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안토니우 카를루스 조빙
조빙이 브라질에서 이름을 알린 것은, 시인이자 외교관인 비니시우스 지 모라이스와 1956년 연극 《Orfeu de Conceição》의 음악을 맡았을 때였다. 이 극에서 가장 유명해진 곡은 〈Se todos fossem iguais a você〉(내 삶을 밝혀줄 누구)였다. 이후 이 연극을 원작으로 프랑스 제작자인 Sacha Gordine가 영화 《흑인 오르페우》(Orfeu de Negro)를 만들 때 Gordine은 새로운 곡으로만 영화를 채우고 싶어 했고, 모라이스와 조빙에게 새로운 곡을 써주길 부탁한다. 그러나 모라이스는 제작당시 우루과이의 몬테비데오에 머물고 있었고, 둘은 전화를 통해서 단지 3개의 곡만을 만들게 된다. 이렇게 만들어진 곡이 〈A Felicidade〉, 〈Frevo〉, 〈O Nosso Amor〉이다.
안토니우 카를루스 조빙
이 둘의 작업은 매우 성공적이었으며, 이후에도 모라이스는 조빙의 곡 중 가장 유명한 곡들의 가사를 써 주었다. 편곡가이자 지휘자, 작곡가인 클라우스 오거만(Claus Ogerman)은 조빙의 많은 곡들을 편곡해 주었다. 조빙은 그래미상을 수상한 1963년 《게츠/질베르투》(GETZ/GILBERTO) 앨범으로 세계적으로 이름을 알리게 된다. 이 앨범인 아스트루드 질베르투가 부른 대히트곡 〈The Girl from Ipanema〉가 수록되어 있다. 이후에도 조빙은 수많은 아름다운 앨범을 작곡한다.
조빙과 그의 작품들은 전 세계의 많은 음악가들로부터 존경을 받았다. 예를 들면 미국의 재즈가수 엘라 피츠제럴드와 프랑크 시나트라는 각각 《Ella Abraça Jobim》 (1981) 와《Francis Albert Sinatra & Antonio Carlos Jobim》(1967)란 앨범에서 조빙의 곡들을 불렀다. 조빙의 앨범인 《Wave: The Antonio Carlos Jobim Songbook》(1996)은 오스카 피터슨, 허비 행콕, 칙 코리아, 투츠 틸레망 등의 연주를 수록하고 있다.
조빙은 세계적으로 20세기 음악에 가장 큰 영향을 끼친 사람 중의 한 사람으로 여겨지고 있다. 1994년 12월 8일 죽음에 이를 때까지도 그는 계속 음악을 만들었으며, 마지막 앨범인 《Antonio Brasileiro》은 사후 발매되었다.
조빙은 리우데자네이루의 상 조앙 바치스타(São João Batista) 묘지에 묻혔으며, 리우데자네이루 공항의 이름은 1999년 그를 기념하여 갈레앙-안토니우 카를루스 조빙 공항(Galeão - Antônio Carlos Jobim)으로 바꾸었다.
2016년 리우데자네이루 하계 패럴림픽 마스코트인 통은 여기서 유래된 이름이다.
A
A, a(에이)는 로마자의 1번째 글자이다.
A 역사
A는 소를 의미하는 그림 문자에서부터 왔다.
A 기타
상표 등에서는 A에서 가운데의 가로줄을 빼서 'Λ'처럼 쓰기도 하는데, 이러면 그리스 문자 Λ나 키릴 문자 Л와 모양이 같아진다. 예를 들면 SΛMSUNG이나 KIΛ. 국제음성기호에서는 A와 비슷하되 다른 발음으로 Λ를 쓰기도 한다.
F 발음
아래의 언어를 제외한 대부분의 언어에서 무성 순치 마찰음(/f/)의 음가를 지닌다.
F 역사
F는 갈고리를 뜻하는 그림 문자에서 왔다.
K
K, k(kay 케이[*] [keɪ])는 라틴 문자의 11번째 글자이다.
K 역사
K는 손바닥을 뜻하는 그림 문자에서 유래했다.
블로그
블로그(영어: blog 또는 weblog)는 정보 공유나 의견 교환을 목적으로 올리는 글을 모아 월드 와이드 웹상에 게시하는 웹사이트의 일종이다.
블로그라는 말은 웹(web)과 로그(log, 기록)를 합친 낱말로, 스스로가 가진 느낌이나 품어오던 생각, 알리고 싶은 견해나 주장 같은 것을 일기처럼 차곡차곡 적어 올리는 형식을 취한다. 이를 다른 사람도 보고 읽을 수 있으며, 보통 시간 순서대로 가장 최근의 글부터 보인다. 그러나 글 쓴 시간을 수정할 수 있는 블로그의 경우에는 시간을 고쳐 글 순서를 바꿀 수 있다. 여러 사람이 쓸 수 있는 게시판(BBS)과는 달리 한 사람 혹은 몇몇 소수의 사람만이 글을 올릴 수 있다. 블로그를 소유해 관리하는 사람은 블로거(blogger)라고 한다. 다른 사람이 저작한 내용을 허가 없이 무단으로 복사하여 자신의 블로그에 게시하는 사용자는 스플로거(splogger)로 부른다.
블로그는 개인적인 성격을 가지고 있지만, 때에 따라서는 인터넷을 통해 기존의 어떤 대형 미디어에 못지않은 힘을 발휘할 수 있기 때문에 '1인 미디어'라 부른다. 순화어는 누리사랑방이라고 지정되어 있다.
블로그 개요
블로그의 시초는 원래 컴퓨터 통신 게시판에 자신의 이야기를 올리던 것이며, 인터넷이 발달하여 개인적으로 게시판을 운영할 수 있게 되는 서비스와 환경이 제공됨으로써 인기를 끌게 되었다. 처음에 나왔던 블로그에는 단순히 텍스트인 글을 올리고 읽는 기능만 있었으나, 사진, 음악, 플래시, 동영상 등을 포함할 수 있도록 발전하였다. 또한, 블로그에 댓글(Reply)과 트랙백(Trackback)을 달 수 있게 함으로써 독자와 블로거 사이의 의사소통이 확장되었다. RSS나 Atom으로 손쉽게 구독할 수 있도록 하는 질 좋은 서비스를 제공하기도 한다. 텍스트 중심에서 분화되어 멀티미디어 자료를 구독할 수 있는 팟캐스트도 발전하고 있다.
블로그 역사
1994년 미국의 저스틴 홀이 시작한 온라인 일기가 가장 초기의 블로그중 하나로 뉴욕 타임즈 등 일간지에 소개되었다. 초기 대부분의 웹페이지에는 새글(What's new)과 차례표(Index) 페이지가 있었으며 이때 차례표는 보통 가장 최신의 글이 위에서부터 게시되거나 순서대로 제목이 나열되는 형태를 가지고 있었다. 이는 전자게시판 동호회의 것과 같다. 개인 블로그는 뉴스를 전달하는 기능을 어느 정도 가지고 있는데 대체로 다른 뉴스를 베껴 온다. 그러나 매트 드러지가 만든 드러지 리포트 사이트는 전문 뉴스 채널 못지 않는 속보와 특종으로 유명하게 되었다.
초기의 블로그는 간단한 프로그래밍이나 HTML 편집만으로도 가능하였으나, 시간이 지남에 따라 관리에 힘이 들어가게 되었고 곧 워드프레스, 무버블 타입, 블로거 나 라이브 저널 같은 블로그 소프트웨어들이 등장하기 시작했다. 이후 기존의 웹 서비스나 포털 서비스에서도 이러한 블로그 기능이 추가되어 개인화한 블로그 서비스를 제공하기 시작했다.
