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왕오천축국전 개설
현재는 한 권의 두루마리로 된 필사본만이 남아 있는데, 책명도 저자명도 떨어져 나가 남아 있지 않으며 여러 글자가 결락되었다. 그러나 여러 불교 서적에 주석을 단 《일체경음의》에 “혜초왕오천축국전”이라는 제목 아래 여러 어휘가 설명되어 있는데, 이들 어휘와 순서가 잔본과 대체로 일치하는 바 이것이 혜초의 왕오천축국전임을 알 수 있다.
저술 시기에 대해서는 본문에 開元十五年十一月上旬 至安西, 즉 “개원 15년 (음력) 11월 상순에 안서에 이르렀다”라고 하였다. 개원은 당 현종의 연호로 개원 15년은 곧 727년이다.
왕오천축국전 여행 경로
신라에서 바닷길로 인도에 다다랐다. 사대령탑(四大靈塔) 등의 모든 성적(聖蹟)을 순례하고 오천축국(五天竺國)의 각지를 두루 다녔다.
인도의 폐사리국(吠舍釐國, 바이샬리), 구시나국(拘尸那國, 쿠시나가르), 파라닐사국(波羅痆斯國, 파라날사국, 바라나시), 마게타국(摩揭陁國), 중천축국 갈나급자(中天竺國葛那及, 카나굽자), 중천축 사대탑(中天竺四大塔), 남천축국(南天竺國), 서천축국(西天竺國), 도란달라국(闍蘭達羅國, 사란달라국, 잘란다라), 소발나구달라국(蘇跋那具怛羅國), 탁사국(鐸社國, 탁샤르), 신두고라국(新頭故羅國, 신드구르지나), 가섭미라국(迦葉彌羅國, 카슈미르)
그 뒤에 길을 돌려 여러 곳을 다닌 뒤 대식국(니샤푸르)에 도착하여 동쪽으로 향했다.
대발률국(大勃律國), 양동국(楊同國), 사파자국(娑播慈國), 토번국(吐蕃國, 티베트), 소발률국(小勃律國), 건타라국(建馱羅國, 간다라), 오장국(烏長國), 구위국(拘衛國), 람파국(覽波國, 남파국, 람파카), 계빈국(罽賓國, 카피시), 사율국(謝䫻國), 범인국(犯引國, 바미안), 토화라국(吐火羅國, 토카리스탄(발흐)), 파사국(波斯國, 파샤), 대식국(大食國, 니샤푸르), 대불림국(大拂臨國(비잔틴제국)
왕오천축국전 여행 경로
대식국 동쪽에 여러 나라들이 있었다.
호국(胡國)들: 안국(安國), 조국(曹國), 사국(史國), 석라국(石騾國), 미국(米國), 강국(康國) 등.
발하나국(跋賀那國), 골돌국(骨咄國, 골탈국), 돌궐(突厥), 호밀국(胡蜜國), 식닉국(識匿國).
당나라 총령진에 도착하여 주변을 돌아다니다 둔황에 들렀다가 장안(長安)에 도착한다. 그 중간에 여러 곳을 다녔으며, 그 가운데 소륵, 우전, 언기, 구자는 당나라의 안서 4군이다.
총령진(葱嶺鎮), 소륵국(疏勒國, 카슈가르), 구자국(龜兹國, 쿠차), 우전국(于闐國, 허톈(和闐, 호탄)), 안서(安西, 안서도호부), 언기국(焉耆國, 옌치(焉耆)), 둔황, 장안.
이 경로에 나타난 현대 지명은 절대적이지 않고, 학자에 따라 의견이 달라지기도 한다.
왕오천축국전 평가
당시 중국과 인도와의 여로(旅路) 및 교역로를 아는 데 중요한 자료이다. 혜초 이전에 서역을 방문하던 승려들은 해로만을 사용하거나 육로만을 이용했던 데 반해 혜초는 갈 때는 해로, 돌아올 땐 육로를 이용하여 당시의 여로를 모두 담고 있다. 또한 왕오천축국전은 8세기의 인도, 중앙아시아를 기록한 현재까지 유일한 사서라는 점에서도 가치가 크다. 불교적 측면에선 불교의 8대 성지를 모두 기록하였다는 점에서 의의를 가진다.
왕오천축국전 현재와 전시
왕오천축국전은 발간된 후 그동안 소재지나 현황이 불명확했으나, 1908년 프랑스의 고문서학자 폴 펠리오가 당시 중국 간쑤성의 둔황 막굴에서 왕오천축국전을 찾아내 발굴한 후 프랑스로 이동되어 현재 프랑스 국립도서관에 비공개로 보관되어 있다.
금관경 연혁
금관경의 치소 일대는 원래 금관가야의 영역이었다. 532년(법흥왕 19년)에 신라가 금관가야를 멸망시키고 금관군(金官郡)을 설치하였는데 680년(문무왕 20년)에 소경(小京)으로 승격하였다. 757년(경덕왕 16년)에 전국의 행정구역 명칭을 중국식으로 고치면서 금관소경도 김해경(金海京)으로 개칭되었다. 고려 때는 금주(金州)로 개칭하였고 조선시대에는 김해(金海)라 개칭하여 지금에 이른다.
《삼국사기》 〈지리지〉에는 경덕왕이 중국식으로 고친 명칭을 기준으로 기록되어 있다.
금관경 금관경의 설치
금관경은 신라가 삼국을 병합하고 난 직후인 680년에 설치된 소경이다. 소경은 새로 편입된 정복지의 통치를 위해 설치되었다. 금관경은 가야 지역의 통치와 함께 왕경인을 대규모로 이주시킴으로써 가야계를 통합시키고 왕권을 강화하는 목적과 문화적으로도 가야 지역을 통합시키려는 의도가 있었던 것으로 이해된다.
레이프 에이릭손
레이프 에이릭손(고대 노르드어: Leifr Eiríksson, 아이슬란드어: Leifur Eiríksson)은 아이슬란드 태생 탐험가로 바이킹 시대인 1000년 경 북아메리카를 최초로 발견한 유럽인이다.
그린란드의 노르드인 정착을 주도한 붉은 에이리크(Eiríkr rauði)의 아들이며, 그가 발견한 지역은 현재 캐나다의 뉴펀들랜드이다. 그린란드에서 살던 레이프 에이릭손은 새 땅을 목격했다는 비아르니 헤리올프손(Bjarni Herjólfsson)의 보고를 듣고 토르핀 칼세프니(Þórfinnr Karlsefni) 등과 함께 탐험에 나섰다. 그들은 발견한 땅을 빈란드(Vinland)라고 불렀고 뉴펀들랜드섬의 북쪽 반도의 란스오메도스(L'Anse aux Meadows) 근처에 정착을 시도했지만 원주민들과의 마찰과 기후 변화로 몇해 이상은 지속되지 못하였다.
레이프 에이릭손 역사성
레이프는 북미 대륙에 발을 디딘 최초의 유럽인으로 알려진 역사적인 인물로 추정되지만, 그의 삶에 대한 다른 세부 사항은 다양하며 논쟁의 대상이다. 여러 학자들은 레이프의 여동생 프레이디스와 그의 양아버지 티커가 빈란드 사가에서 그들의 역할과 마찬가지로 소설 작품이라고 제안했다. 그린란드 선교사로서의 레이프의 임무는 허구일 수도 있다. 그의 이야기의 그러한 측면은 종종 군라우거 레이프손의 올라프스(Óláfs) 사가 트뤼그바소나르(Tryggvasonar) 버전에 기인하기 때문이다(레이프를 언급하는 다른 사가의 출처로 사용되었을 가능성이 높음).
