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지미 헨드릭스 군복무
학교를 떠나 낙하산병으로 입대해 복무하는 동안에도 ‘The King Casuals’라는 밴드를 조직했지만, 훈련 도중 부상을 입고 스무 살에 의병제대했다. 이후 1965년까지 리틀 리처드·아이크&티나 터너·샘 쿡 등의 록·팝·R&B 보컬 밴드의 기타리스트로 활약했다. 하지만 3년여의 세션 기간 동안 그는 왼손으로 기타를 연주하는 것만이 특별할 뿐 그의 음악적 자질에 대해 별다른 평가를 얻지 못했다.
지미 헨드릭스 경력
전역 후 만나게 된 리틀 리처드(Little Richard)에 의해 그와 지미는 같은 밴드에서 연주를 하게 된다. 지미는 리틀 리처드와의 활동 외에도 블루스 뮤직의 살아있는 교본 비비 킹(B.B. King), 로니 영블러드(Ronnie Youngblood)와 같은 영향력있는 아티스트들과 연주하면서 지미의 실력과 명성은 급부상하기 시작한다.
제임스 마셜 헨드릭스는 자신만의 음악을 하고 싶어져서 1965년 리틀 리처드 밴드를 떠난 지미 제임스(Jimi James)와 블루 플레임스(Blue Flames)라는 그룹을 만들어 활동하다가 베이시스트 노엘 레딩(Noel Redding)과 드러머 미치 미첼(Mitch Mitchell)을 만나서 전설이 된 3인조 밴드인 지미 헨드릭스 익스피리언스(The Jimi Hendrix Experience)를 조직하여 영국에서 먼저 레코딩을 발매하였다. 그 곡들이 불후의 명곡들인 〈Foxy Lady〉, 〈Hey Joe〉, 〈The Wind Cries Mary〉, 그리고 〈Purple Haze〉이다.
지미 헨드릭스 경력
1967년 몬트레이 팝 페스티벌에 참가하여 열정적인 재능의 연주를 하여 자신의 이름을 사람들이 기억하게끔한 지미는 기타의 판도를 완전하게 바꾸어버린 기념비적인 데뷔 앨범 《Are You Experienced》(1967)를 발표한다.
1967년의 세상은 지미의 기타 연주와 그의 밴드멤버들의 뮤지션쉽에 주목하여 열광했는데, 특히 지미는 꺼리김이 없이 자신이 생각하는 자연의 원초적인 에너지를 기타톤으로 표현하여 자신이 죽기 전까지도 식지않은 열정으로 들려주었고, 그의 순수한 노랫말 표현에 맞추어 기타응용의 정형성을 뛰어넘지만 자유스럽고 느슨한, 그 누구도 시도하지 않았던 비타협적이고도 창조적인 산물들을 그득하게 뽑아내는 삶을 살았다.
1967년에 발표한 두 번째 앨범 《Axis : Bold As Love》에서도 지미는 〈Spanish Castle Magic〉, 〈Wait Until Tomorrow〉, 〈Little Wing〉, 〈If 6 Was 9〉과 같은 불멸의 고전을 이루어주었다.
지미 헨드릭스 경력
그리고 1968년, 세 번째이자 지미 헨드릭스 익스피리언스의 마지막 앨범인 《Electric Ladyland》가 발표되었다. 이 앨범의 〈Voodoo Child (Slight Return)〉은 스티비 레이 본 (Stevie Ray Vaughan,SRV)을 비롯한 수많은 기타리스트들의 모티브가 되었다. 펑키한 사운드가 매력적인 〈Rainy Day, Dream Away〉, 정갈한 연주와 인상적인 멜로디가 있는 〈Crosstown Traffic〉과 밥 딜런(Bob Dylan)의 원곡보다 더 유명해진 〈All Along The Watchtower〉 등이 포함되어 있다.
지미 헨드릭스 경력
1969년 초, 밴드가 해체된 후 멤버들은 각자의 행로로 흩어졌고 지미는 개인 스튜디오 '일렉트릭 레이디랜드'를 꾸며서는 매우 실험적인 성격의 (실제 일렉트로닉 음악에도 영향을 남긴) 사이키델릭의 사운드를 잔뜩 녹음했는데, 그 결과에 관해 지미는 자신의 영향력이나 유명세가 자신 혼자만의 힘으로 제어되지 않는 상태임을 감안하여 그 사운드들을 다른 관점의 허용과 동시에 자신 삶의 체험이라고 정의하며 함께한 멤버들은 없었지만 자신으로써는 완벽하게 과거의 Experienced 이름을 다하게 되었다라고 말을 줄였다.
그리고 69년 여름에 열린 우드스탁 페스티벌에 이전 동료였던 미치 미첼과, 친구였던 빌리 콕스(Billy Cox)와 함께 참여하여 〈Red House〉, 〈Voodoo Child(Slight Return)〉, 〈The Star Spangled Banner〉등을 연주하기도 했다.
이듬해인 1970년, 그는 자신의 오랜 친구인 버디 마일스(Buddy Miles), 빌리 콕스와 밴드 오브 집시스(Band Of Gypsys)를 결성하며 필모어 이스트에서 가진 공연 실황을 담은 동명의 타이틀 라이브 데뷔 앨범 《Band Of Gypsys》(1970)를 발표하였지만 그해 9월 사망하였다. 영국 런던의 스마르칸트 호텔 지하에서 1970년 9월 18일 수면제 과다복용 상태에서 발견되었는데, 토사물이 기도를 막아 질식사하게 되었다고 알려진 것이 가장 유력한 사망원인이다.
네 장의 정규 앨범만으로도 자신의 삶을 이야기하고 지금까지도 음악열정의 모티브가 되고 있는 타오르는 숯과 같은 제임스 마셜 헨드릭스는 타계 이후에도 계속적으로 무수한 라이브 앨범과 편집 앨범, 리마스터드 앨범, 미발표곡들이 여러 스튜디오로부터 정리되어 발표되고 있다.
지미 헨드릭스 음반 목록
지미 헨드릭스 생전에 발매된 앨범은 스튜디오 앨범 석장과 라이브인 Band of Gypsys 뿐이다. 각종 라이브 앨범은 최근 재발매 음반일수록 비교적 완전한 형태를 띠고 있다. 희귀곡 모음에는 미공개곡도 있지만 주로 앨범 수록곡의 다른 버전이다. 앞쪽의 년도는 녹음년도이다.
비디오 인 비디오 아웃
비디오 인 비디오 아웃(Video In Video Out, 줄여서 비보, VIVO)는 영상을 외부에서 받아들이거나, 텔레비전과 같은 영상 매체로 내보내는 비디오 기술 중의 하나이다. ATI의 레이디언와 엔비디아의 지포스 시리즈에서 지원하고 있다.
기본적으로 컴포지트 비디오, S-비디오, 컴포넌트 비디오 단자를 사용하며, 텔레비전의 역할을 대신할 수 있으며, 물론 컴퓨터 내부로 받아들인 영상은 실시간으로 저장할 수 있다. 이러한 예는 인터넷에 프로그램가 녹화된 영상 파일이다.
곡절 부호
곡절 부호 또는 서컴플렉스(영어: Circumflex ← 라틴어: circumflexus 키르쿰플렉수스[*])는 다수의 언어에 쓰이는 발음 구별 기호이다.
곡절 부호 사용예
에스페란토의 Ĉĉ, Ĝĝ, Ĥĥ, Ĵĵ, Ŝŝ에 쓰이는 부호이다.
유니코드를 지원하지 않는 구형 시스템과의 호환을 위해 Cx, Ch 등으로 표기할 수 있다. 에스페란토에서는 이것을 모자(Ĉapelo 차펠로) 라고 한다.
