hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
히타치국
히타치국(일본어: 常陸国)는 고대 일본의 지방행정구분이었던 영제국(令制國)의 하나로, 도카이도(東海道)에 속해 있던 옛 구니의 하나다. 지금의 일본 간토 지방 동북부 이바라키현(茨城県)에 해당한다. 조슈(일본어: 常州)라고도 한다.
가즈사국(上総國) ・ 고즈케국(上野國)과 함께, 친왕(親王)이 고쿠시(國司)로서 부임하는 친왕임국(親王任國)이었고, 친왕은 대부분 교토 밖으로는 나오지도 않았기 때문에 고쿠후(國府)의 실질적인 장관은 히타치노스케(常陸介)였다.
히타치국 연혁
히타치 국의 성립에 대해서는 《히타치 국 풍토기(常陸國風土記)》에 따르면 다이카 개신(大化改新)이 이루어진 645년 직후라고 서술하고 있으나, 임신의 난(672년)에서 공을 세운 오토모노 후케이(大伴吹負)가 후세의 히타치노카미(常陸守)와 같은 「상도두(常道頭)」(「히타치常陸」가 아니다)에 임명되었다는 기술이 있는 것으로 보아, '히타치(常陸)'라는 호칭은 7세기 말기에 성립된 것으로 보인다. 또한 《히타치 국 풍토기》 일문(逸文)의 시다군(信太郡)조에 「하쿠치(白雉) 4년(653년)에 모노노베노 가와치(物部河内) ・ 모노노베노 아이즈(物部会津) 등이 청하여 쓰쿠바(筑波) ・ 이바라키(茨城)의 고오리(郡) 700호를 나누어 시다군을 두었다. 이 땅은 원래 히타카미국(日高見國)이다."라고 하는 기술이 있어 영제국 성립 전에는 히타카미 국이었다고 되어 있다.
히타치국 연혁
율령제가 반포되었던 초기의 히타치 국은 다가군(多珂郡)을 편입하여 지금의 이바라키 현의 대부분(서남부 제외)과 후쿠시마현(福島縣) 하마도리(浜通り)의 오쿠마(大熊)에 이르는 광대한 구니였다. 《히타치 국 풍토기》에는 "구지군(久慈郡)과 다가군의 경계인 스케 강(助川)을 도젠(道前)이라 하고, 무쓰 국(陸奧國)의 이와시로군(石城郡) 고마노무라(苦麻村)를 도후(道後)라 부른다."는 기술이 있는데, 스케 강은 지금의 히타치 시(日立市), 고마는 오쿠마에 해당한다. 즉 지금의 후쿠시마 제1원자력 발전소 부근이 히타치와 무쓰의 경계였다는 것이다. 《일본서기(日本書紀)》에는 지토 천황 원년(687년) 3월 을축(1일)에 고구려(보덕국)에서 귀화해 온 56인을 히타치 국에 살게 하면서 땅을 나누어 주고 곡식을 주었다는 기술이 있다.
히타치국 연혁
훗날 무쓰국(陸奧國)이 설치되면서 히타치 국의 북단은 기쿠다군(菊多郡)에 이르렀고, 무쓰 국과의 경계는 지금의 유모토 역(湯本驛) 부근이었다. 나아가 요로(養老) 2년(718년), 기쿠다군이 새로 세워진 이와시로국(石城國)에 편입되고 히타치와 이와시로의 경계(지금의 히라카타平潟 터널 근처)에 기쿠다노타테(菊多関, 훗날의 나코소노타테勿来関)가 세워진다. 이때부터 히타치 국의 범위에는 별다른 변화가 없이, 지금의 이바라키 현 서남부를 제외한 대부분의 이바라키 현 지역을 아우르는 범위로 자리잡았다.
히타치국 연혁
히타치 국은 니이하리군(新治郡), 쓰쿠바군(筑波郡), 시다군(信太郡), 이바라키군(茨城郡), 나메카타군(行方郡), 가시마군(香島郡, 훗날의 가시마군鹿島郡), 나카군(那珂郡), 구지군(久慈郡), 다가군(多珂郡, 훗날의 다가군多賀郡), 시라카베군(白壁郡, 훗날의 마카베군真壁郡), 가와치군(河内郡)으로 구성되어 있었다. 헤이안 시대(平安時代)인 덴죠(天長) 3년(826년) 9월 6일(양력 10월 10일), 히타치 국과 가즈사 국, 고즈케 국 이렇게 세 구니는 반드시 친왕을 카미로 부임하게 한 친왕임국(親王任國)이 되었고, 구니의 등급도 대국(大國)이 되었다. 친왕임국의 카미가 된 친왕은 '태수(太守)'라 칭하고, 관위도 필연적으로 다른 쿠니의 카미(통상 종6위하에서 종5위상)보다 높은 정4위 이상이었다. 이렇게 히타치의 태수로 임명된 친왕으로는 간무 천황(桓武天皇)의 제3황자 가즈라와라 친왕(葛原親王)이나 닌묘 천황의 제3황자였던 도키야스 친왕(時康親王) 등이 있다. 하지만 이들 친왕 태수가 현지에 실제 부임하는 일은 없었으며(요임遙任) 히타치 국의 실질적인 '장관'은 카미 아래의 스케(介)가 맡았다.
히타치국 연혁
율령제가 무너진 헤이안 시대 말기 이후, 장원의 분립이나군의 분할이 진행되었다. 도요토미 히데요시에 의해 실시된 태합검지(太閤檢地) 때에 세분화된군과 장을 재편성하여 고대군의 복원을 꾀했지만, 그 영역은 고대의 것과는 상당한 차이가 있었다. 메이지 정부에 의한 또 한 번의 재편을 거쳐 제2차 세계 대전 이후 현대까지 이어지는 이바라키현내의 군의 구분과 그 영역은, 이 태합검지 때에 재편된 것을 기초로 한다.
히타치국 연혁
《구고구령취토장(舊高舊領取調帳)》에 기재된 메이지(明治) 초년의 시점에서의 구니 내의 지배는 다음과 같다. 굵은 글씨는 해당군내에 번청이 소재한 것이며, 구니의 이름이 있는 것은 비지령(飛地領)이다.
니이하리군 - 막부령 ・ 하타모토령(旗本領) ・ 쓰치우라 번(土浦藩) ・ 시즈쿠 번(志筑藩) ・ 후츄 번(府中藩) ・ 미토 번(水戶藩) ・ 야타베 번(谷田部藩) ・ 우시쿠 번(牛久藩) ・ 무사시 이와쓰키 번(武蔵岩槻藩)
마카베군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 시모다테 번(下館藩) ・ 가사마 번(笠間藩) ・ 데와 나가토로 번(出羽長瀞藩) ・ 시모우사 유우키 번(下総結城藩) ・ 시모우사 사쿠라 번(佐倉藩) ・ 야마시로 요도 번(山城淀藩) ・ 단고 미네야마 번(丹後峰山藩)
쓰쿠바군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 야타베 번 ・ 쓰치우라 번 ・ 무쓰 센다이 번(陸奧仙台藩) ・ 고즈케 마에바시 번(上野前橋藩) ・ 시모우사 세키야도 번(関宿藩) ・ 시모우사 사쿠라 번
가와치군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 우시쿠 번 ・ 야타베 번 ・ 무쓰 센다이 번 ・ 고즈케 마에바시 번
히타치국 연혁
시다군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 요리키큐지(與力給地) ・ 쓰치우라 번 ・ 우시쿠 번 ・ 무쓰 센다이 번 ・ 시모우사 세키야도 번
이바라키군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 미토 번 ・ 가사마 번 ・ 시시도 번(宍戶藩) ・ 쓰치우라 번 ・ 후츄 번 ・ 아소 번(麻生藩) ・ 무쓰 모리야마 번(守山藩)
나메카타군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 아소 번 ・ 미토 번 ・ 후츄 번 ・ 무쓰 모리야마 번
가시마군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 미토 번 ・ 무쓰 모리야마 번
나카군 - 미토 번
구지군 - 미토 번
다가군 - 막부령 ・ 하타모토령 ・ 마쓰오카 번(松岡藩) ・ 미토 번 ・ 무사시 가와고에 번(川越藩)
게이오(慶応) 4년
6월 27일(1868년 8월 15일) - 미카미 번사(三上藩士) 가유카와 미쓰아키(粥川光明)가 히타치 지현사(常陸知縣事)로 임명되어 니이하리군 · 마카베군 · 쓰쿠바군 · 이바라키군 · 다가군 및 가시마군의 일부 막부령 · 하타모토령을 관할한다.
