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가와나카지마 전투 제4차 전투
난전 중에 노출된 신겐의 본진에 마사토라가 쳐들어 왔다. 放生月毛에 몸을 싣고, 명도 小豆長光을 휘두른 마사토라는 의자에 앉아있던 신겐에게 칼을 3번 내리쳤고, 신겐은 군배(軍配)를 갖고 이를 막다가 어깨에 부상을 입었지만 시종들이 달려와서 신겐의 목숨을 구했다. 라이 산요는 이 장면을 '流星光底長蛇を逸す'이라고 읊었다. 가와나카지마 전투를 묘사한 그림이나 동상에서는 겐신(마사토라)이 수행하는 승려의 모습으로 그려져 있으나, 마사토라가 출가하여 우에스기 겐신으로 이름을 바꾼 것은 9년 후 겐키 원년(元亀元年)(1570년)이었다. 신겐과 겐신의 일대일 대결이란 유명한 장면은 역사소설이나 드라마 등에서 여러 차례 등장하였기에 사실과는 다를 수밖에 없다. 다만, 맹우관계였던 간바쿠 고노에 사키히사(近衛前久)에게 전투후 마사토라가 보낸 서찰에는 마사토라 자신이 칼을 휘둘렀다는 이야기가 있는바 격전이었다는 것만은 확신할 수 있었다.
마사토라에게 간파당해 이미 텅 빈 사이죠야마에 공격해 들어간 고사카 마사노부, 바바 노부하루가 이끄는 다케다군 별동대는 하치만바라로 급히 달려갔다. 다케다 별동대는 우에스기군의 후군을 맡았던 아마조 부대를 격파하고, 오전 12시경에 하치만바라에 도착했다. 예정보다 꽤 늦어졌지만, 다케다군 본대는 우에스기군의 공격을 겨우 견뎌내고 있었기에 별동대의 도착으로 인해 우에스기군은 협공 받는 형세가 되었다. 판세가 불리해진 것을 알아챈 마사토라는 병사를 이끌고 사이가와를 건너 젠코지로 퇴각하고, 신겐도 오후 4시에 추격을 멈추고 하치만바라로 병사를 물리면서 이로써 전투는 끝났다. 우에스기군은 가와나카지마 북쪽의 젠코지에 배치했던 병사 3,000과 합류하여 에치고 국으로 돌아갔다.
이 전투에 의한 전사자는 우에스기군 3,000여 명, 다케다군 4,000여 명이라고 전해져, 서로 다수의 전사자가 발생한 격전이었다. 신겐은 하치만바라에서 가쯔토(勝鬨)를 외치게 한 뒤 물러났고, 마사토라도 수실검(首実検)을 한 뒤에 에치고로 귀환했다. 고요군칸에서는 이 전투를 "전반은 우에스기의 승리, 후반은 다케다의 승리"라고 평가했다. 전투후의 서찰에서도 양쪽이 승리를 주장했다. 다만 다케다군은 최고 간부인 다케다 노부시게, 모로즈미 도라사다가 전사한 것에 비해 우에스기군의 간부층에서는 전사자가 없었기 때문에 전술적으로는 우에스기군 우세로 끝났다고 보는 견해도 있다. 다시 말하자면 명확한 승패가 갈린 전투는 아니었던 것이다.
이 전투에 대해 신겐과 마사토라의 간죠가 6통이 남겨져 있어, 이것을 혈염의 간죠(血染めの感状)라고 부른다. 다만 芝辻俊六氏를 시작으로 문체나 서체, 필적 등이 의문시 되는 것이 있어, 이 간죠의 진위여부에 대한 재검토의 여지가 있다는 의견도 있다.
가와나카지마 전투 제5차 전투
가와나카지마 전투 중 마지막 전투인 제5차 전투는 에이로쿠 7년(1564년)에 벌어졌는데, 시오자키의 대진(塩崎の対陣)이라고도 부른다. 우에스기 데루토라(上杉輝虎)가 에이로쿠 4년 말에 쇼군 요시테루에게서 1자를 하사받아 개명)는 가와나카지마에 출진했으나, 다케다 신겐은 결전을 피하고 대치만 하다가 끝났다.
우에스기 데루토라는 간토로 매년 출병하여 호조 우지야스와 전투를 벌였고, 다케다 신겐은 항상 데루토라의 배후를 위협했다. 데루토라의 신겐에 대한 증오는 대단해서, 거성이었던 가쓰가야마성(春日山城)안의 간경소(看経所)와 이야히코 신사(弥彦神社)에 '다케다 하루노부 악행목록'(武田晴信悪行之事)이란 주제의 원문을 봉납하고 여기서 신겐을 욕설을 퍼부으며 극도로 증오하여 필히 퇴치할 것을 맹세했다고 한다.
가와나카지마 전투 제5차 전투
에이로쿠 7년(1564년) 히다노쿠니(飛騨国)의 미쓰키 요시요리(三木良頼)와 에마 도키모리(江馬時盛)가 다툼을 벌이자, 신겐이 에마씨를, 데루토라가 미쓰키씨를 지원하며 개입했다. 8월 데루토라는 신겐의 히다노쿠니 침입을 막기 위해 가와나카지마에 출진했다. 신겐도 시오자키성에 포진했으나, 결전을 피하였고, 2개월에 걸쳐 대치하였다. 10월에 이르러 양군이 철수하면서 끝났다. 이후 신겐은 도카이도(東海道)나 미노노쿠니(美濃), 고즈케노쿠니(上野)방면으로 세력을 확대했고, 데루토라는 간토출병에 힘을 기울였기에 가와나카지마에서 큰 전투는 이후 벌어지지 않았다.
신겐은 에치고쿠니를 조금도 영유하지 못했지만, 일련의 전투를 통해 북시나노의 지배권은 다케다씨가 차지했기 때문에 전략적으로는 다케다씨의 승리라고 할 수 있었다.
가와나카지마 전투 전후
에이로쿠 11년(1568년) 9월, 오다 노부나가(織田信長)가 아시카가 요시아키(足利義昭)를 옹립하고 대군을 이끌고 상락에 성공하였다. 같은 해 11월 신겐은 이마가와씨와의 동맹을 깨뜨리고 스루가노쿠니(駿河国)에 난입했다. 에이로쿠 3년(1560년)에 오케하자마 전투(桶狭間の戦い)에서 이마가와 요시모토가 노부나가에게 죽음을 당한 이후, 약체화된 이마가와씨의 영토는 순식간에 와해되었고, 당주인 이마가와 우지자네(今川氏真)는 도망쳤다. 이에 격노한 호조 우지야스는 스루가노쿠니에 출병한 다케다군과 전투를 벌였기에 3국동맹은 붕괴되었다.
시대는 오다 노부나가의 대두를 시작으로 새로운 국면으로 전환되었다. 그 후 천하통일을 완수한 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 가와나카지마을 방문했다. 사람들은 신겐과 겐신의 뛰어난 군략을 칭송했으나, 히데요시는 "はかのいかぬ戦をしたものよ"라고 말했다고 전해진다.
가와나카지마 전투 전후
좁은 가와나카지마를 둘러싸고 벌어진 국지전에 신겐과 겐신이 병력과 10년 이상의 시간을 낭비했기 때문에 헛되이 노부나가의 대두를 용인한 결과가 되었다고 예로부터 많은 학자들이 이 전투를 평가했다. 그 때문에 신겐과 겐신은 결국 지방 다이묘에 불과하고 천하인이 된 노부나가, 히데요시에 비해 기량은 떨어질 수밖에 없다고 판단한 작가나 평론가도 많다.
