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아페르투라와 클라우수라 개요
나라에 따라 운영방식은 조금씩 다르다. 볼리비아, 칠레, 콜롬비아, 파나마, 파라과이 등은 일 년의 전반기에 아페르투라를 진행하고 후반기에 클라우수라를 진행하지만, 아르헨티나, 우루과이, 멕시코, 엘살바도르, 과테말라, 코스타리카, 온두라스, 니카라과, 베네수엘라 등은 두 해에 걸쳐 일 년의 후반기에 아페르투라를, 다음 해의 전반기에 클라우수라를 진행한다. 유럽의 여러 리그처럼 연년제 리그(예: 잉글리시 프리미어리그 2007/08 - 아일랜드, 아르메니아, 카자흐스탄, 라트비아, 리투아니아, 에스토니아, 러시아, 노르웨이, 스웨덴, 페로 제도, 아이슬란드, 핀란드, 벨라루스같이 스칸디나비아 반도나 옛 소련의 국가들같은 북반구의 추운 나라는 예외)와 맞추기 위해서다.
에콰도르와 페루는 단년제로 아페르투라와 클라우수라제를 시행했다가 현재는 폐지했다. 페루는 1997년에 처음 시행했다가 2008년 시즌을 끝으로 폐지했으며, 에콰도르는 2005년에 단 한 번 시행하고 2006년부터 다시 단일 리그제로 환원했다.
아페르투라와 클라우수라 개요
우승 팀을 결정하는 방법도 조금씩 다르다. 과테말라, 멕시코, 볼리비아, 아르헨티나, 엘살바도르, 온두라스, 칠레, 콜롬비아, 파나마 등은 아페르투라와 클라우수라의 우승 팀이 그대로 그 대회의 챔피언이 되지만, 니카라과, 베네수엘라, 에콰도르, 우루과이, 코스타리카, 파라과이, 페루 등은 아페르투라와 클라우수라가 전체 시즌의 일부로 진행되어 별도의 챔피언 결정전을 진행하고 있다.
승강제를 운영하는 데 있어서도 나라마다 차이가 있는데, 대체로 플레이오프와 같은 장치를 만들어서 막판까지 흥미와 긴장감을 유지할 수 있도록 하는 것이 특징이다.
이렇게 아페르투라/클라우수라로 리그를 나누어 진행하는 나라들은 대체로 FA컵과 같은 별도의 컵 대회가 없는 경우가 많은데, 대회 수를 늘리기 위한 목적에서 이와 같이 진행하기도 한다.
한편, 라틴 아메리카에 속하면서도 포르투갈어를 사용하는 브라질 같은 경우는 연간 단일 리그로 진행하고 있다. 그 뿐 아니라 코파 두 브라질이라는 컵 대회도 운영하고 있다.
대한민국의 K리그에서는 1984시즌, 1986시즌, 1995시즌-1996시즌, 2004시즌-2006시즌까지 총 7번 한 시즌을 전기 리그와 후기 리그로 나누어 진행하고, 챔피언 결정전을 통해 최종 우승 팀과 준우승 팀을 결정하는 방식을 사용했지만, 2007년부터는 단일 리그제로 진행하고 있다.
아페르투라와 클라우수라 그 외 종목에서의 예
1982년부터 한국프로야구가 전기와 후기 두 스플릿으로 나뉘어 운영하였다. 당시 규정으로는 양 스플릿 우승자가 한국시리즈에 진출하여 대결하는 방식이었다. 그러나 문제점이 속출하여서 여러 번 개정되었다가 1988년을 끝으로 단일 리그 및 계단식 포스트시즌을 도입했다.
리그 오브 레전드 e스포츠는 패치를 적용해야 하므로 모두 이 시스템을 따른다. LCK, LPL, LEC는 봄에 전기 시즌, 여름에 후기 시즌을 치루며, LEC는 연초에 전기, 봄에 중기, 여름에 후기 시즌을 치른다.
팬
팬(Fan)은 다음을 가리키는 말이다.
애호가: 특정 대상을 열렬히 아끼며 따르는 사람을 팬(fan)이라고 한다.
도구·장치
부채
선풍기
환풍기
컴퓨터 팬(computer fan)
FAN: 파일 영역 네트워크
팬(pan)은 프라이팬을 의미한다.
더 팬: 텔레비전 프로그램
Pan (뉴스리더)
전자 사전
전자 사전(電子辭典)은 갖고 다닐 수 있는 작은 스마트 전자 기기로서, 보통 종이 사전의 컨텐츠를 모아서 만들어진다.  통합 참조 문건이 포함되어 있다.
일부 전자사전은 단일의 언어로만 된 사전들을 포함하고 있지만 대부분은 여러 외국어로 번역한 사전들을 포함한다. 이를테면 한국어, 영어, 중국어, 일본어, 독일어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어가 있다.
전자 사전 역사
최초의 전자사전은 1979년 일본 시장에서 포켓 전역기(ポケット電訳機, 포케토 덴야쿠키)라는 이름으로 출시되었다. 오늘날 생산되는 전자 사전과 물리적으로 모습이 매우 닮아 있다. 메모리 칩의 값이 매우 비쌌기 때문에, 이 모델의 가격 또한 비싼 편이었다. 그러나 속도와 효율성 면에서는 칭찬을 받기도 하였다. 일부 주요 일본 전자 업체는 지금 저들만의 전자사전을 만들어 내고 있다.
1980년대에서 1990년대까지 전자 사전 시장이 확장되어 감에 따라, 전자 사전이 일본 시장에서 종이 사전을 대체할 위기에 처해 있다는 의견이 있었다. 2002년 카시오 한 군데만 보더라도 280만 개의 전자 사전을 팔았던 반면, 일본 내 종이 사전 시장에서는 겨우 천만 본만 팔렸다. 1992년에 비해 종이 사전 판매가 5백만 본 감소하였지만 종이와 전자 사전은 꾸준히 일본에서 일반적인 용도로 굳혀가고 있다.
대한민국 내에서는 2010년대 들어서 스마트폰과 태블릿 PC의 보급으로 거의 생산이 단종되었다.
전자 사전 특징
보통 접을 수 있는 클램셸(clamshell)형의 직사각형의 기기로, 노트북 컴퓨터의 축소형과 같이 보인다. 접힌 부분을 펼치면 안쪽에 윗부분에는 액정이 있고 아래에는 자판이 있다.
2000년대 중반까지는 주로 흑백 LCD가, 이후에는 컬러 액정이 주로 사용되고 있다. 2000년대 중반 이후에 출시되는 기종에는 감압식 터치 스크린이 내장된 보조 액정화면이 있어 필기 인식을 할 수 있는 경우도 있으며, 마찬가지로 2000년대 중후반에 출시된 기종부터는 주 액정 화면에 터치 스크린을 내장하여 필기 인식 혹은 기능 조작을 할 수 있는 경우가 있다.
자판은 주로 QWERTY 자판이나, 극 초기에는 ABC 배열인 경우도 있었다. 여러 가지 사전을 접근할 수 있는 단축키와 화살표 버튼과 기능키, 알파벳 키등을 갖추고 있는 것이 일반적이다.
스피커나 스테레오 미니 플러그가 달려 있어 이어폰 등을 접속하여 음성합성(TTS)이나 미리 녹음된 원어민 발음을 듣거나 멀티미디어 기능을 사용하는 것이 가능하다.