JPEG 2000
JPEG 2000은 웨이블릿 변환에 기초한 래스터 이미지 압축 기술이다. ISO와 ITU의 공동 조직인 Joint Photographic Experts Group에서 JPEG의 후속으로 규격화되었다. JPEG보다 높은 압축률과 이미지 품질을 얻기 위해 개발되었다. 비손실 압축을 지원하고 한 이미지에 여러 해상도의 이미지를 포함할 수 있다. JPEG 2000의 일부가 ISO 표준(ISO/IEC 15444-1)으로 발표되었으나, 2020년 기준 현재도 대부분의 웹 브라우저에서 지원되지 않는다.
JPEG 2000 개요
JPEG 2000(JP2)은 이미지 압축 표준 및 코딩 시스템이다. 이는 1997년부터 2000년까지 투라지 아브라함(Touradj Ebrahimi, 이후 JPEG 회장)가 의장을 맡은 공동 사진 전문가 그룹 위원회에 의해 이산 코사인 변환(DCT)을 기반으로 하는 원래 JPEG 표준(1992년 생성)을 대체할 목적으로 개발되었다. 새롭게 설계된 웨이블릿 기반 방법을 사용한다. 표준화된 파일 이름 확장자는 ISO/IEC 15444-1 규격 파일의 경우 .jp2이고, ISO/IEC 15444-2로 게시된 확장된 part-2 사양의 경우 .jpx이다. 등록된 MIME 유형은 RFC 3745에 정의되어 있다. ISO/IEC 15444-1의 경우 image/jp2이다.
JPEG 2000 프로젝트는 리코가 1995년에 JPEG-LS 표준화 노력에 CREW(Compression with Reversible Embedded Wavelets) 알고리즘을 제출한 데서 시작되었다. 궁극적으로 LOCO-I 알고리즘은 JPEG-LS의 기반으로 선택되었지만 CREW의 많은 기능은 JPEG 2000 표준으로 마무리되었다.
JPEG 2000 개요
JPEG 2000 코드스트림은 다양한 세분성 수준에서 공간 무작위 액세스 또는 관심 영역 액세스를 지원하는 여러 메커니즘을 제공하는 관심 대상이다. 동일한 사진의 다른 부분을 다른 품질로 저장할 수 있다.
JPEG 2000은 DWT(이산 웨이블릿 변환)를 기반으로 한 압축 표준이다. 이 표준은 모션 JPEG 2000 확장을 사용하여 모션 영상 비디오 압축에 적용할 수 있다. JPEG 2000 기술은 2004년 디지털 시네마의 비디오 코딩 표준으로 채택되었다. 그러나 JPEG 2000은 2022년 기준 웹 브라우저(사파리 이외)에서는 아직 널리 지원되지 않으며 따라서 월드 와이드 웹에서는 일반적으로 사용되지 않는다.
JPEG 2000 JPEG 2000 이미지 코딩 시스템 - 파트
JPEG 2000 이미지 코딩 시스템(ISO/IEC 15444)은 다음의 파트를 이룬다:
황런위
황런위(황인우, 黄仁宇, Ray Huang, 1918년 6월 25일 ~ 2000년 1월 8일)는 중국의 역사학자이다.
1918년 중화민국 후난성 창샤에서 출생한 뒤, 톈진의 난카이 대학 전기공학과를 졸업했다. 중일 전쟁 중에 1940년 성도 중앙육군 군관학교를 졸업한 뒤, 미국으로 건너가 육군참모대학에 입학했다.
1943년에는 인도 주둔군으로 발령 받아 신일군의 상위 참모로 재직 중 미얀마의 밀지나 전투에 참가했다가 부상을 입기도 했다. 이때의 참전 경험은 훗날 《장제스 일기를 읽다》에서 회고하기도 하였다. 이어 미국의 육군참모대학에서 9개월 동안 연수 과정을 거친 뒤, 1950년에 주일 대표단의 소령 신분으로 퇴역했다.
그 뒤 1950년 미국의 미시간 대학에 입학하여 1954년에 학사를, 1957년에 석사를, 1964년에 역사학 박사 학위를 취득하고, 그 후 남 일리노이 대학 조교수, 컬럼비아 대학교 교환 교수, 뉴욕 주립 대학교 교수, 하버드 대학교 연구 교수 등을 지냈다. 교수직을 그만둔 뒤 1982년부터 본격적인 저술 활동에 들어가 1998년 봄까지 여덟 권의 역사 베스트셀러를 출간하였다.
황런위
그의 책들은 탁월한 통찰력을 바탕으로 거시사(Macro History) 사관에서 중국역사를 새롭게 해석하여 중국, 미국과 유럽 등지에서 '황런위 신드롬'으로 불릴 정도로 큰 화제가 되었다. 그의 책들은 2000년 봄까지 대만에서도 111쇄를 인쇄하는 경이로운 기록을 세웠다.
2000년 봄, 82세를 일기로 타계했다.
상수
상수(常數, constant)란 수식에서 변하지 않는 값을 뜻한다. 이것은 변하는 값 변수와 반대이다.
상수 개요
상수란 변하지 않고, 항상 일정한 값을 갖는 수를 말한다. 예를 들어 어떤 함수 f(x)=x+1이 있을 때 x의 값은 특정한 숫자로 정해진 것이 아니라, 정의역의 어떤 숫자도 대입할 수 있는 변수이므로 x는 상수가 아니다. 그러나 이 함수에서 숫자 1은 x의 값이 어떠하든 간에 변하지 않고 항상 1인데, 이러한 수를 상수라 하고 이 경우 숫자 1을 상수항이라 한다.
일반적으로 이차함수를 f(x)=ax2+bx+c의 꼴로 나타내는데, 이때 x도 변수이기 때문에 상수가 아니다. 그러나 계수인 a, b, c는 변하지 않는 상수이다. 또한 c는 x가 없이 상수만 있는 항이므로 상수항이다.
다음과 같은 경우 상수이다.
한큐한신홀딩스
한큐 한신 홀딩스 주식회사(일본어: 阪急阪神ホールディングス, Hankyu Hanshin Holdings, Inc.)는 한큐 전철·한신 전기 철도·한큐 교통사·한큐 호텔 매니지먼트 및 이들 4사의 자회사를 총괄하는 일본의 지주회사로, 한큐 한신 도호 그룹의 일익을 담당하는 한큐 한신 홀딩스 그룹의 중핵기업이다. CI는 “다음의 기쁨을, 만들자.”이다.
한큐한신홀딩스 개요
본사 사무소의 소재지는 오사카부 오사카시 기타구 시바타 1정목 16번 1호. 등기상 본점은 오사카 부 이케다시 사카에 정 1번 1호. 대표이사 겸 사장은 스미 가즈오. 도쿄 지점은 도쿄도 지요다구 유라쿠 정 1정목 5번 2호 도호 트윈 타워 빌딩 5층.
2005년 4월 1일의 지주회사화에 수반해 한큐 전철 주식회사로부터 한큐 홀딩스 주식회사로 상호 변경했다. 지주회사화는 회사 분할에 의해서 현재의 한큐 전철 주식회사에 사업을 승계시키는 수법으로 행해졌다(연혁은 한큐 전철#역사 참조). 이 시점에서 한큐 전철 관련 기업은 철도,부동산,레저,유통 사업이 한큐 전철,호텔 사업(한큐 다이이치 호텔 그룹)은 한큐 호텔 매니지먼트, 여행 사업은 한큐 교통사의 3회사에 각각 재편성되었다. 이때 「한큐 도호 그룹」의 명칭에 대해서는 한큐 전철 그룹(한큐HD),한큐 백화점 그룹,도호 그룹의 총칭으로서 그 후도 계속 사용되어 왔다(당시 3그룹의 자본 관계는 별로 진하지는 않았다). 또, 「한큐 홀딩스 그룹」으로 개칭되지 않고 종전처럼 「한큐 전철 그룹」이라고 칭해졌다.
