hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
9가지 교수 절차 수업절차의 교수-학습에의 적용
레슨 계획을 위해 수업절차를 사용할 때는, 레슨 목표에 최우선의 관심을 가지고 융통성 있는 방법으로 계획하여야 한다. 즉, 수업절차는 표준화된 혹은 정형화된 일련의 의사소통이나 행동이 아니다. 절차들은 수업에서 수행할 기능들을 표상한다. 이러한 기능들은 특별한 상황, 성취할 과제, 과제에 표상된 학습 유형, 그리고 학습자의 사전 학습에 따라 달라진다.
또한, 중, 고등학교 학년을 위해 계획된 수업일 경우, 수업절차는 레슨 자료나 학생들 자신에 의해 점진적으로 통제되도록 기대할 수 있다. 예를 들어 수학이나 외국어 초급 과목처럼 코스를 구성하는 수업단원이 비슷한 구조를 가질 경우 각 연속적인 단원의 목표들이 학습자에게 너무나 명백하여 전달할 필요가 없을 경우가 있다. 동기화가 잘된 학생들을 위해서는 주의 집중을 통제하기 위한 어떠한 특별한 규정들을 만드는 것이 불필요할 수 있다. 그 이유는 수업절차들이 학습자들 스스로에 의해서 적절히 관리될 수 있기 때문이다.
결국, 하나의 레슨 또는 레슨의 한 부분을 위한 이들 절차들의 순서는 개략적인 것이며 목표에 따라 다소 다양해질 수 있다. 또한, 모든 절차들이 반드시 사용될 필요는 없다. 어떤 절차는 교사에 의해서, 학습자에 의해서, 수업자료에 의해 발생할 수 있다. 고학년이거나 경험이 많은 학습자들은 대부분의 이런 절차를 자신의 학습노력에 의해 제공할 수 있다. 어린 아이들의 경우 교사가 대부분의 절차를 계획해야 한다.
9가지 교수 절차 수업절차와 학습
본질적으로 가네의 수업절차는 학습을 성취해야 하는 학습자들에 의한 단계로 설계되어 있다. 따라서 가네의 9가지 수업절차는 다음 그림과 같이 학습 정보를 처리하는 학습자의 내적 인지과정(학습단계)과 관련지어 이해할 수 있다.
9가지 교수 절차 수업절차의 의의
수업현장에 가네의 수업절차를 적용하여 활용하자면 학습 이론에 대한 전문적인 지식이 필요하기 때문에 전문적인 소양과 훈련이 없는 사람들은 수업 이론을 이용하여 수업에 필요한 조건들을 처방하고 설계하기가 어렵다는 측면이 지적되기도 한다.
가네의 수업절차는 학습자의 내적 인지과정을 촉진할 수 있는 외적 조건을 제공할 수 있는 일련의 교수절차를 처방적으로 제시해 주고 있기 때문에 교수설계이론의 하나로써 교수설계 및 교육과정 설계팀이 이행하기 용이한 가이드를 제공하고 있으며 이러한 측면에서 교육공학분야에 많은 기여를 하고 있다고 할 수 있다.
사티야 사이바바
사티야 사이바바(텔루구어: సత్య సాయిబాబా, 1926년 11월 23일 ~ 2011년 4월 24일)는 인도의 영적인 지도자이자 교육자이다. 추종자들은 그를 아바타라이자 기적을 행하는 자로 믿는다. 그는 인도와 해외에 각종 학교와 병원, 자선 단체를 설립했으며, 총 자산 가치는 4천억 루피에 이른다. 1999년 현재 그의 추종자 수는 약 6백만 명 정도로 추정된다.
사이바바는 1926년 영국령 인도 제국의 푸타파르티에서 사티야나라야나 라주란 이름으로 태어났다. 1940년 그는 스스로를 쉬르디 사이바바의 환생으로 칭하며 남부 인도를 여행했고, 이내 많은 추종자를 이끌었다.
요세프 마소푸스트
요세프 마소푸스트(체코어: Josef Masopust, 1931년 2월 9일 ~ 2015년 6월 29일)는 체코슬로바키아의 전직 축구 선수 겸 감독이다. 선수 시절 포지션은 미드필더였으며 체코슬로바키아 축구 역사상 가장 위대한 축구 선수 가운데 한 사람으로 여겨진다.
요세프 마소푸스트 경력
1945년 ZSJ 울로모스트 모스트의 청소년 클럽에서 데뷔했고 1950년 ZSJ 테흐노마트 테플리체로 이적하면서 프로 선수로 데뷔했다. 1952년 체코슬로바키아 공군 소속 축구 팀인 두클라 프라하로 이적했고 1968년 벨기에의 크로싱 몰렌베이크로 이적했다. 1973년 두클라 프라하 감독으로 임명되었고 1978년 FC 즈브로요프카 브르노의 체코슬로바키아 1부 리그 우승에 공헌했다. 1984년부터 1988년까지 체코슬로바키아 대표팀 감독을 맡았고 1988년부터 1991년까지 인도네시아 청소년 대표팀 감독을 맡았다.
체코슬로바키아 대표팀에서 63경기에 출전하여 10득점을 기록했으며 1958년 FIFA 월드컵과 1960년 유럽축구선수권대회, 1962년 FIFA 월드컵에서 체코슬로바키아 대표로 출전했다. 1960년 유럽축구선수권대회에서 체코슬로바키아가 3위를 차지하는 데에 기여했으며 1962년 FIFA 월드컵에서 체코슬로바키아를 결승전까지 진출시켰다. 브라질과의 1962년 FIFA 월드컵 결승전 경기에서 선제골을 기록했지만 체코슬로바키아는 브라질에 1-3 역전패를 당하면서 준우승을 차지하게 된다.
요세프 마소푸스트 경력
1962년 체코슬로바키아를 FIFA 월드컵 준우승으로 이끈 공로를 인정받아 발롱도르 수상자로 선정되었으며 2003년 체코 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다. 2004년 3월에는 펠레가 선정한 현존하는 최고의 축구 선수 목록인 FIFA 100에 선정되기도 했다. 2015년 프라하에 있는 자택에서 향년 84세를 일기로 사망했다.
