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후고 폰 호프만스탈 생애
1914년 7월 28일에 1차 세계 대전이 발발했다. 개전이 되었을 때 호프만스탈은 40세였고, 기혼이었으며, 건강 상태가 좋지 않았다. 징집된 이후에 군대는 예비역 장교였던 그를 이스트라반도로 보냈다. 1914년 8월 26일〈새로운 빈 잡지〉에 발표된 헤르만 바르의 전투적 시《전장으로 보내는 인사》가 그에게 배달되기도 전에, 절망에 찬 호프만스탈은 내무부의 전쟁 후생국에 자리를 얻을 수 있었다. 전선에 투입되는 것을 모면한 호프만스탈은 전쟁을 선전하는 글을 썼고, 그 당시 가장 커다란 자유주의적 시민적 잡지였던〈새로운 자유 언론〉에 발표하도록 넘겨주었다.
후고 폰 호프만스탈 생애
1915년 그는 《그릴파르처의 정치적 유언》으로써 궁극적으로는 26권으로 끝나게 된 오스트리아 문학 전집의 첫 권을 발행했다. 그는 출판업자 키펜베르거와 함께 이 문학 전집을 간행했다. 그는 이 전집을 1912년 독일어권에서 성공적으로 간행된 인젤 문학 전집과 쌍을 이루는 것으로 파악했고. 호프만스탈은 이미 인젤 문학 전집에《바보와 죽음》,《티치아노의 죽음》,《소규모 세계극》,《행복한 사람들》을 발표했다. 서적 시장에서 기대한 성공이 이루어지지 않았기 때문에, 오스트리아 문학 전집은 1917년 발행을 중단해야만 했다.
전쟁 중에 호프만스탈은 강연을 하기 위해서 자주 외국으로 여행을 갔고, 오스트리아-헝가리 제국을 뛰어난 문화 민족으로 찬양했다. 전쟁 후생국은 그에게 문화와 관련된 임무를 맡겼다. 그는 애국적 글들을 썼고 연설을 했다. 이후 2년 동안 전쟁이 확대되는 동안에 군대는 그를 크라쿠프, 브뤼셀, 베를린으로 보내서 공무를 처리하도록 했다.
후고 폰 호프만스탈 생애
1918년 세계 대전이 오스트리아 제국의 패배로 끝났다. 보수적인 애국자였던 호프만스탈에게 이것은 개인적 타격을 의미했고, 그는 그것으로부터 완전히 회복되지 못했다. 그렇지만 전쟁이 끝나고 몇 년 동안이 문학적으로는 아주 생산적인 시기였고, 그이전의 작업이 커다란 단절 없이 지속되었다. 호프만스탈은 재정적 이유 때문에 발행인의 일을 받아들여야만 했다.
1919년 호프만스탈은 처음으로 노벨 문학상 후보 명단에 올랐다. 세 번 더 후보자 명단에 이름이 올랐지만, 호프만스탈에게는 그 상이 수여되지 않았다. 그의 후보자 지명은 주로 스웨덴 작가 페르 할스트룀의 투표에 의해서 아무런 결실도 이루지 못했다. 할스트룀은《장미의 기사》와 같은 작품이 '음탕함'을 풍긴다고 주장하면서 호프만스탈에 반대를 했고, 반유대주의적 논거로 성공을 거두었다.
1920-1927년 사이에 호프만스탈은 수 많은 곳으로, 특히 베를린, 바르샤바, 스칸디나비아의 여러 나라로 여행을 했고, 이탈리아와 스위스로는 여러 번 여행을 했다. 1925년 그는 파리, 모로코, 런던, 옥스포드로 여행을 갔고, 이듬 해 2월에는 시칠리아로 여행을 갔다. 그는 이탈리아에 특별한 관심을 보였고, 많은 오스트리아의 상류 시민 계급처럼 그도 1922년부터 무솔리니가 지배하는 파시즘에 공감을 했다. 1925년 그는 루이 네르츠와 영화감독 로베르트 비네와 함께 장미의 기사 영화 대본을 썼다.
1929년 7월 13일 호프만스탈의 아들 프란츠가 26세로 권총 자살을 했다. 예술적 재능이 없던 아들은 삶에서 뿌리를 내릴 수 없었고, 직업적으로 실패를 한 다음에 다시 부모님의 집으로 되돌아왔다. 아들이 자살을 한 지 이틀 후에 호프만스탈은 아들의 장례식에 참석하기 위해서 집을 나서려고 했을 때 뇌출혈을 일으켜 죽었다. 호프만은 명사들을 위해서 마련되어 있던 칼크스부르거 묘지에 안장되었다. 그는 성 프란체스코 세속 3 교단과 결부되어 있다고 느꼈기 때문에, 전통과 그의 소원에 따라서 그는 프란체스코 수도사 복장을 입은 상태로 매장되었다. 그의 장례식에는 수 많은 예술가, 정치가, 수 천명의 시민들이 참석했다. 묘비의 기념물에는 그의 말을 새긴 비명의 새겨져 있었다. "내 몫은 현세의 가냘픈 불꽃이나 좁은 칠현금보다는 많았다."
1938년 3월 12일 오스트리아가 합병되자 가족들은 망명을 갈 수밖에 없게 되었다. 호프만스탈의 재산은 나치에 의해서 압수되었다. 호프만스탈의 부인 게티는 1939년 7월부터 옥스포드에 살았고, 1947년 영국 국적을 취득했다. 그녀는 1959년 11월 9일 죽을 때까지 영국에 머물렀다. 아버지의 매력을 물려받았던 라이문트는 1933년부터 미국인 애바 앨리스 무리엘 아스토어와 결혼을 한 상태였다. 그녀는 상당한 부자인 존 제이콥 아스토어 4세의 외동딸이었다. 라이문트는 아버지의 친구였던 폴묄러의 주선으로 그녀를 알게 되었다. 1939년 그는 영국 귀족 출신인 엘리자베트 파젯과 두 번째로 결혼을 했다. 라이문트는 1974년 3월 20일 죽었다. 그의 누이동생인 크리스티아네는 1928년 인도학 학자였던 하인리히 치머와 결혼을 했고 그와 함께 하이델베르크에서 살았다. 하지만 그녀는 남편이 비 아리아 종족의 여자와 결혼한 사람으로 판정을 받아서 교수 권리를 상실했기 때문에 1940년 뉴욕으로 이민을 갔다. 그녀는 그곳에서 사회학을 공부했고 포트햄 대학에서 조교수를 했다. 뉴욕에 있던 그녀의 집은 오랫 동안 미국과 유럽의 지식인과 예술가들이 만나서 교류했던 장소였다.
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
초기 시대에 호프만스탈은 자신이 속한 세대의 다른 시인들과 마찬가지로 프랑스 상징주의를 목표로 삼아서 방향을 정립했다. 그의 초기 작업들은 문학적 유겐트슈틸이나 문학적 인상주의로 분류될 수 있을 것이다. 17살이었던 호프만스탈은 고독을 진정한 존재 형식으로 지닌 향수에 젖은 사람으로 자신을 간주했다. 그는 당시의 자신을 삼인칭을 써서 다음과 같이 묘사했다.
"8살이 되었을 때 그는 반쯤 잊힌 낮이 뿜어내는 향기에서 가장 커다란 매력을 발견했고, 많은 일들을 그저 미래의 아름다운 기억의 씨를 뿌리기 위해서 둔한 본능에 따라서 행했을 뿐이었다. 그렇게 체념하게 된 그는 현재의 가치와 매력을 과거가 되어버린(현재)로부터 기대하는 것에 익숙해졌다."
