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한국의 인형극 종류
각 민족 간에는 서로 다른 민족 고유의 유희본능에 의한 연극적 요소에서 발생한 인형놀이가 있는 것으로서 우리의 경우 토착적 각시놀이 등이 후에 상당히 발전한 서역계의 인형극놀이가 중국을 거쳐 '곡독'이란 명칭으로 들어와 내용과 명칭상 합세한 '꼭두각시놀음'으로 된 것이 아닌가 추정하고 있다. '그림자 인형놀이'를 비롯하여 '망석중놀이' 등 전래했던 인형놀이가 모두 인멸하여 버리고 이제는 '꼭두각시놀음' 하나가 우리 민속인형극의 유일한 존재로서 남아 있는 형편이다.
꼭두각시놀음은 한국의 민속극 중 하나로, 꼭두각시놀음은 그 유래나 내용, 그리고 규모면에서 다른 어떤 나라의 민속인형극에 비하여도 손색이 없다고 평가되기도 한다. 1965년 문화공보부 문화재관리국에서 국가무형문화재 3호로 지정하였다. 지정 당시 명칭을 ‘꼭두각시놀음’으로 하였으며, 실제 연희자들이나 고로(古老)들은 '덜미'라는 이름을 쓰고 있어서 이를 토착적인 명칭으로 추측하기도 하였다.
한국의 인형극 종류
꼭두각시놀음이 국가무형문화재로 지정된 것은 1964년 12월 7일인 바, 그 이전까지는 유랑연희집단인 남사당패들에 의하여 주로 그 명맥을 이어왔다. 일정한 주거 없이 전국을 떠돌았던 떠돌이패들에 의한 놀이였기 때문에 그 내용에 있어도 지역성이나 행사성(行事性)은 희박하고 다분히 민중취향의 내용을 짙게 품고 있다는 것이 이 놀이의 특징이기도 하다.
인형은 각 기관의 움직임을 인형 밑에서 손을 넣어 실로 조종하는 독특한 형태로 되어 있다.
꼭두각시놀음의 연희조종법(演戱操縱法)은 동양 인형극 계통의 특이한 성격으로 보이는 대잡이(인형 조종자)와 산받이(판소리의 고수와 비슷한 인형과의 대화자)가 서로 재담(臺詞)을 주고 받으며, 잽이(악사)의 장단을 타고 극을 진행하는 것이다. 이것은 한국 탈놀음에서 갖는 '마당굿' 형식의 놀이판과 극술을, 인형놀이를 위한 것으로 만든 형태이다.  모든 줄거리는 어느 특정한 작가의 작품이 아닌 민중의지의 표현으로, 시대 변화에 따라 그 내용을 민중사의 줄기와 같이 하고 있다.
한국의 인형극 종류
또한 꼭두각시놀음은 유랑연희집단인 남사당패 놀이의 여섯 종목 중 제일 마지막 순서로서 이들 놀이가 서로 연계성을 가지고 있다. 즉 꼭두각시놀음은 풍물놀이, 버나(대접돌리기), 살판(땅재주), 어름(줄타기), 덧보기(탈놀음) 등의 순서 중 그 끝판에 노는 것이다.  꼭두각시놀음을 정확히 이해하려면 이 남사당패 놀이 6종목을 계속하여 보는 것이 유익하다. 40여 개의 인형과 10여 개의 소도구에 의하여 2시간 내외의 연희시간을 소요하는 이 인형놀이는 음악(풍물)·묘기(妙技：버나)·체기(體技：살판, 어름)·연극(덧보기) 등의 내용과 성격이 다른 다섯 종목 다음으로 가장 차분한 가운데 많은 뜻을 전하고 있다.
한국의 인형극 종류
이 하나밖에 없는 민속인형극 꼭두각시놀음 역시 자칫 인멸되어 버리거나, 고전극화(古典劇化)할 위험을 내포하고 있다. 그러나 꼭두각시놀음은 민중의지를 통한 자생적인 전승력에 의하여 끝내 민속극의 범주를 벗어남이 없이 전승되어야 할 귀중한 재산이기에 결코 인멸되어서는 안 될 것이다. 한국의 민속인형극을 감상하고 연구하는 데는 중국·일본 및 동남아 여러 나라의 민속인형극들을 비교·연구하는 것이 바람직한 일인데, 이는 그 유입과정을 알려주고 또 하나의 문화권을 이해함에도 뜻을 갖는다. 그동안 한국의 민속인형극이 대다수 민중과의 관계를 제한받거나 차단된 채 너무 오래 떨어져 있었음은 앞에서도 지적한 바 있거니와, 이제라도 이것이 민중의지의 소산으로 다시 승화되어야 할 것이다.
1900년을 전후로 안으론 조선왕조 봉건지배체제의 극대화한 모순과 밖으로는 제국주의 외세(外勢)의 침략으로 인하여 그 자생적(自生的)인 전승력을 박탈당한 채 버려져 있었기 때문에 그 모습이 생소해졌다. 일제강점기에는 서민들에게 인기가 있어서 전국 공연을 통하여 보존되었다.
한국의 인형극 종류
이 놀이의 연희자로서의 수련은 많은 시간을 필요로 하는 것으로서 전공자에 의하여 그 조종법이 전수되어야 할 것이고 또 잽이(樂士)들의 장단에 있어서도 전공자의 출현이 요망된다. 해방 이후로는 전 남사당패 출신인 남형우와 양도일 등 두 노인이 10여명의 전수생을 지도하여 사라질 위기를 모면하였다. 1964년 문화공보부 문화재관리국에서는 남형우(南亨祐)·양도일·송창선을 인간문화재로 지정·위촉하였다. 이 밖에도 인간문화재로 위촉되지 않은 기능보유자로 최은창·지수문·이돌천 등이 있다.
초기적인 민속인형극의 하나인 '망석중놀이'에 관하여는 1930년대까지 개성의 '초파일놀이'에 포함되어 왔음을 말하는 기록이 있다. 이와 같은 그림자 인형놀이와 관련시켜 생각나는 것을 들자면 그 이전인 신라의 팔관회와, 연등회(燃燈會)로 잡기(雜技)와 가무백희(歌舞百戱)가 있었다 하지만 그것이 후일의 '망석중놀이'와 비슷한 것인지, 그림자 인형놀이였는지 분간할 수가 없다. 막연히 그림자 인형놀이라고 짐작할 뿐 자세한 데까지는 미치지 못하고 있는 형편이다.
초기적인 민속인형극의 하나이다. '장난감 인형놀이'의 경우 극으로서의 체계를 전하지 못한 채 인멸되어 버렸다. 그러나 지금까지도 시골에선 주로 어린이들이 '물곳풀'을 뜯어 남녀의 인형을 만들어 노는 것을 볼 수 있는데, 여기에서 그 편린을 엿볼 수 있다.
초기적인 민속인형극의 하나. 이 놀이는 지금도 시골에 가면 그 편린이 남아 있다. 즉 등잔불을 이용하여 손으로 짐승이나 사람의 형태를 그림자로 그리는 것인데, 초보적인 그림자인형놀이에 그치고 있는 것이다.
초기적인 민속인형극의 하나. 소나무 껍질이나 호박·감자 등 적당한 자료를 선택하여 인형을 만들어 노는 것으로 일반적으로 '각시놀이'란 이름으로 전해지고 있다.
초기적인 민속인형극의 하나. 발탈(足假面)은 포장무대(布帳舞臺)와 같은 형식에서 놀았다고 하는데, 이것을 탈놀이로 보느냐 인형놀이로 보느냐 하는 것은 생존한 연희기능의 보유자가 없어 알 수 없다. 이 놀이는 지금부터 50∼60년 전까지는 간혹 놀았던 것으로 직접 구경했던 고로(古老)들의 회고에 의하면, 발탈의 구조가 덜미에서의 상좌(上佐)인형과 같이 포대괴뢰(布袋傀儡)임을 말하고 있음은 주목되는 것이다.
