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집회의 자유 나라별 집회와 결사의 자유
2) 헌법 제21조 제1항을 기초로 하여 심판대상조항을 보면, 미리 계획도 되었고 주최자도 있지만 집회시위법이 요구하는 시간 내에 신고를 할 수 없는 옥외집회인 이른바 '긴급집회'의 경우에는 신고가능성이 존재하는 즉시 신고하여야 하는 것으로 해석된다. 따라서 신고 가능한 즉시 신고한 긴급집회의 경우에까지 심판대상조항을 적용하여 처벌할 수는 없다. 따라서 심판대상조항이 과잉금지원칙에 위배하여 집회의 자유를 침해하지 아니한다.
3) 이에 대하여는 심판대상조항 중 긴급집회에 관한 부분이 집회의 자유를 침해하고 심판대상조항이 과잉형벌에 해당한다는 이정미, 김이수, 이진성, 강일원 재판관의 반대의견이 있다.
야간 옥외시위금지 사건(2014.3.27. 2010헌가2, 2012헌가13등)은 대한민국 헌법재판소 판례로 재판관 6(한정위헌):3(전부위헌) 의견으로 한정위헌 결정했다. 헌재가 "집시법 제23조를 해가 진후부터 같은 날 24시까지 시위에 적용하는 한 위헌"이라고 결정해, 앞으로 해가 진후부터 같은 날 24시까지 시위가 가능해졌다.
집회의 자유 나라별 집회와 결사의 자유
재판부는 "낮 시간이 짧은 동절기 평일의 경우, 직장인이나 학생은 사실상 시위를 주최하거나 참가할 수 없게 되는데, 이는 집회의 자유를 실질적으로 박탈하거나 명목상의 것으로 만드는 결과를 초래하게 된다"고 밝혔다. 다만 "24시 이후의 시위를 금지할 것인지는 국민의 법 감정과 우리나라의 시위 현황과 실정에 따라 입법자가 결정할 여지를 남겨두는 것이 바람직하다"고 덧붙였다.
집회신고서의 반려 사건은 민원서류 반려 위헌확인에 대한 헌법재판소 판례이다.
청구인 노동조합은 옥외집회를 개최하겠다는 집회신고를 하고, 그 접수증을 교부받았는데 피청구인은 ○○생명 인사지원실이 같은 일시에 제출한 옥외집회신고서 상의 옥외집회와 집회 시간 및 장소가 경합되어 상호방해 및 충돌우려가 있다는 이유로 2007. 3.27. 청구인과 ○○생명인사지원실이 제출한 두 신고서 모두를 반려조치하자 이에 청구인들은 위 반려조치가 집회의 자유 등을 침해한다면서 헌법소원을 청구하였다.
위헌확인
법률유보의 원칙에 따라 집회의 자유는 법률에 의하여만 일부 제한될 수 있으므로 이 사건 반려행위는 법률의 근거없이 청구인들의 집해외 자유를 침해한 것으로서 헌법상 법률유보원칙에 위반된다.
집회의 자유 나라별 집회와 결사의 자유
캐나다의 헌법은 집회의 자유를 마그나 카르타 이래 존재한 정돈된 자유(ordered liberty)로서 보장한다.
캐나다 헌법의 권리 장전(bill of rights)인 캐나다 권리와 자유 헌장(Canadian Charter of Rights and Freedoms) 제2조는 아래와 같이 집회의 자유를 본질적 자유(fundamental freedom)로서 보장한다.
본질적 자유
제2조 모든 사람은 다음의 본질적 자유를 가진다.
(a) 양심과 종교의 자유,
(b) 출판과 그 밖의 통신 매체의 자유를 포함한 사상·신앙·의견·표현의 자유,
(c) 평화적 집회의 자유 그리고
(d) 결사의 자유
미국 수정 헌법 1조에서는 "또 의회는 언론·출판의 자유 또는 국민들이 평화적으로 집회를 할 수 있는 권리와 고충 처리를 정부에 청원할 수 있는 권리를 제한하는 법을 제정하여서는 아니된다"며 집회의 자유를 보장했다. 결사의 자유는 헌법에 명시되어있지 않으나, 미국 연방 대법원에서는 1958년 "NAACP 대 앨라배마 주" 판결을 통해 결사의 자유가 인간의 기본권임을 인정했다.
김혜나
김혜나(1980년 10월 25일~)는 대한민국의 배우이며 모델이다.
2001년 영화 《꽃섬》으로 데뷔하였고, 그 외에도 《거울 속으로》 등의 작품성 높은 영화에서 진지하고 솔직한 연기로 주목을 받았다. 그리고 최근에는 《레드 아이》와 《역전의 명수》 등과 같은 상업영화들에도 출연하여 관객과 영화계에 주목을 받고 있다. 다양한 영화에 출연함으로써 연기력의 폭을 넓혀가고 있으며, 영화에서의 인상적인 연기력 때문에 작품성 있는 영화와 상업영화로부터 끊임없는 러브콜을 받고 있다. 《내 청춘에게 고함》에서는 주변 환경과의 갈등과 함께 자신의 내부에 상처를 치유하는 21살 ‘정희’ 역을 통해서 새로운 연기의 영역을 넓혀가고 있다. 현재 또 다른 영화를 준비하는 그녀는 영화의 장르와 주류, 비주류 영화에 상관없이 자신만이 표출시킬 수 있는 연기를 꿈꾸면서 새롭게 도약하고 있다.
향용
향용(鄕勇)은 청나라 때 임시로 소집된 지방의 보조 군사조직, 의용군을 일컫는 말이다. 대대를 형성하고 각 대대를 용영(勇營)이라고 불렀다. 향용이란 필요한 때에 필요한 임무를 수행하기 위해 임시적으로 구성된 의용병 혹은 민병대와 같은 성격의 군사조직이다. 정규군과는 달리 특정 지역 출신들로 구성되어 있었으며, 그렇기 때문에 인간적인 유대감이 돈독했고, 이러한 유대감은 군사작전을 수행하는데 있어 큰 장점으로 작용했다.
향용의 지도자는 그 지역의 신사들로 이루어졌고, 하급장교나 군졸은 지역의 농민층이 담당하였다. 그들의 재정은 정부에서 허가해 준 세금징수권이나 기타 지원으로 충당되었다.
향용 개요
용영의 기원은 청나라 초기의 향병(鄕兵)이다. 1730년 옹정 8년, 오루타이가 운남의 오몽의 반란을 진압했을 때, 향병을 임시로 소집했다가 이내 해산시켰다. 즉, 정규군이 없었던 것이다. 이후 가경 연간 백련교도의 난에도 향병이 임시로 소집되었다. 지방 유력자가 향진을 도둑떼로부터 지키기 위해, 자발적으로 조직한 무장집단의 단련은 향용은 유력한 무력의 공급원이되었다.
청나라 말기의 태평천국의 난이 발발했다. 청나라 정부의 정규군이었던 팔기병이나 녹영병 등이 전투력을 상실하고 유명무실해지자 청조는 지방 유력자들에 군사조직을 만들 것을 지시한다. 여기에 응해 1852년 함풍 2년, 증국번이 자신의 고향이던 후난성에서 향용을 조직하는데, 후난성의 별칭이었던 상(湘)을 본따 상군이라 불렸다. 1861년 함풍 11년, 이홍장은 이후 회군으로 불리는 향용을 조직했다. 상군과 회군은 태평천국의 난과 염군의 난을 진압하는 주력군이 되었고, 청나라 말기에는 육군에 편입시켰다.
중화민국 시대에 접어들면서, 군벌이 할거했고, 토비가 횡행했기 때문에, 지방의 유력자들은 향용의 성격을 띤 지방 무장 조직을 보유했다.
