인도-그리스 왕국 역사
헤르마이오스 사망 후, 월지족 또는 사카 유목민들은 파로파미사다이의 새로운 통치자가 되었고, 서기 40년경까지 헤르마이오스의 사후 주화를 대량으로 발행했으며, 이는 쿠샨 제국의 쿠줄라 카드피세스 왕의 주화와 혼합된다. 최초로 문서화된 월지 왕자는 기원전 20년경 통치한 사파드비제스였으며, 서부 인도-그리스 왕들과 같은 스타일로 그리스어로 주화를 발행했는데, 이는 그리스 주화 주조소와 보철사들에 의존했을 가능성이 높다.
기원전 80년경 마우에스라는 인도-스키타이 왕은 아마도 인도-그리스의 휘하 장군이었을 것이며, 인도-그리스가 다시 통제권을 잡기 전 몇 년 동안 인도 북서부를 통치했다. 그는 마케네라는 인도-그리스 공주와 결혼한 것으로 보인다. 히포스트라토스 왕 (기원전 65–55년)은 인도-스키타이의 아제스 1세에게 패배하여 기원전 48/47년에 인도-스키타이 왕조를 세우기 전까지 가장 성공적인 인도-그리스 왕 중 한 명이었던 것으로 보인다. 다양한 동전들은 인도-그리스인과 스키타이인 사이에 어떤 종류의 동맹이 있었을 수 있음을 시사한다.
인도-스키타이족은 군사적, 정치적으로 명확하게 통치했지만, 그리스와 인도 문화에 놀라울 정도로 존중을 표했다. 그들의 동전은 그리스 조폐소에서 주조되었고, 적절한 그리스어와 카로슈티어 전설을 계속 사용했으며, 그리스 신, 특히 제우스의 묘사를 통합했다. 마투라 사자주두 비문은 그들이 불교 신앙을 채택했음을 증명하며, 동전에 나타난 비타르카 무드라를 형성하는 신들의 묘사도 그러하다. 그리스 공동체는 전멸되기는커녕 인도-스키타이 통치 하에 아마도 지속되었을 것이다. 그리스인과 인도-스키타이인 사이에 대립이 아닌 융합이 일어났을 가능성이 있다. 최근 발표된 동전에서 아르테미도로스는 자신을 "마우에스의 아들"이라고 밝히는 것으로 보이며 (그러나 이는 현재 논쟁 중이다), 부너 부조는 불교적 맥락에서 인도-그리스인과 인도-스키타이인들이 즐거워하는 모습을 보여준다.
인도-그리스 통치자에 대한 마지막 알려진 언급은 현대 파키스탄 바자우르 지역의 간다라에서 발견된, 테오다마스 왕의 이름이 새겨진 기원전 1세기 인장 반지 비문에서 암시된다. 그의 주화는 알려진 바 없으나, 인장에는 카로슈티 문자로 "수 테오다마사"라고 새겨져 있으며, "수"는 널리 사용되던 쿠샨 왕족 칭호 "샤우"(샤, "왕")의 그리스어 음역으로 설명된다.
인도-그리스 왕국은 메난드로스 1세의 죽음 이후 기원전 1세기에 대부분의 동부 영토를 잃었다. 아르주나야나족과 야우데야 공화국은 그들의 동전에 군사적 승리("아르주나야나의 승리", "야우데야의 승리")를 언급한다. 이들 실체는 서사트라프의 사카 왕 루드라다만 1세에게 정복당할 때까지 독립을 유지했다.
루드라다만 (...) 힘으로 야우데야족을 파괴한 자, 모든 크샤트리야 중 영웅의 '칭호'를 드러내 자만하던 복종하기를 꺼려했던 자.— 루드라다만 주나그드 바위 비문
그들은 굽타 제국의 사무드라굽타 (서기 350-375년)에게 정복당할 때까지 다시 독립을 쟁취할 것이며, 그 후 곧 해체될 것이다.
기원전 1세기 동안 트리가르타, 아우둠바라, 그리고 마침내 쿠닌다도 자신들만의 동전을 주조하기 시작했는데, 보통 인도-그리스 동전을 강하게 연상시키는 양식이었다.
야바나족은 메난드로스 1세 시대부터 기원전 1세기 중반까지 마투라 지역까지 통치했을 수 있다. 마투라 근처 마을에서 발견된 마게라 비문은 "야바나 통치 116년"에 우물을 봉헌했다고 기록하고 있는데, 이는 기원전 70년경에 해당한다. 그러나 기원전 1세기에 그들은 마투라 지역을 숭가 왕조의 미트라 통치자나 닷타 왕조에게 빼앗겼다.
서쪽의 사카족을 피해 도망친 인도-그리스인들은 동부 펀자브에서 영토를 계속 통치했다. 마지막 인도-그리스 왕인 스트라토 2세와 스트라토 3세의 왕국은 서기 10년경 북사트라프 사카 통치자 라주불라에게 정복당했다.
일부 그리스 핵은 서기 2세기까지 계속 살아남았을 수 있다.
나하파나는 궁정에 야바네스바라("그리스인의 주님")라는 그리스인 작가를 두었으며, 그는 그리스어에서 산스크리트어로 인도 최초의 점성술 논문이자 산스크리트어로 된 운세 작업인 야바나자타카("그리스인의 말")를 번역했다.
