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자유론
자유론(自由論, On Liberty, 1859)은 존 스튜어트 밀의 자유에 관한 저서이다. 1851년에 결혼하여 이 저서가 출판되기 전년에 급사한 사랑했던 티라 부인과의 공저로서, 전체가 5장으로 되어 있다.
본서는 토머스 홉스, 존 로크, 제러미 벤담 이래의 자유에 대한 견해를 집대성하였고, 특히 권력에 따른 개인의 자유 침해를 억제하려고 하였다. 동시에 개인과 사회의 관련에 대하여 언급하고 19세기 중엽의 자유주의(개인주의)와 사회주의와의 관련에 대한 문제를 제기하고 있는 점에서 주목할 만하다.
"한 사람만을 제외한 모든 인류가 같은 의견인데 단 한 사람이 그것에 반대의 의견을 가지고 있다고 해서 인류가 그 한 사람을 침묵하게 하는 것이 부당하다. 이는 한 사람이 힘을 가지고 있어서 인류를 침묵하게 하는 것이 부당한 것과 똑같다."
자유론 구성
제1장 '서론'에서는 예로부터 있었던 자유와 권력의 대립 문제가 이제는 개인과 다수자의 투쟁이란 문제도 포함하게 되었음을 지적하고, 단순히 자기 자신에게만 관계있는 일에 대해서는 개인이 절대적으로 다수자의 전제(專制：단지 관헌에 의한 압제뿐만 아니라 사회에 있는 의견이나 감정의 전제도 포함된다)에 복종할 필요는 없다고 하였다. 이 자유의 영역이란 ① 의식내의 영역, 즉 양심의 자유와 사상과 감정의 자유, ② 기호 추구의 자유, 즉 우리 자신의 성격에 알맞게 각각의 생활 방식을 세우는 자유, ③ 여러 개인이 단결하는 자유를 의미한다.
제2장에서 '사상과 토론의 자유'는 진리의 발견을 위하여 절대적으로 필요하고 그것을 다수가 형벌이나 세론으로써 억압하는 것은 잘못이라 하였다.
자유론 구성
제3장 '복지의 제 요소 중 하나인 개성에 대하여'는 행동의 자유와 생활의 자유를 논한다. 그것이 습관과 전통에 지배되면 개인과 사회의 진보는 정체한다고 기술하였다.
제4장 '개인에 대한 사회 권위의 한계에 관하여'에서는 인간생활에 있어서 개인 영역과 사회 영역과의 상호 관련을 논하여 개인이 사회생활을 하는 이상 서로의 이익을 침해하지 않을 것과 사회 또는 구성원의 침해 및 방해로부터 지키기 위해서는 각자에게 부과된 노동과 희생의 할당분을 부담하라고 말하였다.
제5장 '응용'에서는 이상의 여러 원리를 실제 문제에 대하여 응용한 것인데, 특히 인간 형성의 중요한 수단인 교육과 정부가 하는 간섭의 한계에 대하여 기술하였다.
청새치
청새치(영어: striped marlin, 학명: Kajikia audax 카이키아 아우닥스[*])는 돛새치목 돛새치과의 한 종으로, 인도양에서 태평양까지 따뜻한 열대 바다에서 살며, 낮에는 2~3마리가 짝을 지어 해수면 가까이에서 헤엄쳐 다니다가, 밤이 되면 깊은 바다로 내려간다. 최고 무게는 500 kg, 최고 길이는 6m까지 기록이 남아 있다. 수면으로부터 100m 이내에서 사냥을 하며, 정어리 등을 먹는다.
청새치 묘사
청새치는 어뢰 모양의 몸체를 가지고 있으며, 등쪽은 짙은 파랑 또는 검은색이고 배쪽은 은백색이다. 평균 몸길이는 약 2.9~4.2m이며, 최대 6m까지 자라며, 몸무게는 최대 500kg에 달한다. 첫 번째 등지느러미는 키가 크며, 몸의 두께와 같거나 더 클 정도로 높고, 지느러미줄기는 42~48개이다. 두 번째 등지느러미는 훨씬 작다. 몸의 측면에는 약 12~20개의 뚜렷한 청색 줄무늬가 있으며, 이는 죽은 뒤에도 그대로 나타난다. 특수한 색소 세포인 색소포는 수축하거나 팽창함으로써, 청새치가 흥분했을 때 줄무늬 색이 푸른빛에서 연보라색으로 변하도록 한다.
청새치 분포 및 서식지
청새치는 외해의 유광층에 서식하며, 연안에서 떨어진 바다 표면 근처에 머무른다. 전 세계에 널리 분포하며, 주로 열대 및 또는 온대 수역에서 발견된다. 서식 환경에 대한 연구에서는 기회적 발생 자료를 활용하여, 동쪽 태평양이 이 종이 서식하기에 가장 이상적인 수역 중 하나라는 사실을 밝혀냈다. 또한, 가장 많은 개체군이 용존 산소 농도가 4.5~5.5mL 사이이고 해수면 온도가 20~28°C 사이인 수역에 서식하는 것으로 밝혀졌다.
또한, 청새치의 분포에 있어 엽록소 a 농도가 가장 중요한 요소로 밝혀졌다. 수역에서 엽록소 a 농도가 높다는 것은 해당 수생 생태계의 생산성 또는 영양 수준이 높음을 나타낸다. 풍부한 영양분은 수생 식물과 조류의 성장을 촉진하며, 이는 이를 먹고 사는 종들의 집합을 유도하는데, 청새치의 주요 먹이가 바로 이들이다.
청새치는 일주기 수직 이주 패턴을 보이기도 한다. 한 연구에서는 청새치가 낮에는 수심이 깊은 지역에 서식하고, 밤에는 주로 수면 근처로 모인다는 경향이 있음을 관찰했다. 이러한 패턴은 연구에서 조사된 모든 지역에서 두드러졌으며, 여기에는 오스트레일리아, 뉴질랜드, 멕시코, 캘리포니아주, 에콰도르의 해역이 포함된다.
청새치 생애 주기
청새치는 최대 10년까지 살 수 있으며, 성적 성숙하는 나이는 수컷은 1~2세 또는 1.4m, 암컷은 1.5~2.5세 또는 1.8m에 달한다. 청새치는 여름 번식 기간 동안 연속적으로 번식하며, 이 기간 동안 4회에서 41회의 번식 이벤트가 발생한다. 암컷은 몇 일마다 최대 1억 2천만 개의 알을 한 번에 방출한다.
청새치 먹이
청새치는 최상위 포식자로, 주로 정어리, 고등어, 소형 다랑어, 두족류 등 다양한 어류를 먹이로 삼는다. 멕시코 연안에서 수행된 한 연구에 따르면, 청새치는 참고등어, 눈퉁멸, 남아메리카정어리와 같은 무리를 지어 다니는 어류를 선호하는 것으로 나타났다. 또한 일부 오징어류도 먹이로 삼으며, 그중에서도 아메리카대왕오징어가 가장 흔한 먹이로 보고되었다.
청새치 보존
청새치는 2012년 제정된 새치 보존법에 따라 미국에서 보호받고 있다. 이 법은 새치 및 관련 제품의 유통, 판매, 판매 목적의 소지를 금지하는 매우 엄격한 규제를 포함하고 있다. 이러한 법률은 이전의 자원 관리 조치에도 불구하고, 과도한 어획으로 인해 세계적으로 새치 개체 수가 급감하는 추세를 막기 위해 제정되었다. 다만, 이 법에는 일부 예외 조항이 있다. 미국 어선이 하와이나 태평양 도서 지역에 입항하여 보관한 새치, 또는 외국 어선이 태평양 도서 지역에 하역한 뒤 미국 외 시장으로 수출하거나, 하와이 및 태평양 도서 지역 내에서 지역 소비를 위해 보유하는 경우는 판매 및 판매 목적의 소지 금지에서 제외된다.