서오산 분기점
서오산 분기점(W.Osan Junction, 서오산JC)은 경기도 오산시 서랑동과 화성시 정남면 괘랑리, 용수리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로와 오산화성고속도로, 수도권제2순환고속도로가 만나는 분기점이자 오산화성고속도로의 기점이다. 2009년 10월 29일에 개통되었다.
평택 분기점
평택 분기점(Pyeongtaek Junction, 평택JC)은 경기도 평택시 청북읍 백봉리와 토진리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로와 평택제천고속도로가 만나는 분기점이다. 2009년 10월 29일에 개통되었다. 이 분기점의 진출입로에는 요금 정산을 위해 진출입 요금소가 설치되어 있다. 건설 당시 가칭은 백봉 분기점이었다.
평택 분기점 교통량 정보
평택파주고속도로와 평택제천고속도로간 분기하기 위해 평택 요금소를 이용한 차량 기준이다.
오성 나들목
오성 나들목(Oseong IC)은 대한민국의 경기도 평택시 오성면 숙성리와, 양교리에 걸쳐 설치된 평택파주고속도로의 1번 교차로이자 평택파주고속도로의 기점이다.
오성 나들목 진출입로는 오성면 안화리, 교포리와도 접하고 있으며, 오성면, 고덕면, 안중읍 등지로 진출할 수 있다. 건설 당시의 가칭은 교포 나들목이었다.
결사의 자유
결사의 자유(結社의 自由, 영어: freedom of association)는 인권으로서의 자유권의 일종이다. 자유 민주주의 국가에서는 누구든지 단체(또는 결사)를 결성하거나 결성하지 않을 수 있어야 한다. 또한 단체에 가입하거나 탈퇴할 수 있는 권리 그리고 단체에 가입하지 않을 권리까지도 포함된다. 결사는 헌법학적으로 ‘2인 이상 절대다수인이 일정한 공동목적을 추구하는 자발적으로 결합된 어느 정도 지속가능하고 조직성을 갖춘 결합 행위’이다. 결사의 자유는 미국의 권리장전과 유럽 인권 조약 제11조, 캐나다 권리자유헌장, 세계인권선언 20조와 23조를 포함한 국제법 등의 모든 근대적이고 자유 민주적인 법률 체계에서 보장하는 개인적이고 집단적인 권리이다.
북오산 나들목
북오산 나들목(N.Osan IC)은 경기도 오산시 내삼미동에 설치된 수도권제2순환고속도로의 4번 교차로이다. 나들목 진출입로는 외삼미동과 접하고 있다. 건설 당시 가칭은 세교 나들목이었다.
요바리아
요바리아(Jobaria)는 중생대 쥐라기 중기에서 후기까지 오늘날 아프리카 대륙에 서식한 4족보행의 대형 초식공룡이다. 용반류-용각아목-조바리아과에 속하는 종이다. 전체 몸 길이는 약 20m~22m, 체중은 18t~20t가량 되었을 것으로 추정된다. 화석은 니제르에서 발견되었고, 1999년 학계에 보고되었다. 머리는 짧고 작다. 숟가락 모양의 이빨을 하고 있다. 목은 두껍고 짧은 편이다. 네개의 다리는 기둥과 같이 단단하고 모두 같은 길이를 하고 있다. 둥근 꼬리는 가늘고 길다. 조바리아로 불리기도 한다.
마쓰다이라 야스노부
마쓰다이라 야스노부(일본어: 松平康信, 1600년 3월 23일 ~ 1682년 7월 17일)는 시모사 사쿠라번 제2대 번주이다. 후에 셋쓰 다카쓰키 번 번주를 거쳐, 단바 사사야마 번의 초대 번주가 된다.
1600년(게이쵸 5년) 3월 23일, 가즈사 고이(五井)의 영주(후에 시모우사 사쿠라 번의 초대 번주)인 마쓰다이라 이에노부의 차남으로 가즈사 고이에서 태어났다. 1601년(게이쵸 6년)에 아버지와 함께 미카와 가타하라 번으로 옮겼다. 1612년(게이쵸 17년)에 종5위하 와카사노카미(若狭守)에 서임된다. 1614년(게이쵸 19년)부터 시작된 오사카 전투에서는, 겨울·여름 모두 도쿠가와 측으로 참가했다.
마쓰다이라 야스노부
1638년(간에이 15년), 아버지의 죽음으로 가독을 이어 사쿠라 번의 제2대 번주가 된다. 1640년(간에이 17년) 11월 11일에 셋쓰 다카쓰키 번으로 이봉되었다. 1649년(게이안 2년) 8월 11일에는 1만 4천 석이 가증된 5만 석으로, 단바 사사야마 번으로 이봉되었다. 사사야마 번정(藩政)에서는, 4개년에 걸친 검지(検地)를 실시하여 향촌 제도를 확립하고, 구 세력인 토호를 일소하여 번정을 확립했다. 또, 1666년(간분 6년)에는 단고 미야즈 번 번주 교고쿠 다카쿠니가 가이에키되었을 때 미야즈 성의 수취역을 맡은 것 등으로 인해, 1668년 2월 10일(간분 7년 12월 28일)에 종4위하로 승서(昇叙)되었다.
1669년(간분 9년) 10월 23일, 노령을 이유로 가독을 장남 스케노부에게 물려주고 은거한다. 그러나 스케노부가 1672년(간분 12년)에 요절했기 때문에, 손자 마쓰다이라 노부토시를 제3대 번주로 옹립하고, 자신은 후견인으로서 번정을 맡았다. 하지만 노부토시도 요절했기 때문에, 노부토시의 동생인 마쓰다이라 노부쓰네를 새로 옹립하여, 1682년(덴나 2년) 7월 17일 향년 83세로 죽을 때까지 번정을 맡았다.
눈팅족
인터넷 문화에서 눈팅은 일반적으로 온라인 커뮤니티의 구성원으로서 관찰하지만 게시물을 올리거나 댓글을 다는 등의 참여는 하지 않는 행위를 말하며, 눈팅족은 그러한 행위를 하는 사람을 아울러 지칭하는 말이다. 정확한 정의는 맥락에 따라 달라진다. 눈팅족은 온라인 커뮤니티의 모든 사용자 중 상당한 비율을 차지한다. 눈팅은 사용자들이 직접 참여하기 전에 온라인 커뮤니티의 관례를 배울 수 있게 해주며, 결국 눈팅을 끝낸 뒤 그들의 사회화를 개선시킨다. 그러나 눈팅하는 동안의 사회적 접촉 부족은 때때로 눈팅족 사이에서 외로움이나 무관심을 야기한다.
영미권에서는 눈팅을 러킹(lurking), 눈팅족을 러커(lurker)라고 부르며, 그 밖에 브라우저, 읽기 전용 참여자, 비공개 참여자, 합법적 주변 참여자, 대리 학습자, 또는 잠자는 사람 등 다양한 이름으로 불린다.
눈팅족 역사
"눈팅"이라는 단어는 1990년대 후반부터 2000년대 초반 사이에 PC통신과 초기 인터넷 채팅 문화가 확산되면서 자연스럽게 만들어진 것으로 보이며, 2000년대부터 언론에서 사용될 정도로 널리 퍼진 용어가 되었다.
컴퓨터 매개 커뮤니케이션이 시작된 이래로 눈팅은 커뮤니티 구성원들의 관심사였다. 영미권에서 "러크"(lurk)라는 용어는 14세기에 처음 사용되었을 때까지 거슬러 올라갈 수 있다. 이 단어는 종종 악한 목적으로 은밀하게 숨어있는 사람을 가리켰다. 1980년대 중반에 게시판 시스템이 인기를 끌면서 이 단어가 인터넷에 적용되기 시작했다. 게시판은 사용자들이 파일을 업로드하고 커뮤니티와 공유할 댓글을 게시하기 위해 전화를 거는 단일 전화선을 통해 접속되었다. 시스템을 사용하고 자원을 소비하는 사람들은 기여할 것으로 기대되었다. 러커들이 아무것도 기여하지 않으면서 장시간 전화선을 바쁘게 만들었기 때문에, 그들은 종종 부정적으로 여겨졌고 BBS를 관리하는 시스템 운영자에 의해 차단당하곤 했다.
