고에서 세계 투어 콘서트를 열었다.
예수의 승천
예수의 승천은 기독교와 이슬람교에서 예수가 하늘로 올라갔다고 믿는 것이다. 주요 기독교 신조와 신앙고백서에 반영된 기독교 교리에 따르면, 예수는 부활 후 승천하여 주와 그리스도로 승격되었고, 야훼의 우편에 앉았다. 이슬람 교리는 예수가 죽거나 부활하지 않고 직접 하늘로 올라갔다고 본다.
복음서와 다른 신약성경 문헌들은 부활과 승격을 단일 사건으로 암시한다. 승천은 명시되기보다는 암시되며, 루가복음과 사도행전만이 이를 직접적으로 기록하고 있지만, 그 시점은 서로 다르다.
기독교 미술에서 승천하는 예수는 종종 아래의 지상 집단을 축복하는 모습으로 그려지는데, 이는 온 교회를 상징한다. 주님 승천 대축일은 부활절 40일째 되는 날, 항상 목요일에 지켜진다. 일부 동방 정교회 전통은 서방 전통보다 최대 한 달 늦게 지킨다. 루터교회와 세계성공회동체는 계속해서 승천 축일을 지키고 있다. 비국교회 중 일부, 예를 들어 플리머스 형제단은 이 축일을 지키지 않는다.
예수의 승천 성경 기록
승천은 기독교 신앙의 중요한 교리임에도 불구하고, 루가복음과 사도행전만이 이를 직접적으로 기록하고 있다. 마르코복음의 짧은 끝 부분, 마태오복음, 요한복음에서는 암시되거나 언급될 뿐이다. 복음서들은 부활과 승천을 시간적으로 명확하게 분리하여 묘사하지 않는다. 다른 신약성경 문헌들도 부활과 승격을 단일 사건으로 암시한다.
여러 서신서들은 승천에 대해 짧게 짚고 넘어가는 정도인데, 루가-사도행전과 요한의 복음서처럼 이를 부활 후 예수께서 하나님의 우편으로 "승격"한 과 동일시하는 것으로 이해한다.
승천은 루가와 사도행전에 상세히 기록되어 있으며, 이 두 작품은 동일한 저자인 루가에 의해 쓰여진 것으로 알려져 있다.
예수의 승천 성경 기록
루가복음과 사도행전은 동일한 사건을 묘사하는 듯하지만, 그 시점은 상당히 다르다. 복음서에서는 승천을 부활과 같은 날에 기록하고, 사도행전에서는 40일 후로 기록한다. 이 모순을 해결하기 위해 여러 제안이 있었지만, 만족스러운 해결책은 없었다. 던에 따르면, 사도행전의 저자는 부활과 승천을 분리하여 부활현현의 횟수에 제한을 두었고, 바울로의 회심 경험을 진정한 부활현현에서 효과적으로 제외했다. 츠비프는 예수가 원래 부활과 함께 하늘로 높아져 하나님의 우편에 앉으셨다고 믿었지만, 1세기 후반에 승격이 부활과 분리되어 지상에서의 나타나심 이후 최종적으로 하늘로 승천하는 것으로 옮겨졌다고 주장한다. 다른 학자들은 성경 저자들이 서사 흐름을 개선하기 위해 다른 고대 전기에서 볼 수 있는 문학적 주제인 여러 사건을 혼합하거나 압축하여 하나의 사건으로 서술하는 경향이 있었다고 지적한다. 이러한 학자들은 엄격하게 연대기적인 독해를 경고한다.
예수의 승천 성경 기록
요한복음에는 예수 자신의 말로 승천에 대한 세 가지 언급이 있다. "하늘에서 내려온 자, 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라" (요한복음 3:13); "너희 [제자들이] 인자가 전에 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떠하겠느냐?" (요한복음 6:62); 그리고 부활 후 막달라 마리아에게 "나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라..." (요한복음 20:17). 첫 번째와 두 번째 구절에서 예수는 다니엘 7장의 종말론적 "인자 같은 이"라고 주장한다. 마지막 구절은 해설자들을 당혹스럽게 했다. 왜 마리아는 부활했지만 아직 승천하지 않은 그리스도를 만지지 못하게 금지되었는데, 나중에 토마는 그렇게 하도록 초대되었을까?
마르코의 복음서의 긴 끝 부분은 승천을 묘사하지만, 이는 해당 복음서의 원래 버전에 나중에 추가된 부분이다.
예수의 승천 승천에 대한 견해
승천 이야기는 예수와 복음서 저자들의 시대에 상당히 흔했으며, 주목할 만한 인물(보통 로마 황제)의 신격화를 의미했고, 유대교에서는 신의 승인을 나타내는 표시였다. 하늘로의 승천의 또 다른 기능은 그리스-로마, 초기 유대교, 초기 기독교 문학 자료에 반영된 신성한 계시의 한 방식이었다. 이 자료들에서는 예언적 또는 계시적 은사를 지닌 특정 인물들이 하늘 여행을 경험하여 우주적이고 신성한 비밀을 배웠다고 한다.
유대인들에게 익숙한 인물로는 에녹(창세기와 인기 있는 비성경적 작품인 에녹1서에서), 5세기 현자 에즈라, 예언자 예레미야의 동반자인 바룩(바룩2서에서 바룩은 40일 후에 하늘로 올라갈 것이라고 약속받음), 사제들의 조상인 레위, 쿰란 공동체의 의의 스승, 예언자 엘리야(열왕기하에서), 하늘에 들어가면서 신격화된 모세, 그리고 욥기에 따르면 사해 부활 후에 하늘로 승천한 욥의 자녀들이 포함된다.
비유대인 독자들에게는 원로원 의원들이 목격한 아우구스투스 황제의 승천 사례, 예수처럼 구름에 싸여 하늘로 들려 올라간 로마 건국자 로물루스, 그리스 영웅 헤라클레스 등이 익숙했을 것이다.
예수의 승천 승천에 대한 견해
기독교 신학에서 예수의 죽음, 부활, 그리고 승격은 가장 중요한 사건이며 기독교 신앙의 기초이다. 예수의 초기 추종자들은 하나님께서 예수의 죽음 이후 그를 정당화하셨다고 믿었으며, 이는 그의 부활, 승천, 승격에 대한 이야기들에 반영되어 있다. 예수님의 초기 추종자들은 곧 예수가 죽은 자들 가운데서 첫째로 부활하여, 하늘로 들려가 높아지셨고, 하늘에서 하나님의 우편에 앉으셨다고 믿었으며, 이는 사도신경에 "하늘에 오르사 전능하신 하느님 아버지 우편에 앉아 계시다가"로 명시되어 있다. 시편 110편 (시편 110:1): "여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다"는 예수의 죽음과 부활 현현에 대한 이러한 해석에서 본질적인 역할을 했다. 이것은 예수의 추종자들이 그의 죽음과 부활 현현을 이해하는 해석적 틀을 제공했다.
예수의 승천 승천에 대한 견해
이러한 이해는 신학자 유스투스 크네히트가 다음과 같이 요약하였다. "우리 주님께서는 사도들이 보는 앞에서 몸과 영혼이 하늘로 올라가셨으니, 자신의 권능으로 영광을 차지하시고 하늘에서 아버지와 함께 우리의 대언자요 중재자가 되려 하심이다. 그는 구속받은 자들의 머리로서 사람으로 승천하셨고, 그의 발자취를 따르는 모든 자들을 위해 하늘에 거처를 예비하셨다 (사도신경의 여섯 번째 조항)."
