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九石 歴史
九石城は九石字古宿の西、平坦な丘陵地の山頂部分に位置する。標高199m地点の山林に城郭があり、北側に土塁が残存している。この山林の一部はかつて畑地として利用されていた。主郭は1辺約50mの方形で、周囲には約8mの腰曲輪を巡らしていて、尾根沿いの北東部と南西部に階段状の切り落としが確認されている。また北東部の尾根には帯曲輪が設けられている。虎口が東方の古宿側に置かれ、堀底道から曲輪までの高さは6m程。前述のように1193年（建久4年）の築城と伝えられており、戦国時代には千本城の出城の1つだった。また1492年（明応元年）に千本資持によって建立された長安寺（町田）が九石山の山号を持つことから、昔は九石城付近にあったが、移建されたものと推測されている。
九石村は近世において、茂木藩領、天領と支配者が移り変わったが、1689年（元禄2年）以降は旗本梶川与惣平衛の領地だった。梶川氏は他に近隣の曲畑・黒田も領し、現在の九石雅司宅が、総庄屋「割元」の役割を担っていた。
九石 歴史
石高制の社会であった近世において九石村の村高は、1648年（慶安元年）202石4斗2升4合、1701年（元禄14年）270石4斗3升7合、1834年（天保5年）207石4斗3升7合と、江戸中期にかけて一時は増加していたものの、幕末には江戸初期の水準に戻っている。この村高を基準に村ごとに年貢が賦課されていて、それに対し村は村役人を通じ惣百姓の連帯責任で年貢を上納していた。このように村全体で年貢を請け負うことから村請制度と呼ばれていた。村に対し年貢を賦課する文書を年貢割付状といい、主に10～11月に村役人（名主・組頭・惣百姓中など）宛に発給されていた。これを受け取った村役人は、惣百姓立ち会いのもとで、各百姓に所有高に応じ年貢を割り振り、その際にさまざまな帳簿が作成される。九石村では、1790年（寛政2年）に「田畑御年貢上納差引帳」を作成していて、これで各百姓の年貢の引き分と納入分を記録されていた。
九石 歴史
近世、街道の宿場の要衝や名主の門前には、高札と呼ばれる立札が設けられていた。ここには法度や掟書、犯罪人の罪状などが記してあり、庶民の間に法令を周知徹底させ農民の支配の強化をするためのものだった。九石村の場合、名主の九石家の門前に高札場があったと云われている。九石では天和2年（1682年）5月の年号が記載された高札が確認されており、これはキリシタン禁制に関するものだった。この高札は、幕府が出した禁令を領主の旗本梶川半左衛門が受けて出したもの。これには、慶長年間より度々出されていた禁教令が、島原の乱以降広がった宗門改めも相まり、益々禁令が厳しく成っている背景があった。造りは木製で上部には掲げられるように金具が取り付けられている。文字は、長年風雪に晒されたため、はっきりとしていないが、墨がのっている部分だけ盛り上がっているため判読が可能だった。
九石 歴史
検地によって年貢を定め、農民と土地を結びつけることを基本原則とする中、農民が土地を放棄し村を離れることは原則許されなかった。それでも特別な理由により農民が移動する必要がある場合は、それなりの手続きを経なければいけなく、婚姻の成立においても例外ではなかった。当地には、1808年（文化5年）に九石村名主富重から竹原村名主庄蔵へ出された婚姻に関する送り状が残っている。当送り状は、九石村の百姓平右衛門の娘が竹原村の百姓藤右衞門に嫁いだ際の文書。こういった送り状には当人の続柄・理由及び壇那寺名と宗派を記し、キリシタンでないことを証明するのが一般的で、この文書も同様な事柄が記されていた。この送り状により、九石村の宗門人別帳から娘の名前が除かれ、竹原村の宗門人別帳に名前が記載される。また、これとは別に互いの寺同士でも寺送り一札と呼ばれる送り状が取り交わされている。
祭礼において相撲は歌舞伎と並び盛んで、江戸時代前半期は、民衆を対象とした勧進相撲や辻相撲は幕府が禁止していたものの、元禄期の顕著な経済発展並びに町方人口の増加により、徐々に幕府の禁じた武家屋敷外での相撲が催されるようになっていった。茂木町域でもいくつか相撲に関する文書が確認されていて、年代は不詳であるが、九石にも九石裕家の「九石村角力興行につき案内状」という文書が残っており、当地でも相撲が行われ、人気を博していた。
九石 歴史
近世中期以降、商品経済の発展により、農村に都市の華やかな風俗の影響が及び、実直に農業に勤しむ農民達を惑わせた。そのため、農民の中には田畑の耕作を放棄し、村を出て無宿となり、博打にのめりこむ者もいた。また、城下町・河岸場・在郷町などに子分を抱える博徒も現れ、関東の治安は大きく乱れた。これに対し各地の村々は、浪人や勧化などの横行に対応するため、領主の枠を超えた村同士の同盟である組合村を組織するようになった。1805年（文化2年）6月、勘定奉行石川左近将監忠房の命で、関東取締出役が設置された。これは八州廻りとも呼ばれ、関東の幕領・大名領・旗本領・寺社領を境なく廻村して、博徒や無宿の取締りに当たるというもの。1827年（文政10年）7月28日、この関東取締出役の久保寺欣兵衛が真岡町役人に、近々廻村することを通達。この時期に芳賀郡の村々の組合村編成が開始したとされている。
茂木町域での漆木の植栽は、烏山藩主大久保常春が1732年（享保17年）に植え付けを奨励して以降盛んになったとされている。九石村でも漆木の植栽が行われていて、1695年（元禄8年）の九石村木高帳によると、次郎兵衛ら41名の農民が漆木一本当たり米石換算、上漆7合・中漆6合・下漆5合で年貢を割り当てられていた。尚、この帳簿は1721年（享保6年）1月13日までの26年間に及び使用されていた。
九石 歴史
旗本とは、知行高一万石未満の将軍直属の家臣「直参」のうち、将軍に御目見できる者のことを指し、梶川氏が九石村・木幡村・黒田村・芳賀郡芳志戸村（現芳賀町）・那須郡曲畑町（現南那須町）の五ヵ村を知行所とした1200石の旗本だった。寛政年間（1789年～1801年）、旗本は約5200人おり、そのうち約43%は知行地を与えられた地方知行取で、残りが給米を支給された蔵米取であった。旗本は、将軍直属の家臣である特性上、平時は老中や若年寄りなどの支配下で、諸役職に就いていた。尚、全ての旗本が役職に就けた訳でなく、約40%の旗本は役職のない「非役」だった。地方知行取の旗本のほとんどは江戸に居住し生活していたため、知行所村々の支配は、中心的村に陣屋を置き家臣を派遣したり、知行所の村役人に年貢の諸役の徴収をはじめとした全ての職務を任せるなど、石高の規模により違えど、家臣や村役人、在地の有力農民に委ねられていた。近世後期、梶川氏の5ヵ村では、九石村名主九石家（高津戸家）が割元名主となり、知行所村々の統括をおこなっていて、当主九石清兵衛は、領主梶川氏から苗字と帯刀を許され、中小姓格に任じられていた。
