hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ピンホールカメラモデル 同次座標
空間内の点の3次元座標から2次元画像座標への変換も、同次座標で表すことができる。を3次元点を表した同次座標（4次元ベクトル）とし、をその点をピンホールカメラで投影した点を表した同次座標（3次元ベクトル）とする。このとき、次の関係が成り立つ。
ここではのカメラ行列であり、記号は、射影空間の要素が等しいことを意味する。これは、左辺と右辺が非ゼロのスカラー乗算に対して等しいことを意味します。この関係の帰結として、 もまた射影空間の元と見なせる（2つのカメラ行列は、スカラー倍まで等しい場合は等価）。このピンホールカメラによる変換の記述は、2つの一次式の分数としてではなく、線形変換として、3次元座標と2次元座標間の関係の多くの導出を単純化することができる。
東矢島町
東矢島町（ひがしやじまちょう）は、群馬県太田市にある地名（町丁）。郵便番号は373-0816。
東矢島町 世帯数と人口
2022年（令和4年）3月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
コ・ウヨン (漫画家)
コ・ウヨン（高羽榮、고우영 (韓)、 1938年9月27日～ 2005年4月25日）は大韓民国の伝説的な漫画家である。満州国バーンシフ（現中華人民共和国遼寧省バーンシー市）出生であり、代表作として〈三国志〉、〈漫画十八司略〉、〈水滸伝〉などがある。宗教はカトリック教である。
コ・ウヨン (漫画家) 生涯
満州本渓湖で生まれた彼は解放後、平壌のそばの寄養に戻った。その後、 1946年に家族と共に越南した。この時から彼はソウルで初めて漫画に触れることができ、キム・ヨンファン、キム・イファン（キム・ヨンファン弟）、パク・グァンヒョンの作品を主に読んだという。
1950年、韓国戦争が勃発し、彼は韓国戦争以前から漫画を描いてきた二人の兄弟から影響を受けて避難後、釜山で習作を描くことになる。 1952年、当時満14歳だったコ・ウヨンは釜山で16ページの単行本「ズィドリ（ネズミ君；ラット）」を発表してデビューした。 1959年、高校3年生の時、母親、自分のように漫画家として働いた二人の兄、そして父親が世を去ることになり、一家の家長になった。兄のサンヨン（上榮）とイルヨン（一榮）はソウル大美術大学在学中漫画家としてデビュー、人気を集めたが、両者とも20代に要絶し、児童文学家であるコ・ゲヨン氏が本人の親姉である 。家長になった彼は大学進学の夢を捨てて漫画家の道を選ぶことになる。 1955年、高校生の身分で「チュ・ドンソン」という筆名で漫画界にデビューした。筆名は自分が通っていた高校である東成（ドンソン）高等学校から取った。
コ・ウヨン (漫画家) 生涯
当時、台本所が主流となった漫画市場で「ズィドリ（ネズミ君、ラット）」、「プリンセス・アチル」などを描き、後に専業漫画家としてデビューし、 1958年に次男の兄・イルヨンが「チュ・ドンシク」という芸名で連載していた漫画「チャング博士」を「チュ・ドンソン」という芸名で自分が続くことになる。
以後、絵体を問題にした出版社によって漫画業界から退出され、60年代末に「名探偵ヤクドンイの日記」という漫画の作画を引き受けたが、ストーリー作家の「バン・ヨンジン」の健康悪化により連載中断され、作品活動が断絶されることになる。
しかし1972年、日刊スポーツ（韓）で「林巨正」を連載して大きな人気を得ることになる。「臨山情」は当時1カットや4カットで構成されていた新聞漫画の枠から抜け出し、新聞紙の半折以上を占める劇画形の漫画であり、美味しくてスタイリッシュな絵に作家特有のユーモアと話しぶりがよく調和した彼の作品は老若男女誰にも愛され、特に成人男性の支持を最も多く得た。
以後、 1981年から1983年まで「列国志」を、 1986年に「三国志」を、1987年に「水滸伝」と「一枝梅」を、 1991年に「楚漢志」などを出版するなど、古典中国歴史物と韓国の物語を再構成、再解釈した漫画を次々と出して人気を得る。
コ・ウヨン (漫画家) 生涯
しかし、 1993年に「十八史略」を出版した後、大腸がん診断を受けて作品活動が少なくなる。診断以後、 1996年から1998年まで韓国日報に韓国万評を連載したり、 1998年信仰入門書の「神父様は、なんで大きな聖体を召し上がりますか、神父様お電話でのゆるしの秘蹟はいけないですか。」を出版したりもした。
その後、 2001年のDdanzi日報の主導で出版当時に編集され、削除された部分を再復旧して無削除リカバリ版を出して再び大衆の大きな関心を得ることになる。このおかげで、 2003年に高麗末から朝鮮初までの野事を盛り込んだ「スレバクィ（車輪）」を連載したりもしたが、健康上の問題で中断した。
死亡した年である2005年には、 「80日間の世界一周」、「漫画千字文」などを出版した。
50代半ばから聖堂に通い始めたコ・ウヨンはクロニンの小説「天国の鍵」を漫画で脚色し、カトリック新聞である平和新聞にドン・キホーテを神父として脚色した漫画「モンシニョール・キホーテ」を連載した。末年に創世記からヨハネ黙示録まで聖書全体を漫画に移すと決心してたと言われる。だが、そのことを始めることもできず、 2005年4月25日、持病である大腸がんが再発して他界した。
社団法人韓国漫画家協議会第の15、16代議長と「オケドンム（肩組み）」美術部長で務めた。
2005年4月25日、享年68歳で持病である大腸がんの悪化で死亡した。彼の葬儀は天主教の議政府教区馬頭洞聖堂で葬儀ミサに行われ、遺骸は自由路清亜公園に安置された。 2005年、銀冠文化勲章が追記された。
コ・ウヨン (漫画家) 主な作品
〈三国志〉：中国の古典である三国志を素材にした漫画で軍事政権に検閲され侮辱されたこともあった。その後検閲されたものを補った作品が、出版社によって市場に出た。彼だけの独特の解釈が目立つという評判を受けている。後で劇場版映画で作られたりもした。呂布に関する解釈や貂蝉の屍姦事件のように付け加えた部分は過度な作家の介入ではないかという批判を受けるが、当時の時代上を越える解釈となめらかなストーリーライン、強い吸入力などは高く評価される。子供版、青少年版でも出版されたことがある。ペ・チョルスが進行するラジオシナリオでも脚色されたことがある。
〈西遊記〉 ：中国の古典西遊記を素材にした漫画。スポーツ新聞に連載され、コ・ウヨン画伯が他界した翌年に出版社である「子音と母音」で3冊の漫画本で作られた。孫悟空が雲の代わりにジェット機に乗って宇宙を通って三蔵法師を助け、沙悟浄がのどが渇いた三蔵法師にコカ・コーラを持ってきて、女性交通警察が登場するなどの現代的な設定と竜王が《老人と海》を読んでツナ（実際にはスズメ）とサメの目線で読後感を書くなどのおしゃれな内容で大きな人気を得た。結末で三蔵法師が受けたお経の最後の章が破れた設定と天方支軸だった孫悟空が告げられた旅行をしながら、成熟した人格と知恵を備えた信頼できる弟子に育つという設定を通じて完全な真理はなく、人間は苦難を通して育つという教訓が込められている。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年)
