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伊藤俊之 経歴
小学1年生の時に、両親や兄の影響からアイスホッケーを始めて地元のクラブチームに所属する。小学3年生からは野球も始め、夏は野球・冬はアイスホッケーという生活を送る。
中学からは、実家からは少し離れた北佐久郡軽井沢を拠点とする軽井沢グリフィンズに所属するため、野球を続けることを断念しアイスホッケー一本に絞る。
高校は強豪校が集う北海道の高校に進学したいと思い、札幌の北海高校に進学したが、中々良い結果を残すことが出来なかった。そんな中、U-18代表選考会に呼ばれたりと、もっと高みを目指したいと思うきっかけとなり大学は法政大学に進学する。
2021年12月30日に大学在学中ではあったが、福田充男と共にアジアリーグアイスホッケーのH.C.栃木日光アイスバックスに入団した。
2023-2024シーズンはシーズン中の2023年12月に横浜市で開催された第91回全日本アイスホッケー選手権大会にアイスバックスの選手として参加。12月10日にKOSÉ新横浜スケートセンターで実施された決勝では、相手チームの東北フリーブレイズのゴールテンダーは兄の伊藤崇之であり、、アジアリーグ初のゴールテンダーとプレイヤーでの兄弟対決となった。最終的にアイスバックスが優勝を果たし、伊藤自身のプロ生活初の優勝を経験することになった。
オフの2024年5月22日にアイスバックスと契約を更新した。
伊藤俊之 人物
極度の猫舌であるが、H.C.栃木日光アイスバックス入団するまで両親も知らなかった。
両親がこの事を知った際に「だからあの子は食べるのが遅いのか」と納得している。
アイスホッケー一本に絞った今日でも野球が非常に好きで、東京ドームへ野球を観に行ったりと活動しており、2025/8/3(日) には小山運動公園野球場で行われた栃木ゴールデンブレーブスvs福島レッドホープス戦 『小山市民デー／住友生命Presents／プロスポーツチームコラボDAY』にて遠投対決に参加した。
東村 (大分県)
東村（ひがしむら）は、大分県速見郡にあった村。現在の杵築市の一部にあたる。
東村 (大分県) 歴史
この地方の中心地・杵築村の東方に当たるため（実際は東南）。
松本庸之助
松本 庸之助（まつもと ようのすけ、1888年〈明治21年〉2月 - 1958年〈昭和33年〉4月4日）は、昭和時代の日本の実業家である。一貫して電力会社に関わり、福島電灯取締役兼支配人や中央電力社長、中部配電理事を務めた。熊本県出身。
松本庸之助 経歴
松本庸之助は、1888年（明治21年）2月、熊本県天草郡富岡町（現・苓北町）の松本久太郎の長男として生まれた。父・久太郎（1935年没）は天草の政財界にて活動し富岡町長や熊本県会議員を務めた人物である。富岡小学校・熊本県立中学済々黌を経て慶應義塾大学部政治科に進み、1913年（大正2年）卒業した。
大学卒業後は福岡県福岡市に本社を置く電力会社九州電灯鉄道に入社し本社勤務となった。同社では常務松永安左エ門・田中徳次郎や大株主福澤桃介が慶應義塾出身である。1921年（大正10年）時点の組織図には松本は九州電灯鉄道の主事で会計課計算係長を務めるとある。翌1922年（大正11年）6月、愛知県名古屋市の電力会社関西電気（旧・名古屋電灯）と九州電灯鉄道が合併し東邦電力が発足する。東邦電力発足に伴い松本は福岡市に置かれた九州支社の次長に就いた（九州支社長は常務桜木亮三）。1924年（大正13年）3月に支社制が廃止となり、福岡支店長に転じた。
松本庸之助 経歴
1924年12月、岐阜電力に転じて同社理事となった。岐阜電力は東邦電力傘下企業の一つで、当時上麻生発電所など飛騨川（岐阜県）での水力発電所建設を展開中であった（1926年9月東邦電力が吸収）。ただし在籍は短期間で、翌1925年（大正14年）5月には東邦電力に戻り同社岐阜支店長に転任して岐阜市へ移った。岐阜支店長時代の1928年（昭和3年）7月から同年11月にかけて欧米各国を視察している。
1929年（昭和4年）6月、福島県の電力会社福島電灯にて取締役に就任した。同社は福島市や山形県米沢市を中心に供給していた電力会社で、当時東邦電力との間に資本関係があった。福島電灯では初め平取締役であったが、間もなく専務取締役となり、次いで取締役兼支配人となった（支配人就任は1931年10月）。福島電灯時代には職制改革や増灯の宣伝、社債募集、宮城県営電気への売電契約締結などに尽力した。
松本庸之助 経歴
1935年（昭和10年）10月、福島電灯取締役を辞任（直前に支配人も解任）。次いで同年12月23日、新会社中央水力の常務取締役に選ばれた（社長空席）。同社は東邦電力や三河水力電気・伊那電気鉄道などの出資によって天竜川水系（長野県内）での発電所建設を目指し起業された会社である。また翌1936年（昭和11年）1月には父・久太郎の死去に伴い郷里天草にある北天草電気の代表にも就任した。1936年12月、中央水力では元中部電力（岡崎）社長の高石弁治が社長に入り、松本は専務となる。さらに1938年（昭和13年）8月1日、中央水力・三河水力電気・南信電気の3社合併で中央電力（会長桜木亮三・社長高石弁治）が設立されると同社専務取締役に転じた。なお中央電力では社長の高石が死去したため1940年（昭和15年）4月より松本が社長兼専務となっている。
太平洋戦争下の1942年（昭和17年）4月1日、電力国家管理により中央電力は国策会社日本発送電・中部配電（中部電力の前身）の2社へ設備を出資して解散した。松本は中央電力から同日発足した中部配電の理事（取締役に相当）へと転ずる。また郷里の北天草電気も1942年11月国策会社九州配電（九州電力）へと事業を譲渡し、同時に解散している。
中部配電では理事兼総務部長を務めたが、1945年（昭和20年）5月26日の任期満了をもって退任した。1958年（昭和33年）4月4日、脳溢血のため死去、70歳没。
マヒト
株式会社マヒト（英: Mahito Inc.）は、埼玉県春日部市に本社を置く日本の企業。インターネット関連事業を手がけ、個人・法人向けの印刷サービスを中心に展開する
マヒト 概要
2010年7月に株式会社マヒトを設立。名刺を始めはがき・封筒など紙製品全般を扱う印刷通販サイト「マヒトデザイン」を運営している。
2010年11月にオンライン上でデザインが作成できる「デザインメーカー」を公開。Adobe Illustratorなどのソフトウェアを持たないユーザー向けに展開している。
2012年7月に法人向け名刺発注サービス「クラウド法人名刺」を開始。名刺作成から発注までをオンラインで完結でき、企業の名刺発注業務を効率化する仕組みを提供した。承認フローやテンプレート登録など法人利用に特化した機能を備え、総務・人事部門の負担軽減やコスト削減に貢献。近年はSmartHRとの連携やAPI対応を進め、他システムとの統合による柔軟な運用が可能となっている。
2012年10月に事業拡大のため、埼玉県春日部市牛島に移転。
2014年4月にスマートフォン用カレンダー作成アプリ「MAHITO（マヒト）」の提供を開始。スマートフォンで撮影した写真から世界で一つだけのカレンダーが作成できる。翌年2月にサービスを終了した。
