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タリン (タンパク質) タンパク質ドメイン
タリンは細胞接着時に機械力（7–10 pN）を伝達する。タリンは細胞外マトリックスの剛性の検知を可能にしており、タリンによる機械的連結の形成を阻害された細胞は柔らかい表面か硬い表面かを区別することができない。Actin binding site 2と呼ばれる部位が、細胞外マトリックスの剛性を検知する主要な部位であることが示されている。細胞のクライオ電子トモグラフィーとFRETによる張力測定によって、フォーカルアドヒージョン内のタリンによる張力が高い領域では下部のアクチン構造が高度に整列した直線状で存在している一方で、タリンによる張力が低い領域ではあまり整列していないアクチンフィラメントが存在していることが発見されている。
ビンキュリン結合部位（VBS）は主にタリンやタリン様分子に存在するタンパク質ドメインである。VBSはビンキュリンへの結合を可能にし、インテグリンを介した細胞-基質間結合を安定化している。こうして、タリンはインテグリンをアクチン細胞骨格へ連結している。VBSのコンセンサス配列はLxxAAxxVAxxVxxLIxxAであり、4本の両親媒性ヘリックスからなる二次構造の形成が予測されている。VBSの定義となる疎水性残基は、タリンのロッドドメインを構成している一連のヘリカルバンドルからなるコアに埋もれている。
タリン (タンパク質) αIIbβ3インテグリンの活性化
構造機能解析に基づいて、タリン依存的なインテグリン活性化を説明する3段階の構造的モデルが提唱されている。
告別 (小説)
『告別』（こくべつ）は、福永武彦の中編小説。1962年（昭和37年）1月、『群像』に発表され、同年4月に講談社より刊行された作品集『告別』に収録された。文庫版は講談社文庫、のちに講談社文芸文庫より刊行されていた。
1960年（昭和35年）8月に病死した原田義人をモデルとする小説であり、グスタフ・マーラーの交響曲『大地の歌』を基調として、主人公が幸福を得ることのできなかった現世に告別し、死の世界へと旅立ってゆくまでを描く。長編小説の習作として書かれた作品でもあり、翌1963年（昭和38年）の長編『忘却の河』には、本作からさらに発展して継承されていった要素が多くみられる。
告別 (小説) 作品の特徴
本作は、23節の断片から構成される作品である。それぞれが独立した出来事・エピソードを含んでおり、この断片群は、2種類に分かれる。一つは、語り手の「私」の見聞や考えたことが記される断片であり、もう一つは、主人公で既に故人の上條慎吾の、ある場所・ある時点における存在が映し出される断片である。そのうち後者には、既に死者となった上條の視点による思考も含まれ、この部分は片仮名で表記される。
これら断片群の順序は時系列ではなく、作者の隠された意図にのみ従って配列される。ただし上述の2種類のうち、「私」の視点の断片は、上條の告別式で始まり、上條の一周忌の会で終わるが、その間の回想は上條の発病、入院と死、と、おおよそは時系列に沿って配置されるため、上條の断片の配列に比して、整然とした印象を読者に与える。
また、文中に「翌日」「その十日間」など、短期間の時間の設定はあるが、具体的な日付の表記はまったくなく、全体として何年間に渡る物語であるのかも明示されていない。
本作は、グスタフ・マーラーの交響曲『大地の歌』を大きく取り込んだ作品である。『大地の歌』は全六章から成り、「第一楽章 現世の悲しみを歌う酒宴の歌／第二楽章 秋の日に独りありて／第三楽章 青春の歌／第四楽章 美しきものを歌う／第五楽章 春の日を酔いて暮らす／第六楽章 告別」（西野茂雄訳）によって成る。
告別 (小説) 作品の特徴
菅野（1973）は、福永の小説では、『風土』のヴェートーベン「ピアノ・ソナタ《月光》」、『草の花』のショパン「ピアノ協奏曲第一番」、『死の島』のシベリウスの諸作品など、音楽に大きな役割が与えられることが多いが、『告別』の場合はその結び付きが一層強く、「大地の歌」を抜きにしては小説自体が成立しないほどの親密な結合が見られる、と指摘している。
マーラーは、『大地の歌』作曲の前年である1907年（明治40年）に長女を亡くしているほか、看病疲れで妻のアルマが倒れる、自らの心臓疾患が見つかる、ウィーン宮廷歌劇場の音楽監督も人間関係により辞職する、といった状況にあった。1908年（明治41年）に作曲された『大地の歌』は、ハンス・ベートゲ編の詩集『中国の笛――中国の叙情詩による模倣作』から歌詞を採用しており、その中の「生は暗く、死もまた暗い」とのフレーズは、李白『悲歌行』からの採用と推測されているが、恐らくそうしたマーラーの直近の状況や、以前からショーペンハウアーを通してニヒリズム的世界観に親しみのあったことが影響しているのではないか、と推定されている。
告別 (小説) あらすじ
第一の断片（パネル）は、「私」が上條慎吾の告別式に出席している場面から始まる。「私」は弔辞を聞きながら、自身が愛好するグスタフ・マーラーの交響曲『大地の歌』の歌詞である「生は暗く、死もまた暗い」という一節を思い起こす。続く第二のパネルは、上條が自殺した娘、夏子の告別式に出席している場面である。
上條はドイツ近代音楽の研究家だが、「思い通りに生きられたなら、僕は作曲家か、でなければせめてピアニストになりたかった」と考えているように、かつては自ら芸術を創造する志を抱きながら、挫折した過去を持っていた。上條は戦争が始まった年に学生結婚をし、妻の悠子と娘の夏子・秋子を持っているが、妻との関係は冷え切っている。また彼が愛情を注いでいる夏子も、純潔かつ潔癖な性格で、しばしば陰鬱な表情を見せたり、皮肉に父親をやり込めたりすることがあった。
そんな上條は、40歳を過ぎて西ドイツへ、念願の留学を果たした。そして留学先の大学町で、ジャーナリストのマチルダという女性と知り合い、フランスとイタリアの旅に、彼女から同行を申し出る。上條はマチルダを、才能の点で自分と角逐できる、これまでに出会った唯一の女性と感じていた。ナポリで胃痙攣のために入院したが、回復すると、ベッドの上でノートに作曲を始めた。音楽の発想は次々と頭に浮かび、思いつくままに楽想を記すという、芸術的な日々を送ることができた。
告別 (小説) あらすじ
そして、献身的に見舞いに訪れたマチルダと、上條は深い関係になる。しかし、日本に戻らずヨーロッパで暮らし続けるほど、上條は若くもなく、情熱的でもなかった。マチルダとの別離によって、上條は創作欲も失う。マチルダに手渡された楽譜も破り捨てた上條に、芸術への道は永久に閉ざされる。
上條が帰国してのち、訪ねてきたマチルダは、上條の娘である夏子に、二人の関係を暴露する。マチルダ同席のもとで家族会議が開かれるが、悠子は一言も話さない。一方で夏子は「パパは卑怯じゃないの？　パパはママやあたしたちを片っ方でごまかし、もう片っ方でマチルダさんをごまかしているのよ。どっちにもいい顔をしようとしているのよ」と厳しく問い詰める。詰問された上條は、選択を迫られた末に、家族を選ぶことにした。マチルダはドイツへ帰っていったが、悠子も夏子もその選択を信じてはおらず、問題の解決には至らない。
告別 (小説) あらすじ
