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고온 초전도체 역사 및 종류
약 1993년부터, 가장 높은 임계 온도를 가지는 초전도체는 탈륨, 수은, 구리, 바륨, 칼슘, 산소로 구성된 세라믹으로서 임계 온도가 Tc=138 K였다.
2008년 2월에는 철에 기반을 둔 고온 초전도체가 발견되었다.
 도쿄 공업 대학의 호소노 히데오(細野秀雄 (ほその ひでお))와 동료들은 란타넘-산소-플루오린-철-비소 화합물 (LaO1-xFxFeAs), 즉 프닉타이드 계열의 초전도체(임계온도26K)를 발견하였다. 이어진 다른 그룹의 연구는 LaO1-xFxFeAs의 란타늄을 세륨, 사마륨, 네오디뮴, 프라세오디뮴 등의 다른 희토류로 치환하였을 때 임계 온도가 52 K까지 높아짐을 발견하였다. 이와 유사한 AFe2As2구조를 가진 철-비소 기반 초전도체 또한 보고되었다. 구리계 초전도체가 발견된 후 10년이 다되어서야 BCS 초전도체의 임계온도보다 높은 이른바 '고온초전도체'가 발견되었기 때문에 학자들은 프닉타이드 계 초전도체의 임계온도도 향후 5년 동안 폭발적으로 높일 수 있을 것으로 기대하고 있다. 전문가들은 다른 계열의 초전도를 연구함으로써 구리계 초전도체에 대한 이론도 이끌어 낼 수 있을 것으로 본다.
고온 초전도체 역사 및 종류
초전도체와 일반 고체(부도체 혹은 도체) 사이에 상전이가 일어날 때에는 전기 전도도가 무한대가 되는 것과 함께 전자들의 에너지 분포가 바뀐다. 일반 도체일 때에는 전자의 에너지 준위가 페르미 에너지 준위를 중심으로 연속적으로 분포하여 전자는 페르미 에너지를 중심으로 연속적인 에너지 값을 갖는다. 하지만 초전도체에서는 페르미 에너지 준위를 기준으로 약간 위와 약간 아래에 전자가 존재할 수 있는 영역이 한정되어 허용된 전자의 에너지 준위(값)에 띠틈이 있다. 이는 초전도체 시료를 주사 터널 현미경으로 전기 전도도의 미분값을 관찰하여 얻을 수 있다. 그리고 고온 초전도체의 경우에는 초전도 현상을 보이지 않는 온도 범위에서도 이러한 에너지 준위의 구멍이 존재하여 이를 유사틈(영어: pseudogap)이라고 부른다.
고온 초전도체 역사 및 종류
초전도체내의 전자 또는 전자 정공의 에너지 분포를 운동량 공간(Brillouin Zone)에서 조사해보면, 운동량 공간의 한쪽 귀퉁이에서 45도 되는 곳에서 초전도체의 중요한 특성인 틈이 없어진다. 따라서 초전도 현상의 상전이 변수(order parameter)는 운동량 공간에서의 방향을 나타내는 각도이고 이는 기본적으로 d-wave 대칭성을 따른다고 본다.
구리계 초전도체의 경우는 구리 원자를 격자점으로 취급하여 쿠퍼 쌍이 돌아다니는 허바드 모형으로 주로 설명된다. 가까운 이웃 격자점 사이에 전자쌍들이 돌아다니는 운동 에너지와 d-wave 대칭성, d-wave 초전도 대칭성을 조합하여 전기전도도 등을 계산해낼 수 있고 이는 실험과 잘 들어맞는다.
들은 강하게 상호연결되어 있어서 섭동 이론으로 전개하여 풀 수 없는 계(strongly correlated system)를 끈 이론의 AdS/CFT 대응성을 사용하여 계산할 수 있으리라 기대하고 있다.
위치 에너지
위치 에너지(영어: potential Energy 퍼텐셜 에너지[*])는 물리학에서, 물체나 계에 저장되는 에너지로, 보존력에 대한 그 물체의 상대적인 위치에 의해 결정된다. 예컨대 입자의 위치 에너지는 그 입자를 힘 에 의해 위치 1에서 위치 2로 움직이는 데 필요한 일의 양과 같다.
위치 에너지는 상대적인 양이기 때문에 실제로 물리적 의미를 갖는 것은 위치 에너지 간의 차이이며, 기준점을 정해서 사용하기도 한다. 위치 에너지는 운동 에너지와 같은 다른 형태의 에너지로 바뀔 수 있으며, 그 과정에서 일을 하게 된다. 위치에너지의 단위는 일이나 다른 형태의 에너지와 같은 단위를 사용하여 SI 단위계에서 줄(J로 나타냄)이다.
위치 에너지 어원
"위치 에너지"라는 용어는 19세기에 스코틀랜드의 물리학자인 윌리엄 랭킨이 처음 사용하였다.
위치 에너지 개관
위치 에너지는 계에 저장되는 에너지로, 에너지 준위가 낮은 쪽으로 물체를 끌어 당기는 형태의 힘, 즉 복원력(Restoring force)이 작용할 때에 존재한다. 예를 들면, 용수철이 왼쪽으로 늘어나면 원형으로 돌아가려는 힘이 오른쪽으로 작용하게 된다. 이와 유사하게, 어떤 질량이 지면에서 들어올려질 경우 아래 방향으로 중력이 작용하여 낮은 위치가 되도록 한다. 여기서 처음에 가했던 행동은, 예컨대 질량을 들어올리거나 용수철을 당기려고 할 때는 모두 에너지를 필요로 하게 된다. 질량을 들어올리기 위해 가해준 에너지는 중력장 하의 그 물체의 위치에 저장된다. 용수철을 놓아버리거나 질량을 떨어트렸을 때, 이 저장된 에너지는 복원력에 의해 운동 에너지로 바뀌게 된다. 여기서 복원력은 용수철의 경우에 탄성력이며, 질량의 경우엔 중력이다. 롤러코스터를 생각해보자. 롤러코스터가 경사를 올라가면 위치 에너지를 가지게 되며, 최고점에서의 위치 에너지가 가장 크다. 롤러코스터가 다시 빠른 속도로 내려가면서 위치 에너지는 운동 에너지로 바뀌게 되며, 최저점에서의 운동 에너지가 가장 크다. (마찰로 손실되는 에너지를 무시할 경우, 운동 에너지와 위치 에너지는 에너지 보존의 법칙을 만족한다.)
위치 에너지 개관
좀 더 엄밀하게 말하자면 위치 에너지는 상대적인 위치에 따라 물체가 가지는 에너지 간의 차이를 의미하며, 그렇지 않은 경우는 기준점이나 기준면을 정해서 사용한다.
위치 에너지에는 다양한 종류가 있으며, 각각의 위치 에너지에는 각각의 힘이 대응한다. 예를 들면, 탄성력에 대해 한 일은 탄성 위치 에너지이며, 중력의 경우 중력 위치 에너지, 전기력(Coulomb force)의 경우는 전기 위치 에너지, 바리온 입자가 강한 핵력(강력)이나 약한 핵력(약력)에 대해 한 일은 핵 위치 에너지, 분자력에 대한 일은 분자 간 위치 에너지라고 한다. 또한 화석 연료 따위에 저장된 에너지를 일컫는 화학 위치 에너지는 분자 내부의 재배열 과정 중에 전기력에 대해 한 일이 된다.
위치에너지에서 유도 할 수 있는 힘은 보존력이라고도 부른다. 보존력이 한 일은 다음과 같이 나타낼 수 있다.
이 때 는 힘에 의한 위치에너지의 변화를 의미한다. 마이너스 기호는 역장과 반대방향으로 행해진 일이 위치에너지를 증가시켰음을 의미하며, 역장에 의한 일은 위치에너지를 감소시킨다. 일반적으로 위치에너지를 나타내는 기호로 U, V, 그리고 Ep를 사용한다.