マヒト 概要
2015年8月にロゴの制作・販売サービス「LOGO GORO（ロゴごろ）」を開始。同社のデザイナーがロゴを制作する「ロゴごろFACTORY（ロゴごろファクトリー）」と個人間でロゴの売買が行える「ロゴごろSTORE（ロゴごろストア）」の2つのサービスを展開。2017年6月にサービスを終了した。2015年10月にデュプロのカッタークリーサー「DC-746」を導入。
2016年11月に「デザインメーカー 2」を公開。デザインメーカーで用いられていたAdobe Flashの開発と配布の終了に伴い、システムをHTML5に移行した。同年12月に富士フイルムビジネスイノベーションのプロダクションプリンター「Versant 180 Press」を導入。
2019年7月に名刺の年間発注枚数が8,000万枚を突破。2020年5月にデジタル素材マーケットプレイス「PIXTA（ピクスタ）」と連携を開始。同社のデザインメーカーでPIXTAの画像素材が無料で利用できる。2021年1月にコニカミノルタのデジタル印刷システム「AccurioPress C14000」を導入。
2023年9月に更なる事業拡大のため、埼玉県春日部市米島に移転。
2025年7月に推し活向け印刷通販サイト「おたマヒト」を公開。「好きをかたちにする印刷屋」をテーマに、缶バッジや同人誌などの印刷物を取り扱っている。
伊藤崇之
伊藤 崇之（いとう たかゆき、1996年4月14日 - ）は、長野県長野市出身のプロアイスホッケー選手。アジアリーグアイスホッケーの東北フリーブレイズに所属。
弟もプロアイスホッケー選手の伊藤俊之。
伊藤崇之 経歴
両親の影響で3歳からアイスホッケーを始め、長野市や北佐久郡軽井沢町の軽井沢グリフィンズに所属。高校は水戸啓明高校に進学し、大学は法政大学へ進学。
法政大学在学中は軽井沢で実施された軽井沢GKクリニックではWorldHockeyLabの若林弘紀が主催するGKクリニックへの参加、チェコで行われたフランソワ・アレールのGKクリニックへも積極的に参加している。
横浜GRITSの古川駿、磯部裕次郎とはGK豊作の同年代でもあり、互いに切磋琢磨しながら戦った良きライバルである。
2019年に大学を卒業した後はトライアウトを経て単身でフィンランドリーグのKiekko-Laser(Laser HT)へ入団。
2年目には、フィンランドリーグでは日本人として初めて開幕戦に先発出場した。
2021年にKiekko-Laser(Laser HT)との契約満了、退団し、その後フランスのChampignyのアイスホッケークラブChampigny HCへ入団。チーム内GK最多試合出場、チームをプレーオフへと導いた。
伊藤崇之 経歴
2022年6月1日にアジアリーグアイスホッケーの東北フリーブレイズに入団した。ヨーロッパでのプレーが若林クリスの目に止まり、念願だったアジアリーグアイスホッケーへの入団を果たした。入団時には大学時の良きライバルでもあった東洋大学出身の同級生でもある古川駿が在籍していた事で、お互いに切磋琢磨しながらのプレーとなった。また、先にアジアリーグ入りしていた弟に続いて入団したことにより、アジアリーグ初の長野県から兄弟でのアジアリーガーが誕生することになった。
2022-2023シーズンは2022年9月10日にKOSÉ新横浜スケートセンターで開催された横浜GRITS戦に途中出場を果たし、アジアリーグデビューとなった。翌日にはアジアリーグ初先発出場を果たす。シーズン中の2022年12月に地元のビッグハットで行われた全日本アイスホッケー選手権大会で優勝し、キャリアで初めて日本一を経験する。
伊藤崇之 経歴
2023-2024シーズンは2023年10月16日にKOSÉ新横浜スケートセンターで開催された横浜GRITS戦に先発出場し、アジアリーグ初勝利。11月19日に本拠地のFLAT HACHINOHEでのH.C.栃木日光アイスバックス戦では延長戦を終えても無失点、その後のPSS戦においても勝利し、アジアリーグ初完封と本拠地のFLAT HACHINOHEでの初勝利を同時に達成した。シーズン中の2023年12月に横浜市で開催された全日本アイスホッケー選手権大会に東北フリーブレイズの一員として参加。12月10日にKOSÉ新横浜スケートセンターで実施されたH.C.栃木日光アイスバックスとの決勝戦では、弟の俊之と対戦することになった。尚、初戦と決勝戦に先発出場し、キャリアで初めて全日本選手権大会の出場を果たした。最終的にチームのGK陣の中で2番目に多い試合出場、セーブ率においてはチームトップという好成績で終えた。
2025年のIIHF男子アジア選手権にて初めて日本代表に選出される。
伊藤崇之 人物
軽井沢開催と八戸開催のWorldHockeyLabの若林弘紀が主催するGKクリニックではデモンストレーターGKとして招聘される事が多い。
チーム内でも試合日にイベントを企画するなど広報活動的な事も率先してやっている。地元飲食店にポスターやチラシを持って行ったりと精力的に活動しており、お店の魅力や難しさを実際に体感している。
更にアイスホッケーを通じて異文化交流もしており、2021-22シーズンに所属したシャンピニーでの同僚アルジェリア代表キャプテンのアロンド・リティム選手と東京で再会し友情を確認しあった。彼はスポーツの力によって異文化交流を促進する組織での取り組みである「FRIENDSHIP LEAGUE」を実施したのだが、その際に所属チームの東北フリーブレイズも全面的に支援している。
背番号「33」は長野五輪開催時に来日したカナダ代表のパトリック・ロワに鮮烈なインパクトを受けて彼の背番号を背負っている。
2025年11月から長野県生まれのアパレルブランドAFTERS®︎から衣装提供をしてもらっている。
藤村耕治
藤村耕治（ふじむら こうじ）は、日本の文学者。法政大学文学部教授。専門は近現代日本文学。
藤村耕治 略歴
1984年、千葉県立佐倉高等学校卒業。1989年 - 法政大学文学部日本文学科卒業。
1992年、株式会社クリエイティブスタッフ（日能研）国語科講師。
1998年、法政大学大学院人文科学研究科 日本文学 博士後期単位取得満期退学。
2005年、法政大学文学部日本文学科助教授。2011年 - 法政大学文学部日本文学科教授。
タムレット
タムレットまたはタメレット（欧字名: Tamerett、1962年2月17日 – 1995年9月15日) は、アメリカ合衆国の競走馬、繁殖牝馬。
競走馬としては条件馬で終わったが、繁殖牝馬としてはテンタムとノウンファクトのGI馬2頭を出すなど大きな成功を収めた。牝系は世界的な広がりを見せており、孫のゴーンウェストやそのほかの牝系子孫を通じて血統に大きな影響を与え続けている。
半兄にシャーペンアップの父エタンがいる。
タムレット 生涯
