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協力 (進化) 互恵性が協力の進化の原因ではなく結果であることを示唆する進化的メカニズム
適応度の高い配偶相手を識別するための代替戦略があり、これは一方の性が誇張された性的装飾や他のハンディキャップを持つことに依存せず、おそらく大部分の、もしくはすべての性的生物に一般的に適用可能である。これは、非サイレント突然変異によって引き起こされる外見と機能の変化が、一般的に個体群の中で目立つという概念から派生している。これは、その変化した外見と機能がその個体群内で異常で、特異で、標準とは異なるためである。これらの異常な特徴が判断される基準となる標準は、自然選択説を通じて複数性を獲得した適応的な属性で構成されており、あまり適応的でない属性は少数派か明らかに稀である。突然変異の特徴の圧倒的多数が不適応であり、進化の将来の方向を予測することは不可能であるため、性的生物は異常または少数派の特徴が最も少ない配偶相手を好むことが予想される。これにより、性的個体群は周辺的な表現型特徴を急速に排除し、それによってそのすべてのメンバーの外見と行動全体を均一化する効果がある。添付の写真のコチョウガルリショウビン、イスピディナ・ピクタに示されているように、彼らはすべてが非常に急速にあらゆる詳細において互いに著しく類似し始める。個体群が大部分の種に典型的な外見の均一性を獲得すると、その行動レパートリー全体も、協力的、利他的、社会的相互作用を含めて、進化的安定戦略になる。したがって、上記の例の、狩猟パックの残りから離れているが、それにもかかわらず獲物を共有する利己的な個体は、標準とは異なるものとして認識され、そのため配偶相手を引きつけることが困難になる（コイノフィリア）。したがって、その遺伝子が次世代に伝わる確率は非常に小さくなり、それによって協力と社会的相互作用を、その個体群で標準となっているどのような複雑さのレベルにおいても進化的に安定化する。
協力 (進化) 協力研究の歴史
動物の協力に関する最初の言及の1つは、自然選択説の潜在的な問題としてそれに注目したチャールズ・ダーウィンによってなされた。19世紀のほとんどの期間、トマス・ヘンリー・ハクスリーやピョートル・クロポトキンのような知識人たちは、動物が互いに協力するかどうか、そして動物が利他的な行動を示すかどうかについて熱心に議論した。
1900年代後半、動物の協力に関する初期の研究の一部は、群れ生活の利点に焦点を当てた。群れ生活は捕食者からの攻撃頻度の増加とより大きな交配競争という形でコストを生じるが、一部の動物はその利点がコストを上回ることを見出している。群れ生活を行う動物は、しばしば寄生虫の除去の支援、より多くの配偶相手へのアクセス、採餌におけるエネルギーの保存から利益を得る。当初、動物の協力の最も明白な形態は血縁選択であったが、より最近の研究は利点がより明白でない可能性がある非血縁協力に焦点を当てている。非血縁協力はしばしば操作と強制を含む多くの戦略を含み、これらの相互作用の研究をより複雑にしている。操作の例は、托卵性の寄生者であるカッコウによって示され、これは他の種の鳥の巣に卵を産む。その鳥は、そしてカッコウの子を養育し世話をするように騙される。この現象は一見すると協力のように見えるかもしれないが、1つの受け手にのみ利益をもたらす。
協力 (進化) 協力研究の歴史
過去には、古典的な協力的狩猟や囚人のジレンマモデルのような単純なゲーム理論モデルが、協力関係における動物の意思決定を決定するために使用された。しかし、動物間の複雑な相互作用は、ナッシュ均衡のようなより複雑な経済モデルの使用を必要とした。ナッシュ均衡は、個体の決定が他の個体の戦略に関する知識によって影響を受けることを仮定する非協力ゲーム理論の一種である。この理論は、動物のより高い認知能力を考慮に入れたため斬新であった。進化的安定戦略は、戦略が遺伝的で自然選択の対象となることを仮定する点で、ナッシュ均衡の洗練されたバージョンである。経済モデルは、協力が選択肢である場合に個体がどのように行動するかについての予測を提供するため、協力関係の分析に有用である。経済モデルは完璧ではないが、協力関係がどのように機能するかについての一般的な考えを提供する。
主流の教義に反して、最近発表された論文は、エージェントベースのモデルを使用して、血縁選択、罰、マルチレベル選択、空間構造などのいくつかの重要なメカニズムが協力の進化を救うことができないことを示している。新しい発見は、進化理論における長年の謎を蘇らせる。さらに、この研究は数多くの不治の病に対する治療上の利点を持つ可能性がある。
協力 (進化) 出典
Nowak, MA (2006). “Five rules for the evolution of cooperation”. Science 314 (5805):  1560–1563. Bibcode: 2006Sci...314.1560N. doi:10.1126/science.1133755. PMC 3279745. PMID 17158317.  オリジナルの2011-05-18時点におけるアーカイブ。. https://web.archive.org/web/20110518021052/http://www.ped.fas.harvard.edu/people/faculty/publications_nowak/Nowak_Science06.pdf.
Burtsev, Mikhail; Turchin, Peter (2006). “Evolution of cooperative strategies from first principles”. Nature 440 (7087):  1041–1044. Bibcode: 2006Natur.440.1041B. doi:10.1038/nature04470. PMID 16625195.
協力 (進化) 出典
West, S. A.; Griffin, A. S.; Gardner, A. (2007). “Evolutionary explanations for cooperation”. Current Biology 17 (16):  R661–R672. Bibcode: 2007CBio...17.R661W. doi:10.1016/j.cub.2007.06.004. PMID 17714660.
