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純粋持続 物理時間との対比
映写機では、1秒間に約24フレームの静止画像が連続して映し出されており (フレームレート) 、この構造は知性が時間を「離散的 (バラバラな)」かつ等間隔な「点」の集合として空間的に再構成していることを象徴している。
これに対し、ベルクソンの言う純粋持続は、静止画像の集合ではなく、一つの映像として切れ目なく流れ続ける質的な体験である。さらに、映像は観察者が外から「見る」ことができ、再生速度を変えたり、逆回転させたりすることも可能である。こうした外的・可逆的 ( もとの状態に戻ることが出来ること ) な操作が可能である点においても、物理的時間の性質が表れている。
一方、砂糖が水に溶ける過程も、物理的には時計によって測定可能であり「1分間」といった量的な単位で表される。こうした時間は、均質化された抽象的時間である。しかし、実際に人が砂糖が溶けきるのを待つあいだに経験する時間は、退屈で、質的で、分割不能な持続である。そこには、物理時間では捉えきれない意識の流れが存在する。
このように、物理的時間は外部から測定・操作可能な均質な時間であるのに対し、純粋持続は主観的な意識の内側で流れる唯一無二で不可逆的な時間の体験である。
純粋持続 意識と持続
ベルクソンは意識を次のように捉えている。意識とは、すべての生物に隠れた形で持っている本質的な要素である。そして同時に、より高度な認識と具体性を求めて進化し続ける生命の根本的な傾向性でもある。
ベルクソンは、人間の内面的な精神生活について、生涯にわたって一定の距離を置いて慎重に向き合っていた。また、実際に生きられている豊かな内面体験を外から観察するような対象として扱い、理性的・論理的な枠組みの中で分析可能な抽象的概念に切り詰めてしまうような哲学的手法については批判的な立場を取っていた。しかし、彼が時間の本質を論じる過程で、人間の内面的な精神生活に踏み込むことは避けられなかった。
ただし、それは時間を単に「心理的」な現象として理解するためではない。むしろ、物質世界での人間の行動が、時間を空間的な尺度へと還元し、静的な「目印」として認識してしまうことに対する問題意識からである。
ベルクソンが「純粋持続」と呼ぶのは、日常的な意識ではとらえがたい、連続的かつ質的な内的時間の流れである、質的で連続的な内的時間の経験である。彼によれば、古代から近代に至る哲学や科学の多くは、このような時間のあり方に本格的に向き合ってこなかった。
純粋持続 意識と持続
ベルクソンは、純粋持続とは人が自我のままに生き、現在と過去を区別せずに体験するときに、意識がとる時間形式であると述べている。
この点を説明するために、ベルクソンは音楽の例を挙げている。楽曲を聴いている際、旋律が一部乱れると、それが過ぎ去った音であっても、全体の音楽体験に影響を与える。乱れた旋律が過去に属するものであっても、それが現在の旋律と結びついて、楽曲全体の印象を損なう。これは、我々の意識が音を一つずつではなく、連続した全体として把握していることを示す。
すなわち、意識の中では過去の旋律が「記憶」として保持され、現在進行中の旋律とともに同時に存在している。こうした流れこそが「意識の継起」であり、ベルクソンの言う「持続」の核心である。
このような持続を捉えるには、空間的・分析的な思考様式では不十分であり、ベルクソンはそのために「直観」という独自の認識方法を導入することになった。
純粋持続 直観と分析の方法論
ベルクソンは直観を哲学の方法として位置づけた。彼のいう直観は、常識や科学で用いられる知性とは異なる精神の能力である。
『形而上学入門』(1900年3月発表)の中で、ベルクソンは哲学者たちが「共に認める」事柄から議論を始めている。この際、彼は「哲学における議論 (仏: discursivité) の諸条件を革新すること」を課題とし、認識の二つの方法を区別する必要があると述べた。
一つは、対象の外側をから観察し理解する方法で、視点や記号に依存するため「相対的」な領域にとどまる。もう一つは、対象の内側に入り込み理解する方法で、記号に依存せず「絶対的」な領域に至る。前者は方法は「分析」と呼ばれ「科学」に対応し、後者は「直観」と呼ばれ形而上学に対応する。
ベルクソンは、この区別によって哲学における議論の条件を刷新し、外側からの概念的分析ではなく、内側からの直観的把握こそが真の認識に至る道だと主張した。
彼はまず「形而上学は諸記号を介さずに成り立つ学問である」と定義する。この議論はカント哲学を背景にしており、カントが認識不可能とした「物自体」に直観によって到達できるとする点で特徴的である。
純粋持続 直観と分析の方法論
ベルクソンは、直観は一つの単純な行為であり、その実現可能性と、原理的な「二つの異なる認識方法」の区別を論じる。この区別は、たとえ一方の方法を否定する哲学者であっても、原理的には認めざるを得ないと論じている。
さらに、我々は自分の心の中を直接感じ取ることができるが、その時に確実に存在すると言えるものが少なくとも一つある。それは、時間が経っても続いている「自分自身 (持続する自我) 」という感覚である。
カントは時間の中で起こる出来事は、ばらばらの個別なものの集まりであり、自分という存在をまとまった一つのものにはしてくれないと考えた。これに対してベルクソンは「純粋持続 ( 時間の本当の姿 ) 」は、途切れることのない一本の川の流れ (仏: une continuité d'écoulement) のようなもであると考えた。
純粋持続では、あらゆる意識状態が一つの人格性を反映し過去と現在を隠れた形で持っている。
このため、そこから特定の状態を切り離すことは抽象という行為であり、分析の結果となる。
また、記憶のない意識は存在せず、過去の瞬間の記憶が加わらない感情状態もありえない。各瞬間は絶えず変化し、同じ状態が繰り返されることはない。
純粋持続 直観と分析の方法論
ベルクソンによれば、記憶とは脳に刻まれた痕跡ではなく過去そのものであり、過去は自動的に保存される。現在は過去を含み込むため、時間は連続性と統一性をもつ。
最後に直観と本能、知性の関係を整理する。知性は行動の能力であり、行動のために知覚し、記憶し、分析し、判断する。これにより、運動を停止に、変化を静止状態に、時間を空間に置き換える。こうした能力は程度の差はあれ動物にも見られる。
本能は、ベルクソンが好んで使った表現である「本能は見つけるが探さない。知性は探すが見つけない。 」が当てはまる。本能は自然と自己をつなぐ関係構造を見いだし、身体が自然に適応する方向へと変化していく。
知性は自然から離れ、観察や計画、道具の作成を進める。さらに道具を作るための道具をも生み出し、本能から自由になっていく。これが「探すが見つけない」という知性の特徴である。
純粋持続 ベルクソンの時間とフッサールの時間
ベルクソンとフッサールはともに1859年に生まれている。世界の哲学に多大な影響を与えた二人であるが、彼らの間には直接の影響関係は無い。
