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여와
여와(女媧)는 중국 신화에서 인간을 창조한 것으로 알려진 여신이다. 복희와 남매로 구전된다. 뱀모양의 복회와 여와가 서로의 꼬리를 틀고 있는 모습이 화상석(畵像石) 등에 새겨져 있다. 여와(女媧)라는 단어는 여성 여신(女神)을 나타내는 단어이기도 하다.
회남자(淮南子)에 따르면, 태고 하늘에 4개의 기둥이 부러지자, 대지는 갈라지고 화재와 홍수가 발생했다. 맹수와 괴조(怪鳥)가 횡행하여 사람들을 괴롭혔는데, 이때 여와가 5색으로 빛나는 돌을 녹여 하늘의 구멍 뚫린 부분을 메웠다고 서술되어 있다.
풍속통의(風俗通義)에는 여와가 황토로 사람을 만들고, 결혼 제도를 만든 것으로 서술하고 있다. 여와의 사당에 가서 빌면 결혼도 할 수 있고 자식도 낳을 수 있다는 믿음이 있다고 한다.
복희여와도는 천지창조 신화에 등장하는 남신 복희와 여신 여와를 주제로 한 그림이다. 한(漢)나라 때의 돌에 새긴 그림, 당(唐)나라 때의 채색한 비단 그림, 아스타나 무덤에서 발견된다. 복희와 여와는 상반신은 사람 모습을 하고, 각각 손에는 창조의 상징물인 구부러진 자(曲尺)와 컴퍼스를 들고 있다. 몸을 꼬고 있는 모습은 세상의 조화와 만물의 생성이 초래됨을 나타내고 있다.
여와
남신 복희와 여신 여와의 모티프는 인도나 서아시아의 메소포타미아에서도 발견되고 있다. 복희, 여와라는 테마가 중국이 아닌 남방 문화에 의해 형성되어 중국으로 전래되었다는 학설도 있다. 중국의 소수 민족들도 여와를 신으로 모시는 풍습이 있다. 투르판 아스타나(阿斯塔那)의 묘실 천정에 부착되어 있었던 복희 여와도는 중국 내륙에서도 출토된 예가 없다.
복희와 여와의 이야기는 세계 곳곳의 인간 탄생 신화와 유사한 구조를 가지고 있다. 여와가 흙으로 사람을 빚어낸다는 이야기는 그리스 로마 신화의 프로메테우스가 강물에 흙을 반죽해 사람을 만들었다는 내용, 성경에서 야훼가 진흙으로 사람을 만들고 코에 생명의 입김을 불어넣었다고 한 내용과 닮아 있다. 홍수 이야기는 그리스 로마 신화의 데우칼리온 부부 이야기, 성경에서의 노아의 방주 이야기와 닮아 있다. 여와 신화는 실제 역사라기보다는 신화로 이해되고 있다.
잔 다르크
잔 다르크(프랑스어: Jeanne d'Arc, 문화어: 쟝느 다르크, 1412년 1월 6일 ~ 1431년 5월 30일)는 백년 전쟁에서 활약한 프랑스의 수호성인이다. 오를레앙의 처녀(la Pucelle d’Orléans)라고도 불린다.
영국과 프랑스 간의 백년 전쟁이 진행 중이던 1412년 프랑스 북동부 지방 동레미에서 농부의 딸로 태어났다. 프랑스를 구하라는 천사의 계시를 받았다며 1429년 샤를 7세를 찾아가 신뢰를 얻고 백년 전쟁에 참전하였다. 이후 오를레앙 포위전을 비롯한 여러 전투에서 용감하게 앞장서서 병사들의 사기를 북돋아 프랑스군의 승리를 이끌었고, 이로써 샤를 7세는 랭스 대성당에서 프랑스 국왕으로서의 대관식을 치를 수 있게 되었다. 하지만 1430년 5월경 부르고뉴 군대에 사로잡힌 후 잉글랜드에 넘겨졌다. 잉글랜드는 종교 재판을 통하여 잔 다르크에게 반역과 이단 혐의를 씌운 후에 화형에 처하였다. 당시 그녀의 나이는 20세(만 19세)였다.
잔 다르크
그로부터 25년 후에 교황 갈리스토 3세로부터 권한을 위임받은 종교재판소가 잔 다르크에 대한 심사를 재개하였다. 재심 결과 그녀에게 씌워졌던 모든 혐의에 대해서 무죄라는 판결이 내려졌으며 순교자로 선언되었다. 1909년에 잔다르크는 시복되었으며, 1920년 성인으로 시성되었다. 잔 다르크는 투르의 마르티노, 루이 9세, 리지외의 성녀 데레사 등과 더불어 프랑스의 공동 수호성인으로 추대되었다.
오늘날 잔 다르크는 서구 문화에서 가장 대표적인 인물 가운데 하나로 남아 있다. 특히 잔 다르크는 프랑스에서 애국주의의 상징이 되었다. 특히 제1차 세계 대전 때 애국심을 고취하기 위한 선전 소재로 자주 쓰였으며, 군인들은 잔 다르크의 탄생지인 동레미라퓌셀(라퓌셀은 처녀라는 뜻으로, 잔 다르크를 기려 본래의 지명 동레미에 추가되었다)을 순례하기도 했다. 그리고 잔 다르크를 소재로 한 영화와 만화, 소설, 회화 등의 수많은 작품들이 만들어졌다. 잔 다르크는 흔히 깃발을 들고 백마 위에 올라탄 기사의 모습으로 묘사된다.
잔 다르크 배경
백년 전쟁은 1337년 프랑스 왕위 계승을 둘러싸고 잉글랜드 플랜태저넷(랭커스터) 왕가와 프랑스 발루아 왕가 간에 분쟁이 일어난 것을 계기로 발발하였다. 백년 전쟁이라고는 하지만, 중간 중간에 여러 이유들로 인하여 휴전 기간이 있었다. 모든 전투는 프랑스 영토 내에서 일어났으며, 잉글랜드군의 공격과 횡포로 인하여 프랑스 경제는 거의 마비 상태에 이르렀다. 프랑스 인구수는 이전 세기에 휩쓸었던 흑사병의 피해 이후 아직 회복 단계에 이르지 못한 상태였으며, 상인들은 외국 시장으로부터 철저하게 고립되어 있었다. 잔 다르크가 등장할 무렵에 잉글랜드는 이미 프랑스 영토를 거의 점령하였으며, 프랑스는 약 30년 동안 단 한번도 승리를 거두지 못한 실정이었다. 역사학자 켈리 드브라이스는 “13세기 프랑스 왕국에는 그림자만이 짙게 드리워져 있었다.”라고 표현하였다.
잔 다르크 배경
잔 다르크가 태어난 당시 프랑스 국왕은 샤를 6세였는데, 종종 발작을 일으키곤 하였기 때문에 나라를 제대로 통치하기 어려워하였다. 그리하여 샤를 6세의 남동생인 오를레앙 공 루이와 샤를 6세의 사촌인 부르고뉴 공작 장 간에 프랑스 섭정 및 샤를 6세의 자녀들에 대한 법정 후견인 자리를 놓고 치열한 권력 다툼이 벌어지고 있었다. 이들 간의 다툼은 샤를 6세의 왕비인 바이에른의 이자보와의 간통 및 왕손들의 납치 혐의 고소로까지 격화되었다. 결국 1407년 부르고뉴 공작의 지시로 오를레앙 공작은 암살당하기에 이르렀다.
