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성삼문 생애
거사 당일 이들의 움직임을 이상하게 본 한명회와 신숙주의 권고로 세자와 운검의 입장이 폐지되자 성삼문은 거사를 중지하고 후일을 도모하기로 했다. 그러나 계획에 갑자기 차질이 생기자 거사가 탄로날 것을 두려워 한 김질은 전부터 이를 알고 있던 자신의 장인 정창손의 권고와 회유로 이를 세조에게  밀고하였다. 바로 성삼문은 다른 모의자들과 함께 의금부에 체포, 투옥되었다.
아버지 성승·박팽년 등과 같이 상왕(上王 : 단종)의 복위를 꾀하다가 일에 착오가 생겨 세조의 직접 심문과 가혹한 고문 끝에 박팽년·이개·하위지·유성원·김문기와 함께 군기시(軍器寺)(지금의 태평로 근처)에서 처형되었으니 이를 사육신이라 한다.
사형에 임하여 그는 죽기 전에 시 한수를 지었다.
이 몸이 죽어가서 무엇이 될고 하니,
봉래산 제일봉에 낙락장송(落落長松) 되어 있어.
백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 때 독야청청(獨也靑靑)하리라.
성삼문 생애
처음에 그들은 명(明)나라의 사신이 왔다가 돌아가는 송별연회 석상에서 세조를 죽이고 이어서 한명회·정인지·권남 등 일파를 없애버리기로 하였다. 그러나 연회 당일, 세조는 갑자기 자리가 좁으니 운검(雲劍)은 그만두라고 지시하였다. 이 운검은 임금이 정좌한 앞에 큰 칼을 들고 서는 사람을 말하는 것으로, 당시 도총관으로 있던 성승(成勝：성삼문의 아버지)가 운검으로 내정되어 그 자리에서 처치하기로 한 것이었다.성삼문이 극구 말려서 후일을 기다리기로 하였다. 이에 같이 모의하던 김질이 성사가 되지 않는 것을 보고, 사실을 밀고하니 그들은 체포되었다.
6월 2일 체포된 다음 날 달군 쇠로 다리의 살을 뚫고 팔이 잘리는 고문을 당하면서도 세조의 불의를 나무라고 신숙주를 배신자, 반역자라며 꾸짖고 고집을 꺾지 않는 기개를 보였다. 6월 8일 그는 성삼문 처형직전 마지막가는길에 술 한잔하고 그 뒤 성승, 이개, 하위지, 박팽년, 박중림, 김문기, 박쟁(朴崝) 등과 함께 군기감(軍器監) 뒤에서 거열형(車裂刑)을 당했다.
성삼문 생애
이일로 인해 성삼문은 처형되고 성삼문의 일가는 멸족을 당했는데 성삼문의 아버지 성승을 비롯해 동생 성삼빙, 성삼고, 성삼성과 아들 성맹첨(孟瞻), 성맹년(孟年), 성맹종(孟終) 등 남자는 모조리 살해당해 혈손이 끊기고 조부 성달생의 묘는 훼손되었으며, 그의 아내와 딸은 박종우의 집 노비로 분배되었고 다른 딸들은 관비가 되었고 재산은 몰수되었다. 이미 박씨와 엄씨 집으로 시집 간 두 딸만이 화를 모면하였다. 그 외에 그의 가까운 일족으로 당숙 성희 등은 유배되었다.
거열형에 처해진 그의 시신은 조선 8도에 조리돌림되었고, 그의 시신과 그의 일가족의 시신 일부를 김시습 등이 수습하여 노량진에 매장하였다. 이 묘는 후에 누군가 비석을 세워 성씨지묘 라 하였다. 한편 팔도로 보내진 시신 중 한쪽 다리 부분은 충청남도 연산군 은진 양촌리(현 충청남도 논산시 가야곡면 양촌리 산 58)에 안장되었다. 이후 비석이 없던 논산의 묘소는 숙종 때 가서 비석과 신도비가 세워지고 사당이 세워져 제향되었다.
성삼문 생애
또한 그의 고향인 충청남도 홍성군 홍북면 노은리 그의 부모 묘소 근처에도 성삼문의 유품을 동리 선비들이 묻고 제사를 지내던 가묘가 전한다. 그의 유품을 모신 묘소 근처에는 1668년(현종 9년) 송시열의 문인이자 관찰사로 왔던 민유중이 추모표를 세우고, 뒤이어 숙종때 우암 송시열이 묘소의 실전을 막기 위해서 친필로 쓴 유허비가 세워졌다.
단종 복위 운동이 실패로 돌아가면서 거사 관련자 70여 명은 각각 죄명에 따라 혹형, 처형, 유배 등을 당했고 그 관련자 500여 명도 처형당했으며 부녀자들은 관비나 기생, 공신의 여종, 첩으로 분배되었다. 그 중 성삼문은 멸문(滅門)의 참화를 당했다. 아버지 성승을 비롯하여 동생 성삼빙(成三聘), 성삼고(成三顧), 성삼성(成三省)과 아들 등 남자는 젖먹이까지도 살해되어 일가족은 몰살당하고 만다.
성삼문은 대역죄인으로 처형을 당했으나 그의 충절을 기리는 움직임은 사림 집권후 계속되었다. 김종직, 조광조, 홍섬, 이이, 김집, 송시열 등이 그의 충절을 논했으며, 사육신의 복권 여론을 주청했으나 실패했다. 남효온(南孝溫)은 자신의 저서 〈추강집 秋江集〉에서 그를 비롯하여 단종복위운동으로 목숨을 잃은 박팽년·하위지·이개·유성원·김문기 등 6명의 행적을 소상히 적어 후세에 남겼다.
성종 때 사림이 정계에 진출하면서 복권 여론이 나타났다. 그 뒤 중종 때 조광조 등 사림이 집권하면서 다시 복권 여론이 나타났으나 기묘사화로 사림이 몰살당하면서 다시 수그러들었다. 이후 숙종 때 다시 노론 계열에 의해 복권 여론이 나타났다.
1691년(숙종 17년) 사육신의 관직이 복구될 때 관작이 복구되었고, 노량진 사당에는 민절(愍節)이라는 사액을 내려졌다. 홍주(洪州) 노은동(魯恩洞)에 있는 그의 옛집은 녹운서원(綠雲書院)이 되었다. 영조 조에 들어서 1758년(영조 34) 이조판서에 추증되었고 충문(忠文)의 시호를 받았다. 1791년(정조 15)에는 단종충신어정배식록(端宗忠臣御定配食錄)에 올랐다.
단종의 능인 장릉(莊陵) 충신단(忠臣壇)에 배향되었으며, 노량진 민절서원, 의절사(義節祠), 영월의 창절서원(彰節書院), 홍주 노은서원, 논산의 사당, 의성의 학산 충렬사(鶴山忠烈祠), 창녕 물계세덕사(勿溪世德祠), 연산(連山) 충곡서원(忠谷書院), 충청남도 공주의 동학사 숙모전(東鶴寺 肅慕殿) 등에 6신 및 단종 때의 순절신들과 함께 배향되었다.
흥선대원군 때 홍성군의 노은서원이 헐리자, 후일 홍성의 유림들은 위패를 근처에 묻고 노은단을 세워서 계속 제사하고 있다.
1910년 조선이 멸망한 뒤에도 사육신은 충절의 상징으로 여겨져왔고 성삼문은 그 대표적인 인물로 추앙받았다. 1960년대에 이르러 노량진의 사육신 묘소가 현창되었고, 1970년대에 와서는 충청남도 홍성군에 있는 본부인의 묘소와 아버지 성승과 생모의 묘소가 모두 성역화되었다.
논산군에 있는 시신 일부를 매장한 묘소는 1984년 5월 17일 충청남도 문화재자료 제81호로 지정되었다.