블로그 역사
그 후 2003년 미-영 연합군의 바그다드 폭격에 한 이라크인이 블로그를 통하여 평화를 주장하여 블로그는 대중화되었다.
대한민국에서는 2002년 11월 최초의 블로그 서비스 blog.co.kr이 시작되었으며, 2003년 네이버, 다음 등 포털이 블로그 서비스를 시작했다. 다음에서 블로거뉴스라는 메타블로그 서비스를 제공하고 포털 첫화면에 신문 기사와 함께 개인 블로그 포스트를 노출시키면서 블로그에 대한 관심이 점점 높아졌다.
블로그 종류
국적으로 분류할 수도 있지만 인터넷 접속은 국가 제약을 받지 않는 경우가 많아서 블로그 분류에 국적을 고려하는 경우는 드물다. 그러나 중국에서는 인터넷 검열 때문에 티스토리 등 블로그 서비스에 접속할 수 없는 경우도 있다. 주로 회원가입 또는 웹호스팅이 필요한지 여부로 블로그를 분류한다.
가입형 블로그는 회원 가입만 하면 손쉽게 블로그를 생성할 수 있다. 포털, 신문사, 인터넷 서점, 블로그 전문 웹사이트 등이 블로그 서비스를 제공한다. 커뮤니티(관심, 즐겨찾기, 이웃 등) 형성, 콘텐츠(뉴스 기사, 책 정보 등) 퍼가기 등의 혜택을 받을 수 있다. HTML, CSS를 고칠 수 있는 곳도 있고 없는 곳도 있다.
설치형 블로그는 서버에 블로그 저작 소프트웨어를 설치해서 운영할 수 있다. 서버의 다른 공간에 위키나 게시판을 운영할 수도 있고 플러그인 등을 사용할 수도 있다. 서버 컴퓨터를 운영하거나 웹호스팅을 해야 한다. 그래서 별도의 비용이 생기며, 컴퓨터, 네트워크 지식이 필요하다. 설치형 블로그 소프트웨어로 텍스트큐브, 워드프레스, 텍스타일, 무버블 타입 등이 있다.
블로그 다른 유사 서비스와 비교
블로그와 비슷한 인터넷 서비스들로 카페, 개인 홈페이지, SNS 등이 있다. 이러한 서비스 유형들이 고정된 것은 아니다.
인터넷 이전 시대인 1980년대부터 유즈넷이나 상업적인 전자게시판 서비스를 통해 동호회 형태의 커뮤니케이션이 발달하였다. 한국에서는 천리안, 하이텔과 같은 유료 PC 통신에서 여러 가지 동호회 기능을 서비스하고 이들 동호회에서 게시판에 글을 올리고 보는 것이 활성화 됐다. 이러한 게시판에 글이 자주 올라왔고, 회원 사이에서 인기를 끄는 글이 자연스레 생김으로서 온라인 커뮤니티가 발달하기 시작했다. 하지만 동호회나 카페 등 커뮤니티는 집단적이라는 점에서 블로그와 다르다.
블로그 다른 유사 서비스와 비교
PC 통신 하이텔, 천리안, 나우누리 등에서부터 시작해 다음의 카페에 이르기까지 ‘공동체 기반 서비스’만이 평정해왔던 한국 인터넷 서비스의 패러다임을 개인으로 처음 옮겨온 것은 네띠앙이다. 네띠앙은 개인 홈페이지 호스팅 서비스를 제공해주었다. 개인 홈페이지 사이의 관계 맺기 기능이 제공되지 않는 단점으로 인해 네띠앙은 점차 몰락한다. 블로그는 댓글, 트랙백, RSS 등 교류 기능을 기본적으로 제공해주고, 편리하게 내용을 고칠 수 있다. 그러나 개인 홈페이지는 편집이 어렵고 다른 사용자와 의견을 나누기도 까다롭다.
네띠앙이 쇠락하고 싸이월드의 미니홈피가 인기를 끌었다. 미니홈피와 비슷한 것으로 미국에는 페이스북, 마이스페이스 등이 있다. 이런 곳들을 통틀어 SNS라고 한다. SNS는 주로 오프라인 인맥에 기반하고 사생활들이 다뤄지기 때문에 대체로 블로그보다 폐쇄적이다. SNS도 댓글 기능이 있지만, 트랙백, RSS 기능은 없다. SNS 중에 트위터, 미투데이, 요즘(yozm) 등과 같이 마이크로 블로그로 불리는 것들은 글자 수 제한이 있는 대신 RSS 기능이 제공된다. 미투데이와 요즘(yozm)은 각각 2014년, 2013년 서비스를 종료했다.
블로그 수익
블로그에 광고를 포함시켜 수익을 얻기도 한다. 그러나 들어가는 노력에 비해서 많은 수입을 얻지는 못한다.
구심력
구심력(求心力, 영어: centripetal force)은 원운동에서 운동의 중심 방향으로 작용하여 물체의 경로를 바꾸는 힘이다. 힘의 방향은 물체의 순간의 운동방향과 늘 직교하며, 방향은 곡면의 중심이다.
원운동은 운동방향이 늘 바뀌므로 등속도 운동이 아니다. 원운동 하는 물체의 경우 운동의 방향이 늘 바뀌므로 가속도를 가지고 있다고 할 수 있으며, 뉴턴의 운동 제1법칙에 따라 힘이 작용한다고 볼 수 있는데 이 힘을 구심력이라고 한다. 구심력은 물체의 속도 벡터에 수직으로 작용하므로, 물체의 속도의 방향만을 변화시키고 속도의 크기는 변화시키지 않는다. 또한 구심력은 물체와 물체의 운동의 중심을 잇는 선과 그 작용선이 항상 평행하므로, 구심력에 의한 돌림힘은 0이 된다. 따라서 구심력외에 다른 힘이 작용하지 않는 등속 원운동의 경우, 각운동량 보존 법칙이 성립한다.
구심력
원운동을 하는 관찰자는, 구심력과 정반대 방향의 힘이 자신에게 구심력과 같이 작용하여 힘의 평형을 이룬다고 생각한다. 이렇게 구심력과 반대되는 방향으로 작용된다고 생각하는 가상의 힘을 원심력이라고 한다.
사람들이 가장 햇갈려하는 것은 원심력과 구심력의 차이이다. 쉽게 원심력으로 통칭하는데, 정확히 정의해야한다. 원심력은 중심(心)에서 멀어지게(遠) 하는 힘(力)으로, 자동차에 탄 사람 입장에서 회전을 할 때 회전중심의 반대 방향으로 몸이 쏠리는 가상의 힘이다. 이는 직진하려는 사람의 몸에 원 중심으로 가속도가 발생했기 때문에 느껴지는 가상의 힘이다. 반대로 구심력은 중심(心)을 갈구(求) 하는 힘(力)으로, 물체가 원 운동을 하게 만드는 진짜 힘이다.
구심력 원심력의 크기
이므로 다음과 같다.
입자가속기에선 입자가 빛의 속도에 가깝게 가속되므로 특수 상대성 이론에 따라 관성이 커지므로 똑같이 가속시키기 위해선 더 많은 힘이 필요할 것이다. 특수 상대성 이론을 고려하면
으로 나타낼 수 있다. 여기서 γ는
이며 로런츠 인자라 불린다.
구심력 구심력의 발생
줄 끝에 묶여있는 물체가 수평면을 따라서 원운동을 하는 경우를 생각해 보자면, 물체에 가해지는 구심력은 밧줄의 장력에 의해 가해진다. 이때 밧줄의 경우 끌어당기는 힘이 구심력으로 작용한다. 벽의 수직항력에 의한 미는힘도 구심력으로 작용할 수 있다.
