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70인역 구성
70인역에 포함되는 문서의 수는 현존하는 구약성경의 히브리어 사본 보다 많으며, 필사본을 비교하면 동일한 내용에 일부 문장 구조나 단어가 다른 문서 또한 존재한다. 기독교도가 70인역을 자신들의 경전으로 삼는 것에 대해, 1세기말 예루살렘 성전이 파괴된 이후 유일하게 남은 유대종교의 바리새파는 기원후 90년 새로운 바리새파식 유대교를 규정하는 얌니아 회의에서 히브리어 사본이 없거나 헬레니즘 영향이 두드러진 문서 배제를 결정하여, 이것이 현재의 마소라 본문의 범위를 결정하였으며, 이 당시 배제된 문서를 유대교에서는 외경으로 취급한다.
기독교에서도 구약성경 부분의 엄밀한 범위를 얌니아 회의에서 확정한 정경의 범위를 받아들이는 신학자가 존재한다. 한편 역사적으로 중세에 이르기까지 기독교도의 구약성경은 70인역과 거의 같았는 설 또한 있어, 현재도 천주교회 및 동방정교회에서는 이를 전통으로 따르고 있다.
70인역의 문서 가운데는, 앞에서 언급하였듯이, 근대에 들어와 히브리어 또는 아람어의 사본이 발견된 문서 또한 존재한다.
70인역 구성
마르틴 루터는 구약성경의 바탕을, 히브리어 및 아람어 사본이 있는 것, 즉 마소라 본문 만을 채택했다. 이 영향으로 현대의 개신교의 많은 종파에서는 70인역에만 포함되는 문서를 구약의 외경으로 취급, 성경에 포함되지 않는 문서로 본다. 개신교의 일부(프로테스탄트 성서 주의 등)에서는 얌니아회의 이전부터 구약성경에는 정경으로서의 권위가 있었다고 전제를 두며, 유대교의 얌니아 회의의 권위를 인정하지 않는다. 또한 역사적으로도 정경 및 외경의 구별이 존재했다고 전제하고 있다. 한편, 개신교의 일부에는 외경의 일부를, 준(準)정경 형태로 받아들이는 경우도 있다.
근대에 들어서, 현재의 사본에 기초한 학문적인 70인역의 교정본을 출판하려는 시도가 있었다. 랄프스(A. Rahlfs)는 몇몇 사본을 바탕으로 셉투아진타(Septuaginta)를 1935년에 출판하여, 이는 지금도 널리 사용되고 있다. 이보다 조금 늦게 독일어권의 학자들을 중심으로 현존하는 많은 수의 사본, 70인역의 옛 번역판, 고대 교회의 교부들의 70인역의 인용 등을 검토하여, 원시 70인역이라 부를 수 있는 것을 학문적으로 재구성하려는 시도가 출판되고 있으나 아직까지 완성되지 않았다. 괴팅겐에 있는 70인역 연구소에서 출판했기 때문에 괴팅겐 70인역으로 알려져 있다.
중용 (성공회)
중용(中庸, 라틴어: Via Media)은 성공회의 특징들 중 하나이자, 영국 종교개혁의 개혁방향이다. 성공회의 중용은 절충이나 중탕이 아니라, 로마 가톨릭과 개신교 간의 극단을 삼가고 동서교회 분리 이전의 초대교회의 신앙과 전통을 계승한다는 의미를 갖고 있다.
고금
금(琴)은 7개 현으로 이루어진 중국 전통의 발현악기다. 가장 오래된 중국 전통악기에 속한다. 비슷한 발현악기들과 구분하기 위해 고금(古琴), 칠현금(七絃琴)이라고도 한다.
칠현금은 등현이 길고 일현다음의 발현악기이다. 공명함은 하나이기 때문에 면판이 곡 지판이다.
음구가 악기 뒷면에 위치한다. 음색은 매우 독특하고 무거우며 운율이 은은하고 길다.
밴드 악기 중 베이스에 해당되지만 리듬만을 강조해서 연주하지는 않는다. 칠현금은 클래식 악기인 비올라처럼 저음의 무겁고 강하고 깊이있는 소리를 낸다. 기원전 6세기의 중국 고대서적에 유백아와 종자기의 칠현금 이야기가 나온다. 춘추시대에 보편적으로 칠현금이 사용되었다는 것을 알 수 있다.
삼국사기에 진(晋)나라에서 고구려에 칠현금을 보냈다는 기록이 있다. 당시에 악기는 전해졌으나 타는 법과 성음(聲音)을 아무도 알지 못하였는데 왕산악(王山岳)이라는 사람이 거문고로 개량하고 100여 곡을 지어서 연주하였다고 전해지고 있다. 고려 예종 때 일현금, 삼현금, 오현금, 칠현금, 구현금이 송나라에서 들어다. 조선 시대에는 오현금과 칠현금만 사용되었다. 아악의 등가에 편성되어 각종 제향에 사용되었다.
공동 주택
공동 주택(共同住宅, 영어: apartment house, block of flats)은 하나의 건물 내에 서로 여러 가구와 여러 세대가 공동으로 거주하는 주거의 형태이다. 가정 교육 시설을 포함하여 층수를 산정함에 있어서 1층 전부를 필로티(Pilotis) 구조로 하여 주차장으로 사용하는 경우에는 필로티 부분을 층수에서 제외한다. 유사한 뜻으로 건축에서 사용되는 ‘집합 주택’ 혹은 ‘집합 주거’라는 말이 있다.
공동 주택 대한민국 법령상 정의
대한민국 주택법에 정의된 공동주택
대지 및 건물의 벽·복도·계단 기타 설비 등의 전부 또는 일부를 공동으로 사용하는 각 세대가 하나의 건축물 안에서 각각 독립된 주거 생활을 영위할 수 있는 구조로 된 주택
종류와 범위는 대통령령으로 정하고 있다.
일본항공의 운항 노선 운항 노선
일본
간토
도쿄
하네다 국제공항
나리타 국제공항 *
간사이
오사카
간사이 국제공항
이타미 국제공항
시라하마 - 난키 시라하마 공항
규슈
가고시마 - 가고시마 공항
구마모토 - 구마모토 공항
기타큐슈 - 기타큐슈 공항
나가사키 - 나가사키 공항
도쿠노시마 - 도쿠노시마 공항
도쿠시마 - 도쿠시마 공항
미야자키 - 미야자키 공항
아마미 - 아마미 공항
오이타 - 오이타 공항
후쿠오카 - 후쿠오카 공항
도호쿠
미사와 - 미사와 공군 기지
센다이 - 센다이 공항
아오모리 - 아오모리 공항
야마가타 - 야마가타 공항
아키타 - 아키타 공항
하나마키 - 하나마키 공항
시고쿠
고치 - 고치 공항
다카마쓰 - 다카마쓰 공항
도쿠시마 - 도쿠시마 공항
마츠야마 - 마츠야마 공항
주고쿠
마쓰야마 - 마쓰야마 공항
야마구치 - 야마구치 우베 공항
히로시마 - 히로시마 공항
주부
나고야 - 주부 센토레아 국제공항 *
고마쓰 - 고마쓰 공항
니가타 - 니가타 공항
홋카이도
구시로 - 구시로 공항
삿포로 - 신치토세 공항
아사히카와 - 아사히카와 공항
오비히로 - 오비히로 공항
오조라 - 메만베쓰 공항
왓카나이 - 왓카나이 공항
하코다테 - 하코다테 공항
오키나와섬
일본항공의 운항 노선 운항 노선
오키나와 - 나하 공항
미국
뉴욕 - 존 F. 케네디 국제공항
댈러스 - 댈러스 포트워스 국제공항
로스앤젤레스 - 로스앤젤레스 국제공항
보스턴 - 보스턴 로건 국제공항
샌디에이고 - 샌디에이고 국제공항
샌프란시스코 - 샌프란시스코 국제공항
시애틀 - 시애틀 타코마 국제공항
시카고 - 시카고 오헤어 국제공항
코나 - 코나 국제공항
호놀룰루 - 대니얼 K. 이노우에 국제공항
ㄵ
ㄵ(니은지읒)은 한글 낱자의 ㄴ과 ㅈ을 겹쳐 놓은 것이다. 첫소리로는 쓰이지 않고 용언의 받침에만 쓰인다.
