hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
資本とイデオロギー 構成
身分の社会――権力バランスの一形態？／三機能身分、自由労働の促進とヨーロッパの運命／聖職者と貴族の規模とリソース――フランスの場合／アンシャン・レジーム末期に減少する貴族と聖職者／貴族の減少はどう説明できる？／貴族――革命と王政復古の間の財産階級／財産所有組織としてのキリスト教教会／豊かな教会vs豊かな世帯と相続慣行／教会財産――経済法と資本主義の起源？
第3章　所有権社会の発明
1789年の「大区分」と現代財産の発明／労働賦役、強制使用義務、地代――封建主義から財産主義へ／ロッドとアンシャン・レジーム下での重層的な永続権／規模を考慮せずに、財産を新しい基盤に乗せることは可能か？／知識、権力、解放――三層社会の転換／革命、中央集権国家、公正についての学習／財産主義イデオロギー――解放と神聖化とのはざまで／所有権社会における格差の正当化
第4章　所有権社会──フランスの場合
フランス革命と所有権社会の発達／格差を減らす――「世襲中流階級」の発明／格差の首都パリ――文学から相続文書まで／ポートフォリオ分散化と財産の形態／ベル・エポック（1880-1914年）――財産主義的で不平等的な現代性／1880-1914年のフランス税制――静謐な蓄積／「四人の老婦人」税、資本課税と所得税／普通選挙、新たな知識、戦争／革命、フランス、平等性／資本主義――工業化時代の財産主義
資本とイデオロギー 構成
第5章　所有権社会──ヨーロッパの道筋
聖職者と貴族の規模――ヨーロッパの多様性／戦士貴族、所有者貴族／イギリスと三層=財産主義の漸進主義／イギリス貴族は財産貴族／古典小説での所有権社会／バークの貴族名鑑――准男爵から石油億万長者まで／貴族院、財産主義秩序の守護者／累進課税をめぐる戦いと貴族院の凋落／アイルランド――三機能、財産主義、植民地主義イデオロギーのはざまで／スウェーデンと四身分社会の憲法化／一人百票――スウェーデンにおけるハイパー制限選挙民主主義（1865-1911年）／株式会社と制限選挙――お金の力の限界とは？／19世紀所有権社会の不平等化／所有権社会の三つの課題
第II部　奴隷社会、植民地社会
第6章　奴隷社会──極端な格差
資本とイデオロギー 構成
奴隷のいる社会――奴隷社会／イギリス――奴隷廃止の補償、1833-1843年／奴隷所有者補償の財産主義的な正当化／フランス――1794-1848年の二重の廃止／ハイチ――奴隷財産の公的債務化／1848年奴隷制廃止――補償、規律工房、「志願兵」／強制労働、財産主義神聖化、賠償金問題／米国――戦争による奴隷制廃止、1860-1865年／米国における段階的な奴隷制廃止や補償の不可能性について／奴隷制の財産主義的正当化と社会的正当化／「再建」と米国の社会自国主義の誕生／ブラジル――帝国と人種混合による廃止、1888年／ロシア――弱い国家での農奴制廃止、1861年
第7章　植民地社会──多様性と支配
ヨーロッパ植民地主義の二つの時代／入植者植民地、入植なしの植民地／奴隷社会と植民地社会――極端な格差／財産と所得の最大限の格差／植民者のための植民地化――植民地予算／歴史的に見た奴隷と植民地収奪／植民地収奪の残虐性から「穏やかな商業」の幻想へ／他の国に所有される困難／宗主国の合法性、植民地の合法性／フランス植民地における合法的な強制労働、1912-1946年／晩期植民地主義――南アフリカのアパルトヘイト、1948-1994年／植民地主義の終焉と民主連邦主義の問題／フランス=アフリカ連邦からマリ連邦へ
第8章　三層社会と植民地主義──インドの場合
資本とイデオロギー 構成
インドの発明――手始めに／インドと四層身分――バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラ／バラモン的秩序、菜食主義、父権主義／ジャーティの多文化的な豊富さと、ヴァルナの四層身分／ヒンドゥー封建主義、国家建設、カーストの変容／インドにおける国家構築の特異性／インドの発見とイベリア半島のイスラム包囲／武力による支配、知識による支配／インドにおけるイギリスの植民地国勢調査、1871-1941年／インドとヨーロッパの三機能社会における社会集団を数える／識字地主、行政官、社会統制／植民地インドとカーストの再硬直化／独立インド、過去からの地位格差に直面／インドにおけるアファーマティブ・アクションの成功と限界／財産の格差と地位の格差／社会枠およびジェンダー枠とその変容の条件
第9章　三層社会と植民地主義──ユーラシアの道筋
資本とイデオロギー 構成
植民地主義、軍事支配、西洋の繁栄／国家が夜警もできないほど小さかった頃――近代国家の二つの躍進／国家間の競争と共同のイノベーション――ヨーロッパの発明／スミス的中国とヨーロッパのアヘン商人／保護主義と重商主義――「大分岐」の起源／日本――三層社会の近代化加速／被差別部落民、不可触民、ロマの社会統合／三機能社会と中国国家の構築／中国帝国試験――士大夫、地主、戦士／中国の反乱と未完の分岐／立憲聖職者共和国の事例――イラン／シーア派聖職者の反植民地主義正当性／平等主義的なシーア派共和国、スンナ派石油王朝――言説と現実／イスラム諸国の平等、格差、ザカート／財産主義と植民地主義――格差のグローバル化
第III部　20世紀の大転換
第10章　所有権社会の危機
資本とイデオロギー 構成
20世紀前半の「大転換」を再考する／格差と私有財産の崩壊（1914-1945年）／ヨーロッパ財産主義から米国新財産主義へ／所有権社会の終焉――賃金格差の安定性／私有財産減少の分析（1914-1950年）／収用、国有化措置、「混合経済」／民間貯蓄、公的債務、インフレ／過去の清算、正義の確立――私有財産に対する特別税／富の減少から永続的分散へ――累進税の役割／現代累進税制の英米起源について／財政国家と社会国家の隆盛／課税の多様性と税累進性の役割について／所有権社会、累進課税、第一次世界大戦／財産主義崩壊における社会イデオロギー闘争の役割／社会に組み込まれた市場の必要性について／帝国競争とヨーロッパ均衡の崩壊／異常な戦争賠償から新たな軍事秩序へ／所有権社会の崩壊と国民国家の超克／民主社会主義とオルド自由主義の間にある連邦連合
第11章　社会民主主義社会──不完全な平等
資本とイデオロギー 構成
ヨーロッパ社会民主主義の多様性について／米国のニューディール政策――安売り社会民主主義／社会民主主義社会の限界について／公的所有、社会所有、一時所有／権限共有、社会所有の制度化――未完の歴史／ドイツ共同経営の成功と限界／ゲルマン北欧型共同経営の普及の遅れについて／社会党、労働党、社会民主党――交差する道筋／ヨーロッパ共同経営指令から「2x + y」提案へ／共同経営を超えて――社会所有と権限共有の再考／協同組合と自己管理――資本、権力、議決権／社会民主主義、教育、米国優位の終わり／米国――初等、中等教育の初期先進国／1980年以降取り残された米国下層階級／法、税制、教育制度の一次格差への影響について／高等教育化と教育、社会の新たな階層化／お金で大学に入れるか？／欧米での教育アクセスの格差／近代的成長の源泉としての教育の平等／社会民主主義と公正な課税――実現しなかった機会／資本主義と国民国家の超克に直面する社会民主主義／資本フローのグローバル化と自由化の再考／米国、ヨーロッパ、資産税――議論は続く／累進資産税、あるいは恒久的な農地改革／18世紀からの惰性で続く資産税／資産税についての集団学習と将来的な見通し／交差する軌跡と財産税の再発見