잔 다르크 배경
오를레앙 공을 따르던 세력과 부르고뉴 공작을 따르던 세력은 각각 아르마냐크파와 부르고뉴파라는 이름의 파당을 결성하였다. 프랑스 내에서 이처럼 권력 다툼이 심화되자 잉글랜드 국왕 헨리 5세는 이를 프랑스를 침공할 기회로 여겼다. 그리하여 1415년 잉글랜드군은 아쟁쿠르에서 극적인 승리를 거두고, 프랑스 북부의 여러 도시를 병합하였다. 샤를 6세의 아들이었던 샤를 7세는 형들이 잇달아 사망함으로써 14세의 나이에 프랑스의 제1왕위계승자인 도팽의 자리에 올랐다. 그의 첫 번째 정치적 행보는 1419년 부르고뉴 공작과 평화조약을 맺은 것이었다. 그러나 이 조약은 아르마냐크파 사람들이 도팽 샤를이 안전을 직접 보증하고 열린 회담장에서 부르고뉴 공작 장을 암살함으로써 재앙으로 끝났다. 새 부르고뉴 공작이 된 필리프는 부친이자 전직 부르고뉴 공작의 암살 문제로 도팽 샤를을 배척하고 잉글랜드와 손을 잡았다. 그리하여 프랑스 영토의 상당 부분이 잉글랜드-부르고뉴 동맹 측에 넘어가게 되었다.
잔 다르크 배경
1420년 프랑스 왕비 이자보는 프랑스 왕위 계승권을 아들인 도팽 샤를 대신에 잉글랜드의 헨리 5세 국왕과 그의 후계자에게 넘긴다는 내용의 트루아 조약을 체결하였다. 그러자 이자보 왕비와 사망한 오를레앙 공작 사이에 일어났던 스캔들이 다시 수면 위로 떠올랐으며, 도팽 샤를이 샤를 6세의 친자가 아니라는 주장까지 제기되었다. 헨리 5세와 샤를 6세는 1422년에 각자 후사를 남긴 채 2개월 간격을 두고 사망하였으며, 헨리 5세의 아들인 헨리 6세는 잉글랜드와 프랑스 두 왕국의 군주가 되었다. 헨리 6세는 아직 나이가 어렸기 때문에 헨리 5세의 동생인 랭커스터의 존(베드포드 공작)이 섭정의 자리에 올랐다.
1429년 초에는 프랑스 북부의 거의 모든 지역과 남서부의 일부 지역이 모두 잉글랜드의 지배하에 놓여 있었다. 부르고뉴파가 랭스를, 잉글랜드는 파리를 거점으로 통치하였는데, 랭스는 전통적으로 프랑스 국왕의 대관식이 열리는 장소였다. 이것은 매우 중요한 문제였는데, 왜냐하면 아직 어느 쪽 프랑스 왕위 주장자도 공식적으로 프랑스 국왕으로서 대관식을 거행하지 않았기 때문이다. 잉글랜드는 프랑스 왕실을 지지하는 얼마 안 남은 도시 가운데 한 곳이자 루아르 강을 따라 있는 전략적 요충지인 오를레앙을 공성전으로 공략하였는데, 오를레앙은 잉글랜드가 프랑스의 남은 지역을 공략하는데 있어서 마지막으로 거쳐야 하는 장애물이었다. 어떤 현대 역사학자는 당시 상황을 가리켜 “프랑스 왕국 전체의 운명이 오를레앙에 달려 있었다.”라고 표현하였다. 오를레앙이 잉글랜드의 파죽지세 같은 공격을 오래 버틸 수 있다고 판단하는 이는 아무도 없었다.
잔 다르크 생애
잔 다르크는 프랑스 동부의 바 공작령(오늘날의 로렌 주)에 있는 작은 마을 동레미(오늘날의 동레미라퓌셀)에서 자크 다르크와 이사벨 루미의 딸로 태어났다. 잔 다르크의 부모는 약 50에이커(20헥타르) 정도 되는 땅을 소유하였으며, 그녀의 아버지는 농사 외에도 마을의 말단 관리로써 세금 징수와 치안을 담당하였다. 당시 동레미가 있는 지역은 부르고뉴파의 영토에 둘러싸여 있으면서도 프랑스 왕가에 대해 변함없이 충성을 바치고 있었다. 잔 다르크가 어린 시절에 몇 번 적군의 공격을 받았으며, 한 번은 그녀가 살던 마을이 불태워진 적도 있었다.
잔 다르크 생애
잔 다르크는 법정에 섰을 당시 자신의 나이를 대략 19세쯤 되었을 것이라고 진술하였으므로, 1412년경에 태어났을 것으로 추정된다. 잔 다르크는 그녀의 나이 13세 때인 1425년에 환시를 체험하였다. 그녀의 증언에 따르면, 하루는 들판에 혼자 있었는데 성 미카엘과 성녀 가타리나 그리고 성녀 마르가리타가 그녀 앞에 나타나 잉글랜드군을 몰아내고 도팽 샤를을 대관식을 위해 랭스로 데려가라는 하느님의 말씀을 전해주었다고 한다. 그들이 하느님의 말씀을 전하고 떠나자 잔 다르크는 눈물을 흘렸는데, 그 이유는 그들이 너무나도 아름다웠기 때문이다. 영국 왕실 도서관 사본에는 잔 다르크가 잉글랜드군에 붙잡혀 마녀 재판을 받을 당시 기록에 다음과 같은 잔 다르크의 진술 내용이 씌어 있다.
잔 다르크 생애
16세 때, 잔 다르크는 친척 듀랑에게 동레미 인근의 보쿨뢰르로 데려가 달라고 요청하였다. 보쿨뢰르에 간 잔 다르크는 그곳에서 프랑스군 경비대 대장을 맡고 있던 로베르 드 보드리코르에게 가서 시농에 피신해 있는 프랑스 궁정을 방문할 수 있게 허락해 달라고 요청하였다. 하지만 로베르는 잔 다르크를 그냥 무시해 버렸다. 하지만 잔 다르크는 이에 좌절하지 않고 지속적으로 찾아와 요청하였으며, 이를 로베르 휘하에 있던 장 드 메츠와 베르트랑 드 폴뤼니가 눈여겨보게 된다. 이들의 지지를 받아 잔 다르크는 로베르를 다시 만난 자리에서 자신에게 오를레앙의 어려운 상황을 타개할 수 있는 묘책이 있다고 말하였다.
잔 다르크 생애
로베르 드 보드리코르는 지속적인 잔 다르크의 열정에 감동하여 결국 그녀에게 호위를 붙여 시농으로 갈 수 있게 배려해주었다. 잔 다르크는 남장을 하고 적대 세력인 부르고뉴 영토를 가로질러 시농 성으로 갔다. 시농에 있는 프랑스 궁정에 도착한 잔 다르크는 도팽 샤를을 알현하였다. 반신반의하던 도팽은 잔 다르크를 직접 만나본 후에 그녀의 도덕심과 의지에 감탄했다. 전해지는 이야기에 따르면, 도팽은 과연 잔 다르크가 하느님이 보낸 사자인지를 시험하기 위해 자신의 옷을 시종에게 입혀 옥좌에 앉혀놓고 자기는 변장을 한 채 가신들 속에 섞여 있었다고 한다. 그러나 잔 다르크는 방에 들어오자마자 바로 초라한 차림의 도팽 앞으로 다가가 경의를 표했다는 것이다. 한편, 도팽 샤를의 장모인 아라곤의 욜란다는 오를레앙을 구원하기 위한 원정대를 편성하기 위한 자금을 대주고 있었다.
잔 다르크 생애
잔 다르크는 도팽 샤를에게 자신에게 기사가 착용하는 갑옷과 무기는 물론 군대를 이끌 수 있는 지휘권을 달라고 요청하였다. 잔 다르크는 자신의 갑옷과 말, 칼, 깃발 등의 군사 원정 시 필요한 물품들을 모두 기증을 통해 어렵게 받았다. 역사학자 스티븐 W. 리키는 프랑스 왕실이 잔 다르크의 주장에 동조하여 그녀를 전폭적으로 지원한 이유에 대해서 당시 거의 붕괴하기 일보 직전에 있었던 프랑스 왕실에 있어서 잔 다르크가 이러한 난국을 타개해줄 유일한 희망으로 보였기 때문이라고 설명하였다.
