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パスカルに於ける人間の研究 概要
私たちが他人に愛される価値をもっているというのは嘘（うそ）だ。 — （（パスカル『パンセ (中)』岩波文庫 塩川徹也訳 ブランシュヴィック版 断章番号477 63頁11行目より引用）
"Il est faux que nous soyons dignes que les autres " — （Blaise Pascal『Pensées』Hachette Brunschvicg 477 108頁10行目より引用）
『パンセ』は人と人との「愛」だけを述べているのではなく、神への「愛」を説くことに主眼をおいており、三木はパスカルの神へのについて、神への「愛」は自己と他者との対立と、自己と他者との同一性という矛盾と止揚という愛の弁証法とでも言うべき論理形式に当てはめて考察している。この根拠をブランシュヴィック版断章番号485に求めている。
パスカルに於ける人間の研究 概要
したがって唯一の真の美徳は、おのれを憎むこと―なぜなら誰でもおのれの欲心のせいで憎むべき存在なのだから―、そして真に愛すべき存在を探求して、それを愛することである。しかし私たちは自分の外にあるものを愛することはできないのだから、私たちのうちにあって、しかも私たちでないものを愛さなければならない。そしてそれは、万人の一人一人とって真実である。しかるにそのようなものとしては、普遍的な存在しかない。神の国は私たちのうちにある。普遍的な善は私たちのうちにあり、私たちであり、しかも私たちではない。 — （（パスカル『パンセ (中)』岩波文庫 塩川徹也訳 ブランシュヴィック版 断章番号485 300頁5行目〜12行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
"La vraie et unique vertu est donc de se haïr (car on est haïssable par sa concupiscence), et de chercher un être véritablement aimable pour l’aimer. Mais, comme nous ne pouvons aimer ce qui est hors de nous, il faut aimer un être qui soit en nous, et qui ne soit pas nous, et cela est vrai d’un chacun de tous les hommes. Or il n’y a que l’Être universel qui soit tel. Le royaume de Dieu est en nous: le bien universel est en nous, est nous-même, et n’est pas nous. " — （Blaise Pascal『Pensées』Hachette Brunschvicg 485 110頁4行目〜10行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
三木はこの断章は「外」と「内」の弁証法で理解しようとしている。つまり、愛する者は幸福を「外」に求めるが、「愛」は全てを自己（「内」）に関係させる動きであり、この二つの動きは人間の「愛」では矛盾する動きとなるが、神への「愛」では統一されると論じている。三木は弁証法的解釈とともに、人間における「愛」は自然発生的な存在と考え、それを起点として考察している。人間の内にある困難や矛盾を超克するために、神の存在を持ち出しキリストへの信仰を説くというパスカルの手法を踏襲している。しかし、「愛」の構造を弁証法的論理で説明することで、自己と他者を相対化することになってしまい、パスカルが『パンセ』の中で論じていた神の愛における絶対の他者との関係については触れられることがなかった。
三木は『人間の分析』、『賭』、『愛の情念に關する說』でパスカルの「生」、「死」、「愛」について考察したが『三つの秩序』ではパスカルの思想全体を見直している。パスカルによると人間の「生」はいくつかの次元があると考えており、その次元を「秩序（ordre）」と呼んでいる。
パスカルに於ける人間の研究 概要
肉の欲、目の欲、おごり、云々。ものごとには三つの次元がある。肉、精神、意志である。肉的な人々は富者、王者である。彼らの目標は物体である。好奇心に富んだ学者。彼らの目標は精神である。知者。彼らの目標は正義である。神はすべてに君臨しなければならず、すべては彼に関連づけらなければならない。肉の次元のものごとにおいては、欲心が本来的に君臨する。精神的な人々においては、本来的に好奇心が。知恵においては、本来的におごりが。　それはなにも、財産あるいは知識について誇ることができないというわけではない。しかし、それはおごりの場ではない。じっさい、ある人に学者の資格を認めたとしても、それでも私たちは、彼がそれでおごり高ぶるのは間違っていることを説得しようとするだろう。　自負心にとって本来の場は知恵である。じっさいある人が知者となったことを認めておいて、それを誇るのは間違っているとは言えない。それは正義にかなっているのだから。　そして神だけが知恵を与える。だからこそ、「誇るものは主において誇るべし」と言われるのだ。 — （（パスカル『パンセ (下)』岩波文庫 塩川徹也訳 ブランシュヴィック版 断章番号460 71頁14行目〜72頁15行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
"Concupiscence de la chair, concupiscence des yeux, orgueil, etc.
Il y a trois ordres de choses: la chair, l’esprit, la volonté.
Les charnels sont les riches, les rois: ils ont pour objet le corps.
Les curieux et savants: ils ont pour objet l’esprit.
Les sages: ils ont pour objet la justice.
Dieu doit régner sur tout, et tout se rapporter à lui.
Dans les choses de la chair, règne proprement la [sa] concupiscence.
Dans les spirituels, la curiosité proprement.
Dans la sagesse, l’orgueil proprement.
Dans la sagesse, l’orgueil proprement.
パスカルに於ける人間の研究 概要
Ce n’est pas qu’on ne puisse être glorieux pour les biens [le bien] ou pour les connaissances, mais ce n’est pas le lieu de l’orgueil ; car en accordant à un homme qu’il est savant, on ne laissera pas de le convaincre qu’il a tort d’être superbe.
Le lieu propre à la superbe est la sagesse ; car on ne peut accorder à un homme qu’il s’est rendu sage et qu’il a tort d’être glorieux ; car cela est de justice.
Aussi Dieu seul donne la sagesse et c’est pourquoi: Qui gloriatur, in Domino glorietur.
" — （Blaise Pascal『Pensées』Hachette Brunschvicg 460 105頁11行目〜30行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
身体は精神から無限に隔たっているが、その隔たりは、それを更に無限に超える精神と愛との無限の隔たりを象徴している。

　あらゆる栄耀栄華（えいようえいが）は、精神の探求に携わる人にとっては色あせて見える。
　精神の人の偉大さは、王公、富者、将軍、これら肉界の大立者（おおだてもの）の目には見えない。
　知恵の偉大さは、神に由来しないかぎり無に等しいが、肉体的な人の目にも、精神の目にも見えない。それらは、三つの次元であり、類を異にしている。

（後略） — （（パスカル『パンセ (上)』岩波文庫 塩川徹也訳 ブランシュヴィック版 断章番号793 372頁1行目〜10行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
"La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à lacharité, car elle est surnaturelle.

Tout l’éclat des grandeurs n’a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l’esprit.

