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ボリシェヴィキによる宗教的迫害
ボリシェヴィキによる宗教的迫害(ボリシェヴィキによるしゅうきょうてきはくがい)とは、ロシア革命においてウラジーミル・レーニンらボリシェヴィキ党政権が行なった諸宗教への宗教的迫害のことである。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 概説
カール・マルクスは宗教を「民衆の阿片」として批判し、唯物論にもとづく無神論を提唱した。マルクス主義(共産主義)政党であったボリシェヴィキは
1917年10月（新暦11月)に権力を掌握すると宗教は反革命勢力であるとして弾圧を開始した。1918年1月に政教分離原則に関する布告を出して以降、ロシア正教徒、ユダヤ教、仏教、イスラム教などへの制限を加えていった。
ロシア人口の大半をしめるロシア正教において被害は甚大で、大量の聖職者・信徒が虐殺された。レーニン没後もヨシフ・スターリンによって弾圧は継承され、弾圧はさらに熾烈になった。
政教分離原則によって人々から信教の自由を奪う試みとしても世界初のことであり、以降、ボリシェヴィキに強い影響を受けた中華人民共和国、朝鮮民主主義人民共和国などでも宗教が弾圧されている。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 「政教分離」布告と正教会弾圧
1918年1月23日、教会と国家の分離、および学校と教会の分離に関する布告が布告され、学校における宗教教育の禁止、教会の所有権および法的人格の剥奪、教会資産の国有化が命じられた。これにより、教会設立の学校は廃校または公立学校へ移管され、学校での宗教教育だけでなく、学外の宗教教育も個人を除いて禁止され、教会は、婚姻、出生登録などの権限も剥奪された。「政教分離」布告が発布されると、たちまち聖職者と修道女に暴力が行使され、逮捕されたり公然と辱めをうけ、教会は略奪され、閉鎖された。1920年までに670の修道院が閉鎖された。
聖職者は、資本家階級や犯罪者とともに最下等身分とされ、公民権も剥奪されたうえに食料配給券も支給されず、また、就労資格を得るのに必要な労働組合への加入も許されなかったために、働くことさえも許されなかった。さらに高率の税金と高額の家賃を課せられ、聖職者の子供は、中等以上の教育を受ける権利も剥奪された。
レーニンにとって聖職者は「反革命分子」であり、レーニンは総主教ティホーンとの交渉をいっさい拒絶した。ロシア全土の総人口の70%、ロシア人のほぼ100%を占めていたロシア正教徒をボリシェヴィキは最大の敵対勢力の一つとみなし、飢饉を背景に、宗教への戦争がはじまった。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 「政教分離」布告と正教会弾圧
1918-20年までに28人の主教が処刑され、数千人の聖職者が殺害または投獄され、1万2000人の信徒が処刑され、数千人が強制収容所に送られた。
オムスク大主教シリヴェストルの記録では、ボリシェヴィキは、聖職者たちの手足を切り刻んで殺し、生きながら焼ことも行った。また、ボリシェヴィキは、ペトログラード、トゥーラ、ハリコフなどで、市民のデモ隊に銃撃した。尼僧は暴行され、女性は共有財産として性的搾取を受けた。
シベリアのトボリスク主教ゲルモゲンは、当時トボリスクにいた廃帝ニコライ2世一家の家の前で祝福したために逮捕され、ソビエト政府は10万ルーブル保釈金を要求した。1918年6月16日、赤軍は、反革命軍が接近しているので疎開するという口実でゲルモゲン、募金活動によって保釈金を用意した信徒たち、政治囚を、川船に乗せたあと、彼らの首の周りに石を詰め込み、デッキから突き落として溺死させた。
オリョル主教マカーリーは、1918年夏、地方革命委員会に逮捕され、監獄で繰り返し拷問を受けた後、郊外の野原で他の14人とともに処刑された。処刑した兵士の一人は、マカーリーが射殺直前に「わが父よ、彼らをお許しください。彼らは自分が何をしているのか知らないのですから。」と祈るのを見て、主教の「聖性」を確信した。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 「政教分離」布告と正教会弾圧
キエフおよびガリツィヤの府主教ウラジーミルは1918年1月25日、酔っ払った赤軍兵士に殴られ、引き摺り出され、射殺された。ウラジーミルの遺体は切り刻まれ、血の海のなかに放置された。
1918年2月、ドン川流域の町から一人の赤軍兵士は、家族への手紙で、聖職者という「悪魔を追い回し、犬のように殺害しました」と誇らしげに書き送った。司祭ディミトリーは、裸にされて処刑直前、十字を切ろうとしたら、兵士に右腕を切断され、救世主ハリストス大聖堂の修道院長は頭皮を剥がされたあと、頭部を切り刻まれた。
1918年2月から5月までで687人が教会の財産没収や政府への抵抗で命を落とした。1918年6月から1919年1月までに、府主教1人、主教18人、司祭102人、輔祭154人、修道士と修道女94人が処刑され、主教4人、司祭211人が投獄されたが、これは一部地域の数字である。
いくらかの抵抗もあった。ウクライナのルガンスク近郊のアヴデーエフカ村の住民は司祭と教会を献金で維持。グリシノ村ではソビエトの命令を無視して司祭を守り抜いた。ドネツクでは炭鉱労働者と工場労働者が、ボリシェヴィキに対して、司祭に冒涜的な行為を加えれば、反抗することを辞さないと発表し、司祭を守った。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 「政教分離」布告と正教会弾圧
1918年1月、社会福祉人民委員コロンタイは、アレクサンドル・ネフスキー大修道院を接収するために兵士を派遣し、司祭を殺害したが、教会を守ろうとした群衆を追い払うことはできなかった。さらにペトログラード府主教ヴェニアミンがデモ行進すると、デモ参加者は数十万人に膨れ上がり、ネフスキー大通りを進んだ。これを契機に、各地で信徒同盟が結成され、ペトログラード、モスクワでも6万人の信徒が参加した。1918年2月-5月までに当局との衝突で687人の犠牲者が出た。以降、ボリシェヴィキの宗教弾圧はますます激しくなった。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 「政教分離」布告と正教会弾圧
チーホン総主教は1918年の革命一周年記念を準備しているボリシェヴィキに対して弾劾メッセージを送った。チーホン総主教は、ボリシェヴィキによって、毎日数百人もの無力な市民が逮捕され、裁判なしに処刑され、聖職者たちが反革命という大雑把で曖昧な罪名で無慈悲に射殺されている、「あなたがたは自由を約束した。だが、人が自分のために食料を確保することも、住居を変え、他の町へ旅することも許されないのに、それが自由なのか。」「反革命の罪を着せられることを恐れて、公然と自分の意見を述べる者がいないのに、それが自由であるというのか。」とのべ、迫害の中止を求めた。またチーホン総主教は赤色テロルを聖書の「剣を取るものは剣によって滅ぶ」を引いて批判した。これに対してボリシェヴィキはチーホン総主教と補佐役を逮捕し、軟禁した。