어말이나 닿소리(ㅇ을 제외한 초성 자음) 앞에서는 ㄴ으로 소리나며, 후행 닿소리를 된소리로 만든다. 하지만 다음 음절이 홀소리로(초성 ㅇ) 시작하면 ㄴ, 그 음절 첫소리에 ㅈ 소리가 난다. 또 다음 음절 첫소리가 ㅎ일 때는 ㅈ이 ㅎ과 합쳐져 ㅊ 소리가 난다.
대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회
친일반민족행위자재산조사위원회(親日反民族行爲者財産調査委員會, The Investigative Commission on Pro-Japanese Collaborators' Property)는 대한민국의 옛 중앙행정기관으로 친일반민족행위자 재산의 국가귀속에 관한 특별법에 의거하여 2006년 7월 13일 대통령 직속으로 설치되었다. 일본 제국주의의 식민 통치에 협력하고 한민족을 탄압한 반민족행위자가 그 당시 친일반민족행위로 모은 재산을 조사, 선정하여 국가에 귀속할지 여부를 결정하는 역할을 맡았으며 2010년 7월 12일자로 모든 공식조사활동을 종료하고, 2010년 10월 12일 해산하였다. 4년간 조사한 친일반민족행위자는 모두 168명이었고 2359필지(1,113만 9,645m2)에 달하는 토지를 국고로 환수했는데 이는 여의도 면적 1.3배에 해당한다. 액수로는 공시지가 959억 원, 시가로는 2,106억 원이다. 이 재산은 앞으로 국가유공자 후손 등을 위한 재원으로 쓰일 예정이며 국가보훈처와 국토해양부로 명의가 이전되었고 소송업무는 법무부로 이관하였다.
대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회 조직
친일반민족행위자재산조사위원회는 장관급인 위원장 1인과 차관급인 상임위원 2인, 그리고 6명의 비상임위원을 두어 업무를 처리하며 각각 4년 임기로 임명 된다. 그리고 위원회의 업무를 맡기위해 상임위원 1인이 사무처장을 맡아 사무처를 구성한다. 사무처에는 2단 7과 1법무담당관 1조사연구관으로 구성된다.
대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회 업무
친일반민족행위자재산조사위원회는 친일반민족행위자의 조사 및 선정과 친일반민족행위자의 재산조사 및 친일재산 여부의 결정, 일본인 명의로 남아 있는 토지에 대한 조사 및 정리, 이의신청 처리를 비롯해 조사자료 보존 등의 업무를 처리한다. 친일반민족행위자재산조사위원회의 활동시한은 발족일인 2006년 7월 13일부터 2010년 7월 12일까지 활동하였으며 10월 12일까지 청산업무를 수행한다.
대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회 주소
서울특별시 중구 충무로 극동빌딩 6층 (우100-705)
전력량
전력량(電力量, 영어: electrical energy)은 일정한 시간 동안에 사용한 전력의 양을 말한다. 단위는 Wh(와트시)를 사용한다. 단위는 주로 시간에 대한 전력 사용량을 나타내는 Wh(와트시)를 쓰고 전력량이 많을 때는 Wh의 1,000배인 kWh를 사용한다. 1kWh는 1kW 소비전력을 가진 전기제품을 1시간 동안 사용했을 때의 전력량을 말한다.
1W * 3,600s = 1J/s * 3,600s = 3,600J = 1Wh
W(와트)는 1초 동안 1J(줄)의 일을 하는 일률의 단위고, 여기에 3,600초(1시간)를 곱한 것이 전력량 와트시(Wh)이다.
ㄶ
ㄶ(표준어: 니은히읗)은 한글 낱자의 ㄴ과 ㅎ을 겹쳐 놓은 것이다. 첫소리로는 쓰이지 않고 용언의 받침으로만 쓰인다.
소리는 보통 ㄴ과 같으나, 다음 음절 닿소리가 ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅅ, ㅈ인 경우, 그 자음을 거센소리로 만들며(ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅆ, ㅊ),
ㄴ인 경우에는 덧낸다.
또, 다음 음절이 홀소리로 시작하면 ㅎ 소리가 사라진다.
사제
사제(司祭, 영어: priest) 또는 제사장(祭司長)은 종교의 신성한 의식을 수행할 권한이 있는 종교 지도자, 특히 인간과 하나 이상의 신 사이의 중개자로서의 역할을 담당한다. 또한 종교 의식, 특히 신에게 제사를 지내고 신을 찬양하는 의식을 집행할 수 있는 권한이나 권력을 가지고 있다. 이러한 직책 또는 직위를 '사제직'이라고 하며, 이 용어는 이러한 사람들을 통틀어 일컫기도 한다.
사제
선사시대 원시 인도유럽 사회의 삼기능 가설에 따르면, 사제는 초기부터 가장 단순한 사회에서 존재했으며, 이는 농업 잉여와 그에 따른 사회 계층화의 결과일 가능성이 높다. 경전을 읽고 사원이나 교회 기록을 보관해야 하는 필요성은 많은 초기 사회에서 문해력을 키우는 데 도움이 되었다. 오늘날 사제는 유대교, 기독교, 불교, 신토, 힌두교의 전체 또는 일부 분파 등 많은 종교에 존재한다. 이들은 일반적으로 자신이 신봉하는 종교의 신 또는 신과 특권적으로 접촉하여 사건의 의미를 해석하고 종교의 의식을 수행하는 것으로 간주된다. 사제의 직무에 대한 종교 간의 공통된 정의는 없지만 일반적으로 사제의 직무에는 회중, 예배자 및 기타 종교 단체의 구성원들과 신 또는 신들 사이의 관계를 중재하고 종교 의식 및 의식을 집행하는 것이 포함된다. 여기에는 결혼식, 출산 후, 봉헌식에서 기쁨의 기도로 예배자를 축복하고, 정기 예배에서 신앙의 지혜와 교리를 가르치며, 장례식에서 슬픔과 죽음에 대한 경험을 중재하고 완화하는 등 사후 세계라는 개념이 존재하는 종교에서 사후 세계와의 영적 연결을 유지하는 일이 포함된다. 종교 도서관이나 경전 모음을 포함한 종교 건물 부지 관리, 사무 및 서류 관리도 일반적으로 책임이 있으며, 예를 들어 세속 사무실에서 성직자의 직무를 뜻하는 현대 용어는 원래 성직자의 직무를 가리킨다. 어떤 종교에 '사제'가 있는지에 대한 질문은 지도자의 직함을 영어로 어떻게 사용하거나 번역하느냐에 따라 달라진다. 어떤 경우에는 지도자는 다른 신자들이 영적인 문제에 대해 조언을 구하는 사람이라기보다는 "신성한 의식을 수행할 권한이 있는 사람"에 가깝다. 예를 들어, 로마 가톨릭교회와 동방 정교회의 성직자는 루터교회와 성공회의 특정 시노드와 마찬가지로 사제이지만, 감리교와 침례교 등 개신교의 다른 분파에서는 목사가 성직자 역할을 맡는다. 사제 및 성직자라는 용어는 충분히 일반적이어서 인류학적인 의미에서 알려지지 않았거나 불특정 종교의 종교적 중개자를 설명하는 데 사용될 수 있다.