La grandeur des gens d’esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces gens de chair. La grandeur de la sagesse, qui n’est nulle sinon de Dieu, est invisible aux charnels et aux gens d’esprit. Ce sont trois ordres différents de genre. " — （Blaise Pascal『Pensées』Hachette Brunschvicg 793 189頁34行目〜41行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 概要
パスカルが考える三つの秩序とは「身体（corps）の秩序」、「精神（esprit）の秩序」、「愛（charité）の秩序」であり、「愛の秩序」は人間の情念的な「愛」のことではなく、神の「愛」を指す。三木は神の「愛」を「慈悲」と表現している。「身体の秩序」とは人間は感性的に生きる存在であり、欲望を追求し情念に従っている状態を指す。「精神の秩序」とは人間が理性を働かせて、理性的なものを対象として生きている状態を指す。「愛の秩序」とは神を求め神のもとで神に仕えて生きることをさす。パウロやアウグスティヌスといった聖者を指すが、すべての人間が目指すべき秩序であり、すべての人間において可能な生き方であるとパスカルは考えている。
パスカルに於ける人間の研究 概要
パスカルによると人間は通常「身体の秩序」の世界で生きている。「精神の秩序」を実現するには自己のあり方を自覚する必要がある。自覚するためには理性を働かせる必要がある。もちろん「身体の秩序」の世界においても一定の理性は働いているが、「精神の秩序」の世界に入るには理性や精神を一層働かせて、自己の内に向かって理性と精神を働かせるだけでなく、自己の外の世界についても精神を働かせ、外の世界を理性的に認識し理性に基いて行動する必要があるとしている。しかし、「身体の秩序」や「精神の秩序」は自分中心の生き方であり「愛の秩序」では自分中心ではなく「神」中心の生き方になるため、大きな質的転換が必要であり、人間は生き方を変化させながら「身体の秩序」、「精神の秩序」、「愛の秩序」へと段階的に高める必要があるとパスカルは論じている。
パスカルに於ける人間の研究 概要
三木はパスカルの三つの秩序に関する考えをハイデッガーやディルタイの思考方式を使って解釈している。まず、三つの秩序は生の存在の仕方の区別であり、各々の秩序において人間はその秩序ごとに固有なアプローチで存在を理解・解釈しながら存在するとしている。パスカルに於ける三つの秩序は苦闘の人生経験を集約したものであるが、三木は解釈学的存在論として理論化を試みている。第一論文の『人間の分析』の中でパスカルが人間を把握するために使った「中間者」という概念を用いて三つの秩序における人間の「生」の動きを分析している。「身体の秩序」、「精神の秩序」、「愛の秩序」の各々で人間は無限大と無限小の間を運動する「中間者」として運動しているとしている。そして、各々の秩序間は非連続であり、その秩序を移動するためには人間は飛躍が必要であると論じている。
第五論文『方法』において三木清は、パスカルの思索全体を『方法』という観点から再解釈しようと試みている。三木は、パスカルの「方法」を単なる思考技術ではなく、人間存在の根底にある三つの秩序である「身体の秩序」、「精神の秩序」、「愛の秩序」を生きる生の在り方として捉えている。
パスカルに於ける人間の研究 ハイデッガーの影響
すでに、三木がハイデッガーに学んでいた間に「基礎経験 - 人間学 - イデオロギー」という概念を考え出し、その概念を『パスカルに於ける人間の研究』の著述に暗示的であるが活用していると考察した。
『パスカルに於ける人間の研究』では「実存」という言葉は使っていないが、このパスカル研究は実存主義的な観点からのパスカル解釈であり、この解釈を通じて三木の実存主義思想を論じていると言える。また三木自身も
『パンセ』について考えてゐるうちに、ハイデッゲル教授から習った學問が活きてくるやうに感じた。 — （三木清全集　1巻　『読書遍歴』429頁4行目〜5行目より引用）
と書いている。
三木はマールブルグ大学留学中（1923年 - 1924年）にハイデッガーからアリストテレス解釈を学んだり、解釈学的現象学の手法を学んだ。当時ハイデッガーは『存在と時間』を準備中であった。パスカルとハイデッガーの『存在と時間』には直接の関係はないが、三木は『パスカルに於ける人間の研究』の『序』においてハイデッガーが提唱した「基礎経験 独: Grunderfahrung」という概念を導入しておりハイデッガーの影響を受けていると考えられる。
パスカルに於ける人間の研究 ハイデッガーの影響
私はパスカルを解釋するにあたつて意識的に一つの方法を持ちゐた。それを最も平易な形式で表せば斯うである、槪念の與へられてゐるところではそれの基礎經驗を、基礎經驗の與へられてゐるところではそれの槪念を明らかにするのが解釋の仕事である。 — （三木清著『パスカルに於ける人間の研究 序』3頁1行目〜3行目より引用）
赤松常広によると、パスカルの思想には「隠れた神」という絶対的な他者との関係というものがあるが、三木は他者の関係について関心を持っていない。ドイツ留学中に学んだハイデッガーの存在論やディルタイの解釈学においても他者との関係という課題は問題になっていない。特にハイデッガーは「共存在」が人間のあり方として認められるが、これは人間の本来的なあり方ではない。また、ハイデッガーは愛を考察の主題にしていない。このため、三木がハイデッガーの手法を借りてパスカルを論じるのは無理があると述べている。
パスカルに於ける人間の研究 評価
赤松常広によると、三木はパスカル研究の中で三つの秩序について考察したが、パスカル研究以降に精力的に研究し多数の論文を発表した。カール・マルクスの唯物史観において「基礎経験・アントロポギー・イデオロギーという三層構造で説明しようとしている。これはパスカルの研究で行った三つの秩序による研究方式との類似性を読み取ることが出来る。赤松は三木がパスカル研究を行った中でパスカルに影響を受け三木自身の哲学の中に三つの秩序的考察方法を取り込んだ結果であると分析している。
