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親鸞 (哲学書) 第一章　人間 愚禿の心
と短い記述をしているが、これが一定の評価を受けている。しかし、本文では「微」、「関」、「機」の三つの言葉の意味について述べようとしていたが「機」だけで中断してしまっており深い考察はされていない。
また、残りの短い２つの原稿のうち『第一章　人間の自覺』から書き出されている16枚の原稿には注目すべき記述が2ヶ所ある。
無常は我々の原始的な體驗に属し、佛教にとつてその説の出てくる基礎經驗（丶丶丶丶）である。佛教は生の現實におけるこの基礎經驗から出てこれを思想にまで高めたものである。 — （三木清著『親鸞』三木清全集 18巻 岩波書店 438ページ9行目から11行目より引用）
衆生世間と器世間とは一つの世間に結び付き、主軆とその環境といふやうに密接に聯關するのである。そしてまさにかくの如く我々によつて關心され、受用されるものとして我々の住む世界のものは無常と考へられる。 — （三木清著『親鸞』三木清全集 18巻 岩波書店 440頁16行目〜441頁2行目より引用）
これらの引用からは、三木はこれまで自分の哲学を展開するために用いてきた「基礎経験」「主体と環境」「関心」といった概念を用いて、親鸞の宗教思想を解釈しようとしていたことがうかがわれる。また、三木は親鸞が人間を如何に捉え、親鸞の宗教誕生の根底にある親鸞の人間体験が如何様なものであったかを明らかにしようとする意志があったと言える。
親鸞 (哲学書) 歴史の自覚
第二章に該当する「歴史の自覚」は四百時詰め原稿用紙で四十枚程度であり、それ以外に断章が存在している。これらの遺稿の中で親鸞の歴史観について、人間性の自覚と歴史の自覚が密接な関係を持っていると論じている。親鸞の歴史観は「末法思想」が根底にある。このため親鸞は現在を末法と捉え、それをもとに過去・現在・未来を考えて歴史を理解していったと述べている。親鸞が生きた時代は政治の動乱もあり、戦乱もあり、宗教界にも退廃が蔓延していたという現実があり、親鸞の正像末史観は歴史の現実分析だけでなく、歴史を内側からの視点ではなく、歴史を超越することによって立てられた歴史観であると指摘している。
親鸞 (哲学書) 歴史の自覚
末法の世は無戒の時代である。無戒の時代では、僧侶が戒をの他ない名目だけの僧侶になることを意味しており、俗世に生きる人々と同列であることを意味しており、僧侶と世俗に生きる人は平等であることになる。この平等性を担保するのは各々が罪の自覚をどれほど深く見つめたかによって善人か否かが決定される。各人の自覚によって超越的な末法の「教え」に接することで罪の自覚を深めることで「弥陀の本願」により救済されると論じている。無戒の時代にあるべき仏の教えは、他力の浄土教であり自力の聖道教から浄土教への歴史的転換が発生すると親鸞は確信したと指摘している。また浄土教は末法時にだけに対応する特殊なものではなく普遍性を持っていると指摘している。最後に浄土教の歴史観がペシミズムでも進化主義でもないことや、キリスト教の終末論やヘーゲル的な「概念の自己運動としての歴史」といった思想との違いを論じようとしているところで中断となっている。
親鸞 (哲学書) 三願轉入
第三章に該当する宗教意識の展開(三願転入)は『教行信証』に述べられる親鸞の入信過程である「三願転入」というタイトルで書き出されており、手稿の枚数は二十四枚である。阿弥陀仏が導く「四十八願」のうち「三願転入」に相当するのは、第十九願（修諸功徳の願（しゅしょくどくのがん））から第二十願（植諸徳本の願（じきしょとくほんのがん））を経て第十八願（至心信楽の願（ししんしんぎょうのがん））への遷移を表す三つの願である。
親鸞は教行信證の中で三願転入について、第十九願では、多種多様な善を修め、自ら菩提心を発して真実の心で浄土往生を願う行者を対象とする。阿弥陀仏と出会おうとする視覚的アプローチが中心であるが、差別性や自利性に陥る危険をはらみ、つまずきに至るとされる。
また、第二十願は阿弥陀仏の名号を称えることを唯一の行とするもので、信心をもって浄土往生を願う者を対象とする。行は平等であるとされ十九願よりも優れるが、自力による信の不確かさや雑心により、やはりつまずきに帰するとされる。
親鸞 (哲学書) 三願轉入
第十八願は、至心・信楽・欲生我国の三信を得た者に往生が定まると説く、他力本願の中心をなす願である。名号にこめられた阿弥陀仏の真実の心に触れ、信を決定することで、阿弥陀仏との出会いが成就するとされる。
三木は親鸞が記した「三願転入」を解釈し宗教的意義を導き出そうとしている。しかし、第十九願について解説し、第二十願について述べ始めたところで中断している。三木は親鸞の「三願転入」と、自らの信仰生活の過程と比較しながら解釈を進めるつもりであったと思われる。
親鸞 (哲学書) 第四章　宗教的真理
この章では「宗教的真理」が科学的真理や哲学的真理と異なることについて述べようとしている。『親鸞』の全体を通している「問い」は真実・真理は何かという問いである。三木はまず『顯淨土眞實敎行證文類（教行信証の正式な表題）』や『顕浄土眞實教文類』、『顕浄土眞實行文類』、『顕浄土眞實信文類』といった題名に用いられている「眞實」という言葉に注目している。そして、親鸞にとって「真実」という言葉は親鸞の為人（ひととなり）や体験や思想の内容を象徴する言葉であると論じている。しかし、親鸞の宗教を体験的な宗教としてだけ捉えると、体験的・内面的・心理的な面だけが強調され、真理の客観性があやふやになる危険性がある。真理は客観的である必要があり、宗教的真理の客観性は仏の説いた教えである「経」によって与えられるものであるとしている。また信仰は「経」による仏の言葉の超越的なものと関係していると述べている。そして、真に超越的なものは釈尊から展開された阿弥陀如来の本願と名号にあるとしている。また、この超越的真理は超越的なものとして留まるだけでは真実の教えには成りえず、超越的な真実が現実との関係性を持つときに「十方衆生」の普遍性を持つことになる。しかしそれは抽象的であり、真理は真理によって己が救済されるという実存的真理である必要がある。この実存的真理は突き詰めると「親鸞一人」のための教えであり、ここで普遍性から特殊性へと転換が行われる。「十方衆生」という社会性と「親鸞一人」という個別性が弁証法的に解決されることで、抽象的であった普遍は自己という特殊性を含む具体的現実的な普遍へと昇華する。教えを信じた自己は人を教えて信じさせるという「自信教人信」の過程を経て「十方衆生」の普遍性が実現されていくと述べている。ついで「弥陀の本願」について述べようとしたところで中断されている。
親鸞 (哲学書) 社會的生活