뉴턴이 생각했던 구심력은 현대의 중심력에 해당한다. 어떤 인공위성이 행성의 주변에서 궤도운동을 할 때, 중력이 구심력으로 작용한다. 편심성 궤도의 경우 중력의 방향은 초점으로 향하지만, 구심력은 곡률중심을 향하지 않는다.
원심력의 다른 예로는 자기장 내에서 나선운동하는 하전입자를 들 수 있다. 이 경우 자기력이 구심력으로 작용한다.
원심력
원심력(遠心力, 영어: centrifugal force)은 회전하는 좌표계에서 관찰되는 관성력으로, 회전의 중심에서 바깥쪽으로 작용하는 것처럼 관찰된다. 하지만 다른 관성력과 마찬가지로 실제 존재하는 힘은 아니다.
가속하는 계(비관성좌표계) 안의 물체들은 관성에 따라 운동하려하기 때문에, 계를 기준으로 하여 계가 받는 가속도의 반대방향 가속도를 설명하기 위한 가상의 힘이 관성력이다. 원심력은 관성력 중에서도 회전하고 있는 계 안의 관찰자가 느끼는 가상의 힘이다.
관성좌표계에서 물체는 관성에 따라 등속도 운동을 한다. 그러나 원운동하는 좌표계는 가속도 운동을 하기 때문에, 관성의 법칙이 성립하지 않고 원운동하는 계 안의 관찰자는 물체가 마치 바깥쪽으로 힘을 받는 것처럼 느끼고 이를 원심력이라 한다. 관성좌표계에서 이 가상의 힘을 원심력이라고 표현하는 것은 오류이다. 관성좌표계에서 관찰했을 때 이 물체에 대해 바깥쪽으로 작용하는 힘은 없으며, 물체는 단지 관성에 따라 등속도로 운동하려는 것뿐이다.
원심력 원심력과 구심력
‘회전하는 계에서 관찰되는 원심력’은, ‘비관성좌표계에서 설명하기 위한 가상적인 힘이고, 실존하는 구심력’과 크기가 같고 방향이 반대이지만, 구심력과 작용 반작용 관계는 아니다. 회전하는 계에서 관찰했을 때는 원심력만 관찰될 뿐, 구심력은 관찰되지 않는다. 관성좌표계에서 관찰했을 때는 구심력과 이에 대한 반작용만 존재할 뿐, 원심력은 관찰되지 않는다. 즉, 좌표계에 따라 구심력과 원심력 중 하나만 관찰된다. 따라서 회전하는 물체의 운동을 설명할 때, 하나의 좌표계에서 (혹은 좌표계를 명시하지 않고) 구심력과 원심력을 동시에 언급하는 것은 오류이다.
원심력 관성좌표계와 원심력
관성좌표계에서는 원심력은 관찰되지 않고, 구심력과 그 반작용만 존재한다. 관성좌표계에서는 원심력이란 개념을 사용해서는 안 된다. 공을 줄에 매달아 손으로 회전시키는 경우를 보자.
관성좌표계에서 관찰시, 회전하는 공에는 줄을 통하여 구심력이 작용되고 이로 인해 회전운동을 하게 된다. 그리고 작용 반작용 법칙에 따라 반작용력은 손에 전달된다. 이 반작용력은 공에 작용하는 것이 아니기 때문에 공의 운동을 설명하는 데 필요하지 않으며, 이를 원심력이라고 부르는 것은 잘못된 것이다. 쉽게말해 원심력은 나가려는 힘, 구심력은 당기는 힘이다.
원심력 원심력과 관련된 잘못된 설명들
실제로 원심력은 가상의 힘이므로 대응된다고 할 수 없다. 다만, 운동 좌표계에서 관측할 때 작용/반작용처럼 보일 뿐이다.
실제로는 이렇지 않다.
이것은 실제로 틀린 설명이다. 원심력은 애초에 가상의 힘으로써 운동 좌표계에서의 운동을 서술하기 위해 도입된 것에 불과하다. 많은 경우 물체의 운동은 관성좌표계(정지좌표계)에서 설명하는 것이 직관적이고 단순하다. 관성좌표계를 기준으로 삼았을 때, ‘끈에 매달린 공은 관성 때문에 직선 운동을 하려 하나, 구심력이 작용하여 회전운동을 하게 된다’라고 설명해야 한다. 또한, ‘평형을 이루며 회전운동을 한다’는 것도 잘못된 개념이다. 만약 실제 존재하는 힘이 구심력과 평형을 이룬다면, 알짜힘은 0이 되어 물체는 직선운동하게 된다.
관성좌표계에서 설명할 때, 물체를 묶은 끈이 풀리게 되면 구심력이 더 이상 작용하지 않아 관성에 의해 직선 운동하는 것이다. 따라서 올바른 설명은 ‘물체가 회전할 때에는 구심력이 작용하여 원운동을 하는데, 물체를 묶은 끈이 풀리게 되면, 구심력이 더 이상 작용하지 않아 관성에 의해 직선 운동한다’이다.
유니코드
유니코드(영어: Unicode, 정식 명칭 The Unicode Standard)는 전 세계의 모든 문자를 컴퓨터에서 일관되게 표현하고 다룰 수 있도록 설계된 산업 표준이다. 유니코드는 유니코드 협회(Unicode Consortium)가 제정한다. 또한 이 표준에는 ISO 10646 문자 집합, 문자 인코딩, 문자 정보 데이터베이스, 문자들을 다루기 위한 알고리즘 등을 포함하고 있다.
또한 유니코드의 목적은 현존하는 문자 인코딩 방법들을 모두 유니코드로 교체하려는 것이다. 기존의 인코딩들은 그 규모나 범위 면에서 한정되어 있고, 다국어 환경에서는 서로 호환되지 않는 문제점이 있었다. 유니코드가 다양한 문자 집합들을 통합하는 데 성공하면서 유니코드는 컴퓨터 소프트웨어의 국제화와 지역화에 널리 사용되게 되었으며, 비교적 최근의 기술인 XML, 자바, 그리고 최신 운영 체제 등에서도 지원하고 있다.
유니코드의 문자 이름에서 한국어를 로마자로 표기할 때는 ISO/TR 11941이라는 표기법을 사용한다.
유니코드 기원 및 개발
유니코드의 기원은 1987년으로 거슬러 올라가며, 이때 제록스의 조 베커와 애플의 리 콜린스, 마크 데이비스가 통일된 문자 집합을 만드는 것을 탐구하기 시작하였다. 1988년 조 베커는 유니코드라는 이름의 국제/다언어 문자 인코딩 시스템(international/multilingual text character encoding system, tentatively called Unicode)를 위한 초안을 출판하였다.
유니코드 유니코드 변환 형식과 국제 문자 세트
유니코드는 2가지 매핑 방식이 있다: 유니코드 변환 형식(Unicode Transformation Format, UTF) 인코딩, 국제 문자 세트(Universal Coded Character Set, UCS) 인코딩.
UTF 인코딩은 다음을 포함한다.
언어
언어(言語)는 문법과 어휘로 이루어진 체계적인 커뮤니케이션 시스템이다. 이는 사람이 의미를 전달하는 주요 수단으로, 음성 및 수화 형태 모두로 사용되며, 문자를 통해서도 전달될 수 있다. 인간 언어는 문화적, 역사적 다양성을 특징으로 하며, 문화와 시대에 따라 상당한 차이를 보인다. 인간 언어는 생산성과 원격성의 속성을 가지며, 이는 무한한 수의 문장을 만들고 담화에 즉시 존재하지 않는 사물, 사건, 아이디어를 지칭할 수 있게 한다. 인간 언어의 사용은 사회적 규약에 의존하며 학습을 통해 습득된다.
