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중학교 대한민국
학교폭력에 대한 징계
학교는 불특정다수의 여러 학생들이 단체셍활을 하는 곳이기 때문에, 나보다는 항상 다른 친구들을 먼저 배려하는 마음을 가져야 한다.
신체폭력, 언어폭력, 성폭력, 사이버폭력, 집단따돌림, 구타, 금품 갈취 및 강요 따위.
학교폭력 신고가 접수되면 학교폭력전담기구에서 심의 후 처리.
경미한 사항에 대해서는 학교장의 재량에 따라 처리하게 되어 있다.
반면, 상태가 위중한 경우, 교육청에 보고 후 심의를 거쳐 징계수위를 결정하게 된다(학교-사회 봉사활동, 출석정지, 강제 전학).
단, 중학교까지는 우리나라 현행교육법상 의무 교육 과정이기 때문에 퇴학은 시키지 않는다.
기타
교실 안에 생수를 제외한 음식물, 떡, 과자, 빵, 아이스크림, 껌, 사탕, 음료수(콜라, 사이다, 쥬스 등) 따위를 반입해서는 안 되는 학교도 있다.
쓰레기를 무단으로 버리는 것 또한 금지되어 있다.
적발시 해당구역을 청소해야 하며, 적발된 학생의 담임 교사가 지도를 하게 되어 있다.
가방은 배낭형으로, 교과서가 들어갈 만한 크기가 적합하다.
중학교에 들어가면서 내신이 중요하게 된다. 내신은 대부분 중간고사나 기말고사 같은 시험으로 평가되지만, 예체능의 경우 70~80% 또는 100%가 수행평가로 평가된다. 과목별 점수는 수행평가와 중간고사 및 기말고사 성적을 합산하여 계산한다.
등급산출은 절대평가 방식으로 한다. (수행평가와 중간고사 및 기말고사 성적을 합산한 점수)
다만 음악, 미술, 체육과 같은 예체능 과목 등급은 다음과 같이 산출한다.
봉사활동 시간을 적어도 1년에 15시간씩 해서 3년 동안 45시간을 채워야 내신 봉사활동 점수를 만점을 받을 수 있다. 봉사활동 시간이 학생들 사이에서 점수 채우기 용으로 변질하고 있다고 우려하고 있다.
중학교는 수업 일수가 초등학교보다는 많으나 개교 기념일 전날과 다음날, 추석 연휴 전날과 다음날, 대학수학능력시험 시험일 등의 재량 휴업일을 두는 학교도 있다.
연구는 중학생들이 체육수업에서 경험하는 재미의 촉진요인과 저해요인을 분석하였다. 606명의 남녀학생들이 촉진(302명)과 저해요인(304명)을 묻는 개방형 설문지에 각각 반응하였으며, 여기에서 얻어진 770개의 촉진요인과 816개의 저해요인 원자료는 3단계 범주화 방법을 통하여 내용 분석하였다.
분석 결과, 재미를 촉진시키는 요인으로는 과제의 선택성과 자율성(40.6%), 긍정적 수업방식(25.4%), 운동의 심리 ·생리적 효과(14.8%), 교사(7.5%), 경쟁과 시합(3.9%), 실기평가(3.6%)의 6개 일반영역이 도출되었으며, 저해요인은 과제의 선택제한(27.2%), 부정적 수업방식(30.4%), 열악한 교육환경(14.2%), 교사(14.1%), 평가(7.3%), 교실수업(7.0%), 학생요인(2.0%), 잡일하기(1.7%)의 8개 일반영역으로 대분되었다.
특히, 하위분류 영역에서 나타난 체육수업의 재미요인들은 스포츠 연구들에서 제시된 재미요인들과 비교하여 현저한 개념적 차이를 보였다.
나아가 재미 촉진요인과 저해요인의 하위 주제들 간에도 다소의 차이를 보였으며, 촉진과 저해요인에 포함된 각 주제의 반응빈도에 대한 성별에 따른 차이 역시 발견되었다.
이러한 결과는 학생들의 동기와 정서를 보다 잘 이해하고 이에 바탕을 둔 학교 체육프로그램의 내용 선정과 운영 측면에서 논의하였다.
관우
관우(중국어 정체자: 關羽, 간체자: 关羽, 병음: Guān Yǔ 관위[*], ?~219년)는 중국 후한 말의 무장으로 자는 운장(중국어 정체자: 雲長, 간체자: 云长, 병음: Yúnzhǎng 윈장[*])이다. 의제 장비(張飛)와 더불어 유비(劉備)를 오랫동안 섬기며 촉한 건국에 지대한 공로를 세웠다. 충성심과 의리, 강직한 성품으로 인해 동아시아 문화권에서 가장 잘 알려진 무장으로 손꼽힌다. 한대 이후로 남송의 악비가 등장하기 이전까지 각 중국 사서(史書)에 등장하는 후세 사람들은 '용맹한 자'에 대해 이야기할 때 '반드시' 관우, 장비의 경우를 들어 말하였다고 한다.
관우
충의(충성과 의리)의 화신(化身)으로 중국의 민담이나 민간전승과 전설에서 널리 이야기되었고 나중에는 신격화되어 관제묘(關帝廟)가 세워졌다. 오늘날에도 중국인들이 숭배하는 대상 가운데 하나이다.
명나라 시기 협천호국충의대제(協天護國忠義大帝)로서 황제에 추존되었고, 청나라 시기 신(神)의 시호인 관성제군(關聖帝君)으로 추존되었다. 최종적으론 황제의 시호인 충의신무영우인용위현호국보민정성수정익찬선덕관성대제(忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊讚宣德關聖大帝)로 추존되었으며 , 한국에서는 대한제국 고종이 황제의 시호인 현령소덕의열무안관제(顯靈昭德義烈武安關帝)로 추존하였다.
관우 생애
사례 하동군 해현(解縣) 사람이다. 관우는 관심(關審)의 손자이자 관의(關毅)의 아들이다. 관씨시조인 하나라의 명신 관룡봉(關龍逢)의 후손이고 한간대부 관폐(關敝)[관씨 족보에는 관창(關敞)이라고 전함]의 후손이다. 관우가 고향을 떠나 탁군으로 이주하고 있을 때, 유비가 도당을 모집하는 것을 보고 장비와 함께 찾아가, 그의 호위를 맡았다. 유비는 관우가 현상수배당하는 처지였음에도 불구하고 관우를 보호하기로 결심하고 끝까지 책임지여 언제나 관우와 장비와 함께 한 방에서 같이 지냈으며, 그 정이 형제와도 같았다. 그러나 공적인 장소에서 관우는 장비와 같이 하루 종일 유비 곁에서 호위를 맡고, 유비를 따라 분주하게 돌아다니며 천신만고를 불사하였다.
실제로 관우 자전에서는 그에 대한 기록이 너무나 간결하다. 유비가 공손찬 밑에서 평원의 상(相)이 되었을 때, 장비와 함께 별부사마로 임명되어 부대를 지휘하도록 했다는 기록뿐, 그 후 이야기는 200년까지 건너뛰고 만다. 유비가 서주를 차지하고 있을 때는, 하비 태수의 직무를 대행하기도 하였다.
관우 생애
200년 유비가 조조에게 반기를 들어, 서주자사 차주를 죽이자 관우는 하비성을 수비했다. 그러나 유비는 조조에게 패해 하북의 원소 밑으로 도주하고, 관우는 조조에게 사로잡혀 항복했다. 조조는 관우를 후하게 대접하고 편장군에 임명하지만, 관우는 조조 밑에 머물 생각이 없었다.
