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ウンガダイ (ホルチン部) 年表
万暦11 (1583) 年旧暦7月、イェヘ東西城主 (チンギヤヌ、ヤンギヌ) に従ってハダを襲撃。
万暦11 (1583) 年旧暦12月、イェヘ東西城主に従って再びハダを襲撃。
万暦12 (1584) 年、イェヘ東西城主が明朝の策略にかかり死亡。
万暦21 (1593) 年、イェヘ新東西城主 (ブジャイ、ナリムブル) がフルン四部 (イェヘ、ハダ、ホイファ、ウラ)、ホルチン部、更にホルチン部の支配下にあったシベ部、グヮルチャ部など、都合九部を糾合してマンジュへ侵攻。ウンガダイは九部の一角として参戦したが、聯合軍はグレの山 (現遼寧省新賓満族自治県)で惨敗した。(→「古勒山の戦」)
万暦36 (1608) 年、ヌルハチがウラ要塞の中で最も堅牢なイハン･アリン城に派兵し攻撃。ウンガダイはウラ国主・ブジャンタイの要請に応じ、ウラ軍とともに都城・ウラ･ホトンを出発したが、マンジュ兵の攻勢を見て、戦わず撤退。(→「宜罕山の戦」) その後ウンガダイはマンジュに使者を派遣し和親を求めた。
ウンガダイ (ホルチン部) 年表
天命9 (1624) 年、子・オーバ (後のトゥシェート･ハン) が一族を率いてアイシン (後金) に帰順した。
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＊『清實錄』にはこれ以降にも順治8 (1651) 年の記事まで「翁阿岱」という人物が現れるが、天命9 (1624) 年に子・オーバが一族を率いて帰順しているところから推察すれば、恐らくこれ以前にウンガダイは死去したものと考えられる。従い、本記事ではそれ以降の「翁阿岱」を別人物とみなし、省略する。
ウンガダイ (ホルチン部) 族譜
ジョチ･カサル：元太祖・チンギス･カンの弟、ホルチン部始祖。
子
孫
曾孫
玄孫
来孫
昆孫
仍孫
雲孫
八世孫
九世孫
十世孫・シューシテイ王（Sigüsütei ong/小失的）
11世孫・ボルナイ斉王（Bolunai ong/孛羅乃）
12世孫・トゥメイ・ジャヤグチ（Tümei ǰayaγči/図美尼雅哈斉）
13世孫・フイモンヘ・タスハラ（Küimöngke tasqara/奎蒙克･塔斯哈喇）
14世孫・ボディダラ：クイメンクタスハラの子。
15世孫・ジジク：ボディダラの長子。
16世孫・ウンガダイ：ジジクの子。
17世孫・オーバ：ウンガダイの子。トゥシェート･ハン (土謝図･汗)。
17世孫・ブダジ：ウンガダイの子。ジャサクト郡王。
15世孫・ナムサイ：ボディダラの次子。
16世孫・マングス
16世孫・ミンガン
15世孫・ウバシ：ボディダラの三子。→ゴルロス部 (郭爾羅斯)
15世孫・ウヤンダイホトゴル：ボディダラの四子。
15世孫・トドバートルハラ：ボディダラの五子。
15世孫・バイシン：ボディダラの六子。
15世孫・エルジグ･ジョリクト：ボディダラの七子。
15世孫・アイナガ：ボディダラの八子。→ドルベト部 (杜爾伯特)
15世孫・アミン：ボディダラの九子。→ジャライト部 (扎賚特)
14世孫・ノムンダラ：クイメンクタスハラの子。
15世孫・ジェグルド：ノムンダラの子。
朝鮮魔術師
『朝鮮魔術師』(ちょうせんまじゅつし、韓: 조선마술사、英: The Magician)は、2015年に韓国で公開された映画である。
朝鮮魔術師 概要
『朝鮮魔術師』は、キム・デスンが監督し、魔術師と朝鮮の王女の2人がさまざまな困難を克服していくファンタジー、サスペンス仕立ての少し切ない恋愛映画である。
天才魔術師ファニ役を除隊後初の復帰作となるユ・スンホが演じ、実在の王女"義順公主(의순공주)"をモデルとし、清国に嫁ぐことになっている朝鮮の王女チョンミョン役をコ･アラが演じている。
韓国では、公開初日(30日)に観客動員数(115,466人)が興行ランキング2位を獲得した(映画振興委員会・映画館入場券統合ネットワークの集計)、翌年1月3日には観客動員数が50万を超える。
日本では、「韓国映画セレクション2016 AUTUMN」で紹介される3作品の一つとして2016年10月22日から上映、日本語吹替版付の「朝鮮魔術師」DVDセットがソニー・ピクチャーズ エンタテインメントより2017年02月08日に発売される。
朝鮮魔術師 あらすじ
平安道最大の遊郭でキタクらと一緒に舞台にたっており、義州の自慢で朝鮮時代最高の天才魔術師と称されているファニは、過去の清国での過酷な記憶がトラウマとなり明るい未来を描けずにいる。清国に政略結婚のため嫁ぐことになっている王女チョンミョンは、宮中に心を許せる者もなく、自分の運命を悲観している。清国に向かう途中、義州で街中を彷徨っていると、ファニに助けられる。後日ファニは、舞台を観に来たチョンミョンと出会い、心惹かれ合うものを感じ、2人は逢瀬を重ねる。そんな中、ファニはチョンミョンの立ちふるまいから高貴の出の女性ではないかと気付きはじめる。
朝鮮魔術師 キャスト
天才魔術師ファニ
演 - ユ・スンホ
美しい容姿と朝鮮時代最高の天才魔術師と称されている。過去のトラウマから明るい未来を描けずにいる。
王女チョンミョン
演 - コ・アラ
清国に政略結婚のため嫁ぐことになっている王女。もともと王族の血統だが親が身分の低い両班出身であり、宮中で心許せる者がいない状況にある。
清国の魔術師グィモル
演 - クァク・ドウォン
清国の最高の魔術師。過去の経緯からファニを恨んでおり、ファニを付け狙っている。
護衛武官アン・ドンフィ
演 - イ・ギョンヨン
清国へ王女を連れて行く使節団の護衛武官。
妓生ボウム
演 - チョ・ユニ
ファニの義姉。話術など多彩な才能があり、美貌を兼ね備えているが視覚障害を持つ。
芸人頭キタク
演 - パク・チョルミン
ファニと一緒に舞台にたっている。陰に陽にファニを応援している。
増田彩乃
増田 彩乃（ますだ あやの、2003年〈平成15年〉5月26日 - ）は、日本のタレント、モデル、アイドル。女性アイドルグループであるCUTIE STREETのメンバー。愛知県名古屋市出身。LUV所属。
増田彩乃 経歴
2020年12月、『女子高生ミスコン2020』にてSNOW賞を受賞。2021年、JCミスコン・女子高生ミスコンの2020年度ファイナリスト15人により構成されたアイドルグループ「A♡Z」のメンバーとして芸能界デビュー。
2022年5月30日、アイドルグループ「Lapilaz」のメンバーとなる。
2023年7月8日に卒業。
2024年7月30日、アソビシステムのアイドルプロジェクトKAWAII LAB.より、「CUTIE STREET」のメンバーとしてデビュー。メンバーカラーは青色。
増田彩乃 出演
TGC teen
TGC teen 2021 Winter（2021年11月3日）
TGC teen 2022 Fukuoka（2022年5月8日）
TGC teen 2022 Osaka（2022年8月11日）
TGC teen 2022 Tokyo supported by Up-T（2022年11月13日）
TGC teen ICHINOSEKI 2023（2023年5月27日）
TGC teen Summer 2023（2023年8月4日）
TGC teen 2023 Winter（2023年11月12日）
TGC teen ICHINOSEKI 2024（2024年6月1日）