전자 사전 특징
전원은 2000년대 초중반까지는 주로 건전지를, 이후에는 컬러액정 채택 및 멀티미디어 기능 도입으로 인한 고성능, 소비전력 증가로 인해 2차 전지를 사용하는 것이 일반적이 되고 있다. 건전지를 사용하는 기종의 경우에는 별도의 직류 전원을 공급받지 않는 경우가 일반적이고, 충전지를 사용하는 기종의 경우 배터리를 내장하고 있으며 충전을 위해서 USB 혹은 AC 전원 어댑터 단자를 갖추고 있는 것이 일반적이다. 알칼라인 건전지를 사용하는 기종은 일반적으로 70~120시간 내외, 2차 전지를 내장하는 기종은 일반적으로 소비전력이 많은 까닭에 20시간에서 30시간 내외이다.
전자 사전 특징
일반적으로 전자사전은 영어/일본어/중국어/한국어 사전을 내장하고 있다. 기종에 따라 다르지만 많게는 20개 정도의 사전과 학습에 도움이 되는 부수적인 컨텐츠를 수록하고 있다. 초창기의 전자사전의 경우 사전의 뜻풀이를 전부 수록하지 않거나 예문등 상당수를 포함하지 않는 경우도 존재하였다, 2000년대 초중반부터는 시중에 판매되는 사전의 내용을 거의 대부분 수록하는 제품이 일반화되었다. 다만 이 경우에도 많은 경우 도판이나 부록등은 포함하지 않는 경우가 일반적이다. 프랑스어, 독일어 등의 언어의 경우 2000년대 후반까지는 지원하는 제품이 거의 없었으나, 이후 최근 지원 하는 제품이 일부 시판되고 있다. 또한 의료 종사자를 위한 의료 컨텐츠를 내장한 사전 또한 출시되고 있다.
2000년대 중반부터 판매되는 전자사전은 전자사전 본래 기능에 덧붙여서 멀티미디어 기능이 덧붙여 판매되는 것이 일반적인 추세이다. 이에 포함되는 기능은 DMB 수신, MP3 음악 재생, 동영상 파일 재생 등이 있다.
전자 사전 기능
현재 시판되고 있는 전자사전에 일반적으로 많이 보급된 검색 기능을 기술한다.
버코프의 정리
버코프의 정리(영어: Birkhoff's theorem)은 아인슈타인 방정식의 모든 구형 대칭 진공 해는 정적(stationary)이며 점근적으로 평탄해야 한다는 정리다. 따라서 주어진 경계의 외부 해는 언제나 슈바르츠실트 계량으로 주어진다. 반대로, 구형 대칭인 공동(空洞, cavity)의 계량은 언제나 민코프스키 계량으로 주어진다. 이에 따라, 구형대칭을 지키면서 확장 및 축소를 거듭하는 별은 아무런 중력파를 방출하지 않는다.
버코프의 정리는 전자기장을 포함한 경우에 대하여 확장할 수 있다. 즉 아인슈타인 방정식의 모든 구형 대칭이고, 전자기장만을 지닌 진공 해는 정적이고 극한적으로 평평하다. 따라서 그 외부 해는 라이스너-노르드스트룀 계량으로 주어진다.
버코프의 정리 역사
노르웨이의 외르크 토프테 옙센(노르웨이어: Jørg Tofte Jebsen)이 1921년에 증명하였으나, 널리 알려지지 않았다. 1923년에 미국의 조지 데이비드 버코프가 재발견하였고,:253 그의 이름을 따서 알려져 있다. (이후에 스탠리 데저(영어: Stanley Deser)가 옙센의 앞선 발견을 지적하였다.)
버코프의 정리 각주
Deser, S.; J. Franklin. “Schwarzschild and Birkhoff a la Weyl” (영어). 《American Journal of Physics》 73 (3): 261–264. arXiv:gr-qc/0408067. Bibcode:2005AmJPh..73..261D. doi:10.1119/1.1830505.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
굿네이버스
굿네이버스(영어: Good Neighbors)는 1991년 대한민국에서 설립된 비영리단체이다. 글로벌 아동권리전문 NGO로 전 세계 47개국에서 활동하고 있다.
굿네이버스 역사
1991년 3월 28일 이일하 및 창립멤버 7명에 의해 보건복지부 산하 사단법인 한국이웃사랑회(회장 정해원)로 창립되었다. 1992년 방글라데시 빈민구호, 1993년 소말리아와 1994년 르완다 난민구호 활동으로 국제구호개발사업을 시작하였다.  1996년 3월 사단법인을 해산하고 사회복지법인(이사장 정해원, 회장 이일하)을 설립하였으며(2021년 현재 이사장 이호균, 사무총장 김웅철), 이 시기 민간단체 최초로 아동학대상담센터를 전국적으로 열고 학대피해아동에 대해 전문적인 개입을 시작하였다.  1996년 대한민국 NGO 최초로 유엔경제사회이사회(UN ECOSOC)으로부터 포괄적 협의지위를 부여받았다.  2002년 8월 1일 '굿네이버스'로 단체 이름을 변경하였고, 2003년 8월 외교부에 산하 사단법인 굿네이버스 인터내셔날(회장 이일하)을 등록하였다(2021년 현재 이사장 이일하, 사무총장 김중곤). 이후 쓰촨성 대지진, 아이티 지진, 동일본 대지진, 네팔 대지진 등의 재난에 대해 긴급구호를 실시하였다. 2007년 보편적 초등교육에 기여한 공로로 유엔과 국제노사정기구연합(AICESIS)이 주관하는 새천년개발목표상(MDGs Award)을 수상하였다.  2017년 굿네이버스의 글로벌 정책과 글로벌 파트너십을 위한 굿네이버스 글로벌파트너십센터(이사장 이일하, 사무총장 최민호)를 미국에 설립하였다. 2019년 사회적 경제 사업을 통한 지역사회 빈곤 문제 해결을 위해 전문사업 수행 기관인 굿네이버스 글로벌임팩트재단(이사장 정해원, 대표 현진영)을 설립하였다. 2020년 고령사회에 진입하는 굿네이버스 회원들을 대상으로 한 시니어나눔문화 창출 및 미래형 공동체마을을 위한 굿네이버스 미래재단(이사장 김인희, 대표 양진옥)을 설립하고 전문 분야 경영시스템으로 조직의 분리가 이루어졌다.
굿네이버스 활동
굿네이버스는 현재 대한민국 및 북한과 해외 39개국에서 국제개발사업을 수행하고 있으며, 한국뿐 아니라 미국, 캐나다, 일본, 호주, 대만 등 8개 선진국에서는 모금 활동 및 아동권리옹호활동을 확대하고 있다. 유엔아동권리협약(UN CRC)과 유엔 지속가능발전목표(UN SDGs)를 기반으로 아동권리옹호, 교육, 보건, 식수위생, 소득증대, 조합운동, 네트워크, 재난구호와 인도적 지원, 사회적 경제사업, 지속가능한 환경 등의 분야에서 580만여명의 아동과 지역주민을 대상으로 활동하고 있다.
굿네이버스 비판
단체의 종교적 색채 및 선교사업에 대한 의혹이 제기되었으나 공식적으로 부인하였다.
2015년 회계 공시 내역이 신뢰성을 의심받았다. 2017년 이루어진 공익법인 정보공개 투명성 평가에서는 만점을 받았다.
