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ポンペオ・マーニョ (軽巡洋艦) 艦歴
ポンペオ・マーニョは、休戦前にイタリア海軍で活躍したカピターニ・ロマーニ級の3隻のうちの1隻であった。
アンコーナのカンティエリ・ナヴァリ・リウニティ造船所で建造され、1939年9月3日に船体が起工された。1941年8月24日に進水し、1943年6月4日に完成、翌6月24日に就役した。ターラント基地に配属され、機雷敷設任務を遂行した。
1943年の夏にはグーフォEC.3terレーダーを装備していたとの情報もあるが、ほとんどの情報ソースではこのレーダーを装備していたのはシピオーネだけであったとされている。
7月12～13日の夜、メッシーナ海峡の海域で、ポンペオ・マーニョはグーフォEC.3で探知した連合軍の高速魚雷艇5隻と交戦したと言われている。 上官の命令で使用しないことになっていたのだが、レーダーで探知したデータを基に敵の魚雷艇を発見した後、そのうちの2隻を立て続けに撃沈し、後に沈む3隻目を大破させた。残りの2隻は全速力で逃走したという。姉妹艦のシピオーネ・アフリカーノは、7月16日と17日の夜にもメッシーナ海峡で敵魚雷艇と交戦している。  しかし、連合軍のシチリア上陸後、島での陸上作戦と連合軍によるメッシーナ海峡封鎖の可能性を見越して、海峡を通過し、ターラントに到達する任務を任されたシピオーネである可能性が高い。
ポンペオ・マーニョ (軽巡洋艦) 艦歴
9月8日の休戦時、同艦はターラントにおり、姉妹艦のシピオーネ・アフリカーノとカドルナと同じく、当時ドゥイリオ級しかいなかった第5師団配下の巡洋艦隊に所属していた。
ポンペオ・マーニョ (軽巡洋艦) 艦歴
休戦宣言によりイタリア海軍基地は大きく緊張していた。9月9日の朝、ペスカーラに行くよう命じられたシピオーネが午前6時頃に停泊地を離れた後、基地の他の艦船はマルタに向けて出発するよう命じられた。基地にいる将校の間で、各部隊の指揮官が自沈についての会議をした。 この会議では特に激しく議論がされた。 巡洋艦群の司令官であったジョヴァンニ・ガラティ少将は、マルタ島へ向かうことを拒否し、最終決戦か自沈のために北方へ出航する意向を表明したため、上官であったブルート・ブリヴォネージ提督に要塞で逮捕された。結局、君主と政府の命令に従うという結論に至り、2隻の戦艦、2隻の巡洋艦、駆逐艦ニコローゾ・ダ・レッコで編成された一団は、 ターラントへの輸送船団を護衛するイギリス海軍が見ているなか午後4時から5時の間にターラントの基地を出発した。19:00頃、一団は4機のドイツ空軍爆撃機の攻撃を受けた。爆撃機は戦艦ドゥイリオに急接近し、船から数メートルの地点に爆弾を投下したが、被害はなかった。艦船は対空砲火で応戦した。翌日の9:30には、イギリスの駆逐艦が一団に加わり、午後にはイタリア艦船をマルタまで護衛する8隻の高速魚雷艇が加わり、17:50にマドリエナ・タワー沖に到着した。ダ・ザラ提督が率いる船団は、戦艦ローマの沈没の後、オリヴァ提督が指揮を引き継いだラ・スペツィアからの船団と合流した。
10月4日、イタリアに戻るために他のいくつかの部隊とともにマルタを出港し、ターラント基地の第8巡洋艦師団に配属された後、1944年2月2日に第7巡洋艦師団に移り、交戦中にいくつかの輸送任務を遂行した。
ポンペオ・マーニョ (軽巡洋艦) 改造
終戦後、講和条約に基づき、姉妹艦のレゴロ、シピオーネ・アフリカーノと共に損害賠償を理由にフランスに引き渡される予定であったが、1948年5月1日に引き渡しの前に武装解除した。1948年7月の両政府間の合意の後、引き渡される艦のリストに若干の変更が加えられた。ポンペオ・マーニョはフランスが船体の変形を考慮したため除外され、 1942年に雷撃を受けた姉妹艦のレゴロが艦首を失っており、建造中のカイオ・マリオの艦首と交換されていた。そして、ポンペオ・マーニョは、他の2隻が引き渡されるためスクラップにされることが決定した
ポンペオ・マーニョ (軽巡洋艦) 改造
フランスへの引き渡しを免れ、1949年6月15日に退役を完了し、1950年5月15日に正式に海軍軍籍から抹消されたが、イタリアは1950年代初頭に海軍の再建に着手していたため、1951年3月1日の大統領命令により、スクラップにされる代わりに旧艦ポンペオ・マーニョと姉妹艦のジュリオ・ジェルマニコの船体は、それぞれサン・ジョルジョ（D 562）とサン・マルコと改名され、1953年にジェノヴァのナバルメッカニカ社カンティエリ・デル・ティレーノとカステッランマーレ・ディ・スタビアでそれぞれ駆逐艦として再建工事を開始した。工事完了後、サン・ジョルジョは1955年にイタリア海軍に復帰し、サン・マルコは1956年初頭に就役した。1957年4月10日、この2隻は嚮導艦として再分類された。1963年から1965年にかけて再び改装されたサン・ジョルジョは、ラ・スペツィア工廠でリヴォルノ海軍兵学校の学生のための練習艦に改装され、練習航海と小規模な活動が交互に行われた。1979年に退役するまで活躍した。
磯貝元
磯貝 元（いそがい はじめ、1919年（大正8年） - 2015年（平成27年））は、日本の医師。内科医。駒込病院副院長。医学博士。
磯貝元 人物・経歴
静岡県立静岡中学校を経て、静岡高等学校 (旧制)卒業。1942年（昭和17年）、東京帝国大学医学部卒業。直ちに海軍短期現役軍医として従軍。朝鮮・元山駐在。1943年（昭和18年）1月、海軍軍医学校入学、4月卒業。海南島特別陸戦隊附、9月、第三航空艦隊附（八丈島）。1945年（昭和20年）8月、復員。上京して都立駒込病院（内山圭梧院長）に入局。伝染病患者の診療に従事。1962年（昭和37年）、アメリカ、ボルチモアのメリーランド大学ボルチモア校に半年間海外研修。1977年（昭和52年）、駒込病院副院長。1979年（昭和54年）、定年退職。その後、福祉法人愛隣会診療所長を経て、荒川名倉病院に勤務。傍ら台東区山谷地区でホームレスの健康診断に従事。日本感染症学会評議員を務めた。
明治中期、コレラ・チフス・ペストなどの伝染病に罹患した患者は避病院へ隔離されたが、対症療法が中心であり、抗生物質の登場はなお先のことである。避病院のほとんどは流行の際、病舎を急造しては解体を繰り返していた。駒込病院は恒久施設として1897年1月に新改築され、同年3月に制定された伝染病予防法にもとづいて東京市が所管、運営することになった。
磯貝元 人物・経歴
編著の『明治の避病院 : 駒込病院医局日誌抄』は、同病院の勤務医が、当直時の入退院数などの記録とともに所感を記した「駒込病院医局当直日誌」（1899年 - 1909年）に、磯貝が、綿密な考証に基づいた詳細な註を付した抄録である。当時の政府の伝染病対策、伝染病院に収容された患者の悲惨な状態、劣悪な状況の中で診療に従事した医師や看護婦の様子など、伝染病予防法の実態を明らかにした第一級の史料と評されている。
国際卓越研究大学の研究及び研究成果の活用のための体制の強化に関する法律
