간다라 역사
쿠샨 시대는 간다라의 황금 시대로 간주된다. 페샤와르 계곡과 탁실라는 이 시기의 불탑과 승원 유적들로 가득하다. 간다라 미술은 번성하여 인도 아대륙 최고의 조각품을 생산했다. 간다라 문화는 위대한 쿠샨 황제 카니슈카 대제 (서기 127년 – 150년)의 통치 기간에 절정에 달했다. 탁실라(Takṣaśilā)의 시르수크와 푸루샤푸라(현대 페샤와르)는 새로운 높이에 도달했다. 푸루샤푸라는 마투라와 함께 중앙아시아에서 북부 인도까지 뻗어 있는 거대한 제국의 수도가 되었으며, 간다라는 그 중심에 있었다. 카니슈카 황제는 불교 신앙의 위대한 후원자였다. 불교는 인도에서 중앙아시아와 박트리아, 소그디아를 거쳐 한나라 제국과 만나는 극동까지 퍼졌다. 불교 미술은 간다라에서 아시아의 다른 지역으로 퍼졌다. 간다라에서는 대승 불교가 번성하여 석가모니가 인간의 모습으로 표현되었다. 쿠샨족 아래에서 새로운 불탑들이 건설되었고 오래된 탑들은 확장되었다. 거대한 석가모니 불상들이 승원에 세워지고 언덕 경사면에 조각되었다. 카니슈카는 또한 페샤와르에 400피트 높이의 카니슈카 탑을 건설했다. 이 탑은 중국 승려 법현, 송운, 현장에 의해 보고되었다. 이 탑은 쿠샨 시대에 불교 유물을 보관하기 위해 건설되었으며, 고대 세계에서 가장 높은 건물 중 하나였다.
키다라족은 페샤와르와 간다라를 포함한 북서 인도 아대륙의 일부를 쿠샨 제국으로부터 약 390년에서 410년 사이에 정복했다. 이는 찬드라굽타 2세 굽타 황제의 통치 말기 또는 쿠마라굽타 1세의 통치 초기였을 것이다. 아마도 에프탈족의 부상과 사산 제국에 대한 패배가 키다라족을 북인도로 밀어넣었을 것이다. 간다라의 마지막 통치자는 서기 500년경의 칸디크였다.
서기 430년경, 가장 주목할 만한 알혼 통치자 킹길라가 나타나 키다라족으로부터 힌두쿠시산맥을 가로지르는 길을 장악했다. 알혼족 통치자 킹길라와 메하마의 주화가 카불 남동쪽의 불교 수도원 메스 아이나크에서 발견되어, 서기 450년에서 500년경 이 지역에 알혼족이 존재했음을 확인해 준다. 화폐 증거와 간다라에서 발견된 소위 "에프탈 은제 그릇"(현재 대영박물관 소장)은 키다라족과 알혼족 사이의 평화로운 공존 시기를 시사한다. 이 그릇에는 키다라족 귀족 사냥꾼 두 명과 알혼족 사냥꾼 두 명, 그리고 메달리온 안에 알혼족 한 명이 묘사되어 있다. 어느 시점에 키다라족이 간다라에서 철수하자, 알혼족은 킹길라 시대부터 그들의 조폐국을 점령했다.
알혼족은 학문의 중심지였던 탁실라의 불교 승원과 불탑들을 대량으로 파괴했으며, 탁실라는 이 파괴에서 회복되지 못했다. 탁실라 지역에서 발견된 알혼족 주화는 사실상 모두 불타버린 승원 유적에서 발견되었는데, 일부 침략자들은 파괴의 물결 속에서 현지 방어자들과 함께 사망했다. 고대 세계에서 가장 유명하고 높은 건물 중 하나였던 카니슈카 탑은 서기 460년대에 이 지역을 침략할 때 그들에 의해 파괴된 것으로 생각된다. 만키알라 탑 또한 그들의 침략 중에 훼손되었다.