굿네이버스 홍보
최수종, 김종석, 변정수, 이세준, 조수아, 소리엘 장혁재, 김병만, 김현주, 김수진, 서영희, 고아라, 전제향, 진세연, 김지우, 레이먼 킴, 함춘호, 이정민 등 다양한 인물이 홍보대사로 활동 중이다.
이장희 (시인)
이장희(李章熙, 1900년 1월 1일 ~ 1929년 11월 3일)는 일제강점기의 시인, 번역문학가이다. 본관은 인천(仁川)이고 호는 고월(古月)이다.
이장희 (시인) 생애
1900년 경상북도 대구 중구에서 아버지 이병학의 11남 8녀 중 삼남으로 태어났다. 아버지는 대구의 부호이며 조선총독부 중추원 참의를 지낸 이병학이며, 어머니는 박금련이다. 다섯 살때, 어머니를 잃고 이후 계모 밑에서 크며 아버지와 불화했다. 아버지 이병학은 두 번째 부인과 5남 6녀를 두었고, 이장희가 죽기 5년 전에 세 번째 결혼을 하였으며 그 외에 측실도 1명을 거느렸다. 이장희 자결 당시 형제는 모두 10남 8녀로 매우 복잡한 가계였다. 경상북도 대구보통학교를 거쳐 일본 교토 중학교를 졸업하였다. 교우관계는 양주동, 유엽, 김영진, 오상순, 백기만, 이상화, 현진건 등 극히 제한되어 있었다. 부친이 중추원 참의로서 일본인들과의 교제가 빈번하여 아들 이장희 시인에게 중간 통역을 맡기려 했으나, 이장희 시인은 한 번도 복종하지 않았고, 총독부 관리로 취직하라는 지시도 거역하여 부친은 이장희 시인을 버린 자식으로 아주 단념하였다 한다. 그래서 극도로 빈궁한 삶을 벗어나지 못하였다. 1929년 11월 3일 대구 자택에서 음독 자살하였다.
이장희 (시인) 작품 활동
1924년 《금성》 3월호에 〈실바람 지나간 뒤〉, 〈새한마리〉, 〈불놀이〉, 〈무대〉, 〈봄은 고양이로다〉 등 5편의 시 작품과 톨스토이 원작의 번역소설 〈장구한 귀양〉을 발표하면서 등단했다. 이후 《신민》,《생장》,《여명》,《신여성》,《조선문단》등 잡지에 〈동경〉, 〈석양구〉, 〈청천의 유방〉, 〈하일소경〉,〈봄철의 바다〉등 30여 편의 작품을 발표하였다. 요절하였기에 생전에 출간된 시집은 없으며, 사후 1951년 백기만이 6.25 한국전쟁중 청구출판사에서 펴낸 《상화와 고월》에 시 11편만 실려 전해지다가 제해만 편 《이장희전집》(문장사, 1982)과 김재홍 편 《이장희전집평전》(문학세계사, 1983)등 두 권의 전집에 유작이 모두 실렸다.
이장희 (시인) 평가
시인 생존시에 이루어진 평으로는 박종화와 이상화의 것이 있다. 박종화는 《조선문단》 1925년 10월호 〈9월의 시단〉에서 《여명》에 실린 이장희의 시〈청천의 유방〉과 〈비오는 날〉을 평가하면서 〈청천의 유방〉은 "기괴를 쓰랴는 마음, 상징을 위한 상징시라는 것을 나는 말할 뿐이다. 이외에는 아무것도 없다."하고 말했으며, 〈비오는 날〉은 "작자에 착각적 정서로부터 나온 작품이다. 다만 한 때에 마취된 감흥의 씌운 붓장난이라 할 것이다."하고 혹평했다. 반면, 이장희와 동향 친구였던 이상화는 같은 해, 《개벽》 6월호에서 이장희의 시 〈고양의의 꿈〉과 〈겨울밤〉을 이채 있는 시라고 하면서, 이상화를 정관(靜觀)시인이라고 고평하였다. 다만 생명에서 발현된 열광이 없음을 덧붙였다.
이장희 (시인) 평가
조연현은 1920년대 시단의 낭만주의적 풍조의 전개를 다루면서 감각적인 예민성은 거의 이장희의 독자적인 특성으로서 이 무렵의 감각적인 경향을 대표하는 유일한 시인이라고 평가했다.
정우택은 비속한 현실에 맞서 절대 자유, 절대 자아의 순전함을 추구했던 이장희의 삶은 곧 그의 시라면서 그의 미적 태도를 '미적 근대성의 자기 파괴적인 양상'으로 명명하였다. 또, 한국 근대문학사에서 이장희는 근대적 주체의 자율성을 옹호하기 위해 예술의 자율성과 미적 근대성을 절대적인 지점까지 추구했던 시인으로 기록되어야 한다고 했다.
김기동 (1971년)
김기동(金基東, 1971년 5월 3일~)은 대한민국의 은퇴한 축구 선수로서 선수 시절 포지션은 미드필더였다. K리그 필드 플레이어 최초 500경기 출전 기록을 세웠으며 리그 최고령 득점 기록을 가지고 있다. 현 FC서울 감독이다.
충청남도 당진 출생으로 송악초등학교, 신평중학교, 신평고등학교를 졸업하였다. 데뷔한 이후 20년 가까이 한결같은 활약을 펼쳐 '철인'이라는 별명을 얻었다.
김기동 (1971년) 구단 경력
고등학교 졸업 후 대학교에 가지 않고 1991년 연습생 신분으로 포항제철 아톰즈에 입단하였으나, 2년 동안 단 한 차례의 K리그 경기에도 출장하지 못했다.
1993년 유공 코끼리로 이적하고 나서부터 경기에 나서게 됐다. 그 해 리그컵을 포함하여 7경기를 뛰었으며, 경기 출전횟수는 1996년까지 계속 늘었으나 1997년 왼쪽 무릎에 부상을 당해 수술대에 오르기도 하였다. 2000년 K리그 준우승에 큰 공헌을 하였다.
김기동 (1971년) 구단 경력
2003년 친정 팀 포항 스틸러스로 복귀하였으며, 2007년 K리그 우승과 2004년 K리그 준우승, 2008년 FA컵 우승과 2007년 FA컵 준우승에 큰 공헌을 하였다. 2005년 3월 20일 전북 현대 모터스와의 홈 경기에서 K리그 통산 47번째로 20-20클럽에 가입하였고, 2008년 10월 29일 대전 시티즌와의 원정 경기에서 K리그 통산 23번째로 30-30클럽에 가입하였다. 2007년 4월 22일 FC 서울과의 K리그 6라운드 경기에서 K리그 사상 3번째로 프로 통산 400경기 출장 기록을 세웠다. 2007년 4월 25일 울산 현대와의 K리그 홈 경기에 출전하여 K리그 통산 401경기 출장으로 필드 플레이어 통산 최다 출장 타이를 기록하였고, 4월 29일 대구 FC와의 K-리그 홈 경기에 출전하여 K리그 통산 402경기 출장으로 필드 플레이어 통산 최다 출장 신기록을 세웠다. 2009년 4월 17일 전북 현대 모터스와의 홈 경기에서 K리그 통산 최고령 득점 (37세 95일)을 기록하였다. 2008년 1월, 김기동은 포항 스틸러스와 2년 재계약에 합의했다. 2011년 7월 9일 대전 시티즌과의 경기에서 PK 득점을 성공시키며 본인의 최고령 선수 득점 기록을 경신하며 '39세 5개월 27일' 기록을 새로 세웠으며, 2011년 10월 22일 전남 드래곤즈와의 경기에 출전하여 K리그 필드 플레이어 최초 500경기 출전 기록을 세웠다. 2011년 12월 12일, 포항 스틸러스는 김기동이 2011 시즌을 마지막으로 선수 생활에서 은퇴하였음을 공식 발표하였다.
