hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
カール・スント＝ハンセン 略歴
ノルウェーの港町、スタヴァンゲルで生まれた。 裕福な商人の家の出身で、父親は市長も務めた人物だった。家族の会社"Plough & Sundt"を継ぐ境遇であったが、画家になるため事業を弟に譲った 。弟は1873年に画家・工芸家のフリーダ・ハンセン(Frida Hansen: 1855-1931)と結婚している。カール・スント＝ハンセンは画家になった後の1878年から母親の旧姓、スントを姓に付けてスント＝ハンセンの名前で活動した。
デンマーク王立美術院で学び、コペンハーゲンのヘルステッド(Frederik Ferdinand Helsted)が運営していた私立の美術学校でも学んだ。1961年にドイツに渡り、デュッセルドルフ美術アカデミーに留学した。デュッセルドルフではスイス生まれの風俗画家のバンジャマン・ヴォーティエから指導を受けた 。1864年にオスロ芸術協会(Oslo Kunstforening)の展覧会に初出展し、評価され、風景画1点が国王カール15世に買い上げられた。
カール・スント＝ハンセン 略歴
1866年にパリに移り、人気のあったエルネスト・メソニエやポール・ドラローシュらの作品から影響を受けた 。1867年のパリ万国博覧会のためにパリを訪れたカール15世からヴァーサ勲章を受勲した。1871年までパリに滞在し、デュッセルドルフを経てノルウェーに帰国した。
オスロでスタジオを開こうとしたが、オスロには絵画を購入してくれる顧客が少なかったので、ストックホルムに移り1882年までストックホルムで活動した 。1880年代にヨーロッパで起きた経済危機のために、弟の経営していた事業も破綻し、絵を描いて得られる収入も十分でなかったので、家族とコペンハーゲンに移った。1889年にデンマークの市民権を得て、デンマークの美術アカデミーの正会員に選ばれた。1896年までコペンハーゲンに住んだ後、ノルウェーに戻り、アグデル県のValleに住んだ 。
1907年に健康を害し、スタヴァンゲルの病院に入院すると癌であったことが分かり、数か月後にスタヴァンゲルで亡くなった。
ヒロバスゲ
ヒロバスゲ Carex insaniae Koidz. 1930 はカヤツリグサ科スゲ属の植物の1つで、アオバスゲなどに似て葉幅が広い。また普通の花序の他に葉の基部に短い花序を付ける。
ヒロバスゲ 特徴
常緑の多年生の草本。根茎は倒れたようになり、多数の葉は立たず、広がって伸びる。葉の長さは30-40cm、鮮やかな濃緑色で光沢があり、葉質はやや厚みのある草状革質で、縦に襞がある。葉幅は変異があって8-15mm、広いものは2cmに達するものもある。基部の鞘は淡褐色で繊維状に細かく裂ける。
花期は5-6月。花茎は葉の間に出て葉より短いが、その一部が短くてくねった形で出る。花茎の長さは長い方では30cmまで、短い方は5cm程にしかならず、葉の根元に埋もれ、根際を這うように伸びる。頂小穂は雄性で棍棒状、長さ1-3cm、太さ3-4mm。雄花鱗片は淡褐色で先端は短く芒状に突き出す。側小穂は雌性で1-3個あり、互いに離れてついている。雌小穂の形は太めの円柱形で長さ2cmまで。苞には鞘があり、葉身は大きいものでも小穂より短い。雌花鱗片は先端が丸くなってその先が短く突き出して終わる。果胞は斜めに開き気味に突き出し、長さ5mm程度、暗緑色で微毛がある。また多数の細かい脈があり、嘴は短く、先端の口部は凹んだ形になっている。痩果は長さ3-4mm、頂部には環状の付属体があり、その基部は太い柄となっている。また断面は3稜形で、その稜の中央部が凹んでくびれたようになっている。
ヒロバスゲ 分布と生育環境
本州の日本海側、北海道、それに南千島に分布する。ただし勝山(2015)では日本固有種で本州の中部以北の日本海側と北海道に分布、とある。
