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워십 설명과 현황
예수전도단 화요모임이 1970년대부터 꾸준히 현대적인 예배음악의 형태로 이어져 왔었지만, 전국적으로 경배와 찬양의 붐을 일으킨 것은 1987년 하스데반이 이끄는 올네이션스 경배와 찬양이 온누리교회 목요찬양을 시작함이라고 많은 사람들이 보고 있다. 그 뒤, 1990년대 말 CCM의 발전과 함께 현대적 예배음악도 발전하기 시작했으며, 최근 스캇 브래너가 이끄는 다윗의 장막과 천관웅이 이끌다 정신호가 이끄는 디사이플스, 또 예수전도단 화요모임이나 캠퍼스 워십, 그리고 최근에는 마커스워십, 제이어스가 큰 영향을 미치고 있다.
또한, 워십 음반 발매뿐 아니라 대한민국에서 발표되지 않은 워십 음악으로 워십 콘퍼런스도 개최하는데, 대한민국의 대표 워십 음악 콘퍼런스로는 다리놓는사람들에서 '다리놓는사람들 예배인도자 콘퍼런스'를 해마다 개최하고 있으며 다리놓는사람들에서 워십 사역을 위해 독립한 어노인팅과 협력하여 새로운 워십 음악 보급에 힘쓰고 있다.
효고현
효고현(일본어: 兵庫県)은 일본 긴키 지방에 있는 현으로, 현청 소재지는 고베시이다.
혼슈의 양쪽 끝에 있는 야마구치현과 아오모리현을 제외하고는 유일하게 태평양과 동해를 모두 접하고 있는 현이다. 인구는 2025년 1월 1일 추계 기준으로 5,330,767명이고 현내 지역총생산은 2021년 기준 약 22조 5천억 엔으로 일본 도도부현 가운데 6위, 긴키 지방의 경우 오사카부를 이은 2위로 집계되었다.
효고현 역사
현재의 효고현은 과거 하리마국, 다지마국, 아와지국과 단바국, 셋쓰국의 일부를 포함한다. 1180년, 헤이안 시대 말엽에 안토쿠 천황과 다이라노 기요모리는 황궁을 잠시 오늘날의 고베시에 해당하는 후쿠하라로 옮겼고 다섯 달 동안 수도 역할을 했다.
히메지성은 유네스코 세계유산으로 히메지시에 있으며, 47 로닌의 고향인 아코번이 효고현에 있다. 효고현의 남부는 1995년 1월 17일에 진도7(거의 대부분의 건물이 붕괴되고 도시가 제기능을 못함)를 기록한 규모 7.3의 지진,한신·아와지 대지진으로 심하게 파괴되었다. 고베시와 아와지시, 다카라즈카시, 오사카부의 일부가 파괴되었고 거의 5500명이 사망했다.
효고현 지리
효고현의 해안선은 북쪽의 동해, 남쪽의 세토 내해의 두 바다를 향해 있다. 북쪽 부분은 도요오카시를 제외하고는 인구가 희박하고, 중앙 고지는 작은 촌락에 약간의 인구만 살고 있다. 효고현의 인구의 대부분은 남쪽의 해안선에 살고 있고 게이한신 도시권의 일부이다. 아와지섬은 세토 내해의 섬으로 혼슈와 시코쿠 사이에 놓여 있다. 여름 날씨는 덥고 습하며 겨울에는 효고현의 북쪽은 많은 눈이 내리는 데 반해 남쪽은 간간히 눈보라만 흩날린다.
효고현은 오사카부, 교토부, 돗토리현, 오카야마현과 접한다.
효고현 경제
효고현에는 많은 중공업, 금속, 의료 기업들이 있고 고베는 일본에서 가장 큰 항구 중 하나이다. 효고는 한신 공업지대의 일부이며, 일본의 국립 과학 연구소인 이화학연구소의 두 개의 연구 시설이 고베와 하리마에 있다.
효고현 문화
효고 현립 미술관이 고베시 나다구에 있다.
효고현 교통
현내 노선
서일본 여객철도: 가코가와선, 반탄선
호조 철도: 호조선
한큐 전철: 이마즈선, 이타미선, 고요선
한신 전기 철도: 무코가와선
고베 고속 철도: 도자이선, 난보쿠선
산요 전기 철도: 본선, 아보시선
고베 전철: 아리마선, 산다선, 아오선, 공원도시선
호쿠신 급행 전철: 호쿠신선
노세 전철: 닛세이선, 묘켄선
고베 신교통: 포트아일랜드선, 롯코 아일랜드선
고베 시영 지하철
국도
국도 제2호선
국도 제9호선
국도 제28호선
국도 제29호선
국도 제43호선
국도 제171호선 (일본)
국도 제173호선 (일본)
국도 제174호선
국도 제175호선 (일본)
국도 제176호선 (일본)
국도 제178호선
국도 제179호선
국도 제250호선 (일본)
국도 제312호선 (일본)
국도 제372호선 (일본)
국도 제373호선 (일본)
국도 제426호선 (일본)
국도 제427호선 (일본)
국도 제428호선 (일본)
국도 제429호선 (일본)
국도 제436호선
국도 제477호선 (일본)
국도 제482호선 (일본)
효고현 스포츠
효고현에 기반을 둔 스포츠 팀은 다음과 같다.
효고현 관광
고베시는 인기 있는 관광지이다. 이 지방은 일본에서 일찍이 서구와 접촉했던 곳으로 많은 초기의 미국인과 영국인, 유럽인 방문자들의 집이 여전히 항구를 조망할 수 있는 절벽에 서있다.
세토 내해의 경치는 "백만 달러의 경치"로 남아있다. 고베항은 일본에서 가장 유명한 항구 중 하나이다. 인기 있는 흥행단인 다카라즈카 가극단이 다카라즈카시에서 활동했다.
히메지성은 유네스코 세계유산으로 지정되어 있다. 역사적인 중요성과 함께 고베, 오사카로부터 신칸센으로 접근이 편리해 매년 수많은 관광객들을 모으고 있다.
타가스테
타가스테(Thagste 혹은 Tageste)는 로마 제국시대의 지명이며, 북아프리카 지중해 해안에 위치한 작은 도시이다. 오늘날 수크아라스 주의 수크아라스에 위치한다. 타가스테는 히포 레기우스(Hippo Regius)에서 조금 떨어져 있으며 카르타고 (오늘날 튀니지)로부터 약 200km 떨어져 있고 마다우로스에서 50km 떨어져 있다.
또한 타가스테는 특히 성 아우스티누스의 고향으로 유명하다.
아우구스티누스
히포의 아우구스티누스(라틴어: Augustinus Hipponensis, 그리스어: Αυγουστίνος Ιππώνος) 또는 히포의 성 아우렐리우스 아우구스티누스(라틴어: Sanctus Aurelius Augustinus Hipponensis, 354년 11월 13일 ~ 430년 8월 28일)는 4세기 북아프리카인 알제리 및 이탈리아에서 활동한 기독교 보편교회 시기의 신학자이자 성직자, 주교로, 서방 기독교에서 교부로 존경받는 인물이다. 마르틴 루터와 장 칼뱅과 같은 종교 개혁가들에게도 큰 영향을 주었다.