ヘルツェゴビナ蜂起（ヘルツェゴビナほうき、セルビア語: Херцеговачки устанак）は、キリスト教徒のセルビア人がオスマン帝国に対して起こした反乱で、まずヘルツェゴビナを中心に、そこからボスニア、ラシュカに波及した。1875年の夏に勃発し、一部の地域では1878年初めまで続いた。1876年のブルガリアの蜂起に続き、セルビア・トルコ戦争（1876年-1878年）とも重なり、これらはすべて大東方危機（1875年-1878年）の一部であった。
蜂起は、ボスニアのオスマン帝国の属州 (vilayet) のベイとアガーの下での過酷な扱いによって引き起こされた — オスマン帝国のスルタン、アブデュルメジト1世によって発表された改革で、キリスト教徒の新しい権利、徴兵の新しい基盤、および終焉を含むボスニアの強力な土地所有者は、非常に嫌われている徴税システムに対して抵抗するか、無視した。彼らはしばしばキリスト教徒に対してより抑圧的な手段に訴えた。キリスト教徒の農民の税負担は絶えず増加した。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年)
反乱軍はモンテネグロとセルビアの両公国から武器と志願兵を援助され、これらの政府は最終的に1876年6月18日にオスマン帝国に共同宣戦し、セルビア・オスマン戦争（1876年-1878年）、モンテネグロ・オスマン戦争（1876年-1878年）、さらに露土戦争（1877年-1878年）と大東方危機のきっかけを作った。これらの反乱や戦争の結果、1878年にベルリン会議が開かれ、モンテネグロとセルビアは独立し領土を拡大したが、オーストリア・ハンガリーはボスニア・ヘルツェゴビナを実質的なオスマン帝国領として残しつつも30年間占領していた。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 背景
19世紀初頭、バルカン半島の大部分はオスマン帝国の支配下にあった。4世紀にわたってオスマン帝国の支配下にあったセルビア人やギリシア人のキリスト教勢力が立ち上がり、1804年-1817年のセルビア蜂起や1821年-1829年のギリシャ独立戦争によって自治権を獲得し、セルビア公国やギリシャ共和国の建国に成功した。オスマン帝国の中央権力の弱体化は、パズヴァントール、アリー・パシャ、グラダシュチェヴィッチ（1831年-32年にボスニアのベイの反乱を主導）、ムハンマド・アリーに見られる分離主義の地方領主（パシャ）にも表れていた。オスマン帝国のスルタンマフムト2世は、1826年の改革で、問題の多いイェニチェリ兵を廃止することに成功した。しかし1830年代以降、オスマン帝国はヨーロッパの多くの人々にとって崩壊寸前であると思われた。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 背景
オスマン帝国のボスニア・ヴィライエトでは、前世紀にキリスト教徒とイスラム教徒からなる納税下層民（レーヤ）が厳しい経済状況を経験した。ボスニアン・ムスリムのベイが農民の年間収穫量の半分を徴収することもあったし、キリスト教農民が負担する農産物や家畜にかかるさまざまな税金も徴収されていた。さらに、税農民（mütesellim）は残りの収穫物に対して追加税を課した。1874年の不作と農民の窮状、そして汎スラブ主義、汎セルビア主義という外的影響、さらに南スラブの土地に対するオーストリアの願望が、その後の反乱の主要な原因であった。
この地域におけるその他の注目すべきセルビア農民の反乱は、ヘルツェゴビナ蜂起（1852年-1862年）とペシヤの最初の反乱（1858年）である。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 準備
ヘルツェゴビナの人々のセルビア人指導者、ヨヴァン・グティッチ、シムン・ゼチェヴィッチ、イリヤ・ステヴァノヴィッチ、トリヴコ・グルバチッチ、プロダン・ルパル、ペタル・ラドヴィッチは、1874年8月末から9月初めにかけて会合し、反乱の準備を開始することを決定した。彼らは武器や弾薬を収集し、安全な場所を確立し始めました。蜂起はモンテネグロの支援を受けて、1875 年の春に始まることになっていました。グループはモンテネグロの支配者ニコラ・I・ペトロヴィッチとの会談に入ったが、彼はオスマン帝国との戦争でロシアの準備ができていないことを破って危険にさらすことを望まなかった.準備は続き、ビレッチャとトレビニエ地域では、トドル・ムジチッチ、グリゴル・ミリチェビッチ、ヴァシリ・スヴォルカン、サヴァ・ヤクシッチがこれらの地域での反乱を率いた。ラザール・ソチカは旧ヘルツェゴビナでピヴァ族を率いていました。
オスマン帝国はニコラ 1 世との会談を聞き、1874 年の冬にモンテネグロに逃亡した首謀者を捕まえようとしました。 1875年、ボスニア・ヘルツェゴビナに関心を持つオーストリアが引き込まれ、首謀者に恩赦を与えるようオスマン帝国に求めた。オスマン帝国はオーストリアとの協議に入ることに同意した。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 準備
準備の開始はヘルツェゴビナよりやや遅く、2つの地域の行動を調整することはできなかった。準備には、Vaso Vidović、Simo and Jovo Bilbija、Spasoje BabićとVaso Pelagićが参加した。計画は、まずKozara; ProsaraとMotajicaの村の解放から始まり、通信を攻撃し、Sava川の都市を封鎖し、後にBanja Lukaを占領することでした。蜂起の開始は1875年8月18日に想定されていた。オスマン帝国がプリイェドルの司祭を投獄したため、民衆はさらに圧力を受け、8月15日にドヴォリステ、チトルカ、ペトリニエ、バチュヴァニ、ポブルジャニ、タヴィジャの村人がドヴォリステでトルコ軍に襲い掛かった。この蜂起は広く飛び火し、蜂起の指導者はOstoja Kormanošに選ばれました。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) ヘルツェゴビナでの蜂起
ガベラ地域のカトリック教徒は、当時のトルコでの厳しい生活環境に苦しんでいた。ガベラ地区の反乱は1875年6月19日に始まったとする歴史家もいれば、ノエル・マルコムによると1875年7月3日に始まったとする歴史家もいる。1875年7月9日、サラエボのイギリス領事ウィリアム・ホームズは、反乱者の「一団」がクルパ川にかかる橋とメトコヴィッチとモスタル間の道路を封鎖したことを報告した。トレビニェには約2000人のカトリックと正教会の参加者が集まり、イワン・ムジッチ師を蜂起の指導者に選びました。当時のボスニア・ヘルツェゴビナ総督Dervish Pashaは、カトリックと正教会の両方が反乱に参加したと主張している。タイムズ』紙のヘルツェゴビナ特派員ウィリアム・ジェームズ・スティルマンは、ヘルツェゴビナでの暴力は「オーストリアの介入を予期したポポヴォとガベラの間のカトリック住民」の反乱として始まり、当時のカトリックが「反乱に最も熱狂した」とも観測している。まもなくボスニア北部で新たな紛争が勃発し、多くの人々がクロアチアやモンテネグロに逃れた。1876年末には、ボスニア・ヘルツェゴビナからの難民は10万人からおそらく25万人にのぼったという。リチャード・C・ホールによれば、15万人がクロアチアに逃れたという。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) ヘルツェゴビナでの蜂起
