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サリハ・シャヒン
サリハ・シャヒン（Saliha Şahin、女性、1998年11月5日 - ）はトルコの女子バレーボール選手。ポジションはアウトサイドヒッター。バレーボールトルコ女子代表。同じくバレーボール選手であるエリフ・シャヒンは実妹である。
サリハ・シャヒン 来歴
アンカラ出身。2015年、Karayolları Spor Kulübüのユースチームに入団しバレーボール選手としてのキャリアをスタートさせる。2018/19シーズンのトルコリーグで9位となった。2019年、Sarıyer Belediyesiへ移籍。2020年、エジザージュバシュに移籍。2020/21シーズンはリーグ4位、トルコ・スーパーカップで優勝した。2021/22シーズンのトルコリーグで3位となった。2023/24シーズンはポーランドリーグのグルパ・アゾティ・チェミック・ポリツェと契約し、タウロンリーグで優勝に貢献した。2024/25シーズンはトルコリーグのベシクタシュでプレーした。
アンダーカテゴリーの代表として2015年、U-18世界選手権で4位となった。2017年、スロベニアで開催されたU-23世界選手権で金メダルを獲得した。2018年、シニアのトルコ代表に初選出された。同年のネーションズリーグでデビューした。2021年、ネーションズリーグで銅メダルを獲得した。2022年、世界選手権に出場した。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール
マリー＝ドニーズ・ヴィレール（フランス語: Marie-Denise Villers、旧姓ルモワーヌ、生没年：1774年 – 1821年8月19日）は、肖像画を専門としていたフランスの画家である。長らくジャック＝ルイ・ダヴィッドの作品と思われていた肖像画「マリー・ジョゼフィーヌ・シャルロット・デュ・ヴァル・ドーニュ」の作者と考えられている。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール 来歴
マリー＝ドニーズ・ルモワーヌは1774年にパリでシャルル・ルモワーヌとマリー＝アンヌ・ルーセルの娘として生まれた。3人姉妹のうち、マリー＝ヴィクトワール・ルモワーヌ（1754–1820）とマリー＝エリザベト・ガビュウ（1755–1812）も画家になり、いとこのジャンヌ＝エリザベート・ショーデ（1767–1832）も画家で、全員肖像画家としての訓練を受けた。マリー＝ドニーズは家族の間では「ニザ」と呼ばれていた。マリー＝ドニーズはジャック＝ルイ・ダヴィッドの弟子であったアンヌ＝ルイ・ジロデ＝トリオゾンについて絵を学んだ。
1794年にマリー＝ドニーズは建築を学ぶ学生であったミシェル＝ジャン＝マクシミリアン・ヴィレールと結婚した。女性の多くが結婚後に芸術家として働くことをやめざるを得ない時代であったが、夫となったミシェル＝ジャン＝マクシミリアンは妻の画業を支援した。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール キャリア
マリー＝ドニーズ・ヴィレールの作品は1799年のサロン・ド・パリで初めて展示され、批評家から好評を博した。
マリー＝ドニーズ・ヴィレールの最も有名な作品である肖像画「マリー・ジョゼフィーヌ・シャルロット・デュ・ヴァル・ドーニュ」(Marie Joséphine Charlotte du Val d'Ognes) は1801年にサロンに出展された。その後、この絵の作者だと誤解されることになるジャック＝ルイ・ダヴィッドはこの年はサロンに出展していなかった。この絵はさまざまな画家の作品だと想定され、長い間いろいろなタイトルで展示されてきた。もともとこの肖像画はデュ・ヴァル・ドーニュ一族が数世代にわたって所有しており、そこではジャック＝ルイ・ダヴィッドの作品だと考えられていた。メトロポリタン美術館が1917年にこの絵を購入した時もダヴィッド作とされた。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール キャリア
しかしながら1951年にキュレーターのチャールズ・スターリングが、この絵は実際は「ほとんど知られていない女性」が描いたのではないかという仮説を提示した。ダヴィッドが1801年のサロン・ド・パリをボイコットしていたため、絵の作者がダヴィッドではないだろうということを指摘したのはスターリングが最初であった。この誤った作者推定についての議論は1951年のメトロポリタン美術館のBulletinで公表された。サロンでのエントリーに関する記録からして作者はコンスタンス＝マリー・シャルパンティエではないかとも推測されたが、1977年までこの絵がダヴィッド作であるという記載はメトロポリタン美術館の展示から外されなかった。スターリングが作者をシャルパンティエと推測した根拠は、サロンへのエントリーだけではなく、1801年のシャルパンティエの絵である「メランコリー」（1801）の分析にも基づいていた。
1996年になり、マーガレット・オッペンハイマーがヴィレールがこの絵を描いたということを明らかにした。オッペンハイマーによる作者推定はヴィレールの「窓辺に座る若い女の習作」のスケッチに基づいていた。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール キャリア
この絵は割れた窓の前で絵を描いている女性を描いている。女性の後ろでは、窓から見える屋外の欄干の側にカップルが立っている。Concise Dictionary of Women Artists (2001) によると、割れた窓は「トロンプ・ルイユ効果でガラス越しに一部しか見えない外の場面の視界を目立たせる、画家の芸術の力技」である。絵に描かれている部屋は実はルーヴル美術館のギャラリーであることをアン・ヒゴネットが発見した。
この絵がダヴィッドの作品だと考えられていた時期には、この絵の女性はダヴィッドが自らを描く際に師を描いている女性の弟子だと思われていた。アンドレ・モーロワはこの絵について「完璧で忘れがたい絵」だと述べた。シャルパンティエ作ではないかと言われるようになる前の批評はおおむね肯定的なものであった。
マリー＝ドニーズ・ヴィレール キャリア
本作がダヴィッド作ではないかもしれないということを認めた後、スターリングはこの絵を「知的であまり美しくない女性を冷酷に描いた肖像画」と呼んだ。さらにスターリングはこの肖像画の人体の解剖学的構造が正しくないと考えていた。もはやダヴィッド作ではなくシャルパンティエ作とされた問いから、突然この肖像画の欠点を見つける批評家が出てくるようになった。キュレーターのジェイムズ・レイヴァーは1964年にこの絵について「過去の特定の時代の作品として極めて魅力的ではあるが、ダヴィッドのような才気のある画家では陥らないような弱さがある」と書いた。
より新しい解釈としては、ジャーメイン・グリアはこの絵について「喜ばせようという気もなく、モデルの性的活力を描こうともしていない」作品で、フェミニズム的な絵画だと考えた。他にもこの絵に女性的な視点を見出そうとするフェミニスト批評家が出てくるようになった。