そしてこの事件により、「段々に悪くなる」人間の生を拒否して、夏子は自殺した。その1年後、上條もまた病に倒れた。
最後のパネルは、上條の過去でも「私」の意識でもなく、時間や空間を超えた一章となっており、上條がオペラ劇場で、ステージ上で女性が独唱する『大地の歌』の第六楽章『告別』を聴いている場面から始まる。それまで隠していた心の奥底を吐露する上條に対し、死後の夏子の声が、「デモパパ、アタシハモウパパヲ咎メテハイナイワ」「パパ、早クイラッシャイ。夏子ガ此所デ待ッテイルノヨ」と優しく許しを与える。こうしてこの世への告別の表白を終えた上條は、夏子の待つ「此所」へと迎え入れられるのだった。
告別 (小説) 執筆背景・動機
1962年（昭和37年）1月、本作は『群像』に発表され、同年4月に刊行された『告別』に収録された。単行本には、3月に同じく『群像』に発表された『形見分け』が共に収録されている。
本作は、1960年（昭和35年）8月1日に癌で病死した、原田義人をモデルとしている。東京大学教授の原田は、マチネを中心とした『方舟』の編集者で、現代ドイツ文学の翻訳・紹介を務め、1954年（昭和29年）4月から1956年（昭和31年）1月まではハンブルク大学日本語講師としてドイツに滞在している。また音楽にも関心を持ち、多くの音楽会評を著している。福永とは『方舟』周辺で接点があった。
一方で、実在の原田の像からは大きく改変されていることから、モデル小説とは見做さない論も存在する。例として、首藤基澄は、「原田の死を契機として書かれた作品ではあるが、しかし単なるモデル小説、或いは知人の死に立ち会った私小説ではない」とし、上條を取り巻く悠子・夏子・マチルダも事実とは大きく異なるフィクショナルな人物造型・性格設定がなされている、としている。その例として、原田の妻である野島蘭子は、上條の孤独を強調するために「デクの坊」（平野評からの引用）にされているほか、原田の長女の明絵（はるえ）も、上條の死の時でさえ11歳で、男女の機微を知るには早すぎる、と指摘している。
告別 (小説) 執筆背景・動機
また、福永自身も後年、次のように述べている。
私としても「告別」は今でも愛着のある作品と言える。ところがこの作品は発表当初から一種のモデル小説のように取られ、それは私の気持にまったく反していた。そのために迷惑を掛けた向きもあって、心苦しい気持でいた。繰返して言えば、これは私の小説、想像力の産物、であり、決して現実そのままを複写しようとしたものではない。私の書いたのは「告別」という虚構世界に於ける現実であって、そこに登場する人物は「私」が私でないように、「上條慎吾」もそのまま存在した人物ではない。……
 — 福永武彦「新版後記」
また、福永は「〈注・文体実験のために書いた『形見分け』に対して〉『告別』の方は、動機は文体よりも事件にある。その事件を書くべきか否か、長い間ためらっていた。雑誌の註文はただ最後の決心を促したにすぎない」とし、静的（スタティック）な効果を狙った『形見分け』に対し、『告別』では動的（ダイナミック）な効果を狙った、ともしている。
告別 (小説) 執筆背景・動機
そのほか、福永は本作について以下のように述べているが、この解説の通り、福永が翌1963年（昭和38年）に発表した長編『忘却の河』には、内容・手法ともに、『告別』から継承されたものが多く見られる（#習作としても参照）。
「告別」はその昭和三十六年の九月から十一月にかけて書いた。それまで実験して来た二つの作風、観念を幻覚として凝固させる方向と、流れ行くものを内的リアリズムによって造型する方向とを、ここでは同時に追求したいと思ったが、それは私が長篇小説を書くための準備として「告別」を書いたことを意味していた。やがて私が試みるようになる長篇小説は、すべてこの二つの方向の交る地点に於て成立させたいと、既に気がついていたようである。
 — 福永武彦「序」
告別 (小説) 作品評価・研究
篠田一士は、本作は福永の作品にしては珍しく一般的な好評を博したとしつつ、「これはいい作品ではない。人物もひとりとしてえがけてはいないし、作者が得意とする過去と現在の時間の交叉は一応うまく仕組まれているが、全体のナレーション（物語形式）を通じて躍動するものがない。それに「視点」の役割をしている「私」の設定が曖昧というよりも、とってつけたような機械的な感じで、拡がりも深まりもない。なんだか作者はこの「私」をえがくのにひどく臆病になっている。また文体も粗く、小説の構成もギスギスしている点もぼくを著しく失望させた」と評している。
また篠田は、批評家らは本作を「知識人の生態がえがかれているとか、あるいはひとりの人間の生死があるとか」評しているが、「ぼくの知っていたモデルはこの作品のどこにも登場してはいない。そのひとつのディテイル（細部）は実によく利用されているが、全身像は一度も現れない」とし、本作はモデル小説ではないとしている。その上で、それにも拘わらず本作が批評家らの共鳴を呼んだ理由として、モデルが著書よりも人物そのものによって知られている種類の文壇人であったためとし、「つまり、この『告別』という小説のズボラな概念的なえがき方が、たまたま、文壇人たちのモデル理解と見事な一致をみたのだ」と述べた上で、本作はモデル小説よりも文壇小説と呼ぶべきものであろう、と指摘している。
告別 (小説) 作品評価・研究
平野謙は、「故原田義人をモデルにしたらしくも思えたが、私はそういうモデル興味ぬきに読むことができた。構成は例によってなかなかこったもので、ナレーターの「私」と主人公の音楽批評家との描写を交互に組みあわせたり、主人公の心理表白を片カナで現わしたり、構成全体を事件の時間的継起に使わなかったりして、工夫をこらしている」と評価している。一方、「よく考えぬかれた作といえるが、外遊中のドイツ女との恋愛、その結果による家庭破壊と主人公の娘の自殺という劇的事件の設定には、やはりブランクがある」とし、「主人公の細君のうけた打撃の程度がよくわからない」と指摘している。そして、「描かれたかぎりでは、夫の恋愛と娘の自殺という事件の前も後も、細君は一貫して気のきかぬお人好しみたいにしかうけとれぬが、そういうものではなかろう。その空白を目だたせぬために、作者はいろいろ構成上の工夫をこらした、といえぬこともない。作者の同情は圧倒的に主人公側にある。芸術という出世間的なものにつかれたインテリの主人公をよく理解できぬ細君と、その母親という「蒲団」以来の設定自体は、それでかまわぬとしても、だから、細君をデクの坊みたいに扱ってもいい権利は、作者にも与えられていないはずだ。つまり、この作品はやはり全体として小ギレイすぎるのである」と述べている。
告別 (小説) 作品評価・研究
廣川和子は、主人公の上條慎吾に最も特徴的なことは「中途半ぱな文化人」という点であるとし、大学教師としての平凡な人生において、芸術を紹介・研究しつつも、自ら芸術を創造することを夢見ていた上條は、「芸術家をこころざしながら、挫折を余儀なくされた人物といえるだろう」としている。また、妻の悠子との関係は冷淡で、同居している悠子の母とも全くの没交渉であることから、上條の内部を荒涼とさせているものの一つが家庭でもあった、としている。
告別 (小説) 作品評価・研究
