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아다드
다른 글에서 아다드/이쉬쿠르는 때로 달의 신 난나/신의 아들이며 우투/샤마슈와 이난나/이시타르의 형제이다. 그는 때로 엔릴의 아들이기도 하다.
아다드/이쉬쿠르의 배우자는 곡식의 여신 샬라였는데, 그녀는 때로 다곤 신과 관련된다.
그녀는 초기 교재에서 구바라 라 불리었다. 불의 신 기빌(또는 게라)는 때로 이쉬쿠르와 샬라의 아들로 등장한다.
아다드/이쉬쿠르와 관련된 특별한 동물은 황소이다. 그러므로 자연스럽게 아나톨리아의 폭풍신 테슙과 동일시된다.
때로 아다드/이쉬쿠르는 아모리의 신 아무루 신이라고 여기기도 한다.
아다드/이쉬쿠르의 숭배의 바빌로니아 중심은 남부의 카르카라였다. 그 주요 사원은 에-카르카라였고 그의 배우자 샬라는 에-두르쿠라는 이름의 사원에서 숭배되었다. 그러나 아시리아인들도 아다드를 숭배하였는데, 특히 그의 전사적 특색을 높이 평가했기 때문이다.
아시리아에서 티그라트-필레세르 1세(재위 1115~1077 BC)의 치세부터 아다드는 아누와 함께 아슈르의 성소를 공유하였다. 아다드는 아시리아 왕의 이름에 자주 발견된다.
샴시와 아다드는 조합하여 현자와 성자의 신이 된다.
이쉬쿠르 이름 아래의 아다드는 큰 그릇의 이름이다.
고마가와역
고마가와역(일본어: 高麗川駅, こまがわえき)은 일본 사이타마현 히다카시에 있는 철도역이다.
고마가와역 타는 곳
하치코 선을 운행하는 열차 중, 하치오지역을 운행하는 열차(전철화 구간, 전동차 운행)는 가와고에 선과 직결 운행을 하며, 다카사키역을 운행하는 열차(전철화되지 않은 구간, 디젤 동차 운행)는 이 역에서 출발한다. 같은 하치코 선 노선이지만, 운행 방식이 다른 관계로 하치오지 역에서 다카사키 역으로 가는 경우 이 역에서 반드시 환승해야만 한다.
실존주의
실존주의(實存主義, 프랑스어: Existentialisme)는 개인의 자유, 책임, 주관성을 중요하게 여기는 철학적, 문학적 흐름이다. 실존주의에 따르면 인간 개인은 단순히 생각하는 주체가 아니라(not merely the thinking subject), 행동하고, 느끼며, 살아가는 주체자(master)이다. 19세기 중엽 덴마크의 키르케고르와 프로이센의 니체에 의하여 주장된 이 사상은 후에는 야스퍼스, 마르셀 등으로 대표되는 유신론적 실존주의와 사르트르, 메를로퐁티, 보부아르 등의 무신론적 실존주의의 두 가지 형태로 나타나게 되었다.
실존주의
‘실존’이란 말은 이들의 사고양태(思考樣態)나 표현에 따라서 여러 가지로 표현되고 있으나, 공통된 사상은 인간에 있어서 ‘실존은 본질에 선행(先行)한다’는 것, 다시 말해서 인간은 주체성으로부터 출발되지 않으면 안 된다는 것이다. 그와 같은 실존은 ‘인간’이라고 하는 개념으로 정의되기 이전에 이미 존재하고 있다는 것이다. 이러한 실존주의는 허무주의가 ‘자아’를 강조한 나머지 세계를 부정하기에 이르는데 반하여, 같은 ‘자아’의 실존을 강조하면서 동시에 어떤 형태로든지 ‘자아’와 세계를 연결지으려고 노력한다. 즉, ‘내가 있다’고 하는 전제로부터 출발하여 그 ‘나’를 세계와 연결지음으로써 그 전제를 확인하려고 하는 것이다. 따라서 데카르트가 말한 ‘나는 생각한다. 고로 존재한다’라고 하는 논리가 역전되고, 어떻게 하면 ‘내가 존재’한다고 하는 사실을 먼저 파악할 수 있는가가 추구된다. 실존주의 철학은 바르트, 브루너, 불트만, 그리고 틸리히와 같은 많은 신학자들에게도 큰 영향을 주었다.
실존주의 배경
실존주의의 원류는 근대 시민사회가 모순을 드러내기 시작하는 19세기 중엽 이후의 대중 사회적 상황 속에서 고독한 예외자로서의 입장을 관철한 두 거성, 덴마크의 키르케고르와 독일의 니체의 사상에서 찾을 수 있다. 지성과 신앙의 차이에 괴로워하는 근대 지식인의 고뇌를 그린 러시아의 도스토옙스키의 작품 속에서도 주체성의 회복에 의해 절망을 극복하려고 하는 실존적인 사상을 발견할 수 있다. 또한 20세기 초엽에는 러시아의 셰스토프나 에스파냐의 우나무노 등 철학자나 오스트리아의 유태인 작가 카프카(1883-1924) 등이 일상적인 삶의 저변에 숨겨져 있는 음울한 허무의 심연을 응시하면서 본래적 자기의 주체성을 확보하려고 하는 사상을 전개시켰다.
실존주의 배경
실존철학을 하나의 독자적인 '철학'으로서 등장시킨 것은 제1차 대전의 패전국 독일에서의 심각한 사회적 위기감의 체험이었다. 이러한 체험의 철학적 반성의 결정이라고 할 수 있는 야스퍼스의 ⟪세계관의 심리학⟫(1919)이나 하이데거의 ⟪존재와 시간⟫은 실존철학의 탄생을 알리는 기념비적인 저작이 되었다. 패전국 독일과 마찬가지의 사회적 불안이 세계 각국을 엄습하고 사람들이 심각한 인간소외감의 포로가 됨에 따라, 인간의 주체성 회복을 주제로 하는 실존철학은 프랑스, 이탈리아를 비롯하여 세계 각국에 파급되기에 이르렀다. 사르트르는 현상학과 하이데거 등의 영향을 받아 1930년대 인간 주체성을 강조하는 새로운 철학을 주창하고 실존주의라 명명한 최초의 인물이다. 실존철학을 탄생시키는 요인이 된 1차 대전 후의 인간 소외적인 사회 상황은 제2차 대전의 전후에는 더욱 심각해져서 세계의 사람들을 불안과 절망 속으로 끌어들였다. 전쟁이 일으킨 잔혹한 살육, 비참하고 황폐한 생활. 인류 절멸 병기의 출현, 내일이 없는 인생에 대한 공포, 대중사회적 상황 밑에서의 생활 전면에 걸친 획일화·수평화(水平化) 등이 일상생활을 덮은 보편적인 사실이 되자, 실존주의는 널리 세인의 주목을 끄는 사조가 되고 드디어 대중의 기분을 사로잡는 유행 사상으로서 무드화하는 경향이 생겼다.
실존주의 내용
실존(existence)은 원래 이념적인 본질(Essence)과 대비하여 상용되는 철학용어로서 '밖에' '서 있는(Sistere)' 현실적인 존재를 의미한다. '실존'은 첫째로 이념적 본질 밖에 빠져나와 있는 현실적 존재를 의미한다. 현실적 존재에도 여러가지가 있으나 "지금, 여기에, 이렇게 있다"는 것이 결정적인 중요성을 갖는 현실 존재는 다른 것에 의해 대체될 수 없는 독자적인 '지금, 여기'를 사는, 이 현실의 '자기 자신'이라고 한다. '실존'은 둘째로 인간으로서의 진실한 존재방식을 현실의 생존방식을 통해 실현해 가는 자각적 존재(自覺的存在)로서의 자기 자신을 의미하기도 한다. 무자각적 존재는 모두 이미 지정되어 있는 본질에 따라서 그 현실의 존재방식이 결정되는 것에 반하여, 자각적 존재인 인간은 '실존이 본질에 선행'하므로 현재의, 이 현실의, 자기의 생존 방식에 의해서 인간 독자의 본질 ―― 그 인간을 그 인간답게 하는 개성 ―― 이 시시각각으로 새겨져 가는 것이다. 따라서 그 실존이 그 본질을 결정하고, 실존하는 것을 그 본질로 하는 자각적 자기가 진실한 '실존'이라는 이름에 맞는 것이다.