아우구스티누스 신학자로서의 업적
그는 기독교 신학은 물론 서양 철학사에도 지대한 영향을 미쳐 아우구스티누스주의(Augustinism)라는 말이 생길 정도로 그 중요성이 인정되었다. 그의 신학이 그리스도교 발전에 끼친 영향은 구원에 대한 교리를 정리한 사도 성 바오로에 버금가는 것으로 평가되고 있다. 아우구스티누스는 신앙과 지식의 관계에 대해 신앙이란, ‘이해를 추구하는 신앙’(fides quaerens intellectum)이라는 입장을 취하였다. 이러한 그의 입장은 신학과 철학, 그리고 신학과 일반 학문을 함께 연구하는 중세의 스콜라 학풍에 지대한 영향을 미쳤다. 그리고 그에게 있어 중요한 신학적 공헌은 은총론이다. 펠라기우스의 선행구원론을 반대하여 하느님의 은총을 강조한 구원을 남겨주었다. 로마 가톨릭교회와 성공회에서 성인으로 공경되고 있다. 축일은 8월 28일. 상징물은 주교관과 목장, 책, 펜이며, 인쇄공과 신학자의 수호 성인이다. 일반적으로 집필에 몰두하는 주교의 모습으로 그려지는데, 15세기의 그림에는 주변에 어린아이를 데리고 있거나 조가비가 있는 경우를 자주 볼 수 있다.
아우구스티누스 행적
아우구스티누스의 생애에 관한 기록은 아우구스티누스 자신의 저서인 고백록(Confessiones)과 제자 포시디우스가 쓴 전기를 통해 키케로 이후의 유명인물로서 유일하게 매우 자세히 알려져 있다. 그리고 그가 쓴 책에 대한 자평인 재고록(Retractiones)에서 그의 삶의 흔적을 많이 엿볼 수 있다.
그에 따르면, 아우렐리우스 아우구스티누스(Aurelius Augustinus)는 354년 오늘날의 알제리에 해당하는 로마 제국의 식민지인 북아프리카의 소도시 타가스테에서 태어났다. 아버지 파트리키우스는 이교도였었으나, 어머니 모니카는 그리스도인이었다. 어머니 모니카가 아우구스티누스를 교육했으나 어렸을 때 세례를 받지는 않았다. 아우구스티누스는 고향과 인근 도시 마다우로스 혹은 마다우라(Madaura)에서 초등교육을 받은 후, 카르타고에서 공부를 하려 했지만 어려운 집안 형편으로 잠시 학업을 중단하기도 했다. 370년 집안의 사정이 나아지자 아버지는 16살의 아우구스티누스에게 수사학을 배우게 하기 위해 카르타고로 유학을 보냈다. 카르타고에서 그는 키케로의 글 《호르텐시우스 (Hortensius)》를 읽고 철학에 심취하게 된다.
아우구스티누스 행적
어머니 모니카는 아우구스티누스가 자신과 같은 그리스도교인이 되기를 원했지만, 당시 철학에 심취해 있던 그는 마니교의 이성적이고 체계적인 교리에 매력을 느껴 마니교도로서 10여년을 머무르기도 하는 등, 마니교를 지지하여 실질적으로 기독교 보편교회의 신앙을 거부했다. 또, 이 시기(371년) 열입곱 살에 그는 한 젊은 여성과 동거생활을 시작하여, 그가 정혼하기전까지 14년 동안 같이 살면서 '아데오다투스'(라틴어: Adeodatus 신으로부터 주어진[*])라는 아들을 낳았다. 그 아들은 389년 어린 나이에 죽을 때까지 아버지인 아우구스티누스와 지냈다. 어머니 모니카는 이러한 아들의 행동을 받아들일 수 없어 아들과 절연을 선언한다.
아우구스티누스는 곧 마니교 지도자들의 지적 수준이 그다지 높지 않다는 것을 알고 회의를 느껴 잠시 신플라톤주의자가 되었다가, 마니교도 동료의 추천으로 타가스테, 카르타고, 로마, 밀라노 등에서 수사학과 철학을 가르쳤다.
아우구스티누스 행적
그러다가 밀라노의 주교인 성 암브로시우스를 만났다. 암브로시우스 주교는 아우구스티누스와 같이, 수사학이나 철학에도 능한 언변의 달인이었다. 아우구스티누스는 그의 강론을 듣고 큰 감동을 받아 그를 따르기로 결심했다. 한동안 심한 내적 갈등을 겪은 끝에 아우구스티누스는 결국 386년 여름, 부활주일 날에 아들 아데오다투스와 알리피우스(훗날 다가스테의 주교)와 함께 성 암브로시우스 주교에게 세례를 받았다.
하지만 사도 바울로의 《로마인들에게 보낸 편지》를 읽게 된 사건이 회심의 계기라는 설도 있다. 그것은 그가 밀라노의 한 정원에서 “집어들고 읽으라! 집어들고 읽으라!”(Tolle lege, Tolle lege)라는 어린 아이의 노랫소리를 듣고, 로마인들에게 보낸 편지(로마서) 13장 13절~14절을 읽으며, 그리스도인이 되기로 결심했기 때문이라는 것이다.
아우구스티누스 행적
아우구스티누스는 세례를 받은 이듬해 낙향하여 북아프리카로 돌아와 수도 생활을 시작했다. 387년 그와 일행이 고향에 도착하기 전에, 그의 어머니 모니카가 오스티아에서, 388년 고향에 돌아온 후, 아들 아데오다투스가 안타깝게 세상을 떠나지만, 고향에 돌아온 아우구스티누스는 동료들과 스스로 수도회를 설립하는 등 수도자 생활에 전념한다.
391년 북아프리카의 도시 히포 레기우스에서 발레리우스 주교에 의해 사제로 서품받은 후 아우구스티누스는 과거 자기가 몸 담았던 마니교를 비판하는 등 많은 설교 활동도 했으며, 인간의 도덕적 완성을 주장하는 펠라기우스주의에 대해서도 단호히 반대하였다. 그는 인간의 공로보다 하느님의 은총을 강조하였으며, 특히 은총론, 신학적 인식론, 교회론, 영성신학 등의 분야에서 많은 영향을 미쳤다. 이러한 그의 입장은 중세 초기부터 은총론을 둘러싼 신학 논쟁에서 아우구스티누스주의자들의 모범이 되었다. 심지어 종교 개혁 시기의 개신교 선구자인 루터, 울리히 츠빙글리, 장 칼뱅 등도 그의 은총론에 영향을 많이 받았고, 근대에 들어와 얀센주의자들도 아우구스티누스의 은총론을 지지하였다.
아우구스티누스 행적
395년 발레리우스 주교가 노쇠하자 그의 공동 주교로 선출되어 4년 동안 주교를 보좌하다가, 이듬해 그가 죽자 히포 교구의 주교가 되어 평생동안 히포 교회와 북아프리카 교회를 위해 사목하였다. 427년 반달족(게르만족의 한 민족)이 북아프리카를 쳐들어왔을때, 피난민들이 전쟁을 피해 아우구스티누스 주교가 살고 있던 히포에 쏟아져 들어왔다. 아우구스티누스는 주교였으므로 안전한 곳으로 찾아가거나, 교회에 은둔할 수도 있었지만, 기꺼이 피난민들을 위해 봉사했다. 결국 아우구스티누스 주교는 430년 8월 28일, 반달족이 히포를 점령하기 얼마 전(반달족의 히포 점령은 431년의 일) 피난민들을 돌보다가 걸린 열병으로 76세의 일기로 생을 마감했다. 그는 이 땅의 삶을 끝내는 순간까지도 전쟁으로 두려움에 빠진 난민들을 돌보며 피난처를 제공하였는데, 이는 "우리의 이웃이 하느님께 관심을 가질때, 그들을 자비롭게 대하는 행동은 우리를 불행에서 벗어나게 해 주고, 행복에 이르게 한다."는 신념에 따른 것이었다.
아우구스티누스 신학
그의 신학은 모든 기독교 신학자들에게 최고의 권위로 인정받는다.
