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トランピズム 社会心理学
ジョン・ディーンと共著で執筆した非学術書『Authoritarian Nightmare: Trump and His Followers』の中で、アルテマイヤーは同じ結論に達する研究について説明している。信念やイデオロギーが異なっていても、そのような支持者の連合は、個々人が自分の考えを「区画化」し、脅威にさらされていると感じる部族的な内集団を自分の言葉で定義する自由があるため（例えば、トランプへの福音派の支持の謎など、主に文化戦争や宗教的見解に関連する）、ナショナリズム（例えば、Make America Great Againのスローガン）、人種（白人多数の維持）など、まとまりがあり広範になる可能性がある。
アルテマイヤー、マクウィリアムズ、フェルドマン、チョマ、ハンコック、ヴァン・アッシュ、ペティグリューは、そのようなイデオロギー的、人種的、政策的見解を直接測定しようとするのではなく、そのような運動の支持者は、右翼権威主義（RWA）尺度（1980年代にアルテマイヤーと他の権威主義的パーソナリティ研究者によって開発された）と、1990年代に社会的支配理論家によって開発された社会的支配志向（SDO）尺度の2つの社会心理学尺度（単独でまたは組み合わせて）を使用することで、信頼性高く予測できると主張している。
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2019年5月、モンマス大学世論調査研究所は、SDOとRWA尺度を使用して仮説を経験的に検証するため、アルテマイヤーと共同で研究を実施した。その結果、社会的支配志向性と権威主義的リーダーシップへの親和性は、トランピズムの支持者と高い相関があることがわかった。アルテマイヤーの視点と権威主義尺度およびSDOを使用してトランプの支持者を特定することは珍しいことではない。彼の研究は、マクウィリアムズ（2016年）、フェルドマン（2020年）、チョマとハンコック（2017年）、ヴァン・アッシュとペティグリュー（2016年）で議論された前述の研究のさらなる確認であった。
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この研究は、支持者が常に権威主義的な方法で行動することを意味するのではなく、その表現は状況に応じて変化し、恐怖や対象者が脅威と感じるものによって引き起こされなければ影響力が低下することを意味する。この研究は世界的なものであり、トランピズムを分析するのと同様の社会心理学的手法は、ベルギーやフランス（Lubbers & Scheepers, 2002; Swyngedouw & Giles, 2007; Van Hiel & Mervielde, 2002; Van Hiel, 2012）、オランダ（Cornelis & Van Hiel, 2014）、イタリア（Leone, Desimoni & Chirumbolo, 2014）など、ヨーロッパの類似の運動の支持者を特定する上でその有効性が実証されている。世論調査員のダイアン・フェルドマンは、2012年には民主党のオバマに投票したが2016年にはトランプに鞍替えした人々で構成されたフォーカスグループの参加者のコメントを引用し、反政府、反沿岸エリートの怒りに注目した。「『彼らは自分たちが我々より優れていると思っている。彼らはポリコレで、美徳シグナリングをしている』。『トランプは、自分たちが我々より優れていて、我々をだましていると思っているような人々の1人には見えない』。『彼らは我々に説教する』。『彼らは教会にさえ行かない』。『彼らが支配していて、我々から奪っている』」。
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元アメリカ合衆国下院議長のニュート・ギングリッチは、「トランピズムの原則」と題する演説の中で、支配の中心的役割を説明し、必要なリーダーシップのスタイルを暴力的なクマのそれと比較した。心理学研究者のダン・P・マクアダムスは、アルファオスのチンパンジー、特に著名な霊長類学者フランス・ドゥ・ヴァールが実施したチンパンジーの社会行動の広範な研究の対象であるイェルーンの支配行動と比較する方がよいと考えている。生物学と人類学の教授であるクリストファー・ボーンも同意し、「彼の政治的ポーズのモデルは、私がタンザニアで6年間ゴンベのチンパンジーを研究して野生で見たものを彷彿とさせる」「典型的なアルファオスのディスプレイのように見える」と書いている。
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イェルーンの例を用いて、マクアダムスは類似点を次のように説明している。「Twitterでは、トランプの扇動的なツイートは、イェルーンの突進ディスプレイのようだ。チンパンジーのコロニーでは、アルファオスは時折発狂し、近くの他のオスに向かって突進しながら、悲鳴を上げ、叫び、激しく身振りをし始める。ライバルのオスが恐れおののき、大混乱が起きる......。混乱が終わると、平和と秩序の時期があり、ライバルのオスはアルファに敬意を払い、彼を訪ね、グルーミングをし、様々な形で服従を表現する。トランプの場合、彼のツイートは、敵を脅し、従順な支持層を結集するように設計されている......。これらの言葉の爆発は、皆に彼の怒りと力を思い出させることで、大統領の支配力を強化する」。
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霊長類学者のジェーン・グドールは、トランプの支配パフォーマンスと同様に、「ライバルを印象づけるために、支配階層で上昇しようとするオスは派手なディスプレイを行う。踏み鳴らし、地面を叩き、枝を引きずり、石を投げる。ディスプレイが活発で想像力に富んでいるほど、その個体が階層で上昇する可能性が高く、その地位を維持する可能性も高い」と説明している。この比較は、トランプに同情的な政治オブザーバーによっても繰り返されている。トランプの熱心な支持者であるナイジェル・ファラージは、2016年アメリカ合衆国大統領候補者討論会でトランプがクリントンに迫った様子について、「大きなシルバーバックのゴリラのように見えた」と述べ、「彼はあの大きなアルファオスだ。群れのリーダーだ！」と付け加えた。
マクアダムスは、『アプレンティス』でのトランプの役割を研究したシーラ・ガブリエルの研究が示すように、トランプのパフォーマンスがファンに生み出すパラソーシャルな絆のために、聴衆は支配感を間接的に共有できると指摘している。マクアダムスは、「テレビの視聴者は、ドナルド・トランプ流の世界を間接的に経験した」と書いており、その世界でトランプは「人間は最も邪悪な動物であり、人生は勝利か敗北に終わる一連の戦いだ」と言っている。
