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프리메이슨 역사
장기적인 역사적 관점에서 노먼 데이비스는 프리메이슨이 약 1700년부터 20세기까지 유럽에서 강력한 세력이었다고 주장했다. 그것은 계몽시대 동안 빠르게 확장되어 사실상 유럽의 모든 국가뿐만 아니라 신세계와 아시아의 유럽 식민지에도 퍼졌다. 데이비스는 "19세기 이후에는 자유주의의 대의와 강력하게 연관될 것"이라고 말한다. 가톨릭 국가에서는 반성직주의적이었고 로마 가톨릭교회로부터 맹렬한 공격을 받았다. 20세기에는 파시즘과 공산주의 정권에 의해 탄압받았다. 이는 특히 왕족, 귀족, 정치인, 사업가뿐만 아니라 지식인, 예술가, 정치 활동가들에게 매력적이었다. 데이비스는 저명한 회원으로 몽테스키외, 볼테르, 로버트 월폴 경, 볼프강 아마데우스 모차르트, 요한 볼프강 폰 괴테, 벤저민 프랭클린과 조지 워싱턴을 언급한다. 스티븐 불록은 18세기 후반에 영국 로지들은 웨일스 공이, 프로이센 로지들은 프리드리히 대왕이, 프랑스 로지들은 왕자들이 이끌었다고 언급한다. 프랑스인의 황제 나폴레옹은 자신의 형제를 프랑스 대장군으로 선택했다.
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영국 프리메이슨은 1720년대에 프랑스로 퍼져나갔다. 처음에는 국외 거주자와 자코바이트 망명자들의 로지로 시작했지만, 곧 프리미어 잉글랜드 그랜드 로지의 의례를 여전히 따르는 독특한 프랑스 로지로 발전했다. 프랑스와 영국에서 프리메이슨은 18세기 동안 대부분의 유럽 대륙으로 퍼져나갔다. 프랑스 그랜드 로지는 클레르몽 공작의 그랜드 마스터십 아래 형성되었는데, 그는 명목상의 권한만을 행사했다. 그의 후계자인 루이 필리프 2세 (오를레앙 공작)은 1773년 중앙 조직을 그랑 토리앙 드 프랑스로 재구성했다. 프랑스 혁명 동안 잠시 침체되었던 프랑스 프리메이슨은 다음 세기에 계속 성장했으며, 처음에는 알렉상드르 프랑수아 오귀스트 드 그라스 백작 드 그라시-틸리의 지휘 아래 있었다.
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18세기에 자유주의 프랑스 정치인들은 메이슨 로지에 모여 1789년 프랑스 혁명을 지배했던 계몽시대 사상 중 일부를 발전시켰다. 애브너 할페른은 프랑스 프리메이슨이 1901년 프랑스 최초의 근대 정당인 급진당을 건설하는 데 중요한 역할을 했음을 추적했다. 이는 두 가지 메이슨 도구, 즉 19세기 말 프랑스에서 프리메이슨이 개발한 "시민 리더십 모델"과 그랑 토리앙 드 프랑스 연맹의 지역 메이슨 대회들을 사용했다.
프리메이슨 역사
프리메이슨은 18세기 계몽주의 사상을 도입하기 위해 러시아에서 활동했지만, 정부의 탄압으로 점점 더 약화되었다. 루드비크 하스에 따르면, 프리메이슨은 차르 러시아에서 공식적으로 불법이었지만, 1905년 혁명 이후 귀국한 망명자들에 의해 나중에 도입되었다. 이들은 파리에서 새로운 급진당에서 정치적으로 활동적인 메이슨이었다. 러시아에서 프리메이슨들은 입헌 자유주의를 지지하고 프랑스와의 관계를 유지하면서 많은 의례 의식을 간소화했다. 그들의 비밀 회의는 진보적 사상의 중심이 되었고, 정치인과 활동가들을 끌어들였다. 로지들은 처음에는 제1차 세계 대전을 지지하며 프랑스와의 긴밀한 관계를 촉진했다. 1917년 차르 정권이 전복되면서 정치 권력을 잡은 자유주의 활동가 알렉산드르 케렌스키는 메이슨이었다. 볼셰비키가 권력을 잡고 이 조직은 다시 불법화되면서 해체되었다.
프리메이슨 단은 비밀결사 단체로 반차르운동을 전개하다 러시아 혁명 겪었다. 프리메이슨 단의 정치적 영향력이 절정에 다다랐던 시기는 1917년 2월 혁명전후였다. 니콜라이 비사리오노비치 네크라소프의 증언에 따르면 2월 혁명 시기 단원들의 수는 약 300~350명 사이였다.
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그리고 프리메이슨 단원들은 다양한 정당이나 정파에 소속되어 있었다.
세르게이 페트로비치 멜구노프에 따르면 이 시기에 정치적 프리메이슨 단에서 핵심적인 역할을 맡은 건 네크라소프, 케렌스키, 미하일 이바노비치 테레셴코 3인방이었고, 1916년에 코노발로프와 예프레모프가 더해져 5인방이 되었다.
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프리메이슨 운동 참여자들의 정치적 소속은 다양했지만 포괄적인 정치적 목적은 동일하였다. 정파와 무관하게 차르 전제정에 반대하였다.그레고리 야코블레비치 아론손 은 당시 러시아 프리메이슨단의 특징을 두가지로 요약했다. 하나는 단체의 비밀적 성격, 다른 하나는 소속된 인물들의 "잡다함, 다채로움, 다양성"이었다. 아론손의 설명에 따르면 당시 러시아에서 활동했던 정치적 프리메이슨단은 정당이 아니라 초정당적인 성격을 지닌 운동의 중심을 갖고자 했던 사람들이 연합한 단체였다. 그런 이유로 러시아의 정치적 프리메이슨 운동에는 입헌민주당과 진보당과 같은 자유주의자들, 사회민주주의자들, 인민주의자들은 참여하였지만 극우 세력은 배제되었다. 당시 러시아의 프리메이슨 단원들은 자신들이 다양한 정파에 속했다는데 모순을 느끼지 않았다. 가입식에 약속한 비밀준수에 따라 프리메이슨들은 자신들이 그런 조직에 속했다는 사실을 자신들의 소속 정당이나 정파에 알리지 않았다. 치헤이제 같은 사람들은 그런 프리메이슨 활동이 자신들이 소속된 당에 해를 끼치지 않는다고 생각했다.그런데 이들도 혁명을 원하지 않았다. 1917년 초에 볼셰비키가 선전활동을 활발히 전개할 때 프리메이슨단의 최고협의회는 혁명세력이 시위를 포기하도록 설득하기 위해 교섭을 결정했었다. 그런 목적으로 선출된 대표로 케렌스키, 네크라소프, 소콜로프, 알렉산더 야코블레비치 갈페른이 있었다.
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그리고 당시 러시아의 다른 정치 세력과 마찬가지로, 러시아의 프리메이슨들은 1917년 2월 하순 페트로그라드에서 벌어진 사태와 2월 혁명을 전혀 예상하지 못하였다. 갈페른은 말한다:"우리는 갑작스럽게 혁명을 맞이했다. 혁명 초기에 우리가 가진 당혹감은 그야말로 엄청난 것이었다. 우리는 심지어 2월의 사건들이 아주 심각한 양상을 띠기 시작할 때에도, 그 사건들의 의미를 제대로 이해하지 못하였다."
