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촐라 왕조 역사
라자라자 1세와 라젠드라 1세 치세는 촐라 제국의 최전성기로서, 이 시기의 촐라 제국은 남쪽의 스리랑카섬과 몰디브 제도에서부터 북쪽의 고다바리-크리슈나강 유역, 바트칼의 콘칸 해안, 말라바르 해안(체라 국가). 동남아시아의 수마트라섬과 말레이반도까지 진출하였다. 라자라자 1세는 지칠 줄 모르는 정력을 지닌 통치자였으며 전쟁에서 보았던 것과 같은 열의로 통치 임무에 전념하였다. 그는 자신의 제국을 왕실의 통제 하에 촘촘한 행정망으로 통합함과 동시에 지방 자치를 강화하였다. 그는 제국의 자원을 효과적으로 정리하기 위해 1000년에 토지 측량을 실시하였으며, 1010년에는 오늘날 남인도 지역의 대표적인 사원들 하나인 브리하디스와라 사원을 짓는 등 힌두교 지원에도 힘을 쏟았다. 또한 당시 아라비아 상인들의 주요 거점인 몰디브 제도를 공격해 정복하였으며, 스리랑카섬의 아누라다푸라 왕국을 정벌해 수도인 아누라다푸라를 파괴하는 등 정복 활동에도 힘을 쏟았다. 라자라자 1세는 이외에도 강에 댐 등의 시설 등을 건설하거나 무역 지원이나 광산 및 염전 시설들을 건설하는 등 촐라 제국의 내정에도 힘썼다.
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1014년부터 촐라 제국의 황제로 즉위한 라젠드라 1세는 1017년에 스리랑카섬의 아누라다푸라 왕국을 정복한 후 아누라다푸라 국왕 마힌다 5세를 생포하였다. 1019년부터 1024년까지는 북쪽의 오디샤를 정복하고 벵골 지역의 팔라 제국을 물리침으로써 갠지스강 유역까지 진출하였으며, 이를 기념하기 위하여 1025년 타밀나두 지역에 강가이콘다 촐라푸람이라는 도시를 건설한 후 촐라 제국의 새로운 수도로 삼았다. 이후 라젠드라 1세는 해군을 통해 동남아시아 지역에 진출하여 스리위자야 해군을 무찌르며 인도양 지역의 제해권을 장악하였으며, 이는 스리위자야의 쇠퇴를 야기했다. 당시 기록에 의하면 스리위자야의 수도인 팔렘방을 비롯해 탐브라링가, 케다 등 스리위자야 도시 14곳이 촐라 제국에 의해 점령되거나 약탈당했다고 한다. 라젠드라 1세의 원정은 말레이 사람들에게 큰 인상을 남겼으며, 그의 이름은 중세 말레이어 연대기 《세자라 멜라유》에도 기록되었다. 그는 또한 칸나다의 라슈트라쿠타, 찰루키아, 탈라크카드, 콜라르 등의 영토를 정복했다. 라젠드라의 영토에는 갠지스-후글리-다모다르 분지, 스리랑카와 몰디브가 포함되었으며, 동인도 해안을 따라 갠지스강까지 이르는 왕국들은 촐라의 종주권을 인정하였다. 1016년, 1033년, 1077년에 3개의 촐라 외교 사절이 송나라에 파견되었다. 또한 비라라젠드라 촐라는 다양한 장소에서 벌어진 많은 전쟁에서 서찰루키아 제국의 소메슈바라 2세를 물리치고 비크라마디트야 6세와 동맹을 맺었으며, 11세기 후반에는 스리위자야의 영토인 케다를 정복하였다.
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동찰루키아와의 혼인 및 정치적 동맹은 라자라자가 벵기를 침공한 후 통치하는 동안에 시작되었다. 라자라자의 딸은 찰루키아 왕자 비말라디티야와 결혼하였고, 라젠드라의 딸 암만가 데비는 동찰루키아 왕자 라자라자 나렌드라와 결혼하였다. 이처럼 3대에 걸쳐, 동찰루키아의 왕족들은 촐라 황실과 결혼했고, 이들은 동찰루키아 왕조만큼이나 촐라 왕조에 대한 소속감을 느꼈다. 벵기의 찰루키아 왕자 라젠드라 찰루키아를 찬양하며 쓰여진 서사시인 칼링가투파라니에 따르면, 그는 "그의 어린 시절을 강가이콘다 촐라푸람에서 보냈고 촐라국의 왕자들과 사람들에게 친숙한 사랑을 받았다"고 한다. 비라라젠드라의 아들 아티라젠드라가 1070년 내란으로 암살되자 라젠드라 찰루키아는 쿨로퉁가 1세(1070–1122)로서 촐라 황제에 즉위하면서 후기 촐라 또는 찰루키아-촐라 시대를 시작하였다.
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쿨로퉁가 1세는 그의 삼촌 비자야디티야 7세와 화해하고, 벵기를 평생 통치할 수 있도록 허락했다. 1075년 비자야디티야가 죽으면서 동찰루키아 왕조는 끝났고, 벵기는 촐라 제국의 속주가 되었다. 쿨로퉁가 1세는 아들들을 자신의 대리인으로 보내 통해 속주를 통치했다. 쿨로퉁가 1세와 비크라마디티야 6세 사이에 오랜 싸움이 벌어졌다. 쿨로퉁가의 긴 통치 기간은 불필요한 전쟁을 피하고 신하들의 존경을 받는 비할 데 없는 성공과 번영으로 특징지어졌다. 쿨로퉁가의 성공은 이후 100년 동안 제국의 안녕을 가져왔지만, 쿨로퉁가는 스리랑카 섬의 영토를 잃고 판디아 영토를 상실하기 시작했다.
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후기 촐라 왕조는 쿨로퉁가 1세, 그의 아들 비크라마 촐라, 그리고 라자라자 2세, 라자디라자 2세, 그리고 칼링가, 일람, 그리고 카타하를 정복한 쿨로퉁가 3세와 같은 유능한 통치자들이 주도하였다. 쿨로퉁가 1세와 비크라마 촐란과 같은 후기 촐라 황제 치하에서도 벌어지던 찰루키아와의 전쟁은 주로 카르나타카의 찰루키아 영토나 벵기, 카킨나다, 아난타푸르, 구티와 같은 텔루구 지역에서 벌어졌으며, 그 후 이전의 호이살라, 세부나, 카카티야와 같은 봉신국들을 꾸준히 세력을 확장하며 마침내 찰루키아를 대체하였다. 비슈누바르바나 지배하의 호이살라에 의한 북부 중앙 카르나타카에 있는 다르와르 점령과 함께, 1149년경 호이살라의 수도인 드와라사무드라를 관리하는 아들 나라심하 1세와 함께 1150년에서 1151년경까지 35년 넘게 찰루키아의 수도를 점거한 칼라추리의 대두와 함께 찰루키아 왕국은 이미 해체되기 시작하였다. 쿨로퉁가 3세 지배하의 촐라는 촐라 황제의 사위인 비라 발랄라 2세가 지배하던 호이살라를 지원하며 찰루키아의 해체를 가져오는데 협력하였으며, 1185년부터 1190년까지 소메슈바라 4세와의 일련의 전쟁에서 승리하며 서찰루키아를 물리쳤다. 마지막 찰루키아 왕의 영토에는 찰루키아의 이전 수도인 바다미, 만야케타 또는 칼야니도 포함되지 않았으며, 이로써 1135-1140년 이후로 이름으로만 존재했던 찰루키아가 최종적으로 해체되었다.
