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教祖の文学 内容
彼の昔の評論、志賀直哉論をはじめ他の作家論など、今読み返してみると、ずゐぶんいゝ加減だと思はれるものが多い。然し、あのころはあれで役割を果してゐた。彼が幼稚であつたよりも、我々が、日本が、幼稚であつたので、日本は小林の方法を学んで小林と一緒に育つて、近頃ではあべこべに先生の欠点が鼻につくやうになつたけれども、実は小林の欠点が分るやうになつたのも小林の方法を学んだせゐだといふことを、彼の果した文学上の偉大な役割を忘れてはならない。
「美しい「花」がある。「花」の美しさといふ様なものはない。彼の「花」の観念の曖昧さに就いて頭を悩ます現代の美学者の方が、化かされてゐるに過ぎない」と述べる小林に対して
彼が世阿弥の方法だと言つてゐるところがそつくり彼の方法なのであり、彼が世阿弥に就いて思ひこんでゐる態度が、つまり彼が自分の文学に就いて読者に要求してゐる態度でもある。
と述べており、また、「世阿弥の美術観には疑いようがないから、観念の曖昧さ自体が実在であるとして、美しい「花」がある。「花」の美しさといふものはない。」という小林の著述に対して
教祖の文学 内容
私は然しかういふ気の利いたやうな言ひ方は好きでない。本当は言葉の遊びぢやないか。私は中学生のとき漢文の試験に「日本に多きは人なり。日本に少きも亦また人なり」といふ文章の解釈をだされて癪にさはつたことがあつたが、こんな気のきいたやうな軽口みたいなことを言つてムダな苦労をさせなくつても、日本に人は多いが、本当の人物は少い、とハッキリ言へばいゝぢやないか。かういふ風に明確に表現する態度を尊重すべきであつて日本に人は多いが人は少い、なんて、駄洒落にすぎない表現法は抹殺するやうに心掛けることが大切だ。
と述べている。
これら小林の姿勢に対して著者は、彼自身の一種の奥義であると指摘し、また、悟性に基づく彼の姿勢を一種の教祖的存在であるとも述べ批判している。
教祖の文学 内容
彼が世阿弥について、いみじくも、美についての観念の曖昧さも世阿弥には疑はしいものがないのだから、と言つてゐるのが、つまり全く彼の文学上の観念の曖昧さを彼自身それに就いて疑はしいものがないといふことで支へてきた這般の奥義を物語つてゐる。全くこれは小林流の奥義なのである。あげくの果に、小林はちかごろ奥義を極めてしまつたから、人生よりも一行のお筆先の方が真実なるものとなり、つまり武芸者も奥義に達してしまふともう剣などは握らなくなり、道のまんなかに荒れ馬がつながれてゐると別の道を廻つて君子危きに近よらず、これが武芸の奥義だといふ、悟道に達して、何々教の教祖の如きものとなる。小林秀雄も教祖になつた。
「生きてゐる人間なんて仕方のない代物だな。何を考へてゐるのやら、何を言ひだすのやら、仕出かすのやら、自分の事にせよ、他人事にせよ、解つた例ためしがあつたのか。鑑賞にも観察にも堪へない。其処に行くと死んでしまつた人間といふものは大したものだ。何故あゝはつきりとしつかりとしてくるんだらう。まさに人間の形をしてゐるよ。してみると、生きてゐる人間とは、人間になりつゝある一種の動物かな（無常といふこと）」という小林の著述について著者は、過去の歴史の中の人間にのみ不動の美が存在すると述べ、生きる人間は鑑賞に耐えない、という小林を「歴史の必然」を説く但の鑑定人に過ぎないとしている。
教祖の文学 内容
だから、歴史には死人だけしか現はれてこない。だから退ッ引きならぬ人間の相しか現はれぬし、動じない美しい形しか現はれない、と仰有る。生きてゐる人間を観察したり仮面をはいだり、罰が当るばかりだと仰有るのである。だから小林のところへ文学を習ひに行くと人生だの文学などは雲隠れして、彼はすでに奥義をきはめ、やんごとない教祖であり、悟道のこもつた深遠な一句を与へてくれるといふわけだ。生きてゐる人間などは何をやりだすやら解つたためしがなく鑑賞にも観察にも堪へない、といふ小林は、だから死人の国、歴史といふものを信用し、「歴史の必然」などといふことを仰有る。「歴史の必然」か。なるほど、歴史は必然であるか。生きてる奴は何をやりだすか分らんと仰有る。まつたく分らないのだ。現在かうだから次にはかうやるだらうといふ必然の筋道は生きた人間にはない。死んだ人間だつて生きてる時はさうだつたのだ。人間に必然がない如く、歴史の必然などといふものは、どこにもない。人間と歴史は同じものだ。たゞ歴史はすでに終つてをり、歴史の中の人間はもはや何事を行ふこともできないだけで、然し彼らがあらゆる可能性と偶然の中を縫つてゐたのは、彼らが人間であつた限り、まちがひはない。歴史には死人だけしか現はれてこない、だから退ッ引きならぬギリギリの人間の相を示し、不動の美しさをあらはす、などとは大嘘だ。死人の行跡が退ッ引きならぬギリギリなら、生きた人間のしでかすことも退ッ引きならぬギリギリなのだ。もし又生きた人間のしでかすことが退ッ引きならぬギリギリでなければ、死人の足跡も退ッ引きならぬギリギリではなかつたまでのこと、生死二者変りのあらう筈はない。つまり教祖は独創家、創作家ではないのである。教祖は本質的に鑑定人だ。教祖がちかごろ骨董を愛すといふのは無理がないので、すでに私がその碁に於いて看破した如く彼は天性の公式主義者であり、定石主義者であり、保守家であり、常識家であつて、死人はともかく死んでをり、もう足をすべらして墜落することがないから安心だが、生きた奴とくると、何をしでかすか分らず、教祖の如く何をしでかす魂胆がなくとも、足をすべらしてプラットホームから落つこちる、どこに伏兵がひそんでゐるか分らない。実にどうも生きるといふことはヤッカイだ。
教祖の文学 内容
これらの小林の観賞批判に続き、著者によって文学の姿と共に人間存在について述べられる。
生きてる人間といふものは、（実は死んだ人間でも、だから、つまり）人間といふものは、自分でも何をしでかすか分らない、自分とは何物だか、それもてんで知りやしない、人間はせつないものだ、然し、ともかく生きようとする、何とか手探りででも何かましな物を探し縋りついて生きようといふ、せつぱつまれば全く何をやらかすか、自分ながらたよりない。疑りもする、信じもする、信じようとし思ひこまうとし、体当り、遁走、まつたく悪戦苦闘である。こんなにして、なぜ生きるんだ。文学とか哲学とか宗教とか、諸々の思想といふものがそこから生れて育つてきたのだ。それはすべて生きるためのものなのだ。生きることにはあらゆる矛盾があり、不可決、不可解、てんで先が知れないからの悪戦苦闘の武器だかオモチャだか、ともかくそこでフリ廻さずにゐられなくなつた棒キレみたいなものの一つが文学だ。人間は何をやりだすか分らんから、文学があるのぢやないか。歴史の必然などといふ、人間の必然、そんなもので割り切れたり、鑑賞に堪へたりできるものなら、文学などの必要はないのだ。だから小林はその魂の根本に於いて、文学とは完全に縁が切れてゐる。そのくせ文学の奥義をあみだし、一宗の教祖となる、これ実に邪教である。
