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マルクノイキルヒェン
マルクノイキルヒェン（ドイツ語: Markneukirchen (IPA：[ˌmaʁk.nɔʏˈkɪʁçn̩])）はドイツのザクセン州にある地方都市。所在するフォークトラント郡（Vogtlandkreis）でもチェコ国境に近い。隣国南西部のアシュ (チェコ) までは14 km (8.7 mi)、国内のプラウエンまでは北西に24 km (14.9 mi) である。一帯はフィヒテル山系のエルスター山（Elster Mountains）が広がる。
この都市は、小規模な楽器製造業者が集中するムージクウィンケル地区（ドイツ語: Musikwinkel）の中心に位置しており、400年にわたって高品質な金管楽器や木管楽器、弦楽器を送り出してきた。この地区に本拠を置く製造業者と関連の企業は113件を数える。伝統的な製法を守り、世界各地から受注する。アーノルト・フォークト（Arnold Voigt）はこの町で職人として活躍した一人である。
市内の楽器博物館は1883年創立、創始者はオルガン奏者パウル・オットー・アピアン＝ベネウィツ（Paul Otto Apian-Bennewitz 1847年–1892年）であった。この博物館の主催で国際楽器演奏コンクールならびに上級者研修会が開かれる。同コンクールは1993年以来、国際音楽コンクール世界連盟に加盟した。
マルクノイキルヒェン 歴史
市の紋章はプラウエン・ヴォーグテ（プラウエンの領主）というモチーフの尾が二股で舌をたけだけしく突き出した左向きのライオン像を掲げ、これはプラウエン・ウント・アードルフ（Adorf）と共通する。
マルクノイキルヒェン楽器博物館を1883年に創設した人物はパウル・オットー・アピアン＝ベネウィツという人物で、オルガン奏者で音楽教師だった。19世紀末の当時、ヨーロッパのさまざまな国やアメリカ合衆国と貿易が盛んになり、オーケストラ用の楽器製造が拡大して地域は潤っていた。アピアン＝ベネウィツは演奏家であり、ヨーロッパのクラシック音楽と民族音楽の一連の楽器を教育しようと構想した。
当館が所在する後期バロック様式のタウンハウスは「パウルス・シュロッシェン」（独: Paulus-Schlösschen＝パウルの小さな城）と通称される。現在の収蔵品は3100点超を数え、ヨーロッパとアジア、アフリカとアメリカ、オーストラリアを起源とする楽器を集めた。コレクションの中心は17世紀から現代にいたる楽器の発展史を体現しており、マルクノイキルヒェンの近隣地域で収集したものが占める。来館者はこの60年で合計300万人にのぼる。
マルクノイキルヒェン 歴史
かつて、ジーベンブルンの近くにケムニッツ・アードルフ鉄道が開通し、この都市の最寄り駅ができた。その後1909年に、ジーベンブルン–エルバッハ間に盲腸線（独: Stichbahn）が開通して、市の中心部の郵便局にほど近い駅舎を利用できるようになる。ところが同駅は1975年に廃止されて以降、鉄道路線を運行する私鉄のDLB（Die Länderbahn）のジーベンブルン駅が最寄り駅である。
二村誠二
二村 誠二（にむら せいじ）は、日本の建築材料・建築工学者。大阪工業大学工学部建築学科元助教授。元建築学教室担当。工学修士。日本住宅管理協会元副理事長。グリーンコンクリート研究センター元アドバイザー。
専門は、建築材料（特にアルカリ骨材反応ASR）・建築生産、コンクリート工学。
二村誠二 略歴
1966年大阪工業大学工学部建築学科卒業。同年、同学科助手・建築学教室担当。1970年同大学大学院工学研究科建築学専攻修士課程修了、工学修士（大阪工業大学）。同大学工学部建築学科講師を経て、2003年同学科助教授。2007年大阪工業大学退官。
退官後は、日本住宅管理協会副理事長、グリーンコンクリート研究センター元アドバイザーも務めた。
大阪工業大学工学部建築学科にて30年以上の長きに渡り教鞭を執り、建築材料・建築生産の研究育成に貢献した。特に1983年8月セメント・コンクリート誌（No.438. pp.8-15）で発表した研究「コンクリート用砕石のアルカリ骨材反応性」は、のちにNHKニュースワイドで取り上げられ、アルカリ骨材反応によるコンクリート構造物の劣化が阪神高速道路などの高架橋で関西地域中心に数多く存在することが放送された結果、従来は否定的であった日本においてアルカリ骨材反応によるコンクリート構造物の劣化が進んでいるという事実が、建築業界のみならず、建設・土木業界への一般認識へとつながった。
主な所属学会は、日本建築学会、日本材料学会、日本コンクリート工学協会。
The Code
『The Code』は、2001年に制作された、Linuxに関するフィンランド発の英語のドキュメンタリー映画である。自由ソフトウェア運動において影響力のある人物が多数出演している。
The Code 著名な出演者
以下の自由ソフトウェアまたはオープンソースの支持者・プログラマが出演している。
松本典子 (経営学者)
松本 典子（まつもと のりこ、1980年2月13日 - ）は日本の経営学者。非営利組織および協同組合（特に労働者協同組合）の経営学について研究。駒澤大学経済学部教授。学位は修士（商学）、博士（商学）（駒澤大学大学院）。
松本典子 (経営学者) 略歴
東京生まれ、松本育ち。駒澤大学経済学部に入学後、3年次に飛び級。駒澤大学大学院商学研究科に進学。修士課程と博士後期課程を経て、博士（商学）を取得。
2007年に駒澤大学経済学部現代応用経済学科に着任。専任講師(2007年4月〜2011年3月)、准教授(2011年4月〜2019年3月)を経て、2019年4月より駒澤大学経済学部現代応用経済学科教授。
2025年現在、日本協同組合学会常任理事、日本NPO学会副会長。一般社団法人協同総合研究所常任理事や駒澤大学経済学部現代応用経済学科ラボラトリ所長なども務める。
松本典子 (経営学者) 研究内容
研究テーマは、非営利組織や協同組合の経営学。
2004年の日本協同組合学会の自由論題報告で労働者協同組合（ワーカーズ・コープ、ワーカーズ・コレクティブ）の存在を知り、現在までその研究に没頭。「現代資本主義社会における労働者協同組合の役割と経営課題」を研究テーマに科研費を取得中（課題番号：22K01859）。
2025年2月18日に、中央経済社より『労働者協同組合とは何かー連帯経済とコモンを生み出す協同組合』を刊行。
ヌルホリス・マジッド
ヌルホリス・マジッド（Nurcholish Madjid, 1939年3月17日 - 2005年8月29日）は、インドネシアの宗教学者、思想的指導者。チャック・ヌル（Cak Nur）の愛称で親しまれ、インドネシアを代表する穏健派イスラム教知識人であった。
反共主義の学生運動指導者として頭角を現したが、スハルトの権威主義体制の下で民主的改革を追求した。またインドネシアは世俗国家であるべきとの信念を堅持し、イスラム教は宗教的寛容、多元主義を受容することが重要と説き、基本的人権の擁護、民主主義と市民社会の確立を主張した。
ヌルホリス・マジッド 生涯