한큐한신홀딩스 개요
2006년 5월 30일부터 한신 전기 철도 주식의 주식 공개 구매(TOB)를 실시. 6월 19일에 TOB는 성립해, 한신 전철을 자회사화. 10월 1일에 주식 교환으로 완전 자회사화 해, 한큐 홀딩스로부터 한큐 한신 홀딩스로 상호 변경되었다. 이것에 맞춰 「한큐 도호 그룹」에 대신해 「한큐 한신 도호 그룹」을 탄생시켜,한큐 도호 그룹에 있어서의 한큐 전철 그룹에 상당하는 것에 한신 그룹을 가세한 것을 「한큐 한신 홀딩스 그룹」이라고 했다.
2007년 10월 1일에는 연결 자회사였던 한신 백화점에 대해서 (구)한큐 백화점(같은 날 한큐 백화점을 회사 분할해 순수 지주회사 에이치·투·오 리테이링이 되었다)과의 사이에 주식 교환을 실시, 그 결과 한큐 백화점도 포함해 백화점 그룹 회사와 당사와의 자본 관계가 강화했다.
2008년 4월 1일에는 호텔 부문 자회사·여행 부문 자회사가 각각 합병, 구 한큐계와 구 한신 전철계를 통합하는 회사 재편을 실시했다. 2006년 1월에 프리베 츄리히 기업 재생 그룹(현·프리베 펀드 그룹)이 5.01%의 한큐 홀딩스 주식을 취득해 필두 주주가 되어 있지만, 그 후 출자 비율을 2.1%까지 저하시키고 있다.
한큐한신홀딩스 주요 자회사
핵심 회사는 한큐 전철 주식회사, 한신 전기 철도 주식회사, 주식회사 한큐 한신 교통사 홀딩스, 주식회사 한큐 한신 호텔이다.
연결 자회사
한큐 전철 주식회사(한큐 한신 홀딩스가 100% 출자)
한신 전기 철도 주식회사(한큐 한신 홀딩스가 100% 출자)
노세 전철 주식회사(한큐 전철이 80.34% 출자)
호쿠신 급행 전철 주식회사(한큐 전철이 55% 출자)
기타오사카 급행 전철 주식회사(한큐 전철이 50% 출자)
한큐 레일 웨이 서비스 주식회사(한큐 전철이 100% 출자)
레일 웨이·테크놀로지 주식회사
주식회사 글로벌 텍(한큐 전철이 100% 출자)
주식회사 한큐 전기 통신 시스템즈(한큐 전철이 100% 출자)
한큐 버스 주식회사
한큐 관광 버스 주식회사(한큐 버스가 100% 출자)
한큐 택시 주식회사
주식회사 한큐 엠테크(한큐 버스가 90.18%, 한큐 택시가 9.82% 출자)
일본 렌터카 한큐 주식회사
알나 차량 주식회사
한큐한신홀딩스 주요 자회사
지분법 적용 회사
고베 전철 주식회사(한큐 한신 홀딩스가 28.7% 출자)
오사카 공항 교통 주식회사(한큐 버스가 50% 출자)
모두 연결 자회사.
모두 연결 자회사.
모두 연결 자회사.
모두 연결 자회사.
모두 연결 자회사.
연결 자회사
주식회사 스테이션 파이낸스(한큐 전철이 96.23% 출자)
지분법 적용 회사
주식회사 도쿄 라쿠텐치
도호 주식회사(한큐 한신 홀딩스가 12.08% 출자)
간사이 TV 방송 주식회사
주식회사 모리쿠미
한큐한신홀딩스 프로 야구와의 관계
2006년 6월에 한신 전철을 산하에 거둔 일에 수반해 7월에 행해진 오너 회의에서는 한신 타이거스(센트럴 리그)의 보유자는 한신 전철이 아니고, 그 모회사의 한큐 홀딩스에 이동했다고 보인 것과 1988년의 한큐 블레이브스 매각시에 생긴 불신감을 지울 수 없었던 것이 결정적 수단이 되어 한때는 보증금 등 30억엔의 지불이 결정되었다. 그러나 이 건은 사전에 충분한 논의가 이루어지지 않은 채 결정되어 버렸기 때문에 동구단은 이 결정을 불복으로서 재검토를 요구, 토의의 결과 보증금 등 29억엔의 지불이 면제되는 것이 결정되었다.
경영 통합시 구 한큐HD에서는 「한신 타이거스의 구단 경영에 관여하지 않는다」라고 하는 취지의 각서가 한큐·한신 양자간에서 주고 받아졌다. 경영의 자유라고 하는 관점에서는 이례의 제약 조항이지만, 프로 야구라고 하는 세상으로부터의 주목도가 지극히 높은 분야로부터 파생될 여러 문제를 그룹 전체에까지 파급시키고 싶지 않다는 생각이 담겨진 것이다.
상수 함수
수학에서 상수 함수(常數函數, 영어: constant function)는 정의역의 값에 관계없이 항상 같은 값을 갖는 함수를 말한다. 예를 들어, 함수 은 의 값이 무엇이든 항상 3이라는 값을 갖는다.
상수 함수 정의
정의역 와 공역  사이의 함수 가 주어졌다고 하자. 그렇다면 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 함수 를 상수 함수라고 한다.
정의역 와 공역  사이의 함수 가 주어졌다고 하고, 정의역 에 위상 공간의 구조가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 다음 두 조건이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 함수 를 국소 상수 함수(局所常數函數, 영어: locally constant function)라고 한다.
상수 함수의 개념을 집합의 범주에서 임의의 범주로 일반화할 수 있다.
범주 에서, 사상 가 다음 조건을 만족시키면 상수 사상(영어: constant morphism)이라고 한다.
범주 에서, 사상 가 다음 조건을 만족시키면 쌍대 상수 사상(영어: coconstant morphism)이라고 한다.
상수 함수 정의
상수 사상이자 쌍대 상수 사상인 사상을 영 사상(영어: zero morphism)이라고 한다.
범주  속의 임의의 대상 에 대하여 다음 그림을 가환하게 만드는 사상 가 존재한다면, 를
영 사상을 갖는 범주(영어: category with zero morphisms)라고 한다.
이 경우, 들은 항상 영 사상을 이루며, 또한 주어진 범주가 영 대상을 갖는 범주라면 그 위의 들의 집합은 유일하다. 영 사상을 갖는 범주의 개념은 점을 가진 집합의 (분쇄곱을 통한) 모노이드 범주 위의 풍성한 범주의 개념과 일치하며, 두 대상 사이의 영 사상은 점을 가진 사상 집합의 점과 같다.
상수 함수 성질
두 매끄러운 다양체 ,  사이의 매끄러운 함수 는 미분을 취할 수 있다. 이 경우, 다음 두 조건이 서로 동치이다.
상수 함수는 (정의역에 주어진 위상에 상관없이) 국소 상수 함수이다. 또한, 함수 에 대하여 다음 세 조건이 서로 동치이다.
즉, 국소 상수 함수의 개념은 상수 함수의 개념의 일반화이다.
위상 공간  위의 국소 상수 함수 가 주어졌다고 하자. 그렇다면, 의 모든 연결 성분 에 대하여, 는 상수 함수이다. 만약 가 국소 연결 공간이라면 연결 성분이 열린집합을 이루며, 따라서 임의의 함수 에 대하여 다음 두 조건이 서로 동치이다.
위상 공간  위에, 실수 값의 상수 함수들의 준층을 정의할 수 있다. 그러나 이는 일반적으로 층이 아니며, 그 층화는 실수 값의 국소 상수 함수들의 층이다.