김기동 (1971년) 국가대표팀 경력
1997년 10월 4일, 1998년 FIFA 월드컵 예선에서 아랍에미리트와의 경기에서 후반 38분 유상철과 교체되면서 A매치 데뷔전을 치렀다. 무난한 데뷔전을 치른 뒤, 1997년 10월 11일 1998년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선에서 카자흐스탄과의 경기에서 후반 32분 이상윤과 교체되면서 활약하였다. 1997년 11월 1일 1998년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선에서 일본와의 경기에서 자신의 3번째 A매치만에 첫 선발 출장 기회를 얻었지만 월드컵 본선 티켓을 이미 확보한 터라 국가대표팀 선수들의 마음가짐이 풀어진 상태였고, 결국 무기력한 경기 끝에 0-2로 패하였다. 경기 후, 패배에 대한 화살은 국제 대회 경험이 부족했던 김기동에게 쏠렸고, 결국 그 경기가 본인의 마지막 A매치가 되었다.
김기동 (1971년) 지도자 경력
은퇴 후 영국으로 건너가 연수를 받았고, 2013년에는 성남 일화 천마의 스카우트로 일했다.
2014년 아시안 게임을 대비하여 대한민국 U-23 국가대표팀 코치로 선임됐다.
2016년 9월 26일에는 친정팀 포항의 코치로 합류하였다.
2019년 4월 23일 최순호가 팀의 성적 부진으로 자진 사퇴하자, 그의 후임으로 포항 스틸러스의 감독으로 선임되었다. 부임한 지 3일 후인 2019년 4월 26일에 감독 데뷔전을 가졌고 팀은 2-1로 승리하였다.
그리고, 2020 시즌 후, 포항을 3위로 올려놓았고, 3위팀 최초로 감독상을 수상했다.
김기동 (1971년) 경기 스타일
꾸준한 자기 관리와 한결같은 성실함으로 인하여 K리그 최고령 선수가 된 후에도 전성기와 다름없는 젊은 선수들 못지 않은 체력과 투지로 경기 내내 많은 활동량을 소화한다. 뛰어난 체격이 아님에도 쉴 새 없이 뛰어다니는 체력과 기동력이 강점이며, 트레이드마크인 날카롭고 묵직한 중거리슛은 때때로 경기의 흐름을 완전히 뒤바꿔 버리는 '한방'이 되기도 한다.
김기동 (1971년) 개인사
2008년 3월에는 포항세무서의 요청으로 '1일 명예민원봉사실장'에 위촉되기도 하였다.
그의 아들은 현재 포항에서 뛰고 있는 김준호이며, 포항 스틸러스 유소년 클럽팀이 있는 포항제철고등학교를 졸업한 후 2020년에 입단해 아빠와 아들이 감독과 선수로 한 팀에서 뛰게 되는 진기록을 쓰게 됐다.
색계
색계(色界)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
이 문서에서는 첫 번째와 두 번째 경우의 색계에 대해 다룬다. 세 번째 경우는 "색경" 문서에서 다루고 있다.
색계(色界, 산스크리트어: rūpa-dhātu)에서 색(色, 산스크리트어: rūpa)은 물질을 뜻하는데, 불교에서 물질은 변괴성(變壞性)과 대애성(對礙性)을 가진 법, 즉, 변하고 허물어지는 성질[變壞性]과 공간을 점유하고 있을 때 동일 유형의 다른 사물이 그 공간을 점유하는 것을 장애하는 성질[對礙性]을 가진 사물이라고 정의된다. 대애성은 질애성(質礙性)이라고도 한다. 따라서 문자 그대로의 뜻으로는 색계는 물질[色]로 이루어진 세계를 뜻한다.
한편, 욕계(欲界)라는 명칭은 식욕(食欲) · 수면욕(睡眠欲) · 음욕(淫欲)의 욕계 3욕(欲界三欲)과 외적 대상인 5경에 대한 탐욕인 5욕(五欲) 등을 비롯한 각종 욕구[欲] 혹은 탐욕[欲]이 지배적인 세계라는 뜻에서 붙여진 명칭이다. 그리고, 색계와 마찬가지로 욕계도 욕계의 물질로 이루어진 소의신을 가지고서 욕계의 기세간에 거주하고 있는 유정들도 통칭하는 개념이다.
색계
색계(色界)는 욕유(欲有) · 색유(色有) · 무색유(無色有)의 3유(三有) 가운데 '색계의 존재[有]'라는 뜻의 색유(色有)와 동의어이다. 다만 '유(有)'라고 할 때는 '윤회하는 존재' 즉 '아직 완전한 깨달음에 도달하지 못해 이 경지에 도달할 때까지 계속하여 윤회하면서 배움[學: 특히, 8정도, 계정혜 3학, 6바라밀]을 완성시켜야 하는 경지 또는 상태에 처해 있는 존재'라는 뜻이 강하다.
불교에서 색계는 흔히 3계9지(三界九地)의 관점, 즉 선정(禪定)의 관점, 즉 수행의 관점에서 세분되어 초선(初禪) · 2선(二禪) · 3선(三禪) · 4선(四禪)의 4가지 하늘[天], 즉 4선천(四禪天) 또는 4선(四禪)으로 나뉘어 다루어진다. 또한, 색계를 구성하고 있는 구체적인 세계들 또는 처소[處]인 하늘 즉 천(天)이 몇 개인가의 관점에서 색계 17천(色界十七天) · 색계 18천(色界十八天) · 색계 22천(色界二十二天) 등으로도 불리는데, 색계를 이루고 있는 하늘[天]들의 개수에 대해서는 경전과 논서에 따라 차이가 있다.
색계 3계9지와 색계
불교의 우주론 또는 세계관에서 3계 또는 3유는 6도(六道) 28천(二十八天) 등으로 나뉘지만, 수행론과 번뇌론에서는 흔히 9지(九地)로 나뉜다. 9지 중 색계 또는 색유에 해당하는 것은 제2지인 이생희락지(離生喜樂地)부터 제5지인 사념청정지(捨念淸淨地)까지의 4가지 지(地)이다.
이들 4지(四地)의 각각을 순서대로 초선(初禪) · 2선(二禪) · 3선(三禪) · 4선(四禪)이라고도 한다. 또는 초선천(初禪天) · 제2선천(第二禪天) · 제3선천(第三禪天) · 제4선천(第四禪天)이라고도 하며, 혹은 초정려(初靜慮) · 제2정려(第二靜慮) · 제3정려(第三靜慮) · 제4정려(第四靜慮)라고도 한다. 그리고 이들 4가지를 통칭하여 4선(四禪) · 4선천(四禪天) · 4정(四定) · 4정려(四靜慮) · 4정려천(四靜慮天) · 4정려처(四靜慮處) · 4생정려(四生靜慮) 또는 생정려(生靜慮)라고 한다.
색계 색계의 구조
색계가 몇 가지 처소[處] 즉 하늘[天]로 구성되어 있는가에 대해서 경전과 논서들의 의견이 한 가지로 일치하지 않는다.
