hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
블러디 먼데이 등장인물
신장 176cm. A형. 양자리. 4월 4일생. 좋아하는 음식은 은행이 들어간 일본식 달걀찜과 단것.
프리랜서 스파이. '오리하라 마야'라는 이름은 가명. 기본적으로 영리목적인 성격이라, 직장의 조직 이념에는 아무런 공감을 하지 못한다.
Season1에서는 러시아에서 BLOODY-X를 입수, 그 후 러시아 연방 보안청의 첩보원을 살해한 뒤, 팔콘에 의해 성희롱 행각이 드러나 해고된 아요고교 생물 교사 히카게의 후임으로 후지마루 앞에 나타난다. K에게 무한 신뢰를 받고 있고, 직접 지시를 받아 움직이고 있었지만 후지마루 일행에 의해 THIRD-i로 연행되고 사법거래를 제안한다. 그 후, 호쇼와 함께 후지마루와 가노를 항구로 끌어들이고 후지마루를 연행, 하루카와 오토야를 빌미로 THIRD-i의 해킹을 명령한다. J가 카페에서 후지마루와 대면했을 때는, 가짜 바이러스 살포 정보로 혼란을 가중시켰다. 나중에 K의 명령으로 가미시마를 사살한다.
K에게서 신뢰받는 반면, J에게서는 실수를 엄중하게 추궁받아 공포를 느끼고 있다. 호쇼와 친구에 가까운 사이가 되고 있었던 그녀의 동요를 두려워 한 J는, 호쇼의 죽음을 알지 못하도록 배려한다.
블러디 먼데이 등장인물
Season2에서는 갑자기 후지마루에게 ‘마탄의 사수’의 정보를 제공한다. 그 후 제3의 황제 해체에 필요한 키와 바꿀 1억 달러를 요구. 후지마루와의 흥정으로 1억 달러를 감쪽같이 가로챈 뒤 헬기나 고속 잠수정 등의 덫을 깔아 놓고, 어떠한 수단으로 도망친다.
신장 166cm, O형, 황소자리. 4월 28일생. 좋아하는 음식은 돼지고기와 상어 지느러미.
후지마루의 동생. 미시로중 3학년생. 2년후에는 고교 2학년생. 신부전증이 있기 때문에, 정기적으로 인공 투석을 받고 있다. 오토야를 좋아하지만, 짝사랑이라고 생각하고 있다. 외설적인 것에 대한 면역은 전혀 없어, 후지마루의 장난에도 금세 얼굴이 빨개지며 화를 낸다. 호쇼를 잘 따랐었기 때문에 그녀의 배신과 죽음에 통곡한다.
마사무네와 함께 보건소에 갔을 때 BLOODY-X에 감염된 히데가 발병하는 모습을 목격한다. 자신도 감염되지만 항바이러스제의 도움을 받는다.
블러디 먼데이 등장인물
Season2에서는 후지마루가 테러 저지에 힘쓰고 있는 것을 알고 있지만, 류노스케가 해외출장 중이라는 거짓말은 굳게 믿고 있다. 그러나 류노스케가 병원에 실려가면서 모든 사실을 알게 되고, 그 죽음을 지켜보게 된다. 그 후, 후지마루의 권유로 류노스케의 신장을 이식 받는다.
신장 152cm. O형. 게자리. 좋아하는 음식은 케이크.
미시로고교 2학년생, 신문부 부부장. 2년 후에는 대학 문학부에 재학. 류노스케가 자원봉사로 가르치고 있는 가라데를 배우는 학생 중 한명으로, 가라데 전국 대회 여자 최연소 챔피언. 류노스케를 상당히 연모한다.
후지마루가 FALCON(팔콘)인 것을 몰랐을 때는 그가 항상 인터넷으로 성인 게임이나 19금 사이트를 본다고 생각하고 있었다.
신장 162cm. AB형. 천칭자리. 좋아하는 음식은 패스트푸드점의 애플파이와 오징어 젓갈.
Season2의 초반부 이후로는 등장하지 않으며, Season3의 에필로그에 특별출연한다.
블러디 먼데이 등장인물
미시로고교 1학년, 신문부 소속. 후지마루에게는 '안코'라고 불리지만, 본인은 그 호칭을 싫어한다. 팬사이트를 개설할 만큼 팔콘에 심취했고, 그 정체가 후지마루라는 것을 알았을 때는 매우 흥분했었다. 또 팔콘인 후지마루를 존경하고 있다. 외설적인 면역은 전혀 없으며, 성희롱은 절대 허용할 수 없다고하는 자세는 아오이와 같다.
히데와 친해서 서로 개인적인 통화로 연락을 취하고 있다. 또, 그가 BLOODY-X에 감염, 발병됐을 때는 도망치지 않고 간병했다. 결국 자신도 감염되고, 항바이러스에의 도움을 받는다 (실제로는 사전에 백신을 접종, 후지마루의 신뢰를 얻기 위해 연기하고 있었다). K의 자세한 사항은 가미시마 파 참조.
신장 149cm. 전갈자리. 좋아하는 음식은 무화과와 포도빵.
미시로고교 1학년, 신문부 소속. 16세. 타치카와 수도 시설의 사장인 아버지가 마리아와 재혼했기 때문에, 라울이라는 이름의 어린 이복 동생이 있다. 마리아와 마우로가 BLOODY MONDAY에 관련되어 있는 것을 모른채 가족으로 살아왔다.
블러디 먼데이 등장인물
수상한 눈초리와 호흡으로 마야의 가슴에 대해 이야기하는 등 약간 위험한 면이 있다. 그러나 아주 중요할 때 겁쟁이가 되는 부분도 있어 위험한 일에 연관된 후지마루를 멀리한다.
감기에 걸렸을 때 마리아에게 받은 가짜 캡슐을 먹고 BLOODY-X에 감염. 다음 날, 마코와 함께 미시로고교에 숨어들었을 때 발병하고, 후지마루의 지시를 받아 죽을 각오로 마우로에게 향한다. 마우로의 진실을 알게 된 후 총으로 복부를 맞아 사망.
신장 156cm. O형. 사수자리. 좋아하는 음식은 (마리아가 만든) 햄버거와 새우 튀김.
Season2부터 등장. 후지마루의 아르바이트 동료인 여대생. 그러나 그 정체는 누군가가 보낸 스파이며, 감시를 위해 후지마루 일행과 함께 다닌다.
공안조사청에 있는 테러나 국가 쿠데타 등의 방지를 목적으로 한 치안 유지 조직.
THIRD-i 국장 (局長). 별명은 성을 음으로 읽은 '엔마 사마'. 후지마루도 "얼굴만 보살인 엔마 사마"라고 부른다. 카미시마가 탈옥할 때까지 러시아 출장중이었다.
블러디 먼데이 등장인물
THIRD-i 과장 (課長). 러시아 출장중에 돌아오면서, 유일하게 신뢰를 주고 있던 류노스케에게 몰래 접촉한다. 데이터 파일을 건네지만 잭 데이먼에게 살해당한다.
THIRD-i 과장 (課長). 테러대응에 결과를 못 내어 현장지휘관에게 보직해임 당한 키리시마의 뒤를 이어 취임한 캐리어 관료. 잠시 동안은 THIRD-i의 지휘를 하지만, 현장에 대한 이해가 없고 권력에 순종하는 방식의 지휘를 함에 따라, 부하와 후지마루의 신뢰를 얻지 못한다. 작전을 보고하지 않고 맘데로 행동하는 것을 구실로, 모두 있는 앞에서 후지마루를 질책한다. 결국 키리시마에게 지휘권을 박탈당해 보직에서 물러난다.