「社會的生活」においては、往生するためには「善」以外は必要がなく念仏だけで十分であるとする絶対他力の浄土門の教えの世界について述べている。絶対他力の世界では僧侶も俗世の人々も、すべての念仏を唱える人は平等であり「御同朋御同行」であること、俗世間の煩悩から脱して悟りの境地に入ることだけを目的とするのではなく、一般世間における生活を重んじる必要があり、生活と信仰とが分離することなく生活が念仏であり念仏が生活であるように生きることが必要であることが述べられている。親鸞は教行信証の中で『論語』を引用しており儒教を重視していたことが伺い知れる。また、儒教と道教について三木は以下のように比較している。
ところで親鸞は、拜天、祠鬼、占星等の迷信について論ずるに當り、特に『辯正論』を引いて、道家の思想を批判してゐる。道化の思想は多くの迷信を生ぜしめたからである。これに對して右の『論語』からの引用は鬼神に事へることの非なるを述べたものであり、親鸞が儒教のヒューマニズムを重んじたことが知られる。 — （三木清著『親鸞』三木清全集 18巻 岩波書店 499頁6行目〜9行目より引用）
親鸞 (哲学書) 社會的生活
唐木順三によると、三木は論語のヒューマニズム性と親鸞を結びつけることで、親鸞をヒューマニスティックな存在と位置づけようとしているが、親鸞はヒューマニスティックとは逆の存在であり、三木の思想の中核であるヒューマニズムと相容れないことを問題にしている。しかし宮川透によると、ヒューマニズムを信奉していた三木が親鸞に傾倒したのは論理を超えた問題であり、『親鸞』を研究論文として扱うのではなく体験の記録として捉えることでこの矛盾は解消されると論じている。また、三木は仏教が他宗教との価値が絶対的であり、仏教は絶對的真理であり他の教えは相対的価値を有するに過ぎないとも述べている。次に仏教の絶對的真理性について論じ始めたところで中断になっている。
親鸞 (哲学書) パスカル論との対比
大峯顯は『パスカルに於ける人間の研究』と『親鸞』共通点について以下のように論じている。
処女作『パスカルに於ける人間の研究』とこの遺稿が共に、人間存在の最も根本の問題であるところの宗教をテーマにしていることは、この哲学者の思想の全体像を描こうとする場合に、決してゆるがせにすることのできない重要な点であると思われる。これまでの三木清論のほとんどは、三木清と宗教との関係については、その問題の重要性が指摘されることはあっても、主題としてとりあげてはいない。これにはいろいろな理由があるであろうが、根本的には現代日本の哲学者、批評家たちが一般に宗教というものに対して抱いている無関心もしくは冷淡な態度によるといえるかも知れない。 — （大峯顯著『三木清［パスカル・親鸞］解説』299頁9行目〜15行目より引用）
亀山純生は解釈学的見地から以下のように論じている。
親鸞 (哲学書) パスカル論との対比
『親鸞』は決して単なる体験的・非合理的な論ではなく（荒川の指摘通り）、歴史的個人である親鸞を通しての、「イデオロギー」（論理）と「基礎経験」を根とする体験の”総合”としての「人間学」（パトロギー）と見られるからである。三木哲学にとって、最初の『パスカルに於ける人間の研究』以来、身体的な具体的個人に定位した人間存在の哲学的基礎づけ（人間学）が過大であり、理念や論理（社会的関係を含む）も肉体的個人の行為の内に働くと見ていたと解釈される。そう見てこそ歴史を創造する主体的個人を位置づけうることを展望していたのではないか。（中略）特殊なパトス的人間論（パスカル論）から出発し、普遍―マルクス主義などを通して「イデオロギー」の位置づけを経て歴史的創造主体の論理（『構想力の論理』）―を構想した後に、再び、「親鸞における人間の研究」とも言うべき特殊な個人に還帰した『親鸞』は、人間学（パトロギー）的歴史主体論として三木哲学の”完成”の位置にあると言えよう。 — （亀山純生著『三木『親鸞』の”再発見”―解釈学が拓く親鸞論の地平と宗教論的・思想的意義』214頁1行目〜15行目より引用）
親鸞 (哲学書) 評価
赤松常広は『親鸞』について詳しく分析した後、以下のように評価している。
三木は遺稿で親鸞の哲学的考察を試みることで、それまでの三木哲学の枠組みを超えるところまで思索の歩みを進めようとしているが、それはまだ萌芽的なものにすぎず、それまでの三木哲学の枠組みとは対立せざるを得ないような契機を、それと自覚しないままに、提示するに止まっていると言えよう。　もっとも三木が親鸞の宗教思想を取り込むことで、自分の哲学の枠組みを変更し、絶対的な超越者のまえで人間の歴史的社会的現実を相対化する道を歩んだとしたら、それを三木哲学の前進と見るか後退と見るかは一つの問題であろう。パスカル論以来の、人間の歴史的社会的現実から出発しながら、「内在的超越」という形でのみ、超越的なものに論究する姿勢を取り続けることの方に、三木哲学の積極的意義を見出すこともできる。宗教を前提として哲学するのではなく、哲学的思索をおしつめたその限界に宗教を見るという批判哲学的な姿勢をとり続ける方が三木清らしいとも言える。 — （赤松常広著　『三木清　哲学的思索の軌跡』311頁16行目〜312頁5行目より引用）
親鸞 (哲学書) 評価
荒川幾男は『親鸞』は『信仰の告白』ではなく『親鸞』執筆前の哲学的研究の延長線上にあるという立場をとって、以下のように評価している。
確かに『親鸞』は「体験の書」であろう。しかし、それは三木清の宗教信仰の告白ではないし、「超越者への全き帰依」者としての親鸞などはどこにも語られてはいないのである。なるほど、彼は『歎異抄』を「枕頭の書」と呼び、「おそらく私はその信仰（浄土真宗）によって死んでゆくのではないかと思ふ」（『読書と人生』一九四二年〈昭和17年〉六月）と述べている。しかし、三木が「死んで行ける」信仰（丶丶）は、遂に未完に終わった新しい「人間の歴史的社会的存在論」の構想であったというべきである。それは今なお私たちの思想的課題でもある。もちろん、私たちは、問題を別の次元で追求しうる位置にいる。しかし、三木清の遺したものは、もう一度私たちへの負荷として相続すべきものであり、そのような眼で見るとき、三木清の著作の中には、今日世界的に課題となっている新しい思想問題への通路が、いたるところに見出されるであろう。 — （荒川幾男著　『三木清』196頁9行目〜17行目より引用）
親鸞 (哲学書) 評価
西塚俊太は以下のように評価している。
『構想力の論理』へといたる思想も「親鸞」も、自らの思想を導いてきた師・西田幾多郎の哲学と向き合いながら紡ぎ出されたものである。そこには、師の哲学とそれを継ぐ自らの哲学とに対する三木の真摯なあり様を念頭に置くならば、親鸞の思想を考察する中で仏教思想の先決問題に向き合いながら、かつ自らの哲学の根幹をなす人間と社会や歴史との連関という主題を論じている三木清の遺稿「親鸞」は、西田哲学を継ぎ乗り越えんとした三木の哲学的思索の一環となすものとして読まれなければならないのである。 — （西塚俊太著　『三木清における遺稿「親鸞」の位置付け』132頁下段5行目〜14行目より引用）
大坪庸介
大坪 庸介（おおつぼ ようすけ、1971年 - ）は、日本の心理学者。専門は社会心理学、進化心理学。東京大学大学院人文社会系研究科教授。
大坪庸介 人物・経歴