성삼문 가족 관계
생육신의 한 사람인 성담수, 성종때의 학자 성담년 등은 그의 6촌 형제간이다. 아내 차산과 미혼의 장녀 효옥은 박종우의 노비가 되었다. 석방 시점은 알 수 없으며 차산(연안김씨)은 성삼문의 위패를 만들어서 제사지냈다 한다. 김씨부인이 죽은 후 성삼문의 제사는 차녀의 둘째 아들 박호가 승계했으나 후손이 없고, 임란에 인왕산에 성삼문과 그 외손 내외의 신주를 묻었는데 1672년 사태난 골짜기에서 신주 3위가 발견되어 송시열 등이 다시 묻지 않고 홍주로 이봉하였다.
성삼문 일가가 처형당할 무렵 박임경에게 시집간 그의 차녀와 엄정구에게 시집간 3녀는 연좌되지 않았다. 둘째아들 맹년의 딸은 유성원의 일족인 서산공 유자미가 비밀리에 피신시켜 길러서 자신의 일곱째 며느리(柳輯 부인)로 삼았다 한다.
성삼문 가족 관계
조모 : 풍양조씨(趙氏), 조운개(趙云价)의 딸
고모부 : 조숭문(趙崇文)
아버지 : 성승(成勝, ? - 1456년)
어머니 : 죽산박씨, 박첨의 딸
동생 : 성삼빙(成三聘, ? - 1456년)
제수: 의정(義貞), 판종부시사(判宗簿寺事) 권개(權愷)의 노비가 되었다.
동생 : 성삼고(成三顧, ? - 1456년)
제수 : 김사금(金四今, 한림(翰林) 김수손(金首孫)과 재혼하였다.)
동생 : 성삼성(成三省, ? - 1456년)
제수 : 명수(命守), 홍달손(洪達孫)의 노비가 되었다.
계모 : 미치(未致), 계림군(雞林君) 이흥상(李興商)의 노비가 되었다.
서모 : 이름 미상
이복 여동생 : 성성금(成性今), 신숙주(申叔舟)의 노비가 되었다.
이복 여동생 : 성옥동(成玉童), 박원형(朴元亨)의 노비가 되었다.
본처 : 신씨
후처 : 김차산(金次山, 연안 김잉(仍)의 딸), 박종우의 노속에서 성삼문 제사를 지냄.
장남 : 성맹첨(成孟瞻, ? - 1456년)
자부 : 현비(現非), 전균(田畇)의 노비가 되었다.
차남 : 성맹년(成孟年, ? - 1456년)
손녀 : 성씨, 성맹년의 딸, 유자미의 며느리
삼남 : 성맹종(成孟終, ? - 1456년)
장녀 : 성효옥(사육신 처형 당시 미혼으로, 노비가 됨)
차녀 : 성씨(成氏, 1439 ~ 1489)
사위 : 박림경(朴臨卿 1436 ~ 1485)
삼녀 : 성씨(成氏, ? ~ ?)
사위 : 엄정구(嚴鼎耉)
외손자 : 엄찬
사돈 : 유자미(柳自湄, 사육신의 한사람인 유성원의 친척)
성삼문 성삼문의 부인
조선왕조실록에 성삼문의 처로서 노비로 분배된 차산(김씨)은 1456년 9월 7일 딸 효옥과 함께 운성 부원군(雲城府院君) 박종우(朴從愚)의 노비로 끌려갔고, 뒤에 석방되었으나 다시 성종 때인 1475년 5월 7일 딸 효옥과 함께 다시 박종우의 노비가 되었다.
이후 차산의 행적은 알려져 있지 않다. 죽은 후 성삼문 신주는 외손 박호가로 갔으나 후손이 없어 인왕산에 묻혔다. 한편 성삼문의 부인 연안김씨의 묘는 충청남도 홍성군 홍북면 대인리, 성승장군 묘 앞산에 있다. 뒤에 숙종 때 송시열, 민유중 등이 성삼문 유허지를 정비할 때 연안김씨 부인의 묘소도 단장, 정비하였다. 1668년 송시열이 지은 성삼문유허비는 1744년 홍주목사 이기진의 청으로 윤봉구가 음기를 추가하여 비로소 늦게 큰 비석하나로 세워졌다.
성삼문 평가
후일 남효온의 사육신전 등을 통해 그는 충절, 절의의 상징처럼 여겨졌다
그를 절의의 상징으로 여기는 시각은 중종 때 조광조 일파가 집권하면서 나타나기 시작했고, 숙종 때의 송시열, 김수항 등은 성삼문을 비롯한 사육신을 충절과 절의의 상징으로 추앙하였다. 조선이 멸망한 뒤에도 그에 대한 긍정적인 평가는 계속되었다.
일제강점기 당시 작가인 이광수의 단종애사 등은 널리 읽히는 소설이었고 이는 한국의 광복 이후 교과서에 실리기도 했다. 단종애사의 유행 역시 신숙주에 대한 부정적인 평가를 확산시키는데 기여했는데 '단종애사(端宗哀史)를 읽으며 많은 사람들은 눈물을 훌쩍거린 적도 있다. 특히 ‘단종애사’는 어린 시절 깊은 감동과 함께 역사학에 대한 관심을 일깨워 주었다. 단종애사를 읽은 대부분의 독자들은 비분강개할 수밖에 없다. 독자들은 성삼문을 비롯한 사육신의 절의(節義)에 눈시울이 뜨거워지는 반면 수양대군과 그의 추종자였던 신숙주(申叔舟)에 분노한다.'는 것이다.
성삼문 평가
사육신의 한 사람으로 그와 같이 거사했다가 실패하고 고문을 받던 유응부는 그에게 꾀, 지모가 없다고 비판했다. 국문 받는 중 유응부는 성삼문을 향해 '너는 글을 읽었지만 꾀가 없으니 짐승과 다를 바 없다!'라고 한탄했고, "더벅머리 겁쟁이 선비 놈들과 거사를 치른 것이 내 일생일대의 실수다!"라고 일갈했다 한다. 유응부의 한탄은 구전되어 남효온의 사육신 일대기인 《육신전》에도 수록되었다.
성삼문 기타
집현전 학자로서 글씨를 잘 썼고, 문장에 뛰어났으며 세종에게 앞날을 축복받았고, 일찍 신숙주 등과 같이 정음청에서 《훈민정음》을 창제할 때 참여하였다. 그와 함께 단종 복위에 가담한 하위지는 당시 최만리, 정창손 등과 함께 훈민정음 창제에 반대하는 입장이기도 했다.
후손으로는 장녀 효옥, 박림경에게 시집간 차녀와 류자미의 며느리가 된 손녀딸 등이 유일하게 살아남았다. 맏딸 효옥은 박종우의 노비가 되었다. 둘째딸은 무안박씨 박림경에게 시집갔고 이후 성삼문의 제사는 둘째 외손자 박호에 의해 봉사되었다. 둘째아들 성맹년의 어린 딸은 사육신의 다른 한 사람이기도 한 유성원의 일족인 은사 유자미가 구출하여 몰래 먼 곳에서 믿을만한 사람을 시켜 길렀으며 뒤에 자신의 며느리로 삼았다.
생육신인 성담수, 성담년은 그의 6촌 동생들로 아버지 성승의 사촌 형제인 성희의 아들들이었다. 뒤에 성종 때 6촌 동생 성담년이 관직에 다시 출사하게 된다.
성삼문은 백일홍을 사랑하였다.
다음과 같은 시조가 전한다.
수양산 바라보며 이제를 한하노라
주려 죽을지언정 채미를 하는 것 가
아무리 풋새엇 것인들 그 뉘 땅에 낫더니
성삼문 기타
受刑詩
擊鼓催人命 回頭日欲斜
격고최인명 회두일욕사
黃泉無一店 今夜宿誰家
황천무일점 금야숙수가
수형시
북소리가 사람의 목숨을 재촉하는데
머리 들어 뒤돌아보니 해가 서산을 넘네
황천길엔 주막도 없을 터인데
오늘밤은 뉘 집에서 쉬어 갈거나
食君之食衣君衣 素志平生莫願違
식군지식의군의 소지평생막원위
一死固知忠義在 顯陵松柏夢依依
일사고지충의재 현능송백몽의의
임금이 주신 녹을 먹고 임금이 주신 옷을 입었으니
본래의 지조 평생 동안 어기고 싶지 않다오.
