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만화 혐한류
《만화 혐한류》(일본어: マンガ嫌韓流 만가 겐칸류[*], ISBN 4-88380-478-X)는 일본 작가인 야마노 샤린(山野車輪)의 만화책이다. 2005년 7월 26일 신유샤(晋遊舍, Shinyusha Co., Ltd.)에서 출판했다.
독도, 한일 병합, 역사교과서 문제 등에 대해 일본 극우주의를 중심으로 한 왜곡된 주장을 중심으로 그려졌다.
만화 혐한류 내용
한국인의 성격과 사실에 대한 왜곡으로 한국을 폄훼하면서 작가는 '한국인이 한일 관계와 역사에 대한 거짓을 꾸며내고 있고, 일본 언론은 이를 들춰내는 것을 꺼리고 있으며, 많은 사람들이 이를 알아야 한다'고 독자들에게 주장한다. 니시오 간지(西尾幹二), 니시무라 고유(西村幸祐), 오쓰키 타카히로(大月隆寛), 시모조 마사오(下條正男) 등 일본의 저명한 보수 논객으로부터 기고받은 칼럼이 실려 있다.
만화 혐한류 주장
만화 혐한류에서 언급된 대표적인 주장은 다음과 같다.
만화 혐한류 이 책을 둘러싼 움직임
발매 결정이 발표된 직후부터 인터넷의 개인 블로그나 전자 게시판 등에서 이 책을 지지하는 사람들에 의해 급속히 화제가 되어 《혐한류》의 예약과 구입을 호소하는 운동이 전개되었다. 일본내 인터넷 서적 판매 1위 기업인 아마존 재팬이 예약판매를 개시하자 그 예약 수만으로 판매순위 1위가 되었다. 이 사실은 그 다음날 조선일보·동아일보·중앙일보·연합뉴스·서울방송 등의 한국 매스컴에 일제히 다루어져 출판사에까지 한국 언론이 취재를 위해 달려왔다. 하지만 이 날은 출판사의 정기 휴일이었기 때문에 취재는 실패했다.
인터넷의 게시판 등에서 “일부의 좌익계 운동가나 재일 조선인 등이 출판사에 들어닥치거나 항의 전화를 하자는 등의 방해 행위를 호소하고 있다”, “서점에 따라서는 재일 및 좌익단체에 의한 항의를 우려하여 매장에 전시하지 않고 창고에 두고 있다”, “눈에 띄게 진열을 하고 있던 점포에 밀어닥쳐 항의한 적이 있다” 등 근거없는 소문과 정보가 돌아다녔다.
만화 혐한류 비슷한 책
중화인민공화국에 도착하고, 주로 비판하는 입장에서 쓴 만화이다. 2005년 8월 6일 발행했다. 2005년 9월 22일 현재 18만부 발행
요한 게오르크 하만
요한 게오르크 하만(Johann Georg Hamann, 1730년 8월 27일 ~ 1788년 6월 21일)은 독일의 철학자이자 시인이다. 쾨니히스베르크(현재 칼리닌그라드) 출신으로 독특하고 난해한 문체 때문에 독일 낭만주의 운동에서 "북방의 박사(Magnus im Norden)"라는 별명을 갖고 있다.
잠바티스타 비코
잠바티스타 비코(Giambattista Vico, 1668년~1744년)는 이탈리아의 철학자이다. 역사철학의 기초를 닦았다. 별명을 조반니 바티스타(Giovanni Battista)라고 한다.
나폴리에서 출생, 철학 외에 법률·역사·언어학을 배우고 나폴리 대학에서 수사학(修辭學)의 교수가 되었고, 후에 나폴리 왕실의 사료편찬관(史料編纂官)이 되었다. 당시의 데카르트주의자가 한결같이 자연의 세계만을 주목하는 데 반대하여 인간이 만든 역사의 세계, 즉 여러 국민의 세계가 '신과학(新科學)'의 대상이 되어야 한다고 주장했다. 그래서 신화(神話)나 고대인의 언어 등 비교 연구에 의해서 인류의 공통된 본성(本性)을 파악하며, 이 공통의 본성에 따른 여러 국민의 발전에 대한 공통의 리듬을 파악하지 않으면 안 된다. 그 리듬은 야만적인 가장제도(家長制度)·귀족제도·민중제도·군주제도라는 행정(行程)이며, 또한 그 반복이다. 이와 같이 인간의 역사에는 흥륭(興隆)·성숙(成熟)·몰락(沒落)·재귀(再歸)라는 반복이 있으며 인간의 본성에 따르는 규칙성이 있다고 한 점에서 역사주의(歷史主義)라는 사고(思考)의 선구자가 되었다. 주요 저서로 <신과학(新科學)의 원리>가 있다.
이상호 (언론인)
이상호(1968년 ~ )는 대한민국의 언론인이다.
이상호 (언론인) 이력
그는 연세대학교를 나온 이후, 1995년에 문화방송 기자로 입사하였다. 입사 후 주로 MBC 시사매거진 2580, 신강균의 뉴스 서비스 사실은 등과 같은 시사프로그램에서 탐사전문기자로 활동하였다. 2005년 삼성 X파일 사건을 보도한 이후 통신비밀보호법 위반혐의로 불구속 기소되어 대법원으로부터 징역 6월 및 자격정지 1년의 선고 유예를 받는다. 2009년 박사 후 연수과정으로 미국으로 유학을 떠난 뒤 2년간의 유학생활을 마치고 2011년 문화방송에 복귀하였으나 보도국에 발령받지 못하고, 문화방송 자회사인 MBC C&I로 한시 파견되어 스마트폰용 소셜방송인 손바닥TV의 손바닥뉴스를 진행하게 된다. 그러나 얼마 지나지 않아 사측에 의해 손바닥뉴스가 전격폐지되며 MBC C&I의 광고영업부로 발령받게 된다. 2013년 1월 15일 문화방송이 대선 직전 김정일의 장남(長男)인 김정남과의 인터뷰를 추진했다는 것을 발설했다는 이유와 문화방송의 직원신분으로 개인 팟캐스트방송을 운영했다는 점을 들어 사규의 명예훼손과 품위유지 위반을 적용받아 문화방송에서 전격 해고되었다. 해고 후 인터넷 언론인 go발뉴스(고발뉴스)를 창간하여 제작하고 있다. 2015년 7월 9일 문화방송을 상대로 한 해고무효 확인소송에서 최종승소하여 해고당한 시점인 2013년 1월부터 복직 때까지 월 400만원을 지급받음은 물론 문화방송에 복직할 수 있게 되었다.
이상호 (언론인) 이력
9살 무렵부터 이상호는 서예의 세계에 푹빠졌다. 1979년 12살의 나이로 국전 서예부문 출품을 준비하던 중, 스승인 의암(義岩) 선생으로부터 ‘봉초’라는 아호를 받았다. 봉초는 ‘봉화 불’(烽) ‘피우는 아이’(樵)라는 뜻이다. 1983년 고등학교 1학년 재학중 한·중·일 3국 아티스트들이 참여한 아세아국제예술제 금상을 수상하며 탁월함을 인정받았다.
1995년 MBC 방송국 기자 활동을 시작하면서 목숨을 건 숱한 특종으로 이름을 떨쳤다. ‘봉화 불 피우는 아이가 되라’는 스승의 가르침은 어쩌면 사회에 경각심을 일깨우는 고발기자가 되라는 뜻이 아니었을까.. 시간이 지나며 봉초는 생각하게 되었다.