예수의 승천 승천에 대한 견해
루가-사도행전 저자의 우주론은 그 시대의 믿음을 반영한다. 그 시대에는 하늘이 위에 있고, 예루살렘이 중심에 있는 지구가 중간에 있으며, 명계가 아래에 있는 세 부분으로 이루어진 우주를 상상했다. 하늘은 창공, 즉 보이는 하늘에 의해 지구와 분리되어 있었고, 그곳에는 하나님의 궁전이 기둥 위에 세워져 있었으며 하늘의 바다가 있었다. 지구에서 올려다보는 인간들은 맑고 푸른 청금석(탈출기 24:9–10)으로 만들어진 하늘의 바닥을 보았고, 하나님의 보좌도 그러했다(에제키엘 1:26). 던에 따르면, "당시의 전형적인 사고방식과 세계관이 실제로 보이는 것과 그러한 시현의 기록이 개념화되는 방식을 좌우했다"고 하며, "하늘로의 떠남은 '들려 올라가는 것', 즉 문자적인 승천으로만 생각될 수 있었다."
현대에는 예수 시대의 비과학적인 우주론과 지구 위에 천국이 존재할 공간이 없는 과학적 세계관의 차이 때문에 승천 이야기의 문자적 해석이 문제가 되고 있다. 신학자 제임스 던은 승천을 물리적 천국이 지구 위에 있다고 더 이상 생각하지 않는 시대에게는 기껏해야 수수께끼이고 최악의 경우 당혹스러운 일이라고 묘사한다. 마찬가지로, 맥길 대학교의 더글러스 패로우의 말에 따르면, 현대에 승천은 그리스도 신비의 절정이라기보다는 "망원경과 우주 탐사선 시대에 다소 당황스러운 것"이자 "구식 우주론을 연상시키는 생각"으로 여겨진다.
그러나 던에 따르면, 이러한 불일치에만 초점을 맞추는 것은 예수 승천의 진정한 중요성, 즉 예수의 부활과 그에 따른 승격을 놓치는 것이다. 패로우는 이미 3세기에 오리게네스가 승천 이야기를 "몸이 아니라 마음의 승천"으로 신비적으로 해석했으며, 이는 두 가지 기본적인 승천 신학 중 하나를 나타낸다고 지적한다. 진정한 문제는 예수가 존재하면서도 부재하다는 사실이며, 이 모호함은 성찬이 허용하는 "무언가 더"를 가리킨다.
같은 교리는 무슬림에게 다른 의미를 지닌다. 대부분의 이슬람 학자들은 이슬람의 마지막 전언자인 예수가 십자가에 못 박히거나 부활하지 않았고, 그의 몸이 직접 승천했다고 주장한다.
예수의 승천 전례: 주님 승천 대축일
주님 승천 대축일은 수난, 부활절, 오순절, 크리스마스와 함께 기독교 교회력의 주요 축일이다. 승천일은 전통적으로 부활 주일 다음 여섯째 목요일, 즉 부활절로부터 40일째 되는 날에 기념되지만, 일부 가톨릭 교구에서는 미사 참례 의무를 용이하게 하기 위해 다음 주일로 옮겨서 지킨다. 히에로니무스는 이 축일이 사도적 기원을 가졌다고 보았지만, 실제로는 승천이 원래 오순절(성령 강림)의 일부였으며, 4세기 후반부터 서서히 독립적인 축일로 발전했다. 가톨릭 전통에서는 하나님의 자비를 구하는 3일간의 "탄원 기도"로 시작되며, 축일 자체는 그리스도가 올리브산으로 올라가 하늘에 입성하는 것을 상징하는 횃불과 깃발 행렬, 부활초 소등, 그리고 밤샘 철야 기도를 포함한다. 전례색은 흰색이다. 이 축일은 종교 개혁 이후에도 유지되었다. 루터교회, 성공회, 감리교회, 그리고 대부분의 개혁교회에서 계속해서 지켜지고 있다. 대부분의 동방 기독교 전통(동방 정교회와 오리엔트 정교회 및 일부 동방 가톨릭교회, 그리고 동방교회)은 율리우스력을 기반으로 하여 서방 전통보다 최대 한 달 늦게 약간 다른 계산법을 따른다. 플리머스 형제단이나 퀘이커와 같은 다른 교파들은 전통적인 기독교 축일 달력을 따르지 않기 때문에 이 축일을 기념하지 않는다.
예수의 승천 전례: 주님 승천 대축일
승천 찬송가 중 하나는 크리스트 푸어 겐 힘멜이다.
예수의 승천 기독교 미술에서
예수 승천은 기독교 미술에서 자주 다루어진 주제이다. 6세기경에는 승천의 도상학이 확립되었고, 9세기경에는 교회 돔에 승천 장면이 묘사되기 시작했다. 랍불라 복음서(기원 586년경)는 초기 승천 이미지 중 일부를 포함하고 있다. 많은 승천 장면은 상부(천상)와 하부(지상)의 두 부분으로 구성된다. 승천하는 그리스도는 부활 십자가 깃발을 들고 있거나 오른손으로 축복의 표시를 할 수 있다. 그리스도가 오른손으로 축복하는 제스처는 아래의 지상 집단을 향하고 있으며, 이는 그가 온 교회를 축복하고 있음을 상징한다. 왼손에는 가르침과 설교를 상징하는 복음서나 두루마리를 들고 있을 수 있다.
동방 정교회의 승천 묘사는 교회의 신비로운 본질을 보여주는 주요 비유이다. 많은 동방 이콘에서는 성모 마리아가 묘사의 지상 부분 중앙에 배치되어 손을 하늘로 들고 있으며, 종종 여러 사도들이 동반된다. 지상 집단이 위를 바라보는 묘사는 주님 승천 대축일의 동방 전례와 일치한다. "오라, 우리가 일어나 우리의 눈과 생각을 높이 들자 ..."
예수의 승천 기독교 미술에서
전통적인 승천 장소는 올리브산이며, 그곳에는 베타니아 마을이 자리 잡고 있다. 서기 312년 콘스탄티누스 대제의 개종 이전에 초기 기독교인들은 올리브산의 동굴에서 그리스도의 승천을 기렸고, 384년경에는 동굴에서 언덕 위 현재 장소에서 승천을 숭배했다.
390년경 포이메니아라는 부유한 로마 여성이 원래 교회당인 "엘레오나 대성당" (그리스어로 elaion은 "올리브 밭"을 의미하며, elaia "올리브 나무"에서 유래했고, 종종 eleos "자비"와 유사하다고 언급됨) 건설 비용을 후원했다. 이 교회는 614년 사산 페르시아에 의해 파괴되었다. 이후 재건되었고, 파괴된 후 십자군에 의해 다시 재건되었다. 이 마지막 교회는 나중에 무슬림에 의해 파괴되었고, 현재까지 12×12미터의 팔각형 구조(순교 기념물 또는 "에디쿨")만 남아 있다. 이 장소는 궁극적으로 1198년 살라딘의 두 사절에 의해 인수되었으며, 그 이후로 예루살렘 이슬람 와크프의 소유로 남아 있다. 러시아 정교회 또한 올리브산 정상에 승천 수도원을 유지하고 있다.
이효정 (독립운동가)
이효정(李孝貞, 1913년 7월 28일 ~ 2010년 8월 14일)은 일본 제국 강점기에 한반도에서 활동한 사회주의계 노동운동가이자 항일운동가이다.
이효정 (독립운동가) 생애
1913년 경상북도 봉화군에서 독립운동가 가문에서 태어났다.
