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石黒荘
石黒荘（いしくろのしょう）とは、越中国砺波郡南西部（現在の富山県南砺市平野部一帯）に存在した荘園。
もとは後三条天皇の御願寺たる円宗寺の荘園であったが、円宗寺の衰微に伴って仁和寺菩提院・醍醐寺遍智院等に分割領有された。鎌倉時代から室町時代にかけて小矢部川水運を通じて放生津湊（現新湊港）と結びつき経済的に繁栄したが、戦国時代に一向一揆による支配が進んだことによって実態を失った。
石黒荘の範囲は旧西礪波郡福光町一帯を中心として、旧東砺波郡城端町・井口村・福野町中西部にまで及び、現在の南砺市平野部の大部分に相当する。鎌倉時代以後は「十郷」から成るとされ、石黒上郷・中郷・下郷で1荘、山田郷・弘瀬郷で1荘、吉江郷・太海郷・院林郷・直海郷・大光寺郷で1荘の、「石黒三箇荘」とも呼ばれていた。
石黒荘 歴史
石黒荘は後三条天皇の御願寺として建立された円明寺（のち円宗寺と改称）の法会料所として、1078年（承暦2年）8月23日に白河天皇の意を受けた宣旨によって成立した。後三条天皇は財政再建策として延久の荘園整理令を実施した人物であり、円宗寺はその政策推進の象徴として1070年（延久2年）に造営されていた。後三条天皇の死により改革は挫折したが、死後に円宗寺で法華会（1072年/延久4年10月25日開始）・最勝会（1082年/永保2年2月19日開始）の両会を始めるための法会料所として石黒荘が設置されたと伝えられている。もっとも、白河天皇は当初こそ後三条天皇の路線を受け継いでいたが、1086年（応徳3年）に天皇位を譲り院政を始めてからは独自路線を進んだ。このため後三条天皇政策の象徴たる円宗寺も後盾を失って徐々に力を失ってしまい、このような経緯が後の石黒荘の経営不安定化・分割領有に繋がったと考えられている。
石黒荘 歴史
一方、石黒荘の成立した越中国砺波郡は古代より地方豪族である利波臣一族が強い影響力を有しており、特に奈良時代には般若荘（現砺波市東部）に大荘園を築いて東大寺造営時に寄進したことなどで知られている。石黒荘の成立とともに登場する石黒一族について、その出自については諸説あるが、利波臣一族の末裔であるとする説が有力である。ただし、「越中石黒系図」には石黒権大夫光久なる人物が加賀の林貞光の娘を娶って「藤原氏と改めた（改藤原氏）」との記述があり、現存するほとんどの石黒氏系図では藤原利仁を始祖とする藤原氏を称している。石黒荘設立に石黒一族がどう関わったかについては全く記録が残っていないが、これは後に石黒一族が木曽義仲や承久の乱の宮方についたことにより敗者として記録を失ったためで、石黒荘と石黒一族は本来は密接な関係を有していたと想定される。
石黒荘 歴史
円宗寺の衰退によって不安定な状態にあった石黒荘は、後白河院政の頃から分割統治化が進められ、まず山田郷・弘瀬郷が円宗寺に隣接する仁和寺菩提院の行遍に引き継がれた。また院林郷・太海郷は仁和寺とも縁のある成賢により醍醐寺遍智院に受け継がれたようで、成賢が清浄光院再建にあてた「越州両庄上分」とはまさに院林・太海両郷を指すと考えられる。仁和寺菩提院の行遍は後白河院の息女宣陽門院の庇護を受けており、醍醐寺遍智院の成賢も宣陽門院と密接な関係を有していたことから、これらの伝領は後白河院・宣陽門院の意を受けて行われたようである。また、石黒荘の設立経緯から特に鎮護国家の祈祷を行う寺院が選ばれて石黒荘の領家職を委ねられたとも指摘されている。恐らく石黒三郷（上郷・中郷・下郷）は石黒氏が直接管理したとみられ、それ以外の吉江郷・直海郷・大光寺郷については後白河院政期に記録がないが、石黒荘の分割領有の流れは鎌倉時代に入って以後も受け継がれることとなる。
鎌倉時代の半ば、1278年（弘安元年）に弘瀬郷の地頭職にかかる争論が和解を遂げ、和解のため作成された和与状（関東下知状）が現存している。この史料には治承・寿永の内乱期から鎌倉時代半ばに至る弘瀬郷の領有状況が克明に記載されており、石黒荘のみならず越中国全体にとっても貴重な史料と位置付けられている。以下、主に関東下知状の記録に基づいて石黒荘の変遷を記載する。
石黒荘 歴史
12世紀後半に治承・寿永の内乱が勃発すると、木曽義仲が信濃国で挙兵し、1181年（治承5年）の横田河原の戦いに勝利したことで北陸道まで勢力を拡大した。『平家物語』には横田河原の勝利に呼応して「北陸道七ヶ国の兵共」ら北陸の武士団が木曽義仲勢への参加を表明したと記され、九条兼実の日記である『玉葉』にも治承5年7月末時点で越中・加賀・能登の国人が「東国と意を同じくし」 反平家の動きを見せていることが伝えられている。これと連動するように、石黒荘弘瀬郷では藤原定直がまず1181年（治承5年）付けで留守所（＝越中国衙）より、また1182年（治承6年）付けで木曽佐馬頭（＝義仲）より、それぞれ地頭職の安堵を受けたと「関東下知状」に記されている。
石黒荘 歴史
この二つの安堵状は当時の北陸情勢を窺う上で極めて重要な史料であり、古くから研究者の注目を集めてきた。まず、留守所（＝越中国衙）からの安堵状については、同年11月に能登国の武士が国衙を占領した上で義仲の安堵を受けた記録があることから、越中においても義仲方の武士（石黒武士団）が国衙を掌握した上で安堵状を出させたものと古くは解釈されてきた。しかし石黒党の国衙掌握は明確な史料的裏付けがなく、近年では久保尚文が当時の越中では待賢門院兄弟の閑院流諸家の領主が多くの荘園（般若野荘・高瀬荘）を有していたことを指摘し、越中国衙はそもそも荘園領主たる院近臣を通じて義仲に協力的であったため、主体的に安堵状を出したものと解釈している。次に、治承6年付けの義仲からの安堵状は、先述した能登国の武士に対するものにつぐものであり、石黒武士団がかなり早い段階から義仲を主君として仰いでいたことが窺える。
石黒荘 歴史
『平家物語』には石黒党の首領である石黒光弘が倶利伽羅峠の戦いをはじめ北陸道における義仲の戦いに大きく貢献したことが記されるが、結局木曽義仲は源頼朝と対立した末に1198年（寿永2年）1月に殺され、義仲による北陸支配の具体的様相は後世に伝わらないまま終わりを迎えている。なお、『源平盛衰記』等には和田合戦での敗北後の巴御前が石黒氏を頼って越中に下向したとの伝承もあるが、この伝承は石黒荘・石黒党が反北条・反鎌倉政権的傾向を有していたことを背景にしているのではないか、と考えられている。
義仲の没落後、1184年（寿永3年）4月に源頼朝は比企朝宗なる人物を北陸道勧農使に任命したが、これはいわゆる「寿永二年十月宣旨」で除外されていた北陸道にまで頼朝の支配が広がったことを意味していた。しかし比企朝宗の進出は北陸道諸国に混乱を呼び、越前国川合田荘や石黒荘に隣接する越中国高瀬荘では荘園領主より比企配下の武士の「溢妨」を排除するよう鎌倉に要請が行われた。更に、1186年（文治2年）6月17日に越中国般若荘の領主である内大臣徳大寺実定が武士の押妨の排除を要求したことが決定打となり、1186年（文治2年）6月21日に頼朝より地頭停止令が発令されることとなった。
石黒荘 歴史