週刊情報チャージ! チルシル
週刊情報チャージ! チルシル（しゅうかんじょうほうチャージ! チルシル、英: CHILDREN'S NEWS）はNHK総合が2025年4月5日（土）から放送しているニュース解説番組。
週刊情報チャージ! チルシル 概要
この時間帯では、1994年の『週刊こどもニュース』と1999年の『NHK週刊ニュース』の放送開始から29年間にわたって『週刊ニュース』シリーズの番組が放送されていたが、2023年3月の『週刊まるわかりニュース』の放送終了により同年4月からは再放送枠となっていた。本番組の開始により、2年ぶりに『週刊ニュース』シリーズが復活することになり、直接的な子ども向けニュース番組となると『週刊こどもニュース』終了以来15年3ヶ月ぶりの復活となる。タイトルの『チルシル』は、こどもの英語表記の「チルドレン」と、ニュースを「知る（シル）」からとられている。
2024年9月16日の11時25分 - 11時54分にパイロット版『チルシルジャーナル』を令和版『こどもニュース』と謳って生放送され、『チルシル』の名前とMCの江原啓一郎を継承してレギュラー化したものである。
週刊情報チャージ! チルシル 概要
2025年2月15日にパイロット版『情報チャージ! チルシル』が放送されている。
本番組では番組ロゴや背景と一体になったカスタム時刻表示の全国送出が行われているが、日米関税交渉の特設ニュースにより9:10開始となった2025年6月7日など、放送時間が繰り下げとなった場合は、通常の時刻表示に別出しの番組ロゴのテロップの組み合わせとなる。
当番組の前に放送されている『チコちゃんに叱られる!』（8:15 - 9:00）が拡大放送の場合には、当番組は休止となる（実際に2025年7月26日が該当）。『チコちゃんに叱られる!』は、本来は前日金曜が本放送で、土曜日は再放送であるが、地域によっては金曜に地域別番組の放送となり、土曜が実質的な本放送となるための措置である。実際に2025年7月25日は、広島局で『コネクト』が拡大放送のため該当していた。
週刊情報チャージ! チルシル 出演者
CGキャラクターのニュースモンスター。
アニメキャラクターのキャスター。
週刊情報チャージ! チルシル クリームで会いにいけますか
「クリームで会いにいけますか」は、ずっと真夜中でいいのに。の楽曲。
NHK総合テレビ『週刊情報チャージ! チルシル』のテーマソング。NHKのテレビ番組『みんなのうた』2025年5月度の楽曲。
彼女の時
彼女の時（かのじょのとき）は、1985年7月7日に発売された、かしぶち哲郎の2枚目のソロ・アルバムである。6曲入りミニ・アルバム。LPは1985年7月7日、CDは同年8月8日発売。
彼女の時 解説
前作『リラのホテル』から約2年後、ポニーキャニオンからミディへ移籍し、ミディのレーベル「Dear Heart」からリリースした、セカンド・ソロ・アルバム。
かしぶち曰く「女性をテーマにしたアルバム」とのことで、かしぶちと縁の深い女性ミュージシャン3人をゲストに迎えて制作された。前作は全面的に矢野顕子とのデュエット曲で構成されていたが、本作でもその路線を踏襲し、矢野顕子、大貫妙子、石川セリが参加した。
大貫妙子は前作『リラのホテル』および、前作のレコ初ライブとして渋谷公会堂で開催された「『リラのホテル』コンサート」にも参加している。また石川セリは、かしぶちが楽曲を提供しアルバムプロデュースも手掛けるなど結びつきが強い女性歌手である。
EP盤でシングルカットされた「彩 夏 夢 (いろ なつ ゆめ) 」は、石川セリへの提供曲のセルフカバーで、そのため女性の一人称形式の歌詞となっている。かしぶちのソロボーカル。
石川セリバージョンは、曲名が「いろ、なつ、ゆめ (彩・夏・夢) 」。'85資生堂サマーキャンペーン・イメージソングとしてタイアップ、1985年4月1日にEPシングルがリリースされている。
なお、かしぶちは当時のインタビューで「今後ソロは1年1枚のペースで展開する」と述べていたが、次作のソロ・アルバム『fin 〜めぐり逢い〜』は1993年5月26日のリリースとなり、7年も後になってしまった。
彼女の時 シングルカット
『彩 夏 夢 (いろ なつ ゆめ) / S・EX  (SENSUOUS EXPERIENCE) 』1985年7月7日
本アルバムからシングルカット。EP盤（規格品番：MIS-5）。
B面曲「S・EX (SENSUOUS EXPERIENCE) 」は、シングルバージョンはアルバムと異なり、デュエットではなくかしぶちのソロボーカルで、この曲のシングルバージョンはCD化されていない。
彼女の時 収録曲
作詞・作曲・編曲は、全曲かしぶちが手掛けている。
アナログレコードでは、1から3までがA面、4から6までがB面に収録されている。
サーサーン朝のエルサレム征服
サーサーン朝のエルサレム征服（サーサーンちょうのエルサレムせいふく）は614年の初頭に起こった、東ローマ・サーサーン戦争 (602年-628年)における象徴的な出来事である。サーサーン朝が東ローマ帝国を破り、キリスト教徒の聖地エルサレムを征服した。エルサレムの攻略には、東ローマ帝国で迫害されたユダヤ人とキリスト教徒の対立が背景にある。エルサレムの征服に伴いサーサーン朝の皇帝ホスロー2世は、キリスト教徒にとって重要な聖遺物聖十字架を略奪し、首都クテシフォンに持ち帰った。
サーサーン朝のエルサレム征服
戦争の最中、ホスロー2世は将軍シャフルバラーズをスパーフベド（軍司令官）に任命し、シャフルバラーズは東ローマ帝国のオリエンス管区への侵攻を指揮した。シャフルバラーズの指揮下で、サーサーン朝軍はアンティオキアの戦いや、パレスチナ・プリマ（第一パレスチナ）の行政上の中心カイサリア・マリティマの包囲戦で勝利を収めた: 206。この時までには、カイサリア・マリティマの内港は土砂で埋まって運用が出来なくなっていたが、東ローマ皇帝アナスタシウス1世（在位：491年 - 518年）がその外港の再建を命じ、重要な海運の拠点として機能した。港の占領に成功したことで、サーサーン朝は地中海へ自由にアクセスできるようになった。サーサーン朝の進軍に伴い、ユダヤ人も東ローマ帝国に反旗を翻した。Nehemiah ben Hushielやティベリアのベニヤミンらはティベリアやナザレ等ガリラヤ地方のユダヤ人を武装させ、サーサーン朝の軍勢に加わった。2万人から2万6千人ほどのユダヤ人が集まり、サーサーン朝によるエルサレムの攻撃に参加した。614年の半ばまでにはユダヤ人とサーサーン朝はエルサレムを攻略しているが、抵抗なしに陥落したのか、それとも包囲戦を行い大砲で城壁を突破したのかは資料によって異なる: 207。
サーサーン朝のエルサレム征服 背景
サーサーン朝初期のシャープール1世との戦いでは、ユダヤ人はキリスト教徒であるローマ帝国を支援していたが、今や東ローマ帝国はユダヤ人にとっての迫害者となっていた: 122。ユダヤ人とサマリア人は東ローマ帝国によって頻繁に迫害され、反乱が度々起こった。東ローマ帝国の宗教的プロパガンダにも、反ユダヤ主義の要素が現れるようになっていた: lxiii, 195: 81–83, 790–791。そのため、ユダヤ人はサーサーン朝による東ローマ帝国への侵攻を支援しようとした事例は多々ある。608年にアンティオキアで起きたユダヤ人虐殺は、610年の同地でのユダヤ人の反乱につながったが鎮圧された。さらに同年に、ティルスとアッコなどでも反乱を起こし、ティルスのユダヤ人らはその報復のために虐殺されている。
