hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
솔댓 역사
2002년 8월 23일 1.0.5b가 여러 베타버전과 마이너버전을 거친뒤 첫 정식버전으로 출시되었다.
그 이후, 많은 수정과 추가가 이뤄졌는데 무기 밸런스가 주로 수정되었으며 바렛 M82A1의 "스타트업(기동시간)", M72 Law, 컴뱃 나이프, 깃발과 맵의 사소한 버그가 수정되었다.
현재 솔댓의 최신버전은 1.4.2로 1.4.0 이후 주요 기능을 추가하여 출시되었다. 정식등록 유저에게 미니맵과 해상도 변경의 혜택, BattleEye의 추가로 안티 치트 시스템과 여러 버그들이 수정되었다.
1.4.0은 원래 1.3.2였으나 많은 버그 수정과 기능 추가로 인하여 1.4.0으로 2007년 8월 11일 전 세계적으로 공개됐다.
현재 최신 버전인 솔댓 1.5는 2009년 4월 16일 정식 버전이 발표되었다.
일산동고등학교
일산동고등학교(一山東高等學校)는 대한민국 경기도 고양시 일산서구 탄현동에 있는 공립 고등학교이다.
이상 적분
해석학에서 이상 적분(異常積分, 영어: improper integral)은 보통의 적분이 적분 상한이나 하한이 변할 때 취하는 극한으로 정의되는 적분이다. 리만 적분을 비롯한 일부 적분들의 정의를 넓혀준다.
이상 적분 정의
실수 구간에 정의된 실숫값 함수
에 대하여, 다음을 만족시키는  및 가 존재한다고 하자.
그렇다면, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
물론 이상 적분은 존재하지 않을 수 있다. 존재한다면, 이상 적분이 수렴(收斂)한다고 하며, 존재하지 않는다면, 이상적분이 발산(發散)한다고 한다. 함수의 절댓값의 이상 적분
의 수렴은 원래 이상 적분의 수렴보다 더 강한 조건이다. 절댓값의 이상 적분이 수렴한다면, 원래 이상 적분이 절대 수렴(絶對收斂)한다고 한다. 수렴하지만 절대 수렴하지 않는 이상 적분을 조건 수렴(條件收斂)한다고 한다.
특히, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
마찬가지로, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
또한, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
또한, 실수 함수 가 임의의  및  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
이상 적분 정의
위와 같은 여러 경우에, 만약 피적분 함수가 직접 적분하지 못하는 곳의 임의의 근방에서 무계 함수라면, 그 이상 적분을 특이 적분(特異積分, 영어: singular integral)이라고 한다.
특히, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
마찬가지로, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
또한, 실수 함수 가 임의의  위의 적분 가능 함수라고 할 때, 의 이상 적분은 다음과 같은 극한이다.
이와 같이 적분 상한이 양의 무한대이거나, 적분 하한이 음의 무한대인 이상 적분을 무한대 적분(無限大積分)이라고 한다.
(수렴하지 않을 수 있는) 이상 적분에 대하여 코시 주요값(Cauchy主要-, 영어: Cauchy principal value) 또는 코시 주치(Cauchy主値)라 불리는 값을 줄 수 있다. 즉, 이상 적분
의 코시 주요값은
이다. 특수한 경우의 이상 적분의 코시 주요 값은 다음과 같다.
이상 적분 주요 적분의 이상 적분
(이상 적분을 사용하지 않는) 리만 적분은 유계 함수의 유계 구간 위의 적분에 제한된다. 그러나, 이상 적분을 사용하는 리만 적분은 무계 함수의 적분이나, 무계 구간 위의 적분이 일부 허용된다. 리만 적분은 르베그 적분보다 좁은 의미의 적분이나, 이상 적분을 사용하는 리만 적분은 르베그 적분에서만 가능했던 적분이 일부 허용되며, 르베그 적분에서 불가능한 적분 역시 일부 허용된다.
이상 적분을 사용하는 헨스톡-쿠르츠바일 적분은 이상 적분을 사용하지 않는 헨스톡-쿠르츠바일 적분의 적분 가능 함수의 범위를 넓혀주지 못한다. 즉, 헨스톡-쿠르츠바일 적분에서는 이상 적분을 사용할 필요가 없다.
이상 적분 성질
적분 가능 함수의 이상 적분은 수렴하며, 그 값은 이상 적분을 사용하지 않은 적분 값과 같다.
이상 적분은 급수와 달리 수렴(또는 절대 수렴)하더라도, 함수가 0에 수렴할 필요가 없으며, 유계 함수일 필요가 없다.
극한값이 존재하면 이상적분은 수렴한다. 또한 이상적분이 무한대로 발산하는 경우 또한 존재한다.
어떤 이상적분은 특별한 방향없이 발산하는 경우도 있다.
위와 같은 적분은 확장된 실수 내에서도 값이 존재하지 않는다.
적분 구간의 양 끝값이 무한인 경우, 임의의 실수 c에 대해
와 가 수렴하면
이다.
만약 둘 중 하나라도 발산한다면 적분 구간의 양 끝값이 무한인 f(x)의 이상적분은 발산한다.
함수에 따라서는 이러한 적분구간의 양 끝값이 무한인 경우라도 적분값이 수렴하는 경우도 있다. 예를 들어 가우스 적분(Gaussian integral) 이 있다.
이상 적분과 관련된 가장 주요문제는 다음 두 가지이다.
첫 번째 질문은 해석학의 문제이다. 두 번째 질문은 미적분학에서 다루지만 종종 복소해석학의 경로적분법(contour integration)이나   푸리에 해석 등의 고급 기법을 동원하는 경우도 있다.
이상 적분 예
다음 적분은 적분구간이 무한하므로 통상적인 리만 적분으로는 값을 계산할 수 없다.
그러나 리만 적분의 극한값으로 그 값을 정의할 수 있다.
다음과 같은 적분도 함수가 구간내에서 발산하므로 역시 리만 적분으로 계산할 수 없다.
그러나 적분의 극한값을 이용하여 그 값을 정의할 수 있다.
리만 적분
실해석학에서 리만 적분(Riemann積分, 영어: Riemann integral)은 닫힌구간에 정의된 실숫값 함수의 적분의 종류이다. 베른하르트 리만이 정의하였다. 대략, 정의역 구간을 작은 구간으로 잘게 나눠, 각각의 작은 구간 위의 넓이를 직사각형의 넓이를 통해 근사한다. 구간을 잘게 나눌수록 실제 넓이와의 오차가 줄어드는데, 이 과정에 극한을 취하면 실제 넓이를 얻는다. 다르부 적분(Darboux積分, 영어: Darboux integral)은 리만 적분과 동치이면서 더 단순한 기법을 사용하는 적분이다. 대략, 각각의 직사각형을 임의로 취하는 대신, 각각의 극대 및 극소 넓이의 직사각형을 취하여, 상계와 하계의 차이를 좁혀가며 근사한다.
리만 적분 정의
닫힌구간 의 분할(分割, 영어: partition)은 유한 집합 이다. 편의상 그 원소들을 다음과 같이 표기한다.
이는 닫힌구간 를 내부가 쌍마다 서로소인 닫힌구간 들로 분할하는 방법에 대응한다. 닫힌구간 의 분할 의 태그(영어: tag)는 분할된 각 구간의 대표 원소들로 구성된 튜플 이다. 또한, 의 메시(영어: mesh) 는 분할된 구간들의 최대 길이이다. 즉, 다음과 같다.