조조가 장료를 파견해 그의 의중을 떠보았을 때도, 관우는 “조조의 뜻은 알겠지만 나는 유비에게서 많은 은혜를 입어 함께 죽기로 맹세한 사이로 절대 배반할 수 없다. 나는 결코 이곳에 머무르지 않을 터이지만 반드시 수훈을 세워 조조에게 은혜를 갚고 나서 떠날 생각이다” 라고 대답한다.
원소는 “안량(顔良)은 편협해서 폭넓은 지휘권과 재량권을 줘서는 안된다.” 라는 저수(沮授)의 만류를 무시하고, 안량에게 곽도(郭圖)와 순우경(淳于瓊)를 딸려, 조조 휘하의 동군 태수 유연이 지키는 백마진을 공격하도록 했다.
이에 대해 조조는 장료와 관우에게 공격을 명했다. 관우가 멀리서 안량의 군기와 덮개를 보고는 말을 채찍질해 나아가 수만의 군졸 속에서 안량을 찌르고 그 머리를 베어 돌아오니, 원소의 여러 장수들 중에서 능히 당해낼 자가 없었다.
관우 생애
삼국지에 따르면 조조는 천자의 이름으로 관우에게 편장군이라는 관직을 내렸고, 이는 관우가 천자(황제)에게서 받은 첫 관직이었다. 그러나 관우의 마음에는 언제나 유비가 있었다. 원소가 진군하여 양무(陽武)를 지키자, 관우는 원소군에 있는 유비를 찾아 떠났다(삼국지 위서 무제기). 떠날 때 하사품에 봉인을 하고 편지를 보내 이별을 고한 다음 조조의 곁을 떠나 유비에게로 향했고, 조조의 측근이 추적하려고 했지만, 조조는 “사람에게는 각기 주인이 있으니 뒤쫓지 말거라” 라고 타이르며 관우를 조용히 보내주었다.
관우가 조조를 떠나면서, 탄식하며 말하기를 "조공께서 저를 후하게 대해 주셨음을 잘 알고 있습니다. 그러나 저는 유비 장군에게 깊은 은혜를 받았기에 그를 배신할 수는 없습니다" 라고 하였다.
원소와의 전투에서는 안량을 토벌하고 유비의 편지를 받자, 조조 밑을 떠나 유비가 있는 곳으로 달려간다.
관우 생애
적벽 대전에서의 승리 후 유비가 강남의 여러 군을 지배하자, 관우는 양양태수와 탕구장군(蕩寇將軍)에 임명되어 양자강 북쪽에 주둔, 마침내 유비가 익주를 평정하러 나서자 관우는 제갈량과 함께 형주의 수비를 맡았다. 그러나 도중에 유비의 군사 방통이 전사하고, 익주에서 유비가 궁지에 빠지자 제갈량도 익주로 구원하러 나가 관우 혼자 형주에 남게 된다. 익주 평정 후 관우는 형주 군사총독에 임명되고, 3만의 군사로만 형주를 지키겠다고 하였다.
215년 손권은 유비가 익주를 평정한 것을 이유로 형주 반환을 요구하며, 남쪽 3개 군(장사, 영릉, 계양)에 관리를 파견하는데, 관우가 이들을 쫓아냈다. 그래서 손권은 여몽에게 명령해 3군을 공략하고, 익양에서 관우와 대치한다. 이 때 감녕은 단지 300여명의 병력만 가지고 있었는데 노숙이 추가로 증원해준 천여명의 병력을 더하여 강을 사이로 관우와 대치하였다. 이에 관우는 함부로 강을 건너지 못하였고, 땔나무를 엮어 진영을 만들었는데 이것을 관우뢰(關羽瀨)라 한다.
얼마 지나지 않아 관우와 노숙에 의한 담판이 이루어지고, 결국 유비는 조조의 공격에 대비해 3군을 반환했다.
관우 생애
서량의 마초가 유비에게 항복했을 때는 제갈량에게 서신을 보내, 마초의 재능을 물어보았다. 제갈량은 관우의 성품을 잘 알고 답신하길 “마초는 문무를 겸비한 당대의 걸물이나 미염공(美髯公)인 당신께는 미치지 못한다.”라고 하였다. 관우는 이 편지를 받고 기뻐하며 빈객들에게 보여줬다.
또한 삼국지에는 이 시기 다음과 같은 일화를 전하고 있다. 관우는 왼쪽 팔꿈치에 화살을 맞은 적이 있어, 상처가 치료된 후에도 비가 오거나 흐린 날이면 욱신욱신 뼈가 쑤셨다. 의원에게 진찰을 받아보니, “화살촉에 묻어 있던 독이 스며들고 있으므로 뼈를 깎아 독을 제거하지 않으면 안 된다”라고 판명되어 절개 수술을 행한다. 관우는 수술 중에도 연회를 즐기며 마량과 바둑을 두는 중 피가 가득 쏟아져 나와도, 태연하게 담소했다고 한다.
관우 생애
219년 유비가 한중왕에 올랐을 때 관우는 전장군에 임명되었다. 관우는 번성(樊城)을 공격하여 우금(于禁)을 생포하고 방덕을 참수했다. 이 사건으로 우금이 조조에게 비난을 듣는다. ("그대는 누구시오? 40년 동안 날 따른 사람은 아니겠지? 난 방덕은 아오만 그대는 모른다네, 어찌 목숨이 아까워 주인을 버린단 말이냐?")그 사이 손권은 형주를 손에 넣을 기회로 보고 조조에게 관우를 치겠다는 사자를 보내고, 여몽이 병에 걸렸다며 형주로부터 소환하는 척하면서 은밀히 전쟁 준비를 하였다. 이때 관우는 참으로 난처한 상황에 직면했는데 우금을 생포하고 있는 상황에서 우금과 그 부하들이 먹는 식량 때문에 골치를 썩었다. 우금의 부하들이 먹어치우는 군량 때문에 관우의 군량은 점점 바닥을 드러내기 시작했다. 결국 관우는 식량 문제를 해결하기 위해 전군을 번성으로 동원하고 손권의 영토인 상관(湘關)의 군량을 털었다. 그리고 이것은 손권으로 하여금 관우를 토벌할 이유를 제공하고 말았으며, 마침내 손권이 여몽을 선봉으로 삼아 관우의 배후를 쳤다.
관우 생애
손권은 당시 관우의 수하로 강릉을 지키고 있던 미방 등을 회유하고 관우를 기습하여 남군을 점령하였다. 이 때 관우는 번성과 양양성을 포위하고 있으나 조인을 지원하기 위해 온 서황에게 패배하고 번성의 포위를 풀었다. 이때 남군이 손권의 손에 넘어갔다는 말을 들은 관우는 양양의 포위도 풀고 손권과 싸웠으나, 여몽의 계략으로 병사들이 전의를 잃어 제대로 싸우지 못하고 맥성으로 달아났다. 포위에서 빠져나오기 위해 손권에게 거짓 항복도 시도해 보았으나 간파당했고, 몰래 달아나려 했으나 주연 · 반장 등의 포위에 걸려 그의 아들 관평, 사마 조루와 함께 반장의 부장 마충에게 사로잡혀서 거의 즉시 참수당했다. 관우의 죽음은 결과적으로 이릉 전투를 야기시켰으며, 유비와 장비의 죽음에 직간접적인 원인이 되었다.
유비는 관우를 장목후(壯繆侯)로 봉하고, 그 아들인 관흥이 관우의 작위를 계승하게 하였다. 이 이후 촉한의 황제 유선이 등애에게 항복하자마자, 관이 등 관흥의 후손들은 이때 방덕의 아들로서 종회(鍾會)의 부장으로 참전한 방회(龐會)에게 전원 잡혀가서 한 명도 남김없이 멸문되었다. 이 때문에 관우의 후손은 아무도 없는 것으로 알려졌으나, 최근에 관우의 67대손인 관중진(關忠金, 관충금)을 찾아서 화제가 되기도 했었다. 관중진은 한국 전쟁에서 중국인민지원군의 일원으로 참전했었다. 사실 관평의 후손들이 관우와 관평이 포로로 잡힌 후 참수된 이후에도 형주지역에서 계속 살아있었고 그들의 후손이 관중진이었던 것이다.
