hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
평온을 비는 기도 역사
God, give us grace to accept with serenity the things that cannot be changed, courage to change the things that should be changed, and the wisdom to distinguish the one from the other.
(주여, 우리에게 우리가 바꿀 수 없는 것을 평온하게 받아들이는 은혜와 바꿔야 할 것을 바꿀 수 있는 용기, 그리고 이 둘을 분별하는 지혜를 허락하소서.)
그의 회고에 따르면 연방의회교회(the Federal Council of Churches)와 그리고 좀 더 뒤에 미국 군부대(the United States armed forces)들에 전파되었다고 한다. 기도문은 단 하나의 문장으로 된 형태였다. 1942년 7월 12일 뉴욕타임스 북 리뷰의 Q&A 칼럼에 기도문의 저자를 찾는다는 질문이 실렸고, 1942년 8월 2일자 동일한 지면에 답변으로 저자인 니버와 (출처는 밝히지 않았지만) 다음과 같은 기도문이 소개되었다.
평온을 비는 기도 역사
O God and Heavenly Father,
Grant to us the serenity of mind to accept that which cannot be changed; the courage to change that which can be changed, and the wisdom to know the one from the other, through Jesus Christ our Lord, Amen.
대중적으로 널리 알려진 계기는 AA에서 (약간 변형한) 기도문을 채택하면서부터이다. AA는 초기부터 니버를 저자로 소개하였으며, 그 웹사이트에서도 동일한 내용을 확인할 수 있다. 1944년 발행된 연방의회 교회의 군 채플을 위한 책에 그의 이름과 기도문이 소개되어 있긴 하지만 정작 그 자신은 1951년에 비로소 자신이 발행하던 잡지에 기도문을 실었다. 그러나 엘리자베스 시프턴은 부친이 최초로 기도문을 발표한 시기를 1943년으로 기억하며, 부인은 출판되지 않은 비망록에서 1941 또는 1942년경이라고 (비록 전파되지는 않았다고 해도 기도의 형태로 1934년부터 이미 사용되었다고 주장) 밝혔다. 〈예일 인용서〉 편집자 샤피로는 1936년 경에 이미 사용되고 있었으며, 저작자가 니버라는 사실은 1942년부터 알려졌다는 것이다. 샤피로는 니버가 작자미상의 기도문을 개인적으로 또는 출판되지 않은 형태의 저작에 사용했다고 주장하였다.
평온을 비는 기도 적용 또는 변형
1939년경 금주협회의 초기멤버들 특히 협회의 공동설립자이자 직원이었던 빌 W (Bill W, 정식이름은 William Griffith Wilson)가 기도문에 관심을 보였다. 복사하여 다른 사람에게 나눠주었고 그 후로는 Alcoholics Anonymous의 일부가 되었다. 뿐만 아니라 Narcotics Anonymous(마약을 끊으려는 사람들의 모임)이나 다른 12단계 프로그램들에 사용되기에 이르렀다. 위에 기재한 니버의 원문을 약간 고친 버전을 쓰고 있는데 여기에는 원문의 'grace' 가 빠졌고 약간 축약시켰으며, 좀 더 운율을 맞췄다.
God grant me the serenity to accept the things I cannot change,
courage to change the things I can,
and the wisdom to know the difference.
더 확장된 버전도 있다. 저자는 알려지지 않았지만 니버가 아닌 것은 확실하다. 니버는 일관되게 오리지널 버전만을 썼다.
평온을 비는 기도 적용 또는 변형
God grant me the serenity
To accept the things I cannot change;
Courage to change the things I can;
And wisdom to know the difference.
Living one day at a time;
Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace;
Taking, as He did, this sinful world
As it is, not as I would have it;
Trusting that He will make all things right
If I surrender to His Will;
So that I may be reasonably happy in this life
And supremely happy with Him
Forever and ever in the next.
나이토 요시시게
나이토 요시시게(일본어: 内藤義稠, 1697년 ~ 1718년 6월 27일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 이와키 다이라 번의 5대 번주이다. 관위는 종5위하, 사쿄노스케이다.
겐로쿠 12년(1699년) 음력 9월 16일생이라고도 한다. 선대 번주인 나이토 요시타카의 맏아들로 태어났다. 쇼토쿠 2년(1713년), 아버지 요시타카가 병으로 사망하자, 그 뒤를 이어 번주가 되었다. 그러나 번 통치에 있어 별다른 업적은 없었고, 교호 3년(1718년)에 젊은 나이로 사망하였다. 사인은 병사라고 전하지만, 마쓰가 야카라노스케, 마쓰가 다카오키 부자에 의해 독살되었다는 설도 있다. 후사가 없어, 백부인 나이토 요시히데의 맏아들 나이토 마사키가 그 뒤를 이었다.
아브로 랭카스터리안
아브로 랭카스터리안(Avro Lancastrian)은 아브로 랭카스터를 기반으로 한 여객기로 우편수송과 승객수송을 하였으며 노즈콘 부분이 열 수 있도록 되어 있었다. 1943년에 처녀비행하여 영국해외항공, 영국남미항공에서 주로 운용되었으며 1960년대에 퇴역하였다. 이 기체는 사실 우편수송을 주 목적으로 하여 승객은 별로 태울수 없다. 아브로 사가 랭카스터와 링컨 폭격기를 가지고 만든 아브로 여객기 시리즈 가운데 항속거리가 약 4000마일 이상으로서 가장 길다(사실 이 기체가 랭카스터와 링컨의 모습에 가장 가깝다). 아브로 튜더나 아브로 요크 같은 경우에는 항속거리가 2000마일을 넘는다.
지방도 제1004호선
지방도 제1004호선(사봉 ~ 내서선)은 경상남도 진주시 사봉면 사봉삼거리와 창원시 마산회원구 내서읍 중리역 교차로를 잇는 경상남도의 지방도이다.
함안군 가야읍에서 군북면에 이르는 구간은 국도 제79호선과 중복되고 있다. 또한 진주시 사봉면에서 함안군 군북면에 이르는 구간은 남해고속도로 정체시 우회도로로 많이 활용되기도 한다.
함안군 가야읍에서 창원시 내서읍에 이르는 구간은 왕복 4차로로, 나머지 구간은 왕복 2차로로 구성되어 있다. 함안군 군북면부터 창원시 마산회원구 내서읍까지 구간은 국가지원지방도 제30호선과 계속 중복된다.
지방도 제1004호선 주요 경유지
함안군
군북면 어식재 - 원북리 - 태실삼거리 - 원북역 - 하림리 - 하림2교 - 덕대리 - 덕대교 - 유암교 - 군북고등학교 - 군북중학교 - 군북역사거리 - 중암리 - 중암삼거리 - 군북교 - 봉림삼거리 - 소포삼거리 - 오당삼거리 - 소포리
가야읍 사내리 - 가야농공단지 - 가야교 - 관동교 - 도항리 - 함안군산림조합 - 함주교 남단 - 함안버스터미널 - 광복 교차로 - 신함안교
산인면 신함안교 - 송정육교 - 산인삼거리 - 입곡과선교 - 입곡삼거리 - 신매천교 - 모곡리 - 문암삼거리 - 신산교 - 신산리 - 신당삼거리
지방도 제1004호선 부실공사 사건
2007년 9월 25일 마산 ~ 함안 구간 확포장공사 당시 죽암교 부근에서 철근 콘크리트 빔 8개가 붕괴되어 공사가 잠시 중단된 적이 있었다. 다행히 인명피해는 없었으나, 부실 공사여부가 밝혀지면서 같은 해 11월 7일 경찰은 시공사와 감독관리사를 형사 입건하여 처벌하기로 방침을 밝혔다.
