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ロバート・ド・ヴィアー (第19代オックスフォード伯) 生涯
ロバートは、ヒュー・ド・ヴィアー（第15代オックスフォード伯ジョン・ド・ヴィアーの孫）とエレノア・ウォルシュの息子である。第18代オックスフォード伯ヘンリー・ド・ヴィアーの又従兄弟にあたる。
1625年6月2日から9日の間に第18代伯ヘンリーが亡くなると、ロバートが伯位の法定相続人となった。ロバートの爵位は第15代オックスフォード伯の子孫であることによるものであったが、爵位はすぐには認められなかった。しかし、最高裁判所長官のサー・ラヌルフ・クルーは、有名な「時の流れは巡る」判決の中で、ロバートの爵位への権利を認めた。ロバートはイングランド国内に十分な財産を持っていないとみなされ、1626年4月の貴族院における長い議論の末、ようやく爵位と議会への出席権を獲得した。その後、ロバートはネーデルラントの故郷に戻り、そこでオランダ軍の兵士として経験を積んでいた。ロバートはアメルスフォールトに駐屯する中隊の隊長を務めた。
ロバートはオランダ貴族のシエルク・ファン・ヘンメマの娘、ベアトリス（またはバウク）と結婚した。1632年、ロバートはマーストリヒト包囲戦に参加中に戦死した。その爵位は5歳の息子オーブリーに継承され、オーブリーは600年近く続くオックスフォード伯ド・ヴィアー家の最後の男系子孫となった。
バケル (セネガル)
バケル(Bakel)は、セネガル東部の都市。タンバクンダ州バケル県の県都である。
1819年にフランスの探検家ルネ・カイエが訪れた。また、1989年にセネガルとモーリタニアの間で勃発した紛争であるモーリタニア危機が発生した地域でもある。
バケル (セネガル) 地理
セネガルの首都ダカールからは667km離れており、マリ国境から65kmの距離にある。また、セネガル川を境にして隣国モーリタニアと接しており、カヌーフェリーで対岸のグライユ村に渡ることができる。
岩だらけの丘陵地帯に位置しており、砂地が多く見られる。
バケル (セネガル) 文化
住民の大部分は、マンデ語族の方言であるソニンケ語を話す民族（ソニンケ族）に属している。その他、ウォロフ族、バンバラ族なども居住している。
バケル (セネガル) 経済
植民地時代は、フランスによるアフリカ進出の主要な拠点となり、ガムとピーナッツの貿易によって非常に繁栄した。
バケル (セネガル) 交通
ダカールとの間を結ぶバスが1日1往復運行されている。
バケル (セネガル) 気候
サヘル地域に位置するため、ステップ気候(BSh)であり、年間を通して気温は高い。
ピタ県
ピタ県（ピタけん、フランス語: Préfecture de Pita）は、ギニア・マムー州の県。県都はピタ。面積は4,510平方キロメートル、人口は278,530人（2014年国勢調査）。
北条源蔵 (鶴)
北条 源蔵（ほうじょう げんぞう）は、安土桃山時代の武将。北条氏政の6男。北条氏直の弟。後北条氏の一族。
北条源蔵 (鶴) 生涯
天正12年（1584年）、北条氏政の6男として誕生。幼名を鶴千代といった。
源蔵という名は正しくは北条氏照の仮名にあたる「源三」であると考えられている。兄にあたる北条直重が北条氏照の養子となっていたが、天正13年（1585年）に千葉氏へ養子入りしたため、それに代わって氏照の養子に入ったとみられる。源蔵を称したのは、後北条氏滅亡後に元服した後と推測され、さらにその後、通称采女を称したようである。しかし、具体的な動向は全く伝えられていない。
なお、早雲寺所蔵の「平姓北条氏系図」には、後筆で「後相州鎌倉明月院住職以心伝公、寛永12年乙亥年5月19日」と補記されているが、典拠は確認できていない。
エリオン (甲殻類)
エリオン（学名：Eryon）は、ドイツの後期ジュラ紀に生息していた絶滅した十脚類甲殻類の属。ゾルンホーフェン石灰岩から化石が発見されている。体長は約10センチメートルに達し、海底の微粒子を餌としていたと考えられている。
嵐冠九郎
嵐 冠九郎（あらし かんじゅうろう）は上方の歌舞伎役者の名跡。屋号は具足屋。定紋は「三つ吉」。
イェーモンミャ
イェーモンミャ（Yee Mon Myat, 2006年12月27日 - ）は、東京都出身の女子バレーボール選手。
イェーモンミャ 来歴
東京都江東区出身。両親はミャンマー人。小学校2年生でバレーボールを始める。
世田谷区立北沢中学校では3年生時の2021年に柳千嘉とともに全日本中学校選手権準優勝を経験した。
2022年に下北沢成徳高等学校に進学。1年生から主力として試合に出場。全日本高等学校選手権（春高バレー）には第76回・第77回の2大会にエースアタッカーとして出場し、いずれも準優勝となった。
2025年1月、柳・川岸夕紗とともにSVリーグのデンソーエアリービーズへの入団内定が発表された。SVリーグでは外国籍選手として登録。
2025年10月25日、2025-26シーズン第3節のSAGA久光スプリングス戦で出場しSVリーグデビュー。
ポケモーション
ポケモーションは、任天堂により発売された玩具。2003年8月1日に発売された。2003年6月21日・22日に開催された次世代ワールドホビーフェアにて先行販売された。
ポケモーション 機能
振ることにより、「ポケットモンスター ルビー・サファイア」に登場するポケモンが表示される。ポケモン以外も表示することができ、例えば「クイズモード」で◎や×、「コミュニケーションモード」で言葉や絵文字を表示することもできる。
ポケモーション 受賞
平成15年度（第7回）文化庁メディア芸術祭賞 エンターテインメント部門優秀賞
ティファニー (バラ)
ティファニーは、バラの園芸品種の1つ。1954年にアメリカ合衆国で、リンキスト (Robert V.Lindquist) によって作出された。
四季咲き・横張り性または半横張り性のハイブリッド・ティー系のモダンローズ。交配種は、Charlotte Armstrong×Girona。樹高1.2m-1.3m、株張りは80cm。半剣弁高芯咲きで、弁底がうっすらと黄色味を帯びたピンク色またはサーモンピンク色の大輪を咲かせる。花径は10cm-14cm。主に、1茎につき1輪が咲く。花弁は薄く弱い。急に強い日光が当たると花弁の端が傷むことがある。花付きはよく、繰り返しよく咲く。枝数は少なく、枝ぶりは粗い。強香種で、甘い香りがある。香りの質はフルーツ香。耐病性があると評価されており、うどん粉病・黒点病に強い。また、生育旺盛で強健と評価されている。1955年に米国バラ選 (AARS) を受賞した他に、多数の受賞歴がある。
ベイラ県
ベイラ県（ベイラけん、フランス語: Préfecture de Beyla）は、ギニア・ンゼレコレ州の県。県都はベイラ。面積は12,620平方キロメートル、人口は326,082人（2014年国勢調査）。
東をコートジボワールと接する。
カナド
カナド（金戸、学名：Lepidotrigla guentheri）は、ホウボウ科に分類される魚類の一種。北西太平洋に分布する。カナガシラやホウボウと似るが、背鰭第2棘が長く、胸鰭基部に大きな黒斑があることが特徴である。比較的深い砂泥底に生息し、主に無脊椎動物を捕食する。