ベルクソンは時間の本質を理解するために、音楽の旋律を重要な手がかりとして用いた。彼によれば、我々が音楽を聴くとき、個々の音を一つずつバラバラに認識するのではなく、旋律全体を一つの統一された経験として把握すると主張している。
例えば、ベートーヴェンの『歓喜の歌』冒頭「ミ・ミ・ファ・ソ・ソ・ファ・ミ・レ」を聴くとき、我々の意識の中では以下のことが起きている。
この8つの音は、個別の音として認識されるのではなく、一つの完結した音楽的意味を持つまとまりとして経験される。最後の「レ」を聴いているときも、最初の「ミ」から現在までのすべての音が、統一された旋律として意識の中に生きている。
たとえば第6音の「ファ」を聴いているとき、それまでに過ぎ去った「ミ・ミ・ファ・ソ・ソ」は単なる記憶として消失するのではなく、現在の「ファ」とともに生き生きとした旋律の一部として意識の中に保持され続けられる。
純粋持続 ベルクソンの時間とフッサールの時間
ベルクソンにとって、この旋律体験は「純粋持続」の典型例である。
旋律には以下の性質がある。
これは旋律が純粋持続であり、そこにはバラバラの瞬間が存在しないことを意味するとともに、過去・現在・未来が相互に浸透し合う連続的な流れとして体験される。これこそがベルクソンの考える真の時間であり純粋持続の本質である。
この音楽的な時間体験の分析を通じて、ベルクソンは機械的・空間的な時間概念を超えた、生きられた時間の豊かさを明らかにした。我々の意識は、旋律を通じて時間の真の姿を直観的に把握していることになる。
これに対してフッサールは時間意識を以下の三つの要素から構成される流れとして捉えた :
この三重構造によって、意識は断片的な瞬間ではなく、連続する経験の流れとして時間を構成することになる。
ベルクソンと同様に、ベートーヴェンの「歓喜の歌」を例として考察すると、「ミ・ミ・ファ・ソ・ソ・ファ・ミ・レ」という旋律で、第3音「ファ」を聞いているとき「原印象」は今まさに響いている「ファ」の音であり、既に過ぎ去った「ミ・ミ」の音が、現在聞こえていなくても意識の中に保持 ( 過去把持 ) されている。そして、次に来る「ソ」の音への予期 ( 未来予持 ) が意識に先取りされている。
純粋持続 ベルクソンの時間とフッサールの時間
もし途中で最初の「ミ」と同じ音が再び現れた場合、過去把持の中にある最初の「ミ」が思い起こされ、現在の印象と重ね合わされる。この記憶の重層化によって、我々は旋律のパターンや反復を認識し、さらに続く音への予期も形成されることになる。
この理論は、我々が音楽を単なる音の断片ではなく、意味のある旋律として経験できる理由を説明している。意識が過去・現在・未来を統合的に把握することで、時間的に展開する現象を一つのまとまりとして理解することが可能になる。
純粋持続 純粋持続の影響源
ベルクソンはギリシアおよびラテンの哲学に深い関心をもっており、新プラトン派の哲学者で、この学派の実質的な創始者であるプロティノス ( 古希: Πλωτῖνος 希: Plōtinos ) にベルクソンは強い類縁性を感じていた。ベルクソンがリセで教員だった頃に、ギリシア哲学の概観やプロティノスについての講義録が存在し、内容からはプロティノスへの関心が明確に読み取れる。
純粋持続 純粋持続の影響源
ベルクソンはプロティノスの中心命題である「魂 ( プシューケー 古希: ψυχή  希: psychē ) 」について研究をしている。研究の目的は、個人の魂についての理論と宇宙の魂の理論を並行して研究し、両者の関係を明らかにし要点を明確にすることであった。
ベルクソンによるプロティノスの研究によると、プロティノス哲学の要点は、「人間と宇宙はどのようにして形成されるのか？」という問いであった。ベルクソンはプラトンの哲学において魂に関することは神話として語られ、プロティノスはプラトンの語った神話に哲学的な説明を与えている。その説明は時間経過のうちに展開されている神話ではなく、非時間的――すなわち、時間の流れに依存しない普遍的・本質的――で形而上学的な説明であるとしている。ベルクソンはプロティノスを研究することで「時間はそれ自身では非時間的な何かを継起的な形式のもとに展開させること」がベルクソンの思想とプロティノスの永遠と時間の哲学に共通するものであると見なし、自らの哲学的時間論における着想の糸口とした。
純粋持続 純粋持続の影響源
ベルクソンはデカルトについて、デカルトは精神の本質 ( 実体としての性質 ) を持続、つまり不断に更新される行為においたと主張している。また、デカルトの「我思う」で重要な点は、それをどこまでも繰り返すということにあると述べている。ベルクソンの説に従うと「我思う」は不断の更新や繰り返しを前提とした「純粋持続」のことであると言える。
デカルトは神による「連続創造」を説きながらも、物質界については「機械論的決定論」を支持するという二重の立場を取っていた。この結果、精神 (非延長的実体) と物体 (延長的実体) という二元論的枠組みの中で、両者の関係を一貫して説明することができずにいた。デカルトは心身問題について、「
スピノザ主義」のような並行論的体系化を行わず、心身合一を「原始的概念」として扱い、「生と日常の会話の行使によって」理解されるべきものとして問題を回避した。
純粋持続 純粋持続の影響源
これに対してベルクソンは、デカルトが精神をも空間的・幾何学的方法で把握しようとした点に、哲学的限界を見出し、それが意識の本質である「持続」の流動性を見失わせたと批判している。より根本的には、ベルクソンはデカルトが精神をも空間的・幾何学的方法で把握しようとしたことを批判し、意識の本質である「持続」の流動性を見失ったと指摘している。ベルクソンにとって心身問題の真の解決は、デカルトのように両者を空間的関係として捉えるのではなく、意識の時間的持続性と身体の空間性を適切に区別し、時間的次元における両者の真の関係を把握することにあった。
ベルクソンは、政治的視点においてジャン＝ジャック・ルソーやイマヌエル・カントから影響を受けている。しかし、認識論の領域においては、カントの立場に対し明確な批判を加えている。
ベルクソンの哲学は、形而上学における混同――たとえば「質と量」「継起と同時」「持続と延長」「自由と必然」「知識と記憶」「生命と秩序」といった対概念の混用――によって生じる問題の解消を目指している。その基本的な方法論は、これらの混同を明らかにし、「範疇の矯正」や「秩序の回復」を通じて思考を明晰にすることにある。
純粋持続 純粋持続の影響源
ベルクソンが初期に注目したのは、「アキレスと亀」や「自由意志の問題」である。彼は、これらの難問を通じて、知性による誤った範疇の使用が生む混乱を解明しようとした。つまり、彼の哲学は、誤謬を正すための一種の「反形而上学」から出発している。
ただし、この分析を担う知性自体が、空間的な原理に基づいて構成されているため、その適用には限界がある。ベルクソンによれば、空間的知性は延長や同時性、量といった対象には適しているが、継起や純粋持続、質といった時間的存在に直接的に迫ることはできない。こうした対象を捉えるには、否定的・間接的な手法――すなわち空間的範疇を差し引いた形でのみ捉える方法――を用いなければならない。