고우석 (1984년)
고우석(高宇錫, 1984년 11월 3일 ~ )은 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 투수이다.
고우석 (1984년) 선수 시절
광주제일고 재학 당시 김대우와 함께 전국 대회 2관왕을 이끌었다.
2003년에 입단하였다.
2005년에 입단하였다.
2006년에 복귀하였다.
2018년에 연천 미라클에 입단하였다.
할런 코벤
할런 코벤(Harlan Coben, 1962년 1월 4일 ~ )은 미국의 소설가이다. 현재 사건이 전개되는 가운데 주인공의 과거 속에서 해결되지 않고 남아 있던 어떤 일이 뜻하지 않게 부각되며 얽혀들어가는 플롯을 즐겨 사용한다. 따라서 소설이 종종 복잡한 구성을 취한다. 작품 배경으로 뉴욕이나 뉴저지 부근이 많이 등장한다.
할런 코벤 개인사
코벤은 뉴저지(New Jersey) 뉴워크(Newark) 유태인 가정에서 태어나서 리빙스턴(Livingston)의 고등학교를 다녔다. 앰허스트 대학교(Amherst College) 재학 중에 Psi Upsilon 형제회(Psi Upsilon fraternity)의 회원이었다. 당시 그 회원이었던 사람으로 다빈치 코드의 작가인 댄 브라운(Dan Brown)이 있다. 두 사람은 오늘날까지 친분을 유지하고 있다. 동(同)대학 정치학과를 졸업한 후 자신의 할아버지가 운영하는 여행사에서 일했다. 현재 소아과 의사인 아내 앤 암스트롱(Anne Armstrong-Coben) 그리고 4명의 자녀와 뉴저지에 거주하고 있다.
할런 코벤 경력
대학교 2학년 경 작가가 될 것을 결심하였다. 26살때 첫 소설이 출판사로부터 받아들여졌다. 20대 후반에 2권의 독립형(stand-alone, 주인공이 연결되지 않는 독립적 형태의 책, 원제는 Play Dead 1990, Miracle Cure 1991) 스릴러 소설을 썼다가, 한 명의 주인공을 등장시키는 연작 스릴러로 방향을 수정하였다. 그것이 마이런 볼리타 시리즈. 전직 농구선수였다가 스포츠 에이전트로 전직한 볼리타가 고객의 살인사건에 얽혀 사건 해결을 모색하게 되는 것이 매편 볼 수 있는 줄거리의 대강이다. 지금까지 8편이 나왔다.
에드가 상(Edgar Award), 샤머스 상(Shamus Award), 앤소니 상(Anthony Award)을 수상하여 이 세 가지 상을 수상한 최초의 작가가 되었다.
할런 코벤 경력
마이런 볼리타 시리즈를 만들어낸 것이 1995년의 일인데, 2001년 오랜만에 다시 독립형 소설을 써냈다(《Tell No One》). 이 작품은 지금껏 가장 많이 팔린 그의 소설이 되었다. 4편의 독립형 소설을 더 써내고 난 후 2006년 마이런 볼리타 시리즈의 8번째 책을 선보였다(《Promise Me》). 최근 독립형 스릴러 소설인 《The Woods》 와 《Hold Tight》를 썼다.
할런 코벤 Trivia
2004년 빌 클린턴 전 대통령이 《second no chance》를 들고 병원에서 퇴원하는 모습이 언론에 보도되어(New York Post) 화제를 일으켰다. 클린턴은 그의 애독자로 알려져 있다.
나이토 요시타카
나이토 요시타카(일본어: 内藤義孝, 1669년 5월 23일 ~ 1713년 1월 6일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 이와키 다이라 번의 4대 번주이다.
선대 번주인 나이토 요시무네의 셋째 아들로 태어났다. 맏형은 요절하였고, 둘째 형 나이토 요시히데는 마쓰가 야카라노스케의 참소 등으로 인해 병약함을 이유로 폐적되어서, 요시타카가 세자로 선정되었다. 조쿄 2년(1685년), 아버지 요시무네가 사망하자 번주 자리에 올랐다. 아버지, 둘째 형과 마찬가지로 하이쿠에 흥미를 보여, 호를 '로코(露江)'라 하며 하이쿠 시인으로 알려지기도 했으나 하이쿠에 완전히 빠지지 않고, 마쓰가 일가의 전횡을 억제하면서 번 통치의 안정화를 꾀했다. 그래서 초대 번주 나이토 마사나가에 버금가는 명군으로 칭송받았다고 한다. 1695년에는 유모토 신사를 건립하였다. 쇼토쿠 2년에 음력 12월 10일에 44세의 나이로 병사하였고, 맏아들 요시시게가 그 뒤를 이었다.
천호대로
천호대로(千戶大路)는 서울특별시 동대문구 신설동 신설동역 로터리에서 강동구 상일동 상일 나들목을 잇는 왕복 6 ~ 10차선 도로이다. 광나루역에서 상일 나들목 구간은 국도 제43호선에 속하며, 신답철교부터 상일 나들목까지 구간에는 도로안내 노선번호로 50번이 부여되어 있다. 군자교 교차로에서 아차산역까지 구간은 국도 제3호선에 해당한다.
천호대로 중앙버스전용차로
1996년 1월 20일에 개통되어 현재 천호대교부터 신설동역까지 중앙버스전용차선이 별도로 시행 중이며, 2011년 3월 19일 나머지 구간인 천호역 ~ 하남시 창우동 구간이 개통되었다.
송산 (야구인)
송산(宋山, 1982년 7월 22일 ~ )은 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 포수이자 현재는 KBO 리그 KIA 타이거즈의 에이전트이다.
송산 (야구인) 선수 시절
경남상고 3학년 때 2001년 해태 타이거즈의 2차 5순위 지명을 받았고, 단국대학교 졸업 후 2005년에 입단하여 주로 김상훈의 백업 포수로 출장하였다.
2012년 공익근무요원 소집 해제로 복귀한 후, 2012년 5월 5일 넥센 히어로즈와의 경기에서 한국프로야구 최초로 대타 연장 끝내기 내야 땅볼 결승타의 주인공이 되었다. 하지만 시즌 중반 2군에 내려가고 오른쪽 고관절 수술을 받았다. 시즌 후 긴 재활을 이유로 보류선수 명단에서 제외되면서 신고선수로 전환됐다. 그리고 이듬해 3월 현역 은퇴를 선언했다.
송산 (야구인) 야구선수 은퇴 후
은퇴한 후 오승환과 임창용이 소속되어 있는 에이전트 회사인 스포츠인텔리전스에 입사하여 에이전트로 전업했다.
이성우 (야구인)
이성우(李晟宇, 1981년 9월 1일 ~ )는 전 KBO 리그 LG 트윈스의 포수이자, 현 SPOTV의 야구 해설위원이다.
이성우 (야구인) 선수 시절
2000년에 신고선수로 입단하였다.
2003년에 입대하였다.
다시 신고선수로 입단하였고, 이후 정식 선수로 등록됐다. 2008년 전병두, 김연훈을 상대로 김형철, 채종범과 함께 KIA 타이거즈로 트레이드됐다.
이적 후 2008년 5월 7일에 1군 경기에 첫 출장했다. 타격은 안 좋았지만 견고한 수비 덕분에 백업 포수로 주로 출장했다.