山本村 (広島県)
山本村（やまもとむら）は、広島県安佐郡にあった村。現在の広島市安佐南区の一部にあたる。
山本村 (広島県) 歴史
中世武田氏の居城・金山城（佐東銀山城、武田山）の山麓に位置していたため。
山田家 (伯爵家)
山田家（やまだけ）は、清原氏の末裔と伝わる武家・士族・華族だった日本の家。室町時代には大内氏に仕え、戦国時代に大内氏が滅亡した後には毛利氏に仕えた。近世にも長州藩主毛利家の家臣であったが、近代に山田顕義を出し、その勲功により華族の伯爵家に列せられた。
山田家 (伯爵家) 歴史
山田伯爵家所蔵の記録によれば、天武天皇の皇子舎人親王の玄孫清原有雄の子孫とされるが、他に照合できる資料がなく不明。同記録によれば、天武天皇から数えて24代の山田対馬守通村の代に周防国守護大内義弘に仕えるようになり、30代の山田対馬守言直の代の天正初め頃に毛利輝元の麾下となったことが記されている。
言直以降の系譜は毛利家藩譜にも記載されている。その最初の人物は山田與四郎である。それによれば、彼は天正8年（1580年）閏3月6日に毛利輝元から市允に任じられ、慶長15年（1610年）12月29日に宗瑞（輝元の隠居後の名前）より対馬守（士格称号）を与えられている。この人物は山田伯爵家の記録にある30代山田対馬守言直と同一人と思われる。
彼以降、山田家は長州藩士家として続いた。長州藩内における山田家の家格は大組士（馬廻り）。家禄は成直の代に52石、之包の代の元禄14年（1701年）12月28日に50石加増があって都合102石となっている。
山田家 (伯爵家) 歴史
また成直の弟直之の系譜が山田分家として出き、本家と同じく大組士の藩士となった。この分家は当初42石だったが、恒治の代に萩城修理と毛利元就法会の功で72石に加増され、さらに龔之が藩政への功労で142石に加増され、家禄の上では本家をしのぐようになった。龔之は村田光賢（村田清風の弟）の三男だった。本家にも彼の次男が養子に入ったため、幕末の山田家は村田家の係累として藩内で知られていた。
龔之の長男亦介（公章）は、幕末に勤王志士であったが、長州藩内で俗論派（幕府恭順派）が一時権力を握った際に処刑されて一時期士籍を剥奪されて家禄を没収されているが、慶応元年（1865年）の俗論派の失脚で、同年5月に藩主の命により遺児鶴太郎にお家再興が許され、旧扶持127石が与え直されている。
一方、龔之の次男顕行は、山田本家の顕政の養子に入り、山田本家を相続しており、この顕行が山田顕義の父である。
山田家 (伯爵家) 歴史
山田顕義は、幕末維新期に国事に奔走し、戊辰戦争における東征大総督参謀としての功、および函館鎮定の際の陸海軍総参謀としての功により、明治2年（1869年）に賞典禄600石を下賜された。同年から兵部省に出仕し、兵部大丞に任官し、陸軍軍人としては陸軍中将まで累進する。また参議、工部卿、内務卿、司法卿などを歴任。明治17年（1884年）7月7日に功により華族の伯爵位を授けられた。明治18年（1885年）に第1次伊藤内閣に司法大臣として入閣して以後、第1次松方内閣まで4代の内閣で司法大臣として留任し続けた。「法典伯」との異名をとるほどの熱意をもって民法をはじめとした法典整備に尽力した。神道の擁護や教育にも熱心で、皇典講究所の所長に就任し、また日本法律学校（のちの日本大学）や国学院の創設者となった。
弟に河上治養の養子に入った繁栄があり、男子がなかった顕義は繁栄の長男である久雄を養子にもらった。明治25年（1892年）11月11日に顕義が死去した後、同年12月8日に久雄が家督と爵位を相続した。
しかし久雄は明治30年（1897年）4月12日に若くして死去。そのため久雄の父である繁栄が山田家の戸籍に戻り、家督と爵位を継いだ。繁栄は大佐まで昇進した陸軍軍人であった。その繁栄も明治39年（1906年）に死去したことで男系は絶えた。会津松平子爵家の松平容保三男英夫が顕義の三女梅子と結婚していたため、彼が繁栄の養子として山田家の家督と爵位を相続した。英夫は陸軍軍人として中佐まで昇進し、予備役入り後には貴族院の伯爵議員に当選して務めている。彼の代の昭和前期に山田伯爵家の住居は東京市麻布区笄町にあった。
これ以降の山田家は男系の血統では会津松平家の分家筋となり、山田家の血統は女系で継いでいる。
英夫・梅子夫妻の長男である顕定（明治42年（1909年）3月18日生、昭和59年（1984年）3月25日没）は、日本大学法学部の教授を務めた。その息子に顕喜（昭和16年（1941年）8月10日生）があり、彼はNHKに勤務していた。彼の代の平成前期に山田家の住居は東京都東村山市富士見町にあった。さらにその息子に顕隆（昭和51年（1976年）2月8日生）がある。
山田家 (伯爵家) 系図
山田伯爵家所蔵の記録によれば　天武天皇-舎人親王-三原王-小倉王-貞代王-有雄-海雄-房則-深養父-春光-元輔-致信-正高-正道-通次-是次-通良-家通-広通-通里-通増-通豊-通秀-通村-通末-方通-方貞-方明-言輔-言直と続き、言直の代の天正初めの頃に毛利氏に仕えたという。ただしここまでの系図には照合できる資料がない。
毛利家の家臣となって以降の系図は毛利家藩譜にも記載されているので明らかである。以下の通りである。
実線は実子、点線（縦）は養子。系図は『山田顕義伝』および『平成新修旧華族家系大成 下巻』に準拠。
系譜注
高田利貞
高田 利貞（たかだ としさだ、1890年（明治23年）3月30日 - 1957年（昭和32年）12月25日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍少将。
高田利貞 経歴
1890年（明治23年）に鹿児島県で生まれた。陸軍士官学校第25期卒業。1938年（昭和13年）7月15日に陸軍歩兵大佐進級と同時に第1軍高級副官に就任し、日中戦争に出動した。1939年（昭和14年）11月に河南省特務機関長に転じ、情報戦を指揮した。1941年（昭和16年）8月には歩兵第138連隊長（第13軍・第116師団・歩兵第130旅団）に就任し、兵站基地である安慶の守備に任じた。
1943年（昭和18年）3月1日に陸軍少将進級と同時に留守第2師団司令部附となり、4月15日に東京陸軍少年飛行兵学校長に就任した。1944年（昭和19年）7月12日に編制された独立混成第64旅団（第16方面軍・第32軍）の旅団長に7月14日に就任。徳之島に司令部を置き、奄美群島の守備に任じた。沖縄戦では航空基地の整備や防空戦闘などで第6航空軍に協力。第32軍への連絡、補給などの中継などでも貢献した。
1947年（昭和22年）11月28日、公職追放仮指定を受けた。
姫塚古墳 (飯田市)
姫塚古墳（ひめづかこふん）は、長野県飯田市松尾上溝（まつおあげみぞ）にある古墳。形状は前方後円墳。飯田古墳群（うち松尾単位群）を構成する古墳の1つ。国の史跡に指定されている（史跡「飯田古墳群」のうち）。
姫塚古墳 (飯田市) 概要
長野県南部、天竜川支流の松川南岸の舌状段丘北端部（標高422メートル）に築造された古墳である。現在までに宅地・田地利用によって墳丘裾部は削平されているほか、墳丘上には祠が祀られる。これまでに石室実測調査が実施されているが、発掘調査は実施されていない。
