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케로로 군조의 등장인물 목록 케론인
온몸이 100% 기계인 녀석이다. 케론스타를 뺏기 위해 온 녀석이며 손은 말굽자석이고, 발은 막대자석이다. 주무기는 기계화 광선(말 그대로 생물을 기계로 만드는 것)이다 하지만 도로로,설화,조루루 같이 민첩하고 순간 순간 판단력이 뛰어난 자들은 피하면 그만이다. 당한 사람들이 본래대로 돌아오려면 로보보가 해제하든지 아니면 광선을 피한자들이 로보보를 격퇴해야 한다. 동생도 있으며 동생은 손에 드릴이 붙어있고 케로로 소대 전용 로봇 마크1의 합체버전 그레이트 케론,케로로 소대 전용 로봇 마크2의 합체버전 갓 케론의 덩치에 맞먹는 크기다.
애니메이션 202화에서 등장. 도로로와 마찬가지로 어새신이다. 애니메이션 189화에 등장한 지라라 대위와는 그림자 술법으로 경쟁한 사이었다고 한다. '어새신 슈퍼 매직-그림자 분신'을 사용할 수 있다.
애니메이션 188화에서 등장. 원래는 케론성에 버려져 있던 인형이었으나 슈라라가 생명을 주어 활동하게 된다. 평소에는 상냥한 인형이지만 교로로의 명령을 받으면 임무를 수행한다. 임무를 수행하다가 결국에는 자신에게 따뜻하게 대한 나츠미를 위해 교로로를 따르지 않게 된다. 그 후 자기별로 떠난다.
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애니메이션 161화에서 눈이 돌아가는 모습으로 나타났다. 애니메이션 159화에서도 잠깐 등장했다. 본격적인 등장은 애니메이션 188화이다. 188화 후반부에 누이이가 교로로를 막고있었다가 쿠루루의 총에 맞고 비누방울에 잡힌다. 고유 마크자리와 모자,꼬리쪽에도 눈이 달렸다. 그 눈들은 누군가를 조종키 위한 목적으로 사용된다 케론스타를 훔칠 목적으로 누이이를 조종해 케로로 소대를 비롯한 여러 인물들을 위기로 몰아넣은 장본인. 누이이의 배신으로 케로로에 의해 당하게 된다.
애니메이션 202화에서 등장. 다이세츠산의 산바람 유키키(에베레스트산바람의눈와와)라는 별명을가지고있다. 눈보라를 소환해 상대를 얼릴수있다 눈으로 몸이 이루어서인지 쿠루루의 활약으로 인해 녹았지만 실제로는 살아있다. 케론스타를 뺏는다고는 하지만 실제 임무는 케로로가 슈라라의 연하장을 보고 슈라라의 저택으로 하여금 오게 하는 것이다. 취향은 완전 늙은이 수준. 성격은 의외로 다혈질이다. 1인칭은 '와시'이다. (와시 = わし 늙은이가 자신을 가리키는 말) 약간 엉뚱한면이 귀엽기도 하다.
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도로로와 조루루의 어쌔신 스승. 강력한 케론인으로 그림자 기술이 주력기이다. 생김새는 상당히 괴이 하다.눈이 비정상적인데 눈이 3개나 되며 지름 3cm의 빨간원이 눈이다. 팔은모두기계팔로 오른손의 갈고리 손톱도 비정상적이다.검지의 갈고리 손톱이 가장 길고 다음이 소지다 나머진 모두 정상적이다.왼팔의 갈고리 손톱은 모두 정상이고 손등에 칼이 달려있다 조루루와 달리 곧게 뻗어있다. 케론군 은밀 특수 임무반 X-1의 전 대장이었다. 이부대는 어쌔신 훈련생들이 들어가길 꺼려 하는데 훈련법이 잔인하기 때문이다. 인간의 감정을 없앤 답시고 동료들끼리 허구한 날 칼싸움을 해 동족상잔이라는 이름이 붙었다
사용기술
어쌔신 슈퍼 매직 그림자 실 눈에서 빨간색의 레이저가 나와 적에게 다가간다 적에게 근접하면 그물모양으로 갈라져 적을 포획한다.
어쌔신 슈퍼 매직 그림자 차원전송 그림자 실로 포휙한 적을 타차원의 공간으로 강제전송 시킨다. 되돌리려면 지라라가 불러오거나 지라라를 격퇴하면 된다.
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어쌔신 슈퍼 매직 그림자 인형 3개의 눈에서 그림자 실이 뻗어나와 하나는 조종 대상의 머리에, 또하나는 가슴에, 마지막 하나는 그림자에 꽃히고 이때 지라라가 그림자 안으로 워프해 들어가 조종한다 격퇴 하려면 조종당하는 대상의 그림자를 칼로 찌르면 된다.
도바바 인덕스트리 사장인 도바바의 친딸 즉 나라처럼 갑부집의 딸인셈 철없이 신랑감 찾기에만 몰두한 바람둥이 그녀의 바람기에 케로로 소대원 전체가(특히 케로로,타마마,기로로,도로로,쿠루루)고생한걸 생각하면 귀엽게만 보이지 않겠지만 깜찍한 얼굴엔 모든 게 용서가 된다 도로로를 사모 했을시 닌자 수련을 하고 오는데 그 때문인지 신체 능력이 도로로와 맞먹는 황당함을 보여주기도 한다.현재 케로로를 신랑삼겠다고 설치고 있으며 그 때문에 중사님 러브의 타마마에게 미움을 받는다.
카라라의 아버지이자, 케론성의 대 기업 '도바바 인덕스트리' 사장. 상당한 대부호이며, 카라라를 찾기 위해서라면 지구 하나쯤은 부술 수 있다고 말하기도 했다. 현재는 애니메이션에서만 등장한다.
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원작과 애니메이션은 설정이 다르다. 다만 모습은 같으므로 체색은 레몬색, 모자와 배에는 금지 마크가 있다.
원작
원작판의 카라라와 같이 케론군 유년 훈련시절에 여기저기 다니는 장난꾸러기 설정이다. 일인칭 '나'.
애니메이션
일반 케론인의 여자 아이로, 카라라와 같이 케론군에 소속되지는 않았다. 인사할때는 '알로하'라고 하며, 극히 드물게 칸사이 사투리를 사용하는 경우도 있다.
계급 불명의 인물로 케로로가 어릴적에 다녔던 학교의 교관이다.
현재 애니메이션에서만 등장하는 인물로 체색은 진하지 않다. 이마와 배에는 '!'를 상하 뒤집은 문양의 마크도 있다. 일인칭은 '나'. 마이크 인화성의 헤드폰과 같은 것을 붙이고 있다. 침략을 잘하기로 유명한 케론인으로, 보통 한주에 5개의 행성을 침략해야 하는 스케줄을 가지고 있으며, 우레레가 세운 침략 작전중 실행이 다 끝난 것은 저작권이 있어, 마음대로 집행하면 저작권 위법이 된다.