잔 다르크 생애
잔 다르크는 도착하자마자 장기간에 걸친 잉글랜드와 프랑스 간의 분쟁을 종교전쟁으로 효과적으로 전환시켰다. 그러나 이러한 그녀의 행보에는 위험이 따랐다. 샤를의 신하들은 잔 다르크가 이단자나 마녀가 아니라는 확증 없이 섣불리 그녀를 지지하며 도와주었다가는, 적들에게 악마 숭배자라는 비난을 받을 수 있다고 조언하였다. 그리하여 샤를은 잔 다르크에 대한 신원을 조사하는 한편 그녀의 신앙심과 도덕성 등을 알아보기 위해 푸아티에에서 종교적 심사를 할 것을 지시하였다. 1429년 4월 조사단은 잔 다르크가 ‘흠잡을 구석이 없는 인생을 살아왔으며, 독실한 기독교 신자이며, 겸손함과 정직함 그리고 소박함의 덕목을 갖추었다’고 보고하였다. 푸아티에의 신학자들은 잔 다르크가 받았다고 주장한 하느님의 계시에 대해서는 판단을 유보하였다. 그렇지만 그녀의 주장에서 이단이나 미신적인 요소는 발견되지 않았으며, 따라서 그녀가 하느님으로부터 특별히 거룩한 임무를 받았다고 봐도 무리는 없다는 의견을 샤를에게 전달하였다.
잔 다르크 생애
이것만으로도 샤를에게는 충분하였지만, 신하들은 여전히 잔 다르크를 의심하며 신뢰하지 말라고 조언하였다. 결국 잔 다르크의 주장의 진실성은 오를레앙에 대한 잉글랜드군의 포위 공격을 푸는 것밖에 다른 길이 없었다.
잔 다르크 생애
1429년 4월 29일 잔 다르크는 잉글랜드군의 포위를 받은 오를레앙에 도착하였다. 그러나 오를레앙을 지키는 프랑스군 지휘관이었던 장 도를레앙은 그녀를 전투회의에서 배제시키고 적군과 교전할 때 이 사실을 알리지 않는 등 무시하기 일쑤였다. 하지만 잔 다르크는 이에 굴하지 않고 어떻게 해서든지 회의 및 전투에 참여하려고 노력하였다. 사실 잔 다르크의 실제 군사적 지도력이 어느 정도였는지에 대해서는 역사학계 내에서 아직도 의견이 분분하다. 전통적인 역사학자들 사이에서는 잔 다르크가 순전히 앞에서 깃발을 휘두르며 병사들의 사기를 북돋아주는 역할을 수행했을 뿐이라는 의견이 많다. 이러한 견해는 그녀가 마녀재판을 받을 당시 재판관에게 한 진술을 토대로 한 것이다. 당시 재판장에서 잔 다르크는 자신은 칼보다는 군기를 더 선호한다고 증언하였다. 하지만 최근 들어서는 잔 다르크가 군 지휘관으로서 통솔력이 뛰어났을 뿐만 아니라 수준급의 전략가로 보는 주장이 제기되고 있다. 일례로 스티븐 W. 리키는 잔 다르크가 “전쟁의 흐름을 뒤바꾼 놀라운 일련의 승리들 속에서 군대를 계속해서 이끌었다.”라고 평가하였다. 그러나 잔 다르크가 백년 전쟁에서 프랑스에게 불리하던 전세를 뒤엎는 데 결정적인 역할을 했다는 사실에 대해서는 모두가 동의하고 있다.
잔 다르크 생애
잔 다르크는 프랑스군 지휘관들의 신중한 전략들을 전면 거부하였다. 잔이 오기 전 5개월간의 포위 기간 중에 오를레앙을 방어하던 프랑스 군사들은 딱 한번 공격적으로 나섰지만, 처참한 실패로 끝났었다. 그해 5월 4일 프랑스군은 생루 요새를 공격하여 탈환하였다. 뒤이어 5월 5일에는 생장르블랑 요새로 진격하였다. 다음날 잔 다르크는 참모회의에서 장 도를레앙의 의견에 반대하고, 적군을 재차 공격하자고 주장하였다. 장 도를레앙은 전투를 피하기 위해 성문을 모두 걸어 잠그라고 지시하였지만, 잔 다르크는 성내 주민들과 병사들을 이끌고 성주에게 가서 문을 열라고 요구하였다. 장군 한 명의 도움을 받아 잔 다르크는 군대를 이끌고 성 밖으로 나가서 생아구스탱 요새를 탈환하였다. 그날 밤 오를레앙에서 프랑스군 지휘관들은 참모회의에서 잔 다르크를 배제한 채 지원군이 올 때까지 기다리기로 결정하였다. 하지만 잔은 5월 7일에 잉글랜드군의 주요 요새인 르투렐르 요새를 공격하자고 주장하였다. 당시 사람들은 그녀가 전투 도중에 목에 화살을 맞고서도 살아남아 전투를 지휘한 모습을 보고 그녀를 영웅으로 보게 되었다.
잔 다르크 생애
잔 다르크의 영웅적인 활약으로 프랑스군은 오를레앙에서 크게 승전을 거두었다. 잉글랜드군은 기세가 오른 프랑스군이 파리나 노르망디를 재탈환하기 위해 나설 것이라고 예상하였다. 하지만 잔 다르크는 이러한 잉글랜드의 예상을 깨고 도팽 샤를의 대관식을 위하여 랭스를 탈환하고자 하였고, 이를 위해 루아르 강 인근에 있는 교량을 확보하고자 하였다. 잔은 이러한 자신의 계획을 도팽에게 설명하면서 알랑송 공작 장 2세와 더불어 프랑스군의 지휘권을 자신에게 줄 것을 요청하였다. 이러한 그녀의 주장은 굉장히 대담한 것이었다. 왜냐하면 랭스는 파리보다 약 두 배나 더 멀리 떨어져 있었으며, 적군의 영역 깊숙한 곳에 자리 잡고 있었기 때문이었다.
잔 다르크 생애
도팽의 허락을 받은 잔은 군대를 이끌고 6월 12일에 자제오를, 6월 15일에 멍서르와르를, 그리고 6월 17일에는 보장시를 탈환하였다. 처음에는 잔을 못미더워하던 장 도를레앙을 비롯한 다른 지휘관들도 오를레앙에서의 그녀의 활약에 깊은 인상을 받고 결국 그녀의 열렬한 지지자로 선회하였다. 알랑송 공작은 잔이 와서 그에게 대포가 곧 날아와 덮칠 것이라고 경고하고 재빨리 피신시켜 다행히 목숨을 건질 수 있었다며 그녀에게 감사해하기도 하였다. 한편 잔은 전투 와중에 성곽공격용 사다리를 타고 올라가다가 적군의 투석기가 쏜 돌멩이를 머리에 맞고도 버텨냈다. 6월 18일 존 패스톨프 장군이 이끈 구원군이 도착해서 잉글랜드 방어군에 합류하였다. 파타이 전투는 흡사 아쟁쿠르 전투와 비견될 수 있는데, 결말은 정반대였다. 잉글랜드 궁수들이 수비 준비를 채마치기도 전에 프랑스 선발대가 공격하였다. 그리하여 잉글랜드군의 주요 전력이 모조리 분쇄되고 지휘관들의 대부분이 전사하거나 포로로 사로잡힘으로써 잉글랜드의 패배로 끝나버렸다. 지원하러 온 존 패스톨프는 살아남은 소수의 병사들과 함께 달아나버렸다. 반면에 프랑스군은 거의 손실을 입지 않았다.
잔 다르크 생애
프랑스군은 6월 29일에 지앙수루아르에서 랭스로 진격하였으며, 7월 3일 부르고뉴파가 장악하던 오세르에게 조건부 항복을 받아냈다. 그리고 프랑스군의 행로에 있던 다른 도시들 역시 아무런 저항 없이 순순히 프랑스 동맹에 복귀하였다. 도팽 샤를의 왕위계승권을 박탈하려고 했던 조약 장소였던 트루아는 4일간 공격 없는 포위에 결국 백기를 들고 항복하였다.