2017년 4월 7일, 당시 KIA 타이거즈 소속이었던 그와 노수광, 윤정우, 이홍구, SK 와이번스 소속이었던 이명기, 최정민, 노관현, 김민식의 4:4 트레이드를 통해 복귀했다.
2018년 12월 17일에 방출됐다.
2019년에 복귀하였다. 2021년 시즌 후 은퇴를 선언했다.
이성우 (야구인) 야구선수 은퇴 후
2022년부터 LG 트윈스의 2군 배터리코치로 활동했다.
김형철 (야구 선수)
김형철(金炯哲, 1980년 5월 26일 ~ )은 KBO 리그 전 KIA 타이거즈의 내야수이다.
김형철 (야구 선수) SK 와이번스 시절
2003년 SK 와이번스에 입단하여 2군에서 좋은 성적을 올렸으나 1군 출장 기회는 많지 않았다.
김형철 (야구 선수) KIA 타이거즈 시절
2008년 이성우, 채종범과 함께 전병두, 김연훈의 트레이드 상대로 KIA 타이거즈로 이적했다. 이후 대수비, 대주자 요원으로 간간히 출장하곤 하였다.
2008년 7월 11일에는 친정팀 SK 와이번스를 상대로 2년 만의 타점을 결승타로 올리기도 했다. 또한 2010년 시즌에는 내야수 박기남의 부상 공백기에 잠시 1군에 모습을 드러냈지만 9타수 1안타라는 저조한 성적을 뒤로 한채 2010년 10월 6일 문현정, 손정훈과 함께 방출 통보를 받았다.
한림대학교 의료원
한림대학교의료원은 한림대학교성심병원, 한림대학교강남성심병원, 한림대학교춘천성심병원, 한림대학교한강성심병원, 한림대학교동탄성심병원 총 5개 병원을 산하에 두고 있는 의료기관이다. 의료원 전 병원의 병상을 합치면 3100여 병상에 달한다. 의과대학 교수만 670여명을 두고 있으며, 간호사 3,000여명 등 총 7,000여명의 직원이 근무하고 있는 국내 최대 규모의 의료기관이다.
한림대학교의료원은 총 33개의 진료과 및 특성화센터를 운영하고 있다. 이 가운데 특성화센터로는 심장혈관센터, 호흡기센터, 뇌신경센터, 소화기센터, 로봇수술센터, 화상센터, 인공관절센터, 근골격센터, 고위험산모·신생아 집중치료센터, ECMO 센터, 응급의료센터 등이 있다.
한림대학교의료원의 성장은 국내 의학의 진보 및 발전과도 관계가 깊다. 한강성심병원은 1987년 국내 최초로 췌장이식을 성공해 의학계와 언론의 주목을 받았다. 한림대학교성심병원은 2002년 국내 최초 세기조절방사선 치료법을 개발해 암 치료에 선도적인 역할을 했다.
한림대학교 의료원
디지털 종합의료정보시스템 구축과 개발의 역사도 한림대학교의료원이 선도하고 있다. 의료원은 1995년 국내 최초 진료전산화(OCS) 시스템을 도입했다. 이후 의료원은 2006년 국내 최초로 다기관 통합 디지털 종합의료정보시스템(RefoMax System)을 구축하였고 2010년에는 의료계 최초 모바일 처방입력프로그램인 ‘Smart RefoMax OCS/EMR System’을 개발하여 환자 편의를 높이면서 병원이 구축해놓은 데이터들을 효율적으로 관리하는 방법을 업계에 제시하기도 했다.
한림대학교의료원은 국제경쟁력 강화를 위해 해외 네트워크 확대 사업을 활발하게 펼치고 있다. 지난 2002년 미국 컬럼비아의과대학과의 협약을 시작으로 핀란드 오울루대학, 이탈리아 파도바대학, 일본의 나가사키대학, 나고야시립대학, 동해대학, 교토부립의과대학 등 세계 유수 대학 및 의료기관들과 교류하고 있다. 2007년에는 국내 최초로 미국 뉴욕 맨해튼에 위치한 뉴욕과학아카데미에서 ‘한림-콜롬비아-코넬-뉴욕프레스비테리안’ 공동 국제학술심포지엄을 개최했다. 그 동안 심포지엄에서 다룬 주제도 다양하다. 고령화를 시작으로 비만, 대사증후군, 인공장기, 로봇수술, 알레르기 질환, 소화기암, ECMO, 재생의학, 조직공학 등 다양한 현안을 논의했다.
한림대학교 의료원 역사
한림대학교의료원의 역사는 1971년 한강성심병원이 개원하면서 시작됐다. 이후 한림대강남성심병원(1980년), 한림대춘천성심병원(1984년), 한림대성심병원(1999년), 한림대동탄성심병원(2012년) 순서로 개원했다.
관악구 신림종합사회복지관 위탁운영, 한림대학교성심병원 부설 안양복지관 운영, 영등포노인종합복지관 위탁운영을 하고 있다.
한림대학교 의료원 운영기관
한림대학교 성심병원 : 경기도 안양시 동안구 관평로170번길 22 소재 한림대학교성심병원은 1999년에 개원해 우수한 의료진과 최첨단 장비, 시설을 바탕으로 세계적인 경쟁력을 갖춘 한림대학교의료원의 플래그십 병원이다. 연면적 1만 4000평에 지하 2층 지상 13층 규모의 본관, 지하4층 지상10층의 제1,2별관 890병상 규모로 33개 진료과와 12개 특성화센터를 운영하고 있으며, 경기도 안양, 의왕, 군포, 과천 지역의 유일한 대학병원이다. 교육 및 첨단의학 학술연구로 의학발전을 이끄는 대학병원의 선도자 역할과 환자맞춤형 의료서비스 제공을 통해 지역사회 질병예방과 건강증진에 기여하는 환자중심병원이다.
한림대학교 강남성심병원 : 서울 영등포구 신길로 1 소재 한림대학교강남성심병원은 1980년 서울시 영등포구 대림동에 개원하였으며, 3만1528㎡ 면적에 578병상, 30개 진료과, 10개의 특성화 전문센터를 운영하며 국민 건강증진을 위한 첨단 의료를 구현하고 있다. 한림대학교강남성심병원은 혁신적 신의료기술 개발 등 첨단 임상중개의학연구를 주도하며, 세계 유수 대학병원과 진료 네트워크를 구축하여 최첨단 선진 의료를 구현하고 있다.
한림대학교 의료원 운영기관
한림대학교 춘천성심병원 : 강원도 춘천시 삭주로 77소재 한림대학교춘천성심병원은 1984년 개원한 이래로 강원도 지역주민의 건강과 생명을 지켜왔다. 현재는 대지 4,300평, 본관 10층, 별관 9층, 지하 2층의 건물(연건평 8,000평)에 500병상 규모로 운영되고 있으며, 전국적으로도 명성이 높은 소화기센터, 심장혈관센터, 척추센터, 뇌신경센터 등 9개 특성화센터와 30개의 진료과를 운영해 고객을 최우선으로 모시는 환자중심병원이다.
한림대학교 한강성심병원 : 서울 영등포구 버드나루로7길 12 소재 한림대학교한강성심병원은 서울 영등포구에 위치하고 있으며 3만 2574m²면적에 26개 진료과를 운영하는 서울 서남부권 대표 종합병원이다. 한림대학교한강성심병원은 세계 최고의 화상센터를 바탕으로 최선의 진료로 환자 및 보호자의 건강하고 아름다운 삶에 기여하고 있다.
