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헤이젤 참사 관련 문헌
Johnes, Martin (2004). “'Heads in the Sand': Football, Politics and Crowd Disasters in Twentieth-Century Britain”. 《Soccer and Society》 5 (2): 134–151. doi:10.1080/1466097042000235173. S2CID 153999309.
Williams, John (2006). “'Protect Me From What I Want': Football Fandom, Celebrity Cultures and 'New' Football in England”. 《Soccer and Society》 7 (1): 96–114. doi:10.1080/14660970500355637. S2CID 143334150.
헤이젤 참사 관련 문헌
Frosdick, Steve; Newton, Robert (2006). “The Nature and Extent of Football Hooliganism in England and Wales”. 《Soccer and Society》 7 (4): 403–422. doi:10.1080/14660970600905703. S2CID 145372970.
Holt, Matthew (2007). “The Ownership and Control of Elite Club Competition in European Football”. 《Soccer and Society》 8 (1): 50–67. doi:10.1080/14660970600989491. S2CID 143783793.
Spaaij, Ramón (2007). “Football hooliganism as a transnational phenomenon: Past and present analysis: A critique – More specificity and less generality”. 《The International Journal of the History of Sport》 24 (4): 411–431. doi:10.1080/09523360601157156. S2CID 145600753.
휘파람
휘파람은 입으로 소리를 내는 방법의 일종이다. 휘파람은 물론 인간이 입으로 내는 소리이기 때문에 일반적으로는 불어서 내는 소리에 제한이 있어 보이지만, 숙련자들은 악기 못지 않은 소리를 낸다.
휘파람 (노래)
《휘파람》은 조선민주주의인민공화국의 시인 조기천의 시를 보천보전자악단의 단장 리종오가 곡을 붙여, 같은 악단의 가수 전혜영이 부른 조선민주주의인민공화국의 대중가요다. 1992년 출시되었다. 대한민국의 가수 길정화가 같은 노래로 음반을 내기도 했다. 가사는 여성에게 연심을 느낀 남성이 여성의 집 앞에서 휘파람을 분다는 내용이다.
휘파람
휘파람의 다른 뜻은 다음과 같다.
휘파람
휘파람 (노래)
휘파람 (블랙핑크의 노래)
휘파람 (자동차)
에셜론
에셜론(ECHELON)은 UKUSA 협정에 따른 파이브 아이즈(Five Eyes) 국가, 곧 오스트레일리아, 캐나다, 뉴질랜드, 영국 그리고 미국이 운영하는 통신 감청 및 신호정보 수집 분석 네트워크를 지칭하는 용어이다.
냉전 시대인 1960년대 소비에트 연방과 그 동맹국의 군사 및 외교 통신을 감청하기 위해 처음 만들어졌으며, 동구권 붕괴 이후로는 테러 모의, 마약 거래, 전 국가의 군사 및 외교 통신을 감청한다고 전해진다.
이 시스템이 대중에 알려진 것은 몇몇 잡지에 의해서였는데, 최초로 이를 공개한 것은 1988년에 나온 영국의 시사 주간지 《뉴 스테이츠먼》의 "Someone's Listening."이었으며, 이후 유럽 의회 위원회의 2001년 자료에 의해서도 보고되었다.
해당 보고에 따르면, 에셜론은 전 세계의 전화 통화, 팩스, 이메일 등의 정보 통신을 감청할 수 있는 능력을 지니고 있다고 알려졌다.
에셜론 조직
UKUSA 정보 공동체는 유럽 의회와 각 회원국의 정보기관(미국의 NSA, 영국의 정부통신본부, 캐나다의 통신안보부, 오스트레일리아의 방위신호이사회, 뉴질랜드의 정부통신안보국)이 통제하고 있다. 유럽 의회는 에셜론이 정보 분석보다는 신호 수집 수단에 더 가깝다고 판명했다.
에셜론 능력
통신 감청 능력은 통신 방식(전파, 위성, 광섬유 등)이 무엇이냐에 따라서 다르다. 1940년대와 1950년대에는 군사 및 외교 통신에 고주파 무선통신을 주로 사용하였으며, 이는 여러 방법으로 감청이 가능했다. 1960년대 정지궤도 통신위성의 발전은 전 세계를 감청할 수 있는 새로운 수단을 제공했다. 유럽 의회의 2001년 보고서에는 '에셜론이 지구 주요 지역에 감청 기지를 설치하여 활용한다면, 이론적으로 그들은 모든 통신을 감청 할 수 있다'고 적혀있다.
위성의 통신 방식 중 각 지점을 연결하여 음성 및 데이터를 전송하는 방식은 대부분 광섬유로 대체되었다. 2006년에는 장거리 음성 및 데이터 트래픽 중 99%가 광섬유로 이루어졌다. 이러한 통신 방식은 지구 상의 기지로써는 도청하기가 힘들며, 회선 자체를 도청하거나, 송수신자를 직접 잇는 극초단파 신호에 간섭함으로써 부분적으로만 도청이 가능하다.
에셜론 능력
이러한 통신을 감청하기 위한 방법 중 하나는 광섬유가 위치한 곳에 감청 장비를 설치하는 것이다. 인터넷의 경우 상대적으로 적은 지점에서 교환의 거의 대부분이 이루어진다. 예전에는 거의 대부분의 인터넷 트래픽은 미국, 영국을 통해 거쳐갔기 때문에 도청이 쉬웠으나, 이 상황은 바뀌어, 예를 들면 독일의 인터넷 트래픽 중 95%는 프랑크푸르트의 DE-CIX IXP(Internet Exchange Point)를 통과하기 때문에, 전 세계의 모든 통신을 감청하는 네트워크를 구축하기 위해서는 동맹국가 내에 비밀 감청 기지를 설치하거나, 동맹국의 협조를 얻어내지 않고는 불가능하다.
에셜론에 대한 대부분의 보고는 위성 통신 감청에 대한 것이지만, 유럽 의회의 보고서로 에셜론의 존재가 알려지기 전에도 해저 케이블, 극초단파 통신 및 타 회선들에 대한 감청을 맡고있는 에셜론과 별개의 UKUSA의 정보 수집 시스템이 있다는 증언이 있다.
에셜론 능력
에셜론 프로젝트는 NSA가 주도적으로 운영해온 전세계 통신감청 시스템을 일컫는 말이다. 전화, 팩시밀리, 이메일, 인터넷 다운로드, 위성 통신 등 하루에만 30억 통화를 감청할 수 있는 것으로 알려져 있다. 전세계 통신을 모두 집어삼키다시피 하는 블랙홀이라 부를 만하다. 에셜론 프로젝트는 1947년 영국과 미국의 비밀협정인 ‘UKUSA 협정’에 따라 1차 가입국인 영국과 미국외에 호주, 뉴질랜드, 캐나다 등 앵글로색슨계 3개국을 참여국(제2차 가입국)으로 해 시작됐다. 이후 북대서양조약기구(NATO)를 포함해 한국, 일본, 터키(제3차 가입국) 등이 가입했다. 이 가운데 1·2차 가입국은 에셜론의 모든 감청 정보를 제공받지만 3차 가입국의 경우 이전에 가입한 5개국과 달리 정보접근이 제한적인 것으로 알려져 있다. 에셜론은 그 존재 자체가 극비에 부쳐져 있었으나 99~2000년 호주 정보기관의 시인과 영국 언론의 추적 보도 등으로 그 실체가 드러나게 됐다.