7월 16일 랭스는 프랑스군에게 성문을 열어주었다. 도팽 샤를의 대관식은 다음날 아침 1429년 7월 17일 랭스 대성당에서 성대하게 거행되었다. 이로써 5년 동안이나 공석이었던 프랑스 국왕이 탄생하였으며, 샤를 7세는 프랑스의 국왕으로서 그 정통성을 인정받게 되었다. 대관식이 끝나자 잔 다르크는 샤를 7세 앞에 무릎을 꿇고 “폐하, 이제 프랑스를 다스리는 진정한 국왕이 되셨습니다.”라고 말했다. 1430년 잔 다르크는 불안에 떨고 있는 도시 주민들에게 다음과 같은 격려 편지를 보냈다.
잔 다르크 생애
여러분은 머지않아 도시가 잉글랜드군에게 포위될 것이라는 불안한 마음을 저에게 편지로 보내셨습니다. 그러나 제가 적군과 마주치는 한 그런 일은 결코 없을 것입니다. 적이 먼저 공격해 오면 성문을 굳게 닫고 제가 올 때까지 안심하고 기다려 주십시오. 설사 도시가 포위되더라도 반드시 적들을 격퇴하여 도시를 해방시킬 것입니다. 오늘 쉴리에서 여러분에게 좋은 소식을 전하고 싶습니다만, 이 편지가 적의 수중에 들어갈까 염려되어 이만 줄입니다.— 1430년 3월 16일 잔 다르크 올림
잔 다르크 생애
잔 다르크와 알랑송 공작은 이 기세를 몰아 신속하게 파리로 진군하자고 촉구하였지만, 프랑스 왕실은 전쟁보다는 부르고뉴파와의 협상을 통해 휴전을 맺는 쪽으로 방향을 선회하였다. 하지만 부르고뉴 공작은 이를 역이용하여 파리의 수비를 강화하기 위한 지연 술책으로 프랑스 왕실과 평화 협상을 하였다. 그러는 동안에도 잔 다르크가 이끈 프랑스군은 파리 인근의 도시들을 돌아다니면서 평화로운 방식으로 항복들을 받아냈다. 8월 15일 베드포드 공작이 이끈 잉글랜드군이 프랑스군과 마주보며 대치하였다. 9월 8일에 프랑스군은 파리를 공격하였다. 잔은 적진의 석궁에서 날아온 화살을 다리에 맞고서도 끝까지 군대를 계속 지휘하였다. 그리고 다음날 아침 그녀는 회군하라는 왕의 명령을 받았다. 10월에 잔은 생피에르르무치를 탈환하고 귀족 작위를 받았다.
잔 다르크 생애
11월과 12월에 라샤리테쉬르루아르에서 소규모 전투가 있고 나서, 이듬해 4월에 잔은 콩피에뉴가 잉글랜드-부르고뉴 연합군의 포위 공격을 받고 있다는 소식을 듣고 군대를 이끌고 구원하러 달려갔다. 1430년 5월 23일 잔은 마리니에 있는 부르고뉴군과 격전을 벌이다가 포로로 사로잡혔다. 부르고뉴파에서 6천 명을 추가로 병력을 보내오자, 잔은 병사들에게 콩피에뉴 성으로 피신하라고 지시했고 자신은 전장에 맨 마지막까지 남아 후퇴하는 병사들의 뒤를 지켰다. 부르고뉴군은 후방에서 지원군이 오지 못하게 막는 한편 잔 다르크를 철저하게 고립시킨 다음, 활을 쏴서 말에서 떨어뜨려 사로잡았다. 처음에 잔은 항복을 거부하였다.
잔 다르크 생애
잔다르크가 부르고뉴군에 생포되자 잉글랜드와 로마 가톨릭 교회가 그녀의 신병인수에 많은 관심을 보였다. 잉글랜드는 매우 적극적이었는데, 이는 몸값을 지불하면 포로를 석방하는 관례가 있었기 때문이다. 또한 잉글랜드는 종교재판을 통해 잔을 마녀로 만들고자 했다. 그리하게 되면 샤를 7세는 악마와 동맹을 맺고 마녀의 도움으로 즉위한 왕이 되므로 권위와 정통성에 흠집을 낼 수 있었다. 교회가 관심을 보인 이유는 잔다르크가 신과 직접 소통한다며 교회의 위계질서를 어지럽히는 존재였기 때문이었다. 그러나 정작 샤를 7세는 잔다르크의 석방 혹은 구출에 대한 어떠한 노력도 하지 않았다. 이로 인하여 샤를 7세는 훗날 역사학자들로부터 많은 비판을 받기도 했다.
잔 다르크 사후 복권
1431년 12월 16일에 프랑스 파리의 노테르담 성당에서 헨리 6세(생몰 1421-1471)가 프랑스 국왕으로서 대관식을 치루었지만, 샤를 7세는 흔들림없이 자신의 정통성을 유지하였다. 1435년 아라스 조약이 체결됨으로 인하여 잉글랜드와 부르고뉴파의 동맹은 와해되었다. 같은 해에 베드포드 공작이 사망하고, 헨리 6세는 섭정 없이 잉글랜드를 통치한 역사상 가장 젊은 왕이 되었다.
그러나 헨리 6세의 유약하고 무능함으로 인하여 두 나라간의 분쟁은 빨리 종결되었다. 잔 다르크가 사망하고 나서도 22년이나 더 지속되던 전쟁은 프랑스군이 1437년 파리, 1449년 루앙을 회복했고, 1453년 사실상 종료되었다. 잉글랜드는 칼레를 제외하고 모두 빼았겼다. 켈리 드브라이스는 잔 다르크가 고안한 포격술과 적극적인 전방공격은 프랑스군의 전술에 지대한 영향을 미쳐 남은 전쟁기간에 효과적인 전술로 사용되었다고 주장하였다.
잔 다르크 사후 복권
잔 다르크에 대한 재심은 전쟁이 끝난 후에 열렸다. 교황 갈리스토 3세는 대심문관 장 브레알과 잔 다르크의 어머니의 요청을 받아들여 잔 다르크의 혐의에 대한 재조사 및 종교재판을 실시한다고 포고하였다. 재심의 목적은 잔 다르크에게 내려진 판결의 정당성 여부에 대한 조사였다. 조사는 1452년 시작되었으며, 기욤 부유 신부가 조사관을 맡았다. 공식적인 항소는 1455년 11월에 제출되었다.
항소에는 유럽 전역의 성직자가 대거 참여하였으며, 교회법에 따른 표준 법정 절차가 준수되었다. 신학자로 전원 구성된 배심원들은 115명의 증인들의 증언 및 증거자료들을 비교 분석하였다. 대심문관 브레알은 1456년 6월 마지막 보고서를 작성하였다. 이 보고서에 그는 잔 다르크를 순교자로 선언하고, 피에르 코숑 주교에 대해서는 세속적인 이유 때문에 무죄한 여인을 죄인으로 몰아간 이유를 들어 이단자라고 선언하였다. 1456년 7월 7일 항소심에서 잔 다르크의 모든 혐의에 대해서 무죄라는 최종 판결이 내려졌다.
잔 다르크 사후 복권
잔다르크에 대한 사후 복권은 순수하지 못한 의도를 가진 정치적 행위였다. 잔다르크의 도움에 의해서 프랑스 왕위에 오른 샤를 7세에게는 그녀를 복권 시켜야만 하는 이유가 있었다. 그녀가 계속해서 마녀로 남아 있을 경우에 샤를 7세의 정통성에 큰 문제가 되었다. 잔 다르크에 대한 종교재판은 교황청의 공식적인 승인하에 진행되었기 때문에 샤를 7세는 교회가 마녀로 규정한 악마와 동맹을 맺고 그의 도움으로 즉위한 왕이 될 수 밖에 없었다. 따라서 샤를 7세는 잔다르크를 복권시킴과 동시에 다시 한 번 프랑스 왕위에 대한 자신의 정통성과 명분을 바로 세우고자 하였다.