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애니메이션 162화, 176화, 180화에서 출연했으며, 케로로 소대원들이 비밀 기지를 만들었을 때부터 위의 층에 언제부턴가 살던 케론인으로 이마와 배에 'J'의 소용돌이 상태의 마크가 있다. 턱수염을 기르고 있고, '즉 이런말이다.'가 말 습관이다.케로로,도로로,기로로,푸루루가 치비 케로 4총사(치비케로,치비기로,치비도로,치비푸루)시절일때부터 자주 귀찮게(?)했다
애니메이션 181화에 등장하는 인물로, 체색은 청록색이며 이마와 베에는 해삼을 본뜬 마크가 있다. 입 근처에 수염을 기르고 있다. 이름에서도 알 수 있듯이 무시시는 연령이 다 되어 케론군에 정년퇴직 했을때, 벌레를 연구하게 되는데 알고보면 케론군의 유명한 전설의 어쌔신이여서, 도로로 역시 무시시를 존경시하고 있다. 한국판으로는 벌레레 라고하고있다
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애니메이션 228화 A파트 에 등장. 통칭 유성의 메루루. 케론성 우정성 우정국 우주변경방면 지역담당 우편배달원이다. 이름은 매일의 일본어 표기 メイル에서 따왔다. 분홍색의 몸에 머리는 파란 색. 철저한 프로정신을 가지고 있어서, 우편배달을 위해서라면 지옥 끝까지라도 쫓아 간다는 신조를 가지고 있다. 담당 성우인 마츠오카 유키는 애니메이션 228화 B파트에서 편의점 직원으로 등장하기도 했다.
애니메이션 제 230화 B파트에서 등장.실제로는 케론인은 아니고 로봇.체색은 황토색.모자는 청록색으로, 모퉁이와 같은 것이 2개 뛰쳐나오고 있다(모자의 구석과 모퉁이는 약간 청색에 가깝게 되어 있다).이마와 복부는 흰색으로, 마크는 없다.눈은 적색으로 우목에는 탐지 기능과 같은 것이 있어, 좌목에는 「∴」과 같은 위치 관계로 황색 점이 3점 있다.로봇이므로 성별은 없다.
유년기, 제로로가 야생의 안드로메디안하스키에 습격당했을 때에 갑자기 나타나 액의 레이저 빔으로 쫓아버려 준 것으로부터 제로로와 친해졌다.처음은 그의 집에 식객 하고 있었지만, 후에 케로로등과도 친해진다.복부에서는 오렌지 쥬스를 낼 수 있다.
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그러나, 제로로가 액의 레이저 빔의 남발을 막는 목적으로 자신과 같은 장도칼 마크를 색종이로 만들어 키카카의 액에 붙인 것으로, 그들과 대립하는 상급생이 키카카를 키루루라고 착각해, 키루루 연구원에게 얘기한다. 그리고, 폭주로 잔해가 된 키루루가 회수된 장소에서, 제로로는 작아져서 움직이지 못하게 된 키카카를 발견한다.그 때 제로로는 키카카를 장난감의 요정이었는가…라고 추측하고 있었지만, 실은 키카카는 당시의 쿠루루가 만능 병기화 음료 나노라(뭐든지 병기로 바꾸어 버리는 음료)의 시작품을 그 장난감에게 준 것이었다.
말은 「키…카…카…」라고 밖에 이야기할 수 없다.또, 로봇이지만 음식을 먹을 수 있다.
개구리 중사 케로로 극장판에 나왔던 고대 케론군의 최종병기이다. 현재 봉인되어 있지만, 케로로의 실수로 봉인이 풀리고 이 세상에 나오고 만다. 인간의 트라우마를 에너지로 삼아 거대하게 되면 그 누구도 말릴수 없는 병기가 된다.
우주의 아이돌 스타이자 모르는사람이 없다고 한다. 스모모는 아호트론인이며 케론인은 슈트로 퍼렁별인 상태로 있게 되지만, 스모모는 갑상선 호르몬의 분비를 조정해서 퍼렁별인으로 변신할 수 있다.
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애니메이션 제 284화로 등장.케론군소속으로 관료 출신의 엘리트 군인.두뇌파이기 위해 최전선에서 직접 지휘를 맡을 것은 없고, 회의실로부터 모니터 경유로 최전선에 지시를 내린다.체색은 보라색으로, 망토를 걸쳐 입고 있어 모자의 이마 부분과 망토의 흉부분에 각각 빨강과 황색 별이 있다.「~로부터」 「~이니까」가 말버릇. 당초는 「메키메키 두각을 나타내고 있다」라고 말해지고 있었지만, 실제로는 자기중심적으로 자신마저 공훈을 세울 수 있으면 좋다고 생각하는 인물이다.첫 등장은 케로로 중사의 지휘권 박탈과 함께인데 케론군 본부가 케로로 소대의 질질 끄는 퍼렁별 침략에 진절머리가 나 보낸것 그렇게파견되 파견되어 일시적으로 소대의 실질적인 지휘권을 잡게 되었다 그 때 실행한 작전은 지구의 맨틀 이동 현상을 인위적으로 고속 실행시켜 지구의 모든 대륙을 없애고 적도 근방에 케론인들이 활동하기 좋은 섬을 만들자는 작전이었는데 단 5일만에 지각 변동 현상 강제 발생 머신을 만들라고 지시한다.이에 5일 동안 철야(밤을 꼴딱 새움)근무로 제작을 완료한다. 하지만 중도에 도로로에게 들키고 만다. 그 당시 도로로는 게리리의 강제 제대 시키라는 명령에 따라 케로로가 장기휴가라고 뻥을 쳐 자신들의 관심을 끄게 만든다(도로로는 지구 환경에 해악이 되는 작전은 극력 반대하는 침략의 걸림돌이다)하지만 결국 설화에 의해 들키고 그때 케로로가 당황한 나머지 리모컨을 떨어뜨려 도로로는 침략 병기 설계도를 보게되고 제작중이던 병기를 파괴 하려 하는데 기로로는 이를 막기 위해 총을 쏜다. 도로로는 어쌔신 답게 칼로 모두 튕겨 냈는데 그중 하나가 덮개를 덮지 않은 침략 머신회로에 박히게 된다. 하지만 아무도 눈치를 못 체는데..... 그리고 작전 실행장소로 가서 기계를 작동 시키는데 어쩐지 정상 수치 이상으로 작동하고 그때서야 총탄의 흔적을 발견하고 케로로는 작전중지를 요청한다. 하지만 돌아오는말은“작전중지란 있을 수 없다. 내 명성에 흠집나는 일은 하기 싫거든”이란 냉정한 한마디 뿐이었다. 생명에 위협을 느낀 케로로가 제차 작전중지를 요청하자“상금을 위해서는 누군가의 희생이 필요한법!! 여기서 중단하면 내 경력에 얼룩이 남게 되거든 난 패배자 소린 듣고 싶지 않아서 말이야”식으로 소대원의 희생을 일절 돌아보지 않는 발언을 한다 이때 쿠루루가 게리리 소위의 발언을 동영상으로 찍어 케론군 본부로 전송하고 이것이 문제가 되어 회의 끝에 경질(짤림)되었다. 케로로 소대윈들은 설화의 충고를 들은 도로로가 케로로 소대원들이 있는 곳으로 와서 술법으로 마그마를 얼리고 머신을 파괴후 구출해 나간다.
계급은 불명. 케로로에서는 「지휘관전」이라고 불리고 있다.케론 성우공중 침공군 제 3 본부 함대의 함대 사령관과 기함 함장을 겸임하고 있다고 생각된다.실루엣으로 밖에 등장하고 있지 않다. 후에 애니메이션 제 232화 A파트에서 케로로가 플라잉 보드를 훔치려고 했을 때와 메카바이파의 강도를 간과하려고 했을 때에 그것들을 멈추려고 하는 「케로로의 마음 속의 소리」로서 「케로로 상사 A타입」 「케로로 상사 B타입」이 등장하고 있다 (외관이나 소리는 케로로와 같다). 케로로병 학교 교관이다.
