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言語復活 具体例
オープンソースプラットフォームFirstVoicesは85言語の復活事業のためのコミュニティーが管理するウェッブサイトを主催していて、17の辞書アプリと共に「カナダや地球上のどこからでも」1ダースを超える言語と同じくブリティッシュコロンビア州の33の先住民の言語の多様性をカバーしている。
他の先住民の言語と同様にトリンギット語は極めて危機的な状況である。100人に満たない流暢に話せる高齢者が2017年現在存在していた。2013年から2014まで言語活動家で作家で教師であるシルクスネーション出身のミシェル・K・ジョンソンはユーコンで希望するトリンギット語学習者2名を教育することを考えた。その手法には教科書制作や順序立てた没入法カリキュラム、映像評価があった。その目的は大人の話者もトリンギット語を教え始められるように親の世代の大人の話者を生み出すことを助けることにあった。2020年にランス・トウィンチェルはアウターコーストカレッジと共にトリンギット語のオンライン教室を率いた。数十人の学生が参加した。一般教養科目での学士としてトリンギット語を副専攻科目としアラスカ先住民の言語と研究に重点を置くアラスカ大学南東校の芸術・科学学部のアラスカ先住民の言語を担当する准教授である。
言語復活 具体例
キチュア語はエクアドルで話されるケチュア語族の一種で南アメリカで最も良く話される先住民の言語である。この事実にもかかわらずキチュア語は主に南アメリカでスペイン語が拡大しているために脅威にさらされている言語である。元々のキチュア語話者のある共同体ラグナスは最初にスペイン語に転換した先住民社会の一つであった。王によるとこれは近くの広大なスペイン語を話す町との通商や商売が増えたためであった。自分達が文化的自立性に非常に重点を置くためにラグナス人は文化的な同化目的ではないと断言している。しかし一度はこの接触がキチュア語とスペイン語の二言語主義にとってラグナス人にとっての言語が世代を通じて移動させ現在では本質的にスペイン語単言語主義である。ラグナス人の殆どがスペイン語しか話さずキチュア語の単語は数語しか知らないためにラグナス人の思いは言語使用と共に辞書を作り出している。
言語復活 具体例
親が家庭での継続的な言語使用に殆ど効果がないこの目的のために学校教育次第のためにキチュワ語復活の見込みはない。キチュワ語を教えることに意識的な焦点を当てているが、ラグナス共同体での学校教育は主にキチュワ語での受け身の言葉のやりとりや読み書きが含まれている。草の根の努力に加えてCONAIEのような全国的な言語復活機関はこの国の大きな少数民族を示すスペイン語を話さない先住民の子供に注意を払っている。教育がキチュワ語で行われスペイン語がほぼ例外的にスペイン語しか話さない子供に第二言語として教えられるために別の全国的な新構想二言語文化間教育事業（PEBI）は言語復活に効果がない。実務的専門技術によっては効果がないものもあるようであるが、キンドール・A・キングは数点の提案をしている。
学校と家庭の両方の草の根の努力に焦点を当て全国や各地の関心を保ちながら明確な提案には学校における昇華した言語認知を伝えることがある。
ヘブライ語の復興は死語が復活した唯一の成功例である。ヘブライ語はユダヤの典礼文やラビ文献の言語として中世に生き残った。19世紀にシオニズムが興隆すると共に話し言葉や典礼用言語として復活し、オスマン帝国のパレスチナへの初期のユダヤ人移住の中で主に話し言葉のリングア・フランカとなり、イギリスのパレスチナ委任統治領の1922年憲法で正式な地位を受け、続いてイスラエルで受けた。
言語復活 具体例
インドでサンスクリットを復活させようという昨今の考えがある。しかしこうした意図にもかかわらずインドでサンスクリットを初めて話した人はいない。インドの昨今の10年ごとの国勢調査はそれぞれに数千人の市民が母語がサンスクリットであると報告している。インドで数千人のサンスクリット話者がいることを実際に暗示しているというよりもこの報告はサンスクリットの威光に適合する意図を意味していると考えられている。所謂「サンスクリット村」も増えているが、専門家はどの程度サンスクリットがこのような村で話されているのか疑問を呈している。
シベリア・チュルク語群の一つロシアブリヤート共和国の少数民族ソヨト人のソヨト語は再建されていて、ソヨト語－ブリヤート語－ロシア語辞典が2002年に出版された。この言語は現在一部の小学校で教えられている。
北日本の先住民アイヌのアイヌ語は現在消滅しかかっているが、復活させる努力が行われている。2006年の北海道アイヌの調査は調査対象の僅か4.6％がアイヌ語で会話できるか「僅かに話せる」ことを示していた。2001年現在アイヌ語は日本の小学校や中等教育で教えられていないが、東京の千葉大学同様に北海道の数多くの言語センターや大学で教えられた。
言語復活 具体例
中国東北部の3つの小地域でのみ話者が残りながら中国では満洲語は最も危機に瀕した言語の一つである。一部の熱狂的な人々は入手できる辞書や教科書を使って先祖の言語を復活させようとしていて、関係あるシベ語が依然として母語として話される新疆ウイグル自治区のチャプチャル・シベ自治県を時折訪れさえしている。
フィリピンでは主にメキシコスペイン語を基にした各地の様々なスペイン語が1565年にスペインの植民地になってから国のリングア・フランカであり、自発的な言語として再指名された新憲法の施行に続いて1987年までフィリピン語（標準語化したタガログ語）と英語と並んで公用語であった。
公用語としての立場を失いアメリカの植民地時代とその後の公式の段階で排斥された期間の結果として全般的な住民の中でのスペイン語の使用は激減し、残った母語話者は殆ど年長者になりながら瀕死の状態になった。
言語復活 具体例
しかしこの言語はグロリア・アロヨ元大統領政権の下で公式の注力により次第に復活が見られている。学校は選択制の外国語としてスペイン語やフランス語、日本語を教えるよう勧められた。スペイン語話者に対する求人が2008年以降増えたために結果はすぐに現れた。2010年現在マニラのセルバンテス文化センターはスペイン語を基にしたクレオールチャバカノ語を話す人を含む指数にもかかわらず母語とする人や母語としない人のいるフィリピンのスペイン語話者の数は約300万人と報告した。
相乗効果を出す政府の努力は主流のメディアや更に最近ではミュージックストリームサービスを通じて大いに取り上げられている。
殆どの方言話者がアルメニア人虐殺の後アナトリアの故地から追い出された離散社会に残っているために西アルメニア語は危機に瀕する世界の言語年鑑（2010年）で明確に危機に瀕する言語として区分けされている。それにも関わらず西アルメニア人の多くが居住するロサンジェルス社会で西アルメニア語を復活する様々な努力が行われている。
言語復活 具体例
