hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
.ca 역사
1988년, .ca는 IANA의 운영진 존 포스텔에 의해서 브리티시컬럼비아 대학교에 할당하게 된다.
1997년, 캐나다의 노바스코샤주에 열린 인터넷 콘퍼런스에서 캐나다의 인터넷 커뮤니티는 등록 수속을 자유화하고 등록에 걸리는 시간을 크게 줄이는 등록 개혁을 진행할 것을 결정했다.
2000년 12월 1일, .ca의 운영 관리는 UBC로부터 비영리 조직의 Canadian Internet Registration Authority (CIRA)에 이관되었다.
.ca 2차 도메인
UBC는 일찍이 1 지구(province)에서 활동하고 있는 단체에는 city.toronto.on.ca라는 4차 도메인, 한 행정 구역 안에서 활동하는 단체에는 3차 도메인 아래에서 할당한다는 방침을 실시하고 있었다. 지방의 주식 회사는 .mb.ca라는 3차 도메인으로 등록할 수밖에 없었던 데 반해, 연방의 주식 회사는 .ca아래의 2차 도메인을 가질 수 있었다. 다시 말해, 두 개의 행정 구역에 걸친 단체만이 .ca에 직접 등록할 수 있었다. 이러한 엄격한 규제를 위해 캐나다의 많은 단체가 .ca보다 등록금의 높은 .com나, .org, .net를 사용하는 결과를 낳았다.
지금은 어느 공인 레지스트라에서도 도메인을 .ca 아래에 직접 등록할 수 있다. 아래의 하위 도메인은 주로 CIRA가 관리하기 이전의 .ca도메인으로 사용된 역사적인 유물로 남아 있다.
2차 도메인 .gc.ca는 일반적으로 CIRA가 정부를 위해 할당한 도메인이라고 인식할 수 있지만 이는 사실이 아니다. 사실 .gc.ca는 다른 .ca도메인 아래에 등록된 도메인과 다르지 않다. CIRA는.gc.ca 아래에서의 등록에는 관여하고 있지 않다. .mil.ca도 마찬가지이다.
.cc
.cc는 오스트레일리아 영토인 코코스 제도의 인터넷 국가 코드 최상위 도메인이다. "제2의 .com"으로서의 국제 등록을 장려하는 eNic사를 통해 VeriSign에 의해 관리된다.
등록은 2차 도메인에서 직접 이루어진다.
.co.cc는 공식 2차 도메인 이름이 아니며, 무료 URL 리다이렉션(포워딩) 서비스를 위해 사용된다.
.zw
.zw는 짐바브웨의 인터넷 국가 코드 최상위 도메인이다. 웹 사이트가 IANA 조회 목록에 표시되어 있지 않지만 적어도 .co.zw는 현재 짐바브웨 인터넷 서비스 제공업체 협회에 의해 등록받을 수 있다. 이 협회의 헌장은 단체 설립의 목적 가운데 하나가 .zw 도메인을 감독하기 위함이라고 주장하고 있다.
.ac.zw는 짐바브웨 대학교가 관리하며, 신청은 이 학교의 컴퓨터 센터에서 받고 있다. .ac.zw는 학술 단체일 때 등록할 수 있다.
.org.zw는 국가의 고정 전자 통신 제공업체, TelOne이 관리한다. 이 도메인은 비영리 단체, 개인이 특별한 제한 없이 사용할 수 있다.
HMS 후드
HMS 후드의 다른 뜻은 다음과 같다.
후드
후드(영어: hood), 또는 덮개, 겉치개는 머리에 쓰는 두건 모양의 물건으로, 어깨까지 내려오는 것도 있다. 일반적으로, 후드는 코트나 재킷에 달아 방한용으로 덮어 쓰는데, 방한용은 보통 털이 달려있다. 또한 후드는 멋으로 쓰는 경우도 있고, 후드만 따로 쓰기도 한다.
막국수
막국수는 메밀국수를 삶아 찬물에 헹군 후 김치국물이나 고기 육수에 말아 먹는 한국의 메밀 국수 요리이다. 강원특별자치도와 그 도의 도청 소재지인 춘천시의 향토 음식이기도 하다.
막국수는 막 먹는 국수라는 뜻이 있다.
막국수 재료와 조리법
막국수는 한국의 대표적인 차가운 국수 요리인 냉면과 밀접한 관련이 있다. 하지만 강원도 지역의 주식인 메밀가루를 면에 많이 사용하고, 더 많은 채소를 넣는다는 점에서 차이가 있다. 이 요리는 껍질을 벗기지 않은 메밀을 사용하는 경우가 많아 '거친 국수'라는 이름이 붙었다.
막국수는 대개 메밀 씨를 불려 빻은 반죽으로 만든다. 메밀은 다른 곡물보다 글루텐 함량이 적어 손으로 반죽하고, 밀고, 썰어 면으로 만들기 어렵기 때문에, 면은 주로 손으로 돌리는 제면기로 만든다.
막국수에 들어가는 재료는 일반화하기 어렵다. 전통적으로 식당 주인이 아닌 손님에 의해 재료가 결정되며, 많은 식당들이 자신만의 독특한 양념 레시피를 가지고 있다. 대부분의 경우 막국수는 매우 매콤하며, 때로는 고추장으로 양념하기도 한다. 다양한 종류의 김치를 추가할 수도 있다. 나박김치, 동치미 또는 배추김치 등이 있다. 많은 레시피에는 다양한 채소나 간장도 추가된다. 반찬도 마찬가지로 다양하다. 춘천시 지역에서는 삶은 소고기나 돼지고기와 함께 자주 제공되며, 다른 지역에서는 녹두전이나 감자전과 함께 제공되기도 한다.
막국수 종류
막국수는 들어가는 재료에 따라 여러 종류로 구분할 수 있다.
막국수 춘천
막국수는 춘천 지역의 정체성에서 큰 부분을 차지하고 있다. 최근 수십 년 동안 시내 중심가에는 10개가 넘는 막국수 식당들이 모여 '막국수 거리'를 형성했다. 막국수 박물관이 있으며, 춘천시는 막국수 시식회와 기타 축하 행사를 포함한 연례 춘천 막국수 축제를 개최한다.
당면
당면(唐麵, 문화어: 분탕) 또는 호면(胡麵)은 녹말을 원료로 하여 만든 마른 녹말국수이다. 고구마당면이 잡채의 주재료로 쓰인다. 본래 대한민국의 당면은 녹두로 만들었다.
당면 요리법
당면을 좀 더 쫄깃하게 삶으려면, 끓는 물(6컵)에 식용유(1.236큰술), 진간장(1.2큰술), 당면 25.23g을 넣고 3~4분간 삶다가 물을 거의 따라낸 다음 5분 간 중불에 자작자작 끓여 수분을 날리고, 체에 밭쳐 물기를 뺀 후 식용유(2큰술) 또는 진간장을 넣어 살짝 버무리거나 팬에 볶아 낸다.
인력과 척력
인력(引力; 문화어: 끌힘)은 물리학에서 힘을 이야기할 때 서로 당기는 힘이며, 척력(斥力; 문화어: 물리칠힘)은 서로 미는 힘이다.