墳形は前方後円形で、前方部を南西方向に向ける。埋葬施設は片袖式の横穴式石室で、南方向に開口する。墳丘外表からは須恵器片が出土している。また墳丘周囲には幅7.5メートルの周溝（盾形か）が巡らされる。石室全長4.2メートル以上を測る小型の石室であるが、石室内面には赤色顔料の塗布が顕著に認められる。石室内の副葬品は詳らかでないが、江戸時代に前方部から七鈴鏡が出土したという。築造時期は古墳時代後期の6世紀前半（または6世紀初頭）頃と推定される。
古墳域は2016年（平成28年）に国の史跡に指定されている（史跡「飯田古墳群」のうち）。
姫塚古墳 (飯田市) 埋葬施設
埋葬施設としては後円部において片袖式横穴式石室が構築されており、南方向に開口する。石室の規模は次の通り。
石室の石材は川原石。石室内面には赤色顔料の塗布が認められる。現在は羨道上部に祠参道の石橋が架けられ、羨道開口部周辺は後世に改変されている。
原村 (広島県安佐郡)
原村（はらむら）は、広島県安佐郡にあった村。現在の広島市安佐南区の一部にあたる。
嶋中行雄
嶋中 行雄（しまなか ゆきお、1946年3月27日 - ）は、日本の実業家。東京都出身。株式会社中央公論社（現・株式会社中央公論新社）元代表取締役社長。嶋中鵬二の長男。
嶋中行雄 人物・経歴
東京都出身。上智大学外国語学部卒業。1976年、株式会社中央公論社（現・株式会社中央公論新社）に入社。その後、同社において海外室室長、取締役、副社長を歴任。1985年、嶋中書店創業。1994年、45年間に渡り社長を務めた父親の嶋中鵬二の後任として、代表取締役社長に就任。
一宮市尾西市民会館
一宮市尾西市民会館（いちのみやしびさいしみんかいかん）は、愛知県一宮市にある文化施設。
一宮市尾西市民会館 概要
尾西市の施設として、1970年（昭和45年）12月、尾西市民会館として開館。2005年（平成17年）4月1日に一宮市が尾西市を編入することに伴い一宮市尾西市民会館に改称する。
建物はRC構造3階建。延床面積は3,869.87m2
一宮市尾西市民会館 施設概要
大ホール
展示場
ロビー兼用。広さは714m2。
山口眞季
山口 眞季（やまぐち まき、1997年10月15日 - ）は、大阪府出身のハンドボール選手。日本ハンドボールリーグ（リーグH）の三重バイオレットアイリス所属。
山口眞季 経歴
2020年、日本ハンドボールリーグのソニーセミコンダクタマニュファクチャリングへ加入。
2023年6月、三重バイオレットアイリスに移籍。
シルビア・ヌワカロール
シルビア・チネロ・ヌワカロール（Sylvia Chinelo Nwakalor, 1999年8月12日 - ）は、イタリアの女子バレーボール選手。イタリア代表。
シルビア・ヌワカロール 来歴
レッコ出身。2014年、イタリアセリエB1のVolleyrò Casal de Pazziに入団し3年間プレーした。2017年、Club Italiaへ加入し、2018/19シーズンはセリエA1でリーグを戦った。2019/20シーズンからはイル・ビゾンテ・フィレンツェと契約し、4年間在籍。2020/21シーズンはセリエA1リーグ7位、イタリアカップ5位の成績となった。2021/22シーズンのリーグは8位だった。
2023/24シーズンは日本のV.LEAGUE DIVISION1 WOMEN（V1女子）の東レアローズに入団。同シーズンのV1女子で得点王、2024-25シーズンでトップスコアラーとベストオポジットを獲得した。2025年4月、2024-25シーズン限りでの退団が発表された。7月にNECレッドロケッツ川崎に入団。
シルビア・ヌワカロール 来歴
アンダーカテゴリーの代表として2015年のU-18欧州選手権で銀メダルを獲得した。2018年、シニアのイタリア代表に初選出され同年の世界選手権に出場した。このときはセカンドリベロでの登録だった。2019年、欧州選手権では銅メダルを獲得した。2021年、地元開催されたネーションズリーグではチームトップの173得点をあげる活躍をみせた。同年9月の2021年バレーボール女子欧州選手権では金メダルを獲得した。2022年、ネーションズリーグで金メダルを獲得した。同年10月の世界選手権では銅メダルを獲得した。2023年、ネーションズリーグではレギュラーとして活躍し6位となった。
シルビア・ヌワカロール 個人成績
V.LEAGUEの個人成績は下記の通り。
SV.LEAGUEの個人成績は下記の通り（チャンピオンシップ含む）。
佐原 (横須賀市)
佐原（さはら）は、神奈川県横須賀市の地名。現行行政地名は佐原一丁目から佐原五丁目。住居表示実施済区域。
佐原 (横須賀市) 地理
横須賀市の南東部にある久里浜地区に属し、北東に池田町、東に内川、南東に久村、南西に岩戸、西に大矢部、北西に森崎と接している。
住宅地の地価は、2023年（令和5年）1月1日の公示地価によれば、佐原5-5-15の地点で12万3000円/m2となっている。
佐原 (横須賀市) 世帯数と人口
2023年（令和5年）4月1日現在（横須賀市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。なお、二丁目は秘匿の為、一丁目と合算されている。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
佐原 (横須賀市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2022年3月時点）。
佐原 (横須賀市) 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
2018年平昌パラリンピックのメダル受賞数一覧
2018年平昌パラリンピックのメダル受賞数一覧は、韓国の平昌郡で開催された2018年平昌パラリンピックにおけるメダル受賞数の一覧である。
クロスカントリースキー競技の男子1.5kmスプリントクラシカル立位で、同記録により銅メダルが2人に授与された。
開催国の韓国、クロアチア、カザフスタン、中国は冬季パラリンピックで初めての金メダルを獲得した。
アル・マルヒーヤSC
アル・マルヒーヤ・スポーツクラブ（アラビア語: نادي المرخية الرياضي、Al Markhiya Sports Club）は、カタールのスポーツクラブ。本項では主として著名なサッカー部門について記述する。
アル・マルヒーヤSC 概要
1995年にアル・イッティファークの名称で設立され、2004年に現在のクラブ名に改称した。
2002年に初めて1部に昇格。近年では2021-22シーズンのセカンドディヴィジョンリーグで優勝し、スターズリーグに復帰を果たしている。スターズリーグに復帰した2022-23シーズンは7位で残留した。
画鋲 (バンド)
画鋲（がびょう）は、日本のショートコア・パンクバンド。グループ魂のドラマー「石鹸」こと三宅弘城、グループ魂のギタリストである「暴動」こと宮藤官九郎、 LTD EXHAUST、199X=3のベーシストであるよーかいくんの3人からなる。
画鋲 (バンド) 来歴
2018年4月16日、恵比寿LIQUIDROOMでの「三宅ロックフェスティバルvol.2」にて11曲を演奏。このイベントは2018年1月に三宅の50歳を祝って新宿ロフトで行われたイベントの第2弾であった。
その後、2018年9月にTSUTAYA O-EAST、島根県松江市古墳の丘古曾志公園で行われたシネマジェットフェスなどで演奏。
