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우생학 현대사회에서의 우생학
인간유전자조작에 대한 윤리적 논의는 1979년 주최한 국제회의가 분수령을 이룬다. 이 회의에서 WCC는 유전질환의 치료를 위한 체세포유전자치료만 윤리적으로 용납될 수 있으며 질병의 예방 또는 치료를 위한 생식세포유전자치료 그리고 인간의 능력을 강화하는 어떠한 유전자조작도 윤리적으로 용납될 수 없다는 내용의 권고안을 채택했다. 이 권고안은 1980년대와 1990년대에 걸쳐 광범위한 공감대를 형성한다. 덴마크, 스웨덴 등 서구 여러 나라는 이 권고안에 기초해 체세포유전자치료만 윤리적으로 용납될 수 있다는 입장의 정책선언문을 발표한다. 이러한 부분적 허용에 따라 1980년대 중반 이후 체세포유전자치료법에 대한 수많은 임상실험이 수행되고 이를 위한 국제적 가이드라인도 마련된다. 이와 아울러 금기시된 생식세포유전자치료법에 대한 활발한 논의도 일어난다.
우생학 현대사회에서의 우생학
체세포유전자치료에 대한 윤리적 논의는 새로운 치료법이 가질 수 있는 장점과 위험부담, 임상실험에서 대상환자의 자발적 동의의 획득, 비밀의 유지 등 전통적인 이슈를 중심으로 이루어진다. 생식세포유전자치료의 경우 문제는 더욱 심각한데 가장 우려되는 요소는 생식세포유전자조작의 결과에 대한 과학적 불확실성이다. 헌팅턴씨병과 같이 하나의 유전자에 결함이 생길 때 발생하는 질환도 있지만 대부분의 유전질환이나 특질들은 다수의 유전자의 복합적 작용에 의해 결과된다. 조작된 유전자와 주변 유전자들 간의 복합적 작용이 배아의 장기적인 성장과정에서 어떤 위험요인으로 등장하게 될지 현 단계의 지식 수준으로는 예측 불가능하다. 이러한 과학적 불확실성이 허용 가능 수준으로 감소하지 않는 한 생식세포유전자치료는 도덕적으로 무책임한 개입이 될 것이다.
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생식세포유전자치료에 대한 투자가 결코 효율적이지 않다는 지적도 있다. 구태여 결함이 있는 배아를 치료하기보다는 정상적인 배아를 선택하는 것이 훨씬 효과적이라는 것이다. 그러나 생식세포유전자치료를 옹호하는 사람들은 이런 선택적 방법은 결함유전자를 걸러내는 우생학적 접근이며 결함유전자를 직접 치료하는 방법이 훨씬 윤리적으로 평등한 방식이라고 주장한다. 비판자들은 사회적으로 우려할 결과를 낳는 것은 오히려 유전자치료라고 반박한다. 이는 유전특질을 강화하는 우생학적 오용으로 이어질 것이기 때문이다.
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"유전자치료가 과연 우생학의 일종인가?" 의료윤리학자 해리스는 최근 한 논문에서 직설적으로 묻고 있다. 해리스의 입장은 다소 극단적인데 체세포나 생식세포 유전자 치료는 과학적 불확실성만 제거된다면 양자간에 근본적인 차이가 없다고 본다. 치료적 유전자 조작이나 특질강화를 목적으로 한 (우생학적) 유전자조작 역시 근본적인 차이가 없다고 본다. 치료적인 조작이나 우생학적인 조작 모두 개인의 생존과 건강을 보호하는 방법의 하나로 보기 때문이다. 한마디로 대상 유전자의 종류(체세포 또는 생식세포 유전자)나 조작의 목적(치료 또는 특질강화)에 관계없이 이러한 조작은 모두 개인의 생존과 보호라는 보편적 가치 아래 용인될 수 있다는 입장이다.
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의료윤리학자 니콜라스 아가도 유전자 조작을 통한 특질강화에 대해 전향적인 입장을 취하고 있다. 아가는 인간유전자조작 문제에 대해 기존의 이분법적 윤리적 접근―치료적 조작 대 우생학적 조작―은 인간의 신체적 정신적 특질을 개선하는 어떠한 유전자조작도 일률적으로 거부하는 한계가 있다고 지적한다. "맞춤 아기: 인간유전자를 조작함에 있어 윤리적으로 허용 가능한 방식들"이란 논문에서 아가는 윤리적으로 허용 가능한 유전자특질 강화도 있다고 주장한다. 아가는 개체의 발전에 환경과 유전자가 동시에 영향을 미친다고 전제하고 유전자 개량은 환경 개량과 동일선상에서 취급될 수 있다고 본다. 다시 말해 자녀의 성장에 중요한 영향을 끼치는 환경을 개선하는 일에 부모가 적극적으로 개입하는 것이 윤리적으로 허용되듯 부모가 유전자조작을 통해 자녀의 선천적 능력의 용량을 증강하는 일에 개입하는 행위도 윤리적으로 허용 가능하다는 것이다.
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그러나 이러한 특질 강화 유전자조작에 많은 사람들이 반대하는데, 가장 대표적인 이유는 불평등의 심화이다. 이들은 부의 편재와 같은 환경적 불평등에 유전적 불평등이 더해질 경우 전체적 불평등은 걷잡을 수 없을 정도로 심화될 것이라고 우려한다. 유전자조작은 부자들만이 혜택을 누릴 수 있는 고비용의 서비스가 될 것인데 유전자조작에 의한 차별적 능력 강화는 기존의 사회불평등을 증폭시키는 결과를 초래할 것이라는 주장이다. 이에 대해 아가는 환경과 유전 양자를 동일한 종류의 문제로 파악하고 부의 편재와 같은 환경적 불평등 문제를 다루는 기존의 윤리적 방식을 동일하게 적용하여 유전적 불평등 문제를 다루면 될 것이라고 제안한다.
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이에 더해 아가는 총체적 유해성 개념을 적용하여 특정 유전자조작의 용납 여부는 그 조작의 사회적 개인적 측면의 총체적 평가 결과에 따라서 판단해야 한다고 제안한다. 예를 들어 교육 환경의 경우 일본의 과외는 의무교육과 같이 그 사회가 꼭 요구하는 것은 아니지만 그렇다고 윤리적으로 이를 금해야 하는 것도 아니라고 본다. 도덕적으로 요구되지 않는 행위가 곧 도덕적으로 허용 불가능한 (금지되어야 할) 행위는 아니라는 것이다. 이와 같이 더 좋은 학습 환경을 자녀에게 제공해 주는 과외가 도덕적으로 허용 불가능한 행위가 아니라면 이와 유사하게 자녀에게 더 좋은 유전적 특질을 제공해 주는 것도 도덕적으로 허용 불가능한 행위가 아니라고 아가는 추론한다.
