hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
タンザニアの音楽 ボンゴ・フラバ (ポップ)
ボンゴ・フレーバーの名前「ボンゴ」はスワヒリ語に由来し、通常は頭脳、知性、賢さを意味するが、精神的に混乱していることも意味する。ボンゴは、ブレインランドのスワヒリ語であるウボンゴの増補形である。フラバはフレーバーのスワヒリ語である。ウボンゴはもともと使われていた用語で、タンザニアでは今でも使われている、ダル・エス・サラーム市を指す言葉である。タンザニア以外では、ウボンゴはしばしばタンザニアを指す。用語としてのウボンゴは、70年代の世界的な燃料ショックとウガンダに対するカゲラ戦争の両方に続く非常に困難な時期に、70年代後半のニエレレ大統領の演説に端を発している。ムワリム・ニエレレは、タンザニアが直面している困難な課題を克服できるのは、頭脳を使用する国 (ブレインランドにスワヒ・ウボンゴを使用) だけであると述べた。残念なことに、タンザニアの状況はさらに悪化し、1980年代初頭までに、ダルエスサラームは主にJua Kali (暑い太陽/世界が回転している/めまい) という名前だけでなく、 Ubongoとも呼ばれていた。ウボンゴという言葉は、ダルエスサラームで生き残るには頭脳と優雅さが必要であると同時に、精神的に混乱した人々でいっぱいだったという両方を巧妙に表現するために使用されていた。
タンザニアの音楽 ボンゴ・フラバ (ポップ)
1981年、ミュージシャンのレミー・オンガラがマティミラというバンドを結成。各バンドには独自のムティンド(スタイル/ファッション) があり、レミー・オンガラのバンド、マティミラは彼らのムティンドを「ボンゴ」と名付けた。レミー・オンガラは、タンザニアでこれまでで最も有名なミュージシャンになり、英国の歌手ピーター・ガブリエルと協力して世界的な名声を博した。
1991年、タンザニアは「ヨ・ラップ・ボナンザ」と呼ばれるヒップホップ・コンテストを主催した。ほとんどのラッパーがアメリカの歌を一言一句演奏していたが。タンザニア人のサーレ・アジャブリは、バニラ・アイスの「アイス・アイス・ベイビー」を基にした曲にスワヒリ語の歌詞を書き、コンテストで優勝した。ダルエスサラームのクワンザ・ユニットは、タンザニア初のヒップホップ・クルーですが、技術的な制限により商業的な成功が妨げられた。 ミスターIIとジュマ・ネイチャーはタンザニアで最も有名なラッパーである。ミスターII（当時2-PROUD）の「ニミミ」（1995年）は、この分野では初の大ヒット。 Xプラスターズのようなグループは、アメリカン・スタイルのヒップホップから離れ、マサイ族のボーカル・スタイルやその他のタンザニア音楽を取り入れている。タンザニアのヒップホップは、ボンゴ・フラバと呼ばれることがよくある。
タンザニアの音楽 ボンゴ・フラバ (ポップ)
タンザニアの都市部の若者は、世界のヒップホップ・ミュージックを吸収し、独自のバリエーションを生み出した。1990年代にタンザニアのメディア化が進むにつれて、タンザニアの都市部の若者はヒップホップ音楽にアクセスしやすくなり、音楽だけでなくファッション、食べ物、ダンス、スポーツにおいても、タンザニアの都市部でグローバルな文化の取り込みがより一般的になり、目に見えるようになった。  ヒップホップは本質的に、タンザニアの都会の若者と若者に、自分自身を表現し、アイデンティティを形成する手段を提供してきた。たとえば、ムサフィリ(旅行者) の概念的アイデンティティ、スワヒリ語の伝承から借用した古典的な主題、ダル・ヒップホップで繰り返されるテーマなどである。タンザニアのヒップホップはアメリカのヒップホップの影響を受けているが、明らかにローカライズされている。アメリカのヒップホップは黒人の都会の若者の産物であり、人種の影響を強く受けているが、タンザニアのボンゴ・フラバは、西側世界にアクセスしやすい都市のわずかに裕福な地域に根付いた。さらに、タンザニアのヒップホップ・アーティストは、暴力よりも経済問題に重点を置いているという点で、自分たちをアメリカのアーティストとは異なると考えていた。飲酒、麻薬、女性に対する暴力、黒人を殺すアメリカの黒人、アフリカ人がおかしくならないように祈りながら。
タンザニアの音楽 ボンゴ・フラバ (ポップ)
2002年以前は、キザジ・キピヤとそのファンは、キフニ(フーリガン、トラブル・メーカー、ドラッグの文化)と見なされていた。 2002年にジェイ教授が『血と汗と涙』をリリースしたことで、ボンゴ・フラバは広く受け入れられ、人気を博した。プロフェッサー・ジェイズの画期的なアルバムには、社会の若者と年長者の両方に共鳴し、つながりを持ったメッセージが含まれていた。 「Ndio Mzee」 (イエス・エルダー)や「Siyo Mzee」 (ノー・エルダー)などの曲は、敬意と意義を持ちながら、政治的で面白いものであった。「Ndio Mzee」は2002年にベスト・シングルを獲得した。アルバム全体と並んで、ボンゴ・フラバの受容と普及において最も重要で過渡的な瞬間の1つであり続けている。
タンザニアの音楽 ボンゴ・フラバ (ポップ)
今日のタンザニアのヒップホップは、主にボンゴ・フラバの一種である。ダルエスサラームはタンザニアと東アフリカのボンゴフラバの中心であり、独自の巨大なヒップホップの存在感を持っているが、アルーシャはタンザニアのヒップホップの中心と見なされており、全体として、東アフリカのヒップホップで非常に大きく重要な存在感を持っている。多くの国連、アフリカ連合、東アフリカ共同体、および多くの国際NGO本部の本拠地である非常に重要な国際都市として、Grandmaster Recordsのように2000年以来都市を率いてきた多くの進歩的な組織と有力なスタジオとともに、大きな国際的存在感が存在した。アルーシャとその音楽シーンは、フェスティバル、コミュニティ・センター、若者組織によって栄えてきた。Okoa Mtaa Foundationは、最も重要で影響力のある若者組織であり、ヒップホップ フェスティバルを開催している。 Okoa Mtaa は、元々ブラック・パンサー党によって設立され、アルーシャに拠点を置くUnited African Alliance Community Centerの影響を強く受けている。今日のその他の重要なヒップホップ集団は、Ujamaa Hip HopとTamaduni Muzikである。
タンザニア北部のアルーシャ市にはヒップホップ アーティストとファンが大勢いるため、今日では東アフリカのヒップホップの首都と呼ばれている。 チャバ、モー・プラス、フィドー・ヴァト、スパーク・ドッグ・マリック、JCB、ワテングァ、チンドakaウンブワックス、ドニー、ワドゥドゥ・ワ・ダンポ、ジャンボ・スクワッド、ナコ-ト-ナコ、ウェウシ、ナーリール など、多くのアーティストが参加している。タンザニアのヒップホップ ミュージックはこの都市から生まれた。タマドゥニ・ミュージック、キコシ・カジなどのヒップホップ・アーティストやクルー、フィド・q、ニッキ・ムビシ、p the mc、ディザスタ・ヴィーナ、ザイド、ワン・インクレディブル、メックス・コルテス、サイゴン、マンス・リー、ナッシュ・MC、6o'などのアーティストがいる。クロック、ゲットー・アンバサダー、ソンガ、ワカジ、アファンデ・セレ、スタミナ、ローマ、ジェイ・モー、プロフェッサー、チド・ベンツ、そしてカド・キテンゴ、マン・サイド、トキジック・ルヴなどの新進気鋭のアーティストは、ヒップホップの要素とオリジナリティを維持し、彼ら自身「ババ・ワ・ラップ」はラップの父であり、ダル・エス・サラーム出身で、キリンゲニ・ムササニ・クラブのようなフリースタイル・セッション・イベントが開催される。