위치 에너지 일과 위치에너지
위치에너지는 여러 가지 힘과 밀접하게 연관되어 있다. 경로에 의존하지 않는 힘이 A에서 B까지 물체에 일을 한다면 이 힘으로 인한 일은 A지점에서 어느 지점까지라도 스칼라 값으로 측정되며, 스칼라 퍼텐셜 장을 형성한다. 이 경우 힘은 퍼텐셜 장의 벡터 그래디언트의 역이라고 할 수 있다.
일을 하기 위해 가해진 힘이 경로에 의존하지 않을 때, 그 힘에 의한 일의 크기는 물체가 이동한 궤적의 시작점과 끝점만을 기준으로 측정되는데, 이는 임의의 두 점 xA와 xB에서 그 사이의 이동 거리를 무시한 채 계산되는 에너지의 함수 U (x)가 적용됨을 의미한다. 일반적으로 이 함수는 보존력이 한 정방향의 일이 위치에너지를 감소시킴을 드러내기 위해 마이너스 기호와 함께 쓰이며, A에서 B까지의 경로를 C라고 할 때, U (x)는 다음 식과 같이 나타낼 수 있다.
행해진 일이 이동 경로와 무관하기 때문에 이러한 표현은 A에서 B까지의 어떠한 경로 C에서도 성립하며, 함수 U (x)는 가해진 힘에 대한 위치에너지라고 할 수 있다.
위치에너지를 갖는 힘의 예시로 중력과 탄성력 등이 있다.
위치 에너지 힘점에 의한 운동
천문학이나 미시물리학에서는 불특정 힘원점에 대해 에너지를 기술해야 한다. 이때는 위치 에너지의 기준을 정할 수가 없기 때문에 무한 원점을 위치 에너지 기준면으로 삼는다.
요미우리
요미우리(일본어: 読売, よみうり 등)의 다른 뜻은 다음과 같다.
지속식물상태
지속식물상태(持續植物狀態, 영어: persistent vegetative state, PVS) 또는 식물인간상태(植物人間狀態, 영어: vegetative state, VS) 혹은 엄밀하게 혼수 회복 후 의식불명 상태(영어: post-coma unresponsiveness, PCU)는 사고나 질병에 의해 대뇌피질에 손상을 입어 마치 식물처럼 아무런 움직임도 할 수 없고 의식도 없는 상태로 뇌간에 의해 호흡이나 소화 기능 만을 하는 사람의 상태, 그 사람을 식물인간(植物人間)이라고 부른다.
그러나 누군가의 지속적인 도움과 간병이 없으면 보통 수일 내로, 길어야 2주 이내에 사망한다. 증상이 심하지 않은 경우 식물인간 상태에서 깨어나 정상적인 생활로 돌아가는 일이 종종 있으며, 많지는 않으나 심각한 손상을 입은 식물인간이 기적적으로 완전히 또는 일시적으로 일부 기능이 회복되는 일도 가끔 일어난다. 식물인간의 재활을 위해 여러 방법이 시도되고 있으며 효과가 보이는 방법도 있으나 근본적인 치료법은 현재까지 개발된 것이 없다.
지속식물상태
사람들은 흔히 식물인간과 뇌사(필수적인 생명 활동조차 못 하는 상태)를 혼동하는 경우가 많은데, 적어도 뇌의 일부분은 살아있다는 점에서 뇌사와는 구별된다. 식물인간의 원인은 다양한데 보통 뇌경색, 뇌출혈, 뇌졸중과 같은 뇌혈관질환일 수 있고 또 저산소성 뇌손상도 식물인간의 원인이다.
주파수공용무선통신시스템
주파수공용무선통신시스템은 하나의 주파수 대역을 여러 사용자가 공용용으로 사용할 수 있도록 고안된 무선 통신 규격이다. 흔히 TRS(Trunked Radio System)으로 불린다.
주된 목적은 효율성이다. 즉, 단지 몇 개의 구별된 주파수들을 가지고서 수많은 사람들이 수많은 대화들을 전달할 수 있다.
주파수공용무선통신시스템 개요
주파수공용무선통신시스템은 서비스에 할당된 주파수 대역을 일정한 채널로 분할하여 여러명의 사용자가 채널별로 접속하여 통신하는 시스템이다. 비유하자면 인터넷 채팅 사이트와 유사한 방식이라고 할 수 있다. 주파수공용무선통신 서비스를 인터넷 채팅 사이트라고 한다면 서비스의 각 채널은 개설된 대화방에 해당한다. 사용자는 단말기를 통해 채널을 선택하는데 채팅 사이트의 대화방에 접속하는 것과 같다. 하나의 채널에 참여할 수 있는 사용자의 수는 대화방의 허용인원으로 생각할 수 있다.
주파수공용무선통신시스템 사용
주파수 공용무선통신시스템은 비교적 작은 지역에서 같은 임무를 수행하는 사람들이 서로 의사소통을 하는데 유리하다. 이러한 까닭에 오랫동안 경찰, 소방관, 응급실 등 정부의 긴급업무에 사용됐다. 상용 서비스가 시작된 이후 택시, 대리운전 등에서도 이용되고 있다.
주파수공용무선통신시스템 서비스
대한민국에서는 KT파워텔이 서비스를 제공하고 있다.
간다역 (도쿄도)
간다역(일본어: 神田駅 (かんだえき) 간다에키[*])은 일본 도쿄도 지요다구에 있는 동일본 여객철도와 도쿄 메트로의 철도역이다. JR 역사 부역명은 어스 제약 본사 앞이다.
간다역 (도쿄도) 역 구조
3면 6선의 섬식 승강장이 있는 고가역이며, 역 구내로 도호쿠 신칸센의 선로가 통과한다.
개찰구는 남북으로 2개소가 있으며, 북측 개찰구는 동출입구와 북출입구에서, 남측 개찰구는 서출입구와 남출입구에서 이용 가능하다. 긴자 선으로 갈아타기 위해서는 북출입구를 이용하도록 안내되고 있다. 간다역에 내려서 간다묘진을 가려면 열심히 걷고 또 걸어야 한다.
현재는 도호쿠 종관선 공사로 인하여 남출입구의 간다카나모노도리에 인접한 출입구가 폐쇄되어 있다.
1면 2선의 섬식 승강장이 있는 지하역이다.
시부야 방향과 아사쿠사 방향 둘 다 개찰구가 있으며, 시부야 방향의 개찰구의 통로가 더 좁다.
JR 선으로의 환승은 시부야 방향으로 안내되고 있지만, 통로의 천장이 낮고 폭이 협소하여 이용객이 불편을 겪고 있다. 아사쿠사 방향의 개찰구는 21시에 폐쇄된다.
치외법권
치외법권(治外法權, 영어: extraterritoriality)은 일반적으로 외교적 협상의 결과에 따른, 해당지역 법의 관할권에서 면제되는 상태를 말한다. 또한 외국의 대사관이나 군사기지, 유엔의 사무소와 같은 물리적 공간에 적용될 수 있다. 치외법권이 국제적으로 가장 널리 인정되는 케이스는 외국 국가수반 및 개인 소지품(belongings)과, 외교관 및 외교관 개인의 소지품(belongings), 외국 영해에 있는 선박이다.
외국인이 외국령에 거주하면서 자신이 상주하고 있는 국가의 영토주권에 따라 시행되는 법률과 규칙을 따르지 않아도 될 권리를 말한다. 특별히 국가간의 협정이 없으면 일반인은 방문중인 나라의 법을 따라야 한다. 국제 기구 직원이나 외교관 등에 한해서 일정 범위의 치외법권이 허용되기도 했다.