この結果、石黒荘山田郷でも同年6月16日付「右大将家（源頼朝）御教書」により飯埜三郎康家の地頭職が廃止されている。一方、比企藤内朝重（比企朝宗と同一人物か）は6月14日付け下文で「庄屋は鎌倉殿の仰せに従って山田郷を治めるべきであり、弘瀬郷については僻事である（間違い）」と述べ、藤原定直の弘瀬郷における下司職を安堵した。ただし、弘瀬郷地頭であった藤原定直は1192年（建久3年）に領家に対し名簿を提出しているが、これは領家に臣従を誓うことを意味し、この時点では領家が明確に優位にあったことを示すものと考えられている。
石黒荘 歴史
1199年（建久10年）には鎌倉幕府で将軍の代替わりがあり、二代将軍源頼家の舅であった比企能員が権勢を強めていた。上述した地頭停止令は源頼朝が京の朝廷に対して妥協した結果発令されたものであるが、比企氏はこの協定を覆す形で北陸道諸国の再掌握を図り、越中では比企氏の分家と見られる太田朝季が越中守護（もしくは守護代）を標榜した。これを受けて、石黒荘では1201年（正治3年）7月前頃に山田郷で新□惟憲なる人物が地頭に補任され、1202年（建仁2年）閏10月付け文書で太田朝季が藤原定直に対して「地頭沙汰事」を安堵している。一連の比企氏の動きは頼朝時代の地頭停止令を一方的に無視するものであり、弘瀬・山田郷地頭領家の仁和寺より抗議を受けた源頼家が、1203年7月4日付請文で山田郷地頭補任を否定する事態にまで至っている。
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一連の強引な比企氏による勢力拡大は、対外的には朝廷との対立をもたらし、幕府内部では北条氏に代表される幕閣の反発を呼んだ。このような情勢の中で、1203年（建仁3年）9月2日には比企能員が北条時政らによって謀殺され、比企一族も皆殺しにされるという大事件が起きた（比企の変）。越中国でも「朝季とその郎従が謀反を企んでいる」ことが問題視され、政変を主導した北条時政は比企氏残党を殲滅すべく、越中の国人に対しても招集をかけた。この翌年、山田郷地頭の惟憲が「科」があったことを理由に仁和寺の申し入れによって地頭職を停止された事、太海・院林両郷の地頭職も停止された事は、まさに太田朝季に加担したことに起因すると考えられている。
一方、弘瀬郷地頭の定直は折あしく上京中であったが、急ぎ9月8日に越中に帰国し、国人仲間のとりなしを得て起請文を出し、同年11月3日に引き続き本領を安堵することを認められたという。ただしこの後、定直は領家に対して起請文を出して「山田庄弘瀬郷下使」と自称しており、比企の変を経て領家の優位が復活したようである。なお、西国ではこの時点で本領安堵地頭は存在しないため、この時点で越中国石黒荘は東国扱いであったことが分かる。
石黒荘 歴史
比企氏滅亡後の越中守護の扱いについては史料上に明記がないが、同じく比企氏勢力圏にあった越後国と同様に、北条義時が継承したものとみられる。その後、越中守護職は義時の息子北条朝時（名越朝時）に継承されるが、朝時の母親は比企一族出身の女性であり、特に比企朝宗の娘であったと推定される。比企氏そのものは滅亡したものの、比企朝宗⇒朝宗女⇒北条朝時⇒名越家という流れで北陸における比企氏の所領は相続されたものと考えられる。
以上、「関東下知状」に記される弘瀬郷の状況から分かるように、石黒荘の武士は越中国守護となった比企一族の安堵を受けて領家優位の体制を崩そうと図ったが、比企の変の勃発によって再び劣位に置かれたようである。
1219年（承久元年）に三代将軍源実朝が暗殺された後、鎌倉幕府と京の朝廷の関係は急速に悪化し、1221年（承久3年）には後鳥羽上皇が北条義時追討の院宣を出すに至った（承久の乱）。これを受けて、過去の経緯により鎌倉よりも京の朝廷との繋がりが強かった越中の武士団は、宮崎定範・石黒三郎らを代表として京方につくことを表明した。「関東下知状」の「定朝今京方事」条によれば弘瀬郷地頭の藤原定直の孫定朝も京方についていたとされるが、乱後に定直の地頭職が没収されていない事から、一族全体が京方について幕府軍に逆らったわけではないようである。
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一方、鎌倉では北条政子・義時姉弟が「義時の追討」を「鎌倉幕府の危機」であると摺りかえることで御家人の支持を集め、大軍を編成して東海道・東山道・北陸道の三方面に派遣した。北陸道方面軍は比企一族の北陸における権益を継承した北条朝時が総大将を務め、5月30日には宮崎定範の守関を破って越中国に入った。しかし、越中国射水郡では多くの武士が戦わずして北条朝時に降ったとの記録もあり（朽木家文書）、孤立した石黒三郎は般若野で戦いを挑むも敗れて投降した。
承久の乱における石黒一族の敗戦は、石黒荘の情勢に多大な影響を残した。まず、京方についた中心人物であった石黒浄覚（石黒三郎）は孫娘の婿に北条朝時配下の合田左衛門入道を迎え存続を図るも失敗し、結局は津軽方面に移住することとなった。代わりに石黒地方に入ってきたのが相模国波多野荘を本貫とする波多野時光で、久保尚文は石黒浄覚が領有していた石黒下郷が波多野時光に与えられ、以後この地方は「野尻郷」と改名されたものと推定している。また、院林・太海両郷の公文政家も承久の乱で京方についた科により地位を没収された。一方、弘瀬郷の藤原定直は承久3年6・8月に遠江入道生西（北条朝時）より所領の安堵を受け、これによってかえって地頭としての地位を確固たるものとしている。
石黒荘 歴史
以上のように、承久の乱において石黒荘の武士団は京方として北条朝時軍に敗れ、石黒一族の中には地頭職を没収され関東出身の御家人に与えられてしまう者もいた。一方で、石黒一族全体が京方についたわけではなく、藤原定直を筆頭に承久の乱後も地頭職を安堵された武士もおり、これら石黒武士団残党を野尻地方に入った波多野氏が威圧・監視する体制が鎌倉時代を通じて続くこととなった。
承久の乱を経て鎌倉幕府による支配は盤石なものとなったが、一方で戦後処理の一環として各地に新補地頭が多数成立したことにより、全国的に領家と地頭の紛争が頻発した。石黒荘においては、まず1231年（寛喜3年）8月28日、成賢が譲状にて太海郷は賢実を、院林郷は成実を、それぞれ預所とするよう定めていたが、1期の後は遍智院道教に渡すよう申し送りをして亡くなった。
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1248年（法治2年）には、弘瀬郷地頭の藤原定朝が頼朝の時代に「新田事、可為地頭分（新田は地頭の持ち分とすべきである）」との原則が諸国に命じられていたということを根拠に、新田の領有を主張したが、預所幸円はその文書が現存しないことを指摘し訴えは退けられた。しかし、1238年(暦仁元年)の下総国の関東下知状では「上総・下総国両国地頭等、雖開作新田、預所不及交沙汰」とあるように、実際に預所が明確に新田の検注権を否定された事例もあり、藤原定朝の主張した諸国諸荘の下地(地頭)領掌権は全く根拠のないことではなかった。ただし、同じ下知状内でも「国々の例、必不一様」とあるように実態は国ごとで一様でなく、東国と西国の丁度中間である越中では東国並の下地領掌権は認められなかったのが実状のようである。