大峯顯は本著作について以下のように評価している。
当時はパスカルといっても、哲学の専門家を別として一般の読者においては、中学校の数学の時間にパスカルの定理というものを習った記憶があるくらいであった。まして、パスカルと『人間の研究』とのあいだに、どんな関係があるのか、一般には理解できない状態であった。そもそも『人間の研究』という言葉それ自体が、当時の読者には親しみにくいものだったのである。（中略）あまりにも新鮮すぎる魚や肉には、人間の味覚にはすぐになじめないということがあるが、おそらくそれに似たような雰囲気が出版当時のこの作品にはあったのであろう。 — （大峯顯著『パスカル・親鸞 解説』292頁1行目〜8行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 評価
唐木順三は本著作について以下のように評価している。
異鄕の下宿の一室で涙を流して『パンセ』を讀み、洋罫紙にパスカル論を書き出したとき、三木さんの一生の哲學を方向づける一歩が踏み出されたのである。　さういふ意味でこの書は重要である。然し青春は感傷を離れえない。特に異鄕にあつてものを考へるといふいまの場合、感傷は精神のさきがけをする。『パスカルに於ける人間の研究』中、最も光彩を放つてゐるのは慰戯の論であつて、第二の「賭」、第四の「三つの秩序」、第六の「宗教における生の理解」等は、感傷に引きずられてゐるやうに見える。 — （唐木順三著『三木清』117頁13行目〜18行目より引用）
久野収は筑摩書房発刊の『現代日本思想大系 33巻 三木清』の解説の前半部分で本著作について以下のように評価している。
『パスカルに於ける人間の研究』は、ハイデッガーの『存在と時間』の諸範疇をパスカルの『パンセ』解釈に見事に適用してみせた実例として、才気にあふれている。当時はまだ『存在と時間』が公刊されていなかったから、哲学を志しつつ、これまでの哲学の抽象的概念趣味にありきたりなかった研究者たちは、この研究の新鮮さにあっとおどろきの声を上げた。 — （久野収著『三木清 解説』27頁14行目〜17行目より引用）
パスカルに於ける人間の研究 評価
永野基綱は本著作について以下のように評価している。
『パスカルに於ける人間の研究』は三木の代表作の一つであり、「実存学的な立場からのパスカル解釈」として世界的にもレベルが高く、「不朽の名著」として読み継がれている、といった高い評価がある。その一方、たしかに鮮やかなものではあるがしかし結局解釈に過ぎない、という評もなくはない。 — （永野基綱著『三木清』55頁4行目〜7行目より引用）
カムザ
カムザ（アルバニア語: Kamëz, Kamza）はアルバニアのティラナ州の基礎自治体と都市である。2015年にカムザとパスクチャンという旧基礎自治体で設けられた。カムザ町は基礎自治体の庁所在地である。基礎自治体の2023年の人口は96,137人であり、都市の人口は61,739人だった。
カムザは欧州グリーン首都賞に応募したが、オスロが勝った。
サッカークラブはFCカムザだった。バスケットボールリーグはカムザ・バスケットである。
常総市立三妻小学校
常総市立三妻小学校（じょうそうしりつみつましょうがっこう）は、茨城県常総市水海道中妻町にある公立小学校。
常総市立三妻小学校 概要
『自ら考え、行動できるたくましい三妻っ子の育成を図る』
常総市立三妻小学校 沿革
1887年（明治20年）に結城郡三妻尋常小学校として開校し、水海道市立三妻小学校を経て、現在の状態になった。
常総市立三妻小学校 学区
学区は以下の通りである。
中妻町、三坂町地区
チョロヴォダ
チョロヴォダ（アルバニア語: Çorovodë, Çorovoda）はアルバニアのベラト州の都市と旧基礎自治体である。2015年にスクラパル県の県都になった。2023年の人口は3,918人だった。オスム川がこの都市で流れる。
ベルベットのベレー帽を被った自画像
『ベルベットのベレー帽を被った自画像』（ベルベットのベレーぼうをかぶったじがぞう、蘭: Zelfportret met fluwelen baret、英: Self-Portrait with a Velvet Beret）、または 『ベルベットのベレー帽を被り、毛皮のカラーを着けた自画像』（ベルベットのベレーぼうをかぶり、けがわのカラーをつけたじがぞう、独: Selbstbildnis mit Samtbarett und einem Mantel mit Pelzkragen、英: Self-Portrait with Velvet Bret and a Coat with Fur Collar）は、17世紀オランダ絵画黄金時代の巨匠レンブラント・ファン・レインが1634年にオーク板上に油彩で制作した絵画である。画面下部右側に「R[..]mbrandt.f / 1634」という画家の署名と制作年が記されている。作品はプロイセン王フリードリヒ1世のコレクションに由来し、現在、ベルリン絵画館に所蔵されている。
ベルベットのベレー帽を被った自画像 作品
レンブラント以前に、彼ほど自身の容貌を探求することに関心を持った画家はいなかった。彼は、青年時代から老年にいたるまで自伝的性質を持った多数の自画像を油彩、素描、エッチングで制作した。本作が描かれた1634年に、28歳であったレンブラントはサスキア・ファン・アイレンブルフと結婚した。かくして、彼はアムステルダムにおける肖像画家としての社会的成功に加え、個人的な幸福に恵まれることとなった。
画面には、暗色のコートを纏い、毛皮のカラーと首の周りにゆるく巻かれたスカーフを着けたレンブラントの胸像が表されている。頭部は、黒いベルベットのベレー帽に覆われている。上半身はぐっと振り向いたかのように4分の3正面向の姿であり、彼は陰になった目を細め、やや口を開けて鑑賞者をまっすぐに見つめている。身体像の左右非対称性により、鑑賞者に向けた力強い動きの感覚が高められている。光と陰によって垂直に二分された顔は、生来の幅広く、均衡の取れていない目鼻立ちを理想化しようとする意志を垣間見せている。