2019年に入ると、亜無亜危異の東北ツアーのゲスト、怒髪天の『大怒髪展』への参加、7月には新潟県苗場スキー場での「FUJI ROCK FESTIVAL '19」に出演。同月に公式サイト、公式ツイッター、公式インスタグラムを開設。10月9日にはデビューアルバムとラストアルバムの2枚を同時発売。THE STALIN、外道、亜無亜危異などのカバーや替え歌が収録された。10月18日にdues新宿にて発売記念のワンマンライブを行った。
2023年9月3日にはCLUB Queで「これはこれで三宅ロックフェスだからvol.5」に出演。
中原村 (広島県)
中原村（なかはらむら）は、広島県安佐郡にあった村。現在の広島市安佐北区の一部にあたる。
中原村 (広島県) 地理
太田川、根谷川の流域に位置していた。東部は白木山に連なる山地。
法王経
『法王経』（ほうおうきょう）は、具名を『仏説法王経』（ぶっせつほうおうきょう）といい、大正新脩大蔵経巻85 疑似部 に収蔵される偽経である。そのテキストは、オーレル・スタインの第2次探検隊が持ち帰った敦煌文献の漢文『法王経』を底本としているが、首部に欠落がある。「於其光□□□□□□□□□菩薩□□□□□□□□即從坐起。繞佛三匝却住一面。五體投地悲泣流涕而白佛言。天中尊如來欲入涅槃。時欲將至。若滅度後千五百歳。五濁衆生多作惡業專行十惡。如此衆生福徳力薄」。矢吹慶輝が、このスタイン本を発見し、その成立を664年以前と推定し、さらに本書に廣本と略本があったと想定し、矢吹慶輝編著『鳴沙餘韻解説 : 燉煌出土未傳古逸佛典開寶』（岩波書店 1933年）で紹介した。沖本克己は、664-695年の間に唐で撰述され、初期禅宗に思想的影響を与えた、いわゆる禅宗系偽経の一種とする。禅宗は中国で発達した宗派であるが、『法王経』は中国に留まらずに敦煌、チベットにも流布し、チベット大蔵経にも入蔵されている。作者は全く不明であるが、内容から判断して北宗禅と関連した人物ではないかと推定している。
法王経 概要
この経の主張する内容は、経の冒頭にある「末法の衆生云々」の語句に対する仏の以下の言葉に表れている。「善男子よ。汝能く諸衆生の爲に是の如き事を問う。大利益を得るを思議す可から不。我當に汝の爲に分別し眞實大乘決定了義を宣説せん。何を以ての故に。衆生を度する故に。諸の衆生を令て煩惱を離しめる故に。地獄苦から出て淨土に生ぜしむる故に。解脱し生死を超えること必定の故に。汝等皆當に一心なり。汝の爲に宣説す。爾の時、大衆は皆な大歡喜踊躍せり。異口同音に倶に言を發聲し。佛に慈悲を我が爲に宣説願う。佛言わく。諸の善男子よ。解脱を求めんと欲するなら當に攀縁（はんえん、すがること）を斷ずるべし。一心無二にして心相を有するを捨てよ。心性の體は空なり。心性の中に於いては染ること無く捨てること無し。若し取捨無ければ即ち得る所無し。若し得る所無ければ即ち菩提と名づける。何を以ての故に。衆多の煩惱は皆な一心より生ずる。心が若し不生なら煩惱も不生なり。」
『法王経』の最後の段落に、『法王経』と名付ける理由が説かれている。「我れ此法を諸法中に於いて最第一と爲し、諸乘中に於いて最大乘王と爲すと説く。是の故に此經名を法王と爲す。又此の經を法王菩薩に付囑された故を以て法王と名づく。汝等大衆是の經を持する者は即ち諸難を脱す。」。
大達吉五郎
大達 吉五郎（おおだて きちごろう、1883年（明治16年）8月5日 - 1958年5月31日）は、大阪府出身の元大相撲力士。本名、草野吉太郎。年寄4代大鳴戸。
大達吉五郎 略歴
大阪府東成郡天王寺村（現在の大阪市天王寺区、阿倍野区、生野区、浪速区、西成区の各区に跨る）出身。朝日山部屋に入門し1909年幕下付出で初土俵、1910年（明治43年）夏に十両、1913年（大正2年）春入幕。169センチ、108キロほどの体格で右四つ、やぐら投げを得意とし、1917年春、2枚目で6勝2敗1分1預の成績を挙げ、翌場所小結昇進。1919年（大正8年）夏、3枚目で大関宮城山を破るなど7勝0敗3分と土つかずの成績。翌1920年春に関脇昇進。その後も上位で奮闘したが1922年（大正11年）春、小結で2勝4敗の成績となりこれを最後に引退。その後竜神事件で3代大鳴戸（元凰車）が廃業し、1925年春に年寄大鳴戸を襲名。勝負検査役も務めた。1927年の東西合併で年寄として相撲協会に加入する。その後も長く平年寄で在籍した。1958年74歳で死去。東西合併で加入した大阪相撲の年寄としては最後の在籍者であった。背中に鯉の刺青を入れていたという。
大達吉五郎 エピソード
1921年頃、病気で巡業を休んでいた大達が途中から一行に合流することになった。三重の桑名の巡業地に「ゲンキニナッタツギノスモウハドコカ」と電報を打つと、「コノチキョウハネダチ アスヨコスカ」と返信。横須賀と考え向かったがどこにも相撲場がない。もう一度どこだと電報を打つと、「キヨウアスヨコスカ スグコイ」と返信。ところが組合の行司が大阪の自宅に打ったから妻は浮気をしてると思いカンカン。一方大達はやけになって料亭で散財。金がなくなり「ワシコノチデマイゴ  100エンスグオクレ」。返信は「シラナイヨ」「ホントニマイゴダ タスケテクレ」「イマシラベル シバラクマテ」。やがて妻から来た手紙によると、横須賀は横須賀でも愛知県幡豆郡横須賀村であった。結局尾張で興行中の一行に追いついたのは家を出て6日後の事だった。
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像
『コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像』（コジモ・イル・ヴェッキオのメダルをもつおとこのしょうぞう、伊: Ritratto d'uomo con medaglia di Cosimo il Vecchio de' Medici, 英: Portrait of a Man with a Medal of Cosimo the Elder）は、イタリアの盛期ルネサンスの巨匠サンドロ・ボッティチェッリが1475年ごろに制作した絵画である。テンペラ。両手にコジモ・イル・ヴェッキオ・デ・メディチの姿が刻まれたメダルを持つ若い男性を描いている。この男性の正体は長年謎のままとなっており、様々な説が唱えられている。現在はフィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像 作品
画面の中央で若い男性が鑑賞者を見つめながら風景を背に座っている。男性は胸の前で両手で四角形の形を作り、その手の中に金色のメダルを持っている。このメダルにはコジモ・デ・メディチの横顔が刻まれている。メダルは本物の金属製のメダルを石膏で模倣したパスティリアであり、褐色がかった金色で塗られ、肖像画にはめ込まれている。メダルの図柄が左右反転していないため、ボッティチェッリは石膏を制作するためにオリジナルの型を入手したか、メダルから鋳造したと考えられる。このメダルは、おそらく金細工師・彫刻家のドナテッロによってデザインされ、1465年に鋳造された「パテル・パトリエとしてのコジモ・デ・メディチ」と呼ばれるものと同じであると思われる。
古い目録では肖像画はフィリッピーノ・リッピの作と見なされている。本作品を最初にボッティチェッリに帰属したのは美術史家ジョヴァンニ・モレッリであり、ヴィルヘルム・フォン・ボーデを除くすべての研究者によって受け入れられた。制作年代は研究者がモデルの男性をどう解釈するかによって変化しているが、おおむね1470年から1477年の間で一致している。
