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イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
1807年2月5日（露暦）、ロシアの貴族ブリャンチャニノフ家の長男として、同家の領地・ヴォログダ県グリャゾベツキー郡ポクロフスコエ村に生まれた。受洗時の聖名はディミトリイ。
ブリャンチャニノフ家の系譜は14世紀にさかのぼる。その始祖といわれているミハイル・ブレンコ（1380年没）は、モスクワ大公の聖ドミートリー・ドンスコイに仕えていた軍人であり、タタールとの会戦（クリコヴォの戦い）の前日に大公の影武者を買って出て、戦場で命を捧げた人である。
聖イグナティの父アレクサンドルは、少年のころサンクトペテルブルクの宮廷貴族学校に通いながら皇帝パーヴェル1世の室内侍従として仕えていた。のちに美しいポクロフスコエ村と農民400名を相続して地元ヴォログダ県へ帰郷し、皇室で受けた当代一級の文化的教養を伝える領主となる。自領内には優雅な屋敷や庭園を造り、さらに石造の生神女庇護聖堂も新築した。また、ヴォログダ県の貴族会長を務め、高い教養を身につけた上級貴族として当時の「ヴォログダ県で最も尊敬されていた一人であった」と伝えられている。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
母ソフィアも、同じくブリャンチャニノフ家の血縁者であり、教養のある敬虔な妻として夫に忠実であった。若い夫婦はしばらく子宝に恵まれなかったため、付近の聖地を巡礼して回ることとなる。そのような熱心な祈りが聴き入れられ、ついに長男ディミトリイを授かった。のちに「祈りの秀逸なる実践者及び教師」となった聖イグナティである。
父親は長男ディミトリイを祖先に恥じない立派な軍人に育て上げたいと望んでいた。そのうえ、時代の最先端をいく領主の一人として啓蒙活動を重視し、息子たちには熱心に教育を施した。そのため、ディミトリイは一流の家庭教育を受けることとなる。一般科目に加えて語学も幅広く修め、幼少期からすでにフランス語、ドイツ語、イタリア語だけでなく、古典ギリシア語やラテン語なども習得してゆく。
いっぽうディミトリイとしては、幼少期から聖書を愛読し、聖人伝に親しみ、ひとりきりで神に祈ることを好んでいた。1822年（15歳）、聖なる静寂の境地を体験したことがきっかけとなり、ひそかに修道士を志望するようになる。この時期の思いについては、自伝的随筆「わが哀歌」の中で次のように回想している。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
幼年期は苦難に満ちていた。それは神の御旨だったのである。胸の内を打ち明ける相手がいなかったので、神に向かって胸中を吐露するようになり、福音書や聖人伝を読み始めた。福音書はほとんど理解できなかったが、聖大ピーメン、聖大シソイ、聖大マカリイなどの聖人伝を読んで不思議な感銘を受けた。祈りと読書でたびたび神に思いを馳せていると気持ちが安らぎ少しずつ心の平安を得ていった。15歳のとき、心は言い尽くせない静寂に包まれた。しかしそれが何を意味する静寂なのか理解していなかった。ありきたりの心境だと思っていたのだ。
そんな心境とは裏腹に、同年（1822年）の夏、長男の出世を夢見る父に連れられて首都サンクトペテルブルクへ上京し、帝国工学院に入学することになった。その道中、父から将来の希望勤務先を問われたとき、じつは修道士になりたいと心の内を素直に打ち明けたが聞く耳を持ってもらえなかった。なにせ父は1812年祖国戦争でナポレオンと闘った愛国心の強い英雄である。息子には軍事工学専門の士官になってもらいたかったのである。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
帝国工学院とは軍事工学を専門とする士官学校で、当時のエリート教育機関である。ディミトリイは、募集定員30名に対し志願者数130名という高い倍率の入試を首席で合格しただけでなく、豊富な知識を評価されて飛び級で第2学年に編入した。この成績優秀かつ容姿端麗であった青年は、のちに皇帝ニコライ１世となるニコライ大公からも寵愛を受け、大公夫人の特待生として支援を受けることとなった。
ディミトリイは士官学校に在籍中、豊かな才能と高潔な人柄により、教師や同級生からも人望が厚かった。また、貴族としての人脈のおかげで帝国美術アカデミー会長のオレーニン氏とも知り合いになり、同氏の邸内で催された文学の夕べではよく詩の朗読を頼まれたりした。この夕べにおいて、プーシキンやクルィロフをはじめとする当時の文豪とも親交を結び、天賦の文学的才能が一同の注目を集める。このような交流が、将来の聖イグナティの文筆活動に与えた影響は計り知れない。聖イグナティ自身も一生涯、この夕べにおいて文豪たちからいかに良い助言を得られたことか、感謝の念をもって回想していた。
この時期の心の葛藤は「わが哀歌」の中で次のように描写している。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
志望したわけではないが、士官学校に入ったのもちょうどその頃である。当時、あえて自分から何かを求めるということはなかったし、できなかった。なぜなら、求めるべき真理をはっきりと見つけていなかったからである。だから学問という陥罪した人知の産物に目を奪われ、学問にすっかり打ち込んだ。宗教的感情など抱く暇はなかった。約２年勉学にいそしんでいると、心の中で恐ろしい虚無感が生じ、いつの間にか増大していた。神に飢え渇き、耐え切れないほど神を懐かしんだ。信仰に怠慢だったことで甘美な静寂を失い、代わりに虚無感を手に入れたと思うと涙を流さずにはいられなかった。この虚無感は私を苦しませ、恐れさせ、まるで孤児になったような、命を失ったような感覚を味わわせた。それは真の命である神から離れてしまった魂の苦悩だった。士官学校の学生服でサンクトペテルブルクの街を歩いていて、目から大粒の涙がとめどなく零れ落ちていた自分が思い出される。（中略）
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
成長して理解力が増したころ、宗教に確かなものを求めた。曖昧な宗教的感情では満足できず、確実なもの、明確なもの、「真理」を求めたのである。当時のサンクトペテルブルクではさまざまな宗教的観念が流行し、互いに対立していた。どれも好きではなかった。信用できないものばかりで敬遠していた。思索にふけりながら士官学校の学生服を脱ぎ、軍服を着た。学生服は名残惜しかった。学生服ならば聖堂へ行っても、兵隊や平民の群衆に紛れて思う存分祈り、涙を流すことができたからである。青年ながら、楽しみや遊びどころではなかった。俗世間にはまるで魅力を感じなかった。世の中に誘惑が存在しないと思えるほど、俗世間に無関心だったのだ。実際、私にとって誘惑は存在しなかった。むしろ学問にすっかり没頭していた。と同時に、真の信仰がどこにあるかとても知りたかった。教義的にも道徳的にも誤りのない、真実の教えはどこか。それを知りたくて仕方がなかったのである。