1875年に戻った指導者たちは、反乱の計画を続け、ネベシニェ地域の解放を計画し、その後、ヘルツェゴビナの残りの地域へと拡大した。一方、トルコ人は7月5日にビシニ山でキャラバンを襲撃したペラ・トゥングズの行方を追っていた。7月9日、トルコ人はクレコヴィの北にあるグラダックの丘でヨバン・グティッチの武装した村民と衝突した。この衝突はセルビア語で「Nevesinjska puška」（「Nevesinje rifle」）と呼ばれ、ヘルツェゴビナ全土における反乱の始まりとなったのです。まず、Nevesinje、Bileća、Stolacが参加し、8月には、Gackoとモンテネグロへの境界線が参加しました。50〜300人のバンド（četa）と500〜2,000人の分隊が集まり、オスマン帝国の国境ポストやベイ・タワーを攻撃した。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) ヘルツェゴビナでの蜂起
オスマン帝国は、モスタル、トレビニェ、ニクシッ チ、フォチャ、および国境地帯に、合計1,800人の兵員を擁 する4つの正規軍大隊と、より多くのバシュボズクを州 内全域に配置していた。オスマン帝国軍はセリム・パシャ（Selim-paša） が指揮し、ボスニア・ヴィライエトの指揮官であるダ ーヴィッシュ・パシャ（Derviš-paša）の下に置かれ、オスマ ン帝国軍は、ボスニア・ヴィライエトの指揮下に置かれまし た。反乱の勃発後、トルコ側は援軍が到着するまでの間、交渉を開始して時間を稼ごうとした。反乱軍は税金の引き下げを要求したが、トルコ側はこれを拒否し、戦闘が続いた。8月にはボスニアから4,000人のニザミ人が到着し、さらに4個大隊がトレビンエのクレクを経由して海路で到着した。反乱軍は7月から8月にかけて、大部分の国境基地を破壊し、8月5日にはトレビニェを包囲していた。トルコ軍は8月30日までにトレビニェを奪還した。8月末にはボスニアで戦闘が起こり、セルビアとモンテネグロが援助を約束し、反乱の激化に拍車をかけた。
ニコラ公はペタル・ヴコティッチを派遣し、ペコ・パヴロヴィッチの指揮のもと、多数のモンテネグロ人義勇軍が到着した。セルビア政府は国際的な圧力からあえて公的に支援せず、1852年から1862年の反乱に参加したミーチョ・リュビブラティッチらを密かに派遣した。モンテネグロ政府代表とセルビア政府代表の意見の相違から、反乱軍同士の争いが起こり、蜂起は失敗に終わった。
多くのヨーロッパ人は、キリスト教徒 (主にイタリア人、元ガリバルディナ人) に対するイスラム教徒の支配を打倒するという考えで蜂起に参加しました。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) ボスニアでの蜂起
Herr Fritz によれば、セルビア人の反政府勢力は「非常に多く、場合によっては十分に武装しており」、次の部隊と部隊に分けられた
PastirevoとKozaraは北ボスニアにあり、Marko Djenadija、Ostoja、Spasojević、Marko Bajalica、 hegumen Hadzić 、Pop-Stevo が率いるバンドです。ノヴィからそれほど遠くないブレゾヴァツの新しいキャンプは、オストヤ・ヴォイノヴィッチによって開催されました。チョルコヴァツのカラジョルジェヴィッチのかつての収容所は、イリヤ・セヴィッチが所有していました。
ボスニアの反政府勢力の目的は、オスマン軍がセルビアの西側のフロンティアであるドリナにこれ以上集中するのを防ぐことでした。ボスニアで組織的に組織化された暴動は不可能だったので、反乱軍は「トルコ人」(イスラム教徒)を追跡し、彼らの町に追い返しました。バンドは、亡命者が森の中に隠れ、武装していない男性、女性、子供を安全な行動でオーストリアまたはセルビアの国境に到達するように保護し、支援しました。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) ボスニアでの蜂起
1877年にこの地域を旅したマッケンジーとアービーによると、普通のキリスト教徒の状態は深刻で、逃亡者の数は1877年1月までに国境全体で200,000人を超えた
南ボスニアの反政府勢力は、現在デスポトヴィッチの指揮下にあるイスラム教徒の地域を、オーストリアのフロンティアと、クレン・ヴァクフ、クリュチ、グラモチのオスマン帝国の要塞の間で一掃しました。
1877年8月、ボスニアの15歳から70歳までのすべてのイスラム教徒に戦闘命令が出されたが、すでに54の大隊があり、それぞれが400人から700人であった。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 余波
この蜂起は、「東方問題」の再燃である「東方大危機」の出発点であった。この騒動はオスマン帝国の他のバルカン諸州のキリスト教徒にも急速に広がり（特にブルガリアでは4月蜂起）、後に「東方大危機」と呼ばれることになる。オスマン帝国はバルカン半島の暴動を鎮圧するため、1877-78年の露土戦争に突入し、トルコは敗北、1878年3月にサンステファノ条約、同年7月にベルリン条約が締結され、オスマン帝国の領土とヨーロッパにおける勢力は大きく縮小された。ベルリン会議では、ボスニア・ヘルツェゴビナは名目上トルコの統治下にありながら、オーストリア・ハンガリーの統治下に置かれることが決定された。オーストリア・ハンガリーは1908年にボスニア・ヘルツェゴビナを併合した。この占領と併合はセルビア人を激怒させ、ボスニアのセルビア人民族主義者ガヴリロ・プリンチプによるオーストリア大公フランツ・フェルディナント暗殺（サラエボ事件）のきっかけになった。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 遺産
ネベシニェの自治体には、反乱を象徴する 2 つのライフルを備えた紋章があります。 Republika Srpskaの政府は、Nevesinje 自治体と共に、毎年反乱の記念日を組織しています。
1963年、ネヴェシニェの反乱に関するジカ・ミトロヴィッチによるユーゴスラビア映画が公開され、セルビア語ではНевесињска пушка 、英語ではサンダーリング・マウンテンズと題された。
ネヴェシニエ出身のコミックアーティスト、ヨヴァン・ブラティッチ（1974年生まれ）は、ヘルツェゴビナ蜂起を題材にした漫画シリーズ「Nevesinjska puška」を制作、2008年に第1部を、第2部「Nevesinjska puška 2: Bitka na Vučjem dolu」を発表しています。
ヘルツェゴヴィナ蜂起 (1875年-1877年) 遺産
歴史家エディン・ラドゥシッチによれば、「ミロラド・エクメチッチは、国内の歴史学において蜂起に関連する幅広い問題の解釈において主要な言葉を与え、1960年代にはヴァソ・チュブリロビッチから蜂起の主要な解釈者としての地位を引き継ぎ、それ以来、このテーマの枠組みを扱う他の歴史家たちに最大の影響を与えた」のだそうだ。また、「エクメチッチは、最近の著作では、19世紀の蜂起の動機を第二次世界大戦からの反乱運動や20世紀末からのボスニア・ヘルツェゴビナの暴力と公然と結びつけ、1875-1878年の蜂起に重要なエピソードの一つを持つ長期の出現としての宗教戦争というテーゼで政治的関与を強めた」とも述べている。
ロブチャニ