대체로 말하자면, 부파불교의 설일체유부와 경량부에서는 색계에 열일곱 하늘[天]이 있다는 색계 17천(色界十七天)을 설하고 있고, 상좌부와 대승불교에서는 색계에 열여덟 하늘[天]이 있다는 색계 18천(色界十八天)을 설하고 있다. 이 두 견해 간의 차이는 색계의 4선천(四禪天) 가운데 제4선천(第四禪天)에 속한 무상천(無想天)을 제4선천의 제3천인 광과천(廣果天)에 속한 특정한 영역에 부여된 명칭일 뿐이라고 보는가, 혹은, 무상천(無想天)을 광과천(廣果天) 위에 존재하는 별도의 처소[處] 즉 하늘[天]로 보는가에 의한 것이다. 전자의 입장에서는 색계 17천(色界十七天)을 설하고, 후자의 입장에서는 색계 18천(色界十八天)을 설한다.
구성하고 있는 하늘[天]의 개수가 많은 것에서 적은 것의 순으로 몇몇 경전과 논서들을 나열하면 다음과 같다. 경전과 논서들은 가나다 순으로 나열되어 있다.
색계 색계의 구조
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마대비바사론》 제193권, 《아비달마구사론》 제8권, 《아비달마순정리론》 제21권, 《아비달마장현종론》 제12권, 《천태사교의집주》 제3권 등에 기술된 비바사사의 견해에 따르면, 색계는 총 16가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 16천(十六天) 또는 16처(十六處), 즉 열여섯 하늘[十六天] 또는 즉 열여섯 처소[十六處]라고 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 색계 16천(色界十六天) 또는 색계 16처(色界十六處)라고 한다. 한편, 초기불교 경전인 《중아함경》 제9권에서도 색계의 하늘[天]로 열여섯 하늘(十六天)을 열거하고 있다.
부파불교의 설일체유부와 경량부 등에서는 색계에 흔히 17천이 있다고 말하는데, 위의 논서들에 따르면 16천이 있다는 것이 설일체유부의 정통파인 비바사사의 견해이다. 《구사론》에 따르면, 색계에 17천이 아니라 16천이 있다고 주장하는 이유는 이래 인용문에 나타난 바와 같다.
색계 색계의 구조
迦濕彌羅國諸大論師皆言。色界處但有十六。彼謂。即於梵輔天處有高臺閣。名大梵天。一主所居非有別地。如尊處座四眾圍繞

 
그런데 가습미라국(迦濕彌羅國)의 여러 위대한 논사들은 모두 색계의 처소에는 단지 열여섯 곳이 있을 뿐이라고 하였다. 즉 그들은 말하기를, "범보천(梵輔天) 처소에 높은 누각이 있어 이를 대범천(大梵天)이라 이름하지만 한 주인이 머무는 곳으로 별도의 장소[地]가 아니니, 마치 세존께서 앉으신 자리를 '4중(四衆)에 의해 둘러싸여 있는 곳'이라고 하는 것과 같다"고 하였다.
 — 《구사론》 제8권. 한문본 & 한글본
《중아함경》 제9권과 《현종론》 제12권의 색계 16천 그리고, 비교를 위해, 《구사론》 제8권의 색계 17천을 나열하면 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 해당 경전과 논서에 따른 것이다. 다만, 《중아함경》의 해당 부분에서는 16천을 초정려처 · 제2정려처 · 제3정려처 · 제4정려처로 구분하고 있지 않으며 그냥 쭉 나열하고 있다. 비교의 편의를 위해 편집자가 구분하였다.
색계 색계의 구조
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마구사론》 제8권 등에 따르면, 색계는 총 17가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 17천(十七天) 즉 열일곱 하늘[十七天]이라고 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 17천(色界十七天)이라고 한다.
《아비달마구사론》 제8권에 따른 3계의 구조에서의 색계 17천의 위치는 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 현장의 한역 《아비달마구사론》에 따른 것이다. 욕계에 총 20가지의 처소[處]가, 색계에 총 17가지의 처소가, 무색계에 총 4가지의 처소가 있다. 《아비달마구사론》에 따르면, 엄밀히 말하면, 무색계는 상하로 구분된 처소가 없으며 무색계의 4가지 처소는 이숙생에 따른 뛰어남과 열등함의 차이에 따른 구분일 뿐이다. 《아비달마순정리론》 제21권에서도 동일하게 설명하고 있다.
색계 17천(色界十七天)을 설하고 있는 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 아래 표와 같다. 비교를 위해, 《천태사교의》에서 설하고 있는 색계 18천(色界十八天)이 표에 포함되어 있다.
색계 색계의 구조
대승불교의 천태종의 논서인 제관의 《천태사교의》 등에 따르면, 색계는 총 18가지의 처소[處]로 구성되어 있으며, 이들을 18천(十八天) 즉 열여덟 하늘[十八天]이라고 한다. 18생처(十八生處)라고도 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 18천(色界十八天)이라고 한다.
《천태사교의》에 따른 3계의 구조에서의 색계 18천의 위치는 다음과 같다. 해당 목록의 용어와 표현은 모두 《천태사교의》에 따른 것이다. 욕계에 지옥도(地獄道) · 축생도(畜生道) · 아귀도(餓鬼道) · 아수라도(阿修羅道) · 인도(人道)의 5도와 6욕천이 있으며, 색계에 총 18가지의 하늘[天]이 있으며, 무색계에 총 4가지의 하늘[天]이 있다. 6욕천과 색계 18천과 무색계 4천을 합하여 총 28천(二十八天)이 있으며, 이 28천이 6도 가운데 천도(天道)를 이룬다.
색계 18천(色界十八天)을 설하고 있는 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 아래 표와 같다. 비교를 위해, 《구사론》에서 설하고 있는 색계 17천(色界十七天)이 표에 포함되어 있다.
색계 색계의 구조
대승불교 경전인 《60권 화엄》 제13권과 《80권 화엄》 제21권 등에 따르면, 색계의 하늘에 21가지가 있으며, 이것을 21천(二十一天) 즉 스물하나 하늘[二十一天]이라고 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 색계 21천(色界二十一天)이라고 한다.
《60권 화엄》 제13권과 《80권 화엄》 제21권 등에 따른 색계 21천의 목록은 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 해당 경전에 따른 것이다. 《장아함경》 제20권의 색계 22천과 비교해 보면, 색계 21천의 목록 모두에는 무상천(無想天)이 제외되어 있다.
초기불교 경전인 《장아함경》 제20권과 《기세경(起世經)》 제8권 등에 따르면, 색계의 중생에 22종류가 있으며, 이것을 22천(二十二天) 즉 스물둘 하늘[二十二天]이라고 한다. 그리고 색계의 이러한 구성을 전통적인 용어로 색계 22천(色界二十二天) 또는 색계 22종(色界二十二種)이라고 한다.
《장아함경》과 《기세경》에 따른 3계의 구조에서의 색계 22천의 위치는 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 《장아함경》과 《기세경》에 따른 것이다. 욕계의 중생에 총 12종이 있으며, 색계의 중생에 총 22종이 있고, 무색계의 중생에 총 4종이 있어, 총 38종의 중생(三十八種衆生)이 있다.
색계 22천(色界二十二天)을 설하고 있는 경전과 논서들 가운데 몇몇의 목록들은 다음과 같다.
색계 용어 표
다음은 《구사론》의 색계 17천, 《천태사교의》의 색계 18천 그리고 《장아함경》의 색계 22천을 중심으로 한, 색계의 하늘들에 대한 용어 표이다. 아래표에서 예를 들어 '사교의: (1)'에서 '(1)'은 《천태사교의》의 색계 18천에서의 해당 하늘의 순서를 나타낸다.