인력과 척력 고전 역학
가령, 두 물체의 전기력 또는 자기력을 생각할 때, 같은 극의 전하를 가진 물체들은 서로 밀어내고, 다른 극은 끌어당긴다. 고전역학의 쿨롱의 법칙에서 이를 기술할 수는 있다. 마찬가지로 뉴턴의 중력의 법칙도 똑같은 방식으로 식을 기술하지만, 중력은 이의 전하인 질량이 언제나 양의 값을 가지기 때문에, 같은 극은 서로 당기는 것으로 볼 수 있다.(++는 밀어내고 +-는 잡아당김)
인력과 척력 양자 마당 이론
고전역학에서는 이를 기술할 수는 있지만 정말로 힘이 왜 밀고 당기는지를 설명할 수 없다. 양자 마당 이론은 이를 설명할 수 있는데, 힘을 양자화하여 기본입자가 매개하는 것으로 볼 수 있기 때문이다. 양자역학의 계산은 다음과 같은 결과를 준다. 전하가 같을 때, 스핀값이 짝수인 힘의 매개자는 스칼라(스핀 0), 중력자(스핀 2)가 있는데 이들은 언제나 당기는 힘을 매개한다. 스핀값이 홀수인 힘의 매개자는 벡터 보존(스핀 1)인데 이 힘은 같은 전하를 가진 물체가 서로 밀어내는 힘이다.
현재 알려진 자연의 기본 힘중, 중력만이 끌어당기는 힘으로 스핀 2인 중력자로 기술되며, 나머지 전자기력, 강한 상호작용, 약한 상호작용 (강력-강한 핵력, 약력-약한 핵력 )은 모두 스핀 1인 벡터 보존으로 기술되는 밀고 당기는 힘이다.
와인버그-위튼 정리에 의하면, 4차원에서 힘을 매개하는 입자는 스핀 0,1,2인 입자뿐이다. 전하를 띤 입자가 전류로 표시되면 매개힘의 스핀값 1이 최대이지만, 에너지-운동량 텐서로 기술되면 매개힘의 스핀값 2가 최대이다.
STV 라디오
STV라디오는 1962년 12월 15일 삿포로TV방송의 중파라디오 방송국으로서 개국했다.
2005년 10월 1일 삿포로 TV 방송에서 분사했다.
STV 라디오 주파수
방송 에리어：이시카리 지청전역·소라치 지청 중부와 남부·시리베시 지청전역·이부리 지청전역·히다카 지청전역
방송 에리어：소라치 지청북부·가미카와 지청전역·루모이 지청전역·소야 지청전역
방송 에리어：오시마 지청전역·히야마 지청전역
주파수는 개국 당초에 1557 kHz(1978년 11월 22일까지는 1550 kHz)였고, 그 후 1197kHz로 변경했다가 1995년 현재의 639kHz로 변경했다.
방송 에리어：도카치 지청전역
개국 당초 주파수는 1485kHz로, 그 후 1530kHz로 변경했다가, 1995년에 현재의 1071kHz로 변경.
방송 에리어：아바시리 지청전역
개국당시 주파수는 1062kHz였고, 그 후 936kHz로 변경했다가 1995년에 현재의 909 kHz로 변경.
라디오·텔레비전 분사화에 의해 일본 중파라디오방송국에서는 유일하게 콜사인 끝에 「X」가 붙는 방송국이 되었다.
방송 에리어：구시로 지청전역·네무로 지청전역
개국 당시 주파수는 1440kHz였으며 그 후 918kHz로 변경했다가 1995년에 현재의 882 kHz로 변경.
망명정부
망명정부(亡命政府, 영어: government in exile)는 정부를 구성하는 기본적인 틀을 모두 갖추고 있으면서도 일정한 이유로 영토 내에서 주권을 행사하지 못하는 단체를 뜻한다.
망명정부 오늘날 존재하는 망명정부
중화인민공화국의 티베트 점령 이후 1959년 티베트인의 폭동이 일어나자 중화인민공화국은 무력 진압하였다. 이에 제14대 달라이 라마 텐진 갸초는 정부를 인도 다람살라로 이전하였다.
이란 혁명으로 이란에 공화국 체제가 들어서자, 모하마드 레자 팔라비는 외국으로 도피해야 했다. 여러 국가를 전전하다 이집트에서 생을 마감하였다. 현재도 명목상으로 팔라비 왕조의 왕위가 계승되고 있다. 현재의 왕은 레자 시루스 팔라비이다. 이란 정부는 팔라비 왕조의 계승을 인정하지 않고 있다.
라오스의 급진 사회주의 정당 파테트 라오의 쿠데타로 미국 그레셤로 망명하였다. 현재도 명목상으로는 왕조의 왕위가 계승되고 있다.
에티오피아 제국의 적법한 후계자 계승을 주장 하는단체.
968년 베트남에 세워진 최초의 독립 통일왕조인 딘 왕조는 패망 이후 그 후손들이 중국으로 떠났으며 그들 중 일부는 조선으로 넘어왔다. 중국에 남았던 후손들은 행방이 불분명하고 한국으로 넘어온 후손들은 딘 망명왕조를 세워 명맥을 이어오고 있다.
망명정부 오늘날 존재하는 망명정부
나이지리아 군부의 폭정에 대항하여 독립을 선언했지만, 정부의 탄압으로 독립을 성취하지 못하고 해외로 망명하였다.
1918년 독립을 선언하였으나 이듬해 소련이 침공해 옴에 따라 해외로 망명하였다. 1991년 벨라루스가 독립하면서 해체될 예정이었으나 알략산드르 루카셴카가 이끄는 독재 정권이 들어서면서 현재까지도 망명 정부 상태로 남아있다.
현재 앙골라의 카빈다주로 통치되고 있다. 탈식민화 과정에서 카빈다가 앙골라과 따로 독립해야 한다며 카빈다 공화국을 선포했지만 독립을 유지하는데 실패하고 해외로 망명하였다.
현재 대부분의 영토는 모로코가 점령하고 있으며, 사하라 아랍 민주 공화국은 모로코 장벽 동남쪽의 지역 (서사하라 자유지구)을 실효 지배하고 있다. 서사하라의 공식 임시수도는 실효지배 지역인 티파리티이다. 하지만 알제리 사하라 난민 캠프에 상당한 조직이 있어서 망명 정부로 보기도 한다.
망명정부 현재 사라진 망명정부
제2차 세계 대전 당시 나치 독일의 폴란드 침공으로 인하여 프랑스 파리에 망명 정부가 설치되었다가, 영국 런던으로 본부를 이전하여 폴란드 망명 정부군을 조직하여 연합군의 일원으로 전쟁에 참여하였으나, 그 이후 폴란드 본토가 공산당의 통치하로 넘어가면서 계속 망명 정부의 틀을 유지하였다. 이후 레흐 바웬사가 대통령에 취임하고 폴란드가 민주화 되자 폴란드 제3공화국을 성립하면서 1935년의 폴란드 헌법 전문과 폴란드 제2공화국의 국새, 대통령기, 국장을 전부 레흐 바웬사에게 넘겨주고 해산하였다. 이로써 폴란드 제3공화국은 폴란드 제2공화국을 계승한 것이다.
1919년 3·1 운동으로 임시정부 설립 운동이 일면서 망명 정부로서 상해임시정부와 대한국민의회가 설립되고 한반도 내에 한성임시정부가 설립되었다. 한반도 내에 임시정부를 유지하는 것은 어렵다는 판단으로 임시정부를 국외에 두기로 합의하여 명목상 한성임시정부의 정통성을 승계하여 3개 임시정부를 합쳐 1919년 9월 11일 상해에 대한민국 임시정부로 통합하였다.  1948년 8월 15일 대한민국 정부가 수립되면서 대한민국 임시정부의 법통을 승계하였다.
망명정부 현재 사라진 망명정부
1938년 나치 독일이 체코슬로바키아를 침공하자 프랑스에 망명 정부가 설치되었다가 독일이 프랑스를 점령하자 영국으로 망명 정부를 옮겼다. 그 후 1945년까지 영국에서 망명 정부로써 존재하였으며 2차 대전이 끝나자 귀국하였다. 그러나 이후 공산당의 쿠데타로 공산 정권이 수립되게 된다.
