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희년 예수와 희년
신약성서 누가 복음서 말씀은 예수가 안식일에 유대인들이 늘 하던 대로 회당에서 말씀을 읽을 차례가 되자 맨 처음 펴서 읽은 성서이야기로 자신이 이 땅에 온 목적이 무엇인가를 단적으로 보여주는데다가, 특히 예수는 21절에서 "이 성경 말씀은 너희가 듣는 가운데서 오늘 이루어졌다"고 선언하였기 때문에 그 의미가 남다르다고 하겠다. 예수가 낭독한 원전에 보다 가까운 구약 이사야서를 살펴보면, 우선 야훼의 영이 예수에게 내린 목적이 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하는 것임을 분명히 하고 있다. 여기서 가난한 자에게 전해지는 아름다운 소식은 구약 이사야서에 같거나 유사한 표현들이 몇 군데 나오는데 '아름다운 소식'(이사야 40장 9절, 10절), '좋은 소식'(이사야 52장 7절) 등으로 표현되며 그 소식의 핵심 내용은 40장의 경우 '야훼가 장차 강한 자로 임함으로써 친히 그 팔로 다스릴 것'이라는 내용이고 52장의 경우 '야훼가 통치한다'는 내용으로 '야훼가 통치하는 나라'로 요약될 수 있다.
예수도 '회개하여라. 하늘 나라, 즉 야훼의 나라가 가까이 왔다.'(마태복음서 4장 17절)는 외침을 바탕으로 사역을 시작하였으며 공생애 대부분 동안 '하나님 나라' 즉, 야훼의 나라를 역설했다. 이사야 61장 1절에서 두 번째로 주목해야 할 표현이 나오는데 바로 '포로에게 자유를 선포하고, 갇힌 사람에게 석방을 선언하고'라는 표현이다. 이때 자유는 히브리어로 '드로르'라는 표현인데, 바로 구약의 안식일 관련 규정 중 포로를 해방하는 내용으로써 희년의 자유 선포, 즉 희년의 나팔이 울리면 종살이에서 해방되어 자기 땅과 가족에게로 복귀하라는 선언을 의미한다. 특히 에제키엘 46장 16~18절에서는 회복된 나라의 이상으로 '희년의 선포'를 분명히 하고 있으며 이는 앞의 '야훼의 나라'에 대한 아름다운 소식과도 긴밀하게 연결된다.
희년 희년 주기에 대해(49년설과 50년설)
희년 주기에 대한 견해는 두 가지가 있는데, 7번의 안식년 다음 해를 희년으로 보는 견해와 7번째 안식년을 대안식년(super-sabbath), 즉 희년으로 보는 견해, 두 가지다.
는 구절을 근간으로 한다. Lesetre, Paton, Delitschz, Strack 등의 학자들이 지지하며 전통적으로 지지받는 견해이다.
에 바탕을 두고 있다. 부차적으로 2년 연속되는 땅 휴경이 가져오게 될 사회 경제적인 어려움을 고려하는 Wetzstein, Kugler, North 등의 학자들의 견해 때문에 생기게 되었다. 참고로 희년의 선포일은 희년을 맞이하는 해의 일곱 번째 달의 열 번째 되는 날(대속죄일)로, 이 날 양각나팔이 울려 퍼지면, 기업(Inheritance)이 원주인에게 회복되고 이스라엘 모든 백성에게 자유가 선포된다.
희년 희년 절기(음력 7월 10일)
이스라엘의 월력은 한국의 음력과 비슷하다. 이스라엘은 한국보다 1달 빠르다. 7월 10일에 뿔나팔을 크게 불며 희년을 선포하게 된다. 이어서 7월 15일부터 초막절이 시작된다. 구약성경의 7월 10일은 한국 음력 8월 10일이 된다. 즉 한국의 명절 추석(음력 8월 15일)이 시작되기 5일 전에 희년 나팔을 분 것이다. 1988년 9월 서울올림픽대회에 참가하였던 이스라엘 선수들은 대회 기간 중에 있었던 우리 민속 명절 추석 행사를 보고 깜짝 놀랐다. 왜냐하면 그들의 초막절과 한국의 민속 명절 추석이 같은 날에 시작되기 때문이다.
자궁경부
자궁경부(子宮頸部, 영어: cervix 또는 cervix uteri)는 자궁의 아래쪽에 위치한 좁은 부분으로 질의 상부와 연결되어 있다. 타원형 또는 원형의 모양을 하고 있으며, 질의 상측 전방을 통해 튀어나와 있다. 전체 길이의 절반은 질경을 이용할 경우 눈으로 볼 수 있으며, 나머지 절반은 질 위쪽으로 위치해 있다. 자궁경부의 영어명 cervix는 라틴어로 '목'을 뜻한다.
애빌린의 역설
애빌린의 역설(영어: Abilene paradox, 애빌린 패러독스)은 한 집단 내에서 그 집단의 모든 구성원이 각자가 다 원하지 않는 방향의 결정임에도 불구하고 모두 함께 자신의 의사와 상반되는 결정을 내리는 데 동의하는 역설을 말한다. 이 현상은 집단 내의 구성원 각자가 자신이 소속된 집단의 의견이 자신의 것과는 반대되는 것이라고 잘못 생각하고 감히 집단의 의견에 반대하지 못한 채 동의 하는 것으로, 집단 내의 의사소통이 제대로 이루어지지 못하는 경우에 해당한다.
영어로는 peer pressure 라고도 한다.
애빌린의 역설 기원
이 역설은 경영 전문가인 제리 B. 하비(Jerry B. Harvey)가 자신의 논문인 "애빌린의 역설과 경영에 대한 다른 고찰"에서 언급한 것이다. 이 현상의 이름은 하비가 그 역설을 명확하게 설명하기 위해 사용한 글의 일화에서 비롯되었다:
애빌린의 역설 집단 사고
이 현상은 집단 사고의 한 형태이다. 사회 심리학 이론에 따르면, 사회적 일치와 사회적 인식이란 개념이 이 현상을 설명하는 데 유용하다. 인간 존재는 자주 집단의 경향에 반대로 행동하는 것을 매우 싫어한다는 것이다. 마찬가지로 심리학의 다른 이론으로도 이 현상을 설명할 수 있다. 사람들의 말이나 행동 뒤에는 자주 숨겨진 동기와 간접적인 신호가 작용하고 있다는 것이다. 사회적인 불이익이 주어지기 때문에, 개인은 그 불이익을 두려워 하여 자신의 느낌을 직접적으로 드러내거나 드러내놓고 자신의 욕망을 추구하고 싶지만 그렇게 할 용기를 내지 못한다.
