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이탈리아 축구 국가대표팀 역사
프랑스와의 조별 리그 최종전은 2006년 FIFA 월드컵 결승전의 리턴 매치였고, 이탈리아가 2 - 0으로 이겼다. 안드레아 피를로는 에리크 아비달이 악의적인 반칙으로 퇴장당해 얻은 페널티킥으로 선제골을 넣었고, 막판 다니엘레 데 로시의 프리킥은 굴절을 통해 추가골로 이어졌다. 최종전을 앞두고 C조에서 1점을 앞서 있었던 루마니아가 네덜란드에게 0 - 2로 진 덕에, 이탈리아가 조 2위를 차지해 8강에 진출했으나, 나중에 우승을 차지하게 되는 스페인을 상대로 정규 시간과 연장전동안 0 - 0으로 비기다가 승부차기에서 2 - 4로 패하였다. 경기 1주일 후, 로베르토 도나도니가 경질되었고, 마르첼로 리피가 다시 국가대표팀 감독이 되었다.
FIFA 월드컵의 우승자로써, 이탈리아는 2009년 6월에 남아프리카 공화국에서 열린 2009년 FIFA 컨페더레이션스컵에 참가하였다. 이탈리아는 미국과의 1차전에서 3 - 1로 이겼으나, 이집트 (0 - 1) 와 브라질 (0 - 3) 에 연달아 져서 조 3위를 차지한 이탈리아는 다득점 원칙에 따라 탈락하였다.
이탈리아 축구 국가대표팀 역사
이탈리아 국가대표팀은 스타디오 프리울리, 스타디오 비아 델 마레, 스타디오 산 니콜라, 스타디오 올림피코 디 토리노, 그리고 스타디오 엔니오 타르디니에서 홈 경기를 치르고 2010년 FIFA 월드컵 본선에 진출하였다.2009년 10월, 이탈리아는 아일랜드와 2 - 2로 비기면서 본선 진출에 성공하였다. 2009년 12월 4일, FIFA 월드컵 조추첨식이 열렸다. 이탈리아는 약체 3개국과 함께 F조에 편성되었다: 파라과이, 뉴질랜드, 그리고 슬로바키아. 이탈리아는 조 1위의 유력한 후보로 거론되었다.
이탈리아 축구 국가대표팀 역사
남아프리카 공화국에서 열린 2010년 FIFA 월드컵에서, 전 대회 우승팀 이탈리아는 2010년 FIFA 월드컵 F조에서 2무 1패라는 초라한 성적으로 조별 리그에서 탈락했다. 파라과이와 뉴질랜드에게 연달아 1 - 1로 비긴 후 첫 출전국인 슬로바키아에게 2 - 3의 충격패를 당하였다. 이로써 이탈리아는 역사상 처음으로 FIFA 월드컵에서 단 1승도 거두지 못했고 1950년 대회 이후 무려 60년만에 조별 리그에서 탈락하는 수모를 당했다. 이로 인해 1950년 이탈리아, 1966년 브라질, 2002년 프랑스에 이어 우승국 징크스의 4번째 사례로 기록되었다. 그리고 다음 대회인 2014년 FIFA 월드컵에서는 스페인이 디펜딩 챔피언이 1라운드에서 탈락하는 5번째 사례의 주인공이 되는 불명예를 안았다. 공교롭게도, 2006년 대회 준우승국이자 이탈리아의 4년 전 결승전 상대였던 프랑스도 남아프리카 공화국에서 무승 탈락을 당하였고, 그리하여 이 대회에서 최초로 전 대회에 우승과 준우승을 차지했던 팀들이 나란히 1라운드에서 무승으로 탈락하고 만 것이다.
이탈리아 축구 국가대표팀 팀 이미지
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이탈리아 국가대표팀의 예선전 및 친선전 경기의 중계권은 RAI가 소유하고 있다.
이탈리아 축구 국가대표팀 선수
다음 선수들은 2025년 11월 13일  몰도바와 11월 16일  노르웨이와의 2026년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선에 참가하는 선수 명단이다.
출장 및 득점 기록은 2025년 11월 13일,  몰도바전 이후를 기준으로 되어 있다.
다음 선수들은 최근 12개월 동안 차출된 선수들의 목록이다. 국가대표팀에서 은퇴하여 더 이상 활동하지 않는 선수들은 누락되어 있다.
범례
부: 부상으로 선수단에서 제외
은: 국가대표팀 은퇴
예: 예비 명단에 포함
이탈리아 축구 국가대표팀 주요 성적
다음은 이탈리아 성인 국가대표팀의 입상 기록이다.
FIFA 월드컵
UEFA 유럽 축구 선수권 대회
FIFA 컨페더레이션스컵
하계 올림픽
이탈리아 축구 국가대표팀 개인 기록
선수들의 출장 기록은 2023년 3월 26일을 기준으로 되어 있다.
굵은 글씨로 쓰여진 선수는 현역이다.
선수들의 득점 기록은 2021년 11월 15일을 기준으로 되어 있다.
굵은 글씨로 쓰여진 선수는 현역이다.
이탈리아 축구 국가대표팀 국제대회 기록
자세한 내용은 이탈리아의 FIFA 월드컵 성적 참조.
* 무승부 횟수는 승부차기로 승부가 결정된 녹아웃 토너먼트 경기도 포함된다.
** 금색은 우승한 대회를 나타낸다.
*** 적색 테두리는 개최한 대회를 나타낸다.
* 무승부 횟수는 승부차기로 승부가 결정된 녹아웃 토너먼트 경기도 포함된다.
** 금색은 우승한 대회를 나타낸다.
*** 적색 테두리는 개최한 대회를 나타낸다.
* 무승부 횟수는 승부차기로 승부가 결정된 녹아웃 토너먼트 경기도 포함된다.
칠거지악
칠거지악(七去之惡)은 중국, 한국 등 유교문화권에서 남편의 일방적인 의사표시로 아내와 이혼할 수 있는 일곱 가지 이유, 다시 말해 이혼사유이다. 글자 그대로는 '아내를 내쫓을 수 있는 일곱가지 잘못'이라는 뜻이다. 《공자가어》에 처음으로 이런 내용에 대한 언급이 나온다.
그러나 칠거지악에 해당하는 잘못을 지었더라도 다음과 같은 세가지 경우에는 내쫓지 못하도록 하였다.
이런 세가지 경우를 삼불거(三不去) 또는 삼불출(三不出)이라고 한다.
칠거지악 실제 사례
세종실록에 칠거지악과 삼불거의 사례가 언급되어 있다. 좌찬성(左贊成) 이맹균(李孟畇)의 처 이씨(李氏)가 나이가 거의 일흔이 되었지만 남편이 계집종을 총애하자 이를 질투하여 계집종을 움 속에 가두고 학대하여 굶겨 죽였다. 세종은 사간원에서 이맹균을 탄핵하는 상소를 받고 그를 귀양보냈으나 그의 부인은 벌하지 않았다.

사헌부에서는 부인 이씨가 자식도 없고 질투가 심하니 칠거(七去)의 도리에서 이거(二去)를 범했다며 내쫓아야 한다고 주장했으나, 세종은 삼불거를 인용하여 '전에는 빈천하다가 나중에 부귀해지면 버리지 못하는 것이고, 함께 삼년상(三年喪)을 입었으면 버리지 못한다'면서 부인을 이혼시킬 수 없다고 반대했다.
헤클러운트코흐 HK417
헤클러&코흐 HK417은 HK416을 기반으로 7.62 x 51mm NATO 탄을 사용하는 전투소총이다. HK416과 마찬가지로 가스 작동식(쇼트 스트로크 가스 피스톤 방식), 회전 노리쇠 방식으로
작동한다. FN SCAR-H처럼 전자동 사격시에 반동이 7.62 × 51 mm NATO탄을 쓰는 다른 소총들보다 상대적으로 작다.
