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강자성 강자성에 대한 설명
보어-판레이우언 정리에 따르면 자성은 고전 물리학으로는 설명할 수 없다. 즉, 양자역학을 배제한다면 반자성, 상자성, 강자성을 설명하는 것은 불가능하다. 강자성은 양자역학에서 등장하는 두 가지 효과의 직접적인 영향을 받아 발생되는데, 이 두 가지 효과가 바로 스핀과 파울리 배타 원리이다.
전자의 스핀은 자기 모멘트로 나타나고, 이것이 전자 주위에 작은 자기장을 형성시킨다. 고전적으로 전자는 전하를 가진 공이 자전하고 있는 형태로 시각화할 수 있지만, 스핀은 양자역학 고유의 성질이므로 전자가 별개의 위/아래(up/down) 상태로 양자화된다는 사실 등처럼 고전적인 모형과는 차이가 있다. 고전적으로 전자는 원자핵 주위를 원운동하기 때문에 전자의 원자핵에 대한 오비탈 각 운동량 역시 강자성의 원인이 된다. 하지만 실제로 오비탈 각운동량이 강자기성에 기여하는 정도는 미미하며, 주된 원인은 원자 안의 전자의 스핀이다. 이렇게 형성된 원자 단위의 작은 자기 쌍극자들이 같은 방향으로 정렬할 때 작은 자기장들이 합쳐지면서 측정할 수 있을 정도의 거시적인 장을 만든다.
강자성 강자성에 대한 설명
하지만 전자껍질에 전자가 모두 채워진 물질의 경우, 전자들이 위와 아래 스핀의 쌍으로 채워져 있으므로 전자의 쌍극자 모멘트의 합이 0이 된다. 쌍을 이루지 못한 전자(홀전자)가 있어 전자껍질이 가득 차지 않은 원자에 대해서만 알짜 자기 모멘트를 가지므로 강자성은 홀전자를 가진 원자(혹은 이로 이루어진 물질)에 대해서만 일어난다. 훈트의 법칙에 의하면 오비탈에 전자가 채워질 때는 가능한 홀전자가 많도록 하기 위해 같은 방향의 스핀(평행한 스핀)이 많도록 우선적으로 채워진다. 이런 규칙으로 인해 물질의 총 자기 모멘트는 증가하는 방향으로 나타나게 된다.
이러한 쌍을 이루지 못한 쌍극자들은(간단히 '스핀'이라고 할 수도 있는데, 각운동량에 의한 효과가 미미하기 때문이다.) 외부 자기장에 평행하게 정렬하려는 경향을 가지는데, 이러한 효과를 상자성이라고 한다. 강자성 물체의 경우 상자기성 물체의 이와 같은 성질을 공유하지만, 외부 자기장이 사라진 상태에서도 쌍극자들이 자발적인 자화 현상을 일으킨다는 점에서 상자기성 물체와 구분된다.
강자성 강자성에 대한 설명
고전 전자기학에 따르면, 두 개의 인접한 자기 쌍극자들은 "쌍극자 상호작용"에 의해 서로 반대 방향으로 정렬하려는 경향을 가지므로 쌍극자들에 의한 자기장은 상쇄되어 버린다. 하지만 이 효과는 아주 미미한 편인데, 각각의 전자의 스핀에 의해 만들어지는 자기장은 작고, 자기장에 의한 정렬은 열 요동(Thermal fluctuation)에 의해 쌍극자 상호작용으로 인한 정렬 상태가 쉽게 흐트러지기 때문이다. 스핀들 사이에서의 더 강한 상호작용(힘)은 교환 상호작용이라는 양자 역학적인 효과에 의해 발생된다. 교환 상호작용에 의하면 두 입자의 스핀 방향이 평행한지 반대인지에 따라 고전적인 예측보다 훨씬 강하게 서로 잡아 당기거나 밀쳐내게 되는데, 짧은 거리에서 교환 상호작용은 쌍극자 상호작용보다 훨씬 강하다. 그 결과 강자성 물질에서 전자의 이웃한 스핀들은 같은 방향으로 정렬할 수 있는 것이다.
강자성 강자성에 대한 설명
교환 상호작용은 파울리 배타 원리와 관련되어 있는데, 파울리 배타 원리에 따르면 스핀이 같은 전자는 동시에 같은 "위치"에 존재할 수 없다. 따라서 쌍을 이루지 않은 최외각 전자의 오비탈이 인접한 원자와 포개어지면, 공간에서 그 전하 분포는 전자들이 반대 방향의 스핀을 이루는 것보다 같은 방향의 스핀을 이룰 때 더 넓게 떨어지게 된다. 스핀이 같은 방향을 이룰 때 전자들의 정전기적인 에너지가 낮아지기 때문에 전자들의 스핀이 같은 방향일 때가 반대 방향일 때에 비해 더 안정하다. 간단히 말해서, 전자들이 평행한 스핀을 가질 경우 더 멀리 떨어지기 때문에 안정해지는 것이고 그래서 전자들의 스핀이 같은 방향으로 정렬하려고 하는 것이다. 여기서 발생하는 에너지 차이를 교환 에너지라고 한다.
강자성 강자성에 대한 설명
자기적 교환 상호작용이 쌍극자 상호작용보다 훨씬 강한 물질을 일러 통칭 "자성 재료"라고 한다. 예를 들어 철의 교환 상호 작용은 쌍극자 상호작용에 비해 1000배 강하다. 그러므로 퀴리 온도 아래의 온도에서 거의 모든 강자성 물질 속의 쌍극자들은 정렬된 상태로 존재하게 된다. 교환 상호작용은 반강자성과 준강자성과 같은 다른 종류의 자발적 정렬의 원인이기도 하다. 물질의 화학적인 조성에 따라 자기 교환의 "다른" 메커니즘이 중요해지기도 한다. 이러한 메커니즘에는 직접 교환, RKKY 교환, 이중 교환, 초교환 같은 것들이 있는데, 강자성 혹은 반강자성 정렬에서는 여러 가지 요인에 따라 이런 메커니즘이 동시에 중요해지는 경우도 있다.
강자성 강자성에 대한 설명
교환 상호작용이 스핀을 정렬시키기는 하지만, 특정한 방향으로 정렬시키는 것은 아니다. 자기 이방성이 없다면 자석 내의 스핀은 열적 요동에 반응하며 임의로 방향을 바꿀 것이고 그 자석은 초상자성을 띄게 될 것이다. 자기 이방성에는 여러 종류가 있는데 가장 흔한 것은 자기 결정 이방성이다. 이것은 결정 격자에 대한 자화의 방향에 대한 에너지의 의존성이다. 다른 이방성의 주된 원인으로는 외부 변형력에 의해 유도되는 역자기변형이 있다. 단자구 자석은 또한 입자 형태의 정자기 효과 때문에 형태 이방성을 갖는다. 자석의 온도가 높아질수록, 이방성은 감소하려는 경향을 가지며 때로는 초상자성으로의 변환이 일어나는 방해 온도가 나타나기도 한다.
상기 내용에만 따르면 모든 강자기성 물체는 스핀이 정렬된 상태이므로, 항상 강한 자기장을 가지고 있을 것으로 생각될 수 있다. 하지만 철과 같은 일반적인 강자성 물질들은 "자화되지 않은" 상태로 자주 발견되는데
강자성 강자성에 대한 설명
그 이유는 하나의 큰 강자성체가 작은 여러 개의 자기구역으로 나뉘어 있기 때문이다. 각각의 구역 안에서 스핀들은 정렬되지만, 다른 자기 구역들이 모두 다른 방향을 가리키고 있기 때문에 그들의 자기장은 모두 상쇄된다. 따라서 그 물체는 거시적인 측면에서는 자기장을 갖지 못한다.
