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나시족 의복
나시족 여성들은 넓은 소매의 헐렁한 가운에 재킷과 긴 바지를 입고 허리에 화려하게 장식된 벨트를 맨다. 양가죽을 어깨에 걸친다. 특히 닝랑현에서는 짧은 재킷에 여러 겹의 주름이 있는 긴 치마를 땅에 닿을 정도로 길게 입는다. 머리에는 커다란 검은 면 터번을 두르고 큰 은 귀걸이를 착용한다. 남성 의상은 한족과 매우 흡사하다. 현대에는 젊은 세대 사이에서 전통 의상을 거의 입지 않는다. 이제는 주로 문화 행사나 특별한 경우에만 착용한다.
나시족 언어
나시어는 티베트-버마어족 그룹에 속하며, 민족적으로는 이족이나 리수족에 가깝다. 단지 한족과의 왕래가 많아, 대부분 중국어도 할 수 있다. 나시족은 동파문자라고 칭하는 상형문자를 가지고 있지만, 종교적으로 사용될 뿐이었고, 별도로 표음문자도 있었다. 그러나 이것은 지금은 별로 사용하지 않고, 1957년에 제정된 라틴문자로 표기를 한다. 동파문자는 세계 유일의 현존하는 상형문자로서 유네스코 세계기록 유산에 등록되어 있다. 동파궁(자료관)에는 춤의 악보 등이 전시되어 지금도 볼 수 있다.
나시족 음악
나시족은 바이샤 시위에와 위에서 언급된 중국의 영향을 받은 동경을 포함하여 여러 고유한 음악 형식을 가지고 있다.
나시족 사회
성(省) 차원에서 별도의 집단인 나족(모쒀족)으로 인정받는 북부 용닝(永宁) 지역 출신의 나시족은 모계제 및 모처제로 알려져 있다. 즉, 부계는 어머니를 따르고 모든 자녀(남성 및 여성)는 태어날 때부터 죽을 때까지 어머니의 집에서 산다. 그들의 가족 제도는 서구에서 알려진 것과 다르다. 즉, 결혼(기관에 의한 개인 연합의 인정)이라는 것이 존재하지 않는다. 비혈연 성인 간의 성생활은 자유롭다. 밤에는 남성이 성관계를 원하는 여성에게 가고, 여성은 수락할지 여부를 자유롭게 결정한다. 남성과 여성 모두 여러 파트너를 가질 수 있다. 결과적으로 자녀들은 생물학적 아버지를 항상 알지는 못한다. 자녀는 가구의 거주자들에 의해 양육되며, 외삼촌들은 서구에서 이해하는 "아버지"의 역할을 맡는다. 이러한 개념은 남성을 풀 위의 비로 묘사하는 그들의 믿음 중 하나에서 부분적으로 유래한다. 이는 이미 존재하는 것을 키우는 역할을 한다. 남성의 생식 역할은 여성에게 이미 존재하는 태아를 "물 주는" 것이다. 나시족에게 유전적 특징은 뼈에 담겨 있으며 여성에 의해 전달된다. 그러나 관광 개방과 일부 주민들의 이주로 인해 풍습이 변하고 있으며, 일부 나족(모쒀족)은 일부일처제를 따르고 있다.
나시족 사회
이러한 관행은 21세기에도 나족 사이에서 여전히 관찰되지만, 리장시의 영주들이 결정한 유교적 관행의 시행 이후로는 나시족 사이에서는 더 이상 시행되지 않는다.(???)
나시족 전통
화장은 고대부터 전해 내려오는 전통이었지만, 청나라 말기에 대부분의 나시족 지역에서 매장이 채택되었고 오늘날에도 선호되는 사체 처리 방식이다. 장례식에서는 망자의 죄를 속죄하기 위해 종교 경전이 낭송된다.
윈난성 용닝현과 쓰촨성 옌위안현의 나시족 사이에는 공산주의 시대에 강력하게 시도되었지만 실패했던 모쒀족 모계 가족 구조의 잔재가 여전히 존재한다.
가장의 지위를 가진 여성은 어머니로부터 또는 자매와 그 자녀를 통해 자신의 유산을 후손에게 남긴다.
나시족 사회에서 여성은 대부분의 가사와 농사일을 하며, 손님이 있을 때는 부엌에 머무르지만, 가정에 필수적인 존재이므로 가족 결정에 큰 영향력을 행사한다.
일부 나시족 남성들은 매를 이용한 사냥이라는 고대 중국 전통을 이어가고 있다. 이 관습은 오늘날 중국의 다른 지역에서는 거의 찾아볼 수 없다.
나시족 역사
나시족은 모쒀족과 마찬가지로 유목민인 원시 창족의 후손으로 여겨진다. 진나라 대의 마사이(摩沙夷), 당나라 대의 마사만(麽些)을 기원으로 하여, 쓰촨에서 남하해 진사강 유역에서 번영했다.
이후 주변 부족들의 잦은 괴롭힘으로 인해 원시 나시족은 남쪽으로 누장 강과 진사 강, 그리고 현재 중국 서부 쓰촨성의 알롱 강 유역으로 이동했다. 다른 정복 부족들에 의해 남쪽으로 밀려난 나시족은 기원후 3년경 비옥한 바이샤와 리장시 지역에 정착했다. 당대에는 티베트 왕조나 남조의 지배를 받았고, 원나라, 명나라 시대에는 나시족 수령이 토사로 임명되어 중국왕조의 간접 지배를 받았다.
나시족의 역사에 따르면 그들의 조상들이 아직 바이샤에 있을 때 세 집단으로 나뉘었다고 한다. 남아 있는 이들을 나시족, 다리에 있는 이들을 바이족, 루구 호수 주변에 사는 이들을 모쒀족이라고 부른다. 오늘날, 바이족과 모쒀족의 기원에 대한 이러한 설명은 격렬하게 논쟁 중이다.
나시족 역사
역사가들은 10세기에서 13세기 사이에 리장시의 농업 생산이 사람들의 주요 직업인 가축 사육을 대체했다고 판단했다. 농업, 수공예, 광물, 가축 제품의 생산은 상당한 번영을 가져왔고, 이 시기에 닝랑, 리장, 웨이시 현의 노예 소유 집단들이 봉건 영주 계급으로 발전했다. 14세기 이후 까마빠의 방문으로 티베트 불교가 리장 지역에 뿌리내렸다.
1278년, 원나라는 윈난성의 제국 궁정을 대표하는 리장부를 설치했다. 무더라는 족장은 명나라 시대에 나시족과 다른 민족 집단(특히 캄 지역에 거주하는 동티베트인)에 대한 통제를 행사하며 리장부의 세습 족장으로 임명되었다. 무씨 가문의 세습 족장들은 세금과 공물을 징수하여 은과 곡물 형태로 명나라 조정에 보냈다. 명나라는 윈난성 북서부의 다양한 민족 집단에 대한 통제의 주요 지지대 역할을 무씨 가문에 의존했다.
1723년, 청나라 때 리장 지역의 세습 족장들은 조정 관리로 대체되었고, 무씨 족장들은 이 집단에 포함되어 지역 행정관으로서의 지위를 유지했다.
고대 나시족 마을인 리장은 현재 주요 관광지이다. 옛 시가지에서는 나시족이 한족 상인들에게 건물을 임대하여 관광객을 대상으로 하는 상점을 운영하고 있다.
2005년, 유명한 중국 영화 시나리오 작가 쿠앙 젠런은 윈난성 나시족 소수민족의 삶을 바탕으로 한 영화 "눈 팔찌"를 제작했다.
