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ミッドナイト屋台〜ラ・ボンノォ〜 キャスト
遠海翔太（とおみ しょうた）〈31〉
演 - 神山智洋（WEST.）（幼少期：尾込泰徠）
フレンチシェフで、屋台の調理担当。実家は京橋の老舗すし店「鮨遠」。
方丈輝元（ほうじょう てるもと）〈28〉
演 - 中村海人（Travis Japan）
古刹「泉楽寺」の次男で、副住職。屋台の接客と味見担当。
実はSNSで「煩悩太郎」という名で辛口グルメレビューを投稿している。
方丈輝徳（ほうじょう てるとく）
演 - 竹中直人
住職。輝元の父。
方丈真耶（ほうじょう まや）
演 - 石田ひかり
寺庭。輝元の母。
玄田陽美（げんだ はるみ）〈31〉
演 - 剛力彩芽
大人気のフレンチレストラン『ハルミ』のオーナーシェフ。翔太の幼馴染。
岡部則夫（おかべ のりお）
演 - 津田寛治（第2話 - 最終話）
翔太と輝元の屋台「ラ・ボンノォ」に通う常連客。翔太に辛口グルメレビュー投稿者の煩悩太郎と間違われる。
吉川美広
演 - 黒谷友香
屋台「ラ・ボンノォ」の1人目の客。インテリアデザイナー。料理のオーダーに「生前の夫が作ってくれた焼き飯が食べたい」とリクエストする。
草加部晋
演 - 鈴木慶一
泉楽寺の檀家。美食家で度々、輝元を高級レストランに誘って食事を共にしていたが、急逝する。
スタッフ
演 - 舘野将平
ミッドナイト屋台〜ラ・ボンノォ〜 キャスト
輝元が草加部に連れて行かれたレストランのスタッフ。
荒井純平
演 - 波岡一喜
会社員。昔、近所にあった屋台「友来軒」の味噌ラーメンが食べたい、と話す。元高校球児（ピッチャー）で3年の夏は県大会の決勝まで進んだが、自身の暴投でサヨナラ負けし甲子園には出られなかった。
荻田春斗
演 - 園山敬介
純平の翌日に来店した客。高校時代、純平とバッテリーを組んでいたキャッチャー。3年夏の県大会で負けたのは実は自分のパスボールのせいだ、と話す。試合のあと、純平に謝れなかったことを今も後悔している。
客
演 - つじかりん、水野花梨
煩悩太郎のグルメレビューを見て焼き飯を食べに来た客。
従業員
演 - 一双麻希（役：シェフ、第9話・最終話）、平岡亮（役：受付、第9話・最終話）、杉江優篤（役：ウェイター、最終話）、高田誠
フレンチレストラン『ハルミ』の従業員。
三原健也
演 - 持田将史（最終話）
売れないお笑い芸人。お笑いコンテストで優勝して恵美にプロポーズしようと考えている。
山中恵美
演 - 村瀬紗英
健也の恋人。父親が牧師で自身もクリスチャン。3年前、輝元と付き合っていた。
森脇
演 - 土佐和成
売れっ子芸人。健也の先輩。
方丈輝善
演 - 宮崎秋人
輝元の兄。3年前、28歳の時に突然の病で亡くなっている。料理が得意で、よくお好み焼きを作ってみんなに振舞っていた。
ミッドナイト屋台〜ラ・ボンノォ〜 キャスト
医者
演 - ねりお弘晃
3年前、輝善がステージⅣのスキルス性胃がんであることを輝徳と真耶に告げた医師。
客
演 - 窪田翔、杉山麻衣、アイザワアイ
屋台の客。
方丈輝昌
演 - 大西利空（第5話）
輝元の弟。大学生。「ラ・ボンノォ」を快く思っていない。実は泉楽寺を継ぎたいと思っている。
須田拓実
演 - 岩井拳士朗
岡部に絡まれる客。
客
演 - 高山結衣、滝口愛奈、葉月ことみ、華乃井かほ、鈴音かな、小嶋凛
”数珠タピオカ”を買いにくる若い女性客。
遠海岳志
演 - 寺島進（最終話）
翔太の父。寿司屋「鮨遠（しおん）」を営んでいるが、近々店を閉めようと考えている。
誠、幸子、小田綾乃
演 - 有福正志、土屋美穂子、齋藤里菜
「鮨遠」の常連客。
従業員
演 - ゆかわたかし
翔太がマグロを仕入れに来る魚市場の従業員。
宗夫
演 - 大鷹明良（第9話）
青果店「たちばなや」店主。
従業員
演 - 雲母翔太
野菜の配達に寺に来る「たちばなや」従業員。
客
演 - 下東久美子
屋台の常連客。
矢島明
演 - 金子ノブアキ（第8話・最終話）
個人投資家。パリに出店するレストランのシェフに翔太をスカウトしにくる。
店員
演 - 関隼汰
酒屋の店員。
深田茉莉
深田 茉莉（ふかだ まり、2007年1月1日 - ）は、日本の女子スノーボード選手。YAMAZEN所属。
深田茉莉 経歴
愛知県みよし市出身。13歳の頃に競技を始める。
2022年12月17日、ワールドカップビッグエア第3戦で優勝し、ワールドカップ初優勝。
2023年の世界選手権では、スロープスタイルで5位。
2024年12月19日、ワールドカップビッグエア開幕戦で優勝。2025年2月22日、ワールドカップスロープスタイルで初優勝。ビッグエアでは種目別2位だった。世界選手権のビッグエアで銅メダル獲得。
1951年シーズンのフィラデルフィア・イーグルス
1951年シーズンは、フィラデルフィア・イーグルスのNFL19年目のシーズンであり、ボー・マクミリン・ヘッドコーチが就任したが、2試合で病気療養に入ったシーズン。
草創期のフットボール界において、多くのチームを指導してきたボー・マクミリン・ヘッドコーチは最初の2試合を勝利した後、胃潰瘍の手術を受けたが、胃癌であることが発覚し、病気療養による退任をした。退任から1年半後の1952年3月に57歳で逝去した。
1952年シーズンのフィラデルフィア・イーグルス
1952年シーズンは、フィラデルフィア・イーグルスのNFL20年目のシーズンであり、ジム・トリンブル・ヘッドコーチの1年目のシーズン。
1953年シーズンのフィラデルフィア・イーグルス
1953年シーズンは、フィラデルフィア・イーグルスのNFL21年目のシーズンであり、ジム・トリンブル・ヘッドコーチの2年目のシーズン。
1954年シーズンのフィラデルフィア・イーグルス
1954年シーズンは、フィラデルフィア・イーグルスのNFL22年目のシーズンであり、ジム・トリンブル・ヘッドコーチの3年目のシーズン。
1955年シーズンのフィラデルフィア・イーグルス
1955年シーズンは、フィラデルフィア・イーグルスのNFL23年目のシーズンであり、ジム・トリンブル・ヘッドコーチの4年目のシーズン。
本多銓子
本多 銓子（ほんだ せんこ、1864年2月18日〈元治元年1月11日〉 - 1921年〈大正10年〉12月25日）は、日本の医師。日本で4人目の公認女医であり、日本の女医の率先者の1人とされる。父は幕末の幕臣である本多晋（本多敏三郎）、夫は林学者の本多静六、伯母（父・敏三郎の姉）はキリスト教伝道者の出口せい。別名は「本田せん子」「本田セン子」「本田セン」。
本多銓子 生涯
1864年（元治元年）1月、江戸で、本多晋の長女として誕生した。幼少時より卓越した頭脳の持ち主であった。
1871年（明治4年）、日本で最初の女学校である東京女学校（現・お茶の水女子大学附属高等学校）に入学した。昭憲皇太后（明治天皇の皇后）が1873年（明治6年）に同校を訪れ、優秀な生徒が直接お目通りを許可された際には、首席として銓子の名前がある。当時の高名な書家である佐瀬得所から書の教えも受けていた。