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한편, 1150년에서 1280년 사이의 기간 동안 촐라의 가장 강력한 적대자는 전통적인 영토에서 독립을 쟁취하려는 판디아 제후였다. 이 기간 동안 촐라와 판디아 사이의 끊임없는 전쟁이 있었다. 촐라는 칼링가의 동강가와 정규전을 치렀고, 촐라의 지배에서 거의 독립적인 세력으로 남아 있던 벵기를 보호하였으며, 또한 자신의 봉신국들인 텔루구 촐라, 벨라난티 촐라, 레난두 촐라 등과 함께 동부 해안을 지배하였다. 또한 항상 촐라의 랑카 점령을 전복하려고 시도한 싱할라인들과도 지속적으로 싸웠지만 이후 촐라 황제 쿨로퉁가 1세 시대까지 촐라는 랑카에 대한 확고한 통제권을 쥐고 있었다. 이후 촐라 황제인 라자디라자 2세는 그들의 전통적인 친구인 랑카의 왕의 도움을 받은 5명의 판디아 제후 연합을 제압할 만큼 충분히 강했다. 쿨로퉁가 3세는 랑카 및 마두라이의 반란과 소란을 진압하여 촐라의 지배를 강화하고 카루부르에서 비라 발랄라 2세 휘하의 호이살라 장군을 물리쳤으며, 타밀 국가, 동부 강가바디, 드라크샤라마, 벵기 및 칼링가의 전통적인 영토를 유지하였다. 그 후, 그는 비라 발랄라 2세와 촐라 공주를 혼인시켜 혼인 관계를 맺음으로써 호이살라와의 우호 관계를 개선시켰다.
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그러나 1218년 라자라자 2세부터 마지막 황제 라젠드라 3세까지의 후기 촐라의 지배는 850-1215년 사이의 황제들만큼 강력하지 않았다. 라자라자 2세(1146~1175년) 치하의 촐라 제국은 850~1150년만큼 강력하지는 않았지만 여전히 영토를 거의 상실하지 않은 상태였으며, 1215년 쿨로퉁가 3세가 통치할 때까지 촐라 행정과 영토 보전은 1215년까지 안정적이었고 매우 번영하였지만, 그의 치세에 해당하는 1215~16년에 마라바르만 순다라 2세에게 패배한 후 촐라 세력의 쇠퇴가 시작되었으며, 그 후 싱할라 세력이 부활하며 랑카섬에 대한 통제권도 상실한 촐라는 랑카섬에서 쫓겨났다.
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라자라자 3세 이후 그의 후계자인 라젠드라 3세 치하의 촐라는 상당히 약했기 때문에 지속적인 문제를 겪었다. 한 봉건 카다바 족장인 코페룬칭가 1세는 한때 라자라자 3세를 인질로 잡기까지 하였다. 12세기 말에 찰루키아가 쇠퇴하고 호이살라의 영향력이 커짐에 따라 칸나다국의 주역으로 자리를 잡았지만, 그들 역시 찰루키아의 수도를 점령하고 있던 세우나족과 칼라추리족 등 새로운 라이벌의 출현이라는 끊임없는 문제에 직면하였다. 그러자 호이살라는 촐라 군주와 결혼 관계를 맺은 호이살라 비라 발랄라 2세를 물리쳤던 쿨로퉁가 3세 시대부터 촐라와 우호적인 관계를 유지하는 것이 편리하다는 것을 알았으며, 이 우호 관계는 쿨로퉁가 촐라 3세의 아들이자 후계자인 라자라자 3세 시대까지 지속되었다.
호이살라는 이 기간 동안 타밀 국가의 정치에서 분열을 조장하는 역할을 하였다. 그들은 타밀 왕국 간의 단결 부족을 철저히 이용하고 한 타밀 왕국을 다른 왕국과 교대로 지원함으로써 촐라와 판디아가 모두 잠재력을 최대한 발휘하지 못하게 하였다. 라자라자 3세 치세 동안 촐라 편을 들던 호이살라는 카다바 족장 코페루징가와 판디아를 물리쳤고 타밀 국가에 존재감을 확립하였다. 라자라자 3세의 뒤를 이은 라젠드라 3세는 촐라의 부를 되살리기 위해 과감한 조치를 취한 훨씬 더 나은 통치자였다. 그는 멀리 쿠다파까지 발견된 그의 비문에 의해 입증된 바와 같이 북쪽으로 성공적인 원정을 이끌었다. 그는 또한 마라바르만 순다라 2세를 포함한 두 명의 판디아 왕자를 물리치고 판디아를 촐라의 지배에 잠시 복종시켰다. 비라 소메슈와라 지배하의 호이살라는 이번에는 촐라의 부활을 막기 위해 판디아의 편으로 재빠르게 개입하며 촐라를 격퇴하였다. 남부의 판디아는 강대국으로 올라갔고 결국 호이살라를 말라나두나 칸나다 국가에서 추방했는데, 이들은 촐라의 동맹이던 타밀족 국가였으며 촐라 자체의 멸망은 궁극적으로 판디아에 의해 야기되었다. 판디아는 마라바르만 순다라 2세와 그의 유능한 후계자들에 의해 처음으로 타밀 국가와 스리랑카, 남부 체라 국가, 텔루구 국가의 영토를 꾸준히 장악하였다. 자타바르만 순다라 1세는 라자라자 3세 지배하의 촐라와 소메슈와라 지배하의 호이살라 연합군에 여러 차례 패배를 가했으며, 이는 소메슈와라의 아들 라마나타 이전까지 지속되었다. 1215년부터 판디아는 점차 타밀 지방의 주요 세력이 되어 마두라이-라메스와람-일람 남부 체라 지방과 칸야쿠마리 벨트에서 입지를 공고히 했고, 딘디굴, 티루치, 카루르, 사티야만갈람 사이의 카베리 벨트, 탄자부르, 마유람, 치담바람, 프리드다찰람, 칸치 등 카베리 삼각주에서 꾸준히 영토를 확장해 나갔다. 판디아는 1250년까지 아콧, 티루말라이, 넬로르, 비사야와다이, 벵기, 칼링감으로 진출했다.
판디아는 꾸준하게 호이살라와 촐라를 모두 패주시켰으며, 자타바르만 순다라 1세는 칸나누르 쿠팜에서 호이살라를 물리치고 그곳을 탈취하였다. 라젠드라의 치세 말기에 판디아 제국은 번영의 절정에 있었고 외국인 관찰자들의 눈에는 촐라 제국의 자리를 차지한 것처럼 보였다. 라젠드라 3세의 마지막 기록 연대는 1279년이다. 라젠드라의 뒤를 이어 다른 촐라 황자가 곧바로 계승했다는 증거는 없다. 호이살라가 마라바르만 쿨라세카라 1세에 의해 1279년경 칸나누르 쿠팜에서 패주하고 같은 전쟁에서 마지막 촐라 황제 라젠드라 3세가 패주하며 촐라 제국은 완전히 멸망했고 촐라 왕조는 13세기 말 비자야나가라 제국 시대까지 무명으로 가라앉았다.
16세기 초, 탄자부르의 왕 비라세하라 촐라가 무명에서 일어나 남쪽의 판디아 제후의 영지를 약탈했다. 비자야나가라 제국의 보호를 받고 있던 판디아 왕은 황제에게 호소했고, 그에 따라 라야는 남쪽에 주둔하고 있던 자신의 대리인(카랴카르타) 나가마 나야카에게 촐라를 쳐부수라고 명령했다. 그러자 나가마 나야카가 촐라를 물리쳤지만 한때 충성스러웠던 크리슈나 데바 라야의 장교는 황제를 무시하고 마두라이를 지키기로 결심했다. 크리슈나 데바 라야는 아버지를 물리치고 마두라이를 비자야나가라의 통치로 회복시킨 나가마의 아들 비슈와나타를 파견했다고 전해진다. 촐라의 마지막 혈통인 비라세하라 촐라의 운명은 알려지지 않았다. 그는 비자야나가라군과 교전 도중에 전사했거나 상속인들과 함께 처형되었을 것으로 추측된다.
