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フェミニスト地理学 学史
マクドウェルはフェミニスト地理学の潮流を以下の3つに分類した。
しかし、実際は明確に区別されるものではなく、2つの境界にまたがっているものもあるとしている。
フェミニスト地理学の議論が始まった1970年代中盤は、白人の健常男性がつくる公的空間のみに焦点を当ててきた従来の男性中心的な地理学に対する批判という形で展開された。このころの議論では、既婚就業女性が家庭内と職場で二重労働状態にあるとして、生活全般にわたって不利な立場に直面していることが主な検討課題であった。この段階では主婦や母親などの一部の女性が不平等性の表象の対象となり、通勤距離や交通機関へのアクセス、家庭と職場の空間的分断といったものが研究課題の主たるものであった。
1980年代に入ると、マルクス主義や社会主義フェミニズムの影響を受け、地理学、ジェンダー、経済の相互依存関係の説明が試みられるようになる。特に、「社会主義フェミニスト地理学者」と分類される研究者は、資本主義と家父長制の社会のもとでジェンダーが地域経済に変化を与えることによって生じる不均衡について説明し、その改善を試みた。
1970年代から1980年代にかけての研究は男性／女性の二元論に立脚し、性差に注目した研究が多かったと吉田容子は指摘している。
フェミニスト地理学 学史
1980年代の末期になると、これまで男女の不平等性を合理的に埋めようとするフェミニズムに反して、男女の身体的な違いをあえて認めることによって女性性の価値を強調する反合理主義的フェミニズムが登場した。従来の二元論による肯定的な価値（男性）と否定的な価値（女性）を逆転させることが主な考え方である。
また、ジェンダーとアイデンティティの形成についても議論が始まり、男女間の求職方法の差異やゲイとレズビアンの空間的居住形態の違いについてなどが議論された。
デヴィッド・ハーヴェイやエドワード・ソジャに代表されるポストモダン地理学者に端を発して空間論的転回が起こり、ポストモダニティの考え方が提起された際、フェミニスト地理学者は当初その概念に懐疑的であった。しかし、フェミニズムの理論がジュディス・バトラーによる『ジェンダー・トラブル』以降、ポストモダンフェミニズムへと移行していたこともあり、個別的な差異を生み出す差異としてのジェンダーが「空間」「場所」の問題として議論されるようになる。それ以降、「多様な女性のアイデンティティの構築における場所の重要性の議論」が主要課題となった。
また、男性解放運動が盛んになり、社会学を中心にマスキュニティー（男らしさ）研究が進むと、地理学においてはフェミニスト地理学に分類されて研究が行われている。
ルイーズ・ジョンソンは、21世紀に入り、フェミニスト地理学研究のアジェンダは変化し、差別に対する怒りや緊急性は解消したようにみえると指摘している。
フェミニスト地理学 研究
近代化によって職住分離が進むと、「男性の空間」たる職場や街などの公的空間、「女性の空間」たる家という私的空間が切り離された。したがって、女性にとっては公的空間で男の視線にさらされたり、夜道で恐怖を覚えたり、育児によって移動に難儀するなどといった困難さが生じるが、従来の地理学では等閑視されてきた。フェミニスト地理学ではこれまで注目されなかった女性の視点に焦点を当てた。
研究の具体例をいくつか例示する。
フェミニスト地理学 フェミニスト地理学の問題点
スーザン・ハンソンは地理学がこれまで空間や場所の際に着目してきたが性別的な差異には注意を払ってこなかった一方、フェミニズムは性別的な差異を強調するが地理的な場所の差異を等閑視してきたことを挙げ、相互補完性の乏しさを指摘している。
ジェンダーに関する議論のうち理論面は高度に議論されている一方で、現実の問題からは乖離していると指摘するフェミニスト地理学者も現れ、抽象化を試みる研究より認識論的アプローチに基づく実証レベルでの研究を支持する声が多く出るようになった。
リッキー・サンダースは、マルクス主義の影響を受けた研究では、「家庭の中に隔離された母」や家族の概念が白人ブルジョア層の文化的価値観に基づくものであるとして、フェミニスト地理学において黒人女性が不可視化され、人種の問題を消してしまっていると批判している。
太田市の歌
「太田市の歌」（おおたしのうた）は、群馬県太田市が制定した市歌である。作詞は制定時の旧版が井田誠一、新設合併後の改訂版が古舘多加志。作曲は歌詞の改訂前から一貫して團伊玖磨。
太田市の歌 解説
1983年（昭和58年）の市制35周年記念事業として「市民の心のシンボルにふさわしく、誰でも歌える品格のあるもの」を制定意義とする市歌の作成が企画され、制定委員会では作曲家の團伊玖磨に作業を一任した。團は太田市に基幹工場の群馬製作所を置く富士重工業（現在のSUBARU）社歌を手掛けており、そうした縁からの依頼とみられる。
作詞は懸賞募集ではなくビクター音楽産業専属の井田誠一が行っており、同年6月の太田市議会定例会で制定議案が諮られた。6月13日の全員協議会では教育長が同年開催のあかぎ国体を始めスポーツ関連行事での演奏を想定したものである旨を答弁している。制定日は6月18日付で、ビクターがシングル盤（規格品番：PRA-10996）を製造した。歌い出しが「金山の みどりの風に……」で始まるものが旧版の市歌である。
太田市の歌 解説
（旧）太田市は平成の大合併で新田郡尾島町、新田町、藪塚本町の3町と新設合併し、2005年（平成17年）3月28日に2代目の（新）太田市が発足した。合併協議会においては事前に市歌の取り扱いについて「新市において調整する」ことが取り決められていたが、他3町はいずれも町歌を制定していなかったことに加え「太田市の歌」の存廃に関しては著名な作曲家である團が手掛けた市歌の存続を希望する意見が出される。そのため、同名旧市の市歌から旋律のみを継承して歌詞を一新すると言う一種の「奇策」に基づいて新規の歌詞を公募し、合併から半年後の10月1日付の告示第127号で新「太田市の歌」として制定された。歌い出しが「松風の さやかにわたる……」で始まるものが改訂後の市歌である。
梨木町 (盛岡市)
梨木町（なしのきちょう）は、岩手県盛岡市の地名。丁番は持たない単独町名である。住居表示実施済み区域。郵便番号は020-0064。
梨木町 (盛岡市) 地理
岩手県盛岡市南西部に位置する。
域内は住宅地が多くを占めており、駅はないものの、町内を山田線が通過する。
梨木町 (盛岡市) 歴史
盛岡砂子によれば、寛永城下図の当地は田地の間を通りが走り、人家もまばらで、梨の大樹が茂っていたことから、この周辺を梨子木といったという。
江戸時代には夕顔瀬橋御門警固の為に足軽屋敷町が形成された。元文城下図にも「ナシノキ丁同心丁」とあり、足軽組が置かれていることが確認できる。また、町の中程の西裏には大勝寺の隠居地があり、その西隣は「観音、ナシノキ」と記される。ここは疱瘡守護神で、疱瘡神の本地は正観音であったという。
1868年(明治元年)には陸中国岩手郡仁王村下台の一部となった。
1889年(明治22年)4月1日、市制施行により盛岡市が発足し、1964年(昭和39年)に、盛岡市下台、仁王上田甫、仁王田甫、上田、茅町の各一部から、梨木町が成立、現在に至る。
かつて梨の大樹があり、この周辺を梨子木といったことから。