父が欧米出張の折には、伯母の出口せいが設立に携わった築地居留地の女学校の寄宿舎に預けられていたことで、早くから高い英語力を身に着けていた。伯母を介して、アメリカ人宣教師であるメアリー・トゥルーからも英語の教えを受けていた。14歳のときには、外交官である河瀬真孝子爵婦人の通訳を務めるほどであった。またキリスト教伝道者である伯母の影響でキリスト教を信仰するようになり、1876年（明治9年）頃に受洗してキリスト教徒となった。
1881年（明治14年）に、後の海軍軍医である高木兼寛の発意で開設された成医会講習所（東京慈恵会医科大学の前身）に入学した。高木兼寛が、日本の女子が近代医学を習得可能かを試すために、東京女学校出身の銓子ら2人を選抜したのである。
本多銓子 生涯
明治時代には、女性が医師になることは困難であった。成医会講習所でも女子の生徒は、高木の斡旋による銓子ら2人のみであった。骨格標本を扱おうにも、男生徒ばかりが使っていたため、銓子は夜になると密かに提灯を持って墓地を訪れて、実物の骨を拾い集めて標本代りにした。
また銓子は女医の公許を求めて、医師の戸塚文海や高木兼寛を通じて内務省へ働きかけも行なった。銓子や高橋瑞子や生沢クノらのこうした動きに応じて、1884年（明治17年）、女子の医術開業試験の受験が正式に認められるに至った。
銓子はこうした熱心な勉強や多くの働きの末に、1888年（明治21年）に試験に合格して、日本で4人目の公認女医となった。
1889年（明治22年）に、折原静六と結婚した。折原静六は本多家を継ぐための婿養子として本多姓に改姓し、銓子は改姓していない。
銓子は東京市の新堀町（現・東京都港区芝）で、静六との新婚生活を営んだ。その一方で、東京慈恵病院（現・東京慈恵会医科大学附属病院）で岡見京の産婦人科助手と、看護婦を目指す女学生たちの講義、横浜のフェリス・セミナー（現・フェリス女学院）で生理学や衛生学の講義を行なった。これらの医業は、高木兼寛からの恩義に報いたものと見られている。
本多銓子 生涯
医業の傍らで、静六の妻としての献身ぶりは、大変なものであった。本多家は幕末の幕臣・本多晋を父に持つだけあり、新婚当時は家事を手伝う使用人がいたが、銓子は常に仕事から早く帰っては、豪華な夕食を作り、静六の帰りを待っていた。
また、静六は当時はまだ学生であり、卒業論文に取り組むにあたっては、銓子はすでに第一子を妊娠した身でありながら、原稿の清書、英語の参考書の翻訳で協力した。特に英語力は静六よりはるかに優れ、静六の卒業に助手として大きく貢献した。
静六が1890年（明治23年）にドイツへ渡ると、銓子は新堀町の自宅に診療所を開業した。一方で、ドイツの静六宛てに定期的に日誌を郵送し、愛娘の成長ぶりを写真で伝えることで、静六を喜ばせた。
1892年（明治25年）に静六が帰国すると、東京駒場の帝国大学農科大学の官舎に移った。静六のドイツ留学中に、本多家が資産のほとんどを出資していた銀行家が突如として破産したことで、静六の帰国後は楽とは言えない生活を強いられていたが、銓子は食費など節約に努め、食事は飯にゴマ塩をかけるだけで凌ぐなど、生活をやりくりした。もっともこのために、次女の早逝という悲劇にも見舞われることとなった。
本多銓子 生涯
その後も医業を続けたいとの思いが強かったことで、同1892年10月、赤坂新坂町（現・東京都港区赤坂）に、新たに婦人科・小児科の診療所をもうけ、毎日人力車で往復した。しかし、静六の社会的地位の向上に伴って主婦としての時間が多くなったことや、子供が増えて育児の時間が増えたことで、医業の継続が次第に困難となった。先述の次女の死去による衝撃もあり、1897年（明治30年）に診療所を閉じて、医師を廃業した。子供たちの成人後には医師を再開するつもりだったともいわれるが、その夢は生涯、叶うことはなかった。
その後は静六を研究活動に専念させるために、育児や家事一切を引き受けた。さらには母、妻としての務めならず、毎晩子供を寝かしつけた後には、静六の助手として原稿の浄書、講義録の整理、英文の翻訳、手紙の代筆まで引き受けていた。
1907年（明治40年）より慢性腎臓病を患った。1920年代頃には、自身が医師であるだけに、すでに回復は絶望的であることを自覚していた。
さらに運悪く、1921年（大正10年）9月、父の本多晋が胃癌と判明し、療養に入った。医師である上に実子である銓子は、自らも病身でありながら看病にあたり、それがもとで同1921年12月20日、脳溢血に倒れた。
竹内茂代は銓子の後輩にして本多家のかかりつけ医であり、この報せを聞いて銓子のもとへ駆けつけ、自身の医院を臨時休業にした上で、5日間にわたって不眠不休で治療にあたった。しかしその甲斐もなく、銓子は同1921年12月25日、57歳で死去した。キリスト教徒として、奇しくもクリスマスの最期であった。墓碑は東京の青山霊園にあり、墓石には「女醫 静六妻」と彫られている。
本多銓子 没後
竹内茂代が東京女子医学専門学校（現・東京女子医学大学）の第一期卒業生であることから、銓子は同校に奨学金を設立したいとの遺言を遺していた。静六はその遺言、そして銓子の治療に懸命にあたってくれた竹内茂代への感謝の意思として、同校に額面1000円の帝国国債を寄付した。さらに利子の半額以下を運用することで、後進の女医育成のための「本多銓子奨学金」を創設を求めた。
ただし令和期以降の東京女子医科大学には、本多銓子奨学金は引き継がれていない。これは、戦後のハイパーインフレーションの影響によって、国債の資産価値が暴落したこととも推察されている。
本多銓子 人物
銓子は敬虔なキリスト教徒のために、厚い同情心の持ち主であった。困っている人々には惜しげもなく金品を与え、転地療養なども引き受けていた。本多家を訪れる人々は皆、銓子を信頼を寄せていた。銓子の世話になった後に博士となった人物は、10人を超えるともいわれる。
旧幕臣である本多家にとって、徳川家康を祀る日光東照宮が特別な場所であることから、静六は銓子のために日光への旅行代へ渡していたが、その金も転地療養を要する苦学生のために用立ててしまい、自身はついに日光へ行く機会が無かった。
着物も困っている人々に与えたため、家の箪笥は常に空であった。脳溢血で倒れたときにも、治療にあたった竹内茂代が衣服を着替えさせようにも、差し支えてしまうほどだった。
銓子が家庭内の平和を保つために考案したアイディアの一つに「ジャン憲法」がある。家族間で意見の不一致があると、2度までは互いの意見を主張し合うが、それでも意見が一致しないときに、じゃんけんで決着をつけるというものである。銓子の考案したこのユニークなアイディアにより、家庭内は常に笑顔が絶えず、円満が保たれていた。
本多銓子 人物
銓子が細かくつけた家計簿は、静六の蓄財の上でも大きく貢献した。静六の大学の同僚教授たちが、彼の蓄財が不正によるものではないかと疑った際に、静六が何冊もの家計簿を見せたところ、その教授たちは納得したばかりか、自分の妻を連れてきて、「倹約を勉強させてほしい」と頼み込んだとの逸話もある。