사제
많은 종교에서 사제는 다른 직업을 배제하고 전임으로 일하는 직책이다. 많은 기독교 사제와 목사는 교회에 헌신하고 교회에서 직접 생활비를 받기로 선택하거나 의무화되어 있다. 다른 경우에는 파트타임으로 일하기도 한다. 예를 들어, 아이슬란드 초기 역사에서 족장들은 '사제'를 뜻하는 단어인 고디라는 칭호를 받았다. 그러나 그라프른켈 프레이스고디의 이야기에서 볼 수 있듯이 사제는 북유럽의 신과 여신에게 주기적으로 제사를 드리는 역할이었을 뿐, 풀타임으로 일하는 직업이 아니었고 안수를 받는 것도 포함하지 않았다.
일부 종교에서는 사제나 여사제가 되는 것이 인간의 선택에 의해 이루어지기도 한다. 유대교에서는 사제직이 가족 대대로 세습된다. 신권주의에서는 한 사회가 사제직에 의해 통치된다.
사제 기독교의 사제
기독교 공교회주의 교파인 가톨릭교회, 성공회, 정교회, 루터교회에서도 사제직이 존재하는데, 주기적으로 고해성사를 듣고, 결혼 상담을 하고, 혼전 상담을 제공하고, 영적 지도를 하고, 교리를 가르치고, 병원이나 요양원 등 실내에 갇힌 사람들을 방문해야 할 의무가 있을 수 있다.
개신교 공교회주의인 서방교회 교단들이 이 용어를 여전히 사용한다.
성공회와 루터교회는 고교회 성향이 강한 지역(대한성공회)에서는 '신부나 사제'의 명칭을 쓰지만, 저교회의 전통이 강한 지역에서는 사제의 개념이 있는 '목사'의 호칭을 쓰는 경우도 있다.
가령 북유럽 루터교회가 '부제, 사제, 주교'의 삼성직을 고수하며 '신부'라는 명칭을 쓰는 것과는 달리, 현재 한국의 루터교회는 미국 미주리 시노드(저교회 전통)의 선교적 영향으로 부제에 해당하는 준목이란 제도가 있으며, 사제란 호칭은 희미하게 남아 있지만, 주류 개신교와 같이 '목사'란 명칭을 쓰게 된 경우가 이에 해당된다.
또한 현재 성공회와 구 가톨릭교회, 북유럽 루터교 그리고 일부 예전적인 감리교회에서는 이 용어를 사용하기도 한다. 성공회도 고교회파가 강한 대한민국에서는 신부이지만, 일본에서는 목사로 칭한다.
사제 기독교의 사제
사제는 하느님에게 동물이나 식물로 제사를 드리는 유대교 제사장에서 그 유래를 찾을 수 있다. 하지만 기독교의 사제는 신약성서에 나오는 원로에서 그 근거를 찾을 수 있는데, 그 실례로 사제의 어원은 원로 또는 장로를 뜻하는 그리스어 Presbyterious이다.
그리스도인을 돌보는 목자의 역할이 가장 중요하며 기능적으로는 다음과 같은 역할을 하나, 종파간에 다소 차이가 있다.
성찬예배(정교회), 감사성찬례(성공회), 미사전례(로마 가톨릭교회)때 복음서를 읽고, 설교할 수 있다. 사제가 읽는 복음서 말씀의 장절은 성서정과 또는 전례독서(성공회에서는 성서정과에서 전례독서로 이름을 바꿈)에 근거하며, 교회력 절기에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어, 대림절에는 예수가 세상에 다시 올 것을 선언하며, 이에 준비할 것을 권하는 복음서 말씀을, 사순절에는 루가 복음서의 탕자비유처럼 회개를 강조하는 복음서 말씀을 읽게 된다.
보조자 (기독교)
보조자(補助者, 영어: deacon)는 옛 헬라어 디아코노스(διάκονος, diákonos)에서 유래된 기독교 내의 직분이다. 각 기독교별 교파에 따라 그 번역과 용례에는 여러 차이를 보이는데, 부제(副祭) 또는 보제(輔祭)는 사제를 보좌하는 성직자를 말하며, 집사(執事)는 평신도의 직분이다.
보조자 (기독교) 보조자의 유래
신약성서의 사도행전에 따르면 사도들은 자신들을 도울 7명의 보조자(디아코노스)를 임명했는데, 그들을 보조자라고 한다. 실례로 보조자를 의미하는 Deacon은 일꾼, 행정가를 의미하는 헬라어 디아코노스에서 나온 말이다.
1세기 이후, 교황 클레멘스 1세 시대에 보조자는 주교를 보좌하며 여러 광범위한 일을 하였다. 그 이후 보조자를 각 교구의 7명으로 국한 시켰으며, 이의 전통이 이어져 교황을 직접 보좌하는 7개 교구의 교구장이 주교급 추기경으로 인정되었다.
현재 보조자(Deacon)가 있는 기독교 교파로는 가톨릭교회, 정교회, 성공회, 구 가톨릭교회, 북유럽의 루터교 등이 있으며, 감리교에서 명칭은 수련목(修練牧, Deacon)이라 하나 보조자와 거의 같은 역할을 한다. 한국의 장로교에서는 '강도사'라는 제도가 있고, 한국의 루터교에는 북유럽 루터교회와는 다른 저교회인데 '준목'이라는 제도를 두고 있다. 그 밖의 대부분의 한국의 주류 개신교에서는 집사라고 하여 교회에서 봉사하는 평신도 직분으로 이해한다.
보조자 (기독교) 교파별 서임 방법
첫 번째는 성직 부제로서 사제가 되고자 하는 신학생들이 사제가 되기 전 1년에서 2년동안 부제 서품을 받고 부제 동을 하는 방법이다.
두 번째는 종신부제로서 사제가 되고자 함이 아니라 종신토록 부제가 되고자 하는 사람에게 수여되는 직책이다. 초기교회의 전통이 제2차 바티칸 공의회에서 부활하여 생긴 직책으로 4년간의 신학교 수업 후에 부제로 서품된다. 이 제도는 유럽과 미국에 널리 퍼져 있으며, 대한민국에서는 인정되지 않는다.
ㄲ
ㄲ(표준어: 쌍기역, 문화어: 된기윽)은 한글 낱자의 ㄱ을 어울러 쓴 것이며, 가나다순으로 2번째 자음이다.
훈민정음 초성 체계로는 어금닛소리이다. 현대 한국어 첫소리에서는 된소리이고, 끝소리에서는 ㄱ과 똑같이 소리낸다. 다만, 그 다음 홀소리가 이어지는 경우는 첫소리로 이어진다.
ㄱ의 된소리를 표기하기로 정식으로 정한 때는 1933년에 제정한 한글 맞춤법 통일안이다. ‘쌍기역’이라고 하는 이름도 이때 붙였다.
국제음성기호로는 [ k˭ ] 또는 [ k͈ ]로 표기한다.
견진성사
견진성사(Confirmation)는 교구를 감독하는 주교 또는 주교로부터 권한을 위임받은 사제가 그리스도인에게 거룩한 기름을 바르며 성령이 임하시기를 기도하는 안수기도를 함으로써, 그리스도인의 마음속에 성령이 임하게 하며, 믿음을 굳건히 하는 가톨릭, 성공회, 정교회, 일부 개신교 교회들의 성사이다.
