hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
JPT 활용
그러나 현재에는 JPT 시행 국가가 국내 및 일본, 중국, 태국, 베트남, 인도네시아, 홍콩, 대만 등으로 확대되고 있고, 관련 자료([JPT 일본어 능력 시험 공식 사이트] 공지사항)를 참고하면 시행국 지속 확대와 영향력 강화에 집중하여 해외에서의 활용성이 점차 커지는 모습이다.
주목할 점은, JPT는 일본 법무성 출입국재류관리청(出入国在留管理庁)으로부터 일본어 교육 기관 입학 비자 발급 요건으로 공식 인정되었다는 것이다[. 현재 일본 외의 국가에서 주관하는 일본어 능력 시험 중 비자 요건으로 인정되는 시험은 JPT가 유일하다.
일본에서는 리츠메이칸 아시아태평양대학(立命館 Asia Pacific University), 케이아이대학(敬愛大学), 도쿄후지대학(東京富士大学), 교토세이카대학(京都精華大学) 등 일본 전역에 위치한 350개 이상의 대학 및 전문학교, 일본어학교에서 유학생 선발 및 교환학생 지원 자격으로 JPT가 활용되고 있다.
(JPT 해외 활용현황 링크) - JPTスコア 採用先一覧 | JPT（日本語能力試験） (jptest.jp) 보관됨 2022-05-17 - 웨이백 머신
[1] 별도의 급수 선택 없이 총 200문항 / 990점 만점으로 구성되어 있다.
출마등록 (경마)
출마등록(出馬登錄)은 마명등록을 필한 경주마의 마주가 자기 소유의 경주마를 대상경주, 특별경주 및 일반경주 중 핸디캡중량 경주에 출주시키기 위하여 경마시행체가 요구하는 내용을 정해진 양식에 기재하여 신청하는 것을 말한다.
대상경주, 특별경주 및 일반경주 중 핸디캡중량 경주에 경주마를 출주시키고자 할 경우  출마투표에 앞서 출마등록을 해야 한다. 대상경주는 출주예정일 2주전부터 1∼2차로 나눠 등록을 하게 되며, 특별경주와 핸디캡중량 일반경주는 출주 예정일 1주전에 1차례 등록한다.
대상경주와 특별경주 출마등록시는 해당경주 착순상금의 0.2%를 출마등록료로 납부하여야 하는데 대상경주는 1차 등록시 등록료의 40%, 2차 등록시 등록료의 60%를 납부하고, 특별경주는 1차 등록시 전액납부하여야 한다.
대상경주의 출마등록시 1차에 등록하지 아니한 경우 2차 출마등록일에 추가로 등록할 수 있으나 추가 등록시에는 해당 경주 출마등록료 총액의 5배를 납부하여야 합니다. 단, 그랑프리경주는 경마팬 인기투표 대상마에 한해 허용한다.
출마신청
출마신청(出馬申請, 이전 명칭: 출마투표/出馬投票)은 출마등록을 필한 해당마주 또는 대리인이 어느 특정 경주에 말을 출주시키겠다는 최종적인 의사표시로, 마명, 기수명, 조교사명 및 부담중량 등을 출마투표용지에 기입하여 경마계획표에서 정한 마감시한까지 제출한다.
대상경주, 특별경주 및 핸디캡중량 일반경주의 출마투표는 2주 또는 1주전에 미리 출마등록을 마친 마필만 가능하다.
출마투표 확정 후 마체이상으로 출주취소 발생을 최소화하기 위해 매주 수요일 10:30부터 최종 주행검사 합격일 또는 최종경주 출주일 익일부터 4개월(120일)이상 장기 휴양마, 진단일 기준 3개월 이상 휴양진단서 발부마, 경주 전후 및 주행조교검사 후 또는 조교관찰 중 마체이상으로 재결위원에 의해 출마투표 전 마체검사 대상마로 지정받은 말에 대해서는 마체검사를 실시한다.
출마신청 출마신청 제한 및 예외사항
신마는 신마경주에만 투표 가능하며, 1차 투표시 신마가 신마경주에서 편성 제외되었을 경우 동일군 신마경주에 우선 재투표하고, 재투표 신마경주가 없거나 최대편성두수가 확보되었을 경우 당해 주 해당군의 연령조건에 맞는 경주에는 제한없이 투표 가능(단, 해당주 해당군에 신마경주가 없을 경우에 한해 연령조건이 맞는 경주에 제한없이 투표가능하고, 신마는 산지변경 또는 군 점핑투표 불가)
2세마는 해당 주 및 해당 군에 2세마 경주 혹은 연령오픈 경주가 있는 경우 해당 경주에 한해 투표 가능하며, 연령에 부합하는 경주(2세마, 연령오픈 등)가 없을 경우 해당 군 상위 연령조건(3세, 3세이상) 경주에 투표 가능 (단, 1차 투표시 2세마 경주에서 편성 제외되었을 경우 재투표 대상이 되는 2세마 경주가 없거나 최대편성두수가 확보되었을 경우 상위연령조 경주에 재투표 가능)
주행조교심사
주행조교심사는 한국마사회에 등록된 경주마의 경주능력을 판정하는 것으로, 출발조교심사 최초 합격 마필 또는 최종경주 출주 후 4개월 이상 경주에 출주하지 아니한 장기휴양마 등을 일정거리 전력 질주시켜 기록 및 주행상태를 심사, 경주마로서의 적격여부를 판단하는 것을 말한다.(1,000m 주파기록이 1분 7초 이내시 합격. 2009. 4.1 이전은 1,000m를 1분 8초 이내시 합격) 이 주행조교심사에 합격해야만 경주에 출주할 수 있는 자격과 등급(국산마 6군, 외산마 4군)이 주어진다.
주행조교심사는 해당 마필을 관리하고 있는 조교사와 기승계약이 맺어진 기수의 기승이 원칙이나, 소속조 기수의 기승 불가시 재결위원 및 출발위원 사전 허가 후 다른 조 기수 기승이 가능하다.
출발·주행조교심사시 마필보조는 실경주와 동일하게 시행하며, 진입보조장구(로프, 눈가리개, 장채찍 등) 사용은 출발·주행 조교심사 통산 2회이상 수검마 중 출발보조장구 사용신청서를 제출, 출발위원의 사전 허가를 득한 경우 사용이 가능하다.
출발조교심사
출발조교심사는 경주마의 출발대 적응 및 출발 상태를 심사하는 것이다. 입사 후 경주마에 등록된 신마, 출발심사 지정마, 주행조교심사시 불합격마(합격유보마)가 검사대상이며, 윤승 및 출발대 진입 후 100m이상 전력 주행한 상태가 양호하다고 인정될 때 합격된다. 출발지점까지의 유도를 거부하는 말이나 출발대 안에서 난폭한 말, 출발지점 대기에 악벽(나쁜 버릇)이 있는 말들은 심사에서 불합격된다.
출발조교심사 합격기준
상기 심사내용의 조교상태가 양호하다고 인정된 말
출발 (경마)
경마에서 출발(出發) 또는 발주(發走)는 출전한 말들을 경주로에 배치된 출발대 안에 진입시켜, 정해진 시각에 공정하게 출발시키는 것을 말한다. 쉽게 말해, 발주는 경주를 하기 전 출발선에 말들을 나란히 세우는 것이다.
출발지점은 곧 출발선이 된다. 경주의 결승선은 항상 같고, 경주거리에 따라 출발지점이 달라진다.
출발 (경마) 관련 용어
발주신호가 떨어졌음에도 불구하고 말이 출발대에서 늦게 출발하는 것. 관련 조교가 충실하게 이루어지지 못한 것에서 비롯한다.
