hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
용 동아시아
가장 유명한 용 이야기 중 하나는 용을 본 적이 없음에도 불구하고 용을 맹목적으로 사랑했던 예가오(Ye Gao) 영주에 대한 것이다. 그는 집 전체를 용 문양으로 장식했고, 이러한 숭배의 모습을 보고 진짜 용이 예가오를 찾아왔지만, 영주는 그 생물을 보고 너무나 겁에 질려 도망쳐버렸다. 중국 전설에서 문화 영웅 복희는 뤄허강을 건너던 중 룽마를 보았다고 전해진다. 룽마는 얼굴에 일곱 점, 등에 여섯 점, 왼쪽 옆구리에 여덟 점, 오른쪽 옆구리에 아홉 점이 있는 중국의 말-용이었다. 그는 이 환상에 너무 감동하여 집에 돌아와 점들을 포함한 그림을 그렸다. 그는 나중에 이 점들을 글자로 사용하여 중국어를 발명했고, 그것을 사용하여 자신의 책 역경을 썼다. 또 다른 중국 전설에서는 의사 마스 황(Ma Shih Huang)이 병든 용을 치료했다고 전해진다. 또 다른 전설에서는 어떤 남자가 치료사 뤄첸런(Lo Chên-jen)에게 와서 자신이 용이며 치료가 필요하다고 말했다고 한다. 뤄첸런이 남자를 치료한 후, 용이 그에게 나타나 그를 하늘로 데려갔다.
용 동아시아
아마도 한나라 때 주로 편찬된 고전 신화집인 산해경에서는 다양한 신들과 반신들이 용과 관련되어 있다. 가장 유명한 중국 용 중 하나는 황제가 폭군 치우를 물리치는 것을 도왔던 잉롱("응답하는 용")이다. 용 촉룡("횃불 용")은 "그의 몸으로 우주를 구성한" 신이다. 산해경에서는 황제, 신농, 제요, 제순을 포함한 많은 신화적 영웅들이 신성한 용과 그들의 어머니가 교미한 후 태어났다고 전해진다. 신 축융과 계 황제는 모두 두 마리의 용이 태워다 준 것으로 묘사되며, 황제, 전욱, 유강, 로쇼우(Roshou)도 다른 여러 문헌에서 마찬가지이다. 회남자에 따르면, 사악한 검은 용이 한때 파괴적인 대홍수를 일으켰으며, 이 홍수는 여신 여와가 용을 죽여 끝냈다.
용 동아시아
수많은 민족의 용 신화가 중국 전역에서 전해진다. 5세기 범엽이 편찬한 후한서에는 아일라오이족에 대한 이야기가 전해지는데, 산둥성 지역에 살던 샤이(Shayi)라는 여인이 낚시를 하던 중 물에 떠다니는 나무토막에 닿은 후 열 아들의 임신했다고 한다. 그녀는 아들들을 낳았고, 나무토막은 용으로 변하여 아들들을 보고 싶다고 했다. 여인은 아들들을 용에게 보여주었지만, 막내를 제외하고는 모두 도망쳤고, 용은 막내의 등을 핥아 그에게 "앉은 등"을 의미하는 지우롱(Jiu Long)이라는 이름을 지어주었다. 아들들은 나중에 그를 왕으로 선출했으며, 열 아들의 후손들은 아일라오이족이 되어 조상을 기리기 위해 등에 용 문신을 새겼다. 중국 서남부의 먀오족에는 신성한 용이 자신의 동굴에 놀러 온 원숭이들에게 숨을 불어넣어 최초의 인간을 창조했다는 이야기가 있다. 한족에는 산둥성의 가난한 집안에서 태어난 검은 용인 짧은 꼬리 노인 리(Short-Tailed Old Li)에 대한 많은 이야기가 있다. 그의 어머니는 그를 처음 보았을 때 기절했고, 그의 아버지가 밭에서 돌아와 그를 보았을 때 삽으로 그를 때려 꼬리 일부를 잘라냈다. 리는 천장을 뚫고 날아가 중국 북동부의 흑룡강으로 가서 그 강의 신이 되었다. 중국 음력으로 그의 어머니의 사망 기념일에는 노인 리가 집으로 돌아와 비를 내리게 한다. 그는 여전히 비의 신으로 숭배된다.
용 동아시아
중국에서 용은 비에 대한 힘을 가진 것으로 여겨진다. 용과 비의 연관성은 용춤과 드래곤보트 경주와 같은 중국 풍습의 원천이다. 용은 비와 밀접하게 연관되어 있으며, 가뭄은 용의 게으름 때문에 발생한다고 생각된다. 비를 내리게 하기 위해 용을 부르는 기도는 중국 문헌에서 흔하다. 동중서가 저술한 것으로 알려진 춘추번로는 가뭄 시기에 흙으로 용 인형을 만들고 젊은이들과 소년들이 인형들 사이에서 걷고 춤을 추어 용이 비를 내리게 하도록 권장한다. 청나라 문헌에서는 호랑이 뼈나 더러운 물건을 용이 사는 연못에 던지라고 조언한다. 용은 호랑이나 더러움을 견딜 수 없으므로 연못의 용이 물건을 쫓아내기 위해 폭우를 내리게 할 것이기 때문이다. 용을 부르는 기우제는 많은 중국 마을에서 여전히 매우 흔하며, 각 마을에는 비를 내리게 한다고 여겨지는 고유한 신이 있고 이 신들 중 상당수는 용이다. 중국의 용왕들은 힌두 신화의 나가(naga)의 영감으로 여겨진다. 이 이야기에 따르면, 모든 수역은 각각 다른 힘, 계급, 능력을 가진 용왕이 다스리고 있으며, 그래서 사람들은 이 인물들을 기리기 위해 시골 전역에 사원을 세우기 시작했다.
용 동아시아
많은 중국 전통 풍습은 용을 중심으로 이루어진다. 춘절과 원소절을 포함한 다양한 명절 동안 마을 사람들은 풀, 천, 대나무 줄기, 종이로 약 16피트 길이의 용을 만들어 용춤의 일부로 도시를 행진한다. 이 의식의 원래 목적은 좋은 날씨와 풍작을 가져오는 것이었지만, 지금은 주로 오락을 위해서만 행해진다. 단오 축제 동안 여러 마을 또는 전체 성(省)이 드래곤보트 경주를 개최하는데, 이 경주에서는 사람들이 용처럼 조각된 배를 타고 물 위를 경주하며 많은 관중이 강둑에서 지켜본다. 이 풍습은 전통적으로 시인 굴원이 미뤄강에 몸을 던져 자살한 후 사람들이 그를 구하기 위해 배를 타고 나선 것에서 유래했다고 전해진다. 그러나 대부분의 역사가들은 이 풍습이 실제로는 불운을 막기 위한 의식으로 훨씬 이전에 시작되었다는 데 동의한다. 한나라 시대부터 청나라 시대까지 중국의 황제는 점차 용과 밀접하게 동일시되었으며, 황제 자신들은 신성한 용의 화신이라고 주장했다. 결국 용은 황제에게 속한 옷, 집, 일상 용품에만 나타날 수 있었으며, 용의 이미지가 있는 일상 용품을 소유한 평민은 사형을 선고받았다. 1911년 마지막 중국 황제가 퇴위한 후 이러한 상황은 바뀌었고, 이제 많은 평범한 중국인들이 스스로를 용의 후손으로 여긴다.
용 동아시아
한국, 베트남, 일본 등 다수의 아시아 국가에서 용에 대한 인상은 중국 문화의 영향을 받았다. 중국 전통은 항상 용 토템을 국장으로 사용해 왔으며, 청나라의 "황룡기"는 많은 유럽 국가에서 중국이 용이라는 인상에 영향을 미쳤다.