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아가는 여기에서 기본적으로 과외가 그 총체적 효과로 볼 때 유해한 행위가 아니라고 보고 있다. 이는 한국 상황에서 매우 흥미로운 이슈인데, 2000년 5월 한국 대법원은 과외를 합헌적인 행위로 판시했다. 과외를 포함한 제반 교육에 대한 자유는 개인의 침해할 수 없는 기본권으로 해석되어 합헌적 행위로 인정된 것이다. 이 판결을 둘러싸고 과외 허용에 대한 열띤 찬반논쟁이 벌어졌는데 가장 치열한 논점은 과외가 심리적 사회적 불평등을 심화한다는 불평등에 관한 문제였다. 이러한 시각에서 과외문제를 접근한다면 과외 허용 여부는 궁극적으로 불평등의 수용에 대한 그 사회의 가치판단에 달린 문제라고 보인다. 평등보다는 개인의 자유에 보다 큰 가치를 부여하고 그에 따른 불평등을 수용하는 사회에서는 불평등의 심화를 감수하고서라도 개인의 자유를 허용할 것이다. 그러나 정부의 개입을 통한 평등을 강조하는 사회에서는 이러한 행위가 불평등을 심화시키는 행위이며 따라서 총체적 유해성 측면에서 도덕적으로 용납 불가능한 것일 수도 있다. 개인의 특질을 강화하는 유전자조작의 도덕적 허용 여부 역시 이러한 조작이 결과하는 불평등을 그 사회가 어느 정도 용납할 수 있느냐에 달려 있다고 볼 수 있을 것이다. 환경적 요인과 유전적 요인을 동일선상에서 파악하는 아가의 주장은 결국 부의 불평등을 허용하는 사회는 유전적 불평등도 허용해야 한다는 것으로 보인다.
엔디미온
엔디미온(Endymion)은 다음을 가리킨다.
인물
작품
천문학
군사
식물
만화
예술
오나가와정
오나가와정(일본어: 女川町 오나가와마치[*])은 일본 미야기현 동부 오시카군의 정이다. 일본의 유수한 어항인 오나가와항으로 알려져 있다.
오나가와정 지리
전역이 미나미산리쿠킨카잔 국립공원으로 지정되어 있다. 기타카미 산지와 태평양이 만나는 풍광이 맑고 아름다운 리아스식 해안은 천연의 양항을 형성하고 굴, 은연어 등의 양식업이 번성하며 긴카 산 어장과 가까워 지방도매시장에는 난류·한류의 풍부한 어종이 많이 잡힌다. 또 남쪽에는 이시노마키시에 걸쳐 도호쿠 전력 오나가와 원자력 발전소가 있어 도호쿠 지방에 전력을 공급하고 있다.
무성애
무성애(無性愛, 영어: asexuality)란 누구에게도 성적 끌림을 느끼지 않거나, 또는 성생활에 대한 관심이 적거나 완전히 없는 것을 말한다. 무성애를 자신의 정체성으로 삼는 이를 무성애자(無性愛者, asexual)라 한다.
영미권에서 asexual은 생물의 무성생식을 의미하기 때문에, 본 문서에서 지칭하는 무성애를 의미하는 용어로 한정하면 asexuality로 표기한다. 이는 성애의 결여로 이해되기도 하고, 또는 이성애, 동성애, 양성애와 같은 성적지향의 한 형태로 이해되기도 한다. 2004년 이루어진 연구에 따르면 영국 인구 중 1%가 무성애자였다.
무성애는 각 개인의 개인적 또는 종교적 신념에 의해 이루어지는 성적 행동인 순결이나 금욕과는 구분된다. 성적지향은 성적행동과 달리 지속적이다. 일부 무성애자는 성욕이나 성애가 결여되어 있음에도 여러 가지 이유로 성행위를 할 수 있다. 이러한 이유로는 호기심, 동반자를 만족시키기 위하여, 또는 자녀를 갖기 위하여 등이 있다.
무성애
무성애를 성적 지향의 한 형태로 받아들이고 과학적 연구의 대상이 된 것은 비교적 최신의 일로서, 사회학적, 심리학적 측면에서의 연구들이 발전하기 시작하고 있는 단계이다. 어떤 연구자들은 무성애가 실존하는 성적지향의 일종이라고 주장하는 데 비해, 어떤 연구자들은 동의하지 않는다.
무성애 정의
스스로를 무성애자로 정체화하는 사람들 사이에도 편차가 매우 크기 때문에, "무성애"의 정의는 매우 넓은 의미를 망라한다. 연구자들은 대개 무성애를 누군가에게 성적 끌림을 느끼지 못하거나 성적 욕구를 느끼지 못하는 것으로 정의하지만, 그 사이에서도 정의가 달라질 수 있다. "무성애자"란 “성욕 또는 성적 매력 감각이 매우 낮거나 부재하는 사람, 또는 성행위가 결여된 사람, 또는 비(非)성적 연애 관계만을 유지하는 사람, 또는 성욕과 성행위가 모두 결여된 사람”을 가리킬 수 있다.
무성애자 가시성 및 교육 네트워크(AVEN)는 무성애자를 “성적 매력을 경험하지 않는 사람”으로 정의하고, 일부 소수 사람은 자신의 성정체성에 대해 의문하고 탐구하는 과정에서 스스로를 무성애자로 생각할 수 있으며, 누군가 무성애자인지 여부를 알 수 있는 리트머스 시험지는 존재하지 않는다. 무성애는 다른 정체성들과 마찬가지로 사람들이 자신을 표현하는 것을 도와주는 낱말일 뿐이다. 만약 누군가 무성애자라는 말이 자신을 설명하기에 적합하다고 생각하게 된다면, 그것이 말이 되는 한 우리는 그들이 그 낱말을 사용하도록 독려한다고 말한다.
무성애 정의
무성애자는 어떠한 성별에게도 성적 매력을 느끼지는 않으나, 일부는 순전한 연애 관계를 가질 수 있다. 스스로를 무성애자로 정체화하는 사람 중 일부는 자신이 성적 매력은 느끼지만 성행위 또는 스킨쉽(포옹, 손잡기 등)을 할 욕망 또는 필요성을 느끼지 않기에 그러지 않는다고 말한다. 한편 다른 무성애자는 포옹이나 손잡기 같은 스킨쉽은 한다고 한다. 일부 무성애자들은 욕구가 아닌 호기심으로 성행위를 한다고 한다. 어떤 이들은 자위행위는 하지만 어떤 이들은 그마저도 할 필요가 없다고 한다. 이처럼 무성애자라고 해도 스킨쉽과 연애에 대해서 느끼는 바가 각각 다를 수 있으므로, 연애 여부를 통해 누군가가 무성애자인지에 대한 여부를 알 수는 없다.
무성애자로 분류되는 지향성 중에는 상대와 깊은 유대감, 감정적 관계를 가지기 전까지 상대에게 성적/낭만적 끌림을 느끼지 않는 데미섹슈얼, 가끔, 희미하게 또는 약하게 성적/낭만적 끌림을 느끼는 그레이섹슈얼이 포함되어 있다.
<무성애를 말하다>(2012)에서 앤서니 보케트는 무성애의 상태가 보통 다음의 4가지로 나타난다고 말한다.
무성애 연구
모든 무성애자들이 성관계를 맺지 않는 것은 아니다. 단지 그 사람에 대한 호감이 생기지 않는 상태이기에 보통의 무성애자들은 단지 원나잇 상대 정도로만 생각을 하는 경우가 없잖아 있다.