명상록
《명상록》(暝想錄;  코이네 그리스어: Τὰ εἰς ἑαυτόν)은 로마 황제이자 스토아 학파의 철학자이기도 했던 마르쿠스 아우렐리우스의 저서이다.  이 책은 원래 권·장·절로 나뉘지는 않았다. 하지만 후대 사람들은 이 책을 12권으로 나누었고, 각 권에 장(章)을 매겼으며, 그 중에 긴 장(章)은 다시 절로 나누었다. 대우주(大宇宙)와 그 속에 사는 소우주로서의 자기 자신과의 대비(對比)를 기조로 하는 내면적 자기 반성의 기록이다. 특히 죽음의 문제가 끊임없이 논해지며 또 세계[宇宙] 시민의 발상이 되풀이하여 강조되고 있다.
가르강튀아와 팡타그뤼엘
가르강튀아와 팡타그뤼엘(1532-1564)은 프랑수아 라블레의 작품이다.
<제1 가르강튀아>(1534), <제2 팡타그뤼엘>(1532), <제3 팡타그뤼엘>(1546), <제4 팡타그뤼엘>(1552), <제5 팡타그뤼엘>(1564)의 전(全) 5권으로 된 프랑스 르네상스 최대 걸작이다. 다만 사후에 출판된 최종권은 위작(僞作)이라는 의심이 있다.
처음의 두 권은 거인왕(巨人王)인 가르강튀아와 팡타그뤼엘 부자 2대의 유년시대·편력수업·경이적 무훈을 이야기하고 수도사장과 인텔리 변덕쟁이인 파뉴르주 등의 매력있는 측근을 안배해 두었으며 독립하여 읽을 수 있으면서 우스운 세계를 만들어내고 있다. 자기의 존엄과 자유에 눈뜬 르네상스인의 환희와 몽상, 구태의연한 정치, 사회, 사상의 왜곡에 대한 풍자와 비판이 종횡무진하게 짜여 이 시대를 웅변으로 가장 잘 표현한 걸작이다.
딕딕
딕딕(dik-dik) 또는 작은영양은 영양 종류에서 가장 잘뛰고 작은 영양이다. 아프리카의 건조한 곳에서 산다. 이 종은 아카시아 잎을 먹고 사는데 두발로 일어서서 잎을 따 먹는다.
딕딕 계통 분류
다음은 2019년 주라노(Zurano) 등의 연구에 기초한 영양족의 계통 분류이다.
수상록
《수상록》(Essais)은 미셸 드 몽테뉴의 유일한 저서로, 길거나 짧은 여러 장(章)으로 구성된 산문 수상집이다.
집필초기에는 독서의 여록(餘錄)과 같은 성격의 짧은 장이 많았으나 차차 충분한 이론을 전개한 것이 나오게 된다. 그의 사상도 초기의 극기주의적 사상, 중기의 회의주의적 사상, 후기의 쾌락주의적 사상으로의 '발전'을 볼 수 있으나 최후의 지점은 그때까지의 사상을 모두 내포한 인간의 한계를 깨달은 데서 그것을 긍정하고 존중하는 고도의 시사(示唆)이다. 더욱이 거기에는 가혹한 종교전쟁의 시대에 있으면서도 그 시대를 넘어 미래의 신뢰를 잇는 몽테뉴의 한없이 깊은 인간애를 읽어 볼 수 있다.
수상록 내용
전 3권의 107장( 1권은 57장, 2권은 37장, 3권은 13장)을 되어 있는 최종판은 개인과 사회와의 관계, 식민정책의 비리등을 격언과 일화, 시와 유머와 역설을 섞어가며 일인칭 시점으로 자유롭게 서술하였다.
보리스 고두노프
보리스 표도로비치 고두노프(러시아어: Борис Фёдорвич Годунов, 문화어: 보리스 고두노브, 1551년 2월 26일 ~ 1605년 4월 23일)는 러시아의 사실상 섭정 (1584년 ~ 1598년)이었다가 그러고나서 첫 비류리크가 차르 (1598년 ~ 1605년)였다.  그의 군림의 말기는 러시아가 1598년 류리크가의 마지막 차르 표도르 1세 이바노비치의 사망과 1613년 로마노프가의 설립 사이의 수년간의 공백기를 포함한 역사의 기간 동란 시대로 내려가는 것을 보았다.
고두노프의 일생은 2개의 러시아 예술 작품의 주제였는 데 유명한 낭만주의 시인이자 작가 알렉산드르 푸시킨의 드라마와 낭만적 작곡가 모데스트 무소륵스키에 의한 오페라이다.  고두노프의 일생의 이벤트들을 둘러싸는 음모의 감각은 심지어 왕위에 오를 거짓 상속인의 등장으로 이끌었던 혼란의 기간을 촉발한 건국 왕조의 말기가 역사적으로 중요할 뿐 아니라 극적인 음모로 가득 찬것을 물론 그들의 예술적 상상력을 위하여 훌륭한 극적인 자료를 증명하였다.
보리스 고두노프 초기 세월
보리스는 표도르 이바노비치 고두노프 (1568년 ~ 1570년)과 부인 스테파니다 이바노브나의 아들이었다.  그의 형 바실리는 젊어서, 그리고 이반 4세의 궁정에서 부인 팔라게야 고두노바의 사무 경력의 문제없이 사망하였다.  그는 근위병의 궁수들 중의 하나로서 세르페이스크 캠페인에 참여하면서 1570년에 언급되었다.  이어진 해에 그는 두려운 오프리치니나의 일원이 되었다.
보리스 고두노프 초기 세월
1570년/1571년에 고두노프는 이반이 가장 좋아했던 말리유타 스쿠라토프-벨스키의 딸 마리아 그리고리에브나 스쿠라토바-벨스카야에게 자신의 결혼 생활에 의하여 궁정에서 자신의 직위를 강화시켰다.  1580년 차르는 자신의 아들이자 후계자인 14세의 황태자 표도르 이바노비치 (1557년 ~ 1598년)의 부인이 되는 데 고두노프의 누이 이리나 (알렉산드라) 표도로브나 고두노바 (1557년 ~ 1603년 10월 26일/11월 23일)를 선택하였으며 이 기회에 고두노프는 보야르의 계급으로 진급되었다.  1581년 11월 15일 고두노프는 또한 이반으로 불린 이반 4세의 아들 살해의 현장에 있었다.  자신이 개입하려고 했어도 그는 차르의 홀에서 타격을 받았다.  이반은 즉시 회개하였고 고두노프는 4일 후에 사망한 죽어가는 황태자를 돕기 위하여 서둘렀다.
보리스 고두노프 초기 세월
자신의 임종에 이반은 자신의 아들과 후계자를 안내하는 데 다른이들과 더불어 고두노프, 표도르 니키티치 로마노프와 바실리 슈이스키를 구성하는 평의회를 임명하였는 데 표도르는 마음과 건강 둘다에서 연약하였으며 그는 종교에 헌신하는 궁정의 위험으로부터 도피하였고 그의 국민들이 그를 성인으로 불렀어도 그들은 그는 인간을 다스리는 철이 부족했다는 것을 인식하였다고 한다.
자신의 사망에 이반은 또한 자신의 7번째이자 마지막 결혼 생활로부터 태어난 3세의 드미트리 이바노비치를 남겨두었다.  정교회가 시초적 3개의 결혼 생활과 및 그 자손 만을 인식하면서 합법적으로 드미트리 (와 그의 외가)는 기술적으로 왕좌에 대한 실질적인 주장이 없었다.