이 교환 상호작용이 주위의 스핀들이 정렬되는 것을 서로 유지시키기 때문에, 자기 구역은 강자기성 물체에서 자발적으로 생겨난다. 교환 상호작용은 근거리력이기 때문에 원자-원자 사이 거래 내에서 수백번의 회전이 일어날 수 있다. 낮은 정자기 에너지를 유지하기 위해서, 이런 회전은 자기 구역 사이에 집중되어 있어야 하는데, 이 영역을 자벽이라고 한다. 자화의 방향이 회전하는 형태는 자벽의 종류에 따라 다른데, 블로호 벽의 경우 자화 방향이 자벽의 평면과 같다고 보고 네엘 벽의 경우 벽에 수직한 방향으로 일어난 다고 본다. 따라서 철은 일반적으로 전체 자기 모멘트가 매우 적거나 없다. 하지만, 그것이 매우 강한 외부 자기장에 배치 되는 경우에는 자기 구역이 외부 자기장에 평행하게 재배치 된다. 그리고 그 자기장이 사라져도 재배치된 자기영역들은 지속된다.
강자성 강자성에 대한 설명
자기 구역은 외부 자기장이 없어지더라도 원래의 최소 에너지 배열 상태(정렬되지 않아 알짜 자화가 0인 상태)로 돌아가지 않는 이유는 자벽이 결정 격자의 결점에 고정되어 평행한 방향을 유지하기 때문이다. 이는 바르크하우젠 효과(Barkhausen effect)에 의해 관찰되는데 바르크하우젠 효과란 외부 자기장의 변화에 따라 자기 구역이 방향을 바꿀 때, 자벽이 이전의 결점에서 급격히 빠져나오면서 자화가 수천 개의 작은 불연속적인 점프를 하며 바뀌는 것으로, 연속적으로 방향이 전환되는 것이 아니라 미세하면서도 "급격한" 변화가 여러 번 일어나서 방향이 전환되는 것을 이른다. 자화는 외부 자기장에 대한 함수로서 자기이력곡선으로 나타낼 수 있다. 정렬된 자기 구역의 상태가 가장 낮은 에너지 배열 상태는 아니지만, 이 상태는 매우 안정하며 이는 지자기에 의해 정렬된 수백만년 된 해저 자철석이 발견되었다는 점을 통해 확인할 수 있다.
가장 강력한 영구 자석을 만드는 합금은 경질 합금으로, 결정 구조에 결점(불순물)이 많아 자벽이 고정되어 안정화될 수 있다. 알짜 자화는 외부 자기장이 없는 상태에서 열을 가하고 냉각시킴으로써 없어질 수도 있다. 열 운동이 구역 경계를 움직일 수 있도록 하여 결점으로부터 빠져나올 수 있게 되고 다시 낮은 에너지 상태의 정렬되지 않은 상태로 되돌아가게 하는 것이다.
온도가 증가할수록 열 운동이나 엔트로피가 증가하게 되고, 이것은 자기 쌍극자가 정렬하려고 하는 강자성의 경향에 곧바로 반하는 것이 된다. 퀴리 온도라고 하는 특정한 온도를 넘어서게 되면, 2차 상전이가 일어나면서 계는 더 이상 자발적인 자화를 유지할 수 없다.(이 상태에서도 여전히 외부 자기장에 대한 상자기인 반응을 나타낸다). 퀴리 온도 아래에서는 자발 대칭 깨짐이 발생하며 외부 자기장이 없는 상황에서 무작위적으로 자기 구역들이 발생한다. 퀴리 온도는 자화율이 이론적으로 무한대가 되는 임계점으로, 알짜 자화는 0이지만 자기 구역과 비슷한 스핀의 상관 계수가 모든 길이 단위에 대하여 요동치는 온도이다.
간소화한 이징 모형을 통한 강자성 물질의 상전이에 대한 연구는 통계 물리학의 발전에 중요한 영향을 주었다. 이 연구는 평균장 이론으로는 임계점에서의 변화를 올바르게 예측할 수 없다는 것을 밝혀내었고, 재규격화 이론으로 대체되어야 함을 보여주었다.
연상
연상(聯想, Association of ideas 또는 mental association)은 어떤 대상에 대한 유사성과 인접성을 근거로 한 사물의 심성을 다른 사물에 투영해 새로운 심상을 불러일으키는 것이다. 이것은 만일 어떤 원칙에 의해 연결이 된다면 하나의 생각이 의식 안에 있는 다른 생각을 쫒아간다는 것이다.  이 연상에 원칙은 크게 3가지인 데,  바로 유사성, 접근성, 대조성이다. 또한, 생각들과 행동간의 연상의 개념은 행동주의 사고에 빠른 자극을 주게 되어 있다.  이 연상주의자의 사고의 핵심 생각들이 인지 특히 의식에서 일어난다.
데이비드 하틀리는 이 연상 과정 연구에 공헌한 인물로 그의 저서인 "인간에 대한 관찰"(1749)에서 영국의 심리학의 특징을 잘 드러내었다.
무협
무협(武俠)이란 '무술'과 '협의'를 소재로 하는 장르로, 수련과 전투가 주로 묘사된다. 판타지라는 관점에서는, “동양의 판타지”라는 뜻에서 오리엔털 판타지로도 불린다.
무협 무협 관련도서
최근 한국의 무협소설 시장이 더욱 부각되면서 여러 무협소설이 베스트셀러(밀리언셀러)에 오르는 등 많은 상승세를 보이고 있다. 환생물, 성장물, 회귀물, 정통 무협물 등 여러 가지를 기반으로 한 무협 소설이 더욱 부각되고 있는 추세다.
1900년대 중후반부터 무협 세계가 생겨나 만화로 만들어져 열풍적인 인기를 끌었다. 최근에는 무협 소설이 인기를 얻으면서 그 소설을 원작으로 하는 만화가 만들어지고 있다.
무협 무협 영상매체
문화적인 측면에서 보자면 소설, 만화, 영화, 게임 등에서 중국을 비롯한 동양판타지를 소재로 한 장르를 일컫는 말이다. 장르의 한종류로서 무협이 갖는 특징은 오랜 수련과 단련을 통해 연마된 인간의 육체와 정신이 결합된 내공의 힘과 그러한 힘을 병장기 등의 도구를 통해 외부의 무력으로 발산하는 외공의 힘이 등장하고 그러한 내외공 수련의 과정 혹은 수련동기와 목적을 수행하는 과정을 주요한 테마로 한다는 점이다.서양판타지가 신화와 영웅의 서사에 판타지적인 대상물의 등장과 활약 혹은 대립을 주요한 테마로 하는 것에 반하여, 동양판타지로서의 무협은 영웅이 탄생하기까지의 수련의 과정을 통해 내외공을 성장시키는 것이 주요한 테마로 등장한다.
중국무협을 소재로 삼은 영화가 활발히 제작 중이다. 전 세계적인 파급효과를 갖은 영화도 다수 있는데.
중국에서는 무협 드라마 제작 활동이 왕성하다. 김용 원작의 '의천도룡기'와 '신조협려'는 해마다 제작되면서 인기를 끌고 있다.
무협 무협 영상매체
무협 성격을 띤 게임은 주로 대만, 중국에서 많이 출시되었다. 그리고 '삼국지연의', '수호전', '서유기' 등 고전을 토대로 창조한 게임들도 많이 등장하였다. 예를 들면, 일본의 FALCOM(日本ファルコム)사에서 출시된 '환상삼국지(幻想三国誌)' 시리즈는 대만의 UserJoy Technology사의 게임을 로컬라이징한 것으로 무협 장르에 속한다고 할 수 있다. 또한, 김용의 '사조삼부작'도 게임으로 곧잘 출시되곤 하였다.