언어행위
언어행위(言語行為, speech act, 화행, 언어를 통해 이루어지는 행위）이론은 1960년대 영국의 언어학자들이 창시한 언어학 이론이다.‘언어란 무엇인가’보다는 ‘언어는 무엇을 하는가’에 초점을 둔 언어학의 한 학파를 뜻하기도 한다. 특히 영국의 심리철학가 존 오스틴(John Austin)의 저서 《How to Do Things with Words》(1962)(이 제목은 '어떻게 말로 행위하는가' 또는 '말로 행위하는 법'으로 번역될 수 있다)#주1에서 가장 완벽하게 소개되었다. 오스틴은 발화란 진위를 따질 수 있는 명제의 생산 말고 다른 것일 수도 있음에 주목하였다. 언어행위는 “집단의 한 구성원이 방해받지 않고 생산한 하나의 발언이 특정 기능(또는 행위)로 다른 구성원들에게 받아들여지는, 집단 상호작용 과정”으로 정의할 수 있다. 소그룹 담화에서 대화의 턴(turn)이 각각의 언어행위라 할 수 있다.
언어행위
그 후 존 설(John Searle), 맥스 블랙(Max Black)과 같은 일상언어학파 철학자들이 여러 방법으로 다양하게 발전시켰다. 1970년 이래 언어행위이론(화행이론)은 문학평론의 이론과 실제에 큰 영향을 끼쳤다. 또 문학일반론, 특히 산문 서술의 이론을 재정립하는 모델로 사용되어 왔다.
언어행위 배경
언어행위 이론은 고립된 문장 분석에 그 문장의 발화된 환경이나 문맥상 위치를 전혀 고려하지 않았던 전통 철학자들에 대한 반발로서 창시되었다. 이 이론의 지지자들은 존 랭쇼 오스틴이 논리적 강박관념이라고 말한 표준문장이 어떤 상황을 서술하거나 어떤 사실을 단정하기 때문에 진위를 판별해야 하는 진술이라고 가정하는 전통 철학자들의 이론에 반기를 들었다.
존 설은 전통적 견해를 다음과 같은 주장으로 반박하였다. 언어적이며 상황적인 총체적 맥락(언어의 용법을 지배하는 제도적 상황 포함)에서, 우리는 말하고 쓸 때 서너종류의 다른 ‘언어행위(speech acts)’를 동시에 수행한다. ①어떤 문장을 말하거나 쓴다. ②어떤 대상을 지시하고 그 대상에 관한 어떤 사실을 진술한다. ③발화내재행위를 수행한다. ④흔히 발화매개행위도 수행한다.
언어행위 배경
발화내재행위(발언내재행위)는 전통 철학자들이 유일하게 강조한 것처럼 어떤 것이 진실임을 단언하는 것일 수도 있지만, 질문, 명령, 약속, 논쟁, 경고, 칭찬, 감사 등의 수많은 다른 가능한 행위일 수도 있다. 예를 들면 ‘나는 내일 네 곁을 떠나겠다.’라는 문장이 특정 문맥과 상황 안에서는 진술, 약속, 또는 위협 같은 발언내재력을 가지게 된다. 단언이 아닌 발화내재행위에서는 행위를 판단하는 기준은 그것의 진위(眞僞)가 아니라, 존 랭쇼 오스틴에 따르면, 그 행위가 효과으로 또는 적절하게 수행되었느냐 하는 것이다. 존 오스틴은 발화내재행위의 하나인 명백한 수행에 특별한 관심을 보였는데, ‘나는 이 여인을 정식 결혼한 아내로 맞아들입니다’와 같이 한 문장이 적절한 조건 아래 수행될 때 그 말 자체가 가리키는 것을 수행하는 문장이다.
발화내재행위가 단순히 말해진 것을 이해하는 정도를 넘어서, 듣는 이의 행동이나 심리상태에 영향을 미치면, 그것은 발화매개행위(발언매개행위)가 된다. ‘나는 너를 떠나겠다.’라는 말은 단순히 경고를 뜻하는 언표내적 힘만 있는 것이 아니라 듣는 이를 놀라게 하는 효과, 즉 발언매개효과도 지닌다. 발언매개효과는 화자가 의도한 것일 수도 있고, 어떤 때는 의도하지 않은 결과일 수도 있고, 또 화자의 기대에 반하여 나타나는 경우도 있다.
언어행위 언어행위의 유형
언어행위의 유형은 학자들마다 조금씩 차이가 있다.
영국의 철학가 오스틴(Austin, J.L.)의 이론에 따르면 일상생활의 대화가 6종류의 화어구(話語區)유형으로 인식된다:
Dore (1975)는 아래의 9가지 기본적 언어행위(基本的言語行為)로 분류했다。
그 밖에도 선언, 약속, 진술, 강요 등의 언어행위를 드는 학자들도 있다.
언어행위 구조
언어학과 심리철학에서의 언어행위는 발화행위(언표적 행위, locutionary act)와 발화수반행위(언표내적 행위, illocutionary act), 발화효과행위(언향적 행위, perlocutionary)의 3가지 하위 행위로 구성된다고 하였다.(utterance).
발화행위란 어떤 문장의 뜻과 지시를 결정하는 행위(선택된 단어,문장구조로 말미암아 일정한 뜻이 있는 것)이다. 동사는 기본형(현재시제)이 사용된다. 발화수반행위란 발화행위에 뒤따라 발생하는 약속,명령,질문,진술,강요 등의 행위(진술의 힘)를 가리키며, 언어행위의 핵심이다. 발화효과행위란 발화의 결과로 듣는 이를 설득하고, 놀라게 하고, 기쁘게 하고 하는 등의 효과를 나타낸다.
평서문,의문문,명령문은 각각 진술,질문,명령의 발화수반행위와 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 문장 유형의 발화로 관련된 발화수반행위를 하는 경우와 그렇지 않은 경우를 구분하기도 한다. (직접화행, 간접화행)
직접화행은 발화수반행위가 직접 연결되는 것이다.
언어행위 구조
직접화행 대신 간접화행을 쓰는 동기는 공손성(politeness)원리에서 찾기도 한다. 상대방의 체면(face)을 위해 간접화행을 쓰게 된다는 것이다. 예를 들어 명령문(요청) 대신 의문문(Could you~?) 또는 평서문(I wish~. 또는 You left~.)을 사용하는 경우이다.
언표내적 행위로는 단정 지시 언질 표출 선언 의 5종류가 있다.
홍콩의 작가 삐화류(畢華流)는 그의 작품《頑皮教室》에서 “수업끝(下課了)” 세 글자로 같은 문장이라도 다른 장소에서는 다른 의미가 있음을 “설명”하고, 또한 앞에서의 6종류의 화어(話語)분류에 해당한다고 하였다.
발화행위를 문장 그대로 곧이곧대로 이해하면 낭패를 보는 경우가 많다.
이처럼 곧이곧대로 이해할 수 있는 말 외에도 그 이면의 의도된 뜻을 파악하여 반응을 유도하는 말이 있다.