1962年、ケンタッキー州のバートラム・リンダーによって生産された。1963年、ファシグ・ティプトンのサラトガ1歳馬セールでジェームス P. ミルズ夫人によって1万ドルで購入されたが、2歳時に出走したクレーミング競走を経て7500ドルで別の馬主に引き取られた。タムレットは最終的にゲドニー・ファーム・ブリーディング社に買収され、最初の4頭の仔馬を生産した。ノウンファクトが誕生する前に、タムレットはウィリアム・O・リード博士によって個人的に引き取られ、1985年まで繁殖生活をつづけた。1995年、レキシントン近くのリードズ・メア・ヘブン・ファームで死亡。享年33歳の記録的な長寿だった。
タムレット 主なファミリーライン
牝系図の主要な部分（G1級競走優勝馬、および日本の重賞馬）は以下の通り。*は日本に輸入された馬。
牝系図の出典：牝系検索α
抽気
抽気（ちゅうき）とは、ガスタービンエンジンにおいて燃焼部の上流にあるコンプレッサ段から取り出される圧縮空気、または蒸気タービンにおいて蒸気タービンの各段から取り出される蒸気のこと。
抽気 ガスタービンエンジン
自動給気・機内圧力制御装置（ASCPC）バルブは、低圧段または高圧段のコンプレッサー中間部から空気を取り出して利用する。低圧段の空気は高出力設定運転時に使用され、高圧段の空気は降下時およびその他の低出力設定運転時に使用される。コンプレッサーからの抽気は、エンジン内部の冷却（特にタービンブレード）、他のエンジンの空気タービン式スターターを回すクロス・ブリード・スタート、エンジンと主翼その他機体の着氷防止、キャビンの与圧、空気圧アクチュエーターや空気圧駆動モーターの動作、油圧リザーバーの加圧、廃液タンクと貯水タンクの駆動その他に利用できる。エンジン整備マニュアルの中には、このようなシステムを "カスタマーブリードエア "と呼んでおり、エンジンメーカーにてあらかじめ定めた条件のもと、エンジン出力に応じた圧力・流量にて使用することになる。
抽気された空気は、高温と高圧という2つの特性を持ち（典型的な数値は、200 - 250 ℃、275 kPa）、適切な温度と圧力に調整されて航空機内で利用される。
抽気 蒸気タービン
蒸気タービンのシステム総合熱効率を上げるため、高圧タービンの中間段から蒸気を抜き出してボイラーへの給水を加熱する。これを再生サイクルと呼び、抜き出される蒸気およびその動作を「抽気」と呼ぶ。
アヴェロルディ家の祭壇画
『アヴェロルディ家の祭壇画』（アヴェロルディけのさいだんが、伊: Polittico Averoldi、英: Averoldi Polyptych）は、イタリア・ルネサンスのヴェネツィア派の巨匠ティツィアーノ・ヴェチェッリオが1520-1522年に板上に油彩で描いた多翼祭壇画である。聖セバスティアヌスを描いている右翼下部パネルの柱の部分に「Ticianus Faciebat / MDXXII」と署名されている。 作品は、古代彫刻、ミケランジェロ、ラファエロの作品など当時のローマからもたらされた最新の造形的イメージの影響を受けつつ、ティツィアーノの様式に同化されており、ジローラモ・サヴォルドやモレット・ダ・ブレシアを含むブレシア地域の何人かの画家たちに影響を与えた。北部イタリアのブレシアにあるサンティ・ナザーロ・エ・チェルソ聖堂に所蔵されている。
アヴェロルディ家の祭壇画 歴史
作品は、教皇レオ10世からヴェネツィアに派遣されていた特使アルトベッロ・アヴァロルディ (Altobello Averoldi) により、ティツィアーノがヴェネツィア共和国の公式画家であった時代に委嘱された。作品は1522年に引き渡されたが、そのことは右翼下部パネルにあるティツィアーノの署名によって示されている。この大きな多翼祭壇画は、ブレシアのサンティ・ナザーロ・エ・チェルソ聖堂の高祭壇の背後に置かれていたヴィンチェンツォ・フォッパによる別の祭壇画 (そのうち現存しているのは、キエザヌオーヴァ (サンマリノ) の聖母マリア昇天教会にある『キリストの降誕』と、トジオ・マルティネンゴ絵画館にある2枚の左右両翼パネル) の代わりに設置された。当時、ブレシアはヴェネツィア共和国が領有していたイタリア本土の土地の1部であった。
アヴェロルディ家の祭壇画 歴史
聖セバスティアヌスを描いたパネルの最初のヴァージョンは、ティツィアーノによる制作が遅れていた『アンドロス島のバッカス祭』 (プラド美術館) の代償としてフェラーラ大公アルフォンソ1世・デステに申し出られた。大公は申し出を断り、作品はおそらくマントヴァに送られた。ゴンザーガ家からチャールズ1世 (イングランド王)  に売却された作品の中におそらくこの作品が言及されているが、以降の行方は不明である。
なお、アヴェロルディ家も、本作の引き渡しが遅れていることに文句を言い始めた。
アヴェロルディ家の祭壇画 作品
当時としては古めかしいものであった、複数のパネルからなる祭壇画の形式は、アヴェロルディ家からの特別な要請に従ったものであったと思われる。いずれにしても、ティツィアーノは、空間的、構造的に15世紀の多翼祭壇画のようではないとしても、なんとかある程度の統一感を生み出している。代わりに、ヴェネツィア派の画家ティツィアーノは色彩によるダイナミズムを採用し、光が中央場面に集中するような感覚を作り出している。
各パネルは以下のものである。
中央パネルは、暗い黄色と灰色の明け方の空高く、復活した勝利のイエス・キリストを描いている。彼は、カトリック教会の紋章である、十字軍の聖人聖ゲオルギウスの旗を持っている。キリストの下には鎧を身に着けた兵士の一群がいる。
この作品は、求心的なキリストの位置で『キリストの変容』、ほぼ夜景という点でフレスコ画『聖ペテロの解放』(ともにヴァチカン美術館) など、ラファエロの作品の影響を示している。後ろ向きの兵士の短縮法ポーズも、『聖ペテロの解放』の兵士のモティーフを意識しているものと思われる。ティツィアーノは、特にラファエロに強いライヴァル意識を抱いていた。
アヴェロルディ家の祭壇画 作品
キリストのポーズには1506年に発見された『ラオコーン群像』 (ヴァチカン美術館、ヴェネツィアのグリマーニ・コレクションにその複製の1つがあった) の影響も推測されている。さらにもう1つの影響の可能性としてドナウ派が挙げられており、それは光が風景に劇的な影響を及ぼしていることに見て取れる。背景に理想化されたエルサレムを描くことは、北ヨーロッパの流行であった。
左翼下部パネルは、暗い背景に教会の守護聖人ナザロとケルススを示している。ナザロは輝く甲冑に身を包み、弟子のケルススはその背後に立っている。絵画の寄進者で、ヴェネツィアに派遣されていた教皇特使アルトベッロ・アヴェロルディは跪き、横顔で表されているが、様式的にラファエロの『フォリーニョの聖母』 (ヴァチカン美術館) 中のシジスモンド・デ・コンティを想起させる。また、1510年に死亡する以前、ティツィアーノとともに仕事をしていたジョルジョーネの影響が穏やかな雰囲気と沈んだ色彩に見出せるかもしれない。
アヴェロルディ家の祭壇画 作品
右翼下部パネルは伝統的な聖セバスティアヌスの殉教を表しているが、聖人はどちらかというと捻じれた身体の姿で描かれている。このポーズは、ミケランジェロの『システィーナ礼拝堂天井画』中の「アマンの懲罰」、またはラファエロの『ボルゴの火災』 (ともにヴァチカン美術館) に由来しているのかもしれない。また、『反抗する奴隷』(ルーヴル美術館) などミケランジェロの一群の「囚われ人」の彫刻の影響も推測されている。聖人の両腕は異なる位置で木の幹に結びつけられている。右脚が転がっている石の柱に載っているので、両脚もまた異なった状態で描かれている。