サーサーン朝のエルサレム征服 背景
135年のバル・コクバの乱以降、ユダヤ人はエルサレムへの立ち入りを禁じられた。のちにコンスタンティヌス1世は、1年に1回、ティシュアー・ベ＝アーブの日にのみ、エルサレムへの立ち入りを許可されている。438年、東ローマ皇后リキニア・エウドクシアはエルサレムへのユダヤ人立ち入りを全面的に許可したが、キリスト教徒の激しい反対を受け、禁止令は復活せざるを得なかった。ユリアヌス帝の治世やサーサーン朝占領期（614年~617年）といった特例を除けば、ユダヤ人のエルサレム退去は、アラブ人ムスリムらによってエルサレムが征服されるまで続いた。こうした背景から、614年以前にはエルサレムにおけるユダヤ人の人口は僅かだったと考えられている。
サーサーン朝のエルサレム征服 ユダヤ人の反乱とサーサーン朝の侵攻
エルサレムが東ローマ帝国からの抵抗のないままサーサーン朝に占領されると、その支配権はユダヤ人のNehemiah ben Hushielとティベリアのベニヤミンに渡され、Nehemiah ben Hushielはエルサレムの統治者に任命された。ユダヤ人たちは大祭司の地位を復活させるために系譜を整理して、第三神殿をも建設しようとした。しかしわずか数か月後には、キリスト教徒が反乱を起こした。Nehemiah ben Hushielと彼が所属する16人の有徳者による評議会のメンバーを始め、多くのユダヤ人が殺され、中にはエルサレムの城壁から身を投げた者もいた: 69–71:169。
サーサーン朝のエルサレム征服 ユダヤ人の反乱とサーサーン朝の侵攻
エルサレムで暴動の後、ユダヤ人の生き残りたちはカイサリア・マリティマに野営していたシャフルバラーズの元に逃げ込んだ。シャフルバラーズの軍隊がエルサレムを包囲し、その城壁を破る前に、キリスト教徒は短期間ながらエルサレムの奪還に成功している: 207。ストラテギウスの記述によれば、大修道院長モデストゥスはエリコに向かい、そこで駐屯していた東ローマ帝国軍からいくらかの兵力を召集した。しかし、東ローマ帝国軍は、エルサレムの城壁の外に野営している、数で圧倒しているサーサーン朝軍の姿を目にすると、ほぼ自滅するような一方的な戦いになることを恐れ逃亡していった。エルサレムの包囲が、どのくらいの期間にわたったかは資料によって多少異なる。19日または20日、21日などと記述が残っている。
サーサーン朝のエルサレム征服 ユダヤ人の反乱とサーサーン朝の侵攻
セベオスの記録によれば、この包囲戦によって合計1万7千人のキリスト教徒が死んでいる: 207。しかし、他の資料によれば、その死者はさらに多く、6万人以上にのぼるとされている。同様に、マミラの貯水池で虐殺されたキリスト教徒も、その数の推定値は様々あり、4,518人や24,518人などとされている。イスラエルの考古学者ロニー・ライヒは、サーサーン朝による大虐殺の結果6万人が死亡したと推定している。また、エルサレム総司教のザカリアスを始めとする、約3万5千人から3万7千人が奴隷として売りとばすために、拉致されたと言われている。さらにエルサレム市街は焼け落ちたと言われているが、それほど広範囲にわたるような焼失の跡や教会の破壊の跡はまだ見つかっていない。聖十字架の在り処を聞き出すために、聖職者は拷問された。そうして、押収された聖十字架はサーサーン朝の首都クテシフォンに持ち込まれた。
サーサーン朝のエルサレム征服 ユダヤ人の反乱とサーサーン朝の侵攻
モデストゥスがエルサレムの統治者に任命された。多くのキリスト教教会や建物が被害を受けていた。616年の前半までには、エルサレムに社会秩序が回復し、モデストゥスはマル・サバの再占領を認可している。聖墳墓教会、ゴルゴタの丘、上の部屋、昇天教会などの教会堂が再建築されていた。モデストゥスの書状にも、それらの建設がすでに完成していたことが示唆されているが、実際は完成していなかった可能性も指摘されている: 208–209。617年には、サーサーン朝支配下のメソポタミアのキリスト教徒たちの圧力により、サーサーン朝がエルサレムの統治方針を転換し、ユダヤ人を見放してキリスト教徒を重視するようになった: 208。しかし、セベオスの記述にもあるように、ユダヤ人が暴力的な手段でエルサレムから追放されたわけではなかったと見られる。モデストゥスの書状やその他の資料では、新たにユダヤ人がエルサレムまたはその周辺へ定住することを禁止されたことを指し示している。神殿の丘に建設された小さなシナゴーグも破壊された: 209–210。サーサーン朝の方針変更に伴って、メソポタミアから追放された人々の待遇も改善された。セベオスは、それぞれ以前の職業に応じて、再び定住したと記録されている: 69–71, 207–210。
628年、ホスロー2世の廃位に伴って、新たに即位したカワード2世は東ローマ皇帝ヘラクレイオスと和平を結び、パレスチナ・プリマと聖十字架を東ローマ帝国に返還した。しかし、シャフルバラーズは返還に応じず、征服した都市や聖十字架は、シャフルバラーズが返還するまでは事実上サーサーン朝の手に残っていた。キリスト教に改宗していたシャフルバラーズと息子のニケタスは、少なくとも629年の晩夏または初秋まではエルサレムを支配している。630年3月21日、ヘラクレイオスは聖十字架を携えてエルサレムに凱旋した。
ヘラクレイオスはイスラエルの地に足を踏み入れ、ティベリアとナザレのユダヤ人はティベリアのベニヤミンの指導の下で、ヘラクレイオス帝に降伏し庇護を求めた。ベニヤミンはヘラクレイオスのエルサレムへの水路移動にも随行し、改宗の説得に応じ、自分自身とユダヤ人らへの大赦を得たと言われている
。ナーブルスで、有力なキリスト教徒エウスタティオスの家で洗礼を受けた。しかし、ヘラクレイオスはエルサレムに到着すると、ティベリアのベニヤミンとの約束を反故にするよう説得された。エウティキウスによれば、エルサレムのキリスト教徒・修道士たちが皇帝に約束を破るよう働きかけた。現代の歴史家たちの中には、「ヘラクレイオスの宣誓」は伝説のものに過ぎず、ヘラクレイオスがそのような口約束をしたことを疑問視する者もいて: 38、後代のキリスト教弁証家による作り話である可能性を主張している。ユダヤ人との誓約を破らせる代償として、修道士たちは毎年の断食を約束したと言われている。ヘラクレイオスの断食と呼ばれるこの断食は、
現在でもコプト教徒に引き継がれている。ユダヤ人はエルサレムから追放され、半径3マイル以内への居住を禁止され、ユダヤ人の大量虐殺が続いた。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
アルメニアの司教で歴史家でもあったセベオスはエルサレムの陥落について記録している。セベオスの記述は、アンティオコスとは異なり、片方の肩を持つような書き方ではない。セベオスは、最初自らの意思でエルサレムの住民は、ユダヤ人とペルシア人に服従したが、数か月後には、ホスロー2世がエルサレムの統治を委任した総督を、キリスト教徒は反乱を起こして殺害したとある: 206–207, 195。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