グラスノスチを推進し、ロシア連邦大統領付属政治抑圧者名誉回復委員会議長を務めたアレクサンドル・ニコラエヴィチ・ヤコヴレフが引用した公文書によれば、1918年だけでも3,000人の聖職者が処刑された。しかも、聖職者たちは残虐な仕方で殺害された。司祭、修道士、修道女たちは磔刑に処され、煮えたぎるタールの釜に投げ込まれ、頭皮を剥がされ、絞殺され、溶けた鉛で聖体拝領を施され、氷に掘られた穴に溺死させられ、殺害された。
1919年、ボリシェヴィキは、聖者の墓をあばき、遺骸をさらすことを命じた。政府は、遺骸が骸骨にすぎないと示すことで教会の信仰心を攻撃しようとしたが、ある信者は、「不信心者による墓暴きに対し神は遺骸をぼろと藁に代えた。これは奇跡だ」と語った。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 1921年ロシア飢饉と教会財産押収
1921年夏のロシア大飢饉は、旱魃だけが原因でなく、徴発などのテロリズムが農村を破壊、農民を植えさせた。ヴォルガ川中下流域、カフカス北部、ウクライナで飢饉は顕著で、3000万から4000万人がうえ、ロシアの耕作地60%が被害を受け、死者500万、孤児数百万にのぼり、人肉食さえ発生した。トロツキーは、飢饉は教会を壊滅させる口実になるとレーニンに進言した。
1921年7月30日、レーニンは、徴発部隊を立て直し、多くの活動家の動員を指示した。カレール・ダンコースは、これこそ、レーニンがいかなる場合にも暴力による解決に訴えようとする性向を持つことを、むごたらしく証明するものだと指摘する。
数百万人が死んだロシア飢饉 (1921年-1922年)に対してチーホン総主教は1921年8月、飢餓救済委員会を設立し、世界の宗教の指導者にアピールした。ボリシェヴィキはこれをただちに解散させ、教会財産の没収を通告した。また総主教が飢えたものへの救援するために全国聖職者評議会を創設すると、これもただちに禁止した。レーニンは教会財産の略奪の理由について、経済再建、ジェノバ会議のためなどと列挙したが、飢饉対策とは一言もいわなかった。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 1921年ロシア飢饉と教会財産押収
1922年2月19日、チーホン総主教は飢饉の犠牲者のために、礼拝用を除いて貴重品をすべて供出すると申し出、2月23日、レーニンによって布告として出された。しかし、政府はすべての教会財産の没収を開始した。これに抵抗した信者と聖職者への虐殺と抑圧がはじまった。押収に抵抗した信徒ら群衆による騒動は何百件と記録されたが、これらは帝政ロシアの亡命者からの指示で動く反革命勢力の組織的運動だと決めつけられた。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 聖職者への粛清と見せ物裁判
1922年3月11日、レーニンはトロツキーに教会の「清掃」つまり「略奪」がどれだけ進行しているか報告することを命じた。3月19日のモロトフ宛文書でレーニンは「無数の暗黒の聖職者」がソビエト権力に対して戦いを計画しているとし、「飢えた地域で人々が人肉で飢えをしのぎ、数百数千の死体が路上で腐敗していく今この時においてのみ、われわれはもっとも粗暴にしてもっとも情け容赦ない活動によって、教会の宝物の没収を実現できる、そしてそうしなければいけない。何が起ころうとも、われわれはできるだけ速やかに決定的な形で教会の財を没収しなければならない。」「処刑数が多ければ多いほど、うまく行くだろう」と、「できるだけ多くの反動的聖職者と反動ブルジョワジーの処刑」を命じた。この文書は1960年代末まで極秘だったが、保管所から流出して、1970年にフランスで公にされ、1990年にソ連が公式に認めた。ながいあいだこの文書は偽造文書として扱うよう画策されてきた。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 聖職者への粛清と見せ物裁判
また、レーニンは1922年2月の手紙でモスクワ、ペトログラード、ハリコフ他の重要な地で、迅速かつ強力な弾圧を実行するための見せ物裁判（показательный процесс、model trials、模範裁判)を推奨した。その二ヶ月後、1922年4月から5月にかけて、聖器物徴発に抗議した聖職者への「54人裁判」が、みせしめで行われ、11人に死刑宣告、5人が処刑された。1923年3月にも、ボリシェヴィキ政府は16人のカトリック聖職者の見せ物裁判を行い、死刑が宣告された。外国からの圧力で執行猶予となったが、一人の司祭が銃殺された。レーニンがはじめた見せ物裁判は、スターリンによって大規模に発展し、モスクワ裁判で同志たち（共産党員）が裁かれ、処刑されていった。
54人裁判で、反総主教の聖職者集団の存在が判明し、彼らがボリシェヴィキに協力していたことがわかった。彼らは正教会を批判し、「生ける教会ー革新教会」を結成し、教会指導権を掌握しようとした。「生ける教会」は、1922年3月に国家政治保安部(GPU)が正教会内部から攻撃するために改革派を動かして設立した。革新教会派は、ソビエトに対する完全な忠誠を表明、マルクス主義を受け入れ、財産没収を支持し、ボリシェヴィキからの資金援助を受けた。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 聖職者への粛清と見せ物裁判
1922年5月、共産党政権を支持する司祭たちがチーホンに教会の全ての業務を辞するよう要求すると、チーホンはこれに屈した。以後、宗務院のような、高等宗務部が設立され、総主教座の廃止をよびかけ、1922年8月までに143の主教のうち37人の司祭が「生ける教会」に合流した。チーホンは高等宗務部の関係者を破門したが、意に介されることもなく、地下に潜行せざるをえなかった。
ペトログラード府主教ヴェニアミン・カザンスキーは1922年6月10日に逮捕され、ヴェニアミンを含む10人が死刑宣告をうけた。
1922年半ばまでに教会財産押収をめぐって1414件におよぶ流血の衝突が各地で発生した。シューヤ事件では、群衆が騎馬警官に罵声を浴びせたり、石や薪を投げるなど抗議すると、数十人の兵士が機関銃で一斉射撃し、4人が死亡、10人が重傷した。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 聖職者への粛清と見せ物裁判
1922年には約8000人の聖職者が粛清されており、この年だけで司祭2691人、修道士1962人、修道女3447人が殺害され、司教の多くは逮捕され収容所へ送られ、さらにこれに多数の信者が殺害された。ヨーロッパの宗教界から抗議をうけたため、総主教だけは自宅軟禁となった。レーニンは総主教に「私はソビエト権力に敵対した…これらの過ちを遺憾に思う」と「自分の罪」を認め署名させることを条件とした。これが、のちにスターリンが強要していった「自己批判」がソビエト政治に登場した初の例で、粛清の対象となった者に自説を捨てさせ、粛清の正当性を強要するやりかたを考案したのはレーニンだった。
1922年5月4日には司祭の死刑を新たに制定する布告を出した。
