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이슈타르 지하 세계 하강
이 버전은 아슈르바니팔 도서관에서 두 개의 원고가 발견되었고, 아슈르에서 세 번째 원고가 발견되었으며, 모두 기원전 1천년기 전반의 것으로 거슬러 올라간다. 니네베 버전 중 첫 번째 쐐기 문자 버전은 1873년 프랑수아 레노르망(François Lenormant)이 출판했으며, 음역 버전은 1901년 피터 옌센(Peter Jensen)이 출판했다. 아카드어 제목은 아나 쿠르누게, 카카리 라 타리이다.
아카드어 버전은 이슈타르가 지하 세계의 문에 다가가 문지기에게 자신을 들여보내 달라고 요구하는 것으로 시작한다.
만약 네가 내가 들어갈 수 있도록 문을 열어주지 않으면,
나는 문을 부수고 빗장을 부술 것이다,
나는 문설주를 부수고 문을 뒤엎을 것이다,
나는 죽은 자들을 일으켜 세워 산 자들을 먹게 할 것이다:
그리고 죽은 자의 수가 산 자보다 많아질 것이다!
이슈타르 지하 세계 하강
문지기 (아카드어 버전에서는 이름이 주어지지 않음)는 서둘러 에레쉬키갈에게 이슈타르의 도착을 알린다. 에레쉬키갈은 그에게 이슈타르를 들여보내라고 명령하지만, "고대 의식에 따라 그녀를 대우하라"고 말한다. 문지기는 한 번에 한 문씩 열어 이슈타르를 지하 세계로 들여보낸다. 각 문에서 이슈타르는 옷을 한 벌씩 벗어야 한다. 마침내 일곱 번째 문을 통과했을 때, 그녀는 벌거벗은 상태였다. 분노한 이슈타르는 에레쉬키갈에게 달려들지만, 에레쉬키갈은 그녀의 하인 남타르에게 이슈타르를 감금하고 60가지 질병을 그녀에게 퍼뜨리라고 명령한다.
이슈타르 지하 세계 하강
이슈타르가 지하 세계로 내려간 후, 지구상의 모든 성적 활동이 중단된다. 닌슈부르의 아카드어 상대인 팝수칼 신은 지혜와 문화의 신 에아에게 상황을 보고한다. 에아는 아수-슈-나미르라는 간성 존재를 창조하여 에레쉬키갈에게 보낸다. 그는 그들에게 "위대한 신들의 이름"을 에레쉬키갈에게 부르며 생명수의 가방을 달라고 요청하라고 지시한다. 에레쉬키갈은 아수-슈-나미르의 요구를 듣고 격분하지만, 그들에게 생명수를 주어야만 했다. 아수-슈-나미르는 이 물로 이슈타르에게 뿌려 그녀를 되살린다. 그리고 이슈타르는 일곱 문을 다시 통과하며 각 문에서 옷을 한 벌씩 돌려받고 마지막 문을 완전히 옷을 입은 채로 나선다. 그러나 이슈타르는 살아있는 세계로 돌아오기 위해 대체자를 제공해야 하는데, 바로 그녀의 남편 두무지이다. 그러나 그의 여동생 벨릴리가 벌의 일부를 대신하여, 이제부터 그들은 지하 세계에서 교대로 지내게 된다. 두무지와 함께 다른 죽은 자들도 이제 특정 날에는 지하 세계를 떠나는 것이 허용된다. – 따라서 이슈타르의 지하 세계 하강은 사람들이 죽은 자들과 접촉할 수 있는 기회를 만들어 종교적인 휴일을 만들었다.
수메르 사후 세계 신념 및 장례 풍습 전문가인 디나 카츠(Dina Katz)는 인안나의 하강 이야기가 메소포타미아 종교의 광범위한 맥락에 뿌리를 둔 두 가지 별개의 기존 전통의 조합으로 간주한다.
한 전통에서 인안나는 에아의 속임수 덕분에 지하 세계를 떠날 수 있었으며, 대체자를 찾는 가능성은 언급되지 않았다. 이 신화의 부분은 신들이 권력, 영광 등을 얻기 위해 고군분투하는 신화 장르(루갈-에 또는 에누마 엘리쉬와 같은)에 속하며, 주기적으로 사라지는 천체의 의인화로서 인안나의 성격을 나타냈을 가능성이 있다. 카츠에 따르면, 인안나가 닌슈부르에게 내린 지시에 그녀의 최종 운명, 심지어 구출 방법까지 정확하게 예측하는 내용이 포함되어 있다는 사실은 이 작품의 목적이 단순히 금성이 계속해서 뜨고 지는 것처럼 인안나가 하늘과 지하 세계를 모두 횡단할 수 있는 능력을 강조하는 것이었음을 보여준다. 그녀는 또한 인안나의 귀환이 일부 우두그-훌 주문과 유사하다고 지적한다.
다른 하나는 단순히 탐무즈의 죽음에 대한 많은 신화 중 하나였으며 (이 신화들에서 탐무즈의 죽음은 인안나의 책임이 아니다), 그의 식물화된 화신으로서의 역할과 관련이 있었다. 그녀는 이 이야기의 두 부분이 연결된 것은 치료 중인 사람의 상징적 대체가 필요한 잘 입증된 일부 치료 의식을 반영하기 위한 것이었을 가능성이 있다고 생각한다.
카츠는 또한 이 신화의 수메르어 버전은 풍요 문제와는 관련이 없으며, 이에 대한 언급(예: 이슈타르가 죽었을 때 자연이 불모하다는 것)은 나중에 아카드어 번역에만 추가되었다고 지적한다. 두무지의 장례식에 대한 묘사도 마찬가지였다. 이러한 변화의 목적은 신화를 두무지와 관련된 숭배 전통, 즉 그의 죽음을 매년 애도하고 일시적인 귀환을 축하하는 것과 더 가깝게 만드는 것이었을 것이다. 카츠에 따르면, 이 신화의 후기 버전 중 많은 사본이 아시리아 도시, 특히 아슈르와 니네베와 같이 두무지 숭배로 유명했던 도시에서 나왔다는 점은 주목할 만하다.
20세기를 통해 이 신화에 대한 학문적 해석보다는 융 심리학적 분석 전통에 뿌리를 둔 다양한 비학문적 해석들이 등장했다. 일부 저자들은 페르세포네 납치에 대한 그리스 신화와도 비교하기도 한다.
모니카 오터르만은 이 신화에 대한 페미니스트적 해석을 수행하며, 자연의 순환과 관련된 해석에 의문을 제기하고, 메소포타미아의 가부장제가 인안나의 권력을 제한하고 있었다고 주장했는데, 이는 그녀에 따르면 그 지역이 풍요에 도움이 되지 않았기 때문이다. 브란다오는 이러한 생각에 부분적으로 의문을 제기하는데, 비록 수메르어 텍스트에서 인안나의 권력이 위태롭지만, 아카드어 텍스트에서는 여신의 풍요와 수정과의 관계가 위태롭다는 점 때문이다. 더욱이 수메르어 텍스트에서 인안나의 권력은 남성에 의해 제한되는 것이 아니라 동등하게 강력한 다른 여신인 에레스키갈에 의해 제한된다.
이슈타르 후기 신화
아카드어 길가메시 서사시에서 이슈타르는 길가메시와 그의 동료 엔키두가 후와와를 물리치고 우루크로 돌아온 후 길가메시에게 그녀의 배우자가 되어달라고 요구한다. 길가메시는 그녀의 이전 연인들이 모두 고통을 겪었다는 점을 지적하며 거절한다.