2005년. 재벌권력의 국정농단 실태를 고발한 ‘삼성X파일’ 보도로 한국기자협회가 수여하는 올해의 기자상을 수상했다. 봉초의 ‘봉화 불 피우기’는 이후로도 계속됐다. 하지만 2012년 대통령 선거 기간, 권력의 MBC를 이용한 가짜뉴스 공작을 내부 고발했다가 봉초는 해직되고 만다. 해직 기자가 된 이후에도 봉초는 현장과 시민의 곁을 지켰다.
이상호 (언론인) 이력
2014년 304명의 희생자를 낸 세월호 참사 당시에는 정부의 명백한 구조실패를 고발하는 다큐멘터리 영화 <다이빙벨>을 만들어, 부산국제영화제와 후쿠오카 영화제 등에 초대되는 등 영화 감독으로도 이름을 남겼다.
하지만 정권의 탄압과 과도한 업무탓에 봉초는 더 버티지 못하고 뇌경색으로 쓰러지고 만다. 발병 이후 말과 행동의 제약을 겪으며, 방송기자로서 절망적 상황에 직면하게 된 봉초는, 재활을 위해 다시 붓을 잡게된다. 기자로서 재기를 위해 잡은 붓이지만, 봉초는 다시 붓을 놓지 않았다. 기자로서의 열정을 온전히 서예 작품에 쏟아 부었고, 2년 뒤인 2020년 4월. 생애 첫 개인전을 열었다.
그 결과 평단의 폭발적 반응이 이어졌고, 전시된 모든 작품이 팔려나갔다. 40년에 걸쳐 연마한 서예적 기법을 바탕으로 다른 한편으로 20여년 기자로서 축적한 인간과 사회에 대한 통찰은 이전에 보지 못한 봉초적 이미지를 창조해낸 것이다.
이상호 (언론인) 이력
기자로서 목숨건 굴곡의 현장에서 채취한 소중한 메시지들을 문자의 형태로 화폭에 던져졌다. 던져진 문자들은 기존의 서예적 방법론으로부터 자유롭고 발랄하게 해체되어 때로는 영화처럼, 때로는 외침처럼 흐른다. 서예라고 하는 전통 예술적 토대 위에서 봉초가 사후적으로 획득한 기자와 영화감독으로서의 체험이 작품 마다 새로운 시각적 경험을 선사한다.
거리의 절절한 구호를 채집해 초성의 첫 획을 크게 힘차게 눌러쓰는 새로운 서예 기법이 구사된 <희망이 자라는 콩시루>와 일련의 ‘새싹체’ 작품들이 그 증거다. <떠도는 말들>에서는 봉초의 지적, 예술적 통찰과 우주관이 새로운 문자 추상의 형태로 발현되고 있다.
기자 출신의 시각 예술가 봉초가 앞으로 세상에 피워 올릴 이미지의 불꽃, 예술적 봉화의 향연에 각별한 관심이 가는 까닭이다.
이상호 (언론인) 사건·사고
2005년 7월 삼성 X파일 사건 보도에 대해, 통신비밀보호법위반 혐의로 2005년 12월 중순에 불구속 기소되었다. 이와 관련, X파일의 당사자인 이학수와 홍석현은 모두 무혐의 처분을 받았기 때문에 언론과 시민사회진영은 검찰을 비판했으며, 언론의 공적 기능 침해 논란으로 파문이 확산됐다.
2006년 8월에 1심은 공익상 필요성을 인정하여 무죄를 선고했으나, 2011년 3월 2심에서는 '도청된 테이프임을 알고도 대화 내용을 실명 보도해 수단과 방법의 상당성을 크게 벗어났다'며 징역 6월에 자격정지 1년의 유죄를 선고했다.
이상호 (언론인) 논란 관련 사태
2018년 7월 3일 서울지방경찰청 지능범죄수사대(총경 곽정기)는 이상호를 명예훼손, 정보통신망이용촉진및정보보호등에관한법률위반(명예훼손), 모욕 혐의 등의 기소의견으로 서울중앙지방검찰청에 송치하였다.
이상호 (언론인) 논란 관련 사태
이상호는 영화 ‘김광석’에 김광석의 부인을 총 68회 등장시키면서 “이를테면 뒤에서 이렇게 감았거나”, “아내에 대해 혐의점을 두고 조사하지 않은 것” 등의 내용을 적시, “뒤에서 누군가 목을 조를 때 생기는 흔적과 동일”, “99% 팩트의 확신으로 S(김광석 부인)와의 소송을 자초”, “의혹이 있는 살인 혐의자가 백주대로를 활보”라고 기자회견, 페이스북 및 인터넷 기사를 통해 “김광석 죽인 살인범이 활보”, “김광석 변사사건 핵심 혐의자”, “자신의 불륜이 드러나 이혼 당할 위기에 처하자 남편을 살해한 것 아니냐”는 등의 내용을 게시, 영화 상영기간 중 자신의 페이스북에서 “영화 김광석을 통해 타살 주요 혐의자로 지목한 S(김광석 부인)”라고 게시, 라디오에 출연하여 “100% 타살이다.”, “연약한 여자의 몸으로 혼자서 어떻게 그러느냐라고 의문을 제기하실 수 있는데 당시 현장에 전과 10범 이상 강력범죄 경력이 있는 부인의 오빠가 계셨다”라고 발언하여 김광석의 부인이 김광석을 살인한 핵심 혐의자다라며 허위사실을 적시하여 김광석의 부인의 명예를 훼손하였다. 또한 이상호는 영화를 통해 “그녀는 시댁으로부터 음원 저작권까지 모조리 빼앗아냈다.”, “며느리의 폭언에 못이겨 넘겨주었다”고 적시, 기자회견과 페이스북 및 인터넷 기사를 통해 “시부모에게 욕설을 서슴지 않으며 남편의 저작권을 빼앗아내는 악마”, ‘협박’, “악마의 얼굴을 하고 가로챈 저작권” 등의 내용을 적시하여 김광석의 부인이 강압으로 김광석의 저작권을 시댁으로부터 빼앗았다는 허위 사실로 김광석 부인의 명예를 훼손하였다. 이외에도 이상호는 영화, 기자회견, 페이스북, 인터넷 기사를 통해 김광석의 부인이 "딸을 방치하여 죽게 하였거나, 살인한 혐의자이다"라거나 "9개월 된 영아를 살해하였다"라며 김광석 부인의 명예를 훼손하였다(이상 각 명예훼손, 정보통신망이용촉진및정보보호등에관한법률위반(명예훼손)). 김광석의 부인은 이로 인하여 2017년 모 기관에서 실시한 설문조사에서 문화·사회 분야 비호감 1위에 선정되는 등 사회적 평가가 상당히 저하되었다.
이상호 (언론인) 논란 관련 사태
또한 이상호는 영화 ‘김광석’ 시사회장에서 김광석의 부인을 ‘최순실’, 기자회견 및 페이스북 등을 통해 ‘악마의 얼굴’, ‘악마’라고 지칭(모욕)하였다.
이상호 (언론인) 경력
2020년 새싹을 키우다   
2022년 그래도 꽃은핀다
2023년 자유로의 여정
제주도 행정 구역 개편 주민투표
제주도 행정 구역 개편 주민투표는 원래의 제주도의 기초지방자치단체를 없애고 제주특별자치도의 단일광역자치단체로 개혁하는 혁신안에 대한 주민 투표로, 2005년 7월 27일에 실시되었다.
제주도 행정 구역 개편 주민투표 투표 후
2006년 7월 남제주군은 서귀포시에, 북제주군은 제주시에 통합되었다. 군, 시의회는 폐지되고, 도의회는 확대되었다. 도지사는 시장을 직접 임명한다. 그 대신 확대된 도의회가 강력해진 도지사를 견제하게 되었다. 제주도민들은 이때부터 도지사, 도의원만 뽑게 되었다.
