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ももクロ春の一大事 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜 ももクロ春の一大事2023 in 福山市 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜
福山駅前の本通商店街は、モノノフを歓迎するため、道路にイラストを描くチョークアートのイベントを企画した。
overture ～ももいろクローバーZ参上!!～
overture ～ももいろクローバーZ参上!!～
ライブ会場に隣接する多目的広場に買い物や飲食を楽しめる「SHOPPING PARK きんちゃい市」が設けられた。
主なコラボグッズ
福山デニム（ターバンやバックなど）、かき醤油、御朱印帳、鉢金、ウクレレ、プリザーブドフラワー、刺繍ポーチ、火吹き棒、傘の柄カバー、クーベルショコラ など
ももクロ公式キッチンカー
広島レモンスムージー、広島カキフライモーモーカレー、広島コウネカルビ丼、広島牛串、広島焼き餃子、広島風お好み焼き、尾道ラーメン など
会場以外での「コラボ場外戦」として「ももクロ春の一大事2023御城印」（福山城博物館）、バウムクーヘン・4色マカロン（ベッセルホテル）、ラスクが福山市内で販売された。
ももクロ春の一大事 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜 ももクロ春の一大事2024 in 亀岡市 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜
ももクロ春の一大事2024 in 亀岡市 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜は、2024年4月13日・14日に京都府・亀岡市 亀岡運動公園にて開催されるライブイベント。DAY1が「時は今」、DAY2が「真・英雄たん」として行われる。
外周パーク「京都やかんランド」が設けられ、外周ステージ「〜やかん大作戦 in 亀岡〜」でやかんとアイドル公開収録などが行われる。ステージ出演グループ：スタプラ研究生、TEAM SHACHI、浪江女子発組合、ばってん少女隊 ほか（五十音順）。
主催：スターダストプロモーション、企画・制作：ANGEL EYES / H.I.P.、後援：キングレコード。
overture ～ももいろクローバーZ参上!!～
overture ～ももいろクローバーZ参上!!～
ももクロ春の一大事 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜 ももクロ春の一大事2025  in 新発田市 〜新発田 新発見！？〜
ももクロ春の一大事2025  in 新発田市 〜新発田 新発見！？〜は、2025年4月12日・13日に新潟県・新発田市 五十公野公園（しばたし いじみのこうえん）にて開催されるライブイベント。スペシャルゲストとして、初日にNGT48、2日目にNegiccoが出演する。
外周パーク「新発田で発見！フマキラーランド」に、ステージ、フードコーナー、コラボグッズ、キッズパークが設けられる。
「春の新発田城 一大事！」と銘打って、新発田城にて「ももクロ 春の一大事」応援企画が実施される。新発田城「ももクロ」メンバーカラーの4色ライトアップ、玉井詩織と佐々木彩夏のサイン瓦の特別公開、新発田城ももいろフォトスポット巡りが行われ、開催前夜の金曜日には初となる新発田城の夜の特別公開が行われる。
主催：スターダストプロモーション、企画・制作：ANGEL EYES / H.I.P.、後援：キングレコード。
ももクロ春の一大事 〜笑顔のチカラ つなげるオモイ〜 一大事ツアー
ももいろクローバーZ 一大事ツアーは、春の一大事の開催地に選ばれなかったいくつかの自治体で開催されるライブツアー。2020年に開催される予定だったが、コロナ禍で延期となり、2022年に「アルバムツアー『祝典』」と「LIVE 『origin』」に組み込まれる形でライブが開催された。
開催地
青森県・南部町「〜来(き)てけろ南部町〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
宮城県・涌谷町「〜ございん涌谷町〜」 -  LIVE 「origin」として開催
群馬県・安中市「〜おいでよ安中市〜」 -  LIVE 「origin」として開催
栃木県・佐野市「〜おいでよ佐野市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
兵庫県・香美町「〜おいでーや香美町〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
和歌山県・上富田町「〜つれもておいで かみとんだ〜」 -  LIVE 「origin」として開催
大阪府・守口市「〜きてや 守口市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
愛知県・西尾市「〜いこまい西尾市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
静岡県・裾野市「〜おいでよ50周年 裾野市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
愛媛県・今治市「〜おいでや今治市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
岡山県・津山市「〜きんちゃい津山市〜」 - アルバムツアー「祝典」として開催
アレクサンダー・オブホフ (工船)
アレクサンダー オブホフ(ロシア語:Алекса́ндр О́бухов)とは1962年にレニングラードのアドミラルティ工場で建造され、1982年5月4日にウラジオストク港で転覆沈没した、ソビエトの工船(船体番号：ПЗ-2708) である。
アレクサンダー・オブホフ (工船) 経歴
アレクサンダー・オブホフは蟹工船として建造されたが、1981年に魚の缶詰の製造用に改造された。
アレクサンダー・オブホフ (工船) 転覆事故
1982年5月4日、金角湾で船は安定性を失い、桟橋近くで突然転覆した。
事故の1年前、アレクサンダー・オブホフはダルザボドで修理中であった。修理箇所の一つが船全体に張り巡らされた消火装置のパイプだった。4番船倉にあるパイプの一部には、海水への耐性が低い素材でできたプラグが装着されていた。しばらくすると、プラグが開き、船の消火ポンプが船倉に海水を送り込み始めた。その結果、約560トンもの水が船倉に浸水してしまった。
1982年5月3日の朝、出勤してきた整備士が「左右に3度以上傾斜すると船が転覆する」と警告している。 。今朝、バランス計算を行わずに底部タンクから210トンの燃料が取り出された。また、船には計量器がなくタンク内の排水量も不明だった。
22時15分、右舷3度から6度まで自然にキールオーバーした。22時40分、二人目の機関士がブリッジに、船は平らなキール上になく、その結果、左舷に10度倒れたと報告した。その後、本船は数時間にわたって揺れ続け、5月4日午前2時55分には振幅が大きくなった。 オブホフ号は右舷35°に傾いていなかった。この時、オブホフ号はすでに下甲板の開いた舷窓から海水が浸入していた。数分後、船は左舷に倒れ、転覆していた。
アレクサンダー・オブホフ (工船) 転覆事故
公式発表によると、9人から12人が死亡した  。非公式なウラジオストクで広まった噂では100～1200人と言われている。
船を復帰させる作業は約9か月続いた。ダイバーは浸水した船室や廊下から遺体を運び出し、穴を溶接してふさぎ、船体を密閉し、水を汲み出した。
浮上した後、船はダルザボドに曳航された。委員会による調査の後、修復は不可能であると判断され、船はスクラップにするために曳航され、 1986年に解体された。船長と二等航海士は刑事処分を受けた。
エマ・ド・プロヴァンス
エマ・ド・プロヴァンス（フランス語：Emma de Provence, 980年ごろ - 1062/3年）は、プロヴァンス女伯（在位：1037年 - 1062/3年）。また、トゥールーズ伯ギヨーム3世の妃。エマ・ド・ヴナスク（Emma de Venasque）ともいわれる。
エマ・ド・プロヴァンス 生涯
エマについては998/9年の記録で最初に確認され、プロヴァンス伯ルボー2世とエルマンガルドの娘として次のように言及されている：「Ego Emma comitissa daughter Robaldi comitis and Ermengarde uxoris ejus, matris mea...」（私エマ女伯、伯ルボーとその妻エルマンガルドの娘…）。母エルマンガルドはブルグント王ルドルフ3世と再婚したとみられているが、異論もある。