실존주의 내용
이와 같이 실존에 의해 그 본질을 결정해 가는 존재는 자유로운 존재이므로 실존의 본질은 자유라고 할 수 있다. 그러나 여기서의 자유는 선택하는 것도 가능한 선택 이전의 '관념적' 가능성으로서의 자유가 아니라, 일정한 선택의 필연성을 스스로 인수하는 '실존적' 자유이다. 그것은 현실의 자기가 무력하며 더럽혀져 있다는 것을 직시하고, 이러한 기존(旣存)의 일상적 자기를 넘어서서 '밖에 서 있는다'고 하는 무한의 자기초극(自己超克)과 자기초월이라는 과제를 적극적으로 인수함으로써 진실한 본래적인 자기 자신이 되려고 결단하는 것이다. 따라서 실존주의는 기성관념이 나타내는 형식적 보편성을 돌파하고 유한한 단독적 자기의 입장으로 되돌아와 거기서부터 재출발함으로써, 현존하는 자기의 유한성 밖으로 빠져나가는 탈자적(脫自的)인 자기초월의 결단이 인간 본래의 존재방식이며, 이러한 결단을 바탕으로 비로소 구체적인 진리도 결정된다고 주장한다.
실존주의 내용
무한한 자기초극의 노력으로써 진실한 자기를 실현하려 하고, 이러한 자기의 결단으로 선택하는 것이 근원적 진리라고 하는 실존철학의 주장은 추상적 관념이나 객관적 제도나 대중문화의 노예가 되어 개성과 주체성을 상실해 가고 있는 인간들에게 강력한 경종의 역할을 하고 있다. 실존철학은 모든 도그마의 절대화 경향에 반항하고 인간실존의 진실을 우선시킴으로써 현대 휴머니즘 철학으로서의 진가를 발휘한다. 특정한 주의, 주장이나 중우적(衆愚的)인 당파성에 의존해서 안이한 수면을 즐기려 하는 자에 대해 자유로운 선택의 필요성과 책임감을 각성시키는 부단한 문제 제기자로서 실존주의는 커다란 의의를 갖고 있다.
그러나 기존의 일상성에 대한 비판만으로는 문제 해결이 불가능하며, 선택의 자유와 책임의 강조만으로는 행동의 구체적인 내용이나 방향의 명확화는 불가능하다. 여기에서 상식이나 과학과의 적극적인 결합이 요구된다. 이러한 객관적 요구에 등을 돌리고 실존의 주관적·내면적인 입장에서 절대화시켜 실존의 '교설체계(敎說體系)'를 쌓아 올리고 그 안에 묻혀 있으려 할 때, 실존철학은 본래의 체계외적(體系外的)인 실존성을 상실하고 스스로 극복하려고 했던 낡은 추상적 관념론의 입장으로 역전하는 위험성을 초래하게 된다. 여기에 실존철학의 커다란 한계가 있다. 실존 철학의 탄생을 일찍이 간파하고 크게 평가했던 철학사가 하이네만(1889- 1970)이 '실존'은 사상의 방향을 설정해 주는 규제 원리일 수는 있어도 사상의 내용체계를 만들어 가는 구성 원리는 아니라고 한 것도 이 때문이다.
실존주의 인물 및 작품
인간이 사물의 본질에 직면했을 때의 불안과 실존의식을 묘사했다. 사르트르 사상의 출발점이다.
자아와 타인과의 관계 속에서 자아를 어떻게 유지해나가야 하는지를 다루는 소설이다.
부조리한 상황 속에서 허무한 본질을 버리고 자기 자신(실존)의 상태로 남아 새로운 본질을 설립해 실존주의를 나타낸 소설이다. 카뮈는 세상이 비합리적이라고 생각해 소설과 세계를 연결했다.
현대인의 부조리한 자의식을 그린 소설이다.
실존주의 나라별 실존주의
대한민국은 한국전쟁을 겪은 후 실존주의의 영향을 받았다. 《현대문학》, 《자유문학》, 《문학예술》, 《사상계》등 당시의 문예지는 실존주의를 많이 다루었다. 그 결과 소설의 형식과 내용이 많이 변화하였다. 전통적인 서사구조가 파괴되고, 한계상황과 인간심리에 대한 묘사가 치밀해졌다. 사회 부조리에 대한 인식은 이후 참여문학으로 이어졌다.
작가
작품
하나은행
하나은행(영어: Hana Bank)은 대한민국의 은행이다.
하나은행 영업점
지점 및 출장소: 607개
25개국 216개 글로벌 네트워크
지점:  네덜란드,  대만,  독일,  러시아,  멕시코,  미국,  미얀마,  바레인,  베트남,  브라질,  싱가포르,  아랍에미리트,  영국,  인도,  인도네시아,  일본,  중국,  체코,  캐나다,  튀르키예,  파나마,  프랑스,  필리핀,  오스트레일리아,  홍콩
하나은행 주요 업무
예금, 적금, 가계대출, 기업대출, 신탁, 하나카드, 티머니,교통카드, 국제외환 업무, 방카슈랑스, 마이데이터 등
하나은행 취급 외환
고시 통화는 다음과 같다. 괄호 안에 표시된 숫자는 환전이 가능한 화폐 단위를 의미한다.
아시아
 홍콩 달러 (모든 지폐 및 동전)
 일본 엔 (모든 지폐 및 동전)
 중국 위안 (1, 5, 10, 20, 50, 100)
 태국 밧 (20, 50, 100, 500, 1,000)
 싱가포르 달러 (2, 5, 10, 50, 100, 1,000, 10,000)
 베트남 동 (10,000, 20,000, 50,000, 100,000, 200,000, 500,000)
 대만 신 대만 달러 (100, 200, 500, 1,000, 2,000)
 인도네시아 루피아 (10,000, 20,000, 50,000, 100,000)
 필리핀 페소 (20, 50, 100, 200, 500, 1,000, 2,000)
 말레이시아 링깃 (1, 2, 5, 10, 20, 50, 100)
 브루나이 달러 (1, 5, 10, 50, 100, 500, 1,000, 10,000)
하나은행 취급 외환
유럽
 유로 (모든 지폐 및 동전)
 영국 파운드 (모든 지폐 및 동전)
 스위스 프랑 (모든 지폐 및 동전)
 스웨덴 크로나 (20, 50, 100, 200, 500, 1,000)
 노르웨이 크로네 (50, 100, 200, 500, 1,000)
 덴마크 크로네 (50, 100, 200, 500, 1,000)
 폴란드 즈워티 (10, 20, 50, 100, 200, 500)
 헝가리 포린트 (500, 1,000, 2,000, 5,000, 10,000, 20,000)
 러시아 루블 (50, 100, 200, 500, 1,000, 2,000, 5,000)
 체코 코루나 (100, 200, 500, 1,000, 2,000 5,000)
하나은행 취급 외환
중동/아프리카
 이스라엘 셰켈 (20, 50, 100, 200)
 남아프리카 공화국 랜드 (10, 20, 50, 100, 200)
 쿠웨이트 디나르 (1/4, 1/2, 1, 5, 10, 20)
 사우디아라비아 리얄 (5, 10, 20, 50, 100, 200, 500)
 아랍에미리트 디르함 (5, 10, 20, 50, 100, 200, 500, 1,000)
 요르단 디나르 (1, 5, 10, 20, 50)
 바레인 디나르 (1/2, 1, 5, 10, 20)
 오만 리알 (0.100, 1/2, 1, 5, 10, 20, 50)
다른 외국환은행과는 달리 비고시 통화(네덜란드 휠던을 제외한 통합 이전 지폐들을 포함한 58개국 지폐)를 추심한다. 동전은 추심하지 않으며 국내에서 5%, 해외에서 5% 추가해서 총 10%의 추심 수수료를 제외하고 3주 후에 원화로 찾을 수 있다.