第12章　共産主義社会とポスト共産主義社会
資本とイデオロギー 構成
財産理論なき権力掌握は可能か？／「マルクス・レーニン主義」政権の存続について／共産主義と反植民地主義による解放の浮沈／共産主義と正当な差の問題／分権的な社会組織における私有財産の役割について／ポスト共産主義ロシア――オリガルヒ、泥棒政治への転換／オフショア資産が総適法金融資産を超えるとき／「ショック療法」とロシア泥棒政治の起源／独裁混合経済としての中国／負の公有財産、私有財産の全能性／負債への逃避、課税公正性の放棄／中国の格差容認の限界について／中国の格差の不透明性／中国――共産主義と金権政治のはざまで／文化大革命が格差認識に与えた影響／中国モデルと議会制民主主義の超越について／選挙制民主主義、境界、財産／一党制国家と党管理民主主義の改革可能性／東ヨーロッパ――ポスト共産主義への幻滅の実験室／EUにおける市場原理の「自然化」について／ポスト共産主義と社会自国主義の罠
第13章　ハイパー資本主義──現代性と懐古主義のはざまで
資本とイデオロギー 構成
21世紀の格差の形／中東――グローバル格差の頂点／格差測定と民主主義的透明性の問題／税務透明性の欠如について／社会的公正、気候的公正／国家間と個人間の炭素排出の格差について／格差の測定と政府の責任放棄について／不透明性の克服――公的金融台帳／情報時代における公式統計の劣化について／新財産主義、富の不透明、税制競争／ハイパー集中化した富の持続について／21世紀における家父長制の持続について／貧困国の貧窮と貿易自由化について／貨幣創造は私たちを救ってくれるのか？／新財産主義と新金融体制／新財産主義とオルド自由主義――ハイエクからEUまで／能力主義と新財産主義の創案／慈善幻想から億万長者の神聖化へ
第IV部　政治対立の次元再考
第14章　境界と財産──平等性の構築
資本とイデオロギー 構成
左派と右派の脱構築――社会政治対立の次元／1945年以来の左派得票――労働者党から高学歴党へ／有権者的亀裂と政治‐イデオロギー的亀裂の世界的研究に向けて／民族‐人種的亀裂と社会自国主義の研究を国際化する／政党の刷新、投票率の低下／大衆階級の投票率低下について／教育的亀裂の逆転について――高学歴党の発明／教育的亀裂の逆転の堅牢性について／教育的亀裂の逆転、職業的亀裂の再定義／左派政党と大衆階級――決別の構造／「バラモン左翼」と、社会と教育の公正の問題／教育の公正に関する新しい規範の必要性について／左派と右派から見た財産について／左派と自営業者――不信の世紀年代記／「バラモン左翼」と「商人右翼」の強みと弱み／フランスにおけるアイデンティティと宗教的な亀裂の復活／自国主義の台頭と大いなる政治‐宗教的な混乱／宗教的な亀裂、出自をめぐる亀裂――差別の罠／境界と財産――四区分された有権者／有権者の四区分の不安定さについて／黄色いベスト、炭素、富裕税――フランスにおける社会自国主義の罠／ヨーロッパと大衆階級――決別の根拠／ヨーロッパが新財産主義の道具にされている点について
第15章　バラモン左翼──欧米での新たな亀裂
米国政党制の変容／民主党はグローバル化勝者の政党になるか？／米国における人種対立の政治利用について／「福祉の女王」と「人種枠」――共和党の南部戦略／有権者的亀裂とアイデンティティ対立――大西洋の両側での見方／アイデンティティの流動性と固定分類の危険性／民主党、「バラモン左翼」、人種問題／失われた機会と不完全な分岐点――レーガンからサンダースへ／イギリス政党制の変容／イギリスにおける「バラモン左翼」と「商人右翼」について／イギリスでのポスト植民地アイデンティティ的亀裂の台頭／イギリスにおける移民の政治問題化、パウエルからUKIPまで／EUと大衆階級の深まる溝
第16章　社会自国主義──ポスト植民地的アイデンティティの罠
労働者の政党から高学歴者の政党へ――類似性と変種／戦後期の左派‐右派政党制崩壊を再考する／ポスト共産主義東欧における社会自国主義の台頭／社会自国主義の台頭――イタリアの場合／社会自国主義の罠とヨーロッパへの幻滅／民主党――成功した社会自国主義？／国際競争と市場自国主義イデオロギー／市場自国主義イデオロギーとその拡散／ヨーロッパにおける社会連邦主義の可能性について／国家を超える民主的空間の構築について／欧州議会の主権を各国議会の主権から構築する／信頼の再構築と共通の公正規範の促進／ヨーロッパの永続的な公的債務危機を終わらせる／債務の歴史をたどり、新たな解決策を探す／ヨーロッパの社会連邦主義的変革に向けた政治的条件／分離主義の罠とカタルーニャシンドローム／イデオロギー的不協和、税制ダンピング、小国シンドローム／社会地域主義の罠と超国民国家の構築／インドの政党システムと亀裂の形成／インドの政治的亀裂――階級、カースト、宗教／インドにおける階級主義的亀裂の台頭の難しさ／大衆階級の共通の運命についての認識／階級的亀裂、アイデンティティ的亀裂――インドにおける社会自国主義の罠／インドにおける階級的亀裂と再分配の未来――交差する影響力／ブラジルにおける格差の不十分な政治問題化／アイデンティティ的亀裂、階級的亀裂――境界と財産／ポピュリズム論争の袋小路と落とし穴
第17章　世紀の参加型社会主義の要素
参加と熟議としての公正／資本主義と私有財産の超克／企業内での権限共有――実験的な戦略／累進資産税と資本循環／資産の分散とユニバーサル資本支給／累進課税の三面構造――資産、相続、所得／累進課税への復帰と永続的土地改革／社会的、一時的所有権に向けて／一つの国における富の透明性／憲法に公正な税制を記述する／ベーシックインカムと公正賃金――累進所得税の役割／炭素排出の累進課税について／教育における公正規範の構築について／教育の偽善から脱却し、透明性を促進する／公正な民主主義――民主的平等性バウチャー／平等主義的で参加型の民主主義を目指して／公正な国境――社会連邦主義をグローバルな規模で考え直す／超国家的な公正に向けて／協力と引きこもりの狭間で――超国家的格差レジームの発達
結論
イデオロギーの闘争、そして公正の探究としての歴史／視線の脱西洋化の限界について／社会科学の市民的、政治的役割について
凡例
図表一覧／原注／索引
資本とイデオロギー 本書の内容
はじめにあらゆる人間社会は、その格差を正当化せざるを得ない。格差の理由が見つからないと、政治的、社会的な構築物が崩壊しかねない。だからどんな時代にも、既存の格差や、あるべき格差と考えるものを正当化するために、各種の相反する言説やイデオロギーが発達する。