聖人の顔は、中央パネルの復活したキリストの顔に似ていると提唱されている。聖人の顔はまたティツィアーノ自身にもいくぶん似ていると主張されているが、当時の彼は30歳であった。
画面の背景には、お告げをする天使がいる。その視線は、介抱をしている聖ロクスに向けられている。当時、ペストからの護身用に両聖人に祈りが捧げられたが、聖ロクスの剥き出しの脚はペストに典型的な創傷で覆われている。
このパネル用の準備素描が2枚残っている。1枚 (16.2 x 13.6 cm) はベルリンの銅版画ギャラリーにあり、もう1枚 (18.3 x 11.5 cm) はフランクフルトのシュテーデル美術館にある。ティツィアーノが彫刻的なコントラポストに異例なほどの関心を持っていたことは、これらの素描から十分うかがえる。
左右上部パネルは「受胎告知」を表しており、中世からの伝統に則り、左側には「受胎告知の天使」が、右側には「受胎告知の聖母」が描かれている。ティツィアーノは2人の人物に強い光をあてており、とりわけ天使は背後からの強い光を受けている。天使は、「福音書」にある大天使ガブリエルから聖母マリアへの言葉「Ave Gratia Plena」が掛かれた巻物を広げている。
宝幢寺 (寒河江市)
宝幢寺（ほうどうじ）は、山形県寒河江市にかつて存在した曹洞宗の寺院。寒河江氏9代、寒河江元時の菩提寺。
宝幢寺 (寒河江市) 歴史
正法寺（岩手県）の月泉良印の開山。なお、正法寺は、永平寺（福井県）、總持寺（神奈川県）と並んで東北地方における第三の本寺として曹洞宗を広めた寺院であり、寒河江市域でもっとも早く開かれた曹洞寺院は、この宝幢寺であったとされている。
寒河江大江城古絵図に城の北七日町に宝幢寺が記され、享保8年（1723年）の寒河江本郷六ヵ村絵図からは姿を消して、宝幢寺があった隣に同じ曹洞寺院の祐林寺が描かれている。
山陰水産
山陰水産株式会社（さんいんすいさん）は、かつて鳥取県西伯郡米子町灘町一丁目（現・米子市）に存在した水産会社である。
山陰水産 概要
営業種目は鮮魚市場、魚貝類委託販売業。魚市場は灘町二丁目にあり、元禄元年からの古い歴史を有し、米子魚商株式会社と米子水産株式会社で経営していたが、後に合併して山陰水産株式会社と改める。市場には専属の魚荷宿（問屋）並びに買親（仲買）の制度があって、小売商人はすべて仲買の手を経なければ直接問屋から買うことができない古くからの慣行で、売買の殷盛は山陰地方にその比を見ぬものがあった。
1934年に刊行された『実業の世界 31（1）一月特輯増大號』には「山陰水産株式会社は米子市灘町一丁目に本社を置き、資本金二十五万円、払込株金十一万八千七百五十円で設立は明治二十七年六月とされているが、現に配当年一割乃至二割の高配を維持し、財閥坂口のドル箱となっている。」とある。
山陰水産 役員
『日本全国諸会社役員録 明治28年』
『日本全国諸会社役員録 明治29年』
『日本全国諸会社役員録 明治31年』、『日本全国諸会社役員録 明治42年』
『日本全国諸会社役員録 明治36年』
『日本全国諸会社役員録 明治42年』
『日本全国諸会社役員録 第32回』
『日本全国諸会社役員録 第34回』
『日本全国諸会社役員録 第39回』
『日本全国諸会社役員録 第43回』
『日本全国諸会社役員録 第45回』
Emergency 4: Global Fighters for Life
『Emergency 4: Global Fighters for Life』 (エマージェンシー4 グローバルファイターズフォアライフ、北米版では 911: First Responders ) は、ドイツのゲームスタジオのSixteen Tons Entertainment が開発したシミュレーションゲームである。
Emergency 4: Global Fighters for Life Gameplay
プレイヤーは上司の指示を受け、消防、警察、救急、技術の四部門の職員、車輌、航空機、船を俯瞰視点でコントロールする。また、今作から追加の要素としてミッションの間にはクリア条件のあるフリープレイが挿入され、条件をクリアすることで次のミッションに進める。
全部で2０のミッションが用意されている。また、独立したフリープレイに、エンドレスとチャレンジの二つのモードが用意されている。
Emergency 4 では、多くの点が前作から改善されている。前作では不可能だった複数台の呼び出しが可能になった。また、地図上に火災や負傷者の位置が表示されるようになり、合わせて負傷者の人数も表示されるように改善された。
deluxe版には、 3つの海外ミッションと音声のサポートが追加されている。
世にも不思議な出来事
真夜中の恐怖、世にも不思議な出来事（原題 - Ghost Story、Circle of Fear）は、1972年から1973年までNBCで放送されたアメリカ合衆国のテレビドラマ。ウィリアム・キャッスルが製作総指揮を務めており、幽霊、吸血鬼、魔女などといった都市伝説の人物が本作に登場している。本作の音楽は、ビリー・ゴールデンバーグが担当している。本作ではミステリーと感じさせるほどの恐怖を描いた内容となっていたが、シーズン途中で視聴率が低下したため、第14話からタイトルが「Circle Of Fear」に変更され、キャボットの紹介シーンがカットされたが、たった9回で打ち切りとなった。日本ではフジテレビで1975年7月14日から「真夜中の恐怖」というタイトルで放送され、後から「世にも不思議な出来事」に変わった。2001年からはスーパーチャンネル→スーパー!ドラマTVで「世にも不思議な出来事」というタイトルで全22話が再放送された。2001年8月から9月までと2003年11月27日から2003年12月26日までは全22話が再放送されていたが、後年の再放送では第1話「恐怖の館」が欠番となっている。
世にも不思議な出来事 登場人物
吹替 - 高木均
※ ゲストには、パティ・デューク、ジェームズ・ファレンチノ、ヘレン・ヘイズ、キャロライン・ジョーンズ、ジェイソン・ロバーズ、パトリシア・ニール、ウィリアム・ウィンダム、ジーナ・ローランズ、メルビン・ダグラス、ステラ・スティーブンス、タイン・デイリー、デヴィッド・ソウル、カレン・ブラック、ジョディ・フォスターが毎回登場していた。
科学的人種主義
科学的人種主義（かがくてきじんしゅしゅぎ、英: Scientific racism）とは、人類は生物学的に異なる人種と呼ばれる分類群に細分することができるという信念、および人種差別や人種間の優劣を支持・正当化するためにそれらの経験的証拠が存在すると主張する疑似科学的な概念のこと。生物学的人種差別と呼ばれることもある。20世紀半ば以前は科学界全体で受け入れられていたが、現在では科学的とはみなされていない。人類を生物学的に別々のグループに分け、対応する説明モデルを構築し適用することで、特定の身体的・精神的特徴によってこれらのグループに分類するという考え方を、人種主義、人種実在論、あるいは人種科学と呼ぶ。現代の遺伝子研究とは相容れない事から、科学的コンセンサスとしてこの考え方は否定されている。