また廣川は、上條が唯一、惜しみない愛情を注いでいた夏子の自殺について、「たんなる若さからくる脆さということはできない」「夏子の純粋で潔癖な魂は大人になることを拒否したのである」とし、夏子の言葉には、全てを諦めて抜け殻のようになっていた上條への痛烈な批判が認められ、上條の魂の中にある「憎ムベキモノ」「ドウニモナラナイ人間ノ弱サ」を見抜いた夏子には、人間の生は「段々に悪くなるもの」としか映らなかったのである、とし、夏子はこのような視点から、上條を内部から告発した存在であった、と考察している。また桑原旅人も、生前の夏子が母親に「ママ、人間ってのは段々に悪くなるものかしら」と問いかけていることなどから、「彼女は父を見て、生が死へと向かってより悪くなっていく退歩の道行きであるということを悟ってしまったのだろう。父が生において抱えていた不全感に、夏子はその根源から感応してしまっていた」としている。
一方で渡邊一民は、信州の温泉宿に夏子が上條を訪ねてきた際の会話に触れ、「……家族会議で母親の代理をさせられたことによりだれよりも強く心に深い傷を負った夏子は、なんとか父と語りあいたいと思い、むなしい努力をかさねたあげく、正義派ぶって自分のはたした行動が自分を愛してくれている父親にたいするぬきさしならぬ裏切りだったことを自覚するにいたったのである。夏子は自死に追いつめられたのだった」と考察している。
告別 (小説) 作品評価・研究
菅野昭正は上述のように、福永の小説では、音楽に大きな役割が与えられることが多いと指摘した上で、『告別』の場合はその結び付きが一層強く、「大地の歌」を抜きにしては小説自体が成立しないほどの親密な結合が見られる、としている。しかし一方、音楽が先行して生み出された作品というわけではないとし、福永の作品は『塔』『風土』以来、死の観念や死の意識を中枢として書かれており、「生は暗く、死もまた暗い」という言葉に見られる生と死の対比について、「福永武彦のなかにすでに基盤を固められていた対比が、「大地の歌」という触媒を得て、ひとりの作中人物の内面の姿として具象化」されたものだとしている。
桑原旅人は、本作の主題が生と死の暗さであることは、冒頭で「私」が「大地の歌」の一節である「生は暗く、死もまた暗い」を思い返す場面で明らかであるとし、小説内で最も重要な死は夏子の自殺であり、上條の最大の悔恨はマチルダとの別離ではなく、彼女の死であったとしている。また、上條が「生命の充足感」を感じることができたのは、マチルダと過ごした2年間であったが、それはマチルダとの関係などのみに由来するのではなく、かねてより願っていた音楽の実践として、作曲をすることができたからであるとしている。
告別 (小説) 作品評価・研究
その上で、著者の福永にとっても「音楽の創作」は重要なテーマであったのではないかとし、それが現れているらしき箇所として、上條の台詞「音楽というのは純粋で抽象的な芸術だ。つまりは音の組み合せだ。絵にしても、近頃のようにアブストラクトばやりになると、色と線との主観的な組み合せということになる。（中略）真実は作者である芸術家の魂の中にあって、彼はそれを音とか色彩とかによって求めればいいわけだ。そこのとこが、僕が音楽家や画家をつねづね羨ましく思う理由なんだな。従ってまた小説を書くのにおっかなびっくりしている理由だな」を引用し、小説は必ず具体的な意味を伴わないわけにはいかず、作者自身の影響を何も感じさせないような物語を書くことは不可能であり、「福永もまた解釈を限定する意味に塗れた小説の言葉が保持する具体性ではなく、意味の限定から解放され、言葉よりも純化された音の連なりにこそ、真なる癒しと憩いの効果があると考えていたのだろう」と考察している。
告別 (小説) 作品評価・研究
首藤基澄は、『告別』は「大地の歌」第六楽章「告別」の、「おれはこの世では志を得ることができなかった！」という歌詞を引用し、これは厭世思想を抱くゆえに大地を讃える者の言葉であり、「福永はこうしたマーラーに示唆されて、この世で志を得なかった者たちの生にアプローチしていく。「彼」即ち上條の若すぎる死は、必然的にその生の意味を鋭く問う契機となる。いわゆる天寿を全うした人の死へのあきらめとは異質の、あきらめきれない思いが、自他の胸を痛みをもって抉るのである」としている。
告別 (小説) 作品評価・研究
渡邊一民は、最後の節（パネル）において、マーラーの『大地の歌』第六楽章『告別』の歌詞が引用されることによって、読者は『告別』の演奏を想起させられ、「その旋律に乗って、ここではいまは亡き上條慎吾が、あらためて過去を思い出して語り問い、それがこれまで二十二のパネルの描きだしてきた上條の生涯と渾然とひとつに混じりあって、ひとつの魂の音楽を紙面のうえに紡ぎだしていくのである」とし、また上條が「僕は現象の中の眼に見えない部分を書きたいと思うよ、音楽のようにね。それが成功すれば、人の魂を慰めることも出来るだろう。眼に見えないものは誰の心の底にも深く沈んでいるのだ」と、音楽に近い小説の可能性について語っていることから、この実験小説は小説と音楽を合体させ、単なる小説の文章だけで表現できないものを浮上させることだったのだと考察し、「いわばマーラーの詩句と上條の独白から織りなされるこの二十三のパネルには、生死のあいだを縫って小さかった夏子も、ピアノを贅沢だといった夏子も、悠々と流れていくライン河も、マチルダの金髪も、必死にパパの弁護をする夏子も、その姿をあらわしては流れさってゆく。そしてそれはマーラーの『告別』の曲想を借り、日本語の美しい散文をつくりだしていくのにほかならない」と述べている。
菅野昭正は、のちの1963年（昭和38年）に発表された長編『忘却の河』との比較において、何人かの登場人物の視点を交錯させる『忘却の河』に比して、視点が語り手である「私」に集中する『告別』は小説空間の広闊さに欠ける一方、「主題のまわりに純一に凝縮する強さ」に包まれており、アンドレ・ジッドの「レシ」に相当するものだと思われる、としている。また、『忘却の河』も見られる「故郷を求めて彷徨する生」という主題が明瞭に現れるのは、『告別』が最初であり、福永の小説家としての頂点といえる長編『死の島』にも、同じ主題が熟成された形で現れている、と指摘している。
廣川和子は、本作において成熟しきれなかった主題・方法が、深化・発展して『忘却の河』に継承されているとし、その課題の例として『告別』における方法と主題との溝、夏子やマチルダからの上條への働きかけの不在などの、単層にしかなっていない上條の生などを挙げている。一方で連作短編の形式を採った『忘却の河』では、各章で語り手を変えることで、藤代家という一家の疎隔を描くのに大きな効果を上げており、『告別』で稀薄だった、他者との関連性の中で自己を位置づけるという姿勢が明確に打ち出されている、としている。そして、上條の内部にのみ向けられていた著者の視線が他者にも向けられていることにより、単眼的な形式から複眼的な形式に変わった、と評価している。
また廣川は、継承された問題のうち最も重要なのは「故郷」の問題だが、『告別』の上條が孤独なままに死を迎えるのに対し、『忘却の河』の藤代は現在の生を追及するために自己の根源を追ってゆく存在になっているとし、その要因となる過去への罪の意識に関しても、上條のほうは稀薄であるのに対し、藤代は明確に把握・対峙していると分析している。そして『忘却の河』への最大の飛躍は、死によって救済される結末から、現実に踏み止まって新たな日常に出発した点であるとし、「自己の根源へと求心的にむかった結果得られた認識が、強い自己再生への試みにつながることが『忘却の河』に明確にあらわされている」と述べている。