나시족 종교
나시족은 전통적으로 종교 문제에 있어서 고유의 동바 지도자들의 지도를 받는다. 한족 및 다른 문화적 영향으로 인해 티베트 불교는 널리 존경받게 되었다(특히 모쒀족의 경우). 도교, 특히 그 풍수 관행은 10세기 이래로 널리 행해졌다.
동바 종교는 티베트 뵌교의 신념에 뿌리를 두고 있으며, "동바"라는 단어는 나시어에서 문자 그대로 "현자"를 의미한다. 나시족 전설은 동바의 기원을 12세기 바이수이타이 근처 동굴에 살았던 동티베트의 뵌교 샤먼 톤파 셴랍(丁巴什罗)에게서 찾는다.
인류학자들은 많은 동바 의식이 뵌교의 강한 영향을 보여주며, 그 기원이 토착적이지 않다고 주장한다. 뵌교 라마들은 농부로서 나시족 사이에 정착하여 부업으로 돈을 벌기 위해 주술 행위를 시작했다고 믿어진다. 이로 인해 그들은 현지에서 르루부(Llü-bu) 또는 산이(Ssan-nyi)라고 알려진 토착 의식 전문가들과 경쟁하게 되었다. 이는 뵌교가 오늘날 티베트 불교에 너무 많이 오염되어 순수하고 진정한 수행자를 비교 기준으로 찾기 어렵기 때문에 논쟁의 여지가 있다.
나시족 종교
종교 경전은 르루부(Llü-bu)가 무아지경 상태에서 점술, 엑소시즘 및 기타 의식을 행하는 여성 샤먼이었다고 시사한다. 19세기 초까지 동바 사제들은 다양한 의례와 함께 방대한 종교 어휘를 만들어냈고, 르루부(Llü-bu)를 거의 대체했다. 이는 이족 샤먼의 경우에도 마찬가지이지만, 동바 관행과의 연관성은 여전히 불분명하다.
동바 신봉자들은 예배 장소가 없었기 때문에, 공산주의자들이 이 지역에 도착한 이후에는 공식적으로 종교로 인정받지 못했다. 동바 샤먼은 단순히 시간제 사제이며, 대부분의 나시족은 자신들의 언어를 읽도록 배우지 못했기 때문에 이해할 수 없는 동바 종교 문헌에 능통하다.
동바 종교는 자연과 인간의 관계를 바탕으로 한다. 동바 신화에서 "자연"과 "인간"은 다른 어머니를 둔 이복형제이다. 슈밍 마을 주민들에 따르면, 자연은 "슈"라고 불리는 영혼들에 의해 통제된다. 이 신들은 인간-뱀 키메라로 묘사된다. 동바 사제들은 이러한 영혼들을 달래고 지진과 가뭄과 같은 자연재해로 분노가 폭발하는 것을 막기 위해 "슈구"와 같은 의식을 행한다.
나시족 종교
중국 공산당 통치 이전에는 많은 마을에서 여전히 슈와 같은 자연신에게 바쳐진 신사나 예배 장소가 있었다. 리장 나시족 자치현에 있는 타청의 나시족 주민들은 여전히 "자연과 인간"의 관계를 믿고 있다.
자연에 대한 그들의 태도는 동바 사제였던 허 순의 이야기에서 잘 나타난다. 그는 세 아들에게 개인적으로 필요한 것 이상으로 나무를 베지 말라고 금지했는데, 이는 신들을 화나게 하고 가족에게 불행을 가져올 것이기 때문이었다.
가장 널리 행해지는 동바 의식 중 하나인 쩌르크 치울 주아크(문자 그대로 나무의 빚을 갚는다는 뜻)는 슈밍 마을에서 행해졌다. 이 의식은 누군가가 병에 걸리거나 불운에 시달릴 때 동바 사제에게 상담하면 행해졌다. 많은 경우, 그 결과는 해당 사람이 숲에서 벌목을 하거나 더러운 물건을 씻었음을 보여주었고, 해당 가족이나 개인은 동바 사제에게 그 행위가 발생한 장소 근처에서 의식을 거행하고 자연신 슈에게 사과하도록 요청해야 했다.
나시족 종교
보수적인 사람들이기 때문에 마을 사람들은 벌목을 금지했고, 심지어 나무 가지를 자르거나 침엽수에서 마른 소나무 잎을 모으는 것도 일반적으로 허용되지 않았다. 소나무 잎 모으기는 숲이 무성하고 푸른 7월에만 허용되었다. 그러나 가구당 한 사람만 이 작업을 할 수 있도록 하여, 노동자가 많거나 적은 가구 간의 공정성을 확보했다. (마른 소나무 잎은 돼지 거름과 섞어 비료로 사용된다. 푸른 소나무 잎은 축제 때 마당에 깔아주는 바닥재로 사용된다.)
현지에서는 라오 민(老民)으로 알려진 노인들이 이 모든 활동을 지켜보았다. 노인들은 또한 자발적으로 마을의 공공 업무를 수행했다. 전통적으로 그들은 중요한 역할을 수행했으며, 이는 여전히 많은 마을에 영향을 미친다.
나시족 종교
특히 룽취안에서는 벌목과 땔감 수집에 대한 전통적인 규제가 있다. 현지인들에게 지우크-싸이크 또는 지우크-할-킬로 알려진 이것은 해당 마을 근처 숲 지역에서 2~3년마다 정기적으로 나무를 베고 땔감을 수집하는 것을 의미한다. 라오 민, 촌장, 산림 경비원으로 구성된 사람들이 사전에 절차를 조직한다. 심지어 최근 몇 년 동안에도 나시족 마을들은 산림을 보호하는 조직을 유지하고 있다. 이 조직은 마을 위원회 위원들이 관리하며, 여기에는 반드시 농업 생산 협동조합장, 여성 조합원, 그리고 마을 산림 경비원이 포함된다.
1949년 공산당이 중국에서 집권하기 전까지 마을 사람들은 이러한 전통적인 원칙을 따르고 미래 세대를 위한 천연자원 보존을 염두에 두고 자원을 보수적으로 사용하려고 노력했다. 그러나 1949년 이후 나시족에게는 심각한 문화적, 사회적 변화가 찾아왔고, 정부는 나시족 지역에서 한족 군대의 벌목을 장려하여 전통 풍습의 영향력을 상실하게 만들었다.
많은 나시족은 14세기 동안 리장 지역에 8대 및 10대 까마빠가 주둔했던 결과로 티베트 불교의 까귀파를 받아들였다. 수년간 리장의 나시족은 불교 곰파를 건설했고, 이는 나시족 불교 공동체의 예배 장소 역할을 했다. 첫 번째 수도원인 라시바의 오그민 남링은 10대 까마빠인 최잉 도르제에 의해 설립되었다. 종교적인 마니석 또한 일부 나시족 가정에서 발견될 수 있다.
나시족 왕은 1516년에 8대 까마빠인 미쿄 도르제를 리장으로 초청했다. 왕은 까마빠가 리장으로 가는 긴 여행의 안전을 염려하여 4명의 장군과 1만 명의 병사로 구성된 군대를 보내 그를 호위하게 했다. 4월 3일, 까마빠는 티베트와 나시 왕국 사이의 국경에 도착했다. 그의 형제와 삼촌이 코끼리를 타고 많은 기마병들의 호위를 받으며, 가마를 탄 나시족 왕이 이 웅장한 환영을 베풀었다. 왕은 까마빠 앞에서 엎드렸고, 코끼리들은 묶인 줄을 끊고 그 앞에서 세 번 절을 하고 코를 하늘로 들어 천둥처럼 큰 소리를 냈다.