여전히 기회를 놓치지 않은 평의회는 이반이 사망한지 짧은 후에 드미트리와 그의 모친 마리아 나가야를 둘다 모스크바에서 북부로 120 마일 떨어진 우글리치로 이주시켰다.  몇년 후에 거기서 드미트리가 10세의 나이로 사망하였다.  바실리 슈이스키에 의하여 이끌어진 공식 위원회는 사망 원인을 확인하는 데 보내졌으며, 공식 평결은 소년이 뇌전증이 일어난 동안 자신의 목을 자른 것이었다.  이반의 미망인은 그녀의 아들이 고두노프의 대리인들에 의하여 살해된 것으로 주장하였다.  고두노프의 유죄는 전혀 확정된 적이 없었고 잠시 후에 드미트리의 모친은 강제로 수녀원에 들어갔다.  드미트리 이바노비치를 위하여 그는 쉬게 되었고 일시적이기는 하지만 즉시 잊혀졌다.
보리스 고두노프 섭정의 세월
대관식 (1584년 5월 31일)을 계기로 보리스는 5인 섭정 위원회의 일원으로서 명예와 재물을 받았으며, 사망한 차르의 삼촌 니키타 로마노비치의 일생 동안 2 단계를 보유하였다.
고두노프의 자녀없는 누이로부터 차르를 이혼 시키면서 보리시의 권력을 깨는 것을 추구한 다른 거대한 보야르들과 디요니시유스 모스크바의 그에 대한 음모는 악의적인 내용을 추방하거나 압도하는 것으로만 끝났다.  이후 고두노프는 전능하였다.  업무의 방향은 전체적으로 그의 손으로 들어가 통과하였고, 외국의 왕자들과 동등하게 대응하였다.
그의 정책은 정통적으로 평화로웠다.  1595년 그는 이전의 군림 동안 잃은 촌들을 스웨덴으로부터 회복하였다.  5년 전에 그는 보야르보다 마저 더욱 높은 쓸모없는 존엄 콘유시의 타이틀을 자신이 받았던 복무로 모스크바에 타타르인의 습격을 물리쳤다.  투르크에 있는 오스만 제국을 항하여 그는 독립적인 태도를 유지하여 크림반도에서 반투르크 파벌을 지지하고 술탄에 대항하는 자신의 전쟁에서 황재에게 보조금을 지급하였다.
보리스 고두노프 섭정의 세월
고두노프는 잉글랜드의 상인들을 통행료에서 면제하면서 러시아와 교역하는 데 그들에게 용기를 주었다.  그는 타타르인과 핀인들을 순서대로 유지하기 위하여 다수의 마을과 요새들을 건설하면서 러시아의 북동부와 남동부 경계들을 문명화하였다.  이 마을들은 사마라, 사라토프, 보로네시, 차리친과 작은 마을들의 전체 일련을 포함하였다.  그는 러시아의 손아귀에서 미끄러지고 있던 시베리아를 다시 식민화하였고 토볼스크와 다른 큰 중심지들을 포함한 수십 개의 새로운 정착촌을 형성하였다.
러시아 정교회가 고대 동방 교회들로부터 동등한 위치에 놓였고 콘스탄티노폴리스의 원로들로부터 해방시켰던 총대주교를 받았던 일이 그의 정부 동안에 있었다.  이 개혁은 표도르가 교회 일에 특별한 관심을 가지면서 지배 군주을 기쁘게 하는 데 정해져 있었다.
보리스의 가장 중요한 국내 개혁은 소작농들이 한 지주에서 다른 지주에게 자신들을 옮기는 것을 금지시킨 1578년 칙령으로 그들을 토지에 묶었다.  이 조례의 대상은 총수입을 확보하는 것이었으나 농노 제도로 이끌었다.
보리스 고두노프 차르의 세월
자녀가 없던 표도르 1세의 사망 (1598년 1월 7일)에 야망 만큼의 자기 보존은 보리스를 왕좌를 차지하도록 강요하였다.  그가 그렇게 하지 않았더라면 수도원에서 평생 은둔이 그의 가장 가벼운 운명이었을 것이다.  그의 선거는 보리스가 전례 없는 상황의 특별한 어려움에 대처할 수 있던 하나의 사람이었다는 자신이 할 수 있다는 확신에 따라 행동했던 모스크바의 욥 총대주교에 의하여 제안되었다.  하지만 보리스는 2월 17일에 열린 젬스키 소보르로부터만 왕좌를 받아들이려고 했고 2월 21일 만장일치로 그를 선출하였다.  9월 1일 그는 엄숙하게 차르에 즉위하였다.
보리스 고두노프 차르의 세월
고두노프의 짧은 군림 (1598년 ~ 1605년)은 약했던 표도르 아래 그의 행정부만큼 성공적이지 않았다.  종종 영하의 여름의 전체의 달에 야간 기온과 농작물 파괴와 함께 1601년 ~ 1603년 극도로 가난한 수확이 발생하였다.  널리 퍼진 기아는 대량 기아를 초래했으며 정부는 모스크바에서 빈민들을 위하여 돈과 식료품을 나누어 주었으나 수도 도시로 몰려드는 난민들과 증가하는 경제적 혼란 만으로 이끌었다.  로마노프가에 의하여 이끌어진 과두제 당파는 그것을 단순한 보야르를 순종하는 데 망신으로 숙고하였고, 불법공모들이 자주 있었고, 농촌 지역들은 기근과 전염병에 황폐해졌고, 무장한 도적단이 온갖 만행을 저지리는 나라를 배회하였고, 국경에 돈 카자크는 불안했으며 정부는 질서를 유지할 수 없는 자신을 보였다.
보리스 고두노프 차르의 세월
비성공적으로 고두노프의 선거를 반대한 거대한 귀족들의 영향력 아래 정통적 불만이 그를 찬탈자로서 적대의 형식을 취하였고, 죽어야할 고 차르의 동생 드미트리가 아직 살아있으며 숨고 있었다는 소문들이 들렸다.  1603년 자신을 드미트리 - 이른바 최초의 가짜 드미트리 1세와 왕좌의 정당한 상속인이라고 공언한 남자가 폴란드-리투아니아 연방에 나타났다.  사실 고두노프의 명령에 따라 이반 4세의 막내 아들 이 자신의 형의 사망 전에 칼에 찔려 살해되었고 그를 가장하고 있었던 신비한 개인은 사깃꾼이었으나 인구의 많은 부분과 러시아와 해외, 특히 폴란드-리투아니아 연방과 교황령에서 둘다 모인 지원에 의하여 정당한 상속인으로 여겨졌다.  폴란드-리투아니아 연방에서 파벌들은 그를 러시아에 그들의 영향력을 확장하는 도구로, 혹은 그들의 지원에 대한 대가로 적어도 부를 얻는 것으로 보았으며 교황권은 그것을 정교회의 러사아에 로마 가톨릭교회의 보유력을 높일 수 있는 기회로 보았다.
보리스 고두노프 차르의 세월
몇달 후에 그는 러시아 혹은 폴란드-러시아 전쟁에 폴란드-리투아니아 연방의 간섭의 시작을 특정 지은 것에 4000명의 폴란드인, 리투아니아인, 러시아인 망명자들, 독일인 용병과 카자크들의 작은 힘으로 국경을 넘었다.  폴란드-리투아니아 연방(그 국왕 지그문트 3세 바사는 간섭에 반대되면서)이 공식적으로 러시아에 전쟁을 선언하지 않았어도 어떤 강력한 거물들은 자신들의 군대와 돈과 함께 가짜 드미트리를 지지하기로 결정하여 그 후에 풍부한 보상을 기대하였다.  1605년 이러한 음모 속에서 고두노프가 사망하였다.  그해 보리스가 사망한지 즉시 후에 드미트리는 모스크바로 들어가는 자신의 승리의 입성을 이루었으나 짧은 군림 후에 그는 살해되었고, 정치적과 사회적 불확실성의 기간은 8년 후 로마노프 왕조의 설립까지 이어졌다.