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2월 혁명 이후 타브리드 궁에서는 크레스티 감옥에서 해당된 멘셰비키, 4대 국가두마의 사회민주주의 당원들, 언론인들 그리고 몇명의 볼셰비키와 사회주의혁명당 좌파가 페트로그라드 노동자대표 소비에트의 임시집회위원을 구성하기도 결정됐다. 이 결정에 따라 임시집행위원회, 그 다음에 상임집행위원회가 개최되었다, 여기에 프리메이슨들인 스코벨레프, 소콜로프, 니콜라이 니콜라이예비치 수하노프, 케렌스키가 포함됐다. 소비에트 의장에는 '러시아민족들의 위대한 동방’(프리메이슨)의 최고협의회 위원인 치헤이제가 선출됐다. 성립된 두마의 임시위원회 속에는 네크라소프, 코노발로프, 미하일 알렉산드로비치 카라울로프, 블라디미르 알렉세예비치 르젭스키, 케렌스키, 치헤이제 같은 프리메이슨단원들이 포함되었다. 그에 따라 프리메이슨 조직은 국가두마와 소비에트 양쪽에 자신들 파벌의 주요 인물들을 포진시켰다.
1917년 3월 1일 저녁에 임시정부의 구성이 결정되었고, 2일 밤에 페트로그라드 소비에트와 국가두마 임시위원회 합동 대표회의에서 승인되었다.
임시정부 장관 11명중에 프리메이슨 단원들이 몇명인지 학계에서 논란이 되어왔다.
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드미트리 알렉산드로비치 안드레예프( Дмитрий Александрович Андреев) 역사학 박사의 분석에 따르면 임시정부 1차 내각에서는 11명 중 7명, 제1차 연립정부에서는 15명 중 10명이 프리메이슨 단원들이었고, 제2차 연립정부에서는 16명 중에 10명, 제3차 연립정부에서는 17명 중 6명이 프리메이슨이었다.
임시정부 내각에서 프리메이슨 단원의 비중에 대해 스타르체프는 비교적 신중한 입장을 취하고 있지만 그런 스타르체프도 10월 혁명 발생전까지 장관들중 프리메이슨 단원은 15명이라고 설명했다.
임시정부 각료 중 프리메이슨 수에 대해서는 논란의 여지가 있으나 초기 임시정부에서 주도권을 장악한 건 프리메이슨이었다. 이 점에 대해서는 3명설을 지지하는 스타르체프도 다음과 같이 설명하고 있다:
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“그렇지만 이들 세 사람은 연약한 성격의 게오르기 르보프 총리, 신성종무원장인 르보프(В. Н. Львов), 이전에 프랑스 의전의 프리메이슨이었던 토지장관인 신가료프(А. 이. 신가료프)에게 영향을 미칠 수 있었다. 그러므로 그들은 초대 임시정부 내각에서 강력한 급진경향의 핵을 형성하였고, 임시정부는 국방장관인 10월동맹당의 구치코프와 외무장관인 밀류코프의 정치노선을 제압할 수 있었다."
임시정부 초대 각료 구성에서 프리메이슨단의 영향력을 명확히 보여준 사례가 테레셴코 임명문제였다. 요젭 블라디미로비치 게센은 밀류코프에게 질문했었다. 당시에는 사람들에게 별로 알려지지 않았고 백만장자의 아들이었던 테레셴코가 어떻게 임시정부 초대내각에서 재무장관이 되었는지에 대한 질문이었다. 밀류코프는 이 때는 "러시아 남쪽에서 어떤 유명한 인물을 정부 구성에 데려올 필요가 있었다”고 답변했었다.

그러나 나중에 밀류코프가 쓴 회고록에 따르면 사실을 달랐다. 밀류코프는 다음과 같이 속마음을 증언한다:
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“우리 중에서 어느 누구에게도 알려지지 않은 새사람, 즉 우리 가운데 유일하게 ‘자본가-장관’인 테레셴코를 추천하는 것은 아주 어려웠다. 어떤 ‘명단’에서 그가 재무장관으로 ‘슬쩍 들어왔는가?’ 그 때 나는 근원이 바로 우리(즉 카데트)의 네크라소프와 예프레모프의 공화주의가 유래되었으며 케렌스키가 엮여있는 바로 그것이었음을 알지 못하였다. 이 근원에 대해 나는 아주 나중에 알았다.”
그 '근원'이 무엇인지는 다른 회고록에서 좀 더 자세히 언급하고 있다:
“나는 케렌스키와 네크라소프, 그리고 아직 언급하지 않았던 각료 두 사람, 즉 테레셴코와 코노발로프 사이의 유대를 또한 강조하고 싶다. 이들 네사람은 성격, 과거, 그리고 정치적인 역할면에서 매우 달랐다. 그렇지만 그들을 결합시킨 것은 단지 급진적인 정치적 견해만이 아니었다. 이것 외에도, 그들은 순수하게 정치적일 뿐만 아니라 그 나름대로 정치도덕적인 성격을 지닌 모종의 개인적인 유대로 연결되어 있었다. 심지어 그들은 그것과 동일한 근원에서 유래되는 상호적인 의무감 같은 것으로 결합되어 있었다.”
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밀류코프가 말한 ‘정치도덕적인 성격을 지닌 모종의 개인적인 유대’란 프리메이슨 조직인 ‘러시아민족들의 위대한 동방’이다. 밀류코프는 프리메이슨단의 존재에 대해 별로 알지 못하고 있다가 임시정부가 성립된 이후에야 그 영향력을 실감하게 되었다.
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프리메이슨의 입김은 임시정부 초기에 강하게 드러났다. 프리메이슨이 아니었던 밀류코프와 구치코프와는 달리, 프리메이슨 장관들은 미하일 알렉산드로비치의 권력을 인정하지 않기로 결정했다. 노동자병사대표 소비에트에 대해서도 밀류코프는 소비에트에 대하여 단호한 태도를 보여주어야한다고 주장하였다고 하면 프리메이슨‘러시아민족들의 위대한 동방’에 소속된 장관들은 소비에트와의 협력을 강조하였다. 임시정부 초대 내각을 대표하던 인물은 외무장관인 밀류코프였다. 그렇지만 그는 불과 2개월여만에 실각하고 말았다. 물론 이건 당연히 프리메이슨 때문만이라 2월 혁명 이후 복잡한 국내외 정세때문이다. 1917년의 러시아의 전반적인 상황은 복잡하게 전개됐고, 볼셰비키 지도자인 레닌은 페트로그라드에 도착하여 이른바 "4월 테제"를 발표했고, 경제적인 혼란이 심각해지던 상황에서 밀류코프가 실각하게 된 직접적인 계기는 전쟁 지속 문제였다. 그러나 이면에는 프리메이슨단에 속한 인물들의 압력이 있었다. 케렌스키, 네크라소프, 코노발로프는 임시정부 내각에서 보다 급진적인 경향을 보여주었고, 국방장관인 10월동맹당의 구치코프와 외무장관인 밀류코프 같은 온건파 정치노선 제압에 성공했다. 밀류코프는 케렌스키에게 "7명의 정부 각료들"이 밀류코프를 외무장관직에서 경질하고 인민교육부 장관으로 임명하기로 결정했다는 이야기를 들었다. 밀류코프 경질을 결정한 7명 중 그 핵심에는 프리메이슨 3인방인 케렌스키, 네크라소프, 테레셴코가 있었다. 나머지 4명은 우파 장관인 블라디미르 르보프, 고드네프, 케렌스키의 정치적 친구인 코노발로프와 르보프 공이었다. 밀류코프를 뒤이어 외무장관이 된 살마은 테레셴코였다.
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임시정부 시기 프리메이슨단의 활동은 주로 최고협의회 중심으로 전개되었고, 당시 최고협의회가 가장 신경을 쓰고 있었던 부분은 좌파정당들을 연합 노선 속에 붙잡아두기 위해 좌파 정당들에게 영향을 미치는 것이다. 이 시기에 이 일에서 큰 역할을 맡은 살마은 멘셰비키에 속한 갈페른이었다. 노동자대표 소비에트에 있던 치헤이제는 비록 프리메이슨으로서의 활동은 적극적으로 하지 않았으나 갈페른에게 많은 도움을 주었다.