旗本は、知行所からの年貢米を換金し生活費に充てていたが、江戸での生活により出費は増える一方だった。また、拍車をかけて旗本の家計を圧迫したのが、自身の新しい役職への就任や冠婚葬祭、屋敷の補修費などの臨時の出費で、年貢米の増徴にも限界があるため、早い段階から旗本の財政は困窮しているケースが多かった。このように不足する財源を補うため、旗本は年貢を収穫以前に金納させる先納金や冠婚葬祭などの名目を付けた御用金の賦課が、知行所に対ししばしば行われていた。これに対し村々は、常に上納金が用意してある訳ではないため、裕福な農民や商人などから年貢を担保とし借金し上納していた。梶本氏の財政困窮の詳細は明らかになってはいないが、知行所に対し度々先納金を上納させていたことは確認されている。1782年（天明2年）の九石村に対する先納金証文では、翌年の田方年貢の先納を命じ金20両を上納させていて、梶川氏の家臣はこれを村形から借用する形を採用している。また、裏面には領主梶川与惣兵衛が裏書をして文書の内容を保証していた。これに限らず知行所村々には、先納金の他に御用金や賄い金が賦課され、これらを上納するため水戸徳川家の名目貸付金を利用したり、近郷の烏生田村の名主小森源四郎の金銭融通も受けているような状態だった。
1876年（明治9年）時点で、地内に九石・大瀬・烏生田・所草・竹原を管轄とする、九石戸長役場が設置されており近郷をまとめる村だった。1885年（明治18年）には千本戸長役場と合併。また1889年（明治22年）からは須藤村に属した。
近代初期、茂木町には17の小学校が設置されていた。九石村の児童は、大瀬村に置かれていた本務館に通学。尚、本務館は九石村・大瀬村・大畑村・竹原村・烏合田村・所草村の6ヵ村の連合で設けられた小学校。また同校では、生徒の通学の便から分舎問題が生じ、6ヵ村の協議のもと、九石村に本務館の分舎設置が決まった。初等科3年課程で通学先を本校か分舎を選択でき、進級試験は本校で行うこととしていた。
1923年（大正12年）の関東大震災や1927年（昭和2年）の金融恐慌の煽りを受け、農産物価格が下落し農民の生活が困窮したことから、各市町村長は農村救済運動に着手。国や県が補助金を支給し、昭和7～9年の3ヵ年に渡る土木事業を通して、農民に労働収入を与える事と共に耕地改良による生産向上を図られた。当事業は、経済上最も有利で労働力の多いものを選ぶこと、工事に従事する労働者はその村で農業に従事していて、生活が困窮している人を優先的に使用する事とし、県は事業の4分の3を補助した。九石周辺では九石-烏合田線の延長430m工事が行われた。工費は2,400円。更に昭和8年度にも、九石地内で九石-烏合田線で368mの延長・道路改修工事（事業費1,100円）を行い、土木工事を通して農村の振興を図った。
九石 名所・寺社
高靇（たかお）神社は、村の中央の丘陵上に位置する神社で、祭神は正一位太官五所大明神。創立年代は不明。所在地は茂木町九石142。毎年12月18日に祭りが催される。尚、古くは9月28日に行われていた。当神社名物の儀式として強飯の儀がある。ここでは厳島神社龍の大きなしめ縄と2升の飯米を5つの大椀に盛られ食べ合う。言い伝えによると、1191年（建久2年）、那須十郎為隆が九石に居城を構えた際に鬼門除神として祀ったと云う。1525年（大永5年）、大修築が行われた。1709年（宝永6年）には、神社に与えられる神位のうち最高位にあたる正一位を賜る。古くは大宮五所大明神と称されていたが、明治時代に入り高靇神社と改称された。1920年（大正9年）に村社となる。
菅原神社は九石の東端に位置する鎌倉山頂にある神社。。創立年不詳だが、江戸末期の頃に明顕和尚が建立したとされている。所在地は茂木町九石637。昭和後期時点、ここを文芸仲間や受験生などが崇敬していたと云う。またこの山頂から見下した光景は、那珂川が激しく侵食した様子で、これは関東の耶馬渓と称えられている。
九石の欅は、茂木-大瀬への道の峠に位置する県指定の天然記念物。樹齢は約800年。幹下には空洞がある。享保年間（1716年～1735年）に領主梶川氏が巡村の際、この木の下で休息したと云われている。
九石 文化・暮らし
近世において、門の造営には住人の身分により厳しい制限があり、名主などを除いては建てることが禁じられていた。しかし、幕末の頃になると農民の経済力が向上し、明治以降は制限が解除され長屋門や四脚門が増加した。当初、長屋門は武家屋敷に用いられたとされており、両側に家臣の住む部屋が置かれていてた。時代が変わり、農家で長屋門が造られるようになると、片方に座敷、もう一方に倉や納屋を配置する家が多くなり、長屋門は門としての機能だけでなく、住居や収納スペースとしての役割も担っていた。内部は2階建てもしくは物置にする3階が設けられており、 1階は隠居部屋として利用し、2階は養蚕や葉タバコの保存などに利用していた。現代に入ってからは、養蚕や葉タバコの生産を行う農家が減ったため、農機具置き場として長屋門を利用されている。茂木町では60以上の長屋門が確認されており、九石では1対の長屋門が確認されている。
セカンドテーブル
セカンドテーブル（欧字名:Second Table、2012年4月5日 - ）は、日本の競走馬。主な勝ち鞍は2014年の京王杯2歳ステークス。
馬名の意味は、「二番目のテーブル」。
セカンドテーブル 経歴
2014年8月23日、小倉競馬場5レースの2歳新馬戦（芝1200m）でデビューし勝利。翌9月、初の重賞挑戦で小倉2歳ステークスに出走し、オーミアリスの7着。11月の京王杯2歳ステークスは12頭中11番人と伏兵扱いだったが、スタート直後にハナを奪うとそのまま逃げ切り、キャリア3戦目での重賞初優勝を果たした。GI初挑戦となった年末の朝日杯フューチュリティステークスはアクティブミノルの番手でレースを進めるも、終盤に失速し14着に終わった。
3歳シーズンは3月21日のファルコンステークスより始動し9着に敗れる。その後も長期にわたって調子を取り戻せず、途中ダートも試された。4歳5月、オープン競走の鞍馬ステークスで京王杯以来となる約1年半ぶりの勝利を収めた。
5歳シーズンは1月のシルクロードステークスで京王杯以来となる複勝圏3着に好走。7月のCBC賞は13番人気の低評価ながら番手で粘り、ゴール寸前でシャイニングレイに交わされたもののハナ差2着に健闘した。しかしレース後に骨折が判明し、シーズン残りは全休した。
セカンドテーブル 経歴
6歳以降も現役を続行し、2018年7月のCBC賞は2年連続で複勝圏に入った。11月29日に崎山博樹調教師が死去したことに伴い、2019年2月28日までの臨時貸し付けの形で田所秀孝厩舎に転厩。貸付期間終了後、中尾秀正厩舎に正式に転厩した。2019年5月5日に出走した鞍馬ステークス（14着）が現役ラストランとなり、同月25日付で競走馬登録を抹消され引退した。
引退後は北海道岩内郡岩内町のホーストラスト北海道にて繋養されている。
セカンドテーブル 競走成績
以下の内容は、JBISサーチ、netkeiba.comに基づく。
ドニ・ハリョーノ
ドニ・ハリョーノ（Doni Haryono、1999年2月21日 - ）はインドネシアのバレーボール選手である。
ドニ・ハリョーノ 来歴