끝 대상 을 갖는 범주에서, 상수 사상은 의 꼴의 사상들이다. 시작 대상 을 갖는 범주에서, 쌍대 상수 사상은 의 꼴의 사상들이다.
영 대상을 갖는 범주는 영 사상을 갖는 범주를 이룬다. 이 경우, 두 대상  사이의 사상은 영 대상을 통하는 유일한 사상
이다.
상수 함수 예
정의역이 이산 공간인 모든 함수는 국소 상수 함수이다.
공역이 한원소 집합이거나 공집합인 모든 함수는 상수 함수이다. 정의역이 한원소 집합이거나 공집합인 모든 함수는 상수 함수이다.
집합의 범주에서, 상수 사상은 상수 함수이다. 집합의 범주에서 쌍대 상수 사상은 공집합을 정의역으로 하는 함수이다.
군의 범주에서, 상수 사상 · 쌍대 상수 사상 · 영 사상의 개념이 일치하며, 이는 상이 항등원 1인 상수 함수이다.
환  위의 왼쪽 가군들의 범주 는 영 대상을 갖는 범주이며 따라서 영 사상을 갖는다. 에서 영 사상은 0(가군 덧셈의 항등원)으로 가는 상수 함수이다. 가군 범주에서 상수 함수인 준동형은 영 사상밖에 없다.
브르타뉴 (레지옹)
브르타뉴(프랑스어: Bretagne 듣기 (도움말·정보), 브르타뉴어: Breizh, 갈로어: Bertaèyn)는 프랑스 북서부에 위치한 레지옹으로 중심 도시는 렌이며 면적은 27,208km2, 인구는 3,237,097명(2012년 기준)이다.
브르타뉴반도에 위치하며 서쪽으로는 대서양, 동쪽으로는 바스노르망디(현재의 노르망디), 페이드라루아르와 접한다. 4개 주(모르비앙주, 일에빌렌주, 코트다르모르주, 피니스테르주)를 관할한다.
브르타뉴 (레지옹) 문화
순수 켈트족이 거주하는 지역이다. 몇 안되는 켈트어파 언어를 쓰고 있다. 서부에서는 토착어인 브르타뉴어를 소수가 쓰나, 국가의 유일한 공식어인 프랑스어에 밀려 지금은 줄어들고 있는 추세이다. 동쪽에서는 프랑스어를 사용한다. 브르타뉴어는 1999년 통계청의 자료에 의하면 18세 이상 인구 중에서 26만 명이 브르타뉴 지방에서 사용한 것으로 나타났다. 그리고 프랑스 전역을 기준으로 하면 29만 명 정도가 사용한 것으로 나타났다.
동화사
동화사(桐華寺)는, 대한민국 대구광역시 동구 도학동에 소재한 사찰이다.
대한불교조계종 경북 5대 본산 중의 하나이자, 대한불교 조계종 제9교구 본사이다. 대표적인 말사로는 운문사, 파계사, 부인사, 북지장사, 남지장사, 유가사 등이 있다.
1992년에 만들어진 세계 최대 석조 약사여래불인 동화사 통일약사여래대불이 또한 유명하다. 높이가 33 m에 이른다. 동화사의 랜드마크다.
2023년 5월 4일부터 무료입장이 가능해졌다.
동화사 이름
동화사의 연혁을 전하는 사적기에는 흥덕왕(興德王) 7년(832년) 심지조사(心地祖師)가 중창을 하면서 동화사(桐華寺)라는 이름으로 바꾸었다고 하며, 그 이전에는 유가사(瑜伽寺)라는 이름이었다고 전하고 있다.
동화사(桐華寺)의 '동'(桐)은 오동나무 '동'자, '화'(華)는 "빛나다, 화려하다, 꽃"이라는 뜻이 있는데, 심지조사가 중창할 당시, 겨울인데도 절의 오동나무가 꽃을 피운 것을 보고 상서로운 징조로 여겨 '동화사'(桐華寺)라고 이름을 고쳤다고 한다. 또는 심지조사가 절을 지을 때 던져 땅에 꽂힌 오동나무 지팡이가 그대로 뿌리를 내려 자랐다는 전승에서 유래하였다고도 한다.
동화사의 다른 이름으로는 동수(桐藪) 및 동사(桐寺)가 확인된다. 《삼국유사》나 《고려사》, 팔공산 와요지에서 출토된 '桐藪彌勒堂'명 기와에서 '동수'라는 이름을 확인할 수 있으며, 신라 최치원의 《신라수창군호국성팔각등루기》(新羅壽昌郡護國城八角燈樓記)에는 '공산동사'(公山桐寺), 동화사성보박물관에 소장되어 있는 조선 후기의 대구동사(大丘桐寺)명 향로 등을 통해 동화사를 '동사'라는 이름으로 불렀음이 확인된다.
동화사 연혁
《동화사사적비》(1931년)에 따르면, 신라 소지왕 15년(493년)에 극달 화상(極達和尙)이 유가사(瑜伽寺)라는 이름으로 처음 지었으며, 흥덕왕(興德王) 7년(832년) 심지조사(心地祖師)가 중창하면서 지금의 이름으로 바꾸었다고 전하고 있다. 하지만 동화사에서는 5세기 유물이나 유구가 확인되지 않아 5세기 창건설은 신뢰하기 어려운 것으로 여겨진다.
동화사 연혁
다른 한편으로 《삼국유사》(13세기)에 따르면 속리산의 영심(永深)이 금산사(金山寺)의 진표율사(眞表律師)로부터 불골간자(佛骨簡子)를 전수받고 이를 다시 심지조사에게 간자 두 개를 전하였는데, 심지조사가 그것을 봉안할 땅을 찾고자, 중악(中岳, 팔공산)의 두 신과 함께 산꼭대기에 올라가 서쪽을 향해 던지니 간자가 곧 바람에 날려 현재의 동화사 위치에서 작은 개울을 하나 건넌, 참당(籤堂) 북쪽에 있는 작은 우물가에 떨어졌고, 심지조사는 그곳에 강당을 지어 간자를 봉안하였다는 전승이 실려 있다. 동화사 금당선원(금당암) 자리가 당시 심지가 던진 간자가 떨어졌던 자리라고 전하고 있다(금당암·금당선원 항목 참조). 13세기 고려 후기의 법상종 고승으로 동화사의 중창주로 꼽히는 홍진국사 혜영(弘眞國師 惠永)의 탑비를 '고려국대유가동화사주지오교승통보자국존증시홍진비명'(高麗國大瑜伽桐華寺住持五敎僧統普慈國尊贈諡弘眞碑銘)이라 해서 동화사를 '대유가동화사'라고 칭하였는데, '유가'는 주로 법상종 계열 사찰에서 많이 사용한 이름으로, 이는 동화사의 실제 건립연대가 9세기이고 창건주가 심지조사라는 주장에 힘을 실어준다. 동화사 홈페이지에서도 극달이 아닌 심지야말로 동화사의 실질적인 창건주라고 소개하고 있다. 실제로 심지는 동화사의 첨당과 비로암 석탑 건립에 관여하였으며, 동화사 안에서도 심지가 832년 사찰을 중창하고 절의 이름도 '동화사'로 바꾸었다는 전승이 전해지는 등 심지와 동화사 간의 밀접한 관계가 확인된다.