科学的人種主義 概要
科学的人種主義とは、人類学（特に身体人類学）、頭蓋計測学、進化生物学、その他の学問や疑似科学を誤用、誤認、歪曲するものであり、人類学的類型論を提唱することによって、人間の集団を物理的にばらばらの人種に分類し、その一部は他より優れている、あるいは劣っていると主張するものである。科学的人種差別は1600年代から第二次世界大戦終結までの期間によく見られ、特に19世紀半ばから20世紀初頭にかけてのヨーロッパやアメリカの学術論文で顕著であった。20世紀後半以降、科学的人種主義は否定され、時代遅れであると批判されてきたが、人種区分の存在と重要性、優劣のある人種のヒエラルキーの信念に基づく人種差別的世界観を支持または正当化するために、根強く利用されてきた。
科学的人種主義 概要
第二次世界大戦が終わると、科学的人種主義が理論的にも実際的にも正式に非難されるようになり、特にユネスコの初期の反人種主義声明『人種問題』（1950年）では、『生物学的事実としての人種と 「人種」という神話は区別されるべきである。実際の社会的な目的のために用いられる「人種 」という概念は、生物学的事実というよりも社会的な神話である。この「人種 」という神話は、人的にも社会的にも莫大な損害をもたらした。近年、この神話によって数多くの人命が失われ、計り知れない苦しみを引き起こした。』と述べられている。その後の進化遺伝学と自然人類学の発展により、人類学者の間では人種は生物学的なものというよりも、むしろ社会政治的な現象であるという新たなコンセンサスが生まれている。
現代では科学的人種主義という言葉は一般に侮蔑的に使われており、例えば『ザ・ベル・カーブ』（1994年）のような書籍に対する批判的な文脈で使用される。批評家たちは、このような書籍では人種と知能の間に遺伝的な関係がある等、参照可能な科学的根拠に裏打ちされていない人種差別的な結論を仮定していると主張している。「人種を意識した」学術誌として創刊されたとされるMankind Quarterlyのような出版物は、人類の進化、知能、民族学、言語、神話、考古学、人種に関する境界科学的な内容を掲載しているため、一般に科学的人種主義の媒体とみなされている。
科学的人種主義 先行研究者
啓蒙時代（1650年代から1780年代にかけての時代）には、現生人類単一起源説と多地域進化説の概念が広まったが、理論的に体系化されたのは19世紀になってからである。現生人類単一起源説とは、すべての人種の起源は単一であるとする考え方であり、多地域進化説とは、それぞれの人種の起源は別個であるとする考え方である。従って、18世紀までは「人種」と「種」という言葉は互換性があったと考えられている。
フランソワ・ベルニエ（1620-1688）はフランスの医師であり旅行家であった。1684年、彼は人類を「人種」と呼ぶものに分け、個人、特に女性を肌の色と他のいくつかの身体的特徴で区別するという内容のエッセイ、"New Division of the Earth by the Different Species or 'Races' of Man that Inhabit It "を発表した。この論文は、ヨーロッパで最も古い学術雑誌『Journal des Savants』に匿名で掲載された。
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このエッセイによると、第一の人種はヨーロッパ、北アフリカ、中東、インド、東南アジア、アメリカ大陸の人々、第二の人種はサハラ以南のアフリカの人々、第三の人種は東アジアと北東アジアの人々、第四の人種はサーミの人々とされた。フランスのサロン文化の産物であるこのエッセイは、さまざまな種類の女性の美に重点を置いていた。ベルニエは、その斬新な分類が世界各地を旅した個人的な経験に基づいていることを強調した。ベルニエは、本質的な遺伝的差異と環境要因に依存する偶発的差異を区別ており、後者がサブタイプを区別するのに関連するかもしれないと示唆した。ベルニエの生物学的な人種分類は、身体的形質を超えるものではなかったし、人間の多様性の程度を説明する上で気候や食生活が果たす役割も認めていた。ベルニエは、人類全体を人種的に分類するために「人間の種」という概念を拡張した最初の人物であったが、彼が考えたいわゆる「人種」間での文化的ヒエラルキーは確立していなかった。その一方で、彼はヨーロッパ白人を規範とし、他の「人種」はそこから逸脱していると明確に位置づけた。
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彼は、温帯ヨーロッパ、アメリカ大陸、インドの人々は、文化的には互いに大きく異なるが、ほぼ同じ人種集団に属していると考え、インド（彼の主な専門分野）とヨーロッパの文明の違いを気候や制度史を通して説明した。対照的に、彼はヨーロッパ人とアフリカ人の生物学的な違いを強調し、北欧の寒冷地に住むサーミ（ラップ）人や喜望峰に住むアフリカ人に対しては非常に否定的な発言をした。例えば、ベルニエは以下のように書いている。
ラップ人は第4の人種である。彼らは小柄で背が低く、脚が太く、肩幅が広く、首が短く、顔はどう形容していいかわからないが、長く、本当にひどく、熊の顔を連想させる。私はダンツィヒで2回しか見たことがないが、私が見た肖像画によれば、また多くの人から聞いたところによれば、彼らは醜い動物だ。
ジョーン＝パウ・ルビエスが「近代人種言説」と呼ぶものの成立における、ベルニエの思想の意義については議論があり、シープ・シュトゥールマンはこれを近代人種主義思想の始まりとみなしているが、ジョーン＝パウ・ルビエスは、ベルニエの人間観全体を考慮に入れれば、その意義は薄いと考えている。
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イギリス系アイルランド人の自然哲学者、化学者、物理学者、発明家であるロバート・ボイル（1627-1691年）は、人種を研究した初期の科学者である。ボイルは、今日「現生人類単一起源説」と呼ばれるもの、つまり、どんなに多様な人種であっても、すべての人種は同じ源から生まれたと信じていた： アダムとイブである。彼は、両親と肌の色が異なるアルビノが生まれたという報告を研究し、アダムとイブはもともと白人であり、白人は異なる色の人種を産むことができると結論づけた。ロバート・フックとアイザック・ニュートンの物理学における光学を介した色と光に関する理論は、ロバート・ボイルによって人種の違いに関する言説にも拡張され、おそらくこれらの違いは 「精液の印象」によるものだろうと推測していた。しかし、ボイルの著作には、当時の「ヨーロッパ人の目」にとって、美しさは肌の色ではなく、「背の高さ、体の部分の美しい対称性、顔の特徴の良さ」で測られていたことが記されている。科学界のさまざまな人々が彼の見解を否定し、不穏当 あるいは 滑稽と評した。