タンザニアの音楽 シンゲリ
シンゲリ（Singeli）は、2000年代半ばにダルエスサラーム北西部のキノンドニで発祥した音楽ジャンルで、2010年代後半からタンザニア全土に広がり、2020年から周辺の五大湖に広がった。シンゲリはンゴマの音楽とダンスで、女性が踊っている間、MCがテンポの速いタアラブ音楽を 200〜300ビート/分 (BPM)で演奏する。男性と女性のMCはほぼ同じように一般的であるが、MCの性別間のスタイルは通常大きく異なる。男性MCは通常、ペースの速いラップで演奏しますが、女性MCは通常クワヤを演奏する。
2000年代初頭、さまざまなウスワヒリニ語、特にマンゼーゼ語とタンデール語で、女性が他の女性の家族や友人のために、徹夜のパーティーを意味するvigodoroが組織され始めた。パーティーには、他の女性が来て踊るターラブ音楽のカセットテープを再生することが含まれていた。vigodoro パーティーが成長するにつれて、MC が来て、カセットで演奏するように招待された。ムサガ・スムはそのようなMCの1人であり、シンゲリの創設者と見なされている。
タンザニアの音楽 その他の音楽
タンザニアの国歌はMungu Ibariki Africa (God Bless Africa) で、1897年に南アフリカの作曲家Enoch Sontongaによって作曲された。この曲はANCの公式歌であり、後に南アフリカの国歌となった。旋律はザンビアの国歌でもある。タンザニアでは、この国歌のためにスワヒリ語の歌詞が書かれた。植民地時代にさかのぼる別の愛国的な歌は、タンザニア、タンザニアである。
ムバラカ・ムウィンシェヘはタンザニアで最も人気のある独創的なミュージシャンであり、コンゴ民主共和国（旧ザイール）から難民として入国し、居住したミュージシャンの流入も増えている。しかし近年、主に90年代半ばから、新しい世代のミュージシャンが台頭し、タンザニアの作曲によるポピュラーな曲を生み出している。 トワンガ・ペペタ(アフリカン・スターズ・バンド) のようなバンドは、タンザニア独自の新しいサウンドを作成した。
ジャー・キムブッテーは、1985 年にRoots and Cultureでキャリアをスタートさせた、タンザニア初のメジャーなレゲエ・スターである。タンザニアのレゲエ・ジャンルの新しいアーティストには、ジャム・ブラザーズとラス・イノセント・ニャニャグワが含まれる。
タンザニアの音楽 その他の音楽
現在、ラス・ナスはタンザニアで最も有名なレゲエ ミュージシャンの1人と見なされている。ラス・ナスは、レゲエ、アフロ、ダブの詩を組み合わせたものである。多くのミュージシャンは、ホテルで演奏するバンドで働いており、通常はキーボードが主導し、ロックベースのサウンドが含まれている。
最も国際的に有名なロック・ミュージシャンの1人、フレディ・マーキュリーは、ファルーク・バルサラという名前で、ザンジバルのストーン・タウンにあるインディアンパーシーコミュニティに生まれ、ザンジバル革命の後、イギリス、そして後にアラブの植民地支配を経てイギリスに移住した。彼は、ロック・ミュージックグループ、クイーンのリード・シンガー、ソングライター、インストルメンタリストとして世界的に有名になった。ただ、マーキュリー氏もバンドのクイーンも、タンザニアで演奏したことはない。彼らの唯一のアフリカでのパフォーマンスは、非常に物議を醸した1983年のワークス・ツアーであり、クイーンは国連制裁を無視し、アパルトヘイト下の南アフリカでパフォーマンスを行い、世界中のアーティストから広く非難された。バルサラ家のかつての家であったマーキュリー・ハウスは、2002年にザンジバルのストーン・タウンに土産物店としてオープンした。 2019年11月24日にフレディ マーキュリーの博物館としてオープンした。
タンザニアの音楽 音楽の配信とアクセス
FM ミュージック ステーションと手頃な制作スタジオの急増は、ダイアモンド・プラチナムズ、ハーモナイズ、ジュマ・ネイチャー、ナンディ、レイヴァニー、アリ・キバ、レディ・ジェイディー、ミスター・ナイス、エリジャ・エクス、 ミスターII、クール・ジェームズ、デューリー・サイクス、プロフェッサー・ジェイなどの現代アーティストと、この国と近隣諸国の音楽産業を大きく後押ししている。
タンザニアの音楽とイベントに関する詳細情報は、最近登場したさまざまなWebポータルで見つけることができる。タンザニアのインターネット技術の成長率は非常に高く、年間最大500%と推定されている。コンピュータのコストは依然として非常に高いため、多くのユーザーがインターネット・カフェやwork.naomba.comビジネス・ディレクトリ、tanzaniadirectory.info映画、スポーツ情報、アルーシャ地域情報などで接続を共有している。地域。 Digital Tanzaniaの音楽ダウンロードは、ほとんどが無料のダウンロードWebサイトや、iTunes、Google Musicなどの音楽プラットフォームによって行われている。
櫻井勝次
櫻井 勝次（さくらい かつつぐ、生年不明 - 天正9年6月29日（1581年7月29日））は、戦国時代の武将。通称庄之助 。
本多忠勝の家臣。
櫻井勝次 略歴
櫻井勝光（又右衛門）の子。三河国宇津山出身で、後に岡崎に召されて徳川家康に仕えた。その後は遠江国浜松に住み、本多忠勝に仕え元亀元年（1570年）姉川の戦いにおいて忠勝の元で戦った。
また、元亀3年の一言坂の戦いでは矢を放ち、敵の猛攻を防いだという 。この功を賞され家康から遠江国山名郡の采地と関の孫作の刀を賜った 。
三方ヶ原の戦いや長篠の戦いにも従軍した 。
天正9年（1581年）6月29日、浜松において死去。法名浄本。子に櫻井勝成 。
新保高正
新保 高正（しんぼ たかまさ、1937年11月12日 - ）は、長野県出身の元プロ野球選手。
新保高正 経歴
小諸商業高校からヤシカを経て1956年に中日ドラゴンズへ入団。1958年に退団した。
橋本侑季
橋本 侑季（はしもと ゆうき）は、日本の女優。
兵庫県出身。フリーランス。愛称は「ゆうにゃん」。ファン名は「ゆうにゃんず」。イメージカラー：ピンク。
鳴川神社 (奈良県平群町)
鳴川神社（なるかわじんじゃ）は、奈良県生駒郡平群町鳴川に鎮座する神社。旧社格は村社。
鳴川並びに、千光寺の鎮守社である。
鳴川神社 (奈良県平群町) 概要
千光寺境内大悲閣のすぐうわて、行者堂左前方の小高い丘の上に鎮座する。
祭神は、素戔嗚命・天児屋根命・伊弉冊命・白山比売命。
神社明細帳に、社伝として「白鳳十二年、役行者小角当地千光寺創立の時勧請して同寺の鎮守とす、白山比売命は天平十八年五月合祀す」とある。