キリスト教徒の反乱の日付は614年の4月9日や5月19日: 207、615年の6月25日といった様々なものが挙げられている。キリスト教徒の反乱の最中では、多くのユダヤ人が殺され、逃亡するため城壁から身を投げた者もいた。逃げ延びたユダヤ人はサーサーン朝の将軍Khoream、Erazmiozan: 69、Xorheamの下に身を寄せた。これらの将軍はみな、アルメニア語の文献でKhoreamと表記されたシャフルバラーズを指していると推定されている。シャフルバラーズのエルサレム包囲戦は、その年代の特定の補助ともなる別の資料に詳しく記述されている。軍を召集し、エルサレムの周囲に陣取り、19日間の包囲の末に包囲軍は城壁を突破した。セベオスの記述にもあるキリスト教徒の犠牲者1万7千人という数字は、トフマ・アルツルニの「アルツルニ家の歴史」では5万7千人と誇張された: 207。セベオスの記述の続きによると、エルサレムのザカリアス含む3万5千人がメソポタミアへ拉致され、エルサレムの住民への虐殺や略奪は3日間にわたり、都市は焼き払われた。その後、ユダヤ人はエルサレムから追放され、キリスト教徒の長司祭モデストゥス（Modestos）がエルサレムの統治者に任命された: 69–71。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
ストラテギウスはパレスチナに住んでいた7世紀のギリシャ人修道士である。ストラテギウスの著作はもともとギリシャ語で書かれていたが、原本は失われ、アラビア語と古ジョージア語による写本のみが現存している: 207。彼の記述においても、エルサレム包囲戦の開始日もさまざまで、614年4月13日、同年4月15日、5月3日、5月5日とされている。包囲から20日目: 207、ジョージア語の文献によれば21日目に: 69、バリスタを用いて城壁が打ち破られた。ストラテギウスの言葉を借りれば、サーサーン朝軍がエルサレムに入城すると「前例のない略奪と冒涜」が起こった。「次々と教会が焼け落ち、多くのキリスト教の芸術品もその後の放火によって盗まれたり損傷を受けたりした。」。ストラテギウスはさらに、捕らえられたキリスト教徒たちをマミラ貯水池の近くに集められ、ユダヤ人たちは「ユダヤ人になってキリスト教を否定する」か死を選ばせたと記述している。捕虜となったキリスト教徒たちは改宗を拒否し、怒り狂ったユダヤ人たちはペルシャ人からキリスト教徒を買い取り、その場で虐殺した。アンティオコスは以下のように描写している。
するとユダヤ人は... 昔、キリスト教徒がユダヤ人から銀でキリストの遺体を買収したように、銀でキリスト教徒を買い取ったのだ。ペルシャ人に銀を与え、キリスト教徒を買い取って羊のように殺した。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
ストラテギウスの著作の写本では、キリスト教徒の犠牲者は66,509人と記録されているものもあれば: 207、この約半分の数字を記述しているものもある。写本の記述によれば、最も多くの遺体はマミラで発見され、24,518体にものぼる。エルサレム市内の他の場所で発見された遺体よりもはるかに多かった。また別の写本によれば、マミラで発見された遺体の数はそれよりかは少なく、4,518体または4,618体だったと記されている。
ディオニュシオスの記述は、9世紀後半のものである。虐殺を含めた犠牲者は9万人に昇ると記録しているが、この数字は実際とは異なる可能性があり疑問視されている: 195, 207。
証聖者テオフォネスもまた9世紀の歴史家で、キリスト教徒の犠牲者を「9万人と言う人もいる」と記録している。
セフェル・ゼルバベル（ゼルバベルの黙示録）は中世ヘブライ語で記述した黙示録で、紀元前6世紀の人物ゼルバベルが、自身の見た幻影を口述しているという形式（ダニエル書、エゼキエル書などにも見られる）で記述がなされている。少なくとも一部は7世紀初頭の、東ローマ・サーサーン戦争中に書かれたと考えられている。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
セフェル・ゼルバベルの記述では、アロンの杖、エリヤ、Nehemiah ben Hushielはティベリアの街に潜伏するだろうと予言している。Nehemiah ben Hushielはエルサレムを占領すると、イスラエルの名家の系譜を整理し、エルサレム占領から5年目、すなわち619年のアブの月（7月-8月）に殺害された。セフェル・ゼルバベルでは、ペルシアのShiroi王が、Nehemiah ben Hushielを刺殺し、その際に16人の有徳者も殺すだろうと予言した。さらにNehemiah ben Hushielの遺体を破壊し、エルサレムの門の前に投げ捨てるだろうとある。そして、ユダヤ教徒の迫害者とされるアルミルスが、新年のニサンの月14日にエルサレムに入城したとある。この新年を628年と仮定すれば、628年3月28日に相当する。
実際に、ホスロー2世の治世が終わった628年に、カワード2世は東ローマ皇帝ヘラクレイオスと和平を結んだ。セフェル・ゼルバベルでのアルミルスとは、キリスト教徒を擁護したヘラクレイオスを指していると考えられている。
エレアザル・ベ・ラビ・カリルによる3作のピーユート（詩歌）は、初期のセフェル・ゼルバベルをもとにして作られたと考えられている:168–169。
サーサーン朝のエルサレム征服 資料上の記述
一つ目のピーユートは629年から634年の間に書かれたと考えられている。作中では、聖堂の建設を認められたユダヤ人が、祭壇を立てて犠牲を捧げる描写がある。ユダヤ人の中からメシア・ベン・ヨセフと呼ばれるユダヤ人の指導者が現れ、3か月以内にユダヤ人の頂点に君臨するだろうとされたが、メシア・ベン・ヨセフはその後すぐに、ペルシャの軍司令官によって小さな聖堂の中で殺害された:168–169。
2つ目のピーユートは年代が特定できていない。この作中ではメシア・ベン・ヨセフをNehemiah ben Hushielとして扱っている:170–171。
「オト・ハ・ヨム（Oto ha-yom）」と題された3つ目のピーユートは、サーサーン朝が東ローマ帝国に敗れた後の時代に書かれた。アラビアから別の王が侵攻してきたことを記述しているので、初期のアラブ人侵攻の頃のものであると推定されている。Nehemiah ben Hushielについては記載がない。セフェル・ゼルバベルにおけるメシア・ベン・ダビデ、すなわちこのピーユート中に現れるMenahem ben Ammielはメシア・ベン・ヨセフと同一視されている:171。
パレスチナ・プリマがペルシャ人に手に落ちたことは、クルアーンの第30章（スーラ）アッ・ルームの中で同時代の出来事として記されている。さらに、東ローマ帝国によるペルシャ帝国の敗北が間近に迫っていることをも予言している。
"ローマびとは打ち負かされた。もっとも近い地において。しかし彼らは、その敗北の後になって勝利を得るだろう、もっとも近い地において。数年のうちに。前にあっても後においても、ものごとはアッラーに属する、その日、信仰者は歓喜するだろう。アッラーの助け（による）勝利を、かの御方は誰であれその御心にかなう者を助ける、もっとも威力ある御方、もっとも慈悲深い御方
。" クルアーン第30章より。