무성애 연구
대부분의 학자들은 무성애자가 전체 인구의 1% 이하를 차지할 정도로 드물다는 데 동의한다. 무성애는 새로운 종류의 인간 성 특성은 아니지만, 대중 담론의 영역에서는 비교적 새로운 측면이다. 다른 성적 특성에 비해 무성애는 과학계의 관심을 거의 받지 못했는데, 그 인구수가 다른 종류의 성적 지향을 갖는 인구에 비해 상당히 적은 것이 그 이유다. 가디언지의 S.E. 스미스는 무성애 인구가 과거에 없다가 현재에 갑자기 생긴 것이 아니라, 담론이 활성화됨에 따라 그 존재감이 더 드러나게 된 것이라고 말한다. 알프레드 킨제이는 이성애자에서 동성애자까지 0에서 6까지로 개인의 성적 지향을 범주화하여 킨제이 척도라는 것을 만들었다. 그는 또한 "사회-성적 접촉이나 반응이 없는" 개인을 위해 "X"라고 부르는 범주를 여기에 포함시켰다. 비록 현대에 이르러서는 이것이 무성애를 나타내는 것으로 이해되지만, 저스틴 J. 레밀러 등의 학자는 이것이 성적 끌림이 아닌 성적 행위의 부재를 강조한 것이라고 해석한다. 킨제이는 성인 남성 인구의 1.5%를 X로 분류했다.그의 두 번째 저서인 《인간 여성의 성적 행동》에서는 X의 비율이 미혼 여성에서 14%~19%, 기혼 여성에서 1%~3%, 이혼 여성에서 5%~8%, 미혼 남성에서 3%~4%, 기혼 남성에서 0%, 이혼 남성에서 1%~2%로 분석하였다.
무성애 연구
1994년 영국의 한 연구팀이 에이즈의 대유행 이후 성 정보의 필요성에 자극을 받아 18,876명의 영국 거주민들을 대상으로 포괄적인 조사를 실시했을 때 무성애자 인구 통계가 처음으로 등장했다. 이 조사에는 성적 끌림에 대한 질문도 들어있었는데, 응답자의 1.05%가 '누군가에게 성적 매력을 전혀 느껴본 적이 없다'고 답했다. 이 현상에 대한 후속 연구는 2004년 캐나다의 성 연구자 앤서니 보가르트(Anthony Bogaert)에 의해 이루어졌다. 보개트는 영국 인구의 1%가 성적 끌림을 느끼지 못한다는 결과를 냈으나, 대략 30%의 사람들이 질문에 답변하기를 거부했기 때문에 실제로 무성애자로 범주화할 수 있는 인구는 이보다 더 많을 것이라고 생각했다. 성 경험이 적은 사람들은 성에 대한 설문조사에서 대답을 거부할 확률이 높으며, 성 경험이 적은 사람들은 무성애자일 확률이 더 높다는 사실을 감안할 때 무성애자의 비율이 과소평가되었다고 보는 것이 타당하다는 논리였다. 같은 연구에서 동성애자와 양성애자의 수는 전체 인구의 약 1.1%로 다른 연구보다 훨씬 적은 것으로 나타났다.
2000년부터 2001년까지의 Natsal-2 데이터를 기반으로 2013년에 발표된 아이켄(Aicken)등의 연구에서는 영국의 무성애자가 16세~44세 인구의 0.4%에 불과하다고 결론지었다. 이는 보개트의 연구 결과인 1%와는 대조적으로, 10년 전 같은 연령대에서 수집된 Natsal-1 데이터에서 결정된 0.9% 수치보다도 감소한 것이다. 보개트는 2015년에 새로운 연구결과를 발표했는데 그 결과 역시 이와 유사했다. 민족들마다 무성애자의 비율도 다르게 나타났다. 인도와 파키스탄의 사람들은 영국 사람들보다 무성애자 비율이 더 적었다.
2015년 YouGov는 1,632명의 영국의 성인들을 대상으로 킨제이 척도에 스스로를 범주화해보도록 하였다. 참가자의 1%가 무성애라고 답했으며, 그 비율은 남성에서 0%, 여성에서 2%, 모든 연령대에서 고르게 1%였다.
무성애 공동체
월드와이드웹과 소셜 미디어가 나타나면서 다양한 무성애자 공동체가 만들어졌다. 가장 잘알려진 것은 2001년 데이비드 제이가 설립한 무성애자 가시성및 교육네트워크(Asexual Visibility and Education Network; AVEN)이다.
2009년 AVEN의 회원들은 샌프란시스코 프라이드 퍼레이드에서 처음으로 미국의 성소수자 공동체들 사이에 자신들의 존재감을 드러냈다. 2010년 8월에는 무성애에 대한 프라이드 플래그를 어떻게 디자인할 것인가에 대한 논쟁과 많은 논의 끝에, 인기 투표를 통해 우측의 깃발로 무성애기를 결정하였다. 최종 투표는 AVEN 외부인들을 대상으로 실시되었다. 기에 들어간 색은 이미 여러 문헌에서 제안된 적이 있던 색이었다. 기는 검은색, 회색, 흰색, 보라색의 네 가로줄로 구성되어있는데, 검은색 줄무늬는 무성, 회색 줄무늬는 무성과 유성 사이의 영역, 흰색 줄무늬는 유성, 그리고 보라색 줄무늬는 공동체를 의미한다.
무성애 종교
무성애와 종교 사이의 특별한 연관성은 아직 알려지지 않았다. 무성애는 종교인과 비종교인을 가리지 않고 동등한 비율로 나타난다. 그럼에도 불구하고 독신의 삶을 사는 성직자들 중에서는 무성애자의 비율이 상대적으로 더 높게 나타난다. 무슬림의 경우 기독교인들보다 무성애자 인구수가 더 높은 비율로 나타났다.
아직 대부분의 종교에서는 명확한 입장을 공표하지 않았는데, 무성애라는 용어가 실제로 적용되기 시작한 것이 얼마 되지 않은 것을 그 이유로 보기도 한다. 마태오의 복음서 19장 11절~12절에서 예수는 "처음부터 결혼하지 못할 몸으로 태어난 사람도 있고, 사람의 손으로 그렇게 된 사람도 있고 또 하늘 나라를 위하여 스스로 결혼하지 않는 사람도 있다"고 말한다. 성서해석학자들 중에서는 여기서 "처음부터 결혼하지 못할 몸으로 태어난 사람"에 성불구자 뿐 아니라 무성애자들도 포함하는 것으로 해석하는 사람들이 간혹 있다.
무성애 차별
2012년 한 저널에 발표된 연구에서는 무성애자가 동성애자, 레즈비언, 양성애자 등의 다른 성소수자보다 편견, 비인간화, 차별적 측면에서 더욱 부정인 평가를 받는다고 보고했다. 동성애자와 이성애자 모두 무성애자를 냉정할 뿐만 아니라 더 동물적이고 무절제한 사람으로 평가했다. 그러나 다른 연구에서는 무성애자들에 대해 심각한 차별이 이루어지고 있다는 증거는 발견할 수 없었다고 보고했다. 무성애 운동가이자 작가인 줄리 데커는 교정강간과 같은 성희롱과 폭력이 무성애자 공동체를 대상으로 빈번하게 일어난다고 주장했다. 사회학자 마크 캐리건은 무성애자가 종종 차별을 경험하는 것은 사실이지만, 그것은 혐오가 아니라 "사람들이 진정으로 무성애에 대해 이해하지 못하고, 그로 인해 사회적으로 소외되었기 때문"이며 중립적인 입장을 취한다.