博士論文でシュシャン・カラペティアンは詳細にアメリカ合衆国のアルメニア語の衰退を論じ、サロヤン委員会やアルメニア語保護委員会の創設のような西アルメニア語を維持し復興するための新たな手法が2013年に始まった。言語復活に関する別の意図がアーバインのカリフォルニア大学で見られる。アルメニア語はロサンジェルス郡が投票案内を提供する言語の一つでもある。DPSS（カリフォルニアソーシャルメディア部）もアルメニア語を「とっかかりの言語」の一つと位置づけている。
タイではスウィライ・プレムスリラットが代表のチョン語復興事業がある。
ヨーロッパでは19世紀と20世紀初頭に各地の言語や学習によって身についた言語双方の使用が異なる国の中央政府が教育や公用語としての使用を通じた標準語としてその地方固有の言語を課したために減少した（これはイギリスやフランス、スペイン、イタリア、ギリシャの事例であり、一部ではドイツやオーストリア＝ハンガリー帝国で見られた）。
最近の数十年で各地のナショナリズムや人権運動はヨーロッパ諸国で多文化政策基準となり、地域の言語を抑圧する嘗ての行動に対する厳しい非難は「言語殺戮」のような用語を使って表現された。
言語復活 具体例
フランコ体制下のスペインではバスク語の使用は政府の抑圧的な政策により妨げられた。バスク国では「フランコ派の抑圧は政治面だけでなく言語や文化面でも行われた。」フランコの政権は新生児をバスク名で登録するのを違法としバスク語での墓石の彫刻を除去することさえ必要としながら公式の話し合いや教育、出版からバスク語を抑圧した。バスク語を話す人は罰金を科せられながら一部の県では公共の場でのバスク語使用は抑圧された。公共の場でのバスク語使用は政権支持者から批判され、1960年代後半にしばしば反フランコ主義や分離主義の兆候と看做された。
1968年からバスク語は強力な障害に直面しながら復活化過程に身を置いてきた。しかし重要な過程は数多の分野で作られてきた。関連する成功を説明する6点の主要な要素が判明している。
上記の6点の要素が復活化過程に影響を及ぼす一方で大規模な発展と言語技術の使用も重要な追加の要素と考えられている。全般的に言えば1960年代とその後にこの傾向は逆転しバスク語での教育と出版は盛んになり始めた。社会言語学的調査は1990年代以降バスク語話者が着実に増えていることを示していて、若い話者の比率は老年層の比率を上回っている。
言語復活 具体例
言語復活で最も良く知られているヨーロッパの企画の一つはアイルランド語に関係している。英語がアイルランド国内の殆どで通用する一方でケルト語派のアイルランド語は依然としてゲールタハトと呼ばれる一定の地域で話されているが、そこでは急激に減少している。数世紀を超えてこの言語が直面した問題に重要な領域からの排除や社会的軽視、1840年代のアイルランド飢饉の際に多くのアイルランド語話者が死んだり土地を離れたこと、それ以来続く人口流出がある。しかしアイルランド語を復活させる努力は1800年代中葉から行われ、アイルランドの政治的独立に向けた願望と関係している。現代のアイルランド語復活は主として一般的な英語を話す学校で必修言語として教えることを必要としてきた。しかし効果的且人を引きつける方法で教えることに失敗したことは（言語学者アンドリュー・カーニーが記すように）学生がこの言語の永続的な実行可能性にとって必要な流暢さを獲得しないことを意味し、このことは倦怠と憤りにつながっている。このことは最早事例ではないがカーニーもアイルランド語のメディアが少ないことを指摘している。
言語復活 具体例
ゲールタハトの減少と国家主導の復活運動の失敗は都市の復活運動により関心が持たれている。このことは主にゲールスケルとして一般に知られる独立した共同体を基礎とする学校制度に基づいている。この学校は全体としてアイルランド語を通じて教育し、ダブリンだけでこのような学校は30校を超えてその数は増えてきている。若くて良く教育を受け中流階級に属する傾向のある都市のアイルランド語話者の（ゲールゲオイリとして知られる）ネットワークを構築する上で重要な要素である。恐らく今ではアイルランド語のメディアの拡張に投映される事実としてこの集団は批判的な大衆を獲得しているであろう。アイルランド語のテレビは著しい成功を享受している。英語だけの話者より高い教育を受け高い社会的地位を享受する傾向があると主張されてきた。威信に関して同時並行で起こる増加と共に現代の都市世界へアイルランド語が移行していることを表している。
スコットランド・ゲール語の関連言語を復活させようという現在の企画もあり、この言語はイギリスができてから抑圧され、高地整理のために更に減少する時代に入った。現在ゲール語はアウター・ヘブリディーズや高地と群島の一部の限られた地域で広く話されるだけである。流暢なゲール語話者が減少する速度はゆっくりだが、人口の中心は特にグラスゴーのような都市に話者が移行している。
言語復活 具体例
もう一つのケルト系言語マン島語は1974年に最後の母語話者を失い2009年にUNESCOから絶滅を宣言されたが、完全に使われなくなったのでは決してなかった。一部の公共の行事で使われ約1800人が第二言語として話すこの言語は現在ブンスコイル小学校の教育手段としてなど小学校や中等学校で教えられている。復活化の努力にはマン島・ゲール語でのラジオ番組とソーシャルメディアやオンラインリソースがある。マン島政府もマン島文化遺産財団やマン島語担当職員の職務のような組織を作ることでこの努力に関わってきた。政府は2017年から2021年にかけて公式のマン島語戦略を公表している。
民間やコーンウォール語共同事業に基づく活動双方でコーンウォール語を復活させる数多の企画がある。活動にはキリスト教の聖書を移し替える活動や吟遊詩人の団体、小説や詩などの現代コーンウォール語でのコーンウォール語文学の促進がある。
言語復活 具体例
イベリア半島に到着したロマ人はイベリアのロマ方言を発展させた。時が過ぎロマ語は完璧な言語になるのを止めイベリアのロマンス語の文法とロマ語の語彙を合わせた符牒であるカロ語になった。移動せず公用語としての義務教育と共にカロ語は益々使われなくなっている。本来のイベリアのロマ語が死語となりカロ語が絶滅危機に陥ったのでこの言語を復活させようと試みる人がいる。スペインの政治家フアン・デ・ディオス・ラミレス・エレディアはカロ語で語彙を増やした国際ロマ語の変形ロマノ＝カロ語を推進している。目的はカロ語とロマ語の起源を統合することである。
フィンランド人の言語であるリヴォニア語は嘗て現在のラトヴィア領域の約3分の1で話されていたが最後の母語話者グリゼルダ・クリスティナが2013年6月2日に死去すると共に21世紀に死語となった。今日自身をラトヴィア人と捉え共通欧州言語参照機構のA1-A2レベルの言語を話す主にラトヴィアに住む210人とレベルB1以上の言語を話す20人から40人がいる。今日全ての話者が第二言語としてラトヴィア語を学習している。リヴォニア語の文化的・言語的遺産についてラトヴィア人に教育する異なる教育課程と殆どのラトヴィア人に共通のリヴォニア語の系統がある事実がある。
言及する価値のある教育課程に下記のものがある。
言語復活 具体例