한림대학교 의료원 운영기관
한림대학교 동탄성심병원 : 경기도 화성시 큰재봉길 7 소재 한림대학교동탄성심병원은 2012년 개원한 이래 경기 남부지역의 중추적 의료기관으로 자리매김하고 있다. 대지 6600평, 연면적 9만8000평, 지상 14층, 지하 3층 건물에 800병상 규모로 운영되고 있으며, 교수진 150여명을 비롯한 1200여명의 교직원이 환자들에게 맞춤형 치료와 서비스를 제공하기 위해 최선을 다하고 있다. 한림대학교동탄성심병원은 개원 이후 31개 진료과, 10개의 특성화센터를 운영하며 환자의 경험과 만족을 최우선으로 생각하는 환자중심병원, 환자의 빠른 쾌유를 돕는 환경친화적병원, 차별적 경쟁력을 지닌 21세기 첨단 의료과학적 병원으로서 최상의 의료서비스를 제공하고 있다.
아이소스핀
입자물리학에서 아이소스핀(isospin), 동위체 스핀(isotopic spin), 동중핵 스핀(isobaric spin), 혹은 돌스핀은 강한 상호작용을 나타내는 양자수이다. 이 용어는 처음 동위체 스핀(isotopic spin)이라고 불렸지만 이것은 (동위원소에서 처럼) 두 동위체가 서로 다른 핵자들의 수를 갖는다는 인상을 줄 수 있기 때문에 혼란을 준다. 그러나 아이소스핀의 회전은 핵자의 수를 보존한다. 핵물리학자들은 동중핵 스핀(isobaric spin)이라는 용어를 선호하는데, 이것은 좀 더 명확한 의미를 담고 있다. 아이소스핀 대칭은 중입자와 중간자의 상호작용에 대한 좀 더 광범위한 맛깔 대칭의 부분집합이다. 아이소스핀 대칭은 입자물리학에서 매우 중요한 개념들을 담고 있으며 이것에 대한 세밀한 탐구는 역사적으로 쿼크의 발견과 이해 그리고 양-밀스 이론의 전개로 이어졌다.
아이소스핀 강입자의 분류
아이소스핀 SU(2) 대칭에 따라서, 위 쿼크 및 아래 쿼크로 구성된 강입자들(양성자, 중성자, 델타 중입자, 파이온)를 분류할 수 있다. 위/아래 쿼크는 SU(2) 기본 표현 2에 해당하며, 반쿼크는 2 = 2에 해당한다. 따라서, 하나의 쿼크와 하나의 반쿼크로 이루어진 중간자들은
의 원소이다. 여기서 은 파이온 π+, π0, π−이고, 은 에타 중간자이다.
중입자는 세 개의 쿼크로 구성된다. 따라서
이다. 여기서 4는 델타 중입자이고, 2는 핵자 (양성자와 중성자)이다.
마찬가지로, 기묘 쿼크를 추가하여 SU(3) 아이소스핀을 고려할 수도 있다. 이 경우 팔정도를 얻는다. 이에 따라서 중간자는
,
중입자는
로 분류된다. 즉, 중간자는 팔중항으로, 중입자는 십중항과 팔중항으로 분류된다.
아이소스핀 역사
아이소스핀은 1932년 베르너 하이젠베르크에 의해 당시 새로 발견된 중성자의 대칭을 설명하기 위해 도입되었다. 중성자의 질량과 양성자의 질량은 거의 같고, 전하를 제외한 다른 성질도 거의 같다. 특히, 양성자와 중성자는 동일하게 강한 상호작용을 겪는다. 이 때문에 양성자와 중성자를 통틀어 핵자라고 부른다. 두 핵자는 아이소스핀 대칭에 따라 흡사한 성질을 가지게 된다.
1937년 유진 위그너가 이 양자수를 "아이소스핀"이라고 명명하였다.
아이소스핀의 존재와 그 근사적인 보존은 1960년대 쿼크 모형의 도입으로 설명되었다. 쿼크 모형에 따르면, 아이소스핀은 위 쿼크와 아래 쿼크를 섞는 대칭이다. 이에 따라 중성자가 양성자에서 위 쿼크하나를 아래 쿼크로 치환한 것이라고 가정하면, 두 핵자의 유사한 질량을 설명할 수 있다.
나우치쿠 카피바리비
클루비 나우치쿠 카피바리비(Clube Náutico Capibaribe)는 나우치쿠라고도 불리는 브라질의 축구 클럽으로, 페르남부쿠주의 헤시피를 연고로 한다. 1901년 4월 7일에 창단하였으며, 현재 브라질 축구 전국 3부 리그 캄페오나투 브라질레이루 세리이 C와 페르남부쿠 주리그 캄페오나투 페르남부카누에 참가하고 있다.
1809년 비공식 창단 당시에는 클루비 나우치쿠 두 헤시피로 명명되었으며, "나우치쿠"(포르투갈어: Náutico)는 포르투갈어로 항해, 선박, 해기(海技)의 의미를 가지고 있다. 이는 당시 브라질 스포츠 팀들이 대부분 조정 클럽으로 창단했던 것과 일맥상통한다. 1901년 4월 7일 스포츠 클럽으로서 탄생하였고, 1905년이 되어서야 축구단이 만들어졌다. 당시 축구단은 영국계와 독일계 선수 위주로 구성되었다.
나우치쿠 카피바리비
나우치쿠는 페르남부쿠주의 축구 클럽으로는 유일하게 페르남부쿠 주 선수권에서 6회 연속 (1963년 ~ 1968년)으로 우승한 적이 있으며, 이 클럽은 역사적으로 같은 지역의 클럽인 스포르트 헤시피와 라이벌 관계를 이루어왔다. 그들의 더비 경기는 오 클라시쿠 두스 클라시쿠스(포르투갈어: Clássico dos Clássicos, 클라시쿠의 클라시쿠: 할아버지 더비)라고 알려져 있는데, 이는 도시의 복잡한 사회 문제로 인해 형성되었다.
나우치쿠는 중요한 세계 기준을 모두 충족하는 올림픽 수영 경기장을 포함하여, 필드하키와 같은 다른 스포츠팀도 운영하고 있다. 나우치쿠의 공식 마스코트는 주머니쥐로, 지역에선 "timbu"라고 알려져 있다.
나우치쿠 카피바리비 선수 명단
2025년 9월 3일 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
언주로
언주로(彦州路, Eonju-ro)는 서울특별시 강남구 개포동 구룡터널 교차로에서 압구정동 성수대교를 잇는 최대 왕복 10차선의 도로이다. 전 구간 서울특별시도 제51호선에 속한다. 명칭은 이 지역의 옛 행정구역인 언주면에서 유래하였다.
신의 저울
《신의 저울》은 2008년 8월 29일부터 2008년 10월 24일까지 방영된 SBS 금요드라마이다. 전작 <달콤한 나의 도시>에 이어 프리미엄 드라마란 타이틀이 붙었으며 사법연수원을 배경으로 하고 있다.
이 작품을 끝으로 SBS 금요드라마가 잠정 폐지되었다.
신의 저울 기획 의도
사법시험 합격 전 살인 사건에 연루된 가난한 고학생 장준하가 사법연수원에서 우정을 쌓은 친구 김우빈과 갈등을 겪으면서 벌어지는 일을 그린 드라마
신의 저울 시청률
아래의 파란색 숫자는 '최저 시청률'이고, 빨간색 숫자는 '최고 시청률'입니다. 시청률조사회사와 지역별로 시청률에 차이가 있을 수 있습니다.