WOMAN (アン・ルイスの曲)
「WOMAN」（ウーマン）はアン・ルイスの31枚目のシングル。1989年9月6日にビクター音楽産業より発売された。規格品番は、EP:SV-9442、CDS:VDRS-1168。
WOMAN (アン・ルイスの曲) 概要
表題曲「WOMAN」は、明星食品「味の一徹」CMソングとして使用された。1996年には日本テレビ系アニメ『シティーハンター ザ・シークレット・サービス』のエンディングテーマとしても使用された。
2020年9月2日にはMEG-CDとして復刻された。規格品番はVODL-30147。
タンブーラ (アフリカの弦楽器)
タンブーラ（tanbūra）または「 Kissar 」は、東アフリカのボウル・リラです。
タンブーラ (アフリカの弦楽器) 解説
その名前は、ペルシア語のタンバーからアラビア語のタンバー( طنبورを経て) にطنبورrする、から。
ただし、この用語は首の長いリュートを指す。
この楽器はおそらく上エジプトとヌビアのスーダンに由来し、ファン・アット・タンブラで使用されている。
ザール儀式でも重要な役割を果たす。
民族音楽学者のクリスチャン・ポシェによると、この楽器はエジプト、スーダン、ジブチ、北イエメン、イラク南部、湾岸諸国」で演奏されてきた。
フレッド・ダインネージ
フレデリック・エドガー・ダインネージ（Frederick Edgar Dinenage）MBE（1942年6月8日 - ）はイギリスの作家で、かつてはニュースキャスターやテレビ司会者として活動していた。
テレビでのキャリアは60年近くに及び、長期にわたる子供向け番組『ハウ』や南イングランドのITVの地域番組なども含まれていた。ニュースアンカーを38年間務めた後、2021年12月16日にITVメリディアンを退職した。
フレッド・ダインネージ 初期の人生と教育
バーミンガムで生まれる。ポーツマス・グラマー・スクール（ダインネージが通っていた当時は州立グラマースクールであり、後に独立した学校になった）で教育を受けた。
フレッド・ダインネージ キャリア
ダインネージは、『テル・ザ・トゥルース』、『ハウ』、その後継の『ハウ2』、BBCのクイズ番組『パス・ザ・バック』、『ガンビット』（アングリア制作）など、多くのイギリスのテレビ番組（その多くは、サザン・テレビジョン、その後継のTVS及びメリディアン・ブロードキャスティングによって制作された）のプレゼンターとして出演している。
1964年にサザン・テレビジョンで、女優のダイアン・キーンや将来のテレビプロデューサーのブリット・オールクロフトと共に、部分的にネットワーク化された子供向け番組『スリー・ゴー・ラウンド（Three Go Round）』のプレゼンターとしてキャリアをスタートさせた。
後に同局のローカルニュースマガジン番組『デイ・バイ・デイ（Day By Day）』に移り、司会やリポーターを務めた。後年、スポーツ報道に専念し、同番組の毎週の特集「サウス・スポーツ（South Sport）」のホストを務めた。
フレッド・ダインネージ キャリア
1982年1月にサザンからTVSに移籍し、主にスポーツプレゼンター及びリポーターとして『コースト・トゥ・コースト』、『スポーツショー（Sportshow）』、『ザ・サタデー・マッチ（The Saturday Match）』に取り組んだ。翌年、ハリド・アジズ（Khalid Aziz）から『コースト・トゥ・コースト』南部版のメインアンカーを引き継ぎ、クリストファー・ピーコック（Christopher Peacock）、ファーン・ブリットン、ファーン・ブリットン、マイ・デイヴィスと共同でプレゼンターを務めた。
TVSがそのフランチャイズを失った後、メリディアンに留まり、『メリディアン・トゥナイト（Meridian Tonight）』やその他のニュース以外の地域番組の南部版のアンカーとして起用された。ダインネージの共同アンカーには、デビー・スローワー（Debbie Thrower）、ナターシャ・カプリンスキー、ジェーン・ワイアット（Jane Wyatt）、サンギータ・バブラが含まれていた。
2021年10月、南イングランドで38年間ニュースアンカーを務めたダインネージがITVを退職することが発表された。ダインネージの『ITVニュース メリディアン（ITV News Meridian）』最終版は、同年12月16日に放映された。
フレッド・ダインネージ キャリア
1970年代後半に、ヨークシャー・テレビジョンの地域スポーツを報道する短い期間を過ごした。また、ネットワーク化されたITVの土曜日午後の番組『ワールド・オブ・スポーツ』の司会代行として出演したことにより、子供向けの土曜日の番組「ティスワズ」に出演することになった。彼はまた、サウサンプトンの地方紙「サザン・デイリー・エコー」の雑誌に週刊コラムを掲載している。
テレビでのキャリアと並行して、いくつかの事実に基づいた本を書いており、クレイ兄弟の自伝「マイ・ストーリー」や「アワ・ストーリー」に関するゴースティングも含まれている。ダインネージは熱心なサッカーファンで、1998年から2007年までポーツマスの理事会に所属していた。2002年に放映されたITVのゲーム番組『Never Had It So Good』でチームキャプテンを務めた。また、鉄道映画会社「ビデオ125（Video 125）」の「ドライバーズ・アイ・ビューズ（Driver's Eye Views）」のナレーションを務めた。
フレッド・ダインネージ キャリア
2014年2月、ITVのリポーター及びプレゼンターとしての50周年を祝い、今後も放送を続けたいと表明した。『フレッド・ダインネージ:殺人事件簿（Fred Dinenage: Murder Casebook）』は、20世紀の殺人事件に関する犯罪ドキュメンタリーシリーズで、2011年にクライム&インベスティゲーション・ネットワークで初めて放送された。また、2017年以来、ピック（Pick）の『モスト・イービル・キラーズ』のナレーションも担当している。
2010年の女王誕生記念叙勲で、放送への貢献により大英帝国勲章（MBE）のメンバーに任命された。
2020年10月16日、ヴィック・ホープ、サム・ホームウッド（Sam Homewood）、フランキー・ヴー（Frankie Vu）と共に、ディネナージが『ハウ』の新シリーズに出演することが発表された。1年後の2021年12月、ダインネージはITVメリディアンからの引退を発表し、60年近く続いたキャリアに終止符を打った。
フレッド・ダインネージ 家族
次女のキャロライン・ダインネージ（1971年生まれ）は、ゴスポートの保守党議員（2010年の総選挙で選出）である。
彼女はまた、2020年2月から2021年9月までの間、デジタル・文化大臣を務めた。
ジュリアン・アラウージョ
ジュリアン・ビセンテ・アラウージョ・ズニガ（Julián Vicente Araujo Zúñiga, 2001年8月13日 - ）は、アメリカ合衆国・カリフォルニア州ロンポク出身のサッカー選手。AFCボーンマス所属。メキシコ代表。ポジションはディフェンダー。