현재 국가평화발전위원회의 군사 정권이 수립된 현재의 미얀마 정부에 대항하여 미국 메릴랜드주에 설립된 망명 정부이다. 아웅 산 수 치와 밀접한 관계를 가지고 있다. 2012년에 해산하였다.
의병 조선시대 이전
조선시대 이전에도 외적의 침략에 맞서 자발적으로 의병이 일어났다. 다만, 대체적으로 조선시대 이전에는 의병이라는 용어를 사용하지 않는데 이는 조선 이전에는 개인의 지배하는 사병이 존재하였고 때로는 사병이 나라의 명을 받아 활동하기도 하는 등 관군과 비관군의 구분이 모호하기 때문이다.
고려시대 삼별초는 고려가 항복하기 이전에는 최우의 사병집단이었으며, 대몽항쟁에서 유명한 김윤후가 살리타를 무찌를 때 그의 신분은 승려였고 그가 이끈 군대는 노비가 주축이 된 민병이었다. 그리하여 조선시대 이전의 민병들을 의병이라 일컫지는 않는다.
의병 조선시대의 의병
임진왜란 기간 동안 각지에서 의병이 조직되어 일본과 맞서 싸웠다. 의병이 참여한 유명한 전투로는 행주대첩, 진주대첩 등이 있다.
의병은 농민이 주축을 이루었으나, 그들을 조직하고 지도한 것은 전직 관료와 사림 그리고 승려들이었다. 의병의 신분 구성이 다양하듯이 사상적 기반도 다양하였지만, 유교의 충의정신이 핵심을 이루고 있었다. 유교를 발전시킨 것이 국방을 소홀히 한 점도 있지만, 그 대신 국민들의 충성심을 배양하여 그 저력이 서서히 드러나게 된 것이다. 또한, 한국은 예로부터 향촌 공동체가 향토 방위를 떠맡아 온 오랜 전통이 있기 때문에 의병 부대의 조직은 매우 수월하였다.
의병 조선시대의 의병
임란 당시 가장 먼저 의병을 거병한 곳은 영남지역으로 경주를 중심으로 한 문천회맹이 군민합동작전의 도화선이 되었다. 의병들은 향토 지리에 익숙하고, 향토 조건에 알맞은 무기와 전술을 터득하고 있었다. 그리하여 적은 병력으로 대군과 적대하기 위해서 정면 충돌보다는 매복·기습·위장 등과 같은 유격 전술을 많이 써서 적에게 큰 괴로움을 주었다. 의병은 각처에서 일어나 그 수를 헤아리기 어려우나, 그중에서도 많은 전과를 거두고 명성을 떨친 사람은 평안도의 조호익(曺好益)·양덕록(楊德祿)·서산대사, 함경도의 정문부(鄭文孚), 황해도의 이정암(李廷馣), 강원도의 사명당, 경기도의 김천일(金天鎰)·심대(沈岱)·홍계남(洪季男), 충청도의 조헌(趙憲), 경상도 의령의 곽재우(郭再祐), 고령의 김면(金沔), 합천의 정인홍(鄭仁弘), 영천의 권응수(權應銖), 전라도의 고경명(高敬命), 김덕령(金德齡) 등이다.
전란이 장기화되면서 일본군에 대한 반격 작전은 한층 강화되어, 지금까지 산발적으로 일어난 의병 부대 등을 정리하여 관군에 편입시켜 지형지물을 이용한 작전 등 관군의 전투 능력을 강화시켜 의병들은 한층 조직성을 띠게 되었다.
병자호란시에도 각지에서 의병이 조직되어 청나라군의 주요 침공로를 중심으로 크게 저항하였다.
의병 대한제국 시기의 의병
대한제국 시기 일본 제국주의의 침략에 맞서 싸운 각지의 민병 역시 의병이라 불린다. 이들은 13도 창의군을 조직하여 서울 공격을 시도하는 등 강력히 저항하였으나, 결국 국권회복에 성공하지 못한 채 일본군에 의해 진압되거나 해산될 수밖에 없었다. 그러나, 이들의 상당수는 독립군과 광복군에 참여하여 항일 무장 독립운동의 모태가 되었다.
대한제국 시기 일본 제국주의에 대항하여 일어난 의병은 1895년의 을미의병 과 1905년 이후의 을사의병·정미의병이 대표적이다.
1895년 의병은 흔히 을미의병이라 하며 지방의 명망있는 유생을 중심으로 단발령과 명성황후 시해에 반발하여 일어난 것이다. 초기 의병은 양반 중심의 활동으로 인해 큰 성과를 거둘 수 없었다. 이들 중에는 흥선대원군 집정기에 쇄국정책의 사상적 기반을 제공한 이항로의 문하생이 많았으며 위정척사의 명분에 의해 봉기하였다. 아관파천이 일어나고 일본의 영향력이 어느 정도 퇴조하자 을미 의병은 대부분 해산하였다.
의병 대한제국 시기의 의병
1905년 을사늑약이 체결되자 국권회복이 가장 큰 과제로 떠올랐고 전국 각지에서 다시 의병이 봉기하였다. 이를 을사의병이라 한다. 이 시기 의병 역시 초기에는 최익현 등 지방의 명망있는 유생에 의해 시작되었으나 투쟁 대열에서 곧 탈락되었다. 최익현은 관군이 진압하자 국왕에게 칼을 겨눌 수 없다는 봉건 윤리에 의해 스스로 투항하였고, 이 대신에 무명의 유생과 농민이 의병의 주축이 되었다.
1907년 대한제국 군대해산 후 상당수의 군인이 의병에 합류하였다. 당시 의병장은 심남일, 안규홍과 같은 몰락 양반이거나 신돌석과 같은 평민이었다. 이들의 요구 역시 을미의병의 위정척사라는 명분보다는 공평한 토지의 분배와 같은 봉건 수탈의 해체를 포함한 것이었다. 이 해 일어난 의병을 정미의병이라 한다. 특히 1907년과 1910년 사이의 의병 투쟁은 매우 격렬하여서 일본측의 공식통계로 볼 때에도 15만여명의 봉기, 2851회의 충돌에 1만 6700명 사망, 부상 3만 6770명으로 총 5만 3천여명의 의병 사상자가 발생하였다.
의병 대한제국 시기의 의병
*
1907년 의병 봉기의 수는 약 5만 명, 충돌 건수는 304회, 1908년에는 약 7만 명 그리고 1450여건, 1909년 약 2만 8천여명의 의병과 950여건의 충돌 그리고 1910년에는 약 1900여명과 147건의 충돌 건수를 기록하고 있다. 그 피해 내용을 보면 1907년부터 1910년까지 의병이 사망 16,700여명, 부상 36,770여명이고 일본군 사망 130여명, 부상 270여명 그리고 한국인 사망 1,250여명, 일본인 120여명으로 68,800여戶의 가옥의 소실로 통계되어...『日韓合邦秘史』上, pp.366-367
당시 의병 투쟁이 가장 활발한 지역은 전남 지역이었으며 이 지역의 일본인 지주가 의병 활동의 주요 목표가 되었다. 1909년 목포 일본인 상업회의소의 강력한 요구로 일제는 이른바 남한폭도 대토벌작전을 벌여 국내 의병들과 결전을 벌였다. 그 결과 의병 활동은 결정적인 타격을 입었고 근거지를 만주 등지로 옮기게 되었고, 이들은 독립군의 주축으로 성장하였다.    [ * ← 남한폭도 대토벌작전 링크참고 ]
이 시기의 유명한 의병 활동가로는 홍범도, 김상한, 신돌석, 안중근 등이 있다.
1895년 을미의병
1905년 을사의병
1907년 정미의병
1908년 13도 창의군
철권 태그 토너먼트
《철권 태그 토너먼트》(Tekken Tag Tournament, 鉄拳タッグトーナメント)는 남코의 대전 격투 게임인 철권 시리즈의 4번째 작품이다. 철권 3의 업데이트 버전으로, 공식적으로는 번외편에 해당한다. 철권 태그 또는 TTT로 불리는 경우도 많다.