프리메이슨들의 중심 조직인 최고협의회가 지지하고 있던 것은 민주주의적 연대였고, 이점은 2월 혁명 이후에도 여전하였다.
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이 시기에 러시아의 프리메이슨 단원들은 막후에서 정치상황에 대해 논의하였고, 중앙정부 및 지방의 중요한 지위에서 활동하고 있었다. 특히 케렌스키가 1917년 7월 초에 임시정부 총리 자리에 오른 다음에는 다수의 프리메이슨 단원들이 정부의 각종 직책에 임명되었다. 스타르체프에 따르자면 1917년에 중요한 행정직에 임명된 단원들은 도합 148명이었다. 프리메이슨 조직은 지방행정직의 인사 문제에도 긴밀한 관련이 있었다. 갈페른이 말한 바에 따르면, “주지사 자리에 누구를 임명할 것인지, 그리고 다른 중요한 행정직에 누구를 임명할 것인지에 관한 문제가 제기되었을 때, 무엇보다도 해당 지방의 로지의 단원들이 고려대상이 되었다. 만약 그들 가 운데 적임자가 있다면, 그 사람을 선택하였다.”
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하지만 프리메이슨 단의 영향력으로 점차 축소되어가고있었다. 2월 혁명 직전에 로지는 약 40개였으나 10월 무렵엔 28개로 줄어들었다. 1917년 당시 프리메이슨 단원의 수는 그다지 많지 않았다. 러시아 전체를 통들어도 300~350명(최대 추정치도 500명)이었다. 혁명 이전에도 그 수가 많지 않았지만 혁명적 상황속에서 활동 여건이 크게 변하였다. 스타르체프에 따르면 혁명 이전에 차르정부에 의하여 정치적인 활동이 억압되던 시기에는 프리메이슨 단원들이 많지 않는 반정부 지도자들 가운데서도 두드러진 지위를 차지했었다. 반면에 혁명으로 갑작스럽게 자유가 허용되자 불과 수백명인 프리메이슨 단원들은 "흡사 바다 속의 물 한방울과도 같은 처지"에 놓이게 되었다.
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또한 2월 혁명 이후에는 정치가와 전문가들뿐만이 아니라 수많은 대중이 정치 영역에 들어오게 되었다. 대중은 냉정한 정치적 판단력에 따라 움직이지 않고 감정이나 집단적 이해에 영향을 받는 겨양이 있었다. 이런 상황에선 대중 속으로 파고들어 대중에게 이해되는 구호를 내걸 수 있는 정치세력이 유리했다. 따라서 도덕적인 자기완성이나 진보, 자유, 민주주의라는 프리메이슨의 기보 원칙들은 혁명적 상황에서는 별다른 호소력을 발휘하지 못했다.
대중 속에 조직을 가지고 있던 혁명 정당들의 영향력은 점점 확대되었다. 2월 혁명으로 차르 정부가 붕괴된 이후에 유형 및 망명 생활을 하던 일급 혁명가들은 페트로그라드와 모스크바로 귀환하였다. 이로써 프리메이슨단에 가입하고 있던 멘셰비키와 인민주의자들은 역할이 축소되었다. 1917년 3월 중순에 카메네프, 스탈린, 4월 초에 레닌과 지노비예프 등 저명한 볼셰비키 지도자들이 각각 유형지 및 망명지로부터 귀국하자 프리메이슨들은 더욱 위축되었다. 볼셰비키는 프리메이슨단과 연결을 거론할 필요성을 느끼지 못했다.
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조호연 박사는 다음과 같은 견해를 추가하고 있다: 2월 혁명 이후엔 프리메이슨 단원들 내부에서도 적대감이 너무 강하여 모임을 소집할 수 없는 지경에 이르렀다. 프리메이슨단의 정치적 목표는 전제정의 철폐였다. 그런데 2월 혁명으로 차르 체제가 붕괴되어 정치적 목표가가 달성되자 자유주의자들 내에서 상대적으로 급진적 성향이었던 네크라소프같은 입헌민주당 좌파가 사회민주주의자들과 비교하여 오히려 온건한 세력이 되고 말았다. 그리고 프리메이슨들은 혁명세력을 극복할 수 있는 정책을 가지고 있지 못했다. 그리고 프리메이슨단에 가입했던 사회민주주의자들은 사실 원래부터 정보획득 및 혁명이 한 방편으로서 가입했던 것이나 2월 혁명 이후에는 더 이상 프리메이슨단 활동의 필요성을 느낄 수 없었다.
치헤이제는 다음과 같이 증언해주었다: “혁명이 발발한 이후에 나는 로지나 최고협의회에 참석한 적이 한 번도 없다. 어떻게 하여 관계가 즉각 단절되었다. 나는 그곳으로 가고 싶은 생각도 나지 않았고, 그곳에서 나를 부르지도 않았다. 나는 그곳에서 어떤 활동이 있었는지 알지 못한다”
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갈페른의 증언에 따르자면 치헤이제는 혁명이 발발한 이후에 갈페른에게 프리메이슨의 역할이 끝났다고 말하면서 프리메이슨단의 활동을 중지시킬 것을 강하게 주장하였다. 프리메이슨들은 사회민주주의자들을 조직의 틀 내에 묶어두려했으나 성공을 거두지 못하였다.
볼셰비키가 정권을 장악한 10월 혁명 이후 프리메이슨은 아무런 영향력도 발휘할 수 없었다. 러시아의 프리메이슨 운동은 소련 해체된 1991년에야 다시 등장한다.
프리메이슨들은 볼셰비키에 대해 비판적인 입장이었지만 10월 혁명을 막을 수 있는 힘이 없었다. 조호연은 "엘리트 중심의 프리메이슨 운동이 지닌 한계라고 볼 수도 있을 것"이라 결론내렸다.
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에이드리언 리텔턴에 따르면, 20세기 초 프리메이슨은 이탈리아 정치에서 영향력 있지만 반쯤 비밀스러운 세력이었다. 이탈리아 전역의 전문가와 중산층 사이에 강력한 존재감을 가지고 있었고, 그 매력은 의회, 공공 행정, 군대의 지도층으로 확산되었다. 주요 두 조직은 그랑 토리앙과 이탈리아 그랜드 로지였다. 이들은 약 500개의 로지에 약 25,000명의 회원을 보유하고 있었다. 정치적으로는 이탈리아 민족주의를 장려하고, 통일에 중점을 두며, 로마 가톨릭교회의 권력을 약화시키는 데 주력했다. 로마 가톨릭교회는 통일에 강력하게 반대했으며, 따라서 프리메이슨에도 반대했다. 여러 정부는 반성직주의 측과 교회 측 사이를 반복적으로 오고 갔다. 프리메이슨들은 언론을 동원하고, 여론과 주요 정당이 1914-1915년 이탈리아의 제1차 세계 대전 참전을 지지하도록 격려하는 도전을 받아들였다. 1919년에는 독립적이고 민주적인 국가들의 평화로운 공존을 기반으로 한 새로운 전후 보편 질서를 촉진하기 위해 국제연맹을 선호했다. 1920년대 초 베니토 무솔리니의 많은 협력자들, 특히 로마 진군을 조직한 지도자들은 메이슨이었다. 로지들은 파시즘을 이탈리아를 볼셰비즘으로부터 구원한 구원자로 환영했지만, 무솔리니는 1920년대 중반에 로마 가톨릭교회와 화해하기로 결정하고 프리메이슨을 불법화했다.
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가장 초기에 알려진 미국 로지는 펜실베이니아주에 있었다. 펜실베이니아주 항구의 세관원 존 무어는 첫 런던 그랜드 로지 설립 추정 2년 전인 1715년에 그곳에서 로지에 참석했다고 기록했다. 프리미어 잉글랜드 그랜드 로지는 1731년에 펜실베이니아에 기반을 둔 북아메리카 지방 대장군을 임명하여, 펜실베이니아 그랜드 로지 설립으로 이어졌다.