カナド 分類と名称
1879年にドイツの動物学者であるフランツ・ヒルゲンドルフによって記載され、タイプ産地は東京であった。種小名の由来は明言されていないが、カナガシラ属を命名した動物学者のアルベルト・ギュンターへの献名である可能性が高い。
カナド 分布と生息地
台湾、東シナ海から、北は韓国、日本まで、北西太平洋に分布する。日本では青森県から九州南部までの沿岸、瀬戸内海に分布する。底魚であり、水深60-350mの大陸棚の砂泥底に生息する。
カナド 形態
体は紅色で、体側面と尾鰭に赤色の横帯が入る。第1背鰭は7-9本の棘条から成り、第2棘条はかなり長い。第2背鰭と臀鰭は、それぞれ15-16軟条から成る。2基の背鰭にはそれぞれ、22-24枚の骨質板がある。胸鰭は14条から成り、下部の3本は遊離軟条となっている。吻には突起があり、その長さは様々である。胸鰭は黄緑色で縁は赤く、内側には大きな黒斑があり、その内部には青白い斑点が散らばる。全長は最大で20cm。
カナド 生態
底生生物を捕食し、主にマルソコシラエビ、端脚類、カニなどの甲殻類が獲物となるが、少数のシャコ、アミ、クーマ目、オキアミ、多毛類、カイアシ類も餌とする。年齢による食性の変化は小さいが、小型個体は端脚類を多く食べる。小魚やエビジャコ科も獲物となる。東シナ海では4-6月および9-1月に、九州では冬に、愛媛県や宮崎県では一年を通して産卵する。東シナ海では1年で体長8cm、2年で16cmに成長する。
カナド 人との関わり
日本では定置網や底曳網で漁獲され、安価で流通する。煮付けや塩焼き、味噌汁などに料理され、練り製品の原料になる事もある。
狩猟の女神ディアナの帰還
『狩猟の女神ディアナの帰還』（しゅりょうのめがみディアナのきかん、仏: Le Retour de Diane chasseresse、英: Diana after the Hunt）は、18世紀フランス・ロココ期の巨匠フランソワ・ブーシェが1745年にキャンバス上に油彩で制作した絵画である。画面下部左側のウサギの右横に画家の署名と制作年が記されている。1911年の競売でコニャック (Cognac) 氏に138,000フランで売却され、現在、パリのコニャック＝ジェイ美術館に所蔵されている。
狩猟の女神ディアナの帰還 作品
画面に描かれているのは、狩猟、月、処女性、野生動物の女神ディアナを表した情景である。彼女のアトリビュート (人物を特定する事物) は頭部の三日月、身に着けている矢筒、弓矢で、狩猟の女神であることからしばしば猟犬を伴って描かれる。彼女は非常に潔癖な処女神で、けっして男性を受け入れようとはしなかった。ディアナの一番の楽しみは自分に仕えているニンフたちといっしょに山野を巡って狩りをすることで、狩りに興じた後はニンフたちとともに泉や川、湖で水浴を楽しんだ。彼女はアポロン同様、人間に厳しい面があり、純潔が穢されたり、自分の領域が侵されたりすると、人間を処刑することもあった。
本作は、ディアナを3人のニンフとともに森の中の開けた場所に表している。彼女は鳥とウサギの狩猟から戻ってきたところであり、池で入浴する前に靴と衣服を脱いでいる。彼女の武具と獲物は地面に置かれている。ディアナの人物像は、ルイ15世 (フランス王) 時代に尊ばれた女性の特質を体現している。乳白色の肌、ほっそりとした顔、豊満で曲線美のある身体である。ディアナは、自然かつ優美なポーズで自身の裸体をさらしている。さらに、ニンフたちのしなやかな身体が画面にエロティシズムを付与している。この絵画の神話的主題は、アントワーヌ・ヴァトー流に優美な女性裸体像を表現する口実にすぎない。
イェージー郡区
イェージー郡区（イェージーぐんく、英語: Yegyi Township、ビルマ語: ရေကြည်မြို့နယ်）は、ミャンマーの郡区である。エーヤワディ地方域チョンピョー県に属する。
2014年の国勢調査によれば、人口は50715世帯・194100人、うち、児童人口（0歳 - 14歳）は27.4%、生産年齢人口（15歳 - 64歳）は65.6%、高齢者人口（65歳 - ）は7%である。都市居住率は11%、識字率は94.7%。
2025年時点では町（town）としてAhthoke、ガータインチャウン、イェージーがある。ほか、村落部は88村落区から構成される。 町は16区、村落区は547村落から構成される。
もとパテイン県であったが、2022年4月30日におこなわれた県再編により、チョンピョー県となった。
巌谷龍一
巌谷龍一（いわや りゅういち、1830年（天保元年）12月 - 1900年（明治33年）5月24日）は、日本の裁判官・陸軍軍人。肥前国武雄出身の佐賀県士族。号を玄龍という。巌谷竜一。
巌谷龍一 概要
1830年（天保元年）12月、肥前国武雄に生まれる。幼少より武雄の医師・清水宗庵に師事して医学を志すが、のちに脱藩して京都へ上り、苦学のかたわら夜陰に按摩や阿呆陀羅経を語って学資を得たという。京都の町で高杉晋作と行き逢って意気投合し、のち長州に赴いて井上馨らと交わり、大村益次郎に蘭語を学んで洋式兵学を研鑽したと伝わる。
幕末に帰郷し、領主鍋島茂昌により身教館の監督と洋式兵術の指南を命ぜられる。戊辰戦争では茂昌に従い、武雄軍団参謀として秋田方面に出征し武雄藩の軍功に寄与した。
1871年（明治4年）、佐賀県少属となるが、翌年に官を辞して上京。井上馨の推挙で大蔵省四等出仕の内命を受けるも、佐賀側の制止で就任に至らず、同年に陸軍中佐・兵学助、従六位を命ぜられ、1873年（明治6年）に正六位。のち裁判評事を兼務し、1875年（明治8年）には陸軍裁判所第一課長、1876年（明治9年）4月4日に司法六等判事へ転じた。
巌谷龍一 概要
同年、秋月の乱の取り調べ・裁断を担当（熊本臨時裁判長任命は12月3日）。1878年（明治11年）には大審院判事となり、同年の陸奥宗光審問ではおよそ二時間の尋問で急所を衝き、禁錮5年の服罪を決定づけたと伝えられる。
以後、1884年（明治17年）11月14日勲六等、同12月11日に名古屋始審裁判所長、1886年（明治19年）7月8日に従五位、1887年（明治20年）11月大審院評定官（民事第二局）に就任。1900年（明治33年）5月24日、71歳で病没。正四位・勲四等。子に巌谷孫蔵（のち京都大学教授）。
大和ハウスリフォーム
大和ハウスリフォーム株式会社（だいわハウスリフォームかぶしきがいしゃ、英: Daiwa House Reform Co., Ltd.）は、大阪府大阪市北区中崎西に本社を置くリフォーム会社。 大和ハウスのグループ会社である。
大和ハウスリフォーム 概要
出典：
リフォームコンセプト
「Heart One Reform（ハートワンリフォーム）」をコンセプトに掲げ、住まう人のライフステージや環境に合わせて、住まいをその時いちばん心地よい形へと進化させることを目指している。経験豊富な専門スタッフが快適な暮らしをサポートし、住まいの価値を生涯にわたり守り育てるリフォームを提案している。
ハリー・キング