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
"현재의 가치와 매력을 과거가 되어버린 (현재)로부터 기대하는" 이 같은 태도가 어떤 의미에서는 그의 초기 서정시를 묘사하는 것이도 하다. 초기 서정시에는 '고독', '죽음', '삶'과 같은 단어들이 빈번하게 등장했다. 죽음은 아름다움에 있고, 아름다움은 죽음과 몰락 속에 있다고 했다. 삶이 공허하게 되는 곳에서 몰락은 갱생에 대한 약속을 감추어둔다고 했다. 이런 생각은 그의 첫 번째 8행으로 이루어진 서정시〈삶〉에서 잘 드러나 있다.
태양이 생기가 사라져 공허한 낮을 향해서
도시를 향해서 금빛 찬란하고 격렬하게 가라앉는다
마찬가지로 태양이 이야기할 것과 선사할 것이 많은
시간을 향해서 다양한 모습으로 가라않는다.
황금의 대기는 그림자를 받치고 있는 것처럼 보인다.
가라앉아버린 낮의 창백하고 부드러운 형상의 그림자를
미끄러지듯 사라진 모든 시간을
모습이 바뀐 가능성의 숨결이 휘감고 있다
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
서정적 자아는 뒷전으로 완전히 물러나 있다. 인상의 세계는 사물 속에 존재한다. 그리고 그 사물들에는 상징적 의미가 담겨져 있다. 태양, 도시, 시간, 그림자, 이 모든 것들은 신비적인 중요성을 지녔다. 감정은 묘사될 필요가 없다. 감정은 주체 속이 아니라, 사물 속에 존재한다.
그의 초기 작품은 십수명의 문학적 재능을 기닌 젊은이들이 천재로 대단한 칭찬을 받았던 시기에 해당된다. 소수의 문학가들만이 이런 요구를 충족시킬 수 있었다. 많은 문학가들이 등장할 때와 마찬가지로 재빨리 무대에서 사라졌다. 호르만스탈도 오랫동안 초기 시대의 서정시와 단편적인 드라마로 얻은 명성에 의해서 측정되었다. 호프만스탈이 18살 때 지은 《바보와 죽음》이 그의 가장 인기있는 작품, 심지어는 가장 훌륭한 작품이라고 이야기하는 사람들도 있었다. 호프만스탈 자신은 오랫동안 이런 그림자에서 벗어나기 위해서 애를 썼다.
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
호프만스탈이 지닌 문학적 중요성은 그가 아주 일찍부터 시학적 성찰을 통해서 자신의 작품에 대한 입장을 분명하게 취했다는 점에서도 근거를 찾을 수 있다. 세기 말에 일반적이었던 것처럼 그의 경우에도 체계적으로 가다듬은 문학 이론이 존재하는 것이 아니라, 산발적으로 존재하는 에세이와 문학적 형식으로 쓰여진 문학 이론적 성찰이 존재했다. 그의 초기 견해는 그의 시가 심각한 변화를 겪은 것과 마찬가지로 후기에 나타난 언어에 대한 회의와는 명백하게 구분된다.
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
젊은 호프만스탈은 슈테판 게오르게의 미학주의와 완전히 일치했다. 시적 언어는 일상의 언어와 구분되어야만 하고, 완결된 '전체', 독자적 법칙을 지닌 그 차체로 완결된 예술-세계를 이루어야만 한다는 것이었다. 예술은 외적 목적에 봉사할 필요가 없다고 했다. "시로부터 삶으로 이어지는 직접적인 통로는 없다. 삶에서 시로 이어지는 직접적인 통로도 없다. 삶의 내용을 담고 있는 단어와 시에서 존재하는 꿈과 같은 유사한 단어는 서로 떨어지려고 애를 쓰며, 우물에 있는 2개의 두레박처럼 서로의 곁을 낯선 존재처럼 지나쳐 간다." 이 문장으로 호프만스탈은 슈테판 게오르게가 쓴 논문을 암시하고 있다. 그 논문에서 게오르게는 다음과 같이 적고 있다. "의미가 아니라 형식이, 다시 말하자면 외면적인 것이 아니라, 리듬과 음향에서 깊게 자극을 주는 것이 시의 가치를 결정한다. 그것을 통해서 언제나 원초적인 존재인 거장은 이류의 예술가인 후손가 구분된다. (……) 동시에 엄격한 리듬은 최고의 자유다"
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
게오르게와는 달리 호프만스탈은 시가 분위가, 환상과 경험과 연관되어 있다는 점을 강조했다. 시는 '삶'을 완전히 부정하는 것이 아니라, 간접적으로 다시 삶으로 이끈다고 했다. 독문학자 쿠프만(Koopmann)은 이것을 시와 삶은 비유와 상징 속에서 서로 모범적으로 결합되어 있다. 상징이 삶과 삶의 경험과 동일하게 되는 것과 마찬가지로 비유 속에서 세계의 연관 관계가 온전하게 눈에 보이게 된다고 해석했다. 호프만스탈도 '기이하게 진동하는 상태'에 대해서 이야기를 한 적이 있었다. "그 상태 속에서는 비유가 소나기, 번개, 폭풍의 형태로 우리들에게 다가온다. 우리들이 잠시 동안 위대한 세계의 연관관계를 예감하게 되고, 전율하면서 이념의 현존을 감지하게 되는 전광석화와 같은 순간적 깨닭음이다."
〈시예술〉이라는 제목을 달고 있는 짧은 시(1898년)에서는 시 창작의 문제가 다음과 같이 파악되고 있다.
무시무시하군 이 예술은! 나는 내 몸에서 실을 자아낸다
동시에 이 실은 공중에 걸린 내 길이기도 하다
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그에 의하면 시인은 일종의 줄타기꾼이지만, 그는 이 줄을 자신의 몸에서 끄집어내는 것이다. 그는 정신이 아니라, 몸에서 그것을 끄집어낸다. 몸은 삶이 자리를 잡고 있고, 도취와 같은 감정이 일어나는 곳이다. 3행이 일절을 이루는 시형식(Terzine), 아랍의 시형식(Ghasel), 8행의 시와 같은 확고하게 틀이 짜여져있고, 부분적으로 이국적인 운율체계는 균형을 유지하려는 행위가 성공하도록 만들어야만 한다.
시문학의 임무는 시민적 리얼리즘에서 볼 수 있는 것과 같은 관찰자의 보다 안전한 발판에서 이루어진 객관적인 세계 묘사도 아니고, 문학적 인상주의가 수행했던 주관적 인상의 수집도 아니다. 오히려 '언어 자체가' 시인이 밟고 있는 줄이다.
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얼마 되지 않아서 시인이 자신의 몸에서 끄집어내었던 극도로 팽팽하게 맺어졌던 실이 끊어졌다. 1902년 10월 18일 베를린의 문학 잡지인〈대낮〉에 〈챈챈도스의 편지〉가 발표되었다. 이 글에서 호프만스탈이 어떤 절망 때문에 청춘시대의 시학을 부정하고 있는지가 자세하게 드러나 있었다. 결코 답장을 하지 않을 수신자에게 보내는 허구의 편지라는 형식을 취하고서 그는 그는 아주 웅변적으로 말하기의 불가능성에 대해서 이야기를 한다.
연관성을 지닌 채 무엇인가에 대해서 생각하거나 이야기할 수 있는 능력이 내게서 완전히 사라져 버렸습니다. (……) '정신', '영혼', '육체'와 같은 단어를 이야기하는 것만으로도 저는 설명할 수 없는 불편함을 느낍니다.(……) 어떤 판단인지 드러내기
위해서 자연적으로 입술이 사용해야만 하는 추상적인 단어들이 내 입안에서 부패한 버섯처럼 부서집니다(챈도스의 편지 1902년에서 인용)
챈도스의 편지는 호프만스탈의 예술개념에 단절을 표시한다. 되돌아보면 지금까지의 삶은 언어, 삶 그리고 자아의 단절없는 통일로 나타난다. 하지만 이제 삶은 더 이상 언어로 재현될 수 없고, 오히려 그것은 직접 사물 속에 현존하는 것이다.
