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오닌의 난 경과
가쓰모토로서는 요시미를 굳이 서군에 보냄으로써 소젠에 우호적이었던 히노 도미코를 막부 내에서 고립시키려 했었다고도 추측되고 있는데, 이후 가쓰모토는 서군과의 싸움을 거의 실시하지 않고, 대신 오우치씨와의 전투에 힘을 쏟았다. 이때 오우치 마사히로의 압도적인 군세 앞에 이미 교토가 있는 야마시로는 서군에 의해 제압되었고, 교토내에서는 산발적인 전투만 일어나는 대신 전장은 셋쓰(攝津) ・ 단바(丹波) ・ 야마시로로 옮겨가 있었다. 때문에 동군은 반오우치 활동을 부추겼는데, 분메이 원년(1469년) 오우치씨 집안의 중신으로 문무양도의 명장으로 알려져 있던 마스다 가네타카(益田兼堯)가 이와미(石見)에서 오우치를 배반하고 규슈의 오토모 지카시게(大友親繁) ・ 쇼니 요리타다(少弐頼忠)와 함께 오우치 마사히로의 숙부 노리유키(教幸)를 끼고 서군측의 오우치령에 쳐들어갔고, 분메이 2년(1470년) 2월에는 노리유키 본인이 마사히로에 맞서 반란을 일으키기도 했다. 하지만 이들 반란은 모두 오우치 집안의 스에 히로모리(陶弘護)에 의해 격퇴되었고 오우치 마사히로는 자신의 전력을 따로 끌어올 필요 없이, 7월 무렵까지 야마시로 전역을 서군이 제압할 수 있었던 것이다(노리유키는 분메이 3년 12월 26일에 부젠에서 자결했다). 이후 동서 양군의 싸움은 교착 상태에 빠졌고, 길어진 전란과 도적의 발호는 몇 번이나 전화로 불타버린 교토를 더욱 황폐화시켰다. 교토에 상경해 있던 슈고 다이묘의 영토에까지 전란이 확대되어 다이묘들은 교토에서의 싸움에만 전념할 수가 없었다(슈고 다이묘들이 그토록 얻고자 했던 막부 권력 자체가 이미 떨어질 대로 떨어진 판에 얻을 것은 아무것도 없었다). 차츰 동서 양군의 사이에는 전쟁을 혐오하는 기운이 감돌기 시작했다.
오닌의 난 경과
분메이 3년(1471년) 5월 21일, 시바 요시카도의 중신으로 서군의 주력이었던 아사쿠라 다카카게가 요시마사로부터 에치고 슈고직에 보임되어 동군으로 돌아서면서 동군은 결정적으로 유리해졌고, 고가 고보(古河公方) 아시카가 나리우지 추토를 재개할 여유도 생겼다. 한편으로 서군은 옹립을 주저하고 있던 후남조(後南朝) 세력의 오쿠라노미야 황자(小倉宮皇子)라 칭하는 인물을 옹립해 서진남제(西陣南帝)로 삼았으나 곧 내쫓았다. 이 해에 간토의 막부군이 단독으로 나리우지를 물리치고 나리우지의 본거지였던 고가 성(古河城)을 함락시키면서 전세는 서군에 불리하게 돌아갔다(특히 간토에 대한 정책으로 지위를 보전하려던 요시카도의 입장이 위험해졌다) 분메이 4년(1472년)에 이르러 가쓰모토와 소젠 사이에 오가기 시작한 화해 교섭도(평소 소젠의 아들들이 요시나리 지원에 부정적이었던 것이나 야마나 가문 내에서도 전쟁을 혐오하는 감정이 생겨나고 있었던 것이다) 야마나 가문과 대립하던 아카마쓰 마사노리의 저항으로 실패했다. 3월에 가쓰모토는 조카 가쓰유키를 폐적시키고 친자식으로 소젠의 외손자에 해당되는 소메이마루(聡明丸, 호소카와 마사모토)을 옹립한 뒤 삭발했다. 5월에는 소젠이 자살을 기도하다 실패하고 은거하는 사건이 일어났다(사쿠라이 에이지는 이것을 수타의 의사를 전하는 행위로 보았다).
오닌의 난 경과
분메이 5년(1473년) 3월 18일(양력 4월 15일)과 5월 11일(양력 6월 6일), 소젠과 가쓰모토가 차례대로 서거하고, 12월 19일(1474년 1월 7일)에는 요시마사가 요시히사에게 쇼군직을 넘기고 은거했다. 막부에서는 요시히사의 생모인 도미코의 세력이 점차 확대되고 요시마사의 실권은 차츰 사라져, 이듬해(1474년) 3월에 요시마사가 오가와(小河)에 새로 지은 저택으로 옮겨가고 무로마치 저택에는 도미코와 쇼군 요시히사 모자만 남게 되었다. 고후쿠지의 벳토(別当)였던 진손(尋尊)은 "천하의 공사가 좋아져 여인에게서 계책이 나오게 되었으며, 구보(요시마사)는 큰 술, 여러 다이묘는 이누가사가게(犬笠懸)와 같이, 천하가 태평한 때와 같이 되었다(天下公事修り、女中御計、公方は大御酒、諸大名は犬笠懸、天下泰平の時の如くなり)"고 평가하였다. 분메이 6년 4월 3일(4월 19일), 소젠의 손자 야마나 마사토요와 호소카와 마사모토 사이에 화목이 성립되었다. 나아가 이 무렵 서군의 잇시키 요시나오의 아들 요시하루(義春)가 요시마사 앞으로 출두하고, 단고 잇시키씨 집안도 동군에 귀순했다. 그 후로도 동군은 하타케야마 마사나가 · 아카마쓰 마사노리, 서군은 하타케야마 요시나리 · 오우치 마사히로를 중심으로 타성적인 소규모 전투를 계속하고 있었다. 한편으로 서군의 도키 나리요리(土岐成頼)의 가신으로 미노의 슈고 대리였던 사이토 묘슌(斎藤妙椿)은 활발한 군사활동으로 미노 · 오오미 · 이세에 출병해, 에치젠에서는 시바 요시카도의 중신 가이 도시미츠(甲斐敏光)와 아사쿠라 다카카게를 서로 화목시켰다. 가이 도시미츠는 이듬해인 7년(1475년) 2월에 도토우미 슈고 대리에 임명되면서 동군으로 돌아섰고, 고립한 요시카도는 11월에 오와리로 내려갔고 그곳에서 요시토시파의 슈고 대리 오다 도시사다(織田敏定)와 충돌, 이후 행방불명된다.
오닌의 난 경과
분메이 7년에는 화목의 움직임이 더욱 가속화되어 9월에 요시마사가 오우치 마사히로에게 '세상무위(世上無為)'의 문서를 보내고 12월에는 요시미가 요시마사에게 공순할 것을 맹세했으며 요시마사도 요시미의 죄를 묻지 않겠다고 대답한다. 분메이 9년(1477년) 9월 22일에는 주전파의 한 사람이었던 하타케야마 요시나리가 마사나가를 추토한다는 명분으로 가와치로 내려가고, 오우치 마사히로 등의 여러 다이묘도 11월 11일(양력 12월 16일)에 각기 철수하면서 서군은 사실상 해체되어(서군의 해체는 불과 하루만에 끝났다고 한다), 교토에서의 전투는 수습되었다. 요시미도 도키 나리요리와 함께 미노로 갔다. 9일 뒤 막부에 의해 '천하 태평'의 자축연이 열림으로서 11년에 이르는 오닌의 난은 막을 내렸다.
