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大分岐 要因・可能性
ヨーロッパが技術と貿易に向けて何らかの一歩を踏み出す以前は、教育の重要性に問題があった。1800年までの識字率はオランダで68％、イギリスとベルギーで50％だったのに対し、非ヨーロッパ社会では20世紀に入ってから識字率が上昇し始めた。産業革命の初期段階では、熟練労働者の需要はなかった。しかし、産業革命の次の段階では、労働者の生産性を左右する要素、すなわち教育、訓練、技能、健康が主要な目的となった。
経済史家のジョエル・モキイアは、政治的分裂により、起業家、革新者、イデオローグ、異端者が隣国に簡単に逃れられるため、「異端的な思想の繁栄」が可能になったと論じている。国家は思想や活動を抑圧しようとするだろう。これが、ヨーロッパを中国のような技術的に進歩した大規模な統一帝国から区別するものである。中国には印刷機も活版印刷も、ヨーロッパでは産業革命が起こることになる。同様に国民国家が「アイデアの統合市場」と結びついて、ヨーロッパの知識人がラテン語を使用し、ヨーロッパの古典的遺産と汎ヨーロッパ機関である文学共和国に共通の知的基盤を持っていた。歴史家のニーアル・ファーガソンは、西側が6つの 「キラーアプリ（英語: killer apps）」…すなわち「競争、科学的思考、法の支配、近代医療、消費主義、労働倫理（英語: Work ethic）」を発展させたためだ論じた。
大分岐 要因・可能性
経済史家のトゥアン・フェ・スン氏は中国の巨大さが19世紀における衰退の一因となったと論じた。
中華帝国のその巨大さは、深刻なプリンシパル＝エージェント問題を引き起こした。特に、皇帝の代理人に対する監督が弱く、汚職を抑制する必要があるため、税率を低くせざるを得なかった。中華帝国の財政の弱点は、その巨大な課税基盤によって長らく隠蔽されてきたが、18 世紀の経済と人口統計の拡大により、行政管理の杜撰さが露呈した。財政はさらに圧迫され、清朝は19世紀の課題に対する備えが不十分なままになった。
一方、日本が近代になって急速に西洋化できたのは、中華帝国に比べはるかに国土が小さかったところに理由がある。ゲイリー・コックスは2017年の研究で次のように述べている。
大分岐 要因・可能性
ヨーロッパの分断は、その制度的革新と相互作用して、実質的な経済的自由主義の拡大を促した。自由主義が広まると、商社は中央に指図されずに自由に起業でき、出荷や価格設定に制限を受けることもなく、その他の地域よりも安い関税や通行料金を支払うだけで済んだ。
分断が進み、政治的に独立した複数の航路を使って商品を出荷できるようになると、各国の支配者層は交易路の囲い込みのため規制を緩和し、恣意的な徴集を控えるるようになった。こうして交易路の統制が細分化されたことで、一地域で起こった改革の影響が及びやすくなった。例えば、ある国で議会が恣意的な規制や通行料を撤廃すれば、近隣の国家もそれに応じざるを得なくなる。

分断と改革の相互作用によって促進された経済的自由主義の拡大は、より迅速かつ相互に結び付いた発展を可能にしたといえる。
大分岐 要因・可能性
アナール学派の歴史家フェルナン・ブローデルは、大分岐の要因について地理学の観点からいくつか主張している。まず、地中海は水深のゆえに漁業に不向きであることから他地域との交易を促すことになった。また、思想の拡散に着目して、沿岸部に移民を供給したアルプス山脈をはじめとするアルプス・ヒマラヤ造山帯について指摘した。同様に、地中海の東西軸が卓越風と合致すること、地中海の散らばる島々が航海の足掛かりとなったこと、内陸部への移動手段を提供した大河についても述べている。ほか、このような環境に置かれた地中海の半島がナショナリズムの舞台になったという。欧州と西アジアの経済に影響を与えた地理的な問題といえばアメリカ州の発見とケープ航路の開拓がある。これにより、地中海の航路は存在感を失った。こうして中央アジア、西アジア、特に北イタリアの都市は衰退した。
大分岐 要因・可能性
経済学者のウィリアム・イースタリー（英: William Easterly）とロス・レビン（英: Ross Levine）は、大地の恵みに関連する理論を検証し、熱帯、病原菌、作物が制度を通じて開発に影響を与えるという証拠を発見した。彼らは、熱帯、細菌、作物が、制度を通じてではなく、直接的に国の所得に影響を与えるという証拠を発見していない。しかし、上記の意見とは正反対の意見もある。16世紀のアイルランドでは、ジャガイモ栽培が盛んになった。したがって、短期的には農民の所得を上げ、農民のカロリー消費の増加とともに生活の質も向上した。人口の大半はジャガイモに依存していた。19世紀になると、ジャガイモの疫病（英語: Phytophthora infestans）という新たな菌がアメリカ、そしてヨーロッパでジャガイモの作物を荒らしたため大飢饉が起こった。
19世紀初頭以降は鉄道、蒸気船、蒸気機関、石炭の利用といった文明の利器の登場に象徴されるように、科学技術の発展は西側の産業に革新を起こし、アメリカ州や東洋と比べはるかに高い地位に押し上げた。
大分岐 要因・可能性
西洋が東洋を凌駕したのは、東洋の技術革新に対する姿勢が影響したという説がある。Landes 2006, p. 5は、数世紀にわたる革新と発明の時代を経て東洋は革新を放棄し、伝統主義に転向し始めたように見えたと述べる。特に中国は土着の伝統と成果を基盤に、独自の研究体制を維持しようと努めた。
イノベーションに対する東洋の姿勢は、西洋が実験を重視するのに対し、彼らは経験を重視することを示していた。東洋は発明を改良する必要性を感じなかったため、経験から過去の成功に焦点を当てた。その一方で、西洋は実験と試行錯誤に重点を置いており、その結果、既存のイノベーションを改良し、新たなイノベーションを生み出すための新たな方法を考え出した。
技術革新に対する両者の姿勢について考えるならば、西洋が実験を重視したのに対して東洋は経験を重視していた。東洋では発明を改良する必要性を論じず、経験論に基づく成功体験に焦点を当てた。一方、西洋は実験と試行錯誤に重点を置き、これが結果として既存の枠組みを打ち破って新たな知見を得ることにつながった。
一般に、欧州の市場は他地域よりも自由で効率的であり、これが大分岐の近因として挙げられてきた。
大分岐 要因・可能性
中世欧州では、封建制度と重商主義の蔓延によって市場の効率が妨げられていた。土地の所有権を制限する限嗣相続といった習慣は、労働力ないし土地の売買の流動を阻害した。こうした中世における土地所有権の制限は、欧州において根深かったといえる。
中国には比較的自由な土地市場があったが、それを妨げていたのは弱い習慣法だけだった。例えば、満州族による制服戦争のただなかにさえ、農奴制や奴隷制などの拘束労働は中国よりもヨーロッパで蔓延していた。
西洋の都市産業は、ギルドや国家が強制した独占企業によって抑制されていた。これは中国よりも強い抑圧といえる。
ポラメンツは、以上の議論を以て、市場制度が大分岐の原因であるという見方を否定し、中国は欧州よりも市場経済の理想に近かったと結論付けている。