철권 태그 토너먼트 게임플레이
한 명의 캐릭터로 게임을 진행했던 이전까지의 시리즈와는 달리 두 명의 캐릭터를 골라 태그를 통한 배틀을 즐길 수 있다. 그러나 미시마 카즈야와 데빌(또는 엔젤)을 선택할 경우 미시마 카즈야 혼자 등장하며 이 경우 선수교체키를 입력하면 교체가 아니라 변신을 한다. 두 신규 캐릭터와 함께 철권 시리즈의 모든 캐릭터를 집대성하여 총 39명의 캐릭터가 등장하며, 이는 철권 6(총 40명)이 나오기 전까지 시리즈 내 최다였다. 철권에서 time up으로 나오나 Time up 나오면 몇%로 나온다 체력이 많은쪽이 이긴다
철권 태그 토너먼트 스토리
철권 시리즈에 나오는 캐릭터를 총 집대성한 번외편 형식의 게임이기 때문에 스토리는 존재하지 않는다.
철권 태그 토너먼트 상성
패배를 한 후 상성에 따라 캐릭터들의 움직임이 달라진다.
게임 시작 전에도 움직임이 달라진다.
승리 후에도 달라진다.
철권 태그 토너먼트 전기와 불의 특성
데빌이 사용하는 전기와 트루오우거가 사용하는 불, 이 두가지의 특성이 있는데 그 공통점은 잭 캐릭터들이다.(잭-2,프로토타입 잭,건잭) 모든 캐릭터가 전기와 불을 맞으면 속수무책으로 당해 쓰러지지만, 예외적으로 잭 캐릭터들이 전기를 맞으면 폭주를 일으키고, 불을 맞으면 끄떡없이 쓰러지지 않는다. 참고로 브라이언 퓨리도 불을 맞으면 끄떡없이 쓰러지지 않는다. 모쿠진으로 선택시 캐릭터를 임의로 선택되기 때문에 생체캐릭터가 아닌 사이보그형태인 잭캐릭터로 선택됨에도 마찬가지다. 전편인 철권2나 철권3에서는 잭캐릭터를 선택해도 한번 맞으면 쓰러져 버리는 설정이었는데 플스판 철권3에만 등장하는 곤은 트루오우거의 불을 맞으면 끄떡도 없는 동시에 데미지에 영향을 받지 않았다.
철권 태그 토너먼트 녹아웃 방식
둘 다 에너지가 부족하면 그레이트(Great) 녹아웃, 자기캐릭터와 상대캐릭터 둘 다 두 명중 한 명이라도 에너지가 모두 소모되면 더블(Double) 녹아웃, 둘 다 에너지가 가득 차면 퍼팩트(Perfect) 녹아웃이 된다.
철권 태그 토너먼트 에너지 모두 소모
싸우다가 에너지를 모두 소모하면 상대 캐릭터에 의해 녹아웃을 당하여 눕는 리플레이가 3회 나온 후 허리를 올리다가 (링 샤오유, 니나 윌리엄스, 포레스트 로우, 화랑, 에디 골도, 레이 우롱, 카자마 진, 간류, 백두산, 미셸 창, 안나 윌리엄스, 줄리아 창, 미시마 헤이하치, 카자마 준, 미시마 카즈야, 브루스 어빈, 리 차오랑, 왕 진레이, 데빌은 잠을 자는 상태) 다시 내린다.
철권 태그 토너먼트 단계 설정
모든스테이지는 철권3 스테이지에서 시작이며 0회 이기고 8회 남았을 때부터 5회 이기고 3회 남았을 때까지 스테이지 배경이 마음대로 등장한다. (단, 니나 윌리엄스의 단계는 아케이드에서 거의 등장하지 않는다.) 6회 이기고 2회 남았을 때에는 반드시 오우거 스테이지로 등장한다. 7회 이기고 1회 남았을 때에는 언노운이 등장한다. 이 판은 반드시 단판승부이다.
철권 태그 토너먼트 제한 시간
30초로 정할 경우에는 36초, 40초로 정할 경우에는 47초, 60초로 정할 경우에는 71초, 80초로 정할 경우에는 94초, 99초로 정할 경우에는 116초의 제한 시간이 있다.
철권 태그 토너먼트 캐릭터 선택
아케이드 버전 모든 캐릭터 선택 가능용 플레이 모드에는 링 샤오유, 포레스트 로우, 에디 골도, 카자마 진, 간류, 미셸 창, 카자마 준, 안나 윌리엄스, 쿠니미츠, 리 차오랑, 데빌 등은 시작키를 누르면 선택이 가능하나 그 이외의 캐릭터는 손 또는 발키로만 선택이 가능하다.
티베트 불교
티베트 불교는 티베트와 네팔 그리고 몽골 등지를 포함한 히말라야산맥과 인접한 지역에서 믿는 대승불교의 종파이다. 종교적 스승인 라마를 중시한다고 하여 라마교라고도 불린다. 가장 잘 알려진 종교 지도자는 겔룩파의 수장인 달라이 라마이다.
불교가 전래되기 이전의 티베트 고유의 민속종교는 뵌교(Bön)였다. 그러나 불교에 기반한 통치를 위해 티베트의 국왕이 직접 인도에서부터 후기 대승불교를 도입했기 때문에 티베트 불교는 인도 불교의 직계로 여겨진다. 도입 과정에서 의례나 신앙 존격 등에 티벳 토착 종교의 영향을 받았다. 티베트의 불교의 도입 과정에서 산스크리트어의 경전을 올바르게 번역할 수 있도록 티베트 문자가 새로 만들어졌는데, 이 때문에 티베트어 경전은 멸실된 산스크리트어 경전 연구에 있어서 중요한 위치를 차지한다.
티베트 불교
티베트 불교는 원나라 시대에 쿠빌라이 칸의 보호를 받으며 중국, 한국, 일본까지도 뻗어나갔고, 현재는 티베트 디아스포라로 인하여 달라이 라마가 직접 티베트 바깥으로 피신하여 티베트 망명 정부를 세우는 것과 같은 일들로 인하여 사람들의 관심이 높아지고 있다. 티베트 불교에는 크게 겔룩파, 냥마파, 사캬파, 까귀파 이 4개의 종파가 구성되어 있다. 각각의 종파는 서로 다른 교리들을 가지고 있으며, 또한 각각 다른 최고 지도자가 있다.
티베트 불교 가르침
대승불교의 정신에 준거하여, 티베트 불교는 보리심(다른 존재를 이롭게 하기 위해 완전한 깨달음을 얻고자 하는 서원)과 지혜(공성을 이해하는 지혜)라고 하는 두 개의 기둥을 중시한다. 티베트 불교에는 사성제, 무아, 업보, 윤회와 같은 기본적인 불교적 가르침들이 포함되어 있으며, 또한 이외에도 대승불교에서 가르치던 교리들이 대부분 함께 기록되어 있다.
대승 불교에서 주로 언급하는 수행 단계는 바로 '십지'로서, 범부에서 부처에 이르는 경지에 대해 자세히 나누어 기술하고 있다. 십지는 총 10개의 단계로 나뉘는데, 이를 5도로 줄여보면 아래와 같다.
이 5개의 단계가 자주 더 정교화되고 구체화되어 십지로 체계화된다.