애니메이션 제 300화에 등장한다. 케론군 특무부의 단독 침략 행동반에 속한다. 케로로들이 태어나는 아득히 예부터 활동하고 있어, 군내에서도 유명한 인물인 것 같고, 기로로는 오노노를 「대를 가지지 않고 우수한 침략 활동을 혼자서 계속한 전설의 소위」이라고 학교에서 배웠던 적이 있다고 발언하고 있었다.덧붙여 기로로는 오노노와 대면할 때까지, 그를 「뜻하지 않은 사고로 죽었다」라고 착각 하고 있었다.체색은 진하지 않은 황녹색으로, 이마와 배에 각각 황색·적색의 마크(장방형에 좌상과 우하의 정점을 묶는 대각선이 끌린 형태)가 있어, 가 검은 안경(우측의 렌즈에 다소의 균열이 들어가 있다)을 쓰고 있다.또, 카미노마에치아가 서로 이웃이 된 2개가 빠져 있어 빠진 부분을 맞추면 반원형이 되어 있다. 성격은 매우 성실하고, 예부터 불성실한 부하와는 충돌해 왔다고 한다(기로로가 배운 것에 의하면, 단독 침략 행동반에 배속된 것은 이 때문에로 여겨진다).침략에 즈음해서는 쓸데 없는 파괴 활동을 해선 안 된다고 하는 철학을 가지고 있다.또, 케로로들과의 사이에는 시대의 차이에 의한 생각이나 지식의 차이가 있다.덧붙여서 타마마 손수 만든 초콜렛 바나나에 흥미를 나타내, 그것을 처음으로 입에 대었을 때에 충격적인 문화 쇼크를 체험했다. 그도 그럴것이 그 시대에는 단것이 거의 없었기 때문이다. 또한 군에서 단것은 철저한 배급제라 더 그랬을 것으 로보인다. 실제의 인물인 오노다 히로오가 모델로 되어 있다. 지구에 온 이유는 키루루 시스템의 시작품을 테스트 하려고 떠났는데 우주선이 연료부족으로 오노노를 강제 수면시키고 지구에 불시착한것 수백년 간 잠에서 깨어나질 못했던만큼 그의 라이플 총기는 현대의 케론군이 가지고 다니는 디지털 방식 무기에 비하면 완전 구식이다 탄환 장전도 수동식이고, 탄환 궤적도 다르다 디지털 무기는 레이저빔처럼 탄이 나가지만 오노노의 라이플은 밝게 빛나는 구체모양의 모양의 총탄이 나간다.
드래곤 워리어에서 등장 후에 지구룡이 케론인화되어 시온에게 안겼다. 현재 시온과 같이 살고있다.
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히나타가 인물들의 이름에는 반드시 계절 이름이 들어가 있다. 하지만 '봄'이 들어간 인물은 아직 등장하지 않았는데, 후유키와 나츠미, 아키가 모두 여름, 가을, 겨울이 들어가는 걸로 보아, 아빠가 히나타 하루(春)일 것으로 예상된다.
케로로가 식객으로 지내고 있는 히나타가의 장남으로, 나츠미 남동생，오컬트 매니아이다. 케로로와 친구이자, 지구 유일 우주 외교관이라고 할 수 있는 인물.
케로로가 식객으로 지내고 있는 히나타가의 장녀로,후유키 누나， 뛰어난 운동과 공부 실력으로 케론군에 있어서는 지구 방위 최종 라인이다.
히나타가의 가장으로 후유키와 나츠미의 어머니이다. 소년 알파의 편집장이다.
후유키와 나츠미의 외할머니이자, 아키의 어머니. 원작에서는 시즈오카현, 애니메이션에서는 구마모토현에서 살고 있다.
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나츠미와 후유키의 아버지이자, 아키의 남편. 5화에서 나츠미, 후유키와 함께 장난감을 사러왔을 때 그림자로 비친 것 외에는 이름도 특징도 불명하다. 하지만 나츠미가 전에 한말을 보면 아무래도 히나타가가 집을 현재로 이사하면서 사라진 것으로 예상되었으나, 케로로 357화에서 히나타 아키의 언급에 따라 얼굴을 비치는 않았지만,나츠미와 동일한 분홍색 머리를 하고 액자에 등장하였다.
쿠루루의 전파친구. 쿠루루의 실체화 펜을 사용한다. 623의 My라디오의 비밀 메인DJ. 나츠미의 동경의 대상.
닌자의 비밀마을에서 전학온 아이. 도로로와 함께 산다. 닌자로써의 실력이 매우 뛰어나다. 전학 온 첫날에 알게 된 나츠미를 잘 따른다.
어둠의 세계 '다크존'에서 온, 어둠에 깃든 자를 사냥하는 '다크 헌터'라고 자칭하는 수수께끼의 소녀. 뭔가 사악한 분위기를 풍기지만 후유키(강우주)를 좋아하는 마음은 진심인듯 하다.
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노스트라다무스가 예언한 지구의 파괴자. 그러나 잠깐 잠을 자는 새에 1999년이 지나가버리고, 몇 년 후에서야 지구에 상륙하게 된다. 케로로와는 어릴 적부터 상당히 잘 아는 사이이며, 케로로의 포섭으로 인해 소대에 들어와서는 오퍼레이터로 활동하고 있다. 특기는 지구를 파괴시키는 아마겟돈과 엉뚱한 사자성어 사용. 케로로를 좋아해서 그의 엉뚱한 생각을 미화해서 생각한다.
타마마가 식객으로 지내는 니시자와 가의 딸이다. 성격이 순해보이지만 실제로는 타마마가 후유키(강우주)와의 연예를 방해하면 주먹을 날릴 정도로 화를 잘 내는 이중인격이라는 특이한 케이스를 지니고 있으며, 같은 킷쇼학원에 다니는 후유키를 짝사랑 하고 있다.
전 세계 경제의 51%를 쥐락펴락하는 거대 기업 NPG(Nisijawa Peach Group)회장.
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모모카(나라)의 아빠. 딸로써 좋아하지만, 많은 일 때문에 모모카와는 만나기 힘든 인물이다. 스코틀랜드의 고성에 사무실을 두고 있으며, 격투기는 아내 니시자와 오우카와 함께 세계 양대 산맥이라 해도 과언이 아니며, 오우카와 폴도 격투기를 통해 만났다. 나름 유쾌한 성격. 매년 모모카와 함께 하는 2인3각을 노리고 있어서 케로로 소대를 이용하여 모모카 엄마를 제치고 체육대회에 참여하려고 애쓴다. 물론 그의 계획은 격투기의 명인인 모모카 엄마를 케로로 소대가 이길 수 없는 터라 실패한다. 건담 팬들이라면 그의 목소리를 듣고 3배 빠른 그 분이라는 것을 알 것이다. 딸과 함께 운동회에 참여하기 위해 나라가 다니는 중학교와 똑같이 생긴 건물과 운동장을 만들고, 케로로 소대를 포섭하여 나라 엄마를 따돌릴만큼 딸에 대한 부성애가 매우 열정적이다. 딸과 운동회에서 같이 먹기위해 손수 도시락을 준비할 정도로 섬세한 부성애도 갖고 있다.
