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독일 연방의회 역사
1998년 9월 27일 선거에서 연방의회는 많은 변화가 일어났다. 임시의장 프레드 겝하르트의 사회로 개원회의에서 26년 만에 사회민주당 출신인 볼프강 티어제를 하원의장으로 선출했다. 게하르트 슈뢰더를 7번째 연방총리로 선출했으며, 1999년 연방의회를 베를린 제국의회 건물로 이전했다. 새로 건설한 하원건물은 주요 하원의원 이름(야콥 카이저, 파울 뢰브, 마리에 엘리자베스 뤼더스)을 건물이름으로 사용하기 시작했다. 같은해 오하네스 라우를 8대 대통령으로 재선출했다. 2001년에는 연방총리가 신임안을 제출하기도 했다.
적녹연정의 핵심 정책은 생태적 세제개혁과 원자력발전 중단, 이전 정부의 복지정책적 삭감의 회복, 이주법 개정이었다. 앞은 세가지 정책은 실현됐지만, 이주법 개정은 우니온이 다수를 장악하고 있던 연방참의원의 반대로 무산됐다. 주요 대외정책은 1999년 코소보 전쟁참여와 2001년 슈뢰더가 신임과 연계시킨 아프카니스탄 파병이 그것이었다. 2002년 이라크 전쟁당시 연방정부는 미국의 침공에 반대입장을 취했다. 다음 선거직전에 내려진 전쟁반대 결정은 100여년 만에 발생한 대홍수시 보여준 위기관리능력과 더불어 선거승리에 있어서 중요한 역할을 했다.
독일 연방의회 역사
2002년 9월 22일 실시된 선거에서 사회민주당과 녹색당은 근소한 차로 승리했다. 오토 쉴리이 임시의장을 맡아 폴프강 티어제를 하원의장으로 게하르트 슈뢰더를 연방총리로 재선출했다. 2004년에는 호르스트 쾰러를 연방대통령으로 선출했다.
연방총리 슈뢰더는 재선이후 개혁프로그램을 시작한다. 2003년 복지체제의 축소를 담고 있는 아젠다 2010제출했다. 국가기관의 개혁을 하는 내용의 하르츠 IV와 같은 법률을 노동조합의 반발에도 불구하고 연방의회에서 통과시켰다. 이민법도 연방참의원과 협상을 거쳐 통과시켰다. 국내정책 개혁을 개속하는 한편, 극우주의에 대한 싸움을 이어갔다. 그 일환으로 독일민족주의당(NPD)대한 금지 요청도 이루어졌다. 대외정책적 측면에서는 유럽연합 헌법 비준이 이루어졌다. 사회민주당이 2005년 노르트라인베스트팔렌주 주의회 선거 패배이후 슈뢰더는 신임안을 제기했다가 재신임을 받는데 실패한다. 결국 연방대통령 쾰러는 연방의회를 해산한다.
2005년 9월 18일 실시된 선거에서 우니온과 자유민주당 연합과, 사회민주당과 녹색당 연합 모두 과반수를 획득하는데 실패한다. 좌파당의 성장으로 흑황연정과 적녹연정이 불가능한 상태가 됐다. 오토 쉴리를 임시의장으로 기독교민주연합의 로베르트 람머르트를 연방의회의장으로 선출한다. 한달간의 연정 협상끝에 앙겔라 메르켈을 연방총리로하는 대연정이 구성됐다. 대연정의 주요과제는 연방제의 개혁이었다. 연방제개혁 I (2006)에서는 입법관할과 입법시 연방참의원의 동의가 필요한 법에 대한 개혁이 있었다. 연방제 개혁 II (2009)에서는 연방과 연방주간의 재정관계를 개혁하고, 재정적자의 한계를 정하는 내용을 헌법에 추가했다.
2007년 재정위기 극복도 16대 연방의회의 주요과제였다. 이로 인해 경기부양책에 제시되었고, 독일 건국이래 최대 신규 재정적자를 기록했다. 대연정은 건강보험개혁을 단행했고, 환경보호 수단을 강화했다. 탈세방지도 주요 과제였다. 법죄와의 전쟁을 위한 법률은 기본권을 제약한다는 이유로 야당과 집권당 일부의 비판을 직면해야 했다.
2009년 9월 27일 실시된 선거에서 우니온과 자유민주당 연합이 다수를 차지했으며, 10월 27일 개원했다. 임시의장 하인츠 리젠후버의 사회로 노베르트 람머르트를 연방의회의장으로 재선출했다. 그리고 연방총리로 앙겔라 메르켈을 재선출했다.
2009년 9월 22일 실시된 선거에서 우니온이 과반수에 근접하였다. 자유민주당은 한석도 얻지 못했다. 원내정당은 우니온, 사회민주당, 녹색당, 좌파당이다. 사회민주당과 녹색당은 좌파당과의 연정인 적-녹-적 연정을 꺼리는 상황이다. 그래서 우니온이 사회민주당과 연정을 구성하는 대연정이나 녹색당과 연정을 구성하는 것이 유력하다. 10월 27일 개원한다.
우니온(공동교섭단체), 사회민주당, 자유당은 1대 연방의회부터 교섭단체를 구성하고 있다.
독일당은 1949년에서 1961년까지 연방의회에서 활동했으며, 1953년부터 지역구 당선으로 의석을 배정받을 수 있었다. 1957년에는 기독교민주연합이 협의에 의해 특정지역구에 후보를 내지 않아, 독일당 후보의 당선을 도왔다.
제1대 연방의회(1949-1953)에 바이에른당과 중앙당, 재건당, 독일제국당, 남슐레스비히 유권자단체, 독일공산당이 하원에 의석을 가지고 있었으나 교섭단체를 구성하지 못 했다. 그외 무소속 의원이 3명 있었다. 당시 여러 정당이 의석을 확보할 수 있었던 것은 당시 선거법상 1개 주에서만 5%이상 득표하면 의석을 배정받았기 때문이다. 이 규정은 1953년부터 폐지되었다. 제2대 연방의회(1953-1957)에는 주요 3당 외에 독일당과 전독일동맹/전후이주자협회가 교섭단체가 구성해 활동했다. 그외 3인 중앙당 지역구 의원도 원내에서 활동했다. 제3대 연방의회(1957-1961)에는 우니온과 사회민주당, 자유민주당, 독일당 의석을 확보했다. 1961년부터 1983년까지는 우니온과 사회민주당, 자유민주당만 연방의회에 의석을 가지고 있었다.
1983년부터 녹색당은 정기적으로 연방의회에서 교섭단체를 구성해 활동하고 있다.(독일 통일후 독동지역의 동맹90만 원내진출에했던 시기(1990-1998)는 예외) 마지막으로 1990년 통일사회당의 후신인 민사당이 원내진출에 성공했다. 1990년에서 1998년까지는 그룹을 구성했고, 1998년부터 2002년까지는 교섭단체를 구성했다. 2002년에서 2005년까지는 2인의 지역구의원을 당선시켰다. 16대 연방의회(2005–2009)에서는 선거대안사회정의와의 공동명부로 다시 교섭단체를 구성했다.(이후 2007년 좌파당으로 통합)
1 1983-1990년 녹색당, 1990-1994년 동맹 90, 1994년- 동맹 90/녹색당 
2 1990-2005년 민주사회당, 2005년-2007년 좌파당.PDS, 2007년- 좌파당
조부 (남송)
남송 원의태자 조부(南宋 元懿太子 趙旉, 1127년 7월 23일 ~ 1129년 7월 28일)는 중국 남송(南宋)의 황태자이자 추존 황제이다. 남송 고종(高宗)의 유일한 아들이었다.