오늘날에는 1961년 4월 오스트리아 빈에서 채택되어 1964년 6월 발효된 외교 관계에 관한 빈 협약(Wien Convention on Diplomatic Relations)에서 규정한 외교 특권이 적용되나, 관례적으로 외교 특권을 뜻하는 말로서 쓰이기도 한다.
치외법권 대한민국의 판례
국제협정이나 관행에 의하여 대한민국내에 있는 미국문화원이 치외법권지역이고 그 곳을 미국영토의 연장으로 본다 하더라도 그 곳에서 죄를 범한 대한민국 국민에 대하여 우리 법원에 먼저 공소가 제기되고 미국이 자국의 재판권을 주장하지 않고 있는 이상 속인주의를 함께 채택하고 있는 우리나라의 재판권은 동인들에게도 당연히 미친다 할 것이며 미국문화원측이 동인들에 대한 처벌을 바라지 않았다고 하여 그 재판권이 배제되는 것도 아니다.
도요다역
도요다역(일본어: 豊田駅, とよだえき)은 일본 도쿄도 히노시에 있는 철도역이다. 동일본 여객철도의 주오 본선(주오 쾌속선) 열차가 정차하는 철도역이다.
도요다역 역사
도요다 역은 1901년 2월 22일에 개업하였다.
니시하치오지역
니시하치오지역(일본어: 西八王子駅, にしはちおうじえき)은 일본 도쿄도 하치오지시에 있는 철도역이다.
사가미코역
사가미 호 역(일본어: 相模湖駅, さがみこえき)은 일본 가나가와현 사가미하라시 미도리구에 있는 JR 동일본 주오 본선(쾌속)의 철도역이다.
후지노역
후지노역(일본어: 藤野駅, ふじのえき)은 일본 가나가와현 사가미하라시 미도리구에 있는 JR 동일본 주오 본선(주오 쾌속선)의 철도역이다.
우에노하라역
우에노하라역(일본어: 上野原駅, うえのはらえき)은 일본 야마나시현 우에노하라시에 있는 JR 동일본 주오 본선(주오 쾌속선)의 철도역이다.
시오쓰역
시오쓰역 또는 시오츠역(일본어: 四方津駅, しおつえき)은 일본 야마나시현 우에노하라시에 있는 JR 동일본 주오 선(쾌속 및 주오 본선)의 역이다.
야나가와역 (야마나시현)
야나가와역(일본어: 梁川駅, やながわえき)은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 JR 동일본 주오 본선(주오 쾌속선)의 철도역이다.
도리사와역
도리사와역(일본어: 鳥沢駅, とりさわえき)은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 JR 동일본 주오 본선(주오 쾌속선)의 철도역이다.
사루하시역
사루하시역(일본어: 猿橋駅, さるはしえき)은 일본 야마나시현 오쓰키시에 있는 JR 동일본 주오 선(쾌속 및 주오 본선)의 역이다.
야나가와역
야나가와역(일본어: 柳川駅, 梁川駅)은 다음을 의미한다.
柳川駅
梁川駅
세의 법칙
세의 법칙(Say's law)은 프랑스 경제학자 장바티스트 세(Jean-Baptiste Say, 1767~1832)에 의해 제시된 주장으로, 흔히 말하는 “공급은 스스로 수요를 창출한다”(Supply creates its own demand)는 말로 요약할 수 있다.
세의 법칙 주요 내용
경제전체적으로 봤을 때 일단 공급이 이루어지면 그만큼의 수요가 자연적으로 생겨나므로, 유효수요 부족에 따른 공급과잉이 발생하지 않음을 의미한다. 세는 소비하지 않은 저축도 기업의 투자 재원으로 모두 쓰여, 모든 소득은 생산된 재화와 서비스 구입에 쓰인다고 주장했다. 결과적으로 시장은 언제나 균형상태를 유지한다.
세의 법칙 영향
세의 법칙에 의하면 유효수요 부족이 발생하지 않으므로, 고전학파 경제학자들이 주장하는 공급중심의 경제정책을 주장하는 데 있어 중요한 논거가 되었다.
조지 휫필드
조지 휫필드(George Whitefield, 1714년 12월 27일 ∼ 1770년 9월 30일) 또는 조지 휘트필드는 영국의 신학자이자 설교자이다. 18세기 영국 존 웨슬리와 감리교운동을 시작하였고, 칼빈주의 감리교 수장이 되어 그 기틀을 다졌다.
조지 휫필드 생애
영국 글로스터에서 태어났다. 영국 옥스퍼드 대학교에서 공부하면서 존 웨슬리의 감리교 운동의 모태인 홀리 클럽 운동에 참여하였다. 성공회 사제가 된 그는 1736년 6월 27일 자신이 세례를 받은 글로스터 교회에서 3년간 사목을 하였다. 복음주의적 감리교 운동과 함께 1739년부터 옥외 설교를 시작했는데, 당시 휫필드는 감성적인 설교로 많은 이들을 그리스도께로 인도하였다. 그는 미국에서도 활동하였는데 교단과 관계 없이 복음 전도에 힘을 썼다. 1740년 2차 미국 방문 시 조지아에 보육원을 설립하고, 순회 설교로 많은 사람들에게 전도하였다. 특히 그의 노스햄프턴 교회(장로교 목사인 조너선 에드워즈 목사가 사목한 개신교회이다.)설교는 미국 개신교 부흥 운동 중 하나인 1차 대각성 운동에 영향을 줄 정도로 영향력이 있었다. 그는 존 웨슬리와 동역 관계였는데, 웨슬리를 '앞으로 죽어서 하나님 나라에 가면 주님 곁에 가까이 있을 사람'이라고 부를 정도로 존경하였다. 하지만 사회문제에 대한 관심은 달라서 존 웨슬리 목사는 노예해방 문제에, 조지 휫필드는 아동복지 문제에 관심이 많았다. 실제로 존 웨슬리는 신자인 윌리엄 윌버포스의 노예해방 운동을 격려하였고, 조지 휫필드는 미국에서의 순회 설교 시 보육원 기금 마련을 위한 설교를 하였다.
조지 휫필드 미국에서의 대각성 (운동)
휫필드는 보스톤에서 회심하지 않은 목사에 대해서 설교하였다. 또한 서필드에 모인 회중 가운데서도 많은 목회자가 있음을 알고, 그들이 설교하기 전에 반드시 회심할 필요가 있음에 대해 강조했다. 하지만 이런 설교에 대해 큰 논쟁이 벌어졌다. 이런 설교에 대한 조너선 에드워즈는 친절하게 조언을 해 주었는 데, 자칫하면 젊은 사람들이 목사들의 회심여부를 속단할 수 있기 때문이었다.
1739년에 미국에 도착했을 때 벤저민 프랭클린을 만났으며 프랭클린은 휫필드를 그의 집에 머물게 하며 휫필드의 설교와 저널을 출판하기를 도왔다. (벤저민 프랭클린 자서전)
조지 휫필드 영국으로 돌아온 후의 사역
미국에서 돌아온 휫필드는 청중들로부터 외면을 당하면서 힘겨운 시간을 보냈다. 그것은 그가 없는 사이에 웨슬리가 휫필드에 대하여 이단성이 있다고 말한 것이 이유였다. 그것은 웨슬리가 선택교리를 싫어한 것이기 때문이었다.
스코틀랜드에서 휫필드를 초청한 자는 랄프 어스킨과 에벤에셀 어스킨 형제였다. 그 당시 스코틀랜드에는 에벤에셀 어스킨 목사의 설교로 이미 뜨거워져 있었다.
