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헤이케모노가타리 성립
'헤이케 이야기'라는 제목은 후대에 붙여진 제목으로 원래는 《호겐 이야기》(保元物語)나 《헤이지 이야기》(平治物語)처럼 겐페이 전쟁이 본격화된 지쇼(治承) 연간의 시점에서 따 온 '지쇼 이야기'(治承物語)로 불렸다는 설이 있으나 확실하지는 않다.
정확한 성립 시기에 대해서는 대략 닌지(仁治) 원년(1240년)에 후지와라노 사다이에(藤原定家, 후지와라노 데이카)가 필사한 《효한키》(兵範記)의 이면 기록에 "治承物語六卷號平家候間, 書寫候也"라는 기록이 있는 것으로 미루어 그 이전에 성립된 것으로 보이지만, 여기서 말하는 '治承物語'가 정말 현존하는 《헤이케 이야기》를 가리키는 것인가에 대해 확실하게 말할 수 있는 것이 없으므로 확답은 어렵다. 다만 적어도 《헤이케 이야기》의 가장 오래된 판본으로 평가되는 엔쿄본(延慶本)이 성립된 엔쿄(延慶) 2년(1309년) 이전에는 현존하는 《헤이케 이야기》의 형태가 성립되었을 것으로 여겨진다.
헤이케모노가타리 성립
저자에 대해서는 예로부터 많은 설이 존재했는데, 가장 오래된 설로써 가마쿠라 시대 말기 인물인 요시다 겐코(吉田兼好)의 《쓰레즈레구사》(徒然草) 226단에서, 고토바인 시절 시나노노젠지 유키나가(信濃前司行長)라는 인물이 《헤이케 이야기》의 저자이며, 유키나가가 맹인 승려 '쇼부쓰'(生佛)에게 그것을 가르쳐 읊게 했다고 한다.
그밖에도 쇼부쓰는 도고쿠(東國) 출신으로 무사나 전투 이야기는 쇼부쓰 자신이 직접 무사에게 물어 기록했다는 내용이 전해지며, 《쓰레즈레구사》에서는 쇼부쓰 후세의 비파법사들에 관한 것까지 상세하게 밝히고 있다.
헤이케모노가타리 성립
유키나가를 헤이케 이야기의 저자로 보는 설은 가장 유력한 설이지만 유키나가가 누구인지에 대한 세세한 부분에서는 학자들마다 해석이 나뉜다. 시나노노젠지 유키나가가 구조 가네자네를 섬겼던 가신인 주나곤(中納言) 나카야마노 아키토키(中山顯時, 후지와라 씨)의 손자라고 전해지는 시모쓰케 태수(下野守, 시모쓰케노카미) 후지와라노 유키나가(藤原行長)라는 주장이 있다. 또한 《손피분먀쿠》(尊卑分脈)나 《다이고잡초》(醍醐雜抄) ·《헤이케 이야기 보궐 검의 권》(平家物語補闕剣巻)에서도 아키토키의 손자인 하무로 도키나가(葉室時長)를 저자라 밝히고 있다. 보통 후지와라노 유키나가설에서는 시나노노젠지란 시모쓰케노젠지(下野前司)의 오기로 해석하지만, 《쓰레즈레구사》에서는 시나노노젠지 유키나가를 '시나노노 뉴도'(信濃入道)라고도 적고 있다(信濃前司行長=信濃入道=行長入道).
때문에 시나노에 연고가 있는 인물이자 신란(親鸞)의 수제자로서 호넨(法然)의 문하에서 수행했다는 사이부쓰(西佛)이라는 승려를 《헤이케 이야기》의 저자로 보는 설이 있다. 사이부쓰는 오오타니 혼간지나 고라쿠지(康樂寺, 일본 나가노현 시노노이 시오자키)의 연기담에 따르면 시나노의 명족 시게노씨(滋野氏)의 후손인 운노 소타로 유키치카(海野小太郞幸親)의 아들로 출가 전 이름은 유키나가(幸長, 또는 미치히로通廣)이며, 《헤이케 이야기》 작중에도 '다이후보 가쿠메이'(大夫坊覺明)란 이름으로 기소 요시나카(木曾義仲)의 참모로서 등장하는 인물이다. 다만 운노 유키나가나 가쿠메이, 사이부쓰를 동일인물로 보는 설은 단지 전승일 뿐 사료적인 증명은 아직 없다.
헤이케모노가타리 이본(異本) 및 제본(諸本)
《헤이케 이야기》의 현행본은 크게 두 가지 계통으로 나뉜다.
구연본은 야사카(八坂)계 제본과 이치방(一方)계 제본으로 나뉘는데, 죠호본(城方本)이라고도 불리는 야사카계 본들은 헤이케 4대의 멸망으로 끝나는 이른바 '단절 헤이케' 12권본이다. 이치방계 제본은 가쿠이치본(覚一本)이라고도 불리며, 단노우라 전투에서 바다에 몸을 던졌으나 가까스로 목숨을 구하고 출가한 겐레이몬인(建禮門院)이나 그 시녀들이 염불로 헤이케의 명복을 빌며 여생을 보냈다는 '관정'(灌頂)의 권이 따로 더 설정되어 있다.
헤이케모노가타리 이본(異本) 및 제본(諸本)
또한 낭독본은 도도자(当道座)에 속한 맹인 비파법사(琵琶法師)가 비파를 연주하며 낭독되었다. 이렇게 비파 곡조에 맞추어 《헤이케 이야기》를 낭독하던 구비문학 장르를 '헤이쿄쿠(平曲)'라 부르는데 중세의 떠돌이 맹인 승려들이 전국을 돌며 이야기를 노래하였다. 마디를 붙여 노래하며 그 내용이 서사적이므로 '노래한다'기보다는 '읊는다'고 하는 것이 더 가깝다. 《헤이케 이야기》를 읊을 때 쓰는 비파를 '헤이케 비파'라 부르는데, 구조는 보통의 음악 연주용 비파와 같으나 그것보다는 다소 작은 것이 많이 이용된다. 덧붙여 근세 이후에 성립한 사쓰마 비파(薩摩琵琶)나 치쿠젠 비파(筑前琵琶)에서도 《헤이케 이야기》에서 소재를 얻은 곡이 다수 작곡되고 있지만, 음악적으로는 완전히 별개의 성질을 가진 것으로 이걸 헤이쿄쿠라고 부르지는 않는다.
헤이케모노가타리 이본(異本) 및 제본(諸本)
헤이쿄쿠의 유파로써는 당초에는 야사카류(八坂流)와 이치방류(一方流) 이렇게 두 유파가 존재하는데, 각 유파의 전승자들은 저마다 각기 「죠」(城)와 「이치」(一)자를 각 유파 계승자의 이름자로써 전승하였으므로 죠호본(城方本)과 가쿠이치본(覚一本)이라는 별칭을 갖고 있다. 야사카류는 일찍 쇠퇴해 현재 일본에서는 겨우 「쓰키미」(訪月) 한 구절만이 남아 있을 뿐이다. 이치방류는 에도 시대(江戸時代)에 마에다류(前田流)와 하타노류(波多野流)로 갈라졌다. 하타노류는 당초부터 부진하여 마에다류만이 번성했다. 안에이(安永) 5년(1776년)에는 명인(名人)으로 불리던 하기노 검교(荻野検校, 하기노 지이치荻野知一 검교)가 마에다류 증본(前田流譜本)을 집대성하여 『헤이케마부시』(平家正節)를 완성시켰으며, 이후 이 책은 마에다류 계승자들의 정본(定本)이 되었다.