출발이 정상적이지 않을 때, 말들을 다시 출발시키는 것으로, 정상적인 출발이 성립되지 않았을 때 한 번만 실시한다. 말의 체력회복, 경마팬의 마권교환시간을 고려해 본래의 출발시각의 약 15분 후에 이루어지며, 재출발도 성립되지 않으면 해당 경주는 불성립이 되어 구입한 마권은 환불 조치된다.
경주마가 발주신호를 받고서도 뛰지 않고 그대로 출발대에 머물러 있는 상태.
혈통등록
혈통등록은 말의 등록중에서 가장 기본적인 등록으로써 예비 경주말이나 예비 번식말에 적용되는데 말의 개체식별, 혈통, 생산자·소유자의 변동 및 번식 성적 등을 공부(公簿; 관청이나 관공서에서 법규에 따라 작성·비치하는 장부)에 등재하는 것을 말한다.
대한민국은 지난 1993년 4월 8일 축산법 시행규칙에 의거하여, 한국마사회를 말 등록 기관으로 승인하고 이를 고시함으로써 경마 역사상 최초로 한국의 경주마도 호적을 가질 수 있게 되었다. 이러한 등록 제도는 개인 마주제와 더불어 경마의 국제 교류도 가능하게 되었다.
씨말
씨말은 우수한 형질의 유전인자를 갖는 말을 생산할 목적으로 외모, 체형, 능력 등이 뛰어난 마필을 번식용으로 쓰기 위해 사육하는 씨받이 말이다. 다른 말로 종마(種馬)라고 한다. 수말은 종모마(種牡馬,stallion stud), 암말은 종빈마(種牝馬,Brood mare)라 한다.
능력있고 혈통이 명확한 씨말로 수말, 즉 아버지 말(부마)이다. 영어로 종모마의 통칭은 Stallion, 자마(성별 관계없이 어린 말의 총칭)가 태어나면 Sire라고 한다. 종모마 랭킹 1위를 가리켜 leading sire라는 말은 여기서 온 것이다.
번식용 암말. 어머니 말을 가리킨다. 목장 등에서는 빈마(牝馬)라 하기도 한다.
순치 (경주마)
순치는 말을 순하게 길들이는 것으로, 경주마의 경우 본격적인 조교를 하기 이전단계에서 실시하는 예비조교단계를 순치라고 부르기도 한다. 출생 후 5~6개월이 되면 이유(離乳; Weaning: 젖을 먹지 않게 되는 것 또는 먹지 못하게 젖을 떼는 것)를 위해 어미말과 떨어지게 되고, 18개월이 되면 경주마가 되기 위한 체계적인 순치와 조교가 시작된다.
순치 (경주마) 단계
망아지가 1세, 대략 18개월령이 되면 말등에 사람이 올라타는 기승순치를 하게 되는데 그 전에 거쳐야 할 단계가 있다.
우선 말의 입에 채우는 재갈순치, 긴 고삐줄을 이용한 원형운동으로 사람의 지시대로 걷고 달리고 하는 조마삭순치, 가슴을 동여매는 복대적응순치, 그 후 안장을 올려 몸에 부착하고 달리는 안장순치 등을 시킨 후에 사람을 태우는 기승순치를 하게 된다.
순치
순치의 다른 뜻은 다음과 같다.
순치제(順治帝): 청나라의 제3대 황제
순치(順治): 순치제 시대의 연호
국제 음성 기호 상의 발음(脣齒): 순치 비음, 순치 접근음, 순치음, 유성 순치 마찰음, 무성 순치 마찰음, 유성 순치 마찰음, 무성 순치 마찰음
순치(馴致): 동물을 인간의 필요에 맞게 길들이다.(참고: 순화 (생물학))
순치 (경주마)(馴致): 경주마 길들이기
마지막 강의
마지막 강의(영어: The Last Lecture)는 미국 펜실베이니아주에 소재한 피츠버그시의 카네기 멜론 대학교의 컴퓨터 공학부 교수인 랜디 포시 교수가 2007년 9월에 '당신의 어릴 적 꿈을 진짜로 이루기'(Really Achieving Your Childhood Dreams)라는 제목으로 강의한 내용을 토대로 출판한 책이다. 미국에서는 출판되자마자 아마존과 뉴욕타임스 베스트셀러 1위에 올랐으며, 국내에서는 심은우의 번역으로 살림출판사에서 출판되었다.
마지막 강의 배경
마지막 강의가 있기 몇 달 전에 랜디 포시교수는 말기 췌장암 판정을 받았으며, 이로 인하여 대학교 강단에서의 활동이 불가능하게 되어 대학교를 떠나게 되었다. 대학교를 떠나서 가족과 함께 버지니아주에 거주하던 랜디 포시교수는 대학교의 요청으로 특강을 하게 되었으며 2007년 9월 18일에 카네기 멜런 대학교에서 마지막으로 강의를 했다.
이 강의에서 랜디 포시 교수는 자신의 삶이 얼마 남지 않았음을 고백하고, 학생들에게 자신의 꿈을 이루기 위해서 어떤 노력을 해 왔는지를 역설하면서 희망과 용기를 주는 강의를 하였다. 카네기 멜론 대학교내의 교내 방송 시스템에 의하여 실시간으로도 방송된 이 강의는 나중에 유튜브에 올려졌으며, 현재까지 약 900만명 이상의 조회를 기록하게 되었다. 또한 그의 강의는 한국어, 중국어, 독일어, 스페인어 등으로 번역되었다.
예시장
예시장(豫示場, 영어: paddock 패덕[*])은 경주로 출장 전까지 경마팬들이 출주마의 건강상태, 걸음걸이 등을 관찰해 우승마를 예상하는 데 참고할 수 있도록 말들을 미리 선보이는 장소다.
산달
산달(山獺, 학명: Martes melampus)은 식육목 족제비과 담비아과 담비속에 딸린 포유류의 일종이다. 일본에 분포하며, 일본어에서 다른 언급 없이 “담비”(일본어: 貂 (テン) 텐[*])라고 하면 이 종을 일컫는다. 블래키스턴선 이남에는 아시아 대륙 본토의 검은담비가 서식하지 않는다.
산달 분포
한국·일본 등지에 분포하는데, 아직 상세한 학술 연구는 이루어지지 않은 상태다. 한국에서는 1920년대 일본학자에 의하여 함경북도 갑산, 경기도 광릉, 충남 천안 지역에서 포획되었다는 문헌상 기록은 있으나 신뢰성이 없고, 또한 이 동물에 대한 표본이나 실체가 정확히 밝혀진 적이 전혀 없을 정도로 희귀한 동물이다. 캐나다의 포유동물학자가 경상남도 거제도에서 산달이 서식한다고 보고한 적이 있다. 이에 따라 초록빛깔사람들과 산하 한국생태연구소에서는 산달에 대한 실체를 추적하는 작업을 2005년 11월부터 착수하였다. 그러나 현재까지도 한반도의 산달의 보전 상태는 알 수 없다.
산달 형태
우리말로는 '누른돈' 혹은 '노란담비'로 부른다. 몸길이 44∼49cm, 꼬리길이 17∼20cm이다. 크기는 검은담비와 비슷하지만 꼬리가 훨씬 더 길고, 겨울철이 되어도 발바닥이 털에 덮이지 않는 점이 검은담비와 다르다. 머리는 약간 뾰족하고, 귓바퀴는 검은담비보다 짧으나 폭이 넓다. 머리털은 황백색, 목에서 어깨까지는 황색, 뺨과 귓바퀴는 흰색, 이마는 붉은색, 꼬리와 다리는 황백색, 발톱은 회백색이다.