관우 삼국지연의에서의 관우
나관중이 지은 삼국지연의에서는 관우가 162년에 태어났다고 설정되어 있으며, 유비, 관우, 장비 3인이 도원결의로서 의형제를 맺었다고 묘사한다. 반동탁 연합군이 낙양에서 동탁과 전투를 벌일 때 유비의 휘하에 있던 관우는 조조의 허락을 받아 사수관에서 술이 식기전에 화웅을 죽였다. 이후 호뢰관에서 유비,장비와 함께 여포를 상대하여 활약을 이어간다. 이후 관우는 관해의 침략을 받은 공융을 구해달라는 태사자의 요청에 유비와 함께 참전, 관해를 죽이고 북해를 구한다.
조조와 유비가 허도에서 사냥을 나갔을 때 헌제 앞에서 무례한 행동을 하자 관우는 분노하여 조조를 죽이고자 했으나 유비의 만류로 실행하지 못한다. 유비가 서주자사 차주를 죽이자 관우는 하비를 맡아 지킨다. 조조가 서주를 공격하자 유비는 원소에게로 달아났고, 관우는 유비의 두 부인을 지키기 위해 조조에게 ‘조조가 아니라 한나라 황실의 천자에게 항복한다’, ‘유비의 부인 등을 보호한다’, ‘유비가 있는 곳을 아는 대로 다시 떠난다’는 세가지 조건을 내건 후 항복한다.
관우 삼국지연의에서의 관우
이후 조조를 위해 원소군의 안량과 문추를 죽이는 공을 세운다. 이 공로로 조조는 관우를 한수정후(漢壽亭侯)로 봉하고 많은 상을 내렸지만, 결국 관우는 유비에게로 돌아간다. 이 과정에서 조조군의 5개의 관문을 돌파하고 6명의 장수를 참살하는데 이 장면은 오관참육장(五關斬六將)이라 불린다.
유비와 손권이 조조에 맞서 연합군을 형성했을 때 관우는 적벽대전에서 대패한 후 화용도로 도망가는 조조를 정에 얽매여 그냥 놓아주고 만다. 제갈량은 이를 미리 예측하고 있었지만 “조조의 운명이 아직 다하지 않으므로 관우에게 의리를 갚게 해도 좋다”라고 말하여 관우를 출진하도록 한다. 그리고 관우가 아무런 공도 세우지 못한 채 귀환하자 규율상 제갈량은 “서약에 따라 목을 치겠다.”라고 명령하는데, 유비가 이를 가로막았다.
유비가 형주를 평정할 때 관우는 장사를 공격하여 태수 한현 수하에 있던 황충과 맞서 싸운다. 이후 위연의 도움으로 장사를 점령하게 된다. 이후 관우는 유비가 촉을 공격하는 동안 형주를 맡아 지키게 된다. 유비가 한중을 취하자 군사를 일으켜 번성의 조인을 공격하였고, 조인을 구원하러 온 우금과 방덕을 장맛비를 이용한 수공으로 생포한다. 그리고 방덕은 참수된다
관우 삼국지연의에서의 관우
방덕과의 대결에서 방덕이 쏜 활에 맞은 부상을 치료하기 위해 명의 화타의 도움을 받는다. 이 과정에서 뼈를 긁어내며 치료를 함에도 불구하고 아무렇지도 않게 고기를 먹으며 바둑을 둔다. 이후, 손권군의 여몽의 급습에 의해 본거지인 형주를 빼앗기고 심리전에 의해 군사가 와해되어 맥성(麥城)으로 후퇴한 관우는 요화(寥化)를 상용(止庸)의 유봉과 맹달에게 구원병을 요청한다. 그러나 구원병은 오지 않았고 이후 동오의 제갈근이 찾아온다. 제갈근은 손권에게 항복하여 함께 일하자고 권유한다. 그러나 관우는 유비의 은혜를 잊지 못하고 이를 뿌리친다. 이후 관우는 조루의 건의에 따라 북문의 포위를 뚫고 익주(益州)로 가기로 한다. 그날 밤, 관우는 양자 관평, 조루와 함께 탈출을 시도한다. 그러나 곳곳에 매복된 오군의 공격을 받아 조루는 난전 중에 죽는다. 그 후,관우는 미리 매복하고 있던 반장의 부하 마충에게 사로잡히고 뒤따르던 관평 또한 반장의 부하들에게 사로잡히게 된다. 관우는 손권에게 끌려가 항복을 권유받으나 "옥은 깰 수 있으나 그 흰빛을 바꿀수 없고, 대나무는 태울 수 있으나 그 곧음을 꺾을 수 없소이다"라고 하며 죽기를 원하였고 결국 관우와 관평은 참수된다.
관우 삼국지연의에서의 관우
관우 사망 후 손권의 축하를 받던 여몽에게 관우의 혼이 씌어 여몽이 몸의 일곱 구멍으로 피를 흘리며 죽는다. 손권은 관우를 벤 것에 대한 유비의 보복을 두려워하여 머리를 조조에게 보내었다. 조조는 관우의 머리를 보며 인사를 하다, 갑작스레 눈을 뜬 관우를 보고 크게 놀란다. 이에 조조는 나무를 깎아 관우의 머리를 정성스레 붙여주었다고 묘사되어 있다.
키가 9척(약 2m7cm), 수염 길이가 2자(약 46 cm)이며, 얼굴이 홍시처럼 붉고, 기름을 바른 듯한 입술, 붉은 봉황의 눈, 누에가 누운 듯한 눈썹 등의 풍모로 묘사된다. 여기에 대장간에서 특수 제작한 무게 82근(한나라 때 1근 = 223g, 82근 = 18 kg 286g)이 나가는 청룡언월도가 추가되어, 오늘날의 관우상이 완성된다. 삼국지연의에서 나관중이 관우의 무기로서 꾸며 만들어낸 이야기이다. 정사 삼국지와 중국 남북조 양나라 때 쓰여진 고금도검록이라는 서적 등을 참고하자면 관우의 무기는 언월도가 아닌 그냥 일반 칼, 대도, 삭, 모 등이 있었던 것으로 보인다.
관우 삼국지연의에서의 관우
관우는 유비에게 총애(寵愛)를 받아 목숨을 아끼지 않았다. 몸소 도산(陶山, 오나라 회계군 지역의 명산)의 철(鐵)을 캐서 칼 두 자루(쌍도)를 만들고 (거기에) '만인적 (萬人敵)'이라는 이름을 새겼다. 그러나 전투에서 패하자 그는 칼을 아끼는 마음에 물 속에 던졌다.— 도홍경(陶弘景), 고금도검록(古今刀劍錄)
삼국지연의에는 조조가 여포로부터 몰수한 적토마를 관우에게 주었으며, 관우가 패하여 생포당하자 적토마도 먹지도 마시지도 않다가 관우와 같이 죽었다는 이야기가 있다. 그러나 사료에는 적토마의 행방에 대한 구체적인 언급이 없으며, 실제로 조조가 관우에게 주었다고 해도 말의 수명을 고려했을 때 오래 살았다고 보기 힘들다.