나시족 서구 세계에 알려지다
그들은 두 명의 사람에 의해 서구 세계에 알려졌다. 미국의 식물학자 조지프 록과 러시아 여행가이자 작가인 피터 굴라르는 모두 20세기 초에 리장시에 살면서 그 지역을 여행했다. 피터 굴라르의 책 "잊혀진 왕국(Forgotten Kingdom)"은 나시족과 이웃 민족의 삶과 신념을 묘사하고 있으며, 조지프 록의 유산은 그 지역의 일기, 지도, 사진들을 포함하며, 그 중 많은 것이 내셔널 지오그래픽에 실렸다.
미국 TV 시리즈 어메이징 레이스 18도 리장시를 방문하는 동안 시청자들에게 나시족을 소개했다.
리볼리 전투
리볼리 전투는 1797년 1월 14일- 15일 사이에 벌어진 전투로 오스트리아에 대항하여 프랑스 정부가 벌인 제1차 이탈리아 원정에서 프랑스가 거둔 중요한 승리이다. 나폴레옹 휘하의 프랑스군 23,000명은 알빈치(Alvinczy) 장군 휘하의 오스트리아군 28,000명을 격파하여 오스트리아군의 4번째이자 마지막 만토바(Mantua) 요새 구원계획을 좌절시켰다. 리볼리 전투는 나폴레옹의 뛰어난 지휘능력을 보여줌과 동시에 프랑스가 북부 이탈리아를 장악하는 데 큰 영향을 끼쳤다.
리볼리 전투 서막
알빈치 장군은 분산되어 있던 5부대를 집결하여 가르다 호수(Lake Garda)의 동쪽 산에 머무르고 있던 주베르(Joubert) 장군의 부대를 압도하려 하였다. 그리고 이렇게 함으로써 만토바의 북부로 향하는 진로를 확보하고, 수적 우위로 밀어붙여 나폴레옹 휘하의 소규모 이탈리아 군(Army of Italy)을 격파하려 하였다. 그러나 주베르는 자신의 위치를 고수했고, 나폴레옹은 마세나(Massena) 휘하의 분대를 파견하여 주베르를 지원하도록 하여 트라바소(Trambasore) 고지대에 있는 리볼리 북부의 유리한 지형에 방어선을 구축할 수 있었다. 전투는 병력을 집중시키려 했던 알빈치의 노력이 성공하느냐, 아니면 프랑스군의 지원군의 움직임이 성공하느냐에 따라 결정될 상황이었다.
리볼리 전투 전투
14일 아침 로이스 공(Prince Reuss) 휘하의 또 다른 오스트리아 부대가 리볼리 협곡을 통해 프랑스군의 우측으로 우회하려고 하였고, 이로 인해 트라바소 고지대를 따라 치열한 격전이 벌어졌다. 11시 경에 상황은 나폴레옹에게 안 좋은 상태로 돌아가고 있었다. 오스트리아 용기병대(Dragoons)는 협곡을 통해 진군해오고 있었고, 뤼지낭(Lusignan) 휘하의 또 다른 오스트리아군이 리볼리 남쪽에서 프랑스군의 퇴로를 차단하였다. 알빈치는 트라바소 고지대에서 승기를 타고 의기양양해진 휘하의 대대를 이끌고 앞으로 나갔다. 그러나 이들은 전투와 험한 지형으로 인해 전열을 제대로 이루지 못했다.
리볼리 전투 전투
여하튼 이런 상황이 전개되어가는 와중에 프랑스군은 오스트리아군이 전열을 이루지 않은 채로 진군해오는 치명적인 실수를 이용하기로 하였다. 나폴레옹과 주베르 그리고 루이 알렉상드르 베르티에(Louis Alexandre Berthier)는 서로의 휘하 병력을 통합하여 협공을 펼쳤다. 프랑스군의 대포 15문이 오스트리아 용기병대를 향해 포격을 시작했고, 하나는 협곡에, 다른 하나는 트라바소 고지대에 있던 두 개의 종대가 샤를 르클레르(Charles Leclerc)와 앙투안 샤를 루이 라살(Antoine Charles Louis Lasalle)가 이끄는 기병대의 지원을 받아 전진하기 시작했다. 협곡에서 꽉 들어차 있던 오스트리아군 부대는 오스트리아 용기병대가 프랑스군의 포격을 이기지 못하고 그들이 있는 곳으로 퇴각해오자 혼란에 빠져 궤주하기 시작했다. 그리고 고지대에 분산되어 있던 오스트리아 보병대는 프랑스군 기병대가 그들의 한 가운데로 난입해 오는 것을 막을 수 없었다. 마지막으로 루이 레(Louis Rey) 휘하의 부대와 클로드 빅토르(Claude Victor) 휘하의 여단이 전장에 도착하여 남부에서 프랑스군을 저지하고 있던 뤼지낭 휘하의 오스트리아군을 격파하였고, 여기서 프랑스군은 포로 3,000명을 얻었다.
리볼리 전투 결과
다음날 주베르는 성공적으로 알빈치를 추격하여 휘하 부대를 거의 궤멸시켰다. 알빈치 휘하의 오스트리아 잔당은 혼란 상태로 알프스 너머로 도망쳤다. 리볼리 전투는 이 때까지 나폴레옹이 거둔 승리 중 최대의 승리였다. 이 전투에서 프랑스군은 겨우 5,000명을 잃었지만 알빈치 휘하의 오스트리아군은 14,000명을 잃었다. 파리 중심부에 있는 루 데 리볼리(Rue de Rivoli) 거리는 이 전투의 승리를 기념하여 이름 지어졌다.
거라오족
꺼라오족(중국어: 仡佬族; 영어: Gelao, Gelo, Klau, 베트남어: Người Cờ Lao / 𠊛旗勞, 중국조선어: 거로족)은 중국 남방과 베트남의 소수민족 중의 하나로 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 22번째로 많은 민족이다. 2000년 제5회 인구조사에서 57만 9천명을 기록하였다. 아울러, 베트남에도 일부가 존재하며, 54개 소수민족 중의 하나로 1999년 인구조사에서 1,845명이 있는 것으로 확인되었다.
거라오족 분포
구이저우성에 살고 있는 소수민족 중 97% 이상을 차지하며, 구이저우성 서북과 서남, 북부에 있는 존의시의 렌화이, 따오쩐, 우촨 그리고 안션 시의 관링, 핑페이, 서남의 바오안, 쩐펑, 칭롱, 그리고 구이양 시의 칭쩐, 비제지구의 서쪽 따팡, 지진, 진사 등에 걸쳐서 분포한다. 광시 좡족 자치구와 윈난성의 웬산 좡족 먀오족 자치주에도 넓게 분포하고 있다.
거라오족 역사
상나라, 주나라에서 서한까지는 백복(百濮)으로, 후한에서 남북조까지는 복(濮), 요(僚)로 알려졌다. 수당대 이후부터는 갈료(葛僚)라고 민족의 이름이 변천하였다.
거라오족 언어
거라오족은 원래 말은 있었지만, 문자는 없었다. 현재 거라오어를 말하는 사람은 거의 드물며, 대부분 중국어나 먀오어, 부의어 등으로 말을 한다.
거라오족 전통
거라오족은 오랫동안 한족 등과 같이 섞여 살았으므로, 그들만의 독특한 습관이나 색깔은 점차 퇴보되어 없어졌다.
거라오족 명절
거라오족은 1년에 두 번 정월을 맞이한다. 하나는 거라오족 최대의 축일인 춘절로 보통 구정월이며, 나머지 하나는 거라오족 고유의 명절로 음력 3월 3일에 웨이슈(喂樹)라고 하는 행사를 한다. 이 행사는 거라오족의 오래된 나무 숭배가 바탕에 깔려 있다.