노르웨이, 네덜란드 군에서 소수 운용 중이다.
독일 연방군에서도 G36전량을 HK417로 교체하였다.
아시아 카레라
아시아 카레라(Asia Carrera, 1973년 8월 6일 ~ )는 미국의 전직 포르노 배우이다. 1995 AVN상 올해의 여성 퍼포머상 수상자이다.
포르노 배우이지만, IQ가 155이고 멘사 회원이기도 한 독특한 이력을 가지고 있다. 독일인 어머니와 일본인 아버지 사이에서 태어나 뉴저지주에서 자랐다. 어려서 피아노를 배워서 15세가 되기 전에 카네기 홀에서 두 번이나 공연을 했다. 16세가 되었을 때, 부모가 학업에 대해 과도하게 간섭하자 이에 반발해 집을 뛰쳐 나갔다. 이후 럿거스 대학교를 졸업하고 1993년에 포르노 영화계에 발을 들여놓아 많은 작품을 찍었다. 포르노 영화에서는 '아시아 카레라'라는 이름 대신 아시아(Asia)나 제시카 베넷(Jessica Bennete)이라는 이름을 사용하기도 한다. 2003년에 포르노 배우로 은퇴를 선언했으며, 현재는 영화 제작에 관여하고 있다.
원효
원효(元曉, 617년 ~ 686년)는 삼국시대와 신라의 고승이자 학자, 사상가, 작가, 시인, 정치가이다.
원효는 법명이고, 속성(俗姓)은 설(薛), 본관은 경주(慶州), 속명은 사(思), 서당(誓幢) 또는 신당(新幢)이며, 별명은 모(毛), 호는 화정(和諍)이다. ‘원효(元曉)'는 고유어 ‘설'(정월 초하루)씨를 한자로 적은 것으로 본다.
그는 서곡사미(西谷沙彌), 백부논주(百部論主), 해동법사(海東法師), 해동종주(海東宗主), 서당화상(誓幢和尙), 고선대사(高仙大師)라 불렸다.
원효는 고려시대에 원효보살, 원효성사(元曉聖師)라는 존칭으로 불렀다.
고려 숙종에 의해 대성화정국사(大聖和諍國師)라는 시호가 원효에게 내려졌다.
원효 스스로 지은 별명은 소성거사(小姓居士)이며, 한국에서는 보통 법명을 따라 원효대사(元曉大師)로 불린다.
원효 출생
그의 어머니 조씨가 그를 수태했을 때, 꿈에 유성(流星)이 품속으로 드는 것을 보고 원효를 임신하였으며 만삭(滿朔)이 된 몸으로 집근처인 상주(湘州) 경산현 압량군(押梁郡)에서 출산하였다.
조씨는 남편의 털옷을 밤나무에 걸고 원효를 낳았는데 이 나무를 사라수(娑羅樹)라 불렀다. 그곳 밤나무의 밤은 크기도 크고 굵으며 맛이 특이하여 사라율(裟羅栗)이라 불렀다.
원효는 나면서부터 총명하고 남보다 뛰어났으며, 기억력이 뛰어났다. 그는 일찍이 고향에서 한학을 배우다가 유교를 가르치는 태학에 입학하였다. 원효는 스승을 따라 배울 것이 없었다. 그는 어려서부터 부친 담날과 조부 잉피공의 기대를 받으며 화랑으로 활동하였다.
15세 때 또는 28세 때 어머니 조씨의 죽음에 충격을 받고, 삶과 죽음에 대해 오래 고민하다가 출가하여 승려가 되었다. 황룡사에 들어갈 때 집을 희사하여 초개사(初開寺)를 세우게 했으며, 자신이 태어난 사라수 옆에도 절을 세워 사라사(裟羅寺)라 하였다.
그가 출가를 결심했을 때 아버지 설담날과 할아버지 잉피공의 실망이 대단하였다 하며, 그에게는 형 설을신이 있었으므로 처음에는 출가를 반대하였으나, 그의 뜻이 확고하자 허락하였다.
원효 출생
영취산의 낭지(郎智), 흥륜사의 연기(緣起)와 고구려 반룡산(盤龍山)의 보덕(普德) 등을 찾아다니며 불도를 닦으니 뛰어난 자질과 총명이 드러났다.
고려 大覺國師 義天이 남긴 詩에 의하면 원효는 義湘과 함께 고구려 고승으로서 백제 땅 전주 孤大山으로 옮겨 간 普德和尙의 講下에서 「열반경」과 「유마경」 등을 배웠다고 한다. 「삼국유사」智來雲條에는 원효가 좌高寺에 있을 때 靈山 都木匠의 智가 그로 하여금「初章觀文」과 「安身事心論」을 쓰게 하였으므로, 원효가 그 글을 지어 智에게 전달하면서 그 글 끝에 ‘西谷沙彌稽首禮 東岳上德高岩前……' 이라 하여 자신을 사미라 낮추고 상대방인 낭지를 上德으로 높이고 있으니, 이로 보아 원효가 낭지에게 師事하였거나 단순히 學德높은 老和尙으로 존경하였던 것으로 짐작된다. 또「삼국유사』의 釋惠空傳에는 원효가 혜공에게 問學한 사실을 보이고 있다. 즉 당대의 神 혜공이 그 만년 恒沙寺에 있을 때, 원효가 諸經疏를 찬술하면서 어려운 문제가 있을 때에는 언제나 혜공에게 가서 질의하였다는 것이다.
원효는 당시의 지식인들과 마찬가지로 선진 문물을 배우기 위해 34세와 45세 때 의상과 함께 두 번에 걸쳐 당나라 유학을 시도했다.
원효 출생
원효는 34세 때인 650년(진덕여왕 4년) 의상과 함께 당나라 고승 현장에게 불법을 배우러 가다가 요동 근처에서 고구려 순라군(국경경비대)에게 잡혀 첩자로 오인받았다가 풀려났다.
그는 661년(문무왕 1년) 다시 의상과 함께 당나라로 유학을 가던 길에 당항성 근처의 한 무덤에서 잠이 들었다. 그는 잠결에 목이 말라 달게 마신 물이 다음날 아침에 깨어나 다시 보니 해골바가지에 담긴 더러운 물이었음을 알고 급히 토하다가 삼계유심(三界唯心)의 원리, 일체유심조의 진리를 깨달아 유학을 포기한다.
“곧 마음이 일어나므로 갖가지 현상이 일어나고, 마음이 멸하니 땅막과 무덤이 둘이 아님을 알았다”
그 뒤 원효는 분황사에 있으면서 독자적으로 통불교(通佛敎)를 제창하며 민중 속에 불교를 보급하기에 노력했다. 그는 분황사에 주석하면서 화엄경소(華嚴經疏)를 저술하다가 화엄경소의 제4 십회향품(十廻向品)에서 절필(絶筆)했다.(삼국유사4)
원효 출생
하루는 마음이 들떠 거리에 나가 노래하기를 "누가 자루 없는 도끼를 내게 주겠느냐, 내 하늘을 받칠 기둥을 깎으리로다(誰許沒柯斧 我斫支天柱)."라고 하니 사람들이 듣고 그 뜻을 몰랐으나, 태종무열왕이 이를 듣고 "대사가 귀부인을 얻어 슬기로운 아들을 낳고자 하는구나. 나라에 큰 현인이 있으면 이보다 더 좋은 일이 없을 것이다.(此師殆欲得 貴婦産賢子之謂 爾國有大賢 利莫大焉)"라 했다. 요석궁에는 과부가 된 무열왕의 둘째 딸인 요석공주가 있었는데, 왕이 궁리(宮吏)에게 명하여 금성시내에서 춤추며 노래부르는 원효를 찾아 데려가라 했다. 궁리가 명령을 받들어 시내로 나가 원효를 찾자, 그는 이미 남산(南山)에서 내려와 문천교(蚊川橋)를 지나다가 관리를 만났는데, 그가 자발적으로 혹은 관리가 떠밀어서 일부러 물에 빠져서 옷을 적셨다. 이후 무열왕은 공주에게 옷을 말리고 쉬게 하도록 명을 내려 원효와 공주를 맺어주었다.