네 연인들의 이야기를 내가 해줄 테니 들어보아라. 너의 젊은 시절 연인 두무지가 있었으니, 그에게 너는 해마다 곡함을 명했다. 너는 여러 색깔의 라일락 가슴 롤러를 사랑했지만, 그럼에도 불구하고 그의 날개를 때려 부수었다 [...] 너는 엄청난 힘을 가진 사자를 사랑했고: 그를 위해 일곱 구덩이를 파고 또 일곱 구덩이를 팠다. 너는 전투에서 웅장한 종마를 사랑했고, 그를 위해 채찍과 박차와 가죽끈을 명했다 [...] 너는 양 떼의 목자를 사랑했다; 그는 날마다 너를 위해 밀가루 빵을 만들었고, 너를 위해 염소를 죽였다. 너는 그를 때려 늑대로 만들었다; 이제 그의 양 떼 소년들이 그를 쫓아내고, 그의 개들이 그의 옆구리를 괴롭힌다.
이슈타르 후기 신화
길가메시의 거절에 격분한 이슈타르는 하늘로 가서 아버지 아누에게 길가메시가 자신을 모욕했다고 말한다. 아누는 그녀에게 길가메시와 직접 대결하지 않고 자신에게 불평하는 이유를 묻는다. 이슈타르는 아누에게 하늘의 황소를 줄 것을 요구하며 만약 주지 않으면 "지옥 문을 부수고 빗장을 깨뜨릴 것이다. 위층 사람들과 아래층 사람들이 뒤섞여 혼란이 생길 것이다. 나는 죽은 자들을 일으켜 산 자들처럼 음식을 먹게 할 것이다. 그리고 죽은 자의 수가 산 자보다 많아질 것이다"라고 맹세한다.
이슈타르 후기 신화
아누는 이슈타르에게 하늘의 황소를 주었고, 이슈타르는 이를 길가메시와 그의 친구 엔키두를 공격하게 보낸다. 길가메시와 엔키두는 황소를 죽이고 그 심장을 태양신 샤마쉬에게 바친다. 길가메시와 엔키두가 쉬고 있는 동안 이슈타르는 우루크 성벽에 서서 길가메시를 저주한다. 엔키두는 황소의 오른쪽 허벅지를 찢어 이슈타르의 얼굴에 던지며, "내가 너를 손에 넣을 수 있다면, 나는 너에게 이것을 하고, 너의 내장을 옆구리에 묶어 놓을 것이다"라고 말한다. (엔키두는 나중에 이 불경죄로 죽는다.) 이슈타르는 "곱슬머리 창부들, 매춘부, 매춘부"를 불러 모아 하늘의 황소를 애도하라고 명령한다. 한편, 길가메시는 하늘의 황소의 패배를 축하한다.
이슈타르 후기 신화
서사시 후반부에 우트나피쉬팀은 길가메시에게 대홍수 이야기를 들려준다. 이 홍수는 신 엔릴이 인간들이 지나치게 번성하여 너무 시끄러워 잠을 방해했기 때문에 지구상의 모든 생명을 멸망시키기 위해 보낸 것이었다. 우트나피쉬팀은 홍수가 닥쳤을 때 이슈타르가 아눈나키와 함께 인류의 파멸을 애도하고 울었다고 말한다. 나중에 홍수가 가라앉은 후 우트나피쉬팀은 신들에게 제물을 바친다. 이슈타르는 파리 모양의 청금석 목걸이를 착용하고 우트나피쉬팀에게 나타나 엔릴이 다른 신들과 홍수에 대해 전혀 논의하지 않았다고 말한다. 그녀는 엔릴이 다시는 홍수를 일으키지 못하게 할 것이라고 맹세하며 자신의 청금석 목걸이를 맹세의 증표로 선언한다. 이슈타르는 엔릴을 제외한 모든 신들을 제물 주위에 모여 즐기라고 초대한다.
이슈타르 후기 신화
함무라비 시대의 것으로 추정되는 아카드어 텍스트인 아구샤야의 노래는 찬가적인 구절과 혼합된 신화를 담고 있다. 전쟁의 여신 이슈타르는 끊임없는 분노로 가득 차서 전쟁과 전투로 지구를 괴롭힌다. 그녀의 포효로 그녀는 마침내 압수(Apsû)에 있는 지혜로운 신 에아마저 위협한다. 그는 신들의 회의에 나타나 (길가메시 서사시의 엔키두와 유사하게) 이슈타르에게 동등한 상대를 창조하기로 결정한다. 그는 자신의 손톱 밑 먼지로부터 강력한 여신 살툼("싸움, 말다툼")을 만들어내고, 그녀에게 이슈타르를 무례하게 대하고 밤낮으로 포효로 괴롭히라고 지시한다. 두 여신의 대결을 담은 텍스트 부분은 보존되어 있지 않지만, 그 뒤에는 이슈타르가 에아에게 살툼을 불러달라고 요구하는 장면이 이어지며, 에아는 이를 따른다. 이어서 에아는 사건을 기념하기 위해 매년 "소용돌이 춤"(구슈투)이 공연될 축제를 제정한다. 텍스트는 이슈타르의 마음이 진정되었다는 진술로 끝난다.
샤마쉬의 아들로 여겨지는 신 이슘의 어린 시절에 대한 신화는 이슈타르가 그를 일시적으로 돌보는 듯한 모습을 묘사하며, 아마도 그 상황에 대한 짜증을 표현하는 것일 수 있다.
기원전 7세기에 쓰여진 사르곤의 위작 신아시리아어 텍스트는 사르곤의 자서전이라고 주장하지만, 사르곤이 물 긷는 아키의 정원사로 일하고 있을 때 이슈타르가 "비둘기 구름에 둘러싸여" 그에게 나타났다고 주장한다. 이슈타르는 사르곤을 자신의 연인으로 선포하고 그가 수메르와 아카드르 통치자가 되도록 허락했다.
후르리-히타이트 문헌에서 dISHTAR라는 표의문자는 여신 샤우슈카를 나타내는데, 그녀는 신 목록과 유사한 문서에서도 이슈타르와 동일시되었으며, 히타이트학자 게리 베크만에 따르면 후기 아시리아의 니네베 이슈타르 숭배 발전에 영향을 미쳤다. 그녀는 후르리 신화 쿠마르비 주기에서 중요한 역할을 한다.
이슈타르 후대 영향
인안나/이슈타르 숭배는 므나쎄 왕의 통치 기간 동안 유다 왕국에 도입되었을 수 있으며, 비록 인안나 자신은 성경에서 직접적으로 언급되지 않지만, 구약성경에는 그녀의 숭배에 대한 수많은 암시가 포함되어 있다. 예레미야서 7:18와 예레미야서 44:15–19는 "하늘의 여왕"을 언급하는데, 이는 아마도 인안나/이슈타르와 서셈족 여신 아스타르테의 혼합일 것이다. 예레미야는 하늘의 여왕이 그녀를 위해 빵을 굽는 여성들에게 숭배되었다고 말한다.
이슈타르 후대 영향
아가는 인안나와 두무지를 다루는 수메르 사랑 시와 강한 유사성을 보인다. 특히 연인들의 신체성을 표현하기 위해 자연적 상징을 사용하는 점에서 그러하다. 아가 6:10 에제키엘서 8:14는 인안나의 남편 두무지를 그의 후기 동셈족 이름 탐무즈로 언급하며, 예루살렘 성전 북문 근처에 앉아 탐무즈의 죽음을 애도하는 여성들을 묘사한다. 마리나 워너 (아시리아학자가 아닌 문학 평론가)는 초기 기독교의 중동 기독교인들이 이슈타르의 요소를 성모 마리아 숭배에 동화시켰다고 주장한다. 그녀는 시리아 작가 세루그의 야고보와 성 로마노스가 모두 십자가 아래에서 자신의 아들에 대한 연민을 이슈타르가 탐무즈의 죽음을 애도하는 것과 매우 흡사한 개인적인 용어로 묘사하는 애가를 썼다고 주장한다. 그러나 탐무즈와 다른 죽어가는 신들 사이의 광범위한 비교는 제임스 조지 프레이저의 연구에 뿌리를 두고 있으며, 최근 출판물에서는 덜 엄격했던 20세기 초 아시리아학의 잔재로 간주된다.