육자회담
《육자회담》는 대한민국의 JTBC에 방영된 예능 텔레비전 프로그램이다.
육자회담 기획 의도
고기로 둘째가라면 서러울 6인의 마스터들이 펼치는 육감 미식 토크 버라이어티 프로그램이다.
6자회담 (텔레비전 프로그램)
《6자회담》은 2019년 2월 5일부터 2019년 2월 26일까지 방영된 KBS 2TV 버라이어티 쇼 프로그램이다. 원래는 파일럿을 편성했으나, 이후의 정규 편성이 불발되었다.
호르티 미클로시
호르티 미클로시 너지바녀 기사(Vitéz Nagybányai Horthy Miklós 비테즈 너지바녀이 호르티 미클로시[*], 1868년 6월 18일 ~ 1957년 2월 9일)는 헝가리의 섭정(Regent, 1920년 ~ 1946년)이다. 칭호는 고요하고 위대한 헝가리 왕국의 섭정 각하(Ő Főméltósága a Magyar Királyság Kormányzója 외 푀멜토샤거 어 머저르 키라이샤그 코르마니조여[*])이다.
그는 외교관이자 해군 제독이었으며, 1920년 3월 1일부터 1944년 10월 15일까지는 헝가리 왕국의 섭정으로 지냈다. 군 복무 당시 최종 계급은 중장(독일어: Vizeadmiral 비체아드미랄[*], 헝가리어: Altengernagy 얼텐게르너지[*])이었다.
호르티 미클로시 군 경력
오스트리아-헝가리 제국 해군에서 장교로 복무했다. 전투 병과보다는 다른 분야에서 일한 적이 많아서, 타 동기생들에 비하여 승진이 늦었다. 그가 소령 계급을 달았을 때 무려 41살이었다고 한다.
제1차 세계 대전 당시 호르티 미클로시는 대령으로 참전하였다. 여러 차례 이탈리아 해군을 격파하였으나, 오트란토 해협 전투에서는 부상당하였다. 그러나 이 전투는 오스트리아-헝가리 해군이 당시 세계 최강이라고 일컬어지던 영국 해군과 영국보다는 상대적으로 약한 프랑스 해군, 그리고 약체인 이탈리아 해군을 이긴 몇 안 되는 전투이다. 이 때 제국은 물론 연합국 사이에서도 그의 이름이 유명해졌다. 이 공로로 1918년 2월 1일에는 해군 소장(독일어: Konteradmiral, 헝가리어: Ellentengernagy)이 되었으며, 제국이 해체되기 얼마 전에 중장(독일어: Vizeadmiral, 헝가리어: Altengernagy)으로 승진했다.
호르티 미클로시 제독에서 국가 원수로
오스트리아-헝가리 제국의 카로이 4세 황제는 오스트리아-헝가리 제국이 붕괴될 조짐을 보이자 통치에 손을 놓아버린다. 그 후 의회에서 폐위를 결정하여 오스트리아-헝가리 제국은 막을 내린다.
오스트리아-헝가리 제국이 붕괴되자 체코슬로바키아와 폴란드가 독립하였으며, 슬로베니아와 크로아티아, 보스니아는 세르비아에 편입된다. 나중에 세르비아는 유고슬라비아 왕국의 이름으로 덩치를 키운다. 그리고 구 오스트리아-헝가리 해군의 전투력은 유고슬라비아와 이탈리아가 각각 나누어 갖게 된다. 반면 오스트리아와 헝가리는 각각의 독립국이 된다. 오스트리아는 독일과 마찬가지로 공화국이 되었다. 따라서 헝가리는 내륙국에 약소국으로 전락한다. 호르티 미클로시 역시 바다 없는 나라의 해군 제독으로 전락한다. 전후 오스트리아는 독일과 마찬가지로 인플레를 겪었으며, 헝가리는 정치적으로 혼란해진다.
호르티 미클로시 제독에서 국가 원수로
1919년 부다페스트에 쿤 벨러가 이끄는 공산주의 정부였던 헝가리 평의회 공화국이 성립되자 옛 오스트리아-헝가리 제국 해군 출신 인사들을 중심으로 헝가리 국민군을 결성했다. 호르티 미클로시가 이끌던 헝가리 국민군은 세게드를 근거지로 하여 임시 정부를 세웠다. 그 해 8월 루마니아의 군대가 부다페스트로 진격, 쿤 정권을 타도하자 부다페스트에 입성, 정권을 잡았다.
1920년 3월 1일, 그는 헝가리 왕국의 섭정이 되었다. 얼마 안 되어 트리아농 조약을 체결한다. 트리아농 조약의 결과 주권을 인정받았으나 제국 시절에 비해서 영토가 70% 이상 축소되었으며, 군사력에도 많은 제한이 가해진다. 육군은 35,000명으로 경무장할 수 있었다.
합스부르크 가 출신의 황제 카로이 4세가 1921년에 두어 차례나 입국하여 복위를 시도하자 연합국에서 반발했고, 정부에서도 협조하지 않았으며 의회는 합스부르크 가의 폐위를 선언했다. 따라서 헝가리는 왕국이지만 왕이 없는 나라가 된 것이다. 사실상 섭정이 왕으로 행세하는 셈이다.
호르티 미클로시 제독에서 국가 원수로
1930년, 헝가리는 괴멸적인 경제 공황을 겪었다. '검은 목요일'이라는 별명을 가진 이 공황은 1929년 10월 24일, 미국에서 시작되어 전 세계를 강타한 살인적인 공황이었다. 미국은 뉴딜 정책으로, 영국과 프랑스는 경제블록을 정함으로써 해결되었지만 독일과 일본은 전체주의적인 정책으로 해결했다. 이 시기에 총통으로 집권한 아돌프 히틀러는 제2차 세계 대전 때 헝가리를 추축국에 가담하게 했다. 호르티 미클로시는 나중에 히틀러의 지속적인 간섭을 싫어했다고 전해진다.
호르티 미클로시는 1942년 2월 19일에 자신의 아들인 호르티 이슈트반(Horthy István)을 헝가리의 부섭정으로 임명했다. 호르티 이슈트반은 제2차 세계 대전에서 헝가리 공군 조종사로 복무했지만 1942년 8월 20일에 사망하고 만다. 헝가리의 부섭정 자리는 헝가리 왕국이 소멸될 때까지 공석으로 남게 되었다.
호르티 미클로시는 1944년에 단독으로 소련과의 휴전을 시도했다. 그렇지만 1944년 10월에 화살십자당이 쿠데타를 일으키면서 나치 독일의 괴뢰 정권인 국민단결정부를 수립했고 나중에 화살십자당에 의해 감금되고 만다. 헝가리는 1944년 12월 31일에 연합국으로 전환했다.
제2차 세계 대전의 종전 이후에 열린 뉘른베르크 재판에 증인으로 참석하였으며 1946년 1월에 석방되었다. 헝가리에 공산주의 정권이 수립되면서 포르투갈로 망명했고 1957년에 별세했다. 호르티 미클로시의 유해는 헝가리가 자유 민주화를 이룬 1993년에 헝가리로 돌아와 고향인 켄더러즈에 묻혔다.
토머스 쿤
토머스 새뮤얼 쿤(Thomas Samuel Kuhn, 1922년 7월 18일 - 1996년 6월 17일)은 미국의 과학사학자이자 과학철학자이다. 《과학 혁명의 구조》로 유명하다. 철학, 심리학, 언어학, 사회학 등 여러 분야를 섭렵하여 과학철학에 큰 업적을 남기었다. 그에 따르면 과학의 발전은 점진적으로 이루어지는 것이 아니라 패러다임의 전환에 의해 혁명적으로 이루어지며 이 변화를 '과학혁명'이라고 불렀다.