このようなプロセスを踏む場合にベルクソンは、行動によって全てを空間化し無時間化してしまう知性――つまり、あらかじめ事象の全てが与えられている知性――に立脚する以上、事象の本質である「創造」を把握することはできないと論じている。カントの批判哲学は、非創造的な立場に立つ代表的な哲学ということになる。カント哲学が、あらゆる現象が理性のアプリオリな普遍的、不変的構造によって解明可能となるとする立場に立つ以上、カントにとっては知り得るものの全ては同時に存在しうる全てのものとなる。
このことは、ベルクソンの意図した「知性の働きの制限」に大いに寄与している。つまり、『純粋理性批判』の目的が純粋理性の働きについて、その使用限界を明確にすることにあった。このため、理性の限界を示す「制限概念」が、それ自身が「時間の外」にある「意思の自由」「霊魂の不死」「神の存在」といった「超越的概念」を生み出すことになった。
ベルクソンとカントにおいて知性に制限を与えるのは、ベルクソンにとっては時間的存在であり、カントにおいては「無時間的存在」である。
カントもベルクソンも、知性の適切な働きの基本条件として「直観」を前提にしている。
しかし両者の直観は同一ではない。ベルクソンの言う直観とは、事実の次元における需要と合致としての直観と、知性に対する否定作用としての「反省作用としての直観」という二面性がある。カントにおいては理性が必要十分な働きをするには、どのような場合においても感性的直観の受容が前提となるとしている。
したがって、両者にとって知性の限界を画定するためには直観が不可欠となるが、その直観の意味はまったく異なる。カントにとって直観は感性の受動的条件にすぎないが、ベルクソンにとっては、それは知性を超えるための積極的な跳躍なのである。
純粋持続 純粋持続に言及した思想家
ベルクソンは、19世紀後半から20世紀前半にかけて活躍し、当時のフランス哲学界に大きな影響を与えた哲学者である。
その影響力の大きさから、サルトルもベルクソンの思想に強く刺激された。サルトル自身、哲学の道に進んだのはベルクソンの影響があったからだと語っている。
サルトルが自身の哲学的考えを練っていた1930年代初め、ベルクソンは1930年にレジオン・ドヌール勲章を受章しており、すでに非常に有名な存在であった。サルトルが哲学者として活動を始めるのは、それから少し後の1930年代半ばである。
サルトルは自身の著作『想像力 ( 仏: L'Imagination ) 』の中で、デカルト、スピノザ、ライプニッツ、フッサール、そしてベルクソンといった過去の哲学者たちの考えを、批判的に深く検討した。
特に、想像力 (イマージュ) についての学説を分析する中で、彼は独自の「準観察」という概念を提唱し、想像の特異な性質を明らかにしました。
サルトルは、想像力とは意識が対象と関わる方法の一つであり、想像力と物理的なものをはっきりと区別した。その上で、ベルクソンが意識をまるで物理的なもののように扱っていると批判した。
純粋持続 純粋持続に言及した思想家
サルトルがベルクソンの想像力理論を検討するにあたって、まず批判の対象としたのは「連合主義的心理学」のイポリット・テーヌと、生理学・機能主義的な立場をとるテオデュール・アルマンド・リボーの心理学であった。
彼らは、想像力という「現象そのもの」が「意識の構造の中で」どのように生まれるかを問題にすべきだったにもかかわらず、テーヌは想像力を感覚の残りかすとして、リボーは神経活動の一部として説明した。サルトルは、いずれも「想像の体験そのもの」を真正面から捉えられていないと主張した。
ベルクソンは、時間的なもの (純粋持続) と空間的なもの (物理的な時間) を明確に分けて考えていた。そして、それぞれにアプローチする方法も、直観と分析とで区別した。しかしサルトルは、ベルクソンが想像力を「物理的なもの」として扱っているように見える立場は、意識の持つ志向性や能動性を軽視していると批判した。
純粋持続 純粋持続に言及した思想家
サルトンのベルクソン批判は、一貫してフッサールの現象学が掲げる「意識の志向性」という考え方に基づいている。しかし、ベルクソンが語る想像力は、実在論と観念論によって物質と現象が分けられる以前から、私たちに与えられていた「ありのままの物質」と捉えることも可能である。このベルクソン独自の想像力の概念によって、意識と物質、精神と身体の関係を考え、「これら二つの間にあって行動の中心である身体をうまく利用できた。」と見ることもできる。
ジル・ドゥルーズは、著書『ベルクソニスム』の中で、ベルクソンの時間についての考えを存在論 (ものの存在のあり方を探る学問) の視点から読み解き直した。この読解の特徴は、「潜在性」や「多様体」といった独自の概念を取り入れたことであり、その内容は後の主著『差異と反復』でさらに発展された。
ドゥルーズのベルクソン解釈を考える上で重要な点は二つある。一つは、彼がどのくらいベルクソンの思想に忠実だったか。もう一つは、彼がどのような点でベルクソンから独自の道を歩んだか、という点である。これらは別々の問いではなく、ドゥルーズがその哲学の出発点から方法、主題に至るまで、徹底的にベルクソン哲学と向き合ったからこそ、その違いがはっきりと見えてくる、という一体の関係にある。
純粋持続 純粋持続に言及した思想家
たとえば、「差異」という概念はベルクソンにも見られるが、ドゥルーズにおいては哲学の中心的なテーマとなった。ドゥルーズは『差異と反復』で、ベルクソン哲学を土台にしながら、潜在的なものの哲学という考えを組み立てた。彼は、ベルクソンが提示した「持続 (durée) 」という概念を軸にして、全体性や同一性といった考え方に対抗する「差異」の哲学を打ち立てた。
また、ドゥルーズは「持続の一元論」を、哲学者スピノザの言葉を使って再構築している。彼によれば、純粋持続とは一つの多様体であり、その中にすべての程度の差異が潜在的に共存しているとされる。この考え方から、複数の時間があるのではなく、ただ一つの時間が存在するとドゥルーズは主張した。
この純粋持続と物質の関係について、ドゥルーズは「収縮」と「弛緩」という差異の度合いを使って説明している。つまり、持続は最も収縮した物質であり、物質は最も弛緩した持続であるという、一見すると逆説的な関係が成り立つとしている。
純粋持続 純粋持続に言及した思想家
さらに、ドゥルーズは持続と物質の間に存在する本質的な違いを「自然」という観点から捉え、「能産的自然 ( 羅: natura naturans ) 」と「所産的自然 ( 羅: natura naturata ) 」という区別を導入している。彼にとって、持続とは、本来的な差異を内に含みながら自らを分割していく能産的自然であり、それが形となって現れた物質は、所産的自然として位置づけられる。
このように、ドゥルーズはベルクソン哲学を土台としながらも、その考えをさらに広げ、彼独自の時間論と存在論を築き上げていった。