티베트 불교 가르침
'람림'의 본이름은 《장춥람림(Jangchub lamrim)》으로, 한어로 풀이하면 《보리도차제(菩提道次第)》라는 이름을 가진다. 이는 열반의 길로 이르는 단계를 정해놓은 것으로, 직역하면 '깨달음으로 이르는 길에 매겨진 순서'라는 뜻이다. 불법에는 완전하고 명료하게 의미를 드러낸 요의법(了義法)과 방편으로 설한 불요의법(不了義法)이 존재한다. 이중 대소승의 요의법만을 모아 간추린 티베트 불교의 최고 경전이 바로 《람림》이라고 할 수 있다. 《람림》에 의지하면 대승과 소승의 가르침을 모두 아우르면서도 헤매지 않고 수행이 가능하다. 밀교의 매우 깊은 가르침에 의지하여 과연 열반의 경지를 한 생에 깨달을 수 있는지 여부도 《람림》의 내용을 얼마나 실천하느냐에 달려있다고 한다.
아띠샤의 람림 경전 체계는 수행자들을 모두 하사도(下士道), 중사도(中士道), 상사도(上士道) 이 세단계로 나누어 수련하게 한다.
티베트 불교 가르침
첫 단계인 하사도에서는 윤회의 세계 속에서 향상하는 것, 즉 내생에 인간계나 하늘나라와 같이 좋은 세간에 태어나는 것을 목표로 삼는다. 그 방법은 남에게 많이 베풀고 계율을 잘 지키면서 살아가는 것이다. 나의 행복을 추구하는 세속의 길이다. 구체적으로 제행무상(죽음과 무상 사유), 윤회개고(삼악취(불교 세계에서 지옥, 악귀, 축생 이 세 개의 지옥을 지칭한다.)의 고통), 인신난득(사람 몸 얻기 어려움), 인과응보(업보의 믿음), 귀의삼보 등을 익힌다.
둘째 단계인 중사도에서는 윤회의 고통을 절감하고서 해탈, 열반을 추구한다. 계, 정, 혜 삼학의 수행을 통해서 번뇌의 뿌리를 뽑는다. 아라한을 궁극적 목표로 삼는 전문수행자의 길이다. 구체적으로 사성제, 팔정도, 십이연기 등을 익힌다.
셋째 단계인 상사도에서는 불교수행이 무르익어서 해탈과 열반이 멀지 않은 수행자가, 보리심을 발하여 열반을 유예하고서 윤회 속에 머물면서 성불의 그날까지 상구보리, 하화중생의 삶을 살아간다. 대승보살의 길이다. 구체적으로 육바라밀, 사섭법 등을 익힌다.
람림은 거의 모든 티베트 종파에서 동일한 내용을 띠고 있지만, 종파마다 이를 해석하는 방법이 다르다.
티베트 불교 가르침
티베트 불교는 밀교의 한 형태이다. 밀교란 '비밀의 가르침'이란 의미를 내포하고 있는데, '겉으로 드러난 가르침'이라는 뜻을 가지는 현교와 대비된다. 현교가 언어 문자상으로 설시된 기본적인 소승, 대승 불교의 경전과 가르침들을 의미한다면, 티베트 불교와 같은 밀교는 7세기 경 인도 지역에서 작성된 불교 탄트라에서 따온 관점을 지녀 훨씬 더 비밀스럽고 고요한 분위기를 띠고 있다. 밀교는 사부(事部, kriya tantra), 행부(行部, charya tantra), 유가부(瑜伽部, yoga tantra), 무상유가부(無上瑜伽部, anuttarayoga tantra) 등 네 부파로 나눌 수 있다. 밀교 네 부파는 수행의례나 방법 면에서 약간의 차이가 있다. 사부는 외적인 의례를 수행의 중심으로 삼고, 행부는 외적인 의례와 내적인 수행을 함께 중시하며, 요가부는 오직 내적인 수행만을 중시한다. 무상요가부의 가르침은 비교하여 설명할 것이 없다. 네 탄트라의 수행은 상응하는 근기를 가진 수행자에 근거하여 나눈 것이지, 사람들의 기호에 따라 나눈 것이 아니다.
티베트 불교 가르침
현교, 다시 말해 바라밀승은 부처의 과위를 이루는데 삼아승지겁이 걸리는 반면 밀승을 수행하면 단기간 내에 자량을 쌓아 짧게는 한 생에도 불과를 얻을 수 있다고 말한다. 그러나 밀교에 입문하기 위해서는 반드시 필요한 자격을 갖춰야 한다. 이미 현교의 수행차제를 두루 섭렵하여 근기가 성숙된 이라야 하며, 오직 불과(佛果)를 증득하고 싶다는 의욕을 앞세우거나, 자신을 다른 사람보다 수승하다고 자만하여 밀교 수행에 접근하여서는 안 된다. 또한 윤회에서 벗어나기 위해 해탈을 염원하는 출리심, 다른 중생을 위하는 자비심과 보리심이 투철하여야 하며 공성에 대한 바른 이해를 갖추고 있어야 한다.
티베트 불교 가르침
밀교를 수행하기 위해서는 반드시 자격을 갖춘 법맥스승으로부터 관정(灌頂)과 구전(口傳), 구결(口訣)을 받아야 한다. 관정은 스승과 제자 사이에 법을 전해주고 전해받는 밀교의 독특한 의식이다. 이 의식을 통하여 밀교에 입문하려는 사람은 스승으로부터 밀교를 수행할 수 있는 자격을 부여받게 된다. 또한 스승의 구전(口傳)을 통해 수행법을 전수받으며 수행법에 대한 구체적인 가르침인 구결 역시 전해듣는다. 밀교 수행의 성취를 위해서는 특히 현교보다 더욱 큰 스승에 대한 믿음과 헌신을 가져야 한다.
밀교의 계율은 싸마야(三昧耶)라고 하는데, 밀교의 수행에 있어서 계율을 지키는 것이 지극히 중요하다. 그렇기 때문에 모든 관정은 먼저 계를 받고 이를 지킬 것을 맹세 한 사람에게만 수여 된다. 금강승의 보살계나 밀교계는 매우 엄격하고 지키기 힘들다. 아띠샤(Atisha) 존자는 본인의 삶 중에 '비구계는 조금도 어김이 없이 지켰고,
보살계는 간혹 지키지 못했지만
밀교계를 어긴 것은 후드득 떨어지는 빗방울과 같이 많다' 하였다.
티베트 불교에서의 명상은 밀교적인 시각화 명상이 매우 큰 비중을 차지하고 있다. 먼저 부처 혹은 보살의 모습을 정해 최대한 생생하게 시각화하되 물에 비친 달그림자같이 실체없는 공(空)으로 인식하고, 수행자 자신이 이러한 불보살과 일체화되고 이들의 깨달음의 경지와 하나됨을 느낀 다음, 마지막으로 이렇게 시각화한 모든 것을 지워버림으로써 집착하는 마음 없이 깨달음에 가까워지도록 하는 것이다. 화려한 만다라를 만들고 이를 부숴 버리는 것도 이러한 수행의 일부이다.
티베트 불교 종파
티베트 불교는 크게 4개의 종파로 나뉜다. 그 종파의 이름은 모두 겔룩파(དགེ་ལུགས་), 사캬파(ས་སྐྱ)་, 까규파(བཀའ་བརྒྱུད།), 닝마파(རྙིང་མ)이다. 그 외 이반파 등 군소파들도 여럿 존재한다. 이 파들 중, 가장 그 역사가 오래된 종파는 바로 닝마파로, 구파(nyingma)라고도 한다. 그리고 이를 제외한 나머지 3개의 종파들은 모두 신파(sarma)라고 한다. 이는 크게 경전의 번역 시기에 따라 구분한 것이다 닝마파는 티베트에 인도의 불교가 처음 도입되던 7세기 경 법왕들의 후원으로 번역된 경전은 바탕으로 성립된 종파이고 나머지 3개 겔룩파, 사캬파, 까규파는 모두 10세기와 11세기 경에 지방 귀족들에 의해 새롭게 번역된 경전을 바탕으로 성립된 종파들이다.