산달 아종
한반도 아종 조선산달(M. m. coreensis)도 존재하였으나, 한반도 개체의 보전 상태 여부는 알 수 없다. 대한민국의 야생 개체임을 증명할 수 있는 자료가 없고, 한국 고유종인 것 또한 입증되지 않아서, 충분히 검증된 아종은 2개뿐이다.
산달 계통 분류
다음은 2018년 로(Law) 등의 연구에 기초한 울버린아과의 계통 분류이다.
산달 생태
보통 1,800m 높이의 산림지대에 서식한다. 겨울에는 나무의 빈 구멍에서 지내고, 여름에는 바위 틈이나 나무뿌리의 구멍에서 살며, 먹이가 드문 겨울에는 인가 근처에 내려와서 쥐를 잡아먹기도 한다. 번식 시기는 2∼3월이며, 임신 기간은 7주 정도로 한배에 1∼2마리의 새끼를 낳는다.
야행성으로, 주로 들쥐와 야생조류를 잡아 먹으며, 장지뱀·도마뱀·개구리·하늘다람쥐·날다람쥐도 잡아 먹는다. 가을에는 감나무 위에 올라가 감도 잘 따 먹는다. 모피는 부드러운 점에서는 검은담비를 따르지 못하나 아름다운 점에서는 어느 모피에도 뒤지지 않는다.
핀닉스 걸어온 길
1999년 제작이 시작된 핀닉스의 첫 판인 0.01은 레드햇 리눅스 6.1을 바탕으로 했으며 리안 핀니에의 사무실 주변의 리눅스 워크스테이션들을 고치기 위해 만들어졌다. 그러나 첫 공식 출시는 2000년 초에 나온 0.03으로 이것은 판올림된 레드햇 리눅스 6.2를 바탕으로 했다. 이것은 300메비바이트짜리 ISO와 RAM 32메비바이트라는 요구사항(고속 인터넷 보급의 결핍과 RAM의 시세에 따른 그 때로서는 엄청난 것이었다) 다운로드 5000회 이상이라는 기록을 세웠다. 그 뒤 핀닉스의 제작은 2005년까지 이루어지지 않았다.
그러다가 크노픽스에서 갈라져 나온 84판과 85.0판부터 85.3판까지의 판을 거쳐 2005년 10월 23일에 데비안 GNU/리눅스의 '검사중(testing)'판에서 갈라져 나온 86.0판이 나왔으며 이들은 모두 핀닉스 제작을 다시 하게 된 주 동기인 LVM2 및 dm-crypt 지원을 담고 있었다.
핀닉스 쓰임
핀닉스는 주로 파일 시스템 복구, 네트워크 관찰 등에 쓰인다.
핀닉스 판
핀닉스의 새 판은 평균 3달에 하나씩 데비안 '검사중'판에서 갈라져 핀닉스 특유의 기능이 담긴 채 나온다. 판수의 형식은 a.b인데 핀닉스의 주 기능에 대한 변화가 있을 때에는 a의 값이 바뀌고 b는 0이 되며 자잘한 버그 수정 또는 데비안에서 가져온 꾸러미들의 판올림만이 있을 때에는 b의 값만이 1 올라간다. 코드네임들은 모두 위스콘신 안의 마을 이름으로 이것은 정식판이 나오기까지의 개발계획을 가리키며 판 그 자체를 가리키는 것은 아니다.
털코뿔소
털코뿔소(Woolly rhinoceros)는 플라이스토세 시대에 유라시아 북부에 서식했던 멸종된 코뿔소 종이다. 털코뿔소는 플라이스토세 거대동물에 속했다. 털코뿔소는 길고 두꺼운 털로 덮여 있어 매우 춥고 혹독한 매머드 스텝에서 살아남을 수 있었다. 어깨에서 뻗어 나오는 거대한 혹이 있었고 주로 스텝에서 자라는 초본식물을 먹었다. 영구 동토층에 보존된 미라 시체와 털코뿔소의 뼈 잔해가 많이 발견되었다. 털코뿔소의 이미지는 유럽과 아시아의 동굴벽화에서 볼 수 있다. 시베리아로 수축된 털코뿔소의 분포 범위는 약 17,000년 전부터 시작되었으며, 가장 어린 기록은 시베리아 북동부에서 약 14,000년 전으로 알려져 있으며, 이는 뵐링-알레뢰드 온난화로 인해 서식지가 파괴되었을 가능성이 높으며 환경 DNA 기록에 따르면 약 9,800년 전에 서식지 범위가 확장되었을 가능성이 높다. 가장 가까운 친척은 수마트라코뿔소이다.
털코뿔소 분류학
털코뿔소 유적은 이 종이 묘사되기 훨씬 전부터 알려져 왔으며 일부 신화 속 생물의 기반이 되었다. 시베리아 원주민들은 코뿔소의 뿔이 거대한 새의 발톱이라고 믿었다. 코뿔소 두개골은 1335년 오스트리아 클라겐푸르트에서 발견되었으며 용의 것으로 추정되었다. 1590년에는 린트부름 동상의 머리 받침대로 사용되었다. 고트힐프 하인리히 폰 슈베르트는 뿔이 거대한 새의 발톱이라는 믿음을 유지하며 "고대의 그리핀"이라는 뜻의 그리푸스 안티쿠이타티스(Gryphus antiquitatis)라는 이름으로 동물을 분류했다.
털코뿔소 분류학
고대 코뿔소 종에 대한 가장 초기의 과학적 설명 중 하나는 1769년 자연주의자 페터 지몬 팔라스가 시베리아 탐험에 관한 보고서를 작성하여 영구 동토층에서 두개골과 뿔 두 개를 발견했을 때이다. 1772년 팔라스는 이르쿠츠크 지역 주민들로부터 코뿔소의 머리와 다리 두 개를 인수하여 이 종의 이름을 리노케로스 레네네시스 (레나강의 이름을 따서)로 지었다. 1799년 요한 프리드리히 블루멘바흐는 괴팅겐 대학교의 컬렉션에서 코뿔소 뼈를 연구하여 리노케로스 안티쿠이타티스(Rhinoceros antiquitatis)라는 학명을 제안했다. 지질학자 하인리히 게오르크 브론은 1831년 코뿔소속과의 치아 형성 차이 때문에 이 종을 털코뿔소속으로 옮겼다. 이 이름은 코뿔소의 어금니 구조가 함몰되어 있는 그리스어로 κοιλος (koilos, "속이 비어 있다")와 ὀδούς (odoús, "치아")에서 유래한 것으로, "고대의 속이 빈 이빨"이라는 학명인 코엘로돈타 안티쿠이타티스(Coelodonta antiquitatis)라는 이름을 붙였다.
털코뿔소 묘사
성체 털코뿔소는 일반적으로 머리에서 꼬리까지 길이가 3.2~3.6m이고, 어깨 높이가 1.45~1.6m이고, 몸무게가 최대 1.5~2m (일부 출처는 이 종의 체질량을 2.4~2.9m까지 높이)로 현존하는 가장 큰 코뿔소 종인 흰코뿔소와 비슷한 크기이다. 수컷과 암컷 모두 케라틴으로 만든 두 개의 뿔이 있었는데, 하나는 긴 뿔이 앞으로 뻗어 있고 눈 사이에는 작은 뿔이 있었다. 앞 뿔의 길이는 25~35세의 개체가 1~1.35m이고, 두 번째 뿔의 길이는 최대 47.5cm였다. 현대 코뿔소와 달리 큰 코뿔은 단면이 평평한 경우가 많았고, 뿔의 마모 패턴은 방목할 때 눈을 닦을 때 사용할 수 있음을 나타낸다. 다른 코뿔소에 비해 털코뿔소는 머리와 몸통이 길고 다리가 짧았다. 어깨에는 동물의 거대한 앞 뿔을 지탱하는 데 사용되는 강력한 혹이 있었다. 혹에는 매머드 스텝의 황량한 겨울 동안 생존을 돕기 위한 지방 비축물도 포함되어 있었다.