애빌린의 역설은 집단 사고의 개념과 연관되어 있다. 두 이론은 모두 사회적인 맥락에서 집단의 행동을 관찰한 결과를 설명하려고 등장하였다. 애빌린의 역설 이론의 요점은, 집단이 집단 구성원의 동의를 처리하는 데 마치 집단 내의 반대의견을 다루는 것처럼 많은 문제를 겪게 된다는 점이다. 이 관찰은 사회 과학 분야의 많은 연구자들의 연구를 통해 사실로 알려졌으며, 개인과 집단 행동에 대한 다른 이론들의 근거로 사용되곤 한다.
애빌린의 역설 이론의 적용
이 이론은 특히 "위원회에 의한 규칙"(rule by committee)의 우월성을 이해시키려고, 기업체가 극단적으로 형편없는 결정을 내리는 경우를 설명하는 데 자주 사용되곤 한다. 또한 이 이론은 경영 훈련과정이나 경영 연구에서 언급되는 만큼이나 실제적으로 컨설턴트가 각종 단체 구성원들에게 조언을 할 때에도 사용되고 있다. 단체가 어떤 결정을 내려야 할 때가 되었을 경우에, 그 구성원들은 내려진 결정이 집단 구성원들의 합법적인 바람이든지 아니면 단지 집단사고의 결과이든지 간에 서로에게 "우리가 애빌린에 가게 되는 것은 아닐까?"라고 물어 보아야만 한다는 것이다. 이 일화는 또한 단편 영화로 만들어져 경영 교육에 활용되고 있다.
쿼터 픽셀
쿼터 픽셀(Qpel, 다른 말로 Q-pel, QPEL, 큐펠, 큐-펠, 사분의일 화소)이라고 하는 것은 표준 화소의 4분의 1을 말한다. 영상 압축 분야의 움직임 예측(motion estimation)이나 움직임 보상(motion compensation) 같은 기술에서 움직임 크기를 화소 단위로 측정 하는데, 4분의 1 픽셀 단위의 정밀도(precision)로 사용하는 압축 기술에서 사용하는 용어이다. MPEG-4 파트 2 혹은 H.264/MPEG-4 AVC 같은 영상 압축 표준에 쓰이고 있다. 정밀도(precision)가 높을수록 움직임 벡터(Motion Vector)에 부호화에 필요한 비트 수가 늘어나지만, 그만큼 정밀한 예측을 할 수 있게 되어 일반적으로 예측 오차가 감소하게 된다.
쿼터 픽셀
다만 정밀한 예측을 위하여 더 많은 벡터의 후보군을 고려하여야 할 뿐 아니라, 소수점 단위의 움직임을 예측하기 위한 소수점 단위 픽셀 생성 기술이 필요하기 때문에 많은 연산량의 증가를 가져온다. 이 때문에 MPEG-4 ASP 이 후의 표준에서 지원하게 되었으며, 1/2 픽셀 단위의 정밀도를 함께 지원하는 MPEG-4 ASP와 같은 표준에서는 복잡도 감소를 위하여 많은 구현에서 1/2 픽셀 단위만 지원하고 있다.
정태영 (1960년)
정태영(丁太暎, 1960년 4월 11일 ~ (Ted Chung CBE)은 대한민국의 기업인이다. 현대자동차그룹 정몽구 회장의 둘째 사위로 2015년 5월 현재 현대카드 겸 현대커머셜 대표이사 부회장이다.
정태영 (1960년) 약력
종로학원을 세운 정경진의 장남으로 태어나 고려대학교 사범대학 부속고등학교와 서울대학교 불어불문학과를 졸업했다. 매사추세츠 공과대학교(MIT) 대학원 경영학과에서 석사 학위를 받았고, 2001년 기아자동차 자재본부 본부장, 2003년 1월 현대카드 부사장을 거쳐 2003년 10월부터 현대카드 및 현대캐피탈 대표이사 사장으로 있다. 2007년 3월에는 현대캐피탈의 산업재 사업을 모태로 기업금융을 전문적으로 담당하는 현대커머셜을 설립, 대표이사 사장으로 있다. 아내는 현대자동차그룹 정몽구 회장의 둘째딸 정명이이다.
정태영 (1960년) 일화
2003년 현대카드와 현대캐피탈 사장으로 취임할 당시에 현대카드의 영업적자 규모는 6,090억원, 현대캐피탈의 영업적자는 2,250억원으로 양사 영업적자가 8,340억원에 이르렀다. 정몽구 회장의 둘째 사위로 현대-기아차 구매총괄본부 부본부장을 맡고 있던 정태영이 구원투수로 투입된 이유는 "현대차그룹에서 금융을 잘 아는 사람이 없기 때문"이었다.
여성학
여성학(女性學)은 학제성(interdisciplinarity)이 있는 간학문적·다학문적 연구분야로서, 사회·문화적 구성물인 젠더와, 여성들의 기여, 권력과 젠더간의 연관성을 다룬다. 여성주의 이론·여성사·여성주의 정신 분석·여성 보건의 주제부터, 여성주의나 젠더학에 영향을 받은 인문학과 사회 과학의 실천 연구 등이 여성학에 포함된다.
잘 알려진 여성학 분야의 연구 방법론으로는 입장 이론(standpoint theory), 교차성(intersectionality), 다문화주의(multiculturalism), 초국가적 페미니즘(transnational feminism), 자기민속지학(autoethnography)이 있다. 또한, 여성학은 비평 이론(critical theory)과 후기-구조주의(post-structuralism), 퀴어 이론(queer theory) 분야와 연관돼서 독해되기도 한다.
여성학 역사
20세기 말에 이르러, 전 세계적으로 많은 대학들이 여성학과를 개설해 놓게 되었다. 한 조사에 따르면 미국 내에 395여 개의 프로그램(program)이 있다고 한다. 아시아 지역에서 여성학은 1970년대 중반 이후 제도적인 학문으로 자리잡아갔다.
최초로 승인된 여성학 관련 수업들은 1969년의 코넬 대학교(Cornell University)에서 만들어졌다. 강도높은 여성 의식 고양(consciousness raising)을 위한 모임, 집회들, 탄원서 유포가 이뤄졌기 때문에 이것이 가능했다. 또한,  훗날 7개의 위원회와 입법기관들이 만들어지기까지 비공식적이거나 실험적인 수업들이 개설되고 있었다.
여성학 역사
이듬해인 1970년에는 프로그램화된 여성학 과정이 샌디에이고 주 대학에서 세워졌다. 당시 미국에서 일어나고 있던 여성해방 운동 (National Women's Liberation Movement)과 더불어, 대학생들과 학내 커뮤니티 멤버들은 여성학 개설을 위한 AD HOC 위원회를 세웠다. 1974년까지 샌디에이고 주 대학(SDSU) 교수진들은 흩어져있던 여성학 관련 학과의 통합을 위해서 전국적인 캠페인을 벌였다. 그 때 당시의 이런 움직임과 현장들은 매우 강한 정치색을 띄고 있었다. 그럼에도, 그 움직임들이 가졌던 민감한 정치적 특성과 페미니즘 운동 자체에 대한 가혹한 반발(backlash) 때문에, 이런 여성학 창설 당시의 일들은 여전히 많은 부분 공개돼있지 않다.