また1257年（正嘉元年）8月には、院林郷における領家の任命した雑掌右衛門尉家時と地頭小野沢実綱・同実重・同盛実らの争いを幕府が裁決し、3名の地頭職を停止するとの判決が出された記録が残っている。
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1261年（弘長元年）には上述した弘瀬郷地頭職を巡る預所幸円と地頭定朝らとの相論が発生し、翌1262年（弘長2年）に幕府による裁決が「弘長二年関東下知状」として交付された。一方、弘瀬郷地頭職を巡って長年藤原家と争った領家の行遍は、訴訟に莫大な費用がかかったためか安東蓮聖なる北条氏の御内人に150貫文の借金をしていた。行遍が亡くなった後に返済が滞ったことにより、安東蓮聖は1271年（文永8年）3月、山門の悪僧尋らとともに近江国堅田浦で山田郷年貢の運上船を点定（差し押さえ）したとの記録が残されている。この史料は、石黒荘で産出された物産が、小矢部川水運-放生津湊-日本海交易-琵琶湖水運を経て京まで運ばれていたことを立証する、貴重な記録とも位置付けられる。
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また、13世紀後半からは弘瀬郷以外の郷についても言及されるようになる。1280年代に京の朝廷では鷹司兼平が亀山院（大覚寺統の祖）の治世下で藤氏長者を務め、鷹司家を確立するに至った。恐らくこの頃に直海郷・大光寺郷は鷹司家に伝領されたようで、1286年（弘安9年）11月5日には太政大臣鷹司基忠の要請により伊勢外宮による役夫工米催促対象から直海郷が除外されたとの記録が残されている（「造宮所下知状案」）。また、1308年（延慶元年）11月付け関東下知状には「太海院林郷地頭左衛門尉法師家吽」なる人物について記載されており、14世紀初頭までに院林氏が院林・太海両郷の地頭職を得ていたようである。こうして、鎌倉時代後半には石黒上・中・下郷は石黒氏領、弘瀬・山田郷は仁和寺領（地頭は藤原氏）、院林・太海郷は醍醐寺領（地頭は院林氏）、直海・大光寺郷は鷹司家領（地頭は井口氏？）、という領有状況が確定し南北朝時代を迎えることとなる。
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14世紀前半、元弘の乱に始まる南北朝の争乱によって日本全体が混迷した状況に陥ったが、石黒荘も内乱に巻き込まれ頻繁に領主が交代する状況に陥った。1333年（元弘3年）、鎌倉幕府の滅亡によって建武の新政が始まると、後醍醐天皇は遍智院門跡を聖助法親王に安堵したが、これによってそれまで院林・太海両郷の地頭であった院林了法は地頭職を召し上げられてしまった。このように鎌倉時代以来の領地でありながら、建武の新政下で没収されてしまった土地のことを歴史学上では「元弘没収地」と呼称している。
これに不満を抱いた院林了法は当時後醍醐天皇に反旗を翻していた足利尊氏を頼り、1336年（建武3年）2月に地頭職安堵を求める言上状を提出して尊氏より安堵を認められている。しかし、同年２月に北畠顕家らに敗れた足利尊氏は京から九州に落ちのびたため、院林了法も尊氏の東上を助けて各地を転戦することになった。同年4月には丹後国夜久野の合戦で功績を挙げ、6月の比叡山無動寺の合戦では激戦の末息子の院林又六郎光利が戦死するに至ったことが軍忠状によって知られている。
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院林了法も含む諸将の活躍により足利尊氏は同年6月に光厳上皇らとともに入京し、8月には光明天皇を即位させた上で『建武式目』を定めた（=室町幕府の成立）。幕府成立の直後、足利尊氏は醍醐寺座主賢俊に三宝院鎮荘園の保護を約束し、賢俊を三宝院に置いた上で、同年9月には院林了法の院林・太海両郷の知行安堵手続きを行っている。しかし、院林郷では三宝院方の武士である青柳二郎・今村十郎らが院林了法の入部を拒んだため、院林了法は越中守護吉見頼隆の使節沼田家秀らの援助を得て1337年（建武4年）4月にようやく院林郷への復帰を果たした。
これに対し、三宝院の領家職はまず1337年（建武4年）に能登権の息左衛門が雑掌の派遣を妨げると訴え出、更に1338年（暦応元年）には河合入道・院林平六（院林了法か）らが妨害を行うと北朝に訴え出た。このような中で、幕府は院林・太海両郷を闕所地として細河掃部助に与えてしまったが、三宝院は1340年（暦応3年）3月にこれに強く抗議した。この時の言弁状では院林・太海両郷を開所地として与えたことのみならず、「院林・太海両郷は醍醐寺遍智院累代の寺領であるのに、院林六郎左衛門入道了法が庄務を妨げている」とも主張している。
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一方、この頃桃井直常が新たに越中国守護に任命されており、院林了法の度重なる上申を受けて1344年（康永3年）に三方院の地頭職乱暴をやめさせよとの御教書が直常に下った。ところが、この時桃井忠常はまだ在京していて越中本国に下向しておらず、三方院の働きかけを受けて1346年（貞和2年）に幕府奉書通りに巡行することはできないと執事の高師直に報告している。そこで、1347年（貞和3年）5月に両者を召し出して直接対決させることとなったが、幕府は延慶元年関東下知状の内容に基づき一旦は院林了法の地頭職を安堵した。しかし、同年8月に三方院側は元久二年八月二七日付け関東下知状を提出し、鎌倉時代より地頭職が設置されていなかったことを主張した。この訴えを受け、幕府引付頭人の上杉朝定は同年8月28日に、三方院の主張を認める旨桃井直常に通達し、院林了法の地頭職は再び停止されてしまった。
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三方院の主張を認めた桃井直常・上杉朝定は足利尊氏の弟足利直義の与党であり、尊氏の地頭職安堵を覆すような判決は、尊氏・直義兄弟の対立の先駆けであったと評される。実際に、この2年後の1349年（貞和5年）より足利直義と高師直の対立が激化し、やがて観応の擾乱が勃発するに至ることとなる。一方、この訴訟を最後に院林了法に言及する史料はなくなり、以後院林家に関する記録自体がなくなるため、院林了法の代を以て院林家は没落してしまったようである。
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一方、直海郷・大光寺郷方面では南朝の影響が及んだことが断片的な記録から窺える。誓願寺心定の『受法用心集』には「心定が越中国細野（旧城端町蓑谷地域で、直海郷の一部）で阿聖なる師から口伝を受けた」との記述があり、南北朝時代に後醍醐天皇の信奉した真言宗立川流が直海郷に広まっていたようである。また直海郷と関係の深い大光寺郷について、1341年（興国2年）に後村上天皇綸旨によって大光寺地頭職知行が侍従房弁祐に給付されたことも、この方面に南朝の勢威が及んでいた傍証となる。また、『太平記』には大光寺を拠点としたとみられる「井口氏」が中先代の乱に呼応して挙兵した名越時兼に味方したことや、桃井直常の下に馳せ参じたことなどが記されている。『太平記』には桃井直常が独断で「井口ノ城」に赴こうとしたことが敗北に繋がったとの記録もあり、南北朝時代後期には南朝残党が桃井派に合流し幕府への抵抗を続けたようである。