습진
습진(濕疹, 영어: eczema)은 표피에 생기는 피부염 또는 염증이다. 습진은 지속적인 피부의 상태에 해당되는데, 피부 건조와 반복되는 발진이 이에 포함된다. 이 때에 발적, 부종, 가려움, 건조, 각질, 비늘, 물집, 갈라짐, 분비물, 출혈 등 증상 중 하나 또는 몇 가지의 특징을 보인다. 일시적으로 색깔이 달라보일 수 있는데 이는 손상부위가 치료된 때문이며, 드물게 흉터가 생기기도 한다. 습진은 건선과는 달리 관절의 굴근에서 흔히 발견된다.
습진 종류
습진에는 다음과 같은 종류가 있다.
습진의 한 종류로서 오랜 기간에 걸쳐 세제, 물 등에 접촉함으로써 발생하는 피부염증은 주부습진(主婦濕疹)으로 부른다.
가가와 도요히코
가가와 도요히코(일본어: 賀川豊彦, 1888년 7월 10일 ~ 1960년 4월 23일)은 일본의 장로교 목사이자, 기독교 사회주의자이다.
가가와 도요히코 생애
가가와는 고베시에서 고위공직자와 기생사이에서 첩의 아들로 태어났으며, 아버지는 도쿠시마현 상류집안사람이었다. 그가 네 살 때 아버지가 죽고 다섯 살에 어머니가 돌림병으로 죽었다. 다섯 살에 고아가 된 그는 아버지의 고향 도쿠시마에서 할머니의 사랑을 받으며 자랐다. 그리고 첩의 자식이 아버지 없는 본부인의 집에 들어가 의붓 형제들 사이에 얹혀살게 되었다.
소년 시기에 선교사들의 전도로 성실한 기독교인이 되었다. 하나님을 온 인류의 아버지로 모실 수 있다는 기독교 교리는 아버지의 사랑을 받지 못하고 자란 가가와 소년에게 매력이 있었던 것이다. 중학교 졸업 후 도쿄 대학 진학을 원하는 숙부 모리의 바람과는 달리 미국 장로교 선교부에서 세운 메이지 학원 신학부 예과에 입학했다.
가가와 도요히코 생애
12세 되던 해 그는 담장 밑에 쪼그리고 앉아서 따스한 햇볕을 쪼이고 있었다. 그 앞을 북을치며 나팔을 불고 지나가는 전도행렬이 있었다. “예수를 믿으면 당신도 하나님의 자녀가 될 수 있습니다.” 그는 몇 만 볼트에 전압에 감전된 것 같았다. 그는 달려가서 물었다. “나 같은 기생의 자식도, 첩의 아들도 하나님의 아들이 될 수 있습니까?” 그때부터 누군가 자기의 이름을 물으면 “내 이름은 가가와 도요히꼬로 하나님의 아들입니다. 나는 이제 기생의 자식도 아니고, 첩의 아들도 아닌 하나님의 아들이랍니다."
하지만 신학교 2학년 때 결핵에 감염되어 더 이상 학교를 다닐 수 없게 되자, 깊은 산골에 들어갔는데 이때 가네자와 교회의 나가오 목사의 보살핌을 받았다. 당시 나가오 목사는 무려 5년이나 유일한 신도인 사모와 자녀 앞에서 설교할 정도로 교회의 양적 성장을 이루지 못했지만, 카가와에게는 그의 진로를 바꾼 스승이었다. 핏덩어리를 토하면 걸레를 가져와서 닦아주고, 같이 밥도 먹는 나가오 목사의 자비로운 성품을 보면서 빈민을 위해서 일하겠다는 다짐을 하게 한 것이다.
가가와 도요히코 생애
건강이 좋아지자 카가와는 미국 남장로교회에서 세운 복음주의 신학교인 고베중앙신학교에 입학했으며, 가난한 사람들에게 복음을 전하는 일에 힘썼다. 결국 과로로 병이 재발한 그에게 병원에서는 3년밖에 살지 못한다고 했지만, 카가와는 여생을 고베빈민촌의 빈민을 위해 살겠다고 생각했다. 그리하여 1960년 별세할 때까지 헌신적으로 빈민촌에서의 전도와 사회참여를 했는데, 당시 그의 설교를 들은 기녀들이 기녀 일을 그만두고 고향으로 돌아가는 일이 많았다고 한다. 흔히 카가와의 경력사항은 빈민들을 위해 봉사한 사회복지활동만 알려져 있지만, 실제로는 일본 농민운동, 프롤레타리아 정당운동, 생활협동조합운동,일본농민조합창설 등의 활발한 기독교 사회주의 운동을 했다. 저서로는 《우애의 경제학》(영어: Brotherhood Economics, 그물코 역간)이 있다.
메데이아
그리스 신화에서 메데이아(고대 그리스어: Μήδεια; 계획자, 음모가)는 콜키스의 왕 아이에테스의 딸이다. 이아손과 아르고나우타이 신화에서 그는 이아손이 황금 양털을 찾는 데 도움을 준다. 후에 그와 결혼하지만, 결국 그의 자녀들과 새 신부를 살해한다. 메데이아는 대부분의 이야기에서 마법사로 알려져 있으며, 종종 여신 헤카테의 사제로 묘사된다. 기원전 700년경 헤시오도스의 《신통기》에서 처음 등장하지만, 에우리피데스의 비극 《메데이아》와 로도스의 아폴로니오스의 서사시 《아르고나우티카》를 통해 가장 잘 알려져 있다.
아이에테스 왕의 딸로서 메데이아는 태양신 헬리오스의 신화 속 손녀이자 마법의 여신 키르케의 조카이다. 어머니는 이디아였을 수 있다. 그는 이아손이 황금 양털을 찾는 데 도움을 주는 전형적인 조력자-처녀 역할을 한다. 이 탐색에서 마법을 사용하여 이아손의 생명을 구하고 자신의 오빠를 죽여 이아손이 도망칠 수 있게 한다. 이아손이 탐색을 마치자, 그는 고향인 콜키스를 버리고 이아손과 함께 서쪽으로 도망가 결국 코린토스에 정착하여 결혼한다.
메데이아
에우리피데스의 기원전 5세기 비극 《메데이아》는 그와 이아손의 결합이 끝나는 과정을 묘사한다. 10년간의 결혼 생활 후, 이아손은 그를 버리고 크레온 왕의 딸 글라우케와 결혼하려 한다. 이아손은 자신이 왕의 딸과 결혼하고 아들들이 같은 도시에 머문다면 아들들이 더 나은 미래를 가질 것이라고 주장한다. 그는 메데이아가 외국인이기 때문에 그와의 신성한 서약을 깰 수 있으며, 그들의 결혼이 불법이었다고 주장한다. 메데이아는 크레온 왕에 의해 코린토스에서 추방되고, 아테나이의 아이게우스 왕에게 마법으로 후계자를 얻도록 도와주겠다고 제안한 후 피난처를 제공받는다.
이아손에 대한 복수로, 메데이아는 자신의 아들들과 이아손의 새 신부인 크레온 왕의 딸을 독이 묻은 왕관과 옷으로 살해하여, 이아손이 평생 후계자와 유산 없이 살도록 한다. 이후의 일은 여러 기록에 따라 다양하게 전해진다. 헤로도토스는 《역사》에서 메데이아가 결국 아테나이를 떠나 이란고원에 정착하여 아리아인 사이에서 살았고, 이들이 후에 자신들의 이름을 메디아인으로 바꾸었다고 언급한다.