전 세계 인간 언어의 수는 5,000개에서 7,000개 사이로 추정된다. 정확한 추정치는 언어와 방언 사이의 자의적인 구별(이분법)에 따라 달라진다. 자연어는 음성이거나, 수화이거나, 또는 둘 다이다. 그러나 어떤 언어든 청각, 시각 또는 촉각 자극을 사용하여 보조 매체로 기호화될 수 있다. 예를 들어 쓰기, 휘파람 불기, 수화 또는 점자 등이다. 즉, 인간 언어는 양태에 독립적이지만, 문어 또는 수화는 자연적인 인간의 음성이나 제스처를 기록하거나 기호화하는 방법이다.
언어
언어와 의미의 정의에 대한 철학적 관점에 따라, 일반적인 개념으로 사용될 때 "언어"는 복잡한 커뮤니케이션 시스템을 배우고 사용하는 인지 능력을 지칭하거나, 이러한 시스템을 구성하는 일련의 규칙을 설명하거나, 해당 규칙으로부터 생성될 수 있는 발화의 집합을 지칭할 수 있다. 모든 언어는 기호학의 과정을 통해 기호를 특정 의미와 연결한다. 구어, 수화 및 점자 언어는 음소 체계를 포함하며, 이는 기호가 어떻게 사용되어 단어 또는 형태소로 알려진 순서를 형성하는지를 지배한다. 또한, 통사 체계를 포함하여 단어와 형태소가 어떻게 결합하여 구와 발화를 형성하는지를 지배한다.
언어
언어에 대한 과학적 연구를 언어학이라고 한다. 언어철학, 언어와 생각의 관계, 단어가 경험을 어떻게 표현하는지 등 언어에 대한 비판적 검토는 고대 그리스 문명에서 고르기아스와 플라톤 이래로 논의되어 왔다. 루소 (1712–1778)와 같은 사상가들은 언어가 감정에서 기원했다고 주장한 반면, 칸트 (1724–1804)와 같은 다른 사상가들은 언어가 합리적이고 논리적인 사고에서 기원했다고 주장했다. 20세기 철학자들 중에는 비트겐슈타인 (1889–1951)과 같은 이들이 철학이 실제로 언어 자체를 연구하는 것이라고 주장했다. 현대 언어학의 주요 인물로는 페르디낭 드 소쉬르와 노엄 촘스키가 있다.
언어
언어는 초기 호미닌이 마음 이론과 공유된 의도성을 형성하는 능력을 얻었을 때 초기 영장류 의사소통 시스템에서 점차 분리된 것으로 생각된다. 이러한 발전은 때때로 뇌 용량의 증가와 동시에 일어났다고 여겨지며, 많은 언어학자들은 언어 구조가 특정 의사소통 및 사회적 기능을 수행하기 위해 진화했다고 본다. 언어는 인간의 뇌의 여러 다른 위치, 특히 브로카 영역과 베르니케 영역에서 처리된다. 사람은 유년기 초기에 사회적 상호작용을 통해 언어를 습득하며, 일반적으로 약 3세경에는 유창하게 말한다. 언어와 문화는 상호 의존적이다. 따라서 언어는 엄격히 의사소통적인 용도 외에도 집단 정체성, 사회 계층을 나타내고, 사회적 그루밍 및 오락을 위한 사회적 용도로 사용된다.
언어는 시간이 지남에 따라 변화하고 다양화되며, 그 진화의 역사는 현대 언어를 비교하여 후기 발달 단계가 발생하기 위해 조상 언어가 어떤 특성을 가졌어야 했는지 결정함으로써 재구성될 수 있다. 공통 조상으로부터 파생된 언어 집단은 어족으로 알려져 있다. 반대로, 다른 언어와 살아 있거나 살아 있지 않은 계통적 관계가 없는 것으로 입증된 언어는 고립어라고 불린다. 또한 그 관계가 확립되지 않은 많은 미분류 언어와 전혀 존재하지 않았을 수 있는 거짓 언어(spurious language)도 있다. 21세기 초에 사용되던 언어의 50%에서 90% 사이가 2100년까지 아마도 소멸될 것이라는 학술적 합의가 있다.
언어 정의
영단어 language는 궁극적으로 인도유럽조어의 dn̥ǵʰwéh₂s "혀, 말, 언어"에서 라틴어의 lingua, "언어; 혀", 그리고 고대 프랑스어의 language를 거쳐 유래했다. 이 단어는 때때로 코드, 암호, 그리고 컴퓨터 프로그래밍에 사용되는 공식적으로 정의된 컴퓨터 언어와 같은 다른 종류의 인위적으로 구성된 통신 시스템을 지칭하는 데 사용된다. 이러한 의미에서 형식 언어는 기존의 인간 언어와 달리 정보를 인코딩하고 디코딩하는 기호 시스템이다. 이 글은 특히 언어학 분야에서 연구되는 자연 인간 언어의 속성을 다룬다.
언어학 연구의 대상으로서 "언어"는 추상적인 개념과 특정 언어 시스템, 예를 들어 "프랑스어"라는 두 가지 주요 의미를 가진다. 현대 언어학 분야를 정의한 스위스 언어학자 페르디낭 드 소쉬르는 언어를 개념으로서 langage, 특정 언어 시스템으로서 langue, 그리고 특정 언어에서 구체적인 발화 사용으로서 parole이라는 프랑스어 단어를 사용하여 그 구별을 처음으로 명시적으로 공식화했다.
언어 정의
언어를 일반적인 개념으로 논할 때, 현상의 다른 측면을 강조하는 정의들이 사용될 수 있다. 이러한 정의들은 또한 언어에 대한 다른 접근 방식과 이해를 수반하며, 서로 다르면서도 종종 상충되는 언어 이론 학파를 형성한다. 언어의 본질과 기원에 대한 논쟁은 고대 세계로 거슬러 올라간다. 고르기아스와 플라톤과 같은 그리스 철학자들은 단어, 개념, 현실 간의 관계에 대해 논쟁했다. 고르기아스는 언어가 객관적인 경험이나 인간의 경험을 나타낼 수 없으므로 의사소통과 진리는 불가능하다고 주장했다. 플라톤은 언어가 독립적으로 그리고 언어 이전에 존재하는 아이디어와 개념을 나타내기 때문에 의사소통이 가능하다고 주장했다.
언어 정의
계몽시대와 인간 기원에 대한 논쟁 동안, 언어의 기원에 대해 추측하는 것이 유행했다. 루소와 헤르더와 같은 사상가들은 언어가 감정의 본능적인 표현에서 기원했으며, 원래 합리적인 사고의 논리적 표현보다는 음악과 시에 더 가깝다고 주장했다. 칸트와 데카르트와 같은 합리주의 철학자들은 반대 견해를 가졌다. 20세기 전환기 무렵, 사상가들은 세계에 대한 우리의 경험을 형성하는 데 언어의 역할에 대해 의문을 품기 시작했다. 언어가 단순히 세계의 객관적인 구조를 반영하는지, 아니면 우리의 객관적 세계 경험에 구조를 부여하는 개념을 창조하는지 묻기 시작한 것이다. 이는 철학적 문제들이 정말로 언어적 문제인가라는 질문으로 이어졌다. 언어가 개념의 창조와 순환에 중요한 역할을 하며, 철학 연구가 본질적으로 언어 연구라는 견해가 다시 부상한 것은 20세기 철학에서 언어적 전회와 비트겐슈타인과 같은 철학자들과 관련이 있다. 의미와 지시, 인지와 의식에 대한 언어 관련 논쟁은 오늘날에도 활발하다.
