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그래도 마을은 돌아간다 등장인물
호토리의 동급생으로 함께 다방 씨사이드에서 메이드 아르바이트를 하고 있다. 씨사이드에서 유일하게 메이드 카페의 지식을 가지고 있다. 호토리의 소꿉친구인 사나다에게 호감이 있으며, 당초 씨사이드에서 일할 마음이 없었으나 그가 카페의 단골임을 알고 아르바이트를 시작한다. 그렇게 접근할 기회는 늘었으나 아직 마음을 전하지 못하고 있다. 학교에서는 대인관계 좋은 우등생으로서 알려져 있지만, 사실 꽤 성급하고 박정한데다 자의식 과잉인 성격이고, 아라시야마 호토리와 선배 콘 후타바, 중학교 때부터 친구인 하리바라 등의 앞에서만 그런 면을 보이고 있다. 수영은 못하지만 다재다능한 능력자로 요리, 바이올린 연주, 탁구 등 모두 보통 이상의 실력을 가지고 있지만, 본인은 "잔재주가 많을 뿐이고, 언제나 천재나 노력가에게 추월당한다"고 말한다. 중학생 시절에는 탁구부 소속으로 후타바의 후배. 시력이 매우 나쁘며 안경을 쓰고 있다. 드물게 콘택트 렌즈를 사용하기도 한다. 상점가의 행사나 여행 등에도 참여하고 있지만 상점가 사람들은 그녀의 이름을 잘 기억하지 못하고 매번 우메코나 타츠코라고 틀리게 부른다. 메이드 카페를 동경하고 있거나, 소년 만화 원작의 뮤지컬 티켓을 구하거나, 애니메이션 작품의 경품 카드를 수집하는 등 오타쿠 성향의 취미를 가지고 있다. 호토리에게 "탓층"라는 별명으로 불리며, 반에서도 남녀를 불문하고 침투하고 있지만, 본인은 별로 마음에 들어하지 않는다. 중학생인 남동생이 있다. 냉증이며 환절기마다 감기가 든다.
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
사나다 히로유키 (真田(さなだ)広章(ひろゆき))
성우 - 이리노 미유 / 사이토 소마
호토리의 소꿉친구. 아라시야마 호토리와는 초등학교부터 같은 학교에 다니고 있다. 생선 가게의 외아들로 휴일에는 가게를 돕고 있다. 어머니와는 어릴 때 사별했지만, 철없던 시기이므로 깊은 슬픔은 없었던 모양이다. 호토리에게 연정을 품고 있어 그녀가 아르바이트를 하고 있는 다방 씨사이드에 뻔질나게 드나들고 있다. 호토리에 대한 생각으로 폭주하는 경향이 있으며, "뇌내 대장" 등의 머리 속 캐릭터가 등장하기도 한다. 그 때문인지 그의 안에서 호토리의 이미지는 다소 미화되고 있다. 그러나 아라시야마 호토리가 손수 만든 "고등어 소바"을 먹은 후 소바가 싫어졌다. 꽤 인기있어 보이는 외모의 소유자이지만, 토시코에게 호의를 받고 있는 것을 깨닫지 못했으며, 호토리와 손을 잡는 것만으로도 시뻘겋게 될 정도로 연애에 대해서는 서투르고 둔하다.
콘 후타바 (紺(こん)双葉(ふたば))
성우 - 야자와 리에카 / 오오하라 모모코
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
오야 고교에서 호토리 한 학년 위의 선배. 중학생 시절에는 토시코와 하리하라의 탁구부 선배였다. 영국인의 쿼터. 금발이며 눈은 벽안. 중학생 시절의 머리는 흑발이었다. 단정한 얼굴로 호토리가 처음 만났을 때에는 미소년으로 착각했다. 낯가림이 있어 감정이나 표정을 보이지 않고, 친구는 극단적으로 적다. 평소 여장부로 다부진 성격 같지만, 실제로는 꽤 마음이 약한 겁보. 부모에겐 "응석받이"라고 불린다. 부모님은 기상청 연구원으로 영국에 살고 있어서 아파트 "카와이장(河井荘)"에서 혼자 살고 있다. 아파트에서는 "금화(コバン)"이라는 이름의 고양이(킴릭)을 기르고 있다. 학교에서는 한쪽으로 치우친 식생활을 보내고, 극도의 저혈압에 잠투정까지 한다. 하지만 운동 신경은 뛰어나며, 특히 중학교 때부터 계속하고 있는 탁구 솜씨는 토시코와 하리하라 이상으로 "마왕"이라고 불릴 정도다. 동아리의 후배도 아닌데 호토리와 함께 놀러 가거나, 아파트를 잠그지 않아서 호토리가 마음대로 들어오는 일도 잦다. 거꾸로 낯가림한 콘이 아라시야마 집을 자발적으로 방문하는 일은 거의 없지만, 태풍 때문에 아라시야마 가에 피난하고, 봉오도리에 참여할 때에는 호토리의 어머니에게 보살핌을 받으며 기쁜 듯이 있었다. 음악을 좋아하고, 호토리는 가게를 열 정도의 CD를 갖고 있다고 말했다. 음악을 들을 때, 스피커 이외에도 비츠 일렉트로닉스의 헤드폰을 사용하고 있는 묘사가 있다. 또 펜더 프리시전 베이스를 소유했으며, 애니메이션 엔딩에서는 뮤직맨 스팅레이를 연주하고 있었다. 이외에도 유령이나 UFO 같은 오컬트를 좋아하는 일면도 있다, UFO 추락 사건이 있을 때에는 유달리 기분이 좋아지고 호토리와 파고들기도 한다. 본인은 영감이 없다고 하지만 예지몽을 보거나 괴이를 목격하기도 한다.
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
하리바라 하루에 (針原(はりばら)春江(はるえ))
성우 - 시라이시 료코 / 미즈하라 카오루
오야 고교의 학생으로 호토리와 토시코의 같은 학년인 친구. 콘과 같은 중·고등학교 탁구부에 소속되어 있다. 이름의 유래는 작가 출신의 후쿠이 현 내의 지명(사카이 시 하루에 하리바라). 콘이 탁구 특별훈련이라며, 드럼연습을 시킨 적이 있었다. 탁구 실력은 확실하며, 중학생 시절엔 "사신"으로, 토시코에는 "노력가"로 평가받기도 했다. 드럼 솜씨도 비범해서 훈련 후에는 경음악부 선배가 스카우트 하러 오기도 했다. 비록 미인이라 하지는 못하지만, 아카시야 산마를 닮은 얼굴과 덕성스러운 성격으로 동아리의 후배가 경모한다. 또 타케루도 하리바라를 따르고 있다. 거의 같은 얼굴을 한 대학생 오빠가 있다.
모리아키 나츠히코 (森秋(もりあき)夏彦(なつひこ))
성우 - 스기타 토모카즈, 소년시절 - 오오하라 메구미
11월 29일생. 혈액형은 A형. 키 176cm.
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
오야 고등학교의 수학 교사로 호토리와 토시코의 담임. 호토리에서는 "모리-아-키"라는 별명으로 불린다. 이론파로 농담이 통하지 않는 고지식한 사람으로 호토리의 나쁜 수학 성적과 황당한 억지 이론으로 골머리를 앓고 있는데다, 머리도 빠지기 시작하고 있다. 모리아키가 초등학생일 때, 나눗셈 질문에 대한 선생님의 대답에 석연찮은 생각을 품고, 이를 계기로 수학 교사가 됐다. 또 그 일화에 의해서, 그 교사는 인생의 첫번째의 천적, 두번째가 호토리다. 냉정한 이미지와 달리 야구를 좋아하는 한신 타이거스의 팬. 흥분했을 때는 간사이 사투리가 나오기도 한다.