메데이아 계보와 신성
메데이아는 아버지인 콜키스의 왕 아이에테스를 통한 태양신 헬리오스(티탄 히페리온의 아들)의 직계 후손이다. 헤시오도스의 《신통기》(956-962행)에 따르면, 헬리오스와 오케아니스 페르세는 키르케와 아이에테스 두 자녀를 낳았다. 그 후 아이에테스는 오케아니스 이디아와 결혼하여 메데이아를 낳았다. 여기서부터 메데이아의 가계도는 다소 복잡해지고 논란의 여지가 있다. 일부 설에 따르면, 아이에테스와 이디아는 메데이아와 칼키오페 두 딸만을 낳았다. 아들인 압시르토스는 아이에테스가 아스테로데아와의 사이에서 낳은 아들로, 이는 메데이아의 이복 형제가 된다. 다른 설에 따르면, 이디아가 메데이아와 압시르토스를 낳았고, 아스테로데아가 칼키오페를 낳았다고 한다. 두 가지 설이 있지만, 메데이아에게 여동생과 남동생이 있다는 사실은 같다.
메데이아 계보와 신성
성장한 메데이아는 이아손과 결혼하여 자녀를 낳는다. 자녀의 수와 이름에 대해서는 학자들 사이에 의문이 제기된다. 설에 따라 2명에서 14명까지 다양하다. 에우리피데스의 희곡 《메데이아》에서는 이름 없는 두 아들을 언급한다. 다른 설에 따르면, "메르메로스, 페레스 또는 테살로스, 알키메네스, 티산드로스 등이 그의 자녀였고, 또 다른 설에서는 7명의 아들과 7명의 딸이 있었다고 하며, 또 다른 설에서는 메도스(일부에서는 폴릭세노스라고 부름)와 에리오피스라는 두 자녀만을 언급하거나, 아르고스라는 한 아들만을 언급한다." 자녀의 수와 관계없이, 메데이아는 결국 코린토스에서 이아손을 떠나 아테나이의 왕(아이게우스)과 결혼하여 아들을 낳는다. 이 시기에 메데이오스라는 아들을 낳았는지에 대해서는 의문이 제기되는데, 이 아들은 후에 메디아인의 땅을 정복하여 그들의 조상이 된다.
메데이아 계보와 신성
메데이아의 계보를 이해하면 그의 신성을 정의하는 데 도움이 된다. 《아르고나우티카》와 같은 일부 설에서는 그를 그리스의 헤라와 아프로디테 여신의 직접적인 영향을 받는 젊은 필멸의 여성으로 묘사한다. 그는 마법 능력을 지녔지만 여전히 신성한 혈통을 가진 필멸자이다. 에우리피데스의 희곡 《메데이아》와 같은 다른 설은 그의 필멸성에 초점을 맞춘다. 헤시오도스의 《신통기》는 그와 이아손의 결혼을 필멸자와 신의 결합 목록에 포함시켜, 그가 주로 신성을 가졌음을 암시한다. 또한 그는 마법의 여신 헤카테와 연관이 있는데, 이는 그의 마법적 능력의 주요 원천 중 하나일 수 있다. 마법의 여신 헤카테의 아버지로 알려진 티탄 페르세스와는 다르지만, 디오도로스 시켈로스는 《비블리오테카 히스토리카》에서 콜키스의 페르세스를 알려지지 않은 어머니와 통한 헤카테의 아버지로 만들었다. 그리고 페르세스의 형제인 아이에테스가 헤카테와 결혼하여 그 사이에서 메데이아와 키르케를 낳았다고 한다.
메데이아 신화
메데이아는 그리스 신화에서 이아손이 황금 양털을 되찾아 자신의 유산과 왕위를 주장하기 위해 이올코스에서 콜키스로 왔을 때 처음 등장한다. 현존하는 가장 완전한 기록인 로도스의 아폴로니오스의 《아르고나우티카》에 따르면, 헤라가 아프로디테 또는 에로스를 설득하여 메데이아에게 마법을 걸어 이아손과 사랑에 빠지게 하고 그를 돕기 위해 자신의 기술을 약속하게 했다. 메데이아는 기술을 약속하긴 했으나, 오직 이아손이 자신과 결혼하기로 동의하는 것이 조건이었다. 이아손은 메데이아와 그의 능력이 장기적으로 도움이 될 것을 알고 동의했다. 익숙한 신화적 모티프에서, 이아손은 아이에테스를 통해 황금 양털을 약속받지만, 오직 일련의 과제를 완수할 때만 가능했다. 첫 번째 위험한 과제는 이아손이 불을 내뿜는 황소들에 직접 멍에를 씌워 밭을 갈아야 하는 것이었다. 이를 돕기 위해 메데이아는 이아손에게 연고를 주어 자신과 무기에 바르게 하여 황소들의 화염 숨결로부터 보호하게 했다. 밭을 갈고 난 후, 이아손은 용의 이빨을 뿌려야 했다. 이 과제는 다소 단순해 보였지만 메데이아는 이빨에서 병사들이 솟아날 것이라고 미리 경고했다. 이에 대처하기 위해, 그는 이아손에게 군중 속에 돌을 던져 병사들 사이에 혼란을 일으키라고 조언했다. 혼란에 빠진 병사들은 이아손을 공격하는 대신 서로를 공격하고 죽이기 시작할 것이었다. 마지막 과제로, 아이에테스는 이아손에게 양털을 지키는 잠들지 않는 용과 싸우라고 명령했다. 메데이아는 이 과제에서 마취 약초로 용을 잠들게 하여 이아손을 도왔다. 용이 잠들자 이아손은 양털을 가지고 약속대로 메데이아와 함께 배를 타고 떠났다. 도망치는 동안 메데이아는 자신의 오빠 압시르토스를 죽임으로써 아버지의 주의를 분산시켰다.
메데이아 신화
일부 설에서는 메데이아가 오빠의 시신을 토막 내어 섬에 흩뿌렸다고 전한다. 이는 아버지가 적절한 장례를 위해 시신을 수습하느라 추적을 멈출 것을 알았기 때문이었다. 다른 설에서는 압시르토스가 그들을 추격하다가 이아손에게 살해되었다고 한다. 그러나 《아르고나우티카》에서는 메데이아와 이아손이 그의 이모인 키르케의 섬에 들러 정화를 받음으로써 오빠를 살해한 행위에 대한 책임에서 벗어났다고 전한다. 이는 메데이아가 자신의 능력을 사용하는 모습을 볼 수 있는 경우 중 하나이다. 전투 중에 이아손의 원정을 돕고 있던 아탈란테가 심각한 부상을 입었는데, 메데이아가 자신의 능력을 사용하여 그 상처를 치료할 수 있었다.
테살리아로 돌아가는 길에 메데이아는 이아손의 배인 아르고호의 키잡이 에우페모스가 언젠가 리비아 전체를 다스리게 될 것이라고 예언했다. 핀다로스는 이것이 바투스를 통해 실현되었다고 주장하며, 그가 에우페모스의 먼 후손(17대)이라고 말한다.
메데이아 신화
예언 후, 아르고호는 청동 인간 탈로스가 지키는 섬 크레타에 도착했다. 탈로스에게는 목에서 발목까지 이어지는 하나의 혈관이 있었고, 이는 단 하나의 청동 못으로 막혀 있었다. 아폴로도로스에 따르면, 탈로스는 메데이아가 약물로 그를 미치게 하거나, 못을 제거하면 불멸이 될 것이라고 속이거나, 혹은 포이아스의 화살에 맞아 죽었다고 한다. 《아르고나우티카》에서는 메데이아가 아르고호에서 그에게 최면에 걸어 미치게 만들어 못을 빼게 했고, 상처에서 이코르가 흘러나와 피를 흘리며 죽었다고 전한다. 탈로스가 죽은 후 아르고호는 상륙했다.
테살리아에 있을 때, 메데이아와 네레이스 테티스는 누가 가장 아름다운지를 두고 다퉜다. 그들은 크레타의 이도메네우스를 심판으로 정했고, 그는 테티스가 가장 아름답다고 선언했다. 분노한 메데이아는 모든 크레타인을 거짓말쟁이라 부르며, 그들이 결코 진실을 말하지 못하도록 저주했다.
