hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
이재학 (1904년) 생애
1958년 4월 제4대 국회의원 총선거에서 자유당 후보로 홍천군지역구에 출마했으며, 그해 5월 10일의 선거에서 무투표로 당선되었다. 그 해 6월 7일 국회 민의원 부의장을 지냈다. 1958년 5월의 충주지역 민의원 보궐선거 지원 유세에서 "한국 내 일부 언론기관에서 국민에게 선전하는 방식이 공산당은 아니지만 공산당과 흡사하다"는 발언을 하여 논란이 되기도 했다. 1958년 영일을구 선거 무효처리 및 김익로(金益魯) 의원 사법처리를 비판했다가 야당과 갈등하던 중, 6월 23일 자유당 중앙위원회 부의장직을 사퇴하였다. 1960년 6월 6일 국회 부의장직을 사퇴하였다.그 가 3.15 부정 선거 직후 개회한 국회 본회의에서 사회 중 이승만 대통령과 이기붕 부통령의 당선을 선포하는 순간 의사봉 목이 절단되는 기이한 사건이 발생하였다.
1958년 무렵 자유당 내에서는 이기붕계 외에도 장경근, 임철호, 이용범(경남도당) 계열과 이재학, 강성태, 김법린계열 파벌간의 파벌 다툼이 벌어지기도 했다.
1960년 자유당 기획위원이 되고, 그해 4월 3·15 부정선거 사건으로 체포되었다. 그해 5월 실시된 제5대 국회의원선거에서 무소속으로 출마, 7월 29일의 보궐선거에서 옥중 당선되었으나 이듬해 2월 공민권제한 7년을 선고받고 반민주행위자 공민권 제한법에 따라 2월 22일 국회의원 자격을 상실하였다. 그뒤를 그의 아들 이교선이 재보궐선거에 출마하여 당선되었다. 그후 5.16 군사 정변으로 정치정화법 대상자에 올랐다가 1961년 6월 군사혁명재판소에 회부, 그해 12월 군사혁명재판소 최종 상고심에서 징역 3년 6월형을 선고받았으나 집행유예로 곧 가석방되었다. 1962년 정정법 해금을 받았다.
한편 그가 투옥된 상태에서 그의 아들 이교선(李敎善)이 1961년 제5대 국회의원에 아버지의 전 지역구였던 홍천에서 출마하여 당선되기도 했다.
1963년 2월에는 장택상 등과 함께 자유당 재창당에 참여하고 자유당 중앙위원회 부의장이 되었다. 그해 5월 제6대 국회의원 총선거에 홍천군에서 출마하였으나 낙선하였다. 이후 자유당 중앙당 기획위원을 거쳐 1967년 자유당 대표최고위원 등을 지냈으며, 그해 5월의 제7대 국회의원 선거에 홍천, 인제 선거구에서 자유당 후보자로 출마했으나 낙선하였다. 만년에는 취미인 낚시 관련 단체를 이끌었다.
만년에는 서울특별시 종로구 동숭동 201-7번지에서 거주했으며, 낚시와 바둑 등으로 소일하였다. 특히 바다 낚시를 곧잘 다녔고, 낚시는 2~3일에서 10일 이상 하기도 했다. 1969년 삼선개헌반대범국민투쟁위원회 고문으로 참여하였다. 1969년 12월 국민훈장 무궁화장을 수여받았다.
1973년 11월 23일 아침 9시 40분 서울특별시 성동구 성수동 강변6로 커브길에서 교통사고로 사망했다. 당일 아침 서울택시를 타고 가다가 마주오던 유조트럭과 정면으로 충돌하였고, 사고 상대방 차량은 서울 경인에너지 소속 서7가 7007호 유조트럭이었고, 운전자는 당시 46세인 김영석이었다. 사고 직후 중상을 입고 바로 한양대학교 부속병원에 옮겨져 응급치료를 받았지만 사망했다. 그는 기업인으로 있는 셋째 아들이 자신의 운전수를 보내려 했지만 남의 차를 타는 것은 부담스럽다며 택시를 타고 다니곤 했었다. 사망 당시 향년 69세였다.
장례식은 11월 27일 서울특별시 종로구 동숭동 201-7번지 자택에서 사회장(社會葬)으로 거행되었고, 정일권 당시 국회의장이 조사를 낭독했다.
시신은 동대문, 제3한강교, 강변로, 영등포 등을 거쳐 경기도 수원시 파장동 산 7-1번지, 광교산에 매장되었다. 그의 묘소 근처에는 파장저수지가 있다.
이재학 (1904년) 평가
자유당 내 원만한 인격자로 알려졌다.
자유당과 민주당이 아귀다툼을 하는 가운데에도 이 사람이 있어서 다행이라는 평도 있었다.
4.19 이후 자유당의 수뇌부의 한 사람으로도 지목되었다.
이재학 (1904년) 기타
만년에 그는 낚시로 소일하였다.
5.16 이후 옥중에서 풀려나고 정계를 떠난 뒤에는 평소 하루 10갑 이상 즐겨 피우던 담배를 끊었다고 한다.
이재형 (정치인)
이재형(李載灐, 1914년 11월 7일~1992년 1월 30일)은 대한민국의 정치인이다. 제12대 국회 전·후반기 국회의장이다. 7선 국회의원(제헌, 제2·4·5·7·11·12대)을 지냈다. 본관은 전주(全州), 아호(雅號)는 운경(雲耕)이다.
이재형 (정치인) 생애
1914년 일제강점기 경기도 시흥군 남면 산본리에서 성재(省齋) 이규응(李奎應, 1882. 9. 1.~1948. 8. 15.)과 남원 양씨(南原 梁氏) 양남옥(梁南玉, 1886. 7. 10.~1962. 11. 4.) 사이에서 5남 4녀 중 장남으로 태어났다. 인성군(仁城君, 1588. 12. 17.~1628. 6. 21.)의 종손(宗孫)이다.
경성제일고등학교를 졸업하고, 일본 주오 대학에서 법학 학사로 졸업하였다. 귀국하여 곧 일본의 조선 농민의 경제적 약탈기관이었던 금융조합 이사와 금융조합연합회 사업부장·고문 등을 지냈다.
1948년 제헌 국회의원, 1950년 제2대 국회의원, 1952년 제5대 상공부장관을 지냈으며, 이범석계 족청파(族靑派)로 활동하였으며, 1958년 제4대 국회의원, 1967년 제7대 국회의원, 1968년 신민당 부총재, 1981년 제11대 국회의원, 1983년 민주정의당 초대 대표위원을 지냈다.
이재형 (정치인) 생애
외부적으로는 한일친선협회 회장 직위를 지냈으며, 일본황실로부터 훈일등극일수교훈장을 서훈, 정부 내각으로부터 수교훈장 광화대장을 서훈했다.
1985년 제12대 국회의원, 제12대 국회 전·후반기 국회의장을 지냈다. 1992년 노환으로 별세했다.
사후 이재형 국회의장의 호를 딴 운경재단이 출범하여 현재까지 사회공헌 사업을 이어오고 있다.
동인 (문화)
동인(同人)은 같은 취미나 활동, 목표를 갖고 활동하는 사람 혹은 그러한 사람들의 모임을 일컫는 말이다. 이전에는 문화 예술 분야에서 상업성을 띠지 않고 순수한 창작과 상호 교류를 위해 활동하는 단체를 가리켰으나 현재는 만화, 소설, 미술 작품, 음악, 애니메이션, 비디오 게임 등을 제작하는 아마추어 창작 집단 전반을 가리킨다. 몇몇 전문 창작자들도 일반적인 출판 산업 바깥에서 동인으로서 창작을 하기도 한다.