이후 경성부로 올라와 동덕여자고등보통학교에 다녔다. 작가를 꿈꾸는 문학소녀 이효정은 전국 서예대회에서 우승한 인재였다.
광주학생운동이 일어나자 여기에 동조하여 박진홍 등과 함께 운동장으로 나아가 만세를 부르고 종로경찰서에 잡혀가기도 했고 3학년 때는 시험을 거부하는 백지동맹을 주도해 무기정학당했다. 박진홍이는 이 일로 퇴학당했다.
졸업 후 학원 선생을 하던 이효정은 동대문 밖 종연방직 여성노동자들의 비밀 지도를 맡았다. 동덕여고 절친인 박진홍과 함께 이재유가 지도하는 경성트로이카에 가담하여 노동운동에 참여하였다. 경성트로이카는 1930년대 국내 좌익독립운동의 중심이었다. 두 사람은 여성 노동자를 조직하는 역할을 맡았다. 이를 위해 그들은 공장으로 들어갔다. 여성노동자의 인권 향상과 반일 투쟁을 세력화하기 위해 ‘위장취업’했던 것이다.
이효정 (독립운동가) 생애
1933년 9월 21일, 종연방직 제사공장(鍾淵紡織 製絲工塲)에서 파업 투쟁이 일어나자 이효정은 이재유에게 지도받아 여성 노동자들을 설득하여 총파업을 지도하였다. 노동쟁의 확대를 꾀해 공장 내 조직을 확대하고 이를 토대로 산업별 적색 노동조합을 결성한다는 계획하에 파업 투쟁을 지도하였다. 종연방직 파업 투쟁 이후 1933년 10월 17일 공장 파업을 지도한 혐의로 청량리에서 체포돼 동대문경찰서에서 고문을 당했다. 또 모교인 동덕여고에 몰래 들어가 항일격문을 넣고 나오다 수차례 일본 경찰에 체포돼 고초를 겪었다. 1935년 노조활동 혐의로 붙잡혀 13개월간 서대문형무소에 수감됐다.
1935년 11월, 경성에서 이재유와 권우성이 주도하여 조직한 '경성지방좌익노동조합 조직준비회'에 가담하여 동지 규합과 항일 의식 고취에 주력하다가 경찰에 검거되어 약 13개월간 서대문형무소에서 옥고를 치렀다.
출소 후 이효정은 고문 후유증으로 치료받다가 울산의 보성학교 교사로 근무했다. '교원 노조 사건'으로 2년간 투옥됐던 사회주의계 항일운동가 박두복과 혼인하여 시댁인 울산에서 해방을 맞았다.
이효정 (독립운동가) 생애
해방 이후 건국준비위원회 울산 지부에서 활동하였다. 해방 후 고향에서 교사 생활을 시작했지만 남편의 좌익 활동 때문에 교원직에서 쫓겨났다. 남편 박두복은 1945년 건국준비위원회 울산 대의원으로 활동하다가 후일 '남로당 사건'에 연루돼 수감되기도 했다. 6·25 전쟁 이전 서대문형무소에 수감됐던 남편은 월북했다
이효정은 북한을 선택하지 않았다. 북한 체제의 경직성을 경험한 혁명동지와 친척의 영향이 컸다. 그는 남한을 선택했지만 연좌제의 굴레는 지독했다. 자녀 2남 1녀와 함께 대한민국에 남겨진 이효정은 빨갱이로 낙인 찍혀 생계를 어렵게 꾸려 가야만 했다. 1950년대 말 남편이 남파 간첩으로 활동하다가 거듭 월북한 일이 벌어졌다. 이른바 오좌불 간첩사건이다.
다시 요시찰 인물이 다시 된 이효정은 수시로 사찰 기관에 연행되어 고문당하고 취조당한다. 영장 없이 끌려가기를 수십 차례 반복하고 고문으로 팔목이 부러지면서 억울한 옥살이도 감내하여야 하였다. 1987년 '6.10 민주항쟁'으로 민주화가 이뤄지자 이효정을 대상으로 한 사찰도 수그러들기 시작한다. 노년에 이효정은 시집 『回想』(도서출판 경남, 1989)과 『여든을 살면서』(도서출판 경남, 1995)를 출간하면서 문학인으로 지냈다.
2006년에 대한민국 행정부가 사회주의계 독립운동가를 재조명하면서 선생은 93세에 독립유공자로 지정되어 건국포장을 받았다. 2010년 8월 14일 타계하였다.
승천
승천은 다음을 의미한다.
승천(昇天)
하늘로 올라가게 된 것을 의미한다.
승천(陞遷)
승천: 거스름돈의 함경도 방언이다.
중광 (대종교)
중광(重光)이란 어둠에 잠겼던 대종교를 다시 밝히면서 광명세계를 이끈 한배검(단군)의 교단이 다시 이어졌다는 뜻으로 대종교의 제1세 교주인 홍암대종사 나철이 1909년 음력 1월 15일 단군대황조신위(檀君大皇祖神位)를 모시고 제천의 대례(大禮)를 행한 뒤 단군교포명서(檀君敎佈明書)를 공포한 것을 가리키는 말이다. 대종교는 반만년 전 단군이 세운 한민족의 고유 종교인 단군교를 이은 것인데 고려 원종(元宗) 때에 와서 단군교의 전통이 일시 끊겼던 것을 조선말 홍암대종사가 다시 드러내 밝힌 것에 불과한 것이라고 한다. 그것은 단군교 재건의 성격을 띠고 있는 것이지 대종교의 창립이라고는 할 수 없으므로 재건·중흥의 의미로 중광이라는 말을 쓴다. 
대종교가 중광한 장소는 국학인물연구소 조준희 소장에 의해 옛 취운정터 아래 가회동 14번지로 밝혀졌다.
빈 변위 법칙
통계역학에서 빈 변위 법칙(Wien變位法則, Wien's displacement law)은 특정 온도에서 흑체로부터 방사된 열 에너지의 파장 분포가 필수적으로 다른 온도의 분포와 같은 모양을 가진다는 법칙이다. (그래프 위에서 각 파장이 치환되거나 이동되지 않는 한) 다시 말해, 흑체에서 빠져나온 파장 가운데 에너지 밀도가 가장 큰 파장과 흑체의 온도가 반비례한다는 것을 말한다.
빈 변위 법칙 역사
1893년 빌헬름 빈이 실험 결과를 바탕으로 발표하였다.
빈 변위 법칙 개요
흑체 복사 스펙트럼의 에너지 분포는 다음과 같다.
위의 실험식에서 함수 F는 임의의 연속 함수로 정의하였다. 이때 진동수와 파장()은 의 관계가 있으므로, 어떤 특정 온도에서 가장 센 에너지 밀도를 갖는 진동수는 가 어떤 특정한 값으로 주어진 값에 해당할 것이다. 그런데 이러한 관계는 모든 온도 T에 대하여 동일할 것이므로 이를 파장으로 바꾸어 생각하면 다음과 같은 결론을 얻는다. 주어진 특정 온도에서 가장 많이 방출되는 빛의 파장, 즉 가장 강한 세기를 갖는 빛의 파장()과 그 온도 (T)를 곱한 값은 항상 동일한 상수값을 갖는다는 것이다.
(상수)
이 법칙은 흑체 스펙트럼의 봉우리는 온도가 증가함에 따라 점점 짧은 파장(높은 진동수) 쪽으로 이동한다는 현상적인 사실을 정량적으로 설명해 준다.
