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외드 대왕 생애
메로빙거 왕조 출신 아키텐의 왕 하리베르트 2세의 손자였으나 외드의 아버지 아키타니아 공 보기스(Boggis)는 서출이었다. 그러나 어머니 오다(Oda)는 클로타르 2세의 딸로, 모계로는 메로빙거 왕조의 다른 왕 네우스트리아의 왕 힐페리히 2세의 증손이 된다. 메로빙거 왕조의 방계 출신 군주로, 아키텐의 대왕(The Great)이라는 별칭으로도 부른다. 재위 중 아키텐의 자치화와 함께 사라센 제국의 이슬람 세력과 동맹을 맺고 프랑크 왕국으로부터의 독립을 꾀하였으나 실패했다.
679년 아키텐 공작인 루푸스 1세가 죽자 아키텐 공작이 되었다. 그러나 아키텐은 힐페리히 사후 왕실에서 파견한 관료 세력의 통치 하에 익숙해져 있었고, 외드가 아키텐의 실권을 완전히 장악한 것은 700년 무렵이었다.
외드 대왕 생애
아키텐의 지도자로 등극한 그는 중앙집권체제를 확립하고 행정관들을 통해 직접 결재를 처리하였다. 피레네산맥의 루아르와 툴루즈를 수도로 정하고 조직을 재정비하였다. 711년 서고트족의 로데리크(Roderic)와 싸워 승리하였다. 한편 성곽을 개보수하고, 불필요한 낭비를 줄이고, 물자를 비축하여 전쟁에 대비하였다. 그는 네우스트리아가 혼란에 빠진 틈을 타 힐페리히 2세에게 반기를 들고 독립을 선언하였다. 그는 사라센에 도움을 요청하였다. 그러나 오히려 이슬람 군대는 아키텐을 침략했고 그는 카를 마르텔에게 도움을 청했다. 714년 궁재 피핀 2세가 어린 손자들을 남기고 사망하자 이때를 틈타 독립을 기도하였으나, 5년 만인 719년 카를 마르텔에게 종속되었다.
외드 대왕 생애
715년 외드는 프랑크 왕국에서 내전이 한창일 때 독립을 선언하였다. 718년에는 바스크족을 이끌고 프랑크 왕국 본토를 침공하였다. 그해 네우스트리아의 힐페리히 2세와 궁재 라감프리드(Ragenfrid)는 그의 자치권을 인정하였다. 그러나 그해 아우스트라시아의 카를 마르텔이 바스크족 군사를 궤멸시키면서 그도 수아송에서 카를 마르텔에게 항복하게 된다. 그는 이후 바이에른의 부족장들에게도 사자를 보내 동맹을 맺는다.
719년 그는 네우스트리아의 힐페리히 2세에게도 아키텐의 분리독립을 지지한다는 조건으로 제휴, 카를 마르텔에 대항하는 레인프로이(Rainfroy)를 지원했지만 719년 10월 14일 네리(Néry)의 생 리스와 수아송에서 카를 마르텔군에게 크게 패하였다. 외드는 살아남은 아키텐 군사 일부를 데리고 루아르강을 넘어 패주하였다.
외드 대왕 생애
721년 6월 9일 우마이야 왕조의 이슬람 군대가 프랑크 왕국 서남부를 침공하자 외드는 군사를 보내 이들과 교전했다. 툴루즈 전투에서 에우도는 알-삼 이븐 말리크 알-카우라니를 격퇴했다. 우미야드 군대를 격퇴한 공로로 로마 교황청은 그에게 기독교의 챔피언이라 칭송하고 승전 선물을 보내주었다. 이를 계기로 외드는 아키텐의 독립성을 굳혀 나가려 했다.
한편 그는 우마이야로부터 자신의 국경을 보호하기 위해, 그는 베르베르의 무슬림 반란군 지도자 우스만 이븐 나이사(Uthman ibn Naissa, 프랑크식 이름은 무누사(Munuza)에게 자신의 딸 람페기아(Lampegia)를 시집보내고 나중에 카탈로니아의 통치자로 임명하여 지키게 했다.
731년 작센족을 물리친 카를 마르텔은 아키텐의 남부로 말머리를 돌렸다. 카를은 우스만 이븐 나이사와 외드의 제휴를 비난하고, 루아르를 넘어 아키텐을 침공했다. 카를 마르텔의 군대는 부르주를 쑥밭으로 만들었고, 외드는 카를 마르텔의 군대와 싸웠으나 참패하였다. 그리고 카를은 곧 프랑크로 되돌아갔다.
731년 우마이야 왕조는 피레네 지역에 있던 외드의 동맹자인 소국을 공격했다. 압둘 라흐만 가비키(Abdul Rahman Al Ghafiqi)는 베르베르 영주의 탐사대를 궤멸시킨 뒤, 외드의 딸을 사로잡아 다마스쿠스의 하렘에 보내버렸다. 외드는 카를 마르텔에게 도움을 요청했지만 카를은 자신의 추진력을 떨어트리려하려고 했던 것처럼 그의 요구를 거절하였다.
한편 프랑크 왕국의 세력이 강성해지자 에우도는 사라센인에게 도움을 청했다. 732년 외드의 요청을 받은 총독 아브드 알 라만 가비키의 군대는 바스코니아를 넘어 보르도를 향해 전진하고 도시를 점령, 교회를 불태우고 약탈을 감행했다. 외드는 즉시 이들을 지원하였다. 아브드 알 라흐만 군대와 외드의 군대는 보르도 근처에서 아키텐을 가로질러 푸아티에로 왔으나 푸아티에 외곽에서 카를 마르텔에게 패배하였다. 카를 마르텔은 프랑크 왕국으로 오려는 이슬람군을 피레네산맥에서 격퇴했다. 이후 그는 카를 마르텔의 사실상의 예속인이 되고 말았다.
735년 외드의 아키텐 공작위는 그의 아들 후놀드가 계승하였다. 사후 프랑크의 성 파라둘프의 비타 파라둘피(Vita Pardulfi)에 의하면 그는 아키텐에서 위대한 지도자로 숭앙받았다고 한다.
외드 대왕 관련 서적
Karl Ferdinand Werner: Geschichte Frankreichs. Band 1: Die Ursprünge Frankreichs bis zum Jahr 1000. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1995, ISBN 3-423-04653-8 (dtv Wissenschaft 4653).
리베몽 조약
리베몽 조약(Treaty of Ribemont)은 프랑크 왕국의 마지막 조약으로, 880년 2월 바이에른과 이탈리아의 왕 카를만이 병으로 상속권을 두 동생에게 분배할 때, 청년 루트비히 3세와 비만왕 카를 3세, 서프랑크의 루이 3세와 샤를로망 3세 간에 체결한 조약이다. 이 조약에서는 870년 8월 8일 메르센 조약에 의해 분할되었던 로타링기아(로렌)를 동프랑크의 청년 루트비히 3세가 차지한다고 결정하였다. 당시 서프랑크는 대머리 카를 2세와 루이 2세 말더듬이왕의 연이은 죽음으로 서프랑크 왕국이 내분에 빠진 틈을 타 결정된 것이었다.
리베몽 조약 개요
로타링기아의 서쪽 지역이 동프랑크(독일)로 귀속된 것으로, 이때 확정, 형성된 독일-프랑스간 국경이 중세까지 유지되었다. 메르센 조약으로 정해진 로타링기아의 동서 분할 약속을 파기하고, 875년 이래 황제였던 서프랑크의 대머리왕 카를 2세가 로타링기아의 동부 영역을 정복하면서 발생했다. 그러나이 876년 안더나흐 전투에서 독일인 루트비히에게 패하면서 실패했고, 이후 분쟁지역으로 남게 되었다.
