hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ノースアトランティック航空 概要
同社は2021年に設立された。2021年12月20日に初号機となる、B787-9がオスロに到着、2021年12月29日にはノルウェー民間航空局からAOCを付与された。こうして、運航準備を着々と進め、遂に2022年6月14日に初の運航路線となる、オスロ - ニューヨーク/JFK線を運航開始した。2022年6月8日には、ロンドン/ガトウィック - ニューヨーク/JFK、オスロ線を開設し、その後も徐々に運航路線を拡大し、2025年7月現在、15への都市へネットワークを広げている。
ノースアトランティック航空 保有機材
ノース・アトランティック航空は、2026年初頭までにインディゴに最大6機ウェットリースすることを締結した。
大インドネシア主義
大インドネシア主義（インドネシア語：Indonesia Raya） は、いわゆるマレー人種を一つにまとめることを目的とした、領土回復主義的な政治理念であった。この構想は、オランダ領東インド（およびポルトガル領ティモール）の領土を、イギリス領マラヤおよびイギリス領ボルネオと統合することを目指していた。この理念は、1920年代後半にスルタン・イドリス・マレー教員養成大学の学生や卒業生、およびスマトラやジャワ出身の人物たちによって提唱され、その中にはモハンマド・ナシールやスカルノも含まれていた。
「インドネシア・ラヤ」は、後にインドネシア国歌となる楽曲の名称として、1924年に採用された。
大インドネシアの定義は一貫しているものの、大マレー（馬：Melayu Raya）や、それに関連するマレー世界およびマレー圏（馬：Dunia Melayu および Alam Melayu）の定義はさまざまであり、大インドネシアとほぼ同義とされる場合もあれば、マレー半島を中心とした優位性を示す概念として用いられることもある。
大インドネシア主義 古代および植民地時代の東南アジア島嶼部
ヌサンタラという古代概念は、イギリス領マラヤ、イギリス領ボルネオ、オランダ領東インド（おおよそ海洋東南アジア）がかつて一体であったという歴史的認識を促すものである。1824年のロンドン条約において、イギリスとオランダの植民地権益が交換された際、オランダ植民地政府はイギリスに代わって、スマトラ島クルイ地域のバトゥ・ブラクにあるクパクシアン・パクシ・パク・セカラ・ブラクなどを含むベンクル・イギリス管轄地域の統治を担った。この地域は、かつてシュリーヴィジャヤ王国、マジャパヒト王国、マラッカ王国、ジョホール王国、さらにはボルネオ島の諸王国など、現地の王朝によって支配されていた。
シュリーヴィジャヤ王国（7世紀頃〜13世紀）と、ジャワ島を拠点とするマジャパヒト王国（約1293年〜1520年）は、ともに海洋東南アジアにおける歴史的な権力の中心であり、その影響圏はしばしば交差していた。この両者の勢力の交錯は、長年にわたる国際関係における権力闘争を象徴する事例とされる。インド・マレー諸島の歴史記述において繰り返される主題の一つに、ジャワ主導への警戒感に起因する地域間の緊張がある。マジャパヒト王朝がマレー諸国に対して影響力を及ぼそうとした事例も多数存在する。
大インドネシア主義 古代および植民地時代の東南アジア島嶼部
こうした歴史的な不信感は、後のインドネシア・ラヤおよびマレー・ラヤを掲げる汎民族主義運動にも影を落としていた。
19世紀から20世紀にかけての植民地時代における「マレー人種」の形成に関しては、3つの特徴が特に強調されるべきである。
第一に、ラッフルズをはじめとする一部の植民地官僚が提示した定義においては、「マレー人」の人口的な範囲は比較的狭く想定されていた。
第二の特徴として注目すべき点は、このラッフルズの比較的限定的な定義と、民族的起源を明らかにしようとする姿勢と並行して、より緩やかな定義も引き続き存在していたことである。それらは時に非公式であった。たとえば、オランダはマレー語を奨励したにもかかわらず、「マレー人」という呼称を「インド諸島」の人々を包括的に表す用語として制度的には採用せず、しばしば原住民（蘭：Inlanders）、あるいはインディアン（蘭：Indier）と呼んだ。
第三の特徴として注目すべきなのは、「マレー人」という概念が形成される過程で、「人種」という考え方に平等主義的な倫理が含まれていたという点である。これは後に、「マレー性（Malayness）」という概念が「マレー人」社会内部で広められる際に生じた問題を理解するうえで、とりわけ重要な意味を持っている。
大インドネシア主義 古代および植民地時代の東南アジア島嶼部
汎マレー連合の構想は、海洋東南アジアの諸民族の間に見られる人種的類似性、共通の言語、宗教、文化に基づいていた。1920年代末には、オランダ領東インドの人々、特に教育を受けたプリブミ（原住インドネシア人）の間で、新たな独立国家を築こうとする思想が高まっていった。
一方、マレー半島では大マレー構想が提唱された。オランダ領東インドでは、インドネシア民族主義を掲げる青年活動家たちは、独立したインドネシア国家の建設により強い関心を寄せていた。
1928年、インドネシア人青年たちはバタヴィア（現在のジャカルタ）において青年の誓いを宣言し、「一つの祖国」「一つの民族」「一つの統一言語を支持すること」三つの理念を掲げた。
1938年にイブラヒム・ヤーコブによって設立されたマレー民族主義団体クサトゥアン・マラユ・ムダは、この構想を理念の一部として取り入れた、著名な団体のひとつである。
大インドネシア主義 第二次世界大戦
第二次世界大戦中、大インドネシア構想の支持者たちは、イギリスおよびオランダに対抗するため大日本帝国と協力関係を結んだ。この協力は、日本がオランダ領東インド、マラヤ、ボルネオを統合し、それらに独立を与えるという理解に基づいていた。これらの地域が日本の占領下で統一されれば、大インドネシアの実現が可能になると考えられていた。
1942年1月、クサトゥアン・マラユ・ムダ（KMM）は、日本に対し、かつて約束されたマラヤの独立を正式に要求した。これは、マラヤ全域を対象とする政治団体による、初の独立要求であった。しかしこの要求は拒否され、日本当局はKMMを解散させ、その代わりにマラヤ義勇軍（Malayan Volunteer Army）を設立した。
1945年7月、イブラヒム・ヤーコブとブルハヌディン・アル＝ヘルミの指導のもと、マラヤ・インドネシア人連合（Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung、略称：KRIS）がイギリス領マラヤにおいて結成された。この組織は後にケクアタン・ラキヤット・インドネシア・イスティメワ（Kekuatan Rakyat Indonesia Istimewa、特別インドネシア人民軍）と改称される。組織の目的は、イギリスからの独立とインドネシア共和国との統一を達成することであり、この構想はスカルノおよびハッタとも協議されていた。
大インドネシア主義 第二次世界大戦