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글을 쓰기 위해서만이 아니라, 생각을 할 수 있도록 내게 주어진 언어는 라틴어도 아니고 영어도 아닌, 이탈리아어도 아니고 스페인어도 아닌 언어, 말 없는 사물이 때때로 내게 말을 건낼 때 사용하고, 내가 향후 무덤에서 알지 못하는 심판관 앞에서 책임
을 져야만 할지도 모르는 언어이기 때문이다.(같은 곳에서 인용)
새로운 언어는 기호를 통해서 중재되는 것이 아니라, 직접적이어야만 한다. 그 언어는 수사학이 아니라, '계시'여야만 한다. 이러한 요구가 구체적으로 어떻게 충족될 수 있을 것인가에 대해서는 편지는 아무런 언급도 하지 않는다. 편지는 화자의 침묵으로 끝난다. 그럼에도 그것을 통해서 호프만스탈은 최종적으로 슈테판 게오르게와 그의 탐미주의로부터 해방될 수 있었다.
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나중에 호프만스탈은 언어와 화해를 이루게 되는 입장으로 가는 길을 발견했다. 이 생각은 특별히 그가 점점 관심을 기울이게 되었던 연극과 연관되어 있다.《장미의 기사》(1911년)에 대한 쓰여지지 않은 후기에서 그는 언어 그리고 음악을 일종의 기운으로 파악했다. 그 기운으로부터 시작해서 모든 생기가 형상 속으로 밀려드는 것이라고 했다. 나중에 쓰여진 장미의 기사에 대한 서론에서도 그는 언어가 사회적 지위와 동시에 시간을 특징짓는 '상상적' 언어라고 이야기를 한다.
위대하고 단순한 종류의 극적 형상은 진정으로 민중으로부터 솟아나온다. 그 형상들이 민중 앞이 아닌 다른 누구의 앞에 서 있을 수 있다는 것인가? (……) 하지만 우리들은 죽은 것, 시대에 맞지 않는 것을 그것들 앞에 가져다 놓지 않았던가! 우리 시대에
는 우리 자신의 시대에 대해서 요랸을 떤다. (……) 시인에게 쾌적한 것은 말할 수 없을 정도로 단절된 상태를 단절되지 않은 세계 상태와 대비시키는 것에 있다. 단절되지 않은 상태는 가장 내밀한 본질 속에서 단절된 상태와 동일하다.(대중 앞에서의 연극. 1911년)
후고 폰 호프만스탈 작품과 주변 환경
시는 이제 새로운 임무, 즉 반쯤 허구적인 귀족 사회를 창조적으로 복원해야하는 임무에 도달하게 되었다고 한다.
신비극은 원래는 중세 후기에 생겨났다. 괴테가 파우스트에서 다시 그것을 받아들였다. 호프만 폰 팔러스레벤(Hoffmann von Fallersleben)과 카를 임머만(Karl Immermann)이 19세기에 그것을 발전시켰다. 호프마스탈은 이 형식을 명시적으로 독일 문학의 뿌리로 되돌아가는 동시에 관중을 다시 '독일 민중'으로 만들 수 있는 가능성으로 보았다.
"관중은 요동치고, 경솔하고 변덕스럽다. 민중은 오래되고 현명하며 자신에게 유익한 영양분을 알고 있는 거대한 몸뚱이다. 민중은 대규모로 이해하고 받아들이며 자신이 가진 것 중에서 가장 성스러운 것을 순수하고 의식적으로 그에게서부터 생겨난 개별자
들과 공유한다"(대중 앞에서의 연극)
현재는 자신을 투영하는 것에서, 원래의 시대에 적합하지 않은 것에서 자신에게로 이르는 길을 발견한다. 이 때 결정적인 양식 수단은 우의다. 왜냐하면 우의는 "흘러서 사라지는 세계의 본질을 그와 같은 방식으로 확실한 대조로 응축하기" 때문이다. 그러므로 우의는 현재의 혼란스런 세계를 다시 파악할 수 있는 것으로 만드는 시대에 적합한 수단이 되는 것이다.
호프만스탈의 대규모 신비극은《모든 사람Jedermann》(1911년)과 《잘츠부르크 대규모 세계극》(1922년)이 있다.
마지막 창작 시기의 중심 작품은 비극〈탑〉이었다. 시인은 1920년 여름부터 1927년 늦가을까지 매번 새롭게 시도를 하면서 그 비극의 최종적인 모습과 무대에 적합한 형식을 얻기 위해서 분투했다. 작가가 살아 있는 동안에 여러 판본이 출간되었다. 가장 먼저 출간된 두 가지 판본에서 지기스문트는 통치권을 평화의 제국을 건설한 신비한 어린이왕에게 넘겨주었다. 세 번째와 네 번째 판본에서는 마지막 부분에서 반란자 올리비에가 승리를 거둔다. 그는 지기스문트를 살해하도록 교활하게 사주했고 폭력의 지배를 확고하게 다졌다. 이 비극으로 호프만스탈은 자신이 살던 시대의 정치적, 사회적 측면들을 형상화하고 해석하려는 시도를 했다. 일차 세계대전의 경험이 밑바탕에 깔려 있는 이 작품의 중심에는 정신과 권력의 갈등과 정당한 지배의 문제가 있다. 드라마의 사건은 시간적으로 멀리 떨어져 있는 역사적-신비적 사건에 짜맞추어져 있다. 그것을 통해서 그 작품은 특별한 형식을 획득하게 되었는데, 그 형식으로 인해서 호프만스탈은 "이 비극작품이 지닌 초역사적인 특성", "과거와 현재 사이에서 부유하는 것"에 대해서 말을 할 수 있게 되었다. 드라마를 만들기 시작한 출발점은 칼데론(Calderon)의 연극〈인생은 꿈〉이었다. 호프만스탈은 1901년부터 계속해서 이 작품에 몰두했었다. 드라마의 형식에 대한 개념은 고전적 비극보다는 바로크 비극에 방향을 맞추었다. 발터 벤야민이 서평에서 이런 특성에 대해서 처음으로 지적을 했었다.
연극의 진정한 가치는 호프만스탈에 의하면 세계와 사회에서 모든 사람들이 지니고 있는 자리를 이해할 수 있도록 만들 수 있는 능력에 있다고 한다. "연극은 연극과 관련을 맺고자 하는 위대한 사람들에게도 마찬가지로 가혹하게 굴고, 내 생각으로는 사랑처럼 아주 도덕적인 훈육을 시킨다. 사랑은 특별한 경우를 전혀 용인하지 않는다. 양자는 위대한 사람과 보잘 것 없는 사람 모두를 복종하는 인물로 요구하고, 어떤 위엄도 용인하지 않는다. 양자는 개인과 독창적인 존재 모두에게 교만의 한계와 독자적인 삶에 대한 권리가 지닌 한계를 보여주며, 성스런 가리침을 이해하도록 만든다. 인류와 구분되는 특별한 존재가 될 수 없다는 교훈, 위대함의 유일한 기준은 인류 전체와 공유하는 것의 종류와 위대함 속에 존재한다는 교훈이 바로 그것이다."
