中船場 歴史
江戸時代この辺りには古くは唐弓、唐槌の商人がおり、合羽屋があった。ついで塗物問屋が多く、小間物屋の集団地域であった。小間物商は南久宝寺町を筆頭に南・北久太郎町、唐物町、博労町に多かった。天保頃すでに唐小間物屋株として一時は唐薬屋仲間に編入されていたこともあり、小間物といえば唐渡来品が多かった。昔は鼈甲・元結・かもじ・花簪の店などが多く、葛籠屋もあった。これは後のかばん・嚢物商の前身である。挟箱・「はりぼて」なども扱われた。「はりぼて」は籐製の籠の表裏に紙をはり、渋を引いて固めたもので、物品の出し入れに便利であった。五倍子は鉄漿と混じて歯を黒色にそめるおはぐろのもとであり、白粉も早くより使われ、この辺の店で扱われた。また組紐類も小間物類の一種で、南久宝寺町付近に多かった。
北久宝寺町1丁目には繰綿延売買会所があり、宝暦9年に出願され小西町（島之内）にあったが、後に北久宝寺町に移った。北久宝寺町通の西の方、丼池筋より御堂筋の少し東迄を伝馬町といった。この東は北久宝寺町四丁目として、どうしたわけか同五丁目は南久宝寺町通、心斎橋筋の西にあって北久宝寺町御堂筋の辺を源左衛門町と称した。この町にて駄馬を飼い、馬子をおき、公用の伝馬を勤め、また毎日市中商家の荷を運搬するなどの家が数軒あって、道路も不潔であった。そこでその他の駄馬を飼うものは片町（相生町）難波新川（入堀）の辺に住んでいた。この二ヵ所はいかにも馬飼の住むべき地であるが、伝馬町の名が船場にあったのは昔時の名残のままあったものとされる。
北久宝寺町通り、御堂筋の西南角には平井小橋屋なる大呉服店があり、江戸時代から昭和時代初期まで著名な呉服店として存在していた。小橋屋は越後屋・岩城・心斎橋筋の下村大丸と並び、これらは大阪呉服店の四店といわれた。初代の円清は摂津国嶋下郡鵜殿村桝屋清兵衛という柴薪商の家に生まれ、本町2丁目古手商小橋屋四郎右衛門方に奉公していたが、享保の初年に主家の没落するに及んで独立して各地の古手の買次問屋をなした。そして塩町四丁目三休橋筋東の角屋敷を買い入れて本拠とした。享保9年の大火にて罹災したが、店舗を拡げ大阪のみならず京都にも店をもった。寛政年間には江戸店をも設けた。文化16年には塩町3丁目に小橋屋彦九郎という本両替屋を開いた。宝暦2年（1752年）から御堂筋に呉服店を開業した。『摂津名所図会大成』巻之十三下に、小橋屋呉服店として「山鳥のをばしやのたなの子供らがながゝしき聲のにぎわしきかな」の歌がのっており、古くより繁昌していたことが察せられる。
南久宝寺町は問屋街としての歴史は古く、江戸中期にさかのぼると言われている。明治、大正、昭和と時代の変わるうちに、各問屋も化粧専門の店へ、或いは小間物専門の店へと専業化の道をたどった。特に戦時中、他の商品に較べて統制が割に少なかったこともあって戦後の立直りも早かった。
江戸時代から小間物商で賑わった南久宝寺問屋街は、明治以降の西洋化、工業化の流れの中で数多くの商品が生まれ、戦後高度成長期には、建物のビル化も進み大いに賑わった。歩道地下には塵芥容器を設置し、上部にはアーケードが大阪万博の1970年（昭和45年）に完成した。2020年（令和2年）には50年を迎えアーケードを撤去し、明るく開放的なオープンモールの通りとなっている。
浮世絵師浅山芦国は、安堂寺町や塩町・南久宝寺町・心斎橋を中心に居住地を頻繁に変えていた。
心斎橋筋には書肆が多く南・北久宝寺町にも河内屋（三木）佐助の「開成館」（北久宝寺町）や伊丹屋（前川）善兵衛の「文栄堂」（南久宝寺町）などがあった。
丼池筋は道具屋筋とも呼ばれ、昔は道具屋・高級家具問屋の筋だったが、戦後は板置問屋といわれた大小数百の繊維問屋がひしめき、地方からの仕入れ客が押し寄せ「船場丼池問屋街」が形成された。そのため一時、船場という名が丼池の代名詞だと誤解されたこともあった。丼池筋の繊維問屋は小売をしない建前だがする店もあった。商法や労働条件も変わったが、昔をしのんでランプ型の外灯やのれんを釣って浪花気分を出している店もあった。1960年代、丼池を含む船場の繊維卸問屋は箕面市南部（後の大阪船場繊維卸商団地）へ移転し、1995年（平成7年）問屋街のアーケードは撤去され、本町通りから南久宝寺町通までは「船場・丼池ストリート」となり、春夏はグリーン、秋冬は赤色のフラッグが立てられ、夕方からは55基の街路灯が立ち並ぶ景観となった。また、丼池筋南久太郎町通角に1922年（大正11年）竣工の丼池繊維会館（旧愛國貯金銀行）がある。