한국의 인형극 꼭두각시극의 연희본
1930년대에 이 방면의 선학(先學) 김재철(金在喆)에 의하여 민속인형극에 대한 최초의 논고가 그의 저서 <조선 연극사(朝鮮演劇史)>에서 다루어졌다. 또한 이 책의 부록으로 <조선인형극 꼭두각시극 각본>이 발표된 것이 꼭두각시놀음의 연희본으로는 최초의 것이다. 그 후 이 놀이가 쇠퇴 일로에 있었던 탓도 있지만 그 후의 새로운 채록본으로는 <노득필(盧得弼) 구술본(口述本)>과 <남형우·양도일 구술본>밖에 발굴되지 않고 있는 실정이다. 기존의 채록 연희본들은 8막(幕) 또는 10막으로 분석되고 있다. 이 점은 지금이라도 이 놀이가 갖는 독자적 극형식을 감안한 새로운 분석이 내려져야 함을 의미한다.
한국의 인형극 꼭두각시극의 연희본
선학들에 의하여 처음 채록될 당시 어떠한 근거와 경위에 의하여 이러한 결과로 되었는지, 구술자의 증언이나 채록 경위에 대한 기록이 없어 알 수 없는 것이지만 현재 생존한 구술자들의 구술본(口述本)이나 그 전의 구술본이 내용상으로 일치하고 있는 것을 볼 때 다음과 같은 점에 대해서 생각하지 않을 수 없다. 즉 전통극의 채록 보존이라는 막중한 사명을 다하기 위해서는 '우리극'의 극형식상의 독자성에 대한 충분한 배려가 필요하다는 것이다. 전통극을 서구극의 상식적 골격 위에 수용·편입하는 식의 성급한 작업은 위험하기 짝이 없는 노릇이다.
한국의 인형극 꼭두각시극의 연희본
이러한 예는 비단 '덜미'에 국한된 문제가 아니다. 초기의 민속극 채록과정에 있어서 등장인물이나 줄거리가 다소 달라지면 그대로 서구극 개념의 막(幕)으로 생각하는 것을 우리는 종종 볼 수 있었다. 끝으로 부언하는 것은 앞으로 철저한 조사를 벌인다면 새로운 연희본의 채록이 가능할 것이라는 점이다. 덜미를 전문적으로 놀아온 남사당패 외에도 일정한 거주지를 가졌던 광대(廣大)나 걸립패(乞粒牌)·산대도감패(山臺都監牌) 또는 지방민 중의 비전문적인 인형극 조종자들에 의하여 덜미의 연희가 있었기 때문이다. 최상수 채록본의 구술자 노득필은 남사당패가 아닌 위의 4자 중 하나가 아닌가 한다.
또 다른 예로는 최선묵(崔善默)의 증언인데, 그는 황해도 장연(長淵) 출신이다. 20세를 전후하여 황해도 해주에서 대소 명절이나 초청에 의하여 놀았던 덜미의 조종자로 홍성모(洪性模)·양만고(梁萬高)·오세인(吳世仁) 등을 기억하고 있는 것이다. 그들은 1945년 8·15광복 직후 광복기념으로 해주에서 연희한 바 있다고 전한다. 걸립패 출신의 덜미 조종자로는 현 덜미의 기능보유자로 지정되어 있는 송창선의 형인 송대선(宋大善)이 있으나 고령으로 직접 연희는 감당하지 못하고 있다. 이 밖에도 채록 발굴작업을 계속한다면 새로운 연희본이 나올 가능성이 충분히 있는 것이다.
한국의 인형극 현대 인형극
전통 꼭두각시놀음이 힘을 잃어간 것에 견줘, 서양에서 전해진 인형극은 서양에서 새 문물이 들어오면서 함께 들어와서 종교계, 교육계에서 쓰였다. 그러다가 한국전쟁 이후로 1960년에 《푸른 대지》가 원각사에서 공연되고, 방송국에서는 어린이용 인형극이 제작·방영되는 등, 다양한 인형극이 창작·시도되었다.
1966년에는 ‘꼭둑각시 놀음’이라는 제목으로 드라머·센터에서 고전 뮤지컬 인형극이 공연되었다.
한국의 인형극 현대 인형극
1967년에는 《흥부와 놀부》가 애니메이션 인형극으로 제작되어 극장에서 개봉하였다.
한국방송공사에서는 《토끼와 승냥이》를 제작하여 1962년 1월부터 매일 10분간 방영하였고, 이어서 장편 인형극이 방영되었다. 이후 각 방송국에서 인형극이 방영되었는데, 초기에는 《소공녀》(1964년)·《집없는 천사》(1975년) 등 명작, 1970년대 중반부터는 《사명당》·《명장 김유신》(1976년)·《호동왕자》(동양방송, 1976년) 등의 역사물을 주요 소재로 하였고, 1970년대 후반부터는 《제트호 출동하라》(문화방송) 등의 모험·공상과학류가 등장하였다. 1980년대 이후로는 사람이 직접 인형 모양의 탈을 쓰고 연기하는 '탈인형극'이 유행하였고, 어린이 인형극의 방영이 줄어들었다.
1979년 9월, 이경희(李京姬, 1932- ) 씨가 국제꼭두극연맹[UNIMA] 한국본부를 설립하고 첫 회장직을 맡았다.
1982년 11월에는 조용수, 강승균, 안정의, 심우성, 서인수 등이 중심이 되어 한국인형극협회를 세웠고, 1984년 제1회 서울국제인형극제를 열기도 했다.
1989년에는, 인형극인인 강승균, 안정의와 문화기획자 강준혁, 강준택 등이 중심이 되어 제1회 춘천인형극제를 열어 지금껏 이어오고 있다.
안드로메다자리 V385
안드로메다자리 V385(영어: V385 Andromedae)는 안드로메다자리에 있는 M형 주계열성 불규칙 변광성이다.
스페인인
스페인인(Spaniards, Españoles)은 스페인 출신 혹은 스페인에 거주하는 대다수의 민족을 지칭한다. 또다른 뜻으로는 스페인의 국민(시민권자)를 뜻한다. 보통은 전자의 표현이 더 많이 사용된다. 이베리아반도의 대다수를 차지하며 하나의 단일 민족이라기보다는 여러 민족이 나뉘었다고 본다. 이베리아반도에는 오래전부터 이민사가 있었기 때문에 다양한 출신의 민족들이 있다. 일부 민족은 과거 스페인의 식민지 국가 출신이며 라틴아메리카 출신이 많다.
스페인인 역사적 배경
스페인 일대의 이베리아반도에서 거주한 선사 시대인은 35000-40000년 전부터 이곳에 왔다고 한다. 최근의 연구에 따르면 기원전 4,000년 전부터 본격적인 지역 개발이 이뤄졌으며 대개는 지중해 연안에서 거주했다고 한다.
켈트족이 기원전 9세기-6세기경 도착했으며 중앙부와 북부에 머무르며 이베리아족과 관계를 가졌던 것으로 보인다. 페니키아의 식민지 개척에 따라 남부 해안 지방이 도시로 발전했다. 이후 카르타고인들이 성공적으로 해안가에 식민도시를 세웠으며 2차 포에니 전쟁은 이베리아반도에서 일어났다.
로마 제국이 기원전 2세기 이베리아반도를 통일하면서 대부분의 지역이 라틴어를 말하게 됐다. 당대에 거쳐 현재의 언어들이 생겨났다. 바스크어를 제외하고 카탈루냐어, 스페인어 등이 탄생됐다. 히스파니아라는 이름을 얻으면서 이베리아반도는 로마 제국에서 중요한 식민지의 위치를 차지하게 됐다.