실행
컴퓨터와 소프트웨어 공학에서 실행(實行, execution, run)은 컴퓨터나 가상 컴퓨터가 컴퓨터 프로그램의 함수를 수행하는 과정이다.
실행 실행 환경
대부분의 프로그램은 운영 체제와 런타임 라이브러리의 지원을 통해 실행된다. 이를테면, 지원 환경은 더 일반적이고 추상적인 서비스를 대신 제공하면서 프로그램을 컴퓨터 주변 기기의 조작으로부터 분리하는 것이 보통이다.
COM 파일
파일 확장자 .com은 다양한 컴퓨터 시스템에서 다른 목적으로 사용되어 왔다. 초기에, 이 용어는 "명령 파일"을 대표하는 말이었으며 운영 체제에 내보낼 명령어를 포함하는 텍스트 파일이었다. 1970년대로 거슬러 올라가서, 디지털 이큅먼트 코퍼레이션 미니컴퓨터 및 메인프레임 컴퓨터 시스템에 실용적으로 쓰이게 되었다.
마이크로컴퓨터의 도입과 더불어, 확장자 .com으로 끝나는 파일의 사용은 점차 바뀌어 갔다. MS-DOS 호환 도스와 8 비트 CP/M에서 COM 파일은 단순히 실행 파일의 종류이다.
이 파일 형식의 이름은 파일 확장자 .com에서 나온 것이며(최상위 도메인 .com과 헷갈리지 말 것) 각 파일에 쓰이는 초기의 확장자였다. 그러나 CP/M과 매우 초기의 MS-DOS 버전을 제외하고는 파일 형식과 파일 확장자 사이의 실제적인 통합은 없었다.
COM 파일 플랫폼 지원
이 포맷은 여전히 현대의 윈도우 기반의 플랫폼의 실행 파일이지만 MS-DOS 가상 구현 체계에서 돌아간다. x64 계열의 운영 체제에서는 이러한 가상 구현 체계가 없으므로 실행되지 않는다. (역자 주: 가상 구현에 대해서는 NTVDM 참조)
COM 파일은 또한 도스박스와 같은 도스 에뮬레이터를 사용하여 실행할 수 있다. 이 에뮬레이터는 모든 플랫폼에서 지원한다. "COM"은 "core image"(코어 이미지)의 준말이며, 이러한 .com 파일이 컴퓨터에서 실행할 수 있는 기본 명령어에 대한 코드를 포함했기 때문에 "command"(명령어)로 해석되기도 한다.
COM 파일 이진 포맷
COM 포맷은 가장 단순한 실행 포맷이며, 메타데이터는 없고, 코드와 데이터만 포함하고 있으며 일부 세그먼트의 오프셋 0x0100에서 로드되어 실행된다. 세그멘테이션 모델이 잘 동작하기 때문에 구조 배치가 필요하지 않다. 파일 크기가 파일 시스템의 최대 용량을 지원하는 EXE 파일과는 달리 COM의 최대 지원 용량은 65536바이트(64키비바이트)이다.
COM 파일 실행 우선도
실행 파일로는 EXE, COM, BAT 등이 있다. 이를테면, 한 디렉터리가 COM 파일과 EXE 파일이 확장자만 다르고 같은 이름을 가지고 있다고 하면 이 경우 COM 파일이 우선하여 실행된다.
공부 (유적)
공부(孔府)는 중화인민공화국 산둥성 취푸 시 중심부에 위치한 공자의 직계 자손과 그 가족이 살았던 저택을 말한다. 공자를 제사 하는 공묘 동쪽에 위치한다. 역대 왕조의 보호를 받고 있던 공자 직계 자손(공가)이 거주했기 때문에 중국 유수한 규모를 자랑하는 저택이었지만, 공가는 중화인민공화국 건국 후에 타이완으로 이주하였고, 현재는 관광지로서 일반 공개되고 있다. 1994년 유네스코의 세계문화유산에 공묘, 공림과 함께 삼공으로 등록되었다.
공부 (유적) 역사
공가(孔家)는 대대로 황제로부터 보호되어 벼슬이 주어졌다. 전한 성립 후의 기원전 195년, 고조 유방은 공자의 9대 자손인 공등을 봉사군(奉祀君)에 봉했고, 1055년(지화 2년) 송나라 왕조가 공가를 〈연성공〉(衍聖公)에 봉해 이후 중화민국의 성립까지 습위 되었다.
공가는 공자에게 제사를 지내는 공묘와 공자와 그 일족의 묘소인 공림을 유지 관리하기 때문에 취푸에 저택을 마련했다.또 공가는 공묘에 수확, 상제, 탄생일 등의 길일과 조일에 의식을 거행하는 역할도 담당하여, 중국 역사 상에서 가장 넓은 농지를 소유하며 관리하는 대지주이기도 했다.
1038년(보원 원년) 최초의 저택은 공묘에 인접해 건설되었지만, 1377년(홍무 10년) 재건 시에 공묘로부터 약간 떨어진 위치로 옮겨졌다. 1503년(홍치 16년)에는 대규모 확장공사가 진행되어 객방의 총수가 560실로 늘어났고, 공묘와 같이 중정이 삼 열의 건축군으로 재편되었다. 공부는 1838년(도광 18년)에 완전한 개수를 받았지만, 불과 47년 후의 1887년(광서 13년)에 화재로 소실되었고, 2년 후에 다시 재건되었다. 19세기에 진행된 대개수와 재건의 비용은 모두 청나라 조정의 국고보조로 지출되었다.
공부 (유적) 역사
저택에는 1937년까지 공가가 거주하고 있었지만, 중화인민공화국의 성립으로 공가의 본가가 중화민국을 따라 타이완으로 피난을 가서 제 76대가 타이완에 이주하여 살고 있다.
현재의 공부는 12,470km2의 면적에, 480 개의 객방이 있는 152 채의 건물로 구성되어 있다. 공부의 평면은 전통적인 중국의 저택 양식에서, 정문의 전방에 있는 공적 구역과 후방에 있는 사적 구역으로부터 구성되어 있다. 공적 구역 부분은 칙사나 고관을 접견하고, 제례나 소유지 등에 관한 사무를 실시하는 장소이다. 사적 구역은 유교 상의 질서나 서열에 따라 거주자의 주거 공간이 구분되고 있다. 연장자는 중앙의 큰 세 채의 건물을 사용하고, 그 다음의 서열을 가진 사람이 동쪽의 건물에 거주하고 있었다.
염분
염분(塩分, 영어: salinity)은 바닷물(해수) 1kg(1,000g)에 녹아있는 염류의 총량을 (g)수로 나타낸 것이다. 일반적으로 g/L 또는 g/kg(물 1리터/킬로그램당 소금의 그램; 후자는 무차원이며 ‰와 동일)로 측정된다.
염분은 자연수의 화학적 성질과 그 안의 생물학적 과정의 여러 측면을 결정하는 중요한 요소이며 온도 및 압력과 함께 물의 밀도 및 열용량과 같은 물리적 특성을 제어하는 열역학적 상태 변수이다.
염분 정의
해양학자들은 1981년 UNESCO보고서에서 염분 단위를 퍼밀에서 psu(practical salinity unit)로 바꾸기로 하였다. 현재는 더 이상 퍼밀은 권장되지 않고 있다.