포교
포교(捕校)는 조선시대 포졸(捕卒) 중 계급이 높은 포졸을 의미한다. 병사 중 서열이 높은 병사로서 오늘날 부사관과 동일한 신분의 관리이다. 복장은 구군복인 경우도 있고 포졸복처럼 흰 한복에 전포만 착용한 경우도 있다. 구군복을 착용할 경우 동다리는 녹색으로 착용해서 사또와 구분해야 한다.
주로 포졸 생활을 오래 한 사람들 중에서 포교를 선발한다. 때문에 포교는 행정보급관이나 주임원사처럼 자기가 모시는 사또보다 나이가 많은 경우도 있었다.
대한보건협회
대한보건협회(大韓保健協會, Korean Public Health Association)는 국민보건 향상 및 사회복지 증진에 기여하기 위한 목적으로 1957년 설립된 사단법인체로 세계보건연맹(WFPHA)의 29번째 가맹국이며, 서울특별시 성북구 보문동에 주소를 두고 있다. 2024년 현재 차의과학대학교 의학전문대학원 전병율 교수가 2021년부터 제19대 회장을 맡고 있다. 제5회 아시아태평양 보건협회 총회를 유치하여 2014년 4월 10일-11일 서울에서 성공적으로 개최하였다.
대한보건협회 주요 사업
대한보건협회의 건전음주 교육사업은 음주관련 의식, 행동, 습관 및 문화의 바람직한 변화를 이끌어냄으로써 건강증진과 음주폐해의 예방을 위한 효과적 정책추진의 기반을 다지는데 목적을 두고 있음. 협회의 구체적 사업활동은 각종 매체와 캠페인을 통하여 전개하는 건전음주 홍보, 선별적 집단을 대상으로 직접 실시하거나 교재를 개발하는 등의 건전음주 교육 사업과 알코올정책 모니터링 사업을 실시하고 있음.
윤세복
윤세복(尹世復, 1881년 3월 29일~1960년 2월 13일)은 대한제국 시대 말기에 대종교 신자로 입문하여, 대종교 제3대 교주를 지낸, 일제강점기와 대한민국의 대종교의 제3세 도사교이며, 대한민국의 초대 및 제3대 대종교 총전교(總典敎)이기도 하다.
본명(本名)은 윤세린(尹世麟)이고, 후일에 윤세복(尹世復)으로 개명(改名)하였다.
대종교의 교단에서의 그의 호칭은 단애종사(檀崖宗師)인데, 단애(檀崖)는 그의 호(號)이다.
윤세복 생애
1881년 3월 29일, 조선 경상도 밀양군(지금의 대한민국 경상남도 밀양시)에서 출생하였다. 본관은 무송으로, 윤세주는 친가친척 6촌 재종 아우가 된다.
1909년 11월 초순에 한성부로 상경하여, 이듬해 경술 국치 늑약이 체결되기 불과 한달 이전이었던 1910년 7월 13일, 도사교 나철(羅喆)이 이끌던 대종교에 입문하고 나서부터 대종교 신자가 되어, 윤세복 자신도 장차 머지않아 그의 친형 윤세용(尹世茸)과 상의, 수천 석의 가산(家産)을 정리해 가지고 남만주 회인현으로 들어갔다. 그곳에서 대종교의 포교에 헌신하는 한편, 사재를 들여 동창·백산 등의 학교를 설립하고, 흥업단(興業團)·광정단(光正團)·독립단 등의 독립 운동 관련 책략 단체를 조직하여, 대한 독립 운동에 몸을 바쳤다.
윤세복 생애
1923년 11월 22일, 무원종사(김헌)가 도사교 직함을 물려준다는 내용의 유명(遺命)을 받고, 연안현에서 제3세 도사교로 취임했다. 그러나 취임 후 5년째인 1928년 1월 초, 지린(吉林) 독군(督軍) 겸 성장(省長)인 장쭤린(張作霖)에 의해서 대종교 금지령이 내렸다. 그리하여 그는 총본사를 미산(密山) 당벽진으로 옮기고 박찬익(朴贊翊)으로 하여금 난징 국민정부의 장제스(蔣介石)와 절충케 하여 1930년에 동북 4성(東北四省：奉天·吉林·黑龍江·熱河)에 대한 대종교 해금령을 내리게 했다.
그러나 다음해인 1931년에 소위 만주사변이 발발하여 종교 활동이 정지되는 바람에 이 해금령은 실효를 보지 못했다. 그 동안에 동·서·북 3개의 도본사(道本司)가 해체되었으며 1930년에는 경성부(서울)의 남도 도본사마저 폐쇄되어 있었다. 그리하여 교세의 갱장(更張)을 위하여 재기할 것을 결의한 그는 1934년에 닝안 현 둥징성(東京城), 즉 발해의 옛 도읍으로 총본사를 옮겨서, 단군 천진전(天眞殿)을 모시고 대종학원(大宗學園)을 세웠다.
윤세복 생애
또한 일제 총영사의 인가를 얻어 하얼빈(哈爾賓)에 대종교 선도회(宣道會)를 설치하고, 대대적인 교적간행사업(敎籍刊行事業)의 추진, 거대한 단군 천진궁의 건축을 서두르던 중 1942년 11월 23일, 일제 경찰에 붙잡혀, 결국 만주국 형사재판에 회부되었으며, 1943년 1월 8일, 내란 소요 책동죄 등으로 징역 8개월형 선고받아 옥소에 하옥되어 복역되었다가, 같은해(1943년) 3월 14일, 만주국 창건 11주년 기념 특사로 석방되었지만, 이듬해 1944년 4월 12일, 단군 천진궁 건축 관련 긴축 작전 등이 일제 경찰관들한테 또 적발되어 재차 투옥되는, 각각 임오교변과 갑신교변을 당했다. 결국 1944년 4월 12일을 기하여, 일경(日警)에 두번째로 체포된 그는 1944년 7월 18일, 만주국 형사재판에서 내란 소요 목적 취향 집단 금품 절도죄 등으로 무기형(無期刑)을 선고받고 복역하던 중 1945년 8월 15일, 일본의 패전과 함께 출옥(출감)하게 되었고, 해방 이듬해인 1946년 3월 5일에 귀국하여, 당시 미군정 조선 시대의 수도 서울에 총본사를 설치했다.
그 뒤로 교당 설치, 교적(敎籍)의 수집과 간행, 홍익대학교의 설립 등 눈부신 활동을 전개했으며, 다른 한편은 상하이 임시정부에서 돌아온 원로 교인인 이시영 등을 맞아 단군전 봉안운동을 일으키게 하여 전국 방방곡곡에 단군전을 건립했다. 단애종사(윤세복)는 교통전수제도를 폐지하고 선거에 의한 총전교(總典敎)제도를 채택하여 제1대 총전교에 취임했다.
1960년 2월 13일, 노환으로 별세했다.
윤세복 구국운동
구국운동(救國運動)의 일환책으로 1909년 1월 15일, 도사교 나철이 오기호(吳基鎬) 등 비롯한 동지 10명과 함께, 한성부(서울)의 재동(齋洞)에 《단군대황조신위(檀君大皇祖神位)》를 모셔 놓고 《단군교 포명서(檀君敎佈明書)》를 공표 및 배포한 것이 단군교, 즉 대종교의 시작이다. 1년 뒤 1910년 1월 15일, 대종교로 개칭하는 한편(신도수 2만여 명으로 증가)으로, 동간도 및 북간도에 지사를 설치하였는데 1914년 3월 13일에는 본사를 동간도 그곳으로 옮겨 포교 영역을 만주 일대까지 넓혔다.
