hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
黄華 (魏) 経歴
建安年間、酒泉郡の豪族であった黄氏は太守の徐揖に誅され、その仇討ちを黄昂がなし、その黄昂は楊豊に討たれた。当時、黄華は東方にいたが、帰還すると郡を掌握し、楊豊は西の敦煌郡に逃れた。
建安末、武威郡の顏俊、張掖郡の和鸞、酒泉郡の黃華、西平郡の麹演らはそれぞれ郡で挙兵し、おのおの将軍を自称して相互に攻撃しあっていた。曹操は張既に相談すると「相打ちを待つべし」と静観を進言した。すると和鸞が顏俊を殺し、武威の王秘が復讐するなど互いに攻撃しあった。
延康元年（220年）5月、（当時は涼州が置かれず三輔から西域まですべて雍州に属していたが）、魏王・曹丕は安定太守の鄒岐を涼州刺史に任じた。しかし、麹演は反乱を起こして鄒岐を拒絶し、張掖の張進は太守・杜通を捕らえ、黄華は太守・辛機を拒絶し、各々太守を自称するなど呼応した。また武威の三種の異民族も反乱した。
武威太守・毌丘興は蘇則に救援を求めると、即応した蘇則は武威を救援し、異民族も降し、共に西方に進軍して張掖郡に迫った。
黄華 (魏) 経歴
この当時、敦煌太守代行の張恭は息子・張就を朝廷に派遣したが、通り道の酒泉で黄華に捕縛された。黄華は敦煌の軍勢を得るため張就を白刃で脅したが、彼は屈しなかった。また、張恭は従弟をやって酒泉の沙頭・乾斉の二県を攻めさせ、後続を送って互いに援護させ、鉄騎200を酒泉の北側を通らせて太守の尹奉を出迎えた。こうした対応で、黄華は東の張掖への救援を出せず、蘇則に張進や麹演が敗れると、恐れて投降した。
嘉平3年（251年）には兗州刺史であった。春、王凌は将軍の楊弘を黄華のもとに派遣し、曹芳廃立の謀議を告げたが、楊弘と黄華はこれを太傅・司馬懿に通報した。王凌らが粛清されると楊弘、黄華らは郷侯に封じられた。
嘉平5年（253年）2月、後将軍・兗州刺史に在官中のまま死去した。
Galliard (書体)
ITC Galliard（アイティーシー・ガリアード）は、マシュー・カーターがデザインし、1978年にマーゲンターラー・ライノタイプからリリースされたセリフ書体である。
Galliardは、16世紀の書体デザイナー、ロベール・グランジョンの活字に基づいている。印刷史家アレクサンダー・ローソンは「Galliardという名前は、グランジョン自身が1570年頃に彫った8ポイントの活字に由来する。この名前は間違いなく書体のスタイルを指しており、というのも“ガイヤルド”は当時の活発な舞曲の名でもあったからだ」と説明している。カーターは、グランジョンの作品に惹かれた理由について、その特徴的な字形を評して「それらを見ていると『生き生きとした (spirited)』『緊張感のある (tense)』『力強い (vigorous)』といった形容詞が思い浮かぶ……グランジョンの作品を称賛するのはたやすいことだ」と記している。
Galliard (書体)
マーゲンターラー・ライノタイプのタイポグラフィ開発部長だったマイク・パーカーは、アントウェルペンのプランタン＝モレトゥス博物館で目にしたグランジョンの活字に着想を得ていた。1965年に書体デザイナーとして同社に入社したマシュー・カーターもまたその愛好者の一人だった。彼の父、ハリー・カーターは1950年代に同博物館の膨大な16世紀のパンチ（父型）とマトリクス（母型）のコレクションを整理する仕事を担っており、マシューも時折それを手伝っていた。この書体の制作は1960年代から1970年代にかけて断続的に続けられ、1978年に完成・リリースされた。輝きのある明瞭なデザインが特徴で、本文用にも見出し用にも用いられている。Galliardは、グランジョンが1570年に制作したDouble Picaイタリック体に基づく、“ペリカンのくちばし”形の 'g' で知られている。
Galliard (書体) ITC Galliard（1978年、1982年）
その後、マイク・パーカーがGalliardの独占的権利をインターナショナル・タイプフェース・コーポレーション (ITC) に与え、ITCによって再発行された。マシュー・カーターはマーゲンターラー・ライノタイプ在籍中に、4種類のウェイトのローマン体と対応するイタリック体をデザインし、さらにローマン体とボールド体用のスモールキャピタル一式も制作した。ITC Galliardは1978年にマーゲンターラー・ライノタイプによって発表され、ITCの購読者向けには1982年1月15日から一般提供が開始された（『U&lc』誌の1981年12月号［第8巻第4号］で告知）。
このファミリーは、4つのウェイトと1種類の字幅からなる計8書体で構成され、それぞれに対応するイタリック体を備えている。OpenType機能には、分数、合字、序数、上付き文字が含まれる。
中央ヨーロッパ言語をサポートする文字を追加したITC Galliardの拡張版。
OpenType機能には、ケースセンシティブフォーム、分子/分母、分数、合字、ライニング数字/オールドスタイル数字/プロポーショナル数字/表形式数字、ローカライズフォーム、序数、科学用下付き文字、上付き文字、スモールキャピタル、二重母音、スタイリスティック代替字形（セット1）が含まれる。
Galliard (書体) ITC Galliard eText（2013年）
カール・クロスグローブによってデザインされた、画面上での使用に最適化されたITC Galliardのバージョン。変更点には、小文字の高さの拡大、文字間隔の増加、カウンターの拡張、太線と細線の比率の調整などが含まれる。
このファミリーは、2種類のウェイト（レギュラー、ボールド）と1種類の字幅からなる計4書体で構成され、それぞれに対応するイタリック体を備えている。文字セットはAdobe Western 2をサポート。OpenType機能には、ケースセンシティブフォーム、分数、合字、ライニング数字/オールドスタイル数字、ローカライズフォーム、序数、スモールキャピタルが含まれる。
Galliard (書体) 評価
Galliardは力強いストロークを持ちながらも、細部には鋭さがあり、太線と細線のコントラストが明快である。アレクサンダー・ローソンは「復刻版Garamondのデザイナーたちが忠実な複製を追求していたのに対し、カーターはグランジョンのオリジナルの精神を自分なりに解釈してGalliardに反映させた……そのため、Galliardには現在のGaramondには欠けている本物の輝きが宿っている」と評している。
Galliard (書体) 使用例
Galliardは、イェール大学のグラフィック・アイデンティティおよび標準書体として採用され、2007年にマシュー・カーターがデザインした書体「Yale」に置き換えられるまで使用された。このYale書体自体も、部分的にGalliardから着想を得ている。また、ベイラー医科大学やポモナ・カレッジなど、他の高等教育機関の公式ロゴやワードマークにも使用されている。