그러나 교황청은 샤를 7세의 재심요구를 받아들일수 없었다. 잉글랜드가 십자군 전쟁에 적극적으로 참전하여 많은 공을 세웠기 때문이기도 하고 과거에 교회가 내렸던 결정을 다시 뒤집어야 했기에 교황청의 입장은 난처했다. 곤경에 빠진 샤를 7세는 잔 다르크의 어머니로 하여금 교황에게 편지를 쓰도록 하여 사안을 비정치화하는 외교적인 해결책을 강구하였다. 또한 과거의 종교재판 그 자체를 문제 삼는 것이 아니라 재판장 코숑 주교, 종교 재판소의 대표 장 르메트르, 종교 전문가 장 에스티베등 잔 다르크를 재판했던 판사들을 고발하는 형식을 취하여 재심 진행을 관철시켰다.
잔 다르크 시복과 시성
19세기 초반에 권력을 장악한 나폴레옹은 민족주의와 애국심을 고취시키기 위해서 잔 다르크를 프랑스의 국가 상징으로 선언하면서 대중들에게 그녀를 부각시켰다. 이는 곧 큰 효과를 발휘하였으며 잔 다르크는 존경받는 국민적 영웅으로 떠올랐다.
1849년 펠릭스 뒤팡루 주교가 오를레앙 교구장에 착좌하면서 잔 다르크를 열렬하게 찬양하였는데, 당시 그의 강론은 프랑스뿐만 아니라 백년 전쟁 당시 프랑스의 적국이었던 영국에서도 크게 주목을 받아 화제가 되었다. 펠릭스 뒤팡루 주교의 헌신적인 노력 끝에 1909년 잔 다르크는 로마 교황청에 의해 복자로 시복되었다. 그리고 1920년 5월 교황 베네딕토 15세는 잔 다르크를 성인으로 시성하였다.
이로써 잔 다르크는 마녀에서 성인으로 변신한 전무후무한 인물이 되었다. 성인이 된 잔 다르크는 오늘날 가톨릭교회에서 가장 대중적으로 사랑받고 공경을 받는 성인 가운데 한 사람으로 자리매김하고 있다. 가톨릭교회 내에서는 잔 다르크를 라틴어식 명칭인 아르크의 요안나 또는 요안나 아르크라는 이름으로 부르고 있다.
잔 다르크 작품
문학
《헨리 6세》셰익스피어 - 극중에서는 잔 라 퓌셀인 잔 다르크는 여기서 철저히 악인으로 그려진다.
《오를레앙의 처녀》볼테르 - 시.
《오를레앙의 처녀》프리드리히 실러 - 낭만주의 시.
《Saint Joan》버나드 쇼 - 희곡으로 쇼의 작품들 중에서도 높은 평가를 받고 있다.
《애국부인전》장지연 - 한일 병합 이전에 나온 민족주의 성격의 애국소설. 애국소녀이자 민족의 지도자로서의 잔 다르크의 일대기를 다루고 있는데, 삼위일체 하느님을 세 천신으로 묘사하는 등, 기독교 교리에 대한 작가의 이해가 담겨 있다.
《잔 다르크》마크 트웨인- 마크 트웨인의 인물소설. 잔 다르크를 신심이 깊고 영리한 여성으로 묘사한다.
《자히르》파울루 코엘류 - 소설의 등장인물인 동아시아 몽골계 카자흐스탄 청년이 간질병의 증세를 보여준다. 이 청년의 간질병과 계시 능력에 관해 설명을 하면서 잔 다르크의 계시도 사실은 간질병과 관련이 있었던 것으로 서술하고 있다.
잔 다르크 작품
영화
《잔 다르크의 수난》(1928년) - 흑백 무성영화. 칼 테오도르 드레이어 감독. 마리아 팔코네티 주연.
《Jeanne La Pucelle》(1994년) - 프랑스에서 방영된 텔레비전 미니시리즈.
《잔 다르크》(1999년) - 뤼크 베송 감독, 밀라 요보비치 주연.
《The Messenger: The Story of Joan of Arc》(1999년) - 텔레비전 미니 시리즈. 리리 소비에스키 주연.
윈텔
윈텔(Wintel)은 마이크로소프트 윈도우의 Windows와 인텔의 Intel의 합성어이다.
이 용어는 인텔 x86 아키텍처와 윈도가 대부분의 PC 시장을 차지하고 있는 것을 일컫는 말이다. 즉 PC(정확히 말하자면 IBM 호환 PC)의 주된 구성 요소인 운영 체제와 CPU 기준에서 마이크로소프트의 윈도우와 인텔의 x86 CPU의 결합을 말하는 것이다. 시장에서는 종종 시장 독점적인 이 결합에 대하여 비판적으로 사용하기도 한다.
윈텔의 범주에 들지 않는 것은 윈도 운영 체제를 사용하지 않는 개인용 컴퓨터, 즉 리눅스와 같은 공개 소프트웨어를 운영 체제로 사용하는 PC나 애플의 컴퓨터, 그리고 인텔 이외의 제조사(AMD 등)가 만든 CPU를 사용하는 컴퓨터 등이 될 수 있다.
PDA와 같은 컴퓨팅 영역에서는 윈텔의 강세가 거의 없으므로, 윈텔은 PC 시장을 중심으로 언급되는 내용이다.
윈텔 배경
1981년 당시의 최대 컴퓨터 기업이었던 IBM은 12명에게 1년의 기간을 주며 개인용 컴퓨터를 만들도록 하여 IBM PC를 만들게 된다. 그때까지도 IBM은 이 PC의 미래가 어떻게 될지 알지 못하는 상황이었다. 이러한 미래에 대한 확신 부족과 시간 부족 등은 다른 컴퓨터 제품들(미니컴퓨터 등 기존에 IBM이 시장에 내놓고 있던)과는 달리, 외주를 선택하게 된다.
당시의 시장에서는 운영 체제는 CP/M, 그리고 CPU로는 모토로라의 68000 계열이 압도적인 우세였다. 이들은 IBM의 요청에 맞는 제품을 공급할 생각이 없었다. 물론 가격에 대한 의견차가 컸으리라는 것이 일반적인 시장의 의견이었다. 결국 IBM은 인텔과 마이크로소프트를 선택하게 된다.
윈텔 배경
당시만 해도 마이크로소프트는 설립된 지 얼마 되지 않았고, 시장에서도 운영 체제로서는 알려지지 않은 작은 기업이었다. IBM은 이들의 MS-DOS를 PC-DOS로 납품받아 자사의 PC에 탑재하였다.
IBM은 애플과는 달리 PC의 아키텍처를 공개함으로써 PC 시장의 폭발적인 성장세를 불러왔다. 그것은 동시에 IBM으로서는 시장에 대한 지배력을 잃게 되는 결정이 되었다. 이제 PC 시장은 IBM PC 시장에서 IBM 호환 PC 시장으로 진보하게 된다.
윈텔 윈텔의 시장지배
IBM의 시장 지배력 상실은 곧 다양한 PC제조업체의 등장이란 의미이다. 컴팩을 비롯한 많은 업체들이 더 싸고 성능좋은 PC들을 시장에 내어놓게 되면서, PC 시장의 초점은 운영 체제와 CPU로 옮겨지게 된다.
IBM은 이 와중에 독자적인 사양을 갖춘 PC(PS/2)와 운영 체제(OS/2)를 내놓고 시장의 지배력을 강화하고자 하는 시도를 하게 되지만, 결과는 참담한 패배로 끝나게 된다.
마이크로소프트가 PC 시장에서의 지배력을 강화하고 애플을 따라잡기 위하여 자사 운영 체제를 그래픽 사용자 인터페이스(GUI)인 윈도로 이행하게 되면서, 과거에는 그다지 큰 영향을 미치지 않았던 CPU의 성능이 중요한 과제로 대두되었다. 인텔은 여기에서 아주 중요한 역할을 하게 되는데, GUI의 구현에 필요한 성능을 제공하게 되는 것이다. 윈도 운영 체제는 시스템 요구사항으로 인텔의 특정 CPU를 지명하게 된다. 이것은 새로운 운영 체제의 출시와 새로운 CPU의 출시가 비슷한 시점에 이루어지게 되는 양상으로도 드러난다.