Bavinck, Herman, 1854-1921. (©2003- c2008). 《Reformed dogmatics》. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic. 142쪽. ISBN 978-0-8010-2632-4.  다음 날짜 값 확인 필요: |date= (도움말) CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
히포 레기우스
히포 레기우스 (Hippo Regius, 아랍어: هيبون )는 옛 로마시대의 도시 이름으로서 오늘날 북아프리카의 알제리의 "안나바" (Annaba 혹은 보네, Bône)로 불리고 있다. 또한 히포는 435년에서 439년까지 반달 왕국의 수도였다.
도시는 페니키아인이 북아프리카의 해안에 건설한 도시 티로스의 주민이 식민도시로 건설하여 히포라는 이름을 붙인 것으로 기록되고 있다. 레기우스 (라틴어: 왕의) 라는 뒷이름은 후에 누미디아의 왕이 히포를 수도로 삼은 것에서 유래한다. 히포는 기원전 46년에 로마에 정복된 후, 북아프리카의 많은 로마의 식민도시들 가운데 하나로 변모되었다.
서방 그리스도교 역사에서 가장 중요한 신학자로 인정 받는 교부 아우구스티누스(354-430년)가 주교로 봉직(395-439년)했던 도시였다.
그레고리우스
그레고리우스(라틴어: Gregorius)는 서양의 남성 이름으로서 "조심하다"라는 뜻을 지닌 고대 그리스어 그레고레오 (γρηγoρέω)에서 왔다. 오늘날 각 나라의 언어에 따라 Gregorius는 약간씩 다르게 표기되고 발음된다. 현재 가이아나의 축구 선수인 그레고리 리차르드슨도 그레고리우스가 변형된 그레고리라는 이름을 갖고 있다.
그레고리우스 역사상의 인물
역사상 그레고리우스라는 이름을 가진 잘 알려진 인물은 주로 가톨릭의 교황이나 교부 신학자를 손꼽을 수 있다.
니사의 그레고리오스
니사의 그레고리오스(그리스어: Άγιος Γρηγόριος Νύσσης, 라틴어: Gregorius Nyssenus, 335년경~395년)는 카파도키아 출신의 기독교의 주교이자 교부 신학자로서 같은 고향 출신인 나지안조스의 그레고리오스와 함께 삼위일체설을 세우는 데 큰 몫을 한 것으로 평가된다. 그의 주장은 신플라톤주의와 철학적으로 겹치는 점이 많다.
그레고리오스는 형 바실리우스의 행정 능력이나 당시 나지안주스의 그레고리오스의 영향력이 부족했지만, 삼위일체 교리와 니케아 신조에 지대한 공헌을 한 박식한 기독교 신학자였다. 그레고리오스의 철학적 저술은 오리게네스의 영향을 받았다. 20세기 중반 이후 학계에서 그레고리오스의 작품, 특히 보편적 구원과 관련된 작품에 대한 관심이 크게 증가했으며, 이는 그의 신학에 대한 많은 전통적인 해석에 도전을 가져왔다.
프랑수아르네 드 샤토브리앙
샤토브리앙 자작 프랑수아르네(François-René, vicomte de Chateaubriand)는 1768년 9월 4일 생말로에서 태어나 1848년 7월 4일 파리에서 사망한 프랑스의 작가이자 정치인이다. 샤토브리앙은 프랑스 낭만주의의 선구자 중 한 명으로, 불문학에서 위대한 이름을 남긴 이들 가운데 하나로 평가받는다.
프랑수아르네 드 샤토브리앙
프랑스의 생말로에서 브르타뉴 지방의 오래된 귀족 가문의 둘째 아들로 태어났다. 루소, 존 밀턴의 영향을 받아 무신론적인 성향이 강했으나 어머니와 누이가 옥중에서 죽고난 후 기독교에 복귀해 로마 가톨릭교회의 왕당적 전통주의자가 되었다. 화려하고 섬세한 정열을 가진 문체로서, 서정적인 작품으로 낭만주의 문학의 선구자가 되었다. 1787년에는 형의 장인인 말세르브의 도움으로 루이 16세를 알현하게 되고 사교계에 데뷔해 자유분방한 생활을 시작했다. 1791년에 아메리카 대륙을 여행하게 되는데, 이는 훗날 저술의 밑바탕이 되는 중요한 경험이었으며, 1792년에는 셀루타의 모델이 되기도 한 셀레스트와 결혼을 했다. 그는 프랑스 대혁명때 반혁명군에 참가하였다가 1793년부터 영국에서 혹독한 망명 시절을 보냈다. 나폴레옹 1세의 후대로 로마 공사를 지내기도 했으나, 후에는 불화로 평생을 적대시하였다.
파리로 돌아온 후 1801년에 《아탈라》를, 1802년에는 나폴레옹의 보호 아래에서 《르네》가 수록된 《기독교의 정수》를 발표했다. 이 작품들의 대성공으로 인해 샤토브리앙은 프랑스 낭만주의의 시작을 화려하게 알렸다. 이어서 1809년에 《순례자들》, 1826년에 《나체즈 족》이 포함된 《전집》을 발간하고 1844년에는 《랑세의 삶》을 출판했다. 샤토브리앙은 1817년 이후 《무덤 너머의 회상》을 30여 년에 걸쳐 집필했다. 또한 샤토브리앙은 왕정파의 일원으로서 두 번의 장관직과 영국 대사를 비롯한 세 번의 대사직을 수행하기도 했다. 1848년 80세의 나이로 사망하기까지 루이 16세 치하, 프랑스 대혁명, 나폴레옹 치하, 왕정복고 등의 극심한 정치적·사회적 변화 속에서 정치가로, 작가로 파란만장한 인생을 살았다. “샤토브리앙처럼 될 것, 그렇지 않으면 아무것도 아니다”라고 빅토르 위고가 말했을 정도로 당대의 젊은이들과 후대에 많은 영향을 주었다.
제르멘 드 스탈
안루이즈제르멘 네케르 드 스탈홀스타인 남작부인(Anne-Louise-Germaine Necker, baronne de Staël-Holstein, 1766년 4월 22일 - 1817년 7월 14일), 흔히 마담 드 스탈(Madame de Staël)은 프랑스의 낭만주의 소설가이자 비평가이다. 샤토브리앙과 함께 프랑스 낭만주의의 선구자이다.
제르멘 드 스탈 생애
본명은 안루이즈제르멘 네케르(Anne-Louise-Germaine Necker)이다. 아버지는 은행가이자 루이 16세의 재무장관을 지낸 자크 네케르이다. 어렸을 때 아버지를 따라 망명하여, 귀족으로서 방랑 생활을 하였다. 1788년 《루소의 성격과 저작에 관한 편지》를 발표하여 세상 사람들의 주목을 끌었다. '이성과 언론'에 의한 정부를 주장한 그의 열렬한 자유주의 사상은 나폴레옹과 대립했고, 유럽 각국으로 망명 생활을 해야 했다. 저서로 《문학론》, 《독일론》 등이 있다.
테르툴리아누스
퀸투스 셉티미우스 플로렌스 테르툴리아누스(Quintus Septimius Florens Tertullianus, 약 155년~ 240년 경) 또는 터툴리안(Tertulian)은 기독교의 교부이자, 평신도 신학자이다. '삼위일체'라는 신학 용어를 가장 먼저 사용한 이로 알려져 있으며, 그의 라틴어 문체는 중세교회 라틴어의 표본으로 간주되고 있다.
테르툴리아누스는 새로운 신학적 개념들을 창안하여 초대교회의 교리를 발전시켰다. 삼위일체(라틴어: trinitas)라는 용어를 라틴어로 처음 남긴 학자로 유명하다. 동방 또는 서방 가톨릭교회는 그를 성자로 인정하지 않았다. 과부의 재혼과 종교적인 박해로부터 도피에 대한 그의 비난뿐만 아니라 성자와 성령이 성부에 명확히 종속된다는 주장 등 몇몇 가르침은 전통적 교리와 모순되었으며, 몬타누스파의 정통성 거부 때문에 정통적인 교부로 인정되지 못하는 경우가 많다. 하지만 중요한 초기 기독교 신학자임은 널리 인정된다.