관우 평가
관우, 장비는 모두 만인지적(萬人之敵)이라 칭해진 당세의 호신(虎臣-범 같은 신하)이었다. 관우는 조공(曹公)에게 보효(報效-힘써 보답함)하고 장비는 의(義)로써 엄안(嚴顔)을 놓아주었으니 아울러 국사(國士)의 풍모가 있었다. 그러나 관우는 강이자긍(剛而自矜-굳세고 자부심이 강함)하고 장비는 폭이무은(暴而無恩-난폭하고 은혜롭지 않음)하여 자신의 단점으로 인해 패망하게 되었으니 이수(理數-도리,이치)의 상례로다. — 《삼국지》, 〈촉서 관우전〉
관우(關羽)와 장비(張飛)는 무용이 뛰어나며, 몸을 바쳐 세상을 바르게 하고, 주상을 봉대하였으며, 기세는 호랑이처럼 장렬하였다. 주상의 좌우를 지키며, 전쟁터로 번개처럼 달려나가 격투하여 주상의 곤란함을 구하고 대업을 도왔다. 한신(韓信)ㆍ경감(耿弇)과 공적을 비교하면 그들과 명성과 덕을 나란히 말할 만하다. 그렇지만 사람들과 교제하거나 대응함에 있어서는 무례하고, 아울러 흉악한 일을 초래하게 되었다. 그들의 얕은 생각과 몸을 훼손시키며 나라를 구한 태도를 애도한다. — <계한보신찬>
관우 평가
당초 장비의 웅장위맹(雄壯威猛)은 관우에 버금갔으므로 위(魏)의 모신(謀臣) 정욱(程昱) 등이 모두 관우와 장비를 칭하길 만인지적(萬人之敵-만인을 대적할 만한 사람)이라 했다. — 《삼국지》, 〈촉서 장비전〉
관우는 성정이 포악하고 호승심이 매우 강하다. 아무리 동맹이지만 최대한 빨리 죽여야 한다.— 《삼국지》, 〈오서 여몽전〉
관우 무력
삼국지 정사 저자 진수와 조조군의 참모였던 곽가, 정욱 등은 관우를 장비와 더불어 "만인지적(萬人之敵)이라 칭해진 당세의 호신(虎臣-범 같은 신하)"이라 평하였고, 주유나 유엽 같은 당대 명사들 역시 그의 남다른 용맹을 높이 평가하였다.
또한, 실제 역사를 기록한 삼국지 정사에서는 삼국지 연의와는 달리 장수들 간의 일대일 대결이 거의 등장하지 않는데, 관우가 안량을 무찌른 싸움은 분명히 기록되어 있다.
원소가 대장(大將) 안량(顔良)을 보내 동군(東郡)태수 유연(劉延)을 백마(白馬)에서 공격하자, 조공은 장료(張遼)와 관우를 선봉(先鋒)으로 삼아 이를 공격하게 했다. 관우는 안량의 휘개(麾蓋-병거에 달린 대장기 덮개)를 멀리서 보고 말을 채찍질해서 달려가 많은 병사들 사이에서 안량을 찌르고(刺) 그 수급을 베어 돌아왔다. 원소의 제장(諸將)들 중 당해 낼 자가 없었고 마침내 백마의 포위를 풀었다. 조공(曹公)이 표를 올려 관우를 한수정후(漢壽亭侯)에 봉했다. — 《삼국지》, 〈촉서 관우전〉
관우 숭배의 대상이 된 관우
도교에서는 관우를 신격화하여 전쟁의 신인 관성제군(關聖帝君)이라 부른다. 공자의 사당을 문묘(文廟)라고 하듯이, 관우의 사당을 무묘(武廟)라 하여 관우는 무의 화신으로 추앙받는다. 관우가 황제(관성대제)를 넘어서 신으로 추대된 이후에 중국 후대 왕조의 황제들은 자신들의 이름이 관우와 겹치지 않도록 하기 위해 스스로 피휘(避諱)를 하였다. 중국인들이 관우를 차라리 운장이라고 부르거나 굳이 굳이 관공(關公)이라고 하는 이유도 이 때문이다. 관제묘가 사당 형식으로 처음 세워진 것은 명나라 말기인 1594년으로, 명나라가 자신들의 임진왜란 출정 때 이긴것을 관장군의 덕이라고 여겨서 세워져 중국 대륙 각지, 나아가 대만, 홍콩, 한국, 일본 등지에도 관제묘가 세워졌다. 우리나라에는 관왕묘나 혹은 관제묘라고 하며 주로 충청도, 경상도 지방에 몇몇 있다. 서울시 종로구에 숭인동에 위치한 "동관왕묘"가 바로 이 관왕묘 중 하나이다. 이 관왕묘에는 관우를 죽인 여몽의 성과 같은 여(呂)씨와 육손의 성과 같은 육(陸)씨가 들어오면 아무 이유없이 죽는다고 하는 전설이 있다.
관우 역대 시호와 봉호
한편, 중국의 역대 황제에게는 충의의 화신인 관우는 무조건적 충성의 좋은 본보기였기에 관우를 우대하고 여러 시호를 봉했다. 그 종류는 아래와 같다.
관우 기타
이전에는 조선에서 관우에게 제사를 지내지 않았으며 관우 숭배 사상은 임진왜란때 조선에 출병 온 명나라 군사들로부터 전해진 것이다.
에라토스테네스
에라토스테네스(영어: Eratosthenes of Cyrene, Ερατοσθένης, 기원전 274년 ~ 기원전 196년)는 고대 그리스의 수학자이자 천문학자이다. 헬레니즘 시대 이집트에서 활약했으며, 문헌학 및 지리학을 비롯해 헬레니즘 시대 학문 다방면에 걸쳐 업적을 남겼지만, 특히 수학과 천문학의 분야에서 후세에 남는 큰 업적을 남겼다.
지구의 크기를 처음으로 계산해 냈으며, 또 소수를 걸러내는 에라토스테네스의 체를 고안한 것으로도 알려져 있다. 이런 업적으로 제2의 플라톤이라고도 불렸다. “베타”(β)란 별명으로도 알려져 있다. "그를 시기하고 경쟁의 상대로 여겼던 어떤 사람은 그를 '베타'라고 불렀다고 한다. 베타는 알다시피 그리스 어 알파벳의 두 번째 글자이다. 에라토스테네스는 무슨 일을 하든 그 분야에서 여지없이 세계 둘째가는 사람이기 때문에 베타라는 이름으로 불렀다는 것이다. 그러나 에라토스테네스가 손을 댄 거의 모든 분야에서 그는 '베타'가 아니라 아주 확실한 '알파'(α)였다."
에라토스테네스 생애
고대 그리스의 키레네(현재는 리비아의 지역)에서 태어나 아테네에서 교육을 받았으며, 프톨레마이오스 왕조가 세운 알렉산드리아 도서관, 무세이온(Mouseion)의 관장을 맡았다.
에라토스테네스 지구의 둘레
그리스인들은 지역에 따라 북극성의 높이가 다른 사실 등을 근거로 지구가 공처럼 둥글다는 것을 알고 있었다. 에라토스테네스는, 시에네(현재의 아스완)에서는 하지날에 태양빛이 우물의 바닥까지 닿는다는 것을 전해 듣고, 즉 해가 가장 높이 떴을 때의 고도가 90도가 된다는 것을 알아차렸다. 그리고 이로부터 지구의 크기를 계산할 수 있다는 사실을 깨달았다. 알렉산드리아에서는 하짓날의 남중 고도는 82.8도이며, 이 차이가 시에네와 알렉산드리아의 위도의 차에 따른 것이며, 이를 이용하여 지구의 둘레를 구할 수 있었다.
시에네와 알렉산드리아의 거리는 5000 스타디아(미터법으로 925킬로미터)이며, 비율까지 계산하여 지구의 둘레는 250000 스타디아 차이(46,250킬로미터)라고 구했다. 그러나 당시 스타디아의 길이가 엄밀하게 정해져 있던 것도 아니고, 측정 자체도 걸음수를 이용한 대략적인 것으로, 그가 실제로 어느 정도의 정확도로 지구의 둘레를 구한 것인지를 말하는 것은 별 의미가 없다. 문헌에 따라서 종종 스타디아와 미터의 변환시에 자의적인 수치를 이용하여, 매우 정확히 측정한 것처럼 언급되는 경우도 있다.