エマは1019年ごろにトゥールーズ伯ギヨーム3世と結婚し、以下の子女が生まれた。
1024年、エマと夫ギヨーム3世はマルセイユのサン・ヴィクトール修道院（en）に寄付を行った。1037年、エマは兄ギヨーム3世の跡を継いでプロヴァンス女伯となり、後に次男ベルトランがプロヴァンスを継承した。
トゥールーズ伯家はエマとギヨーム3世の結婚により、プロヴァンスの十字架（後にトゥールーズの十字架となり、さらにラングドックの十字架となった）とともに、12世紀にバルセロナ家とトゥールーズ家との間で争われたプロヴァンス伯領に対する権利を得ることとなった。
I've MANIA Tracks Vol.III
I've MANIA Tracks Vol.III（アイヴ・マニア・トラックス・ボリューム3）は2010年12月29日に発売されたI'veのインディーズアルバム。
I've MANIA Tracks Vol.III 概要
「MANIA Tracks」シリーズ第3弾。「SHORT CIRCUIT III Premium Show IN TOKYO 2010」とのセット販売。価格は5,000円(セット価格)。品番はICD-66023。コミックマーケット79の会場での限定販売。I've Girls Compilationシリーズに収録不可能な特殊音源、現在では入手困難なレア音源、I've創成期の隠れた名曲などを網羅した一枚。「MANIA Tracks」 シリーズは、この第3弾のCDをもって終結。
ホリーズカフェ
ホリーズカフェ（英: Holly's Caffé）は関西を中心に店舗展開を行うコーヒーチェーン店。運営会社である株式会社ホリーズについても本項で取り扱う。
なお、「HOLLYS Coffee」という韓国のコーヒーチェーンもあるが無関係である。
ホリーズカフェ 歴史
1972年、堀尾隆が京都でからふね屋珈琲店を開業する。からふね屋珈琲店はダッチコーヒーと呼ばれる水出しコーヒーを看板商品としていた。
1980年には運営会社として「からふね屋珈琲株式会社」を設立する。
24時間営業の郊外型コーヒーショップは当時としては画期的であり、からふね屋珈琲店は最大で60店近くまで店舗数を伸ばした。しかし、バブル景気の終焉と共に店舗を整理し、2006年には株式会社鉄人化計画に全株式を売却した。これは堀尾がフルサービス型の喫茶店経営に限界を感じていたことも理由に挙げられる。
全株式の売却に先立ち、2005年には運営会社名を株式会社ホリーズへ変更し、からふね屋珈琲店部門をからふね屋珈琲株式会社へと会社分割している（鉄人化計画に売却されたのはこちら）。
残ったホリーズは、セルフサービス型の「ホリーズカフェ」へと業態の変更を行う。
2012年にはサンエバーコーヒーハウス10店舗の営業譲渡を受けている。
2019年時点では、ホリーズカフェは関西を中心に90以上の店舗を構える。
「からふね屋」は創業者である堀尾の実家である京都の老舗印刷会社「からふね屋印刷所」から採られており、「からふね屋」という屋号は印刷所の創業者が親交のあった竹久夢二の絵画「からふねや」から採られている。
創業者の堀尾隆に由来してる。
ホリーズカフェ その他
2022年に発売された京都府のガイド本『地球の歩き方 京都』（学研ホールディングス）では、天下一品、餃子の王将、前田珈琲に加えてホリーズカフェが「町に溶け込む京都発祥4チェーン」としてシンボルマーク化されて別冊地図のランドマークに採用されている。
霊符殿古墳
霊符殿古墳（れいふでんこふん）は、群馬県藤岡市藤岡にある古墳。本郷・小林古墳群を構成する古墳の1つ。藤岡市指定史跡に指定されている。
霊符殿古墳 概要
群馬県南部、神流川西岸の低河岸段丘上に築造された古墳である。一帯に分布する本郷・小林古墳群では北端に位置する。現在は墳頂部に霊符殿が所在し、古くから石室が開口するほか、これまでに発掘調査は実施されていない。
墳形は明らかでない。現在は直径33メートル・高さ5.9メートルの円墳状であるが、元は前方部を東に向けた前方後円墳であって前方部は八高線敷設工事の際に削平されたとする説がある。墳丘表面で葺石は明らかでなく、埴輪も認められない。墳丘周囲には周濠が巡らされたと見られ、現在も西側に名残が認められる。埋葬施設は両袖式の横穴式石室で、南方向に開口する。「模様積み」と称される石積みを特徴とした石室になる。石室内の副葬品は明らかでない。築造時期は古墳時代後期の6世紀末頃と推定される。
古墳域は1970年（昭和45年）に藤岡市指定史跡に指定された。現在では石室内への立ち入りは制限されている。
霊符殿古墳 埋葬施設
埋葬施設としては両袖式横穴式石室が構築されており、南方向に開口する。石室の規模は次の通り。
石室は「模様積み」と称される独特の石積み技法により、珪岩質の転石と棒状の片岩を積み上げて構築される。玄室の平面形は羽子板状である。羨道も模様積みであるが、開口部付近は乱石積みとする。天井石は、玄室では6石（奥4石は牛伏砂岩、手前2石は片岩）、羨道では7石（奥から牛伏砂岩4石、片岩2石、牛伏砂岩1石）。
勝盛公園
勝盛公園（かつもりこうえん）は、福岡県飯塚市にある公園。
勝盛公園 概要
飯塚市内では最も歴史のある公園であり、ソメイヨシノやツツジの名所として知られている。中心にある勝盛池の両側には小高い丘があり、東側が勝盛山、西側が櫨山（はぜやま）である。櫨山側には大型遊具が設置されているほか、かつて筑豊本線等において石炭輸送で活躍した国鉄D60形蒸気機関車も保存されている。
もともとは1921年に遊歩道や植栽などを整備した4896坪の公園として始まり、その後1935年に麻生太賀吉が公園に隣接した8895坪の土地を「櫨山公園」（1957年に「かつもり公園」に改称）として開放。麻生太吉を記念して設立されたこの公園は、かつては小動物園やミニSLなどもあった大規模なものであったという。旧勝盛公園とかつもり公園は1962年に統合され、現在の勝盛公園となった。
池には「指月橋」という朱色の太鼓橋がかかっているほか、白鳥や鴨、鯉などの姿も見られる。
勝盛公園 利用情報
福岡県飯塚市片島1-607-1
無料。
入園自由。
なし。
All U Need Is Luv
「All U Need Is Luv」は、黒沢薫（ゴスペラーズ）の7年ぶりとなるソロ作。2022年8月12日に配信リリースされた。
All U Need Is Luv 概要
本作にはShin Sakiuraがアレンジしたダンサブルなシティーソウルナンバー『Honey』、松尾潔が作詞し、MANABOONがアレンジした『薫風』、現在の社会情勢や若者へのメッセージソングとして制作した『Wake Up feat. SKY-HI』の全3曲が収録された。
また、ソロライブツアー『黒沢 薫 Billboard Live Tour 2022 “All U Need Is Luv”』がリリースと併せて行われた。
同形同音異義語
同形同音異義語（どうけいどうおんいぎご、英語: homonym）は、言語学において同形異義語かつ同音異義語、すなわち綴りと発音が同じにもかかわらず意味が異なる単語群のこと。同綴同音異義語とも。
英単語の場合、left（左）とleft（立ち去った、leaveの過去形）や、stalk（植物の茎）とstalk（人に付きまとう嫌がらせ、ストーカー行為）などがある。
日本語の場合、同音異義語でも漢字表記すれば同形については満たさない例が一般的で、カタカナ表記される外来語に同形同音異義語が多い傾向がある（後述）。
氷上を滑るskate（スケート）と魚のskate（ガンギエイ）のように語源に関連のない真の同形同音異義語と、身体部位のmouth（口）と川のmouth（河口）のように語源が共通の多義語は区別されることがある。
同形同音異義語 例
日本語では、基本的に外国語のbとvの音を「バ行」で、lとrの音を「ラ行」で転写するため、カタカナ表記の外来語に同形同音異義語が多い傾向がある。
外来語を除いた場合だと、しばしばオノマトペに同形同音異義語が見られる。
最後の例に関しては、漢字で「更々」と表記することで、他のさらさらと区別できる。漢字表記が使える場合は、大抵の同音異義語を別の形に綴って区別できるようになる。
漢字は、しばしばそれ自体で意味を持っている（表意文字）ため、漢字表記を使うことで同形同音異義を避けられるうえ、各単語の意味も理解しやすくなるという利点がある。
同形同音異義語 歴史言語学
同形同音異義語はコミュニケーションの齟齬につながり、語彙を変える（言い換え語）のきっかけにもなりうる。先述のラップを例にとると、lapを周回タイム、rapをラップ音楽（ラップ・ミュージック）、wrapを包装フィルム、などと呼び分けたりする。
同形同音異義語は、一方が非常に膾炙している場合に意味の混同が起こりやすくなる。例えば、町の広場などで開かれる古物市「フリーマーケット」は「蚤の市 (flea market)」という意味だが、日本国内で非常に膾炙している同形同音のフリー（free、自由）と意味を誤解されやすい。
どんな結末がお望みだい?