ロブチャニ (Rovčani) 、ロヴカ（セルビア語キリル文字: Ровца、発音: [rǒvt͡za] ）は、モンテネグロの歴史的部族。
ビエロパブリチ、ピペリ、クチ、ブラトノジチ、モラチャニ（下・上）、ヴァソジェヴィチと並ぶ高地7部族（ブルダ地域）の一つである。彼らが占有していた歴史的な地域はロヴカと呼ばれている。
ロブチャニ 歴史
1768年、ロヴチャニはオスマントルコに攻撃されたビエロパヴリチを助けた。1774年、スクタリのパシャであるメフメト・ブシャトリがクチに侵入し、クチを「破壊」した。ロヴチャニは難民の家族を収容し保護した。1788年、ロシアの女帝エカテリーナの要請で、モンテネグロ人とヘルツェゴビナ人はオスマン帝国に対抗するために武器を持ちました。この要請をロブチャニとモラチャニは喜んで受け入れ、来るべき出来事に備えて火薬と武器を装備しました。しかし、その意図を聞きつけたオスマン帝国は、準備の中心地であるモラチャを先制攻撃した。1794年、クチとロヴチャニはオスマントルコによって壊滅的な打撃を受けた。1796年、ピペリの支援を受けたペタル1世ペトロヴィッチ＝ニェゴシュ大司教率いるモンテネグロ軍は、クルジの戦いでオスマン軍を撃破した。モンテネグロの勝利により領土が拡大し、ビエロパブリチ族とピペリ族がモンテネグロ国家に併合された。ロヴチャニ族は他の高地民族と同様に、その後ますますモンテネグロの王子・司教に傾倒していった。1799年、首都ペタル1世はモラチャニ族とロヴチャニ族に手紙を送り、平和的かつ連帯して生活するように勧告した。
ロブチャニ 歴史
第一次セルビア蜂起(1804–13) では、ドブニャチ、モラチャニ、ロブチャニ、ウスコチ、ピヴリャニがオスマン帝国に反旗を翻し、ヘルツェゴビナの村々を焼き払った。 モラチャ川でオスマン帝国軍が敗北した後、1820年にロフチャ族と下モラチャ族、上モラチャ族がモンテネグロに編入され、ヴァソイェヴィチはさらに後の1858年に編入された。
ロブチャニ 政治
ロブチャニ族は歴史的に自分たちをセルビア人とみなしており、モンテネグロの独立（2006年）を踏まえ、ロブチャ族の族長ニコラ・ミニッチは "ミロ・ジュカノビッチがモンテネグロを分割しようとしたら・・・我々は彼の国に住むのではなく、セルビアと兄弟関係にあり、結束し続けるだろう "と発言しています。
ロブチャニ 人類学
ブラトヴィッチが回想した地元の民間伝承によると、ロヴカ族は最終的にコトル湾のグルバルジ出身のバン(公爵) イリヤーンの子孫である。このイリジャンは、ヴカン大公（r. 1202–04）の娘であり、モラチャ修道院を建てたステファン・ヴカノヴィッチ・ネマンジッチの妹であるジェヴロシマと結婚したと言われています。 イリジャンには、ニクシッチ・ジュパ（郡）のバン・ウグレンと対立していた息子ニクシャがいました。 ニクシャの息子ゴヤクはウグレンを殺害した後、大叔父（または叔父）のステファンによってモラチャ修道院に隠され、その後、彼が亡くなったと信じられているルカビツァ山に隠されました。 ゴジャクには4人の息子がいた：ブラト（その子孫はブラトヴィッチとして知られている）、シェパン（その子孫はシェパノヴィッチとして知られている）、ヴラホ（その子孫はヴラホヴィッチとして知られている）、スレゾイェ（その子孫はスレゾイェヴィッチとして知られている）。
ロブチャニ 人類学
ロヴチャニの他の部分はクネズ (公爵) ボグダン・リェシュニャニンの子孫であり、彼は血の争いのためにチェヴォから逃れ、最初にリェシュ・ナヒヤ(地区) のリイェシュニェの村に定住しました。 Breznoの村（今日はLiješnjeとして知られています）のRovcaになります。これは、オスマン帝国の征服前の 15 世紀前半に起こりました。
すべての Rovca 族は、スラヴァ、聖ルカを祝います。
石原町 (太田市)
石原町（いしはらちょう）は、群馬県太田市にある地名（町丁）。郵便番号は373-0808。
石原町 (太田市) 世帯数と人口
2022年（令和4年）3月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
スロッテル
スロッテル（ノルウェー語: Slåtter）作品72は、エドヴァルド・グリーグが1903年に発表したピアノ独奏のための全17曲の曲集。「スロッテル」は器楽的な性格をもつ民俗舞曲の呼称で（単数形はスロット Slått）、ノルウェーの農民舞曲（ドイツ語: Norwegische Bauerntänze）とも呼ばれる。民俗楽器ハーディングフェーレ（ハルダンゲル・フィドル）の演奏の採譜をもとに書かれた。
スロッテル 作曲
グリーグは1888年4月に、ハーディングフェーレ奏者のクヌート・ダーレ (Knut Dahle) から手紙を受け取った。ダーレはテレマルク県ティンの出身で、ホーヴァル・ギボエン (Håvard Gibøen) や「ミラルグーテン」（"粉屋の少年"）として知られるトルゲイル・アウドゥンソンといった名奏者たちに学んだと名乗り、自らが受け継いだ音楽を後世に遺すための協力を求めていた。
以前からオーレ・ブルの導きで民俗音楽に関心を持ち、折々で演奏を聴きコンテスト (Kappleik) にも臨席していたグリーグはこの申し出に好意的に応えたが、このとき計画は実現しなかった。アメリカでの演奏活動を経て帰国したダーレは1901年秋にふたたび手紙を送り、ヴァイオリニストが採譜を行う必要があると考えたグリーグはクリスチャニアに住んでいたヨハン・ハルヴォルセンに依頼し、2週間かけてダーレの演奏をもとに採譜が行われた。
スロッテル 作曲
12月に楽譜を受け取ったグリーグはその内容に躊躇するとともに魅了され、「今スロットをピアノ用に編曲することは罪のように思われますが、その罪を私は遅かれ早かれ犯すことになるでしょう。これは魅力的過ぎるのです」と手紙に記している。海外への演奏旅行によって間が空き、翌1902年の秋から本格的に作業が始められた。1903年にペータース社から、ハルヴォルセンによるヴァイオリン用の楽譜に続いて出版が行われた。グリーグは楽譜に序文を付し、作品は音楽学者のヘルマン・クレッチマーに献呈された。
ダーレは1910年に『スロッテル』の原曲の一部を含む録音を残しており、孫のヨハンネス・ダーレ (Johannes Dahle) は1950年代に17曲すべての録音を行っている。
スロッテル 評価
1906年3月21日にクリスチャニアでグリーグが数曲を演奏したときには、聴衆はより初期の作品を好み、『スロッテル』への評価は芳しくなかった。数日後の演奏会では成功を収めたが、「ノルウェー人にとってはあまりにもノルウェー的に感じられたというパラドックス」が存在し、同時代にノルウェーのピアニストが取り上げることは少なかった。
作品は当初、むしろ国外の音楽家によって評価された。パーシー・グレインジャーは『スロッテル』に触れてグリーグへの崇拝が強まったと記し、グリーグは彼の演奏を「彼に匹敵するノルウェー人はいない」と評した。ハルヴォルセンは、パリの音楽院の学生たちの多くが「新しいグリーグ」(le nouveau Grieg) に注目していると報告している。パリに滞在していたバルトーク・ベーラもその一人で、1912年にノルウェーに旅行して自ら民俗音楽に触れ、ハーディングフェーレを買い求めているほか、晩年に至っても、グリーグを学ぶことは常に重要だと話していた。
スロッテル 評価