동인 (문화) 문학 동인
문학 동인은 메이지 시대에 비슷한 와카, 시가, 소설 작가들이 협동하여 문학 동인지를 출간한 것이 그 시초이며, 많은 문학지들이 현재까지 이어져 오고 있다. 현대의 많은 문학가들이 이러한 동인 출신이기도 하다.
동인 (문화) 만화 동인
만화 동인은 제2차 세계 대전 이후 일본에서 등장했다. 가면라이더, 사이보그 009 등의 이시노모리 쇼타로, 도라에몽의 후지코 후지오 등 일본의 만화가들은 후지코의 신만화당(新漫画党) 등의 동인을 형성했다. 이 당시의 동인은 만화가들이 전문적으로 데뷔하기 위한 발판으로서 사용되었다.
이러한 관행은 수십 년이 지나면서 바뀌어 갔고, 창작 동인의 규모는 크게 확장되었으며, 수많은 창작자들과 팬들을 끌어모아 학교 부활동 등에까지 동인이 형성되게 되었다. 1975년 도쿄도에서 제1회 코믹마켓이 개최되었다. 개인 출판 기술의 발달 또한 동인 작가들이 작품을 제작, 출간, 홍보하기 쉽게 하여 이러한 확장을 가속화했다. 현대의 열렬한 동인 팬들은 정기적인 동인지 즉매회에 참가하며, 이 중 최대는 도쿄 빅 사이트에서 매년 여름과 겨울 개최되는 코믹마켓이다. 이곳에서는 참가자들에 의해 수많은 동인 물품들이 거래된다. 다른 창작자의 작품에 기반한 동인 제작은 저작권 소송의 위험을 줄이기 위해 소수로, 저가로 판매된다. 이는 수요가 많은 유능한 제작자와 동인 서클의 물품들이 다 팔리기 전에 운 좋게 손에 넣을 수 있는 기회를 주기도 한다.
장영자
장영자(한국 한자: 張玲子,, 1944년 10월 25일 ~ )는 대한민국 前 기업가였으며 경제사범이었다.
계성여자고등학교와 숙명여자대학교를 졸업하였다. 종교는 불교이다. 그녀는 80년대 초 자신의 3번째 남편 이철희와 함께 거액의 어음 사기 사건에 연루되며 이후 "큰손"이라고 불렸다.
장영자 생애
전라남도 목포시내의 유복한 집안에서 아버지 장병준(張秉俊)과 어머니 이화섭의 딸로 태어난 장영자는 아홉 살 때인 1953년 서울에 올라와 중학교와 고등학교를 졸업하고 전문대학에 다니다 숙명여자대학교를 다녔다.
그의 고모부 차보륜(車寶輪)은 광선인쇄소를 경영했다.
장영자는 이철희의 부인이며, 김주승의 전 장모이기도 하다.
그의 언니 장성희(張星姬)는 완산 전씨 전두환(全斗煥)의 장인이자 성주 이씨 이순자(李順子)의 친정 아버지 이규동(李圭東)의 동생 이규광(李圭光)과 결혼하였다.
숙명여자대학교 재학시절 장영자는 '메이퀸'으로 뽑히기도 했다.
대학재학 시절 첫 결혼하였으나 실패하여 두 차례 이혼하였다.
그 중 남편 김수철(대아금속 사장)에게서 아들 김모씨와 딸을 두었다.
1979년 당시 유정회 소속 국회의원이었고 중앙정보부 차장까지 지낸 이철희를 만났으며, 1982년 2월 서울 장충동 사파리 클럽에서 정관계 인사들을 대거 초청하여 결혼식을 올려, 초호화판 결혼식으로 입방아에 오르기도 했다.
장영자 생애
1982년에 장영자는 그 해 남편 이철희를 내세워 고위층과 긴밀한 관계를 과시하면서 기업자금지원의 대가로 지원금의 몇 배에 달하는 어음을 받아 사채시장에 유통하는 수법으로 7천억 원대의 사기 행각을 벌여 큰 파문을 일으켰다. 어음 사기 혐의로 1982년 5월 4일 검찰에 구속되었고 당시 장씨 부부는 물론 은행장 2명과 내로라하는 기업인 등 모두 32명이 구속됐고 장씨의 형부이자 당시 전두환 대통령의 처삼촌인 이규광 씨도 사건에 휘말려 구속됐다. 1983년 희대의 어음사기 사건으로 징역 15년을 선고받은 뒤 형기를 5년남겨 둔 1992년 3월 가석방되었다.
1차 구속 당시 함께 구속됐던 남편 이철희는 1991년 6월 먼저 가석방되자 곧바로장씨가 수감 중이던 청주교도소 근처에 방을 얻어 이듬해 3월 장영자가 가석방될 때까지 옥바라지하는 부부애를 과시, 화제가 됐다. 그러나 출소 1년10개월 만인 1994년 1월 다시 140억 원의 차용사기 사건으로 다시 구속돼 징역 4년형을 선고받고 구속, 수감됐다.
장영자 생애
장씨는 1998년 8.15특사로 출소했으나 2년 후 2000년 구권(舊券) 화폐 사기사건 때문에 2001년 복역하기도 하였다. 구속 직전까지 자신은 피해자이고 권력투쟁의 희생자라고 주장했다고 알려져 있다. 다시 구속되면서 1992년의 가석방이 취소되는 바람에 남은 형을 복역하고 재판받았으며, 2004년 장영자에게는 징역 2년이, 남편 이철희에게는 징역 2년에 집행유예 3년이 선고되었다. 그러나 장영자가 김모씨로부터 가로챘다는 4억 600만원에 대해서는 증거부족으로 무혐의 처분을 받았다. 2006년에는 항소심에서 징역 10년을 선고받고 2015년 1월 22일 만기 출소하였다. 남편 이철희는 1심대로 징역 2년에 집행유예 3년이 선고되었다. 2018년에는 네번째로 수감되었다.(1983,1994, 2001, 2018)
장영자 기타
딸 김신아는 배우 김주승과 결혼했으나 이혼했다. 아들 김모씨는 2000년 구권 화폐 사기극에 연루되어 구속되었고, 출소 후 뺑소니 사고를 일으켰다가 도피했으나 2009년 사망했다.
장영자의 친언니 장성희는 이순자의 작은아버지 이규광의 아내이므로, 이순자와 장영자는 혈족의 배우자로서 당시 민법상 인척 5촌 관계였으며, 직접적으로 가까운 혈족은 아니나 장성희-이규광 부부를 통해 이순자와 연결되는 사이였다. 당시 민법에 따라 장영자의 이종사촌이 김대중의 사별한 배우자 차용애로서, 아내가 사별한 경우 인척 관계가 단절되지 않는 80년대 당시 민법상 김대중과도 인척 4촌관계가 성립하였다. 다만 대한민국 민법 제777조 개정 전의 법정 친족범위에는 속하지 않았다.
장영자 평가
숙명여자대학교 재학시절 `메이퀸'으로 뽑힐 정도로 미모가 뛰어나고, 친화력 있는 화술을 가졌다.
데이비드 코퍼필드 (마술사)
데이비드 코퍼필드(David Copperfield, 1956년 9월 16일 ~ )는 미국의 마술사이다. 본명은 데이비드 세스 콧킨(David Seth Kotkin)이다.
토리노의 수의
토리노의 수의는 중세에 만들어진, 이탈리아 토리노의 세례자 요한 성당에 보관된 가로 약 4미터, 세로 약 1미터 길이의 천으로 예수의 장례식 때 사용되었다는 것을 기념하는 일종의 모조품이다. 상처 입은 남성의 형상이 있는 긴 천의 수의는 가짜로 판명되어 기독교 관련 작품이란 의견이 일반적이다.