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文化人類学者のポール・ストーラーは、トランプが有名人文化の基本、つまり派手さ、幻想、ファンタジーを見事に使って、嘘が真実になり、自分の夢に対する現実の抵抗が正しい態度と大胆な自信によって克服される共有された別の現実を構築したと考えている。トランプの父は、幼い頃から子供たちに、家族の牧師ノーマン・ヴィンセント・ピールが提唱する積極的思考のアプローチを教え込んだ。トランプは、ピールが事実を重要でないと考えていたと自慢し、代わりにポジティブな態度が「イメージ」したものを具現化させるだろうと述べ、自分をピールの哲学の最高の学生だと考えていた。トランプの伝記作家グウェンダ・ブレアは、トランプがピールの自己啓発哲学を「武器化した」と考えている。
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心理史学の学者でカルトの性質に関する権威であるロバート・ジェイ・リフトンは、トランピズムを「現実への攻撃」として理解することの重要性を強調している。指導者が支持者にとって真実を無関係なものにすることにある程度成功すれば、より大きな力を持つことができる。トランプの伝記作家ティモシー・L・オブライエンも同意し、次のように述べている。「それはトランピズムの中核的な運営原則だ。客観的現実を常に攻撃していれば、自分が唯一信頼できる情報源として残ることになる。これは彼が支持者との関係で目指すことの1つだ。つまり、彼ら以外は誰も信じるべきではないということだ」。リフトンは、トランプは独我論的な現実の提供者であり、事実に敵対的で、熱心な信者の共同体が抱くフラストレーションや恐怖心を増幅することで集団的になると考えている。
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社会心理学者はこれを集合的ナルシシズムと呼んでいる。これは、自分の集団が社会で特別な地位にあるという考えに対する、一般的で強い感情的な投資のことである。それは、しばしば外集団に対する不寛容の慢性的な表現、集団間の攻撃性、内集団が認識された批判や適切な尊重の欠如によって脅威を感じるたびに頻繁に表現される集団の被害者ぶりを伴う。集団成員のアイデンティティは、そのリーダーによって表現される集合的アイデンティティと密接に結びついており、権威主義的運動との関係を調べる多くの研究の動機となっている。集合的ナルシシズム尺度は、トランプの運動を含むそのような運動のメンバーシップを予測する強力な指標であることが示されている。
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トランプが白人福音派の恐怖の政治を利用したことを詳述した著書『Believe Me』の中で、メサイア大学の歴史学教授ジョン・フェアは、ノスタルジアへの空想的な訴えのナルシシズム的性質を指摘し、次のように述べている。「結局のところ、ノスタルジアの実践は本質的に利己的なものである。なぜなら、それは完全に私たち自身の過去の経験に焦点を当てており、他者の経験には焦点を当てていないからだ。例えば、『ビーバーちゃん』の世界にノスタルジックな人々は、1950年代のクリーバー家の郊外の『楽園』に住んでいた人々の中にも、自分たちが『素晴らしい』と表現するようなやり方では世界を経験していなかった人々がいたかもしれないということを認識できないかもしれない。ノスタルジアは我々にトンネルビジョンを与える可能性がある。過去の選択的な使用は、人間の経験の複雑さと幅を認識できないのだ......」。
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フェアによると、そのような理想化された過去の空想的なバージョンを実現することの絶望は、「恐怖に満ちた未来を想像させる」ため、見慣れないものは何でも陰謀論的な物語のエサとなり、「恐怖を克服するのに必要な精神的勇気」を呼び起こすことができない白人福音派を簡単に動員できるという。その結果、彼らはこれらの恐怖を受け入れるだけでなく、トランプのような強者に容易に虜になる。トランプは彼らの恐怖を繰り返し増幅しながら、その恐怖からの救世主を装うのだ。白人福音派のトランプ支持者に対する陰謀論の影響についてのフェアの分析をレビューした宗教政治学者のデビッド・ガターマンは次のように書いている。「脅威が大きければ大きいほど、救いは力強いものになる」。ガターマンの見解では、「ドナルド・J・トランプはこの方程式を発明したのではない。福音主義者たちは、精神的勇気の欠如の中で、何世代にもわたってこのメッセージを要求し、称賛してきた。『恐れるな』という文字通りの聖書の保証にもかかわらず、白人福音派は恐怖に傾きやすく、彼らのアイデンティティは恐怖によって扇動され、恐怖の源は見慣れない曲がり角ごとにある」。
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社会理論学者のジョン・キャッシュは、迫り来る恐怖の災難の物語は、白人福音派のリーダーたちが提供する集合的に保持される特定の確信と結びついたアイデンティティを持つ単一のコミュニティよりも幅広い聴衆を持っていると指摘し、2010年のピュー研究所の調査を示している。この調査では、アメリカの41％が世界は21世紀半ばまでに確実にまたはおそらく破滅すると考えていることがわかった。キャッシュは、人種や政治的絶対主義に基づくものなど、同じように考える個人を「我々対彼ら」の物語に結びつける統一効果を持つ他の物語の中にも、確信が見出される可能性があると指摘している。
キャッシュは、すべての政治システムは、ナルシシズム、ファンタジー、非論理性、歪曲の誘惑にある程度さらされなければならないと指摘する。キャッシュは、「社会的経験としてのトランピズムは精神病のような現象として理解できる」、「（トランピズムは）現実との関係に対する意図的な......攻撃である」と考える精神分析理論家のジョエル・ホワイトブックが正しいと考えている。ホワイトブックは、トランプの戦略はプーチンの戦略家ウラジスラフ・スルコフのそれに似ていると考えており、スルコフは「絶え間ない変身を用い、ある瞬間はナショナリスト・スキンヘッドに、次の瞬間は人権団体に訴える」。
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キャッシュは、トランプが一連の矛盾するツイートや発言でそれらすべてを受け入れているかのように見せることで、異なるファンタジーを持つフォロワーに鏡を差し出す巧みな能力を描写する際に、『不思議の国のアリス』の世界との比較を行っている。キャッシュは、例えば、トランプがシャーロッツビルの後、「ノスタルジアの明確なしるしであるトーチを持っていたネオナチのデモ参加者」の中の「とてもすばらしい人々」を支持し、励ましているように見えたり、アメリカ初の黒人大統領に不満を感じている聴衆に向けて、オバマが盗聴したなどの陰謀ファンタジーを主張したりしたことを例に挙げている。キャッシュは次のように書いている。「真実と正確さを主張する不屈のアリスとは異なり、鏡の国に足を踏み入れた時、逆転、矛盾、ナンセンス、非合理性の世界に直面しても、トランプはこのプロセスを逆転させる。自分のイメージに虜になり、その結果、好みの自己イメージを乱したり溶解させたりすることを恐れて、鏡の向こう側に踏み込むことができず、また踏み込もうとしないトランプは、鏡の向こう側の抑制のない歪んだ世界を私たちの共有世界に引きずり込んだのだ」。