歴史家たちは、上記以外の資料も参考にして、エルサレム陥落後の出来事をまとめた。以下は、多数の関連資料の概要である。
タバリーとフーゼスターンの年代記では、聖十字架の断片を探すために、キリスト教の聖職者たちを拷問したと記述している: 207。モデストゥスの『Opusculum de Persica captivitate』ではキリスト教徒の犠牲者数を65,000人と計上していて、この数字はエルサレムとその周辺に住むキリスト教徒の人口を推定に役立つ可能性もある。復活祭年代記では、614年のエルサレム陥落時にユダヤ人が反キリスト教暴動を起こしたとは記述していない点で注目されている: 790。この年代記ではエルサレム陥落を614年 の6月と大雑把に記述している。またモデストゥスの書状も、重要な資料として重宝されている: 207–210。
サーサーン朝のエルサレム征服 考古学的な検証
教会やその他の宗教的建造物が大規模に破壊されたと考察できるような考古学的証拠はまだ確認されていない。しかし、サーサーン朝の侵攻に相当する時代の大規模虐殺が存在した証拠は実際に見つかっている。
ストラテギウスの記述からは、相当数の土地が埋葬地に割り当てられたことがうかがえる。1989年、イスラエルの考古学者ロニー・ライヒが、昔キリスト教徒の虐殺が起こったと記録されている場所の付近で、マミラ洞窟の集団埋葬地を発見した。発掘された骨の多さから「何千人もの人々が埋葬されていることが示唆される」が、保存状態が悪く身元が特定できたのはわずか526人の遺骨だけだった。他にも集団墓地が発見されているが、サーサーン朝によるエルサレム征服の正確な年代は特定できていない。エルサレムの発掘調査の結果、エルサレム近辺には継続的な居住の痕跡が残っており、サーサーン朝統治時代に人口への影響はほとんどなかったことが明らかになっている。考古学者Gideon Avniは、以下のように語っている。
... 発掘調査を実施したエルサレムの遺跡には、614年のペルシア人による征服や636年のアラブ人による征服による破壊の痕跡がなく、明確に歴史が継続していることを示している。
サーサーン朝のエルサレム征服 考古学的な検証
人口の連続性は、勝利したユダヤ人反乱軍がユダヤ人を入植した結果であった可能性も否定は出来ないが、サーサーン朝の征服による混乱にもかかわらず、キリスト教徒の居住は比較的一定のままであったようなので、サーサーン朝・ユダヤ人による支配期間には、エルサレムの人口に大きな影響はなかったようだ。
2013年、エルサレム旧市街で、大量の5世紀から7世紀初頭のサーサーン朝の硬貨や金貨などの財宝が考古学者らによって発掘された。エルサレム・ヘブライ大学の考古学者エイラト・マザールによると、2013年9月初旬に発掘されたのは、金貨36枚、金製と銀製の宝飾品、メノーラー、ショファル、セーフェルー・トーラーの絵で装飾された直径10センチメートルの金の浮き彫り等が入った2つの包みであった。この品は、胸当てとして、セーフェルー・トーラーの周りに掛ける装飾品であったと考えられている。これは神殿の丘の南の壁から、わずか50メートルのところにある東ローマ帝国時代の公共施設の遺跡で発見された。発掘された状況から、1つの包みは丁重に地中に隠されていたのに対して、もう1つは、床中に散らばっていて明らかに急いで捨てられたことがうかがえる。エイラト・マザールは、年代を考慮して、これらの品々はキリスト教徒が再びエルサレムの支配権を確立した後に、放棄されたものだと推測している。東ローマ帝国の統治期間にはエルサレムにユダヤ人がほとんどいなかったため、エイラト・マザールは、614年のサーサーン朝による征服後に、ユダヤ人の使者がこの財宝をエルサレムに持ちこんだと考えている。
相沢熙
相沢 熙（旧字体：相澤 凞、あいざわ ひろし、1880年〈明治13年〉 - 1956年〈昭和31年〉）は、大正から昭和にかけて活動した日本のジャーナリスト、新聞記者、教育記者、小説家。国民新聞社（後の東京新聞社、現・東京新聞／中日新聞）のほか、平民新聞社、読売新聞社、大阪毎日新聞社、東京日日新聞社などでも活動した。徳富蘇峰の側近として秘書も務め、蘇峰会の本部常任幹事を務めた。ほかに国民教育奨励会専務理事も務めている。号は、如楓、蓬莱子、景楠、景楠外史、蓬村など。
相沢熙 人物・経歴
埼玉県鷲宮町葛梅（現・久喜市）にて生まれる。
東京に出て、築地の立教学校（現・立教大学）に学んで卒業。東京英語専修学校（立教大学の前身校の一つ）にも修学した。
社会主義運動に関わろうと、幸徳秋水や堺利彦らの平民新聞社に出入りし、その後、堺利彦の紹介から読売新聞社へ入社する。そこで書いた短編小説が少し評判になったため、小説家を志し、「露国の農民」、「田舎娘」、「なさぬ仲」などを発表。また、翻訳小説の「ガボン長老」や、地域誌として「樺太事情」などを刊行した。
1910年（明治43年）1月20日、徳富蘇峰の主催する国民新聞社に入社し、同年2月に文部省担当記者となった。その後、教育担当の論説委員に抜擢され、教育のジャーナリストとして活動する。
1919年（大正8年）10月、国民新聞社が1万号を発行した記念として財団法人国民教育奨励会を創立すると、その計画に参画して専務理事に就任した。
相沢熙 人物・経歴
1927年（昭和2年）、米国・シアトルで行われた全米教育会議や英国・エディンバラで行われた万国図書館会議に出席。
1929年（昭和4年）、徳富蘇峰が国民新聞社を去ると、相沢も合わせて国民新聞社を退社し、大阪毎日新聞社、東京日日新聞社の客員に就任する。翌1930年（昭和5年）には蘇峰会の幹事に就任。
1934年（昭和9年）、国民教育奨励会専務理事を退任。1935年（昭和10年）には、蘇峰会の常任理事に就任し、東京で開かれた汎太平洋国際会議に出席。
1940年（昭和15年）には、これまでの功績から、相澤熙君教育記者三十年功労感謝会が催された。
1945年（昭和20年）に、蘇峰会が解散。焼け野原になった東京を離れ、郷里にある鷲宮神社に一時身を寄せる。
1954年（昭和29年）に埼玉県久喜町本町2丁目に自宅を新築し転居し、1956年（昭和31年）に久喜町にて亡くなった。
相沢熙 鷲宮神社と徳富蘇峰
鷲宮神社には、相沢の親戚が宮司をしていた関係から徳富蘇峰の揮毫による石碑が多くあるが、徳富蘇峰の関係資料も久喜市の郷土資料館に寄託され、相沢ゆかりの資料も久喜市公文書館や郷土資料館に寄贈されて保存されている。
相沢熙 その他
1909年（明治42年）12月15日付の立教学院報第4号では、「旧英語学校の回顧／立教大学への希望」と題して東京英語専修学校の回顧録を寄稿している。
アーブロース・スモーキーズ
アーブロース・スモーキーズ（英語: Arbroath smokies）は、スコットランド・アンガスのアーブロースの名物。コダラの燻製である。
イギリスで地理的表示 (GI)に指定されており、日本もいおいても「日本における海外のGI保護」の指定産品となっている。
アーブロース・スモーキーズ 概要
アーブロースは、古くは漁業で栄えており、産業革命後は亜麻と帆布の生産で知られていたが、こういった産業は衰退しており、ダンディーのベッドタウンとなっている。時代に取り残された感もあるアーブロースだが、アーブロース修道院とアーブロース・スモーキーズは世に知られる。