털코뿔소 묘사
냉동 표본에 따르면 코뿔소의 긴 털은 적갈색이며, 시들음과 목에 가장 두꺼운 길고 거친 보호 털 층 아래에 두꺼운 내피가 있다. 짧은 털이 팔다리를 덮어서 눈이 달라붙지 않았다. 몸길이는 45~50cm의 꼬리와 끝에 거친 털이 있는 브러시로 끝났다. 암컷은 젖꼭지에 두 개가 있었다.
털코뿔소는 신체 표면적을 줄이고 열 손실을 최소화하는 몇 가지 특징을 가지고 있다. 귀는 24cm를 넘지 않는 반면, 더운 기후의 코뿔소는 약 30cm이다. 꼬리도 상대적으로 짧았다. 또한 가슴과 어깨에 가장 무거운 5~15mm의 두꺼운 피부를 가지고 있었다.
털코뿔소 고생물학
털코뿔소는 현대 코뿔소와 비슷한 삶의 역사를 가지고 있었다. 젖니에 대한 연구에 따르면 개체는 흰코뿔소와 검은코뿔소 모두와 비슷하게 발달했다. 암컷의 두 젖꼭지는 2~3년마다 어린 털코뿔소 한 마리, 즉 드물게 두 마리를 키웠다는 것을 시사한다.
거대한 뿔과 몸집 때문에 성체에게는 포식자가 거의 없었지만 어린 개체는 동굴하이에나와 동굴사자의 공격을 받을 수 있었다. 고양이과 동물의 공격을 나타내는 외상이 있는 두개골이 발견되었지만 동물은 성체가 될 때까지 살아남았다. 털코뿔소의 유해는 동굴하이에나 굴에서 자주 발견되며, 이는 이미 죽은 코뿔소의 사체를 청소한 것을 반영하는 것으로 보인다.
털코뿔소 고생물학
털코뿔소는 동굴벽화에 기록된 종내 전투뿐만 아니라 겨울 동안 초목을 발견하기 위해 눈을 옮기는 등 뿔을 전투에 사용했을 수 있다. 또한 짝을 유인하는 데도 사용되었을 수 있다. 털코뿔소는 현대의 코뿔소와 마찬가지로 영토가 넓었으며, 특히 발정기에는 경쟁자로부터 자신을 방어했을 것이다. 화석 두개골은 다른 코뿔소의 앞 뿔이 손상된 것으로 보이며, 아래턱과 등갈비뼈는 부러지고 다시 형성된 흔적을 보이며, 이 역시 전투에서 비롯된 것일 수 있다. 최근 코뿔소와 비교했을 때 종내 전투의 명백한 빈도는 다른 대형 초식동물과의 경쟁으로 인한 스트레스 증가에 직면했던 지난 빙하기 동안 급격한 기후 변화의 결과였을 가능성이 높다.
털코뿔소는 주로 매머드 스텝에서 자란 풀과 사초를 먹는다. 길고 비스듬한 머리와 아래쪽을 향한 자세, 치아 구조가 모두 초목을 방목하는 데 도움이 되었다. 흰코뿔소처럼 윗입술이 넓어 땅에서 직접 초목을 쉽게 뽑을 수 있었다. 스태퍼드셔주 화이트무어헤이에서 회수한 잘 보존된 마지막 한랭기 개체의 두개골, 하악골 및 치아에 대한 균주 벡터 생체역학 조사 결과, 방목된 먹이 선호도를 뒷받침하는 근육 및 치아 특성이 밝혀졌다. 특히 측두골과 목 근육의 비대는 땅에서 큰 입으로 사료를 섭취할 때 발생하는 큰 당기는 힘에 저항하는 데 필요한 것과 일치한다. 큰 종격동의 존재는 이 이론을 뒷받침한다.
털코뿔소 인간과의 관계
후기 구석기 시대의 많은 동굴벽화에는 털코뿔소가 그려져 있다. 동물의 특징은 눈에 띄게 그려져 있으며, 등과 혹이 솟아 있고 낮은 머리와 대조를 이룬다. 두 개의 곡선은 귀를 나타낸다. 동물의 뿔은 긴 곡률로 그려져 있으며 경우에 따라 털도 표시되어 있다. 많은 그림에서 몸을 나누는 검은색 띠를 보여준다.
체코 모라바에 있는 돌니베스토니체 유적지에서는 700개 이상의 동물 조각상과 많은 털코뿔소 조각상이 발견되었다.
알렉산드리아 도서관
알렉산드리아 도서관은 이집트 알렉산드리아에 있었던 고대에 가장 크고 영향력 있는 도서관이었다. 알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 왕조의 후원으로 발전했으며, 기원전 3세기 건립된 이후 로마가 이집트를 점령한 기원전 30년까지 지식과 학문의 중심지 역할을 했다. 알렉산드리아 도서관은 군주 프톨레마이오스 1세 소테르(기원전 323~283년) 혹은 그의 아들 프톨레마이오스 2세(기원전 283~246년) 때 창설된 것으로 보인다.
플루타르코스(46~120년)는 율리우스 카이사르가 기원전 48년 알렉산드리아를 방문했을 때 실수로 알렉산드리아 도서관을 불태웠다고 기록하고 있다. 기록에 따르면, 율리우스 카이사르는 그의 후속인 아킬라스가 카이사르의 해상 능력을 제한하려자 카이사르의 배에 불을 질렀고, 그 과정에서 실수로 도서관을 불태웠다고 한다. 반면에 에드워드 기븐은 도서관이 391년 세라페이온의 파괴를 지시했던 알렉산드리아의 주교 데오빌로가 알렉산드리아 도서관의 파괴 역시 지시했다고 주장했다. 도서관이 파괴된 후에, 학자들은 알렉산드리아의 다른 지역에 있는 세라페이온을 알렉산드리아 도서관 대신 이용했다.