リーダーは集団が共有する現実の支配的な所有権を持っているが、リフトンは、トランピズムと典型的なカルトの間に重要な違いがあると考えている。例えば、全体主義的イデオロギーを進めていないことや、集団の結束を維持するために外部世界からの孤立が使われていないことなどだ。リフトンは、カルトに似た説得テクニックが使われていることを指摘している。例えば、キャッチフレーズの絶え間ない繰り返し（集会での反応、リツイート、フェイスブックでのシェアを通じて）による教化や、直接またはオンライン環境での教祖のような発言への参加型の反応などだ。例としては、コール・アンド・レスポンスの使用（「クリントン」で「彼女を閉じ込めろ」、「移民」で「あの壁を建てろ」、「誰が払うんだ？」で「メキシコだ」）があり、これによってリーダーとコミュニティの間の超越的な一体感がより深まる。集会の参加者や観察者は、しばしば経験される特別な解放感について言及しており、リフトンはそれを「超越の経験とさえ呼べる『高揚状態』」と呼んでいる。
保守派の文化評論家デビッド・ブルックスは、トランプ政権下で、この陰謀のテーマに大きく依存したポスト真実的な考え方が共和党のアイデンティティを支配するようになり、そのような内部者は大多数の人々が持っていない重要な情報を持っているため、信奉者に優越感を与えていると指摘している。その結果、彼らを支配しようとする隠れた陰謀から「専門家」の影響を拒否する、力を与える主体性、解放感、権利意識、集団としての義務感が生まれる。ソーシャルメディアは、同じ考えを持つ信者とのつながりを促進し、拡大するメンバーの力を増幅し、同じ考えを持つ信者との絶縁された別の現実のエコーチェンバーに閉じ込める。社会心理学と認知科学の研究は、人々は自分の見方を確認する情報やコミュニティを求め、政治的でない素材で虚偽の主張を特定するのに十分な批判的思考スキルを持つ人でさえ、政治的信念に合わない事実の素材を解釈する際にはそれができないことを示している。
このようなメディアによる共有された事実に基づく現実からの乖離は、少なくとも印刷機の出現した1439年までさかのぼるが、ソーシャルメディアの新しい点は、リーダーからの直接的で即時的なコミュニケーションによって生まれる個人的な絆と、メッセージを繰り返し、集団のアイデンティティを示す行動に参加する機会が常にあることだ。2015年以前から、トランプはテレビやメディアに何度も登場していたため、かなりの数の支持者とこの種のパラソーシャルな絆をすでにしっかりと築いていた。トランプの陰謀論的見解と似た政治的見解を持つ人々にとって、トランプがTwitterを使ってそれらの見解を共有することで、友人に対するような感情的な絆が深まり、彼の怒りを共有し、道義的憤りを共有し、成功を誇りに思い、失敗の否定や陰謀論的見解を共有するようになったのだ。
感情的ツールとしての有効性を考えると、ブルックスは、このような陰謀論の共有が21世紀の最も強力なコミュニティ結束のメカニズムになったと考えている。陰謀論には通常、強い政治的要素があり、ホフスタッターの『アメリカ政治におけるパラノイア的スタイル』などの書物は、これらの現実に対する別の見方の政治的有効性を説明している。トランプの2016年選挙での敗北を阻止するための選挙の不正操作、中国が仕掛けた気候変動の嘘、オバマがアメリカ生まれではないこと、クリントン夫妻に関する複数の陰謀論、ワクチンが自閉症の原因になることなど、このようなナラティブをトランピズムのレトリックの定番にしたことがトランプの政治的成功の要因だとする見方もある。最も人気があるが、反証され、信用されていない陰謀論の1つがQアノンで、民主党のトップが子供の性的人身売買の仕掛け人であり、トランプ大統領がそれを解体する努力をしているというものだ。2020年10月のヤフーとユーガブの世論調査では、これらのQAnonの主張は、トランプ支持者の間では、周縁的な信念ではなく主流の信念であり、調査対象のトランプ支持者の半数が、この理論の両方の要素が真実だと述べていることが示された。
一部の社会心理学者は、トランプ支持者が社会的相互作用を支配の枠組みで解釈する傾向が、事実との関係にも及んでいると見ている。フェリックス・サッセンバッハとアダム・B・ムーアの研究では、支配の動機は、2016年のトランプ支持者の間では、事実を否定する敵意と陰謀論への親和性と強く相関していたが、クリントン支持者の間ではそうではなかった。多くの批評家は、トランプがナラティブ、感情、レトリックの策略の全体を利用して、支持者を自分たちよりずっと大きな物語の登場人物として、グループの共通の冒険に引き込むスキルに注目している。
それは、巨大な脅威を打ち負かすための共同体形成の武器を呼びかける物語や、指導者のアメリカの偉大さを取り戻す英雄的な行為の物語だけでなく、支持者一人一人の自由と人生をコントロールする力の感覚を取り戻す物語でもある。トランプはこれらの願望を引き出し、増幅させ、自分の本の中で、真実を曲げることが効果的なのは、人々の最大のファンタジーに訴えるからだと説明している。対照的に、クリントンはそのような感情に満ちた物語を軽視し、トランプ主義のナラティブの感情的ダイナミクスを無視した。
トランピズム メディアと柱状化
ピーター・E・ゴードン、アレックス・ロス、社会学者のデビッド・L・アンドリュース、ハーバード大学の政治理論家デビッド・レボウは、テオドール・アドルノとマックス・ホルクハイマーの「文化産業」の概念が、トランピズムを理解するのに有用だと考えている。ロスはこの概念について、文化産業は「大衆催眠のファシスト的方法を再現し......現実とフィクションの境界線を曖昧にしている」と説明し、「トランプは政治的現象であると同時に大衆文化の現象でもある」と説明している。ゴードンは、これらの大衆文化の提供者は単に憤慨を利用しているだけでなく、政治をより商業的に儲かる製品に変えていると指摘している。「狭いニッチ市場内で、意見を分極化し、標準化された反映を、ユーモアと演劇化された憤慨の形に変えている......その中で、人は自分の好みのスローガンに酔いしれ、すでに自分が知っていることを知っている。ほとんどあらゆる政治的立場を挙げてみても、社会学者が柱状化と呼ぶもの、あるいはフランクフルト学派が『チケット』思考と呼んだものが、ほぼ間違いなく、一連の意見を予測するだろう」。
トランピズム メディアと柱状化
レボウの見方では、トランピズムはこのプロセスの原因というよりも結果である。アドルノの作品以降の年月の中で、レボウは文化産業が、「ますますインターネットに基づき、指示対象の現実から切り離された自己言及的なハイパーリアリティを構成する」政治化する文化市場へと進化したと考えている。「扇情主義と絶縁化は、認知的不協和への不寛容を強化し、代替のハイパーリアリティに対する敵意を増幅する。エスカレートの自己強化ロジックの中で、不寛容と敵意はさらに扇情主義と絶縁化への退行を助長する」。ゴードンの見方では、「トランピズム自体は、文化産業の別名に過ぎないと言えるだろう。そこでは、抑圧を解消するパフォーマンスが、まさに以前と同じように続けるための手段として役立っているのだ」。