이 4개의 종파들은 서로간에 대립과 교류를 반복해왔다. 종파들은 각각 다른 명상법과 경전 해석본들을 가지고 있으며, 특히 서로 다른 최고 종교지도자를 내세우고 있다. 국제적으로 가장 잘 알려진 티베트의 최고 종교 지도자는 바로 겔룩파의 수장인 달라이 라마다.
티베트 불교 종파
여러 가지 경전의 가르침을 정리해 불교 전체의 가르침을 순서를 쫓아 말한 도차제의 가르침이나, 보살로서의 삶의 방식을 말하는 '로종'(마음의 수행)을 말하고 있다. 기본적으로는 용수의 중관을 중심으로 하고, 존재 · 인식에 대한 논리적 사고 능력과 논쟁에 의한 지혜의 획득을 중요시하고 있다.
티베트 불교에는 4대 종파가 역사적으로 확립되어 오늘에 이르고 있다. 달라이 라마가 속한 최대 종파인 겔룩빠는 티베트 불교의 중흥조로 일컬어지는 쫑카빠가 확립한 종파로, 현교 수행론인 보리도차제론과 밀교 수행론인 밀종도차제론 등이 있다. 그 외 종파로는 까규빠, 닝마빠, 사캬빠 등이 있다. 4대 종파는 티베트, 몽골, 부탄지역에서 주로 신봉한다.
티베트 불교 역사
험준한 산악과 거친 기후를 가진 티베트에는 예로부터 토속종교인 본교(Bön)가 있어 항마 · 예언 · 점복(占卜) 등의 주술신앙이 성행하였다. 그러던 중 7세기경에 송짼감뽀(569~650)가 라사를 중심으로 왕조를 개창하였다. 그는 독실한 불교 신자였는데, 중신(重臣) 톤미 삼보타를 인도에 파견하여 불교를 티베트로 수입하게 하였다고 한다. 이것이 티베트로의 불교 전래의 공식적인 경위이다. 불교의 도입을 위해 산스크리트어 경전을 올바르게 번역할 수 있도록 티베트 문자가 새로 만들어졌다.
그 후 티송 데첸왕(755~781)은 불교를 국교로 하고, 많은 승려들을 인도로부터 초빙했다. 이들 중에는 밀교에 능한 파드마 삼바바(蓮華上坐師: 티베트 이름으로 파드마 쥰네)와 학자인 샨타락시타(寂護: 티베트 이름은 시바쏘) 등이 있었다.
티베트 불교 역사
티베트 불교는 라마교라고도 하나 이는 과거의 잘못된 호칭이다. "라마(La­ma)"는 구루(Guru), 즉 스승(師)을 뜻하는데 티베트 불교에서는 인도 나란다 대학의 전통에 따라 불(佛) · 법(法) · 승(僧)의 3보(三寶)에 법을 전하는 사(師)를 더하여 4보(四寶)라 하고, 여기에도 귀의한다. 이로 인해 티베트 불교가 서양에 알려진 초창기에는 라마교(lamaism)라고 일컬어졌으나 대승 불교와 별개의 종교인 양 혼동을 초래하여 지금은 쓰이지 않는 용어이다.
10세기에 들어와서는, 계율을 강조하는 까담파(카담파 · Kadampa)가 성립되었다. 이즈음 티베트 불교 종파 가운데 사키야빠(사캬파 · Sakyapa)가 정치적 권력을 장악하여 법왕국가를 건설하였고 세력을 신장하였다. 이 무렵에 티베트 불교는 몽골인 원나라에도 퍼지게 되었다. 티베트 불교는 원, 명, 청대에 걸쳐 중국 대륙과 몽골, 중앙아시아 등에 전파되었고 인근국가인 한국과 일본의 불교에도 간접적인 영향을 끼쳤다.
티베트 불교 역사
15세기가 되면서 쫑카빠(Tsong­ka­pa · 쏭카파 · 宗喀巴: 1357~1419)에 의한 티베트 불교의 개혁이 이루어져 계율의 준수가 더욱 강조되었다. 이 파는 라사의 동남쪽에 있는 간덴사(寺)를 근거로 하여 겔룩빠(겔룩파 · Gelugpa · 黃帽派 · 황모파)라고 불렀으며, 종래 티베트 불교의 닝마빠(닝마파 · Nyingma · 紅帽派 · 홍모파)와 원시 본교(Bön)와 구별되었다.
뒤에 겔룩빠는 라사의 포탈라사(寺)와 시가세의 타시룬포사(寺)로 분열하여 쫑카빠의 두 명의 제자가 각각 라마의 칭호를 가지고 이들 사찰들을 근거로 하여 법맥(法脈)을 유지하였다.
플렉서블
플렉서블(flexible)은 영어로 휠 수 있음을 의미하며 다음의 뜻을 가지고 있다.
와인버그-위튼 정리
물리학에서 와인버그-위튼 정리(Weinberg-Witten theorem)는 기본 힘이 아닌 특정 종류의 창발된 힘(emergent force)이 불가능하다는 정리다. 와인버그-위튼 정리에 따르면, 4차원 민코프스키 시공간에서 힘을 매개하는 입자는 오직 스핀 0, 1 ,2만을 가질 수 있다.
와인버그-위튼 정리 역사
1980년대 학계에서는 앞선입자나 테크니컬러(technicolour) 등 오늘날 기본 입자로 이해하는 입자가 사실은 강입자처럼 더 작은 입자가 뭉쳐진 복합 입자(composite)라고 보는 관점이 유행하였다. 이 관점을 이를 힘을 매개하는 보손에 적용하면 기본힘도 사실은 단순히  현상론적일 수 있다고 많은 이들은 생각하였다.
이러한 모형이 수학적으로 불가능할 수 있다고 케이스(K. M. Case)와 가시오로비츠(S. G. Gasiorowicz)가 제안하였고, 스티븐 와인버그와 에드워드 위튼이 이러한 모형들이 수학적으로 불가능하다는 사실을 증명하였다. 이 정리는 오늘날 와인버그-위튼 정리라고 불린다.
와인버그-위튼 정리 정리
어떤 입자의 나선도는 스핀의 선형 운동량 방향에 대한 사영이다. 스핀이 n일 때 가능한 나선도는 n, n-1,.., -n이다.
와인버그-위튼 정리 적용
이 정리를 창발된(떠오른, 나타난, emergent) 이론과 합성(composite) 이론에 적용할 수 있다.
창발된 중력(emergent gravity)은 게이지 대칭성을 이용하여 중력자를 만들어 중력을 설명하고자 하는 시도이다.
만약 중력이 4차원의 민코프스키 공간 즉 평평한 공간의 창발된 이론이라면, 뇌터의 정리에 의해 푸앵카레 공변이며 보존되는 에너지-운동량 텐서를 만들 수 있다. 만약 이론이 내부 게이지 대칭성(양-밀즈 이론과 같이)을 갖는다면 벨린판테-로젠펠트 스트레스-에너지 텐서를 만들어 게이지 불변성을 보일 수 있다. 그러나 이 공간에서는 미분동형사상 대칭(diffeomorphism symmetry)이 없기 때문에 와인버그-위트 정리에 의해 스핀 2인 중력자를 만들어낼 수 없다.
또 광역 대칭(global symmetry)으로 보존되는 4차원 벡터류를 만든다고 해도, 이 광역 대칭에 대해 전하를 갖는 스핀 1이고 질량이 없는 벡터 보손을 만들 수 없다. 즉 나타내는 게이지 이론을 광역 대칭으로 만들 수 없다.