아사이 코스케 (浅井(あさい)孝介(こうすけ))
성우 - 토쿠모토 에이이치로
호토리의 급우로 사나다 히로유키와 곧잘 어울린다. 스즈키와 사나다와 함께 인기 없는 브라더스를 결성했다. 별명은 고릴라(농구 시합 중에 사나다가 순간적으로 붙임). 별명대로 체구 좋은 인물으로 근력 단련만 하고 있다. 수학여행 중 에비스에게 고백을 하고 사귀게 되어 인기 없는 브라더스에서 탈퇴한다.
니시 선생님 (西(にし)先生)
성우 - 토마츠 하루카
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
오야 고교의 체육교사. 호토리와 토시코의 반을 맡고 있다. 모리아키에게 연심을 품고 있다. 처음에는 가볍게 접근했지만, 모리아키의 집에서 교사 동료끼리 회식을 하겠다고 제안하고는 아무도 부르지 않고 자신만 오는 과감한 작전을 거는 등 점차 적극적인 접근법을 취하고 있다. 후타바가 아는 소문에 의하면 과거 모리아키에 고백했지만 "교사와 학생의 연애는 안 된다"라는 이유로 퇴짜 맞은 여학생이 있었던 것 같지만, 사실 그 여학생은 지금 오타니 고교에서 교사를 하는 모양이다. 이후 에피소드에서 니시 선생님과 그 여학생은 아무 관계가 없는 것이 밝혀졌다.
후쿠자와 아키라 (福沢(ふくざわ)晶(あきら))
성우 - 요시다 세이코
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
호토리와 같은 학년의 여학생으로 영화 연구회 소속. 반이 다르기 때문에 호토리와는 안면이 있는 사이일 뿐이지만, 호토리에게 상담을 해오기도 한다. 중학교 때에는 탁구부에 소속되어 있으며, 후타바·토시코·하리하라의 탁구의 능력에 대해서 호토리에게 해설한 바 있다. 복싱을 배우고 있는 카와시마 마코토는 애인이 있지만 양다리를 걸치고 있다는 소문이 있었다. 그러나 후에 호토리의 수사에서 우연히 근처에 카와시마와 얼굴이 닮은 남자가 살고 있는 것이 밝혀졌다.
스즈키 타카히로 (鈴木(すずき)隆洋(たかひろ))
성우 - 마츠이 켄스케
호토리와 같은 학년으로 사나다의 친구. 영화 연구회 소속. 낯가림 때문에 다른 부원과 어울리지 못하는 탄바에게 말을 건 것을 계기로 탄바와 사이가 좋아진다. 신입생 클럽 설명회에서 상영하는 영화의 주역으로 호토리에게 말을 거는 바람에(원래 주역은 후쿠자와가 될 예정이었지만, 후쿠자와가 카와시마와 싸우고 다치는 바람에 급히 호토리가 캐스팅됐다), 탄바가 쓸데없이 오해한다. 이후 오해가 풀리고 탄바와 연인이 된다.
탄바 린 (丹波(たんば)凛(りん))
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
호토리보다 1학년 아래의 여학생. 영화 연구회 소속. 얌전한 성격 때문에 동아리에서 다른 부원과 친해지지 못한 때에 스즈키가 말을 걸었고, 특수 촬영 영화를 좋아한다는 같은 관심사를 가지고 있었기 때문에 친하게 된다. 스즈키와 신입생 클럽 설명회에서 상영하는 영화에서 쓰는 괴수의 모형을 함께 만들고 있었지만, 호토리에 스즈키를 빼앗겼다고 오해하고, 화가 나 모형을 파괴했다. 나중에 호토리의 설명으로 오해를 풀고 스즈키와 사귀게 되었다. 여름에 함께 괴수 영화를 보러 갔을 때는 서로 "스 땅(애칭)"이나 "린 땅"으로 부르는 사이가 되어 호토리를 놀라게 했다.
무로후시 료 (室伏(むろふし)涼(りょう))
오야 고교 졸업생. 호토리보다 2살 더 많다. 남자같은 이름이지만, 여성. 고등학교를 졸업하고 재수하고 있을 때 모교에 놀러 갔다가 호토리와 우연히 만났다. 호토리를 모델로 한 그림을 그렸고, 그 그림은 도쿄도 현대 회화전에서 최우수상을 수상했다. 그러나 추상화라서 호토리는 그것이 자신을 모델로 한 그림이란 생각은 들지 않았다. 게다가 무로후시를 자신보다 1년 아래로 착각했다. 애용하는 담배는 CROWN 멘톨.
죠시마 사토루 (城嶋(じょうしま)悟(さとる))
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
목소리 - 徳本에이 이치로
호토리, 사나다 1학년 위의 선배이며, 후타바의 동급생. 사나다와 사이가 좋다. 장발에 얼굴에 피어싱을 했고 눈썹도 가늘게 깎은 등 불량에 강압적인 남자이지만, 사실은 우연히 찾아낸 유기견을 위해 친구 집을 전전하며 입양인을 찾으려는 선인. 문화제, 운동회 때 후타바의 모습에 넋을 잃고 보고 연하장을 보내는 등 후타바에게 호의를 품고 있는 묘사가 있다.
아라시야마 호토리의 가족. 아라시야마 호토리 본인, 부모 2명, 동생, 그리고 애완견(조세핀) 총 5명으로 구성되어 있다.
아라시야마 타케루 (嵐山(あらしやま)猛(たける))
성우 - 타무라 무츠미
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
호토리의 동생으로 7살 아래인 초등학생. 얼굴은 호토리를 닮았고, 호기심 왕성한 것도 비슷하지만 영리한 성격 덕분에 문제로 이어지지 않는 것은 누나와 정반대이다. 학년에서 유행하고 있는 카드 게임 "데몬 콜로세움(デーモンコロシアム)" 에서는 특유의 영리함을 살려 반에서 최고의 실력을 자랑한다. 사나다가 누나 호토리를 좋아한다는 것을 알고있지만, 잠자코 있다. 에비에게 호의를 받고 있으며, 타케루도 그녀가 꿈에 나오거나 하면서 조금은 의식하고 있는 모양. 작중에서는 "타케루(タケル)"로 표기된다. 하리바라를 따르고 있다.
아라시야마 유키코 (嵐山(あらしやま)雪子(ゆきこ))
성우 - 센다이 에리
호토리의 여동생으로 초등학생. 타케루와는 두 살 아래다. 아라시야마 가에서는 유일하게 머리카락의 색이 조금 옅다. 아직은 어린이인지 집에서는 "도깨비 라이거(鬼面ライガー)" 장난감을 휘두르고, 액션계 게임만 하고 있다 산타클로스도 믿고 있다. 머리보다 먼저 몸이 움직인다. 작중에서는 "유키코(ユキコ)"로 표기된다. 학교에서의 별명은 "닌자".
아라시야마 아유무 (嵐山(あらしやま)歩(あゆむ))
성우 - 오노 유우키
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
호토리의 아빠로 공무원이다. 평온한 일상을 바라고 있지만, 시끌벅적한 상점가와 자식들의 말썽으로 이뤄지지 않고 있다. 발모제 덕분에 머리가 유지되고 있다. 등장할 때는 뒷모습이거나, 장애물에 숨겨져 얼굴이 그려지지 않고 있다. 야구의 룰을 설명할 때 의음밖에 이용하지 않는 등 호토리의 적당한 성격은 아유무부터 유전했다고 생각된다.