第18回フィルムフェア賞
第18回フィルムフェア賞（18th Filmfare Awards）は、インドの映画賞。『フィルムフェア』が主催し、1970年のヒンディー語映画を対象としており、1971年に開催された。
マティルダ・オブ・チェスター
マティルダ・オブ・チェスター（Matilda of Chester, 1171年 - 1233年1月6日）は、チェスター伯ヒュー・ド・ケヴェリオックの娘で、ハンティンドン伯デイヴィッド・オブ・スコットランドの妃である。
マティルダ・オブ・チェスター 家族
マティルダは1171年に、第5代チェスター伯ヒュー・ド・ケヴェリオックとベルトラード・ド・モンフォールの長女として生まれた。父方の祖父母はラヌルフ2世・ド・ジェルノンとイングランド王ヘンリー1世の孫娘モード（マティルダ）・オブ・グロスター、母方の祖父はエヴルー伯・ウー伯シモン3世・ド・モンフォールであった。
マティルダには以下のきょうだいがいた。
また、アミス（アミシア）という姉妹もいたが、庶子であった可能性がある。
父ヒューはマティルダが10歳のとき、1181年に亡くなった。父ヒューは1173年から1174年にかけての貴族の反乱に参加したため、ヘンリー2世は領地を没収した。1177年に領地が返還された後、ヘンリー2世のアイルランド遠征に従軍した。父の死後、マティルダの兄ラヌルフがチェスター伯位を継承し、マティルダは兄の共同相続人となった。
マティルダ・オブ・チェスター 結婚と子女
1190年8月26日、マティルダはスコットランド王子で、第3代ハンティンドン伯ヘンリーの息子、スコットランド王マルカム4世およびウィリアム1世の弟である、第8代ハンティンドン伯デイヴィッドと結婚した。デイヴィッドはマティルダより20歳近く年上であった。この結婚についてピーターバラ修道院長ベネディクトが記録を残している。
デイヴィッドとマティルダの間には7子が生まれた。
夫デイヴィッドには、複数の愛妾との間に4人の庶子がいた。
1232年10月に兄ラヌルフが亡くなると、マティルダは他の3人の姉妹と共にラヌルフの財産の一部と、チェスター伯位を自らの権利で相続した。それから1か月も経たないうちに、マティルダは国王の同意を得て、伯位を息子ジョンに生前贈与し、ジョンは母親の権利によりチェスター伯となった。ジョンはヘンリー3世により1232年11月21日に正式にチェスター伯爵に叙せられ、その6週間後に母親が亡くなると、自身の権利でチェスター伯となった。
マティルダ・オブ・チェスター 結婚と子女
マティルダは1233年1月6日に62歳で亡くなった。夫デイヴィッドは1219年に亡くなっていた。1290年、ノルウェー王女マーガレットが亡くなり、スコットランド王ウィリアム1世の正統な血統が断絶すると、デイヴィッドとマティルダの子孫がスコットランド王位を争うこととなり、その中には後にスコットランド王に選ばれたジョン・ベイリャルや、ロバート1世の祖父である第5代アナンデイル領主ロバート・ド・ブルースも含まれていた。
中方 (掛川市)
中方（なかほう）は、静岡県掛川市にある大字。
中方 (掛川市) 地理
静岡県掛川市の南部に位置する。合併前の旧大東町においては北東部に位置していた。円形のような形状の大字であるが、一部は静岡県道79号吉田大東線に至るまで突出している。西から中央にかけては山地が多く、山林とそれを開墾した茶畑が広がっている。東端も山林が多くみられる。北から南に向かって佐束川が流れており、その周囲には平地が形成されていることから、稲田が広がっている。南西には近江ヶ谷池が水を湛えている。
集落としては、大部分の領域が「中方」を形成しているが、北の一部の領域は隣接する大字である小貫などとともに「小貫」を構成している。集落は地縁血縁等の繋がりや歴史的経緯によって形成されるため、大字とは範囲が異なっているためである。掛川市の自治区としては、集落としての中方は単独で中方区を形成しており、集落としての小貫も単独で小貫区を形成している。そのため、自治区としての中方区の範囲は、大字として「中方」と住所表記される範囲とは異なっている。掛川市では大字別の人口と自治区別の人口を公表しているが、前述の理由により大字としての中方と自治区としての中方区とでは人口に差異が生じる。
中方 (掛川市) 歴史
中方と呼ばれている地は、かつては遠江国城東郡狭束郷に属しており、もともとは自然村である佐束村の一部であった。その後、佐束村は高瀬村、小貫村、中方村の3村に分割されることになり、寛永2年に中方村が成立した。中方村は、当初は横須賀藩領であったが、天和2年に幕府領となり、元禄年間に旗本の長谷川氏領となった。その後、永年に亘り幕府要職を歴任した青山忠裕が、その功績により加増されることになった。忠裕は丹後国で篠山藩の藩主を務めていたが、新たに加増されたのは遠く離れた遠江国の村々であった。その結果、中方村は文政10年より篠山藩領となった。内山真龍の『遠江国風土記伝』によれば、当時の中方村の石高は691石6斗5升2合5勺であったとされる。また、宗禪寺の除地が1石、全體寺の除地が9畝3歩半、とされている。農業が盛んであり、米をはじめとする五穀、蕎麦、胡麻、牛蒡、蕗、萵苣、藍、木綿などが栽培されていた。用水としては主として溜池が活用されていた。『角川日本地名大辞典』によれば、中方村の鎮守は大明神社とされている。明治元年には駿府藩領となり、明治2年には静岡藩領となった。この中方村が、のちの中方に該当する。
中方 (掛川市) 歴史
町村制が施行された1889年（明治22年）に高瀬村、小貫村、中方村は再び合併することになり、佐束村が設置された。その際に従来の自然村は大字とされることになり、佐束村の大字として中方が設置された。大字である中方には佐束村役場が置かれた。さらに佐束村は土方村と合併することになり、この地は1955年（昭和30年）1月より城東村の一部となった。1968年（昭和43年）4月1日、高瀬と小貫の2集落により上佐束区が、中方と岩滑の2集落により下佐束区が、それぞれ自治区として設置された。さらに大浜町と城東村が合併し、1973年（昭和48年）4月よりこの地は大東町の一部となった。のちに大東町が掛川市、大須賀町と合併することになり、2005年（平成17年）4月よりこの地は掛川市の一部となった。2006年（平成18年）4月より旧佐束村では各集落ごとに単独の自治区を形成することになり、高瀬区、小貫区、中方区，岩滑区の４区が発足した。
中方は、かつては「中保」と表記されていた。内山真龍の『遠江国風土記伝』によれば、「中」は上中下の中、「保」はかつての行政単位の保に因んでいるという。
中方 (掛川市) 世帯数と人口
2024年（令和6年）11月末日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
中方 (掛川市) 事業所
2021年（令和3年）現在の事業所数と従業員数は以下の通りである。
中方 (掛川市) 小・中学校の学区
公立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
中方 (掛川市) その他
警察の管轄区域は以下の通りである。