에셜론은 전세계 모든 국가의 행정부와 각종 조직, 그리고 기업 등 비군사적 목표물을 상대로 만들어졌다는 것이 특징이다. 이를 통해 NSA는 전화, 팩스, 전자우편은 물론 항공기 및 함정의 전파 등 지구상의 모든 신호정보(SIGINT)를 추적, 수집할 수 있다. 예컨대 누군가가 인터넷 메일이나 전화로 ‘폭탄’(Bomb) 등의 단어를 사용하게 되면 즉각 에셜론의 추적 대상이 되며, 이 정보는 미 첩보위성을 통해 NSA본부가 있는 미 메릴랜드주 포트 미드로 보내져 슈퍼 컴퓨터 등을 통해 분석된다.
에셜론 논쟁
몇몇 비평가들은 이 시스템이 원래의 목적 외에도 대규모 강도, 국제적 경제 정탐, 사생활 침해 등에 사용된다고 주장하고 있다. 영국의 언론인 던컨 캠벨과 뉴질랜드의 언론인 니키 해거는 1990년대 미국이 에셜론을 군사 및 외교 목적보다는 산업 정탐을 하는데 이용했다고 주장했다.
2001년, 에셜론 도청 시스템의 임시 위원회는 유럽 의회에게 회원국의 국민들의 사생활을 보호하기 위해서 통신에 암호문을 사용할 것을 권장했다.
니키 해거의 책 "비밀 속의 권력"에는 제3가입국(Third Party member)이라는 또 다른 존재가 등장한다. 5개 동맹국 외의 협력국이 있다는 것이다. 거기에 언급된 나라들은 독일·일본·노르웨이·터키, 그리고 한국이라고 전해지고 있다.
에셜론 지상 기지
2001년, 유럽 의회의 보고서에는 에셜론 네트워크에 속해있거나 참여했을 가능성이 있는 지상 기지들의 목록이 담겨있다. 내용은 아래와 같다.
미르체아 스네구르
미르체아 이온 스네구르(루마니아어: Mircea Ion Snegur, 러시아어: Мирча Иванович Снегур 미르차 이바노비치 스네구르[*], 1940년 1월 17일~2023년 9월 13일)는 1990년부터 1997년까지 제2대 몰도바의 대통령이다. 몰도바 소비에트 사회주의 공화국의 지도자이기도 했다. 독립 전의 이름은 미르차 이바노비치 스네구르(러시아어: Мирча Иванович Снегур)였다.
미르체아 스네구르 몰도바 대통령 재임 시절
1990년 대통령 선거에서 소비에트 연방 몰도바 소비에트 사회주의 공화국 대통령으로 선출되어, 1990년 9월 3일 취임했다. 원래 공산당원이었던 스네구르는 몰도바의 독립을 기원하였고 서쪽에서 승인을 요구했다. 몰도바는 1991년 8월 소비에트 연방에서 독립을 선언하였으나, 루마니아와의 통일에 반대한 것을 계기로 1991년 10월 몰도바 인민 전선과 결별하였다. 그 결과 무소속으로 1991년 12월 대통령 선거에 출마하게 되었다. 결국 대통령 선거에 당선되어 1997년까지 재임했으며, 1997년 1월 15일 퇴임했다.
몰도바 대통령
몰도바 공화국 대통령(루마니아어: Președintele Republicii Moldova)은 몰도바의 국가 원수이며 임기는 4년 중임제이고 1번 중임은 가능한 자리지만 사실상 일부적인 명예직에 불과하며, 실권은 총리가 가지고 있다.
모스크바현
모스크바현(러시아어: Московская губерния)은 1708년부터 1929년까지 존재했던 러시아 제국의 현으로 현도는 모스크바이며 면적은 33,000km2, 인구는 2,430,581명(1897년 당시 기준)이다. 현재의 러시아 모스크바주에 걸쳐 있었다.
세븐
세븐(영어: Seven)은 다음과 같은 뜻이 있다.
로고
로고(Logo)는 다음을 가리키는 말이다.
로고 - 조직에 적용되는 시각 디자인
로고 - 컴퓨터 프로그래밍 언어
로고 - 혼다의 소형차 제품이다.
더 로고(The Logo) - 미국의 농구 선수 제리 웨스트의 별명
이오지마의 모래 언덕
《이오지마의 모래 언덕》(영어: Sands of Iwo Jima, 일본어: 硫黄岛浴血战)는 존 웨인이 주연한 1949년 작품으로 태평양 전쟁에서 활약하는 미국 해병대를 소재로 한 전쟁 영화이다. 1943년 타라와 전투도 다루며, 마지막 부분은 이오섬에서 벌어진 이오지마 전투를 배경으로 하고 있다.
1940년대와 50년대에 할리우드에서 제2차 세계 대전을 소재로 한 흑백 영화들의 공통점은 제2차 세계 대전 당시 찍은 기록 영화 필름들을 대량으로 사용한다는 점이다. 최근의 전쟁 영화들이 모두 컴퓨터 그래픽을 이용하여 그럴싸하게 전투 장면을 재현하는 것과 달리 영화 필름과 기록 필름 모두 흑백인 관계로 싼 값에 실전 화면을 제공한 것이다. 이 영화도 마찬가지여서 전체 상영시간 110분 동안 대략 20분 이상이 실제 기록 필름이다. 때로는 기록 필름과 영화 필름을 합성한 경우도 있다.
베사 기관총
베사 기관총은 체코슬로바키아제 ZB53 중기관총을 영국이 전차용 기관총으로 면허생산한 기관총이다.
원래 영국군의 제식 탄환은 7.7mm 탄이다. 그러나 이 탄환은 기관총에 쓰기에는 적합하지 않은 탄환으로 이전에 역시 체코제 ZB26을 브렌 경기관총으로 채택하면서 사용 탄환을 바꾸느라 고생했던 영국군은 ZB53을 거의 개수없이 그대로 면허생산하기로 했고, 탄약도 독일군 제식인 7.92 × 57 mm 마우저를 그대로 채용했다.
이 기관총은 당시 독일군 및 체코군의 제식 탄환인 7.92mm 탄환을 사용하며 탄띠급탄식이다.
인용
인용(引用, quotation)은 하나 이상의 저작물을 원저자를 밝히고 널리 알려진 형식을 사용하여 다른 저작물에 이용하는 것을 말한다. 타 저작물을 이용하면서 인용임을 밝히지 않으면 표절이 될 수 있다. 인용은 또한 다른 표현 형태를 반복적으로 사용하는 것을 말하기도 하는데, 특히 그림, 영화의 장면, 음악의 일부 등 예술적 작품의 섹션으로 사용되기도 한다.