닫힌구간 의 두 분할 가 를 만족시키면, 가 의 세분(細分, 영어: refinement)이라고 한다. 즉, 이는 가 를 더 잘게 분할하여 얻을 수 있는지를 나타낸다. 또한, 와 의 공통 세분 은 두 분할 모두의 세분인 분할 가운데 가장 잘지 않은 하나이다.
예를 들어, 닫힌구간 을 3등분하는 분할 0 < 1/3 < 2/3 < 1은 각 구간의 길이가 1/3이므로 메시가 1/3이며, 2등분 분할 0 < 1/2 < 1과의 공통 세분은 0 < 1/3 < 1/2 < 2/3 < 1이다. (1/6, 1/2, 5/6)은 3등분 분할의 한 가지 태그이다.
리만 적분 정의
다음 대상들이 주어졌다고 하자.
그렇다면, 함수 의 분할  및 태그 에 대한 리만 합은 다음과 같다.
주어진 함수의 주어진 분할에 대한 리만 합은 (태그가 유일하지 않으므로) 유일하지 않다.
예를 들어, 다음과 같은 리만 합을 정의할 수 있다.
함수 에 대하여, 만약 다음 조건을 만족시키는 실수 가 존재한다면, 를  위의 리만 적분 가능 함수라고 하고, 를 의  위의 리만 적분이라고 한다.
이는 통상적인 의미의 극한이 아니다. 의 하나의 값에 여러 가지 리만 합이 대응하기 때문이다. 즉, 이 극한은 다음 조건과 동치이다.
리만 적분 값 를
와 같이 표기하며, 리만 적분 가능 함수의 집합을 와 같이 표기한다. 적분 상한이 적분 하한보다 작지 않은 경우의 리만 적분을 다음과 같이 추가 정의한다.
리만 적분 다르부 적분
다음 대상들이 주어졌다고 하자.
그렇다면, 함수 의 분할 에 대한 (다르부) 상합((Darboux)上合, 영어: upper (Darboux) sum) 은 다음과 같다. (여기서 와 는 각각 상한과 하한의 기호이다.)
마찬가지로, 함수 의 분할 에 대한 (다르부) 하합((Darboux)下合, 영어: lower (Darboux) sum) 은 다음과 같다.
또한, 함수 의 분할 에 대한 (다르부) 진폭은 다음과 같다.
다르부 상합과 다르부 하합은 리만 합의 상계와 하계를 제시한다. 즉, 항상 다음이 성립한다.
다르부 상합은 항상 다르부 하합 이상이며, 둘의 차이는 세분을 취할수록 좁혀진다. 즉, 항상 다음이 성립한다.
증명:
둘째 명제는 가 다음과 같은 꼴인 경우를 보이는 것으로 족하다.
이 경우,
첫째 명제는 둘째 명제를 사용하여 다음과 같이 보일 수 있다.
함수 의  위의 (다르부) 상적분((Darboux)上積分, 영어: upper (Darboux) integral)은 다음과 같이 두 가지 값으로 정의될 수 있으며, 이 두 값은 서로 같다.
리만 적분 다르부 적분
마찬가지로, 의  위의 (다르부) 하적분((Darboux)下積分, 영어: lower (Darboux) integral)은 다음과 같이 두 가지 값으로 정의될 수 있으며, 이 두 값은 서로 같다.
증명:
임의의 을 취하자. 그러면, 다음을 만족시키는 분할 가 존재한다.
따라서, 임의의
에 대하여,
따라서,
(유계 함수의) 다르부 상적분과 다르부 하적분은 항상 존재한다. 다르부 상적분과 다르부 하적분이 일치한다면, 를 다르부 적분 가능 함수라고 하고, 그 다르부 상적분과 다르부 하적분을 의 다르부 적분이라고 한다. 다르부 적분 가능성 및 다르부 적분 값은 리만 적분 가능성 및 리만 적분 값과 완전히 일치한다.
리만 적분 성질
리만 적분 가능 함수는 항상 유계 함수이다.
증명:
함수 가 무계 함수라고 하자. 그렇다면, 임의의 분할 에 대하여, 다음을 만족시키는 이 존재한다.
따라서,
이며, 는 리만 적분 가능 함수일 수 없다.
유계 함수 에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이다. (여기서 는 르베그 외측도, 는 상극한, 는 하극한이다.)
증명 (리만 적분 가능 함수 ⇔ 다르부 적분 가능 함수):
필요 조건: 가 리만 적분 가능 함수라고 하자. 그렇다면, 임의의 에 대하여, 리만 적분의 정의에서의 가 존재한다. 또한, 다음을 만족시키는 분할 와 두 태그 를 취할 수 있다.
따라서,
충분 조건: 가 다르부 적분 가능 함수라고 하자. 그렇다면, 임의의 에 대하여, 다르부 적분의 정의에서의 가 존재한다. 따라서, 임의의
에 대하여,
증명 (다르부 적분 가능 함수 ⇔ 다르부 진폭의 영 집적):
다음 항등식에 의하여 성립한다.
증명 (다르부 진폭의 영 집적 ⇔ 조르당 거의 어디서나 연속 함수):
다음 부등식에 의하여 성립한다.
증명 (조르당 거의 어디서나 연속 함수 ⇔ 르베그 거의 어디서나 연속 함수):
의 불연속점 집합을 라고 하자.
리만 적분 성질
필요조건: 임의의  및 에 대하여, 다음을 만족시키는 분할 가 존재한다.
따라서,
즉,
충분조건: 임의의  및 을 취하자. 그렇다면, 다음을 만족시키는, 의 열린구간 가산 덮개 가 존재한다.
또한, 임의의 연속점 에 대하여, 다음을 만족시키는 이 존재한다.
이로부터, 의 열린 덮개
를 얻으며, 이는 르베그 수 을 갖는다. 인 분할 를 취하자. 그렇다면, 각 은 덮개의 어떤 원소에 포함되는데, 일 경우, 이 덮개 원소는  꼴일 수 없다. 즉, 이 경우 반드시  꼴의 원소에 포함된다. 따라서,
특히, 연속 함수는 항상 리만 적분 가능 함수이다. 불연속점 집합이 유한 집합이거나 가산 무한 집합인 함수 역시 거의 어디서나 연속 함수에 속하므로 리만 적분 가능 함수이다. 단조 함수 역시 많아야 가산 개의 불연속점을 가지므로 리만 적분 가능 함수이다.
리만 적분 가능 함수는 다음과 같은 연산들에 대하여 닫혀있다.
또한, 일부 경우 자연스러운 공식이 성립한다. 즉, 닫힌구간  위의 리만 적분 가능 함수  및 정의역 속 점들 에 대하여, 다음이 성립한다.
리만 적분 성질
그러나, 리만 적분 함수는 몫과 함수의 합성에 대하여 닫혀있지 않다. 예를 들어, 두 리만 적분 가능 함수의 몫은 무계 함수일 수 있다. 또한,  위의 리만 적분 가능 함수
를, 역시  위의 리만 적분 가능 함수인 토메 함수의 왼쪽에 합성하면, 디리클레 함수를 얻는데, 이는  위의 리만 적분 가능 함수가 아니다. 하지만 왼쪽의 함수가 연속 함수라면 합성된 함수는 리만 적분 가능 함수이다. 즉,
리만 적분 가능 함수는 균등 극한이 아닐 수 있는 극한에 대하여 닫혀있지 않다. 또한, 코시 열 극한에 대하여 닫혀있지 않다. 즉, 리만 적분 가능 함수의 공간은 완비 Lp 공간이 아니다.