블러디 먼데이 등장인물
THIRD-i 부장 (副長)이자 다카기반 반장. 후지마루와 하루카의 아버지. 43세. 동료나 부하들에게서 존경 받고 있다. 감시 때문이긴 해도 후지마루에게 일을 돕게하는 것에는 복잡한 심경. 테러리스트에 의해 오키타 살해 누명이 씌여 전국적으로 지명 수배된다. 오키타의 유품 파일을 카노에게 건네고 병원으로 수용되지만, 이바의 계획으로 탈출, 미시로고교에서 후지마루 일행과 만나 학교를 포위하고 있던 테러리스트들을 따돌린 후 THIRD-i에 보호된다. 그 후 THIRD-i의 과장으로 승진.
season 2:'마탄의 사수'에의 잠입 수사 때문에 표면상으로는 지명 수배자 신세지만, 조직의 멤버 비스트로서 히노 알렉세이의 동향을 감시하는 임무를 맡게 된다. 그러나 제3의 황제가 있는 장소를 알아낸 후 히노에게 스파이인 것이 들통나 총격을 받고 독이 주사된다. 구조하러 온 후지마루 일행들에 의해 독은 제거되었지만, 출혈 과다에 대해서는 손을 쓸 수 없어 옮겨진 병원에서 숨을 거둔다.
블러디 먼데이 등장인물
THIRD-i 다카기반의 멤버중 한명으로 주임(主任). 28세. 류노스케의 부재 이후 반을 지휘한다. 후지마루의 지식과 행동력을 높이 평가하고 있어, 그가 적극적으로 THIRD-i의 활동에 합류하는 것을 허가한다.
THIRD-i 다카기반의 멤버중 한명. 28세. 과거에는 자위대 특수 부대에 소속해 있었다. 격투 기술이 뛰어나기 때문에, 자칭 잠입 수사의 프로.
그 정체는 테러 조직이 보낸 스파이로, 조직 본래의 목적과는 달리 오빠에게 횡령 누명을 씌워 자살로 몰아넣은 국가에의 복수를 계획하고 있다. 후지마루와 카노에게 정체를 들켜 도망치나 THIRD-i에 의해 빌딩 옥상으로 몰리게 되자 총을 꺼내려는 순간 사살된다.
THIRD-i 다카기반의 멤버중 하나. 32세. 사격 전문가. 마야와의 사법 거래 현장으로 향할 때, 배신한 호쇼에게 머리를 총으로 맞았지만, 총알은 살상 능력이 전혀 없는 고압전류총알이었던 덕분에 기절만 했을 뿐 목숨은 건졌다. 호쇼가 자신을 쏜 것에 대해서는 한마디도 언급하지 않고, 마지막까지 그녀를 구하려 해서 호쇼가 사망한 뒤에는 복수를 위해 J파를 미행한다.
THIRD-i의 일원이자 무장팀의 반장. 류노스케와는 예전부터 알던 사이.
블러디 먼데이 등장인물
THIRD-i의 일원. 원래는 사카키가 지휘하는 반 소속이었지만, 호쇼의 사망 이후부터 후지마루의 호위를 담당한다. 후지마루와는 대조적으로 사이버 기술은 전혀 없으며, 휴대 전화도 그다지 신뢰하지 않는다. 호쇼 이상으로 남자못지 않은 언행 때문인지 카노에게는 "섹시함이 없네-"라는 말을 듣는다.
블러디 먼데이 이후에는 자위대에 있었지만, 마탄의 사수에 의한 테러 발생에 따라 THIRD-i로 복직한다.
THIRD-i의 일원. 항바이러스제가 있는 장소를 찾을 때 키리시마의 보좌로 등장. 처음에는 후지마루를 불신했지만, 그의 능력을 직접 보게 되면서 후지마루를 인정한다. 항바이러스제를 발견하고 가져가려할 때 마야에게 살해 당한다.
THIRD-i의 일원으로 안경을 쓴 여자 직원. 주로 키리시마를 보좌 한다.
THIRD-i의 일원. 약혼자 모리미와 함께 BLOODY-X에 감염되지만, 후지마루가 조달한 항바이러스제로 자신만 목숨을 건진다. 모리미가 죽은 후에는 분석관으로 현장에 복귀한다.
블러디 먼데이 등장인물
Season2에서는 표면상으로 THIRD-i를 퇴직하고, 카페 ‘도마리기’의 마스터로 지내며 후지마루를 서포트한다. 그러나 아지트를 급습한 마탄의 사수에게 왼쪽 엄지 발가락을 절단 당하고 납치된다.
THIRD-i의 일원. 야지마의 약혼자. BLOODY-X에 감염. 항바이러스제를 접종하지만 곧 사망한다.
카마타의 비서로 THIRD-i에 부임된 여성. 사실 카미시마 파의 스파이. 육체적인 관계를 가지며 카마타를 이용하지만, 후지마루에게 들켜 구속된다.
사카키반의 대원. 중성자 폭탄을 멈추기 위해, 후지마루가 만든 LAN 어댑터에 접속하는 역할이 부임된다. 그러나 직전에 마야에게 저격당해 팔에 부상을 입고는 LAN 어댑터를 떨어뜨려 버린다.
류노스케가 마탄의 사수에 잠입했을 때부터 THIRD-i에 들어온 신인. 비스트(류노스케)와 시라키가 일으킨 하이잭 사건 때 우연히 그 비행기에 타있었고, 잠입 작전임을 모른채 두 사람을 붙잡기로 하지만, 류노스케에게 맞아 기절한다. 가스 폭발 테러 때는 마야에게 미행을 당하는 등, 동료들에게서의 평가는 별로 좋지 않다.
블러디 먼데이 등장인물
종교 단체의 교주. 52세. 테러 조직의 숨은 실력자로서, K와 J를 키워 조직을 확대하는 인물. 카리스마와 뛰어난 언변으로 다수의 신자를 모았다. 러시아인의 피를 물려 받았고, 그것을 자랑스럽게 생각한다. 국가 전복(轉覆) 테러를 일으킨 주도자로서 사형이 확정되어 구치소에 수감되어 있었다. 그러나 J 일행의 힘으로 탈옥하고 교단과 합류한다. 하지만 수감중에 마사무네의 제안으로 인해 체내에 방사능 물질이 쌓인 것을 후지마루 일행이 추적해 아지트를 습격 당하고, 도주 중에 마야에게 살해 당한다.
우수한 유전자를 가진 11명의 여성 사이에 아이를 갖고, 아이를 '별'이라 부른다.
블러디 먼데이 등장인물
테러 조직의 리더. 지극히 높은 두뇌를 가졌다. 잭이나 마리아와 휴대 전화로 직접 연락을 하거나, THIRD-i에 붙잡힌 마야가 절대 자백하지 않을 거라고 믿는 등, 일부 부하는 신뢰하고 있다. 그러나 임무에 대한 의식 차이를 내비치는 가미시마를 처리하는 일을 그의 아들인 J의 허락 없이 명령하고, 또 J의 허락 없이 스스로 2대 교주를 자칭하며, 궁지에 몰린 J를 돕지 않는 등 불신하는 경향도 있다. ‘팔콘’의 처우에 대해서도 J와 대립, 불만을 가지지만 따르고 있다. 가미시마 시몬의 11번째 아이, '혼의 별'.
정체는 후지마루 일행의 후배인 안자이 마코다. 가미시마가 사망한 후에는 적극적으로 움직이며, 여러 가지 방법으로 후지마루 일행을 농락한다.
테러 조직의 참모. 본명은 '간자키 준'. 맛을 별로 느끼지 못해, 좋아하는 음식은 부담없이 먹을 수 있는 것, 짠 것. 특히 칼로리가 높은 음식을 좋아한다. 후지마루에 필적할 만한 두뇌를 가지고 있다. 본인도 그것을 자각, 자신과 후지마루를 비교할 때가 많다. 자신도 신의 피를 물려 받은 사람(가미시마 시몬의 후계자)이라고 발언 하고 있지만, 그다지 신앙심은 없으며 오히려 그것을 혐오하고 있다.