결론적으로 말해서 연극의 임무는 사회의 질서를 표현하는 동시에 질서를 만들어내는 것이다. 개인은 사회보다 위에 서서는 안 되기 때문에, 연극이 개인에게 그에게 주어진 위치를 가르쳐주어야만 한다는 것이다. "연극을 진지하게 다루고자 한다면, 그것은 언제나 정치적 장으로 남는다. 대중 앞에 등장함으로써 사람은 행동을 하게 되는 것이다. 왜냐하면 사람은 대중에게 영향을 미치려고 하기 때문이다."
커티스 데이비스
커티스 유진 데이비스(Curtis Eugene Davies, 1985년 3월 15일 ~ )는 잉글랜드 출신의 프로 축구 선수이다. 현재 소속팀은 잉글랜드 EFL 챔피언십의 더비 카운티이며, 포지션은 수비수이며 주로 센터백의 위치에서 활약한다. 챔피언십 소속의 웨스트 브로미치 앨비언에 있었던 데이비스는 그 곳에서 뛰어난 기량을 선보이며 여러 구단의 관심을 받았다. 그런 와중에 2007년 애스턴 빌라로 임대를 와 여러 경기를 소화했고 2008-09 시즌이 시작되기 전 완전 이적에 합의하여 3년 동안 뛰었고, 2011년 버밍엄 시티로 이적하였다.
슈바베의 법칙
슈바베의 법칙(Schwabe -  法則)은 소득이 많아질수록 주택비, 특히 집세의 지불액이 많아지지만 가계 지출액 전체에서 차지하는 그 비율은 점차 작아진다고 하는 내용이다. 이를 제시한 독일의 경영학자 이름을 따서 슈바베의 법칙이라 한다. 가계지출의 상태를 살피는 한 지표로서 엥겔계수와 더불어 쓰이는데, 이 법칙이 반드시 옳다고는 할 수 없다는 견해도 있다.
슈바베의 법칙
엥겔 계수와는 표리관계를 가지고 있으며 소비 지출이 점하고 있는 주거비의 비중은 소득이 증가함에 따라 처음엔 감소하지만 어느 한도를 넘으면 불변하거나 증대한다고 기술한 독일의 슈바베(Herman Schwabe)는 엥겔과는 독립적으로 베를린시(市)의 가계조사를 시행한 결과 소득이 상승함에 따라 주거비 특히 임차료에 대한 지출의 절대액은 증대하지만 지출총액에서 점하고 있는 그의 상대적인 비율은 차차 저하한다는 경험법칙을 도출해 냈다. 이것을 ‘슈바베의 법칙’이라고 한다.  이 법칙은 대도시에 있어서의 조사 결과만을 기초로 하였고 조사 방법에도 불비점이 있으며 반드시 현실에 타당한 것은 되지 못하였기 때문에 엥겔 계수만큼 이용되지 못했다. 주거에 대한 수요는 그의 공급과 증가 인구가 일정한 것인 한, 식료의 의복에 대한 긴요도가 높기 때문에 상대가격이 등귀하게 되면 주거비에 대한 실질적인 소비지출의 증가는 그다지 기대할 수 없다.
마이너리티 리포트
마이너리티 리포트(Minority Report)는 다음을 의미한다.
감자칩 민주주의
감자칩 민주주의(Couch Potato Democracy)는 소파에 앉아 감자칩을 먹으면서 정치에 참여한다는 뜻으로써, 인터넷이나 PC통신을 통하여 집에서도 정치 참여가 가능하다는 것을 비유한 용어이다.
악어의 눈물
악어의 눈물(crocodile tears)은 위정자를 빗대어 말하는 통속어이다. 악어가 먹이를 씹으며 먹히는 동물의 죽음을 애도해 눈물을 흘린다는 이야기에서 전래된 것으로, 패배한 정적 앞에서 흘리는 위선적 눈물을 가리킬 때 쓰인다.
실제로 악어는 장기간 물 밖에 나와있을 때 눈이 건조해져 상하지 않도록 눈물을 흘리며, 눈물샘을 관장하는 신경과 턱의 저작행위를 관장하는 신경이 동일하기 때문에 먹이를 씹어삼킬 때에도 눈물을 흘린다. 눈물을 흘려서 체내의 염분 농도를 조절하기도 한다.
악어눈물증후군(bogorad’s syndrome)은 안면신경에 바이러스가 침투하여 생긴 염증 따위로 인해 발병하며, 보통 안면신경 마비의 후유증으로 일어난다.
악어의 눈물 역사
악어의 눈물은 14세기 초, 존 맨더빌(:en:John Mandeville)의 여행기에 의하여 처음으로 소개되었다. 영국의 문호 셰익스피어는 '악어의 눈물'이라는 개념을 자주 사용하였다.
If that the earth could teem with woman's tears,
Each drop she falls would prove a crocodile.
'오셀로'의 4막 1장 - O devil, devil!
세키호쿠 본선
세키호쿠 본선(일본어: 石北本線,せきほくほんせん)은 홋카이도 아사히카와시의 신아사히카와역에서 아바시리시의 아바시리역을 잇는 홋카이도 여객철도의 철도 노선이다.
세키호쿠 본선 연혁
세키호쿠 본선은 처음부터 세키호쿠 선으로써 시공된 신아사히카와 - 엔가루, 유베쓰 경편선으로 만들어진 엔가루 - 기타미, 아바시리 본선으로써 개통된 기타미 - 아바시리의 세 구간으로 나뉜다.
세키호쿠 본선 역 목록
기본적으로 모든 여객 열차가 소야 본선의 아사히카와 역을 기점으로 하는 만큼 편의상 해당 구간을 함께 기재한다.
남성주의
남성주의(男性主義, 영어: masculism, masculinism)는 남성에 대한 편견, 폭력과 차별을 타파하고 남성의 권리를 보호하고 진정한 남성성에 대해 탐구하는 것을 목표로 하는 이데올로기이다. '매스큘리스트'는 이러한 '매스큘리즘'을 지지하고 실천하는 사람이다
우세르카레
우세르카레는 아비도스 왕 목록에 나오는 이집트 제6왕조의 파라오이다. 그의 이름은 '레의 영혼은 강하다'라는 뜻이다.
마네토에 의하면 우세르카레의 전 파라오인 테티는 경호원에 의해 살해되었다. 그 이후 우세르카레가 잠시 자리에 올랐다가 곧 테티의 아들 페피 1세에게 자리를 물려주게 된다.
마네토의 위 이야기에는 명확하게 나오지는 않았지만, 이 구절에서 우세르카레가 테티 반대파의 수장이었을 것이라는 주장이 제기된 바 있다.
남사카라 석관덮개를 통해 그의 존재는 증명되었으며, 아울러 2~4년을 다스린 것으로 보인다. 토리노 파피루스에는 테티와 페피 1세 사이에 공백이 있는데, 우세르카레의 이름이 들어가기에는 충분한 공간이다.
하지만 짧은 통치 기간 때문에 피라미드를 비롯한 그의 유적은 발견되지 않았다.
아침을 달린다
아침을 달린다는 MBC 표준FM에서 오전 5시 5분부터 오전 6시까지 방송하던 라디오 프로그램이다. 예전에는 시선집중(6 - 7시)이 아침을 달린다라는 명칭을 사용했었다.
2011년 MBC라디오 봄개편으로 폐지되었다.
2009년 세계 피겨스케이팅 선수권 대회
2009년 세계 피겨스케이팅 선수권 대회(2009 World Figure Skating Championships)는 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스에 위치한 크립토닷컴 아레나에서 3월 23일부터 29일까지 열렸던 피겨스케이팅 선수권 대회였다. 이 대회는 국제 빙상 경기 연맹(ISU)가 주관하는 공식 대회이기도 했다.