先住民の言語がラトヴィアの法律で保障されているためにリヴォニア語の言語学的・文化的文化遺産にラトヴィアの文化基準やリヴォニア語の保護、復活、発展がある。
数人の言語学者や文献学者がルターの教義問答集の絶滅したプロシア語やエルビング語彙、地名、低地ドイツ語の低プロシア方言における借用語の再構築された形態を復活させることに関わっている。母語として二言語を自由に話せる子供数人を含む数十人がリトアニアやカリーニングラード、ポーランドでこの言語を使っている。
プルサピラー協会はアントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリの星の王子さまの翻訳を出版している。この本はピョートル・サトコフスキ（ピテリス・サートキス）が翻訳し2015年に刊行された。バルト海のプロシア語協会の他の活動にアプリやゲームを学ぶオンライン辞書の開発がある。復活したバルト海のプロシア語で書かれた詞のある音楽を制作する企画も数個あり、最も有名なのがロモウェ・リコイトやケラン・ライーワンとアーウストラス・ライーワンによるカリーニングラード州で作られたものであるが、2005年のアルバムプルースギエスメース（プロシアの賛美歌）におけるクールグリンダによるリトアニアで作られたもの、1988年のラサアンサンブルによりラトビアで作られたもの、プロシア語で歌う数節を特徴付ける2005年のオラトリオ「パールセーラターイスポンチフェクス」におけるヴァルディス・ムクトゥパーヴェルスもある。
2009年4月11日に死去したヴィタウタス・マジウリスとその生徒で実験の代表でウェブサイトプロシア語の再構築の作家であるレタス・パルマイティスはこの復活に関して重要であった。今は亡き二人の投稿者はリトアニアのプラーンシス・アレリス（プランシスクス・エレリス）とラトビアのダイルーンス・ルシニス（ダイロニス・ルシンス）であった。二人の後でカリーニングラード州出身のトゥワンクスタス・グラビスと現在はポーランドのヴァルミア＝マズールィ県の東プロシア出身のネールティクス・パメディーンスが積極的に参加した。
ヨラ語復活運動は近年メクスフォードで進行していて、ヨラ語の資料のための「ガブルイングヨラ」資料センターは今日約140人がヨラ語を話していると主張している。
ヨーロッパによるオーストラリアの植民地化とアボリジニ社会により維持された結果として起こった損害は生存する伝統的な母語話者がいなくなる地域を生じながら特に南東部と南部で先住民の言語に対する壊滅的な影響があった。ビクトリア州などの数多のアボリジニ社会は現在オーストラリア諸語の一部を復活させようとしている。主としてこの作業は調査と教育の殆どを行う社会の言語従事者とアボリジニ長老などの精通している人の団体により指導されている。データを解析し、綴り方と語彙を開発し、教材を準備している。連携して決定が行われている。言語学者を雇う共同体もあり、ルイーズ・ハーカスやピーター・K・オースティンのような独自に働いてきた言語学者もいる。
言語復活で最高の関連する成功例の一つがマオリ語の例である。ニュージーランドの先住民マオリ族の先祖代々の言語であり散文体の物語や歌われる詩、家系図物語の伝達手段である。マオリ族の歴史は口伝により神聖な学び舎で教えられる。マオリ語が書き言葉の言語になった後でさえ口伝は保護された。
ひとたびヨーロッパの植民地化が始まると多くの法律が先住民の中でマオリ語に優越させて英語の使用を推進するために施行された。1847年の教育条例は英語教育を学校に義務づけヨーロッパ文化へのマオリ族青年の同化を加速する寄宿学校を創設した。1858年の先住民学校法は学校でマオリ語を話すことを禁止した。
1970年代に若いマオリ族の団体ンガタマトアがマオリ語を学校で教える運動を成功裏に行った。また言語の巣と呼ばれるマオリ語の幼稚園コハンガレオが創設された。言語学習にとっての非常に効果的な戦略としての重点は若年期にこの言語を子供に教えることにあった。マオリ語を復活させる目的で数多の全国の改革につながるマオリ語委員会が1987年に結成された。マオリ語で放送する番組やマオリ語で教える学部の教育課程、毎年のマオリ語週間がある。それぞれのイウィ（部族）は特定の環境にプログラムを提供する言葉を作り出した。この努力は1996年から学校でマオリ語で授業を受ける子供の着実な増加につながっている。
ハワイ州の人の住む7島の内の6島でハワイ語は英語に置き換えられ最早日常のコミュニケーション言語として使われていない。例外の1島はハワイ語が決して置き換えられていないニイハウ島で決して絶滅危機に陥っておらず今もほぼ例外的に使われている。この言語を復活させる努力は最近の数十年で増えている。ハワイ州のイマージョン・プログラムの学校は現在家族が次世代にハワイ語を維持したい（または触れさせたい）子供に開放されている。地元のNPRは「日々のハワイ語」と題する短編番組を提供している。加えてホノルル・スターブレティンと後継のホノルル・スター・アドバタイザーの日曜版は学生が全てハワイ語で書くカウクカラハレと呼ばれる短編記事を提供している。
言語復活 現在の復活化活動
言語復活化活動は世界各地で進行している。復活化チームは先住民の言語との交流を増やし伝統的な知識を記録するために現代の技術を利用している。
メキシコではミシュテカの言語は気候や自然、生活にとって意味するものの間の相互作用を巡って大いに展開している。UNESCOのLINKS（地域と先住民の知識）事業は最近気候に関連するミシュテカ語の用語や語句の語彙集を作る事業を行った。UNESCOは気候現象に深く関わることでミシュテカの伝統的な知識は気候変動に取り組む方法に対する洞察力を示し得ると考えている。語彙集を作ろうという意図は「専門家と伝統的な知識を有する人との間の議論を容易にする」為のものである。
カナダではワピコニモバイル事業が先住民社会に通い映画制作で授業を提供している。活動の指導部は移動視聴覚製品部とカナダ各地を旅し自ら選択して映画の話題を通して文化に関係する方法で先住民の若者に提供している。ワピコニ事業は先住民の文化や言語の知識を広めることを意図して世界各地の行事に映画を提供している。
言語復活 現在の復活化活動
ラパ・ヌイ（イースター島）の若者の内で10％が母語を学んでいる。残りの共同体は外部の世界と意志疎通し観光事業を支援するためにスペイン語を採用している。UNESCOやCONADIを通じてロレンソ・バエサ・ベガ校のラパ・ヌイ語・文化部が創設された。1990年からこの部はラパ・ヌイ語の初等教育教科書を作っている。2017年に非政府組織ニド・ラパ・ヌイもラパ・ヌイ語で全課程を教える学校を作る目的で作られた。
言語復活 言語復活の保健給付金
言語復活は伝統的な言語を取り戻すのに関わる先住民社会のための増大する保健成果に関わってきた。文化や独自性、全体の感覚への絆を増しながら給付金は共同体員のために進歩した精神的な健康とは異なっている。文化的な表現や組織、霊的な関係や先祖伝来の関係に道筋を付けながら先住民の言語は独自性の形成にとっての核である。文化への繋がりは児童期の成長に重要な役割を演じていると看做されていて、国連の慣習権である。