하나은행 사건사고
2021년 4월 5일에 따르면, 하나은행 여성 임원은 노유정 상무가 있다. 은행권에 여성의 고위직 승진을 막는 조직 내의 보이지 않는 장벽을 뜻하는 ‘유리 천장’이 여전한 것으로 나타났다. 각 은행들이 ESG(환경·사회·지배구조) 경영을 강조하고 있지만 ‘G(거버넌스)’ 면에서는 아직 갈길이 멀다는 지적이 있다.
대한민국 농림부
농림부(農林部, Ministry of Agriculture and Forestry)는 농산·농촌 개발·식량·농지·수리·축산 및 잠업에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 1948년 7월 17일 정부 수립과 함께 발족하였으며 1973년 3월 3일 농수산부로 개편되면서 폐지되었다. 이후 1996년 8월 8일 농림수산부를 개편하여 재발족하였으며 2008년 2월 29일 농림수산식품부로 개편되면서 폐지되었다.
한국씨티은행
한국씨티은행(영어: Citibank Korea Inc.)은 대한민국 서울특별시 종로구 신문로2가에 본사를 두고 있는 은행이다.
한국씨티은행 영업점
미국, 대만, 도미니카 공화국, 러시아, 루마니아, 마카오, 말레이시아, 멕시코, 바레인, 바하마, 방글라데시, 베네수엘라, 베트남, 브루나이, 싱가포르, 스리랑카, 아랍에미리트, 영국, 우루과이, 인도, 인도네시아, 중국, 태국, 파키스탄, 폴란드, 푸에르토리코, 필리핀, 호주, 홍콩 등에 있다.
한국씨티은행 국제현금카드
주요 27개국 씨티은행 ATM에서 1달러 + 인출금액의 0.2%를 수수료로 받는다. 씨티은행 ATM 이외의 수수료는 홈페이지를 참고한다. 본래는 국제현금카드 단독 발행이었지만 2014년 4월 21일부터 단독 발행이 중단되고, 씨티카드 발급 때 국제현금카드 기능을 넣어서 발행하는 방식으로 변경됐다.
발급비를 받되 외국 현금인출 수수료에서 차감해 주는 보증금제 방식으로 운영하기도 했으나, 2016년에 부활한 발급 수수료 체계에서는 외국 ATM 수수료 차감 혜택이 없다.
그 외에는 한국씨티은행의 국내전용 IC현금카드를 발급받을 때 금융결제원의 EXK 옵션을 추가하여 EXK 카드로도 받을 수 있다. 해당 현금카드의 발급 수수료는 없으나, EXK 옵션 추가는 사후에 할 수 없으므로 처음 신청할 때 반드시 신청서에 EXK를 체크해야 한다. 미국의 경우 NYCE가 EXK 제휴이기 때문에 EXK 카드로 인출해야 네트워크 수수료를 받지 않는다.
한국씨티은행 한미은행-씨티은행 흡수 합병에 의한 조치
기존 씨티은행 지점의 법인이 외국은행의 국내지점으로 한정되어 통합 후 영업의 제한이 있을 것이라는 전망 때문에, 국내 금융기관의 법인격을 갖고 있던 구 한미은행의 법인을 승계하는 것으로 확정처리하였다. 구 씨티은행의 경우 법인격의 완전 통합은 2007년 11월이라고 고시하였다. 사실상 존속 법인 문제는 씨티그룹에 의한 한미은행 흡수 합병 사실에 대해 어떤 영향을 주는 것이 없지만 일부 한미은행 입사자들 사이에서는 국내에서 한미은행이 씨티은행을 흡수 합병한 것이라고 주장하는 경우가 있다. 금융공동망 은행 코드도 한미은행이 사용하던 027번을 그대로 인계받았다.
2004년 11월, 구 한미은행의 모든 지점의 간판을 교체하고 한미은행 CI를 부착하여 통합 전까지는 계승하는 은행의 지점을 이용하도록 유도하였다. 구 씨티지점과 구 한미 지점간 입금은 금융공동망을 통한 타행환으로 취급하였으나, 수수료는 당행거래분으로 징수하였다. 통장거래의 경우에는 각자 계승하는 지점에서 밖에 할 수 없었으며, 카드거래의 경우 상호지점간 일부업무만 가능하였고, 수수료는 당행취급으로 하였다.
한국씨티은행 한미은행-씨티은행 흡수 합병에 의한 조치
구 한미은행의 고객수와 시스템의 크기가 구 씨티은행에 비해 방대하였기 때문에, 씨티은행의 AS400 시스템을 한미은행의 IBM 메인프레임 시스템으로 일괄 이관하였으며 동시에 CITISHARE 같은 국제업무 기능이 추가되었다.
구 한미은행의 경우 3-5-3(지점번호3-일련번호5-계정코드2-검증코드1)체계를 사용하였고, 구 씨티은행의 경우 2-2-6(지점번호2-계정코드2-일련번호5-검증코드1)체계를 사용하였기에, 구 씨티은행의 계좌에 한하여 3-5-3-2(3-5-3-일련번호2)체계로 변경하였다. 구 한미은행의 계좌의 경우 계좌번호 변동은 없었으며, 구 씨티은행의 10자리 계좌번호도 입금시 그대로 사용할 수 있도록 조치하였다.
전산통합 전까지는 계승하는 은행의 SWIFT 코드를 사용하였다가, 전산통합 후 한동안 구 한미은행의 SWIFT 코드인 KOAMKRSE를 사용하였고, 2007년 5월 23일부로 CITIKRSX(구 씨티 코드)로 변경되었다.
구 한미은행은 현금카드에 19자리 번호를 체번하였고, 구 씨티은행은 국제현금카드에 16자리 번호를 체번하였다. 그리하여 통합후에는 국내용에는 19자리를, 국제현금카드에는 16자리를 체번하는 시스템으로 변동되었다.
한국씨티은행 한미은행-씨티은행 흡수 합병에 의한 조치
구 한미은행은 1카드 1계좌 연결시스템이었고, 구 씨티은행은 1카드 다계좌연결 시스템이었기 때문에 구 씨티은행의 다계좌연결서비스는 통합 후 폐지됨으로써 구 씨티은행카드의 주계좌만 사용할 수 있었다. 그리하여 통합씨티은행은 다계좌연결서비스를 희망하는 고객에게 IC현금카드에 복수계좌연결서비스를 이용해 달라고 요청을 하였다.
한국씨티은행은 씨티은행 뉴욕 본사의 대한민국 지점 형태이기도 하지만 , 대한민국의 은행 기업이기도 하다. 따라서 미국 연방법과 대한민국 법의 적용을 동시에 받으며 미국 시민권자와 대한민국 국민에 대한 소득세 산정 방법이 다르다. 따라서 대한민국 국민의 경우 계좌 개설시 "미국 소득세법 관련 지위확인서"에 서명을 받는다. 이로 인해 인천광역시의 시금고 입찰에서 시민단체의 반발이 발생하여 경기은행, 한미은행 시절부터 내려온 시금고 은행을 신한은행에 넘겨주는 계기가 되었다.