세계 선수권의 결과는 2010년 동계 올림픽과 2010년 세계 피겨스케이팅 선수권 대회의 국가별 출전권을 결정하였다. 싱글 종목은 24장, 페어 종목은 16장, 아이스댄싱 종목은 19장의 출전권이 올림픽과 세계선수권에 배당되어있었다.
2009년 세계 피겨스케이팅 선수권 대회 출전정보
출전선수들은 반드시 국제스케이트연맹(ISU)에 가입된 나라들의 선수여야 한다. 각 나라마다 종목별로 1장의 출전권이 주어지며, 최대 출전권은 3장이다. 2009년 세계 피겨스케이팅 선수권의 출전범위는 2008년 세계 피겨스케이팅 선수권의 결과에 의해 정해졌다.
다이아몬드 버진
《다이아몬드 버진》(ダイヤモンドヴァージン, 다이야몬도 바진)은 2005년 5월 18일에 발매된 Janne Da Arc의 24번째 싱글이다.
6집 정규앨범『JOKER』에 수록된 마지막 싱글이기도 하다. (그 이후 振り向けば… 같은 싱글들이 발매)
ダイヤモンドヴァ-ジン의 커플링곡인 湖 (미즈우미, 호수)도 모두 보컬인 yasu가 작사,작곡하였다.
Fate/unlimited codes
《Fate/unlimited codes》(일본어: フェイト/アンリミテッドコード)는 TYPE MOON 원작의 Fate/stay night를 기본으로 한 아케이드 대전 격투 게임이다.제작은 캡콤과 캐비어, 개발은 에이팅.2008년 6월 11일 가동 개시되었다.2008년 12월 18일에 추가 요소를 더한 플레이 스테이션 2판이 발매, 또 6월에는 한층 더 추가 요소를 더한 플레이 스테이션 휴대용판이 발매 예정이다.
각서
각서(覺書)는 상대방에게 무언가를 약속하거나 여러 당사자 간의 합의된 사항을 확인하기 위해 작성하는 간단한 형식의 문서를 말한다. 법적으로 정해진 양식은 없으나, 약속의 내용을 명확히 하고 후일 발생할 수 있는 분쟁을 예방하기 위한 증거 자료로서의 성격을 가진다.
일상생활의 채무 관계부터 기업 간의 초기 협의, 이혼 시 재산분할 합의 등 매우 다양한 상황에서 사용된다. 계약서보다는 덜 형식적이라는 인식이 있지만, 그 내용과 작성 형식에 따라 강력한 법적 효력을 가질 수 있어 신중하게 작성해야 한다.
각서 어원
각서(覺書)는 한자 깨달을 각(覺)과 글 서(書)의 조합으로 이루어져 있다. 직역하면 "깨달은 바를 적은 글"이라는 의미로, 당사자가 약속의 내용을 분명히 인지하고 그 사실을 잊지 않기 위해 기록으로 남긴다는 취지를 담고 있다. 이는 분쟁을 사전에 방지하고 약속의 이행을 독려하는 각서 본연의 기능을 잘 나타낸다.
각서 개요
각서는 약속의 이행을 담보하고, 그 내용을 서면으로 명확히 하여 당사자들의 기억이나 해석 차이로 인한 오해를 방지하는 데 주된 목적이 있다. 보통 약속을 하는 측(채무자, 의무자)이 작성하여 상대방(채권자, 권리자)에게 전달하는 일방적인 문서의 형태를 띠는 경우가 많으나, 쌍방이 합의한 내용을 함께 기재하고 서명하는 합의서의 성격을 갖기도 한다.
주로 다음과 같은 상황에서 작성된다.
각서 법적 효력
각서의 법적 효력은 많은 사람들이 오해하는 부분 중 하나이다. 각서 자체가 직접적인 법적 강제력을 가지는 것은 아니지만, 법률 관계에서 다음과 같은 매우 중요한 역할을 한다.
각서의 내용이 당사자 간의 권리와 의무 관계를 명확히 규정하고, 청약과 승낙의 의사표시가 합치되었다고 볼 수 있다면 그 자체로 하나의 계약으로 인정될 수 있다. 민법상 계약은 특별한 형식을 요구하지 않는 낙성불요식(諾成不要式) 계약이 원칙이므로, 제목이 각서라 할지라도 실질적인 내용이 계약의 요건을 갖추었다면 완전한 계약으로서의 효력을 가진다.
소송 등 법적 분쟁이 발생했을 때 각서는 강력한 증거 자료로 활용된다. 당사자 간에 어떠한 약속이나 합의가 존재했다는 사실을 입증하는 데 결정적인 역할을 할 수 있다. 구두 약속은 입증이 매우 어렵지만, 서명이나 날인이 포함된 각서는 그 존재만으로도 재판에서 유리한 위치를 점하게 한다.
각서 법적 효력
이미 성립된 채무에 대해 채무자가 채무의 존재를 인정하는 내용의 각서를 작성해 준 경우, 이는 민법상 '채무의 승인'에 해당하여 소멸시효를 중단시키는 효과를 가진다. 시효가 중단되면 그 시점부터 다시 소멸시효 기간이 진행된다.
다만, 각서의 내용이 민법 제103조의 선량한 풍속 기타 사회질서에 위반되는 경우(예: 불륜 관계의 유지 조건으로 금전을 지급하겠다는 각서)나, 불공정한 법률행위(민법 제104조), 강박이나 사기에 의해 작성된 경우에는 그 효력이 무효가 될 수 있다.
각서 계약서 및 합의서와의 관계
각서는 계약서, 합의서와 자주 혼용되지만 미묘한 차이가 있다.
중요한 점은 문서의 제목이 아닌 실질적인 내용에 따라 법적 성격이 결정된다는 것이다. 즉, 각서라는 제목을 가졌더라도 쌍방의 권리와 의무가 상세히 규정되어 있다면 사실상 계약서로 해석된다.
각서 판례의 태도
대한민국 대법원을 비롯한 각급 법원은 각서의 법적 효력을 판단할 때, 그 명칭보다는 문서에 사용된 문언의 내용, 작성 경위와 목적, 당사자의 진정한 의사 등을 종합적으로 고려하여 판단한다. 판례는 각서의 내용이 구체적이고 확정적이며, 실현 가능성이 있고, 법적으로 구속되려는 당사자의 의사가 명백히 나타나는 경우에는 그 계약적 효력을 폭넓게 인정하는 경향이 있다. 반면, 단순히 도의적 약속이나 추상적인 협력 의사를 표현하는 데 그치는 양해각서 등은 법적 구속력을 부인하기도 한다.
각서 작성 시 유의사항
각서의 법적 효력과 증거 능력을 최대한 확보하기 위해서는 다음 사항들을 명확히 기재하는 것이 중요하다.
강병수 (야구인)
강병수(姜秉秀, 1984년 4월 16일~) 또는 오하라 헤이슈(일본어: 大原 秉秀)는 전 일본 프로 야구 야쿠르트 스왈로스의 선수이자, 전 KBO 리그 한화 이글스의 선수이다.
재일 한국인으로 일본 오사카에서 태어나 고등학교를 졸업하고 2002년 일본 프로 야구 신인 드래프트 5순위로 야쿠르트 스왈로스의 지명을 받는다. 입단 당시 "제2의 이케야마 다카히로"(통산 304홈런을 기록한 강타자)로 주목을 받았지만, 주로 2군에서 활동하였다. 2004년에는 경기 도중 3루 수비를 보다가 다른 선수와 충돌하여 큰 부상을 입기도 하였다. 2008년 구단으로부터 방출 통보를 받고 트라이아웃을 통해 일본 프로 야구의 다른 구단으로의 입단을 시도했으나 실패했고, 그 해 12월 한화 이글스의 입단 테스트를 받고 입단했지만, 시즌이 끝난 후 방출되었다. 일본 여자 프로 야구의 효고 스윙 스마일리스에서 코치로 입단하여 활약하고 있다.