そこで真の信仰を求めて正教会の聖師父を熱心に研究し、「イイススの祈り」も実践し始めた。晩年、弟子に向かってこう回想していたという。「夜には寝床に横になり、少し頭を枕からもたげて祈り出し、その恰好のまま祈りつづけて朝になり、教室に出向いて授業を受けたこともある」と。
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また、このころ足しげくアレクサンドル・ネフスキー大修道院へ通うようになった。ある日、長老レオニド師（後に列聖されたオプチナ修道院の克肖者レオ）と出会って強い感銘を受け、かならず世を捨てて修道士になろうという決意が固まる。
1826年（19歳）、帝国工学院を首席で卒業し、陸軍少尉に任命された。卒業直後、修道院に入ろうとして退官届を提出するも皇帝ニコライ１世に引き止められ、ロシア帝国北西部の要塞へ赴任する。しかし赴任先で重病に罹ったため、ようやく退官を認められた。ただし両親に一切相談せず退官したため、とうぜん両親の怒りを買うこととなる。退官した身の上に対する資金援助はおろか、手紙のやり取りすら断絶してしまった。こうしてディミトリイは着の身着のまま修道院に入ることとなる。使徒が「このとおり、わたしたちは何もかも捨ててあなたに従って参りました」（マタイ19:27）といったのと同じ身分になったのである。
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翌27年、修道見習いとして聖アレクサンドル・スイルスキー修道院に入り、恩師レオニド長老のもとで研鑽を積み始めたが、一年もしないうちに移住を余儀なくされる。同修道院は満員だったため、レオニド長老が弟子を引き連れて他の場所へ移るしかなかった。一同はオリョール主教教区のプロシャンスカヤ修道院へ移住した（のちに聖イグナティはこの修道院の思い出として名作「冬の果樹園」を書いた）。しかし、このプロシャンスカヤ修道院での恵まれた生活も長くは続かなかった。同修道院の院長とレオニド長老の間で意見の食い違いが生じたため、レオニド長老はそこを立ち去ってオプチナ修道院へ移住しなければならなくなったのである。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
見習いの身分であったブリャンチャニノフとその親友チハチョフも「すぐにここを出て好きなところへ行きなさい」と命じられた。こうして二人の若者は、無一文のまま見ず知らずの土地で路頭に迷うことになる。とにかく最寄りの修道院へと思い、同じオリョール県内にあるベロベレジュスカヤ修道院を目指した（その道中、スヴェンスキー修道院にも立ち寄った。当時、パイシイ・ヴェリチコフスキー長老の弟子であったアファナシイ隠遁僧がいた修道院である）。しかし、このベロベレジュスカヤ修道院でも受け入れてもらえなかったため、やむなく放浪の旅を続け、レオニド長老一同がいるオプチナ修道院まで足を延ばした。ところが同修道院長のモイセイ典院に受け入れを拒否される。あまりにも哀れな姿の二人を見た修道士たちの懇願によって、1829年5月ついにオプチナ修道院で生活することを許可された。
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しかしながらオプチナ修道院では、かつてプロシャンスカヤ修道院で得られたような平穏な日々はなかった。修道院長もよく思ってくれず、修道士からも怪訝に思われていたので、ひっそりと二人で暮らすようになった。質の悪い植物油で調理された修道院の食事も、ディミトリイの脆弱な体には応えたので、自分たちで煮炊きすることにした。苦労して穀物や芋を手に入れて、僧房内で不味いスープをこしらえたのである。調理は主にチハチョフが担当したが、食材は包丁が無かったので斧で切り刻んだ。もちろんこのような劣悪な環境下で長らく生活できるわけがない。まずディミトリイが両足で立てないほど衰弱し、より体力のあったチハチョフもほどなくして熱病に伏した。お互いに看病し合った甲斐もなく、とうとう二人とも疲労困憊の極みに達してしまう。
ちょうどその頃、ポクロフスコエ村にいたディミトリイの母も病床に伏した。父から「お前の母が病床に伏して命が危ない。進路の邪魔はしないから帰ってこい」という手紙と移動用の幌馬車が送られてきたので、（父の好意に甘えて親友とともに）実家に帰ったのだが、到着時にはすでに母の病も回復し、父からも母からも期待していたほどの歓待は受けられなかった。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
かくして、この二人は方々の修道院をさまよった末に病床に伏し、挙句の果てに親の移り気にも見舞われ、とうとう「いっそ修道院なんか諦めて俗世に戻ろうか」という過酷な試練にぶち当たることとなる。というのは、ひと冬だけ暫定的に自領内の離れで各々生活しようとしていたのだが、その間にディミトリイの父が何としてでも長男を国家公務員にしようと必死になったからである。母までも息子の高尚な教えに耳を傾けつつも、やはり父の見解の方を支持し、親戚もそれに加勢した。そのような誘惑の渦中にあって息苦しくなり、二人は一刻もはやくどこかの修道院に移住しなければと思うようになる。
こうして1830年2月、二人はキリル・ノヴォエゼルスキー修道院に向けて旅立った。この修道院には、有名な修行者フェオファン掌院（※もっと有名な隠遁者フェオファン《俗姓ゴーヴォロフ》とは別人）が隠居しており、当時はその愛弟子であったアルカディ典院が修道院長を務めていた。温和な性格で、救いを求めて駆けつけてきた若者二人に真の修道精神があるのを見出し、温かく迎え入れてくれた。しかしこの喜びも長くは続かなかった。あいにく同修道院が広い湖に浮かんだ島の上にあったため、湿気の多い気候が災いしたのである。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
じきにディミトリイはこの慣れない環境下にあって倒れ、3か月間も医者に診てもらえないまま熱病に苦しみ、とうとう足が膨れ上がって病床から起き上がれなくなった。当地にて熱病がはやる6月、ついに両親が幌馬車を送ってよこし、地元ヴォログダへ帰ることとなる。世捨て人にとってこれほど屈辱的なことはなかった。たしかに実家では治療を受けることができたが、この重度の熱病による後遺症は一生消えなかった。いっぽう親友チハチョフも、同年8月にプスコフ県の実家に帰った。こうして二人は、それぞれの場所で、世の誘惑と闘うことになったのである。
そしてついにディミトリイは、それまで放浪の身を見えない手で守ってくれていた神の摂理により、ヴォログダの主教ステファンから深い理解と共感を得るに至る。時は1831年6月（24歳）、この主教のもとで剪髪式を受けて修道士となり、その名をイグナティと改めた。もとより修道士になったら隠修生活をしたいと切望していたのだが、その翌月には修道司祭に叙聖され、ヴォログダ県内にあるロポトフ修道院の建設監督者（事実上の修道院長）となる。ここで再会したチハチョフの助けもあって精力的な活動が認められ、1833年には典院に昇叙。しかし沼地という条件が災いしてまたもや病床に伏すこととなる。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