둥샹족
둥샹족(중국어: 东乡族, 東鄉族, 영어: Dongxiang people, 중국조선어: 동향족)은 중국 소수민족 중의 하나로 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 23번째로 많은 민족이다.  2000년 제5회 인구조사에서 513,805명을 기록하였다. 둥샹족 대부분은 간수성의 린샤 후이족 자치주와 그 주변 지역에 거주를 하고 있으며, 일부는 신장 위구르 자치구와 칭하이성 및 닝샤 후이족 자치구에 살고 있다.
둥샹족 기원
그들만의 문자가 없었기 때문에 기록이 남아 있지 않아 정확한 기원을 추측하긴 힘들다. 둥샹족은 원래 몽골계 민족의 한 가지로, 중앙아시아의 투르크계 민족과의 접촉으로 13세기 수니파 이슬람에 개종되어 독자적인 정체성이 완성된 것으로 추측되고 있다. 그 외에도 둥샹족은 징기스칸이 허저우 일대에 주둔시킨 몽골병의 자손이거나 또는 몽골족, 한족, 티베트족 등의 혼혈로 형성된 민족 등의 추측도 있다.
둥샹족 문화
둥샹족의 복장은 마을에 따라 차이가 나고, 남자는 대체로 갈색을 띤 검은 색의 옷을, 여자는 이슬람의 전통의상을 착용하고 있다. 둥샹족은 주로 농업에 종사하며, 감자, 옥수수나 밀을 주로 재배하고 있다. 또한 공예에도 뛰어나 전통적인 융단을 정교하게 짠다.
둥샹족 언어
둥샹족은 몽골어군에 속하는 둥샹어를 말한다. 둥샹어는 문자를 가지지 않기 때문에 지식의 전승은 구전에 의지하고 있었다. 중국 정부의 조사에 의하면, 둥샹족의 문맹퇴치율은 중국의 소수민족 중에서도 최악이고, 둥샹족이 학교에서 배운 평균시간은 1년 정도밖에 없다고 전한다.
뤼베크 전투
뤼베크 전투는 1806년 11월 6일 장바티스트 베르나도트(Jean-Baptiste Bernadotte) 휘하의 프랑스 군과 게프하르트 폰 블뤼허(Gebhard Leberecht von Blücher) 휘하의 프로이센군이 독일의 뤼베크 지방에서 벌인 전투이다. 전투 후에 프랑스군은 중립도시인 뤼베크를 차지하였다.
뤼베크 전투 배경
1806년 10월 14일 황제 나폴레옹이 예나(Jena)와 아우어슈테트(Auerstädt)에서 두 번에 걸쳐 프로이센군을 격파한 후에, 황제는 프랑스군을 이끌고 퇴각하는 프로이센군에 대해 재빠른 추격을 시작하였다. 나폴레옹의 추격에 직면하여 프로이센군은 사기가 극도로 저하되어 궤주상태가 되었다. 냉혹한 프랑스군의 추격에 몰려 일부 프로이센 장교들은 많은 야전군과 보급물자가 가득한 요새를 갖고 있음에도 불구하고 수적으로 불리한 프랑스의 기병이나 보병부대에게 항복하는 모습을 보여줬다. 이러한 상황에서 냉정을 유지하는 사람은 그다지 많지 않았으며, 블뤼허는 그나마 냉정을 유지할 수 있는 측에 속하였다. 블뤼허는 바이마르 공(Duke of Weimar) 휘하 병력의 지휘를 맡았으며, 북쪽으로 이동하면서 프랑스에 계속 저항하려 하였다. 한편 베르나도트가 지휘하는 프랑스 제 1군단이 이를 추격하고 있었다.
뤼베크 전투 전투
블뤼허는 베르나도트의 추격에 몰려 북쪽으로 멀리 멀리 도망쳐야 했다. 종국에 블뤼허는 프로이센 영토를 벗어나고 말았다. 11월 5일 블뤼허는 중립을 취하고 있던 한자 동맹 소속의 도시 뤼베크로 진군하였으며 이곳에서 도시의 유력자들에게 돈과 식량을 강요하였다. 다음날 베르나도트 휘하의 군사들이 성벽을 공격하였다. 니콜라 술트(Nicolas Soult) 원수 휘하 4군단이 곧 베르나도트의 군단을 지원하기 위해 달려왔다. 거칠고 혼란스러운 전투를 벌인 후에 프랑스군은 도시를 공략하였고, 프로이센군을 몰아내었다. 블뤼허는 반격을 시도하였으나 프랑스군은 도시를 완벽하게 장악하였다. 프랑스군은 스트레크니츠(Strecknitz), 크렘펠스도르프(Krempelsdorf), 그리고 쉬바르타우(Schwartau) 등지에서 전투를 벌여 분산된 프로이센군을 고립시키거나 격파하였다.
뤼베크 전투 결과
프랑스군의 피해는 남아있지 않으나 전투의 격렬함을 생각해 보면 1,000명정도로 짐작할 수 있다. 프로이센군은 2,000명 정도가 전사하거나 부상당하고 여기에 더하여 4,000명이 포로로 잡혔다. 블뤼허 휘하의 참모장인 샤른호르스트(Scharnhorst) 장군 역시 이 전투에서 프랑스군에게 포로로 잡혔다. 뤼베크 시는 프랑스군에게 약탈당했다.
11월 7일 라테카우(Ratekau)에서 블뤼허 원수는 4,000명의 보병과 3,800명의 기병으로 구성된 잔여병력을 이끌고 프랑스군에 항복하였다. 이때 블뤼허 원수는 40,000명의 프랑스 군에게 포위되었다. 프로이센 장군은 다음과 같이 기록하였다. "나는 탄약과 식량이 없기 때문에 항복하는 것이다. - 블뤼허"
포로로 잡힌 스웨덴인 문제와 관련하여 협상을 하는 와중에 베르나도트는 최초로 스웨덴 유력자들의 주의를 끌게 된다. 1810년 베르나도트는 스웨덴 왕위를 이을 계승자로 선출되고, 후에 스웨덴의 칼 14세 요한(Charles XIV John of Sweden)으로 즉위한다.
수이족
수이족(水族, Shuǐ Zú, 수족)은 중국 소수민족 중의 하나로 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 26번째로 많은 민족이다. 중국 광시 성, 구이저우성 그리고 베트남 등에 걸쳐서 분포하며 2000년 중국 정부가 실시한 제5회 인구조사에서 407,000명을 기록하였다.
수이족 언어
따이까다이어족 중에서도 따이 조사의 형태를 가장 보존하고 있다고 하는 수이어를 말한다. 한자를 뒤집어 놓은 것 같은 표의문자인 수 문자(水書)라고 하는 고유문자를 가지지만 어휘가 적고, 보통 잘 사용되지 않으며, 종교 활동 등에서 한정적으로만 사용한다. 타민족과의 교류가 예부터 번성하고, 특히 한족과의 접촉이 잦아 중국어를 사용하는 젊은이들이 많아서 수이어가 단절된 곳도 있다.
수이족 기원
백월과 낙월이 혼혈된 자손의 집단이라고 생각할 수 있어, 한족으로부터 수가(水家), 수가묘(水家苗)라고 불린다. 평지가 적은 귀주의 강가에서수도 경작을 주로 한다. 현재의 거주 지역에 정착한 것은 송나라 대에 들어서이며, 2000년을 기준으로 귀주성의 첸난 부이족 먀오족 자치주, 싼두 수이족 자치현을 중심으로 약 40만명이 거주한다.