1945年8月12日、イブラヒム・ヤーコブは、マレーシア・ペラ州タイピンにて、スカルノ、ハッタ、そしてラジマン・ウェディオディニグラット博士と面会した。このときスカルノは、サイゴンからジャカルタへ戻る途中で、タイピン空港に立ち寄っていた。彼は直前に、ダラットにて日本陸軍の寺内寿一元帥に召喚され、インドネシア独立に関する協議を行い、日本帝国がインドネシアの独立を許可するという直接の表明を受けていた。
この短い会談の中で、イブラヒム・ヤーコブはマレー半島を独立インドネシアに統合したいという意向を伝えた。これに対してスカルノは、ハッタに伴われながらヤアコブと握手し、次のように述べた。「インドネシアのすべての息子たちのために、一つの祖国を築こう」。
スカルノとムハンマド・ヤミンは、この大きな統一構想に賛同していたインドネシアの政治指導者であった。しかし、彼らはこの構想を「マレー・ラヤ（Melayu Raya）」と呼ぶことに慎重であり、代わりに「インドネシア・ラヤ（Indonesia Raya）」という名称を提案した。実質的には、「マレー・ラヤ」も「大インドネシア」も、同一の政治的理念を表している。
大インドネシア主義 第二次世界大戦
彼らが「マレー・ラヤ」という名称を避けた理由は、マラヤ（現在のマレーシア）と異なり、インドネシアにおいて「マレー」という語が、マレー人（マレー族）という一民族を指すものと理解されていたからである。インドネシアでは、マレー族はミナンカバウ族、アチェ族、ジャワ族、スンダ族、マドゥラ族、バリ族、ダヤク族、ブギス族、マカッサル族、ミナハサ族、アンボン族などと並ぶ多様な民族のひとつであり、対等な立場にあるとされている。
「マレー」という特定の民族に基づいた連帯の発想は、インドネシアの多民族的な統一には脆弱かつ逆効果であるとの懸念があった。なぜなら、パプア人、アンボン人、東ヌサ・トゥンガラの人々など、インドネシア東部の多くの民族はオーストロネシア系マレー民族には属さず、メラネシア系に分類されるからである。
1945年8月15日、日本の昭和天皇はラジオ放送を通じて大日本帝国の降伏を宣言した。これを受けて、スカルノとハッタは1945年8月17日にインドネシアの独立を宣言した。インドネシアが独立を宣言した後、クサトゥアン・マラユ・ムダ（KMM）はマラヤがインドネシアの一部に含まれていないことに失望し、ペラ州タイピンでの協議に基づき、スカルノや他のインドネシア指導者に対して独立の約束を求めた。
大インドネシア主義 第二次世界大戦
しかし状況が不安定であったため、スカルノとハッタはマラヤとの統一交渉を延期することを決定した。混乱が続くマラヤの情勢を鑑み、スカルノはイブラヒム・ヤーコブにしばらくの間マラヤへ戻らないよう要請した。すでにイギリス軍がマラヤに上陸し、植民地の再占領を進めていたためである。
協力者として非難されたイブラヒム・ヤーコブは、1945年8月19日に日本軍の軍用機でジャカルタへ移送された。彼は妻のマリアトゥン・ハジ・シラジや義理の家族オナン・ハジ・シラジ、ハッサン・マナンと共にジャカルタで身を寄せた。マレー半島のインドネシア統合を目指して戦ったイブラヒム・ヤーコブは、その後ジャカルタに留まり、1979年に亡くなるまで暮らした。
1945年8月の日本降伏後、かつてのクサトゥアン・マラユ・ムダ（KMM）のメンバーは、マレー民族主義党（Malay Nationalist Party）、アンガカタン・プムヤ・インサフ（Angkatan Pemuda Insaf）、およびアンガカタン・ワニタ・セダル（Angkatan Wanita Sedar）などの新たな政治運動の核を形成した。
しかし、1945年8月の日本の敗北後、マラヤにおいて主要な支持者たちは裏切り者や日本の協力者として非難され、マレー半島とインドネシアの統一構想は次第に薄れ、ほぼ忘れ去られていった。
一方、インドネシア独立宣言後の1945年から1949年にかけてのインドネシア独立戦争期における外交努力の結果、1949年のオランダ・インドネシア円卓会議を通じてインドネシア共和国はオランダからの独立を獲得した。
これに対して、海峡を挟んだマレー半島は、日本占領後に再びイギリスの支配下に戻った。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
第二次世界大戦の終結後、「大インドネシア」構想はおよそ5年間ほとんど耳にされることはなかった。オランダ領とイギリス領の諸島をまたぐ政治的統合の可能性は、インドネシアでも一時的に検討されたが、すぐに否定された。「マレー」構想はインドネシアではほとんど影響力を持たず、仮に統合国家を構想する場合でも、それは「マレー・ラヤ」ではなく「インドネシア・ラヤ」と呼ばれた。1945年8月17日のインドネシア独立宣言においても、「我らインドネシア民族」という表現が用いられた。
一方で、スカルノおよびインドネシア共和国に対抗してオランダが植民地支配の回復を試みる中、王侯（王宮やケラジャアン＝王制国家）はオランダとの協力者とみなされ、「時代遅れ」「封建的な臭いがする」と批判された。スマトラやカリマンタンでは、オランダとの過去の関係や、1940年代後半のオランダによる連邦制構想への関与により、王侯層の正当性が損なわれた。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
1950年8月17日、スカルノ大統領はインドネシア合衆国を正式に解体し、単一国家としてのインドネシア共和国を発足させた。同年9月28日には、アンボンがインドネシア共和国に編入された。1950年から1962年にかけて、スカルノは西ニューギニア（現・パプア）に対する「解放」の名のもとで侵攻準備を進めた。これは、オランダが西ニューギニアの住民による自決を進めようとしたことに反発したものであった。1962年、ニューヨーク協定により、オランダ領ニューギニアは国際連合の暫定統治を経て、インドネシアに引き渡された。
スカルノはまた、マラヤ半島と北ボルネオを含むマレーシア連邦の形成というイギリスの脱植民地化計画に強く反対した。この政治的敵対姿勢は、1960年代初頭に発生したインドネシア・マレーシア対立（コンフロンタシ）へとつながり、小規模な国境越えの戦闘や軍事的浸透作戦がボルネオで展開された。スカルノは、マレーシアという新国家を「イギリスの傀儡国家」であり、東南アジアにおける新帝国主義（ネオ・インペリアリズム）および新植民地主義（ネオ・コロニアリズム）の道具とみなした。また、イギリスによるこの構想は、インドネシアの地域的覇権を封じ込める試みであると非難した。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
さらに、スカルノがマレーシアの成立に反対した背景には、マラヤ、北ボルネオ、サラワク、シンガポールを別個の国家として分離し、イギリスの脱植民地化構想に従わないようにする意図もあったとされる。スカルノはこの構想を、イギリスによる地域覇権の拡大を狙った新植民地主義の一環と批判していた。
イギリス領マラヤにおいて、日本占領期に「マレー人」が比較的良好な関係を日本側と築いたと見なされていたことは、日本の降伏後に深刻な影響をもたらした。反日レジスタンス運動に参加していた「中国系」グループは、日本に協力した、あるいは密告者だったと信じた「マレー人」に報復を行った。