오스틴은 전자를 발화행위(locutionary act, 언표적 행위), 후자를 발화효과행위(perlocutionary, 언향적 행위)라고 했으며, 이 밖에도 발화수반행위(illocutionary act, 언표내적 행위)라는 것도 제시했는데, 예를 들어 ‘날씨가 덥군요’를 발화수반행위로 보면 ‘날씨가 덥다’는 것을 강조하는 행위라는 것이다.
키츠 치리
키츠 치리는 일본의 만화 및 애니메이션 《안녕, 절망선생》의 등장 인물이다. 이름은 "확실히 하다"의 일본어인 "キッチリ 킷치리[*]"에서 따온 걸로 추측된다.
키츠 치리 특징
일본 도쿄 코이시카와 구에 소재한 고등학교의 2학년 헤(4)반에 재학 중이다. 출석번호는 20번. 성적도 높으며 본 고등학교 다도부의 부장도 겸하고 있다. 뭐든지 반듯하거나 딱 떨어지지 않으면 참지를 못하는 성격의 소유자. 강박증이 의심될 정도로 집착하나 후반부로 갈수록 설정이 약해진다.
주소는 위에 언급한 코이시카와 구로 되어있다. 가족관계는 아버지와 어머니, 언니. 아버지와 어머니의 정보는 알려지지 않음. 하즈메라는 애완견도 키우고있다.
생략과 여운 등을 극히 싫어한다. 하트모양 초콜릿은 제대로 심장모양으로 만들고, 꿈을 꾸면 반드시 꿈일기를 쓴다. 시간약속을하면 1분의 오차도 없이 제 시간에 도착.
키츠 치리 특기
다도, 재봉 등의 평범한 특기도 있으나, 보통 여자로는 생각할 수 없는 체력과 운동능력의 소유자이기도 하다.
삽과 배트등을 능숙하게 다룬다. 보통의 쓰임새로 능숙하게 다루는 것이 아니라, 사람을 공격할 때 능숙하게 다루며 이미 삽은 그녀의 마스코트처럼 되어버렸다. 또한 앞에서 언급했듯이, 브래지어 안에 나이프를 넣고있어 암기로도 사용한다.
주술, 예언등의 능력도 선보였으며 천리안의 소유자. (치리의 일어표기가 千里임을 이용한 말장난)
데드스페이스를 절대로 허용하지 않는 여자로써, 쓸모없는 공간활용과 물품배치의 달인이다. 테트리스의 여왕.
올리버 리드
올리버 리드(영어: Robert Oliver Reed, 1938년 2월 13일 ~ 1999년 5월 2일)는 영국 런던 윔블던 태생의 영화 배우이다.
포트올리
포트올리(영어: Port Olry)는 바누아투의 도시이다. 산마주의 에스피리투산토섬에 위치한 도시이다. 인구는 2009년 추산 1,300명이다.
요구 분석
요구 분석(要求分析)은 사회학에서 재산의 산출의 격차를 측정하여 배열하고 그 격차를 해소하는 방법을 모색하는 과정을 일컫는 용어이다.
다와
다와(아랍어: دعوة, 초대)는 보통 이슬람교의 전도를 의미한다. 다와를 행하는 무슬림은 다이(dā‘ī)라고 한다. 다이는 대화의 과정을 거쳐서 이슬람교를 사람들에게 이해시켜서 초대하며, 가끔 선교사와 같은 범주로 분류된다.
다와 초기 이슬람
다와라는 용어는 꾸란에서 심판의 날때 죽은 이들을 불러 일으키는 것을 의미한다. 꾸란에서 이 용어가 사용될때는 일반적으로 알라의 초대란 뜻이다. 이러해서 이 용어가 초기 이슬람교에서 사용됐을때, 그것은 점점 그 메시지의 내용으로 언급됐다.
다와는 또한 무슬림의 삶의 모든 측면에서 더 큰 신앙심을 추구하는 동료 무슬림들을 적극적으로 장려하는 의무라고 묘사된다.
다와 다와의 목적
이슬람교 신학에서, 다와의 목적은 무슬림들과 무슬림이 아닌 이들이 모두 꾸란에 나타난 알라의 숭배를 이해하게 하기 위해 초청하는 것이다. 다와는 이슬람 공동체를 강화하게 하는 이슬람 개종인을 만들어낸다.
다와는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 퍼뜨린 방법이다. 무함마드 후에, 그의 추종자들이나 이슬람 공동체들은 당대의 사람들에게 다와의 책임을 맡게 했다. 그들은 꾸란이 어떻게,왜 일신교를 설명하고 있는지에 대한 정보를 전달함으로써 꾸란의 메시지를 전달한다.
지부티의 행정 구역
지부티는 5개 주(프랑스어: région)와 1개 도시로 구성되어 있다. 여기서 20개 구로 다시 나뉜다.
신건육군
신건육군(新建陸軍)이란, 청일 전쟁 이후 청나라에서 조직된 근대적 장비와 편제를 갖춘 군대를 말한다. 약칭 신군(新軍)이라 부르기도 한다.
1911년, 신군제8진(新軍第八鎭)인 호북신군(湖北新軍)이 무창봉기 혹은 무창기의(武昌起義)를 일으켰고, 각지 신군은 신해혁명(辛亥革命) 주력 중 하나가 되었다. 마침내 원세개(袁世凱)는 북양신군(北洋新軍)이 군대를 이끌고 선통제(宣統帝) 퇴위를 압박하면서 청조는 멸망하였다. 따라서 중국 학계에서는 신군을 청도의 '파묘꾼[掘墓人]'이라고 부른다.
교수 매체
교수 매체(敎授媒體)는 교사가 학생을 가르치는 데 활용되는 매체이다.
교수 매체 개요
매체는 송신자와 수신자 사이에서 정보를 전달하는 매개수단이다. 이를 교수에 적용해본다면 교수매체는 교수 학습 활동을 효과적으로 하기 위해 사용되는 모든 도구를 뜻한다. 여기에는 교사, 교재, 학습 도구 등을 비롯해 컴퓨터, 멀티미디어, 인터넷을 포함한 학습환경까지 포함된다.
현대에 이르러 교육공학에 대한 개념이 바뀌면서 매체를 보는 시각이 넓어졌다. 종래에 교수활동을 하는 데 있어서 내용을 보충하는 보조자료라는 협의 개념을 탈피하여 오늘날에는 교수-학습 과정에서 교수 목표를 달성하기 위하여 학습자와 교수자간에 사용되는 모든 수단을 교수매체로 생각해야 한다는 광의의 개념으로 바뀌고 있다. 근래에 교수매체는 시청각기재와 교재뿐만 아니라 인적자원, 전달하는 메시지, 학습환경,, 시설 등을 모두 포함하는 포괄적이고도 종합적인 개념으로 보고 있다.