한국에서 만들어진 무협 게임은 패키지(PC)와 온라인의 두 가지로 나뉠 수 있다. 패키지(PC) 무협게임은 그 수가 무척 적지만 '북명', '망국전기', '퇴마전설', '천랑열전', '열혈강호' 등이 있었다. 온라인 무협게임은 우선 MUD가 있었다. 텍스트 기반으로 온라인 유저를 모아 진행하는 게임방식으로 '강호2', '무림크래프트', '바람의나라' 같은 게임들이 인기를 끌었다. 그리고 이것에 그래픽을 입혀 대중화하기 시작한다. 초기에는 MUG라고 불렸지만 차츰 MMORPG라는 용어로 일반화되었다. 그래픽 기반의 초기 무협게임은 '바람의 나라', '영웅문', '천년', '천상비' 등이 있으며, 2007년 기준으로는 '구룡쟁패', '영웅 온라인', '열혈강호 온라인', '십이지천' 등이 가동되고 있으며, 다수의 무협게임들이 개발되고 있다. 예로, 무협소설 '묵향' 을 배경으로 한 타이탄 리턴즈가 있다.
논픽션
논픽션(Non-fiction), 또는 실화(實話)는 픽션이 아닌 것, 즉 사람이 상상해 창조하지 않은 것을 말한다. 다큐멘터리, 실화를 바탕으로 한 드라마 또는 소설 등이 대표적인 논픽션에 속한다. 논픽션의 작가는 스스로가 자신이 알거나 믿는 사실을 바탕으로 작품을 만들지만, 작가가 믿는 것과 현실과의 차이, 또는 잘못 알고 있던 사실로 말미암아 그 내용이 실제와 약간의 차이가 있을 수도 있다. 이혼 및 다양한 가족 문제들을 허심탄회하게 재구성한 재연 드라마 KBS의 부부클리닉 사랑과 전쟁을 비롯한, 2022년 상반기에 방송된 SBS 금토 드라마 '악의 마음을 읽는 자들'이 실화를 바탕으로 현실성 짙은 소재를 다룬 논픽션 드라마에 해당된다.
샴푸
샴푸(영어: shampoo, 문화어: 머리비누)는 머리카락과 두피를 깨끗이 하는 것으로, 기름의 작은 방울로서 세제의 일종이다. 액체 속에 분산되어 혼합되어 있으며 거품을 일으킨 다음 물로 씻어 내린다. 머리를 감을 때에는 작은 거품이 마찰을 줄여 머리카락끼리의 마찰을 막고 단백질과 지방을 분해하는 물질이 염기성인 수산화나트륨과 중성을 이루어 손상을 막는다. 참고로, 고체 비누 형태의 샴푸바(shampoo bar)도 출시되고 있다.
샴푸 역사
16세기 인도에서 개발하였는데, 비누베리의 추출물은 페나카(फेनक)라고 불렸고 모발을 부드럽고, 윤기있게 만들었다. 1927년에 베를린에서 독일의 발명가 한스 슈바르츠코프(Hans Schwarzkopf)가 발명했고, 이후 유럽에서 판매되는 샴푸 브랜드를 만들었다. 1930년대에 들어서 비누 대신 합성 계면활성제를 첨가한 최초의 샴푸가 미국의 프록터앤드갬블에서 출시되었다.
인도 출신의 여행가이자 외과 의사, 그리고 사업가였던 세이크 딘 마호메드(Sake Dean Mahomed)는 영국에 샴푸 또는 "샴푸잉" 개념을 소개한 인물로 알려져 있다. 1814년 그는 아일랜드 출신의 아내 제인 데일리(Jane Daly)와 함께 브라이튼(Brighton)에 최초의 상업적 "샴푸잉" 증기 마사지 욕탕을 개설하였다. 그는 이 치료법을 지역 신문에서 "인도식 약용 증기 목욕(일종의 터키식 목욕법)으로, 류머티즘, 마비, 통풍, 뻣뻣한 관절, 오래된 염좌, 절름발이, 관절통 등을 치료하며, 다른 방법이 실패했을 때 완전한 안도감을 제공하는 방법"이라고 설명했다.
샴푸 역사
그의 의료적 접근법은 환자들의 추천과 치료 과정의 세부 사항을 포함하면서 명성을 얻었다. 또한 그의 저서는 브라이튼에서 운영하는 독특한 목욕탕의 마케팅 도구로 사용되었으며, 19세기 초반 해변 스파 트렌드를 적극적으로 활용하였다.
유럽에서 초기 샴푸 사용이 시작될 당시, 영국의 헤어 스타일리스트들은 깎은 비누를 물에 끓여 허브를 첨가하여 모발에 윤기와 향을 더했다. 20세기 초부터 상업적으로 생산된 샴푸가 판매되기 시작했으며, 1914년 American Magazine의 광고에서는 젊은 여성들이 캠프에서 칸스로스(Canthrox) 샴푸로 머리를 씻는 모습이 등장했다. 같은 해, 렉솔(Rexall) 브랜드는 Harmony Hair Beautifier and Shampoo를 광고하기도 했습니다.
1900년 독일의 조향사이자 헤어 스타일리스트였던 요제프 빌헬름 라우슈(Josef Wilhelm Rausch)는 최초의 액체 형태 헤어 세정 비누를 개발하고 이를 "Champooing"이라 명명하였다. 이후 1919년에는 pH 8.5의 방부 성분이 포함된 캐모마일 샴푸를 개발하였다.
샴푸 역사
1927년 독일의 발명가 한스 슈바르츠코프(Hans Schwarzkopf)는 대량 생산이 가능한 액체 샴푸를 개발하였으며, 그의 이름은 유럽에서 널리 판매되는 샴푸 브랜드로 자리 잡았습니다.
원래 비누와 샴푸는 매우 유사한 제품이었으며, 둘 다 천연 계면활성제를 포함한 일종의 세정제 역할을 했다. 현대적인 샴푸는 1930년대에 처음 등장했으며, 드렌(Drene)이 최초로 비누 대신 합성 계면활성제를 사용한 샴푸였다.
초기 샴푸는 쌀의 겉껍질과 짚(메랑, merang)을 이용하여 제작되었다. 이러한 껍질과 짚을 태워 재로 만든 후, 알칼리성 성질을 가진 이 재를 물과 혼합하여 거품을 형성하였다. 이 거품을 머리카락에 문질러 세정한 후 헹구면 머리는 깨끗해졌으나 매우 건조했으며, 이에 따라 세정 후에는 머리카락의 보습을 위해 코코넛 오일을 도포하였다.
상업용 샴푸가 판매되기 전부터 전통적으로 '구고(Gugo, Entada phaseoloides)'를 사용해 왔다. 샴푸는 구고 덩굴의 나무껍질을 물에 담가 불린 후, 이를 문질러 거품을 형성하여 두피를 효과적으로 세정하는 방식으로 제조되었다. 또한, 구고는 헤어 토닉의 원료로도 활용되었다.
샴푸 역사
콜럼버스 이전 시대의 북아메리카에서는 일부 아메리카 원주민 부족이 북미 지역에 자생하는 식물의 추출물을 샴푸 대용으로 사용하였다. 예를 들어, 현재 캘리포니아 해안 지역에 거주했던 코스타노안(Costanoan) 부족은 해안 우드펀(Coastal Woodfern, Dryopteris expansa)의 추출물을 머리 세정에 활용하였다.
미국에서 최초로 상업적으로 제조된 샴푸는 19세기 후반에 등장하였다. 19세기 중반까지 미국에서는 주로 비누를 이용해 머리를 감는 방식이 일반적이었으나, 유럽에서 개발된 액상 샴푸가 도입되면서 점차 변화가 시작되었다. 1890년대에 미국에서는 독일 출신 약사였던 하인리히 슈바르츠가 최초의 액상 샴푸를 상업화한 것으로 알려져 있으며, 이후 샴푸 시장이 점차 성장하였다.
미국 내에서 본격적인 샴푸 산업이 발전한 것은 20세기 초부터이며, 이 시기 다양한 성분과 효능을 갖춘 샴푸들이 출시되어 현대적 샴푸의 기틀을 마련하였다.