東ジャワ州ジョンバン (Jombang Regency) 生まれ。父はマシュミ党系のイスラーム教師であった。公立小学校やマドラサを経て、ゴントールのプサントレン（寄宿制宗教教育機関） (Pondok Modern Darussalam Gontor) で6年間の教育を受け、1960年卒業。国立イスラーム大学ジャカルタ校 (Syarif Hidayatullah State Islamic University Jakarta) でアラビア文学を専攻し、1968年に卒業した。1966年から1971年にかけて、イスラーム学生同盟（HMI） (Muslim Students' Association (Indonesia)) の委員長を務め、スハルト新体制の樹立に貢献した。
1970年、「イスラムはイエス、イスラム政党はノー」 (Islam Yes, Islamic Party No) というスローガンを提唱。イスラームの政治化に反対し、マシュミ党の復活に賛成しなかった。モハマッド・ナシールらから批判を受けるものの、イスラム教徒がイスラム政党に反対票を投じることは罪深いという見方に抗するのに役立ったとされる。
ヌルホリス・マジッド 生涯
インドネシア科学院社会経済研究所に勤務したのち、1970年代末よりアメリカ合衆国のシカゴ大学に留学。著名なパキスタン系アメリカ人の学者であるファズル・ラフマンに師事し、イブン・タイミーヤ研究でイスラム研究の博士号を取得した。
1986年よりパラマディナ財団を主宰し、クルアーンのネオ・モダニズム的解釈を展開、現代社会生活におけるムスリムの倫理的指針を示した。1990年にはムスリム知識人協会の設立に加わったが、イスラームの政治化・セクト化には批判的な立場を取った。1993年には国家基本的人権擁護委員会の設立に参加し、大統領の複数候補・直接選挙制、野党の必要性を主張した。1998年5月には宗教人代表としてスハルトに退陣を勧告した。スハルト後の体制づくりの過程では、総選挙準備11人委員会の座長を務めた。
1998年から死去するまで、ジャカルタのパラマディナ・ムリヤ大学 (Paramadina University) の学長を務めた。
ヌルホリス・マジッド 著作
“The Issue of Modernization among Muslims in Indonesia: A Participant’s Point of View”, in: Gloria Davies, ed. What is Modern in Indonesian Culture, Athens, Ohio, Ohio University, 1978
“The Necessity of Renewing Islamic Thought and Reinvigorating Religious Understanding”, in: Charles Kurzman, ed. Liberal Islam: A Sourcebook, New York: Oxford University Press, 1988
“In Search of Islamic Roots for Modern Pluralism: The Indonesian Experiences” in: Mark Woodward ed, Towards a New Paradigm, Recent Developments in Indonesian Islamic Thought, Tempe, Arizona, Arizona State University, 1996
三菱ふそう・4V系エンジン
三菱ふそう・4V系エンジンは、三菱ふそうトラック・バスによって開発・製造されているエンジンである。
三菱ふそう・4V系エンジン 概要
従来、4tトラック車型において4気筒エンジンは4M50や4D系エンジンを搭載する事により、軽量化により最大積載量を確保していた。
その後平成17年排出ガス規制以降は6気筒車のみに設定が限定されていたが、6M60比で300kgの軽量化を達成し2007年6月より設定された準中型免許への対応、及び最大積載量4tまでの車型において最大積載量を確保するために開発されたのがこのエンジンである。既存の4D3系を基に、動弁系をOHVのまま4バルブ化したことが特徴である。
2006年アジアジュニア陸上競技選手権大会
2006年アジアジュニア陸上競技選手権大会（2006ねんアジアジュニアりくじょうきょうぎせんしゅけんたいかい）は、12回目のアジアジュニア陸上競技選手権大会である。マカオの澳門運動場で7月15日から18日まで行われた。男子22種目、女子21種目の計43種目が行われた。
ラリー・オーガスティン
ラリー・オーガスティン（英: Larry Augustin、1962年10月10日 - ）は、Amazon Web Servicesの元副社長。以前はSugarCRMの取締役会長を務めていた。元ベンチャーキャピタリストであり、VA Software（現Geeknet）の創設者でもある。インターネット・バブルの絶頂期、38歳にして書類上の億万長者となった。
オーガスティンは2001年のドキュメンタリー映画『Revolution OS』に出演している。
ラリー・オーガスティン 幼少期と教育
オーガスティンはオハイオ州デイトンの郊外で育ったが、幼少期の一部をニューハンプシャー州の家族経営の農場で過ごした。
ノートルダム大学で電気工学の学士号を取得した後、ベル研究所から奨学金を得てスタンフォード大学で電気工学の修士号を取得。ベル研究所で1年間働いた後、スタンフォードに戻り博士号を取得した。
ラリー・オーガスティン 経歴
1993年、オーガスティンはスタンフォード大学の博士課程在学中にVA Research（後のVA Linux、Geeknet）を設立した。オーガスティンはYahoo!の創設者であるジェリー・ヤンとデビッド・ファイロのスタンフォード大学の同僚だった。ファイロとヤンはオーガスティンをセコイア・キャピタルに紹介し、セコイア・キャピタルはオーガスティンにベンチャーキャピタルを提供した。
1999年11月、彼は共同開発環境（フォージ）であるSourceForge.netを立ち上げた。
1999年12月9日、インターネット・バブルの最中、VA Linuxは新規株式公開により公開会社となり、当時38歳だったオーガスティンは書類上億万長者になった。
ラリー・オーガスティン 経歴
2002年8月、オーガスティンはVA Linuxを離れ、2002年9月から2004年12月までAzure Capital Partnersのパートナーを務め、Azureのゼンド・テクノロジーズおよびMedsphereへの投資を主導した。
2005年、オーガスティンはSugarCRMの取締役会に加わり、2009年5月に最高経営責任者に任命された。
オーガスティンは2019年2月にクレイグ・チャールトンがCEOに任命されるまでSugarCRMのCEOを務め、その後も取締役会長を務めた。
2019年7月、オーガスティンはAmazon Web Servicesの副社長に就任した。彼は2021年にAmazonを退職した。
ラリー・オーガスティン 私生活
オーガスティンは毎日仕事の後ジムでトレーニングをしている。結婚しており、1997年に生まれた娘がいる。
ベク・ド・コルバン
ベク・ド・コルバン（フランス語: Bec de corbin 、古フランス語:Bec de corbeau）は15世紀フランスで使用された武器である。「カラスの嘴」と呼ばれる特徴的なつるはしを持ったポールウェポンであり、フランス王室近衛部隊が装備していたことで知られている。