2014年にアン・ヒゴネットが発見したルーヴルのギャラリーは、芸術の教育・訓練のために女性が使っていたものであった。このため、ヒゴネットはこの絵は女性による女性の肖像画だと考えている。名前があがっているシャルロット・デュ・ヴァル・ドーニュは一度は職業画家を目指したが、結婚して芸術活動をやめることにした。ブリジット・クィンはこの絵を「芸術創作をしたいと望む2人の若い女性が教育、出展、名声すらも手に入る機会を得たと考えた短い期間」をとらえていると述べている。
ヴィレールは「窓辺に座る若い女の習作」(Etude d'une jeune femme assise sur une fenêtre) ほか2点を1801年のサロンに出展し、1802年には「ゆりかごの子ども」と「女性写生の習作」(Une étude de femme d'après nature) を描いた。ヴィレールの作品だとわかっている最後の絵はマリー・テレーズ・シャルロット・ド・フランスの肖像画である「アングレーム公爵夫人の肖像画」（Portrait de la duchesse d'Angoulême）であり、1814年に展示された。
1814年に日付のわかる絵としては最後の作品である「アングレーム公爵夫人の肖像画」を完成させた後、1821年に亡くなるまでマリー＝ドニーズが何をしていたかは不明のままである。
Oh! (スコ・ロ・ホ・フォのアルバム)
『oh!』は、ジョン・スコフィールド、ジョー・ロヴァーノ、デイヴ・ホランド、アル・フォスターによるスーパーグループ「スコ・ロ・ホ・フォ」が2002年に録音・発表したスタジオ・アルバム。日本で先行発売された。
Oh! (スコ・ロ・ホ・フォのアルバム) 背景
ロヴァーノは1989年から1993年にかけてスコフィールドのグループに所属しており、彼らはいずれも過去にホランドやフォスターと共演しているが、4人全員の共演は、この「スコ・ロ・ホ・フォ」が初めてである。この4人は、まず1999年にモントリオール国際ジャズフェスティバルに出演し、同年ヨーロッパで様々なジャズフェスティバルを回り、2002年にも3年ぶりにヨーロッパ・ツアーを行って、その直後に本作が録音された。
Oh! (スコ・ロ・ホ・フォのアルバム) 反響・評価
アメリカの『ビルボード』では、ジャズ・アルバム・チャートで最高11位、トラディショナル・ジャズ・アルバム・チャートで6位を記録した。Matt Collarはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「『oh!』における美学は、印象派を思わせ、抑制的で、ソフトで、ファンキーで、プログレッシヴだが、よく聴けばブルースが通底しており、極めてマイルス・デイヴィス的である」と評している。また、John Fordhamは『ガーディアン』紙のレビューで5点満点中3点を付け「基本的な雰囲気はストレート・アヘッド・ジャズだが、気まぐれな瞬間もある」「大胆で生々しく、ジャム・セッション的な雰囲気に仕上がった」と評している。
アントニー・ジェロンチ
アントニー・ジェロンチ（Anthony Jelonch、1996年7月28日 - ）は、トップ14・スタッド・トゥールーザンに所属するラグビー選手。
アントニー・ジェロンチ 略歴
カストル・オランピックを経て、2021年、トゥールーズに加入。
ラモン・バランゲー3世
ラモン・バランゲー3世（カタルーニャ語：Ramon Berenguer III, 1082年11月11日 - 1131年1月23日/7月19日）は、バルセロナ伯、ジローナ伯およびウゾーナ伯（在位：1086年 - 1131年、単独統治は1097年より）、バザルー伯（1111年 - 1131年）、サルダーニャ伯（1117年 - 1131年）。また、妻の権利により1112年よりプロヴァンス伯（レーモン・ベランジェ1世）となった。大伯（el Gran）とよばれる。
ラモン・バランゲー3世 生涯
ラモン・バランゲー3世はバルセロナ伯ラモン・バランゲー2世の息子として、1082年11月11日にロデーズで生まれた。1086年に叔父バランゲー・ラモン2世とともに父の跡を継いでバルセロナ伯となった。1097年に叔父バランゲー・ラモン2世が亡命を余儀なくされ、ラモン・バランゲー3世の単独統治となった。
1102年にムラービト朝による領内への襲撃が増加したため、ラモン・バランゲーはウルジェイ伯アルメンゴル5世の支援を受け反撃を行ったが、モレルッサの戦いで敗北し、アルメンゴル5世は殺された。
彼の治世中、カタルーニャの勢力はピレネー山脈の両側にまで拡大された。結婚や封建的主従関係により、ラモン・バランゲーはほぼすべてのカタルーニャの伯領（ウルジェイとペララーダを除く）を自領に取り込んだ。ラモン・バランゲーはバザルー（1111年）およびサルダーニャ（1117年）を相続し、ドゥース1世との結婚によりプロヴァンス伯領（1112年）を手に入れた。その後、ラモン・バランゲーの領土は東はニースまで広がった。
ラモン・バランゲー3世 生涯
ラモン・バランゲーはウルジェイ伯と同盟を結び、バルバストロおよびバラゲーを征服した。またイタリアの海沿いの共和国であるピサおよびジェノヴァとも関係を築き、1114年および1115年にピサとともに当時ムスリム領であったマジョルカ島とイビサ島を攻撃した。それらは属国となり、そこにいた多くのキリスト教徒の奴隷の身分が回復され解放された。また、ラモン・バランゲーはピサの支援を受け、バレンシア、リェイダ、トルトサなどのイスラム属国の本土を攻撃した。1116年、ラモン・バランゲーはローマに向かい、タラゴナを解放するための十字軍をローマ教皇パスカリス2世に請願した。1118年までにラモン・バランゲーはタラゴナを攻略し再建を行い、タラゴナはカタルーニャの首都大司教座となった。
1127年、ラモン・バランゲーはジェノヴァとの間で通商条約を結んだ。1130年7月14日に、ラモン・バランゲーは人生の終わりに向けて、テンプル騎士団の準メンバーとなった。ラモン・バランゲーはカタルーニャの5つの伯領を長男ラモン・バランゲー4世に、プロヴァンスを次男のバランゲー・ラモンに譲った。
ラモン・バランゲーは1131年の1月23日または7月19日に死去し、サンタ・マリア・デ・リポイ修道院に埋葬された。
ラモン・バランゲー3世 結婚と子女
ラモン・バランゲー3世の最初の妃は、エル・シッドの次女マリア・ロドリゲス・デ・ビバール（1105年頃没）である。2人の間には1子が生まれた。
2番目の妃アルモディスとの間に子供はいなかった。
3度目に、プロヴァンス伯領の女子相続人ドゥース（1127年頃没）と結婚した。2人の間には少なくとも7人の子女が生まれた。
ダハナ砂漠
ダハナ砂漠︎︎（ダハナさばく、アラビア語:صحراء الدهناء sahra' aldahna、ダフナー砂漠とも）とは、アラビア砂漠の中央部に位置する砂漠。小ネフドとも呼ばれ、北部のネフド砂漠と南部のルブアルハリ砂漠とを結ぶ、砂地の回廊である。
ダハナ砂漠 地理