やや湿った樹林内に生育する。
ヒロバスゲ 分類、類似種など
頂小穂雄性、側小穂雌性、苞には鞘があり、果胞は大きくて長い嘴があり、柱頭が3岐、痩果の先端に円環状の付属体がある、といった特徴から勝山(2015)では本種をヒエスゲ節 Sect. Rhomboidales に含める。この節には日本では12種ほどが含まれているが、特に本種とよく似ているのが以下の2種である。
この3種は雌小穂が少数花、果胞が有毛といった点でも共通している。主な区別点は葉の幅で、葉幅が2-4mmがアオヒエスゲ、4-8mmがアオバスゲ、8-12mmがヒロバスゲである。ただし中間的なものもあり、特にアオバスゲとアオヒエスゲとは判断が難しい場合があるという。その点、本種については葉幅の他に痩果がやや大きくてその中央がくびれるというのが比較的はっきりした区別点となる。また根際に短い花茎を出すのも他の種ではあまり見られない特徴である。なお、YListではこの3種をヒロバスゲの変種として扱っている。学名は上記括弧に入れて示した。
ヒロバスゲ 保護の状況
環境省のレッドデータブックには指定がないが、県別では山口県で絶滅危惧I類、鳥取県で絶滅危惧II類、大分県では準絶滅危惧の指定となっている。大分県には県の北西部に九州唯一の産地があり、個体数は少ないという。鳥取県でも生育地は1カ所のみで、森林伐採などが行われると絶滅する危険があるとされている。
トラフナマコ
トラフナマコ(虎斑海鼠、学名：Holothuria (Mertensiothuria) pervicax)はナマコの一種。比較的滑らかな淡褐色の地色の体表に暗褐色の横長な斑紋が散らばる。
トラフナマコ 特徴
体長25cm程のナマコ。体は柔らかく、体色は背面は変異はあるものの一般には淡褐色で、そこに暗褐色の斑紋が入る。斑紋は不規則ではあるが、普通は暗褐色の幅広い横帯の形になって全体に数列並ぶ。背面側の疣足は特に列をなす様子もなく疎らにあり、その先端は丸くなっており、濃褐色で基部は白い輪で取り巻かれている。腹面は正中線の幅狭い区域を除いて全面に管足で被われている。管足は先端が褐色になっている。腹面全体としては白かクリーム色。口は前端のやや下向きにあり、口の周りの触手は20本、また肛門は濃い褐色で後端にある。骨片には櫓状のものと桿状のものがあり、櫓状骨片は多くの場合に塔状の部分が不完全で4本の柱のみとなっている。キュヴィエ器官はよく発達する。
トラフナマコ 分布と生息環境
日本では三浦半島以南に分布する。世界的にはインド太平洋の熱帯水域に広く分布している。
浅海の岩礁、または転石帯に見られる。
トラフナマコ 類似種
ニセトラフナマコ H. fuscocinera は本種に似ているが背面は灰白色地に褐色斑があるか全体に褐色で腹面も褐色、背面の疣足は細く小さくなっており、沖縄から知られている。
オオバベニガシワ
オオバベニガシワ Alchornea davidii Franch. はトウダイグサ科の樹木。若葉が赤くなることから観賞用に植栽される。
オオバベニガシワ 特徴
落葉性の低木。樹高は1-3mになり、枝は疎らでやや太い。また地中から多数の新たな幹を出す。葉は互生する。葉柄は長く、時に20cmにもなる。若葉は暗紅色で特に春には芽生えが美しくなる。成長した葉は大きな円形となり、先端は短く尖っており、基部は僅かに凹んでいるか、または多少幅の広い心形になっており、葉の縁には浅い鋸歯がある。葉質は薄く、表の面は緑色で裏の面は白緑色となっており、葉脈は細かい脈の先まで突き出しており、その脈上には細かい毛がある。葉柄が葉身に接するところには細かい毛が生えた2個の針状の突起があり、また葉脈の基部には針状の托葉がある。
雌雄同株が基本ではあるが、時に雌雄異株になる。雄花序は前年の枝の葉の葉腋から出て、花序は短くて花は白、通常は8本の雄しべが車状に並ぶ。花は新しい葉の展開する前に咲く。雌花には角状の柱頭があり、これが赤くて目を引く。