토머스 쿤 생애
고등학생 시절부터 사회주의적 생각에 경도되어 활발한 학생 활동을 했던 쿤은 하버드 대학교 물리학과에서 2차 세계 대전 중 학부 생활을 하게 된다. 그의 학창 시절은 전쟁 중이었기 때문에 수업의 진행이 원활하지 못하였고, 2학년 때부터 군사 연구와 관련된 일을 하게 되었다. 2차 대전 말기에 잠시 참전하여 유럽에서 송수신 안테나를 세우는 일을 하기도 했다. 그 후 쿤은 대학으로 돌아와 1949년 고체의 성질에 대한 연구로 이론 물리학 박사학위를 취득한다. 쿤은 워낙 야심이 커서 물리학 공부 초기부터 물리학의 구체적인 이론이 아니라 왜 물리학 이론이 세계를 설명한다고 할 수 있는지와 같은 보다 궁극적인 질문들에 관심이 있었다.
토머스 쿤 생애
쿤이 학부 시절 들었던 과학 수업들은 그의 흥미를 끌지 못했으나 박사 논문을 준비하면서 과학사에 흥미를 가지게 되었다. 특히 그 당시 '수용된 견해(received view)'로 불리던 주도적 과학관(주로 논리경험주의적 과학철학의 과학에 대한 이론)이, 과학 연구가 이루어지는 방식에 대해 자신이 알고 있던 것이나 과학이 역사적으로 전개해 온 방식에 대한 엄밀한 연구 결과와 동떨어져 있다는 점에 주목하게 된다. 박사 학위 취득 후 쿤은 하버드 대학교의 교양 교육 및 과학사를 위한 조교수로 임용되었고, 이 시기에 자신의 생각을 코페르니쿠스 연구를 통해서 더욱 정교하게 하였다. 코페르니쿠스의 업적에서 나타나는 혁명적인 모습과 보수적인 모습에 대한 분석을 담은 그의 저서 ⟪코페르니쿠스 혁명⟫(The Copernican Revolution)이 1957년에 나왔고, 이 책은 쿤을 물리학자가 아닌 과학사학자로 확실히 자리매김 하게 하였다. 쿤이 이 책을 쓰지 않고 바로 ⟪과학혁명의 구조⟫를 출간했다면 학계에 그다지 큰 반향을 일으키지 못했을 가능성이 크다. 이 책의 다른 글에서도 알 수 있듯이 특정 전문분야에서 연구자로서의 신빙성을 정립하는 것은 자신의 견해가 그 전문분야에서 얼마나 영향령을 가질 수 있는지와 밀접한 관련이 있다. 쿤이 이 사실을 의식하고 있었는지는 확인할 수 없다. 하지만 ⟪코페르니쿠스 혁명⟫으로 능력있는 과학사학자로 학계에서 인정받았던 쿤이 도전적인 내용을 담은 ⟪과학혁명의 구조⟫를 출간하자마자 이 책은 곧바로 과학사와 과학 철학 연구자들에게 엄청난 충격을 주었다. 책 출간 후 얼마 지나지않아 쿤의 견해를 주제로 한 학회가 여러곳에서 열렸다는 사실이 ⟪과학혁명의 구조⟫가 학계에 불러 일으킨 파장을 짐작할 수 있게 해준다.
토머스 쿤 생애
그렇지만 ⟪과학혁명의 구조⟫는 현대과학에 대한 해명으로서는 상당한 한계를 가지고 있었다. 쿤이 이 책에서 다룬 사례들은 주로 20세기 이전의 과학에서 나왔기 때문이다. 이 사실은 그때까지의 쿤의 과학사 연구가 현대 과학에는 아직 미치지 못했음을 보여준다. 그 후 쿤은 양자 역학의 형성 과정에 대해 막스 플랑크라는 물리학자를 중심으로 연구를 수행했고, 그 결과는 양자 물리학의 발달과정의 주요 논문을 모은 ⟪양자물리학의 역사에 대한 자료집⟫(Sources for the History of Quantum Physics, 1967)'과 ⟪흑체이론과 양자적 불연속⟫(Black Body Theory and the Quantum Discontinuity)으로 출간되었다. 이중 특히 후자의 책은 쿤이 ⟪과학혁명의 구조⟫에서 제기했던 여러 새로운 개념들 특히 '공약불가능성(incommensurability)'의 좋은 보기로 막스 플랑크의 흑체복사 이론을 분석하고 있다. 이와는 별도로 쿤은 평소 자신이 과학사와 과학 철학에 대해 보다 이론적인 수준에서 써두었던 글을 모아서 ⟪본질적 긴장⟫(Essential Tension, 1977)이라는 책을 출간했다. 쿤은 1996년 죽기 직전까지 ⟪과학혁명의 구조⟫의 후속편에 해당되는 저서의 집필에 몰두하였다.
토머스 쿤 쿤의 과학연구에 대한 시각
과학사 연구에서 쿤은 일반적인 사료읽기 방식이 아닌 다른방식의 사료읽기를 강조하였다. 쿤의 사료읽기 방식은 자신이 아리스토텔레스의 저술을 읽는 과정에서 게슈탈트 전환을 경험 하면서 터득하게 된 것이다. 쿤은 수업 준비를 위해 과거 과학자들의 고전적 저작을 읽어야 했다. 그때 쿤이 주의를 기울였던 것은 과거의 과학자들이 현대과학을 기준으로 얼마나 많이 알고 있었는가 하는 점이었다. 쿤이 이를 확인해가면서 현대과학을 기준으로 볼 때 '옳은' 문장은 거의 없었다. 쿤의 이러한 당혹스러움을 해소하는 과정에서 그의 과학사 연구 방법이 만들어지게 되었다고 한다. 이 방법은 과거 과학자의 사료를 읽을 때 현재의 시각을 그대로 적용해서는 이해하기 어려운 경우가 많다는 문제의식에서 출발한다. 이런상황에서 쿤은 과거 과학자들이 나름대로 정합적인 과학이론을 전개하고 있다는 가정을 일종의 '작업가설'로 삼고서 사료를 읽어나가야 한다고 권고한다. 과거의 사료들이 현재 우리의 인식론적, 형이상학적 가정과는 다른 것에 바탕해서, 종종 다른 목표를 달성하기 위하여 저술 되었다는 것이다. 거기다가 한 개념이나 용어가 서로 다른 과학적 전통 하에서는 다른 방식으로 이해 될 수 있다는 점에서도 주의해야 한다. 쿤은 이러한 방식의 사료읽기가 과거 과학이론을 조금더 정합적으로 보이게 할 수 있다고 말하였다.