수이족 문화
수이족 여성의 선명한 푸른 민속의상, 청동으로 만든 평북, 11월 단절 축제로 경마, 가원 등이 특징이다. 수이족의 성은 료, 반, 오 등이 많으며, 몽이라고 자칭하는 귀족에게 통치되었다.
클리퍼드 커즌
클리퍼드 커즌 경(Sir Clifford Curzon, CBE, 1907년 5월 18일 ~ 1982년 9월 1일)은 영국의 피아노 연주자이다. 솔로몬 커트너와 함께 현대 영국을 대표하는 피아노 연주자로 꼽힌다.
런던에서 태어나 왕립음악원(RAM)을 졸업했다. 졸업 후 왕립음악원의 조교수직을 맡았으나 곧 독일 베를린으로 유학, 완다 란도프스카(Wanda Landowska)와 나디아 불랑제에게 교육을 받았다. 그 뒤 유럽과 미국을 오가며 연주하였으며, 녹음도 활발히 해 여러 연주가 음반으로 남아 있다.
동료 어머니의 유산 덕분에 그는 2년 동안 베를린으로 이주하여 슈나벨과 함께 공부할 수 있었다. 그 후 그는 파리에서 란도프스카와 불랑제와 함께 공부했다. 커즌은 자신의 피아니스트 스타일이 슈나벨과 란도프스카의 사례에 많은 영향을 받았다고 생각했다. 그는 서로를 싫어하고 음악적 미학이 정반대라고 말했지만 슈나벨에게서 프레이징을 배웠고 란도프스카에게서 기술의 정확성을 배웠다.
클리퍼드 커즌
커즌은 솔리스트로서 경력을 쌓아 영국에서의 빈번한 콘서트 외에도 그는 영국 문화원의 후원으로 1936년과 1938년에 유럽을 순회했으며, 1939년 미국 데뷔를 했고, 제2차 세계 대전 이후 수년 동안 정기적으로 돌아왔다. 스타 솔리스트로서의 초기에 커즌은 그의 후기 경력에서 그와 관련된 레퍼토리보다 더 낭만적이고 기교적인 레퍼토리를 연주했다. 당시 기성 피아니스트들은 일반적으로 커즌이 주목을 받았던 파데레프스키, 당디, 딜리어스와 같은 작곡가들의 협주곡 작품을 무시했다. 전쟁 중 시간 부족으로 인해 그는 아람 하차투리안의 피아노 협주곡의 영국 초연을 맡을 수 없었지만, 벤저민 브리튼과의 우정으로 인해 두 연주자는 합동 연주회를 가졌다.
커즌은 매우 자기 비판적인 연주자였으며 1937년에 데카 녹음 회사에 계약하여 경력 내내 함께 지냈지만 스튜디오에서는 거의 편하지 않았으며 자신이 느낀 녹음의 출시를 자주 거부했다.
모라 림파니
모라 림파니 여사(Dame Moura Lympany, DBE, 1916년 8월 18일 ~ 2005년 3월 28일)는 영국의 피아노 연주자이다.
라흐마니노프 작품 연주로 유명하다. 영국 왕립음악원(RAM)을 졸업하고 1938년 이자이 국제 콩쿠르(Ysaÿe Piano Competition)에서는 소련의 에밀 길렐스 다음으로 2위에 입상하여 주목을 끌었다. 라흐마니노프 외에 그리그, 슈만, 쇼팽 등의 연주에도 능했다는 평을 받았다.
투족
투족(土族, Tǔ Zú, 토족)은 중국의 몽골계 소수민족으로, 중국 정부에 의해 공인된 56개의 소수민족 중 30번째로 많은 민족이다. 선비족 계열로 몽구오르족(蒙古尔, Monguor)이라고도 부르며, 1953년에 중화인민공화국 정부에 의해 ‘투족’으로 분류되었다. 2010년 기준으로 인구는 289,565명인데, 31개의 지역에 분포하며 특히 칭하이성과 간쑤성에 집중 분포한다.
투족 기원
투족은 중국의 북동쪽의 강력한 유목민인 선비족에서 나왔다. 투라는 말은 모용선비의 왕 모용섭귀의 장자였던 토욕혼(吐谷浑 또는 土谷浑)에서 왔다. 그는 284년 북동쪽에서 서쪽으로 대이주를 감행하여 최초로 서역을 차지했던 위대한 왕이었다.
안혜왕후
안혜태후 류씨(安惠太后 柳氏, ? ~ 1232년 6월 20일(음력 6월 1일)) 또는 안혜왕후(安惠王后)는 고려의 제23대 왕 고종의 왕비이다. 희종의 딸이다.
안혜왕후 생애
희종과 성평왕후의 딸로 태어났다. 남편인 고종과는 친 6촌간으로, 고려 후기에는 드물게 보여지는 근친혼이다. 고종의 왕비로 책봉되면서 성을 유(柳)씨로 바꿨으나, 무엇에 근거하여 바꿨는지는 알 수 없다. 다만 안혜태후의 시어머니이자 5촌 당숙모가 되는 원덕왕후(元德王后, 강종의 왕비)도 원래 성씨인 왕(王)씨를 유(柳)씨로 바꾼 적은 있다. 원덕왕후도 종실의 딸이었다.
1211년(희종 7년)에 승복궁주(承福宮主)에 봉해졌다가 고종과 결혼하여 1218년(고종 5년)에 왕비에 책봉되었다.
1232년(고종 19년)에 사망하여 백관이 3일 동안 상복을 입고 장사를 지냈으며, 시호를 안혜(安惠)라 하였다. 아들인 원종이 즉위한 후 1260년(원종 원년) 음력 7월 왕태후에 추봉되었다. 그녀가 죽고난 후 고종은 따로 왕비를 두지 않았다.
그녀는 고종과의 사이에서 2남 1녀를 얻었다. 능은 기록이 남아있지 않아 자세히 알 수 없다.
안혜왕후 가족 관계
남편 : 고종 (高宗, 1192년 ~ 1259년, 재위:1213년 ~ 1259년) - 고려의 제23대 왕
아들 : 원종 (元宗, 1219년 ~ 1274년, 재위:1259년 ~ 1274년) - 고려의 제24대 왕
아들 : 안경공 창 (安慶公 淐, 생몰년 미상)
딸 : 수흥궁주 (壽興宮主, 생몰년 미상 ) - 종실 신양공 전(新陽公 㻇)에게 하가
아르투로 베네데티 미켈란젤리
아르투로 베네데티 미켈란젤리(Arturo Benedetti Michelangeli, 1920년 1월 5일 ~ 1995년 6월 12일)는 이탈리아의 피아니스트이다.
아르투로 베네데티 미켈란젤리 생애
바이올린 제작으로 유명한 이탈리아 브레시아 태생으로, 4살때부터 피아노를 치기 시작하였다. 브레시아의 벤투리 음악학교에서 밀라노 음악원으로 진학하여 주세페안포시에게 가르침을 받았고, 1939년 제1회 제네바 국제콩쿠르에서 우승하였다. 제2차 세계대전 때문에 그의 활동은 한때 중단되었으나, 2차대전 후 영국과 프랑스 양국에 최초로 연주여행을 하였고, 이 연주의 성공으로 세계적인 인물이 되었다. 그는 좀 완벽주의 기질이 있었는데, 연주회도 거의 열지 않았으며, 또 연다고 하더라도 기분이 내키지 않을 때는 바로 앞에서 삭제·취소하는 일도 있었으며, 레코드도 매우 적다. 끊임없이 자기의 음빛깔과 컨디션을 유지하기 위하여 국외의 연주회에서도 반드시 자기의 피아노와 조율사(調律師)를 대동했다. 레퍼토리 범위는 넓으나, 특히 라벨 등 근대적 작곡가의 연주에 뛰어났다.