7월 2일(1868년 8월 19일) - 구루메 번사(久留米藩士) 시바야마 덴(柴山典)이 아와(安房) 시모우사의 지현사로 임명되어, 가와치군 ・ 시다군 ・ 나메카타군 및 가시마군의 일부 막부령 ・ 하타모토령을 관할한다.
9월 24일(1868년 11월 8일) - 보신 전쟁(戊辰戦争) 뒤의 처분으로 센다이 번이 폐번당하고, 쓰쿠바군 ・ 가와치군 ・ 시다군의 옛 센다이 번 영지는 히타치 지현사의 관할로 넘어간다.
메이지 2년
2월 9일(1869년 3월 21일) - 히타치 지현사의 관할 구역에 와카모리현(若森県) ・ 아와 시모우사 지현사의 관할 지역에는 미야자쿠현(宮谷県)이 세워진다.
6월 22일(1869년 7월 30일) - 후츄 번에 지번사(知藩事)가 임명되면서 이시오카 번(石岡藩)이 된다.
11월 1일(1869년 12월 3일) - 데와 나가토로 번이 번청(藩廳)을 옮겨 가즈사 오아미 번(上総大網藩)이 된다. 비지령은 존속.
메이지 4년
쓰치우라 번의 영지 대체에 따라 시다군의 전역이 쓰치우라 번의 관할이 된다.
2월 8일(1871년 3월 28일) - 야타베 번이 시모쓰케 모치 번(下野茂木藩)에 전봉(転封). 쓰쿠바군의 비지령은 존속.
2월 17일(1871년 4월 6일) - 가즈사 오아미 번이 가와치군으로 번청을 옮기면서 류자키 번(龍崎藩)이 된다.
7월 14일(1871년 8월 29일) - 폐번치현(廢藩置縣)에 따라 번의 영지는 미토현 ・ 쓰치우라현 ・ 가사마현 ・ 마쓰오카현 ・ 이시오카현 ・ 시모다테현 ・ 시즈쿠현 ・ 류자키현 ・ 우시쿠현 ・ 아소 현 및 모키현 ・ 마에바시현 ・ 유우키현 ・ 세키야도현 ・ 사쿠라현 ・ 가와고에현 ・ 이와쓰키현 ・ 요도현 ・ 미네야마 현의 비지(飛地)가 된다.
10월 28일(1871년 12월 10일) - 제1차 부현 통합(府縣統合)으로, 마에바시 현은 폐지되고 그 비지는군마현(群馬縣, 제1차)의 관할이 된다.
11월 2일(1871년 12월 13일) - 제1차 부현 통합으로 미네야마 현이 폐지되고, 비지는 도요카와현(豊岡縣)의 관할이 된다.
11월 14일(1871년 12월 25일) - 제1차 부현 통합으로 마카베군 ・ 이바라키군 ・ 나카군 ・ 구지군 ・ 다가군이 이바라키현(茨城縣) ・ 니이하리군 ・ 쓰쿠바군 ・ 가와치군 ・ 시다군 ・ 나메카타군 ・ 가시마군이 니이하리현(新治縣)의 관할이 된다.
히타치국 주요 시설
《와묘쇼(和名抄)》에 따르면 히타치 국의 고쿠후(國府)는 이바라키군에 있었다. 설치 시기는 《일본서기(日本書紀)》에 따르면 다이카(大化) 2년(646년) 이후라고 하며, 후츄 성(府中城)터가 있는 지금의 이시오카 시립 이시오카 소학교를 고쿠후의 자취로 비정하고 현재 발굴이 진행 중인데, 고쿠분지(國分寺) 같은 옛 기와나 건물 흔적이 나오기는 했지만 아직 이것이 고쿠후의 일부인지는 확증을 얻지 못하고 있다. 또한 이시오카 시내에 고쿠후가 위치해 있었을 가능성도 있으며, 가마쿠라 시대의 고문서에 「옛 고쿠후(古國府)」라는 문언이 나와있는 것으로 미루어 「지금의 고쿠후(現國府)」라 불린 곳도 있었을 것으로 추정하지만 확실한 것은 없다.
군아(郡衙) 유적은 대체로 다음과 같이 그 위치가 비정되고 있다.
히타치국 지역
히타치 국에는 메이지 유신을 맞이했던 번(藩)으로 미토번(水戸藩)이 있었고, 그 미렌시(御連枝)로서 후츄 번(府中藩), 시시도 번(宍戸藩), 그리고 그에 딸린 가로(家老)였다가 메이지 이후에 독립한 마쓰오카 번(松岡藩), 그 밖에도 쓰치우라 번(土浦藩), 카사마 번(笠間藩), 시모타테 번(下館藩), 야타베 번(谷田部藩), 아소 번(麻生藩), 우시쿠 번(牛久藩), 시모쓰마 번(下妻藩)이 있다.
메이지 원년부터 폐번치현(廢藩置縣)까지의 기간 동안 번으로 세워진 것은 시즈키 번(志筑藩), 마쓰카와 번(松川藩), 류가사키 번(龍ヶ崎藩)이 있다.
히타치국 인물
히타치 국이 친왕임국이 된 이래로 히타치노스케는 히타치 국의 실질적인 장관이었고, 관위도 요로율령의 관위령에서 정한 대국(大國)의 스케와 같은 정6위하가 아니라 종5위 이상이었다는 점은 중요하다.
덧붙여 《겐지모노가타리(源氏物語)》에도 가공의 인물로 '히타치노스케'가 등장한다.
무사시국
무사시국(일본어: 武蔵国)은 도카이도에 있던 일본의 옛 구니이다. 현재의 도쿄도와 사이타마현의 대부분(스미다강 동부), 가나가와현의 일부(가와사키시 전체와 요코하마시 동쪽)에 해당한다. 부슈(武州 (ぶしゅう))라고도 한다.
무사시국 무사시 국의 이름
「무사시」(武蔵)라는 이름의 기원은 여러 가지 설이 제기되어 있으며, 그 가운데 어떤 것도 근거가 될 사료가 빠져 있어 정설로써 인정받는 것은 없다. 에도 시대의 국학자 모토오리 노리나가(本居宣長)는 그의 저서 《고지키덴》(古事記伝)에서 「무사시 국은 스루가(駿河) ・ 사가미(相模)와 같이 사시 국(佐斯国, さし-)이라고 불렸고 후에 사시가미(佐斯上, さしがみ)와 시모자시(下佐斯, しもざし)로 나뉘었으며, 이것이 와전되어 사가미 ・ 무사시가 되었다」고 주장했고, 가모 마부치(賀茂真淵)는 《와쿤노시오리》(倭訓栞)에서 「무사 국(身狭国, むさ-)이 있어 훗날 무사가미(身狭上, むさがみ) ・ 무사시모(身狭下, むさしも)로 나뉘었고 이후 사가미、무사시가 되었다」고 주장하고 있다. 나아가 곤도 요시키(近藤芳樹, 1801~1880)의 《구누카치노키》(陸路廼記) 등 「후사 국(総国, ふさ-)의 일부가 분할되어 후사가미(総上, ふさがみ) ・ 후사시모(総下, ふさしも)가 되었고 제각기 사가미 ・ 무사시가 되었다」라는 설도 있다. 이러한 설들은 무사시 국과 훗날 도카이도(東海道) 여러 구니와의 관련성을 설하고 있다. 한편 고고학 연구 성과에 따르면 무사시 국은 훗날 게노 국(毛野国) 지역과 일체화되어 그 뒤 7세기에 야마토 왕권(ヤマト王権)이 후사 국까지 이르러 그 지역을 세력화시켰다고 한다.