일반적으로 11세기 서방기독교 형성 시기 이후에 성물 숭배와 순례 문화가 있었고, 이 기간에 형성된 여러 성물 작품 중 하나일 뿐이라고 말한다. 수의는 1354년에 발견된 후 다양한 논란이 있었으며, 1389년 트로이의 주교에 의해 가짜로 판명되었다. 토리노의 수의의 진위 여부에 대한 논란이 지속되어, 몇 차례 과학 조사가 이뤄지기도 했으며, 현재는 중세에 만들어진 가짜 작품이라는 것이 밝혀진 상태이다. 심지어는 만약 실제 수의라고 해도 새겨진 인물 모습이 예수인지는 여전히 불분명하다.
토리노의 수의
기독교 내부에서도 개신교회와 정교회는 대체로 작품 의견을 지지하고, 천주교에서 수의 의견을 지지하지도 안 하지도 않는 애매한 입장을 보인다.  일반적으로 과학적 분석을 따라 수의의 연대측정 결과를 근거로 14세기에 만들어졌다는 것이 밝혀진 상태이다. 학자들에 따라서는 중세 기독교의 침략전쟁인 십자군 전쟁으로 상처를 입은 이슬람교도들이 성물숭배가 유행한 중세 기독교인들을 조롱하기 위해서 만들었다는 주장을 하기도 한다.
토리노의 수의 연구와 논쟁
토리노 수의의 논란은 이탈리아 사진가 세콘도 피아가 왕의 허락으로 수의의 사진을 촬영하면서 시작된다. 처음에 수의의 형상이 너무 희미해서 세콘도 피아는 실망했지만 그가 촬영한 원판은 세상을 발칵 뒤집어 놓았다.
1532년 샹베리 성 예배당의 화재로 수의는 피해를 입었다. 1563년, 사보이아 공작 에마누엘레 필리베르토는 사보이아 공국의 수도를 샹베리에서 토리노로 이전하였고, 1578년에 수의도 샹베리 성 예배당에서 토리노 대성당으로 옮겨왔다. 1580년 이후로 수의는 400년간 11차례 정도만 공개되었다.
토리노 수의의 연대측정, 재료 역사학 및 혈흔과 꽃가루 연구 결과, 토리노 수의는 가짜로 밝혀져있다.
토리노의 수의 연구와 논쟁
1988년에는 방사성 탄소 연대 측정 결과 수의의 연대가 1260년-1390년 사이인 중세로 나왔다. 이 결과로 수의가 진품이 아니라는 주장이 거세어졌지만, 3개의 샘플을 3개의 연구소에서 방사성 탄소 연대 측정의 신뢰도를 검사해보았는데, 세 곳에서 모두 일치된 년도를 95%의 신뢰도로 측정하였다. 실제 탄소연대측정 실험 자체의 정확성에 신뢰도를 더하기 위해 이미 연대가 잘 알려진 다른 천조각 샘플 세 개(원년 또는 중세)를 추가하였는데, 나머지 세 가지 샘플에 대해서도 역시 연대를 95%의 신뢰도로 100년 가량의 구간으로 연대측정해 내었으며 이미 알려진 연대와도 또한 일치하였다.  최근 2020년에 이루어진 연구에 따라 이는 88년정도가 더 조정되어 더 정확한 연대가 측정되었다. 이를 통해 토리노 수의는 중세에 만들어진 것으로 확정되었다.
토리노의 수의 연구와 논쟁
1998년에 조니켈 박사는 토리노 수의의 헤링본 직조가 예수 시기에는 존재할 수 없는 것이라는 사실을 밝혀내었다. 이 시기의 직조는 주로 특정 무늬가 없는 것들 뿐이었다. 2000년에 예루살렘에서 1세기것으로 보이는 수의가 발견되었으나, 이는 두방향으로만 이루어진 직조로 발견되었으며, 이는 토리노수의의 헤링본 직조와는 완전히 다른 형태였다. 이를 통해, 토리노 수의는 예수 시대 것이 아님이 증명되었다.
혈흔과 꽃가루의 DNA 채취 및 연구가 이루어졌다.
우선 혈흔의 경우, 산화철이 발견되지 않아, 이는 실제 혈흔이 아닌, 중세시대의 물감인 것이 밝혀졌다. 또한, 실제로 자국이 피가 흐르는 자국과는 전혀 다르다는 것이 밝혀져, 이는 중세시대의 작품으로 밝혀졌다.
2011년 보롱가 대학의 살바도르 로루스 교수와 그의 연구진은 근대 디지털 이미지 프로세싱 기술을 이용해 1931년에 찍힌 네거티브 사진을 분석했다. 그들은 어떠한 코인 혹은 꽃도 찾지 못했다.
토리노의 수의 연구와 논쟁
2015년에 이탈리아의 과학자 Barcaccia와 그의 동료들은 새로운 연구를 출판했다. 수의를 1977년과 1988년에 진공청소기로 빨린 것의 인간과 비인간 DNA를 분석했다. 그들은 19종의 식물을 발견했고, 이는 지중해 지방, 유럽, 북 아프리카, 중동, 동아시아(중국) 그리고 미국에서 발견된 식물들이었다. 인간의 미토콘드리아 DNA시퀀스에서 그들은 다양한 인종과 유럽/아프리카/중동/인도를 포함하는 지역의 하플로그룹을 발견했다. 수의에서 발견된 꽃가루의 DNA를 분석해 본 결과, 그들은 다양한 장소에서 온 다양한 사람과 접촉했음을 밝혀내었다. 과학자들에 의하면, 이러한 다양성은 중세시대 유럽임을 배제할 수는 없지만, 이는 수의가 인도에서 만들어진 리넨으로 만들어졌을 가능성을 제시하고 있다. 어떠한 가능성이든, 수의가 가짜라는 것은 사실상 기정사실화 된 것이다.
일부 옹호론자들의 주장에 의하면, 에데사의 왕 아브갈이 나병이 나았다는 기록 이후로 성의에 대한 기록은 자취를 감추었다가, 에데사에 홍수가 나면서 다시 나타났고, 동로마 황제가 군대를 보내서 콘스탄티노플로 수의를 옮긴 944년까지 성소에 보관되어왔다. 이후 1204년까지 콘스탄티노플에 소장되었다고 주장한다. 이것을 1204년 4차 십자군이 콘스탄티노플을 침략했고, 프랑스 기사였던 로버트 드 클래리는 그리스도 모습이 담긴 수의를 봤다고 기록했으나 도시 함락 후 수의는 감쪽같이 사라졌다. 그들의 주장에따르면 1205년 4차 십자군의 기사 오손 드 라 로쉬가 수의를 아테네로 옮겼다고 한다. 그 후 1353년 오손의 먼 후손 잔느 드 베르지가 리레이에서 처음으로 수의를 소장하고 있던 제프리 드 샤네이와 결혼해서 공동소유하였다고 하는데, 위 사진이 두 가문의 문장과 수의의 모양이 그려진 메달이다. 샤네이의 후손들은 1452년에 수의의 소유권을 사보이아 가문에게 넘겼다고 주장한다. 하지만 이 기록에서 나타난 수의가 토리노 수의와 같다는 근거는 존재하지 않는다.
민주혁명당
민주혁명당(스페인어: Partido de la Revolución Democrática, PRD)은 1989년 5월 5일에 창설된 멕시코의 사회민주주의 정당이다.