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逆に、Bairoch 1995, pp. 31–32は次のような反論を展開している。19世紀のアメリカ、イギリス、スペインなど海上帝国は、中国や日本と同じく保護貿易を旨としていた。一方、オスマン帝国は自由貿易の姿勢を取り、これがむしろ経済に打撃を与えて、国内の産業を空洞化させたと述べた。オスマン帝国の自由貿易は、1536年にフランスと結んだ最初の商業条約にさかのぼる。無論、McCulloch 1880などイギリスの自由主義経済学者には称賛されたものの、のちに自由貿易に反対するイギリスの政治家からは批判の対象となった。ベンジャミン・ディズレーリ首相は、1846年の穀物法に関する議論にてオスマン帝国の「自由奔放な競争による弊害」を俎上に上せた。
トルコの持つ世界で最も優れた製造業が自由主義に破壊された。1812年の時点では、このような製造業は存在していたのにもかかわらずだ。それはトルコにおける自由主義競争の結果であり、その影響はスペインにおける逆の原則の影響と同じくらい悪質なものなのである。
アダム・スミスとトマス・マルサスによって創始された古典派経済学は、西側の高い賃金が省人化を促進すると説いた。
20世紀半ばから後半にかけての歴史修正主義者の研究は、18世紀中国と産業革命前の欧州の生活水準を同等のものとして描いてきた。次のような具合である。
大分岐 要因・可能性
ポール・バイロック（英: Paul Bairoch）は、1800年の清の一人当たりGNPは1960年ドルで228ドルで、当時西欧の213ドルより高かったと推定した。オスマン帝国領エジプトでも同様に、1800年の一人当たり所得はフランスなどの主要な西欧諸国のそれに匹敵し、欧州と日本の全体の平均所得よりも高かった。
ジャン・バルーは、1960ドル換算で1800年のエジプトの一人当たり所得は232ドルだったと推定している。比較すると、1800年のフランスの1960ドル換算の一人当たり所得は240ドル、1800年の東欧は177ドル、1800年の日本は180ドルであった。
ポール・バイロックによれば、18世紀半ば、「ヨーロッパの平均生活水準は世界の他の地域よりも少し低かった」という。同氏は、1750年の東洋の一人当たり平均GNP（英語: List of countries by GNI (PPP) per capita）は1960ドル換算で188ドルで、西側の182ドルより高かったと推定した。彼は、西欧の一人当たり所得が増加したのは 1800 年以降であると主張しています。西欧の一人当たり所得が増加したのは1800年以降であると彼は主張する。しかし、中国とエジプトの平均所得は依然として欧州全土の平均所得より高かった。
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ヤン・ルイテン・ファン・ザンデンによると、一人当たりGDPと賃金および生活水準との関係は非常に複雑である。オランダの経済（英: Economic history of the Netherlands）を例示して、次のように説明した。オランダの実質賃金は、1450 年から 1800 年の近世に減少した。その減少は1450～75年から16世紀半ばまでが最も速かったが、その後実質賃金は安定した。つまり、黄金時代のオランダであっても購買力は横ばいであった。 停滞は18世紀半ばまで続いたが、その後再び低下した。ファン・ザーデンは同様にオランダ人男性の平均身長の研究を引用し、中世後期から平均身長が低下したことを示している。オランダ黄金時代の最盛期だった17世紀から18世紀にかけて、平均身長は166cmで、14世紀から15世紀初頭よりも約4cm低くなっていた。これは近世における消費の減少を示している可能性が高く、平均身長は20世紀になるまで中世の身長と等しくないであろう。一方、1人当たりのGDPは1510～1514年から1820年代にかけて35～55％増加した。したがって、アジアの先進地域の生活水準は 18 世紀後半の西欧と同等であった一方、アジアの 1 人当たりGDPは約70%低かった可能性がある。
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ジェフケット・パムクとヤン＝ルイテン・ファン・ザンデンはまた、産業革命中、名目賃金の上昇が食料価格の上昇によって損なわれたため、西欧の生活水準は1870年代より少し前に上昇したことを示している。生活水準の大幅な上昇は 1870 年以降、アメリカ大陸から安価な食料が到着して初めて始まった。西欧のGDPは1820年以降急速に成長したが、実質賃金と生活水準は遅れをとっていた。
ロバート・アレンによれば、中世末の実質賃金は欧州全土で均一に高かった。しかし、16世紀から17世紀にかけては欧州全体で賃金が暴落した。ただ、経済活動が盛んだったベネルクスとロンドンの場合、15世紀後半の生活水準に後退しただけで済んだ。イングランドでは16世紀から19世紀半ばの間に賃金の変動はあったものの、19世紀末まで安定的な成長は見受けられない。一方で、その他欧州各国は19世紀まで長い停滞を経験することとなった。要するに、産業革命によって一人当たりのGDPは上昇したものの、生活水準の向上はそれから100年を待つということである。
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しかし、バイロック、ポメランツ、パルタサラティらの研究に応えて、その後の研究で、18世紀の西欧の一部地域はインド、アナトリア、日本、中国の多くの地域よりも賃金と一人当たり所得水準が確かに高かったことが判明した。しかし、アダム・スミスの見解は中国の貧困を過度に一般化していることが判明した。1725年から1825年の間、北京とデリーの労働者は生存レベルでかご一杯の商品しか購入できなかったが、ロンドンとアムステルダムの労働者は生存レベルの4から6倍の商品を購入できた。 1600年の時点で、インドの一人当たり GDP はイギリスの水準の約60%でした。一人当たり所得の実質的な減少は中国とインドの両方で実際に起こったが、インドでは英国の植民地化以前のムガル帝国時代に始まった。欧州以外では、この衰退と停滞の多くは、耕作地の増加を上回る農村部の人口増加と国内の政治的混乱に起因していると考えられている。英領アメリカの自由植民地人は、学者を対象とした調査で歴史家や経済学者によって、アメリカ独立戦争前夜の世界で最も裕福な人々の一人であると考えられていた。平均余命の延長につながる大きな健康状態の変化を示す最も初期の証拠は、アジアより100年先行する形で1770年代の欧州で始まった。ロバート・アレンは、18世紀の英国の比較的高い賃金が省力化と労働者の訓練と教育の両方を促進し、工業化につながったと主張する。
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贅沢品の消費が資本主義の発展を支え、結果として大分岐に影響を与えたという考えがある。支持者は、富裕層向けの品目の生産元が施設に資本を投じ、それがやがて大衆市場にシェアを持つ大企業に発展したと主張している。特に西欧は、独特の嗜好を持ち、発展を刺激したという筋書きである。