무사시국 무사시 국의 이름
표기에 대해서는 아스카노 미야코(飛鳥京) ・ 후지와라노미야(藤原宮) 유적에서 발굴된 목간(木簡)에서 「무자시 국」(无耶志国, むざし-)이라는 표기가 보이고 있으며, 7세기 무렵까지 무사시는 모두 무자시(むざし)로 발음되는「无射志」나 「牟射志」로 표기되고 있었다는 기록도 보이고 있다. 그 밖에도 「무사시」(牟佐志, むさし), 「무자시」(無邪志, むざし)라는 표기도 있었는데, 어느 것이든 훈독으로 글자만을 대입시킨 것으로 여겨진다.
무사시국 연혁
원래는 무자시노 구니노미야쓰코(无邪志国造, 牟邪志、无謝志라고도 한다)와 무사시노 구니노미야쓰코(胸刺国造), 지치부노 구니노미야쓰코(知々夫国造) 이렇게 세 개의 구니노미야쓰코(国造)가 존재하였으나, 6세기 오늘날의 사이타마 현 교다시(行田市)를 본거지로 하는 무사시노 구니노미야쓰코의 난(武蔵国造の乱)이 발발한 뒤, 이들 구니노미야쓰코의 영역을 합쳐서 7세기에 무사시 국이 성립되었다. 다이카(大化) 원년(645년)에 나니와 궁(難波宮)에서 다이카 개신(大化の改新)이 행해지고 호즈미노 구이(穂積咋) 등이 도고쿠(東国)의 구니노쓰카사(国司)로 임명되었고, 또한 지토 천황(持統天皇) 4년(690년)에 일본 조정은 신라에서 망명한 한나마(韓奈末) 허만(許満) 등 12명을 무사시로 이주시켰다. 이후 716년에 다시 스루가 등 7개 구니에 이주되어 있던 옛 고구려인 1,799명을 무사시 국 일부로 옮기고 고마 군(高麗郡)을 설치하였는데 고마 군의 초대 군수(郡司)는 666년에 고구려에서 사신으로 일본에 왔다가 고구려가 멸망하고 일본으로 귀화한 고려약광(高麗若光)이었고, 이후 그의 후손들은 그곳에 머물러 살면서 고마 씨를 칭하였다.
무사시국 연혁
다이호(大宝) 3년(703년)에는 히키타 지(引田祖父)가 무사시 국의 카미(守)로 임명되었다. 게이운(慶雲) 5년(708년)에는 지치부 군(秩父郡)에서 화동(和銅) 즉 따로 정련시킬 필요가 없는 천연 구리가 발견되어 일본 조정은 이를 기념하여 연호까지 「와도」(和銅)로 고쳤다. 와도 3년(710년)에 무사시노 구니노미야쓰코의 난 당시 바쳐졌던 다히 둔창(多氷屯倉) 내, 오늘날의 일본 도쿄도 후추 시(府中市)에 무사시 고쿠후(国府)가 세워졌다. 이는 비교적 이른 시기에 둔창이 설치되었고 또한 교통 ・ 산업상의 중요도를 차츰 늘리기 시작한 남부 다마가와(玉川) 중부 유역에 면해 있는 점도 감안된 것으로 여겨지고 있다.
무사시국 연혁
무사시 국은 역사적으로 그 북부가 게노 국(毛野国)과 관계가 깊었고, 당초에는 같은 도산도(東山道)에 속해 있었다. 도산도는 수도 교토가 위치한 기나이(畿内)에서 게노 국을 지나 미치노쿠(陸奥)로 가는 지름길이었다. 그러나 고쿠후가 위치한 후추는 그 지름길로부터 떨어져 있었기 때문에 닛타(新田) ・ 아시카가(足利)에서 뻗어나와 무사시 국을 거의 가로지르는 지선인 도산도 무사시노미치(東山道武蔵路)가 설치되었다. 그 뒤 무사시 국은 그 남부에 있어사가미 및 도쿄만(東京湾)을 경유해서 오가는 것이 차츰 활발해져서 호키(宝亀) 2년(771년) 10월 27일에 도카이도로 이관되어 사가미 ・ 무사시 ・ 가즈사(下総)를 잇는 육로도 정비되었다. 진고케이운(神護景雲) 2년에 일본 조정은 전국에서 행실이 선하다는 평을 받은 자들을 선발해 종신토록 세금을 면제해 주도록 하였는데, 마찬가지로 호키 3년에 이루마 군(入間郡) 사람으로 야타노베노 구로마로(矢田部黒麻呂)가 효양(孝養)을 이유로 종신토록 전조(田租)를 면제받는다는 혜택을 입었다.
무사시국 연혁
헤이안 시대(平安時代)인 엔초(延長) 5년(927년) 완성된 《엔기시키》(延喜式)에 따르면 관에서 운영하는 쵸쿠시마키(勅旨牧) 즉 국영 목장 네 곳이 무사시에 설치되었다. 일본 조정에서는 해마다 50두의 말을 가려 바치게 하였고, 그 뒤로도 쵸쿠시마키는 더욱 늘어나서, 이를 관리하기 위해 중앙으로부터 군사귀족이 파견되고 재청관인(在庁官人)이 실무를 맡았다. 그러나 딱히 평온하다고 할 수만은 없었고, 덴교(天慶) 2년(939년) 무사시의 스케(介)로 부임한 미나모토노 쓰네모토(源経基)와 아다치 군수 무사시노 다케시바(武蔵武芝)와의 분쟁은 조헤이 덴교의 난(承平天慶の乱)이라 불리는 다이라노 마사카도의 봉기의 원인이 되었다.
무사시국 연혁
그 뒤 관영 목장의 관리자 가운데서 지치부 씨(秩父氏)가 일어나 오노(小野)를 혼세로 하는 요코야마토(横山党) 요코하마 씨(横山氏) 등 무사시 시치도(武蔵七党)라고 불리는 동족적 무사단(武士団)도 생겨나 할거하였다. 그들은 가마쿠라 막부(鎌倉幕府) 성립에도 공헌하였으며 막부를 지탱하였다. 무사시 고쿠후가 위치해 있던 도쿄도 후추 시는 중요한 거점으로써 존재했으며, 가마쿠라 가도(鎌倉街道)가 놓였다. 이 가마쿠라 가도는 도쿄도 내에서 오늘날에도 주요 도로로써 기능하고 있으며 가나가와 현에서는 옛길로써 존재하고 있다. 반면 가마쿠라에 정권이 수립되면서 기존의 토착 유력 세력들은 배제되었고, 남관동(南関東)은 가마쿠라 정권의 오히자모토(お膝元, 간토고분고쿠関東御分国) 즉 직할령적인 지역으로써 재편되었다. 주변 구니에서는 가즈사 씨(上総氏)나 미우라 씨(三浦氏, 와다 씨和田氏) 등의 유력 재청관인들이 멸망하였다. 무사시에서도 히키 씨(比企氏)、하타케야마 씨(畠山氏) 등이 멸망당했다. 지치부 씨의 세력도 쇠퇴하고 호조 도쿠소(北条得宗)가 실권을 쥐었다.
무사시국 연혁
이러한 상황은 무로마치(室町)나 센고쿠 시대에 이르기까지도 변하지 않았다. 무로마치 시대에 가마쿠라에는 가마쿠라 부(鎌倉府)가 설치되었다. 가와고시 씨(河越氏)는 무사시 히라잇큐의 난(武蔵平一揆の乱)으로 힘을 잃었고 무사시 국의 실권은 무로마치 막부의 간토 간레이(関東管領) 우에스기 씨(上杉氏)가 장악하였다. 무사시 국의 중소 무사단은 부슈 미나미잇큐(武州南一揆)나 기타잇큐(北一揆)를 결성하였다.