퀴노아는 조리하기 전에 곡물에 포함된 사포닌을 제거해야 한다. 콜럼버스 이전 시대의 안데스 문명에서는 이 비누 같은 부산물을 샴푸로 활용하였다.
샴푸 역사
일본에서는 1926년에 쿠즈하라공업(葛原工業)에서 모던샴푸가 나왔지만 팔리지 않고, 1932년에 카오(花王)에서 개발한 카오샴푸가 발매되었다.
대한민국에서는 샴푸가 처음 등장한 시기는 1967년 락희화학공업사(現 LG 생활건강)에서 개발한 ‘럭키 크림샴푸’가 최초의 국산 샴푸로 출시되었다. 당시에는 세정제로 주로 비누가 사용되었으며, 샴푸라는 개념 자체가 대중에게 널리 알려져 있지 않은 상태였다.
1970년대와 1980년대를 거치면서 생활 수준의 향상과 함께 서구식 미용 문화가 유입되었고, 이에 따라 샴푸 사용이 점차 일반화되었다. 이 시기에는 럭키(現 LG생활건강), 애경 등 주요 생활용품 제조사들이 다양한 샴푸 제품을 출시하며 시장에 본격적으로 진입하였다.
1990년대에 들어서는 시장 경쟁이 심화됨에 따라 탈모 방지, 두피 건강 개선 등 기능성 제품들이 등장하여 소비자의 선택 폭이 넓어졌다. 품질과 성능을 중시하는 경향이 강해졌으며, 샴푸는 단순한 세정제를 넘어 미용과 건강을 고려한 제품으로 발전하였다.
2000년대 이후에는 자연 유래 성분과 천연 샴푸, 약산성 샴푸 등 소비자의 건강과 환경에 대한 관심이 높아지면서 이러한 특성을 갖춘 제품들이 인기를 끌었다. 더불어 다양한 마케팅과 브랜드 경쟁이 활발하게 이루어지면서 시장은 더욱 세분화되었다.
최근에는 맞춤형 샴푸, 친환경 제품, 남성 전용 샴푸 등으로 시장이 다각화되고 있으며, K-뷰티의 세계적인 확산과 함께 한국산 샴푸 제품들이 해외 시장에서도 주목받고 있다.
샴푸 위험성
일부 샴푸 성분은 접촉 알레르기를 유발할 수 있으며, 샴푸로 인한 접촉 알레르기는 널리 알려져 있다. 패치 테스트를 통해 환자가 알레르기를 갖고 있는 성분을 확인할 수 있으며, 이후 의사가 해당 성분이 포함되지 않은 샴푸를 찾는데 도움을 줄 수 있다. 현재 미국에서는 샴푸에 포함된 11가지 성분을 금지하고 있으며, 캐나다는 587가지, 유럽연합(EU)은 1,328가지 성분을 금지하고 있다.
샴푸 성분
일반적으로 계면활성제를 물에 혼합하여 점도가 높고 걸쭉한 액체 형태로 제조된다. 이 과정에서 염화나트륨은 점도 조절제로 활용되며, 보존제와 향료 역시 필수적인 성분으로 포함된다.
이와 더불어 샴푸에는 다음과 같은 특성을 극대화하기 위한 다양한 성분들이 첨가된다.
낮은 독성으로 안전성을 확보하고, 생분해성이 우수하여 환경에 미치는 영향을 최소화한다. 샴푸는 약산성(pH 7 이하)으로 제조되어 모발 및 두피 건강에 적합하다. 마지막으로, 모발 손상을 방지하고 손상된 모발의 회복에 도움을 주는 효과를 지닌다.
이와 같은 성분 및 특성들은 샴푸가 소비자의 기대에 부응하는 품질과 기능을 발휘하도록 설계되었음을 보여준다.
샴푸 기능성 샴푸
화장품 회사들은 비듬이 있는 사람들을 위해 특별히 고안된 샴푸를 개발해 왔다. 이러한 제품에는 케토코나졸, 피리치온아연, 셀레늄 설파이드와 같은 항진균제가 포함되어 있으며, 이는 Malassezia furfur와 같은 곰팡이를 제거하여 헐거운 비듬(각질)의 생성을 줄이는 데 효과적이다.
콜타르 및 살리실산 유도체도 자주 함께 사용된다. 합성 항진균제의 사용을 피하고자 하는 이들을 위해 의약 성분이 포함되지 않은 대체 샴푸도 시판되고 있다. 이러한 제품들은 티트리 오일(Tea tree oil), 에센셜 오일(Essential oils) 또는 약초 추출물(Herbal extracts) 등을 주요 성분으로 사용한다.
많은 기업들은 염색모에 적합한 컬러 보호 전용 샴푸를 개발해 왔으며, 일부 제품은 제조사의 설명에 따르면 자극이 적은 세정 성분을 포함하고 있다. 염색모 전용 샴푸는 일반적으로 보습 기능을 강화한 샴푸의 한 유형으로 분류된다.
샴푸 기능성 샴푸
눈에 들어갔을 때 자극이 덜하고 따가움이나 화끈거림이 적도록 특별히 제조된다. 존슨즈 베이비 샴푸는 더 이상 눈물 없음(No More Tears)이라는 문구를 내세워 광고한다. 이러한 효과는 다음과 같은 제형 전략을 통해 달성된다.
폴리에톡실화된(Polyethoxylated) 합성 글리콜리피드 및 폴리에톡실화된 합성 모노글리세리드 형태의 비이온성 계면활성제를 사용하는 것은, 다른 계면활성제에 의해 유발되는 눈 따가움(자극)을 완화하면서도 알킬 폴리에톡실레이트나 알킬페놀 폴리에톡실레이트와 같은 성분이 유발할 수 있는 마취 효과는 발생시키지 않는다는 점에서 주목할 만하다.
앞서 4번에서 언급한 방식은 다른 성분에 의해 유발되는 눈 따가움을 완화하기 위해 특정 성분을 사용하는 것, 또는 이러한 방식으로 제조된 제품의 사용 자체에 대한 논란을 완전히 해소하지는 못한다. 3번과 4번에서 제시된 고려사항들은 일반 샴푸에 비해 유아용 샴푸 하나에 더 많은 종류의 계면활성제가 복합적으로 사용되는 결과를 초래하는 경우가 많다. 그에 따라 제품의 세정력이나 거품 생성력이 일정 부분 저하될 수 있다.
샴푸 기능성 샴푸
일반 샴푸에서 흔히 사용되는 단일 음이온계 설폰계 계면활성제나 점도를 높이거나 거품을 안정시키는 알카놀아마이드 성분은, 품질이 우수한 유아용 샴푸에서는 거의 사용되지 않는다.
천연 유래 성분으로 구성되며, 라우릴황산나트륨 및 라우레스황산나트륨을 함유하지 않는다. 이러한 샴푸는 대체 계면활성제를 사용하여 모발을 세정한다.
벼룩이나 옴과 같은 기생충 감염 또는 피부 질환의 치료를 위해 살충제나 기타 의약 성분을 포함하고 있을 수 있으며, 이러한 제품은 절대로 사람에게 사용해서는 안 된다.
일부 사람용 샴푸 또한 동물에게 사용될 경우 해로울 수 있으며, 특히 유효 성분이나 의약 성분(예: 비듬 방지 샴푸에 포함된 아연 등)이 함유된 제품은 동물이 섭취할 경우 독성이 있을 수 있다.
따라서 사람용 헤어케어 제품을 반려동물에게 사용하는 것은 매우 주의해야 하며, 이러한 제품은 절대 사용해서는 안된다. 고양이는 털을 혀로 핥아 스스로 그루밍하는 습성이 있어, 유해 성분을 쉽게 섭취할 위험이 높아 각별한 주의가 요구된다.