銓子が医師の道を捨ててまで静六に尽くしたことから、その銓子を喪った静六の悲しみは大変なものであった。後年には「妻の存在なしには現在の自分はあり得なかったかもしれない」と語っていた。また1922年（大正11年）には、静六は雑誌「婦人の友」に「天陽学人」の名で「大西洋上亡き妻の百ケ日にあひて 旧き女を偲びて新しき女に告ぐ」と題した回想を寄せ、銓子の生き方について「『旧き女』の典型であったが、『新しき女』と比べてむしろ幸福だったのではないか」と述べた。
銓子の長男は1936年（昭和11年）に、日本女医会の依頼による「女医本多銓子の思い出」と題した回想文の中で、「母は真に日本婦人の典型で、どのような人からも穏やかで素直な賢い婦人と称賛される愛情深い母親であった」と綴った。
本多銓子 人物
こうした銓子の献身は、静六が本多の家名を継いでくれたことから、銓子が「妻として献身的に尽くすこと当然の責務」と考えていたことに加えて、当時は個人よりも家を重視し、女性の社会的進出に無理解な封建時代の風潮がまだ強く残っていたものとも見られている。
銓子が医師を廃業後にを託した医師が、竹内茂代である。竹内茂代（旧姓は井出茂代）は父が本多晋と懇意であり、上京して東京女医学校に入学して間もなく、銓子に逢いに行ったとの経緯があった。
竹内茂代が同行の第一回卒業として、医師開業試験に合格して女医となったものの、当時は女医に対する強い偏見のある時代であった。茂代が東京女医学校から独立して開業すると、銓子は「自分の分までがんばってほしい」と、多額の祝い金を送って資金面で協力し、さらに患者を紹介するなど世話を焼いた。このために茂代の医院は毎日のように、患者で賑わっていた。茂代の結婚式には、銓子は夫の静六と共に出席しており、この時の集合写真が銓子の遺影に用いられた。
先述のように、銓子の後進の女医育成との遺志であった東京女子医学専門学校奨学金は、令和期以降の東京女子医科大学には、本多銓子奨学金は引き継がれていないが、その一方で竹内茂代は、銓子の死から12年を経て医学博士号を取得、さらに婦人参政権運動に参加し、戦後は女性代議士として女性の地位向上に尽力したことから、銓子の意思は後進の者たちにも力強く引き継がれたものとも見られている。
本多銓子 評価
新婚当時の銓子の講義は、令和期であれば一流大学医学部の教授にも等しいものである。本多静六記念館（埼玉県久喜市）に所蔵されている銓子の蔵書類には、医学の専門書が大量に並んでおり、医学者としての優秀さを窺い知ることができる。
開業後は、「本多静六博士をする顕彰会」発行の「本多静六通信」24号によれば、銓子の医師としての評判は非常に良く、医院の門前に患者の行列ができたとある。当時の新聞にも、銓子は薬の代金を上・中・下の三等分に分けて、患者の財産状況応じておさめさせており、往診の際には遠距離・近距離に関係なく交通費を受け取らず、貧困者には広く治療を施したことが報じられている。評判が評判を呼んだことで、一時は明治天皇の第6皇女子である恒久王妃昌子内親王の侍医も務めたほどであった。
銓子の廃業後の1896年（明治29年）の報知新聞の記事「女医の現況」には、当時の女医である高橋瑞子や岡見京と共に銓子のことが「本田せん子」の名で挙げられており、医師を廃業したことについて「某山林学士に嫁し妊娠して御殿を下りたる後は其の業を廃したりと云ふ」とある。静六のことを「某山林学士」とする表記に少なからず悪意が感じられるとして、「昌子内親王の侍医も務めたほどの銓子に医師として復帰してもらいたい」とする記者の願望が現れた記事だとする意見もある。
北上市立江釣子小学校
北上市立江釣子小学校（きたかみしりつ えづりこしょうがっこう）は、岩手県北上市にある公立小学校。2024年度の児童数は564名。
春日神社 (各務原市下中屋町)
春日神社（かすがじんじゃ）は、岐阜県各務原市下中屋町に鎮座する神社（春日神社）。
春日神社 (各務原市下中屋町) 概要
創建時期は不詳。尾張国河野に創建された天台宗の寺院（現・河野西入坊）の鎮守の神として創建したという。時期は不明だが、各務郡上戸村（現・各務原市上戸町）の春日神社を分祀する。
1875年（明治8年）、境内のほぼ東半分が新たな敬恪義校の校地となる。
春日神社 (各務原市下中屋町) 境内社
読みは「さいぐうじんじゃ」。通称は「おしゃもじさま」。
秋葉神社、西宮神社は、春日神社の境内社では無く、別の神社とすることもある
春日神社 (各務原市下中屋町) 石碑など
1952年（昭和27年）建立
旧・敬恪校下（大佐野町、神置町、上中屋町、下中屋町、成清町、松本町）の戦没者名が刻まれた碑。1976年（昭和51年）建立。
ダッチ・ジュニアインターナショナル
ダッチ・ジュニアインターナショナル（YONEX Dutch Junior International Badminton Championships）は、1988年から毎年オランダで開催される、ジュニアが対象のバドミントンの国際大会。
虚偽の放水
虚偽の放水（きょぎのほうすい、英語: firehose of falsehood）または放水（firehosing）としても知られるものとは、真実や一貫性を無視して、大量のメッセージを複数のチャンネル（ニュースやソーシャルメディアなど）を通じて迅速、反復的、継続的に放送するプロパガンダ技術である。ソビエトのプロパガンダ技術から派生したもので、虚偽の放水はロシア大統領ウラジーミル・プーチン下のロシアのプロパガンダの現代モデルである。
ロシア政府は2008年のグルジアに対する攻撃とクリミア併合による2014年に始まったウクライナとの戦争の間にこの技術を使用し、2021年のロシアによるウクライナ侵攻の前兆においてもそれを継続して使用した。また、2016年のアメリカ合衆国大統領選挙への干渉の一環としてもこれを使用し続けた。これは主に、コミュニケーション戦略の重要な部分として誤解を招く発言や嘘を行ってきたドナルド・トランプによるロシアの虚偽の繰り返しによって大きく助長された。他の国々の政治家、政府、運動もそれ以来同じ戦術の使用を採用している。
対抗することは困難であるが、ジャーマン・マーシャル・ファンド、ランド研究所、および軍事戦略家は、虚偽の放水に対応するための技術を説明しており、一般的に良質な情報で先手を打ち、戦略的に誤情報を削減または除去し、デジタルリテラシーを教えることが含まれる。
虚偽の放水 特徴
ランド研究所は2016年に「虚偽の放水」という名前を作り出し、ロシアのプロパガンダで観察された、非常に多数のコミュニケーションと真実の無視を組み合わせた技術を説明した。部分的に、インターネットの出現と人々がニュース情報を消費する方法の変化によって可能になった、はるかに多くのメッセージとチャネルによって、冷戦中に使用されていた古いソビエトのプロパガンダ技術とは区別される。
『政治科学フロンティアズ』で発表された研究によると：
指導者が虚偽の放水を採用すると、市民は皮肉主義と真実が根本的に知り得ないという信念に引きこもる。真実が知り得ないならば、合意された事実がないため、理性的な議論は無意味である。...合意された事実がないため理性的な民主的言説が不可能な場合、残されているのは生の権力の政治的行使だけである。