게르만족의 서고트족이 409년 즈음 이란 계통의 민족과 피레네 산맥을 넘어 남하했다. 이에 따라 서고트왕국이 남부 이베리아반도를 점령하고 3세기 동안 영향력을 떨쳤다. 현재 안달루시아 지방의 이름은 당대 Vandalusia라고 부르던 것이 변형된 것으로 볼 수 있다.
스페인인 역사적 배경
711년 무슬림의 이베리아반도 침략이 이뤄지면서 베르베르인과 아랍인 인구가 많아졌다. 아스투리아스 제국을 빼고는 모든 지역을 3-8세기 동안 장악했다. 당대에는 이슬람 인구가 기독교 인구를 훨씬 웃돌았다고 한다. 10세기에 기독교 세력의 남하가 본격적으로 이뤄지면서 이슬람 인구의 강성이 끝나게 됐다. 결국 레콩키스타를 통해 쫓겨난 이슬람 세력은 대부분 스페인을 떠나고 모로코와 북아프리카 일대로 떠났다.
카스티야 왕국과 아라곤 왕국 연합은 스페인의 단일 국가를 성립하게 됐으며 이 형태가 지금까지 오고 있다. 카나리아 제도는 독립적인 민족이 거주하며 민족적 특성과 유래에 대해서는 역사학자와 언어학자 간에 논란의 여지가 아직도 많다.
16세기 24만 명에 달하는 인구가 아메리카로 떠나 유출됐다. 17세기에는 45만 명이 추가로 늘어났다. 16세기에는 페루와 멕시코 일대의 정복 활동에 따라 이민이 더욱 가속화 됐으며, 1850-1930년대에는 350만 명의 스페인인이 본국을 떠나 아르헨티나, 우루과이, 브라질, 쿠바로 몰려갔다. 1840-90년까지는 4만 명의 카나리아 사람들이 베네수엘라로 이민가기도 했다.
스페인인 역사적 배경
스페인 내전 때 50만 명의 피난민들이 프랑스로 건너갔다. 1961-74년까지 서유럽 노동교환 프로그램에 따라 매년 10만 명의 사람들이 타국으로 떠나게 됐다.
2007년 유럽 전체에 걸친 연구에 따르면 스페인인은 유럽의 가장 남서쪽에 위치하는 지리적 위치에 군집해 있으며 유럽인으로서는 가장 오래된 역사를 갖고 있다고 한다. 북쪽에서 남동쪽으로 인구가 퍼졌으며 동서측으로 인구밀집이 나뉜다.
스페인인 하위 그룹
스페인은 지역적 특색이 강하게 나타나는 나라이므로, 지역에 따라 여러 종족 집단으로 구분된다.
지역 민족 구분
니플헤임
니플헤임(고대 노르드어: Niflheimr→어둠의 세계, 안개의 세계)은 노르드 신화에 등장하는 장소이며, 니플헬 및 헬헤임과 동일시되기도 한다. "니플헤임"이라는 단어가 정확히 언급되는 것은 〈길피의 속임수〉와 〈오딘의 까마귀 주문가〉 둘 뿐이다.
니플헤임은 태고적부터 존재한 얼음과 냉기의 세계로, 얼어붙은 강이 아홉 개 있다. 〈길피의 속임수〉에 따르면 니플헤임은 창세 이전부터 존재한 두 세계 중 하나로, 다른 하나는 불의 세계인 무스펠스헤임이다. 이후 니플헤임의 냉기와 무스펠스헤임의 열기가 중간에서 만나 물을 형성한 것이 노르드 창세의 시작이다. 나중에 니플헤임은 로키의 딸 헬의 거주지가 되었으며, 영웅적인 죽음을 맞지 않은 인간들은 죽어서 니플헤임의 거주자가 된다.
"니플"(Nifl)은 아이슬란드어에선 nifl이라고 쓰며, 앵글로색슨어의 Nifol ("어둠"), 네덜란드어의 nevel 및 독일어의 nebel("안개")와 어원이 같은 것으로 보인다.
바나헤임
바나헤임(고대 노르드어: Vanaheimr)은 노르드 신화에서 바니르 신족의 세계이다. 바나헤임은 《고 에다》 및 《신 에다》, 《헤임스크링글라》에 언급되며, 모두 뇨르드가 자란 곳이라고 한다.
바나헤임 문헌상의 출전
바나헤임은 《고 에다》에서는 딱 한번 언급된다. 〈바프스루드니르가 말하기를〉 제39절이 해당 부분이다. 오딘이 스스로를 "가근라드"라는 가명으로 소개하며 요툰 바프스루드니르와 지혜 대결을 하는데, 가근라드는 바프스루드니르에게 반 신인 뇨르드는 많은 저택과 신전을 가지고 있으나 에시르 사이에서 자라지 않았는데, 그가 온 곳이 어디냐고 묻는다. 바프스루드니르는 뇨르드는 바나헤임에서 "현명한 자들" 사이에서 태어났으며, 아스-반 전쟁 당시 인질로 교환되었다고 대답한다. 또한 바프스루드니르는 라그나로크의 말세가 다가오면 뇨르드는 "현명한 바니르"에게로 돌아갈 것이라고 덧붙인다.
《신 에다》의 〈길피의 속임수〉 제23장에서 옥좌에 앉은 높으신 분이 말하길, 뇨르드는 바나헤임에서 자랐으나 에시르에게 인질로 보내졌다고 한다.
바나헤임 문헌상의 출전
《헤임스크링글라》에 수록된 《윙글링가 사가》는 노르드 신화를 에우헤메리즘적으로 해석하고 있다. 제1장에서 "반족 또는 바니르의 고향"은 오늘날 러시아의 돈강 유역이라고 한다. 제4장에서는 아스-반 전쟁을 묘사하면서, 볼모 교환 때 에시르는 회니르를 바나헤임으로 보냈다고 한다. 제15장에서 스베이그디르 왕이 스웨덴의 "바나란드"라는 곳에서 바나라는 여자와 결혼했다는 언급이 나온다. 두 사람은 바늘란디라는 아이를 낳았는데, 이 이름은 "바니르의 땅에서 온 남자"라는 뜻이다.
바나헤임 신화 해석
《고 에다》 중 〈무녀의 예언〉에서 이름 모를 볼바가 "아홉 개의 세계"가 있다는 말을 한다. 그 아홉 개가 무엇인지 정확한 언급은 어떠한 문헌에서도 찾을 수 없으나, 대개 바나헤임을 포함하여 아스가르드, 알프헤임, 미드가르드, 요툰헤임, 스바르트알파헤임, 니플헤임, 무스펠스헤임, 그리고 아마도 니다벨리르로 보고 있다.
힐다 엘리스 데이비드슨은 바나헤임의 위치가 어디인지 불분명하다면서, 어쩌면 지하세계에 있을 가능성을 제기했다. 데이비드슨은 봉분과 언덕과 강에 사는 땅의 정령인 베티르(Vættir)와 바니르(Vanir) 사이에 관련이 있을 것이라고 말한다.
루돌프 지메크는 스노리가 "아스의 땅"인 아스가르드에 대응하여 "반"의 땅인 바나헤임이라는 말을 만들어냈음이 "의심할 나위 없다"고 주장한다. 그러나 지메크는 〈바프스루드니르가 말하기를〉에도 바나헤임이라는 말이 등장하는 것에 대해서는 언급하지 않았다.
스바르트알파헤임
스바르트알파헤임(Svartálfaheimr)은 노르드 신화에서 스바르트알프들이 사는 곳이다.
"스바르트알파헤임"이라는 말은 《신 에다》에만 딱 두 번, 각각의 경우 모두 특정한 드베르그들이 사는 곳으로서 언급된다. 때문에 "스바르트알프"는 그저 "드베르그"의 동의어에 불과한 것이 아닌가 생각하고 있다.