이슈타르 후대 영향
인안나/이슈타르 숭배는 페니키아 여신 아스타르테 숭배에 큰 영향을 미쳤다. 페니키아인들은 아스타르테를 그리스의 키프로스 섬과 키티라섬에 소개했으며, 그곳에서 그녀는 그리스 여신 아프로디테의 발생에 영향을 미치거나 적어도 크게 영향을 미쳤다. 아프로디테는 인안나/이슈타르의 성욕과 생식에 대한 연관성을 이어받았다. 게다가 아프로디테는 우라니아 (Οὐρανία), 즉 "천상의"라는 이름으로 알려져 있었는데, 이는 인안나가 하늘의 여왕이라는 역할에 해당한다.
이슈타르 후대 영향
아프로디테에 대한 초기 예술 및 문학적 묘사는 인안나/이슈타르와 매우 유사하다. 아프로디테는 또한 전사 여신이었다. 기원후 2세기 그리스 지리학자 파우사니아스는 스파르타에서 아프로디테가 "전쟁적인"이라는 의미의 아프로디테 아리아로 숭배되었다고 기록한다. 그는 또한 스파르타와 키티라섬에 있는 아프로디테의 가장 오래된 숭배 조각상들이 무기를 들고 있는 모습을 보여주었다고 언급한다. 현대 학자들은 아프로디테의 전사 여신적 측면이 그녀의 숭배의 가장 오래된 층에서 나타난다고 지적하며 이를 그녀의 근동 기원의 증거로 본다. 아프로디테는 또한 이슈타르의 비둘기와의 연관성을 흡수했으며, 비둘기는 오직 그녀에게만 희생되었다. "비둘기"를 뜻하는 그리스어는 페리스테라(peristerá)였는데, 이는 "이슈타르의 새"를 의미하는 셈어 구절 페라흐 이슈타르(peraḥ Ištar)에서 유래했을 수 있다. 아프로디테와 아도니스 신화는 인안나와 탐무즈 이야기에서 파생되었다.
이슈타르 후대 영향
고전 학자 찰스 펭글라세(Charles Penglase)는 그리스 지혜와 전쟁의 여신 아테나가 "무서운 전사 여신"으로서 인안나의 역할과 유사하다고 썼다. 다른 이들은 아테나가 아버지 제우스의 머리에서 태어난 것이 인안나가 지하 세계로 내려갔다가 돌아온 것에서 유래했을 수 있다고 지적했다. 그러나 게리 베크만이 지적했듯이, 아테나의 탄생과 직접적인 평행선은 후르리 쿠마르비 주기에서 발견되는데, 여기서 테슙은 쿠마르비의 외과적으로 분할된 두개골에서 태어나며, 어떤 인안나 신화에서는 발견되지 않는다.
만다야 우주론에서 금성의 이름 중 하나는 '아스티라'(ʿStira)이며, 이는 이슈타르라는 이름에서 파생되었다.
이슈타르 후대 영향
인류학자 케빈 투이트는 조지아 여신 달리 또한 인안나의 영향을 받았다고 주장하며, 달리와 인안나 모두 샛별과 연관되어 있었고, 둘 다 특징적으로 나체로 묘사되었으며, (그러나 아시리아학자들은 메소포타미아 예술에서 "나체 여신" 모티프가 대부분의 경우 이슈타르가 될 수 없다고 가정하며, 가장 일관되게 나체로 묘사된 여신은 이슈타르와 관련 없는 기후 여신 샬라였다) 둘 다 금 장신구와 연관되어 있었고, 둘 다 남성 필멸자들을 성적으로 희롱했으며, 둘 다 인간과 동물의 풍요와 연관되어 있었고, (하지만 아시리아학자 디나 카츠는 풍요에 대한 언급이 적어도 일부 경우에서는 인안나/이슈타르보다 두무지와 관련될 가능성이 더 높다고 지적했다) 둘 다 성적으로 매력적이지만 위험한 여성이라는 모호한 본성을 가졌다.
이슈타르 후대 영향
전통적인 메소포타미아 종교는 기원후 3세기와 5세기 사이에 아시리아인들이 기독교로 개종하면서 점차 쇠퇴하기 시작했다. 그럼에도 불구하고 이슈타르와 두무지 숭배는 상부 메소포타미아 일부 지역에서 살아남았다. 기원후 10세기에는 한 아랍 여행가가 "우리 시대의 모든 사바인, 바빌로니아인이든 하란인이든, 그들은 특히 여성들이 같은 달에 지키는 축제에서 오늘날까지 두무지를 애도하고 운다"라고 기록했다.
이슬람 이전 아라비아에서는 이슈타르와 관련이 있을 수 있는 베누스 신 숭배가 이슬람 시대까지 이어졌다. 안티오키아의 이사악 (기원후 406년 사망)은 아랍인들이 '별' (카우카브타)을 숭배했으며, 이는 알-우자로도 알려져 있고 많은 이들이 금성과 동일시한다고 말했다. 이사악은 또한 아라비아 신 알라트를 언급하는데, 얀 레트쇠(Jan Retsö)에 따르면 이는 이슈타르의 또 다른 명칭일 가능성이 높다. 이슬람 이전 아라비아 비문 자체에서는 알라트로 알려진 신이 금성 신이었다는 것이 나타난다. 아타르는 이슈타르와 어원이 같은 남신으로, 이름과 "동서방"이라는 별칭으로 미루어 볼 때 아라비아 금성 신의 역할에 대한 유력한 후보이다.
이슈타르 후대 영향
스코틀랜드 자유교회의 개신교 목사 알렉산더 히슬롭은 1853년 소책자 두 개의 바빌론에서 로마 가톨릭교회가 실제로는 변장한 바빌로니아 이교라는 주장의 일부로, 현대 영어 단어 부활절이 두 단어의 음성적 유사성 때문에 이슈타르에서 유래했을 것이라고 잘못 주장했다. 현대 학자들은 히슬롭의 주장을 바빌로니아 종교에 대한 잘못된 이해에 기반한 오류로 만장일치로 기각했다. 그럼에도 불구하고 히슬롭의 책은 일부 복음주의 개신교 단체들 사이에서 여전히 인기가 있으며, 그 안에서 홍보된 사상들은 특히 인터넷을 통해 널리 유포되었는데, 이는 여러 인기 있는 인터넷 밈 때문이다.
이슈타르 후대 영향
이슈타르는 미국 변호사이자 사업가인 레오니다스 르 첸시 해밀턴이 1884년에 쓴 장편 시 이슈타르와 이즈두바르에서 중요한 인물로 등장한다. 이 시는 최근 번역된 길가메시 서사시를 느슨하게 각색한 것이다. 이슈타르와 이즈두바르는 원본 길가메시 서사시의 약 3,000행을 48개의 칸토로 나뉜 약 6,000행의 운율 쌍구로 확장했다. 해밀턴은 대부분의 등장인물을 크게 변경했으며, 원본 서사시에는 없는 완전히 새로운 에피소드를 도입했다. 에드워드 피츠제럴드의 루바이야트와 에드윈 아놀드의 아시아의 빛에 크게 영향을 받은 해밀턴의 등장인물들은 고대 바빌로니아인보다 19세기 튀르키예인처럼 옷을 입는다. 시에서 이즈두바르(초기에는 "길가메시" 이름의 오독)는 이슈타르와 사랑에 빠지지만, "뜨겁고 향기로운 숨결, 떨리는 빛나는 몸"으로 그녀가 유혹하려 하자 이즈두바르는 그녀의 접근을 거부한다. 책의 여러 "칼럼"은 이슈타르의 지하 세계 하강 이야기에 할애된다. 책의 결론에서 이제 신이 된 이즈두바르는 하늘에서 이슈타르와 화해한다. 1887년, 작곡가 뱅상 당디는 대영박물관의 아시리아 유물에서 영감을 받아 교향곡 이슈타르, 교향 변주곡, 작품번호 42를 작곡했다.