虚偽の放水の使用は、「認識論的および実存的不確実性が保守的および権威主義的信念の採用を動機付けることを示す政治心理学研究と一致する」ことが示されている。
虚偽の放水 特徴
虚偽の放水技術の直接的な目的は、視聴者を楽しませ、混乱させ、圧倒し、ファクトチェックや正確な報道に対する無関心や反対を生み出すことであり、それによりプロパガンダがより優れた情報源よりも迅速に公衆に届けられるようにすることである。このアプローチの成功は、コミュニケーションは真実で信頼性があり、矛盾がない場合により説得力があるという従来の常識を無視している。
ランド研究所によると、虚偽の放水モデルには4つの特徴的な要因がある：
メッセージの大量性、複数のチャンネルの使用、およびインターネットボットや偽アカウントの使用は、人々が複数の情報源によって報告されたと思われる場合、ストーリーを信じる可能性が高いため効果的である。例えば、認識可能なロシアのニュースソースであるロシア・トゥデイに加えて、ロシアはロシア・トゥデイとの接続が「偽装または軽視」されている数十のプロキシウェブサイトを使用してプロパガンダを拡散している。また、人々は多くの他者がそれを信じていると思う場合、特にそれらの他者が自分が同一視するグループに属している場合、ストーリーを信じる可能性も高い。したがって、工作員グループは、その人の近隣の大多数が特定の見解を支持しているという誤った印象を作り出すことによって、人の意見に影響を与えることができる。
虚偽の放水 キャンペーン
ロシア政府は、少なくとも2008年のロシア・グルジア戦争の時点で「虚偽の放水」を使用していた。クリミア併合やロシアによるウクライナ侵攻の前兆を含むウクライナとの戦争でもそれを使い続けている。また、「近い外国」の他のNIS諸国とリトアニア、ラトビア、およびエストニアの3つのバルト三国を標的としたロシアのキャンペーンも存在した。ファイアホージングはまた、2016年のアメリカ合衆国選挙への干渉の一環として、西ヨーロッパとアメリカを標的としたロシアの偽情報キャンペーンの特徴でもあった。2019年には、『ニューヨーク・タイムズ』の科学ライターウィリアム・J・ブロードによると、プーチンがロシアで5Gネットワークの開始を命じていたにもかかわらず、プロパガンダネットワークRTアメリカは5G電話が健康に危険であることをアメリカ人に確信させる「虚偽の放水」キャンペーンを開始した。
虚偽の放水 キャンペーン
作家で元軍事情報将校のジョン・ロフタスによると、イランはサウジアラビア、アメリカ合衆国、およびイスラエルに対する憎悪を扇動するために同様の方法を使用してきた。彼は、ロシアに起因する一部の偽ニュースは、実際にはイランによって西側のプレスに植え付けられたものだと主張している。インドネシアの2019年大統領選挙中に、現職のジョコ・ウィドドは、プラボウォ・スビアントの選挙チームが外国人コンサルタントの援助を受けて憎悪に満ちたプロパガンダを拡散していると非難し、「ロシアのプロパガンダ」と「虚偽の放水」モデルを引用した。
『マザー・ジョーンズ誌』の編集者モニカ・バウアーラインによると、放水技術はアメリカの政治家によってますますプレスに対して使用されている。彼女は読者に、いくつかの関連する戦術の使用の増加を予期するよう警告している：訴訟の脅威、「フェイクニュース」の否定、および人身攻撃である。
複数の出版物がドナルド・トランプのコミュニケーション戦略を虚偽の放水として特徴づけている。彼の2024年6月27日、CNNが放送した討論会での放水技術の使用は、トランプのパフォーマンスをギッシュ・ギャロッピングとラベル付けしたヘザー・コックス・リチャードソン や同様の分析を提供したダン・フルームキンなどのアナリストによって指摘された。この技術はまた、例えば反ワクチン運動によって、ワクチン接種の想定される危険性に関する論破された理論を広めるために活動家によっても使用されてきた。サイバーセキュリティ企業レコーデッド・フューチャーによると、この技術は中国政府によって、BBCが中国でのウイグル人迫害について報道したことへの対応として、BBCの信頼性を損なう試みに使用されている。
虚偽の放水 対策
従来の対プロパガンダの取り組みはこの技術に対して効果がない。ランド研究所の研究者が述べたように、「虚偽の放水を真実の水鉄砲で対抗できると期待してはならない」。彼らは次のことを提案している：
ジャーマン・マーシャル・ファンドの研究者らは、とりわけ、オリジナルの虚偽の主張を繰り返したり増幅したりしないように注意することを提案している；虚偽の話を繰り返すことは、それを反駁するためであっても、人々がそれを信じる可能性を高める。セキュリティ専門家のブルース・シュナイアーは、8ステップの情報作戦キルチェーンの一部としてデジタルリテラシーを教えることを推奨している。「How We Win the Competition for Influence」（2019年）の中で、軍事戦略家のウィルソン・C・ブライスとルーク・T・カルホーンは一貫したメッセージングの重要性を強調している。彼らは情報作戦を敵を標的にして望ましい結果を達成するために軍隊によって使用される他の武器と比較している：「情報環境は今日の戦場の本質的な部分である」。
虚偽の放水 対策
偽情報と戦う別の方法は、出来事が展開するにつれて迅速に対応し、最初にストーリーを伝えることである。この例は2018年2月に起こった。シリアの政権支持勢力がハシャム近くのシリア民主軍への砲撃を開始し、連合軍が自衛で対応した。統合共同任務部隊-固有の決意作戦（CJTF-OIR）はすぐに「シリア政権支持勢力による挑発のない攻撃が連合軍の防衛的な攻撃を促す」というニュースリリースを発表した。このニュースに対応して、世界中の記者がCJTF-OIRに質問を殺到させ、これにより、ロシアのニュース機関が2017年に行ったようにストーリーをスピンする前に、CJTF-OIRが事実を確立することができた。
シリア内戦への関与の一環として、ロシアの国営メディアは2017年11月に、連合軍が意図的にイスラム国の戦闘員がシリアのアブ・カマルから逃げることを許可していると主張する多くの物語を公開した。これらの物語には、後にビデオゲームからのスクリーンキャプチャであることが判明した所謂「衛星画像」が含まれていた。
シグナリング理論
進化生物学内において、シグナリング理論（しぐなりんぐりろん、英: Signalling theory）とは種内および種間の動物のコミュニケーションを検証する理論的研究の体系である。中心的な問題は、性淘汰のような利害の対立がある生物が、どのように誠実なシグナルを提供し、欺くことやそれを避けるかという点である。これは、多相遺伝形質の伝達が自然選択説に従い、意識的な意図を想定せずに関連コストを最小化しようとするという前提に基づいている。数理モデルはシグナリングがどのように進化的安定戦略に貢献するかを記述している。