무사시국 연혁
그 뒤 간토에서는 무로마치 막부와 가마쿠라 부의 대립, 가마쿠라 부와 간토 간레이의 대립, 오기가야쓰 우에스기 가(扇谷上杉家)와 야마노우치 우에스기 가(山内上杉家)의 대립, 두 우에스기 가와 그 집안의 가재(家宰, 오타 도칸太田道灌이나 나가오 가게하루長尾景春)간의 대립이 이어졌다. 우에스기 센주의 난(上杉禅秀の乱)、에이쿄의 난(永享の乱)、교토쿠의 난(享徳の乱)、나가오 가게하루의 난(長尾景春の乱)、조교의 난(長享の乱) 등 전란이 잇따랐다. 전통적으로 호족층이 지배하고 있던 북관동에서 무사시의 고쿠후인 도쿄도 후추 시를 통해 가마쿠라로 이어지는 가마쿠라 가도는 차츰 전장으로 변해갔다. 후추 시의 후바이 강변의 전투(分倍河原の合戦) 등 일본 현지의 많은 역사 비석이나 문헌은 이러한 전란들을 증언한다. 무사시 국은 무쓰우라(六浦)나 시나가와미나토(品川湊) 등의 항구를 끼고 사이고쿠(西国)나 내륙부로 확장된 「내해」(内海)에서의 교역을 활발히 행하였다.
무사시국 연혁
센고쿠 시대 후기에 이르면 고호조 씨(後北条氏)가 큰 세력을 떨치게 되었다. 고호조 씨는 덴분(天文) 15년(1546년)에 가와고시 성 전투(河越城の戦い)에서 승리하고 패권을 확립하였다. 그 뒤 거점성으로써 산성(山城)을, 에도 성(江戸城)이나 가와고시 성(河越城)、이와쓰기 성(岩付城)、하치가타 성(鉢形城)、다쓰야마 성(滝山城, 훗날의 하치오지 성八王子城)、고즈쿠에 성(小机城) 등에 군사 거점이 설치되었다. 덴쇼(天正) 18년(1590년) 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)에 의한 오다와라 정벌(小田原征伐)로 고호조 씨가 멸망하고, 이후 도쿠가와 이에야스(徳川家康)가 간토로 이주해, 산성에는 없는 천수각(天守閣)을 가진 거성(居城)을 쌓았다.
에도 막부(江戸幕府)의 개부(開府) 이후 무사시는 다시 에도 정권의 직할령이 되어 일본 정치의 중심지가 되었다. 또한 「무사시 3번」(武蔵三藩)이라 불리는 가와고시 번(川越藩)、오시 번(忍藩)、이와쓰기 번(岩槻藩)이 설치되어 에도의 방위를 맡아 중신으로써 배치되었다. 분로쿠(文禄) 3년(1594년)에 도네가와 강물의 흐름을 동쪽으로 옮기는 도네가와 동천 사업(利根川東遷事業)이 실시되었다.
일본에서 근세 초기에 해당하는 조쿄(貞享) 3년(1683년) 또는 일설에 따르면 간에이(寛永) 연간(1622년 - 1643년) 무렵에 가즈사 국 가쓰시카 군(葛飾郡)에서 그 일부 즉 오오토시후루토네가와(大落古利根川) ・ 스마타강에서 도네가와까지의 지역을 떼어 무사시 국으로 소속시키고 이름은 가쓰시카 군(葛飾郡)이라 하였다. 나카가와 저지대(中川低地) ・ 도쿄 저지대(東京低地)의 개발도 시작되었다. 쇼오(承応) 2년(1653년)에 다마가와 죠스이(玉川上水)가 완성되고, 무사시노 대지(武蔵野台地)의 개척이 진행되었다.
가에이(嘉永) 6년(1853년) 미국의 해군 제독 매슈 캘브레이드 페리가 이끄는 군함이 일본의 우라가 항에 나타나 일본의 개국과 통상조약 체결을 요구했던 이른바 흑선 내항(黒船来航)으로 에도를 비롯한 무사시 연안이 위협에 노출되었다. 에도 막부나 니라야마 대관소(韮山代官所)는 위기감을 느끼고 시나가와미나토(品川沖)에 오다이바(お台場)을 세우고 다마 군(多摩郡) 등에서 농민의 자제들을 모아 농병대(農兵隊)를 편성하였다. 하치오지 천인동심(八王子千人同心)에서 이들에게 검술 ・ 학문을 가르치기도 했는데, 훗날 신센구미의 국장으로 이름을 알리게 되는 곤도 이사미(近藤勇)를 포함해 이곳 출신자들이 신센구미 조직의 중핵을 이루게 된다. 가에이 7년(1854년) 무사시 가나가와의 요코하마 촌(横浜村)에서 미일화친조약이 체결되었다.
무사시국 지역
무사시 국에는 21군(후에 22군)이 설치되었다. 40개 군이 설치되었던 무쓰국 다음으로 수가 많다.
가즈사국
가즈사국(일본어: 上総国 가즈사노쿠니[*])는 도카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 지바현 중남부에 해당한다. 시모사국과 아울러 소슈(総州 (そうしゅう))라고도 한다. 특히 가즈사 국만을 가리켜 난소(南総 (なんそう))라고 부르는 경우도 있다.
가즈사국 이름의 유래
헤이안 초기의 문헌인 《고어습유》(古語拾遺)에 따르면, 좋은 삼베가 나는 땅이라고 알려져 있던 후사국(捄国)에서 나뉜 땅이라고 되어 있다. 나뉜 시기에 대해서는 《제왕편년기》(帝王編年記)에 안칸 천황(安閑天皇) 원년(534년)에 가즈사 국이 분리 성립되었다고 하는 기록이 있으며, 게노국(毛野国)에서 나뉜 고즈케 국(上野国)처럼 「위」(上)를 붙인 것으로 6세기 중엽의 일로 보는 설도 있다. 6세기에서 7세기에 걸쳐 많은 수의 구니노 미야쓰코(国造)가 설치되었고, 훗날 아와 국(安房国)을 포함해 여덟 개의 구니노 미야쓰코의 영역이 존재하였는데, 야마토 왕권은 이들의 옛 영역을 합쳐 후사국(또는 가미쓰후사국, 上捄国)으로써 파악한 것으로 보이며, 야마토 왕권과는 긴밀한 유대를 가지고 있었던 것으로 보인다.
가즈사국 이름의 유래
한문 표기 방식에 대해서는 후지와라궁(藤原宮)에서 발굴된 목간(木簡)에는 「기해년(699년) 10월 가미쓰후사 국(上捄国) 아와노 고오리(阿波評) 마쓰사토□(松里□)」라는 글귀가 있어, 7세기 말에는 「上捄」라는 한문 표기로 지칭되었다가 다이호(大宝) 4년(704년)에 여러 구니의 인(印)을 주조하던 무렵에 이르러 「上総」라는 표기가 등장한다. 그 읽는 법도 옛날에는 「가미쓰후사」(かみつふさ)였던 것이 「가즈사」(かづさ)로 바뀌었는데, 일본 고대의 가나 사용법에서는 「가즈사」(かづさ)라고 읽는 것이 맞지만, 현대의 가나 사용법에서는 「가즈사」(かずさ)로 읽게 되어 「つ」의 유래가 어디서 온 것인지에 대해서는 확실하지 않다.
김알지
김알지(金閼智, 65년 ~ 몰년 미상)는 신라 김씨 왕조의 시조이다. 탈해 이사금 때 태어났으며 그의 7대손 미추 이사금이 김씨 최초로 왕에 즉위하였다. 정식 역사에서는 실존 인물로 파악하고 있지 않다.