용 동아시아
한국의 용은 중국 용과 일본의 용과 같이 다른 동아시아 용과 여러 면에서 유사한 외모를 가지고 있다. 중국의 용과는 달리 더 긴 수염을 발달시켰다는 점에서 차이가 있다. 아주 가끔 용은 발톱이나 입에 여의주로 알려진 구슬을 가지고 있는 것으로 묘사되기도 한다. 여의주를 휘두를 수 있는 자는 전능함과 마음대로 창조할 수 있는 능력을 부여받는다고 했으며, 발톱이 네 개인 용(구슬을 잡을 엄지손가락이 있는 용)만이 이러한 구슬을 휘두를 만큼 현명하고 강력하다고 여겨졌고, 발톱이 세 개인 용은 그렇지 못하다고 했다. 중국과 마찬가지로 한국에서도 숫자 9는 중요하고 상서로운 숫자이며, 용은 등에 81(9×9)개의 비늘을 가지고 있어 양의 정수를 나타낸다고 한다. 한국 신화 속 용은 주로 물과 농업과 관련된 상서로운 존재이며, 종종 비와 구름을 가져오는 존재로 여겨진다. 따라서 많은 한국 용은 강, 호수, 바다 또는 깊은 산속 연못에 살았다고 전해진다. 그리고 수중 세계, 특히 용왕의 수중 궁전으로의 인간의 여행은 한국 민속에서 흔하다.
용 동아시아
한국 신화에서는 용이 군주의 상징이었기 때문에 왕국을 세운 일부 왕들이 용의 후손으로 묘사되었다. 신라의 초대 왕비였던 알영부인은 계룡에게서 태어났다고 전해지며, 고려를 건국한 태조 왕건의 할머니는 서해용왕의 딸이었다고 한다. 그리고 문무왕은 죽기 전에 왕국을 보호하기 위해 동해의 용이 되기를 원했다. 용 문양은 왕실에서만 독점적으로 사용되었다. 왕의 옷은 또한 용포라고 불렸다. 조선 시대에는 용이 수놓인 왕실 문양이 곤룡포의 어깨, 가슴, 등에 부착되었다. 왕은 발톱이 다섯 개인 용 문양을 입었고, 왕세자는 발톱이 네 개인 용 문양을 입었다.
용 동아시아
한국 민속 신화는 대부분의 용이 원래 이무기 또는 작은 용이었다고 말하며, 거대한 뱀과 비슷했다고 한다. 이무기가 무엇이며 어떻게 완전한 용이 되기를 열망하는지에 대해 설명하는 한국 민속의 몇 가지 다른 버전이 있다. 한국인들은 이무기가 하늘에서 떨어진 여의주를 잡으면 진정한 용, 용 또는 미르가 될 수 있다고 생각했다. 또 다른 설명은 이무기가 저주를 받아 용이 될 수 없었던, 용을 닮은 뿔 없는 생물이라고 말한다. 다른 설명에 따르면, 이무기는 완전한 용이 되기 위해 천년을 살아야 하는 원시 용이다. 어떤 경우든, 그들은 물이나 동굴에 사는 크고 상서로운 비단뱀과 같은 생물이며, 그들의 목격은 행운과 관련이 있다고 한다.
일본 용 신화는 토착 전설과 중국에서 수입된 용에 대한 이야기를 융합한다. 다른 일부 용들과 마찬가지로, 대부분의 일본 용은 강우량 및 수역과 관련된 물의 신이며, 일반적으로 발톱이 있는 거대하고 날개 없는 뱀 같은 생물로 묘사된다. 굴드(1896:248)는 일본 용은 "항상 세 개의 발톱을 가진 것으로 그려진다"고 썼다. 미나모토노 미쓰나카라는 사무라이에 대한 이야기는 그가 셋쓰국 영토에서 사냥을 하던 중 나무 밑에서 잠이 들었는데, 아름다운 여인이 나타나 자신의 땅을 더럽히는 거대한 뱀으로부터 구해달라고 간청하는 꿈을 꾸었다고 전한다. 미쓰나카는 돕겠다고 동의했고, 처녀는 그에게 훌륭한 말을 주었다. 잠에서 깨어보니 해마가 그의 앞에 서 있었다. 그는 그것을 타고 스미요시 신사로 가서 8일 동안 기도했다. 그런 다음 그는 뱀과 맞서 화살로 죽였다.
용은 금속으로 달래거나 구마할 수 있다고 믿어졌다. 닛타 요시사다는 사가미국의 바다 용신을 달래기 위해 유명한 칼을 바다에 던졌다고 전해지며, 기노 쓰라유키도 같은 목적으로 스미요시 바다에 금속 거울을 던졌다. 일본 불교도 용을 불법에 종속시켜 용을 받아들였다. 일본 불교 신인 벤텐과 관음은 종종 용의 등에 앉거나 서 있는 모습으로 묘사된다. 여러 일본 선인("불사자")은 용을 자신의 탈것으로 삼았다. 보모(Bômô)는 자신의 지팡이를 웅덩이에 던져 용이 나타나 그를 타고 하늘로 가게 했다고 전해진다. 라칸 한다카(Handaka)는 그릇에서 용을 불러낼 수 있었다고 하며, 그는 종종 카가미부타(kagamibuta)에서 용과 노는 모습으로 그려진다. 샤치호코는 용의 머리, 덤불 같은 꼬리, 물고기 같은 비늘, 그리고 때로는 겨드랑이에서 불을 내뿜는 생물이다. 푼(fun)은 용의 머리, 깃털 달린 날개, 새의 꼬리와 발톱을 가지고 있다. 야마시로국의 연못에는 흰 용이 살았다고 믿어졌으며, 50년마다 오곤초(Ogonchô)라는 새가 되어 "들개의 울부짖음"과 같은 소리를 냈다고 한다. 이 사건은 끔찍한 기근을 예고한다고 믿어졌다. 에도 근처의 일본 오쿠무라 마을에서는 가뭄 때 마을 사람들이 짚, 목련속 잎, 대나무로 용 인형을 만들어 마을을 행진하며 비를 불렀다.
베트남 용(베트남어: rồng)은 종종 신성한 상징으로 사용되었고 왕족과 연관된 신화적 생물이었다. 다른 문화권과 유사하게, 베트남 문화의 용은 양(陽)과 창조 및 생명과 관련된 신성한 존재를 나타낸다. 비엣족의 창조 신화에서 그들은 용군주 락롱꾸언과 선녀 아우 꺼의 후손이며, 그들은 100개의 알을 낳았다. 그들이 헤어졌을 때, 락롱꾸언은 50명의 아이들을 바다로 데려갔고 아우 꺼는 나머지를 산으로 데려갔다. 오늘날까지 베트남 사람들은 자신들을 "용의 자손, 선녀의 손자" (Con rồng cháu tiên)라고 묘사한다.
용 남아시아
리그베다는 네 베다 중 가장 오래된 것으로, 폭풍의 베다 신 인드라는 가뭄을 상징하는 거대한 뱀인 브리트라와 싸운다. 인드라는 자신의 바즈라 (천둥 번개)를 사용하여 브리트라를 죽이고 비가 내릴 길을 열어주는데, 이는 소의 형태로 묘사된다: "그대는 소를 얻었노라, 영웅이여, 그대는 소마를 얻었노라, / 그대는 일곱 줄기의 물을 흐르게 하였노라" (리그베다 1.32.12). 또 다른 리그베다 전설에서는 트바슈트리의 아들인 세 머리 뱀 비슈바루파가 소와 말의 재물을 지킨다. 인드라는 비슈바루파를 트리타 아프티아라는 신에게 넘겨주고, 트리타는 그와 싸워 죽이고 소를 풀어준다. 인드라는 비슈바루파의 머리를 자르고 트리타를 위해 소를 집으로 몰고 간다. 이 동일한 이야기는 아베스타에서도 언급되는데, 여기서는 아프티아의 아들인 영웅 트라에타오나가 세 머리 용 아지 다하카를 죽이고 그의 두 아름다운 아내를 전리품으로 취한다. 트라에타오나의 이름(세 번째 물의 손자라는 뜻)은 아지 다하카가 브리트라처럼 물을 막고 가뭄을 일으키는 존재로 여겨졌음을 나타낸다.