언어 정의
한 정의는 언어를 인간이 언어적 행동을 수행할 수 있게 하는 정신 능력, 즉 언어를 배우고 발화를 생산하고 이해하는 능력으로 주로 본다. 이 정의는 언어의 보편성을 모든 인간에게 강조하며, 언어에 대한 인간 능력의 생물학적 기초를 인간의 뇌의 독특한 발달로 강조한다. 언어 습득에 대한 충동이 인간에게 타고난 것이라고 주장하는 지지자들은 언어가 접근 가능한 환경에서 자란 모든 인지적으로 정상적인 어린이들이 공식적인 교육 없이 언어를 습득한다는 사실이 이를 뒷받침한다고 주장한다. 언어는 심지어 공통 언어 없이 사람들이 함께 살거나 자라는 환경에서 자발적으로 발전할 수도 있다. 예를 들어 크리올어와 니카라과 수어와 같이 자발적으로 발전한 수화 언어가 있다. 칸트와 데카르트와 같은 철학자들로 거슬러 올라가는 이 견해는 언어를 주로 선천적인 것으로 이해한다. 예를 들어 촘스키의 보편문법 이론이나 미국 철학자 포더의 극단적인 본유주의 이론이 있다. 이러한 종류의 정의는 인지 과학 프레임워크 내에서 언어 연구와 신경언어학에서 종종 적용된다.
언어 정의
또 다른 정의는 언어를 의미를 전달하기 위해 문법 규칙에 의해 지배되는 기호의 형식 체계로 본다. 이 정의는 인간 언어가 특정 기호를 특정 의미와 연결하는 규칙으로 구성된 닫힌 구조 시스템으로 설명될 수 있다는 점을 강조한다. 이러한 언어에 대한 구조주의적 견해는 페르디낭 드 소쉬르에 의해 처음 소개되었으며, 그의 구조주의는 언어에 대한 많은 접근 방식의 기초로 남아 있다.
언어 정의
소쉬르의 언어관을 지지하는 일부 학자들은 언어 구조를 기본 요소를 식별한 다음, 그 요소들이 단어와 문장을 형성하기 위해 결합하는 규칙에 대한 형식적 설명을 제시함으로써 연구하는 형식적 접근 방식을 옹호했다. 이러한 이론의 주요 지지자는 생성 문법 이론의 창시자인 노엄 촘스키로, 그는 언어를 변형 문법을 사용하여 생성될 수 있는 문장의 구성으로 정의했다. 촘스키는 이러한 규칙이 인간 정신의 타고난 특징이며 언어의 기본적인 요소를 구성한다고 본다. 이와 대조적으로, 이러한 변형 문법은 형식논리학, 형식 언어학, 그리고 응용 전산언어학에서도 일반적으로 사용된다. 언어철학에서는 명제와 현실 간의 논리적 관계에 언어적 의미가 있다고 보는 관점이 알프레트 타르스키, 버트런드 러셀 및 다른 형식 논리학자와 같은 철학자들에 의해 발전되었다.
언어 정의
또 다른 정의는 언어를 인간이 언어적 또는 상징적 발화를 교환할 수 있도록 하는 통신 시스템으로 본다. 이 정의는 언어의 사회적 기능을 강조하고 인간이 자신을 표현하고 환경의 사물을 조작하는 데 언어를 사용한다는 사실을 강조한다. 기능 문법 이론은 문법 구조를 그 의사소통 기능에 의해 설명하며, 언어의 문법 구조가 사용자들의 의사소통 요구를 충족시키기 위해 "맞춤형"으로 진화한 과정의 결과라고 이해한다.
언어에 대한 이러한 견해는 화용론적, 인지적, 상호작용적 틀 내에서의 언어 연구뿐만 아니라 사회언어학과 언어인류학과 관련이 있다. 기능주의 이론은 문법을 동적인 현상, 즉 화자가 사용할 때 항상 변화하는 과정에 있는 구조로 연구하는 경향이 있다. 이러한 견해는 언어유형론 또는 구조적 특징에 따른 언어 분류 연구에 중요성을 부여한다. 이는 문법화 과정이 부분적으로 유형론에 의존하는 궤적을 따르는 경향이 있기 때문이다. 언어철학에서는 화용론이 언어와 의미에 핵심적이라는 견해가 종종 비트겐슈타인의 후기 저작과 오스틴, 그라이스, 설, 콰인과 같은 일상 언어 철학자들과 관련이 있다.
언어 정의
찰스 호켓이 설명하고 설계 특징이라고 부른 여러 특성들은 인간 언어를 비인간 동물이 사용하는 의사소통과 구별한다.
꿀벌이나 유인원과 같은 다른 동물이 사용하는 의사소통 시스템은 표현할 수 있는 가능한 아이디어의 수가 한정되어 있고, 보통 매우 제한적인 닫힌 시스템이다. 이와 대조적으로 인간 언어는 개방적이고 생산적이다. 즉, 유한한 요소 집합에서 방대한 범위의 발화를 생성하고 새로운 단어와 문장을 만들 수 있다. 이는 인간 언어가 이중 코드에 기반을 두고 있기 때문이다. 이 코드에서는 그 자체로는 무의미한 유한한 수의 요소(예: 소리, 문자 또는 제스처)가 결합하여 무한한 수의 더 큰 의미 단위(단어와 문장)를 형성할 수 있다. 그러나 한 연구는 호주 새인 밤색머리 꼬리치레(chestnut-crowned babbler)가 다른 배열로 동일한 음향 요소를 사용하여 기능적으로 구별되는 두 가지 발성을 만들 수 있음을 보여주었다. 또한, 얼룩무늬 바블러는 동일한 소리 유형으로 구성된 두 가지 기능적으로 구별되는 발성을 생성할 수 있음을 보여주었는데, 이는 반복되는 요소의 수에 의해서만 구별될 수 있다.
여러 동물 종은 사회 학습을 통해 의사소통 형태를 습득할 수 있음을 입증했다. 예를 들어 보노보인 칸지는 일련의 상징적 렉시그램을 사용하여 자신을 표현하는 방법을 배웠다. 유사하게, 많은 종류의 새와 고래는 동종의 다른 구성원을 모방하여 노래를 배운다. 그러나 일부 동물이 많은 수의 단어와 기호를 습득할 수 있지만, 평균 4세 인간이 일반적으로 아는 만큼 많은 다른 기호를 배우거나, 인간 언어의 복잡한 문법과 유사한 것을 습득한 동물은 없다.
인간 언어는 다른 동물 의사소통 시스템과 달리 문법적 및 의미적 범주를 사용한다는 점에서 차이가 있다. 예를 들어 명사와 동사, 현재와 과거와 같은 범주는 매우 복잡한 의미를 표현하는 데 사용될 수 있다. 이는 재귀성이라는 속성으로 구별된다. 예를 들어, 명사구는 다른 명사구를 포함할 수 있고(예: "[[침팬지]의 입술"), 절은 다른 절을 포함할 수 있다(예: "[나는 [개가 달리고 있는] 것을 본다]"). 인간 언어는 적응성이 양태 독립적이라고 할 수 있는 유일하게 알려진 자연 통신 시스템이다. 이는 하나의 채널이나 매체뿐만 아니라 여러 채널을 통해 의사소통하는 데 사용될 수 있음을 의미한다. 예를 들어, 음성 언어는 청각 양태를 사용하는 반면, 수어와 문자는 시각 양태를 사용하고, 점자는 촉각 양태를 사용한다.