言語復活 言語復活の保健給付金
植民地化と続く言語抹殺は作られたオーストラリアの盗まれた世代がこの関係に打撃を与えたような政策を通じて行われた。言語復活が原因となってきた世代間のトラウマに対抗する上で重要な役割を演じている可能性が指摘されてきた。アデレード大学と南オーストラリア健康・医療調査所の研究者は先住民の言語の復活が更に良い健康につながっていることを見出してきた。南オーストラリア州のバーンガーラ族社会に関するある研究は全体的に言語再生の前向きな成果を見、精神的な傷を癒やし、健康状態や総体を実証する共同体や国への関係を構築してきている。この研究は強力な文化的・個人的独自性を発展させる上での強力な構成要素としてその言語に対するバーンガーラ族の関係を明らかにし、バーンガーラ族は文化に対するように言語と関わり、文化は自らの独自性に対する鍵である。一部の擁護者は言語再生は一種の権限付与であり共同体や総体との強力な関係を構築していると主張している。
言語復活 批判
ジョン・マクウォーターは関係する実務上の難しさから土着語を復活させるプログラムは殆ど効果がないであろうと主張している。言語の死は必ずしも文化の死を意味しないとも主張している。先住民の表現はヨルバ語は話さないが英語は話す人々における先住アメリカ人やアメリカ合衆国のアメリカの黒人文化の持続力に現れるように元の言語が失われても依然として残る可能性がある。皮肉にも言語の死は空間を移動し共有する従来孤立した人々の印であると主張している。「世代間ではっきり分かる言語を維持するためにアーミッシュの例のような異常に頑強な自己分離や容赦ない差別の中だけで起きている。」
ケナン・マリクも介入がある場合でさえ言語の死は自然で多くの場合不可避なために世界の全ての言語を保護しようとするのは不合理であると主張している。言語の死が多くの人が同じ言語を話すことを確実にすることでコミュニケーションを改良すると提案している。これは経済を良くし紛争を減らすかもしれない。
絶滅からの少数言語の保護はしばしば有力な言語の話者を考慮していない。少数派の文化的・経済的中心地を盗用するためにしばしば少数言語の偏見と意図的な迫害がある。別に政府は復活プログラムや言語学的に多様な教材を作る費用が引き受けるには掛かりすぎていると考えている。
断崖
断崖（だんがい）
断崖
断崖 (映画)
断崖 (江戸川乱歩)
葉村サイミン
葉村サイミン（はむらサイミン、英語: Hamura's Saimin Stand　ハムラズ・サイミン・スタンド） は、アメリカ合衆国ハワイ州のカウアイ島に所在する、ハワイの麺料理であるサイミンを提供する飲食店である。リフエ空港から車で10分ほどの場所に位置しており、リフエのホール・イン・ザ・ウォール（hole in the wall、直訳は「壁の穴」、見た目は質素だが美味い店、隠れた名店の意味）と呼ばれている。
葉村サイミン 歴史
1952年にチャールズとアキコ・ハムラ夫妻によって創業された。建物は陸軍の元兵舎を改装したもので、外装はペリウィンクル色（淡い紫がかった青色）に塗られ、どこかノスタルジックな雰囲気が漂うものだった。開店当初は6脚の木製のスツールからなるカウンター席というささやかな店舗だったが、その後お店の人気が高まると、フォーマイカ（耐熱性合成樹脂）トップのU字型のカウンターが増設され、スツールは約35席分まで増やされた。
アキコ・ハムラによって作られた基本的なサイミンのレシピはあまり変わることはなかったが、時代とともに、シュリンプ・サイミン、フライド・ヌードル、 かき氷などかメニューに加わった。またテリ・ビーフやテリ・チキンといった照り焼きタレを使った肉の串焼きや日本の肉まんに似たハワイのチャーシュー入り饅頭マナプアも人気商品となった。
2000年代初頭からはハムラ夫妻の孫で店を引き継いだ3代目のロリ・タニガワによって発案され、後にカウアイ島の名物となる、パッションフルーツ味のリリコイシフォンパイがデザートとしてメニューに加わった。
葉村サイミン 歴史
2006年にはジェームズ・ビアード財団よりアメリカの食文化の伝統と多様性を守っている店舗や人物に与えられる「アメリカズ・クラシック（America's Classic）」賞を、レストラン部門では葉村サイミンが、シェフ部門においてはロリ・タニガワが、同時に受賞した。また受賞の際のオーナーは、ハムラ夫妻から数えて4世代目にあたるニック・バルシアルであった。
旅行ガイドブックのフロマーズ は、同店に三つ星中三つ星の評価を与え、同店の評価が高まった。
2009年頃には、それまで使用していたごつくて使いにくい旧式のキャッシュレジスターから、インターネットを介するIT機器のものに変更された。
葉村サイミン サイミン
葉村のサイミンには自家製の鶏卵入りのちぢれ麺が用いられており、店舗近くの専用工場で毎日製造されており、コシがあり、スープのなかで伸びることなくアルデンテであると評されている。生の麺だけを購入していく客も多い。
スープは、開店に先立って1951年にアキコ・ハムラによって考案された海老、豚、鶏から取られたベースを長年使用していたが、2010年頃からロリ・タニガワにより「味に深みを加えるため」、そこへさらにホタテ貝も加わえられ始めた。具にはグリーン・オニオン、ハム、ナルトが載せられるが、ハワイのサイミンによく見られるスパムは使用しない。スペシャル・サイミンとして、またはエクストラ・トッピングとして自家製のチャーシューとワンタンや炒めた野菜が加えられたものもオーダーが可能である。
葉村サイミン 経験
葉村サイミンの料理はテイク・アウトが可能だが、どことなく懐かしさが漂う独特な雰囲気のなかで出来立てのサイミンを味わおうとする地元民と旅行客で満席状態が続き、店内の壁際に空席を待つ客たちが立ち並ぶ光景が名物になっている。
幽霊屋敷 (小説)
『幽霊屋敷』（ゆうれいやしき、原題：The Man Who Could Not Shudder）は、アメリカの推理作家ジョン・ディクスン・カーによる推理小説。日本での別題に『震えない男』（ふるえないおとこ）がある。発表は1940年。ギディオン・フェル博士ものの長編第12作目にあたる。
本作は「バカミス」に挙げられたりもしているが（#作品の評価参照）、本作の最大の魅力は第19章以降、ページをめくるたびに押し寄せる驚きの連続にある。
幽霊屋敷 (小説) あらすじ
ジャーナリストのロバート（ボブ）・モリスンは、コンゴ・クラブで幽霊が出るという屋敷の噂を聞いた。エセックス州にあるロングウッド一族が暮らしてきた屋敷で、17世紀に建てられた後の当主ノーヴァートが無残な死を遂げて以来、老執事がシャンデリアに自ら飛び移りその下敷きになって死んだいう不可解な実話をはじめ、幽霊が目撃されたり、家具が勝手に動いたりなど、奇怪な噂が絶えなかった。
その屋敷を資産家のマーティン・クラークが購入して「幽霊パーティー」を開くという。ボブは婚約者のテス・フレイザーと友人で建築家のアンドルー（アンディ）・ハンターとともに招待を受け、屋敷に赴くと早速テスが何かに足をつかまれたと騒ぎ立てる。ほかに招待されていたのは、食品雑貨卸業者のベントリー・ローガンとその妻のグウィネス、事務弁護士のジュリアン・エンダビーの計6名であった。
