hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
모르몬교 다른 종교와의 관계
이 교회는 예수 그리스도를 유일한 구세주로 믿고 고백하는 기독교라고 스스로의 정체성을 밝히고 있다. 그러나 이들은 자신들이 가톨릭과 같은 구교나 개신교에 속하지 않은 회복된 기독교라고 믿는다. 로마 카톨릭이나, 동방정교회 등은 이 교회를 하나의 이웃 종교로 간주하며 일정 부분 교류하거나 협력하기도 하지만, 그들은 사도의 전승을 중시하는 반면, 이 교회는 초대 교회의 사도들이 지녔던 신권 권능의 회복을 믿는 점에서 차이를 보인다. 또한 경전의 범위에서도 차이가 있어, 전통적인 기독교(구교)에서 이 교회를 동일한 전통 교회로 인정하지는 않는다. 개신교의 경우에도 이 교회가 기독교 중의 하나이거나 별개의 종교로 보기도 하고, 일부에서는 이단으로 분류하기도 하는 등 다양한 시각을 가지고 있다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기성도는 자신들을 초대 교회의 권위, 교리, 조직 및 권능으로 회복된 그리스도의 교회라고 선언했다. 즉, 주류 기독교도들이 믿는 사도 전승은 역사적인 전래 과정에서 사도들의 순교에 이어 신권의 상실로 인해 외부 철학의 유입되면서 잘못된 교리를 믿게 되었으며, 하나님에 의해 그의 교회와 왕국으로 인정받지 못했으므로 교회의 회복이 필요했다고 보는 것이다. 초반에 개신교도들을 흡수하여 추종자를 빠르게 얻었지만, 1830년대에 많은 미국 개신교도들은 이 교회의 초기 교리와 관습을 정치적으로나 문화적으로 전통적인 것과 상반될 뿐만 아니라, 이단 시 하거나, 비난 받을 만한 것으로 여기게 되었다. 당시 이 불화는 후기성도들과 당시 개신교인들 사이에 때때로 심각한 일련의 갈등을 가져왔다. 20세기 동안 폭력적인 소요는 동안 크게 감소했지만, 종교의 독특한 교리적 견해와 관행은 여전히 차이점을 나타내며, 때로는 두드러지게 드러나는 경우도 있다. 이것은 후기성도들과 그에 대비되는 유형의 그리스도인들이 서로를 개종시키려는 노력을 불러 일으킨다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
그러나 이 교회의 태도는 전통적인 기독교를 이웃 종교나 형제 종교로 여겨 존중하며 비난하지 않는다. 선교 방식도 개인의 자유 의지를 존중하는 선에서 하나님과 예수 그리스도의 살아 계심을 증거하며, 회복된 복음을 소개하고 간증을 전하는 정도로 하여 부담을 주지 않는 모습을 나타낸다. 교회에서 운영하는 무료 원어민 영어 회화 반에서도 시작과 마침을 기도로 하지만 수업 내용은 영어만 가르친다.
후기성도들은 독생자인 예수 그리스도를 문자 그대로 하나님의 아들이자 메시야로 믿고, 십자가에 못 박히심은 인류를 위한 속죄 제물이라고 믿으며, 그리고 그 이후의 부활과 승천과 재림을 믿는다. 그러나 후기 성도(LDS)는 에큐메니칼 신조와 삼위일체의 정의에 약간의 견해 차이를 유지한다. (대조적으로, 두 번째로 큰 후기 성도 교단인 커뮤니티 오브 크라이스트는 삼위일체론적이고 유일신교적이다.) 후기성도들은 신약전서가 그리스도와 사도들의 가르침으로부터의 배도와 그리스도의 재림 이전의 만물의 회복을 예언했다는 견해를 가지고 있다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기 성도 교회는 주류 전통적 기독교와 다음과 같은 몇 가지 주목할 만한 차이점을 보인다. 첫째, 예수 그리스도의 속죄에 대한 이해에서 차이를 보인다. 전통 기독교가 십자가에 못 박히심을 육체적인 속죄의 유일한 사건으로 강조하는 반면, 후기 성도들은 예수께서 겟세마네 동산에서 피를 흘리며 속죄를 시작하셨고, 십자가에 못 박히는 과정에서도 그 속죄가 계속되어 결국 완성되었다고 믿는다.
둘째, 사후 세계에 대한 교리에서도 차이가 있다. 후기 성도들은 내세에 영광의 세 등급(해의 왕국, 달의 왕국, 별의 왕국)이 있으며, 지옥 (또는 '영옥')은 죽음과 부활 사이의 기간 동안 악인을 위한 임시 처소라고 가르친다. 그리고 부활과 심판 이후에는 악인을 위한 영원한 지옥이 존재함을 믿는다.
셋째, 창조에 대한 관점도 다르다. 후기 성도들은 '무(無)로부터의 창조'(ex nihilo)를 믿지 않으며, 물질은 영원한 것이며 창조는 하나님께서 이미 존재하는 물질을 조직하고 조성하는 것이라고 이해한다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
넷째, 하나님에 대한 교리에서도 차이를 보인다. 이 교회의 경전들은 하나님 아버지, 예수 그리스도, 그리고 성신을 영원하신 한 하나님으로 선포한다.,,, 그러나 이들이 하나라는 것은 한 몸이라는 의미가 아니라, 인류 구원의 목적과 사랑, 그리고 그 사업에 있어서 완전히 통일되고 조화를 이루며 단합되어 있는 하나라고 믿는다. 반면 전통적인 기독교는 삼위일체에 대해 다양한 이론들이 있어서, 단일하고 명확한 설명을 제공하는 데 한계가 있다는 점에서도 차이가 드러난다.
