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アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
アッルーリ・シータラーマ・ラージュは、現在のインド、アーンドラ・プラデーシュ州のテルグ語を話す家庭に生まれた。父親のヴェンカタ・ラーマ・ラージュはプロの写真家で、ラーラー・ラージパト・ラーイやバール・ガンガーダル・ティラクといった国民会議派の指導者たちとも親交があった。彼は仕事のためにラージャムンドリーに居を構えた。母親のスーリヤ・ナラヤナムマは信心深い主婦であった。
生年月日については議論があり、1897年7月4日とする文献もあれば、1898年7月4日とする文献もある。出生地の詳細については、ビーマヴァラム、西ゴーダーヴァリ地区のモガール村など様々な説があったが、より新しい報告によれば、ビーミュニパットナムのPandrangi村が正確な出生地であるとされている。
父親のヴェンカタは奔放で、自尊心にあふれ、自由を愛する人間だった。ある時、幼い息子を叱ったことがある。その理由は、インド人がヨーロッパ人に敬礼し、彼らの優位性を認めるという当時流行していた習慣を実践したためであったという。息子が8歳の時に、彼は亡くなっている。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
ラージュは初等教育を終えるとカキナダの高校に入学した。そこで、後に著名なインドの革命家となるMadduri Annapurnaiah（1899年-1954年）と友人になっている。父親の影響もあって愛国的な考え方を早いうちから持っており、13歳のラージュは、友人からイギリスのジョージ国王の肖像が描かれたバッジをもらうと、1つを除いて全部投げた。それをシャツに留めて、こう言ったという。「これをつければ我々の隷属を誇示することになる。でも僕は、外国の支配者が我々の生活を抑圧していることをみんなに思い起こしてもらうために、シャツの胸の近くの部分に留めたのだ」。
10代のころ寡黙な性格であったラージュは、サニヤスとなる（出家する）ことも考えていたという。15歳の時、母の故郷ヴィシャーカパトナムに移り住み、Mrs. A.V.N. Collegeに入学した。この時期、彼はしばしばヴィシャーカパトナム地方の周縁地域を遠くまで訪れ、そこに住む部族の人々の苦難に触れていた。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
またこのころ、彼はある裕福な友人を持ち、その妹シータとプラトニックな愛を育んだ。しかし、彼女は早世してしまう。心を痛めたラージュは、彼女の思い出を永遠にするために、彼女の名前に自分の名前を付けて、シータ・ラーマ・ラージュと名乗るようになった。結局、彼はカレッジを卒業することなく退学した。これまで後見をしてくれていた、西ゴーダーヴァリ地区のナルサプールのテシルダール（tehsildar、土地収益の収集や土地の管理を担当する職員）である叔父のラーマ・クリシュナム・ラージュは、ラージュをナルサプールに連れてきて、地元のテイラー高校に入学させた。しかし、その後彼は学校教育をあきらめ、独学でテルグ語文学、サンスクリット語、ヒンディー語、英語を習得した。後年の報告によると、学業は優秀ではなかったが、18歳でサニヤスとなる前は占星術、薬草学、手相学、馬術に特に興味を持っていたという。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
指導者としての将来を示唆するエピソードとして、高校時代のラージュは、叔父の馬に乗って遠くの丘陵地帯に赴き、当時イギリスの植民地支配下にあったさまざまな部族が抱える問題に触れる姿がよく見られた。特に、山岳民族であるコヤ族の苦難を目の当たりにして、心を動かされたという。インド国内に旅に出た際には、コルカタで国民会議派の指導者スレンドラナート・バネルジーと会っている。バネルジーの助言もあって聖地巡礼も行い、聖なる川、ガンジス川とゴーダーヴァリ川の源であるガンゴトリとナーシクをはじめ、様々な場所を訪れた。旅を続ける中で、人々の社会経済状況、特に伝統的な部族の状況を見てひどく愕然としたラージュは、イギリスの支配から独立するための運動を起こすことを決意した。彼は1917年、部族民が集住しているゴーダーヴァリ地区近郊のパピの丘に居を構えた。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
ラージュは当初、道徳的な才覚と精神力を得るために、さまざまな精神修養を行った。この間、キリスト教の宣教師が山岳民族の中に入って、いかなる手段を使ってでも改宗者を獲得しようと試みるのを、彼は苛立ちをもって見ていた。これを帝国主義を永続させるための一手段と見なしていたためである。彼は、部族民の中で必要最低限のものしか持たない質素な生活を続けていた。差し出されたものの多くは祝福とともに返し、野菜と果物しか口にしなかった。ある種のカリスマ性を持っていた彼は、聖なる力を持った人物としてすぐに部族の間で評判になり、救世主的な地位さえも獲得した。ラージュが薬草学の知識を生かしてマラリアや黒水熱（blackwater fever）の治療を始めたことも、部族民との間の結びつきを強めた。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
部族の不満の原因に気付き、問題の解決策を見出すと、ラージュは部族を組織化し、諸権利について教育することを始めた。そして森林・税収管理官、宣教師や警察といった存在による抑圧や暴虐と戦うための準備を進めていく。森林地帯を巡って地形に関する幅広い知識を得たことは、将来的にゲリラ戦の戦術家として活躍する際に役立つことになる。このころ、イギリス当局が先祖代々の土地を召し上げた際、コヤ族のフリーダムファイター（圧政転覆を目指す活動家）の兄弟、マラム・ドーラ（Mallam Dora）とガンタム・ドーラ（Ghantam Dora）がラージュの仲間に加わり、彼の副官となった。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
イギリスの圧政に耐え切れず、自由に生きるためには反乱以外に道はないという状況になったとき、ラージュは自然と皆のリーダーに押し上げられた。彼らは、ラージュは「不死身」であり、「矢を空から降らすことができ」、「弾丸が当たらない」などと信じていた。歴史家のデヴィッド・アーノルドは、その著書 "The Rebellious Hillmen: The Gudem-Rampa rising 1839-1924" において、信心深いラージュ自身は決してその肩書を求めなかったにせよ、彼の「ラーマ」という名が部族の人々に、ヒンドゥー教の神「ラーマ」のイメージを喚起させたことを指摘している。また、反乱の宣言には、ヴィシュヌ神の10番目の化身であり、世の終わりに白馬に乗って現れ、人を裁き黄金時代を回復するというカルキの出現が迫っている、と謳われていたという。政府は、60エーカーの肥沃な土地をアーシュラム（ヒンドゥー教の道場）に提供することで彼を取り込もうとしたが、彼はそれを拒否し、民衆の側に立った。こうして1922年に始まった一連の武装蜂起は、ゴーダ―ヴァリ川北側の当該地域の呼び名をとって「ランパ蜂起」（Rampa revolt）と呼ばれる。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