특히 서부 지역의 인도의 불교 동굴 중 많은 수가 기원전 1세기에서 서기 2세기 사이에 예술적으로 조각되었다. 수많은 기부자들이 이 동굴 건설에 자금을 지원하고 기부 비문을 남겼는데, 여기에는 평신도, 성직자, 정부 관리들이 포함되었다. 외국인, 대부분 스스로 야바나족이라고 밝힌 이들은 전체 비문의 약 8%를 차지했다.
칼라 동굴
나시크 지역의 야바나족은 서기 120년 서사트라프 통치자 나하파나가 건설하고 봉헌한 칼라 동굴의 대 불교 차이티야에 있는 6개의 구조 기둥에 대한 기부자로 언급되어 있으며, 그들은 불교 이름을 채택한 것으로 보인다. 총 야바나족은 대 차이티야 기둥에 알려진 봉헌 비문의 거의 절반을 차지한다. 오늘날까지 나시크는 인도의 포도주 수도로 알려져 있으며, 아마도 원래 그리스인들이 수입한 포도를 사용한다.
시브네리 동굴
야바나족의 불교 비문 두 개가 시브네리 동굴에서 더 발견되었다. 한 비문은 야바나족 이릴라의 탱크 기부를 언급하고, 다른 하나는 야바나족 치타의 승가에 대한 식당 기부를 언급한다. 이 두 번째 비문에는 불교 상징인 트리라타나와 만자문 (반전)이 첫 단어 "야바나(사)" 양쪽에 위치한다.
판다블레니 동굴
나시크 근처 판다블레니 동굴 단지의 불교 동굴 (동굴 17호) 중 하나는 서기 2세기에 "닷타미트리 출신 북부인, 야바나 다마데바의 아들 인드라그니다타"에 의해 건설되고 봉헌되었다. "닷타미트리"라는 도시는 이시도로스 (카락스의)가 언급한 데메트리아스의 도시로 생각된다.
만모디 동굴
준나르 근처의 만모디 동굴에서는 주 차이티야의 파사드, 즉 입구 위 연꽃의 중앙 평면에 야바나 기부자의 비문이 나타난다. 이 비문은 야바나 기부자 찬다에 의한 불교 승가를 위한 홀 전면(파사드)의 건립을 언급한다.
"yavanasa camdānam gabhadā[ra]"
"야바나 찬다의 (가르바) 홀 파사드의 공덕 있는 선물"— 만모디 차이티야 파사드 비문.
이러한 기여는 서기 130년경 사타바하나 왕조의 왕 고타미푸트라 사타카르니가 이 비문들이 만들어진 지역을 통치했던 서사트라프 통치자 나하파나를 물리치면서 끝난 것으로 보인다. 이 승리는 고타미푸트라 사타카르니가 나하파나의 동전 중 많은 것을 재주조했다는 사실과, 그의 어머니 고타미 발라시리 여왕의 나시크 동굴의 3번 동굴 비문에서 그가 사카족(서크샤트라파), 팔라바족(인도-파르티아 왕국), 그리고 야바나족(인도-그리스인)의 연합을 물리쳤다고 주장하는 사실로부터 알려져 있다.
...시리-사타카니 고타미푸타 (...) 크샤트리야의 자만심과 자부를 짓밟은 자; 사카, 야바나 그리고 팔라바를 파괴한 자; 카카라타족을 뿌리 뽑은 자; 사타바하나 왕조의 영광을 되찾은 자...
— 고타미 발라시리 여왕의 나시크 동굴 비문, 서기 170년경, 동굴 3호
서기 3세기 (서기 210–325년)의 남인도 나가르주나콘다 불교 단지 비문에서는 야바나족과 불교의 관련성을 다시 언급한다. 한 수도원 (유적지 38호)의 비문은 그 거주자들을 비바지아바다 학파의 아차리야와 테리야로 묘사하며, "카스미라, 감다라, 야바나, 바나바사, 그리고 탐바팜니다이파 사람들의 마음을 기쁘게 했다"고 기록하고 있다.
날짜가 새겨진 비문이 있는 여러 간다라 불상들은 현재 야바나 시대 (기원전 186년경 시작)로 날짜가 매겨진 것으로 여겨진다. 로리안 탕가이의 부처 조각상 중 하나에는 "318년"이 언급된 비문이 있다. 해당 시대는 명시되지 않았지만, 현재 바자우르 유물 비문의 발견과 리처드 살로몬의 제안(널리 받아들여지고 있음)에 따라, 기원전 186년에 시작된 야바나 시대의 것으로 날짜가 매겨진 것으로 추정되며, 부처 조각상의 날짜는 서기 143년경으로 추정된다.
불상 하단의 비문은 다음과 같다.
sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu(khe) Saghorumasa sadaviyasa
"318년, 프라우스스타파다의 27일, 부다구사의 선물, 삼가바르마의 동반자" — 로리안 탕가이 부처 비문.
이는 비마란 유물함 (서기 1세기) 다음으로 가장 초기에 알려진 부처의 형상 중 하나이며, 카니슈카의 불교 동전과 거의 같은 시기이다.
또 다른 부처상인 하시트나가르 부처상은 384년으로 새겨져 있으며, 이 또한 야바나 시대의 것으로 추정되며, 서기 209년으로 생각된다. 대영박물관에는 받침대만 보존되어 있으며, 로리안 탕가이 부처상보다 옷 주름이 더 돋보이는 부처상 자체는 사라졌다.