ベク・ド・コルバンは14世紀後半から登場したプレートアーマーをまとった重装兵に対抗するために開発されたポールアックスが前身であり、当時はポールアックスの一種とされた。同様の武器は15世紀ヨーロッパ各地に見られ、中でもスイスのルツェルン・ハンマーは形状から類似している。
ベク・ド・コルバン 形状
ベク・ド・コルバンはポールアックスが改良された武器であり、その構造も概ねポールアックスに準拠する。つるはしと尾部の鎚、頂部に伸びる槍の穂先を接続する“ランゲット（langets）”という金具をリベットで固定するモジュール設計で作られている。ランゲットは柄の三分の一ほどまでを金属で覆い、穂先が切り取られるのを防いだ。柄の長さも1.5mから2mほどで、15世紀ミラノの武術家、ピエトロ・モンテは背の高さに手の平の分ほど足したぐらいとしている。ただし、後に儀仗として騎馬隊が携行したものは1mほどである。
ベク・ド・コルバンの特徴的なつるはし部分を指して、カラスの嘴、あるいはベク・ド・フォコン（bec de faucon、ハヤブサの嘴）と呼んだ。
ベク・ド・コルバン 形状
ベク・ド・コルバンとルツェルン・ハンマーはよく似た形状をしているが、槍の穂先がルツェルン・ハンマーに比べて低いことと、尾部のハンマーが文字通りの金槌であり、多数の棘状になっているルツェルン・ハンマーと点がわずかに違う。ルツェルン・ハンマーがあくまでもスイス傭兵の武器で、その役割が馬上の騎士を引きずり下ろして槍先で喉元を突くのが目的の武器なのに対して、ベク・ド・コルバンは騎士同士の決闘の道具として普及したので、つるはしの衝撃力とフックとしての役割が強化されたという差がある。後に儀仗と化したベク・ド・コルバンは槍の穂先が木の葉型になるなど、美的かつ実用性の薄いデザインとなっている。
ベク・ド・コルバン 来歴
ベク・ド・コルバンは15世紀に入って、いよいよ関節部分も金属で補強されたプレートアーマーに対抗する形で、ポールアックスがさらに改良された武器である。同様の武器はルツェルン・ハンマーを始め欧州各地で生産されており、ドイツ語圏では“Fußstreithammer（フースシュトライトハマ）”（「歩兵用戦闘槌」ほどの意味）あるいは“Streithammer（シュトライトハマ）”（「戦闘槌」ほどの意味）という呼称で呼ばれていた。フランスでは“Marteau d’armes（マルト・ダルム）”（「戦闘用槌」ほどの意味）、イギリスではウォーハンマー、あるいは“Beak（ビーク）”（「嘴」）と呼んでいた。武術書などでは引き続きポールアックスの名称が使われ続けた。
15世紀の戦闘は重装歩兵同士が鎧を擦り合わせるほどに接近する肉弾戦で、相手を組み伏せるか押し倒すかして、鎧の隙間を突くのが戦術であったし、あるいは衝撃力の強い武器で鎧越しにダメージを与えたり、鎧自体を変形させたりすることも大事であった。ポールアックスはその両方に適した武器だったが、プレートアーマーがさらに進化したことから、斧頭がより衝撃力の高いつるはしへと据え替えられた。
ベク・ド・コルバン 来歴
つるはしへと据え替えられたことで、ポールアックスはより対重装歩兵用としての役割が高まった。つるはしによる一撃は鎧兜を変形させ、兜の継ぎ目や視野用スリットを攻撃すれば貫通する威力があった。つるはしは威力のみならずフックとしての役割も高く、相手の膝裏や首に引っ掛けて引きずり倒す、十字形の頭部で武器を受け止めて脇にどかすなどの戦術が取れた。ハンス・タールホファーに至っては柄下方部にも追加のフックを据え付けてその性能を求めた。
こうした対重装歩兵用の戦術は15世紀の剣術家たちによって研究され、当時の武術書（フェシトビュッフ）の多くにその操法がまとめられた。1460年～85年頃にはフランス語で書かれた『ル・ジュ・ド・ラ・アシュ』（「斧のゲーム」ほどの意。作者不明）というポールアックス専用の武術書も記された。現代にてこの本を研究したシドニー・アングロによれば、当時のフランス式ポールアックス戦闘術は、相手の顔面や足に素早い突きを繰り返して、相手の体勢を崩してから頭部のハンマーで攻撃するのが常套だったという。
ベク・ド・コルバン 来歴
実戦の兵器、決闘の道具として使用されていた時期では、まだポールアックスの一種だったベク・ド・コルバンが一躍その名で呼ばれるようになったのが、1470年代に時のフランス王、ルイ11世によって創設された近衛部隊、「ジャンティゾム・オルディネール・ド・ラ・メゾン・デュ・ロワ（「王室付きの一般紳士団」ほどの意。以下“紳士団”と呼ぶ。）」の兵装として配備されたことである。それによって、彼らは“Gentilshommes à bec de corbin（ジャンティゾム・ア・ベク・ド・コルバン、「ベク・ド・コルバンを持つ紳士団」ほどの意）”という通称で呼ばれるようになった。
《分割して統治せよ》の言葉で知られるルイ11世は、百年戦争後のフランスで中央集権化を進めるために、王権を強化し、地方の大貴族の影響力を抑える政策を採用した。その一環として、王に忠誠を誓う近衛部隊の強化が必要だった。そこで目をつけたのが、ジャンティゾムと呼ばれる百年戦争で活躍した貴族出身の騎士（紳士）たちであり、彼らを組織化して王の個人的な護衛として機能する部隊として設立されたのが紳士団である。その紳士団初代団長に抜擢されたのが、王の侍従であったエクトル・ド・ガラールという騎士で、その紋章が3羽のカラスだったことが名称の由来となった。
ベク・ド・コルバン 来歴
王室修史官テオドール・ゴドフロワが1619年に著した『Cérémonial de France（『フランス儀典書』）』では、1502年にルイ12世が第二次イタリア戦争で征服したミラノへ入場した際、随伴した紳士団が斧（hache）を装備していたという記述があり、その時期にはポールアックスが配備されていたと思われる。
ベク・ド・コルバンの名が出るのも同書で、1610年10月17日、ルイ13世の戴冠式にまつわる箇所である。この年5月14日には、父王アンリ4世が馬車に乗ろうとした際に狂信的なカトリック教徒のフランソワ・ラヴァイヤックに刺殺される事件があり、すでに紳士団は近衛部隊としての役割を果たせない存在となっていた。
ベク・ド・コルバン 来歴
ladite Oraifon finie, le Roy offrit vn prefent à l'Autel, puis il fut amené par lefdits Euefques de Laon, & de Beauuais, en la chire qui luy eftant preparée vis à vis de celle du Cardinal de Ioyeufe: autour de laquelle eftoient les fieurs de Praflin & de Vitry auec deux Archers Efcoffois, & le Vidame du Mans & le fieur de la Bourdaifiere, comme Capitaines des cent Gentltls-hommes de la garde, Qu'on appelle par noms corrmpus a caufe leurs arms Becs de Corbin, pource qu'elles reffemblent a vn bec.Ces Becs de Corbin anciennement eftoient appellez Sergens d'arms, lors que les Roys exercoient eux-mefmes luftice, puis Archers, & enfin feulement Gentltls-hommes;――前述の演説が終わると、国王は祭壇に贈り物を捧げ、その後、ランとボーヴェの司教らによって、ジョワイユーズ枢機卿のショールの向かいに用意されていたショールをまとって国王を連れ出した。その周りに、プラランとヴィトリーの領主と2人のスコットランド人弓兵、ル・マンのヴィダムとブルデジエールの領主が、100人の近衛兵の隊長として並んでいた。彼らは、紋章がくちばしに似ていることからベク・ド・コルバンという忌まわしい名前で呼ばれている。これらのベク・ド・コルバンは、かつては国王自身が戦争を行うときには衛兵と呼ばれ、その後は弓兵、そして最後には単に紳士と呼ばれた。――