캐나다에서 에라스무스 제임스 필립스는 뉴잉글랜드의 경계를 해결하는 임무를 수행하던 중 프리메이슨이 되었고, 1739년에는 노바스코샤주의 지방 그랜드 마스터가 되었다. 필립스는 아나폴리스 로열, 노바스코샤에 캐나다 최초의 메이슨 로지를 설립했다.
펜실베이니아 식민지의 다른 로지들은 나중에 고대 잉글랜드 그랜드 로지, 스코틀랜드 그랜드 로지 및 아일랜드 그랜드 로지로부터 허가를 받았는데, 이들은 영국군의 이동 로지에서 특히 잘 대표되었다. 많은 로지들은 어떤 그랜드 로지의 허가도 없이 존재했지만, 자신들의 생존을 확신한 후에야 허가를 신청하고 비용을 지불했다.
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미국 독립 혁명 이후 각 주 내에 독립적인 미국 그랜드 로지가 발전했다. 버지니아 로지의 회원이었던 조지 워싱턴을 초대 그랜드 마스터로 하는 포괄적인 "미국 그랜드 로지"를 조직하는 것이 잠시 고려되었지만, 이 아이디어는 오래가지 못했다. 다양한 주 그랜드 로지들은 그러한 조직에 동의함으로써 자신들의 권한을 약화시키고 싶어하지 않았다.
1789년 4월 30일, 워싱턴은 첫 취임식에서 세인트 존스 로지 1호 소유의 성경에 선서를 했다. 로버트 리빙스턴, 뉴욕주 재판관이자 뉴욕주 자유 용인 메이슨 그랜드 로지의 초대 그랜드 마스터가 이 선서를 주관했다.
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프린스 홀 프리메이슨은 초기 미국 로지들이 아프리카계 미국인을 받아들이지 않았기 때문에 존재한다. 1775년, 프린스 홀을 포함한 14명의 아프리카계 미국인 남성이 보스턴의 다른 로지에서 입회를 거부당하자, 아일랜드 그랜드 로지로부터 허가를 받은 영국군 로지에 입문했다. 영국군 로지가 미국 독립 혁명이 끝난 후 북아메리카를 떠나자, 이 15명에게는 로지로 모일 권한이 주어졌지만, 메이슨을 입문시킬 권한은 없었다. 1784년, 이들은 잉글랜드 그랜드 로지(프리미어 그랜드 로지)로부터 허가를 받아 아프리카 로지 459호를 결성했다. 1813년 두 잉글랜드 그랜드 로지가 연합했을 때, 모든 미국 기반 로지는 명단에서 삭제되었다. 이는 주로 미영 전쟁 때문이었다. 따라서 잉글랜드 관할권과 인정받은 미국 그랜드 로지로부터 분리된 아프리카 로지는 스스로를 아프리카 로지 1호로 개명하고 사실상의 그랜드 로지가 되었다. (이 로지는 아프리카의 다양한 그랜드 로지와 혼동해서는 안 된다.) 나머지 미국 프리메이슨처럼 프린스 홀 프리메이슨도 곧 성장하여 각 주에 그랜드 로지 시스템으로 조직되었다.
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다른 친목 단체와 달리, 인종에 따른 회원 가입을 금지하는 일반적인 규칙은 없었다. 각 로지와 그랜드 로지에는 자체적인 성문화되거나 불문율적인 규칙이 있었다. 몇몇 프린스 홀 로지가 아닌 곳에서도 흑인을 받아들였으며, 안젤로 솔리만은 아프리카계 메이슨 인사 중 한 명이었다. 그럼에도 불구하고 19세기와 20세기 초 북아메리카의 광범위한 인종 분리 정책으로 인해 아프리카계 미국인들은 프린스 홀 관할구 밖의 로지에 가입하기 어려웠다.
오늘날 대부분의(전부는 아님) 미국 그랜드 로지들은 자매 프린스 홀 로지들을 인정하고 있으며, 두 전통의 권위 있는 기관들은 완전한 인정을 향해 노력하고 있다. 영국 연합 그랜드 로지는 프린스 홀 그랜드 로지들을 인정하는 데 아무런 문제가 없다. 프린스 홀은 아프리카계 미국인 로지로서의 유산을 자랑스럽게 여기지만, 인종이나 종교에 관계없이 모든 남성에게 개방되어 있다.
프리메이슨 역사
프리메이슨은 영국 정착민들에 의해 자메이카로 수입되었다. 1908년에는 3개의 그랜드 로지, 2개의 장인 로지, 2개의 로즈 크로아 챕터를 포함하여 11개의 메이슨 로지가 기록되었다. 노예 제도 동안 로지는 모든 "자유로운 태생" 남성에게 개방되었다. 1838년 노예 제도가 완전히 폐지된 후, 로지는 모든 인종의 자메이카 남성에게 개방되었다. 자메이카는 또한 다른 나라의 메이슨들과 긴밀한 관계를 유지했다. 자메이카 프리메이슨 역사가 재키 랜스턴은 다음과 같이 언급했다.
자메이카는 혁명군을 위한 무기 창고 역할을 했는데, 킹스턴의 두 프리메이슨인 웰우드와 맥스웰 히슬롭이 6개 라틴 아메리카 공화국의 독립을 이끈 해방자 시몬 볼리바르의 캠페인에 자금을 지원했다. 볼리바르 자신도 메이슨이었으며, 스페인, 영국, 프랑스, 베네수엘라의 형제들과 교류했지만, 베네수엘라에서 권력을 잡은 후 1828년 모든 비밀 결사를 금지하고 프리메이슨도 포함시켰다.
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스페인 정부는 18세기 중반 해외 제국에서 프리메이슨을 불법화하고 이 금지령을 강력하게 시행했다. 그럼에도 불구하고 많은 프리메이슨들이 독립 계획 및 음모에 적극적으로 참여했다. 프리메이슨 회원이었던 지도자로는 시몬 볼리바르, 대장군 프란시스코 데 미란다, 호세 데 산 마르틴, 베르나르도 오이긴스 등이 있다. 이 운동은 1820년대 독립 달성 이후 중요했다. 브라질에서는 많은 저명한 인물들이 프리메이슨이었으며, 노예 제도 폐지에 주도적인 역할을 했다.
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프리메이슨은 19세기와 20세기 멕시코에서 자유주의와 반성직주의의 지도자였다. 회원 중에는 수많은 최고 지도자들이 포함되어 있었다. 프리메이슨은 미국과의 관계에 대해 분열되어 있었는데, 미국 대사 조엘 포인셋이 지지하는 친미 파벌은 "요르키노스(Yorkinos)"로 알려져 있었다. 역사가 카렌 라신에 따르면, 멕시코 대통령 중 프리메이슨 회원은 과달루페 빅토리아, 발렌틴 고메스 파리아스, 안토니오 로페스 데 산타 안나, 베니토 후아레스, 세바스티안 레르도 데 테하다, 포르피리오 디아스, 프란시스코 마데로, 베누스티아노 카란사, 플루타르코 엘리아스 카예스, 라사로 카르데나스, 에밀리오 포르테스 힐, 파스쿠알 오르티스 루비오, 아벨라르도 L. 로드리게스 그리고 미겔 알레만 발데스가 포함된다.