한 목숨 바치는데 충의가 있음을 알겠거니
현능(顯陵)의 송백(松柏)이 꿈속에 아련하네.
題夷齊廟 (제이제묘)
當年叩馬敢言非 大義堂堂日月輝
당년고마감언비 대의당당일월휘
草木亦霑周雨露 愧君猶食首陽薇
초목역점주우로 괴군유식수양미
당년에 말고삐 잡고 감히 그르다 했으니
대의는 당당하여 해와 달처럼 빛났건마는
풀 나무도 주나라의 비이슬에 자랐거니
부끄럽다 그대 수양산 고사리는 왜 먹었는가.
伯夷叔齊(백이숙제)
當年叩馬敢言非하니 大義堂堂日月輝라.
당년고마감언비 대의당당일월휘
草木亦霑周雨露하니 愧君猶食首陽薇라.
초목역점주우로 괴군유식수양미
말고삐 붙들고 감히 그르다 충언하니
그 충정 일월과 같이 당당도 하여라.
성삼문 기타
초목 또한 주나라에서 자랐거늘,
그대여, 그 고사리 먹은 것 부끄럽지 않는가?
연아, 연아 고운 연아
이 세상에 군자가 있지 않다면
어찌 그 덕을 견줄 수 있겠느냐
진흙에 있으면서도 더러움을 타지 않고
물속에 있으면서도 젖지를 않는 구나
군자가 거처하니
어찌 비루함이 있을 수 있겠느냐
연아, 연아 고운 연아
그대 이름을 淨友라 부르고 싶다
오직 梅兄의 청아한 지조와
此君의 굳센 절의만은
비와 이슬에 영화로움을 빌리지도 않았고
눈과 서리도 오만하게 보았도다 .....
萬古風霜 속에서도 사라지지 않음이여
추운겨울에도 그 아름다움을 보전하도다
사람들이 매화를 사랑함이여
그 하얀 것을 사랑 하도다
사람들이 대나무를 사랑함이여
그 푸른 것을 사랑 하도다
소나무와 대나무는 곧고 또 굳세니
굳세고 곧은 것은 군자가 존경하는 바며
달과 눈은 밝고 또 깨끗하니
밝고 깨끗한 것은 군자가 기뻐하는 바라
저내산(沮徠山)에는 소나무가 없고
저 기수(淇水)에는 대나무가 없겠네
군자가 옮겨와서 咫尺에 두었으니
여름에는 눈이 내리지 않고
낮에는 달이 뜨지 않건마는
군자가 소유하고 있음에 계절이 따로 없도다
성삼문 기타
水墨白鷺圖
雪作衣裳玉作趾 窺魚蘆渚幾多時
설작의상옥작지 규어노저기다시
偶然飛過山陰縣 誤落羲之洗硯池
우연비과산음현 오락희지세연지
눈으로 의상을 짓고 옥으로 발가락을 만들었네.
갈대 사이로 물고기를 엿본 것이 몇 번이더뇨.
우연히 산음현(山陰縣)을 지나가다가
왕희지 벼루 씻던 못에 잘못 떨어졌구나.
送別詩 二首
1.
淸詩入孝思 縉紳爭和之
청시입효사 진신쟁화지
余亦愛子者 濡毫題惡詩
여역애자자 유호제악시
淸詩에 효성스런 생각 깃들였으니
진신(縉紳)들이 다투어 화답하네
나 또한 그대를 사랑하는 사람이라
붓을 적셔 졸렬한 시를 써보네
2.
往歲守南郡 今年歸北邊
왕세수남군 금년귀북변
臨歧乂分手 會合知何年
임기예분수 회합지하년
지난해 남쪽 고을 수령이 되더니
금년에는 북변으로 돌아가네
갈림길에서 쓸쓸하게 이별을 하니
회합할 날은 그 어느 해인가?
十月層氷上 寒凝竹葉栖
십월층빙상 한응죽엽서
與君寧凍死 遮莫五更鷄
여군영동사 차막오경계
시월의 겹으로 언 얼음 위
댓잎 자리에 추위가 엉겨있네
그대와 차라리 얼어 죽을지언정
오경에 닭이 울지 말게 하려네.
原上風顚舍杞傾 半巖誰護舊雙淸
원상풍전사기경 반암수호구쌍청
성삼문 기타
至今惟有二灘水 日夜喧呵四蘖生
지금유유이탄수 일야훤가사얼생
원(原)위에 바람 불어 집의 기목(杞木)이 기울었네
반암에선 누가 옛 쌍청(雙淸)을 보호할거나
오늘에 이르도록 오직 두 여울물(二灘) 있어
밤부터 낮까지 네 명의 악한을 크게 꾸짖네
哭向春山問子規 幽人何事至於斯
곡향춘산문자규 유인하사지어사
邪知昨夜龍樓蝶 飛戱雲巖洞局碁
사지작야용루접 비희운암동국기
봄 산을 향해 우는 자규에게 묻노니
숨어살던 處士가 어쩌다가 이 지경이 되었는고?
어찌 알랴? 어젯밤에 龍樓의 나비가 날아와
운암동의 바둑판을 희롱한 일을!
이내 몸은 맡겨진 것 같으니
명을 따르며 스스로 편안해하리
내 마음이 이와 같으니
죽고 사는 것을 뉘라서 어렵다 하랴
인생에 누군들 근심 없으련만
걱정생기면 술 마시고 풀어 버린다.
咏海棠(영해당)
子因不能詩 不能亦何傷
자인불능시 불능역하상
我愛柳中郢 夜不喜薰香
아애유중영 야불희훈향
紫薇花(자미화)
歲歲絲綸閣 抽毫對紫薇
세세사륜각 추호대자미
今來花不醉 到處似相隨
금래화불취 도처사상수
公子中心愛敬客 爲於湖上別開筵
공자중심애경객 위어호상별개연
月如淸畵入如玉 下有澄江上有天
월여청화입여옥 하유징강상유천
성삼문 기타
賤士當年親過聖 行宮此日試登仙
천사당년친과성 행궁차일시등선
山水奇觀巳爲樂 況承宮橋醉樽前
산수기관사위락 황승궁교취준전
신숙주는 현실이 중요한 것이며 남는 것은 인간이 성취해 놓은 업적이라고 생각했고, 성삼문은 이상이 중요한 것이고 남는 것은 대의라고 생각했다. 성삼문의 이러한 생각은 죽음과도 맞바꿀 수 있을 만큼 꿋꿋한 것이었다. 성삼문은 죽어가면서 자신의 뜻을 굽히지 않았으며, 신숙주는 단종의 폐위와 죽음이 목숨을 걸 만한 일이라고는 생각하지 않았기 때문에 죽지 않고 살아남아 자신의 갈 길을 갔다.현실이 중요하다고, 조카의 보험금을 삼촌이 가로채는 짓을 할 수는 없는 것이다. 죽음과 바꿀려고 해서 바꾼것이 아니라 실패해서 바꾸어 진 것일 뿐이다. 올바른 현실을 위해서. 잘못된 현실은 현실로 보지 않았다.
신숙주와 달리 성삼문은 정치적인 것보다는 학문적이며 유교적인 성향을 더 짙게 갖추고 있는 인물이었다. 그에게 정치적 경륜은 그리 중요할 것이 없었다. 그의 궁극적 관심은 충군과 절의, 그리고 학문이었다.