869년 8월 로타링기아의 왕 로타르 2세가 죽자, 로타르의 삼촌인 서프랑크의 대머리왕 카를 2세와 동프랑크의 독일인 루트비히는 메르센에서 만나 로타르 2세의 아들 후고를 사생아로 선언한 뒤 추방하고, 로타르 2세의 영토를 분할했다. 이때 로타링기아의 서쪽은 대머리 카를 2세가, 로타링기아의 동쪽은 독일인 루트비히가 각각 차지했다. 당시, 로타르 2세의 가장 가까운 친척은 그의 친형으로, 이탈리아 남부를 침공한 무슬림 군사를 격퇴하러 내려갔던 이탈리아인 루트비히였다. 이탈리아인 루트비히는 자신이 조약 체결에 빠진 것에 불만을 품고 항의하였으나 묵살되었다.
리베몽 조약 개요
그러나 875년 8월 서프랑크의 대머리왕 카를 2세는 나머지 로타링기아의 동쪽 부분을 차지하려 했고, 876년 독일인 루트비히가 갑자기 사망하자, 그해 8월 서프랑크의 대머리왕 카를 2세는 바로 군대를 일으켜 로타링기아 동쪽 부분으로 진군했다가 그해 10월 8일 안더나흐 전투에서 독일인 루트비히의 둘째 아들 청년 루트비히 3세에게 패배한 후에 실패했다. 이후 로타링기아의 영유권을 놓고 분쟁이 발생하게 되었다.
리베몽 조약 개요
대머리 카를 2세가 죽자 동프랑크의 청년 루트비히 3세는 878년 11월 대머리 카를 2세의 아들 말더듬이 루이 2세와 푀논(Fourons)에서 푀논 협정을 체결했다. 이 조약에서 두 명은 자신들의 아들을 후계자로 받아들일 것을 약속했다. 그러나 879년 4월 말더듬이 루이 2세가 갑자기 죽자, 조약에 대한 이의가 제기되었다. 노르만 바이킹 족이 해안가를 통해 노략, 약탈을 감행하자 파리 주교 고즐린(Gauzlin)은 도시의 보호자로 동프랑크의 청년 루트비히 3세를 지명하고 그를 서프랑크 왕국으로 초청했다. 동프랑크의 청년 루트비히 3세는 주저했고 청년 루트비히 3세의 왕비 리우트가르트도 지지했다. 청년 루트비히 3세는 작센과 프랑켄에서 전쟁 준비를 한 뒤, 군대를 일으켜 즉각 서프랑크의 친척들을 침략했고, 청년 루트비히가 베르덩에 도착하자 서프랑크 왕국의 말더듬이 루이 2세의 아들 루이 3세와 샤를로망 3세는 로타링기아를 청년 루트비히에게 주겠다고 약속했다. 서프랑크의 사신으로부터 루이 3세와 샤를로망 3세의 뜻을 전달받은 청년 루트비히는 군사들을 퇴각해 돌아갔다.
당시 서프랑크 왕국은 혼란에 휩싸였다. 서프랑크의 유력 귀족의 한 사람이자 대머리 카를2세의 후처 리첼다의 남동생인 프로방스의 보소 5세는 자립하여 879년 10월 프로방스와 부르군트에서 왕으로 선언했고, 바이킹은 다시 공격을 재개했다. 위협에 대처하기 위해 서프랑크의 루이 3세와 샤를로망 3세, 동프랑크의 청년 루트비히는 전쟁을 중단하고 공동대응을 하기로 결정했다. 880년 2월 서프랑크의 루이 3세와 샤를로망 3세, 동프랑크의 청년 루트비히, 알레만의 카를 3세는 아시네의 리베몽에서 만났다. 조약 체결에서 루이 3세와 샤를로망 3세는 메르센 조약 이후에 분할된 로타링기아의 소유권은 동프랑크의 청년 루트비히에게 있음을 재확인했다. 삼자 동맹을 맺은 뒤 서프랑크 왕국의 루이 3세와 샤를로망 3세는 프로방스의 보소 5세를 상대로 거래, 요구를 할 수 있게 되었다.
리베몽 조약 조약 체결의 결과
이후 독일과 프랑스의 국경이 형성되었고, 이 국경은 중세까지 유지되었다. 그 뒤 1648년 5월 15일과 10월 24일에 2회에 걸쳐 체결된 베스트팔렌 조약으로 현재의 독일-오스트리아, 이탈리아의 국경이 확정되었다.
군사기밀누설죄
군사기밀누설죄(軍事機密漏泄罪)는 국가의 안전 보장을 위하여 지켜야 할 군사에 관한 기밀을 외부에 누설하는 범죄이다. 흔히 군사기밀보호법 위반이 해당된다.
군사기밀누설죄 설명
군사기밀누설죄는 군사기밀을 보호하여 국가안전보장에 이바지하기 위해 제정한 법률인 군사기밀보호법 또는 군사시설보호법에 위반되는 범죄이다. 업무상 군사기밀을 취급하는 사람 또는 취급하였던 사람이 그 업무상 알게 되거나 점유한 군사기밀을 타인에게 누설한 경우에는 3년 이상의 유기징역, 1천만원 이상의 벌금에 처한다.(동법 제13조 제1항)
군사기밀은 그 내용이 누설되는 경우 군사보안, 국가안전보장에 미치는 영향의 정도에 따라 1급 비밀, 2급 비밀, 3급 비밀로 등급을 구분한다. 군사기밀은 내용과 가치의 정도에 따라 적절히 보호할 수 있는 최저등급으로 지정하여야 한다. 군사기밀을 취급하는 자는 지정된 군사기밀에 대하여 군사기밀이라는 뜻을 표시 또는 고지하여야 한다. 군사기밀을 관리 또는 취급하는 부대 또는 기관의 장은 군사보호구역을 설정할 수 있다. 군사기밀을 지정한 자는 군사기밀로 지정된 사항이 군사기밀로서 계속 보호할 필요가 없게 된 때에는 지체 없이 그 지정을 해제하여야 한다.
군사기밀누설죄 설명
국방부 장관 또는 방위사업청장은
에는 대통령령으로 정하는 바에 따라 군사기밀을 공개할 수 있다.(동법 제7조) 국방부장관 또는 방위사업청장은
에는 군사기밀을 제공하거나 설명할 수 있다.(동법 제8조) 모든 국민은 군사기밀의 공개를 국방부 장관에게 문서로써 요청할 수 있다.(동법 제9조)
군사기밀의 보호조치의 불이행, 손괴·은닉, 탐지·수집, 누설, 신고·제출의 불이행, 군사보호구역에 침입하는 것은 처벌된다.(22조와 부칙) 군사안보지원사령부 또는 국가정보원에서 주로 이 범죄와 관련된 수사를 한다.
군사기밀누설죄 유출 사례
2016년 박근혜-최순실 게이트에서, 대통령 몇단계 아래 계급의 부하직원인 3성 장군이 군사 1급 비밀로 지정한 내용을 민간인 최순실에게 누설한 경우, 공무상비밀누설죄(형법 제127조), 외교상기밀누설죄(형법 제113조), 군사기밀누설죄(군사기밀보호법 제13조)가 되는지 여부에 대해 논쟁이 있었다. 서울중앙지검은 정호성 비서관을 공무상비밀누설죄 혐의로 구속 기소했지만, 박근혜 대통령은 키친 캐비닛이라서 합법적이라고 주장했다.