무성애 차별
무성애자에 대한 성소수자 공동체의 편견도 직면한다. 많은 성소수자들은 동성애자나 양성애자가 아닌 사람은 반드시 이성애자여야 하며, 종종 무성애자를 퀴어의 정의에서 배제해야 한다고 생각한다. 비록 성소수자 커뮤니티를 돕는 많은 유명한 단체들이 존재하지만, 이러한 단체들은 일반적으로 무성애자들과는 접촉하지 않고 이들에 대한 문헌도 출판하지 않는다. 무성애자 활동가 사라 베스 브룩스는 많은 성소수자들로부터 무성애자들이 자신의 자아 정체성에 착각을 일으켜 사회 정의 운동 내에서 부당한 관심을 구한다는 비난을 들었다고 증언했다. 반면 트레버 프로젝트와 국립 LGBTQ 태스크 포스와 같은 다른 LGBT 조직들은 그들이 이성애자가 아니기 때문에 퀴어의 정의에 포함될 수 있다는 이유로 무성애자들에게도 도움의 손길을 내민다. 이처럼 일부 단체들은 LGBTQ의 약자에 A를 추가하여 무성애자를 포함시키기도 하지만, 이는 여전히 일부 퀴어 단체에서 논란이 되고 있는 주제이다.
일부 사법권에서는 무성애자가 법적 보호를 받는다. 브라질은 1999년부터 국가 윤리강령을 통해 정신보건 전문가들에 의한 성적 지향의 병리화 및 전환 치료를 금지하며, 미국 뉴욕주는 무성애자들을 보호 계층으로 분류한다. 그러나, 무성애는 다른 성적 지향들에 비해서는 일반적으로 대중의 관심을 얻지 못한 까닭에 입법 논의도 아직은 그만큼 활발하지는 않다.
미나미산리쿠정
미나미산리쿠정(일본어: 南三陸町 미나미산리쿠초[*])은 일본 미야기현 북동부에 위치하고 태평양과 접하는 모토요시군의 정이다.
미나미산리쿠정 지리
미야기현 북동부, 모토요시군 남부에 위치하고 시즈가와만, 이사토마에만과 접하는 정이다. 만에는 쓰바키섬, 다케시마섬, 후나가타섬, 노시마섬 등이 있어 리아스식 해안 특유의 뛰어난 해안미를 가진다. 연안부 일대는 미나미산리쿠킨카잔 국립공원으로 지정되었다. 서쪽·북쪽·남서쪽은 기타카미 산지의 지맥에 늘어서 있고 정의 70% 이상은 삼림이다.
리아스식 해안의 지형적 특성 때문에 해일의 영향을 받기 쉽고 근대 이후에는 1896년의 메이지 산리쿠 대해일, 1933년의 쇼와 산리쿠 대해일, 1960년의 칠레 지진에 의한 해일로 큰 피해를 받았다. 그 때문에 연안부에는 방파제, 방조제나 수문 등이 설치되어 있다.
2010년 동계 올림픽 알바니아 선수단
2010년 동계 올림픽 알바니아 선수단은 캐나다 밴쿠버에서 개최된 2010년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 알바니아 선수단이다.
2010년 동계 올림픽 몬테네그로 선수단
2010년 동계 올림픽 몬테네그로 선수단은 캐나다 밴쿠버에서 개최된 2010년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 몬테네그로 선수단이다.
멜리네
멜리네(Meline)는 그리스 신화에서 테스피오스와 메가메데의 딸이다. 그는 헤라클레스와의 사이에서 아들 라오메돈을 낳았다.
멜리네 신화
키타이로니아 사자가 테스피우스의 소를 괴롭힐 때, 테스피우스는 헤라클레스에게 사자를 죽여달라고 요청했다. 제우스의 아들은 50일 동안 그것을 사냥한 끝에 마침내 그 짐승을 죽였다. 테스피아 왕은 그 기간 동안 화려한 방식으로 그를 손님으로 맞이하여 헤라클레스를 술에 취하게 만들고 자신도 모르게 멜리네를 포함한 그의 50명의 딸들과 잠을 잤다. 테스피우스는 그의 모든 딸들이 헤라클레스의 아이를 낳기를 강력히 원했기 때문에 이런 일이 일어나도록 의도했다. 신화의 또 다른 버전에서 후자는 멜린과 그녀의 형제자매들과 일주일 동안 성관계를 가졌으며 매일 밤 7명이 헤라클레스와 잠자리를 같이 했다.
일부 기록에 따르면 헤라클레스는 멜리네와 그녀의 자매들과 하룻밤을 함께 지냈다고 한다. 단 한 명만 안테아가 그와 관계를 맺기를 거부했을 것으로 추정된다. 영웅은 자신이 모욕을 당했다고 생각하여 그녀를 정죄하여 평생 처녀로 남아 자신의 제사장으로 섬겼다.
2010년 동계 올림픽 포르투갈 선수단
2010년 동계 올림픽 포르투갈 선수단은 캐나다 밴쿠버에서 개최된 2010년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 포르투갈 선수단이다.
미조구치 히데카쓰
미조구치 히데카쓰(일본어: 溝口秀勝, 1548년 ~ 1610년 11월 13일)는 일본 센고쿠 시대부터 에도 시대 전기에 걸쳐 활동한 다이묘로, 에치고국 시바타번의 초대 번주이다.
미조구치 히데카쓰 생애
덴분 17년(1548년), 오와리국 나카시마 군(中島郡) 미조구치에서 미조구치 가쓰마사(溝口勝政)의 아들로 태어났다. 어린 시절부터 니와 나가히데에게 종사했는데, 덴쇼 9년(1581년)에 오다 노부나가로부터 그 재능을 인정받고 직속 신하가 되어 와카사국 다카하마 성(高浜城)의 5천 석 영지를 받았다. 덴쇼 10년(1582년)에 발생한 혼노지의 변으로 노부나가가 비명횡사한 뒤에는 다시 나가히데를 섬겨, 시즈가타케 전투 이후에는 가가국 다이쇼지 성(大聖寺城)의 4만 4천 석 영지를 다스리게 되었다.
덴쇼 13년(1585년), 나가히데가 사망한 뒤에는 그 후계자인 니와 나가시게를 섬겼으나, 곧 도요토미 히데요시를 섬기며, 호리 히데마사 휘하의 요리키 다이묘(与力大名)로서 배속되었다. 덴쇼 14년(1586년), 히데요시(秀吉)로부터 히데요시의 『히데(秀)』 1자의 편휘(偏諱)를 받아 히데카쓰(秀勝)라 개명하였고 도요토미 성을 하사받았다. 게이초 3년(1598년)에는 에치고국 시바타성의 6만 석 영지를 거느렸다.