리만 적분에 대한 미적분학의 제1 기본 정리는 다음과 같다. 리만 적분 가능 함수 에 대한 다음 함수를 생각하자.
그렇다면, 는 립시츠 연속 함수이다. 따라서, 는 거의 어디서나 미분 가능 함수이며, 모든 미분 가능점에서 이다. 만약 추가로 가 연속 함수라면, 는 연속 미분 가능 함수이며, 임의의 에 대하여 를 만족시킨다, 즉, 의 원함수이다.
리만 적분에 대한 미적분학의 제2 기본 정리는 다음과 같다. 함수 가 다음 두 조건을 만족시킨다고 하자.
그렇다면, 다음이 성립한다.
리만 적분에 대한 미적분학 제2 기본 정리는 적분 가능 함수를 전제하여야 한다. 즉, 부정적분 가능 함수는 리만 적분 가능 함수일 필요가 없다.
리만 적분 예
제곱 함수 의 0에서 1까지의 리만 적분은 등분 분할에 대한 오른쪽 리만 합을 통해 다음과 같이 구할 수 있다.
제곱 함수 는 연속 함수이므로, 부정적분 가능 함수이자 리만 적분 가능 함수이다. 따라서, 그 리만 적분을 미적분학의 기본 정리를 통해 다음과 같이 구할 수 있다.
디리클레 함수
는  위의 리만 적분 가능 함수가 아니다. 구간을 아무리 잘게 분할해도, 각각의 구간 안에는 유리수가 존재하며, 또한 각각의 구간 안에는 무리수가 존재한다. 따라서 다음과 같은 두 가지 리만 합을 취할 수 있다.
리만 합의 극한이 존재할 수 없으므로, 리만 적분 가능 함수가 아니다. 사실,  위의 다르부 상적분과 다르부 하적분은 다음과 같다.
다음과 같은 함수를 생각하자.
그렇다면,
이므로, 는  위의 부정적분 가능 함수이다. 그러나, 는  위의 무계 함수이므로,  위의 리만 적분 가능 함수가 아니다.
볼테라 함수의 도함수는 유계 함수이지만, 리만 적분 가능 함수가 아니다.
리만 적분 관련 개념
리만 적분이 정의되려면, 유계 함수와 유계 구간이 전제되어야 하는데, 이상 적분은 이러한 전제를 완화시켜 무계 함수와 무계 구간에 대한 적분을 일부 허용한다.
실수선에 정의된 함수 대신 높은 차원의 유클리드 공간에 정의된 함수를 사용하면, 리만 중적분을 얻는다.
항등 함수의 미분 대신 임의의 증가 함수의 미분소를 사용하면, 리만-스틸티어스 적분을 얻는다. 조르당 측도 대신 르베그 측도를 사용하면, 르베그 적분을 얻는다. 실수 함수의 예를 들면, 함수가 나타내는 영역을 '세로로' 잘게 쪼개 적분을 구하는 리만 적분과는 달리, 르베그 적분은 함수가 나타내는 영역을 '가로로' 잘개 쪼개 적분을 구한다.
루다키
루다키(858년~941년, 페르시아어: رودکی)는 중세의 페르시아 시인이다.
사마르칸트의 근처에서 출생하여 부하라에 도읍한 사만 왕조의 군주를 섬긴, 눈이 먼 궁정시인이다. 페르시아 문학사상 최초의 위대한 시인이었던 까닭에 '페르시아 시의 아버지'라 불리었다. 작품은 방대한 양이었으나 거의 대부분 소실되었다. 여러 가지 장르의 시에 뛰어났으며 기교를 부리지 않고 소박한 작풍(作風)으로 알려졌다. 인도의 설화 <칼릴라와 딤나>를 지은 시인이다.
루다키의 성공은 주로 10세기 신페르시아 문학의 개화에 중요한 역할을 한 그의 주요 후원자 아불-파들 알-발라미 고관(940년 사망)의 지원 덕분이었다. 937년 발라미가 몰락한 후 루다키의 경력은 악화되었고 결국 법정에서 해고되었다. 그 후 그는 말년을 가난하게 살았으며 고향에서 눈이 먼 채 홀로 죽어갔다.
이란에서 루다키는 "신 페르시아 시의 창시자"로, 타지키스탄에서는 "타지크 문학의 아버지"로 인정받고 있다.
다키키
다키키(페르시아어: دقیقی)는 중세의 페르시아 시인이다.
출생지에 관하여 여러 설(투스·발크 등)이 있으나 정확하지 않다. 사만 왕조의 군주에게 인정을 받아 주로 부하라에서 지냈다. 이란의 전설과 신화를 근거로 <왕서(王書)>의 일부를 시작(詩作)하여 불멸의 명성을 얻었다. 그의 작품 약 1000구절은 피르다우시의 <왕서>에 실려 있다. 조로아스터 교도(敎徒)였다고도 하며, 젊은 나이에 노예에게 살해되었다. 서정시에도 뛰어났다.
운수리 (시인)
운수리(페르시아어: عنصری بلخی)는 중세 페르시아 송시(頌詩) 시인이다.
발크 출생으로 가즈니 왕조 술탄 마흐무드를 섬긴 계관(桂冠)시인이다. 같은 조정하에 있던 많은 시인 가운데서 가장 이름이 높다. 술탄의 원정에 동행하여 그 승리를 찬미한 시가 많으며 400명의 노예를 거느린 호화판 생활을 하였다. 그의 작풍은 기교에 넘치며 유려(流麗)하다. 로맨스 <와미크와 무즈라>의 작시자로서도 알려져 있다.
나시르 후스라우
나시르 후스라우(페르시아어: ناصر خسرو قبادیانی, 1004년 ~ 1088년)는 중세 페르시아의 시인이며 이스마일파(派)의 포교자(布敎者)이다.
발크 근처에서 출생하여 젊어서 가즈니 왕조를 섬겼고 1045년부터 7년간 서아시아 각지를 여행하였으며, 이집트에 가서 이스마일파로 개종하고 귀국하여 포교에 노력했다. <여행기> <나그네의 양식(糧食)> <이현(二賢) 집합(集合)의 서(書)> 등 산문 외에 <시집> <광명의 서(書)> <행복의 서> 등 주로 철학과 신학을 다룬 시로서 높이 평가되고 있다.
선시 역사
선시의 시작은 게송(偈誦)에서 찾아볼 수 있다. 게송은 인도의 산스크리트어 가타(gatha, 伽陀)의 음역인 게(偈)와 중국어 풍송(諷誦)의 송(誦)이 합쳐 이루어진 말로 운율의 형식을 갖춘 경전의 일종으로, 경전에서 불설이 설해지는 양식과 성질을 열두 가지로 분류하여 설명하는 12분교의 하나이다.
선시 역사
시가의 역사는 선종사상이 흥기하기 이전의 중국에 이미 장구하게 흘러왔으나, 그때는 시와 선의 연계가 필요치 않았었다. 그러나 선종사상이 중국에서 유행된 이후부터는 많은 문예가들이 시와 참선의 긴밀한 연계를 맺게 되었다.
선종은 당대(唐代)에 크게 흥성하였으며, 초·중당 시기에 많은 시인들이 선종의 영향을 받았고, 시를 창작함에 있어 선의 묘오(妙悟) 경지를 수용하여 원선입시(援禪入詩)로 선미(禪味) 농후한 시를 읊게 되었다.
명나라 사공도(司空圖)의 운외지치(韻外之致), 미외지미(味外之味) 시론은 사람들에게 명확한 시선일치(詩禪一致)이론을 인식시켰고, 후세 중국 문예 이론의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.