シグナルは、メスによるパートナー選択などの文脈で与えられ、これにより生物学的広告を行うオスのシグナルは選択圧にさらされる。シグナルはそれゆえ、受信者の行動を変えて発信者に利益をもたらすことで進化する。シグナルは、受信者の適応度を有用に高める情報を伝える正直なものか、不正直なものであり得る。個体は不正直なシグナルを出すことで欺くことができ、それは一時的にその発信者に利益をもたらすかもしれないが、全集団のシグナリングシステムを損なうリスクがある。
シグナリング理論
シグナルの選択が個体や遺伝子のレベルで働くのか、群れのレベルで働くのかという問題は、リチャード・ドーキンスのような生物学者によって議論されてきた。ドーキンスは個体がシグナルを送り受信することに進化し、それには操作に抵抗することも含まれると主張した。アモツ・ザハヴィは欺きがハンディキャップ理論によって制御される可能性を示唆した。ここで、ハンデキャップ競走で最も優れた馬は最大のハンディキャップの重量を運ぶ馬である。ザハヴィの理論によれば、雄孔雀のような発信者は生産に費用のかかる「尻尾」を持っている。この系は進化的に安定しており、大きく派手な尻尾は正直なシグナルである。生物学者はハンディキャップ原理を検証しようとしてきたが、結果は一貫していない。数理生物学者のロナルド・フィッシャーは、各遺伝子の2つのコピーを持つこと（倍数性）が正直なシグナリングに貢献することを分析し、性淘汰においてランナウェイ説が発生する可能性があることを実証した。進化的均衡はコストと利益のバランスに敏感に依存する。
同じメカニズムが人間においても予測できる。研究者は若い男性によるリスクテイキング、大型獲物の狩猟、費用のかかる宗教的儀式などの行動を研究し、これらが費用のかかる正直なシグナルとして資格を持つことを発見した。
シグナリング理論 性淘汰
動物が交配相手を選ぶとき、シグナリングなどの形質は進化的圧力を受ける。例えば、雄のハイイロアマガエル、「ハイラ・ヴェルシカラー」はメスを引き付けるために鳴き声を出す。メスが一度交配相手を選ぶと、これは特定のスタイルの雄の鳴き声を選択し、それによって特定のシグナリング能力を広げる。シグナルは鳴き声そのもの、鳴き声の強さ、その変化スタイル、繰り返し率などであり得る。メスがある鳴き声を他の鳴き声よりも選択する理由については、様々な仮説が説明を試みている。感覚的搾取仮説は、メス受信者の既存の好みが雄発信者のシグナル革新の進化を促進することを提案しており、隠れた好み仮説と同様である。隠れた好み仮説では、成功する鳴き声はメスの「隠れた好み」により適合できるとされる。発信者は時に複数の性的装飾を進化させ、受信者は時に複数の形質への好みを進化させる。
シグナリング理論 正直なシグナル
生物学では、シグナルは構造や行動を含む形質であり、それが受信者の行動を変え、発信者に利益をもたらすことから特に進化してきたものである。受信者のみに利益をもたらす形質や行動は「手がかり」と呼ばれる。例えば、警戒した鳥が忍び寄る捕食者に意図的に警告音を発し、捕食者が狩りを断念する場合、その音は「シグナル」である。しかし、餌を探す鳥が無意識に葉の中で音を立て、捕食者を引き寄せ、捕食のリスクを高める場合、その音はシグナルではなく手がかりである。
シグナリングシステムは発信者と受信者の相互利益によって形成される。カケスのような警戒した鳥が忍び寄る捕食者に警告を発することは、捕食者に有用な情報を伝えている。それは捕食者が獲物に発見されたという事実であり、警戒された獲物を追い続けても時間の無駄であり、捕まえる可能性は低い。捕食者が諦めると、発信者は餌を食べるなど他の作業に戻ることができる。忍び寄る捕食者が発見されると、シグナルを送る獲物と受信する捕食者は狩りを終わらせることにおいて相互利益を持つ。
種内では、相互利益は血縁関係と共に増加する。血縁関係は、例えば巣の雛鳥が親に餌を求めて競争するような、親戚間のシグナリングモデルにおいて中心的である。
シグナリング理論 正直なシグナル
動物のコミュニケーションにおける「正直さ」という用語は論争の的となっている。なぜなら非技術的な使用では、人間の相互作用において欺瞞と正直さを区別するために意図を含意するからである。しかし、生物学者は「正直なシグナル」という言葉を直接的で統計的な意味で使用する。警告の鳴き声や派手な尾羽根のような生物学的シグナルは、受信者に有用な情報を確実に伝えるなら正直である。つまり、シグナル特性は受信者に対して他の方法では観察できない要因について伝える。正直な生物学的シグナルは、不確実性をゼロに減らすためには完全に情報を提供する必要はない。その必要性は「平均して」正しければよく、シグナルに対する何らかの行動反応が、シグナルがない場合の行動と比較して統計的に有利であることだけである。最終的に、シグナルされた情報の価値は、受信者がその適応度を高めることができる程度に依存する。
シグナリング理論 正直なシグナル
正直なシグナルの一つのタイプは、性的に繁殖する動物における質のシグナリングである。性的に繁殖する動物では、一般的に一方の性が「選択する性」（しばしばメス）であり、もう一方が「広告する性」（しばしばオス）である。選択する性は最高の（遺伝的）質のパートナーを選ぶことで最高の適応度を達成する。この質は直接観察できないため、広告する性はその質を示すシグナルを進化させることができる。これらのシグナルの例には孔雀の尾やトゲウオの雄の色彩がある。このようなシグナルは、シグナルが正直である場合にのみ機能する、つまり信頼できる。広告する性の質とシグナルの関連性は環境ストレスに依存する場合があり、より困難な環境では正直さが増加する。
正直なシグナルのもう一つのタイプは警告色の警告シグナルであり、一般的に視覚的で、カリバチ、ヤドクガエル科、フグ科のような有毒または危険な動物によって与えられる。警告シグナルは有毒な獲物の正直な表示である。なぜなら目立つことと有毒性は一緒に進化するからである（目立つが有毒でない生物は食べられる）。したがって、生物が明るく目立つほど、通常はより毒性が高い。最も一般的で効果的な色は赤、黄、黒、白である。
数理生物学者のジョン・メイナード＝スミスは、正直なシグナリングが常に費用がかかるかどうかを論じている。彼は「ある状況では」シグナルが費用がかかる場合にのみ信頼できることが示されていると記している。彼は報酬やシグナリングコストなどのパラメータが一定であると想定されていたが、これは非現実的かもしれないと述べている。彼はいくつかの制約の下で、シグナルは費用がかからず、信頼でき、進化的に安定しうると述べている。しかし、コストと利益が「範囲全体にわたって均一に変化する」場合、正直なシグナルは費用がかかる必要がある。
シグナリング理論 不正なシグナル