1882年にマドラス森林法が制定されたことで、森林地域の経済的価値を管理し利用するために、森林内の部族民の自由な移動が制限された。これは伝統的なポドゥ（podu）農法、つまり一定範囲の森林を焼き払って耕作を行い、次々に場所を移動していく焼畑を伴う自給自足の経済に何千年もの間依拠してきた部族民にとって死活問題であった。生き延びるために取り得る主な手段は、政府とその請負業者が道路建設などのために使用するクーリー制度に従事することであったが、これは劣悪な労働環境と非常な低賃金を伴い、屈辱的かつ搾取的なものであった。このポドゥ農法の禁止は、ランパ蜂起だけでなく東インド、南インドにおいて様々な部族民たちが反乱を起こす主要な火種となった。
この法律の制定と同時期、イギリス当局は、それまで平地に住むラージャの徴税人として丘陵地帯の事実上の支配者となっていたムッタダール（muttadars）の伝統的な世襲役割をも弱体化させた。ムッタダールはもはや単なる公務員的な役割を担うにすぎず、重要な権限もなく、自由に税を徴収することもできず、その地位を継承する権利もなくなった。このようにして、かつて対立していたはずの耕作者と徴税人は、植民地権力への不満から広く連携するようになっていた。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
ラージュは、部族民のこうした不満を利用して反植民地主義に与した。自分たちの地位の復活を希求する利己的な者たちではなく、彼の大義に共感するムッタダールの怒りに同調したのである。このため、彼の信奉者の多くが部族社会の出身者である一方、かつて彼らを搾取していたはずのムッタダール階級出身の人々もまた、影響力を持って運動に参画していた。ただし多くのムッタダールは、ラージュがより大きな善であると認識していたもののために戦うことについては態度を留保していた。
ラージュは人々の支持を集めるため、禁酒を推進し、植民地裁判をボイコットしてパンチャーヤト（村議会）裁判所が運営する地方司法を支持するなど、非協力運動の側面を取り入れた。非協力運動は1922年初頭に消滅したが、ラージュが丘陵地帯の人々の政治意識と変革への欲求を高めるために、その手法のいくつかを広めたころには、運動は平原地域にまで浸透していた。こうした活動によってラージュは同年2月頃から警察の監視下に置かれたが、彼が武装蜂起を煽るためのカモフラージュとして警察を利用していたことは、運動側にも当局首脳部側にも認識されていなかったようである。
このような背景のもとで武装蜂起は始まった。ただし蜂起の直接的なきっかけを作ったのは、評判の悪い徴税役人が無償で部族民の労働を徴発して林道を建設しようとしたことだったという。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
支持者たちとともに、ラージュは強力かつ強大な戦闘部隊を作り上げた。弓矢や槍といった伝統的な武器を持ち、口笛を吹いたり、太鼓を鳴らしたりして仲間内でメッセージを交換する戦術を用いて、当初はめざましい成功を収めた。しかし、近代的な銃器を持つイギリス人に対しては伝統的な武器があまり役に立たないことを悟ると、敵から武器を取り上げることを最善手と考え、警察署への攻撃を開始した。
1922年8月22日から24日にかけて、ラージュは500人の部隊を率いてチンタパリ（Chintapalli）、クリシュナデヴィペタ（Krishnadevipeta）、ラジャヴォマンギ（Rajavomangi）の警察署を襲撃して略奪を行った。ここでマスケット銃26丁、弾薬2500発、303リー・エンフィールド・ライフル6丁、リボルバー1丁ほか様々な武器を掌中に収めた。その後彼はこの地域を回り、新兵を増やしつつ、捜索のために派遣された部隊の警察官を殺害した。彼の奇襲の特徴は、襲撃のたびにステーション・ダイアリー（警察署内の記録日誌）に署名し、略奪品の詳細や襲撃の日時を明記して、止められるものなら止めてみろと警察にけしかける、という行動にあった。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 生涯
イギリス軍が彼の追跡に苦戦したのは、不慣れな地形ということもあるが、人家もまばらな地域の地元民たちが彼らを全く助けようとしなかった、という事情もある。地元民たちはラージュに避難場所や情報を提供するなど、公然と、かつ熱心にラージュを支援した。後年の公式報告によると、丘陵地帯を拠点としながら、反乱軍のコアグループは80～100人程度にまで減少したが、イギリスに対して何か行動を起こすたびにこの数字は劇的な増加を見せた。現地の各村の人々が参画したためである。インド近代史研究者のスミット・サルカールは、ラージュらの部隊が「『およそ2,500平方マイルの地域に散らばる山岳民の大部分の』共感をかちえ、水の中の魚のように自由に動き回った」としている。
1922年9月23日または24日には、ダマラッリのガートを通過する警察隊を高い位置から待ち伏せしてイギリス人将校2人を殺害し、反乱者たちの間でのラージュの評判は確固たるものとなった。ラージュは反乱の最中の地方役人との会合で、「ガンディー氏を高く評価した」が「暴力は必要である」と見なし、「ヨーロッパ人がいつもインド人を引き連れ、彼らに取り囲まれており、そのインド人を殺したくなかったので、ヨーロッパ人を撃つことができなかった」のは残念だったと述べたという。そして実際、この日の待ち伏せでは、インド人の先遣隊をやり過ごしてからイギリス人将校を射殺した。
9月にはさらに2回、警察に対する襲撃に成功した。この時点で、イギリスはラージュが用いるゲリラ戦のスタイルに対して同じように対応する必要があることを認識し、そうした目的のために訓練されたマラバール特別警察のメンバーを召集した。その後、Annavaram、Addateegala、Narsipatnam、Rampachodavaramの警察署でも襲撃が実行された。
襲撃の間、ラージュは信頼できる補佐役のアギー・ラージュによく助けられた。反乱が衰えることなく続くと、やがてアッサム・ライフル部隊の分遣隊が鎮圧に乗り出した。反乱は約2年間続き、国中の有力者たち、そして庶民からも関心を集めた。反乱地域の管轄権限を持っていた、当時の東ゴーダーヴァリとヴィシャーカパトナムの県長官（District Magistrate または District Collector）であったブラッケンとR・T・ラザフォードは、反乱を終わらせラージュを捕らえるため、村々を焼き、作物を破壊し、牛を殺し、女性に乱暴するなど、公正なものから不正なものまであらゆる手段を用いたが、すべて無駄に終わった。
総監代理のJ・R・ヒギンズは、ラージュの首に10,000ルピー、副官のガンタム・ドーラとマラム・ドーラにそれぞれ1,000ルピーの賞金を出すと発表した。ラージュや仲間たちに避難場所を提供した村には罰金が科され、1923年7月には徴収された罰金の合計が5,761ルピーという巨額に上った。また多くの村民が、反乱を支援したとして収監された。イギリス政府は1924年4月、委任者T・G・ラザフォードを派遣し、ラージュとその側近たちの居場所を知るため、人々に暴力と拷問を加えるという残虐な手段に出た。