ジュリアン・アラウージョ 経歴
ロサンゼルス・ギャラクシーの下部組織で育ったアラウホは、2019年3月にトップチームに昇格し。17日のミネソタ・ユナイテッドFC戦でデビューを果たした。1年目となった2019シーズンはリーグ戦で18試合に出場して1アシストを記録し、在籍していた4年間で公式戦108試合に出場して2ゴール20アシストを記録した。
2023年2月1日、エクトル・ベジェリンが抜けたことで純粋な右サイドバックが手薄になっていたFCバルセロナは当初LAギャラクシーと期限付き移籍で合意していたが、直前になって完全移籍に変更されたことで必要な書類の修正とシステムエラーによって移籍市場の締切に18秒遅れた。手続きが遅れたことでFIFAはこの移籍を認めなかったが、バルセロナがFIFAの決定についてスポーツ仲裁裁判所に異議申し立てを行うと、裁判所はバルセロナ側の主張を認めて17日に正式に2026年6月30日までの契約で移籍。当面の間はバルセロナの下部組織であるFCバルセロナBでトレーニングを積むことが発表された。
2023年8月1日、UDラス・パルマスにレンタル移籍した。
2024年8月13日、AFCボーンマスに移籍した。契約期間は5年間。
いぶき野 (和泉市)
いぶき野（いぶきの）は、大阪府和泉市のトリヴェール和泉北地区にある地名。現行行政地名はいぶき野一丁目からいぶき野五丁目。
いぶき野 (和泉市) 地理
和泉市の北部に位置し、駅前の商業施設を除いては住宅街が広がる。北に池田下町、南東に万町、南西に唐国町、西に箕形町、北西に弥生町と接している。
いぶき野 (和泉市) 地価
調査基準日2022年（令和4年）1月1日時点での公示地価は、いぶき野5丁目6番16号の地点で141,000円/m2。
いぶき野 (和泉市) 住居表示
町内全域で住居表示が実施されている。街区と実施年月日は以下の通り。
いぶき野 (和泉市) 産業事業所数と従業者数
2014年（平成26年）7月1日現在の産業事業所数と従業者数は以下の通り。
いぶき野 (和泉市) 世帯数と人口
2015年（平成27年）10⽉1⽇現在の世帯数と人口は以下の通り。
亀ヶ森光広
亀ヶ森 光広（かめがもり みつひろ、生没年不詳）は、戦国時代の武将。稗貫氏の家臣。陸奥国稗貫郡亀ヶ森城主。図書と称した。
亀ヶ森光広 略歴
亀ヶ森氏は稗貫郡の国人で、稗貫氏の一族であるという。天文9年（1540年）、八十沢氏に代わって亀ヶ森城主となった。
弘治3年（1557年）3月、光広は稗貫氏に背いた。これに対し稗貫為嗣は家臣の槻木下総守光治、矢沢右近春眞に命じて光広を討つための軍を出すが、光広はこれをよく防ぎ、逆に光治を討ち取って勝利を収めた。
その後、亀ヶ森城の最後の城主である亀ヶ森玄蕃家衡は天正18年（1590年）、稗貫氏の没落とともに所領を没収されるが、当時絶世の美女と謳われ「稗貫御前」と呼ぼれていた於三の方（稗貫広忠の夫人）を南部信直のもとに輿入れさせ、稗貫氏の再興を図った。しかし信直の死によって計画は頓挫するが、家衡は南部氏に仕えて旧領700石を与えられた。
RNF213
リングフィンガータンパク質213（Ring finger protein 213）はヒトではRNF213遺伝子にコードされているタンパク質である。RNF213は、RINGフィンガーとAAA+ ATPaseドメインを持つ591kDaの細胞質型E3ユビキチンリガーゼである。
RNF213 臨床的意義
染色体全体にわたる連鎖解析により、もやもや病の遺伝子座は17q25染色体に存在することが判明した。常染色体顕性遺伝のもやもや病を持つ日本人15家族のゲノムワイド連鎖解析により、遺伝子座は17q25.3に絞り込まれた。この領域の直接塩基配列決定と全エクソーム塩基配列決定により、RNF213遺伝子のp.Arg4810Lys変異がもやもや病の始まりとなる変異であると同定された。また、ゲノムワイド関連研究により、もやもや病の疾患原因遺伝子としてRNF213が同定された。ヒトとサルの比較進化学的ゲノム配列解析の結果、ヒト科につながる系統樹の枝に沿って最も強く進化が進んだことが分かったのはRNF213であった。RNF213は、血流および酸素消費量と関連することが示されている。酸素とブドウ糖の消費量がニューロンの総数に比例することから、RNF213は霊長類の脳の大型化を促進する役割を担っている可能性がある。
NHKおかあさんといっしょ スペシャル60セレクション
『NHKおかあさんといっしょ スペシャル60セレクション』（エヌエイチケーおかあさんといっしょ スペシャルろくじゅうセレクション）は、NHKの『おかあさんといっしょ』の放送開始60周年を記念した、CD3枚組のコンピレーション・アルバム。2019年10月16日にポニーキャニオンから発売された。
スーダンの音楽
スーダンの音楽（スーダンのおんがく、Music of Sudan）は、スーダンで親しまれている音楽。
伝統的で地方のアフリカ北東部のルーツを持ち、特に20世紀初頭以降のポピュラーなブラック・コンテンポラリー（アーバン・ミュージック）では、アラブ音楽、西洋ポピュラー音楽、またはその他のアフリカの音楽の影響も見られる。
スーダンの音楽 解説
ハルツームのような大都市が多様なバックグラウンドを持つ人々のるつぼとして確立されて以来、彼らの文化遺産と嗜好は現代のポピュラー音楽のさまざまな形を形作ってきた。今日のグローバル化した世界では、衛星テレビやインターネットを介した音楽の作成と消費は、スーダンの文化的変化の原動力であり、地元の聴衆だけでなく海外に住むスーダン人にも人気がある。
2011年の南スーダンの分離後も、今日のスーダンは非常に多様で、500を超える民族グループがアフリカで3番目に大きな国の領土に広がっている。その民族的および社会的グループの文化は、複雑な文化遺産によって特徴付けられており、イスラム教の普及、奴隷貿易の地域史、アフリカ先住民の文化遺産にまでさかのぼる。一部の民族グループは依然として独自のアフリカ語を維持しているが、今日のほとんどのスーダン人は、アラビア語のスーダン語版を使用している。
アフリカ、アラビア、キリスト教、イスラムの文化が人々のアイデンティティを形作ってきたアフリカの地理的位置と、サヘル地域の南部ベルトにあるため、スーダンは何百年もの間、アラビア半島と同様に北アフリカ、東アフリカ、西アフリカの間の文化的交差点である。このように、伝統的な民族音楽から20世紀のスーダンのポピュラーな都市音楽、そして国際的に影響を受けた今日のアフリカのポピュラー音楽まで、豊かで非常に多様な音楽文化を持っている。
スーダンの音楽 解説
公の場での音楽とダンスに対する宗教的および文化的な反対にもかかわらず、音楽の伝統は常にほとんどのスーダン人に大きな人気を博してきた。標準アラビア語で歌うこととは別に、スーダンの歌手の大半はスーダン語で歌詞を表現し、それによって自国民の聴衆だけでなく、海外、特にエジプト、サウジアラビア、湾岸諸国に住むスーダン人の感情に触れている。政府によって公の生活が広範囲に制限されているときでさえ、公共のコンサートや結婚式の祝典、音楽やダンスによるその他の社交行事は、常にスーダンの文化生活の一部となっている。