눈팅족 역사
오늘날 눈팅은 긍정적으로도 부정적으로도 여겨진다. 많은 커뮤니티에서 눈팅족은 여전히 무임승차자로 여겨진다. 그들은 "받기만 하고 되돌려주지 않기" 때문에 공공재에 대한 부담으로 인식된다. 그러나 일부 커뮤니티는 초보자들에게 눈팅을 권장한다. 눈팅을 통해 초보자들은 커뮤니티의 문화에 대해 더 많이 배우고, 커뮤니티의 사회적 규범을 이해하며, 커뮤니티의 핵심 구성원들과 친숙해질 수 있다. 눈팅족은 또한 대중 매체에 대한 청중을 제공하기 때문에 오늘날 커뮤니티에서 긍정적으로 여겨진다. 눈팅족의 존재는 종종 광고 지원을 받는 정당화 근거가 된다.
눈팅족은 컴퓨터 매개 커뮤니티에서 추적하기 어려운 경우가 많다. 글을 올리지 않고 대부분 내용을 읽기만 하기 때문에, 추적할 수 있는 흔적을 거의 남기지 않는다. 오픈 소스 프로젝트 커뮤니티에서는 상시 커뮤니티의 50%에서 90%가 눈팅족일 것으로 추정된다. 커뮤니티에 따라 이는 90-9-1 원칙과 일치할 수 있다.
눈팅족 근거
눈팅족은 다양한 이유로 참여보다는 눈팅을 한다. 눈팅족의 대다수는 단순히 브라우징이 그들에게는 충분하다고 생각하기 때문에 눈팅을 한다고 공언한다. 사용자들은 또한 참여하기로 결정했을 때 따라할 예시를 찾고, 중복되는 게시물이나 기여를 피하며, 대화 주제에 대해 더 많이 배우기 위해 눈팅을 선택한다. 기여하기 전에 커뮤니티에 대해 배워야 한다는 눈팅족의 필요성은 건강 지원 커뮤니티에 비해 글을 올리는 데 더 많은 정보가 필요한 기술 지원 커뮤니티에서 거의 두 배나 많은 사용자가 눈팅을 하는 이유를 설명해준다. 연구자들은 웹 포럼에서 읽기, 기여하기, 중재하기에 서로 다른 동기가 깔려 있음을 보여주었다. 순수한 눈팅족은 커뮤니티가 특정 종류의 콘텐츠를 찾을 수 있는 유일한 장소라는 사실에 더 자주 동기를 받는 반면, 중재자와 기여자는 의무감이나 애착감에 동기를 받는다. 소셜 미디어에서의 눈팅은 또한 수용적 읽기의 한 형태가 될 수 있으며, 이를 통해 사용자들은 다른 관점을 가진 사람들의 의견을 이해하려고 한다. 출간된 문헌의 대부분에서 "눈팅"은 개인적 특성으로 다뤄진다. 그러나 합법적 주변 참여와 "탈눈팅"의 개념은 눈팅이 성향적이라기보다는 상황적일 수 있음을 시사한다. 전체 구성원 목록을 볼 수 있는 온라인 커뮤니티 연구에서, 연구자들은 한 커뮤니티에서는 공개 참여자이면서 다른 커뮤니티에서는 침묵하거나 비공개 참여자로 남아있는 구성원의 수를 셀 수 있었다. 구성원의 84%가 이러한 혼합 패턴에 해당했으며, 이는 사람들이 커뮤니티별로 눈팅을 할지 기여를 할지를 선택한다는 것을 나타낸다.
눈팅족 잠재적 이익
눈팅 행동은 사용자들에게 몇 가지 이익을 제공한다. 모(Mo)와 콜슨(Coulson)은 HIV/AIDS 온라인 지원 그룹의 눈팅족이 관심, 자기효능감, 낙관주의, 우울감, 외로움 수준에서 게시자들과 다르지 않다는 것을 발견했다. 그들은 또한 눈팅족이 게시자들보다 더 활기차다고 느낀다는 것을 발견했다.
전자학습에서의 눈팅을 다룬 연구에서, 학자들은 눈팅이 온라인 강의에서 도움이 되는 참여 유형이라는 증거를 찾았다. 학생들은 글을 올리기 전에 눈팅을 하는 가장 일반적인 이유가 답변할 메시지를 발견하기 위해서, 채택할 모델을 식별하기 위해서, 유사한 답변 제공을 피하기 위해서, 그리고 주제에 관한 지식을 습득하기 위해서라고 말했다. 이 연구의 학생들은 또한 다른 사람들이 그들의 게시물에 응답했는지 확인하거나 이전 개념을 검토하기 위해 온라인 강의 토론 게시판의 게시물을 읽으러 다시 온다고 표현했다.
눈팅족 잠재적 이익
눈팅족이 눈팅을 하는 한 가지 이유는 그룹에 대해 더 많이 배워야 할 필요 때문이다. 인터뷰에서 눈팅족은 커뮤니티에 대한 이해 부족을 글을 올리지 않는 이유로 주장한다. 눈팅족은 종종 글을 올리기 전에 시간을 들여 그룹이 그들에게 얼마나 잘 맞는지 평가한다. 눈팅족은 그룹의 개인들, 대화 스타일, 암묵적 규범과 명시적 정책에 대해 더 많이 배운다. 인터뷰에서 눈팅족은 실수를 하고 그룹에게 거부당하는 것을 피할 수 있기 때문에 이것이 그들이 선호하는 방법이라고 언급했다. 그룹이 잘 맞는지 판단하고 규범에 대해 더 많이 배우기 위해, 눈팅족은 전부는 아니더라도 대부분의 게시물을 읽을 것이다. 게시물을 읽음으로써 눈팅족은 논의되고 있는 주제와 그것이 그들에게 잘 맞는지에 대한 더 나은 이해를 발전시킨다. 눈팅족은 또한 그룹의 다른 구성원들에 대한 더 나은 이해를 얻기 위해 관련 웹사이트가 있는 이메일 주소와 서명을 검토할 것이다.
눈팅족 잠재적 이익
이러한 단계를 거쳐 눈팅족은 더 많은 문화 자본을 얻는다. 소로카(Soroka)와 라파엘리(Raffaeli)는 문화 자본을 "개인이 다양한 문화 코드를 해석할 수 있게 하는 지식"으로 정의한다. 다시 말해, 커뮤니티 규범에 대한 지식이다. 그들은 글을 올리기 전에 더 오래 눈팅하는 사람들이 더 높은 수준의 문화 자본을 가지고 있다는 것을 발견했다. 눈팅족은 커뮤니티에서 많은 시간을 보내는 것만으로도 문화 자본을 얻을 수 있다. 더 많은 문화 자본을 가진 사람은 커뮤니티로부터 더 많은 이익을 얻을 것이다.
상호작용 메일링 리스트에 대한 그들의 연구에서, 다카하시(Takahashi), 후지모토(Fujimoto), 야마사키(Yamasaki)는 "적극적 눈팅족", 즉 온라인 그룹에서 온라인 그룹 외부의 개인들에게 콘텐츠를 퍼뜨리는 개인들이 주변 커뮤니티에 유익한 정보를 퍼뜨리는 데 도움이 된다는 것을 보여주었다.
눈팅족 잠재적 이익
눈팅족은 또한 눈팅하는 동안 가치 있는 지식의 저장고를 개발할 수 있으며, 나중에 기여하기로 결정할 경우 도움이 될 수 있다. 예를 들어, 오픈 소스 소프트웨어 커뮤니티의 사용자들은 일반적인 문제에 대한 답을 빠르게 발견할 수 있어서 나중에 답변을 기여할 가능성이 더 높아진다. 이미 질문에 대한 답을 얻었다면, 탈눈팅하고 보답할 가능성이 더욱 높아진다. 이러한 행동들은 오픈 소스 기술 지원의 근간을 형성한다.