교수 매체 이론과 모형
교수매체를 선택, 개발, 활용하는데 근거가 되는 이론은 교수-학습 이론이다. 지금까지 연구, 적용되어온 교수-학습 이론은 크게 세 가지 관점에서 살펴볼 수 있다. 여기에는 행동주의, 인지주의, 구성주의가 포함된다. 고전 모형으로 Hoban의 시각 교재 분류와 Dale의 경험의 원추모형이 가장 역사가 짧은 ASSURE모형이 교수-학습 이론을 기반으로 교수 매체를 선정, 개발, 활용하고자 할 때에 활발하게 사용되고 있다.
Hoban(1937) 등(이하 Hoban)에 의하면 교육의 목적은 지적 경험을 일반화하는데 있으며 이를 위해 교재의 시각화가 필요하다고 주장하였다.
Hoban은 여러 종류의 시각적 교재를 구체성-추상성을 기준으로 분류하고, 이들 교재가 교육과정상에서 사용되는 경우 제공할 수 있는 학습경험과 효과를 분석하고 있다.
Hoban은 견학과 같이 실제적 현상을 총체적으로 직접 관찰하는 경우를 가장 구체적인 교수형태로 제시하였다. 반면 언어에 전적으로 의존하는 교수 형태를 가장 추상적인 경우로 분류했다.
교수 매체 이론과 모형
Dale(1969)은 ‘경험의 원추(cone of experience)’라는 모형을 소개하면서 학습자들이 직접 참여하는 직접적 목적적 경험(direct purposeful experience)에서 학습자들이 수동적인 입장에서 매개를 통해 관찰하는 위치로, 그리고 학습자들이 시각적인 상징을 관찰하는 추상적인 단계로 발전시켰다.
Dale의 경험의 원추 모형은 행위에 의한 학습, 영상을 통한 학습, 추상적 상징적 개념에 의한 학습으로 구분될 수 있으며, 이는 Bruner가 분류한 세 가지 학습경험, 즉 직접적 목적적 경험, 영상을 통한 경험, 상징적 경험과 일치한다.
Dale의 경험의 원추모형에서는 시청각교재가 제공하는 구체적 경험의 정도에 따라 교재를 분류하여 원추의 하부에서 상부로 올라갈수록 추상성이 높아지고, 상부에서 하부로 내려올수록 구체성이 높아지는 방법을 택하고 있다. 여기서 교재는 학습자의 지적 능력이나 경험에 맞추어 선택하는 것이 적절하고 따라서 반드시 원추의 맨 아래 단계인 직접적 경험부터 시작할 필요는 없다고 하였다.
Berlo의 SMCR모형은 상호간의 효과적인 의사소통을 위해서 송신자와 수신자간의 커뮤니케이션 과정을 분석한 모형이다
교수 매체 이론과 모형
Berlo는 SMCR모형에서 의사소통과정에 있어서 송신자,전달내용,통신수단,수신자네 가지 요인을 들었다.
의사소통을 단순히 정보의 전달이 아닌 송신자와 수신자간의 커뮤니케이션 과정으로 파악하고 있다.
송신자와 수신자의 태도,지식,사회,문화 등이 송신자가 메시지를 전달하고 수신자가 메시지를 해석하는데 영향을 미치는데 고려해야 한다는 점이 제시되었다.
ASSURE모형은 Heinich와 그의 동료들이(1996) 교수-학습 과정에서의 효과적인 교수 매체 활용을 위해 고안해낸 모형이다. 이 모형은 6단계로 이루어져 있으며 구체적인 단계는 학습자 분석(Analyze learner), 목표 진술(State objectives), 교수방법, 매체 자료의 선정(Select methods, media and material), 매체와 자료의 활용(Utilize methods, media and material), 학습자의 참여유도 및 평가와 수정(Evaluate and revise)이며 이들의 첫 글자를 따면 ASSURE가 된다.
교수 매체 이론과 모형
매체를 활용하기 위한 ASSURE모형은 훈련 현장이나 일선 교사가 수업을 계획하고 수행하면서 활용할 수 있도록 수업 상황을 전제로 개발되었다. 일반적인 교수 설계 모형은 교수 분석 과정에서 시작하여 수업의 전 과정에서 일어나는 문제를 종합적으로 다루고 있기에 전문가가 필요하지만, ASSURE모형은 교수매체를 활용하는 학습지도안을 쉽게 작성할 수 있는 실천적인 모형이다.
학습자 특성은 교재의 내용 및 제시 방법, 교수매체 효과에 영향을 미친다. 그러므로 교수매체를 활용하고자 할 때, 첫 번째 단계는 학습자를 분석하는 일이다. 대체로 일반적 특성, 특별한 출발점 능력, 학습 양식을 포함한다. 학습자의 일반적 특징은 연령, 학력, 지위, 지적이니 적성, 사회경제적 특성 등이 있다. 출발점 능력은 출발점 행동이라고 불리기도 하며 이는 새로운 학습을 시작 하기 전 학생이 지니고 있는 지식, 기능 및 태도를 의미한다. 마지막으로 학습양식은 개개 학습자가 어떻게 학습 환경을 인지하고 적용하며 반응하느냐에 관한 심리학적인 특징을 말한다. 이 학습 양식은 매체 선정 시 중요한 요인으로 작용한다.
교수 매체 이론과 모형
교수매체의 체계적인 활용을 위한 두 번째 단계는 가능한 자세하게 학습자가 학습을 마친 후 무엇을 할 수 있는가를 진술하는 것이다. 구체적으로 학습자들이 도달해야 하는 목표 지점은 어디이며, 어떠한 새로운 능력을 발휘할 수 있어야 하는가를 서술해야 한다. 구체적 목표는 교사뿐 아니라 학습자의 학습 성취에도 도움을 준다. 구체적으로 명확하게 진술된 목표는 학습자로 하여금 무엇을 배워야 하는지 정확하게 인식하게 하고 그에 대한 준비를 하게 한다.
매체와 공학을 사용하기 위해 세 단계를 거치게 된다. 첫째, 주어진 학습 과제를 위한 적당한 방법을 결정해야 한다. 둘째, 방법을 수행하는데 알맞은 매체의 유형을 선택하여야 한다. 셋째, 선정된 매체 유형에서 가장 알맞은 특정 자료를 선택, 수정, 설계 또는 제작하여야 한다.
교수 매체 이론과 모형
교육 방법은 교육 내용을 제시하는 형태로 교사가 학습자에게 교육 내용을 어떻게 전달해야 하는가 하는 방법을 의미한다. 교수방법은 앞서 설정된 교육목표를 성공적으로 달성하기 위해 선정된 교육 내용을 학습자에게 효과적으로 전달하기 위한 수단이다. 교육 방법에는 강의식 수업, 토의식 수업, 탐구학습 방법 등이 있으며 교수 방법은 수업 내용과 목표, 학습자, 교사의 교육관 그리고 교육 외적 조건에 따라 결정될 수 있다.