최초로 학제적 분야로서 여성학을 다뤘던 대학 저널은  페미니스트 스터디스(Feminist Studies)로 1972년에 발간되었고,  전미 여성학 협회(The National Women's Studies Association)는 1977년에 설립되었다.
여성학 역사
최초의 여성학 박사 과정은 에모리 대학교 (Emory University)에서 10년에 설립되었다.
이화여자대학교에서 1950-60년대에 '여성과 직업', '여성운동사', '여성 사회학'을 개설하기 시작했으며, 1977년 9월에 국내 최초로 '여성학' 과목을 학부과정에 개설했다. 당시, '여성학 연구위원회'와 '한국여성연구소(현 한국여성연구원)'가 '여성학'의 교과과정 개설 및 운영을 담당했다.
1982년에 아시아 최초로 이화여자대학교 대학원에 여성학 석사 과정이 개설되었다.
1984년에는 한국여성학회가 발족했고, 2005년에는 아시아 최초로 세계여성학대회가 한국에서 개최되었다.
국내 23개 대학의 여성학 관련 강의 개설 현황 (2016년 기준)
국내 5개 대학내 여성주의 저널 리스트 (2017년 4월 기준)
국내 대학내 20개의 여성주의 그룹 리스트 (2017년 4월 기준)
여성학 방법론
전 세계적으로 많은 대학들이 여성학 커리큘럼을 제공하고 여성학 학위를 수여하고 있다. 젠더학, 여성주의 이론, 여성의 성, 성폭력, 레즈비언 연구 등을 주제로 한 강의를 열고 있다.
여성학 교수진들은 다양한 교육학의 방법을 갖고 있다. 그럼에도, 대다수의 여성학 과정들을 관통하는 일반적 주제가 전혀 없는 것은 아니다. 여성학의 교육과정은 학생들에게, 토론하고 교재를 따라가는 일 뿐만 아니라 페미니즘 활동에 봉사하는데 참여하도록 자주 격려한다. 인문학·사회 과학·과학의 타학문 분야에서와 마찬가지로, 여성학 수업에서도 비평적인 읽기·쓰기·말하기의 개발은 중요하다.
지식을 전수하는 교수진들간의 분산적인 위계구조는  여성학의 교습 문화에 기초가 된다.  여성학의 수업 과정들은 문맥에 대한 비평적 분석을 하고 비평적 글쓰기를 개발시키는 것을 강조하는 전통적 훈육법들에 비해서 보다 더 수평적일 때가 있다.
여성학 방법론
여성학은 사회 정의와 연관되 있으며, 이론 뿐 아니라 교실 밖에서 일어나는 활동(activism)에 근거하여 교육과정을 만든다. 몇몇 여성학 프로그램들은,  학생들이 여성의 삶에서 억압이 어떤 방식으로 영향을 미치는지에 대한 이해력을 높일 수 있도록 인턴쉽을 제공하기도 한다. 한편, 이러한 여성학 프로그램의 관점에 대해 매사추세츠 애머스트 대학(University of Massachusetts Amherst)의 다프네 파타이(Daphne Patai)는 비판적이다.
다프네는 "여성학 교수진들의 전략이란 것은 무감각한 언어들을 감찰하며, 여성에게 들어맞는 리서치 방식(양적이기보다는 질적인)을 옹호하고, 그들의 수업을 치유 시간처럼 만들어버리는 것"에 있다며, 여성학 교수진들이 교육보다도 정치를 더 우선시한다고 주장한다.
1970년대 이래로 여성학 분야의 연구자들은 젠더를 인종·계급·민족성·섹슈얼리티·종교·연령·장애여부와 교차하는 것으로 이해하기 위해, 포스트 모던적인 접근을 하기 시작했다.
여성학 교육
대다수의 교육기관에서, 여성학은 삼각형 모델에 기초한다. 이 말은 곧, 조사(research)·이론(theory)·실천(praxis)이 동등한 위상으로서 여성학 교육 지형을 이루고 있다는 뜻이다.
여성학 프로그램과 교육과정은 젠더·인종·섹슈얼리티·계급과 여타의 다른 정체정 정치와 사회적 관념들의 교차성을 탐험할 수 있도록,  페미니스트의 관점으로 고안되었다.
여성학 수업의 보편적인 주제는 권력, 권력의 불균형과 연관이 깊다. 여성학수업을 듣는 학생들은 젠더·인종·계급·섹슈얼리티 등을 분석하는데, 이것들은 일상적으로 사회적 권력관계를 좌우하는 값들이 때가 많기 때문이다.
여성학 비판 및 논란
샌드라 코이너(Sandra Coyner)는 1979년 7월 캔자스주 로렌스에서 개최된 '미국 여성학회 연차 대회'에서 자신의 논문 '학문 분과로서의 여성학: 학문의 근거와 방법론(Women’s Studies as an Academic Discipline: Why and How to Do It.)'을 발표했다. 이 논문의 주된 문제의식은 여성학이, 토마스 쿤 (Thomas Kuhn)이 개발한 학문분과의 모형을 적용했을 때 패러다임(paradigm)이 아닌  예비 패러다임(pre-paradigm) 단계에 있기 때문에 독립된 학문 분과로서 기능하고 있지 못하다는 것에서 출발한다.
여성학 비판 및 논란
쿤의 학문 분과에 대한 모형은 어떤 이상화되거나 절대적인 '지식의 구조'보다는 과학자들이 하는 연구를 근본으로 하기 때문에 보다 유동적이다. 그것은 시간의 흐름에 따른 가변성을 인정한다. 그리고 물론 중세의 3학(三學 ; trivium)과 4학(四學 ; quadrivium)에서부터 오늘에 이르기까지 시간의 흐름에 따라 학문 분과에 많은 변화가 있었다. 과목과 그 방법은 극적인 변천을 거칠 수 있다. 19세기의 지리학은 일반적으로 자연 과학으로 간주되었으나 현재는 사회 과학이다. 이는 지리학자들의 관심이 물리적 양상에서 인간 생태학으로 옮겨간 데에 기인한다. 역사는 '위인(偉人)'에 대한 강조가 약화되고 통계에 대한 강조가 강화됨에 따라 인문 과학에서 분리되어 사회 과학으로 꾸준히 이동하고 있다. 촛점의 변화, 연구 주제의 변화, 연구 방법의 변화, 타분과와의 관계의 변화는 이들을 지켜 보는 누구에게나 우리가 고정된 범주들을 다루고 있지 않다는 것을 천명해줄 것이다.