数か月後にはある程度の安定が戻ったが、それは部分的にイギリス軍政当局がスルタンたちに対して臣民の鎮静を促したことによるものであった。
「マレー人」の利益に対する第二の、そして同様に深刻な脅威は、イギリス政府が提案したマラヤ連合構想であった。この政治制度では、スルタンたちは主権を失い、「マレー人」の特権的地位も「中国系」や他の市民と同等にされることになっていた。
マラヤ連合に反対する運動は、マラヤ半島全域の「マレー人」の権利を脅かす共通の脅威として描かれ、その中でバンサ・マラユ（bangsa Melayu）の概念が大きく強化された。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
この運動の主導権を握ったのは、「マレー・ラヤ」や「インドネシア・ラヤ」といった汎インドネシア的統一を志向していたマレー民族主義党のような急進的エリートではなく、むしろ各スルタン国家の組織を統合したより保守的な団体、統一マレー国民組織（UMNO）であった。
君主（ラジャ）の役割も、従来のように「ラジャに体現される人民」といった観念ではなく、「マレー人種」をまとめる象徴あるいは接着剤とする考え方に変化していった。
一方で、UMNOの指導者たちは「バンサ（民族）」という概念にマラヤ半島を中心とした焦点を与え、その純粋性の守護者として自身を位置づけた。これにより、彼らはイブラヒム・ヤアコブらの流れを汲み、「マレー・ラヤ」構想や「中国系」および他の移民の受け入れに積極的だったMNPの指導者たち（ブルハヌディン・アル＝ヘルミ博士など）と差別化を図った。
もっとも、UMNO指導部もまた、半島中心の「バンサ」構想の中に一定の包摂性（インクルーシブ性）を認め、黙認していたようにも見受けられる。
1961年、トゥンク・アブドゥル・ラーマンはマラヤ連邦を拡大し、シンガポール、サラワク王冠植民地、北ボルネオ（現在のサバ州）、ブルネイなど、かつて何らかの形でイギリスの統治下にあった領域を編入する構想を主導した。この継続的な国家建設の動きには、明確な「マレー的」側面があった。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
1961年、トゥンク・アブドゥル・ラーマンはマラヤ連邦を拡大し、シンガポール、サラワク王冠植民地、北ボルネオ（現在のサバ州）、ブルネイなど、かつて何らかの形でイギリスの統治下にあった領域を編入する構想を主導した。この継続的な国家建設の動きには、明確な「マレー的」側面があった。
ある意味で、トゥンクはこの語をより限定的なビジョンに転用したとも言えるが、その中では「半島マレー人」（あるいは、より正確には自らをそう認識するようになった人々）がマレー人の覇権を担うという前提があった。
1963年のマレーシア成立は、より狭義の、半島中心的なマレー民族を主張する勢力にとっての勝利であった。これらの勢力は、「マレー人」を「ジャワ人」や「ブギス人」などと区別しながらも、同時にそれらの集団を「マレー人」アイデンティティへの加入者として受け入れる傾向もあった。
両ボルネオ州（サラワクおよび北ボルネオ）を「マレーシア」への加盟に同意させるため、半島部の指導者たちは「マレー的植民地主義」への警戒感を抱く非マレー系住民を宥めるための妥協策を講じた。その一環として、英語は引き続き公式言語とされること、ボルネオの先住民族にも「マレー人」と同様のブミプトラとしての特権が与えられることが確認された。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
しかしこうした融和的措置にもかかわらず、ボルネオの「マレー人」は結局、マレー語が国語であり、イスラム教が国教とされ、中央政府が明らかに「マレー」的なアジェンダを推進する「マレー人主導国家」に加わることになった。
サバ州の非イスラム住民に対しては、政府はしばしば開発政策をイスラム教およびマレー性の推進と結び付けて実施し、「開発」を村落社会への介入の入り口として利用する傾向がみられた。そこには、マレー文明が他よりも優れているという価値観が、あからさまな形または微妙な形で投影されていた。
ブルネイは「マレーシア」構想に最も積極的に加わってもおかしくない立場にあったが、最終的に加盟しなかった。マレーシア構造の中でスルタンの権限が弱体化する可能性に加え、莫大な石油資源の利権を維持したいという思惑もあった。さらに、イブラヒム・ヤアコブらが掲げた汎インドネシア構想の影響を受けたアザハリによる1962年の短命なブルネイ反乱も事態を複雑にした。
戦後にイギリスがシンガポールへ戻った際、当初はシンガポールを新しいマラヤに含める意図はなかった。また、半島部の「マレー」指導層も、大規模な「中国系」人口が新国家の「民族的バランス」に与える影響を懸念していた。
大インドネシア主義 第二次世界大戦後と対立
しかし、シンガポールを独立させておくことへの不安も存在していた。特に、半島部における主に「中国系」による共産主義運動の存在がそれを後押しした。加えて、ボルネオ諸州の加盟によって、ある程度「シンガポール中国系」の影響が相殺されるとの期待もあった。
タイにおいて、かつてのケラジャアン（王制国家）体制の統合は、先述のとおり長期にわたる、時に不快な過程であった。そして、イギリスやオランダの場合とは異なり、タイによる支配（これを「マレー」共同体の一部は植民地支配とみなしている）は今なお継続している。
それどころか、タイ政府はある時期にはタイ文化の強制的な導入を積極的に推し進めた。
こうしたタイ支配への反発は必ずしも一枚岩ではなく、反対運動の内部でも分裂が見られる。ある勢力はスルタン制の復活を目指し、別の勢力は「マレー性」の強調を訴え、さらに他のグループはより強く宗教的な路線を掲げて運動を展開している。
1965年9月末、9月30日事件（ゲシュタプ事件）と呼ばれるクーデター未遂が発生し、これによりスカルノは失脚し、スハルト将軍がインドネシアの実権を掌握した。この内政の混乱により、インドネシアはマレーシアに対する敵対政策を継続する意欲を失い、インドネシアとマレーシアの対立（コンフロンタシ）は終結へと向かった。
1966年5月28日にバンコクで開かれた会議において、マレーシア連邦とインドネシア共和国はこの対立の解決に合意した。武力衝突は6月に終息し、8月11日に和平協定が署名され、8月13日に正式に承認された。この条約により、インドネシアとマレーシアは互いを独立した国家として承認し、主権を尊重することに正式に合意した。
注目すべきは、政府による弾圧により勢力が弱体化し、イデオロギー的にも打撃を受けたにもかかわらず、インドネシアとの汎統一を主張する勢力は引き続き、UMNO主導のマレーシア政府に対して、インドネシアとの融和的な政策を採用するよう働きかけていたことである。
さらに、当時の言説の中では、両国の国内における中国系住民の政治的影響力の増大に対抗するかたちで、インド＝マレー間の連帯とアイデンティティの強化が必要であるという認識も強調されるようになっていた。
その後、1966年9月28日にはインドネシアが国際連合への加盟を再開し、両国の関係は次第に緊密化していった。