요석공주는 설총을 낳았는데, 고려의 승려 일연은 설총이 한국 유교의 시조라 하여 '지금(일연이 살던 당시)도 우리 나라에서 명경(明經)을 업(業)으로 하는 사람이 이를 전수(傳受)해서 끊이지 않는다.'고 하였다.
수많은 저서를 남기고 70세 되던 해 혈사(穴寺/경주시 양북면 소재 골굴사)에서 입적에 들었다.
원효 사상
원효는 한국은 물론이고 중국과 일본의 승려들에게도 많은 영향을 미쳤다. 특히 유식학(唯識學)이나 불교논리학 등에 있어서 그의 영향력은 매우 크다.
그는 불교 사상을 연구함에 있어 어느 一宗,一派에 구애됨이 없이 “萬法이 一佛乘에 총섭되어야 하는 것은 마치 大海 중에 일체 衆流가 들어가지 않음이 없는 것과 같다”(금강삼매경론)고 하여 大·小승, 性·相,頓·漸의 상호대립적인 교의를 다 융회하여 一佛乘에로 귀결시키려 하였다. 이러한 그의 사상은 “뭇 경전의 부분적인 면을 통합하여 온갖 물줄기를 한 맛의 진리 바다로 돌아가게 하고, 불교의 지극히 공변된 뜻을 열어 모든 사상가들의 서로 다른 유論들을 和會시킨다”(열반경종요)라는 말로 요약할 수 있는 和諍 바로 그것이라 할 수 있다.
원효 사상
그런데 원효의 이 화쟁 방법 내지 사상은 근원적으로는 석가 이전 인도의 베다 사상(Vedism)에서 찾아볼 수 있다. 인도 철학의 碩學 라다크리슈난 (Radhakrishnan, S.)에 의하면 인도 원주민을 정복한 아리안 (Aryans)의 종교는 처음부터 광범하고, 자기 발전적이고, 관대하여 성장해 감에 따라 그가 만나는 새로운 힘들은 자기 안으로 융화시키고, 보다 낮은 종교를 무시하거나 그 존재를 말살하기 위하여 싸우거나 하지 않았다는 것이다. 즉 그들의 것만이 유일하고 참된 종교라는 광신은 없었다고 말하고 있다. 이러한 인도인들의 사유 경향이 印度佛敎에서 和의 사상을 있게 한 것이라 볼 수 있다. 석가는 당시 수많은 사상체계들이 서로 대립, 충돌을 일으키는 形而上學的 문제에 대한 논쟁에 끼어든 적이 없었다. 왜냐하면 형이상학적 문제에 대한 논의는 진실한 실천적 인식에는 아무런 도움이 되지 않기 때문이었다. 그는 진실하게 살아가는 길과 진실에 대한 실천적 인식을 사람들에게 가르치려 했을 뿐, 베다의 권위를 배척하고 모든 형이상학적 논의를 무의미한 것으로 간주했다. 거시적이고 객관적인 관점에서 본다면 이러한 형이상학적 주장들은 모두가 상대적이고 일반적인 것이기 때문이었다. 불교에 있어서의 和의 원리는 이처럼 실천 원리를 중시하는 석가에서 그 싹이 나타난 셈이고, 이는 대중 교화에 뜻을 두어 眞俗一如를 주장한 대승 불교 후기에까지 면면히 지속된 정신이라 할 수 있다. 석가 이후 1200여 년 만에 신라통일기에 나타난 원효가 실천을 중시하면서 和諍 사상의 기치를 높이 든 것은 바로 석가 이후 대승에 이르기까지의 和의 정신의 시대적 재현 내지 재창조라 보아야 할 것이다.
원효 사상
원효의 수많은 저서 가운데 이 화쟁의 방법에 의하여 眞俗不二의 사상을 나타내려 한 대표적인 것으로 「대승기신론 소」 「대승기신론 별기」를 들 수 있다.
「대승기신론」은 산스크리트 원본이 없는 탓으로 印度撰述인가 中國撰述인가가 논란되어 오기도 하지만, 대승불교 시대의 후기에 나타난 불교사상서중 가장 뛰어난 논서로 알려져 있다. 「대승기신론」은 인도에서 그 당시 대립되고 있던 양대 불교 사상, 즉 中觀派와 伽(唯識)派의 사상을 지양 · 화합시켜 眞과 俗이 전혀 별개의 것이 아니라 우리 인간들이 迷汚한 현실생활(俗) 가운데에서 깨달음의 세계로 끊임없이 추구하고 수행함에 의하여 완성된 人格(眞)을 이루어 갈 수 있으며, 한편 깨달음의 단계(眞)에 이른 사람은 아직 染汚한 단계(俗)에 있는 중생을 이끌어 갈 의무가 있는 것임을 주장함으로써 眞俗一如의 사상을 잘 나타낸 논서이다.
원효 사상
원효는 이 「대승기신론」을 만나자마자 바로 자신의 구도적 학문과 삶의 자세와 너무도 일치함에 크게 감명을 느꼈던 것으로 보인다. 그러기에 그는 「대승기신론」에 대하여 무려 7種의 연구서를 냈고, 특히 그의 「대승기신론 소」 「대승기신론 별기」는 일찍부터 중국의 불교 학계에서까지 높이 평가되어 마지 않았던 것이다.
「대승기신론」(이하 「기신론」이라 약칭함)에 대한 연구로는 일찍부터 慧遠, 元曉, 法藏의 주석서를 三大流로 지칭하고 있으나 혜원의 것은 僞撰이라는 說과 함께 質로나 量으로 보아 원효의 것에 훨씬 미치지 못한다. 법장의 것은 원효의 것을 그 分科와 語句解釋에 있어 거의 그대로 답습하고 있어 원효의 「기신론 소」 「기신론 별기」야말로 최고의 기신론 연구서라 할 수 있다.
원효의 기신론관을 논하기 전에 먼저 기신론 本文의 구조와 내용을 소개하기로 하자.
원효 사상
기신론은 因緣分, 立義分, 解釋, 修行信心分, 勸修利益分 등의 다섯 부분으로 구성되어 있다. 因緣分에서는 이 논을 짓게 된 이유를 말하였고, 立義分에서는 이 논의 대의, 즉 一心, 二門, 三大를 제시하였다. 解釋分은 앞서의 입의분에서 제시한 一心, 二門을 구체적으로 논술한 것으로 기신론 중에서 가장 핵심적인 부분이다. 이 부분은 다시 顯示正義, 對治邪執, 分別發趣道相의 셋으로 나뉜다. 우선 正義를 드러냄에 있어서 -心(衆生心)을 心眞如門과 心生滅門의 둘로 크게 구분하였다. 心眞如門에서는 如實空, 如實不空 등을 말하여 마음의 淸淨한 面을 묘사하였으며, 心生波門에서는 阿黎耶識의 覺과 不覺의 二義와 薰習 등을 말하여 마음의 染淨緣起를 밝혔다. 다음으로 邪執을 對治함에 있어, 人·法 二執의 對治를 말하고, 마지막으로 發心 修行하여 道에 나아감을 분별하는 상에서는 信成就發心, 解行發心, 證發心의 세 가지 발심을 말한다. 修行信心分에서는 앞서의 해석분 중의 발취도상이 不定聚衆生중의 勝人을 위한 설명임에 비하여 여기서는 부정취중생 중의 人을 위하여 四信, 五行 및 他力念佛을 설한다. 마지막 勸修利益分에서는 이 논을 믿고 닦으면 막대한 이익이 있으리라는 것을 말하였다. 이상의 것을 도표로 나타내면 다음과 같다.