그 외에도 공인 경전의 범위, 성전 운영, 성전에서 행하는 죽은 자들을 위한 대리 침례 의식 등에서 차이점이 나타난다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기성도 신앙 체계의 대부분은 지리적으로 북미 대륙과 남미 대륙을 중심으로 분포하고 있다. 후기성도들은 몰몬경의 백성들이 예루살렘에서 기원하였으나 역사적으로 그들의 후손이 서반구에 살았고, 그리스도께서 예루살렘에서의 죽음과 부활, 승천 후에 서반구에 나타나셨으며, 조셉 스미스에 의해 뉴욕 북부에서 몰몬경 금판 원본이 발굴되어 번역 출간되었고, 참된 신앙과 복음이 회복되었으며, 태초의 에덴 동산이 북미에 위치했으며, 장차 새 예루살렘이 미주리에 세워질 것이라고 믿는다. 몰리 워튼은 미국 예외주의에 대한 많은 후기성도들의 믿음을 포함하여 이런저런 이유들 때문에, 레오 톨스토이가 예수 그리스도 후기 성도 교회를 "전형적인 '미국 종교'"라고 묘사한 이유일 수 있다고 추측한다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기성도교회가 유대교의 일부라고 주장하지는 않지만, 후기성도신학은 후기성도교회를 유대교의 맥락 안에 위치 시켜 대부분의 다른 기독교 교단이 주장하는 것을 넘어서는 정도까지 위치 시킨다고 주장한다. 신앙은 구약의 많은 사상을 신학에 통합하며, 후기성도들의 믿음은 때때로 유대교의 믿음과 유대 문화의 특정 요소와 평행을 이룬다. 후기성도교회 초기에 조셉 스미스는 아메리카 원주민들이 이스라엘의 잃어버린 지파 중 일부의 일원이라고 가르쳤다. 그리고 그는 고대 몰몬경 기록자인 몰몬이 이스라엘 사람이며, 이스라엘 열두 지파 내에서 그들의 부족 소속에 대해 배울 수 있다고 가르쳤다. 후기성도교회 회원들은 이스라엘의 한 지파 안에서 받는 사람의 혈통을 선언하는 축복사의 축복을 받는다. 혈통은 실제의 혈통이나 입양을 통해 이루어진다. 후기성도교회는 만일 한 성도가 열두 지파 중 한 지파의 직계 후손이 아니라면, 침례를 받으면 그 지파 중 한 지파로 입양된다고 가르친다. 축복사의 축복에는 신권의 권능으로 축복사를 통해 계시되는 과거 현재, 미래의 개인 정보도 포함된다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
유대교에 대한 후기성도들의 친화력은 후기성도 전례에서 유대교에 대한 많은 언급으로 표현된다. 예를 들어, 조셉 스미스는 자신이 세운 가장 큰 후기성도 정착촌의 이름을 나부로 지었는데 이는 히브리어로 "아름다워지다"라는 뜻이다. 브리검 영은 그레이트 솔트레이크의 지류를 요르단강으로 명명했다. 후기 성도 교회는 데저렛 알파벳(Deseret Alphabet)이라는 필기 계획을 만들었는데, 이 계획은 부분적으로 히브리어에 기초하고 있었다. 후기 성도 교회는 이스라엘에 예루살렘 센터를 두고 있으며, 학생들은 근동의 역사, 문화, 언어, 성경에 대한 공부에 집중한다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기성도들의 일부 요소의 행동을 선의로 보지 않고 공격적인 것으로 보는 유대인 단체와 관련된 논란이 있었다. 1990년대에 유대인 단체들은 홀로코스트의 유태인 희생자들과 유대인들을 대리하여 죽은 자를 위한 침례를 주는 후기 성도 관행에 반대하는 목소리를 높였다. 후기 성도 교회 총관리 역원 몬테 제이 브러프에 따르면, "사후에 홀로코스트 희생자 380,000명에게 대리 침례 의식을 행한 후기성도들은 사랑과 연민에 의해 동기를 부여 받았고, 그들의 봉사 행위가 유대인들을 불쾌하게 할 수도 있다는 것을 이해하지 못했다. 그들은 그들이 '기독교적 봉사 행위'로서 의도한 것이 '정서적인 배려가 부족한' 것이라는 것을 당시에는 깨닫지 못했다." 후기성도들은 영의 세계에 있는 죽은 자들이 대리자를 통해 침례를 받을 때, 그 의식을 받아들이거나 거부할 수 있는 선택권이 있다고 믿는다.
모르몬교 다른 종교와의 관계
후기성도교회는 19세기에 시작된 이래 이슬람교와 비교되어 왔으며, 종종 한 종교나 다른 종교를 훼손하는 사람들에 의해 비교되었다. 예를 들어, 조셉 스미스는 1844년 6월에 총격으로 피살된 직후 뉴욕 헤럴드에 의해 "현대의 마호메트" [sic]로 불렸다. 이 표어는 스미스의 초기 경력에서 나온 비교를 반복했다. 후기성도와 무슬림 선지자들의 비교는 오늘날에도 여전히 발생하며, 때로는 비판적이거나 논쟁적인 이유 뿐만 아니라 좀 더 학문적(중립적인) 목적을 위해서도 일어난다. 후기 성도 교회와 이슬람교는 많은 유사점을 가지고 있지만, 두 종교 사이에는 중요하고 근본적인 차이점도 있다. 무슬림의 관계에서 역사적으로 상관관계가 있었다. 최근 몇 년 동안 두 종교의 지지자들 사이의 대화가 증가하고 자선 활동, 특히 중동과 극동에서의 협력이 증가하고 있다.
이슬람교와 후기성도들은 모두 신앙의 조상인 아브라함의 전통에서 비롯되었다. 각 종교는 창시자(이슬람교의 무하마드, 이 교회의 조셉 스미스)를 하나님의 참된 선지자로 여기며, 변질되거나 부패되거나 잃어버린 이 고대 신학적 신앙 체계의 진리를 다시 확립하도록 부름 받았다. 또한 두 선지자는 천사의 방문을 받아 경전을 추가로 출판했다. 두 종교는 가족 생활, 자선 기부, 순결, 알코올 절제, 그리고 창립 선지자에 대한 경배는 아니지만 특별한 존경심에 중점을 둔다. 복수결혼에 반대하는 1890년 선언문 이전에, 후기성도와 이슬람교는 또한 복수결혼에 대한 믿음과 실천을 공유했는데, 이는 현재 이슬람교와 은둔 생활하는 소규모의 근본주의의 후기성도교회 여러 종파들이 공통적으로 하고 있는 관행이다.
이 두 종교는 하나님에 대한 그들의 견해가 크게 다르다. 이슬람교는 하나님(알라)의 완전한 하나됨과 유일성을 주장하며, 후기성도교회는 한 하나님으로 일컬어지는 신회가 개별적인 세 "인격체"로 구성되어 있다고 주장한다. 후기성도는 예수 그리스도를 약속된 메시야요 문자 그대로 하나님의 아들로 보는 반면, 이슬람교는 "메시아"라는 칭호는 예수(또는 "이사")가 하나님의 아들이나 신성한 존재가 아니라 참된 신앙을 세우기 위해 보내진 선지자라는 것을 의미한다고 주장한다. 다른 기독교 종파의 부동의 여부에 상관없이, 후기성도교회는 스스로를 기독교 종교, 즉 원시 기독교의 "회복"으로 구분한다. 이슬람교는 스스로를 "기독교"라고 부르지 않으며, 그리스도의 가르침을 따르는 예수를 믿는 모든 진실한 추종자들은 무슬림들이었다고 주장하며, 이는 "하느님께 복종하는 자들"을 의미하는 용어이다. 이슬람교는 예언자 무하마드가 "예언자들의 인장"이었다고 선언하며 더 이상의 예언자들이 그를 따라오지 않을 것이라고 선언한다. 후기성도는 조셉 스미스를 현대에 부름받은 첫 번째 선지자로 존경하지만, 그에 대해 세대를 이은 여러 선지자 중 한 명으로 보며, 예수 그리스도는 교회에서 가장 고귀한 인물이다. 이러한 이유와 다른 여러 가지 이유로 그룹 구성원은 일반적으로 서로 친화적이면서도 상호 배타적이기도 하다: 두 종교 단체는 한 사람이 후기성도와 무슬림이 모두 될 수는 없다는 데 동의한다.
모르몬교 신학적 분열
후기성도 신학은 세 가지 주요 운동을 포함한다. 이 중 가장 큰 주류는 예수 그리스도 후기 성도 교회의 지도력에 의해 정의된 "주류"다.
주류 후기성도는 스스로를 기독교인으로 규정하는 교회의 지도력에 의해 정의된다. 후기 성도 교회 회원들은 자신의 최고 지도자들을 선지자와 사도로 여기며, 몰몬경과 성경에 대한 개인적인 연구를 통해 그들에 대한 확인을 구하면서 신학 문제에 대한 그들의 입장을 받아들이도록 격려 받는다. 개인적인 기도도 권장된다. 예수 그리스도 후기 성도 교회는 가장 큰 주류 교회이다. 주류 교회는 1844년 창립자 조셉 스미스 이세가 사망한 후 후기 성도 운동을 분열시킨 계승 위기 이후 유일하게 단절 없이 지속적으로 존재해 왔다.
주류 후기 성도 교회는 다른 소수 종파들, 특히 일부다처제를 시행하는 종파들과 거리를 두고 있다. 이들에 대해 배교로 간주되는 입장을 취하거나 이들의 관행에 종사하거나 이를 옹호하는 교인들을 파문하거나 징계함으로써 그 정통성을 유지한다. 단적인 예로, 후기 성도 교회는 일부다처제를 시행하거나 근본주의의 신앙과 관행을 채택하는 회원들은 파문한다.