조부 (남송) 생애
태어난지 얼마 안되어 1127년에 아버지인 북송의 강왕(康王) 조구(趙構)가 남쪽으로 천도한 뒤 황제로 추대되어 고종이 되면서 2년 후 1129년 1월 3일, 2세의 나이로 황태자 책봉되었다.
그런데 같은 해 1129년 3월 23일, 묘부(苗傅), 유정언(劉正彦) 등이 고종을 강제 퇴위시킨 뒤 그를 추대하여 황제로 세우고 연호를 명수(明受)라 하고 묘부가 섭정을 맡았다. 그러나 송나라의 재상 장준(張浚)이 군사를 일으켜 1129년 4월 20일, 유군 조부를 폐위시키고 다시 고종을 복위시켰다.
폐위된 뒤 조부는 위국공(魏國公)으로 강등되었다. 그러나 얼마 뒤 갑작스럽게 사망한다. 그가 죽자 남송 고종은 대성통곡했다 하며, 3일간 정사를 중단했다. 사후 다시 황태자로 복위되어 시호는 원의황태자(元懿皇太子)이다.
운터프랑켄현
운터프랑켄현(독일어: Unterfranken)은 독일 바이에른주 북서부에 위치한 현(Regierungsbezirk)이다. 면적은 8,531.59 km2, 인구는 1,314,910 (2011), 인구 밀도는 150/km2이다. 현도는 뷔르츠부르크이다.
바이에른주 서북부에 위치한다. 라인강의 지류 마인강 유역 지역이다. 역사적으로 프랑켄으로 불린 지역의 일부로 운터프랑켄은 1837년 바이에른 왕국 당시 왕국의 한 주로 형성된 것에서 유래한다. 9개 군(Landkreise), 3개 시(Kreisfreie Städte)로 구성되어 있다.
오버팔츠현
오버팔츠현(독일어: Oberpfalz)은 독일 바이에른주 동부에 위치한 현(Regierungsbezirk)이다. 면적 9,692.23 km2, 인구 1,081,536 (2011), 인구 밀도 110/km2. 현도는 레겐스부르크.
바이에른주 중동부에 위치한다. 도나우강 상류 지역이다. 역사적으로 팔츠로 불린 지역의 일부와 주변 여러 소국들이 1837년 바이에른 왕국 당시 왕국의 한 주인 오버팔츠로 형성된 것에서 유래한다. 7개 군(Landkreise), 3개 시(Kreisfreie Städte)로 구성되어 있다.
무신 USA
무신 USA(武神  USA, God of Martial Arts)는 태권도를 기반으로 한 대한민국의 종합격투기 대회인 '무신'의 미국 지사 대회이다.
무신 USA 대회 결과
무신 USA 1회 대회 (무신 3회 대회) - 2009년 12월 11일
경기결과
무신 USA 2회 대회 (무신 4회 대회) - 2010년 5월 21일
실비아가 2라운드 1분 43초에 기권승
위우프가 1라운드 34초에 펀치 공격으로 KO 승
나탈이 1라운드 4분 12초에 펀치 공격으로 TKO 승
캠프벨이 3라운드 종료 후 판정승
모다페리가 3라운드 종료 후 판정승
주르코스키가 1라운드 2분 22초에 펀치 공격으로 TKO 승
페츠가 3라운드 종료 후 판정승
리가 2라운드 1분 46초에 펀치 공격으로 KO 승
랩슬레이가 1라운드 59초에 니바로 기권승
미오식이 2라운드 1분 32초에 펀치 공격으로 TKO 승
대한야구소프트볼협회
대한야구소프트볼협회(Korea Baseball and Softball Association, KBSA)는 야구와 소프트볼 경기를 국민에 널리 보급하여 국민체력 향상 및 우수한 경기인 양성을 통해 국민체육 발전과 국위선양에 기여하고자 설립된 대한체육회 가맹단체이다. 1946년 3월 18일 조선야구협회라는 이름으로 창설되어 1954년 10월 현재의 명칭으로 바뀌었다. 2003년 12월 8일에 사단법인화하였다. 사무실은 서울특별시 강남구 도곡동 946-16 야구회관 4층에 있다. KBO와는 다른 단체로, KBSA에서는 고교야구, 유소년 야구 등 아마추어 경기를 주로 주관한다.
대한야구소프트볼협회 조직
대한야구협회는 회장을 정점으로 명예회장, 고문, 부회장단으로 구성되어 있다.
창힐
창힐(蒼頡 혹은 倉頡)은 한자를 창제했다고 전해지는 중국 고대의 인물이다. 전설에 따르면 황제의 사관(史官)으로서, 눈이 4개 달려있었다고 한다. 이 시기를 중국 문명의 시작 기점으로 삼으며 약 기원전 24세기 전후로 추정한다. 다양한 제도가 수립되며, 기존의 한자 원형을 정리하고 기준을 설립한 것으로 보기도 한다. 또한 중화민국의 타자 입력법 중 하나인 창힐수입법은 이 인물의 이름을 딴 것이다.
2012년 동계 청소년 올림픽
2012년 동계 청소년 올림픽(영어: 2012 Winter Youth Olympics, I Winter Youth Olympic Games, 독일어: Olympische Jugend-Winterspiele 2012)은 2012년 1월 13일부터 1월 22일까지 오스트리아 인스브루크에서 개최되었던 동계 청소년 올림픽이다.
2012년 동계 청소년 올림픽 대회
모든 경기장은 인스브루크와 제펠트에 있는 두 개의 대규모 클러스터인 올림피아월드 인스브루크와 제펠트 아레나에 있다. 컬링과 바이애슬론 종목은 임시로 지어진 경기장에서 열린다.
2012년 동계 청소년 올림픽 올림픽
중앙유럽 표준시로 2012년 1월 13일 오후 6시 30분에 베르기젤샨체에서 개막식이 열렸다. 약 15,000명이 눈으로 쌓인 경기장에 모여서 개막식을 보았으며 식 초반에 세 개의 솥이 등장한 뒤 그 중 두 개의 솥에서 빛이 났다. 이는 인스브루크가 이전에 개최했던 두 동계 올림픽인 1964년 동계 올림픽과 1976년 동계 올림픽을 기념하기 위한 퍼포먼스였다. 대회 개막 선언은 오스트리아의 대통령인 하인츠 피셔가 맡았다.
IOC의 지침서에 따르면, 만 14세 이상 19세 이하의 청소년은 2012년 동계 청소년 대회의 참가가 가능하다. 올림픽과는 달리 청소년 선수들은 경기 참가 전까지 개최 도시에 머무르면서 통합 스포츠, 문화, 교육 프로그램(CEP)에도 참여할 수가 있다. 참가 자격 기준은 종목에 따라 국가 올림픽 위원회와 국제 스포츠 연맹에 의해 결정된다.
이번 대회에서는 7개 종목과 15개 세부 종목에 63개의 메달이 걸려 있다.
2012년 동계 청소년 올림픽 메달 집계
금메달의 개수 순으로 가장 많이 획득한 국가를 10위까지만 표로 나타내었으며, 개최 국가인 오스트리아는 연보라색으로 따로 표시해 두었다. 대회에서 수여되는 메달 디자인은 2011년에 공개되었다. 혼성팀도 참가했지만, 순위에는 포함되지 않기 때문에 제외하였다. 혼성팀은 금메달 3개, 은메달과 동메달을 각각 3개씩 획득하였다.
2014년 하계 청소년 올림픽
2014년 하계 청소년 올림픽(영어: 2014 Summer Youth Olympics, II Summer Youth Olympic Games, 중국어: 2014年夏季青年奧林匹克運動會)은 2014년 8월 16일부터 8월 28일까지 중국 난징에서 개최되었던 하계 청소년 올림픽이다.