ボリシェヴィキは青年団コムソモールを用いて、1922年末に反クリスマス活動を行なった。コムソモールは、司祭やラビの格好をして、モスクワの街路で「ラビはいらない！司祭はいらない！ブルジョワを打ちのめせ！クラークを締め殺せ！」とデモ行進した。白ロシアのゴーメリでは、キリスト教やユダヤ教の神に対する裁判を描いた演劇がクリスマスに上演され、劇中で神々は裁判官から死刑を宣告され、広場で焼かれた。サンタクロースは「子供の心を奴隷にする」と告発された。劇場では、ケレンスキー政府やブルジョワ生活への風刺を描いた演劇が上演された。しかし、こうしたキャンペーンはむしろ宗教的信仰心を強めたと1923年の共産党の決議で確認され、以降は縮小された。無神論協会は、宗教を嘲笑し、攻撃した。ユダヤ教に対してはナチスのような反ユダヤ主義で攻撃した。
1921年から23年までに正教会の8100人の聖職者、2691人の妻帯司祭、1962人の修道士、3447人の尼僧、そしておびたただしい数の信徒が殺害された。1923年4月、ティーホン総主教は今後ソビエト政府に敵対しないと裁判で誓言し、釈放された。他方、革新教会は支持者をほとんど獲得できなかった。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 ユダヤ教迫害
多くのキリスト教徒は、迫害をボリシェヴィキを主導するユダヤ人の仕業であるとみなしていたが、ユダヤ教も迫害された。ユダヤ教迫害は、1921年に共産党に合同したブント(リトアニア・ポーランド・ロシア・ユダヤ人労働者総同盟)が担当した。ブント党員は、宗教とシオニズムを嫌っており、シナゴーグをクラブや倉庫に転用した。
反宗教劇「ケーデル」では、四つん這いにさせた俳優の尻にユダヤ教の清浄な食物を意味する「コシェル」と書いて嘲笑した。
ボリシェヴィキ政府は、ユダヤ自治機関や、ヘブライ語も「ブルジョワの言葉」であるとして禁止した。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 レーニン崇拝と無神論国家
レーニンは宗教との戦争に勝利し、ソビエトは無神論を国家イデオロギーとした。無神論雑誌「スタンカのベズボジニク」では、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教との戦いが宣伝された。
1923年4月、共産党が指揮した第二回教会会議では、共産主義者による教会の迫害を否定し、「社会正義の護衛官」であるレーニンによる十月革命は「キリストの功業」であり、ソビエト政府は世界で唯一の「神の王国」の理想を体現しようとしていると宣言し、それとともに総主教座の廃止が宣言された。これにチーホンは再び屈し、1923年6月に自らの「反ソビエト的な」過去をあらため、「生ける教会」への破門を撤回した。
レーニンは1924年に死去したが、遺体は防腐処理され、レーニン廟に展示された。レーニンは現世の聖人であると宣言され、レーニン崇拝は人民の義務となった。ティーホン総主教は翌1925年に死去した。
のちにスターリンが権力を掌握すると、同様にスターリン崇拝が発展した。スターリン没後の1956年、ソビエト連邦共産党書記長ニキータ・フルシチョフが「個人崇拝とその諸結果について」を秘密演説し、スターリンへの個人崇拝、そして大粛清をはじめとする弾圧政策を批判した。これは「スターリン批判」として世界中の共産主義運動に衝撃を与えた。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 スターリンによる継承
弾圧があっても、信徒が1925年には9%増加したため、党イデオローグのエメリヤン・ヤロスラフスキーが「戦闘的無神論者同盟」を結成し、活動した。
ティーホン総主教没後、主教たちは新総主教を選出しようとして、信徒のクフシノフ親子、修道士タヴリオンを各主教へ派遣。しかし、クフシノフ親子は逮捕後、処刑され、修道士タヴリオンは以後27年間、監獄、強制収容所、流刑血ですごした。ソビエトは投票権をもつ主教の名簿を入手し、1927年までに117人の主教を逮捕した。
スターリンはレーニンの宗教弾圧を継承した。1932年にはほとんどすべての修道院が破壊された。レニングラードでは2月18日、318人の修道士が強制収容所に送られ、22の聖堂が閉鎖され、モスクワでは400以上の聖堂と修道院が爆破された。スターリンは利用価値のなくなった革新教会も含めて弾圧した。
1930年に正教会はまだ3万の教会、163人の主教、6万人の司祭、数千万の信徒がいたが、1931年には2万に激減した。1930年のモスクワの教会数は1917年から半減し、1933年には教会は革命前の15-25%にまで減少した。1939年には活動している教会は100ほどに減少した。
ボリシェヴィキによる宗教的迫害 スターリンによる継承
1936年には主教20人が逮捕され、1937年には主教50人が逮捕された。1930年にいた163人の主教のうち、86人が1937年には収容所へ送られ、29人の主教が死亡し、27人が「引退」させられた。1930-40年代に600人の主教が殉教し、教区司祭も犠牲になった。1935年に100人いた教区司祭は1940年までに7人に減った。革新教会も1935年に50人いたが1941年には8人に減った。1930年代だけで3万人から4万人の聖職者が処刑されるか、収監された
1941年6月に独ソ戦が開始すると、総主教代理セルギー府主教は、祖国防衛をスターリンにも先んじて訴えた。スターリンはこれを高く評価し、1943年に宗教弾圧を撤回した。1945年には神学校設立も許可され、1950年には3万人の司祭が活動を許され、教会も再開されたり、新設された。とはいえ、聖職者の逮捕、強制的引退は続いた。
伊波月城
伊波 月城（いは げつじょう）として知られた、伊波 普成（いは ふせい、1880年（明治13年）12月27日 - 1945年（昭和20年）5月30日）は、沖縄県のジャーナリスト、琉歌の歌人。「沖縄学の父」と称される伊波普猷の弟。
伊波月城 経歴
1880年（明治13年）12月27日に、当時の那覇西村（後の那覇市西）で、父・伊波普済、母・マツルの間に生まれた。
兄・普猷とともに、沖縄県尋常中学校（後の沖縄県立第一中学校などを経て、沖縄県立首里高等学校に系譜が繋がる）に学び、1895年（明治28年）から1896年（明治29年）にかけて、普猷ら上級生が主導した尋常中学校ストライキ事件の際には、下級生としてこれに加わったが、最終的に学校に残り、1899年（明治32年）に卒業した。
1900年（明治33年）頃に上京し、誓閑寺で寄宿生活を送りながら、青山学院大学に入学して、英語などを学ぶとともに、キリスト教の洗礼を受けた。ただし卒業年次は確認されていない。キリスト教への接近は海老名弾正に感化されたものであったという。
1906年（明治39年）ころ、沖縄に戻り、普猷らと行動をともにして、沖縄基督教青年会や沖縄正則英語研究会を結成した。また、1908年（明治41年）には、球陽文芸会を結成した。
伊波月城 経歴
1909年（明治42年）、前年に創刊されたばかりの『沖縄毎日新聞』に記者として入社し、コラム、外国文学の翻訳等を精力的に発表し始めた。当時の月城の活動について、仲程昌徳は、「「新派」琉歌の作者として登場し、美以教会を拠り所にして英文聖書等の講師となり、そして翻訳者として外国文学の紹介をし」たとまとめている。