헤이케모노가타리 이본(異本) 및 제본(諸本)
메이지 유신(明治維新) 이후 이제껏 에도 막부의 비호를 받아 오던 도도자(当道座)도 막부의 소멸과 시기를 같이하여 해체되었으므로 헤이쿄쿠를 전승하는 자도 격감해 버렸다. 일본의 연호가 쇼와(昭和)로 바뀌어 쓰이던 시기에는 미야기현(宮城県) 센다이시(仙台市)에 다테야마 고고(館山甲午, 1894년~1989년), 아이치현(愛知県) 나고야시(名古屋市)에 하기노 검교의 유파를 이은 이노카와 고지(井野川幸次) ・ 미시나 마사야스(三品正保) ・ 도이자키 마사토미(土居崎正富) 이렇게 세 검교만이 남아 있었고, 그나마도 전체 부분을 이야기할 수 있는 것은 시각장애인이었던 다테야마 뿐이었다. 헤이쿄쿠는 일본의 국가 기록 작성 등의 조치를 강구해야 할 무형문화재로 선택되어 보호 대상이 되었고, 저마다 제자들이 스승의 기예를 이어나갔다.
헤이케모노가타리 이본(異本) 및 제본(諸本)
2018년 시점에서는 미시나 검교의 제자인 이마이 쓰토무(今井勉, 1958년생)이 살아 남아 있었을 뿐이며, 이마이도 제자가 없는 상황이었다. 헤이쿄쿠와 관련된 문화를 연구 ・ 전승하기 위해 무사시노 음대(武蔵野音楽大学)의 고모다 하루코(薦田治子) 교수 등에 의해 「헤이케 낭독 연구회」(平家語り研究会)가 2015년에 발족하였다. 나아가 약 200곡이 있었다고 알려졌으나 현대까지 살아남은 8곡의 악보 및 녹음 연구, 지방 민요나 쟁곡(筝曲) 연주자들에 대한 헤이쿄쿠 공연이 이루어지고 있다.
헤이쿄쿠의 발생으로 도다이지(東大寺)의 대불 개안 공양 때의 맹인 승려까지 소급시켜 보는 《일본예능사》(日本芸能史) 등의 설도 있기는 하지만, 헤이쿄쿠의 음계 ・ 악보 등을 통해 천태종 오하라류(天台宗大原流)의 쇼묘(声明)의 영향 아래서 발생한 것이라고 하는 설이 타당한 것으로 판단되고 있다. 또한 헤이쿄쿠는 오락의 목적이 아니라 진혼(鎮魂)의 목적으로 이야기되었음이 혼간지(本願寺)의 일기 등을 통해 고증된다. 또한 후세의 음악, 예능으로 각색된 경우도 많아졌으며, 일본의 대표적인 전통 예능인 노(能, 수라모노修羅物)에는 헤이케 이야기에서 소재를 따온 공연이 많다.
독서본 계통은 엔쿄본(延慶本), 나가토본(長門本), 《겐페이 성쇠기》(源平盛衰記) 등의 여러 본이 있다. 종래 비파법사에 의해 널리 퍼졌던 구연본 계통을 읽을거리로써 보기 위해 가필되었다고 해석되고 있는데, 최근에는 독서본 계통(정확히는 엔쿄본) 쪽이 구연본 계통보다 더 오래된 형태를 보존하고 있다는 견해가 유력시되고 있어, 엔쿄본은 역사 연구에도 활용되고 있다.
광본계(広本系)와 약본계(略本系)의 관계에 대해서도 선후 관계는 여러 가지 설이 있어 확실한 것은 없다. 구연본 계통 가운데서는 약본계가 독서본과 가장 가까운 관계에 있다는 것은 《겐페이 투쟁록》(源平闘諍録)의 본문 중에 헤이쿄쿠의 곡절에 해당하는 「중음」(中音), 「초중」(初重)이 기재되어 있는 점에서 보아도 확실시되는 것이다.
영국의 대영박물관에는 1592년 즉 분로쿠(文禄) 원년에 포르투갈식 로마자로 서사된 이른바 아마쿠사판(天草版) 「헤이케 이야기」가 소장되어 있다. 이는 「일본의 언어와 역사를 배우고자 하는 사람들을 위해」 쓰여졌다고 그 속표지에 적혀 있다(《헤이케 이야기》는 마찬가지로 일본의 군키모노가타리의 대표격으로 꼽히는 《태평기》(太平記)와 더불어, 예수회 선교사들에게는 일본의 역사와 언어, 문화를 익히기 위한 입문 교재로 활용되었던 것이다).
헤이케모노가타리 간행본
新潮日本古典集成 上・中・下 水原一 1979-1981年、新装版2016年 新潮社 (上)ISBN 978-4-10-620325-1 中)ISBN 978-4-10-620337-4 (下)ISBN 978-4-10-620347-3　- 저본은 일본 국립국회도서관 소장본이다. 야사카본 계통의 가나 백이십구본(仮名百二十句本)으로 히라가나를 읽기 쉽게 한자화한 것이다.
岩波文庫 全4巻 梶原正昭・山下宏明 1999年 (1)ISBN 978-4-00-301131-7 (2)ISBN 978-4-00-301132-4 (3)ISBN 978-4-00-301133-1 (4)ISBN 978-4-00-301134-8 - 저본은 고야본이다.
ワイド版 岩波文庫 同上、2008年 (1)ISBN 978-4-00-007300-4 (2)ISBN 978-4-00-007301-1 (3)ISBN 978-4-00-007302-8 (4)ISBN 978-4-00-007303-5
헤이케모노가타리 헤이케 게
일본 세토 내해 뿐 아니라 한반도와 중국 연안에서도 서식하는 조개치레는 학술명이 Heikeopsis japonica인데, 일본 현지에서는 등껍질이 마치 무사의 얼굴 모습을 연상시킨다 하여 '헤이케 게'(일본어: 平家蟹 헤이케가니[*])라고 불리거나, 내지는 오니의 모습을 연상시킨다고 하여 '오니가니'(도깨비 게)라고도 불린다. 현지 어부들 사이에서는 이 게를 단노우라 전투에서 패한 헤이케 무사들이 환생한 것이라는 전승이 퍼져 있었고 이 게가 잡히면 다시 바다에 버렸다고 한다.
성난 인간의 얼굴을 닮은 독특한 등껍질의 외형은 메이지 시대부터 몇몇 과학자들의 흥미를 불러 일으켰다. 1952년에 진화생물학자 줄리언 헉슬리는 라이프지에서 이 헤이케 게를 다루면서 이 모양이 우연치고는 사람의 얼굴을 너무도 닮았다는 점 때문에 인위적 선택이 작용한 것이 아니냐는 가설을 제시했다. 게의 등딱지 모양이 그것이 얼굴과 비슷한 탓에 사람들이 먹는 것을 꺼렸고 게의 등껍질이 사람의 얼굴과 흡사할 수록 게가 살아 남을 기회가 늘었기 때문에 그에 맞추어 점점 사람의 얼굴을 닮아간 것이라는 가설이다. 칼 세이건도 그의 저서 《코스모스》에서 인위적 선택의 사례로 조개치레를 소개하였다.
헤이케모노가타리 헤이케 게
사람 얼굴과 닮은 게는 어부들이 잡으려 하지 않다 보니 게들은 보다 생존에 유리한 형태로 등껍질을 진화시켰으며 현지 바다에 등껍질이 흉악한 무사의 얼굴을 닮은 게들이 늘어났고, 그러한 경향은 전투가 벌어졌던(즉 단노우라 전투의 기억이 가장 오랫동안 보존되어 전승되었던) 단노우라 근방에 가까워질수록 더욱 두드러진다는 이 가설에 대해서는 일본의 갑각류학자 사카이 쓰네(酒井恒)가 저서 『게 - 그 생태의 신비』에서 언급하면서, '헤이케 게'나 그 근연종은 일본 이외의 헤이케 및 무사 관련 전승이 존재하지 않는 북서 태평양에도 분포하는데 그곳에서도 사람의 얼굴에 보이는 특징은 변함이 없고, 애초에 화석 단계에서 이미 등껍질이 인간의 얼굴을 한 모양이 확인되는 데다, 헤이케 게는 현지 주민들에게 헤이케 무사의 환생으로 여겨져 불길한 것으로 간주되었기 때문이 아니라 그냥 처음부터 식용으로 쓸 수 없는 것이었기 때문에 어부들이 잡지 않았던 것이라는 점 등의 이유를 들어 부정하고 있다.