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하지만 심지조사가 동화사의 창건주라는 전승에 대해서도 의문이 제기된다. 《삼국유사》 안에서조차 심지가 동화사를 창건하였다는 직접적인 언급이 없다는 것이다. 최연식은 헌덕왕 14년(822년) 왕이 김충공(金忠恭)의 딸 정교를 태자비로 맞이하였다는 《삼국사기》의 기록은 실제로는 헌덕왕의 혼인 기사로 해석할 수 있고, 심지는 헌덕왕과 정교 사이의 소생일 가능성이 높다고 지적하였다. 이 경우 동화사 창건 시점이라고 전하는 832년 당시 심지의 나이는 겨우 열 살 미만이므로 하나의 절을 지었다고 보기는 무리라는 것이다. 한지만은 심지가 진표의 법맥을 이은 점이나 진표가 창건한 금산사를 비롯하여 진표계 법상종의 영향을 받은 동화사, 법주사에서 모두 금당과 탑이 직교하는 가람배치가 보이는 점에 주목하여, 동화사의 창건주는 심지였고 금당에는 미륵불이 안치되었을 것으로 추정하였으나, 박상현은 금산사는 진표 이전에도 숭제(순제)가 주석하고 있었으므로 진표는 금산사의 창건주가 아닌 중창주로 보는 것이 합리적이고 이 경우 금산사의 가람 배치라는 것도 진표계 법상종만의 것이 아닐 가능성이 있기에, 그런 점에서 금산사와 동화사가 유사한 가람배치를 보이고 있다거나 심지가 진표의 법맥을 이은 점만으로는 심지가 동화사를 창건하였다고 보기는 어려우며, 《삼국유사》에서 심지가 세운 당우를 금당이 아닌 첨당으로 연결시킨 점도 심지가 동화사의 창건주가 아니었음을 시사한다고 지적하였다.
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분명한 것은 동화사 창건 당시의 석조물로 이해되는 당간지주, 금당암 영역의 대석단 및 극락전 하부 기단 등이 모두 9세기 중반의 양식을 보이고 있어, 심지의 중창 시기로 전승되는 832년 무렵에는 창건되었던 것으로 보인다. 또한 창건 시점으로 전해지는 832년이라는 시점을 전후하여 민애왕의 어머니인 선의왕후(宣懿王后)와 아버지인 김충공이 사망했을 가능성이 크다는 점, 863년 민애왕에 대한 추복이 동화사에서 이루어졌음을 고려하면, 창건주는 명확하지 않더라도 동화사가 민애왕계의 추선 등을 위한 원찰로서 창건된 것으로 파악된다.
심지가 진표의 제자 영심으로부터 간자를 받아 돌아온 뒤에는 첨당을 중심으로 진표계 점찰법회를 설행했을 것으로 여겨진다. 이로 인해 미륵간자를 봉안한 첨당의 건립 이후 동화사는 미륵신앙과 깊게 연결되었고, 효공왕 12년(908년) 수창군의 호족 이재(異才)가 일곱 구의 미륵상이 등장하는 꿈을 꾼 뒤, 호국성에 팔각등루를 건립하고 동화사의 승려인 홍순(弘順) 대덕을 초청하여 좌주(座主)로 삼아 낙성법회를 개최하는 등 10세기 초 대구 지역을 대표하는 미륵신앙 사찰로 인식되었던 것으로 보인다. 경순왕 7년(934년) 중창하였다.
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남북국 시대 말기 고려 왕건의 생애 최대의 패배로 유명한 공산 전투가 이 동화사가 소재한 팔공산을 중심으로 벌어졌다. 《고려사》에는 왕건은 몸소 5천 기병을 거느리고 공산동수(公山棟藪) 즉 동화사 인근에서 대기하고 있다가 견훤과 충돌했고, 견훤에 대패했다. 신숭겸, 김락(金樂) 등의 무장들이 전사하고 왕건 자신은 목숨만 건져서 겨우 도망쳤다. 팔공산 일대에는 이때의 왕건의 도주와 관련한 지명들이 많이 남아 전해지고 있는데, 동화사와 파계사 올라가는 갈림길에 신숭겸의 동상이 서 있고, 그 지명을 파군재(破軍岾)라고 한다.
정종 2년(1036년) 개경(開京)의 영통사(靈通寺), 대구의 부인사(符仁寺)와 함께 관단사원(官壇寺院), 즉 승려가 본인이 출가한 사찰 외에 별도로 각자 업으로 하는 불경과 계율 시험을 치르고 구족계(具足戒)를 받는 의식을 치르는 사찰로 지정되어 《계단도경》에 의거한 계단(戒壇)을 건립되었다.
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이는 동화사에서 보관하고 있던 점찰간자에 대한 인식의 변화, 나아가 유식학이나 미륵사상 같은 법상종의 학문적 배경이나 사리신앙의 성격 변화가 원인으로 지목되고 있다. 신라에는 9세기 후반 당으로부터 골아형 사리가 수용되어 유행하고, 또 계단(戒壇)에다 사리를 봉안하는 사례도 등장했다. 도선의 영향으로 계단이 곧 불탑(佛塔)이라는 인식이 퍼져 고려 시대에는 불사리를 계단에 보관하게 되었다. 《삼국유사》에는 진표가 미륵으로부터 받았다는 간자를 '부처의 뼈'라고 적어 놨지만, 진표 당시만 해도 이 점찰간자가 부처의 뼈라는 인식은 없었는데, 어느 시기엔가 점찰간자 가운데 제8, 제9간자만은 미륵의 손가락뼈라는 인식이 형성되었고, 이를 보관한 동화사에 계단이 설립되고 동화사가 관단사원으로 지위가 격상되는 것으로 이어졌다. 고려 예종 때에는 동화사의 간자를 성간(聖簡), 즉 신성한 간자라 부르며, 개경의 대궐로 모셔다 법회를 열어 공경하기까지 하였다. 《삼국유사》에는 이때 두 간자 가운데 제9간자를 잃어버려서 상아로 모조품을 만들어서 동화사로 돌려보냈고, 일연이 《삼국유사》를 저술할 무렵에는 색이 변해서 어느 것이 새 것이고 어느 것이 오래된 것인지 구별하기 어렵게 되었다고 한다.
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충렬왕 24년(1298년)에 홍진국사(弘眞國師)가 동화사를 하안소(下安所)로 삼고 다시 대규모로 중창하였는데, 동화사 경내에는 '도학동 승탑'라는 이름으로도 불리는 승탑이 홍진국사의 부도로 전하며, 동화사 홈페이지에 소개되었다. 경내에는 홍진국사의 탑비도 있었지만 실물은 사라졌고 비문의 탁본만 남아 전하고 있다.
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한편 《동화사사적비》에는 동화사의 고려 시대의 연혁에 대하여 933년에 나말선초의 선승 영조선사(靈照禪師, 870~947)가, 명종 20년(1190년) 조계종의 개조(開祖)인 보조국사(普照國師) 지눌이 동화사를 중창하였다고 전하고 있다. 그러나 중국으로 유학한 뒤에 947년 입적할 때까지 줄곧 중국에서 활동했던 영조선사의 행적이나, 명종 18년(1188년) 보제사에서 팔공산 거조암(居祖庵)으로 옮겨 온 이래로 그곳에서 나가지 않고 수행에만 몰두했던 보조지눌의 행적을 볼 때 해당 기록을 실제의 사실로 받아 들이기 어렵고 18세기 중반에 찬술된 동화사 자체 사적에서 전혀 살필 수 없어, 18세기 후반 이후에나 생겨난 것으로 보이며, 실제 사실과는 별개로 영조선사, 보조국사와 같은 선사들을 중창주로 인식한 점 역시 조선 후기 동화사가 선종을 표방하였음을 의미하는 것으로 생각된다.
조선 전기의 문신인 서거정은 대구의 열 가지 볼거리 즉 '대구십경'(大邱十景) 가운데 일곱 번째를 '동사심승'(桐寺尋僧) 즉 동화사로 승려를 찾아가는 길이라고 꼽으며 시를 남겼다.