한편 근년의 학자들은 양쪽이 필요에 의한 전투를 벌였다고 생각하는 측도 있었다. 그것은 3국동맹이 전략의 대전제였던 신겐에게 중요했기에 후 호조씨의 적대자였던 겐신과의 대결은 필연적이었고,(후에 3국동맹을 파기하고 스루가노쿠니에 난입한 신겐은 고립되어 어려운 전략상황에 빠지게 되었다.) 겐신에게 있어서도 신겐의 북시나노 영유를 쉽사리 인정하면 본국인 에치고노쿠니 자체가 위기에 빠지게 될 수밖에 없는 상황이었기에 두 사람의 충돌은 필연적일 수밖에 없다는 것이었다.
가와나카지마 전투 다른 설
가와나카지마 전투에 관련된 기록 중에는 알려진 것과는 다른 설도 존재한다.
사이죠야마는 전술적으로 사지(死地)였기에(병사를 움직이거나 보급도 곤란하였다), 나오에 가케쓰나(直江景綱), 가키자키 가케이에 등이 반대했으나 이를 물리치고, 겐신은 그곳에 진을 세웠다. 희유의 전술 안을 갖고 있던 우에스기 겐신이 가와나카지마의 지형을 이해하지 못했다고는 생각할 수 없기 때문에 배수의 진을 짠 것은 아닌가하는 추측도 있다.
또 제4차 가와나카지마 전투에 관련한 '정흥사 문서'라고 알려진 문장에 가와나카지마 전투에 관련한 내용이 있다. 여기서는 에이로쿠 4년 9월 28일 전투를 기원하는 사찰이 전화에 휩쓸렸다는 기술이 있다. 문장의 진위여부는 확정할 수 없으나, 이 기술이 사실이라면 9월 10일의 전투에서 양군 합계 전군의 2할에 달하는 전사자를 냈었고, 그 후도 장기간 전투를 계속했다고 볼 수 있었다.
가와나카지마 전투 작품
가와나카지마 전투를 묘사한 주요 작품을 열거한다.
하늘과 땅(1990년): 가도가와 하루키가 다시 가와나카지마 전투를 영상화했다. 캐나다 평원에서 다수의 엑스트라를 동원해 대규모 로케를 감행했다. 검은 색 복장으로 통일한 우에스기군과 붉은 색 복장으로 통일한 다케다군이 격돌한다(사실 양군은 역사에서 이런 복장은 하지 않았다) 사실 재현성보다도 다이내믹을 중시한 영상표현과 고무로 데츠야(小室哲哉)의 음악도 어우러져 환상적이었다.
헤시피
헤시피(브라질 포르투갈어: Recife)는 브라질 동북부 페르남부쿠주의 주도이다. 면적 218 km2, 인구 151만(2001). 브라질의 베네치아로 불리는 아름다운 항구도시이다. 네덜란드의 식민지 시기 때부터 브라질 북동부의 중심지로 일찍부터 발전하였다.
사우바도르
사우바도르(브라질 포르투갈어: Salvador)는 브라질 동북부 바이아주의 주도이다. 정식 명칭은 상사우바도르다바이아지토두스우스상투스(브라질 포르투갈어: São Salvador da Baía de Todos os Santos) 이고, 다른 지역의 같은 지명과 구분하기 위해 사우바도르다바이아(브라질 포르투갈어: Salvador da Bahia)라고도 한다. 면적은 313 km2이고 인구는 2006년 기준으로 약 271만명이다. 상파울루와 리우데자네이루 다음가는 브라질 제3의 대도시로, 대서양에 접하는 항구 도시이다.
사우바도르 자연
사우바도르는 토두스우스상투스 만(모든 성인의 만(灣)이라는 뜻)과 대서양 사이의 반도의 끝에 위치하고 있다. 반도는 구릉으로 이루어져 있어, 시가지는 저지대와 고지대로 뚜렷하게 구분되어 있다. 기후는 전형적인 열대기후로, 그 중에서도 열대우림기후지대에 속하나, 대서양에서 불어오는 바람 때문에 비교적 견디기 쉽다. 평균기온은 하절기인 1~3월에 26 °C 내외, 동절기인 6~8월에 23°C 내외이며, 연강수량은 2,000mm 내외이다.
사우바도르 역사
사우바도르는 브라질에서 가장 오래된 도시 중 하나로, 1501년 모든 성인의 날에 포르투갈인들이 들어왔다. 이어 1549년 포르투갈 식민지의 첫 번째 수도로 건설되었다. 천연의 양항(良港)이므로 여러 세력들의 약탈대상이 되어 1642년에는 네덜란드 군대에 잠시 점령당하기도 하였다. 그러나 포르투갈은 이를 잘 지켜내었고, 포르투갈 식민지의 중심지로서 사탕수수 수출과 아프리카 노예 무역으로 크게 번창하였다. 그러나 브라질 남부에서 금이 발견되는 등 광업이 발전하고, 커피재배가 성행하는 등 경제의 중심이 남부로 이동하게 되고, 1763년 식민지의 수도도 리우데자네이루로 옮겨가게 되고, 사탕수수 재배는 카리브해 일대로 그 중심이 이전해 갔고, 노예무역도 금지되면서 크게 쇠퇴하기 시작하였다. 그러나 20세기에 들어와서 브라질 동북부의 중심지로서 번영을 되찾게 되었다.
사우바도르 경제
최근 공업이 크게 발전하게 되었다. 부근에는 포드의 큰 공장이 있어 자동차 공업이 발달했으며, 섬유·식품·기계·시멘트 등의 공업도 성하다. 또한 부근에는 유전이 있으며, 정유업도 중요하다. 전통 있는 항구도시로 브라질 동북부 최대의 항만시설을 보유하고 있으며, 무역액 역시 브라질 북부에서는 가장 많다. 독특한 문화유산과 아름다운 해변을 찾는 관광객이 많아 관광업도 중요한 산업 중 하나이다.
사우바도르 사회·문화
포르투갈의 노예무역으로 인해 사우바도르에는 아프리카에서 납치되어 온 흑인들이 끌려왔다. 오늘날 사우바도르는 브라질의 흑인 문화의 중심지로 독특한 문화로 유명하다. 가톨릭 세력이 강하지만, 아프리카의 토착종교와 융합되어 칸돔블레라는 독특한 종교예식을 행하는 사람들이 많다. 250년 가까이 식민지의 수도로서 발전한 구시가지는 17세기의 대성당을 비롯한 아름다운 포르투갈 양식의 건물이 많아서 유네스코 세계문화유산으로 등록되어 있다. 시가지는 구릉지로 이루어져 있어, 고지대와 저지대로 구분되며, 두 지역은 케이블카로 연결된다. 이와는 별도로 지하철도 개통될 예정이다. 옛건물이 많은 구시가지와는 달리 신시가지에는 브라질 북부의 경제와 문화의 중심지로서 고층건물이 들어서 있다. 대학은 바이아연방대학교, 사우바도르가톨릭대학교 등이 있다. 브라질 북부의 문화중심지로 여러 박물관과 미술관이 있다. 2월이나 3월에는 히우지자네이루에 버금가는 규모로 사육제가 열려 많은 관광객이 모여든다.
살바도르
살바도르(스페인어: Salvador, 포르투갈어: Salvador, 문화어: 쌀바도르) 또는 사우바도르(브라질 포르투갈어: Salvador)는 ‘구원자’라는 뜻으로, 많은 지명과 인명에 쓰인다.
그레이트 짐바브웨
그레이트 짐바브웨(Great Zimbabwe)는 철기 시대 후기에 짐바브웨 왕국의 수도였던 폐허 도시이다. 이 유적은 11세기에 건축이 시작되어 14세기까지 지어졌는데, 그 넓이는 722 헥타르(1780 에이커)에 달해 전성기에는 18,000명의 인구를 수용할 수 있었다. 그레이트 짐바브웨는 짐바브웨 군주의 왕궁으로서 기능했으며 그 정치적 권력의 소재지로 사용되었을 것이다. 이 유적의 가장 특징적인 점은 그 벽에 있는데, 모르타르를 전혀 쓰지 않고 돌벽을 11미터 높이까지 쌓아올렸다.벽에는 여러 가지 무늬가 있는데,이 무늬가 벽을 강하게 해주는 역할을 했다.그레이트 짐바브웨의 벽은 왕과 왕실을 보호하기 위해서 만들어졌다.이 벽은 250m의 길이를 가지고 있으며 아직도 무너지지 않고 서있다. 세월이 흐르자 도시는 결국 버려졌으며, 폐허로 영락했다.