国際卓越研究大学の研究及び研究成果の活用のための体制の強化に関する法律（こくさいたくえつけんきゅうだいがくのけんきゅうおよびけんきゅうせいかのかつようのためのたいせいのきょうかにかんするほうりつ、令和4年5月25日法律第51号）は、国際卓越研究大学の認定と、国立研究開発法人科学技術振興機構（JST）による助成（「大学ファンド」）などに関する法律である。通称は国際卓越研究大学法。
国際卓越研究大学の研究及び研究成果の活用のための体制の強化に関する法律 概要
文部科学大臣による国際卓越研究大学の認定と、JSTが運用する10兆円規模の「大学ファンド」の運用益による同認定大学への支援などについてを定める。
2024年時点で、東北大学が国際卓越研究大学に認定されている。
国際卓越研究大学の認定には国立大学である必要はなく、公立大学や私立大学も応募可能である。
文部科学省は、2025年第2期公募で、東大・東京科学大学・早稲田大学・名古屋大学・京都大学・大阪大学の計6大学を現地視察すると決めた。視察は10月の予定で、研究現場の状況などを把握する。
国際卓越研究大学の研究及び研究成果の活用のための体制の強化に関する法律 批判
大学の運営方針を決める際、外部委員の賛同を必要とすることから、大学の自治を侵害し、「御用機関化」が進行するのではないかという批判がある。
アレクサンドル＝ジャック・シャントロン
アレクサンドル＝ジャック・シャントロン（Alexandre-Jacques Chantron、1842年1月28日 - 1918年1月3日）は、フランスの画家である。パリで学んだ後、ナントで活動し、ヌードを多く描いた。
アレクサンドル＝ジャック・シャントロン 略歴
フランス西部の都市、ナントで生まれた。パリ国立高等美術学校で、フランソワ＝エドゥアール・ピコやウィリアム・アドルフ・ブグロー、トニ・ロベール＝フルーリーに学び、特にブグローから影響を受けてアカデミック美術のスタイルの画家になった。美術学校を卒業するとナントに戻り、人物画や静物画を描き、その後、ブグローのスタイルのヌードを多く描いた。
1877年になって、パリのサロンに初めて出展を始め、1893年に選外佳作に入選し、1899年に3等のメダル、1902年に象徴主義の風味のある「枯れ葉!（Feuilles mortes !）」を出展し、2等のメダルを受賞した。
シャントロンは写真家としても働いた.。
1918年にナントで亡くなった。ナント出身の画家モーリス・シャバ（1862-1947）はシャントロンの弟子であったとされる。
理性の眠りは怪物を生む
『理性の眠りは怪物を生む』（りせいのねむりはかいぶつをうむ、西: El sueño de la razon produce monstruos, 英: The Sleep of Reason Produces Monsters）は、フランシスコ・デ・ゴヤが1797年から1799年に制作した銅版画である。エッチング。80点の銅版画で構成された版画集《ロス・カプリーチョス》（Los Caprichos, 「気まぐれ」の意）の第43番として描かれた。《ロス・カプリーチョス》中、最も有名かつ最重要の作品で、眠るゴヤ自身が夢の中で様々な悪徳を象徴する動物たちに囲まれる姿を描いている。しかしその図像は難解で様々な解釈が行われている。
2点の準備素描が知られており、いずれもマドリードのプラド美術館に所蔵されている。そのうち1点は《ロス・カプリーチョス》の初期構想である素描集《夢》に第1番「普遍的言語」（Ydioma universal）として含まれている。また現存する唯一の試し刷りがボストン美術館に所蔵されている。
理性の眠りは怪物を生む 作品
ゴヤは机に覆いかぶさり腕の中に顔をうずめて眠る自分自身の姿を描いている。つまり画面に描かれている男性像はゴヤの全身肖像画である。机の上には広げられた紙とチョークホルダーが置かれていることから、どうやら作業中に疲れて眠ってしまったようだ。暗闇の中を夜の象徴である多くのコウモリやフクロウが飛翔している。ゴヤの周囲にはたくさんのフクロウがとまり、その中の1羽はまるでゴヤに作業を続けるよう促すかのようにチョークホルダーをつかんで差し出している。後方の床の上には視覚と知性の鋭敏さを象徴する1匹のオオヤマネコが寝そべって、じっとゴヤを見つめる一方、フクロウたちの間で夜と悪を象徴する1匹の黒猫が眼光を鑑賞者に向けている。画面全体が暗闇に包まれている中で、ゴヤの頭と両肩、背中、腰、そしてその周囲にとまったフクロウたちに強い光が当てられている。これらの夜行性の動物たちは眠るゴヤを支配したと信じているが、もし本当にそうであるならば、ゴヤはこれらの動物たちが象徴する悪徳や虚偽を紙に描き起こすことは出来ないであろう。オオヤマネコは大きな目を見開てゴヤの方を注意深く見つめ、強い光によってゴヤが目覚めるかもしれないと警戒し続けている。
理性の眠りは怪物を生む 作品
机の側面はまるで石碑であるかのように斬新かつ奇抜な題名「理性の眠りは怪物を生む」（El sueño de la razon produce monstruos）が4行に分けて記されている。この題名は輪郭がはっきりしない消えそうな文字で記されており、描かれた場面が夢の中の出来事であることを示している。
「理性の眠りは怪物を生む」は《ロス・カプリーチョス》中、最重要の作品であるとともに《ロス・カプリーチョス》の基本的な構想を表明した作品である。それは《ロス・カプリーチョス》の初期構想である《夢》に、本作品の原型となった習作素描「普遍的言語」（Ydioma universal）を第1番（すなわち扉絵）として配置していることからうかがえる。そしてその基本的な構想は第1番「普遍的言語」の下部の余白に述べている。
作者は夢を見ている。彼の唯一の目的は、諸々の有害で俗悪な因習を追放し、このカプリーチョス（気まぐれ）による作品によって真理の確固たる証を不滅にすることである。
同様の考えは1799年2月6日付の『ディアリオ・デ・マドリード』に掲載された《ロス・カプリーチョス》の販売広告でも明らかにしている。
理性の眠りは怪物を生む 作品
すべての市民社会に共通して見られる数多くの常識はずれなことや、慣習、無知、あるいは利己主義などの故に一般に認められている愚劣な嘘や偏見などの中から、最も嘲笑の対象に適すると共に、作者の空想力を練るのに適したテーマを選び出して制作した。
題名に含まれる単語「スエーニョ」（sueño）は「眠り」と「夢」の2つの意味がある。それゆえゴヤの時代から本作品について複数の解釈がされてきた。プラド美術館所蔵の手稿では「理性から見捨てられた空想は怪物を生む。そして、その空想は理性と結びつけば、諸芸術の母となる」と注釈されている。ロペス・デ・アラヤ（López de Ayala） の手稿でも同様のことが述べられている。