헤이케모노가타리 한국어 번역
문학과지성사에서 명지대학교 일어일문학과 오찬욱 교수의 번역으로 2006년에 대산세계문학총서54로 전2권으로 출간되었다. 해당 번역은 이와나미 서점의 일본고전문학대계본 《헤이케 이야기》를 번역한 것으로, 원문에서 쓴 용어들을 현지화시키느라 일본의 복식인 히타타레를 '내갑의'로 바꾸거나, 상황(법황)을 '태상왕', 천황을 '임금', 황후(황태후)를 '중궁' 또는 '대비'(대왕대비)로 바꾸고 '친왕'을 '대군'으로 바꾸어 놓았으며, 2권 부록의 계보도에도 오류가 존재한다.
한범덕
한범덕(韓凡悳, 1952년 7월 26일 (1952년 음력 6월 5일) - )은 대한민국의 공무원, 정치인이다. 제10대 행정자치부 제2차관과 제27·29대 충청북도 청주시장이다.
1904년 하계 올림픽 골프
1900년 하계 올림픽 골프는 미국 세인트루이스에서 개최된 1904년 하계 올림픽의 경기 종목이다. 2개국에서 77명의 선수가 참가하였으며, 2개의 세부 종목으로 진행되었다.
1904년 하계 올림픽 골프 경기장
1904년 하계 올림픽 골프 경기는 개최 도시인 세인트루이스에 있는 글렌 에코 컨트리 클럽에서 경기가 열렸다.
1904년 하계 올림픽 골프 참가국
골프 종목은 2개국에서 77명의 선수가 참가하였다.
우건도
우건도(禹健都, 1949년 9월 5일~)는 대한민국의 공무원 출신 정치인이다.
2010년 충주시장에 당선되었으나, 대법원의 판결에 의해 2011년 7월 28일을 기하여 시장직을 상실하였다. 2017년 더불어민주당 충주지역위원장을 지냈다.
최명현
최명현(崔明鉉, 1951년 3월 5일 충청북도 제천시 ~ )은 대한민국의 정치인이다. 민선5기 제천시장을 역임했다.
5기
5기(五伎)는 신라 말 최치원이 〈향악잡영〉에서 읊은 5종의 놀이, 즉 금환·월전·대면·속독·산예희를 말한다. 최치원은 이 놀이들을 신라 고유의 향악이라고 읊었는데, 그 내용으로 보아 중국과 서역에서 전래한 산악 등에서 영향받은 삼국악을 종합한 놀이라는 것을 알 수 있다.
5기 금환
금환(金丸)은 몇 개의 금칠한 공(방울)을 공중에 던졌다 받는 곡예로 중국 산악(散樂)의 잡희, 농환(弄丸)에 해당하며, 또 일본의 사루가쿠에서 보면 품옥(品玉)·팔옥(八玉)·농칠환(弄七丸) 등에 해당한다. 또 이것은 백제의 농주지희(弄珠之戱), 가야의 보기(寶伎)와도 동일한 것으로 보인다. 보기와 금환(金丸)이 동일한 것이라면, 가야의 우륵이 만든 가야금 12곡중의 셋째인 보기와 여덟째인 사자기(獅子伎)는 신라의 5기(五伎)와 조선조의 나례백희(儺禮百戱)·죽광대(竹廣大) 놀이의 주요 레퍼토리로서, 그 연원이 오래됨을 알 수 있다.
5기 금환
경남 일대에서 연행(演行)되던 오광대 탑놀이는 19세기에 초계(草溪) 밤마리(栗旨)장터에서 대광대(竹廣大)에 의해 정립되었다고 하며, 그들은 오광대놀이를 시작하기 전에 매귀(埋鬼：농악)를 치고 먼저 죽방울을 받고, 때로는 솟대광대놀음과 줄광대놀음도 함께 놀았다 한다. 죽방울놀이가 진행되고 구경꾼들이 어지간히 모이게 되면 말뚝이와 다섯 양반이 나와 양반과장(兩班科場)을 놀고 다음에 중과 각시가 나와 승무(僧舞)과장을 하고 비비새가 나와 영노과장을 시작하였다. 다음에 할미와 영감과 지대각시(妾)가 나와 할미와 영감과장을 놀고, 마지막으로 사자과장(獅子科場)을 놀았다고 한다. 이로써 보면 5기의 다섯놀이는 개별적인 것이 아니고 뭉쳐진 다섯이며, 그 전통이 5광대에까지 연면히 이어진다고 생각된다. 최근까지 있어온 굿중패들의 주요곡예는 죽방울놀리기·땅재주·쌍줄타기·장재타기·사발돌리기 등이었는데, 이 '죽방울놀음'이 곧 금환(金丸)의 계승일 것이다.
5기 월전
월전(月顚)은 서역 우전국(신장 위구르 자치구 허톈 지구)에서 전래한 가면무로 생각되는데, 어깨가 올라가고 목이 오그라든 예인(藝人)들이 여러 사람 등장하여 골계(滑稽)스러운 회화를 주고 받는 내용의 골계희(滑稽戱)로 산악(散樂)의 일종이라는 설, 선비들이 주석(酒席)에서 격금내기로 실수하는 것을 내용으로 한 경희극(輕喜劇)이라는 설, 여러 난장이(群儒)들이 다리(假髮)를 머리에 쓰고 술잔을 다투어 마시는 놀음이라는 설, 혹은 가면인형극(假面人形劇)이란 설 등이 있는 것으로 보아, 가면을 쓴 배우들이 만좌를 웃음으로 휩쓰는 마임형식으로 골계희(滑稽戱)·경희극(輕喜劇)임에 틀림없는 것 같다.
5기 대면
대면(大面)은 북제시대(北齊時代)에 시작되고 당대에도 성행하여 당대 5기의 하나가 된 대면(代面：大面)희와 그것이 일본에 전해진 것이라는 좌방악(左方樂) 중의 난릉왕(蘭陵王)과 비교되는 가면극으로 여러 문헌으로 보아 3자가 같은 계열의 구나무(驅儺舞)임을 짐작케 한다.
5기 속독
속독(束毒)은 중앙아시아의 타시켄트와 사마르칸트 일대의 속특(Soghd) 제국에서 전래한 검무의 일종이라 생각된다. 신라 최치원의 시구에 의하면 가면극임을 짐작하게 하는데, 육당 최남선도 원방인(遠方人)이 왕화(王化)를 사모하여 떼지어 와서 무악(舞樂)을 바치는 뜻을 나타내는 가면극이라고 설명했다. 최치원의 시구로 보아 고구려가 속특제국에서 받아들인 건무(建舞)의 일종으로, 호선(胡旋)·호등무(胡騰舞)와 같은 급격한 템포의 춤이라 생각된다.
5기 산예
5기 중에서 그 유래를 직접 알 수 있는 유일한 것이 산예희, 즉 사자무(獅子舞)이다. 사자무는 인도 특유의 동물 의장무(動物擬裝舞)로서 서역과 동방 여러 나라에 널리 퍼진 유명한 무악이다. 원래 한국에는 사자가 없었으나 <삼국사기>에 보면 신라 시대에 이미 사자가 수입되었음이 기록되었고, 신라는 불교와 관련된 우수한 사자의 조각품을 남기고 있다. 백제 기악(伎樂)에도 사자기(獅子伎)가 들어왔다. 현전하는 민속무에는 북청사자놀음·봉산탈춤·오광대에 각각 사자무가 나온다.
도솔가무
도솔가무(兜率歌舞)는 한국의 전통 무용이다.
<삼국사기>와 <삼국유사>에 보면 도솔가(무)는 신라 제3대 유리왕 때에 생긴 것으로 기록되었는데, 이에 관해서는 여러 설이 있다. 그 중 지금 남방에서 들을 수 있는 농악의 옛 형태인 두레노래의 하나로, 도솔가는 <제산가(祭神歌)>라는 설과 하나의 균제(均齊)된 '가무악'으로 형식화되어 '민속환강(民俗歡康)'을 송축하는 공적 규모의 신사의식가무(神事儀式歌舞)였다고 보는 설 등이 유력하다.
