릴리트 유대 전통
또 다른 버전은 중세 카발라 서클에서도 유행했는데, 릴리스를 사마엘의 네 아내 중 첫 번째로 설정한다: 릴리스, 나아마, 에이셰스, 그리고 아그라트 밧 말라트. 이들 각각은 악마의 어머니이며 무수히 많은 자신만의 무리와 불결한 영을 가지고 있다. 대천사 사마엘과 릴리스의 결혼은 "바다에 있는 용"의 대응물인 타닌이베르("눈먼 용")에 의해 주선되었다. 눈먼 용은 릴리스와 사마엘 사이의 중개자 역할을 한다:
눈먼 용은 죄 많은 릴리스를 탄다 – 우리 시대에 그녀가 속히 근절되기를, 아멘! – 그리고 이 눈먼 용은 사마엘과 릴리스 사이의 결합을 이룬다. 그리고 바다에 있는 용(이사야 27:1)이 눈이 없는 것처럼, 마찬가지로 위에 있는 눈먼 용은 영적인 형상처럼 눈이 없다. 즉, 색깔이 없다.... (파타이 81:458) 사마엘은 빗나간 뱀으로 불리고, 릴리스는 비틀린 뱀으로 불린다.
사마엘과 릴리스의 결합은 "천사 사탄" 또는 "다른 하나님"으로 알려져 있지만, 오래 지속되지는 못했다. 릴리스와 사마엘의 악마 자녀인 릴린이 세상을 가득 채우는 것을 막기 위해, 하나님은 사마엘을 거세하셨다. 17세기 카발라 책들 중 많은 책에서 이는 하나님이 남성 레비아탄을 거세하고 여성 레비아탄을 죽여 그들이 짝짓기하여 자손들로 지구를 파괴하는 것을 막았다는 오래된 탈무드 신화의 재해석으로 보인다. 릴리스가 더 이상 사마엘과 음행할 수 없게 되자, 그녀는 야간 유정을 경험하는 남자들과 관계를 맺으려 했다. 15세기 또는 16세기 카발라 텍스트는 하나님이 여성 레비아탄을 "차갑게" 만들었다고 진술하는데, 이는 그가 릴리스를 불임으로 만들었고 그녀는 단순한 음행의 존재가 되었다는 의미이다.
『좌방출론』은 또한 두 명의 릴리스가 있다고 말하는데, 작은 릴리스는 위대한 악마 아스모데우스와 결혼했다.
마트로니트 릴리스는 사마엘의 짝이다. 둘 다 아담과 하와의 형상으로 같은 시간에 태어났고, 서로 얽혀 있었다. 악마들의 위대한 왕 아스모데우스는 작은 (어린) 릴리스를 짝으로 삼는데, 그녀는 카프세포니라는 왕의 딸이다. 그의 짝의 이름은 마트레드의 딸 메헤타벨이고, 그들의 딸이 릴리스이다.
또 다른 구절은 릴리스가 하와를 유혹하는 뱀이라고 비난한다.
그리고 음행의 여인인 뱀은 그 자체로 거룩함인 빛의 껍질을 통해 하와를 선동하고 유혹했다. 그리고 뱀은 거룩한 하와를 유혹했고, 이해하는 자에게는 충분하다. 그리고 이 모든 파괴는 첫 사람 아담이 하와가 월경 중에 있을 때 그녀와 관계를 맺었기 때문에 일어났다 – 이것은 아담이 그녀와 관계를 맺기 전에 하와를 탔던 뱀의 오물과 불결한 씨앗이다. 보라, 여기에 너희 앞에 있다: 첫 사람 아담의 죄악 때문에 언급된 모든 일들이 생겨났다. 악한 릴리스는 그의 타락의 위대함을 보았을 때, 그녀의 껍질 속에서 강해졌고, 그의 의지에 반하여 아담에게 와서 그로부터 뜨거워져 많은 악마와 영혼과 릴린을 낳았다. (파타이 81:455f)
조하르에 나오는 릴리스에 대한 언급은 다음과 같다.
그녀는 밤에 배회하며 세상을 두루 다니며 남자들과 장난치고 그들로 하여금 씨를 발산하게 한다. 남자가 집에서 혼자 잠을 자는 곳마다 그녀는 그를 찾아와 붙잡고 자신에게 달라붙어 그로부터 욕망을 채우고 그로부터 낳는다. 그리고 그녀는 또한 그에게 질병을 일으키는데, 그는 그것을 알지 못하며, 이 모든 것은 달이 기우는 동안 일어난다.
이 구절은 탈무드 샤바트 151b에 나오는 릴리스 언급(위 참조)과 야간 유정이 악마의 탄생과 연결된 탈무드 에루빈 18b와 관련이 있을 수 있다.