절대염분이란 해수 질량에 용해된 물질의 질량비이다. 가장 정확하다.
해수 1kg 안에 포한된 염류의 건조 잔여물의 질량(g)으로 측정한 염분. 수십년간 해양 연구에 활용되어 왔다.
해수 1kg 속에 용해되어 있는 고형물질의 전량을 천분율(퍼밀：‰)로 나타낸다. 대양중의 해수의 염분은 보통 34∼35‰인데, 대서양의 염분이 가장 높으며, 홍해(紅海) 등에서는 39‰에 가까운 값을 나타내고 있다. 이들의 염분 조성(組成) 중에서 가장 많은 것이 식염(염화나트륨)으로서 전 염류의 약 78%를 차지한다. 두번째로 많은 것은 염화 마그네슘이다.
바다의 평균적인 염분비는 다음과 같다. 이 염분비는 전 세계 해역에서 거의 일정하며 이를 염분비 일정의 법칙이라고 한다.
즉 180ml의 해수 중에는 약5∼6g의 식염이 함유되어 있고, 전 해수중에 포함된 염류의 양은 전 지구상을 50m의 두께로 덮을 수 있을 정도이다.
염분 정의
염분 35의 표준해수-> 1kg의 용액속에 KCl 32.4356g이 녹아있는 KCl 용액과 1기 압 15 °C에서 전기전도도의 비가 1.0이 되는 바닷물. psu는 액체의 전기 전도도를 측정한 단위이다. 전기 전도도와 염분 사이에는 일정한 관계가 있으며, 이를 이용해서 물 속의 성분을 분석하지 않아도 정밀한 센서의 측정만으로 염분을 알 수 있게 된 것이다. 단, 이는 상대적인 값이기 때문에 '무차원'이다.
이전에 사용해 오던 퍼밀과의 혼동을 줄이기 위해, 값은 해수의 대략적 평균 염분 35‰을 기준으로 맞추어 두었다. 따라서 평균 해수인 경우는 퍼밀과 psu값이 큰 차이가 나지 않는다. 그렇다 해도, 작은 오차도 실제로는 큰 의미가 있을수있으므로 두 단위를 동일한 것으로 생각해서는 안 된다.
염분 염분의 섭취
염분이 없으면 지구의 많은 생물은 목숨을 이어가지 못하기 때문에, 소금은 인간의 생존을 위해 반드시 있어야 하는 것이다. 그러나 불순물 함유량이 많은 소금을 너무 많이 섭취하면 고혈압, 신장병, 심장병을 일으킬 수 있다.
그러나 현재는 염분 과잉 섭취를 두려워한 나머지, 염분을 너무 섭취하지 않아서 혼수 상태가 되어 병원에 실려가는 사람이나 사망하는 사람도 나오고 있다. 이 경우, 목숨을 건져도 만성적으로 염분이 부족하면 혈중 나트륨 이온 농도를 낮은 수준으로 일정 범위를 유지하려고 몸이 변화하기 때문에, 염분의 급속한 배출에 따라 오랜 시간 동안 염분을 대량 섭취하는 치료를 실시해야 한다.
염분 염분의 섭취
위의 경우를 제외하더라도, 더운 날씨에 운동할 때나 땀을 흘렸을 때 수분뿐 아니라 염분도 배출되지만, 그와 관련 없이 수분을 보급하면 혈중 나트륨 이온 농도가 낮아진다. 몸은 혈중 나트륨 이온 농도를 일정 범위로 유지하기 위해 땀이나 오줌으로 배출하게 되며, 오히려 수분이 부족하게 되어 열사병이나 경련을 일으킬 수도 있다. 그러므로 높은 온도의 환경에서 일하는 곳에서는 직원에게 염분을 보급하기 위해 식염을 놓곤 한다. 되도록 불순물 함량이 없는 깨끗한 소금을 섭취해야 건강을 유지할 수 있다.
염분 각주
출처
참고 문헌
[참고](법제처-소금산업진흥법시행규칙등)https://www.law.go.kr/LSW/lsSc.do?section=&menuId=1&subMenuId=15&tabMenuId=81&eventGubun=060101&query=%EC%86%8C%EA%B8%88%EC%82%B0%EC%97%85%EC%A7%84%ED%9D%A5%EB%B2%95#undefined
기타
광고
광고(廣告, 영어: advertising)는 명시적인 광고주가 광고를 접하는 수용자의 태도를 변화시키려고 매체를 통해 일방적으로 의사전달을 하는 행위이다. "광고"라는 한자어는 "널리 알리다"라는 뜻을 가지고 있다. 또한 광고는 20세기의 사회를 상징하는 현상 가운데 하나이다. 그 기원은 대단히 오랜 것이어서 거의 문자가 발생되었을 당시에까지 거슬러 올라갈 수 있다. 또한 동서양을 막론하고 사회발전의 모습에 따른 광고 활동의 변화를 찾아볼 수 있다. 그러나 광고가 오늘날처럼 왕성해지고 사회·경제·문화의 각 방면에 걸쳐 적지 않은 영향을 미치게 된 것은 금세기에 들어와서의 일이며 특히 대한민국에서는 해방 후에 자본주의 경제체제의 도입에 따라서 눈부신 발전을 하게 되었다. 현대의 광고는 대중 매체를 이용하는 일이 많기 때문에 매스 커뮤니케이션의 한 형태라고도 말할 수 있다.
광고 이름과 정의
1655년에 『마아큐리아우스 포리티쿠스』라고 하는 뉴스 북에 신간서의 광고로서 애드버타이즈먼트(advertisement)라는 말이 쓰이고 있는데 이때부터 이 말이 널리 쓰이게 되었다. 이 시대의 대표적인 간행물을 보면 광고가 많이 실려 있을 뿐만 아니라 이 애드버타이즈먼트라고 하는 말도 자주 사용되고 있다.
1969년 미국 일리노이대학의 S.W.던 교수는 《Advertising, Its Role In Modern Marketing》에서 “광고란 광고 메시지 속에 어떤 형태로든 밝혀져 있는 기업이나 비영리기관 또는 개인이 여러 매체에 유료로 내는 비대개인적 커뮤니케이션이다”라고도 정의하였다.
1710년 에디슨이 편집한 『태틀러』(The Tatler)는 책 전체에 광고 특집을 다루면서 광고의 의의에 관한 여러 편의 논문을 싣는 한편, 광고라는 말에 대하여 새로운 정의를 내리고 있다. 이때까지의 광고라고 하는 말은 어떠한 종류의 정보에도 쓰여 왔으나 태틀러 지는 이를 비즈니스 아나운스먼트(business announcement)에 한정해야 할 것이라고 규정하였다.
광고 이름과 정의
대한민국의 경우, 표시·광고의 공정화에 관한 법률 및 동 시행령에 의하면, 광고라는 것은 사업자 등이 상품 등에 관한 자기 또는 다른 사업자등에 관한 사항, 자기 또는 다른 사업자등의 상품 등의 내용·거래조건 기타 그 거래에 관한 사항을 「신문 등의 자유와 기능보장에 관한 법률」 제2조제1호의 규정에 의한 정기간행물, 동조제5호의 규정에 의한 인터넷신문, 「방송법」 제2조제1호의 규정에 의한 방송, 「전기통신기본법」 제2조 제1호의 규정에 의한 전기통신, 전단·팜플렛·견본 또는 입장권, 인터넷 및 PC통신, 포스터, 간판, 네온사인, 에드벌룬 또는 전광판, 비디오물, 음반, 서적, 간행물, 영화 또는 연극, 자기의 상품외의 다른 상품, 기타 이와 유사한 매체 또는 수단으로 소비자에게 널리 알리거나 제시하는 것을 말한다. (위 법 제2조 및 시행령 제2조) 소비자 보호법에서는 국가가 소비자를 보호하기 위하여 광고의 기준을 정할 수 있도록 되어 있고, 방송법에서는 방송광고의 내용, 시간 등에 대한 규제를 하고 있다.