블러디 먼데이 등장인물
조직의 계획을 하루카에게 말한 호쇼를 숙청(肅淸)하려하거나, THIRD-i에 연행된 마야를 엄격하게 추궁하는 등, 계획에 차질을 빚은 부하를 매우 싫어한다. 단, 미하엘에게는 상당한 신뢰를 하는 듯 해서, 시키무라의 파일을 손에 넣는데에 실패했을 때도 나무라지 않거나, 자신의 본심이나 사상 등을 이야기했다. 또, 야곱이나 카인, 아벨 등 자신의 직속 부하에게도 일정한 신뢰를 가지고 있다.
임무를 게임정도로 생각하며 즐기고 있고, 후지마루 역시 그렇다고 착각하고 있기 때문에 K와의 의견 충돌이 있다. 때문에 K를 신뢰하지는 않고 있다. 오토야와는 이부형제, K와는 이복남매다. 가미시마 시몬의 10번째 아이, '지혜의 별'.
오토야와의 관계의 진실을 알린 직후 오토야에게 맞아 아지트 하수구로 떨어지지만 생존해 지방으로 도망. 블러디 먼데이 직전에는 후지마루 일행에게 조언을 구하기도 한다.
국제 지명 수배된 청부살인 업자. 전 (前) SWAT 대원이었지만, 한번 엉뚱한 사람을 죽여 면직되었다. 왼쪽 손등에 나비 문신이 있는 것이 특징. 마야와 같이 직접 K의 지시를 받고 있기 때문에 미하엘이나 야곱 등 다른 동료들과는 따로 행동할 때가 많다.
블러디 먼데이 등장인물
우수한 저격수. 오키타, 시키무라를 한번에 죽이고, 하루카와 도미나가를 납치한다. 파일을 빼앗기 위해 류노스케와 무나카타를 노리지만, 후지마루 일행에게 저지되어 오른손을 잃는다. 전투력은 높아, 생물화학연구소에서 탈출할 때는 한쪽 손만 가지고 총을 소지한 경찰의 포위망을 괴멸시켰다.
미시로고교를 포위했을 때는 후지마루의 위장 지시에 속아 교내의 동료들을 사살해 버린다. 총성을 들은 다른 동료에게서 모스 신호로 속았다는 것을 알게 되지만, 후지마루의 다음 작전으로 카노와 미나미에게 전신 총격을 받아 사망한 듯 보였다. 그러나 보건실에 나타난 후지마루 일행을 습격. 급히 달려온 류노스케가 쏜 총에 머리를 맞고 완전히 사망한다.
도미나가의 남편인 척 한다. 하루카를 납치해 도주한다. 후지마루의 활약으로 체포되지만, THIRD-i에 연행되기 전에 음독 자살한다.
경시청에서 파견된 수사관. 잭, 시로타와 공모해 형사를 사살하고, 그 죄를 류노스케에게 뒤집어 씌운다.
블러디 먼데이 등장인물
히데의 양어머니. 필리핀 마닐라 출신답게 피부색이 조금 짙다. 발음이 약간 사투리 같긴 하지만 일본어는 능숙하다. 히데에게는 어머니로 인정받으려 하지만, 혈연관계가 아닌 것을 받아들이지 못하는 히데 때문에 쉽지가 않다. 몰래 K와 연락을 취하고 있다.
히데에게 감기약이라는 거짓말로 바이러스를 넣은 캡슐을 먹게 해 BLOODY-X에 감염시킨다. K로부터의 임무 종료 연락과 귀환 명령을 받은 후, 히데의 아버지마저 사살한다.
마리아의 친동생. 조직에 심취해 있다. 타치카와 수도 시설에 근무하고 있고, 경영자인 히데의 아버지를 의형제라고 부른다. 공사(公私)에서 모두 신뢰받고 있지만, 타치카와 가를 일본에서의 테러 활동의 방패막으로 이용하고 있다. 그러나 히데에게는 최소한의 양심의 가책을 느끼고 있다. 카미시마가 수감되어 있던 구치소에 공사 작업원으로 드나들고 있었다.
평소에는 다소 사투리 같은 말투지만, 히데를 사살할 때는 유창한 일본어로 말을 한다. 히데를 사살한 직후, 후지마루의 위장 지시로 자신을 적으로 오해한 잭에게 사살 당한다.
블러디 먼데이 등장인물
정보기술 담당. 안경을 쓴 청년. J에게서 직접 명령을 받고 있다. 후지마루에게는 미치지 못하지만, 그의 THIRD-i의 시스템 해킹 방법을 딱 한번 보고도 기억하고, 먼저 침입해 바이러스 데이터를 심어 놓는 등 수준 높은 해킹 능력을 가지고 있다. J에게 신용받고 있고, 때문에 다른 부하들과는 다르게 사담을 할 때도 있다.
가미시마가 탈옥할 때는 J와 함께 도망친다.
얼굴이나 몸집이 카미시마를 닮았다. THIRD-i가 습격해 올 때, 가미시마를 놓치기 위한 함정이 된다. 그 후, 조직을 배신한 마야를 총으로 쏘기로 하나 실패. 중성자 폭탄 기폭에 실패한 후, J와 함께 행동하고 있다.
기계에 약해서, 미하엘의 컴퓨터가 바이러스에 감염됐을 때 컴퓨터를 때려부쉈다.
금발에 장발 여성. 여동생 아벨과 항상 함께 행동한다. 후지마루와 J가 대면한 카페에서, 바이러스에 감염된 일반 손님으로 위장해 가게 안을 혼란시킨다. 마야의 실태에 신경질을 내는 감정 등을 과묵한 아벨에게 쏟아낸다. 주로 총을 사용한다.
중성자 폭탄 기폭에 실패한 후, J와 함께 행동하고 있다.
블러디 먼데이 등장인물
교복을 입은 소녀의 모습. 언니 카인과 항상 함께 다니고, 박진감 넘치는 연기로 가게를 혼란시킨다. 좀처럼 이야기하지 않는다. 주로 칼 등을 사용한다. 유원지에서 미나미와 싸움을 일으킨다.
중성자 폭탄 기폭에 실패한 후, J와 함께 행동하고 있다.
K와 직접 연락을 취하고 있는 안경 쓴 남자. 자신의 계획을 추진하는 K에게 불신해 도쿄 타워에서 반기를 들다 사망한다.
K에게 고용된 크래커. 크래커 사이에서는 유명한 존재이며, 해킹으로 수많은 범죄를 저지르고 있다. 팔콘인 후지마루보다 자신이 훨씬 훌륭하다는 것을 증명하기 위해, 방해 공작을 꾸미나 역으로 후지마루가 설치한 덫에 걸려 패배. 자신의 범죄 기록을 포함한 개인 정보를 보낸 후지마루에 의해 THIRD-i에 체포되었다.
히노 알렉세이가 거느리는 테러리스트 집단으로 Season2에서 등장. 멤버는 이야기나 민화의 등장 캐릭터 이름을 코드네임으로 하고 있다.
마탄의 사수의 리더. 전(元) 우주비행사. 8년 전에 ‘제3의 황제’를 둘러싼 테러 사건으로 체포되었지만, 비스트와 시라유키에 의한 하이잭의 교환조건으로 석방. 가미시마 이상으로 위험한 인물. 이야기 전개의 중요한 열쇠를 쥐고 있다.
THIRD-i를 참조.
마탄의 사수의 홍일점. 8년 전에는 히카게의 제자이자, 성희롱 피해자였다. 마음에 상처를 입고 자살을 시도하려던 찰나, 알렉세이의 도움을 받아 조직에 합류했다.
마탄의 사수의 해커로, 위저드급 능력의 소유자. 인터넷상으로 후지마루에게 해킹 테크닉을 가르친 적이 있다.
백인 남성.
스님.
모토하라 발 작업원. 히비키에게 살해당한다.