1911年（明治44年）には、琉球の文芸復興を期して、末吉麦門冬らと「毎日文壇」を開設し、執筆に加えて講演活動などにも取り組んだ。
月城は一時期、社長兼主筆となった。
月城は大正時代の半ばに新聞界を離れ、鉱山事業の経営に乗り出すが、これは失敗し、その後は表舞台に現れることは無くなった。
月城は、沖縄戦の最中の1945年（昭和20年）5月30日に戦火に巻き込まれて死去したとされる。
2023年には、伊波月城研究会により、月城が執筆した記事等を集成、解説した『伊波月城集』が沖縄タイムス社から刊行された。
大喜利 (笑点)
本項では、日本テレビの『金曜夜席』および『笑点』と関連番組『BS笑点』『笑点Jr.』で放送される大喜利コーナーについて記載する。
大喜利 (笑点) 概要
大喜利は原則として演芸の後に行われるが、稀に放送時間全てを大喜利に充てた拡大版を放送することもある。また、不定期に前述の拡大版で日本テレビのアナウンサーや若手噺家などゲストを招いて、笑点メンバーらと対抗形式やペア形式で大喜利を行う特別企画も放送されている。
初代司会者の立川談志から4代目司会者の5代目圓楽の就任当初まではCMが終わって画面が切り替わった時点で既にメンバー全員が板付き（座っている）状態で挨拶が始まっていたが、1983年4月頃以降は当時ディレクターだった飯田達哉の提案により落語家が公演の際に舞台上に上がる時の動きを踏襲した演出が導入され、笑点のオープニング曲を出囃子として、曲に合わせて上手からメンバーらが1人ずつ入場するようになった。現在（2024年4月以降）では、小遊三→一之輔→たい平→晴の輔→好楽→宮治の順に登場する。メンバーが座り、一旦全員の姿が映された後で司会者（現在は6代目司会者の春風亭昇太）が入場し、席に着いて大喜利が始まるようになった。「リモート大喜利」でも当初はこの演出が踏襲されていたが、収録が舞台上に移行した2020年7月26日放送分から11月15日放送分（リモート形式が終了してから当面の間）までは省略されていた。
大喜利 (笑点) 概要
大喜利開始の際に司会者が「〇〇な皆様方のご挨拶からどうぞ」と言って、続いて大喜利メンバーが下手側から順番に20秒から30秒ほどの短めの挨拶を行う。この時にメンバーが出演する寄席やイベント、自身が出版・発売した書籍や商品などの告知を行うケースがある。その後、座布団運びの短めの挨拶となる。メンバーの挨拶が一通り終わると、司会者は「良い答えには座布団を与え、悪い答えには座布団を没収」という基本的なルールの説明を発表してから本題に入る。司会者によっては後述の座布団10枚達成時の景品のヒントとなるキーワードを発表することもある。
ごくまれに大喜利の最中に不自然な座布団の増減が見られることがあるが、これは時間調節や下ネタなどの関係でその回答がカットされることがある事情による。答えを考えるために動きのない時間も生じるため、実際の大喜利の収録にはテレビ放送の2〜3倍の時間がかかっている。
大喜利 (笑点) 概要
以前は最後の問題（通常は3問目）が終わると司会者が締めの言葉を述べ、出演者全員が客席に向かって一礼する姿が映し出されて大喜利は終了したが、現在では3問目でのメンバー同士のやり取りが放送されたままエンディングに入るため、お辞儀をして番組を締める部分は2023年9月10日放送分からカットされた。2024年6月16日放送では3問目でメンバー全員が退場し、司会の昇太もメンバーに続いて退場したため、締めの挨拶が無いまま放送が終わるという前代未聞の展開となった。
2016年以前は毎年11月ごろになると、大喜利終了後に笑点メンバーが週替わりで翌年の『笑点暦』の告知を行っていた（1976年〈昭和51年〉版が最初）。2017年以降は形式が変更され、メンバーの1人が最初の挨拶の際に1度だけ告知をするようになった。
大筋は創設者である立川談志が考えたとする話が広く知られている。しかし、座布団を使うという点に関して言えば、実際にはのちにチーフプロデューサーを務めた小暮美雄が考案している。小暮によれば、以下のような経緯である。
大喜利 (笑点) 概要
アトラクションとしての大喜利は番組開始以前から存在し、寄席やテレビでも行われていた。悪い答えのペナルティとして、あたかも羽子板遊びのように「顔に墨を塗る」ということなどが行われていた。しかし、新しく始める『金曜夜席』でも「顔に墨を塗る」ということをやったのでは先行の演芸番組との差別化を図ることは難しいと判断されたため、最初は「そばを一杯食べさせる」という案が出たが実現せず、考えた末に「罰を与えるより褒美を与える」という逆転の発想が生まれた。ところが、褒美を与えるのなら何を与えるべきかという点でまたもや詰まってしまい、とりあえず「人形を与える」という案が出たものの気持ち悪いと思われ話が進まなかった。『金曜夜席』の初放送日が間近に迫る中、小暮は「私に任せてくれ」と言い切って、落語家が喜びそうなことはないかと新宿末廣亭に行ったが、褒美のことで頭がいっぱいで落語を楽しむところではなかった。結局、何も思いつかないまま末廣亭を出た小暮であったが、その時一緒に出てきた2人連れの「どうして落語家さんが代わる時、下の人（前座）が出て来て座布団を裏返すの?」という会話を耳にした小暮は、ここで初めて「座布団を与える」という発想が出てきた。そして、寄席で落語などを演じる場所を「高座」と呼ぶところから「（座布団を重ねることによって）高い所をもっと高くしたら（落語家が）喜ぶかもしれない」と思いつき、「私に任せてくれ」と周囲に言っていたことや初放送日が間近だったこともあって、「いい答えには座布団を与える」という小暮の案がそのまま通った。
大喜利 (笑点) 概要
司会者がお題を3つ出し、挙手制で指名されたメンバーが機知を利かせた回答を返す。司会者の判断でいい回答（面白い回答や司会者・スポンサー〈サントリー、日本香堂など、またはその商品〉を褒める・持ち上げる回答など）には座布団が1枚、特に優れた答えには2枚以上与えられ、逆に悪い答え（つまらない回答や下品すぎる回答、司会者を貶す回答、落語などにある既存のネタを流用した回答、〈お題以外での〉歌やモノマネを用いる回答、座布団を直接催促するような回答や仕草など）は座布団を1枚、場合によっては2枚以上や全部没収される。なお、回答後の発言や行動によって座布団の獲得や没収を追加または撤回されたり、自分が答えなくても他のメンバーの回答や発言などが原因で座布団が増減するケースもある。また、司会者に無断でメンバーの間で座布団のやり取りをしたり、他のメンバーの座布団を横取りするような不正行為を行った場合も没収の対象となる。
大喜利 (笑点) 概要
なお、司会者が返しのセリフを挟む出題において、司会者にとって都合の悪いような回答やオチがわかりやすい回答が出た場合は、司会者が返しのセリフを無視したり、返しのセリフの部分でオチを回答者より先に言うなどして、回答を強制的に打ち切るケースもある。また回答者らは、まれに前述に該当するお題で司会者のセリフの部分を飛ばしたり忘れるなどして回答を終えてしまうケースもあり、この場合も司会者にクレームを付けられたり、座布団を没収される。逆に回答者の名前を呼び間違えたり、指す予定の回答者と別の回答者を指して直後に指し直す等、司会者側が回答者に対して不手際があった場合には回答の前におわびとして1枚与えたり、回答に対しての座布団に+1枚多く与えるケースもある。