2014년 하계 청소년 올림픽 개최지 선정
난징은 경쟁자였던 폴란드의 포즈난을 물리치고 2010년에 당시 동계 올림픽이 열렸던 캐나다 벤쿠버에서 열린 열린 국제 올림픽 위원회 총회에서 2014년 하계 청소년 올림픽 개최지로 선정되었다.
2014년 하계 청소년 올림픽 개최 종목
2014년 하계 청소년 올림픽에는 총 26개의 종목, 31개의 세부 종목이 개최되었다.
참고
2014년 하계 청소년 올림픽 참가국
2014년 하계 청소년 올림픽에는 203개의 국가가 참가하였다. 시에라리온, 라이베리아, 나이지리아는 서아프리카 에볼라 유행으로 인해 불참하였다. 이외에도 아직 IOC에 가입하지 않은 남수단이 개인 자격으로 올림픽기 아래에 참가하였다.
2014년 하계 청소년 올림픽 메달 순위
(*) 혼합팀은 몇몇 종목에서 여러 국가 출신의 선수가 단일팀으로 함께 참가한 팀이다.
고구려의 불교
고구려의 불교는 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 전진(前秦)왕 부견(符堅)이 사신(使臣)과 함께 순도(順道)를 보내 불상과 불경(佛經)을 전한 것이 그 시초이다.  2년 후(374) 아도(阿道)가 들어와 성문사(省門寺: 肖門寺)와 이불란사(伊弗蘭寺)를 세운 것이 또 한국의 절(寺刹)의 시작이다. 그러나 이것은 국교를 통한 공식 전입으로 실상 민간에 먼저 불교가 들어왔을 것으로 보인다.
고구려의 불교는 한마디로 학술 외교불교라고 할 수 있다. 즉, 고구려의 학승 등은 중국에 가서 경전을 배우고 연구함을 구법(求法)의 최상목표로 하였으며, 중국의 승려를 지도할 수 있는 고승도 있었다. 그 대표로 장수왕(재위 413∼491) 때 태어난 승랑(僧朗)을 들 수 있다.
고구려의 불교
승랑은 중국에 들어가 삼론학(三論學)을 깊이 연구하여 학문적 체계를 완성함으로써 신삼론종(新三論宗)이라는 새로운 사상을 개척했다. 승랑은 중국 사상계를 지도한 최초의 인물로서, 양무제(梁武帝) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 지도하였으며 중국에서 일생을 마쳤다.
고구려 학승들은 중국만이 아니라 일본에도 건너가 불교학술과 예술면에 큰 공헌을 하였다. 즉, 최초의 전교자인 혜편(惠便)을 위시해서 혜자(惠慈), 불교 예술가인 담징(曇徵), 일본 삼론학의 시조인 혜관(惠灌) 등이 그 예이다. 그리고 삼국통일 후 신라 불교를 일으킨 고구려 승 혜량(惠亮)도 들 수 있다.
백제의 불교
백제의 불교는 침류왕(枕流王) 1년(384)에 인도의 승려 마라난타(摩羅難陀)가 동진(東晋)에서 백제로 들어옴으로써 최초로 전래되었다. 침류왕이 이 외국 승려를 환영했고 궁중에 있게 한 것으로 보아 이미 백제에 그 이전부터 불교가 전해져 있었던 것으로 여겨지고 있다.
백제 최대의 사찰인 익산 미륵사가 무왕 때 창건되어 백제가 멸망할 때까지 호국 사찰이었다.
백제의 불교 일본으로 불교 전례
백제의 불교는 예술 · 외교불교라고 말할 수 있다.
성왕 때, 백제는 일본에 불교를 전파했다(538년). 성왕은 긴메이 천황(재위 539년 ~ 571년)에게 사신과 함께 불상 및 불경을 보냈다. 이때 백제에서 건너온 물품 속에는 불교의 교리는 탁월하나 난해하고, 그것을 믿으면 무한한 복이 있을 것이라는 편지도 있었다. 그리고, 백제는 석가불금동상 1구, 번개(幡蓋) 약간, 경론(經論) 약간권을 딸려서 달솔 노리사치계(怒唎思致契) 등을 일본에 파견(552년)하였다. 이 번개는 그 장엄함이 기록되지 않았으나 《일본서기》에 기록될 정도이므로 보통이 아니었음을 알 수 있다. 552년에는 사원 건설을 위해 백제의 많은 학자와 기술자들이 일본에 파견되었다.
백제의 불교 일본으로 불교 전례
577년(위덕왕 24년, 비다쓰 천황 6년)에는 백제에서 일본으로 경론 몇 권, 대대적인 학자와 율사 · 선사 · 비구니 · 주금사 등 승려 집단, 불상 만드는 기술자, 사찰을 지을 목수들이 파견되었다. 이때부터 일본에서는 절과 부처 등을 만들었다. 그 뒤, 금속공예사, 기와 굽는 기술자들까지 건너갔다.  583년에는 비다쓰 천황의 요청으로 고승 일라(日羅)가 건너갔다. 584년 백제는 다시 왜국에 불상 1구와 미륵상 1구를 보냈다. 588년(위덕왕 35년)에 백제는 불사리(佛舍利)와 승려 여섯 명,  노반박사(鑪盤博士)로서 장덕(將德) 백매순(白昧淳),  와박사(瓦博士)로서 마나문노(麻奈文奴) · 양귀문(陽貴文) · 석마제미(昔麻帝彌) 등 네 명,  화공(畵工) 한 명 등 사찰 건설에 필요한 기술자를 일본에 파견하여 백제의 공예미술이 일본에 널리 전파되었다.
602년 관륵(觀勒)이 일본에 건너가 천문 · 책력 · 지리 · 둔갑방술(遁甲方術) 등에 관한 많은 책을 전하고, 불교를 전파하였고, 일본 최초의 승정(僧正)이 되었다. 이리하여 백제는 일본 불교의 연원지(淵源地)가 되었으며 아울러 탁월한 불교예술을 진작시켰다.
신라의 불교
신라의 불교는 고구려와 백제를 통해서 불교를 접하였으며, 불교 공인 이후에는 중국의 북조와 남조의 불교를 직접 수용하였다.
신라의 불교 중앙집권 지배체제의 토대
불교 도입에 대한 반대가 심했던 탓에 아도 화상 이후 100여 년이 지나 이차돈의 순교로 불교가 늦게 국가에서 공인이 된다. 그러나 공인 이후로는 불교신봉에 삼국 중에 가장 열성적이었고, 불교를 국가 운영원리로 채택함으로써 강력한 중앙집권적 지배체제를 구축하였다.
신라의 불교 불교의 전래
신라 불교의 전래에 대한 여러 가지 설이 있지만, 민승(民僧)이 들어와 공식외교를 통하지 않고 포교를 한 것이 고구려와 백제의 불교 와의 차이점이다.
신라에 대한 전래 기록으로는, 제13대 미추왕(味鄒王) 2년(263)에 고구려의 승려아도(阿道)가 와서 불교를 전했다는 설, 19대 눌지왕(訥祗王: 재위 417∼458) 때 고구려의 승려 묵호자(墨胡子)가 모례(毛禮)의 집에 머물러 불교를 선양했다는 설, 21대 소지왕(炤知王: 재위 479∼500) 때 승려 아도(我道)가 시자(侍者) 3인과 같이 모례(毛禮)의 집에 있다가 아도는 먼저 가고 시자들은 포교했다는 설 등이 있으나 어느 것이 맞는지 알 수 없다.