전통적으로 교회에서는 견진성사를 통해 성령칠은(성령께서 주시는 일곱가지 은총, 갈라디아서 참조)를 얻게 된다고 믿는다. 세례를 받은 후에 받을 수 있으며 칠성사 중의 하나이다.
견진성사 교파별 용어
기독교 교파별로 로마 가톨릭과 정교회에서는 견진성사, 성공회에서는 견진예식, 개신교에서는 견신례 또는 입교예식이라고 한다. 대한민국의 장로교회에서는 별도로 견신례를 진행하지 않는 경우나, 입교라는 간단한 문답으로 갈음하는 경우가 많다. 장로회(기장) 교단 일부 교회들에서는 견신례를 행한다. 감리교회에서는 세례를 받은 만18세 이상의 성도를 위한 별도의 입교예식을 집례한다. 루터교회에서도 견신례를 집전한다.
로마 가톨릭교회와 성공회에서는 세례와 견진성사를 분리시켜 집전한다. 로마 가톨릭교회의 경우, 세례성사를 받고 입교한 신자들은 보통 1~2년의 시간차이를 두고 견진성사를 받는다. 견진성사를 받을 때는 견진 대부모를 정해야하며, 세례성사 때와 마찬가지로 일정의 견진 교리교육을 이수해야 한다. 제2차 바티칸 공의회 이후 만12세가 넘어가는 입교자는 세례와 견진성사를 함께 집전하도록 권고했지만, 한국에서는 이 지침을 따르지 않고 여전히 세례와 견진을 분리하여 집전한다.
견진성사 교파별 용어
반면 동방 정교회는 세례와 견진성사를 동시에 집전한다. 입교자가 세례성사를 받으면 곧바로 견진성사가 집전되며, 견진성사 후 성체와 성혈을 받아모시는 영성체로 예식이 마무리된다. 로마 가톨릭교회에서 견진성사의 집전 자격은 주교에게만 있지만, 동방 정교회에서는 일반 신부도 견진성사를 집전할 수 있다.
견진성사 견진성사의 역사
교회사 학자들은 히폴리투스의 《사도적 전승》(The Apostolic Traditional)에 근거, 견진성사가 세례성사의 일부였다고 해석한다.3세기 교회에서는 주교(감독)가 세례를 받은 신자에게 "성령의 거듭남의 목욕을 통하여, 이들을 죄의 용서에 합당하게 만드신 주 하느님, 이들에게 당신의 은총을 내려주소서"라고 기도했는데, 이러한 전통은 후에 견진성사 또는 견신례라고 부르는 성사가 되었다.
현재 기독교에서는 이 성사를 성공회, 개신교, 로마 가톨릭, 정교회에서 집전하고 있는데, 한국 개신교에서는 경동교회(담임목사 박종화)를 비롯한 한국 기독교 장로회에서 부활절에 견신례를 집전하고 있다.
견진성사 견진성사를 받는 방법
견진성사는 세례성사를 받은 신자들이 받을 수 있는데, 5주간의 견진교육을 사제로부터 받는다.
사제는 기독교의 기본적인 교리(기독교, 교회사, 성서, 주의 기도, 견진성사의 의미 등)을 설명하며 마지막 주에는 견진성사를 받는 마음가짐와 예식에 대해 설명한다.
견진성사를 받는 날에는 앞자리에 앉아서 대기하고 있다가, 성체성사가 끝난후 견진성사의 집전자인 주교앞에서 무릎을 꿇고 견진을 받는다.
무릎을 끓는 이유는 우리를 자녀로 인정하시는 하느님앞에서의 감사와 겸손을 표현하기 위해서이다. 사제의 추천을 받은 주교는 견진을 받을 신자가 사도신경에 근거한 기독교 신앙을 갖고 있는지 확인한후, 성유를 바르면서 '교우 000에서 성령이 임하시어 축복하소서'라고 기도한다.
교회에서는 견진성사를 통해 성령의 7가지 은총이 임하신다고 믿는다.
싱문강
싱문강(중국어: 城門河, 광둥어 sɪŋ11 mʊn11 hɔ11, 북경어: Chéng Mén Hé 청먼허)은 홍콩의 사틴을 흐르는 강이다.
싱문강 역사
싱문강의 발원지는 니들산(Needle Hill)에 있으며, 사틴해에 있는 얕은 만으로 흘러들어간다. 1970년대에 사틴해에서 간척을 시작하면서 사틴 신시진이 성립되었고 싱문강은 7km연장되면서 투루항으로 흘러드는 폭 200 m의 인공 운하가 지구 중앙을 지나고 있다. 사틴해로 흘러들어가는 다른 강은 지금은 싱문 강의 지류이다.
싱문강 수로는 타이와이지구에서 시작되며, 사틴구의 가운데를 관통하여 투루항으로 향한다. 이 수로에는 3개의 주요한 수로가 있으며 각각 타이와이 수로(大圍渠), 포탄 수로(火炭渠), 슈렉위엔 수로(小瀝源渠)라는 이름이 붙여졌다. 싱문강 주변에는 고급 주택가, 여러 가지의 업종의 상공업 빌딩이 흩어져 있다. 싱문강을 잇는 몇 개의 교량이 세워졌다.
싱문강 오염 문제
싱문 강은 일시적으로 가축, 공업, 상업, 가정에서 배출되는 오염 물질로 심각하게 오염되었다. 이러한 곳에서 배출되는 각종 유해물질의 양은 1980년대의 인구 160만명과 맞먹는 수치이다. 당시에는 강에물고기나 다른 생물도 살 수 없었던 죽음의 강이었다.
1993년부터, 싱문 강의 수질이 다시 좋아지면서 물고기나 다른 무척추생물도 나타나기 시작했다.
250미터의 인공 하안이 만라이 누각(文禮閣)에서 가까운 곳에 건설되었다. 이 지역은, 상대적으로 침전물과 악취가 심한 지역이다.
싱문강 이용
싱문 강은 주로 빗물 배수(37km2)로 이용되지만 낚시나, 산책, 사이클링 등으로도 이용되는 인기있는 장소이기도 하다.
싱문 강은 보트, 카누, 카약, 드래건 레이스 등의 수상스포츠가 활성화된 장소이다. 싱문 강에는 2개의 보트 장소가 위치해 있다.
고해 (종교)
고해성사(告解聖事, 영어: confession)는 그리스도인이 자신이 지은 죄를 진심으로 뉘우치면서 사제를 통해 하느님께 죄를 고백하고 용서의 은총을 받는 성사이다. 세례성사를 받을 때 죄를 짓지 않겠다고 결심하지만 인간은 살아가면서 여러 가지 유혹에 빠지고 죄를 지을 수가 있다.  죄를 지은 신자가 회개하고 하느님께 돌아올 수 있는 예식이 고해성사이다. 고해성사는 죄 때문에 받을 벌을 면제하여 주고 죄의 유혹과 싸워 이길 힘을 키워 준다고 로마 가톨릭교회에서는 가르친다.
고해 (종교) 기독교 교파별 고해성사
고해성사를 성사로 인정하는 기독교 교파로는 성공회, 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회,  일부 루터교회가 있다. 한국 가톨릭에서는 성탄절과 부활절 전에 의무적으로 고해성사를 하도록 되어있으며 이를 판공성사(判功聖事, annual confession)라고 한다. 대한 성공회의 경우 성탄주일과 부활주일 전에 고해성사를 하도록 권한다. 개신교에서는 만인제사장설 등의 교리적 이해에 따라 고해성사를 인정하지 않는다.