消防の管轄区域は以下の通りである。
陸上自衛隊の管轄区域は以下の通りである。
楊大淵
楊 大淵（よう だいえん、? - 1265年）は、モンゴル帝国に仕えた漢人将軍の一人。秦州天水県の出身。
楊大淵 略歴
楊大淵は兄の楊大全・弟の楊大楫とともに南宋に仕える武官となり、閬州の守備を任せられた。1258年（戊午）、モンゴル帝国の第4代皇帝モンケ自らが率いる親征軍が閬州に至ると、モンゴル側は南宋から降った王仲を派遣して降伏勧告を行った。楊大淵は王仲を殺して抗戦の道を選んだものの、モンゴル軍の猛攻を受けて弱気になり、結局は投降するに至った。使者の殺害に怒っていたモンケは楊大淵を処刑しようとしたものの、汪徳臣（汪田哥）のとりなしを受けて助命され、以後モンゴル軍に加わることとなった。この時、楊大淵・楊大楫兄弟は蓬州・広安軍を投降させることに功績があったため、楊大楫は管軍総管に任じられて諸王の下で礼義城を攻めることになった。1259年（己未）、楊大淵は更に侍郎・都行省に任命されたが、この頃モンケが包囲中に急死するという事件が起こり、弟のクビライとアリクブケの間で帝位を巡る内戦（帝位継承戦争）が勃発することとなった。
楊大淵 略歴
1260年（中統元年）、北方モンゴル高原で激戦が繰り広げられる一方、クビライは引き続き南宋方面に出兵するよう楊大淵に命じ、この時楊大淵は再び礼義城を攻めて南宋軍の糧道を絶ち、総管の黄文才・路鈐・高坦らを捕虜とする功績を挙げている。1261年（中統2年）秋、兵を徴発して通川に出兵し、南宋の将の鮮恭率いる南宋軍を破って統制の白継源を捕虜とする功績を挙げた。秦蜀行省は楊大淵や青居山征南都元帥のキプチャク麾下将校63人の功績を朝廷に報告し、これらに虎符1・金符5・銀符57が下賜された。1262年（中統3年）春、クビライの命を受けて開州・達州の兵を集めて南宋軍と平田・巴渠で戦い、知軍の范燮・統制の魏興・路分の黄迪・節幹の陳子潤らを捕虜とする功績を挙げた。この頃、楊大淵は「呉（＝長江下流域）を取るにはまず蜀（四川）を取る必要があり、蜀を取るには夔州を拠点とする必要があります」と述べており、夔州平定のために甥の楊文安を巴渠に派遣していた。楊大淵は万安寨に至ると、守将の盧埴を降らせ、また夔州・達州の要衝、蟠龍山に楊文安を派遣した。南宋の夔州路提刑の鄭子発は蟠龍を取られると夔州の守備は難しいと述べて出兵し、これを察知した楊大淵は甥の楊文仲を援軍として派遣し、南宋軍を撤退に追い込んだ。同年秋7月、楊大淵麾下の将士の功績が評価され、金符10・銀符19が下賜された。
楊大淵 略歴
同年冬、入覲した楊大淵は東川都元帥の地位を授けられ、同じく征南都元帥の地位を得たキプチャクと同格の将として四川経略に従事することとなった。楊大淵が四川に戻ると、まず渠江の浜に虎嘯城を築いた。1263年（中統4年）、南宋の賈似道が楊琳を派遣し南宋に寝返るよう誘ったが、楊文安がこの使者を捕らえ、詔を受けて処刑した。同年5月、クビライは楊大淵の功をたたえ、蒙古・漢軍鈔100錠を下賜した。
1264年（至元元年）、楊大淵は花羅・紅辺絹を各150段を進上したが、朝廷は楊大淵が配下の王仲を殺害したことを戒めている。冬10月、楊大淵は南宋の都統の祁昌が糧食を得漢城に運びこもうとしていること、また郡守の向良とその周辺の者達を内地に移そうと計画していることを察知した。そこで、楊大淵はこれを襲撃して椒坪で3日に渡る連戦の末、祁昌・向良らを捕虜とし運搬中の輜重数千を接収する功績を挙げた。その翌日、南宋の都統の張思広が援軍としてやってきたが、楊大淵はこれも破り盛総管を捕虜とした。1265年（至元2年）、楊大淵は楊文安を向良の家人のもとに派遣し、向良の身柄を人質に投降を促したが、得漢城は投降を拒み、それから間もなく同年4月に病により亡くなった。
燃える茨の前のモーセ
『燃える茨の前のモーセ』（もえるいばらのまえのモーセ、独: Moses vor dem brennenden Dornbusch、英: Moses before the Burning Thorn Bush）は、イタリア・バロック期の画家ドメニコ・フェッティが1615-1617年ごろ、キャンバス上に油彩で制作した絵画である。『旧約聖書』中の「出エジプト記」(3章1-12) にあるモーセの逸話を題材としている。作品はレオポルト・ヴィルヘルム大公のコレクションにあったもので、現在、ウィーンの美術史美術館に所蔵されている。
燃える茨の前のモーセ 作品
ミディアンで生活を続けていたモーセは、ある日、羊の群れを追ってホレブ山に登り、そこで燃える茂みを目にする。いつまでも燃え尽きない不思議な茂みに引き寄せられるように近づいたモーセは、そこで「虐げられるイスラエルの民をエジプトから連れ出すように」という神の啓示を聞く。モーセは荷が重いと断るが、ついには兄のアロンとともにイスラエルの民をエジプトから「ミルクと蜂蜜が流れる」地カナンに連れ出すという使命を果たすこととなった。
本作は、羊飼いモーセの前の燃え尽きない茂みに現れる神を表している。神はモーセに「ここは聖なる場所。履物を脱ぎなさい」と命じ、モーセは慌ててその声に従っている。モーセの足元には彼が追ってきた羊、そして羊飼いの杖が見える。聖書では燃える茂みを「柴」と訳すが、実際にどんな植物だったのかはわからない。本作では、棘を持つ茨のような植物が描かれている。「燃える茨」は、『新約聖書』に登場するイエス・キリストの受肉の先触れとしての神の顕現を表すという。
この絵画で興味深いのは複数の光源が存在することである。モーセの顔にあたる光、羊にあたる光、燃える柴にあたる光など、光の方向はバラバラで、多数のライトに照らされているようである。ダイナミックな筆遣いと肌の色の表現で知られるフェッティは、このように1枚の絵画に複数の用い、神々しさを表す手法を得意とした。
2014年アジア室内陸上競技選手権大会
2014年アジア室内陸上競技選手権大会は、2014年2月15日から16日まで中国の杭州市で開催された国際室内陸上競技大会である。
2014年アジア室内陸上競技選手権大会 出典
Results
Medal table and participation
キングスワールドカップネイションズ2025
キングスワールドカップネイションズ2025（Kings World Cup Nations 2025）は、キングスリーグが主催する7人制サッカーのワールドカップ。
キングスワールドカップネイションズ2025 概要
初開催となる今回は16カ国のチームが参加した。 得点王は、Kelvin Oliveiraで、5試合19ゴールであった。
キングスワールドカップネイションズ2025 試合結果
ラウンド1を戦いその勝者.敗者同士でラウンド2を戦う。
ラウンド1の勝者、2勝者→準々決勝
ラウンド1の勝者、2敗者→敗者復活戦
ラウンド1の敗者、2勝者→敗者復活戦
ラウンド1と2の敗者は大会敗退
敗者復活戦に進出した8チームが戦い勝利した4チームが準々決勝進出。準々決勝以降は8チームでノックアウト方式のトーナメント。
2025年1月1日
日本 VS  イタリア 3 - 1
ウズベキスタン VS  サウジアラビア 4 - 3
アルゼンチン VS  スペイン 4 - 2
アメリカ合衆国 VS  メキシコ 4 - 2
2025年1月2日
ペルー VS  ドイツ 2 - 4