김알지 생애
65년 탈해 이사금이 밤에 금성(金城) 서쪽 시림(始林)의 수풀 속에서 닭 울음 소리를 듣고서 신하 호공(瓠公)을 시켜 가보게 하였다. 금빛의 작은 함이 나뭇가지에 걸려 있고 흰 닭이 그 밑에서 울고 있다고 재상 호공이 보고하자, 왕이 직접 가서 함을 열어보니 용모가 아름다운 사내아이가 나왔다. 이때부터 시림을 계림(鷄林)이라 하고, 아이는 금함에서 나왔으므로 성을 김씨라 하였다.
《삼국사기》 〈미추왕조〉에는 알지가 세한(勢漢)을 낳고 세한이 아도(阿道), 아도가 수류(首留), 수류가 욱보(郁甫), 욱보가 구도(仇道)를 낳고, 구도는 미추를 낳았다고 함으로써, 알지를 시조로 하는 경주 김씨의 세보(世譜)를 소개하고 있다. 알지의 의미에 대해서는 여러 설이 분분하다. 《삼국유사》에 따르면, 알지라는 말은 어린아이, 즉 아기를 부를 때 쓰는 말이라고 하였으나 이는 후대에 붙인 기록이므로 당대에도 그렇게 쓰였는지는 알 수는 없다.알지는 고대에 성모(聖母)를 뜻하는 말이었다는 설이 있다.
김알지 생애
또한 신라의 시조왕인 박혁거세 설화에서 혁거세거서간(居西干)이 알에서 나와 처음 입을 열 적에 스스로 알지거서간이라 했다는 기록도 있는데, 이로써 알지는 곡물 또는 곡물에 들어있는 신령(神靈)을 나타내는 말이고 특정의 인명이 아닌 농업의 신 또는 그 대리자로서의 기능을 가지는 신라 초기 왕을 표현하는 것으로 보기도 하고 알지의 알은 금(金)을 나타내는 말이고 지는 존장자(尊長者)에 붙이는 존칭어이므로 알지는 김씨 부족의 족장을 뜻한다고 알려져 있다.
이 기록은 김씨 부족의 시조 출현을 나타내주는 것으로, 그가 석씨 시조인 탈해왕에 의해 발견되어 양육되었다는 것은 신라 왕위계승에서 김씨의 등장과 독점이 가장 늦었음을 보여주는 것이라고 해석하고 있다. 《삼국유사》에도 거의 같은 전설이 기록되어 있으며, 탈해왕이 김알지를 태자로 책봉하였으나 후에 파사 이사금에게 양보했다고 한다.
이후의 생애는 알려져 있지 않으며, 그의 7대손 미추 이사금이 김씨 최초로 왕에 즉위하였다. 알지에서 미추까지의 세보는 《삼국사기》와 《삼국유사》에 약간의 차이가 있으나 세대수는 같다.
한편 《조선왕조실록》에는 그가 세조(世祖)로 추존되었다고 기록되어 있다. 신라의 추존왕으로 추정되는 태조 성한왕이 그와 동일인물이라는 설이 있다.
김알지 이름
신라에는 알지, 알영, 알평, 알천 등 '알'이 붙은 인명-지명이 많이 보이는데, '알'을 '아래·근본'을 뜻하는 말로 보고, '지(智)'는 존칭 어미이므로 '알지(閼智)'는 '시조님' 정도로 풀이하는 견해가 있다. 또한 상고기 왕비의 이름 중에는 알영(閼英), 아로(阿老), 아루(阿婁) 등 '알-'계 인명이 자주 보이는데, 이를 사제의 성격을 가진 인물을 의미하는 이름으로 해석하는 견해도 있으며, '閼'를 'ara' 즉 백제어로 왕을 뜻하는 '어라하'의 '어라'와 같은 단어로 해석하여 '왕(閼)' + '존칭(智)'으로 보는 견해도 있다.
김알지 관련 성씨
본관 경주 김씨로부터 분파 된 강릉 김씨, 연안 김씨와 김씨에서 권씨로 환성한 안동 권씨 또한 김알지의 후예이다.
김씨 분관록, 증보문헌비고 등의 문헌(文獻)에 의하면 신라 때 왕족의 두 형제가 왕에게 직간(直諫)하다가 오히려 미움을 받아 먼 곳으로 유배되어 형은 북빈경(北濱京. 지금의 강릉)에 살게 되었고, 동생은 동음홀(冬音忽)• 시염성(鼓鹽城. 지금의 연안군)에 살게 되었다고 한다.
김알지 탄생 신화
《삼국사기(三國史記)》와 《삼국유사(三國遺事)》에 실려 있다. 65년(탈해왕 9) 8월 4일 호공(瓠公)이 시림(始林) 속에서 큰 광명이 비치는 것을 보았다. 자색 구름이 하늘에서 땅으로 뻗쳤는데, 구름 가운데 황금궤가 나무 끝에 걸려 있고 그 빛이 궤에서 나오며, 흰 닭이 나무 밑에서 울어 왕께 아뢰었다. 왕이 숲에 가서 궤를 열어보니 사내아이가 누워 있다가 일어났다. 이는 박혁거세의 출생과 같으므로, 박혁거세를 알지라 한 선례에 따라 이름지었다. 아기를 안고 대궐로 돌아오니 새와 짐승들이 서로 따르며 기뻐하였다. 왕이 좋은 날을 받아 태자로 책봉하니 그가 곧 김알지이다.
김알지 성한과 동일인 설
경주 김씨의 족보에는 그의 아들을 세한, 열한, 성한 등의 다양한 이름으로 불리는 인물로 기록하고 있으나, 성한 (신라)과 그를 동일 인물로 보는 시각도 있다. 조선 후기의 김정희는 경주 김씨의 족보상 그의 아들로 등재된 성한왕과 그를 동일 인물로 추정했다.
김알지 김알지 초기 세보
《삼국사기》 : 알지 → 세한(勢漢) → 아도(阿道) → 수류(首留) → 욱보(郁甫) → 구도(仇道) → 미추
《삼국유사》 : 알지 → 열한(熱漢) → 아도(阿都) → 수류(首留) → 욱부(郁部) → 구도(俱道 또는 仇刀) → 미추
시모사국
시모사국(일본어: 下総国 시모사노쿠니[*])은 도카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 지바현 북부와 이바라키현 남서부에 해당한다. 가즈사국과 아울러 소슈(総州 (そうしゅう))라고도 한다. 특히 시모사만을 가리켜 호쿠소(北総 (ほくそう))라고 부르는 경우도 있다.
이세국
이세국(일본어: 伊勢国 이세노쿠니[*])은 고대 일본의 지방행정구분의 하나로서 도카이도(東海道)에 설치된 일본의 옛 구니(國)이다.
지금의 미에현 중앙의 대부분에 해당한다.
이세국 명칭의 유래
어원은 「이로세(伊呂勢)」에 있는데, 이즈모(出雲)의 분파로서의 기능에서 발달했다는 설과, 바다에 가깝다는 데서 「이소(イソ)」라는 단어가 전음된 것이라는 설도 있다. 세이슈(勢州 (せいしゅう))라고도 한다.
이세국 연혁
《일본서기》 등에는 야마토히메노 미코토(倭姬命) 전설에서 우마시 국(美し国)이라고 칭한 것이 보인다.
《이세 국 풍토기(伊勢國風土記)》에 따르면, 진무동정(神武東征) 신화에서 나라를 양도했다는 구니쓰카미(國つ神, 즉 토착 세력) 이세쓰히코(イセツヒコ)의 이름 「이세(イセ)」에서 어원을 찾고 있다. 야마토 정권의 세력이 이곳에까지 미쳤음을 신격화한 것으로 여겨진다.
7세기 고토쿠 천황의 시대에, 시마즈노 구니노미야쓰코(島津國造), 이가노 구니노미야쓰코(伊賀國造)의 영역까지 포함한 이세노 구니노미야쓰코(伊勢國造)의 영역을 중심으로 이세 국이 성립되었다.