トランピズム メディアと柱状化
この観点から見ると、社会的支配の傾向を持つ個人の心理的操作への感受性は、トランピズムの中心ではなく、代わりに、これらの感受性やその他の感受性を利用して、人々を標準化された方法で考えるように条件付ける仕組みを使う「文化産業」なのである。急成長する文化産業はどの政治的境界をも尊重せずにこれらの市場を発展させており、ゴードンは次のように強調している。「これは右派だけでなく左派にも当てはまり、今日政治的言説として通用するものを考えると特に注目に値する。公共圏の代わりに、私たちにはユルゲン・ハーバーマスがずっと前に再封建化と呼んだものがある」。
クライスが「メディアのアイデンティティに基づく説明」と呼ぶものは、トランプの成功を理解するために重要である。なぜなら、「市民は党派的アイデンティティのレンズを通して政治を理解し、情報を受け入れるからだ。......社会的に埋め込まれた公衆とアイデンティティ・グループに基づく民主主義を理解できなかったことで、トランプ時代のジャーナリズムとメディアの前進への道を想像する私たちの能力には大きな限界があった。Fox Newsとブライトバードが発見したように、真実を提示するという抽象的な主張とは全く別に、特定の公衆を代表し、そのために働いているという主張には力がある」。
トランピズム メディアと柱状化
トランピズムをエンターテインメント商品として検証する一部のメディア研究では、アウトレイジ言説への大きな依存に焦点を当てている。トランプのそのようなストーリーテリングのエンターテインメント的価値への注目とメディア企業の商業的利益との共生関係により、メディア報道の面でトランプのレトリックが他の候補者のそれよりも特権的に扱われた。無礼の独特な形態である政治ブログ、トークラジオ、ケーブルニュースのオピニオン番組でのアウトレイジ・ナラティブの使用は、数十年前には比較的新しい政治的オピニオンメディアのジャンルを代表するようになっており、その収益性の高さから大きな成長を遂げていた。
トランピズム メディアと柱状化
メディア評論家のデビッド・デンビーは次のように書いている。「良いスタンダップコメディアンのように、トランプは観客を誘って、彼の芝居を披露するという冒険、つまり、誰もが侮辱される大統領選挙運動を行うという野蛮で面白い冒険に参加させる」。デンビーの主張は、トランプは単に消費者が求める政治的エンターテインメント商品を提供するのが上手いということだ。彼は、「『運動』の許容される行動基準は大衆文化、つまり最近ではスタンダップコメディやリアリティTV、インターネットの冷笑的でトローリングな習慣によって形成されてきた。ドナルド・トランプが俗物的で扇情的でどたばたしていると効果的に言うことはできない。彼の聴衆が買っているのは、まさに俗物的な扇情主義とどたばたなのだから。ドナルド・トランプはアメリカが生み出したのだ」と指摘している。
トランピズム メディアと柱状化
トランプのアウトレイジ言説は、架空の主張、様々な集団に対する意地悪な攻撃、人種的・宗教的不寛容への犬笛的訴求を特徴としていたが、メディア幹部はその収益性を無視できなかった。CBSのCEOレス・ムーンベスは、「アメリカにとって良いことではないかもしれないが、CBSにとっては非常に良いことだ」と述べ、トランピズムのメッセージ形式とメディア企業の商業的目標が両立するだけでなく、相互に収益性が高いことを示した。倫理公共政策センターのシニアフェローであるピーター・ウェーナーは、トランプを「混乱を生み出し、ルールを破り、憤慨を引き起こすことに活路を見出す」政治的「ショックジョック」だと考えている。
トランピズム メディアと柱状化
無礼さの政治的収益性は、トランプの2016年予備選挙運動に与えられた莫大な無料放送時間（20億ドルと推定される）によって実証された。メディア追跡会社によると、全国選挙運動の終わりまでにはほぼ50億ドルに増加した。無礼さの優位性は、ソーシャルメディアでも同じように当てはまり、「BuzzFeedの分析によると、ニセのサイトや超党派的なブログから発信された選挙に関するフェイクニュースのトップ20が、New York Times、Washington Post、Huffington Post、NBC Newsを含む19の主要ニュースメディアが制作した選挙に関するトップ20ニュースを合わせたものよりも、Facebookでより多くのエンゲージメント（シェア、リアクション、コメントで測定）を生み出した」。
My use of social media is not Presidential - it’s MODERN DAY PRESIDENTIAL. Make America Great Again!（私のソーシャルメディアの使い方は大統領らしくない - それは現代的な大統領らしさだ。アメリカを再び偉大にしよう！）
July 1, 2017
トランピズム メディアと柱状化
トランピストのコミュニケーションがソーシャルメディアに適していることを示す研究を調査して、ブライアン・オットは次のように書いている。「トランプの公の言説を研究した解説者たちは、私がTwitterの3つの決定的な特徴（単純さ、衝動性、無礼さ）として特定したものと密接に対応する話法のパターンを観察している」。メディア評論家のニール・ゲイブラーも同様の見解を示しており、「ラジオにとってのフランクリン・ルーズベルト、テレビにとってのジョン・F・ケネディが、トランプはTwitterにとってのものだ」と書いている。アウトレイジ言説の専門家パトリック・オカラハンは、トランプが依存する特定のタイプのコミュニケーションを利用する時、ソーシャルメディアが最も効果的だと主張する。オカラハンは、社会学者のサラ・ソビエラージュと政治学者のジェフリー・M・ベリーが、トランプの大統領選挙運動の遥か前の2011年に、トランプが使用するソーシャルメディアのコミュニケーションスタイルをほぼ完璧に説明したことに注目している。
トランピズム メディアと柱状化
彼らは、そのような言説は「聴衆から本能的な反応（例えば、怒り、正義感、恐怖、道徳的憤慨）を引き出そうとする努力（を含み）、過度の一般化、扇情主義、誤解を招く、あるいは明らかに不正確な情報、人身攻撃、そして対立候補（個人、組織、あるいは進歩主義者や保守主義者などの利害関係者全体、あるいは移民などの状況）に関する部分的な真実を使用する。アウトレイジは、複雑な政治問題の厄介なニュアンスを避け、メロドラマ、誤解を招く誇張、あざけり、差し迫った破滅の信じがたい予測を好む。アウトレイジ・トークは議論というよりも言葉の競争であり、スコアカードを持つ政治的演劇なのだ」と説明した。