梨木町 (盛岡市) 世帯数と人口
2023年（令和5年）2月28日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
梨木町 (盛岡市) 交通
域内に鉄道駅は存在しない。盛岡駅が最寄り駅となる。
鏑木瑞生
鏑木 瑞生（かぶらき みずき、2000年5月28日 - ）は、千葉県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・ヴァンラーレ八戸所属。ポジションはミッドフィールダー。
鏑木瑞生 略歴
前橋育英高校では3年時に全国高等学校サッカー選手権大会に出場。卒業後は拓殖大学に進学し、同大サッカー部で高麗稜太、山下諒時、岸本駿朔、小川開世らとプレーした。2022年11月16日、2023年シーズンからのいわきFC加入内定が発表された。
2023年2月18日、J2リーグ開幕戦の藤枝MYFC戦でプロデビューを飾った。
2024年8月、ヴァンラーレ八戸に期限付き移籍。
10200型航空母艦
10200型「ハルザン」航空母艦（Вертолётоносцы проекта 10200 «Халзан»、「鷹」の意）は、ソビエト連邦で計画されたヘリ空母である。
10200型航空母艦 開発
1973年から1974年にかけて、A・N・クリロフ記念中央研究所を中心に新たな対潜水艦戦闘計画が研究された。新たに考案された戦闘計画「アルグス」は、ヘリコプター搭載艦を中心とする戦闘計画で、ヘリコプター搭載艦には開発中の1143型航空重巡洋艦（後のキエフ級航空母艦）のほかにも、開発中のYak-141垂直離着陸機（VTOL）も運用できる案やコンテナ船改装など航空重巡洋艦よりも安価なヘリ空母を想定していた。戦闘計画はソビエト海軍造船兵器研究所で実証され、有効との結論に至った。
海軍総司令官のセルゲイ・ゴルシコフ提督は、対潜哨戒任務のためVTOLを搭載する1143型航空重巡洋艦の建造を熱烈に支持していた。これに対し副総司令官のニコライ・アメリコ大将は、現実的な選択としてコンテナ船の設計を流用したヘリ空母の配備を支持していた。1977年、このヘリ空母の原案がニコラエフ（現・ムィコラーイウ）の黒海船舶設計局で計画され、30,000t級の艦体に28-30機のヘリコプターを搭載する案と、12機のヘリコプターと兵装を搭載する案が挙げられた。1978年、黒海船舶設計局は1609型「カピタン・スミルノフ」級コンテナ船（長さ：203m、排水量：3万5,000t）を元に10200型の原案を作成し、翌1979年に技術案を作成した。
10200型航空母艦 開発
ソ連政府は1980年3月、10200型空母2隻の建造を決定した。しかし、30,000tもの大形艦を建造できる造船所はウクライナ・ソビエト社会主義共和国（現・ウクライナ）のニコラエフ造船所（現・黒海造船所）に限られており、しかも造船所ではキエフ級空母の建造が始まったばかりだった。そのため、キエフ級空母との同時建造は造船所の建造能力を超過するという反対意見が、海軍内部やソビエト連邦造船工業省、設計局から挙がった。10200型の起工は一時延期され、参謀本部はキエフ級空母の4番艦に代わって10200型2隻の建造する計画を立案したが、ニコラエフ造船所のドックが空いた時という条件が伴うため、その建造は1988年から1990年まで待たなければならなかった。最終的に、キエフ級空母よりも性能が低く、建造までに時間がかかる10200型の意義が疑われたため、ソ連海軍は建造計画自体を白紙に戻した。
しかし強襲揚陸艦としての設計も盛り込まれていた10200型の設計は、キエフ級空母の建造を推進していたゴルシコフ提督も注目するものだった。1980年代に入り、ゴルシコフ提督はネフスキー設計局に強襲揚陸艦の設計を支持し、ネフスキー設計局はアメリカ海軍のタラワ級強襲揚陸艦に類似した11780型揚陸艦の原案を作成した。
10200型航空母艦 設計
コンテナ船の設計を流用しているが、艦橋と煙突は右舷中央部に配置された。甲板の大部分は飛行甲板が占め、6ヶ所のヘリコプター発着スポットが配置されていた。艦首にはバルバスバウを有していた。
対潜任務の際には、Ka-25PLまたはKa-27PLを28機搭載した。揚陸任務の際は、大隊規模の海軍歩兵と50-60両の戦車の搭載も可能だった。揚陸任務の際にはヘリコプターの搭載は制限され、Ka-29輸送ヘリコプターを14機搭載した。また、ソビエト連邦海軍造船兵器研究所によって、将来的には開発中のYak-41（後のYak-141）VTOL戦闘機の搭載も可能とされていた。併せて、2,100lのジェット燃料も搭載した。
中島健一 (経営工学者)
中島 健一（なかしま けんいち、1967年 - ）は、日本の経営工学・生産システム工学者。博士（工学）（名古屋工業大学）・博士（経営学）（東北大学）。早稲田大学社会科学総合学術院教授。元大阪工業大学准教授・神奈川大学教授。日本経営工学会第35期副会長。日本品質管理学会第43/44期理事。元日本規格協会ISO/TC69 SC4国内委員会委員。元Asia Pacific Industrial Engineering and Management Systems理事。元Journal of Intelligent Manufacturing International Editorial Board。元International Foundation for Production Research理事。元日本学術会議企業行動研究連絡委員会委員。
専門は、経営工学・経営学・社会システム工学、生産システム工学（特に品質管理、JIT、環境配慮型生産）・技術マネジメント（特にSCM）。
中島健一 (経営工学者) 略歴
1990年名古屋工業大学工学部生産システム工学科卒業。1995年同大学大学院工学研究科生産システム工学専攻博士課程修了、博士（工学）（名古屋工業大学）。のちに、東北大学大学院経済学研究科にて博士（経営学）（東北大学）。大阪工業大学工学部に着任し、経営工学科（現：情報科学部データサイエンス学科）助手となり、1996 年同学科講師。2001年同学科助教授。この間、1998年よりマサチューセッツ工科大学(MIT) Laboratory for Manufacturing and Productivity客員助教授も兼務（1年間）。 2008年大阪工業大学工学部技術マネジメント学科准教授。2009年早稲田大学創造理工学部創造マネジメント研究所（現：価値創造マネジメント研究所）客員研究員を兼務。2010年神奈川大学工学部経営工学科教授、2016年同大学学長補佐などを経て、2018年早稲田大学社会科学総合学術院教授。その他、北京交通大学教授(非常勤)も務めた。
主な所属学会は、日本経営工学会、日本経営システム学会、日本情報経営学会、日本品質管理学会、日本オペレーションズ・リサーチ学会。主な受賞は、日本経営工学会論文奨励賞(1996) 。
中島健一 (経営工学者) 主な研究
経営工学・生産システム工学の対外啓蒙活動として、東京工業大学21世紀COEプログラム「インスティテューショナル技術経営学」（SIMOT）での講演(2005, 「確率的変動を考慮した生産・物流システムの最適化」)、東京大学(2008, 「農業分野のJITは可能か？工業分野のジャストインタイム(JIT)生産システムの基礎を学ぼう」) 、東北大学(2006, 「循環型社会と企業経営」)で招待講演を行っている。