スーダンの音楽 民俗音楽およびその他の伝統的な音楽形式
他のアフリカ地域と同様に、スーダンの伝統的な音楽スタイルは古く、豊かで多様であり、さまざまな地域や民族グループが多くの異なる音楽的伝統を持っている。アフリカの音楽は、コミュニティの宗教的および社会的生活の不可欠な部分として常に非常に重要であった。歌、ダンス、器楽の演奏は、結婚式、割礼の儀式などの儀式や社交行事で、またはベドウィンの長いラクダのトレッキングに伴って使用される。これらのパフォーマンスでは、音楽は常に社交的なイベントであり、パフォーマー、歌詞、音楽、およびダンスやその他の種類の音楽イベントの共有などのコミュニティの参加が特徴である。伝統的な音楽とその演奏は、熟練した音楽家によって世代から世代へと受け継がれ、正式に訓練を受けた音楽家や民族音楽学者による最近の例外を除いて、書き留められることはなかった。
伝統的なアラビア音楽とは対照的に、ほとんどのスーダンの音楽スタイルはペンタトニックであり、パーカッションの同時ビートまたはポリリズムでの歌唱は、スーダンのサハラ以南の音楽のさらなる顕著な特徴である。スーダンの音楽には、斜めのメタファーを使用した叙情的な表現の強い伝統もあり、愛、部族の歴史、国の美しさについて語っている。彼のエッセイ「スーダンの歌 1908–1958」の中で、著者エル・サー・A.・ガドゥールは、20世紀初頭のラブ・ソングの歌詞の例を次のように翻訳した。
スーダンの音楽 民俗音楽およびその他の伝統的な音楽形式
O beautiful one, draw near
Reveal your cheek's scarifications 
Let my elation be hallucination in love 
The sting of a scorpion 
Is more bearable than your disdain.
最も典型的な東アフリカの楽器の1つで、ヌビア音楽でタンブーラまたはキッサーと呼ばれ 、伝統的にそのような歌の通常の伴奏として歌手によって演奏されていたが、このスーダンの竪琴は20世紀にアラビア語のウードに大きく置き換えられた。ドラム、手拍子、ダンスは、伝統的な音楽演奏の重要な要素であり、伝統的な木琴、フルート、トランペットなどのアフリカの楽器の使用も同様である。この一例は、青ナイル州のベルタ族が演奏するアル・ワザと呼ばれる精巧な木製のひょうたんトランペットである。
100のモノが語る世界の歴史は、スーダン南部のバッファローの形をした大きな木製のスリット・ドラムを特徴としており、おそらく19世紀に大規模なアンサンブルでの伝統的なパフォーマンスや戦士を召喚するために作られた。ロンドンの大英博物館でも展示されている。オムドゥルマンの戦い(1898年) でマフディスト軍が使用したとされる銅製のケトル・ドラムは、ロンドンの国立陸軍博物館に収蔵されている。
スーダンの音楽 民俗音楽およびその他の伝統的な音楽形式
多くの民族グループでは、著名な女性が、部族の美徳と歴史を社会的に祝う上で重要な役割を果たしている。民族音楽学者のロクサーヌ・コニック・カーライルは、ダルフールの歌手としての女性に関するレポートの中で、1960年代の3つの民族グループでのフィールドワークについて語っている。彼女は、ザガワ族の吟遊詩人に共通する特徴を次のように説明していた。
「全体を通しての自由な声のリズムとシンプルな拍子、1オクターブ以内の起伏のある一般的に下降するソロのメロディー、意味のあるテキストを非常に重視すること、トーンレベルに合わせたテキストの音節設定、そして一般的にリラックスした思慮深い歌の演奏 – これらがザガウィの女性吟遊詩人や専門家ではない歌手のレパートリーに存在する特徴です。 (...) 彼女の個人的な性格は人々の尊敬を勝ち取ったに違いありません。 彼女は最も頭が良く機知に富んだ歌手として認められなければなりません。 多くの場合、彼女は物理的な魅力のアイデアを具現化する必要があり、特に詩と即興の才能が必要であり、これらすべてが威厳のある人物に含まれています。」—Roxane Connick Carlisle、Women singers in Darfur, Sudan Republic (1976), p. 266
スーダンの音楽 民俗音楽およびその他の伝統的な音楽形式
口頭詩における女性の役割のもう1つの伝統的な形式は、ハカマットと呼ばれるスーダン西部の歌手の賛美または嘲笑の歌である。これらは社会的地位の高い女性であり、雄弁さ、直感、決断力で尊敬されており、他の部族との争いに巻き込まれたときに、部族の男性を扇動したり中傷したりする可能性がある。これらのハカマットの社会的影響は非常に強いため、ダルフールの平和構築イニシアチブによって、紛争解決や環境保護などの現代の社会問題に影響力を行使するよう求められている。
スーダンの女性は、アガニ・アルバナト(少女の歌) でダルーカドラムを演奏する歌手やミュージシャンとしての役割と、ザールと呼ばれる精神的な音楽パフォーマンスで、家庭でも広い地域でも知られている。憑依した者から悪霊を追い払うことができると信じられている。
スーダンの数多くのスーフィー修道会は宗教的で神秘的なグループであり、祈り、音楽、儀式の踊りを使用して、ジクル(記憶) と呼ばれるイスラムの伝統で変容した意識状態を達成する。しかし、これらの儀式化されたジクルの儀式は、信者によって音楽演奏としてではなく、祈りの一形態と見なされている。各修道会または修道会内の血統には、ジクルの1つまたは複数の形式があり、その典礼には朗読、太鼓による楽器の伴奏、ダンス、衣装、香が含まれ、エクスタシーとトランスにつながることもある。ジクルの儀式は、オムドゥルマンのシェイク・ハメド・エル・ニルの墓のように、金曜の午後遅くに行われることが最も多い。
スーダンの音楽 ブラスバンドと現代スーダン音楽の起源
1920年代初頭以降、ラジオ、レコード、映画、そしてその後のテレビは、新しい楽器やスタイルを導入することで、スーダンのポピュラー音楽の発展に貢献してきた。すでにトルコとエジプトの支配の間、そしてその後独立するまでの英エジプトのコンドミニアムの間に、最初はエジプト、次にイギリスの軍楽隊は、特にスーダン兵士の音楽訓練と西洋の金管楽器の導入を通じて、その足跡を残した。社会史家のアフマド・シカインガによると、「軍楽隊のスーダン人メンバーは、近代化と土着化のプロセスをリードする最初のプロのミュージシャンとみなすことができる」。今日でも、このようなマーチング・バンドはスーダンの特徴的な要素を表しており、独立記念日やその他の公式の祝賀会で国歌を演奏している。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
現代のポピュラーなスーダン音楽の発展における最も強い文体的影響は、ハギーバ音楽として知られるようになった (「ブリーフケース」を意味する)。しかし、ハギーバという名前が1920年代のポピュラー・ソングに適用されるようになったのはずっと後のことであった。そのとき、ラジオ・プレゼンターのアーメド・モハメッド・サレーが、彼のショーはハギーバット・アル-ファーン (芸術的なブリーフケース) のためにブリーフケースに集めた1940年代のラジオ・オムドゥルマンで古いレコードについて話した。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