와인버그-위튼 정리 예외
비가환적 게이지 이론, 또는 양-밀스 이론은 질량이 0이고 헬리서티 1인 입자, 즉 게이지 보손으로 전류를 만들 수 있다. 이는 전류가 푸앵카레 불변이 아니지만 게이지 대칭성까지 고려한 푸앵카레 불변량이 보존되면 되기 때문이다. 즉, 은 아니지만 이기 때문이다. 여기에서 D는 공변 미분으로, 게이지 변환을 포함한다. 어떤 게이지를 고정시키면 이 이론은 푸앵카레 대칭 불변이 아니다.
비가환적 게이지 이론과 마찬가지로, 일반 상대론에서도 에너지-모멘텀 텐서 자체는 푸앵카레 불변이 아니지만, 좌표 변형 대칭(general coordinate transformation)을 고려하면 포앙카레 불변량이 된다. 이를 게이지 대칭으로 보아도 된다.
와인버그-위튼 정리 예외
질량이 0인 힘의 매개체가 아니므로 괜찮다. 가령 전역(global) 대칭에 의해 질량이 0이고 스핀이 1인 벡터 보손은 만들 수 없지만, 질량이 있는 W와 Z 보손 등은 전역 대칭에 의해 전하를 띠도록, 더 기본적인 가상의 입자(앞선입자 등)을 이용하여 만들 수 있다.
그러나 90년대 말, 추가 차원을 고려하면 이 정리의 전제와 다른 상황을 상정할 수 있기 때문에 창발된 힘도 가능하다. 가령 4+1차원을 생각하면, 전류가 흐르는 공간(5차원)과 로렌츠 대칭이 있는 공간(4차원)이 다르므로 이 정리를 피해갈 수 있다.
와인버그-위튼 정리 각주
Bekaert, Xavier; Nicolas Boulanger, Per A. Sundell (2012). “How higher-spin gravity surpasses the spin-two barrier”. 《Reviews of Modern Physics》 (영어) 84 (3): 987–1009. arXiv:1007.0435. doi:10.1103/RevModPhys.84.987.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
Jenkins, Alejandro (2008). 《Topics in particle physics and cosmology beyond the standard model》 (영어). 박사 학위 논문. California Institute of Technology. 23–29쪽. arXiv:hep-th/0607239. Bibcode:2006PhDT........96J.
스티븐 와인버그
스티븐 와인버그(영어: Steven Weinberg, 1933년 5월 3일 ~ 2021년 7월 23일)는 미국의 물리학자이다. 뉴욕 맨해튼의 브롱스 과학고등학교(Bronx High School of Science)를 졸업하였으며, 1979년 노벨 물리학상 공동수상자인 셸던 글래쇼와 고교 동기이다. 1950년 코넬 대학교에 입학하여 1954년 졸업했다. 이어 프린스턴 대학교에서 1957년 박사 학위를 받았다. 그는 1979년 압두스 살람과 셸던 글래쇼와 함께, 입자물리학 표준 모형의 바탕을 이루는 전자기력과 약한 상호작용을 통합하는 이론(글래쇼 살람 와인버그 (GWS) 이론)으로 노벨 물리학상을 받았다.
장항화물선
장항화물선(長項貨物線)은 충청남도 서천군의 장항역과 장항화물역을 연결하였던 한국철도공사의 철도 노선이다. 원래 이 구간은 장항선에 속해 있었으나, 장항역이 마서면으로 이전하면서 화물전용구간이 되어 장항선에서 분리되었다. 일부 사람들은 장항화물역과 장항잔교역 간의 폐지된 구간을 장항항선으로 부르기도 한다. 2019년 5월 1일에 장항화물역은 장항도시탐험역으로 리모델링 개관하였다. 그러나 화물수송을 위한 전용철도가 폐업하는 등 화물수송 기능을 상실하면서 2021년 1월 12일 폐선되었다.
압두스 살람
무함마드 압두스 살람(우르두어: محمد عبد السلام, Muhammad Abdus Salam, 1926년 1월 29일 ~ 1996년 11월 21일) 박사는 파키스탄의 이론물리학자이다. 1979년에 약전자기 이론으로, 두 미국인 물리학자인 스티븐 와인버그, 셸던 리 글래쇼와 함께 노벨 물리학상을 받았다. 이탈리아의 트리에스테에 국제 이론 물리 센터가 세워진 이후 이곳의 소장을 지냈다.
압두스 살람
살람은 1960년부터 1974년까지 파키스탄 과학 기술부의 과학 고문으로 재직하면서 국가의 과학 기반 시설 개발에 중요하고 영향력 있는 역할을 수행했다. 살람은 파키스탄의 이론 및 입자 물리학 분야에서 수많은 발전에 기여했다. 그는 SUPARCO(우주 및 상층 대기 연구 위원회)의 창립 이사였으며 이론 물리학 그룹(TPG)의 설립을 담당했다. 이를 위해 그는 이 프로그램의 "과학적 아버지"로 간주된다. 1974년 압두스 살람은 파키스탄 의회가 살람이 속한 아마디야 무슬림 공동체의 구성원을 비무슬림으로 선언하는 의회 법안을 만장일치로 통과시킨 후 항의하여 고국을 떠났다. 1998년 차가이-1 핵실험 이후 파키스탄 정부는 살람의 공로를 기리기 위해 "파키스탄 과학자"의 일환으로 기념 우표를 발행했다.
살람의 주목할만한 업적으로는 파티-살람 모델, 자기 광자, 벡터 중간자, 대통일 이론, 초대칭 연구, 그리고 가장 중요하게는 전기약력 이론이 있으며, 이로 인해 그는 노벨상을 수상했다. 살람은 임페리얼 칼리지 런던에서 양자장 이론과 수학 발전에 큰 공헌을 했다. 학생인 리아주딘(Riazuddin)과 함께 살람은 중성미자, 중성자별, 블랙홀에 대한 현대 이론은 물론 양자역학과 양자장 이론을 현대화하는 작업에 중요한 공헌을 했다. 교사이자 과학 발기인인 살람은 대통령의 수석 과학 고문으로 재직하는 동안 파키스탄의 수리 및 이론 물리학의 창시자이자 과학의 아버지로 기억된다. 살람은 글로벌 물리학 커뮤니티 내에서 파키스탄 물리학의 부상에 크게 기여했다. 살람은 죽기 직전까지 계속해서 물리학에 기여하고 제3세계 국가의 과학 발전을 옹호했다.
랜드 그리드 배열
랜드 그리드 배열(land grid array, LGA)은 집적회로용 표면 실장 패키지의 한 종류이다. 랜드 그리드 배열은 CPU 소켓을 사용하거나 직접 납땜하여 인쇄 회로 기판 (PCB)에 전기적으로 부착시킬 수 있다.
랜드 그리드 배열 마이크로프로세서에 적용
랜드 그리드 배열은 인텔 펜티엄 4, 인텔 제온, 인텔 코어 2와 AMD 옵테론 계열 마이크로프로세서용 물리적 인터페이스로 사용된다. 일반적으로 낡은 AMD와 인텔의 프로세서에서 발견할 수 있는 핀 그리드 배열 인터페이스와 다르게 랜드 그리드 배열은 칩위에 핀이 없다; 핀 대신에 주기판의 핀과 접촉할 수 있는 순금도금처리된 구리 패드가 있다.