인도가 아닌 다른 곳에서는 촐라 왕조가 살아남았다. 세부아노 구전 전설에 따르면 촐라 왕조의 반군 분파가 16세기까지 필리핀에서 계속 생존했으며, 세부섬에 정착한 라자무다 스리(Rajamuda Sri)에 의해 세부 라자국이라고 불리는 인도화된 말라야-타밀계 지역 왕국이 건국되기도 하였다. 스리 루메이는 타밀족과 말레이족의 혼혈로, 이전에 촐라가 점령한 스리위자야에서 태어났다. 마하라자의 명령으로 원정군의 기지를 건설하기 위해서 세부 섬으로 파견된 루메이는 반란을 일으켜 자신의 독립 라자국을 건국하였으며, 인도화된 이 왕국은 스페인인과 라티노계 군인들과 함께 멕시코에서 필리핀으로 항해해 온 콩키스타도르 미겔 로페스 데 레가스피에 의해 정복당할 때까지 번성하였다.
촐라 왕조 영토
타밀어 문헌에 따르면, 촐라국은 오늘날 타밀나두주의 티루치라팔리구, 티루바루르구, 나가파티남구, 아리발루르구, 페람발루르구, 푸두코카이구, 탄자부르구와 카라이칼구 부근에 위치하고 있었다. 카베리강과 그 지류는 일반적으로 평평한 나라의 풍경을 지배하며 주요 언덕이나 계곡에 의해 끊어지지 않고 점차 바다쪽으로 기울어진다. 폰니(황금) 강으로도 알려진 이 강은 촐라 문화에서 특별한 위치를 차지하였다. 카베리강의 연간 홍수는 아디페루쿠로 알려진 축하 행사가 되었으며 전국에서 참여하였다.
카베리강 삼각주 근처 해안에 위치한 카베리파티남은 주요 항구 도시였다. 프톨레미는 이 도시를 카베리스로 알고 있었고, 그리고 다른 항구 도시 나가파티남은 촐라의 가장 중요한 중심지였다. 이 두 도시는 무역과 상업의 중심지가 되었으며 불교를 포함한 많은 종교 신앙의 중심지가 되었다. 로마 선박이 이 항구로 들어가는 길을 찾았으며, 수세기에 걸친 동시대 초기 로마 동전이 카베리강 삼각주 근처에서 발견되었다.
촐라 왕조 영토
다른 주요 도시는 현재 쿰바코남으로 알려져 있는 탄자부르, 우라이유르 및 쿤단타이 등이 있다. 라젠드라 1세가 촐라의 수도를 강가이콘다 촐라푸람으로 옮긴 후 탄자부르는 그 중요성을 잃었다.
촐라 왕조 문화적 유산
촐라의 통치 아래 타밀 지역은 예술, 종교, 음악 및 문학 분야에서 새로운 수준의 우수성에 도달했다. 이 모든 영역에서, 촐라 시대는 팔라바 시대 초기에 시작된 운동의 정점을 찍었다. 장엄한 사원 형태의 기념비적 건축물과 석조와 청동 조각은 이전 시기의 인도에서 달성할 수 없었던 수준에 이르렀다.
촐라의 카다람(케다)과 스리비자야 정복 및 중화 제국과의 지속적인 상업적 접촉을 통해 촐라가 지역 문화에 영향을 미칠 수 있었다. 오늘날 동남아시아에서 발견되는 힌두교 문화의 영향은 촐라의 유산으로 인한 것이다. 예를 들어, 인도네시아의 프람바난에 있는 거대한 사원 단지는 남인도 건축과 많은 유사점을 보인다.
믈라카 술탄국의 통치자들은 말레이 연대기 《세자라 멜라유》에서 자신들이 촐라 황제의 후손이라고 주장하였다. 오늘날 말레이시아에는 페락주의 라자 쿨란처럼 이름이 촐란 또는 출란으로 끝나는 많은 왕자가 존재하고 있다. 촐라 통치는 오늘날 말레이시아에서 기억되고 있으며, 이름이 촐란 또는 출란으로 끝나는 수많은 제후들이 존재하고 있는데, 그 중 하나가 페락주의 라자 쿨란이다.
촐라 왕조 문화적 유산
촐라는 팔라바 왕국의 만디르 건축술을 물려받아 드라비다식 만디르 건축술을 크게 발전시켰다. 촐라 제국은 카베리강변에 많은 시바파 힌두교 만디르를 지었으며, 후세 사원의 양식은 아디티야 1세와 파란타카가 공식화시켰다. 촐라 사원 건축은 팔라바 왕조가 물려준 과거의 풍부한 전통을 표면적으로 계승함과 동시에 그 웅장함과 섬세한 솜씨로 높은 평가를 받았다. 건축 역사가 제임스 페르구손은 "촐라 예술가들은 거인처럼 잉태되어 보석상처럼 완성되었다"고 말했다. 후기 드라비다 건축을 대표하는 촐라 예술의 새로운 발전은 판디아 왕조 시대에 점차 형태를 취하고 성숙해진 사원의 외곽에 고푸람이라는 거대한 관문을 추가한 것이다. 촐라의 건축 및 예술은 동남아시아로 확산되며 동남아시아의 건축과 예술에 영향을 미쳤다.
촐라 왕조 문화적 유산
사원 건축은 라자라라 1세와 그의 아들 라젠드라 1세의 정복 및 천재성으로 큰 자극을 받았다. 촐라 건축의 성숙함과 웅장함의 발전은 탄자부르와 강가이콘다 촐라푸람의 두 사원에서 확인할 수 있다. 1009년경에 완공된 탄자부르의 장엄한 시바파 만디르인 브리하디스와라 만디르는 라자라자 시대의 물질적 업적을 상징하는 적절한 기념물로, 당시 모든 인도 사원 중 가장 크고 높은 규모를 지니며 남인도 건축의 정점에 서 있다. 강가이콘다 촐라푸람에 있는 강가이콘다촐리스바람 사원은 라젠드라 1세가 전임자를 능가하기 위해 건설한 것이다. 탄자부르 사원이 건설된지 불과 20년 후인 1030년경에 같은 양식으로 완성되었으며, 외관이 더 정교해짐에 따라 라젠드라가 통치하는 촐라 제국이 더 풍요로워진 상태임이 증명되었다. 이 두 사원은 다라수람에 위치한 아이라바테스바라 사원과 함께 대 촐라 사원이라는 유네스코 세계문화유산으로 지정됨으로써 오늘날에도 그 역사적 가치를 인정받고 있다.
촐라 왕조 문화적 유산
촐라 시대는 조각품과 청동으로도 유명하다. 촐라 시대의 조각품은 힌두교의 유지의 신 비슈누와 그의 배우자 락슈미나 파괴의 신 시바의 다양한 모습들을 묘사한 작품들이 대부분으로, 일반적으로 오랜 전통에 의해 확립된 도상학적 관습을 따랐지만 조각품에 고전적인 우아함과 웅장함을 가미하려고 하던 11세기 및 12세기의 촐라 조각가들은 이전보다 더 자유로운 방식으로 작품들을 조각하였으며, 이 양식으로 만들어진 작품들 중 가장 훌륭한 사례로 춤추는 나타라자 동상을 들 수 있다.