군 (성씨)
군(君)씨는 중국과 한국의 성씨이다.
군씨(君氏)는 주(周)나라 성왕(成王) 때 중국(中國) 안문(上門 : 산시성 북부를 남북으로 달리는 내장성 연변의 요지)에서  계출(系出)된 것으로 문헌(文獻)에 전(傳)해지나, 한국의 군씨(君氏)는 동래(東萊)한 연유와 시대를 고증(考證)할 문헌이 없다.
역사 인물로는 529년(백제 성왕 7년) 3월 백제 성왕에 의해 마로(麻鹵), 마나갑배(麻那甲背) 등과 함께 안라(安羅)에 파견되어 신라에 의하여 멸망한 남가라(南加羅 : 금관가야로 추정) 등의 부흥을 도모한 군윤귀(君尹貴) 장군이 기록되어 있다.
1930년의 국세조사 때 처음으로 경상남도 김해군 진영면(進永面, 현 진영읍) 진영리에 군점득(君點得) 1가구가 나타났다.
2000년 대한민국 통계청 인구조사에서는 22가구, 46명으로 조사되었다. 본관은 남원(南原) 단본이다.
류경장기 특이사항
남한에서는 쓰이지 않는 기동차 차림을 지원한다.
차티스가르주
차티스가르주(차티스가르어/힌디어: छत्तीसगढ़)는 인도 중앙부에 있는 주이다. 주도는 라이푸르이다. 원래는 마디아프라데시 주에 속해 있었지만 2000년 11월 1일 차티스가르어를 사용하는 지역이 독립된 주로 분리되어 신설되었다. 광물 자원이 풍부한 편이다.
스페나코돈
스페나코돈은 단궁강 반룡목 스페나코돈과에 속하는 몸길이 약 3m의 펠리코사우루스이다. 척추는 길어 등 근육이 펼쳐져 있으며 포식자에 대한 위협용으로 쓰이기도 하였다. 척추가 길다하여도 그것이 디메트로돈처럼 돛을 가진 것은 아니지만 디메트로돈의 돛과 관련이 있다. 스페나코돈은 지구의 페름기 동안 남아메리카지역에 살았고, 그 중에서도 특히 멕시코, 뉴멕시코에서 살았다.
랩 록
랩 록(Rap Rock)은 록 음악과 힙합 음악의 퓨전 장르이다. 보컬과 힙합의 악기부, 다양한 록의 형태를 섞어놓은 것으로 펑크 록과 헤비 메탈을 포함한다.
하위 장르로는 랩 메탈 (rap metal)과 랩코어(rapcore)가 있다. 랩 메탈은 더 헤비 메탈 지향적인 장르를, 또 랩코어는 하드코어 펑크 지향적인 밴드를 가리키는 하부 장르로 사용된다.
영원 (후한)
영원(永元)은 중국 후한(後漢) 화제(和帝)의 첫 번째 연호이다. 89년에서 105년 3월까지 16년 3개월 동안 사용하였다.
영원 (후한) 개원
영원(永元) 원년 1월 1일(89년 1월 30일)에 연호를 영원(永元)으로 개원함.
국가지원지방도 제57호선
국가지원지방도 제57호선은 대전광역시 서구 둔산동 큰마을네거리에서 경기도 안양시 동안구 비산동 비산사거리를 잇는 국가지원지방도이다. 대전광역시 유성구에서 세종특별자치시와 충청북도 청주시를 거쳐 충청남도 천안시 동남구까지 구간은 도로가 개설되지 않았다.
국가지원지방도 제57호선 역사
1994년 '대전 ~ 안양선'이라는 이름으로 국도 제57호선을 신설하기로 계획되었던 도로가 시초이며, 당시 연장은 149km로 정해져 있었다. 그러나 국가 재정 부족으로 국도로 승격되지 못했으며 구상된 노선은 폐기되지 않고 국가지원지방도로 지정되었다.
국가지원지방도 제57호선 주요 경유지
대전광역시
세종특별자치시
충청북도
충청남도
경기도
안성시 (서운면 - 미양면 - 서운면 - 안성동 - 보개면 - 안성동 - 보개면 - 안성동 - 보개면) - 용인시 처인구 (원삼면 - 해곡동 - 운학동 - 마평동 - 유림동 - 포곡읍 - 모현읍) - 광주시 문형동 - 용인시 처인구 모현읍 - 광주시 능평동 - 신현동 - 성남시 분당구 (분당동 - 서현동 - 이매동 - 백현동 - 판교동 - 운중동) - 의왕시 (청계동 - 학의동 - 청계동 - 포일동) - 안양시 동안구 (관양동)
국가지원지방도 제57호선 도로명
대전광역시
세종특별자치시
충청북도
충청남도
경기도
난 알아요
난 알아요는 서태지와 아이들의 노래이다. 첫 앨범이자, 정규 1집인 Yo! Taiji에 실려있는 타이틀곡이다. 당시 발라드 위주였던 가요계의 판도를 뒤집어놓았다는 평가를 받는다.
난 알아요 배경
시나위의 해체 이후 서태지는 당시 대한민국에 막 도입되기 시작한 미디 음악에 관심을 갖게 된다. 그 때의 미디 작업으로 〈난 알아요〉, 〈환상속의 그대〉등 서태지와 아이들 1집에 수록될 곡들의 일부가 만들어진다.
새로운 음악 활동을 모색하던 서태지는 1992년 1월에 양현석, 이주노를 만나 '서태지와 아이들'을 결성하고 1992년 4월에 1집 《Yo! Taiji》를 발표한다. 1992년 4월 11일, MBC의 특종 TV 연예에 데뷔하게 된 그들은 방송 3사의 가요 순위 프로그램을 모두 석권 하였다. 당시 심사위원들은 노래를 듣고 총합 7.8점이라는 역대 가장 낮은 점수를 주었다.
그리고 서태지와 아이들의 실제 데뷔는 1992년 3월 14일 《토요일 토요일은 즐거워》였다. 또한 TV저널 올해의 스타상, 서울가요대상 최고 인기상, 스포츠서울 올해의 가수상, 대한민국 영상음악 대상 골든 디스크상, MBC 10대 가수 가요제 최고 인기 가요상과 신인 가수상, KBS 가요대상 15대 가수상등 그해 가요계에 부여된 모든 상을 휩쓸었고 《Yo! Taiji》는 데뷔 음반으로는 최다 판매량인 180만장의 판매고를 기록했다.
발해를 꿈꾸며
〈발해를 꿈꾸며〉는 서태지와 아이들이 발표한 3집 앨범 《SeoTaiji and Boys 3》의 타이틀 곡이다.
남북한의 평화적 통일을 염원하는 내용을 담았으며, 뮤직 비디오를 구철원의 조선노동당사에서 촬영하였다.
윤리학
윤리학(倫理學, 영어: Ethics)은 도덕 현상에 대한 철학적 연구이다. 도덕철학(道德哲學, moral philosophy)이라고도 불리며, 사람이 무엇을 해야 하는지 또는 어떤 행동이 도덕적으로 올바른지에 대한 규범적 질문을 탐구한다. 주요 분야로는 규범윤리학, 응용윤리학, 메타윤리학이 있다.