로알 아문센
로알 엥겔브렉트 그라브닝 아문센(노르웨이어: Roald Engelbregt Gravning Amundsen, 1872년 7월 16일 ~ 1928년 6월 18일)은 노르웨이의 탐험가이며, 인류 최초로 남극점을 탐험했다. 또한 로버트 피어리의 일지가 1996년에 발견되어 그가 북극점 도달에 실패했다는 사실이 확인되었기에 비행선으로 북극점에 도달한 아문센은 인류 최초로 북극점에 도달한 사람이기도 하다.
아문센이 이끈 원정대는 1911년 12월 14일 오후 3시 인류 최초로 남극점에 도달하였다. 이는 식량이 부족해도 살 수 있고 몸이 가벼운 개를 이용해서 썰매를 운행시키는 데다가 자신들의 복장 역시 오랫동안 친분을 쌓고 지내던 북극 원주민들의 조언을 인용하여 그들의 옷인 순록가죽으로 만든 방한복을 준비하여 추위에 철저하게 대비하는 치밀한 준비덕분이었다.
로알 아문센 생애
오슬로 근교의 보르게(Borge)에서 네 형제 중 막내로 태어났다. 선장을 아버지로 두어 어려서부터 바다를 동경하였다. 1888년 프리티오프 난센의 그린란드 횡단에 감명을 받아 탐험가가 되기로 결심했지만, 어머니의 뜻에 따라 의학을 공부하였다.
1893년 어머니가 죽자, 의과 대학을 그만두고 노르웨이 해군에 입대했다. 해군에서 제대한 후에는 뱃사람이 되어 탐험가의 길을 나섰다.
1897년 탐험대의 일원으로 선발되어 남극 탐험대의 일등 항해사가 되었다. 남극 대륙을 돌아 노르웨이로 돌아온 그는 북극 탐험대를 조직하여 탐험선 벨지카호를 타고 네덜란드 헤이그 항구를 떠났다. 하지만 북극해로 떠나던 벨지카호는 거대한 빙산에 갇혀 2년 동안 아문센과 프레드릭 쿠크는 굶주림으로부터 바다표범을 잡았다.
아문센은 선장을 대신해 벨지카호를 지휘하여 빙산을 깨뜨려 탈출했고, 이 공로로 1899년 선장이 되었다. 그 해 봄에 이외아호의 선장이 되어 북서항로를 탐험하기로 했으나 암초 사이에 걸리는 등 여러 시련 끝에 베링 해협을 지나 킹 윌리암스 섬에 도착했다.
로알 아문센 생애
1903년 북극 탐험 길에 올라 갖은 고생 끝에 자석상의 북극의 위치를 확인한 후, 1905년 알래스카 놈에 도착함으로써 서북 항로를 개척하고 돌아왔다.
프람호로 북극점을 정복하려 했던 아문센은 미국의 로버트 피어리가 먼저 북극점을 정복했다는 소식을 듣고 남극점 정복을 결심하고 1910년 남극 탐험길에 올라 로버트 스콧과의 경쟁 끝에 1911년 12월 14일 인류 최초로 남극점을 정복했다.
아문센은 남극 탐험을 계획하기 앞서 준비를 매우 철저하게 했다. 그 결과 아문센은 남극 탐험을 성공적으로 이룩하였는데 그 비결은 다음과 같다.
우수한 복장
아문센은 평소 북극의 원주민들과 친분을 쌓고 지냈는데 남극을 탐험하게 되자 북극 원주민들이 입는 옷을 그대로 입었다. 동물 가죽으로 만든 그 옷은 추위를 견디기에 가장 좋은 옷이었으며, 외부의 물기를 차단하면서도 내부의 땀에 의한 수증기를 배출할 수 있었다. 고어텍스가 개발되기 전까지 그런 기능을 가진 다른 방한복은 없었다.
로알 아문센 생애
대원의 조언을 적극적 수용
아문센은 올라프 바야란드가 스키를 더 빨리 달리게 한다면서 개조하겠다고 하자 이를 수락해서 80kg에 달했던 스키의 무게를 22kg까지 줄이고도 성능의 변화가 전혀 없도록 개조했다. 이 스키 중량을 줄인 개조로 인하여 아문센의 탐험대는 체력소모가 덜했고 결국 남극탐험 성공의 원인 중 하나가 되었다.
원활한 식량 조달
아문센은 탐험대원 중 포경선 사수를 일부러 선발하였는데 포경선 사수는 탐험도중 바다표범을 발견하면 무조건 사냥을 했다. 그래서 아문센의 탐험대는 우선 바다표범을 주식으로 하고 바다표범이 없을 때에만 자신들이 지참한 식량으로 식사를 해결했다. 필요에 따라서는 썰매를 끄는 개도 잡아먹었다. 이는 아무리 배가 고파도 개를 도살하지 않았고 그대로 굶주림에 시달렸던 로버트 스콧과 대조되는 행동이였다.
로알 아문센 생애
다른 탐험가들의 실패 원인 분석
아문센 이전에 남극을 탐험한 사람이 있긴 있었다. 그가 어니스트 섀클턴이었는데 섀클턴은 남극 탐험에 실패했다. 이에 아문센은 섀클턴이 왜 탐험에 실패했는지 원인을 분석했다. 결과는 조랑말을 끌고 갔기 때문이라는 것을 알아낸 아문센은 자신의 탐험대에 말을 과감히 삭제하고 라이벌인 로버트 팰컨 스콧에게도 말을 끌고 가지 말라고 조언했다. 말은 탐험을 하기에는 너무나 많은 식량을 소비했기 때문이였다.
남극 탐험 몇 년 후 아문센은 북극 탐험을 결심해 모드호를 타고 북극으로 갔으나 모드호는 긴 시간 동안 표류했고 북극점에 도착하진 못했으나 북동항로 발견에 큰 기여를 했다.
아문센은 다시 비행선을 타고 북극으로 갔으나 다시 실패했다. 1926년 움베르토 노빌레 등과 함께 비행선 노르게호를 타고 북극해 탐험을 시도하여, 북극점의 상공을 통과하고 알래스카에 무사히 착륙하였다. 이로 인해 국왕으로부터 최고 훈장을 받았다. 이 탐험으로 서유럽과 아시아·북아메리카 대륙을 북극해와 연결함으로써 세계의 거리를 좁아지게 하였다.
그 후 1928년 아문센은 자신의 친구이자 이탈리아 탐험가였던 움베르토 노빌레가 이탈리아호라는 비행선을 타고 탐험을 갔다가 북극해에서 조난당하자, 수상 비행기로 수색에 나섰으나 자신도 행방불명되었다. 노빌레는 다른 구조대를 통해 구조되었으나, 아문센은 비행기 부품이 발견됨으로써 사망한 것이 확인되었다.
저서로 <남극> <극지 비행> <최초의 극해 횡단 비행> 등이 있다.
장영실
장영실(蔣英實,1389년경?~? 사망한 것으로 추정)은 조선의 과학기술자, 발명가이다. 조선 세종 때 상의원 별좌로 등용되어 과학 기술자로서 조선의 천문학 기술을 찬란히 꽃피웠다
《세종실록》에 따르면 장영실의 아버지는 원나라 유민으로 소주·항주 출신이고, 어머니는 조선 동래현 기생이었는데, 장영실의 기술력이 뛰어나 세종이 특히 아끼었다고 설명한다.