これに続き作家の姿勢についても述べられる。
教祖の文学 内容
小説といふ作品の場合に於いては、作家は思想家であると同時に戯作者でなければならぬ。仮面を脱いで素面を見せることは小説ではない。これを小説だと思へば罰が当るのは是非もない。然し作家の私生活に於いて、作家は仮面をぬぎ、とことんまで裸の自分を見つめる生活を知らなければ、その作家の思想や戯作性などタカが知れたもので、鑑賞に堪へうる代物ではないにきまつてゐる。生きた人間を自分の文学から締め出してしまつた小林は、文学とは絶縁し、文学から失脚したもので、一つの文学的出家遁世だ。私が彼を教祖といふのは思ひつきの言葉ではない。彼はもう文学を鑑賞し詩人を解するだけだ。歴史の必然とか人間の必然といふ自分勝手な角度によつて、彼はもう文学や詩人と争ひ、格闘することがないのである。争ふとか格闘するといふことは、自分を偶然の方へ賭けることだから、彼はもう偶然などは俺にはいらないといふ悟りをひらいてゐるのだ。詩人のつとめて隠さうとし忘れようとしたものを暴くのは鑑賞のためや詩人を解するためではなく、自分の仮面をはがさうとする同じ働きが他へ向けられただけのことで、普遍的な真理といふやうなものを暴くんぢやない。仮面を脱ぐといふことも真理を暴くといふのぢやなくて、たゞさうせずにゐられぬからだといふやうな罰の当つた苦悩格闘、そんなものはもう小林には用はない。
教祖の文学 内容
著者は小林の評論、観賞の姿勢を指摘しつつ宮沢賢治の詩を取り上げている。
常に物が見えてゐる。人間が見えてゐる。見えすぎてゐる。どんな思想も意見も彼を動かすに足りぬ。そして、見て、書いただけだ。それが徒然草といふ空前絶後の批評家の作品なのだと小林は言ふ。これはつまり小林流の奥義でもあり、批評とは見える眼だ、そして小林には人間が見えすぎてをり、どんな思想も意見も、見える目をくもらせず彼を動かすことはできない。彼は見えすぎる目で見て、鑑定したまゝを書くだけだ。私は然し小林の鑑定書など全然信用してやしないのだ。西行や実朝の歌や徒然草が何物なのか。三流品だ。私はちつとも面白くない。私も一つ見本をださう。これはたゞ素朴きはまる詩にすぎないが、私は然し西行や実朝の歌、徒然草よりもはるかに好きだ。宮沢賢治の「眼にて言ふ」といふ遺稿だ。
教祖の文学 内容
だめでせうとまりませんながぶがぶ湧いてゐるですからなゆふべからねむらず血も出つゞけなもんですからそこらは青くしんしんとしてどうも間もなく死にさうですけれどもなんといい風でせうもう清明が近いのでもみぢの嫩芽と毛のやうな花に秋草のやうな波を立てあんなに青空からもりあがつて湧くやうにきれいな風がくるですなあなたは医学会のお帰りか何かは判りませんが黒いフロックコートを召してこんなに本気にいろいろ手あてもしていたゞけばこれで死んでもまづは文句もありません血がでてゐるにかゝはらずこんなにのんきで苦しくないのは魂魄なかばからだをはなれたのですかなたゞどうも血のためにそれを言へないのがひどいですあなたの方から見たらずゐぶんさんたんたるけしきでせうがわたくしから見えるのはやつぱりきれいな青ぞらとすきとほつた風ばかりです
教祖の文学 内容
半分死にかけてこんな詩を書くなんて罰当りの話だけれども、徒然草の作者が見えすぎる不動の目で見て書いたといふ物の実相と、この罰当りが血をふきあげながら見た青空と風と、まるで品物が違ふのだ。思想や意見によつて動かされるといふことのない見えすぎる目。そんな目は節穴みたいなもので物の死相しか見てゐやしない。つまり小林の必然といふ化け物だけしか見えやしない。平家物語の作者が見たといふ月、ボンクラの目に見えやしないと小林がいふそんな月が一体そんなステキな月か。平家物語なんてものが第一級の文学だなんて、バカも休み休み言ひたまへ。あんなものに心の動かぬ我々が罰が当つてゐるのだとは阿呆らしい。本当に人の心を動かすものは、毒に当てられた奴、罰の当つた奴でなければ、書けないものだ。思想や意見によつて動かされるといふことのない見えすぎる目などには、宮沢賢治の見た青ぞらやすきとほつた風などは見ることができないのである。
教祖の文学 内容
生きてゐる奴は何をしでかすか分らない。何も分らず、何も見えない、手探りでうろつき廻り、悲願をこめギリ／＼のところを這ひまはつてゐる罰当りには、物の必然などは一向に見えないけれども、自分だけのものが見える。自分だけのものが見えるから、それが又万人のものとなる。芸術とはさういふものだ。歴史の必然だの人間の必然などが教へてくれるものではなく、偶然なるものに自分を賭けて手探りにうろつき廻る罰当りだけが、その賭によつて見ることのできた自分だけの世界だ。創造発見とはさういふもので、思想によつて動揺しない見えすぎる目などに映る陳腐なものではないのである。美しい「花」がある、「花」の美しさといふものはない、などといふモヤモヤしたものではない。死んだ人間が、そして歴史だけが退ッ引きならぬぎりぎりの人間の姿を示すなどとは大嘘の骨張で、何をしでかすか分らない人間が、全心的に格闘し、踏み切る時に退ッ引きならぬぎり／＼の相を示す。それが作品活動として行はれる時には芸術となるだけのことであり、よく物の見える目は鑑定家の目にすぎないものだ。文学は生きることだよ。見ることではないのだ。生きるといふことは必ずしも行ふといふことでなくともよいかも知れぬ。書斎の中に閉ぢこもつてゐてもよい。然し作家はともかく生きる人間の退ッ引きならぬギリギリの相を見つめ自分の仮面を一枚づつはぎとつて行く苦痛に身をひそめてそこから人間の詩を歌ひだすのでなければダメだ。生きる人間を締めだした文学などがあるものではない。
教祖の文学 内容
小説は十九世紀で終つたといふ、こゝに於いて教祖はまさしく邪教であり、お筆先きだ。時代は変る、無限に変る。日本の今日の如きはカイビャク以来の大変りだ。別に大変りをしなくとも、時代は常に変るもので、あらゆる時代に、その時代にだけしか生きられない人間といふものがをり、そして人間といふものは小林の如くに奥義に達して悟りをひらいてはをらぬもので、専一に生きることに浮身をやつしてゐるものだ。そして生きる人間はおのづから小説を生み、又、読む筈で、言論の自由がある限り、万古末代終りはない。小説は十九世紀で終りになつたゾヨ、これは璽光様の文学的ゴセンタクといふものだ。人生はつくるものだ。必然の姿などといふものはない。歴史といふお手本などは生きるためにはオソマツなお手本にすぎないもので、自分の心にきいてみるのが何よりのお手本なのである。仮面をぬぐ、裸の自分を見さだめ、そしてそこから踏み切る、型も先例も約束もありはせぬ、自分だけの独自の道を歩くのだ。自分の一生をこしらへて行くのだ。小林にはもう人生をこしらへる情熱などといふものはない。万事たのむべからず、そこで彼はよく見える目で物を人間をながめ、もつぱら死相を見つめてそこから必然といふものを探す。彼は骨董の鑑定人だ。花鳥風月を友とし、骨董をなでまはして充ち足りる人には、人間の業と争ふ文学は無縁のものだ。