미조구치 히데카쓰 생애
게이초 5년(1600년)의 세키가하라 전투에서는 동군에 가담했다. 에치고에서 우에스기 가게카쓰가 선동한 잇키를 진압한 공을 세워, 전투 이후 도쿠가와 이에야스로부터 영지 지배를 인정받았다. 게이초 15년 9월 28일(1610년 11월 13일), 시바타에서 63세로 사망하였다. 사후, 그가 창건한 시바타 성 아래의 조겐지(浄見寺)에 매장되었다. 조겐지는 후에 호코지(宝光寺)로 개칭했으며, 히데카쓰의 묘소와 함께 니가타현 시바타시 스와 정(諏訪町)에 위치해 있다.
양규
양규(楊規, 미상~1011년 3월 5일(음력 1월 28일))는 고려의 문관이다. 제2차 고려-거란 전쟁 때 도순검사(都巡檢使)로서 활약하여 삼한후벽상공신(三韓後壁上功臣)으로 추봉되었다.
양규 생애
양규는 역사서에서 출신과 생년 정보가 확인되지 않으며 1010년부터 행적이 확인된다. 그는 목종 때 여러 차례 승진해 형부낭중(刑部郎中)이 되었다.
1010년(현종 원년) 제2차 고려-거란 전쟁 당시 양규는 정성, 이수화, 장호와 함께 흥화진(興化鎭, 현재의 평안북도 의주군)을 지켰으며 거란이 수차례 항복을 권유했으나 이에 응하지 않았다. 이에 거란은 통주(通州, 현재의 평안북도 동림군 고군영리)를 공격하여 총사령관 강조가 이끄는 고려군을 격파했으며 다시 양규에게 항복을 권하는 서신을 강조가 쓴 것처럼 꾸며 흥화진에 보냈으나 "나는 왕명을 받고 왔으니 강조의 명령은 받지 않겠다."하며 지켰다.
양규는 흥화진에서 군사 7백여 명을 이끌고 통주까지 와 군사 1천여 명을 수습했으며, 밤중에 곽주(郭州, 현재의 평안북도 곽산군)로 잠입하여 잔류한 거란 병사들을 급습하여 모조리 죽인 후 성 안에 있던 남녀 7천여 명을 통주로 옮겼다. 하지만 수도가 거란에게 함락되고 현종이 나주까지 피난을 갔다.
양규 생애
1011년(현종 2년) 봄 거란군이 철수하게 되자 귀주(龜州, 현재의 평안북도 구성시) 방면에서 돌아가는 거란군을 지키고 있다가 무로대(無老代)에서 귀주별장(龜州別將) 김숙흥과 함께 거란군을 기습해 2,000명을 죽이고 포로가 되었던 남녀 2,000여명을 구출했다. 다시 이수(梨樹)에서 석령(石嶺)까지 추격하여 거란군 2500명을 베고 포로 1000명을 구출하였다.
이후 여리참(余里站)에서는 거란군 1,000명을 죽이고 포로가 된 1,000명을 구출했고 다시 거란의 선봉과 애전(艾田)에서 교전하여 1,000여명을 베었다. 그리하여 고군에서 순월 사이에 7차례나 거란군을 기습해 적 6500명을 죽이고 포로가 된 백성 3만 명을 구출했으며 헤아릴 수 없는 전리품을 노획했다. 하지만 군사와 화살이 다 떨어져 김숙흥과 함께 거란 성종이 이끄는 주력 부대에 항전하다가 함께 전사했다.
양규 상훈
거란 전쟁의 전공으로 공부상서(工部尙書)에 추증되고, 부인 은율군군(殷栗郡君) 홍씨(洪氏)에게는 교서와 함께 양곡 100석이 하사되었으며, 아들 양대춘(楊帶春)은 교서랑(校書郎)이 제수되었다. 1019년(현종 10)에 공신녹권(功臣錄券)이 내려지고, 1024년에 삼한후벽상공신(三韓後壁上功臣)에 추봉되었다.
문종(文宗) 때 양곡 100석이 하사되었으며, 공신각(功臣閣)에 도형(圖形)되었다.
양규 대중 문화
영상 매체에서 양규를 연기한 배우는 다음과 같다.
2010년 동계 올림픽 아제르바이잔 선수단
2010년 동계 올림픽 아제르바이잔 선수단은 캐나다 밴쿠버에서 개최된 2010년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 아제르바이잔 선수단이다.
이유승 (명나라)
이유승(李有昇, 생년 미상 ~ 1593년)은 명나라 말기의 장수이다.
이유승 (명나라) 생애
이유승은 이여송의 심복 부장이었다. 젊은 시절 어떤 기생과 사랑에 빠진 나머지 중요한 군법을 어기고 말았다. 그는 당연히 참수 당하리라 생각했지만, 이여송은 용서를 해주었고 기생과 결혼할 수 있도록 도와주었다.
1592년 임진왜란이 발발하자 그는 이여송의 부장으로 참전하였는데, 제4차 평양성 전투에서 일본군과 싸워 크게 이겼다. 벽제관 전투에서 이여송이 목숨을 잃게 될 위기에 몰리자, 이유승은 큰 소리로 욕을 하며 단도를 던져 이여송을 보호했다. 그러나 일본군이 쏜 조총탄에 맞아 전사하였다.
이후 (소설가)
이후(李後, 1982년~)는 대한민국의 소설가이자 시인이며, 산업공학을 전공한 공학박사이다. 다수 시집을 집필한 시인 김경의 아들이다.
이후 (소설가) 생애
경기도 성남에서 태어나 산업공학 전공으로 박사학위를 취득했다.
2002년에는 해병대 병927기로 입대하여 현역으로 군 복무를 마쳤으며, 5살 때부터 태권도, 검도, 유도, 킥복싱, 권투, 레슬링, 주짓수, 러시아 삼보, 경호무술, 합기도를 수련한 이력을 바탕으로
WTF 태권도 지도자, ITF 태권도 지도자, 러시아 삼보 지도자, 종합격투기 지도자 교육을 수료했다.
제1회 ITF 태권도 광주 OPEN 대회를 끝으로 무도인으로의 활동이 묘연했으나
최근에 종합격투기 심판으로 활동하면서 문학인이자, 무도인, 래퍼, 유튜버으로의 삶을 동시에 이어가고 있는 것으로 확인되었다.
이후 (소설가) 디스코그라피
Cash Only EP	2023.07.18
빙글빙글 코끼리 춤 (With Stella) EP 2025.05.12 [17]
라오토에
라오토에(그리스어: Λαοθόη, Laothoe)는 그리스 신화에서 트로이 왕인 프리아모스의 아내이자, 리카온의 어머니이다. 그녀의 아버지는 알테스이다. 또한, 라오토에는 테스피오스와 메가메데의 딸들 중 한 명이다. 그녀는 헤라클레스와의 사이에서 아들 안티포스를 낳았다.