이에 위협을 느낀 일제는 1915년 10월 《종교통제안》을 공포하여 탄압을 노골화하였고 교단의 존폐위기에 봉착한 나철은 이듬해 1916년 9월 1일, 초대 도사교를 그만두고 1916년 9월 12일(음력 8월 15일)에 황해도의 구월산(九月山)의 삼성사(三聖祠)에서 일제의 폭정을 통탄하는 유서를 남기고 음독 자결하였다.
윤세복 구국운동
1916년 9월 1일, 대종교 2세 교주가 된 김교헌(金敎獻)은 총본사를 동만주 화룡(和龍)으로 옮긴 뒤 홍범규칙(弘範規則)을 공포하는 한편, 비밀결사단체인 중광단(重光團)을 조직하여 무장독립운동단체인 북로군정서(北路軍政署)로 발전시켰으며 1920년 청산리전투(靑山里戰鬪)에서는 큰 전과를 올렸다. 일제는 이에 대한 보복으로 다음해에 대토벌작전을 전개하여 수많은 교도들을 무차별 학살하였으며, 김교헌은 통분 끝에 병으로 죽었다. 김교헌은 대종교를 제도적으로 정립하고 역사적으로 고증하기 위해 『신단실기』(神檀實記), 『신단민사』(神檀民史), 『단조사고』(檀祖事攷) 등을 저술하였다.
1923년 11월 22일을 기하여, 대종교의 3세 교주가 된 윤세복(尹世復)은, 일제의 압력을 받은 국민정부 대륙 본토 중화민국 시대의 길림성장(吉林省長)이었던 장쭤린(張作霖)에 의해, <대종교 포교금지령>이 내려지자, 만주의 대한제국 자국 동포 서상용(徐相庸)의 뜨거운 원조를 받으면서, 총본사를 발해의 옛 도읍터였던 동경성(東京城)으로 이전, 대종학원을 설립하고 대종교서적간행회를 발족시켜 『삼일신고』, 『종지강연』 등을 간행하였다. 그러나 천전(天殿) 건립을 서두르던 중 1942년 11월 23일, 윤세복 외 20명의 간부가 <조선독립을 목적으로 한 단체구성>이란 죄목으로 일본 경찰에 검거되어 고문으로 사망하거나 옥사하였다.
윤세복 사후
대한민국 정부는 윤세복(故 尹世復)의 공적을 인정하여 1962년에 건국훈장 독립장을 서훈하였다. 15년 지난 훗날 1977년에 대종교 제2대 교주였던 김헌(故 金獻, 1868~1923)과, 대종교 제3대 교주였던 고인(故 尹世復)을 생전에 직간접적으로 원조해 주었던 서상용(故 徐相庸, 1873~1961)도 같은 훈격의 서훈(건국훈장 독립장)을 추서받았다.
윤세복 저서
저서에는 《삼법회통(三法會通)》이 있는데, 이 문집의 정식 명칭은 《수진삼법회통(修眞三法會通)》이다. 이 저서 및 문집은 대종교 3대 교주인 윤세복 단애종사가 1942년 11월 23일과, 1944년 4월 12일에 각각 일어났던 임오교변 그리고 갑신교변 당시에, 각각으로 같은 만주 목단강성 액하옥중(掖河獄中)에서 거듭 투옥되어 있었을 때에 저술한 옥중 저서 및 문필집이다.
지라이야
지라이야는 다음 뜻으로 쓰인다.
지라이야(児雷也) - 일본 문학 속에 등장하는 가공의 닌자.
지라이야(磁雷矢, 1965~) - 일본의 프로레슬링 선수.
지라이야(児雷也, 1967~) - 일본의 만화가.
지라이야(自来也) - 《나루토》의 등장 인물.
《세계닌자전 지라이야》(世界忍者戦ジライヤ, 1988~1989) - 일본의 특촬 드라마.
《천외마경 지라이야》(天外魔境 ZIRIA, 1989) - 일본의 게임.
대종교 금지령
대종교 금지령(大倧敎禁止令)은 1925년 당시의 지린 독군(督軍) 겸 성장(省長)인 장쭤린이 일본의 압력에 굴복하여 소위 삼시조약(三矢條約)을 체결했는데 그 부대조항(附帶條項)에 중국측에서 대종교를 해산시켜야 한다는 항목이 있었다. 그리하여 이 조약의 이행이라는 명목으로 1926년 만주내에서의 대종교 금지령이 발포되었다. 대종교에서는 금지령 해제운동에 착수하는 한편 총본사를 미산현(密山縣) 당벽진(當壁鎭)으로 옮겼다. 해금운동(解禁運動)은 임시정부 요인으로 있던 박찬익(朴贊翊)이 주로 맡아했는데 동3성 정권(東三省政權)과의 교섭에서는 실패, 중국 중앙정부와 직접 교섭을 전개하여 금지령이 발포된 지 4년 만인 1930년에 포교금지령 해제에 성공했다. 그러나 바로 그 다음해에 소위 만주사변이 발발하여 이 금지령 해제는 실효를 보지 못했다.
이오카스테
이오카스테(그리스어: Iοκαστη)는 그리스 로마신화에서 라이오스의 아내였다가 오이디푸스의 아내로 재혼했다.
민 리
민 리(영어: Minh Le, 베트남어: Lê Minh, 1977년 6월 27일 ~ )는 베트남계 캐나다인 게임 개발자로, 1999년 제스 클리프와 함께 《하프라이프》의 유명 모드인 《카운터-스트라이크》를 제작했다. 그의 온라인 별칭인 구즈맨(Gooseman)으로도 알려져 있다.
1996년 리는 사이먼 프레이저 대학교에서 컴퓨터 과학을 전공하며 이드 소프트웨어의 《퀘이크》의 소프트웨어 개발 킷을 가지고 놀기 시작했다. 1997년에는 자신의 첫 모드인 《네이비 씰》을 완성해 내놓는다. 이후 《액션 퀘이크 2》의 개발에 참여하는 동안 《카운터스트라이크》의 아이디어를 떠올리고 당시 팀의 웹마스터였던 제스 클리프와 만나게 된다.
그는 《하프라이프》의 모드로 《카운터스트라이크》를 만들기 시작하며 일주일에 스무 시간을 모드 개발에 쏟았다. 1999년 6월, 첫 베타 버전이 공개되고, 이후 몇 개월 간 다수의 베타버전이 나오며 모드는 큰 인기를 얻었다. 네 번째 베타부터는 《하프라이프》의 개발사인 밸브 소프트웨어의 지원을 받기 시작했다.
민 리
2000년 4월, 밸브는 《카운터스트라이크》의 판권을 사들이고 리와 클리프를 고용했다. 리는 입사 후 《카운터스트라이크》와 그에 관련된 게임을 계속 개발했다. 하지만 2006년 《카운터스트라이크 2》의 개발이 사측에 의해 무기한으로 중지된 후, 자신의 프로젝트를 시작하기 위해 회사를 떠났다.
그 후 2년간 리는 작은 팀과 함께 새로운 프로젝트를 진행하다가, 2008년 대한민국으로 옮겨와 픽스 코리아라는 회사로부터 개발 투자를 받았다. 9월에는 그가 개발중인 《택티컬 인터벤션》이 공개되었다. 《카운터스트라이크》와 유사하게 테터리스트와 대테러리스트가 대립하는 멀티플레이어 일인칭 슈팅 게임이다.
김석 (1992년)
김석 (1992년 8월 10일 ~)은 대한민국의 배우이자 승마 선수다. 1997년 영화 넘버3로 데뷔하였다. 현재는 연예활동을 중단하고 승마선수 활동하고 있다.