小林秀雄は、文芸雑誌『新潮』で「感想」というタイトルで、1958年から1963年にかけて、ベルクソン哲学をめぐる思索を56回にわたって長期連載した。しかし、この連載は未完のまま中断された。小林は、若い頃からベルクソンを唯一愛読していた哲学者だとされている。
フランス文学者の平井啓之は、小林が連載を断念した理由について、ベルクソン哲学の核である「審美的なものの考え方」を無視し、専門外である「科学と哲学の関係を解明しようとした」点にあると指摘している。
小林は、哲学者・西田幾多郎の考えを引用しつつ、純粋持続が繰り返すことができないという性質について深く考察した。そして、繰り返しが不可能であるということは、純粋持続の根本には、時間を超えた何か (超越的なもの) が存在する必要があると論じている。また、ベルクソンは時間の概念に捉われすぎており、変化を超越し、統一へと向かう方向性を見逃しているとも指摘した。さらに、ベルクソンが提唱した「エラン・ヴィタール (仏: élan vital )」の先端に到達したとき、そこにはもはや空間も時間も存在しない、とも主張している。
小林のベルクソンへの根本的な問いかけは、超越的なものとの関係を含む、宗教的な問いであった。小林は西田の思想を借りながら、経験の一貫性に基づき、それを深めようとしたベルクソン哲学を理解しようと試みた。
コラード・セグレ
コラード・セグレ（伊: Corrado Segre、 (1863-08-20) 1863年8月20日 - 1924年5月18日(1924-05-18)
）は、イタリアの数学者。代数幾何学の初期の発展に大きく貢献した。
コラード・セグレ 経歴
アブラモ・セグレ（Abramo Segre）とエステラ・デ・ベネデッティ（Estella De Benedetti）の間に生まれた。1870年にトリノに移住した。トリノ大学に入学してエンリコ・ドヴィディオに師事した。1883年、射影空間の二次曲面に関する博士論文を発表し、代数学と解析幾何学の教授を務めていたドヴィディオの助手となった。1885年には図法幾何学教授の助手を担当した。その後、1888年までジュゼッペ・ブルーノの代理として射影幾何学を教えた。同年、ドヴィディオの後任として高等幾何学教授に就任し、生涯この席を保持した。セグレとペアノの功績によってトリノ大学は幾何学で名を上げた。二人の講義は「対立的ではなくむしろ補完的であった」と言及されている。
セグレは早い時期からクラインのエルランゲン・プログラムの影響を受けた。1885年、平面上の円錐曲線に関する論文で、群論がどのように研究を促進するかを述べた。ホーキンスが「平面上の円錐曲線の集合はP5(C)と同一視される」と述べているように、円錐曲線の射影的対応（projectivity）の群は円錐曲線を置換する群である。また、エルランゲン・プログラムを周囲に紹介するため、ジーノ・ファノに伊語訳を依頼し、Annali di Matematica Pura ed Applicata に発表させた。
コラード・セグレ 経歴
カール・フォン・シュタウトの Geometrie der Lage（1847）に感動したセグレは、マリオ・ピエリに翻訳を依頼した。1889年、セグレの執筆したフォン・シュタウトの伝記とともに Geometria di Posizione が発表された。
セグレは多重複素数（とりわけ双複素数）を考えることで代数幾何学を発展させた。 1892年に Mathematische Annalen へ寄稿した論文ではハミルトンとクリフォードの双四元数の仕事を拡張した。しかし、それ以前に双複素数を予期していた「テッサリン」の先行研究に言及することはなかった。
セグレの作品のうち、英語圏で最も有名なものの一つに、J. W. ヤングによって翻訳された、イタリアの学生を鼓舞したエッセイがある。
コラード・セグレ 経歴
1926年、H. F. ベイカーはセグレをイタリア代数幾何学派の"父"であると形容した。
セグレがクライン百科事典に寄稿した1912年の記事 Mehrdimensionale Räume は200頁に及んだ。ベイカーはセグレを尊敬して次のように述べ、クーリッジ（1927）もこれを引用している。
For completeness of detail, breadth of view, and generous recognition of the work of a host of other writers, this must remain for many years a monument of the comprehensiveness of the man.
コラード・セグレ 著作物
Segre, Corrado (1892), “Le rappresentazioni reali delle forme complesse e gli enti iperalgebrici”, Mathematische Annalen 40:  413–467, doi:10.1007/bf01443559, https://zenodo.org/record/1428210
ジフェニルブチルピペリジン
ジフェニルブチルピペリジン系（英：Diphenylbutylpiperidines）は、ヤンセン ファーマが合成、開発、販売している典型的な抗精神病薬の一群である。
ジフェニルブチルピペリジン系には以下のものがある：
関連する抗精神病薬であるアンペロジドは、複素環に追加の窒素原子を持ち、ジフェニルブチルピペラジンとして分類される。
他のジフェニルブチルピペラジンには、リドフラジン、PR-000608、FG5865、FG-5893、ミオフラジン、ジフルアナジンなどがある。
英国国民（海外）旅券
英国国民（海外）旅券（えいこくこくみん〈かいがい〉りょけん、英語: British National (Overseas) passport、通称：BN(O)パスポート）は、イギリス政府によって発行される旅券の一種であり、「イギリス国民 (海外)」（British National (Overseas)、略称：BN(O)）として登録された人物に限り所持が認められている。発行はイギリス旅券局（HM Passport Office）が管轄する。
この旅券は、香港が1997年に中華人民共和国へ返還される前のイギリス領香港において、現地のイギリス海外領土市民（BDTC）に対し、希望者に限ってBN(O)として登録する道を開いた上で発行されたものである。BN(O)の地位および旅券は自動的には付与されず、1985年から1997年までの期間中に本人が申請・登録を行った場合にのみ取得可能である。
BN(O)旅券は、イギリス市民の旅券（British Citizen passport）と外見上はほとんど同一であり、2020年3月以降は「青色カバーの新デザイン」（シリーズC）が共通で使用されている。ただし、旅券内の国籍表示および所持者の権利には相違がある。
英国国民（海外）旅券 歴史