院林了法が争論を行っていた頃、越中本国では桃井直常が南朝方勢力の平定を進め、国衙機能を掌握しつつあった。1350年代より観応の擾乱が勃発すると、桃井直常は直義派の強力な与党として各地で活躍したが、直常の活躍は越中の国人勢力掌握に成功したことに裏付けられていると評されている。桃井直常による支配が行き届き幕府支配から断絶していたためか、この頃の石黒荘支配にかかる記録はほとんどない。
石黒荘 歴史
1366年（貞治5年）には貞治の変によって細川頼之が管領に起用され、斯波義将・高経父子は執事の地位を失うこととなった。この政変に連動し、1367年（貞治6年）には桃井直常の弟直信が越中守護に起用され、この年9月21日に石黒荘では桃井直和（直常の孫）が三方院領院林郷にかかる文書を京極（＝佐々木道誉）に送った記録が残されている。しかし、皮肉にも桃井直和は新たな幕府の方針に則って越中国人の権益を否定する政策を推進せざるを得ず、僅か1年ほどの直和の守護就任期間にかえって越中における桃井家の信望は下落したと評される。
石黒荘 歴史
1367年末には足利義詮の死を受けて再び桃井直常が幕府に反旗を翻し、桃井直和も守護職を罷免され、新たに越中守護となった斯波義将が桃井一族を討伐することになった。「越中石黒系図」には石黒家内部で桃井派と斯波派に分かれて相争っていたことが記されており、1360年代から1370年代にかけて幕府派（斯波方）と反幕府派（桃井方）の戦闘が石黒荘においても繰り広げられたようである。1370年代前半には既に桃井氏の劣勢は決定的となっていたが、1377年（永和3年）には斯波方に敗れた越中国人が越中国太田保（細川頼之の所領）に逃れ、斯波方がこれを攻撃しようとする事件が起こっている。この事件に見られるように、南北朝時代末期には幕府内部の対立関係も越中に持ち込まれ、石黒荘一帯でも野尻（波多野）氏・井口氏といった反幕府の武士（＝桃井直常残党）が細川家を頼って最後まで斯波義将に抗っていたようである。三管領家（細川・斯波・畠山）が相次いで守護職を務めたのは越中国を措いて他にないが、これはまさしく越中国内の争乱が室町幕府内部の争乱と結びついていたことの現れであった。
石黒荘 歴史
南北朝時代末期の石黒荘情勢は不明な点が多いが、1379年（康暦元年）の細川頼之失脚（康暦の政変）頃までには斯波義将によって軍事的に制圧されていたようである。1377年（永和3年）4月16日に広瀬信定という人物が石黒荘弘瀬郷西方領家仁和寺菩提院から所務（年貢徴収）を請け負っているのは、まさに斯波方による平定によって幕府支配が浸透した現れであった。なお、ほぼ同時期に砺波郡糸岡荘・新川郡井見荘・堀江荘・小佐味荘の荘務にかかる文書も発給されており、越中史研究者の久保尚文は康暦の政変（1379年）前後こそが室町幕府支配下における越中再編の起点であると見なしている。
上述したように、1370年代後半には室町幕府による越中支配が確立しつつあり、このような越中再編の流れの中で足利義満側近の日野資康が越中荘園の再興を担うようになった。日野家ではまず同母弟の三光院光助が婦負郡吉河東西の安堵を受け、日野資康自身は石黒荘山田郷の年貢徴収業務を請け負っている。
石黒荘 信仰
現在、南砺地方を含む富山県は浄土真宗門徒が圧倒的に多数を占める「真宗王国」として知られるが、石黒荘の存在した11-14世紀には全く異なる仏教の広まりを見せていた。
「関東下知状」には「柿谷寺」の領有権を巡る地頭と領家の争いについて詳細な記載がある。両者の「柿谷寺」の創建にかかる主張は全く対立しており、地頭（藤原氏）側は「柿谷寺は先祖の藤原定綱が建立した寺で、その息子定澄が寺に屋敷を立て墓所も設けた。よって柿谷寺は藤原氏一族の氏寺であるのに、預所の幸円が柿谷寺の坊舎に強引に住みつき処務を行っている」と述べる。一方、領家側（幸円）は「柿谷寺は泰澄大師が数百年前に建立した寺院であり、白山末寺であると同時に藤峯（医王山）の一宿である」と述べる。どちらの主張が正しいかは幕府も判断を保留しているが、北陸史研究者の大山喬平は領家側の主張が正しく藤原氏が後から進出してきたのではないかと推定している。
また「闘静記」によると、「田屋川原の戦い」で福光石黒家に味方した医王山惣海寺は泰澄大師が建立した寺院であり、「四十八坊」と称される多数の堂舎・寺坊から成り立っていたとされる。「関東下知状」と「闘静記」の記録を合わせると、鎌倉時代から室町時代にかけて医王山には白山系修験道勢力が浸透していたこと、またその寺院の発展には地元の武家勢力が密接な関係を有していたことが看取される。
石黒荘 信仰
「闘静記」の記述に従えば田屋川原の戦いを経て惣海寺一帯は焼かれたとされ、実際に1992年（平成4年）の発掘調査で発見された14-15世紀の寺院遺構には焼け跡が見つかっている。1481年（文明13年）の「田屋川原の戦い」で従来の医王山修験道の世界が一気に滅亡したと断定はし難いが、「文明年間に医王山修験系から一向宗系に転じた」という伝承を持つ寺院が多数現存することも事実であり、文明年間が医王山修験系寺院衰退の時期であったことは間違いない。医王山修験系寺院の名残は、現南砺市才川七地区の医王山宗善寺が所蔵する「澄大使像」 などに今もみられる。
現代においても、医王山山中には「惣海寺跡」「海蔵寺跡」「開往寺跡」「桃源寺跡」「永福寺跡」などの地名が残っている。また、「桃源寺」は現魚津市に、「永福寺」は現富山市に現存しており、それぞれ医王山山中出自の伝承を有している。医王山修験道の信仰圏は浄土真宗に引き継がれたが、信仰内容の面では石動山修験道が継承したようで、南砺地方に残る近世山伏寺院は石動山修験支配圏に包括されていった。
石黒荘 信仰
石黒氏が医王山修験を信仰していたのに対し、小矢部川流域の平野部では時宗が広まっていたと考えられている。時宗の開祖一遍の没後、教団を再編した他阿真教は一遍が足を延ばさなかった北陸道方面にも訪れて布教を行い、その経過は『遊行上人縁起絵』に記録されている。真教は1292年（正応5年）11月から翌年2月頃まで越中国北西の放生津～氷見に滞在したようで、この時の滞在を通じて放生津では報土寺という時宗寺院が成立し、以後報土寺は越中時宗教団における指導的地位を得るようになった。時宗は布教に当たって港湾・宿場など交通の要衝を重視していたことが全国的に知られており、越中においては放生津報土寺を起点に日本海交易と、小矢部川水運という舟運を通じて時宗は発展を遂げたとみられる。
石黒荘 信仰