スーダンの音楽の歴史に関して、ハギーバというレーベルは、現代音楽の発展における重要な変化に適用される。部族の民謡や宗教的で敬虔な歌のメロディーから離れて、歌と歌詞の新しい都会的なスタイルが進化していた。このスタイルは、歌手のムハマド・ワド・エル・ファキや、後にワド・エル・ファキに触発されたムハマド・アーメド・サルールなどによって発足した。これらの歌は当初、マデーとして知られる預言者ムハンマドのために唱えるイスラムの賛美歌の声楽の伝統に触発された。 次第に、マデから知られるメロディーは、ワド・エル・ファキなどの歌手によって、新しい非宗教的な歌詞に添えられるようになった。スーダンのカルワと呼ばれる宗教学校で幼少期を過ごしていたワド・エル・ファキは、古典アラビア語の朗読、音声制御、正しい発音を学んでいた。エル・サー・A.・ガドゥールによると、ワド・エル・ファキは「オムドゥルマンの主要な民族コミュニティのいずれにも属していませんでした。これにより、彼は狭いアイデンティティから解放され、部族の壁を越えてより広い国民的所属への「一般的な」歌手になりました。」と述べた。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
ハゲーバは、タンバリンのようなタールフレーム ドラムからパーカッションが鳴り、リード シンガーとコーラスによって歌われる、本質的に声楽として始まった。結婚式やその他の社交行事で上演され、すぐに人気を博した。1930年代、ムハマド・アフメド・サルールやハリル・ファラーなどのスーダン人ミュージシャンの78回転の蓄音機レコードが初めて商用化され、カイロで録音され、オムドゥルマンから販売された。オムドゥルマンから、この新しい音楽がハルツームやその他の都市中心部のリスナーに広がった。
1920年代半ば以降、ピアノ、アコーディオン、バイオリンなどの近代的な楽器やレコード、レコード・プレーヤーが輸入された。 1930年代、ゴードン・メモリアル・カレッジの音楽会社を含む多くの音楽会社がスーダンで設立された。そのメンバーの1人であるモハンマド・アダム・アッダムは、スーダンで最も初期の正式な作品の1つであるAdhamiyaを作曲し、今でも頻繁に演奏されている。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
この時代のパイオニアはしばしばシンガーソングライターであり、カロウマと呼ばれる多作のアブダラ・アブデル・カリム、革新的なイブラヒム・アル・アバディ、詩人兼歌手のハリル・ファラーを含む。愛国歌「アッザ・フィ・ハワク」を歌い、スーダン国民運動で活躍した。アル・アバディは、伝統的な結婚式の詩と音楽を融合させる非正統的なスタイルで知られていた。さらに、スーダンの女性によるリズミカルな合唱の特定のスタイルは、1930年代にタム・タムと呼ばれる賛美歌から発展した。白ナイル川のコスティに由来するタム・タムの歌詞はロマンチックであったが、時には女性の生活の困難についても語っている。音楽はダンサブルで、都会の中心部で急速に人気を博した。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
1940年代には、ラジオ・オムドゥルマンでの音楽番組の台頭により、新しい名前の流入が見られた。著名なパフォーマーには、イスマイル・アブドゥル・ムアイン、ハッサン・アティア、アーメド・アル・ムスタファが含まれる。もう一人のシンガーソングライターは、「現代歌唱の父」と呼ばれたイブラヒム・アル・カシフであった。アル・カシフは、ハギーバのパイオニアであるモハメド・アハメド・サルールのスタイルで歌い、アブデル・カリム・カロウマが始めたものに頼り、人気のある歌唱スタイルを更新した。ライブ・パフォーマンスのために、ハルツームにはセント・ジェームスとゴードン・ミュージック・ホールの 2 つのダンスホールもあった。
その後、スーダンのポピュラー音楽は、1940年代、1950年代、1960年代に支配的なスタイルである「ポスト・ハギーバ」と呼ばれるものに発展した。この時期は、ヴァイオリン、アコーディオン、ウード、タブラ、ボンゴ ドラムなど、東西両方からの楽器の導入が特徴であった。さらにストリングスセクションと金管楽器によるビッグバンドスタイルが誕生。エジプトと西洋の要素が混ざり合ったハギーバ後の音楽は、 al-aghani al-hadith (現代の歌) とも呼ばれている。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
1960年代、アメリカのポップ・スターが有名になり、オスマン・アラムやイブラヒム・アワドなどのスーダンのミュージシャンに大きな影響を与えた。後者は、ステージで踊った最初のスーダンのミュージシャンになった。これらの影響を受けて、スーダンのポピュラー音楽はさらに西洋化され、エレクトリック・ギターや金管楽器が導入された。ギター音楽も南部から来て、コンゴのギター・スタイルのように演奏された。スークースやキューバのルンバなどのコンゴ音楽は、スーダンのポピュラー音楽に大きな影響を与えた。
1950年代後半にキャリアをスタートさせたヌビアのシンガー・ソングライター、楽器奏者のモハメッド・ワルディは、スーダン初のスーパースターの1人になった。 1989年の軍事クーデターに続いて国外追放されたにもかかわらず、スーダン内外での彼の人気は、2002年に帰国し、2012年に亡くなるまで上昇し続けた。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
シンガーソングライターのサイード・ハリファは、正式な音楽理論の訓練を受けた最初のスーダン人ミュージシャンの1人であり、1950年代初頭にカイロのアラブ音楽研究所で学んだ。他のスーダンの歌手と同様に、彼は標準アラビア語とスーダン語のアラビア語の両方で演奏したため、教育を受けたエリートと一般の人々の両方にアピールした。 ハリファは、彼の歌Ya Watani (My Homeland)とIzzayakum Keifinnakum (お元気ですか?) で知られている。
1970年代後半以降、新しい人気歌手はモスタファ シド・アーメドでした。若い頃教師をしていた彼は、ハルツームの美術音楽大学に入学し、マジューブ・シャリフのような多くの有名なスーダン詩人の歌詞に合わせて音楽を作曲し、自由への憧れとスーダンの人々の独裁への闘争をしばしば表現した。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
