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ナムディ・コリンズ 経歴
フォルトゥナ・デュッセルドルフを経て、2016年よりボルシア・ドルトムントのユースアカデミーに加入。
2020年にはU-19チームでの活躍からチェルシーFCが200万ポンドで獲得をオファーしたが、ドルトムントと新たな契約を結び残留した。
2023年にリザーブチームのボルシア・ドルトムント IIでプロデビューした。
2023年8月8日にアイントラハト・フランクフルトへ完全移籍し、5年契約を結んだ。
2024年4月5日のヴェルダー・ブレーメン戦で移籍後初出場した。
ナムディ・コリンズ 代表歴
2025年8月、2026 FIFAワールドカップ予選にてドイツ代表に初選出。9月4日のスロバキア戦にてA代表デビューした。
倉敷市立下津井西小学校
倉敷市立下津井西小学校（くらしきしりつ しもついにし しょうがっこう）は、岡山県倉敷市下津井にある公立小学校。2026年に統廃合され、その後義務教育学校倉敷市立下津井学園となる予定である。義務教育学校は倉敷市では初となる。
倉敷市立下津井西小学校 概要
一度合併され、その後また分割されて今の形になった学校。児島半島の最南端に位置している。また海沿いには下津井港があり付近からは瀬戸大橋が見ることができる。
倉敷市立下津井西小学校 進学先中学校
すべての生徒が公立中学校に進学する場合、倉敷市立下津井中学校に進学する。
倉敷市立下津井西小学校 分校
本項では下津井西小学校のときにあった分校を解説する。
所在地:岡山県倉敷市下津井
水島諸島の1つである六口島に存在した。また、同島には、倉敷市立下津井中学校の分校も存在していた。
1967年休校 1989年廃校
所在地:岡山県倉敷市下津井
水島諸島の一部である釜島という小さな島に存在した。釜島は現在無人島となっている。
1974年休校 1989年廃校
所在地:岡山県倉敷市下津井
松島という島に存在。松島は今も有人島であるが、一家族しかいない。現在は美術館として利用されている。1989年休校 2000年廃校
倉敷市立下津井西小学校 教育目標
出典︰
豊かな心をもち　自ら学び　たくましく生きる　下西っ子を育てる
キンディア県
キンディア県（キンディアけん、フランス語: Préfecture de Kindia）は、ギニア・キンディア州の県。県都はキンディア。面積は8,900平方キロメートル、人口は439,614人（2014年国勢調査）。
南をシエラレオネと接する。
2024年のヴィーナスリーグ 2部
2024年のヴィーナスリーグ 2部（2024ねんのヴィーナスリーグ 2ぶ）は、企業・クラブ・大学野球チームによる2部リーグ「報知新聞社杯争奪ヴィーナスリーグ」で、2024年4月から11月まで開催された。
2023 - 2024 - 2025
惣川駅
惣川駅（そうかわえき）は、兵庫県西宮市にかつて存在した日本国有鉄道福知山線の駅（廃駅）。
惣川駅 概要
1884年（明治37年）、ウィルキンソンタンサン鉱泉宝塚工場の開設に伴い、炭酸水の積出し場として阪鶴鉄道宝塚駅と生瀬駅の間に仮設された。大正期、鉄道院時代には正式な駅に昇格して旅客営業を行っているが、再び貨物駅に戻り、主として砕石の積み出しを行った。1979年（昭和54年）に貨物駅務の北伊丹駅への集約により廃止される。
惣川駅から積み出される砕石は主に鉄道建設のバラストとして使用され、東は東海道線草津駅、西は山陽本線神戸駅以西にまで運ばれた。山陽新幹線の建設にも惣川駅から積み出した砕石が使用されている。
惣川駅 駅構造
惣川駅の廃止直前、1977年（昭和52年）に発行された『宝塚市史 第3巻』には全長37メートルのプラットフォームと砕石の積み出し場に伸びる2本の側線があり、名ばかりの駅と評されている。
惣川駅 隣の駅
日本国有鉄道
福知山線
宝塚駅 - 惣川駅 - 生瀬駅
内カルトリ
内カルトリ、シダ・カルトリ（グルジア語: შიდა ქართლი、グルジア語ラテン翻字: Shida Kartli）は、ジョージア東部に位置する歴史的・地理的な地方であり、歴史的なカルトリ地方の中心部である。古称はゼナ・ソペリ（グルジア語: ზენა სოფელი、グルジア語ラテン翻字: Zena Sopeli）である。
内カルトリ 地理
内カルトリは、東はアラグヴィ川とトビリシまで広がり、北はコーカサス山脈の主稜線まで及ぶ。西はリヒ山脈まで、南はトリアレティ山脈とパラヴァニ湖まで広がっていた。
また、タシスカリとリヒ山脈の下方からアラグヴィ川・トビリシまでの間には、三つのサスパスペトが存在する。ムフラニの左岸、カルトリの右岸、王に付き従う領域である。トビリシより上流の、ムツクヴァリ川の南側と、パナヴルまでのトリアレティはムツヘトスの息子ウフロシの所有地であった。そして、ウフロシによって内カルトリはゼナ・ソプレビと呼ばれた。—ヴァフシティ・バトニシヴィリ、『ジョージア王国の記述』の「古代カルトリの説明」章
内カルトリ 地理
内カルトリのムツクヴァリ川の南に位置する部分はガグマムハリ（向こう岸の地方）と呼ばれた。このガグマムハリは、歴史的資料によれば、時として内カルトリに含まれないこともあった。これに対し、ムツクヴァリ川以北の地域は常に内カルトリに含まれるものと見なされていた。17世紀から18世紀にかけて、内カルトリの北西部分は上カルトリとも呼ばれていた。17世紀の第1四半期以降、オスマン帝国によるサムツヘ公国征服の後、歴史的な上カルトリ地方（サムツヘ公国とほぼ同義の地域）は長期間にわたりカルトリ王国から分離し、上カルトリの名称は内カルトリの北西部分に移行した。現在、歴史的な内カルトリ地方の北部地域はサマチャブロとドゥシェティ地区に含まれている。
内カルトリの北側と南側には、コーカサス山脈とトリアレティ山脈の高地が連なり、その支脈はムツクヴァリ川に向かって下り、台地を形成している。ガグマムハリの河川、すなわちザマ川、タナ川、テザミ川、カヴトゥラ川は、その下流部において小さな平野を形成する。一方、ムツクヴァリ川の北側には、ドグラウリ平野、ティリポニ平野、ムフラニ平野の広大な平野が広がり、これらの平野を東フロネ川、リアフヴィ川、レフラ川、クサニ川、アラグヴィ川といった河川が貫流している。内カルトリの河川の大部分は、古代から灌漑のために利用されてきた。
内カルトリ 地理
東フロネ川からアラグヴィ川に至るムツクヴァリ川の左岸沿いには、クヴェルナキ山脈（最高峰1,114メートル）が横たわっている。クヴェルナキ山脈の南斜面にある絶壁や断崖には、人工的な洞窟が存在する。クヴェルナキ山脈の南側、ムツクヴァリ川のほとりにはアシュリアニ平野があり、古代から冬期放牧地として利用されてきた。一定の労働組織化により、内カルトリの広大な低地と夏期・冬期の放牧地は、集約的な農業と牧畜業の発展を可能にした。内カルトリには、北から南へ（いわゆるアラグヴィ街道）、そして東から西へ向かう重要な交易・輸送路が通っていた。この交通路の存在が、ムツヘタ、ムフラニ、ゴリ、ウルブニシなどの街道沿いの都市の形成を促した。内カルトリの自然条件と立地は、ジョージアの国家形成の歴史において極めて重要な役割の基盤を形成した。