2021년 10월 29일에 단계적으로 소매금융 사업 철수를 한다고 발표하였다.
2021년 12월 1일에 카카오뱅크 씨티카드의 단종을 시작으로 소매금융 철수를 시작했다. 2022년 2월 15일부터 대부분의 소매금융 업무가 중단된다.
한국씨티은행 씨티카드(신용/체크)
인수합병 이전에는 씨티은행과 한미은행이 각각 자체 신용카드를 발행하였다. 2000년 11월 13일 한미은행이 신세계백화점카드 신용부문을 인수하였고, 2004년 씨티은행이 한미은행과 합병하면서 비씨카드 회원사 자격을 승계했다. 그 전에는 한미은행이 퇴출은행으로 결정된 경기은행을 인수 합병하여 비씨카드 회원사 자격을 승계했던 상태였다. 씨티카드의 경우 기프트 카드를 발급하지 않는다. 비씨카드는 비씨카드에서 제공하는 상품 외에는 독자적인 카드 상품이 없으며, 기프트카드는 비씨카드로 발급한다.
본래 신용카드만 씨티카드의 브랜드로 발행하고 체크카드는 비씨카드로 발행했으나, 2013년에 씨티카드 브랜드로 출시한 첫 체크카드인 "체크 + 신용카드"의 출시 이후에는 씨티BC 상품이 감소했고 2014년 3월에 씨티BC 체크카드는 모두 발행이 중단됐다.
씨티카드의 포인트인 씨티포인트는 유효기간이 없다는 장점이 있으나, 씨티 자체 체크카드 이용시에는 씨티포인트를 적립할 수 없고 체크카드 이용 실적에 따른 현금 캐시백이 이를 대신하고 있다.
한국씨티은행 씨티카드(신용/체크)
카드 승인 내역과 전표매입(사용) 내역을 철저히 구분하고 있으며, 전표가 매입되면 카드 승인 내역에서 조회할 수 없고 카드 사용 내역으로 가서 조회해야 한다. 체크카드 이용시 캐시백은 매 익월(결제일) 일괄 캐시백이 아닌 전표 매입 후 캐시백이며, 인터넷뱅킹에서 조회시 캐시백 대상 거래는 할인(Discount)이라는 의미의 "D"로 표기해 준다.
씨티카드 조회시 신용카드와 체크카드는 별개의 메뉴를 이용한다. 인터넷뱅킹에서는 체크카드 전용 메뉴에서 조회해야 하며, 씨티카드 어플에서는 "체크 + 신용카드" 메뉴로 들어가서 승인 및 전표매입 조회를 해야 한다.
본래 KB국민카드의 전산망을 수탁하다가, 현재는 비씨카드의 전산망을 기반으로 한다. 비씨카드에 등록된 가맹점을 기준으로 서비스가 제공되며, 롯데백화점같은 일부 가맹점에서는 씨티카드 대신 비씨카드로 영수증에 찍히는 경우가 있다.
한국씨티은행 씨티카드(신용/체크)
씨티 자체 체크카드의 경우, 국내전용은 발급 수수료가 없으나 비자카드로 발급받으면 발급 수수료가 있다. 한때 2014년까지 발급 수수료를 받고 있었다가 2015년에 폐지했지만, 2016년 2월부터 발급 수수료를 다시 받기 시작했다. 기존 씨티 자체 체크카드를 보유 중인 고객은 2016년 3월부터 발급 수수료를 받고 있다. 인터넷 신청과 창구 신청에 따라 발급 수수료가 다르므로 사전에 확인해야 한다. 분실/훼손/갱신에 따른 재발급 수수료는 없으나 유효기간 만료 후 재발급시에는 수수료를 받는다.
씨티 자체 체크카드는 간편결제 서비스같은 핀테크와 친하지 않다. 네이버페이, 페이코(온라인만), 카카오페이(온/오프 모두 가능), SK페이, 스마일페이, 삼성 페이(오프라인만)에만 카드 등록이 가능하다.
롯데카드와 더불어 씨티 자체 체크카드로는 한국철도공사의 철도 승차권을 구입할 수 없다. 씨티BC 체크카드로는 승차권 구입이 가능하다.
씨티 자체 체크카드는 비자카드로만 발행해 오다가 2017년부터 비자카드에서 마스터카드로 변경됐으며, 동년 3월에는 씨티BC 체크카드의 갱신/훼손 재발급이 전면 중단됐다.
한국씨티은행 씨티카드(신용/체크)
2019년에는 원화통장 - 외화통장 2중연계 마스터 체크카드인 "글로벌월렛"을 출시했다. 단, 달러 원금을 할증 없이 홀드한 후 결제하는 신한카드의 체인지업과 달리 글로벌월렛은 달러 금액을 5% 할증해서 홀드한 후 결제한다.
2020년에는 카카오뱅크 제휴 비자 신용카드를 내놓았다. 동시에 이 무렵에는 자체 신용/체크카드의 카카오페이 오프라인 카드 결제를 지원하기 시작했다.
2021년 12월 1일에 카카오뱅크 씨티카드의 단종을 시작으로, 2022년 2월 15일부터 모든 카드의 신규 발급이 중지됐다.
한국씨티은행의 소매금융 철수 이후 비씨카드에서 한국씨티은행 임원 출신 인사를 영입했는데, 이후에 나온 바로BC카드 상품에 씨티의 상품명이 들어가 있어서 표절 논란이 일고 있다.
씨티카드
비씨카드
대한민국 건설교통부
건설교통부(建設交通部, Ministry Of Construction & Transportation)는 국토 건설 종합 계획의 수립 및 이에 따르는 각급 국토 건설 계획의 조정, 국토 및 수자원의 보전·이용·개발 및 개조, 도시·도로·주택의 건설과 해안·하천 및 간척과 육운·항공 및 해사에 관한 사무를 관장하는 대한민국의 옛 중앙행정기관이다. 1994년 12월 23일 교통부와 건설부를 통합하여 발족하였으며 2008년 2월 28일 국토해양부로 개편되면서 폐지되었다.
부산광역시의 시내버스
부산광역시의 시내버스는 〈여객자동차운수사업법〉과 그 시행령에 의해 주로 부산광역시 일원을 운행하는 시내버스이다. 일부 시내버스는 부산광역시에 인접한 울산광역시 울주군과 경상남도 김해시·거제시·양산시·창원시 지역을 운행하기도 한다. 일반적으로 시내버스라고 하면 일반버스·급행버스·좌석버스·심야버스 모두를 지칭한다.
부산광역시의 시내버스 현황
부산광역시의 시내버스는 준공영제로 운영되고 있다. 34개의 각 운영 업체는 노선을 전담하여 운영하고 있으며, 수입금을 시에서 거두어 나눈다.
한편 요금제는 종별로 동일한 요금을 부과하는 균일요금제로 운영되고 있으며 시내버스 간 환승일 경우 이용한 버스 종류 중 최고 요금만을 지불하는 무료환승제를 시행하고 있다.
부산광역시의 시내버스 노선
부산광역시의 시내버스는 일반버스와 급행 ·  좌석버스, 심야버스를 이른다. 각 종류별로 다른 도색이 되어 있으나 심야버스의 경우 일반버스와 급행 ·  좌석버스를 그대로 사용하므로 도색이 기존 노선과 동일하다.