장영실
장영실은 본래 동래현의 관노이나 기술자로서의 훌륭한 재주를 태종이 인정하여 발탁하였다. 세종은 실용주의자로서 장영실의 적성을 중요하게 생각하여 부왕의 뒤를 이어 중용하였다. 세종은 장영실을 1421년(세종 4년) 윤사웅(尹士雄), 최천구(崔天衢) 등과 함께 중국에 파견, 천문기기의 모양을 배워오도록 했다. 1421년 중국 파견, 1423년 상의원 별좌 임명, 1434년 자격루 완성 등 주요 업적이 기록되어 있으나 출생년도는 명확히 기술되지 않았다. 귀국후 장영실의 나이가 만으로 약34세 때인 1423년(세종 5년)에 천문기기를 제작한 공을 인정받아 면천되었다는 기록으로 미루어 1389년에서 1390년 사이에 태어난 것으로 추측해 본다. 장영실은 다시 대신들의 의논을 거쳐 종5품 상의원(尙衣院) 별좌에 임명되었다. 1424년(세종6) 5월, 임금은 장영실을 정5품 행사직으로 승진시켰고 갱점지기(更点之器)를 만들라고 명했다. 그래서 나온 것이 첫 물시계였다.
장영실
그 후, 세종의 명에 따라 1432년부터 1438년까지 이천(李蕆)의 책임 하에 천문 기구 제작 프로젝트에 참여했다. 그 과정에 수력에 의해 자동으로 작동되는 물시계인 자격루(일명 보루각루, 1434년)와 옥루(일명 흠경각루, 1438년)를 만들어 세종으로부터 총애를 받았다. 이때 제작된 옥루는 해가 뜨고 지는 모습을 모형으로 만들어 시간, 계절을 알 수 있고 천체의 시간, 움직임도 관측할 수 있는 장치로 흠경각(欽敬閣)을 새로 지어 그 안에 설치했다. 이때 만들어진 천문 기구에는 천문 관측을 위한 기본 기기인 대간의(大簡儀), 소간의를 비롯하여 휴대용 해시계인 현주일구(懸珠日晷), 천평일구(天平日晷), 방향을 가리키는 정남일구(定南日晷), 혜정교(惠政橋)와 종묘(宗廟) 앞에도 설치한 공중시계인 앙부일구(仰釜日晷), 밤낮으로 시간을 알리는 일성정시의(日星定時儀), 규표(圭表) 등이 있다.
이러한 공으로 1433년(세종 15년)에는 정4품 호군(護軍)의 관직을 더하였다. 장영실은 대단한 업적들을 남겼다.
1434년(세종 16년)에는 이천이 총책임자였던, 구리로 만든 금속활자인 갑인자의 주조에 참여하였다. 그 당시 만들어진 갑인자는 약 20여만 자에 달하며 하루에 40여 장을 찍어도 자본이 흐트러지지 않았고 판본이 깨끗하였다. (그 이전에는 2장만 찍어도 자본이 흐트러져서 자본을 교정한 후에나 다시 찍을 수 있었다고 하니 실로 대단한 기술이다)
천문기구 제작이 끝난 후에도 장영실은 금속제련 전문가로 관료생활을 지고 있던 중 세종대왕의 어가가 갑자기 부서지는 사건이 일어났다. 조정에서는 이를 장영실의 임금에 대한 불경죄로 간주하고 의금부에서 책임을 물어 곤장 80대와 삭탈관직을 구형했으나, 임금이 형벌을 두 등급만큼 낮추어 주었다고 한다. 장영실은 이후 역사에서 자취가 완전히 사라졌다. 후세에도 그의 공교한 솜씨가 간혹 회자되었다.
한편 충청남도 아산시 인주면 문방리에 아산 장씨 시조인 장서의 묘 바로 아래에 장영실의 가묘가 있다.
장영실 평가
장영실은 당시 세종대왕이 직접 재능이 뛰어나다고 극찬하였고, 수많은 기기를 제작하였다. 미천한 신분에서 승진을 거듭하여 정3품관 대호군(大護軍)에서 정3품관 상호군(上護軍)이라는 관직까지 이르렀다. 장영실은 이순지와 이천 등과 함께 조선 전기 당대의 훌륭한 최고의 과학자로 지금도 평가되고 있다.
1434년 조선 세종대왕 16년 이후로 제작·사용된 해시계이다. 과학·역사·예술적 가치를 인정받아 1985년 8월 9일 대한민국의 보물 제845호로 지정되었다. 앙부일구는 장영실, 이천, 김조 등이 초기의 제작에 참여하였으며, 이때 제작된 앙부일구는 남아 있지 않아 18세기에 제작된 것을 보물로 지정하였다. 보물로 지정된 휴대용 앙부일구는 주머니에 넣을 수 있을 만큼 작은 크기로 강건이 제작한 것이다.
장영실 평가
자격루(自擊漏)는 조선 세종 때의 물시계로, 자동으로 시간마다 종이 울리도록 한 국가 표준시계이다. 장영실과 김조, 이천 등이 2년 간 제작하여 세종 16년 (1434년 8월 5일 (음력 7월 1일)) 완성·발표하였다. 시간이 지나 중종때 자격루가 낡으며 자격루를 새로 만들었다. 중종 때의 자격루가 일제강점기와 한국전쟁을 거치면서 일부가 보존되어 1985년 8월 9일 대한민국의 국보 제229호로 지정되었다.
옥루(玉漏)는 조선시대의 천상시계(天象時計)이며 자동 물시계의 하나이다. 장영실이 1438년(세종 20년) 1월에 완성하여 경복궁 천추전(千秋殿) 서쪽에 흠경각(欽敬閣)을 지어 설치하였다.
장영실 가계
장영실의 생몰 연대는 아직 확실하지 않으나, 아산 장씨 종친회의 주장에 따르면 대략 1385년경에서 1390년(우왕 11년~공양왕 2년)경이다.
조선왕조실록에는 장영실의 아버지가 원나라 때에 중국 소주, 항주로부터 귀화하였으며 어머니는 동래의 관노였다는 것만이 세종의 발언으로 언급되어 있을 뿐이다. 장영실의 일족이라고 자처하는 아산 장씨는 장영실의 아버지 이름이 장성휘(蔣成暉)로 아산 장씨의 시조 장서의 8세 손이고 고려 말 전서(典書)였으며 고려에서 조선으로 넘어가는 혼란기에 장영실의 어머니와 장영실이 관기 및 관노로 전락하게 되었다고 주장하고 있다.
또한 장영실의 영자는 종친회에서 주장하는 부친 장성휘의 성자 항렬의 다음 세대의 항렬이라는 점도 고려해야 할 것이다. 일부에서 주장하는 대로 단순히 중국에서 건너온 사람의 자제라면 고대 중국식으로 외자로 이름을 짓고 자나 호를 짓거나, 아니면 평범한 이름으로 짓지, 당시의 아산 장씨 집안의 항렬에 맞게 짓고 족보에 올린다는 것은 유교적 정서에서 힘들기 때문이다. 그에게는 여동생이 한 명 있었다고 하며 사촌여동생이 당대의 천문학자 김담에게 시집갔다고 한다.
장영실 가계
증조부 : 장균(蔣均) 판도판서(版圖判書)
조부 : 장자방(蔣自芳) 삼사부사(三司副使)
백부 : 장성길(蔣成吉) 평장사(平章事) 오형제병향일원(五兄弟幷享一院)
종형 : 장영우(蔣英雨)
백부 : 장성발(蔣成發) 전공전서(典工典書)
종형 : 장을유(蔣乙濡) 중문지후(中門祗侯)
종형 : 장을충(蔣乙忠)
아버지 : 장성휘(蔣成暉) 전서(典書)
숙부 : 장성미(蔣成美) 전법전서(典法典書)
종제 : 장계무(蔣繼茂)
종제 : 장계생(蔣繼生)
종제 : 장계손(蔣繼孫)
숙부 : 장성우(蔣成祐) 공조전서(工曹典書)
종제 : 장영무(蔣英茂) 군기소감(軍器少監)
종제 : 장영시(蔣英時)
무르고프
무르고프(타지크어: Мурғоб, 러시아어: Мургаб 무르가프[*])는 타지키스탄의 고르노바다흐샨 자치주에 있는 도시다.