感情を描くためにレンブラントがポーズをとったレイデン時代のより早い時期の自画像に比べ、本作は明らかに成功した画家という社会的文脈の中で彼の姿が表されている。芸術家としての特質は、憂鬱質 (芸術家の性格とされた) を表す陰った眉によって示唆されている。
こっぱげ面
こっぱげ面 (こっぱげめん) とは、福岡県八女市星野村で行われている伝統的な神事である。
こっぱげ面 概要
こっぱげ面は、福岡県八女市の星野村で毎年7月に行われる祇園祭において登場する伝統的な神事である。鬼の面をつけた若者たちが青竹を持ち、村中を練り歩きながら住民の尻を叩くことで、厄を払い、無病息災を祈願する。
祭りは長尾、三坂、的別当の3地区の神社で7月中旬に行われる。鬼たちは獅子を従えて家々を回り、住民は酒や料理でもてなす。
こっぱげ面 厄払い
上述の通り、こっぱげ面は農作物の病害虫被害や梅雨時期の水害を消滅させるために始まった行事であり、数々の厄払い要素がある。
青竹
鬼の持っている青竹で尻を叩かれた者は、悪霊や厄が払われ1年間健康で過ごせると言われている。
獅子
獅子に噛まれると、噛まれた部分の傷や痛みが良くなるとされている。
御幣紙
鬼の頭の後ろに幾つか貼ってある紙であり、これを鬼に気づかれる事なく奪い取り、それを家に飾るとご利益があるとされている。
こっぱげ面 歴史
こっぱげ面の起源は明確ではないが、江戸時代中期ごろには既に存在したとされており、およそ250年以上の歴史を持つ。元々は農作物の病害虫や疫病、水害などを祓うための民間信仰に根ざしていたと考えられる。
近年では、農耕に限らず地域の安全や災害のない1年を祈る行事としての意味合いも強まっており、星野村の象徴的な行事となっている。
ヤマネコ号の冒険
ヤマネコ号の冒険(英語: Peter Duck、ヤマネコごうのぼうけん)は、アーサー・ランサムによる「ツバメ号とアマゾン号」シリーズの第3作である。ツバメ号とアマゾン号は、フリント船長と老船乗りピーター・ダックと共に、埋蔵された財宝を回収するため、クラブ島へと航海に出る。航海中、フリント船長の船ヤマネコ号は、同じく財宝回収を企む別の船マムシ号に追われることになる。
1932年に初版が出版されたこの本は、『女海賊の島』(Missee Lee)や『シロクマ号となぞの鳥』(Great Northern?)と並んで、このシリーズにおけるメタフィクション作品の一つと考えられている。本書の大部分は、ランサムがアルトゥニャン家の人たちと一緒に滞在していたアレッポで執筆された。
ヤマネコ号の冒険 年表
出版時点では『ヤマネコ号の冒険』はシリーズの3冊目だが、物語は最初の2冊の間の冬に、ツバメ一号とアマゾン号の仲間がフリント船長と共にノーフォークの船旅に滞在中に創作したものとされている。この創作過程を描いた初期の2章は、アーサー・ランサムが『ツバメの谷』を書き始める前に執筆したものだった。この冒頭部分は『ツバメの谷』の後に出版されたため、最終版では削除された。しかし、『ツバメの谷』では、ツバメ一号とアマゾン号の仲間が創作した物語に登場するティティの空想上の友達としてピーター・ダックが登場する。
ヤマネコ号の冒険 あらすじ
ツバメ号とアマゾン号はローストフト(イングランド東部，サフォーク県北東端)内港にいて、スクーナー船ヤマネコ号でのクルーズの準備をしている。船長はブラックエット家の叔父ジム・ターナー、フリント船長である。残念ながらもう1人の大人 (サム・ビデフォード) は来られず、クルーズは危ぶまれるが、年老いた船員のピーター・ダックが手伝いに来ることを申し出る。港では、もっと大きな黒いスクーナー船マムシ号が航海の準備をしており、ヤマネコ号に乗船しているピーター・ダックの存在がマムシ号の船長ブラック・ジェイクの興味を引く。
ピーター・ダックは、ずっと昔、船が難破してカリブ海の小さな島に打ち上げられたときに、海賊が宝箱のようなものを埋めているのを見たという物語を語り、マムシ号のブラック・ジェイクはその宝物を見つけたいと狙っている。ヤマネコ号が出航すると、マムシ号はすぐに後を追い、イギリス海峡を南に下って追跡し、ある時点では夜中に乗り込むと脅しにかかる。
ランズ・エンド沖の霧の中、ヤマネコ号の乗組員はマムシ号を逃がしてしまうが、マムシ号の船員の少年ビルを救助する。ビルはヤマネコ号の乗組員を偽の信号で騙そうと漂流していた。一行は大西洋を渡り、クラブ島へ。そこでピーター・ダックの宝を数日間探し続けるが、無駄に終わる。
ヤマネコ号の冒険 あらすじ
ハリケーンが吹き荒れると、ピーター・ダックとフリント船長はヤマネコ号を操り、嵐を乗り切るため海へ出航し、ツバメとアマゾンの仲間たちを陸に残した。
嵐の最中に地震が起こり、スクーナー船が戻ってくると、宝探しのキャンプへの道はすべて土砂崩れと倒木で塞がれていた。しかし、倒れたヤシの木から小さな箱が現れた。ピーター・ダックの宝物だった箱である。子供たちはそれを取り戻す。陸路が遮断されているため、子供たちは停泊地まで迂回して航海することにした。
フリント船長がツバメ号とアマゾン号を救出するために島を横断しようとしている間、マムシ号が到着し、ピーター・ダックとビルが捕らえられる。マムシ号の乗組員も宝を探すために上陸してくる。子供たちはピーター・ダックとビルを救出し、ヤマネコ号は反対側へ航海して行き、ブラック・ジェイクが到着する直前にフリント船長を拾うことに成功する。彼らは島から出航しようとするが、風が止み、マムシ号が彼らを捕らえそうになる。しかし、海上の大竜巻によってマムシ号は破壊されたが、ヤマネコ号の子どもたちは助かる。彼らはその後何事もなく無事に家に戻る。宝箱の中身はロバート・チャールズ・ボーリン名義の一等航海士免許証とかなりの数の真珠だった。これらは確かにかなりの価値があるが、期待されるような莫大な財産には値しないことが判明する。物語の主人公たちは資産を適切に分配し、資金は賢明で実際的な事業に使われることになる。
ヤマネコ号の冒険 脚注
Arthur Ransome and Capt. Flint's Trunk by Christina Hardyment, 1984, ISBN 0-224-02590-2 includes the two discarded chapters with the back story of the creation of Peter Duck by the Swallows and Amazons.