ブラジル VS  韓国 7 - 4
トルコ VS  ウクライナ 5 - 0
コロンビア VS  モロッコ 4 - 1
キングスワールドカップネイションズ2025 試合結果
KLアリーナ (ミラノ)
2025年1月3日
アルゼンチン VS  日本 2 - 1
アメリカ合衆国 VS  ウズベキスタン 6 - 2
2025年1月4日
ドイツ VS  ブラジル 2 - 9
トルコ VS  コロンビア 2 - 3
2025年1月3日
スペイン VS  イタリア 8 - 5
メキシコ VS  サウジアラビア 8 - 4
2025年1月4日
ペルー VS  韓国 4 - 3
ウクライナ VS  モロッコ 2 - 9
KLアリーナ (ミラノ)
2025年1月7日
日本 VS  モロッコ 2 - 4
トルコ VS  スペイン 3 - 2
2025年1月8日
ウズベキスタン VS  ペルー 5 - 4
ドイツ VS  メキシコ 3 - 6
KLアリーナ (ミラノ)
ジョイ (オーストリアのバンド)
ジョイ (Joy) は、オーストリアのポップグループ。1984年結成。
オムシャヌプリ
オムシャヌプリもしくは双子山（ふたごやま）は、北海道の浦河郡浦河町と広尾郡広尾町の2町にまたがる標高1,379 mの山である。
オムシャヌプリ 解説
日高山脈を構成する南日高の山で、「双子山」の名前の通り西峰 (1,379 m) と東峰 (1,363 m) と一緒に双耳峰をなす。
かつて西峰はニオベツ岳という山名であり、野塚岳南側を流れるニオベツ川が由来で、アイヌ語の「ni-o-pet（樹木・そこにある・川）」が語源とされる。明治期に発行された北海道実測切図では「オムシャヌプリ」という名前は現在の楽古岳につけられており、楽古岳南西側を流れるメナシュンベツ川支流、現在の654 m標高点南側にある沢が「オムシャランペッ」という名前であったことからその源頭であることを意味するとされる。沢の名前の由来は不明であるが、一説にはかつてはオムシャランペッの出合から尾根に取り付いて楽古岳の南側から十勝地域へ行くルートがあったとされ、本来オムシャランペッとは楽古岳山頂から流れる沢のことを指し、アイヌ語の「o- ru-ca or un pet（その尻・道の口・の所・にある・川）」が語源であると考えられ、その源頭の山として「o- ru-ca o nupuri（その尻・道の口・にある（川の源頭の）・山）」と言われていたものが転訛したと考えられている。
オムシャヌプリ 解説
元々のオムシャヌプリが「楽古岳」と地形図に記載されるようになり、そこで元の名前を残そうと坂本直行が「双子山」と名付け橋本誠二が図に記したものを国土地理院に送った結果、現在の山が「オムシャヌプリ」を名乗るようになった。楽古岳には一等三角点「面射岳（おむしゃだけ）」が設置されており、当時のアイヌ語名の名残となっている。
オムシャヌプリ 登山
登山道はないため残雪期に十勝岳や野塚岳と一緒に登られることが多い。
高觿
高 觿（こう けい、1238年 - 1290年）は、モンゴル帝国に仕えた漢人の一人。字は彦解。
高觿 略歴
高觿の先祖は渤海国の出身であったが、祖父の高彝の代に金朝に仕えて上党に移住してきた。父の高守忠はモンゴル帝国に仕えて千戸となり、1237年（丁酉/太宗9年）の南宋攻めにおいて親王クウン・ブカの配下として黄州を攻めた際に戦死している（黄州の戦い）。
高觿はまずクビライに使えてその宿衛（ケシクテイ）に入り、1262年（中統3年）にチンキムが皇太子とされるとその官属とされた。以後、東宮門衛の任務等を担って大過なく、ある時クビライから働きぶりを認められてシラ（Shira）というモンゴル名を下賜されている。また、1281年（至元18年）には中議大夫・工部侍郎・行同知王府都総管府事の地位を授けられた。
高觿 略歴
1282年（至元19年）春、皇太子のチンキムがクビライとともに北方に巡幸すると、大都に残留した丞相のアフマド・ファナーカティーに暗殺計画が行われることとなった。3月17日朝、実行犯の王著と高和尚らはまずチベット僧を装う2僧を中書省に派遣し、「夕方、皇太子のチンキムが国師とともに来たり仏事を建てます」と申し送った。中書省はこの伝言の真偽を疑い、東宮の官である高觿に確認したところ、高觿とその同僚たちも全く仏僧らを知らなかった。高觿がチベット語で「皇太子と国師は今どこにいるのか」と尋ねたところ、二僧は顔色を変え、今度は漢語で詰問すると二僧は答えることができなくなった。高觿は二僧を捕らえて尋問したが自白させることはできず、そこで忙兀児・張九思らとともに東宮の衛士及び官兵を集め変事に備えた。
高觿 略歴
一方、王著は崔総管を枢密副使の張易の下に派遣し、偽の令旨により夜間に東宮前で会することを命じた。高觿は張易らが東宮外に駐屯しているのに気づくと張易に事情を問いただし、張易は渋ったものの最後には「皇太子が来てアフマドを誅殺するつもりなのだ」と高觿に耳打ちした。夜二鼓（午後10時）、偽太子の一行は健徳門から都城に入り、高觿らの守る宮城西門に至った。高觿らが人馬の声や灯篭の明かりにより偽太子一行の接近に気づいた後、その内の一人が門を開くよう呼びかけた。しかし高觿は張九思に「普段より殿下（チンキム）が帰還される時、必ずオルジェイと賽羊の二人を先に赴かせ、二人を確認した後に門を開いている」と述べ、オルジェイらの名を呼んだが返答はなかった。そこで更に高觿が「皇太子が平日にこの門に来たことは未だかつてなかったが、今何のために来たのか」と問いかけたところ、答えに窮した偽太子一行は南門に向かったため、高觿は張子政らを西門に残して自らも南門に向かった。この時、既に王著らによってアフマドは殺害されており、高觿は張九思とともに「この者たちは賊である」と叫んで衛士たちを叱咤したことによって王著は捕らえられた。翌日、中丞のエセン・テムルと高觿が駅馬を用いて上都に滞在していたクビライの下に至り事の経緯を報告すると、暗殺犯の処刑が行われ暗殺事件は終息した。
以上のように、『元史』高觿伝では高觿が暗殺事件阻止のため尽力し、暗殺そのものは防げなかったが実行犯の捕縛に寄与したと伝える。しかし、元朝史研究者の片山典夫は（1）当日朝には暗殺事件の情報を得ていたにしては高觿の対応は中途半端である、（2）西門と南門の間は僅か450mほどしか離れておらず事が終わるまで高觿が偽太子に追いつけなかったのは不自然である、（3）西門で高觿から偽物と見破られた偽太子一行が特に動揺することなく計画を続行しているのも不自然である、と指摘し『元史』高伝の記述に疑問を呈した。以上の疑問点から、片山典夫は高觿もまた暗殺犯と共謀していたのではにないかと推測している。
1285年（至元22年）には嘉議大夫・同知大都留守司事・兼少府監の地位に移り、更に中奉大夫・河南等路宣慰使とされたが、まもなく53歳にして亡くなった。
2026 FIFA U-20女子ワールドカップ
2026 FIFA U-20女子ワールドカップ、同年の9月にポーランドで開催される、第12回目のFIFA U-20女子ワールドカップである。
前回大会で3度目の優勝を飾った北朝鮮がディフェンディングチャンピオンである。
2026 FIFA U-20女子ワールドカップ 概要
今大会は24チーム形式で開催される初めての大会となる。開催国は2023年12月サウジアラビア王国ジッダで決定.