反対意見もある。何も西欧だけが贅沢を好んだわけでなく、例えば中華や日本にも富裕層向けの商品が並んでいた。要するに、贅沢品の職人と需要があるからといって、資本主義が生まれるわけではない、という主張である。
「財産権」に対する価値観の違いを原因と指摘する議論がある。アジアの商人は収用や同胞からの請求のために資本を形成できなかった、という。また、欧州であっても、為政者が債務を踏み倒すことが多々あり、これを踏まえればアジアもヨーロッパも収用について大差ないと反論するものもある。
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現代では、社会に政府と政策は欠かせないものであり、経済を構築するうえで大きな役割を持つ。ここで、東洋と西洋における政府ないし政策の在り方について考えると、東洋では王朝が政府を成し、独立した存在でなかったといえる。政府は技術革新を促進する政策など行わなかったため、発展は遅れる。Waley-Cohen 1993によれば、東洋には国際的な自由市場に反する保護貿易が基本であった。すなわち、政治的自由や自由市場を奨励する政策は皆無であった、という。対照的に、西側は自由主義を保証する商法、財産権を発展させ、これら資本主義の理想と市場構造は技術革新を促した。
Pomeranz 2000, pp. 70–71によれば、中国の土地市場は基本自由で、世襲の地主が土地を追われること、売却を迫られることは多々あった。土地はまず村人に提供されるのが習わしだったが、ポラメンツは有能な部外者に提供されたと述べ、欧州よりも自由な土地市場があったといった。
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しかし、ロバート・ブレナーとクリス・イゼットは借地権の違いを強調している。というのも、長江下流域では農民自身が土地を所有していたため、領主も農民も競争にさらされることはなかったと論じる。一方、15世紀のイングランドでは領主は農奴を失えども土地は支配することができたため、小作農のための賃貸市場が出来上がった。このため小作農は競争を強いられることになったのだが、小作地は相続できないため、相続人は一定の資産を成すために結婚を先送りにせざるを得なかった。このように近世イングランドでは農業生産性と人口増加の両輪で市場競争の圧力にさらされていたといえる。
2017年の研究によると、欧州では財産権が保証されていたのに対し、中東にはほぼ存在しなかったことが、中世ヨーロッパでは水車、風車、クレーンなど労働を代替する資本財が増加し、中東では減少した一因となった。
高均衡の罠とは、歴史上、中華帝国は高度な科学技術と安定を享受していたのにもかかわらず、なぜ西側のように産業革命を起こせなかったのかという問いのもと生まれた理論である。内容の要旨としては、中国経済は労働力の需要と供給が均衡しており、産業への投資が行われづらかったことに起因するという。
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多くの経済史家が、ヨーロッパの植民地主義が「非西洋社会」の工業力の衰退を引き起こしたと主張している。例えばポール・バイローチは、インドにおけるイギリスの植民地主義を主な例として挙げるほか、ヨーロッパの植民地主義はアジア、中東、ラテンアメリカの他の国々の生産性を地に落とし、アフリカの急激な経済衰退にも貢献したと主張している。
ただ、植民地主義に関する研究は、その成長と発展への長期的な影響に関してより好意的な意見もある。Acemoglu, Johnson & Robinson 2001によれば、気候が温暖で死亡率の低い国は入植者に人気があり、植民地支配の度合いも大きかった。これらの国々は、西洋人がより包括的な制度を作り、長期的な成長率を高めた恩恵を受けている。その後の研究で、植民地であった期間や移住した西洋人の数は、経済発展や制度の質と正の相関関係があることが確認されている。さらにAcemoglu, Johnson & Robinson 2005, p. 546–579は、植民地時代の利益がGNPに占める割合が小さすぎたため、大分岐を直接説明することはできなかったが、絶対主義君主制の力を弱め、財産権を確保することによって制度に影響を与えたため、間接的に説明することができたと示唆している。
近世においては、南アジアは全世界の食料の生産高の4分の1を占め、世界人口にほぼ比例していた。
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Clingingsmith & Williamson 2008によれば、南アジアでは、ムガル帝国の崩壊に伴って産業の空洞化を経験し、さらにイギリスがこれに追い打ちをかけた（英語: De-industrialisation of India）。ムガル帝国が衰退するにつれ、農業の生産性は低下し、これによって食料の価格は吊り上がり、同時に名目賃金や繊維の価格も上昇した。こうして、インドはイギリスが産業革命を起こす以前から、世界の繊維工場としての地位を降りることになった。ただし、インドの繊維は19世紀までイギリスに対し優位を保つ。
一方でParthasarathi 2011は、18世紀後半イギリスに匹敵したベンガル・スバやマイソール王国をはじめとするムガル帝国以降のいくつかの国家では、イギリスの植民地政策が非工業化を引き起こすまで、そのような経済的衰退はなかったと主張している。
大分岐 要因・可能性
ベンガルとマイソールは世界有数の綿花の産地であり、19世紀までは世界で最も多く綿織物を製造していた。当時、インドの最大の貿易先だったイギリスは、貿易赤字の是正を試みて、産業革命で省力化された機械による製造（英語: Textile manufacture during the British Industrial Revolution）に資金を投じた。新興の産業資本からの政治的圧力を受けて、1813年、議会は2世紀にわたって続いた保護主義をとる東インド会社によるアジアとの貿易独占を廃止し、インド繊維製品に輸入関税を導入した。
これにより、
英国の植民地支配は、その後の英領インド経済の惨状の原因とされている。ただ、1880年から1930年の間に、インドの綿織物総生産量は1億2,000万ydから3億7,000万ydに増加したという主張もあるし、鉄道の敷設は所得の向上、経済統合、飢饉の救済など、多くの肯定的な結果を示す証拠がある。一人当たりのGDPは、ムガル帝国の支配下である1700年には $550だったが、イギリス支配下の1820年には$533に減少し、独立した1947年には$618に増加した。ベンガルでは、主に鉄道の需要を満たすために石炭生産が増加した。平均寿命は1870年から独立までの間に約10年延びた。