英国国民（海外、以下 BN(O)）の制度は、1986年施行の Hong Kong (British Nationality) Order 1986（実施は1987年7月1日）により創設されました。これにより、旧英国属地市民（BDTC）で香港との結びつきがある者は、1987年7月1日以降に申請・登録することで BN(O)身分および BN(O)旅券を得る資格を獲得しました。ただし、1997年7月1日の返還を前に、申請期間は1997年6月末までで、1997年初めに生まれた子どもは同年内に登録可能だった点に留意が必要です。
BDTC であった香港住民のおよそ 340 万人のうち、約 270 万件の BN(O)登録・旅券が発給されたと見積もられています。登録は本人による申請が必須であり、BN(O)身分は世襲されず、自動付与されるものではありません。
返還後、BN(O)を申請しなかった元 BDTC は BDTC 身分を喪失し、他国籍を持たなければ英国海外市民（British Overseas citizen, BOC）資格に移行しました。
英国国民（海外）旅券 歴史
1990年6月1日には ICAO 準拠の機械読み取り式旅券が導入され、BN(O)旅券もその対象となりました。2006年に生物情報（電子チップ）付き旅券（e-passport）が Series A で導入され、以降 2010年（Series A 第2版）、2015年（Series B）と更新されました。最終的に2020年3月10日から Series C（青色カバーの新デザイン）に統一され、現行の全英国旅券と共通の様式となりました。
2021年1月31日、英国政府は BN(O) 身分者及びその家族を対象とした新たなビザ路線を開設し、これにより最大5年間の英国居住・就労・就学の権利が与えられ、その後永住権→英国籍取得へと進めるようになりました。
英国国民（海外）旅券 外観
英国国民（海外）旅券の表紙は、他の英国旅券と共通のデザインを採用しており、中央に英国の国章が金色で箔押しされている。上部には「BRITISH PASSPORT」、下部には「UNITED KINGDOM OF GREAT BRITAIN AND NORTHERN IRELAND」の文字が記載される。シリーズC（2020年以降発行）では表紙の色は深いネイビーブルーとなっている。
旅券下部にはICチップ内蔵を示す国際的なバイオメトリック旅券シンボルが印刷されている。発行機関がイギリス政府である場合が多いが、ジブラルタルなど一部の英海外領土では現地のCSRO（Civic Status and Registration Office）が発行を担うこともある。
旅券の最初のページ（扉頁）には、イギリス国王（または女王）の名において所持者への保護と通行の要請が記されている。現行のBN(O)旅券では以下の文言が英語で記載される：
英国国民（海外）旅券 外観
His Britannic Majesty’s Secretary of State requests and requires in the name of His Majesty all those whom it may concern to allow the bearer to pass freely without let or hindrance and to afford the bearer such assistance and protection as may be necessary.
この文章は、英国政府が所持者に対して一定の外交的保護を提供する立場を示すものである。ただし、BN(O)の法的地位は「英国国民」であっても「英国市民（British Citizen）」ではないため、すべての領事サービスが自動的に保証されるものではない。
英国国民（海外）旅券 ビザ待遇
英国国民（海外）旅券（BN(O)パスポート）を所持する者に対する査証（ビザ）要件は国・地域によって異なる。上図は、2023年時点での各国におけるBN(O)旅券所持者の入国条件を示した地図である。
BN(O)旅券保持者は、多くの国・地域において短期滞在目的でのビザ免除措置を受けており、特にイギリス、シンガポール、日本、マレーシア、欧州シェンゲン圏の一部などにおいては観光・商用目的での無査証入国が認められている。
BN(O)パスポート所持者は、英国を訪問する際に事前ビザなしで最大6ヶ月間滞在できる資格があり、これは多数の国籍区分に対して認められる免ビザ扱いの一つです。ただし、就労や長期滞在目的の場合、別途ビザの取得が必要です。
2021年1月31日から開始されたBN(O) Visaは、BN(O)ステータス保持者とその家族を対象に以下の条件で提供されます：
ビザ期間中は、就労・就学が自由に可能です（特定職種の就労制限なし）。ただし、公的資金（福祉給付）へのアクセスは通常制限されますが、特定条件下では例外的に許可される場合があります。
英国内務省によると、制度開始から2021年末時点で約98,000件のビザが海外申請者に対して許可され、約104,000件が申請されました。
英国国民（海外）旅券 中華人民共和国における取扱い
中華人民共和国政府（以下、中国政府）は、2021年1月31日より、英国国民（海外）旅券（BN(O)パスポート）を有効な旅行証件および身分証明書として認めない措置を正式に実施した。
これは、英国政府が同年より開始した「BN(O)ビザ制度」に反発する形で行われた外交的対抗措置である。中国外交部の報道官は、英国が中英共同声明に違反し、内政干渉を行ったと非難し、BN(O)の地位を「回帰後にすでに無効となった過渡的身分」とみなしている。
この措置の結果、BN(O)旅券所持者は以下の制限を受ける：
香港・澳門・中国本土への入境時にBN(O)旅券は使用不可
出入国時の搭乗身分証としてBN(O)は無効
香港においてBN(O)を使った銀行口座開設、年金申請、公営サービス利用が不可能
ただし、BN(O)身分自体の国際的有効性が否定されたわけではなく、他国では引き続きBN(O)旅券が使用可能である。また、英国はこの中国側の決定を「遺憾である」と表明し、BN(O)ビザ制度の継続を明言している。
RARE TRACKS (オフコースのアルバム)
『RARE TRACKS』（レア・トラックス）は、1995年8月9日 (1995-08-09)に発売されたオフコース通算36作目の非監修ベスト・アルバム。
RARE TRACKS (オフコースのアルバム) 解説
レコード会社主導によるベスト・アルバムで、『Singles B-Side Selection』と同時発売。
本作は1989年リリースの『レア』とは収録曲が異なっている。
ミャンマーの殉国者の日
ミャンマーの殉国者の日（ビルマ語: အာဇာနည်နေ့, 英語: Martyrs’ Day）は、1947年7月19日にアウンサン将軍および閣僚8名がヤンゴンの旧ビルマ政庁（Secretariat）で暗殺された事件を追悼するために行われる、ミャンマーの国民的記念日である。
ミャンマーの殉国者の日 歴史
1947年7月19日午前10時37分、ヤンゴンの旧ビルマ政庁での閣議中に、アウンサン将軍と8名の閣僚が武装集団により暗殺された。この事件は独立直前の重要な時期に発生し、今日でもミャンマー国民の記憶に深く刻まれている。