貫気別山 (平取町)
貫気別山（ぬきべつやま）は、北海道の沙流郡平取町にある標高1,317.5mの山である。山頂には一等三角点「貫気別」が設置されている。
貫気別山 (平取町) 概要
日高山脈を構成する中日高の山で、主稜線から離れた独立峰のような大きな山体を成し、南側にはリビラ山・ピウ岳・エチナンゲップ山・ポキヤップ山が連なる。山頂南西側にある通称「ガンケ」と呼ばれる高さ100m程の巨大な岩崖が特徴的である。
山名は貫気別川からつけられたもので、アイヌ語で「ヌㇷ゚キペッ（濁り水・川）」を意味している。留寿都村にも同名の山があり、ルスツリゾートが開発されている。かつては貫気別村が存在していた。
貫気別山 (平取町) 登山
登山道はなく夏は藪に覆われるため、残雪期に登られることが多い。貫気別川にある砂防ダムの駐車スペースから出発し、貫気別川沿いを進んでからガンケの南側の沢や尾根を登って山頂を目指す人が多い。リビラ山を目指す人やガンケの北側から下る人もいる。上級者向けの山である。
Very Short Introductions
Very Short Introductions（略称VSI）は、オックスフォード大学出版局が発行する叢書。特定の研究分野やテーマを、専門家が平易に解説する入門書シリーズ。
Very Short Introductions 基本情報
1995年から刊行されており、2023年3月時点で730冊が出版・発表されている。商業的成功も収めていて、25以上の他言語に翻訳もされている。大半は200ページ以下であり手に取りやすい。電子書籍版も存在する。
大半は書き下ろしだが、約60冊はオックスフォード大学出版局の過去の出版物から流用されている。いくつかは「Past Masters」叢書から、17-24巻は『The Oxford Illustrated History of Britain』の章から流用されている。
シリーズの各本には背表紙に番号が振られている。これらの番号は、だいたいの出版順序に対応しているが、完全に一致しているわけではない。シリーズからは2冊が取り除かれている。
抽象絵画のような表紙デザインは、出版局所属のデザイナーPhilip Atkinsが2000年から手掛けている。2008年に彼が亡くなった後は、Joanna Usherwoodが引き継いでいる。
Very Short Introductions 日本において
日本でも洋書として広く流通しており、英語学習の多読教材としても読まれている。
日本語訳は、岩波書店や丸善出版など複数の版元から出版されている。
南創太
南 創太（みなみ そうた、2006年6月15日 - ）は、 大分県出身のプロサッカー選手。Jリーグ・ベガルタ仙台所属。ポジションはミッドフィールダー。
南創太 経歴
日章学園高等学校では高岡伶颯と共にプレー。高円宮杯 JFA U-18サッカープリンスリーグ九州では二年次から二年連続2位で上位リーグであるプレミアリーグへのプレーオフに進んだ。最後の選手権では高岡と共に日章の攻撃を牽引した。
2024年8月、U-18日本代表に初招集され、2024年9月11日、仙台内定が発表された。
2024年9月11日、ベガルタ仙台に加入することが内定。
2025年3月26日、YBCルヴァンカップ1st 第1回戦の栃木SC戦でプロデビューを飾った。6月、香港で行われた「International Youth Invitational Football Cup at KTSP June 2025」に参加するU-20 Jリーグ選抜に安野匠と共に招集され、準決勝のマラガU-20戦で安野のゴールをアシストして優勝に貢献した。
ベストパフォーマンス・ハタ
ベストパフォーマンス・ハタ（ベストパフォーマンスハタ、1996年11月15日 - ）は、日本のお笑い芸人。お笑いコンビ・ブラックメンソールのメンバー。相方は桐生ザベスト。立ち位置は向かって左。吉本興業所属。日本将棋連盟吉本興業支部相談役。本名は秦 和志（はた かずゆき）。
ベストパフォーマンス・ハタ 略歴
愛知県出身。高校卒業後警察学校に入校。卒業後は品川警察署に配属され、交番勤務ののち爆発物対応専門部隊に異動する。退職し、2020年に26期生としてNSC東京校入学。NSC東京校卒業後はピン芸人として活動する。
2021年7月24日、NSC東京校同期の芸人ふくしーとお笑いコンビ「ボンバーカー」を結成。同年11月1日にコンビ名を銀座リーチマンに改める。
2022年7月から吉本興業所属の芸人をメンバーとしたYouTubeチャンネルよしもと将棋芸人 と金チャンネルに出演。同年9月に銀座リーチマンは解散。2024年6月27日、と金チャンネルのメンバー桐生ザベストとお笑いコンビ 「ブラックメンソール」を結成。
ベストパフォーマンス・ハタ 芸風
アルティメット
主に漫才の掴みとして用いられる。正面から斜め45度の方向に体を向け、肩幅より大きく脚を広げて立つ。この際、体は左側を向くことが多い。掌が自身の胸または天井を向くよう腰周辺の高さで肘を曲げると同時に、軽く膝を曲げて上体を反らし「アルティメット」と叫ぶ。
日本加工織布
日本加工織布（にほんかこうしょくふ）は、かつて東京府東京市神田区元岩井町にあった防水布やゴムを製造していたメーカー。1942年（昭和17年）時点で従業員は職員・工員合せて781人。1919年（大正8年）12月設立。1943年12月に日加工業へ社名を変更。1965年、西武の系列会社となり、別資本となった。1968年西武ポリマ化成へ社名を変更した。
日本加工織布 概要
1919年（大正8年）12月に野口保之輔、木口重彦らが設立した。設立後、年々需要が増えていき、日本全国に販路を持つと共に、当時の満州、中国、南洋へも販路を拡大させた。当初の製品は人工革・靴裏のゴム・防水布製造とフェルト加工品であった。また、転機となったのは、1937年に勃発した支那事変により、上海方面への需要が急増。しかし、在庫が戦禍により損害を受けるが、成長した。
その後、1943年に日加工業へ社名を変更したと同時に戦時統制を受け、軍需物資（防毒衣等）を小田原工場で生産するようになる。このため、勤労動員工場としても指定された。戦後は、業績が低迷し、リストラを行うなど苦境に立たされたが復活し、1965年に西武の資本となるまで存続した。
イ文字部首
イ文字部首（いもじぶしゅ、英語: Yi Radicals）は、Unicodeの123個目のブロック。