翌朝、ボブがアンディが逆L字型の屋敷の東端、短辺に当たる突きだし部分のビリヤード室の窓から、書斎の窓辺でローガンが拳銃で撃たれるのを目撃する。ローガンは即死で、ほかに書斎にいたのは妻のグウィネスだけであった。ところがグウィネスは、拳銃が勝手に壁からジャンプして、空中で止まって夫を撃ったのだと証言する。
そこへ、何者かに呼び出されたボブの友人でロンドン警視庁犯罪捜査部のエリオット警部が、ギディオン・フェル博士を伴って屋敷に訪れ、この不可解な謎に挑むことになる。
幽霊屋敷 (小説) 主な登場人物
ロバート（ボブ）・モリスン
ジャーナリスト
テス・フレイザー
ボブの婚約者。ドレスショップのバイヤー。
B・マーティン・クラーク
ロングウッド・ハウスを購入した元ジャム製造業者
アンドルー（アンディ）・ハンター
ボブの友人。建築家。
アーチボルド（アーチー）・ベントリー・ローガン
食品雑貨卸業者
グウィネス（グウィニー）・ローガン
アーチボルドの妻
ジュリアン・エンダビー
事務弁護士
ウィンチ
ロングウッド・ハウスの使用人
ソーニャ
ロングウッド・ハウスのメイド
グライムズ
サウスエンド警察の警部
アンドルー・エリオット
ロンドン警視庁犯罪捜査部警部
ギディオン・フェル博士
探偵
スヴィモン (ムフラニ公)
ムフラニ公スヴィモン（グルジア語: სვიმონ მუხრანბატონი、グルジア語ラテン翻字: Svimon Mukhranbatoni、1726年8月17日 – 1785年2月13日）は、カルトリ王国のバグラティオニ王家の分家にあたる、ムフラニ家の一員である。スヴィモンはムフラニのバトニ（公）であり、また内カルトリのサルダリ（司令官）を務めた。さらに、1756年から1778年までカルトリ宮廷のムサフルトゥフツェシ（宮内長官）を務めた。
スヴィモン (ムフラニ公) 生涯
スヴィモンはムフラニ公レヴァンとエレネの子として生まれた。 スヴィモンは1756年、コンスタンティネ3世の死去後にムフラニ公位を継承したが、これはコンスタンティネ3世の遺児イオアネが幼少であったため、スヴィモンが事実上の摂政として家督を預かったことによるものであった。またスヴィモンは同年に、カルトリ王テイムラズ2世からナサフチバシ（死刑執行長官）にも任命された。この官職によってスヴィモンは「ナサフチバシのスヴィモン」と呼ばれるようになった。
1768年から1774年にかけての露土戦争において、カルトリ＝カヘティ王国はロシア帝国と同盟を結んだ。スヴィモンは1770年4月のアスピンザの戦いにおいて、テイムラズ2世の後を継いだエレクレ2世の勝利に貢献した。この戦役中、エレクレ2世は同盟軍の司令官であったロシアのトートレーベン将軍に見捨てられ、より大規模なトルコ＝レズギ連合軍と対峙しなければならなくなった。戦闘前夜、スヴィモンは24名ほどの兵を率いて川に架かる唯一の橋を密かに破壊した。この行動により敵軍は川岸に足止めされ、エレクレ2世は決定的な勝利を収めた。1778年、政治的情勢の変化により、スヴィモンはイオアネに譲位を余儀なくされ、ロシアに隠遁した。
スヴィモン (ムフラニ公) 家族
スヴィモンは2度結婚しており、最初はタマルという女性と、次にアナ（1733年–1823年）という女性と結婚した。アナはカルトリ王子アレクサンドレの娘であったとする伝承がある。スヴィモンには以下の子が生まれた。
西寺山古墳
西寺山古墳（にしてらやまこふん）は、岐阜県可児市中恵土（なかえど）にある古墳。形状は前方後方墳。前波古墳群を構成する古墳の1つ。可児市指定史跡に指定されている。
長塚古墳（国の史跡）・野中古墳とともに「前波の三ツ塚（まえなみのみつつか）」と総称される。
西寺山古墳 概要
岐阜県南部、木曽川・可児川の間の標高100メートル前後の中位河岸段丘の南縁に築造された古墳である。現在では弘福寺に隣接し、墳頂には薬師如来が祀られる。墳丘は大きく改変されているほか、1998・2004・2005年（平成10・16・17年）に部分的な発掘調査が実施されている。
墳形は前方後方形で、前方部を西方向に向ける。墳丘は2段築成で、地山の削り出しに盛土を加えて構築されている。墳丘外表では、前方部前面・くびれ部を中心にベンガラ赤彩の二重口縁壺形埴輪が出土しているほか、川原石による葺石が認められており、内部に裏込め石を厚く詰めて外面は長手積みとする。埋葬施設は明らかでないが、地中レーダー探査では竪穴式石室（竪穴式石槨）の存在が推測される。副葬品も明らかでないが、南山大学所蔵の三角縁三神五獣鏡を本古墳出土鏡とする説がある。
築造時期は、古墳時代前期の4世紀中葉頃と推定され、野中古墳・長塚古墳に先行する「前波の三ツ塚」では最初の首長墓に位置づけられる。
古墳域は1956年（昭和31年）に可児市指定史跡に指定されている。
西寺山古墳 出土品
西寺山古墳の副葬品は明らかでないが、推定副葬品として、南山大学所蔵の伝可児出土舶載吾作銘三角縁三神五獣鏡がある。同笵鏡（同型鏡）として京都府椿井大塚山古墳など5面が知られるが、西寺山古墳からの出土を否定する説もあり詳らかでない。
そのほか、発掘調査では二重口縁壺形埴輪が多数出土している。底部は焼成前穿孔されており、外面はベンガラで赤彩されている。前方部前面・くびれ部を中心に出土しており、前方部墳頂に配置された可能性がある。
野中古墳 (可児市)
野中古墳（のなかこふん）は、岐阜県可児市中恵土（なかえど）にある古墳。形状は前方後円墳。前波古墳群を構成する古墳の1つ。史跡指定はされていない。出土三角縁三神三獣鏡は可児市指定重要文化財に指定されている。
長塚古墳（国の史跡）・西寺山古墳（可児市指定史跡）とともに「前波の三ツ塚（まえなみのみつつか）」と総称される。
野中古墳 (可児市) 概要
岐阜県南部、木曽川・可児川の間の標高100メートル前後の中位河岸段丘の南縁に築造された古墳である。1891年（明治24年）・1944年（昭和19年）に石室が発見されているほか、現在までに墳丘は大きく破壊されて墳丘北西部の3分の1程度のみが残存し、1997・1998年（平成9・10年）に部分的な発掘調査が実施されている。
墳形は前方後円形で、前方部を西方向に向ける。墳丘は2段築成で、1段目は地山の削り出しにより、2段目は盛土によって構築される。墳丘外表では川原石による葺石が認められるが、埴輪は認められない。墳端の葺石基底石の外側の平坦面には、幅3メートルの帯状に小礫敷きが巡らされ、礫敷の基壇状施設を呈する。また基壇状施設周囲には狭い周溝が巡らされる。埋葬施設は後円部における竪穴式石室（竪穴式石槨）2基で、1基からは三角縁神獣鏡が、他の1基からは刀剣8振が出土している。
築造時期は、古墳時代前期の4世紀中葉頃と推定され、西寺山古墳に後続して長塚古墳に先行する時期の首長墓に位置づけられる。
出土三角縁三神三獣鏡は可児市指定重要文化財に指定されている。
野中古墳 (可児市) 埋葬施設