ベク・ド・コルバン 来歴
紳士団の団長でブルデジエール（Bourdaisière）の領主だった人物として、サゴンヌ伯爵で国務院顧問も努めたジョルジュ・バブー（Georges Babou、1540-1607、在位1603-1607）と、同名の息子（1583-1615、在位1607-1615）がおり、1610年なので息子の方が参列したことになる。このジョルジュ（子）が、後の1615年、ルイ13世の結婚式の最中に決闘をして死ぬ事件を起こしており、よはや役には立たないと判断したルイ13世は、1529年に団員に対する特権を剥奪した。
その後は重要な儀式のみに参加する儀仗隊としてのみの活動となり、1722年に最後の団長であるアントナン・ノンパール・ド・コーモンが非常に高齢だったことから、ルイ15世の即位式参加を免除され、数年後に廃止となった。
チャンピオンズジュベナイルステークス
チャンピオンズジュベナイルステークス（Champions Juvenile Stakes）アイルランド・ダブリン県ダブリン近郊のレパーズタウン競馬場にて開催される競馬の競走である。
チャンピオンズジュベナイルステークス 概要
2007年に1982年の英国ダービー馬ゴールデンフリースの名前を冠したゴールデンフリースステークスとして創設され、創設当初は6月または7月に開催されていた。
2012年よりレース名称をブリーダーズカップジュベナイルターフトライアルステークスに変更し開催時期を9月に移行。翌2013年よりG3に昇格されるとともに、ブリーダーズカップ・チャレンジの対象競走に指定され、さらに優勝馬にはブリーダーズカップ・ジュヴェナイルターフへの優先出走権が与えられる。
2014年よりレース名をジュベナイルターフステークスに変更されるとともにアイリッシュチャンピオンズフェスティバルの初日に組み込まれた。
2015年より現名称に変更され、2018年よりG2に格上げとなった。
2026年よりG1に昇格され、あわせて距離も芝8ハロンから芝9ハロンに延伸される。
1996年の全日本ロードレース選手権
1996年の全日本ロードレース選手権 (1996ねん の ぜんにほんロードレースせんしゅけん) は、1996年（平成8年）3月17日の鈴鹿100Milesレースで開幕し、同年11月3日の MFJグランプリスーパーバイク in SUGOで閉幕した1996年シーズンの全日本ロードレース選手権である。第9戦筑波大会決勝レースが中止となったため、全10戦での開催となった。
1996年の全日本ロードレース選手権 1996年シーズン
全日本でのスーパーバイククラス創設3シーズン目を迎える。2ヒートレース開催時のポイントシステムに変更があり、これまで2ヒート大会の場合その入賞結果に対してハーフポイントが与えられていたが、本シーズンよりフルポイントが与えられることに改定された。また、キャブレターおよびインジェクションシステムの材質が、車体公認時と同じ材質でなければならないと定められ、コース走行時に装着されている吸気システムの価格は、その車両のノーマル時の一般向けパーツの2倍を越えてはならないなど、これまで未整備だった車両吸気システムに関する細部が規定された。
自然神学
自然神学（しぜんしんがく、英: Natural theology）とは、人間の自然的な能力（例えば理性）に基づいて神学的な問題（例えば神の存在）を議論しようとする、哲学または神学の一形態である。通常、啓示神学と区別される。
自然神学とは、理性、感覚、内省などの人間の自然的な能力によって、神の存在や神の性質などの宗教的・神学的問題を探求しようとする試みである。反対に、神秘体験や啓示、聖典、宗教的権威などの超自然的な根拠に基づいた探求は、自然神学とは区別される。したがって、自然神学は他の哲学や理性的探求と同様に、批判的評価の対象となる。
現在の哲学における理解では、自然神学は、自然現象などの観測的・経験的事実から出発するものに限られず、またその結論も汎神論的なものに限定されない。かつては物理神学（英: physico-theology）とも呼ばれた。
自然神学 概要
現代の理解のもとでは、自然神学とは、自然的事実に基づいた神についての学のことを言うのではなく、自然的理性に基づいて進められる学のことを言う。前者のような「物理神学」的理解が今でも時折なされることがあるが、自然神学は、必ずしも19世紀の英国で見られたような（後述）、創造論もしくはインテリジェント・デザイン仮説の擁護や目的論的議論を伴うとは限らない。アリストテレスの第一動者理論などに見られるア・ポステリオリな宇宙論的議論や、アンセルムスやデカルトらによるア・プリオリな存在論的議論なども、自然神学の範囲に属する。また、自然神学は、キリスト教神学に限定されるものではない。後に述べられるように、古代ギリシャではプラトンなど、イスラム世界ではイブン・スィーナーなどによって、自然神学（つまり、啓示によらず理性による神についての学）の探求がなされてきた。
自然神学 概要
キリスト教やイスラームの伝統では、主に神の性質（肯定神学）または非性質（否定神学）、特に神の存在についての議論が含まれるが、これらの議論は啓示に依拠せず行われる。
自然神学の構想は旧約聖書やギリシャ哲学に遡る。自然神学の初期の形跡は、『エレミヤ書』や『ソロモンの知恵』（紀元前50年頃） 、またプラトンの対話篇『ティマイオス』（紀元前360年頃）に見られる。アリストテレスの『形而上学』では、動かざる最初の動者（不動の第一動者）の必然的存在が論証を試みられている。
マルクス・テレンティウス・ウァッロ（紀元前116–27年）は、政治神学（宗教の社会的機能）、自然神学、神話神学の区分を確立した。彼の学術用語はストア派に受け継がれ、その後アウグスティヌスやトマス・アクィナスを通じてキリスト教にも影響を与えた。
自然神学 古代ギリシャ
ヘシオドスの『仕事と日』やザラスシュトラの『ガーター』に加え、プラトンは現存する最古の自然神学に関する記述を残している。紀元前360年頃に書かれた『ティマイオス』篇では、コスモス（宇宙）の起源に関する記述の前文で次のように述べられている。
「我々はまず最初に、[コスモス（宇宙）全体]について、いかなる場合でも調べられるべき根本的な問題を調べなければならない。すなわち、それ（宇宙）は常に存在しており、始まりも生成もなかったのか、それとも何らかの始まりから始まって存在するようになったのか。」—プラトン『ティマイオス』27d–28a.