용 남아시아
드루크(종카어: འབྲུག་), 또는 '천둥 용'은 부탄의 국가 상징 중 하나이다. 종카어로 부탄은 드루크 율 "천둥 용의 땅"으로 알려져 있으며, 부탄의 지도자들은 드루크걀포로 불린다. 드루크는 티베트에서 시작되어 나중에 부탄으로 퍼진 드룩파 카규에 의해 엠블렘으로 채택되었다.
용 유럽
영웅이 거대한 뱀을 죽이는 이야기는 거의 모든 인도유럽 신화에 나타난다. 대부분의 이야기에서 영웅은 어떤 종류의 천둥신이다. 거의 모든 이야기에서 뱀은 항상 여러 머리를 가졌거나 다른 방식으로 "다중"이다. 또한, 거의 모든 이야기에서 뱀은 항상 어떤 식으로든 물과 관련이 있다. 브루스 링컨은 원시 인도유럽어족의 용 살해 신화가 다음과 같이 재구성될 수 있다고 제안했다. 첫째, 하늘 신들이 *트리토스(Tritos)라는 남자에게 소를 주는데, 그는 지구상의 세 번째 남자이기 때문에 그렇게 명명되었다. 그러나 삼두뱀인 응위(Ngʷhi)가 그 소들을 훔친다. *트리토스는 뱀을 추격하고, 그의 이름이 "남자"를 의미하는 *하나르(Hanér)가 동반한다. 함께 두 영웅은 뱀을 죽이고 소를 구출한다.
용 유럽
"용"으로 주로 번역되는 고대 그리스어 드라콘(그리스어: δράκων drákōn, 속격 그리스어: δράκοντοϛ drákontos)은 "뱀"을 의미하기도 했지만, 일반적으로 초자연적인 특성을 가지고 있거나 어떤 초자연적인 힘에 의해 통제되는 일종의 거대한 뱀을 지칭한다. 고대 그리스 문학에서 "용"에 대한 첫 언급은 일리아스에 나오는데, 아가멤논이 검 벨트에 파란색 용 문양과 가슴 보호대에 삼두룡의 엠블럼을 가지고 있는 것으로 묘사된다. 기원전 7세기 보이오티아현 시인 헤시오도스가 쓴 그리스 시 신통기의 820-880행에서 그리스 신 제우스는 백 개의 뱀 머리를 가진 괴물 티폰과 싸우는데, 티폰은 불을 뿜고 무서운 동물 소리를 많이 낸다. 제우스는 자신의 번개로 티폰의 모든 머리를 태운 다음 티폰을 타르타로스로 던져버린다. 다른 그리스 문헌에서 티폰은 종종 날개 달린 불 뿜는 뱀과 같은 용으로 묘사된다. 호메로스 아폴론 찬가에서 신 아폴론은 델포이 주변에서 죽음과 역병을 일으키고 있는 뱀 피톤을 독화살로 죽인다. 아폴론은 그곳에 자신의 신전을 세운다.
용 유럽
로마 시인 베르길리우스는 그의 시 모기 163-201행에서 Appendix Vergiliana: Culex, 거대한 수축하는 뱀과 싸우는 목동을 묘사하면서 그것을 "serpens"이자 "draco"라고 부르는데, 이는 그의 시대에 두 단어가 아마도 상호 교환적으로 사용될 수 있었음을 보여준다.
용 유럽
헤시오도스는 또한 영웅 헤라클레스가 레르나의 늪에 살았던 여러 머리 뱀 레르나이아 히드라를 죽였다고 언급한다. "히드라"라는 이름은 그리스어로 "물뱀"을 의미한다. 비블리오테케 (위 아폴로도로스)에 따르면, 히드라 살해는 헤라클레스의 12과업 중 두 번째 과업이었다. 헤라클레스가 히드라를 죽이는 데 사용한 무기에 대해서는 의견이 일치하지 않지만, 기원전 6세기 말까지는 다시 자라는 것을 막기 위해 곤봉으로 치거나 잘린 머리를 지져야 한다는 데 동의했다. 헤라클레스는 이 임무에서 조카 이올라오스의 도움을 받았다. 전투 중에 거대한 게가 늪에서 기어 나와 헤라클레스의 발을 물었지만, 그는 발뒤꿈치로 게를 짓밟았다. 헤라는 그 게를 하늘의 게자리로 놓았다. 히드라의 머리 중 하나는 불멸이었으므로 헤라클레스는 그것을 자른 후 무거운 바위 밑에 묻었다. 11번째 과업으로 헤라클레스는 헤스페리데스의 정원에 있는 나무에서 황금사과를 가져와야 하는데, 이 나무는 잠들지 않는 거대한 뱀이 지키고 있었다. 위 아폴로도로스는 이 뱀을 "라돈"이라고 부른다. 초기 묘사에서 라돈은 종종 많은 머리를 가진 것으로 그려진다. 위 아폴로도로스의 기록에서 라돈은 불멸이지만, 소포클레스와 에우리피데스는 모두 헤라클레스가 그를 죽였다고 묘사하지만, 둘 다 구체적인 방법은 명시하지 않는다. 일부는 황금 사과가 라돈과의 전투를 통해 획득된 것이 아니라 헤라클레스가 헤스페리데스를 매혹시켜 얻은 것이라고 주장한다. 신화학자 헤로도로스는 헤라클레스가 자신의 유명한 곤봉으로 그를 죽였다고 처음으로 언급했다. 로도스의 아폴로니오스는 그의 서사시 아르고나우티카에서 라돈이 히드라의 피에 담근 독화살에 맞아 죽었다고 묘사한다.
용 유럽
핀다로스의 네 번째 피티아 오드에서 콜키스의 아이에테스는 영웅 이아손에게 그가 찾고 있는 황금 양모가 "폭과 길이가 50노 젓는 배를 능가하는" 용이 지키고 있는 덤불 숲에 있다고 말한다. 이아손은 용을 죽이고 공범인 아이에테스의 딸 메데이아와 함께 황금 양모를 가지고 도망친다. 이 이야기의 가장 초기의 예술적 표현은 기원전 c. 480–470년으로 추정되는 아티카 붉은 인물 킬릭스로, 지쳐 보이는 이아손이 용의 벌어진 입에서 토해져 나오는 모습이 그려져 있으며, 그의 뒤에는 황금 양모가 나무에 걸려 있고 지혜의 여신 아테나가 지켜보고 있다. 아테네의 페레키데스의 파편은 이아손이 용을 죽였다고 말하지만, 나우팍티카와 헤로도로스의 파편은 그가 단순히 양모를 훔쳐 도망쳤다고 말한다. 에우리피데스의 메데이아에서 메데이아는 자신이 콜키스 용을 직접 죽였다고 자랑한다. 연극의 마지막 장면에서 메데이아는 또한 두 마리의 용이 끄는 전차를 타고 날아간다. 로도스의 아폴로니오스의 아르고나우티카에 나오는 가장 유명한 이야기 재해석에서는 메데이아가 용을 잠들게 하는 약을 먹여 이아손이 양모를 훔칠 수 있게 한다. 그리스 화병 그림에서는 그녀가 피알레 또는 얕은 잔에서 액체 형태의 수면제를 용에게 먹이는 모습이 나온다.
