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율리시스 S. 그랜트 대통령 재임
그랜트 자신이 자신의 부하들 중에 부패로부터 이익을 얻은 증거가 없었어도 그는 남성 요인에 대해 확고한 입장을 취하지 않았고, 그들의 유죄가 설립된 후에 마저 강하게 반응하는 데 실패하였다. 그의 약점은 그의 부하를 선택하였다. 그는 당수들을 소외하여 그들의 추천들을 듣는 것보다 친구들과 정치적 공헌자들에게 많은 직위들을 주었다. 적절한 정치 동맹자들을 설립하는 데 그의 실패는 통제 불능의 스캔들의 뒤에 큰 요인이었다.
전부의 스캔들에 불구하고, 그랜트 행정부는 미국 역사상 의미있는 이벤트들에 통할하였다. 가장 떠들석한 것은 재건의 지속적인 진행이었다. 그랜트는 남부에서 주둔한 연방군들의 제한된 수에 견고하게 호의를 가졌다. 그는 남부 흑인들의 권리를 보호하고 쿠 클럭스 클랜의 난폭한 전술들을 억압하는 데 충분한 수를 허용하였으나 많은이들이 정통 인구에서 의심을 품지 않았다. 1869년과 1871년 그랜트는 투표권을 흥행하고 클랜 지도자들을 구형하는 법안을 서명하였다. 투표권을 설립한 미국 헌법 수정 제5조는 1870년 그의 첫 기간 동안 비준되었다.
현재까지 남는 다수의 정부 기관들은 그랜트 행정부 동안에 설립되었다. -
율리시스 S. 그랜트 대통령 재임
외교 정세에서 그랜트 행정부의 거대한 성취는 1871년 그랜트의 국무장관 해밀턴 피시에 의하여 협상된 워싱턴 조약이었다. 조약은 미국과 영국 사이에 양국 정부간 다양한 다른점들을 진정시키기 위해서였으나 주로 앨라배마주 청구에 관한 자들이다. 국내 쪽에서 그랜트는 38번째 주 콜로라도주가 1876년 8월 1일 합중국으로 편이된 것으로 기억된다. 그해11월 그랜트는 러더퍼드 B. 헤이스와 새뮤얼 J. 틸던 사이에 논쟁적 대통령 선거 분쟁에 국가를 진정시키는 데 도움을 주었다. 그랜트는 헤이스의 호의에 선거를 진정시키는 데 도움을 준 연방 위원회를 임명하여 반대를 조용히 하는 도움을 주었다.
그랜트는 높은 직위의 스트레스를 벗어나는 데 백악관에서 2 블록 떨어진 윌러드 호텔을 가끔 방문하였다. 그는 윌러드의 로비에서 자신에게 접근하는 사람들에게 "내가 알바 없는 그 로비스트들"로 언급하여 가능적으로 근대의 로비스트로 야기했을 것이다.
그랜트는 미국 대법원의 다음과 같은 판사들을 임명하였다. -
율리시스 S. 그랜트 이후의 생애
자신의 2번째 임기 기간에 이어 그랜트와 줄리아 여사는 세계 여행을 다니면서 2년을 보냈다. 그는 여태까지 아시아, 아프리카와 중동을 방문하는 데 첫 전직 미국 대통령이었다. 그랜트의 명성은 빅토리아 여왕, 영국의 벤저민 디즈레일리 총리, 독일 제국의 재상 오토 폰 비스마르크, 벨기에의 레오폴 2세와 러시아의 알렉산드르 2세로부터 개인적 초빙들을 가져왔다. 그랜트는 1879년 7월 일본 천황에 의하여 따뜻하게 받아졌고, 일본 왕실의 역사상 엄격히 금지되었고 전혀 알려지지 않은 천황과 악수를 하였다.
도쿄의 시바코엔 역 지구에 그랜트가 자신이 일본에 머문 동안 심은 나무가 아직도 거기에 자라고 있다. 1879년 일본의 메이지 천황 정부는 류큐 제도의 병합을 공고하였다. 청나라는 항의하였고 그랜트는 문제를 중재하는 데 초대되었다. 그는 일본이 섬들에 더욱 강한 주장을 보유하여 일본의 호의에 다스려지는 결정을 하였다.
1880년 그랜트는 정치로 복귀를 응시하여 한번 더 공화당 후보 지명을 추구하였다. 하지만 후보 지명자로서 제임스 A. 가필드에게 대신 간 그해 공화당 전당 대회에서 충분한 지원을 얻는 데 실패하였다.
율리시스 S. 그랜트 이후의 생애
그랜트는 월스트리트에서 거대한 성공을 즐기고 있던 자신의 아들 벅 (율리시스 2세)에 의하여 암시되면서 1881년 동아 퍼디낸드 워드와 투자 은행 파트너십으로 자신의 거의 전부의 재정적 자산을 놓았다. 워드는 "협력 금융의 어린 나폴레옹"으로 알려졌다. 그랜트는 또다른 "어린 나폴레옹" 조지 B. 매클렐런 장군이 있었으면서 그 명칭의 사용을 더욱 진지하게 받아들였을 것이다. 이 경우에서 워드는 1884년 그랜트에게 사기를 치고, "그랜트 앤드 워드"로 알려진 회사를 파산시키고 달아났다. 그랜트는 동시에 자신이 두경부암이 걸린 것을 알아내기도 하였다. 그랜트와 그의 가족은 거의 빈곤하게 남겨졌다.
전부 역사에서 가장 꼬인 트위스트들 중의 하나에서 워드의 배반은 후손에게 큰 선물로 직접 인도하였다. 그랜트의 회고록은 그들의 문체와 역사적 내용 둘다를 위하여 걸작으로 숙고되었고, 그랜트가 파산될 때까지 그는 그것들을 쓰는 데 확고하게 거부하였다. 의심이 되는 오직 그의 가족의 미래의 재정적 독립은 그가 아무 것도 쓰지 않기로 동의하였다.
율리시스 S. 그랜트 이후의 생애
그는 처음에 센추리 잡지를 위하여 잘 받아진 2개의 기사들을 썼다. 그 후에 센추리 잡지의 발간자들은 그의 회고록을 쓰는 데 그랜트에게 제공하였다. 그 일은 그들이 공동적으로 새로운 저자들을 발행하는 데 표준 계약이었다. 잡지의 발간인들로부터 독립적으로 유명한 작가 마크 트웨인이 그랜트에게 접근하였다. 정통에 발간자들의 잘 알려진 의심을 품은 트웨인은 잡지의 제공에서 경멸을 표하였다. 그는 그랜트에게 특허권 사용료로서 책의 판매의 75 퍼센트를 포함한 관대한 계약을 마련하였다. 그랜트는 트웨인의 제공을 받아들였다.
이제 종말에 병이 들고 자신의 거대한 개인적 투쟁에서 그랜트는 자신의 회고록을 끝내는 데 싸웠다. 고통에 휩싸이고 끝에 말을 할 수 없었어도 그는 승리를 하여 자신의 사망의 겨우 며칠 전에 그것들을 끝냈다. 회고록은 성공하여 300,000권 이상의 사본을 팔아 그랜트의 가족은 4십 5만 달러를 벌었다. 트웨인은 회고록을 포고하여 그것들을 "율리우스 카이사르의 회고록 이래 그런 종류의 가장 놀라운 일"로 감수하였다. 그것들은 여태까지 쓰여진 가장 좋은 회고록들 중에 넓게 여겨졌다.