여성학 비판 및 논란
쿤 역시 변화를 설명하는 모형을 하나 갖고 있는데 그는 이것을 '혁명'이라고 부른다. 그의 이론의 이 부분에 대해서는 이 논문의 뒷부분에서 여성학이 학문분과가 되기 위해 무엇을 해야하는가에 대해 설명할 때 보다 자세히 논하겠다. 이 시점에서 나는, <과학 혁명의 구조>라는 책에서의 쿤의 위대한 기여가, 이론을 자료와 부합시키려고 끊임없이 노력하는 가운데 점진적으로 진화하는, 편견 없는 객관적 실재로서 이해되고 있던 과학의 표준 모형에 결정적인 타격을 가했다는 사실을 말하고 싶다. 과학혁명이란 '해결'을 얻는 만큼 잃기도 하는 어려운 과정이다. 그리고 이론에의 충실도가 자료와 연구 결과뿐 아니라 정치적, 개인적 추리 (推理)에 의하여 결정되는 과정이기도 하며, 혁명이 사회를 분열시키는 것처럼 쉽게 새로운 과학이나 '학문 분과'를 생성하기도 하는 과정이다.
여성학 비판 및 논란
쿤의 정의에 의하면 여성학은 분명히 학문분과는 아니다. 적어도 아직까지는 그렇다. 우리에게는 여성학 학자간에 전통 학과들의 경계를 초월하는 '핵심적'인 공통성이 거의 없기 때문에 우리는 아직 용어를 각자가 정의해야 하며 가장 기본적인 전제로부터 설명을 시작해야 하는 패러다임 후보들이 다수 난립하고 있는 '예비 패러다임(pre-paradigm)' 단계에 있다.
또한 코이너는 여성학이 규준화되지 않은 채로 오로지 학제성(interdisciplinarity)만을 유지한다면, 흑인학(Black Studies, Africana Studies)이나 가정학(Home Economics)처럼 게토화된 분야가 될 수 있음을 우려한다.
여성학 비판 및 논란
또 하나의 중요 비판은 '특수 고립 집단화(ghettoization)'에 대한 두려움에 근거한 것이다. 엘사 그린(Elsa Green)은 그에 대해 다음과 같이 말했다.
"어떻게 하면 변하지 않은 가부장 사회에 의해 둘러싸인 명목상의 여성 해방주의자 고립 집단이 되지 않고 하나의 강력한 연합체로서의 영향력을 가지고 눈에 띄는 존재가 될 수 있는가? 플로런스 하우가 경고한 대로 우리끼리 지나치게 배타적으로 연합한다면 우리는, 많은 학생을 거느리고 온건한 위치를 유지하고 있지만 일반 교과 과정에 미칠 영향력은 조금도 없는 가정학 전공자들과 같은 길을 가게 될 것이다" (1976. p.3)
여성학 비판 및 논란
종종 인용되는 또 하나의 부정적인 실례가 흑인학인데 이는 상당한 자율권을 얻었지만 아직도 부당한 대우를 받고 있다. 특수 고립 집단화야말로 질실로 위험한 것이며 유혹의 마수이다. 승인을 받기위한 꾸준한 투쟁은 너무나 고통스러워서 괴로움 없이 작업할 자유를 주는 분리주의가 매력적으로 보일 때도 있다. 그러나 우리는 흔히 위에 언급한 프로그램의 영향력이 미약한데 대한 이유를 잘못 알고 있는 것 같다. 특히 흑인학과 가정학의 경우에 문제는 단순히 분리에 있는 것이 아니라, 인종 차별주의와 성 차별주의의 지속이라는 데 있다. 이러한 학자들은 그들의 동료들과 대화를 못하는 것은 아니지만, 그들 이외의 학계의 나머지 학자들은 그들의 말에 귀를 기울이기를 거부하는 경우도 자주 있다. 학제적 프로그램 가운데에는 신뢰성을 잃지 않고도 여러 기관에서 독립된 학과로 독립한 경우가 있는데, 내가 즐겨 쓰는 실례가 바로 생화학과 언어학이다. 우리는 특수 고립 집단화되는 것이 두려워 학제적 구조조차도 우리의 동료들을 변화시키는데 별로 효과적이 아니라는 사실을 알지 못하는 지도 모른다. 단순히 유대를 유지하는 것만으로는 일반 교과 과정을 변화시킬 만한 힘을 얻는 데 충분치 못하고, 영향력이 없는 이러한 유대는 필요하지 않을 지도 모른다.
여성학 비판 및 논란
특수 고립 집단화를 두려워하는 또 하나의 숨은 이유는 전통 분과로부터 인정을 받고 싶어하는 강한 욕구라고 생각한다. 오랜 세월 동안 학과로서 승인받지 못했기 때문에 우리는 지금 갖고 있는 거점을 위태롭게 하기를 원치 않는다. 이러한 두려움이 남성과 남성 사회의 승인을 얻으려는 여성 심리의 연장 같아 보이기 때문에, 나는 즉각적으로 극성스러울이만큼 이에 대해 의혹을 품는다.
코이너는 논문 말미에서 여성학이 타학문에 기여하는 것이 아니라 타학문이 여성학에 기여하는 하나의 새로운 노선을 만들고, 독립적이고 자율적이며, 표준화된 학문 분과로 자리잡을 것이라고 전망한다. 그 근거는 다음과 같다.
여성학 비판 및 논란
여성학을 학문 분과로서 설계하는 것은 확실히 매력있는 일일 테지만 쉬운 일이 아님에는 틀림없다. 그것은 어려운 과정이었지만 이 설계과정에서 우리는 분명히 대학과의 유대를 쌍방 통행길로 보아야 한다. 확실히 대학은 우리에게서 배워야 하며 변화하여야 한다.(..)
분과적 구조의 가장 혁명적인 양상은 아마도 새로운 교수진 구성 유형일 것이다. 여성에 관한 몇 개의 강의가 현재는 전통 학과에서 다루어지고 있을지라도, 우리는 '여성학 내'의 학자들이 이러한 강의를 연합한 강의 계획들을 세울 것을 기대한다. 예를 들어, 동일한 사람이 '미국 역사 속의 여성들', '여성 심리', '가족', 그리고 여성학 조사 세미나를 가르치는 것이다. 따라서 우리는 각기 다른 강의를 통해서 여성에 대한 지식의 각기 다른 부분을 탐구하고 또 이 지식에 접근하는 여러 가지 방법을 비교 평가할 수 있는 교수를 확보하게 될 것이다.
코이너는 여성학을 학문분과로서 설계하기 위해서는 다음의 내용을 기억해야 한다고 주장한다.
여성학 비판 및 논란
1990년대에는 약 69개 대학 내에 여성학이 개설되었으나 2000년대에 들어서면서 한국의 대학내 여성학 관련 강의, 프로그램과 석사과정들은 급격히 축소되거나 폐지되기 시작했다.