바흐다트
바흐다트(타지크어: Ваҳдат, 러시아어: Вахдат, 우크라이나어: Вагдат)는 타지키스탄 서부에 위치한 도시로 행정 구역상으로는 공화국 직할구에 속한다. 수도 두샨베에서 동쪽으로 약 10km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 도시 이름은 페르시아어로 '단결'을 뜻한다.
1927년 9월 17일에 신설되었으며 당시에는 얀기바자르(Янги-Базар)라고 불렀다. 1936년 소련의 정치인인 그리골 오르조니키제에서 이름을 딴 오르조니키제아바트(Орджоникидзеабад)라는 이름으로 변경되었다. 1992년 타지키스탄이 독립한 이후에 코파르니혼(Кофарнихон)이라는 이름으로 변경되었는데 이는 페르시아어로 '불신자들이 숨어있는 곳'을 뜻한다. 2003년 "바흐다트"라는 이름으로 변경되어 오늘에 이른다.
코니보돔
코니보돔(타지크어: Конибодом, 러시아어: Канибадам 카니바담[*])은 타지키스탄의 북쪽에 있는 도시로, 행정 구역상으로는 수그드 주에 속한다.
파르하르
파르하르(타지크어: Фархор)는 타지키스탄 하틀론주에 있는 도시다. 아프가니스탄과 국경을 접하는 도시이다.
음절
음절(音節, syllable)은 화자와 청자가 한 뭉치로 생각하는 발화의 단위이다. 음소보다 크고 낱말(단어)보다 작다. 음절은 자음과 모음 또는 단독 모음으로 구성된다.
음절 구성 요소
음절은 일반적으로 음절핵(nucleus)을 중심으로 앞뒤에 음절초(onset)와 음절말(coda)이 덧붙는 구조로 구성된다.
중국어, 베트남어, 하우사어, 중세 한국어 등 음절 성조를 가지는 언어는 모음과 자음의 편성 외에 몇 개의 성조가 더해져 하나의 음절을 구성한다. 예를 들면, 현대 중국어(북경어)의 光이라고 하는 한자의 발음의 예에서는, 한어 병음으로 guāng으로 표기되지만, 음절은 다음과 같은 구성이 되어 있다.
음절 성조에는 음절 내에서 높낮이가 변화하는 성조를 가지는 곡선 성조와 음절 내에서의 높낮이 변화는 없고, 상대적인 높낮이가 정해지는 단수 성조 두 종류가 있다.
한국어의 음절은 초성, 중성, 종성으로 이루어져 있다. 음절핵에 오는 음소인 중성에는 모음만 올 수 있으며, 음절초에 오는 음소인 초성과 음절말에 오는 음소인 종성에는 자음만 올 수 있다. 이때 모든 음절은 음절핵을 무조건으로 가지며, 초성에는 둘 이상의 자음이 올 수 없다.
음절 구성 요소
일본어에서 폐음절은 「ん」(비모음, 鼻母音으로 발음되는 「ん」을 제외) 및 「っ」로 끝나는 음절만 있으며, 나머지는 개음절이다. 또한, 「ん？」, 「んだ」, 「ん万円」등과 같이 「ん」이 어두에 있는 경우는 「ん」만으로 한 개의 음절을 구성하며, 이 경우, 「ん」은 비모음으로 발음되지 않는 이상, 즉 자음인 한 「음절주음적」인 자음이다. 또 일본어에서는 어말 등에서 무성화되어, 들리지 않는 모음이 나타나는 일도 많다.
언어에 따라서는 폐음절, 장모음이나 중모음을 따라 나오는 음절이 그 외의 음절보다 시간적으로 약간 길게 발음되는 일이 있는데, 이 경우에는 긴 음절을 중음절(重音節, heavy syllable), 짧은 음절을 경음절(輕音節, light syllable)이라고 한다.
이 구별은 악센트 규칙 등으로 중요시 되기도 한다(영어, 라틴어나 일부의 로망스어, 아라비아어, 일본어 등)
음절 음절 단위 끊기
음절 단위 끊기(syllabification, 음절 구분, 분철, 음절로 나누기, 분철법)
양음절성(ambisyllabicity)은 "upper"나 "button"처럼, 한 음절의 코다(coda)와 다음 음절의 어두 자음(onset) 역할을 동시에 하는 자음의 속성이다.
음절초(onset, anlaut, 어두 자음, 어두 자음군)는 음절의 시작 부분에 있는 자음 또는 자음군으로, 핵(nucleus) 앞에서 발생한다. 대부분의 음절에는 어두 자음이 있다. 어두 자음이 없는 음절은 어두 자음이 비어 있거나 영(zero)이라고 할 수 있다. 즉, 어두 자음군이 있어야 할 곳에 아무것도 없다.
onset cluster
null onset
음절 음절 단위 끊기
음절핵(nucleus)
consonant nucleus
음절말(coda, 종결부, 코다)
한 음절을 구성하는 자음은 모음의 전후에 각각 여러 개 존재해도 괜찮지만, 모음은 이중 모음이나 반모음과 같이 오는 모음과 같이 다중 모음일 수 있어도, 한 음절 내에 음절 으뜸음이 되는 모음이 복수개 존재하는 것은 있을 수 없다.
아래 문단에서 예로 든 편성 중, 처음의 두개와 같이 모음으로 끝나는 음절을 개음절(開音節, 영어: open syllable), 나머지 두 개(3~4)와 같이 자음으로 끝나는 음절을 폐음절(閉音節, 영어: closed syllable)이라고 한다. 각각 문화어에서는 열린마디, 닫긴마디라 하기도 한다.
이방자
이방자(李方子, 1901년 11월 4일~1989년 4월 30일)는 일본 제국의 구황족이자 영친왕 이은의 부인, 대한민국의 자선 사업가이다. 나시모토노미야 모리마사 왕의 제1여왕(장녀)이며 1920년 대한제국의 황태자였던 영친왕 '이은'의 비가 되었다. 전주이씨대동종약원에서 올린 사시(私諡)는 현덕정목온정자행비(顯德貞穆溫靖慈行妃)이다. 세례명은 마리아이며 혼전 이름은 나시모토노미야 마사코 여왕(일본어: 梨本宮方子女王), 나시모토 마사코(일본어: 梨本方子)이다.
결혼 후 일본에 줄곧 체류했으며 1945년 일본 패전 이후 1947년의 신적강하로 일본 황족의 지위를 잃었다. 이후 남편 의민태자 등과 한국 귀국을 시도했으나 거절당했다. 1963년 귀국 후 1963년 신체장애자재활협의회 부회장, 1966년, 장애인 재활단체 자행회(慈行會)를, 1967년, 언어장애인 및 소아마비장애인 복지단체 명휘원(明暉園)의 설립에 참여하고 자선사업을 하였다.
이방자 생애
1901년 11월 4일, 메이지 천황의 조카이자 황족인 나시모토노미야 모리마사 왕와 왕비 이쓰코의 장녀로서 일본 도쿄에서 태어났다. 할아버지 구니노미야 아사히코 친왕은 닌코 천황의 조카이자, 메이지 천황의 사촌이었다. 또한 그의 배다른 삼촌 히가시쿠니노미야 나루히코 왕은 메이지 천황의 딸 야스노미야 도시코 내친왕과 결혼하였으며, 제2차 세계대전 종전 이후 일본 제국 제43대 내각총리대신을 지내기도 하였다.