원효 사상
이제 원효의 기신론관에서 특징적인 것 몇가지를 들고자 한다.
첫째, 원효는 그의 「기신론 소」 「기신론 별기」에서 기신론의 성격을 中觀思想과 唯識思想의 止揚·綜合이라고 판석한다. 즉 「기신론」은 마음의 청정한 면만을 주로 찬탄하고 강조해 온 中觀사상과 마음의 염오한 면을 주로 밝혀 은 유가사상을 잘 조화시켜 眞俗不二의 뜻을 밝힌 것이라 본 것이다. 이는 「기신론」이 一心을 心眞如門과 心生滅門의 둘로 크게 나눈 후, 심진여문에서는 마음의 청정한 면을 묘사하고 심생멸문에서는 마음의 염정연기를 밝히고 있는 데서 매우 타당한 견해라 할 수 있다. 더욱이 원효의 이러한 해석은 「기신론」 출현의 시기에 인도 불교 사상계에서 중관파와 유가파가 서로 첨예하게 대립되고 있었던 역사적 사실에도 부응하는 것이다.
원효 사상
원효를 거의 그대로 답습한 법장은 이점에 있어서는 견해를 달리하여 「기신론」을 如來藏緣起宗이라 판석하였다. 원래 여래장 사상은 중국 화엄종의 선구인 地論宗 南道派들에 의하여 성하게 연구되어 왔던 것으로, 화엄종의 第3祖인 법장은 이들 지론종 남도파의 영향에 의하여 「기신론」을 여래장 연기종이라 판정한 것이다. 또한 「기신론」을 연구하는 대부분의 일본 학자들은 법장설을 무비판적으로 추종하여 「기신론」을 여래장 연기종설로만 알고 있고, 심지어는 법장설에서 일보 나아가 여래장 연기 종파가 역사상 실재했다고까지 주장하는 학자(勝又俊敎)도 있다. 그러나 漢字를 모르는 인도의 불교 학자나 歐美의 학자들은 여래장 연기종이라는 이름조차 모르며(高崎直道), 또 일부 일본 학자중에는 중국 화엄가들의 「기신론」이해를 재검토해야 한다는 입장을 취하고 있기도 하다(柏木弘雄).
勝又 등 일본 학자들의 여래장 연기 종설은 재론할 가치도 없거니와 「기신론」을 화엄가의 管見으로 본 法藏의 여래장 연기 종설 또한 원효의 판석보다 보편성이 적은 견해라 하지 않을 수 없다.
원효 사상
둘째, 원효는 그의 「기신론 소」와 「기신론 별기」에서 우리의 迷妄한 마음, 즉 無明이 본래의 청정한 마음 즉 진여를 훈습하여 不覺心이 처음으로 일어난 無明業相, 이 무명업상 즉 極微한 動念에 의하여 所緣境相을 볼 수 있게 되는 轉相, 그리고 이 전상에 의하여 境界를 나타내는 現相 등 세 가지 미세한 마음, 곧 三細識이 아라야식 (Ãlayavijñāna)位에 해당된다고 주장하였다. 원효의 이 三細·아라야식설은 「기신론」 본문에 직접적으로는 明示되어 있지 않지만 주의깊게 精讀한다면 「기신론」 자체의 논술에서 충분히 입증할 수 있는 것으로(拙稿, 원효의 三和·아라야식설의 創案 참조) 이는 법장에 의하여 그대로 답습되었고 그 뒤 일본학자들이 이에 대하여 찬·반의 두 가지 입장을 취하고 있는 터이다.
원효 사상
원효는 「기신론」의 기본구조인 一心 二門에서 먼저 二門 중 心眞如門을 中觀學派의 주장으로, 心生滅門을 유가학파의 주장으로 보았다고 할 수 있으며, 이 二門이 一心으로 귀결되는 데서 「기신론」의 성격을 중관·유식의 지양·조화 내지 眞·俗을 別體로 보려는 고집을 꺾는 것이라 단정한 것 같다. 다음, 「기신론」에 心生滅門내에서 自性淸淨한 如來藏의 不生滅心이 生滅心과 和合하여 같은 것도 아니고 다른 것도 아닌(非一非異) 아라야식이 존재하게 되며, 따라서 이 아라야식에는 覺義와 不覺義의 義가 있게 된다고 한 것에서 원효는 이 아라야식의 二義性을 앞서 一心二門의 구체적 표현으로 보았다고 할 수 있다. 원효가 이러한 二義和合識으로서의 아라야식에 三細라는 미세한 마음들을 배대한 것은 唯識家에서의 아라야식이 막연한 潛在心으로 묘사되고 있는 것에 비하여 「기신론」의 아라야식은 세 가지의 미세한 마음으로 구체화되었음을 밝혀 놓은 것이다. 또 유식가의 아라야식은 異熟識으로서 輪廻의 주체일 뿐, 깨달음의 淨法을 낼 수 없는 生滅識일 뿐이지만, 「기신론」의 아라야식은 和合識으로서 그 중의 不覺 즉 生滅分인 業相, 轉相, 現相이 除滅되면 바로 그 자리가 不生不滅分 즉 自性淸淨心이 되어 覺의 상태가 되는 것이다.
원효 사상
이처럼 원효가 三細라고 하는 還滅의 구체적 단계를 제시한 것은 心源 즉 깨달음의 경지로 환멸해 가는 修行面에 있어 보다 실천적인 입장을 취한 것이라 할 수 있으며, 그리하여 이 三細·아라야식설은 중관·유식학파의 양대 주장의 조화라는 「기신론」의 성격을 더욱 극명하게 드러낸 것이라 하겠다.
셋째, 원효는 아라야식의 覺義에 의하여 자성청정한 覺의 상태로 환멸한 후의 本覺의 성격 즉 智淨相과 不思議業相에 대하여 自利와 利他의 두 가지 면으로 배대시킴으로써 心源에 도달한 覺者는 깨달은 상태(自利)에 安住하지 말고 중생의 이익을 위하여 적극 노력해야 함(利他)을 역설한다. 이것은 俗 가운데에서 眞으로 향해 가는 길(上求菩提)을 명시했던 앞서의 三細·아라야식설에 비하여 이제는 眞으로부터 俗으로 돌아와 중생과 더불어 호흡을 같이함을 의미하는 것이니 바로 下化衆生이다. 그의 이러한 自利·利他의 兼修 즉 眞俗不二의 사상은 그의 力著이며, 「기신론」의 이론을 많이 인용하고 있는 저「金剛三味經論」의 全篇에서도 누누이 강조하고 있는 不住涅槃 바로 그것이라 할 수 있다.
원효 사상
결국 원효가 「기신론 소」와 「기신론 별기」에서 강조하고자 한 것은, 眞俗一如, 不住涅槃의 사상이었으니, 이는 出世間的 自利만이 불교의 진의가 아니고 모든 사람들이 다 함께 깨달음의 세계를 이룩해야 한다(利他)는 대승불교의 정신이 아닐 수 없다. 또 그는 여기에서 더 나아가 彌陀淨土說과 「十念論」 등을 통하여 일반 대중들이 보다 쉽게 깨달음의 세계로 갈 수 있는 길을 제시하려 하였고, 종국에는 집필의 붓을 꺾고 下化衆生을 위한 실천의 길로 뛰어들었다. 이에서 이론면에서나 실천면에서 上求菩提,下化衆生의 정신을 누구보다 강력하게 구현한 한국의 뛰어난 求道者 원효의 모습을 볼 수 있는 것이다.