ラージュは主に平野部で支持を集めていたため、イギリスは丘陵地帯を封鎖し、Peddavalasa、Gudem、Darakondaの各地域に彼の影響力を限定した。それでもラージュは、特に平野部の国民会議派を味方につけようとしたが、彼らはラージュがガンディーの非暴力の原則に反しているという理由で反対し、うまくいかなかった。
イギリスは2年近くにわたって多大な労力をかけた末、ある村民の寝返りによって、チンタパルの森でラージュを捕らえることに成功した。彼はただちに木に縛り付けられ、1924年5月7日、コユル（Koyyuru）村で銃殺刑に処された。ラージュの墓は、ヴィシャーカパトナム近郊のクリシュナデヴィペタ村にある。なお、副官のガンタム・ドーラは1924年6月6日に殺され、弟のマラム・ドーラは捕まって投獄されたが、後に独立後、インドのローク・サバ―（連邦議会下院）のメンバーとなっている。
アッルーリ・シータラーマ・ラージュ 功績
最も強力な帝国の一つを相手取り、国家権力を持たずに武力紛争を繰り広げたラージュの功績は、広く認められている。イギリス政府は、2年近く続いたゲリラ戦における強力な戦術家として彼のことをしぶしぶ認めた。当時、彼を打倒するために400万ルピー以上が費やされたという事実が、それを物語っている。
独立後のインド政府は、多くの人が彼の生誕の地と考えているモガール村で、彼を称える郵便切手を発行した。アーンドラ・プラデーシュ州政府は、ラージュの生涯に関連する場所に記念碑を建てたほか、生き残った弟には政治的恩給を与えた。
独立運動の指導者たちも、ラージュに高い評価を与えている。マハトマ・ガンディーは「彼の武装蜂起は認めないが、その勇気と犠牲には敬意を表する」と、ラージュの生涯に賛辞を手向けた。ジャワハルラール・ネルーは、「ラージュは、五本の指に入るほど数少ない英雄のうちの一人だ」とコメントしている。ネータージ・スバース・チャンドラ・ボースは、ラージュの決意は凄まじいものであり、その比類なき勇気と人々のための犠牲は、彼が歴史に名を残すにふさわしいものだと述べた。
2022年、アーンドラ・プラデーシュ州政府は、旧ヴィシャーカパトナム県からラージュにちなんで名づけられた新しい県「アッルーリ・シータラーマ・ラージュ県」を切り出し、パデルをその県都とした。
スール海峡
スール海峡（エストニア語：Suur väin）は、エストニアとムフ島の間にある海峡。 この海峡はヴァイナメリ海とリガ湾を結ぶ。
海峡にはいくつかの小島が存在する。海峡の最大深度は24mで、ヴァイナメリ海で最も深い場所である。クィヴァストゥ港はスール海峡に位置していまる。海峡を越えてヴィルツ-クイヴァストゥ水道が通っている。
2020年現在、エストニア経済省はスール海峡に橋またはトンネルの建設が可能かを査定している。
ヴィト・ミエルニキ・ジュニア
ヴィト・ミエルニキ・ジュニア（Vito Mielnicki Jr.、2002年5月10日 - ）は、アメリカのプロボクサー。ニュージャージー州ベルビル出身。
ヴィト・ミエルニキ・ジュニア 来歴
アマチュア時代には4度のジュニア・ナショナル・ゴールデングローブ優勝などの実績がある。
2019年7月13日、故郷近郊のニューアークプルデンシャル・センターで高校在学中に17歳でプロデビュー。
2019年8月5日、有力アドバイザーのアル・ヘイモンとTGBプロモーションズと契約した。
2021年4月17日、ロサンゼルスのシュレイン・エキシビション・ホールでジェームス・マーティンと対戦し、8回0-2(76-76、75-77、73-79)の判定負けを喫した。
2021年12月25日、プルデンシャル・センターで行われたプレミア・ボクシング・チャンピオンズの2021年内最終戦PBC・クリスマス・ファイト・ナイトのメインイベントとしてニコラス・デロムバと対戦し、10回1分49秒デロムバのチームが棄権を申し出たためTKO勝ちを収めた。尚、この試合を放送したFoxの視聴数ではメインのミエルニキ・ジュニアvsデロムバが186万5000人の高視聴数で平均視聴数が272万6000人と2016年1月23日に放送を開始したFoxで最多記録を作った他、ピーク時の視聴数が2016年8月21日にNBCで放送したエロール・スペンス・ジュニアvsレオナルド・ブンドゥの600万人に迫る590万4000人(FoxでのPBCシリーズ最多記録)の高視聴数を叩き出した。
ヴィト・ミエルニキ・ジュニア 来歴
2022年10月15日、ニューヨークのバークレイズ・センターでリムバース・ポンセとWBAが新たに設立したWBAアメリカ大陸スーパーウェルター級王座決定戦を行い、10回3-0(2者が99-91、98-92)の判定勝ちを収め初めてのタイトルを獲得した。
2024年6月6日、プレミア・ボクシング・チャンピオンズを離れ、トップランクと契約したことが発表された。
藤井将浩
藤井 将浩（ふじい たかのり、1992年7月17日 - ）は、競技麻雀のプロ雀士。九州出身。
日本プロ麻雀連盟九州本部所属。団体内の段位は四段。
野門
野門（のかど）は、栃木県日光市の大字。2015年（平成27年）10月1日現在の面積は4.660276772 km2、住民基本台帳に基づく2022年（令和4年）8月1日現在の人口は32人。郵便番号は321-2716。
野門 地理
日光市北西部の栗山地域（旧・栗山村）の南端に位置する。南部に小真名子山・帝釈山・女峰山といった標高2000メートル級の山々（日光連山）がそびえ、日光地域（旧・日光市）との境を成す。北部を西から東へ鬼怒川が流れ、川に沿って栃木県道23号川俣温泉川治線が通る。野門は鬼怒川とその支流の野門沢川・大事沢川が作り出した複合段丘である。
野門の集落は県道の野門橋付近から分岐する日光市道を進んだ先の標高960メートルあたりの緩斜面に立地する。出桁と土間上部の三重梁が特徴の典型的な栗山郷の家屋が建ち並び、1990年代には茅葺屋根の家が残っていた。かつては民宿を営む家が多くあり、1979年（昭和54年）8月時点では全18戸のうち14戸が民宿を営んでいたが、2024年現在も営業しているのは3軒のみである。
北東は土呂部（どろぶ）、東は上栗山、南は日光、西は川俣と接する。
南西部の湿地にミズバショウの群落がある。花期は5月下旬から6月上旬頃である。村人が尾瀬から移植したものと伝わり、「野門水ばしょう自生地」として日光市の天然記念物に指定されている。
いくつかの地名の由来がある。
『角川日本地名大辞典』による。
野門 歴史
江戸時代前期頃、野門村は川俣・上栗山・土呂部・黒部・日陰・日向・湯西川・西川と川治村（旧藤原村）と共に栗山郷十ヵ村を構成していた。尚、川治村は他村と距離が離れていることや会津西街道の影響を受けるようになったことで、江戸中後期以降に、実質的に栗山郷から離れたと推測されている。