ミャンマーの殉国者の日 追悼行事
ヤンゴンのアウンサン廟では毎年7月19日に国家的な献花式が行われ、2025年にはミャンマー国軍の最高指導者ミン・アウン・フライン陸軍総司令官が初めて出席した。他の高官や軍幹部も参列し、国旗は半旗に掲げられた。
午前10時37分にはヤンゴンをはじめ全国でクラクションやサイレンが鳴らされ、1分にわたる黙祷が捧げられる。
学校や公共機関では追悼授業や展示等が行われ、テレビ・ラジオでは特別番組が放送される。
ミャンマーの殉国者の日 意義
この日は、単に犠牲を悼むだけでなく、ミャンマーの独立・民主・民族統一という理念を国民が再確認する重要な機会である。アウンサン将軍は「建国の父」として尊敬され、その精神は今も社会に影響を及ぼしている。
ボビー・ブロッツァー
ボビー・ブロッツァー（Bobby_Blotzer、ロバート・ジョン・ブロッツァー（Robert John Blotzer）、1958年10月22日 - ）は、アメリカのミュージシャン。
ハードロック・バンド、ラットのドラマーとして最もよく知られている。
ボビー・ブロッツァー 経歴
後にラットのバンドメイトとなるフアン・クルーシエと共に、カリフォルニア州トーランスのトーランス高校に通っていた。
1978年にドッケンを脱退し、ギターのロン・エイブラムスと共にファイアーフォックスを結成した。その後、1982年にラットのドラマーに就任した。現在は、Bobby Blotzer's Ratt Experienceのメンバーとして活動している。
永田倖大
永田 倖大（ながた こうだい、2002年9月8日 - ）は、宮崎県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・京都サンガF.C.所属。ポジションはディフェンダー（センターバック）。
永田倖大 来歴
宮崎県生まれで、地元の少年サッカーチームでサッカーを始めた。中学時代にはセレソン都城FCに所属し、半代将都とツートップを組むなどFWとしてプレーしていたが、DFをやってみたところハマりコンバートされた。
高校時代はサガン鳥栖U-18に所属。2019年にはクラブユース大会準優勝を果たした。2020年8月7日にサガン鳥栖のトップチームに2種登録されることが発表された。その後明治大学に進学した。
2024年11月21日、J1リーグ・京都サンガF.C.が2025シーズンからの加入を発表した。2025年3月29日に行われたJ1リーグ・サンフレッチェ広島戦に出場し、J1初出場を記録した。
ポゴナクラブジム
ポゴナクラブジム（Pogona Club Gym）は、日本およびパラグアイに拠点を持つ総合格闘技・キックボクシング・ブラジリアン柔術・フィットネスの道場。
創設者・平田真実の掲げた「みんなで楽しく強くなろう！」というスローガンのもと、その理念に共感する多くの協力者が集い、活動を展開してきた。
創生期はまったくの無名なジムで、著名な指導者もいない中、それぞれの自立心を大切に練習カリキュラムと環境を整えることで強い選手が育つとの理念を実践していきまたたくまに各大会で入賞者を輩出、プロ選手も育成され日本有数の格闘技ジムへと成長していった。
ポゴナクラブジム 名称の由来
「ポゴナクラブジム」の名称にある「ポゴナ」は、オーストラリア原産の爬虫類であるフトアゴヒゲトカゲの学名「Pogona」に由来する。創設者の平田真実は『フトアゴヒゲトカゲ―その飼育と繁殖』（1995年、新日本医学出版社）の著者であり、かつてこの爬虫類のファンクラブ「ポゴナクラブ」を運営していた。
後にそのファンクラブが発展し、法人化された「株式会社ポゴナクラブ」の倉庫内で格闘技の同好会的な練習を始めたことをきっかけに、「ポゴナクラブジム」という名称が生まれた。
ポゴナクラブジム 概要
2000年1月、埼玉県川口市東川口にて株式会社ポゴナクラブ（所在地：埼玉県川口市東川口2丁目22番23号）の倉庫を活用し、前身となる格闘技同好会「格闘技ミッション」が発足。
2005年6月26日、「ポゴナクラブジム」としてリニューアルオープンし、正式な格闘技ジムとして昇格した。以後、複数の支部を展開し、ブラジリアン柔術・総合格闘技・キックボクシングを中心とした指導を行っている。
ポゴナクラブジム 代表者と運営体制の変遷
初代代表は著述家・牧師でもある平田真実。同氏のもとで創設・運営されたジムは、2012年に株式会社ポゴナクラブごと現代表・鈴木守に事業譲渡され、以降は同氏の主導で運営されている。
また、2014年に開設されたポゴナジム・アスンシオンは、2015年に平田真実の長男・平田真之（Saneyuki Hirata）に代表が継承された。
中河町
中河町（なかがわちょう）は静岡県島田市の町名。初倉地区にある大字の「中河（なかがわ）」とは異なる。
中河町 地理
島田市の中部、島田地区の北中部に位置する。東・北で元島田、西で旗指、南で大津通・祇園町・新田町・中央町と接する。
中河町 歴史
東海道五十三次の23番目の宿場町である島田宿のあった島田地区（旧島田町）では通称地名が使用されていたものの、正式ではなかったため島田市○○○○番地と表記するようになっていた。それでは不便であったため、住居表示や町の新設事業、土地区画整理事業を行ってきた。
中河町 その他
小学校・中学校の学区は以下の通りである。
警察の管轄区域は以下の通りである。
嶋田貴心
嶋田 貴心（しまだ きしん、1986年7月1日 - ）は、日本の声優、 俳優。東京都出身。身長177cm。
朴準浩
朴 準浩（パク・チュノ、朝鮮語: 박준호、1912年10月5日または1914年10月5日 - 1997年9月1日）は、大韓民国の地方公務員、政治家、実業家。光陽郡・昇州郡・光山郡守、第8代韓国国会議員を歴任した。
号は素巌。
朴準浩 経歴
日本統治時代の全羅南道光陽郡光陽邑邑内里出身。日本統治時代は教員試験に合格し、訓導、高興郡属を務めた。1946年大邱師範学校商科（または尋常科）卒業（または3年修了）、その後は全羅南道人事処調査係長・地方課行政係長、全羅南道知事秘書室長、光陽郡・昇州郡・光山郡郡守、全羅南道公報課長・内務局庶務課長・地方課長、忠清北道・全羅北道産業局長、内務部地方局指導課長、行政改革調査委員会委員、共和党全南第9地区委員長、槿英社経営者を務めた。
1997年9月1日、持病によりソウル市新村セブランス病院で死去。享年73。
TWIN BEST (オフコースのアルバム)
『TWIN BEST』（ツイン・ベスト）は、1996年9月19日 (1996-09-19)に発売されたオフコース通算38作目の非監修ベスト・アルバム。
TWIN BEST (オフコースのアルバム) 解説
レコード会社主導による2枚組ベスト・アルバムで、「TWIN BEST」シリーズの一つとして発売された。
本作に収録されているシングル表題曲はすべてシングル・ヴァージョンで収録されている。
デービッド・アンドリュー・キース