촐라 제국 시대는 타밀 문학의 황금기로서, 《라자라제스바라 나타캄》, 《비란우카비얌》 및 《칸니바나 푸라남》 등 수많은 문학 작품들이 만들어졌다.
촐라 왕조 문화적 유산
힌두교의 부흥은 수많은 사원의 건설을 촉진시켰고, 이들은 차례로 시바파와 비슈누파의 경전 문학을 낳았다. 자이나교와 불교 문학가들도 존재했지만, 몇 세기 전보다 적은 수의 사람들이 있었다. 티루타카테바르의 《지바카친타마니》와 톨라몰리의 《술라마니》는 비힌두교적인 색채가 가미된 대표적인 촐라 문학이다. 촐라의 불교 문학에서는 타밀어 문법에 "비라솔리얌"이라는 텍스트를 썼다. 주석은 전쟁의 윤리를 언급하는 《톨카피얌》이라는 작품에 사용되었다. 《페리아푸라남》 또한 촐라 문학의 대표적인 작품들 중 하나인데, 촐라의 국민 서사시인 이 작품은 촐라 제국에 사는 모든 사람들에 대한 이야기를 서사로 엮였다.
쿨루퉁가 촐란 치세 동안 번성한 촐라 문학가인 쿨반은 발미키가 지은 《라마야나》를 촐라 문학으로 재구성하여 《라마바타람》이라는 작품을 저술하였으며, 이 서사시에서 라마찬드라가 다스리는 코살라는 촐라의 이상적인 모습으로 여겨졌다.
촐라 왕조 문화적 유산
자얌콘다르가 저술한 《칼링가투파라니》는 역사와 가상의 관습 사이에 명확한 경계를 그리는 서사시의 한 예로서, 이 서사시는 쿨루퉁가 1세때 칼링가 지역을 중심으로 일어난 전쟁을 묘사하고 전쟁의 화려함과 전투의 상황뿐만 아니라 전쟁의 참혹함도 묘사하였다. 또 다른 촐라 시인인 오타쿠탄은 촐라 황제들의 미덕을 칭찬하는 시인 《쿨루퉁가 촐란 울라》를 쓰기도 하였다.
《난눌》은 촐라 시대의 타밀어 문법을 다루는 문학으로, 타밀어의 주요 5가지 문법을 모두 다루는 이 작품은 오늘날 가장 유명한 타밀어 문법 규범서 중 하나로 평가받고 있다.
촐라 제국에서는 타밀 문학뿐만 아니라 텔루구어 문학 또한 발전하였는데, 티캇나 소마야지, 아빈나바 단디 케타나, 마라나 및 소마나 등의 저명한 텔루구어 시인들이 이 시대에 활동하며 텔루구어 문학을 번성시켰다. 티캇나 소마야자는 《니르바차노타라 라마얀나무》와 《안드라 마하바라타무》를, 아빈나바 단디 케타나는 《다사쿠마라차리트라무》, 《비즈난네스와라무》 및 《안드라 바샤브샤나무》를 저술하였으며, 마라나는《마르칸데바 푸라나》, 소마나는 《바사바 푸라나》를 저술하였다. 티캇나는 마하바라타를 텔루구어로 번역한 카비트리얌 중 한 명이다.
촐라 왕조 문화적 유산
신앙 문헌 중에서 시바파 정경을 11권으로 정리한 것은 10세기 말에 살았던 남비 안다르 남비의 작품이다. 후기 촐라 시대에는 상대적으로 적은 비슈누파 작품이 작곡되었는데, 이는 아마도 그들에 대한 통치자의 명백한 적대감 때문일 것이다.
촐라의 주류 종교는 힌두교였다. 이들은 팔라바와 판디아 왕조의 왕들처럼 불교와 자이나교의 부상에 흔들리지 않았다. 초기 촐라 시대의 힌두교도인 코센간난은 상감 문학에서 리쉬로 묘사되며 시바파 힌두교도들에 의해 칭송받았다.
촐라 제국은 주신인 시바를 모시는 만디르들을 많이 지었지만 촐라 제국의 황제인 아디트야 1세가 시바와 비슈누를 위한 만디르를 지었다는 기록이 존재하기 때문에 촐라 제국이 시바파 힌두교만을 믿었다고 단정지을 수는 없다. 890년대의 촐라 비문에 따르면 아디트야 1세는 서강가 왕국 서부의 스리랑가파트남에 있는 랑가 나타 사원 건축에 기여했는데, 이 지역은 그의 봉토였으며 결혼으로 연결되어 있었다.
촐라 왕조 문화적 유산
파란타카 2세는 카베리강 유역에 있는 안빌의 기대하는 비슈누(Vadivu Azhagiya Nambi)의 신봉자로서 비슈누에게 많은 선물과 장식을 봉헌하거나 시바와 비슈누를 위한 수많은 만디르들을 건축하였으며,, 칸치와 아코트를 되찾기 위해 라슈트라쿠타를 공격하거나 판디아와 스리랑카에 대한 원정대를 파견하는 등의 전쟁을 시행하기 이전에 비슈누에게 기도를 올렸다. 라자라자 1세는 스리비자야 왕인 스리 출라마니바르만의 요청에 따라 나가파티남에 존재하던 불교 수도원인 추다마니 비하라를 개축하기도 하였다.
후기 촐라 시대에 비슈누파, 특히 그들의 종교 지도자인 라마누자에 대한 박해가 있었다는 주장이 있다. 이 주장에 따르면, 크리미칸타 촐라라고 불리는 촐라 황제는 라마누자를 박해했다고 하며, <파르파난나므리탐>이라는 17세기 문학에서도 크리미칸다가 치담바람 나타라자 만디르에서 고빈다라자 신상을 제거했다고 기록되어 있다. 일부 학자들이 크리미칸타 촐라를 쿨루퉁가 2세와 동일시하지만, 스리랑감 사원의 기록에 따르면 쿨루퉁가 2세는 크리미칸타 촐라의 아들로 크리미칸타와 달리 비슈누파를 지지하였고, 라마누자는 쿨루퉁가 2세를 그의 조카인 다사라티의 제자로 삼았으며 그 후 왕은 라마누자의 소원에 따라 다사라티와 그의 후손들에게 랑가나타스와미 사원의 관리를 허락했다고 한다. 역사가 닐라칸타 샤스트리는 크리미칸타 촐라와 아디라젠드라 촐라, 비라라젠드라 촐라를 구별하였다. 서기 1160년의 비문에 따르면 비슈누파와 사회 관계를 가진 시바파 힌두교 사원의 관리인은 재산을 몰수당한다는 내용이 명시되어 있지만, 이것은 촐라 황제가 공식적으로 선포한 칙령이 아닌 시바파 힌두교 공동체에서 규정한 규범으로 보인다. 촐라 황제가 시바를 위해 촐라 내에서 가장 큰 힌두교 사원을 지었고 라자라자 1세와 같은 황제가 "시바파다세카란"라는 별칭을 사용하긴 했지만, 그들의 비문에서 촐라 황제는 촐라 제국이 시바파 힌두교만을 믿거나 시바파 힌두교가 촐라 제국의 국교라고 명시한 내용은 없다.
체라 왕조
체라(말라얄람어: ചേര, 타밀어: சேரர்)는 남인도의 말라바르 해안과 서고츠산맥의 여러 지역을 통일한 힌두 상감 시대의 왕조이다.