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像 モデル
肖像画に描かれた若い男性の特定についてはいまだ合意がなされておらず、かなりの憶測が飛び交っている。1900年に美術史家のジョージ・ノーブル・プランケットはこの男性の正体を色彩豊かに推測した。
私にはこの男がフィレンツェを裏切ったことでメディチ家に消えない汚点を残したピエロであると痛いほどに分かってしまう。あの貪欲な小さな目、卑しい鼻、身勝手さを抑制するだけのすぼめた動物の口、まるでそれが自身の名誉の勲章であるかのように、一族の創設者の記念碑を掲げるやり方がまさにそうだ！
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像 モデル
モデルがメダルの制作者の肖像である可能性は美術史家ヤーコプ・ブルクハルト、ヴァルター・フリードレンダー、ジャン・ド・フォヴィル（Jean de Foville）らによって指摘されている（ミケロッツォ・ディ・バルトロメオ、ニッコロ・ディ・ジョヴァンニ・フィオレンティーノ、クリストフォロ・ディ・ジェレミア）。またコジモ・デ・メディチを含むメディチ家の一員も主張されている。美術史家グイド・コルニーニ（Guido Cornini）はこうした他の美術史家の説に加えて、ボッティチェッリの兄弟アントニオ・ボッティチェリ（Antonio Botticelli）の可能性が高いと考えた。この主張は男性がボッティチェリの『東方三博士の礼拝 』（Adorazione dei Magi）に描かれている画家の自画像とよく似ていることに基づいている。ボッティチェッリと同様にアントニオもメディチ家の宮廷で働いており、メダルを鋳直し、鍍金を施したことが知られている。この肖像画が描かれたとき彼は40歳くらいだったと思われる。反対に、直接交差する視線は鏡を見ている画家のものであった可能性がある。
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像 モデル
フレデリック・ハートはロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコ・デ・メディチではないかと示唆した。この人物の肖像画は2つのメダルに描かれており、その横顔はたがいにかなり異なっているが、そのうちの1つは本作品に似ている。その一方でロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコ・デ・メディチはパラティーナ美術館に所蔵されているまったく異なる容貌をした他のボッティチェリの肖像画のモデルであると主張されている。
1982年、トーマス・ラルフ・マートンのコレクションからオークションに登場した、ボッティチェッリの絵画『ラウンデルを持つ青年の肖像』（Giovane uomo con in mano una medaglia）のモデルが、確証はないもののジョヴァンニ・デ・メディチ・イル・ポポラーノと特定された。この肖像画では若い男性が本作品と同じようなポーズで、古い絵画から人物像を切り取って制作された丸いメダリオン（コジモではなくひげを生やした聖人）を掲げていることから対作品ではないかという憶測を引き起こし、したがって本作品に描かれた男性はおそらく彼の兄ロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコ・デ・メディチであることが指摘された。長く暗い巻き毛と顔の特徴は、ロレンツォ・ディ・ピエルフランチェスコの別の表現と推定されているボッティチェッリの『プリマヴェーラ』（Primavera）のメルクリウスのものと似ている。
ショーン・コノリー（Sean Connolly）は2004年の著書『ボッティチェッリ』（Botticelli）で、一部の研究者は男性がメディチ家の信奉者だったのではないかと考えているが、「このモデルはレオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』とほとんど同じくらい神秘的である」と指摘している。ウフィツィ美術館のグロリア・フォッシ（Gloria Fossi）は2001年にこの人物を「ルネサンスで最も謎めいたモデルの1人」と呼んでいる。
コジモ・イル・ヴェッキオのメダルを持つ男の肖像 来歴
この肖像画は枢機卿カルロ・デ・メディチのコレクションで初めて記録され、1666年に枢機卿が死去した際にウフィツィ美術館に収蔵された。1991年に修復された。
神明町 (横須賀市)
神明町（しんめいちょう）は、神奈川県横須賀市の地名。丁目の設定のない単独町名である。住居表示未実済区域。
神明町 (横須賀市) 地理
横須賀市の南東部にある久里浜地区に属し、面積の半数以上はくりはま花の国である。
神明町 (横須賀市) 世帯数と人口
2023年（令和5年）4月1日現在（横須賀市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
神明町 (横須賀市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2022年3月時点）。
神明町 (横須賀市) 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話（ロバート・E・ハワードのクトゥルフしんわ）では、アメリカ合衆国のパルプ・フィクション作家であるロバート・E・ハワードによるクトゥルフ神話作品について解説する。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 概要
主に1930年代に『ウィアード・テールズ』（以下WT）誌に掲載された。ハワード・フィリップス・ラヴクラフト（以下HPL）と大きく関係する。
もともとクトゥルフ神話のシリーズとして書かれてはおらず、他シリーズの1作品が神話要素を含んでいる短編が一定量を占める。ハワードのヒロイック・ファンタジーは複数シリーズ同士で年表を作ることが可能で、そこに神話作品も加わる。大まかな時系列順ではキング・カル、英雄コナン（ハイボリア時代）、ブラン・マク・モーン、ターロウ・オブライエンとなる。
アーサー・マッケンの影響を受けている。またHPLとの交流があり、最初期神話『夜の末裔』から既にHPLと相互の影響がある。「蛇人間」がハワード・HPL・スミス3作家を繋げる際に中核を担っており、流れがハワードとHPLの没後に加速して「クトゥルフ神話」として統合されるに至る。
非人間種族（仮称・大地の妖蛆）をテーマとする作品が4作品ある。また特定の固有名詞が複数の作品で異なる意味で使い回されている。加えて、複数の作品に登場する怪物たちを全てゴル＝ゴロスとする解釈がある。
ストーリーにもパターンがあり、輪廻転生前の記憶が蘇ったり、碑を崇める非人間種族が登場したり、人間以前の太古の支配者が今なお潜んでいるといった作品が複数ある。作劇として、アイデアを使い回す、非神話アイデアを神話に作り変えるなどが行われている。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 評価
倉阪鬼一郎は、HPLと対比して「ハワードの“動”とラヴクラフトの“静”」「ラヴクラフトにとっては古代はあくまでも憧憬の対象だが、ハワードには主たる活躍の舞台だったのである」と表現している。