「どんな結末がお望みだい?」（どんなけつまつがおのぞみだい?）は、ツユの楽曲。14作目のデジタル配信限定シングルとしてポニーキャニオンより2022年10月30日に各音楽配信サービスにてリリースされた。
どんな結末がお望みだい? 概要
前作『雨模様』のリリースから1ヶ月と2日ぶりのリリースとなる楽曲。
本作は、『プロジェクトセカイ カラフルステージ! feat. 初音ミク』のユニットワンダーランズ×ショウタイムに書き下ろした楽曲となっており、2022年10月21日にゲーム内に追加されたが、2024年5月31日にぷすが殺人未遂で逮捕されたことによる社会的影響を考慮し、6月にゲームから楽曲が削除された。
ワンダーランズ×ショウタイムのミュージックビデオは10月29日に公開され、ツユによるミュージックビデオは、本作の配信開始日の翌日10月31日に、公開された。
ツユのシングル作品として唯一アルバムに収録されない楽曲となった。
ユーグ5世・ド・リュジニャン
ユーグ5世・ド・リュジニャン（フランス語：Hugues V de Lusignan, 1021年ごろ - 1060年10月8日）は、5代リュジニャン領主およびクエ（en）領主。1026年ごろに父ユーグ4世より継承した。敬虔卿（le Pieux）といわれる。
ユーグ5世・ド・リュジニャン 結婚と子女
ユーグはラ・マルシュ伯ベルナール1世の娘アルモディスと結婚し、これにより子孫はラ・マルシュ伯位の権利を主張することとなる。後に近親婚を理由に離婚し、アルモディスはトゥールーズ伯ポンスと再婚した。2人の間には以下の子女が生まれた。
ユーグ5世・ド・リュジニャン 対立
ユーグの上級領主であったアキテーヌ公ギヨーム8世がギヨーム4世・ド・トゥールーズと戦うことになった際、アルモディスは自身の息子ギヨーム4世の側に付くようユーグを説得した。アキテーヌ公がリュジニャンを包囲し、ユーグは食糧のために出撃しようとしたとき、門のところで殺害された。長男ユーグ6世が跡を継いだ。
ロカマドゥール (チーズ)
ロカマドゥール・チーズ（フランス語: Rocamadour）は、フランス南西部産のヤギ乳のチーズ（シェーブルチーズ）で、ペリゴール州とすぐ東のケルシー州（Quercy）で生産され、この地方のロット県の崖の上に古城がある有名な観光地、ロカマドゥール村にちなんで名付けられた。
ロカマドゥール (チーズ) 概要
ロカマドゥールはカベクーと呼ばれるヤギ乳のチーズの種類に属し、1996年以来農産物原産地指定（AOC）を受けている。非常に小さな白っぽいチーズ (平均重量は35 g) で、平らな丸い形をしている (右上の写真を参照 ）。
ロカマドゥールは通常、わずか12～15日間熟成させた非常に若いうちに販売され、トーストやサラダで食べる。ロカマドゥールをさらに熟成させることもできる。数ヶ月経つと味が濃くなり、食事の最後に赤ワインと一緒に食べるのが一般的である。
生産量:は1998年に、546トン（1996年から24.1％増加）で、100％は低温殺菌されていない生のヤギ乳チーズ（農場では 50％）であった。
中村清右衛門
中村 清右衛門（なかむら せいえもん、生没年不詳）は、江戸時代前期の人物。赤穂藩の小納戸役（100石）。
元禄14年（1701年）3月14日、田村邸で切腹した浅野長矩の遺体を田中貞四郎らと共に引き取る。この時、片岡高房が二度斬りされた首と胴体を確認した。中村ら6名は長矩の遺骸を泉岳寺に埋葬した。同年11月3日、大石良雄らと共に前川忠太夫宅に入る。
年老いた母を置いて盟約に加わったが、（老母の世話を頼んでいる人物と思われる）太郎左衛門が自殺を考えていると聞き、半ば脅迫のような形で討ち入りを断念させられた。元禄15年（1702年）12月4日に脱盟を申し出て逐電。
大石宛の口上書が残っている。
中村清右衛門 後史
赤穂にあった中村清右衛門の屋敷は、永井家赤穂藩では使用されず、森家が建物を破壊した。
建造物の残骸は放置され、跡地はごみの投棄場所となり近代には完全に埋め立てられていた。
近年の発掘調査で遺構（井戸の跡など）が出土している。
中村清右衛門 創作
講談などでは、赤穂事件後の元禄16年（1703年）清右衛門が三十歳のとき、熊本藩で礒貝正久の介錯をした小姓組・吉富五左衛門にさんざん細川家の悪口を言い、口論になり吉富に斬りつけ重傷を負わせる。中村は神田明神下で剣術道場を開き、孝行息子という事で「娘を嫁に貰ってほしい」などと評判になる。
井上ひさしの『不忠臣蔵』では、道場主の中村は巷をうろつく「お犬様」に腹を立て、斬り殺す話になっている。
PetaBox
PetaBoxは、Capricorn Technologiesのストレージラック。インターネットアーカイブとCR Saikleyのスタッフによって、1PBの情報を保存、処理するように設計された。
PetaBox 設計履歴
インターネットアーカイブのスタッフによってカスタムデザインされたこのPetaBoxらは、元々1PBの情報を安全に保存、処理するために作成された。目標と設計ポイントは次のとおり。
PetaBox 歴史
最初の100TB分のラックは2004年6月にユーロピアンアーカイブで運用を開始した。しかし、間もなく更なる容量を必要としたため、同年、80TB分のラックをサンフランシスコで稼働させた。その後、インターネットアーカイブはPetaBoxの生産をCapricorn Technologiesに分社化した。
2004年から2007年にかけて、CapricornはインターネットアーカイブによるPetaBoxを、主要な学術機関、デジタル保存主義者、政府機関、高性能計算および主要な研究サイト、医用画像処理プロバイダー、電子図書館、クラウドコンピューティングサイトなどに展開させた。2007年時点で、インターネットアーカイブのデータセンターには、約3PB分のPetaBoxが収容されていた。
ちなみに、ウェイバックマシンにはウェブサイトだけで57PBの情報が含まれており、本、音楽、ビデオを含めるとさらに42PBの情報が含まれ、Unique Dataにはさらに 99PBの情報が含まれているため、合算すると、これまでウェイバックマシンでは合計で212PB分のデータを集積している。
リアルタイム共同編集ツール
リアルタイム共同編集ツール（英: Collaborative real-time tool）は、同じデジタルドキュメント（コンピュータ上ファイル、またはクラウドに保存されたデータ）（オンライン上の、表計算・文書編集・データベース・プレゼンテーションなどのファイル）を、複数のユーザーが同時にリアルタイムで共同編集・同時編集またはライブ編集を行う、コラボレーティブソフトウェアまたはウェブアプリケーションの一種で、様々なコンピュータやモバイルデバイスで、編集内容が自動的かつほぼ瞬時に統合（マージ）される。