インドネシア出身。
2017年、インドネシア代表として母国開催のアジア選手権に出場。2019年もアジア選手権に出場した
2022年、インドネシアリーグで最優秀選手賞を受賞。同年、日本のV.LEAGUE DIVISION1 MEN（V1男子）に所属するVC長野トライデンツと大分三好ヴァイセアドラーからオファーがあり、インドネシア代表のリヴァン・ヌルムルキが在籍していたVC長野トライデンツと契約し、1シーズンプレーした。
朝妝
『朝妝』（ちょうしょう、朝粧、仏: Toilette du matin、英: Morning Toilette）は、日本の洋画家黒田清輝が1892年（明治25年）から1893年（明治26年）にかけて描いた絵画。日本の画家による裸体画のうち、一般公開された最初の作品とされる。本画が1895年（明治28年）の内国勧業博覧会に出展された際、裸体画展示の是非をめぐって「朝妝」事件と呼ばれる論争が巻き起こった。タイトルの「朝妝」は「朝の化粧」を意味する語である。『朝粧図』（朝粧圖）『朝粧ひ』とも。カンヴァスに油彩。縦178.5センチメートル、横98.0センチメートル。
朝妝 タイトル
黒田は当初、画家ジャン＝アンドレ・リクセンの作品を参考にして『ラ・トワレット』（仏: La Toilette、「化粧」の意）というタイトルをつけていたが、モデルの女性と相談したところ、『ル・ルヴェー』（仏: Le Lever、「起床」または「目覚め」の意）とするのが良いということになり、フランスではこのタイトルで発表していた。『けはい』あるいは『あざげはい』と呼称されていたこともある。朝日新聞社が1927年（昭和2年）に発行した『アサヒグラフ』の明治大正名作展号では “Morning Toilette” というタイトルがつけられていた。
朝妝 由来
黒田は、1884年（明治17年）よりフランスに留学に来ていた。1892年（明治25年）4月に入って婦女の肖像画を完成させた黒田は、同月末にグレー＝シュル＝ロワンからパリに移って裸体画『朝妝』の製作に取りかかった。黒田は養母の貞子に宛てた同年5月10日付けの書簡の中で、次のように述べている。
じつハをんなのはだかぼのゑを一とつかくつもりでてほんニなつてくれるをんななんかをたのんだりまたおゝきなきれをかつたりしてちよつとかきかけてみました—黒田清輝、『黒田清輝日記』、1892年5月10日
黒田は養父の清綱に宛てた同年4月29日付けの書簡などによると、「卒業試験のような心持ち」で取り組んだとしており、日本におみやげとして持ち帰って、日本人が裸体画に対してもっている偏見や先入観を打ち破ろうというような考えもあったとされる。黒田はモデルを雇用し、大画面のカンヴァスを準備して取りかかったが、完成までにかかる諸々の経費が不足していることがわかると製作を一時的に中断した。
黒田は1892年（明治25年）12月下旬、グレー村の公爵、ド・カゾーから贈られた一束の菊の花とその近くにいる2人の婦人を描いた『菊花と西洋婦人』を完成させた。1892年（明治25年）12月25日、黒田はグレー＝シュル＝ロワンを引き上げてパリに赴いた。
朝妝 由来
1893年（明治26年）1月6日ごろから、当時の駐フランス特命全権公使野村靖の半身座像の製作に取りかかった。このとき野村は黒田の画才を認める。サロンで褒賞を受けるくらいの力をつけてから帰国したいと希望していた黒田に同情した、野村の好意による援助によって、同月14日ごろに製作を再開させることができた。
野村は、完成された作品を譲り受けることを条件として、モデルを雇用するための費用および絵の具代などの製作費の支払いを肩代わりしたほか、黒田が公使館をアトリエとして使うことを快諾した。黒田はおよそ2か月の間、マルソー通りにあった公使館3階の野村の居室に通い続け、製作に取り組んだ。その居室の化粧室の壁には大きな鏡が据え付けられており、黒田はこの鏡を作品の題材に採り入れることを思い付いた。彼は製作する中で、本画をサロンに出展する決意を固めた。同年3月9日には、製作がほぼ完成しているとの旨を養父の清綱に宛てた書簡に記している。
朝妝 由来
黒田は『朝妝』をほぼ完成させ、師匠である画家ラファエル・コランに差し出して批評を求めたところ、コランは出来が優れていることを称賛し、当時画家ピュヴィス・ド・シャヴァンヌが会長を務めていた国民美術家協会のサロンに出展することを勧めた。黒田はコランが書いた紹介状を携えてシャヴァンヌを訪問し、本画を差し出して批評を求めた。シャヴァンヌも本画を称賛し、特に人物の脚の部分など修正する必要がある箇所を指摘した上で、3月25日であった出展期限を同月27日に延長することを許可した。黒田は修正作業を行った。
1893年（明治26年）3月に開催された国民美術家協会のサロンに『朝妝』のほか1作品を出展し、『朝妝』が入選する。同年6月14日の朝、黒田は日本に帰るためパリを出発し、アメリカを経由して、7月30日に横浜に着いた。1894年（明治27年）10月11日より東京で開催された第6回明治美術会展に黒田は『朝妝』のほかに『清水五重塔圖』『海濱の圖』『海上の渡舟』『田舎娘』『清水豁の晩秋』などを出展した。この展覧会では『朝妝』は高い評価を得た。
1895年（明治28年）4月1日から7月31日にかけて、京都・岡崎町の岡崎公園で第4回内国勧業博覧会が開催された。入場者数は113万を超えた。黒田はこの博覧会に『朝妝』を出品し、妙技第二等賞の褒賞を受ける。『朝妝』は、その年のうちに住友家によって買い上げられた。第二次世界大戦の神戸大空襲によって焼失した。
朝妝 作品
朝、目を覚まして間もない年若い女性が大きな鏡を前にして立ち、身繕いをしている様子が描かれている。画面中央やや左寄りに女性の後ろ姿が配されており、鏡に映った、女性を斜め前から見た姿が画面の右側に描かれている。
女性は身体に衣類をまとっておらず、肌をむき出しにしている。体型は洋梨型であり、乳房は小さく平坦である。ウエストのくびれは後ろ姿からは確認できるが、鏡に映った姿からは腹が突き出ているために確認できない。尻や太ももにはボリュームがある。左の尻が垂れ下がっている一方で、右の尻には張りがある。
女性は髪を梳かしているとする文献もある一方で、髪をシニョンに結んでいるとする文献もある。黒田は、髪を解いて結び直しているところであるとしている。女性は腕を胴に対して直角あるいはそれ以上の角度をつけて上げ、ひじを突き出すようなポーズをとっている。
実像は全身が描かれている。反映像は実像の腕などに隠れた部分がわずかにあるが、ほぼ全身が描かれている。女性像は、147センチメートルを超える大きさで描かれている。反映像は、実像と比較して15パーセント程度小さく描かれている。
朝妝 作品
光は女性のほぼ全身に当たっており、足の甲や腕の下などにわずかに陰影ができている。勅使河原は、画家の背後の上方に大きな窓があり、そこから柔らかい光が入ってきているものと考えている。反映像の背景には、カーテンが見えている。女性は左足を少し後ろに引くことで、左半身を右半身よりも若干後退させている。こうすることで、鏡に真正面から見た姿が映ることが避けられており、鑑賞者が斜めの角度から反映像をのぞき見ているような趣向を成立させている。