化石燃料の段階的廃止
化石燃料の段階的廃止（かせきねんりょうのだんかいてきはいし、英：Fossil fuel phase-out ）とは、大気汚染削減・地球温暖化抑制・エネルギー自立強化を目的として、化石燃料の使用・生産ゼロを目標に実行する段階的な削減である。その取り組みは、グリーン水素・バイオ燃料などを含む持続可能なエネルギー源への代替を伴う。
関連政策では、需要側に化石燃料の消費を削減させ供給側に減産させることで、エネルギー転換と排出削減の速度をともに加速させることを狙う。化石燃料企業に対し、排出した炭素と同量を埋め戻すことを義務付ける法律を制定すべきだという提案さえある。
2024年時点で世界の化石燃料使用量は増加の一途である。多くの国々が石炭火力発電所を閉鎖しており、再生可能エネルギー割合は順調に増加しているものの、電力生産における石炭からの脱却はパリ協定目標達成が可能な速度では進んでおらず、多くの国の間で明確なスケジュールは未だに合意に至っていない。
化石燃料の段階的廃止は化石燃料の燃焼とそれに伴う温室効果ガスの排出の終了を特に目的としており、化石燃料製品の製造原料としての使用削減（例：バイオプラスチック）は、廃止計画としては通常扱われない。
化石燃料の段階的廃止 動機
大気汚染による数百万人の早死の大半は化石燃料によるものである。大気汚染は屋内（暖房や調理など）でも屋外（車の排気など）でも発生する。ある推定では大気汚染の65%が化石燃料に起因しその死者数は年間350万人である。ロンドン大学衛生熱帯医学大学院のアンディ・ヘインズ教授によれば、各国の生命価値を基に経済学者が評価した金銭的な健康利益は、地球温暖化2℃未満を達成するためのコストをはるかに上回る。
化石燃料（石油・ガス・石炭）の燃焼温暖化ガス排出は全温暖化ガス排出の7割以上であり、化石燃料の段階的廃止は地球温暖化の緩和および大気汚染の削減において最大の役割を果たす。2020年に国際エネルギー機関（IEA）は、パリ協定の目標を達成するには化石燃料の廃止は4倍の速さで進めなければならないと述べた。産業革命以前の水準を基準とし気温上昇を1.5℃以内に抑えるという目標を達成するには、2021年時点で各国および企業が所有している化石燃料埋蔵量の大部分を地中に残す必要がある。
化石燃料の段階的廃止 動機
エネルギー自立は化石燃料資源を欠く国々の化石燃料からの脱却の最大の動機である。スイスでは二回の世界大戦中、中立国であったものの石炭輸入が困難になったことを受け、鉄道網のほぼ全体を電化することとした。山岳国スイスは水力発電資源が豊富であり電気機関車を国内資源で運行することで、石炭輸入の必要を削減できた。
1973年石油危機も、多くの国や地域で化石燃料輸入への依存から脱却するためのエネルギー政策転換を促す契機となった。フランスでは、政府が野心的な原子力拡張計画を実行し、1980年代末までに電力部門のほぼ全体を石炭・ガス・石油から原子力へと転換させた。
オランダ やデンマークにおける自転車利用促進の動きも1973年の石油危機と重なり、交通部門における石油輸入の必要性を削減する目的も含まれていた。
化石燃料の段階的廃止 各化石燃料の現況
脱化石燃料の世界現況について、2025年の世界経済フォーラムの分析・考察報告書によれば、評価対象の世界118か国で日本は25位にとどまり「日本は引き続きエネルギーの持続可能性の向上とクリーンエネルギーの利用拡大に取り組む必要がある。関連技術の導入と開発を活性化させるための行動をとることが極めて重要である」と指摘された。いっぽう中国は2024年の世界のクリーンエネルギー投資の約40%を占める投資と、再生可能エネルギーの発電容量拡大を背景に、過去最高の12位に躍進した。
地球温暖化2℃未満の目標を達成するには、石炭の使用を2020年から2030年の間に半減させる必要がある。欧州復興開発銀行は公正な石炭からの移行を支援している。しかし2017年現在石炭は世界の一次エネルギーの4分の1以上を供給しており、化石燃料による温室効果ガス排出の約40%を占めている。石炭の廃止は短期的な健康および環境上の利益がそのコストを上回るとされており、これがなければ地球温暖化2℃未満は達成不可能である。それにもかかわらずいくつかの国は依然として石炭を支持しており、どの程度迅速に廃止すべきかについて大きな意見の相違がある。
化石燃料の段階的廃止 各化石燃料の現況
2018年現在、30か国および多くの地方政府・企業が「石炭火力からの脱却同盟」に加盟し、二酸化炭素回収・貯留（CCS）を伴わない石炭火力発電からの転換を進めることを宣言している（CCS付きは「abatement」と呼ばれるがCCSが非常に高額であるため、ほとんどの発電所はCCSを伴わない）。しかし2019年現在石炭を最も多く使用する国々はこの同盟に加盟せず、いまだに新たな石炭火力発電所の建設や融資を続けている国さえある。2019年国連事務総長アントニオ・グテーレスは、2020年以降新たな石炭火力発電所を建設することを止めなければ「全面的な災害」に直面すると述べた。
2020年には中国が火力発電所をいくつか建設したものの、世界全体としては新設よりも多くの石炭火力発電所が退役した。国連事務総長は、OECD諸国は2030年まで、それ以外の国々は2040年までに石炭による発電を終了すべきであると述べている。
天然ガスは広く発電に使用されており排出強度は約500g/kWhである。ガス暖房も二酸化炭素排出の主要原因である。さらに、漏出は大気中メタンの大きな発生源でもある。
化石燃料の段階的廃止 各化石燃料の現況
一部の国は天然ガスを「橋渡し燃料」として一時的に使用し石炭を代替し、その後再生可能エネルギーや水素経済に置き換えるとしている。しかしこの「橋渡し燃料」は従来の化石燃料の使用期間を大幅に延長しうるものであり、その結果2020年代に建設されたガス火力発電所などの資産が座礁資産となりかねない（これらの発電所の平均寿命は35年である）。天然ガス資産は石油や石炭の資産よりも遅れて座礁化する可能性が高く、おそらく2050年までにはならないであろうが、一部の投資家は評判リスクを懸念している。
ヨーロッパガス送電系統運用者ネットワーク（ENTSOG）による水素の使用拡大や、建築基準の変更によるガス暖房の使用削減 など、いくつかの地域では化石ガスの廃止が進展している。住宅消費者が電化に移行するにつれて、ガス網の運用と維持の資金調達は困難になる可能性がある。
化石燃料の段階的廃止 手段
国際エネルギー機関（IEA）は、今世紀半ばまでにカーボンニュートラルを達成するには再生可能エネルギーへの世界的な投資を2030年までに年4兆ドル超（3倍）に増やす必要があると見積もっている。
石油は高いエネルギー密度と取り扱いの容易さゆえ、輸送用燃料としての大きな役割を果たしてきた。しかし代替手段はいくつかある。