東雅夫は作品個別に解説があり、さらに「ハワードの正調神話作品は、総じて作者の本領を十全に発揮するものとはなっていない憾みがあるが、これはおそらく神話作品の定石によったのではハワードの持ち前の“狂おしき闘争本能”が不完全燃焼に終わらざるをえないためではないだろうか」と付け加える。
朱鷺田祐介は「ハワードは特に独自の神格を生み出すというよりも、独自の解釈で、神話要素を取り込んだ恐怖小説やヒロイック・ファンタジーを書いた」と解説する。
倉阪・東の両名は後期3作『妖蛆の谷』『闇の種族』『大地の妖蛆』に着目しており、倉阪はラヴクラフト・スクールとヒロイック・ファンタジーが融合した「特異な作品群」「まぎれもないハワードの」神話と評し、東は「神話風味のヒロイック・ファンタジー作品」「蛮族の英雄たちと邪神の眷属との荒ぶる戦いが狂熱のうちに活写されている」と評する。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 作品
邦題が複数ある場合の優先はクト、黒の碑の順とする。ただし表題作になっている『黒の碑』のみ例外とする。
5作家によるリレー共作『彼方よりの挑戦』で第4章を書いている。
またオーガスト・ダーレスが合作名義で『黒の詩人』という作品を発表している。
暗黒神話大系シリーズ クトゥルー
青心社文庫・全13巻。クトゥルフ神話作品のアンソロジーであり、ハワードの神話も収録されている。
黒の碑 クトゥルー神話譚
ハワードの短編集。創元推理文庫、夏来健次訳、1991年刊行。1987年にアメリカで刊行された単行本『Cthulhu: The Mythos and Kindred Horrors』の邦訳版。序文はデイヴィッド・ドレイク、日本語版解説は倉阪鬼一郎。
『死都アーカム（詩）』『黒の碑』『アッシュールバニパル王の火の石』『屋上の怪物』『われ埋葬にあたわず』『聖都の壁に静寂降り（詩）』『妖蛆の谷』『獣の影』『老ガーフィールドの心臓』『闇の種族』『大地の妖蛆』『鳩は地獄から来る』『顕ける窓より（詩）』の13編を収録。3編の詩は神話詩である。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 作品
真ク・リトル・リトル神話大系 / 新編真ク・リトル・リトル神話大系
国書刊行会。クトゥルフ神話作品のアンソロジー。真クは全10巻、新クは全7巻。
怪奇幻想小説シリーズ ウィアード
青心社文庫・全4巻。絶版。
失われし者たちの谷
ハワードの短編集。ナイトランド叢書・書苑新社。2015年刊行。
幻想と怪奇
新紀元社。2020年から刊行中。1970年代に歳月社から刊行された専門誌と同じ名前を冠する。
NAMELESS CULTS
洋書・未訳・ISBN 1568821301。ロバート・M・プライスが編纂しケイオシアム社から2001年に刊行された。ハワード中心の神話短編集。タイトルは無名祭祀書を意味する。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 用語
無名祭祀書
版が3つある。著者はフォン・ユンツト。19世紀に書かれた。
HPLが諸設定を付与した。HPLの『永劫より』とリン・カーターの『陳列室の恐怖』にて、ムー大陸とクトゥルフ一族に関連した書物に位置付けられる。
ヴァルーシアの蛇人間
古代の知的爬虫類。
クラーク・アシュトン・スミスの蛇人間に影響を与えたという説がある。HPLの無名都市爬虫類、ハワード蛇人間、スミス蛇人間の3種族は、3作家の異なる世界観を「クトゥルフ神話」というシェアードワールドとして体系化するにあたり中枢を担った。
後のクトゥルフ神話ではハワード蛇人間とスミス蛇人間がほぼ統合され、追加設定まで付与されている。言ってしまえば、ハワード蛇人間は、クトゥルフ神話蛇人間の重要な元ネタではあるが、元ネタの1つでしかない。
大地の妖蛆
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 用語
仮称（正式な名称がない）。蛇人間が退化した成れの果てらしい。黒の碑と怪物的な神を崇める。ヒトとの混血がいる。
ハワード神話において主要な悪役を担う。4作品『夜の末裔』『闇の種族』『大地の妖蛆』『妖蛆の谷』に登場しており、倉阪鬼一郎・東雅夫の両名がハワードの神話として着目する作品にはこいつらが登場する。また他の短編で言及ある非人間種族もこいつらである可能性がある。
ゴル＝ゴロス
暗黒神。明確な登場がない。鳥の神グロス＝ゴルカとも関連する。
後にロバート・M・プライスが、ハワードの複数作品（バル＝サゴスの神々、黒の碑、屋根の上に）に登場する怪物は全てゴル＝ゴロスであり作品群が連作であったと解釈した。さらにリン・カーターの解釈が起因しゴル＝ゴロスとグロス＝ゴルカの2神は設定が混乱している。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 1：影の王国
WT1929年8月号に掲載された。
キング・カルシリーズ3作の第1作である超古代ヒロイック・ファンタジー。クトゥルフ神話というより先行作品だろうとも言われている。ヴァルーシアの蛇人間の初出であり、本作を読んだHPLは『闇に囁くもの』でヴァルーシアの蛇人間について言及を行った。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 2：夜の末裔
WT1931年4・5月合併号に掲載された。en:The Children of the Night
アーサー・マッケンの影響を受けており、またHPLとの交流を経て生まれた作品である。ハワード『影の王国』→HPL『闇に囁くもの』→本作という流れを経ており、HPL作品に登場する魔道書「ネクロノミコン」や邪神の固有名詞が借用されている。
コンラッドとキロワン教授の2人は後続作品にも登場する。
特記すべきは、「無名祭祀書」が最初に登場した作品であること。またハワードの邪神であるゴル＝ゴロスが名前だけ初登場している。
主人公の言葉を借りる形で、エドガー・アラン・ポー『アッシャー家の崩壊』、アーサー・マッケン『黒い石印』、HPL『クトゥルーの呼び声』が賞賛されている。
蔵書家コンラッドの書斎に6人が集い、喧々囂々の議論が交わされる。そして話題は、イギリス最古の種族である、小柄で非人間的な、トロールや矮人伝説のモデルとなった種族へと移る。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 2：夜の末裔
コンラッドが新石器時代の槌を取り出し、他に類のない珍しいものだと、皆に披露する。ケトリックが槌を手に取り、使い方のコツを掴もうとする。ところが、槌がケトリックの手の中で「蛇のように」ねじれて飛び出し、そばで見ていたわたしの頭に命中し、わたしは昏倒する。わたしは気が付くと古代人の格好をして、暗い森の中に横たわっていた。近くには5人の男の惨殺死体が転がっており、周囲には悪鬼どもが屯していた。
わたし＝アリテラは、仲間5人と狩猟のために森に来ていたことを思い出す。皆が休んで眠っている間、わたしは見張り役を務めていたのだが、自分も眠ってしまった。その隙に仲間5人は悪鬼種族「夜の末裔ども」に殺され、わたしは失態に蒼ざめる。わたしは復讐心から単独で敵の集団に襲い掛かり、何人も虐殺した挙句、そのまま敵の村を襲撃する。部族の神イル＝マリネンに、わたしは血の生贄を捧げ続ける。だが数には勝てず、わたしは全身に、悪鬼どもの石剣や槍による攻撃を浴び、ついに絶命する。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 2：夜の末裔