封建時代の初期および中期、内カルトリの地域はカルトリ公領の一部であった。モンゴルの侵攻後、内カルトリからクサニ公国（13世紀）が分離し、その後もアラグヴィ公国（14世紀）、ツィツィシヴィリ公領（14世紀）、アミラホリ公領（15世紀）、マチャベリ公領、ムフラニ公国（16世紀）といった大小さまざまな公国が次々と分立した。16世紀以降、カルトリ王国は4つの軍事行政単位（サドロショ）に分割され、そのうち3つが内カルトリの地域内に形成された。1800年にロシア帝国がカルトリ＝カヘティ王国を併合すると、内カルトリはグルジア県の一部となり、ゴリ郡とドゥシェティ郡が置かれた。
現代の行政区分では、歴史的な内カルトリの地域の大部分がシダ・カルトリ州に含まれ、一部はムツヘタ＝ムティアネティ州（ムツヘタ、アハルゴリ）とサムツヘ＝ジャヴァヘティ州（ボルジョミ）に含まれている。また内カルトリの北部地域は、南オセチア紛争の結果、現在は分離主義政権の実効支配下にある（南オセチア共和国）。
内カルトリ 交通路
内カルトリには、古代から重要な交通路が通っていた。北からはダリアリ街道（アラグヴィ街道）がムツヘタを経由して延びていた。この街道は、少なくとも初期青銅器時代から利用され、その後も大きな役割を果たした。しかし13世紀のモンゴルによる遠征後、その経済的な重要性は低下した。18世紀後半に、ロシアとジョージアの関係が活発化すると、ダリアリ街道は再び活気を取り戻した。
古代の著述家による記録や考古学的な発掘調査で得られた資料は、インドと西ヨーロッパを結ぶ商業・輸送路の一部が、南コーカサス、特に内カルトリを経由していたことを示している。この交易路はムツクヴァリ川の両岸に沿っていたが、ムツクヴァリ川の左岸沿いを通る道が主流であった。この道は、ムツヘタ、ムフラニ、サムタヴィシ、ゴリ、ウルブニ、ルイシを通っていた。さらに南コーカサスの地域には、もう一つの重要な商業・輸送路が通っていた。この道は小アジアから南コーカサスのムツヘタに至るルートで、ムツヘタからはアラグヴィ渓谷を越えて北コーカサスへと続いていた。
内カルトリ 交通路
重要な幹線道路である「羊の道」（ცხვრის გზა）は、ジョージアを対角線状に横断し、カヘティ＝ヘレティ地方をタオ＝クラルジェティ地方と結びつけていた。この道はトリアレティ山脈の稜線に沿って走り、多くの分岐路で山脈の周辺にある「国々」と結びついていた。この古代の道は、歴史的な転換期において、周辺の「国々」との融合、そして最終的にはジョージアの統一に貢献した。
古来より内カルトリは、ムツクヴァリ川、ザマ川、タナ川、テズミ川、カヴトゥラ川、ニチビシ、ゼグヴィの谷を通る道を経由して南ジョージアと結ばれていた。西ジョージアとはリヒ山脈にあるペランガ峠、ゼモジュヴァル＝コルトヒ峠、デダベラ峠、リコティ峠、スラミ峠、ツィヒスジリ峠を経由する道で連絡していた。北コーカサスとはダリアリ街道のほかに、リアフヴィ渓谷、スビ峠、ロキ峠を経由するルートも存在した。
内カルトリ 歴史
内カルトリ地域における人類の生活の最も古い痕跡は、ラミスカナおよびカヴトゥラ川とテズミ川に挟まれた地域から見つかっている。これらの一部からは、旧石器時代（ムスティエ文化）の道具が出土している。初期農耕の考古学的文化はまだ発見されていない。内カルトリの地域には、初期青銅器時代（紀元前3千年紀初頭）から集中的な居住が始まった。住民は「ゴラ」（ヒザナアント・ゴラ、クヴァツヘレビなど）に居住していた。建物は円形または四角形であり、柱、土壁、日干しレンガで建てられていた。中央には「デダボジ」（大黒柱）が立てられ、その前には炉があった。家屋には、部屋を取り囲む円形の廊下、または部屋の入口に増築された四角形の廊下があった。部屋と廊下は平らな屋根で覆われていた。また、儀式・祭祀的な目的があったとされる半楕円形のアプス状の壁を持つ家屋（グダベルツカ）も確認されている。住民の主要な経済活動は農業であり、多数の種類の穀物が見つかっている。ヒザナアント・ゴラではブドウの種が確認されている。耕起用の鉤とカルヴァ（脱穀用具）も用いられていた。この時期、牧畜業や銅の冶金が発達し、陶器製造と織物の生産が進歩した。
内カルトリ 歴史
この時期には、一部の集落が大規模化し、小さな地区の中心地へと転換する傾向が見られた。これらの集落（グダベルツカなど）は、周辺地域に優位な戦略的な場所に立地し、要塞化されていた。「ゴラ」ではすでに、家父長制の氏族が居住していた。
初期青銅器時代の内カルトリでは、「ムツクヴァリ＝アラクシ文化」の枠組みの中で、内カルトリ地域特有の独自の特徴を持つ文化が形成され、これは上イメレティにも広まった。「ゴラ」での生活は初期青銅器時代の末期に途絶し、後期青銅器時代の初期から再び再開された。この原因は、一方では小家畜牧畜業や夏の放牧（ヤイラ）における羊の飼育、青銅器の冶金のさらなる発展であり、他方では低地における原始的農業の危機であるとされている。これにより、住民の経済活動の重心が低地から山地へと移動したと考えられる。。
内カルトリの住民の多くの主な経済活動は、遊牧的な牧畜業であった。山地でも低地でも、住民は一時的な住居で暮らしていた。このことは、中期青銅器時代の集落跡が東ジョージアの中央地域では比較的少ない一方で、墳墓が多数見つかる理由であるとされている。この時代の内カルトリのクルガン文化は、トリアレティ文化と類似している。いくつかのクルガン（アシュリアニ、メトヒ）では、中期青銅器時代の文化から後期青銅器時代の文化への移行の兆候が確認されている。
内カルトリ 歴史
紀元前2千年紀の後半から、古い集落である「ゴラ」と新しい集落の双方の利用が始まった。人口は増加し、経済は拡大した。この時期、「ゴラ」には再び農耕民が居住した。後期青銅器時代には、内カルトリの地域で異なる考古学的文化が形成された。これは西ジョージア、特にコルキス文化から大きな影響を受けた。内カルトリの文化と近隣の文化の差異として、主に葉状の短剣、柄と留めるための穴がある槍先、薄い板状の鏃、頭部が巻いた形の留め具といった遺物の発見が挙げられる。
内カルトリは、東ジョージアと西ジョージアの文化が交わる地域である。このことは、ガムドリスツカロ、レネ、サトヴレ、およびナバグレヴィなどの考古学的遺跡によって示されている。
内カルトリ 歴史
後期青銅器時代から初期鉄器時代にかけて、後のジョージアで最も広く普及した地域区分単位である「ヘヴィ」（谷を意味する）が形成される。これは、「ゴラ」の集合体からなる地域単位であり、そのうち一つの「ゴラ」が経済的・政治的中心地としての役割を担った。ジョージアを「ヘヴィ」の単位で分割することは地理的特性に基づくものであったが、特に平野部では灌漑という経済的要因も決定的な要因となった。その例として、ヘヴフメラ川流域に位置するホヴレゴラ遺跡を挙げることができる。これは紀元前14世紀に築かれた、石の城壁に囲まれた「氏族」の集落である。紀元前12世紀以降、ホヴレゴラは丘陵地に加え、その麓に形成された村落と一体となって拡張した。丘陵地に残った住民は、特別な堀と石の城壁によって麓の村落と分離された。丘陵地自体は祭祀的・防衛的な施設であった。これは、この地に居住する「氏族」の間に一定の社会的な分化があったことを示しており、その分化は紀元前9世紀から5世紀にかけてさらに深まった。社会的な観点から、これは軍事民主制の段階であったと考えられる。