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Rosenberg & Birdzell Jr. 1986は、いわゆる東洋の、「支配王朝を尊重し疑う余地のない献身の文化」は、王朝の支配が「支配階級の承認や命令なしには疑問を投げかけたり実験したりしない」沈黙の社会をもたらした要因であると主張している。その一方で、中世後期の西洋には中央権力や絶対的な国家が存在しなかったため、自由な思想の流れが可能だったという。さらに、キリスト教が自由主義社会の出現にとって重要な問題であったともする。
この東洋文化はまた、「失敗を恐れ」、外来の発明や科学を模倣することを軽視するため、変化を否定しているとされた。これは、自分たちの社会に利益をもたらすためなら実験や模倣を厭わないと主張する「西洋文化」とは異なる。西洋では、自らが変化が奨励される文化であり、不安感や快適さを無視することが、より革新的であることにつながると考えていた。Weber 1989は、北欧における資本主義は、カルヴァン派をはじめとするプロテスタントの労働倫理が多くの人々に影響を与え、世俗の世界で労働に従事し、自らの企業を発展させ、貿易に従事し、投資のために富を蓄積したときに発展したと主張した。
また、Weber 1962では中国における資本主義の不発をその文化に求めた。Chen 2012も同様に、文化の違いが大分岐の最も根本的な原因であると主張し、ルネサンスに続く啓蒙主義の人文主義が、商業的、革新的、個人主義的、資本主義的な精神を可能にしたと論じている。明代には、反対意見や不適合を抑圧する手段が存在したと主張した。儒教の教えでは、目上の人に従わないことは「罪」に等しいとされていたからである。さらにChen 2012は、商人や工匠の威信は西欧に比べて低かったと主張している。また、Lin 2011は、中国の知識人が数学を学んだり実験をしたりする動機を取り除く上で科挙制度が果たす役割について論じている。Huang 2023は、科挙が国家に奉仕する最も有能な知識人を独占し、儒教の普及を維持し、それに挑戦する可能性のある思想の出現を先制したと主張した。
しかし、余英時 1991ら新儒家は、このような、儒教が長上、ひいては国家主義を促したという主張を批判してきた。儒教哲学の核心そのものが、すでに人文主義的で合理主義的なものであり、「神の法に対する信念を共有しておらず、神の意志の現れとして崇高な法への忠誠を称揚していない」からである。
儒教の中心的な教えのひとつに、権威を諌めるべきだというものがある。歴史上、儒者が権力者と争ったのは、上司や支配者の不正を防ぐ以前に、儒者の独立精神を維持するという大きな目的があった。
さらに、歴史を通じて、商人は中流から上流に属し、一般に想定される社会的地位を超えてかなりの影響力を持っていた。ユー・インシーやビリー・ソーなどの歴史家は、宋代以降、社会がますます商業化するにつれて、商人が非倫理的な行為をしない限り、儒教が徐々にビジネスや貿易を倫理に適う職業として受け入れ、むしろ支援し始めたことを示した。その間、商人も儒教の倫理から恩恵を受け、商習慣を活用していた。宋代までに、学者や役人が仲介業者を通して貿易に参加するようになっていく。
特に、明清時代では商人の社会的地位が向上し、明代末には学者・役人でも身内に商人がいることを臆面なく家譜に公言するようになった。すなわち儒教は、プロテスタンティズムと比較して、利潤の追求を憚るものではなくなったが、かといって積極的に商業の発展を助長するものでもなかった。
ユーラシアの先進的な地域で、南アジアはヴァルナ・ジャーティ制による拘束労働を特徴とし、これが経済と人口の成長を妨げ、他の中核地域と比べて相対的に低開発をもたらした。他の地域と比べ、南アジアにはまだ大量の余剰資源があった。ヴァルナ・ジャーティ制のもとでは、エリート層は需要増に直面したときに、新たな事業や技術に投資するよりも、不自由な労働者を過酷な労働に駆り立てた。この地の経済は家臣と領主の関係に特徴づけられ、利潤の追求や市場の発展という動機が弱まっていた。才能ある職人や商人は、個人的な報酬をあまり望めなかったのだ。Pomeranz 2000, pp. 212–214は、洗練された商業と技術を持っていたにもかかわらず、産業の飛躍的発展の可能性が高い場所ではなかったと論じている。
イスラーム世界の研究では、シャリーアの性格に関する議論がある。Kuran 2010は、始めこそ発展を促したイスラームの制度であったが、企業の設立、資本蓄積、大量生産、非人道的な取引を妨げ、より高度な発展を妨げるようになったと論じている。また、Kuran 1997によれば、同様の議論には、イジュティハードの段階的な禁止や、外部との接触を制限する強力な共同体主義、より一時的なさまざまな交流に対処する機関の発展などがある。
一方で、Quataert 2002, pp. 7–8によれば、オスマン帝国時代の中東の製造業は19世紀には非常に生産性が高く、発展していたという。オリエンタリズムに根ざした議論、例えば「イスラムの劣等性に関する今では信用できないステレオタイプ」、イスラム黄金期以降に経済制度が進化しなくなったこと、宗教におけるイジュティハードの衰退が経済進化に悪影響を与えたことなどを批判している。
Bairoch 1995, pp. 31–32も、オスマン法が英米よりも早く自由貿易を推進したことを指摘し、19世紀初頭の英米がより保護主義的な政策をとったのとは対照的に、自由貿易はオスマン帝国に経済的に悪影響を及ぼし、その非工業化の一因となったと主張した。
大分岐の要因に代議制を挙げるものも多い。絶対王政は失政に責任を負わぬ上、財産権や技術革新を妨げ汚職やレントシーキングを引き起こしやすいと主張する。一方で議会は、すべての有権者に対して責任を負うため恣意的な統治が行われづらくなり、これが経済の隆盛をもたらした。
Pascali 2017にいわく、「国際化は、1850 年から 1900 年にかけての経済格差を引き起こした主な要因」であった。国際化の恩恵を受けた国々は「行政権への強い制限があり、こういった制度においては民間投資が促進されやすいと実証されている」そうだ。
他の利点の 1 つは、欧米の技術力だった。その一例として、1839 年に清王朝の統治者は、国内にアヘンを大量に送り込んだイギリス商人との貿易を禁じたのに対し、清の時代遅れの海軍は、蒸気機関で駆動され鋼鉄の装甲で守られた英国の小型砲艦艦隊には太刀打ちできなかった。
一部の経済史家が、産業革命は運と偶然の産物であったという説を唱えている。
Belich 2022は1346年から十年ほどアフロ・ユーラシアで流行した黒死病が、大分岐を準備したと主張している。このパンデミックは中世欧州における1人当たりの所得を倍増させたという。それは、労働力不足により水力、風力、火薬の利用が拡大し、水力溶鉱炉や重装ガレオン船、マスケット銃といった利器が普及したことに関連付けて説明されている。
大分岐 経済効果
ユーラシアの伝統的な農法と生産技術では、特定の生活様式しか維持できなかった。19世紀に登場した工業化は欧米の経済を劇的に変化させ、かつてのユーラシアの先進地気よりもはるかに高度な富と生産性を達成することを可能にした。西洋の技術は後に東洋にも広まったが、用途の違いが西洋の覇権を維持し、大分岐を加速させた。