또한 아르헨티나의 피아니스트 마르타 아르헤리치의 스승이기도 했다.
지나 바카우어
지나 바하우에르(Gina Bachauer, 그리스어: Τζίνα Μπαχάουερ 지나 바하우에르, 1913년 5월 21일 - 1976년 8월 22일)는 그리스의 여성 피아니스트이다.
아테네 근교에서 태어나고, 왈데말 프리만(Woldemar Freeman)에게 가르침을 받았으며, 또한 스승의 소개로 대작곡가이자 명피아니스트인 라흐마니노프에게 배웠다. 1935년, 명지휘자 디미트리 미트로풀로스(Dimitri Mitropoulos)와 협연하여 데뷔했는데, 1937년에는 파리로 나와서 코르토에게 배우고, 독주회도 열었다. 제2차 세계대전 후에는 영국으로 건너갔고, 1950년엔 미국으로 데뷔, 각지에서 연주회를 열고 절찬을 받았다. 착실한 기교의 소유자로서 베토벤, 브람스, 리스트 등 레퍼토리의 범위가 넓다.
그녀를 기리기 위해 1976년 솔크레이크시티에서 지나 바카우어 국제 피아노 경연을 시작했고 1981년 그리스 정부는 우표를 제작했다.
기오마르 노바이스
기오마르 노바이스(Guiomar Novaes, 1895년 - 1979년)는 브라질의 피아니스트이다.
브라질의 리우데자네이루 출신의 피아니스트이다. 9세 때 연주회를 연 것을 계기로 천재 소녀로 명성을 불러일으키고, 브라질 정부의 원조를 받아 파리에 유학, 파리 국립 음악원에서 이시도르 필리프에게 배웠다. 그 후 미국과 유럽에서 독주회를 열어 성공을 거두고 '피아니스트의 여왕'이라 불렸다. 그의 연주는 쇼팽, 슈만 등 낭만파 작품 중심이다.
에크뮐 전투
에크뮐 전투(혹은 에그뮐(Eggmühl)로도 알려져 있다.)는 1809년 4월 21일에서 22일 사이에 벌어진 전투로 제5차 대프랑스 동맹 전쟁(War of the Fifth Coalition)으로도 알려진 1809년 전역(Campaign)의 전환점이 된 사건이다. 나폴레옹 1세(Napoleon I)는 1809년 4월 10일 테셴 공작 카를 대공(Archduke Charles of Austria)이 지휘하는 오스트리아군이 프랑스에 대해 적대행위를 하는 데 불쾌함을 느꼈다. 또 나폴레옹 1세는 프랑스의 황제로서 허세를 부리느라 행동이 늦어져 전략적 주도권을 상대에게 넘겨주었다. 그럼에도 불구하고 다부 원수(Marshal Davout)가 지휘하는 3군단과 르페브르 원수( Marshal Lefebvre)가 지휘하는 바바리아 7군단이 치열한 방어전을 전개하여 나폴레옹은 오스트리아군의 주력군을 격파하고 이후 전개된 전역의 주도권을 장악할 수 있었다.
에크뮐 전투 전략적 상황
라티스본(Ratisbon)에서 파펜호펜(Pfaffenhofen)에 이르는 지역은 바위투성이에다가 초목이 울창한 지역이 펼쳐져 있었기 때문에 작전을 수행하는데 있어서 프랑스군이나 오스트리아군 양측 모두 상대의 전력, 배치, 목표 등에 대하여 충분한 정보를 얻을 수 없었다. 나폴레옹 1세는 오스트리아군이 빈으로 가는 주요 길목이자 오스트리아군의 교두보가 있는 란트슈트(Landshut)에 있는 거점을 중심으로 병력을 배치했을 것이라 추측하고 4월 20일 휘하의 주력군을 이끌고 서남쪽을 공격하기 위해 움직이기 시작하였다. 이로 인해 벌어진 아벤스베르크 전투(Battle of Abensberg)의 결과는 깔끔한 프랑스군의 승리였다. 이에 나폴레옹은 다부의 3군단과 르페브르의 7군단을 제외한 전군에 오스트리아군의 잔당을 추격하여 격멸할 것을 명령했다.
에크뮐 전투 전략적 상황
그러나 프랑스군은 제5 오스트리아 군단(V A.K) 제6 오스트리아 군단(VI A.K) 그리고 제2 오스트리아 예비 군단(II Reserve A.K.)등 퇴각하는 오스트리아군 좌익부대에서 떨어져 나간 분견대를 공격하였을 뿐이었다. 카를 대공 휘하의 3 오스트리아 군단(III A.K.)과 4 오스트리아 군단(IV A.K.)은 북쪽으로 물러나 아바흐(Abbach)에서 9마일 정도 떨어진 그뢰
스 라베르(Gröss Laber)에 위치한 다뉴브 강 유역의 에크뮐에서 전열을 갖추고 있었다. 무엇보다 중요한 것은 오스트리아군이 나폴레옹 모르게 1809년 4월 20일 전략적 요충지이며 도나우강을 건너는 다리가 있는 라티스본의 프랑스 수비병들을 격파하고 이 지역에 위치한 다리를 장악한 것이었다. 라티스본의 다리를 장악함으로써 카를은 이제까지 분산되어 있던 벨레가르데(der Cavallerie Bellegarde) 장군이 지휘하는 제1 오스트리아 군단(I A.K.)과 콜로브라트(Kollowrat)가 지휘하는 제2 오스트리아군단(II A.K)으로 구성되어 있던 우익과 재합류할 수 있었고, 이로 인해 오스트리아군은 도나우 강에 집결할 수 있었다.
에크뮐 전투 전투 전의 계획
라티스본에 있는 다리를 장악함과 동시에 카를 대공은 더 이상 란트슈트의 교두보를 지킬 필요가 없었다. 카를 대공은 란트슈트의 교두보를 지키는 대신에 병력을 집결하여 다부의 군단을 포위, 격멸하려 하였다. 호엔촐레른(Hohenzollern) 휘하의 제3 오스트리아 군단(약 15,700명)과 로젠베르크(Rosenberg) 휘하의 제4 오스트리아 군단(약 21,460명)에게는 오스트리아군의 좌익을 맡아 다부 원수의 군단을 묶어놓으라는 명령이 떨어졌다. 또 카를 대공은 콜로브라트 휘하의 제 2 오스트리아 군단(약 28,168명)과 정예 척탄병, 중기병 부대, 그리고 리히텐슈타인(Liechtenstein) 휘하의 1 오스트리아 예비 군단으로 하여금 라티스본에서 남쪽으로 진군하여 다부 원수가 지휘하는 프랑스군의 노출된 좌익을 공격할 수 있게 병력을 배치하도록 하였다. 이해할 수 없는 일이지만 벨레가르데(Bellegarde)에게는 명령이 떨어지지 않았기 때문에, 벨레가르데 휘하의 강력한 제1 오스트리아 군단(약 27,653명)은 도나우 강의 북쪽 강변에 남아있었고, 이윽고 개시된 전투에서 아무런 역할도 하지 않았다.