1994年3月に北海道大学文学部行動科学科を卒業。1996年3月、北海道大学大学院文学研究科行動科学専攻修士課程を修了し、修士（行動科学）の学位を取得。同年4月、北海道大学大学院文学研究科行動科学専攻博士課程に進学。1997年8月、北イリノイ大学心理学研究科博士課程に入学。
2000年3月、北海道大学大学院文学研究科行動科学専攻博士課程を退学。2000年6月、北海道大学大学院文学研究科助手を務めた（～2002年3月）。2000年8月、北イリノイ大学大学院心理学研究科博士課程を修了し、Ph.D. (Psychology)の学位を取得した。
2002年4月、奈良大学社会学部講師に就任（～2006年3月）。2006年4月、同助教授（～2007年3月）。2007年4月、神戸大学大学院人文学研究科准教授に転任（～2019年3月）。2019年4月、同研究科教授に昇任（～2021年3月）。2021年4月、東京大学大学院人文社会系研究科准教授に着任。2023年4月、同研究科教授に昇任。
専門は社会心理学、進化心理学。学会活動として、2008年より日本人間行動進化学会理事、2019年より日本社会心理学会理事を務めるなどした。2020年より日本学術会議連携会員、2021年～2022年には日本グループ・ダイナミックス学会理事も務めた。
大坪庸介 著作
T. Kawagoe & H. Takizawa (Eds.), Diversity of experimental methods in economics 分担執筆（Ohtsubo, Y., & Tanaka, H. "Evolutionary psychology and economic game experiments."）、Springer Nature、2019年
郝玼
郝 玼（かく し、生没年不詳）は、唐代中期の軍人。
郝玼 経歴
涇原の戍将として身を立てた。貞元年間、臨涇鎮将となった。勇敢にして匹敵する者なく、その威名は周辺民族にまで伝わった。郝玼は臨涇の地を吐蕃の侵攻を防ぐ要衝とみなして、これを強化するよう涇原節度使の馬璘に進言したが、馬璘は聞き入れなかった。段佐が涇原節度使となると、郝玼の意見は聞き入れられた。元和3年（808年）、臨涇県の築城を請願し、朝廷に聞き入れられた。原州の州治は臨涇県に移されると、郝玼は刺史としてここに駐屯した。これより以降、吐蕃の侵攻があっても臨涇県を越えないようになった。
郝玼は西北辺境にあること30年、戦うたびに吐蕃の捕虜を得て、必ず腹をえぐってその遺体を返したので、吐蕃の人々に神のように恐れられた。吐蕃のツェンポのティデ・ソンツェンは郝玼の生け捕りにその身体と同量の賞金をかけた。元和13年（818年）、郝玼は検校左散騎常侍・渭州刺史・御史大夫となり、涇原行営節度・平涼鎮遏都知兵馬使をつとめ、保定郡王に封じられた。元和15年（820年）、慶州刺史に転じた。のちに寿命で死去した。
愛に関する短いフィルム
『愛に関する短いフィルム』（ポーランド語: Krótki film o miłości、英語: A Short Film About Love）は、1988年制作のポーランド映画。
十戒をモチーフとした、クシシュトフ・キェシロフスキ監督のテレビシリーズ『デカローグ』の第6話を長編映画として再構成した作品。本作の主題となった戒律は『姦淫してはならない』。ワルシャワの公営団地を舞台に、隣の建物に住む年上の女性に深く恋する若い郵便局員を描くラブロマンス映画。
本作はポーランド国内外の批評家から熱狂的な支持を受け、技術的完成度、美的統一性、俳優の演技、そしてキェシロフスキの演出に対して賛辞が集まった。ポーランド映画祭では最高賞にあたる金獅子賞 （同監督の『殺人に関する短いフィルム』と同時受賞）および4つの賞を受賞した。また、第61回アカデミー賞外国語映画賞のポーランド代表作品として選出されたが、ノミネートはされなかった。
愛に関する短いフィルム ストーリー
19歳のトメク（オラフ・ルバシェンコ）は、ワルシャワの団地で代母（ステファニア・イヴィンスカ）と暮らしている。孤児院で育ったトメクには友達が少なく、郵便局員として働いている。トメクは隣の団地に住む美しい年上の女性マグダ（グラジナ・シャポウォフスカ）に強く惹かれ、毎晩望遠鏡で彼女の生活を覗き見している。マグダが男性と親密な時間を過ごす場面になると、トメクは望遠鏡を放り出し、それ以上見ようとしない。
マグダに近づくため、彼は偽の為替の通知を彼女の郵便受けに入れ郵便局に来させようとしたり、匿名で電話をかけて彼女の声を聞いたりする。牛乳配達の仕事を引き受けてマグダのもとに通い、ある晩マグダが恋人と別れて泣いている姿を見たトメクは、「なぜ人は泣くの？」と代母に尋ねる。
再び偽の通知を受け取ったマグダは郵便局でトラブルになり怒って帰ろうとするが、トメクは後を追い、自分が通知を出していたこと、彼女を見ていたこと、泣いていた姿を見たことを正直に話す。するとその夜、マグダは彼に見える位置にベッドを動かし、別の男と寝る姿を見せつける。その男は通りに駆け下り、階下に降りてきたトメクに声をかけ、怒ってトメクを殴る。
愛に関する短いフィルム ストーリー
翌日、牛乳を届けたトメクはマグダに「愛している。でも見返りはいらない」と告げる。感情が溢れたトメクは屋上に駆け上に「デートしてください」と頼み、彼女は応じる。アイスクリームパーラーでのデート中、トメクは彼女を1年間見ていたこと、彼女宛ての手紙を盗んだことを打ち明ける。マグダは最初は驚くが、やがて「まあ、どうでもいいことね」と受け流す。そして「愛なんて存在しない。あるのはセックスだけ」と言い、恋人同士のように手を触れる方法を彼に教える。
その夜、マグダの部屋で彼女はトメクにプレゼントをもらうが、「私はそんな人間じゃない」と言いながらも、彼の手を自分の太腿に導き、トメクは絶頂に達する。彼女は「愛ってそんなものよ」と言い放つ。ショックを受けたトメクは逃げ出し、マグダは罪悪感に駆られて窓から彼に「電話して」「戻ってきて、ごめんなさい」と伝えるが、返事はない。トメクは部屋で手首を切り、自殺未遂を起こす。
後日、マグダは彼のアパートを訪ね、代母からトメクが入院したと知らされる。「私、彼を傷つけたかもしれない」とマグダは言い、彼の部屋と望遠鏡を見せられる。「彼はあなたに恋をしたの」と代母が言うと、マグダは「そう、間違った相手に」と答える。
その後、マグダはトメクの姿を探し続け、彼の部屋を見つめながら待ち続ける。ある日、ようやく彼が戻ったのを見て彼の元を訪ねるが、代母により彼のそばには寄れず、包帯を巻いた手にも触れさせてもらえない。部屋にあった望遠鏡を覗いたマグダは、自分が涙を流した夜を思い出し、今度は自分の部屋でトメクが泣いている自分を慰めてくれている姿を想像し、そして微笑むのだった。
愛に関する短いフィルム テレビ版
テレビ版の『デカローグVI』、 1989年から1990年にかけて公開された。映画版と比較すると、より悲観的な結末となっている。映画版では本編の最初と結末部がトメクの部屋で展開しており、トメクとマグダの間に真実の愛が芽生える可能性があるが、テレビ版では郵便局でマグダがトメクと会う場面で終わり、最後にトメクは気分を害した口調で、「もうあなたを覗きません」と言う。