테르툴리아누스 생애
테르툴리아누스는 북아프리카 카르타고의 비기독교 가정에서 태어났고 테르툴리아누스의 아버지는 총독 관저의 백부장이었다. 법률을 공부하여 변호사가 된 테르툴리아누스는 195년 순교자들이 신앙을 지키고자 순교하는 모습에 감동받아 기독교인이 되었다. 테르툴리아누스는 교회사 최초로 라틴어를 사용했는데 삼위일체(Trinity)를 비롯한 라틴어 신학 용어 982개를 만들어냈다. 아프리카의 제일 신학자라고 불릴 정도로 뛰어난 신학자인 테르툴리아누스는 치프리아누스(키프리안) 주교의 신학에도 영향을 주었다.
테르툴리아누스 신학과 이단 배척
테르툴리아누스는 기독교 변증가로서 "순교자들의 피는 교회의 씨앗", "박해는 그리스도인의 무죄를 변증한다." 등의 문장으로 박해가 교회를 소멸시키지 못한다고 주장했다. 종교에 딸린 도덕성이 민감했던 테르툴리아누스는 로마제국의 신들을 조각하는 교우들에게 '군신 마르스를 조각할 수 있다면, 찬장도 만들 수 있다'면서 우상을 만들지 말라고 충고했고 재혼이나 박해를 피한 도피, 배교, 살인, 간음을 죄로 규정했으며, 예수의 십자가에서의 수난을 십자가의 수치라고 말하는 마르키온에게 "그리스도의 십자가에서의 수치는 기독교 신앙에 필수이다. 네가 하나님에게 부당하다고 주장하는 일체는 내게 모두 유익하다. '하나님의 아들이 태어났다. 부끄러울 것이 없다. 왜냐하면 부끄럽기 때문이다. 그리고 하나님의 아들이 죽었다. 완전히 믿을만하다. 왜냐하면 어처구니가 없기 때문이다. 또 매장되었다가 부활했다. 확실하다. 왜냐하면 불가능하기 때문이다.'"라고 기독교에서 주장되는 내용이 사람들이 흔히 생각할 수 있는 생각이 아니라는 사실을 강조하고자 일부러 이런 수사법을 이용한 문장을 써 예수의 인성을 부정하는 이단종파인 마르키온주의에 저항하였다.
테르툴리아누스 신학과 이단 배척
테르툴리아누스의 도덕에 기초한 민감성은 테르툴리아누스를 보편 교회에서 벗어나게 하는데 그 이유는 당시 카르타고 교회가 배교자들을 받아들이고 신자 수보다 도덕성이 떨어지는 문제를 거부했기 때문이었다. 테르툴리아누스에게 교회는 성령의 교회이지 죄인들의 공동체가 아니었다. 실례로 교회사학자 중에는 테르툴리아누스가 신학상 깊이 있고 성격이 강한 신학자였다면, 키프리안은 신학상 깊지 않은 대신 온화한 신학자였다고 평가하는 학자도 있지만, 테르툴리아누스는 가정생활에 충실한 사람이라서 부부는 고난과 기쁨을 함께하고 시편과 성가를 같이 부르면서 하나님을 경쟁하다시피 공경해야 한다고 간주했다.
뷔케부르크
뷔케부르크(독일어: Bückeburg)는 독일 니더작센주에 있는 작은 도시이다. 1918년까지 샤움부르크리페 후국의 수도였고, 1946년까지 샤움부르크리페 주의 주도였다. 뷔케부르크 성은 과거 이 나라의 군주들이 살았던 곳이며, 정치적 실권은 없지만 현재까지도 살고 있다. 헬리콥터 박물관이 있다. 인구는 2만 800여 명이다.
노르트라인베스트팔렌주
노르트라인베스트팔렌주(독일어: Land Nordrhein-Westfalen, NRW)는 독일 북서부에 있는 주이다. 주도는 뒤셀도르프이며, 독일에서 인구가 가장 많은 주(2017년 12월의 통계 기준으로 약 1791만 명)이다. 북쪽과 동쪽으로는 니더작센주, 남동쪽으로는 헤센주, 남쪽으로는 라인란트팔츠주와 접하며 서쪽으로는 네덜란드, 벨기에와 국경을 접한다.
노르트라인베스트팔렌주는 독일에서 인구 10만명이 넘는 지방자치단체 81곳 가운데 30곳이 몰려 있는 지역으로 쾰른 (100만 명), 뒤셀도르프 (63만 명), 도르트문트와 에센 (59만 명) 등이 대표적이며, 이밖에 다른 도시들도 라인-루르 도시권이라 하는 독일 최대의 도시권이자 유럽 대륙에서 네번째로 큰 도시권에 몰려 있다.
노르트라인베스트팔렌주
노르트라인베스트팔렌주는 1946년 제2차 세계 대전이 끝난 뒤 연합군 점령하 독일에서 영국 점령 지역에 해당되는 부분 가운데, 과거 프로이센 왕국의 베스트팔렌주와 라인주 북부 (노르트라인주), 리페 자유주를 병합하여 만들었고 1949년 독일연방공화국 (서독)을 이루는 연방주가 되었다. 노르트라인베스트팔렌주에 위치한 본은 1990년 독일 재통일 때까지 서독의 수도인 동시에 1999년까지 주도로 지정되었다.