アーブロース・スモーキーズは、後述する生産方法（#生産方法）によって、後述する生産地内（#生産地）で加工されて、頭とわたを取り除いた燻製のコダラである。
多くの場合は、スコットランド周辺の海で漁獲され、スコットランドの港で水揚げされたコダラを用いる。例外的に異常気象や慢性的な漁獲不足などがおきた場合には、スコットランド以外からコダラが調達される場合もある。
アーブロース・スモーキーズ 概要
アーブロース・スモーキーズは重さ350グラムから550グラムほどのコダラ2尾を麻紐で結ん加工品として販売される。
色は濃い金色から茶色で、中の身はクリーミーな白色をしている。外側は少しパサつくが、内側はしっとりとしてジューシーな食感であり、身は骨から剥がしやすい。マイルドな魚の香りがかぐわしく、軽い燻製風味とわずかな塩味がある。
伝統的な製法に則って、新鮮なコダラを直火で燻製にするため、機械式窯で燻製される同様の製品とは身のジューシーさと風味が異なる。
アーブロース・スモーキーズの味はコダラに左右されるとされ、元の素材の良さに由来する。燻製の煙のほのかな甘みと、コダラの繊細な味の組み合わせが美味しさの秘密といえる。
アーブロース・スモーキーズ 生産地
アーブロースのタウンハウスから半径8キロメートル以内の内陸部であること。
北のウェストメインのコミュニティと南のイーストヘイブンのコミュニティまでの範囲。
アーブロース・スモーキーズ 生産方法
コダラは、公式に指定されたスコットランドの魚市場に漁船が直接水揚げし、氷詰めされたものを用いる。
加工施設に運ばれたコダラは、手作業で内臓を取り除き、洗浄した後に乾燥させる。その後、風味を加える目的とコダラの外皮を硬化させる目的で乾燥塩の入った容器に重ねられる。塩漬けの時間は重量によって異なる。
塩漬け工程の途中で、同じサイズのコダラ2尾を1組にして、地元で生産された麻紐を用いて尾を結ぶ。
漬け塩工程の完了後、1組にした魚を洗浄して残っている塩を取り除いてから、三角形のレールの上に2尾を結んだ紐がレールの上に来るようにして掛けて乾かす。この乾燥によってコダラの外皮はさらに皮が固くなるため、直火による燻製の熱にさらされても裂けることがなくなる。
燻製窯は伝統的に「バレル（barrels）」と呼ばれる。バレルの底にオークの硬材を置き、点火する。バレルの上に2尾1組のコダラを掛けた三角形のレールを並べ、45分から60分かけて調理が完了する。燻製時間は、気象条件やオークの乾燥ぐあいなどに左右され、いつ完成するかを判断するには燻製者の技能が重要となってくる。
燻製工程が完了すると、三角形のレールに掛けたままバレルから外して冷ます。熱を冷めたものはすぐにでも食べることができる。
生産方法は代々受け継がれている手作業で19世紀の技術と本質的に変わることはない。
アーブロース・スモーキーズ 歴史
現在知られている「アーブロース・スモーキーズ」の生産は、アーブロースの北約3マイルにある小さな漁村オーチミシーで始まったとされる。
オーチミシは1434年に古代アーブロース寺院によって記録が残されており、約1000年前にスカンジナビア半島からの侵略者がスコットランドの海岸に定住したのが起源とされる。当時のスカンジナビア半島でも魚を保存するために熱燻製が行われていたことから、この侵略者たちが魚を熱燻製する方法と伝統を村にもたらしたものだと推測される。
オーチミシーからアーブロースに運ばれた経緯として、以下のような内容が文書として記録されている。1705年のアーブロースでは漁業が衰退しており、これを救うため町議会は漁師たちをアーブロースに呼び寄せようと尽力した。これに応じる形でオーチミシーの村人たちは南部に移動を始めた。漁師たちは農奴の身分で暮らしていたが、1830年までには農奴制度はなくなり、オーチミシー村の漁師は自由に移動することができるようになった。アーブロースの町議会が呼び寄せた漁師っちとその家族は、本格的にアーブロースの町に移動し始め、「フィット・オ・トゥーン（fit o'the toon、「町のふもと」）」に定住して、アーブロースに船や伝統、技術がもたらされた。
アーブロース・スモーキーズ 歴史
1920年までには、オーチミシー村の漁民の大部分がアーブロースに移住しフィット・オ・トゥーンの大部分を占めることになり、今日まで町の港湾地域には主に漁師の子孫が住んでいる。
19世紀になると写真技術が発達したことで、実際に視覚的記録を見ることができり、アーブロース地域における燻製産業の存在と重要性証明されることとなった。
生産者の多くが、そのルーツを家族の先祖の世代を通して、アーブロース・スモーキーズの起源にさかのぼることができるという事実は、燻製工程を行うために必要な技能が長年にわたり受け継がれてきただけでなく、アーブロース・スモーキーズの生産の伝統が根強く残っていることも示している。実際、スピンク（Spink）、スワンキー（Swankie）、カーギル（Cargill）といった生産者の一部の名前は、バイキングに由来しているものである。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック)
サウラーシュトラ文字（サウラーシュトラもじ、英語: Saurashtra）は、Unicodeの133個目のブロック。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック) 解説
インド南部に位置するタミル・ナードゥ州のマドゥライ、セーラム、タンジャーヴールなどで話される、インド・ヨーロッパ語族インド語派の、グジャラート語などの近縁にあたるサウラーシュトラ語を表記するためのサウラーシュトラ文字を収録している。
サウラーシュトラ文字はデーヴァナーガリーなどと同様にブラーフミー文字から派生した所謂ブラーフミー系文字（インド系文字）の一つであり、音素文字のうち子音字単独では暗黙の随伴母音/-a/を伴って発音され、別の母音にする際に母音記号を付加することで発音を切り替えるアブギダに分類される。書字方向はラテン文字などと同様に左から右へと横書き（左横書き）し、単語毎に分かち書きをする。
子音連続など子音のみで発音する場合は特殊な子音字同士の合字を形成したり、あるいは単に殺母音記号であるヴィラーマという記号を子音字の下に付加したりする。例えば、/kṣa/はꢒꢰ꣄(U+A892 U+A8C4 U+A8B0)と表される。ただし、他のブラーフミー系文字と比較して合字の種類はあまり多くないためヴィラーマ記号が直接書かれることが多い。
加えて、アラビア文字やタイ文字などと同様に独自の数字体系（サウラーシュトラ数字）を有している。
符号位置の順序はおおむね伝統的なサウラーシュトラ文字の順序に従っている。
Unicodeのバージョン5.1において初めて追加された。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック) 収録文字
「ラテン文字転写」の列はブラーフミー系文字のラテン文字への翻字方式の一つであるISO 15919（及び一部はIAST）に従う。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック) 小分類