本文の続きでは、宇宙（コスモス）が既に存在した混沌（カオス）から"比によって"構築されるために、神的職人の存在が必然であること論じられている（『ティマイオス』27d-30c）。また『法律』篇では、どのような議論が神々への信心を正当化するかという問いに対して、プラトンは次のように述べている。「一つは霊魂についての我々の判断であり…もう一つは、諸々の天体の運動の秩序についての我々の判断である。」
アリストテレスは『形而上学』において、不動の第一動者の必然的存在の論証を試みた。
自然神学 古代ローマ
マルクス・テレンティウス・ウァッロは、散逸した著作『人間と神々の古代誌』（紀元前1世紀）において、政治的（市民的）神学（theologia civilis）、自然的（物理的）神学（theologia naturalis）、神話的神学（theologia mythica）の神話の三区分を確立した。政治神学の神学者とは「人民」であり、彼らは神々が日常生活や国家とどのような関係があるか問う（皇帝崇拝）。自然神学の神学者とは「哲学者」であり、彼らは神々の本質を問う。そして神話神学の神学者たちは「詩人」であり、彼らは神話を創造する。
自然神学 中世
8世紀以降、イスラームのムゥタズィラ学派は、当時の正統派イスラームに対して自らの立場を擁護せざるを得なくなり、哲学を援用して、イスラーム神学の中で推論的手法を追求した最初の学派の一つとなった。この神学はイルム・アル＝カラーム（スコラ学的神学）として知られている。目的論的論証は、後に初期のイスラム哲学者アルキンドゥスとアヴェロエス（イブン・ルシュド）によって示された。一方アヴィセンナ（イブン・スィーナー）は、『治癒の書』（1027）において、宇宙論的論証と存在論的論証の両方を示した。
トマス・アクィナス（c.1225–1274）は、『神学大全』において宇宙論的論証のいくつかの変形を、『対異教徒大全』では目的論的論証を示した。また存在論的論証も示したが、原因と結果に基づく論証（宇宙論的論証）のみを支持するという理由でこれを退けた。彼の五つの道（羅: quinque viae）は、神の存在を異なる方法で示すことを試みたもので、その中には（第5の道として）自然界に見られる目的指向的な作用への言及も含まれている。
自然神学 近世
ライムンドゥス・デ・サブンデ（c.1385–1436）の『自然神学すなわち被造物の書』は、1434年から1436年にかけて書かれ、没後に出版された（1484年）もので、自然神学の歴史において重要な段階を示している。 ジョン・レイ（1627–1705）はイギリスの博物学者で、イングランド自然史の父とも呼ばれている。 彼は植物、動物、および自然神学に関する重要な著作を発表し、その目的は「自然または創造物の御業に関する知識において、神の栄光を示すこと」であった。ゴットフリート・ウィルヘルム・ライプニッツ（1646–1716）は、自然神学の別の専門用語として「神義論（英: theodicy）」を確立し、これの厳密な定義は「神の義の論証」である。 彼はこの学問を肯定的に捉えており、彼の倫理的信念体系の支えるものとして観ていた。
ウィリアム・デラム（1657–1735）は、レイの自然神学の伝統を受け継ぎ、『自然神学（Physico-Theology）』（1713）と『天体神学（Astro-Theology）』（1714）を発表した。これらの著作は後にウィリアム・ペイリーの研究にも影響を与えた。
自然神学 19世紀
トマス・マルサスは、『人口論』（1798）の最後を、自然神学と人口に関する2章で閉じている。敬虔なキリスト教徒であったマルサスは、啓示は「知性の翼を湿らす」ため、「聖書の一部に関する難問や疑問」を自身の研究に決して干渉させないと述べた。
ウィリアム・ペイリーはチャールズ・ダーウィンに大きな影響を与えた人物であり、目的論的論証を広く知られる形で提示した。1802年にペイリーは『自然神学、または自然の出現から収集された神の存在と性質の根拠』を発表した。この中で、彼はよく知られた時計職人のアナロジーについて語った。彼の著書は19世紀および20世紀に最も多く出版された書籍の一つであり、神の存在に関する多くの目的論的論証および宇宙論的論証を提示していまる。この書籍は、19世紀の多くの後続の自然神学の定型となった。
自然神学 19世紀
『ブリッジウォーター論文集』は、1833年から1836年にかけて発表された8つの著作で、主題は「創造に表れた神の力、知恵、善さ」である。これらの論集は、第8代ブリッジウォーター伯爵フランシス・ヘンリー・エジャートンからの8000ポンドの遺贈により、王立協会の会長が指名した8名の科学者によって執筆された。この叢書は広く読まれ、宗教と科学の関係について広範に渡る議論を提供した。多くの著者は自然神学に関する批評を行ったが、その主題に対する見解は著者ごとに大きく異なっていた。チャールズ・バベッジは、論文の一つに批判的に反応し、「第9ブリッジウォーター論文：断片」と彼が呼ぶものを発表した。
化学と自然史の教授であるエドワード・ヒッチコックは、自然神学についても研究し著述を行った。彼は、科学と宗教を統一し調和させることを試み、特に地質学に焦点を当てた。この分野での彼の主な著作は『地質学とそれに関連する諸学の宗教』（1851年）である。
ギフォード講義は、ギフォード卿アダム・ギフォードの遺言により設置され、「最も広い意味での自然神学—言い換えれば、神の知識—の研究を促進し普及させること」を目的としている。ギフォード卿が使用した「自然神学」という術語は、学問によって支えられ、奇跡に依拠しない神学を指す。
自然神学 批判
自然神学には常に批判が伴った。多くが自然神学の構想に反対したが、デイヴィッド・ヒューム、イマヌエル・カント、セーレン・キルケゴール、チャールズ・ダーウィンなどの哲学者は大きな影響力を持っていた。カール・バルトの『教会教義論』も自然神学全体に強く反対した。
自然神学 批判
デイヴィッド・ヒュームの『自然宗教に関する対話』はヒュームの自然神学に関する立場において重要な役割を果たした。ヒュームの思想は、自然信念（natural beleif）という概念に深く根ざしている。ヒュームの自然信念の理論は、因果関係や外界の存在などの特定の信念は、その裏付けとなる証拠の質に関係なく、すべての人々が自然に持たざるを得ない。しかしヒュームの議論は、設計論証（design argument）に懐疑的である。ヒュームの議論によれば、もし我々が自然界や我々自身に、善（秩序や美）と悪（苦痛や不完全さ）の両方を認め、かつ設計論に基づいて自然界に設計者を想定するならば、設計者にも同様に、善だけでなく善と悪の両方を帰属させなければならない。ヒュームは次のように述べている。「私は、人間の苦痛や悲惨が神の無限の力および善と両立しうることを認めよう。…しかし、単に両立が可能であるというだけでは十分ではない。これらの純粋で混じりけのない、絶対的な属性を証明しなければならない…。」ヒュームは、完全に善なる神という観念について、より積極的な論拠または証拠を要求した。ヒュームの自然神学に対する議論は多くの哲学者に広範な影響を与えた。