토머스 쿤 쿤의 과학연구에 대한 시각
쿤은 과학연구에 갓 들어선 신참자에게 기존의 연구 성과를 단시간에 습득시키는 교과서나 종설논문(review paper)이 과학연구의 본질에 대한 올바른 이해에 방해가 될 수 있음을 지적했다. 교과서나 종설논문은 정리된 상태의 개념을 학습자에게 제시하기 때문에 과학연구가 역사적으로 어떤 전개과정을 거쳤는가에 대해서는 일반적으로 부정확한 모습을 보여주게 된다. 가령, a라는 연구 이후에 수많은 다른 방향의 연구가 진행되다가 b라는 연구가 이루어졌다고 했을 때, 만약 현대 적 관점에서 연구사를 정리할 때 a 다음에 b를 연이어 서술하는 것이 이해하기 쉽다면, 교과서는 a의 연구 이후 b의 연구자들이 a의 연구에 직접적으로 자극을 받아서 b의 결과물을 얻게 된 것처럼 서술하는 경우가 많다. 과학 교과서를 서술하는 이러한 방식이 가지는 문제점은 과학 연구가 이루어지는 과정에 대해 학습자가 잘못된 이해를 갖게 하기 쉽다는 것이다. 대부분의 과학 연구는 현재 과학계가 당면한 문제를 어떤 방식으로 정식화 할 것인지, 그리고 어떤 형태의 답이 그 문제에 대한 답이라고 생각 될 수 있는지, 그리고 그 답을 어떻게 찾을지에 대해 서로 다른 의견이 존재하는 상황에서 이루어진다. 이런 다양한 문제제기의 가능성과 연구의 복잡성을 무시하면 과학연구는 자칫 창조성이 결여된 기계적인 작업이나, 수학적 능력과 같은 상당히 선천적인 능력에 의해서만 전적으로 결정되는 따분한 지적 게임으로 여겨지기 쉽다. 그러므로 과학연구의 다양한 측면을 인정하고 이해할 때에 연구자들은 과학연구를 즐길 수 있고, 도전해볼 만한 보다 '인간적인'활동으로 여길 수 있을 것이라고 말했다. 또한 교과서나 종설논문이 쓰여지는 방식이 현재의 과학지식을 교육시키고 후속 연구자들을 훈련시키는 데 매우 유용하고 효율적이긴 하지만, 과학의 본질에 대해 왜곡된 이미지를 심어줄 수 있다는 점에서 쿤은 이러한 방식을 거부했다.
토머스 쿤 과학 혁명의 구조
교과서에 자주 등장하는 연습문제나, 특정 연구 분야에서 잘 알려져 있는 고전적 문제와 그에 대한 표준적 해법이 해당된다. 모범 사례를 공부하면서 연구자들은 어떤 것들이 자신의 패러다임 하에서 풀 가치가 있는 문제로 간주되며, 어떤 형식의 답이 그러한 문제에 대한 답으로 여겨지는가를 배우게 된다.
한 패러다임이 가지고 있는 인식론적, 형이상학적 가정이나, 이론이 가져야 하는 바람직한 특정들을 포괄한다.
토머스 쿤 과학 혁명의 구조
특정의 주도적 패러다임에 의하여 '정상과학'의 시기에 이루어지는 과학연구의 특징은 그 패러다임의 근본원리에 대한 검증이나 반증이 허용되지 않는다는 것이다. 과학연구를 하다보면 변칙사례(anormaly)가 존재하지만 연구자들은 이러한 변칙사례를 자신의 패러다임에 대한 반증으로 인정하지 않는다. 우선 특정시점의 어떤 연구 전통도 모든 문제를 해결할 수 없으므로 변칙사례가 등장할 때마다 자신의 연구의 기반이 되는 패러다임을 던져버린다는 것은 효율적이지 않다. 또한 변칙사례로 남아있던 문제들이 그 문제에 대해 도전한 과학자들에 의해 성공적으로 풀린 사례도 있다. 게다가 패러다임이 처음 등장하는 시기에는 경쟁 패러다임에 비해 연구전통이 짧기 때문에 해결하지 못하는 변칙사례의 수도 많기 마련이다. 그럼에도 불구하고 지나치게 변칙사례의 수가 증가하면, 주변과학자들을 중심으로 대안적인 패러다임(혁명적과학)을 모색하게 된다. 이때 대안적 패러다임이 성공사례를 통해 유능한 학문 후속세대를 끌어당기는데 성공하면 새로운 정상과학이 탄생하는데 이를 '과학혁명(scientific revolution)'이라고 한다.
토머스 쿤 과학 혁명의 구조
쿤 과학관의 혁신적 특징중 하나는 전통적인 과학관의 기본믿음 중 하나인 '과학지식의 축적적 성장'에 타격을 가했다는 점이다. 쿤에 의하면 서로 경쟁하는 패러다임은 일반적으로 공약불가능(incommensurate)하다.이런 특징이 나타나는 이유는 패러다임이 단순히 주어진 문제들을 어떻게 풀 것인가에 대한 다른 방법론만을 제시하고 있는 것이 아니라, 자연현상을 이해하는 방식, 그런 이해를 바탕으로 문제를 구성하는 방식, 문제에 대한 해답의 형태 등에 대한 다른 생각을 제시하고 있기 때문이다.이런 이유로 과학혁명의 시기를 거쳐서 대체되는 패러다임과 대체하는 패러다임 사이에는 그 설명능력에 있어서 완벽하게 축적적인 관계가 성립하지 않는다. 따라서 쿤의 과학관은 과학의 발전과정을 패러다임에 의존해서만 이해할 수 있고, 패러다임을 가로질러서는 이해할 수 없게 만들었다고 비판받기도 한다.
토머스 쿤 과학 혁명의 구조
코페르니쿠스 체계가 프톨레마이오스 체계를 대체하여 천문학의 혁명을 이룩한 과정을 살펴보면 쿤의 견해가 상당 부분 정당하다는 점이 드러난다. 단적으로 말해서, 코페르니쿠스 체계는 프톨레마이오스 체계에 비해서 절대적으로 우수했기 때문에 선택된 것은 아니었다. 지동설을 핵심으로 하는 코페르니쿠스 체계도 천체의 운동은 반드시 원의 형태를 가져야 한다는 점을 고수했기 때문에, 프톨레마이오스 체계를 괴롭혔던 주심원(epicycle)을 거의 프톨레마이오스 체계만큼이나 많이 사용해야만 성공적인 예측을 보장할 수 있었다. 그런 이유로 프톨레마이오스 체계보다 코페르니쿠스 체계가 절대적인 의미에서 단순했기에 선택되었다는 견해는 올바르지 않다.
코페르니쿠스 체계가 프톨레마이오스의 체계를 제치고 천체에 대한 기본 패러다임이 된 이유는, 여러 가지 이유가 있지만 무엇보다도 코페르니쿠스 체계의 몇몇 특징들이 갈릴레오나 케플러, 그리고 뉴턴처럼 똑똑한 학문 후속세대들에게
'미적으로'강한 매력을 주었고, 그 결과 그들이 코페르니쿠스 체계를 더욱 더 매력적인 체계로 발전시켰다는 점을 들 수 있다. 이 과정에서 코페르니쿠스 체계를 발전시킨 뉴턴의 우주론은 프톨레마이오스 체계가 설명할 수 없었던 많은 현상들을 설명할 수 있었지만, 엄청나게 큰 수정천구가 어떻게 하루에 한 번씩 돌 수 있는가와 같은 역학적 문제들이나 천구 바깥에 무엇이 있는가와 같은 우주론적 질문들은 의미없는 것으로 치부되어 더 이상 논의되지 않았다. 쿤이 지적했듯이 과학혁명은 단순히 설명되는 현상을 증가시키는 것만이 아니라 몇몇 현상들을 더 이상 설명을 필요로 하지 않는 무의미한 것으로 판단하는 과정도 포함해서 일어나는 것이다.
서세원
서세원(徐世源, 1956년 3월 18일~2023년 4월 20일)은 대한민국의 코미디언, 방송인 등으로 활동했던 목회자이다.