多くの国や都市が一定期限までに新たな内燃機関車両の販売を禁止し、すべての新車は電気またはその他のクリーンエネルギー源によって動くものとすることを義務づけており 、イギリスでは2035年までに、ノルウェーでは2025年までに実施するものとしている。多くの交通当局は電動バスのみを導入しようとしている。アメリカの多くの州ではゼロエミッション車の義務があり、販売される車の一定割合を段階的に電気自動車とすることが求められている。ドイツ語の「Verkehrswende（交通転換）」という用語は「Energiewende（エネルギー転換）」に類似したものであり、内燃機関に依存する道路交通から自転車・徒歩・鉄道輸送への転換と、残存する道路車両の電動化を求めている。
一部の国である程度確立されているバイオエタノールやバイオディーゼルなどのバイオ燃料は、再生可能液体燃料として市場に参入しつつあるが、これらの多くは自然環境・食料安全保障・土地利用の負担を犠牲として伴うと批判されている。
化石燃料の段階的廃止 手段
水素自動車もまたさまざまな国で開発が進められており、その効率は電気自動車の約3分の1だがガソリン車の約2倍である。とはいえ水素は実際には一次エネルギー源ではなくエネルギー貯蔵媒体であり、その製造には再生可能エネルギーが必要である。2021年時点で水素自動車はコストと効率の面で電気自動車に劣っているが、短距離輸送フェリーや極寒地など特定の用途では有望視されている。
エタノールのような一部のバイオ燃料はエネルギー密度が低いため、航空利用ではより多回数の給油着陸が必要になる可能性がある。エアバスA380は2008年2月1日に初めて代替燃料で飛行した。この時点でボーイングも747型機への代替燃料の使用を計画していた。米空軍は現在、フィッシャー・トロプシュ法由来の合成燃料とJP-8ジェット燃料の等量混合燃料で全機を運用できるよう認証作業を進めている。
化石燃料の段階的廃止 手段
2025年9月サイエンス誌に発表された研究では、水素に金ナノ粒子を酸化チタン層で光誘起コーティングした触媒下365ナノメートルの紫外光を照射すると、室温で水素がプロトン（H+）とヒドリド（H-）にヘテロリティック解離し、この求核性水素種ヒドリドは光照射フロー装置内で99%を超える収率で二酸化炭素をエタンに還元し、さらにその後の光触媒脱水素化との連鎖反応により、1500時間にわたり99%を超える収率でエチレンを生成できることを見出した。この反応は熱や電力が一切不要な点で画期的であり、太陽光発電（水素ガス合成）と二酸化炭素回収技術を組み合わせると、化石燃料経済を完全に二酸化炭素と太陽光に置き換えられる可能性さえある。
化石燃料企業は政府に対してロビー活動を行っており、世界中の国々で化石燃料に対する多額の補助金を獲得している。2019年時点での消費に対する化石燃料補助金は合計3,200億米ドルに達した。2019年現在各国政府は年間約5,000億ドルを化石燃料に補助している。国際通貨基金（IMF）は、温室効果ガス排出に炭素価格を設定しない広義の補助金の定義では、2017年の化石燃料補助金は5.2兆ドル（世界GDPの6.4%）と推計している。
化石燃料の段階的廃止 手段
気候危機に対応するためにはこれら化石燃料補助金の廃止が不可欠である。この改革は抗議や貧困層の困窮を招くおそれもあるが、多くの場合、化石燃料の低価格化は貧困層ではなく富裕層により多大な恩恵を与えていることから、貧困層支援には補助金ではない他のより的確な対策が望ましく、これにより国民全体の化石燃料補助金廃止に対する支持を獲得しうる。
経済理論によれば、最適な政策は石炭の採掘および燃焼に対する補助金を撤廃し代わりに最適な税を導入することである。グローバルな研究は、たとえ課税を行わなくても部門ごとの補助金と貿易障壁の撤廃により、効率性が向上し環境負荷が軽減されることを示している。これら補助金の撤廃は、温室効果ガスの大幅な削減と再生可能エネルギー分野での雇用創出をもたらす。2023年IMFは、化石燃料補助金撤廃によって地球温暖化2℃を大きく下回る水準に抑えることができるとしている。ただし補助金撤廃の実際の影響は、撤廃対象となる補助金の種類や、代替エネルギー源の利用可能性・経済性に大きく左右される。
また、「カーボンリーケージ（炭素漏出）」の問題も存在する。すなわち、ある国でエネルギー集約型産業に対する補助金を撤廃すると、化石燃料規制の緩い他国へその産業が移転し、結果的に世界全体では排出量が増加してしまう可能性がある。先進国ではエネルギーコストが低く補助金も多いのに対し、グローバルサウスのような途上国では貧困層が質の低いサービスに高コストな負担を強いられているのが現実である。
2009年、2030年までに世界の全エネルギーを風力・水力・太陽光によって賄う計画が提案された 。この計画では、化石燃料から再生可能エネルギーへ補助金を移転することと、洪水・サイクロン・ハリケーン・干ばつ・その他異常気象による損害を反映した炭素価格の導入を推奨している。
インドや中国では2021年以降すでに、石炭補助金を除外すると、新規の大規模太陽光発電による電力の平準化発電コストは既存の石炭火力発電所よりも低くなっている。
ライス大学エネルギー研究センターによる研究は、各国が以下の段階を踏むことを提案している：
化石燃料の段階的廃止 研究事例
2015年、グリーンピースと気候行動ネットワークは、ヨーロッパ全体で石炭火力発電の段階的廃止の必要性を強調した報告書を発表した。その分析は、公式EU登録簿の排出データを含む280の石炭発電所のデータベースに基づいている。
2016年のオイル・チェンジ・インターナショナルの報告書では、現在稼働中の炭鉱および油田・ガス田を操業寿命いっぱいまで稼働すると、炭素排出量は2015年地球温暖化2℃の上限をわずかに超え、パリ協定目標値1.5℃からさらに遠ざかると結論づけ、「最も強力な気候政策は最も単純でもある。新たな化石燃料の採掘をやめることだ。」と指摘している:5。風力や太陽光発電はコスト面で石炭に対抗し始めている。
2016年、海外開発研究所（ODI）と他11のNGOは、電力の利用が出来ない人口が多い国における新たな石炭火力発電所建設の影響に関する報告書を発表し、火力発電所の建設は貧困層の支援にはほとんどならずかえって状況を悪化させる可能性があると結論づけている。
2018年の『Nature Energy』に掲載された研究は、ヨーロッパの10カ国が現行のインフラのままで石炭火力発電を完全に廃止できる可能性を示唆しており、米国とロシアでも少なくとも30%を段階的に廃止できるとしている。
化石燃料の段階的廃止 研究事例