아라시야마 유키미 (嵐山(あらしやま)雪美(ゆきみ))
성우 - 마츠키 미유
호토리의 어머니로 전업주부. 남편의 말에 의하면 아이 3명 전원 유키미를 닮은 것 같다. T셔츠를 선택하는 감각과 머리 모양이 자식들과 조금 비슷하다. 호토리의 행동에 걱정하는 장면이 많다. 매일 호토리와 남편의 도시락을 만들어 주고 있다. 아유뮤와 마찬가지로 등장할 때는 얼굴이 그려지지 않는다. 부모님과 여동생 부부가 호쿠리쿠에 살고 있다.
조세핀 (ジョセフィーヌ)
성우 - 마츠키 미유
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
아라시야마 가의 애완견. 겉보기엔 거의 너구리이다. 애니메이션 판에서 장면 전환 때마다 중얼거리고 있으며, 원작보다 등장이 많다. DVD의 CM에 기용됐다. 호토리의 꿈에 나올 때는 말끝마다 "포코(ポコ)"를 붙여서 말한다, 직립 보행을 하고 있으며 꼬리도 완전히 너구리로 되어 있다. 콘에겐 "폰짱(ポンちゃん)"이라고 불린다. 호토리가 존재하지 않는 평행 세계에서의 이름은 "보너스(ボーナス)".
같은 작가의 만화 《목요일의 플루트》에서는, 조세핀과 똑같은 너구리가 회상에 등장하고 있다.
이소하타 우키 (磯端(いそはた)ウキ)
성우 - 사쿠라이 타카히로
메이드 다방 씨사이드의 점장 겸 마스터. 호토리와 단골 고객들에게는 "할머니(ばあちゃん)", 토시코에는 "메이드장(メイド長)"으로 불린다.
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
술과 담배에 도박을 즐기는 노인으로, 일하고 있을 때 가게를 메이드들에게 맡기고 빠징코에 나가기도 한다. 호토리가 어렸을 때부터 손자와 다름없게 귀여워했으며 울거나 하는 호토리에게 항상 카레 라이스를 대접하고 있었다. 메이드 카페가 돈이 된다고 생각하고 씨사이드를 메이드 카페로 지만 그때에 그 동안의 카레 라이스 값 대신 걸음 새를 아르바이트로 일하기로 했다. 말씨는 험하지만, 의외로 눈치 있는 면도 있다. 한편 단골에게는 무리하게 주문을 늘리거나 신랄한 말을 퍼붓곤 하면서 즐거워 한다. 토시코가 사나다에 대해서 호의를 갖고 있는 것을 알고 응원하고 있다.
성우를 담당한 사쿠라이 타카히로는 백곰 카페에서 업주 백곰의 성우도 맡고 있다.
사나다 유우지 (真田(さなだ)勇司(ゆうじ))
성우 - 쿠로다 타카야
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
사나다의 아버지. 생선 가게를 경영하다. 스킨헤드에 콧수염이라는 강압적 차림으로, 실제로 고교 시절에는 양아치로 활동했다. 아들 사나다에게는 "대머리"라 불린다. 야채 가게의 오타 카노리, 드라이 클리닝 카즈 토요와는 동급생이다. 오타 카노리, 카즈 토요 3명끼리 "씨사이드"에서 땡땡이를 치곤 했다. 그의 스킨헤드는 학창 시절부터 계속되었고 호토리의 아버지와 같은 발모제를 사용하고 있다. 허술한 성격이지만 아내가 돌아갔을 때는 진지한 표정이었다.
키쿠치 타카노리 (菊池(きくち)貴則(たかのり))
성우 - 카제미츠 노부아키
채소 가게를 영업한다. 턱에 수염을 기르고 있다. 럭비 셔츠를 좋아하며 착용하고 체격도 좋다. 학창 시절에는 유우지처럼 양아치 차림을 하고 짱을 자칭했다. 유우지도 그렇게 생각했고, 상점가 여행 때 취한 기세로 승부를 겨루었으나 무승부가 된다. 학창 시절에는 무결석의 건강체에다 머리가 리젠트였다.
아라이 카즈토요 (荒井(あらい)和豊(かずとよ))
성우 - 사쿠라이 토시하루
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
세탁소를 운영한다. 위태로운 정수리와 비만 기미의 체형이 특징. 유우지와 타카노리에게는 쫄다구로 불리며 아무래도 학생 시절에 부하적 존재였던 것 같다. 분위기 파악을 못하는 행동으로 유지와 카노리에게 자주 얻어 맞는다.
아라이 마스요 (荒井(あらい)増代(ますよ))
카즈토요의 아내로 같은 고교 출신. 지금은 안정적으로 살지만 고교 시절엔 여두목으로 학교 체육관에 스프레이로 낙서하는 등 거칠었다. 본성은 시바키(柴木).
카메이도 시즈카 (亀井堂(かめいどう)静(しずか))
성우 - 유키노 사츠키
그래도 마을은 돌아간다 등장인물
고물상 "골동품 카메이도"의 여점원. 호토리와는 어릴 적부터 아는 사이로 호토리가 탐정 추리 좋아하게 된 것도 그녀의 영향. 얼빠진 성격과, 느릿한 말투가 특징. 술에 강하다. 현재는 고물 장사를 하고 있으며 호토리에게 잡동사니를 소개하고 호토리도 가끔 산다. 뒤에선 소설가로도 활동하고 있지만 호토리에게 비밀이다. 호토리의 분신이라고도 할만한 인물로 고교 시절 "자신이 쓴 소설을 모르고 있는 또 하나의 자신에게 읽어 주고 싶다"이라는 취지에서 어린 호토리에게 자신의 소설을 읽게했고 현재 진행형이다. 그래서 호토리가 존재하지 않는 평행 세계에서는 소설가로서 대성하지 않는다. 소설가 필명인 "카도이시 우메카즈"는 자신의 이름의 순서를 바꾼 것이다. 데뷔작은 "성게 비행선(雲丹飛行船)". 추리 소설가답게 자신이 궁금했던 것은 납득이 갈 때까지 파고든다. 또, 보통이라면 도망가는 것에 조우해서도 굴하지 않고, 마주 서 진짜 탐정 같은 대담함을 갖는다. 호토리에게 "사람을 이름이나 외모로 판단하는 녀석은 탐정 실격입니다"라면서 탐정훈을 되뇐다. 이는 자신의 고교 시절 경험에 근거하고 있다. 자동차는 야마하-V MAX, 미츠비시 i, 손목 시계는 까르띠에 탱크 후란세이즈를 애용.
마츠다 슌사쿠 (松田(まつだ)旬作(しゅんさく))
성우 - 치바 시게루
9월 21일생. 혈액형은 A형. 키 177cm.
경찰관으로 계급은 순경에서 경장. 애총은 S&W사의 리볼버. 형사 드라마를 동경해서 경찰관이 되었다. 호토리와는 사사건건 충돌을 되풀이하고 있다. 착하고 일에 열심이지만 성급한 성격때문에, 호토리의 태도에 화가 나고서는 "이젠 못 참아!"라며 홀스터에 손을 데는게 버릇. 사실 이곳에 처음 부임했을 때는 호토리에게 고로케를 받은 일로 "이 아이가 웃으며 지내는 마을을 지킨다"고 말했다. 안경을 벗으면 마츠다 유사쿠와 비슷하다. 형사 드라마를 좋아해서 휴대 전화 벨소리는 《태양을 향해 짖어라!》의 주제곡. 선배인 야구루마를 "야마씨"라는 무리한 별명으로 부른다.