大インドネシア主義 現代
インドネシア・マレーシア間の和平協定締結後、インドネシアは自国の経済再建や多民族・多宗教国家としての統一維持といった内政問題に注力するようになった。その結果、スハルト政権下では、国家の安定と統一の名のもとに自由と民主主義が犠牲にされる体制が敷かれた。
1975年には、インドネシアは旧ポルトガル領東ティモールを併合したが、同地域は1999年にインドネシアからの独立を達成した。
その後もインドネシアは、経済危機や、アチェ州および西パプア州の分離独立運動、さらにはテロ問題など、さまざまな困難に直面した。
現在のインドネシアは、国民的性格の育成（ナショナル・キャラクター形成）を通じて、「インドネシア人」としての自己定義を重視しており、パンチャシラを国家理念とし、「多様性の中の統一」という価値観のもとに、アチェのサバンからパプアのメラウケまでを領土とする国家像を描いている。
東南アジア最大の国家であるインドネシアは、現在では、地域的野心をASEAN諸国におけるリーダーシップを通じて発揮する姿勢に満足しているように見受けられる。
一方、マレーシアは国民形成（ナショナル・ビルディング）の過程において、国家体制のあり方を巡る問題に直面していた。すなわち、左派の共和主義的独立運動家たちと、右派の伝統的王政支持者たちとの間の対立である。
大インドネシア主義 現代
かつてマラヤの独立を求めて戦ったケサトゥアン・マラユ・ムダの残党は、インドネシアとの統一を支持し、マレー・ラヤ（大マレー）やインドネシア・ラヤ（大インドネシア）の形成を理想とし、共和制の確立と君主制の打倒を目指していた。
しかし当時、多くのマレー人は、伝統的なマレー君主制（マレーシアの王政）と、イスラム教を国家理念とする体制を支持していた。これにより、統一マレー国民組織が台頭し、マレー王族の制度とイスラム教の特別な地位を擁護する政治勢力として主導的立場を確立することとなった。
マレーシアにおける国家統合の課題は、特にマレー人多数派と中国系およびインド系少数派との間の人種間緊張によってさらに複雑化した。この問題は、現在に至るまでマレーシア政治に大きな影響を与えている主要な争点である。
ブミプトラ（マレー人および先住民族）と中国系・インド系マレーシア人との間の市民権と特権をめぐる対立は、1960年代にシンガポールがマレーシアから分離した原因にもなった。
1960年代末には、統一マレー国民組織（UMNO）がマレーシア政治における支配的地位を確立し、一方で、共和制やインドネシアとの統一を支持する勢力は、左派、共産主義者、あるいは裏切り者として社会的にスティグマ化された。
大インドネシア主義 現代
一方、北ボルネオ（現サバ州）では、ブルネイ王室がサラワクやサバのようにマレーシアへの参加を選ばず、1984年までイギリスの保護下にとどまった。
このように、インドネシアとマレーシアの双方が、それぞれ異なる国家体制の道を歩み、内政問題への対応に追われる中で、かつて構想された「大マレー」または「大インドネシア」によるマレー人種の統一という理想は、次第に忘れ去られ、消滅し、今日ではイレデンティズム（領土回復主義）的概念としてのみ残っている。
ただし、「インドネシア・ラヤ」という語は、1924年に作曲されたインドネシア国歌の名称として、現在も使用され続けている。
大インドネシアは領土回復主義的政治運動としてはほぼ消滅したものの、その理念は人々の精神に今も根強く残っている。その現代的な表れの一つが、マレー語をASEANの共通語として推進する動きである。
2022年、マレーシアのイスマイル・サブリ・ヤアコブ首相は、マレー語をASEANの第二公用語とすることを提案した。同首相は、マレーシアとインドネシアがマレー語の地位向上に向けて努力を続けており、いずれASEANの公用語となる可能性があると述べている。
大インドネシア主義 現代
マレーシアのデワン・バハサ・ダン・プスタカ（DBP）理事会議長アワン・サリヤン博士は、マレーシアとインドネシアが協力してマレー語の地位向上に努める合意を結んだことは、マレー語がASEANおよび国際的な言語として採用される可能性を高めると指摘した。マレー語は約3億人の話者を持ち、インドネシア、ブルネイ、シンガポール、タイ、フィリピン、カンボジア、ラオス、ベトナム、ミャンマー、東ティモールなどでも使用されている。一方で、ASEANの公用語としてマレー語を採用するには、マレー語圏全ての国々からの強力な支持が必要だと述べている。
一方、インドネシアの教育文化研究技術大臣ナディーム・アンワル・マカリムは、マレー語をASEANの公用語・仲介語として強化する提案を拒否し、この問題は地域レベルでさらに検討・議論されるべきだと述べた。
『ジャカルタ・ポスト』の編集者コルネリウス・プルバは、マレーシアの指導者は短期的な政治的遺産を残したい意図があり、マカリム大臣はより率直にこの案を否定したことで、タイ、ベトナム、カンボジア、ラオス、ミャンマーなど仏教圏の国々や、主にカトリック教徒が多いフィリピンから不要な疑念を招く可能性があると指摘した。
大インドネシア主義 現代
ISEASユソフ・イシャク研究所の研究者ジョアン・リンは、この提案はクアラルンプールやイスマイル・サブリ首相自身による国内向けのナショナリズム的な取り組みと見なされやすく、地域の安定と秩序の維持に悪影響を及ぼし、類似の言語採用要求が相次ぐ扉を開く可能性があるとコメントしている。
また、ロヒマン・ハルーンは、マレー語は群島地域での使用が今後も拡大し、インドネシア人が望もうと望むまいと、マレー語として深く根付いた言語であると述べている。
この提案に対する反論としては、マレー語は主張されるほど広く話されていないこと、世界で10番目に話者数の多い言語はインドネシア語であってマレー語ではないこと、文化的収奪の疑いがあること、加盟国はこの動きを政治的・文化的支配の試みと解釈する可能性があること、世界的には中国語（マンダリン）の方がより広く話され認知されていること、分断を招く議題であること、加盟国から自国の言語を第二公用語にすべきではないかとの疑問が出ること、そして翻訳者や通訳者の追加コストが発生する懸念があることなどが挙げられている。
吉原健二
吉原 健二（よしはら けんじ、1932年〈昭和13年〉1月22日 - ）は、日本の厚生官僚。
吉原健二 来歴
岡山県出身。1955年（昭和30年）、東京大学法学部を卒業。同年厚生省に入省。入省後、長らく年金行政などに携わり、医務局指導課長、総理府総務局参事官、社会局老人福祉課長、医務局整備課長、環境庁大気保全局企画課長、年金局企画課長、環境庁長官官房秘書課長、厚生省大臣官房審議官、公衆衛生局老人福祉部長などを歴任。国民皆保険及び国民皆年金の制度創設、国民年金法の法案作成、老人保健法の制定などに取り組んだ。
1983年（昭和58年）8月26日、児童家庭局長に就任。
1984年（昭和59年）6月22日、年金局長に就任。当時年金課長だった山口剛彦とコンビを組み、基礎年金制度の導入、会社員の妻も年金の被保険者となる仕組みを導入する法改正などの年金改革に取り組んだ。
1986年（昭和61年）6月13日、社会保険庁長官に就任。