오닌의 난 경과
수십만에 달하는 병사가 교토에 모여 11년에 걸쳐 전투를 계속하고도 타성적으로 싸움을 계속했기에 승패가 나지 않은 채 끝난 전투에서 주요 무장이 전사하는 일도, 전후 슈고 다이묘로서 죄를 추궁받는 일도 없었고, 서군의 최대 세력이었던 오우치 마사히로도 도미코에게 뇌물을 바치고 슈고직을 그대로 유지할 수 있었다. 난이 끝난 뒤에도 마사나가와 요시나리는 서로 싸움을 계속했지만 거듭되는 전란에 지친 야마시로의 고쿠진들은 가쓰모토의 후계가 된 마사모토의 후원까지 얻어 분메이 17년(1485년)에 대규모의 잇키를 일으켜(야마시로 국 잇키) 두 파를 모두 구니 밖으로 내쫓았다. 가가에서도 동군에 참전했던 도가시 마사치카(富樫政親)가 조호(長享) 2년(1488년)에 일어난 가가 잇키로 다카오 성(高尾城)에서 자해하면서 가가는 일시 잇키 세력들이 장악했다. 이는 구체제의 지배하에 있던 신세력의 지속적인 대두를 보여주었다.
NHK 구마모토 방송국
NHK 구마모토 방송국(熊本 放送局)은 일본 구마모토현을 방송 구역으로 하는 NHK의 지역방송국이며 중파·FM라디오·텔레비전 방송을 담당하고 있다.
프랑스의 68운동
프랑스 5월 혁명 또는 프랑스의 68운동은 프랑스 샤를 드 골 정부의 실정과 사회의 모순으로 인한 저항운동과 총파업 투쟁하며 기존의 가치와 질서에 저항한 사건이다.
처음에는 파리의 몇몇 대학교와 고등학교, 대학 행정부와 경찰에 대한 학생 봉기로 시작했다. 드 골 정부는 경찰력을 동원해 저항을 진압하려고 했으나 이는 운동의 열기만 점화시키는 것에 지나지 않았으며, 라틴 지구의 경찰과의 가두 전투를 일으켰고, 결국 프랑스 전역의 학생과 파리 전 노동자의 2/3에 해당하는 노동자 총파업으로 이어졌다. 드 골 정부는 이러한 시위자들에 대항해서 군사력을 동원했고 의회를 해산했으며 1968년 6월 23일에는 다시 총선을 실시했다.
이즈음 정부는 붕괴되기 직전이었고 드 골은 독일군 주둔의 비행 기지로 잠시 피신하기까지 했으나, 혁명적인 상황은 지속되지 못했고 좌파연합인 노동총연맹(Confédération Générale du Travail)과 프랑스 공산당(Parti Communiste Français, PCF)의 실책으로 인해 노동자들은 복귀했다. 6월에 총선이 이루어지고 나서 드 골의 정당은 이전보다 더 힘을 얻게 되었다. 그러나 드 골은 이듬해 물러나고 말았다.
프랑스의 68운동
저항자들에게 1968년 5월 혁명은 실패였으나, 사회적으로 엄청나게 큰 영향을 미쳤다. 프랑스에서는 종교, 애국주의, 권위에 대한 복종 등의 보수적인 가치들을 대체하는 평등, 성해방, 인권, 공동체주의, 생태주의 등의 진보적인 가치들이 사회의 주된 가치로 자리매김하였으며, 이러한 경향이 현재의 프랑스를 주도하고 있다. 물론 이러한 변화가 단 한 달 동안에만 일어난 것은 아니고, 68년 5월 혁명은 이러한 가치의 이동의 대명사가 되었다.
프랑스의 68운동 신좌파
프랑스 공산당으로 대표되는 당시 구좌파들이 시위주도세력을 조롱하고 시위세력들은 프랑스 공산당에게 상당한 적대감을 표시했던 것은 유명하다. 68 혁명의 주도세력의 문제는 그것이 누구냐를 놓고 논란이 아주 없는 것은 아니나 대개 '신좌파' 즉, 신사회주의자들이 중심이었다고 할 수 있다. 문제는 이들이 '구좌파'와 어떻게 다르고 무엇이 같은가이다. 일단 신좌파운동을 펼치고 신좌파로 불린 이상 공통점이 앞선다고 할 수 있다. 비판적인 입장에서는 또 다른 시각을 보일 수도 있겠지만 중요한 것은 구좌파나 신좌파나 동일한 목적과 지향점을 가졌다는 사실이다. 마르크스주의적 사회주의는 마르크스가 《공산당선언》에서 각인시켜 놓았듯이 모든 인간의 해방 즉, 자유로운 인간들의 평등한 세상을 건설하는 것이었다.
프랑스의 68운동 신좌파
그러나 현실사회주의와 구좌파는 만민평등에까지 나아가지 못하고 노동자 해방에서 멈추고 말았다. 스탈린식 공산주의는 비록 무상의료, 무상교육 등 복지제도를 최초로 도입하고 사회적 인권보장에 기여했으나, 관료주의와 자유의 억압으로 사회가 활력을 잃어버렸다. 신좌파가 "굶어죽을지라도 지루한 건 못참겠다"고 부르짖을 수밖에 없는 상황이었다. 이는 풍요로운 자본주의에 대한 염증과 권태에도 해당되지만- 이 해방과 자유 이념은 사회 전역에 걸쳐 퍼져나갈 수밖에 없는 시점에 도달했던 것이다. 신좌파는 이를 발전적으로 계승하기 위해 혁명운동에 앞장섰다.
프랑스의 68운동 신좌파
신좌파는 구좌파와 사실상 마찬가지로 소수 기득권자에 의한 대중의 정치, 경제적 억압과 착취를 단호히 반대했다. 그러나 신좌파는 구좌파와 달리, 억압과 착취의 개념을 더 넓게 해석해서, 문화적 착취, 관료적 억압, 성적 억압, 인종적 착취까지 모두 비판한 것이다. 요컨대 신좌파는 구좌파가 중시했던 경제적, 정치적 문제뿐 아니라, 여성억압, 아동학대, 대중문화 등 일상의 문제에도 관심을 기울였다. 또한 신좌파는 구좌파와 달리 단일대오의 일사불란한 조직적 행동보다는 다양한 대중의 직접행동 정치를 강조했다. 탄압이 심해지면서 소수 전위에 의한 무장투쟁으로 비화되기도 했지만 위가 아닌 아래로부터의 혁명을 추구했던 신좌파는 연좌농성, 토론집회, 공공장소 점거 등의 다양한 방식으로 저항하고 대의를 관철시켜 나갔다. 이런 차이는 인적 구성자체에 기인했다고도 볼 수 있다. 신좌파의 중추세력은 학생청년, 소수자, 다인종, 여성, 그리고 룸펜프롤레타리아트였기 때문이다. 그러나 오랜 사회주의 좌파운동의 대의와 목적이 해방과 평등이라는 이념으로 수미일관성을 갖추고 있다는 점에서 신좌파는 구좌파의 지향과 본질적으로 다르지 않고 이를 변증법적으로 계승했다고 할 수 있다. 동시에 인간의 해방과 평등은 결함과 차별로 가득한 현대사회에서도 여전히 유효한 가치로 계속 진화하고 있다고 볼 수 있다.
프랑스의 68운동 혁명의 요구
생활속 민주주의 또는 일체의 권위를 거부하는 평등주의를 제창했다; 서구는 대체로 정치적, 경제적 민주주의를 구현한 나라들로 이를 바탕으로 한 민주주의적 생활화의 요구는 일면 당연한 수순인듯 하다. 68 혁명 운동은 신좌파의 주도로 전통적 사회주의를 고무한 것은 사실이나 자본주의나 사회주의를 막론하고 억압적 권위주의에 대해서는 과감한 철퇴를 내렸다는 사실이다. 68 혁명의 정신적 지주였던 막스 호르크하이머는 후기 자본주의체제를 파시즘으로 규정했는데, 이런 현상은 가정으로까지 침투해 있었다.가부장 권위주의는 타매의 대상이 되지 않을 수 없었고 여성주의자들은 "개인적인 것이 정치적인 것이다"며 차별에 강력 저항했다. 특히, 관료적 권위주의는 동, 서구의 양체제에 공통적으로 나타나는 문제이어서 매서운 공격을 받지 않을 수 없었다. 집단과 조직사회 속의 관료주의도 비판을 피할 수 없었다. 교사, 교수의 권위주의, 목사의 권위주의, 기업체 사장의 권위주의 등 모든 권위는 전방위적으로 비판되고 투쟁으로 추방할 것을 강조했다.