和名は大葉紅槲の意で、大きな葉が赤くなることからの命名である。
オオバベニガシワ 分類と近似種
本種の属するアミガサギリ属には世界に約60種がある。日本にはアミガサギリ Alchornea liukiuensis が奄美大島以南の琉球列島に分布し、海岸沿いの石灰岩質の地域に点在的に成育しているのみで、この種は特に栽培などされていないようである。
ちなみに本属の植物としては本種の方が有名であるからか、本属の和名としてオオバベニガシワ属が使われたことも多い。
オオバベニガシワ 利用
若葉が赤くなるのが美しく、庭園で栽培される。庭や花壇に植栽される他、切り花としても用いられる。
耐寒性はある程度あり、関東地方以南の暖地での栽培される。土質は特に選ばない。半日陰でもよく育つが、その場合には若葉の色が綺麗にならない。繁殖は地中より出る茎を分けることと挿し木で行う。
佐藤誠二
佐藤 誠二（さとう せいじ、1953年4月5日 - ）は、日本の会計学者。静岡大学理事・副学長などを経て、同志社大学商学部教授、静岡大学名誉教授、静岡鉄道監査役。
佐藤誠二 人物・経歴
栃木県宇都宮市生まれ。1976年明治大学商学部卒業。1983年明治大学大学院商学研究科博士課程退学。1984年鹿児島経済大学経済学部専任講師。1986年静岡大学人文学部助教授。1991年ヴュルツブルグ大学経済学部客員教授。1995年静岡大学人文学部教授。2000年ミュンスター大学経済学部客員教授。2002年博士（経営学）。2004年静岡大学理事・副学長（財務・施設担当）。2009年静岡大学人文学部長・大学院人文社会科学研究科長。2015年同志社大学商学部特別客員教授、静岡大学名誉教授。2016年静岡鉄道監査役。2018年同志社大学商学部教授。
SOLO (ジェニーの曲)
「SOLO」（ソロ）は、BLACK PINKのメンバー・ジェニーのシングル。2018年11月12日発売。パクと24の共同作曲。
SOLO (ジェニーの曲) リミックスバージョン
2021年1月31日、ジェニーはBLACK PINKのライブコンサート「ザ・ショー」で「SOLO」のリミックスバージョンを披露。これには、ジェニーが書いた新しいラップ調の歌詞と、延長されたトロピカルダンスブレイクが含まれていた。
ライブアルバム『Black Pink 2021 'The Show' Live』の一部として2021年6月1日にリリースされた。
SOLO (ジェニーの曲) ミュージックビデオ
この曲のミュージックビデオはハン・サミンがプロデュースし、イギリスで撮影された。
郷野村
郷野村（ごうのむら）は、広島県高田郡にあった村。現在の安芸高田市の一部にあたる。
郷野村 歴史
上入江、下入江の総称「郷」に野を添えたもの。
刑事訴訟法
刑事訴訟法（けいじそしょうほう）: 国家の刑罰権を実現するための手続きを定めた法令。
刑事訴訟法 (日本)
大正刑事訴訟法
明治刑事訴訟法
治罪法
刑事訴訟法 (大韓民国)
刑事訴訟法 (満州国)
刑事訴訟法 (中華民国)
中華人民共和国刑事訴訟法Criminal Procedure Law of the People's Republic of China
朝鮮民主主義人民共和国刑事訴訟法
刑事訴訟法典 (マレーシア)
en:Federal_Rules_of_Criminal_Procedure（アメリカ合衆国）
刑事訴訟法典 (テキサス州)
刑事訴訟法 (インド)
en:Bharatiya_Nagarik_Suraksha_Sanhita
en:Bharatiya Nyaya Sanhita
en:Bharatiya Sakshya Bill
刑事訴訟法典 (ウクライナ)
en:Grundlovsforhør（デンマーク）
刑事訴訟法典 (イタリア)