「北欧のピアノ音楽のなかでもっとも魅力的な一つ」「ピアニストにとっての宝典」「それまでにグリーグが書いたすべては、この作品のための準備であり、道しるべであったかのよう」と評されるが、民俗音楽を用いた作品としての意義については議論がある。一方では、ノルウェーの民俗音楽を国際的な聴衆に向けて開放し、伝統をもとに新たなノルウェー音楽の様式を築いたと評価される。その一方で、ハーディングフェーレの演奏に含まれる要素である共鳴弦の響きや微分音、弓使い、不均等なリズム、また足踏みや即興的な演奏習慣が充分に再現されていないとの指摘もあり、エイヴィン・グローヴェンは自らが知るテレマルクの音楽のパロディのように感じられたと語っている。こうした意識のもとに、楽譜の校訂や演奏解釈を通して、もととなったハーディングフェーレ音楽の要素を『スロッテル』に反映させようとする試みが行われている。
スロッテル 楽曲
『スロッテル』はグリーグ最後の大規模なピアノ作品となった。グリーグは創作生活を通してノルウェーの民俗音楽から刺激を受け、自身の音楽性と民俗音楽とを統合することでノルウェーの国家形成にも貢献できると考えており、なかでもこの作品は民俗音楽へのもっとも野心的で先進的な取り組みである。『抒情小曲集』などと大きく異なるその語法は、印象主義音楽やバーバリズム、また新古典主義音楽といった新しい潮流に通じるとされる。
『スロッテル』に取り組んだ当初、グリーグは素材の扱いに不安を覚え「厄介な仕事 (Helvelde Arbejde)」と呼んだが、創意ある和声の扱いによって多彩なピアノ曲に仕立てている。楽譜の序文には「これらの民俗曲を芸術的な水準に高めようと」試み、単調さを避けながら明瞭な線を描こうとしたとされており、旋律の音域を変えたり、序奏、間奏、後奏を付け加えたりしたほかは、もととなった素材から大きく離れることなく編曲が行われている。細かい装飾や複雑なリズム、ポリフォニックな書法が曲集全体にみられ、演奏には高度な技術が要求される。
スロッテル 楽曲
グリーグがこの作品を連作として構想したという根拠はなく、グリーグやグレインジャーも抜粋演奏を行っている一方で、アイナル・ステーン＝ノクレベルグは全曲を連作として演奏することを勧めている。
以下の日本語訳は『グリーグ その生涯と音楽』による。『スロッテル』に収録された曲の種類には、ガンガル、ハリング、スプリングダンス（スプリンガル）といったビュグデダンス（Bygdedans、"田舎の踊り"）と婚礼行進曲がある。ガンガル (Gangar) は6/8拍子、あるいは3連符を伴う2/4拍子による「歩き踊り」で、ハリング (Halling) は一般に男性のソロで踊られる2拍子の力強い踊り。曲集中では2/4拍子の場合はシンコペーションが、6/8拍子ではヘミオラが頻繁に用いられる。「飛び跳ね」という意味を持つスプリングダンス (Springdans) あるいはスプリンガル (Springar) はペアで踊られる3拍子の舞曲で地域差があり、テレマルクでは長-中-短の不均等なリズムで演奏される。
ウルトラ怪獣モンスターファーム
『ウルトラ怪獣モンスターファーム』（ウルトラかいじゅうモンスターファーム）は、バンダイナムコエンターテインメントより2022年10月20日に発売されたNintendo Switch専用ゲームソフト。公式の略称は「怪獣ファーム」。キャッチコピーは「ウルトラ怪獣、育ててみませんか？」。
ウルトラ怪獣モンスターファーム 概要
円谷プロダクションの特撮作品「ウルトラシリーズ」とコーエーテクモゲームスのゲーム作品「モンスターファームシリーズ」のコラボレーションタイトル。『モンスターファーム』と『モンスターファーム2』のゲームシステムをベースにして、ウルトラシリーズに登場するバルタン星人、ゼットン、ゴモラなどの「ウルトラ怪獣」を育成することができる。
2022年6月28日配信の任天堂のWeb番組「Nintendo Direct mini ソフトメーカーラインナップ 2022.6.28」内で発表された。ウルトラシリーズのゲーム作品としては、2018年発売の『なりキッズパーク ウルトラマンR/B』から約4年ぶりの完全新作となる。またモンスターファームシリーズのゲーム作品としては2009年サービス開始の『モンスターファームラグーン』から約13年ぶりの完全新作となる。
ウルトラ怪獣モンスターファーム PVアニメ
2022年9月9日、新作PVアニメーション「ウルトラ怪獣モンスターファーム THE ANIMATION」のタイトルで映像化。テレビアニメ版を手掛けたトムス・エンタテインメント傘下のマーザ・アニメーションプラネットが務め、種﨑敦美がハルヤ役、内田雄馬がヒロト役、伊瀬茉莉也がカネゾー役をそれぞれ演じていた。ホリィ役はテレビアニメ版でも同役を担当した國府田マリ子が演じている。
ポール・ケーラス
ポール・ケーラス（Paul Carus、ドイツ語: [ˈkaːʀʊs]、1852年7月18日 - 1919年2月11日）は、ドイツ系アメリカ人の作家、編集者、比較宗教学者、哲学者。
ポール・ケーラス 生涯
ザクセン＝アンハルト州のイルセンブルク出身。ストラスブルグ大学・チュービンゲン大学に進み博士号を取得するが、ビスマルクによる中央集権的・国家社会主義的な統治を嫌ってアメリカに移住。シカゴからラッサールと移り住み実業家でオープンコート出版の創業者だったエドワード・カール・ヘーゲラーの娘メアリーと結婚、オープンコート社の哲学・思想関係の編集に関わることとなる。
特にプラグマティズムの創始者の一人であるパースの著作出版に関わり、トルストイ、エジソン、テスラ、B・T・ワシントン、エリザベス・スタントン、マッハ、ヘッケル、デューイとの文通を重ねた。また宗教間対話の提唱者の一人でもあり、シカゴ万博と同時に開催された万国宗教会議で同席した釈宗演から鈴木大拙を紹介されその著作の翻訳も手掛けた。
アゼルバイジャンのクルド人
アゼルバイジャンのクルド人（クルド語: Kurdên Azerbaycanê/Кӧрдэн Азәрбайщанэ）は、ソビエト連邦後の空間において歴史的に重要なクルド人集団の一部を形成している。クルド人は、10世紀から11世紀にかけてのクルド人シャダイド王朝の成立により、コーカサス地方に存在感を確立した。16世紀末には、カラバフにいくつかのクルド人部族が記録されている。しかし、アゼルバイジャン共和国の現 在のクルド人人口は、事実上、19世紀 のカジャール・イランからの移住者の子孫である。
2020年のナゴルノ・カラバフ戦争の結果、アゼルバイジャンはカルバジャール、ラチン、クバドリ、ザンギランを奪還した。2020年のナゴルノ・カラバフ停戦協定によれば、国内避難民および難民は、国連難民高等弁務官の監督の下、ナゴルノ・カラバフの領土および隣接地域に帰還するものとします。
アゼルバイジャンのクルド人 歴史
ロシアと後のソビエトの民俗学者グリゴリー・チュルシンによると、現代のアゼルバイジャンの西部でクルド人移民の別の波が起こったのは、1589年、オスマン・サファヴィー朝戦争の時であり、「勝利したサファヴィー朝の兵士」が征服された場所にとどまることを選んだときである.土地。 サファヴィー朝は、カラバフとザンゲズールの歴史的地域の境界が交わるシーア派のクルド人を再定住させました。  18 世紀には、多くのクルド部族がカラバフ低地でアゼルバイジャンと部族連合を形成していました。  19世紀のロシアの歴史家ピーター・ブドコフは、1728年にムガーン平原で半遊牧民の牛の繁殖に従事していたクルド人とシャーセヴァン人のグループがロシア市民権を申請したと述べた.