Galliardは、2011年にニューヨーク近代美術館が収蔵した23の書体の一つであり、その後「Standard Deviations」展で展示された。
Galliardは、文芸誌『The New Criterion』や叢書「ライブラリー・オブ・アメリカ」の公式書体でもある。
松平和夫
松平 和夫（まつだいら かずお、1940年7月19日-  ）は、日本の経営者。長崎新聞社社長を務めた。
松平和夫 来歴・人物
長崎県出身。1963年に中央大学法学部を卒業し、同年に長崎新聞社に入社した。1991年に取締役に就任し、1994年に常務を経て、2000年12月から2008年12月までに社長を務めた。
ジェムデト・ナスル
ジェムデト・ナスル （じぇむでと・なする、アラビア語:جمدة نصر）はイラクのバービル県に位置する遺丘(集落のあった丘を指す)である。ジェムデット・ナスル、ジャムダット・ナスルとも称される。ウルクIII期という異なる時代区分の下で、ジェムデト・ナスル期(紀元前3100年から紀元前2900年ごろ)と同名の標式遺跡としても知られている。また、シュメール最古の都市の1つでもある。北東にはテル・バルグティアット(またはテル・バルグーティアット)が位置する。この遺跡は新バビロニア時代からササン朝ペルシア時代のものである。1926年にスティーヴン・ラングドンによって発掘され、古代の行政中心地と考えられる巨大な泥煉瓦製の建物と原楔形文字の粘土板が発見された。2度目の発掘は1928年に行われたが、この時の記録は非常に乏しいものとなった。その後、1980年代にイギリスの考古学者であるロジャー・マシューズが主導して行った発掘調査では、ラングドンによって発掘された建物の移転も行われた。また、発掘調査により、この遺跡にはウバイド期、ウルク期、初期王朝時代 Iにも人が住んでいたことが判明している。この遺跡から発見されたテキストによると、エンシのNI.RUはエンシの古代名であったと考えられる。古代において、この都市は主要なシュメールの中心地を運河沿いに位置していた。
ジェムデト・ナスル 発掘史
1925年、キシュで発掘を行っていたチームは、キシュから北東に26km(16マイル)先に位置する、ジェムデト・ナスルと呼ばれる遺跡で、地元の人々が粘土板や彩色陶器を発見したという報告を受ける。後の1926年1月6日、ラングドンとヘンリー・フィールドがこの遺跡に訪れた。この際、象形文字の書かれた粘土板が複数発見されたことにより、発掘調査の必要性があると判断された。焼けた小麦もいくつか発見され、後に小麦(Triticum turgidum)であると判明した。これはこの地域における小麦の存在の最も古い例である。ジェムデト・ナスルでの最初の発掘調査は1926年に行われた。指揮をとったのはオックスフォード大学のアッシリア学教授であり、キシュの発掘調査の責任者でもあったスティーヴン・ラングドンである。発掘作業は1ヶ月以上続き、作業員は12～60人が雇用された。しかし、ラングドンは考古学者ではなく、レオナード・ウーリーによるウルの研究で象徴されているように、彼の記録管理は当時の水準から見ても、とても満足なものとは言えなかった。ラングドンはジェムデト・ナスルにて熱になり、そのまま完全回復することなく、この時の発掘は終了した。結果的に、粘土板を含む遺物の正確な発見場所に関する多くの情報が失われた。また、4500平方メートル(92メートル×48メートル)という大型の泥煉瓦建造物が発掘され、中からは原楔形文字の書かれた粘土板が大量に発見された。使用されていた煉瓦はリーメヒェン煉瓦(Riemchen、20×85×8センチメートル)とフラッハツィーゲル煉瓦(Flachziegel、23×9×65センチメートル)という形式のものが用いられた。リーメヒェン煉瓦は一部が焼成され、フラッハツィーゲル煉瓦は全てが焼成されていた。全ての煉瓦は焼成される前に1センチメートルの穴を3箇所開けられていた。この時の発掘調査で発見された物は、バグダードのイラク国立博物館、オックスフォードのアシュモレアン博物館、シカゴのフィールド自然史博物館に分配された。アシュモレアン博物館とフィールド自然史博物館はキシュおよびジェムデト・ナスル発掘の共同出資者でもあった。第二次発掘は1928年に開始された。この時の発掘は3月13日から同月22日まで行われ、指揮は当時キシュの現場責任者であったルイ・シャルル・ワテリンによって行われた。また、ヘンリー・フィールドも同行した。この時の発掘では120人の作業員が雇用された。発掘調査は20日間を予定されていたが、バッタの大量発生により11日で終了した。ワテリンは遺跡での発掘調査記録をほとんど残さなかったが、わずかな記録から、ラングドンと同じエリアで発掘を行っていたと思われる。
ジェムデト・ナスル 発掘史
1988年と1989年には、イギリスの考古学者、ロジャー・マシューズの指揮の下、さらに2度の発掘調査が行われた。1988年の発掘の目的は、遺跡の考古学的調査を実施すること、円丘Bに位置する大型建造物を再訪すること。これはラングドンが発見したもののほとんど発表されてこなかった。そして、円丘Aの地表に見える新バビロニア時代またはそれ以降の時代の焼成煉瓦造りの建物を調査することだった。1989年の発掘調査でも、再びマシューズが指揮をとり、発掘小屋も建設された。調査はこの地域における古代の居住地を探索することを目的としており、円丘Bに重点が置かれていた。円丘Aでの発掘作業は行われなかった 。発掘調査はさらに行われる予定だったが、1990年の湾岸戦争により不可能となり、それ以来この遺跡での発掘調査は行われていない。この発掘の記録は現在もバグダードにあり、写真はデジタル化されている。
ジェムデト・ナスル 発掘史
1920年の発掘調査の後より、ジェムデト・ナスルにおける発見物の重要性はすぐに認識された。1930年にバグダードにて開催された大規模な会議にて、ジェムデト・ナスル期はウルク期と初期王朝時代の間に挿入され、ジェムデト・ナスルは時代区分の名前の由来になると同時に標式遺跡となった。これ以降、ジェムデト・ナスル期の特徴を有する遺構はアブー・サラビーフ、ファラ、ニップル、ウル、ウルクを含むイラク中南部の遺跡でも確認されている現在、ジェムデト・ナスル期は一般的に紀元前3100年から紀元前2900年ごろとされている。
ジェムデト・ナスル 環境
ジェムデト・ナスルは「ナスルの小丘」と訳すことができ、この名は20世紀の署名なシャイフにちなんで名づけられた。ジェムデト・ナスルは現イラク中部のバービル県、古代におけるメソポタミア南部に位置している。1950年代のムサイイェブ灌漑計画が実施されるまでは、この地域は半砂漠地域であった。今日では、この場所は農業用の灌漑が盛んに行われている。この遺丘は円丘A、B、Cで構成されており、これらは互いに隣接している。円丘Aは160×140メートル(520×460フィート)、高さは2.9メートル(9フィート6インチ)、総面積は1.5ヘクタール(3.7エーカー)。円丘Bは円丘Aの北東に位置し、大きさは350×300メートル(1150×980フィート)、総面積は7.5ヘクタール(19エーカー)、現在の平野の標高よりも300メートル高い位置にある。円丘Cは円丘Bの東500メートルの位置にあり、主に焼成煉瓦の破片で構成されている。また、地表からはイスラム時代のものもいくつか発見されている。