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リチャード・ブラッドレー（1688-1732）はイギリスの博物学者である。ブラッドレーは『自然の所産に関する哲学的説明』（1721年）という著書の中で、肌の色やその他の身体的特徴から「5種類の人間」が存在すると主張した。すなわち、ヒゲのあるヨーロッパ白人、ヒゲのないアメリカ白人（アメリカ先住民のこと）、銅色の肌、小さな目、まっすぐな黒髪の男性、まっすぐな黒髪の黒人、巻き毛の黒人である。ブラッドレーの説明は、後にリンネが分類するきっかけになったと推測されている。
スコットランドの弁護士ヘンリー・ホーム=ケイムズ卿（1696-1782）は多地域進化説論者であり、神が地球上に異なる人種を別々の地域に創造したと考えていた。ホームは1734年に出版した『人間の歴史に関するスケッチ』の中で、環境、気候、社会のあり方では人種の違いは説明できないと主張した。
スウェーデンの医師、植物学者、動物学者であるカール・リンネ（1707-1778）は、動植物の二名法という確立された分類学的基礎を修正し、ヒトを異なるサブグループに分類した。Systema Naturae 第12版（1767年）では、ヒトを5つの「変種」に分類した。それぞれは、「文化や場所によって異なる」以下の人相学的特徴を持っているとしている：
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モンストロサス（Monstrosus）とは、『自然哲学体系（Systema Naturae）』の初版には登場しなかった神話上の人類である。その亜種には以下が含まれる： 四本足で無口、毛深い、Homo feralis（野生の男）、動物に飼育される Juvenis lupinus hessensis（ヘッセン狼少年）、Juvenis hannoveranus（ハノーヴァーの少年）； Puella campanica（シャンパーニュの野生少女）、俊敏だが気弱なHomo monstrosus（怪物人間）、Patagonian giant（パタゴニアの巨人）、Dwarf of the Alps（アルプスの小人）、Monorchid Khoikhoi（ホッテントット）。『Amoenitates academicae』（1763年）の中でリンネは、神話に登場するHomo anthropomorpha（擬人化された人間）、つまりトロロディテ、サテュロス、ヒュドラ、フェニックスなどの人型生物を紹介したが、これらは誤ってヒト上科生物と同定された。
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リンネがヒトを分類した根拠については異論がある。一方では、リンネの分類は民族中心主義的であるだけでなく、皮膚の色に基づくものであったとする厳しい批判もある。レナート・G・マッツォリーニは、皮膚の色に基づく分類はその核心において白人／黒人の両極であり、リンネの考え方は後の人種差別思想のパラダイムとなったと主張した。一方、Quintyn (2010)は、リンネの分類は地理的分布基づくものであり、階層的なものではないと考える著者もいたと指摘している。ケネス・A・R・ケネディ（1976）の意見によれば、リンネが自文化を優れていると考えたのは確かだが、ヒトの品種を分類した動機は人種中心ではなかったと述べている。古生物学者のスティーヴン・ジェイ・グールド（Stephen Jay Gould）（1994）は、この分類は「人種主義の伝統の中で形成されたランクに基づく、多数のヨーロッパ人が好んだ順序ではなかった」と主張し、リンネの分類は、人の気質は生物学的な体液と関係があるかもしれないという医学的な体液説に影響されたものであると述べた。1994年のエッセイで、グールドはこう付け加えている。「私は、リンネが自分のヨーロッパ品種が他の品種より優れているという従来の信念を持っていたことを否定するつもりはない〈中略〉それにもかかわらず、そしてこのような含意にもかかわらず、あからさまに幾何学的なリンネのモデルは直線的でも階層的でもなかった。」。
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2008年にロンドンのリンネ協会から発表されたエッセイの中で、マリー＝クリスティーヌ・スクンクは、リンネの発言は「ヨーロッパ人の優位性は "文化 "にあり、リンネの分類学における決定的な要因は人種ではなく "文化 "である」という見解を反映していると解釈している。この論点に対してスクンクは、リンネの見解を単なる「ヨーロッパ中心主義」であって、リンネ自身は人種差別的な行動を呼びかけたことはなく、"人種 "という言葉も使っていないとしている。"人種 "という言葉は、後に "彼のフランス人敵対者であるビュフォンによって "導入されたに過ぎないと主張している。しかし、人類学者のアシュレー・モンタグは、その著書『人間の最も危険な神話：人種の誤謬』の中で、ビュフォンはまさに「あらゆる厳格な分類の敵」であり、そのような大雑把な分類とは正反対であり、「人種」という言葉を使っていなかったと指摘している。「ビュフォンがこの言葉を狭義の意味ではなく、むしろ一般的な意味で使っていることは、ビュフォンを読んでみてよくわかった」とモンタグは書いている。ビュフォンはフランス語のla raceという言葉を使ったが、その時たまたま論じていた集団の総称として使っていたことを指摘している： 例えば、「デンマーク人、スウェーデン人、ムスコビトのラップランド人、ノヴァ・ゼンブラの住民、ボランディア人、サモイデス人、旧大陸のオスティアック人、グリーンランド人、そして新大陸のエスキモー・インディアンの北にいる未開人は、一つの共通の人種であるように見える」と述べている。
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学者のスタンレー・A・ライスは、リンネの分類が「人間らしさや優劣の序列を意味する」ものではなかったことに同意している。しかし、現代の批評家たちは、リンネの分類は明らかにステレオタイプであり、風習や伝統といった人類学的で生物学的でない特徴を含んでいる点で間違っているとみなしている。
スコットランドの外科医ジョン・ハンター（1728-1793）は、ネグロイド人種は生まれつき白人であると考えた。彼は、時間の経過とともに、太陽の光に照らされ、黒っぽい肌、つまり "黒人 "になったと考えた。ハンターはまた、黒人の水ぶくれや火傷が白くなるのは、彼らの祖先がもともと白人であった証拠であると主張した。
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チャールズ・ホワイト（1728-1813）は、イギリスの医師であり外科医であったが、人種は「存在の大いなる連鎖」の中で異なる位置を占めていると考え、人類が互いに異なる起源を持つことを科学的に証明しようとした。彼は白人と黒人は2つの異なる種であると推測した。ホワイトは、異なる人種は別々に創られたという考えである多地域進化説の信奉者であった。彼の『Account of the Regular Gradation in Man』（1799年）は、この考えに実証的な根拠を与えた。ホワイトは、フランスの博物学者ジョルジュ＝ルイ・ルクレール（ビュフォン伯爵）の「同じ種しか交配できない」という交配性論に反論することで、多系統説を擁護した。ホワイトは、キツネ、オオカミ、ジャッカルといった種の交雑を指摘した。ホワイトにとって、それぞれの種族は独立した種であり、それぞれの地理的地域のために神によって創造されたのであるとした。