栗山郷十ヵ村の野門村は他村と同様に日光山領だった。1666年（寛文6年）に行われた日光領総検地で高や反別が確定して以降、年貢の額と共にこれらは近世の間は変わらなかった。また、反別も屋敷と畑のみで畑作物も少なく、山稼ぎで生計を立てていた。当検地によると野門村の反別は15町1反余で高は33石、定免金納3両3分余と他の栗山郷と比べると少なく、西川村・黒部村に次ぐ下から3番目の小規模な村だった。また野門村を含めた7ヵ村では、独自の貢納として日光山本坊御殿役所へ毎年蕎麦を納めていた。
野門 歴史
近世後期以降、当地方では荒地が増加し農村の荒廃が激しくなり、天明や天保の飢饉の際は奉行所などの度々救済願いを出していた。特に1833年（天保4年）以降の天保の飢饉においては天候不順と自然災害が重なり、農民は笹の実や栃の実、楢の実を団子や餅にしたり、草や木までも食用として飢えを凌ぐような状況だった。それに対し、1853年（嘉永6年）、二宮尊徳による日光神領の難村旧復事業が栗山郷でも展開された。これは日光仕法と呼ばれる尊徳による農村復興事業で主に荒地の再開発がされた。また、野門村では日光仕法とは別に、1861年（文久元年）に郷山売木代金を資金とした村独自の困窮立て直し策が打たれた。
野門 歴史
1868年4月11日、江戸開城の当日、これを不満とする旧幕府軍歩兵奉行大鳥圭介と新撰組幹部土方歳三ら約2000人が、江戸を脱出し下総国市川に集結し日光を目指した。幾多の争いを繰り広げながら4月19日には大鳥軍が宇都宮城を占領したが、宇都宮城奪回を目論む政府軍と大鳥軍は安塚・幕田で戦い、大鳥軍はこれに敗れ宇都宮に敗走し、23日には政府軍が宇都宮城を奪回した（宇都宮城の戦い）。宇都宮を放棄した大鳥軍は当初からの目的地であった日光に入り、政府軍との戦いに備えた。しかし大鳥軍は日光山の僧侶の嘆願を受け、日光を後にし会津へ向かった。これにより日光は戦火を免れることとなった。また戊辰戦争の戦火を避けるため、日光東照宮の御神体が富士見峠を越え野門に隠されたとの伝承があり、現在も徳川家康とされる御神体は栗山東照宮に祀られている。御神体は野門の地主の家に預けられ、預かった人は会津藩主から守護職を命じられたと伝えられる。
1871年（明治4年）6月、日光県が管轄下の地域を5部74区に制定。塩谷郡栗山郷の野門村外9ヵ村は第三部四三区となった。同年7月には廃藩置県が施行、11月には栃木県と宇都宮県が設置され野門村外9ヵ村は河内郡・芳賀郡・那須郡・塩谷郡で構成される宇都宮県に属す。翌年の1872年（明治5年）3月には先述した4郡を7大区76小区に制定され野門村外7ヵ村は旧藤原町域の村々と共に十区ノ五に属すようになる。1873年（明治6年）6月15日には宇都宮県が廃止となり栃木県の管轄下となり、野門村外9ヵ村は都賀郡の今市宿及び10ヵ村や河内郡小百村と共に第二大区八ノ小区に制定された。尚、当区画は1876年（明治9年）に更に改定されている。当時の家数・人口は20軒・100人。近世後半の1853年（嘉永6年）は家数20軒・人口85人で、飢饉で苦しんだ期間もあったが大きな変動はない。1878年（明治11年）に地方三新法が制定され、大小区が廃止され各郡に郡役所が設置されると、野門村は矢板村に置かれた塩谷郡役所の管轄下となる。1889年（明治22年）に町村制が施行され、旧来の村々を合併する動きが進められ、野門村・湯西川村・西川村・土呂部村・黒部村・川俣村・上栗山村・日陰村・日向村が合併し栗山村が成立。以降日光市に合併するまでの間、野門村は栗山村に属した。またこの時、各村々は大字に改められ、区長を置くこととなった。
野門 教育
1875年（明治8年）3月、日向村に日向学校が設置され、1877年（明治10年）時点で野門村は当校の学区に属していた。しかし当時の日向学校及び第一支校を合わせた就学率は30％で、同時期の栃木県全体の就学率44%と比べると低かった。これは同校の学区が8ヵ村と広大で多くの児童にとって通学が困難であったことが原因とされている。しかし、1892年（明治25年）に栗山村立日向尋常小学校が誕生して以来、日向以外の大字に分教場が順次設けられるようになった。
野門には1893年（明治26年）6月に分教場が設置されたが、1903年（明治36年）に一旦廃止され、1907年（明治40年）に再設置された。1947年（昭和22年）4月に栗山村立栗山小学校野門分校となり、1966年（昭和41年）に本校へ統合された。2022年（令和4年）現在は日光市立栗山小中学校の学区に含まれるが、同校は2023年（令和5年）3月末での閉校が予定されている。
野門 産業・生業
2020年（令和2年）の国勢調査による15歳以上の就業者数は12人で、産業別で最も多いのは宿泊業・飲食サービス業（9人・75%）である。1979年（昭和54年）時点では、全18戸のうち14戸が民宿を経営し、土木工事や山林労務、公務員（村役場職員）として生計を立てる人もいた。
2016年（平成28年）の経済センサスによると、野門の全事業所数は4事業所、従業者数は12人である。具体的には宿泊業が3事業所、飲食店が1事業所ある。
野門 産業・生業
近代における栗山郷の生業、農業とは別に、山林の木材を利用し加工品・半製品を製作して今市・日光方面に出荷するのが特徴だった。『地誌編輯材料取調書』によると、明治初年における野門村の特産物は下駄・杓子・膳板その他の用材で、年間数量は順に20駄・12駄・105駄。輸送先は日光町であった。このように木材は重要な資源であったが、近代に入り山林が国有林に組み込まれることが増えた。これにより国有林から用材を得るためには毎年立木払下の許可を受ける必要があり、年によっては許可が遅延することもあり、村民の頭を悩ませていた。そのため、1899年（明治32年）には野門・川俣・上栗山・土呂部が栗山村町を代表とし、国有林野及び国有地の下戻を国に申請。しかし、農商務大臣に却下された。それに対し栗山村長は引くことなく、弁護士の近藤外次郎を代理人とし、野門・湯西川・西川・日陰・川俣・上栗山・土呂部の国有林下戻訴訟を行政裁判所に提訴。しかし1947年（昭和22年）、戦後に持ち越された野門の訴訟は敗訴した。
他には馬による物資の輸送「駄賃つけ」も貴重な現金収入源の1つで、この仕事は主に女性が行っていた。そのため栗山地区では多くの馬が飼育されていて、野門では1876年（明治9年）時点で20頭の馬が飼われていた。
野門 産業・生業
旧栗山村は、高冷地で夏場も気温が上がらず、水温が低いことから稲作に適していなかったが、土呂部では現代において29戸中5戸が自家用に米作りをしており、野門でも昔米作りをしたとの伝承が残っている。しかし、水が冷たく土壌が悪かったことから、実が入らなかったり味が良くなかった為、長続きしなかったと云う。1922年（大正11年）の所得額申告書によると、野門の畑は丙（3等）で一反歩当り18円、田んぼは反当たり25円の収穫量だった。1980年代には、沢わさびの生産を行っていた。
2020年（令和2年）の農林業センサスによると、野門に農林業経営体はないが、自給的農家が4戸ある。田はなく、畑が1 haある。
近世・近代において、農地に恵まれた地とはいえない野門村の農民にとって、木材加工と並んで駄賃つけは重要な現金収入源だった。前述したように駄賃づけは主に女性の仕事で、当時馬方をしていた老女によると、雪が降っていても山を越え今市まで炭俵や下駄材などを運んだと云う。そういった冬場の服装は綿入れ半纏にモンペ、山袴で寒さを凌いだ。この老女が体験した1番辛い思い出は、旧正月の前の大雪の降る中、正月になると稼ぎに出られないという理由から、少々無理をして稼ぎに出かけたことで履いていた地下足袋が濡れて大変冷たい思いをしたことという。運輸が馬からトラックに変わりゆく昭和10年代にやっとゴム長靴を履くようになった。また荷物を背負うのは馬だけでなく、同様に女性達も木炭や曲げ物材を背負った。中には、駄賃つけの際にも背負い蓑を使うとその分重くなるため、着なかった人もいたと云う。