신라의 불교 삼국 시대
삼국 시대의 신라 불교는 호국불교(護國佛敎)의 경향이 강하고. 진흥왕(眞興王) 이후 신라는 불교정신에 입각하여 국민을 단합시켰던바 그 대표적인 것으로는 팔관재회(八關齋會), 백고강좌(百高講座), 황룡사 9층탑 건립, 사천왕사(四天王寺) 건립 등이 있으며, 특히 세속오계(世俗五戒) 등은 모두 불교정신에 의해 민족을 단합하고 국가를 수호하기 위한 뜻을 담고 있다.
신라의 불교 통일이후
통일 이후의 신라 불교를 크게 3분하면 다음과 같이 나눌 수 있다.
전성기 시대에는 많은 고승들이 속출하였는데 그 대표적 인물은 원효(元曉) · 의상(義湘) · 원측(圓側)이다.
원측(圓測, 613∼696)은 왕손으로서 15세때 당에 유학하여 고승들에게 유식론(唯識論)을 배우고 산스크리트어 등 6개 국어에 능통했으며, 당 태종에게서 도첩(圖牒)을 받고 유가론(瑜伽論) · 유식론(唯識論)을 강의했다.
원효(元曉, 617∼686)는 45세 때(文武王 원년: 661) 의상(義湘)과 함께 당에 가던 도중 불교의 참된 진리를 체험하고 도중에 돌아와 저술과 교화에 힘쓰다가 신문왕 6년(686)에 입적하였다.
의상(義湘, 625∼702)은 문무왕(文武王) 원년에 당에 유학하여 지엄(至嚴)의 문하에서 학명을 떨치고, 문무왕 11년(671)에 돌아와 부석사(浮石寺)를 건립하여 화엄교학의 중심도량으로 삼았다.
이 밖에도 성덕왕(재위 702∼764) 때의 혜초(惠超), 경덕왕(재위 742∼764)때의 대현(大賢) · 진표(眞表), 고구려 출신 승려 보덕(普德) · 혜량(惠亮) 등의 고승들이 있었다.
화엄교학
화엄교학(華嚴敎學)은 《화엄경》을 근본 경전으로 하여 현수대사 법장(法藏: 643-712)이 대성한 화엄종의 교학이다. 천태지자대사 지의(智顗: 538-597)가 대성한 천태교학(天台敎學)과 더불어 중국 불교의 대표적인 교학 중 하나를 이룬다.
화엄교학은 심원하고 광대한 불교의 세계관을 확립하였는데, 주요 교의로는 법계연기(法界緣起) · 십현문(十玄門) · 육상원융(六相圓融)이 있다. 불교의 근본적인 진리인 연기설(緣起說)의 입장에 서서 현상과 차별(差別)의 현실 세계를 체계적으로 설파한 것이 화엄의 세계관이다. 특히, 법계연기 중 사사무애법계(事事無礙法界)는 연기론의 극치로서 화엄교학의 특징을 이루는데, 중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起) 또는 법계무진연기(法界無盡緣起)라고도 불린다.
오교십종(五敎十宗)은 두순(杜順: 557-640)에 의해 기초가 놓인 것을 법장이 완성한 화엄종의 교판이다.
화엄교학 성립 역사
《화엄경(華嚴經)》이 처음 중국에서 한역된 것은 동진(東晋)의 불타발타라(佛馱跋陀羅: 395~429)에 의해서이다. 그 후 《화엄경(華嚴經)》의 연구자가 많이 배출되었으나, 화엄의 교학은 이들 경전 연구자들보다는 수나라(隋)에서 당나라(唐) 초기에 걸쳐 활약한 선관(禪觀)의 실수자(實修者)인 두순(杜順)에서 비롯되어, 지엄(智儼)을 거쳐 현수대사 법장(贅首大師法藏)에 의해 대성되었다. 법장의 저서인 《화엄경탐현기(華嚴經探玄記)》 · 《화엄오교장(華嚴五敎章)》 등에 의해 화엄 교학이 확립되었다.
화엄교학 특징 및 성격
화엄교학은, 천태교학이 실천으로서의 지관(止觀)을 중시한 데 비해, 심원하고 광대한 불교의 세계관("중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起)")을 이론적으로 확립하였다는 특징이 있다. 천태교학에서는 구체적인 실천으로서의 관법(觀法)을 중시했던 반면 화엄교학에서는 이론면에 편중하였기 때문에 화엄교학에 기반한 화엄종은 살아 있는 종교로서의 생명력이 약간 부족했다.
화엄교학 법계연기
중중무진의 법계연기(重重無盡의 法界緣起)는 화엄교학의 특징이다.
중중무진의 법계연기에 의하면 이 현상세계(現象世界)는 법신으로서의 비로사나불(毘盧舍那佛 · Virocana Buddha · 대일여래)이 현신(顯身)한 것으로, 따라서 법계(Dharmadhatu)라고 한다. 그리고 법계는 한 티끌(一微塵) 속에 세계 전체가 반영되어 있으며, 일순간 속에 영원이 포함되어 있는 구조를 가지고 있다고 한다. 즉 하나를 들면 거기에 전우주가 관계되고, 일체(만물 전체)가 개개의 사물 속에 포함되며, 서로 주종(主從)이 되어 무한히 관계되고 융합되며 서로 작용을 주고 받는다. 즉, 일즉일체(一卽一切) · 일체즉일(一切卽一)의 관계에 있다고 한다.
화엄교학에서는 법계를 아래와 같은 사법계(事法界) · 이법계(理法界) · 이사무애법계(理事無礙法界) · 사사무애법계(事事無礙法界)의 4종으로 나누었는데, 이를 사법계(四法界) 또는 사법계관(四法界觀)이라 한다.
사법계(四法界) 중 특히 제4의 사사무애법계(事事無礙法界)는 화엄교학의 특징을 보여주는 것으로, 일반적으로는 중중무진(重重無盡)의 법계연기(法界緣起) 또는 법계무진연기(法界無盡緣起)라고도 불린다.
화엄교학 법계연기
사사무애법계관(事事無礙法界觀)에 따르면, 일체의 존재는 타(他) 존재와 상즉상입(相卽相入) 관계에 있기 때문에 하나(一)를 들면 그 밖의 모든 것은 그 속에 수용되며, 하나를 주(主)로 하면 그 밖의 것은 반(伴)이 되어 일체의 것은 절대적인 가치를 지니게 되고, 차별의 세계 자체가 부처의 목숨이 된다.
화엄교학은, 사사무애법계관(事事無礙法界觀)을 통해, 우리들이 현재 살고 있는 생사의 세계야말로 부처의 주처(住處)이며, 연기(緣起)하는 일체의 것이 변화하고 생멸(生滅)하는 무상(無常) 속에 부처 자체의 영원한 생명이 있다는 절대적 현실긍정관(現實肯定觀)을 세웠다.
이와 같은 법계연기설은 십현문(十玄門)과 6상원융(六相圓融) 등의 교설로 강설되며 화엄교학의 중심을 이루었다.
화엄교학 십현문
십현문(十玄門) 또는 십현연기무애법문의(十玄緣起無礙法門義)은 사사무애법계(事事無礙法界)의 연기설을 강설하는 데 사용되는 교의로, 사사무애법계의 특징을 10가지 측면에서 설명한다.
십은 만수(滿數), 현은 심현(深玄), 문은 사사무애(事事無礙)의 법문이란 뜻이다. 십현문의 하나의 문에 깨달아 들어서면, 열가지 모두를 깨닫게 되는 관계에 있다. 지엄(智儼)이 세운 것을 구(舊) 10현 또는 고십현이라 하고, 현수법장(賢首法藏)이 『오교장(五敎章)』에서 이것을 계승하고, 『탐현기』 제1권에 표시한 것을 신(新) 10현이라 한다. 현재의 십현문은 신십현을 말한다. 십현문의 한가지 문에만 들어서면, 불교 최고의 깨달음 경지인 사사무애 경지를 완전히 이룬 것이 된다.