加瀬直輝
加瀬 直輝（かせ なおき、2000年6月7日 - ）は、千葉県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・いわきFC所属。ポジションはミッドフィールダー。
加瀬直輝 略歴
千葉県出身ながら、東日本大震災で被災した福島県をサッカーで元気づける姿に心を惹かれ尚志高校へ進学した。尚志高校では2年時と3年時に全国高等学校サッカー選手権大会に出場。卒業後は流通経済大学に進学し、同大サッカー部で熊澤和希、齊藤聖七らとプレーした。2022年12月23日、2023年シーズンからのいわきFC加入内定が発表された。
2023年3月5日、J2リーグ第3節のレノファ山口FC戦でプロデビューを飾った。
マリア・アンナ・フォン・プファルツ＝ビルケンフェルト
マリア・アンナ・フォン・プファルツ＝ビルケンフェルト（Prinzessin Maria Anna von Zweibrücken-Birkenfeld, 1753年7月18日 - 1824年2月4日）は、ヴィッテルスバッハ家プファルツ系の傍流プファルツ＝ビルケンフェルト家の公子フリードリヒ・ミヒャエルの娘で、ヴィッテルスバッハ家支族のバイエルン公ヴィルヘルムの妻となった。
弟はバイエルン国王マクシミリアン1世。オーストリア皇后エリーザベト、両シチリア王妃マリーア・ソフィアの曾祖母にあたる。
マリア・アンナ・フォン・プファルツ＝ビルケンフェルト 生涯
マリア・アンナは1753年7月18日にシュヴェツィンゲンでヴィッテルスバッハ家一門パラティーノ伯爵フリードリヒ・ミヒャエル・フォン・プファルツ＝ツヴァイブリュッケン＝ビルケンフェルト＝ビシュヴァイラーとその妻パラティーノ伯爵夫人マリア・フランツィスカ・フォン・プファルツ＝ズルツバッハの4番目の子供（次女）として生まれた。彼女の長兄カール2世アウグストは1775年から1795年までプファルツ・ツヴァイブリュッケン公であり、姉のアマーリエは最後のザクセン選帝侯妃だった。また、彼女の弟マクシミリアン・ヨーゼフは、1806年にバイエルン王国初代国王マクシミリアン1世になった。
マリア・アンナ・フォン・プファルツ＝ビルケンフェルト 生涯
1760年、マリア・アンナの母親のマリア・フランツィスカはマンハイム出身の俳優と不倫し、相手の子供を身ごもった。男は速やかにビルケンフェルト宮廷から追放された。マリア・フランツィスカはストラスブールで男児を出産した後、メスのウルスラ会修道院に幽閉された。その後、マリア・アンナの兄弟であるカール・アウグストとマクシミリアン・ヨーゼフはその後、叔父のクリスチャン4世とその妻フォルバッハ伯爵夫人に引き取られたが、マリア・アンナはナンシーの尼僧院で育った。1767年に父親が亡くなり、彼女は1744年以来ベルクツァーベルン城に住んでいたプファルツ＝ツヴァイブリュッケン公爵夫人である祖母のカロリーネ・フォン・ナッソー・ザールブリュッケンの世話をしながら、生活するようになった。カロリーネが1774年に亡くなった後、マリア・アンナは叔母であるプファルツ選帝侯妃エリーザベト・アウグステ・フォン・プファルツ＝ズルツバッハに引き取られ、マンハイムのプファルツ宮廷に移住した。
マリア・アンナ・フォン・プファルツ＝ビルケンフェルト 生涯
1780年1月30日、彼女は同じヴィッテルスバッハ家一門のヴィルヘルムとマンハイムで結婚した。結婚式の直後、ヴィルヘルムは選帝侯カール・テオドールによってバイエルンに召喚され、1780年の春に夫婦はランツフートの邸宅に引っ越した。
ランツフートでは、夫妻は二人の子供に恵まれた。
1799年にマリア・アンナの弟マクシミリアンがバイエルン選帝侯カール・テオドールの後を継いで、バイエルン選帝侯に即位した際、ヴィルヘルムは新たに作成された称号「バイエルン公」を与えられた。これにより、マリア・アンナは最初のバイエルン公爵夫人になった。ただし、「バイエルン公」という称号とは対照的に、それに関連する支配権は存在しなかった。
また、マリア・アンナは第二次対仏大同盟による戦争中、選帝侯軍の司令官であった夫に従い、最初はアンベルク、次にバイロイト、そして最後にリュネヴィルの和約の後、ミュンヘンへ、というように頻繁に移住した。3年後、一家は1803年にヴィルヘルムがマリア・アンナの弟マクシミリアン・ヨーゼフから分封地として受け取ったベルク公国に定住した。1806年3月15日、マクシミリアン・ヨーゼフがベルク公国をナポレオンに割譲したとき、ヴィルヘルムは金銭的補償を受け、家族と共にバンベルクの邸宅に引っ越し、マリア・アンナは人生の終わりまでそこに住んでいた。邸宅の裏にあるバンベルクのバラ園は、マリア・アンナが、500本のバラの茂みやその他の花を当時の司教宮廷庭園に自費で植えたことによってできたもので、フランケン地方で最初のバラ園である。
1824年1月末、マリア・アンナは「炎症性熱」で体調を崩し、1824年2月4日の午後に亡くなった。彼女は、家族の夏の離宮であるバンツ修道院にある公爵家の地下霊廟に埋葬された。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
アブル＝マイムーン・アブドゥルマジード・ブン・ムハンマド・ブン・アル＝ムスタンスィル（アラビア語: أبو الميمون عبد المجيد بن محمد بن المستنصر, ラテン文字転写: Abu'l-Maymūn ʿAbd al-Majīd b. Muḥammad b. al-Mustanṣir, 1074/5年もしくは1075/6年 - 1149年10月10日）、または即位名でアル＝ハーフィズ・リッ＝ディーニッラーフ（アラビア語: الحافظ لدين الله, ラテン文字転写: al-Ḥāfiẓ li-Dīn Allāh,「神の宗教の守護者」の意）は、第11代のファーティマ朝のカリフである（在位：1132年1月23日 - 1149年10月10日）。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
1130年10月にカリフのアーミルが後継者である幼児のタイイブを残して暗殺され、従兄弟のアブドゥルマジードが摂政として権力を握った。その後タイイブは殺害の可能性も含めて姿を消したが、アブドゥルマジードの新しい政権はかつてのワズィール（宰相）の息子であるクタイファートを支持する軍によって2週間も経たずに打倒された。クタイファートはアブドゥルマジードを投獄するだけでなく国教のイスマーイール派とファーティマ朝の廃絶を宣言し、自分自身は十二イマーム派における隠れイマームの代理人であると主張して独裁体制を敷いた。しかし、1131年12月にファーティマ朝を支持する一派によってクタイファートは暗殺され、摂政に復帰したアブドゥルマジードは1132年1月23日に自らをイスマーイール派のイマームでありカリフであると宣言し、ハーフィズの即位名を名乗って即位した。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ)