ハリー・トーマス・ジョージ・キング（Harry Thomas George King, 2001年1月20日 - ）は、イングランド（イギリス）のレーシングドライバー。
ハリー・キング 経歴
2012年にカートデビューを果たすと、2013年にスーパー1・ナショナル・カート選手権のカデットクラスに出場。翌年にはナショナルオープンで優勝し、表彰式で「O」プレートを獲得すると、F6カデットクラスで総合優勝も果たした。2015年、ミニマックスロータックスシリーズに出場し、ウィルトンミルカートクラブ選手権のミニマックスクラスで2位を獲得。
ジネッタ・ジュニア・スカラシップで3位になったキングは、2015年、スネッタートンで開催されたジネッタ・ジュニア・ウィンター・シリーズでエリート・モータースポーツからカーレースデビューを果たすと、4位、6位、9位、11位でフィニッシュし、ルーキークラスで3勝を挙げ、総合9位、ルーキーカップを獲得。
2016年も同チームに残留すると同時にジネッタ・ジュニア・チャンピオンシップに参戦。第3戦（スラクストン）のレース1でファステストラップを記録し、レース2では4位入賞して前半戦を終え、後半戦に入ると第6戦（スネッタートン）と第8戦（ロッキンガム）で優勝を飾り、8回連続トップ6でフィニッシュで終え、総合8位、ルーキーカップ3位を記録。続くブランズ・ハッチで開催されたウィンター・シリーズで総合6位で終え、ファステストラップ2回を記録した。
ハリー・キング 経歴
2017年もエリート・モータースポーツから参戦し、開幕戦（ブランズ・ハッチ）で2位表彰台を獲得し、第3戦（スラクストン）で3位、第7戦（ノックヒル）でシーズン唯一の優勝を飾ると、第9戦（シルバーストン）から最終戦（ブランズ・ハッチ）にかけて6連続表彰台に上り、最終的に総合6位でシーズンを終えた。
2018年、ジネッタ・GT4スーパーカップに昇格し、引き続きエリート・モータースポーツから参戦。開幕戦（ブランズ・ハッチ）で2レースとも3位表彰台に上り、第2戦（ドニントン・パーク）のレース1ではポールトゥウィンを達成すると、第5戦（スネッタートン）で2勝、第6戦（ロッキンガム）で1勝を挙げ、チャーリー・ラデル、カール・ボードリーに次ぐ総合3位で終えた。また、ブランズ・ハッチで開催されたジネッタ・G40カップにもゲストドライバーとして出場し、3レースとも優勝を飾っている。
2019年も同シリーズに参戦し、全8戦中1レースずつ勝利を積み重ね、結果的に優勝11回を記録し、総合2位のウィル・バーンズに13ポイント差をつけてシリーズチャンピオンを獲得。
ハリー・キング 経歴
2019年11月、2020年と2021年のポルシェ・カレラカップ・イギリス・ジュニアドライバーとして発表され、2020年2月にチーム・パーカー・レーシングとの契約が締結された。イギリスでの新型コロナウイルス感染症の大流行の影響で3月末から8月1日に開催が延期された。開幕戦（ドニントン・パーク）でポールポジションを獲得し、レース1をリードしていたが、最終シケインでタイヤウォールに接触し、チームメイトのジョシュ・ウェブスターに首位の座を明け渡したが、結果的に2位でフィニッシュした。レース2では3番手からスタートが、1周目を終えるまでに後続との差を広げ、最終的にシリーズ初優勝を飾った。第2戦（ブランズ・ハッチ）と第3戦（オウルトン・パーク）で連勝を重ねたが、第4戦（ノックヒル）のレース1では冷却液が漏れてリタイアに終わり、連勝は5で止まった。レース2では10番手からスタートしたが、徐々に順位を上げ、最終周でスコット・マッケナをかわし6勝目を挙げた。第5戦（スラクストン）では2レースともパンクによりリタイアに終わったが、その後の6レースで全勝し、1戦残してドライバーズタイトルを獲得。
2020年シーズンでの16レース中、優勝12回・表彰台圏内13回・ポール7回・ファステスト12回を記録し、2020年12月、オートスポーツから贈られるナショナル・ドライバー・オブ・ザ・イヤーを受賞。
ハリー・キング 経歴
2021年4月、チーム・パーカー・レーシングからポルシェ・カレラカップ・イギリスとポルシェ・スーパーカップを掛け持ちで参戦することが発表された。スーパーカップデビュー前にポルシェ・カレラカップ・ベネルクスにゲスト参戦し、レッドブル・リンクで2勝を挙げた。モナコグランプリのサポートレースとなった初戦では9位とトップ10フィニッシュを記録した。2022年からBWT・レヒナー・レーシングに加入しスーパーカップへの参戦を続け、2024年にはシリーズランキング2位に入った。
2025年からF1ワールドチャンピオンであるマックス・フェルスタッペン率いる「Verstappen.comレーシング」に加入し、GTワールドチャレンジ・ヨーロッパに参戦。また、それと並行しながら藤波清斗率いる「seven × seven Racing」からSUPER GT・GT300クラスに第2戦からCドライバーとして参戦。第4戦以降は藤波が監督業に集中する為、レギュラーに昇格。第6戦SUGOで3位表彰台を獲得、藤波がドライバーに復帰した第7戦オートポリスで初優勝を遂げる。最終戦もてぎでも3位表彰台を獲得した。
インガプー郡区
インガプー郡区（インガプーぐんく、英語: Ingapu Township、ビルマ語: အင်္ဂပူမြို့နယ်）は、ミャンマーの郡区である。エーヤワディ地方域ミャンアウン県に属する。
2014年の国勢調査によれば、人口は57229世帯・214384人、うち、児童人口（0歳 - 14歳）は26.5%、生産年齢人口（15歳 - 64歳）は64.9%、高齢者人口（65歳 - ）は8.6%である。都市居住率は4.6%、識字率は96%。
2025年時点では町（town）としてHtoogyi、インガプー、Me Za Li Kone がある。ほか、村落部は74村落区から構成される。 町は12区、村落区は675村落から構成される。
もとヒンタダ県であったが、2022年4月30日におこなわれた県再編により、ミャンアウン県となった。
エインメー郡区
エインメー郡区（エインメーぐんく、英語: Einme Township、ビルマ語: အိမ်မဲမြို့နယ်）は、ミャンマーの郡区である。エーヤワディ地方域ミャウンミャ県に属する。
2014年の国勢調査によれば、人口は46455世帯・194101人、うち、児童人口（0歳 - 14歳）は30.7%、生産年齢人口（15歳 - 64歳）は64%、高齢者人口（65歳 - ）は5.3%である。都市居住率は5%、識字率は89.9%。
2025年時点では町（town）としてエインメーがある。ほか、村落部は97村落区から構成される。 町は5区、村落区は511村落から構成される。
協和町 (堺市)
協和町（きょうわちょう）は、大阪府堺市堺区にある地名。2025年現在の行政地名は協和町一丁から協和町五丁。。
協和町 (堺市) 地理
堺区の南部に位置する。北東は大仙西町、南東は旭ヶ丘北町・旭ヶ丘中町、南西は高砂町・石津北町、北西に東湊町に接する。北西から順に一丁から五丁がある。
協和町 (堺市) 世帯数と人口