체라 왕조는 지리적으로 광범위한 인도양 해상 무역을 통해 이익을 얻을 수 있는 좋은 위치에 있었다. 중동 및 그리스-로마 상인들과 향신료, 특히 후추를 교환한 것은 여러 자료에서 입증된다.  초기 역사 시대(기원전 2세기 – 기원전 3세기)의 체라인들은 케랄라의 쿠타나드에 원래 중심지를 두었으며 인도양 해안(케랄라)의 무치리와 톤디(틴디스)에 항구를 두었다고 알려져 있다. 그들은 남쪽의 알라푸자와 북쪽의 카사라고드 사이의 말라바르 해안 지역을 통치했다. 코임바토르 주변 지역은 기원전 1세기부터 4세기 사이의 상암 시기에 체라에 의해 지배되었고, 이는 말라바르 해안과 타밀나두 사이의 주요 무역로인 팔라크카드산맥의 동쪽 입구 역할을 했다. 그러나 오늘날 케랄라주의 남부 지역(티루바난타푸람과 남부 알라푸자 사이의 해안 지대)은 마두라이의 판디아 왕조와 더 관련이 있는 아이 왕조의 지배하에 있었다.
체라 왕조
역사적으로 팔라바 이전의 초기 체라 정치는 주로 '목축-농경 겸업'과 '약탈적 정치'에 의해 형성된 '친족 기반 재분배 경제'로 묘사되곤 한다. 오래된 타밀 브라흐미 동굴 라벨에 새겨진 일람 카둥고는 페룸 카둔고의 아들이자 이룸포라이 일족의 코 아탄 체랄의 손자로 묘사되어 있다. 브라흐미 전설이 새겨진 초상화 동전에는 여러 체라 이름이 나와 있으며, 체라의 상징인 활과 화살이 뒷면에 묘사되어 있다. 초기 상감 문학의 선집은 초기 체라에 대한 정보의 주요 자료이다. 센굿투반은 상감 서사시 실라파티카람의 주요 여성 인물인 칸나키를 둘러싼 전승으로 유명하다.  상감 시대가 끝난 후 기원전 3~5세기경에는 체라족의 세력이 상당히 쇠퇴한 시기가 있었던 것으로 보인다.
체라 왕조
콩구나두의 체라 왕조는 중세 초기에 오늘날의 케랄라주 동부와 타밀나두주 서부의 불과 몇 킬로미터를 지배한 것으로 알려져 있다. 현재 중앙 케랄라와 콩구 체라족은 서기 8~9세기경에 분리되어 체라 페루말 왕국과 콩구 체라 왕국(서기 9~12세기경)을 형성했다. 체라 통치자들의 다양한 분파들 사이의 관계의 정확한 성격은 불분명하다. 그 후, 오늘날의 케랄라주와 콩구나두의 일부 지역은 자치권을 갖게 되었다. 중세 인도 남부의 주요 왕조인 찰루키아, 팔라바, 판디아, 라슈트라쿠타, 촐라 왕조가 콩구 체라를 정복한 것으로 보인다. 콩구 체라는 서기 10~11세기경에 판디아 정치 체제에 흡수된 것으로 보인다. 페루말 왕국이 해체된 후에도 왕실 비문과 사원 보조금, 특히 케랄라 외부에서 내려온 비문은 이 나라와 국민을 계속해서 "체라 또는 케랄라"로 지칭했다.
케랄라 남부의 콜람 항구에 기반을 둔 베나드(베나드 체라 또는 쿨라세카라)의 통치자들은 자신들의 조상이 페루말족이라고 주장했다. 체라나드는 코지코드 왕국에 있던 옛 지방의 이름이기도 했는데, 오늘날의 티루랑가디와 말라푸람구의 티루르 탈루크들 포함하고 있었다. 나중에 말라바르가 영국령 인도의 지배를 받게 되었을 때 이 지역은 말라바르구의 탈루크가 되었다. 체라나드 탈루크의 소재지는 티루랑가디 마을이었다. 훗날 체라나드 탈루크는 에라나드 탈루크와 통폐합되었다.
체라 왕조 어원
드라비다어 계통의 "체라"라는 칭호는 "체라만" 및 "체랄라르/체랄"과 같은 변형과 "케랄라푸트라" 또는 "케랄라"와 같은 다양한 인도아리아어군에 해당하는 이름과 함께 통치 왕조나 가문, 민족, 그리고 그들과 관련된 지리적 지역을 지칭한다. "체라만"이라는 칭호는 일반적으로 "체라만"이라는 문구의 축약형으로 여겨지며, 이는 또한 "케랄라푸트라"라는 용어의 원래 뿌리로 간주된다.
"체라"라는 용어의 어원은 역사학자들 사이에서 여전히 상당한 추측을 불러일으키는 논쟁거리이다.
역사 연구에서 여러 추가 이론도 제시되었다.
체라라는 칭호는 말라얄람어 단어 케람("코코넛 야자"를 의미)에서 유래한 것으로 보일 수 있다. 그러나 케람이라는 용어 자체는 케랄라라는 이름에서 유래한 것으로 여겨지며, 이는 체라 왕조와 확실히 연결될 수 있다. 또는 일부에서는 케람이 단순히 "코코넛 나무"를 의미하는 산스크리트어 날리케라의 축약형이라고 제안한다.
체라 왕조 어원
고대 비타밀어 자료에서는 체라족을 다양한 이름으로 언급한다. 체라족은 아소카 황제의 팔리어 칙령(기원전 3세기, 제2호 및 제12호 암각 칙령)에서 케달라푸토(산스크리트어: "케랄라 푸트라")로 언급된다.
가이우스 플리니우스 세쿤두스와 클라우디오스 프톨레마이오스는 체라족을 각각 카엘로보트로스와 케로보트로스라고 불렀으며, 그리스-로마 무역 지도인 에리트레아 항해지에서는 체라족을 케프로보트라스라고 언급한다. 이 모든 그리스-로마 이름은 아마도 인도아리아어군 용어 "케달라 푸토/케랄라푸트라"의 변형일 것이다.
체라 왕조 자료
체라족은 아소카 황제의 팔리어 칙령(기원전 3세기, 제2호 및 제12호 암각 칙령)에서 케달라푸토(산스크리트어: "케랄라 푸트라")로 언급된다. 카트야야나(기원전 3~4세기경), 철학자 파탄잘리(기원전 5세기경), 마우리아의 정치가이자 철학자 카우틸랴(차나키야)( 기원전 3세기-4세기c.)의 작품에 간략히 언급되어 있다. 산스크리트어 문법학자 파니니(기원전 6~5세기경)는 케랄라 민족이나 땅을 언급하지 않았다.
체라족을 언급하는 가장 오래된 그리스-로마 기록은 서기 1세기의 가이우스 플리니우스 세쿤두스의 기록, 에리트레아 항해지 텍스트, 그리고 2세기의 클라우디오스 프톨레마이오스의 기록이다.
고고학자들은 초기 체라족의 금석문 및 화폐 증거를 발견했다.
체라 왕조 자료
고고학적 발견은 현대 카루르, 즉 아마라바티 강변의 고대 체라 수도인 반치/카루부르가 고대 남인도의 주요 정치 및 경제 중심지였음을 확인시켜 준다. 특히 보석 제작 및 내륙 무역의 중요한 공예 생산 중심지였다. 카루르 발굴에서는 활과 화살과 같은 체라 상징이 새겨진 엄청난 양의 구리 동전과 로마 암포라 조각이 발견되었다. 카루르 근처의 벨라부르와 아마라바티 강변에서는 엄청난 양의 로마 동전이 발견된 것으로 유명하다. 희귀한 체라 기증 비문이 타밀-브라흐미 문자로 새겨진 푸갈루르는 카베리 강 남쪽 강변에 위치한 카루르에서 북쪽으로 약 10마일 떨어져 있다. 케랄라 해안의 무치리와 톤디와 같은 항구에서 팔갓 간격을 통해, 노이얄 강을 따라, 코두마날을 거쳐 타밀나두 내륙의 카루르까지 이어지는 고대 무역로 또한 광범위한 고고학적 증거를 통해 추적될 수 있다.