이소하타 젠지 (磯端(いそはた)善治(ぜんじ))
성우 - 나카 히로시
우키의 남편. 부제에서는 츳코미 할아버지로 불렸다. 이미 사망했지만, 천국 절차 오류로 아직 성불하지 못했다. 그래서 10년 가까이 마루코 상점가를 헤메고 있다. 골목을 걸으면서 주민의 언동에 츳코미를 거느라 한가하진 않다. 카페 씨사이드는 원래 그가 운영하고 있었다. 돈이 드는 취미를 가졌으나 부부 사이는 양호했다. "커뮤니케이션"을 제대로 발음하지 못해 유언도 제대로 전하지 못했다.
이세사키 에리 (伊勢崎(いせさき)恵梨(えり))
성우 - 카토 에미리
8월 22일생. 혈액형은 AB형. 키 130cm.
타케루와 같은 반 여자 아이. 여자에게는 "에비짱(エビちゃん)"으로 불린다. 용자단려로 아동복 잡지에서 모델로 일한다. 타케루보다 머리 절반만큼 키가 크다. "반에서 여자의 리더"적 존재이며, 카드 게임을 즐기는 타케루와 친구들에게 주의를 주거나 도발적인 태도를 취하고 있기 때문에, 학교에서 남자들과의 사이는 나쁘다. 그때마다 "이세 새우"나 "이세 새우 카르파초" 등의 미묘한 욕을 한다. 타케루를 좋아하고 있어 갑자기 아라시야마 집에 놀러간다고 하곤 정말 놀러 오거나, 타케루에 대해서 자기 취향의 언동을 취하도록 강요했다. 그러나 후일 학교에서는 타케루와의 데이트가 없었던 것처럼 냉담하게 행동하면서 그를 당황하게 했다.
자나리 (座成(ざなり))
미나미 제3 중학교 탁구부 소속으로, 후타바 1년 위의 선배. 후타바를 탁구부에 권유했고, 부 내에서는 유일하게 후타바와 의사소통 할 수 있었던 인물로 인식될 정도로 후타바과는 사이가 좋았다. 그러나, 후타바가 2학년 임에도 불구하고 대표 선수로 뽑혔기 때문에 보결이 되었다. 그 후, 지금까지의 태도를 일변시키고, 후타바를 계단에서 떨어뜨렸다. 이것은 지금도 후타바에게 트라우마가 되었다. 한편 하리바라는 자나리의 태도가 표변한 것을 모르고, 그녀의 기억 속에서는 후타바와 자나리의 관계는 지금도 아름다운 추억으로 남아 있다.
그래도 마을은 돌아간다 단행본
소년화보사에서 2006년 1월 27일에 1권을 발매, 2016년 10월 17일 기준으로 15권까지 발매하였다. 한국에서는 2007년 5월 11일 오경화 역자로 서울문화사에서 1권을 발매했으며, 2016년 10월 5일 기준으로 10권까지 발매되었다. 미국에서는 원래 JManga를 통해 영어로 번역되어 제공했으나, 이후 크런치롤에서 구독료를 지불하고 읽기, 다운로드 전용으로 제공되었다. 2015년 11월 18일부터 북워커에서 전자책을 구매하여 볼 수 있게 되었다.
그래도 마을은 돌아간다 텔레비전 애니메이션
2010년 10월 7일부터 TBS, CBC, 선 TV, RKK, BS-TBS에서 방송했다. 나레이션은 우에다 요지가 담당하고 있다. 제8화 〈전자동 악단〉(A파트 "전자동 세계")에서 TBS 아나운서 하타 케스케가 야구 실황 아나운서 역으로 출연했다. 기본적으로 방송 1회에 2화 구성으로, 제목은 12회를 제외하고 2회분의 제목을 조합한 것으로 되어 있으며, 다음번 예고에서는 본편에 등장하는 캐릭터가 그 제목에 대한 이야기를 펼치는 형식으로 되어 있다.
방영판에서는 팬티 노출 장면 등이 수정되어 있지만, DVD·Blu-ray판에서는 없어졌으며, 그 외에도 삽화 수정이 이루어졌다. 또 성우에 오오하라 메구미가 있으며, 도라에몽의 노진구 이외에 이름 있는 애니메이션 캐릭터의 성우를 담당한 것은 처음이다.
오프닝 테마 〈DOWN TOWN〉
작사 - 이토 긴지 / 작곡 - 야마시타 타츠로 / 편곡 - 핫토리 타카유키 / 노래 - 사카모토 마아야
그래도 마을은 돌아간다 텔레비전 애니메이션
오프닝 애니메이션의 콘티·연출·작화 감독을 담당한 우메츠 야스오미는 신보 아키유키가 "뮤지컬로 해줬으면 좋겠다"고 요구했기 때문에 제작 스튜디오에서 춤을 받아 제작했다.
엔딩 테마 〈메이즈 등장!〉
작사 - 사에키 켄조 / 작곡 · 편곡 - 바카본 스즈키 / 노래 - 메이즈 (콘 후타바 (야자와리 에카) 아라시야마 호토리(오미가와 치아키), 타츠노 토시코 (유우키 아오이) 하리바라 하루에 (시라이시 료코))
엔딩 애니메이션의 그림 콘티·연출은 타츠와 나오유키가 담당했다.
삽입곡 〈그렇게 말해도 세상은 끝나지 않는다〉
작사 · 작곡 - 이토 요타로우 / 편곡 - 메트로 파스 / 노래 - 메이즈 (콘 후타바 (야자와리 에카) 아라시야마 호토리(오미가와 치아키), 타츠노 토시코 (유우키 아오이) 하리바라 하루에 (시라이시 료코))
명덕 (성리학)
명덕(明德)은 인간이 선천적으로 지닌 내면의 본질적인 밝음을 지칭하는 말이다.
명덕 (성리학) 성리학적 용법
본래 대학의 첫 장에 나오는 “밝은 덕을 밝힌다[明明德]”는 구절에 등장하는 말이다. 이 단어가 형이상학적인 개념으로 문제시된 것은 주희가 ｢대학장구｣에서 “명덕이란 사람이 하늘로부터 얻어 허령하고 어둡지 않으니 이로써 여러 이치를 갖추고 만사에 대응하는 것이다[明德者, 人之所得乎天而虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者也]”라고 말한 데서 발단한다. 이로부터 성리학의 명덕은 인간이 선천적으로 지닌 내면의 본질적인 밝음을 지칭하는 말로 사용된다.
명덕 (성리학) 성리학적 용법
앞의 구절에 이어 주희는 “품부받은 기질에 구애되고 인욕에 가려 때로는 어두워질 수도 있으나 그 본체의 밝음은 일찍이 그친 적이 없으니, 배우는 자들은 마땅히 그 발현된 바로 인하여 명덕을 밝힘으로써 그 처음의 상태를 회복해야 한다”고 하였다. 그렇게 볼 때 ‘명덕’이란 항상 그 빛을 잃지 않는 인간의 원초적인 본질을 뜻하며, ‘명명덕’이란 일시적으로 혼탁해진 상태를 제거함으로써 내면의 본모습을 회복하는 인간의 행위를 가리킨다. 주희는 ‘명명덕’을 거울을 깨끗이 닦는 행위에 비유한 제자의 질문에 대해, 거울이란 깨끗이 연마해야 비로소 빛을 발하지만 사람의 명덕은 항상 밝은 것이기에 그 광명을 발하지 않는 때가 없다고 답한 바 있다. 이는 인간이 열악한 상황과 조건에 의해 혼탁하고 어두운 상태에 놓일 수 있지만 그 내면의 본질은 언제나 빛을 잃지 않음을 강조한 것이다. 이처럼 명덕은 인간이 생래적으로 가지고 있는 내면적인 밝음 그 자체를 총체적으로 지시하는 말이다.