愛に関する短いフィルム 備考
本作でトメクの代母を演じたステファニア・イヴィンスカは1988年 4月7日に死去し、本作および『デカローグ』が遺作となった。
愛に関する短いフィルム 評価
本作は評論家の間で非常に高く評価されており、多くの批評家が本作がキェシロフスキの後期の傑作群を彷彿とさせると指摘した。また、他人の私生活を覗き見るというプロットにアルフレッド・ヒッチコック監督の映画『裏窓』と共通するテーマを指摘する声も多くあった。映画批評集積サイトRotten Tomatoesでは22件のレビューに基づき95%の支持率となっている。
『サンフランシスコ・クロニクル紙 』の書評でゲイリー・カミヤは「キェシロフスキは、人生の最も硬いコンクリートを突き破って生える“雑草”のような愛を、見事に描き出した」と書いた。
『Cinema Sights』のレビューで、ジェイムズ・ブレイク・ユーイングはこの映画を「単純なルールを複雑かつ深遠に掘り下げた作品」と呼び、その結果を称賛した。
『愛に関する短いフィルム』がこれほど忘れがたく、あらゆる面で容赦のない体験となるのは、感情を揺さぶるストーリーテリングと映画的な力強さが見事に融合しているからだ。最後には、その圧倒的な力に心を打ちのめされる。それでも、キェシロフスキは決して大げさに叩きつけるようなやり方はせず、むしろ静かに、少しずつ、丁寧に心を削り取っていくようにして、観る者の感情を崩していくのだ。。
愛に関する短いフィルム 評価
批評家のジェームズ・ベラルディネリは4つ星のうち4つを与え、「まさに傑作だ」と評し「本作の最大の皮肉は、覗き見されていた者が覗き見る側に回り、愛されていた者が愛する者へと変わるという関係性の逆転にある。マグダが最後に見せる感情は、彼の純粋さを取り戻してほしいという切なる願いであり、そこには贖罪の意志が滲んでいる。」と書いた。『The Rolling Tape』のアンジャニ・チャダは本作の演出を絶賛し、「音を最小限に抑えながらも、映像と色彩、カメラワークによって物語にリズムと緊張感を持たせている。特に、マグダと他の男との関係に嫉妬したトメクが警察に偽の通報をする無言のシーンは、台詞がなくとも観客を引き込む演出が光る」とした。
中川藤右衛門
中川 藤右衛門（なかがわ とうえもん、1865年4月5日〈慶応元年3月10日〉 - 没年不明）は、日本の商人（中川屋、呉服洋反物商）、三重県多額納税者、三重県の大地主、銀行・会社の重役。族籍は三重県平民。
中川藤右衛門 経歴
三重県人・鈴木平兵衛の弟。中川家の養子となり、1899年に家督を相続し、前名・魁蔵を改める。呉服洋反物商を営み、三重県下の多額納税者に列し又推されて津商工会議所常議員である。
津農商銀行取締役、三重合同電気、津電燈各監査役をつとめる。
中川藤右衛門 人物
貴族院多額納税者議員選挙の互選資格を有する。趣味は囲碁。宗教は浄土宗。住所は三重県津市宿屋町（現・東丸之内）。
マムラス
マムラス（アルバニア語: Mamurras）はアルバニアのレジャ州の都市である。2015年にクルビン基礎自治体の都市になった。2023年に都市の人口は11,442人だった。
中島將隆
中島 将隆（なかじま まさたか）は、日本の経済学者であり、特に財政政策や国債管理に関する研究で知られています。
甲南大学経済学部の名誉教授を務め、日本証券経済研究所の特別嘱託研究員としても活動されています 。
彼の代表的な著作『日本の国債管理政策』は、1977年に東洋経済新報社から出版され、第21回日経経済図書文化賞を受賞しました。この書籍では、日本の国債管理の歴史や諸外国の事例を分析し、適切な政策の在り方を提言しています 。
また、近年では「なぜ赤字国債の無制限発行が可能になったか」と題する論考を発表し、日本の財政資金が歳入の半分を国債で調達している現状について分析しています 。
中島氏の研究は、日本の財政政策や国債管理の分野において、理論と実務の架け橋となる貴重な知見を提供しています。
中村宗悦
中村 宗悦（なかむら そうえつ）は、石川県出身の漆芸家であり、茶道具の制作において高い評価を受けている作家。antiquesjikoh.com+2kimono-6kakudo.com+2Yahoo!知恵袋+2
中村宗悦 経歴と技術
1932年に石川県で生まれ、1946年から父親の指導のもと、漆塗りの伝統技法である「髹漆（きゅうしつ）」を学びました。この技法は、漆をへらや刷毛で素地に塗る高度な技術であり、彼はその技術を駆使して作品を制作しています。 e-kotto.com+3緑和堂+3kimono-6kakudo.com+3
1967年には、徳恩寺の中尾宗和老師から茶道の指導を受け、茶道具制作に本格的に取り組むようになりました。その後、全国漆器展で数々の賞を受賞し、1987年には茶名「宗恭」を拝受、1992年には茶道準教授となるなど、茶道の世界でも高い評価を得ています。 e-kotto.com+2kimono-6kakudo.com+2緑和堂+2
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中村宗悦 経歴と技術
中村宗悦氏の作品は、棗（なつめ）、香合、茶入れ、棚など多岐にわたり、特に季節感を巧みに表現した蒔絵が特徴です。草花や鳥、小動物などをモチーフにした繊細な装飾が施されており、多くの茶人から愛用されています。 kimono-6kakudo.com+4antiquesjikoh.com+4緑和堂+4
緑和堂
また、彼の作品は市場でも高い評価を受けており、メルカリなどのオンラインマーケットプレイスで取引されています。 メルカリ+1メルカリ+1
中村宗悦の作品は、伝統的な技法と独自の美意識が融合した逸品であり、茶道具としてだけでなく、美術品としても高い価値を持っています。
Mammoth Club Circuit
「Mammoth Club Circuit」（マンモスクラブサーキット）は、フラワーカンパニーズの2ndライブ・ビデオ（VHS）。
4thアルバム『マンモスフラワー』リリース直後に東京圏で6本のライブを行い収録された。
長らく廃盤となっていたが、2020年4月1日リリースのBlu-ray『フラカン、二十代の記録 -Flower Companyz Twenties Records-にデジタルリマスター』化され収録された。
岡崎隼士
岡崎 隼士（おかざき はやと、英語: Hayato Okazaki、2011年3月20日 - ）は、日本のフィギュアスケート選手（男子シングル）。日本の広島県出身。主な戦績は、2025年全国中学校スケート大会3位、2024年全国中学校スケート大会2位、2023年全日本ノービス選手権Aクラス優勝など。
岡崎隼士 人物
尊敬するスケーターとして、羽生結弦や、岡崎の所属する倉敷FSCの先輩にあたる髙橋大輔・田中刑事の名前を挙げている。
岡崎隼士 経歴