프랑스의 68운동 혁명의 요구
사람사는 세상, 인간다운 삶을 요구했다. 68 혁명은 무엇보다 자본주의 생산체제를 넘어 그 소비체제의 물신주의, 물질숭배, 인간소외에 저항의 초점이 맞춰졌다. 과거의 강압이나 착취에 의한 인간 통제와는 달리 후기 자본주의는 여론조작과 조종을 통해 부드럽게 인간을 지배할 수 있었는데, 이것이 만천하에 폭로됨으로써 항거의 물결은 세차게 일었다. 68 혁명은 부의 증대, 경제 성장에 따른 과소비, 비인간화와 일상적 소외를 다양한 구호를 내걸고 정면으로 공략했다. "행동하라", "더 많이 소비하라, 더 빨리 죽으리니", "일하지 말라", "열정을 해방하라", "다른 세계는 가능하다", "불가능한 것을 요구하라", "금지를 금지하라", "파괴는 창조의 열정이다", "사랑할수록 더 많이 혁명한다", "굶주릴 지라도 권태로운 것은 못 참는다", "선거는 아무것도 바꾸지 못한다-투쟁은 계속된다" - 이처럼 경제가 발전할수록 인간성이 황폐화되는 것을 목도하고 인간다운 세상의 건설을 위해 물질주의와 물질에 사람이 종속되는 삶을 거부하고 대지를 요동치는 몸부림을 쳤던 것이다.
프랑스의 68운동 혁명의 요구
68 혁명에 이념적 근거를 제공한 헤르베르트 마르쿠제는 "억압이 없는 현실원칙"이 관철되는 이상사회의 실현을 확신하며 "두려움없는 최고의 평등한 자유를 얻기위한 투쟁의 의미로 "위대한 거부"를 역설했다. 이는 혁명과 전복의 다른 이름이었다. 또한 크리스 하먼은 "68 혁명은 세상을 완전히 뒤집지는 못했지만 세상을 강력하게 뒤흔들었다. 그 충격파는 많은 사람들을 해방으로 이끌었으며, 세상이 완전히 바뀔 수 있고 무엇이든 가능하다는 확신을 심어주었다"고 언명(言明)했다.
프랑스의 68운동 혁명의 전개와 영향
파리 낭테르 대학이 학생들과의 대립으로 학교를 일시 폐쇄하자 이에 항의하여 소르본 대학의 학생들이 5월 3일 광장으로 나온 것을 기점으로 시작된, 파리에서의 학생, 노동자의 시위와 파업은 6월 들어 베를린과 로마로 퍼져나갔다. 학생들의 학교점거가 세계로 급속히 확산되었다. 영국도 미국도 사실상 마찬가지였다. 학생들의 거센 시위는 서구를 넘어 칠레, 우루과이, 아르헨티나, 멕시코 등에서도 발생했으며, 진압도중 수많은 생명을 잃는 참사를 빚었다. 아시아에서는 일본에서 혁명의 물결이 넘쳤다. 도쿄 오사카 등 주요대학에서 점거 투쟁이 벌어졌고 미군기지도 습격을 당했다. 미국에서는 베트남전쟁 반대에 더해 인종차별에 저항하는 사회운동으로 확대되었다. 이같은 일련의 저항은 자본주의 진영에서만 있었던 것이 아니고 공산주의 진영이던 동구의 여러나라에서도 요동쳤다. 68 혁명은 세계적 차원의 혁명이었던 것이다. 그래서 미국의 저명한 학자인 이매뉴얼 월러스틴은 "이제껏 세계적 혁명은 단 둘뿐이었다. 하나는 1848년에, 또 하나는 1968년에 일어났다. 둘 다 실패로 끝났지만 둘 다 세계를 뒤흔들어 놓았다"고 단언했다.
프랑스의 68운동 혁명의 전개와 영향
그러나 68 혁명의 시작이 엄밀히 말하면 파리가 아니었다. 이 저항과 혁명의 거대한 흐름에서 가장 중요한 자리를 차지하는 것은 베트남 전쟁이었다. 베트남 인민들의 제국주의에 대한 가열찬 저항과 투쟁은 전 세계 반전 평화주의자들에게 심금을 울려 뒤흔들어 놓기에 충분했다. 68년 1월 구정(설날)대공세로 명명된 대대적인 베트남 인민의 공격은 전 세계 학생과 시민들의 반전 운동과 해방운동에 기름을 붓는 격이었고 이는 68 혁명이 사회 문화혁명으로 국지적인 아닌 세계로 퍼져나가는 데 결정적으로 기여했다. 하지만 시위가 3달 가까이 지속되자 시민들과 언론은 점점 무질서에 염증을 느끼기 시작했고, 그 반발심리로 곧 이어진 총선에서는 우파가 대거 득세하게 되는 사태가 벌어졌다. 이것으로 상대주의의 극단화는 정치적 보수주의를 부르게 된다는 역사적 진리를 다시 체험한 것으로 볼 수 있으며 우리에게 경각심을 일깨워준다.
프랑스의 68운동 혁명의 전개와 영향
68 혁명의 주도자는 <신좌파>로 불리듯, 전통좌파와는 차별성을 보인다. 그렇다고 전통좌파의 가치를 배제한 것은 아니고 다양한 가치를 녹여낸 진일보한 좌파의 진화라고 할 수 있다. 신좌파는 전통좌파의 빈부격차의 타파라는 평등주의를 계승하면서 생태주의, 여성주의, 소수자운동 등으로까지 발전했던 것이다.
노동해방뿐만 아니라 모든 인간 특히 주변부의 사회적 약자에 대한 연대와 해방을 추구했다. 물론 구좌파의 제도적 경직성과 권위주의는 지양하면서 자본주의의 물신성, 야만에 대해서도 과감하게 철퇴를 가했다.
신좌파는 하나의 이념으로 결속된 단일세력이 아니었기에 노선에 따라 분화되었다. 네오마르크스주의자, 무정부주의자, 트로츠키주의자, 마오쩌둥주의자 등으로 나뉘었다. 직접행동 민주주의, 혁명적 투쟁을 중시한 신좌파는 제도정치권에 참여하기보다 주로 반체제 비판 세력으로 남았다. 그러나 68 혁명의 영향을 크게 받은 환경운동단체들이 본격적으로 정치무대에 오르기 시작하면서 주목을 끌었다. <녹색당>은 프랑스와 독일에서 모두 좌파연립정부 구성에 참여했다. 이처럼 진보의 다원적 구축은 유럽사회에 큰 활력소가 되었다.
프랑스의 68운동 혁명의 전개와 영향
68 혁명이 유럽의 정치권을 완전히 뒤바꾸지는 못했지만 기존의 정치문화에 커다란 자극제가 되었다. 또 자본주의 소비사회의 일상에서 소외되어 살아가던 평범한 시민들에게 신선한 충격을 주고 삶의 의미를 되새길 수 있는 기회를 제공했다. 지금 벌어지고 있는 전지구적 조용한 참살이(웰빙) 바람도 68 혁명의 영향이 아닐 수 없다. 자본주의 사회의 모순과 현실공산주의의 한계를 모두 극복하고 더 나은 삶과 가치를 추구했다는 것은 인류의 이상이자 영원한 자원이 아닐 수 없다. 무엇보다 지금 전세계를 휩쓸고 있는 세계화에 대안적 사상을 제공했다는 점에서 68 혁명은 살아있고 현재진행형이다.