그런데 이러한 명덕이 성이나 심 가운데 어느 하나와 특정하게 연관을 맺는 개념인지는 분명치 않다. 애초에 주희가 명덕 개념을 재해석할 때는 명덕과 심․성의 관계를 개념적으로 명료화하려는 생각이 뚜렷하지 않았다. 앞서 그가 명덕을 정의할 때 ‘허령불매’를 언급한 점으로 미루어보면 명덕은 분명 심 개념과 긴밀하게 연관된다. 그러나 주희는 󰡔주자어류󰡕에서 명덕이란 인의예지의 성을 말하는 것이라고 인정하기도 한다. 그런가 하면 인간 내면의 밝음을 총체적으로 지칭한다는 점에서 명덕은 심․성․정을 총괄하는 개념이라고 볼 수도 있다. 이러한 모호성으로 인해 명덕을 리․기, 심․성의 범주 하에 어떻게 규정해야 하는지에 대한 물음이 조선 후기 성리학에서 치열한 논제로 부각된다.
이향원
이향원(본명: 이동호1944년 8월 21일 ~ 2011년 2월 17일)은 대한민국 경상북도 영천(永川)의 출신의 만화가이다.
1965년 서라벌예술대학 사진과를 졸업하였다. 1960년 만화 「의남매」를 게재하면서 만화가로 데뷔하였다. 1990년 우수어린이만화작가에 선정되었고, 1998년 한국간행물윤리위원회 심의위원으로 활동하였다. 만화잡지가 유행했던 1970년대부터 1980년대까지 한국 만화계의 부흥을 이끌었던 만화가 중 한 사람으로 평가받는다.
WWE 리벨리온
리벨리온(Rebellion)은 영국에서 열리는 WWE 페이퍼뷰이다.
국립국제교육원
국립국제교육원(國立國際敎育院, National Institute for International Education, 약칭: 국교원, NIIED)은 대한민국 교육부의 소속기관이다. 2008년 7월 3일 발족하였으며, 경기도 성남시 분당구 정자일로 191에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 나등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다.
국립국제교육원 채용
임기제 공무원 채용과 기간제, 공무직 근로자 전형을 통해 소속원을 선발한다. 영어능통자 전형의 경우, 공인 영어 성적 또는 2년 이상의 영어권 거주 경험을 증명해야만 지원할 수 있다. 인정되는 공인 영어 성적은 다음과 같다.
틈새의 신
틈새의 신(영어: God of the gaps)은 현대의 과학기술로 설명할 수 없는 부분, 즉 틈새에 신이 존재한다고 하는 견해다.
이 말은 일반적으로 과학이 아직 충분한 설명을 할 수 없는 문제를 신에 의한 것이라고 가정하는 경향을 직접적으로 비판하는 것이다.
틈새의 신이라는 단어는 과학이 자연현상을 설명할 수 있는 영역이 늘어나면서, 종교적인 설명이 서서히 후퇴하는 현상을 나타내는 것으로도 사용된다. 태양, 달, 별, 번개 등의 자연현상이 이전에는 신이 만들고 통제하는 영역에 속하는 것이라는 방식으로 종교적으로 설명되었다. 하지만 천문학, 기상학, 지질학, 우주론, 생물학 등의 영역에서의 관측과 그에 의한 과학적 설명이 가능해지면서, 자연현상에 대한 초자연적인 설명은 점차적으로 사라졌다.
틈새의 신 기원
이 말을 처음 사용된 것은 19세기의 전도사인 헨리 드러먼드의 The Ascent of Man(1894년)에서였다. 그는 자신의 저서에서 과학이 설명할 수 없는 것들을 gaps which they will fill up with God(틈새는 신에 의해 채워질 것이다)라고 표현하면서 기독교도들을 훈계하며, 모든 자연현상은 내재적인 신의 업적이라고 여기는 것을 권했다. “이것은 진화하는 신이며, 오래된 신학에서의 신처럼 때때로 기적을 보여주는 신보다 훨씬 고상하다.”
20세기에 디트리히 본회퍼가 제2차 세계 대전 중 나치에 의해 수감되어있을 때 쓴 편지에 비슷한 말이 있다. 이 편지가 훗날 공개되었다. 본회퍼는 “…우리의 인식의 불완전함 때문에 신을 틈새를 메우는데 사용하는 것이 얼마나 잘못인가? 지식의 경계가 점점 넓어지면(그리고 실제로 그렇게 되어있을 것이지만) 신은 거기에 밀려 지속적으로 후퇴하고 있는 것이다. 우리는 미지의 것이 아니라 알려진 것 중에서 신을 발견하게 될 것이다.”라고 썼다.
틈새의 신 기원
이론화학자 찰스 코울슨은 1955년에 자신의 저서인 Science and Christian Belief에서 이러한 말을 사용하여 관심을 모았다. 그는 “과학이 설명할 수 없는 부분을 채울 “틈새의 신” 따위는 존재하지 않는다. 왜냐하면 이러한 틈새는 근본적으로 좁혀지는 것을 막을 수 없기 때문이다.”라고 썼다.
리처드 H. 뷰브는 1971년의 저서와 1978년의 논문에서 이 말을 사용했다. 특히 Man Come Of Age: Bonhoeffer’s Response To The God-Of-The-Gaps(1971)에서 이 개념을 상세히 검토했다. 그는 과학의 발전이 가차없이 틈새의 신의 위치를 좁히는 것이 현대 신앙의 위기의 원인 중 하나라고 했다. 인류의 자연에 대한 이해가 깊어짐에 따라 그때까지 종교나 신의 영역으로 간주되던 부분이 점점 좁아졌다. 그는 찰스 다윈의 《종의 기원》이 틈새의 신에 대한 조문의 종이었다고 말했다. 또한 그는 틈새의 신은 성경의 신과는 다른 것이라고 말한다. 즉, 그는 신의 존재를 논증하는 것이 아니라, 현대의 지식의 틈새에 신이 존재한다는 인식의 근본적인 문제를 지적한 것이다.
틈새의 신 논증의 종류를 가리키는 용법
틈새의 신 논법은 무지에의 호소의 일종으로, 과학적으로 설명할 수 없는 현상을 신의 존재의 증거로 사용하는 논증이다. 일반적으로 다음과 같은 형식으로 환원된다.
자연계의 현상을 이해하려고 할 때, 설명할 수 없는 틈이 존재한다.
따라서 그 원인은 초자연적인 것이다.
예를 들면, 생명과학분야에서 지금도 존재하는 틈새를 신의 존재의 증거로 삼는 예로, “현대 과학은 생명의 기원을 정확하게 설명할 수 없기 때문에, 그것은 신이 개입한 것이 틀림없다.”는 것이 있다. 지적 설계의 신봉자들은 이러한 논증을 하고 있다는 비판을 받는다.
틈새의 신 논법에 대해 신학자들은 신을 과학에 의해 설명되지 않고 남겨진 부분으로 추방하는 효과가 있다고 한다. 즉, 과학적 지식이 증가함에 따라 신의 영역은 줄어든다.
틈새의 신 비판
틈새의 신이라는 견해는 신을 왜소화하여 신의 활동을 틈새로 제한한다는 비판을 받고있다. 또한 그 전제로 과학적으로 설명할 수 있는 사건은 신과 무관하다는 생각, 다시 말하자면, 신이 직접적으로 아무것도 하지 않을 경우에 신은 아무것도 하지 않고 있다는 생각이 깔려있다는 점도 지적되고있다.