방송기자연합회
방송기자연합회 (放送記者聯合會)는 KBS, MBC, SBS, YTN, 연합뉴스TV, MBN, OBS, 한국경제TV, 서울경제TV, BBS, 아리랑TV, 매일경제TV, MTN, SBS Biz, SBS A&T, G1방송, 경인방송, JTBC  등 전국 58개 방송사 기자협회 소속 기자들의 연합체이다.
방송기자연합회는 2008년 3월 26일 창립됐다. 방송의 독립성 확보와 자유언론발전을 위한 제반 활동과 회원의 권익과 복지증진을 위한 활동, 방송문화 창달을 위한 국제교류 및 학술 연구 활동 등을 펼치고 있다.
군검찰 개요
군검찰은 국방부 소속으로 군부대 내에 있는 검찰로서 일반의 검찰청에 해당한다. 고등검찰부와 보통검찰부로 나뉘고, 고등검찰부는 국방부와 각군 본부에, 보통검찰부는 보통군사법원이 설치되어 있는 부대와 편제상 장성급(將星級) 장군이 지휘하는 부대에 두도록 되어 있다(군사법원법 36조 2항). 또 각 검찰부는 각 군사법원의 관할에 따르도록 되어 있으며, 각 군사법원의 관할관은 소관 군검찰사무를 관장하고, 소속 검찰관을 지휘 ·감독한다(40조).
테우데리쿠스 1세
테우데리쿠스 1세(Theudericus I, 485년경-534년)는 프랑크 왕국의 제후로 아우스트라시아의 초대 군주(511~524년)였다. 프랑크 왕국의 왕 클로비스 1세의 둘째 아들로 어머니는 클로틸드라는 설과 에보힐다의 소생이라는 설이 있다. 511년 클로비스 사후 메츠와 랭스 지역을 분봉받았다.
테우데리히가 차지한 지역은 이후 아우스트리시아 분국을 형성하였다. 이복 형제인 클로도미르, 클로타르 1세 등과 함께 튀링겐 족에 대한 공략에 나서기도 했다. 테우데리히는 534년에 사망하였다.
테우데리쿠스 1세 가계
왕후: 수아레고타(Suavegotta Of Burgundy, ? - ?, 부르군트 왕국의 왕 시지스문도(Sigismund)의 딸)
아들: 테우데베르트 1세(548년 사망)
며느리: 데오테리아(Deoteria, ? - 547년)
손자: 테우데발트 1세
손부: 불데트라다(롬바르드 왕국의 왕 와코의 딸)
며느리: 비시가르트(Wisigarda Of Lombards, 롬바르드 왕국의 왕 와코의 딸)
사돈: 와코 (Wacho, 롬바르드의 왕)
킬데베르투스 1세
킬데베르투스 1세(Childebertus I, 496년 ~ 558년 11월 23일)는 메로빙거 왕조 출신 프랑크의 왕이었다. 프랑크 왕국의 클로비스 1세와 클로틸드의 넷째 아들이었다.
형제인 테오도리히 1세, 클로도미르, 클로타르 1세 등과 함께 튀링겐 족에 대한 공략에 나서기도 했다. 524년 클로도미르가 튀링겐 족과의 싸움에서 전사하자 클로타르 1세와 함께 그의 영토를 분할하기도 했다.
힐데베르트는 재위기간 중 파리에 생 제르망 데 프레 성당을 건립하였다. 예수 그리스도가 못 박혔던 십자가의 일부를 포함한 성유물을 보관하기 위해 이곳에 수도원을 지었는데 이 수도원이 훗날 생 제르망 데 프레 성당으로 발전했다.
아들 지게베르트는 그보다 앞서 사망하여 후계자가 없었으므로, 딸 2명만이 살아남았다. 결국 힐데베르트의 영지는 살아남은 동생인 클로타르 1세에게로 넘어갔다.
클로도알두스
클로도알드(Clodoald) 또는 클로우드(Cloud, 522년 ~ 560년)는 프랑크 왕국의 왕족이자 가톨릭 성직자이며, 메로빙거 왕조 출신이다. 오를레앙의 왕 클로도미르의 장남이자 클로비스 1세의 손자였다. 성 클로드, 혹은 성 클로도알두스(Clodoaldus)로도 부른다. '글로도알도', '글로도알두스', '글로우드', '클라우드', '끌로드', '클로도알두스', '클로우드' 등 다양한 이름으로 부른다.
524년 아버지 클로도미르가 튀링겐족과의 전쟁에서 전사하자, 그의 삼촌인 힐데베르트와 클로타르는 아버지 클로도미르의 영지를 분할하여 차지했다.
클로도알드 형제는 할머니인 클로틸드에게 양육되었으나, 클로타르 형제는 이들을 죽이려 했다. 가까스로 목숨을 건진 클로도알도는 수도원으로 피신하였고, 클로타르 1세의 학정에 견디지 못한 일부 귀족들이 그를 왕으로 추대하려 하였으나 거절하였다. 사후 성인으로 추서되었다. 생클로드 광장은 그의 이름에서 따온 것이다.
킬데리쿠스 2세
힐데리히 2세(Childeric II)는 프랑크 왕국 메로빙거 왕조 출신 군주로, 662년부터 675년까지 아우스트라시아의 왕이었다. 클로비스 2세와 노예 출신 발데힐데스의 아들이었다.
사촌이자 배다른 숙부 지게베르트 3세의 딸인 빌리힐데스와 결혼하여 아우스트라시아의 상속자가 되었고, 즉위 초반에는 장모이자 다고베르트 2세의 어머니인 힘네힐데스가 섭정하였다.
아키텐의 공작인 에우도 등과 연대하여 피핀 2세 헤르스탈에 대항했다. 힐데리히는 재위기간 중 피핀 가문의 지배에서 벗어나려고 시도하였으나 실패하고 폐위당하였다. 그의 아들 힐페리히는 수도원에 보내져 다니엘이라는 세례명을 받고 승려가 되었으나, 후에 다시 추대되어 힐페리히 2세로 즉위하였다.
시기베르투스 3세
지게베르트 3세(Sigebert III, 630년 ~ 656년) 또는 성 지게베르트 3세는 프랑크 왕국 아우스트라시아의 왕이다. 그가 왜 천주교 성인으로 시성되었는지는 확실하지 않다. 시제베르토,시제베르투스,시제베르트,지게베르트,지그베르또,지그베르뚜스,지그베르토,지그베르투스 등으로 불린다. 사후 가톨릭 성인에 추서되었다.
프랑크 아우스트라시아의 왕 다고베르트 1세(Dagobert I)는 오랫동안 후계자가 없자, 한동안 숨은 생활을 한 끝에 아들을 낳았는데 그가 곧 성 지게베르트이다. 신앙인이 아니었던 다고베르트 1세는 아들을 얻은 뒤 하느님께 개종하였다.
시기베르투스 3세
다고베르트 1세는 가톨릭 주교 성 아만두스(Amandus)를 불러 아들에게 세례를 주게 하였다. 그 뒤 지게베르트는 란덴(Landen)의 복자 피핀(Pepin)에게 맡겨졌고, 638년 왕위를 계승하였다. 639년 부왕 임종 이후 그는 가능하면 전쟁을 피하고 선정을 베풀었다. 그는 매일 기도하고 가난한 이들의 구제사업과 수도원 건설을 적극 지원하였는데 모두 12개의 수도원을 세웠다고 한다. 그는 재위 25년 만에 선종하였다. 그가 사망할 때 아들 다고베르트는 5,6세의 어린 아이였으므로 그가 양자로 지목한 힐데베르트 아돕티부스가 왕위를 이었다.