2025年（令和7年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
協和町 (堺市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
協和町 (堺市) 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
パンジシール川
パンジシール川（英：Panjshir River）は、アフガニスタン北東部、カーブルの北約150kmのパンジシール渓谷に流れる川。主な支流はパルヴァーン州を源とするゴールバンド川で、バグラム郡チャリカルの東10 kmでパンジシール川に合流する。パンジシール川はアンジュマン峠付近に源を発し、ヒンドゥークシュ山脈を南下し、スロビでカーブル川に合流する。
フロレンシア・セールは第一次アフガン戦争中の1842年、ワジール・アクバル・ハーンにとらわれていた際この川を渡ったと記録に残っている。1950年代にはカーブル川に水を供給するため、スロビ近郊にナグルー・ダムが建設された。。
この川にはバグラム空軍基地に通じる永久橋が1つだけかかっている。。2018年7月12日パンジシール渓谷で洪水が発生した、10人が死亡した。
たたかえ!7人ライダー
たたかえ!7人ライダーは、ポピー (玩具メーカー)（現バンダイボーイズトイ事業部）から発売されていた「仮面ライダーシリーズ」の玩具シリーズ。
たたかえ!7人ライダー 概要
1978年、170mmサイズの仮面ライダーが初めてカテゴリーとして打ち出された。特撮ヒーローのリバイバルブームが起こっていた頃、ポピーより発売された歴代仮面ライダーのソフトビニール人形である。これはポピーが同時展開を行なっていたキングザウルスシリーズと同じ規格であり、バンダイスタンダードともいうべき、170mmサイズはこの時代が起点となった。
当初は仮面ライダー1号、2号のみが発売されていたが、後にストロンガーまでの7人ライダーが加わり、最終的に当時の最新キャラクターだったスカイライダー（当時はNEW仮面ライダー）、スーパー1までの歴代ライダー全9種類が発売された。（1987年、仮面ライダーBLACKからはバンダイ製となり、1989年には同規格ながらも新規造形のライダーヒーローシリーズが発売された）
4ピース構造でマフラーは別パーツでビニールや布を巻いている。またスカイライダーには面取れ、スーパー1にはファイブハンド換装のギミックがついている。パッケージのブリスターパックはスライド式で遊んだ後に元に戻すことが可能。
当時定価380円。
蔵王ジオパーク
蔵王ジオパーク（ざおうジオパーク，英：Mt. ZAO Geopark）は，宮城県と山形県にまたがる蔵王連峰，宮城蔵王を範囲とする，日本ジオパークである。
蔵王山の火山活動によりできた火口湖（お釜）を中心とした蔵王国定公園の自然と、蔵王山麓に暮らす人々の共生をの歴史を、展示により追体験できる
蔵王ジオパークは下記の５つのエリアによって構成される。
１）蔵王火山エリア：現在も火山活動を続けているエリア。
２）青麻山エリア：活動を終えた火山のエリア。
３）円田盆地エリア：約370万年前の巨大噴火の痕跡が残るエリア。
４）遠刈田エリア：温泉や信仰，産業などの文化が息づくエリア。
５）松川エリア：これらをつなぐエリア。
沿革
・2013年　宮城県蔵王町にて「構想地域」としての活動を開始。
・2025年1月27日　第53回日本ジオパーク委員会にて認定される。
外部リンク
蔵王ジオパークセンター - 蔵王ジオパーク
亘理町議会
亘理町議会（わたりちょうぎかい）は、宮城県亘理郡亘理町の地方議会である。
田園生活の魅力
『田園生活の魅力』（でんえんせいかつのみりょく、仏: Les Charmes de la vie champêtre、英: Charms of Country Life）は、18世紀フランス・ロココ期の巨匠フランソワ・ブーシェが1735-1740年にキャンバス上に油彩で制作した絵画である。制作年は確定できず、ルイ15世のコレクションにあったものの、いつ入ったものかはわかっていない。しかし、1760年に作成された財産目録に本作を指していると思われる箇所があるため、それ以前にヴェルサイユ宮殿に収蔵されていたはずである。作品は現在、パリのルーヴル美術館に所蔵されている。
田園生活の魅力 作品
本作は、美しい野原や田園を舞台に若い羊飼いの男女が恋愛場面を繰り広げる、いわゆる「パストラル」 (牧歌) を表す作品である。エルミタージュ美術館 (サンクトペテルブルク) 蔵の『牧歌的情景』やウォレス・コレクション (ロンドン) 蔵の『噴水のそばに男女のいる牧歌的情景』などと同様、ブーシェが制作した独自のジャンルに属している。画家は、大衆演劇の主題、とりわけ1740年代に大流行した友人シャルル・シモン・ファヴァールの台本に大きなインスピレーションを受けた。
ファヴァールの劇では、絹の衣装を纏った裸足の羊飼いの娘たちが、同じように着飾った羊飼いの男たち (麦わら帽子と羊飼いの杖は持っている) とサロンで展開するかのような会話を交わす。ブーシェが創造したのも同様の人工的な世界であり、リアリティーはない。風景は、彼自身が携わった舞台装飾を意図的に真似ている。そこには幻想的な建築物と非現実的な木々が見られ、純白の羊は青い絹のリボンを着けている。このようなオペレッタ風の作品は、人生の甘美さが支配する夢幻の世界へ、心地よい美以外はすべて取り除かれた世界へと鑑賞者を誘うのである。
松浦弘幸
松浦 弘幸（まつうら ひろゆき、1957年〈昭和32年〉12月10日 - ）は、日本の政治家。鳥取県東伯郡三朝町長。
松浦弘幸 経歴
鳥取県東伯郡三朝町出身。1976年に三朝町役場入庁、企画や観光分野を担当する。企画観光課長などを経て2013年に退職する。2014年から民間会社で勤務する。2017年の三朝町長選挙で初当選する。2021年の三朝町長選挙で無投票再選。
2025年の三朝町長選挙で現職・松浦と新人の一騎打ちで8年ぶりの選挙戦となったが、無所属の現職・松浦が1958票を獲得し、新人候補に500票あまりの差をつけ、3回目の当選を果たした。
松浦弘幸 人物
幼少期から口にする米や野菜は自ら育て、現在も時間をつくっては農作業するのが息抜きである。甘い物が好きである。温泉入浴と運動も欠かさない。泉質に興味があり、マイブームは「三朝温泉と他の温泉地の効能の違いを調べること」である。住所は三朝町今泉。
石破茂前首相（鳥取1区）が2025年10月26日夜、首相退任後初めて鳥取県に戻り、選挙区内にある三朝町の町長選でこの日3選を果たした松浦の当選祝いに出席、三朝町内の松浦の選挙事務所で「先日まで内閣総理大臣をしておりました。辞めても結構忙しいんでありまして」などと述べ、同じ1957年生まれという松浦と握手を交わして3選を祝った。
取り決め結婚