現代のスーダン音楽の重要な発展は、グループシャーハビルと彼のバンド(オムドゥルマン出身の友人のグループ、つまりシャーハビル・アーメッドと彼の仲間のミュージシャンであるアリ・ナー・エルガリル、ファーガリ・ラフマン、カマイ・ハッサイン、マハディ・アリ、ハッサンによって形成された) によって導入された。シロウジーとアーメド・ダウッド。シャーハビルの妻でバンドのメンバーであるザキア・アブドゥル・ガシム・アブ・バカーは、スーダン初の女性ギタリストであった。彼らは、リズムセクションに重点を置いて、エレキギター、コントラバス、ジャズのような金管楽器を使用して、西洋のポップスやソウル・ミュージックに関連するモダンなリズムを導入した。歌詞も詩的で人気を博した。 2010年代後半まで、シャーハビルのバンドはスーダン音楽の主要な名前の1つであり、国内外で演奏を行ってきた。 1970年代後半の別の人気グループは、「スコーピオンズ アンド サイフ アブ バクル」と呼ばれていた。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
1940年代以降、女性は音楽シーンでゆっくりと社会的に受け入れられるようになった。有名な歌手はウム・エル・ハッサン・エル・シャイギアであり、何よりもアイシャ・アル・ファラティヤは、1943年にはスーダンのラジオで歌った最初の女性であった。 1956年のスーダン独立の前後に活躍したもう1人の傑出した女性歌手および政治活動家は、ハワ・アル・タグタガであり、批評家のマグディ・エル・ジズーリが言ったように「彼女の伝統に従う若い世代のスーダン女性歌手に彼女が与えた道徳的および文化的正当性」に長続きする影響を残した。
1970年代、新しい女性グループの波がステージやラジオで目立つようになった。その中で最も有名なのがアル・バラビル（訳：ナイチンゲール）と呼ばれる三姉妹からなるバンドであった。彼女らは1971年にバンドとして結成され、多くのライブやテレビ番組に出演し、東アフリカ全体で非常に人気があった。1980年代には、そのパフォーマンスが官能的で挑発的であるとみなされた歌手、ハナン・ブル・ブルの台頭が見られた。彼女は当局に繰り返し拘留され、強硬派に殴打されることさえあった。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
西洋のダンス・ミュージック、ロックやポップ・ミュージック、アフリカ系アメリカ人の音楽などの国際的な人気ジャンルは、現代のスーダン音楽に大きな影響を与えている。他のアフリカ諸国と同様に、これらの影響の1つは軍のブラスバンドであった。そのようなバンドで演奏することは、多くの若い軍の新兵を惹きつけ、後に新しく学んだ音楽スタイルと楽器をポピュラー音楽に引き継いだ。その結果、(スーダンの)ジャズと呼ばれる一種のダンス・ミュージックが生まれた。これはアメリカン・スタイルのジャズとは関係はないが、東アフリカ全体の他のモダン・ダンス・ミュージック・スタイルに似ている。この時代の著名なバンド・リーダーには、アブデル・ガディール・サリムとアブデル・アジズ・エル・ムバラクが含まれ、どちらも国際的な名声とアルバムの配布を達成している。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
振り返ってみると、1960年代から80年代までは「スーダンのポピュラー音楽の黄金時代」と呼ばれていた。この期間は、米国とドイツの研究者がその時代の既存の録音を探していた2018年に再発売されたCDアルバムによって記録された。この調査の結果、スーダンのポピュラー音楽のデジタル・アルバム数枚がデジタル・リマスターされた。これらには、アブデル・アジズ・エル・ムバラク、カマル・タルバス、コジャリ・オスマン、アブ・オベイダ・ハッサン、カマル・ケイラ、シャルハビル・アーメド、ハナン・ブル・ブル、サミラ・ドゥニア、そして最も有名なモハメド・ワルディのようなスターが含まれ、国際市場で入手可能になった。
スーダンのミュージシャンの間で特別な地位を与えられるのは、1978年にカイロに定住し、ヨーロッパの伝統におけるクラシックおよび現代音楽のエジプトで重要な人物の1人となった、作曲家、ミュージシャン、音楽監督のアリ・オスマンである。スーダンで独学のロック・ミュージシャンとしてキャリアをスタートさせた後、クラシック音楽に転向し、スーダンやエジプトの影響を受けた交響曲を作曲し、国際的に演奏された。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
1989年の軍事クーデターの後、イスラム主義政府がシャリア法を課したことで、ミュージック・ホールや野外コンサートの閉鎖、ミュージシャンとその聴衆に対するその他の多くの制限がもたらされた。この国で最も著名な音楽家や作家の多くは、公の場から締め出され、場合によっては投獄されることさえあった。ウードの個人的な演奏スタイルが他のミュージシャンに影響を与えたモハメッド・アル・アミンやモハメド・ワルディのような他の人々は、カイロや他の場所に亡命した。伝統音楽も被害を受け、女性が音楽とダンスを通じて悪霊を呼び起こし、追い払う東アフリカのザールの儀式が中断され、「異教徒」と見なされた。この女性のための儀式の文脈において、コルドファンで生まれ、ハルツームで育った歌手のセトナは、1989年にカイロに移住する前に、「タリク・スーダン」と「ヘナの女王」と呼ばれる2枚のアルバムを出版し、彼女の歌のいくつかはヘナの儀式に関連していた。1990年代にスーダンの音楽シーンに登場したもう1人の歌手およびポピュラー・ソングの作曲家は、ナダ・アル-クァラーである。彼女の歌、ビデオ・クリップ、メディア・インタビューを通じて、アル・クァラーは社会生活とジェンダーの役割について保守的な見解を示してきた。これと、スーダンとナイジェリアの裕福な後援者による支援は、彼女が軍事政権に近いと非難し、批判を引き起こした。一方、彼女の音楽と公の場での出演は、20年以上にわたって幅広いファンを獲得してきた。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
人気歌手のアブ・アラキ・アル・バクハイトは政治歌の演奏を禁止されたが、最終的には当局を無視して演奏を続けることができ 、2019年のスーダン革命中にカムバックした。スーダン南部の歌手ユシフ・ファタキのように、ラジオ・オムドゥルマンによってすべてのテープが消去された人もいる。この時期に引き続き人気を博した他のパフォーマーには、アブデル・カリム・アル・カブリやマフムード・アブドゥルアズィーズが含まれ、どちらも非常に長く多様なパフォーマンスと録音の歴史を持ち、モハメッド・アル・アミンとモハメド・ワルディも同様である時折ワルディや詩のリサイタルに同行する盲目のウード奏者アワド・アフモディは、彼の典型的なスタイルとペンタトニック・スケールでウードを演奏する独特のスタイルで知られている。
1980年代後半にキャリアをスタートさせ、軍事政権による嫌がらせにも苦しんだもう1人のミュージシャンは、オマー・インサスである。ダルフール南部の出身である彼と彼のバンドは、ダルフールの国内避難民キャンプ、ハルツーム、国際舞台の両方で、平和と和解のメッセージを演奏し、広めてきた。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