송대(宋代)에 이르러 선종은 고도로 발전하면서 더욱 광범하게 유행했고, 사대부에까지 선의 풍류가 일어 시와 선의 관계는 더욱 가까워졌다. 대표적 시인으로 당의 왕유(王維), 두보(杜甫), 백낙천(白樂天), 한산(寒山), 그리고 송의 소동파(蘇東坡), 황정견(黃庭堅), 엄우(嚴羽), 청의 왕사정(王士禎) 등 대가들이 선사상에 심취하여 고격(高格)의 선시를 많이 창작하게 되었고, 이들이 한국이나 일본 시단에 끼친 영향은 지대하다.
선시 특징
언어의 절제와 응축, 그리고 상징을 중시하는 공통점이 시와 선에는 있다. 선은 직관을 중시하고 언어를 초월하기 때문에 그 초월 언어가 상징으로 나타나면 곧 문학이 되는 것이며, 이런 경우 선승(禪僧)의 게(偈)는 시문학으로 나타나게 된다.
선시 특징
오도(悟道)를 목적으로 하는 불교 문학의 절정은 선시이다. 불교적 철학이나 사상을 산문으로 묘사·표현할 수도 있지만, 이보다 직관적인 면에 있어서의 힘은 선시문학이 강하다고 할 수 있다. 선을 통하여 얻어지는 정심(靜心)은 물심일여(物心一如)의 경지에서 사물의 속성을 신속하게 파악하여 시화(詩化)하는 데 촉매작용을 한다. 또 선의 돈오적(頓悟的) 사유방식은 시 창작에 있어 번득이는 영감을 제공해 준다. 선 체험으로 얻어진 무한한 정신세계와 정제된 심리상태는 묘오(妙悟)와 여유, 함축 그리고 의경(意境)을 표현한다.
선어(禪語)의 상징성과 함축, 그리고 논리 구조를 초월한 선구언어(禪句言語)는 언어의 한계를 극복하고 기존 관념을 넘어 무의식 세계, 깨달음의 세계까지 정신세계를 확장하는 창조·혁명적인 언어 구조로 재조직되었다. 선이 시로써 문학이 되었고, 시가 선으로써 사상과 깊이를 더해 갖춘 지고한 격조의 시 세계를 창출하였다. 청대 원호문(元好問)의 말처럼 선은 시인에게 좋은 칼을 다듬어 주었고, 시는 선에게 비단꽃을 덮어 주었다.
인간의 모든 문화현상은 언어문자로 기록되고 사유마저도 언어로 이루어지기 때문에 인간은 언어문자를 떠나서 살 수 없다. 선 또한 마찬가지로 소위 불리문자(不離文字)요, 인언현리(因言顯理), 의언진여(依言眞如)이다. 그러나 선가의 언어는 지극히 압축되고 고도로 상징화한 비약·역설적인 반상(反常)의 언어이다. 일언지하(一言之下) 돈망생사(頓忘生死)하고 일초직입(一超直入) 여래지(如來地)하는 촌철살인적(寸鐵殺人的) 언어이다.
이러한 전형적 선시의 대부분은 사언, 오언, 칠언의 시 형식만 취했을 뿐 성률(聲律), 압운(押韻), 평측(平仄) 등을 무시하기 때문에 한시에서 요구하는 시문학적 우수성은 기대하기 어렵다. 시적 성취를 얻은 선시로는 사대부와의 교류를 읊은 교류시(交流詩), 차운시(次韻詩)가 있다. 자신의 오도 경계를 운수자연(雲水自然)의 풍물에 의탁하여 읊은 우음시(偶吟詩), 산거시(山居詩), 운수시(雲水詩) 등에서는 사대부가 도회에서 얻을 수 없는 묘경(妙境)과 운외지미(韻外之味)를 느낄 수 있다.
선시 한국
한국의 선시는 고려 말에 선승들의 어록(語錄)과 함께 많은 게송이 지어졌으나, 조선의 억불책으로 어록 발간이 급격히 줄었다가 서산 휴정의 “청허당집”에서 체재를 갖춘 어록이 간행되었다.
역사적으로 뛰어난 선시는 한산에서 출발하여 벽암록, 종용록을 이어 고려의 진각혜심이 선문염송으로 대성했다. 선시인으로는 진각혜심, 청허휴정, 만해용운 등이 있고 현대에 와서 승려시인들에 의하여 계승되고 있다. 대표적인 선시인으로 석지현, 돈연, 노불자명 등이 있다.
한용운의 “님의침묵”, 성기조의 “바람”, “피로”, “겨울나무”, 이상의 “오감도” 등을 전위 예술 선시로 분류하기도 한다.
20세기 후반에 등장한 대한민국 현대시 또한 포스트모더니즘적 요소에서 동양의 선사상과 상당부분 겹치는 부분이 많이 나타났다. 황동규의 “몰운대行(행)”, 오규원의 “길, 골목, 호텔, 그리고 강물소리”, 정현종의 극 서정시 “꽃 한송이”등이다.
카이 카우스
카이 카우스(1021년~1098년)는 이란 중세의 군주이다. 카스피해(海) 남해안 지방을 지배한 지야르 왕조의 교양 있는 왕으로 1082년 왕자 기란 샤를 위해 저작한 교훈서 <카부스나메>는 산문학상 중요한 지위를 차지하고 있다. 44장으로 된 본서는 당시의 사회·정치·문화를 상세하게 기술하여 기품 있는 문학 작품 외에 역사적 자료의 가치도 있다. 문체는 평이·간결(簡潔)하고 많은 일화를 수록하고 있다.
루바이야트
루바이야트(페르시아어: رباعیات خیام)는 페르시아어 4행 시집이다. 루바이(4행시)의 복수형으로 이 시형은 10세기 경부터 많은 시인이 택하고 있었으나 오마르 하이얌이 나온 이래 일반적으로 그의 작품을 대명사적으로 의미하게 되었다. 그의 작품이 세계적인 명성을 얻은 것은 19세기의 영국 시인 에드워드 피츠제럴드의 명역(名譯)에 의한다.
루바이야트 개요
11세기 페르시아의 시인들은 벗들과 흥겹게 어울리며 즉흥적으로 ‘루바이’를 지었다. 루바이는 4행시를 뜻한다. 페르시아의 시인이자 천문학자인 오마르 하이얌은 수백 편의 루바이를 남겼다. 그로부터 7세기가 지나 영국 시인 피츠제럴드는 친구로부터 하이얌의 루바이가 적힌 필사본을 선물받는다. 그는 약 600년 전의 이 ‘쾌락주의적 불신자’ 하이얌에게 동질감을 느끼고 루바이들을 번안해 ‘루바이야트’라는 이름으로 출간한다. 말이 번안이지 피츠제럴드는 거의 자신만의 빼어난 창작물을 만들어 낸다. 평론가들은 피츠제럴드가 하이얌의 정신 속으로 들어가는 데 성공했다는 평가를 내린다.
이 책에 실린 75편의 루바이들은 우리 삶의 불확실성에 대안을 제시한다. 우리는 어떻게, 왜 이 세상에 왔는지, 그리고 덧없는 열정의 삶이 순식간에 지나가면 어떻게 될 것인지 알 수 없지만, 향긋한 꽃들과 사랑하는 벗들과 감미로운 포도주가 있다면 충분히 기쁨을 누릴 수 있다고 역설한다. 이 책의 각 루바이에는 영국의 삽화가 조지프 설리번이 1913년 출간한 판본에 그린 삽화가 함께 실려 있다. 이 삽화들은 이후 숱한 판본에 재수록되었다.