용 유럽
테베의 건국 신화에서 페니키아의 왕자 카드모스는 아폴론으로부터 암송아지를 따라가 그 암송아지가 눕는 곳에 도시를 세우라는 지시를 받았다. 카드모스와 그의 부하들은 암송아지를 따라갔고, 암송아지가 눕자 카드모스는 아테나에게 암송아지를 희생 제물로 바치기 위해 우물을 찾으라고 부하들에게 명령했다. 그의 부하들은 우물을 찾았지만, 그곳은 신 아레스가 놓아둔 용에 의해 지켜지고 있었고, 그 용은 그들을 죽였다. 카드모스는 복수를 위해 용을 죽였다. 바위로 용의 머리를 부수거나 검을 사용해서였다. 아테나의 조언에 따라 카드모스는 용의 이빨을 뽑아 땅에 심었다. 식물처럼 이빨에서 거대한 전사 군단(용아병, "심어진 자"를 의미)이 자라났다. 카드모스는 그들 한가운데에 돌을 던져 그들이 서로 죽이게 했고, 결국 다섯 명만 남았다. 아레스의 용을 죽인 것에 대한 보상으로 카드모스는 8년 동안 아레스의 노예로 봉사해야 했다. 이 기간이 끝난 후 카드모스는 아레스와 아프로디테의 딸인 하르모니아와 결혼했다. 카드모스와 하르모니아는 일리리아로 이주하여 왕과 왕비로 통치하다가 결국 자신들도 용으로 변했다.
용 유럽
기원전 5세기, 그리스 역사가 헤로도토스는 그의 역사 4권에서 서부 리비아에 괴물 뱀이 살았다고 보고했으며, 3권에서는 아라비아에 작고 날개 달린 뱀들이 많이 살았다고 언급한다. 이 뱀들은 다양한 색깔을 가지고 있었고 유향을 생산하는 나무를 좋아했다고 한다. 헤로도토스는 뱀의 날개가 박쥐의 날개와 같았으며, 모든 땅에서 발견되는 독사와 달리 날개 달린 뱀은 아라비아에서만 발견된다고 말한다. 기원전 2세기 그리스 천문학자 히파르코스 (c. 190 BC – c. 120 BC)는 용자리("용")를 46개의 별자리 중 하나로 열거했다. 히파르코스는 이 별자리에 15개의 별이 포함되어 있다고 묘사했지만, 후대의 천문학자 클라우디오스 프톨레마이오스 (c. 100 – c. 170 AD)는 그의 알마게스트에서 이 숫자를 31개로 늘렸다.
용 유럽
신약성경에서 파트모스의 요한이 쓴 요한계시록 12장 3절은 일곱 머리, 열 뿔, 일곱 면류관, 그리고 거대한 꼬리를 가진 큰 붉은 용의 환상을 묘사하는데, 이 이미지는 다니엘서에 나오는 바다에서 나온 네 짐승과 구약 성경의 여러 구절에 묘사된 레비아탄의 환상에서 분명히 영감을 받은 것이다. 큰 붉은 용은 "해의 삼분의 일 ... 달의 삼분의 일, 별의 삼분의 일"을 하늘에서 떨어뜨리고 묵시록의 여인을 쫓는다. 요한계시록 12장 7-9절은 다음과 같이 선언한다: "하늘에 전쟁이 있었다. 미가엘과 그의 천사들이 용과 싸웠다. 용과 그의 천사들도 싸웠으나, 그들은 패배하였고 하늘에는 더 이상 그들을 위한 자리가 없었다. 큰 용, 곧 옛 뱀, 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 세상을 미혹하는 자가 땅으로 내던져졌고 그의 천사들도 그와 함께 내던져졌다." 그리고 하늘에서 "고발자"(호 칸테고르)의 패배를 알리는 목소리가 크게 울려 퍼진다.
용 유럽
217년, 플라비우스 필로스트라토스는 티아나의 아폴로니오스 (II,17 and III,6–8)에서 인도의 용(δράκων, drákōn)에 대해 논했다. 뢰브 고전 도서관 번역본(F.C. Conybeare)에는 (III,7) "대부분의 면에서 엄니는 가장 큰 돼지의 엄니와 비슷하지만, 더 가늘고 뒤틀려 있으며, 상어 이빨처럼 마모되지 않은 끝을 가지고 있다."라고 언급되어 있다. 클라우디우스 아일리아누스의 동물에 관하여(On Animals)라는 책 모음에 따르면, 아이티오피아에는 코끼리를 사냥하고 가장 오래 사는 동물만큼 오래 살 수 있으며 길이가 55m에 달하는 용 종족이 살았다고 한다. 4세기에 케사리아의 바실리오스는 그의 젊은이들에게 그리스 문학에 관한 연설(Address to Young Men on Greek Literature) 9장에서 보물과 재물을 지키는 신화 속 용들을 언급한다.
용 유럽
고 에다에 수록된 고대 노르드어 시 그림니르가 말하기를에서는 용 니드호그가 세계수 위그드라실의 뿌리를 갉아먹는 것으로 묘사된다. 노르드 신화에서 요르문간드는 미드가르드 전체를 둘러싸는 거대한 뱀이다. 13세기 아이슬란드 신화학자 스노리 스투를루손이 쓴 신 에다의 귈피의 속임수에 따르면, 노르드 천둥신 토르는 어느 날 거인 히미르(Hymnir)와 함께 배를 타고 바깥 바다로 나가 소 머리를 미끼로 사용하여 요르문간드를 낚았다. 토르는 뱀을 잡고, 머리를 물 밖으로 끌어낸 후 자신의 망치 묠니르로 때려 부쉈다. 스노리는 그 타격이 치명적이지 않았다고 말한다: "사람들은 그가 바다 바닥에서 머리를 잘랐다고 말하지만, 진실을 말하자면 미드가르드 뱀은 여전히 살아 있고 주변 바다에 누워 있다고 생각한다."
용 유럽
고대 영어 서사시 베오울프의 끝부분에서, 노예가 잠자는 용의 보물에서 잔을 훔치고, 그로 인해 용이 깨어나 시골을 파괴하며 날뛴다. 베오울프는 비록 나이가 많음에도 불구하고 용과 홀로 맞서겠다고 고집하지만, 베오울프가 데려온 열두 전사 중 가장 어린 위글라프는 자신의 왕을 따라 전투에 나서겠다고 주장한다. 전투 중에 베오울프의 검은 부러지고 그는 치명상을 입지만, 위글라프가 그를 구하러 와서 용을 죽이는 것을 돕는다. 베오울프는 죽고 위글라프에게 용의 보물은 겁쟁이 전사들과 나누지 말고 묻어야 한다고 말한다.
용 유럽
고대 노르드어 볼숭 일족의 사가에서 영웅 시구르드는 용 파프니르가 사는 동굴과 물을 마시는 샘물 사이에 구덩이를 파서 파프니르를 잡고 배 밑을 찔러 죽인다. 오딘의 조언에 따라 시구르드는 파프니르의 피를 뽑아 마시는데, 이는 그에게 새들의 언어를 이해하는 능력을 부여하고, 새들이 그의 스승 레긴이 파프니르의 모든 보물을 차지하기 위해 그를 배신할 계획을 세우고 있다는 이야기를 듣는다. 잠자는 용을 몰래 지나쳐 보물을 훔치려는 영웅의 모티프는 많은 고대 노르드어 사가에서 흔하다. 14세기 플로레스 사가 코눙스 옥 소나 한스(Flóres saga konungs ok sona hans)는 잠자는 용을 몰래 지나칠 때 깨우지 않으려고 적극적으로 신경 쓰는 영웅을 묘사한다. 잉바르스 사가 비드푀를라(Yngvars saga víðförla)에서 주인공은 여러 잠자는 용들로부터 보물을 훔치려 하지만, 실수로 그들을 깨운다.