프랑스의 68운동 비판적 시선
프랑스의 지식인들은 과거 그들의 식민지였던 인도차이나의 주도권을 미국이라는 초강대국의 세력에 빼앗기는 상황에 불편함을 감출 수 없었다. 프랑스의 지식인들은 제 2차 세계대전에서 독일에 짓밟힌 굴욕감과, 해방이 자주적으로 얻어낸 것이 아닌 미국의 승전으로 얻어진 데 대한 좌절감으로부터 벗어나 국가적 자존심을 회복할 만한 돌파구가 필요하였다. 프랑스의 지식인들은 미국과 베트남의 전쟁에 대한 반전 운동을 전개하기로 한다. 그러나 그것은 단지 도덕적 우월성을 확보하기 위한 것일 뿐 정작 프랑스의 인도차이나 식민 지배 시절에 그것의 해체를 위해 노력한 적은 없었다. 베트남은 10년간의 대프랑스 독립 전쟁의 결실로 독립할 수 있었다.
NHK 사이타마 방송국
NHK 사이타마 방송국은 사이타마현을 방송구역으로 하는 NHK의 지역방송국이며 FM라디오 방송을 담당하고 있다.
중파라디오·텔레비전 방송은 도쿄에서 담당한다.
NHK 우쓰노미야 방송국
NHK 우쓰노미야 방송국(宇都宮 放送局)은 도치기현을 방송구역으로 하는 NHK의 지역방송국이며 FM라디오 방송을 담당하고 있다.
중파라디오·교육 텔레비전 방송은 도쿄에서 담당하고 있다.
NHK 지바 방송국
NHK 지바 방송국(千葉 放送局)은 지바현을 방송구역으로 하는 NHK의 지역방송국이며 FM라디오 방송을 담당하고 있다.
중파 라디오·텔레비전 방송은 도쿄방송국이 담당하고 있다.
아즈마야 코유키
아즈마야 코유키(권설화)(일본어: 東谷 小雪, Koyuki Azumaya)는 요시자키 미네의 만화 작품인 《케로로 중사》의 등장하는 인물로, 애니메이션에서 성우는 히로하시 료, 루시 크리스천, 김서영이 각각 일본과 북미, 대한민국에서 맡았다.
아즈마야 코유키 인물
케로로 중사의 등장인물로 시노비노촌(일본어: 忍野村)이라는 닌자 마을에서 태어났다. 현재 킷쇼학원 중등부 2학년 A반에 진핵중이며, 출석번호 53번이다.
「코유키」라는 이름은 무쿠로가 만들어 준 것으로, 우연히 눈이 오는 날, 코유키가 아직 이름이 없다는 것을 알고 눈에서 이름을 따서 코유키(雪)가 되었다. 파트너는 도로로이다.
머리카락과 눈동자의 색은 청록색으로 머리에는 빨강보다 조금 밝은 색의 리본을 묶고 있다. 키는 158cm, 몸무게는 45kg이다. 복장은 닌자 옷을 입는 경우도 있지만, 대부분 사복을 입는 경우이다. 학교 등하교 시에는 세일러 복을 입고 있다. 이 옷은 마을을 떠날 때 동료에게 받은 것이다.
아즈마야 코유키 인물
밝고 활발하다. 친구를 소중히 하는 성격으로, 특히 나츠미와 관련된 일이라면 뭐든지 하려고 한다. 그리고 남의 말을 쉽게 믿어서, 애니메이션 54화 A 파트에서 시대 착오적인 작품에 감동을 해 나츠미와 테니스로 대결하였다. 케로로에게는 말투가 상당히 좋다.
오랫동안 닌자 세계에서 살았던지라, 보통 사람과 차이가 있다. 예를 들면 나츠미와 잠옷 파티를 할 때 간식으로 도롱뇽 말린 것을 가져오거나, 뱀을 가져오는 등 했으며 파르페를 먹으러 갔을 때에는 건물 밖을 걸어 가려고 했었던 적도 있다. 본인은 나름 웃긴 이야기라고는 하지만, 도로로를 제외하고는 아무도 재미있어 하지 않는 닌자만의 말장난을 하기도 한다.이 말장난은 다소누마소(한국:댄스는 맨홀)의 막나가기 개그와 똑같은 성질을 가지고 있어서 댄스는 맨홀의 아들 댄스는맨홀 2세가 웃다가 쓰러질 정도라고
코유키가 건 덫에 걸린 도로로를 최초 발견한 인물로, 그 당시 도로로를 갓파로 오해를 했었다. 후에 킷쇼 학원에 전학하여, 거기서 히나타 남매가 케로로 소대와 같이 산다는 것을 알아채고, 도로로가 소대원과 같이 합류하는 것을 돕게 된다.
아즈마야 코유키 인물
현재는 도로로와 함께 침략 우주인에게서 지구를 지키는 활동을 하고 있다. 케로로 소대와는 우호적 관계가 있으나, 가끔 그들에게 신세를 지기도 한다. 원작과 소설판에서는 히나타가 근처에서 살고 있지만, 애니메이션에서는 물레방아 오두막에서 살고 있다. 전학 기간이 한참 지났는데도 교복을 입지 않는 이유에 대해서는 알 수가 없다.
킷쇼 학원으로 전학을 왔을 때 히나타 나츠미를 만나, 친구로써 사이 좋게 지나고 있다. 하지만 원작에서는 오히려 친구라는 관계를 넘어 연애(동성애)를 한다는 설정이었다. 나츠미는 코유키가 자신에게 연애감정을 느낀다고 느낄 때에는 항상 당황을 한다. 원작에서는 이 둘의 상관도에서 금단의 사랑이라고 칭했다. 나츠미에게는 발렌타인데이 때 초콜릿을 줬던 적도 있다. 그런 이유로 나츠미를 동경하는 기로로에게는 질투의 대상이 되어, 타마마가 모아를 “그 여자”로 생각하는 것과 같이, 기로로도 코유키를 그런 인물로 여기고 있다. 둘은 무언가가 겹치는 부분이 있어서, 두 번 정도 결투를 벌인 적도 있었다. 원작에서는 나츠미를 “나츠미”라고 부르지만, 애니메이션에서는 “나츠미씨(일본어: 夏美さん)”이라고 부른다.
아즈마야 코유키 인물
첫 등장할 때 반 친구를 “나츠미의 라이벌”이라고 인식했지만, 지금은 나츠미와 함께 반의 일원으로 여기고 있다. 이는 애니메이션 26화와 118화 A파트를 참고. 또 히나타 가의 할머니인 아키나를 “할머니”라고 부른다. 도로로 이외의 케로로 소대의 멤버에 대해서는 특별한 생각이 없고, 단순히 “도로로의 친구”로 인식하고 있다.