그레이트 짐바브웨
폐허는 1871년에 이 지역을 탐사하던 유럽인들에 의해 처음 발견되었다. 유적은 고고학적으로 큰 논쟁에 휩싸였는데, 당시 로디지아 정부 측에서 흑인들이 이런 건축물을 지을리 없다고 고고학자들에게 정치적 압력을 행사했기 때문이다. 그레이트 짐바브웨는 짐바브웨 정부에 의해 국정 기념물로 지정되었으며, 나라 이름도 이 유적에서 따 붙인 것이다. ‘그레이트’라는 말은 이 유적을 짐바브웨 하이펠트 고지대에 산재해 있는 숱한 작은 폐허들과 구분해 준다. 남부 아프리카에는 그레이트 짐바브웨 말고도 짐바브웨의 붐부시(Bumbusi), 모잠비크의 마니이케니(Manyikeni) 등 모르타르 없이 쌓은 석조 유적이 200여개 더 존재하지만, 그레이트 짐바브웨가 그 중 단연 가장 거대하다.
알렉산드리아 총대주교
알렉산드리아 총대주교(Patriarch of Alexandria)는 알렉산드리아를 중심으로 이집트, 리비아를 비롯하여 전 아프리카 교회를 관할하는 고대 5대 총대주교(總大主敎)중 한 명이다. 초대 알렉산드리아의 주교가 누구였는지는 자료마다 다르다. 복음사가 마르코(마가)라는 설도 있으며 마르코가 알렉산드리아에서 선교하던 중에 초대 주교를 임명했다는 설이 있다. 역사상 알렉산드리아 총대주교의 명칭을 사용한 교회는 4개가 있으며 그 중 3개가 현재까지 전해져 내려온다. 특별히 알렉산드리아의 총대주교는 로마 가톨릭 교회를 제외하고 유일하게 교황(敎皇)이라는 직함을 사용할 수 있는 주교이다.
알렉산드리아 총대주교 정교회
이 총대주교직에 대한 정식 칭호들은 다음과 같다.
알렉산드리아 총대주교 콥트 정교회
이 총대주교직에 대한 정식칭호들은 다음과 같다.
위대한 도시 알렉산드리아의 교황이자 대주교이자 전 아프리카 교회의 총대주교, 거룩하고 올바르며 사도로부터 내려져오는 이집트, 펜타폴리스, 누비아, 수단, 에티오피아와 전 아프리카의 성 복음사가 마르코의 성좌
위대한 도시 알렉산드리아에 자리잡은 성 복음사가이자 사도 순교자인 마르코좌의 계승자
알렉산드리아의 관구 주교
이집트 대관구의 수도대주교
하나이요, 사도로부터 이어져 오는 보편교회(one holy catholic and apostolic Church, 니케아신경)의 바른 신앙의 기둥이자 수호자
알렉산드리아 대 신학교의 학장
하나이요, 사도로부터 이어져 오는 보편교회(니케아신경)의 보편적인 심판관
사도 중의 13번째
모든 대사제 중의 대사제
주교 중의 주교
만천하의 심판관
알렉산드리아 총대주교 사목
동방 정교회에 소속된 알렉산드리아 총대주교는 대부분 그리스인이 맡고 있다. 이들은 콘스탄티노폴리스 총대주교구와 긴밀한 관계에 있으며, 아프리카 각지와 마다가스카르에 활발한 선교활동을 하고 있으며, 일정한 성과도 올리고 있다.
콥트 교회는 칼케돈 공의회 이후에 생긴 합성론파 교회이다. 이들은 모두 초기 기독교의 5대 총대주교좌 가운데 하나였던 알렉산드리아 교회를 계승한다고 자명하고 있다. 콥트 정교회는 현재 총대주교좌를 카이로에두고 있으며 정교회는 현재까지도 알렉산드리아에 총대주교좌를 두고 있다.
서광계
서광계(중국어 정체자: 徐光啓 Xú Guāngqǐ[*], 1562년 4월 24일 ~ 1633년 11월 10일)는 중국 명나라 후기의 정치가이자 학자이다. 명 강소성(江蘇省) 송강부(松江府) 상해현(上海縣, 오늘날 중국 상하이)에서 출생했다. 자는 자선(子先), 호는 현호(玄扈), 세례명은 바오로(중국명 保祿)이다. 이지조(李之藻), 양정균(楊廷筠)과 함께 그 당시의 뛰어난 엘리트였다.
서광계 로마 가톨릭과의 만남
1600년(만력28년), 지식인을 대상으로 선교하는 마테오 리치를 처음 만났고, 1603년(만력31년), 그에게 세례를 받아 로마 가톨릭교회으로 개종해 천문학과 수학을 배웠다. 그는 한림원(翰林院) 서길사(庶吉士)로 있으면서 선교사들과 협력하여 포교서와 유럽의 역서 등을 번역하고, 양학을 철저히 연구하여, 유클리드의 기하학을 마테오 리치와 함께 번역하여 《기하원본(幾何原本)》 (전6권)을 간행하였다.
서광계 로마 가톨릭과의 만남
예수회 선교사 판토하(Diego de Pantoja, 龐迪我)를 도와 로마 가톨릭 교의 해설서 《칠극진훈(七克眞訓)》을 저술하였으며, 또 서양의 천문학 책을 번역하여 《숭정 역서(崇禎曆書)》를 만들기도 하였다. 그 여파로 《농정 전서(農政全書)》(전 60권)를 만들어 중국에서 옛날부터 전해오는 농학자의 주장을 모두 분류하는 등 중국 문화에 획기적인 공헌을 하였다. 1623년(천계3년) 예부우시랑(禮部右侍郎)이 되었으나 책모에 의해 물러났다. 1627년(천계7년), 다시 기용되어 예부좌시랑(禮部左侍郎), 1630년(숭정3년), 예부상서(禮部尙書)로 발탁되었으며, 1632년(숭정5년), 예부상서 겸 동각대학사(東閣大學士)에 올랐다. 큰 벼슬에 있으면서 천주교 포교에 도움을 주었고, 서양의 과학과 문명을 소개하였으며, 서방의 인사들을 청해하기도 했다. 한림원(翰林院) 서길사(庶吉士)로 있을 때 선교사들과 함께 상하이에 교회·병원·고아원·학교 등을 설립하였다.
서광계 조선에 끼친 영향
서광계의 저서 다수가 조선에 전해졌고, 조선의 실학자들에게 많은 영향을 주었다.
서광계 조선감호론
1619년(만력47년), 명-조선 연합군이 심하(深河) 부차(富車)에서 후금(後金) 군대와 벌인 사르후 전투에서 패배한 이후, 한림원검토(翰林院檢討)로 있었던 서광계는 그해 3월부터 11월까지 7개의 상주문을 통하여 요동(遼東) 방어책을 건의하였는데, 이중 6월 28일자로 제출한 상주문 <遼左阽危已甚疏>에서 조선을 감호(監護)하자는 이른바 ‘조선감호론(朝鮮監護論)’을 제기하였다.
서광계는 ‘조선마저 후금의 위협에 굴복하여 조선이 이미 후금 수중에 들어갔다’는 등의 표현을 사용하면서 조선을 감호해야 한다고 주장하였다. 서광계는 감호에 대하여 ’감(監)은 그 정형을 살피는 것이고 호(護)는 그 위태로움을 돕는 것이다(監者察其情形, 護者扶其顛危也)’라고 설명하였다. 즉 조선을 감호한다는 것은 주변 정형(情形, 주변 정세 형국)을 살펴보았다가 위기 발생 시에 원조하겠다는 뜻에 불과하였던 것이다.