사나이 (시인)
사나이(페르시아어: حکیم سنایی)는 중세 페르시아 신비주의 시인이다.
가즈니 출생으로 처음은 송시(頌詩) 시인이었으나 후에 신비주의 시인으로 활약하였고 대표작 <진리의 정원>은 최초의 마스나비 시형에 의한 신비주의 서사시로 이름이 높다. <시집>은 서정시·송시·4행시가 주를 이룬다. 이외에 <종복(從僕)의 순례> <입증(立證)의 길> <사랑의 서> 등의 시작품이 있다. 작풍은 명쾌 유려하고 비유적 수법을 많이 사용하고 있다.
니자미 아루디
니자미 아루디(페르시아어: نظامی عروضی)는 중세의 페르시아 산문가이다.
사마르칸트 출생으로 1156년에 서기(書記)·시인·점성가(占星家)·의사에 관하여 <4강화(講話)>를 저작하였다. 많은 일화로 되어있고 산문 작품과 문학사의 자료로서도 매우 가치있는 것이다. 오마르 하이얌과 친교를 맺었으며 이븐 시나의 일화가 특히 유명하다. 동명의 시인과 구별하기 위하여 보통 산문가란 말을 붙인다.
안바리
안바리(1126년~1189년, 페르시아어: انوری)는 중세 페르시아 송시(頌詩) 시인이다.
아비바르드에서 태어나 투스에서 배웠다. 셀주크 왕조 말기의 술탄 산자르를 섬긴 저명한 궁정시인으로 점성술에 뛰어났고 최고의 송시 시인으로 평가된다. 오구즈 터키족의 침입을 읊은 <호라산의 눈물>이란 제목을 붙인 시가 특히 유명하다. <안바리 시집>에는 서정시도 제법 많이 포함되어 있어 비범한 시재(詩才)를 보여준다.
와족
와족(중국어: 佤族, 병음: Wǎzú)은 미얀마의 샨 주 북부와 카친 주 동부, 중국 윈난성 국경지대에 걸친 산간 지역에 주로 거주하는 소수민족이다.
와족 개요
캄보디아인과 같이 피부색이 어둡고, 대나무로 만든 주거지에 산다. 남성은 검은 터번으로 머리를 싼다. 스스로는 아와라고 하며, 최근까지 사람을 사냥하고 목을 베는 머리 사냥 풍습이 있었다. 오스트로아시아어족 계통의 와어를 사용하며 지역에 따라 중국어나 버마어를 구사할 줄 아는 사람도 많다.
와족 분포
메콩강 서쪽 누강(땅륀강) 동쪽의 중국 윈난성 남부와 미얀마 북부, 라오스 북부에 약 70만명이 산다. 1990년 조사에서는 중국 내에 살고 있는 와족은 약 35만명이었다. 중국 내의 분포는 다음과 같다.
하카니
하카니(1120년 경~1190년, 페르시아어: خاقانی)는 중세 페르시아 송시 시인이다.
카스피해 서해안 시르반에서 태어나 그 지방의 왕을 섬겼다. 메카를 순례하여 여행을 통한 풍물과 경험을 읊은 서사시 <두 이라크인의 선물>은 당시의 정세를 잘 묘사하고 있다. <하카니 시집>은 송시를 주로 하고 서정시와 4행시도 있다. 작풍은 극히 난해한 것으로 알려져 비유·은유(隱喩)가 많이 사용되어 여태까지 많은 주석서(註釋書)가 나오고 있다.
파리두딘 아타르
파리두딘 아타르(1145년경 ~ 1220년경, 페르시아어: فَریدالدّین عطّار)는 중세 페르시아의 신비주의 시인이다.
니샤푸르에서 태어나 약방을 경영하였다. 매우 다작의 시인으로 대표 시집에는 〈새의 말〉, 〈신의 서〉, 〈충언서〉(忠言書), 〈아타르 시집〉, 〈신비의 서〉, 〈비운의 서〉와 산문 작품 〈신비주의 성서 열전〉이 있다. 마스나비 시형에 의한 3대 신비주의 시인(사나이, 루미)의 한 사람으로서 이름이 높고 서정시에도 뛰어난 작품이 많다.
사디
사디(1184년 ~ 1291년, 페르시아어: سعدی)는 중세 페르시아의 실천 도덕(實踐道德)의 시인이다. 본명은 아부무하마드 무슬리 알딘 빈 압달라 시라지(페르시아어: ابومحمد مصلح الدین بن عبدالله شیرازی)이다.
시라즈에서 태어나 바그다드의 니자미야 학원(學院)에서 이슬람의 전통적인 학문(學問)을 터득한 후에 신비주의의 길에 들어 약 30년간 이슬람권(圈) 각지를 편력하여 여러 사람과 만나 실천 도덕의 길을 설파하였다. 1256년 고향에 돌아와 여생을 은둔 생활로 보냈다. 2대 걸작 《과수원》과 《장미원》은 깊은 학식과 귀중한 인생의 경험을 기초로 한 실천 도덕을 설명한 교양서로, 전자는 1257년 마스나비 시형에 의한 운문 작품이며 후자는 그 다음해에 씌어져 산문을 주로 하여 많은 시를 싣고 있는 명작이다. 특히 후자는 유명하며 중세 이래 최고의 교양서로서의 지위를 차지함과 동시에 페르시아 산문학의 극치로 평가되고 있다. 문체는 간결·청신하고 해학(諧謔)을 섞어 많은 일화와 격언이 실려 있다. <사디 전집>에는 서정시·송시·만가(挽歌)가 있고 특히 서정시에는 우수한 작품이 많다.
압해도 대중 문화
시인 노향림이 어린 시절 목포시 산정동 야산에서 건너편 압해도를 바라보며 느꼈던 압해도에 가고 싶은 무한한 동경을 주제로, 60여 편의 압해도 연작시를 쓰기도 했다. 이 시집의 제목은 '그리움이 없는 사람은 압해도를 보지 못하네'이다. 압해읍과 재경압해 향우회에서는 학교리 소재 군립도서관 내 노향림 시비(詩碑)를 건립하였는데, 이것은 섬 지방에서 유일하게 볼 수 있는 시비이다.
마르첼로 말피기
마르첼로 말피기(이탈리아어: Marcello Malpighi, 1628년 3월 10일 ~ 1694년 11월 30일)는 이탈리아의 생물학자이자 의사이다.
생물 해부학에 처음으로 현미경을 사용하여, 모세혈관과 피 속의 적혈구를 발견하였다. 곤충의 기관·사람의 폐·신장의 구조를 연구하고, 신장의 말피기소체와 곤충의 말피기관을 발견하였다. 식물의 관찰에도 힘써 《식물 해부학》을 지었다.
마르첼로 말피기 생애
이탈리아의 해부학자. 볼로냐 근방에서 태어났다. 볼로냐 대학교에서 고학으로 의학을 배웠고 피사·메시나·볼로냐 등의 대학 교수를 역임하면서 현미경에 의한 연구를 계속하였다. 그러나 사람들은 그의 연구를 무익한 것으로 보고 온갖 박해를 가하였다. 생명마저 위협당하였던 일이 있었기 때문에 매우 심한 곤란을 극복하면서 연구하여야만 하였다. 만년에 로마 교황의 시의가 되어 겨우 안주하는 처지에 있었고 66세로 사망하였다. 그는 물리의학파의 폴레리와 피사에서 서로 알게 되는 사이가 되어 그 친교는 평생 변치 않았다. 그의 연구 중에서 최대의 업적은 하비의 혈액순환설을 보정한 것이었다. 즉 폐의 미세구조의 연구로 모세관의 말단 연락을 확인하여, 1661년에 간행된 《폐의 해부학적 관찰》이란 표제가 붙은 책에 정밀하게 기재하였다.