1605년 4월 13일 혹은 23일 보리스는 오랜 질병과 뇌졸중 후에 사망하여 몇달간 자신을 승계하고 그러고나서 자신의 미망인과 같이 고두노프가의 적들에 의하여 살해 (둘다 1605년 6월 10일 혹은 7월 20일 모스크바에서 살해됨)된 한명의 아들 표도르 2세를 남겼다.  그들의 첫 아들 이반은 1587년에 태어나 이듬해 사망하였고 그들의 딸 크세니야 (1582년 혹은 1591년 출생)는 슐레스비히-홀슈타인의 요한에게 약혼되었으나 그는 1602년 10월 28일 결혼 생활이 선언되기 바로 전에 사망하였고, 1622년 5월 30일 결혼되지 않고 자녀가 없이 사망하여 성 세르기우스 수도원에 안장되었다.
보리스 고두노프 유산
고두노프는 엄청난 규모로 외국 교사들을 수입하는 데 첫 차르이며 젊은 러시아인들을 교육시키는 데 유학을 보내는 데 첫 차르이자 러시아에서 루터교의 교회들이 건설되는 데 허용한 첫 차르였다.  러시아-스웨덴 전쟁 (1590년 ~ 1595년)을 승리한 그는 발트해 해안의 필요성을 느꼈고, 외교적 의미들에 의하여 리보니아를 얻는 데 시도하였다.  외국의 왕가들과 가능한 경우 통혼하는 목적으로 자신의 왕조의 존엄성을 높이기 위하여 스칸디나비아인들과 우호적인 관계를 발전시켰다.
하지만 최후적으로 그는 새로운 왕조의 설립까지 나라를 삼킬 대혼란의 시대를 막지도 못하고 새로운 왕조를 창조할 수 없었다.
보리스의 일생은 윌리엄 셰익스피어의 〈맥베스〉에 의하여 영감을 받은 유명한 연극에서 알렉산드르 푸시킨에 의하여 소설화되었다.  1825년에 작성되고 1831년에 출판된 그 소설은 1866년까지 검열에 의한 성능에 대하여 승인되지 않았다.  드라마는 25개의 장면으로 구성되어 있고 주로 빈 구절로 작성되었다.
보리스 고두노프 유산
학자들 사이에 존경을 받았지만 〈보리스 고두노프〉는 그 원래 무수정한 형성에서 시사회를 받지 않았다.  모데스트 무소륵스키는 드라마에 그의 오페라를 기반을 두었고, 프세볼로트 메이예르홀트는 1930년대에 연극의 무대를 시도하였다.  메이예르홀트는 자신의 제작을 위하여 반주 음악을 작사하는 데 세르게이 프로코피예프에게 위임했으나 메이예르홀트가 정치적 압박 아래 자신의 제작을 버렸을 때 점수도 또한 포기되었다.
2007년 4월 12일 무수정된 〈보리스 고두노프〉의 세계 프리미어가 영어 번역에 뉴저지주 프린스턴 대학교에서 주어졌다.  피터 웨스터가드에 의한 보충 음악과 함께 제작은 메이예르홀트의 디자인에 기반을 두고 프로코피예프의 음악을 나타냈다.
보리스 고두노프 유산
무소륵스키는 보리스 고두노프를 자신의 유명한 오페라의 주제로 만들었다.  작품은 상트페테르부르크에서 1868년과 1874년 사이에 작곡되었다.  그것은 무소륵스키의 단 하나의 완료한 오페라이자 그의 걸작으로 여겨진다.  리브레토는 푸시킨에 의한 같은 이름의 드라마와 니콜라이 카람진의 〈러시아국의 역사〉에 기초를 둔 작곡가에 의하여 작사되었다.  1869년의 원래 판은 제작을 위하여 승인되지 않았다.  무소륵스키는 1872년 개정판을 완성하였으며 이 판은 결국적으로 1874년 그 첫 상연을 받았다.  음악은 독특하게 러시아식에 작사되었으며 자신의 러시아 민요에 관한 상식을 의지하였고, 독일과 이탈리아의 오페라의 영향력을 거부하였다.
이재용 (성우)
이재용(1960년 11월 14일 ~ )은 대한민국의 성우로, 1988년 한국방송 성우극회 공채 21기로 입사했다.
이재용 (성우) 스카이 영화 (주연)
연속낭독 (KBS 3라디오)
라디오 극장 (KBS 한민족 방송)
라디오 독서실 (KBS 2라디오)
KBS 무대 (KBS 한민족 방송)
엄길청의 성공시대 (KBS 2라디오)
대한민국 경제실록 (KBS 1라디오)
그외 KBS 라디오 드라마
라디오 문학관 (EBS FM)
입체낭독 라디오 문학관 (TBS)
천리마 달린다
천리마 달린다(千里馬 달린다)는 조선민주주의인민공화국의 노래이다.
이 노래는 제1차 5개년계획이 끝나고 제1차 7개년계획이 시작될 즈음인 1966년도에 발표되었으며 노래 가사는 근로자들이 열심히 일하면 경제도 좋아지고 조국통일을 이룰 수 있다는 내용이다.
원래 이 노래는 조선인민군공훈국가합창단과 만수대예술단에서 연주된 것이다. 그 후 1993년에 보천보전자악단에서 연주했고 2009년 은하수관현악단의 황은미가 조선로동당 창건일에 불렸다.
조선중앙방송은 음악소개편집물이라는 프로그램을 통해 이 노래의 연주법과 역사에 대해서 소개했다.
함흥대극장
함흥대극장(咸興大劇場, 영어: Hamhung Grand Theatre)은 조선민주주의인민공화국의 함경남도 함흥시에 위치한 극장으로, 1984년 4월에 문을 열었다.
함흥대극장 구성
총 부지면적 11만m2, 건축면적 15,000여m2, 연건축면적 58,000여m2이며, 2,500여 석을 가진 대극장과 700여 석을 가진 소극장이 있다. 함흥대극장은 전면 7층, 후면 9층으로 구성되었고 연습실, 녹음실, 공연준비실 그리고 각종 기술실 등 부속시설이 있으며 무대는 회전 무대, 미끄럼 무대 그리고 승강 무대 등으로 이루어졌다. 극장 전면에는 높이 26m의 기둥 14개가 받치고 있으며, 외부 벽은 조선민주주의인민공화국 '혁명가극'의 주인공을 소재로 만든 조각 작품으로 꾸며졌다.
함흥대극장 건축 양식
조선민주주의인민공화국의 건축 양식은 전통건축요소를 직접적으로 수용하던 60년대와는 달리 70년대에 들어서면서 전통 요소를 현대화시키려는 시도가 두드러지는데 1984년에 완공된 함흥대극장이 그러한 변화의 대표적인 예가 된다. 안창모 경기대학교 건축대학원 교수는 전통건축의 요소를 현대화하는 작업은 지붕에 기와지붕을 사용하지 않으면서 우리 건축의 분위기를 연출하는 것이 핵심이어서 경사 지붕은 가능하면 사용하지 않았지만, 목구조의 결구 특성을 구조체로 표현하면서 조형적 아름다움을 갖추는데 건축적 노력이 경주되었다고 설명하였다.