메데이아 신화
황금 양털을 가지고 돌아온 것을 축하하던 이아손은 아버지 아이손이 너무 늙고 쇠약해 축하연에 참여할 수 없음을 알았다. 메데이아는 이것이 이아손에게 미치는 영향을 이해하고, 아이손의 몸에서 피를 빼내 특정 약초와 섞은 후 다시 그의 정맥으로 주입함으로써 그를 젊어지게 할 수 있었다. 펠리아스 왕의 딸들이 이를 보고 아버지에게도 같은 일을 해달라고 메데이아에게 요청했다. 메데이아는 동의했다.
메데이아 신화
그러나 이 일은 결코 수행되지 않았다. 펠리아스에게 분노한 헤라는 이아손이 메데이아와 사랑에 빠지게 하여 메데이아가 펠리아스를 죽이기를 바랐다. 헤라의 계획은 성공했고, 둘은 서로 사랑에 빠졌다. 이올코스로 돌아왔을 때, 펠리아스는 이아손에게 왕위를 넘겨주기를 거부했다. 이아손은 황금 양털의 대가로 왕위를 약속받았었다. 그래서 메데이아는 펠리아스의 딸들이 그를 죽이도록 음모를 꾸몄다. 그는 딸들에게 자신의 능력을 보여주기 위해 늙은 양을 토막 내어 스튜에 넣는 것을 시연했다. 조각들을 넣은 후 메데이아는 마법의 약초를 넣고 혼합물을 저었고, 갑자기 젊은 양이 스튜에서 뛰어나왔다. 이를 본 딸들은 흥분하여 아버지를 토막 내어 냄비에 던져 넣었다. 불행히도 왕은 결코 다시 살아나지 않았다. 펠리아스를 죽인 후, 이아손과 메데이아는 코린토스로 도망쳤다.
메데이아 신화
코린토스에서 두 사람은 결혼하여 10년 동안 함께 살았다. 출처에 따라 1명에서 14명 사이의 자녀를 두었다. 알려진 자녀로는 아들 알키메네스, 테살로스, 티산드로스, 메르메로스와 페레스, 메도스, 아르고스, 그리고 딸 에리오피스가 있다. 자녀를 낳는 것 외에도, 한 신화는 메데이아가 데메테르와 님프들에게 제물을 바쳐 코린토스의 기근을 종식시켰다고 전한다. 그 후 제우스가 그를 욕망했지만, 그는 헤라의 분노를 사지 않기 위해 그의 구애를 거절했다. 보상으로 헤라는 그의 자녀들을 불멸로 만들어 주겠다고 제안했다.
코린토스에서 이아손은 메데이아를 버리고 왕의 딸 글라우케와 결혼하려 했다. 기원전 5세기 이전에는 이 신화의 결말에 두 가지 변형이 있었던 것으로 보인다. 단편 서사시 《코린티아카》의 저자로 알려진 시인 에우멜로스에 따르면, 메데이아는 실수로 자신의 자녀들을 죽였다. 그는 자녀들을 불멸로 만들 수 있다고 믿고 헤라 신전에 산 채로 묻었다. 그러나 시인 크레오필로스는 그들의 살해를 코린토스 시민들의 탓으로 돌렸다.
메데이아 신화
에우리피데스의 판본에 따르면, 메데이아는 독이 묻은 옷과 황금 관을 글라우케에게 보내 복수했다. 이로 인해 공주와 그를 구하러 간 크레온 왕 모두 죽음을 맞았다. 메데이아는 계속해서 복수를 이어가 자신의 두 자녀를 직접 살해하고 이아손이 시신을 수습하지 못하게 했다. 그 후 그는 코린토스를 떠나 할아버지인 태양신 헬리오스가 보낸 용들이 끄는 황금 전차를 타고 아테나이로 날아갔다.
메데이아 신화
에우리피데스의 희곡에서 이아손이 메데이아를 신과 인간에게 가장 증오스러운 존재라고 부르지만, 헬리오스가 그에게 전차를 준 사실은 신들이 메데이아의 편에 서있음을 나타낸다. 베르나르 녹스가 지적했듯이, 메데이아의 마지막 장면은 에우리피데스의 다른 희곡에 등장하는 명백히 신적인 존재들의 모습과 유사하다. 이러한 신들처럼 메데이아는 "아래 수준의 인간의 폭력적 행동을 중단시키고" "무시와 조롱을 당했다는 이유로 자신의 잔인한 복수를 정당화"하며 "죽은 자들의 매장에 대한 조치와 명령을 내리고, 미래를 예언하며" "제의의 설립을 선언한다." 메데이아가 의도적으로 자녀를 살해하는 이 판본은 에우리피데스의 창작으로 보이지만, 일부 학자들은 네오프론이 이 새로운 전통을 만들었다고 믿는다. 그의 자식 살해는 이후 작가들에게 표준이 되었다. 파우사니아스는 기원후 2세기 후반에 코린토스를 여행하며 그들의 기념비를 보았다고 전하면서 메데이아의 자녀들에게 일어난 일에 대한 다섯 가지 다른 판본을 기록했다. 이아손으로부터 도망친 메데이아는 테바이로 갔고, 그곳에서 (과거 아르고나우타이의 일원이었던) 헤라클레스를 헤라의 저주(아들들을 살해하게 만든)에서 치유했다.
자녀들을 살해한 후, 메데이아는 아테나이로 도망가 아이게우스를 만나 결혼했다. 그들 사이에 메도스라는 아들이 있었다. 헤시오도스의 다른 버전에서는 메도스가 이아손의 아들이라고 한다. 가정의 행복은 아이게우스의 오랫동안 잃어버렸던 아들 테세우스의 등장으로 다시 한 번 깨졌다. 자신의 아들의 상속권을 지키기 위해 메데이아는 남편에게 테세우스가 사칭꾼이며 위협이 되므로 제거해야 한다고 설득했다. 이를 위해 메데이아는 이전의 다른 희생자들처럼 그를 독살하려 계획했다. 메데이아가 테세우스에게 독이 든 잔을 건넬 때, 아이게우스는 그 젊은이의 칼이 자신의 것임을 알아보았다. 그 칼은 그가 오래전 갓 태어난 아들이 성년이 되면 자신을 찾게 하려고 전해둔 것이었다. 아이게우스는 메데이아의 손에서 잔을 쳐내고 테세우스를 자신의 아들로 받아들였다.
메데이아는 콜키스로 돌아가 페르세스에 의해 폐위된 아이에테스를 발견하고, 삼촌을 죽인 뒤 아버지에게 왕국을 되돌려주었다. 헤로도토스는 다른 판본을 전하는데, 메데이아와 그의 아들 메도스가 날아다니는 전차를 타고 아테나이에서 도망쳤다고 한다. 그들은 이란고원에 착륙하여 아리아인 사이에서 살았고, 그 후 아리아인들은 자신들의 이름을 메디아인으로 바꾸었다.
메데이아 이야기의 수많은 변형을 되짚어보며, 기원전 1세기의 역사가 디오도로스 시켈로스는 "일반적으로 말해서, 비극 시인들의 경이로운 것에 대한 욕망 때문에 메데이아에 대한 이렇게 다양하고 일관성 없는 설명이 나오게 된 것"이라고 썼다.