모르몬교 신학적 분열
근본주의가 주류 교회와 구별되는 한 가지 특징 중 하나는 복수결혼을 시행 여부이다. 근본주의자들은 20세기 초에 그 교리가 중단된 후 후기 성도 교회에서 처음 탈퇴했다. 근본주의자는 복수결혼이 승영(가장 높은 수준의 구원)을 위한 요건이며, 이는 그들이 내세에서 신과 여신으로 살 수 있게 해 줄 것이라고 가르친다. 반면 정통 주류 후기성도들은 승영을 위해 해의 왕국의 단 하나의 결혼이 필요하다고 믿는다.
후기 성도 교회와 구별하여, 근본주의자들은 또한 19세기에 브리검 영이 가르치고 실행한 여러 가지 다른 교리들을 종종 믿는데, 이 교리들은 후기 성도 교회가 그것을 포기하거나, 거부하거나, 혐오스럽게 여겼다. 여기에는 다음이 포함된다.
근본주의자들은 이러한 원리들이 후기 성도 교회에 의해 잘못 포기되거나 변경되었다고 믿는데, 이는 대부분 후기 성도 교회의 지도력과 회원들이 미국 주류 사회에 동화되어 초기 몇 년 동안 교회를 특징 지었던 박해와 갈등을 피하고자 했기 때문이라고 믿는다. 다른 사람들은 진정으로 회복된 교회가 되기 위해서는 어느 시점에서 "만물의 회복"이 필요하다고 믿는다.
모르몬교 신학적 분열
일부 후기 성도 교회 회원들은 좀 더 자유주의적인 교회 개혁을 위해 노력해 왔다. 다른 이들은 후기 성도 교회를 떠났지만 여전히 자신을 문화적 후기성도라고 생각한다. 다른 사람들은 새로운 종교를 형성했다 (그들 중 많은 사람들이 지금은 없어졌다). 예를 들어, 고드베 사람들은 정치적, 종교적 자유주의에 기초하여 19세기 후반에 후기 성도 교회를 떠났고, 1985년에는 예수 그리스도의 회복 교회가 LGBT 친화적인 교단으로서 후기 성도 교회에서 탈퇴했고, 2010년에 공식적으로 해산되었다.
모르몬교 비판
가장 크고 정통 교단인 예수 그리스도 후기성도 교회는 1830년 조셉 스미스에 의해 설립된 이래 일부에 의해 비판의 대상이 되어 왔다.
아마도 조셉 스미스의 피살에 가장 논란이 되고 있는 중요한 원인은 한 때 복수 결혼이 하나님에 의해 승인되었다는 주장 일 것이다. 유타주가 일부다처제를 시행한다면 미연방의 국가로 받아들여지지 않을 것이라는 무거운 압박 속에서, 이 교회는 1890년에 공식적으로 그리고 공개적으로 그 관행을 포기했다. 유타주의 주정부 지위 인정은 곧 뒤따랐다. 그러나 복수결혼은 여전히 논란의 여지가 있고 분열적인 문제로 남아 있는데, 1890년의 공식적인 포기에도 불구하고, 정통 후기 성도 교회 내에서는 그렇지 않지만, 이에서 이탈되어 은둔 생활하는 다른 군소 단체들 내에는 여전히 동조자, 변호인, 반비밀 수행자들이 있다고 한다.
최근의 비판은 역사적 수정주의, 동성애 혐오, 인종차별, 성차별적 정책, 부적절한 재정 공개, 모르몬경의 역사적 진정성에 대한 질문에 초점을 맞추고 있다.
모르몬교 비판
대한민국의 주요 개신교 교단(예장합신, 예장통합, 기성, 고신, 기감 등)은 예수 그리스도 후기성도 교회를 오랜 기간 이단으로 규정해 왔다. 그 근거로 일부다처제 시행, 예수 그리스도의 독생자성‧신성‧대속 부정, 지옥과 형벌 부인, 인종차별 등의 주장이 제시되었다.
이에 대해 후기성도교회는 해당 내용이 사실과 다르며, 교리에 대한 오해와 왜곡에서 비롯된 것이라고 반박하고 있다. 교회 공식 입장에 따르면, 예수 그리스도는 하나님의 독생자이자 인류의 유일한 구세주이며, 일부다처제를 시행하지 않고, 지옥과 형벌의 실재를 가르치며, 모든 인종의 평등을 신앙의 원칙으로 삼고 있다.
2022년, 후기성도교회 한국커뮤니케이션위원회는 종교 간 이해와 화해를 위해 이단 규정 철회를 공식 요청하였다. 이에 대해 예장통합은 2023년 총회에서 과거 정죄의 오류 여부에 대한 언급 없이, 경전의 범위 및 선지자 인정 여부 등 신학적 차이를 이유로 해제를 유보하였다.
모르몬교 비판
예수 그리스도 후기성도 교회는 타 종교를 비판하거나 교리 논쟁에 참여하기보다, 성경의 가르침을 실생활에 실천하는 데 중점을 둔다. 교회는 정직, 순결, 금주, 금연, 가정 중심의 삶, 이웃에 대한 봉사 등 실천적 신앙을 중시하며, 마태복음 12장 33절의 “나무는 그 열매로 안다”는 말씀에 따라 신앙은 삶의 열매로 평가받아야 한다는 입장을 견지한다.
후기성도교회는 성경이 말하는 이단의 기준이 베드로후서 2장 1~3절과 디도서 3장10~11절에서 나타나듯, 구주를 부인하고, 탐욕과 호색으로 신자를 미혹하는 거짓 교사로서 멸망할 죄인들에 해당한다고 해석한다. 따라서 예수 그리스도를 신앙하고 사도신경을 신봉하며 윤리적 삶을 지향하는 기독교 간의 교리 차이는 이단의 기준이 될 수 없다는 입장이다. 이와 같은 이유로, 후기성도교회는 교리 차이를 근거로 특정 종교를 극단적으로 부정하고 사회적으로 고립시키는 행위는 성경의 가르침뿐 아니라 실정법에도 부합하지 않는다고 본다.
또한 교회는 출애굽기 20장 16절의 “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”는 말씀과 요한계시록 21장 8절의 “거짓말하는 자들은 불과 유황이 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”는 구절을 인용하며, 사실에 근거하지 않은 이단 규정은 하늘의 법과 세상의 법 모두에 어긋나며, 명예훼손과 인격권 침해에 해당하고 헌법이 보장하는 신앙의 자유를 침해하는 행위라고 본다.
후기성도교회는 이와 같은 사안이 종교 간 평화와 사회 정의, 그리고 개신교 내부의 신앙적 진정성을 위해서라도 조속히 시정되어야 한다는 입장을 밝히고 있다.
방출음
방출음(放出音, 영어: Ejective)은 폐에서 나온 호기를 쓰지 않고 조음하는 닿소리의 하나이다.
성대를 닫고 동시에 후두보다 위에 있는 조음 기관에서 폐쇄를 만들어서 닫은 공간에 공기를 가둔다. 폐쇄를 지속한 채 후두 전체를 위에 움직이면 공간의 기압이 높아져서 폐쇄가 개방되고 기압이 높은 구강 안에서 기압이 낮은 밖으로 공기가 나간다. 이 공기의 흐름을 이용해서 내는 소리가 방출음이다.
에티오피아의 공용어인 암하라어 등 아프리카의 언어에서 많이 볼 수 있다.
내파음
내파음(內破音, 영어: Implosive)은 폐에서 나온 호기를 쓰지 않고 조음하는 닿소리 중 하나이다.