원효 사상
스스로 실계한 원효는 소성거사(小性居士)라 자칭하면서 속세의 복장을 하고 마을에 나다니다가 우연히 한 광대가 괴상한 박을 가지고 춤과 만담을 벌이는 것을 보고, 그와 같은 물건을 만들어 《화엄경》의 '일체무애인(一切無碍人) 일도출생사(一道出生死)'에서 '무애'를 따라가 박의 이름을 짓고 〈무애가(無碍歌)〉라는 노래를 지어 춤추고 노래하며 여러 마을을 돌아다녔다. 이에 세상 사람 중 염불을 할 줄 모르는 사람이 없게 되었으니 원효의 교화가 그렇게 컸다. 그러나 원효의 춤과 노래에 많은 사람들이 몰려들어 광대들이 생계에 지장있음을 호소하자 그는 이를 그만두었다.
원효는 淨無二, 眞俗一如라는 그의 학문적 이론을 당시의 신라 사회에서 대중과 함께 몸소 실행에 옮겼던 드문 실천가였다. 당시 신라 사회는 圓光과 慈藏의 교화에 큰 영향을 입었으나, 불교의 受容面에서 왕실을 中心으로 하는 귀족층과 일반 서민층 사이에는 아직도 괴리가 있었다. 이러한 때에 惠空, 惠宿, 大安 등이 대중 속으로 깊이 파고들어가 대중들에게까지 불교를 일상생활화시킴으로써 유익한 의지처가 되게 하였다.
원효 사상
원효 역시 이들의 뒤를 이어 당시의 승려들이 대개 성내의 대사원에서 귀족생활을 하고 있었던 것에 반하여, 지방의 촌락, 街巷 등을 두루 돌아다니며 無得박을 두드리고 “모든 것에 걸림없는 사람이 한 길로 生死를 벗어났도다”라는 구절로 노래를 지어 부르면서 가무와 잡담 중에 佛法을 널리 알려 일반 서민들의 교화에 힘을 기울였다. 그가 이처럼 서민 대중의 교화에 나선 것은 입당 포기 후 心法을 깨달은 후이며, 요석 공주와의 失戒로 스스로 小姓居士라 자칭하던 때 이후로 보여진다. 또 그가 스스로 小姓居士라 부른 것은, 失成로 인한 속죄의 한 방법이었다기보다는 오히려 대중 교화의 방편이었던 것으로 짐작된다. 이는 대중 교화의 선구자인 惠空이 등에 삼태기를 지고 街卷에서 大醉 歌舞한 것이나, 大安이 특이한 옷차림으로 장판에서 銅鉢을 치면서 “大安,大安”외친 경우와 같은 것으로 볼 수 있기 때문이다. 그러기에 그는 대중 교화의 행각을 마친 뒤에는 다시 소성거사 아닌 원효 화상으로 돌아가 穴寺에서 생애를 마쳤던 것이다.
원효는 불교뿐만 아니라 도가와 유가에도 밝았고, 한비자와 상앙의 법가 사상에도 지식이 많았다. 특정한 스승 없이 영취산의 낭지, 고구려의 보덕, 항사사(현 오어사)의 혜공 등에게서 배웠다고 한다.
그의 저술에 나타나는 인용문을 통하여 그가 불교학 전반에 걸쳐 서뿐만 아니라, 「논어」나 「노자」, 「장자」 등 유가서와 도가서에도 정통하고 있음을 볼 때, 광범위한 분야에 걸친 그의 修學經歷을 짐작할 수 있다.
7세기 원효는 3세기 용수가 만든 대승불교의 승려였다. 그러나 12세기 중국 대혜종고가 간화선을 개발한 것이기에, 원효는 전통적인 불교 명상법인 수식관을 익혔을 것이다. 또한, 화랑이었기 때문에 도교의 조식법을 익혔을 것이다.
오늘날 간화선이 지배하는 한국 불교에서 원효가 별로 논의대상이 아닌 것은, 명상법이 달라서라고 할 수도 있다. 대한불교 조계종은 7세기 당나라 육조혜능을 헌법에 명시하여 중요시하는데, 7세기 신라의 원효는 오조 홍인대사 때의 승려이다.
원효는 불교를 대중화시키고, 분열된 국민정신을 통합하기 위해 많은 노력을 기울였다. 고구려, 신라, 백제에서 당대 가장 고승이었던 원효대사가 신라에서 살았고 고구려, 백제를 멸망시키고 삼국을 통일했다. 삼국통일에는 당나라가 큰 역할을 하였는데, 원효는 당시 많이들 읽는 모든 불경에 대해 각각 해설서를 편찬할 정도로 불교에 자유자재했고 통달해 당시 당나라 고승들이 원효대사를 매우 존경하고 좋아했다. 당시 동북아 국가들의 왕은 최고의 고승을 국사, 왕사로 두어 각종 정책결정에 권고를 받았었다. 오늘날, 의상이 당나라로부터 수입해 한국화 한 화엄사상과 더불어 원효의 화쟁사상과 일심사상은 삼국통일의 사상적 토대를 마련했다 평가 받는다.
원효 저서
그 연구 범위도 小·大승, 경·율·론 등 거의 모든 부문을 다 망라하고 있어 그야말로 초인간적인 學解와 저술활동이라 아니할 수 없다. 더욱이 그의 대표적 저술이라 할 수 있는 「大乘起信論疏」와「金剛三味經論」에서 보인 탁월한 이해와 견해는 중국의 석학들마저 찬탄과 경이를 아끼지 않을 정도였다.
원효는 100여 종의 240여 권 (또는 85종의 170여 권)의 저술을 한 것으로 알려져 있지만, 현존하는 것은 20부 22권뿐이다. 이 중 《대승기신론소》 2권, 《금강삼매경론》 3권, 《십문화쟁론》 2권 등은 원효의 대표작이라 할 수 있는데, 원효 사상의 핵심인 일심(一心)사상과 화쟁(和諍)사상이 잘 나타나 있다. 현존하는 것 중 일부는 다음과 같다.
원효 가계
원효는 신라의 개국공신이자 박혁거세를 추대한 사로 6촌의 촌장 중의 한사람인 설거백 또는 설호진의 후손 으로, 설곡(薛嚳)의 4대손이다.
원효는 잉피공의 손자이자 내말(奈末, 육두품 출신이 맡는 제11등급 관직) 설담날(薛談捺)과 조씨(趙氏)의 둘째 아들이다.
원효의 조부인 잉피공의 집이 금성에 있었으므로 원효를 금성 사람이라고도 한다.
잉피공(仍皮公)은 또는 적대공(赤大公)이라고도 하는데, 고려시대 중기 김부식과 일연이 살던 시대까지도 경주 적대연(赤大淵) 옆에 잉피공의 사당이 존재하고 있었다.
원효에게는 형제가 몇 있었는데, 경주 설씨와 순창 설씨의 족보에는 그의 형 중 1명인 설을신(薛乙臣)의 이름이 현재 전한다.
원효는 경주 설씨와 순창 설씨의 중시조인 설총의 생부다.
원효 관계
신라의 고승 의상(義湘)을 사제(師弟)로 삼아 사형제지간(師兄弟之間)을 이루었다.
원효 기타
그가 탄생한 마을 이름을 불지촌(佛地村)이라 하고 처음으로 중창한 법당의 이름을 초개사(初開寺)라 하였으며 법명을 스스로 원효라 한 것은 모두 불교의 빛이 널리 퍼진다는 뜻이다. 또한 불교사상을 통한 한국 사상사의 새벽을 연 것으로 볼 수 있다.