가르치고자 하는 내용과 목표가 어떤 환경 하에서 제공될 것인지를 파악하여 가장 효과적인 교수매체를 선정해야한다.
교수 자료를 선정하는 방법에는 크게 세가지가 있다. 첫째, 이미 만들어진 기존 자료 중에 적합한 것을 골라 사용하는 방법이 있다. 둘째, 적절한 기존 자료가 없을 때에는 이들 자료의 녹음내용이나 캡션 등을 재편집하여 사용하는 방법이다. 마지막으로 교재를 새로 제작하여 사용하는 방법이 있다. 학습목표에 따라 가장 효과적인 방법을 선택하거나 여러 방법을 함께 사용할 수 있다.
교수매체의 효과적인 제시는 사전 시사로부터 시작된다. 제시할 자료들을 지정된 장소에서 미리 시사해 봄으로써 학생들의 수준과 목표에 적합한 지를 결정하고, 자료의 상태를 조사할 수 있다. 또한 자료 제시 방법과 수업을 전개할 주변 환경 역시 사전에 정비하고 학습자를 미리 준비시킬 필요가 있다.
학습은 내용을 일방적으로 학습자에게 전달하는 것이 아니라 학습자가 학습 과정에 능동적으로 참여할 때 보다 큰 효과를 낼 수 있다. Kemp는 학습자가 학습과정에 능동적으로 참여할 수 있는 방법을 제시했다. 이에 '즉각적인 필기나 구두 반응을 요구하는 질문을 한다','필기 활동을 지시한다','보거나 들은 것으로부터 선택, 판단, 결정을 하도록 요구한다','보거나 들은 활동이나 기술과 관련된 수행을 요구한다'가 포함된다.
교수활동이 끝나면 이에 대한 효과를 평가해야 한다. 이는 지속적인 매체활용을 위한 시발점이기도 하다. 평가는 크게 학습자의 학습 목표 달성 평가, 교수매체와 교수방법에 대한 평가, 그리고 교수-학습과정에 대한 평가로 구성된다.
차이나타운 (싱가포르)
우차수(牛車水,牛车水,니우처수에이,ox-cart water,Niúchēshuǐ,말레이시아어:Kreta Ayer,타밀어:சைனா டவுன், )는 싱가포르의 차이나타운의 이름이며, 싱가포르 필수 여행 리스트(新加坡旅遊景點列表,新加坡旅遊景點) 중의 하나에 꼽힌다. 우차수(牛車水) MRT역이 있다.
차이나타운 (싱가포르) 역사
전통적으로 중국인 화교(華人)는 모여 사는 관습이 있다고 한다. 싱가포르 화교의 역사는 1821년에 시작되었는데，광동성(广东) 출신을 중심으로 중국의 범선을 타고 난양(南洋)에 도착하여、싱가포르 강(新加坡河) 남쪽에 정착한 곳이 백 여년이 지난 현재의 우차수(牛車水)지역이다.
차이나타운 (싱가포르) 현황
싱가포르의 차이나타운은 중국 문화를 요소로 역사적으로 화교들이 모인 싱가포르 문화의 특징을 보여주고 있다. 싱가포르의 우트럼(Outram) 지역에 위치해 있다.
싱가포르의 가장 큰 인구 집단은 중국인계 화교이지만, 차이나타운 지역은 역사, 문화적으로 중요한 역할을 한다. 큰 지역은 국가 관광지구로 지정되어 건축 제한구역으로 되어 있다.(도시재개발)
차이나타운 (싱가포르) 지리
크레타 아예르(Kreta Ayer)는 차이나타운 우차수의 가장 큰 구역이다. 부킷 파소(Bukit Pasoh, 씨족거리("Street of Clans")로 알려져 있다)를 포함한 다른 구역은 수 많은 중국 문화의 유산을 볼 수 있다. 탄종 파가르(Tanjong Pagar)는 2차대전을 거친 곳이다.
텔록 아예르(Telok Ayer)는 차이나타운의 본거지로서, 종교 중심지이다.
이들은 모두 차이나타운의 문화 유산, 먹자골목, 야시장, 등으로서 관광 중심지가 되어 있다.
차이나타운 (싱가포르) 이름의 유래
중국어Niu che shui(우차수,중국어 간체자: 牛车水, 병음: Niúchēshuǐ, 직역: bull-cart water)는 그러한 위치를 반영하는 지명이다. 차이나 타운은 본래 19세기에 우차(우거) 수레로 물(水)을 공급받았는데, 말레이시아어로도 같은 의미로, 크레타 아예르(Kreta Ayer)라고 불렸다.
파고다 거리는 스리 마리암만 사원(Sri Mariamman Temple)에서 유래되었다. 1850년대와 1880년대에, 이 거리는 노예 시장(slave traffic)의 본거지였다. 쿨리 숙소(coolie quarters)와 아편 흡연도 있었다. 그 중 퀑 헙 위엔(Kwong Hup Yuen)은 No. 37을 차지하였다.
차이나타운 (싱가포르) 이름의 유래
템플 거리는 Sri Mariamman Temple이 South Bridge Road 끝에 있어서 유래되었다. 과거 알메이다 거리(Almeida Street) 호아킴 달메이다(Joaquim d'Almeida)은 호세 달메이다(José D'Almeida)의 아들이었는데 그의 이름에서 유래되었다)으로 불렸으며, 템플 거리(Temple Street)와 트렝가누 거리(Trengganu Street)의 토지 일부를 소유자의 이름을 따온 것이었다. 1908년에 다른 곳의 D'Almeida의 이름을 따온 거리와 혼동을 피하기 위하여 개칭되었다.
트렝가누 거리은 싱가포르의 피카디리로 불렸고, 현재는 차이나 타운의 관광 지대의 중심부이다. 구 치아 취 와 코이(gu chia chui wah koi) 또는 킄레타 아예르의 교차로("the cross street of Kreta Ayer")라고도 불린다. 길을 건너면 스미스 거리와 사고 거리가 있다. 트렝가누는 현재 말레이시아 반도의 한 주(state)이다.
차이나타운 (싱가포르) 역사
왕 다위안(Wang Dayuan)은 테마섹(Temasek)(또는 Dan Ma Xi)로 불리던 싱가포르를 1330년에 방문하고 중국인들이 살고 있었다고 기록하였다. 싱가포르의 가장 역사 깊고 가장 큰 차이나타운이었다.