인용은 공정 이용에서 저작권이 있는 글을 사용하는 방법의 하나이다.
인용 인용의 필요성
인용은 여러 가지 이유에서 사용된다. 인용은 의미를 명확하게 하거나 인용되는 글의 주장을 뒷받침할 때, 또는 인용되는 글에 대한 직접적인 정보를 제공하는 경우에 사용된다. 이는 단순히 논의를 위해서일 수도 있고, 원작자에 대한 경의를 표하기 위한 것일 수도 있으며, 보다 읽기 편하게 하기 위한 것일 수도 있다. 인용은 영감이나 호소를 표현하기 위해 사용되기도 한다.
인용 베른 협약
전 세계 160개 국가가 가입한 베른 협약에는 인용에 대하여 다음과 같이 규정하고 있다.
제10 조
(1) 이미 적법하게 공중에 제공된 저작물을 인용하는 것은 허용된다. 다만, 그 인용이 공정한 관행과 양립하고, 그 범위가 목적에 의하여 정당화되는 범위를 넘지 않아야 하며 이 경우 언론요약의 형태로, 신문기사와 정기간행물을 인용하는 것을 포함한다.
(2) 정당화되는 범위내에서, 교육을 위하여 문학 또는 예술적 저작물을 도해로서 발행•방송 또는 녹음이나 사용하도록 허락하는 것은 동맹국의 입법, 그리고 동맹국들 사이에 존재하고 있는, 또는 체결될 특별 협정에 맡긴다. 다만, 그러한 사용은 공정한 관행과 양립하여야 한다.
(3) 이 조의 전항들에 따라 저작물이 사용되는 경우에, 출처와 저작물 위에 저작자의 성명이 나타나게 되면 그 성명을 명시한다.
즉, 그 내용은 구체적인 정도로 어디까지 저작자의 인용권을 보장할 것인가는 각국의 법현실과 법률 규정 등에 따라 다를 수 있으며, 그 나라에 가장 합리적인 법위를 알아서 정하되, 출처와 저작자 표기만큼은 가입한 160개 국이 반드시 준수하도록 요구하고 있다.
인용 베른 협약
그 이유는, 구체적인 사정은 각 국마다 다를 수 있으나, 인용과 표절의 핵심적인 차이는, 인용은 남의 저작물임을 표시하고, 그것을 내가 적절하게 이용하는 것인 반면에, 표절은 남의 저작물을 이용하면서, 마치 내가 원래의 저작자인양, 훔치고 사기치는 개념이므로, 그 핵심적 구별요소는 바로 출처와 저작자 표기의 생략여부에 따라 인용과 표절이 구분된다는 것이다. 따라서, 구체적인 인용권의 허용과 제한은 각국에서 알아서 정해도 상관없으나, 출처와 저작자 표기는 반드시 강제하라는 것이 베른 협약의 내용이다.
인용 대한민국
대한민국의 사용자들은 저작권법상 저작권이 보호된 저작물을 합법적인 인용의 다섯 가지 요건을 만족할 때 저작권자의 허락 없이도 사용이 가능하다.
주로 저작물의 일부의 인용이며, 짧은 문구나 시, 가사, 사진 등은 그 전부의 인용이 가능할 수도 있다.
그동안 대한민국 법학계에서는 각종 문헌의 인용법에 대해 그 통일된 표준방식이 없다가, 사단법인 한국법학교수회는 《논문작성 및 문헌인용에 관한 표준안》을 만들어 배포하였다. 미국에서는 하버드 법대의 논문 작성법 《블루북》이 표준으로 작용한다는 점에서, 한국법학교수회의 표준 매뉴얼은 나름대로의 의미가 있다.
저작권법 (대한민국 법률 제8101호. 2006.12. 28.)
제28조(공표된 저작물의 인용) 공표된 저작물은 보도·비평·교육·연구 등을 위하여는 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 이를 인용할 수 있다.
저작권법 시행령 (대통령령 제20135호. 2007.6. 29.)
제10조 (정당한 범위 등의 기준) 문화관광부장관은 법 제28조에 따른 정당한 범위와 공정한 관행에 관한 지침을 정하여 고시할 수 있다.
미국 저작권법과 판례에 의하면 네 가지 요건을 제시하고 있다.
인용 대한민국
한국에서는 다섯 가지 요건을 요구하는데, 그 요건이 상당히 추상적인 문구로 되어 있어 해석상 명백한 기준을 제공하고 있는 것이라고는 볼 수 없고,결국은 구체적인 경우에 있어서 법원의 판단에 최종적으로 일임되어 있다.
인용될 저작물은 공표된 저작물이어야 한다. 즉, 언론이나 기타 매체나 인터넷에 의해 많은 불특정 다수에게 공표된 것이어야 한다. 개인이 비밀스럽게 소장하고 있는 것은 공표된 저작물이 아니다. 인용의 객체는 저작물이기에, 글, 그림, 사진, 동영상, 음악 등 모든 저작물이 포함된다. 인용은 어문저작물에만 한정되는 것은 아니며 영화, 라디오, TV 프로그램 등에서도 인정될 수 있다.
보도, 비평, 교육, 연구 그리고 그에 준하는 경우에 인용이 가능하다.
정당한 범위 안에서의 인용이어야 한다. 즉, 항목 설명이 주된 구성 부분이고, 인용은 부수적이어야 한다. 주종관계가 바뀌면 안 된다. "인용"이 원문보다 길어서는 안 된다. 특히 인용으로 인해서 원작품의 상품가치가 떨어지면 안 된다.
인용 대한민국
예를 들어, 월러슈틴의 저서 "지식의 불확실성"을 설명하며 이 책이 200페이지인데 이중 10% 이상인 20페이지를 그대로 인용하거나, 또는 이효리 항목을 백과사전 설명한다고 하면서, 설명이 아무리 길고 자세하다고 하여도, 이효리의 저작권이 있는 사진 수백장을 올리면, 이는 "정당한 범위"의 인용이 아니다.
"그러나 항상 인용하는 저작물이 일부분이어야 한다고 생각할 필요는 없다. 짧은 문구나 시, 가사, 사진 등은 그 전부를 인용할 수도 있기 때문이다. 한편, 잡지나 신문 등에서의 보도를 위한 인용의 범위에 대해서는 그 해석이 쉽지 않다고 생각된다. 인용이란 명분으로 무단 복제를 하는 것은 허락받고 행하는 전재와 그 개념이 다르기 때문에, 보도의 범위를 벗어난 인용이나 이용은 저작권 침해가 될 가능성이 많다. 예를 들어, 화가의 전시회나 음악가의 연주회 소식을 방영하면서 전체 그림을 모두 녹화하거나 전체 연주를 모두 녹음하여 방영한다면, 이는 인용이라고 할 수 없을 것이다. 특히, 남의 그림이나 사진을 표지 또는 광고에 쓰는 것은 인용이라고 할 수 없다."