取り決め結婚（とりきめけっこん、英: Arranged marriage）とは、第三者によって取り決められた男女の結婚形態であり、当人同士の自然な人間関係や個人的な交際を経ることなく成立するものである。これは、花婿と花嫁が互いをよく知り、親密な関係を築いた上で自ら主導して婚姻に至る恋愛結婚とは異なる。取り決め結婚では、婚姻に関する調整は主として第三者の間で行われ、当人同士がその過程に関与する余地はほとんどないか、まったくない場合が多い。第三者には、通常それぞれの親が含まれるが、場合によっては結婚仲介人（結婚斡旋業者）が関与し、依頼者に適した配偶者を探す役割を果たすこともある。
通常の状況においては、第三者が取り決め結婚を進めるのは、男女双方が結婚に同意した場合に限られる。しかし、国際連合が明確に非難している論争的な形態が2種類存在する。強制結婚は、第三者が両者の自発的な同意なしに結婚を成立させる取り決め結婚の一形態である。また、児童婚は強制結婚の一種であり、一方または両方の当事者が18歳未満であるため、同意能力をまったく持たない状況で行われるものである。
取り決め結婚
結婚を取り決める慣習は、歴史的に多くの文化や宗教的伝統において顕著に見られてきた。現在においても、南アジア、西アジアおよび北アフリカ、中央アジア、東南アジア、サハラ以南のアフリカなど特定の地域で広く行われている。一方、ヨーロッパや東アジアなど他の地域では、19世紀以降、この慣習は大幅に減少している。
取り決め結婚 歴史
18世紀まで、取り決め結婚は世界各地で一般的な慣習であった。通常、結婚は両親、祖父母、その他の近親者や信頼できる友人によって取り決められていた。もっとも、歴史上には例外も存在し、イタリア・ルネサンス期における求愛や婚約の儀式、インド亜大陸のヴェーダ時代におけるガンダルヴァ婚（Gandharva Vivah）などが知られている。
中国においては、取り決め結婚（中国語: 包办婚姻; 拼音: bāobàn hūnyīn）は、しばしば盲婚（中国語: 盲婚; 拼音: máng hūn）とも呼ばれ、20世紀半ば以前までは一般的な慣習であった。結婚は両家の親や年長の親族の間で交渉・決定されるものであり、新郎新婦はしばしば互いに初めて顔を合わせるのが結婚式当日であっても、異議を唱える権利を持たず、結婚するよう告げられるのが通例であった。
ロシアでは20世紀初頭以前、結婚は見合い結婚が一般的であり、その多くは同族間結婚であった。
取り決め結婚 歴史
20世紀前半まで、アメリカ合衆国の移民家庭においては取り決め結婚が一般的であった。日系アメリカ人移民の間では、結婚当日まで新郎新婦が実際に会うことなく写真の交換を通じてのみ互いを知る形態であったため、これらの結婚は「写真花嫁婚（picture-bride marriages）」と呼ばれることもあった。移民間の結婚は、通常、母国の親や近親者によって取り決められていた。移民が新しい文化に定着・同化するにつれ、取り決め結婚はまず、親や友人が紹介し、結婚前に当人同士が会う準取り決め結婚へと移行した。その後、子孫の世代においては、個人の選択や恋愛、交際の嗜好に基づく自律的な結婚へと移り変わり、同じ民族集団内に限らず他民族との結婚も増加していった。同様の歴史的変化は、世界の他地域においても見られるとされる。
取り決め結婚は、強制結婚が法的に禁止された国（例：帝政ロシアや日本）、あるいは社会的流動性が高まり個人主義が進展した豊かな国々において衰退した。しかし、ヨーロッパや北アメリカの一部においては、王族、貴族、あるいは少数派宗教集団の間で依然として見られることがあり、アメリカ合衆国の原理主義的モルモン教徒の間で行われる配置結婚（placement marriage）がその例として挙げられる。その他の多くの地域では、取り決め結婚はさまざまな程度で存続しており、自律的な結婚と並行して、当人同士が結婚前に会う準取り決め結婚の形態が増加している。
取り決め結婚 執行
一部の共同体、特に中東、北アフリカ、南アジアの農村地域においては、女性が取り決め結婚を拒否した場合、離婚によって取り決め結婚から逃れようとした場合、あるいは何らかの「不道徳」な行為を疑われた場合、その女性は家族全体の名誉を傷つけたとみなされることがある。男性の親族は嘲笑や嫌がらせを受け、女性の兄弟姉妹は結婚が極めて困難になることもある。このような状況において、女性を殺害することが、家族にとって取り決め結婚制度を維持・強制する手段とされる場合がある。家庭内暴力の事例とは異なり、名誉殺人はしばしば公然と行われ、家族の複数の構成員が実行に関与することが多い。
取り決め結婚 比較
学術的研究において、結婚は以下の4つのカテゴリーに分類されている。
ゲイリー・リーとロレーン・ストーンは、近代におけるほとんどの成人の結婚は、合意に基づく取り決め結婚と自律的結婚の間のどこかに位置していると指摘しており、その一因として結婚が社会的制度であることを挙げている。同様に、ブルードとグリーンは世界142の文化を研究した結果、130の文化に取り決め結婚の要素が存在することを報告している。
強制的な取り決め結婚の極端な例は、一部の社会で観察されており、とくに12歳未満の少女に対する児童婚に見られる。例として、現在パキスタンの一部の部族・農村地域で行われている「ヴァニ」や、1970年代以前の台湾における「シンプア結婚」（中国では「童養媳」）がある。[出典不明？]
取り決め結婚にはさまざまな種類が存在する。
血族結婚（Consanguineous marriage）： 取り決めによる内婚の一種であり、新郎新婦が祖父母またはそれに近い先祖を共有している結婚形態を指す。いとこ婚、叔父姪婚、再従兄弟婚などがこれに含まれる。最も一般的な血族結婚はいとこ婚であり、次いで再従兄弟婚や叔父姪婚が続く。サウジアラビアやパキスタンの一部地域では、全結婚の25〜40％がいとこ婚であり、北アフリカや中央アジアの各地域では、血族による取り決め結婚の割合が全体の65〜80％を超えるとされる。
取り決め結婚 比較
上記のすべての種類の取り決め結婚において、新郎新婦は通常、結婚に同意する権利を有している。新郎、新婦、あるいは双方が同意する権利を持たない場合、それは強制結婚と呼ばれる。強制結婚は一般的な取り決め結婚とは異なり、双方の完全かつ自由な同意が欠けている点が特徴である。取り決め結婚は、宗教的伝統と関連づけられることが多い。
インド共和国の1955年ヒンドゥー婚姻法（The Hindu Marriage Act, 1955）によれば、ヒンドゥー教徒、仏教徒、シク教徒、ジャイナ教徒においては、当事者の同意がない結婚、あるいは新郎が21歳未満、新婦が18歳未満の結婚は認められていない。
取り決め結婚 比較
非近親取り決め結婚は、新郎新婦が祖父母や近い祖先を共有していない結婚を指す。このタイプの結婚は、ヒンドゥー教および仏教徒の南アジア、東南アジア、東アジア、またキリスト教系のラテンアメリカやサハラ以南アフリカで一般的である。一方、近親結婚（Consanguineous marriage）は、アメリカ合衆国やヨーロッパの多くの地域で法律により禁止されている。イギリスでは、叔父と姪の結婚は近親相姦とみなされ違法であるが、いとこ同士の結婚は禁止されていない。ただし、健康上の懸念からいとこ婚を禁止すべきとの声もある。イスラム諸国やイスラム圏から他地域へ移住した移民の間では、近親取り決め結婚は文化的に一般的かつ好ましいとされる一方、ほとんどのキリスト教、ヒンドゥー教、仏教社会では文化的に禁止されるか、望ましくないものとされる。近親取り決め結婚は、20世紀以前の一部ユダヤ人コミュニティにおいても一般的であったが、現代ではその割合は10％未満に減少している。