원효대사의 아들 설총은 중국 한자를 한국식 발음에 맞춘 이두의 창시자이자 이두 문학의 창시자였다. 설총은 최치원·강수 등과 함께 신라 3대 문장가로 꼽힌다. 그는 9경(주역·시경·서경·예기·춘추·논어·맹자·주례 등)을 처음 우리말로 해석하여 유교 사상을 널리 전파하였다.
후일 고려시대에 인종때 원효대사의 18대손 설자승(薛子升)은 이자겸의 난 당시 화를 피해, 순창으로 옮겨가 순창 설씨의 시조가 되었다. 다른 후손인 설귀창의 후손들은 그대로 경주 설씨로 이어갔다.
원효 기타
바다 용(龍) 또는 임금의 부탁을 받은 원효는 노상에서 조서(詔書)를 받아 <삼매경소(三昧經疏)>를 지었는데, 삼매경소를 다 지은 뒤 원효는 붓과 벼루를 소의 두 뿔 위에 놓아 이를 각승(角乘)이라 했다. 이를 들은 대안법사(大安法師)가 구경온 사람들의 인파를 헤치고 와서, 소뿔위에 서 있는 붓과 벼루에 종이를 붙였는데 후일 일연은 '이것은 또한 지음(知音)하여 서로 창화(唱和)한 것'이라고 평하였다.
원효를 한국 최초의 대처승이라 보는 관점이 있다. 일본 제국주의의 강점과 사찰령을 통한 한국 전통 불교의 파괴 이후 한국에는 대처승이 유행하였다. 한국불교에서 일제를 찬양하는 왜색을 몰아내고 전통을 복원한 역할을 한 이승만의 불교정화운동 당시 대처승들의 승직이 박탈되었으나, 이후에도 대처승은 계속 존재하고 있다. 일제의 영향이 빠져나간지 오래인 현대 한국에서 대처승에 대한 다양한 관점이 존재한다. 고려시대에 대처승이 고려에서 일본으로 전래되기도 하였다.
원효는 한국의 무속신의 하나로도 숭배되는데, 그의 사상적 영향과 함께 서민 대중에게 친근하게 다가갔음을 생각하면 그러한 숭배가 이해된다 볼 수 있다. 숭배의 기제로 해골의 물을 마신 것을 죽음을 극복한 것으로 보는 것이 작동한다 추정할 수도 있다.
포르투갈 축구 국가대표팀
포르투갈 축구 국가대표팀(포르투갈어: Selecção Nacional de Futebol de Portugal)은 포르투갈을 대표하는 축구 대표팀으로 유럽 축구의 강호로 불리는 팀들 가운데 하나이며, 1921년 12월 18일 스페인과의 국제 A매치 데뷔전에서 1-3으로 패했다. 홈 구장은 리스본 서쪽의 오에이라스에 있는 이스타디우 나시오날이며, 감독은 로베르토 마르티네스이다.
최장기간 재임한 감독은 UEFA 유로 2016에서 사상 첫 메이저대회 우승으로 이끈 페르난두 산투스다.
포르투갈 축구 국가대표팀 국제 대회 경력
1966년 FIFA 월드컵을 시작으로 7번의 월드컵 본선에 올랐다. 처음으로 출전한 1966년 대회에서 에우제비우의 활약에 힘입어 3위에 입상하는 돌풍을 일으켰다. 이후 1986년 대회에서 20년 만에 2번째 월드컵 본선에 올랐지만 그나마도 조별리그에서 탈락했고 1998년 대회까지는 유럽 지역 예선에서 계속 탈락의 고배를 마셨다가 2002년 대회에서 16년 만에 다시 월드컵 본선에 오른 이후 5회 연속 월드컵 본선 진출에 성공했고 특히 2006년 대회에서 4위에 이름을 올리면서 무려 40년만에 월드컵 4강에 오르는 기염을 토했다. 그러나 2002년 대회 및 나머지 3번의 대회(2010년, 2014년, 2018년)에서는 조별리그 혹은 16강에서 탈락하는 수모를 당했다.
1984년 대회를 시작으로 현재까지 8번의 유로 대회 본선에 올라 이 중 2016년 대회에서 조별리그에서의 3전 전무의 부진한 성적을 딛고 사상 첫 메이저 대회 우승컵을 들어올렸으며 자국에서 열린 2004년 대회에서는 준우승의 성과를 거두는 등 이전 7번의 유로 대회 본선에서 모두 단 한번의 조별리그 탈락 없이 꾸준히 토너먼트 진출을 이뤄냈다.
포르투갈 축구 국가대표팀 국제 대회 경력
UEFA 유로 2016 우승팀 자격으로 2017년 컨페드컵에 출전하여 이 대회 5경기에서 3승 2무의 성적으로 3위에 입상하는 기염을 토했다.
성인대표팀으로는 1928년 대회에 유일하게 출전하여 이 대회에서 8강에 올랐고 U-23 대표팀으로는 3번 출전하여 1996년 대회에서 사상 첫 올림픽 4강에 이름을 올렸으나 메달 획득에는 실패했다.
유럽 네이션스리그 첫 시즌 리그 A에서 2승 2무·3조 1위로 4강 진출에 성공했고 이후 4강에서 팀의 에이스인 크리스티아누 호날두의 해트트릭을 앞세워 스위스를 3-1로 꺾고 결승에 진출했다. 그리고 결승에서도 네덜란드를 1-0으로 꺾으면서 UEFA 유로 2016에 이어 또 다시 메이저 대회 우승 트로피를 들어올렸다.
포르투갈 축구 국가대표팀 기타 국제 대회 경력
1972년 브라질 독립컵에서는 개최국 브라질에 이어 준우승을 달성했고 1995년 스카이돔컵에서는 사상 처음으로 국제 대회 우승을 차지했다.
포르투갈 축구 국가대표팀 내력
포르투갈 축구협회는 1914년 União Portuguesa de Futebol란 이름으로(1926년에 현재 이름으로 변경) 설립되었고 협회는 국가차원의 축구 대회(당시에는 지역 대회만 존재)를 만드는데 집중하였다. 또 포르투갈 대표팀이 여러 다른 국가들과 경기를 펼칠 수 있도록 노력하였으나 제1차 세계 대전으로 인해 그 꿈은 7년동안 이뤄지지 못했다. 포르투갈은 1921년 12월 18일 스페인을 상대로 첫 국제 A매치를 치렀고 다음 해에는 현재의 타사 드 포르투갈에 해당하는 토너먼트 대회였던 캄페오나토 드 포르투갈을 설립하여 우승팀에게는 '포르투갈 챔피언'이라는 칭호가 주어졌다.
포르투갈 축구 국가대표팀 선수
다음 선수들은 2024년 10월 12일  폴란드와 10월 15일  스코틀랜드와의 2024-25년 UEFA 네이션스리그에 출전하는 선수 명단이다.
출장 수와 골은 2024년 9월 8일  스코틀랜드전 이후의 기록이다.
다음은 최근 12개월간 대표팀에 소집된 선수 명단이다.
범례
정: 출전 정지
부: 부상으로 선수단에서 제외
코: 코로나 19로 선수단에서 제외
은: 국가대표팀 은퇴
예: 예비 명단에 포함
FIFA 월드컵
UEFA 유럽 축구 선수권 대회
포르투갈 축구 국가대표팀 통계
현역 선수는 강조 표시가 되어있다.
2022년 12월 10일 기준
현역 선수는 강조 표시가 되어있다.
2022년 12월 10일 기준
플로렌스 포스터 젱킨스
플로렌스 포스터 젱킨스(영어: Florence Foster Jenkins, 1868년 7월 19일 ~ 1944년 11월 26일)는 미국의 소프라노 가수이다. 또한 플로렌스 포스터 젱킨스는 음악에 전혀 소질이 없었던 성악가로 유명하다.