호주제
호주제(戶主制, 영어: hojuje, paternal/patrilineal family-head system, patriarchal family registry system)는 가족 관계를 호주(戶主)와 그의 가족으로 구성된 가(家)를 기준으로 정리하던 2007년 12월 31일 이전의 민법의 가(家) 제도 또는 호적 제도를 말한다. 이는 호주를 중심으로 호적에 가족집단(家)을 구성하고 이를 아버지에서 아들로 이어지는 남계혈통을 통해 대대로 영속시키는 제도였다.
대한민국에서는 호주의 성과 본이 아닌 아버지의 성(姓)과 본(本)을 따라왔고 부부별성(夫婦別姓)이 확고한 원칙이므로, 자의 성과 본(제781조)은 호주제와 무관하다.
호주제(戶主制)는 헌법재판소의 헌법불합치 결정과 2005년 3월의 민법 개정에 따라 2008년 1월 1일에 폐지되었다. 2008년 이후 개인의 가족관계는 가족관계등록법이 시행되어 가(家)가 아닌 개인을 기준으로 가족관계등록부에 작성되고 있다.
호주제 역사
조선총독부는 조선민사령을 개정하여 1923년 7월 1일에 민적법(1909년부터 시행)을 폐지하고 일본식 호적제도를 시행했는데, 이를 통해 일본의 이에 제도가 한국에 이식되었다. 이후 이에 제도를 포함한 일본 민법(1947년 12월 31일 이전의 것)은 대한민국 민법이 시행(1960년 1월 1일)되기 전까지 한국에서 의용(依用)되었다.
그런데, 제2차 세계대전 종전 후 일본은 '가부장적인 이에 제도가 양성평등에 기초한 새로운 헌법에 맞지 않는다'며 1948년 1월 1일에 민법에서 해당 규정을 전부 삭제하였다. 반면, 대한민국 정부는 1954년에 종전의 일본 민법의 이에 제도와 거의 같은 호주제 규정을 담고 있는 민법안을 국회에 제출하였다. 이에 대해 '혼인의 남녀동권'을 헌법적 혼인질서의 기초로 선언한 당시 헌법에 맞지 않으므로 이를 삭제해야 한다는 의견이 있었으나, 가부장적 가족제도에 익숙한 다수의 의견에 밀려 관철되지 못했다.
호주제 역사
이후 1975년, 1986년, 1988년에 호주제 폐지를 내용으로 하는 민법개정안이 국회에 제출되었으나 폐기되었다. 2000년부터 호주제 폐지는 여성계 시민단체의 가장 중요한 이슈에서 사회전체의 중요 이슈가 되었고, 2001년에는 법원을 통해 헌법재판소에 호주제 관련 위헌법률심판이 여러건 제청되었다.
2002년 12월 대통령선거에서 호주제 폐지를 공약으로 내건 노무현 후보가 당선됨으로써 호주제 폐지는 박차가 가해졌고, 노무현 정부는 2003년과 2004년에 호주제 폐지법안을 국회에 제출하였다. 국회는 2005년 2월에 호주제 폐지법안을 표결에 붙이기로 여야가 합의했고, 이 즈음 헌법재판소가 호주제는 '혼인과 가족생활은 개인의 존엄과 양성의 평등을 기초로 성립·유지되어야 한다'고 규정한 헌법에 위반된다고 결정(2005. 2. 3. 2001헌가9·10·11·12·13·14·15, 2004헌가5(병합) 전원재판부)하였다.
대한민국 국회는 2005년 3월 2일 호주제 폐지를 내용으로 하는 민법개정안을 통과시켰고, 이 법안은 3월 31일 공포되어 3년의 준비기간을 거친 후 2008년 1월 1일부터 시행되었다.
호주제 역사
한국에서 호주제 폐지를 처음 주장한 것은 이태영, 이우정 등이었다. 특히 1952년 변호사를 개업한 직후부터 이태영은 호주제 폐지를 주장해왔다. 1952년부터 그는 호주제가 국민 개개인의 평등권에 위배된다는 점과 수직적이고 위계적인 관계를 조장한다는 점을 지적하여 매번 위헌 심판과 헌법 소원을 청구하였다. 또한 호주제가 호주가 사망하면 장남으로 상속되어, 어머니나 누나 등의 가족도 장남보다 위계서열이 낮다는 점도 문제점으로 지적, 제기하였다. 그의 호주제에 대한 위헌심판이나 헌법소원은 초기에는 법원에 채택조차 되지 않았다. 그러나 계속적으로 청구한 결과 법원에서 그의 호주제 위헌 심판 청구와 호주제에 대한 헌법소원을 받아들이기는 했지만 번번히 기각시켰다. 그는 호주제는 호주승계 순위를 장남→기타 아들→미혼의 딸→처→어머니→며느리 순으로 정해 놓아 아들 선호를 조장하였고 가족 서열을 문란하게 만든다고 주장했다. 아들을 1순위로 하는 호주승계제도는 아들이 딸보다 더 중요하다는 관념과 아들이 어머니나 누나보다도 상위 개념에 놓이는 악습이라고 지적했다.
호주제 역사
비록 그의 생전에는 호주제 폐지를 보지 못했지만 이후의 여성운동가들의 꾸준한 동참으로 결국 1999년 5월 여성단체연합의 주도로 호주제폐지운동본부가 발족되고, 바로 대한민국의 여성단체들이 유엔 인권이사회에 호주제도의 인권침해성에 대한 이견을 제기, 그해 11월 5일 호주제도의 불합리성을 지적하여 폐지 권고 결의가 나왔으며, 2000년 9월 22일 호주제 폐지를 위한 시민연대가 발족하여, 호주제 폐지 국회 청원이 시작되었다.
호주제 역사
2003년 1월 9일 여성부는 호주제 폐지 및 '가족별 호적편제'도입 방안을 추진하였고, 2월 16일 참여정부 대통령직 인수위원회는 호주제 폐지를 ‘12대 국정과제’로 선정하였다. 2003년 9월 4일 법무부는 호주제 폐지 민법 개정안을 입법예고하였고, 같은 해 11월 20일 헌법재판소의 호주제 첫 공개변론이 시작되었다. 헌법재판소는 5차에 걸친 공개변론 후, 2월 3일 호주제 규정 민법 781조 1항 및 778조의 헌법불합치를 판결내렸다. 이로서 2005년 3월 2일 호주제 폐지를 골간으로 하는 민법 개정안이 국회를 통과하였다. 그가 호주제 폐지 주장을 시작한지 51년만에 호주제에 대한 수정이 시작되고, 그가 폐지운동을 시작한지 53년만에 호주제는 완전히 폐지되었다.
법무부 장관이 되기 전 강금실은 호주제 폐지를 공언하였다. 강금실은 2000년 1월 이석태 변호사와 함께 ‘호주제 폐지를 위한 법적 접근’이라는 제목의 논문을 저술한 것으로 알려져 관심을 모으고 있다. 그는 논문에서 “호주제는 가족·배우자 사이의 주종관계를 전제한다는 점에서 명백히 헌법의 평등권보장 취지와 인권이념에 반한다”고 주장했다. 강금실은 호주 제도는 헌법을 위반한 것이라고 주장하였다.
강장관은 호주제가 지금까지 존속할 수 있었던 이유에 대해 “일제시대 봉건적 유교 이데올로기와 일본 천황제 파시즘이 결합, 남한 사회에 정착한 이후 권위주의 정권이 이를 적극적으로 정권유지에 부합하는 제도로 유지·고착시켰기 때문”이라고 분석했다. 특히 “호주제는 단순히 남성 중심의 문화적 의식구조에 의해 유지된 것이 아니라 구한말 봉건제적 세계관의 한계를 지닌 복고주의에서 벗어나지 못하고 있는 유림세력이 조직적으로 호주제 폐지를 반대했기 때문”이라고 지적하기도 했다.  그는 이어 “호주제는 우리 사회에 너무 오래 뿌리박혀 있었기 때문에 국회의 입법을 통한 방법만으로는 부족하다”며 헌법재판소에 위헌제청과 헌법소원심판청구를 통해 위헌 결정을 받아내는 소송 전략뿐 아니라 유엔 인권이사회에 제소하는 방법 등을 제시하기도 했다. 그는 이석태 등과 함께 호주제 폐지를 위한 전략을 짜기도 했다.