〈길피의 속임수〉 제33장에 보면 에시르가 펜리르를 포박하기 위해 글레이프니르를 만들었는데, 이를 위해 스바르트알파헤임의 드베르그에게 도움을 청했다고 한다. 그리고 〈시어법〉 제39장에 보면 로키가 안드바리를 잡아 협박한 곳이 스바르트알파헤임이라고 한다.
성 요셉 대축일
성 요셉 대축일(라틴어: Sollemnitas S. Ioseph, Sponsi Beatæ Mariæ Virginis)은 서방 기독교의 주요 축일 가운데 하나로서, 성모 마리아의 배필인 성 요셉을 기념하는 날이다. 로마 가톨릭교회의 전례력으로는 대축일 등급으로, 한국 천주교에서는 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일이라고 부른다. 과거에는 성 요셉이 '원죄 없이 잉태되신 동정 마리아'와 함께 한국 천주교의 공동 수호성인이라 한국 천주교 전례력상의 대축일 명칭에도 '한국 교회의 공동 수호자'란 수식어가 있었다. 그러나 한 교회는 한 수호자만 모셔야 한다는 경신성사성의 방침에 따라 2015년부터 '한국 교회의 공동 수호자' 수식어를 삭제하였다.
성 요셉 대축일은 3월 19일이나, 이날이 성주간에 껴 있는 해는 주님 주난 성지주일 전날(사순 제5주간 토요일)로 지낸다. 대한성공회에서도 3월 19일이 성 요셉 축일이어서 전례독서 또는 성서정과도 성모 마리아, 성 요셉, 어린 예수가 나오는 루가복음서 2장에 나오는 예수의 12살 때에 행적을 기록한 서사, 다윗의 집안에서 구세주가 태어나도록 하시겠다는 하느님의 약속 등을 읽는다.
성 요셉 대축일
서방 교회에서는 아일랜드 사람인 '웬거스 펠리르'가 9세기에 성 요셉 축일을 '기념'했다는 언급이 있으나 15세기까지는 요셉 공경이 확산되지 않다가, 1479년 교황 식스투스 4세(Sixtus IV)가 로마(Roma)에 요셉 신심을 도입한 이후 널리 전파되었다.
스페인, 포르투갈, 이탈리아 등 일부 천주교 국가들에서는 이 날을 아버지날로도 기념한다.
1870년 교황 비오 9세는 성 요셉을 천주교회의 수호성인으로 선포하며 성 요셉 대축일이 있는 3월을 성 요셉 성월로 지정해 그의 덕을 기리고 본받도록 했다.
무스펠스헤임
무스펠스헤임(고대 노르드어: Múspellsheimr) 또는 무스펠(고대 노르드어: Múspell)은 노르드 신화에 등장하는 불의 세계로, 수르트와 그 아내 신마라가 다스린다. 무스펠스헤임에 사는 존재들을 엘드요툰(고대 노르드어: eldjǫtunn)이라고 하며, 복수형은 엘드요트나르(고대 노르드어: eldjǫtnar)이다. 이는 곧 "불의 거인"이라는 뜻이다. 엘드요툰들은 무스펠스쉬니르(고대 노르드어: Múspellssynir) 또는 무스펠스메기르(고대 노르드어: Múspellsmegir)라는 별칭으로도 불리는데, 이것은 "무스펠의 아들들"이라는 뜻이다. 또한 "말세의 파괴자"라는 뜻의 류펜드(고대 노르드어: Rjúfendr)라는 별칭도 있다. 무스펠스헤임은 남쪽에 있으며 불의 세계이고, 북쪽에는 얼음의 세계인 니플헤임이 있다. 두 세계의 기운이 긴눙가가프에서 만나 물을 형성한 것이 노르드 신화에서의 창세의 시작이다. 또 해와 별들은 무스펠스헤임에서 하늘로 튀어나와 생긴 것이다.
무스펠스헤임
스노리 스투를루손의 《신 에다》 제1부인 〈길피의 속임수〉를 보면 라그나로크 때 무스펠의 아들들이 비프로스트 무지개다리를 부수면서 말세의 시작을 알린다고 한다.
"무스펠스헤임"이라는 말의 어원은 불확실하지만, "세계의 파괴자" 또는 "세계의 파괴"를 의미하는 "문드스필리"(Mund-spilli)에서 비롯되었을 가능성이 있다.
스튜디오 썸머
주식회사 행남사는 대한민국의 영화 제작사이자 도자기 회사이다.
스튜디오 썸머 역사
1974년 5월 14일 행남특수도기로 설립되었다. 대한민국 최초(1953년 9월)의 커피잔 생산 업체이다.
1980년 행남사와 합병하여 증권거래소에 상장됐다. 1985년 86, 88 서울 올림픽 당시 올림픽 도자기 식기류 공식 공급업체였다.
1957년 본차이나 제조기술을 순수 개발했으며 1994년 금탑산업훈장을 수상했다.행남자기는 1963년 홍콩으로 대한민국 최초 도자기 수출을 한 업체로서 도자기 제조에 주력하고 있었다. 그러나 2000년대에 들어서면서 욕실상품에 진출하기로 했다.
2007년에는 노벨상 공식만찬의 식기 공급업체로 선정되면서 전량 공급의 영예를 안았으며 디자인은 수상자를 상징하는 별을 중심으로 한 것으로 알려졌다.
2014년 말 기준 118명의 종업원이 있으며 전라남도 목포에 본사, 서울에 디자인사무소, 여주에 공장을 두고 있었다.
행남자기는 자기류의 디자인 개혁에 주도적인 업체 중 하나이며 세계 도자업체들과 경쟁하기 위해 유명 디자이너 아릭 레비와 공동작업을 하는 한편 2008년 디자이너 이상봉과 합작한 한글 자기를 출시했다.
스튜디오 썸머 역사
왕실 식기뿐 아니라 현대적인 디자인을 현재의 참살이 경향에 맞춘 제품을 다수 출시하고 있으며 2009년 200만 달러의 계약을 체결한 중화인민공화국 시장을 공략하기 위해 현지 매장 설립에 나서고 있다. 업체들이 위생 기준 때문에 고전하던 일본 시장에 진출하는 데 성공하면서 5천 세트 수출에 성공하는 한편 현지 바이어의 추가 주문이 이어지고 있다.
현재 청와대와 예멘 대통령궁에까지 자기류를 납품하고 있으며 전 세계 30여 개국 수출 시장을 개척, 확장을 위해 노력 중이다.
2014년 연결기준 연매출423억으로 공시하였으며 맛김 등을 제외한 순수 도자기 매출은 372억원으로 공시하였다.
2018년 말 영화사 두 곳을 인수하고 이듬해 초 CJ E&M 한국영화투자제작팀을 담당했던 이재필을 대표로 선임했다. 회사명도 ‘행남자기’에서 ‘행남사’로 바꿨던 것을 다시 ‘스튜디오 썸머’로 변경했다.
판차실라 (정치 이념)
판차실라(인도네시아어: Pancasila)는 인도네시아의 건국 5원칙으로, 산스크리트어 단어인 "판차" ("Panca", "다섯"이라는 뜻)와 "실라" ("Sila", "원칙"이라는 뜻)의 합성어이다.
판차실라의 다섯 가지 원칙은 다음과 같이 설명되어 있다.
1945년 6월 1일에 열린 독립 준비 위원회에서 수카르노는 "판차실라의 탄생"이라는 주제의 연설을 했는데, 그는 판차실라가 무슬림과 민족주의자 그리고 기독교 신자들과의 분쟁을 해결하기 위해 만든 것이라고 주장하였다.
또한 1945년에 제정된 인도네시아 헌법 전문에서 판차실라는 인도네시아의 기본적인 원칙이라고 언급되어 있다.