幼稚園年長時に羽生結弦の演技を見たことをきっかけにスケートを始める。「羽生結弦選手のアクセルを見て、自分も跳んでみたいと思ってスケートを始めた」と話している。
2020-2021シーズン
第24回全日本フィギュアスケートノービス選手権Bクラスで西野太翔に次いで2位に入賞した。
2021-2022シーズン
第25回全日本フィギュアスケートノービス選手権Bクラスで優勝した。
2022-2023シーズン
カテゴリーがノービスAに移行した。
第26回全日本フィギュアスケートノービス選手権Aクラスで5位に入賞した。
2023-2024シーズン
第27回全日本フィギュアスケートノービス選手権Aクラスで優勝した。
この結果により第92回全日本フィギュアスケートジュニア選手権に推薦出場し、17位となった。
第44回全国中学校スケート大会で西野太翔に次いで2位に入賞した。
カテゴリーがジュニアに移行した。この年度からトリプルアクセルをプログラムに組み込む。
第93回全日本フィギュアスケートジュニア選手権で16位となった。
第45回全国中学校スケート大会で高橋星名、西野太翔に次いで3位に入賞した。
第94回全日本フィギュアスケートジュニア選手権で8位となった。
ONE WAY (angelaのアルバム)
『ONE WAY』（ワン ウェイ）は、angelaの7枚目のオリジナルアルバム。2015年5月20日にスターチャイルドから発売された。
シャンジン
シャンジン（アルバニア語: Shëngjin）はアルバニアのレジャ州の都市であり、旧基礎自治体である。2015年にレジャ基礎自治体の都市の一つになった。2023年に都市の人口は6,963人だった。
惣円寺
惣円寺(そうえんじ / 惣圓寺)は、埼玉県秩父市東町にある浄土宗の寺院(秩父市唯一の浄土宗寺院)。正式には光臺山 無量院 惣圓寺(こうだいさん むりょういん そうえんじ)と称する。秩父七福神めぐりの一寺。江戸時代には、当寺の鐘が、忍藩秩父領の標準時刻を報知する役を果していたことから、秩父絹市、秩父夜祭等は当山の鐘の音色を合図により開始されており、音色は秩父の山々に響き、無量寿仏の里を示す音色となっていたと伝えられる。
惣円寺 歴史
当寺は、光臺山惣圓寺と称し、浄土宗の寺で、開祖は法然上人、本尊は阿弥陀如来(快慶作)。起源・伝承によると武蔵国秩父郡武甲庄浦山大神楽(現秩父市大字浦山地区)に「宋圓寺」(後に「總圓寺」)として創建。山内には、阿弥陀如来・善光寺如来・八臂大弁財天・薬王菩薩(兄)・薬上菩薩(弟)等が祭られていたが、後世、兄の薬王菩薩は浦山の地に残り、弟の薬上菩薩は両神の薬師堂となり、如来様は秩父(大宮郷)の現在地に遷座した。
当山現在地は、戦国武将・閑野(しずの)帯刀の館であったが、商人として熊谷宿に移ったことから、寛永年間(1624〜1645 年)に邸跡を譲り受けた。初代関東郡代伊奈氏の三男で鴻巣の勝願寺の上人であった忠武が開山上人となり、浦山より「總圓寺」を当地に移し、開山日誉源貞上人として入寺。物心ただ円かれと願う寺(慈悲の恵の無量寿の里)として、惣圓寺と称した。尚、当時当地は中町なる名称であったが、その東側に新寺建立となったので中町の「新寺横町」「東横町」「東町」と今日の町名となっている。
惣円寺 境内
本尊の阿弥陀如来は、鎌倉時代・快慶作と伝えられており、埼玉県有形文化財に指定(1967年)。1991年(平成3年)10月には、埼玉県立博物館開館20周年記念として催された「さいたまの名宝国宝・重要文化財展」に出展され、鎌倉時代中期作で、京都より運ばれてきた作品であり「仏師快慶が創始した『安阿弥様』を受け継ぐ、快慶周辺の仏師作と思われる」と評された。その後、東京国立博物館にて、完成以来およそ700年に及ぶ信仰の歴史を今後に伝えるため、1年間の修復期間を費やし帰還。
惣円寺 境内
当寺守護神として祀られる「八臂大弁財天」(はっぴだいべんざいてん)は、七福神の中の紅一点で、元はインドのヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー神。七福神の一柱としては、「才」の音が「財」に通じることから「弁財天」と記載されることも多い。開山当時より地域民衆の信仰を集めてきたが、秩父大火(1878年)により諸堂とともに御尊像焼失。しかし、当山言い伝えによればその霊徳は減滅せず、当山18世住職の山極信達(正僧正、長野県千曲市宗安寺 (千曲市)出身)の夢枕に再度御姿を現され、不思議に感じ近郷近在にその御姿を求めたところ、「開運八臂大弁財天神 / 弘法大師御作 / 秩父惣円寺」とある掛軸を見つけられたとされ、その御姿を現在の御尊像として再現。1976年(昭和51年)に開運秩父七福神巡りがひらかれてからは、その紅一点の女神として家内安全・商売繁昌・天下泰平等の霊験を求め訪ねられる参拝祈願の方々も多い。
惣円寺 境内
当寺の梵鐘は、江戸時代に忍藩秩父領の標準時刻を報知する役を果たしていたことから、秩父絹市、秩父夜祭等は当山の鐘の音色を合図により開始されていたという。梵鐘の歴史は古く、初代梵鐘は鎌倉初期の1191年(建久2年)寄進と伝わるが、その後、何度もの山崩れ等により消失。2代目には1313年(正和2年)修理銘が梵鐘に残されていたと伝えられる。その後、秩父氏の一族武将である畠山重能の末裔が落居地に持ち出し保存されたものの、1878年(明治11年)の秩父大火にて焼失。また、第二次世界大戦時の1943年(昭和18年)には梵鐘供出の至上命令が下り熔解されるも、戦後の1948年(昭和23年)4月、末裔の者が以前同様に再鋳造し保存された。その後、当山19世住職の山極隆信(正僧正)の代である2012年(平成24年)に、佛縁あり「法然上人800年遠忌」を経て、当山に再還。境内地に鐘楼を設置し、江⼾時代より当寺継承の鐘の音を再現している。
秩父大火により諸堂は焼失したが、この経験から、総体が白漆喰込なる和風建築を洋風手法で防火構造にした特徴ある建築物として現在の本堂が再建された。その後、第18世山極信達住職(中興明誉上人)の代の1984年(昭和59年)より2年をかけて「宗祖法然上人御降誕850年」及び「当山創立360周年記念事業」として、本堂・弁天堂の修復、境内整備が進められ、また、秩父大火以来仮設であった庫裏の新築等の聖業を経て現在に至る。
当山の塔頭として、19世住職の山極隆信により、道を隔てて隣接する地(秩父市東町14)に建立された。
1873年(明治6年)4月には、旧市内中⼼に位置した当寺に、秩父第一小学校の前身となる秩父初の学校が設置され、当時の地域名称から大宮学校と称した。しかしながら、5年後の1878年(明治11年)の秩父大火により諸堂は焼失。その後は秩父神社境内、秩父駅前に校舎移転し、現在地に至っている。
惣円寺 文化財
木造阿弥陀如来立像 (埼文指 第218号 昭和42年3月28日指定)
惣円寺 秩父七福神
秩父七福神は以下7寺院にて構成され、それぞれの寺に異なる福神が祀られている。
惣円寺 歴代住職
社会活動に積極的に関与し、多くの感謝状を授かる
仏教関連：秩父郡仏教同志会長、埼玉県仏教会秩父支部副部長、秩父市仏教会長