눈팅족은 또한 커뮤니티의 부담을 줄이는 데 도움이 된다. 커뮤니티에 질문이 있을 수 있는 사람은 커뮤니티 구성원들이 그들의 질의를 보고 응답하기 위해 노력을 들이도록 강요하는 것보다 답을 찾아보는 것이 더 나을 수 있다. 오픈 소스 프로젝트 커뮤니티의 경우, 질문의 대다수는 이미 커뮤니티에서 묻고 답해졌기 때문에 반복되는 질문은 헛된 일이 된다.
실용적으로, 눈팅족은 페이지에 접속하여 광고 수익을 창출함으로써 커뮤니티에 수익을 제공하기도 한다.
눈팅족 잠재적 비용
눈팅족은 정규 기여자들에 비해 커뮤니티 내 소속감을 덜 경험한다. 그들은 만족도가 낮고 더 많은 방해를 경험한다. 이는 눈팅족이 소속감과 만족감이 가져다주는 동기가 부족하기 때문에 기여를 하기 전에 떠날 가능성이 높다는 것을 의미한다. 소셜 네트워킹 웹사이트의 경우, 눈팅족은 친밀감과 개인적 웰빙을 덜 경험한다. 페이스북의 눈팅족은 다른 더 사교적인 커뮤니티 구성원들이 참여하는 것을 지켜보면서 외로움을 경험할 수 있다.
눈팅족 잠재적 비용
눈팅족은 또한 다른 커뮤니티 구성원들에게 부정적 영향을 미칠 수 있다. 커뮤니티 구성원들이 누군가가 참여하기보다는 눈팅을 하고 있다는 것을 알 수 있다면, 감시당하고 있다고 느낄 수 있다. 눈팅족은 또한 동의를 구하지 않고 커뮤니티에 소개된 콘텐츠 조각들을 가져가서 커뮤니티의 규칙을 위반할 수 있다. 그 결과, 온라인 커뮤니티의 개인들은 개인적인 상호작용을 경험하고 있다고 느낄 수 있지만, 눈팅족은 소속감이 줄어들어 관찰을 위한 공공 공간으로 볼 수 있다. 눈팅족이 더 명백한 채팅방과 같은 더 친밀한 커뮤니티에서는 이것이 상당히 극단적이 될 수 있다. 허드슨(Hudson)과 브룩맨(Bruckman)은 실험자로서 IRC 채팅방에 들어가 채팅을 기록하고 있다는 메시지, 기록을 위한 옵트인 메시지, 옵트아웃 메시지를 게시하거나 아무것도 게시하지 않았다. 채팅방의 63.3%가 실험자들이 어떤 종류의 메시지든 제공한 후 그들을 추방했으며, 이는 명시적인 채팅 기록에 대한 혐오를 보여준다. 그러나 방의 29%는 실험자들이 아무것도 게시하지 않았음에도 불구하고 그들을 추방했으며, 이는 눈팅족에 대한 무시를 보여준다.
눈팅족 잠재적 비용
눈팅은 인터넷 커뮤니티 내에서 일어날 수 있는 무임승차의 한 형태일 뿐이며, 응답하지 않고 질문하거나 정보를 배포하지 않고 수집하는 것과 유사하다. 눈팅은 모든 구성원이 그렇게 할 경우 무임승차가 커뮤니티에 미칠 수 있는 위험 때문에 커뮤니티에게 바람직하지 않은 것으로 여겨진다. 공공재는 누군가를 배제하는 것이 불가능하고 커뮤니티 내에서 공동 공급을 갖는 것이다. 인터넷 커뮤니티는 사람들이 선택한다면 별도로 정보를 기여할 수 있는 데이터 풀이기 때문에 공공재로 여겨진다. 커뮤니티의 생존은 구성원들의 기여에 의존한다. 공공재의 이익을 공유하는 것에서 구성원들을 배제하는 것이 불가능하기 때문에, 사람들은 다른 구성원들의 작업에 무임승차하고 스스로는 기여하지 않을 동기를 더 갖게 된다. 그룹이 규모가 커질수록 무임승차의 가능성이 증가한다. 개인들은 그들의 기여가 눈에 띄는 차이를 만든다고 보지 않고 다른 구성원들이 원하는 효과에 도달하기에 충분한 콘텐츠를 제공할 것으로 기대한다면 기여할 가능성이 낮다. 눈팅족은 기여할 때 그것이 그들 자신을 제외한 커뮤니티의 모든 사람에게 이익이 되기 때문에 정보를 보류할 수 있다. 모든 사람이 정보를 보류하기로 선택하면, 집단적 이익은 더 이상 생산되지 않는다. 더 많은 사람들이 무임승차를 하면서, 그룹 구성원들 사이에서 유용한 정보와 상호작용을 생산하기가 더 어려워진다. 그러면 그룹은 새로운 구성원을 끌어들이고 현재 구성원들을 유지하기에 충분한 자원을 갖지 못할 것이다. 눈팅은 또한 광고를 사용하여 수익을 창출하지 않는다면 사이트 운영자들에게 돈이 들 수 있다. 사이트를 방문하는 눈팅족의 대역폭 비용은 기부자들이나 기여자들이 커뮤니티에 제공하는 가치를 능가할 수 있다.
눈팅족 커뮤니티 요인
커뮤니티의 서로 다른 요인들이 그 커뮤니티 내에서의 눈팅 행동에 영향을 미칠 수 있다. 커뮤니티 내 눈팅의 양은 커뮤니티의 주제, 커뮤니티의 규모, 커뮤니티 내 트래픽의 양과 상관관계가 있다. 눈팅족의 수는 건강 지원 그룹에 비해 기술 지원 그룹에서 거의 두 배에 달한다. 주제의 성격이 눈팅족 수의 차이에 대한 원인일 수 있다. 커뮤니티의 구성원 수 또한 일어나는 눈팅의 양에 영향을 미칠 수 있다. 그룹의 구성원 수가 증가하면 눈팅족의 비율도 증가한다. 주어진 그룹 크기 내에서 더 높은 트래픽을 가진 그룹들은 더 낮은 눈팅족 비율을 갖는 경향이 있다.
컨트리 음악
컨트리 음악(영어: country music, country and western 또는 hillbilly music)은 대중 음악의 한 장르로 미국의 전통 음악이다. 1920년대 초반 북아메리카 남쪽 애팔래치아산맥에 이주해 온 이민자들이 유럽에서 다양한 음악과 악기들을 가지고 왔다. 다양한 인종 집단으로부터 유래한 음악 사이의 상호작용은 북아메리카 지역에 독특한 음악이 탄생하게 하였다. 이 시대에 레코딩된 음악인 컨트리 뮤직은 '옛날 음악'이라고 불린다. 19세기 독일, 스페인과 이탈리아에서 텍사스주로 이민 온 유럽인들의 그룹은 멕시코인계, 인디언계 미국인들과 상호작용하였고, 이러한 결과로 텍사스는 독특한 음악 문화를 만들었다.
대부분의 음악 장르의 앨범 판매율은 2005년부터 지속적으로 감소하고 있지만, 2006년 컨트리 음악은 미국 판매량이 3천 6백 만 장을 기록하며 전년 대비 17.7%나 오르며 최고의 한 해를 보냈다. 또한 컨트리를 주 장르로 삼은 가수들은 판매량이 모두 최고였는데, 미국의 컨트리 가수 가스 브룩스는 미국에서만 1억 2천 8백만 장을 팔며 가장 음반을 많이 판 가수로 기록되었다.