퉁촨시
퉁촨(동천, 중국어 간체자: 銅川, 병음: Tóngchuān)은 중화인민공화국 산시성 (섬서성)에 위치하는 지급시이다.
퉁촨시 지리
산시 성의 중부, 북섬서고원의 남쪽 가장자리이자 관중 평원의 북쪽 경계에 위치한다.
퉁촨시 역사
퉁촨의 구칭은 동관(同官)이며, 중심지가 동수연(銅水沿)이었기 때문에 퉁촨이라고 칭해지게 되었다. 하 왕조 은나라 시대에는 옹주(雍州)에 속하였으며, 진대에는 내사지(内史地)에 속하고 있었다. 기원전 155년, 전한에 의해 처음으로 동관현(同官県)이 설치되어 좌풍익에 속했다.
그 후 삼국 시대에는 북지군, 북위 때는 동관현이라고 개칭되어 북주에 의해 동관현으로 재차 개칭되어 의주(宜周)에 속했다. 수당대에는 옹주 경조군(京兆郡)의 관할이었고, 후당 925년( 동광3년)에 요주(耀州)의 관할로 청나라 말기까지 동관현의 명칭이 이어졌다.
중화민국이 성립하면서 행정 조직이 개편되었다. 1935년 7월, 동관현은 다시 퉁촨현으로 개칭되었다. 그러나 중국공산당 측은 이 개칭을 채용하지 않고, 1948년 5월에 섬감연변구 정부 아래에서 동관현 행정부를 설치, 1949년 7월 7일 동관현을 “해방”한 후에 퉁촨이라고 개칭하고 있다.
1958년 4월 5일, 국무원은 퉁촨현을 퉁촨 시로 승격시켰고, 1966년 8월 1일에 지급시로 개편되어 현재에 이르고 있다.
퉁촨시 경제
퉁촨의 주요 산업은 석탄, 건자재, 기계, 섬유와 화학, 알루미늄 산업이다. 야오저우 요에서 생산되는 도자기는 특히 유명하다. 퉁촨은 또한 약과 식품을 생산한다.
예부터 석탄 공업이 발전했지만, 최근 자원고갈에 의해 타업종으로 전환하고 있는 추세이다.
농산품으로는 사과와 고추, 마늘, 호두와 귀중한 중국 약재가 있다. 사과주, 사과 식초, 사과 음료 등 사과로 만든 제품과 고추, 호두 가공품 등이 중국에서 유명하고 동남아시아로 수출된다.
퉁촨시 관광
당 왕조의 별궁유적(옥화궁), 당삼채 가마 등의 유적이 시내에 위치하고 있다.
퉁촨시 행정 구역
3개의 시할구, 1개의 현을 관할한다.
봉숭아 학당
〈봉숭아 학당〉은 학교를 소재로 한 개그 코너이다.  1991년 5월 20일에 KBS의 《한바탕 웃음으로》의 코너로 출발하였으며, 《개그콘서트》의 코너로 자리잡았지만 2005년 설 추석, 2006년 설 추석 특집으로 편성된 <코미디쇼 7080>에서는 해당 코너 주역이자 90년대 초반 '맹구' 캐릭터로 인기를 끌었으나 1999년 개인사 때문에 일체의 활동을 접었던 이창훈이 나오지 않은 터라 방영되지 못했고 <코미디쇼 7080>은  이창훈 외에도 90년대 말 코미디 프로그램이 침체기에 접어들자 연기자로 전향했던 임하룡, 목사가 된 김정식 등이 모습을 드러내지 않아 아쉬움이 컸다.
봉숭아 학당 역대 출연진
1991년 5월 20일에 그동안 공개 코미디 프로그램으로 방영이 되었던 《쇼 비디오 자키》가 폐지되고 그러한 특징을 살린 《한바탕 웃음으로》가 신설되면서 마련된 코너였다.
이창훈이 열연한 맹구와 오재미가 열연한 오서방을 중심으로 다양한 캐릭터들이 등장했다.
1991년 당시에는 맹구가 베토벤을 묻는 선생님(김형곤)의 질문에 독특한 손동작으로 선보인 '배트맨'과 선생님의 질문에 먼저 대답하려고 책상위에 올라가면서까지 외쳤던 "저요 저요", 그리고 오서방이 노래를 부를 때 소절마다 혀를 내밀며 기타음을 흉내내는 "띠요용"등이 유행했었다. (이러한 행위들을 실제로 초등학생들이 흉내내기까지 하여 문제가 되기도 하였다.)
2년 8개월 동안 인기를 누리다가 1993년 11월 8일에 마지막 방송을 하였는데 맹구 역의 이창훈은 불미스러운 일로 인해 1992년 6월 8일부터 해당 코너에서 잠정 하차했다가 9월 14일부터 복귀했다.
봉숭아학당은 다양한 캐릭터를 양산한 《개그콘서트》의 마지막 코너다. 봉숭아 학당은 2000년 1월 31일에 시작해서 2011년 7월 3일 600회 특집 이후에 폐지되었다가 2017년 7월 2일부터 6년만에 다시 부활했다.
봉숭아 학당 역대 출연진
이 코너는 2006년 12월 24일에 잠시 폐지되었는데 2008년 4월 6일에 부활했다. 그 후 2011년 7월 3일에 시청률 저조로 다시 폐지되었다. 그 뒤 2번의 특집 방송을 거쳐 2017년 7월 2일 다시 엔딩 코너로 부활했지만 2018년 7월 8일부터 2018년 7월 15일까지 일반 코너로 옮겼다. 2018년 7월 22일부터 2018년 8월 12일까지 오프닝 코너로 나왔다. 2018년 8월 19일 한정으로 엔딩코너로 나왔다. 2018년 9월 2일부터 2018년 12월 23일까지 오프닝 코너로 다시 나왔다. 2018년 12월 30일부터 2019년 1월 13일까지 다시 엔딩코너로 나왔다. 2019년 1월 20일 한정으로 다시 오프닝 코너로 나왔다. 2019년 1월 27일에는 코너가 통편집되었다. 2019년 2월 3일부터 2019년 2월 24일까지 다시 오프닝 코너로 나왔다. 2019년 3월 3일에는 코너가 통편집되었다. 2019년 3월 10일부터 2019년 4월 28일까지 다시 오프닝 코너로 나왔다. 2019년 5월 5일에는 코너가 통편집되었다. 2019년 5월 12일 한정으로 오프닝 코너로 나왔다. 2019년 5월 19일 1000회 특집 1부에는 엔딩 코너로 방송되었다. 2020년 6월 26일에는 마지막으로 부활하였다. 2023년 11월 12일 개그콘서트가 시즌 2로 부활하면서, 봉숭아학당의 재개학 또한 이루어지게 되었다. 2023년 11월 12일부터 2023년 11월 26일까지 3년 5개월 만에 오프닝 코너로 나왔다. 2023년 12월 3일부터 2023년 12월 24일까지 일반 코너로 옮겼다. 2024년 1월 7일에는 엔딩 코너로 나왔다. 2024년 1월 14일에는 코너가 통편집되었다. 2024년 1월 21일에는 오프닝 코너로 나왔다. 2024년 1월 28일에는 일반 코너로 옮겼다. 2024년 2월 4일에는 엔딩 코너로 나왔다. 2024년 2월 18일에는 코너가 통편집되었다. 2024년 2월 25일에는 일반 코너로 옮겼다. 2024년 3월 3일에는 오프닝 코너로 나왔다. 2024년 3월 10일부터 2024년 3월 17일까지 일반 코너로 옮겼다. 2024년 3월 24일에는 오프닝 코너로 나왔다. 2024년 3월 31일에는 코너가 통편집되었다. 2024년 4월 7일에는 엔딩 직전에 나왔다. 2024년 4월 14일에는 오프닝 코너로 나왔고 5개월 동안 방영했으며 PD가 2024 봉숭아 학당을 없애버려서 결국 봉숭아 학당 4기는 막을 내렸다.