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동사심승(桐寺尋僧) - 서거정(徐居正)
원상초제석경층(遠上招提石徑層)
 청등백말우오등(靑縢白襪又烏藤)
 차시유흥무인식(此時有興無人識)
 흥재청산부재승(興在靑山不在僧)
멀리 절에 올라가는 좁은 돌층계 길
 푸른 등나무에 흰 버선에 또한 검은 지팡이
 저토록 흥겨운데 아는 이 없으니
 청산에 흥겨움이 있지, 스님에게 있지 않거늘
임진왜란이 발발했던 선조 25년(1592년) 대구가 왜병에게 함락되자 대구부사 윤현은 동화사를 관군의 본부로 삼고, 대구부 관리들은 염불암에 들어가 머물렀다. 사명대사 유정(惟政)이 영남도총섭(嶺南都總攝)이 되어, 영남치영아문(嶺南緇營牙門)을 설치하고 동화사 봉서루에 편액을 걸어 영남 지방의 승병을 지휘하였다. 사명대사는 임진왜란이 끝난 뒤인 선조 39년(1606년) 동화사를 중창하기도 하였다.
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숙종 3년(1677년) 상숭대사(尙崇大師)가 동화사를 1차로 중창하였다. 2차 중창은 1725년 3월 동화사 대웅전 영역을 중심으로 벌어진 대화재가 계기가 되어 이루어졌다. 대웅전중창상량문에 따르면 이 화재로 법당과 삼세여래(三世如來) 및 누각(樓閣), 정문(正門), 불공장(佛公藏), 향로전(香爐殿), 서상실(西上室), 미륵전(彌勒殿) 그리고 선당(禪堂)과 승당(僧堂) 등 모두 아홉 채의 건물이 소멸되었다고 하였다. 화재 직후 낙빈홍제(落賓弘濟) 및 관허(冠虛)와 운구(雲丘), 청월(晴月) 등을 중심으로 가람의 재건이 이루어졌고, 7월부터 영조 4년(1728년)까지 서상실과 미륵전(1725), 승당과 선당(1726), 대웅전(1727), 누각(1728) 등이 차례로 중수되었다. 《팔공산동화사사적》(1732년)에 실린 '중창별록'에서는 이시기 금당암이나 비로암 영역의 중창은 전하지 않고 있어서, 화재가 대웅전 영역을 중심으로 발생한 화재였고, 소실된 전각들이 모두 대웅전 영역에 소재했음을 보여 준다.
영조 8년(1732년) 당시까지의 재건에 대한 기록과 사찰내에 전승되던 사적을 모아 《팔공산동화사사적》을 편집, 사찰의 재건을 마무리지었다.
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두 차례의 재건을 거치면서 동화사는 기존의 금당암이나 비로암 영역이 아닌 대웅전 영역을 중심으로 재편되었으며, 미륵신앙보다는 선종을 표방하는 등 가람의 모습이나 성격이 크게 변화하였다. 《동화사사적비》에 933년에 영조선사가, 명종 20년(1190년) 조계종의 개조(開祖)인 보조국사(普照國師) 지눌이 동화사를 중창하였다는 전승이 실린 것은 실제 사실과는 별개로 영조선사, 보조국사와 같은 선사들을 중창주로 인식한 점 역시 조선 후기 동화사가 선종을 표방하였음을 의미하는 것으로 여겨지고 있다.
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고종 17년(1880년) 동화사는 수릉(綏陵)의 제사에 쓸 향목(香木)과 탄목(炭木)을 기르고 두부를 공급하는 조포사가 되었다. 고종 17년(1880년) 11월의 《예조첩지》에는 "禮曺 釋敏軒爲  綏陵造泡屬寺 慶尙道大邱桐華寺 兼 香炭封山守護總攝八道僧風糾正 都僧統者  光緖六年 十一月"라고 하여, 동화사가 소재한 팔공산 역시 향목과 탄목을 기를 향탄봉산으로 지정되었음을 전하고 있다. 동화사 입구에 수릉향탄금계표석(綏陵香炭禁界標石)과 팔공산 수태골 등산로에 있는 수릉봉산계표석(綏陵封山界標石)이 남아 있다(다만 현존하는 수릉향탄금계 표석은 원래 위치에서 10m 가량 위쪽으로 옮겨 온 것이다).
1907년 대한 제국의 군대가 강제해산되고 대구진위대 소속의 군인이었던 24세의 우재룡(禹在龍)이 7월 정용기(鄭鏞基)가 청송에서 일으킨 산남의진(山南義陳)을 찾아가 연습장(練習將)을 맡아 산남의진 소속 의병들을 훈련시켰고, 7월 12일부터 일본군에 맞서 전투를 시작했다. 산남의진은 7월 17일 청하 전투에서 승리했으나, 9월 1일 포항 죽전 입암 전투에서 일본군에 패했고, 의병장 정용기도 이때 전사했다.
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이후로도 산남의진은 경북 일원에서 유격 전술로 일본군을 공격하여 많은 전과를 거두었고 우재룡은 산남의진의 선봉장(先鋒將)으로 활약했으나, 1907년 12월 7일 영암에서 의병장 정환직(鄭煥直)이 전사했다. 이후 우재룡은 영천 서부 방면을 맡아, 동화사를 근거지로 팔공산 일대에서 유격전을 펼쳤다. 그러나 이듬해 1908년 7월 산남의진의 의병장 최세윤(崔世允)과 선봉장 우재룡이 일본군에 체포되며 산남의진의 의병활동도 끝났고, '내란죄'로 '종신형' 처분을 받아 복역하던 우재룡은 1910년 경술국치로 대한 제국이 멸망한 뒤 '합방 특사'로 풀려났고, 대한광복회에 합류해 활동하게 된다.
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1919년 3.1 운동 당시에 동화사는 31본산의 하나였다. 당시 동화사 주지였던 김남파(金南坡)가 1917년 대견사 폐찰을 조선총독부에 청원하는 등 친일로 돌아선 것과 달리 동화사 지방학림 소속의 학승 윤학조(당시 25세), 김문옥(당시 20세), 권청학(당시 21세), 이성근(李成根, 당시 19세), 김종만(金鍾萬, 당시 21세), 김윤섭(金潤燮, 당시 20세), 이기윤(李起胤, 당시 21세), 박창호(朴昌鎬, 당시 19세), 허선일(許善一, 당시 23세), 이보식(李普湜, 당시 20세) 등은 3월 28일 경내의 심검당에 모여 독립만세운동을 결의하고, 덕산정시장(염매시장) 장날인 30일을 하루 앞둔 29일 반월당 언덕에 있는 동화사 포교당(보현사)에 모여 태극기를 만들고, 30일 오후 2시 덕산정시장에서 시장을 찾은 일반 민중들과 장사를 하는 상인들도 목청껏 "대한독립만세"를 부르짖었다.
이들 만세운동을 주도한 학승들은 10명 전원이 일경에 체포되었다. 서울 중앙학림 소속이었던 윤학조를 제외하고는 모두 동화사 지방학림 소속이었다. 1919년 6월 10일 대구복심법원은 윤학조에게 “파고다 공원에서 한국독립만세를 외치며 시위운동을 하였고 동화사 부속 지방학림생도들에게 독립만세시위운동을 할 것을 권유하고 선동하였다”는 이유로 징역 10개월의 실형을 선고했다. 옥고를 치른 이 가운데 김문옥은 1990년, 이기윤은 1992년에 대한민국 정부로부터 건국훈장 애족장을 각각 추서받았다. 이들이 만세운동을 모의했던 동화사 지방학림은 1개월간 강제 휴교 조치를 당했다.