ダハナ砂漠自体は弓形をしており、その両端にはネフド砂漠とルブアルハリ砂漠が位置している。砂丘のほとんどに酸化鉄が含まれるため、壮大な赤い砂地が静脈のように水平に広がっている。標高は300~600mほどで、一部には巨大な星型の砂丘があり、高さが100mにも及ぶ。面積は45,000 km2で、これはサウジアラビアの有する砂丘の内の7％になる。
リヤドの東部80kmのダンマーム高速道路沿いに位置し、リヤドの北部200km地点に位置する。
ヤギ乳
ヤギ乳（やぎにゅう）は山羊乳とも書き、家畜化されたヤギの乳である。ヤギ乳としてだけでなく、チーズ作りなどにも利用されている。
ヤギ乳 概要
ヤギは世界の年間乳総供給量の約2パーセントを生産する。一部のヤギは、搾乳用に飼育されている。ヤギ乳には、自然に小さくてよく乳化した脂肪球が含まれている。したがって、均質化する必要はない。最終的に、クリームは数日かけて上に上がる。乳をチーズの製造に使用する場合、均質化は推奨されない。これは、乳の構造を変化させ、培養物の牛乳を凝固させる能力と、チーズの最終的な品質と収量に影響を与えるためである。
家畜化されたヤギは、全盛期 (通常、3回目または4回目の泌乳周期前後) には、10か月の授乳期間で、平均2.7から3.6 kgの乳を生産し、出産直後はより多くの量を生産し、授乳期の終わりに向かって生産量が徐々に低下する。ヤギ乳は一般的に平均して3.5%の乳脂肪を含んでいる。
殺菌されていない乳は、多くの病気を起こすリスクがあるため推奨されない。
ヤギ乳 成分と味
タンパク質、カルシウム、カリウム、リン、マグネシウム、ビタミンAが豊富で、カロリーと脂質も牛乳より多い。乳糖は牛乳より少ない。そのため、牛乳より濃厚な味があり、低温殺菌などに由来する風味の癖がある。
ヤギ乳中のミルクアレルギーに関与するα-s1カゼインが牛乳より少なく、アレルギーのリスクが小さい。また、脂肪球が牛乳より小さく消化などに優れている。
ヤギ乳 利用
ヤギ乳はそのままも飲まれるが、バター、チーズ（ロカマドゥールなどのシェーブルチーズ）、ヨーグルト、粉ミルクなどの乳加工品が作られる。
低アレルゲン、消化や栄養に優れるため、乳児用、ペットを含む多くの動物に与えるミルクとして利用される。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ
『爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ』（ばくりゅうせんたいアバレンジャー トゥエンティース ゆるされざるアバレ）は、2023年9月1日に期間限定上映され、2024年3月27日にリリースされた東映制作のオリジナルビデオ作品である。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 概要
2003年から2004年にかけて放送された「スーパー戦隊シリーズ」第27作目『爆竜戦隊アバレンジャー』の続編に相当し、テレビシリーズ終了から20年後の後日談を描く。
本作品では芸能界を引退していたいとうあいこや坂野真弥が本作のために一時復帰したのを始め、当時のオリジナルキャストの多くが再集結している。ヤツデンワニ役の津久井教生は2022年12月9日に気管切開を行ったことにより声を失ったが、本作品の収録はその直前に完了しており、事実上本作品がシリーズ最後の出演作となった。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ あらすじ
爆竜戦隊アバレンジャーが地球を守りぬいてから20年が経った。渡米していた伯亜舞が帰国するため、伯亜凌駕と三条幸人・笑里夫妻は、パーティーを準備していた。
ある日、出現したトリノイド第24号アバレンゲッコーに、凌駕と幸人、ダイノアースからやってきたアスカはこれに立ち向かうが、社会学者の五百田葵はアバレンジャーに対してテレビ番組で痛烈な批判を浴びせる。
ネオエヴォリアンを創生しようとするアバレンゲッコーは、かつての記憶が消えた仲代壬琴を復活させる。そんな中、ダイノガッツを凌駕たちに思い出させるため、樹らんるが緊急帰国する。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 登場人物
五百田 葵（いおた あおい）
城南大学准教授で社会学者。激しい敵意をアバレンジャーに対して抱いており、コメンテーターとしてレギュラー出演しているテレビのワイドショー番組で、直接対決を申し込む。
20年前、無理矢理苦手だったダンスを踊らされ、その様子を笑われたことが、心の傷として大人になってからも残っている。
幸人の仲介で葉月と20年ぶりに再会し、葉月が葵に勇気付けられたことを知ると、一転してアバレンジャーを応援する立場に変わり、葉月と共にダンスを踊るライブ動画を配信した。
事件解決後、ダンスの動画が話題となり、葉月と共にヤツデンワニのプロデュースでアイドルとしてデビューすることになった。
秋谷 葉月
葵の同級生であったダンスインストラクター。20年前は葵が笑われながらも一生懸命にダンスを踊る姿を見て自分も頑張ろうと決意するが、すぐに転校したためその想いを伝えられずにいた。
幸人の仲介で葵と再会し、考えを改めた葵と共にダンスを踊る。そして事件解決後は葵と共にアイドルとしてデビューすることになった。
田原々 総一郎
凌駕がファンである早朝5時から放送している生番組『朝から生テレビ』の豪快な仕切りっぷりが特徴の司会者。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 登場人物
渡米 ヒロシ
「ヒーロー評論家」という肩書きの『朝から生テレビ』コメンテーター。
シルクロード、ンダホ
動画クリエイター「フィッシャーズ」で、コメンテーターとして『朝から生テレビ』に出演している。幼少期はアバレンジャーのファンであった。
MC
ワイドショー番組『わいどdeぼん』のMCを務める女性キャスター。番組で「アバレハラスメント」問題を紹介する。
アバレンゲッコー
アバレンジャーとレンゲとゲッコー（ヤモリ）がモチーフのトリノイド第24号。エヴォリアンによって万が一の敗北を喫したときのために20年前にコールドスリープ装置に入れられており、現在で活動を開始した。持続可能なネオエヴォリアンの創生を企み、アバレンジャーを窮地に追い込む。尿意を浴びせた相手に催させるレンゲビームが必殺技。
自らに組み込まれたアバレンジャーの要素を利用して、一時的にアバレキラー（仲代壬琴）を復活させた。体内に人間のマイナス感情をエネルギーとして貯め込み、レンゲビームの威力を増大させたメガビッグ利尿ビームを発射し、宇宙空間に地球の海水を排出させていく。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 本作品におけるオリジナルフォーム
アバレッドがブルー・イエロー・ブラック・キラー4人のダイノガッツと爆竜の力と、アバレキラーのウィングペンタクトに集められた、人々のアバレンジャーへの「想い」のエネルギーを受けて、超・爆竜チェンジした姿。
名乗り口上は「剛力百倍！一気に最強!!超アバレマックス!!!」。
巨大化したアバレンゲッコーに、すべての爆竜パワーを乗せた多彩な攻撃を浴びせる。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 音楽