랜드 그리드 배열 마이크로프로세서에 적용
랜드 그리드 배열 소켓은 1996년 초에 MIPS 테크놀로지스 R10000, R1200과 R14000 프로세서의 인터페이스로 사용되기 시작했지만 인텔이 2004년에 랜드 그리드 배열 플랫폼 5x0과 6x0 정사각형 패키지를 채택한 프레스콧 코어 펜티엄 4를 발표하기 전까지 널리 사용되지는 않았다. 현재 모든 펜티엄 D와 코어 2 데스크톱 프로세서는 랜드 그리드 배열 소켓을 사용한다. 2006년 1분기에 인텔은 제온 서버 플랫폼에 랜드 그리드 배열 패키지를 채택한 5000계열 모델을 생산하기 시작했다. AMD도 2006년 2분기에 랜드 그리드 배열을 채택한 2000계열 옵테론 서버를 발표했다. 현재 AMD는 데스크톱 시장에 소캣 1207FX를 채택한 애슬론 64 FX-74 프로세서만 아수스의 L1N64-LSI WS 주기판을 통하여 구동할 수 있는 테스크탑 랜드 그리드 배열 솔루션을 제공하고 있다.
인텔 데스크톱 랜드 그리드 배열 소켓은 소켓 T (혹은 소켓 775)와 소켓 J (혹은 소켓 771), 소켓 B, 소켓 1156이 있다. 인텔은 핀 그리드 배열에서 랜드 그리드 배열로 변경하기로 결정했다. 왜냐하면 랜드 그리드 배열은 많은 접촉점을 제공해서, 중앙 처리 장치가 고속으로 동작할 수 있기 때문이다. 다수의 접촉점을 제공하는 랜드 그리드 배열 패키지는 더 풍부한 전원 연결을 가능해서 칩의 전력을 안정적으로 공급한다.
AMD 서버 랜드 그리드 배열 소켓은 인텔과 비슷한 소켓 1207 (혹은 소켓 F)이 있다. AMD도 고밀도 접촉을 가능하게 하는 랜드 그리드 소켓을 서버에 사용하기로 결정했다. 1207핀 랜드 그리드 배열의 크기는 너무 크기 때문에, 주기판에서 할당되는 공간이 넓다.
두치와 뿌꾸
《두치와 뿌꾸》는 김재원의 만화이며, 이를 바탕으로 만든 만화·애니메이션이다. 그의 대표 인물인 큐라 등이 등장한다. 괴물들과 같이 살아간다는 등의 참신한 내용을 바탕으로 하고 있으며, 1996년에 KBS 2TV에서 방영되었다.
두치와 뿌꾸 등장인물
주인공. 키가 작은 초등학교 4학년생이지만 작은 키임에도 불구하고 특출한 농구실력을 지녔다. 키 작다고 놀리는 아이들과의 농구 시합에서 망신을 주는 것이 기본이다. 은영이 태권도 유단자라 격투기에도 능하다. 항상 괴물 사총사를 돕고자 한다.
두치와 뿌꾸 등장인물
인간이 되고 싶어하는 흡혈귀. 괴물 사총사의 리더 격 되며, 드라큐라답게 양복을 아낀다. 인간이 되려면 날카로운 이빨이 방해가 되기 때문에 항상 인간이 되어 가면서 이빨이 점점 부드러워지는 걸 보고 좋아한다. 쓸데없이 품위를 차리고 허세를 부리기도 한다. 하지만 어느 순간마다 정말 괴물의 모습을 보이기도 한다.옛날 루마니아에서 한 남자가 마차 사고로 목숨을 잃을 뻔한 한 여자를 구하고, 둘은 사랑에 빠지지만 남자는 드라큐라였다. 남자는 여자에게 더 이상 자신을 만나지 말아달라고 간청하지만 여자는 계속 거절했다. 결국 아이가 태어나자 남자는 사라져 버리고, 여자도 얼마 후 아이를 자신의 오빠에게 맡기고 요절하고 만다. 그러나 오빠가 죽고, 흡혈귀로서 홀로 외로이 살던 그 아이가 바로 큐라. 어느 날 큐라 앞에 마빈 박사가 나타나 인간으로 만들어 주겠다며 호리병에 가둔다. 하지만 두치와 뿌꾸의 도움으로 결국 인간의 모습으로 바뀌어 간다.
두치와 뿌꾸 등장인물
늑대 인간. 입고 다니는 옷은 마빈박사가 입힌 'ABC' 가 적힌 노란 옷. 무슨 일이 닥치면 용감하게 맞선다. 인간이 되어 가면서 점점 얼굴에서 흉측함이 사라지고 야성이 사라지는 걸 느끼고 있다. 미라만큼은 아니지만 약간 우유부단한 성격이다.과거 유럽에 살던 한 가족의 아들인 리노는 여동생과 함께 산으로 다람쥐를 잡으러 갔다가 혼자 길을 잃는다. 그런데 마을에서 소문으로 돌던 거대한 저주받은 늑대가 리노를 덮쳤고, 집으로 실려온 리노는 자신이 늑대에게 물렸다는 걸 알아차린다. 리노는 그 후로 몸에서 계속 솟아나는 털과 야성을 주체하지 못하다가 결국 늑대의 모습으로 변해 버린다. 리노의 가족은 안타까워하며 리노를 사람들이 못 보는 동굴에 숨겨 살게 하지만, 가축을 훔친 도둑이 리노에게 누명을 씌워서 쫓겨 벼랑에서 추락한다.
두치와 뿌꾸 등장인물
그 도둑은 목숨을 잃고 말았고 그 늑대 인간이 정신을 차리자 앞에 마빈박사가 나타나 인간으로 만들어 주겠다며 호리병에 가둔다. 두치와 뿌꾸 도움으로 세상에 나오지만 괴물  친구들처럼 전설의 늑대가 물어서 인간이 되지 못한다는 것을 알고 마빈 박사가 감옥에 갔음에도 몬스 • 큐라 • 미라와 함께 전설의 늑대를 죽이려 가지만 뒤의 장면은 나오지 않은 채 끝난다.
두치와 뿌꾸 등장인물
프랑켄슈타인. 또한 가장 슬픈 과거를 가지고 있다. 막강한 괴력을 지니고 있어 손에 잡히거나 부딪히는 것을 으스러뜨린다. 하지만 마음씨는 너무나도 순하고 성실하며, 낙천적이다. 먹는 걸 굉장히 좋아한다. 자신의 주체할 수 없는 괴력 때문에 심한 마음고생을 하고 있지만 항상 큐라 삼총사와 두치 가족의 관심에 기대며 행복한 삶을 보내고 있다. 굉장한 마이페이스 타입이다.옛날 유럽에서 어느 과학자가 인조 인간을 만드는 법을 알아 냈다. 그의 제자 빅터 프랑켄슈타인은 계속 인조인간을 만들어 달라고 졸라댔지만, 과학자는 인조 인간을 만드는 법을 알아냈음에도 불구하고 생명은 신만이 창조할 수 있다며 실행에 옮기지 않았다. 과학자가 먼저 세상을 떠난 다음, 제자가 그의 책을 뒤져서 인조 인간을 만들어낸다. 그는 처음에는 무척이나 좋아했지만 시간이 지날수록 신만의 능력에 도전했다는 것에 대한 죄책감, 자신이 만든 인조 인간이 외모 때문에 사람들에게 소외된다는 것에 대한 슬픔을 이기지 못하고 벼랑에서 추락해 자살한다. 외로움을 견디지 못한 인조 인간은 고인(故人)이 된 빅터 프랑켄슈타인처럼 똑같이 그 책대로 또 다른 인조 인간을 만들어 이름을 ’몬스’ 라고 붙여 준다. 그러나 인조 인간은 몬스가 자신이 겪은 외로움을 다시 겪을 것이라는 생각이 자꾸만 몸을 조여와 몬스가 나갔을 때 집에 불을 질러 자살한다. 몬스는 혼자 마을 사람들의 눈을 피해 다리 밑 어느 낡은 집에서 외롭게 살다가 마빈 박사가 나타나 인간으로 만들어 주겠다며 호리병에 가둔다. 두치와 뿌꾸 도움으로 결국 사람들이 가지고 있는 힘으로 돌아온다.