그 원인에 대해 여성신문은 다음과 같은 분석을 내놓고 있다.
90년대 후반 여성의 사회적 진출이 확대되면서 여성학 연구에 대한 수요가 생겨났고, 당시 10여개 대학에서 여성학 협동과정을 개설했다. 타 학문과의 접목을 통한 학제간 연구라는 특성을 고려한 조치였다. 하지만 그것이 문제였다. 학부에 여성학과의 기반이 전무하다보니 운영위원은 다른 학과에서 차출된 교수들로 구성되고, 수업은 대부분 외부 여성학 강사들에게 맡겨졌다. 전임교수가 없는 곳도 부지기수다. 부실한 운영은 결국 '정원 미달학과'라는 꼬리표를 달게 했고, 학교측은 시장논리에 따라 '돈이 안되는 학과'를 대상으로 구조조정에 들어갔다.
국내 여성학자들은 한국 여성학의 발전과 대학내 안정적 지위 확보를 위한 당면과제로 학부에 여성학과 설치, 협동과정의 학과화, 여성학 전담교수 충원 등을 제시한다.
'여성학과 젠더학 다시 생각하기(Rethinking Women's and Gender Studies)'의 저자 카를린 크로울리(Karlyn Crowley)는 그간에는 종교적이고 영성적인 측면이 여성학 분야에서 다중적인 영향을 끼쳤을 가능성은 거의 논의되어 오지 않았다고 주장한다. 자신의 저서 속 '세속적인 것(Secularity)'의 챕터에서 그녀는, 세속적인 것(secularity)이 혁신적인 것(progressive)보다 낫다고 받아들여지는 곳에서 "분기점(bifurcation)"이 생겨난다는것을 주시한다.
크로울리가 주장하는 바는 다음과 같다.
이러한 선과 악, 세속과 혁신, 인종적·문화적·식민주의적 추진력에 관한 카테고리를 추궁하지 않음으로서, WGS(Criticisms within women's and gender studies)는 다음의 두 가지 담론을 쉽게 따르는 경향이 있다. (1) 영성/종교는 다른 표준적인 전제들이 설전을 벌이는 동안에, 겉보기에는 텅 비어있거나 태만한 것처럼 보인다. (2) 영성/종교는 손쉬운 이분법적 논리 사이에 자리하는 동시에 후퇴해 있다.
이러한 비평들을 고찰하며, 크로울리는 안나루이스 키팅(AnaLouise Keating)의 연구작업을 거론한다. 그 연구는 영성과 종교가 대화와 토론, 그 밖의 여성학 분야에서 교환되는 모든 형식의 행위들 속에서 불러일으키는 폭발력이, 얼마나 구조적이고, 생산적이고, 의미있는 결속을 만드는지 실험하고자 한다.
크로울리가 인용하는 키팅의 말은 다음과 같다.
사회 운동의 영성은, "뉴 에이지(New Age)"식의 영성처럼 배타적으로 한 개인에게 집중해서 부의 증진, 행복한 인생 혹은 자기중심적이고 물질주의적인 목표를 추구하게 만들지 않는다. 사회 운동의 영성은 '우리'의 급진적인 상호연관성을 인정하며 앞으로 나아가려는 개인들과 시작되었다. 이 영성은 사회 변화를 목적으로 한 것이다. 또한, 이 영성은 '우리'의 많은 차이점에도 불구하고 공통성을 고수하고 그 공통성을 사회 변혁을 위한 카타르시스로서 이용하기 위한 것이다.
대조적인 것: 정체성 정치가 여러 정체성들 중 구체적인 카테고리를 붙잡도록 요구한다면, 사회운동적인 영성은 '우리가 그것들을 놓아주도록 (we let them go)' 요구한다.
키팅은 현재의 여성학 담론들이 한 개인의 인종적·정치적·사회적·종교적·경제적 배경을 이루는 정체성들의 경계선에 머물러있는 경향이 있다고 밝힌다. 그녀는 각기 다른 영성적이고 종교적인 이데올로기의 지지를 받는 접근법들을 고려한다. 이 방법은 환경 생태계와 인간의 번영을 위한 해결책을 제공할 수 있도록, 사람들 간의 상호연관성을 촉진시킨다.
그러나, 키팅과 크로울리는 영성적이고 종교적인 측면이 여성학계와 연관되면서 발생하는 이슈에 대한 심각한 고려 없이 주장을 펼쳤다. 이들의 실험적으로 입증되지 않은 가설들은 사회적 정의와 변화로의 혁신에 있어 제약을 만들 수 있으며, 정확히 알 수 없는 종류의 후퇴 또한 초래할 수 있다.
여성학 추가 자료
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백무산 약력
1955년 경상북도 영천군 (現:영천시)에서 태어났다. 1974년에 주식회사 현대중공업에 노동자로서 입사해 노동하다가 1984년 『민중시』 제1 집에 「지옥선」 을 발표하면서 시인으로서 활동하기 시작했다. 《노동해방문학》 편집위원을 지냈고 1992년 국가보안법 위반 혐의로 구속당한 적이 있다. 1984년에 등단하고서 대기업 공장 노동자 출신 시인으로서 크게 관심받아 왔고 혁명가이자 시인인 박노해 등과 함께 1980년대 노동을 주제로 시를 전문으로 지은 사람들 가운데 한 명으로 손꼽힌다. 보통과 다르게 시집 『동트는 미포만의 새벽을 딛고』(노동문학사, 1990)는 1988년 말에서 1989년 초까지 4개월여에 걸쳐 진행된 울산 현대중공업 대파업 투쟁을 완결된 장시 한 편으로서 엮어 내어 주목받았고‘정치 조직을 이용한 노동계급의 권력 획득’을 선언하면서 노동계급의 투쟁을 바른대로 읊었다고 평가되기도 했다. 백무산은 1990년대 이후에도 꾸준히 활동하면서 노동자가 단순히 생활하는 조건뿐만 아니라 자본의 폭력성을 대상으로 한 근원이 되는 비판이나 생태 문제로 관심의 폭을 넓히면서 자본의 가치를 넘어서 사람의 근원에 천착한 바를 시에 담아 낸다.
노토로호
노토로 호 또는 노토리 호(일본어: 能取湖 노토로코, 노토리코[*])는 홋카이도 아바시리시에 있는 호수이다. 아바시리 국정공원에 포함되어 있다.
노토로호 지리
홋카이도 동북부에 위치해 있으며, 오호츠크해와 맞닿은 해적호이다. 일본 호소중 13번째로 넓은 호수이다. 이전에는 해수유입부의 호수 입구가 계절적으로 개폐된 기수호였지만, 1973년 호안공사가 진행됨에 따라 호수입구가 고정되어 현재는 기수호보다는 해수호에 가깝다.