그 결과는 지붕의 처마를 돌출시키고 처마 밑은 콘크리트로 서까래의 섬세함을 만들거나 단순화시키며, 기둥과 보의 만남을 의도적으로 노출시켜 목구조의 결구 특성을 드러내는 것으로 나타났는데 한편, 이렇게 형성된 건축물에서는 목구조의 결구 특성으로 생기는 벽면 중 창이 설치되지 않는 부분에 사회주의 리얼리즘에 기초한 형상화들로 채워지기도 했다고 안 교수는 그의 논문 '남과 북의 건축문화와 민족정체성'(2009)에서 설명하였다.
홍부리황새
홍부리황새는 황새목 황새과에 속하는 새로 중부 유럽(이탈리아, 체코, 독일 등)에 서식하며, 아프리카에서 겨울을 난다. 부리가 붉은색을 띤다. 유럽황새, 백황새라고도 한다. 대부분의 동물원에서 볼 수 있는 황새가 이 홍부리황새다.
배고픈 암캐들
배고픈 암캐들(Hungry Bitches)은 스캇 포르노그래피로 브라질의 마르코 빌라노바(본명: 마르코 피오리투)가 감독하여 MFX 미디어에서 개봉하였다.
배고픈 암캐들 투 걸스 원 컵
투 걸즈 원 컵(2 Girls 1 Cup)은 해당 영화의 예고편을 일컫는다. 두 여성이 한 컵에다가 배설한 배설물을 서로 먹고 입에 넣은 배설물을 서로 나눠먹기도 한다는 내용을 담고 있어 이 홍보편을 보는 사람에게 큰 충격을 주었다. 이 홍보편에 영화 과대 망상에 삽입된 음악 에르베 루아의 "Lovers Theme"가 이 영상에 삽입된 것으로도 유명하다.
빅토리아 하이랜더스
빅토리아 하이랜더스는 캐나다 브리티시컬럼비아주 빅토리아를 연고지로 하는 축구팀으로 2011년부터 2019년까지 USL 리그 2에서 뛰었다.
올버니 BWP 하이랜더즈
올버니 BWP 하이랜더스는 미국 뉴욕주 올버니를 연고지로 하는 순수 아마추어 축구팀이다. 현재 USL 프리미어 디벨로프먼트 리그에 속해 있으며 성적은 중위권이다.
뉴올리언스 제스터스
뉴올리언스 제스터스(New Orleans Jesters)는 USL 프리미어 디벨로프먼트 리그에 참가하는 PDL-프로 팀 중의 하나이다. 미국 루이지애나주 뉴올리언스를 연고지로 하고 있으며 성적은 중상위권이다. 창단 당시에는 뉴올리언스 셸 소커즈였다.
부빈객 《조선왕조실록》에 의거한 부빈객 역임자 목록
아래의 표에서, 연도는 인물이 확실히 부빈객을 지냈다고 확인되는 연도이다.
만다야교
만다야교(영어: Mandaeism, 만다야어: Mandaiuta, 아랍어: مندائية Mandā'iyya[*], 페르시아어: مندائیان Mandâ'iyân)는 이원론적 세계관을 가진 유일신교적 영지주의 종교이다. 만다야교인들은 아담, 아벨, 셋, 에노스, 노아, 셈, 아람을 존경하였으며 특히 세례자 요한을 존경하였다. 만다야교인들은 이슬람의 확장 이후로는 꾸란에 등장하는 사비교인과 동일시되고는 하였으며 오늘날에도 이라크에서는 사비교(Sabians)라는 명칭으로 불리고 있다. 그러나 사실 만다야교는 마니교와 함께, 현전하지 않는 종교인 사비교와는 별개의 독립적인 종교였을 것으로 여겨지고 있다. 신자들은 만다야인이라는 민족종교집단을 이룬다.
만다야교
역사적으로 만다야교의 신자들이 주로 거주한 곳은 카룬강 · 유프라테스강 · 티그리스강의 하류 지역과 샤트알아랍강의 수로 주위의 지역으로, 지금의 이라크 남부의 일부 지역과 이란의 후제스탄주이다. 전 세계적으로는 약 6~7만 명의 만다야교 신자가 있다고 추산된다. 2003년의 이라크 전쟁 때까지는 대부분의 만다야교인들이 이라크에 거주하였다. 이라크 전쟁이 발발한 후 많은 이라크 만다야교인들이 전쟁의 소란과 테러리즘을 피하기 위해 이라크를 떠났다. 2007년에 이르러서는 이라크의 만다야교인의 수는 약 5,000 명 수준으로 크게 감소되었다. 이라크 만다야교인들 중 대다수가 피난하여 이주한 곳은 이란이었으며, 이보다 훨씬 적은 수의 교인들이 시리아와 요르단으로 피난하였다. 또한 극히 소수의 교인들이 스웨덴 · 오스트레일리아 · 미국 및 다른 서양 국가들로 유입되었다.
역사적으로 만다야교인들은 분리 및 비공개적인 상태를 유지하였으며 만다야교와 만다야교인들에 대해 알려진 내용은 주로 외부인들을 통해 알려진 것들이다. 특히 제이 하인리히 피터만, 니콜라스 시오우피, 드로워 여사(E.S. Drower) 등과 같은 동양학자들에 의해 알려졌다. 성공회 신부인 피터 오웬 존스는 자신이 진행을 맡은 BBC의 방송 연재물 "세계의 80 종교(Around the World in 80 Faiths)"에서 오스트레일리아 시드니에 존재하는 만다야교 그룹을 짧은 단편으로 소개하였다.
만다야교 교의
만다야교는 특정한 종교적 신조와 교의 체계보다는 일반적인 전승에 더 많이 기반하고 있다. 만다야교의 신앙 체계에 대한 기본 안내서 또는 교리서는 존재하지 않는다. 만다야교의 성전(聖典)은 그 규모가 상당히 방대하다. 그러나 종말론 · 신론 · 사후세계 등의 종교적 주제들이 비체계적인 형태로 다루어져 있으며, 성직자를 제외할 경우 이들 주제들에 대해 잘 알고 있는 일반 신자들은 소수이다.
드로워 여사는 만다야교의 나스티시즘 가르침은 다음과 같은 9가지 특징을 가지며, 이들 특징들은 다른 나스틱파들에게서 여러 다양한 형태로 나타난다고 하였다:
무형상의 지고한 존재: 이 존재가 시공간 속에서 나타날 때 영계(spiritual world), 에텔계(etheric world), 물질계(material world)와 이들 세계의 제 존재들을 창조하는 것으로 나타난다. 이 세계들을 창조하는 행위 자체는 이 존재가 창조권을 위임한 해당 세계의 단수 또는 복수의 창조자 또는 조물주에 의해 이루어진다. 물질 우주는 원형 인간(Archetypal Man)에 의해 창조되었는데, 원형 인간은 자신의 모습을 본떠 물질 우주를 창조하였다.
만다야교 교의
신비 의식(Mysteries): 영혼을 돕고 정화시키며, 영체(spiritual body)로의 재탄생(rebirth)을 가능하게 하고, 물질 세계로부터 고급계로 상승할 수 있게 하기 위한 성례전으로서의 '신비 의식(Mysteries)'이 존재한다. 많은 경우, 이 신비 의식들은 계절 마다 행하던 기존의 전통적인 의식에 밀교적인 해석을 더하여 재구성한 것이다. 노쯔림(Notzrim)의 경우, 이러한 해석은 창조 이야기(위의 1과 2 항목 참조)에 기반하는데, 특히 왕관을 받고 기름부음을 받은 사제왕(Priest-King)으로서의 아담(Adam), 즉 신성 인간(Divine Man)에 대한 교의에 기반한다.