自然神学 批判
チャールズ・ダーウィンの創造論に対する批判は、科学者や一般人に幅広い影響を与えた。ダーウィンの理論は、人間や動物が進化の過程を経て発達したことを示した。これは化学的な反応が起こっていることを意味していたが、神からの影響は意味しなかった。しかし、ダーウィンの理論は、物質そのものがいかにして生じたのかという根本的な疑問を解消することはなかった。
イマヌエル・カントとセーレン・キルケゴールは、自然神学について類似した考えを持っていた。カントは理性の自然の弁証法に重点を置き、キェルケゴールは理解（understanding）の弁証法に重点を置いた。 両者とも「自然の弁証法は神への問いにつながる」と示唆している。カントは、理性が規制的原理（英: regulative principle）としての神の観念に至るという考えを主張している。キェルケゴールは、理解の観念は最終的に信仰に至ると主張する。両者とも、神の観念が理性の観念のみに基づくことはできず、弁証法と理想は信仰へと超越するものであると主張している。
自然神学 批判
カール・バルトは自然神学全体に反対した。バルトは、「イエス・キリストを通した恩恵的啓示ではなく、そのような経験から出発することによって、我々は、我々が知る最高のものの投影である神の観念、救済の歴史から断絶した人間の思考の構築物を生み出す」と主張した。バルトは、人が救済から断絶されている場合、神は人間の思考の構築物によって制限されると主張している。バルトはまた、神はその恩恵ゆえに知ることができると認めている。バルトの議論は、理性ではなく信仰に基づいている。バルトは、聖書に啓示されているように、イエス・キリストを通してのみ神を知ることができ、そのようなキリストを通さない試みは偶像崇拝と考えられるべきであると主張した。
セーレン・キルケゴールは神の存在を疑い、理性には不可避的に懐疑が伴うという理由で、神の存在に関するあらゆる理性に基づく議論（目的論的論証を含む）を拒否した。彼は、設計論証は神の存在論証を覆す可能性のある将来の事象を考慮に入れていないと主張し、設計論証では神の存在は証明しきれないとした。『哲学的断片集』のなかでキルケゴールはこのように言っている。
神の御業はただ神のみが為し得る。その通りだが、では神の御業というのはどこにあるのだろうか。私が神の存在をそこから導くところの"御業"は、直接的かつ即座に与えられるものではない。自然の知恵、善、世界の統治における知恵、これら全ては物事のまさに表面に明白に現れているのだろうか。我々はここで、最も甚だしい懐疑の誘惑に直面するのではないか。そして、これら全ての懐疑を全く取り除いてしまうことは不可能ではないか。いや、諸物事のそのような秩序からは、私は決して神の存在を証明しようとはしないだろう。たとえ始めたとしても決して終わらず、むしろ、その論証が破壊されるような酷い何かが突然起こるのではないかと恐れて、常に不安のうちに生きねばならないだろう。—セーレン・キルケゴール (Søren Kierkegaard)、『哲学的断片集』
信仰主義者は神の存在を証明しようとする試みを拒否するかもしれない。
フィリッピーヌ＝エリザベート・ドルレアン
フィリッピーヌ＝エリザベート＝シャルロット・ドルレアン（Philippine-Élisabeth-Charlotte d'Orléans, 1714年12月18日 ヴェルサイユ宮殿 - 1734年5月21日 バニョレ城）は、ブルボン朝時代フランスの女性王族、血統内親王。
フィリッピーヌ＝エリザベート・ドルレアン 生涯
オルレアン公フィリップ2世と妻フランソワーズ・マリー・ド・ブルボン（第二ブロワ姫）の第7子・六女。母はルイ14世王とモンテスパン夫人の間の非嫡出子の1人。宮中ではボジョレー姫（Mademoiselle de Beaujolais）の称号で呼ばれた。父方祖母のオルレアン公爵未亡人リーゼロッテは孫娘の中でもフィリッピーヌを殊更に可愛がり、幼い彼女に会うために毎日のようにパレ・ロワイヤルを訪れたという。年齢が上がると妹のルイーズ＝ディアーヌと一緒に同じ修道院に預けられた。
1720年、ハーグ条約が締結されて四国同盟戦争の講和が成立すると、敵対していたフランスとスペインの関係修復が進められることになった。スペイン王フェリペ5世は、フィリッピーヌの父でフランス摂政のオルレアン公に対し、フランス・スペイン王室間の三重結婚を提案した。すなわち、自分の娘のマリアナ・ビクトリアとフランス王ルイ15世（スペイン王にとっては甥）との縁組、そして、自分と先妻の長男アストゥリアス公ルイス及び後妻・王妃エリザベッタ・ファルネーゼの長男カルロス王子と、摂政の娘たちとの縁組である。5歳年長の姉エリザベートがルイス王子の相手に、フィリッピーヌはカルロス王子の相手にそれぞれ選ばれた。
フィリッピーヌ＝エリザベート・ドルレアン 生涯
1722年に姉エリザベートがアストゥリアス公に嫁ぎ、翌1723年9歳のフィリッピーヌもスペインに向かうことになった。姉の場合と同様、フィリッピーヌにもフランス王室より40万エキュの巨額の花嫁持参金が付けられ、父オルレアン公から支度金4万エキュが用意された。スペイン王からも5万エキュ相当の宝石類が贈られた。ルイ15世王からも沢山の贈り物が送られてきた。フィリッピーヌは父オルレアン公、兄シャルトル公ルイにスペイン国境近くの町まで見送られ、そこからは父の私生児ジャン・フィリップ・ドルレアンを長とする随行団と共にスペインに入った。マドリードまで1日の距離にある小さな町ブイトラゴ・デル・ロソヤで、フィリッピーヌはスペイン国王夫妻、姉夫婦であるアストゥリアス公夫妻、そして婚約者で当時7歳のカルロス王子の出迎えを受けた。
スペイン王妃はオルレアン公に次のように書き送った：
フィリッピーヌ＝エリザベート・ドルレアン 生涯
彼女［フィリッピーヌ］と幼い未来の夫との初対面の様子をお伝えしても、きっと落胆なさらないだろうと思います。2人は抱擁とキスを交わし、王子は姫を気に入ったようでした。そしてこの晩から2人は離れ離れにされるのを嫌がっているのです。姫にその訳をきくと、とても可愛らしい答えが返ってきました。「王子は私の申し上げることを、私自身の口から直に聞かないと信じられないとおっしゃるのですもの」とのこと。姫は天使のようなお心をお持ちですね。我が息子にこのような姫をもらうことができて、これ以上の幸せはありません。…姫からの伝言を託されましたのでここに書きますが、「［父上を］心から愛しています、夫となる人にとても満足しています」とのことです。