호수 남쪽은 퉁퉁마디 군락지가 있어 매년 9월경에는 호수 일면이 적색으로 물든다. 특히 우바라나이 지구(卯原内地区)는 일본 최대규모의 퉁퉁마디 군락지이다.
하리하랄라야 어원
"하리하랄라야"라는 이름은 고대 앙코르의 힌두교 신 중의 하나인 '하리하라'(Harihara)에서 유래되었다. '하리하라'라는 이름은 각각 '비슈누'를 뜻하는 '하리'(Hari)와 시바를 뜻하는 '하라'의 복합어이다. 캄보디아에서 하리하라의 존재는 남성체 신의 그것이며, 한쪽은 '비슈누'의 속성을 가지고, 다른 한쪽은 '시바'의 속성을 가진다. 예를 들면, 비슈누의 속성을 가진 신의 머리는 주교관 모자로 되어 있고, 시바의 속성을 가진 머리는 쪽진 머리카락으로 표현된다.
하리하랄라야 역사
8세기 말경 캄보디아의 왕 자야바르만 2세는 똔레삽 호수 주변의 광대한 땅을 정복했다. 이 시기에는 하리하랄라야에 수도를 자리잡았지만, 802년 그가 '만국의 군주'를 선언하였을 때, 하리하랄라야가 아니라 쿨렌 고원으로 수도를 옮겼다. 하지만 이후에 다시 하리하랄라야로 돌아왔으며, 그곳에서 835년 죽었다.
자아바르만 2세의 뒤를 이어 자야바르만 3세가 등극하였고, 그 다음 인드라바르만 1세가 다시 그 뒤를 이었다.
후렌호
후렌호(일본어: 風蓮湖 후렌코[*])는 홋카이도 네무로시와 노쓰케군 베쓰카이정에 걸쳐 있는 호수이다. 노쓰케후렌 도립 자연공원에 속해 있다.
후렌호 지리
홋카이도 동부, 네무로반도 부근에 위치해 있다. 면적은 57.5km2로 일본의 호소 중 14번째로 넓다. 기수호인 사로마호, 노토로호에 이어 홋카이도에서 3번째로 큰 기수호이다. 호수 둘레는 96km로 기수호로서는 홋카이도에서 가장 길다. 직접 네무로만과 맞다아 있기 때문에 호면의 표고는 0m이다.
후렌호 생태
사주인 슌쿠니다이(春国岱)에는 사구에 자생하는 가문비나무와 해당화 군락이 조성되어 있다.
호수 주위는 습지대가 널게 까려있어 두루미의 산란지와 물새들의 도래지로 알려져 있다. 이와 같은 이유로 일본 정부에서는 1993년 후렌 호 조수보호구로 국가에서 지정하였고, 이후 슌쿠니다이와 함께 중요 습지로 부각되어 2005년 11월 8일 람사르 협약에 정식으로 등록되었다. 아울러, 조수보호구의 면적은 7,806ha이고 이중 특별보호구지구는 6,139ha이다.
이종진 (1950년)
이종진(李鍾鎭, 1950년 5월 5일, 달성군 다사읍 ~ )은 대한민국의 공무원, 정치인이다. 달성군수를 역임했다.
Innocent Grey
이노센트 그레이(Innocent Grey)는 유한회사 궁그닐(Gungnir)의 어덜트 게임 브랜드이다. 같은 회사의 브랜드로 노에시스(Noesis)가 있다. 2004년도에 주식회사 미스릴에서 분사하는 형태로 설립되었다.
Innocent Grey 작품 일람
Innocent Grey
Noesis
저가형 브랜드. 판매는 MASTERUP(ja)에서 담당하고 있다.
고경철
고경철(高炅哲, 1960년 12월 8일~)은 대한민국의 로봇공학자이다. 서울특별시 출생으로, 한국과학기술원(KAIST) 전기 및 전자공학부 연구교수이며, (주)고영테크놀러지 기술고문을 맡고 있다.
연세대학교 기계공학과를 졸업한 후, 한국과학기술원(KAIST) 정밀공학 박사 학위를 받았다. LG전자(주)를 거쳐, LG산전(주)연구소 로봇 연구실장을 역임하면서 산업용 로봇 개발을 총괄하였다. LG종합기술원으로 옮긴 그는 지능형 로봇 기획을 주도하며, 로봇산업이 향후 제조업용 중심에서 서비스로봇을 중심으로 교육, 의료, 국방 등 전 산업으로 확대될 것으로 예측하였다. 다가올 로봇시대를 대비하여 국가적 로봇산업 육성을 위한 정책연구, 지능형 로봇 기획 및 기술위원으로 적극 활동하고 있다.
고경철 경력
LG산전연구소 재직시, 로봇연구실장으로 산업용 로봇 개발을 총괄하며, 국내최초로 스카라로봇 개발(1987), 와이어컷방전가공기(1993), 소형 6축 수직다관절로봇(1995), 지능형 용접시스템(1997)등을 개발하였다. 산학공동으로 고영테크놀러지사와 납도포검사장비(2002)를 국내최초로 개발하였다. 영상유도기반 신경외과용 수술로봇시스템(2014), 기계학습 기반 SMT 제조공정 최적화 시스템 상품화(2019)를 주도하였다.
역모델기반 피드포워드제어, 누적오차가없는 양자화알고리즘, 위상공간을 기반으로한 최소시간 모션제어기 설계 등이 주요 연구업적이며, 이동로봇을 위한 자율이동 제어시스템을 주제로 하여 박사학위(1994, 한국과학기술원)를 받았다.
고경철 경력
로봇 및 제어관련 국내외 논문 23편(SCI 8편), 특허 7건 있으며, 저서로는 "4차 산업혁명 로봇 산업의 미래(크라운출판사, 2019)", "디지털제어 기술 및 실습(홍릉과학출판사, 2016)", "지능형로봇공학(사이텍미디어, 2009)", "예제중심의 C프로그래밍(지코사이언스, 2008)", "디지털제어 시스템(홍릉과학서적,2006)", "C언어완벽이해(홍릉과학서적,2004)", 임베디드 리눅스 실습 및 활용(홍릉과학서적,2003), "로봇공학(사이텍미디어,2000)" 등이 있다.
대외활동으로는 '로봇' 산업비전 및 발전계획(2004), '지능형로봇' 로드맵(2005), 차세대전략기술사업계획(2006), 평가워크샵준비위원장(2007), 통합워크샵준비위원장(2008), 신성장동력기획위원(2008), 5개년계획집필위원(2008), 차세대로봇전략기술지원단 R&D효율화위원장(2008), 최소침습 수술로봇 기획위원(2009) 및 코스닥 상장사인 (주)고영테크놀러지 사외이사(2008~2020) 등을 역임했다. 현재 제어로봇시스템학회 이사(2021~), 대한의료로봇학회 홍보이사(2021~), 로봇신문 명예기자, (사)로봇스포츠협회 부회장(2003~), 로봇산업협회 전문위원(2008~), 세종과학포럼 회장(2017~), 제어로봇시스템학회 부회장(2022~), 한국로봇산업협회 부회장 등으로 활동 중이다.