上記のような一節から始まる。本書で採用した歴史的アプローチから生じる、最も衝撃的な結論として、『格差は経済的なものでもなければ技術的なものでもない。イデオロギー的で政治的なものだ。』を挙げた。
本書では『21世紀の資本』でブラックボックスとして扱っていた、政治やイデオロギーの問題に正面から切り込んでいる。
資本とイデオロギー 評価
きわめて明晰、かつダイナミックな書だ。さまざまな歴史的経験を、息を呑むような研究で鳥瞰して、教訓を引き出している。
本書が教えてくれるのは、不可避なことなどないこと、そして、ハイパー資本主義と共産主義の惨禍のあいだには、
あらゆる可能性が開かれていることだ。未来を作るのはわれわれ次第だ。さあ、腕まくりしていこう。
――エステル・デュフロ（2019年ノーベル経済学賞受賞・『絶望を希望に変える経済学』）
トランジスタ時計
トランジスタ時計（トランジスタとけい、transistor clock）とは、トランジスタの発振回路の電磁石によって振り子やテンプを動かす無接点式の時計である。
トランジスタクロックとも呼ばれる。
トランジスタ時計 概説
電池を動力源とする時計において、トランジスタ時計の登場までは主に電気接点部分に起因する故障が多く、十分な信頼性が得られていなかった。日本真空時計株式会社（現・ジェコー）が発明した低速CLOCK MOTOR（CMモーター）を使った時計は1955年（昭和30年）頃にトヨタ自動車で採用され、その後各自動車メーカーに採用されるようになった。精工舎はこのモーターを使った家庭用のモーター時計を1959年（昭和34年）に発売したが、電池（平角四号乾電池）の入手性に難があった。
トランジスタ時計は機械的な接点が不要となり、信頼性が非常に高くなった。精工舎では初のトランジスタ式振り子掛時計を1958年（昭和33年）に出荷、報時機能を追加した本打式掛時計「ソノーラ」を1960年（昭和35年）に発売、テンプ式置時計「セルスター」を1962年（昭和37年）に発売した。
1980年代半ば頃になって腕時計に使用している水晶振動子の価格が急激に安くなり、より正確なクォーツ時計に置き換えられていった。
トランジスタ時計 原理
ここではテンプ式トランジスタ時計の動作原理を説明する。
テンプ式トランジスタ時計において、テンプには2枚のてん輪板の間に対になるよう永久磁石が取り付けられ、その間には駆動コイルと発電コイルが配置される。
トランジスタは発電コイルに発生するベース電流で駆動コイルに流すコレクタ電流を制御する。
実際の動きは以下の通り。
動力の伝達経路は、機械式時計では 香箱車→輪列（指針）→がんぎ車→アンクル→テンプまたは振り子 なのに対し、トランジスタ時計では 電池→テンプまたは振り子（電子回路含む）→アンクル→がんぎ車→輪列（指針） と方向が逆になる。従って、機械式時計の「脱進機」に対して「逆脱進機」と呼ぶ。
トランジスタ時計 形式
トランジスタクロックは主にテンプ式と振り子式に分けられる。
通常サイズの掛時計型、置き時計、目覚まし時計型はテンプ式のものが多い。
様々なメーカーが製造していた方式。
テンプを式のトランジスタ時計がこの方式に当たる。
電磁石は切り替えるごとに電磁石の磁極が切り替わる方式であった。
RHYTHMはCITIZEN名義で販売していた製品も多かった。(ファーストメカは全てRHYTHM製で、表記がなくてもRHYTHM製のことがある。)
CITIZENも自社でトランジスタクロックを製造しており、RHYTHM製とCITIZEN製を表向きの外見だけで判断するのは困難である。
SEIKOはソノーラなどの振り子式トランジスタクロックを多く製造していたが、ホームトーンやその他テンプ式トランジスタクロックなども多く製造していた。
NATIONAL(Panasonic)はメインで作っていたのは松下式振子トランジスタ時計であったが、少量ではあるが、テンプ式トランジスタクロックも製造していた。
トランジスタ時計 形式
KOSEISHA(光星舎)はアトー式振子トランジスタクロックに類似したバッテリークロック(トランジスタクロックではない。)を製造していたが、後に少量ではあるが、にテンプ式トランジスタクロックを製造していた。
AICHI(愛知時計)は振子式バッテリークロックとしてアイクロン(モーター式時計)を製造していたが、後ににテンプ式トランジスタクロックを製造していたが、その後すぐクォーツ時計を製造し始めたため、製造数は少ない。
テンプ式にはアナログ時計だけでなく、パタパタ時計にも利用されることがあった。
振り子式の中でも大きくアトー式と松下式に分けられる。
主にセイコーが作っていた方式。
コイルが2つある振り子式トランジスタ時計がこの方式に当たる
電磁石は切り替えるごとに左右の磁極が入れ替わる方式であった。
ナショナル(現パナソニック)も少数ではあるが製造していた。
セイコーのラジオ修正式電波時計としてテンプ式トランジスタクロックであるTTR-902が紹介されるとこが多いが、NTR-901というアトー式振子トランジスタクロックのモデルが存在し、型番から推測するにこちらの方が、古いと思われる。
トランジスタ時計 形式
時報付きのモデルをセイコーソノーラといい秒針付き時報無しモデルは並トランジスタと言うため、この2つは駆動方式は同じだが、全く違う製品である。
主にナショナル(現パナソニック)が作っていた方式。
コイル1つある振り子式トランジスタ時計がこの方式に当たる
電磁石は切り替えるごとに電磁石の磁極が切り替わる方式であった。
KOSEISHA(光星舎)が類似する時計を製造していたが、KOSEISHA(光星舎)の物は振り子とスイッチを用いて電磁石を操作する「疑似トランジスタ」であり、トランジスタは使用していなかったため、トランジスタ時計ではないとされる。
そのためこの類似する時計をバッテリークロックと呼ぶ。(一部の時計に記載あり。)
黒猫同盟TOUR 2024 めざせ!モンマルトル
黒猫同盟TOUR 2024 めざせ!モンマルトル（クロネコドウメイツアー2024メザセモンマルトル）は、日本の音楽ユニット黒猫同盟のコンサート・ツアー。このツアーは2024年の春に開催された。
黒猫同盟TOUR 2024 めざせ!モンマルトル ツアー日程
2024年3月21日から2024年4月25日、全国13都市16公演。4月16日は途中で追加された。
バーンズ・コテージ
バーンズ・コテージ(Burns Cottage)は、スコットランドのサウス・エアシャイアのアロウェイにあるロバート・バーンズの最初の邸宅である。このコテージは、彼の父であるウィリアム・バーンズによって1757年に建てられた。スコットランドの国民的詩人であるバーンズは、1759年1月25日にここで生まれた。コテージは、土と茅葺きの４部屋の小屋で、 ロバート・バーンズ生家博物館の一部として完全に修復された。1971 年、この建物はスコットランドの記念碑リストの最高位の記念碑カテゴリー Aに追加された。 ロバート・バーンズ生家博物館は、スコットランドのナショナル・トラストによって引き継がれ、管理されている。