1999년 한국프로야구 신인 드래프트
1999년 한국프로야구 신인선수 지명회의는 지역 연고를 바탕으로 한 '1차 지명'과 지역 연고내의 고졸 선수를 지명하는 '고졸우선지명', 지역 연고에 상관없이 지명하는 '2차 지명'으로 이루어져 있다.
1999년 한국프로야구 신인 드래프트 2차 지명
2차 지명 구단 순서는 1998년 리그 순위의 역순이다.
※이름에 가로줄이 그어진 것은 구단이 해당 선수에 대한 지명권을 포기했음을 의미함.
아미르 호스로우
아미르 호스로우(1253년~1325년, 페르시아어: امیر خسرو دهلوی)는 인도 중세의 페르시아어 시인이다.
인도에 이주한 터키계 군인을 부친으로 북인도에서 태어나 델리의 술탄을 섬긴 궁정시인으로 '인도의 앵무(鸚鵡)'라 불리었다. 매우 다작이었고 대표작에는 니자미를 모방하여 읊은 <호스로우와 시린> 등의 이야기를 테마로 한 5부작을 비롯하여 역사시(歷史詩)도 많고 또 그 사료적(史料的) 가치도 높다. 산문 작품은 주로 역사와 신비주의에 관한 것이다.
센터 기타역
센터 기타 역(일본어: センター北駅, センターきたえき)은 일본 가나가와현 요코하마시 쓰즈키구에 있는 철도역이다.
곰앤컴퍼니
곰앤컴퍼니(GOM & Company)는 2000년 봄, 팝폴더라는 웹하드 업체로 시작해 큰 성공을 거두며 게임 관련 사업에 진출했으나 2006년 곰플레이어를 기반으로한 곰TV 서비스를 출시한 이후 사업 역량 집중을 위해 팝폴더 및 게임 사업 부분을 분리, 정리하고  현재 인터넷 TV 플랫폼 사업에 중심을 두고 있다. 2006년 MBC 게임의 스타크래프트 리그인 MSL을 3시즌 연속 스폰서해 e스포츠 시장에서 인지도를 크게 높인 후 이벤트 대회 슈퍼 파이트를 통해 기존 케이블TV에서 보여줄 수 없었던 선수 개인 화면 제공과 함께 임요환과 마재윤의 대결을 성사시켜 큰 인기를 모았으며 2008년 봄부터는 TG삼보와 인텔의 후원을 받아 자체 제작 스타크래프트 리그인 TG-삼보 인텔 클래식을 출범시켜 인터넷 게임 방송에 본격 진출했다. 2010년 5월 블리자드 엔터테인먼트의 e스포츠 사업 독점파트너로 선정되며 세계 최초의 스타크래프트 II 공식 리그인 글로벌 스타크래프트 II 리그의 출범을 발표하였다.
하피즈
하피즈(페르시아어: حافظ, 필명; Hafez)는 중세 페르시아의 서정시인이다.
숨겨진 혀로 알려져 있습니다.
이란 남부의 시라즈에서 태어나서 변함 없이 고향을 사랑하며 평생을 거기서 지냈다. 아호(雅號)는 '꾸란의 암기자'를 의미하며 페르시아 문학 4대 시인(피르다우시, 사디, 루미)의 한 사람으로 꼽히며 서정시에서는 최고에 자리한다. 서구 문학에도 영향을 주어 특히 괴테가 이 시인의 독일어 번역판의 시를 읽고 깊은 감명을 받아 〈서동시집〉(西東詩集)을 읊은 일로 유명하다.
신비주의자였던 그는 술·미녀·연인에 대하여 도취적(陶醉的)인 시를 지었다고 하나 표면상의 의미 이외에 내면에도 신비주의의 의미를 포함하고 있다. "시라즈의 미녀가 내 마음을 받아들인다면 그의 뺨에 있는 점을 바꾸어 주리니 사마르칸트도 부하라도"로 시작하는 시는 특히 사람의 입에 회자(膾炙)되며, 티무르와의 조우(遭遇)를 둘러싼 일화도 잘 알려져 있다. 〈하피즈 시집〉은 유럽 여러 나라 말로 번역되었다.
자미
누르 앗딘 압드 알 라흐만 자미(1414년 8월 18일 ~ 1492년 11월 19일, 페르시아어: نورالدین عبدالرحمن جامی)는 중세의 페르시아 신비주의 시인이다.
잠에서 출생하여 티무르조 왕자와 교유하면서 헤라트에서 생애를 보냈다. 페르시아 문학의 고전 황금 시대의 최후를 장식하는 위대한 시인이다. 마스나비 시형에 의한 대표작 《일곱개의 왕좌(王座)》는 〈황금의 사슬〉,〈살라만과 압살〉,〈자유로운 자에의 선물〉,〈경건한 자의 염주〉,〈유수프와 줄라이하〉,〈라일라와 마즈눈〉,〈알렉산드로스 영지(英智)의 서〉로 되어 있다. 이것은 신학·철학·로맨스를 주제로 하고 있으나 전 작품에 신비주의 사상이 흐르고 있으며 선인(先人)이 쓴 테마를 재해석하여 집대성하였다. 신선하고 명쾌한 작풍으로 알려졌다. 〈자미 시집〉은 서정시가 주로 되어 있다. 많은 산문 작품 가운데 신비주의 사상 및 성자의 전기에 관한 〈사랑의 숨결〉과 사디의 작품을 모방하여 쓴 〈춘원(春園)〉이 특히 주목할 만한 가치가 있다.
만화 혐중국류
《만화 혐중국류》(일본어: マンガ 嫌中国流 만가 겐츄고쿠류[*], ISBN 9784883808038)는 야마노 샤린(山野 車輪)의 우익 만화로, 제목을 통해 알 수 있듯이 중국이 비난의 대상이다. 전작인 만화 혐한류와 같은 전개 방식을 따르고 있으며, 혐한류를 출판했던 신유샤(晋遊舎)에서 출판하였다.
만화 혐중국류 소개
만화 혐중국류는 반일 교육과 난징 대학살, 일본의 대(對) 중국 ODA, 중국의 대외 정책, 환경 문제 등에 대해 일본 극우주의를 중심으로 한 왜곡된 주장을 중심으로 그려졌고 중국(중화인민공화국)을 비난의 대상으로 삼고 있으며 다. 만화책의 겉표지에는 "일본 해체가 목적인 세계 제일의 반일 국가, 이것이 중국이다!"라는 주장이 적혀 있다.
만화 혐중국류 등장인물
등장인물은 전작인 만화 혐한류와 대동소이하다.
만화 혐중국류 중국측 반응
혐중국류가 일본에서 정식 출판되었을 때 이 사실을 안 중국 네티즌들이 블로그를 통해 알렸지만 당시 베이징 올림픽과 관련된 일련의 큰 사건들 때문에 혐중국류의 존재는 대중적으로 알려지지 못했다. 그러나 중국의 언론이 올림픽과 관련하여 반일 감정을 크게 다루자 이와 마찬가지로 반일 감정이 크게 형성되었다.