용 유럽
현대의 서양 용 이미지는 서유럽에서 중세 시대에 고전 그리스-로마 문학의 뱀 같은 용, 성경에 보존된 근동 용에 대한 언급, 그리고 서유럽 민간 전통의 조합을 통해 발전했다. 11세기에서 13세기 사이는 살아있는 생물로서의 용에 대한 유럽의 관심이 최고조에 달했던 시기이다. 12세기 웨일스 수도사 몬머스의 제프리는 그의 브리타니아 열왕사에서 어린 예언자 멀린이 로마-켈트족 군벌 보티건이 앵글로색슨족으로부터 안전하게 지내기 위해 스노든산에 탑을 지으려 시도하지만, 탑이 계속 땅속으로 가라앉는 것을 목격하는 유명한 전설을 이야기한다. 멀린은 보티건에게 그가 지은 기초 아래에 두 마리의 용이 잠들어 있는 연못이 있다고 알려준다. 보티건은 연못의 물을 빼라고 명령했고, 적룡과 백룡이 드러나자마자 싸움을 시작했다. 멀린은 백룡이 적룡을 이겨 영국이 웨일스를 정복할 것을 상징하지만, 결국 적룡이 돌아와 백룡을 물리칠 것이라고 예언한다. 이 이야기는 15세기 내내 인기를 유지했다.
용 유럽
용은 일반적으로 강에 살거나 지하의 굴이나 동굴에 사는 것으로 묘사된다. 그들은 탐욕스럽고 게걸스러우며, 엄청난 식욕을 가진 것으로 상상된다. 그들은 종종 요한의 묵시록에서 사탄을 "용"으로 언급한 것 때문에 사탄과 동일시된다. 라틴어로 쓰인 13세기의 황금 전설은 성녀 마르가리타의 이야기를 기록하고 있다. 그녀는 디오클레티아누스 박해에서 자신의 신앙 때문에 고문당하고 감방에 다시 던져진 후, 괴물 같은 용과 맞닥뜨렸다고 전해지지만, 그녀가 십자성호를 긋자 용이 사라졌다. 이야기의 일부 버전에서는 그녀가 실제로 용에게 산 채로 삼켜진 후 용의 뱃속에서 십자성호를 긋고 무사히 나왔다.
용 유럽
성 게오르기우스와 용의 전설은 일찍이 서기 6세기부터 언급되었을 수 있지만, 가장 초기의 예술적 표현은 11세기부터 나오며, 최초의 완전한 이야기는 11세기 조지아어 문헌에서 나온다. 황금 전설에 나오는 가장 유명한 이야기 버전은 고대 리비아의 실레네 마을에서 용이 계속해서 양을 약탈했다는 내용이다. 용이 어린 목동을 잡아먹은 후, 사람들은 용이 사는 호수 옆에 매일 아침 양 두 마리를 희생 제물로 바쳐 용을 달래야 했다. 결국 용은 모든 양을 잡아먹었고, 사람들은 자신들의 자녀를 제물로 바치기 시작해야 했다. 어느 날, 왕의 딸이 제비뽑기에서 나왔고, 왕이 그녀의 목숨을 애원했음에도 불구하고, 그녀는 신부처럼 옷을 입고 호수 옆 바위에 쇠사슬로 묶여 먹히기 위해 놓였다. 그때 성 게오르기우스가 도착하여 공주를 보았다. 용이 그녀를 잡아먹으러 왔을 때, 그는 창으로 용을 찌르고 십자성호를 그으며 공주의 거들을 용의 목에 묶어 제압했다. 성 게오르기우스와 공주는 이제 온순해진 용을 마을로 이끌었고, 게오르기우스는 마을 사람들이 기독교로 개종하면 용을 죽이겠다고 약속했다. 모든 마을 사람들이 개종했고, 성 게오르기우스는 자신의 검으로 용을 죽였다. 일부 버전에서는 성 게오르기우스가 공주와 결혼하지만, 다른 버전에서는 그가 계속 방황한다.
용 유럽
용은 스페인의 신화와 전설에서 잘 알려져 있는데, 이는 성 게오르기우스 (카탈루냐어 Sant Jordi)가 카탈루냐의 수호성인이기 때문이다. 대부분의 신화 속 파충류와 마찬가지로, 카탈루냐 용(카탈루냐어 drac)은 네 다리와 한 쌍의 날개를 가진 거대한 뱀 같은 생물이거나, 드물게는 한 쌍의 날개를 가진 두 다리 생물인 와이번이다. 전 세계 다른 많은 지역과 마찬가지로, 용의 얼굴은 사자나 황소와 같은 다른 동물의 얼굴을 닮았을 수 있다. 다른 곳과 마찬가지로, 카탈루냐 용은 불을 뿜으며, 용의 불은 모든 것을 집어삼킨다. 카탈루냐 용은 또한 역겨운 냄새를 뿜어내어 닿는 모든 것을 썩게 만들 수 있다.
용 유럽
이무깃돌은 때때로 용을 닮은 조각된 석상으로, 원래 건물에서 물받이 역할을 했다. 중세 이무깃돌의 선구자는 고대 그리스와 이집트 신전에서 찾을 수 있지만, 중세 동안 그들을 설명하기 위한 많은 환상적인 이야기들이 만들어졌다. 한 중세 프랑스 전설에 따르면, 고대에 센강에서 홍수를 일으키고 배를 침몰시키는 라 가르구유라는 무서운 용이 있었으므로, 루앙 사람들은 매년 한 번씩 용의 굶주림을 달래기 위해 용에게 인신공양을 바쳤다고 한다. 그러다 서기 600년경, 루앙의 로마누스라는 사제가 사람들이 교회를 지으면 용으로부터 그들을 구해줄 것이라고 약속했다. 로마누스는 용을 죽였고, 잘린 용의 머리는 최초의 이무깃돌로서 도시 성벽에 걸렸다.
용은 중세 문장학에서 두드러진다. 우서 펜드래건은 왕실 문장에 붉은 왕관을 쓴 두 마리의 황금 용이 등을 맞대고 서 있는 것으로 유명하다. 원래 문장학의 용은 다리 수가 다양할 수 있었지만, 중세 후기에는 동물 도감의 광범위한 확산으로 인해 문장학은 "용"(다리가 정확히 네 개만 있을 수 있음)과 "와이번"(다리가 정확히 두 개만 있을 수 있음)을 구분하기 시작했다. 신화에서 와이번은 잔인함, 질투, 역병과 관련이 있지만, 문장학에서는 사탄과 그의 악마 세력의 폭정을 전복하는 상징으로 사용된다. 중세 후기 문장학은 또한 "코카트리스"로 알려진 용 같은 생물을 구별했다. 코카트리스는 수탉이 똥더미에 낳은 알을 뱀이 부화시킬 때 태어난다고 여겨지며, 그 숨결과 시선은 족제비를 제외한 모든 생물에게 치명적이라고 한다. 족제비는 코카트리스의 숙적이다. 바실리스크는 꼬리 끝에 용의 머리가 달린 뱀으로, 9년 묵은 코카트리스가 퇴비 더미에 낳은 알을 두꺼비가 부화시킬 때 태어난다. 코카트리스처럼 그 시선은 치명적이라고 한다.
알바니아 신화 및 민속에서 스티히, 류비, 볼라, 볼라르, 에르샤야, 쿨셰드라는 뱀 같은 용으로 묘사되는 신화적 인물이다. 볼라는 인간에게 보이지 않고 여러 해 동안 살면 네 가지 뚜렷한 단계로 탈피하는 물과 지하의 악마적 뱀으로 여겨진다. 볼라르와 에르샤야는 중간 단계이며, 쿨셰드라는 궁극적인 단계로, 인간에게 가뭄, 폭풍, 홍수, 지진 및 기타 자연재해를 일으키는 거대한 여러 머리를 가진 불을 뿜는 암컷 뱀으로 묘사된다. 그녀는 보통 드랑구에라는 반인간형 날개 달린 신성한 영웅이자 인간의 수호자에게 맞서 싸워 패배한다. 심한 천둥번개는 그들의 전투의 결과라고 생각된다.