埋葬施設としては、後円部墳丘上において竪穴式石室（竪穴式石槨）2基が構築されている。
1基は、後円部中央に位置し、明治24年の濃尾地震の際に発見された。『可児町郷土史』によれば、割石積みで、内法長7尺（約2.1メートル）・幅2尺5寸（約0.75メートル）・高さ3尺5寸（1.06メートル）を測った。天井石は6枚。石室内は粘土床で、遺体は「朱粉」で包んだとみられる。石室内からは刀剣8振が出土したという。
他の1基は、中央石室のやや西寄りに位置し、昭和19年の県道拡張工事に伴う土砂採取工事の際に発見された。『可児町郷土史』によれば、中央石室同様の割石積みで、天井石は7枚。石室内からは三角縁神獣鏡が出土している。
エデン・リーゲル
エデン・リーゲル（Eden Riegel、1981年1月1日 -）は、アメリカ合衆国の女優、声優、元子役。本名はエデン・ソニア・ジェーン・リーゲル。兄は声優のサム・リーゲル。
「イーデン・リーゲル」と表記される場合もある。
エデン・リーゲル 人物
1981年にワシントンD.C.で生まれ、バージニア州郊外で育つ。ハーバード大学に進学するが、すぐに中退した。
7歳の時から演技を受け、兄のサム・リーゲルとともにレ・ミゼラブルのツアーカンパニーのオーディションを受ける。
悪魔のおにぎり
悪魔のおにぎり（あくまのおにぎり）とは、日本の料理 おにぎりの一種である。南極観測隊の調理隊員であった渡貫淳子（わたぬき・じゅんこ）が考案した。
悪魔のおにぎり 誕生の経緯
悪魔のおにぎりは第57次南極地域観測隊（2015～2017）で誕生した。南極では生ゴミを極力出さない努力が必須であり、夕飯の残りの食材で夜食のおにぎりを作ることが一般的であった。調理隊員の渡貫淳子は、天ぷらを使う際に生じた天かすをおにぎりの具材として使用した。カロリーが高く、体重の増加が気になるものの、美味しさのあまり食べたくなってしまうことから、同行していた隊員によって「悪魔のおにぎり」と命名された。
悪魔のおにぎり ローソンでの販売
コンビニチェーンのローソンでは、2018年10月以来たびたび販売された。ローソンにおけるおにぎりの販売数は長らく「シーチキンマヨネーズ」が1位だったものの、「悪魔のおにぎり」が一時的に販売数を上回ったことがある。
ウモジャ・ウアソ
ウモジャ・ウアソ（Umoja Uaso、Umojaは団結、Uasoは川を意味し、川の近くに村がある）は、ケニアにある特殊な村である。1990年頃に設立され、 首都ナイロビ（Nairobi）から380キロメートルの場所にあるサンブル県のアーチャーズ・ポスト町の近くに位置する。男性禁制の家母長制の村である。サンブル人の女性レベッカ・ロロソリ（Rebecca Lolosoli）によって、女性に対する暴力の被害を受けて家を失った者や、強制結婚や女性器切除から逃れてきた少女たちのための避難所として設立された。この村の女性たちは、暴力や女性の伝統的な従属的地位に同意しない。
この村の女性たちは、小学校、文化センターの他、隣接するサンブル国立保護区を訪れる観光客のためにキャンプ場を運営している。また、村の収益のために宝飾品を製作し販売している。
ウモジャ・ウアソ 歴史
サンブル人の女性の多くは男性に従属的だとする報告がある。例えば、土地や家畜といった財産を所有することを許されておらず、妻は夫の所有物と見なされている。女性器切除、長老との強制結婚、レイプ、家庭内暴力の対象とされることも多い。
1970年代以降、イギリス軍はケニアで軍事訓練を行っていた。この期間、1,400人以上のサンブル人の女性が、イギリス軍兵士にレイプされたとして訴訟を起こしているが、多くは証拠不十分で棄却されている。ただし2003年、アムネスティ・インターナショナルは、イギリス軍の隊員による数十年にわたるケニア人女性への多数のレイプについて、信頼できる証拠があると報告している。それだけに留まらず、レイプされた女性は「汚された」と見なされ、多くが夫に捨てられたとされる。レイプされた妻から性感染症に感染することを恐れて、家から追い出した夫もいた。
これらの住家を失った女性の一部により、ウモジャは設立された。
レベッカ・ロロソリ（Rebecca Lolosoli）はウモジャの創設者の一人である。レベッカは女性器切除に反対したことで殴打され、その療養中に、女性たちのための村をつくるという発想を思いついた。 結果として15人の女性が集まり、1990年頃（情報源によりばらつきがある）に村が設立された。
ウモジャ・ウアソ 歴史
ウモジャの村人たちはまず、野菜の卸売りを始めた。これはあまり成功せず、観光客に伝統工芸品を売る方向に転じた。これが成功したため、初期にはウモジャの思想と行動に反発する近隣の男性らが、類似の「村」を設立して、観光客がウモジャに立ち寄るのを防ぎ、立ち枯れさせようとした。女性たちは数年前、貯蓄や寄付を用いて村から数キロ離れた放牧地の一区画を購入した。
この活動に、野生生物だけでなく地域社会支援も担っているケニア野生生物公社が注目し、マサイマラ国立保護区などで成功しているグループのノウハウを支援した。ケニアの遺産・社会サービス局および文化も支援した。
2005年に村の代表ロロソリが国際連合を訪問するまでになると、隣接する村の男性はロロソリに対して村の閉鎖を要求する裁判を起こした。
2007年、アフリカ野生生物財団（AWF）の支援を受け、ウモジャ文化センターと博物館が開所した。
2009年には、ロロソリの元夫が村を襲撃し、命を脅かした。一時期、女性たちは自分たちの安全のために村から逃れた。
ウモジャ・ウアソ 歴史
2009年に公開されたフランスのドキュメンタリー映画『Umoja: The Village Where Men Are Forbidden』（監督：ジャン・クルシヤック／ジャン＝マルク・サンクレール）は、2009年1月にビアリッツで開催された国際視聴覚プログラム祭 (FIPA)で「グラン・ルポルタージュ／社会事象」部門の銀賞を受賞し、FIPAの若い欧州審査員団からも特別言及を受けた。同年9月にはレイキャビク国際映画祭（RIFF）でアイスランド赤十字人権賞を受賞した。さらに2010年5月、ブエノスアイレスのFestival Internacional de Cine de Derechos Humanos（FICDH）短編・中編コンペティションで最優秀賞を受賞した。
2021年時点で、放牧地の一区画に対する共同所有権の申請が政府の審査を受けている。
2023年のロイターの報道では、村の代表はロロソリが続けており、約40世帯が暮らしているとされている。
ウモジャ・ウアソ 村落の生活
ウモジャは、ケニア北中部のサンブル県に位置し、アーチャーズ・ポストの近くにある、過去には放牧地だった草原である。 村の住居は、土と牛糞を混ぜて建てられたマニャタと呼ばれる小屋である。村の周囲は茨の垣根で囲まれている。
この村は「蔓延する貧困によって女性の生活を改善し、家族から見捨てられた女性の問題に対処する」ことを目的としている。家出した少女や家から追い出された少女も受け入れている。 孤児やヒト免疫不全ウイルスに感染した子どもも受け入れている。 さらに村は、トゥルカナ (カウンティ)県から暴力を逃れてきた女性も保護している。