ジェムデト・ナスル 居住の歴史
居住は遅くともウバイド期にはじまり、初期王朝時代 I まで続いたと考えられる。ウバイド期におけるこの遺跡への居住についての発掘調査は行われていないものの、円丘Aからはウバイド期の陶器、粘土製の鎌、粘土製の円錐の破片が発見されたことから、居住が行われていたと推測されている。1920年代と1980年代に行われた発掘調査では、ウルク期中期(紀元前四千年紀)の陶器が大量に発見された。この時期には円丘AとBの両方で居住が行われていたとみられる。ウルク期後期(紀元前四千年紀後半)には、円丘Bに大規模な集落が存在していたと考えられるが、適切に発掘された考古学的証拠が不足しているため、円丘Bの状況を解明することは困難を極める。
ジェムデト・ナスル 居住の歴史
ジェムデト・ナスル期(紀元前3100年～紀元前2900年)における集落は、円丘Bの4～6ヘクタール(9.9～14.8エーカー)の範囲に分布している。この中の0.4ヘクタール(0.99エーカー)の範囲には、ラングドンにより発見された泥煉瓦の建築物が1軒あり、この建物から多数の粘土板が発見された。この建築物内や周辺には、陶器やパンを焼くための窯や、織物などの工芸品が見つかっている。このような工芸品や農作物の大半は、原楔形文字の粘土板に多く記載がある。このことは、経済の大部分が中央集権的に管理され、運営されていたことを示している。ジェムデト・ナスルの文書には、「SANGA AB」という用語が登場しており、この言葉が高位の役人を意味している可能性がある。この建築物は火事によって焼失したと考えられる。また、広範囲における交易関係を示す証拠は見られず、宝石やその他外国産の物品も発見されていない。しかしながら、ジェムデト・ナスル期の典型である陶器の均質さは、地域間の密接な交流を示唆している。加えて、ラルサ、ニップル、ウル、ウルク、テル・ウカイアを含むメソポタミア南部の複数都市を列挙した印がジェムデト・ナスルの粘土板に刻まれていたことも、この考え方を強固なものとしている。
ジェムデト・ナスルの建築物が崩壊してからも、この遺跡への居住は継続していたと考えられる。陶器の形態がジェムデト・ナスル期のものから、初期王朝時代 Iの形態へと徐々に変化しているためだ。少なくとも、初期王朝時代を代表する建造物が1軒、円丘Bにて発掘されている。地表上の初期王朝時代の陶器の分布によると、この集落はジェムデト・ナスル期のものよりも小規模と考えられる。円丘Aでは、初期王朝時代の墓が1基発見されたが、この時期に人が暮らしていたことを示す他の証拠は発見されなかった。円丘の地表に見られる要塞はパルティアのものと考えられるが、この地域からは年代をはっきりと示す陶器が発見されていないため、正確な年代の特定は不可能だった。
ジェムデト・ナスル 文化
原楔形文字の粘土板以外にも、ジェムデト・ナスルは多彩色・単色で彩られた陶器でよく知られている。壺には、幾何学的モチーフ、鳥、魚、山羊、サソリ、蛇などの動物、木が描かれている。しかしながら、陶器の大半には装飾が見られず、彩色された陶器の大半が中央の大型建造物から発見されたと思われる。このことは、この建造物が特別な機能を有していることを示唆している。陶器には、大きな広口瓶、ボウル、注ぎ口のある杯、カップなどがある。
ジェムデト・ナスルでは円筒印章、スタンプ印章、粘土板に押された円筒印章が多数発見されている。様式的には、こうした印章は前時代であるウルク期から継続している。円筒印章には人間や動物が非常に粗い様式で描かれている。80枚以上の粘土板には、封印がされており、人間、動物、建物、容器、他にも抽象的なものが描かれていた。粘土板に施された封印は、いずれも遺跡で発見された印章で捺されたものではなかった。このことは封印が行われた場所がジェムデト・ナスルの外、または印章が壊れやすい素材で作られていた可能性がある。13枚の粘土板の封印には、ジェムデト・ナスル周辺に位置している都市であるラルサ、ニップル、ウル、ウルクなど、多くの都市の名が刻まれている。
ジェムデト・ナスル 文化
1920年代の発掘調査にて発見された多くの物品は、出版基準が不十分なものだったため、当時の状況を復元することは出来なくなっている。そのため、ジェムデト・ナスルの発掘物は地層学・年代順に管理されている他の遺跡で発見されたものと比較することによって年代を特定できるものが多い。この時代に発見された遺物の多くは、ウルク期から初期王朝時代 I 時代のものと考えられる。ジェムデト・ナスルでは銅製のものはほとんど発見されていない。しかし、少ない銅製品の中には手斧、釣り針、ガチョウの形の小さなペンダントなどがある。細長い突起の付いた取っ手と、縁に長方形の刻みこみの入った石製の杯は、これまで他の遺跡では発見されていない。十字が刻まれた大量の磨製石器の用途は不明なものの、ボーラとして使用されたものと考えられる。これらはウルク期の遺跡でよく見られる。何故ならジェムデト・ナスルの周辺は粘土が原料として広く入手でき、粘土製品が非常に一般的なためである。粘土製品には焼成した粘土煉瓦、粘土鎌、排水管の破片、へら、紡錘車、小型荷馬車などがある。ビーズや小さなペンダント、人形は、石、貝殻、骨、粘土、フリット(ガラス原料を指す。イタリア語の「揚げる」を意味する語、または同名の料理とは別)で作られていた。
ジェムデト・ナスル 文化
1925年にキシュの発掘者が報告した粘土板は、ジェムデト・ナスルで最初に発見されたものではなかった可能性もある。1915年以前には、既にフランスの古美術商人がジェムデト・ナスルから略奪によって持ち出されたと考えられる粘土板を購入していた。この時の古美術商人、ドゥマニ・フレールはこれらの粘土板をルーブル美術館、大英博物館に一括売却した。一方で、彼のもとに転売された粘土板は後にジェームズ・ブレステッドがシカゴの東洋学研究所へと購入している。1930年代にキシュで購入された粘土板群も、ジェムデト・ナスル由来であると主張された。しかしながら、これらの粘土板は1926年にジェムデト・ナスルにて発見された粘土板と様式上の差があり、この主張は可能性が低いものと考えられる。1926年の最初の発掘調査では円丘Bから150から180枚の粘土板が発見された。枚数の誤差は、発掘者による管理不備によって生じている。実際これらの粘土板のいくつかは、ワテリン指揮下で行われた1928年の発掘調査で発見されたものの可能性もある。発掘調査で発見された粘土板は、オックスフォードのアシュモレアン博物館とバグダードのイラク国立博物館に所蔵されている。この遺跡からはウルクⅤ期(紀元前3500年から紀元前3350年ごろ)の粘土板が2枚発見された。これらの粘土板は「数字板(numerical tablets)」、または「刻印板(impressed tablets)」と呼称されている。