슬라브 신화에서 "즈메이", "즈미이", 또는 "즈마이"라는 단어는 용을 묘사하는 데 사용된다. 이 단어들은 슬라브어로 "뱀"을 뜻하는 단어의 남성형이며, 보통 러시아어 즈메야(zmeya)처럼 여성형이다. 루마니아에는 슬라브 용에서 파생된 유사한 인물인 즈메우가 있다. 폴란드어와 벨라루스어 민속, 그리고 다른 슬라브 민속에서 용은 (다양하게) 스모크(смок), 츠모크(цмок), 또는 스모크(smok)라고도 불린다. 남부 슬라브 민속에서는 같은 것을 람야(lamya, ламя, ламjа)라고도 부른다. 다른 드래곤과 매우 유사하지만, 슬라브 용은 그들만의 특징을 가지고 있다.
러시아 민담과 우크라이나 민담에서 즈메이 고리니치는 세 개의 머리를 가진 용으로, 각 머리에는 두 개의 염소 뿔이 달려 있다. 그는 불을 뿜고 황 냄새가 났다고 전해진다. 일식은 고리니치가 일시적으로 태양을 삼킨 것 때문에 발생한다고 믿어졌다. 한 전설에 따르면, 고리니치의 삼촌은 사악한 마법사 네말 첼로베크(Nemal Chelovek)였는데, 그는 차르의 딸을 납치하여 우랄산맥의 성에 가두었다. 많은 기사들이 그녀를 구하려 했지만, 모두 고리니치의 불에 죽었다. 그러던 어느 날, 모스크바 궁전 경비병이었던 이반 차레비치는 두 까마귀가 공주에 대해 이야기하는 것을 우연히 들었다. 그는 차르에게 가서 마법 검을 받고 성으로 잠입했다. 첼로베크가 거인의 모습으로 이반을 공격하자, 검은 이반의 손에서 저절로 날아가 그를 죽였다. 그리고 검은 고리니치의 세 머리를 한꺼번에 잘랐다. 이반은 공주를 차르에게 데려갔고, 차르는 이반을 귀족으로 선언하고 그가 공주와 결혼하도록 허락했다.
폴란드의 인기 있는 민담은 바벨의 용 전설로, 1190년에서 1208년 사이에 쓰여진 빈첸티 카두베크의 폴란드 왕과 왕자 연대기에 처음 기록되었다. 카두베크에 따르면, 용은 크라크 왕의 통치 기간에 나타났고 매주 정해진 수의 소를 먹여야 한다고 요구했다. 마을 사람들이 충분한 소를 제공하지 못하면 용은 부족한 소의 수만큼 마을 사람들을 잡아먹었다. 크라크는 아들들에게 용을 죽이라고 명령했다. 손으로 죽일 수 없었으므로 불타는 황으로 가득 찬 송아지 가죽을 먹여 용을 속였다. 용이 죽자, 동생은 형을 공격하여 죽이고 집에 돌아와 모든 영광을 독차지하며, 아버지에게 형이 용과 싸우다 죽었다고 말했다. 동생은 아버지가 죽은 후 왕이 되었지만, 그의 비밀은 결국 밝혀졌고 그는 추방되었다. 15세기에 얀 드우고시는 크라크 왕 자신이 용을 죽였다는 내용으로 이야기를 다시 썼다. 마르친 비엘스키가 전한 또 다른 버전의 이야기에서는 영리한 구두공 스쿠바(Skuba)가 용을 죽일 아이디어를 생각해낸다. 비엘스키의 버전은 현재 가장 인기가 많다.
용 현대의 묘사
용과 용 문양은 많은 현대 문학, 특히 판타지 장르에서 많이 등장한다. 이미 18세기에는 드니 디드로와 같은 비판적 사상가들이 용에 대한 문헌이 너무 많이 출판되었다고 주장했다: "책에는 이미 용에 대한 허구적인 이야기가 너무 많다." 루이스 캐럴의 고전 아동 소설 거울 나라의 앨리스 (1871)에서, 삽입된 시 중 하나는 재버워키라는 일종의 용을 묘사한다. 캐럴의 삽화가이자 유명한 존 테니얼은 재버워키를 캐럴 자신과 같은 빅토리아 시대 대학 강사의 조끼, 튀어나온 이빨, 근시 눈을 가진 모습으로 유머러스하게 그렸다. 코믹한 아동 판타지 작품에서 용은 종종 마법의 동화 속 조력자 역할을 한다. 이러한 작품에서 용은 전통적으로 무서운 모습으로 묘사되기보다는 무해하고 상냥하며 인간보다 열등한 존재로 표현된다. 때로는 인간과 함께 살거나 용들만의 고립된 공동체에 사는 것으로 그려지기도 한다. 19세기 후반과 20세기 초반에는 인기가 많았지만, 1960년대 이후에는 보다 진지한 아동 문학에 대한 요구로 인해 "이러한 코믹하고 목가적인 이야기"는 점점 드물어지기 시작했다.
용 현대의 묘사
가장 상징적인 현대 용 중 하나는 J. R. R. 톨킨의 고전 소설 호빗에 나오는 스마우그이다. 용은 J. K. 롤링의 베스트셀러 해리 포터 아동 소설 시리즈에도 등장한다. 용을 묘사하는 다른 저명한 작품으로는 앤 매캐프리의 퍼른의 드래곤라이더, 어슐러 K. 르귄의 어스시, 조지 R. R. 마틴의 시리즈 얼음과 불의 노래, 그리고 크리스토퍼 파올리니의 유산 시리즈가 있다. 산드라 마르티나 슈왑(Sandra Martina Schwab)은 "맥캐프리의 퍼른 소설과 2002년 영화 불의 비행(Reign of Fire)을 제외하고, 용은 SF의 기술적인 세계보다는 판타지 문학의 중세적인 배경에 더 잘 어울리는 것 같다. 실제로 그들은 판타지의 엠블럼이라고 불려왔다. 영웅의 용과의 싸움은 그의 남성성을 강조하고 찬양하는 반면, 용과 용 사냥에 대한 수정주의 판타지는 종종 전통적인 성 역할을 약화시킨다. 크레시다 코웰의 드래곤 길들이기 시리즈와 같은 아동 문학에서 친근한 용은 아동의 두려움과 싸우는 강력한 동맹이 될 수 있다." 인기 있는 롤플레잉 게임 시스템 던전 앤 드래곤 (D&D)은 용을 많이 사용한다.
한국전력공사
한국전력공사(韓國電力公社, Korea Electric Power Corporation, KEPCO)는 대한민국의 전력공급을 위해 설립된 산업통상자원부 산하 시장형 공기업이다. 본사는 전라남도 나주시 전력로 55 (빛가람동)에 있다. 흔히 줄여서 한국전력 또는 한전으로 불린다.
한국전력공사 역사
1893년 주미 대리공사 이채연이 미국 국무장관 월터 Q. 그레셤과 만나 전기철도 부설에 대한 논의가 처음 이루어졌다. 이후 미국인 헨리 콜브란(Henry Collbran)과 H. R. 보스토위크 두 사람은 1896년에 인천에 와서, 그곳의 미국인 몰스 등과 함께 경성과 인천 간의 철도 부설권을 얻었다. 그 후 경성으로 옮겨 대한제국 황실에 접근해 이권 획득을 꾀하던 중, 마침 황제가 청량리의 홍릉 참배를 위해 거둥할 때마다 십만 원 내외의 거액을 행렬에 쓰는 것을 보고, 전기철도를 이용하면 속도가 빠르고 경비도 크게 절약할 수 있으며, 평소에. R. 보스토위크는 시민의 교통수단으로 운행하여 이익 또한 적지 않으니 일석이조라 설득하였다. 이에 황제는 육군 총장 이학균에게 명하여 콜브란과 교섭하게 하였고, 그 결과 계약이 체결되었다. 황실로부터는 현금 35만 원과 토지 등 40만 원이 출자되었으며, 이근배와 김두승의 명의로 콜브란·보스토위크 사업단에 대해 1898년 1월 18일 자로 전등·전차·전화 부설의 허가가 내려졌다.