1885년 7월 23일 목요일 아침 8시 6분 그랜트는 뉴욕주 새러토가군 마운트맥그레거에서 63세의 나이에 후두암으로 사망하였다. 그는 뉴욕에 있는 아메리카에서 가장 큰 대영묘dls 그랜트의 묘에 부인의 시신 옆에 안장되었다.
율리시스 S. 그랜트 영예
그랜트는 자신이 유일하게 적합했던 것을 위하여 역사상 중앙적 역할을 하는 데 모호함에서 나왔다. 남북 전쟁의 장군으로서 그랜트는 동족을 상대로 지치는 캠페인에서 독단 의지의 드문 조합, 전략적인 전망과 북군을 명령하는 데 겸손을 점유하였다.
그랜트는 군 최고통수권자 에이브러햄 링컨 대통령의 군사적 목적들을 나누었으나 더욱 중요하게 노예제의 불명예로부터 해방되고 국가의 이상을 찾는 것에 기초를 둔 하나의 국민으로서 통합한 링컨의 국가의 도덕적 전망을 나누었다. 미국 역사상 가장 중대함 중의 하나인 링컨과 그랜트 사이에 신임과 존중의 관계는 국민이 화해한 목적과 함께 평화에서 전쟁을 가차없이 기소할 수 있게 되었다. 애포매톡스에서 그랜트의 관대한 평화 조건과 북부인과 남부인들은 적이 아닌 친구들로 전부의 미국인을 함께 결합한 링컨의 "추억의 신비적인 감정"의 웅변 알림은 남부의 재건의 시기의 설립물이었다.
율리시스 S. 그랜트 영예
감사한 국가는 2번이나 그랜트를 대통령으로 선출하였으나 그의 군사적 실력들은 부족하게 시민들의 리더십에 적합하였다. 그랜트의 평판은 그가 개인적으로 휩쓸어지지 않았어도 그의 행정부에서 스캔들의 결과로서 고통을 겪었다.
미국의 영웅으로서 환영을 받은 그랜트는 세계의 지도자들에 의하여 받아질 때 말없고, 엽궐련을 피우고 구실 없이 남아있었다.
세계 공의회
세계 공의회(世界公議會, 영어: ecumenical councils, 라틴어: Concilium Ecumenicum) 또는 보편공의회는 교리와 의식에 관한 문제를 논의하고 규정하기 위하여 보편교회(공교회) “전체 교회”의 지역별 대표 신학자와 성직자들을 소집하여 진행하는 기독교의 종교회의이다. 기독교의 동방기독교, 서방기독교의 교파들에서 두루 받아들이는 세계 공의회는 처음 일곱 개의 회의이다.
교리적 측면에서는 동방 정교회와 개신교회가 충실하게 따른다. 천주교회는 12세기 이후의 서방 공의회의 교리를 우선하므로 일부 보편공의회 교리를 거부하거나 수정하였다.
세계 공의회 세계 공의회의 역사
실상 첫 세계 공의회라고 할 만한 것은 신약성서 사도행전 15장에 기록한 예루살렘 사도회의(공의회)로, 유대교 전통을 강조하는 유다-그리스도인(유대계 그리스도인)과 이방-그리스도인(이방계 그리스도인) 사이에 논쟁이 벌어져 이방인에게 유다인의 전통 행동을 요구할지에 대해 논하였다. 그러나 이 공의회는 '공의회'라고 선언한 회의가 아니므로 통상 공의회 횟수 기록에서 제외한다.
그 뒤 2세기, 3세기의 박해시대에도 지역별로 감독 및 주교들이 모여서 사목문제를 협의하였는데, 이런 회의를 지역 공의회(Concilium provinciale, 혹은 regionale)라 하였다. 이러한 회의는 인근지역 교회 상호간의 유대를 강화하고 교리상의 일치를 보존하며 같은 신앙을 선포하고 확인하는 통상적인 회의였다.
세계 공의회 세계 공의회의 역사
콘스탄티누스 1세가 기독교를 공인하고, 교회가 자유와 평화를 누렸다. 차츰 로마제국 전역에 교회 영향력이 확장하고 신학(神學)이 성립 발전하는 과정에서 많은 이단설(異端設)이 생겨 교리 논쟁이 심하게 대립하였다. 이런 교회 문제가 제국의 문제로 나타났고, 동로마 제국 황제들은 국가의 평화와 교회의 안정을 바라면서 여러 번에 걸쳐 공의회(Concilium oecumenicum)를 소집하였다.
제1차 공의회에서 제8차 공의회까지는 동로마 황제가 소집하고, 황제의 보호 하에 제국의 동방지역인 니케아, 콘스탄티노폴리스, 에페소, 칼케돈 등지에서 개최하였다. 고대 교회의 신학 논쟁은 당시 교회의 중심지였던 동로마제국의 지역인 동방에서 일어났고, 5대 교구 즉, 콘스탄티노폴리스와 에페스, 예루살렘, 안디오키아, 알렉산드리아 교회의 동방 지역 주교들이 참석했고, 서방 지역에서는 로마 교회의 주교들이 참석하였다. 당시는 보편교회 전통을 따라 동방과 서방 교회를 구분하지도 않았으므로, 각 지역의 주교들이 모인 회의였을 뿐이었다. 지역적 배분으로 5개 지역에서 모였으므로 현재 시각에서 보면 당연히 동방교회의 참석자가 대부분이며 그에 비해 서방교회의 소수가 참석핝 회의다.
세계 공의회 세계 공의회의 역사
공의회를 거듭하면서 이단설을 단죄하고 정통 교리를 선포하였으나, 차츰 지역별 언어와 문화적 차이가 발생하였다. 5개 지역 중 교회의 언어로 신약성경 언어인 코이네 그리스어를 사용한 콘스탄티노폴리스, 에페스, 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘 교회와 라틴어를 사용한 로마교회에서 언어적 차이와 지역별 관습의 차이가 나타났다. 결정적으로 정치적인 여건과 결부하여 신앙의 일치에도 불구하고 많은 문제에서 견해 차이를 보이며 점차 대립 규모가 커졌다.
세계 공의회 역대 세계 공의회
보편교회 전체의 회의였던 제1차 니케아 공의회(325년)로부터 제2차 니케아 공의회(787년)에 이르는 기간을 "일곱 공의회 기간"이라고 부른다. 이들은 동로마제국(동로마제국) 황제가 소집 명령을 내렸고, 콘스탄티노폴리스 교회 대주교/대감독이 의장이었으며, 신약성경 언어인 코이네 그리스어(헬라어)로 회의를 진행하고, 코이네 그리스어로 기록을 작성하였다.
1. 제1차 니케아 공의회 (325년): "하(나)느님의 아들"로서 예수는 영원 전부터 존재했던 것이 아닌 피조물이라는 아리우스주의를 배격하고 니케아 신경(사도신경 초안)을 작성했다. 동방교회만이 아니라 서방교회 전통의 개신교회와 성공회, 천주교회에서도 최초의 교회분열인 교회 대분열 이전의 교리를 따르기 때문에, 니케아공의회에서 작성한 니케아 신경, 아타나시우스 신경, 사도신경을 교회의 신조(신경)로 이해한다.
세계 공의회 역대 세계 공의회
6. 제3차 콘스탄티노폴리스 공의회 (680-681년): 단의론을 배격하고 그리스도께서는 하느님(신)으로서의 의지(뜻)와 사람(육, 肉)으로서 의지가 둘 다 있었다는 교리를 확정하였다.