バーンズ・コテージ 歴史
ロバート バーンズの父親であるウィリアム・バーンズが、1737年に自分の結婚式前に家の南側部分を建設した。しかし、厩舎と納屋は結婚式の後に建てられたものである。ロバート・バーンズは1759年にバーンズ・コテージで生まれた。 19 世紀にバーンズの生家への訪問者の関心が高まり始め、構造上の変更が必要となり、旅館に改装された。世紀末にバーンズ記念碑トラストによる博物館の設立に伴い、建物は私たちが知る限り元の状態に復元された。
2019 年、バーンズ コテージには約 261,000 人が訪れた。 2022 年の来場者数は約 182,000 人である。
1796年にバーンズが亡くなってから数年後、1818年にイギリスの詩人ジョン・キーツは家を訪ねるためにスコットランドへ旅行した。キーツは到着する前に友人にこう書いていた、
バーンズのコテージのような聖地(shrine)に赴くことは、自己を虚しくさせる最も楽しい方法のひとつである。彼の悲惨さについて考える必要はない―それはすべてなくなってしまった――不運だ――私はそのすべてを純粋な喜びをもって眺めるつもりだ。
しかし、コテージのアルコール依存症の管理人に遭遇したことで、キーツは再び悲惨な思いに浸った。
バーンズ・コテージ 建物
バーンズ・コテージは、アロウェイの幹線道路のすぐそばに位置している。茅葺き屋根の伝統的な平屋建てのコテージである。南東に露出した正面は 7 軸の幅があり、平面図はほぼ長方形になっている。北端のみ、建物が通りのカーブに沿っている。石積みは粘土で密閉され、漆喰の粗塗で塗りつぶされている。シンプルな木製の入り口ドアが 3 つあり、その間には木製の雨戸が付いた格子窓がある。背面の幅はわずか 5 軸で、ドアがつけられている。屋根からは2本の尾根状の煙突が立ち上がっている。
鳥養潮
鳥養 潮（とりかい うしお、1952年7月11日 - ）は、日本の現代音楽の作曲家。ヨーロッパのクラシック音楽、日本の伝統音楽・古代音楽、電子音楽といった広い分野での経験に基づいた独特の作曲で知られている。
鳥養潮 来歴
長野県松本市出身。長野県松本深志高等学校、慶應義塾大学経済学部を卒業。
1979年から自身作曲の公演を開始し、1982年にはパリ・ビエンナーレ（Paris Biennale）に招待された。1986年にはAsian Cultural Council の招聘により渡米し、北米を中心に活動している。
公演は欧米・日本で開催され、開催箇所にはパリ･ポンピドゥーセンター、ニューヨーク・セント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂、サンフランシスコ近代美術館、明治神宮が含まれる。
鳥養の作品では、西洋のオーケストラ楽器のみならず、日本の伝統楽器、電子楽器、古代アジアの楽器や、西洋の合唱から日本の仏僧の読経まで含めた様々なオーケストレーションがなされている。
様々な団体から作曲委嘱を受けており、委嘱元にはロサンゼルス市、アンサンブル・モデルン、クロノス・カルテット、NHK、新国立劇場などが含まれる。
鳥養潮 来歴
リー・ブルウワー（Lee Breuer）らの劇団や、ダンス、マルチメディアなプロジェクトとコラボレーションを行ってきた。
1980年代初頭には、声明や日本の古代音楽の他、古代東アジアで使われた箜篌やアンギュラーハープ（angular harp）を用いた作品を現代音楽シーンにもたらした。
ニューヨーク・タイムズは、鳥養の音楽について、「幅広い音楽的想像力を持ち、壮大で活気があり過激で濃密」であると評している。（“Ms. Torikai has a wide ranging musical imagination….[Her] music was spectacular, exuberant, radical and dense.”）
2001年に日本伝統文化奨励賞を受賞。
For A Lonely Heart
『For A Lonely Heart』（フォー ア ロンリー ハート）は、日本のロックバンド・FIVE NEW OLDが2018年9月19日にトイズファクトリーから発売した、メジャー2作目、通算4作目のEPである。
For A Lonely Heart 概要
前作『BY YOUR SIDE EP』より1年3ヶ月ぶりのEP。SHUN (Ba)が加入し現体制になってから初のリリース。
今作には新曲3曲に加え、4月14日に渋谷WWWで行われた「Too Much Is Never Enough Tour」より「Gold Plate」「Liberty」「Halfway Home」のライヴ音源を収録している。
タイトルの「For A Lonely Heart」は、『孤独を知れば、自分が自分を孤独だと思い込んでいただけで、本当は独りぼっちでは無いと気づくはず。ネットワーク上に溢れた希薄な人間関係や承認欲求では満たす事の出来ない、貴方だけの人生の醍醐味を探そう』というメッセージを込めたもの。これは前作アルバム『Too Much Is Never Enough』="ありすぎてもまだ足りない"に込めた『物が溢れる世界の中で、大切なものを見極めて選びとろう』という想いの先に芽生えたメッセージとなっている。
For A Lonely Heart 概要
ジャケットの4本の線は、4人のメンバーを表している。
レコーディング／ミックスエンジニアに渡辺敏広、マスタリングはイギリス・Metropolis MasteringのJohn Davisが手がけた
。
音質へのこだわりからアナログテープを通してミックスする手法をとっており、「Gotta Find A Light」「Youth」「Melt」を収録した10inchアナログも同時リリースした。
今作を引っ提げて初のワンマンツアー「ONE MORE DRIP」が開催された。
エジプトへの逃避途上の休息 (クラナッハ)
『エジプトへの逃避途上の休息』（エジプトへのとうひとじょうのきゅうそく、独: Ruhe auf der Flucht nach Ägypten 、 英: Rest on the Flight to Egypt）は、ドイツ・ルネサンス期の画家ルーカス・クラナッハ (父) が1504年に菩提樹の板上に油彩で描いた絵画で、画家による署名と制作年が記された最初の作品である。『新約聖書』中の「マタイによる福音書」(2章13-14) に記載されている聖家族のエジプトへの逃避を主題としている。1902年に購入されて以来、作品はベルリン絵画館に所蔵されている。
エジプトへの逃避途上の休息 (クラナッハ) 作品
「マタイによる福音書」(2章13-14) によれば、誕生したばかりのイエス・キリストの養父聖ヨセフは、天使からお告げを受けた。それは、ヘロデ大王が「ユダヤ人の王」となる新生児の脅威から自身を守るためにすべての初子 (ういご) を殺そうとしているというものであった。ヨセフは、家族とともにローマ帝国領となっていたエジプトへ逃げよという天使の指示に従った。