또한 신이 세상을 만든 것이라면 과학은 그 원리를 해명할 수 없을 것이라는 전제가 있다는 점도 비판받고 있다.
월드 보디빌딩 페더레이션
월드 보디빌딩 페더레이션(World Bodybuilding Federation)은 WWE가 1990년 9월 WWE의 빈스 맥맨 회장이 설립한 육체미 대회이다.
월드 보디빌딩 페더레이션 역사
빈스 맥맨이 보디 빌딩 국제 연맹 (IFBB)에 경쟁하기 위해 설립하였다. 1992년에 경영 악화로 파산되었다.
2세대 인텔 코어 글로벌 스타크래프트 II 리그 March
2세대 인텔 코어 글로벌 스타크래프트 II 리그 March(2nd Generation Intel Core Global StarCraft II League March)는 글로벌 스타크래프트 II 리그 2011 GSL 투어의 세 번째 대회로 2011년 2월 21일에 개막하였고 이대회를 시작으로 애니박스에서 GSL을 방영하기 시작했다.
빅토르 프랑클
빅토르 에밀 프랑클(독일어: Viktor Emil Frankl, 1905년 3월 26일~1997년 9월 2일)은 오스트리아 빈에서 태어난 유대인으로 신경학자이며 심리학자이다. 홀로코스트의 생존자였으며, 테레지엔슈타트, 아우슈비츠, 카우퍼링과 투르크맨 수용소에서 살아남았다.
빅토르 프랑클
빅토르 프랑클은 로고테라피의 창시자이며, 오스트리아 정신요법 제3학파인 로고테라피 학파를 창시했다. 저서인 '죽음의 수용소에서'(Man's Search for Meaning, 1959년에 ‘From Death-Camp to Existentialism’라는 제목으로 출판되었고, 1946년에 ‘Trotzdem Ja Zum Leben Sagen: Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager, meaning Nevertheless, Say "Yes" to Life: A Psychologist Experiences the Concentration Camp’ 라는 제목으로도 출판되었다.)는 포로수용소에서의 경험을 기록한 책이며, 그는 이 책을 작성하면서 존재의 의미의 중요성과 수용소에서 계속해서 살아갈 의미를 찾았다.
빅토르 프랭클은 실존주의 상담치료의 핵심인물이 되었고 인간성 심리학(인본주의 심리학)자들에게 큰 영향을 주었다.
빅토르 프랑클 1945년 이전의 삶
빅토르 프랑클은 오스트리아 빈의 한 유대인 공무원 가정에서 태어났다. 그는 심리학에 대한 관심을 일찍부터 드러내었는데, 김나지움 입학 시험의 마지막 시험에서 철학사상 심리 논문을 썼다. 1923년에 김나지움을 졸업한 후에, 빈 대학교에서 의학을 공부했다. 우울증과 자살에 관한 주제에 집중하면서 신경과와 정신과를 전공했으며, 지그문트 프로이트와 알프레드 아들러와 다른 방향을 추구했음에도 그는 초기에 지그문트 프로이트와 알프레드 아들러의 만남에 영향을 받았다.
빅토르 프랑클 1945년 이전의 삶
1924년에, 프랭클은 오스트리아의 사회주의 고등학생들을 위한 사회민주주의 청년 운동인 'Sozialistische Mittelschüler Österreich'의 회장이 되었다. 그가 의대생이였던 1928년에서 1930년 사이에, 고등학생들을 무료로 상담하기 위한 프로그램을 만들었다. 이 프로그램에는 샬롯 뷔울러같은 심리학자들 또한 참여하였으며, 학생들이 성적표를 받았을 때 학생들에게 특히 관심을 기울였다. 그리고 1931년에, 빈의 학생 중 단 한 명도 자살하지 않았다. 프로그램의 성공은 프랭클을 베를린으로 초청한 빌헬름 라이히 같은 사람들의 관심을 끌었다. 1933년부터 1937년까지, 프랭클은 빈에 있는 스타인호프 병원의 신경학과와 정신과에서 그의 레지던트를 마쳤고, 여기서 그는 자살 충동을 가진 3000명 이상의 여성들을 치료했다. 1937년, 프랭클은 비엔나 알서 스트라세 32/12에 신경, 정신과 병원을 설립한다. 1938년 나치의 오스트리아 인수가 시작되고, 그는 유대인이라는 이유 때문에 "아리안" 환자들을 치료하는 것을 금지당했다. 1940년에 프랭클은 로스차일드 병원에서 일하기 시작했고, 그곳에서 정신과를 담당했다. 로스차일드 병원은 빈에서 유대인들이 입원할 수 있는 유일한 병원이었다.) 그는 의도적으로 잘못된 진단을 하여 나치 안락사 프로그램을 통해 몇몇 환자들이 안락사 되는 것을 막았다. 1941년 12월에 그는 틸리 그로저와 결혼했다.
빅토르 프랑클 1945년 이전의 삶
1942년 9월 25일, 프랭클의 아내와 부모는 나치 테레시엔슈타트 게토로 추방되었고, 그곳에서 종합의사로서 일했다. 그의 정신 의학 기술이 알려졌을 때, 그는 정신 건강 관리를 위한 캠프를 설립하면서, B블록 4번 정신 병동에 배치되었다. 그는 사람들이 충격과 슬픔을 극복하기 위한 캠프를 만들었다. 나중에 레지나 조나스의 도움을 받아 자살 감시망을 만들었다.
1943년 7월 29일, 프랭클은 레오 백의 도움으로 테리엔슈타트에 있는 과학회를 위한 비공식적인 행사를 주최했고, '몸과 영혼', '영혼의 의학 치료', '수면과 수면 장애'를 포함한 일련의 공개 강의를 했다. 프랭클의 아버지 가브리엘은 테레시엔슈타트에서 폐부종과 폐렴으로 사망했다.
1944년 10월 19일, 아내와 함께 아우슈비츠 수용소로 이송되었다. 10월 25일, 그는 다하우로 이송되었고, 그곳에서 5개월을 보냈다. 1945년 3월, 프랭클은 투르크하임으로 옮겼고, 미군에 의해 1945년 4월 27일에 해방되기 전까지 의사로 일했다.
어머니 엘사와 동생 월터는 아우슈비츠에서 죽었고, 아내 틸리는 베르겐 벨젠에서 죽었다.가족 중 유일한 생존자는 오스트리아에서 호주로 이주한 여동생 스텔라뿐이였다.
빅토르 프랑클 불안
빅토르 프랑클은 불안(고통)과 관련해서 인간의 삶과 죽음의 양면성으로부터 오는 유한함과 한계가 '지금 그리고 여기'(Here and Now)에서 우리 인류 개개인이 저마다의 행동에 특별한 의미를 부여할 수 있는 근원이 된다고 지적한바있다.
카르페 디엠 (Aqua Timez의 음반)
《카르페 디엠》(カルペ・ディエム)은 일본의 밴드 Aqua Timez의 네번 째 정규 음반이다. 세번 째 음반 《노래하고 사라진 꽃》 이후 약 2년만인 2011년 2월 16일에 발매됐다.
캐치프레이즈는 '행복은 사소한 게 좋아, 너에게 바로 건넬 수 있을 거리만큼.'
WWE의 텔레비전 프로그램 목록
월드 레슬링 엔터테인먼트 (WWE)는 전 세계적으로 방영되고 있는데, 주로 TV 쇼 , 영화 , 온라인방송 , VOD 서비스 , 페이 퍼 뷰를 방영하고 있다.