컨트리 음악 미국에서의 컨트리 음악 역사
1920년대 최초의 상업적 목적으로 레코딩된 컨트리 음악은 "Sallie Gooden"이다. 콜롬비아 레코드사는 "hillbilly"라는 단어를 사용하였다. Jimmie Rodgers and the Carter Family는 컨트리 음악에 가장 영향력을 행사한 뮤지션이다. 그들은 블루스와 컨트리 음악을 혼합하여 표현하였다.
1950년대에 들어서자 많은 컨트리와 조화를 이루는 많은 장르들이 생겨났는데, 대표적으로 컨트리 소울, 컨트리 록 등이 있다.
컨트리 음악 미국에서의 컨트리 음악 역사
한편 2006년 컨트리를 주 장르로 데뷔한 아이돌 가수 테일러 스위프트의 2008년 싱글 "Love Story"는 닐슨 BDS CHR / 탑 40 차트에 1위에 도달하였고, 그 외 많은 국가에서 상위권 진입을 하며 세계적인 컨트리 가수로 이름을 알린다. 스위프트의 다음 싱글 "You Belong with Me" 역시 정상을 차지한다. "Love Story"와 "You Belong with Me"는 베스트 셀링 싱글이기도 한데, "Love Story"는 4백4십만건의 디지털 판매를 하였으며 오프라인 판매량으로는 둘다 3백만장 이상을 팔아치웠다. 2010년 스위프트의 컨트리 앨범 Fearless는 시상식에서도 인정받아 그래미 상에서 올해의 앨범상, 이 외에 아메리칸 뮤직 어워드 등 여러 시상식에서 수상을 한다.
같은 해 후티 앤 더 블로우피쉬의 보컬리스트 다리우스 럭커는 컨트리 음악 장르의 두 번째 솔로 앨범 Learn to Live를 발매한다.
컨트리 음악 개요
컨트리 음악은 전통적이지만 비슷한 테마 안에서 무한히 응용될 수 있는 장르이다. 블루스처럼 그 두 장르는 종종 테마와 멜로디, 노래에서 비교된다. 컨트리는 그 핵심은 간단한 음악이다. 이 노래의 대부분은 3개의 멜로디와 쉬운 멜로디로 이루어진다. 그러나 이 형태는 매우 기본적이어서 그들은 다양한 스타일로 변형이 가능하다. 홍키 통크의 현실 반영적 사운드에서 웨스턴 스윙의 재즈적인 즉흥 연주들까지 다양하다. 컨트리 음악은 미국 남부 포크 음악에서 파생되었는데 애팔래치아산맥과 블루스 그리고 고전 컨트리는 기타와 피들을 사용하는 등 다분히 포크적이다. 장르가 발전해나감에 따라 옛 음악은 전통 컨트리 주도의 리드미컬한 기타와 피틀 연주로 발전하여 모던 컨트리 뮤직의 기초가 되었는데 홍키 통크, 웨스턴 스윙(초기 컨트리적 요소)에서 팝을 기본으로 하는 컨트리폴리탄과 락에 영향을 받은 베이커스필드 사운드(모던 컨트리적 요소)까지 발전했다.
컨트리 음악 장르
블루그레스 : 블루그레스 뮤직은 컨트리 음악의 뿌리를 형성했던 전통적인 현악단에서 파생되었다. 40년대 컨트리 뮤직은 다른 방향들로 갈라지기 시작했는데 홍키 통크와 컨트리 팝 장르가 그들의 일원이 되었다. 어떤 컨트리 가수는 통적인 현악단을 구성했다. 빌 몬로에 의해 이끌어진 이들 음악인들은 기본적인 현악단의 틀을 유지했지만 음악을 좀 더 빠르고 어렵게 만들었고 기술적인 발전을 이뤄냈다. 결과는 블루그레스였다. 그 장르는 빌 몬로의 백밴드인 블루그레스 보이즈의 이름을 딴 것이다. 40년대 중반 시작된 이 장르는 50년대 인기를 끌었고 그 사운드는 컨트리의 일부가 되었으며 그들의 발자국을 따라가는 많은 밴드들을 거느리게 되었다. 60년대 후반 다수의 블루그레스 그룹들은 장르의 가능성을 넓히기 시작했다. 따라서 블루그레스 그룹의 새로운 뿌리는 프로그레시브 블루그레스 그룹으로 발전했고 블루그레스의 음악적 유산을 이어받은 사람들은 전통 블루그레스라는 이름을 붙였다. 30년 동안 프로그레시브 블루그레스는 자주 바뀌었지만 전통 블루그레스 사운드는 거의 바뀌지 않았다. 세부 장르로는 블루그레스 가스펠과 컨템포러리 블루그레스, 프로그레시브 블루그레스, 전통 블루그레스가 있다.
컨트리 음악 장르
컨트리 가스펠 : 컨트리 가스펠은 컨트리 뮤직에서 가장 오래된 장르이다. 그것이 다소간 시간에 따라 변화하긴 했으나 컨트리 가스펠은 모든 컨트리의 세부 장르를 통틀어 가장 간단한 음악이었다. 컨트리 가스펠의 사운드는 전통 컨트리와 비슷해보이지만 유일한 차이점은 주제가 세속적이지 않고 종교적이었다는 것이다. 전통 컨트리처럼 컨트리 가스펠의 사운드는 좀 더 부드러워졌고 ‘팝’스럽게 변했고 70년대 초반까지 그것은 거의 주류 팝 시장의 멋진 사운드와 구별할 수 없는 지경에 이르렀다. 그 유행은 70년대와 80년대 계속 진행되었고 90년대 컨템포러리 컨트리 가스펠은 CCM의 어덜트 컨템포러리적 성향에서 정체성을 찾았다. 그것은 언제나 작은 보컬 합창단 그리고 현악기로 정체성을 유지했다. 대표적 장르로는 블루그레스 가스펠이 있다.
컨트리 음악 장르
카우보이 : 카우보이 뮤직은 원래 진짜 올드 웨스트로부터 내려온 것이다. 그 연주는 가축을 타면서 시간을 보내던, 열린 무대에서 불린 노래들로 이루어졌다. 이 전통은 그의 수반되는 생활 양식이 사라진 후에도 컨트리와 웨스턴 뮤직의 정보를 이루었다. 낭만적인 카우보이 이야기들은 여전히 다수에게 매력을 끈다. 그 매력은 무수히 많은 서부와 카우보이 영화의 생산으로 이어졌다. 그리고 그 영화들은 카우보이 음악에 대한 흥미로 재기했다. 사실 재기라기보단 많은 미신에 대한 궁금증이었다. 로이 로저스와 진 오트리와 같은 가수/배우는 카우보이 인생의 분위기를 이끌어내는데 노력했다. 카우보이 송의 공연과 생산은 전후 맥락에 크게 의존하는데 영화 사운드트랙은 보통 현대적인 사운드트랙 스타일의 오케스트라로 녹음을 했지만 선즈 오브 파이오니어와 같은 옛날 그룹은 전통적인 어쿠스틱 악기에 의존했다. 그것은 카우보이 음악의 정신이었지만 보통 컨트리 뮤직에서 살아남았던 특별한 스탠다드 곡보다는 몇몇 아티스트들은 전통을 보존하려고 했고 그들의 관객들에게 정확한 카우보이 송을 가르쳤다. 마이클 마틴 머피는 90년대의 이런 노력의 중심이 되었다. 세부 장르로는 로데오가 있다.