この主題は、15世紀から16世紀後半にかけて、とりわけネーデルラントやドイツにおいて好まれた。聖母マリアと幼子イエス・キリスト、そしてヨセフがエジプト逃避途上に休息する様子が、広大な風景の中に表わされることが多い。クラナッハの初期作品である本作には、彼がそのころ活動していたドナウ川上流地域の自然が豊かな彩りで描き出されている。
画中の聖母子は斜面の草地に腰かけている。右側の小径の端にいる聖母マリアは幼子イエスを膝に載せている。ヨセフは手に帽子を持ち、杖に寄りかかって聖母の背後に立っている。3人の豪華な衣装を纏った天使たちが画面中央で歌い、フルートを吹いている。裸の天使たちは音楽を聴き、眠り、泉の水を容器に入れ、羽ばたいている鳥を捉え、イエスにイチゴの付いた花咲く枝を渡している。場面は、背後にある木々 (右側の白樺、中央のモミ、左側の若木、枯れた木) により枠取られている。
エジプトへの逃避途上の休息 (クラナッハ) 作品
この場所には多くの種類の花が見られるが、それらの植物のいくつかは聖母とイエスを示唆するものである。オダマキとキバナノクリンザクラは聖母とイエスを象徴し、受難に言及する。アザミもまた、トゲのある植物として後のイエスの茨の冠と苦しみを想起させる。この場所は、来るべき苦難を示唆することにより陰の一面を示しているのである。一方で、泉はこの場所を花園に変貌させており、天使たちが登場していることで天国の園のような外見が与えられている。実際、イチゴは天国の果物である。かくして聖家族の休息場所は、天国のような喜びの場面としても表されている。
トロイ・ファウタヌ
トロイ・ファウタヌ（Troy Fautanu, 2000年10月11日 - ）は、アメリカ合衆国ネバダ州ヘンダーソン出身のアメリカンフットボール選手。ポジションはオフェンシブタックル。
トロイ・ファウタヌ 経歴
ワシントン大学では5年目の2023年シーズンにオールPac-12ファーストチームに選出され、チームはCFPナショナルチャンピオンシップで準優勝した。
2024年のNFLドラフトにて全体20位でピッツバーグ・スティーラーズから指名された。
ルノー・スポール・R.S.01
ルノー・スポール・R.S.01（Renault Sport R.S.01）は、フランスの自動車メーカー、ルノーのパフォーマンス部門であるルノースポールが製造するスポーツレーシングカーである。ルノー・メガーヌ・トロフィーの後継モデルとして、ルノーのワンメイクレース・シリーズである「ルノー・スポール・トロフィー」に参戦するために作られた。その後、GT3クラスのレースシリーズに参戦するため、SROモータースポーツグループによってグループGT3のホモロゲーションが取得された。トロフィー仕様のR.S.01は、ルノーが製造した最強のワンメイクレーサーであり、市販車をベースにしていない唯一のレーシングカーでもある。
この車両は2014年の2014 モスクワ国際モーターショーで発表された。
ルノー・スポール・トロフィーが2016年をもって廃止されたため、本車はわずか2年でその活躍の場を失う事となってしまった。その後グループGT3規格に合わせてチューニングしたR.S.01 GT3は2016年よりデリバリーが開始され、SRO公認外のニュルブルクリンク24時間レース・インターナショナルGTオープン・VdeV耐久シリーズ等で活躍した。
ルノー・スポール・R.S.01 開発
この車は、デザインマネージャーのローレンス・ヴァン・デン・アッカーとデザインディレクターのエリック・ディメールの指揮の下、ルノーのギュイヤンクールスタジオにて日本人デザイナーのアキオ・シミズによってデザインされた。ディメールによれば、このクルマは、ルノーのモデルの中でもユニークで象徴的なモデルとなるよう、通常のプロセスを超えたデザインの到達点を目指したものであり、R.S. 01のデザインプロセスは「コンセプトカーのデザインに似ていた」という。
5ヶ月で完成したR.S.01のデザインは、GTレーシングカーに似ており、低く構えたエアロダイナミクスデザインと、車体構造と重量配分によるアンバランスなオーバーハングが特徴である。R.S.01は、2010年のルノー・デジールや2012年のアルピーヌ・A110-50といったコンセプカーとデザインを共有している。
ルノー・スポール・R.S.01 開発
R.S.01は、日産・GT-Rと同じ3.8リッターのVR38DETTエンジンを、縦置きミッドシップの配置で搭載している。このエンジンは、ニスモとギブソン・テクノロジーによって調整されている。エンジンのレブリミットは6800 rpmで、最高出力は500馬力、最大トルクは600Nmにチューニングされている。このパワーは、ZF製の長寿命でアンチストール機能を備えたクラッチプレートを備えたSadev製の7速シーケンシャルトランスミッションとリミテッドスリップディファレンシャルを介して作動する。XAP社製の電磁アクチュエーターがR.S. 01のシーケンシャル制御を司り、ステアリングホイールのパドルで操作する。電子制御にはトラクションコントロールを備えたPectel SQ6Mシステムを採用し、データ収集にはコスワースのICD Proシステムを使用している。車両の最高速度は300km/h以上で、最高速度域で1,200kgのダウンフォースを発生する。
ルノー・スポール・R.S.01 開発
シャシーはダラーラ製カーボンファイバーモノコックにスチール製ロールケージとクラッシュボックスを組み合わせたものである。2014年からのFIA LMP1レギュレーションに準拠しており、車重は1,145kg。直径380mmのカーボン製ブレーキディスクと6ピストンキャリパーはPFC（パフォーマンス・フリクション・コーポレーション）製で、ABSはボッシュ製。ホイールはブレイド製、タイヤはミシュラン製でR.S.01専用設計である（サイズはフロントが30/68 R18、リアが31/71 R18）。ダブルウィッシュボーン式プッシュロッドサスペンションは、オーリンズ製の2ウェイ調整式ダンパーをフロントとリアに採用している。
ルノーによると、R.S.01のパフォーマンスは、GT3スポーツカーとDTMクラス1ツーリングカーの中間に位置するとのことである。
ルノーは2015年にR.S.01でGT3レースに参戦し、カテゴリーレギュレーションに準拠するために車のデチューンと重量追加を行った。エンジンの出力は500 hp (373 kW; 507 PS) に減少したが、トルクは同じままである。より重いシャーシと新しいバラストにより、車の重量は125 kg増加した。オリジナルのカーボンセラミックブレーキはスチールローターに交換された。リストリクターが装着され、車高も高められ、空力も見直された。
ルノー・スポール・R.S.01 モータースポーツにおける歴史