알렉산드리아 도서관
옛 알렉산드리아 도서관을 기념하고 그것에 필적한 도서관을 세우기 위해 신 알렉산드리아 도서관이 2002년 옛 도서관 자리 근처에서 개관했다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관
가칭 ‘아리스테아스의 편지’라는 고대 문서에 따르면, 알렉산드리아 도서관은 알렉산드로스 사후 알렉산드로스 제국 통치자들 가운데 한 명이었던 프톨레마이오스 1세 소테르 치하에서 아리스토텔레스의 제자 팔레룸의 데메트리우스가 최초로 조직했다. 기록에 의하면, 프톨레마이우스 1세는 자기 아들 교육을 위해 대학자 스트라토를 아테네로 초빙하였고, 좀 더 조직적인 교육을 위해 BC 306년 무세이온을 설립했고 이게 알렉산드리아 도서관의 기원이다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관
아리스토텔레스의 학원을 뛰어넘으려 브루케이온 지역에 세워졌던 알렉산드리아 도서관은, 무세이움(Musaeum, 그리스의 사원이나 학예관, 영어의 museum과 관련이 있다) 근처에 세워져 서로의 영향권 안에 들도록 하였다. 도서관은 정원과 공동 식사실, 독서실과 강의실, 집회실 등을 포함하고 있었으나, 정확한 설계는 알려지지 않고 있다. 이러한 구조는 현대의 대학 구조에도 영향을 끼치고 있는 것으로 보인다. 도서관은 그 당시 신간 도서 관리와 책의 분류를 하는 것으로 알려져 있었는데, 이들을 관리하는 부서가 따로 존재하였다. 이 도서관이 신간 도서를 효과적으로 관리할 수 있었던 까닭은 서고 근처에 지어졌거나 항구로부터의 접근성이 뛰어났기 때문이라고 추측된다. 회랑은 파피루스 두루마리들을 보관하는 책장들로 채워졌으며, 이들을 도서관(bibliotheca, bibliothekai; 고대 그리스어: βιβλιοθῆκαι)이라고 불렀다. 책장의 벽에는 ‘영혼의 안식처’라는 글귀가 있었다고 전해져 내려온다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관
알렉산드리아 도서관은 최초로 국경에 상관없이 그 당시의 모든 교양 서적들을 수집하여 세계의 지식들을 취합하였다. 이는 로도스와 아테네의 서적 박람회 방문과 입항하는 모든 선박들의 책을 꺼내 진취적이며 강력한 왕의 명령이 없었으면 불가능하였을 것이다. 그들은 모든 책을 복사하여 원문은 보관하고, 복사본은 그들의 주인에게 돌려 주었다. 본토와 파로스 섬을 잇는 항로와 동서간의 무역, 국제 무역의 중심지라는 알렉산드리아 시 고유의 특성 또한 알렉산드리아 도서관의 서고를 채우는 데 일조하였다.
과거의 자료들을 수집하는 것 이외에도, 도서관은 여행과 숙박, 급여를 제공해 주는 프톨레마이오스 왕조의 든든한 후원을 받는 국제 학자들에게 학문의 쉼터를 제공해 주었다. 연구기관으로써의 도서관은 수학, 천문학, 물리학, 자연과학 등 많은 과목에 대한 새로운 연구 결과들을 보유하게 되었다. 이러한 경험론적 기반은 처음으로 가장 강력한 원문 비평의 초석이 되었다. 같은 책들이 간혹 많은 변형들을 가지고 여러 편 존재하는 경우가 있기 때문에, 원문 비평은 학자들의 지식을 확실히 하는 데 중대한 역할을 하였다. 이러한 방법으로 검증된 책들은 학자들에 의해 정확한 복사본으로 만들어졌고, 세계의 부유한 책 애호가들이 이러한 책들을 사들임에 따라 도서관의 부는 증대되었다.
알렉산드리아의 편집자들은 특히 호메로스 풍의 글로 유명하였다. 유명한 편집자들은 일반적으로 사서장을 맡기도 하였는데, 이들 중에는 다음과 같은 사람들이 있었다.
지금은 알렉산드리아 도서관에 얼마나 많은 문서들이 있었는지 알 수 없다. 대부분의 문서들은 파피루스 종이로 되어 있었고, 기원전 3세기 이후 양피지로 만든 고사본이 사용되었음에도 불구하고 알렉산드리아 도서관은 양피지 문서를 만들지 않았다. 이는 도서관과 파피루스 무역 간의 관계 때문일 것이다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 역사
알렉산드리아 도서관이 생기기 이전에도 고대 이집트에는 도서관이 있었던 것으로 보인다. 당시 상류계급만이 글을 읽고 쓸 줄 알았다고 추정되나, 관련 유물들을 보아 일반 평민 계층도 글을 읽을 수 있었음을 유추해낼 수 있다. 이러한 사회적 배경 아래 알렉산드리아 도서관이 성립되고 발전할 수 있었을 것이라고 논해진다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 역사
알렉산더 대왕 이후에는 그리스의 영향을 받기 시작하였고, 그리스는 BC 560년 이후부터 공공도서관이 있었다. 아리스토텔레스가 보유하고 있던 방대한 양의 장서는 초기학부 도서관이라고 볼 수 있을 정도였고, 그리스에서는 학문의 발달로 많은 학자들이 도서관을 이용했을 것이라고 본다. 이러한 학문적, 문화적 영향을 받은 그리스 태생 디미트리우스가 이집트에서 이를 적용시켜 알렉산드리아 도서관 건립에 큰 역할을 하였던 것으로 보인다. 또한, 사회적으로는 대도시가 발달하고, 그에 따라 교육이 발달하면서 전체적으로 글을 읽고 쓸 수 있는 능력이 향상되었다. 또 경제적으로는 국가 전체의 경제적 풍부함과 번영이 건립에 직접적인 영향을 주었고, 서사재료의 발달 역시 도서관의 성장에 디딤돌이 되었다. 마지막으로 정치적, 사회적으로 안정된 시기여서 도서관 발달에 가장 좋았던 시기였음을 알 수 있다.
알렉산더 대왕 사후 마케도니아(그리스), 셀레우코스 제국(시리아), 프톨레마이오스 제국(이집트)의 세 나라로 분열된 상황에서 이집트는 알렉산드로스 대왕의 부하였던 프톨레마이오스가 그 뒤를 이어 그리스 성격의 나라를 건설 하였다.
알렉산더의 동서문화 융합 정책은 새로운 문화를 탄생시켰으며 이를 헬레니즘문화라고 한다. 헬레니즘 문화의 특색은 세계시민주의와 개인주의이며, 오늘날 유럽 문화의 기저는 헬레니즘과 헤브라이즘의 두 흐름이며 유럽문화의 고대 진원지가 알렉산드리아 도서관이었다고 할 수 있겠다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
알렉산드리아 도서관의 부분적인 혹은 완전한 파괴의 원인에 대해 아래 4가지 가설이 존재한다.
플루타르크, 겔리우스, 암미아누스, 마리켈리누스, 오로시우스 등의 역사가들은 모두 기원전 48년에 율리우스 카이사르가 실수로 알렉산드리아 도서관에 불을 질렀다고 기록하였다.
1세기 말에서 2세기 초에 기록된 플루타르크의 <영웅전>은 당시 상황을 이렇게 설명하고 있다:
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
윌리엄 셔프는 기원전 48년 카이사르와 프톨레마이오스 13세와의 전투에서 처음에 불바람이 일어났고, 부두를 불태운 후에 도서관에 불이 옮아 붙어 파괴했다고 기록했다. 2세기 무렵엔 로마의 역사가 겔리우스는 그의 저서 <Attic Nights> (Latin: Noctes Atticae)에서 카이사르의 군사가 부두에 불을 놓는 과정에서 실수로 도서관을 불태웠다고 전했다. 또 4세기 무렵엔 비기독교도 역사가 암미아누스 마르켈리누스와 기독교도 역사가 오로시우스는 도서관이 카이사르의 방화에 의해서 불태워졌다고 기록했다. <알렉산드리아 전쟁>의 익명의 저자는 이집트 해군을 공격하려 놓았던 불이 파피루스로 가득 찬 “상점”을 불태웠다고 기록했다. 하지만 브루키온 주변의 알렉산드리아 도서관의 위치에 대한 지리학적 연구 결과에 따르면 이 “상점” 혹은 불태워졌다는 도서관은 알렉산드리아 도서관(Bibliotheca Alexandrina)이 될 수 없다. 가장 설득력 있는 설명은 이 역사가들이 “책더미”를 뜻하는 “bibliothekas”와 “도서관”을 뜻하는 “bibliotheka”를 혼동했다는 것이다. 따라서 그들은 부두 주변의 책들이 불태워졌다는 기록을 알렉산드리아 도서관의 파괴와 연결지었던 것으로 보인다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
이 기록들이 도서관 책과는 별개인 다른 책들이 불탄 것이든 도서관의 책들이 실제로 불탄 것이든 로마의 스토아 철학자 세네카(c. 4 BC – AD 65)는 알렉산드리아 도서관의 40,000여개의 책들이 모두 불탔다고 기록하고 있다. 마르쿠스 안토니우스는 로마 제국 동쪽을 점령하고 나서 (40–30 BC) 페르가몬에 위치한 세계에서 2번째로 큰 도서관을 약탈했다. 그리고는 카이사르의 방화에 의해 불태워진 알렉산드리아 도서관의 책들을 대체하기 위해 약탈한 책들을 클레오파트라에게 선물했다. Abaddi는 이 이야기를 반-안토니우스 선전에 이용했다.