内カルトリ 歴史
ホヴレゴラでは農耕と牧畜業が発展し、後期段階ではブドウ栽培も行われた。ホヴレゴラで発見された考古学的遺物の中で、特に注目に値するのはパンを焼くための窯である。同様の窯は、内カルトリの多くの考古学的遺跡（ナツァルゴラ、トレリゴラ、サムタヴロ集落、ナレクヴァヴィ丘陵集落、カヴティスヘヴィ集落、ウプリスツィヘ）でも発見されており、アルメニアや北コーカサスにも類似例がある。
紀元前6世紀以降、ホヴレで発見された黒色、灰色、栗色に焼かれた土器と並行して、「赤色焼成」の土器が出現した。これは先行する土器との系統的なつながりを示さず、その後の数世紀にわたって支配的な地位を獲得した。この赤色土器は下カルトリと内カルトリに広まった。新しい形態と技術的な手法の出現は、新しい文化的な変化の影響があったことを示唆している。この変化は、新しい民族的要素、おそらくウラルトゥといった集団が、ジョージア諸部族の文化圏に入り込んだことと関連すると考えられる。
内カルトリ 歴史
古代初期までに、東ジョージアではいくつかの国家的な形成体が成立したと考えられる。そのうちの一つはゼナ・ソペリ（内カルトリ）に起源があり、中心地はウプリスツィヘの周辺にあったと推定される。ジョージアの年代記『カルトリ・ツホヴレバ』は、ウプリスツィヘを「カスピの要塞」として言及したほか、この時代における重要な中心地として、「大城塞」を有するサルキネ、ウルブニシ、そしてオジルヘを挙げている。
紀元前4世紀から3世紀への変わり目に、パルナヴァズ1世の指導のもと、ムツヘタを中心とするイベリア統一王国が建国された。ムツヘタの発展は、地理的な立地が一因となった。ムツヘタには主要な幹線道路が集まり、相互に連結した要塞群が構築された。ムツヘタの発展において、農業地域であるムフラニの経済的な開拓も重要な役割を担ったと考えられる。ムツヘタの農業地域はクサニ川まで拡大し、ムフラニ平野全体の開拓が開始された。これに伴い、クサニ川沿いには大規模な灌漑施設（ルスフムリツ大水路、ナスタキシス水路、サグラハオ水路）が建設された。
内カルトリ 歴史
パルナヴァズ1世はその権力を全カルトリに拡大し、エグリシを併合した後、王国をサエリスタヴォ（公領）に分割した。そして内カルトリは一つの行政単位にまとめられ、スパスペティがその長に任命された。パルナヴァズ1世はカルトリ山に城壁を巡らせ、そこにアルマジの像を建立した。パルナヴァズ1世の子孫たちはアイニナとダニナの像を建立し、アルマズツィヘの建設を継続した。その後、アルマズツィヘはアクロポリスとなり、イベリア王の居城となった。アルマズツィヘ（バギネティ）の考古学的発掘調査では、大規模な防御施設と宮殿群が発見された。アルマズツィヘの他に、「大ムツヘタ」の重要な要塞としてザデニ要塞（ツィツァムリ＝セヴサモラ）があり、ザデニ要塞にはザデニの像が建っていた。ツィツァムリの周辺は紀元前1千年紀半ばから集中的に人々が居住していたことが示されている（カマラヘヴィ墓地）。ツィツァムリ周辺では初期ヘレニズム時代の防御施設と集落の遺構が発見されている。
初期ヘレニズム時代の重要な都市集落として、サマドロ、ナスタギシ、アガイアニ、ツィヒアゴラが発見されている。ツィヒアゴラには、この時期の神殿が存在する。またヘレニズム時代の層がサルキネとウルブニシの古都跡やゴリ要塞で見つかっている。
内カルトリ 歴史
考古学的発見に加え、古代の内カルトリにおける都市生活の発展は、古代ローマの歴史家ストラボンの記述によっても裏付けられている。ストラボンは、「イベリアは、大部分が都市および町として良く整備されており、瓦屋根や建築様式に従って建てられた家屋、市場、その他の公共の建物が見られる」と記している。また、ムツヘタにフロツモズグヴァリ（建築家の最高責任者）やムハツヴァルトゥフツェシ（画家の最高責任者）といった役職が存在したことも、この発展を示すものである。これらの役職は4世紀のムツヘタの文献で確認されている。
紀元前4世紀のムツヘタの考古学資料、およびサムタヴロ墓地には、編年上の空白が認められる。
内カルトリ地方ではヘレニズム時代の硬貨が数多く発見されている。これは、イベリアが外部世界との活発な貿易・経済関係にあったことを裏付けるものである。内カルトリではアレクサンドロス大王の金貨の模倣貨であるイベリア式スタテル貨（北コーカサスでも発見）が鋳造されていた。また、内カルトリのさまざまな場所から、アレクサンドロス大王のオリジナルのスタテル金貨（ムツヘタで出土）、エジプトのファラオ・プトレマイオス4世の銅貨、シリアの王たちの銅貨、シノペの都市貨、アルメニアの王ティグラネス2世の硬貨、そして後期ヘレニズム時代のパルティアの硬貨が発見されている。
内カルトリ 歴史
紀元前1世紀、共和政ローマとポントス王国の関係悪化は、戦争へと発展した。差し迫った危機を回避するため、アルメニア、アルバニア、そしてイベリアの王たちはポントス王国と同盟を結んだ。しかし、ローマ軍はポントス王の軍を破り、アルメニアへと侵攻した。ローマの将軍であったポンペイウスは、アルベニアとイベリアも服従させることを決めた。紀元前65年の春、ポンペイウスの軍はカルトリに侵入した。イベリア王アルタギはやむなくアルマズツィヘを放棄し、ムツクヴァリ川の左岸へ渡河し、川に架かる橋を燃やした。ポンペイウスはムツクヴァリ川の右岸に沿って進軍し、戦闘によってムツクヴァリ川右岸のカルトリ地方を服従させた後、ムツクヴァリ川の左岸に移動し、コルキスへと向かった。
イベリアにおけるポンペイウスの遠征後、ローマとイベリアの間には、「友好関係」と「軍事同盟」を内容とする関係が築かれた。イベリア王は、北コーカサスから続く道を封鎖し、それによって遊牧民の侵入からローマの領土を守るという責務を負った。また、当時東方で戦争を行っていたローマ人に対して軍事援助を提供する義務もあった。1世紀から3世紀にかけて、イベリア王国はさらに力を強めた。ローマ皇帝たちは、あらゆる面でカルトリとの「友好関係」を維持しようと努めた。
内カルトリ 歴史
ローマ時代の内カルトリの考古学的遺跡の中で、特に注目に値するのは、アラデティ村の近隣にあるデドプリス・ミンドリで発見された紀元前1世紀の大規模な神殿群である。この神殿群は、アケメネス朝時代のスーサやセレウコス朝時代のペルセポリスの神殿といくつかの点で類似しているが、多くの独自の特徴も備えている。この神殿群は、地理的にイベリアの中心に位置しており、その近くには防御施設が見られない。このことは、この神殿群が国家全体にとって重要な意味を持っていたことを示唆している。デドプリス・ミンドリやツィヒアゴラで神殿が発見されたことは、古代のカルトリの社会が神殿をもとにした共同体であり、古代カルトリの社会体制が初期には主に神権政治的な色彩を帯びていたという見解（ストラボンによる）を裏付けている。
内カルトリ 歴史