ハーフィズの即位はアーミルに後継者がいなかったことによるものだったが、それまでイスマーイール派のイマームとカリフの地位の継承は父から子への指名によってのみ受け継がれてきたため、これは極めて異例な経緯による即位であった。この継承はファーティマ朝の領内では概ね受け入れられたが、国外では消えたタイイブをイマームとみなす勢力による分離が起こり、イスマーイール派におけるハーフィズ派とタイイブ派の分裂の原因となった。エジプトにおいてでさえハーフィズの正統性は何度も疑問視され、その治世は対外的には比較的平穏だったものの、国内では絶えず反乱と権力闘争に悩まされることになった。
ハーフィズは自身の名において統治するワズィールを任命する慣行を維持したが、軍に支持基盤を持つ強大なワズィールの権力を抑制することができず、ワズィールがカリフから独立した事実上のスルターンへ進化していく状況を食い止めることができなかった。それでも1139年にファーティマ朝の廃絶をも企てていたワズィールのリドワーン・ブン・ワラフシーを失脚させることに成功すると、以後の10年間はワズィールを置かずに自ら選任した書記官（カーティブ）に政務を委ねた。この期間も反乱や天災が絶えなかったものの、1149年10月に死去するまでカリフの地位を維持した。しかし、ハーフィズの即位以前から続いていた政治的混乱によって国教のイスマーイール派と王朝の正統性は揺らぎ、ハーフィズの後継者たちは1171年にファーティマ朝が終焉を迎えるまで強力なワズィールに操られる傀儡に過ぎなくなった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 出自
ハーフィズの即位名で知られるアブドゥルマジードは、ヒジュラ暦467年（西暦1074/5年）または468年（1075/6年）にアスカロンで生まれた。父親のアブル＝カースィム・ムハンマドは第8代ファーティマ朝カリフのムスタンスィル（在位：1036年 - 1094年）の息子であり、晩年にはアブル＝マイムーンの通り名（クンヤ）でも呼ばれた。政治の表舞台へ出る前のアブドゥルマジードの若年期についてはほとんど何も知られていない。成人してからは強い精神力と穏やかな気質を併せ持ち、好んでさまざまな物を収集し、錬金術や天文学に強い関心を抱いていたと伝えられている。また、お抱えの数人の天文学者がいたことでも知られている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 摂政時代と投獄
1130年10月7日にカリフのアル＝アーミル・ビ＝アフカームッラーフ（在位：1101年 - 1130年）が暗殺された。アーミルは生後6か月の息子であるアブル＝カースィム・アッ＝タイイブを後継者として残したのみで、指名されていた摂政やカリフに仕えていたワズィール（宰相）はいなかった。これはアーミルが潜在的に危険なほど大きな権力を持つワズィールに政務を委ねることなく自らの手による政権運営を再開させていたためである。しかし、この暗殺によって強力すぎる将軍たちや大臣たちから再びカリフの手に権力を取り戻そうとしたアーミルの試みは早々に終わりを告げた。さらに、後継者が虚弱な存在であったことからファーティマ朝の存続さえも危ぶまれた。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 摂政時代と投獄
この時点でアブドゥルマジードは王家の中では最年長の存命中の男子であった。そして次に起こった出来事は事実上のクーデターであったとみられている。軍に対する影響力を持ち、アーミルから贔屓にされていた人物であるヒザール・アル＝ムルク・ハザールマルド（ジャワールマルドとも呼ばれる）とバルガシュの二人が政府を統制下に置くためにアブドゥルマジードと同盟を組んだ。そしてアブドゥルマジードが摂政となり、バルガシュとの争いに勝利したハザールマルドがワズィール、さらにアルメニア人のアブル＝ファトフ・ヤーニスが軍の最高司令官と摂政の侍従となる予定であった。ハザールマルドはかつて政府の全権を掌握していたアルメニア人のワズィールのバドル・アル＝ジャマーリーとその息子のアル＝アフダル・シャーハンシャーフにならって事実上のスルターンの地位を確立したいという思惑があったとみられ、一方のアブドゥルマジードは自分がカリフの地位を得る目的でハザールマルドを支援したとみられている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 摂政時代と投獄
アブドゥルマジードは事実上の国家元首としてワリー・アフド・アル＝ムスリミーンの称号を名乗った。この称号は以前はファーティマ朝のカリフの後継者に与えられていた公的な称号であったが、この状況においては摂政として解釈することができる。しかしながら、この摂政の権力が誰の名において行使されたのかははっきりとしていない。ほとんどの史料の記述では、アーミルの幼子はその存在すら隠され、その後タイイブは記録から完全に姿を消してしまったとされている。公の祝賀と公表とともに誕生した子供の存在がなぜこれほど効率的に消されてしまったのかは不明である。複数の現代の学者がタイイブは幼少のうちに、それも父親より先に死んだ可能性すらあるのではないかと推測しているが、少なくとも一つの著者の不明な同時代のシリアの史料はタイイブがアブドゥルマジードの命令によって殺されたと主張している。この新しい政権はアーミルの後継者についてタイイブとは別の後継者の存在を主張した。それによれば、アーミルは妊娠した内妻を残しており、自分の死が差し迫っていることを夢で見たことから、この胎児を息子であると宣言してタイイブに代わる後継者に指名（ナッス）したとしている。そしてその結果としてタイイブの存在は実質的に無視された。さらに、この妊娠がどうなったのかも明らかではなく、さまざまな史料において内妻が息子ではなく娘を産んだとも、胎児が見つからなかったとも、アブドゥルマジードがすぐに赤子を殺したとも伝えられている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 摂政時代と投獄
新体制の指導者たちの意図や野心が何であったにせよ、この体制はアーミルの死から2週間も経たないうちに瓦解した。新しいワズィールの叙任式でカリフの東西の宮殿（ファーティマ朝大宮殿）の合間に位置するバイナル・カスラインの広場に集まった軍隊が反乱を起こし、アル＝アフダル・シャーハンシャーフの息子で唯一の存命者であったクタイファートをワズィールに任命するように要求した。宮殿に押し入った反乱軍はハザールマルドを処刑し、その首は市中の街路に持ち運ばれて見せしめにされた。そしてクタイファートは10月21日に父親と祖父が所持していた称号（アル＝アフダル）とともにワズィールに任命された。形式上はアブドゥルマジードが摂政の地位を維持し、クタイファートとアブドゥルマジードの連名で硬貨の鋳造と法令の発布が行われたが、実際にはアブドゥルマジードは宮殿の宝物庫の一つに監禁され、軍司令官で将来ワズィールとなるリドワーン・ブン・ワラフシーによって監視されていた。