샴푸 기능성 샴푸
반려동물용 샴푸, 개와 고양이를 위한 제품은 단순히 털이나 피부를 세정하는 데 그치지 않고, 보다 다양한 목적을 위해 특별히 설계된 경우가 많다. 이러한 샴푸 대부분은 피부 질환이나 알레르기 증상을 완화하거나, 벼룩 등의 기생충을 퇴치하기 위한 성분을 포함하고 있으며, 사람용 샴푸와는 다른 작용 기전을 갖는 성분들이 사용된다.
이들 성분 중 일부는 특정 질환의 치료에 효과적일 수 있으나, 제품의 사용은 반드시 수의사의 지시에 따라야 하며, 고양이에게 사용이 금지된 성분이 있거나, 잘못 사용할 경우 반려동물에게 해를 끼칠 수 있으므로 각별한 주의가 필요하다.
일반적으로 살충 성분을 포함한 반려동물용 샴푸에는 피레트린, 피레스로이드, 카바릴 등이 포함되어 있다. 이러한 성분들은 기생충 감염을 퇴치하기 위한 샴푸에 주로 사용된다.
진균성 샴푸는 효모균 또는 백선(링웜) 감염이 있는 반려동물에게 사용된다. 이들 샴푸에는 일반적으로 미코나졸, 클로르헥시딘, 포비돈 요오드, 케토코나졸 또는 셀레늄 설파이드 등의 성분이 포함된다. 셀레늄 설파이드는 고양이에게 사용할 수 없다.
샴푸 기능성 샴푸
세균 감염이 있는 반려동물은 항균 샴푸로 치료할 수 있다. 이들의 제품에는 일반적으로 벤조일 퍼옥사이드, 클로르헥시딘, 포비돈 요오드, 트리클로산, 에틸 락테이트, 또는 유황 등이 포함된다.
항소양성 샴푸는 아토피나 기타 알레르기 등으로 인한 가려움증을 완화하기 위한 제품이다. 이러한 샴푸에는 콜로이드 오트밀, 하이드로코르티손, 알로에베라, 프라목신 염산염, 멘톨, 디펜히드라민, 유황, 살리실산 등이 포함된다. 이 성분들은 염증을 줄이고, 질환을 치료하며, 증상을 완화하는 동시에 반려동물에게 편안함을 제공하는 데 목적이 있다.
지루성 샴푸는 비듬이 있거나 피지 분비가 과도한 반려동물을 위해 특별히 제조된 제품이다. 이러한 샴푸에는 유황, 살리실산, 정제 타르, 셀레늄 설파이드, 벤조일 퍼옥사이드 등이 포함된다. 이들은 모두 지루성 피부염, 과도한 피지 분비가 특징인 질환의 치료 또는 예방을 위한 목적을 가진다.
건성 비듬의 경우에는 유황 또는 살리실산이 포함된 샴푸를 사용함으로써 예방 및 치료가 가능하며, 이들 성분은 고양이와 개 모두에게 사용할 수 있다.
샴푸 기능성 샴푸
유연 샴푸는 피부에 유분을 보충하고, 건조하거나 가려운 피부 증상을 완화하는 데 효과적인 제품이다. 일반적으로 이들 샴푸에는 아몬드유, 옥수수유, 목화씨유, 코코넛유, 올리브유, 땅콩유, 아보카도유, 홍화유, 참기름, 라놀린, 미네랄 오일, 파라핀 오일 등이 포함된다.
유연 샴푸는 에몰리언트 성분을 고르게 분산시키기 위해 유화제와 함께 사용되는 경우가 많다. 이러한 유화제로는 세틸 알코올, 라우레스-5, 레시틴, PEG-4 디라우레이트, 스테아르산, 스테아릴 알코올, 카르복실산, 젖산, 요소, 락테이트나트륨, 프로필렌글리콜, 글리세린, 폴리비닐피롤리돈 등이 있다.
1987년 러쉬의 공동 창립자인 모 콘스탄틴(Mo Constantine)과 화장품 화학자 스탠 크리스탈(Stan Krystal)에 의해 개발되었다. 고형 샴푸는 비누 기반일 수도 있고, 또는 식물 유래 계면활성제, 소듐 코코일 이세티오네이트 또는 소듐 코코 설페이트에 오일 및 왁스를 결합한 형태일 수도 있다.
샴푸 기능성 샴푸
비누 기반 고형 샴푸는 일반적으로 pH가 높아(알칼리성), 사람의 모발과 두피가 가진 약산성의 pH와 차이가 있다. 알칼리성 pH는 모발 섬유 사이의 마찰을 증가시켜, 큐티클 손상을 유발하고, 그로 인해 모발이 거칠게 느껴지거나 두피가 건조해질 수 있다.
과거에는 단단하고 흐르지 않는 투명 젤 타입의 샴푸가 튜브에서 짜서 사용하는 형태로 인기를 끌었던 시기가 있었다. 이러한 샴푸는 점도를 높이는 방식으로 제조되며, 흘러내리지 않는 장점이 있다.
이러한 제형의 샴푸는 고체처럼 쏟아질 염려는 없지만, 젖은 피부나 모발 위에서 미끄러져 배수구로 흘러들 수 있기 때문에 완전히 손실을 방지할 수는 없다.
페이스트형 또는 크림형 샴푸는 과거에 병이나 튜브 형태의 용기에 담겨 시판되었다. 이들 제품은 촉촉하지만 완전히 액상으로 녹아 있는 상태는 아니었으며, 고체형 샴푸보다 빠르게 도포할 수 있고, 물과 접촉 시 빠르게 용해되는 특성을 지니고 있었다.
수의학 분야에서 다양한 질환의 치료를 위해 자주 사용되며, 사람의 경우에도 일부 외과 수술 전 피부 소독을 목적으로 사용되기도 한다.
샴푸 점유
전 세계 샴푸 시장에서 특정 기업이 80~90%의 점유율 유지하고 있으나, 여러 글로벌 브랜드들이 점유율을 나누어 갖고 있기 때문입니다.
샴푸 어원
인도의 힌디어로 chāmpo에서 어원하였고, 무굴 제국의 비하르 주변에서 행해지던 향유를 사용한 두피 마사지를 의미한다.
부여 왕흥사지
왕흥사(王興寺)는 백제 부여에 있던 사찰로 577년에 세워졌으나, 660년 백제 멸망 후에 폐허가 되어 현재는 절 터만 남아 있다. 2001년 2월 5일 대한민국의 사적 제427호 왕흥사지로 지정되었다가, 이후 현재의 명칭으로 변경되었다.
부여 왕흥사지 창건
577년에 백제 위덕왕이 자신의 죽은 왕자를 위하여 절을 창건하였다. 《삼국사기》에는 600년 봄 정월에 백제 무왕이 창건하고, 30명이 승려가 되는 것을 허가하였다라고 기록되어 있다. 그러나 2007년 10월 10일 왕흥사지 터에서 발견된 사리함 몸통에 한자 '丁酉年二月 十五日百濟 王昌爲亡王 子爲刹本舍 利二枚葬時 神化爲三'라는 글이 음각되어 있는 것이 밝혀져, 실제 창건 연도가 삼국사기 기록보다 23년 앞선 것으로 확인되었다.
부여 왕흥사지 소실
삼국사기에 660년 11월 5일에 신라의 태종 무열왕이 "계탄(灘, 부여강)을 건너 왕흥사잠성(王興寺岑城)을 공격하였고, 7일에 이겨 700명을 목베었다"라고 기록되어 있다. 이후 절터는 폐허가 되었다.