〈여객자동차운수사업법시행령〉제 3조에 규정된 시내버스 운송사업에는 속하지 않지만, 일반적으로 시내버스의 체계에 포함하는 마을버스와 역시 시내버스에 속하지 않으나 부산광역시의 관광 및 김해국제공항과의 연계 수송에 활용되는 노선은 다음과 같다.
부산광역시의 시내버스 노선
공항리무진은 구간 수요가 적더라도 일반도로로 빠르게 이동할 수 있는 구간이나 자동차전용도로를 이용하여 김해국제공항과 부산 시내의 도심과 부도심을 빠르게 연결한다. 공항리무진 1번과 공항리무진 2번이 있다. 교통카드만 사용이 가능하며, 대중교통 환승제에는 포함되지 않는다. 승차권은 공항리무진 매표소에서 구입할 수 있다.
공항리무진 1번(기장 노선)은 반얀트리해운대부산과 김해국제공항을 잇는 노선으로 장산역, 벡스코, 해운대, 신시가지를 경유한다. 운임은 성인은 9,500원, 청소년은 7,600원이며 어린이는 3,500원이고 60~70분 간격으로 운행한다.
공항리무진 2번(부전역 노선)은 부전역과 김해국제공항을 잇는 노선으로 서면, 동의대역, 주례역을 경유한다. 운임은 성인은 7,500원, 청소년은 6,000원이며 어린이는 3,800원이며 60분 간격으로 운행한다.
이 외에 시티투어버스가 운행되는데, 부산역을 출발하여 해운대코스, 태종대코스, 스카이라인투어, 역사문화탐방코스, 해동용궁사코스, 을숙도 자연생태코스, 야경코스가 개발되어 있다. 순환형 코스는 KTX 승차권 연계 할인을 하며 테마형 코스는 KTX 연계 할인이 되지 않는다. 해운대코스, 태종대코스는 선착순으로 운행하고 스카이라인투어, 역사문화탐방코스, 해동용궁사코스, 을숙도 자연생태코스, 야경코스는 사전예약이 필요한데, 요금은 부산관광공사 부산시티투어를 참고하라.
부산광역시의 시내버스 운임
부산광역시의 시내버스는 현금과 선불 ·  후불 교통카드로 지불할 수 있다. 예전에 발행되었던 승차권과 토큰의 경우는 현재의 가격보다 낮으므로, 추가 요금을 지불하면 이용할 수 있다.
요금제는 전 구간 균일요금제로, 이용한 구간에 상관없이 균일한 요금을 부과한다.
다만 환승을 하는 경우에는 이용한 교통수단의 종류에 따라 최고액을 부담한다. 도시철도나 마을버스를 이용하는 경우 환승요금을 추가로 부담해야했었으나 2015년 7월 1일부터 무료 환승 시행으로 없어졌다. 따라서 이용한 교통수단 중 가장 비싼 수단의 요금만 내면 된다.(단, 환승할인이 적용되는 교통수단 수는 3대로, 그 이상 타면 요금을 내야한다.
운임은 현금 운임을 기준으로 교통카드를 이용하는 경우 운임의 일부를 할인한다.
김해시, 양산시 방향의 노선에 대해 연령에 무관히 입석형 100원, 좌석형 200원을 추가로 징수하던 시계외 구간 요금은 2011년 5월 21일부터 부산광역시, 김해시, 양산시 광역 환승 할인제 도입과 동시에 폐지되었다. 따라서 대부분 부산 차적의 차량은 시계외 요금은 물론 구간요금도 없다.
부산광역시의 시내버스 운임
다만 2014년 1월 24일부터 개통되는 부산 ↔ 거제도 시내버스는 거가대교를 기준으로 2,700원의 시계외 요금을 징수하는데, 부산 ↔ 거제 이동시 운임은 4,500원이 된다.
교통카드를 이용하는 경우 현금을 먼저 충전한 뒤에 사용하는 선불제 교통카드와 이용한 뒤 요금을 정산하는 후불제 교통카드를 모두 이용할 수 있다. 또한 타 지역에서 사용되는 교통카드도 일부 사용이 가능하다.
타 지역 카드는 타 지역의 마이비카드와 수도권에서 사용되는 티머니, 캐시비를 이용할 수 있다. 티머니는 GS25, CU, 미니스톱, 신한은행, 제주은행, 하나은행, 우리은행, 우체국 ATM에서, 캐시비의 경우 세븐일레븐, 롯데마트, 롯데슈퍼, 롯데마트와 세븐일레븐에 비치된 롯데ATM, GS25, CU, 미니스톱, 신한은행, 제주은행, 우리은행, 부산전철무인충전기에서 충전이 가능하다. 탑티머니와 센스패스는 2000번 한정 사용가능하며, 다른 노선에서는 사용할 수 없다.
부산광역시의 시내버스 대중교통 환승할인제
부산광역시 시내버스는 대중교통 환승할인제에 포함되어 교통카드를 사용하는 경우에 한해 무료환승, 혹은 환승할인이 적용된다.  2015년 7월 1일부로 환승요금(성인기준 200원)은 폐지되어 가장 높은 교통수단의 요금만 지불하면 된다.
부산광역시의 시내버스와 관련한 환승할인제 유의사항을 살펴보면 다음과 같다.
부산광역시의 시내버스 차량 정보
■ 일반 도시형버스는 시내의 주요한 교통 결절점을 연결하는 버스의 종류로, 이동하는 구간의 대부분을 정차하도록 되어 있다. 파란색 바탕에 하얀색이 일부 찍혀 있다.
■ 좌석버스는 장유, 진해(청안동), 금정산성 지역에서  운행하는 버스로 2014년 7월 현재 3개 노선이 운행되고 있다. 수요는 적은 편이며 일반 버스에 비해 배차 간격이 뜸한 편이다.
■ 급행버스는 도심과 부도심을 빠르게 연결하는 버스의 종류로, 이동하는 구간의 정류장을 선택적으로 정차한다. 흰색을 포함한 주황색의 도색으로 칠해져 있고 일반버스에 비해 배차 간격이 조밀한 편이다.
■ 심야버스는 밤 10시 이후에 운행되는 버스의 종류이다. 급행버스와 일반버스 일부 노선이 밤 10시 이후에는 심야노선으로 운행되며 급행버스의 경우(심야 1001번, 심야 1008번, 심야 1010번제외) 전 정류장을 정차하고 요금이 급행버스와 일반버스에 비해 높게 부과된다. 주간노선과 야간노선이 판이한 경우가 일부 있으므로 주의해야한다.
부산광역시의 시내버스 차량 정보
부산광역시 버스의 안내방송은 보이스웨어라는 TTS방식으로 이루어진다. 억양이 올바르지 않고 발음이 부정확한점이 비판의 대상에 올라있다. 영어안내방송 또한 보이스웨어로 방송된다. 울산광역시의 시내버스, 창원시의 시내버스, 양산시의 시내버스에서도 부산과 동일한 형식의 안내방송을 사용하고 있다.
마을버스에도 일부 노선에 한해 안내방송이 사용된다. 최초로 사용된 노선은 북구 3번이고 현재 사용중인 노선중 가장 먼저 안내방송을 사용한 노선은 금정 6번이다.
2008년 부산광역시의 버스 앞면의 행선판에 최초로 LED전광판이 1기전광판이 적용되었다. 그 후, 일부 노선에만 적용시키던 LED전광판을 2009년 말, 2기 전광판을 모든 노선에 설치하였다. 기존 1기 전광판은 한글과 영어만 나오는 반면에, 2기 전광판에는 한글과 영어는 물론 중국어와 일본어 서비스까지 제공되며, 현재 부산광역시 소속 전 시내버스가 LED전광판을 설치하였다(한정면허인 203번은 설치 해야 할 의무가 없기 때문에 현재 없다).