만화 혐중국류 목차
제 1화 〈반일 국가 중국〉
반일 폭동과 애국
제 2화 〈대(對) 중국 ODA의 실태〉
끝없이 〈배상금〉을 요구하는 중국
제 3화 〈아시아를 침략하는 중국〉
티베트 학살과 일본의 안보를 위협하는 중국
제 4화 〈중국인이 지구를 병들게 한다〉
중국산 식품과 중국의 환경오염이 주는 전체적 피해
제 5화 〈중국인 유학생의 정체〉
중국인 유학생은 일본의 "범죄 집단"이며 "공작원"이다
제 6화 〈세계가 비난하는 베이징 올림픽〉
피로 물든 평화의 상징
제 7화 〈반일 매체와 반일 교육〉
반일 교육과 애국 교육을 동시에 펼치는 중국 공산당
제 8화 〈난징 대학살의 진실〉
난징 대학살의 진짜 피해자는 따로 있다
에필로그 〈일중 우호의 길〉
필리프 프란츠 폰 지볼트
필리프 프란츠 발타자어 폰 지볼트(독일어: Philipp Franz Balthasar von Siebold, 1796년 2월 17일 ~ 1866년 10월 18일)는 독일의 의사이자 생물학자이다. 일본에서 서양 의학을 처음 가르친 유럽인으로 유명하며, 일본의 식물과 동물 고유종을 연구한 것에 의의가 있다.
학명 명명자 부분의 'Siebold'는 지볼트를 가리킨다.
지볼트가 일본에서 만난 아내 쿠스모토 타키와의 사이에서 낳은 딸이 일본 최초의 부인과 의사 쿠스모토 이네이며, 그 손녀 쿠스모토 타카코는 《은하철도 999》의 메텔의 모델이 됐다는 얘기가 있다.
사데크 헤다야트
사데크 헤다야트(1903년 2월 17일 ~ 1951년 4월 9일, 페르시아어: صادق هدایت)는 이란의 소설가, 언어학자이다. 테헤란의 명문 태생이며 프랑스 파리에서 가스로 자살하였다. 이란의 대표적인 페르시아어 작가로 평한다.
프랑스 문학의 영향을 받아 실존주의적 경향이 강하고 작품에는 많은 속어(俗語)를 사용하여 문학의 대중화에 노력하였다. 사회와 역사를 테마로 한 작품이 많으며 장편 <하지 아가> <눈먼 올빼미> 등이 있고, 단편집에도 <들개> <세 방울의 피> <생매장(生埋葬)>이 있으며 희곡·민화집(民話集)·번역·고전 연구가 있다.
재능TV
JEI 재능TV는 대한민국의 어린이 대상 케이블 텔레비전 방송국이다. (주)재능방송은 (주)재능교육이 지분 100%를 보유하고 있는 계열사에 해당한다. 두산수퍼네트워크의 1995년 3월 1일에 개국했다.  JEI 스스로 방송 2001년 1월 1일 개국했다. JEI 재능방송 2004년 4월 1일 개국했다. JEI 재능TV 2007년 10월 1일 개국했다.
1995년 3월 1일에 두산수퍼네트워크란 이름으로 방송을 시작했으며, 개국 당시부터 막대한 적자를 기록하면서, EBS 위성 개국 이전에 마이TV와 다솜방송 등과 더불어 대학수학능력시험(수능) 편성했으며, 1998년 3월에 (주)재능교육에서 인수하면서 재능스스로방송으로 채널명을 변경했고, 2001년 1월 1일, JEI 스스로방송으로 채널명을 변경했고, 2004년 4월 1일에 English TV 채널을 인수했으며 채널명을 JEI 재능방송으로 다시 변경했다. 이후 2007년 10월 1일에 현 채널명인 JEI 재능TV으로 변경했다.
재능TV는 주로 어린이 대상 프로그램의 제작 및 수입 등을 진행하고 있다.
재능TV 역사
1998년에는 교육 관련 프로그램을 중심으로 편성되었으나, 2001년에는 애니메이션 프로그램의 비중이 확대되었으며, 미국의 니켈로디언(Nickelodeon)과의 독점 계약 체결을 계기로 본격적인 해외 애니메이션 콘텐츠의 도입이 이루어졌다. 2007년부터는 장르 개편을 통해 기존의 교육 전문 채널에서 어린이 전문 채널로 전환되었으며, 이에 따라 교육 관련 프로그램은 점차 축소되었다. 이후에는 저연령층을 주요 시청 대상으로 하는 어린이 애니메이션 중심의 편성이 강화되었고, 현재까지도 그러한 성격을 유지하고 있다.
재능TV JEI 재능TV 프로그램
포켓몬스터DP (2008년 8월 8일~2011년 1월 3일)
포켓몬스터DP 1기 (2008년 8월 8일~11월 19일)
포켓몬스터DP 2기 (2009년 1월 19일~3월 31일)
포켓몬스터DP 3기 (2009년 9월 21일~11월 18일)
포켓몬스터DP 4기 (2010년 2월 22일~4월 28일)
포켓몬스터DP 5기 (2010년 10월 25일~2011년 1월 4일)
포켓몬스터 베스트위시 Part1 (2012년 12월 17일~2013년 1월 11일)
포켓몬스터 베스트위시 Part2 (2013년 1월 14일~2월 13일)
포켓몬스터 베스트위시 시즌2 (2013년 4월 10일~5월 16일)
포켓몬스터 베스트위시 시즌2 에피소드N (2013년 5월 22일~6월 13일)
포켓몬스터 베스트위시 시즌2 데코로라 어드벤처 Da (2013년 10월 9일~ 11월 6일)
재능TV JEI 재능TV 프로그램
썬더일레븐 (2009년 10월 5일~현역)
썬더일레븐 1기 (2009년 10월 5일~현재)
썬더일레븐 2기 (2010년 2월 22일~)
썬더일레븐 2.5기 (2010년 5월 10일~)
썬더일레븐 3기 다이제스트 (2010년 10월 4일~)
썬더일레븐 3기 뉴에피소드 (2011년 2월 7일~)
썬더일레븐 4기 (2011년 7월 18일~)
썬더일레븐 GO (2012년 2월 13일~)
썬더일레븐 GO 크로노스톤 (2013년 3월 18일~)
썬더일레븐 GO 갤럭시 (2014년 1월 13일~)
재능TV 포켓몬스터 문제
JEI 재능TV는 2008년 9월부터 포켓몬코리아와 계약을 맺어 포켓몬스터 AG와 DP를 방영하였다.(~2011년 1월 5일) 하지만, 5기 오프닝과 엔딩에서 4:3 레터박스를 사용하지 않은 점과 "Pokemon"을 "Pocketmon"으로 표기한 데 있어 시청자의 심한 항의를 받았다. 결국 포켓몬코리아는 결국 JEI 재능TV와 계약을 갑자기 파기해서 투니버스와 계약을 맺었으며, 결국 JEI 재능TV는 2011년 4월부터 방영 예정 이었던 포켓몬스터 베스트위시와 같은해 6월 방영예정이었던 13기 극장판인 환영의 패자 조로아크의 방영이 무산되었다. 이후 2012년 12월 17일부터 포켓몬스터 베스트위시를 방송했다. 현재는 포켓몬스터 W라는 새로운 프로그램이 방영되어 지금에 이르고 있다.
재능TV 기타
대한민국 방영사 최초로 프리큐어 시리즈의 작품을 하나 방영하였다. 방영한 작품은 원더풀 프리큐어다.
LG헬로비전
LG헬로비전(영어: LG HelloVision)은 대한민국의 종합유선방송사업자(SO)로 LG그룹 내 엔터테인먼트 및 미디어 부문의 업체이다. 본사는 서울특별시 마포구 월드컵북로56길 19 (상암동, 드림타워)에 있다.