부여 왕흥사지 발굴 조사
1934년 충남 부여군 규암면 신리 일원에서 왕흥명 기와와 석조불 좌상, 토기조각 등이 발견되면서 처음으로 왕흥사의 정확한 위치가 확인되었고, 국립부여문화재연구소는 백제문화권 유적 정비사업의 일환으로 2000년부터 부여 왕흥사지(사적 제427호)에 대한 발굴 조사를 실시하였다. 그리고 제5차 발굴조사를 마치면서, 2004년 6월 15일 "왕흥사는 탑지와 금당지가 남북 일직선상에 배치된 '1탑1금당식'이며 이는 전형적인 백제식 가람배치 구조인 것으로 확인됐다"라는 내용의 조사결과를 발표하였다.
또, 국립부여박물관은 2007년 10월 10일 왕흥사지터에서, 백제시대 사리 장엄구를 발견하여 같은 해 10월 24일 일반에 공개했다.
앙코르 와트
앙코르 와트(크메르어: អង្គរវត្ត, 영어: Angkor Wat, Angkor Vat)는 캄보디아 시엠레아프주의 앙코르에 위치한 사원으로, 12세기 초에 수리야바르만 2세에 의해 옛 크메르 제국의 사원으로서 창건되었다. 앙코르 유적 중에서 가장 잘 보존되어 있으며, 축조된 이래 크메르 제국의 모든 종교 활동의 중심지 역할을 맡은 사원이다. 처음에는 힌두교 사원으로 힌두교의 3대 신 중 하나인 비슈누 신에게 봉헌되었고, 나중에는 불교 사원으로도 쓰였다. 옛 크메르 제국의 수준 높은 건축술을 가장 잘 보여주는 유적이다. 또한 캄보디아의 상징이기도 하기에 국기에도 그려져 있고, 세계적으로도 명성이 높은 관광지이다.
앙코르 와트
앙코르 와트는 12세기 크메르 제국의 황제 수리야바르만 2세에 의해 약 30년에 걸쳐 축조되었다. 사원의 정문이 서쪽을 향하고 있는 것이 특징이다. 이것은 해가 지는 서쪽에 사후 세계가 있다는 힌두교 교리에 의한 것으로, 앙코르 와트가 데바라자의 사후세계를 위하여 지어진 사원임을 짐작할 수 있다. 앙코르 와트는 크게 산처럼 생긴 탑들과 그를 둘러싸고 있는 회랑으로 구성되어 있는데, 이때 이 탑들은 불교 신들의 고향인 수미산을 상징한다. 앙코르 와트는 길이 5km가 넘는 깊은 해자에 둘러싸여 있으며, 외벽은 그 길이가 3.6km에 달한다. 외벽 안쪽에는 3개의 회랑들이 벽을 이루어 지어져 있고, 사원 정중앙에는 4개의 탑이 1개의 중앙 탑을 중심으로 세워져 있다. 앙코르 와트는 그 거대한 규모뿐만 아니라 지극히 정교한 건축 기술과 벽화들로도 매우 유명하며, 특히 여백을 거의 찾아볼 수 없을 정도로 빽빽히 새겨진 부조들로 잘 알려져 있다.
앙코르(Angkor)는 산스크리트어 나가라에서 파생된 도읍이라는 의미의 노코르(Nokor)의 방언이고, 와트(Wat)는 크메르어로 사원이라는 뜻이니 앙코르와트는 '사원의 도읍'이라는 뜻이된다. '사원의 도읍'이라는 의미인 앙코르 와트라는 이름은 16세기 이후부터 사용되었다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
캄보디아의 구전 신화에 의하면, 힌두교의 신 인드라가 그의 아들을 위하여 사람들에게 궁전을 지으라고 지시했고, 이때 앙코르 와트가 세워졌다고 한다. 또한 13세기의 중국 여행가 주달관에 의하면, 당시 사람들은 앙코르 와트가 신성한 힘에 의하여 하룻밤 사이에 지어졌다고 믿었다고 한다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
사원 설계와 건축 작업은 수리야바르만 2세(재위 1113~1150년)의 재위기였던 12세기에 시작되었다. 앙코르 와트는 왕실용 사원이자 수도의 핵심 사원으로 지어졌으며, 비슈누에게 봉헌되었다. 앙코르 와트에서 창립 연대나 건축 시기를 알려주는 유물이 단 하나도 출토되지 않았기에, 앙코르 와트의 본 이름은 알려져 있지 않다. 다만 비슈누에게 바쳐진 신전이었기에 '바라 비슈누-록(Varah Vishnu-Lok)'이라고 불렸을 가능성은 있다. 앙코르 와트는 수르야바르만 2세가 죽은 지 얼마 되지 않아 공사가 중단되었기에, 현재 앙코르 와트의 일부 부분에는 장식 작업이 미완으로 남아있는 것을 볼 수 있다. 참고로 수리야바르만 2세의 유명은 '파라마비슈누로카'인데, 직해하면 '비슈누의 세계로 떠난 왕'이라는 뜻이다. 이는 수리야바르만 2세을 신격화하고 그의 업적을 치켜세우려는 의도가 깔려있다고 볼 수 있다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
1177년, 수리야바르만 2세가 죽은 지 대략 27년이 지난 후, 크메르 제국은 오랜 숙적이던 참파 왕국에게 침략을 당했고, 큰 피해를 입어 국력이 휘청거렸다. 허나 이후 크메르 제국은 자야바르만 7세에 의하여 세를 추스르고 국력을 회복하였다. 자야바르만 7세는 왕권을 과시하기 위하여 앙코르 와트 북쪽에 새로운 수도인 앙코르 톰을 건설하였고, 그와 함께 제국의 새로운 중심 사원인 바이욘 사원도 함께 새롭게 지어졌다. 이후 바이욘 사원이 국가 사찰의 지위를 획득하였으며, 앙코르 와트의 중요성은 상대적으로 떨어졌다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
12세기 후반 경, 앙코르 와트는 힌두교 사원에서 불교 사찰로 용도가 점차 변하기 시작했다. 앙코르 와트는 완전히 정글 속에 묻힌 채 인적이 끊겨버린 여타 앙코르 사원들과는 다르게 16세기 후반부터 단 한번도 완전히 버려진 적은 없었다. 17세기에 새겨진 앙코르 비문에 의하면 일본에서 건너온 불교 수도승들이 앙코르 와트 근처에 터를 잡고 수행을 하였다는 기록이 남아있다. 당시 일본 수도승들은 이 곳을 인도에 있는 유명한 불교 사찰인 기원정사로 착각하였던 것으로 여겨진다. 이들이 남긴 가장 유명한 기록들 중 하나는 우콘다유 가즈후사가 남긴 것인데, 이 기록에는 1632년 앙코르 와트에서 신년을 맞이한 소회가 적혀 있다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
앙코르 와트를 방문한 첫 서양인 탐험가들 중 한 명이었던 안토니오 다 마달레나는 스페인의 선교사였으며, 1586년에 처음으로 앙코르 와트를 방문했다. 그는 이 거대한 유적을 보고 감격하여, '이 유적은 펜으로는 도저히 표현할 수 없는 장엄한 건축물이다. 특히 이 유적은 세계의 그 어떠한 곳과도 다른 독특한 특성을 지니고 있으며, 인간 지성이 보여줄 수 있는 극도의 아름다움을 그대로 담고 있다'라고 적었다. 1860년 경에는 프랑스의 식물학자이자 탐험가 앙리 무오가 이 곳을 방문했으며, 그는 자신의 탐험록을 출판하여 서구 세계에 앙코르 와트의 존재를 널리 알리는 데에 큰 기여를 하였다. 그의 탐험록에는 아래와 같은 내용이 담겨있다.