2006년까지 민주혁명당의 정치인들은 바하 칼리포르니아·사카테카·미쵸아칸·게레로·수도 연방구역의 지자체장을 맡았다. 민주혁명당은 멕시코의 남부에서 우세하였고 특히 타바스코·모렐로·틀락스칼라·치아파스 오아하카·베라크루스에서 우세를 점하였다. 하지만 2012년 대선에서 패배한 이후 안드레스 마누엘 로페스 오브라도르가 당에서 이탈하여 국가재건운동을 창당하면서 당세가 위축되자 2018년 대선에서는 보수 정당인 국민행동당과 연합하기에 이른다.
과달루페 이달고 조약
과달루페 이달고 조약(스페인어: Tratado de Guadalupe Hidalgo, 영어: Treaty of Guadalupe Hidalgo)은 멕시코와 미국이 1848년 5월 멕시코-미국 전쟁이 끝나면서 체결한 조약이다. 이 조약으로 멕시코는 1,500만 달러에 대한 대가로 광대한 (136만km2) 토지를 미국에 양도했다. 또한 동시에 멕시코의 대미 부채 325만 달러를 탕감했다.
양도된 곳은 현재 텍사스주, 콜로라도주, 애리조나주, 뉴멕시코주, 와이오밍주의 일부, 캘리포니아주, 네바다주, 유타주의 전체 면적이다. 오늘날 애리조나와 뉴멕시코의 일부분이 되고 있는 나머지 지역은 1853년 개즈던 매입으로 양도되었다. 텍사스주와 멕시코의 국경은 리오그란데강으로 확정됐다.
과달루페 이달고 조약 개요
1845년 멕시코에서 독립한 텍사스 공화국이 멕시코의 반대에도 불구하고 미국에 자발적으로 합병한 텍사스 합병 사건이 일어나자, 이듬해 1846년 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다. 그러나 멕시코가 전쟁에 패배하면서 1848년 1월 멕시코가 평화 협정을 요청하고, 미국이 2월 2일 《과달루페 이달고 조약》에 서명함으로써 멕시코-미국 전쟁은 끝났다.
조약은 미국 측의 외교관인 니콜라스 필립 트라이스트, 멕시코 측은 루이스 G. 쿠에바스, 베르나르 코우트, 미겔 아토리스타인 세 명이 각각 전권으로 멕시코시티 북쪽 몇 킬로미터에 있는 과달루페 이달고시(Villa de Guadalupe Hidalgo 현재 구스타보 A. Madero)에서 1848년 2월 2일 체결되어 3월 10일 미국 상원에서, 5월 19일 멕시코 정부에서 각각 비준 되었다. 1848년 5월 30일에는 멕시코 중부 케레타로주 케레타로시에서 비준서의 교환이 이루어졌다.
과달루페 이달고 조약 개요
그 내용은 멕시코가 캘리포니아, 애리조나, 네바다, 유타, 콜로라도, 뉴멕시코, 와이오밍 등 국토의 절반 가량을 미국에 넘겨주는 것을 골자로 하였다. 반면 미국은 전시 멕시코 영토에 끼친 손해 보상금 1500만 달러를 지불하기로 하였다.
조약의 핵심 사항은 다음과 같다:
이 조약이 미국 상원을 통과하면서 멕시칸 시민의 토지권 보호 조항은 제거되고 이들의 민권에 대한 조항은 약해졌다.
제도혁명당
제도혁명당(스페인어: Partido Revolucionario Institucional, PRI)은 멕시코의 정당으로, 1929년에 창당되어 1964년부터 2000년까지 멕시코에서 독재적 권력을 행사했다. 국민행동당의 비센테 폭스 대통령 후보에 패배를 당해 여당 직위를 상실했다. 1990년에 페루의 작가 마리오 바르가스 요사는 제도혁명당의 통치를 "완벽한 독재"라고 비판했다.
제도혁명당은 2006년 7월 2일 선거까지 국회의 비교 우위를 점하고 있었으나 선거 이후 제3당으로 전락했다. 2009년 7월 5일 치러진 멕시코 총선에서 PRI는 집권여당인 국민행동당(PAN)을 누르고 다시 제1당으로 복귀했으며, 2012년 7월 1일 대통령 선거에서 엔리케 페냐 니에토 후보가 당선, 12년 만에 정권을 재창출하였다.
그러나 2018년 7월 1일 치러진 멕시코 총선에서는 국가재건운동과 국민행동당에 밀리며 다시 제3당으로 전락하였다.
제도혁명당 이념
1963년까지 제도혁명당은 라사로 카르데나스 델 리오 대통령의 혁명적 국민주의와 반제국주의 정치 철학을 지지하는 정당이었다.
그러나 1964년 구스타보 디아스 오르다스가 권좌에 오른 이후 제도혁명당은 급격히 우경화되었고, 1968년부터 일당제 공표를 선언했다.
이에 카르데나스의 정치 철학을 지지한 사람들을 제도혁명당을 탈당해 카르데나스주의 신생 정당을 설립했다. 현재 제도혁명당의 카르데나스주의 전통을 주장하는 정당으로는 민주혁명당과 국가재건운동이 있다.
전우주최우수웹사이트
전우주최우수웹사이트(The Best Page in the Universe)는 스스로를 해적이라 부르는 미국 솔트레이크 시의 작가 Maddox(본명은 영어: George Ouzounian)의 개인 풍자 유머 웹사이트이다. Maddox는 자기가 가장 싫어하는 것 50개에 대한 목록을 만들어 EFnet의 채팅방 #coders 에 뿌렸는데 반응이 좋자, 1997년 웹사이트를 개설하였다.
순례
순례(巡禮, 영어: pilgrimage)는 성스러운 장소로의 여행이며, 이는 개인적인 변화로 이어질 수 있고, 그 후 순례자는 일상으로 돌아간다. 순례자(라틴어 peregrinus에서 유래)는 성스러운 장소로 여행하는 사람(문자 그대로 멀리서 온 사람)이다. 일반적으로 이는 특정 종교적 신념 체계의 신봉자에게 특별한 의미가 있는 장소로의 신체적인 여행(종종 도보)이다.
순례 배경
순례는 종종 도덕적 또는 영성적 의미를 지닌 여정이나 탐색을 포함한다. 일반적으로 그것은 어떤 사람의 믿음과 신앙에 중요한 성전 (장소)이나 다른 장소로의 여행이지만, 때로는 자신의 신념 속으로 들어가는 비유적인 여행일 수도 있다.
많은 종교들은 특정 장소에 영적인 중요성을 부여한다: 창시자나 성인의 출생지 또는 사망지, 또는 그들의 "소명"이나 영적 각성지, 또는 신과의 연결(시각적 또는 언어적), 기적이 행해지거나 목격된 장소, 또는 신이 거주하거나 "머무르는" 곳이라고 여겨지는 장소, 또는 특별한 영적 힘을 가지고 있다고 여겨지는 모든 장소. 그러한 장소들은 신봉자들이 자신의 영적 이익을 위해 방문하도록 권장되는 성지나 사당으로 기념될 수 있다: 치유되거나 질문에 답을 얻거나 다른 영적 이익을 얻기 위해.
순례 배경
그러한 여행을 하는 사람을 순례자라고 부른다. 보편적인 인간 경험으로서 순례는 월리스 클리프트와 장 달비 클리프트에 의해 융의 원형으로 제안되었다. 일부 연구에 따르면 순례길을 걷는 사람들은 생물학적, 심리적, 사회적, 영적 치유 효과를 누린다고 한다.