FacebookとTwitterのナローキャスティング環境では、アウトレイジ言説が盛んになるため、オカラハンの説明によると、トランプがほぼあらゆる機会にそのようなメッセージングを採用したことは非常に効果的だった。なぜなら、ツイートや投稿が同じ考えを持つ支持者の間でウイルス的に繰り返され、それによって実質的な情報のエコーチェンバーが急速に構築されたからだ。キャス・サンスティーンはこの現象を集団分極化と特定し、他の研究者はある種の自己強化的な同類性と呼んでいる。このような情報のコクーンの中では、そのような柱状化された情報サイロで広まる情報の多くが虚偽であっても、ソーシャルメディア企業にはほとんど関係ない。デジタル文化評論家のオリビア・ソロンが指摘するように、「コンテンツの真実性は、それが共有され、いいねされ、収益化されるかどうかほど重要ではない」からだ。
オットは、米国の成人の62％がソーシャルメディアからニュースを得ているというピュー研究所の調査結果を引用し、「ソーシャルメディア上の『ニュース』コンテンツには、編集基準のないソースからのフェイクニュースや誤解を招くニュースが定期的に掲載されているから」と警鐘を鳴らす。メディア評論家のアレックス・ロスも同様に警鐘を鳴らし、「シリコンバレーの独占企業は、インターネット上で醜悪さが高まっていることに対して、手放しで、イデオロギー的に空虚な態度をとってきた」「（トランプ対クリントンの）選挙運動シーズン中、フェイクニュースの増殖をFacebookが止められなかったことは、誰も驚くべきではなかった。......倫理よりもトラフィックが重要なのだ」と指摘している。
オカラハンによるトランプのソーシャルメディアの使用法の分析は、「アウトレイジは感情的な神経を刺激するため、ポピュリストや社会的敵対者の格好の材料となる。第2に、アウトレイジ言説が大きく広範になればなるほど、ソーシャル・キャピタルに有害な影響を与える。なぜなら、それは個人やグループ間の不信と誤解、固定化された立場、『我々対彼ら』という感覚につながるからだ。このように理解すると、アウトレイジ言説は極端で分極化した見解を生み出すだけでなく、そのような見解のサイクルが続くことも保証する（この文脈では、ウェイド・ロビソン（2020）の『情熱の感染』とキャス・サンスティーン（2001、pp.98-136）の『サイバーカスケード』も考慮に入れる必要がある）」。オットも同意見で、感染という言葉がソーシャルメディア上のアウトレイジ言説のウイルス的性質を最もよく表していると述べ、「トランプの単純で衝動的で無礼なツイートは、単に性差別、人種差別、同性愛嫌悪、外国人嫌悪を反映するだけでなく、それらのイデオロギーを社会的ガンのように広めている」と書いている。
ロビソンは、感情伝染をジェームズ・マディソンとデイヴィッド・ヒュームが懸念した情熱の伝染と混同してはならないと警告している。ロビソンは、彼らは運動の中で働く情熱の感染のメカニズムを過小評価していたと述べ、その現代の表現には、アラブの春とトランプ大統領選挙運動の両方の背後で急速に動員されたソーシャルメディアの支持者という驚くべき現象が含まれると書いている。「私たちが何かを経験して、それを評価して、それに情熱を持つようになるか、そうでないかということではない」のであり、「私たちには情熱をチェックする可能性がある」ことを示唆している。ロビソンの見解では、この感染は主観的確信がどのように引き起こされるかを利用するため、支持者が現実そのものを経験する方法に影響を与え、その結果、感染的に共有された別の現実を経験している人々は、自分が評価すべき信念を持ったことに気づかないのだ。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
ウォルター・ラッセル・ミード、ピーター・カッツェンスタイン、エドウィン・ケント・モリスらの学者によると、アメリカにおけるトランピズムの根源はジャクソン主義の時代にさかのぼることができる。エリック・ラウチウェイは次のように述べている。「トランピズム、つまり排外主義と白人至上主義は、アメリカの歴史に深く根ざしている。しかし、トランプ自身はそれを新しい悪性の目的に利用した」。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
アンドリュー・ジャクソンの支持者は、彼が自分たちの一人だと感じ、19世紀のポリティカル・コレクトネスの規範や、支持者の間で人気のある公共政策の妨げになる憲法すら無視する彼の反抗心を熱狂的に支持した。ジャクソンはアメリカ合衆国最高裁判所のウースター対ジョージア州事件の判決を無視し、白人の地元民に利益をもたらすために、条約で保護された土地からチェロキー族を強制的に移住させ、2,000人から6,000人のチェロキーの男性、女性、子供の死をもたらした。このようなジャクソン的な非人道性の事例にもかかわらず、ミードの見解では、ジャクソン主義は、エリートに対する草の根の軽蔑、海外での紛争に対する深い疑念、アメリカの力と主権への執着心を結びつけ、それがしばしば外国人嫌悪的な「白人のみ」の政治運動であることを認めつつ、トランプの支持者の運動を説明する歴史的前例を提供しているという。ミードは、このような「ジャクソン的人物へのアメリカの飢餓感」が支持者をトランプに向かわせていると考えているが、歴史的に「彼はアンドリュー・ジャクソンの再来ではない」と注意を促し、トランプの「提案は非常に曖昧で、しばしば矛盾していた傾向がある」と述べ、新しく選出されたポピュリスト指導者に共通の弱点を示しており、彼の大統領就任早々に「さて、どうやって統治するのかという難しさがある」とコメントしている。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
モリスはミードに同意し、トランピズムの根源をジャクソン、マーティン・ヴァン・ビューレン、ジェームズ・K・ポークの大統領時代の1828年から1848年のジャクソンの時代に位置づけている。モリスの見方では、トランピズムは第一次世界大戦後の進歩主義運動の一派とも類似点がある。この一派は、国際都市のゆるやかな道徳観とアメリカの人種構成の変化に対する保守的なポピュリストの反発に迎合していた。歴史家のリチャード・ホフスタッターは、著書『改革の時代』（1955年）の中で、「進歩主義-ポピュリズムの伝統の大部分が腐敗し、非自由主義的で不機嫌になった」時に、この一派が出現したことを指摘している。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
第二次世界大戦以前は、トランピズムの保守的なテーマは20世紀初頭のアメリカ第一委員会運動で表明され、第二次世界大戦後は旧右派として知られる共和党の一派に帰せられた。1990年代までに、それは古保守主義運動と呼ばれるようになり、モリスによればそれが現在トランピズムとしてリブランディングされているという。レオ・レーヴェンタールの著書『欺瞞の予言者たち』（1949年）は、第二次世界大戦後のこのポピュリスト的周縁集団によって表明された共通のナラティブを要約しており、特に、近代的マスメディアが歴史家チャールズ・クラヴェイがトランピズムを表すと考える同じ破壊的なスタイルの政治と結びついた時代のアメリカのデマゴーグを検証している。クラヴェイによれば、レーヴェンタールの著書は、トランピズムの永続的な魅力を最もよく説明しており、この運動に関する最も印象的な歴史的洞察を提供している。