オープニング「爆竜戦隊アバレンジャー」
作詞：吉元由美 / 作曲：岩崎貴文 / 編曲：京田誠一 / 歌：遠藤正明
エンディング「We are the ONE 〜僕らはひとつ〜」
作詞：吉元由美 / 作曲：小杉保夫 / 編曲：京田誠一 / 歌：串田アキラ、森の木児童合唱団
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ 制作
元々『忍風戦隊ハリケンジャー 10 YEARS AFTER』（2013年）に続き、本作品でも「10 YEARS AFTER」の構想が練られていたが、キャスト全員が揃わなかったことなど、諸事情で制作には至らなかった。10周年企画の時点で凌駕役の西が出演したWEBドラマに携わったことが縁で木村ひさしにも声がかかっており、20周年企画が持ち上がった際に再び木村に声がかかり、監督を務めることになった。木村が参加した時点でプロデューサーやキャストにより「アバレンジャーが20年後に炎上騒動を起こす」というストーリーの概要は決定していた。
コロナ禍の中で、富田が西のYouTubeの番組に出演した際に、ファンから「アバレンジャーが翌年で19周年である」ということを聞き、他のキャストにもやる気があるかどうかを確認してプロデューサーに打診したといい、まだ企画段階では実現できるか分からないため、先行して脚本打ちをやっている中で、本作品をやることが決定したという。
爆竜戦隊アバレンジャー 20th 許されざるアバレ プロモーション
週替わりARトレカ
9月1日から週替わりに配布されるARカード。2種ずつ、3週にわたり合計6種が先着でプレゼントされる。2023年10月末まで動画視聴が可能。
藤原経衡
藤原 経衡（ふじわら の つねひら、寛弘2年（1005年） - 延久4年6月20日（1072年7月8日））は、平安時代中期から後期にかけての貴族・歌人。藤原北家真夏流、甲斐守・藤原公業の子。官位は正五位下・大和守。
藤原経衡 経歴
後一条朝で蔵人所雑色を経て、長元4年（1031年）六位蔵人に補せられる。長元6年（1033年）左近衛少将・藤原資房と殿上にて乱闘に及び、経衡は殿上を除籍された。のち、大学頭や、甲斐守・筑前守・大和守などの受領を歴任し、位階は正五位下に至った。
後三条朝末の延久4年（1072年）6月20日卒去。享年68。
藤原経衡 人物
和歌六人党の一人。勅撰歌人として『後拾遺和歌集』（8首）以下の勅撰和歌集に16首が入集。家集に『経衡集』があるほか、『経衡十巻抄』（散逸）を撰集した。治暦4年（1068年）後三条天皇の大嘗会において和歌を詠む。『権大納言源師房家歌合』『左京大夫道雅障子絵合』『祐子内親王家歌合』などに出詠した。
紅露時代
紅露時代（こうろじだい）は、明治20年代に尾崎紅葉と幸田露伴が代表的作家として活躍した時代をいう。「紅露」は「尾崎紅葉」と「幸田露伴」のそれぞれの名前の頭字をとったものである。
紅露時代 概要
1885年（明治18年）に回覧雑誌『我楽多文庫』を発刊した尾崎紅葉は、1889年（明治22年）に発表した『二人比丘尼色懺悔』が出世作となり、同年読売新聞社に入社以後、同紙に『伽羅枕』（1890年）、『多情多恨』（1896年）などの作品を発表し人気作家となった。一方、幸田露伴は1892年（明治25年）に25歳で発表した『五重塔』が高い評価を受け、作家としての地位を確立していった。この時期、写実に徹し女性描写に優れていた紅葉と、一芸に生きようとする男を雄渾な文体で描く露伴は「写実主義の紅葉、理想主義の露伴」と言われるようになり、「紅露時代」と呼ばれる黄金時代を迎えることとなった。
同時期に活躍した森鴎外、坪内逍遙と合わせて「紅露逍鴎時代（こうろしょうおうじだい）」と呼ぶこともある。
サンマークスだいにち
サンマークスだいにちは、大阪府守口市に位置する集合住宅（マンション）団地。
サンマークスだいにち 概要
1,163戸、タワー棟（超高層マンション）4棟（A棟、B棟、G棟、D棟、G棟）と板状棟3棟（C棟、E棟、F棟）の合計7棟の分譲マンションで構成される。
A棟ジアスタワーレジデンス、D棟ルナタワーレジデンス、G棟サンタワーレジデンスはいずれも40階建て、高さ134.6mで、守口市内で一番高い建物である。
三洋電機淀川事業所（大日工場）跡地に、イオンモール大日とともに再開発された。東部大阪都市計画地区計画 大日東町地区地区計画（当初決定：2002年（平成14年）12月10日）の区域内うち「居住系地区」に位置する。
概要
施設構成
追加の開発
同じ街区（スーパーブロック）、すなわち地区計画の「居住系地区」のうち、北側の一部分は未開発であったが、サンヨーホームズによりシニア向け分譲マンション「サンミット大日」（2022年2月竣工、12階建て、159戸）が開発された。
なお、「サンマークス大日ステーションレジデンス」（2014年竣工、20階建て、296戸）は、同じ街区内ではなく、地区計画の「商業・業務系地区Ⅲ」街区内に位置しており、「サンマークだいにち」のエリア外である。
村地翼
村地 翼（むらち つばさ、1997年1月14日 - ）は、日本の元プロボクサー。兵庫県伊丹市出身。駿河男児ボクシングジム所属。元WBOアジアパシフィックスーパーフライ級王者。
村地翼 来歴
中学でボクシングを始めて、西宮香風高を経て、東洋大へ進学。3年生で大学を中退して駿河男児ジムに入門。
2018年5月20日のプロデビュー戦は1回KO勝ち。
2019年9月21日、後楽園ホールにてWBOアジアパシフィックスーパーフライ級王座決定戦でフローイラン・サルダールと対戦し、8回54秒TKO負けを喫した。
2020年9月27日、ふじさんめっせで川端遼太郎とバンタム級8回戦で対戦し、8回3-0（79-73、80-72×2）で勝利した。
2021年9月5日、ふじさんめっせで中村祐斗と対戦し、8回1-1（75-77、78-74、76-76）で引き分けとなった。
2022年10月30日、ふじさんめっせにて行われたWBOアジアパシフィック・スーパーフライ級王座決定戦で同級7位ウィルベルト・ベロンドと対戦し、12回3-0（117-111、117-111、118-110）で勝利し、王座を獲得した。
2022年12月25日、世界への可能性を広げるためにスーパーフライ級で日本王座とOPBF王座獲得を目指していくという理由でWBOアジアパシフィック王座を返上した。
2023年9月22日、後楽園ホールで日本スーパーフライ級王者の高山涼深に挑戦し、8回2分44秒TKO負けを喫し王座獲得に失敗した。
2024年1月27日、自身のSNSで引退を表明した。
イチモンジブダイ
イチモンジブダイ (学名：Scarus forsteni)は、スズキ目ブダイ科に属する海水魚。インド洋と太平洋の熱帯海域に分布する。
イチモンジブダイ 形態
体長は最大55 cm。体型はやや側偏した楕円形。背鰭は9棘10軟条から、臀鰭は3棘9軟条から成る。尾鰭は三日月形となる。
雄の体色は緑色または青色で、頭部は暗色となる。体側面中央部は桃色または橙色、鱗前縁は桃色。上唇は桃色で、眼の下を通る青いラインをもつ。背鰭下部および臀鰭上部、胸鰭下部、尾鰭前部は桃色。背鰭上部および臀鰭下部、胸鰭上部、尾鰭後部、尾鰭縁は青色。