アルカラ・フレチャ（Alcalá Flecha, 1988年）は「理性の眠りは怪物を生む」について3つの解釈を提示している。1つ目の解釈は闇を撃退することで真実の光をあまねく広げ、無知や人間の過ちや悪徳を追放する理性の力の中に啓蒙主義への信頼を明示しているというもので、無知蒙昧を払いのける理性に対するゴヤの確固たる信念を強調している。2つ目の解釈は、芸術家は相反する原理である理性と空想を組み合わせる方法を知らなければならないとされた新古典主義の芸術批評に基づく美的原理の表現と見なしている。なぜなら理性を欠いて行き過ぎた空想をしてしまうと不合理な怪物しか生み出さないため、芸術家はそうならないよう空想を理性で抑制しなければならない。3つ目の解釈は、啓蒙主義の時代に理性が取り返しがつかないほどに失敗したことを苦々しく表現したものであるとしている。この解釈によると「理性の眠りは怪物を生む」は光と闇の戦いで闇が勝利して、秩序ある世界は屈服し、今では悪徳を象徴する動物の住処になっていることを表している。
理性の眠りは怪物を生む 典拠
「理性の眠りは怪物を生む」という斬新かつ奇抜な題名についてはいくつかの典拠が指摘されている。美術史家ホセ・ロベス＝レイはこの点についてイギリスの新聞『スペクテイター』（The Spectator）に1712年6月から7月にかけて連載されたジョゼフ・アディソンのエッセイ「想像の歓びについて」（On Pleasure of Imagination）を挙げている。このうち7月3日に掲載された箇所でジョゼフ・アディソンは次のように述べている。
頭脳が何かの事故で傷つけられたとき、あるいは精神が夢や病によって乱されたとき、空想の世界は野蛮で恐ろしい考えに躁躍され、その枠から出て来た無数のぞっとするような怪物たちによって脅かされる。
このエッセイのスペイン語訳がゴヤの友人であるホセ・ルイス・ムナリスによって発表されたのは《ロス・カプリーチョス》の発売から5年後の1804年のことである。しかしこの時期に親交のあった詩人フアン・メレンデス・バルデースの1782年に作成された蔵書目録に『スペクテイター』の名前が確認できるため、ゴヤがムナリスの翻訳以前にジョゼフ・アディソンのエッセイを知ることはできたと考えられる。
理性の眠りは怪物を生む 典拠
またジョージ・レヴィティン（George Levitine）はフアン・メレンデス・バルデースの「憂愁のひと、ホビーノに捧ぐ」（AJovino, el melancólico）と題された詩を挙げている。
･･････すべては、ことごとく不幸に変わった。私の悲しげなミューズの女神よ、私のまなごは涙しか知らず、私の多感な胸は苦しみしか知らない。暗澹たる憂鬱がこの胸の中に戦陳の王座をうち立てた。その館を築いたのは執拗に付きまとう苦悩、呻吟、焦慮、苦い情恨。これと棲み家を共にするのは掻き乱された理性が、不幸な精神錯乱の中に生み落したありとあらゆる怪物たち。
ここでいうホビーノとは哲学者ガスパール・メルチョール・デ・ホベリャーノスのペンネームである。この詩が『心の哀歌』（Elegías mcrales）として発表されたのは、ちょうどゴヤが本作品を制作していた1797年である。この時期にメレンデス・バルデースはゴヤに数篇の詩を捧げ、ゴヤもまた1797年に彼の肖像画を制作している。したがってゴヤがこの詩を目にしたことは大いに考えられる。実際、詩に見られる苦悩や精神錯乱といった要素は初期の準備素描に見ることができる。
理性の眠りは怪物を生む 図像の変遷
本作品は2点の準備素描が知られているため、図像の変遷は完成作に至るまでに3段階あったことが確認される。すなわち、初期の習作素描、《夢》第1番「普遍的言語」、完成作「理性の眠りは怪物を生む」の3段階である。構図の中心である机に伏して眠る自画像に確認できる変化は小さいものの、彼を取り巻く周囲の描写には大きな変化が確認できる。
初期の習作素描の最大の特徴は、燃え盛るような創作意欲が、頭部から想像力を象徴する光線として発せられ、その中にゴヤ自身の顔が複数見られるほか、幽霊のごとき顔、頷きながら笑う顔、歯をむき出して笑う横顔、犬、馬ないしロバの頭や脚など、得体の知れないものが散乱して混ざり合っている。その様子はさながら彼の悪夢が形を得て飛び出してきたかのようであり、その後方では複数のコウモリが飛翔するのが見える。その一方で画面左上部からは芸術家の霊感を表す光が降り注いでいるように見える。机のそばには書物が積まれ、絵画らしきものが立てかけられ、後方の床には最終版まで残るオオヤマネコの姿が薄っすらと確認できる。
理性の眠りは怪物を生む 図像の変遷
《夢》第1番「普遍的言語」はこれに大きな変化が加えられる。頭部から発せられていた光線は降り注ぐ光と一体化し、完全な半円形の光となっている。この変化は画家自身の描写と対応している。最初の習作素描ではゴヤのぼさぼさの髪が目立ち、また両手を祈るように組んでおり、悪夢に苦しんでいるように見えたが、「普遍的言語」では落ち着いて眠っているように見える。フクロウやコウモリ、オオヤマネコといった夜の動物たちの姿が明瞭に描かれたが、彼らの姿は半円形の光から排除され、明確に画面中央から右側に配置されている。しかしながら、その活動領域は大幅に拡大している。机のそばに置かれていた様々なものは取り除かれ、机の側面に「フランシスコ・デ・ゴヤが刻んだ普遍的言語、1797年」と題辞が記されている。
完成作「理性の眠りは怪物を生む」では半円形の光が除去され、画面全体が暗闇に包まれる一方、ゴヤの自画像やフクロウたちに光が当てられている。フクロウの間に黒猫が追加されたほか、また背景に小さなコウモリが追加され、いずこから飛来するという深い奥行きがある空間性を表現している。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
机に伏して眠る姿勢は頬杖をつく姿勢と同様に「メランコリー」を表わす伝統的な図像である。この図像を使用し、本作品に影響を与えた可能性がある作品として、ボローニャの画家ジュゼッペ・マリア・ミテッリの『夢の中のアルファベット 素描のための範例』（Alfabeto in Sogno. Esemplare per Disegnare, 1683年）の扉絵が挙げられる（ニューヨーク公共図書館所蔵の同書扉絵）。これは1970年にハンブルク美術館の版画素描部長ハンナ・ホール（Hanna Hohl）によって指摘された。この扉絵では台にもたれかかようにして眠る人物が描かれており、ゴヤの図像と多少の違いはあるものの全体的に類似している。また扉絵では床の上にパレットや彫像を配置することで人物が画家であることを暗示しているが、習作素描でも机の手前に絵画を立てかけることで机に伏した人物が画家であることを示している。芸術家の気質がメランコリーであるがゆえに顔を伏すという姿勢をとっていると考えるならば、自画像としての『理性の眠りは怪物を生む』を制作するにあたり、『夢の中のアルファベット』の扉絵は直接的な影響となったと思われる。扉絵の背景には「五感」を表わす5種の感覚器官が描かれているが、その中で男の背中越しに描かれた巨大な眼も注目され、ゴヤが同様の箇所に鋭い瞳の黒猫を描いたことは『夢の中のアルファベット』の影響と思われる。しかも『夢の中のアルファベット』の扉絵の影響は図像上のものだけにとどまらない。《夢》第1番「普遍的言語」が「理性の眠りは怪物を生む」として《ロス・カプリーチョス》第43番に編入される以前は《夢》の扉絵として意図されていた。したがってミテッリがゴヤに与えた影響は《夢》という題名やその構想、さらには芸術観そのものの問題としても考察される必要がある。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