그는 사촌인 구니노미야 나가코 여왕 및 화족 이치조 도키코(이치조 사네테루 공작 영애) 등과 함께 메이지 천황의 동생의 손녀로서 황태자 히로히토 친왕의 강력한 배우자 후보로 떠올랐으나 조선 귀족들의 요청으로 1916년, 일본에 유학하고 있던 이은과 약혼하였다. 어릴 때 불임의 가능성이 있어 결혼을 시켰다는 것은 그저 결혼에 대해 조선에서 떠돌던 세간의 소문이며 근거가 있던 말은 아니었다. 실제로 결혼 이후 장남 진을 임신하였다.
이방자 생애
1920년, 일본 황실의 교육기관인 가쿠슈인 여자고등과를 거쳐 같은 해 4월 28일, 도쿄 롯폰기에서 결혼식을 올렸다. 1921년, 장남 진(晉)을 낳았다. 그러나 이듬해, 첫돌도 채 지나지 않은 진은 병약하게 태어나 한반도 방문 중 경성에서 갑자기 사망한다.
1931년, 둘째 구를 낳고 다시 단란한 생활을 하였다.
1945년, 제2차 세계대전 종전 후 일본에 체류 중이었다. 1947년 화족제도 폐지로 왕족의 지위도 동시에 폐지됨에 따라 신분이 강등되어 재산을 몰수당하고(신적강하), 이은의 복권을 두려워 했던 이승만 대통령의 방해로 귀국마저 좌절되었다. 일본에서는 그의 남편이 한국인이므로 재일 한국인으로 간주되었으나, 대한민국 정부에서는 부부가 한국인이라고 인정하지 않아 사실상 무국적자로서 고된 삶을 살았다.
영친왕 부부는 결국 할 수 없이 일본 국적을 취득하였으나 1960년, 4.19 혁명으로 이승만이 하야, 새로 정권을 잡은 박정희 국가재건최고회의 의장의 초청으로 1963년, 가족과 함께 귀국하여 한국 국적을 회복하고 창덕궁 낙선재에 기거하였다. 1963년 귀국 직전 일본의 병원에서 유방암 수술을 받았다.
이방자 생애
이방자는 대한민국에서 지내며 평소 남편과 구상해 온 사회봉사를 시작해 1963년, 신체장애자재활협의회 부회장에 취임하기도 하였으며 1966년, 장애인들의 재활을 위해 자행회(慈行會)를, 1967년, 언어장애인 및 소아마비장애인들의 사회 적응을 위해 명휘원(明暉園)을 각각 설립하는 한편, 해외 모금 활동과 칠보(七寶)를 통해 복지 사업 자금을 모았다.
1970년, 남편이 죽자 1971년, 지적장애어린이들의 교육을 목적으로 수원에 자혜학교(慈惠學校)를 설립하였다. 1973년, 숙원 사업이었던 영친왕기념사업회를 발족시켰으며 1982년에는 광명시의 명혜학교(明惠學校) 이사장으로 재직하는 등, 국가의 생활비 보조로 생계를 유지하는 어려운 생활 여건 속에서도 사회봉사에 정열을 쏟아 한국 장애인들의 어머니로 존경받았다. 일본에서는 한국인들의 존경을 받은 일본인으로 알려져 있다.
이방자 생애
1983년 9월 자행회와 명휘원을 통합, 사회복지법인 명휘원으로 변경하고 명휘원 이사장은 목사 김우현에게, 자행회는 엄정복에게 넘기고 자신은 총재직에 올랐다. 1984년 가을 궁중의상 자선 쇼를 진행, 주관하였다. 그는 생애 후반에 그는 유방암, 직장암 등으로 수차례 병원 진료를 받기도 했다. 1984년 12월 직장암으로 병원에 입원했다가 1985년 1월 퇴원했다.
말년에는 직장암으로 수술을 받은 후 일본에 있는 아들 구(玖)와 함께 지내기도 했으나 1년만에 귀국했다. 1989년 3월 9일 식도암으로 서울대학교 병원에 입원했다. 1989년 4월 30일, 서울 창덕궁 낙선재에서 식도암, 직장암 등의 합병증으로 운명하였다. 장례는 1989년 5월 8일, 각계 인사 등 1,000여 명이 참석한 가운데 국민장으로 치러졌으며 경기도 남양주 금곡동 홍유릉 영원(英園)에 의민태자와 합장되었다. 생전에 국민훈장 모란장을 수훈하였고 그 밖에도 서울특별시문화상, 적십자박애장 금장, 5·16민족상, 소파상 등을 수상한 바 있으며 많은 저서를 남겼다. 국민훈장 무궁화장에 추서되었다.
이방자 생애
사후 s:영친왕비(고 이방자여사)로부터 유래하는 복식 등의 양도에 관한 대한민국 정부와 일본국 정부간의 협정이 체결되어 이방자 여사가 관리했다가 일본박물관에 보관되었던 궁중 복식이 대한민국으로 이전되었다.
2006년 11월, 일본 후지TV에서 의민태자 부부의 사랑을 그린 드라마 "무지개를 이은 왕비(虹を架ける王妃)가 방영되었다. 2007년 당시, 대한민국에서는 탤런트 김희애를 주연으로 의민태자비의 일대기를 그릴 드라마가 기획 중이었으나 독도를 둘러싼 한일 양국의 갈등이 빚어져 무산 됐으며, 그 이전에도 이휘향이 의민태자비 역할로 출연한 미니시리즈 드라마 왕조의 세월을 한국방송에서 방영된 바 있다.
황태자비를 부르는 명칭은 영친왕비, 영왕비, 이방자 여사 등이다. 위에서 말했던 것처럼 이은의 영왕 칭호는 결혼 전에 폐지되었기 때문에 황태자비 또한 태자비(또는 이왕세자비)로서 혼인한 것이며, 친왕(왕자)과 황태자(왕세자)는 엄연히 다르기 때문에 영친왕비가 아닌 의민황태자비로 부르는 것이 옳다. 사실(史實)을 모르는 사람들이 영친왕비를 이방자 여사라고 흔히 부르는데 이방자라는 이름 자체가 일본식으로 나시모토노미야 마사코(梨本宮 方子)에서 신부의 성(姓)인 나시모토(梨本)를 떼고 신랑의 성(姓)인 이(李)를 붙여 이방자(李方子)로 칭하기도 한다.
이방자 가족 관계
외조부: 나베시마 나오히로(鍋島直大, 사가 나베시마 후작가 초대 당주)
외삼촌: 나오미쓰(直映, 사가 나베시마 후작가 제2대 당주)
외사촌동생: 나오야스(直泰, 사가 나베시마 후작가 제3대 당주, 일본의 골프 선수)
외삼촌: 나오타다(直縄, 가시마 나베시마 자작가 초대 당주, 일본의 정치인)
외사촌동생: 나오쓰구(直紹, 가시마 나베시마 자작가 제2대 당주, 일본의 정치인, 사가 현지사)
이모부: 마쓰다이라 쓰네오(松平恆雄, 아이즈 마쓰다이라 자작가의 분가)
이모: 노부코(信子)
이종사촌여동생: 세쓰코(勢津子, 지치부노미야 야스히토 친왕의 부인, 숙부 마쓰다이라 모리오의 양녀)
이모부: 마쓰다이라 유타카(松平胖, 다카마쓰 마쓰다이라 백작가의 분가)
이모: 도시코(俊子)
이종사촌여동생: 요시코(佳子, 의친왕의 서장남 이건의 부인)
나스닥
나스닥(영어: NASDAQ, Nasdaq Stock Market)은 미국의 장외 주식거래시장으로 세계 최대 증권거래소 중 하나이다.