루르(Ruhr) 공업지대는 석탄이 풍부하여 경제와 공업의 중심지였다. 중산층과 서민을 중심으로 한 노동자들이 많이 거주하여 오랜 기간 동안 사회민주당의 아성이었으나 2005년부터는 기독교 민주연합이 우세하게 되었다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
노르트라인베스트팔렌주는 19세기 말 독일국 시절 프로이센 왕국의 한 주였던 베스트팔렌주와 라인주 북부를 병합하여 탄생한 주이다. 1946년 8월 23일 영국군정의 '결혼 작전'(Operation Marriage)에 따라 정리가 이루어지면서 출범하였다. 1947년 1월 21일에는 리페 자유주가 노르트라인베스트팔렌주에 병합되었다. 이후 노르트라인베스트팔렌주 헌법이 국민투표를 통해 통과되고, 1949년 독일연방공화국의 연방주로 가입하면서 지금에 이른다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
라인란트에 관한 최초의 기록은 로마 제국의 정복자 율리우스 카이사르의 문헌으로, 라인강 서쪽 영토는 에부로네스족 (Eburones)이 차지했고 라인강 동쪽으로는 우비이족 (Ubii, 쾰른 맞은편)과 그 북쪽에 수감브리족 (Sugambri)이 살고 있다고 보고했다. 우비이족과 쿠게르니족 (Cugerni) 등의 다른 게르만족들은 훗날 라인강 서쪽을 넘어와 로마 속주인 게르마니아 인페리오르에 정착하였다. 카이사르는 라인강 서안에 살던 게르만 부족들을 정복하였고, 아우구스투스 역시 라인강 일대에 수많은 요새를 세웠다. 하지만 라인강 우안으로는 확실한 거점 확보에는 실패하였으며, 수감브리족과 더불어 텐크테리족 (Tencteri)과 우시페테스족 (Usipetes) 등의 부족들이 서로서로 인접해 땅을 차지하였다. 시감브리족과 라인강 지역의 북쪽에는 브룩테리족 (Bructeri)이 살고 있었다고 전해진다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
로마 제국이 몰락하면서 이들 부족들 중 다수는 리푸아리아 프랑크족이라는 집단을 이루며 라인강 양안을 따라 진출, 5세기 말에는 과거 로마의 영향력 아래 있던 모든 땅을 정복하기에 이르렀다. 8세기에는 서부 독일과 갈리아 북부에 프랑크족의 지배가 공고해졌지만, 동시에 북쪽에서는 작센족이 남하하면서 베스트팔렌 지역을 장악하고 있었다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
이후 마침내 메로베우스의 카롤루스 왕조가 리푸아리아계 프랑크족과 작센족을 아우르는 카롤루스 제국을 건설하였다. 베르됭 조약으로 제국이 분할되자 라인강 동쪽 지역은 동프랑크 왕국에, 서쪽 지역은 로타링기아 왕국에 남았다. 10세기 오토 1세 재위기에는 라인강 양안이 신성 로마 제국의 영역으로 편입되었고, 라인강 지역은 모젤강의 상(上)로타링기아 공국과 마스강의 하(下)로타링기아 공국으로 나뉘었다. 오토 왕조는 작센족과 프랑크족의 혈통을 모두 가지고 있었다. 신성 로마 황제의 중앙 권력이 약화되면서 라인란트는 자잘한 독립 영토로 분열되었고, 각 영토는 각자의 역사와 발전을 이루게 되었다. 분열 상태와 이웃국의 침범에도 불구하고 라인란트 지역은 크게 번성하였으며 독일 문화의 진보에 있어 최전선을 달렸다. 이를테면 아헨은 독일 황제의 대관식이 치러지는 도시였고, 라인강 일대의 교회령들은 독일사에서 큰 비중을 차지하였다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
상하 로타링기아의 지역 구분은 옛말이 되었지만, 로타링기아라는 지역명 자체는 프랑스의 로렌 등으로 지금까지 남아 있다. 또한 중세부터 근현대까지 림뷔르흐 공작이나 브라반트 공작 등 이 지역의 귀족들은 로타링기아의 공작이라는 작위를 주장하며 그 명맥을 이어나가기 위해 노력하였다. 이 과정에서 발생한 림뷔르흐 계승 전쟁 등의 투쟁은 오늘날 라인란트-베스트팔렌 지역과 이웃한 벨기에, 네덜란드 간의 군사적, 정치적 접점을 계속해서 만들어내는 계기가 되었다.
1609년 클레베 공국 점령으로 프로이센 공국이 라인강에 처음 발을 들여놓았고, 그로부터 100여년 뒤 오버헬데른과 뫼르스도 프로이센령으로 편입되었다. 1795년 바젤 조약으로 라인강 좌안 전체가 프랑스에 양도되었고, 1806년 나폴레옹 전쟁기에는 라인강의 제후국이 전원 라인 동맹에 가입했다.
노르트라인베스트팔렌주 역사
19세기 초 빈 회의의 결과로 프로이센은 베르크 대공국, 트리어 선제후국, 쾰른 선제후국, 아헨과 쾰른 자유시를 비롯하여 수백여개의 영지와 수도원을 아우르며 라인란트 전역을 확보하게 되었다. 1822년에는 프로이센의 한 주로서 라인주가 설치되었다. 당시 라인강 하류 지역은 프랑스 공화정 하에서 도입된 자유로운 정치제도에 익숙해져 있었는데 프로이센 측은 이들을 뒤바꾸지 않고 유지토록 허용하는 수완을 발휘했다. 1920년에는 오이펜과 말메디 지역이 벨기에로 이관되어 지금의 벨기에 독일어 공동체가 되었다.
로마 제국 시절에는 베스트팔렌 지역에 수많은 정복이 이루어졌고 제대로 된 로마 도시나 로마화된 마을도 존재했던 것으로 보인다. 로마군의 대패로 게르마니아 지역 진출을 단념케 한 토이토부르크 숲 전투는 오늘날 베스트팔렌의 오스나브뤼크 인근에서 벌어졌으며, 이 전투에 참전한 게르만족 부족 가운데서는 베스트팔렌 지역 출신 부족도 있었다.
중세 시대 카롤루스 대제는 파더보른과 인근 지역에서 상당한 시간을 보냈던 것으로 보인다. 카롤루스 대제가 벌인 색슨 전쟁도 오늘날 베스트팔렌으로 비정되는 지역에서 벌어진 바 있다. 또한 민간설화에서는 카롤루스 대제의 적이었던 비두킨트가 데트몰트, 빌레펠트, 렘고, 오스나브뤼크 등 베스트팔렌 지역 일대에서 활동했다고 전해진다. 비두킨트가 묻혔다는 도시인 엔거 역시 전설이 내려져 오고 있다.
신성로마제국 시절 베스트팔렌은 엥게른 (Engern), 오스트팔렌 (Ostfalen), 노르델빙겐 (Nordelbingen) 등과 함께 작센 공국의 한 지역이었다. 1180년 베스트팔렌은 신성 로마 황제 프리드리히 1세로부터 공국 지위로 격상되었다. 베스트팔렌 공국은 리페강 남쪽의 작은 지역만을 영토로 두었다. 중세시대 종교 개혁을 거치면서 베스트팔렌 지역을 지배하는 종교는 사라졌으며, 로마 가톨릭교와 루터교회는 비교적 동등한 위치에 있게 되었다. 오늘날에도 루터교회는 베스트팔렌 동부와 북부 지역에서 교세가 강하며 이는 다른 개신교회도 마찬가지이다. 반면 뮌스터나 파더보른 일대 지역은 가톨릭교의 영향권에 든다. 오스나브뤼크는 가톨릭교와 개신교 간의 균형이 거의 동등하다.
베스트팔렌은 17세기~18세기 브란덴부르크-프로이센의 지배를 받은 지역도 있었지만, 대다수 지역은 여러 공국과 봉토로 분할된 채로 남아 있었다. 1648년에는 30년 전쟁을 종식한 베스트팔렌 조약이 뮌스터와 오스나브뤼크에서 체결되었다. 이 조약에서 비롯된 국민국가로서의 주권 개념은 '베스트팔렌 주권'이라는 명칭으로도 알려지게 되었다.
19세기 나폴레옹 전쟁 당시 예나-아우어슈테트 전투에서 프로이센 육군이 패한 뒤 1807년 체결된 틸지트 조약에 따라 베스트팔렌 지역은 1807년부터 1813년까지 베스트팔렌 왕국에 일부 편입되기에 이르렀다. 베스트팔렌 왕국은 나폴레옹 1세가 세운 프랑스 제1제국의 봉신국이었다. 베스트팔렌 지역과는 이름만 공유했을 뿐 실제 지역은 일부분만 관할하였고, 주 영토는 헤센과 동팔리아 지역으로 구성되었다.
나폴레옹 전쟁을 마무리짓는 빈 회의 결과, 프로이센 왕국은 베스트팔렌 지역의 많은 영토를 할양받고 1815년 베스트팔렌주를 설치하였다. 또한 오스나브뤼크 마을을 포함하여 옛 베스트팔렌 왕국의 최북단 지역들은 하노버 왕국와 올덴부르크 대공국으로 편입되었다.
노르트라인베스트팔렌주 행정 구역
31개 군, 23개 군급시를 관할한다.
노르트라인베스트팔렌주 인구
노르트라인베스트팔렌 주는 대략 1,800만 명의 인구가 거주하며, 라인 루르 메트로폴리탄의 중심지에 위치해 있다. 독일의 가장 큰 80개의 도시들이 이 지역에 분포해 있다. 이 주의 주도는 뒤셀도르프이고, 가장 큰 도시는 쾰른이다.
다음은 노르트라인베스트팔렌주의 인구순 도시 목록이다.