에크뮐 전투 전투 전의 계획
한편 나폴레옹은 란트슈트 너머 남서쪽으로 달아난 오스트리아군을 포위 격멸하는 데 열중하였고, 란트슈트에 있는 다리를 통해 이사르(Isar)강을 건넜다. 2군단과 4군단(약 57,000명으로 총 지휘는 마세나 원수(Marshal Masséna)가 맡았다.)은 란트슈트에서 직접 이사르 강의 상류를 건너 남쪽 강둑으로 향해 오스트리아군의 진로를 막았다. 그러는 동안 란 원수(Marshal Lannes)가 총지휘를 맡은 임시 군단과 7군단(뷔르템베르크(Wuttenberg) 군단과 7군단의 분견대, 두개의 중기병 부대(이들의 총병력은 약 51,000명)는 패주하는 오스트리아군을 근접 추격하여 이들을 격파하였다. 나폴레옹은 이 일을 마무리 짓기 위해 필요한 "세 개의 연대를 투입하여 적을 포위하는 휘장"을 치는데, 다부 원수에게 남아있는 병력을 이용하려 하였다. 이 당시 다부 원수 휘하의 3군단의 절반 이상이 란 휘하로 파견되어 있었다.
다부는 나폴레옹의 계획에 반대하였지만, 나폴레옹은 다부에게 아침에 정면에 있는 오스트리아군을 공격하라고 명령했다. 단 똑같이 절반 이상의 병력을 차출한 르페브르 원수 휘하의 병력이 필요하다면 다부를 지원할 것이라 단서를 달았다.(다부와 르페브르의 병력을 합치면 약 36,000명 정도이다.).
에크뮐 전투 4월 22일
오스트리아군의 선봉을 맡은 부대는 몽브룬(Montbrun)의 정예 기병대와 맞아 싸우며 돌격하였다. 이들은 오스트리아군의 돌격을 약화시키기 위해 언덕과 숲 지대를 이용하였다. 한편 오스트리아군의 로젠베르크 장군은 다부의 병력이 움직이지 않자, 전투가 장기화 되고 프랑스군의 지원 병력이 도착할까 걱정하기 시작했다. 사실 이들 프랑스의 지원부대는 전장에 도착하여 로젠베르크 부대의 측면 수비병을 격파하였다. 나폴레옹은 22일 오후 2시 휘하의 프랑스 군에게 이동명령을 내렸고, 다부를 구원하기 위해 한 시간도 채 걸리지 않아서 18마일을 진군하였고, 약속한 것보다 더 빨리 전장에 도착할 수 있었다.
에크뮐 전투 4월 22일
프랑스군 돌격의 선봉을 맡은 것은 방담(Vandamme) 장군 휘하의 독일군이었다. 이들은 에크뮐에 있는 다리를 급습하였고 오스트리아군과 치열한 격전을 벌인 끝에 에크뮐의 요새를 장악하였다. 이때 다부는 운터라이클링(Unterlaichling) 마을과 북쪽의 숲에 배치되어 있던 오스트리아군 중앙을 향하여 공격을 개시하였다. 저 유명한 제 10 르게르 연대(10th Legere Regiment)는 숲에서 지독한 전투에 휘말려 들었으나, 이윽고 드 로이(Deroy) 휘하의 바바리아 부대의 지원을 받아 거점을 장악할 수 있었다. 운터라이클링의 북쪽에서 루이 프리안(Louis Friant)과 상 일레르(St. Hilaire)가 지휘하는 다부의 군대는 서서히 오버라이클링(Oberlaichling)의 수비병들을 몰아내고 숲을 포위한 후 헝가리 출신 척탄병들이 지키던 보루를 장악하는 데 성공하였다. 이에 카를은 총퇴각 명령을 내렸다.
에크뮐 전투 4월 22일
오스트리아군의 기병대가 아군이 많은 포로를 내지 않고, 도망갈 수 있도록 엄호하기 위해 움직이자 격렬한 기병전투가 벌어졌다. 합스부르크의 기병대 중 가장 강력한 부대들이라고 여겨지는 빈센트 셰바울레거(Vincent Chevaulegers)와 스팁식 후사르(Stipsic Hussars)는 에크뮐과 운터라이클링 위의 숲 사이에 위치한 베텔베르크(Bettelberg)의 융기한 지대를 장악하였다. 이들은 프랑스군에 속한 바바리아의 보병부대가 이들을 저지하기도 전에 역시 프랑스군에 소속된 독일 경기병대를 완파시켰다. 나폴레옹은 이들 합스부르크 기병대가 장악한 지역을 점령하기 위해 상 쉴피스(St. Sulpice)와 낭수티(Nansouty)가 각각 지휘하는 2개의 기병대에 공격명령을 내렸다. 이들 프랑스 기병대는 오스트리아 포병대의 공격을 받았으나 그럼에도 불구하고 진격을 계속하여 오스트리아 기병대를 쫓아내고 포병대에 공격을 가하였다.
오스트리아군의 퇴각작전의 제 1국면이 이렇게 종결되었다. 그러나 아직 끝난 것은 아니었다. 오스트리아군은 도로의 주요 관문을 장악하고 프랑스군의 공격을 저지하려 하였다. 세 개의 프랑스 중기병 부대가 독일 경기병대의 지원을 받아 이들을 공격하였고 곧 치열한 육박전이 벌어졌다. 오스트리아군은 영웅적으로 전투를 벌였으나, 지나치게 수적으로 불리했고, 결국 퇴각할 수밖에 없었다. 오스트리아군과 프랑스 기병대가 전투를 벌이는 와중에 수적으로 우세한 프랑스 기병대는 오스트리아군의 측면을 공격했고, 오스트리아 기병대는 라티스본을 향해 북쪽으로 재빨리 도주할 수밖에 없었다.
에크뮐 전투 영향
프랑스군은 전투에서 승리를 거두었으나, 결정적인 승리라고 할 수는 없었다. 나폴레옹은 도나우 강과 다부 원수 휘하의 병력 사이에 포위된 오스트리아군을 궤멸시키려 하였다. 그러나 그가 모르는 사이에 라티스본이 함락되어 있었고, 오스트리아군은 이를 통해 도망치는 데 성공하였다.
그럼에도 불구하고, 프랑스군은 겨우 6,000명의 피해를 입고 12,000명의 피해를 적에게 입힐 수 있었다. 나폴레옹은 전 병력을 중심을 따라 전환시켜(남북의 축에서 동서의 축으로) 전장에 빨리 도착할 수 있었고 이를 통해 프랑스군은 오스트리아군을 격파할 수 있었다. 이윽고 벌어진 전투에서 프랑스군은 라티스본을 탈환할 수 있었다. 이에 오스트리아군은 남부 독일에서 축출되었으며 빈이 함락되었다.
푸총 (피아노 연주자)
후 총(영어: Fou Ts'ong, 중국어: 傅聰, 병음: Fù Cōng 푸충, 1934년 3월 10일 ~ 2020년 12월 28일)은 중국계 영국인 피아니스트이다.
상하이에서 태어나 이탈리아의 피아니스트인 마리오 파치를 사사했다. 1953년에는 루마니아 부쿠레슈티에서 열린 국제 피아노 콩쿠르에서 3위에 입상하였다. 폴란드 바르샤바 음악원에 입학, 1955년에는 쇼팽 콩쿠르에서 3위에 입상, 마주르카상을 수상함으로써 주목을 끌었다. 그 후 동유럽, 서유럽, 미국 등지로 연주 여행을 분주히 돌아다녔다.
프리데리크 쇼팽 곡의 연주로 유명하며 고전 음악으로부터 현대까지 폭넓은 레퍼토리를 갖고 있다.
코로나19 범유행중인 2020년 12월 28일 런던에서 코로나19로 사망하였다.
클라우디오 아라우
클라우디오 아라우(Claudio Arrau, 1903년 2월 6일 - 1991년 6월 9일)는 칠레의 피아니스트이다.
산티아고 음악원으로부터 베를린의 슈테른 음악원으로 진학하고, 1927년의 제네바 국제 콩쿠르에서 우승하였다. 이후 유럽을 중심으로 활약하였다. 그가 잘 연주하는 것은 쇼팽, 베토벤, 리스트 등의 작품들인데, 현대 중남미의 음악 작품도 즐겨 소개했다.