다카기 부부와는 학창 시절부터의 친구. 대학 교수. 도망자가 된 류노스케에게서 BLOODY-X의 분석을 의뢰 받아 결과를 건네주기로 하지만, 증거 은폐를 꾸미는 잭에게 저격 당해 사망.
경시청에서 파견된 수사 제1과의 형사이자, 이바의 상사. 류노스케를 쫓고 있었지만, 이바에게 배신당해 사망한다.
후지마루의 어머니. 남편 류노스케와는 대학교 때부터 교제했다. 생전에는 블로그를 운영했고, 후지마루는 컴퓨터 조작법을 어머니에게서 배웠다고 진술하고 있다.
류노스케의 옛 친구. 테러 조직의 협박에 간첩으로 활동했지만 THIRD-i에 구속되어, 사샤의 심문으로 조직의 거점에 대해 증언한다. 카미시마 파에 협력한 이유는, 유전자 상으로 자신의 딸인 안자이 마코(K)를 인질로 잡혀 위협을 당한 것이지만, 두 사람의 혈연관계에 대한 진위는 분명치 않다.
법무대신이자 오토야의 할아버지. 일 때문에 몇 십년만에 학교를 방문하게 되었지만, 하루카와 함께 보건실로 향했을 때 BLOODY-X에 감염 되어 발병한 히데를 목격하고, 자신도 바이러스에 감염된다. 그 후 항바이러스제의 도움을 받아 바이러스를 치료한다.
카나메가 가미시마의 아이 J를 낳은 것을 알게 되어 어린 오토야에게서 억지로 떼어 놓은 것이, 오토야와의 갈등의 시작이었다.
Season2에서는 총리대신으로 취임하나 마탄의 사수의 테러에 직면하게 된다.
하루카의 주치의. 하루카와 함께 납치, 후지마루에게 구출 된다. 호쇼에게 남편의 목숨을 빼앗긴다.
러시아 연방 보안국(FSB)의 에이전트. 마야가 러시아에서 가져 온 BLOODY-X라는 중성자 폭탄의 행방을 쫓아 일본으로 날아간다. 가노와는 2년 전까지 교우관계가 있었다.
야요고교의 생물 교사. 별명은 '피카케'. 소행이 불량스런 여학생에게 성희롱을 하는 악덕 교사. 동급생을 자살 미수로 몰아넣은 것에 분노한 ‘팔콘’(후지마루)의 해킹으로 변태적인 성희롱 행위가 드러나 퇴직하게 된다. Season2에서는 어떠한 죄로 복역하고 있었지만, 스노우 화이트에게서 제3의 황제가 있는 장소의 정보를 알아내려 하지만 오히려 히노에게 이용 당하고, 마탄의 사수에 납치 된다.
오토야와 J의 어머니. 마사무네의 손자이자 자신의 아들인 오토야와 생이별을 하게 된다.
블러디 먼데이 용어 해설
공안조사청에 있는 테러나 국가 쿠데타 등의 방지를 목적으로 한 치안 유지 조직. 각종 엘리트들이 총 집합한 조직으로, 통칭 조사 제1부 제3과. 일반적으로는 그 존재자체가 알려져 있지 않다.
작품 중에 THIRD-i의 직원은 총기를 소지하는 등 늘 무장을 하고 다니고, 용의자 구속 등 THIRD-i가 사법 경찰권을 소유한 것처럼 그려지지만, 실제 공안조사청은 관할 지역 파괴 활동 방지법이나 단체 규제법 등을 규제하는 순수한 정보 기관이며, 직원은 특별사법 경찰 직원이므로 사법 경찰권이나 법 집행권을 행사하는 권한은 일절 없다.
마야에게 살해된 러시아 첩보원이 숨기고 있던 데이터 파일의 명칭. 안에는 러시아의 한 역을 촬영한 영상이 있고, 영상 마지막에는 역에 있던 모든 사람들이 피를 토하며 사망하는 장면이 찍혀 있었다. 러시아에서 바이러스를 입수한 마야가 감염 폭발 실험을 위해 제공자에게 바이러스를 감염시킨 것이 원인으로 일어난 사건.
블러디 먼데이 용어 해설
또, 이 파일은 THIRD-i도 해독 불가능 했던 것을 후지마루가 해독. 영상에 함께 찍혀있는 마야를 보고 아연실색한다.
사실 바이러스가 아닌 (중성자 폭탄에 의한) 강력한 방사선이 원인이라고 밝혀졌다.
종교 조직에 의한 대규모 테러 계획. Season1에서 어떤 기업의 시스템을 해킹한 후지마루가 발견한 뒤 THIRD-i에 보고해, 테러 주모자이자 교주인 가미시마 시몬이 체포되어 테러 계획은 저지되었다. 또, 후지마루는 그 테러 계획을 류노스케에게 알려줄 때 자신이 ‘팔콘’인 것을 고백하고 이후에 THIRD-i에 협력하기로 한다.
Season1에서 2년 전 8월, 종교 조직의 신자 15명이 체포된 교주의 탈옥을 계획해 독가스를 무기로 경시청을 테러한 사건. 교주의 탈옥은 실패했지만, 87명의 사상자를 낸 독가스 테러 사건이었다. 이 테러를 일으킨 종교 조직은 괴멸한 것으로 여겨졌지만, 실제로는 지하에 잠복해 활동을 계속하고 있었다.
블러디 먼데이 용어 해설
소련에서 천연두 바이러스와 에볼라 바이러스를 합쳐 만들었다. 증상은 구토와 발열로 시작하고 다음은 피부가 짓무른다. 마지막에는 전신 점막에서 출혈이 일어 사망한다. 발병 후의 생존률은 전용 항바이러스제를 투여했을 경우를 제외하고 제로인 위험한 바이러스.
감염 후 3시간 이내에 발병하고, 주로 물이나 접촉으로 감염이 확산된다. 인체 감염 및 발병을 통해 활성화 되고, 그 감염력이 대폭으로 늘어나는 특징이 있기 때문에, 활성화가 되기 전의 상태에서 공기에 감염이 되는 확률은 그다지 높지 않다. 섭씨 60도로 사멸한다.
소련이 만든 역사상 가장 강력한 수소폭탄 차르 봄바. 몇 년 전 러시아에서 마탄의 사수에게 빼앗겨, 도쿄의 지하에 숨겨져 있다.
블러디 먼데이 텔레비전 드라마
2008년 10월 11일부터 12월 20일까지 TBS에서 매주 토요일 19:56 - 20:54에 방송. 첫화는 19:00 - 20:54, 2시간 스페셜로 방송 되었다.
도호와 TBS가 공동으로 제작한 매주 토요일 19:56 - 20:54 제3탄 작이다.
2010년 1월 23일부터 Season2가 방송되었다. 첫화는 Season1과 같은 시간에 2시간 스페셜로 방송되었지만 시청률은 Season1은 두 자릿수였던 것에 반해, Season2는 2008년에 방송된 《연공》 이후 처음으로 한 자릿수를 기록했다.
Season2부터의 출연자
외르크 데무스
외르크 데무스(독일어: Jörg Demus, 1928년 12월 2일 ~ 2019년 4월 16일)는 오스트리아의 피아니스트이다.
파울 바두라스코다, 프리드리히 굴다 등과 함께 빈의 트리오로 불리며, 솔로 외에도 바두라스코다와 협연하기도 하고, 디트리히 피셔디스카우의 <겨울 나그네> 전곡의 반주를 하였다. 유순하고 밝은 성격이 연주에 항상 반영되었다. 드뷔시의 작품과 슈베르트의 작품 연주가 훌륭하다.
외르크 데무스 발자취
미술사학자 오토 데무스와 콘서트 바이올리니스트 에리카 데무스의 아들이었다. 6살 때 첫 피아노 수업을 받았고 11살에 빈 음악 아카데미에 입학하였다. 그곳에서 1945년까지 오르간, 피아노, 작곡, 오케스트라 지휘를 공부하였다. 1943년 빈 음악협회의 브람스 홀에서 첫 피아노 독주회를 열었다.