강병수 (야구인) 아마추어 시절
초등학교 1학년 때 야구를 시작하였는데, 주 포지션은 유격수와 포수였다. 중학교 시절에는 3루수와 투수로도 활동하였다. 중학교를 졸업하고 후쿠치야마 세이비(福知山成美) 고등학교에 진학한다. 고등학교 1학년 봄부터 3루수로 팀 내 주전을 맡았고 가을부터는 팀 내 4번 타자로 활약하기 시작했다. 고등학교 통산 4할대 초반의 타율과 33개의 홈런을 기록했지만, 3학년 여름에 소속팀이 히가시야마 고등학교와의 현(縣) 대회 준결승에서 패해 갑자원 대회에는 나갈 수 없었다. 2002년 드래프트 5순위로 도쿄 야쿠르트 스왈로스에 입단한다. 고교 동창으로는 오사카 긴테쓰 버펄로스에 6순위로 입단한 요코야마 데쓰야 선수가 있다.
강병수 (야구인) 일본 프로 야구 시절
루키였지만 2군 경기의 주전 유격수로 출장하면서 기대를 모았다. 커다란 체격으로 '제 2의 이케야마'라고 불리게 된다.
3월 13일 이스턴 춘계 교육리그 세이부와의 경기에서 5회초 수비 중 쿠리야마 선수의 타구를 쫓던 중 마키타니 우사미(牧谷宇佐美) 선수와 부딪히게 되었다. 이 사고로 우측 상단 턱뼈가 골절되는 큰 부상을 입게 된다.
2군 경기 86경기에 출장했지만, 타율 0.235, 2 홈런을 기록하게 된다. 특히 삼진은 54개에 달했다.
처음으로 1군 경기의 오픈전(KBO 리그의 시범경기)에 출장했지만, 1경기에 나와 실책을 기록했다. 미야모토 신야의 부상으로 1군 팀의 내야수에 자리가 생기자, 6월 프로 데뷔 4년 만에 1군으로 승격이 된다.
6월 13일 니혼햄과의 경기에서 1군 경기 첫 출장(선발 유격수)을 하게 된다. 이 날 경기에서 2개의 안타와 1개의 도루를 기록해서 이후 1군에서 지내게 된다. 하지만 경기에서 에러를 범하게 되고 결국 7월 초 다시 2군으로 내려가게 된다. 2군에서도 가와바타 신고 선수에게 유격수 자리를 내주고 3루수로 자리를 옮기게 된다.
강병수 (야구인) 일본 프로 야구 시절
주전 3루수였던 이와무라 아키노리(현 템파베이 레이스 내야수)의 이적으로 팀 내 주전 3루수의 공백이 생기게 되자 1군 경기에 오픈전에 참가하게 된다. 하지만 안타를 기록하지 못해 개막전 1군 명단에 이름을 올리지 못했다. 그 해 6월 후루타 아쓰야 감독 겸 선수의 선수 등록 말소에 따라 1군으로 올라오게 되고 선발 3루수로 출장하지만 1군에 머무르지는 못했다. 하지만 2군에서 처음으로 3할이 넘는 타율(0.320)을 기록하게 된다.
2008년 시즌 1군 경기에 나오지 못했다. 2군에서 유격수와 3루수로 안정된 수비를 보여주었지만 타율이 0.204로 부진하자, 10월 7일 구단으로부터 전력외통고를 받고 방출된다. 현역 선수 생활을 이어 나가기 위해 일본 프로 야구 12개 구단이 참가하는 트라이아웃에 참가하였으나 입단 제의를 받지 못한다. 이후 KBO 리그 LG 트윈스의 입단 제의를 받았지만 정식 입단 계약까지 별다른 진전이 없던 중 12월 한화 이글스의 입단 테스트를 받고 정식으로 입단하게 된다.
강병수 (야구인) 한국 프로 야구 시절
2009년 5월 7일 처음으로 한국 프로 야구 1군에 등록되었고, 대전구장 삼성 라이온즈와의 경기에서 7회초 2루 대수비로 출장하였고, 9회말 볼넷을 얻어냈다. 시즌 후 보류 선수에서 제외되었다.
자루비노 (프리모르스키 지방)
자루비노(러시아어: Зару́бино,영어: Zarubino)은 러시아 연해주의 도시이다. 하산스키 군 포시예트 만의 항구 도시이다. 블라디보스토크에서 220 km 떨어진 거리에 있으며, 해로로 105 km 떨어져 있다.
1928년 10월 18일에 조성이 되었으며, 속초를 오고가는 페리 편이 있다. 인구는 2002년을 기준으로 3,522명이며 1989년 5,206명보다 줄어 들었다.
자루비노 (프리모르스키 지방) 역사
1928년 10월 18일 개항하였으며, 엔지니어 이반 이바노비차 자루비나의 이름을 따서 자루비노로 명명하였다. 도시 타입의 정착촌은 1940년 대에 만들어졌다.
자루비노 (프리모르스키 지방) 경제
자루비노의 경제는 생선공장과 철도, 항구로 유통되며, 이곳을 통해 한국의 속초와 정기 여객선이 운행되고 있고, 일본과의 취항도 계획 중이다.
자루비노 (프리모르스키 지방) 교통
속초시와 백두산 항로 개발을 위해 2002년 블라디보스토크 항만청과 협정을 맺었으며 2003년에는 백두산 항로 활성화를 위해 교류회를 가졌다. 현재, 동춘항운의 페리가 자루비노를 운항하며, 속초에서 자루비노까지는 출항에서 입항까지 585km의 거리에 총 17시간이 걸리고, 역으로 자루비노에서 속초까지는 총 16시간이 걸린다. 하절기인 6월 22일에서 9월 3일까지는 매주 3회(화, 목, 일) 출항하며, 동절기인 9월에서 5월까지는 매주 2회(월, 목) 운행을 한다.
여름에는 속초와 자루비노, 훈춘이 모두 2시간, 겨울에는 훈춘이 2시간, 자루비노가 1시간의 시차가 난다.
장예 생애
익주목 유장에 의해 효렴으로 발탁되어 그를 섬기게 되었으며, 이후 어복장(魚復長), 종사(從事) 겸 장하사마(帳下司馬)를 거쳤다. 익주를 공격하는 유비를 구원하기 위해 장비가 형주로부터 진군하자, 유장에게 군사를 받아 덕양현(德陽縣)의 맥하(陌下)에서 싸우다가 패하였다. 이후 유장이 유비에게 항복하자 유비를 섬기게 되었으며, 파군태수를 지냈다가 사금중랑장(司金中朗將)으로 임명되어 농기구와 무기의 제조를 맡았다. 그 뒤 익주태수인 정앙(正昻)이 현지의 호족 옹개에게 살해되자 후임 태수가 되었으나, 옹개에게 붙잡혀 손권에게 압송되었다.
이후 양국의 우호 관계를 위해 제갈량이 등지를 손권에게 사자로 파견하였고, 장예의 석방 협상을 하여 장예의 귀환을 허락받았다. 손권은 장예가 돌아가려고 할 때 한 번 이야기하였는데, 손권은 그가 범상치 않다고 생각하여 추격대를 보내 그를 뒤쫓아 도로 데려오게 하였다. 장예는 길을 떠나면서 어리석은 행세를 하지 못한 것을 후회하였고, 배를 탄 뒤 빠른 속도로 도망쳐 추격대를 따돌리게 되었다.