라파엘 파타이에 따르면, 더 오래된 자료들은 릴리스가 홍해를 건넌 후(루이 긴즈버그의 『유대인 전설』에서도 언급됨) 아담에게 돌아와 그에게 강제로 아이를 낳게 했다고 명확히 기술한다. 그렇게 하기 전에 그녀는 카인에게 들러붙어 그에게 수많은 영과 악마를 낳게 한다. 그러나 조하르에서는 릴리스가 아담과의 짧은 성적 경험 중에도 자손을 낳는 데 성공했다고 한다. 릴리스는 아담에게 적합한 배우자가 아니었기에 에덴에서 아담을 떠난다. 게르숌 숄렘은 조하르의 저자 랍비 모세 데 레온이 릴리스에 대한 민속 전통과 또 다른 상충되는 버전, 아마도 더 오래된 버전을 모두 알고 있었다고 제안한다.
조하르는 한 명 대신 두 명의 여성 영혼, 릴리스와 나아마가 아담을 원했고 유혹했다고 덧붙인다. 이러한 결합의 결과물은 "인류의 재앙"이라고 불리는 악마와 영혼이었으며, 일반적으로 덧붙여진 설명은 릴리스가 아담의 의지에 반하여 그를 압도한 것은 아담 자신의 죄 때문이라는 것이었다.
리트만 도서관에 소장된 장 드 파울리의 조하르 번역본 사본에는 삽입된 17세기 후반 인쇄된 히브리어 시트가 있는데, 이는 마법 부적으로 사용되며 예언자 엘리야가 릴리스와 대치하는 장면을 담고 있다.
이 시트에는 테두리 안에 두 개의 텍스트가 있는데, 하나는 남성용('lazakhar'), 다른 하나는 여성용('lanekevah') 부적이다. 이 기도문에는 아담, 하와, 릴리스, '하바 리쇼나'(릴리스와 동일한 첫 번째 하와), 그리고 악마 또는 천사인 사노이, 산시노이, 스망겔루프, 쉬마리엘(수호자), 하스디엘(자비로운 자)이 언급된다. 이디시어 몇 줄 뒤에는 엘리야 예언자와 릴리스의 대화가 이어진다. 엘리야가 릴리스와 그녀의 악마 무리를 만나 어머니를 죽이고 새로 태어난 아기를 데려가려('피를 마시고 뼈를 빨고 살을 먹으려') 할 때의 대화이다. 릴리스는 엘리야에게 자신의 비밀 이름을 사용하면 힘을 잃을 것이라고 말하며, 마지막에 그 이름을 밝힌다: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota ...
다른 부적들에는 아마도 『벤 시라의 알파벳』의 영향을 받아 그녀가 아담의 첫 번째 아내라고 명시되어 있다. (얄쿠트 르우베니, 조하르 1:34b, 3:19)
찰스 리처드슨 (사전편찬자)의 『대백과사전』 사전 부분은 자장가의 어원적 논의에 "스킨너 사본에 쓰인 필사본 주석"[즉, 스티븐 스키너 (사전편찬자)의 1671년 『영국어 어원 사전』]을 덧붙이는데, 이는 자장가라는 단어가 유대인 어머니들이 유아의 요람 위에서 암송하는 히브리어 주문 Lillu abi abi, 즉 "릴리스 떠나라"에서 유래했다고 주장한다. 리처드슨은 이 이론을 지지하지 않았고 현대 사전편찬자들은 이를 거짓 어원으로 간주한다.
주구라기보다는 보호를 위한 의식용 물건인 "크라스메서"(또는 "크라이스메서", 원형 칼)는 16세기부터 20세기까지 알자스, 스위스, 남부 독일 지역의 유대인 출산 의식에서 중요한 역할을 했다. 크라스메서는 조산사나 남편이 임신했거나 출산 중인 여성 주위에 마법진을 그려 릴리스와 사시로부터 그녀를 보호하는 데 사용되었는데, 이들은 어린이와 임산부에게 가장 큰 위험으로 여겨졌다.
랍비 나프탈리 히르쉬 벤 엘리저 트레베스는 1560년에 이미 이러한 관습을 묘사했으며, 이후 파울 크리스티안 키르히너와 요한 크리스티안 게오르크 보덴샤츠 모두 출산 침대 옆에 놓인 칼이나 검에 대한 언급을 통해 그 지속성을 나타냈다. 스위스 유대인 박물관의 출산 풍습에 대한 출판물에는 20세기 바덴뷔르템베르크주의 구전 기록도 포함되어 있는데, 이 역시 출산 중인 여성을 보호하기 위해 칼로 원을 그리는 동작을 언급한다.