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모모카(나라)의 엄마. 니시자와 가문의 신분을 버리고 격투기 선수로 살다 바이오와 폴을 만나고 바이오와 결혼하고, 모모카(나라)를 낳는다. 그러나 이후 세상의 강자와 겨루기 위해 전권을 바이오에게 넘기고-결혼시 남자의 성을 따르는 일본의 전통과는 달리 바이오는 갑부집 아내의 성을 따른 듯 하다.- 여행을 떠남. 가끔씩 모모카(나라)의 저택에 들려 모모카(나라) 저택의 친위대가 제대로 보완되어 있는지 테스트하여 테스트를 통과하지 못할 경우 전원 해고시키려 했으나,나라의 친구 우주와 이야기하느라 시간이 지체되는 바람에 해고만은 취소되었다. 춘리를 연상시키는 복장과 격투-폴을 능가하는-를 자랑한다. 그러나 딸 앞에서는 한없이 아름다운 모습을 보이며 딸과 같이 운동회에 참여하기 위해 남편과 경쟁하고, 손수 샌드위치 도시락을 만들 정도로 모성애가 지극하다. 우주가 놀러왔을 당시에 보안 테스트가있었는데 너무 쉽게 보안이 뚧려 실망했는지"이 집 보안 상태는 왜 이 모양이야, 이래서야 안심하고 나라를 맡길 수가 없잖아"라고 투덜댄다 하지만 정작 자신이 지나치게 심하게 말하자면 무식하게 강하다는 생각은 전혀 안한다
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니시자와 가의 집사이다. 원래 꽤 돈이 많은 부자집에서 태어났지만, 불편한 생활에 몰래 피해다니면서, 니시자와에서 충성을 다하고 있다. 실제로 폴은 모모카(나라 아가씨)의 짝사랑을 위한 프로젝트들을 빈틈없이 기획하고 지휘한다. 여러 전투로 인생의 여러 경험을 가지고 있다. 그런 위압으로 타마마를 위합하고, 기로로의 전투 의욕을 불러일으키는 인물이다. 애니메이션 147화 A파트에서는 모모카에게 홍차를 들고 멀리서 뛰어오다가 한 방울을 떨어뜨려, 그것을 계기로 은퇴하려 했으나 모모카와 바이오의 설득으로 은퇴하지 않고 지금도 집사 생활을 하고 있다. 한국판 이름은 폴 스미스다.
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케로로의 소꿉친구로, 자칭 우주 탐정이다. 원래 우주 형사를 목표로 삼고 있었으나, 계속되는 불합격으로 스스로 우주 탐정 사무소를 개설해서 라비와 함께 나쁜 우주인을 쫓아 다니고 있다. 하지만 가는 곳마다 문제가 생겨 귀찮은 점도 있다. 556의 주무기는 '유착'을 발동하여 공격하는 것인데 이때 헬멧은 0.003 나노초 내에 쓴다고 한다. 적극적이고 활발하지만, 무조건 웃기만 한다. 하지만 그 미묘한 웃음의 차이를 라비만이 알 수가 있어, 웃고 있어도 기분이 나쁘다는 것은 라비만이 알 수 있다.
556의 여동생이자, 오빠를 우선으로 생각한다. 신장 148cm, 체중은 45kg. 꿈을 계속 좇는 공상가 오빠대신 현실을 직시하고 아르바이트나 가게를 통해 생계 유지를 하고 있다. 또한 그에게는 오빠의 표정을 유일하게 읽을 수 있어, 애니메이션에서는 753씨의 통역사가 된 적도 있다. 재빠른 556을 뒤따르다보니, 운동신경은 매우 높다.
히나타 가 지하 1층에서 사는 유령으로, 애니메이션에서는 1화부터 등장하였다. 원래는 유령소녀, 유령양이었으나, 원작 114화와 애니메이션 178화에서 본명이 밝혀졌다. 참고로 이 본명을 아는 사람은, 후유키와 친해지기 위해 유령으로 만들어 달라고 케로로 소대에게 부탁한 니시자와 모모카 뿐이다.
고등학생을 졸업한 케론군에 일하는 지구인 머신 디자이너이자 케론군 군인이다. 친구는 노비비이다. 애완동물은 빵꾸똥구뿌슝이다.
개구리중사 케로로의 재미를 담당하고 있다 작중에서는 주로 목소리만 나오지만 연말연시 에피소드의 경우 모습도 등장하기도 하는데 쿠로코의 모습에 얼굴을 가린 천부분에 N(나레이션Narration의 N)이 그려져있다. 스토리전개나 상황 설명 등을 맡고있으며 일반적으로는 나레이터의 말은 등장인물들에게는 들리지 않는 것 같지만 경우에 따라서 들리기도 하는 것 같다. 가끔씩 서로 대화를 하는 경우도 있다. 대개의 에피소드의 시작은 보통 나레이터의 말로 시작된다. 나레이터가 없으면 <케로로 중사>의 재미는 1/3 이하로 떨어진다. 그만큼 나레이터의 구수한 입담이 담당하는 부분이 큰데, 한국판 나레이터는 애드립의 황제로 손꼽히는 이인성이라 그야말로 최고의 더빙이 되었다. 하지만 후지와라 케이지의 경우에는 연기 자체의 파워가 더빙판의 이인성씨의 비해 다소 부족하게 느낄지는 모르지만 연기의 강약 조절이 적절히 이루어지는 반면에, 이인성씨는 매번 텐션높은 애드립에만 의존하여 연기의 강약 조절은 생각도 안하는 경향이 있어서 의외로 싫어하는 분들도 많다. 하지만 더빙판에서 이인성 말고 케로로의 나레이션을 맡는다는걸 상상할 수 없는 건 또 사실 참고로 이인성는 댄스맨의 짝퉁 댄스는 맨홀의 성우이기도 하다 둘의 목소리를 들어보면 싱크로율이 99%이다.
오카다 유키코
오카다 유키코(岡田 有希子 (おかだ ゆきこ), 1967년 8월 22일 ~ 1986년 4월 8일)는 일본의 가수이자 배우이다. 본명은 사토 카요(佐藤 佳代 (さとう かよ)), 애칭은 윳코(ユッコ)이다.
오카다 유키코 생애
아이치현 이치노미야시에서 태어나 나고야시 아츠타 구에서 자랐다. 1983년에 오디션 방송 《스타 탄생!》(スター誕生!) 제46회 결전대회에서 나카모리 아키나의 〈슬로우 모션〉을 불러 우승을 차지하고 연예계에 입문했다.
1984년 4월 21일 싱글 'FIRST DATE'로 데뷔하고, 같은 해 열린 일본 레코드 대상에서 신인상을 수상했다.
서왈보
서왈보(徐曰甫, 1886년~1926년 6월 28일)는 한국의 독립 운동가이며, 한국 최초의 항공기 조종사이다.
서왈보 생애
1886년 함경남도 원산에서 태어나 평양 대성학교에서 공부하였다.
만주에서 독립운동에 가담하였고, 1919년 중국 남원항공학교를 졸업하여 한국인으로서는 최초의 항공기 조종사가 되었다.
풍옥상 군벌의 항공대장, 남원항공학교장 등을 역임하면서 최용덕이 보정항공학교에 입학할 수 있도록 도와주기도 하였다.
1926년 6월 28일 중국 장가구(張家口) 공가장(孔家庄) 비행장에서 새로 수입된 이탈리아제 언살도 비행기를 시승해보다가 비행기 추락으로 사망했다.
그가 사망했을 때 동아일보는 두 차례에 걸쳐서 추모기사를 내보냈고, 원산과 평양, 간도 용정 등지에서 추모집회가 열리기도 했다.
1990년 건국훈장 애족장이 추서되었다.