画面の左端には椅子が置かれている。太い鏡の枠は木でつくられている。床には、濃い青色をした剥製のクマの毛皮が敷かれており、女性はその上に立っている。コランに学んだ黒田は、クマの毛皮の色を塗る際に黒色の使用を避け、青色に赤色を混ぜて色をつくっている。
裸身は、黄みがかった淡紅色で塗られており、陰影の部分には薄い青紫色が施されている。手や耳のほか足の部分などに淡紅色がわずかに用いられている。鏡に映った裸身の部分は、青緑色を薄く塗ることで色調が調整されている。
本画より前に描かれた黒田作品では、家具などの輪郭がやや粗めに描かれているが、本画では、女性の裸身の優美さに合わせるように、ロココ調の繊細な輪郭で仕上げている。画面の最左下部に “Kouroda Seiki 1893” という署名と年記が入っている。
朝妝 モデル
モデルの女性はヨーロッパ人であり、Tseng (2008) によるとおそらくフランス人とされる。黒田は「仏国の女子」としている。モデルの名前は明らかになっていない。黒田が語ったところによると、その女性は普通教育を修了していたといい、地方の女学校に在籍していた際、1人の学生と恋に落ちて駆け落ちをしてパリに出てきたが、交際関係が解消するとモデルとして働き出したという。また自分なりの考えをもっており、小説について話したり意見を述べたりするくらいはできる人物であったという。
朝妝 影響
中江 (2007) は、ラファエロ・サンティの原案に基づくマルカントニオ・ライモンディの銅版画『パリスの審判』に描かれた女神を参考にして、黒田が『朝妝』の女性の後ろ姿を描いた可能性を指摘している。荒屋鋪によると黒田は、リュクサンブール美術館に常設展示されているF・フリゼーク『鏡の前』のほか、1890年（明治23年）に開催された国民美術家協会のサロンに出展されたジャン＝アンドレ・リクセン『ラ・トワレット』を参考にして『朝妝』を製作したとされる。
美術評論家の勅使河原純は、コランの『麦わら帽子を持つ婦人』（仏: Femme au Chapeau de Paille、1894年、福岡市美術館所蔵）や『フロレアル』（仏: Floréal、「花月」の意）、『静寂あるいは、樹下の裸婦』（1903年）や『樹下の女』などに描かれた女性が腕を上げていることから、これらの作品に影響を受けて『朝妝』が描かれた可能性を指摘している。
クマの毛皮について勅使河原は、画家ジェームズ・マクニール・ホイッスラーの『白のシンフォニー第1番 白の少女』（英: Symphony in White, No. 1: The White Girl、1862年）か、あるいはコランが1873年に開催されたサロンに出展し、2等賞に選ばれた『眠り』を参考にした可能性があるとしている。
朝妝 「朝妝」事件
「朝妝」事件（「ちょうしょう」じけん）は、1895年（明治28年）開催の第4回内国勧業博覧会に『朝妝』が出展された際に巻き起こった、裸体画展示の是非をめぐる論争をいう。黒田作品では、1897年（明治30年）発表の裸体画『智・感・情』や1901年（明治34年）発表の『裸体婦人像』をめぐっても同様の論争が起きており、こうした論争を総称して裸体画論争と呼ばれることがある。
1894年（明治27年）の明治美術会展は、美術の専門家が参加する展覧会であったこともあり、出展された『朝妝』に対して適切な評価が行われた。1895年（明治28年）に京都で開催された第4回内国勧業博覧会の第2部「美術および美術工芸」では、水彩画や油彩画、パステル類などについては主任の松岡壽をはじめとする計14人の鑑査員によって作品の審査が行われた。このときの鑑査員には、黒田のほかに当時、日出新聞の主幹を務めていた雨森菊太郎が含まれていた。
朝妝 「朝妝」事件
雨森は『朝妝』が風紀を紊乱する絵画であると判断し、道徳に反していると非難したところ、裸体画の展示の是非をめぐる論争が起き、大きな社会的反響を呼んだ。芸術分野における裸体の表現の重要さや美しさを啓蒙的に説明し、黒田の考え方を擁護した批評家や美術家も存在した。しかしその一方で、裸体画を非難・攻撃する者の多くは、芸術の問題ではなく風紀・風俗の問題として議論した。このため両者の議論はかみ合わず、平行線をたどることが多かった。
裸体画は古代から描かれてきたものであり、精神および肉体を統合した人の全体性を表現したものとして、西洋美術の模範の1つとして組み入れられてきた。そのため、西洋美術を日本の社会に取り入れ根づかせようと考えていた黒田にとって、裸体画の展示は日本の人々に西洋美術を受け入れてもらうために重要な手段であった。
明治政府は、西洋の人々が野蛮とみなす裸体は先進国にふさわしくないものとし、公共の場所で裸になることを禁じる裸体禁止令が、1871年（明治4年）に東京府によって出された。こうした当時の日本では、警察が裸体画も厳しく取り締まっており、多くの画家らは裸体画を描くことを躊躇っていた。
朝妝 「朝妝」事件
同年4月8日付けの新聞『日本』は、『朝妝』を春画の一種であるとし、このような醜穢な作品を公衆の面前に置くべきではないとする論評を掲載し、裸体画の展示を非難する者の多くが、こうした論調を展開した。しかしながら、同博覧会の審査総長を務めていた九鬼隆一が警視総監の小倉信に書簡を送ったほか、絵画を部分的に布で覆う措置がとられて展示は続行された。大阪毎日新聞に勤めていた菊池幽芳は裸体画の展示を認める考えを示し、九鬼の対応を称賛している。
1895年（明治28年）5月、黒田は久米桂一郎に宛てて次のような書簡を送っている。
どう考へても裸体画を春画を見做す理屈が何処に有る　世界普通のエステチックは無論日本の美術の将来に取つても裸体画の悪いと云事は決してない悪いどころか必要なのだ大に奨励す可きだ （中略） 今多数のお先真暗連が何とぬかそうと構つた事は無い道理上オレが勝だよ兎も角オレはあの画と進退を共にする覚悟だ。—黒田清輝、「蹄の痕（一）」、『光風』3号、1905年
永田 (1999) は、日本文化の伝統の中で保守的な風土を醸成してきた京都という地で博覧会が開催されたことも、大きな問題に発展した原因の1つかもしれないとの見方を示している。
朝妝 「朝妝」事件
九鬼は、後年の1907年（明治40年）に開催された東京勧業博覧会に洋画家中村不折による裸体画作品が出展された際、同作を猛烈に非難した人物であるが、『朝妝』の場合には九鬼が黒田を擁護する形になった。このことについて森本は、黒田の養父、清綱が子爵であったことのほか、黒田が、当時文部大臣であった西園寺公望や、内務大臣であった野村靖と親しい関係を築いていたことが大きく寄与していたとの見方を示している。「朝妝」事件が発生した際に、当時文部大臣を務めていた西園寺公望は、実弟に当たる住友友純に『朝妝』を購入させた。