키리야마 렌
키리야마 렌(桐山漣, 1985년 2월 2일~)는 일본에서 태어난 일본 배우이다. 취미는 음악 감상, 스노보드, 당구, 드라이브이다.
스다 마사키
스다 마사키(菅田 将暉 (すだ まさき), 1993년 2월 21일 ~ )는 일본의 배우, 가수이다. 본명은 스고 타이쇼(菅生大将 (すごう たいしょう))로, 오사카부 미노오시 출신. 탑코트 소속. 신장은 176cm, 혈액형은 A형이다. 배우자는 코마츠 나나.
스다 마사키 연기
2007년, 아뮤즈에서 실시한 〈아뮤즈 30주년 기념 오디션〉에 참가하여 응모자 65,368명 중에서 최종 후보 31명에 남았지만 낙선하였다.
2008년, 제21회 〈쥬논·슈퍼 보이 콘테스트〉에서 최종 후보 12명의 선출. 상은 수상하지 않았지만, 이번 대회를 계기로 탑코트에 소속이 결정되었다.
2009년 9월부터 가면 라이더 시리즈 제11탄 《가면라이더 W》(TV 아사히)에서 필립 역으로 연속 드라마 첫 출연·첫 주연. 키리야마 렌과 공동 주연을 맡았다. 방송 시작 전인 8월에 공개된 《극장판 가면라이더 디케이드 올 라이더 대 대쇼커》에 특별 출연·목소리 출연만으로 영화에 첫 출연하였으며, 12월에 공개된 《가면라이더×가면라이더 W&디케이드 MOVIE 대전 2010》에서 영화 첫 주연을 맡게 되었다. 필립 역에 정해진 경위는 데뷔 전에 사무소 직원들과 인사차 도에이에 들렀었는데, 다음 날 가면라이더 W의 최종 오디션에 초대되어 참석한 결과 만장일치로 선정됐다. 캐스팅된 이유에 대해 “(뇌에 방대한 지식을 가지면서) 아무것도 모르는 소년 필립의 이미지에 〈새하얗고〉 순수한 스다가 일치했기 때문이다”라고 츠카다 히데아키 프로듀서는 말하고 있다.
스다 마사키 연기
2013년 주연한 영화 《도모구이》로 제37회 일본 아카데미상 신인 배우상을 수상. NTV계열 토요 드라마 《울지마, 하라짱》과 《35세의 고교생》에 조연으로 출연하면서 주목을 모았다.
2014년 영화 《그곳에서만 빛난다》으로 다카사키 영화제 최우수 남우조연상, 그 외 출연작과 함께 TAMA 영화제 최우수 신인 남우주연상, 오사카 시네마 페스티벌 남우조연상 등을 수상했다. 또한 《잘 먹었습니다》로 NHK 연속 TV 소설에 첫 출연.
2015년, NHK 토요 드라마 《짬뽕 먹고 싶다》로 주연. TV 아사히 계열 금요 나이트 드라마 《민왕》에서 엔도 켄이치와 공동 주연. 제1회 컨피던스 어워드 드라마상 남우주연상과, 제40회 엘란도르상 신인상을 수상했다.
2016년 《디스트럭션 베이비즈》로 요코하마 영화제 남우조연상, 《세토우츠미》와 《물에 빠진 나이프》로 일본 영화 전문 대상 최우수 남우주연상을 수상했다. 또한 오리콘에서 실시한 2016년 대브레이크 배우 랭킹에서 1위를 획득했다.
스다 마사키 연기
2017년, 《여자 성주 나오토라》로 NHK 대하드라마에 첫 출연. 3월에는 싱글 〈본적도 없는 풍경 (見たこともない景色)〉으로 음악 활동을 시작했다. 같은 해 4월 3일부터 《올 나이트 닛폰》(닛폰 방송)에서 레귤러 퍼스널리티를 담당하게 된다. 《아, 황야》로 제41회 일본 아카데미상 최우수 남우주연상, 예술선장 문부과학대신 신인상을 수상했다. 또한 《기적: 그 날의 소비토》, 《테이이치의 나라》, 《불꽃》과 함께 수 많은 영화상에서 남우주연상을 수상했다.
2018년 1분기 야마자키 켄토 주연의 NTV 계열 일요 드라마 《토도메의 키스》에 우정 출연하고, 주제가 〈사요나라 엘레지 (さよならエレジー)〉가 삽입 되었다. 4분기 TV 아사히 계열 금요 나이트 드라마 《dele》에 야마다 타카유키와 공동 주연. 12월에는 NHK BS 프리미엄에서 ANN 방송 작가 후쿠다 타쿠야와 손 잡고 기획에서 다룬 《스다 마사키 TV》를 방송. 그러나 아는 지인들로부터 반응이 전혀 없었기 때문에 “아무도 보지 못했다”고 생각하여 자꾸 자학하고 있다.
스다 마사키 연기
2019년, 배우 데뷔 10주년을 맞이했다. NTV 계열 일요 드라마 《3학년 A반 -지금부터 여러분은, 인질입니다-》로 GP 대 연속 드라마 첫 주연. 스스로 교사 역을 희망한 이 작품으로 전년의 《dele》과 함께 갤럭시상 TV부문 개인상과, 도쿄 드라마 어워드 남우주연상 등 많은 드라마 남우주연상을 수상했다. 7월에는 주연 영화 《아르키메데스의 대전》이 공개되었으며, 11월부터 무대 《칼리굴라》에 출연. 제27회 요미우리 연극 대상 우수 남우주연상과 신인상에 해당하는 스기무라 하루코상을 수상했다.
2019년 배우 데뷔 10주년을 맞이한다.  일본 TV계 일요일 드라마 「3년 A조-지금부터 여러분은, 인질입니다-」로 GP대 연속 드라마 첫 주연.  스스로 교사 역을 희망한 이 작품과 전년의 'dele'를 맞춰 갤럭시상 TV 부문 개인상, 도쿄 드라마 어워드 주연 남우상 등 많은 TV 드라마의 주연 남우상을 수상했다.  7월에 주연 영화 '아르키메데스의 대전' 공개, 11월부터 무대 '카리규라'에 주연해, 제27회 요미우리 연극 대상·우수 남우상과 신인상에 해당하는 스기무라 하루코상을 수상[10].
스다 마사키 연기
2020년 TBS 계열 금요 드라마 《MIU404》 3화에 사전 예고 없이 서프라이즈 출연했다. 코로나19 범유행의 여파로 주연 영화 《실: 인연의 시작》의 공개가 연기되거나 당초 예정했던 해외 촬영이나 해외에서의 장기 휴가가 취소가 되어, 스케줄이 비어 있었던 것을 들었던 아라이 준코 프로듀서로부터의 갑작스러운 오퍼에 대응한 형태가 되었다. 영화 《실: 인연의 시작》은 8월에 무사히 공개됐다.
《세토우츠미》를 감독한 타츠시 오모리는 “배짱으로 하고 있기 때문에 같은 연기가 다시 있을 수 없다”고 스다의 단점을 들면서도 머리가 좋고 이론적으로 말할 수 있지만, “연극이 되면 그것을 전부 부수고, 예측을 넘어 온다” “괄호하자라는 의식이 전혀없이 자신이 어떻게 찍혀 있는지 보이는지를 신경 쓰지 않고 연기를 표현해 온다”고 평가하고 있다.