인안나는 페미니스트 이론에서 중요한 인물이 되었다. 그녀는 남성 지배적인 수메르 신화에 등장하지만, 함께 등장하는 남신들만큼이나 강력하거나, 심지어 더 강력하기 때문이다. 시몬 드 보부아르는 그녀의 책 제2의 성(1949)에서 인안나를 비롯한 고대의 강력한 여성 신들이 현대 문화에서 남신들을 선호하면서 소외되었다고 주장한다. 티크바 프라이머-켄스키는 인안나가 수메르 종교에서 "주변적인 인물"이었으며, "사회적으로 용납되지 않는" "길들여지지 않고 독립적인 여성"의 원형을 구현한다고 주장했다. 페미니스트 작가 조한나 스터키(Johanna Stuckey)는 인안나가 수메르 종교에서 중심적인 인물이었고 그녀의 힘이 매우 다양하다는 점을 지적하며, 이 중 어느 것도 그녀가 "주변적"으로 간주되었다는 생각에 부합하지 않는다고 주장하며 이 주장에 반대했다. 고대 여성의 지위 연구 전문가인 아시리아학자 줄리아 M. 애셔-그레베(Julia M. Asher-Greve)는 프라이머-켄스키의 메소포타미아 종교 연구 전반을 비판하며, 그녀의 풍요에 대한 초점, 그녀의 연구에 의존한 소수의 자료, 여신들의 신화적 지위가 사회에서 일반 여성들의 지위를 반영한다는 그녀의 견해(소위 "거울 이론"), 그리고 그녀의 연구가 고대 메소포타미아 종교에서 여신들의 역할 변화의 복잡성을 정확하게 반영하지 못한다는 점을 강조했다. 일로나 졸나이(Ilona Zsolnay)는 프라이머-켄스키의 방법론이 결함이 있다고 간주한다.
인안나는 BDSM 문화에서도 중요한 인물이다. 인안나와 에비흐 신화에서 인안나의 묘사는 돔 원형의 선구적인 예시로 인용되며, 신들과 남성들을 자신에게 복종시키는 강력한 여성으로 특징지어진다. 신화에서 인안나의 피학자들은 그녀를 만족시키기 위해 그녀에게 채찍질을 당하면서 의식에서 춤을 추었다. 피학자들이 "자비"를 구했을 때, 인안나는 채찍질을 멈췄는데, 이러한 행동은 BDSM 세이프워드 개념의 선구적인 역할을 한다.
인안나는 알리스터 크롤리의 텔레마 종교의 주요 여신인 바발론의 주요 고대 원천이다. 인안나의 이름은 현대 신이교주의와 위카에서 여신을 지칭하는 데에도 사용된다. 그녀의 이름은 위카 전례에서 가장 널리 사용되는 것 중 하나인 "불타는 시대의 찬가"의 후렴구에 나온다. 인안나의 지하 세계 하강은 가드너리안 위카의 가장 인기 있는 텍스트 중 하나인 "여신의 하강"에 영감을 주었다.
이슈타르 대중 문화에서
이슈타르는 A. 메릿의 소설 이슈타르의 배에서 핵심 인물이다.
인안나는 페이 샘슨의 판타지 소설 스타 댄서(1993)의 주인공이다.
쿠르드어 장편 영화 길가메시는 어디에?(2024)는 길가메시 서사시를 기반으로 하며, 인안나는 길가메시의 라이벌이자 고대 숨겨진 비밀이 수메르 점토판에 기록된 것을 지키는 자로 등장한다.
페트로파블롭스크 (페트로파블롭스크급 전함)
페트로파블롭스크(러시아어: Петропавловск)는 러시아 해군이 건조한 페트로파블롭스크급 함급의 노급전함으로 1892년부터 제작하기 시작하여 1897년 취역하였다.
페트로파블롭스크 (페트로파블롭스크급 전함) 연혁
1901년, 러시아와 일본 사이의 긴장이 형성되고, '페트로파블롭스크'는 동아시아 함대(East Asia Squadron; 후에 제1태평양 함대로 변경)에 기함으로서 배치되었다.
1904년 초에 러일 전쟁이 발발하고 3월 초 ~ 4월, 새로 부임한 스테판 마카로프 제독의 일본군에 대항한 작전에 이 전함이 포함되었다.
4월 13일, 여순항 해전 중 기뢰와 부딪혀 마카로프 제독과 유명한 러시아 전투 화가 바실리 베레샤긴을 포함한 많은 수의 승조원과 함께 침몰했다.
애시드 재즈
애시드 재즈 (Acid Jazz), 또는 클럽 재즈 (Club Jazz)는 솔, 펑크, 디스코를 조합한 음악 장르의 하나로, 반복되는 비트와 선법적인 화성이 특징이다.
1980년대·1990년대 재즈 펑크 (Jazz-Funk)를 전자 댄스 팝 음악에 융합하면서 형성하였다.
소니 DSLR-A200
소니 알파 DSLR-A200(Sony Alpha DSLR-A200)는 2008년 1월 10일에 발표된 소니의 디지털 SLR이다. 이전 모델인 A100과 동일한 센서를 움직이는 형태의 손떨림 방지 기능을 가지고 있다. 소니 DSLR-A100의 후속기종으로 출시되었다.
23.6 x 15.8 mm 크기에 1020만 유효 화소를 가지는 소니 CCD 센서를 가지고 있다. 이전 모델인 A100과 동일한 CCD센서를 사용하지만, BIONZ엔진이라는 다른 이미징프로세서를 장착하였기에, 컬러노이즈나 지원감도범위가 다르다.
조작적 조건화
조작적 조건화(操作的條件化, 영어: operant conditioning)는 행동주의 심리학의 이론으로, 어떤 반응에 대해 선택적으로 보상함으로써 그 반응이 일어날 확률을 증가시키거나 감소시키는 방법을 말한다. 여기서 선택적 보상이란 강화와 벌을 의미한다. 조작적 조건화는 작동적 조건화(作動的 條件化), 도구적 조건화(道具的 條件化, instrumental conditioning)라고도 한다.
고전적 조건화처럼 인간의 반사적 행동을 학습을 통하여 조건화하였듯이 반사적이지 않은 다른 행동들도 조건화할 수 있다는 것을 말한다. 이 이론은 심리학자인 버러스 스키너(Burrhus F. Skinner)에 의해 널리 알려졌는데, 그는 사전에 원했던 행동을 했을 때 그 대가로 체계적인 보상을 줌으로써 동물들에게 춤이나 재주, 탁구를 가르쳐서 조작적 조건화의 효과를 입증했다.
조작적 조건화는 특정 행동을 유도할 수 있기 때문에 마케팅과 광고에 많이 이용되고 있다.
조작적 조건화 반응행동과 조작행동
반응행동은 고전적 조건화에서 사용된 반응과 같이 자극에 의해 직접적으로 유발된 반응으로 침을 흘리는 행동이나 동공의 수축, 무릎 반사 등이 이에 속한다. 반면에 조작행동은 어떤 자극에 의해 일어나는 것이 아니라 스스로 일어나는 행동, 혹은 어떤 자극이 있었다고 하더라도 그것이 무엇인지 알 수 없었던 경우의 행동을 말한다. 스키너는 외부적 자극에 초점을 맞춘 고전적 조건화를 S(Stimulus)형 조건화라고 칭하면서 조작에 관심을 가진 조작적 조건화를 R(Response)형 조건화라고 구분하기도 했다.