윈텔 윈텔의 시장지배
마이크로소프트가 점점 시장 지배력을 키워가는 동안, 인텔은 AMD와 같은 새로운 경쟁자와 겨루게 된다. 마이크로소프트가 인텔과 지속적으로 좋은 관계만을 가져온 것은 아니며, AMD와 마이크로소프트와의 관계는 그 단적인 예이다.
지금도 윈도 운영 체제와 인텔의 CPU는 PC 시장에서 가장 강력한 조합이다.
피타텐
《피타텐》(ぴたテン) 혹은 《삐따텐》은 코게돈보* 원작의 만화 및 이를 원작으로 한 애니메이션이다. 만화책은 모두 8권으로 완결되었으며, TV 애니메이션으로는 전 26화가 방영되었다.
대한민국에서는 투니버스를 통해 2004년 3월 8일부터 4월 27일까지 방영되었다.
피타텐 개요
중학 수험을 가까이 둔, 조금은 쿨한 초등학교 6학년생 히구치 코타로가 천계에서 온 견습 천사인 미샤와 갑자기 어디선가 나타난 수수께끼의 여성 시아, 동급생의 타카시, 코보시와 함께 고민하며 성장해 가는 스토리.
애니메이션화가 되면서 폭넓은 연령층에 관심을 받게 되어, 7권이나 8권은 일부 코믹스 랭킹에서 대두되는 주간 소년잡지계의 단행본과 순위를 경쟁하는 것도 볼 수 있었다.
원작은 초반에는 코미디를 기조로하고 있었지만, 중반에는 등장 인물이 가지고 있는 고민이 클로즈업 되면서 종반에는 코타로의 집안을 둘러싼 수수께끼가 스토리의 축이 된다. 애니메이션에서는 원작과 달리 코미디성이 강하며 원작에서의 설정이 사라진 것도 있다.
피타텐(ぴたテン)피타텐의 뜻은 공식적으로 작가가 발표한 뜻은 없으나 피터팬+텐시(천사)의일본식 조어라는 것이 정설로 받아들여지고 있다. 어느날 갑자기 찾아와 평범한 일상에 새로운 변화를 몰고온 피터팬(일본어로 피터는 발음이 안되므로 "피타"로 발음)에서 영감을 얻고, 나아가 찾아오는 존재가 천사(일본어로 텐시)라는 것을 조합한 단어로 받아들여지고 있는 것이다.
피타텐 등장인물
성우는 애니메이션판에 의한다. 왼쪽은 일본 캐스팅, 오른쪽은 한국의 캐스팅이다.
히구치 코타로 (樋口 湖太郎, 서 지우)
C.V.：사와시로 미유키 / 이선
주인공. 초등학교 6학년생으로 중학교 수험을 앞두고 있다. 옆집에 이사온 미샤가 끈질기게 달라붙는다.
모친은 어릴 적 사망(애니메이션 판이나 원작 모두 교통사고로 사망했다. 원작에서는 모친과 함께 교통사고를 당했으나 코타로만 살아남아 이 때의 기억이 심각한 트라우마가 되고 있다.) 부친과 두 명이서 살고 있지만 부친은 바쁘기 때문에 거의 혼자서 생활하고 있다.
처음에는 끈질기게 달라붙는 미샤를 귀찮아했지만, 그녀의 천성인 밝은 성격에 조금씩 마음을 열어간다.
악마의 혈통을 받았기 때문에 유령이나 천사 등 보통 인간에게는 보이지 않는 것이 보인다.(다만 미샤나 시아는 보통 인간에게도 보인다.)악마가 근처에있으면 두통이 나지만 미샤의 힘에 의해서 괜찮게 되었다. 또 영감에 의해서 무의식 중에 시험이나 운동을 예측하기도 해서 성적은 좋다.
증조부의 아들인 코타로(小太郎)의 환생. 영혼이 같아서 미샤는 코타로(湖太郎)를 코타로(小太郎)라고 믿어서 코타로(湖太郎)를 행복하게 해주려고 한다.
피타텐 등장인물
원작에서는 모친이 없는 탓인지 쿨하고 어른스러운 성격. 애니메이션판에서는 쿨함이 희미해지며 보통 또래의 성격이 되어버린다. 보이지 않는 것이 보이는 특성은 혈통에 기인하는 것이 아니고 특수한 체질이기 때문으로 설정이 변하였다.
미샤
시아
우에마츠 코보시 (植松 小星, 송 은별)
C.V. ：쿠기미야 리에 / 여민정
코타로의 클래스 메이트로 소꿉친구. 강한 성격에 코타로를 좋아하고, 미샤로부터 코타로를 지키려고한다. 왠지 고양이 귀를 붙이고 있지만, 원작의 종반에서 가짜 귀였던 것으로 밝혀진다.
소설판 제1권에 의하면 코타로와 만난 것은 유치원 시절로 그 때부터 코타로를 좋아하게 된 것 같다.
피타텐 등장인물
애니메이션 판에서는 강한 성격에 활동적인 성격이 추가되었다. 코타로를 좋아하게 된 것은 유치원 시절에 미끄럼틀에서 넘어져 울고 있었을 때에 코타로가 손을 내밀어 준 것이 계기로 되어 있다. 그러나 실제 당시의 그녀는 아이들이 코타로를 괴롭힐 때 그를 지겨주고, 많이 먹기 대회나 스모 대회에서 활약한, 사내 아이를 압도하는 굉장한 유치원생이었다. 왜인지 본인은 그 기억을 전부 무의식중에 봉인해, 자신을 연약한 여자아이라고 믿고선 미끄럼틀의 추억을 보물로 간직하고 있었다. 코타로가 상냥하게 손을 뻗어준 건의 진상도, 그때는 감기에 걸려서 노력해서 받았다는 것.
코타로에게 들러붙는 미사를 귀찮게 생각하지만, 싫어하는 정도는 아니고 오히려 그녀의 용모나 대담함을 동경하고 있다.
야아노코지 타카시 (綾小路 天, 민 혜성)
C.V.：사이가 미츠키 / 박경혜
코타로의 클래스 메이트. 애칭은 〈텐짱(テンちゃん)〉.
피타텐 등장인물
전국 모의 시험에서 1위를 할 정도의 수재로서 클래스의 여자아이들에게도 사랑받고 있지만, 그늘에서 노력하는 모습을 숨기거나 가정의 사정(아버지가 장기 입원 중이기 때문에 경제적으로 힘들고, 합격이 확실한 사립 중에도 진학할 수 없다)을 겉으로 드러내지 않기 때문에, 질투를 받는 일도 많다.
원작에서는 시아를 좋아하고 있었지만, 이야기 종반에서 사실 코보시를 좋아한다는 것이 판명된다.
애니메이션 판에서는 가정의 사정은 특별히 그려지지 않는다. 또, 코보시에게 관심을 보이긴 하지만, 사실은 시아에게 마음이 있고, 상당히 잘 되는 느낌이다. 한 번은 자아가 악마인 것을 알고 고민하지만, 자신이 천사인 것을 전혀 의식하지 않고 인간인 코타로에게 들러붙는 미사의 모습을 보고, 최종적으로 종족은 관계 없다는 것을 깨닫는다.
냐 (ニャー, 네로  / 본명：크라우스 로젠버그 (クラウス・ローゼンバーグ))
C.V.：토우마 유미 / 한채언
시아가 언제나 데리고 있는 검은 고양이. 그 정체는 시아의 감시역인 앙마로서 이름을 물었는데 울음 소리로 대답했기 때문에 냐라고 불리고 있다.
피타텐 등장인물
원작에서는 후반이 되어서 인간형의 모습을 보인다. 소설판 제3권에서 크라우스 로젠버그라고하는 본명이 밝혀진다. 원작의 6권 후기에서 원작자인 코게돈보*는 냐의 본명에 대해서 "생각이 나지 않아서, 멍하니 있었다"라고 말해지고 있다.
시마를 항상 지켜보다가 기억을 지워서 마계로 데려가 버렸다. 그 때문에 시아가 찾는 물건이 무엇인지 알면서도 동행하고 있다.