浄土宗：埼玉教区 教区会議員4期・地方寺院等級審査会委員
社会奉仕：司法保護委員・民生委員・終戦後の満州移民団の引揚救済
文化：高齢者福祉として囲碁クラブ設立(日本棋院 6段免許、秩父支部長・顧問を歴任)
公共：故郷戸倉の戸倉温泉掘削、秩父市都市計画
チェリーヒルズビレッジ
チェリーヒルズビレッジ（Cherry Hills Village）は、アメリカ合衆国コロラド州のアラパホ郡にある都市。人口は6,426人（2020年）。デンバー郊外の高級住宅街である。
チェリーヒルズビレッジ 概要
2020年アメリカ合衆国国勢調査によれば、チェリーヒルズビレッジの平均住宅価格は2億4千万円以上だった。また、平均世帯年収は3千万円以上だった。
市内にあるチェリーヒルズカントリークラブ（en:Cherry Hills Country Club）は全米プロゴルフ選手権開催実績がある名門ゴルフ場である。
松本大輝 (野球)
松本 大輝（まつもと たいき、1997年〈平成9年〉4月9日 - ）は、日本のプロ野球審判員。大阪府出身。日本野球機構（NPB）審判部関西地区所属。審判員袖番号は「49」。
松本大輝 (野球) 経歴
神港学園高等学校出身。学校では硬式野球部に所属し、同学年に柔道家・阿部一二三が在籍していた。
第97回全国高等学校野球選手権大会（2015年）予選となる兵庫大会には背番号「7」で出場 。
2015年12月、第3回NPBアンパイア・スクール関西を受講し合格。2016年3月、18歳ながらNPB研修審判員契約を結ぶ。契約後は四国アイランドリーグplusに研修派遣された。
2017年1月1日付でNPB育成審判員に昇格した。育成審判員としては、ウエスタン・リーグに所属した。
2020年1月1日付で一軍戦出場可能なNPB審判員として契約を結んだ。
2023年4月28日、京セラドーム大阪で開催されたオリックス・バファローズ対千葉ロッテマリーンズ第3回戦にて三塁を担当し一軍公式戦初出場を果たす。同年のファーム日本選手権では球審を務めた。
2024年5月19日、京セラドーム大阪で開催されたオリックス・バファローズ対東北楽天ゴールデンイーグルス第11回戦で球審を務める。シーズン終了後の表彰（ファーム優秀審判員賞）の際、同年シーズンに球審デビューを果たしたと言及されている。
カルピオーネ
カルピオーネ（イタリア語: carpione）は、イタリア料理の一種。食材を唐揚げにし、酢をベースとした漬け汁に浸した料理である。
カルピオーネ 概要
フランス料理のエスカベーシュ、日本料理の南蛮漬けの同様の料理で、アジやイワシといった魚が使われることが多いのも同様であり、さらには野菜をいっしょに漬け込むことが多いのも同様である。
違いとしては、カルピオーネで使用される油がオリーブオイルであり、酢がバルサミコ酢であることが挙げられる。使用される野菜はパプリカやルッコラといったカラフルなものも多い。
同様のイタリア料理に「スカペーチェ（scapece）」がある。
カルピオーネ 料理名
料理名としては、食材名に続いて「イン・カルピオーネ（in carpione）」とするのが一般的であり、魚（ペッシェ、perché）のカピオーネならば「ペッシェ・イン・カルピオーネ（perché in carpione）」、イワシのカピオーネならば「サルデ・イン・カルピオーネ（sarde in carpione）」となる。
鳥肉屋の店先
『鳥肉屋の店先』（とりにくやのみせさき、蘭: Een poelierswinkel、英: A Poulterer's Shop）、または『鳥獣の肉を売る女』（ちょうじゅうのにくをうるおんな、蘭: Vrouw die wild en gevogelte verkoopt、英: Woman Selling Game and Poultry）は、17世紀のオランダ絵画黄金時代の画家ヘラルト・ドウが1670年ごろ、板上に油彩で制作した絵画である。画面下部右側に「GDOV」という画家の署名がある。かつてイギリスの政治家ロバート・ピールに所有されていた作品で、1871年に購入されて以来、ロンドン・ナショナル・ギャラリーに所蔵されている。
鳥肉屋の店先 作品
ドウは、窓や開口部から室内を覗く絵画を流行させた。その類型的な本作の画面には狩猟で得られた鳥獣の肉を売る女が登場しているが、実際にこのような建築的枠組みのある場所で商売をしていたわけではない。「日常生活」を描いたほかのオランダの画家たち同様、ドウの絵画は選択的自然主義にもとづいたものである。彼の絵画はアトリエで構成され、彼の技巧を誇示できるようなモティーフが描かれている。
画面下の「古代風」浮彫は、1651年以降のドウの作品に頻繁に登場する。ヤギと戯れる子供たちを表したこの浮彫はフランドル出身の彫刻家フランソワ・デュケノアが1643年にローマで制作した作品にもとづいており、石や象牙で複製が作られた。ドウは突出する浮彫や背後のほの暗い店内を描くことで、平坦な画面に三次元的特質を与えている。
鳥肉屋の店先 作品
画面では、年配の女の売り手が片手で野ウサギを持ち、若い娘がいかにも欲しそうに指差している。前景では鳥かごに入れられた鶏が水を飲もうと身を乗り出している。店の奥では、鳥刺しが別の女と話している。羽毛、金属、石、布地、滑らかな肌と皺の寄った肌などは、それらの表面と質感が巧みに描き出されている。さらに、ドウは光に照らされたバケツの曲面に事物が反映する様を見事に表している。17世紀の多くのオランダの画家たちはこうした描写に秀でていたが、レンブラントに師事したドウに匹敵する画家はほとんどいない。銅版画とガラス絵画の細密技法も研究したドウは、レイデンで最も成功した画家の1人であった。
欲求を示す若い娘の様子から、本作に道徳的示唆を読み取ろうとする研究者もいる。鳥を表すオランダ語の「フォーヘル」 (vogel) はしばしば「男性器」と同義であり、動詞形の「フォーヘレン」 (vogelen) は「性交する」という意味である。また、「鳥刺し」を意味する「フォーヘラール」は売春仲介人か愛人を指すこともあった。さらに、空の鳥かごは純潔の喪失を象徴したり、売春宿を暗示したりもした。とはいえ、こうした象徴から絵画を解釈することには無理がある。仮にドウが事物に二重の意味を示唆していたとしても、それは道徳的というよりはコミカルなものとしてであろう。
田川和幸
田川 和幸（たがわ かずゆき）は、日本の経産官僚。内閣官房内閣審議官兼まち・ひと・しごと創生本部事務局次長等を経て、日本機械工業連合会副会長。
田川和幸 人物・経歴
長崎県佐世保市出身。長崎県立佐世保西高等学校を1984年3月に卒業。1987年国家公務員採用Ⅰ種（経済）試験に合格。1988年に一橋大学経済学部を卒業し、通商産業省に入省し、通商政策局通商調査室に配属される。1990年特許庁総務部工業所有権制度改正審議室。1991年通商産業研究所研究部。1993年通商産業省立地公害局産業施設課。同年通商産業省環境立地局産業施設課総括班長。1995年長崎県経済部企業振興課長。