즉, 조작행동은 어떤 유기체가 능동적으로 환경에 작용을 가하는 행동을 말한다. 조작행동으로 형성되는 조건을 조작적 조건화라고 하는데, 유기체가 행하는 조작행동은 결과에 따라 증가하기도 하고 감소하기도 한다. 이를 통해 어떤 반응을 증가시키거나 감소시키는 것이 조작적 조건화인 것이다.
조작적 조건화 스키너 상자
조작적 조건형성은 스키너 상자를 통해 실험되고 증명되었다. 스키너 상자는 빈 상자 안에 지렛대가 하나 들어 있으며, 이 지렛대는 먹이통과 연결되어 있어 지렛대를 누르면 먹이가 나오도록 되어 있다. 이 상자를 가지고 조작적 조건형성을 실험했는데, 그 과정은 다음과 같다.
위의 실험에서 흰 쥐가 지렛대를 누르는 행동은 먹이에 의해 강화된 것이다. 만약 지렛대를 눌렀을 때 먹이가 나오지 않았다면 지렛대를 누르는 행동을 학습하지 못했을 것이다. 이렇게 어떤 행동을 한 뒤에 유기체가 원하는 것을 제공하는 것을 강화(Reinforcement)라고 한다. 고전적 조건화에서는 강화를 조건화의 과정에서 무조건자극(UnConditioned Stimulus)을 부여하는 것으로 명명했지만 조작적 조건화에서는 조건화의 과정에서 부여하는 보상을 의미하는 것으로 쓰는 것이다. 조작적 조건화가 이루어지기 위해서는 강화가 중요한 역할을 한다.
조작적 조건화 강화이론
스키너는 유기체가 어떤 행동을 한 결과가 스스로에게 유리하면 그 행동을 더 자주 하게 된다고 보았다(1953). 이때 그 행동의 결과로 주어진 것으로 행동의 빈도를 높이는 자극을 강화인(Reinforcer)이라고 하는데(Chance,1999), 이런 강화인은 일차적 강화인과 이차적 강화인으로 나누어 볼 수 있다.
먼저 일차적 강화인(Primary Reinforcer)은 유기체의 행동을 직접적으로 증가시킬 수 있는 강화인이다. 예를 들면 음식이나 물과 같은 것이 되겠는데, 당장 배고픈 유기체에게 음식으로 만족을 주는 것으로써 바로 다음 행동을 증가시킬 수 있다. 반면에 이차적 강화인(Secondary Reinforcer)은 유기체의 행동을 바로 증가시키지 못한다. 하지만 일차적 강화인과 연합하여 행동을 증가시킬 수 있는데, 쿠폰이나 토큰 등이 이에 해당한다. 즉, 쿠폰이나 토큰으로도 유기체를 강화할 수 있지만 그것은 유기체를 직접 강화하는 것이 아니라 일차적 강화인과 교환할 수 있기 때문에 강화가 가능하다는 것이다.
이차적 강화인으로써 가장 대표적인 것이 돈이다. 돈은 여러 종류의 일차적 강화인과 교환할 수 있기 때문에 일반화된 강화인이라고 부르기도 한다.
조작적 조건화 정적강화와 부적강화
강화는 어떤 행동을 한 뒤에 유기체가 원하는 자극을 제공하여 행동의 빈도수를 높이는 것을 말한다. 하지만 선호자극의 제공 뿐 아니라 혐오자극의 제거로도 유기체를 강화시킬 수 있는데, 선호자극의 제공으로 행동의 빈도수를 높이는 강화를 정적강화라고 하고 혐오자극의 제거로 행동의 빈도수를 높이는 강화를 부적강화라고 한다.
정적강화(Positive Reinforcement)는 선호자극의 제공으로 유기체를 강화시킨다. 교사가 학생들의 발표를 유도하기 위해 발표를 할 때마다 추가점수를 제공하거나 사탕을 하나씩 주는 것은 정적강화의 예가 되는데, 여기서는 발표라는 행동의 빈도수를 높이기 위해 추가점수나 사탕이라는 선호자극을 제공함으로써 학생을 강화시킨 것이 된다.
조작적 조건화 정적강화와 부적강화
반면에 부적강화(Negative Reinforcement)는 혐오자극의 제거로 유기체를 강화시키는 것을 말한다. 부적강화도 정적강화처럼 결과적으로 유기체가 유리하다고 느끼게끔 하는 것이지만 선호자극을 제공하지 않고 혐오자극을 제거하는 것으로 강화한다는 점에서 차이가 있다. 화장실 청소를 하도록 되어 있는 아이에게 '오늘 수업에 열심히 참여하면 화장실 청소를 하지 않아도 좋다'라고 이야기하여 아이가 수업에 열심히 참여하였다면, 화장실 청소라는 혐오자극을 제거함으로써 수업에 열심히 참여하는 행동을 증가시킨 것이 된다.
조작적 조건화 강화 스케줄
고정간격(fixed interval,FI)
변동간격(variable interval,VI)
고정비율(fixed ratio,FR)
변동비율(variable ratio,VR)
조작적 조건화 정적 처벌과 부적 처벌
조작적 조건화에서는 단지 유기체가 하는 행동의 빈도를 증가시키는 것만을 이야기하지는 않는다. 어떤 행동을 수정하기 위해서는 특정 행동의 빈도를 감소시킬 필요가 있는데, 이때 혐오자극을 제공하거나 선호자극을 제거함으로써 행동의 빈도수를 감소시킨다(Chance, 1999). 이렇게 행동의 빈도를 증가시키는 강화와 대별되는 것이 약화(벌)이다.
벌은 유기체의 행동의 결과로 어떤 선호자극을 제거하거나 혐오자극을 제공하는 것을 의미한다. 특히 혐오자극을 제공하는 것을 수여성 벌이라고 하는데, 수여성 벌의 대표적인 예로 체벌을 들 수 있다. 학생이 바람직하지 못한 행동을 했을 때 교사가 체벌을 가함으로써 그 행동을 더 이상 하지 않게 만드는 것이다.
조작적 조건화 정적 처벌과 부적 처벌
반면에 선호자극을 제거하는 벌은 박탈성 벌이라고 한다. 박탈성 벌은 그동안 받아오던 강화인을 제거한다는 말과 같다. 박탈성 벌의 대표적인 예로 '타임아웃'(Time out)이 있다. 타임아웃은 어떤 학생이 교실을 시끄럽게 하는 경우, 그 학생을 일시적으로 교실 밖으로 추방하는 것이다. 편하게 교실에서 앉아 공부할 기회와 친구들과 함께 있을 기회를 박탈당하는 것은 직접적인 혐오자극을 부여하는 것이 아니라 선호자극을 제거하는 박탈성 벌에 해당한다.
조작적 조건화 처벌을 적용할 때 주의해야 하는 점
처벌을 적용할 때 주의해야 하는 점은, 유기체가 스스로 바람직하지 않다고 여기는 행동을 했는데에도 불구하고 처벌을 제공하지 않는다면 유기체는 그 행동이 틀린 행동이 아닐 수 있다고 믿는다는 것이다. 처벌에는 이와 같은 부작용이 가능한데, 가장 대표적인 부작용은 처벌을 받은 유기체는 다른 유기체에게 공격적인 행동을 자주 보인다는 것이다. 혹은 부정적인 정서반응과 거짓말, 변명 등의 회피반응을 보이기도 한다. 이러한 처벌의 부작용의 다양한 측면으로부터 처벌의 문제점이 지적된다.
하지만 불가피한 상황이라면 다음을 고려해야 한다.