1833年の暮れにはサンクトペテルブルク近郊の聖セルギイ沿海修道院を管理するよう皇帝に命じられ、昇叙されて掌院となる。衰退していた同修道院を物質面でも精神面でも復興させ、そこで約24年にわたって修道院長を務めた。この院長であった任期中に、境内には立派な新聖堂を3堂も建立するなど修道院の繁栄に貢献しただけでなく、修道院内で生活する兄弟たちの長老（精神的な指導者）としても活躍し、多くの弟子を育てることにも成功した。後年ロシア各地で修道院長となった逸材を16名も輩出したのである。
1838年にはサンクトペテルブルク主教教区の管内にある全修道院の管区長に任命され、ヴァラーム修道院はじめ計8箇所の修道院の巡回指導に当たった。
また、教会芸術の復興にも尽力し、作曲家グリンカや画家ブリューロフらとも交流した。グリンカが聖イグナティとの交流に触発されて聖歌「ヘルヴィムの歌」（1837頃）を作曲したのに対し、聖イグナティはグリンカの要望に応えて二人の問答を「神父と信徒芸術家」という対話形式の論文にまとめた。また、ブリューロフに宛てた手紙の中では「美しいものはそのままでは朽ちてしまいます。どんな美も聖神の恩寵を受けていなければなりません」という名句を遺したほか、論考「教会絵画の考察」や祈りのこもった自作の詩も数点遺している。
イグナティ・ブリャンチャニノフ 生涯
1847年の春、病状悪化のため引退を願い出たものの、治療という目的で11か月間しか休養期間が与えられなかった。自ら希望したババエフスキー聖ニコライ修道院での休養中は、方々へ手紙を書き送って指導もしていたが、静かな黙修生活に慣れれば慣れるほど、長年の希望であった隠修生活にますます入りたくなる。
1857年10月（50歳）、サンクトペテルブルクのカザン大聖堂で叙聖されて主教となる。そして翌年1月には「カフカス及び黒海の主教」としてスタヴロポリ市に赴任した。よりによって、当時カフカス戦争のあおりを受けて荒廃しきっていた主教区である。実際、赴任先では住居も定まらず運営資金も足りず、当地に普及していた分派（古儀式派）には敵意を持たれ、ありとあらゆる困難に直面する。
それでも主教として在任していた4年間に、教会で執行される奉神礼をしかるべく整備し、宣教活動も軌道に乗せた。折りしもスタヴロポリ市の副知事が実弟のピョートル・ブリャンチャニノフ（1809年 - 1891年）であったため、実弟から多大な協力を得ることができた。
1861年には天然痘に罹ったことから隠退願を提出し、生まれ故郷に近いヴォルガ川沿岸のババエフスキー聖ニコライ修道院に移って修道院長となる。ここでも禁欲的に生き、手慣れた運営能力を発揮して修道院の発展に大いに貢献した。
なにせ病気を治してもらいにくる訪問者が多かったので、同種療法で治療していた。しかし次第に人数が増えすぎて手が回らなくなったため、世話役の見習い僧に一人一人の氏名・生年・病状を書き留めさせ、それを見て誰に何をどれだけ与えるか指示し、節食を促すこともあった。すべてうまくいっていたのだが、3年もすると訪問者が溢れ返って隠居どころではなくなっため、やむなく受け入れを中断することとなる。
1862年の暮れには、実弟ピョートル（元スタヴロポリ市の知事）がやってきて巡礼者として住み込むようになった。その際、持ってきた財産を修道院に寄付し、建物の修復や必要物資に充てた。
しだいに巡礼者が増えすぎてニコライ聖堂（定員600名）に入りきれなくなったため、聖イグナティは、朽ち果てたイヴィロン生神女聖堂を立て替えて大聖堂にできないかと考えるようになる。知り合いの帝国美術アカデミー教授に有名な建築家I.I.ゴルノスタエフがいたので設計を依頼した。この噂はまたたく間にヤロスラヴリ及びコストロマ地方に広まり、大聖堂新設のために資金だけでなく建設資材も集まってきた。実弟ピョートルは手元にあった最後の財産5000ルーブルをこの事業に寄付した。
1865年7月30日、聖イグナティはヤロスラヴリの大主教ニール（イサコヴィチ）に宛てて「この修道院は長年放置されてきたのです。聖堂〔イヴィロン生神女大聖堂〕も、なけなしの資金をはたいて着工したのですが、いまではほぼ半分くらい骨組みが出来上がりました。夏の終わりにはレンガを組み込めると思います」と書き送っている。この大聖堂は聖イグナティの永眠後に完成して成聖されたのだが、あいにく1940年ソ連当局によって爆破されたため現存しない。
こうして修道院の発展に貢献するかたわら、これまでに書いてきた作品をまとめて出版用に編集するなど文筆活動にも従事し、1865年から1867年にかけて全4巻の著作集（『苦行的経験』全2巻、『苦行的説教』『現代修道への献げもの』）を上梓した。その後もやはり筆をおかず、永眠直前に書き上げた「神の裁定」が辞世の大作となった。つねに内面で「イイススの祈り」を唱えつづけてきた生涯であったため、この祈りについての著作も多い。
1867年4月16日（露暦）、復活祭にて最後の聖体礼儀を執り行った後、僧房まで運んでもらわなければならないほど衰弱しきっていた。この日、周囲の人たちに「いよいよ死ぬ準備をしなければならないので、もうだれとも会うことはできない。どうか晩祷の後は一人にしてほしい」と告げる。
人生最期の日々はますます憐れみ深くなった。病身であるにもかかわらず、この世ならぬ喜びに満ちて穏やかな表情を浮かべていた。ある日、世話役の見習い僧が自室へ帰るのを祝福する際、伏拝して「どうか、私のことをお赦しください」と言った。そのあまりにも美しくへりくだった姿に、言われた方は心を打たれて涙したという。日が経つにつれ「徐々に地上の事柄に思いを向けにくくなってきた」とこぼし、ますます人々を避けて天に思いを馳せるようになり、すでにこの世に生きていないかのようであった。同月30日（露暦）に永眠。その顔はこの世ならぬ喜びに輝いていた。60歳だった。埋葬式に参列した人々は、悲しい儀式というよりは教会の祭日に参加したような気分であった。弟子たちも、イグナティ師が生前に語っていた次の言葉を思い出していた。「もし埋葬式に出たときに、悲しくもあるのになぜか喜ばしい気持ちにもなったら、その故人が神の憐れみを受けていた証拠だ」と。
1988年6月、ロシア正教会により成聖者として列聖。聖イグナティは「敬神家、多数の書を著した作家、高徳の修道士、信仰生活の教師」と評価された。また、その著作は「聖師父の教えの本質を深く掘り下げ、聖師父の精神を受け継いでおり、現代の信徒にも読みやすくわかりやすいもの」と高く評価されている（「列聖に関するロシア正教会全国公会決議文」より）。
記憶日は5月13日（新暦）。不朽体はヤロスラヴリ市のトルガ女子修道院に安置されている。
ヨンケル・ランプと恋人
『ヨンケル・ランプと恋人』（ヨンケル・ランプとこいびと、英: Yonker Ramp and His Sweetheart）は、17世紀オランダ黄金時代の巨匠フランス・ハルスが1623年、キャンバス上に油彩で描いた絵画である。 絵画は、『宿の若い男と女』（やどのわかいおとことおんな、英: Young Man and Woman in an Inn）、または『ピーテル・ランプの肖像』（ピーテル・ランプのしょうぞう、英: Portrait of Pieter Ramp）という題名も与えられてきた。作品は、1913年にベンジャミン・アルトマンに寄贈されて以来、ニューヨークのメトロポリタン美術館の所蔵となっている。