에라토스테네스 지구의 둘레
에라토스테네스는 5가지의 가정을 하였다.
에라토스테네스의 지구 크기 측정이 정확하지 않은 이유는 다음과 같다.
에라토스테네스 에라토스테네스의 체
에라토스테네스의 체는 에라토스테네스가 고안했다고 여겨지는 소수 판정 방법으로, 자연수를 순서대로 늘어놓은 표에서 합성수를 차례로 지워나가면서 소수 목록을 얻는 것을 말한다. 알고리즘의 예제로도 유명하다. 어떤 수가 소수인지 판별하는 방법들 중에서 가장 자주 쓰이는 방법이 바로 에라토스테네스의 체이다. 고대에 고안한 이 방법이 현재까지 수학자들 사이에서 활발하게 쓰이고 있다는 생각을 해보면 그의 수학 실력이 얼마나 뛰어난지 짐작할 수 있었다고 한다.
기원전 3세기
기원전 3세기는 기원전 300년부터 기원전 201년까지를 말한다.
기원전 4세기
기원전 4세기는 기원전 400년부터 기원전 301년까지를 말한다.
기원전 5세기
기원전 5세기는 기원전 500년부터 기원전 401년까지를 말한다.
문장 부호
문장 부호(文章符號, punctuation)는 쓰여진 텍스트를 (조용히 또는 소리 내어) 어떻게 읽어야 하는지, 그리고 결과적으로 어떻게 이해해야 하는지를 나타내는 표식이다. 가장 오래된 문장 부호의 예는 기원전 9세기 메사 석비에서 발견되었는데, 단어들 사이에 점이 있고 섹션들 사이에 가로 획이 있었다. 음소문자 기반의 글쓰기는 주로 상업 거래를 기록하는 데 목적이 있었기 때문에 띄어쓰기, 대소문자, 모음(참고: 아브자드) 없이 몇 개의 문장 부호만으로 시작되었다. 그리스의 극작가들(예: 에우리피데스와 아리스토파네스)에 이르러서야 배우들이 공연 중에 언제 멈춰야 할지 알 수 있도록 문장의 끝을 표시하기 시작했다. 문장 부호에는 단어 사이의 공백과 구식 및 현대적 기호가 포함된다.
19세기까지 문장 부호는 중요도에 따라 계층적으로 사용되었다. 1966년 프랑스 작가 에르베 바쟁이 제안한 여섯 개의 부호는 이모티콘과 이모지의 전신으로 볼 수 있다.
문장 부호
드물게는 다른 문장 부호를 사용함으로써 텍스트의 의미가 크게 달라질 수 있다. 예를 들어 "woman, without her man, is nothing" (여성에게 남성의 중요성을 강조)과 대비되는 "woman: without her, man is nothing" (남성에게 여성의 중요성을 강조)과 같다. 유사한 의미 변화는 대부분의 언어에서 초분절음과 같은 발화 요소를 사용하여 말로 표현될 수 있다. 문장 부호 규칙은 언어, 위치, 사용역, 시간에 따라 달라진다. 온라인 채팅과 문자 메시지에서는 특히 젊은 사용자들 사이에서 문장 부호가 속기적으로 사용된다.
문장 부호 역사
고대에는 서양의 대부분의 서기관들이 스크립티오 컨티누아(scriptio continua), 즉 단어 경계를 구분하는 문장 부호 없이 글을 썼다. 기원전 5세기경 그리스인들은 텍스트의 구두 전달을 돕기 위해 수직으로 배열된 점들—보통 디콜론 또는 트리콜론—로 구성된 문장 부호를 사용하기 시작했다. 기원전 200년 이후, 그리스 서기관들은 비잔티움의 아리스토파네스가 발명한 théseis 시스템을 채택했다. 이 시스템에서는 punctus라고 불리는 단일 점이 연설의 수사학적 구분을 나타내기 위해 여러 높이 중 하나에 배치되었다:
또한 그리스인들은 문장의 시작을 표시하기 위해 파라그라포스(paragraphos, 또는 감마)를, 인용문을 표시하기 위해 여백에 디플을, 주요 섹션의 끝을 나타내기 위해 코로니스를 사용했다.
문장 부호 역사
기원전 1세기 동안 로마인들도 가끔 일시 정지를 나타내기 위해 기호를 사용했지만, 아엘리우스 도나투스와 세비야의 이시도르 (7세기)가 보고한 바와 같이 서기 4세기에는 라틴어로 distinctiones라고 불리는 그리스어 théseis가 널리 사용되었다. 라틴어 텍스트는 때때로 per capitula로 배열되어 각 문장이 자체 줄에 배치되었다. 디플은 사용되었지만, 후기에는 종종 쉼표 모양의 표식으로 퇴화했다.
문장 부호 역사
문장 부호는 많은 수의 성경 사본이 제작되기 시작하면서 극적으로 발전했다. 이 사본들은 소리 내어 읽히도록 설계되었기 때문에 서기관들은 독자를 돕기 위해 들여쓰기, 다양한 문장 부호(디플, 파라그라포스(paragraphos), simplex ductus), 그리고 초기 버전의 머리 대문자(litterae notabiliores)와 같은 다양한 표식을 도입하기 시작했다. 히에로니무스와 그의 동료들은 성경을 라틴어로 번역한 불가타 ( 서기 400년경c.)를 만들면서 데모스테네스와 키케로의 연설을 가르치는 데 확립된 관행을 기반으로 한 레이아웃 시스템을 사용했다. 그의 per cola et commata 레이아웃에서는 모든 의미 단위가 들여쓰기되고 자체 줄에 배치되었다. 이 레이아웃은 5세기에서 9세기 동안 성경 필사본에만 사용되었지만 나중에는 문장 부호에 유리하게 폐기되었다.
문장 부호 역사
7세기에서 8세기에는 아일랜드인과 앵글로색슨족 서기관들, 즉 라틴어에서 유래하지 않은 모국어를 사용하는 이들이 텍스트를 더 이해하기 쉽게 만들기 위해 더 많은 시각적 단서를 추가했다. 아일랜드 서기관들은 단어 분리 관행을 도입했다. 마찬가지로 섬 서기관들은 distinctiones 시스템을 채택하면서 미니어처 필기체에 맞게(더 눈에 띄게) 높이를 다르게 하는 대신 수평으로(또는 때때로 삼각형으로) 정렬된 다른 수의 표식을 사용하여 일시 정지의 지속 시간을 나타냈다: 사소한 일시 정지에는 한 개의 표식, 중간 일시 정지에는 두 개, 주요 일시 정지에는 세 개. 가장 흔한 것은 punctus, 쉼표 모양의 표식, 그리고 7자 모양의 표식(comma positura)이었는데, 종종 조합하여 사용되었다. 같은 표식은 여백에서 인용문을 표시하는 데 사용될 수 있었다.
문장 부호 역사
8세기 후반 프랑스에서는 카롤루스 왕조 하에 다른 시스템이 나타났다. 원래 전례를 노래할 때 목소리를 어떻게 조절해야 하는지를 나타내던 positurae는 소리 내어 읽히는 모든 텍스트로, 그리고 모든 필사본으로 퍼져나갔다. Positurae는 10세기 후반에 처음으로 잉글랜드에 도달했으며, 아마도 베네딕토 개혁 운동 중에 도입되었지만, 노르만 정복 이후에야 채택되었다. 원래의 positurae는 punctus, punctus elevatus, punctus versus, 그리고 punctus interrogativus였지만, 10세기에는 punctus와 punctus elevatus 사이의 값의 일시 정지를 나타내기 위해 다섯 번째 기호인 punctus flexus가 추가되었다. 11세기 후반/12세기 초반에 punctus versus는 사라지고 단순한 punctus (이제는 두 가지 다른 값을 가짐)로 대체되었다.