조작적 조건화 처벌을 적용할 때 주의해야 하는 점
처벌의 강도는 강할수록 그리고 즉각적으로 제공할수록 바람직하지 못한 행동의 인식이 보다 분명하다는 점에서 그 필요성이 제기된다. 그러나 주어지던 벌이 없으면 부적강화로 여길 가능성이 있다는 점에서 문제 행동이 일어날 때마다 처벌을 제공해야 한다는 부수적인 문제점을 발생시키며 또한 행위와 처벌간에 객관적이고 합리적인 타당성이 강해야한다는 점은 처벌이 목적하는 행동의 감소를 위한 필요충분조건이 아니다는 것이 대부분 심리학자들의 관점이다. 따라서  바람직하지 못한 행동은 벌을 제공하기보다는 또는 제공하더라도 대안적 행동을 확실히 제시하고 선택의 필요성을 중립적으로 제안해야 한다.
또한 처벌은 '문제 행동이 일어날 때마다 처벌을 제공해야 한다. 주어지던 벌이 없으면 부적강화로 여길 가능성이 있다.'라는 처벌계획에서처럼  문제행동과 그에대한 처벌은 제공자(처벌자)와 처벌받는 이와의 관계에서 관심이라는 자극과 반응이 강화되고있을수있다는 또다른 측면에서처럼 처벌계획이 왜곡될경우 부정적으로 노출될수있다는점에서  안정적이지않다는 견해가 있다. 따라서 처벌과 보상을 동시에 사용하는 것이 처벌만을 사용하는 것보다는 유의미할 수 있다.
조작적 조건화 프리맥 원리
프리맥(Premack,1962)은 물질적 자극이 아닌 스스로의 행동도 강화인 역할을 할 수 있음을 알게 되었다. 프리맥에 의하면 유기체가 자주 하는 행동은 잘 하지 않는 행동을 증가시키기 위한 강화인으로 사용될 수 있다. 쉽게 예를 들자면 컴퓨터게임을 좋아하는 아이에게 일정한 양의 수학문제를 풀게 한 뒤에 컴퓨터게임을 하도록 허락하는 것이다. 이렇게 되면 컴퓨터게임은 수학문제를 풀게 하기 위한 강화인으로써 작용하게 되는 것이다.
그러나 컴퓨터게임을 먼저 한 뒤 수학공부를 시키면 효과가 없다. 프리맥 원리의 강화인은 어떤 긍정적 행동을 한 뒤에 제공해야 바른 효과를 얻을 수 있다.
아타리 포키
아타리 포키(Atari POKEY)는 사운드 칩 기능이 포함된 디지털 I/O칩으로 모델 번호는 C012294이며 40핀 DIP 패키지로 되어있다.
포키라는 이름은 POtentiometer(전위차계)와 KEYboard(컴퓨터 키보드)에서 따온 것으로 보통 패들과 같은 가변저항의 수치를 입력받거나 키보드와 같이 스위치 행렬의 스캔을 하는데 사용된다. 또 포키는 사운드 기능도 가지고 있는데 독특한 4화음의 구형화(square wave)는 칩튠 애호가들 사이에서 널리 알려져 있다.
포키의 사운드 기능은 1982년 2월 2일 U.S. Patent 4,314,236 "Apparatus for producing a plurality of audio sound effects"(복수의 오디오 사운드 효과 발생 장치)로 특허를 받았으며 발명자는 Steven T. Mayer와 Ronald E. Milner이다.
포키는 아타리 800같은 8비트 컴퓨터와 가정용 게임기인 아타리 5200에 사용되었으며 테트리스와 같은 오락실 게임기에도 널리 사용되었다.
부산해양자연사박물관
부산해양자연사박물관(釜山海洋自然史博物館, Busan Marine Natural History Museum)은 해양생물 등 자연사자료의 수집·보관·분류진열·실험·조사 연구 등을 통한 해양과학의 발전과 시민의 이해증진에 관한 사무를 분장하는 부산광역시청의 사업소이다. 관장은 지방서기관 또는 지방기술서기관으로 보한다.
영화 감독
영화 감독(映畵監督)은 영화 제작을 감독하는 사람이다. 영화를 제작할 때, 연기, 촬영, 녹음, 편집 등을 지휘하고 감독하는 총책임자를 말한다. 각본의 내용을 조정해 플롯을 정하고 촬영 방법 등을 결정하며 편집을 결정하는 등 영화의 내용적 부분에 대해 모든 지휘를 한다. 배우를 캐스팅하고, 제작 디자인을 맡으며 영화 제작의 창의적인 면을 선정하는데 주 역할을 한다. 유럽 연합법에 따르면 감독은 영화의 저작자로 간주된다.
영화 감독 역할
영화감독은 영화 제작 과정에서 영화의 창조적인 부문을 책임진다. 영화의 총체적인 면을 구상하고 펼쳐내는 역할을 함과 동시에 영상을 구현하고 구체화하는 역할을 맡고 있다. 주어진 대본을 따라 장면을 구성해 내며 배우의 대사나 연기를 지도하고 동선을 지시한다. 미술 감독과 디자인에 대해 상의하거나 카메라 각도, 조리 효과, 조명 등의 촬영 기법에 대해 촬영 감독과 상의해 직접 결정한다. 영화 제작에 필요한 배우나 스태프 등 주요 인력을 구성하고 재정적인 부분을 담당하기도 하며, 대본을 작성하거나 편집까지 하기도 한다.
영화 감독은 배우와 스태프들과 협업하며 영화를 제작한다. 영화 제작 이전에 총체적인 리허설 촬영을 하는 경우도 있고, 각 장면 전에 단편적인 리허설을 하는 경우도 있다. 이 과정은 감독이나 배우와 스태프들에게 촬영의 진행 사항을 점검하고 대비하는 데 필수적이며, 스토리보드를 통해 순서나 세부적인 장면을 구성한다.
영화 감독 역할
영화감독은 촬영 후의 편집 과정에서도 중요한 역할을 맡고 있다. 편집자와 함께 내용 전개 과정에서 각 장면의 미묘한 표현, 다양한 장면 기법 등이 잘 표현되도록 적절하게 배치하고 반영하는 역할을 한다. 색채나 온기, 밝기 등의 장면 구성을 적절히 활용하여 캐릭터의 감정을 전달하는데 치중한다. 나아가 사운드 믹스나 음향에 직접적으로 관여하기도 한다.
영화 감독 영화 감독의 유형
영화 감독이 영화를 제작하는 유형과 방식에는 여러 종류가 있다.
대략적인 줄거리를 따라 배우가 즉흥적으로 대사를 처리하는 방식이 있다. 대표적인 감독의 예로, 크리스토퍼 게스트, 왕자웨이, 스파이크 리, 황점, 빔 벤더스, 마이크 리, 장뤼크 고다르, 미클로시 얀초, 거스 밴 샌트, 저드 애퍼타우, 데이비드 크로넌버그, 벤 애플렉이 있고, 로버트 올트먼, 세리조 레오네, 페데리코 펠리니도 가끔 이런 방식을 택한다.
전면적인 부분에서 배우나 스태프가 정확히 따르도록 총괄적인 통제와 지시를 하는 방식이 있다. 대표적인 감독의 예로, 데이비드 린, 구로사와 아키라, 스티븐 스필버그, 빅터 플레밍, 제임스 캐머런, 마이클 베이, 조지 루커스, 프랜시스 포드 코폴라, 스탠리 큐브릭, 크리스토퍼 놀런, 데이비드 핀처, 기예르모 델 토로, 로이 안데르손, 앨프리드 히치콕이 있다.