ヨンケル・ランプと恋人 作品
絵画は、若い騎士と彼にもたれかかっている笑顔の女性を表している。騎士は、明らかにふざけて彼女から取ってしまった酒瓶を頭上に掲げており、左手で犬の頭を掴んでいる。カップルは、少し開いているカーテンの前に立っているが、カーテンの向こうには、皿を運んでいる男と彼の後ろの燃えている暖炉が覗いている。ハルスは、フランドル絵画から学んだ大胆な筆致で、宿屋、または売春宿で戯れている男女を陽気に描いている。紅潮した頬と口を開けた笑いは、カップルが性的行為を行ってしまっていることを示唆している。
ヨンケル・ランプと恋人 名称
本作は長い間、ハールレム警備隊少尉であるピーテル・ランプの肖像画であると考えられていた。しかし、画中の女性がハルスの『ざんげ節に浮かれ騒ぐ人々』(メトロポリタン美術館) に描かれている女性に非常に類似しているため、この解釈は却下されるにいたっている。両作品とも、今日では風俗画であると見なされており、モデルの人物たちは、ハルスの子供たちや弟子などハルスの周辺にいた人の誰かであると考えられている。1910年のフランス・ハルスの目録において、研究者のホフステーデ・デ・フロートは、本作の複製画がロンドンにあることに着目し、以下のように記述した。
ヨンケル・ランプと恋人 名称
139番。ユンケル・ランプと恋人。B. 13、M. 209.。屋内に、腰まで見える若い少尉が4分3右向きに立っている。彼は、レースのカラーとリストバンドの付いたダブレットを身に着け、羽根の付いた幅広い縁のある帽子を被っている。右手にはワイン・グラスを持ち、それを見て楽し気に笑っている。左手で、画面右手前の端にいる犬の頭を掴んでいる。彼の背後の右側には、鑑賞者の方を見て、微笑んでいる少女が立っている。彼女は右手を彼の右肩に置き、左手で彼の左肩に触れている。右の背景には、2枚の絵画ある暖炉がある。暖炉の前には、若い男が前方に歩いてきている。彼は左側を見ており、何かを運んでいる。左側の暖炉の横には、もう1枚の絵画がかかっている。暖炉の端に署名。F. Hals 1623。板上のキャンバス。縦42インチ、横31インチ。この絵画の複製がヘセルタイン・コレクションにあり [140を参照]。 競売歴。1791年10月29日、レイデン、J.A. フェルセイデン・ファン・ファリック (J. A. Versijden van Varick)、103番 (130フロリン). 1880年4月20日、アムステルダム、コペス・ファン・ハッセルト・オブ・ハールレム (Copes van Hasselt of Haarlem)、1番。パリ、プルタル(Pourtales)。ロンドンの画商デュヴィーン (Duveen) の所蔵。ニューヨークのベンジャミン・アルトマンのコレクション。
ヨンケル・ランプと恋人 名称
1989年の国際的フランス・ハルス展 (この作品は貸出不可のため展示されなかった) のカタログで、 シーモア・スライヴは、本作は制作年が記されているハルスの唯一の作品であると主張した。スライヴは、ハルスの福音書記者を描いた4作について話していた時に、この作品には別の解釈、すなわち聖書の放蕩息子のたとえ話をハルスが解釈したものであると言及した。スライヴがそう記述した同年に、クラウス・グリムは、この絵画をフランス・ハルスに帰属することを拒絶した。とはいえ、グリムは、本作を失われた作品の複製と呼び、おそらくハルスの絵画にもとづいた絵画であるとは認めた。
主な人物が付き添う人に伴われるという、ハルスの2人物の配置法は、1620年代の彼の多くの絵画に一般的なものであった。
日本の神学校一覧
日本の神学校一覧（にほんのしんがっこういちらん）は、日本に存在するキリスト教神学校の一覧。
日本の神学校一覧 廃止された神学校
日本には、古くは明治期に外国の宣教師らによって個人の資産で設立された私塾などが存在した。近代においては関東大震災による被災や第二次世界大戦中の戦時統合によって廃校に追い込まれたケース、戦後においては、合併や統合、さらに大学などへの昇格、新たな法人格への移行、また募集学生の減少などの理由により廃校となった神学校もいくつか存在した。
春日井新一郎
春日井 新一郎（かすがい しんいちろう、1892年（明治25年）1月2日 - 1952年（昭和27年）6月3日）は、日本の肥料学者である。
春日井新一郎 経歴・人物
東京府東京市（現在の東京都区部）に生まれる。1905年に東京高等師範学校附属小学校（現・筑波大学附属小学校）、1909年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を卒業。第一高等学校を経て、東京帝国大学（現在の東京大学）に入学し、農芸化学を専攻した。1918年（大正7年）の卒業後も大学に残り講師や農商務省の技手等を経て、1923年（大正12年）に助教授として務め、1937年（昭和12年）から1939年（昭和14年）の帰国まで肥料の研究のためドイツに留学する。帰国後は水耕栽培における肥料を使用する際の難点を解消するための研究を行った事で農学博士の称号を取得し、同時に教授に昇格し1952年（昭和27年）までその職にあたった。
その後はリン酸肥料や稲等の穀物における水耕栽培の研究により無機栄養を明確にした事を貢献し、1945年（昭和20年）には肥料研究所の創設に携わり所長を務め、また同年から1948年（昭和23年）に辞任するまで日本土壌肥料学会の会長も務めた。特に春日井が研究したリン酸肥料は1950年（昭和25年）に同僚の中川正男らとの研究もあり熔性リン肥として国内で生産が開始されている。
バレンタインが今年もやってくる
『バレンタインが今年もやってくる』（バレンタインがことしもやってくる）は、2023年2月8日にSony Recordsから発売されたmiwaのコンセプトEP。
EPとしては『君に恋したときから』に続き、2作品目となる。
バレンタインが今年もやってくる 解説
EPとしては前年の2022年夏にリリースした『君に恋したときから』に続き、2023年初冬のリリースとなった。コンセプトEPのタイトルは、前作に続き、収録曲のタイトルとは異なる。
初収録曲3曲と、2012年リリースの8thシングル「片想い」のアコースティックギター・バージョンの計4曲を収録している。
初回生産限定盤（CD＋Blu-ray）と通常盤（CD）の2形態で発売され、初回盤に付属する特典Blu-rayには、2022年9月25日に東京国際フォーラム・ホールCで行われた『miwa special concert 2022 “REVIVAL”』のライブ映像が収録される。
カテリーナ・ブロゾワ
カテリーナ・ブロゾワ（Kateřina Brožová、1968年2月9日 - ）は、 チェコ・プラハ生まれの女優、歌手。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋（ウクライナにおけるロシアのごうもんべや）は、2022年ロシアのウクライナ侵攻において、ロシア軍がウクライナ国内の占領地に設置した住民を拷問するための施設である。