我に返ったわたしは安楽椅子に寝かされており、5人が心配そうにのぞき込んでいる。ケトリックの黄色い目を見たとたん、わたしの奥底から敵意が沸き起こり、わたしはケトリックに襲い掛かり首を絞める。コンラッドはわたしが発狂したと判断し、ケトリックを部屋の外に避難させる。コンラッドたちは、わたしの頭に槌が当たったせいで正気を失ったと考える一方、わたしはケトリックが「夜の末裔」の末裔であるとして殺意をむき出しにする。
20世紀
6人全員が、イギリス人またはイギリス人の血を引くアメリカ人。
ジョン・オドンネル（わたし） - ポオとマッケンとラヴクラフトを怪奇小説の三巨匠と評価する。昏倒した拍子に、前世の記憶が蘇る。
コンラッド - 部屋の主。蔵書家であり、「無名祭祀書」を持っている。
キロワン教授 - 人類学者。ラテン語版ネクロノミコンを読んだ。
クレマンツ - 作家であり、詩雑誌の編集長。
タヴェラル - 無名祭祀書を読んだ。
ケトリック - つり目で、瞳は琥珀色（ほとんど黄色）。何らかの隔世遺伝と思われるが、貴族に連なる家系には混血の介在した痕跡がなく、謎である。
過去
アリテラ（わたし） - アーリア人。「剣の種族」の若者。
フォン・ユンツト - 19世紀のドイツ人神秘家。「無名祭祀書」の著者。ギリシア語版ネクロノミコンを読んでいたらしい。
ブラン・マク・モーン - 3世紀スコットランド、古代ピクト人の蛮王。闇の帝国を支配する王であると、神格化されてカルトが結成された。詳細は『暗黒の男』を参照。
「夜の末裔」 - 矮躯の古代人。名称は「剣の種族」による呼称。剣の種族にもピクト人にも、同様に嫌悪され、害獣のように森の奥へと追いやられた。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 3：バル・サゴスの神々
WT1931年10月号に掲載された。ターロウ・オブライエンシリーズ3作の1つであり、『暗黒の男』の続編にあたる。2022年に翻訳された。
バル・サゴスの神々ゴル＝ゴロスとグロス＝ゴルカが登場する。ハワードが創造したこの2神については本作品で全て語られているのだが、後の「クトゥルフ神話」では解釈とアレンジが作用して難解なことになっている。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 4：黒の碑
WT1931年11月号に掲載された。創元推理文庫から出ている短編集の表題作であり、表紙のイラストになっている。
ハワードが創造した狂詩人ジャスティン・ジョフリの初出作品である。冒頭部にてジョフリの詩が引用されており、この手法は後の作品でも用いられることになる。また「無名祭祀書」が登場する。
東雅夫は「奇怪な黒い石にまつわる伝説に、異民族間の抗争をからめて描いているあたりに、ヒロイック・ファンタジー作家としてのハワードの関心の所在が示されている」と解説している。
朱鷺田祐介は「ハワード神話作品の頂点」と評し、「優れた恐怖作品であるとともに、古代の邪教信仰と、オスマントルコの東欧侵攻を絡めた歴史伝奇ロマンに仕上がっている。特に主人公が見る悪夢の場面はハワードならではの迫力がある」と解説している。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 4：黒の碑
16世紀以前、ハンガリーの村ズトゥルタンには、マジャール＝スラヴと太古からの原住民の混血である人々が住んでいた。邪教を信奉する彼らは、近隣の村から幼児や女性をさらい、神に生贄として捧げる。やがて侵攻してきたオスマン・トルコ軍のセリム・バハトゥル将軍は、住民の所業を知ると彼らを皆殺しにし、近くの洞窟に潜んでいたヒキガエルのような怪物と戦う。セリム将軍はその状況を巻物に記録するも、戦争でポーランド人領主のボリス伯爵に討たれる。伯爵は巻物から村の事実を知り、恐怖に震える。ボリス伯爵は奇襲を受けて死に、遺体と巻物は崩れる城に置き去りとなる。やがて低地の村の者達が移り住み、村はシュトレゴイカバール（魔女の村）という名前に変更される。不気味な碑は残されるが、正体を知る者はいなくなる。
19世紀のドイツの隠秘家フォン・ユンツトは、黒の碑のことを「黒の書」（無名祭祀書）に記す。また20世紀になるとアメリカの詩人ジャスティン・ジョフリが村を訪れ、碑にまつわる詩を詠む。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 4：黒の碑
1931年、わたしはフォン・ユンツトの「黒の書」を読むうち、「黒の碑」に関する記述に興味をもつ。またジョフリについても調べた結果、その碑がハンガリーの山奥シュトレゴイカバールに立つ不吉なモノリスであることを突き止める。わたしは休暇を利用し、村を訪れる。村では、血の繋がらない前の村の住民達による邪神崇拝にまつわる噂が、400年経った現在でも伝わっていた。碑を壊そうとした者には災いがふりかかり、真夏の夜に碑に近づいたことで発狂した者もいたそうである。碑の近くで眠ったある者は、悪夢に苛まされるようになった。
6月23日の夏至の夜（聖ヨハネ祭の前夜）、わたしは碑の傍らで眠気に襲われ、夢の中でグロテスクな狂宴の光景を幻視する。女子供が人身御供に捧げられ、裸体の男女が踊り狂い、黒の碑の頂上には巨大な蛙に似た化物が座り込む。目覚めたわたしは、これがただの夢ではなく過去の映像だと考え、ボリス伯爵の城跡にはセリム将軍が記した巻物があるはずだと思い至る。わたしは城跡を暴き、伯爵の亡骸と小箱を見つける。
小箱の中には巻物と邪神像が収められており、わたしは巻物を解読してこれらを証拠と確信する。人間が必ずしも地球の支配者ではないことを理解したわたしは、黒の碑のような外世界への扉や、似たような怪物が他にもいるかもしれないことに思いを馳せる。わたしは巻物と邪神像を小箱に納め直し、石の重しをつけて河へと投げ込む。
邦訳の異なる固有名詞は、『クトゥルー4』『黒の碑』の順で記す。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 5：暗黒の男
WT1931年12月号に掲載された。
剣と魔法の冒険歴史小説。ターロウ・オブライエンシリーズの1つであり、『バル・サゴスの神々』の前日譚である。
ブラン・マク・モーンのシリーズとクロスオーバーしており、ブランの最期が言及されている。過去作『夜の末裔』で言及あるブラン崇拝にまつわる短編であり、タイトルの<暗黒の男>とは、死後に神格化したブランを指す呼称である。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 6：屋根の上に
WT1932年2月号に掲載された。
「無名祭祀書」が重要な役まわりを果たしており、文献に複数の版があり内容が異なる（情報が抜け落ちる）ために初版を探すというストーリーが展開される。冒頭にジャスティン・ジョフリの詩が引用されている。