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『ニューヨーカー』に寄稿したジャーナリストのニコラス・レマンは、戦後の共和党のイデオロギーである 融合主義、すなわち親ビジネス党エスタブリッシュメントと排外主義、孤立主義的要素（共和党に惹かれ、民主党には惹かれなかった）の融合は、後に「世俗主義の台頭に危機感を持った」キリスト教福音派が加わり、冷戦と「共産主義の拡大に対する相互の恐怖と憎しみ」によって可能になったと述べている。Politico誌の記事では、トランピズムを「マッカーシズムのステロイド版」と表現している。
ウィリアム・F・バックリー・ジュニアが支持し、ロナルド・レーガンが1980年に結実させたこの融合は、ソビエト連邦崩壊によって接着剤を失い、その後、アメリカにおける所得格差の拡大とグローバリゼーションが「共和党内外の中低所得層の白人に大きな不満を生んだ」。2012年アメリカ合衆国大統領選挙でミット・ロムニーがバラク・オバマに敗れた後、党のエスタブリッシュメントは成長と機会プロジェクトと題する「検死」報告書を採択し、「党に市場重視、政府に懐疑的、民族的・文化的に包括的なアイデンティティを再確認するよう求めた」。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
トランプは選挙戦で報告書の結果と党エスタブリッシュメントを無視し、「近年のアメリカ史上、どの大統領候補よりも自党の多くの高官から反対された」が、同時に共和党予備選で過去最多の「票」を獲得した。政治アナリストのカール・ローヴの言葉を借りれば、2016年までに「人々はプレートガラスの窓に煉瓦を投げ込む人を求めていた」。党内での彼の成功は、2020年10月の世論調査で、調査対象の共和党員と共和党に傾倒する無党派層の58％が自分たちを共和党ではなくトランプの支持者だと考えていたことからも分かる。
トランピズムは、マキャベリズムやベニート・ムッソリーニのイタリアファシズムに例えられてきた。
アメリカの歴史家ロバート・パクストンは、トランピズムに見られる民主主義の後退がファシズムなのかどうかという問題を提起している。2017年の時点で、パクストンはそれが富裕層支配のプルートクラシーに似ていると考えていた。パクストンは2021年アメリカ合衆国議会議事堂襲撃事件の後、意見を変え、トランピズムをファシズムの一形態として理解することは「単に許容されるだけでなく、必要不可欠だ」と述べた。社会学者のディラン・ジョン・ライリーは、古典的ファシズムと同じ大衆運動の魅力を捉えていないため、トランピズムを「新ボナパルティズム的家産制（neo-Bonapartist patrimonialism）」と呼んでいる。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
アルゼンチンの歴史家フェデリコ・フィンケルシュタインは、ペロニズムとトランピズムの間には重要な交差点が存在すると考えている。なぜなら、両者の現代の政治システム（国内政策と外交政策の両面）に対する相互の無視が識別できるからだ。アメリカの歴史家クリストファー・ブラウニングは、トランプの政策の長期的影響と、彼がそれらに対して共和党から受ける支持は、民主主義にとって潜在的に危険だと考えている。ドイツ語圏の議論では、この用語は当初、主に政治とメディアに対する信頼の危機との関連で散発的に登場し、この危機を煽り立てて利益を得たいと考える、主に右翼の政治的アクターの戦略を説明していた。ドイツ文学では、トランピズムの分析はより多様な範囲に及んでいる。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
トルコの作家エジェ・テメルクランは、『How to Lose a Country: The 7 Steps from Democracy to Dictatorship』の中で、トランピズムがトルコの政治家レジェップ・タイイップ・エルドアンが権力を掌握する過程で表明し、使用した多くの見解と戦術を反響させていると述べている。これらの戦術と見解の一部は、右翼ポピュリズム、悪魔化された報道、大きな嘘による確立され証明された事実の転覆（歴史的にも科学的にも）、司法的・政治的メカニズムの解体などの民主主義の後退、性差別や人種差別などの組織的問題を孤立した事件として描写すること、そして理想的な市民像を作り上げることである。
政治学者のマーク・ブライスと同僚のジョナサン・ホプキンは、トランピズムと世界各地の非自由主義的民主主義に向かう同様の運動との間に強い類似性があると考えているが、トランピズムが単に嫌悪感、喪失感、人種差別によって駆動されている運動だとは考えていない。ホプキンとブライスは、右派でも左派でも、世界経済がネオ・ナショナリズムの連合の成長を促進しており、その連合は、新自由主義経済学とグローバリズムを提唱する支配層エリートから課せられる制約から自由になりたいと考えるフォロワーを見つけていると論じている。
トランピズム 類似の運動・政治家・人物
他の人々は、特定された社会的不安に対する本当の解決策を見出すことへの関心の欠如を強調し、政策を実行している個人やグループは実際には、レオ・レーヴェンタールやノーバート・グーターマンなどの社会学研究者によって、第二次世界大戦後の社会理論のフランクフルト学派に端を発するものとして特定されたパターンに従っていると考えている。この観点に基づけば、レーヴェンタールとグーターマンの『欺瞞の予言者たち』などの本は、トランピズムのような運動が、支持者の惨めさを永続化させ、より非自由主義的な政府の形態に向かって進むように仕向けることで、支持者をどのように騙すかについての最良の洞察を提供している。
一部のアナリストは、トランプが、トランプの何十年も前にトークラジオとアメリカの保守政治を一変させたスタイルである、ラッシュ・リンボーのラジオ番組などの党派的なケーブルテレビやトークラジオ番組で発展した、憤慨を利用する青写真に従っていると考えている。両者は「メディアの名声」と「オーバーなショーマンシップ」を共有し、政治をエンターテインメントとして扱うことで膨大なファン層を築き上げ、彼ら以前の時代には擁護できないような許容範囲を超えていると考えられていた方法で、政治的・文化的ターゲットを攻撃した。
両者とも「侮辱、ニックネーム」を特徴としていた（例えば、リンボーは10代前のチェルシー・クリントンを「ホワイトハウスの犬」と呼び、トランプはテッド・クルーズの妻の容姿をからかった）。陰謀論（リンボーは2010年のオバマケア法案が「死のパネル」に権限を与え、高齢のアメリカ人を「安楽死」させると主張し、トランプは2020年の選挙で地滑り的勝利を収めたが、それを盗まれたと主張した）。両者とも、地球温暖化は嘘であり、バラク・オバマはアメリカ生まれの市民ではない、COVID-19の危険性はリベラル派によって大幅に誇張されていると主張した。