인용 대한민국
공정한 관행에 합치하는 인용이어야 한다. 항목 설명과 사진, 글 등의 인용은 연관성이 있어야 한다. 예를 들어, 남자 설명을 하는데, 여자 연예인 사진을 인용하면 안 된다. 항목설명과 인용은 "연관성"이 있어야 한다.
출처를 명시해야 하는 것은 저작권 있는 저작물 이용시의 필수요건이며, 이를 생략하면 저작물 절도행위인 표절이 된다. 저작권법 제37조에 규정되어 있다.
제37조 (출처의 명시) ①이 관의 규정에 따라 저작물을 이용하는 자는 그 출처를 명시하여야 한다. 다만, 제26조·제29조 내지 제32조 및 제34조의 경우에는 그러하지 아니하다.
②출처의 명시는 저작물의 이용 상황에 따라 합리적이라고 인정되는 방법으로 하여야 하며, 저작자의 실명 또는 이명이 표시된 저작물인 경우에는 그 실명 또는 이명을 명시하여야 한다.
한편 이러한  합법적인 인용의 다섯 가지 요건이 잘 기능하도록 했을 때 보여지는 좋은 인용의 형태로는 참고가 있다.
저작권 위원회에서는 인용 저작물에는 원칙적으로 변형을 가할 수 없다고 하고 있다. 그러나 예외적으로 그 인용목적이나 용도, 기타 부득이한 경우에는 변형을 인정할수도 있다.
인용 대한민국
인용을 하면서 약간의 수정이나 변경을 하였다 하더라도 인용되는 저작물의 기본적 동일성에 변함이 없고,그 표현의 본질적 특성을 그대로 감득할 수 있다면 역시 인용이라고 보아야 할 것이다. 그러나 변형인지 아닌지와 상관없이  저작권의 보호를 받는 저작물의 주요 내용을 인용으로 언급하는 것은 여전히 저작권에 저촉될수 있다는 점에서 이 역시 저작권의 출처명시 표기를 하지 않는 맥락에서와 같이 그 의도가 저작권위반의 판단에 있어서 중요하겠다.  또한 인용자가 '정당한 범위' 또는 '공정한 이용'으로 이를 인식하고 인용을 시도하였더라도 인용의 변형 및 인용정도와는 상관없이 저작물의 가치가 침해받게되는 효과가 발생한다면 이는 여전히  저작권 위반의 여지가 남게된다.
저작권법 제28조는 공표된 저작물은 보도·비평·교육·연구 등을 위하여는 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 이를 인용할 수 있다고 규정하고 있는데, 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 인용한 것인지 여부는 인용의 목적, 저작물의 성질, 인용된 내용과 분량, 피인용저작물을 수록한 방법과 형태, 독자의 일반적 관념, 원저작물에 대한 수요를 대체하는지 여부 등을 종합적으로 고려하여 판단하여야 한다.
인용 대한민국
저작권법 제28조는 공표된 저작물은 보도·비평·교육·연구 등을 위하여는 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 이를 인용할 수 있다고 규정하고 있는바, 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 인용한 것인가의 여부는 인용의 목적, 저작물의 성질, 인용된 내용과 분량, 피인용저작물을 수록한 방법과 형태, 독자의 일반적 관념, 원저작물에 대한 수요를 대체하는지 여부 등을 종합적으로 고려하여 판단하여야 할 것이고, 이 경우 반드시 비영리적인 이용이어야만 교육을 위한 것으로 인정될 수 있는 것은 아니라 할 것이지만, 영리적인 교육목적을 위한 이용은 비영리적 교육목적을 위한 이용의 경우에 비하여 자유이용이 허용되는 범위가 상당히 좁아진다.
2006년 판례
[1] 저작권법 제28조에서 정한 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 인용한 것인지 여부의 판단 기준
[2] 인터넷 검색사이트에서 원저작자의 허락을 받지 아니하고 그의 사진작품을 이미지검색의 이미지로 사용한 경우, 저작권법상 정당한 범위 안에서 공정한 관행에 합치되게 사용한 것이라고 본 원심의 판단을 수긍한 사례
인용 미국
미국에서는 인용으로 논하기보다는 공정 이용으로 주로 논한다. 공정 이용 참조.
그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국
그레이트브리튼 및 아일랜드 연합왕국(영어: United Kingdom of Great Britain and Ireland)은 1801년에 그레이트브리튼 왕국과 아일랜드 왕국이 합병하여 성립한 왕국이다. 다른 시기의 영국과 구분하지 않을 때에는 이 나라도 그냥 영국(英國), 연합왕국(영어: United Kingdom)이라고 부른다.
그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국 역사
1542년에 잉글랜드 왕 헨리 8세가 아일랜드왕을 선언해 아일랜드 왕국이 성립했다. 1607년에는 영국인 144명이 북아메리카 신대륙으로 이동했는데 도착했던 곳이 바로 제임스타운이다. 당시, 영국 왕이 제임스 1세였기 때문에 제임스타운이라고 부른 것이다. 아일랜드 왕국과 잉글랜드 왕국(1707년 이후는 그레이트 브리튼 왕국)은 같은 왕이 지배하였다. 1798년에 프랑스 혁명의 영향을 받은 아일랜드 민족주의자들이 아일랜드 공화국 건국을 목표로 반란을 일으켰다. 이 반란은 진압되었고 1800년 더블린의 아일랜드 자치의회가 1800년 합병령(Act of Union)을 가결함으로써 그레이트 브리튼 왕국과의 합병이 이루어져 아일랜드 자치의회는 해산하였다.
그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국 역사
20세기에 접어들면서 아일랜드 독립의 움직임이 격렬해졌다. 1916년의 부활절에 부활절 봉기가 일어났다가 일단은 진압되었지만, 1918년 아일랜드 총선에서 독립파인 신페인(Sinn Féin)이 승리하였다. 그리고 1919년 아일랜드 독립전쟁이 발발하였다. 1921년 영국-아일랜드 조약(Anglo-Irish Treaty)이 성립하였고, 다음 해인 1922년 아일랜드 섬의 남부 26주로 구성된 남아일랜드가 아일랜드 자유국(Irish Free State)으로 분리되어 떨어져 나가게 되면서 1927년 그레이트 브리튼 북아일랜드 연합 왕국(현재의 영국)이라고 개칭했다.
그레이트브리튼 아일랜드 연합왕국 유니언 기
그레이트 브리튼 왕국 시대에 작성된 유니언 기는 잉글랜드를 의미하는 성 게오르기우스 십자(하얀색 바탕에 빨간색 십자)와 스코틀랜드를 의미하는 성 안드레아 십자(파란색 바탕에 하얀색 X자 모양의 십자)를 조합한 것이었다. 연합 왕국 건국에 맞추어 아일랜드를 나타내는 성 파트리치오 십자(하얀색 바탕에 빨간색 X자 모양의 십자)를 조합하여 현재의 유니언 잭(유니언 기)이 만들어졌다.