取り決め結婚 強制結婚と取り決め結婚の比較
強制結婚と取り決め結婚は、いずれも文化によって行われる結婚形態であるが、原則や社会的意味合いにおいて異なる。強制結婚では、一方または双方の当事者が意思に反して結婚させられ、感情的操作、脅迫、あるいは身体的暴力などによって強制されることが多い。この慣習は個人の自主性や同意を無視するものであり、深刻な精神的苦痛や人権侵害を引き起こす。これに対して取り決め結婚は、文化的、宗教的、社会的な観点から、親族や社会が新郎新婦の配偶者を選定する慣習である。ただし、取り決め結婚においては当事者の同意が最も重要であり、強制結婚とは区別される。取り決め結婚では、新郎新婦が意見を述べることができる場合もあり、家族や社会の期待の枠内で一定の裁量を持つことがある。つまり、強制結婚と取り決め結婚はいずれも第三者の関与がある点では共通するが、最も重要な違いは当事者の同意の有無にある。倫理的・道徳的な観点からも、この差は重要である。
取り決め結婚 強制結婚と取り決め結婚の比較
ニュース記事において、オーストラリアの反奴隷制度団体「Anti-Slavery Australia」のディレクターであるバーンズ教授は次のように述べている。「取り決め結婚はオーストラリアでも広く行われており、家族やコミュニティの紹介で結婚した人々は多い。しかし最終的にはカップル自身が結婚するかどうかを決定する。強制結婚はその正反対であり、完全かつ自由な同意が存在しない。」（Kassis, 2023）。結論として、強制結婚と取り決め結婚の決定的な違いは同意の有無にあり、強制結婚は個人の自主性と人権の侵害を伴うのに対し、取り決め結婚は倫理的に行われ、当事者の裁量を尊重する場合、文化的・家族的価値を尊重しながら個人の選択の重要性も保つことができる。
取り決め結婚 強制結婚と取り決め結婚の比較
インドでは、取り決め結婚において仲介者（伝統的にナヤンと呼ばれる）が重要な役割を果たす。ナヤンは通常、家族の友人や遠縁の親族であることが慣例である。ただし、仲介者を利用せずに結婚を進める家族も存在する。サンタナ・フラニガンによれば、「婚姻適齢期の子どもを持つ家族の中には、家族間のコミュニケーションが途絶えたり、偶発的に両家間で無礼が生じたりする可能性があるため、仲介者を通じて結婚候補者にアプローチすることを好まない場合がある」。ナヤンは、取り決め結婚を計画する家族間で中立的な立場を担う。ナヤンの主な役割は、結婚あっせん者（marriage scout）と交渉者（negotiator）の2つに分けられる。結婚あっせん者としては、コミュニティ内で結婚希望者に適した候補者を探す。交渉者としては、複数の家族と話し合い、結婚に関する合意形成を目指す。この過程において、ナヤンは家族の背景、経済状況、家族の評判など、さまざまな要素を考慮する。ナヤンが候補者を見つけると、家族に連絡を取り、将来の新郎新婦間のコミュニケーションの調整を始める。このコミュニケーションは当初、仲介者を通してのみ行われ、やがて両家が互いに連絡を取り合い、同時に新郎新婦も直接やり取りできるようになる。家族間で結婚について話し合い、結婚式の計画が整った後、ナヤンは結婚準備の支援に戻る。支援内容は、宝飾品の提供や結婚式の準備などさまざまである。通常、ナヤンは報酬を受け取らないが、新郎新婦の家族から贈り物を受け取ることが多い。
取り決め結婚 原因と普及
人類の歴史から現代に至るまで、取り決め結婚の慣習は、以下のような複数の要因によって促進されてきたとされる：児童婚の慣行、晩婚、伝統、文化、宗教、貧困や選択肢の制限、障害、富や相続に関する問題、政治的要因、社会的・民族的対立など。
児童婚は、個人が結婚に関して十分な情報に基づいた自由な選択を行う機会をほとんど提供せず、暗黙のうちに取り決め結婚の形態をとる。東アジア、サハラ以南アフリカ、南アジア、ラテンアメリカの農村地域では、貧困や学校に通うなどの選択肢の欠如により、子どもたちには早期の取り決め結婚を選ぶほかほとんど選択肢がない。児童婚は主に貧困地域で見られる。親は、子どもの経済的安全を確保し、社会的な結びつきを強化するために児童婚を取り決める。親は、娘の生活費や衣服、（必要に応じて）教育費が高額になることから、娘を結婚させることで家族への経済的負担を軽減できると考える。また、娘を良い家族に嫁がせることで、家族同士の社会的なつながりを構築し、自らの社会的地位を向上させる。
取り決め結婚 原因と普及
ワーナーによれば、児童婚の発生率が高い国々では、少女の結婚はほぼ例外なく両親または後見人によって取り決められる。取り決め児童婚の発生率が最も高い国としては、ニジェール、チャド、マリ、バングラデシュ、ギニア、中央アフリカ共和国、アフガニスタン、イエメン、インド、パキスタンが挙げられる。また、取り決め児童婚はアメリカ大陸の一部地域でも見られる。
貧困地域の共同体では、成人1人1人の生活費が家族に継続的な負担となる。これらの文化では、女性が有給の職に就くことが難しい（あるいは禁止されている）場合が多く、娘が家族にとって最大の負担となる。研究者の中には、娘の結婚を取り決めることが、この負担を軽減するために必要な手段であると主張する者もいる。したがって、貧困は取り決め結婚の主要な要因の一つと考えられる。
この理論は、アジアの急成長する経済圏において取り決め結婚が急速に減少している観察結果によっても支持される。働く未婚の娘から得られる経済的利益が、親が娘を早期に結婚させることに慎重になる理由として指摘されている。
特に35歳を過ぎた晩婚は、自律的結婚に適した女性の数を減少させる。そのため、紹介や取り決め結婚が有効な選択肢となる。
取り決め結婚 原因と普及
例えば、経済的繁栄の影響もあり、現代の日本では約40％の女性が29歳時点で未婚である。晩婚化が進むにつれ、伝統的な取り決め結婚の慣習である見合い結婚が再び注目されている。この慣習では、将来の新郎新婦、家族、友人、仲人が関わり、家柄などを考慮した過程で結婚相手が選ばれる。通常、カップルは婚約するかどうかを決定する前に、3回程度、公共の場または私的な場で会う。
移民系少数民族の集団は、特に多数派社会から固定観念を持たれたり、隔離されたり、敬遠されたりする場合、配偶者の選択肢が限られる。このことが、同質婚（ホモガミー）や民族集団内での取り決め結婚を促進する要因となっている。このような傾向の例としては、1910年から1980年にかけてカナダで行われたシク教徒の結婚、ハシディズム系ユダヤ教徒の取り決め結婚、および1960年代以前の在米日本人移民による取り決め結婚などが挙げられる。後者では、家族が日本で配偶者を決め、本人が日本へ帰国して結婚したのち、夫婦として再びアメリカに戻るという形がとられた。また、他のケースでは、日本から「写真花嫁」として少女が渡米し、到着後に、事前に取り決められた在米日本人男性と初めて顔を合わせて結婚する例もあった。