2월 28일에 강금실은 “법무부는 법의 집행뿐 아니라 ‘소수자 집단’의 인권 향상에도 적극 힘써야 한다”며 “이를 위해 남녀불평등을 야기하는 대표적인 독소조항 ‘호주제 폐지’에 적극 나설 방침”이라 하기도 했다.
호주제 호주제 폐지 논란
여성운동 단체를 중심으로 호주제 폐지 주장이 제기되어 논란이 되어왔으며, 2005년 3월 2일 대한민국 국회에서 호주제도의 폐지를 내용으로 하는 민법 개정안이 통과되었다.
그동안 여성단체 등 호주제 폐지론자들은
라는 등의 이유를 들어 폐지를 주장해왔다. 그리고 호주제 옹호를 주장하는 사람들은
등의 근거로 호주제 옹호를 주장하였다.
김종서 (1383년)
김종서(金宗瑞, 1383년~1453년 11월 10일)는 조선 초기의 문관 출신 장군이다. 본관은 순천(順天)이며, 도총제(都摠制)를 지낸 김수(金陲)의 둘째 아들이다.
단종의 충절적(忠節的)인 절신(節臣) 중 한명이다.
김종서 (1383년) 개요
고려 시대 말기의 양광도 공주목에서 출생한 그는, 1405년(태종 5년) 식년문과에 동진사를 13위로 급제하여, 사간원우정언(司諫院右正言), 지평(持平)·집의(執義)·우부대언(右副代言) 등을 지냈다. 1433년 6진을 설치하여 두만강을 경계로 조선의 국경선을 확장하였다. 1435년 함길도 병마도절제사(咸吉道兵馬都節制使)를 겸직하면서 확장된 영토에 조선인을 정착시켰고, 이후 1440년까지 북방의 경계와 수비를 7년 동안 맡았다.
1453년 수양대군에 의하여 두 아들과 함께 집에서 암살(살해)되어 계유정난의 첫 희생자가 되었다. 그의 묘는 세종특별자치시 장군면(舊 충청남도 공주시 장기면)에 있다.
김종서 (1383년) 생애
김종서는 1383년(고려 우왕 9년) 양광도 공주에서 아버지 김추(金錘)와 어머니 성주 배씨 부인 사이에서 3남 중 둘째(차남)로 태어났다.
아버지 김추(金錘)는, 1396년(조선 태조 4)에 김수(金陲)로 이름을 개명했다. 그리고, 어머니 성주 배씨 부인은, 지난날에 고려 공민왕 시대 중후엽이었던 1367년(공민왕 16)부터 1372년(공민왕 21)까지 대사간(大司諫)을 지낸, 관료 출신의 외조부 배규(裵規)의 딸이다.
형은 이조판서를 지낸 김종한(金宗漢, 1379년~1446년)이고, 동생은 양광도의 양주부사를 역임한 김종흥(金宗興, 1394년~1449년)이다.
김종서 (1383년) 생애
1405년(태종 5) 문과에 급제하여 1415년 상서원직장(尙書院直長)을 지냈고, 1418년(세종 즉위년) 11월 감찰로서 강원도의 답험손실(踏驗損實)로 원성이 크자 조정에서는 그에게 다시 조사하게 하였다. 1419년 3월 행대감찰(行臺監察)로서 충청도에 파견되어 진휼상황을 조사하였고, 같은 해 10월에 사간원우정언이 되었다. 1420년 윤정월에 광주판관(廣州判官)이 되었고, 봉상판관(奉常判官)으로 있으면서 의주·삭주도(義州朔州道)의 진제경차관(賑濟敬差官)으로 파견되었으며, 1426년 4월에는 이조정랑으로서 전라도에 파견되어 침입한 왜인의 포획상황을 조사, 보고하였다. 1427년에는 민정을 살피기 위하여 황해도경차관으로 파견되기도 했다. 특히, 세종의 신임이 두터워 우부대언, 좌부대언, 우대언을 거쳐 1433년 좌대언인 그에게 이부지선(吏部之選)을 관장하도록 특명하기도 하였다.
김종서 (1383년) 생애
같은해 12월 함길도절제사가 된 뒤 7, 8년간 북변에서 육진(六鎭)을 개척하여 두만강을 국경선으로 확정하는 데 큰 공로를 세웠다. 이후 형조판서가 되었고, 예조판서를 거쳐 의금부제조가 되었다. 또한 승문원제조도 겸했다. 1445년에는 충청·전라·경상 3도의 도순찰사로 파견되어 삼남지방의 목마장으로 적합한 곳과 방마(放馬)가 가능한 곳의 수효를 조사하여 보고하였다. 1446년 의정부 우찬성으로 임명되고 판예조사(判禮曹事)를 겸하였으며, 이듬해 충청도에 파견되어 태안 등지의 책보(柵堡)를 심정하였다. 1449년 8월 달달(達達, Tatar) 야선(也先)이 침입하여 요동지방이 소란해짐에 따라 그에 대처하기 위하여 평안도체찰사로 파견되었다가 이듬해에 소환되었다.
1451년(문종 1) 좌찬성에 제수되고, 같은 해 10월 우의정 가 되었다. 단종 즉위 후, 전임인 남지(南智)의 사임으로 1453년(단종 1년) 좌의정으로 승차하였다.
김종서 (1383년) 생애
육진개척의 수장이자 강직하고 위엄을 갖춘 관료, 《고려사》·《고려사절요》의 편찬책임자로서의 그의 면모를 볼 수 있다. 아버지가 무관직에 있었고 육진개척에서 이룩한 공로로 인해 그를 흔히 무장으로 알기 쉬우나, 강직·엄정하고 밝은 문인·학자였으며, 유능한 관료이기도 하였다. 강직·엄정한 면모는 사헌부·사간원에서의 이력을 통해 쉽게 짐작할 수 있으며, 육진개척 당시 시련도 잦았다. 부관이었던 판회령도호부사(判會寧導護府使) 박호문(朴好問)의 모함을 받아 신임을 잃을 뻔 했으나, 무고가 밝혀지자 곧 세종(世宗)에 의해 역으로 곤장을 맞고 끝이 난다. 육진개척의 일을 마친 뒤 형조판서를 거쳐 예조판서에 임명되고 1446년에 우찬성으로서 판예조사를 겸한 일 등은 그가 고제(古制)와 의례에 조예가 깊었기 때문이었다.
세종은 권제(權踶)·안지(安止) 등의 《고려사》 개수작업이 미비한 것을 보고 1449년 김종서·정인지(鄭麟趾) 등에게 고쳐 쓰기를 명하였다. 그 작업은 2년 뒤에 완성되었는데, 이때 집필과 교열을 맡은 이들은 김종서 외에는 모두 집현전의 관료출신들이었다. 집현전출신이 아니면서도 당시 최고수준의 학자·관료였던 집현전학사와 그 출신들을 지휘하여 《고려사》 편찬의 책임을 맡을 수 있었다는 것은 그의 학자적 능력을 보여주는 면이라 할 수 있다.
1451년 새로 편찬된 《고려사》를 왕에게 올리는 자리에서 편년체의 《고려사》 편찬을 건의하자, 왕은 즉시 그 편찬의 착수를 명하여 이듬해에 《고려사절요》가 이루어졌다. 같은해 《세종실록》의 편찬 때에는 책임관으로 임명되었으며, “세종실록에는 따로 지(志)를 만들어야 마땅하다”고 한 정인지의 의견을 지지하여 《세종실록》에 오례·악보·지리지·칠정산내외편(七政算內外篇) 등의 전문적인 자료가 정리되어 실리게 하는 데 영향을 주었다. 단종이 즉위한 뒤 의정부서사제(議政府署事制)아래서의 의정부대신들의 권한은 왕권을 압도할 정도였다.