ウクライナの東部反攻が成功し、ハルキウ地域の多数の集落と村がロシアの占領から解放された後、当局は、この地域がロシア軍の支配下にあった際にロシア軍によって使用されていた拷問部屋を発見した。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋 9月に解放された地域
ロシアが6か月間占領したバラクリヤの町で、法医学の専門家、人権活動家、刑法の専門家、ウクライナの捜査官が、戦争犯罪と拷問の広範な証拠を発見した。ロシアの占領中、ロシア軍は「BalDruk」（戦前にオフィスを構えていた元出版社にちなむ）という名前の2階建ての建物を刑務所兼拷問センターとして使用していた。ロシアはまた、通りの向かいにある警察署の建物を拷問に使用した。占領中に約40人が拷問部屋に収容され、感電処刑、殴打、切断などのさまざまな形態の暴力を受けた。（自宅にウクライナ軍の制服を着た兄の写真があったため）逮捕され、拷問を受けたある人物は、壁越しに悲鳴が聞こえたと報告している。拷問の結果、少なくとも数人のウクライナ人囚人が死亡した。デルハチ市議会の情報部門責任者のアレクサンドル・クリクは、何人かの若い女性が数日間続いた集団レイプにさらされたと述べた。
別のロシアの拷問部屋は、地元の鉄道駅にある解放されたコザチャ・ロパン村で発見された。
ロシア軍が2022年4月1日に占領し、ウクライナ軍が2022年9月に解放したイジュームで、AP通信の記者は10か所の拷問現場を発見した。調査により、ウクライナの民間人と戦争捕虜の両方が「日常的に」拷問を受けていたことが判明し、拷問中に少なくとも8人の男性が死亡した。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋 9月に解放された地域
占領下のイジュームでロシア兵に連行された52歳の女性は、夫が殴られている間、繰り返しレイプされた。彼女は7月1日に夫と一緒に逮捕され、頭にかばんをかぶせられ、イジュームの拷問部屋として機能する小さな小屋に連れて行かれた。ロシアの尋問者は、「（彼女から）『ウクライナ人』を叩き出す」だろう、彼女の遺体は決して見つからないだろうと彼女に伝え、ロシア兵達は強制的に彼女の服を脱がし、体を触り、彼女の家族に写真を送ると話した。女性は3日間にわたって部隊の司令官によって繰り返しレイプされ、他のロシア兵は近くのガレージで夫を殴打した。強姦犯は彼女をレイプしたことを夫に説明し、彼女は首を吊ろうとしたが失敗した。ロシアの兵士達は、彼女の足に電気ショックを与える拷問を行い始め、痛がる彼女に対して笑っていた。ロシアの指揮官は、女性の銀行番号を入手し、彼女の口座から資金を盗んだ。女性と夫は7月10日に釈放され、ロシア人によって目隠しされて近くのガソリンスタンドに投棄された。彼らは、ロシアに占領されていないウクライナの地域に向かい、9月にイジュームが解放されたときに帰宅した。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋 その他の地域での拷問部屋
2022年7月、ガーディアン紙は、ロシア占領下のザポリージャ州の拷問部屋について、4月から収容されていた16歳の少年の証言に基づいて報じた。少年は、ロシアの侵略に対して敗北主義的な態度を表明するロシアの兵士を取り上げたソーシャルメディアの動画を携帯電話に持っていために、占領された都市メリトポリを離れようとしたときにロシアの兵士に逮捕され、ヴァシリウカの仮設刑務所に収容された。少年の証言によると、彼は拷問が行われた部屋、血痕、びしょ濡れの包帯を見て、拷問を受けている人々の悲鳴を聞いた。拷問には電気ショックと殴打が含まれ、数時間続くこともあった。
解放されたヘルソン市でも、FSBの拷問部屋として機能するロシアの仮設刑務所が発見された。 ウクライナ当局は、ある時点でそこに投獄された人の数を数千人に上ると見積もっている。他の拷問手段の中でも、FSB職員は犠牲者に対して電気ショックを使用した。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋 子供用の拷問部屋
ウクライナ軍によってロシアの占領下からヘルソンが解放された後、ウクライナ最高会議の人権委員会は、ロシア軍が設置した子供用の拷問部屋が見つかったと明らかにした。人権委員会のドミトロ・ルビネツによると、拘束された子供たちは食事をほとんど与えられず、水も1日おきにしか与えられなかったといい、さらに子供たちは、「親はお前を見捨てた」「家には二度と帰れない」などと言われる「心理的虐待」を受けていたという。
全体として、ウクライナ当局はヘルソン地域で10ヶ所の拷問部屋を発見し、そのうちの4つはヘルソン市内にあった。
2022年のウクライナ東部反攻で解放されたハルキウ地域でも、当局は、バラクリヤの町での2件を含む子供への拷問の証拠を発見した。拷問部屋に収容されていた子供の1人は、ナイフで切りつけられ、熱せられた金属で焼かれ、模擬処刑を受けたと述べている。
ウクライナにおけるロシアの拷問部屋 分析と反応
タイム誌に寄稿したジャーナリストのピーター・ポマランツェフは、拷問の体系的性質についてコメントし、さまざまな地域での（拷問）方法の一貫性は、拷問が命令に背く悪党の兵士（の行為）というよりも、ロシア軍の方針であることを意味すると推測した。
ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領は、ハルキウ州のロシアから奪還した地域で、ロシア軍が作った拷問部屋が10ヶ所以上見つかり、「鉄道の駅にあった拷問部屋では電気ショックを与える道具なども見つかった」と明らかにした。ハリコフ地方検察庁は、「ロシア連邦の代表者が偽の法執行機関を作り、その地下に拷問部屋を設置し、民間人を非人道的な拷問にかけた」と述べた。
ウクライナの検察官は、ロシアによる拷問部屋の使用について捜査を開始した。
SWDイーグルス
サウスウェスタン・ディストリクツ・イーグルス（英: South Western Districts Eagles）は、南アフリカ共和国の西ケープ州ジョージを拠点とするラグビーユニオンチーム。カリーカップに所属。
SWDイーグルス 概要
南アフリカに14あるラグビーユニオン地域協会の1つ、南西地区（South Western Districts）協会の代表チーム。
南西地区協会は西ケープ州東部地域を管轄している。
SWDイーグルス 歴史
1899年、当時のイギリス領ケープ植民地にサウスウェスタン・ディストリクツ（南西地区協会）として創設。
1997年、SWDイーグルスに改称。
ミスター・アーサー2
『ミスター・アーサー2』（原題：Arthur 2: On the Rocks）は、1988年制作のアメリカ合衆国のロマンティック・コメディ映画。
1981年の映画『ミスター・アーサー』の続編。監督は1982年に他界したスティーヴ・ゴードンに代わり、バッド・ヨーキンが務めている。ライザ・ミネリが本作で第9回ゴールデンラズベリー賞最低主演女優賞を受賞した（『レンタ・コップ』と併せての受賞）。日本では劇場未公開。
ミスター・アーサー2 あらすじ