デービッド・アンドリュー・キース（英語: David Andrew Keith、1959年11月6日 - ）は、オーストラリアの生態学者であり、ニューサウスウェールズ大学の教授である。国際自然保護連合（IUCN）の「生態系レッドリスト」の研究を主導し、生物多様性の保全に多大な貢献をしたことで知られている。2025年に、自然と人間の共生に寄与した研究者に贈られるコスモス国際賞を受賞した。
デービッド・アンドリュー・キース 経歴
キースは、オーストラリアの植生に関する研究を基盤に、生態系の消失危険性を評価する手法や、生態系を分類する世界的な基準を確立した。これらの研究は、国際自然保護連合（IUCN）の「生態系レッドリスト」の構築に大きく寄与し、生物多様性保全のための科学的基盤を提供した。彼の業績は、生態系の保護と持続可能な管理に新たな枠組みをもたらし、国際的に高く評価されている。
瑞麒・G6
G6は、中国の奇瑞汽車のサブブランド、瑞麒が2010年から2013年にかけて製造した大型車で、価格は189,800元から259,800元の範囲でした。価格は189,800元から259,800元の範囲だった。
瑞麒・G6 特徴
Riich G5と同様に、この車はイタリアのベルトーネ社によって設計されており、2.0Tバージョンには2.0リッターターボチャージャー付きガソリンエンジンが搭載されており、5500rpmで最大168馬力（125kW）、1900rpmで最大トルク235N⋅m（24m⋅kgf）を発揮する。
瑞麒・G6 瑞麒・G6パラマウントリムジン
2011年の上海モーターショーでは、リーチG6パラマウント・リムジンと呼ばれるリムジンバージョンが発表された。 このリムジンは通常のリーチG6をベースに、全長を2メートル以上延長し、7人乗りの7.2メートルにした。パワーユニットは標準の2.0リッターターボエンジンで、158馬力を発揮する。
フランシスコ教皇 (病院船)
病院船「フランシスコ教皇」（フランシスコきょうこう、スペイン語: Barco Hospital Papa Francisco）は、カトリック教会に属するフランシスコ会が運航する病院船。
船名は2013年にブラジルのフランシスコ会を訪問し、アマゾン地域への医療活動の拡大を奨励した第266代ローマ教皇フランシスコにちなむ。
フランシスコ教皇 (病院船) 概要
アマゾン川の河口南岸のベレンを拠点として活動する、カトリック教会フランシスコ会が運航する病院船であり、宗教団体が運営するという点で珍しい病院船となる。
ローマ教皇フランシスコによる指導を元に建造された船であり、医療サービスのみならず、キリスト教の宗教的救いを提供するために運航されている。
フランシスコ教皇 (病院船) 建造の経緯
2013年、リオデジャネイロにてローマ教皇フランシスコがフランシスコ会の運営する病院の修道士と面談した際、教皇が「アマゾンの奥地に修道士はいるのだろうか？」と問いかけた事がこの病院船が建造されるきっかけとなっている。病院の創始者であるフランシスコ・ベロッティ兄弟が「アマゾン奥地には修道士はおりません」と返答したところ、教皇は「ならば我々はそこに赴かなければならない」とだけ述べた。その後フランシスコ会は2つの病院を運営したものの、アマゾン川沿いの住民が病院に行くのに非常に困難である問題は解決せず、このため最も遠く離れ、苦しんでいる地域に必要な医療ケアを届けるために、「病院自身が最も貧しい人々に会うために出向く」という病院船構想が具体化される事となった。
計画の具体化にあたって、60人の死者とその他の重大な損害を引き起こした公害事件に伴うシェル/BASF訴訟の和解金の一部から建造費を確保する事をブラジル政府と合意する事となり2510万レアルが充当され、これら一連の調整・交渉においてはフランシスコ会の修道士たち、サンパウロ州労働検察庁、そして第15管区の地方労働裁判所の支援を得た。
フランシスコ教皇 (病院船) 建造の経緯
2019年8月17日、パラー州州都ベレンにて就役。式典においてローマ教皇フランシスコは、「大きな満足感をもって、喜びと神への感謝」を示すとともに「イエスが水上を歩いて現れ、嵐を静め、弟子たちの信仰を強めたように、この船は運命に翻弄される困窮した人々に精神的な慰めと平穏をもたらすでしょう」と表明した。また、公式Instagramにおいて「この船は神の言葉を運び、特にアマゾン川沿いに1,000キロにわたって暮らす先住民族や河川流域の人々を中心とする最も支援を必要とする人々に、より良い医療をもたらすでしょう」と投稿した
フランシスコ教皇 (病院船) 設計と能力
軍務に就かない宗教団体に所属する病院船であり、ジュネーブ第2条約に定める病院船のうち、一定の条件下で「救済団体の病院船」に該当しえ、ジュネーブ第2条約で軍事攻撃からの保護対象となる赤十字標章を標示しており、同条約上の保護対象となる。
医療設備については、長さ32メートルの病院棟に内科、眼科、歯科、外科、検査室、看護、予防接種室、X線、超音波、マンモグラフィー、心電図検査用の機器など、診断、治療、入院、予防のための設備を備えている。このため、アマゾン川流域の住人はこの船で婦人科、小児科、泌尿器科、眼科、循環器科、皮膚科、神経科、歯科といった専門分野の医療を受けることが可能となり、白内障手術などの軽度外科手術に加え、乳がん、前立腺がん、皮膚がん、子宮頸がん、口腔がんなど、スクリーニング検査によるがん予防と早期診断を受けることが出来る。また、各町の医療状況の初期調査と緊急対応のため2隻の救急艇を搭載している。
フランシスコ教皇 (病院船) 設計と能力
上記医療設備を用い、アマゾン川沿いの1,000キロメートルに及ぶ地域に住む先住民や河川沿いのコミュニティの人々に対し、診察から軽度～中程度の難度の手術、検査、診断を行う。病院船で対処困難な重篤な症例はオビドス、ジュルティ、アレンケルにある拠点病院に紹介される。これらにはフランシスコ会の運営する地上病院も含まれ、これらの地上病院は停泊地としても活用される。概ね10日間の巡回航海で、沿岸部の約1000のコミュニティの医療支援を行い、災害時には救助船としても運用される。
人員については1人の修道士と10人の乗組員に加え、約20人の医師と救急救命士（ボランティア含む）が乗船している。カトリック教会のフランシスコ会が運航する病院船と言う特性から、医療チームに教会関係者が含まれるだけでなく、司牧チームを設けた2チーム制で運行され、本船は「訪問先の人々に神の言葉を伝える」責務を担っているとしている。
フランシスコ教皇 (病院船) 運用歴
本船は病院船ヨハネ・パウロ2世とともにパラー州のオビドスを運用拠点としており、アマゾン川流域の1,000以上のアマゾン川流域のコミュニティに対し、2019年8の就役から2025年2月までの間に累計30万件以上の医療サービスを提供している。
2019年8月の就役後初の診療は本船の拠点となるベレンの住人を対象として実施された。また試験航海においては2回の遠征が実施され、パラー州オビドスと同州ジュルティにおいて累計779人の治療を実施、その中には緊急手術を受けなければ命を落としていた急性虫垂炎1名も含まれていたとしている。