ほとんどの動物のシグナリングシステムには相互利益と対立する利益の両方があるため、シグナリング理論における中心的な問題は不正直さまたは欺きである。例えば、鳥が警告音を出しながら餌を探すとより安全となるような状況において、捕食者が近くにいる可能性を考え、不正直な鳥はランダムに偽の警報を出すかもしれない。しかし、あまりにも多くの欺きはシグナリングシステムの崩壊を引き起こす可能性がある。すべての不正なシグナルはシグナリングシステムの整合性を弱め、集団の適応度を低下させる。不正なシグナリングの例はシオマネキから来ている。例えばアウストゥルカ・ムヨーベルギは（意識的な意図を含意せずに）闘争能力について虚勢を張ることが示されている。ハサミが失われると、カニは時に弱いハサミを再生するが、それでも小さいが強いハサミを持つカニを威嚇する。不正なシグナルの割合は、カニが戦闘を通じてすべてのシグナルの正直さをテストするのが価値がないほど低い。
シグナリング理論 不正なシグナル
リチャード・ドーキンスとジョン・クレブスは1978年に、同種の個体がお互いを欺こうとするかのように行動するかどうかを考察した。彼らは動物の威嚇行動に進化に関する「遺伝子中心の進化観」の見方を適用し、不正なシグナルを出すことが彼らの遺伝子の利益になるかどうかを調べた。彼らはニコ・ティンバーゲンやデズモンド・モリスのような以前の動物行動学者を批判した。これらの動物行動学者はそのような行動が「種の利益のため」であると示唆していた。ドーキンスとクレブスは、そのようなコミュニケーションは、発信者が受信者をよりよく操作することに進化し、受信者は操作に対してより抵抗力を持つように進化する、進化的軍拡競走として見るべきだと主張した。消耗戦のゲーム理論的モデルも同様に、威嚇行動は意図に関する信頼できる情報を伝えるべきではないことを示唆している。
欺瞞的シグナルは種内および種間の両方で使用できる。種間欺瞞の最もよく知られた例は擬態である。これは一つの種の個体が別の種の個体の外観や行動を模倣する場合である。ベイツ型、ミュラー型、宿主擬態、「攻撃的」擬態など様々な擬態タイプが存在する。非常に頻繁なタイプはアリ擬態である。種内の欺瞞は（競争中の）虚勢または性的擬態であり得る。後者はオスまたはメスが反対の性のパターンや行動を模倣する場合である。有名な例はブルーギルサンフィッシュである。ここでは模倣オスが縄張りオスの守られた巣に忍び込んで卵の一部を受精させるために、メスのように見え、行動する。
シグナリング理論 ハンディキャップ理論
1975年、アモツ・ザハヴィはスポーツのハンデキャップシステムとの類似性に基づいて、シグナルコストがどのように欺きを制約し、観察可能なシグナルと観察不可能な質の間の「正直な」相関関係を安定させる可能性があるかの言語モデルを提案した。彼はこのアイデアをハンディキャップ理論と呼んだ。スポーツハンディキャップシステムの目的は、パフォーマンスの格差を減らし、競争をより競争的にすることである。ハンデキャップ競走では、本質的に速い馬はサドルの下に重いウェイトを課される。同様に、アマチュアゴルフでは、より優れたゴルファーは生スコアからより少ないストロークを差し引かれる。これにより、ハンディキャップとハンディキャップなしのパフォーマンス、課されたハンディキャップと対応する馬のハンディキャップ付きパフォーマンスの間に相関関係が生まれる。もしハンディキャップがうまく機能するなら。2頭のレース馬または2人のアマチュアゴルファーについて、彼らのハンディキャップ以外に何も知らなければ、観察者は誰が勝つ可能性が高いかを推測できる：より大きな重量ハンディキャップを持つ馬、そしてより小さなストロークハンディキャップを持つゴルファーである。類推によれば、孔雀の「尾」（大きな尾側羽羽毛）がハンディキャップシステムとして機能する場合、メス孔雀が2羽のオス孔雀について彼らの尾の大きさ以外に何も知らなければ、彼女は尾がより大きいオス孔雀はより大きな観察不可能な本質的質を持っていると「推測」できる。ディスプレイコストには、ライバルによるテストや罰則という形での外部的社会的コスト、および内部的生産コストが含まれる。教科書に示されるもう一つの例は絶滅したアイリッシュエルク、ギガンテウスオオツノジカである。オスのアイリッシュエルクの巨大な枝角は、ハンディキャップを克服する能力の表示として進化した可能性がある。しかし、生物学者はハンディキャップが遺伝する場合、その遺伝子が選択されることはないと指摘する。
シグナリング理論 ハンディキャップ理論
ここでの本質的なアイデアは直感的であり、おそらく伝承の知恵として認められる。これはカート・ヴォネガットが1961年の短編小説ハリソン・バージェロンで明確に表現した。ヴォネガットの未来的ディストピアでは、ハンディキャッパー総監はパフォーマンスの不平等を減らすためにさまざまなハンディキャップメカニズムを使用する。バレエの観客はコメントする：「彼女が最も強く優雅なダンサーであることは明らかだった。彼女のハンディキャップバッグは体重200ポンドの男性が着用するものと同じくらい大きかったからだ。」ザハヴィはこの類推を解釈して、より質の高いオス孔雀がより大きな尾を持つことで、より多くの資源を「浪費」する能力をシグナリングしていると考えた。これはソースティン・ヴェブレンの見せびらかしの消費と贅沢なステータスシンボルが富をシグナリングできるという考えと共鳴する。
シグナリング理論 ハンディキャップ理論
ザハヴィの結論は隠喩の彼の言語的解釈に基づいており、当初ハンディキャップ原理は進化生物学者によって良く受け入れられなかった。しかし、1984年にヌルとハッソンは生活史理論を使用して、生存-繁殖のトレードオフという形でのシグナリングコストの違いが、ザハヴィが想像したようにシグナリングシステムを安定させる可能性があることを示した。遺伝的モデルもこれが可能であることを示唆した。1990年、アラン・グラフェンは、より高い質の発信者がシグナルに対してより低い限界生存コストを支払う場合、ハンディキャップのようなシグナリングシステムが進化的に安定することを示した。
1982年、ウィリアム・ドナルド・ハミルトンは特定だが広く適用可能なハンディキャップメカニズム、寄生虫が媒介する性淘汰を提案した。彼は宿主と寄生虫の間の終わりのない共進化レースにおいて、性選択されたシグナルが健康を示すと主張した。このアイデアは1994年にツバメで検証された。ツバメはオスが長い尾流線型を持つ種である。モラーは、より長い尾を持つオスとその子孫は、より少ない血を吸うダニを持っていたが、養子に出された若鳥はそうではなかったことを発見した。したがって、その効果は遺伝的であり、ハミルトンの理論を確認した。
シグナリング理論 ハンディキャップ理論
もう一つの例はロザノの仮説で、カロテノイドは免疫系とシグナリングにおいて相互に両立しない二重の役割を持つというものである。動物はカロテノイドを自前で合成できないため、これらは食物から得なければならない。この仮説は、カロテノイドに依存する性的シグナルを持つ動物は、免疫系を犠牲にしてカロテノイドを性的シグナルに「浪費」する能力を示していると述べている。
シグナリング理論 ハンディキャップ理論