取り決め結婚 原因と普及
取り決め結婚は、特定の慣習の結果として行われる場合がある。例えば、パキスタンやアフガニスタンの農村部や部族社会では、紛争や未払い債務の不履行、殺人などの犯罪が「ジルガ（jirga）」と呼ばれる村の長老会によって解決されることがある。男性による犯罪に対する典型的な処罰としては、有罪とされた家族が、自らの家族の5歳から12歳の処女の少女を被害者側の家族に嫁がせることが求められる。この慣習においては、少女本人やその両親の同意は一切必要とされない。こうした取り決めによる児童婚は、パキスタンの地域言語によって「ヴァニ（vani）」「スワラ（swara）」「サク（sak）」などと呼ばれている。
また、パキスタンなどの一部イスラム教国では、ワッタ・サッタ（watta-satta）と呼ばれる慣習があり、1家族の兄妹ペアが別の家族の兄妹ペアと配偶者として交換される。この場合、妻は両家の男性にとって義理の姉妹にもなる。この慣習は本質的に取り決め結婚の形態を生む。パキスタン西部農村地域では、結婚の約30％がワッタ・サッタによるものであり、これらのムスリム結婚の75％はいとこやその他の血縁者間の結婚である。一部の移民家族は、こうした慣習に基づく取り決め結婚を好む場合もある。
封建領主、都市国家、王国間での取り決め結婚は、政治的同盟、貿易、平和の確立手段として人類の歴史において一般的であった。王が自国の息子を隣国の娘と結婚させる場合、それは同格間の同盟を示すとともに、前者の国家的優位性を象徴するものであった。例えば、マリア・テレジアの第四の娘でオーストリア大公妃・ハンガリー女王であるマリー・アントワネットは、フランスの後継者（ドーファン）で後のルイ16世と結婚した。
取り決め結婚 事例
人類の歴史の大部分において、結婚は子どもを生み、財産を世代間で継承する社会制度として機能してきた。特に裕福な王族や貴族などのさまざまな文化では、財産の保存や効率的な継承を目的として取り決め結婚が行われることがあった。
通養媳（Tongyangxi）、台湾ではシンプアとも呼ばれる—文字通り「子どもあるいは小さな嫁」—は、取り決め結婚の一種で、貧しい家族が未婚の幼い娘を裕福な家族に嫁がせ、使用人として働かせる慣習であった。この少女は奴隷のような無償労働を提供すると同時に、養子家族の息子の嫁となった。この取り決め結婚は理論上、少女が貧困から脱する手段となり、裕福な家族は無償労働と嫁を得ることができた。肇祚（Zhaozhui）は、相続人がいない裕福な家族が他家の男児を迎え入れて結婚させる慣習である。男児は裕福な家族に引き取られ、家族の姓を名乗り、その家の娘と結婚する。このような取り決め結婚は、財産の血統を維持する手段となった。同様に、財産の継承を維持するための母系取り決め結婚は、韓国、日本、その他の地域でも一般的であった。
取り決め結婚 事例
持参金（dowry）とは、結婚後に新婦の家族から新郎に贈られる金銭、財産、または価値のある物品のことである。サンタナ・フラニガンによれば、「持参金はもともと上流カーストの結婚後に贈られる『愛の贈り物』として始まったが、中世においては、持参金の要求が結婚の前提条件となることが増えた」。持参金制度は性差別的であるだけでなく、他にも多くの負の影響を持つ。多くの場合、女性の家族は娘に持参金を用意できないことがあり、その結果、娘が結婚できない場合がある。これは深刻なケースでは自殺や抑鬱に至ることもある。また、家族が持参金を用意できないことが、娘自身に経済的負担感を抱かせる場合もある。このような負の影響を受け、1961年に持参金禁止法（Dowry Prohibition Act, 1961）がインドで制定された。この法律により、持参金の要求、贈与、受領は違法とされ、違反者は法的に処罰される可能性がある。しかし、法律にはいくつかの抜け穴も存在する。この法律では、結婚祝いとしての金銭や衣服などの贈り物は持参金に該当せず許可されているとされており、仮に家族が持参金を贈ったとしても、摘発されなければ結婚の効力は無効にならず、法的問題は生じない。結果として、多くの人々は持参金を贈る方法を法律の抜け穴を利用して見つけている。例えば、結婚祝いとして高額の金銭を贈る場合、一部では持参金と見なされることもあるが、結婚祝いとして贈ることは合法であるため、抜け穴として扱われる場合がある。ブリタニカによると、1984年に法改正が行われ、「結婚時に新郎または新婦に贈られる贈り物は許可される」と明確化された。この改正により、結婚祝いが持参金かどうかを判断する際に、贈り物の内容、贈与者、贈与者と夫婦の関係、贈り物の価値を記録することが求められるようになった。1984年以降もさらに法改正が行われ、インド刑法では持参金関連の暴力被害を受けた女性を保護する条項が追加された。持参金関連の暴力（dowry-related violence）とは、結婚前、結婚中、あるいは結婚後に新婦の家族から持参金を要求し、それに応じない場合に行われる暴力行為である。これらの暴力は結婚した女性にのみ影響を及ぼし、非常に残虐な場合がある。人権擁護団体「The Advocates For Human Rights」によれば、「持参金関連の暴力で最も一般的な形態は、身体的暴力、配偶者間での強姦、酸攻撃、妻の焼死（女性に灯油やその他の可燃物をかけて故意に火をつける行為）」である。これらの暴力行為は、主に新郎家族が要求した持参金を新婦家族が支払えない、あるいは支払いたくない場合に発生する。
取り決め結婚 事例
多くの文化、特にアフリカや中東の一部地域においては、娘は結婚市場で高い価値を持つ。これは、新郎およびその家族が、娘と結婚する権利を得るために現金や財産を支払わなければならない（支払うことになっている）ためである。この慣習は「花嫁価（bride-wealth）」、または「ロボラ（lobola）」「ワイン運び（wine carrying）」など地域ごとの名称で呼ばれる。花嫁価は通常、結婚後も花嫁の家族によって保持され、貧困家庭にとっては重要な収入源となる。花嫁の兄弟、父親、その他の男性親族は、娘をできるだけ多くの財産を支払う男性と結婚させようと、結婚の取り決めに強い関心を示す傾向がある。
一部の宗教教派では、信仰内でのみ結婚を認めている。世界の主要な宗教のうち、イスラム教では敬虔な親を持つ少女が、その宗教に属さない男性と結婚することを禁止している。言い換えれば、イスラム教はムスリムの少女が非ムスリムの男性と結婚することを禁じており、宗教上の違反に対する罰則は厳しい場合がある。この宗教的制約は、ヨーロッパにおけるイスラム教徒少数派での取り決め結婚の動機の一つとなっている。
取り決め結婚 事例
取り決め結婚は、キリスト教のアナバプテスト系教派である使徒教会（Apostolic Christian Church）の信徒にも実践されている。
取り決め結婚 事例