2020年Fossil Fuel Cuts Databaseは、化石燃料の生産を制約する供給側イニシアチブの初の世界的な記録を提供し、1988年から2021年10月までに110か国で実施された7つの主要供給側アプローチの下で1967のイニシアチブが記録されている（それぞれのカテゴリで記録されたイニシアチブ数：ダイベストメント：1201、封鎖 ：374、訴訟：192、モラトリアムおよび禁止 ：146、生産補助金の撤廃 ：31、化石燃料生産への炭素税：16、排出量取引制度：7）。
2019年のGeGaLo指数（Geopolitical gains and losses: 地政学的利益と損失の指数）は、世界が再生可能エネルギーに完全移行した場合156か国の地政学的立場がどのように変化するかを評価し、化石燃料輸出国（例：OPEC加盟国）は現在の地位を失い、再生可能エネルギー資源が豊富な国やかつての輸入国はその立場が強化されるとしている。にもかかわらず『ガーディアン』の2022年の調査によれば、大手化石燃料企業は、国際的に合意された気温目標を超えるほどの新たな化石燃料生産プロジェクトへの巨額の投資をなおも計画している。
化石燃料の段階的廃止 研究事例
2021年6月シドニー工科大学の持続可能未来研究所は、「現在の石炭・石油・ガスの生産が、パリ協定の目標を超える方向に世界を導いている」と指摘した。彼らは化石燃料拡散防止条約イニシアチブと協力して報告書『化石燃料からの出口戦略：パリ協定達成のための石炭・石油・ガスの秩序ある縮小戦略』を発表、世界の再生可能エネルギーの潜在能力を分析し、「地球上のすべての地域において、再生可能エネルギーで化石燃料を代替し、1.5℃以下に気温上昇を抑えながら信頼性のあるエネルギー供給を確保できる」と結論づけている。
2021年9月には、地球温暖化を2050年までに1.5℃に抑える確率を50%とするためには、各地域および世界全体でどれだけの化石燃料を採掘から除外する必要があるかに関する初の科学的評価が提供された。
2025年9月ネイチャー誌に発表された研究は2000～2023年の熱波を調査し、気候変動の影響と主要な炭素排出者による寄与を評価した結果、気候変動の影響により熱波の発生確率が2000～2009年にかけて20倍、2010～2019年にかけて200倍に増加したことを明らかにしている。また化石燃料やセメント生産者など特に炭素排出量の多い180社の「カーボンメジャー」からの排出量が、1850～1900年以降の熱波の強度増加の半分に寄与したと見積もり、これは産業革命以前の気候では事実上不可能だった16～53回の熱波を可能にしたとした。
化石燃料の段階的廃止 化石燃料利益享受者とその抵抗
いうまでもなく産油国、化石燃料産業の従事者（産業界）や支持者（政界）は、化石燃料業界の不利益となり業界に厳しい目が向けられるような施策に反対し、その防止・破棄を目論む。
COVID-19パンデミックからの回復後、ロシアによるウクライナ侵攻に伴う燃料価格の上昇によって収益が拡大しエネルギー企業の利益は増加した。2022年、世界の石油・ガス産業の純利益は過去最高の4兆米ドルに達した。これによりそれら巨大企業に、負債の削減・ロシアでの事業閉鎖による税控除などを享受させ、温室効果ガス排出削減計画からの後退を許した。それら企業に対し超過利得税（windfall tax）を求める世論の声が高まった。
エジプトでのCOP27に出席した関係者によれば、サウジアラビア代表団は世界が石油の使用を減らすよう求める声明の採択を妨害しようとした。サウジアラビアおよび他の一部の産油国の反対により、サミットの最終声明には化石燃料の段階的廃止を各国に求める文言が盛り込まれなかった。
化石燃料の段階的廃止 化石燃料利益享受者とその抵抗
2022年3月気候科学者との国連会合において、サウジアラビアとロシアは、公式文書から「人為的な気候変動」という表現を削除するよう圧力をかけ、人間による化石燃料の燃焼が気候危機の主因であるという科学的事実に論争を挑んだ。
2024年、国際持続可能開発研究所は石油およびガスの段階的廃止計画を提案したのに対し、石油輸出国機構事務局長ハイサム・アル＝ガイスは「石油とガスの段階的廃止という幻想は事実と全く無関係だ」と一蹴した。
化石燃料の段階的廃止 実現への課題
現代社会はいまだに化石燃料に大きく依存している。2014年には世界の一次エネルギー消費の80%以上が化石燃料によりまかなわれていた。全体として、化石燃料は少なくとも2023年まではさらに多く使用され続けており、その段階的廃止は代替エネルギーへの新たな投資が必要になるため、電力料金の上昇を招く可能性がある。
もう一つの課題は雇用である。2016年の、化石燃料産業の雇用と気候変動対策の支持との関係の研究は、人々は雇用を脅かす施策には反対するが良い代替案がある場合にはその限りではないとし、化石燃料産業で職を失った人々の地熱エネルギー産業での雇用を提案した。このことは化石燃料廃止の動きに反発する政治的利害にも当てはまる。例えばアメリカ合衆国議会の議員の投票行動は、彼らの州における化石燃料産業の重要性と関係している。
その他の課題としては、持続可能なリサイクルインフラの確保・必要な資源の調達・既存の利益/権力構造の混乱・生産量が一定しない再生可能エネルギーの管理・最適な国家レベルの移行政策の策定・輸送インフラの変革・化石燃料採掘防止とその責任などがある。こうした問題に対しては、現在も活発に研究開発が行われている。
化石燃料の段階的廃止 各国の声明
中国は2060年までにカーボンニュートラルを達成すると誓約しており、そのためには炭鉱および火力発電業界の300万人超の労働者に対する公正な移行が必要である。中国がその時点で化石燃料の使用を完全に廃止するのか、それとも一部を炭素回収・貯留の形で残すのかは未だ明確ではない。それにもかかわらず2021年、石炭採掘は最大稼働が命じられた。
2019年末、欧州連合は「欧州グリーンディール」を立ち上げた。その内容には以下が含まれる：
また、「ホライズン・ヨーロッパ（Horizon Europe）」を通じて、各国の公的・民間投資を引き出す重要な役割を担うとし、産業界や加盟国との連携により、電池・クリーン水素・低炭素製鉄・循環型バイオ産業・建築環境などの研究開発を支援する。
欧州投資銀行はEUのエネルギー政策に基づき、2017年から2022年にかけてエネルギー産業を支援するため810億ユーロ以上を拠出し、そのうち約760億ユーロは送電網・エネルギー効率・再生可能エネルギーに関連するプロジェクトに充てられた。
化石燃料の段階的廃止 各国の声明
ドイツは2045年までにカーボンニュートラルを達成すると誓っている。ドバイでのCOP28気候サミットにて、ドイツのオラフ・ショルツ首相は化石燃料の段階的廃止を訴え、2045年までの気候中立へのドイツの取り組みを再確認した。その際、「風力・太陽光・電動モーター・グリーン水素といった技術はすでに存在している」と述べた。
インドはパリ協定目標を上回る自信を示している。パリ協定において、インドは2030年までに総発電量の40％を非化石燃料から供給するという国別貢献目標を掲げている。