教祖の文学 内容
また、人間孤独の相を説き地獄を見る小林に対して著者は、人間という存在は本来孤独でありまた唯一である、と主張し以下のように述べている。
教祖の文学 内容
だから自分といふものは、常にたつた一つ別な人間で、銘々の人がさうであり、歴史の必然だの人間の必然だのそんな変テコな物差ではかつたり料理のできる人間ではない。人間一般は永遠に存し、そこに永遠といふ観念はありうるけれども、自分といふ人間には永遠なんて観念はミヂンといへども有り得ない。だから自分といふ人間は孤独きはまる悲しい生物であり、はかない生物であり、死んでしまへば、なくなる。自分といふ人間にとつては、生きること、人生が全部で、彼の作品、芸術の如きは、たゞ手沢品中の最も彼の愛した遺品といふ外の何物でもない。人間孤独の相などとは、きまりきつたこと、当りまへすぎる事、そんなものは屁でもない。そんなものこそ特別意識する必要はない。さうにきまりきつてゐるのだから。仮面をぬぎ裸になつた近代が毒に当てられて罰が当つてゐるのではなく、人間孤独の相などといふものをほじくりだして深刻めかしてゐる小林秀雄の方が毒にあてられ罰が当つてゐるのだ。自分といふ人間は他にかけがへのない人間であり、死ねばなくなる人間なのだから、自分の人生を精いつぱい、より良く、工夫をこらして生きなければならぬ。人間一般、永遠なる人間、そんなものゝ肖像によつて間に合はせたり、まぎらしたりはできないもので、単純明快、より良く生きるほかに、何物もありやしない。文学も思想も宗教も文化一般、根はそれだけのものであり、人生の主題眼目は常にたゞ自分が生きるといふことだけだ。
これら人間の孤独に加えて著者は小説そのものの本性を曝いている。
小説なんて、たかゞ商品であるし、オモチャでもあるし、そして、又、夢を書くことなんだ。第二の人生といふやうなものだ。有るものを書くのぢやなくて、無いもの、今ある限界を踏みこし、小説はいつも背のびをし、駈けだし、そして跳びあがる。だから墜落もするし、尻もちもつくのだ。美といふものは物に即したもの、物そのものであり、生きぬく人間の生きゆく先々に支へとなるもので、よく見える目といふものによつて見えるものではない。美は悲しいものだ。孤独なものだ。無慙なものだ。不幸なものだ。人間がさういふものなのだから。
最後に、小林の落下事故に関して教祖たる彼自身の虚無性が語られる。
小林はもう悲しい人間でも不幸な人間でもない。彼が見てゐるのは、たかゞ人間の孤独の相にすぎないので、生きる人間の苦悩といふものは、もう無縁だ。そして満足してゐる。骨董を愛しながら。鑑定しながら。そして奥義をひらいて達観し、よく見えすぎる目で人間どもを眺めてゐる。思想にも意見にも動きやしない。だからもう生きてゐる人間どものやうに、何かわけの分らぬことをしでかすやうなことはないのだ。そのくせ彼は水道橋のプラットホームから落つこつたが、彼の見えすぎる目、孤独な魂は何と見たか。なにつまらねえ、たとへ死んだつて、オレ自身の心は自殺と見たつていゝぢやないか。なんでもねえや。自殺なんて、なんだらう。そんなものこそ、理窟も何もいりやしない。風みたいに無意味なものだ。女のふくらはぎを見て雲の上から落つこつたといふ久米の仙人の墜落ぶりにくらべて、小林の墜落は何といふ相違だらう。これはたゞもう物体の落下にすぎん。
小林秀雄といふ落下する物体は、その孤独といふ詩魂によつて、落下を自殺と見、虚無といふ詩を歌ひだすことができるかも知れぬ。然しまことの文学といふものは久米の仙人の側からでなければ作ることのできないものだ。本当の美、本当に悲壮なる美は、久米の仙人が見たのである。いや、久米の仙人の墜落自体が美といふものではないか。落下する小林は地獄を見たかも知れぬ。然し落下する久米の仙人はたゞ花を見ただけだ。その花はそのまゝ地獄の火かも知れぬ。そして小林の見た地獄は紙に書かれた餅のやうな地獄であつた。彼はもう何をしでかすか分らない人間といふ奴ではなくて教祖なのだから。人間だけが地獄を見る。然し地獄なんか見やしない。花を見るだけだ。
眞形隆之
眞形 隆之（まがた たかゆき、1972年7月29日 - ）は、日本のゲームクリエイター、企画、ライター。
また一方で、人狼ゲーム、マーダーミステリー (ゲーム)、ＡＲＧ、謎解き制作の活動をしている。
眞形隆之 来歴
東京都出身。
株式会社徳間書店インターメディア『ファミリーコンピュータマガジン』編集部にてライター担当。メディア企画室にて『ぷよぷよ』『魔導物語 はなまる大幼稚園児』『リトルマスター』『ラブクエスト』などのゲーム制作に参加。
株式会社ロコモーション (企業)（テリー伊藤社長）にて、テレビ東京『浅草橋ヤング洋品店』、TBS『素敵な恋をしてみたい』、日本テレビ『とんねるずの生でダラダラいかせて!!』、TBS『所印の車はえらい』の番組制作に携わる。
その後、株式会社CB's PROJECT（成沢大輔社長）にて、『ダービースタリオン全書』『ダビスタマガジン』『ベストプレープロ野球全書』を担当。
フリーライターとして『モンスターハンター2ndG 公式ガイドブック』『J.LEAGUEプロサッカークラブをつくろう!パーフェクトガイド』などのゲーム攻略本を執筆。
眞形隆之 来歴
ゲーム攻略本以外にも、学研『科学と学習』『大人の科学マガジン』編集執筆、SOFTBANK MOOK『iPhone3G magazine』編集執筆、朝日新聞社『AERA SEX REPORT 浮気をしたことがありますか。感じたフリをしたことがありますか。』編集、アダム徳永『スローセックス』映像プロデュース、『Myソニーメールマガジン』編集執筆、『東京ヴェルディ公式マッチプログラム』編集執筆、『西武ライオンズ公式マッチプログラム』編集執筆、ファイティングオペラ『ハッスル (プロレス)』モバイルサイト制作、パフォーマンスバトル『RING』制作、女子プロレス団体『スターダム』アートディレクター、SCRAP『リアル脱出ゲーム』謎解き問題制作などジャンルを問わず、多岐にわたって様々な分野のコンテンツに携わる。元株式会社ミクシィ次世代エンターテインメント室。
2014年、人狼ゲームイベントアルティメット人狼を開催。
2016年、スクウェア・エニックス『予言者育成学園 Fortune Tellers Academy』の問題制作責任者。
2017年、第1回たほいや甲子゛園のイベントを開催
2020年、『Project COLD』の謎解き担当。
2021年、『マーダー★ミステリー 〜探偵・斑目瑞男の事件簿〜』番組企画、舞台企画、ゲーム監修担当。
2022年、『検索クイズ ヒラメキちゃんとケンサクくん（ポプラ社）』執筆。
2023年、『舞台「LIAR GAME murder mystery」』企画・脚本。
眞形隆之 作品
ゲーム
テレビ番組
舞台
本
その他コンテンツ
粟國彰
粟國 彰（あぐに あきら、1956年3月29日 - ）は、日本の政治家。那覇市議会議員（3期）。
粟國彰 来歴