싱가포르의 라플스 계획으로, 이 지역은 본래 싱가포르의 식민지역이었다. 중국인 이민자들이 거주하다가, 싱가포르가 커지자 싱가포르의 다른 지역에 정착하여 차이나타운에 밀집되어, 1819년 싱가포르가 탄생하여 1960년대 정부계획이 시작되기까지 계속되었다.
차이나타운 (싱가포르) 역사
1822년에는, 스탬포드 라플스 경이 타운 위원장이었던 캡틴 C. E. 데이비스(Captain C.E. Davis)와 조지 본햄(George Bonham), 알렉스 L. 존슨(Alex L. Johnson), 에스콰이어(Esquires), 및 위원들에게 글을 써, 안전하고 부유한 지역으로 만들어 보자고 제안하였다.
"캄퐁스"(kampongs)는 부기스(Bugis), 아랍인구역, 마린 야드(Marine Yard), 출리아스(Chulias), 말레이인구역, 시장(Markets)과 현재의 차이나타운인 화교 캄퐁스(Kampongs)로 구성되었다. 라플스의 명확한 지시와 가이드라인을 통해 도시의 구조를 결정했다. 5피트 길("five-foot way")를 예로 들면, 거리 양쪽에 계속되는 인도를 둘 것을 뜻하는데, 이는 필수 요건의 하나였다.
라플스는 중국인이 지역사회에서 다수를 차지할 것을 예견했다. 그래서 그는 싱가포르 강의 남서쪽 땅 모두를 그들에게 허락하고, 다른 구역은 회수하였고, 화재로 인해 결과적으로 그 구역이 차이나타운으로 구별되었다. 그러나, 1843년 이후 건물은 차이나타운의 실제적인 발전을 가져왔다.
차이나타운 (싱가포르) 역사
다문화, 다양성의 영향력은 아직도 존재한다. 객가인들은 해블락 길(Havelock Road), 텔록 아예르 거리(Telok Ayer Street), 차이나 거리(China Street) 및 출리아 거리(Chulia Street)에 분포하며, 테오츄(Teochew)인들은 주로 순환로(Circular Road), 리버 밸리길(River Valley Road), 보트 키(Boat Quay) 및 사우스 브리지길(South Bridge Road)에서 상업에 종사한다. 광동인들은 사우스 브리지길(South Bridge Road), 어퍼 크로스 거리(Upper Cross Street), 뉴 브리지길(New Bridge Road) 및 부킷 파소길(Bukit Pasoh Road)에 흩어져 있다. 최근, 객가인들과 테오츄(Teochews)인들은 다른 지역으로 널리 흩어지고, 차이나타운의 주류는 광동인들이 되었다.
차이나타운 (싱가포르) 역사
China Street의 중국어 이름은 캬우 컹 청(Kiau Keng Cheng) (도박 하우스 앞)과 혹 키엔 기 힌 콩 시 청(Hok Kien Ghi Hin Kong Si Cheng) (Hokkien Ghi Hin Kongsi 앞)이다. 교회
거리 (Church Street)는 피커링 거리(Pickering Street)의 연장인데 중국인들은 키안 컹 카우(Kian Keng Khau) (도박 하우스의 입구) 또는 응고 타이 티안 혹 쿙 카우(Ngo Tai Tiahn Hok Kiong Khau) (Tian Hok Temple의 5세대 입구)라고 부른다.
길드, 씨족, 무역협회, 자원봉사협회는 모두 꽁스(kongsi, 중국인 마피아의 일종, 문자적 의미는 "공유", "공단"임에도)라 불린다. 비밀스럽고 사악한 모임(hui)으로서 마피아는 잘 된 번역이다. 그러나, 비밀 사회인 삼합회 사회는 이민자들에게 직업 허가를 주면서 중국 만주에서 지원을 받는다.
사고 거리 편지-- 중국인들은 구 치아 취 히 흥 청(Gu Chia Chwi Hi Hng Cheng) (크레타 아예르 극장 앞)이라고 부르지만, 주로 죽음과 연관된다 --에서는 노년 여성을 이른 아침에 볼 수 있다. 콩나물과 개구리 피부가 이 여성들의 축복으로 여겨진다.
놀랍게도 다양한 중국인 사회의 주된 사원은 싱가포르 인도인 스리 마리암만 힌두 타밀 사원(Sri Mariamman Hindu Tamil Temple)과, 인도인 모스크 알 아브라르 모스크(Al-Abrar Mosque)인데 텔록 아예르 거리(Telok Ayer Street)에 있다. 자마에 모스크(Jamae Mosque)는 모스크 거리(Mosque Street)에 있는데, 1830년부터 1842년에는 객가인들의 티안 혹 컹 중국 사원(Thian Hock Keng Chinese Temple)이었던 곳이다.
차이나타운 (싱가포르) 건축
차이나 타운의 건축물은, 특히 상점은, 바로크양식과 빅토리아양식의 여러 요소가 결합되어 있으며 쉽게 분류하기 어렵다. 대개 페인티드 레이디스(painted ladies)양식으로 지어지고 보수되었다. 이러한 양식은 파스텔 톤의 다양한 색깔을 만들어 냈다. 트렝가누 거리(Trengganu Street), 파고다 거리(Pagoda Street) 및 사원 거리(Temple Street)에서 그러한 예를 쉽게 찾을 수 있으며 크로스 거리(Cross Street) 및 클럽 거리(Club Street)의 집도 그러하다. 보트 키(Boat Quay)는 싱가포르 강을 따라 형성된 노예시장이었는데, 싱가포르 섬의 가장 혼합된 양식의 상점들이 많았다.
1843년, 파고다 거리가 생겨났다(대부분 3층). 싱가포르 개발 트러스트(Singapore Improvement Trust, SIT) 골목은 1935년 시작되었다.
차이나타운 (싱가포르) 건축
건축물 형태는 이탈리안양식보다 테라스가 더 많은데, 에메랄드 힐(Emerald Hill), 페튼길(Petain Road에서 쉽게 예를 찾을 수 있다. 이러한 지중해 양식은 초기 중국 이민자들인 중국계 및 해협계(페라나칸) 모두에게 마카오, 말라카 및 고아의 포르투갈인들이 전해주었을 것이다. 남인도의 체티아(Chettiar)인들과 타밀인들은 이곳의 유럽건축물에 익숙했을 것이나, 어떤 경로로 이들이 차이나타운의 건축물에 영향을 주었을지는 확실하지 않다.
티 챕터 트레딩(탄종파가 헤리테지의 네일로드에 위치)은 예전에 영국의 엘리자베스 여왕이 직접 방문한 적이 있는 유서 깊은 곳이다. 여왕도 이곳의 동양적 분위기에 푹 빠지셨었다고 한다.