엄격한 비밀 준수: 만다야교의 비전가들(initiates) 또는 입문자들에게는 엄격한 비밀 준수가 명해진다. 위의 1의 지고한 존재, 2의 이원론의 대대(對對)의 시즈지들, 8의 신비 의식에 대한 상세하고 완전한 해설은 이러한 신비 가르침(gnosis, 그노시스)을 알아듣고 그 비밀을 엄수할 수 있다고 여겨지는 사람들에게만 전수된다.
만다야교 교의
만다야교에서는 결혼과 출산이 가치로운 것이라고 믿으며 이 세상에서 윤리적이고 도덕적인 삶을 사는 것이 중요하다고 믿는다. 그리고 가족 생활에 높은 중요성을 부여한다. 때문에 만다야교인들은 성직자의 독신 생활(celibacy)이나 금욕 생활(asceticism)을 행하지 않는다. 그러나 만다야교인들은 술과 같은 강한 음료나 소·양·돼지고기 등의 삶았을 때 살이 붉은 고기(red meat)를 삼간다. 만다야교는 다른 나스티시즘 분파들과 마찬가지로 물질 세상이 행성의 아르콘들(archons)에 의해 지배되고 있는 '감옥(prison)'이라는 견해를 가지고 있다. 그러나 이 감옥이 잔인하며 사람이 살기 힘든 곳이라고 보지는 않는다.
만다야교 경전
만다야교에는 경전 대전집들이 있다. 이들 중 가장 중요한 것은 《긴자 라바(Genzā Rabbā)》로 간단히 《긴자(Genzā)》라고도 하며 다른 이름으로는 《아담의 서(Book of Adam)》라고도 한다. 《긴자 라바》는 만다야교의 역사 · 신학 · 기도의 집성이다. (독일어 번역본을 여기에서 다운로드할 수 있다).
만다야교 경전
《긴자 라바》는 《좌긴자(Genzā Smālā · Left Ginza)》와 《우긴자(Genzā Yeminā · Right Ginza)》의 두 부분으로 나뉘어 있다. 조룬 제이 버클리(Jorunn J. Buckley)는 《좌긴자》의 판권지들을 조사하여 기원후 2세기 후반 또는 3세기 초까지 사본 제작자들의 계통이 중단없이 이어져 내려 왔다는 것을 확인하였다. 이 판권지들은 최소한 파르티아 제국(247 BC–AD 224)의 후반기에는 파르티아 제국 내에 만다야교가 존재했다는 것을 증명하고 있다. 이는 "하란 가웨타(Harrān Gāwetā)" 전설에 의해서도 뒷받침되는 사실이다. 이 전설에 따르면 만다야교인들은 기원후 1세기의 예루살렘 파괴 후에 유대 땅을 떠나 파르티아 제국에 정착했다고 전해지고 있다. 이후, 비록 《긴자》는 사산 왕조(224–651)와 이슬람 제국들(632-1923)의 통치 하에서도 점진적으로 발전 및 변화되어가기는 하였으나, 《긴자》에 포함된 문헌들 중 이전 시대만큼의 광범위한 연속성이 있다고 주장할 수 있는 문헌은 소수인 것으로 여겨지고 있다.
만다야교 경전
다른 중요한 문헌으로는 《만다야교의 기도 정전(Canonical Prayerbook of the Mandaeans)》이라고도 불리는 《콜라스타(Qolastā)》가 있다. 《콜라스타》는 드로워 여사(E.S. Drower)에 의해 영문으로 번역되었다. (이 영문 번역의 많은 내용이 여기에 있다).
평신도와 비전가 모두에게 접근 가능한 만다야교의 다른 주요 성전들 중의 하나로 《세례자 요한의 서(The Book of John the Baptist)》라고도 불리는 《드라사 드 이아히아(Draša d-Iahia)》가 있다. 여기서 "이아히아(Iahia)"는 세례자 요한을 가리키는 이름이며, 이 문헌에는 세례자 요한과 예수의 대화가 수록되어 있다. (이 문헌의 영문 번역본은 여기에서, 독일어 번역본은 여기에서 다운로드할 수 있다.)
《긴자》·《콜라스타》·《드라사》 이외의 성전(聖典)으로는 영혼이 승천할 때 통과하는 복수의 계 또는 영역에 대한 설명을 담고 있는 《디반(Dīvān)》과 "황도대 궁도들의 서(Book of the Zodiacal Constellations)"라고도 불리는 《아스파르 말와쉐(Asfar Malwāshē)》가 있다. 마지막으로, 아람어 주문 대접(Aramaic incantation bowls)과 같은 만다야교의 글과 명문(銘文)이 기록되어 있는 이슬람 제국 시대(632-1923) 이전의 얼마간의 아티팩트들이 있다.
만다야교의 종교적 문헌에 사용된 원래 언어는 만다야어(Mandaic)인 것으로 알려져 있다. 만다야어는 아람어 어족의 방언들 중 하나이며, 기록 문자는 파르티아 제국의 정부 문헌 기록용 문자(chancellory script)의 필기체이다. 만다야교에서 대부분의 평신도들은 이 언어를 사용하지 않으며, 다만, 이란에 거주하고 있는 만다야교 공동체의 일부 신자들만이 (약 5,000명의 이란계 만다야교인들 중에서 약 300–500명 정도) 만다야어의 현대어인 신만다야어(Neo-Mandaic)을 사용하고 있는 상태이다.
로이히텐베르크의 요세피나
로이히텐베르크의 요세피나(스웨덴어: Josefina av Leuchtenberg, 프랑스어: Joséphine de Leuchtenberg, 1807년 3월 14일 ~ 1876년 6월 7일)은 로이히텐베르크 공작인 외젠 드 보아르네와 그의 부인인 바이에른의 아우구스테의 장녀로 태어났다. 그녀는 후에 스웨덴과 노르웨이의 왕인 오스카르 1세와 결혼하면서, 조제핀에서 요세피나로 이름을 바꾼다.
로이히텐베르크의 요세피나 가족
로이히텐베르크의 요세피나는 조제핀이라는 이름으로 외젠 드 보아르네와 바이에른 공주 아우구스테의 장녀로 태어났다. 조제핀이라는 이름은 할머니이자 나폴레옹의 첫 번째 황후였던 조제핀 드 보아르네의 이름을 딴 것이다. 세례명은 조제핀 막시밀리안느 외제니 나폴레오느 (Joséphine Maximilienne Eugénie Napoléone)였다. 아버지 외젠은 조제핀이 나폴레옹과 결혼하기 전에 알렉상드르 드 보아르네와의 사이에서 낳은 아들로 결과적으로 보자면 조제핀 드 로히텐베르크 공녀는 나폴레옹 보나파르트의 의붓 손녀가 된다.
조제핀의 할머니가 조제핀 황후였으며, 네덜란드의 왕비였던 오르탕스는 고모였다. 이때문에 그녀는 나폴레옹 3세와 사촌 간이었다.
조제핀의 외할아버지는 바이에른의 첫 번째 국왕인 막시밀리안 1세 요제프였다. 그의 딸들은 오스트리아 황후, 프로이센의 왕비, 작센의 왕비들, 오스트리아 황제의 어머니, 오스트리아 황후의 어머니였다. 이 때문에 조제핀과 그녀의 형제 자매들은 유럽의 유력 왕가와 친인척 관계가 되었으며, 그들 역시 중요한 인물들과 혼인 관계를 이루었다.