また王妃はオルレアン公爵夫人にも次のように書き送った：
彼女［フィリッピーヌ］はこの世で最も美しく愛らしい子どもです。姫を未来の夫と会わせることができたのは、考えられ得る限りで最も喜ばしいことです。2人は互いを気遣い、［幼いながら］もう愛し合っているのです。2人はお互いだけの秘密をたくさん持っていて、すぐにはお互いから離れたがりません。
フィリッピーヌ＝エリザベート・ドルレアン 生涯
フィリッピーヌと姉のエリザベートの間柄は元々よくなかったが、フィリッピーヌが美貌と知性でスペイン宮廷を魅了すると、エリザベートの嫉妬心から姉妹仲はさらに緊張した。エリザベートの輿入れの際は、フィリッピーヌが引き起こしたような興奮はなく、彼女はスペイン王室から冷淡かつ無礼な迎えられ方しかしなかった。1724年エリザベートは夫ルイス1世の即位により王妃となるが、7か月後に夫に先立たれ、寡婦となった。
1728年、フランス・スペインの国際関係の変化に伴い、フィリッピーヌとカルロス王子の婚約は解消され、彼女は寡婦である姉の前王妃エリザベートと一緒にフランスに帰国することになった。姉の前王妃はその奇行のせいでスペイン宮廷中の嫌われ者だったのに対し、フィリッピーヌのスペイン王室との別離は涙の別れとなった。姉妹はピレネー山脈を越え、国境を越え小村サン＝ジャン＝ピエ＝ド＝ポルでフランス領に入った。従兄の首席大臣ブルボン公ルイ・アンリが手配を忘れたせいで、姉妹はバイヨンヌに投宿する予定が、入市できなくなるハプニングも起きた。母のオルレアン公爵夫人がヴァンセンヌ城に娘たちを迎え入れるための居室を用意し、姉妹は1728年6月に同城に到着した。
フィリッピーヌと母オルレアン公爵夫人はカルロス王子との結婚を諦めていなかった。1731年カルロスがパルマ公国元首となると、公爵夫人はパルマ駐在フランス大使ビシー侯爵を通じて、カルロスにフィリッピーヌとの結婚の約束は有効か尋ねた。フィリッピーヌとの思い出を忘れていなかったカルロスは、パルマの首席大臣に彼女との結婚の是非を訪ねたが、大臣はスペイン政府の意向が否である限り賛成することはないと回答した。
フィリッピーヌは母公爵夫人の庇護下で暮らしていたが、1734年に天然痘であっけなく世を去った。19歳だった。遺骸は死の翌日パリのヴァル＝ド＝グラース教会に葬られた。フィリッピーヌの死に際し、弁護士マチュー・マレーは友人の元フランス高等法院長ジャン・ブイエに次のように書き送っている：
私を含め、皆涙を流しています。彼女は人々に愛されたプリンセスでしたから。
2009年の全日本ロードレース選手権
2009年の全日本ロードレース選手権 (2009ねん の ぜんにほんロードレースせんしゅけん) は、2009年（平成21年）4月5日のスーパーバイクレースin筑波で開幕し、同年11月1日の第41回MFJグランプリ鈴鹿で閉幕した、2009年シーズンの全日本ロードレース選手権である。
2009年の全日本ロードレース選手権 2009年シーズン
JSB1000クラスは、最終戦までもつれたタイトル争いをヤマハの中須賀克行が制し、2年連続のチャンピオンを獲得。
1980年代より開催されてきたGP250クラスは開催最終年となったが、WGP参戦経験も豊富なベテラン宇井陽一が最後の全日本250王者を獲得した。
甦る世界 (英語版)
『甦る世界』（The World Became the World）は、イタリアのロック・バンドであるP.F.M.ことプレミアータ・フォルネリア・マルコーニが1974年に発表したアルバムである。
本作制作後にイタリア語版に相当するアルバム"L'isola di niente"が制作された。
甦る世界 (英語版) 概要
P.F.M.は1972年にイタリアでセカンド・アルバム『友よ』を発表後、エマーソン・レイク・アンド・パーマー（ELP）のマンティコア・レコードと契約を結んだ。そして1973年9月に、『友よ』の英語版にほぼ相当するアルバム『幻の映像』を発表して海外デビューを果たした。
彼等は同年11月から翌年2月にかけて、ロンドンのアドヴィジョン・スタジオで本作を制作した。詩人のピーター・シンフィールドが『幻の映像』に続いて英語詞を担当した。タイトル曲「甦る世界」はイタリアでのデビュー・アルバム『幻想物語』（1972年）の収録曲「九月の情景」（Impressioni Di Settembre）にシンフィールドが英語詞を付けた楽曲である。
彼等は1月に一旦帰国し、既にイタリア語版が存在する「甦る世界」以外の5曲のイタリア語版をミラノのフォノラマ・スタジオで制作して"L'isola di niente"を完成した。
本作は1974年5月にマンティコア・レコードから発表された。日本では1974年にLP（P-8444M）、2000年にビクターエンタテインメントから再発CD（VICP-60971）が発売された。
新海池
新海池（にいのみいけ）は、愛知県名古屋市緑区鳴海町字池上にある名古屋市所有のため池である。
新海池 概要
都市計画公園である新海池公園内にあり、10,3000平方メートル（10.3ヘクタール）の池敷面積及び1,685メートルの周囲長を持つ。
寛永11年（1634年）に愛知郡鳴海村（現:名古屋市緑区鳴海町）の簓摺である新海五平治が築造したと伝わる。新海池が築造される以前には、同地に真池という天然の池が存在していた。水源は同町字高根の焼山清水にある。明治までは新海五平治の功績をたたえて村民が毎年稲一束を子孫の家に収めていた。
一時は貸しボート屋が作られ、ボート遊びなども行われたが、昭和30年代以降に宅地化が進み工業排水と家庭排水の流入によって著しく水質が悪化した。近年、池の周囲は公園として整備がなされ市民の憩いの場になっている。
ルイ＝セザール・ド・ブルボン
ルイ＝セザール・ド・ブルボン（Louis-César de Bourbon, prince légitimé de France et comte de Vexin, 1672年6月20日 ビュシー＝サン＝ジョルジュ - 1683年1月10日 パリ）は、フランス王ルイ14世の非嫡出子。ヴェクサン伯。
ルイ＝セザール・ド・ブルボン 生涯
ルイ14世王と愛妾モンテスパン夫人の間の次男。兄メーヌ公ルイ＝オーギュストが初代ローマ皇帝アウグストゥスに、弟トゥールーズ伯ルイ＝アレクサンドルがアレクサンドロス大王に因む名前を与えられたのと同じく、ユリウス・カエサルに因みルイ＝セザールと名付けられた。