에이치엘비
에이치엘비(HLB Co., Ltd.)는 대한민국의 의약품 전문회사이다. HLB 및 해외 종속회사 Elevar Therapeutics와 Immunomic Therapeutics는 다양한 신약개발(항암제, 면역치료제 등) 및 임상시험의 경험을 보유하고 있는 글로벌 바이오 의약품 전문회사이다. HLB의 헬스케어사업부는 체외진단 의료기기 및 의약외품, 의료소모품을 제조, 판매하고 있으며, 종속회사 HLB이엔지는 LifeBoat & Davit, 특수선박 및 GRP/GRE PIPE 등 선박을 제조, 판매함.
캐나다 올림픽 위원회
캐나다 올림픽 위원회(영어: Canadian Olympic Committee (COC), 프랑스어: Comité olympique canadien - COC)는 캐나다를 대표하는 국가 올림픽 위원회이다. IOC 코드는 CAN이다. 본부는 토론토에 있으며 범아메리카 스포츠 기구에 소속되어 있다.
올림픽, 팬아메리칸 게임을 비롯한 국제 스포츠 대회에 참가하는 캐나다의 선수들을 대표한다. 1904년에 설립되었으며 1907년에 국제 올림픽 위원회의 승인을 받았다. 현재 캐나다 올림픽 위원회 위원장은 마이클 체임버스(Michael Chambers)이다. 캐나다 올림픽 위원회는 현재 464명의 선수를 대표하고 3단계로 조직되어 있다.
2010년 동계 올림픽 라트비아 선수단
2010년 동계 올림픽 라트비아 선수단은 캐나다 밴쿠버에서 개최된 2010년 동계 올림픽에 참가한 올림픽 라트비아 선수단이다.
쇼와촌
쇼와촌(昭和村)은 일본에 있는 행정 구역 이름이다.
오노정
오노정(大野町/小野町)은 일본에 있는 행정 구역 이름이다.
현행 지자체
폐지된 지자체
나카도리
나카도리(일본어: 中通り)는 후쿠시마현의 세 지방(아이즈, 나카도리, 하마도리) 중 가운데에 있는 것이다. 이 지역의 주요 도시로는 현청소재지인 후쿠시마시와 고리야마시가 있다.
알테스
알테스(Altes)는 그리스 신화에서 트로아드 안쪽 또는 근처에 위치한 페다소스에 거주하는 렐레게스인의 왕이다. 호메로스의 《일리아드》에 따르면, 알테스는 프리아모스 왕의 여러 부인(또는 첩) 중의 한 명인 라오토에의 아버지이다. 다른 설명에서, 알테스는 사모스의 아르고 호 선원인 안카이오스의 아버지라고도 한다. 아마도 이것은 안카이오스가 렐레게스 혈통이었기 때문인 듯하다. 알테스의 태생은 고대 신화 기록가들에 의해 작성되어 있지 않다.
아이즈 (후쿠시마현)
아이즈(일본어: 会津)는 일본 후쿠시마현의 세 지방(아이즈, 나카도리, 하마도리) 중 서쪽에 있는 것이다. 이 지방의 주요 도시로 아이즈와카마쓰가 있다.
아이즈 (후쿠시마현) 지리
아이즈 지방은 사방이 산으로 둘러싸여 있고, 오우산맥보다 서쪽에 위치하기 때문에 기후는 동해 쪽 기후를 나타내고 있으며, 폭설 지대로 유명하다.
지형
철로
도로
아이즈 (후쿠시마현) 역사
율령제도 하에서 무쓰국이 설치되었고 그 중 군의 하나로서 아이즈군이 설치되었다. 그 후 헤이안 시대에 들어서 야마군이 분리되었고 이후 오누마군과 가와누마군이 분리되어 아이즈군과 함께 3군을 총칭해 아이즈 4군으로 불리게 되었다.
에도 시대에는 아이즈번의 영지가 되었고 번의 식산흥업 정책에 의해 그 이후에는 칠기 산업 등의 전통 공예가 많이 입지하고 있었다. 아이즈 번은 에도 막부 말기에는 마쓰다이라 가타모리가 교토 슈고직이 되어 고메이 천황의 신임을 얻었지만 고메이 천황의 사후에는 사쓰마번과 조슈번을 핵심으로 한 메이지 정부군과 대립해 보신 전쟁에서는 백호대으로 상징되는 참극의 무대가 되었다.
그리고 폐번치현을 앞두고 아이즈번의 영토는 메이지 정부 민정국에 의한 직할지가 되었다. 폐번치현 때 아이즈번의 영토를 범위로 하는 와카마쓰현이 성립했지만 1876년 8월 21일에 이와사키현(하마도리), 후쿠시마현(나카도리)과 합병해 현재의 후쿠시마현의 일부가 되었다.
UTC−08:30 시간대
1998년 4월 26일까지 핏케언 제도에서 표준시로 사용되었으며, 같은 해 4월 27일부터 표준시를 UTC-08로 사용하고 있다.
노에역
노에역(일본어: 野江駅, のええき)은 일본 오사카부 오사카시 조토구에 있는 게이한 전기철도 게이한 본선의 역이다. 역 번호는 KH05이다.
노에역 역 구조
통과선 2개를 사이에 둔 상대식 승강장 2면 2선의 고가역. 외측 2선(B선)에만 승강장이 있어, 사이의 통과선(A선)에 승강장은 없다. 개찰구는 1층, 승강장은 2층에 있으며 개찰구는 1개소이다. 장애인 전용 엘리베이터 2기와 다목적화장실 1개 설치됨, 자동개찰기도 휠체어용으로 1기가 있다.
※ 두 승강장과의 유효 길이는 8량이다.
세키메역
세키메역(일본어: 関目駅, せきめえき)은 일본 오사카부 오사카시 조토구에 소재하는 게이한 전기철도 게이한 본선의 역이다. 오사카 시영 지하철 이마자토스지 선 세키메세이이쿠 역과 인접하여 환승이 된다. 역 번호는 KH06이다.
세키메역 역 구조
통과선(A선) 2개를 사이에 둔 상대식 승강장 2면 2선의 고가역. 개찰구는 1층에, 승강장은 2층에 있다. 개찰구는 남북으로 1개씩 설치되어 있다. 전후의 역과 같이 통과선에 승강장은 없고, 외측 2선(B선)에 승강장이 있다.
장애인 전용 엘리베이터 2기, 다목적 화장실이 1개 있다.
※ 두 승강장의 유효 길이는 8량으로 2008년 3월 승강장의 번호 표시가 부여되었다. 다만, 자동 방송 번호 안내는 없다.
게임 학습
게임 학습은 게임 콘텐츠를 활용한 온라인 학습 방법이다. 전자 학습에서 추구하는 학습 목표와 게임의 엔터테인먼트 요소를 결합하여 게임을 활용한 온라인 에듀테인먼트를 의미한다. 게임의 흥미 요소와 학습 목표의 적절한 융화 와 사용자 흥미 성 유도 및 학습 실효성이 중요하다. 유아 및 초등학생 용 서비스를 중심으로 발달되고 있으며, 점진적으로 기업에서 사내 직원 교육용으로 게임 학습을 활용하는 추세이다.