また同年10月、ジュルティにおいては難産の妊婦に対して本船にて帝王切開を施し無事出産させるなど、外科手術施設の有用性を示した。
2019年からのCOVID-19のパンデミックの当初においてはウィルスの拡散を防止するため一般的な医療サービスについては停止してたものの、ローマ教皇フランシスコからの1万レアルの財政支援により、本船を用いて新型コロナウイルス危機で孤立した家庭に食料品と衛生キットを輸送する事業に従事した。
鈴木智貴
鈴木 智貴（すずき ともき、 (1990-09-28) 1990年9月28日 - ）は、日本のウクレレ奏者。奈良県生駒市出身。「ウクレレなのにポップ」をテーマに活動中。自身のライブ活動に加え、YouTube配信、ワークショップ、総勢240名を超えるウクレレオーケストラの指揮を執るなど、ウクレレの普及にも力を入れており、活動は多岐にわたる。
児童雑誌
児童雑誌（じどうざっし）は、児童を対象とした逐次刊行物。幼児から10代前半までの児童を主な対象に、就学前教育や科学教育などの教育目的や娯楽目的のために刊行される。年齢や性別によって細分化された雑誌が刊行される傾向にあるほか、漫画を主体としたものは、漫画雑誌（幼年漫画）に区分されることもある。
児童雑誌 歴史
17世紀以降、児童向けの読み物として教育目的の絵本や童話の創作が広まり、18世紀に入ると、イギリスで最初の児童書といわれる『小さなかわいいポケットブック』が1744年に出版され、1751年には最初の児童雑誌といわれる『The Lilliputian Magazine』が生まれる。18世紀後半に産業革命が起きると、ヨーロッパの都市部では週単位・月単位で賃金を受ける賃金労働者が増加し、これに伴って賃金の支給間隔と同様の月刊・週刊での逐次刊行物を出版していく環境も整い、児童雑誌の創刊も相次いでいく。
19世紀に入ると、初等教育の普及とともに識字層・児童雑誌の読者となる児童も増え、イギリスで1879年に『ボーイズ・オウン・ペーパー』、日本でも1888年に『少年園』が創刊される。この時期は児童文学の開花期ともいわれており、イギリスの『Young Folks』で『宝島』、フランスの『ル・マガザン・デデュセシオン・エ・ドゥ・レクレアシオン』で『海底二万里』など、児童向けの冒険小説や科学小説が連載された。
児童雑誌 歴史
日本では、19世紀末から20世紀初頭にかけて幼児雑誌、少年雑誌、少女雑誌と年齢や性別による細分化も進むとともに、漫画の掲載など娯楽雑誌としての性格を強めていく。鈴木三重吉が1918年に『赤い鳥』を創刊するなど、芸術指向の児童文学・児童雑誌を広める運動も行われたが、短命に終わった。20世紀後半に入ると、娯楽雑誌誌としての児童雑誌と漫画雑誌の境界は曖昧になっていく。
児童雑誌 日本の児童雑誌
江戸時代からの黄表紙・赤本にも児童向けといえるものがあったが、近代的な逐次刊行物としての児童雑誌が誕生するのは明治以降であり、1877年に『学庭拾芳録』と『頴才新誌』の二誌が創刊される。この二誌は、読者である児童からの投稿文を中心としたものであり、尾崎紅葉や田山花袋といった明治の文豪たちが10代の頃に投稿した作品も掲載されている。
1872年の学制発布、1886年の学校令制定を経て義務教育制度が整備されていくに伴い、児童雑誌の需要も増え、1888年に伝記や小説も誌面に加えた日本初の総合的児童雑誌といわれる『少年園』が創刊される。
児童雑誌 日本の児童雑誌
1895年には『少年世界』、また、同誌内に設けられた少女向けコーナーを発展させる形で1906年に『少女世界』が博文館から創刊される。『少年世界』と『少女世界』を追うように、1914年創刊の『少年倶楽部』、1923年創刊の『少女倶楽部』と競合誌も増えていき、少年雑誌と少女雑誌の分化も進んでいく。また、誠文堂新光社が1924年に創刊した『子供の科学』など、専門分野に特化した児童雑誌も現れる。とりわけ『少年倶楽部』は漫画の掲載やペーパークラフトの付録をなど、娯楽性を高めることで人気を得ていき、以降、日本の児童雑誌は娯楽目的を中心に発達し、第二次世界大戦後は漫画雑誌と接近していく。1950年代から1960年代にかけて誌面の大半が漫画で占められる児童雑誌が増え、少年漫画雑誌・少女漫画雑誌の発展につながっていく。
一方、児童雑誌の娯楽化が進むことに反発するように「良心的児童雑誌」を求める動きも現れ、1918年創刊の『赤い鳥』、1919年創刊の『金の船』、1922年創刊の『コドモノクニ』など芸術性の高い児童文学を中心とした児童雑誌も誕生し、新実南吉や野口雨情といった児童文学作家・童謡作家を輩出した。多くの雑誌は短命に終わったが、フレーベル館が1927年に創刊した『キンダーブック』など幼児雑誌として現代まで刊行が続いているものもある。
2025年時点の国立国会図書館分類表では、「大衆娯楽誌・児童誌等」の下位区分として請求記号が振られており、『ちゃぐりん』や『Cobalt』のように読み物を中心とした雑誌から、『月刊コロコロコミック』などの漫画雑誌、『ニコラ』のようなファッション雑誌も児童誌に分類されている。
児童雑誌 欧米の児童雑誌
1751年にイギリスで最初の児童雑誌といわれる『The Lilliputian Magazine』が生まれ、1775年にはドイツで『Der Kinderfreund』が創刊されるなど、18世紀から成人向け一般誌と児童雑誌の分離が始まった。18世紀から19世紀初頭にかけて創刊された児童雑誌は教育目的を前面に出したものも多かったが、19世紀半ばになると冒険と科学を題材にした小説を掲載する雑誌が増え、ロバート・ルイス・スティーヴンソンやジュール・ヴェルヌなどが活躍していく。
1873年にはアメリカで『セント・ニコラス』が創刊、ウィリアム・ディーン・ハウエルズやマーク・トウェインなどの同時代のアメリカを代表する作家が作品を発表していき、アメリカ児童文学の流れを形作っていく。セント・ニコラスは1943年に休刊するが、1973年には同誌の伝統を受け継いだ『CRICKET』が創刊する。
20世紀後半には、『ナショナルジオグラフィック』の児童向けとして1975年に『ナショナルジオグラフィックキッズ』、『TIME』の児童向けとして1995年に『TIME for Kids』が創刊している。
児童雑誌 その他の地域の児童雑誌
中国では、1910年代の文学革命の動きを受け、1921年に『児童世界』、1922年に『小朋友』が創刊している。また、日本統治下の朝鮮半島で1923年に『オリニ（朝鮮語: 어린이 (잡지)）』が創刊している。
インドでは、児童書や児童雑誌を低廉な価格で発行していくために政府主導でチルドレンズ・ブック・トラスト（英語: Children's Book Trust）という出版機関を設立し、1968年から『チルドレンズ・ワールド』という児童雑誌を発行している。
向島町 (島田市)
向島町（むかいじまちょう）は静岡県島田市の町名。
向島町 (島田市) 地理
島田市の中部、島田地区の西部に位置する。東で大井町及び本通一丁目、西は大井川を挟んで金谷東二丁目、南で横井一丁目、北で稲荷（三丁目・四丁目）・河原二丁目・宮川町・若松町と接する。