獲得した座布団は一部の回（主に、後述の特殊な回）を除いて、次回に持ち越して引き継がれる。
獲得した座布団の枚数が10枚に達すると、座布団運びとアシスタントらから紙吹雪を撒いて祝福され、豪華賞品が贈られる。その際「座布団10枚獲得おめでとうございます。賞として○○（キーワード）にちなんだ素晴らしい賞品を差し上げます」と司会者が目録を読み上げ、その場でプレゼントできるものは贈呈される。旅行などのロケを伴う賞品は後日の演芸コーナーでその模様が放送される。
大喜利 (笑点) 概要
座布団10枚の達成は大喜利終了時が多いが、まれに序盤や中盤で発生するケースもある。その場合は賞品贈呈後に大喜利をそのまま続行し、獲得した賞品はその後座布団の枚数が減らされても剥奪されることはない。この場合の10枚達成の賞品は事前に複数個用意されている、または複数人に同時に贈呈可能なイベント事であるケースがほとんどであるため、賞品によっては後述の通り放送終了までに複数人が10枚達成した事例がいくつか存在しており、過去には6代目円楽が「同一放送回で2回座布団10枚に到達し、同じ賞品を2回獲得」といった珍事を達成したこともある（詳細は後述）。
大喜利 (笑点) 概要
メンバーの誰かが座布団10枚を達成した場合は、翌週（次の通常回）以降はリセットされて全員が座布団1枚から開始となるが、昇太司会期の2020年代以降は、新メンバー加入時にも何かしらの理由をつけて全員の座布団を1枚にリセットさせてから大喜利本編を開始するようになった。それ以前はメンバーの加入時の状況によって扱いが異なり、判明している2000年代以降の例を挙げると、たい平は師匠であるこん平の代演として加入した関係で、こん平が休演前に獲得していた枚数をそのまま引き継いでのスタートとなり、昇太は加入前最後の通常回でたい平が10枚達成していたことから昇太を含め全員が1枚からのスタート、三平の場合は加入前週の「歌丸ラスト大喜利」で歌丸が全員の座布団を全没収して終了させたため、他メンバー同様0枚からのスタートとなった。
正月特番の寿大喜利・チーム対抗戦など特殊な回は全員が座布団1枚から開始し、終了時に座布団の数が一番多いメンバー（チーム）に賞品を贈っている。
まれに司会者が座布団を獲得することがあるが、この座布団は次回に持ち越されない。大喜利メンバーが代理司会を務めた際には、自身の定席に座布団を与えることがあった。
大喜利 (笑点) 概要
座布団を与えるか没収するかは基本的に司会者の裁量であり、これを巡るメンバーと司会者の絶妙なやりとりが展開される。他にも司会者貶しネタに対して仇を討った回答も座布団獲得の対象となる。また、メンバーのスキャンダルが原因で座布団が没収された例もある（昇太司会時代）。座布団運び（山田）に関する答えが出た場合、座布団運びは司会者に無断で当該メンバーの座布団を没収したり、与えることがある（5代目圓楽司会時代より）。
座布団の枚数が10枚に近づいた場合は大抵司会者が過剰に座布団を没収したり、いい答えでも何かしら理由をつけて座布団を与えなかったり没収したりするため、実際は年に1回から3回程度、場合によっては1年以上座布団10枚達成が発生しないこともある。また、10枚獲得にリーチがかかった状況下での視覚的な演出は、放送開始以来特にされてこなかったが、2022年11月20日放送からは9枚目を獲得して10枚獲得にリーチがかかった際に、通常の紫地に白色で絵柄が描かれた座布団ではなく、色を反転させて白地に紫色で絵柄が描かれた「リーチ座布団」が積み上げられることになり、この回では3問目の最終回答で宮治が座布団獲得して9枚に到達した際に初めて披露された。10枚に到達すると10枚目は金色の座布団が与えられ、12月4日の放送で宮治が獲得した。
大喜利 (笑点) 概要
前田司会時代には「大喜利ナンバーワン」と称し、後述の通り前田が中央に位置した上2組に分かれて前田の左右に座り、座布団5枚を奪い合うルールとなっていた。また、大喜利メンバーが6人になってからは通常版とコスチューム大喜利の2本立てで行っていた。
大きさは60cm × 72cm。中は木綿。カバーにはちりめんが使われており、高級感もある。1枚当たりの製作費は公開されていないが、非常に高価とのこと。重さは1枚2.3キロあり、10枚重なった時でもバランスが保てるように厚みを追求している。このため、一度に運ぶ枚数が多くなると総重量が20キロを超えて1人で運ぶ事が困難になることからアシスタントと二人がかりで運ぶ場面も見られる。
放送開始時当時の座布団の色は水色で、1年ほどでピンク色に変わり、三波の司会就任後の1973年ごろに現在の紫色に変わっている。この他、司会席用の紺色の無地の座布団、座布団運び専用の赤い座布団が使われている。2022年からは、メンバーに与えられる座布団として前述の9枚目用「リーチ座布団」と、10枚目用の金色の座布団の2種類が追加されている。
大喜利 (笑点) 概要
座布団の一般販売は行われていない。番組側は出演者全員が10枚獲得する事態を考慮して、60枚用意されている。しかし、1991年（平成3年）12月29日の放送で全員が10枚獲得した際には歌丸と小遊三が11枚だったため座布団が足りなくなり、代わりに司会者（当時は5代目圓楽）用の紺色の座布団や、座布団運び（山田）専用の赤い座布団を急遽メンバーに渡すという珍事があった。
役目を終えた座布団は大喜利メンバーの元に引き取られているが、過去には視聴者にプレゼントされたり、1973年（昭和48年）8月に日本テレビ開局20周年記念イベントとして浅草寺で「笑点まつり」を開き、座布団を読経と奉焼で厳かに供養する「座布団供養」が行われた。また座布団は数年に一度不定期で交換されており、2009年（平成21年）3月22日放送分から最新の座布団が使用された際はバランスの関係上、座布団が多数積み上がると上に座るのは難しくなり、数が多い時は山田の補助を受けて座っている場合がある。
地方収録では万が一に備えて座布団60枚をトラックで運ぶ必要があり、移動の際に最もかさばる荷物は座布団だと言われている。
主な出題例としては、以下のものがある。新しい形式や難しい（内容が複雑な）お題の場合、司会者が最初に例題を出すケースがある。
大喜利 (笑点) 概要
1966年（昭和41年）5月15日放送の第1回目では「この世に女がいなければどうなるか」という問題が出された。後に2001年（平成13年）5月20日放送の35周年記念大喜利でも、同じ問題が出題されている。
1問目、2問目は最近の時事問題や芸能人の話題をネタにしたものが多いが、「新しい漢字を作る問題」・「都々逸シリーズ」・「あったら嫌な/誰だったらどんなシリーズ」が出ることもある。地方収録回では、必ず土地柄にちなんだ問題が用意される。
3問目は通常収録分では被り物を使うものが多く、地方収録では「笑点お笑い窃盗団○○編」「笑点お笑いタクシードライバー○○編」などの出題が恒例となっている。また、日本テレビがスペシャルウィークを開催する期間中には、それにちなんだお題が出題される。歌丸時代の末期（2016年1月から5月）には、スペシャルゲストが登場することが多かった。
寿大喜利では毎年「干支大喜利」と称し、3問目に司会者とメンバーがその年の干支の動物の着ぐるみを着てその干支に関する問題が出される。この場合は2問目の終わりに着替えのため一旦退場し、放送上でもCMを一旦挟んだ上で改めてオープニングと同じく入場する。