특히 학문과 지략에 무인적 기상을 갖춘 위세는 당시 ‘대호(大虎)’라는 별명을 듣기에 족하였다. 수양대군이 야망을 실현하는 데 가장 문제되는 인물로 밖에 될 수 없는 가장 큰 이유는 어린 국왕을 보필한다는 명분으로 조선의 모든 병권을 장악하여 지목되었고, 결국 계유정난 때에 첫 번째로 제거되었다. 그 뒤 1678년(숙종 4)에 그 후손들이 채용되었고, 1746년(영조 22)에 복관되었다. 시호는 충익(忠翼)이다.
김종서 (1383년) 충익공 부조전 전교
충익공 부조전을 하사한 전교(傳敎)이다.
김종서 (1383년) 6진 개척
남부 만주지방에는 만주족들이 자리잡고 있었는데, 이들은 두만강과 압록강을 넘어 조선의 국경을 자주 침범하였다. 이 이민족을 '야인'(野人)이라고 불렀는데, 후에는 여진족으로 알려졌다. 고려 때부터 교역을 통하여 회유하기도 하고 무력으로 정벌하기도 하였지만 여진족과의 마찰은 계속 이어졌다. 조선 초에는 영변 이북지방으로 조선의 지배가 미치지 못하고 있었는데, 세종 이후로 조선이 안정되면서 국토가 침탈될 상황에 이른 북방에 주목하게 되었다.
당시 조선의 북방 진지는 정도전이 공주에 설치한 경원부였는데, 계속되는 여진족의 침입으로 방어하기가 어려워졌다. 그는 당시 백성들의 흉년으로 인해 국내문제 해결에 급급하는 조정을 반박하며 세종에게 올린 상소문에 다음과 같은 내용을 남겼다.
결국 세종 15년(1433년) 평안도 지역에 계속되는 여진족의 침탈에 최윤덕을 평안도 절제사로 임명하여 동년 4월에 평안도와 황해도의 군사 15,000명을 동원하여 압록강의 지류인 파저강 유역의 이만주세력을 정벌시키면서 압록강 유역을 평정시켰다.
김종서 (1383년) 6진 개척
이후 동년 10월 두만강 유역의 여진족 사이에 내분이 발생하여, 알목하의 추장인 동맹가첩목아 부자가 죽는 등 내부적인 여진족의 분열이 있었는데 이에 세종은 김종서를 함길도 관찰사로 임명하여 국토 회복 작업을 지시하였다. 김종서는 함길도 관찰사로 부임한 뒤 흩어진 민심을 추스르고, 함길도 남부 지방의 농가 2,200호를 경원부와 같은 북방 진지인 영북진으로 이주시켰다. 김종서는 먼저 회령을 공격하여 회령진을 설치하고 경원부도 더 북쪽인 경원으로 이동시키고, 경원부가 있던 지역에는 공성현을 설치하였다. 또한 종성과 온성에도 진을 설치 하여 동북면의 국경을 확정하였다.
김종서 (1383년) 문학 작품
김종서가 무장으로 유명하나, 원래는 문과에 급제한 문인이다. 그는 안평대군의 시회에 참석하여 '몽유도원도시축'에 오언고시를 남겼다. 문신으로써 《고려사》와 《고려사절요》 등의 간행에 힘쓰기도 하였다.
김종서 (1383년) 은진 송씨 가문과의 관계
동춘당 송준길의 7대조이며 우암 송시열의 8대조인 송계사(宋繼祀)는 세종 때 판관을 지냈으며 김종서의 동생인 양주부사 김종흥(金宗興)의 딸과 혼인했다. 순천 김씨와의 사이에 두 아들 송요년(宋遙年)과 송순년(宋順年)을 두었으며, 이 두형제 사이에서 송준길과 송시열이 갈라진다. 요년의 6대손이 송준길이다. 그리고 순년의 7대손이 송시열이다.
김종서 (1383년) 기타
그의 생가터인 김종서 유허지(金宗瑞遺墟地)는 충청남도 공주시 의당면 월곡리 138-2번지에 위치하고 있으며, 충청남도 문화재자료 제394호로 지정되어 공주시에서 관리하고 있다. 한편, 공주시 의당면 일부와 장기면 일부 지역으로 구성된 세종특별자치시 장군면의 '장군(將軍)'은 김종서를 가리키는 것이며, 의당면에 그의 생가터가 있고, 장군면에 그의 묘가 있는 데서 유래한다.
토지
토지의 다른 뜻은 다음과 같다.
토지(土地)는 법률적으로 재산이 될 수 있는 땅을 말한다.
《토지》는 박경리의 소설이다.
《토지》는 김수용 감독의 영화이다.
《토지》는 KBS 1TV에서 1979년부터 1980년까지 방영된 텔레비전 드라마이다.
《토지》는 KBS 1TV에서 1987년부터 1989년까지 방영된 텔레비전 드라마이다.
《토지》는 SBS에서 2004년부터 2005년까지 방영된 텔레비전 드라마이다.
토지(土芝)는 토란의 다른 이름이다.
아스파탐
아스파탐(영어: aspartame, APM)은 합성 감미료의 일종인 아스파틸-페닐알라닌-1-메틸 에스터(Aspartyl-phenylalanine-1-methyl ester)의 이름으로, 일반 설탕인 자당의 약 200배의 단맛을 낸다. 대표적인 아미노산계 합성 감미료이자 설탕의 대용품으로 음식과 음료에서 사용 폭이 매우 넓다.
공업적으로 생산할 때는 주로 아미노산인 아스파르트산(아스파라긴산, aspartic acid)과 방향족 아미노산인 페닐알라닌, 그리고 메탄올을 4:5:1의 비율로 섞어 만든다.
고감미 감미료 중 설탕과 가장 비슷한 맛이 날뿐 아니라 설탕의 200분의 1 정도만 사용하면 되기 때문에, 많은 식품에 설탕 대용의 저칼로리 감미료로 쓰이고 있다. 특히, 다이어트 콜라와 같은 저가당 식품에 많이 쓰인다.
아스파탐 특이점
아스파탐의 성분 중에는 페닐알라닌이 있기 때문에, 페닐케톤뇨증 환자가 섭취할 경우 유해할 수 있다. 또한, 아스파탐의 광학이성질체의 경우 쓴맛을 낸다..
아스파탐의 약 10%(질량비)는 소장에서 메탄올로 분해된다. 이것은 대부분 흡수되어 포름알데하이드로 바뀐다. 과학실에서 생물표본을 방부제로 처리하여 보관하는데 이때 사용하는것이 포름알데하이드를 물에 녹인 수용액인 포르말린이다. 아주 독성이 강해서 포르말린용액병이 깨져서 수업하던 학생들이 응급실로 실려간 사건도 있다. 2022년8월26일 제주대학교 자연과학대학 실험실에서 독성 화학물질인 포르말린이 유출돼 9명이 병원으로 이송되는 사고가 발생했다.
메탄올과 에탄올은 이름은 비슷하지만 많은 차이가 난다.
에탄올은 술로도 마실수 있는 비교적 안전한 유기화합물이지만 메탄올은 공업용으로 소량이라도 섭취할 경우 시신경을 손상해 실명을 초래할 수 있고 피부에 닿기만 해도 경피 흡수가 이루어지는 독성을 갖고 있다. 성상이나 냄새는 매우 유사한 성질을 갖고 있지만 위험성에 있어서는 차이가 극명하다. 예전 교도소같은 곳에서 몰래 술을제조하는데 메탄올을 사용하여 만들어 마시다 사고가 생기는 일이 많았다.
아스파탐 논란
1974년 미국 FDA 승인 이래로 아스파탐의 안전성은 논란이 있어왔다.