ジェムデト・ナスル 文化
ジェムデト・ナスルの粘土板は原楔形文字で記述されている。原楔形文字は紀元前四千年紀後半に出現したと考えられる。初期は絵文字を主流とした少数の記号からなる文字だったが、ジェムデト・ナスル期には既に抽象的でシンプルなデザインへと変化の傾向が見られた。ジェムデト・ナスル期に、この文字は象徴的な楔形を獲得した。一方で、シュメール語と考えられているものの、こうした粘土板の言語を確実に特定することは出来ない。この時代の文書はウルク、テル・ウカイヤ、カファージャで発見されている。
ジェムデト・ナスルの粘土板は行政記録を主としている。様々な物品、食料、家畜について書かれた長いリストであり、こうした品は中央集権的権力から民衆へと分配されたものと考えられる。従って、行政記録には穀物の栽培・加工・再分配の記録、家畜の群れの集計記録、ビール、果物、織物などの二次製品の分配記録、その他にも定義不能な様々な物品が記載されている。6枚の粘土板には、表面積を用いた農地面積の計算について記されており、こうした計算記録における最古の例である。
キャセイ・シティ
キャセイパシフィックシティ（中国語:國泰城;Jyutping: gwok3 taai3 sing4）とは、香港のフラッグキャリアであるキャセイパシフィック航空の本社を中心とした施設である。香港国際空港の南に位置する。
キャセイ・シティ 歴史
キャセイパシフィック航空が、従業員が1か所で働けるようにするため、キャセイパシフィックシティを建設した。
この施設は、当初、35億香港ドル（1995年時点で4億5,280万米ドル）で建設される予定だった。この計画では、3.3ヘクタールの土地に約1,000,000平方フィート（93,000 m2）のオフィススペースを用意する予定だった。
1995年、暫定空港管理局(PAA)は、この敷地を航空会社にリースすることを決定した。
本社は1998年に開設され、その後も、1998年4月から9月にかけて段階的に建設が継続される予定だった。
1998年後半には、航空会社の他の部署も入居する予定だった。最終的な建設費用は、49億香港ドルだった。
キャセイ・シティ 施設
キャセイパシフィックシティは、香港国際空港の南東に位置する、4ヘクタールの埋め立て地にある。この施設は、1,300,000平方フィート（120,000 m2）の敷地を持ち、アジアの航空会社として最大の本社施設の1つである。
キャセイパシフィックシティには、10階建てのオフィスビル3棟、23階建てのスタッフホテル、HSBCキャセイシティ支店、安全訓練学校を備えた飛行訓練センター、ワークショップと倉庫、レジャーセンター、および航空会社の店舗ビルなどがある。
2004年、エア・ホンコンの本社が、キャセイパシフィックシティのサウスタワーの4階に入居した。2012年2月、バークシャー・ハサウェイとガルフストリームが、キャセイパシフィック航空と共同で、訓練センターを開設した。
本社内には、5,000平方フィート（460 m2）のキャセイパシフィック航空の博物館があり、初期の歴史などを記録している。
施設内への立ち入りには、基本的には、従業員の電子パスが必要である。
本村忠廣
本村 忠廣（もとむら ただひろ、1944年11月11日-  ）は、日本の経営者。長崎新聞社社長を務めた。
本村忠廣 来歴・人物
長崎県出身。1967年に長崎大学経済学部を卒業し、同年に長崎新聞社に入社した。2006年に専務を経て、2008年12月から2014年12月までに社長を務めた。
ミトン (手袋)
ミトン（英語: mitten）は、手袋の一種、手を包むもので、親指以外の4本の指を入れる筒が分かれていないもの。一般的に、ミトンでも、親指は他の4本の指とは別になっている。ミトンの色やデザインは多様である。ミトンは、通常の手袋に比べ、表面積体積比が小さく、冷気に晒されても断熱性に優れているが、手先の器用さは損なわれるトレードオフの関係となる。
ミトンは寒冷な気候、子どもの服装、快適さ、その他の多様な職業上の利用などと結び付く。英語圏においては、「3匹のこねこ (Three Little Kittens)」などに見られるように、ミトンは文化的に家猫と結び付けられている。
ミトンは、スキー場で一般的に見受けられるが、これは、より暖かいことに加え、怪我予防のための保護という意味もある。ミトンはまた、防寒着の一部として推奨されることもある。
台所で使う耐熱手袋（オーブン・ミット (oven mitts)）は、熱を持った熱い物体から手を守るものであり:197、鍋つかみの中にもミトン状のものがある。
ミトン (手袋) 歴史
人類は何千年もの間、ミトンを利用してきたと考えられるが、衣類の製造に使用されるウールやその他の素材は、早々に生分解されるので、現存する遺物は量的に限られている。古代エジプトの異物にはミトンが描かれた例がいくつか残っており、エジプトのピラミッドから発掘された手袋の中には、ミトン状のものもあったと説明されており、エジプト学者ロバート・ヘイのコレクションには「リネン製の袖とミトンが一体になったもの (linen sleeve and mitten in one piece)」が含まれていたと考えられている:18。
ミトン (手袋) 歴史
はっきりミトンであると確認できる遺物の最も古い部類のものは、西暦1000年ころに遡る、ラトビアで見つかったものがあり、ミトンは現在もラトビアの国家的民族衣装の一部となっている。また、別の例では、中世前期の交易都市であったオランダのドレスタッドの発掘から発見された標本があり、港湾地区から発見されたウールのミトンは、8世紀ないし9世紀はじめに遡るものである。メアリー・ローズ号で見つかった 2件の左手用の革製ミトンは、鷹狩用と考えられるが、現代の鷹狩ではグローブ型の手袋、ないしは、籠手が用いられる。エリザベス朝のものでは、クリムゾン（深紅）の絹（シルク）のベルベット、サテン、スパンコールで作られ、12色の糸を使った刺繡が施された「ガントレットミトン (gauntlet mitten)」（籠手とミトンが一体化したもの）が残っている。
16世紀にイングランドで編み物が盛んになると、ミトンは家庭内でウールから作られるようになった。最初期の子供用ミトンとして知られるもののひとつは、この時代のものである。これは丸編みの形態をとっており、現代の編み手であれば輪針 (circular needle) を使用することがよくある編み方である。
北極圏周辺の多くの人々はミトンを使用しており、さらにバルト人、アメリカ先住民、ヴァイキングたちも同様であった。
ミトン (手袋) 類型
ミトンは、ウール、革、毛皮などを含む、多様な素材で作られる。18世紀後半からは、編み図の出版が始まり、編み上げるミトンの表面に詩を書くことなどを可能にした。
ミトンの特殊な類型としては、以下に示すものなどがある。
ハンターズ・ミトン (Hunter's mittens) – 1930年代に、ミトンの掌の部分にフラップ（開閉部）が付いていて、猟師銃を撃つために指を自由に動かせるようになっている、特製のウールのミトンが導入された。