컨트리 음악 장르
홍키 통크 : 소란스러운 남부의 바에서 탄생한 홍키 통크는 컨트리 음악과 가장 관련이 있는 장르이다. 그것은 오랫동안 주요 장르로 남아있었는데 주류 컨트리가 시간이 지나면서 그 스스로 되살린 것이다. 영감의 근원은 인기 트렌드가 그 뿌리로부터 컨트리 음악을 가져가기 시작했을 때이다. 기본적인 홍키 통크 사운드는 어쿠스틱, 일렉 기타, 피들, 베이스 기타, 스틸 기타 등이 특징인데 그것은 하와이의 음악에서 건너온 것이다. 반면 보컬은 전통 컨트리의 ‘마시고 놀며 법석을 떠는’ 사운드로 불린다. 행크 윌리엄스와 어니스트 터브의 거칠고 비음이 가득한 소리 또는 레프티 프리젤과 조지 존스의 부드럽고 깔끔한 소리가 특징이다. 음악처럼 홍키 통크의 가사는 감정적으로 간단하고 직설적이었으며 종종 상처받기 쉽고 감정적으로 해방된 느낌으로 묘사된다. 시골에서의 삶을 묘사하는 대신 홍키 통크의 주제는 도처에 널린 것들이면 모두 된다. 낭만, 파티 그리고 좋은 시간을 축하하는 것들은 꽤 보편적이었지만 홍키 통크는 특히 이면을 노래하는 것으로 유명했다. 비통, 불륜, 알코올로 찌든 고통, 숙취 후의 회한 그리고 종교적인 죄 등이었다. 비록 그것은 보통 시골의 음악으로 생각되기 쉽지만 홍키 통크는 사실 남부 도시로 이주한 시골 이민자의 결과라고 볼 수 있다. 특히 텍사스에서 그랬다. 그 장르는 2차 세계대전 당시 인기를 끌었고 어니스트 터브가 최초의 스타였지만 그러나 홍키 통크의 전성기는 50년대였다. 싱어송라이터였던 행크 윌리엄스는 그의 50년대 초 전성기였고 레프티 프리첼은 그의 부드럽고 아름다운 멜로디 구조와 풍부하고 맑은 테너 톤으로 컨트리 음악의 판도를 바꿔놓았다. 조지 존스는 50년대 중반 전성기를 누렸는데 프리첼의 혁신성에 깜짝 놀랄 감정을 추가함으로써 컨트리에서 가장 대단한 가수가 되었다. 홍키 통크는 로커빌리와 컨트리 팝이 주류 팬들을 휘어잡은만큼은 아니었지만 그 사운드는 다가올 60년대에 컨트리 팝에 대항하는 장르가 되었다. 60년대의 베이커스 필드, 70년대의 프로그레시브 컨트리, 80~90년대의 뉴 트레디셔널 컨트리 등 말이다. 세부 장르로는 베이커스필드 사운드, 트럭 드라이빙 컨트리 등이 있다.
컨트리 음악 장르
웨스턴 스윙 : 웨스턴 스윙은 컨트리 뮤직의 가장 절충적인 형태고 그것의 자유로운 다양함 속에서 그것은 로큰롤 무대를 장식했다. 전통 현악단에 근거한 웨스턴 스윙은 또한 전통 팝 멜로디와 재즈의 즉흥성, 블루스, 포크 등을 포함해 넓은 형태의 오락거리를 제공했고 미국 음악의 절충적 형태가 되었다. 밥 윌리스와 밀톤 브라운은 30년대 이 장르로 인기를 끌었고 윌즈는 이 장르의 아버지로 불린다. 그는 수십 년간 인기를 끌었는데 그 동안 그는 많은 히트 싱글을 냈다. 점차 인기는 줄었지만 웨스턴 스윙은 20세기에 인기를 끌었으며 70년대 초반, 90년대 초반에 종종 높은 인기를 기록하긴 했다. 대표적인 장르로는 웨스턴 스윙 리바이벌이 있다.
컨트리 음악 장르
얼터너티브 컨트리 : 얼터너티브 컨트리는 전통 컨트리를 연주하지만 규칙을 조금 변형한 밴드들을 나타낸다. 그들은 내슈빌의 히트메이킹 전통을 따르지 않으며 통념에 어긋나는 방식을 취하지도 않는다. 대신에 얼터너티브 컨트리 밴드는 컨트리 산업의 스포트라이트 밖에서 작업을 하며, 종종 싱어송라이터와 로큰롤의 가사, 음악적 정서를 엎어버린다. 세부 장르로는 얼터너티브 컨트리 록과 아메리카나, 네오 트레디셔널 포크가 있다.
컨트리 음악 장르
컨템포러리 컨트리 : 70년대 후반과 80년대 초반 팝이 기본이 되는 어반 카우보이 스타일의 성장에 따라 조지 스트레이트와 랜디 트레비스와 같은 가수들은 컨트리 뮤직을 그 뿌리로 가져오는데 초점을 두었으며 ‘뉴 트레디셔널리스트’라는 이름의 복고 운동을 시작했다. 그들의 사운드가 고전 홍키 통크에 중점을 두었지만 새로운 기술과 장비의 장점을 받아들여 순수한 컨트리 뮤직과 비슷한 사운드를 낼 수 있게 되었다. 그것의 발단으로 컨템포러리 컨트리는 새로운 모습을 이뤄냈는데 뉴 트레디셔널리스트 컨트리의 기반을 만들어냈으며 그것 팝과 록의 감성을 주입시켰다. 80년대 말과 90년대 초에 컨템포러리 컨트리는 비록 더 많은 팬 층을 거느렸고, 가스 브룩스와 그의 잠재적인 ‘록’스러움이 적지 않았음에도 여전히 핵심은 컨트리와 같았다. 비록 팝과 크로스오버된 히트 싱글들은 여전히 희귀한 것들이지만 컨템포러리 컨트리 음반은 브룩스의 성공으로 전례없는 판매고를 기록했다. 그리고 컨템포러리 컨트리가 남자 가수에 제한되는 것이 아님에도 장르의 거대한 가능성의 수혜자가 되었다. 90년대 중반에 주를 이룬 이 남성 아티스트 중심의 흐름은 컨트리를 투지와 명료함으로 섞었고 그리고 많은 것을 통해 강한 영향력을 행사했던 뉴 트레디셔널리스트 운동을 이끌었다. 이런 요소들로 결국 컨템포러리 컨트리는 팝 음악 시장의 주류로 떠올랐으며 하였으며 다수의 여성 가수들은 크로스오버적인 성공을 활발히 추구하기 시작했다. 가장 확실한 경우로는, 그들의 음악이 스스로 초기 팝/록 적인 요소, 특히 보컬로부터 차별화했다는 것이다. 컨템포러리 컨트리가 그 뿌리로부터 변화했지만 90년대 후반 셔나이어 트웨인, 리안 라임즈, 딕시 칙스 그리고 페이스 힐의 더 많은 사람들에게 공연하겠다는 이런 의지는 굉장한 인기를 누리게 되었다. 노래가 네오 홍키통크나 팝과 비슷하던 말던, 컨템포러리 컨트리는 항상 밝은 느낌에 의해 인기를 끌었고 가끔 신시사이저를 도입했지만 결국은 부드럽고 세련된 느낌을 유지했으며 컨트리와 록 그리고 팝 팬들에게 듣기 쉽게 만들어졌다. 세부 장르로는 네오 트레디셔널 컨트리, 어반 카우보이 등이 있다.