雌の体色は灰色で、尾鰭後部、胸鰭前部は赤色。腹鰭、臀鰭、背鰭は薄い赤色。尾柄から尾鰭中央部にかけて白色。雌の体側面中心部には黄色く縁取られた青色の斑紋とその上部に暗色の斑紋をもち、一本の黒色縦縞が通る。ただし体色変化が著しく、暗色の斑紋は白色になり、体色も白色がかる場合がある。
幼魚の体色は橙色で、細く不明瞭な縦縞が入る。体側面には薄く白い斑紋が規則的に並ぶ。
イチモンジブダイ 生態
東インド洋から太平洋にかけ広く分布するが、ハワイ諸島、イースター島では記録されていない。日本では八丈島、小笠原諸島、硫黄島、南硫黄島、和歌山県串本、高知県柏島、屋久島、琉球諸島、南大東島、尖閣諸島での記録がある。幼魚は相模湾でも確認されている。岩礁や礁湖、水深30m以下の浅いサンゴ礁に生息し、単独で生活する。岩やサンゴに付着した藻類を捕食する。産卵は雌雄一対で行われる。
イチモンジブダイ 人間との関係
沖縄県では刺し網、定置網、刺突漁などで捕獲され、食用とされている。
歓因知利
歓因知利（かんいんちり、生没年不詳）は、『日本書紀』に登場する雄略天皇の側近。西漢才伎歓因知利とも。
歓因知利 概要
『日本書紀』雄略七年是歳条によると、歓因知利が「私よりも巧みな技をもった職人（才伎）が、韓国（からのくに）にいます」というので、雄略天皇は歓因知利の建言を受けいれて、百済から職人を献上させた。結果、陶部高貴、鞍部堅貴、画部因斯羅我、錦部定安那錦らの四衆の工匠・画工群、及び訳語の卯安那らが百済より来日したという。
坂元義種は、「『西漢』は、『河内漢』などとも記し、『東漢』（倭漢）に対する語で、河内地方居住の中国系渡来人。この一族の代表の姓は、はじめは直、のち連、やがては忌寸を与えられた。『才伎』（古訓：テヒト）は『手末才伎』（古訓：タナスエノテヒト）とも称された技術者を指す。歓因知利（古訓：クワンインチリ）は人名であるが、他に所伝がなく不明」とする。
トロピカルカクテル
トロピカルカクテルまたはトロピカル・カクテルは日本におけるカクテルの分類の1つ。トロピカルカクテル（英: Tropical Cocktail）と名付けられたカクテル単体も各カクテルブックに散見されるが本項では取り扱わない。
トロピカルカクテル 概要
透明な蒸留酒に果実ジュースをたっぷり使用したカクテルの総称的な呼び方である。
日本では1970年ごろから紹介されるようになり、1980年代前半までに「第3次カクテルブーム」を呼び起こした。それまでのカクテルがウイスキーやブランデーといった茶色の液色の蒸留酒を用いていたのに対し、ホワイト・スピリッツとも総称されるジン、ウォッカ、ホワイト・ラム、テキーラ・ブランコなどを用い、副材料として果汁ジュースの風味を引き出しているのが特徴と言える。加えて、それまではカクテルにとっては脇役でしかなかったリキュールがカクテルのベース（基酒、主材料）として用いられるようになったこと、ミキサーを使ったフローズンスタイルのカクテルの普及も特徴に挙げられる。
トロピカルカクテル 概要
1979年にはサントリーが「情熱のスピリッツと野菜のジュースが出逢ったら、太陽の味がした。」のキャッチコピーと共に「トロピカルカクテルキャンペーン」と銘打ったキャンペーンを展開した。サントリーの編纂したキャンペーン用カクテルブックにはマイタイ、マイタイ・パンチ、トロピカル・ハリケーン、フローズン・ダイキリ、キューバ・リブレ、マイアミ、ソルティ・ドッグ、スクリュードライバー、チチ、ブラッディ・マリー、ドライ・キャット、フローズン・ジン・ライム、トロピカル・スリング、マルガリータ、テキーラ・サンライズ、リキュール・アイスクリーム、リキュール・ソーダといったものがある。キャンペーン以前から存在していたカクテルもあれば、キャンペーンのために創作されたカクテルもあり、また遅くとも1990年までには忘れられていったカクテルもある。いずれにせよ、このキャペーンが日本に新しいカクテルのスタイルを定着させた功労者であることは確かである。
1980年には第1回「サントリー・トロピカルカクテル・コンテスト」（コンクール、コンペティションとも）が日本の7箇所で開催された。応募要項には「トロピカル・カクテルは自由なカクテル」とうたわれており、従来のカクテルの概念にとらわれない独創性のあふれる創作を求めている。第1回は10のカクテルがグランプリを受賞することになるのだが、その中には中村健二による「トロピカル・ビューティー'80（Tropical Beauty'80）」がある。トロピカル・ビューティー'80は、ホワイト・ラム、ホワイト・キュラソー、パイナップル・ジュース、レモン・ジュース、カンパリを使用し、パイナップルとライムを飾った華やかな「いかにも」という感のあるトロピカルカクテルであった。
クンネチカプ
クンネチカプ（アイヌ語:Kunne-cikap）は、アイヌに伝わる妖怪。
クンネチカプ 概要
吉田巌『アイヌの妖怪説話（続）』によれば、クンネチカプ（黒い鳥）はポンヤウンペの征服した北方クンネペッ（黒い川）の怪鳥だという。同じくポンヤウンペの征服した北方フウレケナシ（赤い林）には怪鳥フウレチカプ（赤い鳥、フリカムイのこと）がいたと記されている吉田巖。
クンネチカプとの関連性は不明だが、フリカムイと関わって「黒い川、暗い川」と名付けられたと伝わる山越郡の国縫川（クンナイカワ）が実在する(フリカムイ § 国縫川参照)。
バチェラー八重子が詠んだ短歌の歌集『若きウタリに』の一首に「ウタリの子に 君流せし血 生きてあり などか恐れむクンネチカッポ等」と歌われるが、カムイチカッポ（kunne-chikap-po）とは、悪や虚偽の象徴であると解説される。また、"黒い鳥、群り集つて屍の肉をついばむ.. 妖鳥"である、と武田泰淳の小説『森と湖のまつり』（1957年）や、短歌の解説にもみえる。
メッカ事件
メッカ事件（メッカじけん）またはマッカ事件（マッカじけん）とは、1511年（ヒジュラ暦917年）にマムルーク朝支配下のメッカで起こったコーヒー弾圧事件である。メッカのパシャであったハーイル・ベイ・ミマルによってコーヒー豆は焼却され、販売や飲用した者には鞭打ち刑が科された。しかし、首都カイロからコーヒーの飲用を禁止しないとする布告が届いたことで、早々に撤回された。
中世から近世にかけて、コーヒーの飲用やコーヒー店はたびたび為政者によって禁じられてきたが、記録が残るものとしてはこの事件が最古のものである。
なお、「ハーイル・ベイ・ミマル」は、ハーイル・ベグ・アルミーマール、ハイール＝ベイ、ハイール・ベグ、カイル・ベイあるいはカイア・ベイとも表記される。また「パシャ」には、知事、総督、地方長官、代官といった訳があてられる。
メッカ事件 背景
エチオピアの高原が原産とされるコーヒーノキは、現地ではその種子をボン（豆の意）と呼んで古くから食用としてきた。穀物と同じように煮炊きして食されたほか、オロモ族は動物性油脂と混ぜ合わせて団子にし、カフェインによる気分を高揚させる効果から戦闘の際の携帯食として利用していたとされる。ボンは6世紀から9世紀の間にアラビア半島に伝えられ、バン（ブン）と呼ばれるようになった。そして、バンを砕いて熱湯に入れて煮出した煮汁がバンカム（バンチャム）と呼ばれた。9世紀後半から10世紀前半、テヘラン近郊のレイの町に住む哲学者で錬金術師であるとともに高名な医師でもあったアル・ラーズィーによって、バンカムは胃腸に良い飲み物として紹介されている。11世紀には、哲学者で医師でもあったイブン・スィーナーも、適切に煮出したバンカムは適度な刺激のあるさっぱりとした飲み物として記録している。