一方、野尻時宗は他阿真教とは別派閥の浄阿真観の京都四条道場金蓮寺に属し、1309年（延慶2年）以前に越中を訪れた浄阿真観によって時宗が広められたようである。『浄阿上人縁起』には「越中での布教中、日蓮宗徒に捕らえられた浄阿は淵に沈められたが、たまたま通りがかった地頭の頭人波多野氏に救出された」と記されるが、この波多野氏はまさに承久の乱後に越中野尻郷に入った波多野時光の一族であったと考えられる。野尻地方は旅川や山田川といった支流が小矢部川に合流する水運の要地であり、野尻時宗門徒は鎌倉時代の貨幣経済の発展を背景に、石黒荘も含む小矢部川流域に教線を広げていたようである。野尻波多野氏は南北朝の内乱期に桃井直常に属して室町幕府と対立し、没落してしまったようであるが、別系の波多野氏が存続し時宗との結びつきを維持していた。
1390年代、石黒荘に下向した本願寺5代綽如は野尻の有力者杉谷慶善の世話を受けたとされるが、この頃の野尻地方には『時宗過去帳』等で言及される専称寺を中心に時宗門徒が多数居住していた。現在石川県加賀市に位置する専称寺は「かつて野尻郷川崎にあった」との寺伝を有しており、中世の専称寺は現在の南砺市上川崎（旧西野尻村）に存在していたのではないかと推定されている。この頃、野尻から更に上流の吉江郷にも仏土寺（吉江道場）という時宗寺院が存在しており、小矢部川水運は放生津報土寺～川崎専称寺～吉江仏土寺などの時宗門徒によって掌握されていたようである。1537年（天文6年）6月26日、太海郷の領家である三方院が時宗の興正寺を通じて本願寺に太海郷の返還を要求したことは、時宗門徒が石黒荘の経営に深く結びついていたことを裏付ける貴重な記録と位置付けられる。
しかし、阿弥陀仏を信仰するという点で真宗門徒と存在基盤を一にする側面を持つ時宗門徒は、やがて真宗教団に取り込まれていったようで、先述の川崎専称寺も真宗寺院へと変わっている。
石黒荘 「石黒三箇庄」の構成
先述した通り、鎌倉時代の『関東下知状』には石黒荘が「山田郷・弘瀬郷で１庄、石黒上郷・中郷・下郷で１庄、吉江郷・太海郷・院林郷・直海郷・大光寺郷で１庄の計3箇庄から成る」と記されている。これらの郷名は明治時代に成立した村名に引き継がれているが、吉江村に属する高宮は本来弘瀬郷であるなど、厳密には近現代の地名と合致しないことには注意が必要である。
主に旧福光町以北に広がっていたと考えられるが、上郷・中郷・下郷の位置関係を明記した史料は存在せず、上郷が旧石黒村一帯、中郷が旧東石黒村一帯ではないかと推定されるにとどまっている。近年、久保尚文は野尻地域（旧野尻村・西野尻村一帯）こそが石黒下郷で、承久の乱でこの地を支配していた石黒浄覚が失脚して以後「野尻郷」と改名されたのではないかとする説を提唱している。
主に旧山田村・旧北山田村・旧南山田村に相当する、小矢部川支流の山田川左岸一帯に位置していた。山田川を通じて全国的な水運交易路と密接に繋がっており、既に鎌倉時代から山田郷産の年貢が京に運ばれた記録が残っている。
石黒荘 「石黒三箇庄」の構成
主に旧広瀬村・旧広瀬舘村に相当し、石黒郷と太美郷に挟まれる小矢部川本流域に位置していた。ただし、旧広瀬村・旧広瀬舘村が小矢部川を東の境とするのに対し、弘瀬郷は小矢部川右岸の高宮一帯（旧吉江村に属する）まで広がっていた。鎌倉時代には弘瀬郷の領有権を巡る裁判文書（関東下知状）が残されており、石黒荘の中でも特に記録の豊富な地域である。
主に旧太美山村・旧西太美村・旧東太美村に相当し、小矢部川本流の最上流域に位置する。院林郷とともに醍醐寺遍智院に伝領された。『源平盛衰記』には太海七郎光能なる人物の名前が挙げられており、代々太美氏がこの地方に居住していたようである。
主に旧野尻村南部から旧広塚村に位置し、旅川・山田川といった大きな支流が小矢部川本流に合流する一帯に当たる。太海郷とともに醍醐寺遍智院に伝領され、鎌倉時代には院林氏が地頭を務めていた。南北朝時代には院林了法という在地武士が領地安堵のため建武の乱等で活躍しており、豊富に史料が残されている。
石黒荘 「石黒三箇庄」の構成
主に旧城端町周辺一帯に相当する。大光寺郷とともに鎌倉時代後期から鷹司家に伝領されたが、他郷に比べると記録に乏しい。戦国時代期に善徳寺が建設され、その門前町として城端町が成立して以後飛躍的に開発が進むこととなる。
主に旧井口村に相当し、後には井口郷とも呼ばれる。直海郷とともに鎌倉時代後期から鷹司家に伝領されたが、他郷に比べると荘園としての記録に乏しい。ただし室町時代～戦国時代期には井口氏が五箇山地域を統括する役目を担っていたためか、井口一族の活躍にかかる記録は比較的多い。
主に旧吉江村に相当し、小矢部川本流と大井川に挟まれた一帯に位置する。ただし前述したように高宮は弘瀬郷に属し、逆に東石黒村下吉江は吉江郷に属するなど、厳密には明治以後の吉江村とは合致しない。小矢部川本流左岸地域に比べると開発が遅れていたようで、鎌倉時代～室町時代頃の記録に乏しい。
石黒荘 石黒荘を構成する郷村
石黒荘の地理的な範囲について明記する史料は存在せず、断片的な史料の記述から推定せざるを得ない状態にある。ただし、江戸時代後期に石黒信義は『越登賀三州志』を編纂する過程で収集した地理情報を『三州地理志稿』として纏めており、同書の中において中近世の各郷に含まれる村名を網羅している。以下、『三州地理志稿』の記述に基づいて石黒荘に属する郷村の一覧と、郷村の位置図を示す。
ただし、『三州地理志稿』には江戸時代以後に成立した村落の情報も含まれているため、鎌倉～室町時代の地理認識とは厳密には異なる点には注意が必要である。たとえば、『三州地理志稿』に基づくと野尻郷が非常に広大な範囲となるが、鷹栖・苗加等現在の砺波市方面は比較的遅れて開発が進んだ地域であり、石黒荘の存在していた頃は旧野尻村一帯に限られていたと考えられる。
同一の村落でありながら中近世と現代で表記が異なる場合、もしくは現在は存在しない地名の場合、（）内に現在の地名を示した。また、戦国時代以前から存在していた事が明らかな村は太字で、江戸時代以後に成立した事が明らかな村は斜体で示した。
石黒荘 石黒荘年表
正嘉元年関東下知状によると院林地頭職も停止"
山本村の年貢相論につき雑掌と地頭が和与する
4月、丹後国夜久野の合戦に参加。6月、山門無動寺の合戦では院林又六郎光利が戦死"
7月25日、佐竹式部丞勝家が小笠原備前守に文明11年の石黒上中両郷の歳入（200貫文）の5分の1（40貫文）を納入することで徳政令から債権を守ろうとする
6月16日-20日、実如が醍醐寺三方院による太海郷返還の依頼を拒否
那覇市立城西小学校
那覇市立城西小学校（なはしりつ じょうせいしょうがっこう）は、沖縄県那覇市首里真和志町1丁目にある公立小学校。
大阪IR
大阪IR（おおさかアイアール）は、大阪府大阪市此花区の夢洲に整備される統合型リゾート（IR）である。
大阪IRの整備・運営を目的に、MGMリゾーツ・インターナショナル及びオリックスによって、大阪IR株式会社が設立された。同会社は、2025年5月1日付でMGM大阪株式会社に社名変更。大阪府大阪市北区中之島に本社を置く民間企業である。
大阪IR 概要
大阪IRは、日本初また唯一整備が進められている、カジノを含む統合型リゾートである。施設は、カジノ、商業施設、国際会議場、国際展示場、ホテル（3施設、約2,500室）、劇場、シアター、その他魅力増進施設（ジャパン・フードパビリオン等）などで構成され、送客施設（関西ツーリズムセンター、バスターミナル、フェリーターミナルなど）も整備される予定。