문장 부호 역사
중세 후기에는 virgula suspensiva (빗금 또는 중간 점이 있는 빗금)가 추가되었는데, 이는 다른 종류의 일시 정지를 위해 종종 punctus와 함께 사용되었다. 직접 인용문은 고대와 마찬가지로 여백에 디플로 표시되었지만, 적어도 12세기부터 서기관들은 텍스트 열 내에 디플(때로는 이중)을 삽입하기 시작했다.
표어적 또는 음절적 (예: 중국어 및 마야 문자) 텍스트에서는 모호성을 해소하고 강조를 나타내기 위해 구어와 구별되는 별도의 문어 형태를 사용할 수 있었으므로 문장 부호, 특히 공백이 필요하지 않았다. 고대 중국 고전 텍스트는 문장 부호 없이 전해졌다. 그러나 많은 전국 시대 대나무 텍스트에는 각각 장의 끝과 마침표를 나타내는 기호 ⟨└⟩와 ⟨▄⟩가 포함되어 있다. 송나라에 이르러 학자들이 이해를 돕기 위해 텍스트에 문장 부호를 추가하는 것이 흔해졌다.
문장 부호 역사
1450년대 유럽에서 활자의 발명 이후 인쇄물과 독자층이 증가하기 시작했다. 마르틴 루터의 독일어 성경 번역은 최초의 대량 인쇄물 중 하나였으며, 그는 버귤, 마침표, 그리고 1% 미만의 물음표만을 문장 부호로 사용했다. 문장 부호의 초점은 여전히 소리 내어 읽는 것을 돕는 수사학적인 데 있었다. 작가이자 편집자인 린 트러스가 설명했듯이, "14세기와 15세기에 인쇄술이 발전하면서 표준적인 문장 부호 시스템이 시급히 필요하게 되었다." 글자가 균일한 인쇄된 책은 필사본보다 훨씬 빠르게 읽을 수 있었다. 빠르게 읽거나 소리 내어 읽는 것은 문장 구조를 분석할 시간을 허용하지 않았다. 이러한 속도 증가는 문장 부호의 사용 증가와 결국 표준화로 이어졌으며, 이는 단어들의 상호 관계를 보여주었다: 예를 들어 한 문장이 끝나고 다른 문장이 시작되는 지점 등.
문장 부호 역사
표준 문장 부호 시스템의 도입은 베네치아의 인쇄업자인 알도 마누치오와 그의 손자에게도 기인한다. 그들은 문장을 콜론이나 마침표로 끝내는 관행을 대중화하고, 쌍반점을 발명하고, 가끔 괄호를 사용하고, 버귤을 아래로 내려 현대적인 쉼표를 만들었다는 평을 받는다. 1566년까지 알두스 마누티우스 젊은이는 문장 부호의 주된 목적이 통사론의 명확화라고 말할 수 있었다.
19세기까지 서양 세계의 문장 부호는 "무게 면에서 부호를 계층적으로 분류"하도록 발전했다. 세실 하틀리의 시는 그들의 상대적인 가치를 식별한다:
The stop point out, with truth, the time of pause
A sentence doth require at ev'ry clause.
At ev'ry comma, stop while one you count;
At semicolon, two is the amount;
A colon doth require the time of three;
The period four, as learned men agree.
문장 부호 역사
문장 부호의 사용은 인쇄술 발명 이후에야 표준화되었다. 1885년판 The American Printer에 따르면, 문장 부호의 중요성은 다음과 같은 어린이들의 다양한 속담에서 언급되었다.
찰스 1세는 걷고 말했고
그의 머리가 잘린 지 30분 후였다.
세미콜론과 쉼표를 추가하면 다음과 같이 읽힌다.
찰스 1세는 걷고 말했고;
30분 후, 그의 머리가 잘렸다.
19세기 타이포그래피 매뉴얼에서 토머스 매켈라는 다음과 같이 썼다.
인쇄술 발명 직후, 독자의 길잡이를 위한 문장 내의 정지 또는 일시 정지의 필요성으로 인해 콜론과 마침표가 생겨났다. 시간이 흐르면서 쉼표가 추가되었는데, 당시에는 단순히 글자 본문에 비례하는 수직선에 불과했다. 이 세 가지 점은 15세기 말까지 사용된 유일한 점이었는데, 알도 마누치오는 쉼표에 더 나은 형태를 부여하고 세미콜론을 추가했다; 쉼표는 가장 짧은 일시 정지를 나타내고, 세미콜론이 그 다음, 그리고 콜론, 마지막으로 마침표가 문장을 끝냈다. 물음표와 감탄표는 여러 해 후에 도입되었다.
제한된 전송 코드 세트를 가진 전기 전신의 도입과 제한된 키 세트를 가진 타자기가 문장 부호에 미묘하게 영향을 미쳤다. 예를 들어, 굽은 따옴표와 아포스트로피는 모두 두 문자('와 ")로 합쳐졌다. 하이픈, 마이너스 부호, 그리고 다양한 너비의 대시가 단일 문자(-)로 합쳐졌으며, 때로는 긴 대시를 나타내기 위해 반복되기도 했다. 전문 조판사에게 제공되던 다양한 너비의 공백은 일반적으로 단일 전각 폭 공백으로 대체되었으며, 글꼴은 고정폭으로 바뀌었다. 어떤 경우에는 타자기 키보드에 느낌표 (!)가 포함되지 않았는데, 이는 아포스트로피와 마침표를 겹쳐쓰기하여 만들 수 있었다; 원래 모스 부호에는 느낌표가 없었다.
이러한 단순화는 전신타자기와 ASCII 문자 집합이 본질적으로 타자기와 동일한 문자를 지원하면서 디지털 글쓰기로 이어졌다. HTML에서 공백을 처리하는 방식은 (영문 산문에서) 마침표 뒤에 두 개의 완전한 공백을 넣는 관행을 막았다. 왜냐하면 한 칸이나 두 칸의 공백이 화면에서는 동일하게 보였기 때문이다. (대부분의 스타일 가이드는 이제 두 칸 공백을 사용하지 않도록 권장하며, 위키백과 소프트웨어와 같은 일부 전자 글쓰기 도구는 자동으로 두 칸 공백을 한 칸으로 압축한다.) 전통적인 조판 도구의 전체 세트는 탁상출판과 더 정교한 워드 프로세서의 등장과 함께 사용 가능해졌다. 전통적인 조판의 문장 부호를 지원하는 유니코드와 같은 문자 집합이 널리 채택되었음에도 불구하고, 문자 메시지와 같은 글쓰기 형태는 새로운 비텍스트 문자(이모지 등)를 추가하여 단순화된 ASCII 스타일의 문장 부호를 사용하는 경향이 있다. 비공식적인 텍스트 대화는 필요 없는 문장 부호를 생략하는 경향이 있는데, 이는 더 공식적인 글쓰기에서는 오류로 간주될 수 있는 일부 방식도 포함한다.
컴퓨터 시대에 문장 부호 문자는 프로그래밍 언어와 URL에서 재활용되었다. 전자우편과 트위터 핸들에서 사용되면서 앳 기호 (@)는 대량 상품 판매자(파운드당 2.00달러에 10파운드)가 주로 사용하던 모호한 문자에서 기술적인 라우팅과 "at"의 약어로 널리 사용되는 매우 흔한 문자가 되었다. 물결표 (~)는 활자에서는 모음과 함께만 사용되었지만, 기계적인 이유로 인해 기계식 타자기에서 별도의 키로 존재하게 되었고, @처럼 완전히 새로운 용도로 사용되게 되었다.