사후 가톨릭 성인에 추서되었고, 축일은 2월 1일이다.
시기베르투스 3세 가족 관계
왕후 : 힘네힐데스 혹은 킴네킬드
딸 : 빌리힐데스(Belichilde, Bilihilde)
사위 : 킬데리쿠스  2세(Childeric II)
아들 : 다고베르트 2세(Dagobert II, 650년 - 679년 12월, 암살당함)
며느리 : 마틸다 드 켈트(Mechtilde)
손녀 : 성 아델라(St. Adela, Princess of AUSTRASIA)
손녀 : 성 이루미나(St. Irmina)
며느리 : 기셀라 드 라제(Gisela de Raze, ? - 679년 12월
손자 : 후고베르트(Hugobert of AUSTRASIA)
손자 : 시기베르투스 4세(Sigebert IV, 671년 - 758년)
라이언스 (럭비)
1998년부터 2006년까지 캣츠(Cats)로 활동했던 라이언스(Lions)는 1998년 트란스발 (럭비 유니온)을 대신하여 생긴 남아공의 수퍼 15 프로 럭비 유니온 팀이다. 요하네스버그를 연고지로 하며, 엘리스 파크 경기장을 홈구장으로 사용한다.
크롬 (메로빙거)
크롬(Chrom), 크람(Chramne) 또는 크람네(Chramne, ? - 560년)는 프랑크 왕국 메로빙거 왕조의 왕자로, 프랑크 왕 클로타르 1세의 아들이었다. 어머니는 쿤시아이다. 일설에는 튀링겐 공주 라데군다의 소생이라는 설도 있다. 555년부터 아키텐 공작이었다. 560년 부왕 클로타르 1세에 대항하여 반란을 일으켰으나 실패하고 처형당하였다.
그가 처형당할 때 그를 지원했던 처가 크로마 일족 역시 모두 처형당하고, 크로마는 수녀원에 보내졌다. 클로타르 1세도 그가 죽은 이듬해 사망했다.
룸살롱
룸살롱(영어: hostess bar, room salon)은 칸막이가 있는 방에서 술을 마실 수 있게 된 술집을 뜻한다. 룸살롱은 프랑스어에서 따온 말로서 폐쇄적인 구조의 방 안에서 손님들이 양주 등 비싼 술을 마시는 곳이다. 주로 여성 접대부들이 손님에게 술을 따르는 일을 하는 경우가 많다. 고위층, 부유층은 연예인을 사먹기도 하는데 주로 고급 룸살롱에 연예인들이 몸을 파는 행각을 자주 한다. 그래서 연예계가 화류계와 비슷하게 여겨지며 많은 국민들이 연예인을 멸시하는 요소 중 하나이다.
불데트라다
불데트라다(Vuldetrade) 또는 발트라다(Walderada)는 랑고바르드의 공주이자 아우스트라시아 왕 테오데발트 1세의 왕후였다. 랑고바르드의 왕의 딸로 프랑크왕국 아우스트라시아의 왕 테오데발트와 결혼했다. 554년 테오데발트 1세에게 시집갔으나 555년 그가 죽자 수아송의 왕인 클로타르 1세의 6번째 첩이 되었다. 클로타르 1세는 이후 자신과 관계를 가졌던 여자라며 불데트라다를 바이에른 공 가리발디 1세에게 시집보냈다.
가리발디 1세에게서 테오델린다, 군도발드, 타실로 1세 등 여러 자녀를 두었다.
후안 에스티벤 벨레스
후안 에스티벤 벨레스 우페기(스페인어: Juan Estiven Vélez Upegui, 1982년 2월 9일 ~ )는 콜롬비아의 전 축구 선수이다. 주 포지션은 왼쪽 풀백 및 수비형 미드필더였다. K리그에서 활약할 당시 등록명은 에스티벤이다.
후안 에스티벤 벨레스 축구인 경력
그는 2006년 처음 콜롬비아 국가대표에 발탁 된 후에 2007년 코파 아메리카 이후 주전 멤버로 자리잡았다. 또한 2010년 월드컵 남아메리카 지역 예선에서 큰 인상을 안겨주어 유럽의 여러 클럽들이 눈독을 들였고, 아르헨티나를 상대로 이긴 후에는 프랑스로 이적할 것이라는 루머가 돌기도 하였다.
2010년 K리그의 울산 현대에 입단하여 울산의 중원을 책임졌으며, AFC 챔피언스리그 2012 우승에 큰 공헌을 하였다. 우승 후 J리그의 비셀 고베로 이적하였다.
2014년 1월 제주 유나이티드로 이적하였으나 여름 이적시장을 통해 J리그 디비전 1의 도쿠시마 보르티스로 적을 옮겼다. 제주로 팀을 옮기던 당시 완전 이적으로 알려졌으나 도쿠시마는 공식 홈페이지를 통해 에스티벤을 고베에서 임대 영입했다고 밝히며 제주로의 이적도 임대 이적이었음이 드러났다.
2015시즌 이후 현역에서 은퇴함을 발표했다.
2006년 처음 콜롬비아 국가대표에 발탁되었다.
바울에 대한 새 관점
바울에 대한 새 관점(New Perspective on Paul)이란 영국의 성공회 출신 신학자인 E. P. 샌더스(Sanders), 제임스 던(J. Dunn), 그리고 니컬러스 토머스 라이트(톰 라이트)와 같은 학자들이 전통적인 개신교의 칭의(justification)론을 새로운 관점으로 해석하는 학설이다. 그들에 따르면 새 관점(New Perspective)이란 1세기 유대주의의 관점을 가지고 칭의와 관련된 바울의 서신들을 새롭게 이해하는 시도이다. 종교 개혁가 루터와 울리히 츠빙글리, 칼뱅에 의해 주장된(Old Perspective) 이신칭의론(구원에서 행위가 영향을 주지 않고 오직 믿음으로만 의롭다함을 얻고 구원을 받음)을 비판하고 칭의를 현재 그리스도를 믿는자에 대한 법정적 무죄라는 하나님의 선언이 아니라 미래에 종말에서 최종완성된다고 한다. 즉 구원에 있어서 지속적인 행위와 종말론적 완성을 주장한다. 따라서 전통적인 개신교가 주장하는 법정적 칭의라는 핵심적인 주장을 새로운 관점으로 해석함으로써 큰 논쟁이 제기되고 있다. 새 관점은 현재 가장 뜨거운 주제로 등장하고 있다. ‘바울에 대한 새로운 관점’은 많은 복음주의 기독교인들 사이에서 상당히 널리 퍼진 견해가 되었습니다. 그러나 루터교와 복음주의 진영 내에서도 이에 대해 강력하고 영향력 있는 반대의 목소리들이 존재합니다.
바울에 대한 새 관점 발전
개신교 종교개혁(1517년) 이후 바울의 저술에 대한 연구는 루터교와 개혁교회의 견해에 의해 크게 영향을 받아 16세기 로마 가톨릭과 관련된 부정적 속성을 제2성전기 유대교로 귀속시켰다. 바울의 저작에 대한 이러한 루터교와 개혁교회의 견해는 "바울에 대한 새로운 관점"의 신봉자들에 의해 "구시대적 관점"이라고 불린다. '새로운 관점'은 루터교-개혁의 틀에서 바울의 서신을 들어내고, 그 나름의 조건으로 1세기 유대교에 대한 이해라고 하는 것을 바탕으로 해석하려는 시도다.