沖縄県宮古島市（旧伊良部町）出身。宮古島市立伊良部小学校、宮古島市立伊良部中学校を経て、高校は沖縄本島の沖縄高等学校へ進学。高校時代はボクシング部に所属した。沖縄大学卒業後は沖縄県土木建築部非常勤職員として下地島空港で働いたのち、1985年より建築会社に16年間勤務。
2001年、那覇市議会議員選挙に初めて出馬するも落選。4回連続の落選の中、知人から東京慈恵会医科大学の医師を紹介され、共同で那覇市に病院を設立。2004年に医療法人博鳳会、2009年に統合医療クリニック勤務。
2013年に那覇市議会議員に初当選を果たした。
粟國彰 統一協会との関係
2022年8月9日、NEWS23で2019年に韓国で開かれた旧統一教会のイベント参加と報じられた。粟国氏は私費で韓国に行ったと説明した
上で、いろいろと選挙の候補者で先輩なんかが親しく付き合っているから。記者から、「選挙の応援をしてもらえるということもあり」と問われると、「期待はあったが、それほどまでは。朝手を振るだけはやってもらってた」と回答。
加藤亮
加藤 亮（かとう りょう、1985年5月16日 - ）は、愛知県名古屋市出身のライター、編集者。株式会社バーグハンバーグバーグ社員、執行役員。
加藤亮 経歴
1985年、名古屋市の鶴舞に生まれ、同じく名古屋市の錦で幼少を過ごす。
高校時代は三年間マーチングバンドに所属し、テナードラムを担当していた。一時的に部長に就任し、運よくその時期にステージドリル全国大会という大会に優勝した。当時の彼女とは一年間手も繋がないまま別れた。
高校卒業後、「勉強したくない」という理由からスーパーマーケットの精肉部に就職。3年間勤め「3年目にして牛を切れる」とそこそこの知名度を得たものの、豚アレルギーになってしまい、アレルギー性・ストレス性の腸炎で入院。退職を余儀なくされる。
精肉部で働く傍ら、インターネットではテキストサイトやブログを開設していた。当時のハンドルネームは「焼肉」「肉好き男」だった。
退職後、半年の無職期間の後に2008年、オモコロにライターとして正式加入する。きっかけはオモコロライターヨッピーが主催したオフ会にてオモコロ初代編集長シモダテツヤから当時シモダがパーソナリティを務めていた「普通ラジオ」へのゲスト出演を提案された事。加藤はラジオのリスナーであったため、快諾し、わざわざ名古屋から東京まで収録のために何度も向かっていた。
加藤亮 経歴
同年に上京して編集プロダクション「ノオト」に就職。本格的にライターとしての活動が始まる。
2012年1月10日、原宿のオモコロ二代目編集長就任に際し、まきのゆうきと共にオモコロ副編集長に就任。
2013年、編集プロダクションを退職し、オモコロを運営する株式会社バーグハンバーグバーグに入社する。
2016年、オモコロ副編集長が永田、ARuFaに変更されてしまい、「何か派閥を作りたい」と考えた加藤はウェブサイト「ヌートン（現：オモコロブロス）」を立ち上げ、編集長に就任。2020年まで編集長を務めた。
加藤亮 人物・エピソード
バーグハンバーグバーグの他社員からは「加藤さんの発言は8割聞き流した方がいい」と評されている。
昔は常識人寄りであったが、後におかしくなってしまったため、「努力型の狂人」と評されている。
食事に行く際に「パイU」と返答したり、その他にも「ハマチャン！」「パイG」「あざんす」など、独特な造語を使用している。
バーグハンバーグバーグの編集部内チャットでは「あざんす…」と言うビビアン・スー、「アザン・スー」の画像や「いいよ」と言う一青窈、「いい窈」などの画像を多用している。
1泊2日で栃木県の那須に行った際、安全地帯の「悲しみにさよなら」の歌詞の「悲しみにさよなら」の部分を「ホカホカのお弁当」に置き換えた替え歌を2日間ずっと歌い続ける、社員旅行でインドに行った際、地元民に何を話しかけられても「ZZガンダム」とだけ答える、動画収録の際、動画に流せないような下ネタを言い続けるなど自分の気に入ったネタをしつこくやり続ける。
オモコロに入るきっかけになったWebライターの先輩、ヨッピーを慕っており、ヨッピーが歌唱している曲「BIG BALLS ～TAMA GA DEKAI～」を毎晩、寝る前に聴いている。
加藤亮 人物・エピソード
病弱であり、アトピー性皮膚炎、喘息に加え、豚、蕎麦、フルーツ、ウリ科植物、トマト、甲殻類、ハウスダスト、日光などのアレルギーを抱えている。
特に蕎麦アレルギーがひどく、蕎麦粉を吸い込むと喉がキュッと縮んで呼吸ができなくなる。一時期は蕎麦屋の前を通るだけで咳き込むレベルだった。その反動でうどんが大好き。「もし蕎麦殻の枕で寝たら翌朝には死んでいる」と語っている。
趣味はインターネット、ゲーム、マンガ、アニメ、ガンプラ、レゴ。
経費の名目で飯やガンプラ等を買いまくっている。好きなモビルスーツは「ザクII」。
2008年の記事「漫画家になろう！」にて、手塚治虫のパロディーキャラクター「手頭顔寒（てず かおさむ）」として登場。2015年の記事、「人気漫画家が教えるお手軽スタミナ飯！」と「人気漫画家が実践している「気持ちのいいセリフ」発想法とは!?」に再登場した。
オモコロのYouTubeチャンネル「オモコロチャンネル」の「終了画面選手権」などの動画で「電脳チャイナパトロール」というシリーズを展開しており、本人によってグッズ化もされている。
最初はパー
『最初はパー』（さいしょはパー）は、2022年10月28日から12月16日までテレビ朝日系「金曜ナイトドラマ」枠で放送されたテレビドラマ。主演はジェシー（SixTONES）。
最初はパー 概要
企画・原作・脚本は秋元康。ジェシーは同じく秋元が手掛けたテレビドラマ『私立バカレア高校』にもグループ結成前のSixTONESメンバーらと出演していたが、単独での地上波連続ドラマ主演は初となる。2人は2021年のジェシー単独初主演舞台『スタンディングオベーション』を手掛けて以来プライベートでも親交があり「ドラマやりたいね」と話していたという。秋元は今作の企画立ち上げ時から主演にふさわしい人物としてお笑いに精通するジェシーの名を挙げており、今回の企画が実現した。コンビ相手役は初共演の市川猿之助。また、佐久間宣行が総合監修を担当する。
最初はパー あらすじ
政治家の息子である利根川豪太はお笑い芸人の養成所に入り、裏社会の人間であった澤村銀平と出会う。2人はお笑いコンビ「最初は、パー!」を結成し、プロの芸人を目指していく。
最初はパー キャスト
利根川豪太（とねがわ ごうた）〈26〉
演 - ジェシー（SixTONES）
本作の主人公。有名政治家・利根川周郎の長男。
何をやっても長続きしないが、政治家の道を歩ませようとする父親に反抗しお笑いの道へ進む。大黒芸能お笑い養成所で出会った銀平とお笑いコンビ「最初は、パー!」を結成し、プロの芸人を目指す。
澤村銀平（さわむら ぎんぺい）〈46〉
演 - 市川猿之助
裏社会で生きてきた強面の男。お笑い養成所で豪太と出会い、コンビを組む。
物怖じしない性格ではっきり物を言う。
豪太が入所するお笑いスクール。