大喜利 (笑点) 概要
問題では「例の物」として小道具が用いられることがある。「例の物」として一番多いのは「フリップ」で、折り込み句（ご当地名などを平仮名にし、一文字ずつ文の最初に置いて川柳や都々逸調に詠む）シリーズや穴埋め問題などでも登場する。中には「かぶり物（多くがかつら・王冠・帽子・着ぐるみの頭の部分など）」が出てくることがある。かぶり物ネタでは、司会者もかぶり物をかぶる事が殆どで5代目圓楽司会期までは出題の際に座布団運びが渡していた。歌丸司会期からは本番開始の時点で予め見台の中に用意されており、出題の際に出してかぶるようになった。歌丸司会期にはかぶり物をかぶった姿をカメラがアップで映すのが定番となっており、かぶり物によってはメンバー（特に6代目円楽）がいじって座布団を没収される事もよくあった。その他の定番としてはチャイム（デパートなどでの呼び出し。「ディナーチャイム」と呼ばれる鉄琴風のタイプ）やコップ・帽子・手拭い・鍋・マイク・拡声機・携帯電話・ハンドルなど。時には1問目から3問目まで、その日の問題全てに道具を使った問題が出されるケースもある。
問題は2週間おきの収録に合わせて構成作家がまず60問ほどを作り、そこから司会者やチーフ構成作家が3問に絞った上で出題される。
大喜利 (笑点) 概要
2022年から画面右上にお題の内容が小文字のテロップで常に表示されるようになった。また、同年2月に6代目円楽が闘病により休演に入った期間はエールを兼ねて6代目円楽に因んだお題が多く出題され、6代目円楽の代わりに出演するゲスト（ピンチヒッター）の人物に因んだお題が出されるケースもある。
2023年3月12日の放送では、チコちゃん（NHK総合・『チコちゃんに叱られる!』）が出演し、3問目はチコちゃんにちなんだお題が出された。
好楽の貧乏・暇キャラ、小遊三の変態・泥棒キャラなどに代表されるように、出演者にはそれぞれ性格づけがなされている。これらは作ったものではなく自然にできていったものである旨を歌丸が言及している。
「笑点の大喜利には台本が存在し、回答は放送作家が考えている」といった都市伝説が時々流れるが、その認識は時代や演者・関係者によって異なっており、初代司会者の談志は「笑点は司会者と回答者のコールアンドレスポンスを楽しむもの。台本はある」と発言。昇太はこの噂について「僕からは何も言えません」とコメントし、木久扇は台本は存在するものの、あくまでも番組進行に関するものであり、歌丸は台本通りに喋っていなかったこと、回答は書かれていないこと、リハーサルがほとんどないこと、長年の経験から回答が浮かぶことを述べている。
また、「台本として書いているわけではないが回答案を提示しており、これを無視するメンバーもいれば、そのまま喋るメンバーもいるため、ある意味作家が一部考えているともいえる」「大喜利の中でも特に爆笑を誘う、いわゆる身内いじりは各メンバーのアドリブが多い」とする元スタッフからの証言も報じられたことがある。
昇太や小遊三と親交がある高田文夫は著書『TOKYO芸能帖 1981年のビートたけし』で学生時代（番組初期）に大喜利の答えを考える「バイト」をしていたことを述べており、6代目円楽もその「バイト」をしていた時期があることも記されている。
スタッフが容易に識別出来るように、笑点メンバーは衣装の色によりラベリングされている。談志時代の頃から導入されていたが、その当時はカラーテレビの普及率が低かったことから、1968年（昭和43年）から1969年（昭和44年）までの冬場数カ月限定で着用していた。談志の降板後は落語家ではない司会者の前田のみほぼ毎週着用していたが、1970年（昭和45年）秋口ごろからはメンバーも毎週着用するようになり、司会が三波に交代した後でほぼ現在の形に定着した。
大喜利メンバーらがカラフルな色紋付を着用するようになったのは、カラー放送用の映像の色調整をするためだったといわれている。そのため当時のメンバーらは深く考えずに自分の好みの色など適当な色紋付を選んだが、これが番組本編内で定着して現在に至った。なお、稀に紋付の色が変更される場合があり、メンバーでは木久蔵（木久扇）、九蔵（好楽）などが出演途中で色変更を経験している（後述の歴代席順を参照）。
2022年まで例年8月の放送（『24時間テレビ』を除く）では、週替わりでメンバー全員が同じ白色の麻の着物もしくは「笑点」の柄の入った浴衣で登場した。
2024年4月の時点で番組で用いられている色紋付は、銀鼠色・水色・濃紺色・橙色・鳥の子色・桃色・若草色・朱色の8種類となっている。
2016年（平成28年）の三平加入時以降、新たに加わったメンバーの色紋付については加入初回ではなく加入2回目以降のいずれかの放送回で登場する際に披露される形式が採られており、加入初回は黒紋付袴で登場し、宮治は加入3回目での披露、一之輔は加入3か月での披露でそれまでは自前の高座着を着て出演となっている。一方で三平と晴の輔は加入2回目（自前の高座着は使用せず）で披露されている。なお、五代目圓楽の司会就任時はあくまで正式な司会者が決まるまでのつなぎと考えられていたためか、色紋付が披露されるまで10か月かかっている。
大喜利 (笑点) 歴代席順
現在の出演者については笑点#出演者を参照のこと。
5人制、大喜利ナンバーワン、前田・三波司会、圓楽司会、歌丸司会、昇太司会
『金曜夜席』放送開始時から現在までの席順の一覧表を紹介する（1965年から2006年までの圓楽は5代目圓楽、2010年以降の円楽は「楽太郎」から襲名した6代目円楽）。また、ここでは歴代のメンバー落語家の配色も並べる。「出演者休演時などの一時的な席順」の表内での斜体文字は代理・臨時での出演や担当、括弧つきはリモートでの出演。
大喜利 (笑点) 歴代席順
番組では原則としてメンバーの交代を期に席替えが行われるが、時折メンバー自身の希望やスタッフの意向や判断により席替えを行うケースもある。しかし、2006年（平成18年）に歌丸が司会に昇格、こん平が病気療養のため降板した際に、空席となった歌丸の席に昇太、こん平の席に代理メンバー時代から引き続いてたい平が座ったケースや2016年（平成28年）5月29日より昇太が大喜利メンバーから司会者に昇格し、新たに加入した三平が昇太の席に入ったように、2000年代から2010年代にかけてはメンバーの入れ替えがあっても他のメンバーを含めた席替えは行われず、前のメンバーが座っていた場所に新メンバーがそのまま入るケースが長らく続いていた。既存メンバーの位置が入れ替わるという意味合いでの席替えは1992年（平成4年）4月にスタッフの意向によって好楽と小遊三の位置が入れ替えられたのを最後に長らく行われていなかったが、2022年（令和4年）に宮治が加入した際には、レギュラー放送の大喜利としては約30年ぶりとなる大幅な席替えが実施された。
大喜利メンバーが代理司会を務める場合は、以前は代理司会者の定位置を詰めて行っていたが、2014年5月以降は定位置を空席にした状態（前回までに獲得した座布団のみが積まれている状態）で行われている。
大喜利 (笑点) 歴代席順
2019年以降は大喜利メンバーが体調不良や入院などで休演する際は、笑点メンバー以外の様々な落語家がピンチヒッターとして当該メンバーの席に座って出演するケースがある。