1793年に中米ホンジュラスの密林を訪れたスペイン人冒険家のフアン・ゴンザレスは、「地下に異常なものが隠された神殿」という原住民の伝説を、懐疑的に記録する。100年以上後、ドイツ人神秘家のフォン・ユンツトはこの神殿を訪れ、「蟇の神殿」と名付けたうえで著書「無名祭祀書」に記録する。この文献は版を重ねる中で、誤訳や検閲により情報が抜け落ちる。20世紀、山師タスマンが偶然神殿に迷い入るも、時間も道具もなく引き返す。タスマンは「無名祭祀書」の第3版で、神殿とミイラへの簡単な言及をみつけ、かつての神殿のことだと察する。第2版には、誤訳だらけの中で「宝玉は鍵である」と記載されていた。タスマンは財宝伝説の裏付けをとるべく、初版を読まねばならないと結論付ける。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 6：屋根の上に
その後、タスマンはロンドン在住の考古学者であるわたし（語り手）に、「無名祭祀書」の初版の入手を要求する。タスマンはかつて、わたしの研究に難癖をつけて信用を傷つけようとしたことがあったが、本が見つかれば先の非難を全面撤回して誌上に謝罪広告を掲載すると言われ、わたしは要求を受け入れる。後日、わたしが入手した初版本から神殿の記述を確認したタスマンは、急いで中米へと向かい、神殿に入る。彼はミイラの持つ「蟇形の宝玉」を奪い取って祭壇の隠し扉を開いたが、中に財宝などは無く、失意の彼は宝玉だけを持ち帰る。
タスマンはわたしを呼び出し、探検の顛末を語る。タスマンは中米からずっと何かに追跡されており、言動も要領を得ない。さらに屋根の上からは、蹄を踏み鳴らすような足音が響く。わたしはタスマンが完全に狂っていると確信しつつ、本を読み返して「眠れるものを乱すなかれ」「神殿の神こそ、神殿の霊宝なり」という言葉から、タスマンが持ち帰った宝玉が神そのものであり、彼が封印を解いてしまったことに気づく。
その後、タスマンは頭部を砕かれて死ぬ。現場には蹄の跡と粘液が残され、宝玉は無くなっていた。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 7：闇の種族
『ストレンジ・テールズ』1932年6月号に掲載された。
古代ヒロイック・ファンタジーの短編であり、蛮族の豪傑と邪神の眷属の戦いを描いている。輪廻転生前の記憶が蘇り、主人公のモノローグがシームレスに古代に移行するという構成をとっている。
後にシリーズ化する「英雄コナン」が最初に登場した作品。だがあくまで初期版であり、後のコナンとは設定が大きく異なっており、実質的に名前が同じだけの別人である。「略奪者コナン」はゲール人で、「英雄コナン」はハイボリア時代のキンメリア人（アトランティス人の子孫）と設定されている。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 7：闇の種族
彼女エリナが愛しているのが、おれジョン・オブライエンと彼リチャードのどちらなのか、彼女が明言しないために、おれにはわからない。おれは、エリナへの思慕とリチャードへの憎悪を募らせ、気が狂いそうになる。そんな折に、恋敵リチャードが一人きりで<ダゴンの洞窟>に遊山に行くと聞き、おれは彼を謀殺すべく後を追う。矮人族が掘ったと伝説されている洞窟に、おれは今まで一度も来た事などないにもかかわらず、妙な見覚えを感じる。おれは階段で足を踏み外し、転げ落ちて失神する。目を覚ますと、自分の姿が変わっていた。腰布を巻き、皮草履を履き、足元には幅広の鉄剣が落ちている。そうか、おれは略奪者コナンであったと、己の耄碌を呆れる。おれはブリトン人に攻撃を仕掛けている最中であり、敵の女たちの中に惚れた女がいたために、追いかけていたことを思い出す。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 7：闇の種族
恋敵ヴェルトーリクスが、彼女タメラを逃がして、おれの前に立ちはだかる。2人は武器を打ち合うも、両者致命打には至らない。女は、洞窟に逃げ込むように男に言う。男は、忌まわしい洞窟に入るのはやめて森に逃げるように言うが、女は洞窟に入り込む。男はおれを無視して飛び去り、洞窟に駆け込んだ女を追う。おれと男は、洞窟の入口付近でなお戦い続けるも、洞窟の奥から女の絶叫が響くと、男は戦いをやめ、女を追って奥に入り込む。おれは、ひょっとするとこの洞窟こそ、かの忌まわしき<魔の夜の末裔>の洞窟である可能性に思い至る。
洞窟内の一室で、おれは髑髏を積み上げた祭壇と、伝説の<黒の碑>をみつける。その横では、タメラとヴェルトーリクスの2人が縛られており、さらに悪鬼のごとき原始人が1人いた。おれは、生き残るためにはもはやヴェルトーリクスと共闘するしかないと判断し、原始人を斬殺して、ヴェルトーリクスとタメラの縄を切り、3人で道すらわからない地下道に逃げ込む。背後からは、悪鬼の仲間たちの気配が迫りくる。おれは女の護衛を恋敵に任せて先行させ、自分は悪鬼たちの足止めを図る。だが迷路のような地下道を進んだヴェルトーリクスとタメラは、崖の袋小路へと追い詰められ、抱擁し合い崖下の激流に身を投げる。別ルートを行ったおれは、離れた場所から2人の最期を見届ける。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 7：闇の種族
呆然とするおれ＝コナンは、いつの間にかジョン・オブライエンに戻っていた。今までの異様な記憶は、階段から落ちたショックで見た夢か？　だがおれは、この洞窟が、記憶の洞窟と同じであることに気づく。あの悪鬼どもは20世紀の現代にもまだいるのだろうかという疑問を抱きつつ、記憶をたどり地下道を進むと、そこにはリチャードとエリナがいた。2人はおれに気づいておらず、おれはポケットの中の拳銃を掴む。エリナには、おぼろげに前世タメラの記憶があるらしく、洞窟の光景に覚えがあると言う。続いてエリナはリチャードに、自分が愛しているのはリチャードだと明言し、それを聞いたおれはここに至ってようやく自分こそが異物だったのだと理解する。
2人の前に、1匹の悪鬼が姿を現す。そいつを見たおれは、闇の種族の最後の1匹だと察する。悪鬼は2人に襲い掛かろうとし、リチャードはエリナを守るべく素手で悪鬼に立ち向かう。おれは拳銃を構え、悪鬼を射殺する。
20世紀
ジョン・オブライエン（おれ） - 語り手。アメリカ南西部生まれ。
リチャード・ブレント - ブロンドのイギリス人。明るく容姿端麗。
エリナ・ブランド - 想い人。
古代
コナン（おれ） - ゲール人の略奪者。筋骨隆々。武器は鉄剣。
ヴェルトーリクス - ブリトン人。タメラの恋人。痩躯敏捷の戦士。武器は青銅の斧。
タメラ - ブリトン人。ヴェルトーリクスの恋人で、コナンに恋慕されている。
「闇の種族」 - ブリテン島に最初に住んだ民族であるが、後にやって来た異民族に敗れて地底へと追いやられ、小鬼や妖精や小人や魔女伝説の原型となった。
ロバート・E・ハワードのクトゥルフ神話 8：大地の妖蛆
WT1932年11月号に掲載された。en:Worm of the Earth
ブラン・マク・モーンのシリーズの1つ。古代ヒロイック・ファンタジーの短編であり、ローマ属州時代のブリトン島（ブリタンニア）を舞台に、蛮族の豪傑がローマに対抗するために邪神の眷属の力を借りようとするストーリーが展開される。ブランの死後の出来事は『暗黒の男』『夜の末裔』に続いていく。
ハワードが、HPLから固有名詞を借りて登場させている。ルルイエとダゴンの名前が出ているほか、初期の版ではクトゥルフの名前が出ていたが後の版では無くなっている。
はるかな古代、ブリテン島には、<闇の種族>が住んでいたが、後から来たピクト人に追いやられ、ひっそりと隠れ住むようになる。ローマも台頭しブリテンに進出する。