ハンディキャップ原理は実証的に検証することが難しいことが証明されている。これは部分的にザハヴィの隠喩とグラフェンの限界適合度モデルの一貫性のない解釈のため、また部分的に矛盾する実証結果のためである：いくつかの研究では、より大きなシグナルを持つ個体はより高いコストを支払っているように見え、他の研究ではより低いコストを支払っているように見える。一貫性のない実証結果に対する可能な説明はゲティの一連の論文で与えられている。ゲティはグラフェンのハンディキャップ原理の証明が、発信者がコストと利益を加算的な方法でトレードオフするという重要な簡略化の仮定に基づいていることを示している。これは人間が同じ通貨で収入を増やすためにお金を投資する方法と同じである。しかし、コストと利益が加算的な方法でトレードオフするという仮定は、対数スケールでのみ当てはまる。性的に選択されたシグナルの進化を媒介すると考えられている生存コスト-繁殖利益のトレードオフについてはそうである。適応度は子孫を生産することに依存し、これはシグナルへの投資を考慮した生存確率と、生き残っていれば繁殖成功の乗法関数である。
後のモデルは、ハンディキャップ原理の人気はグラフェン自身によるグラフェンのモデルの重大な誤解に依存していることを示している。彼の主張と反対に、彼のモデルはハンディキャップシグナリングのモデルではない。グラフェンの主要な方程式は限界コストと微分限界コストの必要性を示しているが、論文のどこにも彼は浪費的な均衡コスト（ハンディキャップとしても知られる）の必要性を示すことができなかった。グラフェンのモデルは、繁殖と生存の間の伝統的な生活史トレードオフに基づいた条件依存シグナリングのモデルである。一般に、後のモデルは正直なシグナリングの主要条件はそのような条件依存トレードオフの存在であり、シグナルのコストは均衡点で正直な個体にとって何でもよく、ゼロや負の値さえあり得ることを示している。理由は欺瞞が正直な個人が支払うコストではなく、欺くことの潜在的コストによって防止されるからである。この欺くことの潜在的コスト（限界コスト）は潜在的な欺き手にとっての潜在的な（限界）利益より大きくなければならない。これは正直な孔雀や鹿が浪費的である必要がないことを意味し、効率的になる。潜在的な欺き手がより効率的でない必要がある。シグナル選択はザハヴィが主張するような浪費に対する選択ではなく、同じメカニズム-自然選択-によって導かれる。自然の中の他のすべての形質と同様である。
シグナリング理論 コストのかかるシグナリングとフィッシャーの二倍体ダイナミクス
観察可能なシグナルと発信者内の観察不可能な質の間の「正直な」相関関係をコストがどのように制約できるかを発見する努力は、シグナリングゲームの戦略的モデルに基づいており、多くの簡略化の仮定を含んでいる。これらのモデルは最も頻繁に二倍体動物の性的に選択されたシグナリングに適用されるが、20世紀初頭に数理生物学者のロナルド・フィッシャーが指摘した二倍体性的繁殖に関する事実をほとんど取り入れていない：メスの好き嫌いに相関する「好み遺伝子」とオスの表示形質に相関する「シグナル遺伝子」がある場合、より選り好みするメスはより派手なオスと交配する傾向がある。世代を経て、より派手な息子もより選り好みする娘と関連する遺伝子を持ち、より選り好みする娘もより派手な息子と関連する遺伝子を持つはずである。これはフィッシャーのランナウェイとして知られる進化的ダイナミクスを引き起こす可能性があり、オスはどんどん派手になる。ラッセル・ランデは量的遺伝学モデルでこれを探求し、フィッシャーの二倍体ダイナミクスがシグナリングと検索コストに敏感であることを示した。他のモデルはコストのかかるシグナリングとフィッシャーのランナウェイの両方を取り入れている。これらのモデルは、適応度が生存と繁殖の両方に依存する場合、（典型的なモデルでは）セクシーな息子と選り好みする娘を持つことは適応的であり、健康な息子と娘を持つことと同じくらい適応度を高めることを示している。
シグナリング理論 シグナリング相互作用のモデル
おそらくシグナリング相互作用を調査するための最も人気のあるツールはゲーム理論である。典型的なモデルは発信者と受信者の間の相互作用を調査する。ゲームは対称的または非対称的であり得る。資源の非対称性や情報の非対称性など、いくつかのタイプの非対称性が存在する可能性がある。多くの非対称的ゲームでは、受信者は発信者が欲しがる資源を所有している（資源の非対称性）。発信者は異なるタイプであり得、特定の発信者のタイプは隠れていると仮定される（情報の非対称性）。非対称的ゲームは配偶者選択（性選択）または親子相互作用をモデル化するために頻繁に使用される。非対称的ゲームは捕食者-被食者、宿主-寄生者、または植物-授粉者シグナリングなどの種間相互作用もモデル化するために使用される。対称的ゲームは、食物や縄張りのために戦う動物のような、資源に対する競争をモデル化するために使用できる。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
人間の行動もコストのかかるシグナルの例を提供する可能性がある。一般に、これらのシグナルは人の表現型の質または協力的傾向に関する情報を提供する。コストのかかるシグナリングの証拠は、リスクテイキング、狩猟、宗教など人間の相互作用の多くの領域で見出されている。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
大型動物の狩猟は、身体的リスクを取る意欲を示すとともに、強さと協調性を示す男性のシグナルとして広範に研究されてきた。コストのかかるシグナリング理論は互酬的な遅延が実行可能な説明ではない状況に適用できるため、狩猟採集社会における食物共有を理解するための有用なツールである。遅延互酬仮説と特に一致しない事例は、狩人が大きな集団のすべてのメンバーに無差別に獲物を分配する場合である。これらの状況では、肉を共有する個人は彼らの寛大さが互恵的に返されるかどうかを制御できず、フリーライダーは肉を受け取る人々にとって魅力的な戦略となる。フリーライダーは、集団生活の利益を享受しながらその維持に貢献しない人々である。コストのかかるシグナリング理論は、遅延互酬仮説によって残された隙間をいくつか埋めることができる。ホークスは男性が大型獲物を狙い、公に肉を共有するのは社会的注目を引くため、または見せびらかすためであると示唆した。そのような表示とそれによる好意的な注目は、表現型の質に関する情報を提供することで、狩人の評判を向上させることができる。高品質のシグナラーは配偶者と同盟者の獲得により成功する。したがって、コストのかかるシグナリング理論は明らかに無駄で利他的な行動を説明できる
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