봉숭아 학당 역대 출연진
봉숭아학당의 캐릭터는 각 년도마다 바뀌었다. 개그 콘서트 특집 방송에서는(2005년 300회 특집, 2007년 400회 특집, 2009년 설특집, 2009년 10주년 특집, 2011년 600회 특집, 2013년 코미디 40주년 특집, 2017년 900회 특집 등) 예전 캐릭터가 등장하기도 한다. 하지만 2010년 연말 특집이나 2009년 500회에는 등장하지 않았다.
따귀소녀  (김숙)
이장님(김준호)의 딸로 누가 이장님 딸이 아니랄까봐 딸도 상당히 엽기적이다 거기다 학생이면서 머리는 파마머리나 따귀를 맞은 듯 옆으로 쏠린 머리(따귀머리)를 하는 등 상당히 불량학생.이태식에게 반해서 야! 니 내한테 반했나? 라고 하며 뽀뽀해버리고 김대희에게는 넘볼걸 넘봐라! 라고 하며 뺨을 때린다. 후반에는 옥동자와 러브라인이 있었다.
유행어 :니 내한테 반했나?, 넘볼걸 넘봐라!
봉숭아 학당 역대 출연진
다중이 (박성호)
다중인격을 가지고 있는 아이이다. 아이 말투를 쓰다가도 갑자기 이상한 어른 말투를 쓰기도 한다. 박미선이 선생님일 때는 동요를 부르거나 동화를 읽다가 암울한 현실이나 성적인 부분을 갖다 붙여 동심을 파괴하는 컨셉이었다가 동기이자 친구인 박준형이 선생님이었을 때는 선생한테 대드는 문제학생 컨셉으로 바뀌었다.
김지선 (김지선)
등장 음악은 Sam Brown의 Stop으로 섹시한 컨셉의 옷을 입고 나오며 영어를 무식하게 말한다.(예:아이한테 고마울 때-아이큐,고스톱 치다 돈 따서 행복할 때-쌍피,고등학교 때 결혼하면-고딩,가장 아름다운 태양-김희썬(이 때 그보다 더 아름다운 태양이 뭐냐고 말할 때 관객들이 김지썬!!! 이라고 외치기도 했다.))
봉숭아 학당 역대 출연진
곤잘레스/곤잘비호(2010년 6월 20일) (송준근)
멕시코에서 찾아온 장사꾼이다. 자신의 직업에 대해 말(자기 소개를 할 때, 스페인어 특유의 r발음을 과장하여 발음함)하다가 불쑥불쑥 광고를 하며, 심지어는 마누라까지 부른다. 2010년 6월 20일에는 윤형빈이 남자의 자격 월드컵 특집으로 인해 녹화에 불참해서 곤잘레스가 멕시코의 왕비호인 곤잘비호로 출연한 적이 있다(특히 동혁이형, 행복전도사, 박영진, 허경환, 윤성호 등이 곤잘비호를 보고 즐겁게 웃는다.).
유행어 : 곤자~ㄹ레스~!, 라따! 라따! 아라따!(이수근이 '아유, 방송중에 홍보 좀 하지 마세요!/마시라니깐요!'나 '두 분, 자리에 들어가세요!!'라고 말한 후.), 뷰~띠뿔 세뇨리따!!(곤잘레스), 누가~ 수업 끝이라고 했뇨~ㄹ리따~!?, 곤자~ㄹ비호~!, 누구~ㄹ?, 뷰~띠뿔 서현!!, 사랑받는 OOO 포~ㄹ에버~!!(곤잘비호 Only))
봉숭아 학당 역대 출연진
세뇨리따/서현 (2010년 6월 20일) (김지호)
곤잘레스의 아내로, 처음에 미리 짜고 곤잘레스와 다투는 듯하다가 결국 광고를 하는 인물이다. 2010년 6월 20일에는 세뇨리따가 소녀시대의 멤버 서현으로 출연한 적이 있다.
유행어 : 빠르뻬또 곤잘레스~!!, 나같이 예쁜 여자한테 너무한다 리또!(세뇨리따), 빠르뻭또 곤잘비호~!!(서현 Only)
왕비호 (윤형빈)
비호감을 사는 캐릭터. 마지막에 나와 연예인들에게 독설을 퍼붓는다. 왕비호의 발언은 매주 이슈가 된다. (2010년 6월 20일 방송에서는 윤형빈이 남자의 자격 남아공 월드컵 대표로 나갔기 때문에 곤잘레스가 대신 나왔다.)(2011년 1월 2일부로 봉숭아 학당에서 하차했다)
유행어 : 누~가 수업 끝이래?(이수근이 "오늘 수업 여기서 끝~!!"하는 소리에 나온다), 누구?, 아~! 그 oo?!, 국민OO OOO 포에버!!
봉숭아 학당 역대 출연진
출산드라 (김현숙)
긴 옷을 입고 나타나서 사람들에게 뚱뚱함을 강조하는 교주이다.
유행어 : 이~세상의 날씬한 것들은 가라! 이제 곧 뚱뚱한 자들의 시대가 오리니,먹어라. 네 시작은 비쩍 곯았으나 그 끝은 비대하리라! 나는 이 세상의 마른 것들을 구원하러 온, 뚱뚱교 교주, 다산의 상징, 출산드라! 자연분만! 모유수유!, oo 하는 자들 벌하러 갑니다!, (노래)먹다 지쳐 잠이 들면 축복을 주리니~ 먹다 지쳐 잠이 들면 축복을 주리라~
스테파니 (박성호)
패밀리 레스토랑 알바 설정의 캐릭터로 늘 매주 수업 주제에 맞는 메뉴를 골라 선생에게 전하면, 선생이 주문한 메뉴를 왜곡해 동네방네 떠드는 캐릭터이다. 옥장군과는 사이가 안 좋은듯 하다.
유행어 : 선생님 만나 뵙게 돼서 반~갑~습~니~다~! 레미파솔라~, 3번 테이블의 김대희 손님 oo 해주세요 감사합니다 땡큐~, 그러면 다음에 또 뵙~겠~습~니~다~!(참고로 반갑습니다 계음과 전혀 상관 없다)
봉숭아 학당 역대 출연진
허경환
작은 키에 육중한 복근을 자랑하는 통영 출신 총각이다. 그러나 허경환은 상당히 많은 편집을 당했다. 가수 그룹 '있는데와 바로 이맛들'을 결성했다.(2011년 2월 20일 방송에서는 정지민, 권미진과 함께 허당 대표 기호 0번 허경환이라는 캐릭터를 가지고 재등장했다)
유행어 : 자이 자이 자식아!, 있는데~, 바로 이맛 아입니까~ "이 자식이 000해야 아~ 이래서 000할꺼야"
전국1등 (유상무)
엄청난 우등생이다. 항상 자기 자랑을 하다가 학생들에게 비호감을 산다. 항상 자기가 영화나 음반을 냈다고 하는데 그 제목들이 사람들을 열받게 하고 자신의 얼굴을 합성한 것들이다.(예 : 딸려라 하니, 이상한 나라의 엘리트, 어쩌다 맞춘 그대 등등) 이럴 때 다들 "정말 재수없어!"라고 맞장구 쳐준다. 국회에서 싸우는 정치인들과 망언을 내뱉은 일본 야구선수(이치로)에게 선물을 준다고 구타500과 빠가스를 줘서 재수없는 이미지를 어느 정도 쇄신했다. 이 때는 다들 "가끔 재수있어!!"라고 맞장구를 쳐줬다.
봉숭아 학당 역대 출연진
선도부 (이정수)
이름 그대로 선도부장이지만 일은 제대로 안 하는듯 하다.이후 혼자놀기를 표현한 개그를 표현하는데 언제부턴가 천상천하 유아독존은 안 하고 코를 이용한 개그를 보여주었다.