アゼルバイジャンのクルド人 歴史
1807年、南コーカサスをめぐる露西亜戦争のさなか、Mehmed Sefi Sultanという部族長がペルシャからカラバフハン国に移住し、600のクルド人家族を従えた。19世紀後半には、ザンゲズール、ジャワンシール、ジャブライユの各ウイェズドにクルド人が多く見られるようになった。1886年、彼らはエリザベスポル総督府の人口の4.68％を占めた。また、ナヒチバン、シャルール・ダララゴーズ、アレシュの各県にも小規模のクルド人がいた。ペルシャやオスマン帝国から現在のアゼルバイジャンの山岳地帯へのクルド人の大量移住は、アゼルバイジャンがソビエト連邦の一部となる1920年まで、19世紀から20世紀初頭まで続いた。南コーカサス地方のクルド人 は、内部からの移民が多い。1920年代には、アゼルバイジャンから多数のクルド人がアルメニアに移住し、主にアゼリ人の居住する地域に定住したため、アゼルバイジャンのクルド人人口は大幅に減少した。
アゼルバイジャンのクルド人 歴史
共通の宗教（大多数のクルド人 とは異なり、アゼルバイジャンのク ルド人は大部分のアゼリ人と同じくシー ア派が主流である）と共通の文化要素 により、アゼルバイジャンのクルド人 は19世紀末には既に急速に同化してい た。1886年の統計によると、ジャブライル、ア ラシュ、ジャバンシルの一部のクルド人は、ア ゼリ語を第一言語として話していた。1926年のソ連による最初の国勢調査によると、アゼルバイジャンのクルド人（当時37,200人）のうちクルド語を話すのは3,100人（8.3％）に過ぎない。
アゼルバイジャンにソビエトの支配が確立された後、アゼルバイジャンSSR中央執行委員会は1923年にラチン、クバドリ、ザンギラン地区に赤クルディスタンという行政単位を設け、ラチンを首都とした。1926年の国勢調査によると、人口の73％がクルド人、26％がアゼリ人であった。1930年に廃止され、残ったほとんどのクルド人は順次アゼルバイジャン人に再分類された。1930年代には、アグジャカンドの伝統的なクルド人形の劇場キリム・アラシとラチンのクルド人教育大学がまだ機能していた。ソ連当局は、1937年にアゼルバイジャンとアルメニアのクルド人のほとんどをカザフスタンに、1944年にグルジアのクルド人を国外に追放した。1961年以降、バクーに住むMehmet Babayevを中心に、国外追放された人々の権利回復のための活動が行われたが、徒労に終わった。
クルド人は、隣接するアゼリーの支配的な文化に同化し続けました。 歴史的に、アゼルバイジャンとクルド人の混合結婚は一般的でした。しかし、そのような結婚でクルド語が子供たちに受け継がれることはめったにありませんでした。
アルメニアとアゼルバイジャンの間の第一次ナゴルノ・カラバフ戦争は、ナゴルノ・カラバフ地域を横切り、両国の伝統的にクルド人が居住する地域に波及した. 1980 年代後半、18,000 人のクルド人がアルメニアからアゼルバイジャンに移動しました。  1992 年から 1993 年にかけて、アルメニア軍はカルバハル、ラチン、クバドリ、ザンギランに進出し、アルメニア人以外の民間人を追い出しました。 これらの地域のクルド人人口の 80% もが、アガバディの IDP キャンプに定住しました。
アゼルバイジャンのクルド人 人口統計
1920年代の推定では、アゼルバイジャンのクルド人の人口は約40,000人であった。 1990年代の推定では、1万人から20万人まで幅がある。
エルマンガルド＝ジェルベルジュ・ダンジュー
エルマンガルド＝ジェルベルジュ・ダンジュー（フランス語：Ermengarde-Gerberge d'Anjou, 956年ごろ - 1024年ごろ）は、ブルターニュ公コナン1世の妃、ブルターニュ公領摂政（在任：992年 - 994年）。後にアングレーム伯ギヨーム4世の妃となった。
エルマンガルド＝ジェルベルジュ・ダンジュー 生涯
エルマンガルド＝ジェルベルジュはアンジュー伯ジョフロワ1世とアデール・ド・モーの娘として、956年ごろに生まれた。973年にレンヌ伯コナン1世と結婚した。この結婚はアンジュー家とブルターニュ公家の間で同盟を結ぶために計画されたにもかかわらず、エルマンガルドの父および弟フルク3世と夫コナン1世は対立した。992年にコンクレイユの戦いでコナン1世がフルク3世に殺され、その後992年から994年まで息子ジョフロワ1世の摂政をつとめていた間も、エルマンガルドは弟フルク3世に対し忠実であった。992年、弟の利益のため摂政として統治し、ブロワ伯ウード1世を上級領主と認めることを拒否し、レンヌ伯領に対しカペー家を上級領主として受け入れた。
1000年ごろ、エルマンガルド＝ジェルベルジュは弟フルク3世により、アンジューと同盟を結んでいたアングレーム伯ギヨーム4世に再嫁した。
エルマンガルド＝ジェルベルジュ・ダンジュー 子女
ブルターニュ公コナン1世との間に以下の子女が生まれた。
アングレーム伯ギヨーム4世との間に以下の子女が生まれた。
やまと総合センター
やまと総合センター（やまとそうごうセンター）は、岐阜県郡上市にある運動に関する複合施設である。
やまと総合センター 概要
生涯学習振興（スポーツ・文化活動など）の拠点施設である。
郡上郡大和町により1999年（平成11年）にやまと総合センター として開館。2004年（平成16年）3月1日に大和町を含む郡上郡の7町村合併で郡上市が発足後も名称変更はされていない。
指定管理者制度を導入しており、NPO法人スポーツフラッグGが管理運営する。
ムラユ王国
ムラユ王国（ムラユおうこく、又はメラユ王国、Malayu, Dharmasraya Kingdom, Jambi Kingdom; 中国語: 末羅瑜国、ピンイン：Mòluóyú Guó, reconstructed Middle Chinese pronunciation mat-la-yu kwok）は、東南アジアにあった古典仏教王国である。
ムラユ王国 概要
王国に関する多くの情報の一次資料は、『新唐書』と671年に訪れた中国の仏教僧義浄の回想録であり、国家は692年までにスリウィジャヤに「吸収」されたが、趙汝适によると12世紀末には「離脱」していたという。
王国の正確な位置は、歴史家の間で研究されている。一説には、現在のインドネシア・スマトラ島のジャンビ周辺、パレンバンの北約300kmに王国が成立したとされる。この説によれば、バタンハリ川流域の民族とミナンカバウ族の後背地パガルユンから来た金商人によって建国されたとされる。