거룩한 땅은 유대교, 기독교, 이슬람교를 포함한 아브라함 종교의 순례의 중심지 역할을 한다. 2011년 스톡홀름 대학교 연구에 따르면, 이들 순례자들은 거룩한 땅을 방문하여 자신의 신앙의 물리적 발현을 만지고 보고, 집단적 흥분 속에서 신성한 맥락에서 자신들의 믿음을 확인하며, 거룩한 땅과 개인적으로 연결된다고 한다.
순례 역사
순례자와 순례는 고대 이집트, 미트라교 시기의 페르시아, 인도, 중화인민공화국, 일본의 신앙을 포함한 많은 종교에서 흔하다. 고대 그리스와 고대 로마의 관습인, 그리스의 도도나나 델포이와 같은 지역 신탁 (종교)에서 신들을 상담하는 것은 널리 알려져 있다. 그리스에서 순례는 개인적이거나 국가 주도일 수 있었다. 엘레우시스 밀의종교는 순례를 포함했다. 엘레우시스로의 행렬은 아테네의 묘지 케라메이코스에서 시작하여 거기서부터 참가자들은 성스러운 길 (Ἱερὰ Ὁδός, Hierá Hodós)을 따라 엘레우시스로 걸어갔다.
순례 역사
초기 히브리 역사에서 순례자들은 실로, 단, 벧엘, 그리고 결국 예루살렘으로 여행했다(세 순례 축제도 참조, 다른 아브라함 종교들도 따르는 관습). 유월절, 초막절, 칠칠절을 포함한 이 축제들은 종종 물리적이고 영적인 움직임을 반영하는 여정을 포함했으며, 이는 힌두교의 "티르타 야트라" 개념과 유사하다. 여기서 "티르타"는 "여울" 또는 "건너기"를 의미하고, "야트라"는 여행 또는 행렬을 의미한다. 많은 순례자들이 특정 장소를 향해 여행하지만, 물리적인 목적지가 항상 필수적인 것은 아니다. 초기 켈트 기독교의 한 순례자 그룹은 페레그리나리 프로 크리스트(Peregrinari Pro Christ), 즉 "흰색 순교자"라고 불리는 사람들이었는데, 그들은 집을 떠나 세상을 방랑했다. 이 순례 형태는 "행렬"을 의미하는 이슬람의 "하즈" 개념과 유사하며, 순례자가 집과 씨족의 안락함을 떠나 알 수 없는 목적지로 향하며 신의 섭리에 전적으로 의지하는 금욕주의 종교적 관습이었다. 이러한 여행은 종종 새로운 아바티아를 세우고 브리튼과 유럽 대륙의 이교도들 사이에 기독교를 확산시키는 결과를 낳았다.
중세 시대에 기독교 순례는 처음에는 인기 있는 순례지의 시설을 통해, 나중에는 지중해 지역 전역의 순례자들을 위한 조직적인 단체 여행을 통해서도 중요한 경제 부문이 되었다.
의식의 중심지인 차빈 데 우안타르는 선-잉카 제국 문화인 차빈 문화 사람들이 모여 의식에 참석하고 참여하며, 신탁을 구하고, 숭배하거나 숭배 의식에 참여하며, 사상을 모으는 장소 역할을 했다.
순례는 19세기 이후 인프라 개선과 함께 새로운 변화를 겪었다.
순례 바하이 신앙
바하올라는 키탑-이-아크다스에서 두 곳으로의 순례를 명했다: 바그다드, 이라크의 바하올라의 집, 바그다드, 그리고 시라즈, 이란의 바브의 집. 나중에 압둘 바하는 이스라엘 바지(Bahji)에 있는 바하올라 성전을 순례지로 지정했다. 지정된 순례지는 현재 이라크와 이란에 각각 위치해 있어 대부분의 바하이교 신자들에게는 접근할 수 없으므로, 현재 바하이교 신자들이 순례를 언급할 때는 이스라엘 북서부 하이파, 아크레 (이스라엘), 바지 저택의 바하이 세계 센터에 있는 성지들을 방문하는 9일간의 순례를 의미한다.
순례 불교
불교 세계의 순례지는 역사적 붓다의 삶과 관련된 장소들을 포함한다: 그의 출생지이자 어린 시절 고향(룸비니와 카필라바스투 (네팔)), 깨달음의 장소(부다가야 북부 인도)), 그가 방문했다고 믿어지는 다른 장소들, 그리고 그의 죽음(또는 열반)의 장소인 인도 쿠시나가르. 다른 곳으로는 스리랑카의 불치사와 같은 붓다나 불교 성인들의 유물이 있는 많은 사원들, 그리고 다양한 전통의 스승들과 족장들과 관련된 수많은 장소들이 있다.
인도와 네팔에는 고타마 붓다의 삶과 관련된 네 곳의 순례지가 있다:
인도와 네팔에서 고타마 붓다의 삶과 연결된 다른 순례지로는 사바티, 파탈리푸타, 날란다, 가야 (인도), 베살리, 산카시아, 카필라바스투, 코샴비, 라자그하 등이 있다.
불교 순례를 위한 다른 유명한 장소는 다음과 같다:
순례 기독교
기독교의 영성 문학에서 순례자와 순례의 개념은 (추방의 기간으로 간주되는) 세상에서의 삶의 경험 또는 영적 구도자가 비참한 상태에서 행복의 상태로 나아가는 내면의 길을 의미할 수 있다.
기독교 순례는 처음에는 예수의 탄생, 삶, 십자가형, 부활과 관련된 장소로 행해졌다. 3세기 오리게네스의 초기 예시를 제외하고, 거룩한 땅으로의 기독교 순례에 대한 현존하는 기록은 4세기로 거슬러 올라가는데, 이때 순례는 성 히에로니무스를 포함한 교부들에 의해 장려되었고, 콘스탄티누스 대제의 어머니인 성 헬레나에 의해 확립되었다.
순례 기독교
1894년부터 찰스 테이즈 러셀의 지휘 아래 기독교 사역자들은 지역 성경 연구 학생 회중들과 함께 며칠씩 여행하며 일하도록 임명되었다. 몇 년 안에 임명은 국제적으로 확장되었고, 공식적으로 "순례자"로 지정되었으며, 각 지역 회중에서 연 2회, 일주일간의 방문이 예정되었다. 국제 성경 연구 학생회(IBSA) 순례자들은 훌륭한 연설가였으며, 그들의 지역 강연은 일반적으로 잘 홍보되었고 많은 사람들이 참석했다. 저명한 성경 연구 학생들인 A. H. 맥밀란과 J. F. 러더포드는 워치타워성서책자협회 이사회에 합류하기 전에 모두 순례자로 임명되었다. IBSA는 나중에 여호와의 증인이라는 이름을 채택하고 순례자들을 순회 감독자로 개명했다.
교황 베네딕토 16세는 기독교 순례의 목적을 다음과 같이 요약했다:
순례 기독교
순례를 가는 것은 단순히 자연, 예술, 역사의 보물을 감상하기 위해 장소를 방문하는 것이 아니다. 순례를 가는 것은 진정으로 우리가 우리 자신을 벗어나, 하느님께서 자신을 계시하시고, 그분의 은혜가 특별히 빛나며, 믿는 사람들 가운데 회개와 거룩함의 풍성한 열매를 맺은 곳에서 그분을 만나기 위함이다. 무엇보다도, 그리스도인들은 주님의 수난, 죽음, 부활과 관련된 장소인 거룩한 땅으로 순례를 떠난다. 그들은 베드로와 바울의 순교 도시인 로마로 가고, 또한 사도 야고보의 기억과 관련이 있는 산티아고데콤포스텔라 대성당으로도 가는데, 이곳은 사도의 신앙과 사랑의 증언으로 영혼을 강화하고자 하는 전 세계의 순례자들을 환영해왔다.