大富豪の息子アーサーは莫大な遺産より真実の愛を選び、リンダと結婚して数年後。アーサーの元婚約者のスーザンはまだ彼を諦めきれず、彼女の父ジョンソンは未だに怒りが収まらず、アーサーへの復讐を企てていた。
そしてジョンソンの計略にはまり、アーサーは全財産を奪い取られ、無一文になってしまう。さらにその時点でリンダの妊娠が発覚、いよいよアーサーは窮地に陥る。そんな彼の前に、死んだ執事ボブソンが幽霊となって現れる。
足柄神社
足柄神社（あしがらじんじゃ）とは、神奈川県南足柄市苅野に所在する神社。
足柄神社 概要
創始伝説として、『古事記』にも記されている、（明治以降に祭神のひとつとされる）日本武尊が東征帰りに足柄峠で山神の白鹿と出会う話が言及されることもある。
直接の創建は、朱雀天皇の御代、天慶3年（940年）とされ、明神ヶ岳、足柄峠、矢倉岳と遷座し、鎌倉時代末期に現在地（苅野）に遷座したとされている。現在も、矢倉沢講・狩講ともに存在し毎年旧蹟跡へ一回かかさず参詣されている。
社号は江戸時代の古文書では「苅野岩村大明神」、ないしは単に「大明神」とあり、明治維新後に「矢倉神社」、（更に重巡洋艦「足柄」の竣工に合わせて）1929年（昭和14年）に「足柄神社」と改称、今日に至る。
（なお、1873年（明治6年）に日本武尊を祭神とすることに反発した人々によって、足柄峠付近の矢倉沢に「足柄明神」が新たに設けられた。『古事記』では「日本武尊は明神の化身である白鹿を殺した」と記されているのに対して、明治時代に日本武尊を祭神とした足柄神社側では、「白鹿は道に迷った日本武尊を足柄峠へと導いた」と異なる解釈を与えている。）
足柄神社 概要
1873年（明治6年）7月30日に郷社と定められ、1907年（明治40年）4月30日に神饌幣帛料供進の神社に指定。
1929年（昭和4年）に竣工した旧日本帝国海軍の重巡洋艦「足柄」の艦内神社に、足柄神社の天照大御神と日本武尊が分祀された。2018年（平成30年）11月2日には、海上自衛隊の護衛艦「あしがら」就役10年を奉告する祈願祭と、市内の篤志家が奉納した案内板の除幕式が行われた。
2019年（令和元年）5月26日、東日本大震災で損傷した大鳥居を再建した。
カルタゴを建設するディド
『カルタゴを建設するディド』（カルタゴをけんせつするディド、英: Dido Building Carthage）あるいは『カルタゴ帝国の台頭』（カルタゴていこくのたいとう、英: The Rise of the Carthaginian Empire）は、イギリスの風景画家ジョゼフ・マロード・ウィリアム・ターナーが1815年に制作した絵画である。油彩。ターナーの代表作の1つで、主題はウェルギリウスの叙事詩『アエネイス』に登場するカルタゴの女王ディドから取られている。『アエネイス』およびカルタゴの歴史は長年にわたってターナーの心をとらえた主題であった。ターナーは『アエネイス』をもとに11点の絵画を制作しており、そのうち8点は英雄アイネイアスとディドとの関係に関連している。またカルタゴの興亡に関する10点の絵画の1つである。バロック時代のフランス出身の風景画家クロード・ロランの影響を色濃く受けた作品で、2年後に制作されたテート・ギャラリー所蔵の『カルタゴ帝国の衰退』（The Decline of the Carthaginian Empire）とは主題的な対を形成している。ターナーの死後に国に遺贈された多くの絵画の1つで、現在はロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。
カルタゴを建設するディド 主題
至上の美を身にまとった女王ディードが、
周りに多くの若者を従わせて神殿に近づいた。
さながら、エウロータスの川辺、あるいはキュントゥスの山並みに沿って、
ディアーナが舞踏団を引き連れるように。（中略）
ディードはそのような姿であった。喜びに満ちた面持ちで
人々の間を進み、日々の仕事、未来の王国の建設に力を注ぐ。
—ウェルギリウス、『アエネイス』1.496-504（山下太郎訳）
ウェルギリウスは女王ディドによるカルタゴ建設について次のように語っている。もともとテュロスの王女であったディドはフェニキア人の中で最も黄金に富んでいたシュカイオスと結婚した。ところが王権を掌握したディドの兄ピュグマリオンは、黄金に目がくらんでシュカイオスを殺害すると、その死を隠匿し、長い間ディドを欺き続けた。しかしシュカイオスの亡霊がディドの夢枕に立つと、ピュグマリオンの罪業を暴き、地中に隠した財産の在処を示して国を去るよう説いた。そこでディドは航海に出てチュニジアに辿り着いた。ディドはその地で1頭の牡牛の皮で囲める分の土地を購入し、カルタゴを創建した。
カルタゴを建設するディド 作品
ターナーは亡き夫シュカイオスの建設中の墓所を視察する女王ディドを描いている。ディドは青いドレスと王冠を身に着け、黒人の召使と若い会計係を伴いながら、建設途中の墓所がある画面左側を歩いている。ターナーのディドは当時のオペラ作品に触発された可能性があり、恋に苦悩しているでも避けられない運命の犠牲になっているでもなく、威厳ある指揮官として権力を行使している。労働者たちは集められた木材や石材を運搬している。ディドの近くで鑑賞者に対して背を向けて立っている男はおそらくアイネイアスである。彼の背後では数人の子供たちが玩具の船を川に流して遊んでいる。
クロード・ロランの海港を描いた風景画の影響は顕著である。絵画は『シバの女王の乗船』（The Embarkation of the Queen of Sheba）のオマージュであり、これらの絵画では海の水平線は画面の中央まで広がり、画面の両側に埠頭からそびえ立つ古典的な建築物や、背の高い木々が並び、神話的あるいは歴史的な人物と、港で生活する人々を描いている。ターナーはクロード・ロランを踏襲しているが、クロード・ロランのより古典的な構図には見られない建築学的特徴、人間の活動、高度な質感のディテールで満たされている。
カルタゴを建設するディド 作品
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、オリバー・ゴールドスミスの『ローマ史』やエドワード・ギボンの『ローマ帝国衰亡史』のように、帝国の興隆と没落を比較し、それらを同時代の状況に適用することは一般的であった。当時有名だったジョン・チェットゥッド・ユスタスの1813年の『イタリアを巡るクラシック・ツアー』（A Classical Tour through Italy）は、カルタゴとイギリスの間に類似点を描いている。したがって、クロード・ロランの海港的な場面を描いた『カルタゴを建設するディド』と『カルタゴ帝国の衰退』は、この伝統において計画的な試みであったらしい。美術評論家ジョン・ラスキンは絵画を対作品と見なしたが、両作品に最初に注目したのはターナーの最初の伝記作家ジョージ・ウォルター・ソーンベリーだったようである。
なお、空に広がる太陽のまばゆい光は、1815年4月にインドネシア・スンバワ島で発生したタンボラ山の大噴火によって大気中に舞い上がった火山灰の影響を意識せずに描いたものではないかと指摘されている。
カルタゴを建設するディド 当時の反応