닌자이기 때문에 운동신경은 상당하며, 나츠미와 동등, 그 이상의 능력을 가지고 있다. 체조 경기는 코유키가, 테니스나, 하네츠키는 나츠미가 더 뛰어난 능력을 가지고 있다. 코유키의 변장술은 매우 고도의 기술이여서, 원작에서 모모카로 변했을 때에는 폴조차도 그것을 알지 못했다. 또 후각이 매우 날카롭고, 쿠루루의 발명품을 이용하여도 코유키를 속이는 것은 힘들다. 뛰어난 연기력을 소유하고 있기도 하며, 국어에서 매우 뛰어난 능력을 가지고 있다. 또 옛 고문을 술술 외므로, 이쪽의 지식도 있다고 생각된다. 하지만 일본의 전통행사에 대해서는 전혀 모른다. 창칼을 쥘 때에는 왼손을 식사는 오른손으로 한다. 그러나, 주먹밥을 만들려면, 겉이 매우 딱딱하게 만든다. 코유키와 도로로가 서로 마주보고 식사를 하는 장면이 자주 나온다.최근들어 도로로가 밥을 짓는것임이 밝혀졌다
뛰어난 기술을 가지고 있는 코유키지만, 원작과 애니메이션에서는 모두 수행 부족으로 생각하게 만드는 행동을 한다. 예로 타인에게 자신이 닌자라는 것을 들켜서는 안되는 것이지만, 코유키는 식당에서 장도칼을 날리거나 천장에 붙어 있었던 적도 있어 이 금기 사항을 깨고 있다. 사회 상식도 약간 부족하기 때문에 지하철 위 짐을 놓는 곳이 앉는 자리인 줄 알고 들어간 적도 있다. 코유키의 수행이 부족한 가장 큰 이유는 도중 마을 조직이 해체되었기 때문이다.
젤라
젤라(이탈리아어: Gela)는 이탈리아 시칠리아의 칼타니세타도에 위치한 도시로 면적은 276km2, 높이는 46m, 인구는 76,723명(2014년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 280명/km2이다.
미르성
미르성(벨라루스어: Мі́рскі за́мак)은 유네스코가 지정한 세계유산으로서 벨라루스의 북서쪽 미르 지역에 위치하고 있다.
성의 건설은 15세기 말엽에 시작하여 고딕 양식을 쓰고 있다. 16세기 초 일니크 공작이 건설을 완성하였다. 1568년 소유권이 리투아니아의 라드빌라 공작(Duke Radvila)의 것이 되면서 르네상스 건축 양식으로 성의 전체 건축 양식을 가미하도록 하였다. 3층으로 이루어져 있는 궁성은 동북 방향으로 향하고 있다. 석회석으로 된 화려한 문 장식과 발코니, 복도로 이뤄져 있다.
이후 1세기 동안 소유자 없이 버려져 있다가 나폴레옹 1세 때 심각한 피해를 입었다. 19세기 말엽에 들어 복원되었다. 1813년 도미니크 라지빌이 죽자 성은 그의 딸이었던 스테파니아가 물려받았고 이후 루드윅 주 사인 위트겐슈타인과 결혼하였다. 이후 그들의 딸인 마리아가 물려받았다. 이후 계속된 상속으로 전해졌다.
제2차 세계대전 당시 나치 독일군이 점령하여 유태인을 살해하기 전에 머물도록 한 곳이기도 하다.
보잉 B-52 스트래토포트리스
보잉 B-52 스트래트포트리스(영어: Boeing B-52 Stratofortress)는 1955년부터 미 공군에서 운용 중인 장거리 아음속 전략 폭격기이다.
보잉 B-52 스트래토포트리스 역사
B-52는 생산되기 전 터보프롭 엔진에서 8기의 제트 엔진으로 설계가 변경되었다. 미·소 냉전 시기에 전쟁 억지력을 확보하기 위해 핵탄두를 탑재할 수 있도록 설계되었다. 미국 공군에서 마하 3 속도의 XB-70 발키리, 초음속 폭격기 B-1B 랜서, 스텔스 폭격기 B-2 스피릿으로 대체하자는 제안이 나옴에도 불구하고 B-52의 높은 성능과 저렴한 운영비로 인해 계속 유지시키려 했으나 2008년 7월 21일 괌에서 추락함으로써 퇴역하기 시작했고 일부는 개량 사업이 진행 중이다.
하지만 차세대 폭격기 사업이 늦어짐에 따라 남은 76기는 계속 운용할 예정이다. 현재 이 폭격기가 전시되어 있는 곳은 미국과 영국 그리고 대한민국의 전쟁기념관뿐이다.
만재중량 120톤 B-52는 F-16급 엔진 8개를 장착하고도 속도가 느리다. 대신 가격이 천억원으로 싸다. B-52를 대체하기 위해 만든 B-1 랜서 폭격기는 만재중량 148톤에 F-16급 엔진 4개를 장착하고 초음속의 속도를 낸다. 대신 가격이 5천억원으로 비싸다. B-2 스피릿 폭격기는 만재중량 152톤에 F-16급 엔진 4개를 장착하고 스텔스 성능을 가진 대신 속도는 느리다. 가격은 2조원이다.
보잉 B-52 스트래토포트리스 핵무기 제거
2015년까지 B-52H 폭격기에는 B61, B83 핵폭탄이 장착되었다.
그러나, 2016년 부터 B-2 스피릿 스텔스 폭격기에만 B61, B83 핵폭탄을 장착한다.
B-52H에는 ALCM만 장착하는 것으로 정책이 변경되었다.
아보메
아보메(프랑스어: Abomey)는 베냉의 도시 이름으로 17세기 경 건국된 다호메이 왕국의 수도였다. 아보메에는 왕조의 흔적이 많이 남아 있으며 궁전 건물도 상당 부분 남아 있다. 덕분에 서아프리카 전역을 대표하여 가장 전통적인 도시로 알려져 있으며 또한 유네스코 세계유산으로 지정되어 있다.
마을은 진흙으로 된 벽으로 둘려쌓여 있다. 전체 길이가 6마일(브래태니커 사전, 1911년도) 정도이며 6개의 성문이 있다. 성문 안에는 가시가 무성한 아카시아나무가 많이 있다.
1892년 11월, 마지막 다호메 왕조의 왕이었던 베한진(Behanzin)이 프랑스 군에 패하면서 아보메 인근과 북쪽 지방이 상당 부분 불태워졌다. 프랑스군이 마을을 재정비한다는 명목으로 저지른 일이었다. 해안가를 따라 철도를 깔았다고 한다.
아보메
1625년에서 1900년까지 12명의 왕이 아보메 왕조의 흥망성쇠를 함께하였다. 아카바 왕을 제외한 모든 왕은 별장을 갖고 있었다. 꼭 새로 짓기보다는 보수공사를 하는 방식을 택한 왕도 많이 있었다.
1993년부터 궁전과 성곽을 재정비하고 구조에 대해 조정을 이뤄내기도 하였다. 오늘날 아보메 시는 그다지 중요성이 없지만 여전히 많은 관광객이 찾으며 베냉을 대표하는 수공예품의 중심지이다.
가수원역
가수원역(Gasuwon station, 佳水院驛)은 대전광역시 서구 가수원동에 있는 호남선의 역이다.
2011년 8월 1일에 여객 취급을 중단하였다. GS칼텍스 대전저유소가 있어 연간 45만 톤을 대전광역시와 충청남도, 충청북도 일대에 공급을 했었으나, 2010년 12월 30일에 저유소가 송유관으로 기름을 보내면서 화물취급도 중단하였다. 과거에 비둘기호가 운행했던 시절에도 전역정차로  유명했던 비둘기호 마저 선택정차역이였다. 왜냐하면 이 시절에는 가수원역이 지금 위치와 달리 다른 곳에 있었는데 논과 밭 뿐이었기 때문이다. 이 역은 대전 도시철도 2호선과 충청권 광역철도의 정차역으로 계획되고 있다.
프놈펜 왕궁
프놈펜 왕궁(크메르어: ព្រះបរមរាជវាំង)은 캄보디아에 있는 궁정의 복합단지이다. 캄보디아 왕국 때의 건물로서 크메르 어로 하면 "ព្រះបរមរាជវាំងចតុមុខ(Preah Barom Reachea Vaeng Chaktomuk)"라고 한다. 1866년 지어진 이후 캄보디아의 왕이 줄곧 머물렀다.