영화 감독 영화 감독의 유형
직접 대본을 작성하고 영화를 찍는 방식을 따르는 감독도 있다. 대표적으로 우디 앨런, 베르너 헤르초크, 알레한드로 조도로프스키, 존 카사베츠, 잉마르 베리만, 스탠리 큐브릭, 쿠엔틴 타란티노, 제임스 캐머런, 앨버트 매그놀리, 조지 루커스, J.F 로톤, 데이비드 크로넌버그, 찰리 채플린, 빌리 와일더, 에드 우드, 데이비드 린치, 코언 형제, 프랜시스 포드 코폴라, 소피아 코폴라, 페드로 알모도바르, 존 휴스, 닉 파크, 케빈 스미스, 토드 필드, 캐머런 크로, 오렌 펠리, 일라이 로스, 폴 토머스 앤더슨, 기예르모 델 토로, 라이너 베르너 파스빈더, 로이 안데르손, 올리버 스톤, 테런스 맬릭, 브렌든 모리아티, 존 싱글턴, 스파이크 리, 오슨 웰스, 구로사와 아키라, 미야자키 하야오, M. 나이트 샤말란, 폴 해기스, 빌리 밥 손턴, 황정, 타일러 페리, 로버트 로드리게스, 크리스토퍼 놀런, 조지 로메로, 세르조 레오네, 사티야지트 레이가 있고, 스튜어트 베티, 스티븐 스필버그, 스콧 스피걸, 시드니 퓨리, 팀 버턴도 몇 작품은 직접 시나리오를 썼다.
영화 감독 영화 감독의 유형
전담 작가를 두고 함께 시나리오를 작성하는 경우가 있다. 대표적인 감독과 작가의 예로, 알레한드로 곤살레스 이냐리투와 기예르모 아리아가, 엘리아 카잔과 테네시 윌리엄스, 테리 길리엄과 찰스 매케온/토니 그리소니, 웨스 앤더슨과 오언 윌슨/노아 바움백, 에드거 라이트와 사이먼 페그, 마틴 스코세이지와 니클라스 필레기/폴 슈레이더/제이 콕스, 피터 잭슨과 프랜 월시, 로버트 저메키스와 밥 게일, 루이스 부뉴엘과 장클로드 카리에르/루이스 알코리사, 크시슈토프 키에실로프스키와 크지슈토프 피에시비츠, 프랭크 캐프라와 로버트 리스킨, 미켈란젤로 안토니오니와 토니노 게라, 빌리 와일더와 I.A.L 다이아몬드, 세르조 레오네와 세르조 도나티, 크리스토퍼 놀런과 조너선 놀런/데이비드 S. 고이어가 있다.
촬영 감독으로서 직접 촬영도 하고 편집까지 하는 방식이 있다. 대표적으로, 구로사와 아키라, 피터 하이암스, 스티븐 소더버그, 조지프 폰 스턴버그, 데이비드 린, 앨버트 매그놀리, 돈 코스카렐리, 로버트 로드리게스, 제임스 캐머런, 에드 우드, 가스파 노에, 라자 고스넬, 토니 케이, 기타노 다케시, 앤디 워홀, 쓰카모토 신야, 케네스 앵거, 코언 형제가 있다.
영화 감독 영화 감독의 유형
자신의 작품에 직접 출연하는 감독들도 있다. 대표적으로는 클린트 이스트우드, 오슨 웰스, 멜 깁슨, 마틴 스코세이지, 피터 잭슨, 존 워터스, 존 카펜터, 스파이크 리, 타일러 페리, 라이너 베르너 파스빈더, 케빈 코스트너, 케네스 앵거, 우디 앨런, 존 패브로, 쿠엔틴 타란티노, 일라이 로스, 마이클 베이, 멜 브룩스, 벤 스틸러, 알레한드로 조도로프스키, 찰리 채플린, 테리 존스, 샘 레이미, 로만 폴란스키, 빌리 밥 손턴, 실베스터 스탤론, M. 나이트 샤말란, 윌 헤이, 해럴드 레이미스, 로버트 드니로, 오우삼, 케빈 스미스, 에드 우드, 워런 비티가 있고, 에드거 라이트, 케네스 브래나, 앨프리드 히치콕, 스콧 스피겔, 숀 레비, 스파이크 존즈는 자신의 작품에 카메오로 출연했다.
자신의 작품에 삽입되는 음악을 직접 작곡하는 경우가 있다. 대표적인 감독으로 찰리 채플린, 클린트 이스트우드, 데이비드 린치, 알레한드로 조도로프스키, 존 카펜터, 알레한드로 아메나바르, 사티야지트 레이, 로버트 로드리게스가 있다.
영화 감독 영화 감독의 유형
한 감독이 자신의 작품 중 두 개 이상에 같은 배우를 캐스팅하기도 한다. 대표적으로 멜 브룩스, 팀 버튼, 코언 형제, 기예르모 델 토로, 에밀리오 페르난데스, 데이비드 린치, 에드 우드, 로버트 로드리게스, 볼프강 라이트만, 돈 블루스, 숀 레비, 테리 존스, 쿠엔틴 타란티노, 마틴 스코세이지, 롭 좀비, 샘 레이미, 제임스 캐머런, 스파이크 리, 장피에르 죄네, 데이비드 핀처, 존 머스커, 론 클레먼츠, 에드거 라이트, M. 나이트 샤말란, 빈첸초 나탈리, 배즈 루어먼, 앨프리드 히치콕, 테리 길리엄, 스파이크 존즈, 일라이 로스, 크리스토퍼 놀런, 우디 앨런, 저스틴 린, 케빈 스미스, 아이번 라이트먼, 매니 라트남, 로버트 저메키스, 구로사와 아키라, 리들리 스콧, 존 워터스, 웨스 앤더슨, 제이스 프리드버그, 에런 셀처가 있다. 스탠리 큐브릭과 스콧 스피걸 또한 같은 배우를 몇 번 캐스팅 한 적이 있다.
시나리오 작성, 촬영, 음악, 편집 등 영화 제작의 전반적인 부분을 전부 혼자서 하는 경우가 있다. 대표적으로 조시 베커, 로버트 로드리게스, 윌리엄 유뱅크, 존 워터스가 있다.
다른 직업에서 영화감독으로 전향한 경우도 있다. 얀 더본트, 마크 골드블랫, 클린트 이스트우드, 에밀리오 에스테베스, 론 하워드, 프랭크 마셜이 대표적인 예다.
영화 감독 감독별 영화 구분
감독별로 공통적으로 보이는 묘사 방식이나, 시점과 관점, 그리고 주제를 알 수 있다.
영화 감독 영화 감독 조합
미국의 영화 감독들은 주로 미국 감독 조합(Directors Guild of America)에 소속되어 있고, 캐나다의 경우 캐나다 감독 조합(Directors Guild of Canada)이 동등한 역할을 한다. 영국의 경우에는 영국 감독 조합(Directors Guild of Great Britain)이 있다. 그리고 대한민국의 경우 한국영화감독협회가 있으며 2006년 젊은 영화 감독들이 새로이 결성한 한국영화감독조합(Director's Guild of Korea, DGK)이 있다.
유럽에는 유럽 영화감독 조합(FERA : the Federation of European Film Directors)이 있어, 30개국 37명의 감독이 소속되어 있다.
신입 영화 감독의 경우 한 해 20만 달러 정도를 벌어들이며, 유명한 영화감독의 경우 계약 조건이 중요하겠지만 영화가 흥행할 시 그에 따른 많은 수입을 얻는다.
영화 감독 목록
영화 감독 목록은 세계의 영화 감독 목록이다.
VESA 로컬 버스
VESA 로컬 버스(VESA Local Bus, VL-Bus, VLB)는 1992년 8월 비디오 일렉트로닉스 표준 협회(VESA)에서 책정한, i486 프로세서 IBM PC 호환의 로컬 버스 규격이다.