1945년, 전쟁이 끝날 때 징집이 되었다. 오버외스터라이히주에 침투하였고 영국 전쟁 포로 상태에 들어가 약 6주 후에 풀려났다.
1950년, 런던에서 국제적인 경력을 시작하였다. 1951년 - 1953년, 파리에서 이브 나트와 함께 공부한 뒤 자르브뤼켄에서 발터 기제킹과 공부하였다. 1956년, 볼차노에서 열린  페루초 부소니 국제 피아노 대회에서 1등 상을 받았다. 1970년, 장크트푈텐의 야코프 프란트타우어 과학 예술상을 수상하였다.
한편 빈과 슈투트가르트 음악대학에서 가르치고 다수의 음악 이론 에세이 및 책을 출판하였다. 연주 시에 포르테 피아노 부활에 특별한 공헌을 하였다. 많은 녹음에서 기술적인 결함에도 오래된 원전 악기를 사용하여  높은 수준의 진정성을 달성하였다.
이리야역 (도쿄도)
이리야역(일본어: 入谷駅 (いりやえき) 이리야에키[*])은 도쿄도 다이토구에 있는 철도역이다.
이리야역 (도쿄도) 역 구조
상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 이리야 상가 쪽은 북쪽 출입구와 가깝다. 화장실은 2번 승강장 우에노 방향 개찰구 내에 1개 있고, 미노와 방향 개찰 외에 1개소로 총 2개 있으며, 미노와 방향 쪽에 다기능 화장실이 설치되어 있다.
2010년 12월 20일 2번 승강장의 미노와 방향 개찰구와 4번 출입구를 신설하였고, 에스컬레이터와 엘레베이터가 신설되었다.
유마경
《유마경》(維摩經, 산스크리트어: विमलकीर्ति सूत्र 비말라키르티 수트라, 티베트어: དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ)은 불교의 경전 가운데 하나이다.
유마경 이름
산스크리트어 원명은 비말라키르티 니르데샤 수트라(산스크리트어: विमलकीर्तिनिर्देशसूत्र)라고도 하며《반야경》에 이어 나타난 초기 대승경전 중에서도 그 성립이 오랜 것 중의 하나이다.
'비말라'는 '청정무구', '키르티'는 '이름'이라는 뜻으로 비말라키르티는 곧 '깨끗한 이름(淨名)' 또는 '때 묻지 않는 이름(無垢稱)'이라는 뜻을 가지고 있다. '니르데샤'는 '가르침을 설한다'(연설, 설교)는 뜻으로 '수트라'는 '경전'이라는 뜻인데, '비말라키르티'를 한자로 음역한 것이 유마힐(유마라힐), 뜻으로 한역한 것이 무구칭(無垢稱), 정명(淨名)이다. 때문에 유마경을 다른 이름으로 유마힐소설경(維摩詰所說經) · 정명경(淨名經)이라고도 한다.
유마경 이름
한국을 비롯해 중국과 일본에서는 요진의 쿠마라지바가 한역할 당시 함께 번역한 제목인 유마경으로 통용되고 있다. 경전의 주인공인 유마힐거사(유마거사)의 산스크리트어 이름인'비말라카르티'를 음역한 것으로 쿠마라지바의 번역은 원문 용어의 정확성보다 그 뜻을 좀 더 쉽게 전달할 수 있는 의역을 위주로 하였다. 이후 7세기 당의 승려 현장이 천축에서 산스크리트어 불경을 가져와 한역할 때 설무구칭경(說無垢稱經)이라는 제목으로 본 경전을 번역하였다.
《불가사의해탈경》(不可思議解脫經)이라고도 하는데, 본 경의 제14장 「위촉품」에서 석가모니 부처가 아난에게 "이 경을 불가사의 해탈문이라고 이름한다."고 한 것에 근거해서 붙여진 이름이다. 이 경의 내용이 상식이나 이론적인 입장을 초월한 불가사의한 종교적 체험의 경지를 서술하고 있기 때문이다.
유마경 개요
《유마경》은 반야부 계통에 속하는 경전으로 반야경 다음으로 출현한 초기 대승경전 가운데서도 성립이 오랜 경전 가운데 하나이다. 대체로 기원전후에서 서기 300년경 사이에 반야경을 계승한 초기 대승경전으로 보이며, 인도에서는 이미 용수(나가르주나)의 《대지도론》을 비롯한 여러 논서에서 늘 본 경전을 인용하고 있을 정도로 성행하고 있었다.
경의 주된 얼개는 중인도 바이살리 암라팔리 숲에서 설법을 행하던 석가모니 부처가 당대에 재가신자의 모범으로 평가받던 유마힐거사가 병이 들었다는 것을 알고 제자들에게 그를 문병할 것을 명하였으나 일찍이 세속에 몸담고 있으면서도 대승의 가르침을 자각한 유마힐거사로부터 힐난을 들은 적이 있었던 제자들은 물론 보살들 또한 유마힐거사의 병문안을 가는 것을 차례로 사양하는데, 마침내 문수사리보살(묘길상)이 석가모니 부처의 명을 받아 유마힐거사의 병문안을 가게 되고, 두 사람은 형태의 유무와 상대적인 요소에 얽매이지 않고 자유자재하게 대화하면서 유마힐거사의 발언을 통해 기존 출가 중심의 불교를 비판함으로써 불교의 문제점을 비판 지적하고 있다.
유마경 개요
《유마경》은 후대 중국의 선불교에 큰 영향을 주었다. 불교 경전 중에서 재가자를 주인공으로 한 경전은 《유마경》과 승만부인을 주인공으로 한 《승만경》만이 남아 있기 때문에 이 두 경은 매우 중요한 경전으로 간주된다. 또한 "마음이 정(淨)하면 국토(國土)도 정하여지니라"는 말을 비롯하여 종교적 명언이 많으며, 특히 중국에서 널리 읽힌데다 초기의 선종(禪宗)에서 매우 중요시되었다.
유마경 해설
본 경전의 주인공인 유마힐(維摩詰)은 석가모니 부처 당대 바이살리라는 도시에 살고 있던 부호였다. 중인도 갠지스강 지류인 간다아크강의 연안에 발전된 상업도시 바이살리는 화폐경제가 발달하였고 진취적이고 자유로운 정신이 넘쳤던 곳이었다. 유마힐거사는 이 시대의 자유롭고 진취적이며 비판적인 정신을 대표하고 있다고 평가받는다.
유마힐거사는 거사(居士) 즉 불교의 재가신자(在家信者)로써 불교의 진수(眞髓)를 체득하고 청정(淸淨)한 행위를 실천하며 가난한 자에게는 도움을 주고 불량한 자에게는 훈계를 주어 올바른 가르침을 전하고자 노력하였던 인물로 전하고 있다. 세속에 있으면서도 대승의 보살도를 성취하여 출가자와 동일한 종교 이상을 실현하며 살고 있었던 그는 재가신자의 이상상(理想像)이며, 이 유마힐을 모델로 하여 《반야경》에 서술된 공(空)의 사상을 실천적으로 체득하려는 대승보살(大乘菩薩)의 실천도(實踐道)를 강조하고, 세속에 있어서 불도를 실천하고 완성하게 됨을 설법해 드러내고자 한다는 것이 이 경의 내용이다.