장예 생애
이후 다시 중용되었으며, 참군(參軍)·익주치중종사(益州治中従事)가 되어 제갈량을 보좌하며 군무를 맡았다. 227년 제갈량이 북벌을 위해 한중에 주둔할 때, 장예는 야성교위(射聲校尉)·유부장사(留府長史)로 임명되었다. 이후 장사 직분을 유지하면서 보한장군(輔漢將軍)을 겸했고, 230년에 64세의 나이로 세상을 떠났다.
창경궁 팔각칠층석탑
창경궁 팔각칠층석탑(昌慶宮 八角七層石塔)은 서울 창경궁에 있는, 조선 시대의 팔각칠층석탑이다. 기존의 석탑과는 양식을 달리하는 석탑으로서 지대석과 기단부가 매우 특이한 형태를 하고 있는 탑이다. 이 탑은 일제 강점 초기 1911년에 창경궁에 이왕가박물관을 건립할 때 만주에서 가지고 온 상인으로부터 구입하여 세운 것이라고 한다. 현재 창경궁 내 식물원 앞 연못(춘당지)가에 위치하고 있다. 1992년 1월 15일 대한민국의 보물 제1119호로 지정되었다.
창경궁 팔각칠층석탑 특징
이 팔각칠층석탑은 불룩한 초층 탑신이나 팔각원당형의 기단부, 탑신 전체에서 느껴지는 분위기에서 라마탑의 형태를 연상시킨다고 보기도 한다. 이 부분에 대해서는 좀 더 많은 연구가 필요할 것이다. 전체적으로 마모가 심하고 석재가 변질된 부분도 있기는 하지만, 한국에 있는 유일한 중국 석탑이라는 점에서 그 가치가 크다고 하겠다. 팔각원당형의 기단부를 가진 국내에서 제작되어 현존하는 탑들은 주로 고려시대 원의 영향으로 보는 경향이 있으며, 남양주 수종사 오층석탑처럼 고려계 다층석탑  계열과 구산선문에서 유래한 승탑들에서 많이 보이는 경향이 있다.
창경궁 팔각칠층석탑 구조
이 석탑은 크게 지대석ㆍ기단부ㆍ탑신부ㆍ상륜부로 구성되어 있다. 다만 지대석과 기단부가 탑신에 비해 매우 높은 편이며, 탑신부에서도 초층의 탑신이 둥근 복발형으로 국내에서는 볼 수 없는 이색적인 특징이 있다.
창경궁 팔각칠층석탑 구조
기단부는 우선 방형의 지대석 위에 8각의 안상지대석 2단으로 구성되어 있는데, 지대석이 층층이 올라가고 있는 느낌을 준다. 사각의 지대석 위에 크기가 다른 2층의 팔각 지대석을 또 올려 놓았는데, 8각의 각 면마다 둥근 안상을 배치하고 있다. 안상의 모양은 양쪽은 둥근 원이며, 가운데는 긴 타원형으로 이 세 원이 연결되어 있는 갸름한 형태로 되어 있다. 그 위에는 하층 기단부가 등장하고 있는데, 우선 하단 갑석으로 한 단의 연꽃 굄을 놓아 팔각의 면석을 받치고 있다. 연꽃 굄도 팔각의 형태를 지니고 있으나 아래의 이중 안상지대석의 팔각보다는 많이 둥글려진 느낌으로, 한 면당 이중의 테로 둘린 복련 두 잎씩이 새겨져 있다. 그 위에 놓인 팔각의 면석 각 면에는 아름다운 문양들로 조각되어 있는데, 중앙에는 두 겹으로 둘러지면서 세잎으로 구성된 두툼한 꽃 모양이 새겨져 있다. 그리고 그 꽃을 중심으로 네 가장자리에는 구름문양 등이 새겨져 있다. 8각의 면석 위에는 기단부의 상대 갑석으로 보이는 돌이 놓여 있는데, 하대 갑석과 같이 둥그스름한 팔각의 형태지만 이번엔 두 겹으로 된 앙련이 조각되어 있다. 한 면당 두 잎씩 총 16잎이 조각되어 있다. 그 위에는 다시 8각의 안상지대석과 같은 8각의 기단부 한 층이 둘러져 있다. 안상의 모습 역시 양쪽에는 둥근 원이, 가운데는 긴 타원형이 서로 연결된 모양이다. 이 위에는 다시 상층 기단부가 놓여 있다. 대신 이 상층 기단은 하층 기단보다 많이 약식화되어 있다. 하단 갑석은 둥그스런 복발형이 새겨져 있고, 기단의 면석에는 아무런 장식이 없다. 상단 갑석에는 마멸이 심해 잘 보이지는 않지만, 앙련으로 된 무늬가 희미하게 보인다. 그리고 그 위에 이 탑에서 가장 특색있다고 볼 수 있는 둥그스름한 복발형의 초층 탑신이 놓이고 있다.
창경궁 팔각칠층석탑 구조
탑신부는 팔각칠층으로 구성되어 있는데, 초층의 탑신이 다른 층의 탑신보다 월등히 높으며 그 위층들은 체감이 적은 편이라 할 수 있다. 초층의 탑신은 마치 항아리의 모습처럼 생겼는데, 많이 파손되어서 그런지 중간 중간에 후대에 보수한 흔적이 보인다. 그리고 이 탑신받침 측면에는 가로·세로 약 50cm 정도의 크기로 보이는 정방형의 판돌이 끼워져 있다. 맨눈으로는 판독이 불가능하나 글씨가 희미하게 새겨져 있음을 알 수 있다. 기록에 의하면 1행 3자씩, 4행의 명문과 1행의 조성연대가 새겨져 있는데 다음과 같다고 한다. "遼陽重, 開山都, 綱挺玉, 巖壽塔" "大明成化六年庚寅歲秋七月上澣吉日造" 여기서 성화 6년은 명나라 헌종 때의 연호로써 조선 성종 1년(1470)에 해당된다. 옥개석은 8각으로 목조건축의 지붕을 묘사하듯 기왓골이 뚜렷이 새겨져 있으며 처마 끝은 수막새로 막혀져 있을 정도로 세심하게 표현되어 있다. 현재 남아있는 상태로 보면 초층에서 6층까지는 옥개석이 체감되어 가지만, 7층에 와서는 다시 4층의 크기와 맞먹을 정도로 옥개석이 다시 커지고 있어 후대 보수 때 바뀐 듯하다.
상륜부는 노반과 보주가 하나의 돌로 조성되어 있으나, 후대에 보수된 것이다.
창경궁 팔각칠층석탑 현지 안내문
이 탑은 조선 성종(成宗) 원년(元年, 1470)에 중국에서 만들어진 것으로 일제 강점기인 1911년에 창경궁에 이왕가 박물관(李王家 博物館)을 건립할 때 상인으로부터 구입하여 세운 것이다.
석탑의 기단(基壇)은 사각형의 받침돌과 팔각의 2중 기단으로 되어 있다. 그 위에 놓인 팔각형 돌의 각 면에는 꽃무늬를 새겼다. 팔각의 납작한 돌 위에는 밥그릇을 엎어놓은 듯한 모양의 둥그스름한 탑신 받침을 놓고 화려한 연꽃무늬를 돋을새김하였다. 1층 탑신은 위층에 비해 매우 높으며, 지붕돌은 팔각으로 목조 건물의 지붕처럼 표현하였다. 지붕돌 윗부분은 그 재질로 보아 후대에 보완한 것 같다. 이 석탑의 전체적인 형태로 보아 공주(公州) 마곡사(麻谷寺) 석탑과 비교되는 라마탑(喇嘛塔)을 연상케 된다.
전 원주 흥법사지 염거화상탑
전 원주 흥법사지 염거화상탑(傳 原州 興法寺址 廉居和尙塔)은 신라 말의 고승 염거화상의 사리탑이다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제104호로 지정되었다.