刑事訴訟法典 (ルーマニア)
刑事訴訟法典 (ベルギー)
en:Police (Detention and Bail) Act 2011
en:Police and Criminal Evidence (Northern Ireland) Order 1989
刑事訴訟法
en:Police and Criminal Evidence Act 1984
ビル・マリオット
ジョン・ウィラード・“ビル”・マリオット・ジュニア（John Willard "Bill" Marriott Jr.、1932年3月25日 - ）は、アメリカ合衆国の実業家である。マリオット・インターナショナルの執行会長(Executive Chairman)であり、同社の株式の11.28%を保有している。
ビル・マリオット 若年期と教育
マリオットは1932年3月25日にワシントンD.C.で生まれた。父はマリオット・コーポレーション創業者のJ・ウィラード・マリオット、母はアリス・マリオットである。
ユタ大学で経済学を専攻し、1954年に理学の学士号を取得した。大学在学中に、教授の娘だった後の妻と出会った。
大学卒業後、マリオットはジョージア州の海軍訓練所に入り、1954年から1956年まで、補給部隊の士官として空母「ランドルフ」の上級士官用食堂に勤務した。
ビル・マリオット キャリア
1956年に父が経営するマリオット・コーポレーションに入社した。父はかつて世界恐慌を経験し、負債を負うことに慎重だったが、マリオットはそれまでの主力事業だったレストラン事業からホテル事業に拡大を図った。
1964年1月にエグゼクティブ・ヴァイス・プレジデントとなり、取締役会の一員となった。同年11月に社長、1972年に最高経営責任者(CEO)、1985年に会長となった。マリオットはホテル業界に収益管理を導入した。
2012年3月31日、マリオットはCEOをアーン・ソレンソンに譲り、自身は執行会長（エグゼクティブ・チェアマン）となった。
ビル・マリオット 私生活
1955年6月、ユタ州ソルトレイクシティのソルトレイク神殿でドナ・ガーフ(Donna Garff)と結婚した。ドナとの間に4人の子供がおり、いずれもマリオット・インターナショナルで働いている。その他、15人の孫、20人の曾孫がいる。
2018年、息子のビル・マリオット3世は、自分が父の承認を得ずに妻と離婚したことで、一族の財産から切り離されたとして、父と叔父のリチャード・マリオットを提訴した。この訴訟は法廷外で和解した。
マリオットは末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS)の信者であり、活発に活動している。1978年以来、マリオット一家は、LDSがワシントンD.C.神殿で毎年行っている「光の祭典」を支援している。1997年、マリオットは教団から、地域幹部七十人定員会および七十人第五定員会の一員に任命された。2004年に七十人第五定員会から別れて七十人第六定員会が新設され、マリオットはその一員となった。2011年10月1日に退任した。
髻華
髻華（うず）は、日本の古代の髪飾りである。
古代、草木の花、草、枝を髪飾りとして頭や冠に挿す風習があり、この髪飾りを「うず」と呼んだ。『古事記』景行天皇条に、倭健命が死に臨んで詠んだ国偲歌（くにしのびうた）があり、そこに「平群の山の 熊白檮（くまがし）が葉を 宇受（うず）に挿せ」と、うずに言及した箇所がある。熊白檮は大きな樫の木の意味である。
うずを頭や冠に挿す行為には、単なる装飾目的だけでなく、延命長寿を願う呪術的意味もあったとされる。植物の霊力やその植物の生育する土地に宿る神の加護の移入を願って挿したという。