노르트라인베스트팔렌주 경제
베스트팔렌은 1950~60년대에 석탄과 철이 많이 나는 곳(Land von Kohle und Stahl)으로 유명했다. 제2차 세계 대전의 아픔에서 회복하기 전에, 루르 지방은 유럽에서 가장 중요한 산업 지역 중 하나가 되었다. 또한 이 지역은 라인 강의 기적에 큰 영향을 끼쳤다. 1970년대 후반, 반복적인 위기 때문에 이 산업 시설이 축소되었다. 반면에 생산 부문이, 특히 기계 엔지니어링과 금속과 철 산업에서, 상당한 발전을 이루었다. 이 지역의 구조적 변화와 경제적 성장이 국가 평균에 미치지 못했지만, 2007년에 5294억 유로의 GDP를 (독일 총 GDP의 21.8%) 기록하며 독일에서 가장 경제적으로 중요한 지역 뿐만 아니라 세계에서도 가장 중요한 곳이 되었다. 독일의 상위 100개 기업 중에, 37개가 노르트라인베스트팔렌 주에 자리 잡고 있다. 하지만, 1인당 기업 비율을 보면, 노르트라인베스트팔렌 주는 아직 서독 주의 경제 능력이 약한 지역으로 남아있다. 2010년 11월에는 실업률이 8.1%에 달해, 전체 서독 주 중에 2번째로 높은 기록을 보였다.
노르트라인베스트팔렌주 경제
노르트라인베스트팔렌 주는 독일은 물론 전 세계에서 기업을 유치하고 있다. 2009년에는 이 지역이 독일에서 외국으로부터 가장 많이 직접투자를 받기도 했다. 이 주에 위치한 약 13,1000개의 주요 투자 국가의 외국 기업이 독일과 유럽 경제가 작용하는데 영향을 준다.
최근에는 이 주의 경제 상태에 많은 변화가 있었다. 그 중 뚜렷한 변화를 살펴보면, 창조 산업이 발달하고 있는 반면에 광업이 하락세를 보이고 있다. 산업의 유적이 디자이너, 예술가, 광고 산업의 작업장으로 변하고 있는 것이다. 루르 지방은 1960년대부터 석탄과 철이 많이 나는 곳으로 불렸지만 광업과 금속 산업을 제외하고 변화를 겪었다. 동부 베스트팔렌, 베르기셰스란트, 니더라인의 많은 시골 지역은 다양한 경제 분야에서 "히든 챔피언"을 기반으로 하고 있다.
노르트라인베스트팔렌주 스포츠
노르트라인베스트팔렌 주는 여러 축구 클럽이 있다: 1. FC 쾰른, 바이어 04 레버쿠젠, 보루시아 도르트문트, 보루시아 묀헨글라트바흐, 아르미니아 빌레펠트, 알레마니아 아헨, 부퍼탈 SV 보루시아, 포르투나 뒤셀도르프, FC 샬케 04, MSV 뒤스부르크, SC 파더보른 07, VfL 보훔
또한 이 주에서 1974년 FIFA 월드컵과 2006년 FIFA 월드컵의 경기가 열렸으며, 2011년 FIFA 여자 월드컵의 경기도 개최했다. 1974년 월드컵에서는 뒤셀도르프에 있는 라인슈타디온, 겔젠키르헨의 파르크슈타디온에서 경기가 열렸으며, 2006년 월드컵에서는 쾰른의 라인에네르기슈타디온, 도르트문트의 지그날 이두나 파르크, 겔젠키르헨의 펠틴스 아레나에서 열렸다. 레버쿠젠의 바이아레나와 보훔에 있는 루르슈타디온이 2011년 여자 FIFA 월드컵의 개최 경기장이 되었다.
노르트라인베스트팔렌 주는 도이치 아이스하키 리가의 소속되어 있는 뒤셀도르퍼 EG, 쾰르너 하이, 크레펠트 핑구이네, 이제론 로스터스의 홈 경기장이 있다.
기병
기병(騎兵)이란 동물에 탑승해 싸우는 군인을 뜻하며, 기병으로 구성된 부대를 기병대(騎兵隊)라고 부른다. 기병은 주로 말을 타고 싸우는 기마병(騎馬兵) 혹은 마군(馬軍), 코끼리를 타고 싸우는 상기병(象騎兵), 그리고 낙타를 타고 싸우는 낙타기병 등이 있다. 주로 전세계적으로 말을 타고 싸우는 경우가 많이 있기 때문에 흔히 기병하면 바로 기마병을 연상한다. 인도와 동남아시아지역에서는 말의 뛰어난 기동력을 포기하는 대신 코끼리의 압도적인 공격력을 활용하기 위해 상기병을 운용했으나, 다만 상기병은 인도에서도 효율이 떨어졌던 것으로 평가되었으며 코끼리 한 마리에 너무 많은 사람들이 붙거나 하면 심지어 보병보다 낮은 대우를 받기도 했다. 그리고 낙타기병은 중동에서만 운용했다. 전근대의 귀족들은 기병의 위력을 활용하여 다수의 인민들을 정복하고 지배하였으며, 독일 농민전쟁과 같은 강대한 반란도 기병을 가진 귀족과 기사들이 보병인 인민들을 일방적으로 도륙하고 학살할 수도 있었다. 이런 전쟁들에서 기병은 포위나 추격 같은 직간접적인 전투적 활약이 많았으며 행군이나 보급 같은 비전투에서도 상당한 전공을 쌓았다고 알려졌다. 그런데 사실 기병의 승리는 당시 보병들 수준이 너무 낮았던 덕분도 꽤 있다. 기병들은 무장과 훈련이 우수하나 보병들은 그렇지 않은 경우가 많았기 때문이다. 인도에선 갑옷도 없고 대나무활처럼 하찮은 장비로 무장한 보병들이 기병만이 아니라 보병들한테도 대패를 당하기도 했다. 심지어 외부 침략자들이 아닌 인도 귀족들도 그런 보병들은 숫자가 아무리 많아도 대단한 위협으로 여기지 않았다.
기병
창작물에서는 드래곤을 타고 싸우는 용기병도 존재한다.
기병 역사
아시리아가 최초로 사용했다고 알려져 있으며, 근대에 이르기까지 기동성을 살릴 수 있는 유일한 방법이었다. 유사역사학적 믿음과 달리 기병의 위력은 보병에 비해서 매우 우수하며 이는 청과 일본을 상대로 싸웠던 명군과 조선군의 교차검증을 통해서도 파악할 수 있다. 심지어 일본 역시 기병 전력이 더 강대했다면 훨씬 참혹한 피해를 줄 수 있었던 기회들이 있었다. 물론 대군이라도 쉽게 참살하는 기병의 강력한 위력은 단순히 전투만이 아닌 보급과도 관련성이 커서 그렇다고 해도 한반도에서 일본의 완전한 승리를 장담하긴 어려웠을 수 있다.
기병은 보병에 비해 훨씬 빠르게 움직일 수 있으며, 전술적으로 충격력을 발휘할 수 있는 요소가 되었다.
최초의 기병은 말 위에 올라앉은 기마병으로 처음에는 단지 이동수단으로만 말을 썼었으나, 이후 말을 제어하는 방식이 발전하면서 말에 탑승한 상태로 전투를 벌이게 되었고 등자가 출현한 이후로는 기병 돌격이 가능해진다. 등자가 없는 기병도 충격력을 발휘할 수는 있으나, 그 효율과 안정성이 매우 떨어졌다. 서양의 중세는 중장기병의 전성시대였다 할 수 있다.
기병 역사
이후 보병의 화력이 우세해지는 시점에서 기병의 필요성이 줄어들었고 전차의 출현은 기병대를 쇠퇴시켰다. 하지만 기병대는 지금도 존재하고 있으며 장교나 장군은 전쟁터에서 말을 탈 수도 있다.