リアルタイム共同編集ツールは、すべてのオンラインユーザーが自分のデバイスでドキュメントを編集する際に、自動的に、定期的に、多くの場合ほぼ瞬時に編集内容を同期する。これは、編集の競合を回避または最小限に抑えるように設計されている。
リアルタイム共同編集ツール
一方、非同期共同編集（つまり、非リアルタイム、遅延またはオフライン) では、各ユーザーは通常、手動で送信 (発行、プッシュまたはコミット)、アップデート（更新、プル、ダウンロードまたは同期）（もし編集の競合が発生した場合）で、彼らの編集を統合（マージ）する必要がある。非同期共同編集の遅延の性質により、複数のユーザーが同じ行、単語、要素、データ、データベースの行、またはデータベースのフィールドを編集することになり、編集の競合が発生して手動での統合（マージ）または上書きが必要になり、ユーザーは残す編集を選択する必要がある。また、システムや設定によっては、警告の有無にかかわらず、自分の編集または他の人の編集を自動的に上書きしてしまう。
阿礼奴跪
阿礼奴跪（あれなこ、生没年不詳）は、雄略天皇代の日本使者。日本からの使者とあるから、日本人とみられる。
阿礼奴跪 人物
『日本書紀』雄略二年七月条によると、455年に百済蓋鹵王が即位し、天皇は、阿礼奴跪を遣わして、女郎を送るように求めた。百済は、慕尼夫人の娘を飾らせて、適稽女郎と名づけて、天皇に奉った。
坂元義種は、「古訓アレトク。『奴跪』を共有する人名には『神功紀』四十九年条の『沙沙奴跪』、『欽明紀』五年条所引『百済本記』の『津守己麻奴跪』などがある。『跪』はいわゆる百済三書に特有の人名表記であろう。『奴』は『ド・ノ』甲類や『ヌ』の当て字であり、『跪』は『ク』。なお、『神功紀』四十七年夏四月条分註に『千熊長彦ハ、分明二其ノ姓ヲ知ラザル人ナリ。一ニ云ク、武蔵国ノ人ナリト。今ハ是レ額田部槻本首等ノ始祖ナリ。百済記ニ職麻那々加比跪（古訓：シマナナカヒク）ト云ヘルハ、蓋シ是レカ』とあり、『比跪』は『彦』に当たるので、『跪』は『子』に当てたものであろうか」とする。
安東巌
安東 巖（あんどう いわお、1939年〈昭和14年〉 - ）は、日本の社会運動家。宗教家。元生長の家本部講師。
安東巌 経歴
佐賀県鳥栖市出身。高校2年の時に肺動脈弁狭空症を発症。以後7年間、寝たきりの生活を送るが、生長の家の教えである「人間神の子。本来、病なし」に触れて信仰生活に入った結果、回復。25歳の時に復学し卒業。
1966年、長崎大学に入学し椛島有三と共に長崎大学学生協議会を結成。同協議会は後に大分大学などと共に全国学生自治体連絡協議会と発展する。大学を卒業後は生長の家で専従職員を経て政治局政治部長・本部講師などを歴任。
シパキラ
シパキラ（Zipaquirá スペイン語発音: [sipakiˈɾa]）は、コロンビアのクンディナマルカ県にある都市。人口は13万432人（2019年）。首都ボゴタの50km北に位置しており都市圏の一部である。
シパキラ 概要
シパキラには岩塩の採掘場がある。歴史は古くスペイン人の到来以前から先住民のムイスカ人によって塩の生産が行われていた。閉鎖された塩坑を利用した地下宮殿「塩の大聖堂」が有名で、休日には大勢の観光客がボゴタからやってくる。司教がいないため厳密には教会ではないが、内部は本格的なカトリック教会の体裁を備えており、ライトアップによって荘厳な雰囲気を醸している。巡礼目的で訪れる者も少なくない。
植民地時代に塩の生産で繁栄したため、市の中心部には歴史的建築が多く残っている。市当局は観光を主要産業と位置付けており、街並みの修復や車道の広場化などを計画的に進めている。近年はベッドタウン化が進行しており人口が増加しているが、郊外はのどかな田園風景が広がっており、酪農やジャガイモ生産が盛んである。
コモン・クロール
コモン・クロール（英語: Common Crawl）は、非営利団体、501(c)団体の一つで、クローラ事業を行い、そのアーカイブとデータセットを自由提供している。コモン・クロールのウェブアーカイブは主に、2011年以降に収集された数PBのデータで構成されている。通常、毎月クロールを行っている。
コモン・クロールはジル・エルバズによって設立された。顧問には、ピーター・ノーヴィグと伊藤穰一が含まれる。クロールする上では、Nofollowおよびrobots.txtポリシーを尊重する。データセットを処理するためのソースコードも公開されている。
データセットには著作権で保護された作品が含まれており、それらはフェアユースに基づいたうえでアメリカ合衆国から提供されている。他国の研究者は、文章をシャッフルしたり、共通のデータセットを参照したりするなどして、他国の著作権法を回避している。
コモン・クロール 歴史
2012年、Amazon Web Servicesによってクロールを開始。
同年7月に、メタデータファイルとクローラーのテキスト出力を.arcファイルでリリースした。そのため、以前は.arcのファイルしか含まれていなかった。
2012年12月、blekkoは2012年2月から10月までに実施したクロールでのメタデータをコモン・クロールの検索エンジンに寄付した。寄付されたデータは、「スパム、ポルノ、過度すぎる検索エンジン最適化の影響を回避しながらクロールを改善する」のに役立つ結果になった。
2013年、カスタムクローラーの代わりにApacheソフトウェア財団のNutchクローラーの使用を開始。2013年11月のクロールから、従来の.arcファイルの使用からWeb ARChive形式に切り替えられた。
コモン・クロールのフィルタリングバージョンは、2020年に発表されたOpenAIのGPT-3の学習モデルに使用された。
データを使用する際の課題の1つは、膨大な量のウェブデータがあるにもかかわらず、その一部のみがより良く文書化してしまうことである。これにより、コモン・クロールのデータを使用するプロジェクトの問題を診断しようとすると、課題が発生する可能性がある。解決策としては、すべてのデータセットに、その動機、構成、収集プロセス、および推奨される用途を文書化したデータシートを添付することである。
コモン・クロール ノーヴィグ・ウェブデータサイエンス賞
SURFnetとの協力で、コモン・クロールはノーヴィグ・ウェブデータサイエンス賞を後援している。これはベネルクスの学生、研究者に開かれたコンテストである。
近江日野商人