野門 文化・風習
旧栗山村域の葬送の文化の中で特徴的なのが帯戸で死者を囲む点。県内にも死者と周囲を遮断する風習はあるものの、旧栗山村の各地区では更に厳格に周囲と隔離される。同村域内でも地区ごとに違いがありる。野門地区では囲いが作られるのは、死んだ翌日の昼頃で、4枚の帯戸を外してその内の3枚で三方を囲い、残りの1枚で蓋をする。更に囲いが崩れないよう、科の木の皮でよじって作った背負い縄で一重に縛る。この際、必ず隙間ができないように注意して作る。また、囲いの上には魔除けのために鎌を男女関係なくのせる。出棺の前に行われる湯灌の時に囲いを壊すのだが、完全に囲いを取り払うのは死者が入棺されてから。
旧栗山村内の各大字に若者1名が1匹の獅子となり、3名の太夫・雄獅子・雌獅子の踊り手が舞う一人立三匹獅子舞がある。これは江戸時代に日光市や今市市地方から伝来したとされている。尚、野門の獅子舞は川俣・土呂部と同様に関白流を名乗っている。上演されるのは7～9月の間で大山祇神社や集会所で催される。
旧栗山村の各地では、江戸時代から昭和にかけて、鎮守の祭礼などの時に素人役者や義太夫師などが出演する歌舞伎芝居「地芝居」が行われていた。野門ではこの歌舞伎衣装の一部が残存している。
野門 名所・寺社
野門には末社や小祠を含め多くの神社がある。総鎮守は北峯神社。鎮守は蛇王神社・神明宮・飯綱神社の3社。境内社は7つあり、春日神社・山神社・大杉神社の3社と稲荷神社と八坂神社がそれぞれ2社ある。
栗山東照宮は徳川家康像と日光三社権現の御神体が祀られる神社。野門集落の中央部に鎮座し、野門東照宮とも呼ばれる。口碑伝承によると、1868年（明治元年）8月、戊辰戦争の戦火を逃れて御神体が当地に移されたのが当神社の始まりとされるが、しばらくは野門村の地主の家が「開かずの間」を設けて代々保管し、実際に神社として建立されたのは1970年（昭和45年）のことである。
徳川家康生誕を祝う例祭は毎年10月26日に催されていたが、2022年現在は10月の第4日曜日に変更されている。御神体は「東照公坐像 日光三社権現坐像」として日光市有形民俗文化財に指定されており、例祭の日に開帳される。
野門 名所・寺社
尚、同様の話が山形県の山寺立石寺にもあるため、真偽は口伝の程度に留まる。しかし、近世において野門は幕府の神領であったことなどから、当神社を観光資源として村おこしに活用し、「家康の里」として野門温泉共同浴場「家康の湯」などを中心に観光整備を進めていた。（家康の湯は1995年〔平成7年〕に開設されたが、2013年〔平成25年〕に休止し、2016年〔平成28年〕に正式に廃止された。日向温泉新源泉から引湯し、平家高原家康の里開発組合が指定管理者として運営していた。）
内田康夫の小説『幻香』（浅見光彦シリーズ）には、浅見光彦が殺人事件の被害者の足跡をたどって野門を訪れるシーンがある。作中で浅見は栗山東照宮を訪ねて手がかりを探したり、野門の民宿で事情を聴いたりしている。この作品のテレビドラマ版（フジテレビの浅見光彦シリーズ第48作、2013年）が制作された際には、栗山東照宮がロケ地の1つとなった。
野門 名所・寺社
八坂神社は野門の境内社で旧暦6月15日（現在は7月15日）に天王様の祭りが行われている。天王様の祭りは、京都の祇園にある八坂神社の祭神牛頭天王に関するもので、牛頭天王が夏の暑さを迎えて起こる病気の流行などを防ぐ神様として信仰されている。元々、御神体は天狗のような面であったが、盗難に遭い、現在は古峰神社から受けた天狗の面が御神体となっている。祭り当日は、この御神体を神輿に載せ若衆が担いて村を練り歩き、その後集会所で獅子舞が行われる。また、あらかじめ天王様の花と称す造花が造られて、各家に1本ずつ配り、玄関のところに挿しておく慣わしがあり、これにより家内安全を祈願する。
4月8日が縁日で集落の十数軒共同でお祭りが行われている。当地では、薬師様が主に目の病を治してくれる仏様として信仰が深く、お堂の中の「め」と墨書された夥しい量の半紙から信仰の深さが窺える。中には信仰深さから自身の髪を結納する人もいる。
当地では、毎月23日の夕方から夜中にかけて、若い女性を中心に蕎麦を食べながら世間話をする二十三夜講があった。本来は行員が集まって飲食をしながら月待ちをする信仰であったが、次第に娯楽色が強くなったと云う。また講員が女性で、安産・子育てにご利益があると信じられている。
当地の男体講では男体山登拝が行われていた。明治時代中期までは行屋で1週間行を積み、身を清めて男体山へ出発した。行屋には女性は近づけず、行人は自分で米を持ち込み調理していたと云う。しかし、時代と共に行を積む期間は短くなり、大正末期までは5日間、昭和に入ってからは3日間に短縮され、1990年代後半時点では7月31日だけ水行をするまでに簡略化された。当地では男体山を「仏の山」とも呼んでいることから、男体山登拝が生変の機会とされていたと推測されている。また行屋には1811年（文化8年）建立の男体山の石燈篭がある。
当地には物を失くした時にお祈りすると良いといわれる地蔵がある。この地蔵を持って軽く感じた時に紛失物は見つかるが、重く感じる時には見つからないとされている。
野門 交通
近世には、上栗山村に至る道、萱峠（かやとうげ）経由で川俣村へ至る道、富士見峠経由で日光町へ至る道が集まる交通結節点であった。
野門から尾根伝いに登り、小真名子山と帝釈山の間の富士見峠（2031 m）を越え、寂光の滝・裏見の滝・荒沢を通って日光の東町・西町に至る日光道（富士見峠越え）は、川俣と日光を結ぶ最短経路として、大正時代まで利用された。交易路として利用されたほか、栗山郷から男体山への登山道として使われた。日光道は高低差の激しい山道であり、積雪期が長いという短所があり、今市道（大笹峠越え、現・栃木県道169号栗山日光線）の方がよく利用された。野門集落には旅籠があり、ちょっとした宿場の風情があったという。
日光では、諸堂修理の職人の冬の仕事として、日光下駄・日光塗などの指物工芸が発達し、栗山郷の人々は彼らに原材料（木材）や半製品を販売して収入を得ていた（#近代の生業を参照）。近代には、石畳で舗装された富士見峠付近の広場に無人集荷場があり、栗山側は半製品を納め、日光側は半製品を受け取って、お金の入った屋号入りの袋を置いていく取引慣習があった。取引相手は固定されていたため、集荷場が無人でも問題なかったという。
1965年（昭和40年）に訪れた小林昌人によると、当時の野門へ至る道路は人が1人やっと通れるほどの道幅しかなく、野門橋から雑木林の中を約20分登ると集落に到達したという。
野門 昔話