광고 광고의 역사
물물교환이나 매매가 있는 곳에는 약 기원전 5500년 경 반드시 상호 교환 활동의 당사자이다. 혹은 판매자와 구매자가 존재하게 되는데 이 때에 주로 판매자가 그 의사를 구매자에게 표시하기 위해 하는 모든 활동은 우선 광고의 원초적 형태로 볼 수 있다. 따라서 간판, 호객행위 등은 동서양을 막론하고 광고의 선구적 기능을 하였다고 할 수 있다.
근대적인 형태를 갖춘 광고가 출현한 것은 약 100년 정도의 역사 밖에는 갖고 있지 않으나 그 기원은 매우 오래되었다. 유명한 로제타석 은 그리스 문자, 이집트 상형문자, 콥트 문자의 세 가지 말로 쓰여 있는데, 이것은 이집트의 프롤레메우스 5세를 위하여 세운 송덕비로서 그의 권위를 사람들에게 널리 알리기 위한 것이었다. 또, 기원전 500년으로 추정되는 베히스툰 비명에는 다리우스 1세 가 내란을 평정하고 페르시아 제국의 기초를 확립한 일이 페르시아어, 엘람어, 바빌로니아어의 세 나라 말로 쓰여 있다. 이러한 것들은 모두가 정치적 홍보의 선구적인 형태라고 할 수 있다.
광고 광고의 역사
대영박물관에는 테베에서 발굴된 도망노예에 관한 광고와 그 귀환에 대한 상금을 알리는 광고가 보존되어 있다. 이것은 파피루스에 쓰인 것으로 기원전 10세기 경의 것으로 알려졌다. 고대 그리스에서는 사람이 직접 걸어다니면서 하는 광고나 그림, 간판 따위는 매우 흔한 것이었다. 상표의 이용은 폼페이에서 발굴된 테라코타에 나타나 있다.
중세에는 런던이나 파리의 상점이 상점의 옥호와 상표를 아울러 표시하였고, 글을 읽을 수 있는 사람이나 읽을 수 없는 사람이 다같이 이해할 수 있도록 광고를 사용하였다. 이 무렵에 종이를 써서 붙인 광고를 '시 쿠이스(Si quis)'라고 하였다.
근대에 들어와서 광고에 혁신을 가져온 것은 서구의 경우 구텐베르크에 의한 활판인쇄술의 발명과 교통의 발달이다. 이들에 의해 광고물이 양산되고 그 배포 범위가 크게 확대되었다. 이때부터 광고는 점차로 현재의 모습에 가까운 것으로 되어갔다. 1480년에 나온 윌리엄 칵스톤이라고 하는 사람의 손으로 된 서적 판매에 관한 작은 포스터가 현존해 있다.
광고 광고의 역사
최초의 신문광고로 알려진 것은 독일의 뉴스 북에 게재되었던 서적에 관한 광고로서, 이것은 1591년의 것이다. 프랑스에서는 1591년의 뉴스 북에 게재된 서적광고가 현존한다. 영국에서는 출판물에 게재된 광고로서 1625년의 것이 최초의 것인데 그 이전에도 이미 포스터가 꽤 널리 쓰였다. 영국에서는 기호품류에 관한 광고가 이 무렵부터 모습을 나타냈고, 1625년에는 커피 광고, 1657년에는 초콜릿 광고, 1658년에는 먹는 차 광고 등이 모두 주간신문에 게재되었다. 미국 최초의 신문 광고는 1704년 보스턴에서 발행됐던 『뉴스 레터』에 게재된 것으로서, 1728년에는 뉴잉글랜드의 『위클리 저널』이 사상 처음으로 정기 광고를 실었다. 그러나 구미의 광고가 근대화한 것은 불과 100년 남짓한 기간 내에 된 일이며 그 배경에는 산업혁명 이후 근대자본주의의 융성이란 동기가 깔려 있으나 보다 구체적인 계기가 된 것은 1840년 미국의 우편제도 개선을 들 수 있다. 이 결과 신문과 기타의 정기간행물이 싼 값으로 배포되게 되었다.
광고 광고의 역사
어느 나라에서나 경제발전과 더불어 광고분야가 신장되었는데 특히 미국의 광고 신장률은 현저하였다. 신문이 유럽에서나 미국에서는 광고의 수단으로서 널리 이용되었으나 잡지, 라디오 등의 이용은 미국이 중심이었다. 미국의 광고가 두드러진 발전을 이룩할 수 있었던 데는 엄격한 광고규제의 결여, 사업 활동에 있어서의 광고가 차지한 높은 비중, 고도한 산업 발전, 수준 높은 대중성 등 이른바 '대량소비시대'를 배경으로 하여 미국의 광고가 발전하였다.
한국 최초의 광고는 1886년 한성주보에 실린 독일 무역상 세창양행(世昌洋行)이 낸 광고였는데 광고란에 따로 실린 것이 아니라 '덕상 세창양행 고백'이라는 제목의 기사형식이었다. 세창양행의 주요 광고 내용은 한국에서 구입하려는 자연물품(동물 가죽, 털, 뿔등)과 외국에서 수입해 판매하려는 기성품들이었다. 한국에서 상업광고가 정착된 것은 독립신문의 창간(1896년) 이후였으며 독립신문은 한성주보와 달리 광고란을 따로 마련하였다. 주요 광고 내용은 세창양행, 일본 가메야 상회 등이 수입한 상품들, 서적와 독립신문을 포함한 다른 민간 신문광고 등이었으며 그 외에 은행, 임대주택, 수입물의 광고가 실렸다.
광고 광고의 역사
현대에 들어서 기술혁신이 진행되어 대량생산 및 판매가 기업의 존립과 발전을 위한 전제조건이 되자 생산자는 자기의 소비자에게 알리지 않고는 영업활동을 계속할 수가 없었다. 따라서 신문, 잡지 등 대중 매체에 광고를 하는 것이 불가결의 조건이 되었다. 한편 신문, 잡지도 교육 수준의 상승으로 더욱 발전하게 되었으나 경쟁이 격화하여 보다 풍부한 내용을 보다 빨리, 그리고 보다 싸게 독자에게 전달해야만 했다. 경쟁에 이기기 위하여 광고 수입이 신문, 잡지경영에 필수조건의 하나로 되었다. 이 결과 광고는 2중의 기능을 하게 되었다. 즉, 광고는 제조업이나 판매업에만 중요한 것이 아니라 신문, 잡지 등의 대중 매체에도 경영의 기초가 된다. 예를 들면 대중 매체와 광고의 관계로 상징적인 것이 1920년대 미국에서 비롯된 상업방송이다. 이것은 제조업·판매업 기타의 기업체의 광고를 전달하는 대가로서 지불된 전파료(광고료)에 거의 100% 의존하고 있다. 동시에 그것은 광고에 새로운 매체를 제공하게 되어 현대자본주의사회와 광고의 관계는 한층 깊어졌다.