명대사 :어차피 혼자사는 세상!친구가 뭐가 필요합니까!,천상~천하~ 유아~독~존!!!(이때 천둥소리와 함께 불꽃,연기가 올라온다),혼자 놀기의 진수를 보여드리지요!
노마진 (장동혁)
장사꾼. 후에 등장하는 캐릭터 '곤잘레스'의 시초가 되었다. 하지만 곤잘레스와는 달리 당당하게 제품 광고를 해댄다.
유행어 : 하지만~ OO하다는 거!, oo에게 oo를 파는 남자~ 지하철 1호선의 외로운 벤처사업가 땡전 한푼 노마진입니다, oo! oo! 그렇죠 oo라는거죠!, 밑줄 쫙! 별표 하나! 돼지꼬리 땡땡! 노마진이었습니다!
안상태 기자가 취재한 인물이나 동물의 분장을 하고 박휘순이 오토바이를 타고 실연의 도피를 하면 등장하는데 이수근은 이런 건 후배들 시키라고 하면서 디스한다.
봉숭아 학당 역대 출연진
이태식, 김대희
봉숭아 학당의 선생님(김미화 또는 박미선)을 짝사랑하며 이태식은 선생님에게 애칭으로 '누님샘'이라 부른다. 이렇게 말만 하는 이태식과는 달리 김대희는 마술을 보여주며 Richard Sanderson의 Reality가 흘러나오며 선생님에게 애정표현을 하다가 이태식이 태클을 걸면 서로 말싸움을 하다가 우린 너무 완벽해!!!를 함께 외친다.(이 명대사를 쓰고 나면 옥동자(정종철)이 끼어드는 것으로 유명함)
유행어 : 그만해! 김대희!(이태식),사돈 남 말 하고 있네 이태식!(김대희), 우린 너무 완벽해!!!
봉숭아 학당 역대 출연진
하니 (김지혜)
달려라 하니의 하니를 모티브로 한 캐릭터로 가슴이 작은 캐릭터이다.
유행어 : 나애리! OO한 계집애!(예: "나애리 , 글래머처럼 보이려고 수영복 안에 휴지 넣다가 물 속에 휴지 둥둥 떠다닌 기집애"!,"나애리! 수영장에서 수영은 안하고 갑자기 몸을 부르르 떤 기집애!","나애리 엄마가 비키니 안 사준다고 속옷 위아래 염색하고 수영장 간 기집애!" 등), 가슴이!!! 가슴이!!! OO에요(예:책받침이에요,정전이에요,밑 빠진 독이에요,절벽이에요,감자에요(선생님 김미화가 감자 정도는 괜찮잖아 라고 하면)감자 칩이에요, 쟁반이에요, 고속도로에요 등등)(이 명대사를 쓰고 나면 맹구(심현섭)이 등장해 선생님 가슴이~ 가슴이~ 라고 하며 옷을 풀어제치고 가슴에 그린 그림이나 글씨를 보여주는 개그를 펼친다.)
맹구 (심현섭)
원래 옛날 맹구는 이창훈이 맡았으나 여기서는 심현섭이 맡았다. 바보 같은 행동을 펼친다.
유행어 : 나OO OO한 계집애~, 가슴이~ 가슴이~OO에요~(이 명대사는 하니(김지혜)가 나온 다음에 쓰는 명대사),정부는 왜 OO가 OO인줄 아나? OO이면 이상하잖아(이 명대사는 운동권(박성호)가 나온 다음에 쓰는 명대사)
제니퍼 (김재욱)
연예인 2명의 사진을 합성해 학생들을 웃긴다. 후반에는 하는 행동이 여자 같다고 옥장군과 경비가 놀리면 예전 황마담같이 갑자기 남자다워진다. 사실은 '뒷골목에서 한 주먹하던 사나이중의 사나이였다'는 과거 설정이 있어서 남자다워지고 난 후에 턱시도를 불러 경비와 옥장군에게 만화캐릭터를 보여주며 정신교육을 시킨다. 끝나고 나면 "아티스트(형님!) 제니퍼와(형님!) 함께하면~~(형님!~) 호랑이 기운이 솟아난다잉~ (형님!)"하며 학생들이 추임새를 넣어준다
유행어 : 휘리릭 뿅~, 퓨전!,아티스트 제니퍼와 함께하면~호랑이기운이 솟아나요~ 뾰로롱~(노래)
세바스찬 (임혁필)
노란 바가지 머리를 한 영국의 권위있는 가문 출신으로, 본명은 "루이 윌리엄스 세바스찬 주니어 3세"이며 다른 학생들을 천박하게 여긴다.
유행어 : 정말 천박해!(X3), 나가 있어!~, 저는 영국의 권위있는 귀족, 순수한 혈통, 루이 윌리엄~~스 세바스찬 주니어 3세에요.,그냥 세바스찬이라 불러주세요.
옥장군 (정종철)
옥동자의 후신격 캐릭터로, 군복을 입고 위풍당당한 모습을 풍기지만 멍청하다. MBC 드라마 제 5공화국에 등장하는 전두환의 억양을 빌려서 그를 비틀어 표현하고 있다.
유행어 : 본인은! 본인은! 본인은! 옥장군이야~, 뭐라고!, OO하라 그래!, 거짓말 거짓말 거짓말! 제니퍼는 거짓부렁~쟁이!, 또 절로 들어가야 되나~(이 대사는 초기에만 사용했다)
목포부두노동자동맹파업
목포부두노동자동맹파업은 1898년 목포항에서 일어난 노동자의 동맹 파업이다. 동맹파업으로는 전국 최초로 일어난 것이었으며 일본 자본가들을 대상으로 임금 인상을 요구했다. 당시 아침부터 저녁 늦게까지 노동에 시달렸음에도 제대로 된 임금을 받을 수 없었던 것에 대해 항의했다.
1903년까지 일어난 동맹파업은 점심을 물로 채웠던 노동자들이 주민과 함께 항거한 것으로서 초보적 노동자들의 항쟁을 상징하는 것이었다.
1897년 개항한 목포항에 있어 각 개항장의 물동량 증대에 따른 항 자체의 성장이 가속화됐으며 특별히 근대적 노동자의 개념이 없던 시대에 노동자로서의 개념이 등장했던 시대에 해당한다. 한편 제국주의 열강의 의도에 따라 식민지적 기형 체제가 들어오면서 면화가 들어오게 된다. 1913년에 간행된 목포지는 당시 부두노동자의 파업투쟁에 대해“목포항에서 최초의 동맹파업은 개항 후 5개월 째인 1898년 2월 일본인 등이 매일 사역하는 한국인 인부의 임전(임금)에 대해 임금지불 및 청구방법을 통일하려는 일본인 자본가의 협정에 반대하는 조선인 노동자들의 노동투쟁이 있었다”고 기록하고 있다.
영광 내산서원
내산서원(內山書院)은 대한민국 전라남도 영광군 불갑면에 있는 조선시대의 서원이다. 1977년 10월 20일 전라남도의 기념물 제28호로 지정되었다.
영광 내산서원 개요
조선 중기 문신인 강항(1567∼1618)을 추모하기 위해 인조 때 세운 서원이다.
강항은 공조좌랑과 형조좌랑에 있던 중 정유재란이 일어나자 의병을 모아 활동하다가 왜적의 포로가 되어 일본으로 압송되었다. 일본에 있으면서 그 나라의 역사, 지리 등을 알아내어 고국으로 보내기도 하면서 일본에는 성리학을 전하였다. 선조 33년(1600) 귀국한 후 벼슬을 사양하고 독서와 후진양성에만 전념하였다.