1988年（昭和63年）6月7日、厚生事務次官に就任。1990年（平成2年）6月29日、厚生省を退職。退職後、資産運用審議会委員、人口問題審議会委員、社会保障制度審議会委員、年金審議会委員、一般財団法人厚生年金事業振興団顧問などを歴任。2008年（平成20年）には元厚生事務次官宅連続襲撃事件で自宅を襲撃され、吉原本人は難を逃れたものの、当時自宅にいた吉原の妻が胸などを刺されて重傷を負った。
吉原健二 著書
『医療経営白書』
吉原健二 編『医療経営白書 2013年版』日本医療企画、2013年10月。ISBN 978-4864391924。 
吉原健二 編『医療経営白書 2014-2015年版』日本医療企画、2014年。ISBN 978-4864392969。 
吉原健二 編『医療経営白書 2015-2016年版』日本医療企画、2015年。ISBN 978-4864393836。 
吉原健二 編『医療経営白書 2016-2017年版』日本医療企画、2016年。ISBN 978-4864394642。
徳大寺公衡
徳大寺 公衡 （とくだいじ きんひら）は、平安時代後期から鎌倉時代初期にかけての公卿。藤原北家閑院流。右大臣・徳大寺公能の四男。官位は従三位・非参議。
徳大寺公衡 経歴
右大臣・徳大寺公能の四男として生まれ、同母兄の権中納言・徳大寺実守の養子となる。生年は不明だが、兄実守の生年が久安3年（1147年）であるため、久安4年（1148年）以降と推定される。六条朝の仁安元年（1166年）叙爵。文治5年（1189年）従三位・非参議に任ぜられ、公卿に列する。翌建久元年（1190年）周防権守を兼ねるが、3年後の建久4年（1193年）逝去。死因は「脚病（脚気か）」並びに疱瘡とされる。
ディライト (企業)
株式会社ディライト（でぃらいと、英: Delight Inc.）は、東京都新宿区に本社を置く日本の人材サービス企業である。葬儀業界に特化した人材派遣・人材紹介事業、およびウェブマーケティング支援事業を展開している。
ディライト (企業) 概要
2007年10月創業。株式会社ディライトは、葬儀業界専門の人材・集客支援企業。設立当初は葬儀業界に特化した人材派遣会社として事業を開始。その後は、集客支援事業を始めるなど事業領域を拡大している。
公式HPによると、同社の社名「Delight」には「人を喜ばせる、楽しませる」「自らが喜ぶ、楽しむ」の意味が込められている。それにちなみ「人を喜ばせることが、自らの喜びである」という理念のもと経営されている。
主な事業は、葬儀業界向けの人材派遣・人材紹介を行う「人材支援事業」と、葬儀社のマーケティング支援を行う「集客支援事業」の2つ。「葬儀の口コミ」「お墓の口コミ」といった葬儀やお墓に関する口コミサイトも運営している。
2020年に新型コロナウイルス感染症が流行した際には、東京都内で亡くなった感染者のうち、約300人以上の遺体の引き取りと搬送を葬儀社に代わって担った。これは当時の都内のコロナ死者（約2,200人）の約15％に相当する。
ディライト (企業) 事業内容
同社は「人材支援事業部」と「集客支援事業部」の2つの事業部門を有している。人材派遣事業では、葬儀会社からの依頼に応じて、式場の設営や生花の装飾、会葬者の案内などを担当する人員を会場に派遣している。登録スタッフは20代から40代を中心に約300人にのぼる。
ディライト (企業) 経営陣
代表取締役の高橋亮は1977年2月17日生まれ。神奈川県川崎市多摩区出身。1995年に神奈川県立多摩高校を卒業後、青山学院大学経営学部に入学したが2ヶ月で中退し、葬儀業界でのアルバイトを開始。1998年に21歳で共同経営により株式会社サンムーバーを起業したが、2007年6月に経営陣の方向性の違いから辞任。同年10月、30歳のときに株式会社ディライトを設立。
高橋亮は公益財団法人スクールエイドジャパン理事、一般社団法人ソーシャルビジネス・ドリームパートナーズ理事を務めている。2025年5月には著書『後悔しない葬儀とお墓選び』（クロスメディア・パブリッシング）を出版。フジテレビの情報番組「サン！シャイン」（2025年8月26日放送）葬儀業界の専門家として出演している。
ダウン・トゥ・ザ・ボーン
ダウン・トゥ・ザ・ボーン（Down to the Bone）は、イギリス人DJ、スチュアート・ウェイド率いるアシッド・ジャズ・グループ。1996年にクリス・モーガンズ（後に脱退）と共に結成された。イギリスで人気を博し、「UKジャズ・グルーヴの王様」と称されている。バンドの音楽はファンクとジャズを融合させたものとなっている。
2014年時点では、アメリカのバンドとイギリスのバンドという、2つのメンバーが所属するバンドが存在している。
ダウン・トゥ・ザ・ボーン 音楽
バンドのリーダーであるスチュアート・ウェイドは楽器を演奏しない。彼はディクタフォンに向かってハミングを歌っている。
橋口絵里奈
橋口 絵里奈（はしぐち えりな、1980年11月11日 - 2025年3月29日）は、日本維新の会所属の福岡市議会議員（1期）。
橋口絵里奈 経歴
福岡市早良区生まれ。福岡市立飯倉小学校、福岡市立原中学校、福岡市立福岡女子高等学校を経て、福岡大学商学部貿易学科卒業。卒業後はコーセーに入社し、美容部員で活動。その後、リクルートに入社。リクルート在籍中に乳がんに罹患し、手術と治療を受け、治療後は職場に復帰。リクルート退社後は広告代理店を開き、マネージャーとなる。
2020年にNPO法人スマイルハートを設立し、代表となり、がん患者の支援を行う。
2023年、福岡市議会議員選挙に早良区から日本維新の会公認で立候補し、初当選。
2024年にがんが再発、翌年2月に市議会へ欠席届を提出し、治療に専念したが、3月29日福岡市早良区の自宅で死去。44歳だった。5月16日に福岡市議会で橋口への追悼演説が行われた。
ニッコロ・カッサーナ
ニコレット（Nicoletto）としても知られているニッコロ・カッサーナ（Niccolò Cassana、1659年生まれ、1711年か1714年に没）は、イタリアの画家である。
ニッコロ・カッサーナ 略歴
ヴェネツィアで生まれた。父親のジョヴァンニ・フランチェスコ・カッサーナ（Giovanni Francesco Cassana: 1611-1690）はジェノヴァに近いボルゲット・ディ・ヴァーラ出身の画家であった。父親はベルナルド・ストロッツィ（1581-1644）の弟子で、ストロッツィとともにヴェネツィアに移ってきていた。
1歳ほど年長の兄、ジョヴァンニ・アゴスティーノ・カッサーナ（c.1658-1720）も画家になり、動物画を得意とした。弟のジョヴァンニ・バッティスタ・カッサーナ（Giovanni Battista Cassana: 1668–1738) は静物画を得意とした画家になった。妹のマリア・テレサ・カッサーナ（Maria Teresa Cassana）も画家になった。
ニッコロ・カッサーナ 略歴
修行期間についての確かな情報はほとんどないが、光の明暗を強調する「テネブリズム」のヴェネツィアでの流行 の中で修行した。主に人物画と肖像画を描き、宗教画や神話を題材にした作品も制作した 。