특히 미히라쿨라는 간다라에서 "그들의 종교를 끔찍하게 박해한 자"로 불교 자료에 기억되고 있다. 미히라쿨라의 통치 기간 동안 간다라 전역의 1천 개 이상의 불교 승원이 파괴되었다고 전해진다. 특히 중국 승려 현장의 서기 630년 기록은 미히라쿨라가 불교 파괴와 승려 추방을 명령했다고 설명했다. 간다라의 불교 미술, 특히 그리스 불교 미술은 이 시기에 사라졌다. 현장이 서기 630년경 간다라를 방문했을 때, 그는 불교가 시바파에 비해 급격히 쇠퇴했으며 대부분의 승원은 황량하게 폐허로 남아있다고 보고했다. 또한 칼하나는 간다라의 브라만들이 미히라쿨라로부터 아그라하람을 선물로 받았다고 기록했다. 칼하나는 또한 그의 라자타랑기니에서 미히라쿨라가 남아시아의 현지 브라만들을 어떻게 억압하고 간다라 브라만들을 카슈미르와 인도로 들여왔으며, 그가 카슈미르의 이 브라만들에게 수천 개의 마을을 주었다고 언급했다.
튀르크 샤히는 843년까지 간다라를 통치했으며, 그 해에 힌두 샤히에 의해 전복되었다. 힌두 샤히는 간다라의 오디야나 주민인 우디/오디 부족에 속하는 것으로 여겨진다.
힌두 샤히의 역사는 843년 칼라르가 마지막 튀르크 샤히 통치자 라가투르만을 폐위시키면서 시작된다. 사만타가 그를 계승했으며, 그의 통치 기간 동안 카불 지역은 페르시아어 사만 토후국에게 상실되었다. 랄리야는 곧 사만타를 대체하고 카불을 재정복하며 자불리스탄 지역을 진압했다. 그는 또한 상카라바르만의 웃팔라 왕조와의 충돌로 주목할 만하며, 이로 인해 승리를 거두고 후자는 하자라에서 사망했으며, 칼하나가 언급한 최초의 샤히였다. 그는 다른 지역의 왕들이 그의 수도 우다반다에서 피난처를 찾을 정도로 위대한 통치자로 묘사되며, 이는 이전 수도인 카불과는 달라진 모습이다. 다음으로 주목할 만한 통치자인 비마데바는 가즈니와 카불에서 사만 토후국을 정복한 데 가장 큰 의미를 두는데, 이는 그들의 정복에 대한 대응이었다. 그의 손녀 디다는 또한 로하라 왕조의 마지막 통치자였다. 그 후 자야팔라가 통제권을 얻었으며 새로 형성된 가즈나 왕조와 충돌했지만, 결국 패배했다. 그의 통치와 그의 아들이자 후계자인 아난다팔라의 통치 기간 동안 라호르 왕국이 정복되었다. 다음 샤히 통치자들은 모두 가즈나 왕조에 저항했지만 궁극적으로 실패했으며, 1026년에 제국은 몰락했다.
간다라가 가즈니 마흐무드의 제국에 흡수될 무렵, 불교 건물들은 이미 폐허가 되었고 간다라의 예술은 잊혀졌다. 알비루니 이후, 카슈미르 작가 칼하나(Kalhana)는 1151년에 그의 책 『라자타랑기니』를 썼다. 그는 간다라에서 일어난 몇 가지 사건들을 기록하고 그 마지막 왕조와 수도인 우다반다푸라에 대한 세부 정보를 제공했다.
19세기에는 영국 군인과 행정관들이 인도 아대륙의 고대 역사에 관심을 갖기 시작했다. 1830년대에는 아소카 시대 이후의 주화들이 발견되었고, 같은 시기에 중국의 여행기가 번역되었다. 찰스 매슨, 제임스 프린셉, 알렉산더 커닝엄은 1838년에 카로슈티 문자를 해독했다. 중국 기록들은 불교 사원의 위치와 평면도를 제공했다. 주화 발견과 함께 이러한 기록들은 간다라 역사를 재구성하는 데 필요한 단서들을 제공했다. 1848년에 커닝엄은 페샤와르 북쪽에서 간다라 조각들을 발견했다. 그는 또한 1860년대에 탁실라 유적지를 확인했다. 그 이후로 페샤와르 계곡에서 수많은 불상들이 발견되었다.
고고학자 존 마셜은 1912년부터 1934년까지 탁실라를 발굴했다. 그는 별도의 그리스, 파르티아, 쿠샨 도시들과 많은 탑과 수도원들을 발견했다. 이러한 발견들은 간다라 역사와 예술의 연대기를 훨씬 더 많이 재구성하는 데 도움이 되었다.
1947년 이후 아흐메드 하산 다니와 페샤와르 대학교 고고학과는 페샤와르와 스와트 계곡에서 여러 발견을 했다. 간다라 문명의 많은 유적지 발굴은 페샤와르와 전 세계 여러 대학의 연구자들에 의해 진행되고 있다.