ムラユ王国 語源
マレー語のMelayuの語源については、さまざまな説がある。一説には、ジャワ語のmelayuまたはmlayu（着実に加速する、または実行する）から派生したもので、今日、バタンハリの上流の右支流でパガルユンに達するスンガイ・厶ラユ（「ムラユ川」）の名前を持つスマトラの川の強い流れを表現していると言われている。それは彼らが定住した川の名前で知られている地域の人々のための一般的であるとして、名前は、おそらく後で厶ラユ王国によって採用された。
別の理論では、タミル語の「マライ」と「ウル」は、それぞれ「山」と「都市、土地」を意味する。スマトラの山脈であるバリサン山脈を指している可能性がある。
ムラユ王国 語源
ヴァーユ・プラーナ』第48章に、「山がちな島」を意味する「Malayadvipa」という言葉が、金銀に満ちた東の海の州の一つとして記述されている初期の文献の登場である。この言葉をスマトラと同一視する学者もいるが、半島を指しているのではないかと考えるインドの学者もおり、スマトラは「黄金の地」を意味するSuvarnadvipa（スマトラを指す古名）とスマトラ半島の北から南に点在する山脈であるBarisan Mountainsと関連づける方が正しいようである。その後、プトレマイオスの『ジオグラフィア』に「マレウ・コロン」という言葉が使われたが、これはサンスクリット語のマラヤコラムまたはマライクラムに由来すると考えられ、半島の地理的な部分を指している。7世紀には『易経』によって初めて国家や王国を指す言葉として使われた。
ムラユ王国 語源
東ジャワのアンジュクラダン碑文（CE937年 メダン王国）には、アンジュクラダン村にシマの地位を与え、ジャヤスタンバ（勝利の碑）を寺院に格上げし、マラユからの侵略軍を撃退した功績を称えて建立されたことが記されている。ここでいう寺院とは、Nganjuk RegencyのCandirejo村にあるCandi Lor（レンガ造りで現在は廃墟）であろう。マラユ軍の侵入とあるのは、昔の言葉である。「これはおそらくスリウィジャヤを指すと思われる。つまり、10世紀にはジャワ人はスマトラに本拠を置く敵を「マラユ」と認識していたことになる。
11世紀のブリハデスワラール寺院の南壁に刻まれた碑文には、スリヴィジャヤ時代のチョーラ朝の侵略の際、「城壁に強い山を持つ」王国マライユールについても言及されている。これは、ラジェンドラ・チョーラ1世が遠征した際のチョーラ朝の侵略者について言及している。
後の元朝（1271-1368）、明朝（1368-1644）には、中国の歴史書に「馬羅島」という言葉が頻繁に登場するようになった。南海に近い国。墨剌由」「墨剌由」「麻里予兒」「大来由」（巫女-辿異僧正の書源から）「五来由」などの用語が使われた。[元朝の年代記では、スコータイの南方進出についてマレー人に説明する際に「摩利支天」という用語が言及されている。
スコータイの動きに応えて、中国の使節が 1295 年にラーム カムヘーンの宮廷に到着し、「約束を守り、マリユエルに悪を行わないでください」という皇帝の命令を伝えた。 中国の記録に登場するこの「馬里嶼」の国は、同時期にベネチアの有名な旅行者マルコ・ポーロ(1254-1324)が言及した国でもあるかもしれない。マルコ・ポーロの旅の中で、彼はマレー半島の「マラワール」という名前の王国に言及した。
1286年のパダンロコ碑文には、bhūmi Mālayu（文字通り「マラユの地」）という言葉が刻まれており、碑文によれば、bhūmi Mālayuはダーマスラヤ王国と関連している。1347年のアモガパサ碑文では、アディティヤワルマンによってマラヤプラ（文字通り「マラヤの都市」または「マラヤの王国」）という言葉が宣言され、これもダーマスラヤを指している。また、"Melayu "という言葉は、スマトラの川を指すマレー年代記に記載されている。
ムラユ王国 義浄の記載
義浄は東南アジアを経由して、688年から695年にかけて2度スリウィジャヤを訪れ、サンスクリット語の原典を研究・翻訳している。その頃、スリウィジャヤは繁栄していたようで、最初の訪問では「ボーガ」と呼んでいた。最大規模では、王国はマラユまで広がっており、マラユはボーガ王国の領域に併合されたか、自然発生的に入ってきたと思われる。国全体と首都は「スリボガ」または「スリウィジャヤ」と呼ばれるようになった。マラユの名がスリボガに変わったのは、義浄がマラユの名を挙げるたびに「今はスリボガに変わった」と付け加えていることから、義浄以前か滞在中に起こったと思われる。
次の義浄の著書「南海寄帰内法伝」からの抜粋は、ボガとマラユを経由する彼のルートをさらに説明している。
さらに、Sribogha-Malayu の位置を決定するために、義浄は次の情報を提供している。
ムラユ王国 義浄の記載
したがって、Sribogha の国が赤道上にある場所をカバーしていたと推測でき、したがって郡全体がスマトラ島の北東側、マラッカの南岸からパレンバン市まで、少なくとも 5 か所まで広がっていたに違いない。王国のほぼ中心に赤道が通っている。
義浄によると、小乗仏教は主にスリウィジャヤで採用され、その大部分は小乗学校に代表されていたが、マラユにはマハヤニストはほとんどおらず大乗仏教だった。王国には金が豊富にあったようで、人々はかつて金の蓮の花を仏に捧げ、金の壷を使用していた。また、王国の人々は長い布の一種を身に着け、香油を使った。
さらに、厶ラユはスマトラの奥地にある金産地にアクセスしていた。これにより、金を含むさまざまな地元の商品を外国人と取引する厶ラユの名声が徐々に高まった。
ムラユ王国 スリヴィジャヤ中心部
1079 年から 1088 年の間に、中国の記録によると、スリヴィジャヤはジャンビとパレンバンから大使を派遣した。 特に 1079 年には、ジャンビとパレンバンの大使がそれぞれ中国を訪れた。ジャンビは 1082 年と 1088 年にさらに 2 人の大使を中国に派遣した 。これは、スリヴィジャヤの中心が、この時期に 2 つの主要都市の間で頻繁に移動したことを示唆している。 スリヴィジャヤへのチョーラの侵攻と交易路の変更により、パレンバンは弱体化し、ジャンビは 11 世紀以降、スリヴィジャヤの指導権を握ることができた。
ムラユ王国 終焉
1275年、シンハサリ王国のケルタネガラはスリヴィジャヤの衰退を利用し、厶ラユのジャワ支配を確立するために遠征隊を派遣した。マヘサ アナブラング (またはケボ/レンブ アナブラング) は、1288 年にスリヴィジャヤと厶ラユを征服したシンハサリの将軍だった。1299年と1301年に使節団が中国に派遣された。  :198,203–204