昔、若夫婦がいて奥さんは間も無く子供が生まれそうだった。もうすぐ子供が生まれる時、その旦那が伊勢参りをして、その帰り道明るいうちに家に着かないと察し、薬師堂の縁の下に泊まった。縁の下で休んでいたら、足音がした。何かと思ったら、神様が集まって薬師様を誘いに来た。なんでも、お産がするときは神様が集まるのだという。神様達に誘われた薬師様だったが、その日はお客があるからいけないと断った。仕方ないと神様達は薬師様抜きでお産に行った。夜が明けると神様達がお産から帰ってきて薬師様に、「男の子が出来た」「13歳の12月1日までの命を与えてきた」「職業は魚釣りを与えた」と言った。それを聞いた縁の下にいた旦那は、きっと自分の子に違いないと急いで家に帰ると、案の定男の子が生まれていた。女房に心配を掛けたくなかった旦那は、命日を告げずに息子を育て、13歳になる頃にはもちろん魚釣りになってた。そして命日の12月1日、旦那はついに女房に今日が息子の命日であることを告白し、最後はあんこ餅をたらふく食べさせてやってくれと言った。当然女房は驚いたが、旦那の言う通りあんこ餅を作り、袋に入れて息子に持たせてやった。袋をもらった息子はそれを背負って、そそくさと釣りに向かった。遠くから息子の最期を見届けようと旦那が見守っていたところ、息子が釣りを始めると、川上の方から大蛇が現れ大きな口で飲み込もうとした。すると、息子は袋に入ったたくさんの餅を取り出し、大蛇の口に放り投げた。大蛇はこの餅を飲み込めず流れていってしまった。こうして息子は命日に死ぬことはなく長生きしたという。
野門 昔話
これが始まりで野門では「12月1日の川びたり」という水神様の祭りが行われるようになった。この日は水神様に餅を供えるとして、川に投げ込む。
自分の父が60歳になったため姥捨山に捨てなければいけなかったが、親孝行の息子にはそれができず、自分の家の縁の下を掘って家を作った。ある時、殿様がやってきて「灰縄を結って出せ」と言われ、どうすれば良いかわからないかった息子は、縁の下にいる父の元に行き方法を教えてもらった。その通りに縄を作って殿様に差し出したところ、殿様に「お前にできるとは思わない」を言われ問いただされた。そこで息子は謝罪と共に父に教えてもらったことを伝えると殿様は納得した。その後、年より知恵がもったいないと、年寄りを姥捨山に捨てなくなった。
今野裕結
今野 裕結（こんの ひろむ、1993年（平成5年）4月11日 - ）は、日本の現代美術家、画家、モデル。元中学校美術教員、特別支援学校教員。学位は修士（美術）（宮城教育大学大学院教育学研究科教科教育専攻美術教育専修）。活動場所はイタリア、スペイン、台湾、日本、韓国。
今野裕結 人物
宮城県岩沼市出身。宮城教育大学 中等教育教員養成課程美術教育専攻を卒業後、宮城教育大学大学院教育学研究科修士課程教科教育専攻美術教育専修へと進学。在学中は画家、モデルとして活動しながら、地方公務員として中学校美術の非常勤講師として宮城県内の中学校にて勤務。同大学院修了後は宮城県内の特別支援学校教諭として勤務した。2022年に教員を退職し画家として独立。現在は画家として世界で作品を発表しながら、教育者やモデル、俳優、デザイナーとしても活動している。鑑賞者が自身のスマートフォンを通して鑑賞する参加型の絵画「ネクサス絵画（色反転画・発光画）」を提唱し、日本や台湾、イタリア、スペインなどで個展等で発表している。2023年の個展 ネクサス絵画展ー視覚の境界ー（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕では絵画作品に音響や照明演出を掛け合わせたライブパフォーマンスを披露し、分野を越境した表現を展開した。教育者としては美術館でデッサンを指導したり、特別支援学校やNPO法人にてアートワークショップを行ったりするなど後進の育成に寄与している。2024年からは東北福祉大学の特別講師として指導している。モデルとしては仙台コレクションなどのファッションショーや、CMや雑誌等に出演し、俳優としては2023年公開の映画「不在という存在」に出演している。2021年には「美術作品×舞台芸術」というジャンルを越えた表現に挑戦した。2025年には一般社団法人Future Art Frontierを設立し、同法人の会長に就任した。
今野裕結 略歴
1993年 - 宮城県岩沼市で生まれる2017年 - 宮城教育大学中等教育教員養成課程美術教育専攻卒業2019年 - 宮城教育大学大学院教育学研究科修士課程教科教育専攻美術教育専修 修了個展2017年・今野裕結 個展 色反転画展ー視覚の攪乱ー（Epic view・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕2018年・今野裕結 個展 色反転画展ー無意識の視覚ー（SA-span art gallery）〔東京都・銀座〕2021年・今野裕結 個展 ネクサス絵画展ー視覚への回帰ー（Epic view・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕2023年・今野裕結 個展 ネクサス絵画展ー視覚の境界ー（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕2025年・今野裕結 個展 ネクサス絵画展ー色の狂乱ー（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕主なグループ展2017年・三人展 こもれび展（Sendai Artist-Run Place SARP）〔宮城県・仙台市〕2018年・チャリティー雄勝石アート展（カフェ＆ギャラリーガレ）〔宮城県・仙台市〕・三人展 セントイロ展（Epic view・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕・LANDSCAPE of N.E.Vol.5 リアス・アーク美術館〔宮城県・気仙沼市〕・上野の森美術館 第31回日本の自然を描く展（上野の森美術館）〔東京都・上野〕・第55回 宮城県芸術祭 絵画展（公募の部）（せんだいメディアテーク）〔宮城県・仙台市〕・第55回宮城県芸術祭絵画展受賞者展（東京エレクトロンホール宮城）〔宮城県・仙台市〕2019年・ONE ART TAIPEI 2019（THE SHERWOOD TAIPEI／台北西華飯店）〔台湾・台北〕・第1回杜の輪展（大衡村ふるさと美術館）〔宮城県・大衡村〕・SA-span art gallery collection（Wrong Gallery Taipei／靠邊走藝術空間）〔台湾・台北〕・第56回 宮城県芸術祭 絵画展（会員の部）（せんだいメディアテーク）〔宮城県・仙台市〕・東北芸術文化学会 第77回研究例会 論文発表（宮城教育大学）/論題「色反転機能を駆使した色鉛筆による鑑賞者参加型絵画の制作及び研究」2020年・今野裕結・佐藤唯・髙橋諒3人展（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・第57回 宮城県芸術祭 絵画展（会員の部）（せんだいメディアテーク）〔宮城県・仙台市〕2021年・白い森展2021（Sendai Artist-Run Place SARP）〔宮城県・仙台市〕・中本誠司現代美術館 21周年記念 国際アート交流展～Art Conference with you～（中本誠司現代美術館）〔宮城県・仙台市〕・With Gimmick -Works as performance -（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・第58回 