相田忠則（あいだ ただのり）
演 - 小籔千豊
淡々と生徒たちを追い詰めていく鬼講師。
雨宮すみれ（あめみや すみれ）
演 - 賀喜遥香（乃木坂46）
お笑いへの志が高い生徒。アイドル並のルックスながら"コミュ障"で暗い過去を持ち、今までとは違う自分になるために養成所に入所。
最初はパー キャスト
小塚尊（こづか たける）
演 - 基俊介（IMPACTors / ジャニーズJr.）
明るくてノリのいいイケメンの生徒。女の子たちから騒がれるようなアイドルっぽい芸人を目指している。
木島大和（きじま やまと）
演 - 青木柚
自分の笑いの才能を信じ、養成所の門を叩いた生徒。相田に強い敵対心を持ち、入学初日から頭角を現す。
市毛稔（いちげ みのる）
演 - 迫田孝也
元エリート官僚の生徒。小さい頃からお笑いの道に憧れており、ある日突然長年務めた財務省をやめて養成所に入所する。
利根川周郎（とねがわ しゅうろう）
演 - 橋本じゅん
豪太の父親で、政治家。「国民を笑顔にさせる政治家」をスローガンに掲げ支持率も高い。その実、利己的で支配欲の強い一面を持ち、豪太に政治家の道を歩ませようとする。
関柴合戦
関柴合戦（せきしばかっせん）は、天正13年（1585年）に起きた伊達氏と蘆名氏の抗争である。この項では原田宗時による猿倉峠の侵攻、及び、伊達政宗による檜原峠への侵攻を併記する。
関柴合戦 永禄年間の伊達輝宗による檜原地域への侵攻
永禄7年（1564年）4月、永禄8年（1565年）7月など、伊達輝宗はたびたび桧原地域へ軍を出した。輝宗による軍事行動の背景には、蘆名盛氏が二階堂氏の治める岩瀬郡への侵略を図っており、救援を兼ねて出兵をしていたが、いずれも穴沢俊恒によって撃退された。永禄9年1566年2月、蘆名氏が松山城と横田城を攻略すると二階堂盛義は嫡男・平四郎を人質に蘆名氏へ差し出して降伏。伊達輝宗は、彦姫を蘆名氏に嫁がせることで同盟を成立させた。
関柴合戦 伊達氏と蘆名氏
伊達氏と蘆名氏は、天正年間前期には関係が非常に良好であり、蘆名盛氏が輝宗の次男竺丸を蘆名盛興の養子に懇願するほどであった。関係の悪化には、二階堂氏から養子に入った蘆名盛隆が天正8年（1580年）の盛氏死後に佐竹氏へ接近し、天正9年（1581年）の佐竹義重の黒川城訪問により佐竹氏による奥州一統が成立した事や、二階堂氏を支援する蘆名氏と田村氏を支援する伊達氏の対立構造の確立、蘆名盛興・盛氏・盛隆の相次ぐ死去により、蘆名家中の首脳陣と伊達氏との関係の希薄化、金上盛備による佐竹氏への傾倒及び反伊達化などが挙げられる。また、蘆名盛隆の急死は、伊達家の伊達政宗への家督継承を急がせた。新しく当主となった政宗の外交方針により、蘆名・伊達・最上による対上杉の協調関係は崩壊し、伊達・上杉による不可侵関係が成立した。
関柴合戦 経過
天正13年（1585年）、関柴館主松本輔弘が伊達氏に内応すると、伊達政宗は原田宗時等を派兵し、自身も檜原方面から侵攻した。関柴軍は松本輔弘が討ち取られるなど大敗した。しかし、伊達政宗の本隊が到着すると、蘆名軍は劣勢となり、穴沢俊恒、俊光父子は自害へと追い込まれた。
関柴合戦 影響
伊達氏は桧原城を築き、米沢街道の最前線基地とした。桧原城には、後藤信康が入城し、蘆名氏が滅び、北方城主へと配置転換されるまでの4年間守備に着いた。
張輔 (明)
張 輔（ちょう ほ、1375年 - 1449年）は、明代の軍人・外戚。ベトナムへの遠征で知られる。字は文弼。本貫は開封府祥符県。
張輔 (明) 生涯
河間王張玉と王慧明のあいだの長男として生まれた。1399年（建文元年）、靖難の変が起こると、父の下で燕王朱棣の起兵に従い、指揮同知となった。1400年（建文2年）12月、父が東昌で戦死すると、張輔は父の都指揮同知の職を嗣いだ。夾河・藁城・彰徳・霊璧の戦いに参加し、いずれも功績を挙げた。1402年（建文4年）、燕王朱棣に従って南京に入り、信安伯に封じられ、世券を与えられた。永楽初年、妹（昭懿貴妃）が永楽帝（朱棣）の妃となった。丘福と朱能は張輔父子の功績がいずれも高く、外戚であることを理由に恩賞を薄くしてはいけないと言上した。1405年（永楽3年）、張輔は新城侯の封に進められた。
ときにベトナム北部で胡季犛が簒奪して、太上皇を自称し、子の胡漢蒼を帝に立てた。陳芸宗の子を自称する陳添平が老撾から明領に逃亡したので、胡季犛は偽って陳添平の帰国を求めた。12月、永楽帝は都督の黄中に兵5000をつけて陳添平を送らせ、前大理寺卿の薛嵓に補佐させた。1406年（永楽4年）1月、胡季犛は芹站に兵を伏せて、陳添平を殺害し、薛嵓を戦死させた。7月、永楽帝は成国公朱能を征夷将軍とし、張輔を右副将軍として、豊城侯李彬ら18人の将軍と兵80万を率いさせ、左副将軍の西平侯沐晟と合流して、胡朝を討つよう命じた。兵部尚書の劉儁が軍務に参与し、工部尚書の黄福と大理寺卿の陳洽が兵糧の輸送を担当した。
張輔 (明) 生涯
10月、朱能が軍中で死去すると、張輔が代わって遠征軍を率いた。憑祥から進軍し、坡塁関を越え、胡朝の領内で山川を祭り、胡季犛の20の罪を列挙して檄を飛ばした。隘留・鶏陵の二関を破り、芹站を通過して、胡朝の伏兵を撃退し、新福にいたった。沐晟の軍が雲南からやってくると、白鶴に陣営を置いた。胡朝は宣江・洮江・沲江・富良江の4つの河川を防衛線とし、江の南北の岸に柵を立て、舟をその中に集め、多邦隘に築城し、城柵や橋や艦を900里あまりにわたって連ねて、張輔の軍を縦深陣地のあいだで消耗させようとした。張輔は新福から三帯州に軍を移し、船を建造して進軍を図った。永楽帝が朱能の死去を聞くと、張輔を征夷将軍・総兵官に任じ、李文忠が開平王常遇春に交代した故事を引き、疫病の発生しない冬のあいだに胡朝の軍を殲滅するよう命じた。12月、張輔の軍が富良江の北に宿営すると、驃騎将軍の朱栄を派遣して胡朝の軍を嘉林江で破り、沐晟の軍と合流して多邦城に進攻した。他を攻めるそぶりを見せて敵の緩みを誘い、都督の黄中らに決死隊を率いさせ、人に松明とラッパを持たせ、深夜に堀を乗り越えさせ、雲梯でその城壁を登らせた。都指揮の蔡福が先頭に立ち、兵士が群がって城壁の上にたどり着くと、ラッパを鳴らし、万の松明を一斉に掲げた。城下の兵が太鼓を鳴らして続いて進軍すると、多邦城に入城した。胡朝は象兵を駆り出して迎撃してきた。張輔は獅蒙馬（不詳）の絵を描かせて象に対峙させ、神機火器を翼とした。象たちはみな反転して逃走し、胡朝の軍は大敗した。明軍は胡朝の将軍2人を斬り、傘円山まで追撃し、富良江沿いの木柵を焼き尽くし、多数の敵兵を捕斬した。進軍して東都昇龍府を攻略し、胡朝の官吏や民衆をなだめて降伏させた。帰順する者は1日に万を数えた。別将の李彬・陳旭を派遣して西都清華府を奪取し、さらに軍を分けて敵の援兵を破った。胡季犛は宮室倉庫を焼いて海上に逃れ、宣江・洮江・沲江沿いの州県も次々と明に降った。
張輔 (明) 生涯
