오순절주의 신념
영적 경험을 하는 오순절 신자는 유창하고 이해할 수 없는 발언(글로솔랄리아)을 하거나 이전에 알지 못했던 자연어(제노글로시)를 말할 수 있다. 흔히 "방언 말하기"라고 불리는 이 발성 현상은 오순절주의자들이 무한한 다양한 언어를 포함한다고 믿는다. 오순절 신학에 따르면, 말하는 언어는 (1) 성경이 오순절에 일어났다고 주장하는 것처럼 배우지 않은 인간 언어일 수도 있고, (2) 하늘(천사)의 기원일 수도 있다. 첫 번째 경우, 방언은 구원받지 못한 자들에게 증거가 되는 표징으로 작용할 수 있다. 두 번째 경우, 방언은 마음이 초월되고 "방언으로 말하는 자가 하나님께 말하고, 신비를 말하며, ... 아무도 그를 이해하지 못하는" 상태에서 찬양과 기도를 위해 사용된다.
오순절주의 내에서는 방언이 두 가지 기능을 한다고 믿어진다. 방언은 세 번째 은혜의 사역인 성령세례의 초기 증거로서, 그리고 개인 기도에서는 영적 은사로서의 방언과는 다른 목적을 가진다. 초기 증거 지지자들에 따르면, 성령으로 충만한 모든 신자들은 성령세례를 받을 때 방언을 말할 것이며, 그 이후로는 미지의 방언으로 하나님께 기도하고 찬양할 수 있을 것이다. 이러한 형태의 방언 말하기는 많은 오순절주의자들의 개인적인 일상적인 경건 생활의 중요한 부분을 형성한다. 이렇게 사용될 때, 그것은 "기도 언어"라고 불리는데, 이는 신자가 다른 사람들과 소통하기 위한 목적이 아니라 "영혼과 하나님 사이의 소통"을 위해 미지의 언어로 말하기 때문이다. 그 목적은 개인의 영적 성장을 위한 것이다. 오순절주의자들은 기도에서의 방언의 사적인 사용(즉, "영 안에서 기도")이 "기도 생활의 심화와 인격의 영적 발달을 촉진한다"고 믿는다. 로마서 8:26–27에서 오순절주의자들은 성령이 방언을 통해 신자들을 위해 중보한다고 믿는다. 즉, 신자가 미지의 방언으로 기도할 때, 성령이 초자연적으로 신자의 기도를 인도하고 있다고 믿는다.
기도 언어 외에도 방언은 방언 은사로도 기능한다. 모든 성령 충만한 신자들이 방언 은사를 소유하는 것은 아니다. 그 목적은 은사 받은 사람들이 공개적으로 "찬양으로 하나님과 말하고, 영으로 기도하거나 노래하며, 또는 회중에게 말하는 것"이다. 방언 은사와 예언의 관계에 대해 오순절주의자들 사이에는 의견 차이가 있다. 한 학파는 방언 은사가 항상 사람에서 하나님께로 향한다고 믿는데, 이 경우 항상 하나님께 드리는 기도나 찬양이지만, 온 회중이 듣도록 격려와 위로를 위한 것이다. 다른 학파는 방언 은사가 예언적일 수 있다고 믿는데, 이 경우 신자는 회중에게 "방언 메시지"—성령의 영향 아래 주어진 예언적 발언—를 전달한다.
그러나 예언적이든 아니든, 오순절주의자들은 알려지지 않은 방언으로 된 모든 공개적인 발언은 모인 기독교인들의 언어로 통역되어야 한다는 데 동의한다. 이는 통역의 은사에 의해 이루어지며, 이 은사는 메시지를 처음 전달한 동일한 개인(그에게 통역 은사가 있는 경우) 또는 필요한 은사를 가진 다른 개인에 의해 행사될 수 있다. 방언 은사를 가진 사람이 통역 은사를 가진 사람이 있는지 확실하지 않고 스스로 발언을 통역할 수 없다면, 그 사람은 말해서는 안 된다. 오순절주의자들은 방언 은사를 가진 사람들은 통역 은사를 위해 기도해야 한다고 가르친다. 오순절주의자들은 통역이 방언 발언의 문자 그대로의 단어 대 단어 번역일 것을 요구하지 않는다. 오히려 "통역"이라는 단어가 의미하는 바와 같이, 오순절주의자들은 발언의 의미에 대한 정확한 설명을 기대한다.