테오도르 브리토스는 방화에 의한 피해를 다음과 같이 표현했다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
사실 알렉산드리아에는 알렉산드리아 도서관 말고도 다른 도서관이 최소 2개는 존재했다: 세라페이온 신전의 도서관과 세사리온 신전의 도서관이다. 알렉산드리아는 1세기부터 6세기까지 세계의 과학과 문학의 중심지로서 번성했는데, 이는 알렉산드리아 도서관이 파괴된 이후에도 이 두 도서관에 보관된 수많은 책과 참고 문헌들에 의해 가능했다. 알렉산드리아 도서관이 왕족과 일부 학자들만 이용 가능했던 반면에, 이 두 도서관은 대중에게 열려있었다. 또한 알렉산드리아 도서관은 프톨레마이오스 2세 필라델포스에 의해서 세워졌고, 궁전과 왕가의 정원 근처의 브루키온 거주자만 이용이 가능했던 반면, 그의 아들 프톨레마이오스 3세는 세라페이온 신전과 그에 딸린 “딸 도서관”을 라코티스의 대중들을 위해 설립했다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
도서관의 파괴에 대해서 기원전 28년의 <스트라보의 지리학>에서도 설명을 찾을 수 있는데, 사실 이 책은 도서관을 특정하게 언급하지는 않았다. 다만 책에서 그는 불이 나기전 알렉산드리아를 방문했을 때 보았던 지도를 후에 방문했을 때는 찾지 못했다고 했다. 아바디는 이 언급을 증거로 도서관이 파괴되었다고 추론했다.
하지만 문맥을 자세히 확인하면 이 설명의 신뢰도가 굉장히 떨어짐을 알 수 있다. 책에 의하면 인접한 무세이온은 아무런 이상이 없었다고 했다. 다시 말하자면 한 건물이 완벽하게 파괴되었는데 바로 옆의 건물은 아무런 이상이 없었다는 뜻이다. 또한 스트라보가 도서관을 언급하지 않았다고 해서 도서관이 파괴되었다는 뜻으로 해석할 필요는 전혀 없다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
마지막으로, 위에서 말했듯이 스트라보는 알렉산드리아 박물관의 상위 기관인 무세이온을 언급했다. 그리고 그의 다른 언급을 통해 그와 다른 역사가들이 무세이온과 세라페이온, 알렉산드리아 도서관에 대해서 명확하게 건물 단위로 구분짓지 않았다. 따라서 이것을 통해 알렉산드리아 도서관이 아니라 그 상위기관을 언급했다고 해서 도서관이 파괴되었다고 말할 수는 없음을 알 수 있다. 또한 그는 뛰어난 지리학자였고, 따라서 그가 봤던 지도가 희귀하고 소수만 이해가 가능한 수준의 것일 가능성이 높다. 그렇기에 이것이 시간이 흐르면서 소실되고 복구가 되지 않아서 그가 20여년 후에 재방문했을 때 찾지 못할 가능성 또한 다분하다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 파괴
따라서 알렉산드리아 도서관은 스트라보의 첫 알렉산드리아 방문(25 BC) 이후에, 그리고 플루타르코스가 언급한 기원후 2세기보다 전에 불탔을 것이다. 만약 그렇지 않다면 플루타르코스와 그 이후의 역사가들은 도서관의 파괴를 언급하고 실수로 그 윈인으로 율리우스 카이사르를 지목하지 않았을 것이다. 또한 카이사르의 방화보다는 다른 원인에 의해서 도서관이 불탔을 가능성이 높다. 다른 원인으로 3세기 후반에 있었던 팔미라의 여왕 제노비아와 로마황제 아우렐리아누스의 전쟁이 지목되고 있다.
앞서 살펴본 도서관 파괴에 대한 기록들을 종합해본다면, 도서관이 소장하고 있던 많은 기록들이 유실된 시기는 팔미라의 여왕 제노비아의 반란을 억압하려던 로마 황제 아우렐리아누스가 도시를 점령했을 때로 보인다. 전투가 본 도서관이 위치한 곳에서 일어나서 도서관에 많은 피해를 입힌 것으로 추정된다. 세라페이온 신전의 도서관은 파괴를 면했지만, 4세기 경 보관하고 있던 일부의 기록들이 새로운 수도를 장식하기 위해 콘스탄티노플로 옮겨졌다.
위에서 살펴본 것 외에도, 테오도시우스는 391년, 포고령을 내려 로마의 새로운 국교가 된 기독교 이외의 종교를 믿는 행위를 이교라 칭하고 불법으로 간주했다. 무세이온과 세라페이온에 있는 모든 도서관은 “이교도” 신전 구역에 있었고, 로마 가톨릭교회가 국교로 정해지고 나서는 이러한 이유로 보호받지 못했다. 알렉산드리아의 신전들은 391년, 데오빌로에 의해 모두 문을 닫았다.
콘스탄티노플의 소크라테스는 440년, 그의 책 <Historia Ecclesiastica>의 15권에서 알렉산드리아의 신전들이 파괴된 경위를 다음과 같이 설명했다.
세라페이온은 알렉산드리아 도서관의 일부였지만 이것이 파괴된 당시 얼마나 많은 책이 있었는지는 알려지지 않았다. 소크라테스의 기록은 도서관이나 그 내용물에 대해 언급이 없었고, 다만 종교적인 것에만 국한되어 있었다. 더 이전의 암미아누스 마르켈리누스 기록에 의하면 얼마나 많은 책이 세라페이온에 보관되어 있었던지에 상관없이 4세기 말 무렵에는 하나의 책도 보관하지 않았다. 비기독교도 작가, 사르디스의 에우나피오스는 이것에 대해 증언했는데, 그가 학자였고 또 기독교를 혐오했음에도 불구하고 세라페이온의 파괴 당시의 도서관에 대한 언급이 없었다.
서기 642년, 알렉산드리아는 아무르 이븐 알 아스의 무슬림 군대에 점령당했다. 이에 대해 총 5가지 증거가 있다.
이 사건에 관해 가장 긴 기록은 아부 알 파라즈로도 알려진 시리아의 기독교 작가 바르 헤브라에우스 (1266-1286)가 남겼다. 그는 <Chronicum Syriacum>의 초록을 아랍어로 번역한 것에 내용을 추가했다. 그의 책 <Historia Compendiosa Dynastiarum>에서 존 그라마티쿠스가 아무르에게 알렉산드리아 도서관의 책을 가져와달라고 요청했다고 기록했다. 아무르가 오마르에게 물어보자 오마르는 이렇게 답했다:
이 이야기는 콥트 교회에 의해 1920년대까지 받아들여졌지만, 그 이후 많은 반론이 나왔다.