또한 현재 부산시내버스의 LED 표출형식이 변경되고 있다. 기존에는 주요 정차 정류장 다음 Dynamic Busan과 노선번호가 바로 뜨는 형식이였으나 주요 정차 정류장 다음 Dynamic Busan과 노선 번호를 슬라이드 형식으로 변경하였다.
2019년부터 LED 전광판을 싸인텔레콤과 비슷한 방식으로 조금씩 교체가 되어가고 있다.
평화통일가정당
평화통일가정당(平和統一家庭堂)은 대한민국의 통일교 이념을 바탕으로 활동하였던 정당이다. 당명에 '집 당'(堂)을 사용하였던 것이 특징이다.
평화통일가정당 천주평화통일가정당
천주평화통일가정당은 2003년 3월 17일에 창당되었다. 그러나 정당법상 정당 등록 취소 사유에 해당하여 2007년 3월 19일에 중앙선거관리위원회로부터 정당 등록이 취소되었다.
평화통일가정당 평화통일가정당
천주평화통일가정당은 “가정이 바로서야 나라가 바로섭니다.”라는 캐치프레이즈를 내걸고 2007년 8월 28일 서울특별시 용산구 백범기념관에서 평화통일가정당으로 재창당하였다. 총재는 곽정환이며 중앙당사는 서울특별시 마포구 도화2동 도원빌딩 5층에 위치했으나, 18대 총선에서 정당법상 정당 등록 취소 사유에 속해, 2008년 4월 15일자로 정당 등록이 취소되었다.
보펀교회주의
보편교회주의는 기독교의 정통적인 보편성을 따르는 교회를 이해하는 사상을 의미한다.
보편교회주의(기독교)는 기독교 전통을 따르는 교회를 의미하는 것으로 예수 그리스도의 복음과 성경을 바탕으로 단일하고 거룩하며, 보편적이고, 사도 전통을 따르는 교회에 대한 사상을 의미한다. 다른 용어로 '보편교회주의' 또는 '공교회주의'라고도 한다. 이를 따르는 동방교회와 서방교회를 모두 아우르는 용어이며, 교파적으로 동방정교회와 천주교회, 개신교회를 통칭하는 개념이다.
가톨릭주의(천주교) 또는 천주교주의, 로마가톨릭주의는 천주교회에서 자신의 교단에 대한 이해를 지칭할 때 교단 내부적으로 사용하는 용어이다. 서방교회의 전통 중 하나를 잇는 교황 중심의 천주교회 또는 로마가톨릭교회에서 교회에 대해 자칭하는 사상으로도 사용한다. 따라서 서방교회 전통에서 교황을 따르는 천주교회 내부에서 자신들을 지칭하는 용어이다.
데즈먼드 투투
데즈먼드 음필로 투투(영어: Desmond Mpilo Tutu, 1931년 10월 7일~2021년 12월 26일)는 남아프리카 공화국 성공회(영어: Anglican Church of South Africa)의 대주교였다.
데즈먼드 투투 경력
투투는 런던 대학교에서 공부했는데, 유학생 시절 흑인과 백인 모두 줄을 선 차례대로 서비스를 받을 수 있는 영국 은행의 공정함을 보면서 거주지, 거주 이전의 자유, 직업 모두에서 차별받는 남아공의 극심한 인종차별의 부당성을 생각했다고 전해진다. 그 근거로 투투 대주교는 저서 《용서없이 미래없다》에서 남아공의 인종차별이 얼마나 심각했는지를, 개신교 모두 인종차별에 저항하기는커녕 어떻게 순응하거나 정당화했는지를 말한다. 투투 대주교의 장모님이 "백인 기독교인들이 흑인들에게 친절하다면, 나도 하느님을 믿을 것이야"라는 말씀을 하셨다는 일화는 인종차별을 받는 흑인들의 현실을 함축한다. 1961년 성공회 사제가 되었다. 1980년대 남아공 교회협의회의 인종차별 반대운동을 주도하였으며, 1994년 흑백연합정부가 수립된 후에는 진실과 화해위원회(TRC) 위원장으로 활동했다. 남아프리카공화국 성공회 케이프타운 교구 전 교구장을 역임하였다. 남아공 최초의 최초의 흑인 성공회 주교에 이어 최초의 흑인 대주교에도 올라 남아공의 성공회 교회 수장이었다. 1984년 남아프리카 공화국 내부의 인종차별 반대 운동에 대한 공로로 노벨 평화상을 수상하였다.
데즈먼드 투투 경력
2021년 12월 26일 숙환으로 선종하였다.
저서로는 데즈먼드 투투 대주교가 의장으로 참여한 진실과 화해위원회의 과거사 청산 과정을 자세히 설명함으로써 과거사 청산이 철저한 진상조사와 용서가 실천될 때에 가능함을 주장한《용서 없이 미래 없다》가 있다.
엑바타나
엑바타나 (/ɛkˈbætənə/)는 메디아 제국의 수도이자 이란 역사 최초의 수도였던 고대 도시이다. 이후 아케메네스 제국과 파르티아 제국의 여름 수도가 되었다. 또한 셀레우코스와 사산 제국 시대에도 중요한 도시였다. 엑바타나는 중앙 메소포타미아 동쪽의 자그로스산맥에 위치한 하그마타나 언덕(테페예 하그마타나)에 있었다고 여겨진다.전략적 위치와 자원으로 기원전 1천년기 이전에도 주목받았던 것으로 추정된다. 그리스의 아테네, 이탈리아의 로마, 이란의 수사와 함께 엑바타나는 현재의 하마단을 대표하는 세계의 몇 안 되는 살아있고 중요한 고대 도시 중 하나이다.
엑바타나 역사
헤로도토스에 따르면, 엑바타나는 기원전 678년에 메디아의 첫 통치자인 데이오케스에 의해 메디아의 수도로 선택되었다고 한다. 헤로도토스는 엑바타나에 7개의 성벽이 있었다고 전한다. 데이오케스의 의도는 왕의 위엄에 걸맞은 궁궐을 짓는 것이었다. 엑바타나를 수도로 정한 후, 데이오케스는 7겹으로 된 거대하고 견고한 궁궐을 짓기로 결정했다. 헤로도토스는 각 성벽이 행성의 색깔로 칠해져 있었다고 말한다. 왕궁과 보물창고는 일곱 번째 성 안에 위치했다. 성벽의 외곽 둘레는 거의 아테네 도시 성벽의 크기와 같았다.
엑바타나 역사
가장 안쪽의 요새에 지어진 왕궁에는 수백 개의 방이 있었고, 사람들은 이 요새들 바깥, 궁전 옆에 집을 지었다. 일부 고고학자들은 이 건축물 건설이 메디아의 두 번째 왕인 프라오르테스에 의해 이루어졌다고 보기도 한다. 다른 오래된 전설들은 엑바타나의 기원을 전설적인 세미라미스 또는 잠시드에 돌린다. 엑바타나는 폴리비오스, 크테시아스, 유니아누스 유스티누스, 크세노폰과 같은 다른 그리스 역사가들에 의해 언급되기도 했다. 아시리아인들은 엑바타나를 언급하지 않는 것으로 보이며, 2세기 동안 중앙 자그로스의 메디아 지역에 관여했음에도 불구하고 알반드 동쪽으로 진출하지 않은 것으로 보인다.