효숙예황후 (청나라)
효숙예황후(孝淑睿皇后, 만주어: ᡥᡳᠶᠣᠣᡧᡠᠩᡤᠠᠨᡝᠮᡤᡳᠶᠠᠨᠰᡠᠩᡤᡳᠶᡝᠨᡥᡡᠸᠠᠩᡥᡝᠣ Hiyoošungga Nemgiyan Sunggiyen Hūwangheo, 건륭 25년 8월 24일(1760년 10월 2일) ~ 가경 2년 2월 7일(1797년 3월 5일)은 히타라 하라(喜塔臘氏,만주어: ᡥᡳᡨᠠᡵᠠᡥᠠᠯᠠ Hitara Hala) 출신으로 만주 정백기인(正白旗人, ᡤᡠᠯᡠᡧᠠᠩᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡤᡡᠰᠠᡳᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Gulu Šanggiyan Gusai Niyalma)이다. 청 제국 가경제의 정후로, 도광제의 생모이다. 시호는 효숙단화인장자의돈유소숙광천우성예황후(孝淑端和仁庄慈懿敦裕昭肅光天佑聖睿皇后)이다.
효숙예황후 (청나라) 생애
총관내무부대신 부도통 화이경액(和爾經額)의 딸로, 1774년(건륭 39년) 황자 옹염의 적비(嫡妃)에 책봉되었다. 이후 1796년(가경 원년)에 남편이 황위에 올라 그녀도 황후에 책봉되었으나, 이듬해인 1797년(가경 2년) 음력 2월 7일에 병으로 사망하였다. 그 해 음력 5월에 효숙황후(孝淑皇后)의 시호가 올려졌고, 1803년(가경 8년) 음력 10월에 창릉(昌陵)에 장사지냈다.
효숙예황후 (청나라) 자녀
그녀는 가경제와의 사이에서 1남 2녀를 낳았다.
사르페돈 1세
사르페돈(그리스어: Σαρπηδὠν)은 그리스 신화에 등장하는 인물로 제우스와 에우로페의 아들이며 미노스와 라다만튀스의 형제였다. 아스테리온의 아들이라는 설도 있다. 그는 아스테리온 왕에 의해 키워졌고 친형 혹은 의붓형인 미노스에 의해 버려졌다. 그리고 그의 삼촌 킬릭스 왕에게로 피난하였다. 사르페돈은 밀리야 인을 정복하고 그들을 다스렸다. 그의 왕국은 리키아로 그의 후계자인 판디온 2세의 왕자 리쿠스의 이름을 따라 지어졌다.
다른 전승에 따르면 사르페돈과 미노스, 라다만튀스는 밀레토스라는 이름의 아름다운 소녀를 두고 사랑에 빠져 싸웠다. 밀레토스는 사르페돈을 선택했고 이에 격분한 미노스가 사르페돈의 섬을 침공해 정복했고 사르페돈은 밀레토스와 함께 리키아로 도망쳤다. 작가에 따라서는 일리아드에 등장하는 사르페돈과 혼동되기도 하고, 사르페돈은 그의 손자였다는 전승도 있다.그는 트로이 전쟁에서 트로이의 편에서 싸우다가 창에 맞아 전사했다.
사르페돈 2세
그리스 신화에서 사르페돈(/sɑːrˈpiːdən/ 또는 /sɑːrˈpiːdɒn/; 고대 그리스어: Σαρπηδών)은 제우스의 아들로, 트로이 전쟁에서 트로이 편에서 싸웠다. 일리아스에서는 벨레로폰의 딸 라오다미아와 제우스의 아들이었으나, 후기 표준 전통에서는 제우스와 에우로페의 아들이자 미노스와 라다만티스의 형제로 묘사된다. 다른 기록에서는 트로이에서 싸운 사르페돈이 미노스의 형제인 사르페돈의 손자였다고 한다.
사르페돈 2세 어원
사르페돈은 아나톨리아 복합어 Sar-pedan '최고 지위를 가진 자'를 그리스식으로 표기한 것으로 여겨진다.
사르페돈 2세 영웅 숭배
리키아의 크산토스에는 사르페돈 신전이 있었는데, 아마도 그곳에 있는 가상의 매장지와 관련이 있었을 것이다. 킬리키아의 셀레우케이아에는 아폴론 사르페도니오스와 아르테미스 사르페도니아의 신전과 신탁소가 있었다. 테르툴리아누스에 따르면 트로아스에는 사르페돈의 신전과 신탁소가 있었지만, 테르툴리아누스가 킬리키아의 신탁소를 혼동했을 수도 있다. 사르페돈이 호메로스 이전의 비그리스적 숭배의 대상이었다는 증거가 있다.
사르페돈 2세 가계
미노스의 형제인 사르페돈과 트로이 전쟁 영웅 사르페돈의 가계에 대한 세 가지 별개의 전통이 있었다.
호메로스의 일리아스에서는 제우스가 에우로페에게서 미노스와 라다만티스 두 아들을 두었다. 리키아 출신의 트로이 동맹군인 사르페돈은 제우스와 벨레로폰의 딸이자 리키아 공주 필로노에의 딸 라오다미아의 아들이며, 크레타와의 명확한 연관성은 없다. 그러나 표준 고전 전통에서는 사르페돈이 제우스와 에우로페의 크레타 아들이자 미노스의 형제였다. 헤시오도스와 바킬리데스를 인용한 일리아스 12권의 주석에 따르면, 에우로페는 크레타에서 제우스에게 미노스, 사르페돈, 라다만티스 세 아들을 낳았다.
사르페돈 2세 가계
헤시오도스의 여인들 목록의 한 조각(많은 구멍이 뚫린 파피루스에 보존됨)은 제우스와 에우로페의 자녀들을 언급하는데, 라다만티스라는 이름만 보존되어 있지만 미노스와 사르페돈의 이름을 넣을 충분한 공간이 있으며, 조각의 나머지 부분은 트로이에서의 사르페돈의 업적과 관련된 것으로 보인다. 아이스킬로스의 카리아인의 한 조각도 사르페돈을 제우스와 에우로페의 미노스와 라다만티스 다음 세 번째 아들로 묘사한다. 이 조각에서 사르페돈은 트로이에서 싸우러 가고, 에우로페는 그의 운명에 대한 소식을 애타게 기다린다. 같은 가계는 에우리피데스의 레소스에도 나타난다.
트로이 전쟁 영웅이 미노스의 형제이기도 하다는 것은 가계상 어려움을 수반하는데, 미노스는 트로이 전쟁보다 세대 앞서 살았기 때문이다. 일부 기록에서는 제우스가 아들 사르페돈에게 장수의 선물을 주었다고 한다. 그러한 선물은 헤시오도스 목록 조각에서도 이미 암시되었으며, 아폴로도로스는 아마도 목록에 의거하여 제우스가 그의 (그리고 에우로페의) 아들 사르페돈에게 세대 동안 살도록 허락했다고 말한다. 그러나 다른 기록에서는 미노스의 형제인 사르페돈과 트로이에서 싸운 사르페돈이 달랐다고 한다. 디도로스 시켈로스는 크레타 신화에 따르면 제우스와 에우로페의 아들이자 미노스와 라다만티스의 형제인 사르페돈에게 에우안드로스라는 아들이 있었는데, 그가 벨레로폰의 딸 데이디아메이아와 결혼하여 트로이에서 싸운 사르페돈의 아버지가 되었다고 말한다.