바울에 대한 새 관점 발전
새관점의 뿌리는 슈바이쩌까지 올라간다. 신약학자 W.D. 데이비스에 따르면 슈바이쩌(A. Schweitzer, The Mysticism of Paul the Apostle, 325)는 바울이 유대주의에 반대적 해석이 아닌 유대주의적 관점에서 해석하는데 길을 열었다고 한다.그는 바울이 이신칭의의 관점에서 인간과 본성의 총체적 운명을 포함하는 우주적 행위로 무게중심을 이동했다고 한다《Paul and Rabbinic Judaism: Some Rabbinic Elements in Pauline Theology, iii》. 또한 데이비스는 새관점의 학문적 뿌리가 C.H. 다드에서 나왔고, 다우베, 데이비스(다드의 제자)를 거쳐 데이비스의 제자 샌더스, 제임스 던, 라이트로 이어졌다고 학자들은 본다.
바울에 대한 새 관점 발전
1963년 현대의 학문에 의해 "바울에 대한 새로운 관점"의 전개에 샌더스만큼 영향력이 있었다고 여겨지는 루터 신학자 크리스터 스텐달은 사도 바울의 신학에 대한 전형적인 루터적 관점이 바울의 저술에 나타난 진술과 맞지 않는다고 주장하는 논문을 발표하였고, 사실 그 논문은 더욱 기초가 되었다. 바울의 글에 대한 신중한 해석보다 바울의 신념에 대한 그릇된 추측이라고 정의한 스텐달은 현대 서구 사상을 성경, 특히 바울의 작품에 강요하지 말라고 경고했다. 1977년 E. P. 샌더스는 바울과 팔레스타인 유대교를 발표하였다. 이 작품에서 그는 유대교 문학과 바울의 저술을 연구하면서 유대교와 바울의 신학에 대한 전통적인 루터교의 이해가 근본적으로 틀렸다고 주장한다.
샌더스는 이 분야의 책과 기사를 계속 냈고, 곧 학자 제임스 던과 함께 하게 되었다. 라이트는 1978년 틴데일 강의에서 "바울에 대한 새로운 관점"이라는 용어를 처음 사용했다. 던이 운동을 요약하고 단언한 1982년 맨슨 기념 강의의 제목으로 사용되면서 이 용어는 더욱 널리 알려지게 되었다. 이들 작가의 작품은 수많은 학자들이 관련 이슈를 연구하고 토론하고 토론하도록 고무시켰다. 그 이후 제기된 이슈를 다루는 많은 책과 기사들이 출판되었다.N.T.라이트는 학계 밖의 '새로운 관점'을 대중화하기 위한 목적으로 다수의 작품을 집필했다.
'새 관점' 운동은 다른 고대 문헌의 맥락에서 성경을 연구하는 최근의 학문적 관심이 급증하고, 고대 문화를 이해하기 위한 사회과학적 방법의 사용과 밀접하게 연관되어 있다. 성서학자에 소속된 학자들은 고대 세계에 대한 연구를 바탕으로 성서 문헌을 다양하게 재해석할 것을 요구해 왔다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 찬성자들
미국에서 1963년 루터란 신학자 Krister Stendahl가 바울신학은 바울의 작품에서 말하는 것과 맞지 않다고 주장함으로써 새 관점에 대한 영향을 주기 시작했다. 사회적-학문적 방법을 강조하는 상황학파(The Context Group)들도 새관점에 동참하게 되었다. 속죄론에 있어서 다양성이 있지만 새 관점주의자들은 Chris VanLandingham, Pilch, Malina, David Brondos, Stephen Finlan 등이 있다.
바울에 대한 새 관점 새 관점의 긍정적 기여
오성종 교수는 몇 가지로 설명한다.
①1세기 역사적 배경 속에서 초기 유대교 율법관과 구원관과 종말관에 대한 폭넓은 연구로 보다 정확한 이해를 가지도록 자극과 도움을 줌 ②윤리적 선행과 최후 심판을 적극 생각하도록 신학적 지평을 넓히는 데 기여 ③바울의 칭의론이 진술된 사회적 교회론적 선교적 차원이 고려될 때 온전하게 이해될 수 있다는 사실을 일깨움 ④‘오직 믿음/은혜’를 강조할 때 자칫 구원파식 ‘값싼 은혜’의 구원관으로 전락할 우려가 큰데, 이 문제를 본격적으로 다루도록 토론의 장을 열어줌 등이다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 대한 비판
"새로운" 관점은 매우 논란이 많은 주제였고 토론의 양쪽으로부터 강한 주장과 반론을 이끌어냈다.
2003년 스티브 샬케는 새 관점을 지지하는 작가들의 영향을 받은 후, 인기 있는 청중을 대상으로 한 책을 출판했는데, 이 책은 속죄의 형벌적 대체 이론에 대해 매우 비판적인 논평을 했다. 이것은 영국의 복음주의자들 사이에 광범위하고 지속적인 논쟁을 야기시켰는데, 평신도들과 루터교와 개혁교회 전통의 옹호자들로부터 강한 반발을 받았다. 샬케의 견해는 비판뿐만 아니라 많은 지지를 이끌어냈는데, 토론 양쪽에 수많은 글과 블로그, 책이 쓰여지고 있다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 대한 비판
계속되는 논란은 복음주의 연합이 2005년 7월 이 문제를 논의하기 위해 심포지엄을 조직하는 것으로 이어졌다. 이 심포지엄의 기록은 샬케의 한 장을 포함하고 있으며 그의 견해 또한 "속죄 논쟁"에 포함되어 있다. 보수적인 복음주의 신학자들 세 그룹이 샬케에게 그들의 저서 "Pierced for our Transgressions"(크로스웨이 출판, 2007)로 응답했는데, 샬케의 입장은 어떤 복음주의적인 신앙 고백과 모순된다고 강하게 비판했다. 그러나, 니컬러스 토머스 라이트는 샬케를 지지하고 후자를 크게 반박하면서, 예를 들어, '유명인사들의 요란한 지지에도 불구하고, 그것은 깊고, 심각하고도, 이상할 정도로 비성서적이다'라고 논평하였다.
토론의 양쪽 모두 성경에 대한 더 높고 더 정확한 관점을 가지고 있다고 주장하고자 했다. 새 관점 지지자들은 역사적인 루터교와 개혁교향의 관점에 대한 지지자들은 역사적인 개신교 전통에 너무 전념하고 있기 때문에 '자연스러운' 성경 읽기를 하지 못한다고 주장하는 반면, 루터교와 개혁교향 지지자들은 새 관점 지지자들의 특정 해석에 너무 흥미를 느낀다고 주장한다. 문맥과 역사로 인해 본문에 대한 편향된 접근으로 이어지게 된다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 대한 비판
'새로운' 관점은 개혁교회와 개신교 전통의 많은 신학자들로부터 택자(Selection)에 대한 고전적이고 개인주의적인 아우구스티누스적 해석을 훼손하고 성경의 가르침을 충실히 반영하지 못한다고 주장하면서 크게 비판받아 왔다. 최근 몇 년간 복음주의자들 사이에서 치열한 논쟁의 주제가 되었는데, 주로 복음주의계에서 니컬러스 토머스 라이트의 인기가 높아졌기 때문이다. 가장 노골적인 비평가로는 칼뱅주의자 존 파이퍼, 싱클레어 퍼거슨, C. W. 파월, 마크 A, 마이클 호턴 (신학자)가 있다. 세이프리드, D. A. 카슨, 톰 홀랜드, 리곤 던컨 등이 있다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 대한 비판
배리 D. 스미스는, 유대교 신앙 관행이 율법주의적인 것이라고 보는 전통적인 관점에 대한 새 관점의 도전은 부적절한 것이라고 주장했다. 유대인들이 율법주의와 씨름했다고 묘사하는 성서 본문들 및 선행으로써 구원을 얻는다는 개념은 예수의 바리새인과 세리의 비유와, 보다 중요하게는, 로마서 4:4-5와 같은 바울 자신의 말을 포함한다 : "일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니". 바울은 또한 로마서 10:5-8에서 율법의 의와 믿음의 의를 대비시키면서 신명기 9:4을 암시하는데, 여기서 하나님은 유대인들이 다른 민족보다 더 선하고 자격이 있어서 하나님이 그들을 택하였다고 생각하지 않도록 그들에게 경고하였다.