比較使用効率を分析する際には、全要素生産性（TFP）という経済学における理論を適用して、国間の差異を定量化できる。TFP 分析では、各国のエネルギーと原材料の投入量の違いを考え、生産性を算出する。したがって、生産性水準の差は、原材料そのものよりも、エネルギーや原材料の使用効率を反映したものとなる。TFP 分析によれば、19世紀の欧米諸国の平均TFP水準はインドや中国などの東側諸国よりも高く、欧米の生産性が東洋を凌駕していたことがわかる。
大分岐 経済効果
1人当たりの所得は、大分岐を如実に表す指標である。西洋が優位に立つということは、1人当たりの所得が東洋のそれを上回ったということである。これは、19世紀の蒸気機関が起こした輸送の変化によるところが大きい。蒸気機関車、蒸気船の普及によって、穀物、家畜、燃料などの国境を越えた移動がこれ以前よりはるかに効率的になった。これによって、欧米の生産性は長く他を上回ることになる。Bairoch 1995は、18 世紀半ばの「ヨーロッパの平均生活水準は世界の他の地域よりも少し低かった」と述べた。
大分岐 経済効果
19 世紀以前およびその期間中、ヨーロッパ大陸の農業は、アジアの中核地域やブリテン島に比べて未発達であった。このため、欧州には豊富な遊休天然資源が残された。一方、ブリテン島は 19 世紀初頭よりずっと前に効率化の限界に達していた。英国は土壌を肥やすという莫大な費用が掛かる改善策を避け、農業を工業化することで生産性を高めた。 1750 年から 1850 年にかけて、欧州は人口の拡大期に突入した。しかし、欧州の農業は、食糧需要に惜しくも追いつけず、英国はアメリカ大陸からの輸入と、農民に比べて工業労働者が必要とするカロリー摂取量が減少したことにより、食糧不足に対処した。19世紀初頭までに、欧州の農地は侵食され、栄養分が枯渇していた。幸いなことに、農業技術の改善、肥料の輸入、森林再生によって土壌を修復し、食糧不足を乗り越えることができた。一方、世界の他の多くのかつて覇権を握っていた地域、特に中原は自国民を養うのに苦労していた。
大分岐 経済効果
19世紀前半には木材の需要が世界的に高まった。西欧では養蚕への関心が低く、森林の不足が木材不足を招いた。19世紀半ばには、西欧で、森林が土地利用に占める割合は15％以下になった。18世紀では燃料費が高騰したため、多くの家庭や工場は使用量の配分を余儀なくされ、やがて森林保護政策が採られるようになった。石炭が欧州のエネルギー不足を解消するために大いに必要とされるようになったのは、19世紀になってからである。漢人が石炭を大規模に使用し始めたのは1900年頃で、欧州は近代的なエネルギー生産で大きくリードすることになった。
19世紀を通じて、欧州には膨大な水源を伴う未使用の耕地があった。一方で漢地の遊休地は水不足に悩まされていたため、森林を開拓する必要に迫られた。19世紀半ば以降、華北における水の供給は減少の一途をたどり、農作物は徐々に不作に陥った。さらに、綿花については、輸入ではなく自作を選んだが、これは悪手で、綿花は大量の水資源を消費するため水不足はますます悪化した。19 世紀には木材と土地の供給が大幅に減少し、 1 人当たりの収入の伸びは鈍化した。
帝国主義の時代、周辺（英語: Periphery countries）はしばしば特定の資源を生産するためだけに存在した。中核は周辺にモノカルチャー経済を強制したのである。このような専門化は周辺に一時的な経済成長をもたらしこそすれ、中長期的には発展を阻害した。一方で中核は安価で確実な供給網を手にして、経済的にも産業的にも、史上類を見ないほどの簡捷な発展を見た。
帝国主義の時代を経て、中核は資源を独占し、製造品を販売するためのより大きな市場を手に入れたことで、明確な優位性を獲得した。さらなる工業化には、都市が人口密度の低い地域から資源を獲得することが不可欠であった。欧州は、アメリカ大陸を含む植民地と製造品を交換し、原材料を得ることができた。
同様の取引はアジア間の貿易でも見られた。アジアでプロト工業化が始まると、中核の市場に挑戦する形になった。しかし中核は植民地を持っていたため、万が一シェアを喪失したとしてもこれに対処することができた。特にイギリス帝国はインドからの繊維製品を扱う際、輸入代替を推進して綿花の生産性を高め、国内生産に十分な利益をもたらすことができた。イギリスは自国の産業を保護するために綿花の輸入を制限していたが、19世紀初頭から逆に安価なイギリス製品を植民地インドに流入させた。植民地政府は、原材料の輸出を優先し、インドの産業振興を怠った。
また、西欧は東欧をも周辺とした。プロイセン王国、ボヘミア王国、ポーランド・リトアニア共和国などは西欧と比較してほぼ自由がなかった。東欧では農場領主制により、原材料を生産するための十分な人的資源が枯渇するなど、プロト工業化のための余剰がほぼなかったのである。
de la Croix, Doepke & Mokyr 2018は、中世ヨーロッパのギルドと徒弟制度に注目して、閉鎖的な親族制度の知識の伝達に対する優位性を唱えている。ギルドと徒弟制度は知識の創造・伝達に優れ、これが産業革命の要因の一になったという。
ラオス文字 (Unicodeのブロック)
ラオス文字（ラオスもじ、英語: Lao）は、Unicodeの34個目のブロック。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 解説
東南アジアのラオス人民民主共和国の公用語であるラーオ語を表記するためのラオス文字を収録している。
ラオス文字はブラーフミー文字から派生した所謂ブラーフミー系文字（インド系文字）の一つであり、音素文字のうち子音字に母音記号を付加することで発音を切り替えるアブギダに分類される。隣国タイで用いられるタイ文字とは近縁関係にある。
母音記号はものによっては文字の左側に付けられたり、子音字を左右から挟む形で付加される。なお、このような母音記号は多くのブラーフミー系文字では実際の発音の順序に合わせてレンダー位置が入れ替わることが多いが、タイ文字同様にラオス文字では文字が書かれる順序通りに入力することとなっている。
デーヴァナーガリー文字などのインドの文字とは異なり、頭子音のない独立した母音を表す文字が存在しない。代わりに頭子音のない母音を表す場合は無子音、あるいは声門破裂音[ʔ]を表す子音字オー・オー(U+0EAD ອ)を用いて表現する。また、子音連続は単に子音字を連続して書くことで表され、南アジアの文字体系で用いられるヴィラーマのような記号は通常は使われない（例外的にパーリ語の音訳においては似たような記号が用いられる。U+0EBA ຺ LAO SIGN PALI VIRAMAを参照）。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 解説
書字方向はラテン文字やキリル文字などと同様に左から右へと横書き（左横書き）し、下に行を送る。分かち書きは原則しない。