팬티 스타킹
팬티 스타킹(일본어식 영어: panty stocking, 문화어: 양말바지)이라는 말은 영어 '팬티호우즈(pantyhose)'를 일본인들이 일본식으로 해석하여 창조한 '팬티스타킹(パンティストッキング)'이라는 말을 한국인들이 그대로 모방한 재플리시로서 허리부터 발까지 착 달라붙는 양말류이다. 대개 여성용 옷으로 간주되는 팬티스타킹은 1960년대에 등장하였고 스타킹의 대안으로서 좀더 편안한 느낌을 제공한다. 스타킹과 팬티가 결합된 형태를 하고 있어 하반신 전체를 감싼다. 하반신 보정에도 이용된다. 팬티 스타킹은 일본식 영어이며 북미식 영어로는 pantyhose, 유럽식 영어로는 sheer tights, sheers라고 한다. 남성용 팬티 스타킹 (Pantyhose for men)도 있으며 남성용 팬티 스타킹은 주로 겨울에 경기를 하는 NFL 미식축구 선수들이 신는다 땀습수가 잘 안되어서 축축하고 습한 느낌이있을수있다 냄새가 심하게 날수도 있다.
숏 스타킹
숏 스타킹(Short Stocking), 밴드 스타킹(Band Stocking)은 허벅지 윗부분까지 올라오는 일반적인 형태의 스타킹이다. 쉽게 흘러내리기 때문에 가터와 함께 착용한다.
망명
망명(亡命, asylum)은 개인의 생명, 신체, 또는 자유가 심각하게 받을 수 있는 위험으로부터 벗어나기 위해 다른 국가에 보호를 요청하는 행위 및 그에 따라 주어지는 법적 보호를 의미한다. 현대 국제법에서 망명은 단순한 도피가 아닌, 인간의 기본적 권리를 보장하기 위한 중요한 제도로 자리 잡고 있다.
망명을 요청하는 사람을 망명 신청자라고 부르며, 심사를 통해 그 자격이 인정되면 난민 지위를 부여받게 된다. 망명에 관한 국제적 규범의 핵심은 1951년 난민의 지위에 관한 협약(이하 난민 협약) 및 1967년 난민의 지위에 관한 의정서이며, 유엔난민기구가 이와 관련된 국제적 조율과 지원을 담당한다.
망명 개념 및 역사
망명의 원형은 고대 사회의 성역 개념에서 찾을 수 있다. 특정 종교 시설이나 신성한 장소에 피신한 사람의 신변을 보호하는 관습은 고대 그리스, 로마, 그리고 여러 종교 문화권에서 공통으로 나타났다. 이는 국가의 법 집행력보다 신성한 권위가 우선시되던 시대의 산물이었다.
근대 국가가 형성되면서 망명의 성격은 종교적 보호에서 주권 국가의 정치적 보호로 변화했다. 특히 17세기 유럽에서는 위그노들이 종교적 박해를 피해 프랑스를 떠나 주변국으로 망명한 사례가 대표적이다. 프랑스 혁명 이후로는 군주제 하에서 억압받던 정치 사상가나 혁명가들이 다른 나라에서 보호를 구하는 '정치적 망명'이 보편화되었다.
현대적 의미의 망명 제도는 제2차 세계 대전의 참상 속에서 구체화되었다. 나치 독일의 유대인 박해와 전쟁으로 인해 발생한 수백만 명의 난민 문제를 해결하기 위해 국제 사회가 공조의 필요성을 절감했고, 이는 1948년 세계 인권 선언 제14조("모든 사람은 박해를 피하여 다른 나라에서 비호를 구하고 향유할 권리를 가진다")에 명시되었다. 이러한 정신을 바탕으로 1951년 난민 협약이 채택되어 망명과 난민 보호의 법적 기틀이 마련되었다.
망명 개념 및 역사
난민 협약 제1조에 따르면, 난민이란 "인종, 종교, 국적, 특정 사회 집단의 구성원 신분 또는 정치적 의견을 이유로 박해를 받을 우려가 있다는 충분한 근거가 있는 공포로 인해, 자신의 국적국 밖에 있는 자로서, 국적국의 보호를 받을 수 없거나 또는 그러한 공포로 인하여 국적국의 보호를 받기를 원하지 아니하는 자"를 말한다.
망명 제도의 가장 중요한 원칙은 농르풀망 원칙이다. 이는 망명 신청자를 그들의 생명이나 자유가 위협받을 위험이 있는 영토의 국경으로 어떤 방법으로도 추방하거나 송환해서는 안 된다는 국제법상의 의무이다. 이 원칙은 난민 인정 여부를 심사하는 동안에도 적용되며, 망명 제도의 대원칙으로 간주된다.
망명 망명 신청 절차
망명 신청 절차는 국가마다 차이가 있지만, 일반적으로 다음과 같은 단계를 거친다.
정식 심사: 신청자는 난민 심사관과 심층 면접을 통해 자신이 주장하는 박해의 위험을 구체적으로 진술하고 관련 증거를 제출한다. 국가는 신청자의 진술에 신빙성이 있는지, 그리고 그 내용이 난민 협약상의 요건에 부합하는지를 중점적으로 심사한다. 이 과정에서 객관적인 본국 정세 정보(Country of Origin Information, COI)가 중요한 참고 자료로 활용된다.
망명 접수국의 책임과 의무
망명 신청을 받은 국가는 국제법에 따라 다음과 같은 책임을 진다.
안전한 제3국 원칙의 신중한 적용: 일부 국가는 망명 신청자가 자국에 오기 전, 안전하다고 간주되는 다른 국가를 거쳤을 경우 해당 국가로 돌려보내는 '안전한 제3국' 정책을 시행한다. 그러나 이 원칙은 해당 제3국이 실제로 신청자를 보호하고 공정한 심사를 제공할 것이라는 엄격한 조건 하에서만 적용되어야 한다는 비판을 받는다.
망명 거부 시의 결과 및 불이익
망명 신청이 최종적으로 거부될 경우, 신청자는 법적 지위를 상실하고 심각한 어려움에 처하게 된다.
인도적 체류 허가: 비록 난민 협약상의 난민 요건을 충족하지는 못하더라도, 내전이나 자연재해 등 인도적 위기로 인해 본국으로 돌아가는 것이 현저히 위험하다고 판단될 경우, 국가는 임시적인 '인도적 체류 허가'(Subsidiary Protection)를 부여할 수 있다. 이는 난민 지위와는 구별되지만, 강제송환을 금지하고 제한적인 권리를 보장한다.
망명 인권 문제
망명 제도 운영 과정에서 다음과 같은 인권 문제가 지속적으로 제기된다.
망명 주요 망명 신청자 및 한국의 현황
망명을 신청하는 주된 배경은 시대와 지역에 따라 변화해왔다.
한국은 1992년 난민 협약에 가입하고, 2013년 아시아 최초로 독립된 난민법을 시행하여 난민 보호를 위한 법적 기반을 마련했다. 그러나 난민 인정률은 국제적 기준에 비해 매우 낮은 수준에 머물러 있다.
역대 망명 신청자들의 주요 출신 국가는 중국, 러시아, 파키스탄, 이집트, 카자흐스탄 등 다양하다. 2018년에는 예멘 내전을 피해 500여 명의 예멘인이 제주도에 도착하여 집단으로 난민 신청을 하면서 한국 사회에 큰 사회적 논쟁을 불러일으키기도 했다. 이는 한국 사회가 망명과 난민 문제를 본격적으로 마주하게 된 중요한 계기가 되었다.