유마경 해설
《유마경》은 재가신자인 유마힐거사를 중심인물로 내세워 출가 중심주의의 형식적인 부파 불교를 신랄하게 비판하고 대승불교의 진의를 드러내고 있다. 유마힐거사는 방편으로 병이 들었는데, 문병 오는 사람에게 설법하는 것이 목적이었다고 언급된다. 석가모니 부처님은 이러한 사정을 알고 제자들에게 유마거사의 병문안을 갈 것을 명하였지만, 일찍이 유마거사로부터 힐난을 들은 적이 있는 제자들은 병문안 가는 것을 극구 사양하고 마침내 부처님의 명을 받아 유마거사의 병문안을 온 문수사리보살 앞에서 유마힐거사는 기존의 출가중심의 불교에 대한 비판을 통해 당시 불교의 문제점을 비판 지적하고 있다. 경의 주요 내용을 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 현실의 국토가 불국토이다. 불국토라는 것이 이상적인 것이 아니라 우리들이 현재 살고 있는 이곳이다. 「불국품」에서 “직심(直心), 심심(深心), 보리심(菩提心)이 보살의 정토이다.” “이 마음이 청정하면 불국토도 청정하다.”라고 하여 정토라는 것은 그것을 실현하고자 하는 보살의 실천정신 가운데 이미 표현되어 있으므로 현실국토가 바로 정토라고 하였다.
유마경 해설
둘째, 자비정신의 실천이다. 「문질품」에서 “어리석음과 탐욕, 성내는 마음으로부터 내 병이 생겼습니다. 모든 중생들이 병에 걸려 있으므로 나도 병들었습니다. 만일 모든 중생들의 병이 나으면, 그때 내 병도 나을 것입니다.”라는 유마거사의 말은 중생과 고통을 함께하는 보살의 모습을 표현한 것이다. 즉 보살의 병은 보살의 자비에 의한 것이다. 보살은 이 자비를 실천하기 위해 노력하지 않으면 안 된다고 하고 있다. 번뇌에 싸인 중생들을 깨달음에로 인도하는 것이 보살이다. 5무간죄, 지옥, 아귀, 축생의 3악도, 탐, 진, 치의 3독에 몸을 던지면서도 이에 속박됨이 없는 것이 보살의 길이다.
셋째 평등의 불이사상(不二思想)의 실천이다. 출가, 재가와 같은 이분법적 구분으로는 궁극적인 깨달음을 얻을 수 없다. 보리와 번뇌가 둘이 아니고, 부처와 중생이 둘이 아니며, 정토와 예토가 둘이 아니라는 불이(不二)사상을 통해 절대 평등의 경지에 들어가야 깨달음을 성취할 수 있다. 실상의 진리는 형상이 없고, 생각할 수도 없고, 말할 수도 없는 공의 경지이다. 이러한 궁극적인 깨달음은 언어문자를 초월해 있다.
넷째, 중생들에게 모두 깨달음의 가능성이 있음을 말한다. 유마거사는 현실의 인간이 비록 번뇌를 가지고 악을 행하고 있더라도 궁극적으로는 깨달음을 이룰 수 있다고 주장한다. “일체의 번뇌가 곧 여래의 종성이다.”라고 하여 불법은 번뇌 가운데 나타난다고 하였다.
유마경 번역
《유마경》의 산스크리트어 원본은 일부가 월칭(月稱)의 《중론석》(中論釋)이나 적천(寂天)의 《대승집보살학론》(大乘集菩薩學論)에서 인용되고 있다. 티베트역은 산스크리트어 원전에 가장 가까운 것으로 추정되고 있으며, 한역 3본(三本) 중에서는 쿠마라지바가 번역한 《유마힐소설경(維摩詰所說經)》(T.0475) 3권이 일반적으로 사용되고 있다. 한역(漢譯)으로는 다음과 같은 것들이 있다.
이 가운데 현존하는 것은 지겸, 쿠마라지바, 현장역본이다. 한역 중 (산스크리트어 원전에 가장 가까운 것으로서 인정받는) 티베트역과 가장 일치하는 것은 현장 역인데, 전통적으로 쿠마라지바의 역본이 가장 많이 읽히고 있다. 쿠마라지바의 번역이 원문 용어의 정확성보다는 그 뜻을 쉽게 전달하기 위한 의역을 위주로 했던 것에 기인한다. 현장이 직역한 유마경 즉 설무구칭경은 문장 스타일은 다소 딱딱하나마 원문의 뜻을 덜 손상하는 방향을 추구하였다.
이 밖에 호탄(于闐)어로 번역된 단편과, 페르시아의 한 방언인 소그드(Sogdh, 栗特)어 번역본 일부가 전해지고 있다.
유마경 주석서
세친(世親)의 주석서가 있었다고 하지만 현재 남아 있지 않다.
도관
도관(道觀)은 궁관(宮觀)이라고도 불리는 도교의 사원(寺院)이다.
도관의 시초는 4세기 후반으로서 북위(北魏) 시대부터 불교 사원과 비슷한 체제가 되었다. 도교가 왕조의 신앙을 얻어 보호를 받은 시대, 특히 당대(唐代)에는 우후죽순(雨後竹荀)처럼 건립되었다.
도관은 십방총림(十方叢林)이라고 하는 '대도관'과 보통의 '소도관'으로 분류된다. 소도관은 몇 사람의 도사(道士)들이 있어서 신을 모시고 기도를 하거나 수행을 쌓는 곳이며, 십방총림인 대도관은 종파의 구별 없이 널리 천하의 도교자들에게 개방되어 있는 수행도장(修行道場)으로서, 장차 도사가 되고자 하는 도교자들이 자격시험을 치를 수 있는 도관인 것이다.
최근에까지 전진교계(前進敎系)·정일교계(正一敎系)·모산파계(茅山派系) 등 다수의 종파가 있었지만 도관에는 종파별 차별관계가 없다. 전진교의 본산인 베이징(北京)의 백운관(白雲觀), 정일교의 본산인 용호산(龍虎山)의 태청궁(太淸宮) 등 전통적으로 특정 종파와 관계를 갖는 몇 개를 제외하면 일반적으로 도관은 종파색을 찾아볼 수 없다. 종파의 문제는 도관에서 사는 도사 개인 차원의 문제일 따름이다.
도관
또 도관은 경제적 기초가 안정되지 않았기 때문에 세속에 대한 종교 활동이 활발하고 왕실이나 귀족 층의 보호와 민중의 귀의(歸依)를 얻은 때는 번영하였으나 그렇지 못한 때는 비참하였다. 근세 이후에는 특히 그런 경향이 현저하였다. 왕실로부터 토지·농민을 기진(寄進：喜捨) 받아서 마치 장원지주(莊園地主)와 같은 대도관도 있긴 했지만 이것은 특별한 예일 뿐이고 전반적으로는 경제적으로 궁핍하고, 관리도 제대로 되지 않은 채 그 일부를 학교로 이용하거나 상점으로 빌려주기도 하였다. 또 도사들도 타락하여 일반사회의 경멸을 받기도 하였다.
교단 도교의 시설이 바로 도관이지만 그 밖에 민중 도교의 시설로는 묘(廟)가 있다. 촌락에 위치한 촌묘(村廟), 직업단체의 묘, 또는 일반민중의 재신묘(財神廟)가 그것이다.
도장 (책)
도장(道藏)은 도교의 경전류를 모은 것으로 불교의 대장경과 같은 것이다.
도장의 성립은 당대에 비롯되었지만 현행의 도장은 명(明)의 정통년간(正統年間：1436∼1449)에 이루어진 〈정통도장〉(正統道藏, 5305권)과 만력년간(萬曆年間：1573∼1619)에 추가된 〈속장〉(續藏)(180권)을 합하여 모두 5485권이다. 청(淸)의 도광(道光) 25년(1845)에 중수(重修)되었으며 1925년에 상하이(上海)에서 사진판이 간행되었다. 원본은 베이징(北京)의 백운관에 소장되어 있다.