画家のジョルジュ・ビゴーは『日本におけるショッキング』において、『朝妝』をめぐる騒動を扱った風刺画「黒田氏の裸婦」（仏: La femme nue de M. Kuroda、1895年）を掲載している。それには、画面に顔を近づけて裸婦の尻に見入る中年の男性や唖然として口を開けている長いひげの老人、恥ずかしさのあまり着物の裾で顔を隠したために脚部があらわになっている女性やスケッチをとっている少年のほか、監視する職務を忘失したかのような警察官など、さまざまな反応を示す人々が描かれている。
洋画家の長原孝太郎も『朝妝』に対する観衆の反応を扱った風刺画を残している。長原の風刺画には、観衆の反応を冷淡な視線で眺めている1人の男性が描かれており、その男性は黒田自身をモデルに描かれたものとみられる。
朝妝 焼失
須磨別邸は、住友友純が建築家野口孫市に建てさせたもので、1903年（明治36年）4月に完成された。友純の伝記『住友春翠』によると、同別邸は、建築面積およそ532平方メートル、地上2階建ての洋館であり、2階の夫人用の居室（15畳）および寝室（4畳）を除くすべての室が洋室であった。
同別邸は、建設された当初から随所に美術作品が飾られており、ラファエル・コラン『裸婦』やメアリー・カサット『母子』、ジャン＝ポール・ローランス『ルーテル』のほか、黒田の『朝妝』があった。『朝妝』は2階の化粧室に飾られていた。
軍需産業によって規模を拡大させていた住友財閥の創業者一族である住友家の須磨別邸が所在した兵庫県神戸市須磨区は、太平洋戦争の末期にアメリカ軍が行った神戸大空襲で攻撃対象の1つとなっており、1945年（昭和20年）6月に邸宅や『朝妝』を含む多くの美術作品が攻撃によって焼失した。
朝妝 評価
美術史家の隈元謙次郎は、この裸体画は、典雅で端麗な色調や正確な素描によって極めて品格のあるものとなっているとした上で、次のように述べている。
彼の滞佛十年の成果として又彼の初期の傑作として推すに躊躇しない。—隈元謙次郎、『滞仏中の黒田清輝 下』、1940年
美術史学者の高階秀爾は、婦女の背面および鏡に映る前面の両方を描いたという点で、黒田作品としては珍しく趣向を凝らした構図をもつ作品であると評価している。内国勧業博覧会で『朝妝』を鑑賞した文学者のラフカディオ・ハーンは、この作品を「下手な絵」と断じ、法外な価格が付けられていたことに驚き、憤慨した。また『朝妝』に描かれた裸体は、理想的でも神聖なものでもないとしている。
美術評論家の林文雄は、黒田の『読書』や『婦人像（厨房）』などに描かれたマリア・ビョーの像には、生身の肉体がもつ温かさのようなものがあったが、『朝妝』における婦人は職業的なモデルとして描かれているとした上で、次のように述べている。
さきの『讀書圖』『厨房圖』が小説『舞姫』の前半部に相當するとすれば、この『朝妝』はそのヒューマニズムの後退ないし缺如のゆえに、正しく『舞姫』の後半部に相當するものであつた。—林文雄、「『舞姫』と『朝妝』」、『近代美術とリアリズム』、1948年
河村美侑
河村 美侑（かわむら みゆ、1998年5月12日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはポイントガード。
河村美侑 来歴
北海道出身。
札幌山の手高校、専大で全国大会を経験。
2021年、新潟アルビレックスBBラビッツにアーリーエントリーを経て加入。
2025年、新潟を退団。
陽本麻優
陽本 麻優（ようもと まゆ、1998年6月10日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはポイントガード。
陽本麻優 来歴
静岡県出身。
浜松開誠館高校、奈良学園大で全国大会を経験。
2021年、新潟アルビレックスBBラビッツに加入。
2024年、姫路イーグレッツに移籍。
2025年、姫路を退団。
ラークスパー
ラークスパー（Larkspur）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州のマリン郡にある都市。人口は1万3064人（2020年）。サンフランシスコ湾に面した富裕層住宅地である。
ラークスパー 概要
ラークスパーの旧市街は内陸部にあり、アールデコなどの古典的建築が残り観光地の側面がある。地区はアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。新市街は海岸よりにあり国道101号線に沿って大型の商業施設が並んでいる。
丘陵地は高級住宅街で、著名人の邸宅も少なくない。スティーヴ・ペリーやマイケル・サヴェジが知られている。かつてジャニス・ジョプリンやレオン・ユリスも住んでいた。
マリン郡の郡庁所在地サンラフェルが5キロメートル北に位置している。
ラークスパー 交通
サンフランシスコとはフェリーで連絡しているが、ゴールデン・ゲート・ブリッジを車で渡るのが一般的である。
ラークスパー駅はソノマ・マリンエリア鉄道の南のターミナル駅である。町外れにあるが、フェリー乗り場に隣接しているため容易に乗り換えができる。
10月革命70周年記念パレード
10月革命70周年記念パレード（10がつかくめい70しゅうねんきねんパレード、Военный парад в честь 70-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции）は、1987年11月7日の革命記念日にソビエト連邦の赤の広場で実施されたパレード。1917年にボリシェヴィキがロシア臨時政府を倒した十月革命の70周年を祝うパレードとなった。ドミトリー・ヤゾフが観閲官を務め、ウラジミール・アルヒポフが指揮官を務めた。
10月革命70周年記念パレード 概要
パレードが始まる午前10時前、レーニン廟後ろのエスカレーターからミハイル・ゴルバチョフらソ連共産党や軍の幹部が姿を見せ、ゴルバチョフソ連共産党書記長とアンドレイ・グロムイコ最高会議幹部会議長は廟の周りにいるゲストに手を振った。手を振った後ゴルバチョフとグロムイコは廟の中央付近に立ち、スパスカヤ塔の鐘が鳴ると同時パレードが開催された。
10月革命70周年記念パレード 装飾
このパレードでは、赤の広場の装飾が従来のものから一新され、それまでパレードで掲揚されていたソビエト連邦構成共和国の国旗が赤旗に変更された。
サムバディ
『サムバディ』（Somebody、썸바디）はネットフリックスで2022年11月18日から世界同時配信の大韓民国のスリラードラマ。
サムバディ あらすじ
出会い系アプリを開発したソフトウェア開発者のソムと友人達は、そのアプリをめぐる殺人や犯罪、そしてすぐそばに現れた謎めいた男ユノの存在に翻弄されていく。
いかさま師 (ラ・トゥールの絵画)
『いかさま師』（いかさまし）は、フランス17世紀の巨匠ジョルジュ・ド・ラ・トゥールによるキャンバス上の油彩画で、2点のヴァージョンがある。1636-1638年に制作された『ダイヤのエースを持ついかさま師』（ダイヤのエースをもついかさまし、仏: Le Tricheur à l'as de carreau, 英: The Card Sharp with the Ace of Diamonds）は、パリのルーヴル美術館に所蔵されている。一方、1630-1634年に制作された『クラブのエースを持ついかさま師』（クラブのエースをもついかさまし、仏: Le Tricheur à l'as de trèfle, 英: The Card Sharp with the Ace of Clubs）は、テキサス州フォートワースにあるキンベル美術館に所蔵されている。