近江日野商人（おうみひのしょうにん）は、江戸時代から明治時代にかけて滋賀県蒲生郡日野に本宅を残し、全国で活動した商人。近江商人に含まれる。
中近世に蒲生氏の城下町として商工業で栄えた日野にて、蒲生氏の移封による地域の衰退傾向から特産品の日野椀や医薬品の行商に活路を見出したのが始まりとされる。蒲生氏の移封に伴い全国に縁故を広げ、北関東においては醸造業を営む者や、伊勢松阪においては伊勢商人となった者もいた。
全国に数多くの支店を設ける特徴的な商法から、「日野の千両店」と呼ばれた。
近江日野商人 特徴
日野町では江戸時代中期に塗椀（漆器）や売薬製造などの地場産業が発展し、これを行商する商人が誕生した。
大きな特徴としては、持ち下り商品が日野椀や日野合薬だったこと、「日野大当番仲間」という商人組合を組織していたこと、多店舗展開や共同経営が盛んだったこと、椀・薬・酒などの製造部門を有していたことなどが上げられる。大都市に大店を持たず、地方に数多くの支店を展開して各地の産物を商いする「産物廻し」の商法で、「日野の千両店」と称された商法は、近江の中でも日野商人の特徴とされる。
在所登り制度など、八幡商人や五個荘商人などと似通った特徴も有していた。
遅くとも元禄3年（1690年）には、地縁に基づく商人組合「日野大当番仲間」（おおとうばんなかま）が組織された。掛銭と呼ばれる会費を支払えばだれでも加入でき、加入者は日野を中心として、他の蒲生郡、甲賀郡、京都まで広がっていた。江戸時代には利益の独占を目的とする同業者組合が多かったが、業種を問わずに組織された商人組合は全国的に見て珍しいとされる。また、日野商人は複数の商人が資本金を出し合って共同で経営する「乗合商い」を好んだ。
近江日野商人 特徴
同郷の商人というこの仲間意識は、商売の上では競合するライバルであったが、危難の際には頼れる互助組織でもあった。最大の利点は、当番仲間に属していることで、行く先々の定宿に便宜を図ってもらえたことにある。初期の日野商人は街道を遠路歩いて行商したため、嵩張らず軽量の商品である漆器や売薬を扱ったが、その持ち運ぶ量も小売店に見本として提示する程度に少なく身軽で、もっぱら定宿を通じて販路を拡大した。当番仲間で繋がった定宿は周辺地域の情勢をはかり、各地の情報を交換する拠点でもあった。
近江日野商人 歴史
滋賀県蒲生郡日野町では、およそ400年前の江戸時代初期から多くの近江商人が登場し、諸国商いを展開している。日野商人は行商行動を行い、東は奥羽（現在の東北地方）、西は山陽地方や九州にまで足跡を残している。
室町時代末期の日野は戦国武将であった蒲生氏郷の城下町で、蒲生氏郷は、刀鍛冶、鉄砲鍛冶、具足職人、漆塗り職人、鋳造など多くの産業を発展させた戦国大名有数の経済政策家であった。近江日野商人の発祥は諸説あるが、その一つが、領主蒲生氏郷（定秀の孫）が城下町である日野で楽市・楽座をして商工業を発展させ、その後、豊臣秀吉に命ぜられた氏郷の国替えに伴い、伊勢国の松ヶ島（現在の三重県松阪市）へ、続いて陸奥国の会津黒川（現在の福島県会津若松市）へと商人の一部が移住したことにより行商を開始したとする説である。商人や職人が氏郷の国替えに従って各地に移住してしまい、寂れる一方となった日野が、起死回生のために行商を始めたとする説である。他説には、江戸時代初期に登場した八幡商人（近江八幡市）に「やや遅れて」日野商人が登場し、日野の薬産業が盛んになっていく江戸時代中期頃から、本格的な商い活動を開始したとする製薬起源の説がある。「やや遅れて」とは、八幡商人発祥からおよそ100年後の享保年間に一斉に発足し、その後にも追随する者もいたとする他説がある。
近江日野商人 歴史
日野では、すでに室町時代初期から椀類の生産が行われていたが、椀生産が産業化したのは江戸時代前期であり、主力製品は飾り気のない素朴な無地の揃椀であった。これが日野椀と呼ばれるようになったのは江戸時代中期である。
日野椀は近江日野商人が初期に取り扱っていた主力製品であり、元和年間（1615年～1624年）頃に、日野商人が日野椀を他国へ持ち下るようになった。日野商人が行商で取り扱った日野椀は安価で使い勝手のよい一般大衆向きの漆器椀であったため大変売れ行きがよく、日野商人の主力製品となるとともに、慶安3年（1650年）頃には日野の特産品として広く知られていく。当初、日野椀の原料となる木地は近隣の山々で生産されていたが、それらが次第に不足するようになったため、日野商人は椀の販売だけでなく他国からの木地の仕入れにも携わるようになった。
しかし、元禄年間（1688年～1704年）に入る頃には、他国産の椀との市場競争に後れ、どんどん売れ行きが伸びなくなっていき、また日野合薬が日野商人の新たな主力製品となっていったことで、日野椀産業は次第に衰退していった。
近江日野商人 歴史
元禄14年（1701年）には初代正野玄三が合薬の製造販売を始め、正徳4年（1714年）には「萬病感應丸」を生み出した。享保17年（1732年）の享保の大飢饉後には、正野合薬を独占販売していた中井家（中井市左衛門）が倒産する出来事もあったが、その後は多数の近江日野商人が合薬の行商人に転向した。合薬は日野椀と比べて嵩張らず、比較的高価な商品だったため、近江日野商人の代表的な持ち下り商品となっていった。
元文年間から寛保年間（1736年～1743年）頃の日野では製薬業者が増加し、天保3年（1743年）4月に書かれた合薬仲間の掟書には102人もの売薬業者の名が記されているほか、売薬の箱を製造する職人だけで28人を数えた。合薬の販売網は蝦夷地（現在の北海道）から薩摩国（現在の鹿児島県）まで広範囲に及んでいる。18世紀初期から中期には合薬の製造と販売が大きな利益を生み出し、馬見岡綿向神社の日野祭に曳山が登場するようになった。
近江日野商人 歴史
日野椀や日野合薬の行商によって商圏を確立させた近江日野商人は、日野に本宅を持ちつつも他地域に定着し、東北・関東・東海などで出店の経営に乗り出すようになった。酒・醤油・味噌などの醸造業を主とし、質屋などの金融業を兼業する場合もあった。同じ近江商人でも八幡商人は大都市に大規模な店を構えたが、日野商人は地方都市や農村部に店舗を構えることが多かった。日野の本宅を拠点にまずは行商から始め、商機を見れば出店を出し、その出店が軌道に乗ればそこを拠点に枝店を出す、といったように、あくまで本拠地を日野の本宅に残したまま、親類縁者が分家や別家として各商家を経営した。一家のみならず、複数の商家が資金を共同出資して出店を持つこともあり、商家同士の関係は世代交代しても受け継がれ商家同族団を形成することもあった。こうした商法、約1,000両の資金を蓄えると次々と小型店舗を開店させたことから、「八幡大店（おおだな）、日野千両店（せんりょうだな）」と謳われた。