덴무 천황 9년(680년) 7월에 이가국이 갈라져 나왔는데, 8세기에는 최초로 시마 국(志摩國)이 다시 분립되었다(그 정확한 시기는 알 수 없다). 분립 초에는 구마노나다(熊野灘)에 가까운 연안부, 지금의 미나미이세정에 해당하는 지역과, 다이키정의 일부 지구가 시마 국에 속하게 되지만, 훗날 슈고(守護) 하타케야마 씨(北畠氏) 집안에 의해 이세 국으로 옮겨지게 된다.
이세국 내부 시설
이세 국의 고쿠후는 스즈카 군(鈴鹿郡)의 히로세(廣瀨)에 있었는데, 지금의 스즈카시 히로세 정(広瀬町) 조자야시키(長者屋敷)에 해당한다. 그 전까지는 같은 시의 고쿠후 정(國府町)을 이세 국의 고쿠후로 추정해왔으나, 1957년 히로세 정의 초자야시키 유적 발굴로 초기 군단(軍團)의 흔적으로 추정되는 유적이 조사되고, 1986년에는 이것이 고쿠후의 터로 추정되기에 이르렀다. 1993년의 조사에서 이곳이 정청(政廳) 터임이 확인되었다.
고쿠분소지(國分僧寺)는 지금의 스즈카 시 고쿠분 정(國分町)의 니시다카키(西高木)에 있었다.
고쿠분지와 마찬가지로 고쿠분 정 미나미우라(南浦)에 있었던 것으로 추정된다. 자세한 것은 알 수 없다.
고쿠분지・고쿠분니지 옆에는 미나미우라 폐사지가 있는데, 세 개의 사원이 서로 근접해 있다.
엔기시키 나이샤(延喜式內社)
《엔기시키 신명장(延喜式神名帳)》에는 이세 국에 대사(大社) 18좌(座) 9사(社)・小소사(小社) 235좌 223사로 모두 253좌 232사가 기재되어 있다. 대사 9사는 다음과 같다.
이세국 내부 시설
이 가운데 와타라이 군의 7사는 신궁(神宮), 즉 이세 신궁과 관련된 신사이다.
소자(総社)・이치노미야(一宮) 이하
이세 국에서도 가장 유력한 신사는 이세 신궁이지만, 이것은 일본국 전체를 진수(鎭守)하는 것으로서 이세 국만의 이치노미야는 되지 못한다.
이세국 내부 시설
이치노미야 - 원래는 「쓰바키 궁(椿宮)」이었다고 여겨지나 훗날 「진구(チングウ)」라 읽는 신수를 피하기 위해 「춘궁<쓰와기 신사都波岐神社>」로 쓰게 되었고, 다른 쓰와기 신사와 혼동하게 된 것으로 보인다.
쓰바키 오오가미 신사(椿大神社) - 스즈카 시 야마모토 정(山本町) 소재. 야마모토 신주(神主) 집안이 소장한 《대반야경(大般若經)》의 오서(奧書)에는 「메이토쿠(明德) 2년 신미 5월 19서(書) 사료(寫了)」, 「받들어 이치노미야 야마모토 쓰바키 대명신(山本椿大明神)께 바친다(奉施入一宮山本椿大明神)」고 한 것이 최초로 보이는 것이지만, 후자의 경우 후세에 가필되었을 가능성이 있다. 그런 점에서 《유취기험초(類聚既驗抄)》에 보이는 「쓰바키 궁」이 최초로 보이는 사례이다.
쓰바키 신사 - 스즈카 시 이치노미야 정(一の宮町) - 《대일본국이치노미야기(大日本国一の宮記)》에는 「쓰바키 신사는 사루타히코노카미다. 이세 가와와 군이다(都波岐神社猿田彦神也伊勢河曲郡)」로 되어 있다.
니노미야(二宮) 다토 신사(多度神社) - 구와나 시(桑名市) 다도 정(多度町) 소재. 《유취기험초》에는 「신라쿠 대보살(信樂大菩薩)은 니노미야이며 다도 명신(多度明神)이다(信樂大菩薩二宮也. 多度明神也).」라고 기록한 것이 최초이다. 다만 다도 신사를 니노미야라고 한 사료는 이것이 유일하며, 오히려 다른 사료를 참조할 때 이세 국 신사의 필두로서 사실상의 이치노미야였을 가능성이 있으나 실제 다토 신사를 이치노미야라 칭한 사료는 없다.
산노미야(三宮) 이하는 없다.
오미국
오미국(일본어: 近江国 오미노쿠니[*])은 도산도(東山道)에 있던 일본의 옛 구니이다. 현재의 시가현(滋賀県)에 해당한다. 고슈(江州 (ごうしゅう))라고도 한다.
오미국 오미의 이름과 유래
오미국은 처음에는 「淡海」로 표기하고 아하미(あはうみ), 또는 아후미(あふみ)로 읽었으며, 「지카쓰아하미(近淡海)」로도 읽었다. 《고사기(古事記)》에도 「近つ淡海國」, 「淡海國」, 「近淡海國」 등으로 기재되어 있다. 이들 표기는 당시의 비와호(琵琶湖)의 호칭을 그대로 구니(國)의 이름으로 삼은 것이다. 아스카노미야코(飛鳥京)에서 후지와라노미야(藤原宮) 시대(다이카 개신부터 일본에 율령제가 시작될 때까지의 기간)에 제작된 목간(木簡)에는 오미국이 「近水海」로 기재되어 있다. 또한 「海」가 빠지고 「近淡」로만 기록된 것도 있다.
에치젠국
에치젠국(일본어: 越前国 에치젠노쿠니[*])은 호쿠리쿠도에 있던 일본의 옛 구니이다. 현재의 후쿠이현 북부에 해당한다.
하리마국
하리마국(일본어: 播磨国 하리마노쿠니[*])은 산요도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 효고현 남서부에 해당한다. 반슈(播州 (ばんしゅう))라고도 한다.
히고국
히고국(일본어: 肥後国 히고노쿠니[*])은 사이카이도에 설치된 일본의 옛 구니이다. 현재의 구마모토현에 해당한다.
히 국(火国/肥国)을 분할하여 7세기 말에 성립되었다. 히고 국(肥後国)이 《속일본기》에 처음 등장하는 지토 천황 10년(696년) 이전의 어느 시점에선가 히젠국과 히고 국이 나뉘었다고 추정된다.
쌍방향 텔레비전
쌍방향 텔레비전(interactive television, 줄여서 iTV)은 '상호작용 TV'를 말한다. 그러나, 아직 iTV에 대한 상호작용성에 대한 수준에 대해서는 많은 논의가 있다.
여기서의 상호작용성(interactivity)은 대략, TV를 끄고 켜거나, 볼륨, 채널변환 정도의 저급 상호작용성(low interactivity)와 동영상 재생기의 조작 없이 간단한 영화를 요청할 수 있는 중급 상호작용성(moderate interactivity)과 시청자가 직접 투표를 하여 그 결과가 TV프로그램 시청에 영향을 줄 수 있는 고급 상호작용성(high interactivity)으로 나눌 수 있다. 그러나, 프로그램 제공자에게 의견을 줄 수 있는 경로가 꼭 필요로 하는 것은 아니다.
한번 동영상이 다운로드되면, 제어는 네트워크와 관련 없이 할 수 있으며, 필요로 하는 링크는 프로그램을 다운로드 하는 것뿐이다.
통상적으로 쌍방향 텔레비전은 중급 이상의 상호작용성을 갖는 TV라 정의할 수 있다.
MADE IN TWENTY (20)
MADE IN TWENTY (20)는 보아가 일본에서 발매한 5번째 정규 앨범이다. 만 20세가 된 뒤 처음으로 발매된 이 앨범에는 19번째 싱글에 수록된 〈七色の明日~brand new beat~〉와 〈Your Color〉, 20번째 싱글에 수록된 〈KEY OF HEART〉, 21번째 싱글에 수록된 〈Winter Love〉, 〈Candle Lights〉, 〈LAST CHRISTMAS〉까지 6곡의 싱글곡과 〈Winter Love〉의 라이브 버전을 포함하여 총 15곡이 수록되었다. 〈KEY OF HEART〉와 함께 20번째 싱글의 타이틀이었던 〈DOTCH〉는 이 앨범에 수록되지 않았다.