フランシスコ・デ・ケベードの『万人の時間と分別ある運勢』の1699年版の口絵、あるいは1726年の『ケベード全集』（Las obras de D. Francisco de Quevedo Villegas）の挿絵もゴヤの図像に影響を与えたことが指摘されている。
ジャン＝ジャック・ルソーの『新版 ルソー全集』（Œuvres complétes de J. J. Rousseau, Nouvelle Édition，1793年）のシャルル・モネ原画の扉絵もまたゴヤの図像に影響を与えたことが指摘されている図像の1つである。特に『新版ルソー全集』の「哲学」（PHILOSOPHIE）と題された第29巻と第30巻の扉絵で、ボストン美術館の版画素描部長エリノア・アクソン・セイヤーによって指摘され、1974年秋に同美術館で開催された展覧会「変貌するイメージ ゴヤの版画」（The Changing Image：Prints by Francisco Goya）でも参考資料として出品された（サンフランシスコ美術館所蔵の第29巻扉絵と第30巻扉絵）。このうち第30巻扉絵の、右手で頭をかかえる姿勢はメランコリーの図像の変種と見なすことができる。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
ただ、両扉絵がゴヤに影響を与えたと仮定すると、そこには図像以上の意味があると考えられる。第29巻扉絵に描かれた執筆中のルソーは、擬人化された悪徳に悩まされながらも、画面左上方の「理想的世界」（MONDE IDEAL）と記された銘帯と「幸福」（BONHEUR）と記された球体の方を見上げ、そこから発する光に包まれている。そして第30巻ではルソーは右手で頭をかかえ、左手で画面右端の聖母子に草稿を差し出しているが、そこには「今なお正義と真実を愛するすべてのフランス人へ」（a tout francais aimant encore la Justice et la vérité）と記され、それが神の眼から発する光によって照らし出されている。これら2枚の扉絵から読みとれるルソーの主張は、ゴヤが《夢》第1番の余白に記したコメントや、《ロス・カプリーチョス》を刊行した際の『ディアリオ・デ・マドリード』に掲載した広告文で明らかにした制作意図と比較できる。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
ゴヤは当時のスペインの啓蒙主義の知識人と広く交際していたため『新版 ルソー全集』を知る機会は十分にあった。また第29巻と第30巻の出版はちょうどゴヤが病に臥していた1793年であった。ゴヤは前年の大病で聴力を喪失して以降、宮廷での職務をほとんど果たせず、家に籠っている間に書物に親んだと推測されている。ゴヤはおそらくこのときに『新版 ルソー全集』に触れたと思われる。ゴヤが本作品を《夢》の基本テーマとして扉絵に配置したことは、扉絵の自身とルソーの姿とを重ね合わせていたことを想像させる。
初期の習作素描に描かれたゴヤの頭から噴出している悪夢の世界と同様の表現は、ヨハン・テオドール・ブリー『人生劇場』（Proscenium vitae humanae）の「愚者たちの医者」（Stutom Medicus, 1627年）や、ロバート・バートン『メランコリーの解剖』（The Anatomy of Melancholy, 1621年）の扉絵などに見出される。しかし習作素描の悪夢の世界に描かれた、ゴヤその他の顔や動物たちのモチーフがどこから生まれ、何を意味するかという問題はほとんど解明されていない。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
ゴヤの後方で大きく翼を拡げているフクロウはジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロの遺作となった1775年の版画集『幻想の戯れ』（Scherzi di Fantasia）の扉絵との関連が指摘されている。ティエポロが描いた題名の刻まれた石碑の上にならぶフクロウの群れは、碑文が記された机の上に伏しているゴヤを見守るフクロウの群れを想わせる。ティエポロはゴヤに種々の影響を及ぼしたが、特に初期の版画技法についてはほとんど決定的な役割を果たしている。そのためゴヤがティエポロの版画集を知悉していたことは間違いない。それゆえ完成作にみる図像の発展はティエポロの版画の影響と見なすのが妥当である。おそらくゴヤは習作素描を描いた段階でティエポロの版画を思い出し、引用したと思われる。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
画面の重要な構成要素のうちフクロウはローマ神話の女神で知恵や学問芸術の守護神ミネルヴァ（ギリシア神話のアテナ）のアトリビュートである。よってフクロウをミネルヴァ女神と使者と見なすならば、冥府の使者であるコウモリに代ってフクロウがゴヤを取り囲み、その中の1羽がゴヤにチョークホルダーを差し出している点は、不合理なるものが後退して理性的なるものが台頭して来たことを象徴していると解釈できる。また同時に、病に倒れて聴覚を喪失し、失意のどん底にあったゴヤに創作活動を再開せよとミネルヴァが命じていると見なすことができよう。
理性の眠りは怪物を生む 図像的源泉
しかしこの解釈は《ロス・カプリーチョス》のフクロウが登場する他の版画と一致していない。エリノア・アクソン・セイヤーが18世紀のスペインではフクロウはむしろ暗愚や邪悪な行為の象徴であったと指摘している通り、第52番「仕立て屋のなせる業」（Lo que puede un Sastre!）、第65番「ママ、どこへ行くの」（Donde vá mamá?）、第68番「美しき女教師」（Linda maestra!）では、フクロウはコウモリと同じく魔女や妖術師の使者として不合理なもの、悪魔的なものを象徴している。一方で巨大なフクロウを描いた第75番「われわれを解き放してくれる者はいないのか」（No hay quien nos desate?）は婚姻関係の断ち難さを寓意的に表した作品で、フクロウは一見理性を装いながら、誤った結婚生活の解消を妨げ、人間の自由を束縛するあらゆる愚かな社会的権威を暗示している。さらに《ロス・カプリーチョス》とほぼ同時期に制作された3点の油彩小品、ラサロ・ガルディアーノ美術館所蔵の『魔女の夜宴』（El aquelarre）と『呪文』（El conjuro）、ボストン美術館所蔵の『真理、時間、歴史』（La Verdad, el Tiempo y la Historia）の準備習作といった作品の背景でもフクロウやコウモリが遠くから鑑賞者に向かって飛来するという本作品と共通する光景が描かれている。ボストン美術館の準備習作では時間の神クロノスに、ラサロ・ガルディアーノ美術館の2作品では魔女や妖術師に召喚されて暗がりの中を飛翔している。このようにゴヤの作品ではフクロウとコウモリはともに同じ役割を与えられている。これに付け加えるならば、本作品の準備習作であった《夢》第1番「普遍的言語」のあとに魔術を主題とする版画が9点ほど続いており、この構成上の配置はゴヤにおけるフクロウの性格をいみじくも象徴している。