『隋書』倭国伝に「隋に至りて、其の王、始めて冠を制す。以錦綵を以て之を為り、金銀鏤花を以て飾と為す」とある。推古天皇の冠位十二階制定に関する言及であり、色とりどりの錦で冠（帽子）を作り、さらに金銀の花飾りを挿したという。『日本書紀』によると、元日に冠に髻華を装着した。このように、うずに髻華の字が当てられ、金属製の花飾りも髻華と呼ぶようになった。
髻華
さらに推古天皇19年（611年）の菟田野の薬猟では、徳位は金、仁位は豹尾、礼位以下は鳥尾の髻花（うず）を挿した。このように、髻華は花や造花だけでなく、豹尾や鳥尾の髪飾りも意味するようになった。
古代には、髻華のほかに、鬘（かづら）と呼ばれる植物による髪飾りもあった。鬘は、頭周を一周して鉢巻のように巻いた飾りだと考えられている。
このように、元来植物による髪飾りであった髻華が、造花や動物の尾や羽根による髪飾りも意味するようになった。そして、こうした装飾が、のちの礼冠や冕冠の金属製の花唐草文様の透かし彫り装飾（櫛形、押鬘）に受け継がれていったと考えられている。
高木圭介
高木 圭介（たかぎ けいすけ、1969年(昭和44年)6月4日 - ）は、ラテ欄研究家、ライター、コラムニスト。
高木圭介 来歴
小学生時代より、地元の図書館に通い新聞縮刷版を読むのが趣味。 昭和期のラテ欄に関する謎の知識欲に溢れ、大抵のテレビ番組はタイトルを聞いただけで、その年代と放送局を言い当てられる。
その特技を活かし、『テレビ欄学』(東京スポーツ新聞社)・『昭和テレビ探偵団』(デイリースポーツWeb版)など を過去連載コラムを持ち、現在ではスポーツニッポン新聞社発行の『週刊・部長島耕作』で 『平成テレビ欄・タテ読みヨコ読みナナメ読み』を連載。 2019年1月には著書『ラテ欄で見る昭和』(マイウェイ出版)を発売。
自身も東京スポーツ新聞社に1993年入社し、スポーツ紙記者、デスクとして21年のキャリアを積んだ（2014年9月退社）。
高木圭介 来歴
ほか、少年時代からの新聞縮刷版好きが高じて、 誰もが忘れようとしているB級ニュースや珍事件、小ネタを日夜研究。 また、映画やテレビ番組等を題材の中心としたコラム『高木マニア堂』を500本以上も執筆。 古き昭和の青春ドラマ、刑事ドラマ、時代劇、バラエティ番組、特撮モノ、アニメ、海外作品から、 忘れ去られたマイナー映画など幅広いジャンルに対応。ロケ地などの風景の変化、台詞や小道具などの違いから現代社会との世相風俗の差などを研究する。
『巨人の星』や『タイガーマスク』など梶原一騎原作作品や、 昭和30年代の『月光仮面』以来、『ウルトラマン』や『仮面ライダー』等の国産特撮作品にも造詣が深い。
トルガウアー祭壇画
『トルガウアー祭壇画』（トルガウアーさいだんが、独: Torgauer Altar、英: Torgauer Altarpiece）、または『聖なる親族の祭壇画』（せいなるしんぞくのさいだんが、独: Die Heilige Sippe、英: Altarpiece of the Holy Kinship）は、ドイツ・ルネサンス期の画家ルーカス・クラナッハ (父) が1509年に菩提樹板上に油彩で制作した三連祭壇画である。サイズは中央パネルが縦121.1センチ、横100.4センチ、左翼パネルが縦120.5センチ、横45.2センチ、右翼パネルが縦120.7センチ、横センチ45.4センチとなっている。ヴィッテンベルクのザクセン選帝侯の宮廷画家として、クラナッハが委嘱された最初の大がかりな作品である。聖母マリアと何人かの使徒たちの母親との伝説的な関係である「聖なる親族」を主題としている。1906年のパリにおける競売でフランクフルトのシュテーデル美術館に購入された。
トルガウアー祭壇画 作品
中央パネルには、聖ヨセフ、聖母マリア、聖アンナ、幼子イエス・キリストがおり、奥には聖アンナの3人の夫がいる。「聖なる親族」は、大理石の柱や石のベンチを含む豪華に装飾された部屋で寛いでいるところが表されている。