규범윤리학은 사람이 어떻게 행동해야 하는지를 지배하는 일반 원칙을 찾으려 한다. 응용윤리학은 낙태, 동물 대우, 기업 윤리와 같은 실제 상황에서의 구체적인 윤리적 문제를 다룬다. 메타윤리학은 윤리학의 근본 가정과 개념을 탐구한다. 이 학문은 객관적인 도덕적 사실이 존재하는지, 도덕적 지식이 어떻게 가능한지, 도덕적 판단이 사람들에게 어떻게 동기를 부여하는지 등을 묻는다. 영향력 있는 규범 이론으로는 결과주의, 의무론, 덕 윤리학이 있다. 결과주의에 따르면, 행동이 가장 좋은 결과를 가져올 때 그 행동은 옳다. 의무론자들은 행동 자체에 초점을 맞추며, 진실을 말하고 약속을 지키는 것과 같은 의무를 준수해야 한다고 말한다. 덕 윤리학은 용기와 연민 같은 미덕의 발현을 도덕의 근본 원칙으로 본다.
윤리학
윤리학은 가치론과 밀접하게 관련되어 있으며, 가치론은 도구적 가치와 본래적 가치의 대비와 같이 가치의 본질과 유형을 연구한다. 도덕심리학은 관련 경험 분야이며, 도덕적 추론과 도덕적 성격 형성 등 도덕과 관련된 심리적 과정을 탐구한다. 기술윤리학은 다양한 사회에서 지배적인 도덕률과 신념을 설명하고 그 역사적 차원을 고려한다.
윤리학의 역사는 고대 이집트, 고대 인도, 고대 중국, 고대 그리스에서 윤리 원칙과 이론이 발전하면서 고대 시대에 시작되었다. 이 시기에는 힌두교, 불교, 유교, 도교와 관련된 윤리적 가르침과 소크라테스, 아리스토텔레스와 같은 철학자들의 기여가 나타났다. 중세에는 윤리 사상이 종교적 가르침에 크게 영향을 받았다. 근대에는 이러한 초점이 도덕적 경험, 행동의 이유, 행동의 결과와 관련된 보다 세속적인 접근 방식으로 전환되었다. 20세기에는 메타윤리학의 등장이 영향력 있는 발전이었다.
윤리학 정의
윤리학은 도덕철학이라고도 불리며, 도덕 현상을 연구하는 학문이다. 윤리학은 철학의 주요 분야 중 하나로, 도덕의 본질과 행동, 성격, 제도의 도덕적 평가를 지배하는 원칙을 탐구한다. 윤리학은 사람들이 어떤 의무를 가지고 있는지, 어떤 행동이 옳고 그른지, 그리고 어떻게 선한 삶을 살아야 하는지를 탐구한다. 윤리학의 주요 질문 중 일부는 "어떻게 살아야 하는가?"와 "삶에 의미를 부여하는 것은 무엇인가?"이다. 현대 철학에서 윤리학은 일반적으로 규범윤리학, 응용윤리학, 메타윤리학으로 나뉜다.
윤리학 정의
도덕은 사람들이 실제로 행동하는 방식, 원하는 방식, 또는 사회적 관습이 요구하는 방식이 아니라 사람들이 해야 할 바에 관한 것이다. 이성적이고 체계적인 탐구 분야로서 윤리학은 사람들이 특정 방식으로 행동해야 하는 실질적인 이유를 연구한다. 대부분의 윤리 이론은 객관적으로 옳고 그른 것이 무엇인지에 대한 일반적인 관점을 표현하는 보편적인 원칙을 추구한다. 약간 다른 의미에서 '윤리'라는 용어는 아리스토텔레스 윤리학과 같이 도덕 원칙의 합리적 시스템 형태의 개별 윤리 이론과, 프로테스탄트 윤리 및 의료 윤리에서와 같이 특정 사회, 사회 집단 또는 직업이 따르는 도덕률을 지칭할 수도 있다.
윤리학 정의
한자 단어 윤리(倫理)는 인륜 륜(倫)과 다스릴 리(理)가 합쳐진 단어로, 《예기》 제19편 〈악기〉에서 “무릇 음(音)이란 사람의 마음에서 난 것이고, 악(樂)이란 윤리에 통하는것이다.”라는 기록에서 처음 등장한다. 《회남자》 21권 〈요략〉에서 “고금의 도를 이으며, 윤리의 차례를 다스린다”고 하여 고대 중국에서도 존재하던 개념임을 알 수 있다. 같은 의미로 조선왕조실록, 고려사, 승정원일기 등 한국의 사서에서도 사용된 바 있다. 영어의 ethics의 번역어로 선택된 것은 일본의 난학자들에 의한 것이다.
영어 단어 ethics는 고대 그리스어 단어인 êthos(ἦθος)에서 유래했는데, 이는 본래 '품성'과 '개인적 기질'을 의미한다. 이 단어는 고대 그리스어 단어 ēthikós(ἠθικός)를 낳았고, 라틴어로 ethica로 번역되어 15세기에 고대 프랑스어 용어 éthique를 통해 영어에 들어왔다. morality라는 용어는 라틴어 단어 moralis에서 유래했으며, 이는 '행동'과 '품성'을 의미한다. 이는 중세 영어 시기에 고대 프랑스어 용어 moralité를 통해 영어에 도입되었다.
윤리(ethics)와 도덕(morality)이라는 용어는 보통 같은 의미로 사용되지만 일부 철학자들은 이 둘을 구분한다. 한 관점에 따르면, 도덕은 사람들이 가져야 할 도덕적 의무에 초점을 맞추는 반면, 윤리는 더 넓은 개념으로 좋은 것과 의미 있는 삶을 사는 방법에 대한 생각을 포함한다. 또 다른 차이는 기업 윤리나 환경윤리학과 같이 특정 분야의 행동 강령은 보통 도덕(morality)보다는 윤리(ethics)로 지칭된다는 점이다.
윤리학 규범윤리학
규범윤리학은 윤리적 행동에 대한 철학적 연구이며, 도덕의 근본 원칙을 탐구한다. 이는 일반적으로 행동이 옳고 그른지를 결정하는 보편적 또는 영역 독립적인 원칙의 형태로 "어떻게 살아야 하는가?"와 "사람들은 어떻게 행동해야 하는가?"와 같은 질문에 대한 일반적인 답을 찾고 정당화하는 것을 목표로 한다. 예를 들어, 장난으로 아이에게 불을 지르는 것이 잘못이라는 특정한 인상을 고려할 때, 규범윤리학은 이것이 왜 그런지를 설명하는 더 일반적인 원칙, 예를 들어 죄 없는 사람에게 극심한 고통을 주어서는 안 된다는 원칙을 찾는 것을 목표로 하며, 이 원칙 자체는 더 일반적인 원칙으로 설명될 수 있다. 많은 규범윤리 이론은 사람들이 도덕적 결정을 내리도록 돕는 방식으로 행동을 안내하는 것을 목표로 한다.
윤리학 규범윤리학
규범윤리학의 이론들은 사람들이 어떻게 행동해야 하는지 또는 어떤 종류의 행동이 올바른지를 명시한다. 이들은 사람들이 일반적으로 어떻게 행동하는지, 일반적인 사람들이 어떤 도덕적 신념을 가지고 있는지, 이러한 신념이 시간이 지남에 따라 어떻게 변하는지, 또는 특정 사회 집단에서 어떤 윤리 강령이 지켜지는지 등을 설명하는 것을 목표로 하지 않는다. 이러한 주제들은 기술윤리학에 속하며, 규범윤리학이 아닌 인류학, 사회학, 역사와 같은 분야에서 연구된다.