서광계 조선감호론
서광계의 감호론은 일부 조정 관료들의 동조를 얻는 것에 그쳤다. 명조는 실질적으로 감호를 시행할 수 없었다. 만력제의 정치 무관심, 재정 부족, 명조 내 당쟁(黨爭), 황후 국상 등 명 내부의 문제도 있었지만, 실제로 감호론이 시행된다한들 조선이 이를 거부할 경우 명조는 이에 대응할 수 없었기 때문이다.
그러나 진주사(陳奏使)로 파견되어 북경에 다녀온 이정구(李廷龜)는 서광계의 감호론 제기에 관하여서 왜곡하거나 확대해석하여 조정에 보고하였다. 이정구는 현재 명 조정에서 조선감호론이 확산되고 있어 매일 조정에서 이에 대하여 논의하고 았으며, 병부상서(兵部尙書) 황가선(黃嘉善)은 서광계의 의견에 반대하였다가 탄핵당하였다고 보고하였다. 특히 이정구는 서광계가 감호에 대하여 ‘감(監)은 그 정형(政刑, 정치와 형벌, 조선의 정치 및 사법 전반)을 감독하는 것이고 호(護)는 그 위태로움을 돕는 것이다(監者監其政刑, 護者扶其顛危云)’라고 설명하였다고 한 바, 이는 察을 監으로 바꾸고, 한국 한자발음으로 같은 ‘정형(情形)’을 ‘정형(政刑)’으로 바꾸어서 과장되거나 왜곡된 사실을 보고한 것이었다.
서광계 조선감호론
이정구의 의도는 광해군(光海君)의 외교노선에 대한 비판에 있었다. 사르후 전투 패배 이후, 후금은 조선에 5명의 포로를 송환한 한편, 이들을 통해서 ‘후금국한서달조선국왕(後金國汗書達朝鮮國王)’이란 서신을 조선에 보내어, 명과의 관계를 끊고 자신들과 연합하여 명을 치자는 제의와 함께 답신을 보낼 것을 말하였다. 한편 심하전투에서 패배하여 후금의 포로가 된 강홍립(姜弘立)은 5명의 포로들을 통하여 광해군에게 비밀장계를 보내어, 후금과 화친할 것을 청하였다.
이를 두고 광해군과 조정대신 사이에서 의견 대립이 발생하였다. 비변사(備邊司), 승정원(承政院), 사간원(司諫院), 사헌부(司憲府) 등은 포로 5명을 처형하고 답신을 보내지 말라고 주장하였으나, 광해군은 포로 처형에 반대하고 즉시 후금에 답신을 보낼 것을 주장하였다. 광해군과 대립하던 서인(西人)의 일원인 이정구는, 서광계의 조선감호론을 왜곡하고 명 조정 내에서의 감호론에 대한 절대적 지지 여론이 있다고 과장되게 보고함으로써, 명 조정 전체가 조선의 정치에 깊이 간여하겠다고 하는 이유가 바로 광해군이 후금에 유화적인 태도를 취하는 외교 정책이라는 것을 일깨워주려고 한 것이다. 한편, 광해군과 가까운 대북(大北) 계열조차도 이정구의 의견에 동조하였다.
서광계 농정전서
서광계가 편찬한 농서(農書)인데, 중국 3대 농서의 하나로 평가받고 있다. 그가 죽은 후 1639년 진자룡(陳子龍)에 의해 쑤저우[蘇州]에서 간행되었다. 농학자의 여러 설을 총괄, 분류하고 자신의 경험과 연구결과를 첨부하여 집대성하였다. 농본(農本) ·전제(田制) ·농사(農事) ·수리(水利) ·농기(農器) ·수예(樹藝) ·잠상(蠶桑) 등 12문(門)으로 되어 있다. 새로 수입된 서양의 수력학(水力學)과 지리학도 참고하여 저술하였다. 권27의 《종저법(種藷法)》, 권35의 《목면(木棉)》, 권44의 《제황소(除蝗疏)》는 명저로 알려져 있다. 조선시대의 농서 간행에도 많은 영향을 주었으며, 특히 연암 박지원이 《과농소초》를 지을 때 많이 인용하였다.
필리핀을 통해서 1594년에 들어와 푸젠성(福建省)에서 재배중인 고구마를 1608년에 입수하여 재배법을 연구했는데, 그 결과에 대해서도 자세히 기록해놓았다. 고구마를 홍저(紅著), 첨저(甛著), 주저(朱著)라고 했으며 외국에서 들어왔다는 뜻을 가진 번저(番著)라고도 표기했다. 또한 고구마가 가장 좋은 구황작물이라고 판단한 그는 사람들에게 재배하도록 장려하였다.
비스쿠핀
비스쿠핀(폴란드어: Biskupin)은 폴란드 쿠야비포모제주에 있는 목조 촌락 유적이다.
대한독립촉성국민회
대한독립촉성국민회(大韓獨立促成國民會)는 1946년 2월 8일 훗날의 대한민국 지역에서 결성된 우파 계열의 정치 단체이다. 1948년 12월 26일 국민회로 개칭하였다.
대한독립촉성국민회 역사
이승만 계열인 독립촉성중앙협의회와 김구 계열의 신탁통치반대국민총동원중앙위원회가 신탁통치 반대 운동이라는 공통 분모 하에 통합 결성한 것이다.
대한민국 제헌 국회의원 선거에 가장 많은 수의 후보자를 입후보시켜 전체 의석의 27.5%인 55석을 확보함으로써 가장 많은 당선자를 내었다.
제헌 총선에서 정파 연합 성격의 독촉국민회는 정식 정당이 아니었기 때문에 뚜렷한 정강·정책을 내세우지 않았고 후보들이 개인 자격으로 출마했으나, 실제 선거에서는 반탁 운동으로 쌓은 우익 진영의 정통성을 확보하고 이승만의 후광을 얻기 위해 소속을 밝히는 경우가 많았다.
대한독립촉성국민회 역사
당초 독촉국민회에 참가했던 김구와 김규식 등 남북협상파는 제헌국회 총선에 불참하였다. 이후 독촉국민회는 제헌국회에서 제헌헌법을 제정하고 당시 총재였던 이승만을 대통령으로 선출하는데 영향을 주었다. 하지만 이후 제헌국회에서 당선된 대부분의 의원이 탈당하게 되고 의원직을 유지한 국민회 소속 의원은 1대국회에서 4명만 남게 된다. 국민회 출신 의원 중 약 21%인 12명은 민주국민당으로 당적을 옮기고 곧이어 12명이 일민구락부로 당적을 옮겼다. 일민구락부는 당초 국민회에서 이적한 의원들이 상당수 있었으나 그들 중 상당수가 대한국민당으로 당적을 옮기면서 국민회 출신 의원들이 12명만 남게된다. 국민회 의원들이 가장 많이 당적을 옮긴 곳은 대한국민당으로 총 45%인 25명의 의원들이 이동하였다.
페르디난트 페르비스트
페르디난트 페르비스트(Ferdinand Verbiest, 1623년 10월 9일 ~ 1688년 1월 28일)는 벨기에의 예수회 선교사이다.
1659년 중국에 포교 사업을 위해서 건너갔다가, 강희제의 신임을 얻어 흠천감 (천문대장) 이 되어 역법의 개정에 이바지하였다. 1673년 삼번의 난이 일어나자, 대포를 만들어 청나라를 돕기도 하였다. 저서에 《강희 영년의 연력법》, 《곤여전도》등이 있다. 남회인(南懷仁)이라는 이름으로 선교, 학문 등으로 활동하였다. 정2품 공부시랑(工部侍郞)의 관직도 제수되었다.