1407年（永楽5年）1月、張輔は清遠伯王友らを派遣して注江から渡河させ、籌江・困枚・万劫・普頼の諸寨を連破し、37000人あまりを斬首した。ときに胡朝の将軍の胡杜が舟を集めて灘江に盤踞していた。張輔は降将の陳封に胡杜を襲撃させて破り、その舟を鹵獲した。これにより東潮・諒江の諸府州を平定した。ほどなく胡季犛の水軍を木丸江で撃破し、1万人を斬首し、その将校100人あまりを捕らえ、多数の溺死者を出した。膠水県の悶海口まで追撃して、軍を返した。鹹子関に築城し、都督の柳升にここを守らせた。3月、胡朝の水軍が富良江から入った。張輔は沐晟とともに岸を挟んで迎撃した。柳升らが水軍で横撃して撃破し、数万人を斬首した。このため江水は赤く染まり、明軍は勝利に乗じて猛追した。ときに日照りのため水深が浅く、胡朝の軍は舟を捨てて陸路を逃れた。明軍がやってくると、突然の大雨で江の水位が上がり、舟で渡ることができた。5月、奇羅海口にいたり、胡季犛とその子の胡漢蒼を捕らえ、胡朝の太子・諸王・将相・大臣らを檻に入れて、南京に護送した。ベトナム北部を平定して、府州48・県180・戸312万を獲得した。陳氏の末裔を求めて得られなかったため、交趾布政司を設置して、ベトナム北部を明領に編入した。6月、韓観と合流して潯州・柳州の少数民族の反乱を討った。
張輔 (明) 生涯
1408年（永楽6年）6月、張輔は遠征軍を率いて南京に凱旋した。7月、英国公の封に進められ、世券を与えられた。12月、沐晟がベトナムの生厥江で後陳朝の陳頠に敗れた。1409年（永楽7年）2月、張輔は征虜将軍の印を受けて、軍を率いて再びベトナム北部に遠征した。ときに陳頠は退位して上皇となり、陳季拡が皇帝に即位して、勢力を拡大させていた。張輔は叱覧山で木を伐採して舟を造り、諒江の北の避難民を招いて生業に復帰させた。慈廉州まで進軍し、喝門江で後陳朝の軍を撃破し、広威州の孔目柵を攻め落とした。8月、鹹子関で後陳朝の兵と遭遇してこれを破った。ときに後陳朝の舟600隻あまりが江の東南岸を保っていた。9月、張輔は陳旭らを率いて手漕ぎ船で戦い、風に乗じて火を放ち、後陳朝の将軍200人あまりを捕らえ、その舟を鹵獲した。太平海口まで追撃した。後陳朝の将軍の阮景異が300隻の舟で迎撃してきたため、これを撃破した。陳季拡は陳氏の後裔を自称して、使者を派遣して冊封を求めた。張輔は「さきに陳氏の王族の後裔を捜索させたときには名乗り出なかったのに、今になって自称するのは偽りである。わたしは命を奉じて賊を討つだけで、その他のことは関知しない」と答えた。朱栄・蔡福らを派遣して歩兵と騎兵を先行させ、張輔は水軍を率いてその後詰となった。黄江から神投海にいたり、清化で軍を合流させ、道を分かれて磊江に入った。11月、陳頠を美良山中で捕らえて、その一党を南京に護送した。1410年（永楽8年）1月、軍を進めて後陳朝の残軍を討ち、数千人を斬り、京観を築いたが、陳季拡を捕らえることはできなかった。永楽帝は沐晟をベトナムに留めて掃討させ、張輔の軍を召還した。張輔は興和で永楽帝と面会すると、宣府・万全で練兵し、永楽帝の第一次漠北遠征の物資運送を監督するよう命じられた。
張輔 (明) 生涯
ときに陳季拡は明に降伏を願い出ていたが、実際には服従するつもりがなかった。張輔の召還に乗じて勢力を拡大し、沐晟には抑えることができなくなった。1411年（永楽9年）1月、張輔は征虜副将軍となり、沐晟と協力して陳季拡を討つよう命じられた。張輔は遠征軍を率いて交趾に到着すると、軍令に違反した都督の黄中を斬って、一罰百戒をなした。7月、後陳朝の将軍の阮景異を月常江で破り、100隻あまりの船を鹵獲した。元帥の鄧宗稷らを生け捕りにし、さらに別部の首領数人を捕斬した。軍中に疫病が蔓延したため、進軍を停止した。1412年（永楽10年）8月、後陳朝の水軍を神投海で破り、渠帥75人を捕らえた。乂安府に軍を進めると、後陳朝の将軍たちが相次いで明に降伏した。1413年（永楽11年）12月、沐晟と順州で合流し、愛子江で象兵を先頭に立てる後陳朝の軍と戦った。張輔は兵士に訓戒して、一射の矢で象使いを射落とし、二射の矢で象の鼻を射させた。象は逃げ帰って、自陣のベトナム兵を蹂躙した。明軍の裨将の楊鴻・韓広・薛聚らが勝勢に乗じて進軍し、矢を雨のように降らせて、後陳朝の軍を撃破した。後陳朝の将軍56人を捕らえた。愛母江まで追撃し、ベトナム兵多数を降伏させた。1414年（永楽12年）1月、政平州まで進軍した。後陳朝の軍が暹蛮・昆蒲の諸柵に駐屯していると知ると、張輔は兵を率いて赴いた。切り立った断崖のそばの小道は、騎兵で進むことができなかった。張輔は将校とともに徒歩で竹林の山中を進軍した。深夜に敵の本拠を突き、阮景異・鄧容らを捕らえた。陳季拡が老撾に逃れたため、張輔は指揮の師祐を派遣して兵を出して捜索させ、3関を破った。3月、陳季拡とその妻子を捕縛し、南京に護送した。張輔はベトナム北部を再び制圧すると、承制により、後陳朝がチャンパ王国から奪取した地に升州・華州・思州・義州の4州を設置し、衛所を増置し、降伏した者を官につけた。軍を留めて衛所を守らせ、張輔自身は本土に帰還した。1415年（永楽13年）2月、南京に凱旋した。4月、交趾総兵官として交趾に駐屯するよう命じられた。後陳朝の残党の陳月湖らが起兵すると、張輔はこれを鎮圧した。1416年（永楽14年）11月、召還された。
張輔 (明) 生涯
1421年（永楽19年）7月、張輔は永楽帝の第三次漠北遠征に参加し、張輔は左掖を率いた。1422年（永楽20年）、山西の大同衛・天城衛・陽和衛・朔州衛などに火器・砲を増設するよう求めた。1423年（永楽21年）7月、第四次漠北遠征に参加し、再び左掖を率いた。1424年（永楽22年）3月、第五次漠北遠征に参加し、やはり左掖を率いた。6月、先鋒隊が答蘭納木児河に達したが、アルクタイはすでに逃亡していた。張輔らは永楽帝の命を受けて山谷を300里にわたって捜索したが、得るものはなく、河上に進駐した。
8月、洪熙帝が即位すると、張輔は中軍都督府事を管掌し、太師に進み、二官の俸給を合わせて支給された。まもなく張輔は太師の俸給米を北京の倉で支給されることになった。当時の官吏たちは俸給米を南京で支給されることになっており、特別な優遇措置であった。永楽帝の死去から27日で、群臣たちは喪服を脱いで平服に着替えてしまった。張輔と楊士奇だけが喪服を着けたままだったので、洪熙帝は「張輔は武臣であるのに、礼を知ることでは六卿を越えている」といって感嘆し、ますます重んじるようになった。1425年（洪熙元年）、知経筵事とされ、『仁宗実録』の監修を命じられた。
張輔 (明) 生涯
1426年（宣徳元年）、漢王朱高煦が反乱を計画し、功臣たちに内応の誘いをかけ、張輔のところにも夜間にひそかに人を派遣してきた。張輔は使者を捕らえて、反乱の計画を全て白状させると、兵を率いて漢王を討つよう奏聞した。宣徳帝は親征を決定し、張輔は扈従を命じられた。1429年（宣徳4年）、都御史の顧佐が功臣を保護するよう求めた。宣徳帝は張輔の都督府事の任を解き、朝夕に近侍させて、軍事や国事の重大事を相談した。張輔は光禄大夫・左柱国の階位に進められ、1月に2回だけ入朝することとされた。1435年（宣徳10年）、英宗が即位すると、張輔は翊連佐理の号を加えられ、『宣宗実録』の監修を命じられた。1436年（正統元年）、知経筵事をつとめた。