イ文字部首 解説
イ文字の部首が収録されている。本ブロックに含まれる文字はイ文字の字典などで字形から文字を探すための索引などに用いられる。ただし現在のイ文字は表語文字ではなく音節文字であるため、漢字の部首とは異なり、字形そのものが何らかの意味を表しているわけではない。
Unicodeにおける文字名はそれぞれの部首を持つ代表的な文字の音節名を元に命名されている。
Unicodeのバージョン1.0時点で収録されていた。
イ文字部首 小分類
このブロックの小分類は「彝文字部首」（Yi radicals）の1つとなっている。
この小分類にはイ文字の部首が収録されている。
イ文字部首 履歴
以下の表に挙げられているUnicode関連のドキュメントには、このブロックの特定の文字を定義する目的とプロセスが記録されている。
フリースタイルバスケットボール
フリースタイルバスケットボール（英: Freestyle Basketball）は、音楽のメロディーやリズムに合わせ、全身を駆使してバスケットボールを自由自在に操るパフォーマンスである。
フリースタイルバスケットボール 概要
フリースタイルバスケットボールは、従来のバスケットボールの技術であるドリブルやハンドリング、あるいはそこから派生した代表的な技であるボールスピンを中心に、ダンスなどの動きも組み合わせてバスケットボールを操り、音楽に合わせて自由に表現するパフォーマンスカルチャーである。通常のバスケットボールとは異なり、ゴールリングを必要としない。独創的なトリックや技術、美しい動きを組み合わせた自己表現が重視される。この競技のプレイヤーは「フリースタイラー」または「フリースタイルバスケットボーラー」と呼ばれ、その独自のスキルとスタイルで観客を魅了する。
フリースタイルバスケットボールはストリートカルチャーやヒップホップと深く関わっており、ダンスや音楽と共に独特の魅力を持つ文化を形成している。観る者に驚きと感動を与えるエンターテインメント性の高さから、世界中で多くのファンを魅了している。
フリースタイルバスケットボール 概要
また、SNSの普及により、アマチュアからプロまで幅広いプレイヤーがその技を披露し、コミュニティが拡大し続けている。特に若者の間で人気が高く、日々新しいスタイルや技術が生み出されているのが特徴である。
競技性よりも自己表現や創造性が重視されており、観客の前でのパフォーマンスや、映像・SNSによる発信などを通じて発展してきた。2000年代以降、日本やアジア、ヨーロッパを中心にパフォーマーや大会が登場し、ストリート文化の一角としても位置づけられている。また、国際的な交流も盛んで、ポーランドの「Battle 4 Poland」や中国の「FSBP花式篮球邀清赛」といった各国の主要大会に、日本からフリースタイラーがゲストとして招かれることも多い。
フリースタイルバスケットボール 歴史
フリースタイルバスケットボールの起源はアメリカのストリートボール文化に深く根ざしている。ストリートボールは主に公園などの屋外コートで行われるバスケットボールであり、基本的には従来のルールに準じつつも、より自由で創造性の高いプレイスタイルが特徴である。このような環境の中で、観客を楽しませるための独自のトリックや高度なボールハンドリング技術が発展し、それがフリースタイルバスケットボールの基盤となった。
また、1930年代から活動しているハーレム・グローブトロッターズは、パフォーマンス性とユーモアを交えたショースタイルで知られており、その表現手法は、後のフリースタイルバスケットボールに見られるエンターテインメント性と共通する要素を持っている。さらに1970年代から1980年代にかけて、ストリートカルチャーの隆盛とともに、より魅せるプレイや自己表現が重視されるようになり、芸術性やパフォーマンス性を取り入れた独自のジャンルとしての萌芽が見られるようになった。
2001年、ナイキがNBAオールスターウィークエンドに合わせて公開した「FREESTYLE」コマーシャルは、世界中にフリースタイルバスケットボールの存在を知らしめる契機となった。この映像では、バスケットボールと音楽が融合したパフォーマンスが披露され、多くの人々にその魅力が伝わった。
フリースタイルバスケットボール 歴史
以降、フリースタイルバスケットボールは若者を中心に人気を広げ、ヨーロッパやアジア各地でも愛好者が増加。各国で独自のスタイルや大会が生まれ始め、草の根的な活動を通じてコミュニティが拡大していった。
2004年、日本初の公式イベント「NIKE FREESTYLE CLASH」が開催され。国内でのフリースタイルバスケットボール文化が一気に加速した。このイベントをきっかけにプレイヤー間の交流が活発化し、SNSや動画サイトを通じた技術の発信と共有が進んだ。
その後、YouTubeやmixi、モバゲーなどを経て、InstagramやTikTokといった現代的なプラットフォームでもプレイヤーたちの活動が可視化されるようになり、フリースタイルバスケットボールは日本のストリートカルチャーの一端として定着した。ダンススタジオなどでのレッスン開催や次世代プレイヤーの育成も進み、現在に至るまでその文化は発展を続けている。
フリースタイルバスケットボール 基本的なスタイル
フリースタイルバスケットボールでは、観客を魅了するためにプレイヤーが自由な発想で多彩な動きを披露するが、いくつかのスタイルに基づいてパフォーマンスが展開されている。以下に、代表的なスタイルを紹介する。
1. ワンボールスタイル（ハンドリングスタイル）
1つのボールを使い、体の周囲でボールを自由自在に動かすスタイル。体の左右を通過させたり、頭や足の周りを回したりと、ボールを自在に操る技が中心となる。特に、柔軟性や正確性が求められるため、技を磨く過程で身体のコントロール能力が向上するのが特徴である。このスタイルは初心者にも取り組みやすく、基本の動きを習得するための入口として人気がある。
2. ボールスピンスタイル
ボールを指先で回転させる技を中心に展開するスタイル。スピンの持続時間や回転速度を保つことが重要で、スピンしたボールを上空に投げ上げて、スピン状態を保持したまま再度指先だけでキャッチするところが大きな見どころとなる。成功と失敗の明暗がハッキリと出やすいスタイルで、スピン中にどれだけ他の動作を組み込むかが鍵である。
3. ドリブルスタイル