1800年になる頃、カッサーナはフェルディナンド・デ・メディチの支援を受け、フィレンツェでも活動した。肖像画家としてだけでなく、模写や絵画の修復家としても高く評価された有名な修復作品にはフェルディナンド・デ・メディチの注文によるロッソ・フィオレンティーノ（1494-1540）の描いたフィレンツェの「ディ家の祭壇画」（Pala Dei）がある。
1711年、ロンドンに招かれ、イギリスでは、英国貴族の肖像画を描き、アン女王によって筆頭画家に任命されたが、1714年までにはロンドンで亡くなった。
ネット軸出力
ネット軸出力（ネットじくしゅつりょく）とは、JIS D 1001で定められた自動車用エンジンの出力測定方法のひとつであり、実車と同じようにエンジンに付属する吸気系・排気系の各装置ならびに補機類を装着した状態で計測する事実上の正味軸出力である。
ネット軸出力 概要
自動車用エンジンの出力表記は、長らくエンジンの運転に不可欠な吸排気管路の各装置や冷却水循環ポンプ、火花点火内燃機関で必要なオルタネーターなどの付属機器を装着しない、いわば裸に近いエンジンブロックだけの状態でダイナモメーターに計測された、いわゆる「グロス軸出力」表記が主流であった。しかし乗用車に搭載した状態での出力とカタログ出力との乖離が甚だしくなり、またネット軸出力表記だった外国の自動車メーカーからは非関税障壁だと指摘される事態に陥った。そこで日本は1985年を境に新型車から公表する出力値はネット軸出力へと測定方法を変更した。エアクリーナーから触媒装置、マフラーに至るまで給排気管路も実車と同様に装着する。エンジン駆動に必要な冷却水ポンプやオルタネーターやバッテリーも装着し（エンジン駆動に必要のない電装品は外し最小限の電装品とする）、ラジエーターとエンジンとの配置も実車に近い状態で測定されるため、実車の現実的な出力に近い値が得られる。なお日本の計量法では1999年の改正によりエンジン出力も国際単位系への準拠を目的にワット表記とされたが、当面の間は仏馬力 (PS) での表記併用を許容している。
ネット軸出力 概要
軸出力の計測は原則としてにクランク軸で行われるが、エンジンとギヤボックスが構造上不可分の場合はギヤの出力軸で行う。測定値の表記には「ネット」または「ネット値」などと注釈付記される場合があるが、ネット表記が一般化したことで注釈が欄外に追いやられるようになってきている。しかしながら汎用エンジンの場合は搭載状態が確定しないためグロス出力での数値記載も残る。
バリ島フェリー沈没事故
バリ島フェリー沈没事故（ばりとうふぇりーちんぼつじこ）とは、2025年7月3日にインドネシアのバリ島沖で発生した海難事故。
バリ島フェリー沈没事故 概要
乗客53人と乗員12人の計65人、トラック14台を含む自動車22台を乗せたフェリーが、2日遅くに東ジャワ州バニュワンギ港からバリ島に向かって出港した。約30分後、フェリーはバリ島沖で沈没した。少なくとも4人以上の死者が確認されており、30名以上の行方不明者を出している。
20人以上の救助された人達の多くも意識不明や重症で、大きな被害が出ていることを、AP通信が伝えた。今後も被害は拡大する可能性がある。また、日本のインドネシア大使館は日本人の乗客乗員はいなかったと発表した。
現時点で原因は不明だが、現地メディアは当日の波は高かったため、そのことに関係している可能性があると報じた。
現在救助活動も懸命に進められている。
浮図縁〜乱世に咲く真実の愛〜
『浮図縁〜乱世に咲く真実の愛〜』（ふとえん らんせいにさくしんじつのあい、原題：浮图缘、英題：Unchained Love）は、尤四姐の小説『浮図塔』を原作とした、ラブコメ時代劇ドラマである。呉強が監督を務め、主演は王鶴棣、陳鈺琪、何潤東、曾黎が務めた。本作は2022年12月27日に動画配信サービスiQIYIで中国大陸にて配信開始され、iQIYI国際版を通じて海外にも配信された。
浮図縁〜乱世に咲く真実の愛〜 あらすじ
隆化11年、先帝が崩御し、大鄴王朝は波乱の渦中にあった。
昭定司の長・肖鐸（シァオ・ドゥオ）を中心とする勢力と、栄安皇后が率いる鳳儀宮の勢力とが、皇位継承を巡って激しい権力争いを繰り広げる。
福王・慕容高鞏は肖鐸の力を借りて、ついに皇位に就くこととなるが……。
エッセン・フィルハーモニー管弦楽団
エッセン・フィルハーモニー管弦楽団 (エッセンフィルハーモニーかんげんがくだん、ドイツ語: Essener Philharmoniker) は、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州エッセンに本拠を置くオーケストラ。
エッセン・フィルハーモニー管弦楽団 概要
1899年エッセンの市立管弦楽団として設立された。市立の歌劇場であるアールト劇場の専属オーケストラも兼ねており、オペラやバレエの公演にも参加している。シンフォニーコンサートでは、音響の優れたフィルハーモニー・エッセンのアルフリード・クルップ・ザールを本拠地としている。
エッセン・フィルハーモニー管弦楽団 歴史
1899年にエッセン市のオーケストラとして設立。初代音楽監督は、ゲオルク・ヘンドリック・ヴィッテ。1906年、グスタフ・マーラーが、自作の交響曲第6番を初演した。リヒャルト・シュトラウスやマックス・レーガーも客演し自作を指揮している。第二次世界大戦後、戦災からの復興を経て、グスタフ・ケーニヒが30年以上の長期にわたり音楽総監督を務め、アンサンブルの基礎を再構築した。その後、日本でも馴染みの深いハインツ・ワルベルクが音楽総監督を務めている。1988年にオペラハウス、アールト劇場が完成し、活動の新たな拠点となった。また、19世紀半ばからコンサート会場として使用され戦後再建された、楽団の本拠地であるフィルハーモニー・エッセンが2004年に大改修されオープンした。
ジェシカ・カマチョ
ジェシカ・カマチョ（Jessica Camacho）はアメリカの女優。FOXの超自然ドラマシリーズ『スリーピー・ホロウ』シリーズ3のソフィー・フォスターFBI捜査官役（2015年 - 2016年）、CBSの法廷ドラマ『オール・ライズ 判事ローラ・カーマイケル』のエメリー・ロペス役（2019年 - 2023年）、NBCのアクション・スリラー・シリーズ『96時間 ザ・シリーズ』シーズン2のサンタナ役（2018年）で知られている。
ジェシカ・カマチョ 来歴
カマチョは1982年11月26日にプエルト・リコ人の両親のもとにシカゴで誕生した。『THE FLASH/フラッシュ』、『ウォッチメン』、『オール・ライズ 判事ローラ・カーマイケル』などのさまざまなテレビシリーズで知られている。。ジェシカ・カマチョはプエルトリコ系だが、TVガイドの記事とIMDbのプロフィールによると、イリノイ州シカゴで生まれ育った。カマチョはインタビューやソーシャルメディアでもプエルトリコのルーツについて言及している。彼女は家族の伝統やプエルトリコとのつながりについて語ってきた。
ジェシカ・カマチョ キャリア
カマチョはCWテレビジョンネットワークのスーパーヒーロー・シリーズ『THE FLASH/フラッシュ』でジプシー役（2017年 - 2018年）、ABCの軍事ドラマシリーズ『ラスト・リゾート 孤高の戦艦』のピラー・コルテス役（2012年 - 2013年）でリカーリング出演している。
フィルムフェア賞 カンナダ語映画部門助演男優賞