나스닥은 전미증권업자협회 자동 주식시세(National Association of Securities Dealers Automated Quotations)의 줄임말이다.
나스닥 역사
1961년 미국 증권거래위원회는 지역 내 모든 주식시장에 대한 조사를 통해 장외시장이 분열되고 모호하다는 보고서를 냈으며 이에 따라 장외시장의 자동화를 통한 거래시장의 통합을 이루고자 탄생한 것이 '나스닥'이다. 나스닥은 1971년 2월 8일에 개설되었다. 최초 설정 주가는 100포인트였다. 그러나 설정이후 10년 동안 많아야 200포인트일 정도로 성장이 정체되다가 1982년 우량 40개 종목으로 구성된 나스닥NMS가 신설되었고 단순한 컴퓨터에 의한 자동통보에 그치던 것이 1985년 모든 나스닥에 주문 및 매매기능이 적용되며 현재의 시장규모 확대를 이루어냈다.
나스닥 특징
나스닥은 미국 뉴욕 증권거래소에서 운영되는 시장과는 별도의 시장에서, 전미증권협회(全美證券協會)에 등록된 주식이 매매된다. 장외거래를 효율적으로 이용하기 위해 컴퓨터 전산망을 활용한다. 이를 통해 고객들은 컴퓨터, 스마트폰, PDA 등 단말기를 통해 상장기업(上場企業)의 매도호가(賣渡呼價)와 매수호가(買受呼價)를 실시간으로 조회하고 주문할 수 있다. 또한 미국 기업이 아니더라도 상장이 가능하다. 2012년 기준으로 7000여 개의 기업이 상장되어 있다.
나스닥 개·폐장시각
미국 뉴욕 시각을 기준으로 하며, 서머타임 적용시에는 변동된다.
참예수교회
참예수교회(중국어 간체자: 真耶稣教会, 정체자: 眞耶穌敎會, 병음: Zhēn yēsū jiàohuì, 진야소교회, True Jesus Church)는 1917년 중화민국 베이징에서 처음 성립되었다.  참예수교회는 초대교회의 신앙으로 돌아가야 한다는 사상 아래 기독교 정통 신앙을 추구하려는 독립교단이며 2023년 현재 중국(China)과 대만(Taiwan)을 중심으로 세계 64개국에 60여 만명의 성도가 있다. 대한민국에는 1948년 일본 교포 배상용씨가 처음 들여와 김천을 중심으로 전국에 전파되었으며 2019년 현재 31곳의 교회와 기도소가 세워졌고 약 2500여 명의 성도가 있다.
참예수교회
참예수교회의 교리는 십대 기본신앙으로 대표되는데 기존의 기독교와 현저한 차이점이 있다면 그것은 일요일(주일)이 아니라 토요일(안식일)을 성일로 지켜야 한다고 믿는 것, 예수 그리스도의 이름으로 온 몸이 물에 잠기는 세례(침례)를 받으면 죄사함을 받을 수 있다고 믿는 것, 사도들이 오순절에 받았던 것과 같은 성령을 받아야 하고 방언을 말하는 것이 그 증거라고 믿는 것 등이다. 그리고 삼위일체 신관을 수용하지 않으며 유일신관을 갖는다. 그러나 기존의 기독교회 신앙과의 공통점도 있다. 그것은 예수 그리스도를 유일한 구주로 섬긴다는 것, 66권의 성경만을 유일한 경전으로 받아들인다는 것, 어떤 인물이나 새긴 물건을 우상으로 섬기지 않는다는 점 등이다.
참예수교회 배경
20세기에 들어서서 청교도 신앙의 나라 미국에서 오순절 성령 운동이 시작되었다. 1900년 미국의 켄사스주(State of Kansas), 텍사스주(State of Texas), 오클라호마주(State of Oklahoma) 등에서 순수한 신앙을 추구하는 신앙인들이 모인 기도 집회에서 성령을 받아 방언을 말하고 예언을 하는 등의 일이 다발적으로 일어났다. 이들은 독자적인 기독교 신앙 단체를 조직하고 세계를 향해 복음을 전하기 시작했고 오래지 않아 온 세계를 오순절 운동의 열풍 속에 몰아넣었다. 그 단체들은 오순절 성령 강림을 경험했던 사도교회의 순수한 신앙으로 돌아가자는 기치 아래 신앙인이라면 마땅히 성령을 받아 방언을 말해야 한다는 교훈을 전하였다. 그 가운데 일부의 단체들은 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받아야 하고, 또 물에 잠기는 침례 방식으로 받아야 한다는 것을 전하기도 했다.
참예수교회 배경
미국의 오순절 운동의 물결은 기독교에 대해서 변방이라고 말할 수 있는 중국에까지 이르렀다. 이 때 중국으로 건너간 단체가 사도신심회(使徒信心會 Apostolic Faith Church), 신소회(神召會 Assembly of God), 오순절회(五旬節會 Pentecostal Church), 하나님의 교회(Church of God) 등이다. 1907년 오순절회가 먼저 중국에 전해졌고 뒤이어 사도신심회가 전해졌다. 사도신심회 소속의 ‘번슨’(賁德新 Bernt Berntsen 노르웨이 출신. 미국 선교사) 목사는 1911년 중국 산서성에서 「통전복음진리보」(通傳福音眞理報)라는 전단지를 발행하여 기독교인이라면 반드시 성령을 받아야 한다고 강조하는 내용을 게재하기도 했다.
참예수교회 배경
당시 중국의 비(非) 오순절 계통의 교회에서는 ‘믿으면 구원 얻으며 그 후 열심만 있으면 된다’는 식의 구원관을 가지고 있을 뿐이었다. 또 ‘제 칠일 안식일 예수재림교회’의 경우 안식일을 준수하는 것이 옳다는 사실은 깨달았지만 과거 유대인들처럼 율법적 안식일을 준수하는데 그쳤고 예수께서 가르치신 은혜의 안식일을 준수하는 길은 깨닫지 못했다. 또 침례 교단에서는 세례를 침례의 방식으로 주는 것이 성경적이라고 깨달았지만 초대 교회처럼 세례를 ‘주 예수 그리스도 이름으로’ 시행하지 않았고 침례 자체에 ‘죄씻음’의 효력이 있다고 믿지도 않았다.
이처럼 성령을 받은 증거에 대한 이해, 주일이 아니라 안식일을 준수해야 한다는 성일에 대한 이해, 세례를 침례로 주어야 한다는 세례에 대한 이해는 교단 교파별로 부분적으로 존재했지만 모든 진리를 온전히 구비한 교회는 찾아볼 수 없었다. 다만 위에서 서술한 바와 같이 중국에 전파된 기독교 신앙 운동의 배경 속에서 장차 성령에 의해 위로부터 시작될 하나님의 종교 개혁의 때가 무르익게 되었다.
(참예수교회 한국설립 70주년 기념호 중에서)
참예수교회 기원
장영생은 본명이 빈(彬)이며 산동성 유현 사람이다. 1900년 37세 되던 해에 장로교에 입교하여 신도로서 7년, 집사로서 3년 총 10년의 신앙경력을 가지고 있었다. 1909년에 장영생의 장남 장부천은 사도신심회의 전도를 받고 성령을 받는 체험을 한다. 그는 고향에 내려와 부친 장영생에게 자신이 성령을 받았음을 전했다. 장영생은 이를 듣고 그해 9월에 상해로 갔다. 그곳 사도신심회 내에서 그도 안수를 받고 성령을 구했으나 두 주가 지나도록 성령을 받지 못하고 다시 귀향했다. 그 후 그는 계속 성령을 간구하여 마침내 그해 12월 21일(양력 1910년 1월 31일) 새벽 그토록 갈망하던 성령을 받는다. 이후 그는 주의 일에 헌신하기로 결심하고 교회를 세우게 되는데 어느 날 “안식일을 지켜야 한다”는 계시를 받고 그는 사도신심회의 ‘번슨’(賁德新 Bernt Berntsen) 목사에게 안식일을 지킬 것을 건의했다. 이에 번슨 목사는 1916년 7월 사도신심회 내에서 일요일이 아닌 토요일 안식일을 지켜야 할 것을 선포하였으나 오래지 않아 이를 철회하고 다시 일요일을 성일로 지키던 과거로 돌아갔다.