서세원 생애
서세원은 1956년 3월 18일 충청북도 청주시에서 4남매 중 막내로 태어났으나 실제로는 1955년생이다. 경기대학교 국어국문학과를 졸업하였고, 1979년 TBC 라디오 개그 콘테스트를 거쳐 《노래하는 곳에》로 데뷔해 코미디언으로 성공을 거두었다. 1990년대부터는 TV 토크쇼나 오락 프로그램의 MC 활동에 치중해왔으며, 영화 방면으로는 1980년대부터 꾸준한 경력을 쌓아 2001년 서세원 프로덕션을 통해 《조폭 마누라》를 제작하여 상업적으로 성공하였다. 2010년부터 청담동에서 솔라그라티아교회라는 교회를 설립하여 목회 활동을 하기도 했으나, 교회는 2014년 4월 경에 문을 닫았다.
2014년 5월 10일, 서세원이 서정희를 폭행하는 사건이 벌어졌다. 이러한 어머니의 고통을 견디다 못한 아들 서종우와 딸 서동주, 서지혜는 아버지와 어머니를 이혼시키는 소송을 제기하였다. 결국 서세원은 2015년에 아내가 아닌 아들과 딸에 의해 결혼 생활 32년 만에 이혼했다. 사실 이 이혼 소송은 부인이 아니고 아들과 딸이 제기한 이혼 소송이라는 사실이 드러나 대중에게 화제가 되었다. 2016년에는 23살 연하의 해금 연주자와 재혼하였다.
서세원 생애
가족과 결별한 후인 2020년, 캄보디아로 이주하여 목회 활동과 각종 부동산 사업을 하다가 2023년 4월 20일 캄보디아 프놈펜의 한인병원에서 세상을 떠났다.
프놈펜 현지에서 화장을 마친 후, 고인의 유해는 2023년 4월 30일 서울아산병원 장례식장에 조문을 받기 위해 임시로 안치되었다가 5월 2일 발인을 거쳐 충북 음성군 '무지개 추모공원'에 안장되었다.
1991년 말 SBS TV 개국과 함께 1년 전속계약을 맺었으나 건강악화로 1992년 10월 7일 이후 방송활동을 중단했다가 같은 해 10월 26일부터 1년 전속계약을 체결했지만 약속을 어기고 MBC 전격 팡팡쇼 진행을 맡아 물의를 일으켰다. 이에 SBS는 1993년 6월 11일 서세원을 상대로 6천만의 위약금 청구소송을 서울민사지방법원에 제기했고 결국 서세원은 같은 해 9월 서울민사지방법원으로부터  SBS와의 계약 만료일인 1993년 10월 26일까지 SBS가 허용하지 않는 타방송사 프로그램에 출연하지 못한다는 판결을 받아 전격 팡팡쇼에서 하차했다.
서세원 생애
한편, MBC는 앞서 언급한 것처럼 1991년 말 SBS TV 개국과 함께 1년 전속계약을 맺었으나 건강악화로 1992년 10월 7일 이후 방송활동을 중단했다가 같은 해 10월 26일부터 1년 전속계약을 체결했지만 약속을 어기고  전격 팡팡쇼 진행(9월 13일부터 정원관이 후임으로 들어옴)을 맡은 서세원 으로 인해 해당 TV 프로그램 진행이 차질을 빚음은 물론, 1989년 제 3회 이후 TV 개그맨 콘테스트를 개최하지 않은 데다 정재환 박미선 등 핵심 개그맨들의 공백 뿐 아니라 소위 '감자골' 사건까지 터져  말 그대로 "설상가상"이었으며 '감자골' 사건 2달 뒤인 93년 4월 열린 제4회부터 TV 개그맨 콘테스트를 재개했는데 '감자골 4인방'의 멤버였던 김국진 김용만은 93년 6월 25일 미국으로 떠났고 또다른 '감자골 4인방' 멤버 박수홍은 군 입대 때문에 한동안 공백기를 가지기도 했다.
결국 서세원은 2000년 4월 23일부터 일요일 일요일 밤에 메인 MC를 맡아 MBC 예능 프로그램에 복귀했지만 불과 2개월 만에 중도하차하는  수모를 겪었다.
서세원 생애
서세원프로덕션을 운영하면서 영화 《조폭 마누라》와 소속 연예인을 홍보하기 위해 방송사 PD들에게 홍보비 800만원을 건네고 허위 세금계산서를 작성해 법인세 3억7천만원을 포탈한 혐의(조세포탈 및 배임증재)로 수사가 진행되자 홍콩으로 출국했고 이후 미국으로 도피하였다. 여권이 무효화되고 인터폴 수배자 명단에 오르게 되자 2003년 4월 30일 귀국했다. 2003년 10월 구속됐으며, 이후 재판에서 징역 10월, 집행유예 2년을 선고받았다. 1, 2심 결과에 불복하고 2006년 4월 9일 대법원에 상고했지만, 대법원은 2006년 11월 23일 원심을 확정하였다.
닛시엔터테인먼트 대표로 재직하던 2005년 11월 박효신 등의 가수와 음반 전속 계약을 맺고 모 회사와 16억원을 공동 부담해 일정 수의 음반을 제작, 유통하기로 하는 계약을 체결했다가, 음반 작업을 하기로 한 가수와의 계약이 파기되는 바람에 계약 위반으로 모 회사에게 민사소송을 당해, 2007년 3월 계약 보증금이었던 8억 7천여만 원을 배상하라는 판결을 받았다.
서세원 종교 활동
서세원은 전부인 서정희와 함께 교회에 출석하며 다양한 프로에 출연해 교인임을 주장했다.  이후 그가 신학교를 졸업하고 목사 안수를 받았으나 구체적인 신학교명과 안수를 준 교단명은 밝혀지지 않았다.  목사가 된 후 서울 강남구 청담동에서 솔라 그라티아 교회를 세웠으나 재정적인 이유로 문을 닫았다.  하지만 목사로써의 활동은 전광훈 목사와 함께 <건국 대통령 이승만> 의 홍보와 함께 반공주의적인 주장을 펼쳤다.
그는 또한 캄보디아에서 목회활동을 펼치던 중 캄보디아의 한 병원에서 갑자기 사망하였다.
슬라브어파
슬라브어파는 인도유럽어족인 발트슬라브어파의 한 어파로 슬라브인들이 사용하는 일련의 언어들을 말한다. 동유럽, 중앙유럽, 발칸반도에 위치한 대부분의 국가들에서 사용되며 북아시아 지역에서도 사용된다.
발트어파와 상당 자질을 공유하고 있으며,  같은 발트슬라브어파 계통인 발트어파와 마찬가지로 현존하는 인도유럽어족 중에서 가장 인도유럽조어의 특성을 보존하고 있는 어파들 중 하나라고 알려져 있다.
슬라브어파 분류
전간기 이래의 학자들은 슬라브어를 지리적, 계보적인 기반, 언어 외적으로는 문자 사용의 특징을 바탕으로 동부, 서부, 남부의 세 갈래로 분류해왔다.
슬라브어파 특징
슬라브어파는 인도유럽어족에 속하는 다른 분류들(게르만어파, 로망스어군, 인도이란어파 등)과 비교하면 상대적으로 동질적이다. 서기 10세기 말까지도 슬라브어 사용 지역 전체가 공통 슬라브어(Common Slavic)라고 불리는 방언적으로 구별되는 단일 언어로서 기능했다. 대부분의 인도유럽어족 언어와 비교했을 때 슬라브어파 언어들은 보수적인 편이며, 특히 명사와 동사의 굴절을 통해 문법적으로 기능하는 등의 형태론적 관점에서 보수적이다. 대부분의 슬라브어파 언어들은 인도유럽조어로부터 내려오는 굴절적인 형태론적 유형을 많이 유지하고 있다.
후기 공통 슬라브어의 자음 음소는 다음과 같다.
서슬라브어군에서 /sʲ/는 /ʃ/로 발전하였다.
후기 슬라브조어의 음소는 대부분의 현대 슬라브어파 언어에서 나타나는 양상과 유사하다.