망명 더블린 조약
더블린 조약은 유럽 연합 내에서 망명 신청 처리의 책임을 분담하기 위해 만들어진 규정이다. 이 조약의 핵심은 망명 신청자가 최초로 입국한 EU 회원국이 해당 신청에 대한 심사 책임을 진다는 원칙이다. 이 제도는 한 사람이 여러 국가에 망명 신청을 중복으로 제기하는 망명 쇼핑을 방지하고, 모든 망명 신청이 적어도 한 국가에서는 반드시 심사되도록 보장하기 위해 도입되었다. 회원국들은 Eurodac이라는 지문 데이터베이스를 통해 신청자의 이동 경로를 확인한다. 그러나 더블린 조약은 지중해를 통해 망명자들이 주로 유입되는 그리스, 이탈리아, 스페인 등 남유럽 국경 국가들에게 불균형적인 부담을 지운다는 심각한 비판에 직면해 있다. 이들 국가는 망명 신청 접수 및 심사, 수용 시설 운영에 있어 한계 상황에 도달했으며, 이는 비인도적인 수용소 환경과 같은 문제로 이어졌다. 이로 인해 EU 회원국 간 연대와 책임 분담을 둘러싼 정치적 갈등이 심화되었으며, EU는 이를 보완하기 위한 새로운 이민·망명 협약을 지속적으로 논의하고 있다.
망명 망명 정부
쿠데타가 벌어지거나 국가가 외국에 침략당했을 때 정부가 제3국으로 건너가 그곳에서 정권의 명맥을 유지하는 것을 말한다.
희망
희망은 자신의 삶이나 세계의 사건이나 상황에 대한 긍정적인 결과에 대한 기대를 바탕으로 하는 낙관적인 심리 상태를 말한다. 주로 실현 시간이 불명확하다. 희망은 인류 역사상 많은 문학과 예술의 소재가 되어왔으며 영화 등의 주요 테마이기도 하다. 고유 한국어로는 바람이며, 바램은 비표준어이다.
동사로서, 그것의 정의는 "자신 있게 기대하라"와 "기대로 욕망을 소중히 하라"를 포함한다.
그 반대편에는 낙담, 절망, 우울이 있다.
희망 심리학
2009년, 심리학자인 바바라 프레드릭슨(Barbara Fredrickson)은 위기가 닥치면 희망이 저절로 생겨나 사람들을 새로운 창조적 가능성에 열어준다고 주장했다.프레데릭슨은 자신의 네 가지 다른 영역, 즉 인지적, 심리적, 사회적, 신체적 관점에서 도출된 행복과 기쁨, 용기, 권한 부여와 같은 긍정적인 감정뿐만 아니라 매우 광범위한 아이디어들이 필요하다고 주장한다. 희망적인 사람들은 "할 수 있는 작은 엔진과 같다. 왜냐하면 그들은 계속해서 스스로에게 "할 수 있을 것 같다, 할 수 있을 것 같다"고 말하기 때문이다. 그런 낙관론은 순진한 '거짓 희망'이 아닌 현실적인 낙관론에 바탕을 둘 때 결실을 맺는다.
심리학자 찰스 R. 스나이더는 그 목표에 도달하기 위한 확고한 계획과 결합된, 목표의 존재에 희망을 연결했다. : 스나이더는 목표에 대한 현실적인 인식의 필요성뿐만 아니라 희망과 정신의 의지력 사이의 연관성을 강조하면서 희망과 낙관 사이의 차이는 전자가 개선된 미래로 가는 실용적인 경로를 포함한다는 것이라고 주장했다.
희망 심리학
알프레드 아들러는 인간 심리학에서 목표 추구의 중심성을 비슷하게 주장했었다, 에른스트 블로흐(Ernst Bloch)와 같은 철학적 인류학자들도 마찬가지였다.
위니콧(D. W. Winnicott)은 아이의 반사회적 행동을 "무의식적인 희망" 또는 직계 가족 내 억제가 실패했을 때 더 넓은 사회에 의한 관리를 표현하는 것으로 보았다. 객체 관계 이론은 분석적 전이를 부분적으로 과거의 갈등과 트라우마가 새롭게 다루어질 수 있다는 무의식적인 희망에 의해 동기 부여되었다고 본다.
긍정 심리학 전문가로서, 스나이더(Snyder)는 희망과 용서가 건강, 일, 교육, 그리고 개인적인 의미와 같은 삶의 여러 측면에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지를 연구했다.그는 희망적인 생각을 구성하는 세 가지가 있다고 가정했다: 목표 – 목표 지향적인 방식으로 삶에 접근하는 것. 경로는 목표를 달성하기 위한 다양한 방법을 찾는 것. 기관은 변화를 부추기고 이러한 목표를 달성할 수 있다고 믿는 것 등이 있다.
희망 심리학
다시 말해, 희망은 원하는 목표에 이르는 경로를 도출하고 기관적 사고를 통해 그 경로를 이용하도록 동기를 부여하는 인식 능력으로 정의되었다. 스나이더는 이 세 가지 요소를 깨닫고 자신의 능력에 대한 믿음을 발전시킬 수 있는 개인들은 명확한 목표를 세우고, 그 목표를 향한 여러 가지 실행 가능한 경로를 상상할 수 있으며, 장애물이 그들의 길을 방해하더라도 인내할 수 있는 희망적인 사람들이라고 주장한다.
희망 심리학
스나이더는 목표를 달성하기 위한 사람의 결심이 측정된 희망이라는 것을 고려한 "희망 척도"를 제안했다. 스나이더는 어른이 측정한 희망과 아이가 측정한 희망을 구분한다. 스나이더의 성인 희망 척도는 12개의 질문을 포함한다.; 4는 '생각하는 것', 4는 '생각하는 것', 4는 단순한 필러를 의미한다. 각 피험자는 8점 척도를 사용하여 각 질문에 응답한다. 피벨과 헤일은 스나이더의 희망 척도와 그들의 성공을 위한 일반화된 기대 척도(GESS)를 결합하여 희망을 경험적으로 측정한다. 스나이더는 심리치료가 목표에 도달하는 방법에 대한 암묵적인 지식을 끌어당기면서, 자신의 목표에 집중하는데 도움을 줄 수 있다고 생각했다. 스나이더는 심리치료가 목표에 도달하는 방법에 대한 암묵적인 지식을 끌어당기면서, 자신의 목표에 집중하는데 도움을 줄 수 있다고 생각했다. 마찬가지로 '희망 없음', '잃어버린 희망', '거짓 희망', '진짜 희망'을 구분하는 희망에 '전망'과 '현실 파악'이 있는데, 시각과 현실성이 다르다.
당대 철학자 리처드 로티(Richard Rorty)는 희망을 목표 설정보다 더 나은 미래를 기대하는 약속이나 이유의 역할을 하는 메타 서술로 이해한다. 포스트모더니스트 로티는 기독교 이야기, 공리주의, 마르크스주의를 포함한 과거의 메타내러티브가 잘못된 희망을 증명했다고 믿는다.;그 이론은 "사회적 희망"을 제공할 수 없다. 그리고 자유주의자는 사회적 희망의 합의된 이론 없이 사는 법을 배워야 한다. 1999년 로티는 사회적 희망이 다시 존재하기 위해서는 "약속의 문서"가 필요하다고 썼다.
희망 의료 분야
개인의 삶에서 희망의 중요성을 살펴보는 수많은 모델들 중에서 심리학 분야에서 상당한 인정을 받은 두 가지 주요 이론이 있다. 찰스 R에 의해 개발된 이 이론들 중 하나다. 스나이더는 1994년에 희망을 특정 목표를 추구하는 과정에서 추진력과 동기를 유지하는 개인의 능력을 보여주는 인지적 기술로 보아야 한다고 주장했다. 이 모델은 개인의 희망적인 능력이 두 가지 유형의 사고에 의존한다는 이유를 제시한다.: 기관적 사고와 경로적 사고. 기관적 사고는 가능한 장애물에도 불구하고 목표를 달성하려는 개인의 결심을 의미하며, 경로적 사고는 개인이 이러한 개인적 목표를 달성할 수 있다고 믿는 방법을 의미한다.