메데이아 메데이아의 페르소나
에우리피데스의 희곡 《메데이아》에서 메데이아는 남편 이아손에게 버림받아 복수를 꾀하는 여인으로 묘사된다. 데보라 뵈데커는 에우리피데스가 원래의 아테나이 관객들로부터 반응을 이끌어내기 위해 사용한 다양한 이미지와 상징에 대해 서술한다. 등장인물 중 하나인 유모는 프롤로그에서 메데이아를 묘사하면서 거대한 자연의 힘과 여러 동물들에 비유한다. 또한 작품 전반에 걸쳐 다른 등장인물들이 메데이아를 묘사하거나 메데이아 자신이 사용하는 많은 항해 관련 표현들이 나온다. 뵈데커는 이러한 비유들이 메데이아라는 여인의 특성을 연결 짓기 위해 사용되었다고 주장한다. 그는 큰 힘을 지니고 있으며(자연의 힘에 비유됨), 기본적인 동물적 본능과 감정에 의존하고(황소나 사자 같은 동물들과의 연관성), 이는 관객들로 하여금 이아손의 황금 양털 탐험과 이아손, 메데이아, 아르고나우타이가 떠났던 항해라는 원래의 신화로 되돌아가게 한다.
메데이아 메데이아의 페르소나
에마 그리피스 또한 에우리피데스의 작품에서 나타나는 메데이아의 성격에 대한 분석을 더하면서 에우리피데스가 만들어낸 남성/여성의 이분법에 대해 논한다. 메데이아는 아테네 철학에 따른 "정상적인 여성"의 틀에 맞지 않는다. 그는 에우리피데스의 원래 관객들에게 전형적으로 남성적인 특성으로 여겨졌을 뛰어난 지성과 기술을 지닌 인물로 묘사된다. 반면에 그는 자신의 지성을 이용해 주변의 남성들을 조종한다. 이러한 조종은 아테네 관객들에게 부정적인 여성적 특성으로 여겨졌을 것이다. 그리피스는 또한 메데이아가 살인에 사용하는 방법의 모순성을 인정한다. 그는 공주를 독살하는데, 이는 여성적인 살인 방식으로 여겨졌을 것이다. 그러나 자신의 자녀들은 냉혹하게 살해하는데, 이는 더 남성적인 것으로 간주된다. 메데이아는 또한 자녀들에 대해 대화를 나누고 그들에 대한 강한 모성애와 유대감을 보임으로써 '정상적인' 아테네 어머니로 그려진다. 그러나 작품의 마지막에서 그는 복수의 일환으로 자신의 자녀들을 살해할 수 있다. 에우리피데스는 이러한 대조를 통해 주인공에 대한 복잡한 인물상을 창조한다.
메데이아 메데이아의 페르소나
마리안 맥도널드는 "메데이아의 분노가 폭력적인 행동으로 변하면서, 그를 자유의 상징이자 식민 지배자에 대항하는 피식민자의 상징으로 만들 수 있다. 에우리피데스는 다른 모든 비극 작가들보다 더 현대 세계에서 일어나는 많은 공포를 예견했으며, 억압받던 자가 억압자로 변할 때의 영광과 괴물성을 모두 보여주었다."고 주장한다.
메데이아 메데이아의 페르소나
메데이아를 처음으로 묘사한 작품은 아니지만, 로도스의 아폴로니오스의 《아르고나우티카》는 에우리피데스의 희곡으로 이어지는 사건들, 주로 이아손의 황금 양털 탐험을 둘러싼 더 자세한 설명을 제공한다. 이 문학 작품에서 메데이아는 정의를 추구하는 강력한 여성이 아니라 이아손에게 절망적으로 사랑에 빠진 젊은 여성으로 묘사된다. 그는 이아손을 돕기 위해 아버지에게 반항하고 오빠를 죽이기로 결심할 만큼 깊이 사랑에 빠져 있다. 제임스 J. 클라우스는 이 메데이아에 대해 서술하며, 학술 연구와 토론을 위해 이 인물의 또 다른 버전을 밝혀내고자 한다. 그는 원문의 여러 구절을 살펴보며 메데이아가 겪은 다양한 감정들의 의미를 정의하고 연관성을 찾으려 한다. 그는 메데이아가 이아손에 대해 처음 느낀 사랑, 그를 사랑하고 가족에게 맞서는 것에 대한 수치심, 그리고 결국 이아손의 모험을 돕기로 한 최종 결정에 대해 논한다.
메데이아 메데이아의 페르소나
여러 학자들은 메데이아가 이아손의 모험에서 "조력자 처녀"로 사용된 것에 대해 논의해 왔다. 조력자 처녀는 일반적으로 영웅의 모험을 돕는 젊은 여성으로, 보통 사랑 때문에 그렇게 한다. 에우리피데스의 《메데이아》에서처럼 이야기의 중심이 되는 대신, 이 버전의 메데이아는 조연으로 축소된다. 그의 주된 목적은 영웅의 모험을 돕는 것이다. 이아손은 메데이아의 도움 없이는 결코 모험에서 성공하지 못했을 것이며, 이는 고대 문헌과 현대 학술 연구에서 여러 차례 지적되고 언급된다.
다른 비문학적 전통들이 도기 화가들의 영감을 이끌었으며, 메데이아의 지역화되고 지하세계적인 존재는 기록되지 않은 감정적 함의와 함께 코린토스에서, 그의 살해된 자녀들에게 바쳐진 성소에서 제물로 바쳐졌거나, 다른 곳에서는 도시의 창건자로서 지역적으로 숭배되었다.
메데이아 메데이아의 페르소나
신성한 혈통을 가진 인간인 메데이아(헬리오스의 손녀)는 아무런 행동의 대가 없이 살인을 저지르는 것으로 보이는데, 이는 그가 신적인 힘으로 행동하며 일반적으로 불의를 저지르는 인간들에게 닥치는 복수로부터 면역되어 있음을 시사한다. 메데이아가 동생 압시르토스를 살해한 후, 그와 이아손, 그리고 다른 이들은 키르케의 섬에 들러 그 죄를 사면받는다. 테살리아로 돌아온 후, 메데이아는 펠리아스의 딸들을 속여 아버지를 죽이도록 설득한다. 이후 그들은 살인의 공범이 되어 떠나야만 한다. 그들은 코린토스로 가는데, 그곳에서 이아손은 코린토스의 공주인 글라우케에게 구애하고 결혼하게 되며, 이로 인해 헤라의 총애를 잃고 메데이아의 분노를 사게 된다. 크레온 왕은 메데이아에게 24시간 안에 떠나지 않으면 죽을 것이라고 말한다. 이아손이 메데이아를 꾸짖으러 오자 메데이아는 그가 신들에게 한 맹세를 저버렸다고 비난한다. 이전의 범죄에도 불구하고 메데이아는 신들의 허락을 받은 것으로 보인다. 다음으로 메데이아는 글라우케를 불에 타게 하는 독약으로 죽이기로 결심한다. 글라우케의 아버지 크레온도 슬픔에 빠져 딸을 안다가 같은 독에 중독되어 죽는다. 메데이아는 이어서 자신과 이아손의 자녀들도 살해하며, 이아손이 그를 막기 전에 그의 할아버지 헬리오스가 보낸 날아다니는 전차를 타고 도망친다. 후에 메데이아는 아이게우스 왕과 결혼하여 메도스라는 아들을 낳는다. 테세우스가 아이게우스의 아들임을 증명하려고 돌아왔을 때, 메데이아는 그가 메도스 대신 왕위 계승자가 될 것임을 깨닫고 아이게우스에게 테세우스의 음료에 독을 타도록 설득한다. 아이게우스는 테세우스가 자신의 아들임을 깨닫고 음료를 버린다. 메데이아는 메도스와 함께 떠나야 하고, 그들은 콜키스로 돌아가 결국 메도스가 왕의 지위를 차지한다. 메데이아는 많은 사람을 죽이지만 그로 인한 어떤 신적 결과도 겪지 않는 듯한 이상한 위치에 있다. 아마도 그의 행동이 신들의 총애에 부합하는 것일지도 모른다. 사실이든 아니든, 메데이아는 흥미롭게도 미묘한 인물로 묘사되는데, 이는 그리스 신화의 여성들에게는 드문 일이다.