近江日野商人 歴史
日野は鉄砲の産地であったことで、関ヶ原の戦いでは日野鉄砲300挺を徳川方に献納して感謝され、徳川幕府から諸役免除の朱印状を与えられていた。幕府の手厚い保護があったことも、日野商人の関東進出の大きな後押しになったとみられる。蒲生氏郷の会津への国替えに従って北関東に移住した日野商人のなかには、その地で味噌や醤油、酒などの醸造業を始めた者が多いことで知られる。一方、氏郷が伊勢に国替えになった折に付き従った者たちのなかには、そのまま伊勢商人として活躍したものもいる。そのため伊勢商人にも近江日野商人と同じく、男衆の単身赴任者によって出店形態を維持したという、共通の特徴があった。
文禄4年（1595年）、蒲生氏郷が40歳で没すると、その子である蒲生秀行は慶長3年（1598年）に会津から北関東の宇都宮に国替えとなった。このとき日野商人たちは、行商で得た独自の情報収集と情勢判断から、政情不穏な関西を避けて関東へ、かつての城主である蒲生家を頼って宇都宮に出店を求め、蒲生家は彼らを御用商人として取り立てた。その移住先として宇都宮には「日野町」の地名が残る。（住所表記上の町名は「二荒町」に変わったが、通り名・自治会名などに残る。）
近江日野商人 歴史
日野商人の醸造業への参入は、享保から寛政年間（1716年～1800年）頃になる。当時の経済の中心は米であり、米を大量に消費する酒造業による税収（運上銀）は藩の重要な財源だった。北関東には良質な水系がありこれが酒造に適していたが、当時の関東地域の酒造業は上方に押され、不況と凶作のあおりも受け、狭い商圏でまわっていた北関東の地酒蔵は販路にも課題ありと、厳しい状況にあった。酒造は生産技術は杜氏が担い、仕入れと販売は商人が担う体制であることから、地場の職を保護しつつ堅実経営で知られる近江日野商人の手腕が買われて経営を委ねられるようになったといわれる。また、一説によれば、醸造業への参入は、質屋経営のはてに質物として預かった米の処理のためであったとも、酒造相手の質屋経営の堅実さから地元農民の信頼を得て米の倉庫保管を委託され、それを担保に農民にも資金提供をしたが返済されないことがあり、その米の処分から始めたともいわれている。しかし、年貢でもある米を原料とする酒造業を生業とできる者は数限られ、多額の資金に加えて一定の酒造株が必要になる。そこで、醸造業に転職した日野商人は、行商で一定の貯えを得てそれを元手に新しい店を始めたというより、まず造り酒屋に雇われて手法を習得し、酒蔵と酒造株を譲り受ける形で店を持っていった。
北関東では、江戸時代中期には日野出身で酒造業を営む商家が数十軒を数えるまでに勢力を広げた。21世紀まで継承されているのはそのうちの十数軒であるが、いずれも広大な敷地に酒蔵を有する商家で、創業以来、商家経営を目的に北関東に進出した日野商人の末裔とされ、北関東で江戸時代から続いている酒造家の大半は始祖が近江日野商人であるともいう。その1人として栃木県の真岡で宝暦5年（1755年）に創業した辻善兵衛家などが知られている。
1906年（明治39年）の「日野商人の営業種別出店数調査」では、日野から全国に出店していた総数252店舗のうち、3分の1が酒造業で、醤油醸造も加えれば全体の5分の3を占めており、その多くが埼玉県、栃木県、群馬県に集中していた。本宅を日野に置いての他国商いであり、そうした理由は、家業の隆盛が明確になるまでは家屋敷を処分しないでおく危険回避とみる研究者もいる。
昭和時代中期になると、戦後の復興を経て経済発展期を迎え、当時の主要交通機関であった鉄道幹線から離れていた近江日野と北関東を往復するのは非効率とみて、多くの商家が本宅の機能を出店に移し、家族と共に転居した。富裕層が多かったので、戦後の農地改革での財産税等の支払いのため、土地や家屋の一部を処分する必要に迫られ、日野から転出せざるをえなかった酒造業者もいる。
一方、少年期から奉公して戦地からの復員後も同じ商家に雇用されていた従業員のなかには、定年退職まで日野の家族と離れた単身赴任生活を続ける者もいた。
近江日野商人 先覚者
創業者は日野町岡本町出身の中井源左衛門良祐（1716年～1805年）。
創業者の中井源左衛門良祐は、享保19年（1734年）より合薬販売の行商に精を出し、元文4年（1739年）には下野国（現在の栃木県）大田原に質屋を開き、屋号を近江屋源三郎と名のり、奥州の地から紅花や生糸を仕入れて、これを京阪地方で売った。これらの商業活動の中での業績として、品質良好な奥羽生糸を日野に導入しようとして、桑苗と蚕種とを郷里へ持ち帰り、これを日野とその周辺村落の農家に試植試育したことで、この事業が良好に進み日野蚕の名声は、近江全土及び近隣諸国に広がった。
創業者は日野町仕出町出身の山中兵右衛門（1684年～1774年）。
山中家の先祖は、その源を探るとかなり古いが、江戸時代初期、日野町仕出町に山中太郎左衛門がいて、この人物が塗装師をしており、兵左衛門は、それまでの日野椀の塗師職から商道を志し、「日野椀ニ駄」と「路銀」を元手にして駿河国の東方、東海道沼津宿（現在の静岡県）を中心に行商した。こうして行商期間14年、勤倹力行して利益を積み上げ、享保3年（1718年）駿河国の御殿場に「日野屋」を創業し、今日では株式会社山中兵衛門商店に発展している。近江日野商人館は旧山中兵右衛門家住宅を活用した資料館である。
近江日野商人 先覚者
創業者は日野町村井出身の正野玄三法橋（初代正野玄三、1659年～1733年）。
正野玄三法橋は正野家の七代目であり、日野椀や茶を携えて東北や北陸を行商して財を成した。京都の医師である名古屋玄医に病気の母を診てもらったところ回復し、医師が患者の人命を救うことができることに感動したため、行商をやめて医師の道へ進んだ。人々の命を救うには安価で優れた良薬を広く販布することが大切であることから、医業のかたわら良薬の創製に力を注ぎ、正徳3年（1713年）、近江日野売薬である「萬病感應丸」（感応丸）と「神農感應丸」を創製し販売し、日野に製薬業という地場産業を生み出した。これらの合薬のすべてが日野商人または他の近江商人によって、全国各地へ販売されるようになった。
近江日野商人 行商の旅路
近世初頭の日野商人の行商は、集団で隊列を組み、関東地域に出向くものが多くいた。江戸時代の初期に日野の行商人が使用したルートは俗に表街道と呼ばれる東海道ではなく、東山道（中山道）であった。この道は、近江国から美濃国・飛騨国・信濃国・上野国・下野国・武蔵国の諸国を抜けて東北に抜けるルートで、その道程は平坦とはいえず、急峻な山を越える苦労が多い。しかし東海道が時に大井川の川止めにより日数を無駄にする不可抗力が起こりえるのに比べれば、道が険しくとも確実に踏破でき、関所が少なく、移動に要する日数を把握できる山道を選んだ。この当時の日野商人は、日野椀など漆製品や売薬を扱う行商人で、人の足で運べる範囲の荷を扱っていたことも、悪路を選べた理由でもある。