동족의 생명은 각별한 영양원이 되기 때문에, 시아의 생명이 다하기 전에 코타로의 생명을 빨아들여 더 살 수 있도록 부추긴 적도 있다.
애니메이션 판에서는, 끝까지 검은 고양이인 채로 성격도 꽤 차이가 있다. 원작에서는 차가운 느낌의 성격에 비해, 애니메이션에서는 시아의 교육 및 태클성질이 강한 성격이 되었다.
미타라이 히로시 (御手洗 大, 강 세준)
C.V.：쿠마이 모토코 / 이명선
코타로의 클래스 메이트로 미타라이가의 후계자. 사립교에 다니고 있었지만, 전국 모의 시험에서 타카시를 이길 수 없는 분함에서 타카시와 같은 클래스로 전학을 왔다. 타카시를 라이벌시 하고 있지만, 상대가 되지 않는다.
피타텐 등장인물
미샤에게 한눈에 반해, 그 이후로 미샤를 생각하고 있다. 영감이 강한 것 같아서 미샤를 천사라고 말하며(아마 비유적인 표현인 것 같다.), 시아를 귀신(=악마)이라고 즉석에 간파했다.
통칭 다이. 이름 때문에 처음부터 타카시에게 응가라고 불렸다.
애니메이션판에서는 응가가 안 돼서, 처음부터 통칭은 화장실이 되고 있다.
미타라이 카오루 (御手洗 薫, 강 세나)
C.V.：노가와 사쿠라 / 류점희
히로시의 여동생. 한결같은 성격으로 타카시에게 한눈에 반했다. 타카시를 참견하기 위해서 장대를 휘두리는 것도 자주 있다.
머리에 줄자같은 리본을 하고 있다.
사샤 (早紗)
C.V.：오카무라 아케미 / 이용신
미샤의 언니로서 면허가 있는 정식 천사. 통칭은 〈삿짱(さっちゅん)〉. 통칭이라기보다는 스스로 그렇게 자칭하고 있다. 코타로(小太郎) 사건으로 침울해있던 미샤를 억지로 사회복귀시켰다. 그 다음에는 미샤의 천사 승격 시험을 도와주기 위해 하계에 강림해, 코타로(湖太郎)에게 "시험에 방해 돼."라며 배제하려고 한다. 천계에서도 경의를 받고 있어 아무도 거역할 수 없다고 한다.
피타텐 등장인물
애니메이션판에서는 미사의 상태를 보러 오거나, 미사의 시험관을 맡기 위해 강림한다. 코타로에게 천사인 자신의 모습이 보이거나 미사가 시아와 동거하고 있는 일 등의 예기치 못한 사태에 대해 "(하계는) 기묘한 세계예요"하고 소란을 피워, 코타로가 "잘 놀라는 사람이구나"라고 말한다. '누군가가 곤란해 하고 있는 빔'을 수신해서, 곤란한 사람을 도와준다. 또, 냐와는 견원지간이 되어, 얼굴을 맞댈 때마다 싸운다.
테루테루보우즈 같은 인형으로 머리를 치장하고 있다.
코타로의 아버지(湖太郎の父)
C.V.：히야마 노부유키/현경수
일로 자주 집을 비우고 있다.
시노 (紫乃, 이슬)
C.V.：카와타 타에코 / 이용신
코타로의 외가 사촌 여동생이며 모친은 사망하고 부친은 병으로 입원 중이기 때문에 코타로의 집에서 살고 있다.
악마의 피가 흐르고 있기 때문에 영감이 있어, 악마와 가까워지면 두통이 나기 때문에 시아를 피하고 있다.
어미에 〈~우(～ぅ)〉를 붙이는, 독특한 어조로 말한다.
타로 (太郎)
피타텐 등장인물
원작에서만 등장하는 인물로 코타로(湖太郎)의 외가 증조부로 코타로(小太郎)의 부친. 시마(옛날의 시아)와 사이가 좋았지만 생이별하고, 아카네라는 정혼자가 있지만 학교도 그만두고 관동 대지진 때 시마와 사랑의 도피로 코타로(小太郎)와 시노(志乃)라는 두 명의 아이를 가지게 된다.
원작에서는 노령이면서 생존으로, 매년 사과를 대량으로 보내고 있지만 원작 종반에서는 사망. 최후까지 시아를 계속 기다렸지만 재회는 실현되지 않았다.
증조부이지만 할아버지라고 불리고 있다.
코타로 (小太郎)
원작에서만 등장하는 인물로 히구치 코타로(湖太郎)의 전생. 유령이 보이기 때문에 그 존재를 말하거나 타인의 죽음이 보였기 때문에 출병하는 젊은이의 죽음을 예언한 일로 불길한 존재로 따돌림 당하고 있었다. 그러한 신체인 자신을 저주하고 있었지만, 천사인 미샤의 모습을 볼 수 있는 것도 그 힘이었기 때문에 미샤가 유일한 구제였다.
그러나 미샤가 천계로 돌아가게 되어서 뒤를 쫓으려고 호수에서 투신 자살해 사망, 그것이 원인으로 미샤는 검은 옷을 입고 인간이 접할 수 있을 정도로 저급한 존재가 되어버린다.
시노 (志乃)
원작에서만 등장하는 인물로 코타로(小太郎)의 여동생. 코타로의 외가의 조모이며 고인.
코타로(湖太郎)의 어머니, 시노(紫乃)의 어머니, 코타로(湖太郎)의 숙모를 낳았다.
이치노세 아오이 (一ノ瀬 葵)
소설판의 2권에서만 등장하는 인물로 히로시의 소꿉친구. 히로시보다는 한 살연상으로 중학교 1학년. 히로시에게는 〈아오짱(あおちゃん)〉이라고 불렸다.
양친의 이혼에 의해서, 부친과 함께 뉴욕으로 가기로 됐다.
피타텐 서적
전격 코믹스
피타텐（1）2000년 4월 초판
피타텐（2）2000년 10월 초판
피타텐（3）2001년 4월 초판
피타텐（4）2001년 10월 초판
피타텐（5）2002년 4월 초판
피타텐（6）2002년 10월 초판
피타텐（7）2003년 4월 초판
피타텐（8）2003년 9월 초판
피타텐 공식 코믹 팬북 (앤솔러지)
전격G's문고
오치아이 유카리 지음, 코게돈보*표지, 야마구치 리나삽화
무크
피타텐 포스트카드 화집 (ぴたテン ポストカード画集) 2002년 3월 초판
피타텐을 즐기는 방법 그 1 (ぴたテンの楽しみ方 その1) 2002년 8월 초판
피타텐을 즐기는 방법 그 2 (ぴたテンの楽しみ方 その2) 2002년 12월 초판
코게돈보 화집 피타텐 (コゲどんぼ画集 ぴたテン) 2004년 1월 초판
삼양코믹스
피타텐（1）2002년 10월 1일 초판
피타텐（2）2003년 1월 23일 초판
피타텐（3）2003년 3월 26일 초판
피타텐（4）2003년 4월 14일 초판
피타텐（5）2003년 6월 4일 초판
피타텐（6）2003년 10월 30일 초판
피타텐（7）2003년 11월 26일 초판
피타텐（8）2004년 2월 12일 초판
피타텐 애니메이션
오프닝테마《Wake Up Angel ~소원을 빌면 ∞(무한)하게 돼~(Wake Up Angel ～ねがいましては∞(無限)なり～)》（1화〜26화）
노래：Funta/작사・작곡：Uco,요시미/편곡：Funta, 深澤秀行
엔딩테마《작은 마법(ちいさなまほう)》（1화〜26화）
노래：사와시로 미유키/작사：타니구치 마사아키/작곡・편곡：나나세 히카루
오프닝테마《천사와 고공비행》（1화〜26화）
노래：이용신/작사：신동식/작곡：이창희/편곡：이종교,이창희
엔딩테마《작은 마법》（1화〜26화）
노래：임지숙/작곡・편곡：나나세 히카루/개사：장동준
피타텐 라디오
피타피타엔젤♪(ぴたぴたエンジェル♪)
피타피타엔젤♪A(ぴたぴたエンジェル♪A)
고게돈보*
고게돈보*(こげどんぼ*)(1976년 2월 27일-)는 일본의 여성 만화가이자 일러스트레이터이이다. 옛 필명은 고게돈보(コゲどんぼ)이고, 다른 필명으로는 고하루노 고코로(小春こころ)가 있다. 도쿄출신이다.