スクラッチミット (Scratch mitts) - 親指を独立した筒に入れない形のミトンで、運動制御がきちんと機能していない赤ん坊が、自分の顔を引っ掻くようなことが起こらないようにするもの。しかし、スクラッチミットは、新生児が自然な振る舞いとして自分の手を吸ってみたり、触覚上の経験をすることを妨げてしまうとして、今日ではもはや推奨されることはない。
ミトン (手袋) 類型
紐付きミトン (Corded mittens) - ひと組のミトンを長い糸、紐、レースなどで繋ぎ、コートの両袖を通して使う。このような使い方は、典型的には小さな子どもたちがミトンの紐を切って片方を無くしてしまうのを防ぐためにおこなわれ、ミトンを外しても袖口から出た紐にぶら下がることになる。
医療用 / 介護用ミトン
医療や介護の場面でミトンと呼ばれるのは、特に、認知症となった高齢者などが、自分の体を掻きむしったり、点滴を外そうとしたりすることなどを防ぐ目的で、上記のスクラッチ・ミットと同様に、親指も含めて5本の指をまとめた袋の中に入れ、指の動きを抑制する、拘束具に準じる介護用具である。手を開いたり、握ったりする動作は可能なものもあるが、板を挿入してそれもできないようにするものもある。
ミトン (手袋) 大衆文化の中で
アメリカ合衆国アリゾナ州のモニュメント・バレーには、ウェスト・アンド・イースト・ミトン・ビュート (West and East Mitten Buttes) というビュート（孤立丘）の岩層があって、「ザ・ミトンズ (The Mittens)」と広く称されているが、これは南方から眺めた時に、ビュート群が、親指を内側にした一対の巨大なミトンのように見えることによっている。ミシガン州のロウアー半島は、地図上の形から「ザ・ミトン (The Mitten)」と渾名され、「親指」を意味するザ・サム (The Thumb) という地区もある。
広く知られたウクライナの民話『てぶくろ』（ウクライナ語: Рукавичка、英語: The Mitten）は、様々な言語に翻訳されている。
カーリー・レイ・ジェプセンのクリスマスソング「Mittens」は、カナダのアダルト・コンテンポラリー・チャートで2010年に26位まで上昇した。
ミトン (手袋) 大衆文化の中で
2021年1月20日のジョー・バイデン大統領就任式の際にフランス通信社 (AFP) のフォトグラファーであったブレンダン・スミアロフスキが撮影した、バーモント州選出の上院議員で民主党予備選挙の候補者でもあったバーニー・サンダースの写真は、マスク姿のサンダースが、折りたたみ椅子にすわり、冬場の装いに、目立って大きい、もこもこしたミトンを付けている姿を捉えたが、このミトンはバーモント州の小学校教師ジェン・エリス (Jen Ellis) が作ったものであった。この写真は、インターネット・ミームとなった（バーニー・サンダースのミトン・ミーム (Bernie Sanders mittens meme)）。
マザー・グースによるナーサリーライムの「3びきの子ねこ (Three Little Kittens)」では、タイトルとなっているかわいいキャラクターである子ねこたちを通して、子どもがミトンを無くしてしまう話が語られる。
ミトン (手袋) 大衆文化の中で
The three little kittens, they lost their mittens,
  And they began to cry,
"Oh, mother dear, we sadly fear,
  That we have lost our mittens."
"What! Lost your mittens, you naughty kittens!
  Then you shall have no pie."
大意：
3びきの子ねこ、自分たちのミトンを無くした
　3びきとも泣き始めた
「ああ、おかあさん、悲しくて怖いよ
　ミトンを無くしちゃったんだ」
「何! ミトンを無くしたって、悪い子ねこたち!
　パイはあげませんよ」
英語圏においては、「ミトンズ (Mittens)」 は、よくある猫の名前のひとつとなっているが、これはナーサリーライムがあるためでもあるが、ネコのなかには足元の色が異なるブチネコもいて、「ミトンを履いている (wearing mittens)」ような印象を与えるためでもある。1907年に出版されたビアトリクス・ポターの児童文学作品『こねこのトムのおはなし (The Tale of Tom Kitten)』では、主人公トムに、ミトンズ (Mittens) という姉がいる。
ロジャース&ハマースタインが1959年にミュージカル『サウンド・オブ・ミュージック』のために書いた曲「私のお気に入り (My Favorite Things)」の歌詞には、「Raindrops on roses and whiskers on kittens/Bright copper kettles and warm woolen mittens（薔薇の花の雨粒と子猫のヒゲ、ピカピカの銅の薬缶に暖かいウールのミトン）」とある。
ニュージーランドのウェリントンの家猫、ミトンズ (Mittens) は、街の中心業務地区を歩き回り、地元の人々や観光客から好意的に見られている。
2008年に公開されたウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオのアニメーション映画『ボルト (Bolt)』には、主人公の白いシェパード犬（声はジョン・トラボルタ）が家に帰るのを助けるミトンズ（声はスージー・エスマン）という名の野猫が登場する。
古川敏夫
古川 敏夫（ふるかわ としお）は、日本の放送技術者。読売テレビ（YTV）元放送技術局長。
古川敏夫 略歴
大阪工業大学工学部電子工学科卒業。読売テレビ放送(YTV)に入社。放送技術局技術部にて、主に中継局スーパー（文字放送）システムの開発に従事。1990年同技術部課長。同部部長などを経て、読売テレビ放送技術局長。
主な所属団体は、テレビジョン学会、映像情報メディア学会など。
カレン・ブリクセン博物館
カレン・ブリクセン博物館は以下のいずれかを指す。
グランタ文字 (Unicodeのブロック)
グランタ文字（グランタもじ、英語: Grantha）は、Unicodeのブロックの一つ。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 解説
パッラヴァ朝時代（500年～600年）から現在に至るまで、インド南部のタミル・ナードゥ州周辺地域において、サンスクリット語及びタミル語を表記するために用いられてきたグランタ文字を収録している。主にサンスクリットで書かれた、バラモン教やヒンドゥー教などの聖典であるヴェーダの記述などの宗教用に用いられている。
字形はタミル文字と酷似しており、タミル文字同様にヴァッテルットゥ文字（円形文字）から派生した文字体系である。なお、「グランタ(Grantha)」という用語はサンスクリット語に由来し、語源的には「書物」あるいは「ヤシの葉の束」を意味する。