트룰로 공의회 (692년): 교리에 따른 실행 규칙을 정했던 회의였다. 라틴어로 '퀴니섹스툼 공의회'라고 한다. 제2차, 제3차 콘스탄티노플 공의회와 관련된 교회법 102개조를 공포했다. 5개 지역교회 중 콘스탄티노폴리스 교회, 알렉산드리아 교회, 예루살렘 교회, 안디옥교회의 4 교회는 찬성했으므로, 로마교회의 반대에도 보편교회 전체에 적용하는 규칙으로 공포하였다.
세계 공의회 역대 세계 공의회
7. 제2차 니케아 공의회 (787년): 성인들과 예수, 사도들의 성화를 예배당 안에서 활용하도록 하여 동로마제국 황제 레오3세의 성화와 성상파괴 운동의 종지부를 지었다. 동방교회는 이 공의회 지침에 따라 십자가와 성화만을 중요한 종교 의식에 활용하며, 서방교회에서는 이를 성화와 다양한 성상을 중요한 예배 의식에 사용하고 성인에 대한 공경으로 발전시켰다. 16세기 서방교회의 종교개혁 이후 개신교 교파들은 글을 못 읽는 이들을 위한 본래의 성화 의미를 강조하여 예배당 장식이나 교육에는 활용하나, 성인의 성화와 성상에 대한 공경 예식은 없다.
여덟번째 공의회는 4차 콘스탄티노폴리스 공의회 (869-870년)로 기독교에서 역사적인 사건이었지만, 교리적으로는 무의미한 공의회였다. 따라서 역사적 사건 이외에는 언급하지 않는다. 제4차 콘스탄티노폴리스 공의회 (869-870년)는 코이네 그리스어를 사용하여 진행하였다. 교리가 아닌 교회 제도와 정치적 견해가 주제였으며 당연히 공의회로 교리적 영향력이 전혀 없다. 콘스탄티노폴리스 교회 대주교가 의장이 되어 로마지역 교회의 포시우스 대주교를 파문한 공의회로 교회 대분열의 서막이었다. 보편교회 참석자들이 모인 보편교회의 공의회이었으나 교리적 내용을 다루지 않고 교회조직 운영과 정치적 성격의 회의였으므로 트룰로 공의회처럼 중요한 공의회로 여기지 않는다.
세계 공의회 서방교회 공의회
서방교회 공의회는12세기 교회대분열 이후 서방교회 지역만의 공의회로 보편교회부터 내려온 전통적인 기독교 교리와 무관하며, 보편교회 공의회와 다른 공의회이다. 교회 대분열 이후 서방교회는 교황중심적 교회로 전환하고자 개최한 공의회이다. 보편교회의 모습은 사라지고, 동방교회의 참여가 전혀 없이 서방교회의 참석자만으로 이뤄졌다. 12세기 이후에 서방교회만의 새로운 기준을 형성한 공의회이다.
당연히 보편교회 교리를 따르는 입장과 동방교회 전통의 교회에서는 7대 보편공의회 교리만을 따르며, 서방교회 공의회는 서방교회 지역의 역사적 사건으로 인식하며 교리적인 측면은 없다고 본다.  서방의 개신교회에서도 7대 보편공의회 교리만을 따르며 서방교회 공의회 결정은 교리로 인식하지 않는다. 개신교회에서 서방교회 공의회 결정은 신학적인 교리가 아니라 시대적인 교회법률 결정 회의이며, 신학 분야에서 참조하거나 연구할 교회의 역사적 사건일 뿐이라고 본다. 이 공의회들은 보편교회의 공용어였던 헬라어가 아닌 고대 이탈리아 지역 언어였던 라틴어로 진행한 회의이다.
세계 공의회 서방교회 공의회
로마교회 대주교가 의장인 서방교회 공의회는 서방교회 전통 교파에서 다르게 인식한다. 서방교회 전통의 천주교회는 이를 교리적 측면에서 적극적으로 기준과 교리로 수용하며, 같은 서방교회인 개신교회에서는 서방교회 지역 역사에서 나타난 단순한 교회의 회의일 뿐이라고 이해한다. 개신교회에서는 7대 보편공의회 교리와 내용이 항상 우선적인 기준이다. 반면 천주교회에서는 보편 공의회의 결정보다 서방교회 공의회의 결정을 우선하며, 교리적 견해가 다를 경우 서방교회 공의회 결정을 우선하여 따른다.
로마지역에서 발전하며 오래된 역사적 경험을 토대로 로마교회는 서방교회로 발전하였다. 서방교회의 새 교회법 은 공의회에 관한 기본적인 규범을 337~341조에서 규정하고 있다.
338조 1항 : “공의회를 소집하고, 그것을 친히 또는 다른 이를 통하여 주재하고, 공의회를 다른 곳으로 이전하거나, 중단하거나, 해산하거나, 그 결의한 바를 인준하는 것은 로마 교황의 권한에 속한다.” 이 조항은 세계 공의회에 관한 모든 주도권은 교황의 고유한 권한이며, 옛날처럼 세속 권력이나 공의회 우위설이 관여할 여지가 없도록 규정하고 있다.
세계 공의회 서방교회 공의회
341조 1항 : “공의회의 결의는 교부들이 교황과 함께 인준하고 교황이 확인하고 교황의 명령으로 공포되어야 효력을 발생한다.” 공의회는 주교단이 그 단장인 교황과 함께 결정하고, 그 단장에 의하여 확인 공포되었을 경우에만 전체교회가 준수할 의무를 지게 된다고 결정하고 있다(347조의 2, 3항과 341조 2항은 직접 공의회에 관한 사항이 아니고 일반적으로 주교단의 결정사항에 관한 것이다).
8. 제4차 콘스탄티노폴리스 공의회 (869-870년) 코이네 그리스어 사용, 콘스탄티노폴리스 교회 대주교 의장, 포시우스 대주교 파문, 교회 대분열의 서막. 보편교회의 참석자들이 모인 보편교회의 공의회이기는 하나 교리적 내용을 다루지 않은 교회조직 운영과 정치적 성격의 회의였음. 따라서 트룰로 공의회처럼 중요한 공의회로 여기지 않음.
발트해
발트해(독일어: Baltisches Meer, 라트비아어: Baltijas jūra, 리투아니아어: Baltijos jūra, 폴란드어: Morze Bałtyckie or Bałtyk, 러시아어: Балтийское море, 문화어: 발뜨해)는 북유럽의 바다로, 스칸디나비아반도와 북유럽, 동유럽, 중앙유럽, 그리고 덴마크의 섬들로 둘러싸인 바다를 말한다. 카테가트 해협과 스카게라크 해협을 통해 북해·대서양과 연결되어 있다. 백해-발트해 운하를 통해 백해와, 킬 운하를 통해 북해와 바로 연결된다.
발트해 이름
고대 로마의 역사가 타키투스는 게르만족의 분파인 수에비족의 이름을 빌어 수에비해(라틴어: Mare Suebicum)라 불렀다. 발트해라는 이름은 17세기 독일의 연대기 작가 브레멘의 아담의 기록에 처음으로 등장한다. 이 이름은 덴마크에 있는 릴레벨트 해협에서 유래하였다는 설과 라틴어 'balteus'에서 유래하였다는 설이 있다. 어느쪽이 되었든 발트해라는 이름은 허리띠를 뜻하는 덴마크어 'bælte'와 관련이 있다. 브레멘의 아담은 퓐섬을 대 플리니우스의 《박물지》에 실린 전설의 섬 발티아와 연결지어 이런 이름을 붙였으리라 여겨지고 있다.
중세 이래 이 바다의 이름은 언어에 따라 여러 가지로 불려왔다. 발트해라는 이름이 공식적인 이름이 된 것은 19세기 이후이다. 언어별로 발트해를 부르는 이름은 다음과 같다.