ルノー・スポール・R.S.01は、チームや視聴者からの関心が低いこと、またトロフィーシリーズを運営し続けるための高額な費用が原因で、2シーズン後の2016年にシリーズが打ち切りになるまで、同社のワンメイクシリーズであるルノー・スポール・トロフィーのホストカーであった。R.S.01が参戦した2シーズンで、アンドレア・ピッツィトラとピーテル・ショートホルストがプロクラスチャンピオン、ダリオ・カピタニオとファビアン・シラーがアマクラスチャンピオン、オレゴンチームとマルクVDSレーシングチームがチームチャンピオンに輝いた。
トロフィー仕様のR.S.01は引き続き他のレーシングシリーズに参戦し、プロトタイプクラスやスペシャルクラスに参戦した。2017年、エクイップ・ヴェルシュールとAFKモータースポーツはLMP3クラスにR.S.01で参戦し、LMP3プロトタイプと競った。エクイップ・ヴェルシュールは、ザントフォールト・サーキットラウンドのレース1で総合優勝を飾ったが、レース2でリタイアを余儀なくされた。2018年、フランスのチームDEMJは、2018年24H GTシリーズのカタロニア・サーキットラウンドにPFV-2プロトタイプクラスで参戦し、クラス優勝を果たした。
ルノー・スポール・R.S.01 モータースポーツにおける歴史
2015年のルノー・スポール・トロフィーのシーズン最終戦から1週間も経たないうちに、ルノーはグループGT3スポーツカーレースへの進出を発表した。新しいR.S.01は、規制に準拠するために出力が低減され、重量が増加し、空気力学が見直されたことが特徴となる。
R.S.01の新しいGT3バージョンは、SROモータースポーツグループを通じてフランス自動車スポーツ連盟からホモロゲーションが与えられ、2015 FFSA GT選手権のシーズン最終戦でポール・リカール・サーキットで正式にデビューした。オープンクラスにはブートセン・ギニオン・レーシングとデュケイヌ・エンジニアリングがそれぞれ1台ずつ出走したが、いずれもレース中にリタイアを余儀なくされた。モンラウ・コンペティシオンも2015スーパーカー・チャレンジに参戦し、3戦に出場してスパ・フランコルシャンで優勝を飾った。
ルノー・スポール・R.S.01 モータースポーツにおける歴史
2016年、R.S.01 GT3は多くのレースシリーズに参加した。2016年の24Hシリーズには、A6-ProクラスでデュクインエンジニアリングとV8レーシング、A6-Amクラスでエクイップ・ヴェルシュールとブーツェン・ギニオンとともに参戦した。V8レーシングは、リュック・ブラームス、マックス・ブラームス、ニッキー・パストレッリ、ミゲル・ラモスがドライブする333号車で総合優勝を飾った。同レースでは、エキップ・フェルシュールとブートセン・ギニオンも、それぞれ2位と3位で表彰台に上った。2016年にはインターナショナルGTオープンにも初参戦し、V8レーシングとともに4度のクラス優勝を果たした。チームはR.S.01でシルバーストン・サーキットとレッドブル・リンクでさらに4回の表彰台を獲得した。モンラウ・コンペティシオンは2016年もスーパーカー・チャレンジに参戦し、スパとゾルダー・サーキットで開催されたベルギーの2ラウンドで、参加した4レース中2レースで優勝した。
ルノー・スポール・R.S.01 モータースポーツにおける歴史
2017年シーズン、24HシリーズでR.S.01で参加するチームの数は4チームから1チームに減少し、マシンはアラブ首長国連邦のチームGPエクストリームからA6-ProとA6-Amの両クラスにエントリーしてレースを続けることになった。チームはA6-Proで4位、A6-Amで13位となった。V de V耐久シリーズでも、シリーズの創設者であるエリック・ファン・デ・ヴィーバーがフランスのチームABスポーツオートとタッグを組み、2017年シーズンに参戦したR.S. 01 GT3でGTV1クラスに新たなチームが参戦した。彼らは2回の表彰台と3ポイントフィニッシュを獲得し、クラス3位でフィニッシュした。
GPエクストリームは2018年の24H GTシリーズでA6-Proクラスから離脱し、A6-Amがチームの主要なクラス分けとなり、シーズンを通して27号車でクラス3位を獲得するが、28号車は第1レースでリタイアしたためクラス分けされなかった。V de V耐久シリーズに関しては、ABスポーツオートは2018年にファン・デ・ヴィーバー抜きで参加した。チームはカタロニアラウンドに1度だけ参戦し、優勝を飾った。
R.S.01はその後数シーズン、24Hシリーズにエキップ・ヴェルシュールから単発参戦を続ける。2019年、R.S.01はカタロニアに参戦するが、88周でリタイア。2020年にはモンツァ・サーキットとホッケンハイムリンクに参戦し、両大会でGTクラスのポールポジションを獲得したが、その後リタイアした。2021年、エクイップ・ヴェルシューアはムジェロでポールポジションを獲得したが、再びリタイアしている。
2017年と2018年のニュルブルクリンク24時間レースでは、ドイツのチームmcchip-dkr.comがルノー・スポールR.S.01でSP-Xクラスの耐久イベントに参戦した。チームは初挑戦で完走を果たせなかったが、翌年にはクラス2位、総合23位を獲得した。
ルノー・スポール・R.S.01 R.S.01インターセプター
2016年の初めに、ルノーは R.S.01の警察仕様のコンセプト版を製作した。R.S.01には警察のカラーリング、ネオングリーンのストライプが施されており、警察のストロボライトが装備されている。同月、ルノーは警察仕様のR.S. 01のアクションを収めたビデオを公開した。WRCのベテランレーサー、ジャン・ラニョッティがハンドルを握り、高速道路でスピード違反のオートバイを追いかけ、ライダーを逮捕するという内容である。
桜井掬水
桜井 掬水（さくらい きくすい）は、山形県天童市在住の駒師。伝統工芸士、山形県将棋駒協同組合専務理事。本名は桜井 和男。
長男の桜井淘水（とうすい）（本名・桜井亮）も駒師である。
現在、5人しかいない将棋駒の伝統工芸士の一人。名人戦や竜王戦などの対局では毎年桜井の作品が採用されている。2024年1月27日 - 1月28日の王将戦第3局（藤井聡太 対 菅井竜也）では淘水（とうすい）の作品が使用された。
桜井掬水 経歴
1971年、23歳のとき駒師に弟子入りする。当時は東京駒が高級品で天童駒は普及品とみられていた。
あるとき、兄弟子の村川秀峰が実演のため名古屋へ行き、そこで棋士の板谷進から対局用の盛上駒を見せてもらう。天童に戻ってきた村上は「いっしょにタイトル戦で使われる駒を作ろう」と桜井を誘った。はじめ、村上が彫りを、桜井が漆を担当したが、二人は互いの技法を教え合い、1985年頃には二人とも彫りと漆を自身で手掛けるに至った。
同時期、天童では駒木地を作る職人が絶えたため、桜井は原木の仕入れから仕上げまで一貫して行うことにした。
2010年、第28回天童市技能功労者褒賞を受賞。
2011年、山形県卓越技能者知事表彰を受ける。