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프리메이슨은 석공 길드로 시작했다고 알려져있다. 1600년대 중반 또는 그 이전부터는 노동자의 비밀 단체에 철학적 성격이 더해진 것으로도 알려져 있다. 1600년대 말에 영국에서 프리메이슨 반대운동이 일어나 '악마적인 반그리스도교 집단'으로 비난받기 시작한다. 위기를 해결하기 위해 1717년 런던의 4개 로지(지부)는 총 로지(총 지부)로 연합하기로 결정하고 총 지부장을 선출했다. 1723년에는 '프리메이슨 역사의 아버지'란 평가를 받는 제임스 앤더슨이 프리메이슨의 철학, 역사, 법률, 의무, 활동을 집대성하여 프리메이슨 규약을 발표하였는데 규약에는 시민의 권리나 노동윤리와 같은 '진보적' 개념도 포함되었다. 이후 영국 프리메이슨은 크게 성장하고 영국뿐만 아니라 전세계로 지부를 확대한다.
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이후 1700년대 초에 영국에서 계몽주의적 경향에 비밀결사 등의 개념이 더해지고 철학적이고 사색적인 성격이 부여된 근대적 프리메이슨이 나타났다. 프리메이슨의 가장 두드러지는 특징은 비밀결사였다. (여기서 비밀성이란 운영이나 규율보다는 입당식 등의 절차와 과정의 비밀을 뜻한다고 한다.) 프리메이슨에는 원래 신비주의에만 기초한 전통적 프리메이슨이 있었으나 1717년 런던에서 철학적이고 사색적 성격의 근대적 프리메이슨이 창설되자 거의 사라지게 되었다.
1700년대 초반 유럽과 스페인에서 프리메이슨은 사회를 크게 위협하는 존재로 인식되어 국가와 교회로부터 탄압을 받는 대상이었다. 특히 가톨릭은 프리메이슨은 신앙의 순수성을 위험하게 하는 이단으로 규정하고, 계몽사상과 함께 정치적 도덕적으로 재앙을 부르는 악으로 규정하고 개신교와 결부시켜 공격하였으며, 종교재판에서 프리메이슨을 처벌하였다. 이점은 식민지인 라틴 아메리카에서도 마찬가지였다.
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이후 프리메이슨은 프랑스 혁명에도 참여하여 '활약'을 하게 된다. 당시 프랑스의 프리메이슨은 여러 분파로 나뉘어 있었고 모든 프랑스의 프리메이슨이 프랑스 혁명(1789-1794)을 지지했다고 설명할 수 없다. 신비주의적 전통을 중시하는 프리메이슨(어떤 의미로는 '진정한' 프리메이슨)은 혁명에 관심없었다. 그러나 당시에 활동하던 프랑스 프리메이슨들은 전반적으로 정치적 성향이 강했고, 많은 프리메이슨이 프랑스의 정치를 비판했고 대혁명에 몰두하였다. 그리고 이들중 일부는 나중에 나폴레옹의 친위대 활동을 하였다.
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그 이후 프리메이슨은 가톨릭뿐만 아니라 스페인의 군주에게도 특별하게 경계할 대상이 되었다. 프리메이슨은 식민지에서 독립을 부추길 수 있는 위험한 존재로 인식되어 교회뿐 아니라 스페이슨 국가로부터 탄압을 받게 되었다. 특히 누에바에스파냐(Nueva España)를 포함하여 식민지에 거주하던 프랑스인들이 우선적으로 감시 대상이었다. 이들이 프랑스 혁명 사상을 식미지에 전파시킬 것을 우려한 것이었다. 나폴레옹의 스페인 침공과 스페인 왕의 퇴위 사건 이후 당시 나폴레옹은 프리메이슨은 자신의 권력과 혁명 사상을 확산하는 기반으로 삼으려 했다. 프랑스에서와 마찬가지로 스페인에서도 프리메이슨을 군주제와 종교재판에 맞서는 존재로 삼으려했다. 그러나 스페인에서 나폴레옹의 계획은 먹히지 않았다. 프랑스의 침공에 저항하는 스페인 국민들의 투쟁이 예상과 달리 굳세었고 나폴레옹과 프리메이슨에 대한 반감도 오히려 커졌다. 이런 분위기가 대서양을 건너 누에바 에스파냐에도 전해졌다
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멕시코 최초의 로지는 1806년 멕시코시티에서 조직된 것으로 알려져있다. 라스라타스(Las Ratas, 즉 볼리바르Bolivar)가 5번지의 주택에서 멕시코 최초의 로지가 결성된 것으로 알려져있다. 논란이 되는 것은 멕시코 독립의 선구자인 이달고 신부(Miguel Hidalgo y Costilla)의 가입여부이다. 여러 정황에 따르면 이달고 신부가 독립운동의 기반으로 프리메이슨에 관심이 있었던 것으로 분명하다고 한다. 이것은 멕시코만의 현상이 아니라 남미 독립과정에서 유사하게 나타나는 현상으로 당시 프리메이슨 로지는 독립운동의 수단 또는 거점으로 여겨지는 경우가 많았다고 한다.
그리고 역사적 전례에 따르면 "프리메이슨과 비밀결사는 혁명이나 독립과 같은 정치적 투쟁과 밀접한 관계를 갖는다." 근대 프리메이슨인 사색적이고 철학적인 프리메이슨은 기본적으로 '비정치적'(정치나 종교에 대해 어떤 특정한 입장을 지지하지 않는다.)이다. 하지만 프리메이슨의 개념은 확장됐고 성향도 다양해야지며 현실 사회에 더욱 적극적으로 참여하는 성향이 커지게 되었다. 따라서 경우에 따라서는 프리메이슨과 정치적 목적으로 만들어진 비밀결사간의 구분이 모호해지기도 했다.
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멕시코의 초기 프리메이슨은 '정치적'이었다. 1800년대 초 멕시코에 온 스페인 출신 군인과 정치인들 사이에 존재했던 프리메이슨은 스코틀랜드 의례파가 다수였고, 이들은 입헌군주제와 교회개혁을 지지하는 온건한 자유주의자들이었다. 이들은 자신들의 영향력 유지를 위해 프리메이슨을 결성했다가 식민지가 본국으로부터 독립하는 경우를 대비하여 프리메이슨을 조직하기도 하였다.
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이달고 신부가 프리메이슨에 관심이 있었다는 건 거의 사실로 받아들여지고 있으며 안토니오 로페스 데 산타 안나는 확실히 프리메이슨 단원이었다. 그리고 훗날에 멕시코 독립 이후 초대 대통령이었던 과달루페와 뒤를 이은 게레로 대통령 모두 프리메이슨 로지를 설립하였다. 따라서 독립에 관여한 중요한 인물들이 프리메이슨과 연관이 있었다는 것은 "의심할 여지가 없는 사실"이라고 한다. 다만 모든 프리메이슨들이 멕시코의 독립을 지지했던 것은 아니었다. 물론 어떤 면에서 프리메이슨은 독립의 지지자였다. 그러나 프리메이슨 중에는 어쩔 수 없이 독립을 지지한 경우도 적지 않았다. 이들은 식민지가 독립하는 현상이 실제가 되자 자신들의 이해를 보전하려 하였고 그것을 위한 방법으로 독립을 받아들였다. 독립을 자발적을 지지했기보다는 전략적으로 수용하였던 것이다. 이에 따라 독립을 적극적으로 지지한 프리메이슨과 마지못해 받아들인 프리메이슨으로 나뉘었고 훗날 프리메이슨이 두 세력으로 갈라지게 하는 중요한 원인이 되었다고 할 수 있다.
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프리메이슨은 분명 멕시코 독립운동과 관련은 있었다. 다만 독립군에 우호적인 활동을 전개한 조직들은 대개, 프리메이슨의 형식을 가졌으나 영국이나 미국의 프리메이슨과는 연관이 없고 대신 정치적 애국주의 단체란 성격이 더 강한 준 프리메이슨 단체이거나 프리메이슨 의식도 없고 프리메이슨과 같은 조직 내 위계구조도 없는 정치적 비밀결사조직들이었다. 다시 말해 멕시코 독립 과정에서 활약하였던 조직은 프리메이슨과 프리메이슨에 준하는 단체, 프리메이슨과 유사한 독립운동 단체까지 포함하는 '넓은 의미의 프리메이슨'이다.