은밀현료구성문(隱密顯了俱成門)
고십현의 비밀은현구성문(秘密隱顯俱成門)이다. 명상 속에서, 부처는 허공의 몸으로 바꿀 수 있으며, 이럴 경우 다른 부처님도 모든 우주의 그 어떤 존재도 허공의 몸이 된 그 부처님을 찾을 수 없다. 그럼에도 사라진 것이 아니라 그 자리에 분명히 존재하고 있다. 그 누구도 찾을 수가 없기에, 그 누구도 위해를 가할 수도 없어서, 매우 편안하게 그 자리에 존재한다.
화엄교학 십현문
인다라망경계문(因陀羅網境界門)
인다라망이 모두 보배로 이루어진 것과 같으니, 보배의 밝게 사무침으로 인하여 영상이 서로 나타난다. 하나의 구슬 속에 나타나면, 나머지 영상도 다 하나를 따라 그러하면서 더 이상의 오고 감이 없다. 이제 서남쪽을 향하여서 한 알의 구슬을 취하여 시험하면, 이 하나의 구슬이 일체 구슬의 영상을 단박에 나타낼 수 있다. 하나의 구슬이 그렇다면 나머지 하나하나도 마찬가지다. "하나의 털구멍에서 아승기의 모든 부처가 세상에 출현함을 봄으로써 법에 들어가는 무진장을 얻는다"는 경지이다.
십세격법이성문(十世隔法異成門)
명상 속에서, 한점 티끌 속에 과거, 현재, 미래 3세(三世)의 모든 부처님 세계(佛刹)를 넣을 수 있다. 현재의 한 사건에 과거 현재 미래의 전부가 비추어 나타난다는 관법(觀法)이다. 열반경에 무량겁의 시간을 일초로 줄일 수 있고, 일초의 시간을 무량겁으로 늘일 수 있다고 나온다. 수천억년의 명상 수행을 일초만에 끝낼 수 있다.
화엄교학 육상원융
육상설(六相說)은 사사무애법계(事事無礙法界)의 연기설을 강설하는 데 사용되는 교의로, 모든 존재는 총상(總相) · 별상(別相) · 동상(同相) · 이상(異相) · 성상(成相) · 괴상(壞相)의 여섯 가지 모습을 가지고 있음을 뜻한다.
육상원융(六相圓融)은 모든 존재가 여섯 가지 모습, 즉 육상(六相)을 갖추고 있는데, 모든 존재 전체와 각 부분이 서로 원만하게 융화되어 있으며 또한 각 부분과 각 부분도 서로 원만하게 융화되어 있다는 교의이다.
조선의 불교
조선의 불교, 즉 조선 시대의 불교는 고려 말기의 불폐(佛弊)로 인해 조선 시대에는 억불숭유(抑佛崇儒) 정책이 강조되어 많은 법난을 겪었다. 이에 따라 한창 번성하고 있던 불교의 모든 종단이 위축 일로를 걷게 되어, 마침내 5교양종이 선교양종(禪敎兩宗)으로 바뀌게 되었다. 세종(世宗) 6년(1424)에 7종을 폐합하여 선교양종으로 바꾸었는데 이것은 왕명에 의한 것으로 조계종 · 천태종 · 총남종(摠南宗)을 선종으로, 화엄종 · 자은종 · 중신종 · 시흥종을 합하여 교종으로 폐합하고, 흥천사(興天寺)를 선종도회소(禪宗都會所)로, 흥덕사(興德寺)를 교종도회소(敎宗都會所)로 삼았다.
조선의 불교 시간의 흐름에 따른 발전
조선의 억불 정책에도 불구하고 조선 시대에서도 많은 고승이 나타났는데 무학(無學) 자초(自超, 1327∼1405)를 비롯하여 호불론(護佛論)의 하나인 현정론(顯正論)을 제시한 함허(涵虛) · 기화(己和, 1376∼1433) 등이 있다. 명종(明宗)때 문정왕후(文定王后)의 도움으로 허응당(虛應堂) 보우(普雨)는 불교 부흥의 꿈을 실현시키려 했으니, 그는 판선종사(判禪宗師)가 되어 도승법(度僧法)과 승과(僧科)를 시행하였다. 그 결과 서산대사 휴정(休靜, 1520∼1604)과 사명대사 유정(惟政, 1544∼1610)이 등용되어 각각 선 · 교 양종의 판사(判事)가 되었다. 이와 같이 억불 정책 속에서도 조선의 불교는 인재를 발굴하여 계속 법맥(法脈)을 유지시키며 발전시켰다.
조선의 불교 시간의 흐름에 따른 발전
고려시대에 창종된 천태종이 언제 두 개의 종파로 갈라졌는지는 알 수 없으나 1406년(태종 6) 3월 의정부계청(議政府啓請)에는 11개 종파의 이름이 있는데, 거기에 천태소자종(天台疏字宗)과 천태법사종(天台法事宗)의 이름이 있어 천태종이 둘로 나누어졌음을 알 수 있다. 이 두 종파는 1407년 초 조정에 의하여 다시 하나의 천태종으로 합쳐지게 된다.
조선 중기 무렵인 연산군 2년에 현실 한자음 음운이 활용된 《육조법보단경 언해(六祖法寶壇經諺解)》의 간행은 문헌 기록에서 최초의 인쇄물로 확인된다. 이 인쇄물은 조선 초기에 세종시대 《동국정운》에 한자음이 아닌 것으로, 동시대에 다른 경전 인쇄물도 현실 한자음이 활용되어 간행되었다.
조선의 불교 억압 제도와 불교
백삼은 스님이 법회나 의식이 없을때 일상으로 입는 겉옷이었으며, 흑의는 스님 고유의 복식이었다. 1429년인 세종 11년에 승인의복흑색금지령(僧人衣服黑色禁止令)에 의해 흑색, 회색 사용이 금지된다. 염색이 어려웠던 탓에 백삼은 그대로 입었고, 흑색·회색으로 염색할 때는 먹물을 사용하였다.
1407년 태종 7년에 불교를 탄압하며 11개 종단을 7개 종단으로 폐합하고, 1424년 세종 6년에 불교를 탄압하며 7개 종단이 2개 종단인 선종(禪宗),
교종(敎宗)으로 폐합되었다. 그렇게 밀교 종단인 신인종과 총지종은 명맥이 없어진다.
유학을 국시로 하는 조선 사회에서 승려들은 부모와 임금을 버리고 출가하여 윤리를 멸시하는 존재로 낙인찍혔다.
조선의 불교 억압 제도와 불교
고려 시대에 불교 승려 인구수 증가의 원인이기도 하였던, 승려의 사유재산 일부분에 불교 사찰로 강제 환수 제도가 조선 효종 때에 국가에서 처음으로 만들어지기도 한다.
조선 세종 시대부터 임금의 특명이 없는 승려의 도성 출입은 문정왕후의 섭정 말기를 제외하고는, 1895년 청일전쟁이 끝나 일본 승려가 도성 출입을 허락 받을때까지 계속 금지된다.
경복궁 건축이 있을때마다 승려들도 노역자로 강제 동원이 되지만, 흥선대원군은 도성 출입 금지를 풀지 않는다.