아마고 쓰네히사
아마고 쓰네히사(일본어: 尼子 経久 あまご つねひさ[*], 조로쿠 2년 음력 11월 20일(1458년 12월 25일) ~ 덴분 10년 음력 11월 13일(1541년 11월 30일))는 무로마치 시대 후기부터 센고쿠 시대에 걸쳐 활약한 이즈모의 센고쿠 다이묘이다. 이즈모 슈고다이.
호조 소운·사이토 도산과 함께 하극상의 전형으로 손꼽히는 인물이며, 모리 모토나리·우키타 나오이에와 함께 모략의 천재로 불리며 모성(謀聖)·모장(謀将)이라는 별칭을 얻었다. 쓰네히사, 모토나리, 나오이에를 아울러 주고쿠 삼대 모장(中国の三大謀将)이라고 부르는 경우도 있다.
아마고 쓰네히사 생애
조로쿠(長禄) 2년(1458년) 11월 20일에 이즈모국(出雲)에서 이즈모의 슈고다이(守護代)였던 아마고 기요사다(尼子清定)의 적남으로 태어났다. 아마고 씨는 우다 겐지(미나모토) 사사키 씨에서 갈라진 쿄고쿠 씨의 분가로, 아마고 쓰네히사의 조부인 아마고 모치히사가 본가 당주이자 주군인 쿄고쿠 타카노리로부터 이즈모 슈고다이 직을 임명받은 뒤로 이를 세습하였다. 어렸을 때의 이름은 마타시로(又四郎)라 했으며, 분메이(文明) 6년(1474년) 인질로써 이즈모와 히다(飛騨)・오키(隠岐)・오미(近江)의 슈고(守護)를 맡고 있던 주군 교고쿠 마사쓰네(京極政経)의 교토 저택으로 보내져 5년 동안 있는 교토(京都)에 머물렀고, 원복(元服) 역시 교토에서 행하여 마사쓰네의 이름 한 글자를 받고 쓰네히사(経久)라는 이름을 쓰게 되었다.
교토에서의 인질 생활을 마치고 이즈모로 돌아온 쓰네히사는 분메이 10년(1478년)까지 아버지로부터 가독을 이어받는 것을 사양하고 있었다.
아마고 쓰네히사 생애
당초에 교고쿠 씨측의 입장이었지만 차츰 고쿠진슈(国人衆)와의 결탁이 강화되면서 막부의 명령을 무시하고 마사쓰네의 지샤령(寺社領)을 압령하면서 미호노세키(美保関)의 공용전(公用銭)에 쓸 단전(段銭)의 징수 거부 등을 이어나가며 독자적인 권력 기반을 쌓는다. 그러나 이러한 권력 기반의 확대 과정에서 서부 이즈모의 엔야 씨(塩冶氏)와 대립하는 등 그의 권력 확대에는 한계가 있었다. 또 이러한 행동은 결국 막부·슈고·고쿠진들로부터도 반발을 사기에 이른다.
분메이 16년(1484년) 아마고 씨의 거성(居城)이 포위당하는 사태가 벌어져 슈고다이직을 박탈당하고 이즈모로부터도 쫓겨나게 되었다고 후세의 군기물(軍記物)에서는 언급하고 있다. 이에 대해서는 슈고다이직에서 쫓겨났을 뿐 이즈모에 그대로 머무르며 일정한 권력은 보유하고 있었던 것으로 보기도 하며, 실제로 조쿄(長享) 2년(1488년) 이즈모의 고쿠진이었던 미사와 씨(三沢氏)를 공격해 항복시키는 등 그 권력이 쇠퇴하지는 않았다는 것을 확인할 수 있다.
아마고 쓰네히사 생애
다만 슈고다이 지위를 되찾고 완전 복권을 달성하는 것은 메이오(明応) 9년(1500년)의 일로, 오미 국에서의 일족간 항쟁(교고쿠 소란京極騒乱)에 패해 낙향해 온 마사쓰네와의 관계를 수복하고 마사쓰네 사후 이즈모 대사(出雲大社)의 조영을 행하는 가운데 쓰네히사는 신지 씨(宍道氏)와의 혼인관계를 추진하고 대립관계에 있던 엔야 씨(塩冶氏)를 압박하는 등 이즈모의 통치자로써의 지위를 확립해 나가기 시작하였다. 한편 마사쓰네는 손자인 기치도지마루(吉童子丸)에게 가독을 넘겨 주고 에이쇼(永正) 5년(1508년)에 사망했고, 쓰네히사는 기치도지마루의 후견인으로 지명되었으나, 기치도지마루는 얼마 안 가서 행방불명되어 쓰네히사가 사실상의 이즈모의 주인이 된 것이나 다름 없었다. 다만 그 뒤로도 쓰네히사에게 저항하는 이즈모 국내의 움직임은 이어졌으며, 쓰네히사가 이즈모 국내를 완전히 장악하게 되는 것은 그로부터 10년이나 지난 다이에이(大永) 연간에 이르러서였다.
아마고 쓰네히사 생애
에이쇼 8년(1511년)에 주고쿠 지방의 대다이묘였던 오우치 씨(大内氏)의 당주 오우치 요시오키(大内義興)가 교토로 상경한다. 이 상경에 쓰네히사도 따랐다(교토에서는 후네오카 산 전투船岡山合戦에 참전하였다고 하나 상세한 것은 알려져 있지 않다).
에이쇼 9년(1512년), 빈고(備後)의 고쿠진인 오바야마 성(大場山城) 성주 고시 다메노부(古志為信)가 오우치 씨에 대해 일으킨 반란을 쓰네히사가 지원하였다. 이 시기에 쓰네히사의 둘째 아들 구니히사(国久)는 호소카와 다다쿠니(細川高国)로부터, 셋째 아들 엔야 오키히사(塩冶興久)는 요시오키로부터 각각 이름 한 글자씩을 받아, 양자와의 관계를 친밀하게 하려 했던 것으로 보인다.
에이쇼 10년(1513년) 쓰네히사는 동생 쓰네유키(久幸)에게 호키 국(伯耆国)의 난조 무네카쓰(南条宗勝)를 치도록 명하는 한편 적남 마사히사(政久)를 아마고에 반기를 든 사쿠라이 뉴도 소세키(桜井入道宗的)가 농성하고 있던 아요 성(阿用城)에 보냈다. 그러나 마사히사는 가던 도중에 화살에 맞아 숨을 거두었다.
아마고 쓰네히사 생애
에이쇼 14년(1517년), 오우치 요시오키의 이와미 슈고 취임에 이의를 제기한 전임 이와미 슈고 야마나 씨(山名氏)와 결탁해 이와미국(石見国) 국내 오우치 세력의 성을 공격하였다. 그러나 이 때 오우치 씨와의 전투는 소규모의 충돌 정도였고 이듬해(1518년)에야 교토에서 본국인 스오(周防国)으로 돌아간 오우치 요시오키가 아직 교토에 체류하고 있을 때부터 쓰네히사가 오우치 영지를 침범하고 있었다는 견해는 정확하지 않다.
또 같은 해 빗추국(備中国) 북부의 신미 씨(新見氏)와도 결탁해 미무라 씨(三村氏)를 공격하였다.
에이쇼 17년(1520년) 쓰네히사는 이즈모 서부에 대한 자신의 지배권을 확립하였다. 그러나 한편으로 빈고국(備後国)의 야마우치 씨(山内氏)나 아키국(安芸国)의 시시도 씨(宍戸氏) 등 국경을 접하고 있던 고쿠진 영주들과의 대립이 생겼고, 특히 야마우치 씨의 이즈모에 대한 영향력은 무시할 수 없는 수준이었다. 때문에 빈고·아키로의 진출은 이즈모의 국내 지배를 안정시키기 위해서도 필요한 것이었고, 그것은 그 지역에 이해관계를 갖고 있던 오우치 씨와의 군사적 충돌을 의미하는 것이기도 했다.