スーダンで人気を博した外国人ミュージシャンには、レゲエのスーパースター、ボブ・マーリーやアメリカのポップシンガー、マイケル・ジャクソンが含まれ、ジェームス・ブラウンのファンクは、カマル・キーラなどのスーダンのパフォーマーに影響を与えた。ラジオ、テレビ、カセット テープ、デジタル録音による国際的なポップ・ミュージックの広がりは、英語で歌うスーダンのミュージシャンの数を増やし、彼らの音楽を外の世界と結びつけた。 – 当時の政府が音楽、ダンス、演劇を思いとどまらせたにもかかわらず、ハルツームのスーダン科学技術大学の音楽演劇大学は1969年から存在し、コースと学位を提供し続け、若者に音楽や演劇を学ばせた。
他の国と同様に、レゲエ、ラップ、またはヒップホップの音楽は、ライブパフォーマンスとインターネットの両方で、地元の才能と国際的な若い聴衆を結びつけている。2018年、スーダン人ジャーナリストのオラ・ディアブは、スーダンと、米国、ヨーロッパ、または中東のスーダン・ディアスポラの両方から、今後のアーティストによる現代的なミュージック・ビデオのリストを公開した。そのうちの1人はスーダン系アメリカ人のラッパー、ラミー・ダウードで、もう1人はスーダン系イタリア人のシンガー兼ソングライターのアミラ・キールである。
スーダンの音楽 現代スーダン音楽の発展
2018年12月にスーダン革命が始まって以来、ミュージシャン、詩人、ビジュアル・アーティストは、主に若者主導の運動で重要な役割を果たしてきた。2019年4月25日にスーダン軍司令部の外で行われた座り込みでの衝撃を引き合いに出し、スーダン系アメリカ人のラップミュージシャン、アイマン・マオの曲「ダム」(訳して「血」)が「スーダン革命の賛歌」と呼ばれた。オラ・ディアブによれば、「都会の若い音楽家たちは、その音楽的才能と創造性を駆使して、アル・バシール大統領とその政権に対する抗議者たちの反乱を表現してきた」と述べた。
南スーダンのジュバで生まれた人気のオーストラリアのヒップホップ・ミュージシャン、バングスなどの国際的なアーティストは、これらのジャンルを、数では力を持っているが政治的に疎外されている何百万人ものアフリカの若者のための平和、寛容、コミュニティへの道と見なしている。南スーダンの歌手、エマニュエル・ジャルの例が示すように、歌詞は子どもの兵士にさえも届き、異なるライフスタイルを想像する力を持っている 。『Innocence Lost: When Child Soldiers Go to War』(2005年) の著者であるジミー・ブリッグスは、「音楽グループは軍隊ではありませんが、問題が発生する前に強力な社会的メッセージを発することができます」と同意している。
スーダンでは、レコーディング・スタジオで最新の楽器やデジタル・メディアを使用して音楽を制作できるようになって以来、Capital Radio 91.6 FM などのプライベート (オンライン) ラジオ局を聴いたり、ミュージック・ビデオを見たりする人が増えている。表現の自由が制限されている他の国と同様に、スマートフォンの使用は、特に若者、都市部、教育を受けた人々、そして最も重要なことに、スーダンの女性に、友人や遠い親戚との交換のための比較的安全なスペースを提供し、娯楽、学習、または一般的な情報源など多くの情報にアクセスできるようにしている。
2018〜2019年のスーダン革命までは、公共コンサートの許可は警察だけでなく文化省も取得する必要があった。午後、すべての公開イベントを終了する必要があった。ほとんどの若い聴衆はチケットを購入するのに十分なお金を持っていなかったため、オムドゥルマンの国立劇場、スーダン国立博物館の庭園、ハルツームのグリーン・ヤード・スポーツ・アリーナなど、ほとんどのコンサートが無料で提供された。フランス、ドイツ、イギリスの文化センターの敷地内でも音楽公演が開催され、若いアーティストに保護された環境で演奏する機会を与えた。訪問アーティストとのワークショップや、国際的なサマ・ミュージック・フェスティバルのようなフェスティバルは、スーダンの若い音楽家にスキルと経験を向上させる機会を与えている。
この時代の有名な地元のアーティストは、イグド・アル・ジャラドのミュージシャンであり、そのグループは長年にわたって批判的な表現で知られている 。当時の支配的な政府にもかかわらず、彼らは国への愛について多かれ少なかれ明白な歌詞を歌い、彼らはそれを彼らの遺産と未来として主張している。イスラム・エルベイティは若いスーダンの女性ベース奏者、ラジオ・パーソナリティ、社会変革活動家である。スーダン ディアスポラの重要なグループのメンバーとして、 アルサラー&ザ・ヌバトーンズ、 シンカネ、またはラッパーのオディッシーは、米国に住むスーダン出身のミュージシャンの例である。
オムドゥルマンのアフファド女子大学で音楽を学んだ後、ハルツームのドイツ文化研究所でワークショップやコンサートに参加した後、サルーテ・ヤイ・バノット (「女の子への敬意」) と呼ばれる若い女性のバンドが有名になった。彼女らの曲、African Girl は、YouTubeだけで130,000回以上再生され、ベイルートで開催された人気の音楽番組「Arabs Got Talent」への招待を獲得した。このバンドを去った後、リード・シンガー、作曲家、キーボード奏者の1人であるヒバ・エルギゾウリは、シンガー・ソング・ライターとしてのキャリアを追求し、自身のミュージック ビデオを制作した。
2010年代以降のスーダンのアーバン・ミュージックの新しいトレンドはザニグと呼ばれ、アンダーグラウンド・ミュージックの一形態として人気を博し、海賊版の録音、ライブ・ショー、公共交通機関の音響システムを通じて広まった。文化ジャーナリストであり、リフトバレー研究所のフェローであるマグディ・エル・ジズーリは、次のように説明した
アイマン・アルルボ王によって開拓されたこの海賊版音楽ジャンルは、西アフリカのビートとエジプトのマラジャナートスタイルの融合であり、加速と減速が頻繁に繰り返され、テクノ・スタイルの繰り返しが行われます。ザニグの女王たちは、「アンチベイビー・ピル」と「MILF」の機関について歌い、次のようなレストランでのお金という格言で自己紹介します。」
。2020年には、アラビア語のウード・ハウス( Bayt al-Ud al-Arabi ) の地方支部がハルツームに開設され、アラビア語の楽器ウードとカヌン、伝統的なアラビア音楽の伝統を教えることに専念し、イベントの中心となった。アラビア語のウード・ハウスは、著名なイラクのウード奏者で作曲家のナシール・シャマによって始められた音楽センターのネットワークであり、カイロに本部があり、エジプトのアレクサンドリア、アルジェリアのコンスタンティン、アラブ首長国連邦のアブダビに支部がある。
2022年、ポート・スーダンの新しいバンドノーリと彼のドーパ・バンドがOstinato recordsのミュージック・ビデオとアルバムを公開した。彼らの音楽はベジャ族の伝統音楽と現代音楽にインスパイアされており、伝統的なタンブーラ(竪琴) とエレクトリック・ギター、サックス、エレクトリック・ギター、リズム・セクションを組み合わせて使用する。
高麗道人
高麗道人（こうらいどうじん、生没年不詳）は、中国梁の慧皎が撰した『高僧伝』に登場する僧。