2012년에도 회사원과 만화가, 일러스트레이터를 계속 겸업하는 손재주 있는 인물이다. 한때는 만화편집자 일도 했었다.
'디지캐럿'의 친부모로 유명하고, 자신이 다룬 피타텐과 꼬마여신 카린 등의 오리지널 작품은 애니메이션화가 되었다. 토리야마 아키라의 팬이며, 이색적인 펜 네임은 토리야마가 기르고 있던 고양이 '코게'에서 유래하고 있다.
고게돈보* 작풍
디지캐럿의 이미지때문에 오타쿠계라고 생각되는 경우가 많지만, 현재는 중학생을 중심으로한 여자 팬들이 눈에 띄며, 모든 연령층에 상관없이 꽤나 넓게 펼쳐져 있다.
기본적으로 사랑스럽고 화려한 도안이며, 한눈에 봐도 밝은 캐릭터를 그리지만, 어두운 면을 포함한 작풍에 특색이 있다. 작품은 디지캐럿과 요키,코토, 키쿠로 대표되는 블랙 단편 개그와, 피타텐과 꼬마여신 카린, 죽은 소녀를 위한 파반으로 대표되는 이른바 어두운 면이 껴있는 중장편작품으로 크게 나누어 두 패턴으로 나눌 수 있다.
'역녀'라 자칭할 정도로 일본사를 좋아해서 , 일본풍의 모티브를 좋아한다 특히 메이지·야마토·쇼와 초기를 무대로하거나, 일본근대사의 요소를 스토리에 포함시킨 작품이 눈에 띈다.
고게돈보* 인물
브로콜리의 키타니 타카아키(당시 회장)은 이벤트나 강연회의 석상에서 자주 "자신이 동인지 즉매회에 참가하고 있었던 그녀를 발굴해냈다." 혹은 "브로콜리 사내에서 자신 다음으로 급료를 많이 받고 있는 사람은 고게돈보다"라는 취지의 발언을 하고있었다. 본인은 이것에 대해 "'디지캐럿'은 모에 요소를 조합해서 만든 것이, 우연히 시류에 올라서 딱 맞아 떨어진 것뿐이므로 자신은 아직도 신출내기인 그림쟁이 만화가"라는 취지의 겸허한 발언을 한다. 또 "'피타텐'은 브로콜리나 미디어 윅스의 이해와 지지가 없었으면 출세하지 않았다"라는 발언도 하고 있다.
FC2블로그에 취미로 공유 템플릿을 제공하며 니코니코동화에 이름을 숨기지 않고 하츠네 미쿠의 패러디인 카즈네 미쿠(하츠네는 여자이지만 이쪽은 꼬마여신 카린의 쿠죠 카즈네를 바탕으로 하고 있기 때문에 남자(여장)이다.)의 일러스트 제작 공정 동영상이나 오리지널 캐릭터인 두근두근☆타마땅의 프로모션 영상을 투고하고있다.
타마땅의 보컬은 성우인 사이토 모모코 원래는 미야가와 타케시의 피규어용 오리지널 캐릭터로 꼬마여신 카린의 캐릭터 니시키오리 미치루의 후의 외동딸. 본명은 불명.
고게돈보* 작품
다수이기 때문에 디지캐럿 문항을 참조.
고게돈보* 동인활동
'코게코게하우스'(こげこげはうす)라는 동인 서클을 주재하고 있다. 프로 만화가, 일러스트레이터의 일이 매우 바빠져서 2002년 여름 코믹 마켓 63(당시 표기:코게코게HOUSE)에서 잠시 휴지했지만 후의 204년 겨울 코믹 마켓 67부터 동인 활동을 재개, 다음 해 2005년 겨울 코믹 마켓 69부터 위탁판매로 참가하고있다. 2006년 여름 코믹 마켓 70에서 현재의 서클명으로 개칭, 71에서는 갸루게에서 창작소녀 카테코리로 옮겨 현재에 이른다. 이전에는 코믹레볼루션, 코미티아에도 참가했던 적이 있다. 동일본대지진의 피해자를 지원하기 위해 만화가와 공동으로 동일본 대지진 자선동인회 'pray for Japan'에서 집필한다.
하나우쿄 메이드대
《하나우쿄 메이드대》(花右京メイド隊 하나우쿄메이도타이[*])는 모리시게(もりしげ)가 지어서 월간 소년 챔피언에 연재된 일본의 만화이다. 2001년에 12편으로 애니메이션화되었고, 2004년에는 《하나우쿄 메이드대 La Verite》로 다시 애니메이션화되었다.
하나우쿄 메이드대 줄거리
어느 날 갑자기 대저택의 주인이 되어 버린 주인공 하나우쿄 타로와 대저택에서 일하는 메이드집단과의 생활을 전개하고 있다.
하나우쿄 메이드대 등장인물
신시아(シンシア＝ランドラヴィジャー, 성우: 카네다 토모코(金田朋子))
10살. 메이드이다. 부모의 이혼으로 충격을 받았다. 재능이 있어서 6살 때, 대학에도 진학했지만 거기서도 따돌림으로 학교를 그만두었다. 마음속에서 결국 그레이스라는 또다른 인격체가 탄생되었다. 낮에는 신시아, 밤에는 그레이스라는 두가지 모습이 나타난다.
사나에 야시마(早苗八島/さなえ やしま, 성우: 와타나베 아케노(渡辺明乃))
15살. 츠루기 코노에 다음가는 경비부 부원이다. 흑색 피부를 가졌고, 처음에는 타로를 가볍게 보는 경향이 있었다. 그러나 코노에와의 합숙 훈련에서 그녀를 추억의 장소로 데려온 것에 대해서, 감사의 마음으로 결국 타로를 따르게 된다. 코노에를 좋아한다.
혐일류
《혐일류》(嫌日流)는 일본의 만화 혐한류에 대항해 대한민국에서 발매된 만화로, 양병설(본명 방경수)의 혐일류와 김성모의 혐일류 두 종류가 있다.
혐일류 양병설의 혐일류
표지에는 개그화된 일본인과 사계 인물이 일본 열도를 배경으로 청룡도를 내세우고 있는 그림이 있으며, 그 위에는 "명령이다! 일본은 독일을 반의 반의 반만이라도 닮아라!"라는 문구가 한국어로 쓰여져 있다.
혐일류 김성모의 혐일류
독도 문제, 왜 한국이 일본을 싫어하는 이유 등 다양한 소재로 혐한류의 논리를 반박하기 위해 만든 만화이다. 높은 완성도를 갖춘 제대로 된 '혐일류'를 쓰기 위해 일본을 세 번 답사했으며, 야스쿠니 신사도 방문해 취재했다. 억지 주장으로 주변국들과의 대립을 첨예화 시키고 있는 일본의 위정자들에 대한 경계와 함께 논리적인 근거를 들며 반박했다. 다만 한국 혐일류 판매량은 380부 밖에 불과했고, 대신 일본에서의 혐일류 판매량은 2만부가 판매됐다.
괴도 세인트 테일
《괴도 세인트 테일》(怪盗セイント・テール 가이토 세인토 테루[*])는 일본의 타치가와 메구미가 《나카요시》에 연재한 만화이자 이를 원작으로 한 TV 애니메이션이다. 한국어 더빙 애니메이션은 《천사소녀 네티》(天使少女 네티)라는 제목으로 방영되었고, 한국어 정발판 만화는 ‘천사소녀 네티’를 부제로 사용하였다. TV아사히, TMS(도쿄무비신사)에서 만든 일본의 애니메이션으로, TV아사히 1995년 10월 12일 부터 1996년 9월 12일 까지 및 KBS 2TV에서 1996년 12월 20일부터 1997년 2월 19일까지 종료했다.