조선의 불교 불교 건축물의 단층으로 변화
공식적으로 불교를 조선의 상류사회는 서서히 한쪽으로 밀어 놓았다. 불교 대승 경전에서 나타나는 장엄한 불전의 모습은 주로 2층 이상의 중층불전이나, 불교가 선, 화엄, 정토로 요약되던 18세기에 들어서는 몇몇 중층 전각들이 단층 전각들로 변화한다.
이진성 (1976년생 배우)
이진성(1976년 5월 7일 ~ )은 대한민국의 가수 겸 배우이다.
이진성 (1976년생 배우) 데뷔 에피소드
이진성이 방송에 데뷔한 것은 2001년 5월 7일이다. 그 날 친구들과 자신의 생일 파티를 즐기던 그는, 절친한 후배인 가수 싸이의 다급한 전화를 받고 여의도 KBS로 향했고, KBS 2TV 《야! 한밤에》의 <보고싶다 친구야> 코너에 출연하게 되었다. 그 날 재기 넘치는 입담으로 방송 관계자들을 사로잡은 그는, 2002년 다시 싸이의 부탁으로 MBC TV 《천생연분》에 출연하면서 '청담동 호루라기'라는 별명을 얻게 되었다. 그 후 호루라기를 불며 춤을 추는 싸이의 청담동 친구로, 그의 이미지가 대중에 각인되었다. 하지만 당시 그의 본업은 스케이팅 선수였다. 1994년부터 1996년까지 스케이트 주니어 국가대표였고, 1998년까지 현역에서 뛰었으며, 2004년까지는 지도자로 활동했고, 그 후에는 한국빙상연맹 이사로 활동하였다. 러시아로 귀화한 쇼트트랙 선수인 안현수의 친구이기도 하다.
프레드리크 바예르
프레드리크 바예르(Fredrik Bajer, 1837년 4월 21일 ~ 1922년 1월 22일)은 덴마크의 정치인으로, 1908년 클라스 폰투스 아르놀드손과 함께 노벨 평화상을 수상했다.
성직자의 아들로 태어나 덴마크 육군 장교로 복무했으며 1864년 프로이센과 오스트리아를 상대로 한 전쟁에 참전하여 중위까지 진급했다. 1865년 제대한 이후 코펜하겐으로 이주했으며 교사, 번역가, 작가로 일했다.
1872년 총선에서 당선된 이후 23년 동안 덴마크 의회 의원을 지냈으며 의원을 지내는 동안 국제 조정을 국가 간의 분쟁 해결을 위한 수단으로 이용했다. 그의 활동에 힘입어 덴마크는 국제의원연맹의 창립 회원국이 되었고 직무도 수행할 수 있게 된다. 그는 덴마크와 유럽에서 활동하는 평화 기구를 지원했으며 스웨덴과 노르웨이 양국 간의 분쟁 해결에도 주력했다.
신재희 (모델)
신재희( ~ )는 대한민국의 모델이다.
삼국 시대의 불교
이 문서는 한국 역사에서 고구려 · 백제 · 신라의 삼국 시대에 전개된 불교를 설명한다.
삼국 시대의 불교 개요
한국에 처음 불교가 전래된 것은 삼국 시대이다. 고구려 소수림왕(小獸林王) 2년(372)에 전진(前秦)의 순도(順道)가 불상과 불경(佛經)을 전한 것에서 비롯된다. 고구려의 전래보다 12년 뒤인 침류왕(枕流王) 원년인 384년에 동진(東晋)의 마라난타(摩羅難陀)가 와서 백제에 불교를 전하였다. 신라의 불교전래는 자못 수난을 겪은 바 많았으나 법흥왕(法興王) 14년(527)에 이차돈(異次頓)의 순교를 고비로 하여 공인되었다.
삼국 시대의 불교는 불교의 전래와 발전이 민간이 아닌 왕권을 강화하기 위하여 이루어졌기 때문에 호국적(護國的)인 성격을 강하게 띠었다.
불교의 전래 직후인 4∼5세기에는 대체로 종교의식과 불경과 논서의 논서의 보급에 그쳤고, 6세기에 들어와서야 비로소 불교사상이 이론적으로 탐구되어 되었으며, 6세기말에 이르면 삼국을 통틀어 불교가 토착사상인 무속신앙을 흡수 · 대체하는 지도적인 사상으로 자리잡게 되었다. 6세기와 7세기에는 여러 고승들이 각 분야에서 불후의 업적을 남겨 7세기 후반에는 한국의 종파 불교의 윤곽이 나타났다.
삼국 시대의 불교 성격
삼국 시대의 불교 전래는 국가를 통하여 이루어졌고 국가 중심적인 종교로 되었으므로 호국적(護國的)인 성격을 강하게 풍기게 되었다. 개인적인 치병(治病)이나 구복(求福)도 포함되지만 국가의 발전을 비는 호국신앙(護國信仰)이 강렬하였다. 나라를 보호한다는 유명한 《인왕경(仁王經)》을 위주로 한 백좌강회(百座講會) 의식이 성행하였고, 이를 통하여 국태민안을 기도하였다. 백제나 신라의 많은 절이 호국적인 성격을 띠었으며, 특히 왕흥사(백제)와 황룡사(신라)는 호국의식을 전담한 사찰로서 그 규모는 대단하였다.
삼국 시대의 불교가 호국 불교적 특징을 지니게 된 것은 당시에 왕권 강화의 장애 요소로 작용하고 있던 귀족세력의 무속신앙적 사상 기반을 해소하기 위해 왕실에서 불교를 적극적으로 환영하여 받아들인 것에 연유하며, 이런 목적에서 삼국 시대의 불교는 무속신앙을 불교로 섭화(攝化)하는 작업에 집중되어 있었다. 신라의 삼국 통일(676)은 이러한 작업의 성숙기에 이루어졌다.
삼국 시대의 불교 사상
삼국에 불교가 처음으로 도입된 것은 4세기경으로 중국의 남북조 시대에 해당한다. 즉 중국 불교의 전성기라고 할 수 있는 이 시대에 남북조 각국에서 발달했던 불교가 혹은 외교적인 접촉에서 혹은 불교인 자신의 포교 활동에서 우리나라에 전래되었다.
전래 직후인 4∼5세기에는 대체로 종교의식과 경론의 보급에 그쳤고, 6세기에 들어와서야 비로소 불교사상이 이론적으로 탐구되고 우리 자신이 능동적으로 중국 · 인도에까지 나가 불법을 구하고 이를 일본에까지 전하는 활약상을 펴게 되었다. 이 동안에 고구려 · 백제 · 신라의 교단도 차츰 정비되고, 토착사상인 무속신앙과의 마찰도 차츰 극복되어 6세기말에 이르면 삼국을 통틀어 불교가 지도적인 사상으로 자리잡게 되었다.
외래사상인 불교가 이러한 지위에까지 이르게 된 데는 중국의 선진 문명을 재빨리 받아들여 국가체제를 개혁하고 불교를 일으킨 고구려의 소수림왕(小獸林王: 재위 371-384), 백제의 침류왕(枕流王: 재위 384-385), 신라의 법흥왕(法興王: 재위 514-540) 등의 역할이 컸고, 특히 토착세력의 반발이 가장 컸던 신라에서 순교로 이를 극복한 이차돈(異次頓: 501-527)의 행적은 특기할 만한 것이다.
삼국 시대의 불교 사상
또한 단순한 신앙으로 만족치 않고 직접 중국 · 인도에까지 나아가서 불교사상에 접하고, 이를 직접 연구하여 해외에서 혹은 국내에서 불교이론을 설파한 고승으로 승랑(僧朗: fl. 6세기) · 의연(義淵: fl. 6세기 후반), 백제의 겸익(謙益: fl. 526), 신라의 혜량(惠亮: fl. 551) 등은 모두 위대한 선각이다.