しかしながら、恐らくは世継ぎとなる男子の誕生が見込めなかったことから、程なくしてクタイファートは王朝の廃絶を宣言し、国教であるイスマーイール派を放棄した。そしてその代わりに「待望される者」（アル＝ムンタザル）あるいは「正しく導かれた者」（アル＝マフディー）と呼ばれる隠れイマームの代理人であると宣言し、アブル＝カースィムのクンヤ（預言者ムハンマドと同じクンヤ）のみを名乗った。中世の史料はこれを隠れイマームの待望を中心的信条とする十二イマーム派への転向であると説明している。しかし、現代の歴史家のハインツ・ハルムは、クタイファート自身の宣言のどこにもこのような転向をはっきりと証明しているものはないと指摘している。むしろクタイファートの宣言は、イマーム位の継承に関するファーティマ朝の主張を回避するだけでなく、歴史家のサミュエル・ミクロス・スターンの言葉を借りるならば、「理論的にも実践的にも誰にも責任を負う必要のない独裁者として」自身の統治を可能にする都合の良い政治的道具であった。また、ハルムはこの時にクタイファートがタイイブを排除したと推測している。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) カリフへの登位とムスタアリー派の分裂
ファーティマ朝の支配者層はこのような体制の変更に反発した。そして1131年12月8日にアーミルの護衛隊であった兵士たちがアブル＝ファトフ・ヤーニスの指揮の下でクーデターを起こし、クタイファートを殺害してアブドゥルマジードを監禁場所から解放した。この出来事による王朝の復活は、その後ファーティマ朝が終焉を迎えるまで毎年「勝利の祝祭」（イード・アン＝ナスル）として祝われた。
アブドゥルマジードはアーミルに連なるカリフ位の継承権を有する家系に属していなかったため、その正統性の欠如を考慮して当初は摂政として統治を続けた。アブドゥルマジードの治世の最初の硬貨はアブドゥルマジードがまだワリー・アフド・アル＝ムスリミーンの称号を名乗っている状態で鋳造された。本人にカリフとなる意図があったかどうかは別として、アーミルに直系の後継者がなく、さらにイスマーイール派の教義においても「神はイスラーム共同体を正しい道に導くイマームの存在を欠いたままにはしない」とされていたため、ファーティマ朝とイスマーイール派のイマームの存続のためにはアブドゥルマジードがカリフとイマームの地位を継承する必要があった。そして1132年1月23日の布告（スィジッル）においてアブドゥルマジードが「神の宗教の守護者」（アル＝ハーフィズ・リッ＝ディーニッラーフ）の称号を名乗ることでこの継承は実行に移された。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) カリフへの登位とムスタアリー派の分裂
こうしてファーティマ朝において初めて権力が父から子へ継承されず、慣例から根本的に逸脱することになったため、ハーフィズ（以降はこの名で表記する）はこの異例な事態に対処しつつ自身の手による地位の継承を正当化しなければならなかった。その結果、アーミルの死とクタイファートの簒奪によって一時的に姿を消したものの、神の目的に従って再び姿を現したとする太陽にイマーム位の継承の権利をなぞらえるという形でその権利を宣言した。また、この布告の中でアーミルの息子については何も言及されなかった。ハーフィズは自分が密かにアーミルから後継者として指名（ナッス）を受けていたと主張し、同様にかつてのカリフのムスタンスィルはこの出来事を予見しており、ハーフィズの父親をワリー・アフド・アル＝ムスリミーンと呼んでいたと主張した。さらに、直系でのイマーム位の継承が行われなかった事例として、預言者ムハンマドによる義理の息子のアリー・ブン・アビー・ターリブへの指名を挙げることで自身の主張を補強した。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) カリフへの登位とムスタアリー派の分裂
ハーフィズの極めて異例な経緯による即位とイマーム位への主張は、エジプト、ヌビア、およびレバントのファーティマ朝領内のイスマーイール派の信徒からは広く受け入れられたが、他のいくつかの共同体からは拒絶された。中でも注目すべきはファーティマ朝以外で唯一イスマーイール派の王国が存在したイエメンの状況であり、1138年にそれまで忠実な親ファーティマ朝の政権であったスライフ朝が崩壊した。スライフ朝の最後の君主であり女王であったアルワー・アッ＝スライヒーは、アーミルの書簡によって出生を知らされていたタイイブの正統性を擁護したが、一方でイエメンの地方王朝であるハムダーン朝とズライー朝はハーフィズの主張を認めていた。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) カリフへの登位とムスタアリー派の分裂
イスマーイール派の信仰におけるイマームの極めて重要な役割を考慮すると、このような地位の継承に関する問題は単なる政治的なものにとどまらず、極めて宗教的な意味合いも伴うものであった。スターンの言葉を借りるならば、この問題は「信徒の個人的な救済だけでなく、組織化された宗教の存続をも左右するもの」であった。すでにファーティマ朝は大きな災いとなった1094年から1095年にかけて起こった同様の後継者争いの中でムスタアリー派とニザール派への分裂を引き起こしていた。この内紛時にアル＝アフダル・シャーハンシャーフはムスタンスィルの死後にその年長者の息子であるニザールではなくムスタアリー（在位：1094年 - 1101年）をカリフに擁立し、短期間の内戦とニザールの死を招いていた。そのムスタアリーはファーティマ朝の支配者層やイスマーイール派の公的な宗教指導者層（ダアワ）、そしてシリアとイエメンでこれらの指導者の影響下に置かれていたイスマーイール派の共同体からその地位を認められていたが、一方でペルシアのイスマーイール派の大部分はニザールのイマーム位への権利を認め、ファーティマ朝との関係を絶っていた。ニザール派はカイロのムスタアリーの政権と徹底した抗争を続け、1121年のアル＝アフダルの暗殺とカリフのアーミルの暗殺はニザール派の工作員たち（いわゆる「暗殺教団」として知られる）が関与していたとされている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) カリフへの登位とムスタアリー派の分裂
このような以前の分裂と同様に、ニザール派と袂を分かったムスタアリー派は、ハーフィズの即位によってタイイブのイマーム位を支持する人々（タイイブ派）と、これに対抗するハーフィズとその後継者を支持する人々（ハーフィズ派）の間で再び分裂することになった。スターンはこれらのイマーム位の継承をめぐるイスマーイール派の分裂に関し、イマーム位の「権利主張者たちの人間性は然したる問題ではなかった。ニザールの支持者たちは統治者としてのニザールの優れた功績によって動かされたのではなく（当然ながらこれは幼児であったタイイブの場合において明白である）— 重要だったのは正当な後継者の中に体現される神与の権利であった」と強調している。