이화영
이화영(李華泳, 1963년 12월 11일~)은 대한민국의 기업인, 정치인이다. 제17대 국회의원, 경기도 부지사 등을 지냈다. 기업인 경력으로는 쌍방울 사외이사, 일산 킨텍스 대표이사 등을 역임했다.
혁명
정치학에서, 혁명(革命, 영어: revolution)이란 사회의 계급, 정부, 민족, 혹은 종교 구조의 급격하고 근본적인 변화이다. 사회학자 잭 골드스톤에 따르면, 모든 혁명은 그 핵심에 "공통 요소의 집합: (a) 정당한 질서에 대한 경쟁적 이상(理想)이 동원된 정권 교체 시도, (b) 상당한 수준의 공식적 혹은 비공식적 대중 동원과, (c) 대규모 데모, 시위, 파업 혹은 폭동 등 제도화되지 않은 행위로 변화를 이루려는 노력"을 포함한다.
혁명은 인류 역사 전반에 걸쳐 발생했으며 그 방법, 지속 기간, 결과가 다양했다. 일부 혁명은 변방에서 농민 봉기나 게릴라전으로 시작되었고, 다른 일부는 수도를 점령하기 위한 도시 폭동으로 시작되었다. 혁명은 민족주의, 공화주의, 평등주의, 자결권, 인권, 민주주의, 자유주의, 파시즘 또는 사회주의와 같은 특정한 정치 이념, 도덕률, 또는 통치 모델의 인기 상승에 고무될 수 있다. 정권은 최근의 군사적 패배, 경제적 혼란, 국민적 긍지와 정체성의 훼손, 만연한 억압과 부패로 인해 혁명에 취약해질 수 있다. 혁명은 보통 그 기세를 멈추거나 진행 중인 변화의 과정을 되돌리려는 반혁명을 초래한다.
혁명
최근 몇 세기 동안의 주목할 만한 혁명으로는 미국 독립 혁명(1765-1783), 프랑스 혁명(1789-1799), 아이티 혁명(1791-1804), 스페인령 아메리카 독립 전쟁(1808-1826), 유럽의 1848년 혁명, 멕시코 혁명(1910-1920), 중국의 1911년 신해혁명, 유럽의 1917-1923년 혁명(러시아 혁명과 독일 혁명을 포함), 중국공산당의 혁명(1927-1949), 아프리카의 탈식민지화(1957-1975), 알제리 전쟁(1954-1962), 쿠바 혁명(1953-1959), 1979년 이란 혁명과 니카라과 혁명, 전 세계적인 1989년 혁명, 그리고 2011년 아랍의 봄 및 2019년 제2차 아랍의 봄이 있다.
혁명 어원
혁명에 해당하는 영어 revolution은 라틴어 revolutio가 어원으로, '회전하다' 내지 '선회하다'에서 대변혁이라는 의미가 파생되었다. 즉, 국가의 반전이 혁명인 것이다.
프랑스어의 명사 revolucion은 그 기원을 13세기까지, 영어의 명사 revolution은 14세기까지 소급할 수 있다. 당시에는 천체의 회전 운동이라는 뜻으로 의미가 제한되었다. 사회 질서의 갑작스러운 변화를 뜻하는 "revolution"은 15세기에 처음 기록되었다. 1688년이 되자 제임스 2세를 윌리엄 3세로 교체한 사건을 "명예혁명"이라고 명명할 만큼 단어의 정치적 의미가 충분히 익숙해지는 데 이르렀다.
한편, 혁명(革命)이라는 한자어의 출전은 주역이다.
天地革而四時成 湯武 革命 順乎天而應乎人 : 하늘과 땅이 바뀌어 사계절을 이루듯이, 탕과 무의 혁명은 하늘의 뜻을 따라 사람들의 요청에 응한 것이다.
혁명 정의
"혁명"은 현재 사회 및 정치 제도의 변화를 나타내는 데 가장 자주 쓰인다. 제프 구드윈 교수는 두 가지 정의를 제시한다. 첫째, 넓은 개념의 혁명은, "하나의 정부나 정치 체제가 비정상적이고 헌법의 범위를 벗어나거나 폭력적인 방식으로 행해지는 대중 운동에 의하여 무너지고 그렇게 함으로써 변형되는 모든 사례"를 포함한다. 둘째, 좁은 개념의 혁명은, "대중동원과 체제의 변동뿐만 아니라 국가권력을 둘러싼 투쟁 도중 혹은 직후에 다소 급격하고 근본적인 사회적, 경제적 혹은 문화적 변화까지 수반"한다.
잭 골드스톤은 혁명을 이와 같이 정의한다:
"[혁명이란] 사회의 정치 제도와 정치적 권위의 정당성을 변화시키기 위한 노력으로, 공식적 혹은 비공식적인 대중 동원과 권위를 약화시키는 제도화되지 않은 행동을 동반한다. 이러한 정의는 공산 정권을 무너뜨린 비교적 평화로운 혁명부터 아프가니스탄의 폭력적인 이슬람 혁명까지 다양한 사건을 포괄할 만큼 충분히 광범위하다. 동시에 이 정의는 제도나 권위의 정당성을 변화시키려는 노력이 없는 쿠데타와 정변, 내전, 그리고 반란을 제외할 만큼 강하다."
혁명 정의
골드스톤의 정의는 제2차 세계 대전 종전 후 이탈리아에서, 프란시스코 프랑코 사후 스페인에서, 그리고 군정 몰락 후 아르헨티나와 칠레에서 발생한, 국민투표나 자유 선거를 통한 민주주의로의 평화적인 이행을 제외하고 있다. 초기 학자들은 종종 혁명과 내전의 차이점을 두고 논쟁하였다. 그들은 또한 혁명이 순전히 정치적인(즉, 정부 구조 조정에 관한) 문제인지, "정치적 측면 뿐 아니라 경제와 종교, 산업, 가정을 포함한 사회 생활의 다방면에 영향을 미치는 광범위하고 포괄적인 사회적 변화인지"에 의문을 가졌다.
미국 독립 혁명(1774년-1783년)
미국독립선언은 식민지인의 불만을 상세히 기술하고, 다수의 혁명이론을 집약하였다. 식민지인에게 "자연법과 자연의 신의 법이 부여하는 지위" 및 인간이 "창조주로부터 부여받은" 권리에 주의를 환기시키고 있다. 또한 미국 독립선언전문은 독립전쟁을 정당화하는 자연법 이론의 영향을 강력히 반영하고 있다.
낙동강
낙동강(洛東江, 문화어: 락동강)은 대한민국 강원특별자치도 태백시에서 시작되어 영남 지방 전역을 유역권으로 하며, 태백산맥을 원류로 하여 남해로 흐르는 강이다. 남한 지역에서는 가장 긴 강이고 한반도에서는 압록강과 두만강 다음으로 길다. 대한민국 강원도 태백시 화전동의 매봉산 천의봉 너덜샘에서 발원하여 황지연못에서 용출된 후 대한민국 경상북도 구미시를 걸쳐서 대한민국 경상남도 창녕군을 지나서 대한민국 부산광역시로 흐른다. 길이는 510km이고, 유역면적은 23,384km2이다. 옛날에는 내륙지방의 교통 동맥으로 되어 하안에는 하단·구포·삼랑진·수산·남지·현풍·왜관·낙동·풍산·안동 등의 선착장이 발달되었으며 가항거리는 343km였다.