聖アンナの3人の夫は、神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世 (中央) 、帝国評議員シクストゥス・ウルハーフェン (Sixtus Oelhafen)  (右側) 、画家自身 (左側) の肖像であると特定されている。作品の主題は「聖なる親族」であるものの、本作は政治的な宣言となっている。左右両翼パネルの2人の男性は、ザクセン選帝侯であったフリードリヒ賢公とその弟ヨハンの肖像画となっており、彼らは中央パネルに登場する皇帝マクシミリアン1世に忠誠を表しているのである。
トルガウアー祭壇画 作品
異例なことに、ルーカス・クラナッハは本作にラテン語で署名と制作年を記している。「LUCAS CHRONUS/FACIEBAT/ANNO 1509」というのがそれで、中央パネルの右側の柱に掛かっている告知に記されている。主題の選択と扱い方により、クラナッハがまだクエンティン・マサイスのアントウェルペンの工房にいた時にマサイスの『聖アンナ祭壇画』を知っていたのではないかと提唱されている。クラナッハは、背景の森と山々のある風景、マクシミリアン1世、2人のザクセン選帝侯の肖像を描きつつ、明らかにドイツ的な主題を選んでいる。画家は、後に別の同主題作を1枚のパネルに描いている。
丸大機工
丸大機工株式会社（まるだいきこう、英：Marudai Kiko Co., Ltd.）は、秋田県にかほ市に本社を置き、半導体製造装置や医療機器などの精密装置を製造する企業。シブヤグループ主要3社の一つ。
ハロルド・バティスト
ハロルド・レイモンド・バティスト・ジュニア (Harold Raymond Battiste Jr., 1931年10月28日 - 2015年6月19日 ) は、米国の作曲家、編曲家、音楽パフォーマー、教育者であった。ニューオーリンズの出身で後のコミュニティのリーダーともなった彼は、バーバラ・ジョージ、サム・クック、ジョー・ジョーンズ、リー・ドーシー、ソニー&シェール、ドクター・ジョン、その他多くのアーティストのレコードにおける編曲者として知られている。
ハロルド・バティスト 来歴
バティストは米国のルイジアナ州ニューオーリンズに生まれ、市内のマグノリア公営住宅で育った。彼はディラード大学に進学し、1953年に音楽学で学士号を取得。熟練したサクソフォーン奏者、ピアニスト、編曲家になった。彼は在学中に自身の最初のグループをクラリネット奏者のアルヴィン・バティスト、ドラマーのエドワード・ブラックウェルと結成した。
ハロルド・バティスト 来歴
彼のスタジオ編曲家としての最初の成功は、1957年に担当したサム・クックの「ユー・センド・ミー」だった。1961年には、アフリカ系アメリカ人が米国南部で興した初のレーベル、AFOレコード (AFOはall for one=全てはひとつのためにの意)を立ち上げている。同レーベルでは、設立から数か月後にはバーバラ・ジョージの「アイ・ノウ (ユー・ドント・ラヴ・ミー・ノー・モア)」で100万枚を売り上げるヒットを記録している。またこのレーベルでは、エリス・マルサリス (シニア)のファースト・アルバム『The Monkey Puzzle』をリリースした。バティストのその他プロデューサー、スタジオ、映画、舞台、テレビの編曲家としての仕事にはジョー・ジョーンズの「ユー・トーク・トゥー・マッチ」、リー・ドーシーの「ヤ・ヤ」、ソニー&シェールの「アイ・ガット・ユー・ベイブ」などがある。バティストはまたニューオーリンズのアーティスト、マック・レベナックをドクター・ジョンとして世に紹介し、彼の初期のアルバムをプロデュースした。
ハロルド・バティスト 来歴