컨트리 음악 장르
프로그레시브 컨트리 : 프로그레시브 컨트리는 60년대 말 컨트리 주류 음악이었던 내슈빌 컨트리의 세련됨, 팝에 근거하는 사운드에 대한 반작용으로 발달했다. 베이커스필드 컨트리의 여유있고, 강력한 사운드와 밥 딜런, 클래식 홍키 통크, 로큰롤의 자기 성찰적 싱어송라이터 등에 골고루 영향을 받은 프로그레시브 컨트리는 로큰롤의 로큰롤 초기에 발생한 최초의 반 내슈빌 운동의 시작점이었다. 프로그레시브 컨트리는 당대 장르들에 비해 뿌리가 더욱 많고 지적이다. 그것은 히트를 기록하기보다는 경계를 허무는데 노력을 했다. 크리스 크리스오퍼슨, 윌리 넬슨, 빌리 조 샤버, 톰.T.홀, 지미 데일 길모어, 버치 행콕 등 장르는 이런 중요한 가수들의 작곡 위주의 장르였다. 이런 가수들은 기존 관례에 비하면 썩 훌륭한 가수는 아니었지만 그들은 독특하고 개인적인 곡들을 썼으며 매력적인 목소리를 가지고 있었다. 70년대 초반까지 그런 아티스트들은 상당한 규모의 추종자들을 이끌었고 프로그레시브 컨트리는 점차 주류 음악이 되었고 많은 버전으로 커버했다. 대표적으로 새미 스미스가 크리스오퍼슨의 Help Me Make It Through the Night를 커버해 컨트리 차트 10위권에 진입했다. 프로그레시브 컨트리는 또한 다른 컨트리에 많은 영향을 주었는데 매우 현실에 입각한 장르였다. 70년대 중반 컨트리 팝의 차트 정상권 진입을 막았을 정도이다. 70년대 후반 반동자의 5년간의 위세를 떨친 후에도 프로그레시브 컨트리는 여전히 존재했다. 80년대 말에 얼터너티브 컨트리가 등장할 때까지도. 대표적인 장르로는 컨트리 포크, 프로그레시브 블루그레스 등이 있다.
컨트리 음악 장르
컨트리 팝 : 로큰롤의 등장에 앞서 컨트리 음악은 제한된 시장 밖에서는 거의 들리는 법이 없었고 다른 접근 가능한 곳에서 원천 봉쇄가 되었다. 로커빌리가 발생했을 때, 그러나 컨트리 음악가들은 이런 친밀감들이 전통 컨트리와 새로운 스타일 사이에서 고민을 하게 되었고 그것은 최초로 크로스오버를 시도하게 된 계기가 되었다. 주류에 잠깐 손을 대게 된 것은 컨트리 팝의 시초로 본다. 그것은 컨트리에 영향을 받은 음악들, 즉 홍키 통크와 직접적으로 반대되는 것들이 매스 미디어를 통해 복합될 수 있다는 걸 깨달았기 때문에 발달했다. RCA 레코드의 프로듀서였던 쳇 에킨스는 컨트리 팝의 최초의 선구자로 대우받는데 도시적 감각과 시골적 느낌을 섞은 컨트리 폴리탄 사운드를 만들어냈다. 컨트리 송의 멜로디와 노래 구조가 매우 간단했기 때문에 그들은 팝에 근거하는 포맷과 결합했을 때 더욱 효과를 낼 수 있었다. 이런 접근은 엣킨스의 부드럽고 세련된 스타일에 적응할 수 있었던 가수들이 성공할 수 있는 근거를 만들어주었다. 특히 짐 리브스가 있었던 데카 레코드 프로듀서였던 오웬 브래들리는 그의 가수들을 위해 좀 더 풍부한 사운드를 만들어냈는데 파스티 클라인의 천사같은 목소리로 대표되는 환경을 제공했다. 컨트리 폴리탄 팝은 결국 내슈빌 사운드라는 이름이 붙어졌다. 왜냐하면 그 모든 레코드들이 내슈빌에서 발매되었기 때문이다. 그러나 그런 가수들이 많은 히트를 쳤음에도 많은 컨트리 팝에 대한 반발은 60년대 내슈빌 스타일에 적응하지 못했던 가수들에 의해 발생했다. 베이커스필드 사운드에서 최초로 발생했는데 그의 강력한 비트와 전기적 악기, 옛 홍키 통크에 대한 애정 등이 이유였다. 그럼에도 내슈빌 사운드는 주류 컨트리에서 많은 인기를 누렸다. 사실 그것은 70년대에 더 인기를 누렸는데 프로듀서 빌리 세릴 덕분이었다. 그는 오케스트라와 녹음을 거창하고 상세하게 만들었던 사람이었다. 그리고 록 프로듀서였던 필 스펙터의 소리의 벽 기법은 에킨스와 브래들리에게도 적용이 되었다. 조지 존스, 테미 배넷, 찰리 리치 그리고 콘웨시 트위티 등은 이 방법으로 많은 혜택을 받았다. 컨트리 태핑을 도입한 팝과 꽤 비슷한 컨트리 팝 사운드는 또한 수년간 컨트리 방송을 하지 않는 곳에서도 울려퍼졌는데 밥 딜런과 버즈 그리고 플라잉 뷰리토 브라더스 등에 의한 컨트리 록 때문이었다. 이런 사운드는 글렌 캠벨, 존 덴버, B.J. 토마스 등에 의해 더욱 이용되었다. 70년대 중반은 사회의 통렬함에 대한 반발로 나타났다. 그것은 컨트리 송의 절충적 형태였지만 70년대 말 어반 카우보이라는 영화는 컨트리 팝의 다양함으로 인기를 끌었다. 그것은 소프트 록의 영향으로 섞였기 때문이다. 80년대 말은 뉴 트레디셔널리스트 운동이 홍키 통크 뿌리로 돌아가자는 운동을 했지만 그의 세련된 방식은 컨트리 팝을 새로운 영역으로 접근할 수 있게 했다. 그것은 로큰롤의 강력한 비트와 소리 확장 기술 등에 영향을 받았다. 이런 사운드는 가스 브룩스를 90년대 스타로 만들었고 빌리 레이 사이러스에 크로스오버적인 성공을 가져다 주었다. 90년대 말에 이런 자극은 셔나이어 트웨인, 리안 라임스, 페이스 힐 등의 여자 가수들을 변화시켰다. 그것은 컨트리 팝이라는 이름이 소프트 록, 아레나 록 등의 스타일로 변화될 수 있음을 시사했다. 대표적인 장르가 컨트리 록, 내슈빌 사운드, 어반 카우보이 등이 있다.
대각 행렬
선형대수학에서 대각 행렬(對角行列, 영어: diagonal matrix)은 주대각선 성분이 아닌 모든 성분이 0인 정사각 행렬이다.:100
대각 행렬 정의
환  위의  정사각 행렬 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 행렬을 대각 행렬이라고 한다.
각 번째 대각 성분이 인 대각 행렬은 다음과 같이 표기할 수 있다.
마찬가지로, 임의의 크기 의 대각 행렬을 정의할 수 있으며, 이 경우 다음과 같은 표기를 사용할 수 있다.:18, §1.2.6
대각 행렬 성질
환  위의 모든 대각 행렬 는 대칭 행렬이자 반대칭 행렬이다.
표수가 2가 아닌 환  위의 정사각 행렬 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
(표수 2의 환 위에서는 대칭 행렬과 반대칭 행렬이 동치이며, 이는 일반적으로 대각 행렬과 동치가 아니다.)
체  위의 대각 행렬 의 고윳값은 대각 성분들이다. 각 고윳값의 기하적 중복도는 대수적 중복도와 일치하며, 이는 단순히 대각 성분이 나타난 횟수이다.
환  위의 모든 대각 행렬 는 자명하게 대각화 가능 행렬이다.
체  위의  정사각 행렬 에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이다.
실수 정사각 행렬 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.::315, §8.5
복소수 정사각 행렬 에 대하여, 다음 두 조건이 서로 동치이다.::311–317, §8.5
복소수 정사각 행렬 에 대하여, 다음 세 조건이 서로 동치이다.::315–316, §8.5, Theorem 20
특히, 대각 행렬이 아닌 복소수 상·하삼각 행렬은 유니터리 대각화 가능하지 않다.
대각 행렬 예
모든 스칼라 행렬은 대각 행렬이다. 특히, 단위 행렬과 영행렬은 대각 행렬이다.
다음 실수  정사각 행렬은 대각 행렬이다.
다음 실수  행렬은 대각 행렬이다.
다음 실수  행렬은 대각 행렬이다.
게리
게리(영어: Gary)는 ‘창을 든 사람’이라는 뜻으로 영어권에서 쓰이는 이름이다. Garry라고도 하며, 개리라고도 하고, 비영어권에는 가리라고도 한다.