스다 마사키 연기
역할 연구를 위해 자주 헤어스타일과 머리 색깔, 체형을 변화시키고 있다. 《아, 황야》에서 복서 역으로 체중에도 20kg도 차이가 있던 양익준과 계급을 맞추기 위해 최대 15kg 증량하여 육체 개조를 실시. 또한 2015년의 《해파리 공주》에서 여장을 했을 때는 10kg 이상의 체중 감소와 골반 교정을 실시해 평소 하이힐을 신고 생활하고 여성스러운 몸매를 만들었다.
남성끼리 콤비를 짜거나 친구가 되는 역할이나 작품인 데뷔작 《가면 라이더 W》를 비롯한 《테이이치의 나라》, 《dele》 등이 많다. 이에 대해 《세토우츠미》에서 공연한 이케마츠 소스케는 “여러 가지 일에 반응해주고 부드럽다”, 《불꽃》에서 만담 콤비를 이룬 카와타니 슈지는 “(아무것을 협의하지 않아도) 여기에 맞춰 준다”며 콤비를 짰던 스다의 대응력의 높이를 말하고 있다.
순정 만화 원작과 멜로 영화에 출연은 적은 편인데, 처음 순정 만화 원작의 주연이 된 《물에 빠진 나이프》에서는 주인공의 목을 조이면서 얼굴에 침을 뱉는 제 정신이 아닌 역할로 인해 “기대했던 가슴이 두근 거린진 않았다”고 농담을 말하고 있다. 따라서 작가 사카모토 유지에 “러브 스토리를 하고 싶다”라고 스스로 희망을 내고 영화 《꽃다발 같은 사랑을 했다》 기획이 실현 되었다.
스다 마사키 음악
2013년 2월 23일, 도내에서 개최된 20번째 생일 이벤트 《DAASUU LAND 2013》에서 후지 패브릭의 〈붉은 빛의 석양 (茜色の夕日)〉를 피아노 연주로 선보였다. 스다가 앞에서 피아노를 연주하는 것은 초등학생 이후로 이 날을 위해 1개월간 맹훈련했다.
2015년에 주연한 드라마 《짬뽕 먹고 싶다》에서 사다 마사시를 모델로 한 역을 연기한 후 기타를 연습하게 된다.
2016년 1월 9일 방송된 버라이어티 프로그램 《산마노만마》에서 요시다 타쿠로의 〈인생을 말하다 (人生を語らず)〉를 연주하며 가창했다. 프로로서 음악을 하는 하게 된 것이 이 연주를 TV에서 보고 있던 레코드 회사의 담당자에 초대된 것이 계기였다.
스다 마사키 음악
2016년 10월 개봉한 영화 《누구》에서 밴드에서 기타 & 보컬을 담당하고 있는 대학생 카미야 코타로 역을 연기. 와스레란네요의 〈俺よ届け〉, 〈まだ知らない世界〉와 LAMP IN TERREN에서 제공된 〈pellucid〉를 극 중 노래로 불렀다. 같은 해 12월 5일 방송 된 《샤베쿠리 007》에서 휴일을 보내는 방법으로 기타를 연주하는 것을 들어 사다 마사시의 〈관백선언 (関白宣言)〉과 Thee Michelle Gun Elephant의 〈드롭 (ドロップ)〉을 연주하는 등 점차 대중 노래를 선보이게 된다. 또한 같은 해 12월 22일, 동년 11월 20일부터 방송되고 있던 au의 축구 일본 대표팀를 응원하는 CM 〈au BLUE CHALLENGE〉 (산타로 시리즈)의 〈응원〉편에서 사용된 악곡을 노래하고 것이 스다임이 공표되었다.>
스다 마사키 음악
2017년 1월 27일 영화 《기적: 그 날의 소비토》에서 공연한 나리타 료, 요코하마 류세이, 스기노 요스케와 함께 극 중 GReeeeN의 전신 그룹인 그린 보이즈를 결성. 1월 24일에 CD 데뷔. 1월 7일에 사이타마 슈퍼 아레나에서 열린 GReeeeN의 라이브 《あっ、リーナ、ども。はじめまして。『クリビツテンギョウ!?ル〜デル〜デ♪』》에 등장해 오프닝 무대를 맡았다. 1월 20일 방송된 《뮤직 스테이션》에 첫 출연해 〈기적 (キセキ 키세키[*])〉와 〈목소리 (声 코에[*])〉를 가창했다. GReeeeN의 데뷔 날짜와 동일한 1월 24일 그린 보이즈로서 CD 데뷔를 완수했다.
스다 마사키 음악
2017년 3월 21일 au의 CM 송으로 기용되어 있던 곡 〈본적도 없는 풍경 (見たこともない景色)〉으로 솔로 가수로 데뷔하는 것이 발표되고 동시에 뮤직 비디오가 공개되었다. 5월 1일 방송의 라디오 프로그램 《스다 마사키의 올나잇 닛폰》에서 커플링 곡 〈바보가 되어버린 걸까 (ばかになっちゃったのかな)〉가 첫 온에어. 그 다음주에 《뮤직 스테이션》에 솔로 가수로 첫 출연, 〈본적도 없는 풍경 (見たこともない景色)〉을 선보였다. 싱글 발매일인 2017년 6월 7일 스다 마사키 본인 명의로는 처음으로 라이브 이벤트를 시부야 WWW X에서 개최했다.
2017년 7월 3일, 자신이 퍼스널리티를 맡은 라디오 프로그램 《스다 마사키의 올 나이트 닛폰》(닛폰 방송)에서 두 번째 싱글 〈호흡 (呼吸)〉을 8월 30일에 발매한다고 발표. 표제 곡은 스다가 처음으로 작사에 참여한 러브 송이다. 7월 17일 방송된 이 프로그램에서 노래가 처음 공개되었다.
스다 마사키 음악
2017년 7월 21일, 16년 만에 스페셜 프로그램으로 부활한 음악 프로그램 《LOVE LOVE 사랑해》에 출연. 토크 코너에서는 아버지의 영향으로 프로그램 MC의 요시다 타쿠로의 광팬임을 고백하고 음악 코너에서는 스다의 요청에 요시다 타쿠로의 〈오늘까지 그리고 내일부터 (今日までそして明日から)〉을 킨키 키즈, 타쿠로 등과 함께 기타를 연주하면서 세션했다. 11월, 요네즈 켄시의 앨범 〈BOOTLEG〉의 수록곡 〈잿빛과 푸름 (灰色と青（+菅田将暉)〉에 참여. 마타요시 나오키의 소설을 원작으로하는 영화 《불꽃》의 주제가로 공동 주연을 맡는 키리타니 켄타와 함께 비트 다케시의 〈아사쿠사 키드 (浅草キッド)〉를 커버했다.
2018년 1월 7일 세 번째 싱글 〈사요나라 엘레지 (さよならエレジー)〉를 발표했다. 3월 21일 첫 번째 앨범 〈PLAY〉를 발매. 오리콘, Billboard Japan의 두 차트에서 최고 2위를 기록했다.
2018년 8월 1일, 네 번째 싱글 〈틀린그림찾기 (まちがいさがし)〉를 발매.
스다 마사키 음악
2019년 5월 14일 전달 한정 싱글 〈틀린그림찾기 (まちがいさがし)〉를 전달 개시. 7월 10일에는 2nd 앨범 〈LOVE〉를 발매해 첫 감독을 맡은 short film 《클로버》의 상영회도 실시했다.
2019년 12월 31일 NHK 종합 외로 방송된 《제70회 NHK 홍백가합전》에 백조로 출전했다.