낙동강 개요
길이는 790km의 압록강과 521km의 두만강 다음으로 한반도에서 가장 긴 강으로, 대구분지를 지나 부산 서쪽에서 갈라져 남해로 들어간다. 낙동강 유역은 영남 지방 전체가 해당되며, 총 유역 면적은 23,384kmkm2이다. 주요 지류는 반변천(101km)·내성천(102km)·금호강(116km)·황강(111km)·남강(186km)·밀양강(90km)·위천(111km)·감천(69km) 등이다.
낙동강 발원지
낙동강의 발원지는 전통적으로 1486년에 발간된 동국여지승람 삼척도호부편을 근거로 '황지연못'이라 알려져 왔으며, 지금도 강원특별자치도 태백시에서는 이곳을 낙동강의 발원지로 본다. 그러나 1980년대 초 지리연구가인 이형석에 의해 발원지는 태백시 천의봉 너덜샘으로 새롭게 밝혀졌다. 이후 학계에서는 현지 답사를 통하여 금대봉 남쪽에 있는 너덜샘을 발원지로 공인하였다.
그러나 2000년대 들어 보다 정밀한 현지 답사 결과, 낙동강의 실제 발원지는 강원도 정선군과 태백시의 경계를 이루는 은대봉의 동쪽에 있는 해발 1,235 m 지점임이 밝혀졌다. 이곳은 너덜샘이나 그 상류의 은대샘보다 더 위에 있는 곳이다. 따라서 황지연못을 상징적인 발원지로 보고, 실제 발원지는 너덜샘 북쪽 계곡 능선으로 봄이 타당하다.
낙동강 이름의 유래
낙동강이란 이름이 처음 쓰인 것은 동국여지승람이지만 이보다 훨씬 이전인 삼국 시대에는 김해 일대에서 가장 세력이 컸던 가락국의 황산나루 땅을 흐르는 강이라는 뜻에서 황산강이라는 이름으로 불리었다. 낙동(洛東)이라는 이름의 뜻은 낙양 동쪽에 흐르는 강이란 의미이다. 낙양은 지금의 상주를 말한다.
낙동강 생태학적 가치
낙동강의 습지는 홍수를 예방하고 가뭄엔 야생 동식물들이 살아갈 물을 공급한다. 물과 함께 실려온 모래와 흙으로 입구가 막히게 되면서 물이 고인 상태가 되고 진흙등으로 두꺼운 지반이 형성되면서 물고기와 수서곤충의 번식장 역할을 할 식물들이 자라게 된다. 습지에 의해 형성된 수초 군락은 오염물질을 흡수해 물을 정화해주며 철새들에게 풍부한 먹이를 제공하는 등 생태 피라미드의 연결고리 역할을 하게 된다. 이렇게 형성된 달성습지, 우포늪은 물길을 따라 이동하는 철새에게 좋은 번식장과 휴식 공간 역할을 제공하는 대표적인 철새도래지이다. 낙동강의 상류지역은 강을 따라 숲이 발달해있고 빠른 물살 때문에 물웅덩이가 자주 반복되는 곳이 많은데 물 흐름이 거칠어서 산소의 유입이 많고, 낮은 수온으로 더 많은 산소를 용해할 수 있게 되면서 주변 환경 변화에 민감하고 많은 산소를 필요로 하는 열목어, 산천어, 버들치, 종개, 둑중개 등의 어종들에게 적합한 환경을 제공한다.
낙동강 낙동강에서 발생한 사건
1991년에 구미국가산업단지에 위치한 두산전자 공장에서 페놀이 다량 유출되어 페놀 오염 사건이 발생한 적이 있다.
낙동강 지류
지방하천
위천, 회천, 병성천, 철암천, 소도천, 송정리천, 석포리천, 골포천, 회룡천, 덕신천, 재산천, 운곡천, 고리천, 토계천, 와야천, 반변천, 송야천, 미천, 풍산천, 광산천, 영강, 말지천, 습문천, 인노천, 구미천, 한천, 경호천, 하빈천, 천내천, 기세곡천, 차천, 현창천, 신반천, 토평천, 창녕천, 영산천, 광려천, 주천강, 화포천, 덕천천, 대천천, 학장천, 서낙동강, 서천, 낙화암천, 한천, 쌍계천, 신천, 고촌천, 신녕천, 북안천, 달서천, 하거천, 자양천, 상신천, 임고천, 고경천, 대창천, 청통천, 오목천, 남천, 동화천, 안림천, 아천, 임천, 양천, 완사천, 나불천, 영천강, 반성천, 의령천, 청도천, 용전천, 길안천, 장군천, 청기천, 서시천, 감존천, 범곡천, 직현천, 단장천, 내석천
니드 포 스피드
《니드 포 스피드》(영어: Need for Speed, NFS)는 스웨덴의 고스트 게임스에서 만든 자동차 경주 게임이다. 오랜 역사와 매번 최고의 그래픽을 선보이는 게임성, 세계 유수의 실제 차량이 등장하는 것으로 유명, 세계 최고의 PC용 자동차 게임으로 손꼽힌다. 대한민국에서도 물론 세가 새턴, PS1, PS2, PS3, 엑스박스, 엑스박스 360, PSP, NDS, PC 등 다양한 게임기로 발매되고 있다. 1994년 첫 시리즈부터 그 후 현재까지 많은 게임이 출시되었지만, 타사와 합작해 제작한 V-RALLEY 시리즈 등이나 PSP용, 온라인용 등 다른 버전도 있다.
니드 포 스피드 역사
니드 포 스피드 시리즈는 캐나다의 디스팅티브 소프트웨어에서 기원된다. 1991년 EA에 인수되기까지, 이 회사는 테스트 드라이브 언리미티드(Test Drive Unlimited) 등 인기있는 레이싱 게임들을 만들어 왔다.
이 회사는 인수된 이후 'EA 캐나다'로 바뀌면서 이후 본사와 함께 니드 포 스피드 시리즈를 제작하게 된다.
이후 '핫 퍼슈트 2'부터 제작에 참여했던 블랙박스 소프트웨어가 EA에 인수되면서 'EA 블랙박스'로 바뀌게 되어, 니드 포 스피드 시리즈의 주 제작사가 된다.
시리즈의 변신을 이루며 흥행한 '언더그라운드'부터는 블랙박스의 작품이다.
니드 포 스피드 시리즈 둘러보기
^1 PSP버전은 니드 포 스피드: 언더그라운드 라이벌로 불린다, 2005년 출시.