인간 언어는 추상적인 개념과 상상적이거나 가설적인 사건뿐만 아니라 과거에 일어났거나 미래에 일어날 수 있는 사건을 지칭할 수 있다는 점에서 특이하다. 발화 사건과 같은 시간이나 장소에 있지 않은 사건을 지칭하는 이러한 능력을 원격성이라고 하는데, 일부 동물 의사소통 시스템이 원격성을 사용할 수 있지만(예: 눈에 보이지 않는 꿀의 위치를 전달할 수 있는 벌의 의사소통), 인간 언어에서 사용되는 정도는 독특하다고 여겨진다.
언어 기원
언어의 기원에 대한 이론들은 언어가 무엇인지에 대한 기본적인 가정에 따라 다르다. 일부 이론은 언어가 너무 복잡하여 최종 형태로 갑자기 나타났다고 상상할 수 없으며, 인간 이전 조상들 사이의 초기 전언어 시스템에서 진화했을 것이라는 생각에 기반한다. 이러한 이론을 연속성 기반 이론이라고 부를 수 있다. 반대 관점은 언어가 비인간에게서 발견되는 어떤 것과도 비교할 수 없는 독특한 인간 특성이므로, 전 호미니드에서 초기 인류로의 전환기에 갑자기 나타났을 것이라는 주장이다. 이러한 이론은 불연속성 기반 이론으로 정의될 수 있다. 유사하게, 노엄 촘스키가 개척한 생성적 언어 관점에 기반한 이론은 언어를 주로 유전적으로 암호화된 타고난 능력으로 보는 반면, 기능주의 이론은 언어를 주로 사회적 상호작용을 통해 학습되는 문화적 시스템으로 본다.
언어 기원
연속성 기반 이론은 대다수의 학자들이 지지하지만, 이들이 이 발전을 어떻게 구상하는지에 따라 다양하다. 핑커와 같은 언어를 대부분 선천적인 것으로 보는 학자들은 그 전례를 동물 인지에서 찾지만, 토마셀로와 같은 언어를 사회적으로 학습된 의사소통 도구로 보는 학자들은 그것이 영장류의 동물 의사소통에서 발전했다고 본다. 즉, 협력을 돕기 위한 몸짓 또는 음성 의사소통에서 발전했다고 보는 것이다. 다른 연속성 기반 모델들은 언어가 음악에서 발전했다고 보며, 이는 이미 루소, 헤르더, 훔볼트, 그리고 찰스 다윈이 주장한 견해이다. 이 견해의 저명한 지지자는 고고학자 스티븐 미텐이다. 스티븐 앤더슨은 구어의 연령을 6만 년에서 10만 년으로 추정하며, 다음과 같이 말한다.
언어의 진화적 기원을 연구하는 학자들은 일반적으로 언어가 단 한 번 발명되었으며, 모든 현대 구어가 어떤 식으로든 관련되어 있다고 가정하는 것이 타당하다고 생각한다. 비록 그 관계를 재구성하는 데 사용할 수 있는 방법의 한계 때문에 더 이상 회복할 수 없다고 하더라도 말이다.
언어 기원
언어는 인류의 초기 선사 시대에, 즉 문자가 존재하기 전에 나타났기 때문에, 그 초기 발달은 역사적 흔적을 남기지 않았으며, 오늘날에는 비교할 만한 과정이 관찰될 수 없다고 믿어진다. 연속성을 강조하는 이론들은 종종 동물들을 살펴서, 예를 들어 영장류가 인간 이전의 언어가 어떠했을지 유추할 수 있는 어떤 특징을 보이는지 확인한다. 초기 인류 화석은 언어 사용에 대한 신체적 적응이나 전언어적 형태의 상징적 행동의 흔적을 검사할 수 있다. 인간 화석에서 언어 능력을 시사할 수 있는 징후로는: 체질량에 대한 뇌 크기, 고급 음성 생산이 가능한 후두의 존재, 도구 및 기타 인공물의 특성 등이 있다.
언어 기원
인간 이전의 오스트랄로피테신이 일반적인 유인원과 크게 다르지 않은 의사소통 시스템을 가지고 있었다는 사실은 대체로 논쟁의 여지가 없었다. 그러나 2017년 아르디피테쿠스 라미두스에 대한 연구는 이러한 믿음에 이의를 제기한다. 약 250만 년 전 사람속이 출현한 이후의 발달에 대해서는 학자들의 의견이 다양하다. 일부 학자들은 호모 하빌리스 (230만 년 전)만큼 이른 시기에 원시적인 언어 유사 시스템(원시 언어)의 발달을 가정하는 반면, 다른 학자들은 원시적인 상징적 의사소통의 발달을 호모 에렉투스 (180만 년 전) 또는 하이델베르크인 (60만 년 전)으로 보고, 제대로 된 언어의 발달은 후기 구석기 혁명과 함께 해부학적으로 현생 호모 사피엔스에서 10만 년도 채 되지 않아 일어났다고 본다.
촘스키는 인간 언어 기원에 대한 불연속성 기반 이론의 저명한 지지자 중 한 명이다. 그는 언어의 본질에 관심 있는 학자들에게 "언어 능력의 진화에 대한 이야기는 핵심에서 벗어난다."고 제안한다. 촘스키는 아마도 "어떤 무작위적인 돌연변이가 발생하여 [...] 뇌를 재편성하고 다른 영장류의 뇌에 언어 기관을 이식했을 것"이라고 제안한다. 이 이야기를 문자 그대로 받아들이지 말라고 경고하면서도 촘스키는 "이것이 언어와 관련된 진화 과정에 대해 전해지는 다른 많은 동화보다 현실에 더 가까울 수 있다"고 주장한다.
2024년 3월, 연구자들은 인간 언어의 시작이 약 160만 년 전이라고 보고했다.
언어 연구
언어 연구인 언어학은 2000년 이상 전 인도에서 브라흐미 문자가 발달한 후 특정 언어에 대한 최초의 문법적 기술이 이루어진 이래로 과학으로 발전해 왔다. 현대 언어학은 위에서 설명한 모든 이론적 관점에서 언어를 검토하며 언어의 모든 측면을 다루는 과학이다.
언어에 대한 학술 연구는 다양한 학문 분야와 다양한 이론적 관점에서 이루어지며, 이 모든 것이 언어학에 대한 현대적 접근 방식을 형성한다. 예를 들어, 기술언어학은 단일 언어의 문법을 검토하고, 이론언어학은 다양한 현존하는 인간 언어의 데이터를 기반으로 언어의 본질을 가장 잘 개념화하고 정의하는 방법에 대한 이론을 개발하며, 사회언어학은 언어가 사회적 목적을 위해 어떻게 사용되는지 연구하여 언어의 사회적 기능과 문법적 기술 연구에 정보를 제공하고, 신경언어학은 언어가 인간 뇌에서 어떻게 처리되는지 연구하고 이론의 실험적 검증을 가능하게 하며, 전산언어학은 이론 및 기술 언어학을 기반으로 언어의 계산 모델을 구축하여 종종 자연어 처리 또는 언어학적 가설 테스트를 목표로 하고, 역사언어학은 언어의 문법적 및 어휘적 기술에 의존하여 개별 역사를 추적하고 비교 재구를 사용하여 어족의 계통수를 재구성한다.
언어 연구
언어에 대한 형식적 연구는 기원전 5세기 문법학자인 파니니가 산스크리트어 형태론의 3,959가지 규칙을 공식화한 인도에서 시작되었다고 흔히 여겨진다. 그러나 수메르 서기관들은 이미 기원전 1900년경에 수메르어와 아카드어 문법의 차이를 연구했다. 이후 문법 전통은 문자를 채택한 모든 고대 문화에서 발전했다.