일부 규범윤리 시스템은 모든 가능한 경우를 포괄하는 단일 원칙에 도달한다. 다른 시스템은 모든 또는 적어도 가장 중요한 도덕적 고려 사항을 다루는 소수의 기본 규칙을 포함한다. 여러 기본 원칙을 가진 시스템의 한 가지 어려움은 이러한 원칙들이 어떤 경우에 서로 충돌하여 윤리적 딜레마를 초래할 수 있다는 점이다.
윤리학 규범윤리학
규범윤리학의 여러 이론들은 서로 다른 원칙들을 도덕의 기초로 제시한다. 가장 영향력 있는 세 학파는 결과주의, 의무론, 덕 윤리학이다. 이 학파들은 일반적으로 배타적인 대안으로 제시되지만, 정의 방식에 따라 서로 겹칠 수 있으며 반드시 서로를 배제하지는 않는다. 어떤 경우에는 이 학파들이 어떤 행동을 옳고 그른 것으로 보는지에 있어 차이가 있다. 다른 경우에는 같은 행동 방침을 추천하지만, 그 행동이 왜 옳은지에 대해 다른 정당화를 제공한다.
윤리학 규범윤리학
결과주의(teleological ethics)는 도덕이 결과에 달려 있다고 말한다. 가장 일반적인 관점에 따르면, 어떤 행동이 최상의 미래를 가져올 때 그 행동은 옳다. 이는 더 나은 결과를 가져올 다른 행동 방침이 없다는 것을 의미한다. 결과주의 이론의 핵심 측면은 무엇이 좋은지를 특징화한 다음, 좋은 것을 기준으로 무엇이 옳은지를 정의한다는 것이다. 예를 들어, 고전적 공리주의는 쾌락이 좋고 가장 전반적인 쾌락으로 이어지는 행동이 옳다고 말한다. 결과주의는 18세기 후반 고전적 공리주의가 정립된 이래 간접적으로 논의되어 왔다. 이 용어가 G. E. M. 앤스콤에 의해 만들어진 20세기에 이 견해에 대한 보다 명시적인 분석이 이루어졌다.
결과주의자들은 일반적으로 행동의 결과를 그 영향의 총체성을 포함하는 매우 넓은 의미로 이해한다. 이는 행동이 다른 방식으로 존재하지 않았을 인과적 사건의 사슬을 발생시킴으로써 세상에 차이를 만든다는 생각에 기초한다. 결과주의 뒤에 있는 핵심 직관은 최상의 가능한 결과를 달성하기 위해 미래가 형성되어야 한다는 것이다.
윤리학 규범윤리학
행동 자체는 보통 결과의 일부로 간주되지 않는다. 이는 행동이 본래적 가치 또는 비가치를 가지고 있다면, 그것이 요인으로 포함되지 않는다는 것을 의미한다. 일부 결과주의자들은 이를 결함으로 보고, 모든 가치 관련 요인이 고려되어야 한다고 말한다. 그들은 행동 자체를 결과의 일부로 포함함으로써 이러한 복잡성을 피하려고 한다. 관련 접근법은 결과가 아닌 결과에 따라 결과주의를 특성화하는 것으로, 결과는 행동과 그 결과를 함께 정의된다.
대부분의 결과주의는 행위자 중립적이다. 이는 결과의 가치가 중립적인 관점에서 평가된다는 것을 의미한다. 즉, 행동은 행위자에게만 좋은 것이 아니라 일반적으로 좋은 결과를 가져와야 한다. 윤리적 이기주의와 같은 행위자 관련 도덕 이론이 결과주의의 유형으로 간주되어야 하는지는 논란의 여지가 있다.
결과주의에는 여러 유형이 있다. 이들은 평가하는 실체의 유형, 고려하는 결과, 그리고 결과의 가치를 결정하는 방식에 따라 다르다. 대부분의 이론은 행위의 도덕적 가치를 평가한다. 그러나 결과주의는 동기, 성격, 규칙, 정책을 평가하는 데에도 사용될 수 있다.
윤리학 규범윤리학
많은 유형은 행복 또는 고통을 증진하는지 여부에 따라 결과의 가치를 평가한다. 그러나 욕구 만족, 자주권, 자유, 지식, 우정, 미, 자기 완성 등 대안적인 평가 원칙도 있다. 일부 결과주의 형태는 단일한 가치원이 있다고 주장한다. 그중 가장 두드러진 것은 고전적 공리주의로, 행동의 도덕적 가치는 행동이 야기하는 쾌락과 고통에만 달려 있다고 말한다. 대안적인 접근법은 여러 다른 가치원천이 있으며, 이들이 모두 하나의 전반적인 가치에 기여한다고 말한다. 20세기 이전에는 결과주의자들이 가치의 총합 또는 총체적 선에만 관심을 가졌다. 20세기에는 가치 분포를 추가로 고려하는 대안적인 관점들이 개발되었다. 그중 하나는 총체적 선이 동일하더라도 재화의 균등한 분포가 불균등한 분포보다 낫다고 주장한다.
윤리학 규범윤리학
어떤 결과를 평가해야 하는지에 대한 의견 불일치가 있다. 중요한 구별은 행위 결과주의와 규칙 결과주의 사이이다. 행위 결과주의에 따르면, 행위의 결과가 그 도덕적 가치를 결정한다. 이는 행위의 결과와 그 도덕적 가치 사이에 직접적인 관계가 있다는 것을 의미한다. 반대로 규칙 결과주의는 행위가 특정 규칙 집합을 따를 때 옳다고 주장한다. 규칙 결과주의는 공동체 수준에서 규칙의 결과를 고려하여 최상의 규칙을 결정한다. 모든 공동체 구성원이 규칙을 따를 때 최상의 결과를 가져오는 규칙을 따라야 한다. 이는 행위와 그 결과 사이의 관계가 간접적임을 의미한다. 예를 들어, 진실을 말하는 것이 최상의 규칙 중 하나라면, 규칙 결과주의에 따르면 거짓말이 더 나은 결과를 가져올 특정 경우에도 진실을 말해야 한다.
윤리학 규범윤리학
또 다른 의견 불일치는 실제 결과주의와 예상 결과주의 사이이다. 전통적인 관점에 따르면, 행위의 실제 결과만이 그 도덕적 가치에 영향을 미친다. 이 관점의 한 가지 어려움은 많은 결과를 미리 알 수 없다는 것이다. 이는 어떤 경우에는 아무리 잘 계획되고 의도된 행위라도 의도치 않게 부정적인 결과를 초래하면 도덕적으로 잘못될 수 있다는 것을 의미한다. 대안적인 관점은 중요한 것은 실제 결과가 아니라 예상 결과라고 말한다. 이 관점은 무엇을 할지 결정할 때 사람들이 자신의 행동의 총체적 결과에 대한 제한된 지식에 의존해야 한다는 점을 고려한다. 이 관점에 따르면, 전체적으로 부정적인 결과로 이어졌음에도 불구하고, 예를 들어 부정적인 결과를 예측할 수 없었거나 그럴 가능성이 낮았기 때문에, 가장 높은 기댓값을 가졌다면 그 행동 방침은 긍정적인 도덕적 가치를 지닌다.