メッカ事件 背景
その後コーヒーについての史料は約400年に渡って途絶え、15世紀になってイエメンに「カフワ」として再び現れる。カフワはもともと「食欲を消し去る」という意味で、カートの葉を使った茶や白ワインなどを指していた。カートのカフワは、葉に含まれるカチノンの覚醒・食欲抑制作用などから、イスラム教神秘主義者であるスーフィーたちが禁欲と清貧、厳しい修行を実践する際に利用していた。しかし、カートは高地でしか育たず、かつ鮮度が落ちると効果も落ちた。そのため、カートに代わるカフワの原料を必要としていたスーフィーたちが目をつけたのがコーヒーであった。一説では、イエメンのアデンのムフティーであったムハンマド・ジャマールッディーン・アッ＝ザブハーニー（ムハンマド・アル＝ザブハーニー、ムハンマド・アッ＝ザブハーニー、ムハンマド・ビン・サイード・アル・ダバーニとも）によって、コーヒーのカフワが考案されたとされる。ザブハーニーは、ムフティーとしてカフワの飲用はイスラム法に反しないとするファトワを出して、スーフィーたちにコーヒーのカフワの利用を勧めたともされている。ムフティーのお墨付きを得たカフワは、「睡眠欲を取り去る」コーヒーを意味する語として定着していった。また、13世紀後半あるいは15世紀半ばから16世紀初め頃に、生豆を砕いて煮出す形から、豆を焙煎して用いる形に変化したと考えられている。当初、カフワは、医療用あるいは宗教用として用いられた。特にスーフィーたちには、神の名を唱えるズィクルという行為を集団で夜を徹して行う際に、眠気覚ましとして飲用された。
メッカ事件 背景
イエメンで生まれたカフワは、またたく間に広まっていった。16世紀初頭には、メッカやメディナ、カイロで、カフワを飲みながら礼拝をおこなうスーフィーたちの姿が見られたという。ほどなく一般庶民にも知られるようになり、眠気覚ましあるいは嗜好品として飲まれるようになった。焙煎によって香りや風味が加わったカフワは、飲酒の禁じられているイスラム世界において、バンカムとはまた違う刺激的な飲み物として人気となり、一気に広まった。カフワの淹れ方や飲み方の作法が生まれ、裕福な邸宅には専用のコーヒー室が設けられた。1500年頃にはメッカで「カフェハネ」と呼ばれるコーヒーハウスが誕生し、1510年にはマムルーク朝の首都カイロにも伝わって多くのカフェハネが出現した。カフェハネは、多くの庶民で賑わった。
急速に普及したカフワであったが、カフワに対する反発も少なくなかった。そもそもカフワはスーフィーたちが広めた習慣で、正統派の学者は彼らを快く思っていなかった。スーフィーの儀式では歌い踊り、時には薬物を使うなど、異端と紙一重と見なされていたのである。また、クルアーンでは炭を食することが禁じられているため、焙煎したコーヒー豆から淹れたカフワの飲用はクルアーンやスンナからの逸脱と考える正統派の学者もおり、精神に作用する以上酒と変わらないとまで言う者もあった。
メッカ事件 背景
カフワの飲用自体ではなくカフェハネの存在が問題と考える者もいた。実際、カフェハネの中には酒類を提供したり音楽や賭博などイスラームにおける禁止行為が行われているところもあり、カフェハネは風紀を乱すと考えられた。そして、カフェハネにはさまざまな市民が集まり、噂話から政治に対する不平不満までさまざまな話題が飛び交ったことから、為政者の中には不穏分子の温床になりかねないと考える者もいた。
さらに、当時のアラブの食事作法からも、カフワの飲用の仕方は眉をひそめさせるものだった。当時、湯気や煙は悪魔を連想させるものであった。また、吐息には生命が宿っていることからむやみに吐き出すものではないとされていた。そのため、熱い食べ物や飲み物に息を吹きかけながら飲食することは大食漢のする無作法なこととして避けられ、客に湯気の立つような熱い料理を出すことも決してなかった。カフワは、淹れたての熱々のまま大きな器に注いで回し飲みしたり、互いに酌をし合って、息を吹きかけながら飲用されていた。回し飲みは酒類の飲み方であり、何よりもともと「カフワ」の名はイスラームが固く禁じる酒の一種の名でもあった。そのカフワを食事作法に背く飲み方で飲みながら、あろうことか「アッラーのほかに神なし」などと詠唱する姿は、むしろ神に対する冒涜と映ったのである。
メッカ事件 事件の経緯
当時の公式な記録によると、事件の発端となったのは以下のような出来事であったという。
若くしてメッカのパシャとなったハーイル・ベイ・ミマルは、敬虔なイスラム教徒であった。預言者ムハンマドの誕生日にあたる1511年（ヒジュラ暦917年）6月20日の前夜、ベイはいつものようにマスジド・ハラームで一日の終わりの祈りを捧げていた。黒石に接吻し、ザムザムの聖水を飲んで再び祈りを捧げた後、モスクの一角の怪しげな一団が目に入った。
ベイは、灯りの下に集まった一団が、何かを酒のように回し飲みしているのを見とがめた。話を聞こうと近づくと、彼らが慌てて灯りを消したのも疑念を強めた。ベイは、彼らから、それが最近市中に出回るようになったカフワであることを知った。カフワは庶民に人気の飲み物で、カフェハネといういかがわしい店で飲まれているという。ベイはすぐにその一団を諭してモスクから退出させた。
ムスタスィブ（市場監察官、市場監督官）でもあったベイの職分には、禁制品が市場で流通しないよう監視することも含まれる。ベイはカフワをメッカから一掃することを決意した。
メッカ事件 事件の経緯
以上の経緯については、1556年頃にアブド・アル＝カディル・アッ＝ジャズィーリーが著した「コーヒーの合法性の擁護」の中で早くも疑問が呈されている。数年前から流行していたカフワをムフタスィブでもあったベイが知らなかったということがあり得るのか、冒頭に延々と礼拝の様子が描写されているのはベイが敬虔な人物であることを印象付けるための誇張ではないか、などである。そして、ジャズィーリーは、1530年頃に書かれたと思われるシハーブ・アッディーン・アフマド・イブン・アブドゥル＝ガッファールの史料を引用する形で、実際には以下のような経緯であったとしている。
メッカ事件 事件の経緯
メッカにおけるカフワ弾圧を主導したのはベイではなく、シャムス・アッディーン・ムハンマド・アルハナフィーと、ペルシア人兄弟でともに医師であるヌール・アッディーン・アフマド・アルカーザルーニーとアラー・アッディーンであった。シャムス・アッディーンは、大カーディー（マムルーク朝で4人置かれた司法行政の責任者）のナキーブ（執達吏、判決の通達や執行にかかわった）で、ハティーブ（礼拝前の説教を行う者）でもあり、メッカにおける有力者の一人であった。3人は、ベイに対してカフワが邪悪な存在であると告げ、ベイがカフワを禁止すれば「大いなる栄誉とありあまる報酬」を受けることができると唆した。ベイは、彼らの言葉に従って、カフワを禁止すべくウラマー（イスラーム法学者）を招集した。