전 원주 흥법사지 염거화상탑 개요
이 탑은 본래 강원도 원주시 지정면 안창리 흥법사터에 있었다 하나, 확실한 근거가 없다. 원래 위치에서 여러 차례 옮겨졌는데, 1914년에 탑골공원으로 옮긴 것은 확실하며, 경복궁 뜰로 옮겼다가 지금은 국립중앙박물관 뜰에 자리잡고 있다.
탑의 양식은 이른바 팔각원당형(八角圓堂形)이라 하는 것으로 현재 전하는 사리탑 중에서 가장 오래되었다. 이후 대부분의 팔각원당형 사리탑이 이 양식을 따르고 있어 그 최초의 작품이라는 의의를 지니는 작품이다.
탑을 옮겨 세울 때 그 안에서 금동탑지(金銅塔誌)가 발견되었는데, 이를 통해 신라 문성왕 6년(844)에 이 탑을 세웠음을 알게 되었다. 이 금동탑지는 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다.
이 부도탑은 비록 다른 팔각원당형 부도에 비하여 규모는 크지 않으나 전체적으로 우아한 기품과 소박한 조각 솜씨를 보이고 있으며 세부의 조각도 아릅답다.
전 원주 흥법사지 염거화상탑 염거
염거 화상(? ~ 844년)은 구산선문의 하나인 가지산문(迦智山門)의 개조(開祖) 도의(道義)의 제자로, 설악산 억성사(億聖寺)에 머물며 선을 널리 알리는 데 힘썼다. 체징(體澄, 804년 ~ 880년)에게 그 맥을 전하여 가지산문이 크게 융성하게 되는 터전을 마련하였다.
전 원주 흥법사지 염거화상탑 구조
이 부도탑의 구조는 모든 부재의 평면이 팔각을 이루고 있다. 전체적인 구성은 기단부 위에 탑신을 놓고 그 위에 옥개석을 얹었으며, 정상에 상륜부가 있는 형태를 하고 있다. 기단 아래에 사각형 지대석(地臺石)이 있으나 나중에 만들어 넣은 것이라서 본래의 형태가 어떠했는지 알 수 없다.
기단은 상·중·하대석의 세 부분으로 이루어져 있다. 하대석에는 각 면에 사자(獅子)를 양각으로 새겼는데 모두 자세가 다르다. 하대석 윗면에는 중대석을 받치는 3단의 괴임이 있는 것이 특이하다. 다소 낮은 듯하게 보이는 중대석에는 안상(眼象)을 새기고 연(輦)·향로·화문(花紋) 등을 새겼는데, 특히 연은 연좌(蓮座)·보개(寶蓋)·보주(寶珠)·화문 등이 장식되어 화려하다. 상대석은 아래 위의 두 면으로 구성되었는데, 아랫면에 팔각으로 된 각형(角形) 받침을 내어 윗면에 마련한 중대석의 괴임대와 대칭을 이루게 하였다. 아랫면의 옆은 앙련(仰蓮)을 이중으로 마련하여 매우 화려하다. 윗면에는 가장자리에 둥근 괴임을 돌리고, 그 중앙에 다시 2단의 괴임을 두었다.
전 원주 흥법사지 염거화상탑 구조
상대석과 탑신부 사이에는 별도로 만든 낮은 형태의 팔각 괴임돌을 넣었는데, 각 면에 안상을 새기고 그 안에 연화좌 위에 앉아 있는 천부상(天部像)을 새겨넣었다.
사리를 모셔둔 탑신(塔身)은 목조 건축을 그대로 형상화하였기 때문에 지붕 등에서 깊게 패인 기왓골, 기와의 끝마다 새겨진 막새기와의 모양, 밑면의 서까래 등 목조 건축의 모습을 그대로 볼 수 있다. 탑신 각 면 좌우 모서리에 기둥 모양의 우주(隅柱)를 새겼으며, 앞과 뒷면에 문비(門扉)를 새기고 그 안에 자물쇠와 문고리 두 개씩을 양각하였다. 또한 문비 양쪽에는 각각 사천왕을 새겨 옹호하는 모습을 나타냈다. 머리 뒤로 두광을 갖추고 갑옷을 입었으며 무기를 손에 쥔 사천왕상은 매우 사실적이다.
탑신 위에 놓인 옥개석(屋蓋石)은 밑면에 1단의 각형 받침을 새기고, 그 위 처마 아래에는 비천상(飛天像)을 한 면씩 건너서 네 면에 새겼다. 옥개 윗면은 우동형(隅棟形)을 표시하고, 우동 끝에 잡상(雜像)을 배치하였던 흔적이 남아 있다. 처마 아래 낙수면에는 기왓골을 나타내었다.
옥개석 윗면에는 팔각으로 높다랗게 각형 괴임을 마련하여 상륜부(相輪部)를 받도록 하였다. 현재 상륜부는 하나도 남아 있지 않지만, 1920년대에 촬영한 사진을 보면 옥개석 위에 복발 1석과 보륜 2석으로 된 상륜부가 있었음을 확인할 수 있다.
다퉁
다퉁(중국어: 大同, 병음: Dàtóng)은 다음을 가리킨다.
남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구
남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구(南楊州 奉印寺 浮圖庵址 舍利塔 및 舍利莊嚴具)는 조선시대에 세운 사리탑과 그 안에 봉안되었던 금동 사리장엄구이다. 이 사리탑은 본래 경기도 남양주시 진건읍 송릉리에 있는 봉인사의 부도암에 세워져 있었다. 그러나 1927년 일본 고베(神戶)로 불법 반출되었다가 오사카(大阪)의 천왕사(天王寺) 공원 내에 있는 오사카시립미술관 앞에 전시되어 있던 것을, 일본측 소유자의 기증으로 1987년 2월 국내로 되돌아온 문화재이다.
이 사리탑이 세워진 동기는 조선시대 광해군의 왕세자에 대한 만수무강과 부처님의 비호를 함께 기원하는 뜻에서 불사리(佛舍利)를 봉안하기 위함이었다. 이 사리탑과 그 안에서 발견된 사리장엄구 모두 조선시대 전기의 양식을 충실히 따르고 있으면서도 사리탑 상륜부를 길쭉하게 장식한 점이라든가, 사리장엄에서 합을 7개나 넣어 둔 점 등, 부분적으로 새로운 시도를 하고 있는 점이 주목된다. 사리장엄구 중 은합에 새겨진 명문을 통해서 1620년이라는 조성시기가 뚜렷한 자료라는 점에서도 중요한 가치를 지닌다.
남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구 탑의 모습
이 사리탑은 통일신라시대에서 고려 초에 이르기까지 유행한 팔각원당형(八角圓堂形)을 기본 형식으로 하였으며, 구성은 기단·탑신·옥개석·상륜으로 이루어져 있다. 팔각형 기단은 중대석 없이 상·하대석으로 되었는데, 상대석과 하대석이 맞닿는 부분에 각각 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)으로 장식한 횡대(橫帶)를 대칭으로 새겼다. 그리고 기단부 주위로 마치 왕릉의 호석(護石)처럼 돌난간을 둘렀다.
탑신은 원구형(圓球形)인데, 몸체 가득히 구름 속에 날고 있는 용(龍)의 모습을 매우 생동감 있게 새겼다. 탑신 윗 부분 중앙에는 지름 16.2cm, 깊이 9.8cm의 사리공(舍利孔)을 마련하여 사리장엄을 안치하도록 하였다. 이러한 수법은 보물 제388호 《회암사지 무학대사부도탑》과 매우 비슷한 방식이다.