고해 (종교) 고해성사의 요소
고해성사에는 다섯 가지 요소가 있는데,
성찰
참회자가 지은 죄에 대하여 통절히 뉘우치는 가장 중요한 요소
통회엔 두가지가 있는데
1)하느님을 모든것 위에 사랑하는 마음에서 울어 나오는 통회 즉 상등통회,또는 사랑의 통회.혹은 완전한 통회 상등 통회는 그 자체로써 소죄를 사해주고 죄를 고백할 굳은 결심을 동반하는 경우에는 대죄도 용서 받을 수 있다
2)죄 때문에 받을 법이 두려워서 하는 통회를 하등 통회,또는 두려움의 통회,혹은 불 완전한 통회라고 부르며, 이런 하등 통회는 반드시 고해 성사를 통해서만 대죄의 용서를 받을수가 있다
사제에게 하는 죄의 고백이다.두 번째로 중요하다
지난번 고해성사 이후로 지은 모든 대죄에 대해 빠짐 없이 다 고백해야 하고, 의무는 아니지만 소죄도 고백 하는 것을 교회는 장려하고 있다. 고백하는 사람과 같은 사람인 고해 사제에게 자기의 죄를 고백하는 것은 하느님께서 자비를 베푸시어 죄를 용서받기를 바라는 지극히 겸손한 행위이며, 진정한 통회의 표지일 뿐만이 아니라 인간적 으로도 후련한 자기 해방의 길이 된다고 한다.
고해 (종교) 고해성사의 요소
보속
모든 죄는 하느님께 대한 모욕일 뿐 아니라 자기 자신에게 해를 끼치고, 많은 경우엔 타인에게도 해를 끼치게 된다. 그런데 고해 성사는 죄를 용서하지만 죄로써 생긴 상처나 폐해까지 없애는 것은 아니다.그래서 용서를 받은 후에 보상이나 속죄를 해야한다. 이러한 갚음을 <보속> 이라고 한다. 자기가 지은 죄를 살피는 <성찰>과 다시는 같은 죄를 범하지 않겠다고 결심하는 <정개>
이 둘까지 합해 총 다섯개의 요소가 있다고 하지만,엄격히 말해서 통회에 속하는 요소들이다.
고해 (종교) 로마 가톨릭 교회의 고해성사에서 바쳐지는 사죄경
Dominus noster Jesus Christus te absolvat; et ego auctoritate ipsius te absolvo ab omni vinculo excommunicationis (suspensionis) et interdicti in quantum possum et tu indiges. Deinde, ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii, + et Spiritus Sancti. Amen.
Deus, Pater misericordiárum, qui per mortem et resurrectiónem Fílii sui mundum sibi reconciliávit et Spíritum Sanctum effúdit in remissiónem peccatórum, per ministérium Ecclésiæ indulgéntiam tibi tríbuat et pacem. Et ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris, et Filii,+ et Spiritus Sancti.
고해 (종교) 개신교와 고해성사
개신교파의 대부분은 고해성사를 하지 않는다. 가톨릭 교회는 마태복음 18장을 고해성사의 근거로 제시하고 있다. 그러나 장 칼뱅은 고해성사가 그리스도나 사도들이 정한 법이라는 근거가 없다며 반대했다.
ㄿ
ㄿ(리을피읖)은 한글 자모의 ㄹ과 ㅍ을 겹쳐 놓은 것이다. 끝소리로만 쓰이고 첫소리로는 쓰이지 않는다.
어말이나 닿소리 앞에서는 ㅂ으로 소리나고, 다음 음절이 홀소리로 시작되는 경우는 ㄹ 다음 음절 첫소리가 ㅍ이 된다.
현대 한국어에서는 ‘읊다’, ‘읊조리다’ 이 두 낱말에서만 1 글자(읊)로 쓰인다. ㄽ은 ㄿ보다 빈도가 훨씬 적지만 5 단어, 2 글자(곬, 옰)에 쓰인다. 한편 ㄾ은 '핥', '홅', '훑'의 세 글자에 쓰인다.
푸아송 비
푸아송 비(Poisson's ratio)는 시메옹 푸아송의 이름을 딴 비율로, 재료가 인장력의 작용에 따라 그 방향으로 늘어날 때 가로 방향 변형도와 세로 방향 변형도 사이의 비율을 나타낸다. 이 값은 재료가 균질(homogeneous)하고, 등방성(isotropic) 또는 직교등방성(orthotropic)이며, 작용하는 축방향력이 재료 길이의 전 구간에서 일정할 때만 일정하다. 단축응력(uniaxial stress)을 받는 재료에 대해서 푸아송 비는 다음과 같다.
여기서 는 푸아송 비, 은 가로방향 변형도, 은 축방향 변형도이다. 일반적으로 가로방향 변형도와 축방향 변형도는 부호가 다르므로 푸아송 비는 양의 값을 갖는다. 대부분의 구조용 강 등의 재료는 0.2에서 0.3의 푸아송 비를 가지며 콘크리트의 경우는 0.1에서 0.2, 코르크는 거의 0에 가까운 푸아송 비를 갖는다. 외부 압력에 대해 부피가 변하지 않는 완전 비압축성 재료는 푸아송비의 이론적인 최댓값 0.5을 갖는다. 한편, 재료가 소성 항복을 하게 되면 푸아송 비는 증가하게 된다.
서남동
서남동(徐南同, 1918년 7월 5일 ~ 1984년 7월 19일)은 한국기독교장로회 목사이자, 민중신학 선구자중 하나로 알려져 있다. 본관은 이천 서씨. 호는 죽재(竹齋)이다.
서남동 생애
서남동은 전라남도 신안군 자은면 유천리의 개신교 집안에서 출생했다. 그의 부모는 전라남도 목포시에서 활동하던 미국 남장로교회 선교사들의 전도로 기독교를 접했는데, 서남동도 부모의 영향으로 기독교인이 되었다. 기독교 계열 학교인 목포영흥학교와 전주신흥학교에서 공부했으며, 1936년 일본 도시샤대학 신학부에 진학했다. 외국어 공부과정인 예과 2년과 4년제 본과에서 공부하던 신학생 시절 서남동은 재일 한국인들의 비참한 삶을 보면서 민중에 관심을 갖게 되었다. 당시 재일 한국인들은 일본제국의 식민지 수탈을 피해 일본에 온 사람들이었는데, 일본 사람이 경영하는 공장이나 논밭에서 일하면서 겨우 먹고 사는 처지였다. 이를 보면서 서남동은 자연히 민중들과 함께 살았던 갈릴래아의 예수를 발견하게 된다. 교회사학자 김수진에 의하면 서남동은 목포에서 목회하던 박연세 목사에게도 영향을 받았다고 한다. 박연세 목사가 일본제국의 천황 신격화에 반대하여 재판정에 서서도, 그리스도를 왕으로 믿는 기독교 신앙에 따라  그리스도가 일본 천황보다 높다고 주장하는 의연함을 보면서 감동을 받았다는 것이다. 그래서 박목사가 순교하자 시신을 수습하고 가족들에게 연락했다고 한다.
서남동 생애
1953년 한국신학대학(현 한신대학교)의 초빙으로 신학 교수가 되었으며, 캐나다의 진보적 개신교 교회인 캐나다 연합교회의 지원을 받아 토론토 대학교의 엠마누엘 칼리지 대학원에서 석사과정을 공부했다. 귀국후 연세대학교 신과대학 교수로 일하면서 세계신학을 한국교회에 알리는 '세계신학의 안테나'역할을 했으며, 역사의 주체인 민중의 편에서 박정희 군사독재정권의 유신독재에 저항했다. 그래서 박정희 군부정권의 탄압으로 해직당하기도 했다.