순례는 사도들, 성인 (종교), 기독교 순교자들과 관련된 로마 및 다른 장소, 그리고 성모 발현이 있었던 성모 마리아의 장소로도 이루어졌고, 지금도 이루어지고 있다. 인기 있는 순례 여정은 스페인 갈리시아주에 있는 산티아고데콤포스텔라 대성당으로 가는 산티아고 순례길이다. 이곳에는 사도 야고보의 성전 (장소)이 있다. 많은 중요한 유물들을 볼 수 있었던 마스트리흐트, 아헨, 코르넬리뮌스터 수도원의 세 근처 도시에서는 7년마다 합동 순례가 열렸다 (참조: 마스트리흐트 유물 순례). 성모 마리아 순례는 라틴 아메리카에서 여전히 매우 인기가 많다.
가톨릭 신부 프랭크 파헤이는 순례자가 "항상 관광객이 될 위험에 처해 있다"고 말하며 그 반대의 경우도 마찬가지라고 썼으며, 순례를 "신앙 기대"를 담고 있고 온전함을 찾는 여정으로 묘사했다. 이 여정은 종종 고독하며 명상을 통해 "내면의 신성한 공간"을 만든다.
순례 힌두교
카렐 베르너의 대중 힌두교 사전에 따르면, "대부분의 힌두교 순례지는 다양한 신들의 삶에서 전설적인 사건들과 관련이 있다.... 거의 모든 장소가 순례의 초점이 될 수 있지만, 대부분의 경우 성스러운 도시, 강, 호수, 산들이다." 힌두교도들은 평생 순례를 할 것을 권장하지만, 이 관행이 절대적으로 의무적인 것으로 간주되지는 않는다. 대부분의 힌두교도들은 자신들의 지역이나 근처의 장소들을 방문한다.
스리랑카의 무루간 순례길은 고대의 아루나가리나타르가 지나간 티루파다이 사원 길로, 칸케산투라이의 마비다푸람 칸다스와미 사원, 자프나의 날루르 칸다스와미 사원, 트링코말리의 판차 이스와람 코네스와람 사원, 베루갈 강 강둑의 베루갈 무루간 코빌, 트링코말리구, 만두르 (스리랑카)의 만두르 칸다스와미 사원, 바티칼로아의 티루코빌에 있는 티루코빌 시티라 벨라유타 스와미 코빌, 암파라이 구의 아루감 베이와 파나마 (스리랑카), 쿠마나 국립공원의 우칸타말라이 무루간 코빌, 그리고 공원과 티사마하라마를 거쳐 신의 가장 성스러운 장소인 남부 스리랑카 카타라가마 사원, 카티르카맘으로 이어진다.
순례 힌두교
힌두교 순례지는 성스러운 도시(바라나시, 바드리나트); 강 ( 갠지스강, 야무나강); 산 (여러 히말라야 봉우리는 힌두교도와 불교도 모두에게 신성하다); 동굴 (쿠알라룸푸르, 말레이시아 근처의 바투 동굴과 같은); 사원; 2001년 역사상 가장 큰 공개 모임이었던 순회 쿰브 멜라와 같은 축제; 또는 성인들의 무덤과 거주지(알란디, 시르디)일 수 있다.
순례 이슬람
Ḥajj (아랍어: حَـجّ, 메카로의 주요 순례)는 이슬람의 다섯 기둥 중 하나이며, 신체적, 재정적으로 여행을 감당할 수 있고 부재 중 가족을 부양할 수 있는 모든 성인 무슬림에게 평생 한 번 이상 수행해야 하는 의무이다. 하즈는 세계에서 가장 큰 연례 집회 중 하나이다. 2014년 이후 매년 2백만에서 3백만 명의 사람들이 하즈에 참여했다. 메카와 메디나의 모스크는 코로나19 범유행으로 인해 2020년 2월에 폐쇄되었으며, 하즈는 7월 29일부터 사우디아라비아에 거주하는 극히 제한된 수의 사우디 국민과 외국인에게만 허용되었다.
무슬림에게 중요한 또 다른 장소는 사우디아라비아의 메디나 도시로, 이슬람에서 두 번째로 성스러운 장소이며, 예언자의 모스크에 무함마드의 최종 안식처가 있다.
이람 (순례용 흰색 의복)은 알라의 눈에 모든 무슬림 순례자들이 동등함을 보여주기 위한 것이다. '백인이 흑인보다 우월하지 않고, 흑인이 백인보다 우월하지 않다. 아랍인도 비아랍인보다 우월하지 않고, 비아랍인도 아랍인보다 우월하지 않다. 경건함 외에는' - 예언자 무함마드의 말씀.
순례 이슬람
다른 형태의 순례는 지야라트 (아랍어: زِيَارَة 지야라, "방문"; 페르시아어: زیارت, 지야라트)이다. 지야라트는 일반적으로 무함마드 선지자, 그의 가족, 동료, 그리고 법학자나 수피 성자들과 같은 다른 존경받는 인물들과 관련된 무덤이나 성지와 같은 성스러운 장소를 방문하는 행위를 말한다. 지야라트는 수니파와 시아파 무슬림 모두가 행하는 자발적인 순례 행위이다. 신체적, 재정적으로 가능한 무슬림에게 의무적인 하즈와 달리, 또는 매우 권장되지만 의무는 아닌 움라와 달리, 지야라트는 메카를 넘어 다양한 성스럽고 역사적으로 중요한 장소들을 방문하는 것을 포함한다. 여기에는 모스크, 무덤, 전장, 산, 동굴, 그리고 이슬람 역사에서 중요한 영적 또는 역사적 사건이 일어난 다른 장소들이 포함된다. 이는 전 세계 수백만 무슬림에게 깊은 영적 의미를 지닌다.
주목할 만한 예로 세네갈 다카르 동쪽으로 200 킬로미터 (120 mi) 떨어진 투바 대 마갈이 있다. 약 4백만 명의 순례자들이 매년 모리드 형제회를 1883년에 설립한 셰이크 아마두 밤바의 삶과 가르침을 기리기 위해 참여한다. 순례는 이슬람 달력의 두 번째 달인 사파르의 18일에 시작된다.
순례 이슬람
지야라트는 대부분의 수니파 및 시아파 전통에서 허용되고 영적으로 풍요로운 것으로 간주되지만, 살라피즘과 와하비즘과 같은 일부 근본주의 운동은 이를 반대하거나 장려하지 않는다. 이러한 운동은 이슬람에 대한 엄격하고 문자적인 해석과 성지 방문과 같은 그들이 혁신으로 간주하는 관행에 대한 반대를 특징으로 한다.
지야라트는 특히 이맘 알리와 이맘 후세인과 같은 시아 이맘들의 성지 순례를 의미하는 지야라트 알-이맘도 포함한다. 아르바인 순례는 세계에서 가장 큰 순례이자 연간 최대 공개 모임으로, 수백만 명의 시아 무슬림들이 아슈라 이후 40일 추모 기간 동안 이맘 후세인의 순교를 기념하기 위해 카르발라로 여행한다.