메데이아 메데이아의 페르소나
사회심리학자 조나단 하이트는 그의 저서 《행복 가설》에서 메데이아가 이아손에 대한 사랑과 아버지에 대한 의무 사이의 갈등에 대해 말하는 부분을 인용하며, 이를 "분열된 자아"와 이드와 초자아 사이의 갈등의 예로 들고 있다.
"나는 이상한 새로운 힘에 끌려가고 있다. 욕망과 이성이 서로 다른 방향으로 잡아당기고 있다. 나는 옳은 길을 보고 그것을 인정하지만, 그럼에도 잘못된 길을 따르고 있다."
이 인용문은 메데이아의 내적 갈등을 생생하게 보여준다. 그는 자신의 행동이 옳지 않다는 것을 이성적으로 알고 있지만, 동시에 강렬한 감정과 욕망에 이끌리고 있다. 이는 인간의 심리에서 흔히 나타나는 이성과 감정 사이의 갈등을 잘 표현하고 있으며, 하이트가 말하는 "분열된 자아"의 개념을 잘 예시한다.
프로이트의 정신분석학 이론에서 이드는 본능적 욕구와 욕망을 나타내고, 초자아는 도덕적 규범과 이상을 대표한다. 메데이아의 경우, 이아손에 대한 사랑(이드의 욕망)과 아버지에 대한 의무(초자아의 도덕적 요구) 사이에서 갈등하는 모습을 보여준다. 이러한 갈등은 인간의 심리적 복잡성을 잘 나타내며, 고대 그리스 비극에서 다뤄진 이 주제가 현대 심리학에서도 여전히 중요하게 다뤄지고 있음을 보여준다.
메데이아 서지
Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921.
Repath, Ian; Hermann, Fritz-Gregor (2019). 《Some Organic Readings in Narrative, Ancient and Modern: Gathered and Originally Presented as a Book for John》. Groningen University Library. ISBN 9789492444943.
바리스타
바리스타(이탈리아어: barista) 또는 커피 전문가는 에스프레소 커피를 중심으로 커피에 대한 높은 수준의 경험과 지식을 가지고, 원두 로스팅, 그라인딩, 커피 추출, 라떼 아트 등 전문적으로 커피를 만들어 내 는 일을 하는 사람을 말한다. 참고로, 이탈리아어로 bar는 cafe를 뜻하며, barista는 영어의 bartender에 해당하지만, 영미권에서도 barista라는 이탈리아 표현을 더 자주 쓰고 있다.
라떼 아트(latte art)는 라떼 또는 핫초콜릿 등의 음료를 만들 때 표면에 여러 가지 무늬 또는 그림을 만들어 내는 기술을 말한다. 간단한 무늬에서 다양한 그림까지 마시는 사람을 즐겁게 해주기 위한 바리스타의 작품이다.
바리스타 의미
이탈리아어로 '바 안에서 만드는 사람'이라는 뜻이다.
바리스타 활용
학력에는 제한이 없다. 일부 사설학원이나 직업전문학교에 교육 훈련과정을 이수할 수 있다.
최근에는 바리스타들이 전문성을 더 겸비하기 위해 로스터(roaster·생두를 볶는 사람)나 커퍼(cupper·커피의 맛과 품질을 평가하는 사람) 업무까지도 한다.
부산-김해 경전철
부산-김해 경전철(釜山-金海輕電鐵, Busan-Gimhae Light Rail Transit, BGL)은 부산광역시 사상구 괘법동에 있는 사상역과 경상남도 김해시 삼계동에 있는 가야대역을 잇는 총 연장 23.455km의 광역·경량전철이다. 안내 등에 사용되는 색은 ●보라이다. 통행방향은 어디서든 우측통행이다.
부산-김해 경전철 개요
부산-김해경전철 주식회사에서 노선 건설과 30년간의 운영을 맡는다. 대한민국에서 가장 먼저 추진된 경량전철 사업이지만, 지역 주민들 간의 분쟁으로 국무회의 의결 14년 만에 공사가 시작되어, 착공식 몇 개월 후 공사가 본격 시작되었다. 개통은 처음에 2011년 4월로 예정되었으나, 여러 차례 진통 끝에 2011년 8월 30일에 완공 승인이 되었다. 9월 9일부터 9월 16일까지 무료 시승을 하였고, 마침내 2011년 9월 16일 정식 개통하였다.
개통 후 운영 및 유지·보수는 부산교통공사와 김해시의 컨소시엄으로 설립한 자회사가 담당한다.
부산-김해 경전철 개요
한편 레일을 콘크리트 바닥에 고정시키는 '체결구'부품이 일부 부식되어 안전성 문제가 제기되고 있다. 이에 경전철 조합은 한국화학시험연구소에 내부식성 테스트를 의뢰했다. 하지만 안전에는 영향을 미치지 않는 것으로 판명되었다. 노선도에서 안내되는 색상은 ● 보라색이다. 환승역이 2곳 설치되나, 서울의 경의선-인천국제공항철도/서울 지하철 1호선/서울 지하철 4호선 서울역과 유사하게 선/후불 교통카드로만 환승 처리가 가능한 소프트 환승 방식이며, 환승시 추가 요금이 더 붙는 신분당선의 방식이 혼합되어 있다. 1회용 승차권 역시 부산-김해 경전철은 기존 부산 도시철도와 완전히 다른 RF토큰 형식이어서 1회용 승차권으로는 환승 처리가 불가능하다. 직접 접속하지 않지만, 동해선 광역전철과도 1회권 양식이 다르다.
부산-김해 경전철 운임표
아래는 1회용 승차권 기준으로, 교통카드 사용시 일반 기준 100원이 할인된다.
1회용 승차권은 대구 도시철도, 광주 도시철도, 대전 도시철도, 동해선 광역전철에서 사용하는 것과 마찬가지로 회수 후 재사용이 가능한 토큰형 RF식 승차권을 사용하며, 별도의 보증금은 없다. 다만 이 토큰형 승차권은 부산-김해경전철에서만 사용 가능하며, 그 이외의 교통 수단에서는 사용할 수 없다. 또한 부산 도시철도와 동해선 광역전철의 정기승차권은 사용할 수 없다.
부산-김해경전철의 각 역에서는 설치된 승차권 발권기 근처에 있는 무인충전기를 통해 마이비카드, 하나로카드, 이즐, 티머니를 충전할 수 있다.
대부분의 선불교통카드는 호환 사용이 가능하나, 대구 iM유페이의 원패스는 아직 부산김해경전철에서 사용할 수 없다.
부산-김해 경전철 운임표
삼발이식 개찰구가 아닌 플랩식 개찰구가 적용되어 있다. 운임을 내지 않고 개찰구를 지나가게되면 양쪽의 플랩으로 진입을 막는 방식이다. 양쪽으로 입구와 승강장을 출입할 수 있다. 교통카드의 경우 다른 개찰구와 상관없이 패드에 찍게되면 요금이 지불되지만, 토큰형 승차권을 사용할 경우 다른점이 있다. 승차권 자동 발매기에서 토큰형 승차권을 구입한 후, 승강장으로 들어갈 때는 교통카드와 같은 방식으로 패드에 찍고 들어갈 수 있다. 그러나 승강장에서 나갈 때는, 승강장으로 들어갈 때와 달리 동전만한 크기의 구멍에 승차권을 집어넣어야 나갈 수 있다. 만약 나갈때 승차권을 교통카드처럼 찍게 되면 플랩으로 막아 지나갈 수 없게된다.