스나이더의 이론은 심리치료에서 가장 흔히 볼 수 있는 메커니즘으로 희망을 사용한다. 이런 경우, 치료사는 고객이 목표를 달성하지 못하게 하는 장벽을 극복하도록 돕는다. 그런 다음 치료사는 고객이 현실적이고 적절한 개인적 목표를 설정하는 것을 돕는다. (i.e. "나는 내가 열정적이고 내 자신에 대해 좋게 느낄 수 있는 무언가를 찾을 것이다."), 이러한 목표를 달성할 수 있는 능력에 대한 희망을 계속 가질 수 있도록 돕고, 이를 위한 올바른 경로를 제시한다.
희망 의료 분야
스나이더의 이론은 목표를 달성하기 위한 개인의 동기 부족을 극복하기 위한 메커니즘으로서 희망에 초점을 맞추고 있는 반면, Kaye A에 의해 개발된 또 다른 주요 이론이다. 허스는 질병에 대처하는 것과 관련이 있기 때문에 개인의 미래 목표를 더 구체적으로 다룬다.허스(Herth)는 희망을 "목표 달성을 위한 행동을 시작하고 유지하기 위해 이론적으로 필요한 동기 부여 및 인지적 속성"으로 본다.이 상황에서 현실적이고 달성 가능한 목표를 세우는 것은 더 어렵다. 왜냐하면 개인이 자신의 건강의 미래를 직접 통제하지 못할 가능성이 높기 때문이다. 대신에 허스는 그 목표가 개인이 어떻게 질병을 다룰 것인가에 관한 것이어야 한다고 제안한다.병의 고통을 덜어주기 위해 술을 마시는 대신 친구, 가족과 함께할 생각"이라고 말했다.
스나이더 모델의 목표의 본질은 허스 모델의 목표와 다르지만, 둘 다 희망을 개인적인 동기를 유지하는 방법으로 보고 있으며, 이는 궁극적으로 더 큰 낙관을 가져올 것이다.
희망 의료 분야
인류학자 아르준 아파두라이(Arjun Appadurai)는 "상대적으로 부유하고 강력한 사람들은 변함없이 열망할 수 있는 더 큰 능력을 가지고 있다"고 제안한다. 이 관점에 따르면 가난한 사람들은 미래 지향적인 활동에 대한 투자가 부족할 수 있는데, 부분적으로 그들 자신의 경험과 관찰이 가난에서 탈출하는 것이 거의 불가능하다는 것을 암시하기 때문이다. 따라서 개발도상국 빈곤층의 상향 이동은 낮은 포부, 낮은 자존감 및 낮은 자기 효율과 같은 내부 제약으로 인해 정체될 수 있다. 데브레이 레이는 개인에 대한 이러한 관점을 바탕으로 포부를 연구하는 데 중심이 된 몇 가지 개념을 개발한다. 가장 중요한 것은 개인의 열망하는 생활수준과 현재의 생활수준의 차이로 정의되는 "욕구격차"이다. 포부의 격차는 적어도 이론적으로 포부가 미래 지향적인 행동에서 노력을 고무시키는 방법이다. 격차는 너무 좁고 혜택은 보상이 너무 적다. 너무 큰 차이와 이점을 얻기 위해 필요한 노력이 너무 크다. 너무 좁은 것과 너무 넓은 것 사이의 어딘가에 미래 지향적인 행동에 대한 노력을 극대화하는 최적의 포부 격차가 있다.
희망 의료 분야
희망, 그리고 더 구체적으로 말하자면, 특정한 희망은 질병으로부터의 회복 과정의 중요한 부분인 것으로 나타났다.; 그것은 환자들을 위한 강한 심리적 이점을 가지고 있으며, 그들이 그들의 질병에 더 효과적으로 대처하도록 돕는다.예를 들어, 희망은 사람들이 과일과 채소를 먹고, 담배를 끊고, 규칙적인 신체 활동을 하는 것과 같은 회복을 위한 건강한 행동을 추구하도록 동기를 부여한다. 이것은 사람들의 질병으로부터의 회복을 증진시키는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 질병이 처음부터 발전하는 것을 예방하는 데에도 도움이 된다. 높은 수준의 희망을 유지하는 환자들은 생명을 위협하는 질병에 대한 예후가 개선되고 삶의 질이 향상된다. 희망의 핵심 요소인 믿음과 기대는 엔도르핀을 방출하고 모르핀의 효과를 모방해 만성질환으로 고통받는 환자의 고통을 차단한다. 결과적으로, 이 과정을 통해, 믿음과 기대는 만성 질환으로부터 회복될 가능성을 더 높게 만들 수 있는 신체에서 연쇄 반응을 일으킬 수 있다.이러한 연쇄 반응은 희망이 이러한 환자의 회복을 돕는 유일한 변수인 플라시보 효과를 입증하는 연구에서 특히 명백하다.
희망 의료 분야
전반적으로, 연구들은 질병으로부터 회복되는 기간 동안 희망의 감정을 유지하는 것이 유익하다는 것을 증명했다. 회복 기간 동안의 절망감은 많은 경우 환자에게 불리한 건강 상태(즉, 회복 과정에 따른 우울증과 불안)를 초래했다. 또한, 인지 치료 전이나 인지 치료 중에 더 많은 희망을 갖는 것은 참전 용사들에게 PTSD 관련 우울증 증상의 감소로 이어졌다. 희망은 또한 주관적인 건강에 대한 더 긍정적인 인식과 관련이 있는 것으로 밝혀졌다. 그러나 연구 문헌의 리뷰는 정신 분열증 환자의 경우처럼 다른 정신 건강 장애에서 희망과 증상 심각도 사이의 연관성이 덜 명확하다는 점에 주목했다.
치료 프로그램에 희망을 포함시키는 것은 신체적, 정신적 건강 환경 모두에 잠재력이 있다. 치료의 개선 메커니즘으로서의 희망은 PTSD, 만성적인 신체적 질병, 그리고 다른 질병들 중에서도 말기 질환의 맥락에서 연구되어 왔다.정신건강 실천에서, 임상의들은 희망 개입을 더 전통적인 인지 행동 치료법의 보충으로 사용할 것을 제안했다. 육체적 질병에 대한 지원 측면에서는 희망이 고통을 차단하는 데 도움이 되는 엔도르핀과 엔케팔린의 분비를 촉진할 수 있다는 연구결과가 나왔다.
희망 의료 분야
환자의 희망을 유지하면서 좋지 않은 예후를 전달하는 것은 의료 전문가에게 윤리적인 도전이다. 치명적인 질병을 치료하는데 도움을 주기 위해 희망을 사용하는 사람들을 반대하는 의사 결정에 근거한 두 가지 주요 주장이 있다. 첫 번째는 의사가 너무 많은 희망을 가지면 적극적으로 환자를 치료할 수 있다는 것이다. 의사는 환자가 호전될 수 있다는 작은 희망을 붙잡고 있을 것이다. 따라서 비용이 많이 들고 많은 부작용이 있을 수 있는 방법을 시도하게 된다. 한 의사는 그녀가 자신의 환자에게 희망을 가졌던 것을 후회한다고 말했다; 만약 의사가 회복이 불가능하다는 것을 깨달았더라면 그 환자는 견디지 못했을 고통을 3년 더 겪어야 했다.
두 번째 주장은 희망과 소망 사이의 구분이다. 희망적인 사람들은 장애물을 고려하면서 최선의 행동 경로를 조사하기 위해 적극적으로 노력하고 있다. Research 그러나 "희망"을 가진 많은 사람들이 그들의 실제 상황에 대해 부정하는 것처럼, 희망적으로 생각하고 수동적으로 그 동작을 경험하고 있다는 것을 보여주었다. 너무 많은 희망을 갖는 것은 환자와 의사 모두에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다.