WWE의 텔레비전 프로그램 목록 WWE 스튜디오
그 외에도 케인을 주인공으로 한 씨 노 이블 , 존 시나를 주인공으로 한 더 마린 , 스톤콜드 스티브 오스틴을 주인공으로 한 더 컨뎀드를
제작하였다.
미타그레플레르 정리
복소해석학에서 미타그레플레르 정리(-定理, 영어: Mittag-Leffler's theorem)는 유리형 함수에 관한 정리이다. 스웨덴의 수학자 예스타 미타그레플레르가 제시하였다. 바이어슈트라스의 곱 정리와 밀접한 관련이 있다.
미타그레플레르 정리 공식화
미타그레플레르 정리는 일반적으로 다음과 같이 쓸 수 있다.
미타그레플레르 정리 복소다양체에서의 미타그레플레르 정리
이 복소다양체라고 하자. 그 위에 가 정칙 함수의 층이며, 가 유리형 함수의 층이라고 하자. 그렇다면, 층의 짧은 완전열
이 존재한다. 이로부터, 층 코호몰로지의 긴 완전열
이 존재한다. 미타그레플레르 정리는 가 어떤 경우에 전사 함수인지를 나타내는 정리다. 이는 인 경우에만 가능한 것을 알 수 있다. 특히, 이 슈타인 다양체일 경우 카르탕 정리에 따라서 이므로, 항상 미타그레플레르 정리가 성립한다.
전능 역설
전능 역설은 전능하다고 여겨지는 존재(이하 전능자)에 논리를 적용할 때 발생하는 철학의 역설 중 하나다.
전능 역설 역설
기본적인 문제는
전능자는 자신의 전능함을 제한하여 전능하지 않은 존재가 될 수 있는가?
다. 자신의 전능함을 없앨 수 없다면, 그 전능자는 불가능한 일이 있는 것이 되므로 전능자가 아니게 된다. 반면에 자신의 전능함을 없앨 수 있다면, 그것을 실행하는 순간 전능자가 없어져버린다.
일부 철학자들은 이 역설을 전능자가 없다는 증거로 삼았다. 다른 철학자들은 이 역설이 전능하다는 개념(이하 전능성)에 대한 오해 내지는 오용에서 발생한다고 주장한다. 또한 철학자 중에서는 “어떠한 존재는 전능하느냐 그렇지 않느냐의 하나의 상태로만 존재할 수 있다.”고 가정하는데서 오는 가짜 역설이라고 하는 사람도 있다.
종종 이 역설은 아브라함계 종교의 신을 가지고 설명되지만, 전능자를 그것으로 제한할 필요는 없다. 중세 이후 철학자들은 다양한 방법으로 이 역설을 사용했다. 고전적인 예로
전능자가 너무 무거워서 누구도 들 수 없는 바위를 만들 수 있는가?
전능 역설 역설
라는 것이 알려져있다. 그러한 바위를 만들 수 없다면 전능하지 않게 되고, 만들 수 있을 경우 전능자가 그 돌을 들어올릴 수 없기 때문에 역시 전능하지 않게 된다. 이 표현에는 약간의 결함이 있지만, 유명하기 때문에 이 역설이 분석되어온 다양한 방법을 묘사하는데 편하다.
전능의 역설을 정확하게 분석하기 위해서는 전능성에 대한 정확한 정의가 필요하다. 전능의 정의는 문화와 종교에 따라 다르고, 철학자에 따라서도 다르다. 일반적인 정의는 뭐든지 할 수 있다는 것이다. 그러나 이것으로는 역부족이다. 예를 들어, 전능성을 어떠한 논리의 뼈대에 속박되지 않고 움직일 수 있다는 것으로 정의된다면, 이 역설은 성립될 수 없다. 이 문제에 대한 근현대의 노력은 의미론적인 연구, 즉 전능성 자체를 유의미하게 기술할 수 있는가 하는 점을 포함한다. 그러나 처음부터 전능자가 모든 것을 할 수 있다고 정의하면, 이 글에 좌우되지 않고 그 돌을 들어올릴 수 없는 것도 하나의 능력이 된다.
전능 역설 전능의 정의
전능의 역설에 대해 토론할 때 전능성에는 몇 가지 의미가 있다. 호프만에 의하면 그것은 어떠한 상황도 일으킬수 있는 힘이다. 그러나 그 상황에 포함되는 것은 논쟁의 대상이 된다. 데카르트를 비롯한 철학자들은 논리적으로 불가능한 사건을 일으키는 능력도 포함했다. 예를 들어, 유한한 우주의 중심에서 입방체가 형태를 잃거나, 일반적인 수체계에서 1과 2가 동등하거나 하는 것은 논리적으로 불가능하다. 전능자가 형태가 없는 입방체를 만드는 것이 가능하다는 것을 증명할 경우 전능자가 논리법칙에 속박되지 않는 것을 증명할 수 있다.
토마스 아퀴나스와 같은 철학자는 전능자가 전능하기 위해서 논리적으로 불가능한 일을 할 필요는 없다고 주장한다. 이 경우, 전능자는 논리적으로 가능한 모든 일을 하는 힘을 가진다.
전능 역설 전능의 정의
이러한 두 가지 개념에서 전능성의 한계가 다르므로, 전능의 역설을 풀고자 할 경우 양자를 구분하는 것이 중요하다.
전능성을 특정 존재에 적용할 경우, 몇가지 다른 방법이 있다. 본질적으로 전능(essentially omnipotent)한 존재로 할 것인가, 우발적으로 전능(accidentally omnipotent)한 존재로 할 것인가다. 전자는 항상 전능한데 비해, 후자는 일시적으로 전능성을 띠었다가 그 뒤에는 전능하지 않게된다. 전능의 역설은 둘 사이의 차이가 적용된다.
전능 역설 철학자의 회답
통상적으로 전능의 역설은 전능자가 자신이 들어올릴 수 없는 바위를 만들 수 있는가 하는 물음으로 표현된다. 이 물음은 다음과 같이 분석할 수 있다.
이것은 또다른 고전적인 역설인 저항할 수 없는 능력의 역설을 반영한다. 그 역설은 저항할 수 없는 능력과 절대 움직이지 않는 것이 만나면 어떻게 되는가 하는 것이다. 그에 대한 하나의 답변은 다음과 같다. 만약 저항할 수 없는 힘이 있다면 애초에 진정한 절대 움직이지 않는 것은 존재하지 않게 된다. 반대로 절대 움직이지 않는 것이 존재한다면, 진정한 저항할 수 없는 힘은 존재하지 않게 된다. 전능의 역설은 또 다른 비슷한 철학적인 역설인 할아버지의 역설과 관련되어있다. 전능성에 대한 일상적인 정의 속에는 종종 시간여행 능력이 포함되어있다.
다음과 같은 요청에 의해 역설을 해소하자는 입장도 있을 수 있다.
하지만 여기에 대해서는 자신도 무게를 바꿀 수 없는 돌을 만들 수 있는가 하는 반박이 있을 수 있다. 또한 이러한 상황이 전능자의 요건으로 요구될 경우, 전능자의 자유의지를 제한한다는 주장도 있다.
인천도호부관아
인천도호부관아(仁川都護府官衙)는 인천광역시 미추홀구 문학동에 있는 조선시대 인천도호부의 지방 관청 건물이다. 1982년 3월 2일 인천광역시의 유형문화재 제1호 인천도호부청사로 지정되었다가, 2019년 10월 7일 현재의 명칭으로 변경되었다.
원래 건물은 현재 인천문학초등학교 내부에 객사와 동헌 일부만 보존되어 있고, 국립중앙도서관에 소장되어 있는 〈화도진도〉(花島鎭圖)를 근거로 2001년에 문학초등학교에서 조금 떨어진 부지에 별도로 건물을 복원하였다.