子音字は元々有声音と無声音の弁別に加えて、有気音であるか無気音であるかを区別していた。そのため、各調音点における破裂音には計4種類の子音字が存在していた。なお、現在のラーオ語では有声無気音及び有声有気音は廃字となっており、上座部仏教の聖典言語であるパーリ語の音訳など限定的な用法でしか用いられなくなっている。現在はこれらの有気音/無気音、有声音/無声音の弁別の代わりに声調の規則の変化が対応付けられており、子音字にはその規則ごとに中子音字・高子音字・低子音字の３つのグループに大別される。子音字は末子音としても振舞うことがあり、その場合一部の文字については発音が変化する。また、母音字については母音の長短によって文字が分けられている。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 解説
符号位置の順序はおおむねブラーフミー系文字の文字順に由来する伝統的なラオス文字の順序に従っている。なお、文字名についてはタイ文字ブロックとは異なり、ラオス文字の伝統的な文字名ではなく、子音に随伴母音/-o/を伴った文字名で命名されている。同じ発音に対して高子音字と低子音字で文字が分かれている場合については高子音字には"SUNG"、低子音字には"TAM"という単語が付けられている。
加えて、アラビア文字やデーヴァナーガリーなどと同様に独自の数字体系（ラオス数字）を有している。
Unicodeのバージョン1.0においても「ラオス文字(Lao)」というブロック名で制定されていた。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 収録文字
「ラテン文字転写」の列はラオス文字のラテン文字への翻字方式の一つであるALA-LC ラテン文字翻字法に従う。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 小分類
このブロックの小分類は「子音字」（Consonants）、「記号」（Signs）、「母音記号」（Vowels）、「ヴィラーマ」（Virama）、「繰り返し記号」（Repetition mark）、「声調記号」（Tone marks）、「数字」（Digits）、「二重音字」（Digraphs）、「クム語用子音字」（Consonants for Khmu）の9つとなっている。本ブロックでは、Unicodeのバージョン更新時の文字追加が隙間を埋める形で行われた影響で、同一の小分類に属する文字が飛び飛びの符号位置に割り当てられていることがある。また、収録文字が1文字しかない小分類については小分類名が単数形で表現されているが、本記事では単数形か複数形かによる小分類名の表記ゆれについては別の小分類として扱わず、同一の小分類として扱うこととする。
この小分類にはラオス文字のうち、基本的な子音字が収録されている。
この小分類にはラオス文字のうち、記号や約物などの類が収録されている。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 小分類
この小分類にはラオス文字のうち、子音字に結合する母音記号が収録されている。U+0EC0-0E44の文字については、視覚的な順序では子音の前にある。他のブラーフミー系文字では子音の左側にレンダーされる母音記号を発音順に入力する方式を取っているものが多いが、タイ文字では文字が書かれる順番通りに入力することとなっている。そのため、文字の符号化文字列とレンダー位置とか入れ替わることは無い。
この小分類にはラオス文字のうち、パーリ語の表記において子音のみで発音することを表すヴィラーマ記号を翻字する際に用いられる記号１つのみが収録されている。
この小分類にはラオス文字において直前の単語を２回繰り返して読むことを表す繰り返し記号１つのみが収録されている。
この小分類にはラオス文字のうち、子音の声調を変化させるための記号が収録されている。なお、１つの声調記号に対して声調が一対一で対応しているわけではなく、付けられた先の子音が高子音字・中子音字・低子音字のうちいずれのグループに属するかによって声調の規則が異なる。
この小分類にはラオス文字で用いられる固有の数字が収録されている。
この小分類にはラオス文字のうち、高子音字化するためにホー・ハーン(U+0EAB ຫ)と合成された鼻音の子音字の合字二つが収録されている。
この小分類にはラオス文字のうち、ラオス国内に居住する少数民族が話すオーストロアジア語族のクム語の表記に用いられる拡張子音字２つが収録されている。Unicodeのバージョン6.1で追加された。
ラオス文字 (Unicodeのブロック) 履歴
以下の表に挙げられているUnicode関連のドキュメントには、このブロックの特定の文字を定義する目的とプロセスが記録されている。
ジヒドロフロログルシノール
ジヒドロフロログルシノール（英語: dihydrophloroglucinol）は、フロログルシノールやその他フェノール類の微生物分解経路で発見された化合物である。
フロログルシノールレダクターゼは、ジヒドロフロログルシノールとNADP+を用いて、フロログルシノール、NADPH、H+を生成する。これは、Eubacterium oxidoreducensという細菌種で見られる。
努力呼吸
努力呼吸（どりょくこきゅう、英: labored breathing or labored respiration）とは、呼吸補助筋の使用、吸気性喘鳴（stridor）、呻吟、鼻翼呼吸など、呼吸しようとする努力が増大している徴候を特徴とする異常な呼吸である。
努力呼吸 定義
努力呼吸は、息苦しさの感覚ではなく、身体症状である点で、息切れ、ないしは呼吸困難とは区別される。
しかし、多くの場合、呼吸困難は単に呼吸が難しいことと定義され、それ以上の特定はなく、努力呼吸や頻呼吸などと混同される可能性がある。努力呼吸は呼吸困難の定義に含まれることもある。しかしながら、標準的な定義では、これらの関連する徴候は同時にあってよいが、必ずしも同時にあるとは限らない。
例えば、呼吸筋の不全による呼吸停止では、患者は意識があれば呼吸困難を自覚することがあるが、努力呼吸や頻呼吸があるとは限らない。逆に、呼吸困難がなくても、自発的に努力呼吸や頻呼吸をすることもある。
五百らかん寺さゞゐどう
「五百らかん寺さゞゐどう」（ごひゃくらかんじさざいどう）は、葛飾北斎の名所浮世絵揃物『冨嶽三十六景』全46図中の1図。落款は「前北斎為一筆」とある。
五百らかん寺さゞゐどう 概要
本作品は三大禅宗のひとつ、黄檗宗が亀戸村に建立した寺院である五百羅漢寺堂内に寛保元年（1741年）に築かれたさざい堂（三匝堂）からの富士山の景観を描いたものである。三層から成る螺旋構造の通路が巻貝のサザエに似ていることから名付けられたさざい堂は、最上階からの眺望が話題となり江戸の町における名所のひとつとなっており、河村岷雪の『百富士』などでも紹介されていた。
北斎は本作品の中で実際の景観と意図的に変えることで富士山に注目させるための仕掛けを複数仕込んでいる。ひとつは境内から富士山までの空間に存在した余計な建造物の一切を排除することで、遠方の富士山に視線を集中させるよう配慮されていること、次に屋根の軒先に吊るされた風鐸を中央に配置し、自然と富士山へ視線誘導されるような構図になっているほか、回廊の幅を屋根よりも広く取ることで複数の観覧者を置き、その視線、板目、屋根の梁などの全ての消失点を富士山に集中させることで、透視図法を応用した富士山までの視線強化が行われている。