순례 이슬람
알-아르바‘인 (아랍어: ٱلْأَرْبَـعِـيْـن, "40일"), 첼롬 (페르시아어: چهلم, 아제르바이잔어: چہلم, "40일째") 또는 키르키, 이마민 키르키 (아제르바이잔어: İmamın qırxı (아랍어: إمامین قیرخی), "이맘의 40일")는 아슈라로부터 40일 후에 발생하는 시아파 무슬림의 종교적 의식이다. 이는 무함마드의 손자인 후사인 이븐 알리의 순교를 기념하며, 사파르월의 20일 또는 21일에 해당한다. 이맘 후사인 이븐 알리와 72명의 동료들은 카르발라 전투에서 야지드 1세의 군대에 의해 61 AH (680 CE)년에 살해당했다. 아르바인 또는 40일은 많은 무슬림 전통에서 가족 구성원이나 사랑하는 사람의 죽음 이후 애도하는 일반적인 기간이기도 하다. 아르바인은 지구상에서 가장 큰 순례 모임 중 하나이며, 이라크 카르발라 시에 최대 3천1백만 명의 사람들이 방문한다.
세계에서 두 번째로 큰 성스러운 도시인 이란 마슈하드는 매년 2천만 명 이상의 관광객과 순례객을 끌어들이는데, 그들 중 대부분은 이맘 레자 (여덟 번째 시아파 이맘)에게 경의를 표하기 위해 온다. 이곳은 중세 시대부터 여행자들에게 자석과 같은 곳이었다.
순례 유대교
제1성전이 서 있을 때, 예루살렘은 유대인의 종교 생활의 중심지였으며 유월절, 칠칠절, 초막절의 세 순례 축제 장소였다. 이 세 축제에는 모든 성인 남성이 성전을 방문하여 희생 제물(코르바놋)을 바쳐야 했다. 성전이 파괴된 후, 예루살렘 방문 및 희생 제물 봉헌 의무는 더 이상 적용되지 않았다. 제2성전 재건으로 의무가 복원되었지만, 서기 70년에 성전이 파괴된 후, 예루살렘 순례 및 희생 제물 봉헌 의무는 다시 유예되었다.
성전산 서쪽 옹벽인 통곡의 벽은 예루살렘 구시가지에 있는 제2성전의 남은 부분으로, 유대인에게 가장 신성하고 많이 방문되는 장소이다. 이 지역으로의 유대인 순례는 요르단의 지배를 받던 1948년부터 1967년까지 금지되었다.
이스라엘과 팔레스타인 (지역) 전역 및 전 세계에는 수많은 소규모 유대인 순례지가 있으며, 주로 차디킴의 무덤들이 있다. 여기에는 헤브론, 베들레헴, 메론산, 네티보트, 우만, 우크라이나, 실리스트라, 불가리아, 다만후르, 이집트 등이 포함된다.
많은 랍비들은 오늘날에도 성전 파괴 이후 명절에 순례를 하는 것이 미츠바라고 주장한다.
순례 시크교
시크교는 순례를 영적인 공덕의 행위로 여기지 않는다. 구루 나나크는 의식주의자가 된 타락한 사람들을 구원하기 위해 순례지들을 방문했다. 그는 그들에게 자기 자신의 내면에 있는 깊은 하나님의 성전을 방문할 필요성에 대해 말했다. 그에 따르면: "그는 다섯 악덕을 제어하는 순례를 행한다."
그러나 결국 암리차르와 하르만디르 사히브 (황금 사원)는 시크교 신앙의 영적, 문화적 중심지가 되었고, 시크교도가 순례를 간다면 대개 이 곳으로 간다.
판지 타크트 (펀자브어: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ)는 시크교의 권위 있는 자리 또는 왕좌로 여겨지는 인도에 있는 다섯 개의 존경받는 구르드와라이며 전통적으로 순례지로 간주된다.
순례 도교
마조는 중국 동남해 지역, 홍콩, 마카오, 중화민국에서 가장 유명한 바다 여신이다.
마조 순례는 행사 (또는 사원 축제)에 가깝고, 순례자들은 "샹 덩 자오"( Xiang Deng Jiao, 한어병음: xiāng dēng jiǎo, 중국어로 "등불 발"을 의미)라고 불리며, 자신의 사원에서 다른 마조 사원까지 여신의 (마조의) 가마를 따라간다. 전통적으로 마을 마조 가마가 지나갈 때, 주민들은 길을 따라 순례자들에게 무료 물과 음식을 제공한다.
대만에 두 가지 주요 마조 순례가 있으며, 보통 음력 1월에서 4월 사이에 마조의 뜻에 따라 열린다.
순례 조로아스터교
조로아스터교도의 주요 순례지는 야즈드 시와 이란의 차크 차크 (야즈드), 피르-에 나라키 사원뿐만 아니라 인도의 나브사리와 우드바다 시이다.
이란에는 여러 지방에 걸쳐 피르라고 불리는 순례지가 있지만, 가장 잘 알려진 곳은 야즈드 지방에 있다. 전통적인 야즈디 성지 외에 새로운 장소들도 순례지가 되어가는 과정에 있을 수 있다. 유적은 고대 배화신전의 유적이다. 그러한 장소 중 하나는 이란 아제르바이잔 주에 있는 사산 왕조 시대의 아자르고슈나습 배화신전 유적이다. 다른 장소로는 수도 테헤란 남쪽 레이의 배화신전 유적과 파르스주 시라즈 남쪽 60km 지점에 있는 피루자바드 유적이 있다.
아타시 베흐람 ("승리의 불")은 조로아스터교에서 가장 높은 등급의 배화신전이다. 여기에는 16가지 다른 "종류의 불", 즉 16가지 다른 원천에서 모은 불이 있다. 현재 9개의 아타시 베흐람이 있으며, 하나는 이란 야즈드에, 나머지는 서부 인도에 있다. 이들은 순례지가 되었다.
인도 구자라트주 서해안의 작은 마을 우드바다에 위치한 이란샤 아타시 베흐람이 있는 대성당 배화신전은 순례지이다.
순례 문화적 순례
현대의 현상은 개인적인 여정을 포함하지만 세속적인 성격을 띠는 문화적 순례이다. 그러한 순례자들의 목적지는 국가적 또는 문화적으로 중요한 역사적 장소를 포함할 수 있으며, "문화적 중요성을 지닌 장소: 예술가의 집, 중요한 사건의 발생지 또는 상징적인 목적지"로 정의될 수 있다. 예를 들어, 비틀즈의 열광적인 팬이 영국 리버풀을 방문하는 것이 될 수 있다. 문화 순례자들의 목적지에는 아우슈비츠 강제 수용소, 게티즈버그 전투, 어니스트 헤밍웨이 박물관 등이 있다. 문화 순례자들은 또한 산티아고 순례길과 같은 종교 순례길을 역사적 또는 건축적 탐방으로 (또는 종교적 경험과 함께) 여행할 수도 있다.
공산주의 정권 하에서는 독실한 세속 순례자들이 레닌 묘나 마오쩌둥 기념당, 카를 마르크스 생가와 같은 장소들을 방문했다. 이러한 방문은 때때로 국가 지원을 받았다. 이러한 장소들은 계속해서 방문객들을 끌어모으고 있다. 종교적, 문화적 또는 정치적 순례와 관광 사이의 구별이 항상 명확하거나 엄격한 것은 아니다. 순례는 또한 영적 및 개인적 구원을 찾을 것으로 예상되는 장소로의 (주로 도보) 여행을 상징적으로 지칭할 수도 있다.
순례 기타
영적 스승 메헤르 바바와 관련된 주요 순례지는 바바가 그의 "주요 부분"을 완성했고 그의 무덤이 현재 위치한 인도 메헤라바드와 바바가 그의 생애 후반에 거주했던 인도 메헤라자드이다.
야지디교는 수많은 순례지와 성지를 가지고 있으며, 가장 중요한 곳은 신자르의 랄리쉬에 위치한다.