인천도호부관아 개요
조선시대의 기본적인 지방 행정기구는 도(道)이다. 경기도의 경우, 3개의 목(牧)과 8개의 도호부(都護府), 10개 군(郡)과 12현(縣)이 있었고, 8개의 도호부 가운데 인천도호부와 부평도호부가 포함되어 있었다. 인천이 도호부로 승격된 것은 조선 세조 5년(1459)으로 세조의 비(妃)인 자성왕후 윤씨의 외향(外鄕)이기 때문이었다.인천도호부청사의 건축 시기는 정확히 알려져 있지 않다. 다만, 객사를 보수하는 과정에서 발견된 지붕의 기와에서‘강희 16년’이라는 명문(銘文)이 나온 것을 볼 때 숙종 3년(1677)에 중수된 것임을 알 수 있을 뿐이다. 인천도호부의 건물 구성은 《인천부읍지(仁川府邑誌)(1899)》를 통해 짐작해 볼 수 있다.
인천도호부관아 개요
현재 인천문학초등학교 부지 내에 위치하고 있어 출입 및 관람이 자유롭지 않아, 학교 운동장 시민 개방 시간에만 탐방이 가능하다. 문학초 교정에 있는 원래 건물 부지는 본래는 관교동 146-1번지였으나 1995년 12월에 문학동으로 편입되었다.
인천도호부청사는 개항 이전에는 인천의 행정의 중심이었으나, 개항으로 제물포에 인천감리서가 설치되면서 그 기능을 상실하기 시작했다. 1914년에 신설된 부천군의 청사(건물 소재지인 인천부 구읍면 관청리와 향교리가 부천군 문학면 관교리로 개편)로 1940년까지 이용되었고, 이후로는 인천시 문학출장소 청사로 쓰이기도 했다.
인천향교 옆에 인천도호부청사 재현물(매소홀로 589)로 관람할 수 있다.
링 네트워크
링 네트워크(Ring Network)는 네트워크 토폴로지(Network Topology)의 한 방법으로서 각각의 노드는 양 옆의 두 노드와 연결하여 전체적으로 고리와 같이 하나의 연속된 길을 통해 단방향으로 통신을 하는 망 구성 방식이다. 데이터는 노드에서 노드로 이동을 하게 되며 각각의 노드는 고리모양의 길을 통해 패킷을 처리한다. 링 토폴로지는 어떤 두 노드간에 오직 하나의 길을 제공하기 때문에 링 네트워크는 단 하나의 연결 오류만으로도 전체의 연결이 끊기게 된다. 노드의 고장이나 케이블의 끊김은 링에 연결된 모든 노드들을 고립시킨다. FDDI 네트워크는 데이터를 시계 방향과 반시계 방향의 두 고리로 전달함으로써 이러한 취약성을 극복하게 된다. 즉, 데이터의 끊김이 발생하는 경우, 데이터가 케이블의 끝까지 도달하기 전에 보조 고리로 다시 감싼다. 결과적으로 “C-형태의 고리”을 따라 모든 노드의 연결이 유지된다. 많은 링 네트워크는 예비 토폴로지를 구성하기 위해서 “시계방향 링”을 추가한다. 이러한 “이중 링”방식에는 Spatial Reuse Protocol, Fiber Distributed Data Interface(FDDI) 그리고 Resilient Packet Ring 같은 것이 있다.
1906년 중간 올림픽 펜싱 남자 개인 플뢰레
1906년 중간 올림픽 펜싱 남자 개인 플뢰레는 그리스 아테네에서 개최된 1906년 중간 올림픽 테니스의 세부 종목이다. 1906년 4월 23일부터 25일까지 자피온, 아테네 론 테니스 클럽, 아테네 중앙 체조 학교에서 진행되었고, 12개국에서 37명의 선수가 참가하였다.
편각 원리
복소해석학에서 편각 원리(偏角原理, 영어: argument principle)는 유리형 함수의 로그 도함수의 닫힌곡선을 따른 경로 적분과 경로 내부에 포함된 영점과 극점 사이의 관계를 제시하는 정리이다.
편각 원리 정의
연결 열린집합  속의 길이를 갖는 널호모토픽 단순 닫힌곡선 가 주어졌고, 유리형 함수 가  위에서 영점이나 극점을 갖지 않는다고 하자. 그렇다면 편각 원리에 따르면 다음이 성립한다.
여기서 는 의 내부에 포함된 점들에 대한 합이며, 는
을 만족시키는 정수이다. 즉, 만약 이 영점이라면 영점의 차수이며, 이 극점이라면 극점의 차수의 −1배이며, 영점이나 극점이 아니라면 이다. 유리형 함수의 영점 또는 극점은 고립점이므로, 는 에서 유한 개의 영점 또는 극점을 가지며, 따라서 이 합은 유한하다.
편각 원리 증명
우선, 는 에서 영점이나 극점을 갖지 않으므로,  위의 경로 적분이 존재한다. 임의의  내부의 점 에 대하여, 다음과 같은 유리형 함수 를 정의하자.
그렇다면, 의 정의에 의하여, 는 어떤 열린 근방 에서 영점이나 극점을 갖지 않는다. 따라서 는 에서 극점을 갖지 않는다. 이제 을 취하자. 그렇다면 코시 적분 정리에 의하여
이며, 따라서 유수 정리에 의하여
이다.
편각 원리 일반화
연결 열린집합  속의 길이를 갖는 널호모토픽 단순 닫힌곡선 가 주어졌고, 유리형 함수 가  위에서 영점이나 극점을 갖지 않는다고 하자. 그렇다면, 임의의 정칙 함수 에 대하여,
이다. 이 정리에서
를 취하면 편각 원리를 얻으며, 어떤 에 대하여
를 취하면 코시 적분 공식을 얻는다. 이 정리는 아벨-플라나 공식을 증명하는 데 쓰인다.
편각 원리 역사
프랑스의 수학자 오귀스탱 루이 코시가 증명하였다.
루셰 정리
복소해석학에서 루셰 정리(-定理, 영어: Rouché's theorem)는 두 정칙 함수의 영점의 수가 같을 충분 조건을 제시하는 정리이다.
루셰 정리 정의
연결 열린집합  속의 길이를 갖는 널호모토픽 단순 닫힌곡선 가 주어졌고, 두 정칙 함수 가 임의의 에 대하여
를 만족시킨다고 하자. 루셰 정리에 따르면, 의 내부에서 와 의 영점의 (중복도를 고려한) 개수는 같다.
루셰 정리 증명
우선, 가정에 의하여 와 는  위에서 영점을 갖지 않는다. 이제 다음과 같은 유리형 함수 를 정의하자.
그렇다면, 임의의 에 대하여,
이며, 는  위에서 영점이나 극점을 갖지 않는다. 이제 의 내부에서 와 의 영점의 (중복도를 고려한) 개수를 와 라고 하자. 그렇다면, 편각 원리에 의하여
이다.
우선, 가정에 의하여, 임의의  및 에 대하여,
이다. 편각 원리에 의하여, 연속 함수
의 상은 항상 정수이다. 즉, 는 상수 함수이며, 특히
이다.
루셰 정리 예
방정식
이 원
의 내부에서 몇 개의 해를 갖는지 구해보자. 다음과 같은 함수 를 정의하자.
그렇다면 는 정칙 함수이다. 또한, 삼각 부등식에 의하여 만약 이라면
이다. 는 에서 3개의 영점을 가지므로,  역시 에서 3개의 영점을 갖는다.