방언의 은사 외에도 오순절주의자들은 공동체 모임에서 글로솔랄리아를 찬양과 숭배의 한 형태로 사용할 수 있다. 오순절주의자들은 교회 예배에서 방언으로 소리 내어 기도하는 동안 다른 사람들은 모인 기독교인들의 공용 언어로 동시에 기도할 수 있다. 이러한 글로솔랄리아의 사용은 허용 가능한 기도 형태로 간주되므로 통역이 필요하지 않다. 회중은 또한 방언으로 함께 노래할 수 있는데, 이는 "영으로 노래하기"로 알려진 현상이다.
방언은 오순절 기독교인들 사이에서 보편적인 현상이 아니다. 2006년 퓨 리서치 센터가 10개국을 대상으로 실시한 설문조사에서 미국 오순절 교인 중 49%, 브라질 50%, 남아프리카 41%, 인도 54%가 방언을 "전혀" 말하거나 기도하지 않는다고 답했다.
능력의 은사는 발언을 수반하지 않는다는 점에서 음성 은사와 구별된다. 이 범주에는 믿음의 은사, 신유의 은사, 그리고 기적의 은사가 포함된다. 믿음의 은사(때로는 "특별한" 믿음이라고도 불림)는 "구원하는 믿음" 및 일반적인 기독교 믿음과는 정도와 적용에서 다르다. 이러한 유형의 믿음은 "특별한 위기나 기회의 시기에" 특정 개인에게만 부여되는 성령의 발현이며, "모든 것을 압도하는 신적인 확실성"으로 그들을 충만하게 한다. 때로는 "기적의 믿음"이라고도 불리며, 다른 두 능력 은사의 작동에 근본적이다.
1910년대, 완결된 사역 오순절 운동은 신격의 본질을 놓고 삼위일체론과 단일론이라는 두 진영으로 분열되었다. 단일론 교리는 삼위일체 교리를 다신론으로 간주했다.
대부분의 오순절 교단들은 삼위일체 교리를 믿으며, 이는 그들에게 기독교 정통주의로 간주된다. 여기에는 성결 오순절주의자와 완결된 사역 오순절주의자가 포함된다. 단일오순절주의자들은 하나님에 대한 단일론 신학을 믿는 비삼위일체론 기독교인들이다.
단일론 신학에서는 신격이 하나의 실체로 연합된 세 위격이 아니라, 세 가지 다른 방식으로 자신을 드러내는 한 분 하나님이다. 따라서 하나님은 창조 안에서 우리의 아버지로서 인류와 관계를 맺으시고, 성육신하신 예수 그리스도의 아들로서 인간의 형태로 자신을 나타내시며 (디모데전서 3:16), 신자의 삶에서 활동하심으로써 성령이시다 (요한복음 4:24). 단일 오순절주의자들은 예수가 하나님의 이름이라고 믿으며, 따라서 사도들이 행한 대로 예수 그리스도의 이름으로 세례를 베풀어 (사도행전 2:38) 대사명 (마태복음 28:19)에서 예수 그리스도가 남긴 지시를 이행한다고 믿으며, 예수가 우리가 구원받아야 할 인류에게 주어진 유일한 이름이라고 믿는다 (사도행전 4:12).
단일론 교리는 양태론의 한 형태로 간주될 수 있는데, 이는 로마 가톨릭교회와 다른 삼위일체 교단들이 이단으로 간주했던 고대의 가르침이다. 이와 대조적으로, 삼위일체론적 오순절주의자들은 삼위일체 교리를 고수한다. 즉, 신격은 단순히 역사상의 다른 시점에서 나타난 하나님의 세 가지 양태나 칭호로만 보는 것이 아니라, 서로 영원히 함께 존재하며 하나의 실체로 연합된 세 명의 완전히 구별된 인격으로 구성된다고 믿는다. 아들은 영원 전부터 존재하며 예수로 화신하였고, 마찬가지로 성령도 영원 전부터 존재하며, 둘 다 영원한 성부와 영원 전부터 함께 존재한다.