발트해 이름
영어를 제외한 게르만어파에서는 동해라고 부른다. 네덜란드어(네덜란드어: Oostzee 오스체이[*]), 노르웨이어(노르웨이어: Østersjøen 외스테르셰엔[*]), 덴마크어(덴마크어: Østersøen 외스테르쇠엔[*]), 독일어(독일어: Ostsee 오스트제[*]), 스웨덴어(스웨덴어: Östersjön 외스테르셴[*]), 아이슬란드어와 페로어(Eystrasalt)도 이와 마찬가지로 적용된다.
발트해라고 부르는 언어에는 다음이 있다.
영어(Baltic sea), 라틴어(Mare Balticum), 로망스어군의 프랑스어(Mer Baltique), 이탈리아어(Mare Baltico), 루마니아어(Marea Baltică), 스페인어(Mar Báltico), 슬라브어파의 폴란드어(Morze Bałtyckie or Bałtyk), 카슈브어(Bôłt), 러시아어(Балтийское море), 발트어파의 라트비아어(Baltijas jūra), 리투아니아어(Baltijos jūra)
발트해 지리와 자연
발트해는 육지에 둘러싸인 염수이다. 입구가 윌란반도로 막혀 있어 거의 내해나 다름없기 때문에 조석 간만의 차가 거의 없다. 하천으로부터의 풍부한 하천수의 유입과 냉량한 기후로 인한 증발량이 적어 0.6~0.3%의 낮은 염분 함유량을 나타낸다.
발트해는 길이 1600 km, 폭 193 km, 평균 수심 55m이다. 가장 깊은 곳은 459m(1506 ft)이다. 면적은 약 377,000 km2, 체적은 약 21,000 km3이다. 둘레는 약 8000km이다.
발트해는 지구의 북반구 고위도에 위치하여 겨울동안 많은 지역이 얼어붙는다. 보트니아만과 핀란드만, 리가 만을 포함한 최대 45%의 지역이 겨울에 얼어붙는다. 보트니아만 북부에서 생기기 시작한 얼음은 1월이 되면 보트니아 만 전체로 퍼진다. 1월 말이 되면 핀란드 만과 리가만도 얼게 된다. 겨울철에 형성된 해빙은 2월 - 3월 까지도 존재한다. 보트니아 만 북부의 경우 얼음의 두께가 70cm이상이 된다.
발트해 지리와 자연
얼음이 어는 정도는 겨울철 기온에 따라 다르다. 1703년 겨울에는 덴마크 해협까지 얼어붙은 적이 있는가 하면 1708년 겨울에는 보트니아 만과 리가 만 정도만 얼어붙고 다른 지역은 얼지 않기도 하였다. 2007년 겨울에는 3월이 되기 전에 모든 지역의 얼음이 녹았다. 일반적으로 핀란드 만의 경우 4월 말에 얼음이 녹으며 보트니아 만의 경우 늦어도 6월 초에는 얼음이 사라진다.
발트해는 하나의 거대한 만과 같은 구조를 지니고 있어, 수질 오염에 취약하다. 1970년 룬트홀름은 발트해의 심층부에서 산소가 급격하게 줄고 인이 늘어나 부영양화가 진행되고 있음을 보고하였다. 1968년 환경 조사에서는 황화수소마저 검출되었다. 발트해 연안의 국가들은 지속가능한 발전을 위해 발트해 어젠다 21을 시행하고 있다. 또한 유네스코와 협력하여 발트해 프로젝트를 진행하고 있다. 이 프로젝트는 발트해의 수질, 대기 등에 대한 교육자료를 제공하고 있다.
또한 지구온난화에 의한 영향도 나타나, 지난 200년간 연평균 기온은 1도 정도 상승하였고 해수면 역시 20 cm 정도 상승하였다. 또한 매년 얼음이 어는 지역이 줄어들고 있다.
발트해 지리와 자연
발트해 북부는 보트니아만으로 알려져 있으며, 가장 북쪽에는 보트니아만 (북)이 있다. 만의 더 둥근 남쪽 분지는 보트니아해라고 불리며, 바로 남쪽에는 올란드해가 있다. 핀란드만은 발트해와 상트페테르부르크를 연결하며, 리가만은 라트비아의 수도 리가와 에스토니아의 사레마 섬 사이에 있다.
북부 발트해는 스톡홀름 지역, 핀란드 남서부, 에스토니아 사이에 있으며, 서부·동부 고틀란드 분지는 중부 발트해와 발트해의 주요 부분을 형성하고 있다. 보른홀름 분지는 보른홀름 동쪽 지역에 있며, 이보다 더 얕은 아르코나 분지는 보른홀름에서 덴마크의 팔스터 섬과 셸란 섬까지 뻗어 있다.
남부에는 그단스크만이 폴란드 해안의 헬반도 동쪽, 칼리닌그라드주의 삼비아 반도 서쪽에 있다. 포메라니아만은 우제돔섬·우즈남섬과 볼린 섬 북쪽, 뤼겐섬 동쪽에 있다. 팔스터와 독일 해안 사이에는 메클렌부르크만과 뤼베크만이 있으며, 발트해 서쪽 끝에는 킬만이 있다. 스토레벨트 해협, 릴레벨트 해협, 외레순 해협 등 덴마크의 세 해협은 발트해와 북해의 카테가트 해협 및 스카게라크 해협을 연결한다.
발트해 역사
고대 로마시기 발트해는 수에비해로 알려져 있었다. 바이킹시기 스칸디나비아인들은 '동쪽 호수'라 불렀는데 이로 인해 스칸다니비아에서는 지금까지도 '동해'라고 부른다.
발트해는 전통적으로 어업이 성했으며 특산물로는 호박과 함께 목재, 타르, 아마, 삼, 모피 등이 취급되었다. 스웨덴에서는 중세 시기부터 철과 은을 캐는 광산이 운영되었으며, 폴란드에서는 지금도 소금 광산이 운영되고 있다. 이러한 특산물들은 고대 로마 시기부터 주요한 교역품이었다.
스칸디나비아의 바이킹들은 발트해 전역의 무역로를 독점하고 있었으나 후일 웬드족과 무역로를 놓고 싸우기도 하였다. 바이킹들은 러시아의 강을 이용하여 이 지역의 특산물을 흑해까지 운반하였다.
발트해 역사
발트해 지역은 유럽 가운데 가장 늦게 기독교로 개종한 지역으로 북방 십자군이후 기독교가 널리 퍼졌다. 핀란드는 12세기 스웨덴의 십자군에 의해 점령되었으며 지금의 에스토니아와 라트비아에 해당하는 지역은 13세기 초 덴마크와 독일의 십자군의 공격을 받았다. 리보니아 검의 형제 기사단이라 불린 이들 십자군은 잔혹한 행위로 악명이 높았다. 이 기사단은 튜턴 기사단에 흡수되었으며 이후 튜턴 기사단은 에스토니아를 지배하였다. 튜턴 기사단은 발트해 동부를 지배하였는데 이들 기사단은 폴란드, 덴마크, 스웨덴, 독일, 리투아니아 그리고 러시아의 옛 국가 중 하나인 노브고로드 공화국 등에서 모인 기사들로 구성되어 있었다. 이때문에 튜턴 기사단의 국가는 모자이크 국가라고도 불린다.
11세기 무렵부터 12세기 동안 발트해에서는 웬드족을 중심으로한 슬라브족의 영향력이 증대하였다. 이들은 독일 북부를 거점으로 발트해에서 해적 활동을 벌였다.