문장 부호 한국어의 문장 부호
한국어에서 사용하는 문장 부호 중 일부는 대한민국과 조선민주주의인민공화국이 서로 다르다. ([ ]내는 북한에서 사용하는 이름이고, [X]는 사용하지 않는다는 뜻이다.)
괄호
소괄호( () )[반달괄호] 주석이나 보충적인 내용을 덧붙일 때, 우리말 표기와 원어 표기를 아울러 보일 때, 생략할 수 있는 요소임을 나타낼 때, 희곡 등 대화를 적은 글에서 동작 분위기 상태를 드러낼 때, 내용이 들어갈 자리임을 나타낼 때, 항목의 순서나 종류를 나타내는 숫자나 문자등에 쓰는 문장부호
중괄호( {} )[X] 같은 범주에 속하는 여러 요소를 세로로 묶어서 보일 때, 열거된 항목 중 어느 하나가 자유롭게 선택될 수 있음을 보일 때 쓰는 형태의 문장부호
대괄호( [] )[꺾쇠부호] 괄호 안에 또 괄호를 쓸 필요가 있을 때 바깥쪽의 괄호를 나타낼 때, 고유어에 대응하는 한자어를 함께 보일 때, 원문에 대한 이해를 돕기 위해 설명이나 논평을 덧붙일 때 쓰는 형태의 문장부호
문장 부호 영어의 문장 부호
영어에는 크게 영국식과 미국식 두 가지 문장 부호 스타일이 있다. 이 두 스타일은 주로 따옴표, 특히 다른 문장 부호와 함께 사용할 때 다르게 처리된다. 영국식 영어에서는 마침표나 쉼표와 같은 문장 부호는 인용된 내용의 일부인 경우에만 따옴표 안에 배치하고, 문장을 포함하는 부분인 경우에는 닫는 따옴표 밖에 배치한다. 그러나 미국식 영어에서는 일반적으로 그러한 문장 부호는 닫는 따옴표 안에 배치된다. 이 규칙은 다른 문장 부호에 따라 달라진다; 예를 들어, 미국식 영어는 세미콜론, 콜론, 물음표, 느낌표에 관해서는 영국식 영어 규칙을 따른다. 연속 쉼표는 영국보다 미국에서 훨씬 더 자주 사용된다.
문장 부호 다른 언어
다른 유럽 언어들은 영어와 거의 같은 문장 부호를 사용한다. 유사성이 너무 강해서 몇 가지 변형이 원어민 영어 독자를 혼란스럽게 할 수도 있다. 따옴표는 특히 유럽 언어들마다 매우 다양하다. 예를 들어, 프랑스어와 러시아어에서는 따옴표가 다음과 같이 나타난다: « Je suis fatigué. » (프랑스어에서는 따옴표가 묶인 내용과 떨어져 있지만, 러시아어에서는 그렇지 않다.)
프랑스와 벨기에의 프랑스어에서는 기호 ⟨:⟩, ⟨;⟩, ⟨?⟩ 및 ⟨!⟩ 앞에 얇은 공백이 있다. 캐나다 프랑스어에서는 ⟨:⟩에만 해당된다.
그리스어에서는 물음표가 영어의 세미콜론처럼 쓰이는 반면, 콜론과 세미콜론의 기능은 ⟨·⟩처럼 올려진 점으로 수행되는데, 이를 아노 텔리아 (άνω τελεία)라고 한다.
조지아어에서는 세 개의 점 ⟨჻⟩이 이전에는 문장이나 단락 구분 기호로 사용되었다. 이는 여전히 서도에서 가끔 사용된다.
스페인어와 아스투리아스어 (둘 다 스페인에서 사용되는 로망스어군)는 질문의 시작에 거꾸로 된 물음표 ⟨¿⟩를 사용하고 끝에는 일반 물음표를 사용하며, 감탄의 시작에 거꾸로 된 느낌표 ⟨¡⟩를 사용하고 끝에는 일반 느낌표를 사용한다.
문장 부호 다른 언어
아르메니아어는 여러 자체 문장 부호를 사용한다. 마침표는 콜론으로, 콜론은 마침표로 표현된다; 느낌표는 물결표 ⟨~⟩와 유사한 대각선으로 표현되며, 물음표 ⟨՞⟩는 단어의 마지막 모음 뒤에 배치된 닫히지 않은 원과 유사하다.
아랍어, 우르두어, 페르시아어는 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰이는데, 거꾸로 된 물음표: ⟨؟⟩, 그리고 거꾸로 된 쉼표: ⟨،⟩를 사용한다. 이는 현대적인 혁신이다; 근대 이전의 아랍어는 문장 부호를 사용하지 않았다. 마찬가지로 오른쪽에서 왼쪽으로 쓰이는 히브리어는 영어와 동일한 문자, ⟨,⟩와 ⟨?⟩를 사용한다.
원래 산스크리트어는 문장 부호가 없었다. 17세기부터 데바나가리 문자를 사용하는 산스크리트어와 마라티어는 산문 줄의 끝에 수직선 ⟨।⟩을, 시에서는 이중 수직선 ⟨॥⟩을 사용하기 시작했다.
문장 부호 다른 언어
중국어, 일본어, 한국어, 베트남어 쯔놈 문자는 19세기 후반에서 20세기 초반 서양에서 문장 부호가 도입되기 전까지는 사용되지 않았다. 문장 부호가 없는 텍스트에서는 고전 문장의 문법 구조가 맥락에서 추론된다. 현대 중국어, 일본어, 한국어의 대부분의 문장 부호는 영어의 해당 부호와 유사한 기능을 가지고 있지만, 종종 모양이 다르고 관습적인 규칙도 다르다.
인도 아대륙에서는 ⟨:-⟩이 콜론이나 부제 뒤에 가끔 사용된다. 그 기원은 불분명하지만, 영국령 인도의 잔재일 수도 있다. 인도 아대륙에서 화폐 금액을 기재할 때 흔히 사용되는 또 다른 문장 부호 관행은 숫자 뒤에 ⟨/-⟩ 또는 ⟨/=⟩를 사용하는 것이다. 예를 들어, Rs. 20/- 또는 Rs. 20/=는 20 루피 전체를 의미한다.
태국어, 크메르어, 라오어, 버마어는 20세기 서양에서 문장 부호가 도입되기 전까지는 문장 부호를 사용하지 않았다. 마침표나 쉼표보다 공백이 더 자주 사용된다.
문장 부호 새로운 문장 부호
1962년, 미국 광고 책임자 마틴 K. 스펙터는 수사적 질문이나 불신감을 담은 질문을 표시하기 위해 물음표와 느낌표를 결합한 ‽를 제안했다. 새로운 문장 부호는 1960년대에 널리 논의되었지만, 널리 사용되지는 못했다. 그럼에도 불구하고, 이것과 그 역전된 형태는 유니코드에서 코드 포인트를 부여받았다: U+203D ‽ interrobang, U+2E18 ⸘ inverted interrobang.
1966년 프랑스 작가 에르베 바쟁이 그의 책 Plumons l'Oiseau ("새를 뽑자", 1966)에서 제안한 여섯 가지 추가 문장 부호는 이모티콘과 이모지의 전신으로 볼 수 있다.