아마고 쓰네히사 생애
다이에이 원년(1521년) 이후, 아마고 씨는 요시오키가 슈고를 맡고 있던 이와미로도 침입했다. 아키 국으로도 진출을 시도해 다이에이 3년(1523년) 중신 가메이 히데쓰나(亀井秀綱)를 통해 그 산하의 아키 고쿠진이던 모리 씨(毛利氏)에게 오우치 씨의 아키 경영의 거점이던 가가미 산성(鏡山城)을 치게 했다. 모리 씨의 당주였던 모리 고마쓰마루(毛利幸松丸)의 숙부 모토나리(元就)는 책략을 써서 가가미 성주 구라타 후사노부(蔵田房信)의 숙부였던 구라타 나오노부(蔵田直信)를 꾀어 성주를 배반하도록 하여, 후사노부가 할복하고 가가미 산성은 함락되었다. 훗날 나오노부 역시 죽임을 당했다(가가미 산성 전투).
다이에이 4년(1524년) 쓰네히사는 군세를 이끌고 호키 서부를 침공하였고, 난조 무네카쓰를 격파하고 슈고 야마나 스미유키(山名澄之)를 패퇴시켰다. 패배한 호키 고쿠진 대부분이 이나바(因幡)·단바(但馬)로 도주하였는데, 난조 무네카쓰도 단바 야마나 씨(但馬山名氏)에 의지하였다(다이에이 5월 패배大永の五月崩れ).
아마고 쓰네히사 생애
그러나 같은 해 아마고 편에 서 있던 아키 다케다 씨(安芸武田氏)·도모타 씨(友田氏)가 오우치 씨에게 패하고 모리 모토나리도 이복 동생이던 아이오 모토쓰나(相合元綱)와의 내분을 겪어 다이에이 5년(1525년)에 아마고와의 관계를 청산하고 오우치로 소속을 바꾸었다. 이로써 아마고 씨로 기울어 있었던 아키 국내의 세력 균형이 흔들리게 되었다. 모리 씨의 이반은 모리 씨의 후계 다툼에 가메이 히데쓰나가 개입한 것이 큰 원인으로 작용하였는데, 히데쓰나의 개입은 사실 쓰네히사의 강한 의향이 작용한 것이었다고 추정되고 있다.
다이에이 6년(1526년) 호키·빈고의 슈고직을 맡게 된 야마나 씨가 반(反)아마고 편에 선다는 입장을 분명히 하고, 오우치·야마나 씨에게 포위된 형세가 되자 이듬해 다이에이 7넌(1527년) 쓰네히사는 몸소 빈고 국으로 병사를 내었으나 호소자와 산(細沢山)에서 오우치의 중신 스에 오키후사(陶興房)에게 패해 퇴각하였고, 이를 계기로 아마고 편이던 빈고 고쿠진 대부분이 오우치로 돌아서버렸다.
아마고 쓰네히사 생애
교로쿠(享禄) 원년(1528년) 쓰네히사는 다시금 몸소 빈고 국으로 나아가 다카야마 씨(多賀山氏)의 시토미야마 성(蔀山城)을 쳐서 함락시켰는데, 같은 해 5월에 이와미 국내의 아마고 세력이던 다카하시 씨(高橋氏)가 모리·와치 씨(和智氏)에 멸망당했다.
교로쿠 3년(1530년) 쓰네히사의 셋째 아들이던 엔야 오키히사가 반아마고파임을 선언하면서 내분이 발발하였다. 이즈모 대사·가쿠엔지(鰐淵寺) 등의 이즈모 국내 지샤 세력과 미사와 씨(三沢氏)·다카 씨(多賀氏)·빈고의 야마우치 씨 등 여러 세력이 오키히사의 아군으로 가담한 대규모 반란이었다. 또한 같은 시기에 오키히사는 오우치 씨의 지원을 요청하기도 하였다. 쓰네히사도 비슷한 시기에 오우치에 글을 보냈다고 한다. 소극적인 반응이었던 오우치 씨는 쓰네히사를 지원하겠다는 입장을 밝혔고, 당시 오우치 씨의 가신이었던 스에 오키후사가 교토쿠 3년 5월 28일에 쓴 편지에는 오키히사가 아버지 쓰네히사와 정면으로 대립하면서 몇 차례나 쓰네히사의 공격을 격퇴하였다는 것을 시사하고 있다. 하지만 오우치는 양자의 지원요청 가운데 최종적으로는 쓰네히사측을 지원함으로써 아마고와 화목하는 쪽을 택했다.
아마고 쓰네히사 생애
반란은 덴분(天文) 3년(1534년)에야 진압되었고, 오키히사는 빈고 야마우치 씨의 고타치 성(甲立城)으로 달아났지만 죽은 형 마사히사의 아들인 조카 아키히사(詮久)의 공격 등으로 자결하였다. 오키히사의 수급을 확인하기 위해 소금에 절인 오키히사의 수급이 아마고에 전해졌는데, 오키히사의 옛 영지는 쓰네히사의 둘째 아들이었던 구니히사가 갖게 되었다. 같은 시기에 오키 국의 고쿠진이었던 오키 다메키요(隠岐為清)가 반란을 일으켰으나 곧 진압되었다.
오키히사를 토벌했던 아마고 아키히사는 미마사카국(美作国)으로도 침공, 미마사카를 아마고의 영향 아래 두었다. 또 그 뒤로도 비젠(備前)으로도 침공하는 등 아마고는 세력을 조금씩 동쪽으로 넓혀 나갔다. 그 뒤 아키히사는 오토모 씨(大友氏)와 함께 반오우치씨 포위망에도 가담하였다.
덴분 6년(1537년) 쓰네히사는 가독을 적손 아키히사에게 넘겨주었다. 그 해에는 오우치 씨 소유의 이와미 은광(石見銀山)을 빼앗았다.
아마고 쓰네히사 생애
오토모와 오우치 사이의 다툼이 이어지는 가운데(아마고는 오우치와는 표면상으로 화친 상태에 있었다) 아마고는 동부로 차츰 세력을 넓혀 나갔고, 하리마(播磨)의 슈고 아카마쓰 마사스케(赤松政祐)와의 전투에서 크게 승리, 마사스케는 일시 아와지국(淡路国)으로 달아나기도 했다. 이듬해인 덴분 8년(1539년) 벳쇼 씨(別所氏)가 농성하고 있던 미키 성(三木城)이 아마고 편으로 돌아서면서 마사스케는 다시 사카이(堺)로 달아났다. 이를 계기로 아키히사는 교토로 상경할 계획도 세웠지만, 오토모가 오우치와 화친하고 아마고 씨와의 화친을 파기, 이와미 은광을 빼앗겼다. 그 해 오우치 씨는 아키에서 아마고 세력으로 아마고의 원병을 받고 있던 아키의 아마고 세력인 다케다 씨(武田氏)의 거성 사토카나야마 성(佐東銀山城)을 함락시키고, 당주 다케다 노부자네(武田信実)는 일시 와카사국(若狭国)으로 달아났다. 때문에 아키히사는 이즈모로 철수해야 했다.
이로 인해 아마고와 오우치의 화친은 완전히 파탄났고, 덴분 9년(1540년) 오우치와의 조기 결전을 목표로 오우치 세력 아래 있던 아키 고쿠진 모리 씨의 토벌에 나섰다(이는 오우치에 의해 쫓겨난 다케다 노부자네의 요청도 있었다). 주변 형세는 아마고에 유리했고, 여러 구니로부터 원병도 늘어나서 3만 기(騎)로 늘어났다. 이 대군을 거느리고 요시다 고리 산성(吉田郡山城)을 포위, 오우치와 결전을 대비하였으나, 이듬해 이쓰쿠시마 신사(厳島神社)에 전승 기원을 마치고 출정한 스에 다카후사(陶隆房)가 이끄는 오우치의 원병 2만 기와의 결전 끝에 패배했고, 아마고 씨는 아키에서의 기반을 잃고 말았다(요시다고오리 산성 전투).