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フランスの博物学者ジョルジュ＝ルイ・ルクレール・ド・ビュフォン伯爵（1707-1788）とドイツの解剖学者ヨハン・ブルーメンバッハ（1752-1840）は、すべての人種の起源は単一であるという「現生人類単一起源説」の支持者であった。ビュフォンとブルーメンバッハは、人種差の起源について「退化説」を信じていた。アダムとイブは白人であり、それ以外の人種は気候、病気、食事などの環境的要因による退化によって生まれたと主張した。このモデルによれば、ネグロイドの色素沈着は熱帯の太陽の熱のせいであり、エスキモーの褐色は寒風のせいであり、中国人はタルタル人よりも肌が白い。環境的要因、貧困、雑種化によって人種は「退化」し、「人種化」のプロセスによって本来の白人種と区別されるようになったのである。興味深いことに、ビュフォンとブルーメンバッハはともに、適切な環境制御を行えば退化は元に戻り、現代人のすべての形態は元の白人種に戻ると考えていた。
ブルーメンバッハによれば、人種は5つあり、すべて単一種に属する： 白人、モンゴル人、ネグロイド、アメリカ人、マレー人である。ブルーメンバッハはこう述べている： 「私がコーカソイドを第一位とした理由は後で述べるが、私はこれを原初のものと見なしている。」
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ジェームズ・ハットンと科学的な地質学が登場する以前は、多くの人が地球の年齢は6,000年しかないと信じていた。ビュフォンは、熱した鉄球を使った実験を行い、それが地球の核のモデルであると考え、地球は75,000年前のものであると結論づけたが、アダムと人類の起源は8,000年以上は遡らないと考えていた。これはほとんどの単一起源説論者が支持する一般的なアッシャーの年表における、天地創造の時期である6,000年前よりさほど遠くなく、単一起源説に対する反対論者はこのような短期間で人種が著しく変化することは困難であると考えた。
アメリカ建国の父であり、医師でもあったベンジャミン・ラッシュ（1745-1813）は、黒人であることは遺伝性の皮膚病であり、それを「ネグロイド症」と呼び、治すことができると提唱した。ラッシュは、非白人は実は肌の色は白いが、伝染性のないハンセン病に冒されており、それが肌の色を黒くしていると考えた。ラッシュは、「白人は（黒人を）専制してはならない、彼らの病気は彼らに人間性の二倍の部分を与える権利があるはずだから」という結論を導き出した。しかし、同じ意味で、白人は彼らと結婚すべきではないともした。
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クリストフ・マイナース（1747-1810）はドイツの多地域進化説論者で、それぞれの人種には別々の起源があると信じていた。マイナースは各人種の身体的、精神的、道徳的特徴を研究し、その結果に基づいて人種ヒエラルキーを構築した。彼は人類を "美しい白色人種 "と "醜い黒色人種 "の2つに分類した。マイナースは『人類史概説』という著書の中で、人種の主な特徴は美醜のどちらかであると主張した。マイナースは白人種だけを美しいと考え、醜い人種は劣等で、不道徳で、動物のようだと考えた。マイナースは、暗くて醜い民族が、美徳の "悲しい "欠如と "恐ろしい悪徳 "によって、白くて美しい民族とどのように区別されるかについて書いている。
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マイナースは、黒人は他のどの人種よりも痛みを感じず、感情が欠如しているという仮説を立てた。マイナースは、黒人は神経が太く、他の人種のように敏感ではないと書いた。彼は、黒人は "人間的な感情もなければ、動物的な感情もない "とまで言った。マイナースは、ある黒人が生きたまま火刑に処せられた話を紹介した。火刑の途中で、その黒人はパイプを吸いたいと言い出し、何事もなかったかのようにパイプを吸いながら、生きたまま火刑に処され続けた。マイナースは黒人の解剖学を研究し、黒人は他のどの人種よりも歯と顎が大きいという観察結果から、黒人はすべて肉食動物であるという結論に達した。マイナースは、黒人の頭蓋骨は他のどの人種よりも大きいが、脳は他のどの人種よりも小さいと主張した。マイナースは、ニグロが地球上で最も不健康な人種であるのは、その貧しい食生活、生活様式、モラルの欠如のためだと説いた。
マイナースはアメリカ人の食生活を研究し、彼らはあらゆる "汚い臓物 "を食べ、大量のアルコールを摂取していたと語った。アメリカ人の頭蓋骨は非常に厚く、スペイン剣の刃が頭蓋骨に当たって砕け散ったという。また、アメリカ人の皮膚は牛よりも厚いと主張した。
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マイナースは、最も高貴な民族はケルト人であると書いた。その根拠は、ケルト人が世界各地を征服できたこと、暑さや寒さに敏感であること、食べるものを選ぶ繊細さがあること、などである。マイナースは、スラブ人は劣った人種であり、"繊細さに欠け、粗食で満足する "と主張した。彼は、スラブ人が毒キノコを食べても害がなかったとされる話を紹介した。彼は、スラブ人の医療技術も逆効果だと主張した。一例として、病人をオーブンで温めた後、雪の中で転ばせるという彼らの習慣を紹介した。
トーマス・ジェファーソン（1743-1826）はアメリカの政治家、科学者、奴隷所有者である。彼が科学的人種主義の発展に寄与した事は、多くの歴史家、科学者、学者によって指摘されている。McGill Journal of Medicineに掲載された論文によれば、次の通りである：
ダーウィン以前の人種理論家の中で最も影響力のある一人であるジェファーソンは、アフリカ系アメリカ人の明らかな "劣等性 "を決定するために科学を求めた。これは、科学的人種主義の進化において極めて重要なステップであった。
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ニューヨーク・タイムズ紙に寄稿した歴史家ポール・フィンケルマンは、「科学者であったジェファーソンだが、それにもかかわらず、黒人は "血の色に由来する "かもしれないと推測し、黒人は "肉体と精神の素質において白人より劣っている "と結論づけた」と述べている。ジェファーソンは『ヴァージニア州についてのノート』の中で、黒人について次のように述べている：