STARKIDS
STARKIDS（スターキッズ）は、日本のヒップホップコレクティブである。Space Boy、BENXNI、TAHITI、levi、espeon、ROARからなる6人組ユニット。
STARKIDS メンバー
アメリカ・ハワイ州ホノルル出身。AMVのエディットを通じてSoundCloudを知り、楽曲作成に興味を持つ。ラップをはじめたのは16歳ごろのときであり、「ビーフ」した友人の「ディス曲」を作ったことがきっかけであった。「Space Boy」のMCネームも、高校生のとき考案したものであるが、なぜこの名前にしたかについては覚えていないという。また、高校在学中、バスに乗りながらグラフィティを描いていたところ、逮捕された。「アニメが好きで、アニメの中で住みたいと思って」、大学進学を期に日本に移住し、STARKIDSを結成した。
ホノルル出身。母親が日本人であり、子供の頃より日本にはよく来ていた。MCネームである「espeon」はポケモンの名前であり（エーフィの英称）、「はじめて引いたカード」であったため気に入っていたという。小学生のときには母親が運転中に流していたという、Perfumeや宇多田ヒカルの楽曲をよく聴いていた。中学生のときにはボーカロイド音楽や、ナイトコアに傾倒した。また、この頃、自らがバイセクシャル・トランスフェミニンであることを意識しはじめた。高校時代には、「高校時代はずっとSoundCloudの音楽を聴きまわり、いろいろなものを聴くように」なった。Space Boyとは中学生からの幼馴染であり、大学進学を期に、家族も住んでいた日本に移住した。
STARKIDS メンバー
ハワイ出身。母親は日本人。「TAHITI」は本名。小学校3年生か4年生のころ、友人がSoulja Boyの『Souljaboytellem.com』を聴かせてくれたことを契機として音楽に傾倒しはじめる。また、AMVを通じてSoundCloudにも親しむようになる。17歳のときより楽曲制作をはじめた。進学のために日本に移住し、経済学の学位を取得した後、服飾学校に通っている。
東京出身。「levi」の名前の由来は、『進撃の巨人』のリヴァイ兵長。以前はJ-POPしか聴いていなかったものの、中学3年生のときカナダに留学したことを契機に、ヒップホップやEDMを聴きはじめるようになる。音楽をつくりはじめたのは大学進学時、18歳のときで、TAHITIと出会ったことが契機であった。
STARKIDS メンバー
千葉県旭市出身。クリスチャンの家庭に生まれ、「BENXNI（ベノニ）」の名前は、聖書の登場人物であるベニヤミン（ベン・オニ）に由来する。田舎住みで暇だったこともあり、ダンスミュージックをよく聴いており、自分で音楽を作ることに興味を持つようになった。もともとはインストゥルメンタルのみ作っていたが、YouTubeでフリースタイルの動画を見たことを契機として、ラップもはじめた。Soundcloudで見かけたSpace Boyの音源に興味を持ち、DMをおくったところ、当時結成中であったSTARKIDSに勧誘された。曲を作るために3時間以上かけて東京に来ていたという。
沖縄県石垣島出身。YouTubeでフリースタイルを観たことを契機として、中学校3年生のころにラップをはじめた。しかし、地元で音楽活動をすることに限界を感じ、上京した。STARKIDSとはライブで出会い、後にメンバーの一員となった。
STARKIDS 歴史
Space Boyが日本に移住し、Soundcloud経由でコレクティブを作ろうとしたことをきっかけに結成された。Space Boyとepseonは幼馴染であり、TAHITIはSoundcloud経由で、同じビートを使っていたことをきっかけとして知り合った。leviはTAHITIの共同制作者であった。また、このころSpace Boyを知ったBENXNIも彼に連絡を取り、結成中だったSTARKIDSのメンバーの一員となった。また、同じイベントでライブしていたROARとも知り合い、彼もまたSTARKIDSに参加した。
「STARKIDS」の名前は、グループチャットで決められた。この名前の由来について、Space Boyは各所で「永遠のスターキッズでいたいと思っていたから」と語っているものの、実際にはよく覚えていないという。
2020年12月19日に『R-RATED』、2021年11月1日に『4D』、2022年11月11日に『POP』をリリースした。2023年にインディペンデントレーベル「guntai9」を立ち上げる。2024年7月31日に『ASIAX』をリリースした。2024年11月22日に『G-SPOT』をリリースした。
ザ・ジェラス・カインド
ザ・ジェラス・カインド (The Jealous Kind)は、 ボビー・チャールズがロバート・ギドリー名義で作詞・作曲し、クラレンス・"フロッグマン"・ヘンリーによって最初にレコーディングされたリズム・アンド・ブルースの楽曲である。
ザ・ジェラス・カインド オリジナル・バージョン
ヘンリーのオリジナル・バージョンはワーデル・カゼアとアラン・トゥーサンを迎えたセッションでレコーディングされ、1962年5月に米国チェス・レコード傘下のアーゴ・レコードよりシングル・リリースとなっている。B面に収録されたのは「Come On And Dance」であった。
ビルボードのヒット・チャート入りはしなかったもののキャッシュボックスのチャートにおいて最高位49位を記録している。
ザ・ジェラス・カインド ボビー・チャールズのバージョン
この曲のソングライターであるボビー・チャールズは1960年代中頃にジュウェル/ポーラのセッションでこの曲をレコーディングしたが、当時はリリースされなかった。このレコーディングは1990年、ポニー・キャニオンからリリースとなったコンピレーション・アルバム『Louisiana Days』初めて日の目を見ている。このバージョンは後のレコーディングと比較してカントリー色が強い仕上がりとなっている。
チャールズは、1974年のべアズヴィルのセッション、1995年のストーニー・プレーンのアルバム『Wish You Were Here Right Now』でもこの曲を再演している。前者は2011年リリースの『Bobby Charles Rhino Handmade Edition 3CD』で初めてリリースとなった。
ザ・ジェラス・カインド カバー・バージョン
レイ・チャールズを始め、幅広いアーティストのカバー・バージョンが存在する。
文学共和国
文学共和国（ぶんがくきょうわこく、英語: Republic of Letters、ラテン語: Publica Litterarum）は、17世紀から18世紀にかけて欧米に存在した知の共同体である。啓蒙時代の知識人層やフランスの哲学者の交流を取り持ち、その交流の基盤となった。