바울에 대한 새 관점 새 관점에 대한 비판
2015년에 존 M.G. 바클레이는 바울과 선물을 출판했는데 바울은 은혜의 신학을 재정립하고, 그렇게 함으로써 새로운 관점에 대한 미묘한 비판을 제공한다. 이 책은 고대 선물의 이론에 비추어 이해된 은혜가 민족성이 아닌 무자격 그리스도선물(새 관점처럼 무자격 그리스도선물)에 기초한 새로운 공동체의 형성과 상호주의를 어떻게 요구하는가를 조명하면서 바울 신학의 중심에 은혜(새 관점 공간)를 두었다는 평가를 받아왔다.
특별히 톰 라이트의 새관점 칭의론은 종교개혁자들의 칭의론과 비교했을 때, 종말에 있을 행위심판에 대한 주장 때문에 '행위구원론적’이며 ‘반(半)펠라기우스주의’(Semi Pelagianism)라는 비판을 받고 있다.
합신 이승구 교수는 “라이트의 생각은 하나님의 최후 심판이 삶 전체를 놓고 행하시는 것, 곧 ‘행위에 근거해서’ 하시는 것이라고 이해될 수 있다”며 “행위를 갖고 심판하신다는 이 계속되는 라이트의 주장은 ‘반 펠라기우스(semi-Pelagianian)주의’적 주장과 일맥상통한다고 한다. 사람들이 자신들 스스로의 힘으로는 하나님이 보시기에 선한 것을 낼 수 없어도 하나님께서 주시는 은혜와 성령님의 능력으로 어떤 선행을 한 것이 마지막 날에 공로로 여겨진다는 것이 바로 천주교회적 반 펠라기우스 사상이 주장하는 바였기 때문”이라고 역설했다.
그는 또 “라이트의 문제는 근원적으로 자기 나름의 독특한 성경 해석에 사로잡혀 전통적 성경 해석에 대한 비판이 너무 크게 나타나게 된 것”이라며 “‘새 관점’의 구원론은 기존의 구원론을 전적으로 뒤집는 것이고 이는 종교개혁 자체를 부정하는 것으로 연결된다”고 ‘새 관점’을 비판한다.
안명준 교수는 칭의는 하나님의 법정적인 사건인데 성화와 연결하여 행위적으로 보는 문제를 지적하면서, 현재의 칭의는 종말에서도 온전하게 유효하다고 주장한다.
김영한 박사는 “‘바울에 관한 새 관점(이하 새 관점)’은 1세기 유대교가 가진 ‘언약적 율법주의(covenantal nomism)’를 발견한 공헌이 있으나, 바울의 칭의론을 기독교 교리 핵심인 구원론적 관점이 아니라 교회론이나 선교론으로 부제화시키는 오류를 범했다”고 설명했다.
김 원장은 “바울의 칭의론은 루터나 칼빈이 인정한 것처럼 선행으로 구원받는 것이 아니라 오로지 예수 그리스도의 공로를 믿음으로 의롭다 함을 받으나 이 칭의는 믿을 때 주어지며, 이 시초적 칭의는 종말에 그대로 확정된다”며 “시초적 칭의와 종말적 칭의는 하나님 앞에서 다를 바 없다”고 밝혔다.
바울에 대한 새 관점 루터교회의 반응
역사적으로 개신교는 선행과 믿음의 역할들을 부인한 적은 없지만, 칭의에 관해서는 그 것들이 항상 배제되고 믿음만을 통해서라고 주장하고 있고, 신의 은총이 있든 없든 구원에는 선행이 기여하지 않는다라고 주장한다. 이것은 종교개혁 이후 개신교(개혁교회와 루터교 둘 다)와 다른 기독교 종파와의 구분선이었다.
루터교는 이 새로운 관점이 성경과 일치하지 않는 가르침을 제시한다고 봅니다. 이 관점은 바울을 오해하고, 루터를 잘못 해석하며, 은혜와 행위를 결합한 구원의 길을 성경적으로 정당화하려 합니다. 또한 이러한 구원의 방식을 받아들이는 종교도 여전히 ‘은혜의 종교’로 간주될 수 있다고 주장합니다. 그러나 바울은 이 둘이 서로 양립할 수 없다고 명확히 말합니다: “만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못하느니라.” (로마서 11:6)
바울에 대한 새 관점 루터교회의 반응
바울은 구원의 방식에 대해 이렇게 말합니다: “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.” (에베소서 2:8)
마지막으로, 바울은 행위를 하나님의 수용 근거로 포함시키려는 다른 복음을 전하는 자들에 대해 이렇게 경고합니다: “그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.” (갈라디아서 1:8)
바울에 대한 새 관점 로마 가톨릭과 동방정교회의 반응
"새로운 관점"은 대체로 개신교 학자들 사이에서의 내부 논쟁이었다. 많은 로마 가톨릭과 동방 정교회 학자들은 일반적으로 이 새로운 견해에 호의적인 반응을 보여왔는데, 그들의 신앙과 전통적 성향에 더 큰 공통성을 보였기 때문이다. 일부 가톨릭 교회들은 '바울의 새관점'이 그리스도 안에서 이루어지는 인간 구원의 현실성에 대한 더 발전된 진보라고 보고있다.
그러나 Clement, John Chrysostom, Ambrose, Augustine, and Thomas Aquinas 같은 교부들의 해석을 연구하는 학자들은 그러한 견해들이 바울 문서를 정확하게 읽은 것이 아니라는 입장을 고수하면서 "바울의 새 관점"을 환영하지 않는다. 로마 카톨릭의 학자 Fr. Joseph Fitzmyer도 최근 로마서의 주석에서 "바울의 새 관점"은 많은 면에서 어거스틴의 신학과 충돌한다고 설명하고 있다.
새 관점을 지지하는 작가들이 가져다 준 생각 즉, 구원에서 선행의 중요성이 증가 된 생각은 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회와의 강한 공통적인 토대를 만들었다.
바울에 대한 새 관점 평가
비판하는 측은 새관점주의는 종교개혁의 근본적인 정신을 변경하려는 시도이며 칭의의 불안정을 보여줌으로써 바울이 로마서 1장에서 말하는 믿음으로 믿음에 이르는 이신칭의 교리에 반하는 주장이다. 칭의는 인간의 행위로는 불가능하기에 하나님의 법적 행위에 의한 은혜이며 믿음으로 현재 죄용서와 하나님의 자녀가 되며 영생을 얻게되는 것이라고 주장한다.