近江日野商人 近江日野商人の暮らし
日野商人は長年の他国商いで培った体験や教訓から、出店先において、自分たちが「よそ者」であることを身をもって実感していた。そのため、自分の立場をわきまえて誠実に商い、商売人として周りの人たちに信頼されるような行動をとらなければ成功はないという考え方が家訓や店則を通して受け継がれていった。
また、日野商人は「陰徳善事」の精神に基づき、出店先や本宅のある日野などにかかわりの深い社会に対して、商売で得た利益を積極的に還元していた。日野商人の行った社会貢献はさまざまで、飢饉や凶作、火事などの災害時には、金銭はもちろんのこと、米や生活用品なども提供したとされる。他にも地域にある寺社に対して造営費や修繕費を寄進するなど、多くの社会貢献を重ねた結果、日野商人たちは人々の信頼を勝ち取り、商いをより発展させていった。
近江日野商人 近江日野商人の暮らし
日野商人は商いのかたわら、さまざまな文芸活動に取り組み、新たな文化や学問を日野へともたらすきっかけとなった。日野商人が行った文芸活動は、国学・儒学や心学といった学問から、俳諧・狂歌・和歌などの詩歌、能・歌舞伎・浄瑠璃などの演芸、茶の湯、生け花など多岐にわたっている。俳諧では、日野の仲間内だけでなく湖東地方をはじめとする近江国の俳人や、他国の人たちと句を詠みあうなど広い範囲で交流が行われていたとされる。また財力があり、文化に理解のある日野商人のもとには、画家・蘭学者として有名な司馬江漢や幕末の平安四名家の一人塩川文鱗など多くの文化人が訪れた。
日野祭
日野祭（ひのまつり）は、滋賀県蒲生郡日野町に鎮座する馬見岡綿向神社の春の例祭。
馬見岡綿向神社は、日野町民には「大宮さん」と呼ばれて親しまれており、その例祭である日野祭は850年以上の歴史を持つともいわれる日野で最大規模の祭礼行事である。8つの大字にまたがる広域で、毎年5月2日（宵祭）、3日（本祭）、4日（後宴祭）の3日間で執行される。
1985年（昭和60年）3月29日、「日野曳山祭」の名称で滋賀県無形民俗文化財に指定された。
日野祭 特徴
複数の行政区（村）にまたがる氏子集団によって行われる「郷祭り」で、滋賀県湖東地方での典型的な事例とされる。氏神と御旅所を神輿や神子と呼ばれる稚児行列が渡御する「神幸祭り」と、滋賀県下最多の保有数である16基の山車（曳山）が巡行する「曳山祭り」が併合されている点に特徴がある。
渡御行列や曳山巡行の道筋にある民家の壁には開閉式の窓があり、ふだんは閉じられているが、日野祭の際にはこれを開き、庭に桟敷を組んで敷地の中から日野祭を鑑賞するためだけに設けられたもので、「桟敷窓」とよばれる。
桟敷窓のある家は、2002年（平成14年）時点で巡行路の北側16軒、南側18軒の計34軒確認された。桟敷窓はふだんは閉じられているが、日野祭の際には開き、その開口部に緋毛氈や御簾をかけて窓とし、庭に桟敷を組んで屋内から直接塀の外の祭行列を見物できる宴席となる。桟敷席では、集まった親せき等と祭礼料理の鯛そうめんや鰤ヌタなどを肴に酒を嗜むなどする。この光景は、日本で唯一、日野にだけみられる特徴である。
日野祭 歴史
850年以上の歴史を持つ日野で最も大規模な祭礼行事であるとされるが、社史に残る度々の火災で記録の多くは失われ、その起源は定かではない。応永31年（1424年）の比都佐神社文書に「わたむき御祭馬二疋」と記録されているのが、現存する文献に見える最古の記録とされる。それ以前の日野祭の様子を知ることはできないが、日野が蒲生氏の城下町として栄える時代には、日野祭の様子も具体的に知ることができる。
戦国時代には戦乱で祭が一時中断した時期があったが、弘治3年（1557年）、蒲生定秀が50歳の時に、前年に孫の鶴千代（氏郷）が生まれたのを祝すかのように3基の神輿が新調され、中断していた日野祭が再興された。
馬見岡綿向神社の絵馬堂では、文化9年（1812年）に日野在住の画家・谷田輔長によって描かれた祭礼渡御の様子を見ることができる。
日野祭 歴史
蒲生定秀以後の時代で特に大きな変化を見せたのは、曳山の登場である。文献における曳山の初見は、享保2年（1717年）で、当時少なくとも7基の曳山があったことが記され、宝暦年間には12基となっていたことが確認されている。曳山のような大規模な祭礼行事の登場には財力が必要なため、日野の繁栄に大きな影響を与えた日野商人が全国に出店を構え始めた時期を考慮すると、日野祭の曳山の登場時期は遅くとも17世紀の中頃ではなかったかとする説もある。当初の曳山は簡素で、台車に飾り台が付いているようなものであったと考えられるが、後に重箱型と呼ばれる細長く背が高い現代の曳山の形に変化した。
1759年（宝暦6年）12月18日、日野は町の8割を焼失する大火に見舞われ、曳山も大部分が焼失し、日野祭は1762年（宝暦9年）まで中断した。しかし、1765年（明和2年）には「大宮祭礼を旧儀に復す」のふれがあり、町の8割を焼失しながらわずか9年で復興を遂げた日野商人の財力を物語る。1780年（天明2年）には宝暦年間には7基であった曳山がその後2基増えて9基になったことが記録されている。
明治期の初め、白銀町や下鍛冶町が所有していた曳山を他村へ売却したが、新造した町もあり、宝暦年間以降に増えたものとあわせて、曳山の数は16基となる。
日野祭 歴史
太陽暦の導入で、従来例祭日とされてきた4月の中の亥日は、1879年（明治12年）から5月5日と確定し、その後、幾度か変更されるも、1902年（明治35年）に本祭日を5月3日と固定された。
1912年（明治45年）以降、日野に電燈や電話線が架設され、曳山では「ほいのぼり」の渡御巡行は行われないことになった。そのため、この年の祭では曳山16基、ほいのぼり30本（内、大幟4本）が渡御し、有終の美を飾った。その後も曳山16基は渡御に参加した。1915年（大正4年）の記録では「曳山車の渡御の列に加はることは中絶す」とありながら、神社に近い曳山は神社境内へ、御旅所に近い曳山は御旅所へ曳きだし、どちらも都合の悪い曳山は山庫前に曳きだすことで妥協された。
1941年（昭和16年）、太平洋戦争に突入した後も、1942年（昭和17年）、1943年（昭和18年）は簡素ながら日野祭は例年通りに行われ、1944年（昭和19年）、1945年（昭和20年）は神主と氏子総代のみが参列して神事を行うのみとなった。