디지털타임스
디지털타임스(Digital Times)는 문화일보의 자매지인 디지털시대 경제 종합 일간지이다.
전자신문
전자신문(電子新聞, Electronic Times)은 더존비즈온의  자회사로 대한민국의 IT 정보기술 주중 일간신문이다.
반복 부호
반복 부호(反復符號)는 같은 문자가 반복됨을 표시하는 부호이다. 한국어에서는 재점(再點), 자거듭표(疊字符), 거듭표(反復符) 등으로 부른다. 일본어에서는 첩자표(畳字標) 또는 오도리지(일본어: 踊り字), 오도리지의 줄임인 오도리(おどり), 구리카에시후고(繰り返し符号), 가사네지(重ね字), 오쿠리지(送り字), 유스리지(揺すり字), 주지(重字), 주텐(重点), 조지(畳字) 등으로 부른다.
반복 부호는 일본어에서 주로 사용되며 대만에서 드물게 々 기호를 사용하기도 한다. 한국에서도 비석에 사용된 예가 있다.
반복 부호 역사
일찍이 서주시대에서도 같은 자가 연속할 때 한 글자만을 쓰고 반복함을 나타내는 기호를 덧붙이곤 했으며, 이를 중문호(重文號)라고 불렀다. 서주의 금문에서는 작은 '二' 자를 사용했는데, 기원전 900년 경의 것으로 추정되는 송정(頌鼎, 우측 이미지)에서는 '子子孫孫寶用(자자손손 보배로 삼아 쓰라)'의 '子子孫孫(자자손손)'을 '子‗孫‗'이라고 표기했다. 이후에도 한자문화권에서는 반복 부호가 쓰이곤 하였으나, 현재 공식적으로 사용하고 있는 언어는 일본어뿐이다.
반복 부호 한국어
중세와 근대 한국어 글에서는 '곰'과 점 두 개를 이은 모양인 〻이 주로 같은 글자를 반복할 때 쓰였고, 같은 단어를 반복할 때에도 쓰였다. 한국에서는 비석에 사용된 예가 있으며 일제강점기의 신문 등 인쇄물에서 々를 사용해 표기한 모습을 종종 찾아볼 수 있다.
반복 부호 일본어
々, ゝ, ヽ 등으로 표기하며 쓰임새는 글자마다 달라서 々는 한자에, ゝ는 히라가나에, ヽ는 가타카나에 쓴다. ゝ, ヽ에 탁점을 붙인 ゞ, ヾ도 있는데, 이들은 이전에 나온 글자에 탁점을 붙여서 반복한다.
반복 부호 중국어
중화민국에서 드물게 々 기호를 사용하기도 한다.
반복 부호 문자 코드
컴퓨터에서 이 기호에 사용하는 문자 코드는 다음과 같다.
시몬 볼리바르
시몬 호세 안토니오 데라산티시마 트리니다드 볼리바르 팔라시오스 블란코(스페인어: Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Blanco, 1783년 7월 24일~1830년 12월 17일)는 베네수엘라 출신의 독립운동가이자 군인, 그란콜롬비아의 초대 대통령이다. 산 마르틴과 함께 라틴 아메리카의 해방자(리베르타도레스, Libertadores)이자 국부로 추앙받고 있다.
무장투쟁을 통하여 식민지였던 파나마, 에콰도르, 콜롬비아, 베네수엘라, 페루, 볼리비아를 스페인으로부터 독립시킨 라틴 아메리카 독립사의 대표적인 인물이자 상징적인 인물이다. 중남미 역사의 근현대사를 논함에 있어서 볼리바르를 빼놓고 이야기 할 수 없다는 평가가 있다. 볼리비아는 볼리바르의 업적을 기리기 위해서 국가명을 그의 이름에서 따왔고 그의 초상화는 화폐속에 등장하며 다수의 국가에서 국제공항, 대학등에 그의 이름을 사용하고 있다.
시몬 볼리바르
오랜 식민지배로 인해 정치적으로 미성숙한 남아메리카에는 엘리트 주의 통치방식이 필요하다는 입장을 표방하였기 때문에 독재자라는 평가가 있기는 했지만, 사익을 위해 권력을 남용하지 않았으며 독재와 군국주의를 싫어했고 권력형 비리를 통한 축재나 부정부패를 멀리하였다. 스페인으로부터 독립한 후 미국을 모델로한 남아메리카의 통일국가 건설을 추진했으나 뜻을 이루지는 못한채 정계은퇴후 말년을 조용히 보냈다.
시몬 볼리바르 어린 시절
시몬 볼리바르는 1783년에 스페인령 베네수엘라의 수도인 카라카스에서 후안 비센테 볼리바르(Juan Vicente de Bolívar y Ponte)와 마리아 콘셉시온(Maria de la Concepción de Palacios y Blanco) 사이에서 2남 2녀 중 막내로 출생하였다. 그의 집안은 바스크 태생의 에스파냐 출신 가문으로, 5대조 할아버지 돈 시몬은 베네수엘라 총독의 비서로 근무하였다. 그래서 그의 아버지는 자신의 둘째 아들에게 시몬 볼리바르라는 이름을 붙여주었고 로마 가톨릭 사제에게 유아세례를 받도록 했다.
시몬 볼리바르 어린 시절
어머니는 건강이 좋지 않은데다가, 남편이 사망한 뒤 건강이 더 악화되어 아이들을 돌보지 못했다. 그래서 시몬은 흑인 여종인 이폴리타의 보살핌을 받으면서 살아야 했는데, 이러한 성장환경은 볼리바르로 하여금 노예제도에 대해서 비판적인 사고를 갖게 하였다. 1792년 어머니가 사망한 뒤, 고아가 된 이들 남매는 넉넉한 유산을 물려받았지만 친척들의 보살핌을 받아야 했다. 당시 볼리바르는 외할아버지댁에서 살다가 외삼촌 카를로스 팔라시오스의 집에서 살았지만, 부모의 보살핌을 받지 못하는 환경과 엄격한 성격의 외삼촌과의 갈등은 볼리바르의 정서를 불안하게 하여 반항아가 되게 하였다.
시몬 볼리바르 어린 시절
열두살때 외삼촌 집에서 나온 후, 결혼한 큰 누나 마리아 안토니아와 같이 살면서 시몬 볼리바르가 살던 시대에는 진보적 가치였던 정치적 자유주의의 신봉자인 시몬 로드리게스(Simón Rodríguez, 1769년~1854년)의 지도를 받았다. 당시 로드리게스는 장 자크 루소와 몽테스키외의 사상을 심어주면서 볼리바르에게 자유주의 사상을 심어주었다. 당시 남아메리카에서는 남아메리카 식민지에서 태어난 백인들인 크리오요(Criollo)들을 비롯한 여러 인종들이 에스파냐의 식민통치에 대해서 불만을 품고 있었다.
특히 크리오요들은 농장을 경영할 정도로 뛰어난 경제력과 높은 교육수준을 갖고 있는 데도 차별을 받는 것에 대해서 불만을 갖고 있었다. 그중에서도 젊은 크리오요들은 자유주의와 프랑스 대혁명의 영향으로 자신들을 차별하는 에스파냐에서 해방되어야 한다는 열정적인 투쟁의식을 갖고 있었다. 로드리게스도 그중 하나였기 때문에, 볼리바르도 자연스럽게 많은 학식과 자유주의 사상을 갖게 되었다.
시몬 볼리바르 어린 시절
하지만 로드리게스가 투쟁에 가담했다가 적발되어 유럽으로 망명하면서, 누나 내외의 소개로 인문학자이자 교육가인 안드레스 베요(스페인어: Andrés Bello, 1781년~1865년)의 지도를 받게 된다. 교육, 문학, 법학에 해박한 지식이 있던 베요는 볼리바르에게 에스파냐어와 웅변술을 가르쳤으며, 볼리바르이 14세가 되자 사관학교에 입학하게 하였다. 후에 그는 칠레에 국립대학교를 설립하여 남아메리카 교육사업 발전에 공헌하였다.