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독립혁명 참여에 대한 멕시코 프리메이슨의 참여는 과장된 점이 있는데 이것은 반혁명세력의 전력과도 관계가 있다. 멕시코에서 프리메이슨은 "왕실(본국 왕실)과 제단(가톨릭)에 대항하는 이단"이라는 부정적인 이미지였고 공식적으로 금지되어 있었다. 그러니 본국과 식민지 당국은 식민지 체제를 유지하고 독립운동의 확산을 저지하며 독립 세력을 공격하는 빌미로 삼기위해 프리메이슨의 독립혁명 참여를 실제보다 과장한 점이 있다고 한다. 실제 멕시코 독립에서 역동적 역할을 수행한 것은 프리메이슨 단독이 아닌 프리메이슨과 준프리메이슨까지를 포함한 독립운동 결사체라고 볼 수 있다. 따라서 "프리메이슨이 멕시코의 독립을 주도하였다"는 설명은 당시 '넓은 의미의 프리메이슨'의 다양하고 중첩적인 성격을 놓치게 만들 수 있는 설명이다.
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이후 시간이 지나며 식민지에선 실제로 독립이 되려하는 현상이 일어나는 상황이 전개됐고 군인들과 정치인들은 독립에 대비하기 위해 로지(프리메이슨 지부)를 조직하였다. 명백하게 멕시코이 독립을 지지하는 로지(프리메이슨 지부)도 증가하였다. 1823년 과달루페 빅토리아는 할라파에서 쿠바 출신 시몬데 차베스와 함께 '검은 독수리 군단'을 조직했다. 이 조직은 독립 운동을 지지하고 스페인인들을 추방하는데 동의해야만 가입할 수 있었다. 1825년 비센테 게레로(Vicente Guerrero)도 '멕시코의 장미' 로지를 세웠다. 독립 직후에 멕시코 정치는 극도로 혼란스러워졌다. 이 때 멕시코 프리메이슨은 국가 정치를 새롭게 세워나가는 과정에서 중요한 주체가 되었다.
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독립을 하며 주도권을 잡은건 이투르비데였다. 이투르비데는 1821년 2월에 이괄라 계획을 발표하였다. 그것은 군주제로의 독립, 가톨릭의 인정, 모든 사회계급의 통합에 대한 내용이었고 그 계획 발표에 따라 멕시코 독립에서 주도권을 잡았다. 1822년 5월이 되자 이투르비데는 스스로를 아구스틴 1세로 선언하고 즉위하였다. 그 후 그는 자신을 반대하는 제헌 의회를 해산하였다. 안토니오 로페스 데 산타 안나는 이투르비데 왕정에 반대하였고 12월 2일에 베라크루스에서 반란을 일으켰다. 이투르비데는 반란진압을 위해 안토니오 에차바리 장군을 파견했다. 그러나 안토니오 에차바리 장군은 산타 안나와 동맹을 체결하였고 1823년 2월 1일에 카사 마타 계획을 발표하였다: 카사 마타 계획은 새로운 의회의 구성과 지방의회의 권위를 인정하였다. 당시에 이투르비데는 중앙집권주의로 기울었고 지방에 강제로 재정을 강요하였던 상황이었기 때문에 지방 세력들도 산타 안나를 지지하였다. 1823년 3월이 되자 아구스틴 1세는 왕좌에서 물러나고 해외로 망명하였다. 의회는 다시 소집되고 11월에 공화정을 선포하고 새 헌법을 제정하였다. 제정된 1824년 헌법에 따르면 가톨릭은 국교였다.
프리메이슨 역사
이투르비데가 축출되기 전부터 의회에는 다수의 프리메이슨이 참여하고 있었다. 이들 중 상당수는 이투르비데와 군주제를 반대하였다. 그리고 카사 마타 계획에서 주동세력이 되었다. 미겔 라모스 아리스페(Miguel Ramos Arizpe)와 세르반도 테레사 데미에르(Servando Teresa de Mier) 등이 그런 프리메이슨들 중 대표적인 인물들이었다. 이들은 멕시코 독립의 영웅들이기도 하였고 자유주의를 선호하였고 북부출신이었다. 로렌소 데 사발라(Lorenzo de Zavala)도 자유주의자였으며 1825년 요크 의례파 프리메이슨의 창설 멤버였다. 반면 루카스 알라만(Lucas Alamán)은 기업가이자 정치가였으며 보수파의 리더였다. 이투르비데 축출의 일면은 프리메이스 투쟁의 승리라는 성격이 있었다. 이투르비데는 패배했고 군주제를 상대로 공화주의가 승리하였다. 그 후 멕시코 정치는 중앙주의와 연방주의가 대립하며 혼란이 계속됐다.
프리메이슨 역사
이트루비데의 군주제가 무너지자 초대 대통령으로 과달루페 빅토리아가 당선되었고 니콜라스 브라보가 부통령이 되었다. 과달루페 대통령이 재임한 4년(1824-1828)은 두 프리메이슨 분파 간의 대립이 본격적으로 시작된 시기였다:그것은 스코틀랜드 의례파(스코틀랜드파)와 요크 의례파(요크파) 라는 두 프리메이슨 분파 간의 대립이었다. 당시 정치인의 다수는 프리메이슨에 속해있었으므로 당시 프리메이슨은 정치클럽과 같은 역할을 하였다. 그리고 당시엔 아직 정당이란 것이 없었고 대신 프리메이슨이 정당의 역할을 대신하였다.
스코틀랜드파 프리메이슨은 스페인에서 백인상류층 사이에 퍼졌던 분파였다. 다수의 크리오요(식민지 태생 백인)는 이투르비데 세력과 부르봉 왕가를 지지하였는데 이들은 스코틀랜드파를 중심으로 중앙집권주의적 정치세력으로 형성하였다.
프리메이슨 반메이슨
반메이슨(Anti-Freemasonry라고도 불림)는 "프리메이슨에 대한 반대"로 정의되었지만, 동질적인 반메이슨 운동은 없다. 반메이슨은 프리메이슨에 어떤 형태로든 적대적인 다양한(그리고 종종 양립 불가능한) 집단들의 광범위하게 다른 비판으로 구성된다. 비평가들은 종교 단체, 정치 단체, 그리고 음모론자, 특히 프리메이슨 음모론이나 유대-메이슨 음모론을 지지하는 사람들을 포함한다. 네스타 헬렌 웹스터와 같이 저명한 일부 반메이슨들은 "정규 메이슨"를 명예로운 협회로 간주하면서 "유럽 대륙 메이슨"만을 비판했다.
18세기만큼이나 오래된 많은 폭로와 폭로가 있었다. 이들은 종종 맥락이 부족하고, 여러 이유로 구식일 수 있거나, 택실 사기의 경우처럼 저자의 날조일 수도 있다.
프리메이슨 반메이슨
이러한 날조와 폭로는 종종 메이슨에 대한 비판의 근거가 되었는데, 이는 종종 종교적이거나 정치적인 성격을 띠거나 어떤 형태의 부패한 음모에 대한 의심에 기반한다. 1826년 미국에서 윌리엄 모건이 메이슨들에 의해 납치되고 실종된 사건 이후 발생한 정치적 반대는 반메이슨라는 용어를 낳았고, 이 용어는 오늘날 미국에서 메이슨들이 자신들의 비판자들을 지칭할 때나 비판자들 스스로가 자신들을 지칭할 때 여전히 사용되고 있다.