効果的であるためには、コストのかかるシグナルは特定の基準を満たす必要がある。第一に、シグナラーはシグナリング行動に対して異なるレベルのコストと利益を負担する必要がある。第二に、コストと利益はシグナラーの表現型質を反映する必要がある。第三に、シグナルによって提供される情報は聴衆に向けられ、アクセス可能である必要がある。受信者は、潜在的な配偶者、同盟者、または競争相手など、シグナラーが送信している情報から利益を得る可能性のある人なら誰でもありえる。正直さは高品質の個体だけがシグナリングの（高い）コストを支払うことができる場合に保証される。したがって、コストのかかるシグナルは低品質の個体がシグナルを偽造して受信者を欺くことを不可能にする。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
ブリージ・バードらはオーストラリアのトレス海峡のメリアム族コミュニティのカメ狩りと槍漁のパターンを観察し、2001年にその結果を発表した。ここでは、一部のメリアム族男性だけがカメ狩りや槍漁に費やした時間の量に対して高カロリー利得を蓄積できた（kcal/hで測定される閾値に達する）。魚の日々の獲物は手で持ち帰られ、カメは頻繁に大きな饗宴で提供されるため、コミュニティのメンバーは誰が最も確実にカメの肉と魚をもたらしたかを知っている。したがって、カメ狩りはコストのかかるシグナルとして資格がある。さらに、カメ狩りと槍漁は実際には貝類の採集よりも生産性が低い（kcal/h）。貝類の採集の成功は検索に専念する時間の量にのみ依存するため、貝類の採集はスキルや強さの乏しいシグナルである。これは、エネルギー利得が男性がカメ狩りや槍漁に参加する主な理由ではないことを示唆している。フォローアップ研究によると、成功したメリアム族狩人はより少しスキルのある狩人よりも大きな社会的利益と繁殖成功を経験することがわかった。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
タンザニアのハヅァ族も評判を得るために食物を共有している可能性がある。狩人は主に彼らの家族に供給するためや互恵的利益を得るために肉を共有することはできない。十代の少年でもまだ妻や子供がいないにもかかわらず肉を分け与えることがあり、彼らの質の高さを示すコストのかかるシグナルが可能性が高い説明である。これらの質には良い視力、協調性、強さ、知識、忍耐力、または勇気が含まれる。ハヅァ狩人は非狩人よりも高い繁殖力を持ち、勤勉な妻とより頻繁にペアになる。女性はそのような質を持つ男性と交配することで利益を得る。なぜなら彼女の子供は適応度と生存率を高める質を受け継ぐ可能性が高いからである。彼女はまた夫の高い社会的地位からも利益を得るかもしれない。したがって、狩猟は表現型質の正直でコストのかかるシグナルである。フランク・W・マーロウの『タンザニアの狩猟採集民ハヅァ』は、メーガン・ビーゼルの!クンに関する民間伝承の本『女性は肉が好き』のドキュメントに基づいて、これがハヅァ内でも真実であることを確認した。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
イファリク環礁の男性の間で、コストのかかるシグナリング理論は男性が松明で魚を捕る理由も説明できる。松明漁はイファルクでの儀式化された漁法であり、男性は乾燥したココナッツの葉で作られた松明を使用して大きなイソマグロを捕獲する。松明漁の準備には多大な時間投資が必要であり、大量の組織が関わる。準備の時間とエネルギーコストにより、松明漁は漁師にとって正味のカロリー損失となる。したがって、松明漁はハンディキャップであり、男性の生産性をシグナルするものである。松明漁はイファルクで最も宣伝される漁業職業である。女性や他の人々は通常、カヌーが礁を越えて航行するのを観察するために時間を費やす。また、地元の儀式は松明漁シーズン中に成功した漁師についての情報を放送し、漁師の評判を高めるのに役立つ。いくつかの儀式的行動や食事制限は、松明漁師を他の男性と明確に区別する。まず、男性は漁期の最初の日に参加する場合にのみ松明漁をすることが許される。コミュニティはこの日に誰が参加するかをよく知らされており、松明漁師を簡単に識別できる。第二に、松明漁師はカヌーハウスですべての食事を受け取り、特定の食物を食べることを禁じられている。人々は松明漁師の質について頻繁に議論する。イファルクでは、女性は働き者のパートナーを探していると主張する。イファルクでの明確な性別分業により、勤勉さは男性に高く評価される特性である。したがって、松明漁は女性に見込みのあるパートナーの仕事倫理に関する信頼できる情報を提供し、これは正直なコストのかかるシグナルである。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
多くの人間のケースでは、コストのかかるシグナリングを通じて構築された強い評判は、あまりうまくシグナルを送れない男性の社会的地位よりも男性の社会的地位を高める。北部カラハリ砂漠の採集集団の間では、伝統的な狩人は通常、年間に最大2〜3頭のアンテロープを捕獲する。特に成功した狩人について次のように言われていた：
「彼は少なくともヌーを、それよりも大きなものでなくても狩りから戻らなかったと言われていた。したがって、彼と関わる人々はたくさんの肉を食べ、彼の人気は高まった」
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
この狩人は肉を共有していたが、互恵性の枠組みではそうしていなかった。コストのかかるシグナリングの一般的なモデルは互恵的ではない。むしろ、共有する個体はより多くの配偶者と同盟者を獲得する。コストのかかるシグナリングは、北部カラハリの採集集団で与えることが、しばしば見返りに提供するものがほとんどない受信者に向けられる状況に適用される。若い狩人は最初の妻を得るために娘を持つコミュニティメンバーに印象づけようとする動機がある。年上の狩人は婚外関係に興味のある女性を引き付けるか、共同妻になることを望むかもしれない。これらの北部カラハリ集団では、大型動物の殺害は狩りの技術を習得し、家族を養うことができる男性を示している。多くの女性は良い狩人で、性格が良く、寛大で、有利な社会的繋がりのある男性を探す。狩猟能力は結婚の前提条件であるため、良い狩人である男性は最も早く結婚市場に参入する。コストのかかるシグナリング理論は一見無駄な採集表示を説明する。
シグナリング理論 人間の正直なシグナル
コストのかかるシグナリングは、身体的緊張と身体的怪我または死亡のリスクを伴う状況に適用できる。身体的リスクテイキングに関する研究は重要である。なぜなら、特に若い男性が高リスク活動に参加する理由に関する情報は、予防プログラムの開発に役立つからである。無謀な運転は西洋社会の若い男性の間で致命的な問題である。身体的リスクを取る男性は、非常に危険な活動を生き抜くのに十分な強さとスキルを持っているというメッセージを送っている。このシグナルは仲間や潜在的な配偶者に向けられている。これらの仲間が犯罪者またはギャングメンバーである場合、社会学者のディエゴ・ガンベッタとジェームズ・デンズリーはリスクテイキングシグナルが集団への受け入れを迅速化するのに役立つことを発見した。