대구에서는 1919년 3월 1일 독립선언서 낭독 이후 사흘 뒤인 3월 4일 즈음에 서울에서 독립선언서가 도착했고, 학생과 종교인들을 중심으로 만세운동이 계획되었다. 3월 8일에 서문시장에서 1차, 10일에 덕산정시장에서 2차, 그리고 이날 동화사 지방학림 학생들이 주도한 3차 만세운동(3.30 대구만세운동)이다. 보현사는 동화사에서 대구 시내 포교당으로 세운 부속 사찰로, 이후 현대식 건물로 개축하고 기존의 법당을 영천의 용화사로 옮겨 지어서 지금은 그 절의 대웅전 건물로 쓰이고 있는데, 2021년에 영천 용화사 대웅전에서 승려들의 교재로 쓰던 《선문염송》(禪門拈頌) 사이에 끼워져 있던 '조선독립신문'과 '국민회보'가 발견되었다. 3.30 독립만세운동을 주도했던 동화사 학승들이 독립만세운동하면서 등사한 것이라 여겨진다. 보현사 벽에는 당시 3.30 대구만세운동을 주도한 승려들의 모습을 형상화한 설치물이 세워졌다.
1922년에 동화사는 경북 경내의 고운사(의성) ‧ 은해사(영천) ‧ 김룡사(김천) ‧ 기림사(경주) 등의 본산과 함께 경북오본산연합회를 결성하였으며, 이는 1936년 경북불교협회로 발전한다. 경북불교협회는 1936년 7월부터 『경북불교』라는 타블로이드판 신문을 발간하여 불교계 소식을 전하였고, 1937년 8월에는 다섯 본산의 창건과 가람의 중수, 각 사찰에서 입적한 고승들의 비문 등의 연혁을 기록한 자료집 《경북오본산고금기요》를 발간하였다. 뿐만 아니라 공동으로 1939년 중등학교인 오산불교학교(五山佛敎學校)를 설립하여 1940년 4월 8일 개교하였다.
오산불교학교는 당시 불교계의 유일한 중등교육기관이었으며, 태평양 전쟁 막바지였던 1944년 일제의 '학교전시비상조치법'(學校戰時非常措置法)으로 신입생 모집이 정지되었다가 광복(1945년) 이후 오산농림실수학교(五山農林實修學校)로 개편, 이듬해 1946년 능인중학교(能仁中學校)로 설립이 인가되어 대구의 이천동에서 개교했다. 1951년 학제 개편에 따라 중학교와 고등학교로 분리되었으며, 1986년 수성구 지산동으로 이전하였다. 능인중학교와 능인고등학교는 자교 공식 홈페이지에 자교 연혁의 시작을 오산불교학교의 전신이라고 할 오산학림이 세워졌던 1938년 1월로 잡고 있다.
1992년에 통일약사여래석조대불을 조성하고, 동화사의 많은 당우들을 새롭게 지었다.
동화사 사역
동화사는 대웅전을 중심으로 좌, 우에 각각 금당암과 비로암을 갖춘 형태의 사역(寺域)을 형성하고 있는데, 이는 신라 시대에 창건된 이래로 조금씩 변화해 온 결과이다. 창건 이후 신라 시대의 동화사 사역은 고려 시대와 달랐고, 조선 시대와도 달랐다.
동화사 사역
창건 당시의 동화사의 모습은 동화사 금당암 동탑지 제1지석을 통해 유추할 수 있는데, 여기에 따르면 "삼층석탑(금당암 동탑)은 가람을 만들었을 때로부터 건부 2년 을미(875, 헌강왕 원년) 9월까지 강당의 남쪽에 있었다. 그런데 금당 아래에 새로운 탑을 건립해서 부득이하게 옛 탑을 당(금당) 위(동쪽)로 옮겼다."고 하여, 현재의 동화사 사역과 같은 대웅전 중심이 아닌 금당암 중심으로 사역(寺域)이 형성되어 있었음을 말해 준다. 금당 정면이 아닌 측면에 동서로 탑이 배치되는 형태는 금당암 영역의 협소함이라는 공간적 제약에서 비롯된 것으로 파악되고 있다. 863년 경문왕이 민애왕의 명복을 빌고자 동화사 비로암에 세운 삼층석탑은 민애왕사리함기에 따르면 '[동수원당의] 앞'([桐藪願堂之]前: [] 부분은 황수영 박사 판독에 의함)에 건립되었는데, '동수원당' 즉 민애왕의 원당으로써의 동화사는 863년 비로암 석탑 건립 이전에도 비로암 영역을 활용하고 있었음을 알려 주며, 동화사는 동수원당이 조성되었던 839년부터 시작해 863년 비로암 석탑 건립에 이르는 등 창건 직후부터 비로암 영역으로 그 사역을 확대하고 있었음을 알 수 있다. 또한 '망자의 추선'이라는 입장에서 본다면 주불전인 금당에는 아미타불이 안치되었던 것으로 보는 것이 자연스러우며, 고려 후기 금당암서탑중수기에 언급된 무량수전의 존재나 현재까지도 금당암 영역이 극락전, 수마제전이라는 아미타신앙 전각이 동시에 존재하는 등 아미타신앙과 깊게 연관되어 있는 것은 신라 이래의 전통으로 주불전인 금당이 고려 후기의 무량수전을 거쳐 현대에까지 이어진 결과로 이해된다.
동화사 사역
832년 무렵 민애왕가의 원찰로서 금당암 영역을 중심으로 창건되었던 동화사는 839년 무렵 동수원당, 858년 이전에 첨당, 863년 비로암 석탑 등의 조성을 통해 금당암 영역을 넘어 비로암, 대웅전 영역으로 사역을 확대했다. 이때 현재의 금당암 영역이 중심사역이 되고, 비로암 영역은 민애왕의 원당으로, 그리고 대웅전 영역은 첨당을 중심으로 한 진표계 점찰법회의 설행 장소로 활용되었던 것으로 추정된다.
심지가 진표의 제자 영심으로부터 간자를 받아 돌아온 뒤에는 첨당을 중심으로 진표계 점찰법회를 설행했을 것으로 여겨진다.
동화사 사역
동화사의 창건주를 심지로 보는 관점에서 첨당의 위치는 동화사 사역이 처음 형성되었던 금당암 영역으로 이해되고 있는데 박상현은 점찰법회라는 불교 법회가 이루어지는 첨당의 특성상 대중들이 오체투지 등 참회를 할 수 있는 '마당'으로 쓸 만한 장소라고 하기에는 금당암 영역이 협소하다는 점을 지적하며, 사역 안에서도 가장 넓은 현재 대웅전 영역으로 쓰이고 있는 곳을 첨당의 위치로 지목하였다. 대웅전중창상량문을 통해 1725년 동화사에 큰 화재가 있었고 이로 인해 법당(대웅전)과 미륵전(彌勒殿) 등이 소실되었음을 알 수 있는데, 심지가 미륵간자를 회수한 장소가 '첨당 북쪽의 작은 우물'이라는(일연이 《삼국유사》를 편찬할 때까지 남아 있었던) 《삼국유사》의 기록에 맞는 '우물'의 흔적이 금당암 영역에서 확인되지 않고 있는 것과는 달리 1980년대까지 동화사 대웅전 심검당 뒤편에 심지와 관련이 있다고 여겨지는 작은 규모의 우물이 존재했던(우물은 이후 콘크리트로 메워 원형이 소실됨) 점 등을 통해 삼국유사에 언급된 첨당이 현재의 동화사 대웅전 안에 위치하고 있었음을 알려 준다고 해석하였다.