희망이 환자의 회복 과정에 미칠 수 있는 영향은 경험적 연구와 이론적 접근을 통해 강하게 뒷받침된다. 그러나 2008년 현재 문학 리뷰는 또한 어떤 희망 개입이 실제로 가장 효과적이고 어떤 환경에서 가장 효과적인지를 확립하기 위해 보다 종적이고 방법론적으로 건전한 연구가 필요하다고 주장한다. (즉, 만성 질환, 만성 질환 대 말기 질환)
희망 문화에서
세계화의 문제에서 희망은 경제적, 사회적 권한 부여에 초점이 맞춰져 있다.
아시아의 일부 지역에 초점을 맞춘 희망은 경제 성장의 추구와 관련하여 세속적이거나 경제적인 물질주의 형태를 취해왔다. 주요 예는 중국의 경제와 인도의 경제의 상승이며, 중국의 개념과 관련이 있다. 두 번째 관련 사례는 상하이 세계 금융 센터, 부르즈 칼리파, 타이페이 101의 건설과 같은 신흥 경제국에서 현대 건축의 사용이 증가하여 원산지 국가 내에서 지배적인 희망을 낳았다. 문화적 경계 없이 희망이 넘어가는 혼란스러운 환경에서 시리아 난민 아동들은 창의적 교육과 심리사회적 지원을 통해 유네스코의 교육사업을 통해 지원을 받고 있다. 희망을 심어주기 위한 다른 문화 간 지원에는 음식 문화가 포함되어 있으며, 풍부한 문화적 과거에 몰입함으로써 난민들을 트라우마로부터 해방시킨다.
희망 문학에서
희망은 영혼에 자리잡고 말없이 곡조를 부르며 전혀 멈추지 않는 깃털을 가진 것이다.— 에밀리 디킨슨
현대 언어로 들어온 희망에 대한 고전적 언급은 알렉산더 포프의 인간에 대한 수필에서 따온 "희망은 영원하다"라는 개념이다. 또 다른 유명한 "날개가 있는 것은 희망이다"라는 말은 에밀리 디킨슨의 시에서 따온 것이다.
희망은 예술적인 줄거리 장치로 사용될 수 있고 종종 역동적인 성격의 변화를 위한 동기부여가 된다. 서양 대중문화에서 일반적으로 이해되는 언급은 "스타워즈"의 첫 번째 에피소드인 "스타워즈"의 부제이다.부제는 주인공 중 한 명인 루크 스카이워커를 가리키는데, 그는 미래에 영화의 줄거리 안에서 선이 악을 이길 수 있도록 할 것으로 기대된다.
제비(새)는 이솝 우화와 다른 수많은 역사 문학에서 희망의 상징이었다.그것은 부분적으로 겨울의 끝과 봄의 시작에 나타나는 첫 번째 새들 중 하나이기 때문에 희망을 상징한다.다른 희망의 상징으로는 닻과 비둘기가 있다.
희망 신화에서
엘피스는 고대 그리스 신화에 제우스와 프로메테우스의 이야기로 등장한다. 프로메테우스는 제우스 신으로부터 불을 훔쳤고, 그것은 최고의 신을 격분시켰다. 결국, 제우스는 그 상자를 받는 사람도 모르게 모든 악의 예절을 담은 상자를 만들었다. 판도라는 그렇게 하지 말라는 경고를 받은 후 상자를 열었고, 인류에게 전염병, 질병, 질병을 가하는 수많은 해로운 영혼들을 풀어놓았다. 탐욕, 시기, 증오, 불신, 슬픔, 분노, 복수, 욕망, 절망의 영혼들이 고통받을 인간을 찾아 사방으로 흩어졌다. 하지만 상자 안에는 호프라는 이름의 미공개 치유 영혼도 들어 있었다. 예로부터, 사람들은 희망의 영혼이 고통을 치유하고 사악한 영혼과 사건들로 인한 큰 고통, 질병, 재난, 손실, 그리고 고통을 견딜 수 있도록 돕는 힘을 가지고 있다는 것을 알아왔다. 헤시오도스의 "일과 날들"에서 희망의 의인화는 엘피스(Elpis)라고 한다.
그러나 북유럽 신화는 호프(Vön)를 펜리스 볼프의 입에서 흘러나오는 오물이라고 생각했다.: 그들의 용기 개념은 희망의 "기대"에 있어서 가장 쾌활한 용기를 높이 평가했다.
희망 종교에서
희망은 대부분의 주요 세계 종교에서 핵심 개념으로, 종종 개인이나 집단 집단이 천국의 개념에 도달할 것이라고 믿는 "희망자"를 의미한다.종교에 따라, 희망은 영적 성취의 전제조건 또는 부산물로 볼 수 있다.
희망은 믿음과 사랑과 더불어 기독교의 세 가지 신학적 미덕 중 하나이다. 성경의 "희망"은 미래의 보상에 대한 "강렬하고 자신감 있는 기대"를 의미한다. (티투스장 1장 2절). 현대적 용어로 희망은 신뢰와 자신감 있는 기대와 유사하다. 사도 바울은 그리스도가 그리스도인들에게 희망의 원천이라고 주장하였다. "이 희망으로 우리는 구원받았다." (로마서 8장 24절 참조).
홀먼 성경 사전에 따르면 희망은 "하나님의 인도 아래서 좋은 결과를 기대하며 믿을 수 있는 기대"이다. "순례자의 진보"에서는 의심하는 성에서 기독교인을 위로하는 필그림의 진보 등장인물들이 등장하는데, 반대로 인페르노(단테) 입구에는 "모든 희망을 내려놓아라, 나를 따라 들어가는 그대"라는 말이 적혀 있었다.
희망 종교에서
힌두교의 역사 문학에서 희망은 "프라티디" (산스크리트어: प्रतिधी) 또는 '아페크시' (산스크리트어: अपेक्ष)로 언급된다. 그것은 욕망과 소망의 개념으로 논의된다. 베다 철학에서, "카르마"는 의식적인 희생(야즈나)과 연결되었고, 희망과 성공은 이러한 의식들의 정확한 수행과 연결되었다.비슈누 스므리티에서 희망과 도덕, 일의 이미지는 희망적인 마음이 지시하는 수레를 타고 원하는 소망을 향해 나아가는 덕 있는 자로 표현되며, 오감에 이끌려 덕 있는 자들의 길에 수레를 놓지 않고, 따라서 분노와 탐욕, 그리고 다른 악덕과 같은 잘못에 의해 산만해지지 않는다.
그 후 수세기 동안, '카르마'의 개념은 성스러운 의식에서 사회와 인간의 존재를 건설하고 봉사하는 실제 인간의 행동으로 바뀌었다.– 바가바드 기타에서 전형적으로 묘사된 철학이다.믿음과 동기의 구조에서 희망은 장기적인 "카르믹" 개념이다. 힌두교 신앙에서는 행동이 결과를 낳으며, 노력과 일이 단기적으로 결실을 맺을 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 그것은 선을 위해 봉사할 것이며, 부지런한 여정(카르마)과 그 여정을 추구하는 방법에 도움이 될 것이며, 머지않아 이는 행복과 목사로 이어진다.
이반 아센 1세
이반 아센 1세(불가리아어: Иван Асен I) 또는 아센 1세는 1189년부터 1196년까지 제 2차 불가리아 제국의 차르였다. 그의 생년은 미상이다.