로이히텐베르크의 요세피나 가족
조제핀의 동생인 우제니는 호엔촐레른가의 가톨릭 분가였던 호엔촐레른-헤힝겐의 공비였다. 둘째 동생인 아우구스트는 후에 포르투갈의 여왕인 마리아 2세와 결혼했다. 셋째 동생인 아멜리는 오빠의 장인인 멕시코의 황제 페드루 1세와 결혼해서 멕시코의 황후가 된다. 넷째 동생인 테오돌랭드는 뷔르템베르크 왕가의 분가 출신인 뷔르템베르크 백작과 결혼했다. 그리고 막내 동생인 막시밀리앙은 러시아의 니콜라이 1세의 장녀인 마리야 니콜라예브나 여대공과 결혼해서, 로마노프스키공 칭호를 받았으며 러시아 황실 가족으로 인정 받는다.
웃기게도 의붓 할아버지인 나폴레옹 보나파르트와 시아버지인 칼 14세 요한이 서로 불구대천으로 이유인 즉 칼 14세 요한이 나폴레옹을 배신하고 대프랑스 동맹에 가담했기 때문이다.
로이히텐베르크의 요세피나 생애
조제핀은 이탈리아에서 태어났으며, 나폴레옹이 몰락한 후, 외할아버지의 배려로 아버지가 로이히텐베르크 공작 작위를 받은 후 부모와 함께 뮌헨에서 살았다. 조제핀은 유럽 여러 통치 왕가로 시집간 이모들과 친한 사이였다.
1823년 조제핀은 스웨덴의 왕위계승자였던 오스카르와 결혼한다. 오스카르와 조제핀은 6월 19일 스톡홀름에서 결혼식을 올렸는데, 이후 스웨덴에서 결혼한 왕위계승자들은 모두 6월 19일날 결혼했다. 조제핀은 스웨덴에서 스웨덴식으로 "요세피나"라고 불렸다. 그녀는 가톨릭 교도였고 나폴레옹과 가까운 친척이었기에, 신교의 나라이며 반(反)나폴레옹 정서가 강했던 스웨덴에서 처음에는 환영받지 못했다. 하지만 아름다운 외모와 뛰어난 예술에 대한 감각과 후원은 스웨덴 국민들의 마음을 사로잡았으며, 후에 요세피나 왕비는 무척이나 인기있는 왕비가 된다. 요세피나 왕비는 정치에도 관심이 많았다. 남편에게 정부가 있는 것을 안 후 요세피나 왕비는 더 이상 남편을 믿지 못했고 무척이나 괴로워했다.
로이히텐베르크의 요세피나 자녀
오스카르 1세와의 사이에서 4남 1녀를 두었다.
디모인 메나스
디모인 메나스는 미국 아이오와주 디모인을 연고지로 하는 아마추어 축구팀이다. 현재 USL 리그 2에 참가하고 있으며 2005년에는 우승도 차지하였다.
디모인 메나스 선수 명단
2025년 4월 기준
참고: FIFA 자격 규정에 따라 소속된 국가대표팀 국기를 표시합니다. 선수는 복수의 FIFA 비회원국 국적을 가지고 있을 수 있습니다.
틀:디모인 메나스 선수 명단
네덜란드의 로비사
네덜란드의 로비사(스웨덴어: Lovisa av Nederländerna 로비사 아 네덜란더르나[*], 1828년 8월 5일 ~ 1871년 3월 30일)는 네덜란드의 왕자 프레데릭과 프로이센의 공주 루이제의 딸이다. 세례명은 빌헬미나 프레데리카 알렉산드리나 안나 루이제(Wilhelmina Frederika Alexandrine Anna Louise)였다. 스웨덴의 칼 15세와 결혼했으며 스웨덴에서는 "로비사" 왕비로 불렸다.
네덜란드의 로비사 가족 관계
네덜란드의 로비사는 네덜란드의 프리디리크 왕자와 프로이센의 루이제 공주의 딸로 루이제의 조부모는 네덜란드의 국왕 빌럼 1세와 그의 왕비인 프로이센의 빌헬미네였으며, 외조부모는 프로이센의 프리드리히 빌헬름 3세와 그의 왕비인 메클렌부르크슈트렐리츠의 루이제였다. 루이제의 부모는 사촌간이었다. 외가가 프로이센 가문이었기에, 루이제의 외삼촌 중에는 프로이센의 프리드리히 빌헬름 4세와 독일의 황제인 빌헬름 1세가 있었고, 이모 중에는 러시아의 알렉산드라 황후가 있었다. 친가쪽으로는 네덜란드의 빌럼 2세와 그의 왕비였던 러시아의 안나 파블로브나 여대공이 백부와 백모였다.
네덜란드의 로비사 생애
1850년 6월 19일 루이제는 스톡홀름에서 스웨덴의 왕태자였던 칼과 결혼했다. 이후 루이제는 스웨덴에서 "로비사"로 불렸다. 잘 생긴 남편과 달리 아름답지 못하다는 평가를 받았으며, 스웨덴에서 인기 있는 왕비는 아니었다. 남편과의 결혼생활도 행복하지 못했으며, 자선 사업에 주로 열중했다.
성 대결
게임 이론에서 성 대결(性 對決)은 두 남녀의 선호 체계가 다르고 또한 상충되는 경우를 가정하는 게임 상황이다. 바흐 또는 스트라빈스키(Bach or Stravinsky)라고도 한다.
예를 들어한 커플이 여자는 오페라를 보러가는 것을 선호하고 남자는 축구 경기를 보러가는 것을 선호할 경우, 다음과 같은 payoff 행렬로 나타날 수 있다.
앞에 있는 숫자는 여성의 선호도를 나타내고 뒤에 있는 숫자는 남성의 선호도를 나타낸다. 둘 다 오페라를 보러가는 경우 여자는 3의 payoff를 남자는 2의 payoff를 가진다. 마찬가지로 둘다 축구를 보러가는 경우 여자는 2, 남자는 3의 payoff를 가진다. 하지만 여자는 오페라를 선호하고 남자는 축구를 선호한다고 해서, 여자는 오페라를 보고 남자는 축구를 보러간다면 둘에겐 데이트를 하는 의미가 사라지기 때문에 payoff는 둘다 0이 된다.
카테콜아민
카테콜아민(영어: catecholamine, CA)은 모노아민 신경전달물질로, 카테콜(두 개의 하이드록실기 곁사슬을 나란히 가지고 있는 벤젠)을 모체로 하여 곁사슬에 아미노기(물질명은 아민)를 가지고 있는 유기 화합물이다.
카테콜은 자유 분자이거나 더 큰 분자의 치환기일 수 있으며, 1,2-다이하이드록시벤젠으로 나타내기도 한다.
카테콜아민은 아미노산인 티로신으로부터 유래되는데, 티로신은 식품으로부터 섭취하거나 페닐알라닌으로부터 합성된다. 카테콜아민은 수용성이며, 50%는 순환계에서 혈장 단백질과 결합한다.
카테콜아민에는 에피네프린(아드레날린), 노르에피네프린(노르아드레날린), 도파민이 포함된다. 부신의 부신속질에서 호르몬인 에피네프린과 노르에피네프린이 방출되는 것은 투쟁-도피 반응의 일부이다.
카테콜아민
티로신은 페닐알라닌 하이드록실화효소에 의한 하이드록실화를 통해 페닐알라닌으로부터 생성된다. 티로신은 또한 식품의 단백질로부터 직접적으로 섭취된다. 카테콜아민을 분비하는 세포는 여러 가지 반응을 사용하여 티로신을 연속적으로 L-도파로, 그 다음에 도파민으로 전환한다. 세포 유형에 따라 도파민은 노르에피네프린으로 전환되거나 노르에피네프린이 에피네프린으로 전환될 수도 있다.
다양한 각성제(예: 다수의 치환 암페타민)는 카테콜아민 유사체이다.