참예수교회 기원
위바울은 본명이 은파(恩波)이며 하북성 보정부 용성현 사람이다. 1902년 그는 자신의 집을 북경으로 옮겨서 포목점을 운영하였다. 1916년에 그는 사도신심회로부터 전도를 받고 자신이 운영하는 포목점 2층에서 집회를 가졌다. 그는 그곳에서 기도하는 가운데 성령을 받는다. 1917년 5월 28일 그는 기도 중 하늘로부터 들려오는 “너는 예수의 세례를 받아야 한다”는 계시의 음성을 듣는다. 그는 성령의 인도를 따라 영정문 밖 대홍문 강에 이르러 물속에서 무릎을 꿇고 세례를 받는다. 이후 강으로부터 올라와 숲에 이르렀을 때 주께서 그에게 나타나 다시 말씀하셨다. 그 말씀의 내용은 “이름을 바울로 개명하고 각 교파의 잘못을 바로 잡으라”는 지시였다. 1917년 5월 30일 다시 똑같은 지시의 말씀이 있었는데 그 지시와 함께 주어진 상세한 계시의 내용은 다음과 같은 것들이었다.
	첫째, 반드시 성령의 세례를 받아야 한다. 성령으로 나지 아니하면 천국에 들어갈 수 없기 때문이다.
	둘째, 온 몸이 물에 잠기는 세례를 받아야 한다. 예수께서 그렇게 세례를 받으셨기 때문이다.
참예수교회 기원
	셋째, 주 예수 그리스도 이름으로 세례를 베풀어야 하고 성부와 성자와 성신의 이름으로 베풀면 안된다.
	넷째, 반드시 안식일을 지켜야 한다. 일요일을 안식일로 지켜서는 안된다.
위바울은 이러한 계시를 받고 성경을 상고한 결과 계시를 받은 내용과 성경에 기록된 내용이 일치하고 있는 반면 다수의 기독교 교단 교파가 전하는 복음이 성경과 다르다는 것을 깨닫게 된다. 그는 참다운 교회를 통해 사도시대와 같은 순수한 진리의 말씀을 전해서 각 교단과 교파의 그릇된 교훈을 바로 잡아야 함을 깨닫는다. 그래서 그는 1917년 이후 전도를 시작하였는데 그해 11월 30일(양력 1918년 1월 2일)에 교회를 세우고 「참예수교회」(眞耶穌敎會)라고 칭했다. 1918년 장영생은 천진에서 위바울을 만나 그가 전하는 진리를 받아들이고 안수를 받아 참예수교회의 일꾼이 되었다.
참예수교회 기원
위바울은 1917년 8월 무렵 세 개의 교회를 세웠고 1919년 2월 1일부터 참예수교회 진리를 전파하는 「만국갱정교보」(萬國更正敎報)를 발행하여 각지에 발송하였다. 이것이 사람들로부터 큰 호응을 얻었고 전도활동에 큰 활력소가 되었다. 같은 해 2월 산동성의 여러 곳을 전도하였고 장영생, 장바나바와 함께 유현이라는 지방에 복음을 전했다. 그러나 그 전도활동의 무대는 주로 북경이었다. 그런데 위바울은 오래지 않아 1919년 10월 29일에 사망하였다. 위바울의 사망 후 장영생은 위문상(魏文祥)이라는 인물과 함께 화북지방에서 전도하였다. 여러 인물들 가운데 가장 활발하게 전도활동을 전개한 인물은 장바나바였다. 그는 장영생에게 전도되어 성령을 받았고 1919년 위바울로부터 안수를 받아 장로로 세워졌다. 그는 1920년에는 호북과 호남지방에서 전도하였고 1923년에는 강소성, 절강성, 복건성 등에까지 전도하였다. 그의 전도 사역에 하나님이 동행하셔서 많은 권능과 이적, 기사가 나타났다. 그 결과 각 처에 참예수교회가 많이 세워졌다. 1919년에는 9개월 동안 8개의 성을 다니며 전도하였는데 총 2천여 명이 그에게 세례를 받았으며 42개의 교회가 세워졌다.
참예수교회 기원
1926년 4월 남경에서 3개월의 신학 교육 과정이 개설되었고, 같은 해 7월에는 제3차 전체대표대회를 개최하여 주요 교리가 통과되었다. 또 참예수교회 회칙을 제정하고 ‘총부’를 세워 총부에서 전체 교회를 지도하도록 하였다. 총부가 설치된 후 참예수교회의 교리는 수차례 연구와 검토를 거쳐 오늘날의 기본 신앙의 내용을 구성하게 되었다. 1927년 총부가 상해로 옮겨진 후 장바나바는 싱가포르, 말레이시아 등에 가서 전도했다. 이처럼 장바나바는 가장 열정적으로 사역한 인물이지만 나중에 자기 자신이 「참예수교회 창립자」라는 생각을 품고 타락의 길을 가게 된다. 장바나바는 총부에 반항하여 홍콩에 또 다른 총부를 세우고 「중화(中華) 참예수교회」라고 명명하였고 자신이 총감독의 자리에 올랐다. 이에 1930년 6차 임시대표대회에서 총부는 장바나바를 제명하고 1931년 3월 상해에서는 남북합일대회를 열어서 전체 교회가 하나임을 확인했다.
참예수교회 기원
이후 총부는 항일전쟁 기간 중 중경으로 그 장소를 옮긴다. 1945년 ‘총부’를 ‘총회’로 개칭하고 전쟁이 종결된 후 그 위치를 다시 남경으로 옮긴다. 이후 참예수교회는 성령의 역사로 계속 성장했고 1947년 5월 제11차 전체대표대회에서 보고된 내용에 따르면 당시 중국 내륙 내에 교회와 기도소가 1,000여개에 이르고 그 신도 수는 약 8만 명에 이르렀다고 한다(「1947년 記念專刊」근거). 그러나 1949년 이후 중국이 공산화 되면서 교회의 형편과 선교 사역은 매우 어려워졌다. 1965년 이후 십년에 걸친 문화대혁명 기간에는 집회의 자유를 가질 수 없었을 뿐만 아니라 교회 소유의 회당은 공산당 정부에 빼앗겼고 많은 교회 지도자와 신도들이 끌려가 옥에 갇혔다. 1980년대에 이르러 집회의 자유가 주어지기까지 모든 기독교가 그러했듯이 참예수교회도 지하로 숨어들어야 했다.
참예수교회 기원
중국이 공산화된 후 중국 내의 교회는 위축되었으나 참예수교회의 복음은 1925년 이후 중국 이외의 동남아 지역에 있는 여러 나라로 전파되었다. 십여 년의 짧은 기간 동안 이 지역에 참예수교회가 들어섰다. 대만(1925년), 싱가폴(1926년), 말레이시아(1926년), 사바(1927년), 홍콩(1929년), 인도(1932년), 인도네시아(1939년)가 그 무렵 참예수교회가 세워진 나라들이다. 그 후 성령의 역사는 동남아에서 전 세계로 확대되었고 유럽, 북아메리카, 아프리카, 오세아니아, 남아메리카로 퍼져나갔고 오늘날의 교세를 이루었다. 오늘날 참예수교회는 전 세계 63개국 약 60여만 명(중국 대륙의 신도수는 집계가 확인된 인원수만 포함)의 신도가 있다. 최근에는 중국, 아프리카, 남아메리카에서 가장 활발한 포교활동이 진행되고 있다.