進化の異なる期間に基づいて、グランタ文字は古代グランタ文字（7世紀以前）、中期グランタ文字（7世紀～9世紀、チョーラ朝時代）、過渡期グランタ文字（10世紀半ば～13世紀）、現代グランタ文字（13世紀末～現代、ヴィジャヤナガル朝時代以降）の4つの期間に分類され、字形もそれぞれの時代ごとに異なっているが、Unicode上は同一の文字体系として統合されている。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 解説
グランタ文字はブラーフミー文字から派生した所謂ブラーフミー系文字（インド系文字）の一つであり、音素文字のうち子音字単独では暗黙の随伴母音/-a/を伴って発音され、別の母音にする際に母音記号を付加することで発音を切り替えるアブギダに分類される。子音が連続する場合は母音が無いことを表す制御文字（ヴィラーマ）が用いられ、子音字同士の特殊な合字を形成する。グランタ文字では基本的に子音字を垂直方向に積み重ねたような合字を形成する傾向がある。
母音記号はものによっては文字の左側に付けられることがあるが、Unicodeにおいては子音字→母音記号の順に入力することとなっており、符号上の文字の置かれる順序と実際のレンダーにおける表示順とが入れ替わる場合がある。
ラテン文字などと同様に左から右への横書き(左横書き)であり、単語毎に分かち書きをする。
数字はタミル文字ブロックにあるものと同じものを使用する。
符号位置の順序はおおむねブラーフミー文字の順序に従っている。
Unicodeのバージョン7.0において初めて追加された。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 収録文字
「ラテン文字転写」の列はブラーフミー系文字のラテン文字への翻字方式の一つであるISO 15919（及び一部はIAST）に従う。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 小分類
このブロックの小分類は「各種記号」（Various signs）、「独立母音字」（Independent vowels）、「子音字」（Consonants）、「従属母音記号」（Dependent vowel signs）、「2要素からなる従属母音記号」（Two-part dependent vowel signs）、「ヴィラーマ」（Virama）、「記号」（Sign）、「アヌスヴァーラ」（Anusvaras）、「サーマ・ヴェーダ用の朗誦記号(スヴァーラ)」（Cantillation marks (svara) for the Samaveda）の9つとなっている。本ブロックでは、Unicodeのバージョン更新時の文字追加が隙間を埋める形で行われた影響で、同一の小分類に属する文字が飛び飛びの符号位置に割り当てられていることがある。また、収録文字が1文字しかない小分類については小分類名が単数形で表現されているが、本記事では単数形か複数形かによる小分類名の表記ゆれについては別の小分類として扱わず、同一の小分類として扱うこととする。
この小分類にはグランタ文字のうち、母音字や子音字に結合する発音記号などの様々な記号が収録されている。
この小分類にはグランタ文字のうち、頭子音のない母音の音節を表す際に用いられる独立した母音字が収録されている。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 小分類
この小分類にはグランタ文字のうち、基本的な子音字が収録されている。
この小分類にはグランタ文字のうち、子音字に結合する母音記号が収録されている。
これらの母音記号には、子音の両側にグリフ部分があり、論理的な順序で子音に続くため、ほとんどの処理では 1 つの単位として扱われる。
この小分類にはグランタ文字のうち、ヴィラーマ（殺母音記号）と呼ばれる、子音字の持つ暗黙の随伴母音/-a/を読まずに子音のみを発音することを表す記号が収録されている。
この小分類にはグランタ文字のうち、さまざまな記号類が収録されている。
この小分類にはグランタ文字のうち、直後に音節が後続する子音字に付き、直後の子音と同じ調音点の鼻音が挿入されることを表すアヌスヴァーラ記号の派生記号類が収録されている。
この小分類にはグランタ文字のうち、バラモン教の聖典の一つであるサーマ・ヴェーダを朗誦する際に用いられる記号(スヴァーラ)が収録されている。
デーヴァーナーガリー文字拡張ブロックのU+A8E0-U+A8F1 の範囲でエンコードされた、サーマ・ヴェーダの同様の デーヴァナーガリーのスヴァーラ記号のセットを参照すること。
グランタ文字 (Unicodeのブロック) 履歴
以下の表に挙げられているUnicode関連のドキュメントには、このブロックの特定の文字を定義する目的とプロセスが記録されている。
Timeleszファミリア
『timeleszファミリア』（タイムレスファミリア）は、日本テレビ系列で2025年10月7日（6日深夜）から月曜プラチナイト後半枠でレギュラー放送されるバラエティ番組。timeleszの冠番組。
Timeleszファミリア 概要
timeleszがコンセプトの異なる企画を月替わりで展開し、多様なtimeleszの魅力を伝えていく番組。
「timeleszのイチカバチカ」は、timeleszが「イチカバチカ」なチャレンジを行う。「タイムレスハウス」は、都内某所にある秘密基地的な部屋を舞台に、ちょっぴり“おバカ”な挑戦で“ロマン”を追求する。「タイムレスナック」は、timeleszが客として居合わせたゲストを囲んでトークを繰り広げ、「人生の学び」を得る企画。スナックならではの歌のコラボも行われる。
番組名の「ファミリア」には、親しみやすいtimeleszの空気感を表し、「長い間多くの人に成長を見守られながら、番組と一緒に、愛されるグループを築き上げていきますように」という意味も込められている。
Timeleszファミリア 概要
timeleszにとって地上波でレギュラーの冠番組を持つのは、新体制としてスタートして最初に始まった『タイムレスマン』（フジテレビ）に続き、2本目であり、日本テレビでは『Sexy Zoneのたった3日間で人生は変わるのか!?』以来7年半ぶりの冠番組であり、レギュラー番組としては初めてである。日本テレビとしては「timeleszにとっての看板番組」になること、そして将来的にはゴールデン・プライムタイムへの進出も視野に入れているという。
また番組放送開始に先駆けて、初回放送日の前日にあたる10月5日には『日曜ドラマ』枠にあたる22:30 - 23:25（JST）で1時間の「初回SP」が放送される。
Timeleszファミリア スタッフ
共通スタッフ
timeleszのイチカバチカ
タイムレスハウス
ケネス・バーク