共同体の住民は全員、サンブルの人々の伝統的な衣装とビーズ手芸を身に着けなければならない。入村後の女性器切除は禁止されている。￥
男性が村を訪れることは許されているが、ウモジャに居住することは認められていない。2015年時点では、ある男性が家畜の世話をするために毎日村を訪れていた。 村で育った男児は、18歳になると村を離れるよう求められている。 ウモジャで子どものころに育った男性だけが、村で一時宿泊することを許されている。
村はまた、孤児、家出した子ども、見捨てられた子どもも受け入れている。 2005年には、30人の女性と50人の子どもがウモジャに住んでいた。2015年時点では、47人の女性と200人の子どもが村に住んでいた。
ウモジャ・ウアソ 村落の生活
村の女性たちは「話し合いの木」の下に集まり、村の決定を行っている。 ロロソリ（Lolosoli）は村の代表を務めている。 村のすべての女性は互いに平等の地位を有している。
ウモジャの住民は、村内のウモジャ・ワソ女性文化センターで販売するサンブルの伝統工芸に従事している。工芸品には色鮮やかなビーズ 自家醸造の低アルコール飲料などが含まれる。これらの商品はウェブサイトでも購入可能である。 女性たちはまた、近隣のサンブル国立保護区を訪れる観光客向けにキャンプ場も運営している。
2020年、村は新型コロナウイルス感染症の世界的流行による経済的影響のために収入不足に苦しんだ。
サンブルの伝統的な社会では子どもは主に家畜の世話を担っているが、ウモジャではすべての子どもが教育を受けられるようになっている。 村には小学校がある。 また、保育学校を開設することにも成功している。
ウォールデン大学
ウォールデン大学（英: Walden University、略称：WU）は、アメリカ合衆国ミネソタ州ミネアポリスに本部を置く私立大学である。学士号、修士号、博士号、スペシャルリスト（専門職）学位を提供している。機関別認証は、北中西部教育機関協会（Higher Learning Commission; HLC）による認証を受けている（Institutional accreditation）。また、Carnegie Classificationでは「Doctoral Universities: Doctoral/Professional Universities」に分類されている。ウォールデン大学は、アメリカ国内において、医療管理の修士、看護学修士、公衆衛生博士号を数多く授与している大学であると統計的に確認されている。  
また、教育学分野の学位授与でも規模が大きく、修士号や博士号の取得者数は米国内でも多いとされている。
ウォールデン大学の卒業生は世界165か国以上に広がり、16万人から20万人以上にのぼるとされている。
ウォールデン大学 沿革
ウォールデン大学は1970年、ニューヨークの教師夫妻バーニー・ターナーとリタ・ターナーによって営利型の私立大学として設立され、学生のみならず、社会人や教育者向けに修士号や博士号を提供してきた。1971年夏にフロリダ州ネイプルズで最初の授業が行われ、1972年に初の卒業式では46名のPhDと24名のEdDが授与された。  
1979年にミネソタ州高等教育調整委員会（Minnesota Higher Education Coordinating Board）から博士号授与の認可を受け、1982年に本部をミネアポリスに移転した。1990年にはNCA（North Central Association of Colleges and Schools、現 HLC）による認証を取得した。  
2001年にSylvan Learning Systemsが41%の株式を取得し、2002年に支配権を確立。2004年にはSylvanはLaureate Educationに社名変更し、ウォールデン大学を完全子会社化した。  
2021年8月にはアダタレム・グローバル・エデュケーションへと売却された。
ウォールデン大学 組織と学問
ウォールデン大学は、以下7つのカレッジと1つのスクールから構成されている。
- Higher Learning Commissionによる機関認証を取得している。  
- Richard W. Riley School of Education and Leadership（リチャード・W・ライリー教育学・リーダーシップ学部）はCAEP（Council for the Accreditation of Educator Preparation）による認証を受けている。  
- 公衆衛生（MPH, DrPH）はCEPH（Council on Education for Public Health）による認証を受けている。  
- National Security AgencyとDepartment of Homeland Securityにより、サイバー防衛教育の国内学術センターとして指定（National Center of Academic Excellence in Cyber Defense Education）。
ウォールデン大学 組織と学問
臨床心理学およびカウンセリング心理学のPhD専攻には、APA（American Psychological Association）による認証や、ASPPB/NR（州・州心理教育委員会／National Register）の指定がない。看護学やその他のPhD心理学専攻にも同様の認可がないことが明記されている。
竇懐貞
竇 懐貞（とう かいてい、生年不詳 - 713年）は、唐代の官僚・政治家。字は従一。本貫は扶風郡平陵県。
竇懐貞 経歴
聖暦2年（699年）、清河県令となり、統治に有能で知られた。まもなく越州都督や揚州大都督府長史を歴任し、任地ではいずれも清廉で手腕に優れていた。
神龍2年（706年）、御史大夫に累進し、検校雍州長史を兼ねた。ときに韋皇后や安楽公主らが朝政に関与していたが、懐貞は韋皇后の父の韋玄貞の諱を避けるため、字の従一をもって称した。韋皇后の乳母の王氏が莒国夫人に封じられると、従一は後妻として迎えた。俗に乳母の夫が阿㸙と呼ばれていたことから、従一は謁見や上表のさいに必ず「皇后阿㸙」と称し、あるいは当時の人は「国㸙」と呼んだ。従一はこのような呼称を恥じることなく、韋皇后や安楽公主にへつらった。監察御史の魏伝弓が内常侍の輔信義を弾劾すると、従一は輔信義が安楽公主に信任されていることを理由にしりぞけた。
景龍4年（710年）6月、韋皇后が臨淄王李隆基の起兵により敗死すると、従一は濠州司馬に左遷された。ほどなく益州大都督府長史に任じられ、懐貞の名にもどした。景雲2年（711年）、懐貞は殿中監として召還された。5月、左御史大夫・同中書門下平章事（宰相）となり、中山県公に封じられた。9月、侍中に任じられ、左御史大夫を兼ねた。10月、宰相を退任した。
竇懐貞 経歴
睿宗が金仙公主と玉真公主のために金仙観と玉真観の建立を計画すると、当時の朝廷は反対論が多数であったが、ひとり懐貞は建立に賛成し、自ら監役に志願した。族弟の竇維鍌（竇誕の子の竇孝果の子）が諫めたが、懐貞は聞き入れなかった。また太平公主に仕えること、あたかもその属官のようであった。