1984년 해외순회강연을 다녀온뒤 입원한 세브란스 병원에서 별세하였으며, 파주시에 안장되었다. 2007년 5월 21일 죽재 서남동의 제자들에 의해 '죽재 서남동 목사 기념사업회'가 발족되었다.
저서로는 《전환시대의 신학》, 《민중신학의 탐구》,《일하는 사람들의 성서》(공저)가 있다.
바운더리 거리
바운더리 거리(중국어 정체자: 界限街, 병음: Jiè Xiàn jiē, 영어: Boundary Street, 광둥어: gaai3 haan6 gaai1)는 홍콩의 가우룽반도에 있는 도로이다. 일찍이, 이 도로가 있는 장소를 경계로 남쪽은 영국령, 북쪽은 청나라의 영토(나중에는 신계)였다.
카우룽 반도 북쪽을 동서로 관통해 있다. 3차선에서 노선의 대부분은, 서쪽에서 동쪽으로의 일방통행이다. 프린스 에드워드 로드 웨스트 (太子道西, Prince Edward Road West)가 나란히 위치한 형태로 있고 이 도로가 바운더리 거리와는 반대로 동쪽에서 서쪽으로의 교통을 담당하고 있다(그러나 이 도로는 바운더리 거리와는 달리 일방통행은 아니다).
바운더리 거리 역사
1860년에 있었던 제2차 아편 전쟁의 결과로 베이징 조약에서 주룽 반도의 홍콩섬에 가까운 지역의 일부가 청나라에서 영국으로 할양되었다. 이 때, 청나라와 영국령의 경계가 지금의 바운더리 거리가 있는 장소이다. 영국은 이 경계를 바운더리 선(界限線, Boundary Line)이라고 불렀다. 그 뒤에는 1898년에 신계가 99년 동안의 기한을 맡아 영국 조차지가 되면서 영국은 구변경선(Old Frontier Line)이라고 불렀다.
당초에는 이 선 위에 해당된 위치에 있던 정식 도로는 없었다. 하지만 1934년에 가우룽통이 발전하면서 조차지와 할양지 사이에 문제가 발생하면서 당시 홍콩 정부는 경계선에 한 개의 도로를 건설했다. 이것이 바로 현재의 바운더리 거리이다. 이전에는 동서 양쪽이 바다에 가까웠지만 현재는 바다에서 멀리 떨어져 버렸다(이 중 동쪽 지역은 카이탁 공항의 건설로 인해서 멀어졌다).
1997년 7월 1일에 조약에 의한 조차지・할양지 구별없이 홍콩은 바운더리 거리의 남북 양쪽 모두가 중화인민공화국에 양도되었다.
역사적인 의미가 있는 도로이지만, 현재는 시가지이며 도로나 주변의 기념비는 없다.
바운더리 거리 현상
홍콩 전체가 중국에 반환된 현재 바운더리 거리는 경계선으로서의 의미는 점점 사라져 가고 있으나 아직까지는 신제와 주룽의 경계이다. 이외에도 바운더리 거리의 중간에 있는 주룽 철도(KCR)의 거더보다 서쪽에서는, 바운더리 거리가 유젠왕 구(油尖旺區)과 선수이부 구(深水埗區)의 경계선이 된다. 이 거더보다 동쪽은 바운더리 거리의 남쪽 양쪽 모두 주룽퉁 구(九龍塘區)이다.
바운더리 거리 주변부
바운더리 거리의 중앙에서 동쪽에 가까운 지역에서는 예우얏 촌(又一村, Yau Yat Tsuen)이나 주룽차이(九龍仔, Kowloon Tsai) 등 고급 주택가가 위치해 있다. 일본 기업의 공장이나 사무소도 많이 있는 쿤퉁(Kwun Tong)의 현재 주재원이나 그 가족들이 대부분 많이 살고 있다. 또, 학교가 많이 위치한 지구이며, 홍콩에서 유명한 사립학교가 위치해 있다. 관광명소로는 버드 가든(雀鳥花園)이 있다.
수도원
수도원(修道院)은 수도자가 공동생활을 하면서 수행하는 곳이다. 기독교에서는 생활하는 수도자의 성별에 따라 수도원(修道院)과 수녀원(修女院)등으로 나누어 부르기도 한다.
수도원 기독교
수도원 또는 수녀원은 기독교의 수도사나 수녀들이 생활하는 장소이다. 선거에 의하여 선출된 수도원장의 지도 아래 매일 미사와 성무일도(聖務日禱)를 행하고 또 학문·노동 등을 한다.
중세에 세워진 수도원은 금역(禁域)으로 되어서 수도자와 특정한 사람밖에는 들어갈 수 없는 집회실·객실·응접실·성당 등으로 나뉘고 큰 수도원에서는 구내에 수련원·병실·채원(菜園)·축사(畜舍)에서 묘지까지 일체의 것을 자급자족하게 되어 있다. 원내에서는 하루 종일 또는 일정한 시간은 침묵을 지키게 되어 있다. 중세 수도원에서는 대부분 수도사 양성을 위하여 수도원학교를 경영하였으나 외부의 자제를 입학시켰던 외교(外校)를 가진 수도원도 있었다. "여행자를 환대하라"는 성경 말씀에 따라 순례자들을 유숙시키는 시설을 갖춘 곳도 많다.
근세에 설립된 수도원은 전도관이라고도 일컬어지지 않는것같어지며, 수도자는 외부에 나가 전도·교육·사회사업 등에 종사하고 수도원은 그 활동의 본부와 같은 구실을 하기도 한다.
수도원 기독교
수도원은 수도자들이 일정한 회칙에 아래 공동생활을 하는 집으로, 독립된 수도원도 있으나 보통 수도회에 속하는 경우가 많다. 가톨릭에서는 종신서원(終身誓願) 수도자가 6명 이상인 곳을 정규 수도원으로 인정하며, 성직 수도회인 경우 6명 중 4명 이상이 사제여야 한다.
베네딕도회 수도원은 장상(長上, superior)이 대수도원장(abbas/abbatissa)인 대수도원(abbatia)과 장상이 수도원장(prior)인 수도원(prioratus)으로 나눌 수 있다. 비베네딕도회 수도원과 구분하기 위해 이들을 "수도승원(修道僧院, monasterium)"이라 부르기도 하며, 베네딕도회 수도원 소속 수사(monk)와 수녀(nun)를 다른 수도자(brother)나 수녀(sister)과 구분해 "수도승(修道僧)"이라 부르기도 한다. 베네딕도회 수도원에서는 기도와 노동 등을 포함한 모든 일상이 수도원 내에서 이루어진다.
그 외에, 수도원 밖에서 일상을 보내는 수도자(brother)나 수녀(sister)가 지내는 수도원(prioratus/conventus)에도 수도원장(prior)이 있을 수 있다.
수도원 기독교
아바티아(abbatia)는 흔히 "대수도원"으로 번역되며, "대수도원장"인 아빠스(abbas) 또는 아빠티사(abbatissa)가 장상인 곳으로, 교회법에 근거하여 설립된 자치제 수도원이다. 수사(monk)나 수녀(nun) 등 수도자들로만 구성되는 수도승원(monasterium)의 일종이며, 주교의 재치권 아래 놓이지 않는다. 대수도원 산하에는 수도원을 둘 수 있으며,  수도원장은 대수도원장을 대리한다. 수도원이 대수도원으로 승격되면 자치권을 갖게 된다. 대부분이 베네딕도회 또는 시토회 소속이며, 한국의 대수도원으로는 성 베네딕도회 왜관수도원, 올리베따노성베네딕토회 고성수도원이 있다.