理性の眠りは怪物を生む 来歴
プラド美術館所蔵の《ロス・カプリーチョス》の準備素描は、ゴヤの死後、息子フランシスコ・ハビエル・ゴヤ・イ・バエウ（Francisco Javier Goya y Bayeu）、孫のマリアーノ・デ・ゴヤ（Mariano de Goya）に相続された。スペイン女王イサベル2世の宮廷画家で、ゴヤの素描や版画の収集家であったバレンティン・カルデレラは、1861年頃にマリアーノから準備素描を入手した。1880年に所有者が死去すると、甥のマリアーノ・カルデレラ（Mariano Carderera）に相続され、1886年11月12日の王命によりプラド美術館が彼から購入した。
フェリペ・サンチェス
フェリペ・サンチェス（Felipe Sánchez, 2004年4月2日 - ）は、アルゼンチン・サンタフェ州ラファエラ出身のサッカー選手。ツヴァイテ・リーガ・シャルケ04所属。ポジションはDF。
フェリペ・サンチェス クラブ経歴
2021年にヒムナシア・ラプラタのユースチームに入団。2023年にトップチームに昇格。2月23日のコパ・アルヘンティーナのCAエクスクルシオニスタス戦で先発で起用され、プロデビュー。3月13日に正式にプロ契約を締結。プロ1年目から先発に定着し、国内リーグで28試合で起用された。
2024年7月9日、シャルケ04と4年契約を結んだ。
KDDI MUSEUM
KDDI MUSEUM（ケーディディアイ ミュージアム）は、東京都多摩市鶴牧にあるKDDI株式会社の企業博物館と美術館である。
2020年12月1日に開館。日本の国際通信の歴史やKDDIの歴史、auブランドの歴代携帯電話の展示、体験コーナー、企画展、美術館などがある。KDDI株式会社の複合型研修宿泊施設「LINK FOREST」にある。
本館の開館前、KDDIは逓信総合博物館をNTT、NHK等とともに共同運営していたが、2001年に撤退していた。
KDDI MUSEUM KDDI ART GALLERY
日本画、西洋絵画、ガラス工芸品などの美術館が併設されている。
コーコージー
コーコージー（ビルマ語: ကိုကိုကြီး [kò kò dʑí]、1961年12月18日 - ）は、ビルマの政治家であり、民主化運動の指導者である。軍事政権に対する抗議活動のため、1989年から2012年の間に何度も17年以上投獄された。 彼はアムネスティ・インターナショナルによって良心の囚人とみなされた。 BBCニュースは彼を8888民主化運動の主要メンバーと評しており、ミャンマーではミンコーナインに次いで有名な民主化活動家である。日本財団の笹川陽平は、彼のことを「ミャンマーのガンジー」と呼ぶ。
コーコージー 生い立ち
1961年12月18日、ヤンゴンの南オッカラパ郡区生まれ。父親は材木業、母親はサラダ売りで、実家は貧しかった。母親の仕事の関係で、子供時代のあだ名は「ピクルスサラダ」。哲学と芸術への関心が強かったが、父親の強い勧めでヤンゴン国立技術学校に進学。その後、ヤンゴン大学に入学し、国際関係と国際行政を学び、法学の学位を取得した。
コーコージー 政治活動家として
8888民主化運動が起こった際、ヤンゴン大学で外交官または教師を目指して国際関係論を学んでいたコーコージーは、3月事件に邂逅。1988年3月16日、ヤンゴン大学からヤンゴン工科大学へ向かって、デモ行進し、治安部隊と衝突して100～200人の死者を出したデモ隊の一員だった。デモはやがて大規模な民主化運動に発展し、学生たちは1962年の学生運動の際に当局によって爆破されたヤンゴン大学の学生会館の跡地で全ビルマ学生組合連合（ABFSU）を結成。ミンコーナインが議長、コーコージーが副議長に就任し、拘束された学生の解放などを政府に要求した。巧みな演説家だったミンコーナインに対し、コーコージーは演説下手だったが、少人数の会議などではその理路整然として口ぶりで、指導力をよく発揮したのだという。
1989年4月、コーコージーは逮捕され、44日後に釈放された。釈放後、周囲からは1990年に予定されていた総選挙に向けて政党の結成を促されたが、結局、外部支援に回った。しかし、コーコージーは1991年12月に再び逮捕され、重労働をともなう懲役20年の刑を受けた。最初はインセイン刑務所で服役し、その後、マグウェ地方域のタイェ刑務所に服役した。のちに刑期は10年に短縮されたが、結局、2005年3月まで服役し、獄中で両親の死を知ることとなった。ただ、他の囚人との交流や新聞を読むことは許されていたのだという。
コーコージー 政治活動家として
2005年9月6日、コーコージーは、ミンコーナインなど8888民主化運動に参加した他の活動家たちとともに88年世代学生グループを結成し、2006年頃から「ホワイト・サンデー」というキャンペーンを開始した。これは毎週日曜日、政治犯が着ているのと同じ白い服を着て、政治犯の家族の元を訪れ、連隊と抗議の意思を示すという運動だった。これと並行して、白い服を着て、仏教、キリスト教、ヒンドゥー教、イスラム教の礼拝所でろうそくを灯し、政治問題の平和的解決と政治犯の釈放を願って徹夜の祈りを捧げる多宗教祈祷キャンペーンも開始した。しかしこれらのキャンペーンは、当局の妨害に遭い、結局、2006年9月27日に全員逮捕され、2007年1月11日まで拘束された。
2007年8月19日、国民民主連盟（NLD）の元副議長・チーマウンの3回忌に出席したミンコーナイン、コーコージー以下88年世代のグループが、たまたま帰りのタクシーが拾えず、バスの運賃も値上がりしていたので、歩いて帰ることになった。ところがグループが歩き始めると、次々に市民がその列に加わり、やがて燃料価格値上げに反対するデモへと発展した。ミンコーナインとコーコージーはすぐに逮捕され、コーコージーは懲役65年の刑を受けた。逮捕直前、コーコージーはヤンゴンの民主化運動家たちに以下のように語ったのだという。
コーコージー 政治活動家として
私たちは長年、困難な時に私たちを導いてくれる王の到来を待ち望んできました。しかし、民主主義は他人がもたらすものではありません。英語で「生得権」と呼ぶものを実現するために、私たち自身が努力しなければなりません。 — コーコージー
2012年1月の恩赦で、コーコージーはようやく釈放された。コーコージーは長きに渡った刑務所生活について、次のように語る。
通常は1日2度、排泄物の処理と15分間のシャワーのために外に出られる。房内での新聞は勿論、一切の読書はできない。高温多湿で不衛生と異臭の環境は、笹川さんでも理解できないでしょう。懲罰としてボコボコに打ちのめされた上で、2.4メートル×3メートルの大きな箱のような所に14日間入れられたこともあった。その間一切外に出られず排泄物もそのままで、排泄物の上での寝起きは糞尿まみれであった。また、水の独房では、若干水のない場所は座ることは出来るが横にはなれない。私はカンフー映画のように、こうした最悪の環境と粗末な食事の中で瞑想し、自分を鍛えてきた。 — コーコージー