서기 17세기, 프랑스의 포르루아얄 문법학자들은 모든 언어의 문법이 사고의 보편적 기본을 반영하므로 문법은 보편적이라는 생각을 발전시켰다. 18세기에는 영국의 문헌학자이자 고대 인도 전문가인 윌리엄 존스가 비교 재구를 처음으로 사용하여 비교언어학의 부상을 촉발했다. 언어에 대한 과학적 연구는 빌헬름 폰 훔볼트에 의해 인도유럽어에서 일반 언어로 확장되었다. 20세기 초, 페르디낭 드 소쉬르는 언어를 상호 연결된 단위의 정적인 시스템으로, 단위들 간의 대립을 통해 정의되는 개념을 도입했다.
언어 연구
그는 통시언어학과 공시언어학 분석을 구분함으로써 현대 언어학 분야의 토대를 마련했다. 소쉬르는 또한 통어적 분석과 계열적 분석의 구분, 그리고 언어를 추상적인 시스템(랑그)과 이 시스템의 구체적인 발현(파롤)으로 구별하는 랑그-파롤 구분과 같이 오늘날 많은 언어 이론에서 여전히 근본적인 여러 기본적인 언어 분석 차원을 도입했다.
1960년대에 노엄 촘스키는 생성 언어 이론을 정립했다. 이 이론에 따르면, 언어의 가장 기본적인 형태는 모든 인간에게 보편적인 구문 규칙의 집합이며, 이는 모든 인간 언어의 문법의 기초가 된다. 이 규칙 집합을 보편문법이라고 부르며, 촘스키에게는 이를 기술하는 것이 언어학 분야의 주요 목표이다. 따라서 그는 개별 언어의 문법은 관찰 가능한 언어적 변동성을 생성하는 보편적인 기저 규칙을 추론할 수 있는 한에서만 언어학적으로 중요하다고 보았다.
언어 연구
생성 문법 학파의 형식 이론에 대항하여 기능적 언어 이론은 언어가 근본적으로 도구이므로, 그 구조는 기능에 대한 참조를 통해 가장 잘 분석되고 이해될 수 있다고 제안한다. 형식 문법 이론은 언어의 다양한 요소를 정의하고 formal rules 또는 작업 시스템으로서 서로 어떻게 관련되는지 설명하고자 하는 반면, 기능 이론은 언어가 수행하는 기능을 정의한 다음 이를 수행하는 언어적 요소와 연결하려고 한다. 인지언어학의 틀은 언어를 그 형태의 기저에 있는 개념(때로는 보편적이고 때로는 특정 언어에 특유한)의 관점에서 해석한다. 인지언어학은 주로 마음이 언어를 통해 의미를 어떻게 창조하는지에 관심을 둔다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
말하기는 모든 문화에서 언어의 기본 양태이다. 음성 언어의 생산은 입술, 혀 및 기타 발성 기관의 구성 요소를 제어하는 정교한 능력, 음성 소리를 음향적으로 해독하는 능력, 그리고 언어를 습득하고 생산하는 데 필요한 신경학적 장치에 의존한다. 인간 언어의 유전적 기반에 대한 연구는 초기 단계에 있다. 언어 생산에 확실히 연루된 유일한 유전자는 FOXP2인데, 이 유전자가 돌연변이에 의해 영향을 받으면 일종의 선천성 언어 장애를 유발할 수 있다.
뇌는 모든 언어 활동의 조정 센터이며, 언어 인지 및 의미 생성과 발화 생성 메커니즘을 모두 제어한다. 그럼에도 불구하고 언어의 신경학적 기반에 대한 우리의 지식은 상당히 제한적이지만, 현대 영상 기술의 사용으로 크게 발전했다. 언어의 신경학적 측면을 연구하는 언어학 분야를 신경언어학이라고 한다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
초기 신경언어학 연구는 뇌 병변이 있는 사람들의 언어를 연구하여 특정 영역의 병변이 언어와 발화에 어떻게 영향을 미치는지 살펴보는 것을 포함했다. 이러한 방식으로 19세기 신경과학자들은 뇌의 두 영역이 언어 처리에 결정적인 역할을 한다는 것을 발견했다. 첫 번째 영역은 베르니케 영역으로, 지배적 대뇌 반구의 위측두이랑의 후방 부분에 있다. 이 뇌 영역에 병변이 있는 사람들은 수용성 실어증이라는 상태를 겪게 되는데, 이는 언어 이해에 중대한 손상이 있지만, 발화는 자연스러운 리듬과 비교적 정상적인 문장 구조를 유지한다. 두 번째 영역은 지배적 반구의 후방 아래이마이랑에 있는 브로카 영역이다. 이 영역에 병변이 있는 사람들은 표현성 실어증을 겪게 되는데, 이는 그들이 무엇을 말하고 싶은지는 알지만, 제대로 표현할 수 없다는 것을 의미한다. 그들은 일반적으로 자신에게 말하는 것을 이해할 수 있지만 유창하게 말할 수 없다. 표현성 실어증에 나타날 수 있는 다른 증상으로는 낱말 반복 문제가 포함된다. 이 상태는 음성 언어와 문어 언어 모두에 영향을 미친다. 이 실어증을 가진 사람들은 또한 비문법적인 발화를 보이며 문장의 의미를 결정하기 위해 구문 정보를 사용할 수 없다. 표현성 실어증과 수용성 실어증 모두 수화 사용에도 영향을 미 미치는데, 이는 음성 언어에 영향을 미치는 것과 유사한 방식으로 작동한다. 표현성 실어증은 수화자가 느리게 그리고 잘못된 문법으로 수화하게 하는 반면, 수용성 실어증을 가진 수화자는 유창하게 수화하지만 다른 사람들에게 거의 의미를 전달하지 못하고 다른 사람들의 수화를 이해하는 데 어려움을 겪는다. 이는 손상이 언어 사용 능력에 특화되어 있으며, 발화 생성에 사용되는 생리학에 특화된 것이 아님을 보여준다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
20세기 후반 기술 발전과 함께, 신경언어학자들은 기능적 자기공명 영상법 (fMRI) 및 전기생리학과 같은 비침습적 기술도 사용하여 손상이 없는 개인의 언어 처리를 연구했다.
음성 언어는 공기를 통해 전파되는 종파로서 고막을 진동시킬 수 있는 주파수를 가진 소리를 인간이 물리적으로 생산하는 능력에 의존한다. 이 능력은 인간 발성 기관의 생리학에 달려 있다. 이러한 기관은 폐, 후두, 그리고 상부 발성 기관(목, 입, 코)으로 구성된다. 발성 기관의 다양한 부분을 제어함으로써 기류를 조작하여 다양한 음성 소리를 생성할 수 있다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
말소리는 분절음과 초분절음 요소의 조합으로 분석될 수 있다. 분절 요소는 순서대로 서로 뒤따르며, 일반적으로 로마 스크립트와 같은 알파벳 스크립트에서 별개의 문자로 표현된다. 자유로운 흐름의 말에서는 한 분절과 다음 분절 사이에 명확한 경계가 없으며, 일반적으로 그들 사이에 들리는 일시 정지도 없다. 따라서 분절은 다른 조음의 결과로 발생하는 뚜렷한 소리에 의해 구별되며, 모음 또는 자음일 수 있다. 초분절 현상은 강세, phonation 유형, 음성 음색, 그리고 운율 또는 억양과 같은 요소를 포함하며, 이들 모두 여러 분절에 걸쳐 영향을 미 미칠 수 있다.