그러나 찬성하는 측은 오직 믿음이라는 미명하에 야고보서에서도 명시한 행실을 소홀히 하고 신자로서의 사명을 다하지 않는 일부 기독교인들에게 중요한 시사점을 던진다고 평가한다.
바울에 대한 새 관점 외국 문헌
Despotis, Athanasios, Participation, Justification and Conversion: Eastern Orthodox Interpretation of Paul and the Debate between Old and New Perspectives on Paul (in collaboration), [WUNT II 442], Tübingen: Mohr Siebeck 2017
Thompson, Michael B., http://www.grovebooks.co.uk/cart.php?target=product&product_id=16248&category_id=[ The New Perspective on Paul] 보관됨 2012-02-05 - 웨이백 머신 (Grove Biblical Series), 2002. ISBN 1-85174-518-1.
알프스-히말라야 조산대
알프스 조산대(Alpide belt)또는 알프스-히말라야 조산대(Alpine-Himalayan orogenic belt), 최근에는 드물게 테티스 조산대(the Tethyan orogenic belt)라고도 불리는 이 지역은 자와섬과 수마트라섬을 거쳐 인도차이나 반도, 히말라야산맥과 트랜스히말라야산맥, 이란의 산맥, 캅카스, 아나톨리아, 지중해를 지나 대서양까지 이어지는 유라시아 남쪽 경계를 따라 15,000 km 이상 뻗어 있는 여러 산맥을 포함하는 지진 및 조산 운동대이다.
서쪽에서 동쪽으로 아틀라스산맥, 알프스산맥, 캅카스산맥, 엘부르즈산맥, 힌두쿠시산맥, 카라코람산맥, 히말라야산맥의 주요 산맥들을 포함한다. 이 지역은 환태평양 조산대(환태평양 조산대)에 이어 세계에서 두 번째로 지진 활동이 활발한 지역으로, 세계 최대 지진의 17%가 발생한다.
알프스-히말라야 조산대
이 조산대는 중생대에서 신생대를 거쳐 현재까지의 테티스해의 폐쇄와 북쪽으로 이동하는 아프리카판, 아라비아판, 인도판이 유라시아판과 충돌한 결과 생성되었다. 각 판의 충돌로 수렴 경계를 형성하며, 이는 판 구조론에서 다루는 주제이다. 오스트리아 지질학자 에두아르트 쉬스가 처음 발견한 바와 같이 동서 방향으로 뻗어 있는 수많은 수렴 경계의 대략적인 정렬은 한때 많은 판이 하나의 판이었고, 충돌로 인해 해양성 섭입대가 형성되어 테티스 해저를 섭입했다는 것을 시사한다.
쉬스는 인도에 있는 일부 암석 형성물을 따서 오랜 옛날 하나였던 대륙을 곤드와나라고 불렀는데, 이 대륙은 이전에 다른 초대륙인 로라시아에서 분리되었고 이제는 다시 밀려오고 있다. 유라시아는 로라시아에서 유래했으며, 로렌시아 부분은 북대서양의 형성으로 인해 서쪽으로 분리되었다. 테티스해가 닫히면서 곤드와나는 유라시아의 남쪽 경계에 산맥을 솟아올렸다.
알프스-히말라야 조산대 개념의 간략한 역사
알프스 조산대는 지구 표면을 형성한 사건을 지질 시대에 걸쳐 연구하는 현대 지사학적 개념이다. 이 주제는 19세기 중반 진화 생물학자와 함께 갑자기 시작되었다. 찰스 다윈과 찰스 라이엘과 같은 초기 지사학자는 화석과 이를 포함하는 퇴적암층을 시간대로 분류했으며, 그 틀은 여전히 남아 있다.
19세기 후반은 지질학자가 모든 세부 사항을 큰 그림으로 통합하려 했던 종합의 시대였다. 그의 유형 중 첫 번째인 에두아르트 쉬스는 산맥을 비교하는 자신의 방법을 "비교지형학"이라고 불렀는데, 이는 "비교해부학" 및 "비교언어학"과 유사한 용어였다.
그의 작업은 판 구조론과 대륙 이동설보다 앞섰다. 이 전구조론적 단계는 대략 1950년까지 지속되었는데, 이때 이동설이 진화론처럼 갑자기 우세를 점하게 되었다. 비교 그래프학자의 개념과 언어는 일부 수정되었지만, 새로운 방식으로 설명되었다.
알프스-히말라야 조산대 개념의 간략한 역사
그가 테티스해라고 불렀던 유라시아 횡단 침하 지역의 개념을 제시한 사람은 에두아르트 쉬스였다. 쉬스는 이 지역이 중생대 퇴적물을 나타냈기 때문에 침하된 지역이라는 것을 알고 있었다. 이 퇴적물은 현재 지층을 이루어 굳어졌고 압축력을 받아 고지대로 융기되었다. 쉬스는 알프스산맥에 대한 초기 연구 중에 이 지역을 발견했다. 그는 경력의 상당 부분을 이 지역을 상세히 추적하는 데 보냈으며, 이를 "지구의 얼굴(das Antlitz der Erde)"이라는 지속적인 저작으로 집대성했다. 인간의 얼굴처럼 지구의 얼굴도 선형 구조를 가지고 있다. 쉬스의 주제는 유라시아의 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지, 동쪽으로는 말레이반도에서 끝나는 이 지역의 선형 구조를 정의하고 분류하는 것이었다.
쉬스는 모든 지질학자들가 그러했듯이 각 퇴적암의 지층과 내용물을 살펴보았다. 퇴적암은 해양 분지에 퇴적물로 쌓였고, 깊은 곳의 압력으로 굳어졌으며, 나중에 수평 압력으로 발생한 산맥의 습곡으로 융기되었다. 그가 이 분야에 추가한 것은 그가 "경향선(trend-lines)" 또는 산맥의 방향이라고 부르는 것에 대한 연구이다. 이것은 주향, 즉 표면과의 교차점을 조사하여 발견했다. 그는 오늘날 수렴 경계라고 알려진 것을 곧 발견했는데, 이는 한 판이 다른 판 아래로 압축되거나 섭입되어 융기된 산맥이 쭉 이어진 선이지만, 당시의 지식으로는 이런 지형을 그렇게 인식할 수 있는 상태가 아니었다. 대신 그는 패턴에 관심을 가졌다.
알프스-히말라야 조산대 주요 산맥 (서쪽에서 동쪽으로)
인도네시아는 뉴기니섬에 인접한 여러 북동쪽 섬을 따라 태평양 환태평양 조산대와 수마트라섬, 자와섬, 소순다 열도 (발리주, 플로레스섬, 티모르섬)를 따라 남쪽과 서쪽의 알프스 조산대 사이에 있다. 수마트라 해안에서 발생한 2004년 인도양 지진해일의 진앙은 알프스 조산대 내에 있다.
알프스-히말라야 조산대 어원
알프스 조산대(Alpide)라는 단어는 오스트리아의 지질학자 에두아르트 쉬스가 1883년 그의 대표작인 "지구의 얼굴(Das Antlitz der Erde)"에서 독일어로 처음 만들어냈고 나중에 튀르키예의 지질학자이자 역사학자인 A. M. 젤랄 솅괴르가 1984년 관련 논문에서 영어권 과학 문헌에 대중화시켰다. 이 용어는 고대 그리스어 부칭/가족 접미사 -ίδης (-ídēs)에서 유래한 접미사 -ides를 알프스에 추가하여, 관련 조산대의 "가족"을 암시한다. "belt"라는 용어는 알프스 조산대가 유라시아 남쪽 가장자리를 따라 서쪽에서 동쪽으로 길고 거의 끊이지 않는 조산대 사슬을 형성한다는 사실을 나타낸다.