コーコージー 政治活動家として
2012年、ラカイン州でムスリムと仏教徒の激しい衝突が生じた際は、コーコージーは事件を調査する政府のラカイン州調査委員会のメンバーとなった。政府の一員として活動することに一部から批判もあったようだが、当局によって何度も投獄されても、コーコージーは問題の解決のためには対話が必要とする信念は揺るがなかったようである。
国民和解のために、私たちは誰とでも協力する準備を整えようとしています。私たち自身の感情によるものではありません。だからこそ私たち88世代は常に共通点を見つけ、お互いに協力できる方法を見つけています。ちなみに政府とだけ協力しているわけではありません。私たちは何度も議会を訪れ、連邦選挙管理委員会とも話し合い、議論しました。だからこそ、私たちはお互いに協力し合い、政党や武装勢力とも協力する用意があるのです。 — コーコージー
2014年4月、コーコージーは結婚した。式にはスーチーや大統領府のアウンミン大臣も出席し、あろうことかタンシュエやテインセインからも祝電が寄せられたのだという。
コーコージー 政治家として
2014年12月、コーコージーは他の4人の活動家とともに、ヤンゴンの南オッカラパ郡区第9区で予定されていたマンション開発に反対するデモを行ったが、デモを行った場所が許可を得ていたタムウェ郡区のチャイッカサン・スタジアム（Kyaikkasan Stadium）ではなく、南オッカラパ郡区第9区だったので、平和集会法違反で刑事告訴され、10,000ks（約8.3＄）の罰金刑を受けた。罰金は匿名の支援者が支払った。
2015年、コーコージーは同年11月に予定されていた総選挙にNLDに出馬する意向を示したが、結局、候補者の最終リストから漏れ、立候補できなかった。新党を結成して総選挙に臨む姿勢を見せたが、時間がなく、それも叶わなかった。この際、コーコージーは、スーチーから「88世代は森を切り開いた木こりで、その役割は終わった。私は皆さんの切り開いた道を歩む」と言われ、深く失望したのだという。
2015年10月15日、テインセイン政権下で、政府と8つの少数民族武装勢力との間で全国停戦合意が締結された際、コーコージーは88年世代を代表して、証人の1人として停戦合意に署名した。
コーコージー 政治家として
2018年、コーコージーは2020年に予定されていた総選挙のために政党を結成した。当初は「8888人民党」という名前だったが、「8888はコーコージーの専売特許ではない」という批判を浴び、結局、人民党（People's Party）となった。出馬に際してコーコージーは、東京新聞のインタビューに次のように答えている。
1988年から32年たつが、民主化運動の目的は達成されていない。2015年の前回総選挙で、NLDは私たち元学生活動家に立候補を打診しながら、説明もなく切り捨てた。スーチー氏とはその後、行事に同席した際などを除き1度しか会っていない。独自の政党の結成が民主化の戦いを進める唯一の方法だ。（スーチーとNLDは）国民の高い期待に応えていない。NLDの最優先事項は国内和平だったが、紛争は拡大している。国軍は政府の同意のもと攻撃を続けていると少数民族に思われてもおかしくない。 — コーコージー
『エーヤワディー』紙のインタビューでは、相変わらずの現実主義路線が垣間見える。
（憲法で議席の25％を軍人議員が占めると定められていることについて）つまり、軍は徐々に後退しているのです。後退しているとはいえ、残りの75％が軍の支援なしに憲法を改正したり、望むことをしたりできないように憲法を起草したのです。一般的に言えば、我々は国会の議席の75％を占めています。この75％を行政の面で強化することが非常に重要です。 — コーコージー
選挙ではNLDの苦戦が予想されており、人民党の議席獲得も期待されたが、結局、連邦議会で1議席も獲れず惨敗に終わった。
コーコージー クーデター後
2021年クーデター後は、武装闘争に反対して対話による解決を訴えたが、SNS上で猛批判を浴び、一時期、家族とともに身を隠すことを余儀なくされた。コーコージーは国家行政評議会（SAC）が実施を予定している選挙への参加を表明して、人民党の政党登録を行い、2024年6月には政党代表として中国を訪れた。
コーコージー 人物
スーチーと同じく非暴力不服従主義を貫いているが、望ましい政治的結果につながると確信するならば、武力闘争を支持すると刑務所の同房者に語ったことがあるのだという。また、スーチーだけに依存しすぎないことも重要で、変化は内部からしか生まれず、国際的支援と制裁だけではミャンマーに変化をもたらすことはできないと考えている。ただ、ミャンマーに対する経済制裁には反対していなかった。
ロヒンギャに対しては強い偏見を持っている。2012年5月、ラカイン州でロヒンギャとラカイン族との間でコミュニティ紛争が勃発した直後、コーコージーは以下のように発言したのだというた。
ロヒンギャはビルマの少数民族に属していない…われわれは強国からのいかなる圧力も受け入れない…彼らはわが国の問題や主権問題に干渉しているとみなされる…もし圧力が続くならば、われわれはこれを国家問題とみなし、国軍と手を携えてこの問題を解決しなければならない。 — コーコージー
コーコージー 人物
また、前述したように、テインセイン政権下でコーコージーは、ラカイン州調査委員会のメンバーとなったが、その際、ロヒンギャに対する強い偏見があることを窺わせる発言があったとされる。
この委員会がこれらのベンガル人に関して「人権」という言葉を使うなら、私はこの委員会を辞任します。 — コーコージー（2012年、委員会の他のメンバーとの電話での会話）
ミャンマーの人権問題に関する国連特別報告者のトーマス・キンタナ教授の仕事は、人権侵害を調査することです。これは（ロヒンギャ族とラカイン族の間の暴力は）民族間の対立です。したがって、民族間の暴力を調査するのは、実際には彼の仕事ではありません。 — コーコージー（2013年、ラカイン州における人権侵害について調査する国際訪問団に対する発言）
また2015年のフロンティア・ミャンマー紙へのインタビューには以下のように答えている。
コーコージー 人物
イギリスは多くのインド人を（ミャンマーに）連れてきました。これが民族主義的な感情を刺激しました。今日、一部の人々は人口動態の傾向を心配しています。一部のグループの出生率は加速していますが、他のグループの出生率は低下しています。仏教徒コミュニティの観点からすると、これは心配なことです。私たちは彼らの心配を理解する必要があります。 すべての民族が国に忠誠を誓うべきであり、統一されたアイデンティティーを追求すべきです…問題はラカイン州です。政府は昨年国勢調査を実施しましたが、ベンガル人として登録することを拒否した人がいました。彼らは簡単に市民権を取得できますが、ロヒンギャとしての民族的アイデンティティを主張しています。タイで生まれた私たちの先住民でさえ、タイの市民権を取得していません。そして、私たちの国には正式な難民政策がありません。それでは、誰が移民で誰が難民なのかをどうやって確認できるのでしょうか？ — コーコージー