성대를 닫고 동시에 후두보다 위에 있는 조음 기관에서 폐쇄를 만들어서 닫은 공간에 공기를 가둔다. 폐쇄를 지속한 채 후두 전체를 아래쪽에 움직이면 공간 기압이 낮아져서 폐쇄가 개방되고 기압이 높은 밖에서 기압이 낮은 구강 안으로 공기가 들어온다. 이 공기의 흐름을 이용해서 내는 소리가 내파음이다.
아프리카의 언어에 많이 볼 수 있다.
내파음 내파음의 명칭 문제
일본어권에서는 파열음이 파열되는 과정이 아니라 파열음 과정이 모두 끝난 상태를 기준으로 보아, 밖으로 기류가 나갔으면 '외파음(外破音)', 안에서 기류가 멈추었으면 '내파음(內破音)'으로 정의내려서 '내파음'을 불파음의 의미로 사용하기도 한다. 대신 '내파음'의 의미로 '입파음(入破音)'이란 명칭을 사용하기도 한다.
하지만 이러한 분류 방식은 서구권 국가 및 한국 학계에서도 잘 사용되지 않으며, 대부분의 경우 통상적으로 'implosive'는 '내파음'이란 어휘를 사용한다. 다만 한국어학이나 일본어, 한국어 비교 연구 등에서 일본어 학계의 영향으로 인해 '불파음'의 의미로 '내파음'을 쓰는 경우도 있으나, 대개의 한국 언어학계, 한국 언어학 서적 등에서는 '불파음'의 의미로 '내파음'이란 명칭을 사용하진 않는다.
흡착음
흡착음(吸着音)은 폐에서 나온 호기를 쓰지 않고 조음하는 닿소리의 하나로 설타음(舌打音)이라고도 한다.
연구개와 뒷혀에서 폐쇄를 만들고 동시에 연구개보다 앞 부분에 있는 조음 기관에서 폐쇄를 만들어서 닫은 공간에 공기를 가둔다. 폐쇄를 지속한 채 후 설을 아래쪽에 움직이면 공건의 기압이 낮아져서 폐쇄가 개방되고 기압이 높은 밖에서 기압이 낮은 구강 안으로 공기가 들어온다. 이 공기의 흐름을 이용해서 내는 소리가 흡착음이다. 영어의 'tut tut', 포르투갈어의 'tsc tsc'가 여기에 속한다.
다양한 종류의 흡착음을 쓰는 언어로는 남아프리카의 코이산어족에 속하는 언어가 있다.
치경구개음
치경구개음(齒莖口蓋音) 또는 치경경구개음(齒莖硬口蓋音) 또는 잇몸센입천장소리(문화어: 이몸앞천장소리)는 설단을 잇몸에 가까이 하면서 나머지 혀 전체를 경구개를 향해 올린 후 넓은 범위에서 조음하는 자음이다.
치경구개음 그 밖
치경구개 파열음(t̠ʲ/c̟, d̠ʲ/ɟ̟), 비음(n̠ʲ/ɲ̟), 설측음(l̠ʲ/ʎ̟)이 있다.
DVD
DVD(디브이디, 문화어: 수자식동화상디스크, 수자식다용도디스크)는 CD에서 더 발전한 저장매체이다. 겉모습은 12cm나 8cm 지름의 원반으로서 CD와 같으나 다른 포맷으로 저장되며 높은 용량을 가지고 있다.
처음에는 품질이 좋은 대용량 영상물을 담을 수 있는 매체로 시작했지만, 컴퓨터의 정보 저장 매체로 발전하였으며, 지금은 음악을 담는 DVD 오디오도 널리 쓰인다. CD와 달리 모든 DVD는 UDF라는 형식으로 관리되는 파일로 저장되며, 이는 데이터를 담는 CD의 표준인 ISO 9660의 확장형이다.
‘Digital Video Disc’의 준말로 알려져 있었지만, DVD 포럼에선 ‘Digital Versatile Disc’를 뜻한다고 정의한다.
DVD에는 싱글 레이어와 듀얼 레이어가 있다. 싱글 레이어는 용량이 4.7GB 이고, 듀얼 레이어는 8.5GB의 데이터를 저장할 수 있다. 하지만 최대 9.4GB를 저장할 수 있는 DVD-RAM보다 살짝 용량이 낮다. 종류로는 DVD-R, DVD+R, DVD-RW 등이 있으며, 듀얼 레이어 DVD는 DVD 기록 장치가 듀얼 레이어(DL)를 지원해야만 정상적으로 구울 수 있다.
DVD 역사
1995년 포맷 통일이 이루어졌고, 1997년부터 DVD 플레이어와 DVD 타이틀 출시가 본격적으로 시작되었다. 아날로그 방식이었던 VHS와 달리 디지털 방식의 DVD는 보관 및 보존 상태 유지가 매우 간편했기 때문에, VHS의 뒤를 이은 차세대 영상매체로 각광받기 시작했다. 1990년대 후반부터 일본, 미국을 시작으로 보급되기 시작한 DVD는 2000년대 초반 영상매체 시장을 강타하며 VHS로 대표되는 비디오테이프의 위치를 크게 위협했다. 2003년 미국의 비디오 시장에서 DVD는 VHS의 판매, 대여량을 처음으로 역전했고 2000년대 중반까지 비디오 시장에서 큰 인기를 끌었다. 대한민국에서는 2004년을 기점으로 DVD 타이틀 발매와 대여업계에서의 장착이 이루어지기 시작했다. 2003~2004년을 기점으로 전 세계 대부분의 비디오 대여점에서는 DVD 타이틀의 대여가 가능하게 되었다. 비디오테이프 역시 DVD의 폭발적인 성장에도 불구하고 여전히 영상매체로서 대중적으로 사용되었다. 2000년대 초중반은 비디오 시장의 마지막 전성기로, DVD와 VHS의 양대 포멧이 비디오 시장을 점유하며 비디오 대여업과 영화사들의 DVD/VHS 발매가 가장 활발하게 이루어지던 시기였다.
DVD 역사
그러나 초고속인터넷의 발전과 PMP 등 영상매체의 대중화로, 2000년대 후반부터 비디오 시장은 쇠퇴기를 맞이하며 타격을 입었다. DVD와 VHS 모두 쇠퇴기의 비디오시장으로 인한 직격탄을 맞았으나, 여전히 대중들에게 영상매체로서 사용되었고, 비디오 대여점은 도서와 만화를 함께 대여하는 멀티대여점으로 사업 형태를 바꿔 운영하게 된다. 2000년대 후반기는 비디오 시장의 황혼기로, 발전하는 초고속인터넷과 영상매체로 경쟁력을 잃어가면서도 시장에서 밀려나지 않고, 영상매체의 한 방식으로서 사용되었다.
2010년대에 접어들어 휴대전화가 대중화되었고, 이로 인한 OTT가 성행하면서 비디오 시장은 완전한 몰락을 맞이하게 된다. DVD는 기존의 비디오테이프와 함께 OTT에 의해 그 역할이 완전 대체되었고 영상매체로서의 대중성을 잃고 시장에서 퇴장하였으며, 비디오 시장의 몰락과 함께 비디오 대여업도 흥행을 다했다. OTT의 발달 이후 DVD는 블루레이와 함께 특정 사용자들에게만 판매되며 겨우 연명하고 있다.
DVD 재생 기기와 기록 장치
최신의 DVD 레코더들은 추가적인 포맷을 지원한다.
이를테면, DVD+/-R/RW, CD-R/RW, MP3, WMA, SVCD, JPEG, PNG, SVG, KAR, MPEG-4(DivX/XviD) 등을 지원한다. 일부는 또한 USB 포트나 플래시 메모리 리더를 포함하고 있다.
컴퓨터용 DVD 드라이브는 보통 RPC-1이나 RPC-2의 두 종류의 지역별 재생 제한 기능(RPC:Regional Playback Control)을 가지고 있다. 이것은 공급자들의 지역적 제한을 강화하기 위하여 사용된다.