체라 왕조 자료
역사학자들은 체라 왕국의 가장 중요한 항구이자 말라바르 해안의 수도였던 타밀어로 무치리라고 알려진 무지리스의 정확한 위치를 아직 정확히 밝혀내지 못했다. 그러나 코치 근처 파타남에서의 고고학적 발굴은 이 위치와의 동일성을 점점 더 시사한다. 파타남은 홍토암, 석회, 점토로 만들어진 벽돌로 된 부두 유적으로 유명하다. 다른 발견물로는 암포라 조각, 테라 시길라타, 홍옥수 인탈리오, 로마 유리 조각 등이 있다. 로마 동전은 중앙 케랄라와 코임바토르-카루르 지역(코타얌-말라바르, 발루발리, 에얄, 벨라루르, 카탄칸니)에서 대량으로 발견되었다.
체라 왕조 자료
주로 중앙 타밀나두의 아마라바티강 강바닥에서 회수된 왕조 동전은 이 시기에 대한 귀중한 역사적 통찰력을 제공한다. 표면이나 우연히 발견되거나 개인 소장품으로 보관된 이 동전들은 주로 펀치 마크 디자인으로 구성된다. 일반적으로 사각형 모양이며 구리, 그 합금 또는 은으로 만들어졌으며, 앞면에는 체라의 전통적인 상징인 활과 화살이 자주 그려져 있으며, 때로는 전설이 함께 새겨져 있다. 제국 마우리아 동전을 모방하고 뒷면에 체라 활이 있는 은화 펀치 마크 동전도 보고되었다. 펀치 마크 동전 주조용 청동 주형은 카루르 강바닥에서 발견되었다(체라 주조소가 존재했음을 나타냄). 또한, 체라 시대에 속하는 수백 개의 구리 동전이 중앙 케랄라의 코친 파타남에서 발굴되었다. 체라족이 은 로마 동전에 추가 타격을 가했다는 것도 알려져 있다.
중앙 타밀 지역에서 발견된 다른 주요 유물로는 여러 점의 은화 인물 동전이 있는데, 그 중 하나는 카루르 근처 크리슈나 강바닥에서 발견된 것으로, 그 위에 타밀-브라흐미 문자 "막코다이"라는 전설이 새겨진 초상화가 있다. 또 다른 하나는 초상화와 그 위에 "쿠투반 코다이"라는 전설이 새겨져 있다. 이 두 불순한 은화는 잠정적으로 서기 1세기경 또는 그 직후로 추정된다. 두 동전의 뒷면은 비어 있다. "콜리푸라이"/"콜리포라이" 및 "콜-이룸포라이"라는 체라 전설이 새겨진 불순한 은화 또한 카루르에서 발견되었다. 로마식 털 장식 투구를 쓴 인물을 묘사한 은화도 카루르의 아마라바티 강바닥에서 발견되었는데, 그 뒷면에는 체라 가문의 전통적인 상징인 활과 화살이 새겨져 있다.
막코다이 동전의 거시적 분석은 동시대 로마 동전과의 강한 유사성을 보여주며, 인물 동전은 일반적으로 로마 주화의 모방으로 간주된다. 전설은 체라 통치자의 이름이나 칭호를 나타내며, 일반적으로 앞면에 타밀 브라흐미 문자로 새겨져 있으며, 뒷면에는 종종 활과 화살 상징이 있다. 체라와 촐라 사이의 동맹 증거는 연합 동전에서 볼 수 있는데, 앞면에는 촐라 호랑이가, 뒷면에는 체라 활과 화살이 그려져 있다. 또한, 스리랑카 기원으로 추정되는 락슈미 유형 동전이 카루르에서 발견되었다.
체라 왕조 가자바후-첸굿투반 동시성
초기 타밀 문헌 또는 상감 문학에 묘사된 사건들은 타밀 서사시 실라파티카람의 특정 구절에서 파생된 가자바후-첸굿투반 동시성에 기반하여 서기 1세기 또는 2세기경으로 날짜가 매겨진다. 많은 추측에 의존함에도 불구하고, 이 방법은 상호 보완적인 금석학적 및 고고학적 증거가 가자바후 연대기를 광범위하게 지지하는 것으로 보이므로, 초기 역사 시대 남인도의 연대기를 확정하는 핵심으로 간주된다.
실라파티카람의 저자인 일랑고 아디갈은 서사시의 중심 인물인 유명한 체라 통치자 첸굿투반을 자신의 형으로 묘사한다. 그는 또한 반치에 파티니 여신(칸나키)을 위한 사원 봉헌식을 언급한다. 시에 따르면, 스리랑카의 2세기 통치자인 가자바후와 동일시되는 가자바후라는 왕이 반치에서 열린 파티니 사원 봉헌식에 참석한 사람들 중 하나였다. 이 맥락에 따라 첸굿투반과 다른 체라 통치자들은 1세기 또는 2세기 마지막 사분기로 날짜가 매겨질 수 있다.
체라 왕조 타밀어 자료에서 본 정치사
기원전 2세기부터 서기 3세기c.까지의 광범위한 타밀어 문헌, 즉 상감 문학은 여러 체라, 촐라, 판디아 통치자들을 묘사한다. 이 찬양적인 시적 찬가는 종종 통치자들의 업적과 덕목을 찬미하며, 아마도 그들의 정치적 권력을 정당화하는 역할을 했을 것이다.
이 중에서 체라족에 대한 가장 중요한 자료는 파티루파트투, 아가나누루, 푸라나누루이다. 에투토카이 전집의 네 번째 책인 파티루파트투는 체라 가문의 여러 통치자(및 가능한 후계자)를 언급한다. 각 체라족은 궁정 시인이 부른 10개의 노래에서 찬양받는다. 파티루파트투라는 제목은 각각 10개의 가사로 구성된 10개의 텍스트가 있었음을 나타내지만, 이 중 2개는 아직 발견되지 않았다. 또한, 이 컬렉션은 아직 연결된 역사와 확정된 연대기로 정리되지 않았다.
다음 체라족은 푸라나누루 컬렉션에서 알려져 있다(일부 이름은 중복이다).
체라 왕조 지리적 범위
초기 역사 시대 남인도 역사에 대한 최근 연구에 따르면, 세 주요 타밀 통치자—판디아, 체라, 촐라—는 관례적으로 각각 현재의 타밀나두에 위치한 마두라이, 반치-카루부르 (카루르), 우라이유르 (티루치라팔리)에 기반을 두었다. 이 초기 왕국들은 탐라파르니, 바이강, 카베리강과 같은 풍부한 농업 자원을 가진 강 평야에서 출현했을 수 있지만, 그들은 또한 각각 코르카이, 무치리 (무지리스), 푸하르 (카베리품파트티남)에 인도양에 주요 항구를 건설했다.
초기 역사 시대(팔라바 왕조 이전)의 체라국은 현재의 중앙 케랄라와 서부 타밀나두의 콩구 지역으로 구성되었다. 체라 가문의 여러 분파는 중앙 케랄라에서 동시에 통치했으며, 무치리-반치와 톤디를 두 개의 지역 본부로 삼았는데, 둘 다 인도양의 중요한 항구였으며, 콩구 지역(이룸포라이/포라이 분파)에서는 반치-카루르를 수도로 삼았는데, 이곳은 중요한 정치 및 경제 중심지였다. 이 방계 분파들은 체라국의 지도권을 놓고 경쟁했을 가능성이 있다. 케랄라의 남쪽 끝은 작은 아이 왕조가 지배했으며, 에지말라 통치자들은 북부 케랄라를 지배했다.