VESA 로컬 버스는 ISA 버스 밑에 MCA 단자를 추가하고 거기에 i486의 메모리 버스를 바로 연결하는 구조로 ISA 버스가 포트 맵 입출력(port-mapped I/O)과 인터럽트를 MCA 단자 부분이 메모리 맵 입출력(memory-mapped I/O)과 DMA를 담당한다.
VLB 슬롯은 ISA 슬롯의 확장으로 VLB 카드와 ISA 카드 둘 다 장착하여 사용할 수 있으며 그래픽 카드, SCSI 카드, 다중 입출력 카드(IDE 컨트롤러) 등이 출시되었다.
VESA 로컬 버스는 ISA 버스의 제한된 속도를 보완하고자 임시 방편으로 설계된 것으로 몇 가지 문제점이 있었다.
VESA 로컬 버스는 i486 보드에서 흔히 사용되었으나 나중에 PCI 버스로 교체되었다.
지가 베르토프
지가 베르토프(Dziga (Dzyga) Vertov 러시아어:  Дзига Вертов, 우크라이나어:  Дзиґа Вертов, 1896년 1월 2일~1954년 2월 12일)는 러시아의 다큐멘터리 영화감독이다.
지가 베르토프 활동
영화를 일종의 프로파간다로 보았으며 키노 프라우다라는 다큐멘터리시리즈를 제작하였다. 영화를 만드는 사람은 카메라의 눈을 통해 세상을 바라보아야 한다고 주장하였고, 이러한 주장은 후에 누벨바그에 큰 영향을 미쳤다.
지가 베르토프 베르토프에 관한 명언
"예술이란 역사적 투쟁을 반영하는 <거울>이 아니라 그 투쟁의 <무기>다."
아이치 국제 방송
아이치 국제방송은 일본에 존재했던 FM라디오 방송국으로 주쿄광역권 및 시즈오카현의 외국어 방송구역인 나고야시·세토시·도요타시·오카자키시·도코나메시(주부 국제공항포함)·도요하시시·시즈오카현 하마마쓰시에서 방송을 실시했었다.
2000년 4월 1일 개국했으며 2010년 9월 30일 자정을 기점으로 폐국하였다. 애칭은 RADIO-i, 콜사인은 JOGW-FM이었다.
아이치 국제 방송 보충서술
창립 초기부터 이어진 누적적자(2010년 3분기까지 28억 8400 만엔)와 모기업인 주식회사 코와의 사업개편으로 인해 2010년 6월 15일 같은 해 9월 30일을 기점으로 방송을 중단하기로 선언하면서 폐국되었으며 이 방송국이 폐국되면서 지역공동체 소출력 방송국을 제외한 일본의 텔레비전-라디오 방송국 중 개국한 이후 폐국되는 첫 번째 사례로 기록되었다.
마지막 방송을 실시한 2010년 9월 30일에는 오전 7시부터 자정까지 아이치 국제방송에 있는 모든 DJ들이 출연한 RADIO - i The Final Day 'SAYONARA MIDLAND』~ LOVE RADIO! FOREVER MUSIC!이라는 이름의 폐국 특별 프로그램을 방송했으며 이 날 밤 11시 59분 마지막 콜사인 고지를 실시한 뒤 자정을 기점으로 방송을 종료한 뒤 2분 뒤에 완전히 정파했다.
아이치 국제 방송 보충서술
이 방송국이 폐국 된지 4년 후인 2014년 4월 1일 FM인터웨이브의 지국인 InterFM NAGOYA가 개국해 외국어 방송을 다시 시작했으며 이후 InterFM NAGOYA의 방송국 면허를 승계받는 형태로 Radio NEO가 개국하여 아이치 현의 MegaNet 네트워크 담당을 계승하였으나 경영난을 이유로 2020년 6월 30일 정오를 기해서 폐국했다.
에클로자이트
에클로자이트(eclogite)는 조립질의 고철질 변성암으로 성분상으로 현무암과 같다. 에클로자이트는 적어도 두 이유로 매우 흥미롭다. 첫 번째는 전형적인 지각보다 매우 큰 압력에서 형성된다는 것이고, 두 번째는 흔치 않게 밀도가 높다는 것이다. 에클로자이트는 고체 지구 내의 대류를 일으키는 데 아주 중요한 역할을 한다.
신선한 에클로자이트는 녹색의 나트륨이 많은 휘석인 옴파사이트 기질 내에 분홍색 석류석 (알만딘-파이로프)이 나타난다. 부성분광물로 남정석, 금홍석, 석영, 로소나이트, 코에사이트, 각섬석, 펜자이트, 파라고나이트, 조이사이트, 백운석, 강옥이, 드물게 금강석이 나타나기도 한다. 사장석은 에클로자이트에서 불안정하다. 해록석(글로코페인)과 티타나이트(첨정석)가 에클로자이트 내에서 발견될 수 있는데, 이는 암석의 노출시 감소되는 압력에 의한 것이든지, 혹은 완전히 반응하지 않고 남아 있는 초기 형성 광물이다.
에클로자이트 기원
에클로자이트는 고철질 화성암(주로 현무암이나 반려암)이 섭입대에서 맨틀 내로 섭입되면서 고압의 변성작용을 받아 만들어진다. 이런 곳에서의 에클로자이트는 보통 청색편암상 변성작용의 전형적인 광물조합을 가진 암석으로부터 형성된다. 에클로자이트는 또한 맨틀이나 하부 대륙지각 내에서 마그마가 식어서 결정화하여 만들어지기도 한다.
에클로자이트 에클로자이트상
에클로자이트상은 변성된 현무암질암이 에클로자이트 광물조합을 갖는 온도압력 환경으로 결정된다. 전형적인 에클로자이트 광물조합은 석류석(파이로프~알만딘)+단사휘석(옴파사이트)이다. 에클로자이트는 400-1000 °C 이상의 온도(대개는 600-650 °C 이상)에서 1.2 GPa 이상의 압력을 기록한다. 이는 매우 높은 압력에 중~고온의 변성작용이다. 어떤 에클로자이트에는 금강석과 코에사이트가 희유 성분으로 나타나며 이는 높은 압력을 지시한다. 로소나이트를 함유하는 에클로자이트는 약 45~300 km 사이의 깊이에서 해양 지각의 정상적인 섭입 동안 형성된다고 실험으로 예측되었지만 지표에 노출된 것에는 아주 드물다.
간사이 인터미디어
간사이 인터미디어는 일본의 FM라디오 방송국으로 긴키광역권 외국어방송지역인 오사카시·사카이시·히가시오사카시·교토시·고베시·아마가사키시·나라시·간사이 국제공항에서 방송을 실시하고 있다.
1995년 10월 16일 일본 최초의 외국어 라디오 방송국으로 개국했으며 애칭은 FM COCOLO, 콜사인은 JOAW-FM이다.
간사이 인터미디어 설립배경
1995년 1월 17일 발생한 한신·아와지 대지진 당시 (특히 영어권 이외의)외국인에게 정보를 제공할 미디어매체가 부족한 현상이 문제가 되어 외국어 방송국 설립이 요구되었다.
이 사안에 대해서 방송 사업을 관할하는 우정성(현재의 총무성)도 적극적으로 나서 1995년까지 오사카와 도쿄에서 외국어 방송국용 주파수 할당과 면허 교부를 실시하고 있었다.
이에 오사카지역에서는 간사이 전력을 필두로한 오사카제계가 연합해 간사이 인터 미디어를 설립하게 된다.
강성진 (배우)
강성진(姜聲振, 1971년 1월 13일 ~ )은 대한민국의 배우이다.
강성진 (배우) 생애
서울특별시 출생이며 1991년 영화 《열 아홉의 절망 끝에 부르는 하나의 사랑 노래》로 영화배우로 데뷔하였고 1997년 KBS 슈퍼탤런트에 입상하였다. 아내인 가수이자 배우 이현영은 배우 이현경의 여동생이기도 하다.