シラスタチン
シラスタチン（英：Cilastatin）はヒトの酵素デヒドロペプチダーゼを阻害する。
シラスタチン 利用
デヒドロペプチダーゼは腎臓に存在する酵素で、抗生物質イミペネムを分解する機能がある。したがって、シラスタチンをイミペネムと一緒に静脈注射することで、イミペネムの分解を防ぎ、抗菌作用を長持ちさせることができる。
イミペネム単独でも有効な抗生物質であり、シラスタチンなしでも投与できる。シラスタチン自体には抗生物質活性はないが、ある種の細菌がもつ酵素、より正確にはカルバペネム系抗生物質に抗生物質耐性を付与する亜鉛依存性β-ラクタマーゼに対して活性があることが証明されている。この性質は、膜ジペプチダーゼ（MDP）、通常標的にされる化合物とCphA遺伝子が持つ細菌のメタロ-β-ラクタマーゼの物理化学的類似性によるものである。シラスタチンと併用することで、薬物動態が変化し、イミペネムがより効果的になる。したがって、イミペネム・シラスタチンは、アモキシシリン・クラブラン酸と同様、よく使われる配合剤である。
セラ・ダ・ボカイナ国立公園
セラ・ダ・ボカイナ国立公園（セラ・ダ・ボカイナこくりうこうえん、葡: Parque Nacional da Serra da Bocaina）はブラジル南東部、リオデジャネイロ州とサンパウロ州の境に位置する、ブラジルの国立公園。
セラ・ダ・ボカイナ国立公園 地形
1971年にブラジル連邦法令によって設立されたこの公園は、約104,000ha（約1040㎢）の面積を有し、生物多様性に富んでいる。公園はサンパウロ州サン・ジョゼ・ド・バレイロにあるチコ・メンデス生物多様性保全研究所（ICMBio）が管理している。植生の60％は大西洋原生林で、残りは30年以上かけて再生された森林（二次林）であると推定されている。
2006年には221,754ha(2217.54㎢)が国立公園として追加で指定された。
最も標高の高い場所はピコ・ドゥ・ティラ・オ・チャペウと呼ばれ、2,088メートル (6,850 ft) の標高を誇る。
式道候
式道候（しきどうこう）は、紀元前3世紀から紀元4世紀の中国で、皇帝の外出時に先行することを役目とした官職である。複数いるときは式道左候、式道右候、式道中候などと呼び分けた。
式道候 歴史
史書に秦の式道候について記述はないが、前漢の制度は多く秦のものを引き継いでいるので、秦にもあった可能性は高い。
前漢では、式道左候、式道右候、式道中候の3人がいた。秩石は600石。皇帝が外出するときに先行し、道を清めた。式道候が戻り、麾をもって宮門で合図すると、そこで宮門が開き、皇帝の出御となった。
候丞が次官としてついた。式道左候丞、式道右候丞、式道中候丞であろう。
はじめ中尉の属官（部下）で、太初元年（紀元前104年）に中尉が執金吾と改称すると執金吾に属した。
後漢では常設の官ではなくなり、必要なとき郎（郎官）を1名兼任させ、事がおわるとやめさせた。また、執金吾には属さなかった。
三国時代にあったかはわからないが、西晋には式道左候と式道右候の2名がいた。西晋の皇帝が外出するときの行列について述べた『晋書』「中朝大駕鹵簿」によれば、先象車（象が牽く車）と鼓吹13人が先頭になり、次に騎馬の静室令、次に左右に分かれた2騎の式道候が続いた。
石橋克之
石橋 克之（いしばし かつゆき、2002年1月10日 - ）は、京都府京都市出身のプロサッカー選手。アルビレックス新潟シンガポール所属。ポジションはフォワード(FW)。
石橋克之 来歴
立正大学淞南高校出身。
びわこ成蹊スポーツ大学から2024年にFC大阪に加入。公式戦出場はJリーグYBCルヴァンカップ1回戦のいわきFC戦のみだった。
2024年7月3日、韓国K3リーグの抱川シチズンFCに期限付き移籍。
2024年12月14日、FC大阪への復帰を発表。
2025年7月25日、アルビレックス新潟シンガポールへの期限付き移籍を発表。
ボカイナブラジルアマガエル
ボカイナブラジルアマガエル（Aplastodiscus albosignatus）はブラジル南東部に生息するアマガエル科のカエルの一種。ブラジルの固有種である。生息地は亜熱帯または熱帯の湿潤低地林、または湿潤山地林の河川。生息地の損失により絶滅の危機に瀕している。
ボカイナブラジルアマガエル 形態
ボカイナブラジルアマガエルは、全長が約5cmに成長するアマガエルの中では比較的大型の種である。広い頭部と尖った鼻を持ち、鋤歯が上顎の内側にある。大きく丸い目には金色の虹彩があり、瞳孔は横長。耳の鼓膜は外側からも確認できる。ボカイナブラジルアマガエルの一般的な色は緑で、筋肉や骨も緑色である。ブラジルの森林には近縁種のアマガエルが数種生息していて、ボカイナブラジルアマガエルは肛門部に特徴的な大きな突起があり、この点で他の近縁種と区別することができる。オタマジャクシにもこの特徴があり、同様に区別することができる。
ボカイナブラジルアマガエル 生態
ボカイナブラジルアマガエルは、ブラジル南東部の標高1,800メートルまでの山岳地帯に生息する樹上性のカエルで、その生息域のほとんどは最初に発見されたセラ・ダ・ボカイナ国立公園などの国立公園内にある。生息地は原生林と渓流近くの古い二次林の両方で、基本的に農業地帯や人里近くには生息しない。
ボカイナブラジルアマガエルの繁殖は9月から2月にかけて行われ、繁殖期のオスは夜に岩の間や森の中の川岸から鳴き、つがいとなるメスを呼ぶ。卵は川に近い地下の巣に産み付けられ、地下で成長したオタマジャクシは雨などで川に流され川底で生活する。体長約21mmで成体に変態する。
ビン・カシワ
ビン・カシワ/ビンカシワ（英語表記：Bin Kashiwa、本名：柏崎 敏一、1944年5月15日 - 2023年9月6日）は、日本の画家。ホテルマンから、アンリ・ルソーの世界に心魅かれ、突如画家への道を歩み始め、パリ、モンマルトルの丘で観光客相手に描きつづけた。古き佳き時代の“パリの通り”、イマジネーションの世界“パラダイス”人間の愛を基本に“ファミリー”のシリーズと、その描くメルヘンの世界は、多くの人たちの心をとらえて離さない。
ビン・カシワ 経歴
1944年、樺太で父留吉、母ヨシの間に生まれ、両親の故郷秋田に引き揚げた後、釧路へ移った。旧旭小、共栄中、釧路商業高で学んだが、子供の頃は特別絵に力を入れてはいなかったという。高校卒業後は釧路市内の自動車販売会社で営業マンとして働いたが、「釧路は何もない。つまらない」との思いから上京。役者やウエーターなどさまざまな仕事を経験したが、勤めていたホテルの研修でデンマークに派遣されたままヨーロッパにとどまった。
転機となったのは1971年の夏、観光で訪れたパリで盗難に遭ったこと。生活資金を稼ぐために描き始めた絵が次第に売れるようになり、やがてナイーフ派の画家として認められ、15年間パリに滞在し、世界各地で個展を開催するまでになる。