こうしてかつては統一されていたイスマーイール派の運動は1132年までに3つの分派 — 今やファーティマ朝の領内における公的な教義となったハーフィズ派、主にイエメンの山岳地帯で存続したタイイブ派、そしてニザール派 — に分裂した。イエメン以外ではエジプトとレバントにもタイイブ派の支持者が存在したが、これらの人々はファーティマ朝から激しい弾圧を受けたとみられている。ファーティマ朝政権と表裏一体の関係にあったハーフィズ派は1171年にファーティマ朝が崩壊するまでエジプトで存続したが、今日まで存続している対立した二派とは異なり、その後急速に姿を消した。ハーフィズ派が最後に生き残っていた場所はイエメンであり、イエメンでは13世紀までハーフィズ派の重要な共同体が存在していた。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ハーフィズの即位はファーティマ朝とカリフ制の復活を意味したが、それ以前の出来事が政権の基盤を揺るがしていた。新しいカリフは軍に対する影響力をほとんど持たず、ハーフィズの治世は慢性的に不安定な状態にあり、野心を持つ軍内の派閥だけでなく身内からさえ向けられた自身の正統性に対する反抗や挑戦を退けなければならなかった。ハーフィズは自身の正統性を強化するにあたって、とりわけシーア派のガディール・フンムの祝祭をファーティマ朝を祝う祭事へと位置付けを変える手段に頼った。このようにハーフィズは弱い立場であったにもかかわらず、最終的には20年近くにわたりカリフの地位に留まることに成功した。
ハーフィズは自分の名において国政を司るワズィールを任命する慣行を維持したが、バドル・アル＝ジャマーリーの時代以降ワズィールの手に権力が集中していたため、カリフにとってもワズィールは危険な存在であり、その活動には特に注意を払っていた。実際に治世の最後の10年間はワズィールを任命せず（後述）、代わりに高位の書記官を臨時の政務責任者として任用した。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ハーフィズの最初のワズィールはアル＝アフダルのかつての奴隷軍人でありクタイファートを権力の座に押し上げた軍の派閥の有力者でもあったアブル＝ファトフ・ヤーニスである。ヤーニスはすでにカリフのアーミルの下でワズィールとほぼ同等の権力を持つサーヒブ・アル＝バーブ（ワズィールの地位に次ぐ武官職で最高位の軍司令官の一人であるとともにワズィールの補佐や侍従の役割も担っていた）を含む高位の官職に就いていた。そして自身の権力を強化するためにアーミルの護衛隊であった兵士のおよそ半数を殺害し、ヤーニスィーヤと呼ばれる私兵集団を組織した。ヤーニスの権力の増大はカリフを警戒させ、ヤーニスが任命から9か月後の1132年末に死去した際にはカリフがヤーニスを毒殺したという噂が流れた。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ヤーニスの死後、強力なワズィールの官職は意図的に空席にされた。また、ハーフィズは財政の監督に責任を負うディーワーン・アッ＝タフキーク（財務検査庁）で長らく長官を務めたユーハンナー・ブン・アビー・アッ＝ライスも解任した。そしてこの機会を利用してシャリーフ（預言者ムハンマドの子孫であることを主張する者。複数形ではアシュラーフと呼ぶ）のムウタミド・アッ＝ダウラをディーワーン・アッ＝タフキークの長官に、その兄弟をナキーブ・アル＝アシュラーフ（アシュラーフの代表者）に任命することでアシュラーフの一族から支援を得ようとした。さらにハーフィズはナイルデルタの東部で起こった軍の反乱に対処しなければならなかっただけでなく、ニザール（上述のニザール派の名祖）の死に伴いマグリブに逃れていたニザールの息子の一人であるフサインが亡命先からエジプトへ帰還を試みるという予期せぬ事態にも直面した。フサインは軍隊を編成していたが、ハーフィズはフサインの軍司令官の一人に賄賂を渡してエジプトに着く前にフサインを暗殺することに成功した。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
同じ頃にハーフィズは、アル＝アフダルの時代と同様に十字軍によって建国されたエルサレム王国に対するジハード（聖戦）の推進者の役割を再び担うことでイスラーム世界におけるファーティマ朝の威信を高めようとした。ファーティマ朝は1124年にスールを失ったことによる長期にわたる中断を経て、ヤッファ伯ユーグ2世がエルサレム王フルク（在位：1131年 - 1143年）に反旗を翻したのを機にアスカロンの拠点から十字軍の支配する領域に対する攻撃を再開した。その結果としてフルクはヤッファとエルサレムを結ぶ街道を守り、西欧人の入植者の安全を確保するために、アルヌール城（1133年建設）、ベス・ジブラン（1137年建設）、イブラン城（1141年建設）、そしてブランシュギャルドゥ（1142年建設）などからなる一連の新しい城の建設を迫られた。最終的にこれらの要塞の存在はアスカロンのファーティマ朝の守備隊を守勢へ追いやることになり、十字軍に有利な方向へ力関係を変化させた。そして1150年にガザが要塞化されたことでアスカロンは完全に陸路を封鎖され、1153年に十字軍がアスカロンを占領する下地を作ることになった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
1134年にハーフィズは自分の息子で後継者に指名されていたスライマーンをワズィールに任命した。これは王朝の権力継承をより確実なものにするための方策であったが、任命の2か月後にスライマーンが死去したことで完全に裏目に出ることになり、カリフとイマームの無謬性の前提に再び疑念が投げかけられることになった。そして直ちにスライマーンの弟のハイダラが後継者兼ワズィールに指名されたものの、この指名はハーフィズのもう一人の息子であるハサンの妬みを買った。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ハサンはバドルとアル＝アフダルが設立したアルメニア出身者からなると考えられている連隊であり、両者の権力の支柱となっていただけでなく、クタイファートへの支援も行っていたジュユーシーヤの後ろ盾を得た。一方でカリフとハイダラはライハニーヤと呼ばれるアフリカ系黒人からなる連隊の支持を得た。ハサンとその支持者たちはスンナ派を支援し、イスマーイール派の説教師を攻撃したと伝えられていることから、この内紛は宗教的な動機も絡んでいたと考えられている。そして6月28日にジュユーシーヤがライハニーヤを打倒したことでハイダラは宮殿に逃げ込まざるを得なくなり、宮殿はすぐにハサンの部隊によって包囲された。この前代未聞の事態に直面したハーフィズはハイダラの指名を撤回し、7月19日にハサンを後継者兼ワズィールに指名した。歴史家のマイケル・ブレットが述べているように、結果としてハーフィズは、実質的に「自分と敵対する」息子を任命することになった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
自分の地位を確実なものにしようとしたハサンはスィブヤーン・アッ＝ザラドと呼ばれる私的な民兵集団を組織し、支配者層の人々を弾圧した。これに対しハーフィズは上エジプトのアフリカ系黒人からなる守備隊を扇動することで息子の追放を試みたものの、再びハサンの部隊が勝利を収めた。しかしながら、敵対者に対する残忍な仕打ちや有力者たちの処刑、さらには資産の没収といった行為によってハサンはそれまで得ていたと思われるあらゆる支持を失い、その暴力的な統治が原因となって没落を招くことになった。また、このハサンの支配による混乱の中で15,000人もの人々が命を落としたと言われている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