ケネス・デュヴァ・バーク（英: Kenneth Duva Burke、1897年5月5日 – 1993年11月19日）は、アメリカの文学理論家・詩人・エッセイスト・小説家であり、20世紀の哲学、美学、批評、修辞理論について執筆した人物である。文学理論家としてのバークは、知識の本質に基づく分析で最もよく知られている。彼は、従来の修辞学から逸脱し、文学を「象徴的行為（symbolic action）」として捉えた最初期の理論家の一人であった。
バークは正統的な枠に収まらない理論家であり、文学テクストそのものだけでなく、読者と相互作用するテクストの諸要素――すなわち社会的・歴史的・政治的背景や作者の伝記など――にも関心を寄せていた。
バークの業績について、『ジョンズ・ホプキンズ文学理論・批評ガイド』は、彼を「20世紀における最も非正統的で、刺激的かつ理論的に洗練されたアメリカ生まれの文学批評家の一人」と評価している。彼の仕事は、今日においても修辞学者や哲学者によって議論され続けている。
ケネス・バーク 来歴
ケネス・デュヴァ・バークは1897年5月5日、ペンシルベニア州ピッツバーグに生まれ、ピーボディ高校を卒業した。在学中にマルカム・カウリーやジェームズ・ライト(演出家)と親交を深めた。彼はオハイオ州立大学に進学し、フランス語、ドイツ語、ギリシア語、ラテン語の授業を履修した。その後、両親と共にニュージャージー州ウィホーケンに転居し、コロンビア大学に入学した。コロンビア在学中には「ボアズ・ヘッド協会」の一員でもあった。
しかし、制約の多い学習環境に嫌気がさし、バークはコロンビア大学を中退し、学位を取得することはなかった。ニューヨークのグリニッジ・ヴィレッジでは、ハート・クレイン、マルカム・カウリー、ゴーハム・マンソン、のちにはアレン・テイトといったアヴァンギャルドな作家たちと交流を持った。クリスチャン・サイエンスの信仰を持つ母親に育てられたが、後年バーク自身は明確に不可知論者を名乗るようになった。
1919年、バークはリリー・メアリー・バターハムと結婚し、彼女とのあいだに3人の娘をもうけた。長女はフェミニストでマルクス主義的立場の人類学者エレノア・リーコック、次女は音楽家の（ジャンヌ）エルスペス・チャピン・ハート、三女は作家・詩人のフランス・バークである。その後、リリーとは離婚し、1933年には彼女の妹エリザベス・バターハムと再婚し、2人の息子マイケルとアンソニーをもうけた。
ケネス・バーク 来歴
バークは1923年にモダニズム系文学雑誌『ザ・ダイアル』の編集者を務め、1927年から1929年までは同誌の音楽批評家であった。彼は熱心なピアニストでもあり、1928年にはアメリカ文学への顕著な貢献により「ダイアル賞」を受賞した。1934年から1936年までは『ザ・ネイション』誌の音楽批評家を務め、1935年にはグッゲンハイム・フェローシップを授与されている。
彼の批評に関する業績は、彼を再び学問の注目の的に押し上げる原動力となった。その結果、彼は文学活動を続けながら、ベニントン大学をはじめとする様々な大学で教鞭を執り、講義を行うことができた。バークの個人的な書類や書簡の多くは、ペンシルベニア州立大学の特別収蔵図書館に所蔵されている。しかし、大学での講義経験があるにもかかわらず、バークは独学者であり、自ら学び取った学者であった。
晩年、ニュージャージー州のバークの農場は、親族一同にとって人気のある夏の避暑地となっていたことが、孫であり著名なシンガーソングライターであるハリー・チャピンによって報告されている。バークはニュージャージー州アンドーバーの自宅にて心不全のため死去。享年96であった。
ケネス・バーク 影響
20世紀の多くの理論家や批評家と同様に、バークはカール・マルクス、ジークムント・フロイト、フリードリヒ・ニーチェから強い影響を受けた。彼はシェイクスピアの生涯にわたる解釈者であり、ソースティン・ヴェブレンからも顕著な影響を受けた。彼は特定の哲学的または政治的思想の流派の追随者として分類されることを拒み、1930年代の文学批評界を支配していたマルクス主義者たちと公然と決別したことで知られている。
ケネス・バーク 影響
バークは、ウィリアム・カーロス・ウィリアムズ、マルカム・カウリー、ロバート・ペン・ウォーレン、アレン・テイト、ラルフ・エリソン、アルバート・マレイ、キャサリン・アン・ポーター、ジーン・トゥーマー、ハート・クレイン、マリアンヌ・ムーアなど、多くの文学批評家、思想家、作家と長年にわたり文通を行った。後にバークの影響を認めた思想家には、ハロルド・ブルーム、スタンリー・カヴェル、ジョセフ・ヒリス・ミラー、スーザン・ソンタグ（シカゴ大学での彼の学生）、アーヴィング・ゴフマン、ジェフリー・ハートマン、エドワード・サイード、ルネ・ジラール、フレドリック・ジェイムソン、マイケル・カルヴィン・マギー、デル・ハイムズ、クリフォード・ギアツが含まれる。バークは、トーマス・マンとアンドレ・ジッドの重要性を高く評価し、明確に表現した最初の著名なアメリカの批評家の一人であった。彼は「ヴェニスに死す」の最初の英語訳を制作し、これは1924年に『ザ・ダイアル』誌に掲載された。この翻訳は、H・T・ロー・ポーターのより有名な1930年の翻訳よりも、はるかに忠実で明確であると現在では考えられている。
バークの政治的関与は明白である。『動機の文法』(A Grammar of Motives)は「戦争の浄化へ」（ad bellum purificandum）という言葉を序文に掲げている。
ケネス・バーク 影響
アメリカの文学批評家ハロルド・ブルームは、バークの『反論』(Counterstatement)および『動機の修辞学』(A Rhetoric of Motives)を自著『西洋の正典』(The Western Canon, 1994)に取り上げた。
バークは同時代の影響を超えて、修辞学に関する理論を構築する際にアリストテレスの教えを考慮した。彼の思想の重要な源泉はアリストテレスの『修辞学』である。これを踏まえ、バークは言語についての著作を特にその社会的文脈に向けて方向付けた。同様に、彼は言語を論理的な議論や文法構造以上のものとして研究した。なぜなら、言語の社会的文脈は純粋理性の原理に還元できないと考えたからである。
ケネス・バーク 影響
バークは修辞学について、プラトン的な見解とより現代的な見解とを区別し、それぞれを「古い修辞学」と「新しい修辞学」と呼んでいる。前者はあらゆる手段による説得を特徴とし、後者は「同一化」に関心を持つ。バークが用いる「同一化」という言葉は、話者が特定の集団、例えば対象となる聴衆と自らを結びつける過程を指す。彼の同一化の概念は古典修辞学のエトスに類似しているが、聴衆に強い印象を与えるためにロゴスやパトスの使用も説明している。同一化は、話者の言葉がわれわれが生きる世界のように見える世界を表している限りにおいて、その話者の修辞学と「同一化」することによって特徴付けられる。この理論は、バークが「雄弁こそ芸術の目的であり、その本質である」と考える芸術的コミュニケーションの概念において、エトスと最も大きく異なる。修辞学の使用は美的かつ社会的な能力を伝達し、したがってバークによれば、テクストはめったに純粋に科学的あるいは政治的な意味に還元されることはない。修辞学は主に言語学に基づく一連の出来事によって、より一般的には象徴的な表象の使用によって、われわれの社会的アイデンティティを形成する。この点を説明するためにバークはドラマの比喩を用いており、そこでは互いに依存し合う登場人物たちが話し合い、互いにコミュニケーションを行いながら、相手にも同様の行為を許している。バークはまた、同一化を説得的魅力の機能としても説明している。