덴분 10년(1541년) 11월 13일, 아마고 쓰네히사는 갓산토다 성(月山富田城)에서 서거하였다. 향년 84세(만82세)였다.
아마고 쓰네히사 인물·일화
계락가로서는 냉철하였으나, 한편으로 가신에게 굉장히 신경을 쓰는 자상한 인물이었다. 쓰네히사의 인품을 그리는 일화로, 가신이 쓰네히사가 가진 물건을 칭찬하면 굉장히 기뻐하며 아무리 비싼 물건이라도 금세 가신에게 주어버렸기 때문에 가신들은 이를 황송하게 여겨 쓰네히사의 물건은 칭찬하지 않고 단지 바라보기만 하기로 했다는 이야기가 전해진다. 그 뒤, 어떤 가신이 정원에 있는 소나무라면 칭찬해도 괜찮을 것이라고 생각하여 소나무의 가지 모양이 훌륭하다고 칭찬하였는데, 쓰네히사는 그 소나무를 파내어 그 가신에게 주려고 했기 때문에 주변 사람들이 당황하여 제지했으나, 쓰네히사는 포기하지 않고 기어코 소나무를 베어내어 주었다. 세인들은 아까운 일이라고 수군댔지만, 쓰네히사는 전혀 신경 쓰지 않았다고 한다. 또한 어떤 겨울에는 입고 있던 옷을 벗어서 가신에게 주어버렸기 때문에, 얇은 면으로 된 고소데 한장으로 버텼다는 이야기도 있다. 이러한 일화는 센고쿠 무장으로서는 유례가 없는 것이므로, 의외로 사실일 가능성이 높다. 그러나 한편으로 관점을 바꿔보면, 당시의 아마고 가문은 은상과 물건으로 가신과의 관계를 굳히지 않으면 안 될 정도로 기반이 약했었다고 볼 수도 있다.
아마고 쓰네히사 정책
쓰네히사는 적극적으로 혼인 정책을 취하여, 고쿠진 등과 인척 관계를 맺어 아마고 가문의 세력의 확대를 꾀하였다. 이러한 정책은 아마고 가문의 세력 확대에는 공헌하여 적손 하루히사 대에 아마고 가문은 주고쿠 지방의 대 다이묘로서 전성기를 맞이하였다. 그러나 쓰네히사는 일족과 일문의 불화를 조정하는데 실패하였고, 더욱이 이 인척관계가 차기 당주 하루히사와 친족·고쿠진과의 알력이 생기는 원인이 되어 가문 내의 내분이 일어나는 등, 최후에는 많은 난제를 남기고 세상을 뜨게 된다.
쓰네히사 휘하의 고쿠진은 직속 가신이라고 할 수 없어, 아마고 가문의 지배는 굉장히 불안정한 것이었다. 쓰네히사는 대외 원정이라는 명확한 목표를 내걸고 이에 따르게 하는 것으로 고쿠진들을 통제하려고 노력하며, 아마고 가문을 운영해 나갔다. 이러한 경우는 센고쿠 다이묘들에게서는 드물지 않은 것으로, 가장 유명한 예가 다케다 신겐이 이끄는 다케다 가문이다.
아마고 쓰네히사 정책
11개 구니의 태수라고 불리기는 하나, 실질적으로 지배 하에 두었던 지역은 이즈모·호키국·이키국 정도로 타지역은 유동적인 상황이었다. 실제로 아마고 가문의 기반은 주로 산인 지방이며, 그 세력권도 형식적인 주종관계가 포함되어 있는 것으로 굳건하지 못했다. 게다가, 주고쿠 지방에는 오랜 기간 동안 기반을 굳히고 있던 오우치 가문(大内氏)의 존재가 커서, 역시 최종적으로는 오우치 가문의 침공으로 고생하게 되고, 오키히사의 난으로 가문이 엉망진창이 되었던 것도 사실이다. 그러나, 오우치 가문 같은 유서 깊은 대 다이묘를 상대로 쓰네히사·하루히사 두 대만에 대등한 세력권을 쌓은 것은 평가할 만하다.
1904년 하계 올림픽 메달리스트
다음은 1904년 하계 올림픽 메달리스트에 대한 목록이다.
산대잡극
산대잡극(山臺雜劇)은 고려 말기에 비롯된 잡기(雜技)의 하나다.
고려는 신라의 유풍(遺風)인 팔관회를 계승하여, 해마다 중동(仲冬：음력 11월)에 이를 행하여 13세기 중엽인 원종대까지 계속하였고, 불교적 행사로서는 연등회를 상원(上元：음력 정월 15일)에 거행, 이때에 신라 이래의 백희(百戱)를 함께 거행했다. 이러한 가무백희(歌舞百戱)의 내용은 고려 말 이색이 읊은 시 <산대잡극>으로써 짐작할 수 있다. 산대잡극은 일종의 장식무대인 채붕(綵棚)과 함께 처용무를 비롯한 가악무(歌樂舞)와 장대타기와 같은 기기(奇伎)곡예로서, 다분히 감각적으로 관중의 이목을 즐겁게 하였던 스펙터클 쇼이다. 이러한 산대잡극은 연등회와 팔관회뿐만 아니라 왕의 행행(行幸)·환국(還國)이나 연악관오(宴樂觀吳)와 개선장군의 환영잔치 등에서도 쓰인 것이 기록에 보인다.
수보티차
수보티차(세르비아어: Суботица Subotica, 헝가리어: Szabadka 서버드커[*])는 세르비아 북부 보이보디나에 있는 도시로, 인구는 148,401명(2002년 기준)이다.
세르비아 북쪽 끝, 헝가리 국경에 접한다. 오래전부터의 도시였으나 13세기 타타르의 침입 때 파괴된 것으로 보이며, 1391년 저바드커라는 이름의 헝가리 왕국의 정착지로 처음 역사에 등장했다. 이후 헝가리와 오스만 투르크의 다툼이 있었으나, 헝가리의 세력 아래에 있었고 헝가리·오스트리아의 군사 경계선 일대의 도시로 들어왔다. 제1차 세계대전 후 오스트리아-헝가리의 패배로 주민의 대부분이 헝가리인이었지만, 유고슬라비아에 속하게 되었다. 세르비아 북부의 농업·공업 중심지이며, 교통의 요지이다. 최근 조사(2002년)에서도 주민 중 헝가리인의 비중은 시내가 34.99%, 행정구가 38.47%에 달했고, 그 외에도 세르비아인과 크로아티아인의 비중도 꽤 높은 다민족 도시이다.
니시
니시(세르비아어: Ниш, Niš)는 세르비아 남부 니샤바구에 있는 도시이다. 인구 299,728(2002년).
도나우강의 지류인 벨리카모라바강 유역의 비옥한 니샤바 분지의 중심지이다. 벨리카모라바강의 지류인 유주나모라바강 연안에 위치한다. 발칸반도의 역사적인 도시 중 하나이며, 그리스 시대 때 나이소스, 로마 시대 때 나이수스(라틴어: Naissus)로 알려졌다. 3세기에 콘스탄티누스 대제가 이 곳에서 태어났다. 그 후 이민족의 침입으로 파괴되었다가, 불가리아에 속했다. 그 후 헝가리와 비잔티움 제국의 세력에 있다가 12세기에 세르비아 네마니치 왕조가 차지했다. 그러나 곧 오스만 투르크의 세력이 침투, 이 곳을 500년 간 투르크가 지배하였다. 세르비아는 이 곳의 탈환을 시도하였으나, 1878년에야 세르비아에 양도되었다. 투르크·비잔티움 양식의 건물이 많았으나, 전쟁으로 상당수가 파괴되었다. 세르비아 남부의 중심지이며, 현재 베오그라드·노비사드 다음가는(코소보의 프리슈티나 제외) 제3의 도시이다.