1997年通商産業省環境立地局リサイクル推進課長補佐（計画班長）。1999年資源エネルギー庁長官官房鉱業課長補佐（総括班長）。2001年経済産業省大臣官房秘書課長補佐（大臣秘書官室）。2002年経済産業省通商政策局アジア大洋州課長補佐。同年外務省在シンガポール日本国大使館一等書記官。
田川和幸 人物・経歴
外務省在シンガポール日本国大使館参事官を経て、2005年特許庁総務部工業所有権制度改正審議室長。2006年防衛庁長官官房企画官。2008年経済産業省製造産業局模倣品対策・通商室長。2009年人事院人材局交流派遣専門員、日本電気航空宇宙・防衛事業本部エグゼクティブ・エキスパート（官民交流法派遣）。2011年経済産業省製造産業局繊維課長。2012年内閣官房行政改革推進室参事官。2013年内閣官房行政改革推進本部事務局参事官。2014年内閣官房知的財産戦略推進事務局参事官。2016年内閣府知的財産戦略推進事務局参事官併任。
同年経済産業省東北経済産業局長。2017年経済産業省経済産業政策局地域経済産業政策統括調整官。2018年内閣官房内閣審議官（内閣官房副長官補付）、内閣官房まち・ひと・しごと創生本部事務局次長、内閣府地方創生推進室次長、内閣府地方創生推進事務局審議官。2020年原子力発電環境整備機構専務理事。2024年日本機械工業連合会副会長兼専務理事、中央労働災害防止協会理事。
クサミル
クサミル（アルバニア語: Ksamil, ギリシア語: Εξαμίλι）はアルバニアのヴロラ州の町であり、旧基礎自治体である。2015年にサランダ基礎自治体の町になった。2023年に町の人口は2,731人だった。
高固 (唐)
高 固（こう こ、生年不詳 - 809年）は、唐代の軍人。本貫は徳州蓨県。
高固 (唐) 経歴
安東都護の高侃の玄孫にあたる。卑賎の身分に生まれて、幼くしてその叔父に売られ、転々として渾瑊の家奴となり、黄芩と呼ばれた。聡明で膂力にすぐれ、騎射を得意とし、『春秋左氏伝』を読むのを好んだ。渾瑊に愛されて、自分の子のように養われ、乳母の娘を妻に迎えた。固と名乗るようになったが、これは『春秋左氏伝』の高固の名を取ったものである。
高固 (唐) 経歴
高固は若くして渾瑊に従って朔方で従軍した。建中4年（783年）、徳宗が奉天に避難したとき、高固はなおも渾瑊の麾下にあった。朱泚の兵が東壅門に突入してくると、高固は精鋭の兵士を率いて長刀を振るい、数十人の反乱兵を斬った。車を引いて門の扉を塞いだため、反乱兵は退去した。功により高固は渤海郡王に封じられた。興元元年（784年）、李懐光が叛くと、徳宗はさらに梁州に避難した。邠寧留後の張昕が李懐光の命を受けて将士1万人あまりを選抜し、河中府の援軍に向かわせようとした。高固はこのとき軍中にいたため、張昕の帳中に突入し、張昕を斬首してそのことを告げてまわった。検校右散騎常侍・前軍兵馬使となった。貞元17年（801年）、邠寧節度使の楊朝晟が死去すると、高固は邠州刺史となり、御史大夫・邠寧節度使を兼ねた。貞元21年（805年）、順宗が即位すると、高固は検校礼部尚書を加えられた。憲宗のとき、検校尚書右僕射に進んだ。数年して節度使を交代し、入朝して統軍となり、検校尚書左僕射に転じ、右羽林軍統軍を兼ねた。元和4年（809年）7月、死去した。陝州大都督の位を追贈された。
中川慧 (金融経営学者)
中川 慧（なかがわ けい）は、日本の金融工学者・経営学者。大阪公立大学大学院経営学研究科教授。資産運用会社でのクオンツ運用とAI研究を経て、機械学習を応用した投資戦略や金融情報学を専門とする。
中川慧 (金融経営学者) 概要
クオンツ運用業務に約13年間従事した後、2025年より大学教員として研究・教育に携わる実務家研究者である。人工知能学会金融情報学研究会（SIG-FIN）の主幹事を務め、テキストマイニングや深層学習を活用した資産運用モデルを発表している。
中川慧 (金融経営学者) 所属学会
日本金融・証券計量・工学学会、日本ファイナンス学会、人工知能学会、情報処理学会 など。
永野 (スーパーマーケット)
株式会社永野（ながの）は、宮崎県宮崎市に本社を置き、スーパーマーケットの経営を手掛ける企業。リテールパートナーズのグループ企業であり、丸久の100%子会社。
永野 (スーパーマーケット) 概要
1975年に創業し、1988年6月に法人へ改組。宮崎県内において「ウメコウジ」「ナガノヤ」の屋号でスーパーマーケットの運営を行っている。
販売している弁当の名前には「逆ギレ弁当」や「マジ卍弁当」などといったユニークな名前を付けることも少なくなく、地元ももとより、県外の観光客からも人気がある。中でもコナミコマンドから命名された「上上下下左右左右弁当」は、価格もコナミの語呂合わせである「573」にちなんで573円で販売している他、「ビリーナンバン逆ギレ弁当」は、ビリーバンバン本人から公認を得ている。また、2022年12月に万引きの被害額を公式Twitterで公表したこころ、19万8000件の反応があったという。
リテールパートナーズは2025年5月26日、子会社である丸久を通じて永野を完全子会社化することを発表。永野は2025年6月30日付で丸久の完全子会社となった。リテールパートナーズ傘下入りに伴い、加盟していたシジシージャパンも退会した。リテールパートナーズ傘下入り後も「ウメコウジ」「ナガノヤ」の屋号は維持される他、永野雄太代表取締役も留任する。また、自社が差別化商品やブランド力、リテールパートナーズが持つ経営資源やノウハウを活用し、経営基盤の強化を図る。
第56回明治神宮野球大会
第56回明治神宮野球大会（だい56かいめいじじんぐうやきゅうたいかい）は、2025年11月14日から11月19日まで明治神宮野球場で開催された学生野球の大会である。
ネチルバン・バルザニ
ネチルバン・バルザニ（Nechirvan Barzani、アラビア語：نيجرفان بارزاني、クルド語（ソーラーニー）：نێچیرڤان بارزانی、クルド語（クルマンジー）：Nêçîrvan Barzanî；1966年9月21日-）はイラクのクルド人政治家。クルディスタン自治区の第二代大統領（在任：2019年6月-現在）。2010年にクルディスタン民主党の副党首に指名を受けた。2007年の3月から2009年の8月まで、そして2012年の3月から2019年の5月まで同自治区の首相を務めた。アルビールのクルディスタン・ヘウレール大学を創設した事でも知られる。
ネチルバン・バルザニ 略歴
1966年に南クルディスタン（イラク）、バルザンの村に生まれる。名前はクルド語で「狩人」を意味する語、氏は出生地の地名に由来する。クルディスタン民主党の創設者のムスタファ・バルザニの孫、また初代クルディスタン自治区大統領マスード・バルザニの甥にあたる。
1974年にイランに亡命し、テヘラン大学で政治学と国際関係論を修めた。また、2008年にはペンシルベニア州のワシントン・アンド・ジェファーソン大学より名誉公共政策学博士号を授与されている。