알프스-히말라야 조산대 조산 운동
"알프스 조산대"가 코버의 의미에서 테티스 지역 전체에 걸쳐 동시대의 융기를 집합적으로 지칭하는 마지막이자 현재의 것을 의미한다면, "알프스 조산 운동"은 알프스 조산대를 생성하는 데 필요한 모든 조산 운동을 집합적으로 사용하며, 이는 알프스 조산대와 알프스 조산 운동의 원래 의미와는 거리가 멀고 전문적인 지질학적 용법을 나타낸다.
김영수 (1935년)
김영수(金榮洙, 1935년 1월 23일~2024년 8월 2일)는 대한민국의 언론인, 정치인이다. 제10대 국회의원을 지냈다.
1935년 경상북도 청도군 출생으로, 2024년에 89세의 나이로 별세했다.
아시아 하키 선수권 대회
아시아 하키 선수권 대회(Hockey Asia Cup)는 아시아 하키 연맹(ASHF)이 주관하는 필드 하키 토너먼트 대회이다. 남자 대회는 1982년부터 시작되었으며 여자 대회는 1년 후에 비공식대회가, 1985년에는 첫 공식 대회가 개최되었다.
콘스탄티노스 아크라토풀로스
콘스탄티노스 아크라토풀로스(Κωνσταντίνος Ακρατόπουλος)는 그리스의 테니스 선수이다. 그는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽에 참가했다.
아크라토풀로스는 남자 단식 경기에서 부전승으로 1라운드를 손쉽게 올랐다. 2라운드에서는 은메달리스트인 이집트의 디오니시오스 카스다글리스에게 져서 공동 5위가 되었다.
남자 복식 경기에서는 형제인 아리스티디스 아크라토풀로스와 같이 짝을 이뤄서 출전했다. 이 팀은 1라운드에서 금메달리스트 팀인 독일의 프리드리히 브라운과 영국의 존 피우스 볼랜드에게 졌다. 출전한 5팀 중 공동 4위를 기록했다.
아리스티디스 아크라토풀로스
아리스티디스 아크라토풀로스는 그리스의 테니스 선수이다. 그는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽에 참가했다.
아크라토풀로스는 남자 단식 경기에서 오스트레일리아의 에드윈 플랙을 꺾고 2라운드에 진출했다. 그런데 같은 그리스 팀동료인 콘스탄티노스 파스파티스에게 져서 공동 5위가 되었다.
남자 복식 경기에서는 형제인 콘스탄티노스 아크라토풀로스와 같이 짝을 이뤄서 출전했다. 이 팀은 1라운드에서 금메달리스트 팀인 독일의 프리드리히 브라운과 영국의 존 피우스 볼랜드에게 졌다. 출전한 5팀 중 공동 4위를 기록했다.
한국방송개발원 개요
한국방송개발원은 1989년 4월 6일 발족했다. 방송개발원은 방송위원회에서 설립을 추진한 기구로서 1988년 9월 방송의 당면과제를 연구하기 위해 3개 연구위원회를 설치했는데 그 중 프로그램 향상 연구위원회에서 최초의 설립안이 제시됐다. 이 제안을 받아들인 위원회는 1988년 12월 개발원 설립을 위한 설립추진위원회를 구성하고 설립에 드는 예산을 공익자금으로 충당하기로 의결했다. 방송개발원의 주요기능은 프로그램의 개발 지원, 방송 인력 개발, 자료 수집 및 활용으로 첫째, 프로그램 개발 지원에 있어서는 실험용 스튜디오를 현업에서 사용하여 파일럿 프로그램을 제작해 보도록 함으로써 질좋은 프로그램이 제작될 수 있도록 하는 것이다. 둘째, 방송 인력개발은 그 대상이 주로 PD, 기술인, 작가, 스크립터, 미술인 등이 될 것인데 이들의 전문성 제고에 초점을 둔다. 셋째는 자료 보관 및 이용이다. 우리나라의 방송사에서도 각 사별로 자료실을 운용하고 있지만 개발원에서는 프로그램의 개발을 위한 국내외 자료 등을 지속적으로 수집해 과학적인 관리를 목표로 갖고 있다. 지나간 자료들을 체계적으로 보관 분류해 이용의 효율화를 기하는 것 이외에 구입이 어려운 외국의 자료들을 조사, 확보해 우리 방송의 국제화에 기여한다는 것이다.
전주고속
전주고속(全州高速)은 전북특별자치도의 시외버스 업체로, 주사무소는 전북특별자치도 전주시 덕진구 가리내로 30 (금암동) 전주시외버스터미널 내에 위치해 있다. 같은 계열사로는 전북고속, 전북여객이 있다.
전주고속 역사
1970년 3월 1일 한진여객(韓進旅客)으로 설립되었으며, 이후 전주직행(全州直行)을 거쳐 1992년 5월 사명을 전주직행(全州直行)에서 전주고속(全州高速)으로 변경하였다.
상호명을 전주직행(全州直行)에서 전주고속(全州高速)으로 변경되었는데 1992년 4월 18일 만경강 추락사고가 영향을 미쳤다.
오사카코역
오사카코역(일본어: 大阪港駅, おおさかこうえき)은 일본 오사카부 오사카시 미나토구에 있는 오사카 시영 지하철의 철도역이다.
부역명은 가이유칸 앞이다.
오사카코역 개요 및 역 구조
섬식 승강장 1면 2선 고가역이다. 개찰, 중앙 광장은 2층, 플랫폼은 3층에 있다. 개찰구는 동서 1 개씩 있다.
화장실은 서쪽과 동쪽 개찰구 안에 있다.
에반겔로스 랄리스
에반겔로스 랄리스는 그리스의 테니스 선수이다. 그는 아테네에서 열린 1896년 하계 올림픽에 참가했다.
랄리스는 남자 단식 경기에서 팀동료인 데메트리오스 페트로코키노스를 꺾고 2라운드에 진출했다. 그런데 하필이면 금메달리스트인 영국의 존 피우스 볼랜드를 만나서 패하고 말았다.
남자 복식 경기에서 페트로코키노스가 단식에서의 복수를 했다. 콘스탄티노스 파스파티스와 짝을 이뤄 출전한 복식 경기에서는 그리스/이집트인인 디오니시오스 카스다글리스와 페트로콕키노스에게 졌다. 출전한 5팀 중 공동 4위를 기록했다.
전일여객
유한회사 전일여객(有限會社 全一旅客)은 학교법인 천만학원 계열의 전북특별자치도 전주시의 시내버스 업체이다. 주사무소는 전북특별자치도 전주시 덕진구 가리내로 418 (덕진동2가)에 있다. 산하 학교로는 전주 전일고등학교와 전일여자고등학교를 보유하고 있다가 전일여고는 호남고속에 매각되어 호남제일고로 교명이 바뀐 바 있다.
전일여객 운행 노선
시내, 순환 노선에는 모두 타 업체와 함께 공동 배차에 참여하고 있으며, 시민여객, 성진여객, 제일여객, 호남고속과 함께 1달 간격으로 순환하면서 배차에 참여하고 있다.
최나연
최나연(崔羅蓮, 1988년 10월 28일 ~ )은 대한민국의 골프 선수이다. 2012년 LPGA 투어 메이저 대회인 US 여자 오픈에서 우승하였다.