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彼らは睡眠をあまり必要としないようだ。黒人は一日中重労働をした後、夜明けとともに出かけなければならないとわかっていても、ちょっとした娯楽に誘われて夜中まで、あるいはそれ以降も起きている。彼らは少なくとも勇敢で、冒険好きなのだ。しかし、これはおそらく、危険が目の前に迫ってくるまで危険を察知することができない、先見の明のなさから来るものだろう。危険な目に遭っても、白人ほど冷静かつ堅実にやり過ごすことはない。彼らは女性をより熱烈に求めるが、愛とは、情緒と感覚の柔らかで繊細な混合というよりは、熱烈な欲望であるように思われる。彼らの悲しみは一過性のものである。天がわれわれに生命を与えたのが慈悲によるものか怒りによるものかを疑わせるような無数の苦難は、彼らにはあまり感じられず、すぐに忘れ去られる。一般に、その存在は、内省よりも感覚的なものであるように見える...。記憶力、理性、想像力といった能力で比較すると、記憶力においては白人と同等である。理性においては、ユークリッドの研究をトレースして理解する能力を持つ（黒人の）者はほとんどいないと思われるほど劣り、想像力においては、鈍く、精彩に欠き、変則的である...したがって私は、黒人はもともと別個の人種であったにせよ、時代や状況によって別個の人種となったにせよ、肉体的にも精神的にも白人より劣っているのではないかという疑念を抱いているのである。
しかし1791年、ジェファーソンは、教養ある黒人数学者ベンジャミン・バネカーから手紙と年鑑を贈られたことで、黒人に知性があるかどうかという以前の疑念を見直さざるを得なくなった。黒人の知性の存在を科学的に証明する証拠を発見したことを喜んだジェファーソンは、バネカーに手紙を書いた：
自然が黒人の兄弟たちに、他の有色人種と同等の才能を与えていること、そしてその才能が不足しているように見えるのは、単にアフリカとアメリカの両方における彼らの存在が劣悪な状態にあるためであることを、あなた方が示すような証拠を見たいと、私ほど願っている者はいない。私は、彼らの身体と精神の状態を本来あるべき姿に引き上げるための優れた制度が、現在の存在の無能さやその他の無視できない状況が許す限り、速やかに開始されることを、これほど切に望む者はいないことを、真実をもって付言することができる。
サミュエル・スタンホープ・スミス（1751-1819）はアメリカの長老派の牧師で、『Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species』（1787）の著者である。スミスは、黒人の色素沈着は熱帯気候によって引き起こされる胆汁の過剰供給の結果、全身を覆う巨大なそばかすに過ぎないと主張した。
フランスの博物学者で動物学者のジョルジュ・キュヴィエ（1769-1832）による人種研究は、科学的な多地域進化説と科学的人種主義の両方に影響を与えた。キュヴィエは、コーカソイド（白人）、モンゴル人（黄色人種）、エチオピア人（黒人）の3つの人種が存在すると考えていた。彼はそれぞれを頭蓋骨の美しさや醜さ、文明の質で評価した。キュヴィエは白人についてこう書いている： 「楕円形の顔、まっすぐな髪と鼻を持つ白人種は、ヨーロッパの文明人が属しており、われわれには最も美しく見える。
黒人について、キュヴィエはこう書いている:
黒人人種は......黒い顔色、ぱさぱさした毛髪、圧縮された頭蓋、平らな鼻が特徴である。顔の下部の突起と厚い唇は、明らかにサル族に似ている。この種族を構成する大群は、常に最も完全な野蛮状態を保っている。
キュヴィエはアダムとイブは白人であり、それゆえ人類の原種であると考えていた。他の2つの人種は、約5,000年前に大災害が地球を襲った後、生存者たちがそれぞれ別の方向に逃れたことで生まれた。キュヴィエは、生存者たちは互いに完全に隔離された状態で生活し、その結果別々に発展したと説いた。
キュヴィエの弟子の一人、フリードリヒ・ティーデマンは、人種主義を科学的に論証した最初の人物の一人である。ティーデマンは、世界各地のヨーロッパ人と黒人の頭蓋計測と脳計測の記録に基づいて、当時ヨーロッパで一般的であった「黒人は脳が小さく、そのため知的に劣っている」という考えは科学的根拠がなく、単に旅行者や探検家の偏見に基づくものであると主張した。
ドイツの哲学者アルトゥール・ショーペンハウアー（1788-1860）は、文明の優越性は白色人種にあるとした。以下の様に、白色人種は北方の厳しい気候の中で生活することによって、洗練された感受性と知性を獲得したとしている：
古代ヒンドゥー教徒やエジプト人を除けば、最高の文明と文化は白色人種にのみ見られる。多くの未開民族でさえ、支配者カースト（人種）は他の民族よりも色が白く、そのため、例えばインカ、南洋諸島の支配者やバラモンなどは明らかに移民してきた人種である。というのも、早くから北部に移住し、そこで徐々に白人となった部族は、あらゆる知的能力を発達させなければならなかったからである。そして、さまざまな形で気候によってもたらされた困窮、欠乏、悲惨との闘いの中で、あらゆる芸術を発明し、完成させなければならなかった。自然の乏しさを補うために、彼らはそうしなければならなかった。そして、そこから高度な文明が生まれたのである。
フランツ・イグナーツ・プルナー（1808-1882）は、ドイツの医師、眼科医、人類学者で、エジプトにおける黒人の人種構成を研究した。1846年に執筆した本の中で、彼は黒人の血がエジプト人の道徳的性格に悪影響を及ぼしていると主張した。彼は1861年に黒人に関する単行本を出版した。彼は、黒人の骨格の主な特徴は前突症であり、これは黒人と猿との関係であると主張した。彼はまた、黒人の脳は類人猿のそれと非常によく似ていると主張し、黒人の外反母趾は短く、これは黒人と類人猿を密接に結びつける特徴であると述べた。
科学的人種主義 身体人類学における人種論 (1850–1918)
カール・リンネによって確立された科学的分類は、人類の人種分類を考える上で欠かせないものである。19世紀、一系進化論（古典的社会進化論）とは、西ヨーロッパ文化が人類の社会文化的進化の頂点であるとする、競合する社会学的・人類学的理論の混同であった。キリスト教の聖書は奴隷制を是認するものと解釈され、1820年代から1850年代にかけて、リチャード・ファーマン牧師やトーマス・R・コブ牧師などの作家によって、黒人は劣等人種として創造されたため奴隷制に適しているという考えを強制するために、前世紀アメリカ南部でしばしば使用された。
フランスの貴族であり作家であったアルテュール・ド・ゴビノー（1816-1882）は、その著書『人類の不平等に関する試論』（1853-55）でよく知られている。同書では、人類は3つの人種（黒人、白人、黄色人種）が自然の障壁であるとし、人種間の混血は文化と文明の崩壊につながると主張した。彼は、「美、知性、力はもともと白人種が独占していた」とし、黒人やアジア人の積極的な業績や考え方は白人との混血によるものだと主張した。彼の著作は、ジョサイア・C・ノットやヘンリー・ホッツェといった多くの白人至上主義的なアメリカの奴隷制推進思想家たちから賞賛された。