윤리학 규범윤리학
또 다른 차이점은 극대화 결과주의와 만족스러운 결과주의 사이이다. 극대화 결과주의에 따르면, 가장 좋은 가능한 행동만이 도덕적으로 허용된다. 이는 더 나은 결과를 가져올 대안이 있다면 긍정적인 결과를 가져오는 행동도 잘못되었다는 것을 의미한다. 극대화 결과주의에 대한 한 가지 비판은 사회적으로 기대되는 것보다 훨씬 더 많은 것을 요구함으로써 너무 많은 것을 요구한다는 것이다. 예를 들어, 좋은 급여를 받는 사람이 자선 단체에 소득의 70%를 기부하는 것이 최선의 행동이라면, 65%만 기부하는 것은 도덕적으로 잘못된 일일 것이다. 반대로 만족스러운 결과주의는 가능한 최선의 대안이 아니더라도 "충분히 좋은" 행동만 요구한다. 이 관점에 따르면, 도덕적으로 요구되는 것 이상을 할 수 있다.
고대 중국 철학의 묵가는 가장 초기 형태의 결과주의 중 하나이다. 기원전 5세기에 발생했으며, 정치적 행동이 국민의 복지를 증진하는 수단으로서 정의를 촉진해야 한다고 주장했다.
윤리학 규범윤리학
결과주의의 가장 잘 알려진 형태는 공리주의이다. 고전적 형태에서 공리주의는 행복을 내재적 가치의 유일한 원천으로 보는 행위 결과주의이다. 이는 행복을 늘리고 고통을 줄임으로써 "최대 다수의 최대 행복"을 생산할 때 어떤 행동이 도덕적으로 옳다는 것을 의미한다. 공리주의자들은 건강, 우정, 지식과 같은 다른 것들도 가치를 가진다는 것을 부정하지 않는다. 그러나 이들은 이러한 것들이 내재적 가치를 가진다는 것을 부정한다. 대신, 이들은 이러한 것들이 행복과 고통에 영향을 미치기 때문에 외재적 가치를 가진다고 말한다. 이 점에서 이들은 수단으로서 바람직하지만, 행복과는 달리 목적으로서는 바람직하지 않다. 쾌락이 내재적 가치를 가진 유일한 것이라는 견해를 윤리적 또는 평가적 쾌락주의라고 한다.
윤리학 규범윤리학
고전적 공리주의는 18세기 말 제러미 벤담이 처음 정립했으며, 존 스튜어트 밀이 더욱 발전시켰다. 벤담은 결과의 가치를 평가하기 위해 쾌락 계산법을 도입했다. 쾌락 계산법의 두 가지 핵심 측면은 쾌락의 강도와 지속 시간이다. 이 관점에 따르면, 쾌락적 경험은 강도가 높고 오랫동안 지속될 때 높은 가치를 지닌다. 벤담의 공리주의에 대한 일반적인 비판은 쾌락의 강도에 초점을 맞추는 것이 감각적 만족에만 몰두하는 비도덕적인 생활 방식을 조장한다는 것이었다. 밀은 이러한 비판에 대해 더 높은 쾌락과 더 낮은 쾌락을 구별함으로써 응답했다. 그는 책 읽기의 지적 만족과 같은 더 높은 쾌락이 음식과 음료의 감각적 즐거움과 같은 더 낮은 쾌락보다 강도와 지속 시간이 동일하더라도 더 가치 있다고 주장했다. 원래의 정립 이후, 행위 공리주의와 규칙 공리주의의 차이, 그리고 극대화 공리주의와 만족스러운 공리주의의 차이를 포함하여 공리주의의 많은 변형이 발전했다.
윤리학 규범윤리학
의무론은 일련의 도덕 규범이나 원칙에 따라 행위의 도덕적 옳고 그름을 평가한다. 이러한 규범은 모든 행위가 따라야 할 요구사항을 기술한다. 여기에는 진실을 말하고, 약속을 지키고, 다른 사람에게 의도적으로 해를 끼치지 않는 것과 같은 원칙이 포함될 수 있다. 결과주의와 달리, 의무론자들은 일반적인 도덕 원칙의 타당성이 그 결과에 직접적으로 의존하지 않는다고 주장한다. 그들은 이러한 원칙들이 행동이 본질적으로 옳거나 그른지를 표현하기 때문에 모든 경우에 따라야 한다고 말한다. 도덕 철학자 데이비드 로스에 따르면, 약속을 어기는 것이 해를 끼치지 않더라도 잘못된 것이다. 의무론자들은 어떤 행동이 옳은지에 관심이 있으며, 옳음과 좋음 사이에 간극이 있음을 종종 인정한다. 많은 사람들은 금지에 초점을 맞추고 어떤 행동이 어떤 상황에서도 금지되는지 설명한다.
윤리학 규범윤리학
행위자 중심 의무론 이론은 행위자와 그들이 가진 의무에 초점을 맞춘다. 행위자 중심 이론은 종종 사람들의 행동 뒤에 있는 동기와 의도에 초점을 맞추며, 올바른 이유로 행동하는 것의 중요성을 강조한다. 이들은 대개 행위자 상대적이며, 즉 사람들이 행동해야 할 이유가 개인적인 상황에 따라 달라진다는 것을 의미한다. 예를 들어, 부모는 자녀에 대해 특별한 의무를 가지지만, 모르는 아이에게는 이런 종류의 의무를 가지지 않는다. 반대로 환자 중심 이론은 행동에 의해 영향을 받는 사람들과 그들이 가진 권리에 초점을 맞춘다. 다른 사람들을 단순한 수단이 아니라 항상 목적으로 대해야 한다는 요구 사항이 한 예이다. 이 요구 사항은 예를 들어, 여러 다른 사람들의 생명을 구할 수 있는 행위라도 사람의 의지에 반하여 사람을 죽이는 것이 잘못되었다고 주장하는 데 사용될 수 있다. 환자 중심 의무론 이론은 일반적으로 행위자 중립적이며, 즉 그들의 특정 역할이나 위치에 관계없이 모든 상황의 모든 사람에게 동등하게 적용된다.
윤리학 규범윤리학
이마누엘 칸트(1724–1804)는 가장 잘 알려진 의무론자 중 한 명이다. 그는 사람들이 바라는 결과, 예를 들어 행복해지는 것이 도덕적 행동의 주된 목적이 아니라고 말한다. 대신, 그는 사람들의 욕구와 상관없이 모든 사람에게 적용되는 보편적인 원칙이 있다고 주장한다. 그는 이러한 원칙들을 정언 명령이라는 용어로 사용하며, 이 원칙들은 실천 이성의 구조에 근원하며 모든 이성적 행위자에게 진리라고 말한다. 칸트에 따르면, 도덕적으로 행동하는 것은 이러한 원칙에 의해 표현되는 이성에 따라 행동하는 것이다. 반면, 이를 위반하는 것은 부도덕하고 비합리적인 것이다.
칸트는 정언 명령의 여러 형태를 제시했다. 한 형태는 사람이 격률을 보편화할 수 있는 경우에만 따라야 한다고 말한다. 이는 그 사람이 모든 사람이 보편적인 법칙으로서 동일한 격률을 따르기를 원할 것이라는 의미이다. 또 다른 형태는 다른 사람들을 항상 그 자체로 목적으로 대하고 결코 단순히 수단으로 대하지 않아야 한다고 말한다. 이 형태는 다른 사람들을 개인적인 목표 추구에 이용하는 대신, 그들 자체를 존중하고 가치 있게 여기는 것에 초점을 맞춘다.