父王はモンテスパン夫人との間の子供たちの居館として、パリのヴォージラール通りに面した邸宅を買い、子供たちはこの家で母の友人であったスカロン夫人の世話を受けて育った。誕生の翌年である1673年6月、妹のルイーズ・フランソワーズが生まれ、父王は同年12月19日付で高等法院に出させた開封勅許状により、モンテスパン夫人との間の3人の非嫡出子を認知・準正した。3人の兄妹は「フランスの準正された息子（娘）」の身分及び殿下（Son Altesse）の敬称を与えられた。同時に、兄妹には爵位が授与され、ルイ＝セザールはヴェクサン伯の称号を得た。
ルイ＝セザール・ド・ブルボン 生涯
弟で末子のトゥールーズ伯が生まれた1678年頃、母モンテスパン夫人は毒薬事件への関与を疑われて王の寵愛を失い、新しい妾フォンタンジュ夫人に取って代わられた。この頃になると、ヴェクサン伯は母の居城クラニー城で過ごすことが多くなった。
ヴェクサン伯は先天的な脊椎側彎症のため、歩行障害など健康に種々の問題があった。このため父王はヴェクサン伯を聖職者にすることを決め、王室と縁の深いサン＝ドニ大聖堂及びサン＝ジェルマン＝デ＝プレ修道院の修道院長職を与えた。1678年に一度大病を患い、医師も匙を投げるほど重篤な状態に陥ったが、回復した。しかしその後も健康は悪化し続け、1683年に10歳で死去、遺骸はサン＝ジェルマン＝デ＝プレ修道院に葬られた。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト (Deutsche Fußballmeisterschaft)とは、ドイツサッカー協会 (DFB) が認定するドイツサッカー王者のタイトルを争う歴代の王者決定大会、および王者のタイトルを意味する。 優勝クラブはドイチャー・フースバルマイスター (Deutscher Fußball-Meister)、または単にドイチャー・マイスターと呼ばれている。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト 概要
DFB認定の男子ドイチェ・マイスターシャフト (DM)は、DFBによってドイツ帝国時代の1902-1903年度に初めて開催され、VfBライプツィヒ (1893年)が初代王者となった。西ドイツ時代の1963-1964年度以降、男子ドイツ王者のタイトルはフースバル・ブンデスリーガに継承されている。1991-1992年度から東ドイツ男子王者のタイトルと統合された。最多優勝クラブ (レコードマイスター) はFCバイエルン・ミュンヘンで、1987年の優勝時に、1.FCニュルンベルクが64年間保持していた記録を抜いた。
DFB認定のDMと並行して、ドイツ民主共和国では東ドイツサッカー協会主催の同国一部リーグ・DDRフースバル・オーバーリーガが、1949-1950年度から1990-1991年度までもう一つのドイチャーマイスターの系譜を作ってきた。初代DDRマイスターは、ZSGホルヒ・ツヴィカウである。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト 概要
DFB認定の女子ドイツ王者決定大会は、かつての男子と同じ名称と大会形式で、1974年に始まった。1990-1991年度からはフラウエン・ブンデスリーガに引き継がれ、1990-1997年の2グループ構成を経て、1997-1998年度から、男子と同じ1グループの全国リーグになった。初代王者はTuSヴェーアシュタットで、最多優勝は1.FFCトゥルビーネ・ポツダム (東ドイツ女子王者6回を含む)である。ブンデスリーガに限ると、1.FFCフランクフルトとVfLヴォルフスブルクがレコードマイスターである。
同一クラブの男子・女子チームのアベック優勝は、FCバイエルン・ミュンヘンが2014-2015シーズンに初めて達成し、以降2015-2016年度、2020-2021年度、2022-2023年度にも同時優勝した。バイエルン以外に男子と女子がそれぞれドイツ王者になっているクラブは、VfLヴォルフスブルクだけである (男子：2008-2009シーズン、女子：2012-2013シーズン)
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト 男子の大会変遷
1963年までDFB認定のドイツ王者は、各地域王者による全国大会で決められていた。上記の通り、1949-1950年度から1990-1991年度までは、西ドイツと東ドイツに各々の男子ドイツ王座が存在した。
西ドイツでは、1963-1964シーズンに発足した全国リーグ・ブンデスリーガがDFBドイツ王座を引き継ぎ、東ドイツは一貫してDDRオーバーリーガが最上位リーグであった。そしてドイツ再統一後の1991年、旧東ドイツの少数のトップクラブがブンデスリーガに参入した。
DFB主催ドイチェ・マイスターシャフトの大会形式は、1932-1933年度まで常に一試合制のトーナメントであり、開催地はどちらのホームスタジアムでもない、中立地が選ばれた。当時のルールでは、延長戦で決着がつかない場合でも引き分けはなく、中立地で再試合が行われた。DFBは、経済的な事情または対戦する2チームのうち片方からの緊急の希望があった場合、しばしば中立地ではない場所で試合を組んだ。対戦する両クラブの合意で開催地が決まることも多かったが、1903-1904年度大会ではそうした原則違反が敗退したチームからの抗議を招き、決勝戦開始直前の大会中止・結果取り消しとなった。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト 男子の大会変遷
大会参加資格は、DFBに加盟する地方サッカー協会の大会王者に与えられた。外国にあったプラハ・ドイツサッカー協会の大会王者、DFCプラークは第1回大会に出場し、1試合も戦うことなく、不戦勝を繰り返して決勝に進出した。この第1回大会では、まだDFB傘下の地方協会の数は少なく、わずか6クラブしか参加しなかった。だが、次の1903-1904年度は8クラブに増え、さらに1904-1905年度は11クラブに増加している。増加する地方協会の数と、彼らの間の著しい実力差は、DFBをひとつの改革に踏み切らせた。1906-1907年度大会から出場枠を8クラブに固定し、1923-1924年度までこの数を維持し続けた。
1911年にDFBが圧力をかけて、ベルリン球技クラブ協会とマルク・ブランデンブルクサッカー協会を合併させ、7つの地方協会がそろった。だがドイツ帝国には7つの地域区分などなかったし、DFBもそれに基づいて、この地方協会区分を絶対的基準にはしていなかった。ただ単に、小党乱立している地域に対し、合併して一つの大きな地方協会を作らせようとしたケースは幾つかあって (北部ドイツサッカー協会など)、その結果たまたま7協会になっただけである。
最も大きく歴史の古い地方協会は、以下の四協会である。カッコ内の数字は地方大会創設年。