프리메이슨은 신권정치적 국가와 조직화된 종교들로부터 비판을 받아왔는데, 이들은 프리메이슨이 종교와 경쟁한다고 믿거나 형제단의 견해나 관행이 이단적이라고 인식하기 때문이다. 또한 프리메이슨은 음모론의 오랜 표적이 되어왔으며, 특히 프리메이슨이 오컬트적이고 악한 세력이라고 주장한다.
프리메이슨 반메이슨
다양한 신앙을 가진 사람들이 반대 의견을 제시하지만, 특정 기독교 종교 교단은 메이슨에 대해 부정적인 태도를 보여왔으며, 회원들의 프리메이슨 가입을 금지하거나 권장하지 않았다. 메이슨에 대한 반대 역사가 가장 긴 교단은 로마 가톨릭교회이다. 로마 가톨릭교회가 제기하는 반대는 메이슨이 교회의 교리와 상충되는 자연주의적 이신론 종교를 가르친다는 주장이다. 600개 이상의 교황 교서가 프리메이슨에 반대하는 내용으로 발표되었다. 첫 번째는 교황 클레멘스 12세의 사도좌 직권의 권위에 의해, 1738년 4월 28일이었고, 가장 최근은 2023년 11월 13일 신앙교리성에서 교황 프란치스코가 보낸 서한이다.
1917년 교회법은 프리메이슨 가입이 자동적인 파문을 수반하며 프리메이슨을 옹호하는 서적을 금지한다고 명시적으로 선언했다.
프리메이슨 반메이슨
1983년에 교회는 새로운 교회법을 발표했다. 이전 교회법과 달리 1983년 교회법은 금지하는 비밀결사 중에서 메이슨 단체를 명시적으로 언급하지 않았다. 이 법은 "교회에 대항하는 음모를 꾸미는 단체에 가입하는 자는 정당한 처벌을 받으며, 그러한 단체를 홍보하거나 직책을 맡는 자는 간섭으로 처벌된다"고 명시한다. 메이슨 단체를 명시적으로 생략한 것은 가톨릭 신자들과 프리메이슨 모두에게 가톨릭 신자의 프리메이슨 가입 금지가 해제되었을 수 있다는 믿음을 주었는데, 특히 제2차 바티칸 공의회의 인식된 자유화 이후 더욱 그러했다. 그러나 이 문제는 교황 베네딕토 16세가 되는 요제프 라칭거 추기경(당시 교리성성 장관)이 다음과 같이 명시된 메이슨 단체에 대한 선언을 발표하면서 명확해졌다: "... 메이슨 단체에 대한 교회의 부정적인 판단은 변함이 없다. 그들의 원칙이 항상 교회의 교리와 양립할 수 없는 것으로 간주되었기 때문에, 그들에게 가입하는 것은 금지되어 있다. 메이슨 단체에 가입하는 신자들은 중대한 죄의 상태에 있으며 영성체를 받을 수 없다." 2023년 교황 프란치스코는 두마게테 교구의 두마게테 주교인 줄리토 코르테스가 필리핀에서 프리메이슨 수가 증가하는 것에 대한 우려를 표명한 것에 응답하여 "[...] 가톨릭 교리와 프리메이슨 간의 양립 불가능성 [...]"을 언급하며 가톨릭 신자의 프리메이슨 가입 금지를 재확인했다. 이 재확인된 금지령은 1983년 교회법뿐만 아니라 2003년 주교 회의의 지침을 모두 인용했다. 반면 프리메이슨은 가톨릭 신자들의 형제단 가입에 대해 결코 반대하지 않았다. 영국 연합 그랜드 로지와 우호 관계에 있는 그랜드 로지들은 교회의 주장을 부인하며 "프리메이슨은 메이슨의 종교를 대체하거나 그 대안을 제공하려고 하지 않는다"고 명시한다.
프리메이슨 반메이슨
이신론과 자연주의에 대한 가톨릭의 주장과는 대조적으로, 개신교의 반대는 신비주의, 오컬트, 심지어 사탄주의에 대한 주장에 기반할 가능성이 더 높다. 메이슨 학자 앨버트 파이크는 이러한 문제에 대한 메이슨의 입장을 지지하는 권위자로 개신교 반메이슨들에 의해 자주 인용된다(일부 오용되기도 한다). 그러나 파이크는 분명히 박학다식했지만 프리메이슨의 대변인은 아니었고 일반 메이슨들 사이에서도 논란의 여지가 있었다. 그의 저술은 오직 그의 개인적인 의견을 나타냈으며, 더 나아가 19세기 후반 미국 남부 프리메이슨의 태도와 이해에 기반한 의견이었다. 특히, 그의 책은 서문에 그의 그랜드 로지로부터의 면책 조항을 포함하고 있다. 어떤 한 목소리도 프리메이슨 전체를 대변한 적은 없다.
프리메이슨 반메이슨
1993년 남침례회 가정선교부는 프리메이슨의 일부가 기독교와 양립할 수 없지만 다른 부분은 양립할 수 있다고 판단하여 프리메이슨 참여를 "개인의 양심 문제"로 간주해야 한다고 결론 내렸다. 프리메이슨 주제는 총회 내에서 여전히 논란의 여지가 있다. 남성 선교 및 사역회 회장인 제임스 L. 홀리는 "남침례회와 프리메이슨"라는 세 권의 책을 출판하여, 남침례회에 대한 보고서와 당시 북미 선교 위원회의 종교 간 증인 부서 책임자였던 게리 리저의 영향력을 비판했다. 게리 리저는 "근본주의와 프리메이슨"를 출판하여, 총회의 프리메이슨 논의가 남침례회 보수주의 부흥의 영향을 받았다고 주장했다.
자유 감리교회 창시자 B.T. 로버츠는 19세기 중반 프리메이슨에 대한 강력한 반대자였다. 로버츠는 도덕적 근거로 이 단체에 반대하며 "로지의 신은 성경의 신이 아니다"라고 말했다. 로버츠는 프리메이슨이 "신비" 또는 "대안" 종교라고 믿었으며, 그의 교회에 프리메이슨인 목사를 지지하지 말 것을 권유했다. 비밀 결사로부터의 자유는 자유 감리교회가 설립된 "자유" 중 하나이다.
프리메이슨 반메이슨
프리메이슨 창립 이래 잉글랜드 국교회의 많은 주교들이 프리메이슨이었으며, 대주교 제프리 피셔도 포함된다. 과거에는 잉글랜드 국교회 회원 중 앵글리칸 기독교 신앙을 유지하면서 동시에 프리메이슨을 실천하는 것에 아무런 불일치를 느끼지 않는 사람이 거의 없었다. 그러나 최근 수십 년 동안 잉글랜드 국교회 내에서 프리메이슨에 대한 의구심이 증가했는데, 이는 아마도 교회 복음주의 진영의 중요성이 커졌기 때문일 것이다. 전 대주교 로완 윌리암스 박사는 메이슨 의례에 대해 약간의 의구심을 가지고 있는 듯했지만, 잉글랜드 국교회 내부와 외부의 프리메이슨들에게 불쾌감을 주지 않으려고 노력했다. 2003년 그는 메이슨들의 신념이 기독교와 양립할 수 없으며 자신이 몬머스 주교였을 때 교구 고위 직책에 프리메이슨들의 임명을 금지했다고 말한 후 영국 프리메이슨들에게 사과해야 할 필요성을 느꼈다.
프리메이슨 반메이슨
1933년 그리스 교회의 정교회는 프리메이슨이 되는 것이 배교 행위를 구성하며, 따라서 회개하기 전까지는 프리메이슨와 관련된 사람은 성찬에 참여할 수 없다고 공식적으로 선언했다. 이는 동방 정교회 전체에서 일반적으로 확인되었다. 정교회의 프리메이슨 비판은 가톨릭과 개신교 버전 모두와 일치한다: "프리메이슨은 비밀 조직으로서, 신비와 비밀 속에 행동하고 가르치며 합리주의를 신격화하기 때문에 기독교와 전혀 양립할 수 없다."