그러나 7세기에 들어서면서 [[慈: d. 622), 백제의 [[관륵
삼국 시대의 불교 사상
대체로 이러한 경과를 보여주는 삼국시대의 불교를 이론면에서 본다면, 불교사 연구에 의연(義淵: fl. 6세기 후반)이, 삼론학(三論學)의 연구에 승랑(僧朗: fl. 6세기) · 실법사(實法師) · 인법사(印法師) · 혜관(惠灌: fl. 625-682) · 혜자(惠慈: d. 622) · 관륵(觀勒: fl. 602) 등이 있고, 성실학(成實學) 연구에 도장(道藏: fl. 7세기), 섭론학의 원광(圓光: 542-640), 천태학(天台學) 연구에 파야(波若), 열반학(涅槃學) 연구에 보덕(普德: fl. 650)과 원광(圓光: 542-640), 계율종(戒律宗) 교리 연구에 겸익(謙益: fl. 526) · 자장(慈藏: 590-658), 화엄학(華嚴學) 연구에 현황(玄光: fl. 6세기) · 연기(緣起: fl. 544), 밀교(密敎)의 전수에 명랑(明朗: fl. 668) · 밀본(密本: fl. 7세기) 등이 각각 불후의 업적을 남겨 7세기 후반에는 한국의 종파 불교가 윤곽을 나타나게 되었다. 이들에 의하여 개화한 불교사상은 곧 널리 민중 속에 침투되어 때로는 정치 이념화하고, 때로는 말세 구원의 비원이 담긴 미륵신앙(彌勒信仰)으로, 극락왕생(極樂往生)의 미타신앙(彌陀信仰)으로 발전하여 민족신앙으로 정착하기에 이르렀다.
삼국 시대의 불교 종파
국가 위주의 불교는 종파성립에도 큰 영향을 미쳐 삼국시대에 가장 큰 역할을 한 종파는 계율종(戒律宗)이었다. 백제의 겸익(謙益)과 신라의 자장(慈藏)이 대표적인 계율종의 인물이었다. 특히 자장은 대국통(大國統)으로서 신라불교를 총관장했다.
고구려에서는 말기에 보덕(普德)이 중심이 되어 도교(道敎)의 불로장생사상을 척파하기 위하여 모든 중생은 영원불멸의 불성(佛性)을 갖고 있다는 열반종(涅槃宗)을 세우기도 하였다.
삼국 통일 이후 의상(義湘, 625∼702)에 의하여 화엄종(華嚴宗)이 개종(開宗)되었으며, 그는 중국 화엄의 대종장인 지엄(智儼)에게 수학한 이후 귀국하여 영주에 부석사(浮石寺)를 창건, 화엄종의 중심 도량이 되었다.
입당유학을 하지 않고 학승으로 숭앙받은 원효(元曉, 617∼686)는 법성종(法性宗)을 분황사(芬皇寺)에서 개창했으며, 법성종을 내세웠다고는 하나 화엄종, 기타 어느 종에도 치우침이 없었다. 그의 시호인 화정(和靜)에서 볼 수 있듯이 그는 일체를 화(和)로 통일시키려 했으므로 그 종을 해동종(海東宗)이란 별칭으로 부르기도 하였다.
삼국 시대의 불교 종파
또한 경덕왕(景德王: 재위 742∼765) 때는 유가론(瑜伽論)과 유식론(唯識論)을 중심교학으로 연구체계화한 법상종(法相宗)이 진표(眞表)에 의하여 금산사(金山寺)에서 개종되었다. 진표는 미륵신앙이 강하였으며 미륵설계와 점찰법(占察法)으로 민간을 선도하였는데 대단한 교세를 이룩하였다.
위의 교종의 여러 파는 귀족사회에 환영을 받은 바 있지만 신라사회를 휩쓸었던 것은 미타신앙(彌陀信仰)인 정토교(淨土敎)의 형성이다. 이것은 원효의 무애가(無碍歌) · 무애춤에서 전교가 비롯된 신라 민중신앙의 대맥을 이룩하였던 것이다.
8세기 말∼9세기 초부터 선종(禪宗)이 유입되기 시작하였다. 다른 종파가 소의경전(所依經典)에 의하여 그 종파의 특색을 나타내는 데 반하여 선종은 불립문자(不立文字)를 내세우는 것이다. 천만언설(千萬言說)에 의하지 않고 다만 직지인심(直指人心)하여 견성성불(見性成佛)하는 종파이다. 이와 같은 선종은 달마(達磨)에 의하여 중국에 유입되고 6조(六祖) 혜능(慧能)에 의하여 가장 성하였다.
삼국 시대의 불교 종파
신라에는 선덕여왕(善德女王: 재위 632∼647) 때 전래되어 헌덕왕(憲德王: 재위 809∼826) 때 도의(道義)에 의하여 크게 떨쳐 신라의 선종 9산을 이룩하였는데 그 9산은 다음과 같다.
신라 말기와 고려 초에 확립된 선종 구산과 이에 앞서 성립된 교종의 오교를 합칭하여 5교9산(五敎九山)이라고 한다. 고려조에 와서도 5교9산이 유지되다가 의천(義天, 1055∼1101)이 천태종(天台宗)을 세우므로 9산이 합쳐 조계종(曹溪宗)이 되어 5교양종으로 이룩되었다.
헬리코니아속
헬리코니아는 생강목 헬리코니아속(Heliconia)에 속하는 외떡잎식물의 총칭이다. 이름은 그리스어 helikonios에서 유래했다. 열대 아메리카와 인도네시아까지의 태평양 군도에 자생하는 속씨식물로 약 100~200여 종을 포함하고 있다. 극락조화속 식물과 비슷하여 "가짜 극락조화"로 불리기도 한다.
헬리코니아속은 헬리코니아과의 유일속이지만, 이전에는 파초과로 분류했다. 1998년의 APG 분류 체계와 이를 계승한 2003년의 APG II 분류 체계는 헬리코니아과를 외떡잎식물군의 닭의장풀군에 속하는 생강목으로 분류했다.
가지산문
가지산문(迦智山門) 또는 가지산파(迦智山派)는 신라 말기와 고려 초기에 성립된 선종 구산의 하나이다. 본산은 전남 장흥군 유치면에 있는 가지산 보림사(寶林寺)이다. 현 조계종의 종조에 해당한다.
개산조인 도의(道義: fl. 821)국사는 헌덕왕 5년(813) 입당하여 광저우(廣州) 보단사(寶壇寺)에서 구족계를 받고 조계산 육조 혜능(638~713) 대사의 영당을 참배하였다. 다음 강서 개원사(開元寺)에 가서, 마조 도일(馬祖道一: 709~788)의 고제자(高弟子)였던 서당 지장(西堂智藏: 735~814)으로부터 인가를 받았다. 그 후 귀국하였으나 신라에서 선법(禪法)을 이해하지 못하므로 설악산에 진전사(陳田寺)를 세우고 일생을 은거하였다.
가지산문
도의의 법을 받은 승려가 염거(廉居: ?~844)이며, 염거는 다시 체징(體澄, 804~880)에게 전하고, 체징은 전남 가지산에 들어가 보림사를 개창하여 도의국사의 선풍을 선양하였다. 또한 가지산 보림사와 깊은 관계가 있는 교단은 진전사(陳田寺) · 억성사(憶聖寺) · 운문사(雲門寺) · 인각사(麟角寺), 군위 법주사(法住寺) · 구산사(龜山寺) · 안화사(安和寺) · 경암사(璟岩寺) · 지곡사(池谷寺), 해양 무양사(無陽寺) · 불일사(佛日寺) · 무위사(無爲寺), 개성 송림사(松林寺) 등인데, 가지산문의 소속사찰인 것으로 여겨진다.