슬라브어파 특징
가장 큰 차이점은 공통 슬라브어 시기 말에 슬라브어파 언어가 거친 전반적인 구개음화에서 원인을 찾을 수 있다. 이 과정에서 모든 자음은 전설모음 앞에서 구개음화되었으며 많은 수의 새로운 구개음화된 음소가 생겨났다. 이들은 러시아어에서 가장 잘 보존되었으나 체코어와 슬로바키아어 등의 언어에서는 일부를 제외하면 보존되지 않았다. 다음은 현대 러시아어의 자음 음소를 나타낸 표이다.
이러한 전반적인 구개음화 과정은 세르보크로아트어와 슬로베니아어에서는 발생하지 않았기 때문에 이들 언어의 음소는 후기 공통 슬라브어의 음소와 거의 동일하다.
슬라브어파 언어의 전형적인 모음 음소는 다음과 같다.
모음 /ɨ/는 러시아어와 벨라루스어를 비롯한 일부 언어에서만 나타나며, 이러한 언어에서도 이들이 개별적인 음소인지 /i/의 변이음인지 확실하지 않다.
공통 슬라브어는 두 비모음 *ę [ẽ]와 *ǫ [õ]를 가지고 있으나, 현대에는 폴란드어와 잘 알려지지 않은 방언에서만 보존되었다.
다음은 슬라브어파 기본 어휘의 간략한 동계어 비교표이다.
조반니 피코 델라 미란돌라
조반니 피코 델라 미란돌라 (Giovanni Pico della Mirandola, 1463년 2월 24일 - 1494년 11월 17일)는 이탈리아 르네상스 시대의 귀족이자 철학자이다. 추기경 토마스 카예탄과 논쟁을 하였다.
데이비드 흄
데이비드 흄(영어: David Hume, 1711년 4월 26일 ~ 1776년 8월 25일)은 스코틀랜드 출신의 철학자이자 경제학자이며 역사가이다. 서양 철학과 스코틀랜드 계몽주의에 관련된 인물 중 손꼽히는 인물이다.
역사가들은 대개 흄의 철학을 회의론의 연장선상에 놓인 것으로 보고 있다. 그러나 많은 학자들이 자연주의적 요소가 흄의 철학에서 중요하게 다뤄지는가 그렇지 않은가를 놓고 논쟁을 벌여왔다. 흄의 학문은 여태껏 흄의 회의적인 면모를 강조하는 사람들(리드, 그린(Greene) 같은 부류나 논리실증주의론자들)과 자연주의자적 면모를 강조하는 사람들(돈 개릿, 노먼 켐프 스미스, 케리 스키너, 배리 스트라우드, 게일런 스트로슨 같은 부류)로 나뉘곤 했다.
흄은 존 로크와 조지 버클리 같은 경험주의자들, 그리고 피에르 벨(Pierre Bayle) 같은 프랑스어를 할 줄 아는 여러 작가들 , 또는 아이작 뉴턴, 새뮤얼 클러크, 프랜시스 허치슨(Francis Hutcheson), 그리고 조셉 버틀러(Joseph Butler)같은 영어권 지식인들에게 큰 영향을 받았다.
데이비드 흄 생애
데이비드 흄은 에든버러 북쪽에 위치한 천사이드에서 태어났다. 그의 아버지 존 흄(영어 John Hume)은 변호사였다. 그는 1734년 성을 Home(Hume으로 발음)에서 Hume으로 개칭했는데 이는 Home의 잉글랜드의 발음이 스코틀랜드와 달랐기 때문이다. 그는 평생 독신으로 지냈다.
흄은 에든버러 대학교에 12살의 나이로 조기 입학하였나 졸업을 하지는 못했다. 그는 처음에 법학을 공부하였으나 이후 철학을 공부하였다. 후일 흄은 자서전에서 "어찌할 수 없는 혐오와 철학과 일반적 지식에 대한 추구 때문에 가족들이 보에와 비니우스를 강권하는 동안 몰래 키케로와 베르길리우스를 탐닉했다"고 회고하였다. 그는 18세에 철학에 대한 "사고의 새로운 지평"을 경험하였다고 술회하고 있으나 그 "지평"이 무엇이었는지는 정확히 설명하지 않아 갖가지 추측만 있을 뿐이다. 다만 이러한 새로운 사고의 지평으로 인해 그는 십대 시절을 온통 읽고 쓰는 데 소비하였으며 결국 신경쇠약에 걸리고 말았다.
데이비드 흄 생애
졸업 후 흄은 가정교사와 상업 사무원 사이에 진로를 결정하여야 했다. 그는 1734년 브리스톨에서 몇달 간 사무원 생활을 하였다. 그 후 그는 프랑스 앙주의 라플레체로 자리를 옮겼다. 그는 데카르트가 수학한 것으로 유명한 라플레체의 예수회 관할의 프리타네 군사학교를 자주 방문했다. 그는 4년여의 시간에 걸쳐 그의 첫 철학 저서인 《인간 본성에 관한 논고》을 집필하면서 그 동안의 저축을 모두 소진하게 된다. 흄은 자서전에서 이 시기를 "내 문필의 향상 외에는 모든 것이 초라한 간신히 부지하는 삶이었다."고 기록하였다. 《인간 본성에 관한 논고》은 26세 때 완성되었다.
데이비드 흄 생애
오늘날 철학 학자들은 흄의 《인간 본성에 관한 논고》을 철학 사상 가장 중요한 책 가운데 하나로 평가하지만 당대 그레이트브리튼 왕국의 비평가들은 그렇지 않았다. 당대의 비평은 이 책이 "추상적이고 이해하기 어렵다"는 것이었다. 흄은 낙담했으나 곧 그의 쾌활한 성품으로 실망을 딛고 철학에 대한 열정을 되살렸다. 흄은 1744년 도덕과 정치에 관한 논문으로 에든버러 대학교의 교수직에 응시하였으나 그 자리는 윌리엄 클랙혼에게 돌아갔다. 후일 당시 에든버러 대학교의 총장이 흄을 무신론자로 간주하였기 때문이라는 것이 알려졌다.
1745년 재커바이트의 반란이 있자 흄은 미치광이로 소문난 애너데일 후작부인의 가정교사로 있었다.이 반란은 1년을 끌었으며 흄은 《영국사》를 집필하기 시작하였다. 집필에는 15년이 걸렸으며 1754년부터 1762년까지 총 6권으로 출판되었다.
데이비드 흄 생애
흄은 교회로부터 이단이라는 의심을 받았으나 친분 있는 젊은 성직자들의 변론으로 재판까지 받는 일은 피했다. 그러나 흄의 형이상학에 대해 애버딘의 토머스 리드와 같은 철학자들은 여전히 신학적으로 문제가 있다는 주장을 제기하여 흄은 글레스고 대학교의 철학 수석 교수직을 얻는 데 실패하였다. 흄은 1752년 에든버러로 귀향하였다. 1752년 에든버러 도서관장을 지냈으며, 1763년 주 프랑스 대사의 비서로서 루소와 사귀었다.
흄은 일찍이 논고 〈종교와 미신에 대해〉에서 모든 종교에 대해 자신의 견해를 표명하였다. 흄 당대에서 종교에 대한 언급은 매우 조심스러운 것이었다. 흄이 태어나기 15년 전, 18세의 학생이었던 토머스 아이켄헤드는 기독교 신앙은 비상식적이라고 공개적으로 언급했다는 이유로 독신죄가 인정되어 교수형을 당했다. 흄은 자신의 견해와 주장을 책속의 등장인물을 통해 말하게 하는 등 우회적으로 표현하였으나 종교에 대한 그의 논문은 1776년 사망할 때까지 출간되지 않았다.