2015年、彬子女王（全国中学生将棋選抜選手権大会の名誉総裁）に駒を献上。
2018年、将棋関係者として初めて文化庁長官表彰を受ける。
2023年、経済産業大臣表彰を受ける。
岡本啓毅
岡本 啓毅（おかもと ひろき、1986年 - ）は、日本の実業家。株式会社UZUZ代表取締役社長。情報経営イノベーション専門職大学客員教授。
岡本啓毅 概要
北海道旭川市出身。北海道立旭川北高等学校卒業後、米国へ渡米しアラバマ州立大学ハンツビル校にて宇宙物理学を専攻したのち、ベインキャリージャパン（現ギークス株式会社）へと入社。IT業界の営業として1年勤務した後、起業のため退職。2012年に既卒や第二新卒といった20代若手の就業支援のための株式会社UZUZを設立する。その後、YouTubeチャンネル「ひろさんチャンネル」を立ち上げ、2020年には、採用マーケティングの課題解決を目指すための株式会社WWW（ワロタ）を設立。翌年の2021年には株式会社ESES（イーエス）を設立し、取締役に就任。2023年に、情報経営イノベーション専門職大学の客員教授に就任する。
ケイシー・ハドソン
ケイシー・ハドソンは、カナダのゲーム開発者。バイオウェアのいくつかの作品、特に『Mass Effect』 三部作のゲーム・ディレクターを務めたことで知られる。
ケイシー・ハドソン 経歴
機械工学の学位を取得した後、ハドソンはカナダのコンピュータゲーム開発会社バイオウェアでキャリアをスタートさせ、『MDK 2』を含むいくつかのゲームでテクニカル・アーティストとしてクレジットされた。やがて彼は『Star Wars: Knights of the Old Republic』のプロジェクト・ディレクターとなった。その後、新たなIPとなるSFRPG『Mass Effect』と、それに続く『Mass Effect 2』と『Mass Effect 3』の三部作でも同じ役職を努めた。
2014年8月7日、ハドソンは他のプロジェクトを求めてバイオウェアを去った。 2015年5月18日、マイクロソフトはハドソンがクリエイティブ・ディレクターとしてMicrosoft Studiosのビデオゲーム制作部門に参加したことを発表した。 2017年7月18日、ハドソンはバイオウェアに復帰し、アーリン・フリンに代わって同スタジオのジェネラルマネージャーに就任したことを発表した。
2020年12月3日、ハドソンは2度目のバイオウェア退社を発表した。
2021年6月、ハドソンは新たなゲーム開発スタジオHumanoid Studiosを設立し、新たなIPに取り組んでいることを発表した。
CLOSE (バンド)
CLOSE（クローズ）は、日本のヴィジュアル系ロックバンド。
CLOSE (バンド) メンバー
バンド「御剣-Mitsurugi-」と並行して活動。
CLOSE (バンド) 概要
1996年1月結成。1998年インディーズ1stアルバム『For you...』をリリース後、精力的な活動を展開。
1999年2月に東芝EMIからシングル『Tomorrow』でメジャー・デビュー。同レーベルから5枚のシングルと1枚のアルバムを発表したが、2001年1月14日に解散。
2021年1月14日、再始動。
2023年10月25日、ダブルAサイド・シングル「BLUE BURST/憂」をリリース。
散華 (高橋和巳)
『散華』（さんげ）は、高橋和巳の短編小説。1963年（昭和38年）8月、『文藝』に発表され、1967年（昭和42年）7月に河出書房より刊行された短編集『散華』に収録された。同短編集の文庫版は、新潮文庫より刊行されていた。
大東亜戦争中に死の哲学「散華の思想」を唱え、今は孤島で隠棲する元右翼思想家の老人と、島の買収交渉のために老人を訪ねた「回天」特攻隊員の生き残りである電力会社社員との葛藤と親和を通し、戦時中の「散華の思想」を捉え直した作品である。
1964年（昭和39年）7月には、TBS系列の「近鉄金曜劇場」にて、生田直親脚色・大山勝美演出で単発テレビドラマ化された。さらに、1970年（昭和45年）6月には、宮本研脚色・多田利弘演出にて、NHK-FM放送でラジオドラマ化された。
散華 (高橋和巳) あらすじ
物語の時間軸は、1963年（昭和38年）の夏を挟む4ヶ月間である。
電力会社の補償課長補佐である大家次郎は、四国と本州とを結ぶ高圧海上架線建設のための、用地買収に奔走していた。そして買収交渉のため、淡路島と四国の間にある鳴門海峡の外れにある孤島へと、一人で赴くこととなった。
その島には、かつて右翼思想家として名を馳せた中津清人という老人が、ひっそりと隠遁生活を送っていた。中津には戦時中、特攻攻撃の精神的支柱となる、「個の自覚的消滅による民族の再生」を説く『散華の精神』という書物を著して、多くの青年の「散華」を鼓舞したという過去があった。自らの思想が敗戦によって無価値となってのち、中津は一切の社会的関係を絶ち、孤島に隠棲していたのだった。
かつて戦争末期、人間魚雷「回天」特攻隊員として死を覚悟した過去を持つ大家は、中津に興味を抱くようになる。そして、友人の研究者から中津の著書『人間維新論』を借りて読み、意外な力をその理論に感じ取った。中津に対して愛憎半ばする感情を感じるようになった大家は、用地買収の用件をなかなか切り出せずにいた。そして中津のほうも、大家の度重なる来島を、右翼団体の使者、あるいは自身に興味を抱いてのことと思い、奇妙な好意を示すようになる。
散華 (高橋和巳) あらすじ
しかしある日、遂に大家から本来の目的を聞き、中津は激怒した。大家が特攻隊の生き残りであることを聞いていた中津は、その真摯な指弾に耐えようと覚悟していたが、大家の目的が世俗的な目的であったことを知り、裏切られたと感じたのだった。立ち退きを勧告された中津は、日本刀を持って大家の前に立ちはだかる。小屋の隅に追い詰められた大家は激怒し、中津に鉄瓶を投げつけた。中津は顔の半分を熱湯で爛れさせ、号泣しながら畑の中を転げ回る。日本刀は水槽の中に浸かっており、初めから大家を斬る気などはなかったのだった。この一件後、大家は総務部へ転じ、この問題からは離れる。
冬になって高圧線の計画が具体化し、測量班が鳴門海峡の孤島に上陸したとき、崩壊寸前の小屋から、半ばミイラ化した老人の死体が発見される。死体の腹部には、軽く刀剣が突き刺さっていた。新聞はセンセーショナルにこの出来事を書き立て、残されていた老人の日記を紙面に掲載した。
この際、自分のところへ取材へやってきた友人の新聞記者に対し、大家は何も知らないと言い通す。もう島の問題から離れた大家にとって、「老人が何を考え、何を苦しんだとしても、それはもう大家には関係のないことだった」のだった。新聞が、筆者は失語症だったのだろうと決めつけた、中津の日記の最後の1週間の記述は、次のようなものだった。
×月×日　晴天、海あおし
×月×日　今日もまた晴天、海あおし
×月×日　今日もまた晴天、海あおし
×月×日　晴、海蒼し、風吹く
×月×日　晴、海蒼し
×月×日　ああ、海よ
×月×日　海
散華 (高橋和巳) 登場人物