この時代の最も重要な考古学的遺跡は、ムツヘタ墓地（1世紀）、アルマジスヘヴィのピティアフシ公の墓と住居・公共施設（2世紀～3世紀）、ズグデリの墓地と集落（2世紀～4世紀）、そして都市遺跡であるザリシ（1世紀～4世紀）である。ムツヘタ墓地の半円筒形の石室は、ジョージアで発見された石室の中で最古である。アルマジスヘヴィ、バギネティ、ザリシで発見された浴場は、近アジア（ドゥラ・エウロポス）とクリミア（ハラクス＝アイトドル）の後期古代の浴場と類似している。アルマジスヘヴィでは、ピティアフシ公の豪華な墓が発見された。ズグデリの墓地でも同じように豪華な墓が見つかっている。これらの墓の副葬品は金属工芸品が多数を占めており、特に銀製の器は富裕な墓でのみ発見されている。金属工芸品の大半は輸入品であるが、地元で作られたもの（椅子や葬礼用寝台の木製脚に施された銀の被覆など）も見られる。馬の絵が描かれた銀製の皿は注目に値し、カルトリの貴族階級にミトラ教が広まっていたことを示している。アルマジスヘヴィの発掘調査ではアラム語の地域的な文字史料が得られ、学界では「アルマズリ文字」の名で知られている。「アルマズリ文字」は、ギリシア語と並んで、古代イベリアの公用語の文字であった。
都市遺跡ザリシでは、ディオニューソスとその信奉者たちに関連する高度に芸術的なモザイク画が発見された。
内カルトリ 歴史
後期古代の内カルトリでは金銀細工が高度に発達した。ムツヘタの金銀細工工房で作られた製品は、東ジョージアのみならず西ジョージアにも流通した。金銀細工の第二の中心はウルブニシであった。
当時の内カルトリの陶器は、ほとんどが赤色焼成で作られ、時には赤色の彩色が施されていたものの、初期の陶器に比べると全体的に魅力に欠け、単調で芸術的観点からも劣るものであった。
この時代、カルトリでは国際貿易で流通していた硬貨（ローマの銀貨やカルトリの銀貨、アウグストゥスのデナリウス貨、ゴタルゼスのドラクマ貨など）や、地元で鋳造された模倣貨が広く使用されていた。考古学的資料における輸入品の豊富さは注目に値する。エジプトでの玉飾りの生産地は、カルトリと商業的な関係を有していたと考えられる。東方の国々から輸入された貴石は、地元の金銀細工師によって広く利用された。ローマの宝石彫刻の遺物、シリア製のガラス器、イタリア製の青銅器や銀器も多数発見されている。
カルトリでは、古くから太陽、月、星々を崇拝の対象とする多神教（パンテオン）が存在した。カルトリの国家形成と共に、小アジア（ヒッタイト）起源とされるアルマジとザデニの崇拝がカルトリに定着した。この崇拝は、内カルトリへのメスヒ人の移住が背景にある。古代においては、イベリアではさらにゾロアスター教とミトラ教の崇拝も広まった。
内カルトリ 歴史
7世紀にアルメニアで書かれた地理書『アシュハラツィツ』は、主に4世紀から5世紀にかけてのカルトリの状況を記述しており、当時のカルトリが引き続き「ヘヴィ」（谷）と呼ばれる地域区分に分かれていたことを示している。この地理書によると、内カルトリ（ゼナ・ソペリ）にはトゥニスヘヴィ（タニスヘヴィ）、ドヴァニ、アチャベティスヘヴィ、グヴェルディスヅィリ、サツフメティ、クスニスヘヴィ、ツフラズマ、バザレティといったヘヴィが存在したと記している。ここで挙げられたヘヴィの中には、複数のヘヴィを統合したものもあり、特にタニヘヴィがその例である。特にトゥニスヘヴィは、グヴェルディスヅィリとともに、内カルトリのガグマムハリ地方のほぼ全域に及んでいた。
古代のカルトリ王国は初期的な階級社会あるいは原封建制の性格を有しており、4世紀以降から本格的な封建関係が形成された。この過程は330年代にカルトリ王国がキリスト教を国教と宣言したことで促進された。キリスト教は、その後のジョージアの文化生活において極めて大きな役割を果たした。
内カルトリ 歴史
4世紀から5世紀への変わり目に、ローマ帝国とササン朝ペルシアとの間で、南コーカサスをめぐる争いが激化した。カルトリ王ヴァフタング1世の治世の初め、カルトリ王国はササン朝ペルシアの付庸国であった。ヴァフタング1世は東西ジョージアを一つの王国に統合し、コーカサスの山岳地帯を服属させた。ヴァフタング1世は国土をサエリスタヴォ（公国）と呼ばれる行政区画に分割した。内カルトリ地方の全域は一つの行政単位サスパスペトとして統合され、その長にはジュアンシェル・スパスペティが就任した。さらにヴァフタング1世は教会改革を断行した。ヴァフタング1世はカルトリ教会の長に、従来の大主教に代えてカトリコスを置き、新たな主教座を創設した。ヴァフタング1世の時代、内カルトリにはサムタヴロ、ツォルクニ、サムタヴィシ、ウルブニシ、ルイシ、ニコジといった主教区が存在した。注目すべきは、主教座大聖堂がムツクヴァリ川の北に位置していたことである。ガグマムハリの村々は、ムツヘタのカトリコス領の直轄となっていた。
5世紀の半ば、カルトリ王ヴァフタング1世はトビリシの都市建設を開始した。そしてヴァフタング1世の後を継いだダチは、6世紀初頭にカルトリ王国の首都をムツヘタからトビリシに移した。
内カルトリ 歴史
6世紀初頭から、ペルシアはジョージアの慣習と文化を根絶するために、カルトリへの攻撃を再び激化させた。ペルシアは南コーカサス諸国を付庸国扱いするだけでは満足せず、諸国を属州とみなすようになった。同時にペルシアは自らの信仰を強制的に広めた。523年、カルトリでペルシアに対する反乱が勃発した。だが反乱は鎮圧され、カルトリの王政は廃止され、ペルシアの支配が確立された。カルトリの長にはマルズパニ（総督）が任命され、マルズパニには大きな司法権および行政権が与えられた。ペルシアはカルトリの重要な都市に軍隊を駐留させ、これらの都市をペルシアの城主（ツィヒスタヴィ}}）に従属させた。ペルシアがカルトリに課した貢納とペガラ（軍役）は、労働人口にとって重い負担となった。571年、アルメニアおよびカルトリにおいて、ペルシアに対する反乱が同時に発生した。カルトリの人々はペルシアの支配を終わらせ、主権を回復することを目指した。アズナウリ（貴族）たちは民衆の勝利を利用し、自らの利益を守る統治者エリスムタヴァリを国家の元首に据えた。エリスムタヴァリ・ステパノズ1世は明白に反ペルシア的な政策を執った。ステパノズ1世の治世中、ムツヘタにジヴァリ大聖堂が建設された（586年/587年～604年）。ステパノズの名で鋳造された硬貨には、十字架が刻印されていた。
内カルトリ 歴史
6世紀には、シリアから「アッシリア十三教父」として知られる修道士たちがジョージアにやってきた。そのうちゼダゼニのイオアネ、ムグヴィメのシオ、ステパンツミンダのタテ、ブレティのピロス、ツィルクニのイエセ、サムタヴニのイシドレ、ウルムボのミカエルが内カルトリで活動した。「アッシリア十三教父」は多くの聖堂や修道院を建設し、カルトリの異教徒や北コーカサスの人々にキリスト教を広め、北コーカサス地方をカルトリ教会の管轄下に置いた。
ジョージアで広く普及していた建築は、ヨーロッパや近東と同様に、主に2つの形式に分類することができる。それは、ドームを持たない細長い構造の建築（三廊式バシリカや、その特殊型である三教会式バシリカなど）と、中央ドーム式の建築である。バシリカの建築形式は、パレスチナの様式に基づいて公式な教会が導入したものであり、在来のジョージア建築の伝統とは異なるものであった。 一方、ジョージアの中央ドーム式の聖堂はジョージアに馴染みのある建築形式であり、中央が正方形で、その上にドームが建てられ、その正方形の周囲に十字型の平面が展開する構造である。正方形を基調としたドームの基本構造は、起源的には近東の古い建築における同様の構成や、特にジョージアの民俗建築の伝統（ダルバジ）と深く関連する。