両者とも黒人のクォーターバックを攻撃した（リンボーはドノバン・マクナブを批判し、トランプはコリン・キャパニックを批判した）。両者とも障害者をからかい、リンボーはマイケル・J・フォックスのパーキンソン病の模倣で両腕を振り回し、トランプはレポーターのセルジュ・F・コバレスキーの関節裂孔症をマネするために同じことをしたが、後にそうしたことを否定した。
トランプが2020年に大統領自由勲章を授与したリンボーは、共和党を「真面目で実質的な意見のリーダーや政治家」から、政治的挑発、娯楽、反知性主義へと移行させ、彼の台頭以前は「多くの共和党の政治家や有権者が考えていたかもしれないが、言うのを躊躇していたこと」を「多くの共和党の政治家や有権者にとって」一般的で普通のものにした。彼の何百万人ものファンは熱烈に忠実で、「どんなに不快で途方もない発言でも、それを言い訳したり、そらしたりする能力を身につけていた」「リベラル派は単にヒステリックだったり、憎しみを持っているだけだと言って。そして、多くの人はそのことでさらに彼を愛した」。
『アトランティック (雑誌)』に寄稿したヤセム・セルハンは、「我々の歴史的で愛国的で美しいアメリカを再び偉大にする運動はまだ始まったばかりだ」というトランプの弾劾後の主張は真剣に受け止めるべきだと述べている。なぜなら、トランピズムは「人格主導の」ポピュリズム運動であり、イタリアのベルルスコーニ主義、アルゼンチンのペロン主義、ペルーのフジモリ主義など、他のそのような運動は「指導者が退任してもめったに消えない」からだ。オレゴン大学の政治学教授ジョセフ・ラウンズは、現在の極右共和党員はトランプを支持しているが、この派閥はトランプ以前から存在し、トランプ以後も存続する可能性が高いと論じた。ボビー・ジンダルとアレックス・カステリャノスは『Newsweek』誌で、2020年アメリカ合衆国大統領選挙での敗北に続く共和党の将来にとって、トランピズムをドナルド・トランプ自身から切り離すことが鍵だと書いた。
2024年、ヘリテージ財団のケビン・ロバーツ会長は、ヘリテージの役割を「トランピズムを制度化すること」だと見ていると述べた。
トランピズム 外交政策
トランプの「アメリカ・ファースト」の意味での外交政策では、多国間主義政策よりも一国主義と孤立主義が好まれる。特に経済条約や同盟国の義務との関連で、国益が強調される。トランプは、カナダやNATO、欧州連合など、伝統的なアメリカの同盟国に対する軽蔑を示してきた。逆に、トランプは、就任前から頻繁に称賛していたロシア大統領のウラジーミル・プーチンなど、独裁的な支配者に共感を示し、2018年のロシア・アメリカ首脳会談でも称賛した。「アメリカ・ファースト」の外交政策には、特に中東において、アメリカが外国での戦争に関与することを終わらせるというトランプの公約が含まれているが、同時に、イランなどに対する制裁を通じて、より厳しい外交政策を発布している。
トランピズム 経済政策
経済政策に関して、トランピズムは「新しい雇用とより多くの国内投資を約束する」。アメリカの貿易相手国の輸出黒字に対するトランプの強硬路線と一般的な保護貿易政策は、2018年に一方でアメリカ、他方で欧州連合と中国との間で相互に懲罰的関税が課されるという緊迫した状況を招いた。トランプは、ネオ・ナショナリズムとグローバリズム批判を強く強調する政策により、自らの政治的基盤の支持を確保している。対照的に、『Identity Crisis: The 2016 Presidential Campaign and the Battle for the Meaning of America』という本は、トランプが「価値のない[マイノリティの]集団が先行しているのに、自分たちのグループは取り残されている」という考えを促進することで、白人の労働者層から中流層の有権者に対して「経済を過激化した」と示唆した。
トランピズム アメリカ以外の国
『グローバルニュース』、『マクリーンズ』誌、『ナショナル・オブザーバー』、『トロント・スター』、『グローブ・アンド・メール』によれば、カナダにもトランピズムが存在する。2020年アメリカ選挙直後の2020年11月の『The Current』でのインタビューで、カナダの司法長官とカナダの国連大使を務めた法学教授のアラン・ロックは、トランピズムとカナダへの潜在的影響について述べた。ロックは、トランプが選挙で敗れても、「消えることのない何かを目覚めさせた」と述べた。それは「トランピズムと呼べるようになったもの」であり、トランプが「利用した」「表現を与えた」力であり、「経済的不平等やグローバリゼーションの影響から生じる、根底にある欲求不満と怒りから生じるもの」だと述べた。
ロックは、カナダはトランピズムの拡散に対する「警戒を怠ってはならない」と警告した。彼はそれを「不安定」「粗野」「国家主義的」「醜い」「分裂的」「人種差別主義的」「怒っている」と表現した。ロックはさらに、トランピズムに関連する「露骨な人種差別的行動」のカナダへの測定可能な影響の1つは、2016年以降、人種差別主義者と白人至上主義者が勇気づけられ、その結果、カナダではこれらの組織の数が急増し、2017年と2018年のヘイトクライムの発生率が衝撃的に高まったことだと付け加えた。
トランピズム アメリカ以外の国
『マクリーンズ』と『スター』は、数年にわたってカナダでのポピュリズムの台頭を研究してきたフランク・グレイブスの研究を引用した。2020年6月30日の『School of Public Policy』誌の共著論文で、著者らは、カナダでは2011年以来、ニュースとジャーナリストへの信頼が低下する一方で、懐疑主義が増加しており、それは「トランプ的ポピュリズムの支持者に見られるフェイクニュースへの新たな確信を反映している」と述べた。グレイブスとスミスは、トランプ大統領を2016年に当選させた結果となった「新しい権威主義的、または秩序だったポピュリズム」のカナダへの影響について書いた。彼らによると、カナダ人の34％がポピュリスト的な見方を持っており、その大半はアルバータ州とサスカチュワン州に住んでいて、「高齢で、教育水準が低く、労働者階級」の傾向があり、「秩序だったポピュリズム」を受け入れやすく、保守系政党により「密接に連携」しているという。この「秩序だったポピュリズム」には、右翼の権威主義、服従、よそ者に対する敵意、腐敗したエリートから国を奪い返し、法と秩序がより多かった歴史上のより良い時代に戻すストロングマンなどの概念が含まれる。それは外国人嫌悪的であり、科学を信用せず、ジェンダーや民族に関する平等の問題に共感を持たず、健全な民主主義の一部ではない。著者らは、このような秩序だったポピュリズムがカナダで「決定的な力」に達しており、それが分極化を引き起こしているので、対処しなければならないと述べている。
トランピズム アメリカ以外の国