한국전력공사 역사
이것이 한성전기회사(漢城電氣會社)라 불렸으며, 자본금은 150만 원이었다. 우선 도성 안 서대문에서 능이 있는 청량리까지 전차를 개통한 것이 1899년 4월 8일이었다. 이어 1901년 6월에는 발전기를 증설하고 시내 일반 수요에 맞추어 약 600등의 전등을 점화하였다. 이것이 대한민국 전기 사업의 시초였다. 하지만 개통후 공사를 관장한 콜브란측에 공사대금을 지불하지 못해 한성전기회사의 설립과 경영과정에 깊게 관여한 콜브란 회사가 경영권을 완전히 장악하게 되었다. 이후 이들은 사업 확장을 진행해 나갔다. 이러한 사업 확장을 지원한 자로는 이채연을 포함하여 미국공사 알렌과 서기관 출신으로 궁내부고문에 임명된 샌즈(William F. Sands)의 열렬한 지원, 그리고 이윤용, 민영환, 민상호, 강석호 등 한국내 친미파 관료의 적극적인 후원이 자리하고 있었다.
한국전력공사 역사
회사는 점차 사업을 확장하면서 자금이 부족해졌으므로, 미국 코네티컷주 세이블룩에 있는 엠파이어 러스트 회사로부터 자본을 공급받게 되었다. 그 관계로 1904년 7월에는 동 주 법률에 따라 한미전기주식회사(韓美電氣株式會社, American Korean Electric Co.)를 설립하여 한성전기의 사업 일체를 승계하고 본사도 세이블룩으로 옮겼다. 그러나 여전히 경영은 어려워 항상 적자를 면치 못했다. 그 무렵 마포에는 225킬로와트 발전기 두 대, 동대문에도 두 대, 합계 200킬로와트 규모의 기계들이 설치된 발전소가 있었다. 동대문의 발전소는 이후 전차과가 들어섰다.
1905년 인천에서는 일본인 중심의 인천전기주식회사가 설립되며 최초의 수력발전소인 운산수력이 준공되었다.
한국전력공사 역사
1905년 3월 10일 러일전쟁의 봉천 회전에서 승패가 갈린 이후, 훗날 한국 부통감이 된 자작 소네 아라스케의 차남 소네 간지(會禰寛治)는 같은 해 7월 학창을 마치고 곧장 경성에 방문했다. 그는 조선은 겨울이 길고 기온이 영하 20도 이하로 떨어짐에도 불구하고 산에는 나무가 적어 땔감이 부족한 반면, 미국인이 경영하는 한미전기회사의 전등 요금은 비싸고 보급은 더디다는 점에 주목하였다. 따라서 가스등 쪽이 발전 가능성이 있다고 보고, 권동수의 가스 영업 출원권을 매수하여 도쿄로 돌아가 이 사업을 도쿄가스 주식회사 이사회 회장이던 시부사와 에이이치와 이사 오하시 신타로(大橋新太郎) 및 다른 중역들에게 자문하였다.
그 뒤 1906년 3월, 도쿄가스 회사의 기술자가 현지 조사를 했고, 이어 오하시 신타로가 만주와 한반도를 다시 조사한 결과, 이 사업이 유망하다고 판단하였다. 이에 따라 사업 계획은 더욱 진전되었고, 소네 자작의 추천에 따라 일본은행 조사역 오카자키 도오미쓰(岡崎遠光)를 참여시켰으며, 시부사와 자작 외 11명의 연서로 한국 통감부에 가스 영업 인가 신청서를 제출하였다.
한국전력공사 역사
그러나 당시 일반 재계가 호황이어서 유망한 사업에의 투자에 분주한 때였기 때문에, 경성에서의 가스 사업 계획은 일부 기업가들의 주목 대상이 되었고, 도쿄가스 계열과 한국 측 백완혁·백인기·김시현 등의 계열이 경쟁 출원하는 상황이 되었다. 이에 통감부가 양자의 합동을 알선하여, 결국 한국 측은 무조건 시부사와 파벌에 합류하게 되었고, 1907년 6월 27일 부로 인가 지령이 교부되었다.
한국전력공사 역사
이에 자본금을 300만 엔으로 하고, 우선 그 1/4인 75만 엔을 납입하여 제1기 계획을 시행하기로 하여 일한가스주식회사(日韓瓦斯株式會社)의 발기에 착수하였다. 앞서 언급한 시부사와 자작 외 11명을 창립위원으로 삼고, 같은 해 9월 23일부터 도쿄시 간다구 니시키초에 있는 도쿄가스 회사 내에 창립 사무소를 설치하였다. 이어 56명의 발기인 및 찬성인을 추가로 두고 주식 모집을 시작하였다. 그러나 러일전쟁 이후의 호황이 사라지고 금융시장은 경색되었다. 어렵게 청약을 했던 이들도 잇달아 계약을 파기하여 증거금을 버리고 돌아보지 않는 형편이었다. 이에 오카자키 도오미쓰, 스즈키 료, 시라이시 마타키 등은 후쿠오카, 오카야마, 오사카, 이바라키, 미야기, 니가타 등 각 지방을 돌아다니며 주주를 권유하였다. 소네는 한국 궁내부에 청원하여 4천 주의 주식을 인수받는 등 사방으로 힘쓴 결과, 마침내 모집액을 채울 수 있었다. 발기인은 74명, 주주 총수는 525명(내지인 475명, 재한 일본인 29명, 한국인 21명), 총 주식 수는 6만 주(내지인 5만 8,865주, 재한 일본인 2,835주, 한국 궁내부 4,000주, 한국인 2,300주)가 원만히 납입되었다.
한국전력공사 역사
이에 1908년 9월 30일, 도쿄시 니혼바시구 사카모토마치 은행 집회소에서 창립 총회를 열었다. 시부사와(澁澤) 창립위원장의 보고 뒤에 정관을 의결하고, 이사·감사 선임 등의 건을 부의하였다. 또 이사들의 호선에 따라 다음과 같이 임원이 결정되었다.
이리하여 메이지 41년(1908년) 10월 5일, 도쿄시 교바시구 야마시타초 14번지에 일한가스 주식회사 사무소를 두고 필요한 기계기구를 주문하였다. 또한 경성에는 나이토 기술사 등 여러 직원을 파견하여 영업과 공사 준비를 하고, 이듬해 1909년 2월부터 각종 공사에 착수하였다. 같은 해 11월 3일 천장절 밤에 최초 점화를 실시하였다. 당시 종로구 일대에서 용산에 이르는 일본인 거리는 불야성이 되었으며, 불을 보려 몰려드는 사람이 많아 점등 신청은 거의 감당할 수 없을 정도의 성황을 이루었다고 회고한다.
한국전력공사 역사
당시 한미전기의 전등 요금은 16촉 2엔 50전, 10촉 1엔 60전 등 매우 비싸고 설치 공사비도 막대하게 들었기 때문에 수용자는 490여 호에 지나지 않았다. 그러나 이번 가스 요금은 1,000입방피트당 3엔, 가스등 1등은 월 1엔 내외였으며, 그 광력은 도저히 10촉광과는 비교할 수 없을 만큼 밝았다. 따라서 가스 수용 가구도 개업 당초부터 이미 1,152호에 달했다.