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ジョージアでは、ドームを持たない細長い構造の建築として、三廊式バシリカや三教会式バシリカに加え、最も単純な形式である単身廊式（ホール式の聖堂）も広く発展した。この形式は、ジョージアの聖堂建築が発展するすべての時期に存在した。
内カルトリ地方のバシリカの聖堂建築例としては、ウルブニシ聖堂（6世紀）、ルコニ修道院の主聖堂（7世紀）、アテニ渓谷のヴェレ聖堂（7世紀）がある。カヴティスヘヴィには三教会式バシリカのカタウラ聖ギオルギ聖堂（8世紀）が残存している。ドーム式の聖堂で最も古い建築の一つは、いわゆる「自由十字」型の聖堂である。代表例として、シオムクヴィメ修道院にある古聖堂（550年代から560年代）、イドレティの聖イオアネ洗礼者聖堂（6世紀）、大メジヴリスヘヴィの生神女聖堂（7世紀から8世紀）、ツホティの聖ニノ聖堂（7世紀から8世紀）がある。この形式が完全に残っている建築としては、サムツェヴリシ聖堂（7世紀）がある。
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封建時代初期のジョージアにおける建築研究の集大成であり、最も完全な形で具現化されている聖堂は、ムツヘタのジヴァリ大聖堂である。その建築は、封建時代初期のジョージア建築に特有のあらゆる特徴が、極めて完成された形で示されている。具体的には、内部と外部の威厳と壮大さ、均整のとれた美しさ、体系的な装飾の抑制的かつ穏健な表現、内部空間と外観との完璧な美的一致、そして周囲の環境との美しい調和である。ジヴァリ大聖堂のレリーフは、ジョージアの彫刻における人物像の最も初期の作例である。
ムツヘタのジヴァリ大聖堂は、ジョージアにおける「十字架型」（隅部屋付きテトラコンク）の傑出した建築群をジョージア国内に確立する礎となった。例として、マルトヴィリ修道院の聖堂、アテニのシオニ聖堂、旧シュアムタ修道院の大聖堂が挙げられる。
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630年代に建造されたツロミ大聖堂は、ジョージアの聖堂建築のさらなる発展段階において見られる、多くの新しい特徴を含んでいる。ツロミ大聖堂の平面構造は、いわゆる「内接十字」型に属する。ツロミ大聖堂は、それ以前に建てられた聖堂とは異なり、ドームが壁ではなく4本の独立した柱の上に設置されている。アプス（後陣）、東側に位置する祭室に一つだけある。アプスは外部に張り出さず、東側の平たい壁面の背後に隠されている。ファサードの側面、すなわち祭室のアプスとその両側の控室に隣接する箇所には、壁面に2つの深い壁龕が埋め込まれている。この手法は、建築的な意味合いに加えて、芸術的な効果も有している。この2つのアーチ状の壁龕は、祭室の大きな窓とともに、ファサード全体を構成的にまとめている。三角形の壁龕のモチーフは、ツロミ大聖堂において初めて採用され、その後ジョージアの聖堂建築に定着した。また、十字架型を構成する4つの袖部、すなわち4面のファサードについて、その中央部分をペディメントで飾る意匠は、ツロミ大聖堂以降、ジョージア建築で最終的に定着するようになった。ツロミ大聖堂の祭室のコンク（半ドーム）は、聖堂と同時代のモザイクで装飾されていたが、そのモザイクは現在ではわずかな断片しか残っていない。
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内カルトリ地方には、封建時代初期の建築の遺跡がほとんど残存していない。その中で特筆すべきは、クルデマガラ要塞と、バギネティ山の頂上に位置するムタ＝カルトリ要塞である。また古代都市ウルブニシは存続した。
6世紀から7世紀にかけて、ムツヘタの町の周囲には、門と塔を備えた泥煉瓦の城壁が築かれた。6世紀初頭に首都がトビリシに移されたにも関わらず、ムツヘタでは発展した都市社会が継続した。ムツヘタは、ジョージアの宗教的な中心地であり続けた。
ジョージアの社会的、政治的、文化的、経済的な発展は、7世紀半ばからアラブの支配によって阻害された。アラブに対する抵抗運動は、特に8世紀に広範なものとなった。カリフは反乱を鎮圧するため、マルワーンを将軍に任命した。マルワーンは人の言葉を聞かないその残虐さゆえに、人々から「聾者」と恐れられた。735年から738年にかけてのマルワーンのジョージア遠征の結果、ムツヘタ、ムタ＝カルトリ、カスピ、ウルブニシ、その他の多くの居住地が破壊された。アラブ勢力はカルトリに強固な地位を築いた。アラブ勢力はカルトリの統治者としてアミール（総督）を置き、カルトリのエリスムタヴァリ（公）たちをアミールに従属させた。そしてアラブ勢力は間もなく、カルトリにおけるエリスムタヴァリの権限をも廃止した。
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アラブ支配による負担は、特にカルトリ内陸部で大きな影響を受けた。ジョージアの辺境地域では比較的平和な暮らしが維持された。このような状況の下、8世紀から9世紀の変わり目にかけて、経済的・文化的に比較的強力な封建国家が新たに出現した。エグリシ＝アブハゼティ王国、カヘティ＝ヘレティ王国、タオ＝クラルジェティ王国といった国家であった。間もなく、各王国や公国の間で、領土の拡大と覇権をめぐる争いが始まった。これは同時に、ジョージアの国土統一のための戦いでもあった。この戦いは「カルトリをめぐる闘争」、すなわちカルトリの支配権を確立するための戦いという特徴を帯びて進んだ。カルトリの統合は、一方ではアラブの支配によって、他方では互いに戦い合う公国群によって妨げられた。このため、カルトリでは強力な政治的権力が確立されず、アラブの支配から解放された後（9世紀後半）も、カルトリのアズナウリ（貴族）たちは自らの判断で地域を統治した。10世紀には「ジョージアのアズナウリ」の中でトペリ家が台頭し、その当主は「カルトリの主（ウプリ）」と見なされた。904年、アブハジア王コンスタンティネ3世はウプリスツィヘと「カルトリ全域」を征服した。コンスタンティネ3世はイヴァネ・トベリを自身の封臣であり、エリスタヴィ（領主）であると宣言した。コンスタンティネ3世は「カルトリの統治者（ガムゲベリ）」と称され、ウプリスツィヘに居を構えた。
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カルトリのアズナウリ（貴族）の中には、他の貴族よりも権威が高く、複数の「ヘヴィ」や重要な要塞を所有した者がいたと推測されている。例えば、10世紀後半のザマ要塞の城主アダナセ公や、クルデカリ公ラティがこれにあたる。特にラティは、アテニ要塞、ムツクヴァリ川南岸地域、トリアレティ地方、マングリシ・ヘヴィ、スクヴィレティを支配下に置いていた。
山地と平野の相互交流が進んだ結果、ムツクヴァリ川の左岸沿いには、ウプリスツィヘを中心とする一つの歴史的・地理的な地域（クヴェエアナ）が形成された。また、ムツクヴァリ川の右岸沿いには、アテニを中心とするもう一つの地域、すなわちクルデカリ公ラティのサエリスタヴォ（公国）が形成された。この時期の内カルトリの主なアズナウリ（貴族）は、他にサズヴェレリ家、ムグデウリ家、カンチャエリ家、コリンテリ家、スフヴィロセリ家、プフヴェネリ家の各家であった。