2020年10月にレジェ社がカナダの有権者を対象に338Canadaで行った世論調査によると、カナダのカナダ保守党では「トランプ支持の保守派」の数が増えており、調査時点ではエリン・オトゥールの指導下にあった。『マクリーンズ』は、これがオトゥールの「トゥルー・ブルー」の社会保守派キャンペーンを説明しているのかもしれないと述べた。カナダの保守党には、「中道」保守派とレッド・トーリーも含まれている。レッド・トーリーは、スモールC保守主義、中道右派、イギリスのトーリー党の伝統に基づく家父長的保守主義とも表現される。オトゥールは、公式の党首候補者としての公約の一環としてリリースされたビデオの中で、トランプのスローガンを修正したバージョン「Take Back Canada」を取り上げた。ビデオの最後で、彼はカナダ人に「私たちの戦いに参加しよう。カナダを取り戻そう」と呼びかけた。
トランピズム アメリカ以外の国
2020年9月8日のCBCのインタビューで、オトゥールは自身の「Canada First」政策がトランプの「America First」政策と違うかと聞かれ、「いいえ、違いません」と答えた。2019年8月24日、後任のエリン・オトゥールが保守党の新党首に選出されたことを認める演説の中で、アンドリュー・シーアは、主要メディアからの「語り」を信じないよう、そして「テレビやインターネットで見たものに異議を唱え」、「『ザ・ポスト・ミレニアル』や『True North』のような賢明で独立した客観的な組織」に相談することでダブルチェックをするようカナダ人に注意を促した。『オブザーバー』は、右翼のオンタリオ・プラウドの創設者であり、『ザ・ポスト・ミレニアル』の最高マーケティング責任者でもあるジェフ・バリンゴールについて述べた。
2020年アメリカ選挙の後、『ナショナル・ポスト』のコラムニストで元新聞「王」のコンラッド・ブラックは、トランプとの「数十年に及ぶ」友情を持ち、2019年に大統領特赦を受けたが、コラムの中で、選挙が盗まれたことを示唆する「大規模な有権者詐欺に関するトランプの根拠のない主張」を繰り返した。
トランピズム アメリカ以外の国
トランピズムはヨーロッパでも台頭していると言われている。フィン人党、フランスの国民連合 (フランス)、スペインの極右政党Vox (スペインの政党)などの政党は、トランプ的であると評されている。トランプの元顧問のスティーブン・バノンは、ハンガリーの首相オルバーン・ヴィクトルを「トランプ以前のトランプ」と呼んだ。
ブラジルでは、「ブラジルのドナルド・トランプ」と呼ばれることもあるジャイール・ボルソナーロは、しばしば極右と表現され、トランプをロールモデルと見なしており、ジェイソン・スタンリーによれば、同じファシストの戦術を使用している。トランプと同様に、ボルソナーロは文化戦争の問題で福音派から支持を得ている。彼は同盟者とともに、11月の選挙後にジョー・バイデンの得票数を公然と疑問視した。
トランピズム アメリカ以外の国
『ガーディアン』と『ワシントン・ポスト』によると、ナイジェリアではトランプに対する親和性が高い。キリスト教徒と主にムスリムのフラニ族との間の民族宗教的紛争に関するドナルド・トランプのコメントは、「ナイジェリアでは殺害されているキリスト教徒との非常に深刻な問題がある。我々はその問題に非常に真剣に取り組むつもりだ。そのようなことが起こることを許すわけにはいかない」と述べたことで、ナイジェリアのキリスト教徒の間でのトランプの人気に貢献した。ドナルド・トランプは、ビアフラのナイジェリアからの独立を支持し、ナイジェリア政府によってテロリスト集団に指定されているビアフラ先住民族（IPOB）に称賛されている。IPOBは、トランプが「自決に対する先住民族の不可侵の権利を信じている」と主張し、「ナイジェリアでのキリスト教徒、特にビアフラ人キリスト教徒の連続殺戮に直接的かつ真剣に取り組み、即時の終結を要求した」ことを称賛した。
トランピズム アメリカ以外の国
2016年の大統領選挙でのトランプの勝利後、IPOBのリーダーンナムディ・カヌはトランプに手紙を書き、彼の勝利は「アフリカの奴隷化された国々を解放する歴史的かつ道徳的な重荷」をトランプに課したと主張した。2017年1月にトランプが就任した際、IPOBはトランプを支持する集会を組織し、それはナイジェリアの治安部隊との激しい衝突を引き起こし、複数の死者と逮捕者が出た。2020年1月30日、IPOBのリーダー、ンナムディ・カヌは、アイオワ州共和党の招待で、特別VIPゲストとしてアイオワ州のトランプ集会に出席した。ピュー・リサーチ・センターの2020年の世論調査によると、ナイジェリア人の58%がドナルド・トランプに好意的な見方を持っており、これは世界で4番目に高い割合だった。
外交問題評議会のジョン・キャンベルによれば、ナイジェリアでのトランプの人気は、「貧困の拡大、複数の安全保障上の脅威、広がる犯罪の波、そして無反応で腐敗していると見なされる政府によって特徴づけられる国での広範な幻滅の表れ」で説明できるとし、彼の人気は農村部や都市のスラムに住む大多数のナイジェリア人ではなく、裕福な都市部のナイジェリア人を反映しているものと考えられると述べている。
トランピズム アメリカ以外の国
ドナルド・トランプとイランに対する彼の政策は、モハンマド・ホセイニが率いるイランの反体制派グループ「Restart」から称賛されている。このグループはイランに対するアメリカの軍事行動も支持しており、イラン政府を打倒するためにアメリカ人と共に戦うことを申し出ている。このグループは「Make Iran Great Again」というスローガンを採用している。
Restartは、「陰謀論的思考のグローバル化」という観点から、アリアン・タバタバイによってQAnonに例えられている。このグループが主張する陰謀論の中には、イランの最高指導者アリー・ハーメネイーが2017年に死亡（あるいは昏睡状態に陥った）し、人前ではそっくりさんが彼の役割を演じているというものがある。
日本では、2019年3月8日に東京で自由民主党の国会議員を前にした演説で、スティーブン・バノンは安倍晋三首相を「トランプ以前のトランプ」であり、「世界中の草の根、ポピュリスト、ナショナリスト運動にとって偉大な英雄」だと述べた。安倍晋三は「右翼ナショナリスト」あるいは「極端なナショナリスト」と表現されているが、「ポピュリスト」であるかどうかは議論の余地がある。
ネット右翼は、日本のソーシャルメディアで極右の超国家主義的見解を支持するネチズンを指す言葉であり、英語圏でもそれに精通している人々を指す。ネット右翼は、通常、日本の国粋主義者だけでなく、ドナルド・トランプにも非常に友好的であり、リベラルな政治に反対している。彼らは、2020年米大統領選挙の覆す試みの中で、トランプの陰謀論を広め始めた。
尹錫悦韓国大統領の政治は、右翼ポピュリスト的な要素から「トランプ的」と呼ばれている。
シーラ・S・コロネルは、1965年から1986年までフィリピン大統領を務めたフェルディナンド・マルコスと、2016年から2022年まで同じ地位にあったロドリゴ・ドゥテルテの政治戦略には、事実を無視し、恐怖を助長し、「大声で、派手で、過剰に男性的な」美学など、トランピズムと共通する特徴があると主張し、両者とも不確実な政治環境から恩恵を受けていると述べている。
雪潭紹璞
雪潭紹璞（せったんしょうぼく、享和元年（1801年） - 明治6年（1873年）9月18日）は、江戸時代末期から明治時代初期の臨済宗妙心寺派の僧。