체라 왕조 국가 형성
팔라바 이전(초기 역사) 남인도 정치 조직의 본질은 학자와 역사가들 사이에서 활발한 논쟁의 대상이다. 주요 논쟁점은 고고학적 증거와 함께 초기 타밀 시(또는 상감 문학)을 해석하는 것이다. 균형 잡힌 관점은 초기 역사 시대 남인도에 적어도 초보적인 국가 구조가 존재했음을 부정할 수 없다는 것이다.
체라 왕조 국가 형성
일부 학자들은 초기 역사 시대 남인도의 발전이 국가 정치 체제 내에서 일어났다고 주장한다. 이 관점을 뒷받침하는 증거로는 타밀-브라흐미 비문, 왕조 주화 발행, 세련된 상감 문학, 마두라이와 반치-카루르와 같은 도시 중심지, 전문 공예품, 그리고 장거리 무역, 특히 해상 상업이 있다. 자원에 대한 차등 접근 및 통제에 대한 증거는 통치자들이 금화와 보석과 같은 값비싼 선물을 하사하는 시적 언급에서 찾을 수 있다. 통치자들은 인도양 향신료 무역을 통해 획득한 사치품의 주요 소비자였다. 그들은 또한 무치리와 코르카이와 같은 주요 무역항을 개발하고 초보적인 통행료와 관세를 부과했다. 푸갈루르 비문은 체라 왕을 코(Ko)라고 언급하며, 왕자들은 이름에 코(Ko) 또는 콘(Kon) 접미사를 사용했다. 또한, 체라 왕위 계승자의 취임식에 대한 언급은 아마도 계승의 구조화된 성격을 강조하는 것일 것이다.
체라 왕조 국가 형성
초기 역사 시대 남인도의 정치 계층 최상위에는 세 명의 "면류관을 쓴 왕", 즉 벤다르(체라, 촐라, 판디아)가 있었는데, 각자는 왕실 휘장과 권력의 상징으로 구별되었다. 벨리르 군장으로 알려진 하위 통치자들은 벤다르에게 조공을 바쳐야 했을 것이다. 폭력적인 분쟁은 초기 역사 시대 남인도 정치의 흔한 특징이었으며, 왕과 족장들은 빈번히 동맹을 맺고 서로 전쟁을 벌였다.
그러나 이러한 견해는 때때로 R. 샴파칼락쉬미와 같은 학자들에 의해 의문이 제기된다. 그들은 초기 역사 시대 남인도의 도시화가 국가 정치 체제 내에서 발생한 것이 아니라고 주장한다. 대신, 이 시기는 군장국 또는 기껏해야 "잠재적 군주국"으로 특징지어진다. 벤다르 통치자들은 벼농사가 이루어지는 평야에 대해 제한적인 통제권만을 행사했으며, 주로 조공과 약탈에 의존하여 생계를 유지했다. 정기적이거나 광범위한 세금 제도는 없었으며, 중앙 집중적인 강제 권한도 없었다. 정치 조직은 공동체적 자원 소유를 기반으로 했으며, 생산은 친족 관계를 중심으로 구조화되었다. 권위는 약탈적인 자원 축적에 의해 지지되는 다양한 재분배적 사회 관계를 통해 유지되었다. 고대 남인도는 친족 기반의 재분배적 군장국 경제로 구성되었다. 생계는 주로 농목축업이었으며, 정치는 경쟁과 갈등에 의해 주도되었다. 이 학파의 학자들은 초기 역사 시대 남인도의 체라 통치자와 체라 정체를 각각 "군장"과 "군장국"이라는 용어를 사용하여 명시적으로 묘사한다.
체라 왕조 사회와 문화
초기 타밀 문헌 또는 상감 문학은 독특한 문화적 전통을 지닌 사회를 반영한다. 현존하는 상감 시는 종종 전쟁과 사랑의 주제를 찬양한다. 푸람 시는 통치자들의 용맹과 관대함을 칭송하는 반면, 아캄 시는 특정 지리적 경관과의 연관성을 통해 인간의 감정을 표현한다.
체라 왕조 사회와 문화
일반적으로 문학은 남인도 문화 전통과 당시 남부와 접촉하고 있던 북인도 문화 전통의 일부 요소를 반영한다. 체라 인구의 대부분은 타밀 지역의 나머지 지역과 마찬가지로 토착 드라비다 신앙 체계를 따랐을 것이다. 주목할 만한 것은 인간을 포함한 다양한 대상에 깃든 신성한 힘인 아난쿠에 대한 믿음이었다. 이것은 특정 의식과 의례의 수행을 통해 통제되었다. 아난쿠는 여성에게도 나타난다고 믿어졌는데, 순결한 여성에게는 통제되어 상서로운 잠재력을 지닌다는 생각이었다. 특정 공동체는 아난쿠를 조절하는 데 필요한 의식과 의례를 수행하는 임무를 맡았다. 다른 종교적 관행은 주로 무루간과 같은 신들에게 바치는 제물로 구성되었을 것이다. 타밀 지역에서는 나무 숭배와 다양한 종류의 조상 숭배와 함께 죽은 영웅 숭배가 흔했다. 전쟁의 여신 코라바는 아마도 풍성한 고기 제물과 팜 토디로 달래졌을 것이다. 코라바는 나중에 오늘날의 여신 두르가와 동화되었다.
바르나 계층은 초기 타밀 사회에서 제한적인 관련성을 가졌다. 자티 제도는 특히 공동 식사 및 사회적 상호작용에 대한 제약에서 반영되었듯이 이 사회의 특징이 아니었다. 그러나 초기 타밀 문헌은 초기 역사 시대 남인도 사회에서 "쿠디" 기반 사회 계층에 대해 언급한다. 쿠디는 씨족 기반의 혈통 집단으로, 생산과 관련이 있고 혈통 및 세습 직업과 관련되어 있었다.
초기 역사 시대 남인도에서는 여성들이 아마도 높은 지위를 누렸고(남인도 중세 시대와 비교했을 때), 시인, 음유시인, 음악가들은 사회에서 높은 평가를 받았다. 초기 타밀 문헌에는 궁정 시인에 대한 호화로운 후원에 대한 여러 언급이 포함되어 있다. 모든 성별의 전문 시인들은 후원 통치자를 칭찬하는 글을 썼고, 그 대가로 아낌없이 보상을 받았다. 남인도 마을에서 지방 행정을 위한 "사바" 제도는 초기 역사 시대에 시작된 것으로 추정된다.
체라 왕조 경제
상감 시들은 고대 타밀 사회에서 농업, 어업, 목축업이 널리 퍼져 있었음을 나타낸다. 또한 인도양 해상 무역과 철 제련의 중요성도 강조한다. 남인도와 체라국의 초기 도시화 단계는 일반적으로 기원전 3세기부터 서기 3세기까지의 기간과 연관된다.
일부 학자들은 이러한 도시화가 사회경제적 변화에 의해 주도된 것이 아니라 외부 무역에 의해 자극되었다고 주장한다. 그러나 역사가들은 무역이 사회경제적 과정과 분리된 독립적인 요인으로 간주될 수 없으므로 이러한 견해를 받아들이기 어렵다고 생각한다.