이 사원은 솔로몬의 성전과 비견될 만하며, 고대의 미켈란젤로가 세운 것과 같은 느낌을 준다. 가히 가장 아름다운 건물들 가운데 영예로운 이름을 올릴 만한 건물임이 틀림없다. 이는 그리스나 로마의 신전들보다도 훨씬 더 장엄하나, 현재 이 사원이 소재한 국가가 처한 야만성과 슬픈 대조를 이룬다.....— 앙리 무오
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
앙리 무오는 이 곳을 방문한 여러 서양인 탐험가들과 마찬가지로 '미개한' 크메르 인들이 이와 같은 정교한 건축물을 지을 수 있는가에 대하여 의심하였고, 이 사원이 그리스 로마 문명에 의하여 지어졌을 것이라 지레짐작하였다. 이 때문에 그는 앙코르 와트가 그리스 로마 시대와 동시대에 건축되었을 것이라고 추정하였다. 그의 연구는 당시 인도차이나 지역에서 세를 뻗치던 프랑스 정부의 관심을 끌었고, 이로 인하여 대규모 발굴 조사가 행해지게 되었다. 앙코르 와트의 역사를 복원하는 작업은 사원 복구 작업에서 회수하거나 출토된 비문들을 해독하는 것으로 주로 이루어졌다. 이 복구 작업에서는 다른 고대 유적지에서 흔하게 발견되는 조리 도구, 옷 조각, 무기와 같은 주거지에서 주로 발굴되는 유물들이 단 하나도 발견되지 않았으며, 오직 사원과 종교와 관련된 유물들만 끊임없이 쏟아져 나왔다. 프랑스 고고학자들은 주요 사원 건축물들의 스케치를 하고, 비문들을 탁본하고 이를 해석하여 앙코르 와트의 역사를 알아내려 시도하였다.
앙코르 와트 앙코르와트의 역사
앙코르 와트와 그 주변 유적들의 아름다움은 프랑스 정부의 큰 관심을 끌었고, 결국 프랑스는 캄보디아 지역을 1863년 8월 11일에 보호령으로 삼았으며 유적 폐허들의 소유권을 차지하기 위하여 인근의 태국을 공격, 캄보디아 지역에 대한 지배권을 확고히 하였다. 이로 인하여 캄보디아는 1351년 이래 태국에게 뺏겼던 북서부 영토를 태국에게서 되찾아와 캄보디아의 행정 구역으로 재편입시킬 수 있었다.
1885년, 프랑스 고고학계는 고대 크메르 제국의 연대기를 완성하였으며, 앙코르 문명의 역사를 어느 정도 복원해내는 데에 성공했다. 1898년 경에는 프랑스 정부가 앙코르 유적 보존을 위하여 사용하던 예산 대부분을 없애버렸으며, 이후 약 몇십년 동안 아무도 제대로 관리하지 않자 유적들은 다시 정글 속으로 흡수되기 시작하였다. 이 때 상당히 많은 사원들이 정글에 재흡수되었으며, 특히 거대한 무화과나무들이나 열대 나무들이 유적의 돌 틈 사이로 뿌리를 다시 내리기 시작하며 유적들은 거의 붕괴되기 직전 상태로까지 반파되었다. 그러나 20세기에는 사람들이 다시 앙코르 와트에 관심을 쏟기 시작했고, 이로 인해 앙코르 와트가 상당히 많이 복원되었다. 고고학자들과 일꾼들로 구성된 발굴팀이 열대우림을 벌목해 유적 근처를 깨끗히 청소하고, 몇 백년동안 정글의 그림자 속에 잠겨 있던 사원들을 다시 빛을 보게 만들었다. 특히 1931년에 프랑스 파리에서 열린 식민지 전시회에서 앙코르 와트의 모형이 전시되며, 많은 유럽인들의 관심을 끌어 점차 서구 세계에서도 주목받게 되었다.
캄보디아는 1953년 11월 9일, 프랑스에서부터 독립하였고, 이 이후로 현재까지 앙코르 와트를 관리하기 시작하였다. 허나 캄보디아 내전이 발발하고 크메르 루주가 1970년대와 80년대에 캄보디아 정권을 장악하자, 앙코르 와트 복원 작업에도 차질이 빚어졌다. 다만 이토록 혼란스러운 시기에도 상대적으로 앙코르 와트 유적 자체에 큰 피해가 가지는 않았다. 다만 앙코르 와트도 전쟁의 참화를 완벽하게 피해갈 수는 없었다. 크메르 루주 군대는 장작과 목재로 쓰기 위해 큰 나무라면 닥치는 대로 뽑아 쓰는 바람에 나무들에 의해 간신히 지탱되던 유적들 일부가 무너져내렸으며, 베트남 군대와 크메르 루주 사이에서 일어난 총격전으로 인해 만들어진 총탄이 앙코르 와트의 석회 부조에 여전히 남아있다. 게다가 1980년대와 90년대에 태국에서 활발하게 활동하던 예술품 도둑들이 거의 앙코르 유적 모든 곳에서 조각상들의 머리를 떼어가며 엄청난 훼손을 입혔고, 심지어는 한 번 복원된 유적 조각상들에게까지 그 짓을 하며 유적의 보존 상태는 더더욱 나빠졌다.
앙코르 와트는 캄보디아의 국가적인 상징이다. 앙코르 와트는 고대 크메르 제국의 영광을 가장 단적으로 잘 드러내는 건축물로, 가히 캄보디아 외교와 국제적 위상의 자존심이라고 할 만하다. 앙코르 와트는 1863년에 제정된 캄보디아의 첫 번째 국기부터 현재의 국기까지, 모든 국기에 무조건 들어가 있으며 대중들이 일반적으로 캄보디아하면 제일 먼저 떠올리는 것이기도 하다. 다만 2000년대 들어, 태국이 앙코르 와트의 소유권을 주장하며 양국 간의 관계를 악화시키는 일이 일어나고 있다. 태국은 왓 프라깨우에 앙코르 와트의 모형을 전시하고 있으며, 지속적으로 앙코르 와트가 태국의 소유라고 주장하고 있다. 허나 앙코르 와트가 거의 캄보디아의 상징이나 다름없기에, 이같은 주장은 캄보디아 내에서도 격한 반발을 사고 있다.
앙코르 와트 건축
앙코르 와트는 크게 거대한 산처럼 생긴 탑들과, 이를 둘러싸고 있는 회랑으로 구성되어 있다. 동-서를 잇는 축을 기본으로 하여 지어진 앙코르 와트는, 테라스에서 보았을 때 특정 탑들이 춘분, 하지, 추분, 동지 때 태양이 뜨는 위치를 가리키고 있다고 한다. 특히 중앙 탑의 경우, 춘분 때 태양이 떠오르는 위치와 정렬하도록 설계되어 있다. 앙코르 와트는 신들이 사는 곳인 메루산, 즉 수미산을 상징하며, 중앙에 있는 5개의 탑은 메루산의 다섯 봉우리를 상징한다. 또한 사원을 둘러치고 있는 벽과 해자는 메루산의 산맥들과 이를 둘러싸고 있는 깊은 바다를 상징한다. 평민들은 오직 가장 낮은 1층에만 출입할 수 있었으며, 가장 높은 3층에는 오직 최고위 승려들과 왕만이 출입할 수 있었다. 층수가 높아질 수록 올라갈 수 있는 자격 제한이 엄격해졌던 것이다.
앙코르 와트 건축
여타 앙코르 사원들과는 다르게 앙코르 와트는 동쪽보다는 서쪽에 조금 더 치우쳐 있다. 고고학자들은 이를 통해 수리야바르만 2세가 앙코르 와트를 자신의 장례용 사원으로 삼으려 했다고 추정한다. 게다가 회랑에 새겨져 있는 부조들의 순서가 반시계 방향으로, 즉 전통적인 힌두 양식의 반대 방향으로 배치되어 있다는 점 또한 앙코르 와트가 일반적인 힌두 사원이 아니라 사후 세계와 깊은 관련이 있는 장례용 사원이라는 설을 뒷받침해주고 있다. 본디 힌두교에서는 장례식 때 의식들을 역순으로 치르기 때문이다. 고고학자 찰스 히그햄은 중앙 탑 속에서 한 항아리를 발견하였고, 이 속에 유해를 담아 보관하는 장례용 항아리라고 추측하였다. 다만 앙코르 와트가 장례용 사원이 아니라는 의견도 있는데, 이는 앙코르 와트의 수호신 비슈누가 본디 서쪽을 상징하는 신이기에 비슈누를 기리기 위하여 일부러 그저 서쪽에 치우치게 앙코르 와트를 지었다는 것이다.