1년 뒤인 1798년에 준위가 된 볼리바르는 이듬해인 1799년부터 1802년까지 멕시코와 유럽을 여행하였다. 멕시코 여행은 같은 크리오요들과의 만남을 통해 독립에 대한 열망을 갖게 하였으며, 유럽(에스파냐와 프랑스)여행은 남아메리카에서만 살던 청년 볼리바르에게 교양과 자유주의 사상을 심어주었다. 특히 에스파냐의 지식인 우스타리스 후작과의 만남은 그 자신이 "우스타리스는 나의 지식의 후견인차이다."라고 말할 정도로 볼리바르을 풍부한 학식을 가진 지식인으로 성장시켰다.
마드리드에서 살던 외삼촌 페드로의 딸 마리아 테레사(María Teresa Rodríguez del Toro y Alaysa)와 1802년 결혼하여 잠시 고향에서 살았으나 1803년 아내가 황열병으로 죽은 후 다시 유럽으로 건너갔다. 유럽에서 사는 동안 볼리바르는 나폴레옹이 1804년에 황제로 즉위하는 것을 보면서 절대권력에 대한 멸시의 감정을 갖게 되었으며, 프랑스에서 망명 생활하던 로드리게스의 영향으로 1807년 고향으로 돌아가 남아메리카 독립운동에 가담하기 시작한다. 고향으로 돌아가기전 볼리바르는 미국에 들르는데, 짧은 기간 미국에서 생활하며 그는 남아메리카가 독립할 경우 미국처럼 합중국으로 만들겠다는 구상을 하였다.
시몬 볼리바르 독립운동
고향에 돌아온 볼리바르는 1809년 안드레스 베요, 런던 빈민가에서 빈한한 삶을 살던 독립운동가 프란시스코 데 미란다(1750년~1816년)가 합류한 독립운동을 이끌어 1811년 베네수엘라를 베네수엘라 공화국이라는 국체를 가진 국가로 해방시킨다. 하지만, 독립운동은 독립에 반대하여 반란을 일으킨 왕당파의 카라카스 점령으로 실패하였고, 볼리바르는 검거를 피해 네덜란드령 퀴라소에서 망명 생활을 해야 했다. 당시 망명에 필요한 서류와 여권은 볼리바르의 도움을 받은 적이 있는 에스파냐 사람 이투르베가 마련해주었다.
시몬 볼리바르 독립운동
하지만 에스파냐의 손길이 미치자 콜롬비아의 항구도시 카르타헤나로 피신하는데, 이때 카르타헤나 선언으로 베네수엘라와 콜롬비아의 독립을 선언하였으며, 베네수엘라에 군대를 이끌고 들어가 독립전쟁을 지도하였다. 당시 시몬 볼리바르의 군대에는 에스파냐의 학정에 반감을 갖고 있던 청년들이 많았기 때문에 전쟁은 연전연승하였고, 결국 1814년 8월 4일 카라카스에 입성하였다. 당시 베네수엘라 공화국에서 볼리바르에게 해방자라는 이름을 줄 정도로 그는 큰 영광과 존경을 받았다. 하지만 영광도 잠시, 에스파냐군은 카라카스를 다시 침공하는데 볼리바르의 부대는 전쟁에서 계속 지게 된다. 당시 복수심에 불탄 볼리바르는 포로들을 모두 총살하였다고 한다.
시몬 볼리바르 독립운동
독립의회에서는 사병들이 경험이 부족한 신병들이었고 무기도 열악했다고 판단하여 그에게 책임을 묻지 않았으나, 결국 전쟁에 패하여 아이티 공화국으로 망명하여야했다. 당시 아이티 대통령 알렉산드르 페숑(프랑스어: Alexandre Sabès Pétion, 1770년~1848년)은 남아메리카 독립시 흑인 노예를 해방시킨다는 조건으로 4개 대대 약 1200명의 군대를 지원했으나, 훈련을 받지 못한 오합지졸 부대로는 잘 훈련된 사병과 최신형 대포를 가진 에스파냐군을 이길 수는 없는 일이었다. 1816년, 1817년 전쟁에서도 패배한 볼리바르는 대평원지대의 군벌인 호세 안토니오 파에스(Jose Antonio Paez)의 지원을 받아 게릴라 전술로 에스파냐군과 전쟁을 벌여 1818년 2월 12일 승리하였다. 하지만 에스파냐군의 재공격으로 그해 3월 26일 볼리바르는 베네수엘라에서의 전쟁을 당분간 포기해야했다.
시몬 볼리바르 독립운동
1819년 볼리바르는 2,500명의 군인들을 이끌고 5일간의 피스바산 산행을 거쳐 콜롬비아로 건너간다. 콜롬비아에 도착한 볼리바르의 부대는 5,000여 명의 영국군과 아일랜드군의 병력 지원과 주민들의 환영을 받으며 1819년 8월 7일 콜롬비아를 해방시켰다. 그해 종신 대통령으로 선출되었으며 12월 17일에 군사 지도자들과 의원들이 참석한 회의에서 그란콜롬비아가 승인되었다. 그란콜롬비아는 미국을 모델로 삼은 연방 공화국으로 지난 1807년 이래 볼리바르가 구상하고 있던 국가체제였다.
에스파냐군과 휴전을 협정한 뒤, 군인들을 훈련시켜 자신의 부대를 정예화했다. 1821년 11월 16일 카라보보에서의 승리를 계기로 볼리바르는 파에스와 함께 그해 11월 21일 카라카스에 재입성하였으며, 아르헨티나의 독립운동지도자 호세 데 산 마르틴(1777년~1850년)의 아르헨티나, 칠레, 페루 해방에 자극받아 에콰도르를 해방시켰다.
1822년 7월 26일, 볼리바르는 산 마르틴과 에콰도르의 과야킬에서 만나 남미지역 독립문제에 대해 비밀회담을 했다. 볼리바르는 미국을 모델로한 강력한 중앙정부와 대통령 중심제의 연방국으로 전체 남미지역의 통합을 주장했다. 그러나 현실주의자였던 산 마르틴은 볼리바르의 제안은 남미지역의 정치상황과 맞지 않다는 이유를 들어 입헌군주제를 피력했다. 이것 외에는 비밀 회담 내용에 대해 현재까지 알려진 바가 없다. 1824년, 산 마르틴이 일선에서 물러난후 유럽으로 망명하자 볼리바르는 해방군을 파병하여 페루의 왕당파를 공격했다. 1824년 12월 9일 스페인 부왕(호세 드 라 셀 나) 이끄는 왕당파 군을 상대로 한 아야쿠쵸 전투(Battle of Ayacucho)에서 수크레가 이끄는 해방군이 승리하며 페루가 독립하였다. 1825년 볼리바르는 페루의 대통령으로 선출되었다.
1825년 8월 6일, 볼리바르와 협력한 수크레 원수가 안드레스 데 산타크루스와 함께 알토 페루지역을 스페인으로부터 해방시켰다. 알토 페루의 지배층은 그동안 동일한 행정 단위를 구성하고 있던 페루와 아르헨티나와의 연합을 원하지 않았기 때문에 추키사카에서 알토 페루의 독립이 선언되었다. 1825년 8월 26일, 시몬 볼리바르의 업적을 기리기 위해서 알토 페루의 국가명을 볼리비아로 정했다.