프리오라투스(prioratus)는 흔히 "수도원"으로 번역되며, 수도원장(prior)이 장상인 곳이다. 베네딕도회 등에 속하는 수도원은 대수도원(abbatia) 산하 수도승원(monasterium)의 일종이며,이러한 수도원의 원장(prior)은 "수도원장"이다.
탁발수도회 소속 수도원에서는 탁발 수사(friar)와 수녀(nun)가 생활하며, 그 외에 의전수도회 소속 수도원도 프리오라투스(prioratus)라 불리는 경우가 있다.
콘벤투스(conventus)는 사제나 수녀(nun), 또는 수도자(brother)나 수녀(sister)의 공동체이다. 탁발 수사(friar)나 수녀(nun)가 생활하는 곳을 일컫기도 한다.
수도원 불교
승원(僧院)은 불상을 모시고 불도를 닦으며 교법을 펴는 건물이나 건물 단지이다.
노먼 스트런지
제8대 준남작 찰스 노먼 록하트 스트런지 경(Sir Charles Norman Lockhart Stronge, 8th Baronet, 1894년 7월 23일 ~ 1981년 1월 21일)은 영국 북아일랜드의 정치인이다.
그는 북아일랜드 의회의 의장직과 영국 왕립 기구 산하의 각종 기구 및 단체에서 활동한 얼스터 연합주의자였다. 그는 친영국적 정치 행보를 걸었다. 1969년 정계에서 은퇴하였으나, 1981년 1월 21일 저녁에 아일랜드 공화국군 단원에게 타이넌 에비에 있는 그의 자택의 서재에서 그의 아들인 제임스 스트런지와 함께 살해당했고 스트런지 가에 있던 그의 대저택은 불태워졌다. 경비대와 영국군은 주요 도로를 봉쇄하고 8명의 무장한 IRA단원을 상대로 20여 분간 200여 발을 사격하며 총격전을 벌였다. 경비대와 영국군측의 부상자는 없었다.
리버풀
리버풀(Liverpool)은 잉글랜드 북서부 머지사이드주의 도시로 2015년 기준으로 인구는 478,580 명이다. 머지강 어귀의 동쪽에 자리잡고 있다. 주변 광역 도시권까지 포함하면 2011년 기준으로 2,240,000명이며 영국에서 다섯 번째로 큰 대도시권이다.
리버풀 역사
1207년에 자치구가 되었고, 1880년에 도시가 되었다. 1889년에 랭커셔주로부터 독립적인 자치구가 되었다.
산업 혁명과 더불어 영국 제1의 항만으로 성장하였다. 원자재 수입과 공산품 수출은 물론이고, 대서양 노예 무역 또한 이곳에서 이뤄졌다. 이 때문에 리버풀은 세계적인 해운사인 커나드(Cunard), 화이트 스타 라인(White Star Line)의 본거지였으며 RMS 타이타닉(RMS Titanic), RMS 루시타니아(RMS Lusitania), RMS 올림픽(RMS Olympic), RMS 퀸 메리(RMS Queen Mary), RMS 퀸 엘리자베스(RMS Queen Elizabeth)와 같은 거대 선박의 등록 항구이기도 했다.
이 도시에서 결성된 비틀즈로 인해 이전의 산업 도시에서 관광 도시의 이미지도 가지게 되었다. 또한 세계적으로 유명한 그랜드 내셔널 경마는 매년 도시의 외곽에 있는 에인트리 경마장(Aintree Racecourse)에서 열린다. 2007년에 창립 800주년을 맞았으며 2008년 노르웨이의 스타방에르와 함께 유럽 문화 수도로 지정되었다.
리버풀 역사
도심의 일부 지역인 피어 헤드(Pier Head), 앨버트 독(Albert Dock) 및 윌리엄 브라운 스트리트(William Brown Street)는 2004년에 유네스코에 의해 리버풀 해상 상업 도시(The Liverpool Maritime Mercantile City)로써 세계유산 지위를 부여받았다. 하지만 브램리무어 도크 경기장 건설 등을 이유로 2021년 제명되었다.
1800년대 세계 물동량의 절반이 리버풀 항구를 거쳤을 만큼 세계적인 무역항을 갖춘 항구 도시였던 리버풀의 흔적은 다양한 인구, 문화, 종교를 가진 여러 인종의 공동체로 남아 있다. 특히 아일랜드, 웨일스 출신의 영국인이 많이 살며 가장 오래된 아프리카 흑인 공동체와 유럽에서 가장 오래된 차이나타운의 본거지이기도 하다.
리버풀 스포츠
리버풀은 세계적으로 유명한 축구 팀인 리버풀 FC(Liverfool Football Club)와 에버턴 FC(Everton Football Club)의 연고지이다. 특히 리버풀과 에버턴 간의 경기는 머지사이드 더비라고 불리며, 전세계의 축구 팬들의 관심 대상이다.
리버풀 FC는 UEFA 챔피언스리그 우승 6회, 1부 리그 우승 20회 등의 기록을 가지고 있으며 역대 명경기 중 하나로 뽑히는 이스탄불의 기적으로도 유명하다. 리버풀 FC는 잉글랜드 클럽 중에서 유일하게 UEFA 챔피언스리그의 우승 트로피를 영구 소장하고 있다.
피아노 협주곡 2번 (라흐마니노프)
《피아노 협주곡 2번 다단조 작품번호 18》은 러시아의 작곡가인 세르게이 라흐마니노프가 1900년 가을부터 1901년 4월 사이에 작곡한 피아노 협주곡으로, 낭만시대 후기의 대표적인 작품으로 평가된다. 이 작품은 라흐마니노프의 걸작 중의 하나이며, 이 작품의 성공으로 라흐마니노프는 교향곡 1번의 실패로 실추된 명예를 되찾을 수 있었다. 3개의 악보로 나눠 작곡했으며, 흔히 연주하는 곡은 마지막으로 편곡된 곡이다.
피아노 협주곡 2번 (라흐마니노프) 작곡 배경
1897년에 라흐마니노프가 작곡한 교향곡 1번이 초연되었을 당시 곡에 대해 비평가들은 비판을 혹독하게 해댔다. 그래서인지 라흐마니노프는 그것에 대한 실의에 빠져 우울증과 작가의 폐색을 수 년 동안 겪게 되었다. 그러나 이 작품은 그의 모든 병적 현상을 극복하고 작곡되었다. 그래서 그는 그의 우울증을 극복하도록 치료하고 도와준 사람인 니콜라이 달에게 이 작품을 헌정하였다.
피아노 협주곡 2번 (라흐마니노프) 악곡 구성
라흐마니노프 피아노 협주곡 2번은 다음과 같은 세 악장으로 구성되어 있다.
피아노 협주곡 2번 (라흐마니노프) 대중매체에의 사용
미국에서 1955년에 제작된 영화 《7년만의 외출》에서 마릴린 먼로가 지하철 환풍구에 바람이 나온 장면에서 1악장 중반의 배경음악으로 등장한다. 이후 1994년에 제작된 대한민국 영화 《헐리우드 키드의 생애》에서 고등학생 주인공들이 극장에서 화면 스크린에 이 장면과 배경음악이 간접적으로 나오면서 다른 관객에게 어깨에 손을 잡는 장면이 나온다.