その成立は、17世紀国境を超えつつも言語と文化を互いに尊重する学者等の交流の場として誕生し、やがて読んで字のごとく「共和国」のような存在へと成長した。文学共和国は当時の女性への風潮から主に男性で構成されたため、多くの学者は「文人（英語: Man of Letters）」と同義としている。
文学共和国の持つ「知識人同士の遠隔地での意思疎通」という性格上、郵政の確立は必須と言えた。17世紀、文学共和国の「国民」は、音声による会話の代わりに手紙による文通を用い、論文やパンフレットを交換し、さらにはその広まりを通じて共和国の拡大を狙っていたからである。
この言葉がラテン語の形（Respublica literaria）ではじめに使われたのは、1417年7月6日付けのフランチェスコ・バルバロ（英語: Francesco Barbaro）がポッジョ・ブラッチョリーニに宛てた手紙に確認できる。16世紀から17世紀にかけて徐々にその用例が増えると、世紀末までに重要な学術誌に取り上げられられるまでなった。
文学共和国
定説では、ピエール・ベイル 『Nouvelles de la République des Lettres (1684 )』  が近世における最初の紹介である。しかし、これに同意しない歴史家もおり、その起源はプラトン『国家』にまで遡るとまで言う人もある。なぜ起源が特定できないかといえば、文学共和国がもつ「国民一人ひとりの心のなかに存在する」といういわば曖昧な特徴によるのである。
多くの歴史家が「文学共和国がいかに啓蒙思想へと影響したか」という疑問について論議している。今日の英米の歴史家は、議論の入口が何であれ、文学共和国と啓蒙主義は別個であるという風に認識している。
文学共和国 アカデミー
17 世紀半ば、文学共和国の特に好奇心の強い者たちが、王室の後援を得つつパリとロンドンに常設の文学および科学アカデミーを設立し、制度化への一歩を踏み出した。1662年設立の王立協会は、イギリスにおける文学共和国の受容を助長し、更に欧州での「文学共和国という運動」の中心となった。王立協会はジェントリによって運営され主に科学を振興した。王立協会は独自の憲章を作成し、統治システムを確立しました。著名な会長にアイザック・ニュートンがあり、1703年から1727年に亡くなるまで務めた。その他有名な会員には、日記作家のジョン・イーヴリン、作家のトーマス・スプラット、そして初代実験キュレーター（監督官）である科学者のロバート・フックなどがいる。王立協会は、国際的に新たな発見を審査する役割を果たし、学術誌『Philosophical Transactions』（ヘンリー・オルデンブルク編）を発行した。
文学共和国 アカデミー
17 世紀には、フランス、ドイツなどを中心とした文化の中心地で新しいアカデミーが開設された。こうしたアカデミー（文学共和国）では、他のアカデミーと連絡を取り合って、国際的なコスモポリタンとなることを目指した。パリでは特に発展し、1635年設立のアカデミー・フランセーズ、1666年に設立された科学アカデミーに加え、碑文・文芸アカデミー（1701年）、外科アカデミー（1730年）、医学協会（1776年）が設立された。
18世紀後半までに、大学はアリストテレスの自然哲学とガレノス医学を放棄し、近代人の機械主義と生気主義の考えを支持したため、「見て学ぶ」姿勢をとった。科学や医学を教えるあらゆる場面で、単調な口述講義が補完され、実験物理学、天文学、化学、解剖学、植物学、マテリア・メディカ（英語: Materia medica）、さらには地質学や博物学などの実践的な教育に完全に置き換えられることさえあった。こうした実践的な教育の推進は、文学共和国としては好ましい変化であった。依然として大学側で共和国の国民になろうという者は少なかったが、時代を超えた思想と教育の変化により、大学における研究はより魅力的になり、さらに促進された。
アカデミー、学術誌、文学会（英語: Literary society）といった機関によりその仕事は引き継がれた。アカデミー間での交流は、個人の学者にわたることもあれば、学術誌にまとめられ、学術界に広まることもあった。司書でありつつもその学術の価値観を共有する著作権エージェントは、このことの最たる例である。
文学共和国 サロン
啓蒙時代の文学共和国において、「サロンニエール（フランス語: salonnière、主催者）」は秩序を確立する上で重要な役割を果たした。17世紀から始まったサロンは、貴族と知識人を礼儀正しさと公平さを持ちつつ、各々を結びつける場となり、一方を教育し、他方を洗練させ、学識、良識、会話の技術を組み合わせた「オネテテ（フランス語: Honnêteté、誠実さ）」という共通の概念に基づく文化交流の場を創出した。一方で「統治が求められていた」側面がある。なぜなら、「文学共和国」は形式上、互恵と交流の平等主義という原理原則によって構成されていたはずが、「知的実践の現実」はこの理想には程遠かったからだ。特にフランスの文人たちは、建設的な議論ではなく、分裂を招く論争に次第に巻き込まれていくことなる。パリが文学共和国の「首都」としての地位を得ると、フランスでは書翰による通信は徐々に廃れ、口頭のやり取りが行われるようになった。パリに結集した文人はその地で、口頭で、事業に参画し、手紙や書翰などという回りくどい方法は取られにくくなったのだった。結果として文字による仲介という、文学共和国の根本が失われてしまった。それで、各地の哲学者は文学共和国に手紙を取り戻そうと、新たな統治を求めるに至ったのである。 文学共和国の「統治」の起源をたどると、パリのサロンの主催者に行き当たる。参加者らの関係や言説に影響を与える立場であった。マリー＝テレーズ・ジョフラン（英語: Marie-Thérèse Geoffrin）が1749年に週一回の晩餐会を始めたとき、啓蒙主義の「文学共和国」はその「統一の中心」を見出した。女性が自宅で定期的かつ規則的に主催する公の集まりとして、パリのサロンは、秩序ある「文学共和国」のための独立したフォーラムおよび知的活動の場として機能することができたのであった。
文学共和国 サロン
サロンの特徴として、もてなしや優雅さ、エリートの娯楽を尊ぶところがある。サロンは基本知識人に向けて開かれており、支援者との出会いを取り持ち、「オム・デュ・モンド（フランス語: hommes du monde、世間知の人物」）」とするための場となった。1770年以降のサロンでは、ルソーの思想に対する急進的な批判が生まれた。急進派は、洗練された社交性のメカニズムを批判し、大衆ないし国民に向けて発言する新しい独立した作家の出現を願った。
一方で、Lilti 2005b, p. 5によれば、サロンは決して平等な空間を提供したわけではないという。サロンの礼儀正しさとはある種、平等を演出するための虚構に過ぎなかったというのだ。「グラン」と呼ばれる上位貴族は、自分たちが上座にざす限り、形だけの平等を演じた。文人も、サロンの礼儀作法と会話における平等とを区別していた。つまり、サロンは表面上は平等な場であるかのように見えたが、実際には貴族の上位性を前提とした社交の場に過ぎなかったのである。文人たちは、サロンの見かけの平等性を十分に認識しており、実質的な平等は存在しなかった。