2020年9月27日放送分から2022年11月20日放送分まではソーシャルディスタンスを配慮して、メンバー1人1人の間にアクリル板の仕切りが設置されていた。さらに、同放送分から2021年11月14日放送分まではメンバーらは横1列ではなく前後ジグザグに並ぶ形で座り、2週（1回の収録分）ごとにメンバーの前列と後列を入れ替えていた。
年内最後の放送時などに、メンバー6人を3対3に分けて対抗戦形式で大喜利を行うケースがある。この場合は通常とは異なる司会席を中央に配置した特殊な席順となり、アシスタント1名も座布団運びとして参加する。
2020年4月26日と5月3日放送分の対抗戦は新型コロナウイルス対策による一時的な配置変更で行われたため、問題の内容こそチーム対抗戦形式の物があったが形式上は通常通りの個人戦だった。
正式なメンバー交代や席替え以外で、メンバーの病欠などによる休演や特別企画での、短期間の代理司会や代理出演などがある。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
「座布団10枚の豪華賞品プレゼント」は、前身番組の『金曜夜席』から企画されていたが、実際に獲得して賞品を出したのは『笑点』に改題されてからである。基本的に賞品の発表は達成時に行われ、それまでは賞品を示唆するキーワードのみが発表される。
最初の賞品は「香港に行って餃子が食べられる」という内容で、歌丸と小痴楽が獲得。当時の番組には香港へ行く予算が無かったものの、事情を聞いたとある船会社から香港までの2名分の船チケットの提供があり、実際に10日間の船旅に行っている。旅の様子は写真のみで、獲得した翌回の大喜利の冒頭（1967年6月4日放送分）で紹介された。
番組初期の賞品に関するデータはほとんど残されていない。これは、当時は司会者の思いつきで賞品を決めてその場で渡したり、ロケでも上記のように写真しか残していなかった事情による。
賞品が『旅行』などのロケの場合は翌回の演芸の時間帯にその様子が放送され、賞品を獲得していない他のメンバーも同行したり乱入するケースが多い。
特例として、2022年10月9日放送分の「緊急企画　円楽さん追悼大喜利!」では、司会の昇太の計らいによって6代目円楽の定席に座布団が10枚積まれる形で、賞品こそなかったが昇太から6代目円楽に対する感謝が示された。
以下に、座布団10枚の達成者と達成年月日、キーワードと実際の賞品を紹介する。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
（）内は10枚達成の放送日ではなく、獲得賞品の放送日である。ただし、10枚達成直後に贈られたものや、10枚達成のロケーションを行っていないものは、10枚達成が出た放送日を記述する。
レコードジャケットは大喜利で座布団10枚を獲得した時の色紋付姿の写真を使用しているが、実際に小圓遊が番組などで披露する時は白いスーツに赤いバラを身につけて歌っていた。B面には当時の笑点メンバーによる「アリャリャン音頭」という曲が収録されている。
「花の都」とは銀座のことであり、こん平と松崎が車夫として人力車を牽き、銀座で人力車遊びに興じる木久蔵の様子は新聞でも報道された。
現存する最古の『笑点』の映像で5代目圓楽が左足に包帯を巻いた姿で出演しているのはこのためである。（同年8月26日放送）
このカレンダーは非売品であり、視聴者からの問い合わせが殺到したため、翌年の1976年（昭和51年）版から『笑点暦』の名で商品化されて毎年発売されている。
松崎と聖火を揚げてアテネ市内を走った。しかし、聖火はオモチャで映像もコント仕立てであり、最後に海に入った。この時の映像は2016年5月15日の50周年スペシャルや歌丸追悼特番などでも放送された。番組史上最も豪華な賞品とされている。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
この賞品が歌丸最初の座布団10枚達成として扱われることが多いが、先述の談志時代に獲得した香港旅行や獲得者不明の賞品もあるため、正確ではない。
しかし、美女の正体は師匠三平の妻・海老名香葉子であり、後楽園遊園地で幼稚園児のコスプレをさせられ、さんざんに振り回される羽目になった。
5代目圓楽が座布団10枚を超えたが、番組を降板するため賞品の獲得は見送られ、その代わりに三方に盛った人参の山と獲得した12枚の座布団を持ち帰った。（1977年3月27日放送）
しかし他メンバーの答えの出来が悪かったため、三波が司会者特権で賞品を強奪。メンバーの反感を買い、逆襲に遭う。
東海道中膝栗毛風、弥次喜多コントをさせられた。
この時の映像はBS日テレの『笑点 特大号』（2015年6月3日放送）でも放送された。
こん平が佐渡島ガイドとして同行し、「佐渡情話・たらい舟篇」として前後編2週にかけて放送した。
三波から「行き先は夢の島だ」と脅されていたが、実際は鹿児島県池田湖でイッシー探しの珍道中だった。
今回の美女は当時日本航空の沖縄キャンペーンガールであった津島要だったため、ちゃんとしたバカンスを楽しめた。
しかし、花見の場所取り役を押しつけられただけだった。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
こん平が実況を担当。木久蔵は自力で完走したが、歌丸は途中で倒れて酸素吸入を受け、担架に乗せられてゴールした。この時の映像は、2016年5月15日の50周年スペシャルや歌丸追悼特番でも放送された。
小遊三は日ごろから卓球で鍛えているのか軽快なフットワークを披露。一方で歌丸は、開始早々にダウンしてしまった。
その楽屋に落ちていた腕時計は歌丸のもので、翌週の回では歌丸は鞄を持って入場した。
都営地下鉄の車内に、歌丸の中吊り広告が編成中の1両全てに張り出された。歌丸も私服に眼鏡をかけた姿で電車に乗り込み、中吊り広告を見た乗客がインタビューを受けている所に、背後から歌丸本人が現れるドッキリを仕掛けた。
野球解説者の堀内恒夫と落成間もない東京ドームで野球観戦した。
横浜に寄港した豪華客船で妻の冨士子とクルージングを行った。
上野駅を東北本線で出発、次駅の尾久駅で下車。「尾久の舗装道」を探訪した。
しかし、先述の「イギリスのダービー」の時と同じく「自分のお金でパリに行って、自分のお金でパリで自由にショッピングして来ていいよ」というものだった。
ちなみに、この年に放送25周年を記念してパリで大喜利を開催する予定だったが、湾岸戦争の影響で中止となった。
翌週の収録地である倉敷まで、手漕ぎボートで移動することを命じられた。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
宝の地図を頼りに、群馬の山中を分け入って掘り当てた。しかし、出てきたのは三つ葉葵の家紋入りの雑巾5枚（5枚雑巾＝ごまいぞうきん）だった。
しかし、汲んだ岩清水を山田が途中でこぼしてしまい、代用品として鰯を漬けた水（いわし・水）をメンバーに出してきた。この事実を知ったメンバーは激怒し、これ以降「山田のクビ」ネタを多用するようになった。
好楽のみならず、当時の笑点メンバー全員が同行した。
小遊三も同行し時代劇コントに巻き込まれる脱線もあったが、最終的には美女に囲まれながらおいしい新茶を摘むことができた。