궁전은 노로돔 왕국이 수도를 오동에서 프놈펜으로 옮기면서 1800년대 중반 때에 완성되었다. 사실은 반테이 케브(Banteay Kev)라고 불리는 성채 위에 지어졌다. 동쪽을 향하고 있으며 메콩강의 서쪽 강둑에 자리하고 있다.
프놈펜 왕궁 왕궁의 건물
건물은 성곽을 따라 3개의 주요 단지로 나뉜다. 북쪽에는 은으로 된 탑이 있으며 남서쪽에는 크메르 궁전이 중앙에는 왕좌의 회당(The Throne hall)이 위치하고 있다. 궁정의 건물은 여러 번 재건축되었으며 1960년 후반에 다시 지어졌다.
크메르 어로 하면 "ព្រះទីនាំងទេវាវិនិច្ឆ័យ(Preah Thineang Dheva Vinnichay)"이며 그대로 옮기면 진리를 내리는 신성한 장소라는 의미이다. 왕의 측근과 주요 인사가 머물렀으며 그들이 업무를 보기도 하였다. 여전히 오늘날에도 종교/왕가 의식을 위해 쓰이고 있다. 십자가 모양으로 되어 있다. 왕좌의 회당은 왕의 흉상을 전시해놓고 있다.
궁전 북쪽 단지에 있는 탑이다. 왕궁의 사찰 형태를 띠고 있으며 대개는 "ព្រះវិហារព្រះកែវមរកត(Preah Vihear Preah Keo Morakot)"라고 부르거나 "វត្តព្រះកែវ(Wat Preah Keo)"라고 부른다. 건물 내부에는 수많은 국보가 있으며 금과 보석으로 된 불상이 대부분이다. 가장 유명한 것은 17세기에 만들어진 수정 불상으로 캄보디아의 에메랄드 불상이라고 부른다.
프놈펜 왕궁 왕궁의 건물
크메르 궁이란 크메르 왕을 위한 궁이다. 왕의 거처로 쓰여왔다. 다른 건물과 여러 벽을 따라 구분되어 있으며 왕좌의 회당 바로 옆에 있다.
월광의 전각이란 찬 차야 전각(Chan Chhaya Pavilion)을 일컫는 말로서 사방으로 열린 전각이다. 크메르 전통 무용을 볼 수 있는 곳이다. 현재까지도 이 공연을 볼 수 있다고 한다. 전체 궁전을 통틀어 가장 유명한 곳이기도 하다.
별로 중요하지 않은 건물로는 프랑스 식의 건물이 있다. 나폴레옹 3세가 준 것으로 왕궁 식당으로 쓰였다. 전각의 형태를 띤 극장도 있다.
흑석리역
흑석리역(Heukseok-ri station, 黑石里驛)은 대전광역시 서구 흑석동에 있는 호남선의 철도역이다. 인근 시멘트 공장 전용선이 부설되어 있다. 대전광역시 내에 위치해 있으나, 수요가 적어 여객 취급을 하지 않고 있다. 하지만 인근에 시멘트 사일로가 있어, 화물취급 및 신호와 운전 취급을 하고 있다. 하루에 약 2편의 화물열차가 왕복착발한다. 이 역은 충청권 광역철도의 정차역으로 계획되고 있다.
원정역
원정역(Wonjeong station, 元亭驛)은 대전광역시 서구 원정동에 위치했던 호남선의 철도역이다. 1970년대만 해도 보통역이었지만 2006년 6월 23일에 폐역되었다.
계룡역
계룡역(Gyeryong station, 鷄龍驛)은 충청남도 계룡시 두마면 두계리에 있는 호남선의 철도역이다. 대한민국 3군 본부가 있는 군사 요충지로서 모든 KTX, ITX-새마을, 무궁화호 열차가 정차한다. 개통 당시 역명은 소재지를 본뜬 두계역(Dugye station, 豆溪驛)이었으나 2003년 충청남도 논산시 직할 계룡출장소에서 계룡시로 분리, 승격된 이후 점차 이용객이 증가하는 추세이고, 역명도 계룡시를 본따 계룡역으로 변경했다.
KTX가 정차하는 역이며, 2015년 4월 2일부터 서대전을 경유하는 KTX는 모든 편성이 정차한다. 하위 등급인 ITX-새마을과 무궁화호 일부 특별 편성된 열차는 무정차 통과하다가 2023년 9월 1일부터 모든 KTX, ITX-새마을, 무궁화호가 정차한다. 단, 남도해양열차 및 일부 특별 편성 열차는 무정차 통과하며, 2024년 5월 1일부터 일부 ITX-마음 열차가 정차한다.
계룡역 역 구조
승강장은 2면 4선의 쌍섬식 승강장으로 운용된다.
큰개자리 VY
큰개자리 VY(VY Canis Majoris, VY CMa)는 큰개자리에 있는 항성이다. 이 별은 19세기 초 제롬 랄랑드의 성표에 처음으로 등장한 이래 주목받아 온 천체이다. 현 시점에서 이 별은 물리적 부피가 매우 큰 항성의 반열에 들어가며 한때 관측 사상 가장 거대한 것으로 인정 받기도 했었다. 그 반지름은 태양의 최소 1,300배 ~ 최대 2,069배(평균 1,420배, 약 6.6 천문단위, 약 9억 8,789만 킬로미터)이다. 지구로부터 약 3,900 광년 떨어져 있다.
큰개자리 VY 관측 역사
큰개자리 VY가 처음으로 수록된 것은 제롬 랄랑드가 1801년 3월 7일에 기록한 성표에서였다. 이 기록에는 큰개자리 VY가 7등급 별로 나와 있다. 19세기 이 별의 겉보기 등급에 대해 더 상세한 연구가 이루어졌는데, 1850년 이래로 서서히 어두워지고 있다는 사실을 알아냈다. 1847년부터 큰개자리 VY는 붉은색 별로 기록되어 왔다. 19세기부터 관측자들은 큰개자리 VY가 적어도 여섯 개의 구성원으로 이루어진 다중성계일 가능성을 제기해 왔다. 그러나 현 시점에서 이 여섯 광원은 별 주위 성운으로 밝혀졌다. 1957년 및 1998년 관측으로 큰개자리 VY는 동반성을 거느리지 않는 홑별임이 증명되었다.
큰개자리 VY 물리적 특성
큰개자리 VY는 분광형 M에 표면 온도는 약 3,500 켈빈이다. 따라서 헤르츠스프룽-러셀 도표 위에서도 우측 최상단에 위치하며, 이로써 이 별은 진화가 매우 진척되었음을 알 수 있다. 질량으로 미루어 보아 큰개자리 VY는 주계열성 시절 분광형 O형에 질량은 태양의 최소 15 ~ 최대 35배는 되었을 것이다.
큰개자리 VY 물리적 특성
미네소타 대학교 교수 로버타 험프리 (2006)는 큰개자리 VY의 반경을 대략 태양의 1800-2100배 정도로 추정하였다. 이 크기에서 만약 태양 대신 큰개자리 VY를 태양계 중심에 놓는다고 가정하면, 큰개자리 VY는 목성을 삼키고 토성 궤도 근처까지 미칠 것이다. 예를 들어, 만약 어떤 사람이 큰개자리 VY의 표면을 걷기 시작한다면(여기에서 사람은 하루에 시속 3마일 (약 4.83 km)의 속도로 8시간을 걸을 수 있다고 가정한다.) 완전히 횡단하기 위해 65만년의 시간이 필요하다. (같은 조건으로 지구 둘레를 통과하는데는 2년 11개월, 태양의 둘레를 통과하는 데는 310년 7개월이 걸린다.) 빛의 속도로도 별을 일주하는 데에 8시간이 걸린다. 관측 사상 가장 큰 별로 알려지기도 했으나 2012년 VLTI로 보다 정교하게 관측한 결과 수정된 반지름은 태양의 1420 ± 120배로 이전보다 많이 하향되었다. 하지만 2020년 관측 결과에서 반지름이 태양보다 2069배 더 크다는 결과가 나왔다. 현재 스티븐슨2-18보다 조금 더 작다.