バティストは30年間をロサンゼルスにて過ごし、その間15年に渡るソニー&シェールとの仕事を通じて6つのゴールドディスクを獲得、また彼らのテレビ・シリーズで音楽監督を務めている。彼はまた、トム・ウェイツのアルバム『ブルー・ヴァレンタイン』(1978年)の楽曲「墓場からの口笛 (Whistlin' Past The Graveyard)」および「かわいい小さな弾丸 (A Sweet Little Bullet from a Pretty Blue Gun)」でピアノを弾いており、グラム・パーソンズの1973年のアルバム『GP』ではバリトン・サクソフォーンで参加している。
バティストはいくつかの大学で教鞭をとっており、1989年にはエリス・マルサリス・Jr.とともにニューオーリンズ大学ジャズ研究学部に参加した。彼はまた、ニューオーリンズ音楽の文化遺産と音楽家の認知向上、継続、記録を目的とした非営利団体AFOファウンデーションを設立した。
バティストはニューオーリンズのコミュニティにおいて精力的に活動した。コンゴ・スクウェア文化共同体 (Congo Square Cultural Collective)、ルイジアナ州音楽委員会 (Louisiana State Music Commission)、ニューオーリンズ・ジャズ&ヘリテッジ・ファウンデーション (New Orleans Jazz & Heritage Foundation)、ルイジアナ・ジャズ連盟 (Louisiana Jazz Federation)、アフリカ文化基金 (African Cultural Endowment)を含む数多くの文化団体において役員を務めた。彼はボウ芸術賞(Beau Arts Award)、市長芸術賞 (Mayor's Arts Award)、州知事芸術生涯功労賞 (Governor's Arts Lifetime Achievement Award)など数々の賞を受賞している。1988年にはニューオーリンズ市が彼の誕生日を「ハロルド・バティスト・デイ」に制定した。2010年には、ヒストリック・ニューオーリンズ・コレクションが彼の自伝『Unfinished Blues』を出版した。
健康状態が悪化していたバティストは、2015年6月19日、83歳で死去した。
花中町
花中町（はななかちょう）は、愛知県豊橋市の地名。
花中町 地理
豊橋市中央部に位置する。西は中郷町、南は入船町・西小池町・柳生町、北は野黒町・八通町、北東は花田町に接する。
花中町 歴史
旧花ヶ崎村の中央部に位置することによる。
国勢調査による人口および世帯数の推移。
花園町 (豊橋市)
花園町（はなぞのちょう）は、愛知県豊橋市の地名。
花園町 (豊橋市) 地理
豊橋市中央部に位置する。東は魚町、西は萱町、南は広小路二丁目・広小路三丁目、北は新本町に接する。
花園町 (豊橋市) 歴史
白山比咩神社（広小路3丁目）の花祭りにちなむという。
国勢調査による人口および世帯数の推移。
花園町 (豊橋市) 施設
1972年（昭和47年）開業。40室。
花園町には以下のように寺院が集積している。これらの寺院は元々、方々にあった寺院が鎌倉時代の仁治年間ごろに川毛の地に次々と移転してきたものである。1574年（天正2年）、吉田城主酒井忠次によりそのうち、真言宗3寺を花園に移転させた。また、同時に馬見塚から蓮泉寺、伊奈から仁長寺も移ったことで、寺町が形成された。俗に真宗五か寺と称されるこれらの寺院は、月ごとに吉田御坊の住職を勤める役目があった。
吉田御坊の名もある。教如が当地を訪れ、1595年（文禄4年）に創建。当初は誓念寺。1644年（寛永21年）に宣如により、本願寺附属の道場として再建されたことから、豊橋別院としてはこの時点を開山として扱っているという。1871年（明治4年）10月の火災により、1862年（文久2年）新築の山門などの建物を失い、当時の廃仏毀釈の時流によりそのまま廃寺にするよう命じられたものの、「講究所」とすることで免れる。また、1879年（明治12年）に「豊橋別院」として公認されたことで存続が確かなものとなり、再建を果たした。1945年（昭和20年）の豊橋空襲により再び全焼の憂き目を見るが、1948年（昭和23年）から復興事業に着手。1951年（昭和26年）には境内に花園幼稚園を設置した。1985年（昭和60年）には本堂が鉄筋コンクリート造となる。