카테콜아민 구조
카테콜아민은 두 개의 하이드록실기, 중간의 에틸 사슬, 말단에 아미노기를 갖는 벤젠 고리라는 독특한 구조를 가지고 있다. 노르에피네프린과 같은 페닐에탄올아민은 에틸 사슬에 하이드록실기를 가지고 있다.
카테콜아민 생성 및 분해
카테콜아민은 주로 부신 속질의 크롬친화세포와 교감 신경계의 신경절 후 섬유에 의해 생성된다. 중추 신경계에서 신경전달물질로 작용하는 도파민은 뇌줄기의 두 영역, 즉 배쪽 피개부과 신경멜라민 색소가 함유된 뉴런이 들어 있는 흑색질의 신경 세포체에서 크게 생성된다. 청색반점의 유사한 신경멜라닌 색소 세포체는 노르에피네프린을 생성한다. 에피네프린은 사람 뇌의 소수의 뉴런에서 생성되며, 이 뉴런은 페닐에탄올아민 N-메틸기전이효소를 발현한다. 이들 뉴런은 맨아래구역에 인접한(복측) 핵과 고립로의 등쪽 영역에 있는 핵으로부터 돌출된다.
도파민은 L-도파로부터 합성되는 첫 번째 카테콜아민이다. 결과적으로 노르에피네프린과 에피네프린은 도파민의 추가적인 대사적 변형을 통해 생성된다. 도파민 β-하이드록실화효소는 보조 인자로 구리를 필요로 하고(그림에 표시되지 않음), 방향족 L-아미노산 탈카복실화효소는 보조 인자로 피리독살 인산(PLP)을 필요로 한다(그림에 표시되지 않음). 주된 대사 경로를 통한 카테콜아민 생합성에서 속도 제한 단계는 L-티로신으로부터 L-도파로의 하이드록실화 반응이다.
카테콜아민 생성 및 분해
카테콜아민 합성은 티로신 하이드록실화효소를 저해하는 α-메틸-p-티로신(AMPT)에 의해 저해된다.
카테콜아민 생성 및 분해
아미노산인 페닐알라닌과 티로신은 카테콜아민의 전구체이다. 두 아미노산은 모두 혈장과 뇌에서 높은 농도로 발견된다. 포유류의 경우, 티로신은 페닐알라닌 하이드록실화효소에 의해 음식물로 섭취된 페닐알라닌으로부터 생성될 수 있으며, 이 효소는 간에서 다량으로 발견된다. 페닐알라닌 하이드록실화효소가 결핍되면 페닐케톤뇨증이 발생한다. 페닐케톤뇨증은 지능 저하로 이어질 수 있는 대사 이상인데, 식단 조절로 치료하지 않으면 문제가 해결되지 않는다. 카테콜아민 합성은 일반적으로 티로신으로부터 시작된다고 여겨진다. 티로신 하이드록실화효소(TH)는 아미노산인 L-티로신을 3,4-다이하이드록시페닐알라닌(L-도파)으로 전환한다. 티로신 하이드록실화효소에 의한 L-티로신의 하이드록실화 반응은 도파민(DA)의 전구체인 L-도파의 형성을 초래하며, 이는 방향족 L-아미노산 탈카복실화효소(AADC)에 의해 신경전달물질인 도파민으로 대사된다. 이 단계는 너무 빠르게 일어나서 방향족 L-아미노산 탈카복실화효소를 먼저 저해하지 않고는 뇌에서 L-도파를 측정하기가 어렵다. 도파민을 신경전달물질로 사용하는 뉴런에서 L-도파가 도파민으로 탈카복실화되는 것은 신경전달물질의 형성의 마지막 단계이다. 그러나 노르에피네프린(노르아드레날린)이나 에피네프린(아드레날린)을 신경전달물질로 사용하는 뉴런에는 도파민을 노르에피네프린으로 전환하는 효소인 도파민 β-하이드록실화효소(DBH)도 존재한다. 에피네프린이 신경전달물질인 다른 뉴런에서는 페닐에탄올아민 N-메틸기전이효소(PNMT)가 노르에피네프린을 에피네프린으로 전환한다. 따라서 에피네프린을 신경전달물질로 사용하는 세포는 4가지 효소(티로신 하이드록실화효소, 방향족 L-아미노산 탈카복실화효소, 도파민 β-하이드록실화효소, 페닐에탄올아민 N-메틸기전이효소)를 함유하지만, 노르에피네프린을 신경전달물질로 사용하는 세포는 3가지 효소(페닐에탄올아민 N-메틸기전이효소가 없음)만 함유하고, 도파민을 신경전달물질로 사용하는 세포는 2가지 효소(티로신 하이드록실화효소, 방향족 L-아미노산 탈카복실화효소)만 함유한다.
카테콜아민 생성 및 분해
카테콜아민은 혈액을 순환할 때 반감기가 몇 분이다. 카테콜아민은 카테콜-O-메틸기전이효소(COMT)에 의한 메틸화나 모노아민 산화효소(MAO)에 의한 탈아미노화를 통해 분해될 수 있다.
모노아민 산화효소 저해제(MAOI)는 모노아민 산화효소에 결합하여 카테콜아민과 기타 모노아민을 분해하는 것을 방지한다.
카테콜아민의 이화 대사는 두 가지 효소에 의해 매개되는데, 시냅스 틈과 세포질에 존재하는 카테콜-O-메틸기전이효소(COMT)와 미토콘드리아 외막에 위치한 모노아민 산화효소(MAO)이다. 두 효소 모두 보조 인자를 필요로 하는데, 카테콜-O-메틸기전이효소는 Mg2+를 보조 인자로 사용하는 반면 모노아민 산화효소는 FAD를 보조 인자로 사용한다. 이화 과정의 첫 번째 단계는 모노아민 산화효소 또는 카테콜-O-메틸기전이효소에 의해 매개되는데, 이는 카테콜아민이 존재하는 조직과 위치에 따라 달라진다(예를 들어, 시냅스 틈에서 카테콜아민의 분해는 카테콜-O-메틸기전이효소에 의해 매기되는데, 이는 모노아민 산화효소가 미토콘드리아 효소이기 때문이다). 이 대사 경로의 다음 이화 단계에는 알코올 탈수소효소, 알데하이드 탈수소효소, 알데하이드 환원효소가 관여한다. 에피네프린과 노르에피네프린의 최종 분해 산물은 바닐릴만델산(VMA)으로, 이는 소변으로 배설된다. 도파민의 이화 대사는 호모바닐산(HVA)의 생성으로 이어진다.
카테콜아민 기능
노르에피네프린과 도파민이라는 두 가지 카테콜아민은 중추 신경계에서는 신경전달물질로 작용하고, 순환하는 혈액에서는 호르몬으로 작용한다. 카테콜아민인 노르에피네프린은 말초 신경계의 신경전달물질이지만 혈액에도 존재한다(대부분은 교감 신경계의 시냅스로부터 유출을 통해).
혈액 내 카테콜아민 수치가 높은 것은 스트레스와 관련이 있는데, 스트레스는 심리적 반응이나 소음 수준의 증가, 강한 빛, 낮은 혈당 수치와 같은 환경적 스트레스 요인으로 인해 유발될 수 있다.
중추 신경계 외상으로 인해 뇌줄기의 핵, 특히 교감 신경계에 영향을 미치는 핵이 자극되거나 손상되면 카테콜아민의 수치가 매우 높아질 수 있다(카테콜아민 독성이라고 함). 응급의학에서는 이러한 현상이 "카테콜아민 덤프"라고 널리 알려져 있다.
카테콜아민의 수치가 극도로 높은 것은 부신 속질에서 발생하는 신경내분비 종양으로 인해 발생할 수도 있는데, 이는 크롬친화세포종이라고 하는 치료가 가능한 질환이다.