日本でもNHK「フランス語講座」のテキストの表紙に採用されたことで人気を集め、企業のポスター原画制作などの仕事も増えた。
売れっ子作家となったビン・カシワだったが、ある時、ふっと故郷釧路や両親への思いが強くなり、無性に帰りたくなったという。そして1984年に帰国し、釧路市内に自宅兼アトリエを構えた。それからは道東の三つの観光協会が共同で制作したポスターや、釧路市の合併を記念した「ニュー・パラダイス・クシロ」など、釧路や道内の絵を手掛けることも多くなった。
ビン・カシワ 主な個展・画歴
１９７３年　フィデリティー・ワールドアート（イリノイ・アメリカ）
１９７４年　フリッツ・アーネストスタジオ（チューリッヒ・スイス）
１９７５年　ピンチペニーギャラリーズ（ニューヨーク）
１９７６年　アニタゴードンアートコレクション（モントリオール・カナダ）
１９７７年　ギャラリー・アラマヨ（ウルグアイ）
１９７８・７９年　ギャラリープロパンズ（サンプロパンス・フランス）
１９８６年　国鉄「愛の国から幸福へ」さよなら記念切符原画製作
１９８７年　広尾サンタランドポスター、十勝海洋博ポスター原画製作
帯広グリーンフロンティアフェスティバル、ギネス版「世界一の大きな絵」原画製作
’８７ニューヨークアートエキスポ招待出展
１９８８年　画集「ビン・カシワの世界」刊行（日本放送出版協会）
１９８８年 日本巡回展（財団法人ＮＨＫサービスセンター主催）スタート
１９８９年　新宿伊勢丹、クリスマス（ナイーフクリスマス）全館ディスプレー製作
大阪・大丸、福岡・岩田屋、新潟・西武、新宿伊勢丹等の各美術館、
ビン・カシワ 主な個展・画歴
ＮＨＫ主催巡回展
１９９０年　フランス政府年賀製作
１９９１年　日本石油（株）カレンダー（お祭りシリーズ）製作
１９９２年　バルセロナオリンピック・ガウディーシリーズ製作
１９９３年　札幌三越「ビン・カシワの世界展」開催
１９９４年　札幌雪まつり・千歳ターミナルにおいて展覧会を開催
１９９５年　新宿京王プラザにてトリビューアート展を開催
１９９６年　広島そごう・渋谷東武（ビン・カシワのアニマルランド展）
１９９７年　三越鹿児島、小田急新宿（ビン・カシワの世界展）
１９９８年　恵比寿三越（サンタが町にやってくる）、札幌三越（ビン・カシワの世界展）
１９９９年　銀座三越、松山三越、札幌三越
２０００年　クリスタルカレンダー、オリジナルファッション時計製作
２００３年　北海道を中心に「ビン・カシワの世界展」開催
２００５年　釧路市合併記念原画「ニューパラダイス・くしろ」作製
２０１１年　ご当地ナナコカード釧路市版「幣舞橋と夕日」提供
イラーク・アジャミー
イラーク・アジャミー（ペルシア語: عراقِ عجم Erāq-e Ajam / عراق عجمی Erāq-e Ajami; アラビア語: عراق العجم ʿIrāq al-ʿAjam or العراق العجمي al-ʿIrāq al-ʿAjamī, 「アジャムのイラーク」の意）とは、イラン西部の歴史的地域の名称である。
この地域は、前イスラム時代にはメディアという名称で知られ、初期のイスラームの地理学者は山がちな地形から「山、丘」を意味するジバールという名称で呼んでいた。
セルジューク朝時代から、メソポタミアを指す「イラーク・アラービー（アラブ人のイラーク）」に対して、「ジバール」に代えて「イラーク・アジャミー（ペルシア人のイラーク）」という名称が使われるようになった。中世イスラーム世界の地理学者であるヤークート・アル＝ハマウィーは、セルジューク朝のスルターンが元々イラークと呼ばれていた地域とジバールの両方を支配下に置いたため、これらの地域が「スルターン・アル＝イラーク」と呼ばれたと説明している。セルジューク朝末期にジバールのハマダーンが王都となり、この地域は「イラーク・アジャミー」として知られるようになった。
イラーク・アジャミー
13世紀のモンゴル帝国のペルシア征服の後、「ジバール」という地名は使用されなくなる。14世紀の地理学者ハムドゥッラー・ムスタウフィーの著作ではジバールの名称は使われておらず、「イラーク・イ・アジャミー」の名前で表されている。
イランにおいて「イラーク」という単語はサーヴェの南からゴムの西にかけての地域を指して使われることもあり、この地域の都市であるアラーク（ソルターナーバード）の名称はイラーク・アジャミーに由来すると考えられている。
白井長尾家
白井長尾家（しらいながおけ）は関東地方の武家である。
関東北部の有力武家として名を馳せた白井長尾氏は、越後・上野の守護を務めた山内上杉氏の重要な家臣だった。彼らは上野守護代を務めた上野長尾氏の分家として誕生し、共に山内上杉氏に仕えながら勢力を拡大していった。
長尾景守の時代に上野守護代の地位を獲得した白井長尾氏は、永享の乱後、鎌倉公方の影響力が低下し山内上杉氏が関東の主要大名として台頭すると共に、その権勢を高めていった。
享徳の乱では、上杉氏と鎌倉公方の武力衝突において、白井長尾氏は上杉方の主力として大きな役割を果たした。しかし、その後の相模国を拠点とする後北条氏の急速な台頭により、白井長尾氏の勢力は次第に衰えていくことになった。
マウイ (ディズニー)
マウイ（Maui）は、2016年に公開されたウォルト・ディズニー・アニメーション・スタジオのアニメ映画『モアナと伝説の海』に登場する架空のキャラクターである。監督のロン・クレメンツとジョン・マスカーによって創作され、アメリカの俳優ドウェイン・ジョンソンが声を担当している。マウイはポリネシア神話に登場する伝説的な人物・マウイを基にしており、半神、トリックスター、そして変身能力を持つキャラクターとして描かれている。彼の特徴は、伝統の入れ墨が彫られた筋骨隆々の体、豊かで流れるような髪、そしてさまざまな生き物に変身できる神の釣り針である。彼のタトゥーはこれまでの功績を表し、彼の誇張された自尊心をからかうミニチュア版のミニ・マウイがアニメーションで描かれている。マウイは2024年12月に公開された続編の映画『モアナと伝説の海2』にも登場した。また、ジョンソンは2026年に公開予定の実写版『モアナと伝説の海』でもマウイを演じる予定である。
マウイ (ディズニー)
映画『モアナと伝説の海』では、主人公のモアナ（アウリイ・クラヴァーリョ）が、危機から島を救うためにマウイを探しに航海に出る。彼女はマウイを説得し、彼の神の魚釣り針を取り戻し、彼が女神テ・フィティから盗んだ「テ・フィティの心」を元に戻すために旅に同行させる。この物語のコンセプトは、ポリネシア各地のマウイに関する伝説に着想を得ており、クレメンツとマスカーがそれらを取り入れて独自のキャラクターを作り上げた。
ディズニー版のマウイは、文化的な配慮が不足しているとしてポリネシア出身の著名人から批判を受けた一方で、批評家からはジョンソンの魅力的な演技が高く評価されている。特に、アメリカの作詞家リン＝マニュエル・ミランダが手掛けた「You're Welcome」の歌唱が称賛されている。ジョンソンはこのキャラクターの声優としていくつかの賞にノミネートされ、ティーン・チョイス・アワードも受賞している。