フィルムフェア賞 カンナダ語映画部門助演男優賞（フィルムフェアしょう カンナダごえいがぶもんじょえんだんゆうしょう、Filmfare Award for Best Actor in A Supporting Role (Male) – Kannada）は、フィルムフェア賞 南インド映画部門におけるカンナダ語映画を対象とした賞の一つ。
○
○（まる）
丸印
○ (B-DASHのアルバム) - B-DASHのアルバム
○ (いきものがかりのアルバム) - いきものがかりのアルバム。表題曲を収録。
ウィレム・コイマンス
『ウィレム・コイマンス』（蘭: Willem Coymans, 英: Willem Coymans）は、17世紀オランダ絵画黄金時代の画家フランス・ハルスが1645年にキャンバス上に油彩で制作した肖像画である。画面上部右側の盾の下に「AETA SVAE.22 / 1645」という銘文と制作年が記されている。作品は1937年にアンドリュー・メロンのコレクションから寄贈されて以来、ワシントンのナショナル・ギャラリー・オブ・アートに所蔵されている。
ウィレム・コイマンス 作品
ハルスは、17世紀初めのオランダで最も重要な芸術の中心地ハールレムで第一の肖像画家であった。彼は比較的わずかな筆致でモデルの人物を描く異様な才能で名高く、肖像画を生き生きとしたものとするために非公式なポーズで人物を描いている。ハルスは準備素描なしに直接キャンバスに描いたが、その様式の流麗さと表現性は、絵画における即興的な効果を求めた19世紀のフランスとアメリカの画家たちに影響を与えることとなった。
背後の壁上に見える牛の3つの頭部がある紋章により、本作の像主はハールレムの富裕な一家の一員であることが示されている。牛の頭部は直接的にオランダの家族の名前「コイマンス」に言及しているもので、それは「牛の男」と訳せる。ラテン語が記されているこの紋章に加え、古文書や家系図の情報から、モデルの人物は1645年に22歳であったコイマンス家の末っ子ウィレムであることがわかる。このウィレムの肖像だけでなく、ハルスはコイマンス家の少なくとも4人のほかの人物の肖像も描いた。
ウィレム・コイマンス 作品
ウィレムは片腕をざっくばらんに椅子の背もたれに掛けて、非公式なポーズで座っており、画面には生き生きとした感覚が生まれている。彼は折り目のある白いシャツの上にスリットのある袖がついた錦織の上衣を着ているが、ハルスに典型的な大胆な筆致は、とりわけ金糸の刺繍と袖のパリっとした感じに見て取れる。粋な角度で被っている帽子の上の玉飾りや、シャツの不相応に大きなカラーは、ウィレムを洒落者に見せている。とはいえ、ハルスが強調しているのはウィレムの富と地位ではなく、彼の若さと溌溂とした精神である。
熊本ヴォルターズユース
熊本ヴォルターズユース（くまもとヴォルターズユース）とは、熊本バスケットボール株式会社が運営するバスケットボールB.LEAGUEのユースチームである。
チームとしての活動に加えて、クラブのトップチームである熊本ヴォルターズの下部組織であることからコートスイーパーなどとしてトップチームの会場運営に携わることがある。15歳以下を対象とするU15（2023年から2チーム）と、18歳以下を対象とするU18の２つがある。
熊本ヴォルターズユース 熊本ヴォルターズU15・U15阿蘇
B.LEAGUEが2018年にU15のリーグを立ち上げると、熊本バスケットボールはクラブ創設時のコンセプト「子供たちに夢を」に基づき、「熊本県ユース年代の競技レベル向上」「熊本から日本そして世界で通用する選手を輩出するための土台づくり」を目的として2018年2月にU15チームの設立を発表した。初代ヘッドコーチ（HC）には、当時トップチームのアシスタントコーチ（AC）兼アシスタントマネージャー（AMG)を勤めていた元選手の奈良篤人が就任、運営管理をトップチームのアシスタントゼネラルマネージャー（AGM)の岐津将平が担当することになった。
同年4月活動開始。
2019年、B.LEAGUE U15 ALL-STAR GAMEにU15所属の門川太一が選出される。
2020年1月6～8日に行われたB.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIP 2020にはグループEから出場し、予選リーグは好調だったが決勝トーナメントでは11位となった。
（☆はH勝利、★はH敗北、○はA勝利、●はA敗北を表す。以下同様）
熊本ヴォルターズユース 熊本ヴォルターズU15・U15阿蘇
2020年4月2日、初代ヘッドコーチ奈良が退任し、藤丸勇海がヘッドコーチに就任する。アシスタントコーチは鍛島和則。
その後、新型コロナウィルス感染症対策としてクラブ運営を必要最小限に制限する方針となりユースは活動を一時休止、8月29日より活動を再開した。
無観客形式で行われたB.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIP 2021にはグループHから出場し、決勝トーナメント進出は果たすも12位であった。
2021年7月12日、藤丸がHCを退任し、15日、鍛島和則がHCに就任した。
2022年に行われたB.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIP 2022にはグループAから出場し、予選敗退した。
2022年7月11日、高森町と「バスケットボールを通して阿蘇に活力を・子供たちに夢を」連携事業協定を締結したことを契機として、熊本バスケットボールは2023年4月よりU15阿蘇チームの新設を決定し、11月27日に体験練習会が実施される。翌2024年3月23日には選手の募集が開始された。
熊本ヴォルターズユース 熊本ヴォルターズU15・U15阿蘇
2023年1月29日、第58回熊本県中学生バスケットボール選手権大会で熊本ヴォルターズU15が初優勝。藤田湧成が大会MVPに選出された。
2月28日、トラスタジャパンがU15およびU18のトレーニングジムパートナーに就任する。
2023年に行われたB.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIP 2023にはグループFから出場し、予選敗退した。
2023年4月22日、U15阿蘇の初代ヘッドコーチに元選手の並里祐が就任した。
8月2日、当時のU15ヘッドコーチに指導中の不適切言動が指摘され、10日に辞任。当面の間は臨時コーチが代任に当たるとした。
2024年2月8日、U-15ヘッドコーチに田中康仁が就任する。
2024年に行われたB.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIP 2024にはグループIから出場し、予選敗退した。
冠スポンサーがついてINFRONEER B.LEAGUE U15 CHAMPIONSHIPとなった2025年にはグループGから出場し、予選敗退した。
熊本ヴォルターズユース 熊本ヴォルターズU18
2021年にB.LEAGUEのU18リーグ立ち上げに伴い、熊本バスケットボールは2021年11月30日にU18チームの設立を発表した。チームビジョンは「熊本の子どもたちに夢を届ける」「熊本を元気にする人材を育てる」。ディレクターには吉村康夫が就任する。