いかさま師 (ラ・トゥールの絵画) 歴史
ルーヴル美術館にある『いかさま師』は元来、フランスの世界的なテニス選手であったピエール・ランドリーが1926年に古美術商から購入したものである。彼は早くも1923年にフランスのナント美術館にあった『ヴィエル弾き』をラ・トゥールの作品だと見なした初期の目利きであった。ピエール・ランドリー所有の『いかさま師』は、1931年にラ・トゥールの研究者であったヘルマン・フォスがラ・トゥールの作品であると認定した。当時、ラ・トゥールの作品リストに入っていた作品はすべて夜の情景を描いたものであり、昼の情景を描いたこの作品はそれらとは作風が非常に異なっていたが、いかさま師たちが策を弄しているテーブルの下に「ゲオルギウス・ド・ラ・トゥール」という署名がはっきりと入っていたのである。
一方、1934年に美術史家シャルル・ステルランは、当時スイスのジュネーヴにもう１点の『いかさま師』があると指摘した。これを機に、両作品は並べて展示され、画中の左端にいる男性が持つトランプのカードの違いによって、ピエール・ランドリーのヴァージョンは『ダイヤのエースを持ついかさま師』、スイスのヴァージョンは『クラブのエースを持ついかさま師』と呼ばれて区別されるようになった。前者は1972年にピエール・ランドリーからルーヴル美術館に譲渡され、後者は1981年に米国テキサス州フォートワースにあるキンベル美術館に購入された。
いかさま師 (ラ・トゥールの絵画) 作品
『いかさま師』の主題は、イタリアのバロック期の巨匠カラヴァッジョの『トランプ詐欺師』(キンベル美術館) に先例を見出すことができ、「世間知らずで欲深な若者に、世間ずれした悪賢い人々が勝つという物悲しい教訓」が示されている。遊女たちのもとで金を浪費した、旧約聖書にある放蕩息子の寓話を示唆しているのかもしれない。
画面に描かれているのは、17世紀のヨーロッパにおいて３つの最大の悪徳とされた「賭博」、「飲酒」、「淫蕩」である。テーブルの左側にいる３人は、この悪徳を象徴している。すなわちダイヤのエース、またはクラブのエースのカードを隠し持っている左端の男性は「賭博」を、その右横にいる、ワイングラスを手にしている横顔の女性は「飲酒」を象徴している。そして、宝石と豪華な衣装で着飾っている正面向きの女性は胸を大きくはだけた襟元から娼婦であることがわかり、「淫蕩」を象徴している。この3人は、右端にいる青年を3つの悪徳に引きずり込もうとしている。娼婦の女性は横顔の女性に目配せをし、横顔の女性は左端の男性に目配せをしている。そして、右端の青年は今、金をだまし取られようとしている。
いかさま師 (ラ・トゥールの絵画) 作品
構図的には人物たちは大胆に配置され、ほとんど幾何学的に浮かび上がって見える。また、女性の頭部も「ダチョウの卵」のような幾何学的な形をしている。なお、女性たちの身に着けている衣装は17世紀のロレーヌで流行したものであるという見方もある。
VOICE OF FOOD 〜AJI NA FUKUONSEI〜
『VOICE OF FOOD 〜AJI NA FUKUONSEI〜』（ボイス・オブ・フード ～味な副音声～）は、2022年4月1日からJ-WAVEで放送されているラジオ番組である。
VOICE OF FOOD 〜AJI NA FUKUONSEI〜 概要
J-WAVEのポッドキャストサービス「SPINEAR」で配信されている『味な副音声～voice of food～』との連動プログラム。
2022年4月から2024年3月まで、金曜深夜のラジオプログラムとして放送され、2024年4月以降は、昼のワイド番組『PEOPLE'S ROASTERY』に内包される形でラジオ放送される。
グループ・ゼロ
有限会社グループ・ゼロは、電子コミック制作やコンテンツ取次を主な業務とする日本の企業。
グループ・ゼロ 概要
電子コミック出版社として一般社団法人ABJに加盟。（登録番号 第6091713号）
出版社松文館の関連会社で同社の著作権管理を担っている。
グループ・ゼロ 出典
“ABJマークとは“.一般社団法人電子出版制作流通協議会
生井
生井（なまい）は、栃木県芳賀郡茂木町の大字。
生井 地理
生井村は、北は那須郡烏山町、西は茂木町黒田、南は茂木町町田に接している。東方は那珂川が村境を区切っていて、他三方は山に囲まれた小さな山村。那珂川と町田村境の黒田川沿いに低地が開けており、そこで畑作をしてその山際に集落を形成している。
生井 歴史
幕府の公式記録である「郷帳」によると、近世における生井の領主は烏山藩で1701年（元禄14年）の石高は135石8斗6升。これは1834年（天保5年）の石高でも同じだった。尚、1648年の記録では茂木町域の村数は39で生井村は確認されておらず、1701年の記録から名前が見られるようになった。
関東にあった下野国周辺では、中世頃から和紙作りが行われていたと推測されている。那珂川沿いの烏山領生井村でも和紙の原料である楮の生産が盛んに行われていて、元禄年間（1688年～1703年）には既にかなりの紙漉きが行われていた。その製品の一部は烏山の紙問屋に売り渡されていたが、ほとんどは江戸の紙問屋から代金を前借りし、そこに納入されていた。
1797年（寛政9年）、烏山藩が生井村などの村々に紙漉作業を4月10日までに終わらせ、その後は農作業に精励するよう達しを出している。しかし、昨年不作で食糧不足に悩まされていた生井村・竹原村・小原沢村・向田村の農民達は、紙漉の収入に頼らざるを得なくなり、村々の役員一同が連名で4月下旬まで紙漉作業を延期するよう藩役所に願い出た。これにより紙漉作業は4月25日まで延期することが許可された。
生井 歴史
茂木町は総面積の70%が林野に占められていて、江戸時代における林産業は、農民の農閑期における現金収入を得る手段として重要な役割を担っていた。無論、生井村でも木材の生産が行われていて、当時、生井村小川佐市が苅生田村見木佐藤次から松坂を買受けた領収書が残っている。当記録から、とりわけ火災が頻発することから、木材需要が高い傾向が強かった。他にも農間余業として木炭の生産も行われていた。旧中川地区・旧須藤地区・旧茂木地区などの製品は舟便により那珂川沿いの生井などの村々の河岸より江戸・水戸方面に出荷されていた。
那珂川右岸に位置する生井では、1651年（慶安4年）から1777年（安永6年）の間に、河岸が開設された。