도굴산문
도굴산문, 도굴산파, 사굴산문(闍崛山門) 또는 사굴산파(闍崛山派)는 신라 말기와 고려 초기에 성립된 선종 구산의 하나이다. 범일(梵日)국사가 문성왕 8년(846)에 개산하였으며 9산 중에 가장 번창하였다. 그 옛자리는 현재 강원특별자치도 강릉시 구정면 학산리에 있다.
개산조 범일은 품일(品日)이라고 하며 양산사(陽山寺) 지증비(智證碑)에는 고산일(孤山日)이라고 되어 있다. 속성은 김씨이며 구림인(鳩林人)이다. 헌덕왕 2년(810)에 출생하여 15세에 출가, 입당하여 염관제안에 사법하여 문성왕 8년(846)에 귀국하였다. 그 뒤 계속 굴산사에 주석하여 경문왕 · 헌강왕 · 정강왕의 3왕으로부터 존숭을 받았다.
도굴산문
범일의 문하에 개청(開淸) · 행적(行寂) 등 소위 10대 제자들이 사굴산파를 선양하였다. 개청의 제자는 신경(神鏡) · 총정 · 월효 · 환언(奐言) · 혜여(惠如) · 명연(明然) · 홍림(弘琳) 등 수백인이 문풍을 유지 상승하였다. 사굴산 행적의 문하에도 신종(信宗) · 주해(周解) · 임엄(林儼) · 양경(讓景) 등 500여 명의 제자가 종파를 전승하였다. 양경은 신라 헌강왕의 외숙으로, 그는 행적의 뒤를 이어 건성원(乾聖院)에 종풍을 선양하였다. 이 양경이 태백산에 백월비(白月碑)를 세운 지 160년이 지난 뒤 굴산문에 유명한 종장이 나왔는데 광명사(廣明寺)에 있었던 혜조이다.
혜조는 입송(入宋)하여 정인(淨因)선사에 법을 얻어 귀국하여 사굴산 종풍을 빛내다가 순천 계족산에 정혜사(定慧寺)를 세웠다. 문하에 지인(之印) · 탄연(坦然) · 영보(英甫) · 이자현(李資玄) 등 수백인의 명승이 나와 사굴산을 빛낸다. 특히 불일보조(佛日普照)가 사굴산파에서 나와 조계 9산의 중흥조가 되었다.
보조는 팔공산 정혜사(定慧社)를 신종(神宗) 3년(1200)에 송광산 길상사(吉祥寺)로 옮겼으며, 희종(熙宗) 원년(1205) 송광사의 중창공사가 이룩되어 120일간의 경찬법회를 베풀고 희종의 명에 의하여 송광산 정혜사는 조계산 수선사(曹溪山修禪社)로 개칭되어 조계종 굴산파의 제2 본산이 되었다.
조수진 (만화가)
조수진(1979년 5월 7일 ~ 2011년 3월 5일)은 대한민국의 만화가이다. '오방떡소녀'라는 필명으로 활동했다. 2011년 3월 5일에 임파선암으로 사망하였다.향년 33세 번역서 '좋은 부모의 시작은 자기치유다' 와
'암은 암, 청춘은 청춘', '오방떡소녀의 행복한 날들'등의 작품을 남겼다. 유해는 충청남도 금산군에 위치한 금산납골당에 안치됐다.
공공정보통신서비스
공공정보통신서비스 또는 NIS(National Info-comm Service)는 한국정보화진흥원 주관으로 9개 시도교육청 및 학교 인터넷 서비스를 일괄 계약하는 사업이다. 통신사업자간 공정경쟁체계 구축을 유도하고, 이용기관에는 공동 구매력에 의한 값싸고 품질 좋은 정보통신서비스를 이용할 수 있도록 한다는 취지 아래 진행되고 있다.
1단계는 인터넷망 보급으로 2010년 12월 말 종료되었다. 2단계 NIS는 2011년 1월부터 2013년 12월 말까지 장비 재투자 등에 역점을 두고 진행되었다.
플로리다 준주
플로리다 준주(Territory of Florida)는 1822년 3월 30일부터 1845년 3월 3일까지 현재 미국 플로리다에 있었던 미국 역사상의 행정 조직이다. 1819년 애덤스 오니스 조약의 결과로 미국에 할양되었다.
플로리다 준주 배경
1513년, 후안 폰체 데 레온이 플로리다를 발견하여 스페인령으로 선포하였다. 미국 본토에서 있는 가장 오래된 유럽인 개척지인 세인트 오거스틴은 1565년 플로리다 동북부 해안에 설립되었다. 영국에 의해 강제로 할양했던 칠년전쟁이 끝날 때까지, 플로리다는 스페인령으로 계속 남아있었다. 1783년 미국 독립 전쟁 후, 영국은 플로리다를 스페인에게 다시 양도했다.
두 번째 스페인의 지배 동안 미국에 강하게 영향을 받았다. 조지아주와 플로리다의 경계를 따라, 미국의 미시시피강 사용에 관한 분쟁이 일어났다. 이러한 문제는 1795년 산로렌소 조약으로 해결되었고, 이 협약은 무엇보다도 플로리다와 조지아의 경계를 북위 31도선에 따라 확정했다. 그러나 토머스 제퍼슨이 이미 예견했듯이, 미국은 플로리다를 손 볼 수 밖에 없었다.
플로리다 준주 1821년 이전의 미국의 개입
1812년, 미국 군대와 조지 매튜스 사령관이 이끄는 조지아 "페이트어트 세력"이 미국의 이익을 보호하기 위해 플로리다를 급습했다. 이 이권분쟁은 대부분 노예와 관련이 있었다. 오랫동안 탈주 노예는 미국인이 세미놀이라고 불렀던 플로리다 원주민 보호를 부여했다. 그들은 반봉건 제도에서 생활하고 있었고, 세미놀은 이미 "자유" 흑인을 보호해 주고, 한때 노예는 원주민과 작물을 공유했다. 흑인은 세미놀에 종속되었다는 사실에도 불구하고, 두 집단은 조화를 이루며 생활했다. 노예가 계속 플로리다로 도망치면서 조지아와 다른 남부의 노예 소유자들은 이 문제를 둘러싸고 분개하게 된 것이었다. 이 플로리다에 대한 침공은 미국의 대부분에서 무분별한 행동으로 인식되었고, 스페인은 부대의 즉각적인 철수를 요구했다.
원주민과 이주민의 오랜 분쟁이 이어지자, 1818년 앤드루 잭슨 장군은 먼로 대통령에게 그가 플로리다에 침략할 것을 보고하는 편지를 썼다. 잭슨의 군대는 테네시에서 출발하여 북부 플로리다에서 맹위를 떨치면서 애팔래치콜라 강 하류로 진군했다. 잭슨 군이 펜사콜라에 도착한 3월, 스페인군은 즉시 항복했다.
플로리다 준주 애덤스-오니스 조약
애덤스-오니스 조약(대륙 횡단 조약)은 1819년 2월 22일 존 퀸시 애덤스와 루이스 데 오니스가 서명했지만, 1821년 스페인 정부가 비준하기 전까지는 유효하지 않았다. 이 조약의 결과 미국은 스페인에 500만 달러를 지불했다고 널리 믿어지고 있지만, 사실 양국 정부 사이에 금전이 교환되지 않았다. 미국은 플로리다와 오레곤을 받고 할양받았고, 텍사스 땅은 스페인이 주장하는 토지였다.