1989年のクルディスタン民主党第10回党大会で初めて中央委員に選出され、1993年の第11回大会にて再任し、政治局における立ち位置を確立した。また1991年に勃発した湾岸戦争以後、イラク政府との交渉に参加した。1996年に、クルディスタン自治区の副首相に任命された。
2006年3月に第五代内閣を組閣し、これがクルディスタン自治区において初めて成立したクルディスタン民主党とクルディスタン愛国同盟の統一内閣になった。2009年の8月に首相職から退き、バルハム・サリーフにこの地位を譲った。
ネチルバン・バルザニ 略歴
2012年3月に首相職に再任され、第七代内閣となる第二次バルザニ内閣を組閣した。
2014年のISISの出現は、防衛上の課題に加え、200万人近くの難民が同自治区に来るなど大きな影響をもたらした。また、また、国際原油価格の下落とイラクによる地域予算の不履行により、地域は深刻な経済危機に陥った。
こうした状況下において、バルザニ内閣は外交手段を用いて中央政府との関係再構築に努め、同自治区への予算分配を再開させた。
また、在任中の2010年にクルディスタン・ヘウレール大学を創設し、2019年まで同大学の総長を務めた。
2019年の5月28日に68/81議席の代議員からの得票を得て、クルディスタン自治区大統領に選任され、同年6月より在任している。就任演説ではクルディスタンの民主主義の価値を強化し、教育・医療・産業セクターの養成のために政府の政治的・社会的・経済的政策を発展させることが自身の責務であると述べた。
楽しいお仕事愛好会
『楽しいお仕事愛好会』は、ウルフルズの16枚目のオリジナル・アルバム。2022年11月9日発売。
楽しいお仕事愛好会 概要
『ウ!!!』デビュー30周年記念盤アルバム。
Fiesta (ONE N' ONLYのアルバム)
『Fiesta』（フィエスタ）は、日本の5人組ダンス&ボーカルグループ・ONE N' ONLYの3枚目のミニ・アルバム。2024年10月2日にSDRからリリースされた。
Fiesta (ONE N' ONLYのアルバム) 背景
ONE N’ ONLYにとって3枚目のEPとなる『Fiesta』は、ラテン音楽の要素を取り入れた作品として位置付けられている。グループは2023年4月にブラジル3都市を巡る初のラテンアメリカツアーを成功させており、その経験を経てJ-POPとラテン・ミュージックを融合した独自の「Jatin Pop」スタイルを確立した。本作の表題曲「Fiesta」はスペイン語で「祝祭」「祭り」の意味を持ち、サンバやカーニバルのリズムを取り入れた情熱的な“お祭り騒ぎ”ソングに仕上がっている。メンバーのTETTAは「『Fiesta』はまさしくザ・ジャティンポップな1曲になっており、同名のツアーを開催するほど自信のある曲」と述べており、現在のONE N’ ONLYのライブを象徴する新たなアンセムとなっている。楽曲選定にあたっては、HAYATOが「今後のライブで活躍する曲、これまでのライブで“こういう曲があったらいいよね”と感じたものを詰め込んだ」と語るように、ライブ映えを意識した多彩な楽曲が収録されている。なお本作は前作『You are/Hook Up』（2023年）以来約10か月ぶりのEPであり、制作期間中にメンバー個々の俳優活動や全国47都道府県ツアー（全公演ソールドアウト）を経てグループの表現力も一段と強化された。こうした背景のもと、唯一無二のスタイルで“ブチ上げる祝祭”をテーマに本作が完成した。
Fiesta (ONE N' ONLYのアルバム) 構成
EP『Fiesta』には新曲を中心に7曲（通常盤・初回盤それぞれ7曲ずつ収録、1曲のみ異なる）が収録されている。表題曲「Fiesta」は、ラテンの祝祭感あふれるダンスチューンで、サンバのパーカッションやカーニバル調のリズムを取り入れたアッパーな曲となっている。歌詞は前迫潤哉が手がけ、盟友の作曲家ツカダタカシゲとの共作曲であり、“お祭りのように盛り上がれる”一体感が特徴である。続く「R.U.S.H」はHAYATOが作詞・作曲に初参加した疾走感あるダンスナンバーで、JUNEとの共作により生まれた攻撃的なサウンドが持ち味となっている。ミディアムビートの「Free Hug」はJUNEとEthan Augustinによる共作曲で、優しいハーモニーと明るいメロディラインが心を揺らすポップチューンである。歌詞のテーマは「無償の愛・優しさ」であり、「Free Hugでより多くの人々が繋がれば世界はもっと美しくなる」という多幸感にあふれたメッセージが込められている。楽曲に合わせて、サビではハグ（抱擁）を模した振付も取り入れられている。
Fiesta (ONE N' ONLYのアルバム) 構成
デジタルシングルとして先行発表されていた「DOMINO」はJUNEとEthan Augustinが手がけたラテン調のダンスナンバーで、夏のイベントでも披露され観客を沸かせた楽曲である。一方、「Too Much」はJUNE・Ethan AugustinとHAYATOの共作による楽曲で、南アフリカ発祥のダンスミュージックであるアマピアノの要素を取り入れている点が特徴的である。EIKUは「“Too Much”ではアマピアノに初挑戦しており、ステップにも注目してほしい」と述べており、楽曲後半では自身とTETTAによるフェイク（アドリブ）の掛け合いが楽しめると語っている。これらの曲はジャンルの枠を超えた多彩さを持ちながらも、「Fiesta」というタイトルが示す通り一貫して祝祭感を演出している。
Fiesta (ONE N' ONLYのアルバム) 構成
さらに、長谷川大介（SUPA LOVE）による「Burn it out」は力強いビートのダンスナンバーで、タイトル通り「燃え上がらせる」ようなエネルギッシュな一曲となっている。初回限定盤のボーナストラック「ALL OUT」はラップ担当のHAYATO・KENSHIN・NAOYAの3人だけでパフォーマンスするヒップホップチューンで、作詞はメンバーの3人とJUNEが共同で行い、作曲はJUNEが手がけている。この曲は2024年4月のワンマンライブ「ONE N’ SWAG ～All out～」で初披露されたもので、ライブの幕開けを飾るのに相応しい盛り上がりを見せる。歌詞には「全てを出し切る」という意気込みが込められており、グループのライブにおけるキラーチューンの一つとなった。通常盤にのみ収録の「Fight or Die」は、メンバーTETTA初主演の映画『100秒の拳王 -ケンカバトルロワイアル-』の挿入歌として書き下ろされた壮大なダンスナンバーである。作詞はEMI K. Lynn、作曲はRounoが担当し、荘厳なオーケストラサウンドに力強いビートが共存するゴシック調の楽曲に仕上がっている。タイトルや歌詞からは「ひたすら前進する」というONE N’ ONLYの強い決意が感じられ、ライブツアー「All out」の幕開けでも披露され観客をその世界観に引き込んだ。以上のように、本EPにはラテンポップからヒップホップ、アフロビートに至るまで多彩なジャンルの楽曲が収録されており、それぞれがグループのパフォーマンスを引き立てる役割を果たしている。