큰개자리 VY의 정확한 분류에 대해서는 여러 가지 주장이 발표되었다.
큰개자리 VY 물리적 특성
첫 번째 의견은, 큰개자리 VY는 굉장히 거대하고 밝은 적색 극대거성(hypergiant star)이라는 의견이다. 이 주장대로라면 큰개자리 VY는 이론상 항성이 부풀어 오를 수 있는 최대 크기보다 더 커져있는 상태이며, 비슷한 분광형의 별 표면온도가 내려갈 수 있는 하한치보다 더 차가운 상태이다.(로버타 험프리의 논문)
다른 거대한 별들과 마찬가지로 큰개자리 VY 역시 별의 '표면'을 어디에서부터 정의하느냐의 문제에 직면한다. 이 별의 평균 밀도는 0.000005 ~ 0.000010 kg/m3으로 지표면 공기 밀도의 수백만 분의 일에 지나지 않는다. 게다가 별의 외곽 대기는 중력의 속박을 풀고 빠른 속도로 우주로 탈출하고 있다. 이런 별의 지름은 로슬랜드 반지름에 따라 광학적 깊이가 1이 되는 지점을 기준으로 측정한다.(일부 논문에서는 2/3 등 다른 값을 이용하기도 한다.) 큰개자리 VY의 경우 광학적 깊이의 설정값이나 측정 파장대에 따라 반지름은 다르게 나온다.
2006년 로버타 험프리는 분광에너지분포 거리를 이용하여 별의 광도를 계산했다. 별에서 나오는 대부분의 복사에너지가 별 주변에 둘린 구름에 막혀 지구에 도달하지 않기 때문에 험프리는 별 주변 성운 전체의 총 플럭스를 합쳤다. 그 결과 큰개자리 VY의 광도는 태양의 56만 배 정도로 나왔다. 이후 다양한 방법으로 별의 밝기를 다시 재었는데 광도는 이전보다 낮은 태양의 30만 배 수준으로 조정되었다.
큰개자리 VY 별주위 환경
큰개자리 VY는 주변으로 퍼져나가는 성운에 둘러싸여 있으며 이 성운은 예전에 짝별로 잘못 알려지기도 했다. 이후 허블 우주 망원경의 도움으로 별주위 환경 연구가 자세히 이뤄졌는데 성운은 과거 폭발로부터 생겨난 노끈 및 원호 모양의 복잡한 구조로 이루어져 있다. 황색 극대거성 IRC+10420 주변에도 비슷한 구조가 있는데 이로부터 천문학자들은 큰개자리 VY가 초장에 초신성 폭발을 하지 않을 경우, 쭈그러들어 황색 극대거성으로 변한 뒤 밝은 청색변광성이 되다가 최후에는 볼프-레이에별까지 진화하리라 예상하고 있다. 별 외곽대기가 비대칭적으로 질량을 방출하는 현상은 지난 1천 년 사이에 일어난 것으로 추정된다. 별의 희박한 바깥쪽 대기에서는 강력한 대류현상이 일어나며 이것이 별의 자기장과 맞물려 질량손실이 발생한다. 이는 태양의 흑점과 코로나 방출이 연계된 것과 비슷한 원리이나 그 규모는 훨씬 더 크다.
큰개자리 VY 거리 결정
연주시차를 이용, 항성과 지구 사이 거리를 구할 수 있다. 그러나 연주시차법은 비교적 지구와 가까운 별의 경우는 쓸모있으나, 별이 지구로부터 멀리 있을수록 관측값의 신뢰도는 떨어지게 된다. 큰개자리 VY는 지구로부터 멀리 떨어져 있기 때문에 연주시차의 오차 한계가 크고, 따라서 정확한 거리를 구하는 데 어려움이 있다.
큰개자리 VY 거리 결정
1976년 찰스 라다와 마크 레이드는 큰개자리 VY 동쪽으로 15분각 거리에 있는, 테두리가 밝게 빛나는 분자 구름의 발견 사실을 논문으로 내놓았다. 분자 구름의 테두리 부분에서 일산화 탄소의 갑작스러운 감소 및 12CO 방출 광도의 상승이 관측되었다. 이는 분자 물질이 파괴됨과 함께 구름 바깥쪽이 가열되고 있음을 증명하는 현상이다. 라다와 레이드는 이 구름과 지구 사이 거리가 큰개자리 VY와의 거리와 거의 같다고 가정했는데, 이 분자구름과 큰개자리 VY는 서로 연결되어 있는 것으로 보이며, 산개 성단 NGC 2362의 구성원일 가능성이 있다. 헤르츠스프룽-러셀 도표로 미루어 보아 NGC 2362와 우리 사이 거리는 최소 3,260 ~ 최대 6,520 광년이다. 따라서 큰개자리 VY도 지구로부터 비슷한 거리만큼 떨어져 있을 것으로 추측할 수 있다. 이후 NGC 2362까지의 거리가 보다 정교하게 나왔는데 그 값은 1200 파섹(3920 광년)이다.
신도역
신도역(Sindo station, 新都驛)은 충청남도 계룡시 엄사면 엄사리에 위치했던 호남선의 철도역이다. 도로 교통이 발달해 계룡역으로 여객 수요가 이동하면서 폐역되었으며 지금은 시설사무소 및 통신실 건물만 남아있다.
개태사역
개태사역(Gaetaesa station, 開泰寺驛)은 충청남도 논산시 연산면에 있는 호남선의 철도역이다. 역명은 역 인근에 위치한 사찰인 개태사의 이름을 따서 명명했으며, 현재는 여객열차가 정차하지 않는 무배치간이역이다.
개태사역 특징
개태사역 ~ 계룡역 구간의 호남선 선로는 상당한 급곡선으로 유명하며 이 일대의 급곡선이 호남선 KTX의 운행 시간을 증가시키는 큰 요인 중의 하나이다. 이 급곡선 구간을 동호인들 사이에서 흔히 개태사 드리프트로 부른다.
토리노 왕궁
토리노 왕궁(이탈리아어: Palazzo Reale)은 북부 이탈리아의 토리노에 있는 사보이아 왕가의 궁전이다. 17세기 프랑스의 크리스틴 마리가 시집을 오게 되자 왕비를 위해 지은 궁전이다.
피에몬테 지방을 대표하는 토리노는 16~19세기 동안 사보이아 왕가의 수도였다. 귀족적인 양식을 그대로 담고 있으며 사보이아 왕가는 1645년 이후부터 머물렀다. 많은 방은 벽걸이 융단으로 되어 있으며 주변에는 중국과 일본식 꽃병이 많이 있다.
1765년 이곳에 다녀갔던 한 여행자가 쓴 글이다.
가구가 궁정의 아름다움과 완벽한 조화를 이룬다. 양초와 거울마저도 은으로 된 틀과 함께 그 풍미를 더하고 있다. 이러한 가구의 양식은 주변 이탈리아 건물에서도 자주 등장한다.
연산역 (논산)
연산역(Yeonsan station, 連山驛)은 충청남도 논산시 연산면 청동리에 위치한 호남선의 역이다. 2003년 1월 28일에 등록문화재 제48호로 지정된 연산역 급수탑이 역 구내에 있다. 무궁화호가 9회(상행 4회, 하행 5회)정차한다.
2007년 3월부터 시범적으로 '어린이 일일 역장체험' 행사를 실시하기로 계획하였다가 이후 전연령층으로 확대하는 것으로 계획이 변경되어 2007년 8월 10일부터 본격적인 일일 역장체험 행사를 실시하고 있다.