딕티스 크레텐시스에 따르면 사르페돈은 크산토스와 라오다미아의 아들이고, 클레멘타인 인식론에서는 제우스와 히포다미아의 아들이다.
사르페돈 2세 신화
사르페돈과 그의 형제 미노스, 라다만티스는 크레타의 왕 아스테리온 또는 아스테리우스에게 입양되었다. 일리아스 12권 주석(위에서 언급된)에 따르면, 제우스가 에우로페를 크레타로 데려왔을 때, 그는 그녀를 크레타의 왕 아스테리온의 아내로 주었다. 반면 신화학자 디도로스 시켈로스와 아폴로도로스는 에우로페가 아스테리온과 결혼했으며, 아스테리온이 그녀의 세 아들 미노스, 사르페돈, 라다만티스를 입양했다고 말한다. 그들이 성장하자 사르페돈과 미노스는 싸웠고, 미노스가 이겼으며, 사르페돈은 고향 크레타를 떠나 소아시아로 도피하여 결국 리키아에 정착하게 되었다.
사르페돈 2세 신화
헤로도토스가 전하는 바에 따르면, 사르페돈과 미노스는 크레타의 왕위를 놓고 싸웠고, 미노스가 승리하여 사르페돈과 그의 지지자들(테르밀라이라 불림)을 추방했다. 이들은 밀리안족(당시 솔리미라 불림)이 지배하던 곳으로 도망쳤고, 이 지역은 나중에 아테네의 전설적인 왕 판디온 2세의 아들인 리코스의 이름을 따서 리키아라고 불리게 되었다. 그러나 아폴로도로스가 전하는 다른 이야기에서는 미노스가 소년 밀레토스 (또는 제우스와 카시오페이아의 아들 아팀니우스)의 사랑을 놓고 사르페돈과 싸웠다. 다시 미노스가 승리했고, 사르페돈은 (밀레토스와 함께) 도망쳐 이번에는 리키아인들과 전쟁 중이던 에우로페의 형제 킬릭스에게 합류했다. 킬릭스는 전쟁에서 승리했고, 사르페돈은 리키아인의 왕이 되었다. 기원전 4세기 역사가 에포로스에 따르면, 이 사르페돈은 카리아인 도시 밀레토스의 창건자라고 전해진다 (다른 기록에서는 소년 밀레토스가 창건자로 여겨진다).
사르페돈 2세 신화
위에서 언급했듯이, 표준 전통에서 이 사르페돈은 트로이 전쟁에서 트로이군과 함께 싸운 리키아 군대의 지도자였다. 하지만 디도로스 시켈로스에 따르면, 이 사르페돈은 아들 에우안드로스를 두었고, 그 에우안드로스가 트로이에서 싸운 사르페돈의 아버지였다.
사르페돈은 사촌 글라우코스와 함께 트로이 전쟁에서 트로이군 편에서 싸웠으며, 트로이의 가장 위대한 동맹이자 영웅 중 한 명이 되었다.
사르페돈 2세 신화
그는 일리아스 (5권 471–492행)에서 헥토르를 꾸짖으며, 헥토르가 모든 힘든 싸움을 트로이인들이 아닌 트로이의 동맹군에게 맡겼다고 주장했고, 리키아인들이 그리스인들과 싸울 이유가 없거나 그들을 미워할 진정한 이유가 없지만, 트로이의 충실한 동맹이므로 최선을 다해 싸울 것이라고 강조했다. 트로이군이 그리스인들이 새로 지은 성벽을 공격했을 때, 사르페돈은 그의 부하들(글라우코스와 아스테로파이오스도 포함)을 이끌고 전투의 최전선으로 나아가 아이아스와 테우크로스가 헥토르의 공격에서 사르페돈의 군대에게로 주의를 돌리게 했다. 그는 직접 성벽을 지탱하며 그리스 진영에 가장 먼저 진입했다. 이 공격으로 헥토르가 그리스 성벽을 뚫고 들어갈 수 있었다. 이 행동 중에 사르페돈은 글라우코스에게 노블레스 오블리주에 대한 연설을 했다. 그들은 가장 존경받는 왕들이었으므로 이제 그 영예에 보답하고 자신들을 증명하며 충성스러운 신하들에게 보답하기 위해 가장 열심히 싸워야 한다고 말했다. 전투에 뛰어들 준비를 하면서 그는 글라우코스에게 함께 영광을 향해 나아가자고 말했다. 성공하면 영광은 그들의 것이고, 그렇지 못하면 그들을 막은 자의 영광이 더 클 것이라고 했다.
파트로클로스가 아킬레우스의 갑옷을 입고 전투에 참가했을 때, 사르페돈은 그와 맞섰다. 제우스는 아들이 파트로클로스의 손에 죽을 운명임에도 불구하고 그의 목숨을 살려줄 것인지 스스로 고민했다. 만약 헤라가 다른 신들의 아들들도 싸우고 죽어가며 다른 신들의 아들들도 죽을 운명이라는 것을 상기시키지 않았다면 그렇게 했을 것이다. 만약 제우스가 그의 아들을 운명에서 구해준다면 다른 신들도 똑같이 할 수 있을 것이다. 따라서 제우스는 사르페돈이 파트로클로스와 싸우다 죽도록 내버려 두었지만, 사르페돈이 아킬레우스의 유일한 필멸의 말을 죽인 후였다. 그들의 싸움 동안 제우스는 아들의 임박한 죽음에 대한 슬픔을 표현하며 트로이군 머리 위로 피 묻은 빗줄기를 뿌렸다.
사르페돈이 치명적인 부상을 입고 쓰러지자, 그는 글라우코스에게 자신의 몸과 무기를 구해달라고 부탁했다. 파트로클로스는 사르페돈에게 박힌 창을 뽑았고, 창이 사르페돈의 몸을 떠나자 그의 영혼도 함께 떠났다. 쓰러진 왕의 시체를 놓고 격렬한 싸움이 벌어졌다. 그리스인들은 그의 갑옷을 얻는 데 성공했지만 (이후 파트로클로스의 장례 경기에서 상으로 주어졌다), 제우스는 포이보스 아폴론에게 시체를 구해달라고 했다. 아폴론은 시체를 가져가 깨끗하게 한 다음 잠(히프노스)과 죽음(타나토스)에게 넘겼고, 그들은 시체를 리키아로 가져가 장례를 치렀다. (참고: 일리아스 책: II, IV, XII, XVI).
사르페돈 2세 각주
아폴로도로스, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, Massachusetts, 하버드 대학교 출판부; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.
Clementine Recognitions, translated by Thomas Smith, in Ante-Nicene Christian Library: Translations of the Writings of the Fathers down to A.D. 325. Editied by Alexander Roberts, and James Donaldson, Vol III. Tatian, Theophilus, and The Clementine Recognitions. T. and T, Clark, Edinburgh 1867. Online version at Wikisource
사르페돈 2세 각주
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