현재에는 빠른 기동성을 발휘할 수 있는 헬리콥터 강습부대나 고속 기계화 전투집단에 기병대의 명칭을 부여하고 있기도 하다.
철기 시대 이전, 전투 현장에서 기병의 역할은 대개 전차가 수행했다. 고대 전차는 중앙 아시아의 안드로노포 문화에서 기원하여 유목민이거나 준유목민인 인도-이란어족이 퍼뜨렸다. 고대 전차는 빠르게 정착민들에게 군사 기술 및 신분 과시용으로도 받아들여졌다. 특히 아시리아인과 바빌론뿐만 아니라 신이집트 왕국의 파라오들에게 그랬다. 이후 말의 품종개량으로 말의 크기가 커지는 것과 함께 등자가 발명되고 나서는 말 위에 사람을 직접 태우고 싸우는 기병이 널리 사용되었다. 또한 말 위에 마갑을 씌움으로써 방어력을 크게 향상시킴으로써 중기병이 생겨났고 이 시기에 나타난 중기병들 중 가장 유명한 것이 파르티아, 박트리아, 그리고 셀레우코스 제국에서 사용되었던 카타프락토이라는 병종이다.
기병 역사
카르타고의 장군 한니발은 로마 제국의 군대와 싸우면서 아프리카코끼리를 이용한 상기병(象騎兵)을 활용했다.
중세기 기병은 동서를 막론하고 매우 중요한 위치를 차지하고 있었다. 대표적인 예가 유럽의 기병대와 기사단 그리고 몽골의 기마대였다.
서유럽의 경우 철제 갑옷을 입은 기사들이있었고, 비잔티움 제국의 경우 기병대가 있었다. 이는 십자군 전쟁 때 중요한 역할을 하였는데, 그 전까지 중무장한 기병들과 싸운 적이 없었던 무슬림, 특히 경장의 궁병을 주축으로 했던 투르크인들에게 화살을 튕겨내는 동시에, 재빠른 기동력을 지닌 유럽의 기병들은 공포의 대상이었다. 이는 1차 십자군 전쟁이 성공으로 끝나는데 일조했다.
칭기즈칸이 몽골을 통일하고 재빨리 서로는 오늘날의 폴란드 지역과, 동으로는 고려에까지 침략할 수 있었던 이유도 바로 몽골의 기병대였다. 다만 몽골 기병대는 경장 기병으로 유럽 기병들과 달리 기동성을 중심으로 조직되어 있었다. 천호제, 백호제, 십호제로 나뉜 조직은 기병들의 통제를 쉽게 했고, 말을 1인당 3마리씩 몰고 다니는 몽골 기병의 특징은 몽골이 세계적 강국으로 자라는데 일조했다.
기병 역사
조선의 경우 기병대는 16세기나 17세기까지 활약했으나, 임진왜란과 병자호란 이후 총포와 팔기군에 밀려 결국 현역에서 철수하게 된다. 이후에는 왕이 호위할 때나 아니면 반란 진압을 할 때 기병을 이용했다. 다만 서유럽 기병대의 경우 무슬림 군대가 사용한 그리스의 불과 십자군 전쟁 말기에 들어온 화약무기에 속수무책으로 패배했다. 또한 무슬림 궁병들이 더 이상 기사들의 몸통을 직접 공격하지 않고, 후방의 보병대나 혹은 기사들이 타고 있는 말을 노리는 방식으로 전략을 바꾸면서 십자군의 주축이었던 기사들이 힘을 못쓰게 됐다.
기병 역사
몽골 기병대의 경우, 기병이 지니는 한계로 인하여 고려를 점령하는데 기나긴 시간이 걸렸는데, 그 이유는 고려, 오늘날의 한국 국토의 거의 대부분을 차지하는 산악지역에서 말들이 힘을 못쓰는 것과, 서해안과 남해안에 분포하는 섬들을 점령하는 것이 거의 불가능에 가깝다는데 있었다. 이는 훗날 고려를 점령한 후 시도했던 일본 정벌을 실패한 결정적 요인이 됐다. 또한 말들이 덥고 습한기후를 잘 못견딘다는 특징과 우림지역과 산악지역에서 오히려 방해가 된다는 특징은 몽골의 3차례에 걸친 베트남 원정의 처참한 패배로 이어졌으며, 히말라야 건너 인도를 점령하지 못한 이유가 됐다.
기병 역사
유럽에서 보병의 전투력이 상승하기 시작하였으나 총포가 더 발달하기 이전에는 여전히 기병 비율이 기병의 중요성에 의해 증가하는 추세를 보였다. 튀렌의 제자 다우리냑은 당대 전투를 잘 표현하는 말을 했다. "보통 전투에서 승리하는 것은 기병이다." 군대의 보수주의와 귀족의 선호도는 기병의존의 원인이 아니었다. 비록 기병은 보병에 대한 완벽한 우위를 잃기 시작하였으나 여전히 전투에서도 보급에서도 유용했다. 1578년에 발생한 Gembloux 전투에서는 기병 돌격이 네덜란드 독립군을 붕괴시켰고 프랑스의 튀렌 원수처럼 기병을 선호하는 지휘관들은 여전히 많았다.
더구나 보병은 포병의 도움이 없는 보병전에서는 추격 능력 부족으로 인하여 여전히 살상력이 부족하였으며 이에 따라 기병은 보병이 할 수 없는 일을 맡게 되어 수많은 병과가 파생된다. 고폭탄이 개발되지 않아 역시나 살상력이 부족했던 포병들은 보병들의 얇은 선형진을 상대로 그 효율이 극도로 떨어졌고 이를 기병을 이용하여 격파하는 전술이 유행하였으며 만약 상대 보병이 기병을 상대하기 위해서 대기병 밀집대형을 갖추면 포병이 그들을 학살하였다. 이제 평민 기병대는 중세의 귀족 기사와는 달리 단독으로 돌격하여 적들을 학살하는 것보다는 패잔병들을 학살하거나 적을 교란하고 아군 포병과 협동작전을 수행했다.
1차세계대전만 하더라도 각국 전력의 10~15%가량이 기병이었으나 제 1차세계대전과 2차세계대전을 겪으면서 기병 자체가 엄청난 속도로 쇠퇴하였다. 기병들은 참호와 철조망을 넘을 수 없었고 기관총의 너무나 손쉬운 표적이 되었을 뿐더러 전차의 상대도 되지 못했다. 그리하여 현대전에서는 1950년대를 마지막으로 현재는 기병들은 일선에서 모두 물러났다. 그러나 간혹 일부에서 기마경찰 등을 볼 수는 있다. 유목민 귀족들은 사우디처럼 과거의 전통을 강조하여 현대식 군대로 여전히 유목민들의 군사기술을 주로 사용하였으나 시간이 갈수록 점점 낭패를 보고 있어 개혁을 시도하고 있다.
성 (건축)
성(城, castle)은 적을 방어하기 위한 거점으로 흙이나 돌 등을 높이 쌓아 만든 군사적 건축물이다. 성은 주로 귀족이나 왕족 및 군사 명령에 의해 중세 시대에 지어진 일종의 요새 구조이다. 학자들은 일반적으로 성을 영주나 귀족의 개인 요새 거주지로 간주한다. 이는 주된 목적이 단지 즐거움을 위한 것이고 주로 요새는 아니지만 요새화될 수 있는 맨션, 궁전 및 빌라와는 다르다. 이 용어의 사용은 시간이 지남에 따라 다양해졌으며 때로는 언덕 요새와 성처럼 지어진 19세기 및 20세기 주택과 같은 구조물에도 적용되었다. 중세 시대에 진정한 성이 건축되었을 때, 외벽, 화살구멍, 회랑과 같은 일부는 흔했지만, 다양한 특징을 지닌 매우 다양한 형태를 취했다.