기원전 550년, 키루스 2세는 아스티아게스를 물리치고 엑바타나를 정복하여 아케메네스 제국을 세웠다. 엑바타나는 이전의 중요성을 잃었지만, 페르세폴리스와 사르디스를 잇는 왕의 길에 위치하고 알반드산 기슭에 자리하여 아케메네스 통치자들이 머무르는 곳으로 사용되었다. 이 도시는 아케메네스 제국의 여름 수도이자 보물 창고가 되었다. 여러 자료에서 언급된 바와 같이, 이 도시는 왕실 기록 보관소로도 사용되었다.
엑바타나 역사
고대에는 엑바타나가 부와 웅장한 건축물로 명성이 높았다. 하지만 기원전 330년에 다리우스 3세가 알렉산드로스와 맞섰을 때 엑바타나는 폐허가 되었다. 다리우스 3세는 도시 한가운데에 보물과 재산을 위한 수백 개의 은닉처를 건설하도록 명령했다. 다리우스 3세가 기원전 330년 7월 쿠데타로 살해되기 몇 주 전, 엑바타나는 정복되었고, 페르세폴리스는 알렉산드로스에 의해 파괴되었다. 이 사건들은 아케메네스 제국의 종말을 알렸다.
기원전 330년, 알렉산드로스 대왕은 엑바타나의 보물창고를 점령하고 궁전의 모든 금은 장식품을 약탈했다. 엑바타나는 알렉산드로스의 명령으로 마케도니아의 장군 파르메니온이 암살된 장소이기도 하다.
후에 기원전 305년, 이 도시는 셀레우코스 1세의 통치하에 놓였다. 엑바타나 전투는 기원전 129년에 셀레우코스의 안티오코스 7세 시데테스와 파르티아의 프라아테스 2세 사이에서 벌어졌으며, 이는 셀레우코스 제국이 파르티아에 대항하여 이란 동부에서 권력을 되찾으려는 최후의 시도였다. 패배 후, 셀레우코스 제국의 영토는 현대 시리아 지역으로 제한되었다.
엑바타나 역사
엑바타나는 나중에 파르티아의 여름 수도가 되었으며, 드라크마, 테트라드라크마, 다양한 청동 주화를 생산하는 주요 조폐국이 되었다.
고전 고대 시대에 이 도시의 부와 중요성은 '고속도로(High-Road)'라고 불리는 주요 동서 고속도로의 주요 정거장 역할을 하는 중요한 교차로에 위치해 있었기 때문이었다. 이 지역은 말과 밀로 유명했다. 흑연, 금, 백금, 안티모니, 철, 다양한 광물들이 발견되었다. 당대 문헌에서는 유전과 화염에 대한 언급이 있으나, 이러한 자원에 대한 직접적인 증거는 없다.
기원전 130년, 안티오코스 7세는 이란에 셀레우코스 세력을 회복시키기 위해 잠시 엑바타나에 머물렀고, 다음 해에는 티그라네스 2세가 미트리다테스 2세를 공격하기 위해 그곳에 머물렀다.
엑바타나는 서기 226년까지 파르티아에 충성했지만, 그 해에 아르다시르 1세가 아르타바누스 4세를 격파하고 아트로파테네와 함께 엑바타나를 북쪽에서 정복했다. 엑바타나가 사산 제국의 여름 수도로 사용되었는지에 대해서는 상충되는 증거가 있다. 이븐 알-파키흐에 따르면, 건물은 크테시폰(사산 제국의 수도)과 알반드산 사이에 지어졌지만, 그 이상은 아니었다고 한다.
엑바타나 역사
서기 642년 나하반드 전투 이후, 엑바타나는 무슬림에게 함락되었고, 1220년경 몽골 침공으로 도시는 완전히 파괴되었다. 엑바타나는 1386년에 티무르에 의해 약탈되었고, 그 결과 주민들은 학살되었다.
그리스인들은 엑바타나를 메디아 제국의 수도로 여겼고, 그 창건을 데이오케스(쐐기 문자 비문의 다이우쿠)의 공로로 돌렸다. 그는 엑바타나의 궁전을 서로 다른 색깔의 일곱 개의 동심원 성벽으로 둘러쌌다고 전해진다. 이 복합 단지의 성벽이 고대 근동에서 흔했던 다층식 신전 탑인 고대 지구라트를 말하는 것으로 추정된다.
기원전 5세기, 헤로도토스는 엑바타나에 대해 다음과 같이 기록했다:
엑바타나 역사
"메디아인들은 지금 엑바타나라고 불리는 도시를 건설했는데, 그 성벽은 크고 견고하며, 서로 안팎으로 원을 이루며 솟아 있었다. 그곳의 계획은 각 성벽이 바깥쪽 성벽보다 흉벽으로 더 높게 솟아나도록 하는 것이었다. 완만한 언덕인 지형의 특성이 이러한 배열에 어느 정도 유리했지만, 이는 주로 인공적으로 이루어졌다. 원의 수는 7개이며, 왕궁과 보물창고는 마지막 원 안에 서 있었다. 바깥 성벽의 둘레는 아테네 성벽과 거의 같았다. 이 성벽의 흉벽은 흰색, 다음은 검은색, 세 번째는 주홍색, 네 번째는 파란색, 다섯 번째는 오렌지색으로 모두 페인트로 칠해져 있었다. 마지막 두 개는 각각 은과 금으로 덮인 흉벽을 가지고 있었다. 이 모든 요새들은 데이오케스가 자신과 자신의 궁전을 위해 세운 것이었다."
엑바타나 역사
헤로도토스의 묘사는 신아시리아 제국의 석조 부조에 메디아의 성채가 동심원 성벽으로 둘러싸여 묘사된 것과 부분적으로 일치한다. 다른 자료들은 고대 작가들이 엑바타나를 묘사하기 위해 사용했던 용어들, 예를 들어 카푸트 메디애(메디아의 수도), 왕실의 자리, 위대한 도시 등을 바탕으로 엑바타나의 역사적 중요성을 입증한다. 페르세폴리스와 파사르가다에에서 가져온 보물을 알렉산드로스가 이곳에 예치했으며, 그의 생애 마지막 행위 중 하나가 이 도시를 방문한 것이었다고 전해진다.
엑바타나의 성채는 성경의 에즈라 6장 2절에서도 다리우스 1세 시대의 국가 기록 보관소의 일부로 언급된다.
기원전 5세기의 고대 바빌로니아 문헌인 나보니두스 연대기는 마지막 메디아 왕인 아스티아게스가 어떻게 폐위되었고 키루스가 엑바타나를 정복했는지 묘사한다.
"아스티아게스 왕은 그의 군대를 소집하여 키루스, 안샨의 왕 [즉, 페르시스]과 싸우기 위해 진군했다. 아스티아게스의 군대는 그에게 반란을 일으켜 그를 족쇄에 채워 키루스에게 넘겨주었다. 키루스는 엑바타나의 땅으로 진군했다. 왕궁을 점령하고, 은, 금, 엑바타나 땅의 다른 귀중품들을 전리품으로 취하여 안샨으로 가져갔다."
기원전 2세기, 폴리비오스는 엑바타나에 대해 기록했다. 그는 엑바타나 건물의 부와 웅장함이 다른 모든 도시들 중에서 돋보이게 한다고 언급한다. 성벽은 없지만, 놀라운 요새를 갖춘 인공 성채가 있다. 그 아래에는 약 7층 높이의 궁전이 있으며, 그 웅장함은 설립자들의 부유함을 보여준다. 그가 살던 시대에는 목재 부분이 노출된 곳이 없었다. 서까래, 천장의 칸막이, 주랑 현관의 기둥과 회랑에는 은 또는 금 도금이 되어 있었고, 건물 전체에는 은 기와가 사용되었다. 알렉산드로스의 침공 시에는 대부분의 귀금속이 벗겨졌고, 나머지는 안티고노스와 셀레우코스 시대에 벗겨졌다. 그러나 안티오코스는 아이네 신전의 기둥들이 여전히 금으로 도금되어 있었고, 여러 개의 은 기와가 금 벽돌과 함께 신전 주변에 쌓여 있는 것을 발견했다(폴리비오스, 10.27).