結局、軍の数人の上級指揮官が殺害されたことをきっかけとして1135年3月に軍が反乱を起こした。ハサンはカリフの宮殿に逃げ込んだものの、ハーフィズはそこでハサンを拘束した。軍は宮殿の前の広場に集まってハサンの処刑を要求し、処刑を実行しないようであれば宮殿に火を放つと脅した。ハーフィズは救援のためにガルビーヤ（ナイルデルタ西部）の総督を務めていたバフラーム・アル＝アルマニーを呼び寄せたが、そのバフラームがカイロに到着する前に兵士たちの要求に屈し、ハサンをユダヤ人の医師の手で毒殺させた。軍はその中の一人が遺体を検分するために宮殿に招き入れられるまで解散しなかった。さらにハサンを検分した者はナイフで遺体を数回突き刺してからその場を立ち去ったと伝えられている。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ハサンの殺害後すぐにカイロに到着したバフラーム・アル＝アルマニーはキリスト教徒でありながら1135年4月4日にワズィールに任命され、「イスラームの剣」（サイフ・アル＝イスラーム）の称号を与えられた。ワズィールはイマームとカリフの代理とみなされ、イスラーム教徒の他の宗教指導者よりも優位な立場を必然的に伴っていただけでなく、イスラームの各種の儀式における儀礼的な役割も担っていたため、キリスト教徒の任命はイスラーム教徒の間で大きな反発を招いた。それでもなおハーフィズはバフラームの任命にこだわり、イスラームの儀式に欠席する許可を与え、儀式におけるワズィールの役割は主席のカーディー（イスラームにおける裁判官）が担った。その一方でイスラーム教徒の宗教指導者層に対する監督者であることを示すファーティマ朝のワズィールの慣習的な肩書きであるカーディー・アル＝クダート（司法長官）とダーイー・アッ＝ドゥアート（教宣長官）の地位は与えられなかった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
バフラームはあらゆる宗派のキリスト教徒を優遇するだけでなく教会への特権の付与や新しい教会の建設を許可し、さらには中世の史料において短期間で3万人に達したと伝えられているアルメニア人の移住を奨励したため、イスラーム教徒の住民はバフラームに対し反発を続けた。また、バフラームの兄弟のヴァサクが上エジプトのクースの総督に任命されたが、ヴァサクは現地の住民に対して暴力的な統治を行ったために当時の人々から非難を浴びた。
対外的にはレバントの十字軍国家が当時脅威を増していたモースルのトルコ人のアタベグであるザンギーへの対処で手一杯だったため、バフラームの在任中は平穏な時期を迎えることになった。また、バフラームは1102年に起きたラムラの戦い以来捕らえられていた300人の捕虜を解放することにも成功した。さらにシチリア王ルッジェーロ2世（在位：1130年 - 1154年）とも良好な関係を築いていたとみられ、同盟を結んでいた可能性もある。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
その一方でバフラームに対するイスラーム教徒の反発は強まっていった。ワズィールの地位にあること自体がすでに侮辱とみなされていたが、キリスト教徒に対する贔屓やアルメニア人の移住、さらにはキリスト教勢力との緊密な関係がより一層イスラーム教徒の感情を逆撫でにしていた。そして以前にハーフィズの看守を務めていたリドワーン・ブン・ワラフシーがこの反対運動の指導者として台頭した。リドワーンはカリフのアーミルの下で有力な軍司令官の一人となるまで出世したスンナ派の人物であり、当時はサーヒブ・アル＝バーブの地位にあった。バフラームは1135年5月にリドワーンをアスカロンの総督に任命することでその権力を削ごうとしたが、リドワーンは現地でアルメニア人の移住の阻止に奔走し、カイロのイスラーム教徒の間で賞賛を浴びた。その結果、バフラームは1136年11月にリドワーンを呼び戻し、自身のかつての任地であるガルビーヤの総督として再び送り出した。しかしながら、この異動によってリドワーンはすぐに独立した権力基盤を持つことになり、バフラームにとってこの行為は裏目に出ることになった。カイロの有力な役人がリドワーンと接触するようになり、リドワーンはモスクの説教壇からためらうことなくバフラームに対するジハードを呼びかけた。1137年初頭にはついにリドワーンが現地のベドウィンからなる軍隊を編成し、カイロに向けて進軍した。バフラーム配下のイスラーム教徒の兵士たちはバフラームを見捨て、バフラームは2月3日に2,000人のアルメニア人の兵士とともにカイロを脱出し、クースを目指した。バフラームが去った後にカイロでは反アルメニア人のポグロムが発生し、ワズィールの宮殿も略奪された。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
クースに到着したバフラームは兄弟のヴァサクが地元の民衆によって殺害され、その遺体が汚されているのを発見した。そして報復として町を略奪したが、一方でカリフを完全に遠ざけてしまうことを避けるために放火までは命じなかった。その後、バフラームはファーティマ朝の南の国境に位置するアスワンに向かった。いくつかの史料はバフラームが南方のヌビアのキリスト教王国と同盟して新しい王国を築くつもりであったと主張しているが、現地の総督に都市の門を閉ざされ、結局アフミームまで撤退せざるを得なかった。そこでハーフィズの書簡がバフラームに届き、「ごく一部の従者だけを残すことを条件にクース、アフミーム、アシュートのいずれかの総督の職を得るか、アフミームに近い修道院に入り、自身と親族の安全保障（アマーン）を得るかの選択を認める」という寛大な処置が提示され、バフラームは後者を選んだ。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
マイケル・ブレットはキリスト教徒のワズィールについて、「第二のナースィル・アッ＝ダウラになる可能性があり、クタイファートのような十二イマーム派ではなくスンナ派の国へ転換させると脅した」リドワーンほど自らの立場を脅かす存在ではなかったため、バフラームに対してカリフが寛大であったのは驚くべきことではなかったと指摘している。実際に1137年2月5日にリドワーンがワズィールに就任した際の肩書きは危険なほど強力な地位に就いたことを示していた。新しいワズィールはバフラームと同じく「イスラームの剣」の称号を持ち、イスラーム教徒であったことからカーディー・アル＝クダートとダーイー・アッ＝ドゥアートの肩書きも与えられた。また、「最も強力で優れた大臣」（アッ＝サイイド・アル＝アジャッル・アル＝アフダル）の称号も「最も優れた王」（アル＝マリク・アル＝アフダル）に変わり、イマームとカリフから実質的に独立した君主の立場にあることを示唆していた。リドワーンの任命はファーティマ朝のワズィールがスルターンの性格へ変質する過程の頂点を示しており、これはトゥグリル・ベク（在位：1037年 - 1063年）の時代以降におけるセルジューク朝の支配者とアッバース朝のカリフの関係に類似したものだった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ワズィールとなったリドワーンはキリスト教徒に対する迫害を開始した。キリスト教徒の役人はイスラーム教徒に置き換えられ、財産を没収された者や処刑された者も存在した。キリスト教徒とユダヤ教徒に対しては特定の衣服の着用を強制し、モスクの側を通るときには馬から降りることを義務付け、あるいは乗馬自体を禁じてロバかラバに乗ることのみ認めるなど、抑圧的で差別的な規制や奢侈を禁じる法律が導入された。人頭税（ジズヤ）の規定も見直され、劣った存在であることの印として頭の高さに設置された台に税を納めるように要求された。バフラームのアルメニア人部隊は解散させられ、農民として定住するかエジプトを離れて祖国に帰ることが認められた。その一方でリドワーンはスンナ派の信仰を奨励し、首都よりもスンナ派が浸透していたアレクサンドリアにシリアのものをモデルにしたシャーフィイー学派のマドラサを設立した。また、十字軍に対する協力関係を築くために当時シリア南部を支配していたトルコ系王朝であるブーリー朝、中でもバールベックを統治するシャムス・アッ＝ダウラ・ムハンマドと書簡のやり取りを続けていたが、この行動にはファーティマ朝を廃絶するためにスンナ派のシリア人の協力を得たいという思惑も含まれていた可能性がある。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