宮城県芸術祭 絵画展（会員の部）（せんだいメディアテーク）〔宮城県・仙台市〕・ALDILA' Beyond the obvious Hyperaesthesia Onerica (M.A.D.S. ART GALLERY)〔ミラノ・イタリア／フェルテベントゥラ島・スペイン〕・クォータースタジオ芸術祭「Ars and Techne－美術作品×舞台芸術」（クォータースタジオ）〔宮城県・仙台市〕・日韓美術交流展 in Sendai - TRUST （東京エレクトロンホール宮城）〔宮城県・仙台市〕2022年・不思議な石の話 - アートとしての鉱物‐（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・NFT ART AWARDS 2021 受賞者作品展（XANA META GALLERY）・NFT - NEW FREEDOM THINK (M.A.D.S. ART GALLERY)/ 〔ミラノ・イタリア／フェルテベントゥラ島・スペイン／メタバース〕・開廊25周年記念企画Vol.1 晩翠画廊・25周年感謝祭（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・〈子どもの村東北〉支援チャリティ展「貴方だけの花」（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・開廊25周年記念企画Vol.2 晩翠画廊・『25』にまつわる物語（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・第59回 宮城県芸術祭 絵画展（会員の部）（せんだいメディアテーク）〔宮城県・仙台市〕・Young Art Tohoku（GALLERY A8T）〔宮城県・仙台市〕・With Gimmick 2022 -Works as performance -（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・多様化された細密アート - クオリティーの主張 -（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・開廊25周年記念企画Vol.3 「25×25cmの世界」（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・株式会社小松プロセス×今野裕結 コラボレーション商品「色反転・発光Tシャツ（光華の矢）」・塩竈市スマートイルミネーション「蓄光アートプロジェクト」（本塩釜駅）〔宮城県・塩竈市〕・BRAIN CAKE INTERNATIONAL ART EXHIBITION（CASA MILA' "LA PEDRERA"）〔スペイン・バルセロナ〕2023年・三菱鉛筆株式会社講演「社員向け異業種交流会」（三菱鉛筆株式会社本社ビル）〔東京都・東大井〕
今野裕結 略歴
・白い森展2023（Sendai Artist-Run Place SARP）〔宮城県・仙台市〕・若手作家6人展 - biosphere -（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・第5回杜の輪展（大衡村ふるさと美術館）〔宮城県・大衡村〕・子どもの村東北・支援チャリティ展「貴方だけの花」（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・幻獣神話展Ⅹ（東京交通会館B1ゴールドサロン）〔東京都・銀座〕・山元こぐまサロン2023 成果報告会 みんなでつくるやまのもとのアート展2023（つばめの杜ひだまりホール）〔宮城県・山元町〕2024年・写実の世界〜画家の眼差し・手の仕事〜（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・第6回杜の輪展（大衡村ふるさと美術館）〔宮城県・大衡村〕・子どもの村東北・支援チャリティ展「貴方だけの花」（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・YAT2-Young Art TOHOKU vol.2（GALLERY A8T）〔宮城県・仙台市〕・「楽しい」展覧会vol.4（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・種村季弘没後二十年 綺想の美術廻廊（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・Art Storm in Sendai vol.1（GALLERY WINDMILL）〔宮城県・仙台市〕2025年・白石きぼう学園×東北福祉大学 交流事業成果展〜歴史や想いをまとい紡いで〜（壽丸屋敷）〔宮城県・白石市〕・第7回杜の輪展（大衡村ふるさと美術館）〔宮城県・大衡村〕・ヒューマノイド - Humanoid -（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・LANDSCAPE of N.E. 第8回東北・北海道の風景と私（リアス・アーク美術館）〔宮城県・気仙沼市〕・子どもの村東北・支援チャリティ展「あなただけの花」（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・Art goods shop「-ic《イック》」（仙台PARCO2）〔宮城県・仙台市〕・Art Storm in Sendai vol.2（GALLERY WINDMILL）〔宮城県・仙台市〕・写実の世界（晩翠画廊）〔宮城県・仙台市〕・スパンアートギャラリー30周年記念展Ⅲ 時代とアート - 変容する2次元・3次元 - 」（SA-span art gallery）〔東京都・京橋〕・Art Storm in Sendai vol.3（GALLERY WINDMILL）〔宮城県・仙台市〕教育2017年・臨床教育 絵しりとりのワークショップ（Sendai Artist-Run Place SARP）〔宮城県・仙台市〕2018年・臨床教育しおりづくりのワークショップ（Epic View・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕2021年・ワークショップ「色鉛筆の魅力と可能性」（Epic View・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕・ワークショップ「モノを見る力～色鉛筆デッサンを通して～」（荒町市民センター）〔宮城県・仙台市〕2022年・ワークショップ「基礎から始める鉛筆デッサン」（Epic view・ギャラリーあぶくま）〔宮城県・岩沼市〕・宮城教育大学ゲストスピーカー「地誌学講義B」（宮城教育大学）〔宮城県・仙台市〕2023年 ・特定非営利活動法人ポラリス「アートワークショップ〜ネクサス絵画の鑑賞〜」（ファイザープログラム障害者とつくる地域づくりのプラットフォーム「ひろばボラリス」）〔宮城県・山元町〕・特定非営利活動法人ポラリス「アートワークショップ（アート講師）」（ファイザープログラム障害者とつくる地域づくりのプラットフォーム「ひろばポラリス」）〔宮城県・山元町〕・塩竈市杉村惇美術館アフタヌーンプラクティス 