알렉산드리아 도서관 박물관
알렉산드리아 도서관은 무세이온의 부속이었다. 무세이온은 다른 말로 알렉산드리아 뮤지엄이라고 하는데, 헬레니즘 시대의 학문 연구의 중심지 역할을 담당했다. 무세이온은 알렉산드리아 도서관 말고도 천문학, 해부학 등을 연구하는 공간을 갖추었고, 심지어는 다른 나라의 동물들을 모아놓은 동물원도 있었다. 수학의 아버지를 비롯하여 공학, 생리학, 지리학, 의약의 아버지라 불러지던 당시 사상가들은 여기서 연구와 실험을 진행하고 기록을 남겼다. 이곳에서 연구를 진행했던 주요 사상가들은 에우클레이데스, 아르키메데스, 에라토스테네스, 헤로필로스, 이라시스트라토스, 파푸스, 히파티아, 사모스의 아리스타르코스 등이 있다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 역할
알렉산드리아 도서관은 당시 세계 최대의 도서관으로 그 의미가 있다. 또한, 도서관의 기능과 학문 연구의 대학 기능을 동시에 했다는 점에서 국립학술원의 성격을 가지고 있는 것도 특징이다. 특히 자연 과학 연구의 중심지였고, 에우리피데스, 소포클레스, 아리스토텔레스를 비롯한 그리스 학자들 책의 원본을 상당수 소장했던 것으로 알려져 있으며, 학자들에게 국가 차원에서 연구실을 제공하고 연구비를 지원하였다. 이러한 점에서 알렉산드리아 도서관은 수학, 천문학, 기하학, 의학, 응용과학 등의 분야에서 당시 학계를 주도했다고 볼 수 있다.
알렉산드리아 도서관 알렉산드리아 도서관의 역할
또한, 문화의 중심지로써의 역할도 담당하였다. 알렉산드리아 도서관 주변의 고대 희랍 세계 문화 발달에 중요한 역할을 하였다. 하지만, 몇몇 학자들은 알렉산드리아 도서관이 그리스 문명 수집과 보존에만 치우치다가 새로운 학문 저술이나 희랍 문헌에 큰 영향을 주지 못했다고 주장하기도 한다. 하지만, 그리스의 문헌 수집, 배열 주석 등을 부가하였고, 그리스 문헌을 취합함은 물론 주변 국가들과 지중해, 중동, 인도 등지의 모든 언어를 그리스어로 번역하여 보전하였다고 한다. 이러한 점에서 당시 알렉산드리아 도서관이 문화와 학문의 중심지였다는 것은 확실할 것이다.
펑유란
펑유란(馮友蘭, 1894년~1990년)은 중화민국과 중화인민공화국의 철학자이다. 호는 지생(芝生), 허난성(河南省) 탕허 현(唐河縣) 사람이다.
국립 칭화 대학, 베이징 대학 등에서 중국 철학의 강좌를 담당하였다. 1934년에 《중국철학사(中國哲學史)》를 간행하였다. 이것은 빈델반트의 방법을 적용하여 고대 이래로 중국철학사의 체계화에 성공한 최초의 저술이다. 1939년 발표한 《신이학(新理學)》에서는 송학(宋學)에 새로운 해석을 하여 독자적인 관념론 철학을 전개하였다. 그는 인간과 자연의 본질을 봄에 있어서 중국 고전 철학의 인성설(人性說), 특히 이학에서 근거를 구하고자 하였다. 펑유란이 학문적 성과를 이루게 된 것은 1928년에 국립 칭화 대학에 철학과 교수로 초빙된 뒤 일이다. 당시 중화민국의 대학들에서는 신문화운동과 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 혁명 운동 이래로 동ㆍ서양의 철학 사상이 완전히 무너지고 대학 내에서도 정치적 혼란이 가중되고 있었는데, 그는 칭화 대학에서 중국 철학을 본격적으로 연구하면서 그것을 발표할 기회를 얻게 된 것이다.
펑유란 성장과 교육
그는 1895년 12월 4일에 허난성의 난양시 탕허현 치이진의 비교적 잘사는 지식인 집안에서 태어났다. 그의 집안은 지방의 명문가였고, 아버지는 진사 합격자였으며, 어머니는 고전에 조예가 있는 학자의 집안에서 자라났다. 그의 여동생은 펑유전으로 중국의 유명 작가가 되었다. 펑유란은 상하이(上海)에 있던 대학이자 대학 예비과정을 제공하던 중국공학(中國公學)에서 1912년에서 1915년까지 철학 과정을 수학하였고, 1915년에서 1918년까지 국립 베이징 대학(北京大學) 철학문에서 대학 과정을 학업하였다. 이 기간에 펑유란은 리다자오, 천두슈 뿐 아니라, 차이위안페이 등에게서도 동 대학 철학문에서 학업을 한 바 있다. 미국으로 건너가 컬럼비아 대학에서 경자배관장학금을 받아 수학하였다. 그곳에서 그는 그의 사상과 진로에 영향을 끼쳤던 철학자들을 만났는데, 그 중에는 그의 지도 교수가 된 실용주의자 존 듀이와 신실재론 연구자 윌리엄 몬태규도 있었다. 1924년에 펑유란은 "인생 이상에 대한 비교 연구(A Comparative Study on Life Ideals)"라는 제목의 학위 논문으로 박사 학위를 취득하였다. 그는 중화민국에 귀국한 뒤로 1923년에는 중저우 대학(中州大學), 1925년에는 광둥 대학(廣東大學) 교수를 거쳐 북상하여 1926년에 사립 옌징 대학(燕京大學), 1928년에는 국립 칭화 대학 교수가 되었으며 그 뒤로 국립 서남연합대학 등에서 교편을 잡았다. 리다자오나 천두슈, 루쉰 등의 영향에 의해서 공산주의를 찬양하는 사상이 묻어 있었고 칭화 학교의 량치차오를 과학을 모르는 유심주의자로 한때 공격하기도 하였던 펑유란은 1928년에 국립 칭화 대학에 초빙된 이후에는 당시 최고의 연구 환경 속에서 유가 철학자로서의 풍모를 얼마만큼 갖추어가기 시작하였다. 펑유란은 국립 칭화 대학의 철학과 교수 부임 이후로 마르크스주의 활동가이자, 마오쩌둥과 저우언라이 등의 오랜 친구였던 장선푸를 국립 칭화 대학의 교수로 초빙하기도 하였다. 펑유란은 1934년 이후로 칭화 대학 철학과 학과장, 문학원장, 1938년 국립 서남 연합대학 문학원장, 1948년 12월부터는 5개월 간 동 대학 교장 대행 직에 있기도 했다. 그는 1934년에 국립 칭화 대학에서 가르칠 때 그의 가장 유명한 저작인 두 권 짜리 '중국철학사'를 출간하였다. 그는 이 책에서 당시 서양 철학자들에게 친숙한 관점에서 중국 철학을 소개하였다.
펑유란 신유학
그는 1934년 프라하에서 열린 학회 참석 뒤 다시 구소련의 학회에 참석해 잠시 머무는 동안 소비에트 연방의 정치 변화와 사회적 동요를 지켜보는 시간을 가졌다. 이 때는 중화민국의 국민정부가 중국 공산당이 건립한 중화소비에트공화국과 심하게 전쟁을 치르고 있을 때였다. 그는 중화민국 국민 정부의 국립 칭화 대학에 돌아간 뒤 연 두 차례의 공식 연설 석상에서 공산주의의 선전 수단이었던 유물사관을 찬양하는 연설을 하게 되면서 중화민국 정부에 의해서 주목을 받고 체포된 후 조사와 심문을 받았지만, 대학 측의 인사들의 선처 호소로 열흘 여 만에 풀려났으며, 대학 내부의 징계를 받은 후에는 다시 유가 철학의 대표자로서 활동을 하면서 연구 활동을 이어갔다. 중일 전쟁 기간에 그는 중국 국민당의 당원으로서 장제스를 돕는 신생활 운동을 지지하는 몇 편의 글을 발표하였다. 신생활 운동은 장제스가 일제 침략에 대항해 폈던 유교주의적 생활 운동이었다. 펑유란은 이에 호응하였고, 국민 정부 교육계 실권자 쿵샹시의 후원을 받은 학술대회에서 1등을 하여 1만 위안의 거금을 받았고, 중국 국민당 제5차 전국대표대회에서 전국대표로 선출되기도 하였다. 1939년 그는 신이학(新理學)을 발표하였는데, 이학은 중국 신유학의 한 분파로 자리매김하였다. 그는 그 책 속에서 '이(理)'와 '도(道)' 같은 사상 개념을 가지고 그 함의를 자신의 철학 계통에 입각해 발전시키는 신실재론적 이학 체계를 만들어내기도 했다.