시몬 볼리바르 말년과 사망
1826년 파나마에서 개최된 연맹회의에서 볼리바르는 연방제 형식을 갇춘 남미대륙의 통일국가 건설을 호소했다. 남미가 분열될 경우에 미국등에 의해 경제적으로나 정치적으로 종속될 위험성이 크다는 것이 그의 판단이었다. 미국은 '먼로 독트린'(1823년)을 통해 유럽의 간섭을 차단하고 중남미 대륙의 패권을 거머쥐겠다는 의지를 표방한바가 있다. 신생 독립국인 남미 국가들로서는 매우 경계해야할 점이었다. 이런 점들이 수용되며 조약이 체결되고 긍정적인 결과가 도출되는듯 했으나 곧 그의 구상은 무산되었다.
시몬 볼리바르 말년과 사망
거대한 대륙의 특성상 각 지역간 소통의 문제, 정치적 이해관계 충돌, 지역 군벌들의 욕심, 미국과 영국의 남미대륙 분열정책등이 발목을 붙잡고 있었다. 볼리바르는 "우리는 혁명을 위해서 몸 바치는 동안 배울 시간이 없었다" 고 하며 절규하였고, 남미 대륙의 미래에 대해서 '유혈충돌과 무질서' 가 난무할 것이라고 예견했다. 불행히도 그의 예상은 적중하여 남미 정국은 혼란속에 빠져들어갔다. 볼리바르는 오랜 독립투쟁에 지쳐 있었고 건강도 나빠져가던중 그에 대한 암살 미수 사건이 벌어졌다. 정적들과 볼리바르의 흑인 노예 해방 정책에 반감을 가진 지주들의 반발의 결과물이었다. 그러나 볼리바르는 사건 주모자에 대해 국외추방 및 관련자 석방이라는 비교적 관대한 처벌을 내렸다.
1829년과 1830년 베네수엘라 및 에콰도르가 각각 분리독립하면서 그가 만든 그란콜롬비아도 와해되어가자 1830년 4월 27일 종신 대통령직과 후계자 지명권을 그란콜롬비아 의회에 반납했으며 거액의 연금 지불 제안도 거절하였다. 볼리바르가 1830년 5월 8일, 그란콜롬비아 대통령직에서 물러나는 의미로 콜롬비아 보고타를 떠날 때 사람들은 발코니에서 그의 머리에 오물을 쏟아 부었다. 보고타를 떠난 이후 그는 호아킨 미에르가 제공한 별장에서 조용히 지냈다.
볼리바르는 지병인 폐결핵을 앓고 있었는데 동료 수크레가 6월 4일에 암살 당하자 이로 인한 상심으로 건강이 더욱 악화되었다. 1830년 12월 17일, 요양을 하던 산 페드로 알레한드리노 농장에서 로마 가톨릭 사제의 병자성사를 받은 뒤, 47세의 나이로 사망하였다. 볼리바르가 사망한 후 2년 뒤에 유명무실한 그란콜롬비아는 공식적으로 해체되고 말았다.
엠넷미디어
엠넷미디어(주)(영어: Mnet Media  Corp., 엠넷미디어 주식회사)는 음악 유통, 디지털 미디어, 방송 등의 사업을 진행한 대한민국의 엔터테인먼트 기업이다.
엠넷미디어
1993년 5월 개인사업자인 메디오피아로 설립되었다. 1994년 6월 29일 법인전환하며 기존 메디오피아를 폐업처리하였고, 통신기기 제조 및 판매를 목적으로 한 ㈜메디오피아테크날리지를 신규 설립하였다. 2002년 1월 29일 코스닥 상장하여 매매를 개시하였으며, 2004년 8월 매경휴스닥㈜을 자회사로 편입하였다. 2006년 7월 최대주주가 ㈜포이보스에서 씨제이(주)로 변경되며 기업집단 씨제이의 계열사로 편입되었다. 이후 씨제이미디어 주식회사로부터 엔터테인먼트 부분을 양수받으며 상호명을 엠넷미디어㈜로 변경하였다. 또한 같은 해 9월 30일 연예기획사인 지엠기획㈜, 맥스MP3 운영사인 ㈜에이디이천엔터테인먼트를 흡수합병하였으며, 12월에는 소프트웨어 제작 기업 메디오피아테크를 매각하였다. 2007년 1월 9일 종속회사 코어콘텐츠미디어㈜를 설립하며 연예기획부문을 이괄하였으며, 5월 31일 음악 유통 및 방송 사업을 영위하던 씨제이뮤직㈜을 흡수합병하였다. 2009년 방송시설 공사(SI)를 신규 사업 내용으로 추가하였다.
2011년 3월 1일 기업집단 씨제이의 미디어 계열 4개사와 함께 씨제이이앤엠 주식회사와 MBK 엔터테인먼트에 피흡수합병되어 3월 2일 폐업하였다.
엠넷미디어 방송 프로그램
Mnet과 KM을 비롯한 CJ E&M 채널들의 방송이 교차편성되었다.
엠넷미디어 나이트클럽 인수 논란
2007년 5월 11일 대표이사 박광원은 서울특별시 신사동에 위치한 한 호텔 내 나이트클럽의 지분 10%를 10억여원에 들여 인수하는 계획을 발표했다. 박경수 홍보팀장은 방송 콘텐츠 제작, 신인 발굴 등의 목적으로 지분 인수에 참여하는 것이며 경영에는 관여하지 않는다고 밝혔다. 그러나 대기업이 향락사업에 투자한다는 논란이 일자 2007년 6월 28일 계획을 철회했다.
TvN
tvN은 CJ ENM 미디어콘텐츠부문에서 운영하는 종합 엔터테인먼트 전문 텔레비전 채널이다.
TvN 역사
2006년 10월 9일 오후 7시, 케이블 TV 및 위성 방송, 위성 디지털 멀티미디어 방송(DMB, TU)을 통해 동시 개국한 tvN은 '100% 자체 제작'을 기치로 내세우며, 지상파 방송에서는 시도하지 못한 다양한 포맷을 실험적으로 도입한 방송 채널이다. 2009년부터는 폭스 인터내셔널 채널스(Fox International Channels)와 협력하여 필리핀, 홍콩, 대만을 가청 구역으로 하는 tvN Asia를 개국하였으며, Star TV 위성(Asia Sat)을 통해 송출하였다. 그러나 2015년 계약 종료 이후로는 단독 한국 채널인 tvN만을 송출하고 있다.
2010년 7월 5일부터 2013년 5월 5일까지는 수도권 디지털 멀티미디어 방송 지상파 DMB 사업자인 한국DMB의 채널을 임대하여 'tvN Go'를 송출·방영하였다. 개국 초기인 2010년까지는 별도의 제작 없이 지상파 방송 위탁 제작 방식으로 운영되었다.
TvN 역사
2015년 9월 10일에는 중장년층을 대상으로 한 제2채널 O tvN(현 tvN DRAMA)이, 2018년 1월 26일에는 밀레니엄 세대를 주요 타깃으로 한 제3채널 XtvN(현 tvN SHOW)이, 그리고 2021년 5월 3일에는 중장년층을 중심으로 한 제4채널 tvN STORY가 차례로 개국되었다. 2021년 8월 30일에는 O tvN이 tvN DRAMA로, XtvN이 tvN SHOW로 각각 채널명이 변경되었다. 또한, 2022년 5월 30일에는 Olive 채널이 25세부터 59세까지의 청장년층을 겨냥한 제5채널이자 스포츠 전문 채널인 tvN SPORTS로 전환되었다.
한편, tvN은 2021년부터 2024년까지 아시아 축구 연맹(AFC)과 중계권 계약을 체결함으로써 공식 주관 방송사로 지정되었으며, 이로써 스포츠 콘텐츠 분야로의 본격적인 확장을 이루었다. 앞서 2013년에는 스포츠 시범 중계를 진행한 바 있다.