このブロックの小分類は「各種記号」（Various signs）、「独立母音字」（Independent vowels）、「子音字」（Consonants）、「従属母音記号」（Dependent vowel signs）、「ヴィラーマ」（Virama）、「記号」（Sign）、「約物」（Punctuation）、「数字」（Digits）の8つとなっている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、母音字や子音字に結合する発音記号などの様々な記号が収録されている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、頭子音のない母音の音節を表す際に用いられる独立した母音字が収録されている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、基本的な子音字が収録されている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、子音字に結合する母音記号が収録されている。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック) 小分類
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、ヴィラーマ（殺母音記号）と呼ばれる、子音字の持つ母音/-a/を読まずに子音のみを発音することを表す記号１つのみが収録されている。多くの場合ただ単にヴィラーマが子音字の下に付くが、文字によっては後続する別の子音字と合字を形成するための制御文字として働くことがある。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、母音字や母音記号に付き、母音を鼻母音で発音することを表すための記号1文字のみが収録されている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字のうち、句読点などの約物類が収録されている。
この小分類にはサウラーシュトラ文字で用いられる固有の数字が収録されている。
サウラーシュトラ文字 (Unicodeのブロック) 履歴
以下の表に挙げられているUnicode関連のドキュメントには、このブロックの特定の文字を定義する目的とプロセスが記録されている。
グイドヴィア
グイドヴィア（イタリア語: Guidovia）は、イタリアで開発された軌道交通機関システム。案内軌条式鉄道の一種で、コンクリートで敷かれたレールの上をフランジ付きのタイヤを用いて走行し、急勾配に適した交通機関として展開された。
グイドヴィア 導入事例
「グイドヴィア」唯一の導入事例は、イタリアの都市・ジェノヴァ近郊に位置し、礼拝堂を始めとした複合施設（バシリカ）であるサントゥアリオ・ディ・ノストラ・シニョーラ・デッラ・グアルディア（Santuario di Nostra Signora della Guardia）へ向かう路線であった。同地へ向かうためには急勾配を徒歩で登る必要があり、それを解消するためにラック式鉄道やロープウェイの導入も検討されたが、最終的に当時の革新的なシステムであった「グイドヴィア」を導入する事を決定した。そして1925年から建設が始まり、1929年から1934年にかけてチェラーネジからサントゥアリオ・ディ・ノストラ・シニョーラ・デッラ・グアルディアへ向かう路線が開通した。
高低差704 m、最大勾配は83 ‰という険しい条件下のもと、案内軌条（ガイドレール）の役割を有する軌間1,000 mmの線路と、幅250 mmのコンクリート製のタイヤ用レールが敷かれた。総延長は10.6 kmで、途中には列車が交換可能な7箇所のすれ違い線、2箇所のトンネル、1箇所の高架橋が存在した。車両総数は16両で、内訳は機関車が1両、ガソリンエンジン、もしくはディーゼルエンジンを搭載した気動車が11両、客車が2両、貨車が2両であった。そのうち気動車は片運転台式であり、終着駅では転車台を用いた方向転換が行われた。
グイドヴィア 導入事例
巡礼者を中心に多数の利用客を運び、1日の最大利用客数は約3,000人を記録した「グイドヴィア」であったが、1963年にサントゥアリオ・ディ・ノストラ・シニョーラ・デッラ・グアルディアへ向かう道路が整備され、更に翌1964年に路線バスが運行を開始した事により必要性が薄れ、1967年10月31日をもって営業運転を終了した。その後、廃線跡はサイクリングロードや登山道として整備された一方、コンクリート敷きのレールを始めとした廃線跡も各地に残されている。また、使用されていた車両のうち1両がランコのオリアーリ交通博物館に保存されている他、廃止後に多くの車両の車体がキャンプ場やナイトクラブなどに売却されている。
UFC 312
UFC 312: du Plessis vs. Strickland 2（ユーエフシー・スリートゥエルブ：デュ・プレシ・バーサス・ストリックランド・ツー）は、アメリカ合衆国の総合格闘技団体「UFC」の大会の一つ。2025年2月8日、オーストラリア・ニューサウスウェールズ州シドニーのクードス・バンク・アリーナで開催された。
UFC 312 大会概要
本大会は王者ドリカス・デュ・プレシと挑戦者ショーン・ストリックランドによるUFC世界ミドル級タイトルマッチ、王者ジャン・ウェイリーと挑戦者タチアナ・スアレスによるUFC世界女子ストロー級タイトルマッチが組まれた。
UFC 312 試合結果
第1試合 ライト級 5分3R
○  クイラン・サルキルド vs.  アンシュル・ジュブリ ×
1R 0:19 TKO（右ストレート）
第2試合 ウェルター級 5分3R
○  ジョナサン・ミケイレフ vs.  ケビン・ジュセ ×
3R終了 判定3-0（29-28、29-28、29-28）
第3試合 ライト級 5分3R
○  ロン・チュー vs.  コーディ・スティール ×
3R終了 判定3-0（30-27、30-27、30-27）
第4試合 ライト級 5分3R
○  アレクサンドル・トプリア vs.  コルビー・シックネス ×
3R終了 判定3-0（30-27、30-27、30-27）
第5試合 女子フライ級 5分3R
○  ワン・ツォン vs.  ブルーナ・ブラジル ×
3R終了 判定3-0（30-27、30-27、30-27）
第6試合 ライト級 5分3R
○  トム・ノーラン vs.  ヴィチェスラフ・ボルシェフ ×
3R終了 判定3-0（29-28、29-28、30-27）
第7試合 ライト級 5分3R
○  ガブリエル・サントス vs.  ジャック・ジェンキンス ×
3R 2:06 リアネイキドチョーク
第8試合 ウェルター級 5分3R
○  ジェイク・マシューズ vs.  フランシスコ・プラド ×
UFC 312 試合結果
3R終了 判定3-0（30-27、30-27、30-27）
第9試合 ライトヘビー級 5分3R
△  ジミー・クルート vs.  ホドルフォ・ベラト △
3R終了 判定1-0（29-27、28-28、28-28）
第10試合 ヘビー級 5分3R
○  タリソン・テイシェイラ vs.  ジャスティン・タファ ×
1R 0:35 TKO（肘打ち→パウンド）
第11試合 UFC世界女子ストロー級タイトルマッチ 5分5R
○  ジャン・ウェイリー vs.  タチアナ・スアレス ×
5R終了 判定3-0（49-46、49-46、49-45）