체라 왕조 경제
그리스-로마 세계 또는 야바나족 상인 및 북인도와의 무역 관계는 남인도에 상당한 경제적 추진력을 제공했다. 주요 경제 활동은 인도양을 가로지르는 무역이었다. 체라를 언급하는 가장 오래된 그리스-로마 기록은 1세기의 가이우스 플리니우스 세쿤두스, 1세기 텍스트 에리트레아 항해지, 2세기의 클라우디오스 프톨레마이오스에 의해 작성되었다. 『에리트레아 항해지』는 체라 또는 "케프로보트라스" 영토 내의 무역을 상세하게 묘사한다. 체라국에 위치한 무지리스 또는 타밀어로 무치리 항구는 말라바르 해안에서 가장 중요한 중심지였으며, 『항해지』에 따르면 "로마인, 아랍인, 그리스인의 대형 선박이 풍부했다". 대량의 향신료, 상아, 목재, 진주, 보석 등이 체라국과 남인도에서 중동/지중해 지역으로 수출되었다.
체라 왕조 경제
아라비아에서 남인도로 직접 배를 운반하는 유리한 몬순 바람, 내륙 서고츠산맥의 이국적인 향신료 풍부함, 그리고 아라비아해와 고츠산맥을 연결하는 많은 강과 같은 지리적 이점은 체라족이 고대 남인도의 주요 세력이 될 수 있게 했다. 중동/지중해 그리스-로마 항해사들과의 향신료 및 기타 상품 무역은 아마도 서력기원 이전에 존재했으며 서기 1세기에 통합되었다. 1세기에 로마인들은 이집트를 정복했는데, 이는 아마도 인도양 향신료 무역에서 우위를 점하는 데 도움이 되었을 것이다.
그리스-로마인들은 후추와 같은 상품을 대가로 막대한 양의 금을 가져왔다. 케랄라와 타밀나두에서 발견된 로마 주화 묶음은 이러한 무역의 증거를 제공한다. 1세기 작가 플리니우스는 향신료, 비단, 면직물과 같은 사치품을 위해 "로마 금이 인도와 중국으로 유출되는 것"을 한탄했다. 인도양 향신료 무역은 3세기와 4세기에 로마 제국의 쇠퇴와 함께 줄어들었으며, 중국 및 아랍/중동 항해사들로 대체되었다.
체라 왕조 경제
고대 체라국과 남인도, 그리고 중동/지중해 지역 간의 향신료 무역의 본질은 논쟁의 여지가 있다. 지중해 세계와의 이러한 무역이 체라와 판디아와 같은 지역 통치자 및 상인들에 의해 동등한 조건으로 수행되었는지 여부는 여전히 불확실하다. 그러나 초기 타밀 시들은 이 통치자들이 인도양 향신료 무역과 관련된 사치품의 소비자였음을 기록한다. 그들은 또한 항구를 개발하고 초보적인 통행료와 관세를 부과함으로써 장거리 해상 무역에 참여했을 가능성이 있다.
남아시아의 고탄소강에 대한 고대 타밀어, 그리스어, 로마어 문헌에는 여러 언급이 있다. 도가니 강철 생산 과정은 아마도 기원전 6세기부터 남인도(타밀나두의 코두마날, 텔랑가나주의 골콘다, 카르나타카주)와 스리랑카에서 시작되었을 것이다. 로마인들은 이 강철을 "세계에서 가장 좋은 강철"이라고 불렀고 "세릭"이라고 언급했다. 이것은 아마도 기원전 5세기 초까지 중동/지중해 세계로 수출되었을 것이다.
이 강철은 "우츠(wootz)"라고 알려진 강철 철분 케이크 형태로 수출되었다. 우츠 강철은 숯 가마 안의 밀봉된 점토 도가니에서 탄소 존재 하에 검은 자철석 광석을 가열하여 슬래그를 완전히 제거하여 생산되었다. 다른 방법은 광석을 제련하여 연철을 얻은 다음, 가열하고 망치질하여 슬래그를 제거하는 것이었다. 탄소원은 아마도 대나무 나무와 아바라이(세나 아우리쿨라타)와 같은 식물의 잎이었을 것이다. 중국인과 스리랑카인은 아마도 기원전 5세기까지 남인도에서 우츠 강철 생산 방법을 채택했을 것이다.
스리랑카에서는 이 초기 제강법이 몬순 바람으로 구동되는 독특한 풍로를 사용했다. 초기 역사 시대의 생산지는 아누라다푸라, 티사마하라마, 사마날라웨와에서 발견되었으며, 남인도 코두마날에서 수입된 철 및 강철 유물도 발견되었다. 스리랑카 남동부 티사마하라마의 기원전 2세기경 타밀 무역 길드는 초기 역사 시대 남인도에서 가장 오래된 철 및 강철 유물과 생산 과정을 섬으로 운반했다.
체라 왕조 유산
5세기 이후, 체라의 영향력은 초기 역사 시대 또는 팔라바 이전 시대에 비해 크게 감소했다. 이 시기 동안 체라에 대해서는 비교적 알려진 바가 거의 없다. 콩구 지역 카루르의 체라 방계인 "케랄라족"은 현재의 케랄라주를 포함하여 이전 체라 영토를 지배했던 것으로 보인다.
체라 왕조 유산
이 지역은 칼라브라 왕조의 부상으로 영향을 받았고, 그 다음에는 찰루키아 왕조와 팔라바 왕조-판디아 왕조의 지배, 그리고 라슈트라쿠타 제국과 촐라 왕조의 부상으로 영향을 받았다. 현재의 중앙 케랄라는 서기 9세기경에 더 큰 "콩구 체라"/"케랄라 왕국"에서 분리되어 "체라 페루말 왕국"을 형성했을 가능성이 있다. 케랄라의 중세 체라 왕국은 이웃 촐라 및 판디아 왕조와 우호적 관계와 적대적 관계를 번갈아 가졌다. 촐라족은 나중에 이 왕국을 공격하여 결국 복종시켰다(서기 11세기 초), 주로 중동과의 인도양 향신료 무역 독점을 깨기 위함이었다. 12세기 초 케랄라의 체라 왕국이 해체되자, 대부분의 자치 족장국들은 독립했다. 학자들은 알바르 성인 쿨라세카라와 나야나르 성인 체라만 페루말(문자 그대로 "체라 왕")을 가장 초기 페루말 중 일부로 식별하는 경향이 있다. 왕국의 콜람 항구는 중동 및 동남아시아와의 인도양 무역의 주요 중심지였다. 이 시기 동안 체라족은 판디아 왕조와 함께 바테주투 문자를 광범위하게 사용했다. 베나드 왕국에서 통치 가문인 쿨라세카라족은 체라 왕조로도 알려져 있었다.
체라 왕조 각주
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피샤차
피샤차(산스크리트어: पिशाच)는 힌두 신화의 식육하는 악마이다. 그들의 근본은 모호하지만 어떤 이들은 브라흐마에 의해 창조되었다고 믿는다. 다른 전설은 그들은 크로다 또는 닥샤의 딸 피샤차의 아들이라고 기술한다. 그들은 붉은 눈과 부푼 정맥의 어두운 복합제로 기록되어있다. 그들은 그들의 언어를 지녔는데 파이샤치라 불린다.
불교 경전에서는 "필사차"(畢舎遮), "비사차"(毘舎遮) 등으로 표기돼 지국천왕의 종자이다.
관동팔경 지명
관동팔경은 영동팔경(嶺東八景)이라고도 한다. 관동은 관동 지방, 즉 현재의 강원도 지역의 의미하며, ‘영동’에서 ‘영’(嶺)은 ‘대관령’을 의미하여, ‘영동’(嶺東)이란 대관령의 동쪽에 있는 지방이라는 의미로 조선민주주의인민공화국 강원도 통천군, 고성군과 대한민국의 강원특별자치도 고성군, 속초시, 양양군, 강릉시, 동해시, 삼척시, 태백시 등에 해당하며, 1962년까지 강원도였던 경상북도 울진군이 포함되기도 한다.