발트해 역사
13세기에서 17세기에 이르는동안 발트해는 한자 동맹의 영향력 아래 있었다. 한자 동맹은 발트해를 도시간의 주요 무역로로 이용하였다. 16세기에서 17세기 초까지 폴란드-리투아니아 연방, 덴마크, 스웨덴은 발트해를 두고 싸웠다. 이 싸움에서 승리한 스웨덴 제국은 발트해의 무역로를 독점하게 되었다.
18세기가 되자 발트해에서는 러시아 제국과 프로이센의 영향력이 증대하였다. 대북방 전쟁에서 스웨덴을 상대로 승리한 러시아 제국은 발트3국을 독점하였고 유럽의 주요 국가로 부각되었다.
제1차 세계대전이후 폴란드는 독일 영토인 폴란드 회랑을 영토로 편입시켜 폴란드도 발트해 인접 국가의 목록에 추가되었다. 때문에 바이마르 공화국부터 계속 독일 제국 영토를 반환할 것을 요구 하였고, 히틀러 정권이 들어서자 그 요구는 더욱 강해져 결국 제2차 세계대전이 발발하게 된다. 한편 독일의 민간 여객선이었던 빌헬름 구스틀로프호가 소련 해군의 공격으로 침몰하기도 하였다. 이 학살로 인해 9천여명 이상의 민간인이 희생되었다. 이는 지금까지 일어난 해난 사고 가운데 최악의 것이다.
2차 세계대전 이후 발트 3국은 소련에 의해 다시 점령되었다. 또한 동유럽이 역시 공산국가가 되었다. 이로 인해 발트해는 냉전 기간 동안 양극 체제의 경계선이 되었다. 서방 측은 소련의 함대가 덴마크 해협을 통과해 대서양으로 진출하는 것을 경계하였다. 냉전 체계는 소련이 붕괴한 1991년12월 26일까지 지속되었다.
2004년 발트 3국과 폴란드가 유럽 연합에 가입함으로써 발트해 대부분의 지역이 유럽 연합에 속하게 되었다. 유럽 연합에 속하지 않는 지역은 러시아의 상트페테르부르크와 칼리닌그라드주뿐이다.
중력 가속도
중력 가속도(重力加速度, gravitational acceleration)는 물리학에서 중력에 의해 운동하는 물체가 지니는 가속도이다. 좁은 의미로는 지구의 중력으로 얻어지는 가속도를 의미한다. 갈릴레오 갈릴레이에 의해 지구 중력 가속도는 물체의 질량과 관계없이 대략 일정하다는 것이 밝혀졌다. 기호로는 흔히 g 로 나타낸다.
중력 가속도 중력 상수
만유인력의 법칙에 따르면, 두 물체  사이의 중력적 인력은 그 두 질량의 곱에 비례하며 그 두 물체의 중심점으로부터의 거리의 제곱에 반비례한다.
은의 반지름, 는의 반지름,는 의 거리
따라서
따라서
이 식에서 비례 상수 는 중력 상수이다.
중력 가속도 지구의 중력가속도
지구의 반지름이 일정하지 않기 때문에 정확한 값은 위치마다 다르다. 지오이드를 기준으로 한 표준 중력가속도 값은 9.80665 m/s²이다. 무게는 어떤 물체의 질량()에 중력가속도()를 곱한 값이다.
(무게)
중력 가속도는 어떤 물체를 지구가 끌어당기는 중력을 통해 구할 수 있다.
R : 지구의 반지름, M : 지구의 질량,m : 물체의 질량, G : 중력상수
따라서
보잉
더 보잉 컴퍼니(The Boeing Company, 뉴욕: BA, 도쿄: 7661)는 세계 최대 항공기 제작 회사 및 방위산업체이다. 2022년 현재의 버지니아주 알링턴으로 본사를 이전하였으며, 워싱턴주 시애틀 근처 도시 에버릿(Everett)에 대규모 공장이 있다. 다우 존스 산업평균지수 명단 중 하나다.
보잉은 크게 두 개 회사로 나눈다. 보잉 종합 방위 시스템(Boeing IDS; Boeing Integrated Defense Systems)은 군사와 우주에 관련한 일을 맡으며, 보잉 상업 항공(BCA; Boeing Commercial Airplanes)은 민간 항공기를 제작한다.
2018년 7월 5일에 브라질 엠브라에르의 리지널 제트기 사업 80%을 38억 달러에 인수하는 계약을 체결했으나 2020년 4월 25일 보잉은 코로나19와 여러 가지 경제적 어려움으로 브라질 엠브라에르와 리지널 제트기 사업을 2년만에 무산하였고 계약을 파기했다.
보잉
2019년 보잉 737 MAX의 이륙 금지 조치와 기종 생산 중단을 결정하는 초유의 참사를 겪고, 2020년에 발생한 COVID-19 유행으로 항공산업에 큰 악재가 닥쳤다. 3월 16일 하루 동안에만 주가가 23.83% 급락하는 사건도 일어나 보잉은 큰 위기에 빠졌다. 보잉은 미국 정부와 금융기관에 600억달러의 자금지원을 요청하였다.
보잉 제작 항공기의 목록
보잉 사는 제2차 세계대전 전에 B-247여객기의 모체인 YB-9와 B-314 비행정의 모체인 XB-15, 그리고 중폭격기 B-17 플라잉 포트리스와 B-29 슈퍼 포트리스, 그리고 종전 후에 B-47 스트라토제트 폭격기를 만들었다. 보잉 707의 자매품인 KC-135 공중급유기도 보잉의 제품이다.
대한민국의 중소기업인 하이즈항공은 1차 납품업체로 보잉 747, 757, 767기 등 항공기 250대분에 해당하는 정비 부품을 보잉에 직접 납품한다. 대구 공군기지의 F-15K 전투기와 관련한 전자부품 테스트와 전투기 정비를 위해 2013년 10월 14일에 경상북도와 협약을 맺고 경상북도 영천시 녹전동에 항공정비 센터를 착공했다. 그 전에 전투기 부품이 고장나면 미국 미주리주 세인트루이스에 부품을 보내 수리를 맡겨야 했었으나, 이 정비센터를 개설하며 전투기 정비를 신속하게 진행하도록 했다.
대한항공에서 787, 777, 747-8의 윙렛부품을 납품중이다. 보잉에서 만든 수중익선 보잉929이다
보잉 윌리엄 보잉
성공적인 가정에서 태어난 그의 아버지 빌헬름 뵈잉(독일어: Wilhelm Böing)은 1868년 미국으로 이주하여 노동자로 일했다. 미국으로 이주한 빌헬름의 아버지(윌리엄 보잉의 조부)에게 지지를 받지 못했으며 당연히 경제적 지원을 받지 못했다. 그는 후에 슈피리어호 근처의 노스 우드(North Woods) 지역에서 삼림의 벌목권, 광물 채굴권을 얻어 부를 축적했다. 아들인 윌리엄 보잉은 1881년 디트로이트에서 태어났다. 빌헬름 보잉은 1890년에 인플루엔자로 사망했고 그의 어머니 마리(Marie M.)는 곧 재혼했다. 그가 좋아하는 일은 기계공업이었다. 1990년대 표준전과 6학년의 진로교육 예문에 따르면, 보잉의 부친은 세탁소를 운영했다고 한다. 부친이 아들에게 세탁소를 맡기면 가게를 나가버릴 정도로 보잉은 세탁소 일을 싫어했는데, 결국 자신이 하고 싶은 일을 찾아서 떠났다. 시애틀에서 기계공업 일을 배웠고, 1916년 시애틀 대학에서 만난 조지 콘래드 웨스터벨트(George Conrad Westervelt)와 "B & W"로 사업을 시작했고 보잉사의 전신인 퍼시픽 에어로 프로덕츠(Pacific Aero Products Co.)를 설립했다. 이 회사의 첫번째 비행기는 보잉 모델 1(Boeing Model 1: B & W Seaplane)이었다.