아스파탐은 세계 90개 나라 이상에서 사람이 섭취하는 것이 안전하다고 밝혀졌다. 또한 FDA는 아스파탐을 "FDA에서 허가했던 식품첨가물 사이에서 가장 철저히 시험받고 연구된 것 중 하나"라고 말하며 그것의 안전성을 "명확한 통과"라고 밝혔다. 하지만 아스파탐은 여러 가지 논란, 사기 및 건강에 대한 공포의 주제가 되어왔다.
현존하는 과학적인 근거 능력은 아스파탐이 영양 수준이 아닌 감미료로써 사용되는 수준에서는 안전하다는 것을 나타낸다. 아스파탐이 처음 허가된 후 수십년간 여러 규제 기관에서 시행된 검토가 아스파탐의 계속적인 사용 가능성을 지지한다.
2023년,세계보건기구가 아스파탐을 발암가능성이 있는 물질분류인 2B군에 추가할 것이라는 보도가 나오며 아스파탐의 안전성에 대한 논란이 다시 불거졌다.
라그나로크
라그나로크(Ragnarok)는 북유럽 신화에 등장하는 세상의 마지막 전투이자 종말이며, “신들의 숙명”을 의미한다.
《라그나로크(Ragnarok)》는 이명진이 만든 만화이다.
《라그나로크 온라인(Ragnarok Online)》은 이를 바탕으로 그라비티에서 만든 온라인 게임이다.
《라그나로크 더 애니메이션(Ragnarok the Animation)》은 위 두 개의 자료를 바탕으로 만들어진 일본 애니메이션이다.
《마탐정 로키 라그나로크》는 기노시타 사쿠라가 만든 일본 만화이자, 이를 원작으로 만든 애니메이션이다.
교향곡 2번 (베토벤)
《교향곡 2번 라장조, 작품 번호 36》은 루트비히 판 베토벤이 1801년부터 1802년 사이에 작곡한 전4악장의 교향곡이다. 이른바 "초기 양식" 또는 "최초 양식"이라고 불리는 시기의 양식에 있어서의 베토벤의 마지막 작품 중 하나이다.
교향곡 2번 (베토벤) 개요
베토벤 초기의 마지막 작품 중 하나로, 단편적 착상은 《교향곡 1번》의 작곡 중인 1800년으로 거슬러 올라간다. 본격적인 작곡은 1801년에 시작되고 있다, 완성은 1802년 3월에 이루어진 것으로 추정되는데, 이 시기는 베토벤의 지병인 난청이 특히 악화된 시기로, 10월에는 하일리겐슈타트 유서도 쓰고 있지만, 작품에서 고통의 흔적은 거의 찾아보기 힘들다.
작품은 형식적으로는 아직 하이든의 틀 속에 있지만, 작곡 기법으로는 《교항곡 1번》보다 더 진보하고 1악장 서주의 규모가 확대되어 중요성이 더해진 점, 주제(동기)의 노작이 더욱 치밀해지고 소나타 형식 악장에서 코다가 제2전개부로서의 면모를 보이기 시작했다는 점 등이 주목된다. 악기법의 측면에서도 목관악기(특히 클라리넷)의 활용이나 첼로와 콘트라베이스를 분할하여 취급하는 방법이 현저해지고 있다는 점이 주목된다.
초연은 1803년 4월 5일에 빈 근교의 테아터 안 데어 빈에서 《피아노 협주곡 3번》, 오라토리오 《강람산 위의 그리스도》와 함께 작곡가인 베토벤의 지휘로 이루어졌다. 초판은 이듬해인 1804년 3월에 간행되었고, 헌정은 카를 폰 리히놉스키 공작에게 이루어졌다.
교향곡 2번 (베토벤) 개요
베토벤은 표준 미뉴에트 없이 이 곡을 작곡했는데, 스케르초와 피날레는 베토벤의 음악적 농담으로 가득 차 있어 많은 동시대 비평가들의 감성을 놀라게 했다. "차이퉁 휘어 디 엘레간테 벨트"(우아한 세계를 위한 신문)에서의 빈의 한 비평가는 이 교향곡에 대해 "죽기를 거부하는 무신경한 괴물, 끔찍하게 몸부림 치는 상처 입은 용은 피날레에서 피를 흘리면서도 딱딱한 꼬리로 격렬하게 쿵쾅 거린다."라고 썼다.
훗날 이 곡은 작곡자 자신의 손에 의해 동일한 작품 번호로서 피아노 삼중주 버전으로 편곡되었다(1805년 간행됨). 이는 당시의 서민들에게 있어서 관현악곡을 듣는 것은 고가이었기 때문에 작품을 손쉽게 가정에서 즐길 수 있게 할 필요가 있었기 때문이라고 생각해 볼 수 있다.
이 작품은 지휘자 세르주 첼리비다케에게 있어 뮌헨 필과의 마지막 공식 연주곡이 되는 것으로도 알려져 있다.
교향곡 2번 (베토벤) 악장 구성
작품은 전 4악장으로 구성된다. 일반적인 연주 시간은 33분에서 36분 정도이다.
라장조, 서주가 있는 소나타 형식, 4/4 박자 - 3/4 박자.
서주부는 대담한 조바꿈을 포함한 대규모의 것으로, 중간에 라단조의 주화음이 아르페지오로 하강하는 패시지를 볼 수 있어, 《교향곡 9번》의 제1악장 제1주제를 방불케 한다. 주부는 힘찬 첫 번째 주제와 부드러운 두 번째 주제를 갖는다. 전개부는 길게 2부로 나누어져 있으며, 또한 코다도 길고 제2전개부로서의 역할도 담당한다.
가장조, 소나타 형식, 3/8 박자.
선율의 아름다움으로 유명하며, 나중에는 누군가에 의해 가사가 붙여져 가곡이 되기도 했다. 제1주제부는 길게 현악부에서 시작, 목관으로 반복된다. 제2주제도 제1바이올린에서 이끌어진다. 코데타 이후에 반복없이 제1주제를 주로 한 전개부에 들어가게 된다. 재현부는 대위법을 효과적으로 사용한 것이지만 흐름 자체는 제시부와 다르지 않다.
교향곡 2번 (베토벤) 악장 구성
라장조, 복합 세도막 형식, 3/4 박자.
베토벤이 교향곡에 처음으로 "스케르초"의 명칭을 사용한 악장이다. 트리오의 선율은 나중에 발표될 《교향곡 9번》의 스케르초 트리오와 유사하다. 베토벤의 교향곡 무곡악장 중 가장 규모가 작다.
라장조, 론도 소나타 형식, 2/2 박자.
누군가에게 질문하는 독특한 동기의 첫 번째 주제로 시작되고, 그 동기가 악장 전체를 지배하고 있다. 첼로에 의한 전원적인 경과구 이후 목관에 제2주제가 나타난다. 짧은 코데타 이후에는 전개부로 이행한다. 《6번》이나 《8번》 피날레와 마찬가지로 제시부 반복 기호는 없다. 전개부는 극적인 박력을 수반하여 총휴지를 효과적으로 사용해 진행한다. 재현부는 형식대로인 것이 되고 있으며 코다는 전체의 3분의 1을 차지하는 장대한 것이다.
노르웨이어
노르웨이어는 북게르만어군에 속하는 언어로, 주로 노르웨이에서 사용된다. 덴마크어, 스웨덴어와 매우 가까워 세 언어의 화자들은 상당 부분 서로의 말을 이해할 수 있다. 노르웨이어는 역사적, 정치적인 이유로 보크몰(Bokmål, 책의 언어)과 뉘노르스크(Nynorsk, 새로운 노르웨이어)라는 두 가지의 공식적인 서면 표준이 있다.
노르웨이어 역사
노르웨이어는 다른 스칸디나비아 언어와 마찬가지로 8세기경의 고대 노르드어에서 유래했다. 당시 바이킹들이 사용하던 이 언어는 현재의 아이슬란드어나 페로어와 더 가까웠다.