TvN 논란
CJ가 tvN의 위성 방송(스카이라이프) 송출을 일방적으로 중단하는 사례가 여러차례 있었다. CJ측은 위성방송 송출에 따른 판권료 상승 등의 이유를 내걸었지만 사실상 케이블 온리 (cable only) 정책 때문이었다는 평이 지배적이었다. 결국 방송통신위원회(현 과학기술정보통신부 소속)의 중재로 방송이 재개되었지만, 2011년 3월부터 기존의 CJ미디어가 CJ E&M으로 변경된 이후에, KT의 올레TV 라이브를 비롯한, SK브로드밴드의 Btv 등 일부 통신 3사 IPTV 사업자와 협의 후, HD 채널로 송출을 개시하였다.
TvN 기타
2020년 10월 9일 한글날을 기념하여 tvN은 자사의 명칭을 한글 표기인 ‘티비엔’으로 사용하였다. 그러나 2021년 이후부터는 한글날을 맞이하더라도 별도의 한글 표기를 사용하지 않고, 기존의 영문 표기 ‘tvN’을 그대로 유지하고 있다.
가르 통첸 율숭
까르 동짼위슝(티베트어: མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་སྲུང༌།, ? ~ 667년)은 티베트 전역을 통일하여 토번의 전성기를 연 33대 감포 송첸포 시대의 재상이다. 중국 역사서에서는 그의 이름을 록동찬(綠東贊)으로 기록하고 있다.
까르 동짼위슝은 손챈감포 즉위 초기에 토번의 고관 벼슬인 대론(大論)에 임명되었다. 그는 손챈감포의 정책을 보좌하여 법제를 만들고 군인과 노예 계급의 구분을 엄격히 하고 조세 정책을 개혁했다. 또 티베트 내의 강족 세력과 토욕혼 등을 멸망시켜 토번이 티베트를 통일하는 데 큰 공을 세웠다. 또한 당나라와 네팔 등 주변 세력과 우호 관계를 맺기 위해 노력하였다.
가르 통첸 율숭 당나라와의 혼인 정책
638년 토번은 15만 대군(혹은 20만)을 편성해 사천성 지역에 있는 도시 송주(松州)를 포위했다. 당 태종 이세민은 이부상서 후군집을 당미도(當彌道) 행군대총관으로 삼고 토번군에 맞서게 했는데, 이 전쟁으로 토번은 1천명의 사상자를 내었다. 그러나 그 후로도 토번은 지속적으로 사천지방을 공격하였고, 이것은 당나라의 골칫거리가 되었다. 이것을 눈치챈 까르 동짼위슝은 토번과 당나라 사이에 혼인 관계를 맺게 하고자 640년 직접 당나라에 사신으로 가서 황금 5천냥과 진주, 보석 등의 보물들을 예물로 바치고 송짼감뽀가 당나라의 공주와 결혼하고자 한다는 뜻을 전하였다.
가르 통첸 율숭 당나라와의 혼인 정책
당시 장안에는 까르 동짼위슝 말고도 여러 나라의 사신들이 당나라 공주를 시집보내 달라는 청을 하고 있었기에 곧바로 공주를 토번에게 시집보내겠다고 답할 수는 없었다. 그러나 토번은 날로 강성해지고 있었고 또 634년에도 토번의 혼인 요청을 거절한 적이 있었기에 섣불리 거절하기도 어려웠다. 결국 이세민은 몇 가지 시험을 통과하는 사신이 속한 나라에 공주를 시집보내기로 했는데 여섯 가지 시험을 치렀다 해서 이를 "육시혼사(六試婚使)" 또는 “육난혼사(六難婚使)”라고 한다. 가르통첸의 지혜를 잘 나타내 주는 여섯 가지 시험의 내용은 다음과 같다.
좁고 구불구불한 구멍이 난 돌과 명주실이 있는데 어떻게 해야 명주실을 돌의 구멍 사이로 이을 수 있겠느냐는 것이었다. 여러 사신들이 앞다투어 실을 꿰려 했으나 성공하지 못했다. 가르통첸은 명주실을 개미의 허리에 묶고, 개미를 한쪽 구멍 앞에 놓은 다음 반대쪽 구멍에 꿀을 발라 놓았다. 개미는 꿀냄새를 따라 출구 쪽으로 나갔고, 자연히 실이 돌의 구멍을 통과하게 되었다.
가르 통첸 율숭 당나라와의 혼인 정책
100필의 암말과 100필의 망아지를 모아 놓고 어미와 자식끼리 짝을 지워 주는 것이었는데 겉보기에는 어느 것이 어미말이고 어느 것이 망아지인지 알 수가 없었다. 가르통첸은 일부러 말들에게 하루 동안 물을 주지 않았다가 다음날 말들을 한자리에 모았다. 망아지들은 제각기 어미의 젖을 물러 갔고 결국 자연스럽게 어미말과 망아지들이 짝지워졌다.
그러자 이세민은 또 문제를 내서 이번에는 100마리의 어미닭과 100마리의 어린 닭들의 모자관계를 밝혀내라고 했다. 가르통첸은 닭들 사이에 모이를 잔뜩 뿌렸다. 그러자 어미닭들이 각각의 새끼들을 불러 같이 모이를 같이 먹게 되었다. 이리하여 두 번째 시험도 통과했다.
사신들의 수행원들이 하루 동안 100 단(壇)의 술을 마시고 100마리의 양을 먹고 그 양들의 양가죽을 가져오는 것이었다. 다른 나라 사신들이 시도해 보았으나 술과 고기를 먹는 것으로 수행원들이 취해 버려 도저히 가죽을 제대로 벗길 수가 없었다. 가르통첸은 수행원들에게 아주 조금씩 술을 마시고 또 고기를 조그맣게 토막내어 둘을 번갈아 먹으면서 가죽을 벗겨내게 했다. 이리하여 하루 동안에 이세민이 요구한 것들을 모두 마칠 수 있었다.
가르 통첸 율숭 당나라와의 혼인 정책
이세민은 소나무 재목 100개를 내주고 어느 쪽이 가지 쪽이고 어느 쪽이 뿌리 쪽인지 알아맞추라고 했다. 가르통첸은 소나무 재목들을 강가로 가지고 가서 모두 던졌다. 나무의 뿌리 쪽이 무겁고 가지 쪽이 가볍다는 것을 생각한 것이었다. 결국 뿌리 쪽은 가라앉고 가지 쪽이 떴기 때문에 이번에도 시험에 통과했다.
이번에는 장안의 대궐을 한밤중에 돌아다녀서 길을 잃지 않고 자신의 숙소로 돌아가야 하는 시험이었다. 그러나 가르통첸은 처음 장안에 왔을 때 대궐의 길이 복잡하기 때문에 길을 잃지 않으려고 길목마다 기호로 표시해 놨었기 때문에 성공할 수 있었다.
이세민은 마지막 수단으로 궁궐에 각각 화려하게 치장한 여자 300명(500명이나 2,500명이라고도 한다)을 한자리에 모아놓고 누가 문성공주(文成公主)인지 맞추게 했다. 가르통첸은 예전에 문성공주를 섬겼던 중국인 노파에게서 문성공주의 용모에 관한 특징을 들어두었다. 결국 목에 멍이 있는 여자를 진짜 문성공주로 지명하여 모든 시험을 통과할 수 있었다.
이세민은 가르통첸의 지혜로움에 탄복하여 그를 우위대장군(右衛大將軍)으로 삼고 장공주(長公主:황제의 누이)의 외손녀인 단씨(段氏)를 아내로 주어 장안에 남게 하려 했다. 그러나 가르통첸은 "신은 고국에 부모님이 맺어주신 아내가 있으며 우리 임금이 공주와 결혼하지 않았는데 어찌 먼저 결혼할 수 있겠습니까." 라고 하며 완곡하게 거절했다.
결국 이세민의 양녀인 문성공주가 강하왕 이도종의 수행을 받으며 송첸감포에게 시집을 가게 되었고 가르통첸은 성공리에 목적을 달성했다.