975年、タオ公ダヴィド3世は、自身の養子であるバグラトをカルトリの王（メペ）に就けた。その3年後の978年、バグラト3世は西ジョージアも併合した。これがジョージア統一の基礎となった。1010年、バグラト3世はカヘティ＝ヘレティ王国も併合した。
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域外の侵略者からの国土解放とジョージア統一は、ダヴィト4世「建設王」の治世に達成された。ダヴィトは数多くの勝利を収め、その中でも1121年のディドゴリの戦いは重要な位置を占める。この戦いにおいてジョージア軍は、セルジューク帝国の連合軍を徹底的に打ち破った。1122年、ダヴィト4世はトビリシを併合し、トビリシが全ジョージアの首都となった。また、ダヴィト4世「建設王」の時代に、ゴリは都市としての地位を確立した。
ダヴィト4世「建設王」の後継者であるデメトレ1世、ギオルギ3世、タマルの治世下、ジョージアは近東で最も強力な中央集権国家の一つであった。ジョージアの経済と文化は、引き続き内カルトリによって主導されていた。領土の大部分が王領となった。12世紀から13世紀にかけて、カルトリのエリスタヴィ（領主）の居城はスラミに置かれていた。
10世紀から13世紀初頭までの期間は、ジョージア文化が力強く興隆した時期である。世俗文学、哲学思想、建築、壮大な絵画、金銀細工、写本の美術装飾、石彫などが発展した。
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宗教建築において最も重要な位置を占めるのは、ドーム型聖堂の形式である。これは明確に強調された縦軸と、空間内に十字形を形成する立体的構造を備えている。十字の袖廊の交差部には、高円筒のドラムがそびえ立つドームが、四本の柱に支えられている。建造物全体に、上方への強い志向性が顕著に見られる。これは、多角形のドラムの引き伸ばされた外観と、尖ったピラミッド型の屋根によって強調されている。ファサードは装飾的なアーチで飾られている。コーニス、扉や窓の縁飾り、および窓上の装飾は、石に刻まれたモチーフで飾られている。ファサードの構成には、透かし彫りの十字架、ロゼッタ（円花模様）、四角形、人物のレリーフが組み込まれている。
この時代で最も著名な建築物は、ムツヘタのカトリコス座であるスヴェティツホヴェリ大聖堂（1010年～1029年）である。スヴェティツホヴェリ大聖堂は、カトリコス総主教メルキセデク1世の主導により、建築家アルスキゼがヴァフタング1世時代の聖堂（5世紀）の廃墟の上に建てたものである。
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ムツヘタのスヴェティツホヴェリ大聖堂の近くには、サムタヴロ聖堂（11世紀前半）が建っている。サムタヴロ聖堂の平面図には、よりコンパクトな空間を創り出そうとする傾向が現れている。奥行きが抑えられ、ドームを支える柱は4本ではなく2本となり、パトロニケ（上層の回廊）はもはや存在しない。ファサードは豪華に装飾されている。サムタヴィシ聖堂（1030年）は、均整のとれた建築様式や巧みな装飾といった芸術的価値だけでなく、ジョージア建築のさらなる発展の基礎となったいくつかの特異な要素が現れている点でも注目に値する。平面図はサムタヴロ聖堂と同様、簡素化とコンパクト短縮化の傾向が見られる。サムタヴィシ聖堂ではドームを支える柱は4本であるが、東側の2本の柱は祭壇に非常に近い位置に建てられている。サムタヴィシ聖堂の東側ファサードの芸術的な装飾は、後の時代のジョージア建築（イコルタ聖堂、コジョリのカベニ修道院など）に長期的な影響を与えたという点で、極めて重要である。
12世紀から13世紀にかけて、内カルトリ地方にはクヴァタヘヴィ聖堂やキンツヴィシ修道院といった重要な建築物が建設された。13世紀半ばにはメテヒ大聖堂とエルタツミンダ大聖堂が建てられた。ホール式聖堂の中でも、フツィシ聖堂（1002年）とマガラアント聖堂（13世紀前半）は芸術的重要性で際立っている。
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この時代を特徴づける要塞としては、ザマ要塞（オルトゥブニ要塞）、スフヴィリ要塞、ヴェレ要塞、ツヒレティ要塞などがある。特筆すべき土木建造物としては、1199年から1202年にかけてスハルトバ水道が敷設され、シオムグヴィメ修道院に飲用水を供給していた。
内カルトリ地方の建築遺跡の内部には、初期（アテニのシオニ聖堂の当初の装飾の断片、7世紀）、過渡期（テロヴァニ聖堂、8世紀～9世紀）、そしてジョージアの壮大な絵画の隆盛期（10世紀末～13世紀半ば）のフレスコ画が残されている。10世紀から12世紀にかけて、カルトリ地方では小規模な聖堂のフレスコ画に加え、王侯貴族などの依頼により儀式的な威厳を持つ大規模なフレスコ画が制作されている。カルトリの伝統を反映した控えめな色彩構成（イドレティ聖堂、イクヴィ聖堂）が見られる一方で、ラピスラズリを使った、より豊かな色彩表現のフレスコ画も存在する。タオ＝クラルジェティ地方の儀式的な絵画の影響が感じられる。壮大な絵画の中でも、11世紀後半にアテニのシオニ聖堂で描かれたフレスコ画は、特に重要な作品の一つである。
ジョージアの壮大な絵画の第二段階は12世紀後半から始まる。この時期の絵画は、より装飾的な描画と動的な構図が特徴である。この特徴は、ファヴニシ聖堂、イコルタ聖堂、そして特にキンツヴィシ修道院の絵画に明確に現れている。
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10世紀から11世紀にかけては、サムツヴェリシ聖堂、ゼダズニ修道院、シオムグヴィメ修道院、アテニのシオニ聖堂、ホヴレの聖ギオルギ聖堂のイコノスタシスのレリーフが制作された。
8世紀から9世紀にかけては、エンゴーベ（化粧土）を施した陶器が制作された。11世紀から13世紀にかけての、白エンゴーベを施し釉薬をかけた陶器は、具象的かつ色彩豊かな構図で飾られており、ジョージアの陶工たちの高い芸術文化を証明している。発達した封建制の時代には、内カルトリ地方でガラス生産が発展した。これは、カルサニ村やナツベウリ（ニチビシ村）で発見されたガラス工房の遺構（ガラス溶解炉）、多種多様なガラス器、そして大量の不良品や破片が示している。