※ウェイリーが3度目の王座防衛に成功。
第12試合 UFC世界ミドル級タイトルマッチ 5分5R
○  ドリカス・デュ・プレシ vs.  ショーン・ストリックランド ×
5R終了 判定3-0（50-45、50-45、49-46）
※デュ・プレシが2度目の王座防衛に成功。
ファイト・オブ・ザ・ナイト：ロン・チュー vs. コーディ・スティール
パフォーマンス・オブ・ザ・ナイト：タリソン・テイシェイラ、クイラン・サルキルド
各選手にはボーナスとして5万ドルが授与された。
負傷などによるカードの変更は以下の通り。
東武バス羽生出張所
東武バス羽生出張所(とうぶバスはにゅうしゅっちょうじょ)は、かつて埼玉県羽生市に存在した東武バスの出張所である。
東武バス羽生出張所 概要
東武バス加須営業所(現:朝日自動車加須営業所)の管理下にあり、1981年3月31日に閉所された。現在は「あい・あいバス(羽生市福祉バス)」によってその役割が補完されている。
また営業所の他に羽生工場も併設されており東武の全営業所・出張所のバス車両整備・修繕業務等を一手に引き受けていた。
遺伝子中心の進化観
遺伝子中心の進化観（いでんしちゅうしんのしんかかん、英: Gene-centered view of evolution）、遺伝子の視点、遺伝子選択説、または利己的遺伝子説とは、適応的な進化が競合する遺伝子の差異的生存を通じて生じ、その形質効果が自身の繁殖を成功裏に促進する対立遺伝子のアレル頻度を増加させるという主張である。この観点の支持者たちは、遺伝率の高い情報がほぼ排他的にデオキシリボ核酸によって世代から世代へと伝達されることから、自然選択説と進化は遺伝子の視点から最もよく理解できると論じる。
遺伝子中心の観点の支持者たちは、この視点が利他的行動やゲノム内コンフリクトのような、生物中心の観点からは説明が困難な多様な現象の理解を可能にすると論じる。
遺伝子中心の進化観は、自然選択による進化の理論、粒子遺伝説、そして用不用説の否定の統合である。この理論は、その表現型効果が自身の伝播を成功裏に促進する対立遺伝子が、集団内の競合する対立遺伝子に対して有利に選択されると述べる。このプロセスは、生物の繁殖成功度、または同じ対立遺伝子を持つ他の生物（血縁選択説と緑髭効果）、あるいは同じ生物内の他の遺伝子に対する自身の伝播（利己的遺伝子とゲノム内コンフリクト）に有利な適応を生み出す。
遺伝子中心の進化観 概要
遺伝子中心の進化観は、遺伝子を「単なる1つのDNA断片ではなく、世界中に分布する特定のDNA断片のすべての複製」と定義した、利己性や利他性などの社会的特徴の進化のモデルである。
セントラルドグマの定式化は、ジョン・メイナード＝スミスによって次のように要約された：
もしこのセントラル・ドグマが真実であり、核酸が世代間で情報を伝達する唯一の手段であることも真実であるとすれば、これは進化にとって重大な意味を持つ。 進化の新奇性はすべて核酸の変化を必要とし、これらの変化（突然変異）は本質的に偶発的で非適応的なものであることを意味する。 卵子の細胞質、胎盤を通して伝達される物質、母乳など、他の場所での変化が子供の発育に変化を与えるかもしれないが、その変化が核酸でない限り、長期的な進化的影響はないだろう。 — ジョン・メイナード＝スミス
獲得形質の遺伝の否定は、統計学者のロナルド・フィッシャーが1930年の著書『自然選択の遺伝学的理論』において、この主題に数学的基礎を与え、メンデルの法則が自然選択と両立することを示したことと相まって、J・B・S・ホールデンとシューアル・ライトによって、利己的遺伝子理論の定式化への道を開いた。環境が遺伝に影響を与える事例については、エピジェネティクスを参照。
遺伝子中心の進化観 概要
選択の単位としての遺伝子の見方は、主にリチャード・ドーキンス、ウィリアム・ドナルド・ハミルトン、コリン・ピッテンドリー、そしてジョージ・クリストファー・ウィリアムズの著作で発展した。この考えは、ドーキンスの著書『利己的遺伝子』（1976年）によって一般化された。
ウィリアムズの1966年の著書『適応と自然選択』によると、
自然選択の遺伝理論の本質は、代替物（遺伝子、個体など）の相対的生存率における統計的偏りである。適応を生み出す上でこのような偏りが有効かどうかは、作用因子の間に一定の量的関係が維持されているかどうかにかかっている。 必要な条件のひとつは、偏りの度合い（選択係数の差）に比べて、選択された実体が高い永続性を持ち、内生的な変化率が低いことである。 — ウィリアムズ
ウィリアムズは、「表現型の自然選択はそれ自体では累積的な変化を生み出すことができない。なぜなら表現型は極めて一時的な現れにすぎないからである」と論じた。各表現型は、ゲノムと環境の相互作用による独自の産物である。表現型がどれほど適応的で生殖力があっても、最終的には破壊され、二度と複製されることはない。
遺伝子中心の進化観 概要
1954年以来、デオキシリボ核酸が遺伝情報の主要な物理的基質であり、多くの世代を通じて高精度のDNA複製が可能であることが知られている。そのため、複製されたDNA分子の系統における核酸塩基配列にコードされた特定の遺伝子は、高い永続性と低い内因性変化率を持つことができる。
通常の有性生殖では、ゲノム全体が受精の瞬間に作られる父方と母方の染色体の独自の組み合わせである。「減数分裂と遺伝的組換えは、死と同様に確実に遺伝子型を破壊する」ため、一般的に生物とともに破壊される。独立分配により、その半分だけが各子孫に伝達される。
また、細菌と古細菌における遺伝子の水平伝播の高い普及率は、これらの無性生殖グループのゲノムの組み合わせも進化の時間スケールでは一時的であることを意味する。「原核生物の進化は主にクローン分岐と周期的選択の観点から理解できるという伝統的な見方は、創造的な力として遺伝子交換を包含するように拡張されなければならない」。
情報的実体としての遺伝子は、多くの物理的コピーの系統を通じて、進化的に重要な時間スパンにわたって持続する。
遺伝子中心の進化観 概要
著書『エデンの川』において、ドーキンスは選択の単位としての遺伝子についての自身の見解を説明するために、「神の効用関数」という言葉を造った。彼はこの言葉を「人生の意義」または「人生の目的」の同義語として使用する。目的という言葉を経済学者が「最大化されるもの」を意味する効用関数という言葉で言い換えることで、ドーキンスは自然の神聖なる技術者の心の中にある目的、すなわち「神の効用関数」をリバースエンジニアリングしようと試みる。最終的に、ドーキンスは生態系や種全体が目的のために存在すると仮定することは誤りであると論じる。彼は、個々の生物が意味のある生活を送るとも考えるのは間違いであると書いている。自然において、遺伝子だけが効用関数を持つ - それは、自分たちが構築し、搾取し、廃棄する生物に大きな苦しみを与えることに無関心に、自身の存在を永続させることである。
遺伝子は通常、ゲノムの中にまとめられており、そのゲノム自体は生物の中に含まれている。遺伝子がゲノムとしてグループ化されるのは、「遺伝的複製が、遺伝的分業なしでは不可能な量のエネルギーと基質を代謝経済から供給されて利用する」からである。遺伝子は次世代の乗り物に飛び移るという共通の利益を促進するために乗り物を構築する。ドーキンスが述べるように、生物は遺伝子の「生存機械」である。