1030년 기독교가 전파되고 라틴 문자가 도입되면서 고유한 문어(文語)가 발달하기 시작했다. 그러나 1397년 덴마크가 주도하는 칼마르 동맹이 결성되면서 노르웨이는 400년 이상 덴마크의 지배를 받게 되었다. 이 기간 동안 덴마크어는 행정, 교육, 종교의 공식 언어로 자리 잡았고, 기존의 노르웨이어 문어는 점차 쇠퇴하였다.
1814년 노르웨이가 덴마크로부터 독립하여 스웨덴-노르웨이 동군연합의 일원이 되자, 민족주의 운동의 일환으로 노르웨이 고유의 언어를 되살리려는 움직임이 일어났다. 이 과정에서 두 가지 흐름이 나타났다.
두 표준은 1885년 의회에서 동등한 지위를 인정받았으며, 현재까지 공존하고 있다. 오늘날 노르웨이 인구의 약 85~90%가 보크몰을 주로 사용하지만, 두 표준어 모두 공공기관, 학교, 방송에서 사용된다.
노르웨이어 서면 및 구어 구조
노르웨이어는 로마자 26자에 Æ, Ø, Å 세 글자를 더한 29개의 문자를 사용한다.
A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, U, V, W, X, Y, Z, Æ, Ø, Å
노르웨이어는 성조 언어라는 점에서 다른 게르만어와 구별된다. 대부분의 단어에는 두 가지 성조 중 하나(단순성조 또는 복합성조)가 부여되며, 이 성조의 차이로 단어의 의미가 구별되기도 한다. 예를 들어, bønder(농부들)와 bønner(콩 또는 기도)는 성조로 구분된다.
또한, 노르웨이어의 음운 체계는 다양한 모음과 여러 연구개음(/ç/, /ʃ/)을 포함하는 것이 특징이다.
노르웨이어 문법은 다른 게르만어와 유사한 특징을 공유하지만, 비교적 단순화된 형태를 보인다.
명사: 남성, 여성, 중성의 세 가지 문법적 성을 가진다. 보크몰에서는 여성을 남성에 통합하여 두 가지 성으로 사용하는 것이 허용되기도 한다. 명사는 수(단수/복수)와 한정성(한정형/비한정형)에 따라 굴절한다. 한정형은 명사 뒤에 접미사를 붙여 표현하는 것이 특징이다.
예: et hus (어떤 집, 비한정) → huset (그 집, 한정)
노르웨이어 사용 인구
노르웨이어는 노르웨이의 공용어로, 약 530만 명의 인구가 모국어로 사용한다. 이 외에도 스웨덴, 덴마크, 미국 등의 노르웨이인 공동체에서 일부 사용된다.
노르웨이의 모든 지자체는 보크몰과 뉘노르스크 중 하나를 공식 서면 표준으로 채택하거나, 혹은 중립을 지킬 수 있다. 학생들은 초등학교부터 두 가지 표준을 모두 배우지만, 주된 교육 언어는 하나를 선택한다.
노르웨이어 노르웨이어의 영향을 받은 언어
바이킹 시대에 고대 노르드어는 북대서양의 여러 지역으로 퍼져나갔다.
차태현
차태현(車太鉉, 1976년 3월 25일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
1995년 KBS 슈퍼탤런트 1기(통산 KBS 공채 17기) 공채 탤런트로 데뷔하였다.
차태현
1995년 드라마 《젊은이의 양지》에서 극중 전도연을 짝사랑하는 학생 역할로 배우로서 첫 출연하였다. 데뷔 초기에는 다소 어려보이는 외모 때문에 배역을 맡는데 손해를 보는 일도 종종 있었다고 한다. 또한 공채 탤런트로 일할 때는 예능 프로그램 《슈퍼선데이》에서 감초 역할이나 드라마에서는 단역을 주로 맡다가 KBS와 계약이 끝난 후 1997년 MBC 캠퍼스 드라마 《레디 고!》에 출연하며 3년여간 무명 생활을 보낸 1년 뒤, 1998년 11월 첫 방송을 한 메디컬 드라마 《해바라기》를 통해 비중 있는 조연을 맡았고, 극중 김정은과의 코믹 커플 연기를 선보이며 데뷔 이후 처음으로 큰 주목을 받으며 일약 스타덤에 올랐다. 1998년 SBS 드라마 《해피투게더》에서 전지현의 상대역과 MBC 드라마 《사랑해 당신을》에서 채림의 상대역으로 많은 인기를 얻었고, 계속된 인기와 함께 여러 예능 프로그램에서도 두각을 나타내었다. 그해에는 KBS 2FM 라디오 《FM 인기 가요》의 DJ를 맡아 청취율 1위를 기록했고, SBS의 예능 프로그램인 《기쁜 우리 토요일》의 진행자로도 발탁되었다.
차태현
1999년 MBC 드라마 《햇빛속으로》에서 첫 주인공을 맡아 35%가 넘는 높은 시청률을 기록하였다. 2000년 SBS 드라마 《줄리엣의 남자》등에 출연하였다. 2001년에는 김호식의 소설《엽기적인 그녀》를 원작으로 한 동명의 영화에서 주연을 맡아 488만명의 관객수를 기록하였다. 가수로도 데뷔하여 첫 정규 앨범 《Accident》의 타이틀 곡 〈I Love You〉는 30만장의 판매량을 기록하였다. 이어 영화《연애소설》(2002), 《첫사랑 사수궐기대회》, 《해피 에로 크리스마스》(2003), 《투가이즈》(2004), 《파랑주의보》(2005) 등의 작품에 출연하였고, 드라마 《황태자의 첫사랑》(2004), 《꽃 찾으러 왔단다》(2007)에 출연하였다.
2008년 말에 개봉한 《과속 스캔들》은 그가 주연한 영화로서 관객수 800만 명을 돌파하였고, 주연으로 같이 출연한 신예 박보영도 주목받았다. 2010년에는 코미디 영화 《헬로우 고스트》에 출연하며 관객수 300만 명을 돌파하였다. 이후 영화 《챔프》(2011), 《바람과 함께 사라지다》(2012), 《슬로우 비디오》(2014)에 출연했고, 2017년 주연을 맡은 《신과함께: 죄와 벌》은 관객 수 1400만 명을 돌파했다.
2012년 2월부터 2019년 3월까지 KBS2 예능 프로그램 《해피선데이 - 1박 2일》에 고정으로 출연하였다.
차태현 가족
차태현은 고등학교 동창이자, 자신의 데뷔곡 〈I Love You〉를 작사한 작사가 최석은(당시 예명 : 거목)과 13년간의 교제 끝에 2006년 6월 1일에 결혼식을 올렸고, 아들 하나(차수찬), 딸 둘(차태은, 차수진)을 두었다.
우니쉬 언어학적 특성
우니쉬는 인공언어로 어느 단일 특정 민족어와 직결되지는 않는다. 발음과 문법체계는 피진어 체계에 기반을 두고 있으며, 어휘는 주요 15개 언어(14개 자연언어: 영어, 스페인어, 포르투갈어, 이탈리아어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 한국어, 중국어, 일본어, 아랍어; 1개 인공언어: 에스페란토어)에서 선정하였다.
유형론 상으로는 전치사와 형용사가 수식하는 명사 앞에 위치하는 구조이며, 어순은 “주어-동사-목적어/보어” 순서이다. 이러한 순서는 평서문뿐 아니라 의문문에서도 그대로 유지된다. 새로운 어휘는 위에 제시된 15개 언어의 어휘 중에서 ‘공통성’, ‘간결성’, ‘다양성’, ‘명료성’, 발음의 용이성’, ‘문화적 연관성’, ‘복합성’의 7가지 원칙에 의해 선정, 차용, 형성된다.
우니쉬의 발음 체계는 흔히 사용되고 발음하기 쉬운 22개의 자음, 5개의 모음, 2개의 반모음으로 구성된다.