バークは修辞学を「人間の主体が他の人間の主体に態度を形成させたり、行動を促したりするために言葉を用いること」と定義した。この定義は、修辞学の意味に関する従来の理解を土台として構築されたものである。バークは、修辞学とは人を動かし、行動を促すために言葉を用いることであると述べている（※要出典）。さらに、彼は修辞学をほぼ説得と同義であると考えており（『動機の修辞学』［1950年］）、修辞学は人びとに変化をもたらす働きをするものだと主張した。この変化は、態度、動機、意図といった内面的なものだけでなく、身体的な変化としても現れる可能性がある。例えば、助けを求める叫びは修辞的行為であり、修辞学は人を身体的な行動へと駆り立てる象徴的行為である。最終的に、バークにとって修辞学と説得は置き換え可能なものである。
他の学者たちもこれと類似した定義を提示している。アリストテレスは、話者がその方法を理解していれば、修辞学は人を説得するための道具であると同時に、情報を得るための手段でもあると述べた。アリストテレスが自らの議論を構築する際に用いた手法のひとつが三段論法である。また、修辞学が説得の手段として用いられたもう一つの例は「討議的言説」である。ここでは、政治家や弁護士たちが、政策を通すか否かを決定するために演説を行った。
サリー・ギアハートもまた、修辞学は説得によって変化を引き起こすと述べている。彼女は、説得は暴力的で有害であると主張する一方で、自らもその説得を手段として用い、変化をもたらそうとしている。
ケネス・バーク 哲学
記号のもつ政治的・社会的な力は、バークの学問において中心的なテーマであった。彼は、「人々が何をしており、なぜそれをしているのかを語るとき、そこに含まれているものを理解することによって」、われわれが世界をどう認識しているかという認知的基盤への洞察が得られると考えた。バークにとって、物事をどのように語るかという選択は、ある特定の性質に他の性質よりも重要性を与える行為である。彼は、この語りの選択が、われわれが世界をどのように見ているかを如実に物語っていると信じていた。
バークは、社会的および政治的な修辞分析を「ドラマ主義（dramatism）」と呼び、そのような言語分析および言語使用へのアプローチによって、対立の根本、協力の美徳と危険性、そして同一化や「実質的一体性（consubstantiality）」の可能性を理解する助けになると考えた。
バークは、言語の修辞的機能を「記号に本質的に反応する存在に対して、協力を促す象徴的手段」であると定義した。彼による人間の定義は以下のとおりである──「人間とは、記号を使用し、創造し、誤用する動物であり、否定の概念の発明者であり、自らの創り出した道具によって自然状態から引き離され、ヒエラルキーの精神に駆り立てられ、そして完全性によって腐敗した存在である」。
ケネス・バーク 哲学
バークにとって、人間行動におけるもっとも深刻な問題のいくつかは、人間が記号を使用するのではなく、記号のほうが人間を使用するような場面において生じると考えられている。
バークは、われわれが他者に動機を帰属させる際に、「行為（act）」「場面（scene）」「行為者（agent）」「手段（agency）」「目的（purpose）」という五つの要素の比率に依拠する傾向があると提案した。これは「ドラマ主義的五角形（dramatistic pentad）」として知られるようになった。この五角形は、バークのドラマ主義的方法に基づいており、人間のコミュニケーションを一種の行為として捉える立場である。ドラマ主義とは、「動機という問題を、ドラマの分析から発展させた観点において考察するよう促すものであり、言語と思考を本質的に行為の様式として扱うものである」（『動機の文法』、序文より）。
バークは文学批評を形式主義的な営みとは見なさず、むしろ社会学的に重大な影響をもたらす営みとして追求した。彼は文学を「生のための装備（equipment for living）」と捉え、人々に民衆の知恵や常識を提供し、それによって彼らの生き方を導くものと考えた。
ケネス・バーク 哲学
ドラマ主義を用いることによって、最終的にはバークの「再生のサイクル（Rebirth Cycle）」を活用することができる。このサイクルは、「罪／汚れ（Guilt/Pollution）」「浄化（Purification）」「贖罪（Redemption）」という三つの明確な段階から構成されている。バークはこの三段階とその機能を、以下の詩を用いて提示した。
「これが歴史の鉄則の段階である
秩序と犠牲を結びつける鉄の法則
秩序は罪へと導く
（なぜなら、誰が戒律を守り通せようか！）
罪は贖罪を必要とする
（なぜなら、誰が清められたくないと思うだろうか！）
贖罪は贖う者を必要とする
（つまり、犠牲となる者だ！）
秩序／罪を経て／犠牲へと至る（ゆえに、「殺しの祭儀」）」
この詩は、三段階の相互関係に基盤を与えるものである。秩序が人間の生活に導入されることによって、罪の意識が生まれる。その罪によって引き起こされる結果を緩和するためには、贖罪が必要となる。そして、その贖罪という抽象的行為を通じて、バークはこのサイクルの完成に至るのである。
「汚れ（Pollution）」とは、罪（Guilt）を生み出す行為を最初に構成するものである。罪の創出は、ヒエラルキーの否認によって生じる。人間関係への挑戦、権力構造の変化、あるいは行動の適切性に対する変化などが、それぞれ罪の形成に寄与する要因である。
ケネス・バーク 哲学
罪の創出と「原罪」とのあいだには、一定の類似が見出される。「原罪」とは、「避けることのできない過失、あるいはすべての人が共有する状態」であるとされる。罪とは、ある状況から想定されていた純粋性を奪い取る最初の行為である。
罪が確立されると、それを認識した当人が浄化を受ける必要性が必然的に生じる。したがって、浄化は「儀礼的浄化（ritual purification）」の二つの形式によって実現される。それがすなわち、「自己抑圧（Mortification）」と「身代わり犠牲（Victimage）」という浄化の経路である。
社会におけるヒエラルキーによって生じる階層化は、社会内部における周縁化（marginalization）を可能にする。かくして周縁化は、罪（Guilt）を生み出す主要な要因となり、自己抑圧（mortification）を必要とする状況へと導く。バークはこう述べている。「強調して言うならば、自己抑圧とは『徳』における自己修練である。すなわち、無秩序に対して“否”を突きつけ、秩序に対して従順に“然り”と答える体系的な方法である」。