太極元年（712年）1月、同中書門下三品となり、太子詹事を兼ね、監修国史をつとめた。延和元年（同年）7月、尚書右僕射となり、御史大夫を兼ねた。先天元年（同年）8月、玄宗（李隆基）が即位すると、尚書左僕射となり、魏国公の爵位を受けた。
先天2年（713年）7月3日、太平公主が玄宗（李隆基）の廃位を企んで事が漏れると、懐貞は罪にかかるのを恐れて、投水して自死した。その遺体を辱められ、毒氏と改姓された。
山本春花
山本 春花（やまもと はるか、1999年4月6日 - ）は、京都府出身のハンドボール選手。日本ハンドボールリーグ（リーグH）のイズミメイプルレッズ広島所属。
山本春花 経歴
大阪体育大学時代は主将として2021年の全日本学生選手権大会（インカレ）で大体大の8連覇に貢献し、特別賞を受賞。同期には尾辻素乃子、笠泉里らが在籍。
2022年に日本ハンドボールリーグのイズミメイプルレッズへ加入。
2024-25年シーズンから広島のキャプテンに就任。
リーガ・エスパニョーラ2025-2026
リーガ・エスパニョーラ2025-26（2025-26 Liga Española）は、最初のシーズンが行われて以来、95回目のリーガ・エスパニョーラ（ラ・リーガ）である。
リーガ・エスパニョーラ2025-2026 スケジュール
2025年8月15日に開幕し、2026年5月24日閉幕の全38節・380試合で行われる。
リーガ・エスパニョーラ2025-2026 表彰
最終更新は2025年11月24日の試合終了時。出典: LALIGA
最終更新は2025年11月24日の試合終了時。出典: LALIGA
屋宜和真
屋宜 和真（やぎ かずま、2002年12月10日 - ）は、埼玉県出身のサッカー選手。ポジションはミッドフィルダー(MF)。
Jリーグ・栃木SC所属。
屋宜和真 経歴
平成国際大学から2025年に栃木SCに加入した。
2025年3月26日のJリーグYBCルヴァンカップ1回戦・ベガルタ仙台戦で公式戦初出場。2025年3月30日のJ3リーグ第7節の栃木シティFC戦でリーグ戦初出場を果たした。
漢辞海
『全訳 漢辞海』（ぜんやく かんじかい）とは、三省堂が刊行する漢和辞典である。書籍の帯や公式サイトでは「小さな大漢和」を謳っている。「普通版」のほか、同じ内容の「机上版」「小型版」が刊行されている。
漢辞海 特徴
編者の1人である佐藤進によると、以下の点を日本で最初の試みとして採用したという。
また、監修者の戸川芳郎は「日本語の漢字語辞典ではなく、古漢字字典」であるとし、漢字を和訓に置き換えるのではなく漢語として捉えた点が画期的であるとしている。
漢辞海 評価
中国古典文学の研究者である田口一郎は、「語法分析や品詞別の語義解釈に特色があり、用例・付録も充実し、このカテゴリーでは支配的」と評価している。
庄司朗
庄司 朗（しょうじ ほがら、2002年10月10日 - ）は、千葉県出身のサッカー選手。ポジションはフォワード(FW)。
Jリーグ・栃木SC所属。
庄司朗 経歴
立教大学から2025年に栃木SCに加入した。
2025年3月23日のJ3リーグ第6節のFC琉球戦でリーグ戦初出場を果たした。
レールテ - ノルトシュテメン線
レールテ - ノルトシュテメン線（ドイツ語: Bahnstrecke Lehrte–Nordstemmen）はドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州レールテと同州のノルトシュテメンを結ぶ、複線・電化の幹線鉄道である。
レールテ - ノルトシュテメン線 歴史
レールテ - ヒルデスハイム間の鉄道建設は「十字鉄道（Kreuzbahn）」の南側区間としてハノーファー - ブラウンシュヴァイク間およびレールテ - ツェレ間建設と共に企画されて、ハノーファー王立鉄道により1846年7月12日に開通された。1840年代まで主要都市ではなかったレールテは十字鉄道の開通で鉄道の拠点となった。その原因は、当時エルンストアウグスト一世が新しい交通手段を反対して居城の近くに大規模な鉄道施設を設置することを望まなかったことである。
ゲオルク五世の王位継承の後に王室の政策は変わった。1853年に南部鉄道のハノーヴァー - アルフェルト間は開通されて、レールテ - ヒルデスハイム間とおよそ10 kmの間隔で平行することとなった。1853年9月15日に残りの区間が開通されたことで、ヒルデスハイム - ノルトシュテメン間は南部鉄道と連結された。1875年に鉄道王シュトラウスベルク（Bethel Henry Strousberg, 1823-1884）の企業ハノーファー＝アルテンベーケン鉄道会社（Hannover-Altenbekener Eisenbahn-Gesellschaft）はヒルデスハイム - ノルトシュテメン間を複線の改修工事を実行して、目的はエルツェ - ロェーネ間をヒルデスハイムの中間地点でフィーネンブルクに至る鉄道と連結することであった。
レールテ - ノルトシュテメン線 歴史
南部鉄道の全線が1856年に開通されたのちに、ハルブルク-フランクフルト区間ではツェレ、レールテ、ヒルデスハイム経由が可能となった。その経路は主に貨物列車向けに利用されて、旅客列車はハノーファー駅に迂回した。1900年代にハノーファー貨物線は迂回経路として建設されて、レールテから南側に伸びる2番目の貨物輸送路が存続することとなった。レールテ - ヒルデスハイム間の周辺にカリ岩塩の加工業は発達した。
1938年にハノーファー - ツェレ線は開通されたことで、ハンブルク - ハノーファー間の列車の場合、レールテ駅経由はもはや不要となった。
1965年5月29日に全線は電車線で備えられて、電気運転は可能となった。1990年にレールテ - ゼーンデ間は移設されて、ブラウンシュヴァイク方向の新しい分岐点と大きい曲線のため、路線距離はおよそ2 km長くなった。
2008年まで主要駅のレールテ駅の構造は東方の列車と南方の列車が交差しないよう変更された。同年の12月にハノーファーSバーン系統が導入された。
レールテ - ノルトシュテメン線 運行形態
ICE12列車およびICE13列車はブラウンシュヴァイク駅、ヒルデスハイム駅に停車して、ヒルデスハイム連絡線を通じてゲッティンゲン、カッセル方面に走行する。
レールテ - ゼーンデ間の運賃制はハノーファー地域・市街電車運輸連合（ÜSTRA Verkehrsverbund）が担当する。
根岸栄三郎
根岸 栄三郎（ねぎし えいざぶろう、1903年(明治36年)3月11日 - 1994年(平成6年)9月8日）は日本の発明家・実業家。繊維機械および各種回転方法の発明や改良を行い、日本の産業発展に大きく貢献した。桐生高等工業学校（現・群馬大学理工学部桐生キャンパス）助教授、興亜紡機（株）社長、埼玉県発明協会副支部長を歴任。
ノンタッチ管巻機、自動管巻機、ポット（空気）精紡機を発明。藍綬褒章、紫綬褒章、勲四等旭日小綬章を受賞。