엑바타나 고고학
지형학적으로 하마단은 모살라(기도 장소), 텔 하그마타나(타파예 하그마타나), 상게 시르 세 개의 언덕과 북에서 남으로 흐르는 알루스제르드 강으로 특징지어지며, 강이 도시를 두 부분으로 나눈다.
남동쪽 지역에 위치한 80 m (260 ft) 높이의 바위 언덕인 모살라 정상에는 직사각형 성채의 석재와 벽돌 잔해가 남아 있으며, 탑으로 표시되어 있다. 이곳은 파르티아 시대 이전으로는 거슬러 올라가지 않는 메디아의 성채로 여겨진다.
텔 하그마타나(고대 엑바타나의 성채와 일치한다고 여겨지는 테페 헤그마타네라고도 불림)는 둘레가 1.4 km (0.87 mi)이고 면적이 약 40 헥타르인데, 이는 폴리비오스의 보고서와 일치하지만, 고대 그리스와 로마의 기록들은 엑바타나의 부, 화려함, 사치스러움을 과장했을 가능성이 있다.
엑바타나 고고학
지금까지 메디아 시대로 확실히 연대될 수 있는 발견물은 상대적으로 적다. "네 개의 모서리 기둥이 돔형 천장을 지지하는 작고 개방형 방"이 있는데, 이는 테페 누시잔의 메디아 시대 건축물과 유사하며, 조로아스터교 배화신전으로 해석된다. 발굴을 통해 진흙 벽돌로 만든 거대한 방어벽이 드러났으며, 테페 누시잔과 고딘 테페와의 비교를 통해 메디아 시대로 연대되었다. 또한 아케메네스 시대의 기둥 주춧돌 두 개와 메디아 또는 아케메네스 시대로 추정되는 진흙 벽돌 구조물도 있다. 심하게 손상된 석회암 사자 조각은 연대가 논쟁 중이며, 아케메네스 시대 또는 파르티아 시대일 수 있다. 수많은 파르티아 시대 건축물은 파르티아 통치자들의 여름 수도로서 엑바타나의 지위를 입증한다. 2006년, 하그마타나 언덕의 제한된 지역에서 발굴된 결과 파르티아 시대보다 오래된 유물은 발견되지 않았지만, 이것이 35헥타르 부지 내 다른 곳에 더 오래된 고고학적 층이 존재할 가능성을 배제하는 것은 아니다.
엑바타나 고고학
엑바타나는 1913년 샤를 포세이에 의해 처음 발굴되었다. 포세이는 모살라 발굴 6주 동안 아라베스크와 비문, 유약 벽돌, 파이앙스 타일로 장식된 기둥 주춧돌 조각을 발견했다. 그의 우연한 발견을 바탕으로, 30 m (98 ft) 높이의 봉분인 텔 하그마타나는 메디아 성채와 아케메네스 왕궁 건축물이 있던 곳으로 보인다. 왕자의 조각된 머리는 동쪽 구역의 3개월간의 발굴 작업 중에 발견되었다.
현대 도시가 고대 유적지의 대부분을 덮고 있기 때문에 발굴이 제한적이었다. 1969년 문화예술부는 고고학 지원을 위해 텔 부지의 토지 매입을 시작했지만, 발굴은 1983년에야 시작되었다. 2007년까지 12차례의 발굴이 이루어졌다. 1974년 이란 고고학 연구 센터는 하마단 남동쪽에 위치한 파르티아 묘지에서 일부 발굴 작업을 수행했다. 텔에 대한 작업은 계속 진행 중이다.
엑바타나 엑바타나/하그마타나
역사가들과 고고학자들은 이제 "엑바타나와 하마단의 동일성은 확실하다"고 믿는다. 이전에는 메디아 시대와 아케메네스 시대의 중요한 고고학적 유적지가 부족하여 엑바타나의 다른 후보지가 제시되기도 했다.
아시리아 자료에는 하그마타나/엑바타나가 전혀 언급되지 않는다. 일부 학자들은 인도이란어의 /s/ 발음이 많은 이란어군에서 /h/로 변했기 때문에, 후기 그리스와 아케메네스 자료에 언급된 엑바타나/하그마타나를 아시리아 문헌에 자주 언급되는 사그비타/사그바트와 동일시함으로써 이 문제를 해결할 수 있다고 믿었다. 아시리아 자료에 언급된 사그비타는 키셰심(카르-네르갈)과 하르하르(카르-샤르루킨) 도시 근처에 위치해 있었다.
이제는 아시리아 자료에서 엑바타나가 언급되지 않는 이유가 아시리아가 알반드 산맥 동쪽까지는 침투하지 못하고 서부 자그로스 지역에만 관여했기 때문이라는 가능성으로 설명될 수 있다고 제안된다.
엑바타나 엑바타나/하그마타나
헨리 롤린슨 경은 아트로파테네의 타흐트 술레이만 유적지에 두 번째이자 더 오래된 엑바타나가 존재했음을 증명하려 했다. 그러나 쐐기 문자 문헌들은 그 이름의 도시는 단 하나였으며, 타흐트 술레이만이 고전 지리학의 가자카임을 암시한다. 엑바타나가 이란의 역사적 수도 중 하나이자 현재 동아제르바이잔주의 주도인 타브리즈였을 것이라는 주장도 있다. 이전에 타우리스라고 불리던 이 도시는 존-토마스 미나도이가 제안했는데, 그는 자신의 도시 식별이 현대 및 고대 지리학자, 최근 여행 기록, 그리고 지역 정보원으로부터 수집한 데이터를 기반으로 한다고 언급했다. 이 이론은 윌리엄 존스 경과 주요 프랑스 동양학자들과 같은 다른 역사가들에 의해 지지되기도 했다.
엑바타나는 아스티아게스 (이스투베구)의 수도로 추정되며, 나보니두스 재위 6년째(키루스 2세가 왕위에 오른 기원전 550/549년)에 페르시아 황제 키루스 2세에게 점령되었다.
엑바타나 엑바타나 박물관
엑바타나 박물관은 1994년에 개관했다. 박물관은 월요일 저녁을 제외하고 매일 개방한다. 엑바타나 언덕 동쪽에 위치한 박물관 건물은 원래 유치원 건물이었으나, 임시 박물관으로 사용하기 위해 변경 및 수리를 거쳤다. 600제곱미터가 넘는 면적에 걸쳐 엑바타나에서 발견된 유물 중 상당수가 오늘날 이 박물관에 보관되어 있으며, 일부는 이란 국립박물관과 레자 압바시 박물관에 보관되어 있다.
엑바타나 누시잔 배화신전
누시잔 배화신전은 세계에서 가장 중요하고 오래된 배화신전 중 하나이며, 엑바타나 근처에 있다. 또한 세계에서 가장 오래된 어도비 사원이기도 하다. 1967년 데이비드 스트로나흐의 감독 하에 이 장소의 발굴이 시작되어 세 개의 독립된 층에서 세 가지 역사적 시기가 확인되었다. 3층은 파르티아인에 속하고, 2층은 아케메네스인에 속하며, 1층은 메디아인에 속한다. 이 장소는 기원전 8세기 후반부터 6세기 전반까지 메디아인들에게 가장 중요한 배화신전이었으며, 현재는 메디아 시대에 남아있는 가장 중요한 건축물 중 하나이다.