이들은 다음과 같았다:
문장 부호 새로운 문장 부호
1992년 세계지적재산권기구(WIPO) 번호 WO9219458로 두 가지 새로운 문장 부호, 즉 "물음 쉼표"와 "느낌 쉼표"에 대한 국제 특허 출원이 제출되고 공개되었다. 물음 쉼표는 물음표 하단의 점 대신 쉼표를 가지고 있으며, 느낌 쉼표는 느낌표 하단의 점 대신 쉼표를 가지고 있다. 이들은 문장 내에서 질문 및 감탄 부호로 사용하기 위한 것이었으며, 일반 물음표 및 느낌표도 이 기능을 사용할 수 있지만, 이는 구식으로 간주될 수 있다. 이 특허 출원은 캐나다에서만 국내 단계로 진입했다. 호주에서는 1994년 1월 27일에, 캐나다에서는 1995년 11월 6일에 만료되었다고 광고되었다.
제안된 다른 문장 부호는 다음과 같다:
쇼 비디오 자키
《쇼 비디오 자키》는 1987년 5월 14일부터 1991년 4월 21일까지 KBS에서 방송되었던 코미디 프로그램이다.
거의 같은 시기에 토요일마다 방송되던 《유머 1번지》와 함께 KBS를 대표하는 코미디 프로그램으로 군림했다. 그러나 주로 스튜디오에서 촬영되던 《유머 1번지》와는 다른 공개 코미디 구성이었다. DJ 김광한이 프로그램 마지막에서 뮤직비디오를 소개해서 시청자들에게 인기를 끌었다.
한편, 1990년 3월 18일부터 간판 코너인 '쓰리랑 부부' '네로 25시' 등이 막을 내린 뒤 하락세를 보여왔는데 1987년 제 5기를 끝으로(82년 처음 개최했다가 84년 재개) 공채 개그맨 콘테스트를 선발하지 않은 것이 컸고 KBS는 1990년 6월 제 6기로 공채 개그맨 콘테스트를 재개했으며 다음 해인 1991년 5월 제 7기부터 '대학개그제'로 형식을 변경했다.
결국 다음 해인 1991년 2월 3일부터 토크쇼 형태로 변경시켰으나 결국 그 해 4월 21일 막을 내린 후 당시 <쇼 비디오 자키> 시간에는 토요일 오후 6시 40분에 방송된 《유머 일번지》가 1991년 5월 26일부터 이동 편성됐고 토요일 저녁 프로그렘 빈자리는 《토요대행진》이 새로 방송되었다.
쇼 비디오 자키
아울러, 출연진 중의 한 명이었던 심형래가 해당 프로그램 등을 통해 제 18회 한국방송대상 남자 코미디언상 수상(17회부터 남녀 코미디언상 시행)의 영예를 안았는데 프로그램 폐지(91년 4월 21일) 후 받은 최초 한국방송대상 코미디언상이었으며 그 이후 한동안 명맥이 끊겼지만 정선희가 SBS <해피타임> 등을 통해 제 25회 여자 코미디언상 수상으로 프로그램 폐지(98년 4월 29일) 뒤 받은 한국방송대상 코미디언상 두 번째 수상자가 됐고 한국방송대상은 26회부터 남녀 코미디언상에서 통합 코미디언상으로 변경됐다.
쇼 비디오 자키 코너
출연 : 임하룡(두목 쉰옥수수), 김정식(밥풀떼기), 양종철(물방개), 오재미(주물럭), 서원섭(젖은풀빵),조문식(마른 장작)
등이 뒷골목의 건달을 연기하였다. 임하룡은 할 일을 회피하면서 내뱉은 말인 "이 나이에 내가 하리" 등 무수한 유행어를 만들었다. "밥풀떼기"라는 별명이 유명한 김정식의 코믹연기와 올챙이 춤, 양종철의 무식개그 가 한층 재미를 부각시켰다.
출연 : 이봉원, 장두석
이봉원, 장두석이 흑인 흉내를 내는 코너이다. 유행어로는 "오늘도 시커먼스, 망했다 망했어~ (뒤 생략)"라는 유행어가 있었다. 1988년 서울 올림픽이 열리기 직전 흑인 비하를 이유로 폐지되고 만다. 훗날 개그콘서트에서 이수근과 정명훈이 "키 컸으면"이라는 코너로 재현시켰다.
출연 : 김미화, 김한국, 신영희, 지영옥
쇼 비디오 자키 코너
아리랑 남매의 후속작으로 출연진도 동일하다. 김미화, 김한국, 국악인인 신영희 명창이 출현했다. 쓰리랑 부부가 티격거리면서도, 행복하게 사는 모습을 소재로 한 작품으로, 당시 김미화는 일자눈썹에 야구방망이를 들고 다니는 분장으로 시청자들에게 강한 인상을 주었다. "음메, 기살아", "음메, 기죽어"라는 대사와 김미화가 일자눈썹에 강아지 '행국이'를 손에 안고 신세한탄을 하는 내용으로 부부싸움을 재미있게 묘사하였다. 물론 이들의 싸움은 신영희 명창의 중재로 중단되어 화해한다. 후반에는 쓰리랑 부부가 세들어사는 집의 집주인 지씨(지영옥)가 난입했다. 행국이 역의 강아지는 강아지가 스트레스로 인한 고통을 덜 받도록 매 회 다른 강아지가 출연했다. 극에서 아저씨로 나온 김한국 씨는 세바퀴에 출연하여 신영희 명창이 코미디 출연으로 인간문화재 선정이 늦어질 정도로 국악계에서 왕따를 당했지만, 그럼에도 국악과 사회는 소통해야 한다는 신념에 따라 출연하였다고 말했다.
추가로 1989년 12월 3일 부터 1990년 1월 28일까지 특별기획 '쓰리랑부부 그후 10년'이 방영되었다
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출연 : 최양락(네로 황제), 임미숙(날라리아 왕비), 김학래(동기리우스), 전유성(단순/당숙리우스), 엄용수(당돌리우스), 최형만(댕기리우스), 정명재(페트로니우스), 이상운(메기테리우스), 조금산, 이경래(발바리우스), 하상훈(얼떨리우스), 김용(헷갈리우스), 손경수(침묵리우스), 보조출연자 다수(시녀 2~4명, 호위무사 2~5명, 근위병 4~6명 등) 등 총합 20명 이상이 출연한 규모있는 코미디.
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고대 로마 시대의 원로원을 배경으로 한 시사 풍자 코미디이다. 최양락이 네로 황제를, 임미숙이 날라리아 왕비를 맡았다. 원로원 위원으로 엄용수, 정명재, 김학래 등이 출연했다. 시사 문제를 비평하는 풍자 코미디였는데, 대표적인 예로 날라리아 왕비가 다미선교회(1992년 10월 예수 그리스도가 재림한다는 이른바 시한부 종말론을 주장하며 사회적 물의를 일으킨 사이비 종교)에 빠져든다는 설정으로 풍자하는 내용이 있었다. 코너 후반에 주정뱅이 얼떨리우스가 술에 취해서 궁중에 난입하기도 했으며 나중에는 얼떨리우스의 아내 띨띠리아도 같이 난입했다. 하나의 코너에서 중간에 난입하여 분위기를 바꾸는 역할은 이후 개그콘서트의 봉숭아 학당에서 곤잘레스(송준근), 왕비호(윤형빈) 등이 반복하게 된다. 이 코너에서 최양락은 "오! 신이시여"라는 유행어를 유행시켰다. 이 코너에 출연한 개그맨 전부가 스타덤에 올랐으며 심지어는 대사가 없는 캐릭터, 그래서 동료 배우들과의 대사 연습에 참여하지만 침묵을 지키던 침묵리우스 역의 손경수마저 광고 제안을 2개나 받을 정도로 인기를 누렸다. 쇼 비디오 자키의 코너 가운데 가장 많은 인원이 동원되었으며 당시 노태우 대통령이 대선 후보로 출마하던 시절 자신을 개그의 소재로 사용해도 된다는 말 한 마디에 만들어진 코너이다.