앨범의 첫 트랙인 〈Lady Galaxy〉는 일본 4번째 정규 앨범 《OUTGROW》에서 〈OUTGROW~Ready Butterfly~〉와 〈Silent Screamerz〉를 작곡한 다나카 나오가 만들었다. 중간 부분의 멜로디가 블랙 아이드 피스의 〈My Humps〉와 동일해 발매 전 표절 논란이 일어나기도 했지만, 사실은 두 곡 모두 체코의 작곡가 안토닌 드보르자크의 〈신세계 교향곡〉을 샘플링한 것이다. 여러 나라의 언어로 "사랑해"라고 말하는 가사가 인상적인 곡이다.
MADE IN TWENTY (20)
5번째 트랙 〈SO REAL〉은 16번째 싱글 〈make a secret〉을 작곡한 아사다 마사아키가 만들었다. "보아"다운 빠른 느낌의 댄스곡으로, 앨범 발매 후에 일본의 휴대전화 CM송으로 사용되기도 했다. 9번째 트랙 〈Revolution-CODE:1986-1105 Feat.RAH-D〉는 힙합 장르의 곡으로 가사를 받았을 때 "20세를 향해 내딛는 나에게 보내는 메시지일까?"라고 생각했다고 한다. 또, 피쳐링한 RAH-D의 목소리가 너무 강해 자신도 거기에 지지 않기 위해 자신이 낼 수 있는 목소리 중 가장 파워풀한 목소리를 냈다고 밝히기도 했다.
보아는 앨범 중 3곡의 작사·작곡에 참여했다. 〈Everlasting〉에 이어 직접 작사에 참여한 곡이 싱글 타이틀이 된 〈七色の明日~brand new beat~〉와, 부모님에 대한 감사한 마음을 가사로 쓴 〈OUR LOVE~to my parents~〉, 그리고 〈no more make me sick〉에는 《OUTGROW》의 수록곡 〈Love is just what you can't see〉에 이어 작곡에도 도전했다.
MADE IN TWENTY (20) 차트 기록
《MADE IN TWENTY (20)》는 첫주 판매량 182,009장으로 오리콘 주간 차트 1위를 차지했다. 이로써 보아는 데뷔 앨범 《LISTEN TO MY HEART》부터 정규 앨범 5장을 모두 1위에 올려놓으며 여성 아티스트로서는 하마사키 아유미의 8장 연속 1위에 이어 단독 2위로 올라섰고, 남성 아티스트를 포함하더라도 Kinki Kids, 체커즈, 히카루 겐지와 함께 공동 2위로 올라섰다.
또, 발매주에는 United World Chart 1위에 올랐다.
오리콘 차트
사육제
사육제(謝肉祭, 영어: Carnival 카니발[*])은 유럽과 남미등지에서 매년 2월 중하순 경 열리는 대중적 축제이다. 사육제는 엄격히 말하면 주현절(1월 6일, 주님 공현 대축일)부터 기름진 화요일(참회의 화요일, Mardi gras)까지의 기간을 의미하지만, 실질적으로는 의미가 약간 변화하여, 기간 자체보다는 이 기간 동안 열리는 다양한 행사를 뜻하게 되었다. 이 기간 동안 축제를 여는 것이 전통이 된 것은 이 기간이 끝나면 금육(禁肉)과 절제의 기간인 사순절이 시작되기 때문에, 그 전에 마음껏 신나게 놀고먹자라는 생각에서 비롯된 것이다.
사육제
사육제를 지칭하는 이탈리아어로 carnevale는 “고기를 금한다”(謝肉)는 뜻이다. 이 말은 carne (고기, 살) 과 levare (없애다, 탈하다)로 구성된 합성어로서, 이 단어로부터 불어 carnaval, 에스파냐어 carnaval, 영어 carnival, 독어 Karneval 등이 생겼다. 옛날에는 유럽 곳곳의 대도시와 시골 마을 등지에서 크고 작은 규모의 다양한 사육제가 많이 있었지만, 사육제 기간 동안 로마 가톨릭 교회의 금식 전통을 엄격히 지키는 사람이 점점 줄어들면서 현대에는 많이 사라졌다. 오늘날까지도 계속되는 몇몇 사육제들은 애초의 종교적 의미로부터는 동떨어진, 크고 화려한 볼거리로 변모하였다. 대부분, 가면이나 화장으로 분장을 하고, 기괴한 옷차림을 한 사람들이나 대형 인형들을 앞세워 거리를 행진하는 것으로 구성된다. 프랑스의 니쓰 사육제, 이탈리아의 베네치아 사육제 등이 국제적으로 유명하다.
원칙적으로 사육제는 참회의 화요일(재의 수요일 전날) 절정에 이르는 동시에 끝난다(오늘날에는 예외도 있음). 이 날은 매년 날짜가 조금씩 달라지지만 항상 화요일이다. 이 날을 기름진(gras) 화요일(mardi)이라 부르는 것은 역시 마찬가지 이유에서, 기름지고 풍요롭게 먹고 마시는 날이기 때문이다. 이튿날인 재의 수요일부터 사순절이 시작된다. 불어에서 비롯되었지만 여러 나라들에서 그대로 채용된 이 말은 사실상 사육제와 거의 동일어로 쓰인다.
시메온
시메온(그리스어: Συμεών, 슬라브어: Simeon/Симеон)은 사람 이름이다.
한나
한나는 여자 이름으로, ‘은혜, 은총'이란 뜻을 가지고 있다. 히브리어 ‘חנה’에서 왔다.
이 이름에서 비롯한 이름은 다음과 같다.
안드레아, 안젤라 등은 이름이 비슷하나 다른 어원을 갖고 있다.
셋쇼마루
셋쇼마루(せっしょうまる, 殺生丸)는 일본의 만화·애니메이션 이누야샤와 후속작 반요 야샤히메에 등장하는 캐릭터이다. "셋쇼"는 살생(殺生)을 뜻하며 "마루"는 옛날 일본 사무라이들의 이름의 끝부분에 붙여진 이름이다.
셋쇼마루 소개
개 대장의 적장자이자 이누야샤의 배다른 형이다. 카고메(한국어 더빙판 로컬라이징 이름: 유가영)는 이누야샤와 결혼한 이후 그를 아주버님이라고 부르기도 하였다.
이누야샤와는 달리 순혈 요괴로 성격이 냉정한 편이며 그렇기 때문에 개 요괴인 아버지와 인간인 어머니 사이에서 태어난 반요인 이누야샤를 달갑지 않게 여기고 있다. 완전한 순혈 요괴이기 때문에 아버지 개 대장처럼 개 요괴의 모습으로 변신할 수 있다.
이누야샤보다 키가 크고, 미남이며 항상 냉정하고 관용이 없는 성격이다. 원래는 인간을 증오했지만 인간 소녀인 링을 만나면서 인간에 대한 증오심은 옅어지게 되었다.
한때 이누야샤와 불편한 관계 때문에 나라쿠(한국어 더빙판 로컬라이징 이름: 나락)와 결탁한 적도 있었으나 나중에는 서로 적대관계가 되었다. 그 때 나라쿠가 잘린 인간의 팔을 셋쇼마루에게 내준 적이 있다.
셋쇼마루 기술 종류
독화조(채찍)
독화조를 변형시켜 손톱을 채찍처럼 길게 만들어 내려친다. 셋쇼마루의 손톱에는 독이 있기에 독데미지도 있지만 독데미지보다 타격 데미지가 더 많은 기술이다. 인간이나 웬만한 요괴는 맞으면 그냥 죽어버린다. 채찍 거리 길이가 상당히 길기 때문에 원거리에 있는 적도 때릴 수 있다. 그리고 채찍을 자유자재로 휘두를 수 있기 때문에 여러 번 타격도 가능하다.