고경철 연구 업적
장민수,고경철, 실 환경 서비스 상황에서 사용자 반응에 지속적으로 지역(Local) 적응하는 로봇 지능 기술 개발, 한국전자통신연구원 /  주관과제 / 총 연구비 2,021.00 백만원  / 1711125893, 2021 / 과학기술정보통신부</ref>실 환경 서비스 상황에서 사용자 반응에 지속적으로 지역(Local) 적응하는 로봇 지능 기술 개발</ref>
Kyoung Chul Koh, Byoung Wook Choi, Moon Ho Kang and Bok Shin Ahn, “Closed-loop form Quantisation Algorithm with Bounded Accumulative Error”, Advanced Robotics, vol 18, no. 9, pp.927-942, 2004.12
외 국내외 발표논문 100여편이 있다.
아바시리호
아바시리 호(일본어: 網走湖 아바시리코[*])는 홋카이도 아바시리시, 아바시리 군 오조라정에 걸쳐 있는 호수이다. 아바시리 국정공원에 속해 있다.
아바시리호 지리
홋카이도 동북부에 위치해 있으며 아바시리 강, 메만베쓰 강 등이 유입되 다시 북동쪽으로 빠지는 아바시리 강으로 흘러 오호츠크해로 빠져나간다. 호수 동쪽에는 요비토 반도가 돌출되어 있다.
호면의 표고는 0m로 만조시 해수가 역류하기 때문에 호수 밑바닥에는 염분 농도가 높아 무산소층을 이루고 있다. 강수량이 많은 시기에는 호면이 해수보다 높아 역수현상이 감소해 호수 밑바닥의 무산소층이 얕아진다.
특히 1920년대에는 지역의 강수량이 지금보다 100mm정도 많아 아바시리 호를 담수호로 불러도 상관이 없는 상태였지만, 현재는 기수호이다. 오히려 강수량이 적은 해에는 무산소층이 확산되어 빙어 등의 어류가 호면 가까이 올라와 풍어를 이루기도 한다.
아바시리호 생태
습지에는 오리나무, 물파초 군락지가 넓게 펼쳐 있고, 특히 오조라 정과 가까운 지역은 메만베쓰 습성식물군락으로서 천연기념물에 지정되어 있다.
주변 숲은 왜가리 번식지로 알려져 있고, 아바시리 강이 흘러 가는 동쪽에는 높이 207m의 덴토 산이 자리잡고 있다. 덴토 산정에서는 아바시리 호뿐만 아니라 멀리 오호츠크해와 노토로호를 조망할 수 있다.
동절기에는 호수가 결빙되어 빙어 낚시객으로 붐빈다. 또, 양식 어업도 활발하여 1928년 모코토 호에서 도입한 참재첩 이외에도 빙어, 잉어, 붕어 등을 양식하고 연어, 송어의 부화사업도 시행되고 있다. 그 밖에도 뱅어 등도 잡히고 있다.
앗케시호
앗케시 호(일본어: 厚岸湖 앗케시코[*])는 홋카이도 앗케시 군 앗케시정에 있는 호수이다. 람사르 협약에 등록된 습지 중 한 곳이기도 하다.
앗케시호 지리
홋카이도 동부에 위치해 있으며 북으로 뻗은 사취에 의해 앗케시 만과 갈라진 해적호이다. 호수와 만과의 경계지인 수로에는 앗케시 대교가 놓여있다. 조석의 영향으로 해수의 유출입이 커 호수의 염도는 높은 편이다. 실질적으로 만이라고 불러도 좋아 어업법상으로는 바다로 취급하고 있다.
앗케시호 생태
호수 서쪽에는 굴 껍데기가 퇴적해 만들어진 섬이 존재해 있으며, 퉁퉁마디 등의 염생식물이 자라고 있다. 그러나, 이들 섬의 지반침하에 따라 간조시에도 수면위로 조금밖에 나오지 못해, 식물군락은 사라지고 있다.
큰고니의 월동지로 10월부터 4월까지 모습을 드러낸다. 12월의 경우, 5,000마리 정도가 날아오고, 2,000마리정도가 이곳에서 월동한다. 그 밖에도 기러기, 오리류 및 두루미도 날아와, 1993년 베칸베우시 습원과 기리탓부 습원과 함께 조수보호구로 지정되었다. 또, 같은 해에는 베칸베우시 습원과 함께 람사르 협약에 등록되었다. 아울러 조수보호구의 면적은 총 11,271ha 중 특별보호지구는 7,781ha이다.
꽃창포
꽃창포(－菖蒲, Japanese water iris)는 붓꽃과의 여러해살이풀로 학명은 Iris ensata이다.
꽃창포 분포
한국 전역에 분포하며 산야의 습지에서 자란다.
꽃창포 특징
높이는 60~120cm이고 전체에 털이 없다. 뿌리줄기는 갈색 섬유로 덮여 있으며 원줄기는 곧게 선다. 잎은 길이 20~60cm, 너비 5~12mm로 창 모양이며 중간맥이 뚜렷하다. 꽃은 6~7월에 원줄기 또는 가지 끝에서 적자색으로 핀다. 외화피는 3개이며 가장자리가 밋밋하고 밑부분이 황색이다. 내화피도 3개이며 외화피와 같은 색이고 서로 어긋나게 붙는다. 암술대는 곧게 서고 3개로 갈라진다. 씨방은 하위이고 열매는 삭과로 갈색이며 길이가 2.5~3cm 정도이고, 씨는 편평하고 적갈색을 띤다.
꽃창포 재배 및 관리
부식질이 풍부한 흙에서 잘 자라지만 비교적 토질을 가리지 않는다. 물가나 습한 곳에 심는 것이 좋으나, 물만 잘 주면 어디서든 잘 자란다. 양지바른 곳을 좋아하지만 반그늘에서도 잘 견딘다. 포기나누기나 씨뿌리기로 번식한다. 꽃이 진 후에 바로 포기나누기를 하면서 잎을 3분의 1 정도로 잘라준다. 씨를 받은 후 재배할 곳에 뿌려두거나, 촉촉한 모래나 마사토와 혼합해 땅에 묻어두었다가 이듬해 봄에 뿌리면 더 좋다.
꽃창포 이용
정원의 원예 소재로 쓰인다. 특히 연못가의 습지에 심는다.
프리지어
달콤한 봄꽃인 프리지아는 붓꽃과의 여러해살이풀이다. 남아프리카가 원산지로 관상용으로 널리 재배된다. 향설란이라고도 불린다.