이보다 앞서, 경쟁에서 불리함을 깨달은 한미전기 측은 다케우치 쓰나(竹内綱)를 통하여 매수를 교섭해왔다. 양측이 수차례 교섭한 끝에, 1909년 6월 24일, 양측 대표자는 요코하마 국제은행에서 다케우치 쓰나, 변호사 기시 세이이치(岸清一), 그리고 은행 당국 입회하에 계약서에 조인하였다. 같은 해 7월 21일 임시 주주총회 결의를 거쳐 이를 확정하고, 170만 엔으로 한미전기의 사업 일체를 인수하였다. 동시에 회사 이름도 일한가스전기주식회사(日韓瓦斯電氣株式會社)로 고쳐, 경성에서 전등·가스·전차 사업을 독점 경영하는 거대 기업이 되었다. 1915년에는 명칭을 경성전기주식회사로 바꾸었고, 1917년에는 개성전기주식회사가 새로이 설립되었다.
한국전력공사 역사
1930년대에 들어서 조선총독부는 전국 전력회사를 통제하고 통합하는 계획을 발표하여 1931년부터 배전회사를 대형화하였고, 1935년에는 평양 송전간선이 완성되었다. 1941년 허천강에서 청진까지의 220kV 송전선이 준공되었으며, 1943년에는 조선송전 등 3개사가 통합되어 조선전업주식회사가 출범하고, 같은 해 조선전력관리령이 공포되었다. 1944년에는 수풍댐 발전소가 준공되어 60만kW의 대규모 전력을 공급하게 되었다.
해방 이후 1946년 발전설비용량이 100만kW를 돌파하였고, 1948년에는 발전함 Jacona와 Electra가 부산과 인천에서 가동을 시작하였다. 한국전쟁 이후에는 송배전망 복구와 함께 1953년 전원개발위원회가 설치되었고, 1956년에는 한미원자력협력협정이 체결되며 원자력 발전 도입의 기초가 마련되었다. 1961년에는 조선전업, 경성전기, 남선전기가 통합되어 한국전력공사 주식회사가 발족하였고, 같은 해 전원개발 5개년계획이 수립되었다.
1960~70년대는 급격한 성장기로, 1964년 해방 이후 최초로 제한송전이 전면 해제되었고, 1968년 발전설비가 100만kW를 돌파하였다. 1973년에는 소양강댐 발전소가 준공되었으며, 1978년에는 대한민국 최초의 상업용 원자력발전소인 고리 1호기가 준공되었다. 1980년대 들어 1982년 한국전력공사가 공식 발족하였고, 1987년에는 최대수요전력이 1000만kW를 넘어서며 전력 수요가 폭발적으로 증가하였다. 1990년대에는 해외 진출이 본격화되어 1995년 필리핀 말라야발전소 운영을 수주하였고, 1994년에는 뉴욕증권거래소에 한국전력공사 주식이 최초 상장되었다. 또한 1995년 북한과 경수로 공급협정을 체결하며 한반도 에너지 협력 사업에도 참여하였다.
2000년대에 들어서는 발전 자회사 분리와 해외 발전소 건설이 이어졌다. 2001년 발전부문이 6개 자회사로 분리되었고, 국내 발전설비는 5000만kW를 돌파하였다. 2009년에는 UAE에 원전을 수출하여 한국 최초의 해외 원전 수출 기록을 세웠다. 이어 2010년대에는 요르단과 필리핀 등에서 발전소를 준공하고, 2014년 본사를 전라남도 나주 빛가람혁신도시로 이전하였다. 2016년에는 포브스 글로벌 2000에서 전력유틸리티 분야 1위를 기록하였다. 최근에는 2024년 1월 기간통신사업자 등록을 마치며 전력뿐 아니라 통신 분야로 사업 영역을 확장하고 있다.
한국전력공사 자회사
발전 부문 자회사가 전력을 생산하고 한국전력공사는 송전, 변전, 배전, 판매 등을 담당한다.
발전부분에는 6개의 자회사가 있다.
기타 자회사로는 아래가 있다.
한국전력공사 공정거래법상 지위
기업집단 한국전력공사는 독점규제 및 공정거래에 관한 법률 제14조에서 규정하는 상호출자제한기업집단이다. 한국남동발전, 한국남부발전, 한국동서발전, 한국서부발전, 한국수력원자력, 한국전력공사, 한국전력기술, 한국중부발전, 한전케이피에스, 한전원자력연료, 한전산업개발, 한전케이디엔, 가로림조력발전 등 13개 회사가 여기에 소속된다.
경원고등학교 (대구)
경원고등학교(慶元高等學校)는 대한민국 대구광역시 달서구 용산동에 위치한 사립 고등학교이다.
도선사 (사찰)
도선사(道詵寺)는 서울특별시 강북구 우이동에 위치한 사찰이다. 827년(남북국시대 신라 경문왕 2년) 도선(道詵)이 세운 것으로 알려져 있다. 조계사의 말사이다.
서울특별시 안에서 차량으로 접근할 수 있는 사찰 가운데 최고 높은 지점 (해발 약 400m)에 위치해 있다
서울 지하철 9호선
서울 지하철 9호선(서울 地下鐵 九號線) 혹은 수도권 전철 9호선(首都圈 電鐵 九號線)은 서울특별시 강서구의 개화역과 서울특별시 강동구의 중앙보훈병원역을 잇는 서울 지하철 노선이자, 수도권 전철의 운행 계통이다. 노선 안내도 등에 사용되는 노선 색은 ●황금색이다. 통행방향은 어디서든 우측통행이다.
서울 지하철 9호선 개요
국민의 정부(김대중 정부)의 핵심 공약의 일환으로 추진된 본 노선은, 개화역 - 중앙보훈병원역 40.9km 구간으로 구성되어 있으며, 1단계 강서 구간(개화역 - 신논현역)은 2009년 7월 24일에, 2단계 강남 구간(신논현역 - 종합운동장역)은 2015년 3월 28일에 개통되었다. 3단계 강동 구간은 2009년 12월 21일 종합운동장 - 올림픽공원역 5.94 km 구간 및 2010년 8월 23일 올림픽공원역 - 중앙보훈병원역 3.2 km구간의 공사가 착공되어 2018년 12월 1일에 9호선 전 구간이 최종적으로 개통되었다.
노선 전체의 소유권은 서울특별시에 있다. 전체 구간의 사업 시행 및 차량운행 업무 관리 및 운영과 개화 ~ 신논현 등 강서 구간의 역무 관리 및 선로 유지보수운영 업무는 서울시메트로9호선이 30년간 맡게 되고, 언주 ~ 중앙보훈병원 등 강남, 강동 구간의 역무 관리 및 선로 유지보수운영 업무는 서울교통공사가 위탁 관리한다.
서울 지하철 9호선 개요
2013년 10월 23일 서울특별시와 변경실시협약 (지하철 9호선 사업 재구조화)를 체결하였다. 협약은 민간사업자 주주 전면교체, 운임결정권 서울특별시로 이전, MRG (Minimum Revenue Guarantee, 최소운영수입보장) 폐지, 사업수익률 조정, 관리운영비 절감, 시민펀드 도입 등으로 이루어져 있다. 가장 핵심은 주주교체로 재구조화 이전 건설투자자(현대로템, 포스코 ICT, 현대건설 등 7개사)와 재무투자자(맥쿼리, IBK 기업은행 등 6개사)가 철수하고 2개의 자산운용사와, 교보생명, 한화생명 등 재무투자사 11개사가 새롭게 참여한다. 또한 운임결정권이 서울특별시로 귀속되면서 요금 인상에 관한 불필요한 혼란을 최소화 하게 된다.
2018년 12월 1일에 3단계 구간이 개통되어 전 구간이 개통되었다.