ターナーは1815年のロイヤル・アカデミーの夏季展覧会で『小川を渡る』（Crossing the Brook）とともに出品した。絵画は賞賛を得る一方で、黄色の色調で描かれた太陽のまばゆいばかりの明るさは、クロード・ロランを愛好する第7代準男爵ジョージ・ボーモントの「自然に忠実ではなく、偽りのテイストで描かれている」という批判を招いた。
カルタゴを建設するディド 来歴
ターナーは1831年に作成された2度目の遺言で、カルタゴに関する作品のうち『カルタゴを建設するディド』と『もやの中を昇る太陽』（Sun rising through Vapour）をクロード・ロランの対作品『シバの女王の乗船』・『イサクとリベカの結婚のある風景』（Landscape with the Marriage of Isaac and Rebekah）の横に「永久に」展示されることを条件に、ターナー遺贈の一部として国に残した。ターナーの作品の多くはテート・ギャラリーに所蔵されたが、『カルタゴを建設するディド』と『もやの中を昇る太陽』をはじめ、『解体されるために最後の停泊地に曳かれてゆく戦艦テメレール号、1838年』（The Fighting Temeraire tugged to her last berth to be broken up, 1838）、『雨、蒸気、速度 ― グレート・ウェスタン鉄道』（Rain, Steam, and Speed - The Great Western Railway）、『ポリュペモスをあざ笑うオデュッセウス』（Ulysses deriding Polyphemus）などの作品とともにナショナル・ギャラリーに所蔵されている。
カルタゴを建設するディド ギャラリー
クロード・ロランの対作品
『アエネイス』を主題とする作品の例
シュッツ (化学メーカー)
シュッツ（独: Schütz-Werke GmbH & Co. KG）は、ドイツ・ゼルタースに本社を置く化学メーカー。有限合資会社である。
シュッツ (化学メーカー) 概説
プラスチック製造および金属加工分野で活躍する化学メーカーである。ラインラント＝プファルツ州ヴェスターヴァルト郡ゼルタースに本社を構え、世界30ヶ所以上に製造拠点を展開している。設立以来、家族経営を続け、同州で最大規模の雇用創出をしている企業である。
物流機器における中間バルクコンテナ、いわゆるIBC（Intermediate Bulk Container）の製造における世界のマーケットリーダーである。
シュッツ (化学メーカー) 歴史
1958年、ウド・シュッツが、金属製灯油貯蔵タンクの製造会社を設立。その後、他の事業分野に拡大し、1980年代には自動車産業へのサプライヤーやスポーツ用品のメーカーとしても活躍。ファナティックというブランド名でサーフボードの製造にも着手した。1990年代半ばに自動車用品部門とスポーツ用品部門が売却され、現在の体制となった。
プラスチックおよび金属加工製品の中心に、産業用パッケージング、エネルギー システム、産業サービス、および複合材事業分野の製造技術に関する特許を保有している。
シュッツ (化学メーカー) 部門
シュッツ・インダストリアル・パッケージング
中間バルク コンテナ (IBC)、プラスチック ドラム、スチール ドラム、シュッツ チケット サービス (使用済みのシュッツ IBC の返却)、フル サービス パッケージング
シュッツエナジーシステムズ
暖房油タンクシステム、表面暖房システム、雨水システム、室内空気循環 - ブランド「エアコノミー」（汚染された室内空気を恒久的に交換し、構造的損傷やカビの成長を防ぐ多機能システム）
シュッツ インダストリアル サービス
研究開発、機械およびツールの構築(生産に必要なシステムおよびツールの社内での計画、設計および製造)、プラントの建設(生産システム、製造プロセス、および世界中でライセンスとして購入できる完成したシリーズ部品の特許)、鉄鋼加工におけるSMP製粉およびサービス
シュッツ複合材
航空宇宙用ハニカム コンポーネント - ブランド「Cormaster」 (翼、ローター ブレード用の多目的軽量素材)、航空機キャビン用のウェブ サンドイッチ パネル、および必要な製造アクセサリ
シュッツ (化学メーカー) 日本法人
日本法人は、神奈川県秦野市にあるシュッツ・コンテナ・システムズ株式会社。
液体輸送用中規模コンテナ「エコバルク」を製造販売。また、使用済IBCの無償回収サービス（チケット・サービス）も展開している。
フリーボード (Apple)
フリーボード (英: Freeform) は、AppleがmacOS、iOS、iPadOS端末向けに開発した仮想ホワイトボードアプリケーションである。2022年にWorldwide Developers Conferenceで最初に公開され、iOS 16.2、iPadOS 16.2、macOS 13.1と共に、2022年12月13日に正式にリリースされた。
ユーザーは「ボード」と呼ぶ無限にスケーリングするキャンバスを作成し、テキストノート、写真、ドキュメント、およびウェブリンクを含む、さまざまなインプットを表示できる。
また、iOSおよびiPadOSで利用できるさまざまなペンおよびブラシツールがあり、ユーザーはApple Pencilと互換性のあるNotesアプリで利用できるツールと同様に、ボードにスケッチや手書きを追加できる。
このアプリは、FaceTimeとiCloudの同期をサポートしており、ブレインストーミングを促し、ユーザー間でリアルタイムなコラボレーションが可能となるように設計されている。
東アナトリア断層
東アナトリア断層（ひがしアナトリアだんそう、英語: East Anatolian Fault、トルコ語: Doğu Anadolu Fay Hattı）とは、トルコの東部から中南部にかけて北東-南西方向に貫く断層帯である。2000年頃から活動が活発化している。
東アナトリア断層 概要
アナトリアプレートとアラビアプレートの境界に位置し、長さは約500 kmに達する。プレート境界には様々なタイプの断層が見られるものの、この東アナトリア断層は、トランスフォーム断層に分類される断層である。この断層を境に北側は南西方向へ、南側は北東方向へと、プレートが動いている。
断層の両端については、南西側はマラシュ三重会合点を介して死海トランスフォーム断層と接している。また北東側は、カルルオヴァ三重会合点を介して北アナトリア断層と接している。さらに付近には別の断層も存在し、中央部ではトルコ・シリア地震の最大余震（M7.5）などを引き起こしたエルビスタン断層（チャルダク断層）やスルグ断層が、南西部では1998年のアダナ-ジェイハン地震を引き起こしたカラタシュ-オスマニエ断層が、それぞれ東アナトリア断層から見て西に位置している。
東アナトリア断層 解説
プレートテクトニクスの考え方によれば、断層周辺はアナトリアプレート、アフリカプレート、アラビアプレート、ユーラシアプレートの計4つの大陸プレートがひしめき合う複雑な地域とされている。アラビアプレートが北へ移動し、ユーラシアプレートとザグロス山脈で衝突しているため、その西に位置するアナトリアプレートに圧縮力を与えている。この力により、アナトリアプレートは西へ移動している。このためにプレート間に進行方向には、違いが生じている。これらのプレートの移動方向の違いが断層として現れた物が、北アナトリア断層と東アナトリア断層である。