동화사 사역
또한 대웅전중창상량문에 언급된 '미륵전'과 관련하여 동화사에서는 고려 전기의 '동수미륵당'(桐藪彌勒堂)이라는 명문이 새겨진 기와가 수습되었는데, 《금당암서탑중수기》에는 금당암 서탑 중수 과정과 함께 당시 금당암 영역의 무량수전이 언급되고 있고 이는 신라 이래의 금당(주불전)이 유지된 결과로 이해되므로, 동화사의 미륵당은 금당암 영역이 아닌 다른 곳에서 찾아야 하고 그곳이 대웅전 영역에 해당한다는 것이다.
두 차례의 재건을 거치면서 동화사는 기존의 금당암이나 비로암 영역이 아닌 대웅전 영역을 중심으로 재편되었으며, 미륵신앙보다는 선종을 표방하는 등 가람의 모습이나 성격이 크게 변화하였다. 1732년 당시 동화사 소재 전각과 중수내력에서는 조선 후기 동화사의 불사가 기존의 중심 사역이었던 금당암 영역(4건)이 아닌 대웅전 영역(13건)을 중심으로 이루어지고 있어, 조선 후기 동화사가 대웅전 영역을 중심으로 재편되었음을 시사한다.
1748년 동화사를 유람했던 대산(大山) 이상정(李象靖)의 기행문에는 봉황문(鳳凰門)으로 들어가 종루(봉서루)에 오른 뒤 약사전에서 묵었다고 하였는데, 이는 모두 대웅전 영역에 소재하는 전각들로 동화사가 조선 후기에 대웅전 영역 중심의 사찰 진입로를 형성하는 등 이곳을 중심 사역으로 활용했음을 보여 준다. 뿐만 아니라 《경상도읍지》(慶尙道邑誌)(1833년경)와 《영남읍지》(嶺南邑誌)(1895년)에서는 동화사의 부속암자 중 하나로서 '금당암'이 언급되는 등, 창건 당시부터 사찰의 중심 사역이었던 금당암 영역이 조선 후기에 이르러 동화사의 '부속 암자'로 전락하는 등 위상이나 기능에 변화가 있었음을 보여준다.
동화사 주요 전각
봉황문은 동화사의 산문(山門) 즉 입구에 해당하는 문으로, 선조 11년(1633년)에 건립되었다. 원래 동화사 옹호문 자리에 있었으나 1965년에 현재 위치로 이전했다. 흔히 옛길로 부르는 경로에 위치해 있어 동화사의 입구 역할을 했었으나 이후 자동차로 드나들 수 있는 동화문이 세워지면서 예전에 비해 입구로써의 기능은 약해졌다.
동화사의 중문인 옹호문(擁護門)은 불법(佛法)을 호위하는 사천왕상(四天王像)을 모셔둔 곳으로, 예전에 있었던 옹호문 자리에 새로 건립하여 2003년 12월 1일 낙성하였다.
봉서루(鳳棲樓)는 동화사의 누문(樓門)으로. 대웅전이 있는 곳으로 들어가기 전에 거치게 되는 문이다. 이름 자체는 '봉황의 기운이 서린 누각'이라는 뜻이다.
주로 제사나 재를 지내는 장소로 사용된다. 대웅전 방향으로 유리문을 설치하여 큰 법회시 봉서루에서도 대웅전을 향해 법회에 동참할 수 있다. 동편에는 지장보살을 모시고, 그 좌우에 영구위패롤 모셨다. 봉서루는 네모난 돌기둥을 세워 누문을 만들고, 그 위에 정면 5칸의 목조 누각을 세운 독특한 건축양식이다.
동화사 주요 전각
봉서루로 오르는 계단 중간에는 널찍한 자연석이 하나 놓여 있다. 흔히 이 부분을 '봉황의 꼬리'라 부르며, 누각 오른쪽 귀퉁이에 있는 세 개의 둥근 돌은 '봉황의 알'을 상징한다(예전에는 큰 바위가 봉황의 알이라고도 했었다).  풍수지리상으로 팔공산이 봉황의 모습으로 대구광역시를 감싸 안고 있으며 동화사는 그 봉황의 아기궁이 자리에 해당하는 것으로 여겨진다.
봉서루 안에는 영남치영아문(嶺南緇營牙門)이라는 현판이 걸려 있는데, 임진왜란 당시 사명대사가 영남도총섭(嶺南都摠攝)으로서 동화사에서 승병(치병)을 지휘했던 것에 기인한다. '치영'이란 승병의 본부라는 뜻이다. 원판은 동화사 경내의 통일대불전 지하 승보박물관에 전시하고 봉서루에는 복제품을 걸어 두었다. 모각한 현판의 글씨를 누가 썼는지는 확실하지 않고 다만 조선 말기에서 일제 시대에 걸쳐 활약한 서예가 석재(石齋) 서병오(徐丙五, 1862~1936)가 아닌가 하는 주장이 《영남일보》에서 제기되었다.
동화사의 금당이다.
동화사 주요 전각
동화사에서는 영산전이라고 하지만 절에 따라서 나한전 또는 응진전이라고 부르기도 한다. 대웅전 동편 뒤 담장으로 둘러싸인 별채에 위치해 있으며, 내부에는 불경의 영산회상의 모습을 재현하여 석조 석가삼존불을 중심으로 십육나한상이 좌우로 열좌해 있다.
현판 글씨는 서예가 해사 김성근의 글씨이다. 맞배지붕에 겹처마 형식의 건축 양식을 갖춘 현재의 영산전은 현종 10년(1669년)에 학찬(學贊)이 세웠던 것을 1920년 중건하였다.
오른쪽에 요사채가 있는데, 조실채로 사용하고 있다.
산신각(山神閣)은 산신을 모신 전각이고, 칠성각(七星閣)은 칠성신을 모신 전각으로, 기존의 산신 신앙과 칠성 신앙 등의 토착신앙이 불교에 수용되어 호법신화된, 한국의 사찰에만 존재하는 전각이다.
동화사 칠성각에 봉안된 칠성신 탱화는 1857년(철종 8년)에 그려진 것이다.
조사전(祖師殿)은 대웅전 뒤편 서쪽에 위치해 있으며 18세기경의 건물이다.
동화사를 처음 세웠다는 극달 화상과 중창조 보조국사, 사명대사, 세장, 두여, 의첨, 지화, 총륜, 조계종 초대 종정을 지낸 석우 등 동화사를 거쳐간 역대 고승의 진영(복사본)이 봉안되어 있다.
동화사 주요 전각
금당암(金堂庵)의 '금당'은 아미타불을 모신 전각으로, 극락전이라고도 부른다. 즉, 원래 금당암은 아미타불을 모시고 극락왕생을 빌던 암자였지만, 이후 선원이 세워지면서 금당선원이라고 더 많이 부르게 되었다. 선원은 승려들이 참선수행을 하는 공간이기 때문에, 매년 음력 4월 8일 부처님오신날을 제외하고는 일반인에게 공개되지 않는다.
심지대사가 처음 간자를 봉안할 곳을 찾으려고, 팔공산에서 간자를 던졌을 때 간자가 날아가 우물가에 떨어졌고 그곳이 금당선원 자리라고 전한다.
해방 이후로 석우, 효봉 대종사를 비롯, 성철 등 불교 정화의 주체가 된 많은 승려들이 이곳에서 결사를 세웠다. 1974년 5월 증개축 불사로 정비되었으며, 사찰문화재 보호구역으로 삼층 석탑 2기(보물 제248호)가 극락전 좌우에 배치되어 있다.
선조 33년(1600년)에 금당선원의 중건이 시작됐다. 그중 극락전을 제일 먼저 건립했다.
수마제전은 금당선원의 극락전 뒤쪽에 있고, '고금당'(古金堂)이라는 이름으로 미루어 한때 동화사의 금당 역할을 했던 곳으로 여겨지고 있다. 현존하는 건물은 세종 11년(1465년)에 건립되었고, 임진왜란 이후인 숙종 28년(1702년)에 중창되었다.