江戸時代中期以降、年貢の増加や飢饉等により農民の生活は困窮し、各地で間引きの風習が広がった。それに対し、領主は間引きの禁令や教諭論を出し農民の教化を努力した。また石田梅岩によって創唱された心学（仏教・儒教・神道・道教の教えを庶民にもわかりやすくした教学）を農民教化の最良手段と着目した領主達は、間引きの悪習を無くし人口増加を図りこれを導入。烏山藩領の生井村では、1793年（寛政5年）に心学の講談が行われた。講談では、村々の百姓が午前と午後に男女に分かれて1席ずつ拝聴。内容の本旨は、間引きの因果応報の理や生命の尊さをわかりやすく説き明かしたものだった。
生井 歴史
江戸時代、茂木地区には40ヵ村が存在していた中で生井村の石高は135石と最も低く、最も多かった山内村（1773石）との差は10倍以上の規模の違いがあった。
1871年（明治4年）7月14日、全国に廃藩置県の命令が下されると、烏山藩領だった生井村は烏山県に属すこととなった。しかし同年11月13日の県の統廃合により烏山県は廃止され、宇都宮県管轄に編入。烏山県が存在したのは約4ヶ月だけだった。
1888年（明治21年）4月25日に市制・町村制が公布されると、茂木地区では茂木町・逆川村・中川村・須藤村が誕生し、生井村は須藤村に属すこととなった。
明治時代初期、田畑山川などを色分けして絵図を作成し烏山県庁に提出するよう通達があり、これに対し生井村では1872年（明治5年）1月8日に村中の者の連署のもと旧烏山県役所に提出された。当絵図「明治5年生井村絵図」には家数が26戸描かれていて、1699年（元禄12年）の宗門改帳から家数30戸減少している。当絵図の作成理由も記述されてあり、廃藩置県により烏山藩から烏山県管轄に編入したものの、前述したように約4ヶ月後には宇都宮県に編入し管轄替えが行われ、諸帳簿と共に絵図面を揃えて宇都宮県に提出する必要があり作成に至ったとある。
生井 歴史
1923年（大正12年）の関東大震災や1927年（昭和2年）の金融恐慌の煽りを受け、農産物価格が下落し農民の生活が困窮したことから、各市町村長は農村救済運動に着手。国や県が補助金を支給し、昭和7～9年の3ヵ年に渡る土木事業を通して、農民に労働収入を与える事と共に耕地改良による生産向上を図られた。当事業は、経済上最も有利で労働力の多いものを選ぶこと、工事に従事する労働者はその村で農業に従事していて、生活が困窮している人を優先的に使用する事とし、県は事業の4分の3を補助した。生井村近隣における当事業は、昭和7年度に生井・黒田線の432mの工事が行われていて、工費は1,997円だった。
生井 歴史
1874年（明治7年）8月、生井村・黒田村・所草村・町田村の4ヵ村が結社を結び、道生舎という小学校を生井村の寺院に設置。町田村内の山之根組の児童も同校に通学を始めたものの、通学路は山や谷がある4kmの道のりのため大変不便で、これが就学率の低さに影響を及ぼした。そのため山之根組18戸が1875年（明治8年）2月に、隣村の刈生田村（現市貝町）にあった小学校の誘善舎への編入を希望。山之根組伍長山口藤平らが学区取締中村元掌に誘善舎編入許可を提出。山之根組から当校までは、道生舎までの半分に満たない距離に位置していた。しかし元の結社の生井村用掛の承諾する認印がなければ許可できないと返事をされたため、生井村用掛に調印を求めたが不同意との回答が返ってきた。道生舎は地理的に通学不便の上、誘善舎への編入もできなかった山之根組地区では、当分の間、区内に誘善舎の分校を独自に設置して児童の教育にあたることとした。この事態を重くみた中村元掌は刈生田村まで地元の意向を確かめに出向き、山之根組地区内に分校を設置することを許可。その結果、1875年（明治8年）7月に農家の山口彦平宅を借り受け分校が開校された。その一方で生井村用掛生井林平は町田村用掛に対し、児童の通学が不便であるならば学校を近い場所に移転する用意があることを申し入れたが、既に山之根組と刈生田村の間で分校を設置することの同意がされていることから、提案を受け入れることはできないと返答。しかし、事ここに至って県学事係古川良輔が、山之根組に設置された校舎は仮校舎であり永続する事は困難であること、刈生田村との同意は正式な契約ではないこと等を挙げて、生井村側の提案した移転計画を実行に移し地域間の協和を図るべきだと斡旋を行った。結局、双方はこれを受け入れて分校問題は解決に至った。
生井 教育
1874年（明治7年）8月に生井村・黒田村・町田村・所草村が結社を結び開校した小学校。所在地は生井村の寺院。1877年（明治10年）時点での学齢人口は90人（男48/女42）であったが、地理的な条件などから未就学率が県内の他校と比べても高く、未就学児童数は男子児童13人・女子児童42人と女子児童に関しては茂木地区内でも唯一就学している児童がいなかった。
生井 教育
1879年（明治12年）9月に文部省が定めた教育令は、当初の「学制」の厳格な規程を改める内容だったが、その設置や就学が緩やかになったことで、小学校教育を後退させる弊害も生じた。結果、約1年半後の1880年（明治13年）12月に教育令の改正が行われ、以前までの教育令に比べてかなり厳格なものになった。続いて1881年（明治14年）には文部省が「小学校則綱領」を布達。小学校の教育内容を、初等科（3年）・中等科（3年）・高等科（2年）の3等に分けて、詳細に定めた。1884年（明治17年）2月9日、芳賀郡長から栃木県令に報告した、明治16年「栃木県芳賀郡学区表」によると、芳賀郡には54小学区が設けられていて、そのうち第25番から第34番までの14学区が茂木地区に割り当てられていた。基本的には1小学区に1小学校が設けられていたが、人口規模や地理的条件などから、生井村・千本村の第38学区など3学区で2つの小学校が設置されていた。生井村の第38学区には立教館（千本村）・道生舎（生井村）が置かれ、生井村・千本村・上菅又村・町田村・黒田村の6ヵ村が属していた。学区内の人口は1572名と茂木地区の14学区の中では3番目に大きい規模で、学齢人口は5番目に多い227人。初等科・中等科が設けられ生徒数は立教館82人・道生舎58人だった。
生井 教育
その後、1886年（明治19年）に「小学校令」に公布されると義務教育が実施され、小学校は尋常小学校と高等小学校の二段階になる。それに伴い千本村の立教館は千本尋常小学校へ改称され、生井に分教室が置かれるようになった。また、生井分教室は1900年（明治33年）に生井尋常小学校に独立。1903年（明治36年）には同校と山田尋常小学校を合併し生井字中ノ坪に中野尋常小学校を開設することを検討されたが、結局1904年（明治37年）に名称を変えて桜井尋常小学校として発足された。明治17～18年に書かれた芳香資料（永島咬軒）では、現在の大字須藤小字黒田と大字生井の地区を下那須庄桜井郷と記してあり、現存していない昔の地名を用いて”桜井”としたとされている。
前述したように1886年（明治19年）から小学校は尋常と高等に分けられたため、芳賀郡内にも高等小学校が3校設けられ、茂木町には芳賀郡第二高等小学校が置かれた。1887年（明治20年）5月12日の「下野新聞」によると、当校の経費負担区域には生井村を含めた茂木地区の41ヵ村に加え、石下村・笹原田村（両村ともに現在は市貝町）も経費を負担していた。尚、1890年（明治23年）10月公布の「小学校令」により、小学校の設置は各市町村としたことにより当校は廃止され、町立茂木高等小学校となった。