「鉛筆デッサン講座（春学期講師）全4回」（塩竈市杉村惇美術館）〔宮城県・塩竈市〕・特定非営利活動法人ポラリス×宮城県立山元支援学校「アートワークショップ（アート講師）全2回」（宮城県立山元支援学校）〔宮城県・山元町〕・山元こぐまサロン2023 成果報告会 みんなでつくるやまのもとのアート展2023「アートワークショップ」（つばめの杜ひだまりホール）〔宮城県・山元町〕・山元こぐまサロン2023 成果報告会 みんなでつくるやまのもとのアート展2023「成果報告会講演」（つばめの杜ひだまりホール）〔宮城県・山元町〕2024年・塩竈市杉村惇美術館アフタヌーンプラクティス 「鉛筆・色鉛筆デッサン講座（春・秋学期講師）全8回」（塩竈市杉村惇美術館）〔宮城県・塩竈市〕・東北福祉大学 特別講師「起業フィールドワークⅠ」（東北福祉大学ステーションキャンパス）〔宮城県・仙台市〕・宮城教育大学ゲストスピーカー「初等図画工作科内容概論b」（宮城教育大学）〔宮城県・仙台市〕・令和6年度 岩沼市中学校部活動支援事業 動画編集講座（岩沼市中央公民館）〔宮城県・岩沼市〕・東北福祉大学×白石きぼう学園 交流授業「絵しりとリレー」（白石きぼう学園）〔宮城県・白石市〕・東北福祉大学×白石きぼう学園 交流授業「白石和紙折り紙ジャケットの制作」（白石きぼう学園）〔宮城県・白石市〕・令和6年度山元町立山元中学校「夢志の教室」（山元町立山元中学校）〔宮城県・山元町〕2025年・令和6年度 岩沼市中学校部活動支援事業 動画編集講座（岩沼市中央公民館）〔宮城県・岩沼市〕・青葉アートスクール「今野裕結のデッサン講座」（青葉画荘）〔宮城県・塩竈市〕・塩竈市杉村惇美術館アフタヌーンプラクティス 「デッサン講座（春・秋学期講師）全8回」（塩竈市杉村惇美術館）〔宮城県・塩竈市〕
今野裕結 メディア出演
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2024年
2025年
オンギ遺跡
オンギ遺跡（オンギいせき）はモンゴルのウブルハンガイ県オヤンガ村南西約17㎞に位置する720年頃の突厥（チュルク）の遺跡。マーンティ川北岸の草原に点在していた石人や石羊、亀趺などが集められ、保護されている。また、遺跡から東に向けて一直線に「ハルバル」と呼ばれる石板の列が存在し、オボーとして信仰を集めている。
付近に、紀元前2000年頃や匈奴の時代の版墓が散見される。
オンギ遺跡 利用案内
見学料は2500Tg。見学可能時間は8:00～21:00である。
藤井崇勝
藤井 崇勝（ふじい たかのり、1992年7月17日 - ）は、競技麻雀のプロ雀士。山口県出身。
日本プロ麻雀連盟九州本部所属。団体内の段位は四段。
中吉 (アルバム)
『Major Debut 10th Anniversary Album 中吉』（メジャー・デビュー・テンス・アニバーサリー・アルバム ちゅうきち）は、2022年9月21日にSME Recordsから発売された私立恵比寿中学のメジャーデビュー10周年記念アルバム。
中吉 (アルバム) 概要
私立恵比寿中学（エビ中）が2012年のメジャーデビューから10周年を記念してリリースしたアルバム。2枚組のCDに新曲5曲を含む全29曲が収録され、初回生産限定盤と通常盤の2形態で発売された。
タイトルの『中吉』は、アルバム『中人』『中卒』『中辛』などと同じく左右対称の漢字を2文字並べたもので、エビ中なりの幸せの形とその歩みをエビ中ファミリー（ファン）と祝いたいという思いが込められている。
DISC1は、メジャーデビュー後に発表された138曲に対するエビ中ファミリー（ファン）のリクエスト投票結果をもとに、エビ中スタッフで構成された16曲が収録。DISC2は過去の曲を9人体制で再レコーディングした8曲と、新曲「エビ中出席番号の歌 その3」および先行配信された新曲4曲の計13曲が収録されている。
なお、過去の編成がリリースした楽曲は再レコーディングした上で収録されていた『FAMIEN'21 L.P.』『中卒』『中辛』と異なり、DISC1では元メンバーの歌声がそのまま収録されている。ベスト盤に過去の編成による音源が収録されるのは『エビ中の絶盤ベスト〜おわらない青春〜』以来。
通常盤のジャケットは、アルバム『中人』『金八』『穴空』と同じ旧SME市ヶ谷ビル正面玄関（現在の武蔵野美術大学市ヶ谷キャンパス）で撮影された。
中吉 (アルバム) 収録曲
エビ中出席番号の歌 その3
2021年転入の3名を含む新9人バージョン。
ベストアルバム『エビ中の絶盤ベスト〜おわらない青春〜』（2012年）に10人バージョン（2011年）の「エビ中出席番号の歌 その1」（作詞・作曲：前山田健一）が収録
アルバム『穴空』（2016年）に8人バージョンの「エビ中出席番号の歌 その2」（作詞・作曲：前山田健一）が収録
Family Complex（中吉ver.）
2019年発表の「Family Complex」に、2021年に転入した新メンバー3名（風見和香・桜木心菜・小久保柚乃）の歌詞を追加した2022年バージョン。後半の歌詞に各メンバーの名前が織り込まれている部分では、「かほ」と「かしわぎ」のパートの間に「ののか」「ここな」「こくぼ」のパートが追加されている。
中吉 (アルバム) 収録曲
青春ゾンビィィズ
メジャーデビュー10周年記念デジタルシングルとして2022年5月5日に先行配信
新未来センセーション
2022年6月17日先行配信
Bang Bang Beat
2022年7月20日先行配信
モバイルゲーム『ロードモバイル（Lords Mobile）』テーマソング
ヘロー
2022年8月24日先行配信
初回生産限定盤のみ追加でCD1枚とBlu-ray1枚が付属する。CDにはDJ和によるエビ中中吉ノンストップミックス、Blu-rayにはエビ中10年の歴史を綴ったドキュメントムービー『ANNIVERSARY POINT』が収録されている。
エビ中中吉ノンストップミックスby DJ和
東海林小百合
東海林 小百合（しょうじ さゆり）は、日本のアートディレクター、パッケージデザイナー、グラフィックデザイナー。国内外のビューティー、プレミアムブランドを中心に、パッケージ、広告デザイン、アートディレクションを幅広く手がける。
マーク・ジェイコブスとコラボレーションし、グローバル発売品「DOT MARC JACOBS」の香水ボトルデザインを手がける。同作品で世界3大デザイン賞の一つと呼ばれるiFデザイン賞を受賞のほか、FiFi Awards、Council of Fashion Designers of America、Pentawardsなど受賞歴多数。
東海林小百合 主な受賞歴・審査員歴
iFデザイン賞2019年審査委員、 ニューヨークADC Awards（THE ONE CLUB）2020年, 2023年の審査員を務める。
ロックン・ロール・ニガー
「ロックン・ロール・ニガー」（Rock N Roll Nigger）は、パティ・スミス・グループが1978年に発表した楽曲。蔑称の「Nigger」がタイトルで使われるとともに、繰り返し歌われるため、本作品は常に論争を呼んでいる。2022年10月には、カバー・バージョンを除いて、すべてのストリーミングサービスから配信が停止された。