また、ベイ自身も、カフェハネで彼のことを風刺する詩が作られていることを知っており、前々から苦々しく思っていたともされる。
翌日、直ちに主だったウラマーが集められ、大きな器に入れたカフワを囲んで会議が開催された。議題は、カフェハネのように人々が集まってカフワを飲むことを禁止すべきか、そして、カフワの飲用自体も禁止すべきかであった。前者は問題なく禁止と決まった。ウラマーたちにとって、カフェハネのように集まってカフワを飲むことが風紀を乱すことは明らかであったのである。問題は後者であった。
メッカ事件 事件の経緯
コーランには食べて良いものと悪いものが挙げられているが、書かれていないものについては「原則的にはすべての植物は神によって人間の喜びのために創られたもの」（本来的許容性）とされており、禁止するためには明確な理由が必要であった。会議参加者の幾人かが、カフワが人間に害をなすか否かについて医師の意見を聞くことを提案した。
すぐにベイは控えさせていたペルシア人医師ヌール・アッディーンとアラー・アッディーンの兄弟を呼び入れた。もともと医療用とも考えられていたカフワは、医師にとっては自らの領分を犯す可能性のあるものであった。二人は揃ってカフワに否定的な意見を述べ、「カフワは冷たく乾いた性格のものであり、飲むとバランスの取れた気質に害を及ぼす」と証言した。これには、イブン・スィーナーの著書に「さっぱりとした刺激のある陽気なもの」と記してあることを挙げて反論する者もいたが、会議参加者の中に自分がカフワを飲んだ時も確かに精神的な影響があったと二人に追従する者がいたこともあって、イブン・スィーナーは別の木の実を誤解したものに違いないとして却下された。メッカではカフワが禁止されることになった。
ウラマーによる結論を得て、ベイはカフワの禁止を実行に移した。カフワの飲用は全面的に禁止され、カフェハネは強制的に閉鎖された。それでも密かにカフワを飲む者が後を絶たなかったため、禁止令はより厳重なものになった。コーヒー豆は発見次第路上で焼かれ、カフワを販売したり飲用した者に対しては鞭打ち刑が科された。メッカの街には小役人が巡回し、カフワの香りがしないか嗅ぎまわっていた。
禁止令の発布と同時に、カフワを全面禁止とする正式なファトワーを求めるため、メッカのウラマーによる会議の議事録を添えて事の顛末を記した文書が首都カイロに送付された。文書と議事録を作成したのはシャムス・アッディーンであった。
カイロからの布告が届いたのは翌年のことであった。そこでは、カフワの飲用に伴う反宗教的な行為の取り締まりについては許可されたが、カフワの飲用自体については禁止するものではなかった。カフワの価値を認めていたカイロの医師たちの意見によるとも、スルタン自身がカフワを愛飲していたためとも言われる。カイロからの布告の内容が庶民に漏れ伝わると、カフワはメッカで再び公然と飲まれるようになった。
メッカ事件 事件後
1512年（ヒジュラ暦918年）、コーヒー弾圧を強行したメッカのパシャ、ハーイル・ベイ・ミマルは、理由を告げられることなくその職を解かれた。マムルーク朝では官職の異動は頻繁に行われていたので通常の異動であった可能性もあるが、ベイのその後については不明である。
同年、事件を主導した一人ともされるシャムス・アッディーン・ムハンマド・アルハナフィーは、官職と特権を取り上げられてカイロに召還された。シャムス・アッディーンは解任後もメッカに数か月とどまった後にカイロに向かったが、途中のヤンブーで死亡している。
ウラマーの会議で証言したペルシア人医師ヌール・アッディーン・アフマド・アルカーザルーニーとアラー・アッディーンの兄弟は、事件後にカイロに移住。1517年にカイロがオスマン帝国に征服されると、二人はセリム1世によって処刑された。処刑は、「神のみが知り給う理由で」とされ、腰の部分で体を真っ二つに斬るという方法で行われた。
メッカ事件 事件後
メッカ事件の後も、カフワの飲用はイスラームの教えに反する、カフェハネは風紀を乱すといった批判は根強かった。カフワやカフェハネの禁止令が何度も出されたが、結局はいずれも長続きしなかった。1525年または1526年（ヒジュラ暦932年）には、メッカを訪れた高名な法学者のムハンマド・イブン・アルアッラークがカフェハネで反宗教的な行為が行われていると耳にし、役人に命じてこれらの店を閉鎖させたが、カフェハネが閉鎖されただけでカフワの飲用自体が禁じられたわけではなく、翌年にアッラークが死去した後には、カフェハネは以前のように営業を再開した。1534年または1535年（ヒジュラ暦941年）には、カイロで、シャーフィイー派の学者アフマド・イブン・アブド・アルハック・アッスンバーティーによるカフワの飲用に反対する説教をきっかけに、民衆がカフェハネを襲撃して店内やカップなどを破壊し、居合わせた客に暴行を加えた。この事件を担当したハナフィー派の裁判官ムヒー・アッディーン・ムハンマド・イブン・イルヤース（イブン・イーヤス）は、会議の出席者にカフワを飲ませて陶酔などの精神的影響を観察したが何も起こらなかったとして、ウラマーたちの助言も求めたうえで、カフワの飲用は違法ではないとする判断を下したが、イルヤースは、この判断と引き換えにそれまで獲得していた尊敬を失うことになった。カイロではさらに、1539年（ヒジュラ暦945年）、ラマダーン月の夜で賑わうカフェハネに突然夜警長が踏み込んで店内にいた客たちを拘束、縄で縛ったり手枷足枷をはめて連行し、翌日鞭打ち刑を科したうえで釈放した。夜警長の独断であったのか上からの指示であったのかは不明だが、このような取り締まりは一度きりで終わり、数日後にはカフェハネは通常通りの営業を再開した。また、1544年（ヒジュラ暦950年）には、イスタンブールからメッカとカイロにカフワの飲用と販売を禁止するスルタンの勅令が届いたが、すでにカフワの飲用が生活に定着していた市民は、1日勅令を守っただけで翌日からは元の生活に戻ったという。
メッカ事件 事件後
1517年、オスマン帝国がカイロに侵攻してマムルーク朝を滅ぼすと、セリム1世自身がカフワをオスマン帝国の首都イスタンブールに持ち帰ったとされる。カフワはカーフェと呼ばれるようになり、1522年にはスレイマン1世の宮廷医が認めたことで帝国全体に広まっていった。1554年に2軒の「コーヒーの家」がイスタンブールに開店すると、1566年にはイスタンブールでカーフェを売る店は600軒にまで達したという。
カーフェの流行は、合法性の議論を蒸し返した。多くのウラマーたちは、先のスンバーティーの反対論に同調した。一方で、アラブ人学者のアブド・アル＝カディル・アッ＝ジャーズィリーは、1556年ごろに「コーヒーの合法性の擁護」を著してカーフェを擁護した。これは、コーヒーの由来を丹念に追ったもので、カーフェはイスラームの法に反しないとする考えが次第に広まっていった。そして、1591年、シャイフ（指導者）のボスターンザーデ・メフメド・エフェンディが、炭というほど炭化していないとするファトワを出すことで、神学論争はようやく決着した。
メッカ事件 事件後