작가
작가(作家)는 예술과 취미의 분야에서 작품을 창작하는 사람을 말한다. 이때 작품이 반드시 문학 작품일 필요는 없으며, 문학 작품인 경우에는 저술가라고 불리지만, 일반적으로 작가라고도 하는 경우가 많다.
작가 개요
예술가에 포함된 사람의 대부분은 작가이지만, 직종 · 직급으로 ○○작가로 부르는지는 이미 고유의 직업 명칭이 확립되어 있는지 여부에 따른다. 즉 전통 예술 분야에서는 시인 · 화가 · 작곡가 · 감독 등의 호칭이 확립되어 있기 때문에 ○○작가라고 부르지 않지만, 새로운 예술 분야나 취미 분야에서는 ○○작가, ○○창작가, ○○크리에이터라고 불러지기도 한다. 그러나 전통 예술 분야에서도 ○○작가라는 단어를 사용하는 경우가 있다. 단지 작가라고 하는 경우, 저술가 중 특히 소설가를 가리키는 경우가 많다. 하지만 '작가'라는 직업은 의미가 명확하지 않다.
미셸 푸코
폴미셸 푸코(프랑스어: Paul-Michel Foucault, 1926년 10월 15일 ~ 1984년 6월 25일)는 프랑스의 작가이자 철학자이다.
푸코는 보통 사회 제도에 대한 비판, 특히 정신의학, 의학, 감옥 제도와 성(性)의 역사에 관한 견해와 연구로 알려져 있으며, 또한 일반적으로 권력, 그리고 권력과 지식 사이의 복잡한 관계에 관한 이론으로도 유명하다. 푸코는 자신의 이론에서 권력과 지식의 관계, 그리고 사회 기관을 통해 어떻게 권력과 지식이 사회 통제의 형태로 사용되는지에 관한 문제를 다루었다.
푸코는 뱅센 실험대학 센터 창설에 관여하였으며, 이후 1970년부터 1984년까지 콜레주 드 프랑스에서 스스로 "사유 체계의 역사"라는 이름을 붙인 과목을 강의하는 교수직을 맡았다. 1970년대 정치 활동가로서 푸코는 이민 노동자들을 지원하는 운동에 처음 참여하였으며, 죄수들의 생활 조건을 위해 목소리를 낸 감옥 정보 그룹을 창립하였다.
미셸 푸코
처음에는 구조주의와 관계를 맺은 푸코는 현재 탈구조주의와 포스트모더니즘 철학에 연관을 띤다고 평가받는 저서들을 집필하였다. 탈구조주의자 또는 포스트모더니스트라는 꼬리표가 붙을 때가 많지만, 푸코 본인은 이를 부정했다. "프랑스론(French Theory)"의 주도적인 인물로서 푸코의 작업은 분과 전공을 막론하고 특히 영미권 학계에서는 상대적으로 여전히 참신하다고 평가받는다. 그의 사상은 다양한 학문 분야에 영향을 미쳤으며, 그중에서도 특별히 언론정보학, 인류학, 사회학, 문화이론, 문학이론, 비판이론 등에 큰 영향을 끼쳤다. <타임즈 고등 교육 가이드>는 2009년 푸코를 세계에서 가장 많이 인용된 인문과학 저자로 설명했다.
푸코는 프랑스에서 에이즈로 사망한 첫 유명 인사 중 하나이다. 푸코의 동반자 다니엘 드페르는 그를 기려 AIDES 협회를 창립하였다.
미셸 푸코 생애
폴미셸 푸코는 1926년 10월 15일 푸아티에 지방의 유력 부르주아지 가정에서 태어났다. 아버지 폴 푸코는 외과 의사이며 해부학 교수로, 그의 아버지 즉 폴미셸 푸코의 할아버지는 퐁텐블로 출신이다. 어머니 안 말라페르는 푸아투 지방 외과 의사 딸이다. 어머니는 방되브르뒤푸아투의 지주로, 농지와 땅을 소유했다. 폴미셸 푸코는 1925년, 즉 그보다 15개월 먼저 태어난 누나 프랑신과 1933년 태어난 남동생 드니라와 함께 자랐다.
유명 외과의사이던 아버지는 장남이 가업을 물려받기를 희망했다. 허나 훗날 외과의사는 차남 드니로가 되었고, 장남 폴미셸은 역사 과목에 심취하였다.
폴미셸 푸코는 이후 이름에서 “폴”을 빼게 된다. 디디에 에리본은 푸코 전기에서 두 가지 가설을 제시한다. 유명 인사와 이름이 겹치지 않고자 바꿨다는 설과 (폴미셸 푸코라는 이름의 머리글자는 PMF로, 피에르 망데스 프랑스의 머리글자와 같다) 푸코의 친구들이 그를 두고 “그[푸코]는 청소년기 싫어한 아버지의 이름을 더 이상 짊어지려 하지 않았다.”라며 말한 것과 같은 이유로 바꿨다는 설이 있다.
미셸 푸코 생애
어린 시절 푸코의 성적표에는 뛰어난 성적과 평범한 결과가 섞였었다. 푸코는 수학을 심각하게 못했지만, 국어인 프랑스어, 역사, 고대 그리스어, 라틴어 과목에서는 교과 우수상을 매번 석권했다.
하지만 1940년 중학교 3학년 때 푸코의 성적은 갑작스레 떨어진다. 파리 출신 학생들이 푸아티에에 오고 나서 자신이 1등을 할 수 없자 이를 견디지 못했다. 결과적으로 푸코가 유급을 했고, 어머니는 아들을 스타니슬라스 종립(宗立) 중학교에 전학 보내고, 전학 후 얼마 지나지 않아 그는 실력을 발휘한다. 친구 피에르 리비예르 다음으로 2등을 했다. 어머니는 또한 자신의 인맥을 총동원하며, 젊은 학생이던 루이 지라르에게 아들을 맡긴다. 루이 지라르는 푸코에게 “19세기풍으로 된 모호한 칸트주의”를 “되풀이한다.” 그 결과로 그 해 말 푸코는 철학 과목에서 2등을 거머쥔다.
미셸 푸코 생애
고교 마지막 학년, 푸코의 철학 교사(수도원장 동(dom) 피에로)는 더 실존적이고, 생명적인 고로 파스칼을 지향할 부류와는 반대로, 푸코를 두고 데카르트 지향적인, “철학이 항상 호기심의 대상일 것인” 학생 부류에 속할 것이라 여겼다. 바칼로레아에서 푸코는 철학 과목에서는 20점 만점에 10점을 받으며 전체적으로는 미(美; assez bien)를 받는다. 이 시기부터 푸코는 역사와 관련된, 즉 정치적 사건(가정사보다)에 관한 기억들을 간직하고자 한다. 푸코는 고등학교 시절 기억을 혐오했다. 그는 학교의 종교적인 분위기를 싫어했으며, 자신이 받은 수업을 경멸했다.