使徒教会（Apostolic Christian Church）における結婚の過程は、信仰を持つ兄弟が結婚の時が来たと感じることから始まる。兄弟は、誰が自分の妻となるべきかを神が示してくださるよう祈りを捧げる。信仰を持つ姉妹が選ばれると、兄弟はまず父親に相談する。父親の承諾を得たうえで、兄弟は自分の所属教会の長老（エルダー）に結婚の申し出を伝える。

地元教会の長老が、その申し出が妥当であり、兄弟の信仰生活が健全であると判断した場合、その申し出は次に、将来の花嫁候補が所属する教会の長老に送られる。次の長老も同様に、申し出が妥当であり、両者の信仰生活に問題がないと判断した場合、その申し出は花嫁候補の父親に伝えられる。父親が同意すれば、その申し出は信仰を持つ姉妹本人に伝えられる。

姉妹は、これが神の御心による結婚かどうかを祈りによって確かめることが求められる。彼女が同意した場合、婚約はそれぞれの所属教会で発表される。婚約期間は一般的に短く、婚前関係を持った場合には、破門を含む厳しい教会規律が適用されるとされている。
取り決め結婚 事例
ヒンドゥー教コミュニティでは宗教が重要視されるため、親は子どもに同じ宗教の配偶者を見つけることが多い。異なる宗教の間で恋愛が生じた場合、一方が相手の宗教に改宗し、自身の宗教を捨てる必要がある。宗教を越えた結婚は社会的に受け入れられないため、親は子どもを同じ信仰の相手と結婚させるよう取り決める。ヒンドゥー教徒は宗教的に分離した交友関係を重視する傾向があり、多くの者は他宗教の人々と親しい関係を持たない。ある研究によれば、ヒンドゥー教徒の45％は同じ宗教の友人しか持たず、13％のみが異なる宗教の友人を持つ。このような環境は、子どもが同じ宗教の人々とだけ関わることを望むように育てる。さらに、ヒンドゥー教徒はカースト制度内での結婚が求められ、ほとんどの者が特定の宗教とカーストを有している。子どもたちは幼少期からこれを教え込まれ、最も重要な規則の一つとされる。もし個人がカースト外で恋愛関係を持った場合、親が恋人を殺すと脅すこともある。また、家族は世間の目を恐れることも、子どもにカースト外の結婚を禁じる理由の一つである。最下層である「不可触民（untouchables）」は不浄と見なされ、高いカーストの者の近くを通ることさえ許されず、汚すとされる恐れがある。
取り決め結婚 論争
取り決め結婚は学者の間で活発に議論されており、国際的な移民制度を悪用する手段として利用されているのではないかと疑問視されることもある。また、取り決め結婚は人権、特に女性の権利に対する本質的な侵害であると見なされることもある。学者の中には、取り決め結婚が子どもを育てるのに適切な安定した家庭環境を提供できるのかを検討する者もおり、結婚した夫婦が愛情や尊重に基づく関係を築くことが可能かどうかも疑問視されている。
イギリスにおいては、国際的な取り決め結婚が、実際には夫婦として共に生活する意図なしに行われているのではないかという公共の議論がなされている。一部では、こうした取り決め結婚が、本来であれば入国ビザが認められない移民に居住権やヨーロッパ市民権を与える目的で行われているのではないかと疑われている。こうした懸念は、結婚による最短居住期間の要件を満たした後に離婚が発生する事例が観察されたことによって、さらに強まった。国会議員アン・クライヤー（Ann Cryer）は、イギリス下院への動議の中で、西アジア系ムスリムの家族によるこのような制度の悪用例が存在すると主張している。アメリカ合衆国においても、同様の偽装取り決め結婚をめぐる論争が見られる。
取り決め結婚 論争
UNICEF（国連児童基金）をはじめとする各種国際機関は、児童の取り決め結婚および強制結婚を禁止する法律の制定を求めて活動している。「女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約（CEDAW）」の第15条および第16条は、特に結婚および家族法に関する規定を含んでおり、このような禁止措置を支持する内容となっている。
取り決め結婚は、議論や意見の相違を招く問題である。活動家のシャーロット・バンチ（Charlotte Bunch）などは、親や家族によって取り決められる結婚は一般的に異性愛を前提としており、また情緒的な圧力を伴う場合が多いと指摘している。このような圧力によって、一部の人々は事実上の強制のもとで結婚に同意することになるという。バンチは、すべての結婚は自律的なものであるべきだと主張している。
一方で、取り決め結婚を禁止することは、結婚を望み、配偶者探しにおける親の関与から利益を得られる多くの人々に不利益をもたらす可能性がある。例えばウィロビー（Willoughby）は、取り決め結婚が機能するのは、配偶者探しに伴う不安を取り除くためであると指摘している。親や家族、友人が関与することで、相手の経歴や行動、さらには両者の相性を独立した視点から学び、評価することができる。
取り決め結婚 論争
さらにウィロビーは、親や家族は単に相手の選定や審査に関与するだけでなく、多くの場合、結婚式や住居のための経済的支援、感情的な支え、さらには子育てなど、結婚生活を送るうえで重要な資源を提供していると述べている。
マイケル・ローゼンフェルド（Michael Rosenfeld）は、自主的結婚と取り決め結婚の間に見られる違いは、実証的にはごくわずかであると主張している。多くの人々は、自分と背景・年齢・関心・社会階層が似ている相手と出会い、交際し、結婚あるいは同棲する傾向があるが、これらは本来、親が配偶者選びの際に用いるであろう選別基準と大差ないという。ローゼンフェルドは、配偶者候補を選び出す対象が十分に広ければ、両者の結婚形態の違いは一般に考えられているほど大きくはないと指摘している。また、ローゼンフェルドと同様の見解を示す研究者も存在する。
取り決め結婚 論争
アメリカ合衆国には、取り決め結婚および強制結婚に関して明確な法律が存在する。アメリカ合衆国市民権・移民局（United States Citizenship and Immigration Services）によれば、「強制結婚は、人種、民族、宗教、性別、年齢、移民身分、国籍に関わらず、誰にでも起こり得る。また、経済的または教育的背景にかかわらず発生する可能性がある」とされている。強制結婚は、宗教的、文化的、社会的地位に関連する理由で発生することが多い。多くの場合、両家の家族はさまざまな理由から結婚を望むが、当事者本人は結婚を望まない場合がある。アメリカ合衆国では、強制結婚は一切認められておらず、刑事訴追の対象となる。市民権・移民局によれば、「全ての州において、他者に結婚を強要した場合、家庭内暴力、児童虐待、強姦、暴行、誘拐、暴力の脅迫、ストーキング、強要などの州法違反で起訴される可能性がある」とされている。お見合い結婚（アレンジド・マリッジ）においては、本人の家族が結婚相手選びを手助けするが、本人が望まない場合に結婚を強制することはない。したがって、家族の関与の度合いやその役割の違いが、お見合い結婚と強制結婚を区別する基準として用いられることが多い。強制結婚の場合、家族は結婚相手の選定に関与し、本人にはその決定に対する自由な意思が認められない。アメリカ合衆国政府は強制結婚に反対しており、これを人権侵害と見なしている。