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13世紀中頃から、ジョージアの政治的権力は衰退を始めた。まずホラズム朝のジャラールッディーンがジョージアに侵攻し、1220年にはモンゴル帝国の襲来を受けた（モンゴルによるジョージア侵攻）。最終的にジョージアを荒廃させたのはティムールであり、ティムールは14世紀から15世紀にかけて8回にわたってジョージアに遠征した（ティムールによるジョージア侵攻）。経済的にも政治的にも衰退した統一ジョージア王国は、15世紀末にカルトリ王国、カヘティ王国、イメレティ王国と、サムツヘ公国に分裂した。各王国では、その中でさらに小規模なサタヴァド（領主領）が出現した。サタヴァドは独自の領土、要塞、聖堂、修道院を持ち、軍を保持した。カルトリのサエリスタヴォ（公国）が崩壊した結果、内カルトリではアラグヴィ公国（14世紀）、クサニ公国（14世紀）、ツィツィシヴィリ公領（14世紀）、アミラホリ公領（15世紀）、サジャヴァホ、ムフラニ公国（16世紀）といったサタヴァドが台頭した。その他、17世紀にはパラヴァンディシヴィリ家、パヴレニシヴィリ家、ヘルヘウリゼ家、ダヴィタシヴィリ家、アミレジビ家、アヴァリシヴィリ家、ヒディルベギシヴィリ家、ディアサミゼ家、シャリカシヴィリ家、シアマルディシヴィリ家、タクタキシヴィリ家、タルフニシヴィリ家といった小規模なサタヴァドが出現した。
内カルトリ 歴史
カルトリ王国は16世紀から、4つの軍事行政単位（サドロショ）に分割された。このうち3つが内カルトリの領域にあった。第2サドロショ（クサニ公国の西側、ヘピニスヘヴィまでの地域）、第3サドロショ（ムフラニ公国、アラグヴィ公国、クサニ公国の地域）、第4サドロショ（ガグマムハリ地域）の3つである。
オスマン帝国の勢力拡大とビザンツ帝国の崩壊後、ジョージアは西側の先進諸国からほぼ完全に孤立した。商業は衰退し、都市の数も減少した。封建時代後期にはゴリ、スラミ、アテニ、ムゾヴレティは小規模な都市であった。
16世紀後半、オスマン帝国は内カルトリを支配下に置き、ゴリ要塞を拠点とした。16世紀末、カルトリ王シモン1世はオスマン帝国の支配に抵抗し、軍を率いた。1599年、ジョージア軍は激しい戦いの末、ゴリ要塞を奪還した。
17世紀に入ると、サファヴィー朝ペルシアが東ジョージアでの政治的支配を長期にわたって確立した。オスマン＝ペルシア戦争中の1609年、クリミア・タタールの勢力がアハルツィヘ方面から突如ジョージアに侵攻した。将軍ギオルギ・サアカゼ率いるジョージア軍はツヒレティの戦いで敵を蹂躙した。
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1630年代以降、サファヴィー朝ペルシアはイスラム教に改宗した者をカルトリの王位に据えるようになった。ロストム（1632年～1658年）およびヴァフタング5世（1658年～1675年）の治世、カルトリは比較的平和な時代が確立し、国は経済的・文化的な発展の道を進んだ。ロストムはカルトリの新都市アハルカラキを建設した。
1723年から1735年にかけて、カルトリではオスマン帝国の支配体制「オスマロバ」（オスマン主義）が確立された。1735年にオスマン帝国がカルトリから駆逐されると、「オスマロバ」に代わって「キズルバショバ」（クズルバシュ主義）の時代となった。1747年まで続いた「キズルバショバ」は極めて過酷な支配であり、すべての財産が課税対象となった。カルトリ王国とカヘティ王国では反乱が勃発した。特に1743年から1745年にかけてギギ・アミラフヴァリがスラミ要塞を拠点に起こした反乱は強力なものであった。
1744年、アフシャール朝ペルシアのナーディル・シャーは、テイムラズ2世をカルトリ王として任命し、その息子エレクレ2世をカヘティ王とした。1762年にテイムラズ2世が没すると、エレクレ2世は自らをカルトリ＝カヘティ両王国の王であると宣言した（カルトリ＝カヘティ王国）。東ジョージアが一つに王国に統一されたことは、極めて重要な出来事であった。
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16世紀から18世紀にかけて、ドームを持つ十字型の聖堂、重要な防衛施設、そしてホール式の地方聖堂が数多く建設された。13世紀末に現れ始めた様式的特徴（折衷主義の要素、個々の建築要素の統一感の希薄化、職人的技巧）は、この時代にさらに定着した。
この時代の重要な要塞として、ゴリ要塞、スラミ要塞、アリ要塞、クサニ要塞がある。火気の登場と普及は、要塞の防衛構造に大きな変化をもたらした。これは17世紀以降、特に18世紀の要塞に当てはまる。要塞の平面図は、可能な限り規則的で、直角の輪郭を持つ形状にすることが優先されるようになった。塔は要塞の外壁上に組み込まれた。城砦や城館は、容易に近づけない高所ではなく、平地や人口密集地の近くに建設されるようになった。これにより、住民は持ち運びできる財産とともに迅速に要塞に避難できるようになった。壁の銃眼や砲門の数は大幅に増加した。18世紀以降、長方形の塔に代わり、ほぼ例外なく円形の塔のみが建設されるようになった。これは、円形の塔があらゆる方向に射撃可能であることに加え、放射状の目地で構成された壁の構造が大砲の衝撃に耐えられるようになったためである。
内カルトリ 歴史
内カルトリ地方にはムフラニ、クソヴリシ、ラミスカナに城壁が残されている。封建領主の居住複合施設の例としては、下チャラ（アミラフヴァリ家）、ノステ（サアカゼ家）、サムツェヴリシ（ツィツィシヴィリ家）、ツィナレヒ（マガラゼ家）がある。
14世紀から15世紀の絵画は、様式的にパレオロゴス王朝時代のビザンツ絵画に近い。内カルトリにおけるこの様式の最も優れた作例として、ナバフテヴィの絵画がある。16世紀から17世紀のフレスコ画では、歴史上の人物、すなわち王や封建領主、その家族を描いた肖像画が特に興味深い。これらの肖像画は、制作の熟練度においては10世紀から13世紀のフレスコ画に大きく劣るものの、その素朴さと独自の表現力を持つ顔つきが特別な魅力を与えている。この時代の興味深いフレスコ画は、スヴェティツホヴェリ大聖堂、サムタヴロ聖堂、サムタヴィシ聖堂、そしてマガラアント聖堂の鐘楼に残されている。
17世紀から18世紀にかけて、陶器生産の水準は著しく低下した。釉薬をかけない赤焼きの簡素な器のみ、日用品として作られた。上流階級の人々は、ペルシアのファイアンス焼きの陶器を使用していた。
1801年、ロシア帝国は1783年のゲオルギエフスク条約（保護条約）を一方的に破棄し、東ジョージアをロシア帝国に併合した。併合地域は行政上、ティフリス県のゴリ郡と、一部がドゥシェティ郡に組み込まれた。
内カルトリ 歴史
1820年代には、ジョージア全土、特に内カルトリの社会・政治生活に多くの変化が起こった。カルトリではサタヴァド（領主領）が廃止され、レズギ人による襲撃（レキアノバ）が抑制され、領主や教会に仕える下級貴族（アズナウリ）たちは、その旧来の主従関係から解放された。一方、王族たちが所有していた農民は、ロシア帝国の国有地農民であると宣言された。経済においても変化が起こった。
しかしジョージアの人々は帝政ロシアの植民地政策に甘んじることはなかった。19世紀前半には社会不安や民衆による反乱が発生した。この影響は内カルトリにも及んだ。
1830年代から1850年代にかけて、ジョージアでは資本主義体制が形成された。商品と貨幣の関係、商業、工業の発展は、自給自足経済の解体を引き起こし、農民の階級分化を促進した。徐々に封建的土地所有は消滅し、ブルジョワジーによる土地所有が取って代わった。このことは、逆に封建領主側による農民搾取の激化につながった。ジョージアの農民は38種類に及ぶさまざまな税を支払っており、これが農民の不満の主な原因であった。
内カルトリ 歴史