張輔 (明) 生涯
張輔は4代の皇帝に歴仕して、帝室ともに姻戚関係にあったが、細心で慎み深く、蹇義・夏原吉・楊士奇・楊栄・楊溥らと協調して、輔政にあたった。王振が英宗の朝廷で権力を掌握すると、文武の大臣たちは王振にこびへつらったが、ひとり張輔だけは近づこうとしなかった。1449年（正統14年）7月、オイラトのエセン・ハーンが明の北辺を侵犯すると、王振が英宗の親征をうながし、張輔も従軍することになったが、軍政には関与できなかった。8月、土木の変が起こり、張輔は戦死した。享年は75。定興王に追封された。諡は忠烈といった。
子の張懋が英国公の爵位を嗣いだ。
UzME
Uz:ME（ウズメ）は、日本の女性声優・田中理恵とスウェーデンのミュージシャンの2人組・パトリック・レオンハート、シモン・アンダンテによって結成された音楽ユニットである。
ラドスワフ・マイェツキ
ラドスワフ・マイェツキ（ポーランド語: Radosław Majecki、1999年11月16日 - ）は、ポーランド・オストロヴィエツ・シフィエントクシスキ出身のサッカー選手。スタッド・ブレスト29所属。ポジションはGK。
ラドスワフ・マイェツキ クラブ経歴
2016年にレギア・ワルシャワでプロデビューし、2017-18シーズンのスタル・ミエレツへのレンタル移籍を経て2020年1月29日、リーグ・アンのASモナコに加入した。2021年5月19日には、パリ・サンジェルマンFCとのクープ・ドゥ・フランス決勝で先発フル出場したが、0-2で敗れ、タイトル獲得とはならなかった。
2022年7月20日、2022-23シーズンはサークル・ブルッヘにレンタル移籍することが決定した。
ラドスワフ・マイェツキ 代表経歴
ポーランドの各世代別代表を経験し、2021年10月9日、サンマリノ代表との2022 FIFAワールドカップ予選にてA代表初出場を果たした。
ケビン・アレキサンダー (ワイドレシーバー)
ケビン・アレキサンダー（Kevin Alexander 1975年1月23日- ）はルイジアナ州バトンルージュ出身の元アメリカンフットボール選手。
ケビン・アレキサンダー (ワイドレシーバー) 経歴
1996年、ユタ州立大学からドラフト外フリーエージェントでニューヨーク・ジャイアンツと契約したが同年8月20日にカットされた。しかしすぐにプラクティス・スクワッドとしてチームと契約した彼はデトロイト・ライオンズ戦でアマニ・トゥーマーが負傷した直後の10月26日にロースター登録され、翌1997年1月9日にはチームと再契約を果たした。
1998年3月2日、マイアミ・ドルフィンズと2年契約を結んだが同年8月25日にカット、1999年2月23日にワシントン・レッドスキンズと契約したが8月31日にカットされNFLでのキャリアはジャイアンツ時代の2シーズンのみとなっている。
アラン・チェルヴィンスキ
アラン・チェルヴィンスキ（Alan Czerwiński、1993年2月2日 - ）は、ポーランド・オルクシュ出身のサッカー選手。レフ・ポズナン所属。ポジションはDF。
アラン・チェルヴィンスキ クラブ歴
GKSカトヴィツェでプロデビューを果たし、2017年6月19日、3年契約でザグウェンビェ・ルビンに加入した。
2020年1月10日、レフ・ポズナンに移籍し、3年半契約を交わした。
アラン・チェルヴィンスキ 代表歴
2020年10月6日、フィンランド代表との親善試合にてポーランド代表デビューを飾った。
櫃石
櫃石（ひついし、櫃石祭祀遺跡）は、群馬県前橋市三夜沢町にある古代祭祀遺跡。群馬県指定史跡に指定されている。
櫃石 概要
群馬県中央部、赤城山の一峰の荒山中腹、三夜沢赤城神社（前橋市三夜沢町）背面尾根（標高877.9メートル）に位置する。輝石安山岩の巨石「櫃石」を磐座とした祭祀遺跡で、江戸時代から多数の遺物が採集されているが、これまでに本格的な発掘調査は実施されていない。
櫃石は長径4.7メートル・短径2.7メートル・高さ2.8メートルを測る自然石で、周辺にも自然石数個が露出する。近年の櫃石の東5メートルにおける倒木伐採工事に伴う調査では、土層は上から腐植土・黒色土・基盤層から成り、そのうち黒色土から土器の出土が認められる。出土遺物は櫃石の南側下部を中心として、勾玉・石製模造品（管玉・勾玉・臼玉・剣形・有孔円板）・子持勾玉（所在不明）・手捏土器・須恵器・土師器があり、古墳時代中期-後期頃（5世紀後半-6世紀初頭/5世紀後半-6世紀前半/5世紀後半-末葉）の祭祀跡とされる。三夜沢赤城神社の成立と密接な関係がうかがえるほか、赤城山・櫃石・二宮赤城神社は直線上に位置することから、赤城山に対する古代信仰を考察するうえで重要視される遺跡になる。また南麓では七ツ石遺跡・西大室丸山遺跡などの巨石遺跡が認められており、櫃石における祭祀との関連性が指摘される。
櫃石 概要
遺跡域は1963年（昭和38年）に群馬県指定史跡に指定された。現在では出土遺物は赤城神社、奈良原家・真隅田家（いずれも赤城神社神官家）、板橋家（赤城神社社家）などで所蔵される。
ロザリー 残酷な美少女
ロザリー 残酷な美少女（-ざんこくなびしょうじょ、原題：The Strange Vengeance of Rosalie）は、1972年のアメリカ合衆国のサスペンス・スリラー映画。監督はジャック・スターレット、出演はボニー・ベデリア、ケン・ハワード、アンソニー・ザーブ。日本では劇場未公開で、テレビ放映された。
ロザリー 残酷な美少女 あらすじ
セールスマンのバージルは、ハイウェイでネイティブ・アメリカンの少女ロザリーを車に乗せ、砂漠の奥深くにあるという彼女の家まで送っていく。だがバージルと離れたくないロザリーは、彼の車のタイヤをパンクさせ、さらには彼の両足の骨を折り拘束してしまう。ロザリーとの奇妙な生活を強いられるバージルだったが、ある日二人の元にロザリーの祖父が持っていた金のありかを探しにフライという男がやってくる。
ロザリー 残酷な美少女 キャスト
※括弧内は日本語吹替（初回放送1977年7月1日『ゴールデン洋画劇場』）
国際連合安全保障理事会決議503
国際連合安全保障理事会決議503（こくさいれんごうあんぜんほしょうりじかいけつぎ503 英: United Nations Security Council Resolution 503）は、1982年4月9日に国際連合安全保障理事会で採択された決議である。今回の決議は国際連合安全保障理事会決議473を再確認した上で、南アフリカ共和国にある最高裁判所・トランスヴァール州支部でアフリカ民族会議のメンバーであるニンビディ・ジョンソン・ルビジ、ピーター・ツェポ・マシゴ、およびナファタリ・マナナの3名に死刑判決が下されたことを懸念したことによるものである。