데이비드 흄 생애
흄의 종교에 대한 저작인 《자연종교에 관한 대화》는 흄의 사후인 1778년이 되어서야 여전히 저자의 이름이나 출판사의 이름도 표기하지 않은 채 출간되었다. 이러한 조심스런 대처에도 불구하고 흄은 생시에도 이미 자연신론자 또는 무신론자로 의심받았다.
흄은 정치면에서 회의적이면서 온건한 토리당에 속했다. 그는 반휘그당적 논지를 펴면서 왕당파쪽의 편에섰는 데, 그의 저서인 <영국의 역사>에서 그의 생각을 펼쳤다. 또한 그는 장로교나 청교도에 반대하는 의견을 펼쳤는 데, 이것은 그가 독립정신에 대한 반감을 표출한 것으로 해석된다. 그에 대한 예로, 토머스 제퍼슨은 <영국의 역사>를 버지니아 대학교에서 금서로 지정하였는 데, 흄의 토리당적 보수주의가 독립정신에 악영향을 미치것을 우려한 것으로 해석된다. 새뮤얼 존슨은 흄을 아무 원칙이 없는 토리당파라고 칭하면서, 만일 그에게 생각이 있다면, 토머스 홉스의 추종자라고 평가하였다. 그의 정치이론의 핵심은 법의 질서였다. 정치는 중재가 필수이며, 공동체를 위한 공공의 정신이 중요하다고 역설하였다. 미국혁명에 대한 흄의 입장은 조금 입장의 차이가 있다. 그는 미국이 영국에서부터 독립적으로 미국의 원칙을 갖도록 허용해야 한다고 주장했다. 그것은 벤저민 프랭클린이 1787년 필라델피아 제헌회의에서 고위 공직자가 봉급을 받지 말아야 한다는 것에 영향을 미친 것으로 보인다.
흄은 상업과 무역이 사람들의 생활 수준을 높이는 가장 중요한 수단으로 보았다. 또한 그것이 국가의 대부분의 인구에게 문화적 세련됨을 가져다 줄 것으로 보았다. 상업은 사람들의 물질적 불평등을 해소시킬 것으로 보았고, 무역은 중산층의 수준을 향상시킬 방안으로 보았다. 또한 만일 국민들이 부유해 지게 되면, 정부의 독재적 권력은 약해지고, 제한 받게 될 것으로 보았고, 이 부유하게 된 중산층은 정부의 의존에서 자유롭게 될 것이기 때문이다.
흄은 재화 즉 돈이 시장제도에서 어떤 역할을 하는 지에 대하여 밝혔는 데, 이 재화는 교환의 수단이며, 평형상태에 도달한 사회에서는 재화의 양은 아무런 의미가 없다고 논하였다. 즉, 시장에서의 가격은 시장의 물건의 양의 증대에 따라서 자율적으로 결정되며, 이윤과 비용 관계도 마찬가지이다.
1763년 흄은 파리에서 헤트포드 경의 비서로 일했으며 말년의 대부분을 그곳에서 보냈다. 1776년 사망하여 에든버러에 묻혔다.
데이비드 흄 인간 과학
흄은 《인간 본성에 관한 논고》의 서문에서 "인간 과학은 유일하게 다른 모든 과학을 뒷받침하는 과학"으로 "체험과 관찰"이라는 경험적 방법에 의해 연구되는 과학이라고 주창하였다. 흄의 이러한 견해가 정확히 어떠한 것을 뜻하는지에 대해서는 학자 간에 의견이 엇갈려 왔다. 논리실증주의는 흄의 이 발언을 근거로 과학은 오직 경험에 의해 검증될 수 있는 것만을 추구하는 학문으로 경험적인 방법에 의해 검증할 수 없는 것은 참이나 거짓으로 판명할 수 없다고 주장한다. 이러한 주장에 따르면 흄은 논리실증주의의 선구자로서 경험에 의한 것만을 바탕으로 철학을 펼친 것으로 평가된다. 그러나, 이와 다른 견해를 가진 학자들은 논리실증주의가 흄이 스스로를 소극적인 회의론자로 파악한 것에 반하여 확증된 원칙을 세워 회의론을 거부하고 있다고 비평한다.
데이비드 흄 인간 과학
흄은 다방면에 걸쳐 연구를 남기고 있다. 흄은 《인간 본성에 관한 논고》의 서두에서 인간 심리에 대한 관심을 나타내었다. 흄은 뉴턴의 자연 탐구 방법을 사용하여 인간 정신의 기초적 사실을 분석하고, 거기에 의해서 '인성(人性)의 원리'를 밝히고, 여러 과학을 체계화하려 했다. 흄의 철학에서 인간의 심리 현상의 제1요소는 로크와 같은 '관념'이었다. 그런데 로크는 암묵(暗默)적으로 물심(物心)의 2원론을 전제로 하고 있었다. 흄은 그 전제를 버리고, 관념의 원천은 단지 하나 인상(Impression)밖에 없다고 하였다. 그러나 지식의 기원이 인상에서 오는 관념 이외에 없다고 한다면, 경험 과학의 기초인 인과(因果)의 관념은 원인과 결과가 사실상 결합되고 있는 것을 우리가 낯익었다는 것, 즉 습관에 따른 확신에 의존할 수밖에 없게 되어 객관성을 상실해 버린다. 정신적 실체로서의 자아도 결국 '관념의 묶음'에 환원된다. 따라서 우리들의 지식도 절대적인 것이 아니라 단순한 개연적(蓋然的)인 것에 불과하게 된다.
데이비드 흄 인간 과학
한편, 흄의 논리학은 후일 학파에 따라 논리실증주의적인 입장과 회의론적 사실주의의 입장, 또는 그 둘의 절충으로 해석된다. 흄이 다룬 논리 철학적 문제들은 다음과 같다.
(요약)
흄은 인간의 경험에 앞서 규정된 것들(인과론, 도덕, 신관념 등)을 회의하였다. 관념론에 있어 가장 중요한 기초적 벽돌인 인과론을 흄은 회의하였다. 흄은 인과론이 실은 습관에 의해 귀납적으로 확립된 개연성에 불과하다고 보았다. 원인과 결과에 대한 원칙이 먼저 있는 것이 아니라 원인과 결과에 대한 체험이 인과론이라는 비교적 강한 개연적 법칙을 확립한 것이다. 필연적이라고 부르는 것들은 실은 개연적인 것이다. 이것이 흄의 회의론적 방법론이 도달한 지점이다.
데이비드 흄 윤리학
그에 따르면 단순한 '사실(is)' 서술만으로는 '당위(ought)'에 관한 규범적 결론으로 이어질 수 없으며, 사실적, 관찰 진술과 규범적 진술 사이에는 개념적이고 논리적인 차이와 간극이 존재한다. 즉, '존재하는 것(현상)'과 '마땅한 것(당위)' 에는 차이가 있으며, '흄의 법칙(Hume's law)'또는 '흄의 단두대(Hume's guillotine)' 라고도 명명된 이 논지는 오늘날 '존재–당위 문제(is–ought problem)'로 불리며, 자연주의적 오류 등 현대 메타윤리학의 핵심 쟁점 중 하나로 자리 잡았다.
도덕에 관해서 본다면, 흄은 도덕을 감정의 문제라고 생각하고, 동정(同情：Sympathy)을 도덕의 심리적인 기초로 하였다. 본래 주관적인 도덕 감정은 제3자의 동감에 의해서 객관적 타당성, 사회성을 얻는다고 하는 것인데, 이 설은 나중에 공리주의적 도덕론의 선구가 되었다.