1633年、イスタンブールで大火があり、5つの地区が焼失した。コーヒー店でのたばこが火元との話が出回ると、ムラト4世はコーヒー店の閉鎖を命じ、違反者は革袋に入れて縫って閉じ、そのままボスポラス海峡に投げ入れられた。一説では3万人が処刑されたとされている。1656年には、メフメト4世の大宰相キョプリュリュ・メフメト・パシャが、カンディアとの戦争に反対する者たちの巣窟になっているとして、同様にコーヒー店の閉鎖を命じた。この時は、初犯では棍棒で殴られ、2度目で前回と同様に革袋に入れられて海に投げ捨てられた。これらは、オスマン帝国内の権力争いにスーフィズムと反スーフィズムが結びつき、政敵排除の手段としてカーフェが理由に使われたものと考えられている。
度重なる禁止令にもかかわらず、炭とは異なると公認されたコーヒーはイスラム世界全体に普及した。厳しい禁止令が敷かれていた時期のイスタンブールにおいても、一歩市外に出ればコーヒー店は堂々と営業できたし、1675年ごろには市内でも再び営業が許された。そして、コーヒーは「イスラームのワイン」として世界に広く受け入れられていくことになるのである。
メッカ事件 事件後
コーヒーは、16世紀末にはキリスト教圏のヨーロッパでも知られるようになった。キリスト教徒の中には異教徒の飲む「悪魔の飲み物」あるいは「麻薬の一つ」と考える者もいたが、史実かどうか疑わしいとはされるものの、1605年にコーヒー飲用の可否の判断を求められたローマ教皇クレメンス8世がコーヒーを飲んで「この悪魔の飲み物はたいそう美味ではないか」と叫び、「これを異教徒たちに独占させておくのはいかにも惜しい」として洗礼を授けてキリスト教徒の飲み物として祝福を与えたと伝えられている。17世紀後半には各地にコーヒーハウスやカフェが登場し、ヨーロッパ社会全体に広まっていった。
メッカ事件 事件後
イギリスでは、イングランド共和国時代の1650年にオックスフォードに、1652年にロンドンにコーヒーハウスがオープンした。コーヒーハウスにはさまざまな階級の男性が集まり（イスラム圏のカフェハネに倣って女子禁制であった）、学問や芸術から商売や政治までさまざまな話題が語り合われた。ロンドンのコーヒーハウスは、17世紀末には数百軒に達したという。一方で、客を奪われた酒場や、焙煎による火災を心配する書店、夫がコーヒーハウスに入り浸って帰ってこない妻たちなどはコーヒーハウスに反対し、自らの主張をパンフレットやチラシにして配布した。これに対して反論するチラシも配られた。こうした議論が交わされているのをコーヒーハウス禁止の好機ととらえた国王チャールズ2世は、1675年12月29日に「コーヒー・ハウスの営業を禁じる布告」を公布し、翌年1月10日から「コーヒー、チョコレート、シャーベット、または紅茶」の販売許可を取り消すと宣言した。イングランド共和国時代、コーヒーハウスに王党派が集まり王政復古に向けた謀議を重ねたことが自らの即位につながったことを知っていたチャールズ2世は、コーヒーハウスが政治的に危険な存在となりえることをよく理解していたのである。しかし、これは市民の猛烈な反発を買った。市民の怒りが再び王政廃止に向かいかねない情勢を受けて、王は1676年1月8日に禁止令の撤回に追い込まれた。
メッカ事件 事件後
フランスでは、1686年に開店した「カフェ・プロコップ」が人気となり、以降、多くのカフェが誕生した。カフェは芸術家たちのサロンとなるとともに政治談議が行われ、18世紀になるとヴォルテールやジャン＝ジャック・ルソー、ドゥニ・ディドロらの知識人が「カフェ・プロコップ」に集まって『百科全書』の編纂を行いつつ体制批判を繰り広げていた。1780年に父親からオルレアン公の邸宅であるパレ・ロワイヤルを譲られたルイ・フィリップ2世は、ショッピングモールに改装してブティックやカフェなどに貸し出した。ここに出店したテナントの一つが「カフェ・ド・フォア」であった。ルイ・フィリップ2世はパレ・ロワイヤルを市民に開放したが、自由主義貴族の代表として国王一家と対立していたルイ・フィリップ2世は政府の官憲が立ち入ることは禁じた。このためパレ・ロワイヤルは、犯罪者や娼婦から思想家、革命家などが、政府の追及から逃れるための避難所ともなっていた。1789年7月12日、カミーユ・デムーランが「カフェ・ド・フォア」のテラスから演説し、貴族が市民の弾圧と虐殺を計画しているとして市民に武器をとって立ち上がるよう訴えた。これに呼応した市民が7月14日に武器を求めてバスティーユ牢獄を襲撃し、フランス革命へとつながっていった。ハーイル・ベイ・ミマルをはじめとする為政者たちが抱いた「コーヒー店が反体制派の温床になりかねない」という懸念は、杞憂ではなかったのである。
サル・ガヴォー
サル・ガヴォー（フランス語: Salle Gaveau）はフランスのピアノ製作会社ガヴォーにちなんで名づけられた、パリのコンサートホール。所在地は8区のラ・ボエシ通り45-47。主に室内楽向けの会場となっている。
サル・ガヴォー 建設
ホールの構想は土地の取得が行われた1905年にジャック・エルマンによって持ち上げられた。工事は1906年から1907年にかけて行われた。当初から室内楽のためのホールと位置付けられており、当時の座席数である1000のまま今日まで続いている。1900年にムタン＝カヴァイエ＝コル社が建造したオルガンが収容されることになった。このオルガンは計39のストップを備える巨大な楽器であり、その後1957年にノルマンディー地域圏のサン＝サンスに移設された。サル・ガヴォーは音響面で非常に優れた演奏会場として名高い。
サル・ガヴォー 草創期
開場を飾ったのは1907年10月3日の教員歌唱協会のコンサートだった。その後瞬く間に一流ホールとなる。開場から1か月でサン＝サーンスら他の多くの有名音楽家が演奏会を催した。カミーユ・シュヴィヤール、ヴァンサン・ダンディ、アンドレ・メサジェが指揮するコンセール・ラムルーが本拠地をサル・ガヴォーに移した。1907年11月5日、8日、12日にはアルフレッド・コルトー、ジャック・ティボー、パブロ・カザルスがベートーヴェンのピアノ三重奏曲全曲の演奏会を実施した。翌年からはウジェーヌ・イザイ（1908年1月21日）、ラザール・レヴィ（1909年1月27日）、マルグリット・ロン（1911年12月11日）、ジョルジェ・エネスク（1912年2月8日）、フリッツ・クライスラー（1912年4月21日、28日）、ヴィルヘルム・バックハウス（1912年5月15日）、クロード・ドビュッシー（1917年5月5日）らが次々とサル・ガヴォーの舞台に上っている。
サル・ガヴォー 世界大戦
第一次世界大戦中、サル・ガヴォーは兵士や犠牲者に催しを提供する場として使用されていた。一方で従来の活動も継続された。戦間期にはシャルル・ミュンシュ（1933年10月28日）、ワンダ・ランドフスカ（1933年11月7日）、ルドルフ・ゼルキン（1933年12月2日）、イヴ・ナット（1934年）が会場を使用している。コンセール・ラムルーの演奏会も継続して開かれた。
第二次世界大戦も同じような状況となり、サル・ガヴォーは再び特別な催しの場として用いられると同時に、ジャック・フェヴリエ、ピエール・フルニエ、サンソン・フランソワ、ポール・トルトゥリエ、レイモン・トルアールなどの著名音楽家を迎えた。1955年を例にとると、レーヌ・フラショー、ピエール・ベルナック、フランシス・プーランク、アレクサンドル・ラゴヤが訪れている。