플로렌스 포스터 젱킨스 생애
젱킨스는 1868년 펜실베이니아주의 부유한 가정에서 태어났으며 원래 이름은 플로렌스 포스터였다. 어려서 음악 레슨을 받으면서 외국에 가서 음악을 더 배우고 싶어했으나 아버지가 허락하지 않았다. 의사였던 프랭크 손튼 젱킨스(Frank Thornton Jenkins)와 눈이 맞아 집에서 도망나와 필라델피아로 갔고, 결국 그와 결혼했다. (둘은 1902년에 이혼했다.) 교사 및 피아니스트로 생계를 이어가다, 아버지가 1909년에 사망하면서 많은 돈을 유산으로 물려받았고 이로 인해 전 남편과 아버지가 반대하던 가수 생활을 시작할 여유가 생겼다. 필라델피아에서 성악 레슨을 받으면서 베르디 클럽(Verdi Club)을 자신이 직접 비용을 대고 설립하였고 1912년에는 처음으로 리사이틀을 열기도 했다. 1928년에 어머니마저 사망하면서 더욱 많은 유산을 물려받았고 더욱 음악에 열중하게 되었다.
플로렌스 포스터 젱킨스 생애
생전에 그녀가 녹음한 음반을 들어보면, 젱킨스는 음악에 대한 감각이 전혀 없었음을 알 수 있다. 음의 높낮이나 리듬에 대한 감이 없어보이며, 음표도 겨우 따라가는 정도였다. 젱킨스가 리듬이나 박자를 실수하면, 이를 무마하기 위해서 젱킨스를 따라 반주도 틀리게 연주하는 경우도 있었다. 그럼에도 불구하고, 젱킨스는 매우 독특한 방식으로 유명인사가 되었다. 관객들은 그녀의 어이없는 노래를 매우 즐거워 했으며, 평론가들이 비꼬는 형태로 쓴 찬사는 많은 사람들에게 호기심을 불러 일으켰다.
주변 사람들의 반응에 아랑곳하지 않고, 젱킨스는 자신이 위대한 성악가라고 확신하고 있었다. 자신을 저명한 성악가인 프리다 헴펠 (Frieda Hempel)이나 루이자 테트라치니 (Luisa Tetrazzini)와 비교했으며, 음악을 듣다가 웃음을 터뜨리는 사람들은 자신의 재능을 시기해서 그러는 것이라고 일축했다. 간혹 자신을 혹평하는 평론가들에 대해서는 "사람들은 내가 노래를 못한다고 할 수는 있어도, 내가 노래를 안한다고 할 수는 없을 것"이라고 반박했다고 한다.
플로렌스 포스터 젱킨스 생애
볼프강 아마데우스 모차르트, 주세페 베르디, 리하르트 슈트라우스등이 작곡한 (본인이 절대 소화하지 못하는) 일반적인 오페라 아리아 외에도, 자신과 반주자 코스미 맥문(Cosmé McMoon)이 직접 작곡한 노래도 젱킨스의 레퍼토리였다. 무대에서는 본인이 직접 디자인한 화려한 무대의상을 입고 노래를 불렀는데, 어떨 때는 요란한 장식이 되어 있거나 날개가 달린 의상을 입기도 했다. 1943년에는 택시 때문에 교통사고를 당하기도 했는데, 전에는 잘 안되던 '높은 바 음'(a higher F)발성이 사고 후에 잘 된다며, 택시회사를 고소하는 대신 값비싼 시가를 선물하기도 했다.
플로렌스 포스터 젱킨스 생애
많은 사람들의 호기심과 요청에도 불구하고, 젱킨스는 언제나 자신의 클럽 소속 사람들과 소수의 초청객들 앞에서만 노래를 불렀다. 뉴욕 시의 리츠 칼튼 호텔 연회장에서 매년 정기 공연을 했으며, 본인이 직접 나눠준 초청장을 받은 사람들만 입장할 수 있었다. 대중들의 끊이지 않는 애청에 못 이겨 1944년 10월 25일에 카네기 홀에서 공연을 했는데, 몇주일전에 입장권이 매진될 정도로 인기를 끌었다. 젱킨스는 카네기 홀 공연 5일 후에 음반 가게에서 쇼핑을 즐기다가 심장 발작으로 쓰러졌고, 그 후 한 달 만에 사망했다.
어떤 사람들은 젱킨스가 32년 동안 엉터리 성악가로 활동한 것이 사람들을 재미있게 하려는 장난이었을 뿐이라고 주장하고, 어떤 사람들은 젱킨스가 마지막 공연 후 한 달 만에 죽은 것은 평론가들의 가혹한 비평에 충격을 받았기 때문이라고 주장하기도 한다. 그러나 이런 주장에는 근거가 부족하며, 한가지 확실한 것은 젱킨스는 사망하는 순간까지 자신이 성공한 성악가라는 확신을 가지고 있었다는 점이다. 젱킨스는 생전에 다섯개의 78-rpm 레코드에 아홉개의 아리아를 녹음했는데, 이 음반은 세 개의 CD로 재발매되었다.
현대의 의사들은 그녀가 음악적인 감각이 떨어질 수 밖에 없는 이유가 그녀의 고질병이었던 매독 때문이라고 추측하기도 한다. 그녀는 전 남편에게 매독을 옮아 평생 아이를 갖지 못하고 살았는데, 항생제가 없었던 시절 매독균이 그녀의 중추신경에 장애를 입혔고, 이것이 그녀의 청력과 음악적인 감각에 영향을 미친 것으로 보인다. 또한 당시에 매독 치료제로 쓰였던 수은이 더욱 치명적인 부작용을 낳았을 가능성 또한 있다.
업타운 걸스
《업타운 걸스》(영어: Uptown Girls)는 보애즈 야킨 감독의 2003년 코미디 드라마 영화이다. 세상 물정 모르는 철부지 몰리 건(브리트니 머피 분)이 로레인 레이 슐라인(다코타 패닝 분)의 보모가 되면서 서로 마음을 열어가는 이야기를 담고 있다.
대한민국에서는 극장에서 미개봉되었고 DVD로 출시되었다.
업타운 걸스 줄거리
몰리는 비행기 사고로 어머니와 함께 사망한 로큰롤 스타 아버지가 남긴 신탁 기금을 바탕으로 일 한 번 하지 않고 유복하게 살아왔다. 그러나 회계사가 횡령을 하면서 하루 아침에 알거지가 된 몰리는 강박증과 건강염려증을 보이는 8살 레이의 보모로 취직한다.
레이의 부유한 음반 제작자 어머니 로마는 레이의 삶에 일말의 관심도 없으며, 레이의 아버지는 뇌졸중으로 혼수상태이다. 몰리는 레이와 유대감을 형성하려고 노력하는 과정에서 어른이 되는 법을 깨달아간다.
다코타 패닝
해나 다코타 패닝(Hannah Dakota Fanning, 1994년 2월 23일 ~ )은 미국의 배우다. 2001년 영화 《아이 엠 샘》으로 유명세를 치르며 존재감을 드러냈고, 이후 영화 《맨 온 파이어》, 《우주 전쟁》, 《샬롯의 거미줄》을 통해 아역 배우로서 재능을 알리게 되었다. 또한 《하운드독》, 《벌들의 비밀 생활》에서 성인 배우로 전환을 시작했다. 최근 작품 《트와일라잇》 시리즈와 《런어웨이즈》도 포함한다. 그녀는 데뷔 이래 수많은 상을 수상하였으며, 배우 협회에서 가장 젊은 후보이기도 하다.