적응적 기대
적응적 기대(適應的 期待, Adaptive expectation)과거의 자료를 바탕으로 예상오차를 조금씩 수정하여 미래를 예측하는 것이다. 예를 들어 작년 인플레이션을 통해 올해를 추정해보는 것이 이에 해당된다. 1960년대 통화주의학파는 경제주체들이 적응적 기대를 한다고 주장하였으며, 이는 1930년대 이전 고전학파가 주장한 합리적 기대와 상응되는 개념이다. 간단히 말해, 미래에 대한 기대는 과거의 정보들로부터 도출(환원)될 수 있다는 것이 이 이론의 핵심이다.
삼성 트레이닝 센터
삼성 트레이닝 센터(Samsung Training Center, STC)는 대한민국 경기도 용인시에 위치한 민간 최초이자 최대 규모의 스포츠 복합 합숙 기관이자 재활 훈련 기관이다.
2007년 6월 15일 설립된 STC는 각 지역에 흩어져 있는 삼성스포츠단 산하의 인도어 스포츠단의 합숙소를 합쳐 운영 효율화와 관리 비용을 절감하고 전문적이고 체계적인 선수 지원을 하기 위한 목적으로 설립됐다. 부상 선수들의 재활 훈련을 돕기 위해 고급 의료 시설과 시스템을 갖추고 있다.
현재 STC에는 서울 삼성 썬더스, 용인 삼성 블루밍스, 대전 삼성 블루팡스, 삼성생명 탁구단, 삼성생명 레슬링단, 에스원 태권도단이 입주해 있고, 선수뿐만 아니라 코칭 스태프, 프런트 등 약 150명도 이곳에 상주하고 있다. 스포츠 과학 지원실은 입주 선수는 물론, 수원 삼성 블루윙즈와 삼성 라이온즈 등 삼성 산하 전체 21개 구단 280여 명의 선수들을 대상으로 운영되고 있다.
삼성 트레이닝 센터 규모 및 시설
전체 규모(2만 4543m2)는 태릉선수촌(31만 696m2)의 10분의1 이하다. 태백분촌(3만 2267m2)보다도 작지만 약 800억 원을 들여 선수들의 기량을 최고로 유지하기 위한 과학적인 환경으로 채워졌다. 정문을 통과해 길을 오르다 보면 트랙이 딸린 운동장 1개가 놓여 있고, 그 위로 복합 체육관동이 들어서 있다. 지상에는 남자 농구, 여자 농구, 남자 배구 체육관이, 지하에는 레슬링, 탁구, 태권도 체육관이 자리를 잡고 있다. 약 200명을 수용할 수 있는 지하 2층, 지상 7층짜리 숙소동이 이웃했다.
삼성 트레이닝 센터 규모 및 시설
설계에서부터 선수들 위주로 세세한 신경을 기울여 맞춤형으로 세워졌다. 2~7층에 걸쳐 있는 선수들 방 곁에는 각 팀들이 즉석에서 회의를 할 수 있는 미팅 룸이 마련됐다. 방에서 1층과 지하 1층으로 내려오면 숙소동 수용 인원을 한번에 대부분 소화할 수 있는 체력 단련실과 10억원 상당의 장비로 가득찬 재활실, 수영장, 수치료실, 식당, 목욕탕으로 이어지는 동선은 짧고 간결하게 이뤄졌다. 지상으로 체육관을 오고갈 수 있지만, 날씨가 좋지 않을 때 지하를 통해 숙소로 돌아올 수도 있다. 무엇보다 다리 부상으로 재활하는 선수들이 목발을 짚고서도 손쉽게 다닐 수 있게 배려했다.
제3궤조
제3궤조(第三軌條, 영어: Third rail 서드 레일[*]) 방식은 궤도를 따라서 전기를 공급하는 또 다른 궤도를 사용하는 방식을 가리킨다. 대부분 직류를 공급하며, 외부 환경과 차단되어 있는 도시 철도에서 많이 사용한다. 많은 경우 전기를 공급하는 궤도는 차륜의 궤도 바깥쪽에 설치되어 있으나, 일부는 안쪽에 설치되어 있다. 중간중간 절연체로 나뉘어 있다. 이중궤간 철도의 세 번째 궤도와는 무관하다.
열차에는 급전 궤도와 접촉하는 금속 집전 장치가 설치되어 있다. 차륜이 놓여 있는 궤도를 또 다른 극으로 하여 회로가 구성된다. 급전 궤도는 대개 고전도성 철로 만들어져 있으며, 저항을 줄이기 위하여 차륜이 설치된 궤도와 전기적으로 연결되어 있다. 철도 건널목이나 평면 교차점에서는 급전 궤도가 끊긴다.
급전 궤도와 열차가 접촉하는 방향은 여러 종류가 있다. 초기 시스템은 위쪽에 접촉하였으나, 이후 개발이 진행되면서 옆쪽이나 아래쪽으로 접촉하기도 한다. 이렇게 하면 급전 궤도의 위쪽을 절연체로 덮을 수 있으며, 감전사나 이물질로 인한 사고를 막을 수 있다.
제3궤조 특징
제3궤조 방식은 전차선을 공중에 설치할 구조물이 필요하지 않기 때문에 가공전차선보다 설치하기 저렴하다. 미관상으로도 전차선에 비하여 시야를 방해하는 물체가 없다. 그러나 승강장으로 떨어지는 사고가 발생했을 때 감전 위험성이 가공 전차선보다 높으며, 직류 1500V 이상의 고전압은 대개 위험하다. 따라서 큰 전류를 흘려보내야 하며, 급전소를 상대적으로 가깝게 설치해야 한다. 앞서 말했듯이 고전압은 전기력에 의한 감전 우려가 있으므로, 주로 DC750V 정도의 전류 정도만 가압되며, 추락 사고에 대비하기 위하여, 스크린도어를 설치하거나 승강장과 먼 쪽에 급전 궤도를 설치하여야 한다. 때문에 대한민국 용인 경전철의 경우에는 승강장에 있는 사람이 선로쪽으로 다가오면 센서가 반응하여 열차를 급정거 시킨다.
제3궤조 특징
지상에 설치되는 경우, 보행자를 보호하는 조치를 취해야 한다. 급전 궤도의 끝에서는 집전 장치에 가해지는 기계적인 충격 때문에 속도를 줄여야 하며, 전체적인 최고 속도도 시속 160km로 제한된다. 이 속도 이상에서 진행된 운행 시험은 아직까지 없다. 1988년 영국철도 클래스 442 전동차를 사용한 운행 시험에서는 제3궤조에서 시속 174km까지 낸 적이 있다.
위쪽으로 집전 장치가 접촉하는 경우, 궤도에 이물질이 쌓이면 정상적으로 작동하지 못한다. 일부 노선에서는 급전 궤도에 기름을 뿌려서 얼음을 녹이기도 한다. 급전 궤도가 끊긴 구간에서는 관성으로만 운행해야 하며, 차량이 급전 궤도가 끊긴 구간에서 정지할 경우에는 구원 운전을 받아야 한다.
제3궤조 역사
제3궤조 방식은 전기 철도의 역사에서 내장 축전지 다음으로 가장 오래된 급전 방식이다. 상단부 접촉 급전이 최초로 개발되었고, 측면이나 하단 접촉 방식은 이후에 개발되었다. 가공 전차선은 노면 전차에서 주로 사용하였으며, 이후 간선 철도에 천천히 등장하였다. 1879년 베를린 산업 박람회에서 지멘스에서 개발한 실험적 전동차가 첫 선을 보였고, 당시 운행한 차량은 급전 궤도가 가운데에 있다.
1883년에 개통한 브라이튼에 있는 볼크의 전기 철도를 포함한 일부 초기 전기 철도는 궤도를 전도체로 사용하였다. 1886년에 추가로 급전 궤도가 설치되었고, 현재에도 영업 중이다. 같은 해에 최초로 궤도 바깥에 제3궤도를 설치한 전기 철도가 개통하였다. 최초로 가운데에 제3궤도를 설치한 전기 철도는 아일랜드에서 1885년에 개통하였으나, 이후 폐업하였다. 1880년대의 노면 전차에서 제3궤조를 많이 도입하였으나, 전압 강하와 이물질 대처 문제 때문에 가공 전차선으로 변경하였다.