大家 次郎 - 電力会社の辣腕の補償課員。現実生活を優先し、科学思想を信頼する、今日的なリベラリスト。敗戦直前に奄美基地の回天特攻隊員となり、敗戦のために出撃せず生き残った過去を持つ。戦後、日本の敗北が明らかとなってから満洲国へ押し寄せたソビエト連邦への憤りからソ連について研究するも、そのために却って左傾した。現在では戦後の平和と秩序の中で怒りを風化させ、企業内エリートとなっている。
中津 清人 - 淡路島近くの孤島で1匹の三毛猫と暮らす、人嫌いの老人。若い頃は社会主義的傾向を持つ支那浪人だったが、戦時中は汎アジア主義に転じ、武士道の伝統を引く死の哲学「散華の精神」を説くようになった。敗戦後は日本の「亡国」と共に自らも滅びたとして、社会との繋がりを絶ち、孤島に隠棲した。島では何かを祈願しつつ、多数の仏像を彫っている。モデルは北一輝ではないかと推測されている。
散華 (高橋和巳) 発表経過
1963年（昭和38年）8月、『文藝』に発表された。そののち、1967年（昭和42年）7月に河出書房より刊行された短編集『散華』に収録された。
本作の意図について、高橋は『東京新聞』1963年8月17日・18日に掲載された埴谷雄高との往復書簡『散華の世代』において、次のように述べている。
……「散華」なる作品そのものは舌たらずの形をとりましたけれども、すくなくとも意図としては戦争および戦争中の精神の問題を、世代論的に強調し、通じあわない不可能の精神の問題として押し出そうとしたのではなかったからでした。むしろ断絶したものとして論じられがちなものに、何らかのつながりを見いだしたかったからでした。
 — 「散華の世代 ――往復書簡」
散華 (高橋和巳) 評価・分析
宮本一宏は、本作を読了後に「生成流転のある種の虚しさ〈ママ〉」に襲われたとし、特にそれは「主人公大家次郎の、刺客的行為に似た口を拭う心理叙述と、老人中津清人の末期の日記」に最も強く感じられる、としている。宮本はこの、中津との格闘後、もう孤島の件からは離れ、自分にはもう関係のないこととして切り捨てる大家と、中津の最後の日記との対照にも現れているように、「作品「散華」の葛藤的な破局は、過去のナショナリスト中津老人の屈辱感と、今日的なリベラリスト大家青年のエゴイズムとが、巧みに絡みあわされているところにある」と述べている。そして、「言わば中津老人は、大家青年が現われたことによって、その自尊心を危うくされ、遂には暴力抗争によっても敗れ去り、産業発展の波浪のもとに自らの生を絶つという、孤独な終末を演じている。（中略）……電力輸送、開発のための犠牲となって、現実に順応できるに敗れていく姿は、まさに〈散華〉を象徴しているようにさえ映る」と述べている。
散華 (高橋和巳) 評価・分析
杉浦明平は、本作について、同じく「民族の魔と、それと戦争とのかかわりあいの問題」を扱った長編『堕落』と共に、「どちらも主題の重大さに比してページ数が十二分に足りているとはいえない」と指摘している。杉浦は、以前の長編『邪宗門』と同様、本作は日本の風土に絶えず再生産される「もののけ」を模索したものであるとしつつ、大家と向かい合っている中津清人は既に「もののけ」の化石に過ぎず、大家の内部のみならず中津の中でも既に「散華」は風化してしまっている以上、中津が「散華の精神」で述べている深い思想は、必ずしも十二分の展開を果たしたとはいえない、と批判している。
散華 (高橋和巳) 評価・分析
磯田光一は、本作にイデオロギーの相対性という問題を見ることは易しいとしつつ、作中の「特攻精神を嘲笑した日本の戦後の知性には、ニヒリストの運動を媒介せねばならぬ革命というものは遂に理解しえなかったのだ」という一節を引いて、「そこには平俗な戦後社会へのある種の苛立ちと、また氏の心にくすぶっている情念の余燼とが感じられはしないだろうか」と述べている。同時に、中津老人の思想を否定することに戦後の知性は何の困難も必要としないとする一方、「しかし知性によってそう納得することは、必ずしも心情レベルでの納得を意味しない。やがて大家がかつての "死の哲学" に想いを馳せるとき、彼の心はいつしか老人の心とある種の交感を開始する」とし、高橋も大家同様に戦時下の体験と戦後の左翼運動時代を経てきた世代であり、そのいずれも日本的情念によって生きてきた存在であって、「……戦後的な知性をもっていた氏は、その心情的な傾斜を小説表現のうちで極限化せずにはいられないのである」と述べている。
散華 (高橋和巳) 評価・分析
高知聰は、本作を「抹殺されてしかるべき愚作」と酷評している。高知は大家を、「合理化の尖兵として孤島の老人を踏みつぶし、何らの良心の呵責も感じない男」とし、彼の思想の「転向」の意味を掘り下げるなり、突き放して描写するなりすれば意味が生まれるが、どちらにも中途半端で、「実に愚鈍な人間としての大家を、読者の前にさし出しているにすぎない」と述べている。そして、中でも大家と中津の対決の場面については、有名なはずの中津の名前を聞いても思い当たらず、戦時中にもその影響を受けることのなかった大家が、どうして自分の思想の転向を棚に上げ、中津の非転向を責められるのかと疑問を呈し、大家を「純粋な意味での馬鹿」、両者の対決の場面を「悲惨なまでに醜悪滑稽」と批判している。
脇坂充は、戦後に孤島へ隠棲した中津について、「いかにも潔よい堂々とした態度である」「右翼というだけでその思想の質を問わず軽蔑し、嘲笑する風土のなかにあって、このような右翼思想家を「創造」したことは高橋の大きな功績だといってよい。戦後という欺瞞的な時代に対する、高橋和巳の根底的な違和感がこうした人物を作り出したのである」と述べている。一方で、末尾の日記に見られる中津は国家主義思想から退化し、失語症に陥ったに過ぎないように読めるとし、また、中津の発言や著書のどこにも「天皇」が現われないことは奇妙である、と批判している。
散華 (高橋和巳) 評価・分析
また脇坂は大家に関しても、自らの思想の変化・退化をあまり真剣には考えていない風であるとし、中津の著書『人間維新論』を読んで「彼は考えることを怠ってきた。彼は彼自身を追求することを中途で放棄してきた。そしてその怠慢の罪に、いま問われようとしている」という状態になりつつも、すぐに「現在、決して無能ではない企業内エリートとしてのおれの存在が、青春期の自己像と食い違うゆえに間違っているなどという論理はおかしい」と考え、この矛盾するはずの二つの考え方が、葛藤して高められることもなく感傷的に処理されているだけである、と批判している。
湯浅篤志は、「高橋和巳の作品の中で、『散華』ほど、テクストの中の「海」という一つのことばが、異質な他者に向かって開かれている小説はない」とし、高橋の述べた「断絶したものとして論じられがちなものに、何らかのつながりを見いだしたかった」という言葉を念頭に、「『散華』というテクストを読むことは、冒頭部分で大家の見た「海」を、読者が中津の「海」にずらしていく行為にほかならない。それにより、読者の中に「何らかのつながり」は生成されていくのである」としている。