難波神社は通称「博労町のお稲荷さん」で親しまれてきた。末社の稲荷によって博労稲荷の名が高かった。南船場一円・島之内・阿波座・新町・堀江にわたり116町の氏子があり、南堀江下通一丁目に御旅所があって、7月21日に渡御が行われた。稲荷社内には東芝居と称する文楽軒の人形浄瑠璃座があった。明治5年大阪府は西大組松島の新開地発展のため遊廓を設けたが、更に人形と歌舞伎をここに移すことにし、文楽座もこれに応じて松島の新築劇場（後の八千代座）に移った。その後明治5年6月と翌6年1月に旧稲荷社内で臨時興行をなしたこともあったが、主として松島にあり、明治17年9月に御霊神社へ移転した。そのため稲荷社と人形浄瑠璃とはもっとも縁が深かったわけである。
博労町4丁目には『摂津名所図絵大成』『浪華の賑ひ』などの著作を記した戯作者暁鐘成が居を構え、博労町心斎橋筋北入る西側には名物屋を開き、著述の傍ら名産名物屋並に画廊風の商売をなしていた。また、その西北角には岡田家（河内屋茂兵衛）の書肆があった。
寛政4年（1792年）5月錺屋町（島之内）の心学明誠舎が金田町（博労町）に移った。明治5年明誠舎の場所は金田小学校となり、その後長堀橋1丁目に新築され1883年（明治16年）6月に明誠舎が移った。
心斎橋筋博労町通北西角には服部時計店大阪支店があり、北久太郎町の北出時計店、心斎橋南詰の石原時計店と並ぶ洋館の建築であった。
船場の御霊神社、坐摩神社、難波神社を含む大阪の夏祭は盛んで祭礼には祭俄も流行した。御霊神社は北船場一帯の氏神である。これに対し難波、坐摩の両社も船場の祭りとしては特色があった。御霊神社は天神祭が堂島川で舟渡御をするのに対し、土佐掘川で以前は舟渡御をやって盛儀をきそった。氏子は靱のほしか屋（干鰯屋）が中心で「う」の字の旗さし物が幅を利かせ、あらい棒縞の法被が太鼓・神輿に群がった。難波神社は蒲団太鼓が名物で、これは枕太鼓の上に四本柱の屋根に紅白羅紗の蒲団をおおい、それへ四人の子供が美装して乗り、拍子を合わせて囃した。坐摩神社の地車は氏地浜仲仕によって、その昔全盛を競い、東堀十二浜から出た。天神祭にもこの地車の宮入といって順番を定め、花々しい気分を現したが、明治35年頃、市内に水道が敷設され、重量のものを挽く事を禁じ、この夏祭の地車もさしとめられたこともあった。この地車の囃子は『夏祭浪花鑑』に趣向された位で、夏の夜を澄みわたるような音を町々に響かせたものである。大阪の夏祭りは、文化文政の頃に最も盛んに行われ、狂歌師山含亭意雅栗三の『天神祭十二時』などにその状態が描かれている。宮入提燈の優雅も船場の風景であった。これは台提燈とも筒提燈・長提燈ともいった。祭りのご馳走は鱧の骨切り、鯵の塩焼、もみ瓜の膾、それに蛸がつきものであった。胡瓜は毛馬の胡瓜と呼び、毛馬は淀川が大阪市へ流れ込む所にあり、ここでとれる胡瓜を車につんで昔は善源寺堤を南下し、天満市場へ運びこんだ。菜の汁に蒲鉾や天ぷら、しんじょうなどをいれた白味噌汁、冷しそうめん、西瓜、とうもろこしがあった。大阪ではとうもろこしを「なんばきび」「菓子きび」ともいった。鱧の照焼と鱧ちりは大阪の祭にはなくてはならぬご馳走であった。他には「柳影」がつきもので、焼酎と味醂とを割った夏の飲み物である。船場の夏祭りは常日頃忙しい町人たちにとっての、楽しい安息日だったのである。船場は文運の盛んな所で、儒学から影響されたものの一つに夏祭の提燈があった。祭りの日に軒先に立てる提燈で、これが各町内で一定した模様や制式をもっていた。また、船場の商家の看板は名筆の手になるものが多く、易堂・海石・愛石のもので、昔は櫓下に吊り下げてあった。このように船場の商家は相当に学を好み、そうしたことを誇りにしていた。小学校・幼稚園の名前も金甌（瓦町）蘆池（安堂寺橋通）汎愛（淡路町）愛珠（今橋）など名言を選んでつけている。
（※ 明治5年現在）