참예수교회 기원
위와 같이 참예수교회의 설립의 과정에서 위바울, 장영생, 장바나바라는 세 인물이 있었지만 그들 가운데 어느 한 인물도 참예수교회의 창립자라고 말할 수 없다. 다만 성령께서 교회를 세우는 데 세 사람을 일꾼으로 사용하셨을 뿐이다. 또 미국에서 시작된 오순절 운동이 중국으로 넘어가 참예수교회 초기 사역자들이 잠시 그쪽에 몸담기는 했지만 그렇다고 참예수교회는 오순절 교단의 분파는 아니다. 성령을 받아야 하고 오순절 성령 강림의 때와 같이 방언을 말하는 것으로 성령받은 증거를 삼는다는 공통점은 있으나 오순절 교단과는 다른 점이 더 많다.
참예수교회는 어떤 특정한 교단, 교파에서 분리되어 성립되지 않았으며 따라서 어떤 교단, 교파에도 속하지 않는 독립교단이다. 참예수교회는 외경이나 위경을 인정하지 않으며 오로지 66권의 성경만을 유일한 정경으로 인정한다. 참예수교회는 어떤 인간이나 피조물을 신앙의 대상으로 우상화하지 않으며 오직 육신으로 오신 하나님, 예수 그리스도를 유일한 구세주로 믿고 섬긴다. 참예수교회는 이 사회와 가정이 파괴되는 상황을 조장하지 않으며 성도의 가정을 소중히 여긴다. 이런 점들을 근거로 본다면 참예수교회는 신흥 종교가 아니라 오히려 정통 기독교에 속한다. 참예수교회는 초대교회를 모델로 삼고 있으며, 초대교회의 교리와 개신교의 교리를 비교할 때 크게 변질되었고 그 변질의 결과 기독교는 영혼 구원의 권세를 상실했으므로 이를 바로 잡고 개혁하고자 한다. 이 개혁은 하나님의 뜻이며 그 뜻을 실현하시기 위해서 성령으로 세우신 교회가 바로 참예수교회이다. 참예수교회는 이 땅 위의 불완전한 사람의 사상과 의지로 시작된 개혁교회가 아니라 하늘로부터 완전하신 성령께서 주도하여 세우신 진정한 의미의 개혁교회이다. (참예수교회 한국 설립 70주년 기념호 중에서)
1945년 폴 카프만의 저서 "공자 모택동 그리스도"(생명의말씀사, 1980,p115)에 따르면 “중국에는 1949년까지 참예수교회 신도수는 12만 5천 명으로 보고되는데, 당시 몇 개의 주요 교단의 전체수가 19만 6천 명인 것을 비교해 볼 때 20세기 초 참예수교회가 얼마나 급성장했는지 알 수 있다”고 언급하고 있다.
문희상
문희상(文喜相, 1945년 4월 14일~)은 대한민국의 정치인이다. 6선 국회의원으로, 제14·16·17·18·19·20대 국회의원을 지냈다. 제20대 후반기 국회의장이다. 본관은 남평(南平), 아명은 정흥(正興), 호는 산민(山民)이다.
문희상 논란
20대 국회 특수활동비 등 세부집행내역을 공개하라는 1심 법원 판결에 불복하고 항소해 논란이 일었다. 법원 판결에 대한 항소 결정권은 문희상 국회의장이 가지고 있다. 또한 상임위원장단 몫을 포함한 올해 국회 특수활동비를 모두 삭감하되 국회의장단이 사용할 최소한의 경비는 남기기로 방침을 세워 꼼수 논란이 있다.
대한항공에 처남 김승수(전 농협 야구선수)의 취업을 청탁했다는 논란이 불거져 곤혹을 치렀다.
유시민
유시민(柳時敏, 1959년 7월 28일~)은 대한민국의 작가, 언론인이자 정치평론가이다. 서울대학교 재학 시절 학생운동가로 활동했으며 이후 정계에 입문해 제16·17대 국회의원과 제44대 보건복지부 장관을 지냈다. 장관직 퇴임 이후에도 정치 활동을 하였으나 2013년 정계 은퇴를 선언하였다. 본관은 풍산이며 경상북도 경주 출생이다.
유시민 생애
1959년 7월 28일에 경상북도 경주에서 아버지 유태우와 어머니 서동필 사이에서 2남 4녀 중 차남으로 태어났다. 13대조는 임진왜란을 극복하는데 힘쓴 중흥의 명재상 의정부 영의정 서애 류성룡이다. 조부 대에 이르러 안동에서 처가가 있는 경주로 이거하였다고 한다. 아버지 유태우는 경주여자고등학교의 역사 교사였다. 큰아버지 유석우는 공무원으로 내남면 면장을 지내기도 했다. 유태우가 만주 소학교의 교직원으로 근무한 일은 후에 의혹으로 제기되었는데, 이를 두고 유시민은 "백부가 면장을 한 것은 맞지만 선친은 일제 치하 때 교사를 하지 않았다. 처음 듣는 얘기라 집안 어르신들께 확인해본 결과 선친은 해방 직후 미 군정이 교사 요원을 공채했을 때 동양사 분야에 응시해 합격했고 6개월 연수 후 경주여자중학교에 부임했다."고 말하며 관련 사실에 대해 해명했다.
유시민 생애
1980년 유시민은 서울대학교 총학생회 대의원회 의장이 되었다. 1980년 봄이 되면서 민주화 운동은 더욱 거세어졌고, 이는 5월 15일의 서울역 시위에서 절정에 이르렀다. 이 날 서울역 광장에 모인 수만 명의 학생들은 계엄해제와 신군부 퇴진을 요구하며 시위를 벌였는데, 18개 대학총학생회장단은 시위를 계속 할 것인가 아니면 일단 철수할 것인가를 놓고 격론을 벌였고, 서울대학교 학생처장 이수성의 설득으로 대학총학생회장단은 철수를 결정했으며, 심재철 서울대학교 총학생회장은 대학총학생회장단 대표자격으로 교육부 장관과 담판을 통해 학생들의 안전귀가를 약속받았고, 서울역 철수를 학생들에게 알렸다. 이 사건을 '위화도 회군'에 빗대어 소위 '서울역 회군'이라고 불렀다. 이후, 신군부는 5·17 비상계엄 전국확대 조치를 내렸다. 이 때 18개 대학총학생회장 중 신계륜 고려대학교 총학생회장 등은 철수를 반대했고 유시민도 '서울역 회군' 반대파에 섰다.
유시민 생애
1980년대 그는 서울대 총학생회 복학생협의회 간부로 활동했으며, 민간인을 프락치로 몰아 감금 고문(물고문, 각목고문, 폭행 등)했던 1985년 '서울대 민간인 감금 폭행 사건'의 주모자로 <폭력행위 등 처벌에 관한 법률>을 위반한 혐의로 1심에서 징역형을 선고받았는데, 이에 대해 항소심 재판부인 서울형사지방법원 항소 제5부에 항소이유서를 제출했고, 이 항소이유서를 계기로 세상에 이름을 널리 알리게 되었다(에 대해서는 팩트체크가 필요하다.). 이 항소이유서는 그의 저서인 《아침으로 가는 길》에 실렸다.