^2 이 게임은 PS3에는 출시되지 않았다. 하지만 PS2에는 플레이스테이션 네트워크에서 디지털 다운로드가 가능하다.
^3 iOS버전용 더 런은 판매량 저조로 인해 출시되지 않았다.
코기토 에르고 숨
코기토 에르고 숨(라틴어: Cogito, ergo sum, →나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.)은 데카르트가 방법적 회의 끝에 도달한 철학의 출발점이 되는 라틴어 명제이다. 데카르트는 애초에 《방법서설》에서 이 명제를 프랑스어로 썼지만( "Je pense, donc je suis"), 라틴어로 된 명제가 널리 알려지게 되었다. 데카르트는 후일 《철학 원리》에서 “우리가 의심하고 있는 동안 우리는 (의심하고 있는) 자신의 존재를 의심할 수 없다”고 하면서 다음과 같은 라틴어 명제를 제시하였다. “라틴어: dubito, ergo cogito, ergo sum 두비토, 에르고 코기토, 에르고 숨[*], 나는 의심한다. 그러므로 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.”
코기토 에르고 숨
히포의 아우구스티누스 역시 "생각하는 나"라는 개념에서 코기토를 사용한 바 있다. 아우구스티누스 역시 회의주의를 배격하기 위해 확고한 진리의 바탕이 되는 개념으로서 코기토를 사용하였다. 데카르트는 중세 초의 이러한 주장을 근세의 자연 철학을 위해 다시 살려낸 것이다.
데카르트는 여타의 지식이 상상에 의한 허구이거나 거짓 또는 오해라고 할지라도 한 존재가 그것을 의심하는 행위는 최소한 그 존재가 실재임을 입증하는 것이라고 주장했다. 인식(이 경우엔 자각)이 있으려면 생각이 있어야 하기 때문이라는 이유이다. 데카르트의 코기토 에르고 숨은 인식론에서 중요하게 다루어졌으며 서양 철학의 근간에 영향을 준 명제 가운데 하나로 평가되고 있다.
코기토 에르고 숨 출전
데카르트는 1637년 《방법서설》에서 처음으로 이 명제를 썼다. 그는 1641년 《제1철학에 관한 성찰》에서 명시적인 출처 표기 없이 비슷한 형태의 명제를 라틴어로 서술했다. 보다 명확한 형태의 라틴어 문구는 1644년 《철학 원리》에 처음으로 쓰였다. 데카르트는 《철학 원리》의 각주에서 "우리가 의심하고 있는 동안 우리는 (의심하고 있는) 자신의 존재를 의심할 수 없다"고 자신의 주장을 분명히 설명하였다.
1637년 《방법서설》에서 해당 명제가 실린 부분은 제4장 첫 문단이다.
코기토 에르고 숨 출전
Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avoit aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer; Et parce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de Géométrie, et y font des Paralogismes, jugeant que j'étois sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avois prises auparavant pour Démonstrations; Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées que nous avons étant éveillés nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune pour lors qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étoient jamais entrées en l'esprit n'étoient non plus vraies que les illusions de mes songes. Mais aussitôt après je pris garde que, pendant que je voulois ainsi penser que tout étoit faux, il falloit nécessairement que moi qui le pensois fusse quelque chose; Et remarquant que cette vérité, je pense, donc je suis, étoit si ferme et si assurée, que toutes les plus extravagantes suppositions des Sceptiques n'étoient pas capables de l'ébranler, je jugeai que je pouvois la recevoir sans scrupule pour le premier principe de la Philosophie que je cherchais.
코기토 에르고 숨 출전
이를테면, 우리의 감각은 때때로 우리를 속이기에, 나는 우리에게 나타나는 모든 것이 실은 존재하지 않는다고 가정하기로 하였다. 그리고 합리적인 사람도 종종 오류에 빠지기 때문에, 또한 잘못된 논리에 빠지는데 이를테면 가장 단순한 기하학적 사실에서도 마찬가지이다. 다른 사람들과 마찬가지로 종종 오류를 저지르는 나로서는 여기에 제시된 모든 합리를 거짓이라고 치부할 것이다. 그리하여 마침내, 우리가 깨어있을 때 경험하는 것과 정확히 같은 사상을 꿈속에서 겪는다면 무엇이 진실인지 분간할 수 없을 것이고, 따라서 나는 내가 깨어있을 때 내 마음에 들어오는 모든 대상 역시도 내가 꿈속에서 보는 환상과 마찬가지로 진리가 아닐 수 있다고 가정할 것이다. 그러나 이와 같은 관찰에서 즉각적으로 알 수 있는 것은 내가 이 모든 것을 거짓이라 생각한다는 것이고, 이처럼 생각하는 내가 어딘가에는 존재하여야 한다는 것이 절대적으로 필요하다. 이러한 진실을 발견한 바에 따라 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다는 명제는 터무니없는 회의주의적 의심으로도 흔들리지 않는 참이다. 따라서 나는 확신을 가지고 이를 철학의 제1원리로 결정할 수 있다.
코기토 에르고 숨 출전
1641년 데카르트는 라틴어로 쓰인 《제1철학에 관한 성찰》을 출간하였다. 이 책의 2장에서 데카르트는 《방법서설》과 같이 명확하게 밝히지는 않았지만 다음과 같이 서술하고 있다.
hoc pronuntiatum: ego sum, ego existo, quoties a me profertur, vel mente concipitur, necessario esse verum.
나다, 내가 있다.라는 명제를 말하거나 생각할 때 필연적으로 참이 된다.
1644년 데카르트는 라틴어로 된 《철학 원리》를 출간하였다. 이 책에서 코기토 에르고 숨은 1부 7장에 수록되어 있다.
코기토 에르고 숨 출전
(라틴어:) Sic autem rejicientes illa omnia, de quibus aliquo modo possumus dubitare, ac etiam, falsa esse fingentes, facilè quidem, supponimus nullum esse Deum, nullum coelum, nulla corpora; nosque etiam ipsos, non habere manus, nec pedes, nec denique ullum corpus, non autem ideò nos qui talia cogitamus nihil esse: repugnat enim ut putemus id quod cogitat eo ipso tempore quo cogitat non existere. Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima & certissima, quae cuilibet ordine philosophanti occurrat.
코기토 에르고 숨 출전
우리가 즐길 만한 최소한의 의심까지도 모두 거부하는 동안, 그리고 그것이 거짓이라고 상상하는 동안, 우리는 쉽게 신이나 하늘, 신체까지도 없다고 가정할 수 있으며, 우리 스스로에 대해서도 손이나 발, 그리고 마침내 몸 자체가 없다고 생각할 수 있다. 그러나, 우리는 같은 방식으로 가정할 때 이러한 것들이 진실일까에 대해 의심하는 동안, 매 순간 그러한 의심을 하는 생각이 있다는 것을 부정할 수는 없다. 말하자면, 이러한 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.라는 지식은 철학에서 주어지는 가장 확실한 제1의 지식이다.