도장 (책)
〈정통도장〉은 삼동사보(三洞四輔)로 분류된다. 삼동(三洞)은 동진(洞眞)·동현(洞玄)·동신(洞神)의 3부(部)로, 동진은 대승(大乘), 동현은 중승, 동신은 소승의 각 교법을 전하는 것이라 한다(불교의 3승의 관념을 빈것). 사보(四輔)는 삼동의 교법을 돕는 4부(部)를 의미하는데, 이에는 태현(太玄)·태평(太平)·태청(太淸)·정일(正一)의 4부가 있다. 태현은 동진을, 태평은 동현을, 태청은 동신을 돕고, 정일부는 삼동 전체를 통일한다는 의미를 갖는다(天台宗의 一乘三乘의 관념을 빌린 것). 그리고 삼동은 각각 본문(本文)·신부(神符)·옥결(玉訣)·영도(靈圖)·보록·계율(戒律)·위의(威儀)·방법(方法)·중술(衆術)·기전(記傳)·찬반(讚頒)·표주(表奏)의 12류(類)로 세분되고 있다(불교의 12部經의 관념을 빌린 것).
이와 같이 〈삼동사보12류〉라는 분류법 자체는 불교의 관념을 빌려서 성립된 정연한 것이라 할 수 있으나 경문류(經文類)의 배분은 실제로 극히 무질서하여 매우 잡다하다. 이것은 중국 토착의 '도교'라는 종교가 지닌 교학의 미숙(未熟)과 그것의 역사적·내용적인 잡다성을 보여주는 것이라 하겠다.
도장
도장(圖章)은 개인이나 단체의 이름을 새겨서 종이에 찍는 도구이다. 공공 문서나 개인 문서에 찍어 그 책임과 권위를 증명하는 물건이다. 신장(信章), 인(印), 인장(印章)이라고도 한다. 국가를 대표하는 도장은 삼국시대와 고려시에는 국새(國璽), 조선시대에 들어서는 옥새(玉璽)라고 하였다. 현재대한민국은 국새라고 한다. 서예나 그림에, 자신의 작품임을 인증하려고 찍는 도장은 낙관(落款)이라고 한다.
도장 역사
인류 최초 도장은 기원전 5,000년경 메소포타미아에서 처음 출현하였다. 점토판을 이용하여 현재 고무 스탬프처럼 찍는 형태와 석재 원형막대에 그림이나 글을 음각하여 점토판에 굴리는 형태였다. 과거 도장은 신분 상징으로 관직에 있는 사람만 보유하는 인장이 있었다. 그 대표적인 예가 왕 또는 황제가 사용하는 옥새이다.
전통 시대 중국에서는 도장을 다음과 같이 분류했다.
한국의 도장은 위서에 따르면 환웅이 환인에게 받은 천부인(天符印) 3과 중 하나인 인(印)이 최초이다. 본격적으로 한국에서 도장을 사용한 시기는 기원전 2세기 무렵이다. 부여 역대 왕들이 "예왕지인"(濊王之印)이라는 옥새를 사용하였다는 기록이 있다.
도장 역사
문무대왕 때 관인을 주조하고 사용하였다는 기록이 있으며, 신라 인장은 고구려나 백제 인장보다 훨씬 많이 남았다. 문자를 새긴 도장, 문자가 아닌 문양으로 제작한 도장, 관직명을 새긴 도장 등 다양한 종류의 인장이 유물로 전한다. 안압지에서 출토한 목인(木印)이나 석인(石印), 함안 성산산성, 이천 설봉산성 등에서 출토한 봉인(封印)은 당시 인장 사용례를 말해준다. 또한 양각원인(陽刻圓印)과 양각방인(陽刻方印), 음각방인(白文方印), 음각원인(陰刻圓印) 등 수많은 인문이 남았다.
국새를 사용한 기록이 있고, "고구려솔선한백장"(晉高句麗率善韓佰長)이라는 관인 등 소수의 인장만 남았다.
인장과 기와에 찍은 상당히 많은 수의 인문(印文)이 있다. 대부분 이름과 간지(干支)를 새겨 찍은 것으로 그 형태는 양각원인(陽刻圓印) , 양각방인(陽刻방方印)과 음각방인(白文方印) , 음각원인(陰刻圓印) 등이다.
도장 역사
요나라, 금나라에서 금인(金印)을 받았던 기록이 있다. 원나라가 부마국으로 인정하며 주었던 "부마국왕선명정동행중서성(駙馬國王宣命征東行中書省)"이 있다. 1370년 명나라가 "고려국왕지인"(高麗國王之印)을 고려에게 주었다. 고려국왕지인은 고려의 공민왕(1330~1374)이 고려의 실정에 맞게 다시 주조하여 사용하다가, 이후 이성계가 명나라에 반납하였다. 고려는 행정에 자체적으로 주조한 청동인을 사용하였다. 인문은 알아보기 어렵게 결구가 형상화되었고, 인꼭지의 조각은 여러 가지 금수의 모양을 형상화한 매우 특이한 조각이 많다. 인꼭지가 동물의 형상인 십이지를 비롯하여 사자·해태·잉어·봉황·도깨비·나비·기와모양 등으로 다양하며 직뉴도 사용하여 천태만상의 자연을 형상화하였다.
관인의 관리는 고려시대에는 인부랑(印符郞)에서, 조선은 상서원(尙瑞院)에서 관리하였다. 새보(璽寶)를 맡은 관원인 장새관(掌璽官)이 새보(璽寶), 부패(符牌), 절월(節鉞) 등을 관리하였다.
도장 역사
어보는 종묘의 사직을 이어간다는 상징적인 보인으로 사후에 존호, 시호, 휘호 등을 새겨 종묘에 보관하며 의례용으로 임금의 가례나 보위에 오르는 공식적으로 종묘에 고해야하는 등 행사의 의식에 사용하였다. 옥으로 만든 옥보(玉寶)와 유기로 만들어 금도금한 금보(金寶)가 있다. 2021년 기준 330여과의 어보가 전한다.
옥새는 보통(寶筒)에 넣어 보갑(寶匣)에 보관한다. 인장은 인갑(印匣)에 넣어 인뒤옹(인궤)에 용도와 종류별로 보관한다. 그리고 인뒤옹은 인가(印家)에 보관하고, 인가는 인신관(印信官)이 직접 관리한다. 특히 각종의 부정부패의 실마리를 제공할 수 있는 전곡출납의 경우 봉사인(奉使印)을 사용하여 전곡을 출납하였다. 전곡의 출납 후에 봉사인은 환수하여 호조에서 직접관리 하였다. 관인을 위조하는 경우 위조관율(僞造關律)에 의하여 인신을 위조한 율(律)로 극형으로 엄벌하였다.
도장 역사
관인의 주조는 대개 이, 호, 예, 병, 형, 공 등의 각 부처에서 임금에 아뢰어, 상서원에서 어보의궤율(御寶儀軌律)이나 전례에 따라 주조하였다. 어보를 전각할 때는 존호, 휘호, 시호 등의 순서로 새긴다. 어보의 인재(印材)는 남양옥(南陽玉)을 사용하였고, 왕비와 왕세자의 보인도 같이 주조하였다. 태종, 세종 때 각 부서의 인장을 부분적으로 주조하였으며, 임진왜란 직후 선조 때 각 관아의 인장들을 다시 주조하였다. 영조(英祖) 때 다시 문란해진 보식(寶式)을 정제하였고, 고종 2년(1865) 대왕 대비전과 대비전의 옥책문제술관 등의 관리를 임명하여 면모를 갖추었다. 고종 13년(1876) 11과의 보인을 개주, 개조·수보하였고, <보인소의궤(寶印所儀軌)>를 만들어 전모를 기록하였다.
도장은 관인으로서 사용되는 것이 주류였고, 사인이 이후에 사용되기 시작했다. 사인의 사용은 정확한 시기를 알 수 없으나 고려 말에서부터 확인할 수 있다. 조선 초기에는 관인(官印) 뿐 만 아니라 관리의 부인들도 사인을 사용하였는데, 특히 각종 매매문서라든가 분재기에서 그 용례를 볼 수 있다. 그리고 낙관의 유행에 따라 문인묵객들에 의하여 서화에 사용된 낙관인이 주종을 이룬다.