란터우섬
란터우섬(중국어 정체자: 烂头岛, 간체자: 爛頭島, 한어 병음: Làntóu Dǎo 란터우다오[*], 월병: Laan6tau4 Dou2 란타우도[*] Lantau Island) 또는 다위산섬(중국어 정체자: 大嶼山, 간체자: 大屿山, 한어 병음: Dàyǔshān 다위산[*], 월병: Daai6jyu4saan1 다이위산[*] Tai Yue Shan) 또는 은 홍콩에서 가장 넓은 섬이다.
홍콩의 서부 해역에 있으며, 면적은 147 km2이다. 섬의 대부분은 행정구역상 레이도구(중국어: 離島區, Islands District)에 속하고, 북동쪽 일부는 췬완구(荃灣區)에 속한다.
1278년, 몽골 제국에 쫓기던 남송(南宋)의 마지막 황제 소제가 이 곳에서 즉위했다.
1998년 7월 6일 홍콩 국제공항이 섬의 북쪽에 인접한 첵랍콕섬(赤鱲角)에 개항하였고, 2005년 9월 홍콩 디즈니랜드가 섬의 북부에 개장하였다. 공항 개항에 맞춰 공항 및 둥충 지구와 도심(가우룽, 홍콩섬)을 연결하는 홍콩 지하철(둥충선, 지창콰이선)이 개통하였다. 섬에는 홍콩 MTR이 관리하는 옹핑 360 케이블카가 있다.
일산선
일산선(一山線)은 경기도 고양시 덕양구에 있는 지축역과 일산서구에 있는 대화역을 잇는 한국철도공사의 철도 노선이다. 통행방향은 어디서든 우측통행이다.
일산선 개요
1996년 1월 30일 서울 지하철 3호선의 연장 구간으로 개통된 노선으로, 지축역에서 대화역까지 이어진 노선이다. 하지만 중앙로에서 바로 직진하면 나온 수색로 및 성산로 대신 일산신도시 지역과 위도차가 큰 통일로의 구파발역까지 연계시키기 위해 성사동과 삼송동을 거쳐 박석고개와 무악재로 구불구불 돌아나가는 형태로 설계되어 다른 노선에 비해 실질적 경쟁력, 실효성이 떨어진다.
2000년대 초반부터 파주시 주민들이 시내버스를 타고 일산신도시에서 이 노선을 환승하면서 수요가 향상되었다. 당시 파주시는 광역철도가 운행되지 않았기 때문에 대부분 파주시 주민들은 지선버스를 타고 일산신도시에서 이 노선으로 환승하여 서울 방면으로 진출입하는 번거로움을 겪어왔다.
일산선 개요
대한민국 철도청(현.한국철도공사) 주도 하에 일산 신도시 개발에 따른 교통난 해소의 일환으로, 서울 지하철 3호선의 연장 운행이었기 때문에 도시철도 기준을 그대로 적용했다. 한국철도공사 운용 노선 중 유일무이하게 우측 통행 방식이며 직류 1,500V 전철화를 그대로 채택했고, 개통 당시부터 서울교통공사가 수탁 관리를 한다. 원래 진접선, 서울 지하철 4호선, 과천선, 안산선의 직결 운행의 경우와 마찬가지로 좌측 통행 방식을 고수하여 X자 교차터널을 건설하려고 하였지만, 감사원의 예산 낭비 지적에 따라 백지화되어 서울 지하철 3호선과의 직결과 더불어 우측 통행과 직류(1,500V) 방식을 그대로 적용했다.
현재 과포화 상태와 노선의 비효율성 및 수도권 서북부지역의 교통난 해소 차원에서, 2009년 7월 1일자로 경의선 (서울 - 문산) 복선 전철화 사업의 결과로 수도권 전철 경의선이 운행을 개시했다. 이로써, 대곡역에서 수도권 전철 경의·중앙선과 환승이 가능하며, 수도권 대중교통 통합요금제 적용으로 정상적인 환승 할인도 받을 수 있게 되었다.
일산선 운영
대부분의 열차는 서울 지하철 3호선과 직결 운행한다. 서울 지하철 3호선과 함께 수도권 전철 3호선을 이루며, 여객 안내 등에서는 두 노선이 구분이 이루어지지 않고 단지 "(서울 지하철) 3호선"으로만 엄연히 분류된다. 열차 운행 계획 작성 및 차량의 검수는 서울 지하철 3호선을 운영하는 서울교통공사가 수탁 관리하여, 열차 승무나 역무, 열차 통제, 역사 시설물 관리 등은 서울 지하철 3호선과 별개로 분리되어 한국철도공사 서울본부와 국가철도공단이 맡는다. 열차 운행 횟수는 한국철도공사 소속 78회, 서울교통공사 소속 190회로 총 268회이므로, 치안 서비스는 국토교통부 산하의 서울지방철도특별사법경찰대에서 전담한다.
일산선 논란
일산선이 완공된 후 대한민국 철도청(현 한국철도공사 서울본부)에서 소유권을 돌연 서울특별시로 양도하겠다고 발표하였다. 철도청(현 한국철도공사 서울본부)에 따르면 서울 지하철 3호선과 연결되는 일산선을 철도청에서 운영할 경우 별도의 관리 시설과 인력이 투입되어야 한다는 점을 들면서 서울특별시에게 운영을 맡아줄 것을 부탁하였다. 반면 서울특별시는 일산선이 경기도에 있는 관계로 운영이 어렵고 또 적자의 우려도 있어 철도청의 주장을 일축하였다. 이 때문에 일산선 개통 일정이 몇차례씩 순연 되었으며 일산신도시 주민들이 한동안 교통 불편을 겪어야 하였다. 결국 일산선은 철도청(현 한국철도공사 서울본부)의 관할로 남아 지금에 이른다.
일산선 전 구간은 1991년에 착공되어 5년후인 1996년에 완공되었다. 대화~백석, 화정, 삼송역 구간이 지하로 공사되었고 그만큼 엄격한 관리가 필요했다. 하지만 대한민국 철도청에서 엄격한 관리를 하지 않았고, 이로 인해 부실공사가 진행되어 문제가 되었다. 동일한 시기에 공사가 이루어진 분당선, 과천선에서도 이 문제가 발견된 바 있다.
일산선 논란
첫 번째 문제는 시공사의 터널 콘크리트 부실시공이다. 마대를 붙이고 시멘트를 덧칠하는 바람에 터널 사이의 공간이 많이 벌어져 벽면이 상당히 약해졌고, 곳곳에서 누수 등의 문제가 발생하게 되었다. 이미 그것은 1994년 MBC의 시사·교양 프로그램인 시사매거진 2580에서 방송되어, 누수를 막는 공사를 하였고 개통시기도 더 늦어질 수 밖에 없었다.
두 번째 문제는 대한민국 철도청(현 국가철도공단)의 허술한 관리이다. 건설에 쓰일 철근의 길이도 뒤죽박죽이어서 3m 짜리 철근을 사용하여야 하는 곳에 2m 철근과 1m 철근을 붙여 사용하는 등의 문제가 많았다.
• 양주시에서는 교외선과의 연결을 요구하기도 하였다.
• 종로3가에서 종로선 구간의 견인기 디젤전기기관차의 지하구간 진입 문제 등 일반철도 노선과 연결되는 연결선의 불편성을 토대로, 수색차량사업소 주박문제, 반입 견인기관차의 진입 편리성등 일반철도와의 연결을 더욱 편이 하기 위해 대곡역 근처에서 경의선 또는 교외선과의 선로연결을 하는 방안이 검토하였으나 취소되었다.