7월 1일 Creepy Nuts와의 합작 곡 〈산토라 (サントラ)〉을 발표했다. 이 합작은 스다의 라디오에 Creepy Nuts가 게스트로 출연했을 때, 스다가 “〈오늘 밤은 부기백 (今夜はブギー・バック)〉 같은 곡에 도전하고 싶다”고 발언해 세 명으로 매우 흥분했다는 것을 계기로 실현 되었다. 또한 마찬가지로 Creepy Nuts와 콜라보한 THE HIGH-LOWS의 커버 곡 〈일요일로부터 온 사신 (日曜日よりの使者)〉가 같은 해 8월 26일에 릴리스하는 Creepy Nuts의 신작 미니 앨범 〈일찍이 천재였던 우리들에게 (かつて天才だった俺たちへ)〉에 수록 되었다.
스다 마사키 음악
7월 17일, 이시자키 휴이, 카메다 세이지와의 콜라보 곡 〈실 (糸 이토[*])〉을 발표했다. 이 곡은 나카지마 미유키의 동명 곡의 커버로 스다와 코마츠 나나가 공동 주연을 맡은 영화 《실: 인연의 시작》의 엔딩 테마로 사용되었다.
8월 7일, OKAMOTO'S와의 합작에 의한 전달 싱글 〈Keep On Running〉을 전달 출시.
8월 28일, 같은 사무소인 배우 나카무라 토모야와의 합작에 의한 전달 싱글 〈고마워요 신님 (サンキュー神様)〉을 전달 출시.
10월 7일, 11월 20일에 공개되는 도호 계열 영화 《도라에몽: 스탠바이미 2》의 주제가로 신곡 〈무지개 (虹)〉를 제공한 것으로 발표되었다. 작사·작곡은 이시자키 휴이, 편곡은 토오미 요우가 각각 담당. 〈무지개 (虹)〉는 같은 해 11월 25일에 다섯 번째 싱글 CD로 출시되었다.
2021년 1월 4일, 동년 1월 17일부터 방송되는 NTV 계열 드라마 《너와 세계가 끝나는 날에》 Season1의 주제가로 신곡 〈별을 보다 (星を仰ぐ)〉을 제공한다고 발표했다. 이 곡은 2021년 2월 1일에 배달 출시되었다.
10월 8일, 같은 해 10월 10일부터 스타트하는 TBS 계열 드라마 《일본 침몰-희망의 사람-》의 주제가에 신곡 〈라스트 씬 (ラストシーン)〉을 제공한 것이 발표되었다.  작사·작곡은 이시자키 휴이, 편곡은 토오미 요우.
2022년 1월 25일, 같은 해 3월 9일에 스다가 2020년부터 2021년에 발매한 곡을 모은 세 번째 앨범 《COLLAGE》의 발매를 발표했다.
도쿄로 이주한 19세 무렵, 배우 일에서의 전환기가 된 영화 《도모구이》의 촬영 중 후지 패브릭의 〈붉은 빛의 석양 (茜色の夕日)〉를 만난 것으로, 음악의 힘을 강하게 체감. 영향을 받은 음악은 후지 패브릭, 요시다 타쿠로, andymori, 요네즈 켄시 등이 있다. 또한 「세상에서 가장 좋아하는 러브 송」으로 이시자키 휴이의 〈꽃병의 꽃 (花瓶の花)〉, 인생에 영향을 받은 세 곡으로는 〈붉은 빛의 석양 (茜色の夕日)〉, 긴난 보이즈의 〈BABY BABY〉, 〈벵갈호랑이와 위스키 (ベンガルトラとウィスキー)〉를 말하고 있다.
배우 일에서는 항상 연기하는 역할로 사람들 앞에 나오기 때문에 “그러고 보니 자신의 말을 공개적으로 말할 기회라고 별로 없고. 정말이 10년 정도 매일 매일 역의 수. 〈누군가의 인생의 것〉이라고만 생각하고 있는 느낌”이었지만, 음악 활동은 “자신의 말에 충동적으로 말을 쏟아내는 느낌이 신선하다라며, (배우로서) 역할을 만들기에 있어서도 자신의 축이라고 하는지, 감정의 기점이 없으면 나도 없게 되잖아요. 〈무슨 일이든 당연한 것이 중요.〉 라디오도 음악도 그러한 것을 확인할 수 있어요.”라고 말하고 있다.
스다 마사키 개인사
2021년 11월 15일, 여배우 코마츠 나나와 결혼한 것을 각각의 SNS에서 연명으로 발표했다. 코마츠와는 《디스트럭션 베이비즈》, 《물에 빠진 나이프》, 《실: 인연의 시작》 등의 영화 작품에서 공연, 패션 브랜드 〈niko and…〉의 앰배서더를 3년간 함께 맡았다.
스다 마사키 인물
취미는 옷 만들기. 할아버지가 재봉사였던 것으로부터 옷에 관심을 갖게 되어 패터너의 친구와 알게 되고 나서 자신도 만들게 되었다. 본인은 “바늘의 움직임을 따라하고 불필요한 일을 생각하지 않고 끝나고, 반대로 뇌가 편안해지는 거예요. 내가 미싱으로 다다다다라고 하는 것은 (자신은 술을 마실 수 없기 때문에) 여러분들이 일을 마치고 새벽에 맥주로 목넘김을 맛보는 것과 마찬가지다”라고 말한다. 셔츠를 만들어서, 친구에게 선물하고 있다.
흥덕공용버스터미널
흥덕공용버스터미널은 전북특별자치도 고창군 흥덕면 선운대로 3722 (흥덕리 556)에 위치한 대한민국의 시외버스및 농어촌버스 터미널이다.
1986년 8월 8일에 면허 인가를 받아 같은 해 8월 18일 현재 위치에 터미널을 건립하였다. 부지면적은 2,615m2이고 건물 면적 992m2 규모의 지상 1층 건물로 되어 있으며, 상업시설, 병원, 승차홈, 매표소 등을 갖추고 있다. 현재 건물은 2009년에 증축 및 리모델링된 것이다. 고창시외버스터미널로 운행하는 대부분 노선이 이 곳을 경유한다.
흥덕공용버스터미널 운행 노선
고창 기준 시간으로부터 약 10~15분 뒤에 도착한다.
멕시코시티 국제공항
멕시코시티 국제공항(영어: Mexico City International Airport, IATA: MEX, ICAO: MMMX) 또는 베니토 후아레스 국제공항(스페인어: Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México Benito Juárez)은 멕시코시티의 국제공항이다. 멕시코시티 국제공항 회사가 운영하고 있다.
멕시코시티 국제공항 개요
멕시코시티의 유일한 국제공항이다. 멕시코시티와의 거리가 가까움에도 불구하고 24시간 운영 중에 있으며, 지리상의 이점으로 유럽과 남아메리카 지역 간 환승 공항으로 이용되고 있다.
공항은 해발 2,230m의 고산 지대에 위치하고 있다. 고지대의 특성상 대기 중의 산소 농도가 엷은 관계로 터미널에 산소 마스크를 여러 곳에 배치했으며, 항공기 엔진 연소 효율 저하와 양력 감소로 인하여 비행기 이륙이 어렵고 착륙 또한 멕시코시티 상공을 저공 비행으로 통과해야 하는 어려움이 존재한다. 실제로 1987년에는 이륙 후 엔진 고장을 일으킨 더글러스 DC-3 항공기가 공항에서 몇 km 떨어진 고층 빌딩에 충돌하는 사고가 발생하기도 하였다. 따라서 몇몇 동아시아방면 노선들 중 중국방면 노선은 티후아나 및 몬테레이에서 중간 기착한다. 대한민국과 일본방면 노선들은 보잉 787 드림라이너로 무기착 운항한다.