2023年4月に「大阪・夢洲地区特定複合観光施設区域の整備に関する計画」が国から認定を受け、同年9月に大阪IR株式会社は大阪府及び大阪市と実施協定等を締結した。
日本人および日本在住者の入場費は6,000円となる予定。
2030年秋頃の開業をめざして整備が進められており、2025年4月に着工した。
大阪IR 初期投資額と資金調達
初期投資額は約1兆2,700億円であり、資金調達は民間企業の出資と銀行借入によりなされる。
初期投資額
総額 1兆2,689億円（消費税抜）
資金調達
総額 約1兆2,700億円
出資 約7,400億円
中核株主
合同会社日本MGMリゾーツ 約41%
オリックス株式会社 約41%
少数株主 約17%
岩谷産業株式会社、大阪瓦斯株式会社、株式会社大林組、関西電力株式会社、近鉄グループホールディングス株式会社、京阪ホールディングス株式会社、サントリーホールディングス株式会社、株式会社JTB、ダイキン工業株式会社、大成建設株式会社、大和ハウス工業株式会社、株式会社竹中工務店、南海電気鉄道株式会社、西日本電信電話株式会社、西日本旅客鉄道株式会社、NIPPON EXPRESSホールディングス株式会社、パナソニックホールディングス株式会社、阪急阪神不動産株式会社、阪和興業株式会社、丸一鋼管株式会社、三菱電機株式会社、レンゴー株式会社
マクミリアン・ピルナー
マクミリアン・ピルナー（Maxmilián Pirner、1854年2月13日 - 1924年4月2日）はチェコの画家、イラストレーターである。アカデミック美術の作品や象徴主義のスタイルの作品を描いた。プラハの美術アカデミーの教授も務めた。
マクミリアン・ピルナー 略歴
現在のチェコ、プルゼニ州のスシツェ(Sušice)の法律家の息子に生まれた。1872年から1874年の間はプラハの美術アカデミーで、1875年からはウィーン美術アカデミーでヨーゼフ・マティアス・トレンクヴァルトのもとで学んだ。1879年までトレンクヴァルトのスタジオで働き、1878年からはミュンヘンに留学し、1880年にはアルプスを旅し、1883年にはイタリアを旅した。
ウィーンで活動した後1887年にプラハの美術アカデミーで風俗画の教師として招聘され、1896年に教授の称号を得て人物画の教室で教えた。何度かアカデミーの部長 (rektorem)も務めた。1894年にプラハで結婚した。1899年に美術家組合(Jednoty umělců výtvarných)の会員になった。
ウィーン分離派の創立メンバーであり、1898年の第1回ウィーン分離派展に出展した。
ピルナーの教えた学生にはヤン・パシェク（Jan Pašek: 1891-1960)や彫刻家のアロイス・リーバー（Alois Rieber: 1876-1944）らがいる。画家のヨゼフ・マンドル（1874-1933）にも影響を与えた。
プラハで亡くなった。象徴主義のスタイルの絵画や本の挿絵を描いた。
サーベル登録拒否事件
サーベル登録拒否事件（サーベルとうろくきょひじけん）とは、美術品としてのサーベルについて銃刀法に基づく所持登録を拒否されたことに関する、日本の訴訟。
サーベル登録拒否事件 経緯
日本の弁護士が1981年1月ごろに旅行先のスペインのグラナダの骨董品店でスペイン戦争の将校が使ったとみられるサーベル2本を購入し、日本へ帰国する際に新東京空港警察署（現:成田国際空港警察署）に仮領置した上で1982年10月に刀剣類として登録申請したが、同年11月に「銃砲刀剣類登録規則にいう刀剣類とは日本刀だけ」という理由で東京都教育委員会に申請を拒否された。銃刀法では刀剣類の所持は原則的に禁止されているが、「美術品として価値のある刀剣類」と鑑定されたものについては、登録した上で所持することができるものの、銃砲刀剣類登録規則は「刀剣類」について日本刀であることを登録の要件としている。
サーベル登録拒否事件 経緯
この処分について弁護士は「銃刀法の登録の対象とする刀剣は『美術品として価値のある』ものであればよく、日本刀と外国刀剣を区別する理由はない」「『古式銃砲』については外国製銃砲も登録の対象としており、刀剣類を日本刀に限定する合理的根拠はない」「昭和20年代から昭和30年代には蕃刀（番刀）や青竜刀など計174件の外国刀剣が登録されている」「日本国憲法第29条に規定された財産権や日本国憲法第13条に規定された幸福追求権により、外国刀剣についてもできる限り所有権は尊重されるべきで、外国刀剣の所有者と日本刀の所有者との間に差別を生じさせるのは、日本国憲法第14条に規定された平等権に反する」と主張し、処分の取り消しを求めて訴訟を起こした。
サーベル登録拒否事件 経緯
1987年4月20日に東京地方裁判所は原告の訴えを棄却した。外国刀剣については「外国製刀剣類を登録の対象に含めることにすれば、登録制度を設けた趣旨及び銃刀法全体の体系の重大な変更となり、ひいては登録制度全体を崩壊させる危険性がある」「日本刀は、倉などから発見される場合を除いては、製作承認にかかるものしか登録の対象にならないが、外国製刀剣類は数量的に限界がないので大量に輸入、販売される虞れがあり、登録本数が非常に増加し、危険性が増大する可能性が大きい」「『記念品としての刀剣』とは当時の解釈としても、日本刀に限るものであったが、文言が一般的表現であるとともに、指導が徹底しなかったこと」「外国製刀剣類の既登録分は、刀剣審査委員の旧取締令や文化財保護規則6号の鑑定基準に反する誤った判定に基づいてなされたもので、その数も少なく、右の経緯に照らし、その各登録に重大かつ明白な瑕疵があるともいえない」と判断された。原告は控訴したが、1988年8月17日に東京高等裁判所は控訴を棄却。原告は上告した。
1990年2月1日に最高裁判所第一小法廷は「文化財的価値のある刀剣類を日本刀に限るのは妥当。サーベルは含まれない。」との判断を示して上告を棄却し、原告の敗訴が確定した。5人中3人の多数意見によるもので、角田礼次郎裁判官と大堀誠一裁判官は「外国刀剣を登録の対象から排除する合理的な理由はない」と反対意見を付けた。
異人たち
『異人たち』（いじんたち、All of Us Strangers）は、2023年のイギリスのファンタジードラマ映画。監督はアンドリュー・ヘイ、出演はアンドリュー・スコット、ジェイミー・ベル、クレア・フォイ、ポール・メスカルなど。原作は山田太一の1987年の小説『異人たちとの夏』で、同原作の映画化は1988年の大林宣彦監督作品『異人たちとの夏』についで2度目である。原作小説の再映画化であり、1988年の日本映画のリメイクではない。舞台は現代のロンドンに変更されており、内容も原作に忠実だった1988年版に対して大胆に脚色されているが、再映画化に協力を惜しまなかった原作者の山田は、海外の視点で捉え直した本作の脚本を気に入っており、完成した作品も実際に観て満足している（製作の経緯の詳細は後述）。なお、山田は一般公開のメドがついた2023年の晩秋に亡くなっている。
異人たち
2023年8月31日に第50回テルライド映画祭にてプレミア公開され、同年末には北アメリカ、2024年1月にはイギリスで一般劇場公開された。