앙코르 와트 건축
앙코르 와트는 크메르 건축의 대표적인 사례이다. 크메르 건축은 '앙코르 와트 양식'이라고 불리기도 한다. 12세기 앙코르의 건축가들은 라테라이트나 벽돌 대신 사암을 주로 활용하여 건물들을 짓는 데에 익숙해졌으며, 이 때문에 현재 우리가 볼 수 있는 대부분의 부분들은 거의 사암으로 지어져 있다. 그리고 외벽이나 잘 보이지 않는 부분들에는 사암 대신 라테라이트를 주로 사용하였다. 이 석재들을 고정시키기 위하여 썼던 접착 물질들은 아직도 알려지지 않았으나, 아마도 천연 수지나 수산화 칼슘 재질의 점착제가 사용되었을 것으로 추정하고 있다.
앙코르 와트 건축
앙코르 와트는 그 무엇보다 조화를 강조하여 지어져 있다. 20세기 중반의 평론가 마우리스 글레이스는, '앙코르 와트는 완벽하게 균형을 이룬 재료들과 정확한 비율의 정제된 아름다움으로 인한 고전적인 완벽성을 띠고 있다. 앙코르 와트의 건축 양식은 힘의 건축, 통합적인 건축이다.'라고 적었다. 건축학적으로 앙코르 양식은 연꽃 봉우리처럼 생긴 끝이 뾰족한 탑, 통로를 넓히기 위해 지은 반-회랑, 사원의 중심 축을 이루는 십자회랑 등을 주 특징으로 지닌다. 주된 장식 주제는 힌두교의 무희이자 여신들인 압사라, 부조, 힌두교 신들이나 영웅들이 있다. 앙코르 와트에 있는 조각상들은 동시대에 지어진 사원들에 비하여 훨씬 보수적이라는 평을 듣는데, 이는 다른 사원들에 비해 조각들의 자세가 훨씬 딱딱하고 표정도 절제되어 있으며 우아미가 덜하기 때문이다. 현재의 앙코르 와트는 20세기 들어 유물 수집가들이 탑의 스투코 장식들, 부조에 새겨진 인물상들, 목재로 지어진 문들을 대부분 떼어가버려 지어졌을 당시의 영광을 바로 알아보기에는 약간 무리가 있다.
앙코르 와트 건축
앙코르 와트의 외벽은 가로 1,024m, 세로 802m이며, 그 높이는 4.5m이다. 외벽은 해자에서 약 30m 정도 떨어져 있다. 해자는 그 폭이 190m이며, 그 둘레는 5km에 이른다. 해자는 동에서 서로는 1.5km이고, 남에서 북으로는 1.3km이다. 해자를 건너는 방법은 2가지가 있는데, 하나는 동쪽으로 흙으로 만들어진 제방을 통해 들어가는 길이고, 나머지 하나는 서쪽에서 돌이 깔린 보도를 통해 들어가는 길이다. 서쪽의 석조 보도가 주 출입로이며, 아마도 목재로 지어졌던 다리를 대체하여 지어졌을 것으로 추정된다. 각각의 정방위에는 고푸람(Gopuram, 힌두 전통 양식의 탑)들이 지어져 있으며, 서쪽에 있는 고푸람이 가장 거대하다. 서쪽 정문에는 총 3개의 무너진 고푸람들이 버티고 있다. 탑 아래에는 팔이 여럿 달린 비슈누의 상이 있는데, 앙코르 와트가 힌두교 사원이었을 당시에는 중앙 탑 아래에 안치되어 있던 것으로 보인다. 앙코르 와트가 불교 사찰로 변모하면서 이 곳으로 옮겨진 것이다. 탑들은 회랑으로 모두 연결이 되어 있으며, 고푸람 양쪽에 있는 문들은 코끼리가 지나가도 될 정도로 넓다고 하여 '코끼리 문'이라고도 불린다. 이 회랑들은 바깥쪽으로는, 즉 서쪽으로는 사각 기둥들에 의해 받쳐지고 있으며, 안쪽, 즉 동쪽 부분에는 닫힌 벽이 있다. 기둥들 사이의 천장은 연꽃으로 아름답게 장식이 되어 있으며, 벽면에는 춤추고 있는 압사라들이 정교하게 조각되어 있다. 특히 이 문에 앙코르 와트 전체에서 유일하게 이를 드러내고 웃는 압사라 상이 조각되어 있다.
앙코르 와트 건축
외벽은 총 820,000 제곱 킬로미터의 면적을 둘러싸고 있다. 이는 현재 남아있는 앙코르 와트 중앙 사원의 면적보다도 훨씬 넓은 규모인데, 이를 통하여 외벽 내부에는 현재의 앙코르 와트 중앙 사원뿐만 아니라 거의 도시에 가까울 정도로 많은 건축물들이 빽빽히 들어차 있었다는 것을 알 수 있다. 고고학자들은 중앙 사원 북쪽에 왕궁이 있었을 것이라 추정하고 있다. 하지만 돌로 지어진 사원과는 다르게, 크메르의 왕궁들과 웬만한 건축물들은 거의 대다수가 썩기 쉬운 나무로 지어져 현재는 전혀 그 흔적을 찾아볼 수 없는 상태이다. 현재는 몇몇 거리들의 잔해와 터만 찾아볼 수 있으며, 대부분의 영역은 숲으로 덮여 있다. 350m에 달하는 석조 보도가 서쪽 고푸람에서 중앙 사원을 이으며, 이 보도에는 나가를 조각한 난간과 계단들이 있다. 보도 양쪽에는 도서관이 하나씩 세워져 있으며, 이 도서관은 동서남북을 맞추어 입구가 나있고, 그 옆에는 대칭을 이룬 인공 연못들이 있다. 연못은 가로 50m, 세로 65m의 직사각형 구조이며, 왼편 우물은 항상 물이 차있으나 오른편 우물은 상대적으로 마른 편이다. 다만 이 도서관은 실제로 도서관 용도로 쓰였던 것이 아니라 제사용 용기 보관용으로 쓰였을 것이라 짐작하고 있다. 앙코르 와트 중앙 사원 바로 앞에 있는 십자형 테라스는 '명예의 테라스(Terrace of Honor)'라고 불리는데, 나가로 장식된 난간과 사자 조각상이 늠름하게 서있는 모습을 하고 있다.
앙코르 와트 건축
중앙 사원 자체는 기단 위에 세워져 있다. 크게 3층으로 이루어져 있으며, 갈수록 높아지며 맨 마지막 3층에 중앙 탑이 위치하는 구조이다. 어떤 학자들은 이 층들이 왕, 브라흐마, 달, 비슈누에게 봉헌된 것이라고 주장하기도 한다. 모든 회랑들은 사면의 정중앙에 고푸람들이 1개씩 세워져 있으며, 특히 2층과 3층의 경우에는 중앙뿐만 아니라 모서리 부분에도 고푸람들이 1개씩 세워져 있다. 사원 자체가 서쪽을 바라보는 방향으로 세워졌기에, 사원의 건축물들은 상대적으로 동쪽으로 치우쳐 있다. 또한 왕이 들어올 때 가장 잘 보이는 부분이 정문과 가까운 서쪽 부분이었기에, 서쪽 부분에 가장 정교하고 자세한 부조들이 가득 채워져 있다. 또한 왕의 편의를 위하여, 왕이 주로 사용했던 서쪽의 계단들이 다른 방향의 계단보다 상대적으로 낮게 만들어져 있다.