帝国の中心としてのパレンバンの役割を引き継いでからほぼ 1 世紀後、ジャンビとスリヴィジャヤは影響力の低下を経験した。 これは、 Song 王朝がスリウィジャヤからの大使をもはや受け入れないという政策の変更と、変化するシナリオに対処することができなかった Jambi が原因だった。ジャンビが支流システムを通じて取引を管理する代わりに、トレーダーは直接取引することが許可された。
George Coedesによれば、14 世紀の初めまでに、厶ラユは「何らかの政治的重要性を持つ唯一のスマトラ州であり続け、すでにイスラム化されているか、イスラム化の過程にある北部のスルタンに対抗するインド文化の避難所となっていた」。  :231–232
ムラユ王国 厶ラユの最後の王子パラメーシュワラ
1347 年、マジャパヒトの女王であるトリブワナ ウィジャヤトゥンガデウィは、スリヴィジャヤの復活を阻止するために、厶ラユの支配者としてアディチャワルマンを委任した。 Adityawarman は後にTanah Datar を征服して金貿易を支配し、 Pagaruyungに王国を設立した。 1377 年、マジャパヒトはパレンバンを破り、スリヴィジャヤを復活させる努力をやめた。スリヴィジャヤン出身の最後の王子、パラメーシュワラ(マレー年表のイスカンダル シャーと同一人物と考えられている) は、テマシクに逃れ、北に移動する前に避難所を探し、そこで後にマラッカ スルタン国を設立した。
蔡汶植
蔡 汶植（チェ・ムンシク、朝鮮語: 채문식、1925年1月16日 - 2010年6月26日）は、大韓民国の政治家、官僚、ジャーナリスト。第8・9・10・11・12・13代大韓民国国会議員、第11代国会後半期の国会議長。本貫は仁川蔡氏。字は華邦（ファバン、화방）、号は又癡（ウチ、우치）。
蔡汶植 経歴
日本統治時代の慶尚北道聞慶郡出身。1943年に中央高等学校を卒業した後、京城帝国大学に入り、1948年にソウル大学校文理大学政治学科を卒業した。大学卒業後は中央高等学校教師、信興専門学校講師を経て、漢城日報の記者として活動した。1949年に聞慶郡守、1953年に善山郡守を歴任した。1958年にアメリカン大学大学院公共行政学課程を修了し、帰国後に内務部財政課長を務めた。
1960年に明知大学校教授、在職中に民国日報の東京特派員として活動した。1963年に政界入りして、国民の党財政部長・総務部長、新民党事務処長を務めた。1971年7月に第8代総選挙で全国区から国会議員に当選した後は新民党の広報担当を務めた。1980年の国家保衛立法会議では旧野党の代表として議員に選任された、これをきっかけに新軍部の民主正義党に参加し、代表委員を務めた。その後は国会副議長、国会議長、第70回列国議会同盟総会議長、民正党全党大会議長、国会改憲特委委員長、民正党改憲特委委員長、民正党常任顧問、南北国会会談首席代表を歴任した。
蔡汶植 経歴
1992年の大統領選挙の時は民主自由党の金泳三の候補選出に反対し離党し、李鍾賛系の新韓国党創党準備委員長として参加した。その後は国民党共同代表・最高委員として活動し、1992年12月に離党した。政界引退後に韓国政治発展研究会顧問、学校法人高麗中央学院理事長、大韓民国憲政会第11代会長を歴任した。
サバハッティン・アリ
サバハッティン・アリ（Sabahattin Ali、1907年2月25日 - 1948年4月2日？）はトルコの小説家、詩人。
サバハッティン・アリ 生い立ち
サバハッティン・アリは、1907年2月25日にオスマン帝国ギュミュルジネ県エーリデレ（現在のブルガリア共和国ルジャリ州アルディノ）で生まれた。風刺新聞を刊行し、人気となる。
教職員として1年間勤めた後、1928年に国民教育省によって外国語教育者養成のためにドイツに派遣される。1930年に帰国後はアナトリア内地の中学校でドイツ語教育に携わり、国民教育省出版局や国立音楽院の脚本家の共産主義者の誹りを受けて国民教育省の職を解かれる。
アズィズ・ネスィン、ルファット・ウルガズらトルコを代表する社会風刺作家とともにイスタンブルで風刺新聞「マルコパシャ」を刊行し、人気となる。政府に批判的な記述で社会主義者の烙印を押されて投獄され、釈放後も監視付の生活を強いられる。トルコ民族主義者との対立や政治批判に係る訴訟問題に悩まされた末、1948年に、国外逃亡を試みるが、ブルガリアの国境近くのクルクラーレリで殺害された。事件の真相は今も明らかにされてない。
サバハッティン・アリ 影響
1930年代のトルコの文壇にリアリズムの新風をもたらし、現代トルコ文学に大きな影響を与えた。
第三次インドシナ戦争
第三次インドシナ戦争（だいさんしいんどしなせんそう、ベトナム語: Chiến tranh Đông Dương lần thứ ba、クメール語: សង្គ្រាមឥណ្ឌូចិនលើកទី៣、中国語: 第三次印度支那戰爭）は、1978年から勃発したカンボジア・ベトナム戦争と中越戦争を総称した呼び方である。ただし、これはあくまで「いう場合もある」という話であって、普段からこの二つの戦争を総称するような説が一般的なわけではない。
この戦争が勃発した時代はまさに冷戦の真っ最中であった。そしてその冷戦というのは資本主義や自由主義を掲げる西側諸国と社会主義や共産主義を掲げる東側諸国が対立し、時には戦争寸前まで対立が深まる事も珍しい事ではなかった。しかし、時には資本主義国同士や社会主義国同士でも対立が生じ、そこから戦争に発展してしまうような事も多かった。そして、そのある意味「同志国」同士の対立が戦争につながった例であるだけでなく、その戦争が国際社会をも巻き込んでしまったのである。
第三次インドシナ戦争
この戦争は同じ社会主義国同士の思想の違いが原因でベトナムとカンボジアが対立していた事やポル・ポト率いるカンボジア政府が自国民に対して大虐殺を行っていた事がきっかけとして、ベトナム軍がカンボジア内の反ポル・ポト派組織であるカンプチア救国民族統一戦線と共にカンボジアに対して武力攻撃を決行し侵攻した事で始まった。それに対して民主カンプチアは前述したとおり自国民や自国軍に対してまで大虐殺を行っていた事で自分から弱体化してしまっていたためベトナム軍には歯が立たず、開戦からわずか2週間で敗戦。政権は崩壊した。その後はベトナム軍とともにカンボジアに攻め込んだカンプチア救国民族統一戦線議長のヘン・サムリンを首班とする新政府が成立した。その新政府はカンプチア人民共和国と呼ばれる。