컴퓨터 자판
컴퓨터 자판(컴퓨터字板, 문화어: 콤퓨터건반) 또는 컴퓨터 키보드(영어: computer keyboard)는 컴퓨터의 대표적인 입력장치로서, 기계식 레버나 전자 스위치 역할을 하는 버튼이나 키 배열을 사용하는 타자기 스타일 장치이다. 초기의 천공 카드와 종이 테이프 기술을 대체하는 전신타자기 스타일의 키보드 인터페이스는 1970년대부터 컴퓨터의 주된 입력 방식이 되어왔으며 1980년대 이후로 컴퓨터 마우스가 보급되면서 부족한 기능을 보완하고 있다.
컴퓨터 자판
일반적인 자판은 글쇠(문화어: 건))라 불리는 단추를 자판 배열에 따라 늘어놓은 형태를 띤다. 키보드의 키(버튼 또는 단추) 위로는 일반적으로 글씨가 각색 또는 인쇄되어 있으며, 눌리는 각각의 키는 해당 키에 기록된 기호에 상응한다. 이에 따라 글쇠를 눌러 문자를 컴퓨터에 입력할 수 있다. 그러나 일부 기호들을 생성하려면 여러 키를 동시에 누르거나, 아니면 연이어서 입력해야 한다. Ctrl 키와 같은 특수 글쇠와 다른 글쇠를 조합하여 컴퓨터의 특정 기능을 실행할 수도 있다. 대부분의 키들이 문자, 숫자, 기호를 생성하지만 다른 키나 동시 키 입력은 시스템 명령을 실행하기 위해 사용할 수 있는데, 이를테면 마이크로소프트 윈도우의 Control-Alt-Delete 조합을 들 수 있다.. 현대의 컴퓨터에서 키 눌림의 해석은 일반적으로 소프트웨어에 맡긴다. 컴퓨터에 보내는 정보인 스캔 코드는 어느 키나 키들이 눌렸거나(pressed) 눌림에서 벗어났는지(released)를 알려줄 뿐이다.
일반적인 용도에서 자판은 문자, 숫자, 기호를 워드 프로세서, 웹 브라우저, 소셜 미디어 앱 등의 응용 소프트웨어에 타이핑하기 위한 텍스트 엔트리 인터페이스로 사용된다.
컴퓨터 자판 역사
타자기가 모든 키 기반 텍스트 엔트리 장치의 조상이지만 전자기계식 데이터 입력 및 통신을 위한 장치로서의 컴퓨터 자판은 2개의 장치의 이용에서 비롯되었다: 전신타자기, 천공기. 현대의 컴퓨터 자판들은 이것들의 레이아웃에서 비롯되었다고 할 수 있다.
1970년대 초, 티커 테이프에 동시에 복사, 표시할 목적으로 주식 티커 머신으로 향하는 전신선을 통해 자판으로부터 주식 시장 텍스트 데이터를 동시에 타이핑하고 전송하기 위해 전신타자기와 비슷한 장치들이 사용되었다. 더 현대적인 형태의 전신타자기는 1907년부터 1910년까지 미국의 기계 공학자 찰스 크럼과 그의 아들 하워드에 의해 개발되었으며 개발 초기에는 전기 공학자 프랭크 펀(Frank Pearne)이 기여하였다. 초기 모델들은 로열 얼 하우스와 프레더릭 G. 크리드와 같은 개인에 의해 따로 개발되었다.
초기에 허먼 홀러리스는 최초의 키천공기들을 개발했으며 머지않아 1930년대의 일반 타자기와 흡사한 텍스트와 번호 입력을 위한 키가 포함되도록 발전하였다.
컴퓨터 자판 역사
전신타자기의 자판은 20세기 대부분 기간 동안 점대점(point-to-point), 점대다점(point-to-multipoint) 통신에 중요한 역할을 한 반면, 키천공 장치의 자판은 오랜 기간 데이터 입력과 저장에 중요한 역할을 하였다. 최초의 컴퓨터 개발은 전기 타자기 자판을 통합하였다: 에니악 컴퓨터의 개발은 입력 및 종이 기반 출력 장치로서 키천공 장치를 통합하였으며 BINAC 컴퓨터 또한 (종이 대신) 전기 테이프로의 데이터 입력과 데이터 출력을 위한 전기기계적으로 통제되는 타자기를 사용하였다.
자판은 마우스가 1984년 소비자 장치로 도입되는 개인 컴퓨팅 시대로 오면서까지도 주된, 연동성이 가장 높은 컴퓨터 주변기기로 남아있다. 이 시기에 그래픽스가 거의 없던 텍스트 전용 사용자 인터페이스는 화면 상에 비교적 그래픽스가 풍부한 아이콘에 대한 방향을 제공하였다. 그러나 자판은 오늘날까지 인간-컴퓨터 상호작용에 핵심 역할을 하고 있으며 심지어는 스마트폰, 태블릿과 같은 개인 모바일 컴퓨팅 장치들도 선택적 가상 터치스크린 기반 데이터 입력 수단으로서 키보드를 사용할 수 있다.
윈도우 운영 체제 이전에는 101개의 키가 달린 키보드가 표준이었지만 윈도우를 사용하면서 106개의 키가 달린 키보드를 많이 사용하고 있다. 키는 숫자/문자 키와 특수 키로 구분된다.
컴퓨터 자판 종류 및 표준
다양한 종류의 자판을 사용할 수 있으며, 각각은 특정 요구 사항에 적합한 특정 기능에 중점을 두고 설계되었다. 오늘날 대부분의 풀 사이즈 자판은 세 가지 기계식 레이아웃 중 하나를 사용하며, 일반적으로 단순히 ISO(ISO/IEC 9995-2), ANSI(ANSI-INCITS 154-1988) 및 JIS(JIS X 6002-1980)라고 불린다. 이는 각각 전 세계, 미국 및 일본 표준을 발행하는 조직을 대략적으로 지칭한다. (실제로 "ISO" 및 "ANSI"와 같이 지칭되는 기계식 레이아웃은 명명된 표준의 주요 권장 사항을 준수하는 반면, 각 표준은 실제로 다른 방식도 허용한다.) ANSI 표준 영숫자 자판은 0.75 인치 (19 mm) 중앙에 키가 있고, 최소 0.15 인치 (3.8 mm)의 키 트래블을 가진다.
컴퓨터 자판 종류 및 표준
현대 자판 모델은 주어진 표준에 따라 총 키 수를 포함하며, 101, 104, 105 등으로 설명되며 "풀사이즈" 자판으로 판매된다. 미국 규약에 맞는 현대 자판은 일반적으로 104개의 키를 가지는 반면, 105개 키 레이아웃은 전 세계적으로 표준이다. 이 숫자가 항상 지켜지는 것은 아니며, 간결성 또는 사용자 선호도 때문에 개별 키 또는 전체 섹션이 흔히 생략된다. 가장 일반적인 선택은 영숫자 섹션으로 보통 완전히 대체될 수 있는 숫자 키패드를 포함하지 않는 것이다. 이러한 디자인은 "텐키리스"(또는 TKL)라고 불린다. 노트북과 무선 주변기기는 종종 중복 키와 거의 사용되지 않는 키가 없다. 기능 키와 방향키 (컴퓨터 자판)는 거의 항상 존재한다.
자판의 크기를 결정하는 또 다른 요소는 키의 크기와 간격이다. 감소는 손가락으로 쉽게 누를 수 있을 만큼 키가 충분히 커야 한다는 실질적인 고려 사항에 의해 제한된다. 또는 작은 키를 누르기 위해 도구를 사용한다.