これと同時に、都市のギルド的な手工業は消滅した。零細な資本主義的生産と大規模なマニュファクチュア生産の両方が発展し、機械技術の萌芽が現れた。この変化は、内カルトリでも明確に見られた。例えばゴリ郡のグヴァレビ村では1840年代にエリズバル・エリスタヴィとディミトリ・エリスタヴィがガラス工場を設立し、1870年代後半まで操業を続けた。この工場では、雇用の労働者とともに農奴も働いていた。
また内カルトリでの資本主義の発展は、商業の発展によっても示される。1850年代にはゴリで55人の大規模な商人たちが事業を営み、中にはロシアやその他の国外に商品を輸出する者もいた。この時期、内カルトリの人口は増加し、トビリシ、ゴリ、スラミといった都市が急速に成長した。人口の増加に伴い、果樹栽培や野菜栽培も発展した。
ジョージアにおける農民運動は、農奴制廃止の直前に特に激化した。内カルトリでの農民たちの階級闘争は、請願、動揺、そして反乱というさまざまな形で現れた。ロシア帝国での農奴制の廃止の噂が広まったことにより、農民運動はさらに広範な性格を帯びるようになった。
内カルトリ 歴史
1857年から1864年にかけての農民の蜂起の中でも、下チャラ村でアミラフヴァリ家の農奴たちが起こした反乱は特筆に値する。農奴たちは税の支払いを拒否し、領主の屋敷を襲撃し、略奪した。1858年にはアミレジビ家に反抗してアビシ村の農民たちが立ち上がった。同年にはノステ村の農民たちが領主タルフニシヴィリ家に対して武装蜂起を興した。1860年にはプフヴェニシ村、ブレティ村、フヴィティ村、カヴティスヘヴィ村の農民たちが領主と戦った。1862年にはエリスタヴィ家に対してテジ村の農民たちが立ち上がった。1863年から1864年にかけては、ボシュリ、ゴリ、ボブネヴィ、ホヴレ、ディツィ、ツクヴィアヴィ、カレリ、ケヒジヴァリ、ツフラムハで農民たちの蜂起が発生した。
帝政ロシアの農奴制の政策全般と、ジョージアで醸成された深刻な階級状況を受けて、ロシア皇帝アレクサンドル2世は1864年10月13日、ティフリス県の農民たちを農奴制から解放する勅令に署名した。
内カルトリ 歴史
農民改革の後、農業は着実に発展した。交通網（幹線道路、鉄道）の整備により、農産物は容易に市場に流通するようになった。社会的分業の深化と商品生産の拡大に伴い、農業の専門化が進んだ。内カルトリ地方では、伝統的な農業分野である穀物栽培、果樹栽培、ブドウ栽培、野菜栽培、畜産がさらなる発展を遂げた。また内カルトリではアテニのゼゼマニ製材工場や、ゼグヴシのアンジェロ・アンドレオレティ瓦工場（1907年）など、天然資源を加工する企業が設立された。
内カルトリでは、ジョージア全土と同様に、村落の統治、司法、そして地方自治に関する改革が実施された。1876年にはゴリが自治権を獲得し、1881年には市の首長（市長）を選ぶ権利を獲得した。
ジョージアがロシア帝国に併合された後に生まれた平和的な発展は、ジョージアの民族文化の興隆を助長した。
19世紀のジョージアでは学校の数が増加し、一般教育機関および中等専門教育機関が設立された。内カルトリにおける教育の中心地はゴリであった。1817年にはゴリに神学校が、1830年には郡立学校が開設された。特に重要な出来事として、ゴリでのザカフカース教職神学校（1875年）と女子プロギムナジウム（1881年）が開校した。1883年にはイリア・ツィナムズグヴリシヴィリがツィナムズグヴリアンツカリ村に農業専門学校を設立し、農業の専門家の育成に大きく寄与した。
内カルトリ 歴史
ジョージアにおける民族的基盤に基づく教育の発展は、ジョージア人識字普及協会（1879年～1927年）によって大きく促進された。この協会の主導により、内カルトリでもツィナレヒ（1882年）、ヘルツゥバニ（1884年）など数か所にジョージア語学校が開設された。同協会はルイシやカヴティスヘヴィの学校にも物資の支援を行った。多くの場所で図書館や図書室が開設され、協会の支部がゴリとハシュリに設立された。識字普及協会は、ジョージア人の民族意識の高揚に大きく貢献した。
19世紀のジョージア建築は、芸術における主導的な地位を失い、絵画、彫刻、装飾芸術といった他の分野にその座を譲った。19世紀においても単廊式やドーム式の聖堂建設は続いたが、それらは芸術的価値に乏しかった。ゴリでは、ジョージアの他の地方都市と同様に、ジョージア建築の基本的な伝統と密接に結びついた都市型住宅の様式が、計画的な性格を持って形成された。これらの住宅の建築には、ロシア古典主義の影響を示す新しい要素（柱頭や柱脚、飾り縁の形状）が現れた。カルトリ地方では、数世紀にわたる地域の伝統を持つジョージアの民俗建築の形式である「ダルバジ」が存続し続けた。
テリメレ県
テリメレ県（テリメレけん、フランス語: Préfecture de Télimélé）は、ギニア・キンディア州の県。県都はテリメレ。面積は7,580平方キロメートル、人口は284,409人（2014年国勢調査）。
イゴール・コブザル
イゴール・コブザル（ロシア語: Кобзарь, Игорь Андреевич, 1991年4月13日 - ）は、ロシアの男子バレーボール選手。ポジションはセッター。ロシア代表。
イゴール・コブザル 来歴
キルギスのビシュケク出身。ジュニアのクラブを経て2007年、Gazprom-Yugra Surgutへ入団。同チームで5年間プレーした。2012年、Belogorie Belgorodへ移籍し2012/13シーズンのロシア・スーパーリーグでは優勝を果たした。2013年、名門クラブのゼニト・カザンへ移籍すると、2013/14～2015/16シーズンにかけてのロシア・スーパーリーグで3連覇を達成。2016年のロシアカップではMVPに選ばれた。2016/17シーズン途中にAcademy Kazanへ加入した。2017年、VC Kuzbass Kemerovoへ移籍し、2018/19シーズンのロシア・スーパーリーグで優勝を果たした。2019/20シーズンの欧州チャンピオンズリーグではチームをベスト4入りへ導いた。2021年、VC Zenit Saint Petersburgと契約し、2021/22シーズンのロシアカップで3位、欧州チャンピオンズリーグに出場した。2024年、ロコモティフ・ノヴォシビルスクへ移籍し1年間プレーした。2025年、再びVC Zenit Saint Petersburgへ移籍した。
イゴール・コブザル 来歴
アンダーカテゴリーの代表として2009年、U-19欧州選手権で銅メダルを獲得。同年、U-19世界選手権に出場した。2012年、シニア代表に初選出。同年のワールドリーグでデビューした。2016年、リオ五輪のメンバーに選出され、本大会では4位となった。2018年、ネーションズリーグに出場し金メダルを獲得。2019年からは代表チームで主将を務め、ネーションズリーグでは2連覇を果たした。また、同年の東京五輪大陸間予選では本戦の出場権獲得に貢献した。2021年、ネーションズリーグに出場した。同年8月に開催された東京五輪では銀メダルを獲得した。
阿部弘幸
阿部 弘幸（あべ ひろゆき、1970年11月28日-）は、日本の元プロボクサー。岩手県下閉伊郡出身。第17代日本ミニマム級王者。角海老宝石ボクシングジム所属。