日本では、2023年10月25日に第36回東京国際映画祭で初上映され、2024年4月19日からR15+指定で一般劇場公開された。日本版予告編では「僕たちは傷つき愛を知る」との言葉で締め括られている。
第26回英国インディペンデント映画賞で作品賞をはじめ最多7部門を受賞するなど、さまざまな映画賞で高い評価を得ている（詳細は後述）。
異人たち ストーリー
孤独な脚本家アダムはロンドンで隠遁生活を送っている。ある夜、彼の住む高層ビルで唯一の隣人であるハリーがウイスキーを片手に酔った状態で訪ねてくる。ハリーはビルの中でアダムの存在を知り、一晩一緒に過ごしたいと言う。アダムはその申し出を不本意ながらも断り、ハリーを追い返す。
執筆を始めたアダムは、ふと思い立って、幼少期に住んでいた家を訪れる。両親は数十年前、アダムが12歳になる前に交通事故で亡くなっているのだが、その家には亡くなった当時と変わらぬ姿の両親が暮らしていた。アダムは両親と夕食をとると、再び訪れることを約束する。
アパートに戻ると、アダムはエレベーターでハリーと出くわす。彼がハリーの前回の申し出に応えると、2人は情熱的な関係を始める。アダムはハリーが家族と距離を置いていることを知り、2人は共に生活をゆっくりと築き始める。
アダムはその後、両親の幻に何度も会いに行く。母親との会話の中で、アダムは自分の性的指向を明かし、2人はそれについて話し合う。母親はアダムが同性愛者であることを受け入れるが、心配するとともに少し苦々しい反応を示す。その後、父親を訪ねたアダムは、自分が子供の頃に受けたいじめについて父親が何も言ってくれなかったことに傷ついたと話す。2人は涙ながらに和解し、抱き合う。
異人たち ストーリー
アダムとハリーの関係が深まるにつれ、2人はクラブで多くの時間を過ごし、一緒にケタミンを摂取するようになる。ある夜、アダムはクラブで意識を失い、目を覚ますと、そこはクリスマスの両親の家だった。3人は一緒にクリスマスツリーに電飾を飾り、ペット・ショップ・ボーイズの「オールウェイズ・オン・マイ・マインド」が流れる中、楽しくクリスマスを祝う。眠れずにいるアダムは両親と一緒にベッドに入り、母親が亡くなった後、母方の祖母のもとに預けられたことを母親に話す。母親はそれを嘆き悲しむ。そこにハリーが現れる。とまどうアダムはベッドに1人取り残され、両親が事故で亡くなったことを警官が告げに来た夜を再体験させられそうになる。
アダムは地下鉄の車内で目を覚まし、駅のホームを歩いているハリーを目撃する。いつもとは違う様子のハリーを追いかけて地下鉄に乗ったアダムは、窓ガラスに映った幼い自分が叫んでいる幻を目にする。すると、アダムは自宅のベッドで叫びながら目を覚ます。アダムがクラブでパニックを起こしたので、ハリーが彼を家に連れて帰っていたのだ。アダムは両親の死の詳細をハリーに語る。父親は自動車事故で即死し、母親は数日間病院にいたと明かす。祖母は母親の重篤な状態を理由にアダムを母親に会わせなかったが、そのことがアダムをずっと苦しめてきたのである。
異人たち ストーリー
アダムは自分の両親に会いに行こうとハリーに提案する。そんなアダムの行動にハリーは疑いを抱き、少し不安を感じる。アダムの両親の家にやってきた2人は家に誰もいないことに気づく。アダムの精神状態を心配したハリーはこの場を離れようと言う。するとアダムの母親が父親と並んで窓の向こうからガラス越しに2人を凝視しているのが見える。アダムは「中に入れて」と両親に呼びかけながらガラスが割れるまで窓を叩く。
翌朝、アダムが目を覚ますと、そこには両親がいて、2人はハリーが家に帰ったと説明する。そして、アダムが幸せを見つけるには、両親と別れてハリーと人生を歩んでいかなければならないとアダムに告げる。両親はアダムを子供の頃から好きだったレストランに連れて行き、そこで2人の死の状況について尋ねる。アダムは2人とも即死したと告げるが、それは真実ではないものの、母親にとっては救いとなる話だった。3人は涙ながらに互いへの愛を再確認し、その後、両親は姿を消す。
異人たち ストーリー
両親の死を受け入れたアダムは、ハリーに会いに家に戻る。ハリーのアパートに入ると、ひどい悪臭が漂い、テーブルには薬物の残留物があり、アパート全体が荒れた状態になっていた。そして、アダムは寝室でハリーが死んでいるのを見つける。そこには2人が出会った夜にハリーが飲んでいたのと同じウイスキーのボトルが転がっていた。ハリーはずっと死んでいたのであり、その存在は両親と同じように幻だったのである。
寝室の外では、ハリーの幽霊が取り乱して泣いている。アダムに死体となった自分を見られたくなかったからだ。親も誰も自分を見つけてくれなかったと泣くハリーを優しくなだめ、アダムはハリーを自分のアパートに連れて帰る。2人はベッドで一緒に横になり、しっかりと抱き合う。ハリーがアダムにレコードをかけるように頼むと、フランキー・ゴーズ・トゥ・ハリウッドの「パワー・オブ・ラヴ（愛の救世主）」がかかる。その歌詞の「I'll protect you from the hooded claw（君を死神から守ってやる）」「Keep the vampires from your door（吸血鬼も追い払ってやる）」をアダムはハリーの耳元でささやく。2人は夜空の星々の中に小さな一筋の光となって消えていき、画面は暗転する。
このラストシーンは「パワー・オブ・ラヴ」のミュージック・ビデオの冒頭を想起させるものとなっている。
異人たち 製作
原作小説『異人たちとの夏』は2003年に英訳され、イギリスでは早くから映画化の動きがあり、アンソニー・ミンゲラ監督が名乗りを上げたが、権利を整えている間にミンゲラ監督が2008年に亡くなり、その後2017年になってイギリスの製作会社から原作者の山田太一と家族に提案されたのが、アンドリュー・ヘイ監督による映画化で、山田も、アメリカよりは日本に近い感覚のイギリスで作られることを望み、その企画が動き出すことになった。
異人たち 製作
1973年生まれのヘイ監督は、以前から、自らと同じく1980年代に成長したゲイ男性を表現する映画を構想していたが、そのアイデアを実現するにふさわしい物語を見つけられずにいた。そのような中で製作会社から送られてきた原作小説を読んだヘイ監督は、小説を山田の「個人的な旅のように感じられ」たことから、映画化にあたって自分も山田同様に自身の過去に向き合うべきと考え、主人公を自身と同じ同性愛者に設定変更した他、映画に登場する亡き両親が住む家として、ヘイ監督が実際に幼少期に住んでいた建物を使うことにした。脚本を執筆するにあたっては、自分と両親の関係や、いまだ両親と話していないことについて熟考し、自身の学生時代や若いころの経験も多く含めているが、ヘイ監督の両親は存命中であり、自伝ではなく、あくまで自分自身の物語とフィクションを融合させたものであると語っている。さらに「もし自伝的な作品であるとしたら、私だけのことを描いているのではなく、この世代の人々がどのように感じてきたかを描いているのです」と述べている。
異人たち 製作