인재와 형태에 있어서 조선 시대의 사인은 전대보다 널리 일반화되어 그 재료도 돌·상아·청동·나무·옥 등 다양할 뿐 아니라, 인장의 형태도 사각형·직사각형·원형을 비롯하여 종모양·솥모양·호리병모양·향로모양·매화 등 여러 가지 다각형이 있다.
도장 현재의 도장
현재에는 필요에 따라 가지고 있다. 재료는 주로 나무, 뿔이나 돌, 상아, 플라스틱등으로 만든다. 군대에서는 장교들에게 지급하는 군번도장이라는 것이 존재하며 이 군번도장은 해당 장교의 권한과 책임을 문서에 표시할 때 사용된다. 따라서 군번도장은 해당 군인이 제대할 경우 일반 도장이나 다름없게 된다.
도장 법적 효력
인영의 동일성만으로 곧바로 민사소송법 제358조가 적용되지는 아니하나, 인영의 동일성이 인정되면 특별한 반증이 없는 한 그 문서상의 인영은 인장 소유자의 의사에 의하여 현출되었다는 것으로 사실상 추정되고(법률상 추정과 구분하기 위하여 ‘추인’이라는 표현을 씀), 날인사실이 추정되면 민사소송법 제358조가 적용됨. 즉 두 단계의 추정이 작용함. 다른 증거 등에 의하여 명의인 외의 자가 날인했다고 밝혀진 경우에는 1단계의 추정 자체가 성립하지 않으므로 민사소송법 제358조를 적용할 수 없다.
도장
도장은 다음을 의미한다.
도장(圖章): 개인이나 단체의 이름을 나무·뿔·돌 등에 새긴 도구
도장(道藏): 백제 말기의 승려
도장(道藏): 도교의 경전을 모아 엮은 책
도장(道場): 한국의 무술 교습·단련 시설
도장(道場, 일본어: 道場 도조[*])은 일본의 무술 교습·단련 시설
도장(徒長): 식물의 웃자람을 가리키는 말
도장(塗裝, coating): 물체의 표면에 도장 재료를 칠하여 막을 형성시키는 것을 말한다.
데이트
데이트(영어: date)는 서로를 알아가기 위한 의도, 종종 로맨틱하거나 친밀한 목적을 가지고 계획된 사교 모임을 통해 함께 시간을 보내는 활동이다. 데이팅의 결과는 언제든지 우정, 어떤 수준의 친밀 관계, 혼인, 또는 아무 관계 없음으로 이어질 수 있지만, 그 중요성은 관계 상태를 넘어선다. 심리학 연구에 따르면 데이팅은 개인이 공유된 경험과 정서적 교환을 통해 자신과 타인에 대한 이해를 확장하면서 개인적 성장의 형태로 기능할 수도 있다고 한다.
데이트 어원
영어에서 명사 "date"의 가장 초기 기록된 사용은 1896년 시카고 레코드의 칼럼니스트였던 조지 에이드의 글에서 나타났다. 이 맥락에서 "date"는 여성이 집이나 법원의 사적인 영역 밖에서 남성을 만나는 "공개적인" 구애의 한 형태를 의미했다. 에이드의 1899년 저서 "Fabels in Slang"에서 그는 "데이트 북"이라는 용어를 사용하여 상점 계산원이 혼인 전까지 구혼자들과의 데이트를 기록하는 장부를 설명했다.
빅토리아 시대 (1800년대 중반부터 제1차 세계 대전까지) 동안, 구애 풍습은 사회 계층에 따라 크게 달랐다. 중상류층에서는 로맨틱한 교류가 가정 내에서 부모의 감독하에 이루어졌고, 생활 공간이 좁아 사생활이 제한되었던 노동 계층 커플들은 식당, 춤, 극장과 같은 공공장소에서 만났다. 이러한 공공 외출은 감독하의 데이팅에서 감독 없는 여가 만남으로의 문화적 변화를 나타냈으며, 잠재적인 로맨틱 파트너 간의 계획된 사교 모임으로 이해되는 현대적 "데이트" 개념을 탄생시켰다.
데이트 어원
데이팅이라는 용어와 관행은 문화 교류, 식민화, 대중 매체를 통해 전 세계적으로 확산되었지만, 대부분의 동양 언어에는 직접적인 언어적 등가물이 없다. 중국에서 현대 용어인 유에후이(约会, "약속" 또는 "모임")는 20세기 초 서구의 영향으로 로맨틱한 의미를 채택했다. 일본에서는 다이쇼 시대(1912–1926)에 영어에서 "데이트"라는 단어가 음차되어 차용되었는데, 이는 전통적인 맞선 (공식적이고 중매된 만남)에서 개인의 선택과 로맨틱한 사랑에 기반한 현대적인 서구식 데이팅으로 결혼 관행이 변화하는 것을 반영한다. 많은 아랍어권 사회에서 결혼 전 로맨틱한 교류는 전통적으로 키트바(약혼)나 가족이 주선하는 만남과 같은 엄격하게 규제된 틀 안에서 이루어졌으며, 애정의 공개적인 표현은 종종 사회적, 종교적 규범에 의해 제한되었다. 글로벌 미디어의 확산과 이민은 특히 도시 젊은층과 디아스포라 인구 사이에서 사랑과 교제에 대한 새로운 담론을 도입했다. 그 결과, 차용어인 다이팅(دايتنغ)과 디팅(diting), 다이텡(dāyteng)과 같은 변형어가 구어체로 사용되기 시작했으며, 일반적으로 서구식 데이팅의 측면을 반영하면서도 전통적인 가족 중재 구애 관행과는 다른 비공식적인 이성 간 교류를 의미했다.
대한민국에서 데이트는 1997년 순화 대상 용어로 지정되어 순화한 용어인 '교제', '만남'과 같이 쓸 수 있도록 되었다.
데이트 데이팅의 형태와 관행
"데이팅"이라는 용어는 여러 관련 개념을 지칭할 수 있다. 데이팅은 의도(사람들이 추구하는 관계의 종류, 예: 헌신적, 캐주얼, 탐색적), 매체(예: 직접 만남, 디지털), 구조(예: 이인 관계, 다자 관계)에 따라 다양한 형태로 나타날 수 있으며, 이는 개인이 현대 관계에서 연결, 헌신 및 상황을 어떻게 탐색하는지를 반영한다.
일반적으로 알려진 형태는 다음과 같다:
데이트 데이팅의 형태와 관행
전통적인 데이팅은 문화적으로 정의된 오프라인 구애 형태로, 정해진 의례, 사회적 규범, 그리고 종종 가족이나 공동체의 참여를 특징으로 한다. 전통적인 데이팅은 일반적으로 직접적인 상호작용과 개인적인 소개(친구, 가족 또는 공동체를 통해)를 통해 잠재적인 파트너를 만나는 것을 포함한다. 이 방식에서 데이팅은 일반적으로 문화적으로 내재된 풍습과 사회적 규범을 따른다. 예를 들어, 많은 문화권에서 남성은 데이트를 시작하고 비용을 지불할 것으로 예상되는 반면, 여성은 수용적으로 반응할 것으로 예상되어, 구애 역할과 관련된 지속적인 성별 규범을 반영한다. 혼인이 전통적으로 부모의 감독하에 또는 중매를 통해 이루어졌기 때문에 가족의 감독과 공동체 참여 또한 흔하다. 예를 들어, 일본의 맞선 관습은 양가 가족과 중매인이 참석하는 공식적인 만남을 포함한다. 그러나 전통적인 방법으로 파트너를 만나는 사람들의 비율은 2013년경부터 꾸준히 감소하여, 온라인 데이팅의 지배력이 커지고 있다.