決議503は南アフリカの最高裁判所がアフリカ民族会議のメンバーに死刑判決を下したのを確認した上で、南アフリカ共和国に対してメンバーの減刑を要求したものである。なお、国際連合安全保障理事会は国際連合の加盟国に対して、この問題を解決するための影響力を実行するように要請した。
決議503が採択された後、南アフリカ共和国はメンバー全員を死刑から無期懲役に減刑する措置を行った。その後、アパルトヘイトが崩壊したことによりメンバー全員が釈放された。
李懐
李 懐（イ・フェ、朝鮮語: 이회、678年 - 746年）は、中国系高句麗人の唐の軍人。李懐の墓誌に「公の十二葉の祖の敏は河内太守と為る…因って遼東の人と為る」とあり、先祖が高句麗に移民し、高句麗化していた漢人。母親の河間県君の劉氏も漢人である。
李懐 人物
父の李隠之が23歳の時に長男として生まれる。曾祖父の李敬は、唐太宗の唐の第一次高句麗出兵後の645年に長安に渡るが居を定めてすぐに逝去したことから、祖父である李直は栄誉を享受していない。また、父の李隠之も官位は高くないが、李懐は、玄宗の韋氏の乱平定に勲功を立て、活躍する。
父の李隠之の墓誌文には「大唐神龍元年正月廿五日寝瘵終於上林里之私第」とあるが、母の劉氏は「大唐開元廿七年四月五日寝疾終於道政里之私第」とあり、李懐も「道政坊（里）」で死亡しており、李隠之・李懐の家族は、上林里から道政里に移転したものか、二つの宅地を備えていたとみられる。
天宝四載（746年）、病死。
李懐 出自
父の李隠之の墓誌が出土し、洛陽九朝刻石文字博物館が所蔵している。李懐の墓誌は1928年に洛陽の北16キロの南陳庄村で出土しており、千唐誌斎博物館が所蔵している。
其先遼東人也，晋尚書令胤即其枝類。祖敬，父直，或孝徳動天，馳名於楽浪，或忠勤済物，誉表於扶余。公厭海壖之風，慕洛汭之化，重訳納貢，随牒受官，勇武既自於天然，果断寧由於学得。 — 李隠之墓誌
昔晋氏乘乾，遼川塵起，帝欲親伐，実要□□。公十二葉祖敏為河内太守，預其選也。克滅之後，遂留拓鎮，俗頼其利，、因為遼東人。至孫胤，挙孝廉，仕至河南尹，加特進，遷尚書令，晋之崇也。曾祖敬，隋襄平郡従事。太宗東幸海関，、訪晋尚書令李公之後，僉曰：末孫孜在。帝許大用，尽室公行，爰至長安，未貴而没。悲夫!其子曰直，直生隠之，贈清源郡司馬，公則清源府君之冢子也。 — 李懐墓誌
李懐 出自
楼正豪は、この墓誌史料、『三国志』『晋書』『北史』『新唐書』などに基づき、李隠之と李懐の先祖の考証をおこない、「李敏 - 李信 - 李胤 - □□ - □□ - □□ - □□ - □□ - □□ - 李敬 - 李直 - 李隠之 - 李懐 - 李智通」という李氏の系譜を明らかにしている。
李隠之は「殯を河南府河南県平楽郷の原にうつし」、開元廿七年五月に妻の劉氏と合葬となり、新たな墓は「公の旧塋の西南一里半」にある。李懐は、天宝四載四月二十二日に妻の王氏と「洛陽県平楽郷の原、周礼に従う」に合葬されている。すなわち、李隠之・李懐父子の墓は区域内にあり、唐人の家族父子は共同墓地をもつという慣例に準じており、高句麗化した漢人後裔である李隠之・李懐父子は、純粋な高句麗人とは生活規範に相当違いがみられる。
コンティニュイング・ケア・リタイアメント・コミュニティ
コンティニュイング・ケア・リタイアメントコミュニティ（英: Continuing care retirement community）は、アメリカ合衆国で1960年代から開発・分譲されてきた各種の高齢者住宅施設を集約した施設コミュニティ。略称はCCRC。
コンティニュイング・ケア・リタイアメント・コミュニティ 概要
アメリカ合衆国には自立した高齢者を入居対象者とするインディペンデント・リビング（independent living、IL）、日常生活での簡単な介護を要する高齢者を入居対象者とするアシスティッド・リビング（assisted living、AL）、重度の介護を要する高齢者を入居対象者とするナーシングホーム（nursing home、NH）などの高齢者住宅施設があるが、CCRCは広大な敷地内にこれらの複数の施設を集約し、入居者は年齢・健康状況等に応じて同一の敷地内でそれぞれのサービスを享受することができるようにした居住地である。
特に民間企業の参入などにより、銀行、図書館、映画館、美容室、カフェ、ゴルフ場やプールなどを併設している施設もあり、CCRCにはリゾートホテルのような施設もある。
AAHS（The American Association of Home and Service for the Aging）の推計によると、2007年にはアメリカ全土に2,240ヵ所あり、約725,000人が利用している。
コンティニュイング・ケア・リタイアメント・コミュニティ 課題
CCRCは入居費用が一般に高額で、入居時の資産調査が厳しい。また、施設内ですべてこと足りてしまい、高齢者だけが暮らす地域となり、周辺地域とのつながりが断絶されやすく活気がないとの指摘がある。
コンティニュイング・ケア・リタイアメント・コミュニティ 日本版CCRC
日本でも日本版CCRC構想有識者会議が設置され、日本版CCRC構想（素案）が示されている。
Stellantisジャパン
Stellantisジャパン株式会社（ステランティス - 、英: Stellantis Japan Ltd.）は、オランダの自動車メーカー、ステランティスの日本法人である。
フィアット・クライスラー・オートモービルズ（FCA）の日本法人であるFCAジャパン株式会社が、2021年（令和3年）1月16日に経営統合したグループPSAの日本法人であるGroupe PSA Japan株式会社、およびフィアットのFCAとの経営統合以前からの日本法人であるフィアットグループオートモービルズジャパン株式会社を2022年（令和4年）3月1日（Groupe PSA Japan）および同月2日（フィアットグループオートモービルズジャパン）に吸収合併して成立した。
Stellantisジャパン 概要
日本においては、フィアット・アバルト・アルファロメオ・ジープブランドを扱うFCAジャパン（旧・クライスラー日本）とプジョー・シトロエン・DSオートモビルズ・オペルブランドを扱うGroupe PSA Japanの2社が存在した。2022年（令和4年）1月に、両者を合併させ日本法人を統一することが発表され、その際に社名が「ステランティスジャパン」であることが発表された。
同年3月1日にFCAジャパンにGroupe PSA Japanが合併、続く同月3日に社名を「Stellantisジャパン株式会社」とし、日本におけるステランティスの経営が完全に統合された。本社機能は旧FCAジャパン側に置かれる。なお、マセラティブランドは「マセラティ ジャパン」が独立した形で活動を進めていく。
2024年より全ブランドを対象に、一つの店舗で複数ブランドを扱う複合ディーラーを志向した最新CI「ステランティスブランドハウス」コンセプトの店舗デザインを順次導入する。