순례 문화 속에서
순례자였던 몇몇 저명한 문학 등장인물은 다음과 같다:
안드레스 마누엘 로페스 오브라도르
안드레스 마누엘 로페스 오브라도르(스페인어: Andrés Manuel López Obrador, 스페인어 발음: [anˌdɾes maˈnwel ˈlopes oβɾaˈðoɾ] ( 듣기), 문화어: 안드레스 마누엘 로뻬스 오브라도르, 1953년 11월 13일 ~ )은 멕시코의 국가재건운동 소속 정치인으로 멕시코의 제65대 대통령에 취임하였다. 그는 2000년과 2005년 사이 연방 구역의 수상(일반적으로 “멕시코 시장”으로 알려졌다)이었다. 그는 89년만에 멕시코에서 정권교체를 이룬 인물이라고 평가받는다.
안드레스 마누엘 로페스 오브라도르 생애
그는 1953년 11월 13일 멕시코 타바스코주의 테페티나에서 아버지 안드레스 로페즈 라몬마누엘라와 어머니 오브라도르 곤잘레스 사이에서 장남이자 맏이로 태어났다. 그는 멕시코 국립 자치 대학교를 졸업했다.
안드레스 마누엘 로페스 오브라도르 생애
그는 1976년 제도혁명당에 입당해 정치계에 발을 들였고, 이후 1979년에는 로시오 벨트란 메디나와 결혼했다. 이후 1988년 자신에 고향인 타바스코주 지사로 출마했지만 낙선했고, 이듬해에 제도혁명당을 탈당하고 민주혁명당에 입당했다. 이후 그는 또다시 타바스코주 지사로 출마했지만 또 다시 낙선했다. 그는 이후 2000년 멕시코시티 시장 출마를 선언했으며, 시장직에 당선되었다. 시장 재임 기간 동안 지지율이 80%를 웃돌은 상당히 인기가 있었다. 2003년에는 안따갑게 그의 아내를 잃기도 했다. 2005년 7월 시장직을 사임한 뒤 대선을 앞두고 그는 베아트리스 구티에레즈 뮐러와 재혼했으며, 모든 이의 이익을 위한 연합의 후보로서 멕시코 2006년 대선에 출마했다. 연합은 민주혁명당이 주도하나 민주주의를 위한 모임과 노동당이 포함되어 있었다. 연방선거국에 따르면, 선거는 그의 경쟁자 펠리페 칼데론이 0.58%의 차이로 승리하였다. 로페스 오브라도르는 선거 결과가 사기극이며 항소하겠다고 밝히기도 했다.
이후 다음 선거인 2012년 대선에 출마하였으나, 우파 진영의 제도혁명당의 엔리케 페냐 니에토에게 6.6% 차로 밀려 2위로 낙선하였으며, 이후 민주혁명당을 탈당하고 2012년 국가재건운동을 창당했다. 2018년 대선에 출마하여 3번의 도전 끝에 압도적 득표로 당선이 되었으며, (제도혁명당을 좌파정당이 아닌 중도정당으로 분류할 시) 1929년 대통령 선거 이후 89년 만에 좌파 정권으로 교체한 첫 주인공이 되었다. 대통령 취임 이후 그는 역대 대통령이 쓰던 기존 전용기를 쓰지 않는다고 했다. 그리고 그의 지지율은 60%를 웃돌았다.
로페스 오브라도르는 흔히 그의 이름의 약자인 'AMLO'로 불리며, 또한 그의 고향 타바스코주에서 발견되는 pejelagarto 물고기의 약자를 따라 '페헤(peje)'라고도 불린다. 언론에서는 그의 대중주의적 성격에 빗대어 멕시코의 도널드 트럼프라 지칭하기도 한다.
도쿄 메트로 히비야선
도쿄지하철 히비야선(東京地下鉄日比谷線)은 도쿄 지하철의 철도 노선이다. 일반적으로는 도쿄 메트로 히비야 선(東京メトロ日比谷線) 이나 지하철 히비야 선(일본어: 地下鉄日比谷線) 이라고 불린다. 알파벳 약호는 Hibiya의 H이고, 노선 색은 ○은색 같은 회색이다. 도쿄 지하철 한조몬 선과 함께 도부 이세사키 선에 직결 운행을 하는데, 한조몬 선과 달리 완행으로 직결한다.
도쿄 메트로 히비야선 운행 형태
히비야 선은 전 열차가 노선 내의 모든 역에 정차하는 각역정차(各驛停車) 운행을 하고 있다. 기타센주역 - 나카메구로 역 간의 운행 소요시간은 43분이다(표시속도 28.3km/h). 평일 아침 러쉬 시간대에는 약 2분 간격, 그 외의 일상 시간대는 5분 간격으로 열차가 운행된다. 일부 시간대에는 미나미센주역을 시발, 종착으로 하는 열차와 도부 이세사키 선에서 진입하는 열차 및 기타센주역 출발의 가스미가세키·롯폰기 행 열차가 있으며, 나카메구로 출발 열차 중에는 최종 마감 운행 및 직전 열차 중에 히로오 행 열차가 설정되어 있다.
종착역인 기타센주역에서, 도부 이세사키 선을 경유하여 도부 닛코 선 미나미쿠리하시 역까지 상호직통운전을 실시 중이다. 평일 운행 시간대의 운전 간격은, 10분 안에 선내 운행 열차와 도부 이세사키 선 직통 열차가 교대로 운행된다. 도부 이세사키 선 직통 열차는 1시간 간격으로 도부 도부쓰코엔 역까지 가는 열차가 4편, 미나미쿠리하시 역 도착 열차가 2편 운행된다.
도쿄 메트로 히비야선 운행 형태
2013년 3월 15일까지는, 또다른 종착역인 나카메구로 역에서 도큐 도요코 선의 기쿠나역까지 상호직통 운전을 실시하였으나, 도큐 도요코 선과 후쿠토신 선이 상호연결된 16일부터는 직통 운행을 하지 않는다.
미터 매 초
미터 퍼 세크, 초속 미터, 미터 매 초(meter per second)는 거리를 시간으로 나눈 값으로 정의되는 속력(스칼라)과 속도(벡터)에 대한 SI 유도 단위이다. 기호는 m·s-1 또는 m/s다.
미터 매 초 유니코드 문자
미터 매 초 기호는 유니코드에서 U+33A7 ㎧ square m over s ❰ ㎧ ❱에 대응한다.
킬로미터 매 시
킬로미터 매 시, 시속 킬로미터, 킬로미터 퍼 아워(時速-, 영어: kilometer per hour)는 1시간 동안 운동한 킬로미터 수로 표현하는 속력(스칼라)과 속도(벡터)의 측정 단위이다. 국제 단위계에서 정한 기호는 km/h 또는 km·h−1 또는 km h−1이다. 가끔 영어 명칭인 'Kilometre per hour'의 약자로 kph 또는 KPH를 쓰기도 하지만 이는 표준이 아니다. 세계적으로 자동차 속도계와 교통 표지에 가장 흔하게 사용되는 속력의 단위이다. 정의에 의하면 1 km/h의 속력으로 운동하는 물체는 1시간 동안 1 킬로미터를 움직인다.
킬로미터 매 시 역사
미터가 1799년에 정식으로 정의되었지만, 미리아미터(10000 m)와 미리아미터 매 시간이 킬로미터와 킬로미터 매 시보다 선호되어 "킬로미터 매 시"이라는 용어는 즉시 사용되지 못했다. 1802년에 "myriamètres par heure"라는 용어가 프랑스 문학에 등장했으며 19세기 전반기에 인쇄된 많은 프랑스 지도에는 리그와 마리아미터의 눈금이 있었지만 킬로미터는 없었다. 반면에 네덜란드인은 1817년에 킬로미터를 채택했으나 mijl의 현지 이름을 사용하였다.