컴퓨터 자판 종류 및 표준
데스크톱 컴퓨터 자판은 자모와 숫자, 문자 기호 및 구두점, 하나 이상의 통화 기호 및 기타 특수 문자, 발음 구별 기호와 다양한 기능 키를 포함한다. 자판의 키에 새겨진 자체의 레퍼토리(총칭)는 국가 관습 및 언어 요구 사항에 따라 달라진다. 컴퓨터 자판은 전기 타자기 자판과 유사하지만 커맨드 키 또는 윈도우 키와 같은 추가 키를 포함한다.
노트북 및 노트북 컴퓨터의 자판은 일반적으로 키스트로크의 이동 거리가 짧고, 오버 트래블(over travel) 거리가 짧으며, 키의 수가 적다. 숫자 키패드가 없을 수 있으며, 기능 키는 표준 풀사이즈 자판의 배치와 다른 위치에 있을 수 있다. 노트북 자판의 스위치 메커니즘은 고무 돔보다 가위 스위치일 가능성이 높다. 이는 풀사이즈 자판의 경향과 반대이다.
컴퓨터 자판 종류 및 표준
유연한 자판은 일반형과 노트북형 자판의 교차점이다. 전체 키 배열이 일반형과 같고, 키 거리가 짧다는 점은 노트북형과 같다. 또한, 유연성 덕분에 사용자는 보관 및 운반을 위해 자판을 접거나 말 수 있다. 그러나 타자 (글자)를 위해서는 자판이 단단한 표면에 놓여야 한다. 시중에 나와 있는 유연한 자판의 대부분은 실리콘으로 만들어진다. 이 재료는 자판을 방수 및 방진 처리한다. 이는 자판을 자주 세척해야 하는 병원 및 기타 더럽거나 반드시 깨끗해야 하는 환경에서 유용하다.
휴대용 인체공학 키보드는 게임 컨트롤러처럼 잡을 수 있도록 설계되었으며, 테이블 표면에 평평하게 놓지 않고도 사용할 수 있다.
컴퓨터 자판 종류 및 표준
일반적으로 휴대용 자판은 표준 자판이 가지고 있는 모든 영숫자 키와 기호를 포함하지만, 한 번에 두 세트의 키를 눌러야만 접근할 수 있다. 하나는 표준 자판에서 대문자를 사용할 수 있게 하는 'Shift' 키와 유사한 기능 키 역할을 한다. 휴대용 자판은 사용자가 방을 돌아다니거나 의자에 등을 기대면서도 컴퓨터 앞에서 또는 멀리 떨어져서 타자 (글자)를 할 수 있게 한다. 일부 휴대용 인체공학 키보드 변형에는 트랙볼 마우스도 포함되어 있어 하나의 휴대용 장치로 마우스 움직임과 타자 (글자)가 가능하다.
개인 정보 단말기 및 스마트폰과 같이 내장 자판이 없는 장치를 위해 더 작은 외장 자판이 도입되었다. 작은 자판은 작업 공간이 제한적일 때도 유용하다.
썸 보드(thumb board)는 팜 트레오 및 블랙베리 (스마트폰)와 같은 일부 개인 정보 단말기와 OQO와 같은 일부 초소형 컴퓨터에 사용된다.
숫자 자판은 숫자, 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 위한 수학 기호, 소수점, 그리고 몇 개의 기능 키만 포함한다. 이들은 종종 숫자 키패드가 없는 작은 자판, 일반적으로 노트북 컴퓨터의 데이터 입력을 용이하게 하는 데 사용된다. 이 키들은 총체적으로 숫자 패드, 숫자 키 또는 숫자 키패드로 알려져 있으며, 다음 유형의 키로 구성될 수 있다: 산술 연산자, 숫자, 방향키 (컴퓨터 자판), 탐색 키, Num Lock 및 엔터 키.
다기능 자판은 표준 자판 이상의 추가 기능을 제공한다. 많은 자판은 프로그래밍 및 구성 가능한 컴퓨터 자판이며, 일부는 여러 PC, 워크스테이션 및 기타 정보 소스를 제어하며, 일반적으로 다중 화면 작업 환경에서 사용된다. 사용자는 표준 기능 외에 추가 키 기능을 가지며, 일반적으로 하나의 자판과 마우스를 사용하여 여러 소스에 접근할 수 있다.
다기능 자판은 맞춤형 키패드, 매크로/프리셋을 위한 완전 프로그래밍 가능한 기능 키 또는 소프트 키, 생체 인식 또는 스마트카드 리더, 트랙볼 등을 특징으로 할 수 있다. 차세대 다기능 자판은 비디오 스트리밍, 시청각 미디어 및 알람 제어, 애플리케이션 입력 실행, 개별 데스크톱 환경 구성 등을 위한 터치스크린 디스플레이를 특징으로 한다. 다기능 자판은 또한 사용자가 PC 및 기타 정보 소스에 대한 접근을 공유하도록 허용할 수 있다. 여러 인터페이스(직렬, USB, 오디오, 이더넷 등)는 외부 장치를 통합하는 데 사용된다. 일부 다기능 자판은 또한 비디오 월을 직접적이고 직관적으로 제어하는 데 사용된다.
다기능 자판의 일반적인 환경은 금융 트레이더 및 제어실 운영자(응급 서비스, 보안, 항공 교통 관리; 산업, 유틸리티 관리 등)를 위한 복잡하고 고성능 작업 공간이다.
컴퓨터 자판 비표준 레이아웃 및 특수 용도 유형
많은 자판이 한손 조작을 위해 설계되었다.
첫 번째 코드화 자판은 더글러스 엥겔바트가 발명했다.
다른 유형의 한손 자판에는 프로그패드(FrogPad), 하프 키보드(Half-keyboard) 및 한손 드보락 자판이 포함되어 있으며, 이는 한손 타이핑을 위해 설계되었다.
다른 자판이 일반적으로 각 키에 하나의 동작을 연결하는 반면, 코드화 자판은 키 누름 조합에 동작을 연결한다. 사용 가능한 조합이 많기 때문에 코드화 자판은 더 적은 키로 더 많은 동작을 효과적으로 생성할 수 있다. 법정 속기사의 속기 자판 기계는 코드화 자판을 사용하여 한 번에 한 글자씩 입력하는 대신 각 스트로크로 음절을 입력함으로써 텍스트를 훨씬 빠르게 입력할 수 있도록 한다. 가장 빠른 타자수 (2007년 기준)는 대부분의 법정 속기사 및 자막 속기사가 사용하는 일종의 코드화 자판인 속기 기계를 사용한다. 일부 코드화 자판은 한손으로 사용할 수 있는 장치나 더 큰 자판을 놓을 공간이 없는 소형 모바일 장치와 같이 키 수가 적은 것이 바람직한 상황에서도 사용된다. 코드화 자판은 숙달하는 데 일반적으로 연습과 조합 암기가 필요하기 때문에 많은 경우에 덜 바람직하다.
컴퓨터 자판 비표준 레이아웃 및 특수 용도 유형
가상 키보드는 때때로 화면 키보드(드물게 소프트웨어 키보드)라고 불리며, 화면에 자판 이미지를 표시하는 컴퓨터 프로그램으로 구성된다. 마우스 또는 터치스크린과 같은 다른 입력 장치를 사용하여 각 가상 키를 조작하여 텍스트를 입력할 수 있다. 가상 키보드는 다른 유형의 하드웨어 키보드의 추가 비용 및 공간 요구 사항 때문에 터치스크린이 활성화된 휴대폰에서 매우 인기가 많아졌다. 마이크로소프트 윈도우, 맥 OS X, 그리고 일부 리눅스 버전은 마우스로 제어할 수 있는 화면 키보드를 포함한다. 이러한 키보드에서는 마우스를 소프트웨어에서 제공하는 화면 문자 위로 움직여야 한다. 문자를 클릭하면 소프트웨어는 해당 문자를 해당 위치에 쓴다.