다코타 패닝 출생 및 가정사
다코타 패닝은 미국 조지아주 코니어스 출생으로, 조이 패닝과 스티브 패닝의 딸이다. 그녀 어머니 조이는 테니스 선수였고, 아버지 스티브는 야구 마이너리그 출신으로 현재는 로스앤젤레스의 전자관련 판매원이다. 외할아버지는 전 미식축구선수 릭 에링턴이며, 숙모는 전 ESPN 기자인 질 에링턴이다. 다코타 여동생은 엘 패닝이며 그녀 또한 배우다.
패닝 가(家)는 독일인, 프랑스인, 잉글랜드인, 아일랜드 혈통 가문으로, 그녀 가족은 남부 침례교도다. 그녀는 2011년 6월에 노스할리우드에 있는 캠벨홀 고등학교를 졸업하였는데, 재학 당시 치어리더 응원단으로 활동했으며, 홈커밍 퀸으로 선정되기도 했었다. 키는 163cm, 체중은 50kg으로 4살 연하인 동생보다 훨씬 작다.
패닝은 뉴욕대학교에 조기접수하여, 2011년 9월에 입학하였다.
다코타 패닝 연기 생활
패닝은 5살에 타이드(Tide)사로부터 연예계 활동을 시작했다. 그녀의 첫 의미있는 사건은 NBC 프라임 시간대의 드라마 《ER》에서 그녀가 좋아하는 역할 중 하나가 남아 있었다는 것이었다. ("전 백혈병에 걸린 차사고 피해자 역할을 했는데, 목보호대와 호흡튜브를 일하는 이틀동안 쓰고있어야 했어요")
패닝은 그후에 《CSI》, 《더 프랙티스》, 《이야기 도시》를 포함하여 저명한 TV 시리즈들의 게스트로 출연했다. 또한 《앨리 맥빌》과 《엘렌 쇼》에서 여자아이 주인공으로 나오기도 했다. 2001년에는 숀 펜과 공연한 영화 《아이 엠 샘》에 캐스팅되었다. 영화는 딸의 양육권으로 다투는 지적장애자의 이야기를 다룬 영화다.
이 작품을 통해 패닝은 배우협회에서 7살의 나이에 지명된 가장 젊은 인물로 성장했다. 그녀는 또한 영화 속의 연기를 인정받아 미국 방송영화비평가협회로부터 신인 배우상을 수상하였다.
다코타 패닝 연기 생활
2002년 스티븐 스필버그 감독의 SF 미니시리즈 《테이큰》에 주연으로 캐스팅되었다. 그때까지 그녀는 각각의 영화 비평가들에게 긍정적인 주목을 받았다. 그중 워싱턴 포스트의 톰 쉐일이 "무게감을 실라 요청받은 고혹적인 어린 여배우인 그녀는 공상적인 분야에 탁월해 보인다"라 작성하기도 했다.
동년에 출연한 영화 《트랩트》에서는 협상하는 유괴범에게 유괴된 피해자로, 《스위트 알리바마》에서 리즈 위더스푼의 어린 시절을, 또한 《헨젤과 그레텔》 등의 3편의 영화를 찍었다.
패닝은 2003년에 상영된 영화 《업타운 걸스》에서 브리트니 머피가 맡은 아마추어 유모 때문에 긴장하는 아이 로레인 레이 슈레인역으로 그리고 《더 캣》에서 샐리역으로 나온 2편의 영화로 더욱 두드러진 특징을 갖게 되었다.
패닝은 이 기간 동안 디즈니 영어 버전 《이웃집 토토로》의 쿠사카베 사츠키 역, 폭스TV의 《패밀리 가이》 시리즈의 여자아이 역과 카툰 네트워크의 《저스티스 리그》 애피소드중 어린 원더우먼 포함해서 4편의 애니메이션 프로젝트의 더빙을 맡았다.
다코타 패닝 연기 생활
2004년에 패닝은 《맨 온 파이어》에서 그녀를 보호하는 보디가드로 고용된 은퇴한 용병(덴젤 워싱턴)의 마음을 끄는 9세의 루피타 역으로 출연했다. 평론가 로저 이버트가 "그녀는 유일한 10세의 프로이며 마음을 끄는 캐릭터를 만들었다."라고 작성하기도 했다. 그녀는 또한 미야자키 하야오의 1988년 애니메이션 영화 《이웃집 토토로》의 사츠키의 목소리를 디즈니 버전으로 재탄생 시켰다.
다코타 패닝 연기 생활
2004년 개봉한 《숨바꼭질》은 상대역 로버트 드니로와 함께했다. 그 영화는 대부분 사람들에게 호평되었다, 그리고 비평가 척 윌슨이 부르길 "어린 스타 패닝은 스승의 드니로에게 노려봐 당황케하며 매우 위대한 첫 명멸의 전설의 게임으로 도전했다면 동등한 사람들의 매력적인 만남이다."라 했다. 패닝은 다이렉트-투-비디오 영화사의 릴로 & 스티치 2에서 릴로(데이비 체이스 다음) 목소리 역을 맡았다. 그녀는 또한 로드리고 가르시아의 영화 《나인 라이브즈》(2005년 10월 개봉)에서 계속되는 9분 장면을 여배우 글렌 클로즈와 공유하며 한 부분을 맡았다. 글렌 클로즈는 패닝을 "그녀는 분명 조숙한 아이다. 그녀는 때때로 나타나는 축복받은 사람들중 하나이다."라 칭찬하기도 했다. 패닝은 또한 이 시간동안 코렐라인 존스의 목소리를 녹음하는 일을 했다.
다코타 패닝 연기 생활
패닝은 영화 《드리머》의 (상대역 커트 러셀) 촬영을 2004년 10월 말에 끝냈다. 러셀은 그의 공동주연의 연기 실력에 깜짝 놀랬다고 밝혔다. 그 영화에서 그녀의 아버지로 연기한 러셀이 말하길 "나는 그녀(다코타)가 나와 일한 사람들중 가장 훌륭한 여배우일거라는걸 보장한다."
라 말하기도 했다. 또 그녀의 할아버지 역을 맡은 크리스 크리스토퍼슨은 그녀는 환생한 베티 데이비스와 같다고 말했다.
그녀는 《우주 전쟁》의 세트장으로 직접 가서 톰 크루즈와 함께 주연을 맡았다. 순서가 반대로 개봉됐던(2005년 6월 우주전쟁, 뒤따라 10월 드리머) 영화 둘다 중대한 성공이었다. 《우주 전쟁》의 감독 스티븐 스필버그는 "어떻게 그녀가 빨리 장면의 상황에 이해했는지, 어떻게 그녀가 빨리 판단하고 측정했는지, 그녀가 정말 실제 상황에서 반응한거 같았다."라고 칭찬했다.
다코타 패닝 연기 생활
《우주 전쟁 》의 촬영을 마친 후, 패닝은 휴식없이 다른 영화 《샬롯의 거미줄》을 촬영을 시작하였고, 호주에서 2005년 5월 촬영을 끝냈다. 제작자 조던 커너가 말하길 "...그녀가 《우주 전쟁》에서 연기할때, 우리는 다른 어린 배우를 찾아야되는 상황에 처해야 했다. 그들은 누구와도 그녀를 비교하지 못했을 것이다"라고 말했다.
2006년 12월 15일, 《샬롯의 거미줄》이 개봉하였다. 이 영화는 2006 미국 방송영화비평가협회 주관 크리틱스 초이스 영화상에서 가족 영화상, 2006 샌디에이고 영화 비평가 협회 최고의 가족영화상, 라스베이거스 영화 비평가 협회 최고의 가족 영화상과 주제가 상을 휩쓸며 다코타 패닝은 이 작품으로 대표 아역의 자리를 굳게 지키게 된다