1995년 4월 1일 종합유선방송법에 의해 ㈜한국통신케이블텔레비전을 설립했다. 2002년 11월 ㈜씨제이케이블넷으로 상호명을 변경하며 10년 만에 대한민국 증권 거래소에 상장했다. 현재 케이블TV 업계 최다 가입자를 확보 하고 있으며, 동시에 N스크린 및 MVNO(알뜰폰)서비스 헬로모바일 사업을 진행 중이다.
2015년 10월 30일, 이동통신업계에 따르면 에스케이텔레콤(주)은 같은 해 11월 2일 이사회를 개최하고 씨제이헬로비전 인수를 마무리 짓기로 했다. SK텔레콤은 씨제이헬로비전을 인수한 이후 자회사인 SK브로드밴드와 합병할 계획이다. 두 회사의 합병일은 2016년 중으로 예상되고 있다. 그러나 공정위에서 무산되어 SK텔레콤의 인수합병 실패하였다.
LG헬로비전
2019년 2월 14일, LG U+ 측에서 이사회를 개최하고 CJ헬로 인수를 전격 발표 후, 인수 의향서를 제출하였다. 이번 인수는 LG U+ 측이 CJ헬로 지분의 50.00%를 가져간다. 2019년 12월 24일 임시주주총회에서 사명을 CJ헬로에서 LG헬로비전으로 변경하기로 하였으며, 2020년 1월 상호명을 CJ헬로에서 LG헬로비전으로 변경하였다.
LG헬로비전 연혁
2011년: 디지털방송 가입자 100만 돌파, '티빙(tving)' 대한민국 멀티미디어기술대상 방송통신위원장상 수상, '티빙(tving)' IBC 2011 ‘Best Application for Portable Device’상 수상, '티빙(tving)' 가입자 200만 돌파, 국내 최초 기가인터넷 서비스 상용화, 방송통신위원회 주관 2011 방송평가 MSO 1위
2012년: 이동통신서비스 '헬로모바일(hello mobile)' 출시, '티빙(tving)' 오픈 플랫폼 서비스 ‘티빙에어(tving Air)’출시, '티빙(tving)' IBC 2012 ‘Online Video Services of the Year’ 수상, '티빙(tving)' <2012 Interactive Media Awards> Best in class 수상, 대한민국 증권 거래소 상장, '헬로모바일(hello mobile)' 가입자 20만 돌파, 방송통신위원회 주관 2012 방송평가 MSO 1위
나시족
나시족(중국어 간체자: 纳西族, 정체자: 納西族, 병음: Nàxī zú; 나시어: Naqxi)은 중화인민공화국 윈난성 북서부의 헝돤산맥과 쓰촨성 남서부에 거주하는 민족이다.
나시족은 원래 중국 북서부에서 왔으며, 남쪽의 티베트인 거주 지역으로 이주하여 가장 비옥한 강변 땅에 정착하고 다른 경쟁 부족들을 덜 비옥한 산비탈로 밀어낸 것으로 추정된다. 나시족은 라싸와 인도 사이의 위험한 육상 무역로인 차마고도(茶馬古道)를 통해 교역했다.
나시족은 중화인민공화국이 공식적으로 인정한 56개 민족 중 하나이다. 중국 정부의 공식 분류는 모쒀족을 나시족의 일부로 포함한다.
나시족 문화는 주로 고유의 동바 종교, 문학, 농경 관행에 한족 역사와 유교의 영향을 받았다. 특히 그들의 악보의 경우, 나시 문학의 토대가 된다. 나시족은 고유의 문자, 독특한 언어, 그리고 고유의 전통 의상을 가지고 있다.
나시족 예술과 건축
나시족에게는 드물게 볼 수 있는 나시 수제 자수, 동바 회화, 동바 목각 등 많은 고유 예술이 있다. 오늘날 나시족 가옥을 특징짓는 목각의 대부분은 바이족 장인들이 제작한다. 한족의 건축 양식을 흡수한 나시족 가옥은 한족의 표준 양식인 마당을 중심으로 한, 두, 세, 네 채의 건물로 지어지며, 때로는 연결된 마당이 딸려 있기도 하다. 진흙 벽돌과 나무 구조물은 처음 보기에는 투박하고 단순해 보이지만, 자세히 살펴보면 창문과 문에 정교하고 섬세한 무늬, 우아한 기둥과 기둥 받침, 그리고 매우 편안하고 통풍이 잘 되는 생활 환경을 보여준다.
나시족 사원은 내부가 기둥, 아치, 벽화로 장식되어 있으며, 종종 동바와 불교적 영향이 독특하게 결합된 모습을 보여준다. 장식에는 서사시의 에피소드, 춤추는 사람, 전사, 동물과 새, 꽃 등이 묘사되어 있다. 벽화는 동바 신들을 묘사하며, 양식적으로는 티베트 불교 테마에 대한 한족의 해석에서 유래한다. 좋은 예로는 델와다 사원이 있다.
나시족 예술과 건축
"과거에 주기적으로 행해진 주요 의례 활동이 음력 2월 초 (보통 용의 날 또는 뱀의 날)에 슈 자연신을 숭배하는 것이었으며, 이것이 나시족의 전통적인 설날이었다는 강력한 주장이 있다. 옛 전통이 보존된 바이디에서는 이것이 가장 중요한 축제이며, 모두가 최고의 옷을 입고 축제 분위기 속에서 바이수이타이 테라스 주변에 모여 슈 자연신에게 경의를 표한다." ... "바이디에서 슈 자연신을 숭배하는 시기와 거의 동시에, 사람들은 바이샤와 리장에서 산둬를 기리기 위해 모인다." ... "하늘 숭배 의식은 슈 숭배 며칠 전에 거행되며, 나시족 조상들이 하늘에서 왔으며, 따라서 그들도 천상의 혈통에서 유래했음을 기억하기 위한 의례 행사이다." 오늘날 설날은 리장 나시족에게 주요 축제이다. 설날은 인간, 그들의 집, 그들의 밭을 위한 갱신의 시간으로 여겨지며, 모든 사람이 전년의 힘든 삶으로부터 깨끗하고 오염되지 않은 채 다시 태어나야 하는 영적, 육체적 재탄생의 시간이다 (Ceinos 2012).
나시족 예술과 건축
나시족은 매년 음력 6월 24일과 25일(대략 7월 8~9일 해당)에 횃불 축제를, 2월 8일에는 산둬 축제를 기념한다.
전설에 따르면, 산둬는 지역 주민들을 수호하는 전쟁의 신이다. 고대에 한 사냥꾼이 옥룡산에서 이상한 돌을 발견하고 그 돌을 집으로 가져갔다. 집으로 가는 길에 그는 너무 무거워서 돌을 내려놓고 쉬어야 했다. 여행을 계속하려고 했을 때, 그는 더 이상 돌을 들 수 없었고, 많은 사람들은 그것이 신의 화신이라고 생각했다. 나시족은 나중에 이 신을 기리기 위해 사원을 지었고, 그들은 나중에 그를 산둬라고 명명했으며, 흰색 코트와 흰색 헬멧을 쓰고, 흰색 창을 들고 흰색 말을 타는 불멸의 존재로 묘사했다. 그들은 산둬가 지역 주민들과 그들의 땅을 보호할 것이라고 믿었다. 산둬는 미 (지지) 해에 태어났다고 생각되었기 때문에, 그의 축제에서 희생 제물이 바쳐진다.