독화조(회전채찍)
셋쇼마루가 몸을 빙글빙글 회전하여 독채찍을 한다. 몸을 회전하여 휘두르기 때문에 일반 독화조 채찍보다 더욱 강한 타격을 입히는 것은 물론 한번만 내리치는 독화조 채찍보다 여러번 휘두르고 적에게 타격을 입힌다. 여러 번 타격에 여러번 휘두르는 살벌한 기술이다. 이 기술로 묘를 지키는 늑대들이 그냥 토막이 되어버렸다.
셋쇼마루 기술 종류
독연기 발산
셋쇼마루가 원래 모습인 개요괴 모습으로 변하면 원래 모습이기에 독기운이 인간형태일 때보다 더욱 강해진다. 입에서 독연기를 발산하여 적을 질식사 시키거나 녹여 죽인다. 독연기는 순식간에 퍼지기 때문에 더욱 강력하고 위험한 기술이다 독연기 자체로는 녹진 않지만 입에 실질적으로 들어간다면 녹아 없어진다. 실제로 입에 들어간 해골들이 그냥 흔적없이 녹아버렸다. 묘가 영감의 말에 따르면 요괴도 순식간에 죽을 정도로 독기운이 강하다고 한다. 셋쇼마루가 쓸 수 있으므로 셋쇼마루의 아버지와 어머니도 쓸 수 있을 것으로 보인다.
창룡파(요기를 담을 수 있는 요도만 있다면 사용가능하다.)
셋쇼마루의 필살기로, 셋쇼마루의 요기를 담아서 거대한 용의 형상을 만들어 적을 없애버리는 기술이다. 폭류파를 그냥 썰어버렸다. 창룡파는 셋쇼마루의 요기를 담을수있는 요도라면 어느 요도라도 쓸 수 있다. 투귀신의 창룡파는 폭류파도 썰었지만 투귀신이 셋쇼마루의 요기를 담기엔 약한 요도라 그 창룡파 마저도 위력이 약하다고 한다. 폭쇄아로 창룡파를 쓴다면 엄청난 위력을 낼 기술일 것으로 보인다. 천생아로 창룡파를 쓴다면 한번에 100명을 살리는 기술이기도 하다.
명도잔월파
셋쇼마루 기술 종류
토토사이가 무기로 재련한 천생아의 기술이다. 원래 천생아는 저승의 적을 없애고 이승의 적은 죽일 수 없었지만 명도잔월파는 이승의 적을 명계로 보낼 수 있다. 원래는 시신키의 기술이었지만 투아왕이 철쇄아로 시신키의 얼굴을 베고 얻은 기술이다. 원래 모양은 반달이었지만 셋쇼마루가 명도잔월파를 단련시킴에 따라 초승달형 원에 가까운 타원형 완벽한 원형으로 모양이 바뀌었다. 초승달 모양일 때는 완벽한 형태가 아니라서 크기도 작고 적을 완전히 명계로 보내진 못했고 적의 몸을 초승달 크기 만큼 일부분만 명계로 보냈지만 완벽한 원 형태일 때는 크기도 크고 완벽한 형태라 적을 완벽하게 명계로 보내버렸다. 또한 피했다고 하더라도 명도잔월파에 몸의 부위 일부분이 닿였다면 닿인 부위나 몸의 일부분이 명계로 빨려들어가서 없어진다. 흡입력도 상당하기 때문에 웬만한 요괴는 그냥 빨려들어가서 명계로 사라진다. 바위도 원 모양만큼 없어졌다. 명도잔월파는 닿거나 원 크기 만큼 적이 원 모양 안에 있다면 적이 그냥 빨려들어가 사라진다. 크기도 큰데다 흡입력도 장난 아닌 사기적인 기술이다. 명도잔월파의 주인 시신키조차도 강력한 흡입력으로 인해 빨려들어갔다. 명도잔월파에 빨려들어간 적은 탈출이 불가능하다. 대신 명도견이나 명도의 주인 같은 명도의 적들에게는 통하지 않는다. 후에는 이누야샤에게 넘겨준다.
셋쇼마루 셋쇼마루의 검
천생아(天生牙)
아버지(개 대장)에게 물려받은 유물이다. 극장판 3기 천하패도의 검의 설정에 따르면 天(천계)을 상징하는 검이다. 죽은 생명을 살리는 치유의 검이다. 존재해서는 안될것, 즉 되살아난 시체나 저승의 존재, 즉 일반 검으로는 벨 수 없는 영적인 존재를 베는 것이 가능하다. 한 번 휘둘러 100명의 적을 해치울 수 있는 철쇄아와는 달리 한 번 휘둘러 100명을 살릴 수 있는 명검이다. 천생아는 철쇄아와 함께 토토사이가 만들었으며 철쇄아와 힘을 합쳐 총운아를 봉인시켰으며 원래는 철쇄아와 하나의 검이었지만 토토사이가 분리시켰다. 효네코족과의 싸움에서 효네코족의 두목을 쓰러뜨리는 데 큰 역할을 하며 사혼의 구슬의 어두운 사념인 마가츠히(곡령) 또한 천생아에 의해 소멸된다. 이승의 적을 죽이는 철쇄아와 달리 저승의 적을 없앨 수 있다. 토토사이가 개조해 적을 명도로 보내는 명도잔월파를 쓸 수 있게 된다.
셋쇼마루 셋쇼마루의 검
투귀신(闘鬼神)
토토사이가 파문한 제자 카이진보가 만든 사악한 요도이다. 투귀신은 이누야샤의 철쇄아를 물어뜯은 나라쿠의 세번째 분신 고신키의 이빨로 만들어진 검이다. 검압만으로도 적을 벨 수 있는 강력한 검이나 악의로 가득 차 있다. 또한 고신키의 원한이 상당하여 요기가 약한 요괴들은 잡으면 투귀신의 사기에 눌려 지배당해 버린다. 카이진보도 투귀신에 지배당하여 조종당하다가 결국 몸이 철쇄아의 기술을 받쳐주지 못하여 결국 자기가 만든 투귀신에 죽어버렸다. 그렇지만 그 강한 사기들도 요기가 강한 셋쇼마루가 잡자마자 사그라들고 셋쇼마루에게 지배당하였다. 우연하게도 마치 개 대장이 총운아를 지배한 것처럼 말이다. 그러나 철쇄아나 만룡처럼 성장하는 검이 아니기에 한계를 드러내기 시작하다가 결국 이후 묘로마루와의 대결 중 부서지게 된다.
셋쇼마루 셋쇼마루의 검
폭쇄아(爆砕牙)
이누야샤 원작 최강의 요도로, 마가츠히(곡령)와의 대결 중 이누야샤에게 잘린 왼팔과 함께 생겨난 검이다. 이 검의 특징은 철쇄아나 천생아와는 다르게 아버지가 남긴 검이 아닌 자신이 만들어냈다는 것인데 처음부터 셋쇼마루는 이 검을 몸에 지니고 있었으나 철쇄아의 미련으로부터의 해방, 자비로운 마음, 생명의 귀중함의 인지, 동료애와 그것을 잃었을 때의 슬픔, 분노 등 진정한 대 요괴로써 알아야 할 것들을 모르고 지내다 이누야샤 일행, 링이나 카구라 등 여러 인물과 함께하여 성장함으로 마가츠히(곡령)과의 대결 중 획득한다. 이 검은 벤 곳 뿐만이 아닌 계속 연쇄작용을 일으켜 대상을 완전히 분해하기 전까지 계속해서 분쇄한다. 즉 폭쇄아로 입은 상처는 재생은커녕 오히려 주변으로 번져나가게 된다. 나라쿠와의 최종결전에서 나라쿠의 재생의 억제에 결정적 역할을 한다.