운주사 개요
운주사는 신라 말기 도선국사가 세웠다는 전설이 있다. 도선국사가 풍수지리설에 의거해서 이곳 지형이 배형으로 되어 있어 배의 돛대와 사공을 상징하는 불상 천 위와 탑 천 개를 세웠다 하여 일명 천불천탑이라 한다. 그러나 최근에 들어 운주사가 법화경 제28품을 중심으로 조성되었다는 주장에 신빙성이 있다. 특히 11품 견보탑품을 보면 이불상배 부분은 석가여래가 분신불을 모아 법화경을 설할 즈음 다보여래가 나타나 서로 자리를 함께 하는 부분이다. 기타 종지용출품, 신해품, 묘원보살품, 화성유품, 약초유품 등의 내용이 운주사 곳곳에 석불과 석탑으로 나타나 있다. 기타  문헌상으로 전해진 사료에는 아직까지 이 점에 관한 기록이 거의 없고 '신증동국여지승람 능성현조'에 “雲住寺在千佛千塔之左右山背石佛塔名一千又有石室二石佛像異座”란 기록이 있어 현존 석불석탑의 유래를 짐작할 수 있다.
운주사 개요
사찰경내의 많은 석불 및 석탑은 조각수법이 투박하고 정교하지 않은 것으로 본다. 조성연대는 고려 중기인 12세기 정도로 평가되며 일시에 이루어진 것이 아니라 오래 기간을 두고 계속되었을 것으로 추정하고 있다.
1984년 이후 4차례 발굴과 석조불감해체복원, 원형다층석탑 보수, 일주문 신축, 보제각 신축 등을 했으며 1997년에는 와불진입로를 정비하였다. 현재 사찰경내에는 석탑 21기, 석불 93구가 보존되어 있다.
운주사 경내 문화재
보물 제796호. 운주사에서 가장 높은 석탑이며 석탑 옆면의 꽃문양이 이색적이다.
도선국사가 하룻날 하룻밤 사이에 천불천탑을 세워 새로운 세상을 열어 보고자 했으나 공사가 끝나갈 무렵 일하기 싫어한 동자승이 “꼬끼오”하고 닭소리를 내는 바람에 석수장이들이 모두 날이 샌 줄 알고 하늘로 가버려 결국 와불로 남게 되었다고 한다. 와불이 일어나는 날 이 땅에는 새로운 세상이 열린다고 전해온다.
석가여래와 다보여래가 서로 이불병좌하고 여러 분신불 앞에서 묘법연화경, 즉 법화경을 설하는 부분이다. 법화경 제11품 견보탑품에서 보탑, 보배탑, 칠보탑을 잘못 가리켜 석조불감이라고 하고 있다.
보물 제797호. 야외에 있는 불감으로 대표적이다.
보물 제798호. 탑의 구성이나 전체적인 형태에 있어 이색적인 것으로서 고려시대에 이르러 많이 나타난 특이형 석탑이다.
오무라 마스지로
오무라 마스지로(일본어: 大村 益次郎, 1824년 5월 30일 ~ 1869년 12월 7일)는 일본의 군인이자 군사이론가이다. 그는 "일본 근대 군대의 아버지"라고 불린다.
오무라 마스지로 젊은 시절
조슈번 무라타 다카마스의 아들로 태어났다. 어릴 때부터 오무라는 학문에 뜻이 깊었고, 22세에 오사카로 가서 난학(네덜란드 학문)을 공부하였다. 이후 나가사키에 가서 독일 의사 필립 프란츠 폰 지볼트(Philipp Franz von Siebold) 지도하에서 서양의학을 배웠다. 지볼트는 일본에서 최초로 서양의학을 가르친 인물이다. 서양학문을 공부하면서 서양 군사학에 관심을 두게 되었다.
나가사키에서 공부한 후, 26세 나이로 고향으로 돌아와서 진료활동을 시작했다. 그러나 1853년부터 우와지마번의 다이묘 다테 무네나리의 제안으로, 사무라이 계급(오무라의 집안은 원래 지배층인 사무라이 계급이 아니었다)으로 격상되어 그 번에서 서양학문을 가르치기 시작했다.
이 당시 일본에는 서양 세력이 자주 출몰하고, 서구 열강으로부터 쇄국정책을 버리라는 압력이 증대되고 있었다. 오무라는 다시 나가사키로 가서 서양식 군함 조선술과 항해술을 배웠다. 그는 1856년 다테를 따라 에도로 갔고, 막부의 서양학문 교육기관인 강무소(講武所) 교수가 되었다. 이 와중에서도 그는 미국 선교사에게 영어를 배우는 등 서양학문 학습에 힘썼다.
오무라 마스지로 조슈번 군사교관
1861년 조슈번은 오무라를 고용하여 조슈번의 군사학교의 교관으로 임명했다. 또한 오무라는 조슈번 군대를 근대화하는 임무를 맡았다. 이때 오무라는 기도 다카요시를 알게 되었다. 기도 다카요시는 존왕양이 운동의 중심이던 조슈번 사무라이의 일원이었다. 그를 통해 오무라도 이 운동에 가담하게 된다.
조슈로 돌아온 후, 오무라는 단순히 서구식 무기만을 소개한 게 아니라, 신분제를 무시하고 국민개병을 강조한 서구식 군사 이론과 개념을 사무라이와 평민에게 전파하였다. 이런 새로운 이론과 개념들은 당시 상당히 논란을 불러일으켰으나, 1866년 제2차 조슈 정벌에서 그의 군대가 사무라이로만 이루어진 막부군을 격파하면서 그 효용성을 증명하였다. 이 병력은 보신 전쟁에서 존왕파 핵심이 되며, 이 무력을 통해 도쿠가와 막부를 쓰러트리고 메이지 유신을 달성할 수 있었다.
오무라 마스지로 메이지 군대 창건
메이지 유신 이후 새로 수립된 정부는 그동안 반독립적으로 존재해 왔던 지방세력을 억누르고 중앙집권 체제를 유지하기 위해 강력한 군사력을 필요로 하였다. 그리하여 메이지 정부는 오무라를 병부대보(兵部大輔)로 임명하였다. 이것은 육군-해군 부대신에 맞먹는 자리였다. 오무라는 이 직위에서 이전에 조슈에서 실시했던 것처럼 서유럽을 본딴 근대적 군대를 육성하기 시작했다. 즉 봉건적 무사계급이 아닌 국민개병과 징병제를 기반으로 한 군대였다.
또한 그는 다이묘가 사병을 거느린 번 체제를 타파하여 중앙정부에 도전할 수 있는 지방세력을 뿌리 뽑으려 하였다.
오무라가 생각한 이상적 군대의 모델은 육군은 프랑스, 해군은 영국이었다. 프랑스가 도쿠가와 막부를 지지하여 메이지 정부는 프랑스에 반감을 가지고 있었지만, 오무라는 신식 군대를 위해 프랑스의 군사교관들을 다시 불러드리도록 했다.
오무라는 사무라이 계급에 기반한 군대뿐만 아니라 봉건제 아래에서 보장된 사무라이의 기득권과 계급 자체를 폐지하려고 했다. 메이지 유신의 주도자들도 역시 사무라이 계급 출신이었기 때문에 오무라의 정책은 많은 반대에 부딪혔다.
오무라 마스지로 암살
오무라는 1869년 10월 간사이 지역에서 신식군대의 장교를 양성할 후보지를 물색하던 중, 아이러니하게도 자신의 고향이자 출세의 출발점인 조슈 번 출신이 주축을 이룬 전직 사무라이들에게 습격을 받았다. 그는 크게 상처를 입고 간신히 피신했으나, 상처가 낫지 않아 12월 7일에 사망하였다.
범인들은 체포되어 사형을 선고받았으나, 오무라를 반대하는 정부관리들에 의해 집행이 미뤄져서 1년이 지나고서야 집행되었다.