성 (건축)
유럽식 성은 9세기와 10세기에 시작되었으며, 카롤링거 제국이 몰락한 후 영토가 개별 영주와 왕자에게 나누어졌다. 이 귀족들은 주변 지역을 통제하기 위해 성을 건설했으며 성은 공격적이고 방어적인 구조였다. 그들은 적으로부터 보호할 뿐만 아니라 습격을 시작할 수 있는 기지를 제공했다. 성 연구에서는 군사적 기원이 종종 강조되지만, 구조물은 행정 중심지이자 권력의 상징으로도 사용되었다. 도시 성은 지역 주민과 중요한 여행 경로를 통제하는 데 사용되었으며, 시골 성은 종종 공장, 비옥한 토지 또는 수원과 같은 지역 사회 생활에 필수적인 기능 근처에 위치했다.
성 (건축)
많은 북유럽 성은 원래 흙과 목재로 지어졌으나 나중에 방어 시설을 돌로 교체했다. 초기 성은 탑이나 화살통 같은 기능이 부족하고 중앙 성채에 의존하는 등 자연 방어를 활용하는 경우가 많았다. 12세기 말과 13세기 초에 성 방어에 대한 과학적 접근 방식이 등장했다. 이로 인해 측면 사격에 중점을 두고 타워가 확산되었다. 많은 새로운 성은 다각형이거나 동심원 방어에 의존했다. 즉, 성의 화력을 최대화하기 위해 동시에 기능할 수 있는 여러 방어 단계가 있었다. 이러한 방어의 변화는 동심원 요새화와 같은 십자군의 성 기술과 로마 요새와 같은 초기 방어의 영감이 혼합된 데 기인한다. 성 건축의 모든 요소가 본질적으로 군사적이었던 것은 아니었기 때문에 해자와 같은 장치는 원래 방어 목적에서 권력의 상징으로 진화했다. 일부 웅장한 성에는 풍경에 인상을 주고 지배하기 위해 길고 구불구불한 접근 방식이 있었다.
화약은 14세기에 유럽에 소개되었지만 포병이 돌담을 뚫을 만큼 강력해진 15세기까지는 성 건축에 큰 영향을 미치지 않았다. 성은 16세기까지 계속 건설되었지만, 개선된 대포 사격을 처리하는 새로운 기술로 인해 성은 불편하고 살기에 바람직하지 않은 곳이 되었다. 그 결과, 실제 성은 쇠퇴하고 행정 역할을 하지 않는 포병 요새와 방어할 수 없는 시골 저택으로 대체되었다. 18세기부터 고딕 건축의 낭만주의 부흥의 일환으로 모의 성(mock castle) 건설로 성에 대한 관심이 다시 높아졌지만 군사적 목적은 없었다.
성 (건축) 성관
성관(城館, 영어: castle 캐슬[*])은 중세 유럽과 중근동에서 나타나는, 요새화된 귀족 건축물이다. 요새화되어 있지 않은 궁전(palace)과는 구분된다.
성관은 카롤루스 제국이 붕괴하고 수많은 제후 영주들이 할거하기 시작한 9세기 ~ 10세기에 발명되었다. 성관은 주위 지역에 영주가 지배력을 발휘할 수 있는 수단이었으며, 공격군의 주둔지로서의 공격용 구조물이자 공격당했을 때 버티는 요새로서의 방어용 구조물이었다.
성 (건축) 역사
역사가 찰스 콜슨(Charles Coulson)은 식량과 같은 부와 자원의 축적으로 인해 방어 구조가 필요해졌다고 말한다. 최초의 요새는 비옥한 초승달 지대, 인더스 계곡, 유럽, 이집트, 중국에서 시작되었으며, 이곳의 정착지는 큰 성벽으로 보호되었다. 북유럽에서는 청동기 시대에 언덕 요새가 처음 개발되었으며, 철기 시대에 유럽 전역으로 확산되었다. 영국의 힐포츠(Hillforts)는 일반적으로 건축 자재로 석재보다는 토공사를 사용했다.
성 (건축) 역사
오늘날에도 많은 토공사가 남아 있으며, 도랑을 따라 방어벽이 있다는 증거도 있다. 중부 및 서부 유럽에서는 기원전 2세기에 오피다가 등장했다. 이들은 인구가 밀집된 요새화 된 정착지였다. 일부 오피다 성벽은 건축에 돌, 나무, 철, 흙을 활용하여 대규모로 지어졌다. 로마인들은 북부 유럽으로 영토를 확장하면서 언덕 요새와 오피다와 같은 요새화된 정착지를 만났다. 그들의 방어는 종종 효과적이었으며 공성 엔진과 알레시아 전투와 같은 기타 공성전 기술의 광범위한 사용으로만 극복되었다. 로마인의 요새(카스트라)는 이동 중인 군대에 의해 건설된 단순한 임시 토공사부터 정교한 영구 석조 건축물, 특히 하드리아누스 성벽의 이정표까지 다양했다. 로마 요새는 일반적으로 모서리가 둥근 직사각형, 즉 플레이카드 모양이었다.
중세 시대의 성은 초기 형태의 엘리트 건축의 영향을 받아 지역적 변화에 기여했다. 중요한 것은 성에는 군사적 측면이 있지만 성벽 안에는 눈에 띄는 가구 구조가 포함되어 있어 이러한 건물의 다기능 사용을 반영한다는 것이다.
성 (건축) 역사
유럽의 성 출현이라는 주제는 상당한 논쟁을 불러일으킨 복잡한 문제이다. 토론에서는 일반적으로 마자르인, 무슬림, 바이킹의 공격에 대한 반응과 개인 방어의 필요성으로 인해 성의 부상이 발생했다고 한다. 카롤링거 제국이 붕괴되면서 정부는 사유화되었고 지역 영주들은 경제와 정의에 대한 책임을 맡게 되었다. 그러나 9세기와 10세기에 성들이 급증했지만, 불안한 시기와 요새 건설 사이의 연관성이 항상 간단하지는 않는다. 일부 성은 안전한 장소에 밀집되어 있는 반면, 일부 국경 지역에는 성이 상대적으로 적었다.
성은 영주를 요새화하는 관행에서 발전한 것 같다. 영주의 집이나 홀에 대한 가장 큰 위협은 일반적으로 목조 구조물으로 인한 화재였다. 이를 방지하고 다른 위협을 막기 위해 사용할 수 있는 몇 가지 조치가 있다. 적을 멀리 유지하기 위해 둘러싸는 토공사를 만드는 것이다. 도랑, 성벽, 돌담을 방어 수단으로 삼는 개념은 고대의 것이지만, 모테를 높이는 것은 중세의 혁신이다.
성 (건축) 역사
은행과 도랑 인클로저는 단순한 방어 형태였으며 관련 모트 없이 발견되면 링워크(ringwork)라고 한다. 부지가 장기간 사용되었을 때 때로는 더 복잡한 구조로 대체되거나 석조 커튼월을 추가하여 강화되었다. 돌로 홀을 지었다고 해서 반드시 화재에 면역이 되는 것은 아니었다. 여전히 창문과 나무 문이 있었기 때문이다. 이로 인해 창문을 2층으로 올려 물건을 던지는 것을 더 어렵게 만들고 입구를 지상에서 2층으로 옮겼다. 이러한 특징은 홀의 더 정교한 버전인 살아남은 많은 성채에서 볼 수 있다. 성은 방어용 장소일 뿐만 아니라 자신의 땅에 대한 영주의 통제력을 강화하는 역할도 했다. 그들은 수비대가 주변 지역을 통제할 수 있도록 허용하고 행정의 중심지를 형성하여 영주에게 법정을 열 수 있는 장소를 제공했다.