アナトリアプレートはユーラシアプレートに対して毎年20 mm前後の速さで絞り出されるような形で西進しており、この移動で生じる歪みが断層部に蓄積し、その圧力に耐え切れなくなった際に断層面が動き、大きな地震が発生する。参考までに、この場所の移動速度は日本列島で見られる内陸活断層と比べると1桁以上大きく、したがって、東アナトリア断層周辺では、大地震がより短い間隔で発生し易い。
この状況を踏まえて、USGSの世界地震ハザード評価プログラム（GSHAP）や、トルコの災害緊急事態対策庁は、北アナトリア断層沿い、トルコ南西沿岸部と同様に、東アナトリア断層沿いも地震危険度が最も高い領域であると評価している。
東アナトリア断層 最近の地震活動
東アナトリア断層は2003年頃から活動が活発化し始めた。それまでの1939年から1999年まで、活動の中心は北アナトリア断層であった。この活発化している間、1939年のエルズィンジャン地震を皮切りに、活動域が西へと少しずつ移動してゆき、1999年のイズミット地震を以って、北アナトリア断層帯の西端に至った。
その後、2003年1月に北アナトリア断層東端で地震が発生して以来、この付近の地震活動の中心は東アナトリア断層へと移り、2003年5月のビンギョル地震を端緒として、南西へと活動域が移動するような形でM6以上の地震が多発した。その活動域が南西端に達し、断層が合計2 mと大きくズレて、トルコ及びシリアに甚大な被害を及ぼした動きが、2023年のトルコ・シリア地震である。この地震で被害を受けた東アナトリア断層南西部は、1893年以来長らく地震活動の無かった「空白域」であった。
東アナトリア断層 発生した地震一覧
ここでは20世紀以前に、この断層及びその付近で発生した地震を取り上げる。
ここでは21世紀以降、この断層で発生した地震を取り上げる。
ニコス・フリストドゥリディス
ニコス・フリストドゥリディス（フリストドゥリデス、ギリシア語:  Νίκος Χριστοδουλίδης、1973年12月6日 - ）は、ギリシャ系キプロス人の政治家。2023年2月28日にキプロス共和国の第8代大統領に就任。
2018年から2022年まで外相を、2014年から2018年までは政府報道官を歴任。
ニコス・フリストドゥリディス 人物
1973年、キプロス南部のパフォス地区のゲロスキプに生まれる。ニューヨーク市立大学クイーンズ校で政治学、経済学及び現代ギリシャ研究の学士号を取得し、ニューヨーク大学で政治学の修士号を、マルタ大学で外交学の修士号を、アテネ大学の政治学および行政学科の博士号を取得している。1999年から2013年まで外交官を務めた。その間、フリストドゥリディスはキプロス共和国外務省外交政策局局長、在ギリシャキプロス大使館公使次官、在英国キプロス共和国高等弁務官総領事など、キプロスの外交において功績を積んでいる。キプロス大学では歴史考古学科で戦後の世界史について、講義を行った。
ニコス・フリストドゥリディス 人物
2018年にニコス・アナスタシアディス大統領より外務大臣に任命される。同年6月にイスラエルを訪問し、同国のベンヤミン・ネタニヤフ首相やルーベン・リブリン大統領と地域の発展とエネルギーおよび緊急事態における二国間関係の強化について会談。トルコの侵略とイスラエルからキプロスを経由して、ギリシャにエネルギーを供給する東地中海パイプラインの完成させることを約束した。同年5月、フリストドゥリディスは国連に対し、再統一に関する交渉の再開に向けて準備するよう公式に要請。同年7月17日、フリストドゥリディスはブリュッセルでフェデリカ・モゲリーニ外務担当上級代表と「行き詰まったキプロス和平交渉を再開するために、EUが果たす役割」について会談。訪問中、フリストドゥリデスは、キプロスには「新たな交渉が失敗する余裕はない、トルコは欧州の基準と国際法を遵守しなければならない」と主張。2021年4月5日、フリストドゥリディスはセルビアのアレクサンダル・ブチッチ大統領からセルビア国勲章を授与される。2022年には翌年の大統領選挙に立候補者になるか数ヶ月、憶測されていた。
同年1月11日には外務大臣を辞職し、同年6月に立候補を発表。2023年大統領選挙は2回に渡って行われた。同年2月12日の決選投票では、51.92%対48.08%でアンドレアス・マヴロイアニス元国連大使に勝利した。これにより、フリストドゥリディス政権が発足した。
瀬木南
瀬木南（せぎみなみ）は、愛知県名古屋市緑区の町名。
瀬木南 地理
名古屋市緑区南西部に位置し、東は南大高四丁目、西は大高町・大高台二丁目、南は大高町に接する。
瀬木南 世帯数と人口
2023年（令和5年）1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
瀬木南 学区
市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校全日制普通科に通う場合の学区は以下の通りとなる。
皇道
皇道（こうどう）
天皇が親政を行う日本の政治体制
中国の三皇五帝の政治
コードギアス 反逆のルルーシュ III 皇道
暗号無政府主義
暗号無政府主義（あんごうむせいふしゅぎ、英: crypto-anarchy）は、プライバシーの保護、政治的自由、経済的自由に注力する政治的イデオロギーである。その支持者は、暗号化ソフトウェアを、コンピュータネットワーク上で情報の送受信をする際の機密性や安全性を確保するために用いる。
クリプト・アナーキズム（英: crypto-anarchism）、サイバーアナーキズム（英: cyberanarchy）、クリプト無政府主義などの名称でも知られる。ティモシー・C・メイは、1988年の「クリプトアナーキスト宣言」で、暗号無政府主義の基礎原則を導入した。その文中で、あらゆる交換の暗号化は、完全な匿名制、完全な言論の自由、そして完全自由市場を確固たるものにすると述べられた。1992年に、彼はサイファーパンク運動の設立総会でこの文章を読み上げた。
暗号無政府主義 語源
「クリプト」は古代ギリシア語のκρυπτός（クリプトス）に由来している。意味合いとしては、「隠された」とか「秘密の」である。これは、世界から自身が隠れているという意味合いで使われる接頭辞、例えば「クリプトファシスト（隠れファシスト）」や「クリプトジュー（隠れユダヤ教徒）」などといった用法とは異なっている。むしろ、多くのクリプト・アナーキストは、彼らのアナーキズムについてや、暗号理論を基礎としたツールの利用促進についてオープンである。
暗号無政府主義 動機
暗号無政府主義の一つの動機には、コンピュータネットワーク上のコミュニケーションに対する監視からの自己防衛というものがある。彼らは、政府の大量監視、例えば、PRISM、エシュロン、テンポラ、遠隔通信のデータ保持、NSAの無令状監視、Room 641A、スウェーデン国防電波局などといったものから身を守ろうとしている。暗号無政府主義者は、暗号理論の発展や利用をそういった問題に対する主要な防衛策であると見なしている。