1945年（昭和20年）の終戦を境に、祭礼は盛大に復活したが、渡御還行が夜間に及ぶことは物資不足のために廃止され、1～2年の間はやや縮小した。
祭礼次第は明治期末期からほとんど変化しておらず、曳山の数も明治初年以降16基が現代まで受け継がれている。1985年（昭和60年）3月29日、「日野曳山祭」の名称で滋賀県無形民俗文化財に指定され、1988年（昭和63年）には祭と曳山の永続的な継承をめざして、日野曳山保存会が設立された。
日野祭 祭礼の範囲
日野祭に関係する氏子集団は8つの大字にまたがり、1975年（昭和50年）時点の行政区では19の町にあたり、祭に直接関係する町の人口割合は33.85パーセントだった。氏子の最東端にある西大路と、最西端の上野田は直線距離にして4,730メートル離れており、祭は広域行事である。
住民の日野祭への関心はひじょうに篤く、馬見岡綿向神社から御旅所までの渡御巡行の道筋、約4キロメートルの電柱はすべて個人の屋敷の敷地内に建ち、道路上には1本もない。
また、民家の塀には、日野祭の巡行を屋内から鑑賞するためだけに設けられた開口部「桟敷窓」があり、これは日本全国で唯一、日野町にだけ存在する建築様式であるという。（「桟敷窓」については特徴節で詳説。）
日野祭 祭礼次第
5月2日午後、日野祭の宵宮祭として西之宮神社の例祭が執行される。夕刻から各町内の曳山が倉の前やおもな辻まで曳き出され、提灯に灯をともして夜半まで祭囃子を奏で、祭の雰囲気をつくる。なかでも大窪の「札の辻」では、複数の曳山が集まるため一際にぎやかな風情となる。
本祭は早朝午前3時に起こし太鼓が鳴り、神子と芝田楽が午前8時半頃に馬見綿向神社に宮入する。神社からの使い（七度半の使い）を受けて出立し、本町通の中央を神子が歩き、道幅いっぱいに広がった神調社がこれを警護して神社に向かう。続いて、神幣、神輿、曳山が続いて宮入りし、昼頃までに十数基の曳山が境内に揃う。
神子と神調社は、順次宮入りしてくる曳山などから挨拶を受け、曳山が境内に入るのを認める。すべての曳山が揃うと、神輿出立の神事が行われ、拝殿の神輿前で宮司と3人の神子が「渡御の盃」が交わす。渡御では、出立を知らせる太鼓を打ち鳴らし、曳山が一斉に祭囃子を奏でる。神子を先頭に芝田楽や神輿などが列なして御旅所に向かって巡行する。古くは曳山も渡御に同道したが、21世紀現在は神輿の還御まで境内で待つ。
日野祭 祭礼次第
正午過ぎには渡御行列が御旅所である口之宮神社に到着し、神子との盃の儀の神事が行われる。その後、還御となり、馬見綿向神社に戻り、最後に到着した宮司が、境内の参道で神子と「七三の別れ」と称する挨拶をかわし、祭礼は幕を閉じる。曳山には夕刻に明かりが灯され、下り囃子とともに各町内へ戻る。
（* 2月1日 滝之宮禊祓式 - 20世紀中頃すでに行われていない。）
（* 4月19日 榊立ての神事 - 20世紀中頃すでに行われていない。）
日野祭 おもな祭礼道具・役
日野祭の神輿は3社あり、西大路で1基・村井で1基・大窪、松尾で1基、担ぐ。これを上の番・中の番・下の番の神輿と呼び、御旅所まで渡御する。
上野田村の祖神とされる3柱の神の先導をつかまつる「お稚児さん」として、上野田から8歳の男児3人が選ばれて役を担う。古くは蒲生上郡の郷士の娘で8歳から12歳までの女児が担った役であったが、1837年（天保3年）に「上野田の8歳の男児」と決定された。金繻子の衣装で、上半身を覆うくらい長い紙垂で装飾した笠をかぶった装いで、日野祭の主役とみなされる。
選出方法はおみくじで、氏子中から8歳になる男児の名を書いた和紙を丸めて三宝の上にちらし、宮司の持つ御幣の先にくっついたものから順に上番・中番・下番の順で神子を決定する。上番は彦健忍雄心命の神子、中番は健髀宿弥（たけはぎすくね）の神子、下番は大宮司出雲宿弥貞尚の神子であり、それぞれの神霊の依り代であり、渡御行列の際の並び順でもある。
3人の神子と太鼓を警固する、上野田で組織される神調社という青年団の祭礼における総称。黒紋付裃姿に一文字笠をかぶり、手には細青竹を持つ。
田楽座という法楽舞集団の名残と考えられるが、太鼓を鳴らすのみで舞や踊りは行わない。鼓をひとつくくりつけた、大きな締太鼓を2人の神調社員が担ぎ、1人が一定のリズムで祭礼の間中、鳴らし続ける。
この組織が日野祭運営の一切を采配する。
日野祭 おもな祭礼道具・役
笛・大太鼓・小太鼓・すり鉦を用いる。口伝によって各町内でそれぞれ引き継がれているが、曲目は「バカバヤシ」・「ヤタイ」・「オオマ」といったにぎやかでテンポの速い調子の曲が多いことから、関東囃子を源流とするものと考えられている。
祭礼行事を進行する役は、上記の他、地区役員である氏子総代、神社の宮司、巫女、伶人、祭礼掛といった人々と、以下の役がある。
神馬
神の乗る馬であり、渡御に加えるが、人は乗らない。馬の背の鞍にあたるところに大注連縄を結いつけ、尻がいは新しい縄でつくる。たてがみと尾には洗浄を意味する紙垂を付ける。
ほいのぼり
細長く割った数メートルの竹ひごに、白やピンクの紙の花をつけた「ホイ」をのぼりの先から傘のようにつけたもので、神が宿る依代ともされる。大きさはおよそ3～10メートルで、最も大きなものは11メートルを超え、のぼりの先には幣をつける。
獅子・太鼓
獅子面を屋形に乗せてその後ろに太鼓をおき、渡御に参加する。屋形の前には、天狗とお多福の面をかける。屋形の担ぎ手は、氏子のなかで木津と日田から選ばれた者が担う。祭礼渡御の一般的な形式で、天狗は猿田彦神、お多福はウズメノミコトを表す。
日野祭 おもな祭礼道具・役
大榊・弓矢
宮人夫が捧げ持ち、渡御に参加する。3メートルあまりの榊の木に弓矢を結いつけ、絹の白布をかけたもので、大榊と白布が神霊の依り代、弓矢は悪霊退散を願うものである。
太刀・剣鉾
神宝・神器を表したもので、宮大夫が捧げ持ち、渡御に参加する。
神幣
氏子集団から神への捧げものとして、西大路、村井、大窪、松尾、越川町からの5基が出される。明治7年までは全氏子中各村から1基ずつ出されたが、この年に統合して、明治8年からは4基となった。このとき、越川町だけは村井と大窪の2町にまたがるため、どちらに統合することもできず、残ったという。
各町が収納庫を持ち、祭礼渡御では、黒紋付の羽織袴に一文字笠姿で青竹の杖を曳く警護役が数人ずつ供奉し、それぞれの神輿の後に続く。その町の総代か祭礼係のどちらか１名はここにつくことになっている。
大幣・小幣
いずれも神に捧げる礼物として、宮司家と巫女家によって出される。大幣は横約50センチメートル、縦約30センチメートルの板に松と竹を描いた紙を貼ったもので、約5メートルの青竹の先に白布とともにつける。小幣は1メートル弱のもの。