미셸 푸코 생애
아들이 자기가 하고 싶은 공부를 하도록 했던 어머니의 지지를 받으며, 푸코는 아버지에게 대든다 (왜냐하면 “의학 공부에 대한 생각”이 푸코를 공포에 질리도록 만들었기 때문이다). 1943년 9월 푸코는 푸아티에의 리세 앙리 4세에 있던 그랑제콜 준비반에 들어간다. 철학에 대한 늘어가는 관심을 보여주며(물론 역사 과목 역시 경시하지 않고) 이 어린 학생은 반에서 철학 선생과의 대화를 주도해나갔다. “다른 [학생들]은 들러리가 되었다...” 당시 푸코는 외톨이였는데, “그는 매 시간마다 공부했고 타인들과 접점을 별로 가지지 않았다.” 푸코 자신의 말을 인용하자면, 그는 시험 몇 주 전에야 첫 휴식(15분 정도)을 스스로에게 허락했다. 푸코는 “시험, 경쟁, 남들보다 더, 일등이 되어야지, 나같은 이들은 항상 여기에 목매여 살아갔다.”며 훗날 이에 대하여 설명한다. 하지만 1945년, 푸코는 고등사범학교 입학 작문 시험에 낙방한다. 오직 상위 100명만이 다음 시험인 구술 시험에 응시할 수 있었는데 푸코는 101등이었다.
미셸 푸코 생애
그의 어머니가 수속을 새로 마친 후, 미셸 푸코는 마침내 억압적이었던 푸아티에를 떠나, 1945-1946년도 학기에 파리의 리세 앙리 4세로 입학한다. 푸코의 어머니가 (청소년으로 유약하고 불안정하며 공동 생활을 결단코 거부한) 아들에게 도시의 방 한칸을 계약해 줄 돈을 들고 있었을 무렵, 푸코는 기숙사생들에게 "후줄그레한 촌뜨기", "겉돌고 이해할 수 없는, 자기 자신에게 갇혀있는 아이"로 여겨진다. 푸코는 "미친 사람처럼" 뼈빠지게 공부했다. 푸코가 충격적이고 천재적이라고 여긴 장 이폴리트는 푸코를 사로잡았다. 푸코는 훗날 그에게 콜레주 드 프랑스 자리를 물려줄, 헤겔의 대단한 전문가에게 신세를 졌다고 말하기를 멈추지 않았다. 1975년 푸코는 이폴리트를 두고 그에게 "모든 것을 빚졌다"라고 말하기까지 한다. 이폴리트의 후임으로 온 선생은 젊은 푸코를 두고 그는 "또래 학년보다 매우 뛰어나다 — [공부의] 난해함으로부터 벗어날 수 있을 것이다. — 엄격한 정신이다."라며 말한다. 푸코는 발자크, 스탕달, 지드를 읽으며 이 작가들을 좋아했으나, 무엇보다 더욱이 그는 철학에 점점 더 빠져들게 된다. 푸코의 선생에 따르면, "엘리트 학생"이 되어가던 그는 입학 할 때는 22등을 했었는데 학년 말에는 1등을 했고, 역사 과목은 7등에서 1등이 되었다.
미셸 푸코 생애
푸코는 1946년 파리 고등사범학교 시험을 4등으로 합격한다.
"새 인생이 그에게 시작되었다. 힘든 시간을 견뎌왔던 고된 삶. 푸코는 외톨이 소년에, 비사교적에, 타인들과의 관계는 매우 꼬여 있었으며, 매번 갈등을 겪기 일쑤였다."
디디에 에리본은 푸코 전기에서 푸코 스스로가 "가끔 견디기 어려웠다"고 회상한 이 시기의 분위기를 요약한다.
"푸코는 모두와 언쟁을 펼쳤고, 분개했으며, 과대망상에 가깝다고 볼 만한 무시무시한 공격성을 사방팔방 보여줬다. 푸코는 스스로 천재성이 있단 것을 알고 그것을 보여주는 것을 좋아했다. 그 결과로, 그는 삽시간에 거의 모두에게 미움받았다. 푸코는 반쯤 미쳤다고 여겨졌다."
미셸 푸코 생애
푸코는 언어와 특히 인문학— 그에게 큰 감흥을 주게 될 — 에 관한 모리스 메를로퐁티의 강연을 매우 성실하게 들었다. 그렇지만 미셸 푸코는 누구보다도 루이 알튀세르와 가까이 지내며 빠르게 친구가 되었다. 1947년 고등사범학교에 입학하자마자, 당대 수많은 고등사범학교 학생들처럼 푸코는 프랑스 공산당에 가입을 신청한다. 그러나 푸코는 학생 조합에 참여하려 하지 않은고로 가입을 거절당하게 된다. 푸코가 본격적으로 공산당에 가입한 것은 1950년으로, 당시 푸코는 알튀세르의 영향을 받았으나, 대다수의 당원들과는 달리 한번도 적극적으로 활동하지 않았으며, 스탈린 독재기 소련의 실상, 특히 굴라그에 관한 정보를 전해듣게 되자, 1953년 공산당을 탈퇴한다.
미셸 푸코 생애
1950년 미셸 푸코는 교수 자격 시험에 실패한다. 작문 시험에서 29등을 한 푸코는 가설에 대한 내용을 구술로 강연해야 했다. 푸코는 파르메니데스에 관하여 많은 말을 했으나, 클로드 베르나르나 과학에 관해서는 한마디도 하지 않았다. 심사원은 푸코를 두고 “발의한 주제보다 자신의 박식함을 보여주려 하는데 몰두해 있다”며 흠잡았다. 푸코가 동기들 가운데 가장 뛰어난 학생 중 하나로 평가받을 무렵, 이 실패는 추문을 불러왔다. 알튀세르는 장 라플랑슈에게 푸코에게 눈을 떼지 말라고 요청한다. 두 차례의 자살 시도. 이 위기는 고등사범학교 입시를 실패했을 때보다 더 심각했으나, 그때보다는 짧게 지속됐다. 푸코는 속히 연구하러 돌아왔다. 1951년 그는 공동 2등을 한다.
1951년부터 1955년까지 루이 알튀세르의 요청으로 미셸 푸코는 고등사범학교에서 심리학을 가르쳤다. 푸코는 자신의 말재주로 울름(고등사범학교의 별칭)에서 꽤 유명해졌다. 폴 벤과 자크 데리다는 이에 감명받았다. 푸코는 전통적인 방법에 따라 학생들을 조르주 도메종이 환자에게 질문하고 검사하는 것을 볼 수 있게끔 데려갔다.
미셸 푸코 생애
1952년 푸코는 병리심리학 학위를 수여받았고, 책 자체 내용보다 더 긴 서문이 달려 1954년 출판되었던 루트비히 빈스방어의 <꿈과 현존Le Rêve et l'existence>를 번역하였다. 이 독창적인 정신과의사가 행한 실존적 분석은 푸코로 하여금, 나중에 본인이 말했듯이, 강단 정신의학 지식의 억압적인 면을 더 잘 이해할 수 있도록 하였다.
이 시기, 푸코는 생탄 병원(l'hôpital Sainte-Anne)의 실습 심리학자였는데, 훗날 <광기의 역사>를 저술할 무렵에야 이해하게 되는 어떤 "불편함"이라는 감정과 함께하지 아니할 수 없었다. 2년 전, 1950년부터 1952년까지 푸코는 프레네 교도소에서 실험 심리학 분야 역시 연구하였는데, 일주일에 한 번 수감자들에게 가벼운 검사를 했다. 1954년 푸코는 스위스 뮌스터링엔의 롤랑 쿤이 운영하는 의료원에서 수련 생활을 했었는데, 바로 이곳에서 현상학적 정신의학을 소개받게 된다.
미셸 푸코 생애
같은 해 고등사범학교에서 강사로 일할 무렵, 푸코는 릴 대학교의 죠교로 일하는 것을 받아들여, 1953년부터 1954년까지 그곳에서 심리학을 가르쳤다. 푸코는 이 시기에 작곡가 장 바라케와 교우를 쌓게 되었다. 1954년 푸코는 루이 알튀세르의 요청으로 써 이후 자신의 작품임을 부정한 본인의 처녀작, <정신질환과 성격Maladie mentale et personnalité>을 출간했다.