알코어 생명 연장 재단
알코어 생명 연장 재단(영어: Alcor Life Extension Foundation)은 인체냉동보존의 연구와 실행을 목적으로 하는 미국 애리조나주 스코츠데일에 위치한 비영리 단체이다.
현재는 100명이 넘는 사람들이 이 재단에 가입했다고 하고, 가입한 사람들은 법적으로 사망 즉시 와서 냉동 보존 작업을 시작한다고 한다.
인체냉동보존
인체 냉동 보존(영어: Cryonics)은 현재의 의학 기술로는 치료가 불가능한 상태로 사망한 사람을 초저온 상태로 냉동시켜 장기간 보존한 뒤, 미래의 발전된 의료 기술을 통해 소생시키는 것을 목적으로 하는 기술 및 그 과정을 의미한다. 이 개념은 죽음을 영구적이고 돌이킬 수 없는 상태가 아닌, 적절한 기술적 개입이 이루어지지 않아 발생하는 과정의 한 단계로 간주하는 관점에서 출발한다. 보존 과정은 일반적으로 영하 196도의 액체 질소 속에 인체를 안치하는 방식으로 이루어지며, 이를 통해 세포의 생물학적 시간을 정지시키고 부패를 방지한다. 현재까지 인체 냉동 보존술을 통해 냉동된 인간이 성공적으로 소생된 사례는 없으며, 주류 과학계에서는 이 기술의 성공 가능성에 대해 회의적이거나 유보적인 입장을 취하고 있다.
인체냉동보존 역사
인체 냉동 보존의 사상적 기원은 18세기 미국의 벤자민 프랭클린이 언급한 수명 연장에 대한 호기심에서 찾아볼 수 있으나, 현대적인 의미의 인체 냉동 보존 개념은 20세기 중반에 정립되었다. 1962년 미시간 주립 대학교의 물리학 교수였던 로버트 에팅거는 그의 저서 《불멸의 전망》을 통해 냉동 보존의 과학적 근거와 사회적 영향을 구체적으로 제시하였다. 에팅거는 이 책을 통해 "현재의 기술로 죽은 것으로 간주되는 사람도 미래의 기술로는 소생 가능할 수 있다"는 논리를 폈으며, 이로 인해 그는 '인체 냉동 보존의 아버지'로 불리게 되었다.
역사상 최초로 인체 냉동 보존 시술을 받은 인물은 캘리포니아 대학교의 심리학 교수였던 제임스 베드포드이다. 그는 1967년 1월 12일 신장암으로 사망한 직후 냉동 보존 처리되었으며, 그의 시신은 수십 년간 여러 보관소를 거친 끝에 현재 알코 생명 연장 재단에 보관되어 있다.
인체냉동보존 역사
이후 1972년 프레드 체임벌린 부부에 의해 알코 생명 연장 재단이 설립되었고, 1976년에는 로버트 에팅거가 직접 크라이오닉스 연구소를 설립하면서 인체 냉동 보존은 조직적인 형태를 갖추기 시작했다. 초기에는 기술적 미비로 인해 보관 중이던 시신이 해동되는 사고가 발생하기도 했으나, 1980년대 이후 기술적 표준과 재정적 관리 시스템이 정립되면서 안정화되었다.
인체냉동보존 과학적 원리
인체 냉동 보존의 핵심 과제는 냉동 과정에서 발생하는 세포의 손상을 최소화하는 것이다. 일반적인 냉동 방식은 세포 내 수분이 얼음 결정을 형성하여 세포막을 파괴하기 때문에, 현대의 인체 냉동 보존술은 유리화 기술을 필수적으로 사용한다.
유리화란 액체가 결정화 과정을 거치지 않고 점도가 급격히 높아지면서 비결정질 고체 상태로 변하는 현상을 말한다. 절차는 다음과 같다. 먼저 시신에서 혈액을 제거한 후, 그 자리에 고농도의 동결방지제를 주입한다. 동결방지제는 물 분자가 결합하여 얼음 격자를 형성하는 것을 막아주며, 이 용액이 채워진 신체를 급속 냉각시키면 체액은 얼음이 되는 대신 고체 상태의 유리처럼 변하게 되어 조직 손상을 방지할 수 있다.
또한 허혈 손상을 방지하기 위해, 법적 사망 선고 직후 기계식 심폐 소생 장치를 사용하여 인공적으로 혈액을 순환시키고 체온을 낮추어 뇌와 장기의 산소 결핍 손상을 지연시키는 조치가 취해진다.
인체냉동보존 비판 및 논란
인체 냉동 보존은 과학계와 윤리학계에서 다양한 비판을 받고 있다. 런던 킹스 칼리지의 신경과학자 클라이브 코헨과 같은 비평가들은 뇌의 복잡한 신경 연결망인 커넥톰이 현재의 냉동 기술로 온전히 보존된다는 증거가 없으며, 설령 구조가 보존된다 하더라도 의식과 기억이 회복될지는 미지수라고 지적한다. 또한 동결방지제의 독성이 뇌세포에 치명적인 손상을 입힐 가능성도 제기되고 있다.
윤리적인 측면에서는 이 기술이 죽음에 대한 두려움을 이용해 이익을 취하는 상업적 수단이라는 비판이 존재한다. 소생 가능성이 과학적으로 입증되지 않은 상태에서 고액의 비용을 요구하는 것은 희망 고문에 가깝다는 지적이다. 이에 대해 냉동 보존 지지자들은 이것이 "성공이 보장되지 않는 실험적 의료 행위"임을 인정하면서도, 매장이나 화장을 통해 확실한 소멸을 맞이하는 것보다는 0이 아닌 확률에 도전하는 것이 합리적이라고 반박한다.
인체냉동보존 법적 지위
대부분의 국가에서 인체 냉동 보존 상태의 인간은 법적으로 사망한 것으로 간주된다. 따라서 보존된 신체는 법적 권리의 주체가 아니며, 시신 기증이나 장례 절차의 일환으로 처리된다. 미국에서는 통일 시체 기증법을 통해 본인의 생전 의사에 따라 시신을 연구 목적으로 기증하는 형식을 빌려 합법적으로 냉동 보존이 이루어진다. 미래에 소생했을 경우의 법적 신분 회복이나 재산권 문제 등에 대해서는 아직 구체적인 법적 판례나 합의가 없는 상태이다.
경기 서남부 부녀자 연쇄살인 사건
경기 서남부 부녀자 연쇄 살인 사건(京畿西南部婦女子連鎖殺人事件)은 2006년부터 2008년까지 대한민국 경기도 서남부 일대에서 여성 7명이 연쇄적으로 납치되어 살해된 사건이다. 2009년 1월 24일 용의자 강호순(당시 39세, 남성)이 검거되었다.
경기 서남부 부녀자 연쇄살인 사건 사건 경위
2006년 12월 14일 노래방 도우미 배 모(당시 45세)씨가 군포시 산본동에서 실종되었으며,
화성시 비봉면 일대에서 배 모씨의 휴대전화 전원이 꺼졌다. 배 모씨의 시신이 2009년 발굴 당시 백골이 되어 화성시 비봉면 39번 간선국도 농림지대에서 해골 상태의 시신으로 발견되었다. 12월 24일에는 노래방 도우미 박 모씨(당시 37세)가 수원시 팔달구 화서동에서 실종되었다. 박 모씨의 휴대전화 또한 화성시 비봉면 서해안고속도로 일대에서 전파의 전원이 끊어졌는데 박 모씨의 시신은 넉 달 뒤 안산시의 야산에서 암매장된 채로 발견되었다.