2022年3月19日、初代ヘッドコーチに吉村が就任した。
2022年4月より活動開始。
B.LEAGUE U18 REGIONAL LEAGUE 2022に南地区からの参加が決定するが、コロナ禍により中止となる。
2022年12月8日、U18所属の佐藤智陽がB.LEAGUE U18 ALL-STAR GAMEに選出されるも、体調不良により欠場した。
初参加となるB.LEAGUE U18 REGIONAL LEAGUE 2023には南地区から参加し、地区2位となってB.LEAGUE U18 ELITE 8 LEAGUE 2023への進出を決めた。
熊本ヴォルターズユース 熊本ヴォルターズU18
しかしB.LEAGUE U18 ELITE 8 LEAGUE 2023は全敗し、8/8位となった。
B.LEAGUE U18 REGIONAL LEAGUE 2024には南地区から出場し、地区2位となってINFRONEER B.LEAGUE U18 ELITE LEAGUE 2024への進出を決めた。
INFRONEER B.LEAGUE U18 ELITE LEAGUE 2024は西地区から出場し、6/6位であった。
2025年6月28日、吉村がヘッドコーチを退任し、前季トップチームのアシスタントコーチだった梅田智之がU18ヘッドコーチに、ルーテル学院高等学校バスケットボール部コーチだった髙木彩乃がアシスタントコーチに就任した。
INFRONEER B.LEAGUE U18 REGIONAL LEAGUE 2025には南地区から出場している。
葦毛塚
葦毛塚（あしげづか）は、東京都世田谷区下馬にある源頼朝ゆかりの史跡。「駒沢」「下馬」などの地名の由来に関わる史跡である。
葦毛塚 現状
この塚は、世田谷区下馬5丁目41番13号から18号の地先き（南東側）、目黒区との境にあたる道路中央に、ナマコ形のロータリーとして残っている。敷地には数本の樹木と葦毛塚の碑がある。
葦毛塚の碑は、碑石と台石からなる。いずれも山梨県大和村産の新鞍馬石を材石とし、石形・石質・石色ともに優れた良石である。碑石は175×100×36センチメートルの石を縦長に用い、台石に馴染むようにしっかり埋め込まれている。前面には「芦毛塚之碑」と陰刻され、背面には建碑の由来が陰刻されている。台石は横長に用いて地中へ深く埋め込んでいる。台石の周囲は、秩父緑石の小景石約20個が300×175センチメートルの矩形で取り囲み、さらにその前面には参拝のための飛石が大小4枚敷かれ、周辺には秩父緑石の小景石5個が散らされ景観を引き立てている。
敷地の樹木のうち一本は特に大きく、地元では何の木かよく分からず「ナンジャモンジャ」の木と呼んでいるが、実際はサイカチのようである。もう一本の大きな木はシラカシである。
敷地は世田谷区公園課が管理しており、碑の脇には世田谷区教育委員会による説明板が設置されている。
葦毛塚 由来
鎌倉時代初期の頃、この道は鎌倉道の一つとして奥州へ通じる主要道になっていた。1189年に源頼朝は奥州征伐のため軍勢を率いて鎌倉から北上し、多摩川の矢口を渡って渋谷へ向かう途中でこの地を通りかかった。その際、頼朝は乗馬のまま蛇崩川沿いの沢地を渡ろうとしたが、馬が何かに驚いたのか暴れ出して沢の深みにはまってしまい、元々ここは崩れやすい山砂利交じりの足場のため、引き上げられないまま馬は死んでしまった。その馬を岸の近くに埋めて作られたのがこの塚であり、馬が葦毛だったことから「葦毛塚」と名付けられた。
頼朝は「今後この沢を渡るときは必ず馬を曳いて渡れ」と命じ、この沢は「馬引沢」と呼ばれるようになった。またそこに居合わせた農家の老婆は「出陣にあたって総大将の馬の死は不吉ゆえ、近くの台上にある子（ね）の明神（現在の駒繋神社）にて戦勝祈願なさいませ」と頼朝に勧め、頼朝もその通りにして奥州へ向かった。
奥州からの凱旋の帰途、頼朝は再びここに立ち寄って子の明神に戦勝報告し、葦毛塚で改めて馬を供養した。そして件の老婆が既に他界したと聞いてこれをいたく悼み、その一帯を「姥ヶ谷」（うばがやつ、うばがやと）と名付けた。
なお一説には、鎌倉時代にこの地の領主だった北条左近太郎が仏典を持って出かける途中に葦毛の乗馬が突然倒れ、その馬を埋めたのがこの塚だともいう。
葦毛塚 由来
鎌倉時代中期以降、矢口から奥州へ向かう本道は中延・下目黒・渋谷を通る東側の道に代わり、葦毛塚の道はいわゆる裏街道になってしまった。
江戸時代末の『新編武蔵風土記稿』によると、当時の塚は下馬引沢村と上目黒村の境に二間四方くらいの大きさであり、あるとき上目黒村の住民が自分たちの村域と思い込んで塚の周囲を削りはじめ、下馬引沢村の住民が塚の由来を説明して途中で止めさせた結果、塚の形がいびつになったという。『江戸名所図絵』によると、塚は上目黒村の名主の屋敷内にあったという。
塚の上には昔から「芦毛塚の稲荷」という祠が祀られていたが、明治初期にある農家が前後の道を畑地にしてから人が立ち入れなくなり、雑木と竹藪が生い茂って荒れ果ててしまったため、地元の篤志家が稲荷社の御神体だけ自邸に引き取った。1930年の下馬土地区画整理の際、この塚は地元の地名の由来になるなど歴史的に重要であるとして、敷地の一部が削られたものの特に残され、周囲をコンクリートで土留めして現在の形状が定まった。この頃には塚の上にまだ小さな祠があった。
1968年に明治維新百年の式典が全国的に催されるのを契機に、地元の住人を中心とした下馬史跡保存会が発足し、活動の手始めとして地名発祥のゆかりとなる葦毛塚の碑の建立が決議された。そして翌1969年8月に現在の碑が完成した。
玉昭令
『玉昭令』（ぎょくしょうれい、原題：玉昭令、英題：No Boundary）は、2021年に中国で制作されたファンタジー時代劇ドラマ。
尾魚による小説『開封志怪』を原作とし、張藝上、官鴻、王一菲らが主演を務める。本作は2シーズン構成で、第1シーズンは2021年3月30日に、第2シーズンは2021年5月10日に、いずれも動画配信サービスiQIYIにて配信された。
宋代の女神ドゥアン・ムークスイの物語で、ドゥアン・ムークスイはこの世に降り立ち、自らの宗派を創設するが、その目的は、人間を悩ませる邪悪な魔族を倒すことであった。ドゥアン・ムークスイは、近衛兵であるジャン・イエンと出会う。
玉昭令 あらすじ
シーズン1
蓬莱の上仙・端木翠（たん・もくすい）は、自ら志願して人間界の異族管理を担当する。開封城で総捕頭（捜査官長）・展顏（じゃん・いえん）と出会い、最初は意見が対立するが、やがて共に事件を解決するパートナーとなり、人間と仙人という境界を超えて互いに惹かれ合っていく。
その後、端木翠は千年前に轂閶と交わした愛憎の記憶を取り戻し、江文卿にそそのかされ、禁断の「沈淵の地」を開いてしまう。展顏は端木翠を救うため、自ら沈淵に飛び込み、彼女を取り戻そうとする。
数々の陰謀が渦巻く中、展顏は彼女の心を取り戻すことができるのか？
シーズン2
沈淵に落ちた後、端木翠は記憶を失い、そこに江文卿が現れ、展顏と端木翠は未曾有の陰謀に巻き込まれていく。
果たして展顏は、端木翠と力を合わせ、三界の平和を築くことができるのか？