푸코는 교수 경력을 쌓는 것에 그닥 관심이 없다는 마음을 갑작스레 드러내며, 프랑스를 벗어나 긴 해외 생활을 떠난다. 1955년 푸코는 이후 친구이자 멘토가 되는 조르주 뒤메질이 제안한 스웨덴의 웁살라 대학교의 문화 지도 교사직을 받아들인다. 1957년 7월 푸코는 (파리에서) 조세 코르티가 출판한 레몽 루셀의 <시선La Vue>을 찾았는데, 구하기 어려워진 르메르 출판사에서 나온 것을 구매하길 권유받았다.
미셸 푸코 생애
1958년 푸코는 1958년 5월 위기 사건들을 보고자 파리로 돌아왔다. 1958년 10월 푸코는 바르샤바로 가고자 스웨덴을 떠났다. 그곳에서 푸코는 폴란드 인민 공화국에서 몇 년 전 폐관된 바르샤바 프랑스 문화원을 대신하고자 창립한 프랑스 문명 센터의 창립식을 맡았다. 푸코는 바르샤바 대학교와 로망스제어 연구소에서 강의를 했다. 1959년 푸코는 자신의 일과 교우 관계에 당황한 공산주의 정치경찰을 염려하여 폴란드를 떠나게 되는데, 브와디스와프 고무우카가 푸코의 출국을 요구했다. 1959년 초 푸코는 서독 함부르크에 자리를 잡게 된다. 푸코는 함부르크의 프랑스 문화원 원장직을 맡았다. 그곳에서 푸코는 함부르크 대학교 철학과에서 프랑스 문학 강의를 하며, 논문 작업 역시 계속 하였다.
현재의 비평가들은 그의 작업을 포스트모더니즘이나 후기 구조주의의 관점에서 기술하는 데 반해, 1960년대에는 그를 구조주의와 연결하는 경우가 많았다. 초기의 푸코는 이런 설명에 불만이 없었으나, 나중에는 구조주의자들의 접근 방식과 자신의 방식과의 차이를 강조했다. 자신의 작업에 포스트모더니즘이라는 설명이 붙는 것도 환영하지 않았으며, 자신은 어떻게 '근대성(modernité)'이 정의되는지에 관심이 있을 뿐이라고 말했다.
푸코는 논문을 마치고 클레르몽페랑 대학교 문과대학 철학과 학과장 쥘 뷔이맹의 초청으로 그곳에서 자리를 맡고자 1960년 프랑스에 돌아온다. 두 사람은 긴 시간동안 우정을 쌓는다. 푸코의 동료로는 미셸 세르가 있었다. 그곳에서 푸코는 또한 다니엘 드페르를 만나, 죽을 때까지 친분을 유지한다.
1970년 이후 콜레주 드 프랑스의 사상사 교수를 지냈다. 콜레주 드 프랑스 교수로 있을 때 《사유 체계의 역사》를 가르쳤는데, 이 과목의 이름은 그가 직접 붙인 것이다. 그의 글은 인문학, 사회과학의 많은 영역에 걸쳐 지대한 영향을 주었다.
푸코는 다양한 사회적 기구에 대한 비판, 특히 정신의학, 의학, 감옥의 체계에 대한 비판과 성의 역사에 대한 사상을 통해 널리 알려졌다. 또한 권력과 지식의 관계에 대한 이론들과 서양의 지식의 역사에 관한 '담론'을 다루는 그의 사상은 많은 토론을 불러일으켰다.
1969년 11월 미셸 푸코는 교육과 연구에 있어 저명한 프랑스 기관인 콜레주 드 프랑스에 스스로 "사유 체계의 역사Histoire des systèmes de pensée"라 칭한 교수직에 뽑혔다. 푸코의 임용은 쥘 뷔이맹이 지지했다. 1971년 출간된 <담론의 질서L'Ordre du discours>는 푸코의 첫 강의로 구성되어 있다.
푸코는 1984년 6월 25일 만 57세에 파리에서 AIDS 합병증으로 사망하였다. 프랑스인 유명 인사로는 처음인 AIDS 사망자였다. 당시만 해도 AIDS를 잘 모르던 시기로 그의 죽음은 그 후 논란을 일으켰다. 그리고 르 몽드 지에 실린 그의 사망 기사에는 감염을 시사하는 내용만 담았다.
미셸 푸코 철학
푸코에 있어 ‘담론’(discours)이라는 말은 넓게 사용되기도 하고, 좁게 사용되기도 한다. 푸코는 한편으로는 이 말을 ‘언표(言表)들의 집합’이라는 뜻으로 사용한다. 그리고 언표란 언어에 대한 매우 포괄적인 규정이므로 이러한 맥락에서는 이 말을 담화, 담론, 언설, 과학적 언설 등을 모두 포괄하는 것으로 이해할 수 있다. 그러나 푸코 철학의 대부분의 맥락에서 이 말은 푸코 특유의 철학적 구도를 함축하는 의미로 사용된다.
서양 사상사에 관한 담론 표현에 대한 푸코의 연구는 매우 폭넓게 거론되어 왔는데, <말과 사물>에서 제기된 “인간의 죽음”이라는 이미지, 또는 <자기 배려>에서 새로이 활용된, 주체에 관련하여 고전 철학에서 항상 문제시 되어온 주체화(subjectivation)라는 개념 등을 들 수 있겠다.
철학자로서의 푸코는 당대 시사 문제에 관하여 그 자신이 취한 입장과, 그리고 집단적 정체성에 대한 끊임없는 문제제기와, 그리고 조류 참여에 대한 정치적 적극성 - 특히 LGBT 운동 - 과 뗄래야 뗄 수 없다. 고로 푸코는 정적이고 객체화된 의미의 하나의 “정체성”보다는 주체화의 과정으로서의 “삶의 방식”에 관심을 보인 듯 하다.
미셸 푸코 철학
주체성이라는 주제(와 여타 주제들)에 관하여, 푸코에게 가장 영향을 끼친 두 철학자는 바로 니체와 하이데거이다.
계보학이란 계보(系譜)·계도(系圖)에 관한 진위를 밝히기 위한 학문을 말한다. 계보학은 유산의 상속이나 왕위의 계승과 같은 실질적인 문제를 해결하기 위해 계보를 연구하게 되면서 생겨난 것이었으나, 역사의 연구에 있어서도 인물 간의 관계를 밝히는 작업에 보조적인 수단으로 사용되었다.
푸코는 1970년대 전반에 출판한 일련의 글과 대담에서 프리드리히 니체로부터 빌려온 계보학이라는 단어에 관한 자신의 개념을 규정하고 정교하게 했다. 푸코는 계보학은 “사물은 어떠한 본질도 갖고 있지 않다”는 것을 입증하는 일이라고 주장했다.
미셸 푸코 철학
투쟁에 대한 역사적 지식을 수립하고 그 지식을 전략적으로 이용하게 만드는 넓은 지식과 지엽적인 기억의 결합을 계보학이라는 용어로 부르자고 주장한 것이다. 이 때의 계보학은 역사가 침묵시켜 왔던 사람들의 묻혀진 텍스트를 복원하는 것뿐만이 아니라, 이전의 역사적 절차가 무시했던 방법들을 이용한다. 고고학이 한 종류의 물질적인 것, 즉 어법에 질서를 부여하는 것을 목표로 한다면 계보학은 또 다른 것, 즉 육체에 질서를 부여하는 것을 목표로 한다.