펑유란 전쟁과 그 이후
제2차 중일전쟁이 발발하자 국립 칭화 대학, 국립 베이징 대학 그리고 톈진의 사립 난카이 대학의 학생들과 교직원들은 학교의 위치를 옮겨서 후난성 창사에서 임시대학을 구성하게 되었다. 그리고 이후 쿤밍으로 옮겨가 국립 시난연합대학을 세웠다. 1946년에 대학의 복귀로 베이징에 돌아온 뒤 펑유란은 이 해 가을 미국으로 가서 펜실베니아 대학에서 방문교수로 머물렀다. 그는 1948년 가을까지 2년 간 미국에서 머무는 동안 중국 공산당의 마오쩌둥이 중국 대륙을 점령할 것이 확실하다는 소식을 들었고, 그의 서양인 친구들이 만류하기도 했지만, 그는 귀국하였다. 그는 1948년 12월부터 중국 국민당의 전 당원으로서 칭화 대학의 교장 대행직에 있기도 하였고, 이듬 해 5월 사임한 뒤에는 1949년 10월 5일, 마오쩌둥 주석에게 사적으로 "과거에 봉건주의 중국 철학을 강의하여 중국 국민당을 도왔지만, 마르크스주의 사상을 공부해서 5년 안에는 마르크스주의적 입장, 관점, 방법에 따라서 중국 철학사를 다시 쓰겠다"는 편지를 보내기도 했다. 그는 마오쩌둥의 답신을 받은 후에도, 궈모뤄 등 당시 마오쩌둥주의 철학 비평가들에게서 그의 학문 사상에 대한 비판을 받게 되었고, 나중에 문화 대혁명에 이르게 되어서는 장칭과 왕훙원 등의 사인방의 편에 서서 문혁을 찬양하는 글쓰기 활동과 혁명적 활동을 하기도 하였다. 1980년대에 중국 공산당의 개혁개방이 실시된 이후로, 펑유란은 학술 활동을 다시 펴게 되었으며, 85세부터 시작하여 95세의 나이로 사망하기 몇 달 전까지 마오쩌둥주의의 철학 관점이 반영이 된 7권으로 이루어진 '중국철학사 신편'을 간행하였다. 펑유란은 1990년 11월 26일에 중화인민공화국 베이징의 한 병원에서 사망하였다.
루이페르디낭 셀린
루이 페르디낭 데투슈(Louis Ferdinand Destouches), 필명 루이 페르디낭 셀린(Louis-Ferdinand Céline 듣기 (도움말·정보))은 1894년 5월 27일 쿠르브부아에서 태어나 1961년 7월 1일 뫼동에서 사망한 프랑스의 작가이자 의사로, 보통 그의 필명을 줄인 셀린(Céline)으로도 잘 알려져있다. 셀린은 1932년 출판된 <밤 끝으로의 여행>의 저자로 특히 유명한데, 같은 해 이 작품으로 르노도상을 수상했다.
셀린은 비속어에서 빌려온, 일상어의 즉각적인 감정에 접근하는 경향이 있는 함축적이고 사적(私的)이면서도 매우 공들인 문체를 도입한 것으로, 조지 스타이너에 따르면, "현대 소설사에 있어서 결정적인 역할을 한 이례적인 영향력을 지닌", 20세기 프랑스 문학의 가장 위대한 혁신자 중 한 명으로 평가받는다. 셀린의 문체에 관해서 쥘리앵 그라크는 "셀린의 소설에서 내게 가장 인상 깊었던 것은 바로 일상적인 언어로부터 완전히 인공적인 — 완전히 문학적인 — 언어를 구성하는 데에 그가 사용한 매우 적절하고 효과적인 용법이다."라고 말하기도 했다.
루이페르디낭 셀린
셀린은 자신의 반유대주의 사상으로도 유명한데, 그는 1937년부터 (<학살을 위한 바가텔>이 출판된 해) 악의에 찬 비방글을 출판하며 제2차 세계 대전에서 독일이 프랑스를 점령할 동안 독일 보안국과 친독파와도 가까이 지냈다. 셀린은 비시 정부와 함께 1944년 지크마링엔으로 망명한 마지막 "극우" 망명자 중 하나이며, 이 망명은 1957년 출판된 그의 소설 <성에서 성으로>에 영감을 주었다.
루이페르디낭 셀린 생애
루이 페르디낭 데투슈는 쿠르브부아 퐁드뇌이 경사로 11 (현 프레지당폴두메르의 도로변)에서 페르디낭 데투슈와 마르그르트 기요의 외동 아들로 태어났다. 아버지 페르디낭 데투슈(르 아브르, 1865 - 파리, 1932)의 친가는 르 아브르에 거주하던 노르망디 출신 교직자와 소상인 집안이었고 외가는 브르타뉴 출신이었으며, 어머니 마르그리트 기요(파리, 1868 - 파리, 1945)는 브르타뉴 출신의 파리 지방으로 이주한 장인・소상인 집안의 딸로 양품점 주인이었다.
셀렌은 보모한테 맡겨지기 전인 1894년 5월 28일 세례를 받았다. 셀린의 아버지는 작가의 정확한 단어로 말하자면 보험 회사 “통신 담당” 직원이었는데, 그는 (훗날 쥘 바르베 도르비이의 작품으로 사람들의 기억 속에 남게 된 기사 데투슈의 후손이라고 셀린이 주장한) 귀족의 후손이라 자부했다. 셀린의 어머니는 슈아죌 상점가의 작은 가게에서 레이스를 파는 상인이었다.
루이페르디낭 셀린 생애
셀린 가족은 1897년 파리로 이사 가서 처음에는 바빌론 가에 거주하다가 이후 간느롱 가에, 마지막으로 1899년 여름, 오페라 구에 있는 슈아죌 상점가에 자리를 잡았고 셀린은 그가 20세기가 시작할 무렵 수많은 가스등으로 빛나던 상점가의 조명에 빗대어 “가스 종(鐘)”이라 일컬은 그곳에서 유년기 전부를 보낸다. 1900년 셀린은 루부아 공원의 공립 학교에 입학한다. 5년 후, 그는 공교육으로 복귀하기 전 1년 동안 가톨릭 학교에 들어간다.
셀린은 독일 디폴츠에서 1년, 그 다음 칼스루어에서, 이후 영국에서 언어 습득을 했지만 대체로 초보적인 교육을 받았다고 할 수 있다. 청소년기 그는 특히 보석 가게에서 일하는 등 소일거리를 하였고, 1912년 9월 28일 18살의 나이로 일찍 입대하여 3년 간 군 복무를 했다.
셀린은 랑부예에 위치한 제12 흉갑기병 연대에 배속되었다. 그는 유년 시절 기억을 <외상 죽음>에 군 시절 기억을 <밤 끝으로의 여행>과 <전쟁> (1949)을 쓰는 데 활용하게 된다.