三重県の寺院に美人の尼を訪ねたが、出迎えたのは厳格な和尚だった。その後、褌一丁で水温0（レイ）度の滝に打たれてずぶ濡れになる木久蔵の絶叫が寒空に響き渡った。そして、番組ブレーンの1人で心霊研究家の新倉イワオが背後霊の如く現れ、「あなたの知らないレイ度の世界」と呟いた（「あなたの知らない世界」のパロディ風）。
ワカサギ釣りを満喫した後、歌丸が最も楽しみにしていた雪見風呂だったが、それはスキー場の真ん中にポツンと立つドラム缶風呂だった。そのため、報告VTRのタイトルが「白樺高原の休日」から「歌丸の極寒雪見風呂」にすり替わっていた。
故郷である山梨県大月市をオープンカーでパレード。母校山梨県立都留高等学校へ赴き、当時の在校生から「錦の座布団」が贈られた。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
秋なので松茸を予想した楽太郎だったが、山田が持ってきたのはギンナンで、さらには焼きたてのギンナンだったため独特の匂いが会場に充満してしまう。これはスタッフが、収録前日の明治神宮の銀杏並木で拾い集めてきたもので、番組史上最も価格の安い賞品とされている。
新潟出身のこん平が上杉謙信、山梨出身の小遊三が武田信玄に扮し、座布団10枚の御祝儀をかけて川中島で卓球勝負。小遊三が勝利したが、こん平の影武者作戦で御祝儀はこん平の物になった。ただし、この場面はあくまで番組上の演出として行われたものであり、実際は小遊三が御祝儀を獲得。ご褒美として信玄公祭りに足軽役で参加した（ちなみに、この時の信玄役は渡哲也）。『笑点 大博覧会 DVD-BOX』に収録された際は影武者作戦の場面がカットされている。
しかし、この時期は翡翠が取れないということで、結局は5代目圓楽の顔に似た細長い石を持ち帰ることになってしまった。
獲得直後、強制的に弟子入りさせられた。この賞品は木久蔵本人以外のメンバーには不評だったことから、“いい答えの時は座布団が取られ、悪い答えの時に座布団を進呈される”という、普段とは逆の展開が多く見られた。
当然ながら「弟子入りする」というのはあくまでも番組でのネタであり、本当に弟子になった訳ではない。
しかし、出てきたマウンテンバイクには乗ることができず、実際に与えられたのは子供用の自転車だった。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
当初は「ニースの別荘」が賞品とされていたが、1998年1月25日放送の「ユニークな目覚まし時計を紹介する」問題において、楽太郎がノベルティで制作した「腹黒時計」が5代目圓楽により紹介され、これに乗じて圓楽の一存により「腹黒時計」に賞品が変わってしまい、メンバーから不評を受けた。しばらくこれが賞品として続いたが10枚達成者が出なかったため、さらに賞品がマウンテンバイクに変更された経緯がある。マウンテンバイクに変更された際に、圓楽はそれまでの賞品だった「腹黒時計」について「あんなものはいらない」と容赦ないコメントを出している。
5代目圓楽の指示で上越新幹線に乗ったが、車窓から見えたのは広大な雪原にポツンと立っていた『私は林家木久蔵です』と書かれた掛け軸を持っている木久蔵の写真が載せられた、巨大な広告看板だった。
新婚旅行をしていなかった小遊三夫婦にとっての代わりのバカンスを満喫していた所に、こん平と楽太郎も乱入。この賞品の真の目的は「パラオに寄席『第2若竹』を作ること」と知らされる。言葉や文化の違いに戸惑ったものの、パラオの人々に落語「桃太郎」を披露し、プロジェクトを成功させた。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
5代目圓楽を案内役に客席に着席して大スターが到着するのを待機していたが、その大スターの正体はスーツを着用した座布団運びの山田隆夫であり、「ずうとるび」の代表曲である「みかん色の恋」をソロで歌唱しながら登場しただけだった。期待を裏切られた歌丸は激怒し、腹いせにプレゼントされた山田のサイン入りの写真パネルを、その場でへし折った。
「組織の長」とは、幼稚園の一日園長だった。
元気な園児たちとダンス、お絵描き、お弁当の楽しい時間を過ごし、最後は本業の落語を披露して大爆笑をさらい、大役を果たした。
目録には「湯水のように制作費をかけて映画『タイタニック』を超えるような歴史的大作を作りたいと考えているが、準備に時間をかけなければならず、構想に10年、完成までは30年を要する。それまで元気に笑点に居続けて欲しい。」と書かれており、圓楽は30年後まで生きていれば必ず制作すると発言していたが、あくまで冗談である。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
企画段階で木久蔵が「木久蔵ラーメンを海外で出店してみたい」と要望したことから、番組の特別編として「木久蔵ラーメンinタイ」を放送。現地で、こん平・小遊三・きくお（現：2代目木久蔵）・菊川怜と合流。タイ人は何にでも砂糖を入れる習慣があることから、砂糖壺を屋台に用意。また、タイの昆虫食として珍重される“ツムギアリの卵”を入れたタイ・オリジナル木久蔵ラーメンを提供した。この特別番組は獲得から1年後の2001年7月8日に放送された。
放映が1年後になったのは木久蔵がロケ直前に胃がんの手術を行ったことで、その術後の回復を待って収録された事情によるものである。
スーツの他、着物やドレスといった女装姿を含めた写真集が製作された。当初は店頭で発売する予定だったが、出版を請け負う出版社が見つからなかった事情から5代目圓楽の自腹で10冊のみ製本し、抽選による視聴者プレゼントに変更となった。この写真集は、後に『50周年スペシャル』などでも紹介された。
山田が宇宙服を模した衣装を着て登場し、持ってきたのは「2001円、府中の足袋」（府中市にある店舗で、2001円で売っていた足袋）だった。
賞品は「笑点特製スノーボード」で、「笑点」のロゴと豪快に笑う5代目圓楽の似顔絵が描かれていた。
賞品は「花見場所取りセット」であり、5代目圓楽の似顔絵シールつきオマルもあった。
大喜利 (笑点) 座布団10枚の豪華賞品
くさや（夏、くさや）の本場・新島に行き、くさや作りを体験。魚のくさやを賞味し、最後は色々な魚のくさや干しを食べて、まさにくさや三昧の一日となった。
こん平の道連れとして山田が同行することとなり、仲直り旅行と称してタヒチ島へ行くこととなった。
5代目圓楽からは「神々の島であるバリ島の古池に飛び飛んで、黒い腹を清めて来い」と言われる。現地乱入のこん平と好楽の案内でカルデラ湖近くの滝壺へ行くが、楽太郎が拒否。結局、高級リゾートの露天ジャグジーに飛び込んだあと、バリ式マッサージで腹を白くした。
番組の構成チーフだった城啓介の後日談として、楽太郎が飛び込むことを拒否したカルデラ湖の中に温泉が湧いていて、当初は本当に飛び込むことを予定していたが、その湖の周りに風葬を習慣としている村が存在し、湖の周りに風葬された遺体がそのまま埋められていることもあり、スタッフの配慮によってリゾート内のジャグジーに変更されたとのことである。
フィリピン紙幣「ペソ」が入っている箱から、現金つかみ取りゲームの要領で1度掴み取る（ひとつかみ）。さらにその掴み取ったペソを元手に、「セブ島カジノツアー一攫千金の旅」へ。