ハーフィズを権力から完全に排除しようとしたリドワーンは、1138年にスンナ派、十二イマーム派、およびイスマーイール派のそれぞれの法学者（スンナ派はアレクサンドリアのマドラサの校長であるイブン・アウフ、十二イマーム派はイブン・アビー・カーリム、イスマーイール派は主席ダーイー（宣教師）のイスマーイール・ブン・サラーマ）にハーフィズの廃位の可能性について意見を求めたが、これに対するそれぞれの法学者たちの反応は極めて予想通りなものだった。イブン・アビー・カーリムはハーフィズとその祖先によるイマーム位への主張は虚偽であると論じ、イスマーイール・ブン・サラーマはカリフを支持し、イブン・アウフはより慎重な姿勢を示して宗教法に従い退位させるべきだと進言した。リドワーンはカリフの側近の拘束と処刑に乗り出したが、一方でハーフィズは当て付けるかのようにバフラームを追放先から呼び戻し、さらに宮殿への居住も認めた。これに対してリドワーンは5月31日のイード・アル＝フィトルで通常君主しか着ることのない仕様の礼服を身にまとって公の場に姿を現した。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
この対立は6月8日に山場を迎え、この日ハーフィズは宮殿の黄金の門の上に座して下にいたリドワーンと激しい口論を繰り広げた。リドワーンは宮殿を軍隊で包囲するように命じ、さらにハーフィズの息子の一人をカリフに据えようと目論みその息子を同伴させた。しかし、その息子にナッスを与えることで正当な継承を認めることができるのはイマームだけであるとイスマーイール・ブン・サラーマが主張して抵抗を見せたため、宮殿は閉ざされたままであり、結局リドワーンの目論みは失敗に終わった。このような状況の行き詰まりによってハーフィズは再び対立の主導権を握ることができた。裏切り者の息子とその従者たちは殺害され、6月12日にカリフの護衛を務める20人の集団が「勝利者ハーフィズ」（アル＝ハーフィズ・ヤー・マンスール）と叫びながらズウェイラ門から市中に入った。この集団はすぐに民衆と軍隊の大部分と合流し、リドワーンに反旗を翻した。リドワーンは兄弟と甥、そして一部の忠実なライハニーヤの部隊による支援を得たのみでこの事態を切り抜け、ナスル門（勝利の門）から市外へ脱出することに成功した。その後ワズィールの宮殿は暴徒によって再び略奪された。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
リドワーンは自身が雇っていたベドウィンの助けを借りてアスカロンに逃れ、さらにそこからブーリー朝の領内に向かった。そしてサルハドの総督のクムシュタキーンからトルコ人の部隊を与えられ、この部隊とともにエジプトに戻った。ベドウィンを再結集したリドワーンはカイロへ進軍したが、1139年8月28日に城門の前で撃退された。その1か月後にハーフィズはハーフィズィーヤとアーミリーヤの連隊と自身の護衛部隊からなる軍隊を率いてリドワーンの軍隊を打ち破った。リドワーンは上エジプトに逃れたものの、すぐに安全保障（アマーン）と引き換えにカリフの軍隊への降伏を余儀なくされた。ハーフィズはリドワーンを宮殿内のバフラームの隣の部屋に勾留させた。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
リドワーンの失脚後、ハーフィズはバフラームにワズィールへの再度の就任を要請したが、バフラームはこれを拒否した。しかし、バフラームはハーフィズに最も近い側近であり続け、1140年11月にバフラームが死去した際にハーフィズは自ら葬儀に参列した。その後の治世においてハーフィズがワズィールを任命することはなく、書記官（カーティブ）を選任して行政の指揮に当たった。1139年と1140年の間のある時期にベルベル人のサリーム・ブン・マサールが主席大臣に任命されたが、ワズィールの肩書きは意図的に避けられ、代わりに「諸国事の監督者」（ナーズィル・フィル＝ウムール）あるいは「公益の監督者」（ナーズィル・フィル＝マサーリフ）の称号で呼ばれた。サリームは後にワズィールに任命されたが、その時期はハーフィズの死後になってからのことである。この変化はワズィールが統治する国家からスルターンが支配する国家へ変質しつつあった状況を反転させようとする意図的な試みであった。ワズィールとは異なり、書記官たちは軍とは関係のない文民官僚であり、非イスラーム教徒である場合も多かったため、その地位は完全にカリフによる決定権の下にあった。
ハーフィズ (ファーティマ朝カリフ) 治世
このような書記官の最初の一人はかつてバフラームによって「諸官庁の監督者」（ナーズィル・フィル＝ダワーウィーンと呼ばれるが、恐らくディーワーン・アッ＝タフキークの長官を指すとみられている）に任命されたものの、その後リドワーンによって解任され、さらには追放されていたエジプト人のキリスト教徒のアブー・ザカリーである。ハーフィズはアブー・ザカリーを元の職位に復帰させ、「ヒラーファ（カリフ制）の庇護を受ける者」（サニーアト・アル＝ヒラーファ）という称号を与えた。しかし、アブー・ザカリーは財政運営を預かる立場を利用して徴税を請負い、歳入の余剰分を着服したとみられ、その結果として1145年に逮捕されると父親や兄弟とともにカリフの命令によって処刑された。イスラーム教徒の作家たちはアブー・ザカリーの尊称であるアル＝アクラム（最も高貴な者）を捩り、アル＝アフラム（鼻が裂けた者）と呼んでアブー・ザカリーを非難した。アブー・ザカリーの後任にはかつてリドワーンに仕えていたイスラーム教徒のカーディーが（二人続けて）任命されたが、この人事にはこのような反キリスト教感情が影響していた可能性がある。二人の後任者のうち最初の後任者であるアブル＝カラム・アッ＝ティンニースィーは「成功を収めた者」（アル＝ムワッファク）の称号を与えられ、1147年9月まで2年間その職務を担った。アブル＝カラムの後任にはムハンマド・ブン・アル＝フサイン・アッ＝タラーブルスィーが就任し、「選ばれし者」（アル＝ムルタダー）と呼ばれた。タラーブルスィーは文書庁の長官にも任命され、宮廷の宦官が身につけていた様式のターバンの尾（ハナクと呼ばれる）の着用を認められただけでなく、金曜礼拝の際にはカリフに付き添うなど、ワズィールに準じた特権を与えられた。