제3궤조 역사
1956년 세계 첫 고무 차륜 철도 노선인 파리 메트로 11호선이 개통되었다. 대차를 올바른 위치로 안내하는 가이드 레일이 전도체의 역할을 담당한다. 1971년에 개통된 삿포로 지하철 난보쿠 선에서는 이 방법을 보완하여, 가이드 레일의 위치를 변경하였다. 2004년에 개통된 보르도 노면 전차에서, 노면 전차용 제3궤조가 부활하였다.
일부 국가에서는 제3궤조 방식을 거의 사용하지 않기 때문에 제3궤조 방식이 구식으로 오해되는 일이 있지만, 제3궤조 방식은 현재에도 계속 사용되고 있다.
제3궤조 주행 궤도를 이용한 전력 공급
철도 차량에 외부 전기를 공급하는 최초의 방법은 열차가 달리는 두 궤도를 극으로 사용하고, 침목으로 절연시키는 방법이었다. 모형 열차에서는 자주 사용되지만, 침목은 항상 좋은 전도체가 아니며, 대차나 차축이 절연되어야 하기 때문에 일반적인 열차에서는 잘 사용되지 않았다. 대개의 절연체는 강성이 금속보다 좋지 못하기 때문에 열차 자체가 불안정해졌다.
제3궤조 기술
제3궤도는 주행 궤도 바깥쪽이나 사이에 설치된다. 열차 바깥에 설치되어 궤도와 접촉하는 슬라이딩 슈를 통하여 전력을 공급한다. 감전을 방지하기 위하여, 상부 접촉 시스템의 경우에는 급전 궤조 위에 절연 덮개를 설치하며, 궤도 옆쪽이나 아래쪽으로 접촉하는 슈를 사용하기도 한다. 접촉면이 옆이나 아래인 경우에는 위쪽에 쌓이는 이물질에 영향을 받지 않는다.
가공 전차선처럼, 귀전 전력은 주행 궤도로 돌아오며, 누설 전류는 무시된다. 고무 차륜을 사용하는 경우 귀전 전력을 위해서 전도체 가이드 바가 필요하다. 런던 지하철에서는 귀전 전력을 위한 별도의 4번째 궤도를 따로 설치하였다. 밀라노 메트로 M1호선에는 제3궤조가 귀전 전력으로 사용되며, 급전 전력은 별개의 전극을 사용한다. 노선의 북쪽에서는 가공 전차선을 사용한다.
전류 손실을 줄이고 급전소 간격을 넓히기 위하여, 급전 궤도는 알루미늄/철 합금이나 기타 합성 전도체를 사용한다. 알루미늄의 전기 전도성은 좋은 편이며, 스테인리스 스틸은 마모에 강하다.
제3궤조 보완 시스템
일부 체계에서는 제3궤조를 일부만 사용하고, 가공 전차선이나 내연 기관을 나머지에 사용한다.
일부 영국 철도 차량은 가공 전차선과 제3궤조 둘 다를 사용할 수 있다. 유로스타의 영국철도 클래스 373 차량(British Rail Class 373)의 경우, 고속선 주행 시 교류 25kV, 일부 국가 기존선 주행 시 직류 1.5kV/3kV를 사용한다. 제작 당시에는 런던 및 근교 지역에서 사용되는 제3궤조를 위한 별도의 집전 장치가 있었다. 가공 전차선과 제3궤조 사이 전환은 운행 중에 여러 번 이뤄져야 했다. 이 과정을 잊어버리면 운행에 지장을 준다. 프랑스에 진입할 때 제3궤조 집전 장치를 접어넣지 않으면 궤도변 장치에 손상을 줘서, 채널 터널의 끝부분에 콘크리트 블록을 설치하여 접어넣지 않으면 파괴시켰다. 영국에 진입할 때 팬토그래프를 내리지 않으면 차량 한계 때문에 팬토그래프가 망가질 수 있다.
2007년 11월 14일 채널터널 레일 링크 2단계(Fawkham 분기점 ~ 런던 세인트 팬 크러스)구간 개통되어서, 영국 런던 기존의 종착역인 워털루 인터내셔널역에서 세인트 팬크러스역으로 변경되어서 제3궤조 집전 장치를 제거하였다.
제3궤조 보완 시스템
오슬로 메트로의 서부 노선은 가공 전차선(일부는 제3궤조로 변경됨), 동부 노선은 제3궤조를 사용하였다. 과거에 사용했던 차량 중에는 제3궤조와 가공 전차선 둘 다에서 운행할 수 있었던 차량이 있었으나, 2010년까지 모두 폐차하였고 가공 전차선을 사용하는 노선을 제3궤조로 변경하고 있다. 로테르담 메트로는 기본적으로 제3궤조를 사용하지만, 일부 교외 노선에는 가공 전차선을 사용한다.
프랑스 보르도에 2004년 개통된 노면 전차는 급전 궤도가 가운데에 설치되어 있다. 8m 급전/3m 단전으로 단위가 나뉘어 있으며, 차량에서 보내 오는 신호에 따라서 전력 공급이 결정된다. 이러한 시스템은 프랑스의 다른 도시에도 보급되었다. 모당으로 가는 프레유스 선은 직류 1500V 제3궤조로 전철화되었으나, 이후 같은 전압의 가공 전차선으로 변경되었다. 역에는 가공 전차선이 설치되어 있었다.
제3궤조 변환
제3궤조 및 가공 전차선 모두를 사용하는 차량은 실제로 존재하였으나, 전체 노선을 같은 방식으로 전철화하면 비용을 절감할 수 있어서 제3궤조와 가공 전차선 사이를 변환하는 경우도 있다.
파리 생 라자르, 인발리드, 오르세이 역은 각각 1924, 1901, 1900년에 제3궤조로 전철화되었다. 이후 다른 SNCF 철도 노선의 전철화에 맞추어서 가공 전차선으로 변경되었다. 맨체스터 지역의 L&YR 철도는 1913년 가공 전차선, 1917년 제3궤조, 1992년 다시 가공 전차선으로 전철화되었다. 도심 지역의 노면 전차에서 제3궤조를 사용하면 보행자에게 위험할 수 있다는 이유 때문에 이후 변경되었다.
바르셀로나 메트로의 노선 5개 중 3개는 제3궤조에서 가공 전차선으로 변경되었다.
제3궤조 최고 전압
독일 제3제국 시기에 3m 광궤 철도가 계획되었고, 대공포에 의한 가공 전차선 파괴를 막기 위하여 제3궤조에서 100kV를 급전받는 방식을 계획하였다. 기술적으로도 이러한 높은 전압을 안전하게 절연시킬 수 있는 방법이 없었고, 2차 세계대전 이후 프로젝트가 완전히 중단되었다.
제3궤조 가공 전차선과 병용
가공 전차선과 병용하는 구간이 존재할 수도 있다. 1940년부터 1955년까지 함부르크 S-반에서 사용하였으며, 현재에도 베를린이나 뉴욕 펜실베이니아 역 등에서 찾아볼 수 있다. 직류와 교류를 같이 사용하는 경우에는 교류 변압기가 의도하지 않은 대로 작동할 수도 있으므로, 이러한 이중 전철화는 잘 사용하지 않는다.
프랑스와 이탈리아의 국경역인 모당 역에서는 프랑스 열차가 직류 1500V 제3궤조, 이탈리아 열차가 직류 3000V 가공전차선(초기에는 3상 교류)을 사용한 적이 있었다. 프랑스 쪽에서 제3궤조를 가공 전차선으로 바꾸었을 때, 역 전체 전압이 1500V로 내려갔다. 현재 이탈리아 열차는 이 역에서 전압을 바꾸어야 한다.
사보이아카리냐노가
사보이아카리냐노 가(이탈리아어: Savoia-Carignano)는 사보이아가의 분가로, 1831년에 단절된 사보이아 본가를 계승하였다.