차이나타운 (싱가포르) 교통
차이나타운역이라는 MRT(Mass Rapid Transit) 역이 있다. 파고다 거리는 교통이 제한되어 있는데 그 중간에 MRT역이 있으며, 여러 버스노선이 지난다.
차이나타운 (싱가포르) 정치
크게 크레타 아예르(Kreta Ayer)-킴 성(Kim Seng) 구의 국회의원은 잘란 베사르 그룹 대표 선거구(Jalan Besar Group Representation Constituency)의 릴리 티르타사나 네오(Lily Tirtasana Neo, 인민행동당)가 2001년부터 담당하고 있다. 그 전에는 전 재정장관 리차드 후 츠 타우(Richard Hu Tsu Tau)였다. 차이나타운의 작은 부분은 탄종 파가르(Tanjong Pagar) 구역의 국회의원은 탄종 파가르 그룹 대표 선거구의 원로장관 리콴유가 1955년부터 담당하고 있다.
염국보
염국보(廉國寶, ? - 1388년)는 고려시대의 문신, 학자, 정치인이다. 서원부원군 염제신의 아들이자 권신 염흥방, 염정수의 형이고 조선의 개국공신 정희계의 처남이다. 공민왕의 후궁 신비 염씨의 친정오빠이기도 하다. 1388년 동생 염흥방, 염정수에 연루되어 화를 당한다. 그는 명나라의 3년 복제를 한반도에 처음 도입하였다. 호(號)는 국파(菊坡)이다. 본관은 파주(坡州)이고, 경기도 출신이다.
염국보 생애
염국보(廉國寶)는 정승 염제신(廉悌臣)의 맏아들이며 고려의 문신이자 성리학자였다. 성인이 된 후에 호(號)를 국파(菊坡)라 하였으며, 1355년(공민왕 4년) 문과에 급제한 후 예문관 대제학(藝文館大提學)·지춘추관사(知春秋館事)를 거쳐 지공거(知貢擧)로서 여러 번 과거 시험을 주관하여 인재들을 많이 선발하였고, 조선 초기의 학자로 활동하는 변계량(卞季良) 등을 발탁하였다. 그는 명나라의 3년 복제를 초상 때 입는 복제로 최초로 도입하였다.
추충보절공신(推忠保節功臣)·삼중대광(三重大匡) 예문관대제학(藝文館大提學)을 지내고 서성군(瑞城君)에 봉(封)해졌다. 그 후 둘째 동생 염흥방(廉興邦)에 의해 1388년(우왕 14년) 살해되었다.
묘는 경상북도 영천군 금호읍 약남동 산에 안장되었다.
사후 나주(羅州) 금강서원(錦江書院)·자인(慈仁) 귀연사(龜淵祠)에 제향(祭享)되었다. 강화 냉정면의 강화사단(江華祀壇), 나주 충경서원(忠敬書院), 보령 수현사, 보성 청계영당(淸溪影堂), 청도 구연사 등지에서도 매년 제향(祭享)된다.
염국보 평가
성품이 원만, 온화하고 부모에 대한 효성(孝誠)이 지극했으며 학문(學問)이 높았다.
내재율
내재율(內在律)은 외형율과 다르게 운율을 겉으로 표현하지 않고, 내용 및 표현된 단어에서 느낄 수 있는 운율이다.
무스카트주
무스카트주(아랍어: محافظة مسقط)는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 오만의 수도인 무스카트이며 인구는 632,073명(2003년 기준), 면적은 3,500km2이다. 서쪽으로는 남바티나주, 남서쪽으로는 다킬리야주, 남쪽으로는 북동부주, 남동쪽으로는 남동부주, 북쪽으로는 오만만과 접한다. 6개 구를 관할한다.
부라이미주
부라이미주(아랍어: محافظة البريمي)는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 부라이미이며 인구는 76,838명(2003년 기준) 면적은 7,000km2이다.
2006년 다히라 지방(현재의 다히라주)에서 분리되어 신설되었다. 동쪽으로는 북바티나주, 남동쪽으로는 다히라주와 접하며 서쪽과 북쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접한다. 3개 구를 관할한다.
도파르주
도파르주(아랍어: محافظة ظُفار 주파르[*])는 오만 남부에 위치한 주로 주도는 살랄라이며 인구는 99,300명(2003년 기준), 면적은 215,960km2이다. 북동쪽으로는 중부주와 접하며 북서쪽으로는 사우디아라비아, 남서쪽으로는 예멘과 국경을 접한다. 10개 구를 관할한다.
다킬리야주
다킬리야주(아랍어: المنطقة الداخلية)는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 니즈와이며 인구는 267,140명(2003년 기준), 면적은 31,900km2이다. 다킬리야는 아랍어로 "내륙"을 뜻한다.
이전까지는 다킬리야 지방이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북쪽으로는 남바티나주, 북동쪽으로는 무스카트주, 동쪽으로는 북동부주, 남쪽으로는 중부주, 서쪽으로는 다히라주와 접한다. 8개 구를 관할한다.
다히라주
다히라주(아랍어: منطقة الظاهرة)는 오만 북서부에 위치한 주로 주도는 이브리이며 인구는 130,177명(2003년 기준), 면적은 37,000km2이다.
이전까지는 다히라 지방이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북서쪽으로는 부라이미주, 북동쪽으로는 북바티나주와 남바티나주, 동쪽으로는 다킬리야주, 남쪽으로는 중부주와 접하며 남서쪽으로는 사우디아라비아, 북서쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접한다. 3개 구를 관할한다.
바티나 지방
바티나 지방(아랍어: منطقة الباطنة)은 오만 북부에 있던 지방으로 행정 중심지는 소하르이며 인구는 653,505명(2003년 기준), 면적은 12,500km2이다. 서쪽으로는 부라이미주, 남쪽으로는 다히라 지방(다히라주)과 다킬리야 지방(다킬리야주), 동쪽으로는 무스카트주, 북쪽으로는 아라비아해와 접하고 있었으며 북서쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접하고 있었다. 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 북바티나주와 남바티나주로 나뉘면서 폐지되었다.
중부주 (오만)
중부주(아랍어: المنطقة الوسطى)는 오만 중부에 위치한 주로 주도는 하이마이며 인구는 22,983명(2003년 기준), 면적은 79,700km2이다. 사막 지대에 위치한다.
이전까지는 우스타 지방(중부 지방)이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북서쪽으로는 다히라주, 북쪽으로는 다킬리야주, 북동쪽으로는 북동부주와 남동부주, 동쪽으로는 아라비아해, 남서쪽으로는 도파르주와 접하며 서쪽으로는 사우디아라비아와 국경을 접한다. 4개 구를 관할한다.