자음과 모음 분절은 결합하여 음절을 형성하고, 음절은 다시 결합하여 발화를 형성한다. 이들은 두 번의 흡기 사이의 공간으로 음성학적으로 구별될 수 있다. 음향학적으로, 이러한 다른 분절은 녹음된 음파의 스펙트로그램에서 볼 수 있는 다른 포먼트 구조로 특징지어진다. 포먼트는 특정 소리의 주파수 스펙트럼에서 진폭 피크이다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
모음은 상부 발성 기관의 일부가 좁아지거나 막힘으로써 발생하는 들리는 마찰이 없는 소리이다. 이들은 입술 개방 정도와 구강 내 혀의 위치에 따라 음질이 달라진다. 모음은 입술이 비교적 닫혀 있을 때 폐쇄적이라고 하는데, 예를 들어 [i] (영어 "ee") 발음과 같거나, 입술이 비교적 열려 있을 때 개방적이라고 하는데, 예를 들어 [a] (영어 "ah")와 같다. 혀가 입 뒤쪽으로 위치하면 음질이 변하여 [u] (영어 "oo")와 같은 모음이 생성된다. 음질은 또한 입술이 원순이냐 비원순이냐에 따라 변하여 [i] (영어 "ee"와 같은 비원순 전설 모음)와 [y] (독일어 "ü"와 같은 원순 전설 모음)와 같은 구별을 만든다.
언어 언어 및 말의 생리학적 및 신경적 구조
자음은 상부 발성 기관 내의 어떤 지점에서 들리는 마찰이나 폐쇄가 있는 소리이다. 자음 소리는 조음 위치, 즉 기류가 방해받는 발성 기관의 위치에 따라 달라지며, 일반적으로 입술, 치아, 치조제, 입천장, 연구개, 목젖, 또는 성문 (몸)에서 발생한다. 각 조음 위치는 다른 자음 소리 집합을 생성하며, 이는 다시 조음 방법에 따라 구별된다. 조음 방법은 마찰의 종류를 의미하며, 완전한 폐쇄인 경우 자음은 폐쇄음 또는 파열음이라고 불리거나, 다양한 개방도로 마찰음과 접근음을 생성한다. 자음은 또한 유성음 또는 무성음일 수 있는데, 이는 소리 생성 중 기류에 의해 성대가 진동하는지 여부에 따라 달라진다. 유성음은 영어 bus의 [s] (무성 치찰음)와 buzz의 [z] (유성 치찰음)를 구별하는 요소이다.
모음과 자음 모두 일부 음성음은 비강을 통한 기류 방출을 포함하며, 이를 비음 또는 비음화된 소리라고 부른다. 다른 소리는 혀가 입안에서 움직이는 방식으로 정의되는데, 예를 들어 l-소리(혀의 양쪽을 따라 공기가 흐르므로 설측음이라고 함)와 r-소리(설측음)가 있다.
이러한 발성 기관을 사용하여 인간은 수백 가지의 독특한 소리를 낼 수 있다. 일부는 세계 언어에서 매우 자주 나타나지만, 다른 일부는 특정 어족, 언어 지역 또는 단일 언어에 훨씬 더 흔하거나 심지어 특정 언어에만 고유할 수도 있다.
언어 양태
인간 언어는 구어(말과 입모양)와 수어(수화와 몸짓)라는 두 가지 근본적인 양태를 배치하는 데 상당한 plasticity를 보여준다. 예를 들어, 구어에는 종종 몸짓이 동반되고, 수화에는 종종 입모양이 동반된다. 또한 일부 언어 공동체는 두 가지 양태를 모두 사용하여 어휘적 또는 문법적 의미를 전달하며, 각 양태는 서로 보완한다. 이러한 언어의 양모드 사용은 이야기 전달 및 국제 외교와 같은 장르(예: 플레인스 인디언 수화 및 오스트레일리아 원주민 수화가 구어와 함께 사용됨)에서 특히 흔하지만, 일상 대화에서도 발생한다. 예를 들어, 많은 호주 원주민 언어는 동작을 수행하는 데 사용된 도구에 대한 세부 정보를 제공하는 풍부한 격 접미사 집합을 가지고 있다. 다른 언어는 구어 모드에서 그러한 문법적 정밀성이 부족하지만, 그 정보를 수화 모드로 전달하기 위해 몸짓으로 보완한다. 이와이자어의 경우, '그는 횃불을 사용하여 물고기를 잡으러 나갔다'는 단순히 "그는 물고기 횃불을 사냥했다"라고 말하지만, '횃불'이라는 단어에는 횃불을 들고 있었다는 몸짓이 동반된다. 또 다른 예로, 의례 언어인 Damin은 구어 어휘가 몇 백 단어로 크게 축소되어 있었고, 각 단어의 의미는 매우 일반적이었지만, 더 큰 정밀성을 위해 몸짓으로 보완되었다(예: 물고기를 나타내는 단일 단어인 l*i는 특정 종류의 물고기를 나타내는 몸짓이 동반되었다).
언어 양태
기본 모드가 다른 매체로 전달되는 2차 언어 모드에는 쓰기 ( 점자 포함), 수화 (수동으로 암호화된 언어에서), 휘파람 불기 및 북 치기가 포함된다. 3차 모드(예: 수기 신호법, 모스 부호 및 통화표)는 2차 모드인 쓰기를 다른 매체로 전달한다. 의례적 또는 전례적 목적으로 유지되는 일부 사어의 경우, 쓰기가 주 모드이고 음성은 2차적일 수 있다.
언어 구조
언어가 상징적 커뮤니케이션 시스템으로 기술될 때, 언어는 전통적으로 세 부분으로 구성된 것으로 간주된다: 기호, 의미, 그리고 기호를 의미와 연결하는 코드. 기호와 의미가 어떻게 결합되고, 사용되고, 해석되는지에 대한 기호학 과정의 연구를 기호학이라고 부른다. 기호는 소리, 몸짓, 문자 또는 상징으로 구성될 수 있으며, 언어가 음성인지, 수화인지, 또는 문어인지에 따라 달라지며, 단어와 구와 같은 복합 기호로 결합될 수 있다. 의사소통에서 사용될 때, 기호는 발신자에 의해 채널을 통해 인코딩되고 전송되며, 수신자가 이를 디코딩한다.
언어 구조
인간 언어를 다른 의사소통 시스템과 구별하는 속성 중 일부는 다음과 같다: 언어 기호의 자의성, 즉 언어 기호와 그 의미 사이에 예측 가능한 연결이 없다는 것; 언어 시스템의 이중성, 즉 언어 구조가 요소를 더 큰 구조로 결합하여 층을 이룰 수 있다는 것, 예를 들어 소리가 단어를 만들고 단어가 구를 만드는 방식; 언어 요소의 불연속성, 즉 언어 기호를 구성하는 요소들이 개별적인 단위, 예를 들어 소리와 단어로, 서로 구별되고 다른 패턴으로 재배열될 수 있다는 것; 그리고 언어 시스템의 생산성, 즉 유한한 수의 언어 요소들이 이론적으로 무한한 수의 조합으로 결합될 수 있다는 것이다.
기호가 단어와 구를 형성하기 위해 결합될 수 있는 규칙을 통사 또는 문법이라고 한다. 개별 기호, 형태소, 단어, 구 및 텍스트에 연결된 의미를 의미론이라고 한다. 언어를 별개이지만 연결된 기호 및 의미 시스템으로 나누는 것은 소쉬르의 첫 번째 언어 연구로 거슬러 올라가며, 이제 거의 모든 언어학 분야에서 사용된다.