2020年10月26日、菅首相（当時）は就任後初の所信表明演説で、日本は2050年までにカーボンニュートラル、脱炭素社会の実現を目指すと表明した。
2025年COP30の会合で韓国は国内61基の石炭火力発電所のうち40基を2040年までに廃止し、残り21基については具体的な計画を2026年に策定するとした。温室効果ガスの排出削減対策が取られていない石炭火力の新規建設も停止し、2035年までに再生可能エネルギーの割合を35％以上にするとした。韓国は世界7位の石炭火力大国であるが石炭火力の段階的廃止を目指す国や地域など180を超える組織で構成する「脱石炭同盟（PPCA）」に加盟した。アジアではシンガポールに続いて2カ国目である。日本は加盟していない。
イギリスは法的に2050年までにカーボンニュートラルになることを約束しており、住宅の暖房を天然ガスから転換することが化石燃料廃止の中で最も困難な課題であるとしている。技術的に可能な限り早く化石燃料を廃止するために、複数の団体がグリーンリカバリー法案を提案している。
葛西レオ
葛西 レオ（かさい れお、Reo Kasai、8月7日 - ）は、日本のトランペット奏者・作曲家・編曲家。
葛西レオ 来歴
東京都生まれ。幼少期からピアノとエレクトーン、作曲を学ぶ。また、15歳以下の子供たちが参加するヤマハ音楽教室主催の「ジュニアオリジナルコンサート」（JOC）に出演。その後父親が実家の家業である温泉旅館を継ぐこととなり新潟県長岡市へ移住。。新潟大学教育人間科学部附属長岡中学校で吹奏楽部に入部しトランペットを小池伸幸に習い始める。長岡高等学校入学後、同氏の勧めにより元NHK交響楽団首席奏者の津堅直弘に師事し東京へレッスンに通うようになる。その後、東京音楽大学へ進学しトランペットと作曲を学ぶ。在学中から多数のコンテストにて優勝を重ね、これまでに「YAMAHA管楽器プレイヤーズコンテスト」グランプリ受賞「浅草ジャズコンテスト」ベストプレイヤー賞（大会MVP）を2度受賞、第4回新潟ジャズコンテスト ソロプレイヤー部門」優勝、 「MXTVゼベックスオンラインバトル」優勝、「Art for Life 20th ADLIB CONTEST」 BEST PRODUCTION賞、「NOTHIN'BUT JAZZ ADLIB CONTEST」 準優勝など多くの賞を受賞している。
葛西レオ 来歴
国内外のアーティスト、ドラマ、CM音楽等のレコーディングなどのスタジオワークにてAKB48、Omar Edwards、関ジャニ∞、郷ひろみ、ゴールデンボンバー、SMAP、sumika、DA PUMP、森友嵐士、ポルノグラフィティ、矢沢永吉などの様々なアーティストと共演。
東京モーターショー、東京ゲームショー、XFRAG PARK等の音楽制作および演奏も手がけた。また強制倍音と呼ばれる特殊奏法を本来機能上4〜7つの音程しか出せない法螺貝に駆使してあらゆる旋律を可能とする法螺貝奏者でもあり法螺貝奏者としては池辺晋一郎からも招聘を受けソリストとしてホールコンサートなどへ出演。
トランペット奏者や音楽家としての視点で管楽器専門誌でのコラム連載や音楽機材のレビュー記事なども手がける。2025年「日比谷フェスティバル」のNEXTアーティストに選ばれ東京ミッドタウン日比谷にて昼夜3公演を行った。2024年7月に葛西レオQUINTET（現Reo Kasai WADO The Symphony）を結成し、楽曲リリースとコンサートを開催している。
八ケ崎
八ケ崎（はちがさき、八ヶ崎）は千葉県松戸市の地名。八ケ崎のほか、北西に隣接する八ケ崎緑町（はちがさきみどりちょう）についても記載。
八ケ崎 歴史等
市域の中央にある台地に位置し、地名は地形に由来する。『松戸の寺　松戸の町名の由来　松戸の昔ばなし』（松戸新聞社、1994年）によると、土地の古老の話として「丁度海原に七重八重とつき出た岬の様な観があったところから呼称されるようになった」という話が掲載されている。これが、北西方向に広がる幸谷・二ツ木の谷津の谷頭と、南西方向の中和倉から新作、上本郷方面にに広がる長津川谷津の谷頭によって台地が複雑に入り組み変化する地となっているのであるが、同書では遠望するとそれらが八つの岬があるように見えたということで、「八ケ崎」になったと伝えられているとしている。
明治時代からは八ケ崎村となり、後に高木村に属する。
同地に鉄道はJR武蔵野線が通過している。新松戸駅から新八柱駅間にあたり、南に隣接する千駄堀に新駅の構想をしている。かつては同地に、駅開設予定があった。
八ケ崎 歴史等
縄文時代には台地の下まで海が入り込みんでいたことは知られており、同地には縄文時代の遺跡として八ケ崎遺跡、八ケ崎貝の花貝塚などいくつかあり（千葉県の貝塚の一覧参照）、その出土品の一部が重要文化財に指定されている。特に縄文時代前期の集落遺跡である幸田貝塚は、266点が国の重要文化財に指定されている。この貝塚からは竪穴建物跡が検出され、土器・石器などが多く出土しており、縄文時代の生活や社会の様子を研究する上で貴重な資料となっている。縄文前期に幸田、縄文後期には平賀や八ケ崎、縄文晩期は上本郷など、100を超える遺跡が確認されている。
八ケ崎 おもな施設
八ヶ崎にある主な施設は次の通り。
かつては八ケ崎8丁目に鳴戸部屋があったが、名称が田子ノ浦部屋へと変わり移転する。
八ケ崎 土地区画整理
松戸市域は江戸時代に至る所で新田開発が行われており、「新田」の名がつく地名も多く、そして江戸幕府の年貢増徴を目的としての荒地や低湿地帯の開墾によって町勢や藩勢を拡大する。その後の高度経済成長期に首都圏整備計画発表と市内を走る常磐線の電化、市内を通る鉄道路線の新設ラッシュなどの影響で、市の土地区画整理事業が、後の人口急増に対処した町あげての事業となり、かつて日本一といわれるほど大規模な土地区画整理事業が実施されたことが知られる。
八ケ崎も土地区画整理事業で整備された地となっており、千葉県の土地区画整理事業一覧#松戸市から次の通り。すべて土地区画整理組合施行となっている。
八ケ崎 地区計画
地域交流地区として、テラスモール松戸とその周辺にあたる八ケ崎二丁目の7地区に地区計画を定めている。
丸中製菓
丸中製菓は兵庫県加西市に本社を置く日本の製菓会社である。
丸中製菓 概要
1887年に創業したドーナツなどを製造する老舗菓子メーカーである。
過去にはかりんとうを主に製造していた。
しかし、時代が進むに連れ、かりんとうの日本の菓子市場に占める割合は低くなり、売上不振に陥ったため1988年にドーナツの生産を開始した。
丸中製菓 特色
ドーナツ、ワッフル、ケーキを主軸に生産している。
特にキングドーナツで知られるドーナツは全国的に有名である。
伊能一郎
伊能 一郎（いのう いちろう、1945年10月22日 - ）は、千葉県柏市出身のプロゴルファー。