이 서원은 인조 13년(1635)에 나라에서 ‘용계사’라는 이름을 내려주었고 숙종 28년(1702)에 고쳐 세웠다. 일제시대 때에도 고쳐 지었는데 그 뒤로도 여러 차례 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다.
앞쪽에 교육 공간을 마련하였고 뒤쪽에 제사 공간을 마련한 전학후묘의 배치이다. 교육 공간인 강당은 중앙에 마루를 두고 양 옆으로 온돌방을 배치하였다. 뒤에 있는 내삼문을 지나면 강항의 위패를 모신 작은 규모의 사당이 있다. 왼쪽 산기슭에는 강항의 묘소가 있다.
영광 내산서원 강감회요 목판
『강감회요』는 조선 중기의 문신이자 정유재란 때의 의병장인 수은 강항(姜沆,1567∼1618)이 중국의 역사서인『자치통감』과『통감강목』을 보완, 정리한 것이다. 숙종 28년(1702)에 새긴 것으로, 목판은 총 642매이다. 연대가 오래 되고 인쇄본은 국립중앙도서관에서 보관하고 있는 1권 뿐으로, 그 가치가 크다. 강감회요 목판은 현재 전남 영광군 소재 내산서원에서 소장하고 있다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.
영광 내산서원 건거록(간양록) 등 문적
영광의 내산서원에 소장된 필사본 『건거록(巾車錄)[看羊錄]』, 『강감회요(綱鑑會要)』, 『운제록(雲堤錄)』 3종과 『문선주(文選註)』와 『잡지(雜誌)』 2종 등 5종 10책으로 조선 시대 영광출신의 성리학자 수은 강항(睡隱 姜沆, 1567-1618)의 저술이다. 이 필사본은 임진과 정유의 양난을 몸소 체험한 수은 강항의 생생한 기록이 담겨 있어 사료적 가치가 매우 높다. 그리고 『건거록(巾車錄[看羊錄])』의 일부를 제외하고 모두 수은 강항이 친히 짓고 쓴 필사본으로 가치를 지니고 있다. 그리고 이 필사본 가운데 『강감회요』, 『운제록』, 『건거록((간양록)』 3종은 편찬 이후 문인과 후손들에 의해 목판본으로 간행되어, 이들 사이에 문헌전승의 양상을 파악할 수 있는 학술사와 출판사적 가치를 지니고 있다. 2008년 4월 11일 전라남도의 유형문화재 제288호로 지정되었다.
니콜라 푸케
벨릴 후작, 믈룅 · 보 자작 니콜라 푸케(프랑스어: Nicolas Fouquet, marquis de Belle-Île, vicomte de Melun et Vaux, 1615년 1월 27일 파리 - 1680년 3월 23일 피녜롤)는 프랑스의 정치가이다. 루이 14세 시대에 마자랭의 신임을 받아 1653년에 재무장관이 되었다. 그는 자신의 지위를 이용하여 미술가와 문학가를 보호하고 호화로운 보의 성관을 세웠으나, 자기의 욕심만을 채운다는 죄로 콜베르에게 고발되어 무기 징역을 선고받았다. 그는 소설 《철가면》의 주인공이 되었다고 전해지고 있다.
드니 사수 응게소
드니 사수 응게소(콩고어: Deni Sasu Ngeso, 1943년 11월 23일~)는 콩고 공화국의 정치인으로, 1997년 10월 25일부터 현재까지 콩고 공화국의 대통령을 맡고 있다.
그는 이전에 1979년부터 1992년까지 대통령직을 수행한 적이 있으며, 처음 대통령을 올랐던 시기에 12년간 콩고 노동당 (PCT)의 일당 체제를 이끌었다. 1990년 다당 정치가 도입된 후, 1991년 국가 회의의 결과로 실권을 잃었고, 그 후에는 1992년에 열린 대통령 선거에서 파스칼 리수바에게 패했다. 그러나 5년 뒤인 1997년, 그의 군대가 1997년 내전에서 이기자 다시 대통령 직에 올랐으며, 2002년 대통령 선거에서 여당 소속으로 출마해 일방적인 득표율로 또 다시 대통령에 당선되었다.
드니 사수 응게소
2021년 10월 Denis Sassou N'Guesso는 "Pandora Papers" 스캔들에 언급되었다.국제 언론인 컨소시엄에 따르면 Denis Sassou N'Guesso가 집권한 직후인 1998년에 회사가 Inter African Investment는 카리브해의 조세 피난처인 영국령 버진 아일랜드에 등록된 것으로 알려졌다. Denis Sassou N'Guesso는 그것이 문서임을 일괄적으로 부인한다.
전체론
현대적인 전체론은 존재의 본래 모든 연관성을 전제로 하는 입장이라는 의미로, 과학 및 사회 과학에서 사용된다. 근대 과학은 자연 현상을 최대한 부분으로 나누어 분석하고 법칙 등을 끌어내고 거기서 세계를 재구성하는 방식을 취해 왔다. 따라서 전체론은 그러한 전통적 과학 기술에 반하는 입장이라 할 수 있다.
사회학에서도 전체론의 영향을 받아, 사회는 개인의 집합이 아니라 사회 자체에 사고 방식이 있고 사회가 개인을 규정하는 측면이 많다고 생각하는 사람들이 등장하기도 했다. 이에 대해 칼 포퍼는 그러한 사고 방식(사회학 분야에서는 마르크스주의 전체론을 비판하는 맥락으로 사용하고 있기 때문에, 본래의 의미와는 다르다.)이 사회학에 유입되면 국가 권력을 증대시키는 논리로 작용하거나 전체주의(Totalitarianism)와 같게 된다는 것을 지적한 바 있다.
생물학과 생리학에서는 종종 생기론과 연결되어 왔다. 한스 도리쉬(Hans Adolf Eduard Driesch)의 새로운 생기론도 전체론의 영향을 받은 대표적인 사상이다. 그러나 이것은 생명 현상은 물리와 화학 법칙만으로는 설명할 수 없는 독특한 원리가 있다는 입장으로서, 많은 학자로부터 비판을 받고 있다.
인간의 정신은 부분이나 성분의 집합이 아니라 전체성과 구조가 중요시되어야 한다는 게슈탈트 심리학도, 전체론의 영향을 받은 것으로 현상학에서 환원주의에 반하는 입장을 가지고 있다.
경덕궁
경덕궁(敬德宮)은 조선 경기도 개성 남계방(南溪坊 : 속칭 楸洞)에 있었던 태조 이성계(李成桂)의 잠저이다. 조선이 수립된 이후, 태조는 자신의 집을 증축하여 경덕궁이라 이름하고 신하들로부터 조회를 받았다. 제1차 왕자의 난으로 도읍을 한때 개성으로 옮겼을 때, 태종 또한 이 곳에서 거주하였다. 태종이 한양으로 환도한 뒤에도 이후의 왕들이 개성에 들르거나 제릉, 후릉을 참배할 때에는 이 곳에서 묵었다. 한때 한명회(韓明澮)가 이 곳의 궁지기였던 적이 있다.
중종 때인 1536년에 대대적인 수리계획을 세우고 29칸을 증축하려 하였으나, 대신들의 반대로 무산되었다. 그러나 임진왜란 때 불타, 대문과 경덕궁 터였음을 알려주는 비각(碑閣)만 남아 있다.
하선정
하선정(河宣貞, 1922년 6월 7일 ~ 2009년 3월 6일)은 대한민국의 요리 연구가이다.
1940년대 말에는 한국 제1호 요리연구가로, 1954년에는 한국 최초 요리학원장으로 활동했다. 현재는 CJ제일제당에 인수되었던 하선정종합식품의 설립자이다.
손기식
손기식(孫基植, 1950년 9월 28일 ~ )은 대한민국의 판사 출신 변호사이다. 현재는 성균관대학교 법대 교수로 재임 중이다. 본관은 일직이다.