컴퓨터 자판 비표준 레이아웃 및 특수 용도 유형
투사식 키보드는 일반적으로 레이저를 사용하여 평평한 표면에 키 이미지를 투사한다. 그런 다음 장치는 카메라 또는 적외선 센서를 사용하여 사용자 손가락의 움직임을 "관찰"하고, 사용자 손가락이 투사된 이미지를 터치하는 것을 "볼" 때 키가 눌린 것으로 간주한다. 투사식 키보드는 매우 작은 프로젝터에서 풀 사이즈 키보드를 시뮬레이션할 수 있다. "키"는 단순히 투사된 이미지이므로, 눌렀을 때 느껴지지 않는다. 투사식 키보드 사용자는 타자할 때 "움직임"이 부족하여 손가락 끝에 불편함이 증가하는 경우가 많다. 키가 투사되려면 평평하고 반사되지 않는 표면도 필요하다. 대부분의 투사식 키보드는 작은 폼 팩터 때문에 개인 정보 단말기 및 스마트폰과 함께 사용하도록 만들어졌다.
광학식 자판, 광 반응성 자판, 광전 자판 및 광학 키 작동 감지 기술로도 알려져 있다.
광학 자판 기술는 LED와 광전 센서를 사용하여 작동된 키를 광학적으로 감지한다. 가장 일반적으로 이미터와 센서는 작은 PCB에 장착된 주변부에 위치한다. 빛은 자판 내부의 좌우로 향하며, 작동된 키에 의해서만 차단될 수 있다. 대부분의 광학 자판은 작동된 키를 결정하기 위해 최소 2개의 빔(가장 일반적으로 수직 빔과 수평 빔)을 필요로 한다. 일부 광학 자판은 특정 패턴으로 빛을 차단하는 특수 키 구조를 사용하여 키 행당 하나의 빔(가장 일반적으로 수평 빔)만 허용한다.
컴퓨터 자판 키 종류
알파벳, 숫자 및 구두점 키는 타자기 자판과 동일한 방식으로 워드 프로세싱 프로그램, 텍스트 편집기, 데이터 스프레드시트 또는 기타 프로그램에 해당 기호를 입력하는 데 사용된다. 이러한 키 중 다수는 수식키 또는 Shift 키가 눌릴 때 다른 기호를 생성한다. Shift 키 또는 Caps Lock 키가 눌리면 알파벳 문자는 대문자가 된다. Shift 키가 눌리면 숫자 문자는 기호 또는 구두점으로 변한다. 알파벳, 숫자 및 구두점 키는 일부 수식키와 동시에 눌릴 때 다른 기능을 가질 수도 있다.
컴퓨터 자판 키 종류
스페이스 바는 가장 아래쪽 행에 있는 수평 막대로, 다른 키보다 훨씬 넓다. 영숫자 문자와 마찬가지로 기계식 타자기에서 유래했다. 주요 목적은 타자 (글자) 중에 단어 사이에 공백을 입력하는 것이다. 양손 엄지손가락으로 쉽게 사용할 수 있을 만큼 충분히 크다. 운영체제에 따라 스페이스 바가 Control 키와 같은 수식키와 함께 사용될 경우 현재 창의 크기를 조정하거나 닫는 기능, 반칸 띄기 또는 백스페이스 기능 등을 가질 수 있다. 컴퓨터 게임 및 기타 애플리케이션에서 이 키는 타자 (글자)의 일반적인 목적 외에도 점프 및 확인란에 표시 추가와 같이 수많은 용도로 사용된다. 디지털 비디오 재생을 위한 특정 프로그램에서 스페이스 바는 재생을 일시 중지하고 다시 시작하는 데 사용된다.
수식키는 다른 키와 함께 눌렸을 때 그 키의 정상적인 동작을 변경하는 특수 키이다. 예를 들어, 마이크로소프트 윈도우에서 Alt+F4는 활성 창의 프로그램을 닫는다. 이와 대조적으로, 단순히 F4를 누르면 특정 프로그램에서 특정 기능이 할당되지 않는 한 아무것도 하지 않을 것이다. 자체적으로 수식키는 일반적으로 아무것도 하지 않는다.
컴퓨터 자판 키 종류
가장 널리 사용되는 수식키에는 Control 키, Shift 키 및 Alt 키가 포함된다. AltGr 키는 세 개의 기호가 인쇄된 키의 추가 기호에 접근하는 데 사용된다. 매킨토시 및 애플 키보드에서는 수식키가 각각 옵션 키와 커맨드 키이다. 썬 마이크로시스템즈 및 리스프 머신 키보드에서는 메타 키가 수식키로 사용되며, 윈도우 키보드에는 윈도우 키가 있다. 컴팩트한 키보드 레이아웃은 종종 Fn 키를 사용한다. "데드 키"는 악센트와 같은 발음 구별 기호를 다음 글자에 배치할 수 있도록 한다(예: 컴포즈 키).
엔터 키는 일반적으로 명령줄, 창 양식 또는 대화 상자가 기본 기능을 수행하게 하는데, 이는 일반적으로 "입력"을 완료하고 원하는 프로세스를 시작하는 것이다. 워드 프로세서 애플리케이션에서 엔터 키를 누르면 단락이 끝나고 새 단락이 시작된다.
컴퓨터 자판 키 종류
탐색 키 또는 커서 키에는 화면의 다른 위치로 커서를 이동하는 다양한 키가 포함된다. 방향키 (컴퓨터 자판)는 지정된 방향으로 커서를 이동하도록 프로그래밍되어 있으며, Page Up 및 Page Down 키와 같은 페이지 스크롤 키는 페이지를 위아래로 스크롤한다. Home 키는 커서를 현재 커서가 있는 줄의 시작으로 되돌리는 데 사용되며, End 키는 커서를 줄의 끝에 둔다. Tab 키는 커서를 다음 탭 정지점으로 이동시킨다.
Insert 키는 주로 겹쳐쓰기 모드(커서가 현재 위치의 텍스트를 덮어쓰는 모드)와 삽입 모드(커서가 현재 위치에 문자를 삽입하여 모든 문자를 한 칸 뒤로 미는 모드) 사이를 전환하는 데 사용된다. Delete 키는 커서 위치 앞의 문자를 삭제하고, 그 뒤의 모든 문자를 한 칸 "뒤로" 당겨서 빈 공간을 채운다. 많은 노트북 컴퓨터 자판에서는 Delete(때로는 Delete와 Backspace가 같은 키에 인쇄됨)라고 표시된 키가 백스페이스 키와 동일한 기능을 한다. 백스페이스 키는 이전 문자를 삭제한다.
컴퓨터 자판 키 종류
Lock 키는 선택된 설정에 따라 자판의 일부를 잠근다. Lock 키는 자판 주위에 흩어져 있다. 대부분의 자판 스타일에는 숫자 키패드 위 오른쪽 상단 모서리에 어떤 잠금 기능이 활성화되었는지 나타내는 세 개의 LED가 있다. Lock 키에는 스크롤 락, Num Lock (숫자 키패드 사용 허용), 그리고 Caps Lock이 포함된다.
SysRq 및 프린트 스크린 명령은 종종 같은 키를 공유한다. SysRq는 초기 컴퓨터에서 충돌에서 복구하기 위한 "패닉" 버튼으로 사용되었으며(그리고 리눅스 커널에서는 여전히 어느 정도 이 의미로 사용된다; Magic SysRq 키 참조), 프린트 스크린 명령은 전체 화면을 캡처하여 프린터로 보내는 데 사용되었지만, 현재는 일반적으로 클립보드에 스크린샷을 저장한다.