샤르키야 지방
샤르키야 지방(아랍어: المنطقة الشرقية)은 오만 북서부에 있던 지방으로 행정 중심지는 수르이며 인구는 313,761명(2003년 기준), 면적은 36,800km2이다. 샤르키야는 아랍어로 "동부"를 뜻한다.
북쪽으로는 무스카트주, 동쪽으로는 아라비아해, 남쪽으로는 우스타 지방(중부주), 서쪽으로는 다킬리야 지방(다킬리야주)과 접하고 있었다. 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 북동부주와 남동부주로 나뉘면서 폐지되었다.
1936년 동계 올림픽 크로스컨트리
1936년 동계 올림픽의 크로스컨트리는 1936년 2월 10일부터 2월 15일까지 독일 가르미슈파르텐키르헨에서 경기가 진행되었다.
1936년 동계 올림픽 크로스컨트리 참가 국가
22개국에서 온 58명의 선수들이 대회에 참가하였다.
제1차 대프랑스 동맹
제1차 대프랑스 동맹 전쟁(프랑스어: Guerre de la première coalition)은 1792년부터 1797년까지 여러 유럽 강대국들이 프랑스에 대항해 벌인 일련의 전쟁이었다. 처음에는 입헌 군주국이었던 프랑스를 상대로 싸웠으나, 이후 프랑스 공화국이 수립된 후에도 전쟁은 계속되었다. 그러나 이들 동맹국은 느슨하게 연합되어 있었으며, 명확한 협력이나 합의 없이 각국이 프랑스 패배 후 자신들이 차지할 영토에만 관심을 두고 있었다. 하지만 프랑스가 패배하는 일은 끝내 일어나지 않았다.
제1차 대프랑스 동맹
프랑스 혁명 세력과 주변 군주국 간의 관계는 1791년 8월 필니츠 선언 이후 악화되었다. 8개월 뒤, 혁명 세력이 주도하는 입법 의회의 결정에 따라 프랑스는 1792년 4월 20일 오스트리아에 선전포고를 했으며, 오스트리아와 동맹을 맺은 프로이센도 같은 해 6월 프랑스에 선전포고를 했다. 1792년 7월, 브라운슈바이크 공작이 이끄는 군대(대부분 프로이센 병력으로 구성됨)가 오스트리아 측에 합류해 프랑스를 침공했다. 9월 2일 베르됭이 함락되면서 파리에서 9월 학살이 벌어졌다. 그러나 프랑스군은 9월 20일 발미 전투에서 승리하며 반격에 성공했고, 이틀 뒤 입법 의회를 대체한 국민 공회가 프랑스 공화국을 선포했다.
제1차 대프랑스 동맹
이후, 동맹국들은 오스트리아 네덜란드와 라인 지역에서 오스트리아 및 프로이센과 함께, 그리고 영국은 프랑스 지방 반란을 지원하고 1793년 10월 툴롱을 포위하면서 프랑스를 육해양에서 공격했다. 프랑스군은 네르빈덴 전투에서 패배하고 반란에도 직면했으며, 이에 대응해 극단적인 조치를 단행했다. 공안위원회가 설립되었고, 18세에서 25세까지 모든 젊은 남성을 징집하는 대징집령이 내려졌다. 이로 인해 새롭게 편성된 프랑스군은 반격을 가했고, 침략군을 격퇴하며 프랑스 국경을 넘어 진격했다.
프랑스는 자매 공화국인 바타비아 공화국을 수립했고, 첫 번째 바젤 조약을 통해 프로이센으로부터 라인강 좌안 지역에 대한 지배권을 인정받았다. 또한, 캄포 포르미오 조약을 통해 오스트리아는 오스트리아령 네덜란드를 프랑스에 할양했으며, 북부 이탈리아는 여러 프랑스 자매 공화국으로 재편되었다. 스페인 또한 프랑스와 별도의 평화 협정을 체결했으며, 프랑스 총재정부는 신성 로마 제국의 추가 영토를 병합했다.
알프스 북쪽에서는 테셴 공작 카를 대공이 라인 강 전역에서 프랑스 침공군을 격퇴했지만, 나폴레옹 보나파르트는 1796년부터 1797년까지 포 계곡을 중심으로 사르데냐 왕국 및 오스트리아를 상대로 승리를 거두었고, 결국 레오벤 조약과 캄포 포르미오 조약(1797년 10월)으로 이어졌다. 이로써 제1차 대프랑스 동맹은 붕괴되었고, 프랑스에 맞서 싸우는 국가는 영국만 남게 되었다.
오만의 주
오만은 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 11개 주(muhafazah)로 구성되어 있다.
오만의 주 이전의 행정 구역
행정 구역 개편 이전까지 오만은 5개 지방(mintaqah)과 4개 주(muhafazah)로 구성되어 있었으며 이들 행정 구역은 다시 62개 구(wilayat)로 나뉘었다.
숭배
숭배(崇拜, 영어: worship)는 어느 신이나 사람, 또는 물체 등을 섬기는 것을 의미한다. 숭배에는 여러 가지 종류가 있다.
숭배 자연숭배
'천(天)'은 고대(高大)하고 원유(遠幽)한 거리와 그 불변성(不變性)으로 인하여 사람들의 신성(信誠)의 대상이 되어 있다. 신성의 대상이 되면 거리감각 때문에 사람과 혼합될 수 없으며 사람과 통할 수 없는 천기(天機)를 가진 존재가 된다. 그 천기는 첫째로, "하늘이 낳으신바 알이 화하여 성군(聖君)이 되니…"이나 "금색으로 된 조그만 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고… 그 궤짝을 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어 있는데 용모가 기이하게 뛰어났다. …왕은 이 어찌 하늘이 나에게 아들을 보내준 것이 아니라 하겠는가" 했다는 설화에도 보이듯이 민중에게 있어서 인간생명을 간직하고 그것을 베풀어 주는 것이다.  또 천은 단군신화가 보여주듯이 농사·생명·형벌·선악이나 인간 360여 일들을 모두 주관하고 있는 곳이기 때문에 사람들이 도저히 침해할 수 없는 신앙의 대상이 된다. 그런데 그런 신성이 사람들에게 침해당할 때에 기상의 변화나 동물·조류 등의 갑작스러운 출현 등 이변적(異變的)인 방법을 써서 사람들의 자책을 바란다. 이런 천이기는 하나 지성(至誠)에 감천(感天)하는 천(天)이다. 덕을 쌓거나 치성을 다하면 하늘은 반드시 그에 응답하는 존재이다. 또 천은 도교나 불교와 같은 외래 종교신앙의 영향을 받아 36천이니 33천이니 하거나 혹은 상천(上天)·중천(中天)·하천(下天)이라 하여 계층화된다.
숭배 일월성신
궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다.  무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다.  또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다. 고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다.