데카르트는 책의 각주에서 위의 문단에 대해 "우리는 의심하고 있는 동안 우리의 존재를 의심할 수 없고, 이것이야말로 우리가 주어진 철학에서 얻는 제1의 지식이다."라고 부연하고 있다.
코기토 에르고 숨은 때때로 dubito, ergo cogito, ergo sum 두비토, 에르고 코기토, 에르고 숨[*]으로 제시된다. 이 완전한 형식의 명제는 프랑스의 문학 비평가 앙투안 레오나르 토마가 1765년 소논문에서 제시한 것이다. 그는 프랑스어로"Puisque je doute, je pense; puisque je pense, j'existe." 라고 썼으며, 이를 옮기면 다음과 같다. "나는 의심한다, 그러므로 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다."
코기토 에르고 숨 선례
코기토 에르고 숨이 데카르트의 명제로 널리 알려져 있기는 하지만, 이와 같은 생각을 그가 처음 한 것은 아니다. 플라톤은 "지식 중의 지식"이라는 말로 이와 비슷한 생각을 펼쳤고, 아리스토텔레스는 《니코마코스 윤리학》에서 다음과 같은 글을 남겼다.
…… 만일 어떤 사람이 스스로가 보는 것을 자각하고, 스스로가 듣는 것을 자각하고, 스스로가 걷는 것을 자각하고, 여타의 모든 사람의 행위를 자각한다면, 그것은 스스로의 존재를 자각하는 것이다. ……— 《니코마코스 윤리학》 1170a25 ff
히포의 아우구스티누스는 《신국》에서 시 (…) 팔로르 숨(Si […] fallor, sum)이라는 명제를 서술했는데, 이는 "그렇다, (…) 내가 실수한 것이라고 하여도, 나는 존재한다."라는 뜻이다. 아우구스티누스는 《편람》에서 한 발 더 나아가 사람은 언제나 진실하지 않을지라 하더라도 실수와 오류도 함께 겪으면서 존재한다고 썼다. 아랍의 철학자 이븐 시나도 〈날으는 사람〉에서 인간의 자각에 대한 사고 실험을 한 바 있다.
코기토 에르고 숨 해석
데카르트 이전에도 자기 인식과 존재에 대한 여러 선례가 있었다. 히포의 아우구스티누스의 경우 "실수한다 하여도 나는 존재한다."는 명제를 신의 존재를 논증하기 위해 사용하였다. 데카르트의 명제가 이것과 구분되는 지점은 데카르트의 경우 더는 신의 존재를 논증하기 위해 이 명제를 사용한 것이 아니라, 신이 부여한 인간의 능력을 갖추고 확실한 지식에 도달할 수 있다는 관점에서 사용되었다는 것이다. 데카르트의 코기토는 신이나 자연으로부터 독립된 "주체"로서의 존재를 의미한다.
코기토 에르고 숨 코기토에 대한 비판
코기토에 대한 많은 비판이 지금까지 제기되어왔다. 맨 처음 살펴볼 것은 바로 “나는 생각한다”와 “나는 존재한다”라는 두 명제의 본성을 통한 비판이다. 이것은 삼단 논증의 제1명제와 결론명제에 해당하는 것으로, 이와 같은 제2명제를 도출해 낼 수 있다. “사고를 소유한 어떠한 것이라도 존재한다”
이 명제는 스스로 증명될 수 있는 것이며 따라서 부정의 방법에 의해 부정될 수 있는 성질의 것이 아니다. 이는 이러한 형태의 명제는 모두 참이기 때문이다: “F를 소유한 것은 어떠한 것이든 존재한다.” 이러한 방식을 사용하는 비판자들은 부정의 방법이 통하지 않는 명제가 추가로 더 존재한다는 점에 주목하는 것 같다. 그러나 부정의 방법 안에서 사고의 소유자는 의심할 바 없이 그 방법을 사용하는 성찰자일 수밖엔 없다. 한데 데카르트는 이런 식으로 방어하려 들지 않는 것 같다: 우리가 이미 보았듯 그는 실제로 요구된 나머지 명제가 존재한다는 것을 인정하는 것에 의해서만 비판에 반응할 것이다. 그러나 코기토를 부정하는 것 역시 삼단 논법으로 이뤄진 것이다. -->
코기토 에르고 숨 코기토에 대한 비판
아마도 좀 더 적절한 논쟁은 데카르트가 ‘나’라고 지칭한 것이 정당화될 수 있는가에 초점이 맞춰진 것이다. 버나드 윌리엄의 논문 <데카르트, 순수 학을 위한 기획>은 이 문제의 역사와 그에 대한 평가를 다루고 있다. 그 주된 목적은 게오르크 리히텐베르크에 의한 평가대로 사고하는 실재를 뒷받침하는 것이라기보단 데카르트는 다만 이렇게 말했어야 했다는 것에 있다: “어떠한 사고가 행해지고 있다.” 즉 코기토의 힘이 어떠하든지 데카르트는 거기서부터 너무 많은 것을 뽑아냈다는 것이다: 사유하는 것의 존재, 즉 “나”로 지칭되는 것을 코기토가 정당화하기에는 무리가 있다.
윌리엄은 신중하고도 철저하게 이 주제에 대하여 사고실험을 한다. 그는 먼저 사고하는 것의 존재를 느끼는 것은 다른 어떤 것과의 상호작용(relativising) 없이는 불가능하다고 논증한다. 이 어떤 것은 사유하는 자, 곧 나를 요구하지 않는 것처럼 보인다. 그러나 윌리엄은 각각의 가능성을 모두 타진해보고, 어떠한 작업을 수행하는 주체 없이는 그는 결국 데카르트는 그의 정식을 정당화해냈다고 결론짓는다.
코기토 에르고 숨 코기토에 대한 비판
코기토에 대한 두 가지 논증이 모두 실패하는 동안, 다른 방안이 윌리엄에 의해 나타나게 된다. 그는 우리가 사유에 대해 말할 때나 우리가 “나는 생각한다”고 말할 때 우리는 문법적으로 3인칭의 관점에서 우리를 바라보게 된다는 점을 지적한다; 실제로 앞의 경우에는 사유한다는 것이 목적어로써 쓰였고, 뒤의 경우에는 생각하는 자가 목적어로 취급된다.
그런데 우리는 어떠한 자기 반성 또는 우리의 의식의 경험을 통해서도 삼인칭 사실이 실재한다는 결론으로 나아갈 수 없다. 그것을 확인하는 데 사유는 필연적으로 불충분하며, 데카르트가 인정했던 것처럼 그가 가진 의식이 홀로 존재한다는 사실 이외에는 다른 어떠한 증거도 추출될 수 없다.
키르케고르는 코기토에 대한 하나의 비판적 응답을 주었다. 그는 코기토는 나의 존재를 이미 전제하기에 그러므로 존재와 함께 결론을 내리는 것은 논리적으로 빈약하다고 주장한다. 만약 사람이 나는 생각한다는 전제를 2개 이상 전제들로 추론한다면 키르케고르의 주장이 더욱더 명료할 수 있다.