알뿌리는 방추형이며 9월경에 심으면 곧 싹이 터서 5-6개의 잎이 자라서 겨울을 지낸다. 8-12개의 잎이 돋을 때에 꽃봉오리가 생긴다. 꽃줄기는 30-45cm 자라지만 개량된 것은 60cm 이상 자란다. 윗부분에서 가지가 갈라지고 꽃이삭은 직각으로 굽어서 한 줄로 꽃이 달린다. 꽃은 깔때기처럼 생기고 끝이 6개로 갈라져서 백색이지만 바깥 꽃잎 중앙에 자주색 줄이 있다. 안쪽의 꽃받침조각은 황색이며 황색의 삼각형 무늬가 있으나 개량종에는 순백색이 많다. 꽃색은 백색·연분홍색·홍색 및 자주색 등 많은 품종이 있다. 11월경 온상에 넣어서 12월부터 꽃이 피고 5월경 잎이 마르면 알뿌리를 캐내어 건조시켜 저장하였다가 다시 심는다.
꽃말은 새로운 시작을 응원합니다, 천진난만, 자기자랑, 청함, 순결, 영원한 우정 등이 있다.
크리스티아노 도니
크리스티아노 도니(이탈리아어: Cristiano Doni, 1973년 4월 1일, 이탈리아 로마 ~ )는 이탈리아의 전 축구 선수이다. 이탈리아 세리에 A소속 아탈란타 BC의 주장이었다.
크리스티아노 도니 경력
하부리그에서 선수 경력을 시작한 그는, 볼로냐에서 뛰어난 활약을 보여 팀의 승격에 일조해, 세리에 B의 브레시아 칼초로 이적, 브레시아를 세리에 A로 승격시키는데 큰 공헌을 하였다. 그리고 세리에 B 팀이었던 아탈란타 BC로 이적하게 되었고, 아탈란타에서도 좋은 활약을 보여주며, 아탈란타의 승격에 공헌하였다. 그 후 아탈란타에서 보여준 활약 덕분에 2002년 FIFA 월드컵 국가대표에도 선발되었다.
2002-03 시즌 팀이 세리에 B로 강등 당하자, UC 삼프도리아로 이적 후에 부진한 모습을 보이며 결국 2005년 프리메라리가 소속의 RCD 마요르카로 이적하게 되었다.
2006-07 시즌 아탈란타의 세리에 A 승격 후 다시 아탈란타로 이적, 축구 선수로는 많은 나이에도 불구하고 뛰어난 활약을 보여주고 있었다.
그러나 세리에 A 2011-12에서 아탈란타의 승격에서 승부조작 혐의가 드러나면서 그는 3년 6개월 동안 선수생활이 정지되었다.
12월 19일에 16명의 혐의자와 함께 다른 승부조작 혐의가 없는지 조사하기 위해 체포되었다.
안내섬광
안내섬광(眼內閃光, 영어: phosphene), 또는 자각광감(自覺光感)이란 빛에 의한 자극 없이도 안구에 가해지는 압력에 의해 생기는 시각현상을 말한다. 오랫동안 신선한 시각자극을 받지 못한 수감자나 약물에 의해 발생하기도 한다.
움직임이나 소리에 의해 유도되는 안내섬광은 시신경염과 관련이 된다.
히가시오 오사무
히가시오 오사무(일본어: 東尾 修, 1950년 5월 18일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 감독, 야구 해설가·평론가이다.
애칭은 톤비(トンビ)이며, 1968년에 니시테쓰 라이온스에 입단하면서 이후 다이헤이요 클럽, 크라운라이터, 세이부에서 활약을 했다. 1970년대부터 1980년대의 퍼시픽 리그를 대표하는 간판 투수로 군림했고 같은 연배인 야마다 히사시, 무라타 조지, 스즈키 게이시 등의 간판 투수들과 함께 대결하면서 팬들을 흥분시켰다. 1980년대 세이부 라이온스 황금 시대의 주력 선수로 활약하면서 1984년에 개인 통산 200승을 달성했다. 은퇴 후 1995년부터 2001년까지 세이부 라이온스의 감독을 맡아 7년 동안 리그 우승을 두 차례 이끌면서 모두 A클래스를 유지하는 대기록을 세웠다.
장녀는 프로 골프 선수인 히가시오 리코이며, 사위는 이시다 준이치, 그리고 사촌이자 가수인 아오야마 가즈코가 있다.
히가시오 오사무 인물
와카야마현 아리다군 기비 정(현재의 아리다가와정)에서 태어나 기비 중학교를 거쳐 와카야마 현립 미노시마 고등학교를 졸업, 히가시오는 원래 헤이안 고등학교에 입학을 희망하고 있었지만 그 평판을 들은 미노시마 고등학교 야구부 감독인 비토 다다시가 직접 설득하면서 입학시켰다. 1968년에는 고시엔 대회에 첫 출전하여 미노시마 고등학교의 에이스로서 활약해 팀의 4강에 오르는 성적을 남겼다. 나중에 비토 감독은 고시엔 대회에서 춘계 대회 3차례, 하계 대회 1차례에 우승하는 실적을 남겼지만 “그 해(1968년)의 팀이 최강이어서 우승할 수 없었던 것은 자기 자신의 경험 부족 때문에”라고 말했다.
히가시오 오사무 인물
1968년의 프로 야구 드래프트 회의에서 니시테쓰 라이온스로부터 1순위 지명을 받으면서 추첨으로 의해 니시테쓰의 지명 순위가 12번째로 정해졌기 때문에 이 1순위 지명은 1순위 지명 마지막 12번째의 지명이었다. 당초 드래프트 직전에는 다른 구단에서 어떠한 접촉이 있어서 안에는 1위 지명을 암시한 구단도 있었다고는 하였지만 니시테쓰로부터의 지명은 사전에 어떠한 접촉도 없는 당돌한 것이었다. 그 때문에 히가시오의 부모는 “도쿄(수도권)와 오사카 지역의 팀이라면 입단 시키겠지만 어쨌든(한번도 방문한 적이 없다) 규슈 지역의 연고지가 있는 팀에 아들을 입단 시킬 수는 없다”라고 니시테쓰의 입단에 반대하여 지명을 거부해 대학에 진학하는 것을 원했다. 히가시오 자신도 니시테쓰의 일방적인 지명에 화를 내면서 한때는 호세이 대학에 진학을 결정하려고 했다. 그러나 “니시테쓰도 프로의 팀이자 그 프로가 1위 지명을 해 주었다”라고 생각을 고치면서 부모님을 설득해 니시테쓰에 입단했으며 본인(히가시오)에 앞서 1968년 여름 고시엔 대회 1회전에서 탈락하여 중앙무대에 알려지지 않았지만 오래 전부터 '초고교급' 투수로 각광받은 재일동포 장명부 스카우트 물망에 오르기도 했다.