1900年（明治23年）10月30日、戦前までの教育指針となった教育勅語が発布され、栃木県では同年12月に各小学校に対して勅語謄本の頒布が行われ、これと前後して明治天皇と皇后の御真影の下賜が行われた。桜井尋常小学校には1904年（明治37年）に勅語謄本が下賜された。尚、御真影についての記載は確認されていない。
生井 産業
栃木県内では近代以前から少々行われていた養蚕だが、幕末の開港により外国貿易が始まると、年々養蚕は全国的に盛んになり、芳賀郡でも1879年（明治12年）に1,244斤、1880年（明治13年）には15,263斤に達する盛況ぶりだった。生井村にもこの影響は及び、1893年（明治26年）当時の産業の様子が述べられた生井家文書には、生井村が桑畑に適していて年々生産量が増え、養蚕の発達により人の出入りが増えたことなどが記されている。
岡部政之
岡部 政之（おかべ まさゆき、1947年 - 2017年1月7日）は、日本のパズル作家。専門は産業機械工学、数理科学。工学博士（東京大学）。
岡部政之 経歴・人物
静岡県浜松市出身。1965年、静岡県立静岡高等学校卒業。東京大学大学院博士課程終了。三井金属鉱業入社。ミカンやメロンなどの 糖度を測る糖度センサーの開発プロジェクトリーダーを務めた。同社退職後、外資系非鉄金属会社の品質保証部長などを歴任。
病気をしたときに、知人に勧められ始めたナンバープレイス（通称ナンプレ）を解くうちに、自分でも作らないとつまらなくなり、1年間かけて3,600兆の問題を作成できるデータベースを構築。出版社から難問集の執筆依頼を受け、2014年1月、作家デビューした。難問の中でも「超絶難しい」最上級クラスの『超絶難問ナンプレ150』シリーズを次々と上梓し話題となった。
吉田豊 (古文書研究家)
吉田 豊（よしだ ゆたか、1933年2月21日 - ）は、日本の古文書研究家。主な分野は江戸から明治期の文芸、草双紙の収集・研究。
吉田豊 (古文書研究家) 略歴
1933年、福島県郡山市出身。國學院大学文学部卒業。
林美一に師事し、平成期を通じ古文書解読の講師として活動。
生涯学習1級インストラクター（古文書）。
瀬藤亮太
瀬藤 亮太（せとう りょうた、1990年10月14日 - ）は、ミヤギテレビのアナウンサー。
東京都出身。早稲田大学教育学部出身。宮崎放送への入社前にはテレビ朝日アスクに通っていた。
2014年4月に宮崎放送に入社。
2024年3月15日、宮崎放送（MRTテレビ）Check! のエンディングにおいて、2024年4月から ミヤギテレビ （宮城テレビ放送）に移籍を発表。
『とらドラ!』のファンで、推しキャラは川嶋亜美
イエニカレ灯台
イエニカレ灯台（イエニカレとうだい、ウクライナ語: Єнікальський маяк, Enikal'skyy mayak、ロシア語: Еникальский маяк, Yenikal'sky mayak）は、ケルチ海峡沿岸のクリミア半島の東に位置するイエニカレ要塞近くのフォナール岬にある現役の灯台である。沿岸にある航海用クレセットが最初に灯火したのが紀元前350年であることが、ギリシャの探検家であるスキュラクス・オブ・カリアンダが著した航海記に記録されている。
イエニカレ灯台 歴史
1820年、灯台はアゾフ海からケルチ海峡までを航行する船を案内するためにフォナール岬に建設された。オイルランプは灯りの元として使用されていた。1861年、灯油ランプを備えたフレネルレンズが導入された。
第二次世界大戦までイエニカレ灯台はクリミア半島で最も古い灯台と見なされていた。第二次世界大戦の最中である1941年、灯台設備は灯台守のミハイル・エゴロフ（Mikhail Egorov）によりタマン半島に避難された。1942年5月、ソビエト連邦の軍隊である赤軍とナチス・ドイツの撤退の間で起きた戦いはフォナール岬がある地域で行われた。ソビエト連邦の船乗りであるアレクサンダー・フィリモノフ（Alexander Filimonov）はソビエト連邦の砲台の弾で狙った。ドイツ軍の戦車が灯台近くに現れた際、旗艦はチュスカ砂州から照準を合わせてソ連軍の砲弾を発射した。この戦いで塔は破壊され、攻撃を受けた水路測量技師が亡くなった。1943年、荒廃化した灯台に一時的ではあるが光が灯された。1944年4月にケルチがドイツ軍の部隊から解放された際には灯台設備が戻ってきた。
イエニカレ灯台 歴史
第二次世界大戦終了後の1946年、暫定的な木製の塔が建設された。1953年、塔は現代的な石塔を備えた電動式灯台に改装された。1957年には光学系のEMV仕様決済方式がイエニカルスキ灯台に導入された。2002年には現代的な衛星測位システムのGLONASS-GPSが装備された。
新関章三
新関 章三（にいぜき しょうぞう、1944年 - ）は、日本の数学者、高知大学名誉教授、学位は理学博士。専攻は数学。
新関章三 履歴
名古屋工業大学計測工学科を卒業後、1968年、九州大学大学院工学研究科修士課程応用物理学科修了、1971年大阪大学大学院理学研究科博士課程数学専攻に進学し、1988年京都大学より理学博士号（論文博士）を取得。その後1986～8年、高知大学理学部助教授、1989年度～2005年度高知大学理学部教授。
新関章三 人物
解析学の泰斗であり、確率論や統計学において業績を残す。
東京ステーションギャラリー
東京ステーションギャラリー（とうきょうステーションギャラリー）は、東京都千代田区丸の内にある東京駅の中に付設された、主に近代美術や現代美術の展示を行う美術館である。
東京ステーションギャラリー 概要
JR東日本発足一周年を迎えた1988年春、「東京駅を単なる通過点ではなく、香り高い文化の場として提供したい」という意図で、東京駅丸の内駅舎内に開設された。
活動の指針として、知られざる作家の発掘や見過ごされてきた美術の紹介などを中心とする「近代美術の再検証」、建築家の辰野金吾によって設計された重要文化財の東京駅舎内にある美術館としての「鉄道・建築・デザイン」、新しい時代と新しい丸の内にふさわしい「現代美術への誘い」という3つの柱を掲げている。地理的また歴史的に、近・現代日本の中核である東京駅丸の内駅舎において美術活動を行うことの意義を認識しながら年5本ほどの企画展を開催し、建物に関する歴史展示や教育普及活動も実施している。
東京駅の歴史を残す煉瓦づくりの壁を利用した展示室をもつ美術館として親しまれ、開館から2006年に着手した駅舎の復原工事までの18年間に、105本のさまざまなジャンルの展覧会を開催、延べ約235万人が来館した。
2006年、東京駅の復原工事に伴い一時休館したが、その間も旧新橋停車場の鉄道歴史展示室などで館外活動を継続。2012年10月、復原工事を終えた駅舎内にて、6年半ぶりにリニューアルオープンした。
2階のミュージアムショップ「TRAINIART」(トレニアート) では、煉瓦や丸の内駅舎をモチーフにしたオリジナルグッズなども販売している。