컴퓨터 자판 키 종류
Pause 키는 더 이상 명확한 목적을 가지고 있지 않다. 그 기원은 전신타자기 사용자들이 통신선을 일시적으로 중단할 키를 원했던 것에서 시작된다. Pause 키는 여러 로그인 세션 간 전환, 프로그램 종료 또는 모뎀 연결 중단과 같은 여러 가지 방법으로 소프트웨어에서 사용될 수 있다.
프로그래밍에서, 특히 오래된 DOS 스타일 BASIC, Pascal 및 C에서 Pause 키는 (Ctrl과 함께) 프로그램 실행을 중지하는 데 사용된다. 이 외에도 리눅스와 그 변형, 그리고 많은 DOS 프로그램은 이 조합을 Ctrl+C와 동일하게 취급한다. 현대 자판에서 Pause 키는 일반적으로 Pause/Break으로 표시된다. 대부분의 윈도우 환경에서 Windows key+Pause 키 조합은 시스템 속성을 불러온다.
Esc 키(esc)는 운영체제 및 응용 소프트웨어에 따라 다양한 의미를 갖는다. "거의 항상" 정지, 종료 또는 "대화 상자(또는 팝업 창)에서 나가게 해 줘"를 의미한다. 많은 웹 브라우저에서 정지 기능을 작동시킨다.
컴퓨터 자판 키 종류
이스케이프 키는 Teletype 모델 33의 표준 키보드(1964년에 도입되어 많은 초기 미니컴퓨터와 함께 사용됨)의 일부였다. 1974년 7월에 도입된 DEC VT50도 Esc 키를 가지고 있었다. TECO 텍스트 편집기(약 1963년)와 그 후속작인 Emacs(약 1985년)는 Esc 키를 광범위하게 사용한다.
역사적으로는 또한 일종의 Shift 키 역할을 하여 하나 이상의 다음 문자가 다르게 해석되었다. 따라서 이스케이프 문자로 시작되는 일련의 문자를 나타내는 이스케이프 시퀀스라는 용어가 생겼다.
마이크로소프트 윈도우를 실행하는 기기에서, 자판에 윈도우 키가 구현되기 전에는 "시작" 버튼을 호출하는 일반적인 방법은 Control 키를 누른 상태에서 이스케이프를 누르는 것이었다. 이 과정은 윈도우 95, 98, Me, NT 4, 2000, XP, Vista, 7, 8, 그리고 10에서도 여전히 작동한다.
컴퓨터 자판 키 종류
'엔터 키' ⌅ Enter와 '리턴 키' ↵ Return는 운영체제와 응용 소프트웨어에 따라 기능이 겹치거나 구별되는 두 개의 밀접한 관련 키이다. 풀사이즈 키보드에는 영숫자 키와 숫자 키에 각각 하나씩 두 개의 키가 있다. 엔터 키의 목적은 입력된 내용을 확인하는 것이다. 리턴 키는 타자기의 원래 캐리지 리턴/줄 바꿈 기능에 기반한다. 예를 들어, 많은 워드 프로세서에서는 리턴 키가 단락을 끝낸다. 스프레드시트에서는 현재 셀을 완성하고 다음 셀로 이동한다.
엔터 키의 모양은 ISO 및 ANSI 자판 간에 다르다. ANSI 자판에서는 엔터 키가 한 줄(일반적으로 아래에서 세 번째)에 있는 반면, ISO 자판에서는 두 줄에 걸쳐 역 L자 모양을 갖는다.
⇧ Shift 키의 목적은 동시에 눌리는 다른 키의 첫 번째 대체 기능을 호출하는 것이다. 알파벳 키의 경우, Shift+알파벳은 해당 알파벳의 대문자 버전을 제공한다. 다른 키의 경우, 키에는 Shift 키를 누르지 않았을 때와 눌렀을 때의 기호가 모두 새겨져 있다. 다른 제어 키(예: Ctrl, Alt 또는 AltGr)와 함께 사용될 경우, 효과는 시스템 및 애플리케이션에 따라 달라진다.
메뉴 키 또는 애플리케이션 키는 윈도우 기반 컴퓨터 키보드에서 발견되는 키이다. 이 키는 일반적인 마우스 오른쪽 버튼 대신 키보드로 콘텍스트 메뉴를 실행하는 데 사용된다. 이 키의 기호는 일반적으로 커서가 메뉴 위에 떠 있는 작은 아이콘이다. 일부 삼성 키보드에서는 아이콘에 커서가 없고 메뉴만 표시된다. 이 키는 윈도우 키와 동시에 만들어졌다. 이 키는 일반적으로 마우스에 마우스 오른쪽 버튼이 없을 때 사용된다. 일부 윈도우 공용 터미널에는 사용자가 마우스 오른쪽 클릭을 할 수 없도록 키보드에 메뉴 키가 없다(하지만, 많은 윈도우 애플리케이션에서는 Shift+F10 단축키로 유사한 기능을 호출할 수 있다).
대부분의 컴퓨터 자판은 알파벳 자판의 오른쪽에 숫자 키패드를 가지고 있지만 전부는 아니다. 종종 기능 키 및 시스템 명령 키와 같은 다른 키 그룹과 분리되어 있으며, 숫자, 기본적인 수학 기호(예: 덧셈, 뺄셈 등) 및 몇 가지 기능 키를 포함한다. 상단 알파벳 행 위의 숫자 키 행 외에도, 대부분의 데스크톱 자판은 자판의 오른쪽에 숫자 패드 또는 회계 패드를 가지고 있다. Num Lock이 설정되면 이 키들의 숫자는 숫자 행과 중복된다. 그렇지 않으면 새겨진 대로 대체 기능을 가진다. 숫자 외에도 이 패드에는 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈 기호와 같은 계산과 관련된 명령 기호가 있다. 이 키의 엔터 키는 등호를 나타낸다.
일본어/한국어 자판에는 사용할 언어를 변경하기 위한 언어 입력 키가 있을 수 있다.
일부 자판에는 전원 관리 키(예: 전원 키, 절전 키 및 깨우기 키), 웹 브라우저 또는 이메일에 접근하기 위한 인터넷 키, 그리고/또는 볼륨 조절과 같은 멀티미디어 키, 또는 사용자가 지정된 애플리케이션을 실행하거나 모든 창을 최소화하는 명령을 실행하도록 프로그래밍할 수 있는 키가 있다.
운영체제 내에 여러 자판 레이아웃을 설치하고 OS 내에 구현된 기능을 통해 또는 외부 애플리케이션을 통해 전환할 수 있다. 마이크로소프트 윈도우, 리눅스, 및 Mac는 자판 레이아웃을 추가하고 그 중에서 선택하는 것을 지원한다.
컴퓨터 자판 조명
키보드와 키패드는 특히 모바일 사용 장비에서 내부적으로 조명될 수 있다. 컴퓨터에 내장된 키보드와 외부 키보드 모두 백라이트를 지원할 수 있다. 외부 백라이트 키보드는 유선 USB 연결을 사용하거나 무선으로 연결되어 배터리로 전원이 공급될 수 있다. 조명은 어두운 환경에서 키보드 또는 키패드 사용을 용이하게 한다.
일반적인 생산성을 위해서는 키 주변에 산만하게 빛이 퍼지지 않고 키만 균일하게 백라이트될 수 있다.
많은 게이밍 키보드는 미적 및 기능적 매력을 모두 갖도록 설계되었으며, 다양한 색상과 색상으로 구분된 키를 통해 게이머가 어두운 방에서 게임을 플레이하는 동안 명령 키를 더 쉽게 찾을 수 있도록 한다. 조명 기능이 없는 많은 키보드에도 기능이 활성화되었을 때 몇몇 중요한 기능 키 또는 하우징의 다른 부분에 작은 LED 표시등이 있을 수 있다(사진 참조).