原作小説の英題は『Strangers（異人たち）』だが、本作の原題は『All of Us Strangers（我々みな異人たち）』と変更されている点について、ヘイ監督は2つの理由があるとし、1つは『Strangers』という映画はたくさんあるので、わざわざ同じタイトルにしたくなかったから、もう1つは自分の描いた物語が山田の小説を翻案したものであり、お互いに独立していながら、どこか対話しているように思え、同じタイトルにしないほうが良いと思ったからとしている。
一方、テレビドラマの脚本家として知られる山田は自身の脚本に対しては少しの変更も許さなかったと言われていたが、ヘイ監督が山田同様に自身の過去に向き合おうとしていることを知り、設定変更に対して意見をつけることはせず、自分の小説をどう取り入れて映画にするのか楽しみに待つことにした。その上で、送られてきた台本に対しては作品の骨格がしっかり残っていたと判断し、原作者側の「パーソナルな感覚を込めてほしい」とのスタンスにも添っているとしている。なお、山田とその家族は、男女の恋愛関係ではなく、主人公とその恋愛相手をゲイ男性に変更することを快く認めたという。
異人たち 製作
山田は亡くなる直前の2023年11月初旬に映画の完成を見届けており、その際の山田について次女・佐江子は「食い入るように2時間、真剣にものすごい集中力で見ておりました」「満足そうに、感慨深げにしておりました」と述べている。
なお、山田の作品を世界に知ってもらうために尽力していた妻・和子は映画の完成を待たずに亡くなっており、エンドロールに名前がクレジットされている。
主演のアンドリュー・スコットは2013年にゲイであることを公表しており、ヘイ監督は「この映画のクィアネスの探求には多くのニュアンスがあり、それを深いレベルで理解できる人が必要だった」としてスコットをアダム役の第一希望としていた。スコット（1976年生まれ）とヘイ監督（1973年生まれ）は同年代であり、創作の過程では、クィアにとってつらい時代だった1980年代に自分たちが何を感じていたのか、今は当時のことをどう捉えているのかを話し合ったが、2人にとって、それはかつての痛みにアクセスすることであり、ヘイ監督個人にとっては、人生の喪失や悲しみ、痛み、トラウマに深くつながるもの、つらい時代に自分の奥深くに埋めたものを、再び浮かび上がらせるような作業だったと語っている。
本作のテーマについてヘイ監督はインタビューで以下のように語っている。
本作のテーマは孤独だけでなく、孤独からの逃避です。アダムは最初から何かから逃げていて、深く陥らないようにしています。（中略）本作は希望の映画だと思っています。過去の気持ちから解放される映画です。それが原動力となり、彼が受け入れるのが愛や親密さや絆、受容などです。前へ進みたい気持ちがそうさせるのです。
異人たち 作品の評価
Rotten Tomatoesによれば、265件の評論のうち高評価は96%にあたる254件、平均点は10点満点中8.8点、批評家の一致した見解は「『異人たち』は、常に人間の感情に根ざした幻想的なレンズを通して、深い悲しみと愛を考察している。」となっている。Metacriticによれば、53件の評論のうち、高評価は52件、賛否混在は1件、低評価はなく、平均点は100点満点中90点となっている。
英ガーディアン紙による「The 50 best films of 2024 in the UK」で第1位に選ばれている。
日本では、映画レビューサービス「Filmarks」による2024年4月第3週公開映画の初日満足度ランキングで第2位を獲得した他、シネマトゥデイの6人のライターによる評価の平均点は5点満点中4.3点となっている。
本作を実際に観た観客からの反応についてヘイ監督はインタビューで以下のように語っている。
この映画を作って最もうれしかったことは人々に影響を与えられたことです。観た人は映画に自分を投影し、私に体験談を話してくれます。（中略）こんなことは初めてです。多くのメッセージやメールが届きます。私を昔から知っている気がすると言って過去を話してくれます。私の願望が実現したのです。私が心を開き、弱さをさらけ出すことで、人々に弱さや恐怖を話してほしかったのです。
異人たち 作品の評価
大林版で母親役を演じた秋吉久美子は、試写に招待され以下の感想を述べた。
異人たち 作品の評価
映画を観終えて、大林監督の『異人たちとの夏』とは大きく違うなと思ったのが素直な感想です。中年の主人公が12歳のときに亡くなったはずの両親に再会し、生者と死者の境界が曖昧になっていくという物語の基本的な構造は踏襲されていますし、主人公が死者たちとの交流のなかで癒されていく展開も同じ。けれど、主人公の死者との向き合い方や死者から受け取るものが両作品ではずいぶん違うと感じました。それは主人公のセクシャリティがLGBTに改変されたことによるも大きいでしょう（中略）『異人たちとの夏』で描かれた親子関係はネアカですが、『異人たち』で描かれてる親子関係はウェットです。それは自身もゲイであるアンドリュー・ヘイ監督の個人的な体験が色濃く投影されています。大林監督は尾道で太陽を浴びて少年時代を過ごした方ですから、その違いが脚本や演出に表れたのではないでしょうか（中略）『異人たち』は公開された国々で高く評価されていると聞きます。それを聞いてむしろ現代の観客にこそ受け入れやすい物語だったのかもしれないと納得しました。この時代特有の閉塞感に加え、人種や宗教、性別などによる分断を抱える人たちの孤独は、計り知れないものがあります。さまざまな既存の価値観が変換していくタイミングだからこそ、道に迷った人びとは過去を顧み、死者の声に耳を傾け、癒してほしいと願う。結局のところ、人はみなアダムのように、いくつになっても親に愛を求める子どもなのです。
フィリップ・パレーノ
フィリップ・パレーノ（Philippe Parreno、1964年 - ）は、アルジェリア生まれの現代アーティスト。
フィリップ・パレーノ 経歴
オラン（アルジェリア）生まれ。パリ在住。
1983年から1988年グレノーブルのエコール・デ・ボザールにて、1988年から1989年はパリのパレ・ド・トーキョー Institut Des Haute Etudes En Arts Plastiques で学んでいる。
「岡山芸術交流2025」のアーティスティック・ディレクター。
フィリップ・パレーノ 監督
映画『ジダン 神が愛した男』（ダグラス・ゴードンとの共同監督、2006年）
再生キャパシタ・メモリ
再生キャパシタ・メモリ（さいせいー、Regenerative_capacitor_memory）は、キャパシタンスの電気的特性を利用してビットのデータを保存するコンピュータ・メモリの一種である。
保存された電荷は徐々に漏れ出すため、データの損失を防ぐには、これらのメモリを定期的に再生（つまり、読み出して書き換えること、リフレッシュとも呼ばれる）する必要がある。
キャパシタンスの電気的特性を利用してデータを保存する他のタイプのコンピュータ・メモリも存在するが、再生は必要ない。従来、これらはやや実用的でないか（セレクトロン管など）、読み取り専用メモリとしてのみ適していると考えられてきた（EPROM、EEPROM/Flash memoryなど）。