연산역 (논산) 역 구조
승강장은 2면 4선의 쌍섬식 승강장으로 운용된다.
부황역
부황역(Buhwang station, 夫皇驛)은 충청남도 논산시 부적면 부황리에 위치한 호남선의 철도역이다. 1970년 보통역 승격 당시 준공된 역사가 존재하였으나 2003년 철거되고 현재는 부속건물과 버스승강장 형태의 대기소만이 남아있다.
울산광역시경찰청
울산광역시경찰청(蔚山廣域市警察廳, Ulsan Metropolitan Police Agency)은 울산광역시의 치안에 관한 사무를 관장하는 기관이다. 청장은 치안감으로 보한다.
강원특별자치도경찰청
강원특별자치도경찰청(江原特別自治道警察廳, Gangwon Provincial Police Agency)은 강원특별자치도지역의 치안 관련 사무를 관장하는 기관이다.
청장은 치안감으로 보한다(군의 사단급에 해당).
빌라누프궁
빌라누프궁(폴란드어: Pałac w Wilanowie)은 바르샤바의 빌라누프에 있는 궁전으로서 다른 건물과 공원도 함께 있다. 폴란드의 문화를 가장 상징적으로 보여주는 기념비적인 건물로도 꼽힌다. 역사적인 어려움에도 불구하고 궁전은 탄탄히 보존되어 왔다.
폴란드의 얀 3세 소비에스키 국왕 시대에 지어졌으며 후대를 거치면서 좀 더 확장되었다. 바로크 양식을 표방하고 있으며 궁정과 정원 사이에도 조그마한 궁정을 갖고 있다. 사실상 빌라누프 궁전은 바로크 양식과 유럽의 미술 양식을 교감하고 있다. 얀 3세가 1696년 죽자, 궁전은 그의 아들이 소유하게 되었고 이후 1730년 폴란드 왕의 거처가 되었다. 모든 소유자는 궁전의 내부와 정원을 개조하였다. 당대의 유행과 양식을 잘 반영하려는 노력에서 나온 것이었다.
빌라누프궁
1805년 궁전의 소유자이던 스탄시로 코스트카(Stanisław Kostka Potocki)는 박물관을 만들었다. 유럽과 동양의 양식을 접목하고자 하여 폴란드의 영화를 보여준다. 전쟁 이후 대부분의 유적은 독일군이 가져갔고 재정비 이후 1962년 일반에 공개되었다.
빌라누프 내의 궁전과 공원은 폴란드의 웅장한 면모를 몸소 증명하고 있는 곳인 한편 여름 왕궁 콘서트와 국제 음악 아카데미 축제를 여는 곳이기도 하다.
이성복
이성복(李晟馥, 1952년 ~ )은 대한민국의 시인이다.
1952년 경상북도 상주에서 태어나 서울대학교 불어불문학과를 졸업했다. 동 대학원에 진학하여 1982년 〈Baudelaire에서의 현실과 신비〉로 석사학위를, 1990년 〈네르발 시의 易學的 理解〉로 문학박사학위를 취득했다. 1977년 계간 《문학과 지성》 겨울호에 〈정든 유곽에서〉를 발표하며 작품 활동을 시작했다. 계명대학교 불어불문학과 교수(1982~1998)를 거쳐 현재 계명대학교 문예창작학과 교수(1998~2012)로 재직하였고 현재 명예교수로 있다.
1982년 제2회 「김수영문학상」, 1990년 제4회 「소월시문학상」, 2004년 제12회 「대산문학상」, 2007년 제53회 「현대문학상」, 2014년 제11회「이육사시문학상」을 수상했다.
KBS청주방송총국 개요
1945년 조선방송협회 청주방송국으로 개국하여 1986년 12월 KBS 공사직제개편으로 KBS청주방송총국으로 승격되었다. 2002년 10월에 신사옥을 준공하였다. 보도, 지역현안, 지역민 문제에 대한 시사교양적 프로그램을 자체제작하여 편성하고 있으며, 대부분의 방송은 KBS본사의 프로그램을 릴레이하여 편성한다.
KBS청주방송총국 방송 송출 시설망
충청북도 중·남부지역과 세종시 일부를 가시청권으로 한다.
아날로그TV
충청북도 중·남부 지역과 세종시 일부, 대전시 일부 등을 가청권으로 하고 있다. 2라디오의 경우 우암산송신소만 있기 때문에 남부 3군 지역에서는 청주 2라디오의 수신이 곤란하다.
KBS청주방송총국 방송 송신 시설
※ KBS청주방송총국 사옥에서 전파를 송출하는 방송을 나타낸다.
KBS청주방송총국 조직
프로그램제작
아나운서
카메라
보도제작
영상취재
기술관리
제작기술
송출기술
행정, 재원관리(수신료)
KBS창원방송총국
KBS창원방송총국(KBS昌原放送總局)은 한국방송공사의 지역총국 중 하나로 진주지역국 관리와 경남지역 KBS 방송을 총괄하고 있다. 1942년 사단법인 조선방송협회 마산간이방송소로 개국하여 1986년 12월 KBS 공사 직제개편으로 KBS창원방송총국으로 승격되었으며, 진주방송국을 하부에 두고 있다. 2011년 7월에 사옥을 증축한 뒤 2013년 2월에 완공하였다.
KBS창원방송총국 개요
1987년 6월 현재 위치로 이전하였으며, 2004년 12월 고화질 디지털 방송(HDTV)을 개국하였다. 2011년 10월 10일부터 HD급 화질의 프로그램의 제작을 시작하였으며 2012년 10월 4일 지상파 아날로그 방송의 송출을 중단하며 디지털TV방송 시대를 열었다.
대부분의 방송은 KBS 본사의 프로그램을 릴레이 하여 편성하고 있으나, 보도, 지역현안, 지역민 문제에 대한 시사교양적 프로그램은 자체제작 하고 있다.
KBS광주방송총국
KBS광주방송총국(KBS光州放送總局)은 광주광역시와 전라남도 중북부지역을 대상으로 하는 KBS의 지역방송총국이다. 지역총국 중 하나로, 하부에 목포방송국과 순천방송국을 두고 있다.
KBS광주방송총국 개요
1942년 광주방송국으로 개국하여 1973년 한국방송공사 광주방송국으로 발족, 1982년  NHK 후쿠오카 방송국 자매결연. 1986년 12월 KBS 공사 직제개편으로 KBS 광주방송총국으로 승격되었다. 1998년 광주상무지구에 신청사를 기공하여, 2000년 12월 준공했다. 2003년 11월 디지털TV를 개국했다.
보도, 지역현안, 지역민 문제에 대한 시사교양적 프로그램을 자체제작하여 편성하며, 대부분의 프로그램은 KBS본사의 프로그램을 릴레이하여 편성한다.
KBS광주방송총국 역사
라디오 보급·설치 서비스 및 청취료 징수 업부 등의 이유로 1939년 4월부터 광주부 사정 117-2(現 광주광역시 남구 사동 177)에 출장소가 세워지고 업무가 시작되었다. 그 후 3년 뒤인 1942년 3월 21일 각각 50W의 출력으로 제1방송(일본어방송) 780kHz, 제2방송(한국어방송) 1040kHz 두개의 방송국을 개국하면서 방송 역사가 시작되었다.
1950년 6.25 남북전쟁으로 1950년 7월 23일부터 10월까지 약 3개월간 방송이 중단이 되었고, 전쟁으로 인해 방송시설이 파괴되었기 때문에 임시로 시설을 마련 해서 방송을 하다가 시설이 복구 되고 1951년 5월 8일 정상적으로 방송을 다시 시작하였다. 그 후 1961년 8월 1일 송정 광산리에 주파수 680kHz, 출력 10kW로 송정송신소를 개국하였다.