정규 프리메이슨은 전통적으로 이러한 주장에 대해 "프리메이슨은 종교가 아니며, 종교의 대안도 아니다. 별도의 '메이슨 신성'은 없으며, 프리메이슨에는 신성에 대한 별도의 고유 명칭도 없다."는 반복적인 진술 외에는 응답하지 않았다.
자신들의 교회에서 프리메이슨 가입을 권장하지 않거나 더 종교 중심적인 사회를 원했던 기독교 남성들은 가톨릭 신자들을 위한 콜럼버스 기사단 및 피터 클레이버 기사단, 그리고 개신교 신자들을 위한 로열 블랙 기관과 같은 유사한 형제 조직에 가입했지만, 이러한 형제 조직들은 "부분적으로 프리메이슨의 스타일을 기반으로 조직되었으며 많은 상징을 사용했다."
몰몬교의 성전 의식 내에는 프리메이슨의 일부 요소가 있다.
프리메이슨 반메이슨
오스만 제국의 칼리프 마흐무트 1세는 1748년에 오스만 제국에서 프리메이슨을 불법화했고, 그 이후로 프리메이슨은 오스만 제국과 더 넓은 이슬람 세계에서 무신론과 동일시되었다.
많은 이슬람 반메이슨 주장은 반유대주의 음모론과 밀접하게 관련되어 있지만, 프리메이슨을 알마시흐 앗 다잘 (이슬람 경전의 거짓 메시아)과 연결하는 등의 다른 비판도 제기된다. 시리아계-이집트인 이슬람 신학자 라시드 리다 (1865–1935)는 20세기 초반 이슬람 세계 전역에서 프리메이슨 반대 운동을 이끄는 데 결정적인 역할을 했다. 그의 인기 있는 범이슬람주의 저널인 알마나르를 통해 라시드 리다는 무슬림 형제단과 이후의 이슬람주의 운동인 하마스에 직접적인 영향을 미칠 반메이슨 사상을 퍼뜨렸다. 하마스는 규약 28조에서 프리메이슨, 로타리 및 기타 유사 단체들이 "시온주의의 이익을 위해 그리고 그 지시에 따라 활동한다..."고 명시한다.
여러 이슬람교 우세 국가에서는 프리메이슨을 국경 내에서 금지했지만, 다른 국가에서는 그렇지 않았다. 튀르키예와 모로코는 그랜드 로지를 설립했고, 말레이시아 및 레바논과 같은 국가에서는 설립된 그랜드 로지의 허가에 따라 지구 그랜드 로지가 운영되고 있다. 1972년 파키스탄에서는 당시 총리였던 줄피카르 알리 부토가 프리메이슨을 금지했다. 로지 건물들은 정부에 의해 압수되었다.
메이슨 로지는 이라크에서 1917년에 영국 연합 그랜드 로지(UGLE) 산하의 첫 로지가 개설되면서 일찍부터 존재했다. 1950년대까지 UGLE 산하에 9개의 로지가 있었고, 스코틀랜드 로지는 1923년에 설립되었다. 그러나 혁명 이후 상황이 변하여 1965년에 모든 로지는 폐쇄되었다. 이 입장은 나중에 사담 후세인 정권 아래에서 강화되었는데, "프리메이슨을 포함한 시온주의 원칙을 홍보하거나 찬양하거나, 시온주의 조직과 연계하는" 사람들에게는 사형이 선고되었다.
1799년 영국 프리메이슨은 의회 선언으로 거의 중단될 뻔했다. 프랑스 혁명의 여파로 불법 결사법은 회원들에게 선서나 의무를 요구하는 모든 단체의 모임을 금지했다.
비트코인의 1원주화가 있다는 사실을 공표한 프리메이슨이다.
유토피아
유토피아(utopia)는 영국의 사상가 토머스 모어가 1516년에 만들어낸 말로, 처음에 라틴어로 쓰인 그의 저작 《유토피아》에서 유래되었다. 그리스어의 ou(없다), topos(장소)를 조합한 말로서 "어디에도 없는 장소"라는 뜻으로 의도적으로 지명으로 쓰고 있다. 즉, 유토피아는 '현실에는 결코 존재하지 않는 이상적인 사회'를 일컫는 말이다. 이상향(理想鄕, 문화어: 리상향)이라고 부르기도 한다. 반댓말로는 디스토피아가 있다
유토피아 작품 속 유토피아
토머스 모어의 저서 《유토피아》에서 묘사되는 상상의 섬의 이름이 바로 '유토피아'이다. 이 섬에는 10만 명의 사람들이 살고 있다. 주민들은 가족 단위로 편성되는데, 50가구가 모여서 하나의 집단을 이루고 '시포그란트'를 선출한다. 이 시포그란트들이 모여 '평의회'를 이루고 네 후보 가운데 하나를 '왕'으로 선출한다. 일단 임금으로 선출되면 평생 자리를 지킬 수 있지만, 만일 전제 군주가 되면 퇴위를 당할 수도 있다. 전쟁에 대비하여 이 섬나라는 '자폴렛'이라는 용병을 두고 있다. 그 병사들은 전투 중에 적들과 함께 죽게 되어있기 때문에 군사 독재는 생겨나지 않는다.
유토피아 섬에는 화폐가 없다. 주민들은 각자 시장에 가서 자기가 필요로 하는 만큼 물건을 가져다 쓰면 된다. 집들은 모두 똑같고 문에는 자물쇠가 없다. 주민들은 누구나 타성에 젖지 않도록 10년마다 이사를 하도록 되어 있다.
유토피아 작품 속 유토피아
누구나 일을 하기 때문에 하루 노동 시간을 여섯 시간으로 줄일 수 있다. 무료 시장에 농산물을 공급하기 위해 누구에게나 2년 농사를 지을 의무가 있다. 간통을 하거나 섬에서 탈출하려고 기도한 자는 자유인의 권리를 잃고 '노예'가 된다. 그렇게 되면 그는 일을 훨씬 더 많이 해야 하고 같은 시민이었던 옛 동료들에게 복종하여야 한다.
유토피아에서는 하루에 총 6시간 일을 한다. 먼저 3시간 일을 하고 식당에서 점심밥을 먹은 다음, 다시 3시간 일을 한다. 일을 한 다음에는 문화센터에 가서 자신에게 맞는 맞춤 강좌를 듣는다.
제곱근
수학에서, 어떤 수의 제곱근(-根, 영어: square root) 또는 자승근은 제곱하여 그 수가 되는 모든 수이다. 거듭제곱의 역연산이다. 즉, 실수 및 복소수 에서, '제곱한 수 의 뿌리가 되는 모든 수'를 뜻한다. 실수의 범위에서만 보면, 모든 양의 실수는 서로 덧셈 역원인 두 제곱근을 가지며, 이 중 음이 아닌 하나를 주요 제곱근(主要제곱根, 영어: principal square root)이라고 한다. 그러나 0의 제곱근은 0뿐이므로 이를 주요 제곱근으로 삼으며, 음의 실수의 실수 제곱근은 존재하지 않으므로 주요 제곱근을 정의할 수 없다. 예를 들어, 실수 9의 제곱근은 ±3이며, 이 중 주요 제곱근은 3이다. 또한 −4의 제곱근은 존재하지 않는다. 복소수의 범위에서 보면, 모든 0이 아닌 복소수는 서로 중심 대칭인 두 제곱근을 가지며, 이 중 편각이 원래의 반인 하나를 주요 제곱근으로 삼는다. 예를 들어, 복소수 의 제곱근은 이며, 이 중 주요 제곱근은 1 + i이다.
미지수 의 주요 제곱근은 근호를 써서  (√x)라고 적고, 의 제곱근 이라고 읽는다.