花園町 (豊橋市) 施設
慧日山。真宗大谷派。元々は伊奈村において明応年間に創建されたものが、1574年（天正2年）に吉田下り町（のちの花園町）に移ってきたものである。開山は専光坊順故。本尊は阿弥陀如来立像。
かつて花園町に所在したが、大村町に移転している
藤枝の大茶樹
藤枝の大茶樹（ふじえだのだいちゃじゅ）は、静岡県藤枝市瀬戸ノ谷10550（大久保集落）にある巨木。樹齢300年以上とされ、静岡県内最古のチャノキと言われている。
藤枝の大茶樹 概要
藤枝市瀬戸ノ谷の蔵田集落の峠から大久保集落を抜けて島田市伊久美方面に下る大久保川の険しい谷の林道（静岡県道220号蔵田島田線）沿いに植えられている。300年以上前の西暦1700年（江戸時代の元禄13年）頃、所有者の平口家の祖先が植えたと伝えられ、栽培されたチャノキとしては極めて大きい高さ約4メートル、枝周りの長さ約33メートルという巨木に成長している。
現在も茶葉の収穫が可能で、周囲に足場を組んで毎年5月に平口家と「藤枝市茶手揉保存会」の人々により茶摘み（手摘み）が行われ、約15キログラムの生茶が収穫される。収穫された茶葉は縁起物の「長寿の香り」として市内の高齢者施設などに贈呈され、市外へのPR物品としても活用される。
神と人道
『神と人道』（かみとじんどう）は、板垣退助の著書。思想哲学書。自身の信仰する神道の立場から唱えた理神論。西洋の主義思想とその根底にあるキリスト教主義を批判し、東洋の家父長制度の美徳、敬神崇祖、日本独自の武士道的観念から来る人道主義を主張した。
1919年（大正8年）7月16日薨去した板垣を追悼し、同年12月1日、『立国の大本』、『一代華族論』と共に3冊セットで、東京忠誠堂から出版された。
神と人道 概略
西洋の主義思想の翻訳に偏重する明治政府の政策を批判し、諸外国と日本を比較し、日本の独自性と国風文化の「美」を日本人自身が認識し、国粋的政策を執るべきとしたもの。板垣自身の哲学的宗教観（板垣自身の宗旨は神道）が示され、欧米文化の根底にあるキリスト教思想、および『聖書』の記載内容に関する批判が述べられている。欧州では、1700年代に理神論が唱えられたが、板垣はそれらの翻訳によるものではなく、独自に自身の経験をもとにその思想に辿り着いたと思われる。板垣の遺著となった『立国の大本』に先行するもので、『神と人道』を要約した文章が『立国の大本』にも見られるが、板垣自身の著書の中で「宗教」を真正面からテーマとした著書が稀なため、その思想の淵源を知る上で極めて貴重。上編の15章と、下編の23章に分かれ、後書きには、板垣の秘書であった和田三郎の詳細な解説が載る。
神と人道 キリスト教批判
明治8年（1875年）、ギリシア正教監督の沢辺琢磨が来高して、九反田の立志学舎で、キリスト教の説教を行ったのが、高知県におけるキリスト教布教の第一歩に数えられる。プロテスタントの伝道はその3年後、明治11年（1878年）3月、米国宣教師・アッキンソンが板垣退助の許可を得て来高し、京町の立志社演説堂で説教を行ったのを嚆矢とする。更に明治18年（1885年）、板垣退助は立志社でのグイド・フルベッキの布教を許可した。これは、立志社へ欧米の先進的な教育を取り入れるためであった。こうして、明治天皇からも絶大な信頼を得ていたフルベッキが来高し、キリスト教布教を盛んに行なったが、その際、『東京日日新聞』が「板垣君が信奉せらるゝ耶蘇教を拡張せんがため…」と誤って報じたため、板垣がクリスチャンであるかの様な誤解を生じた。板垣退助の宗旨は神道であったが、同志社大学の創立者・新島襄も記事を読み、板垣がクリスチャンであると思って喜び書簡を送った一人で、板垣の返信により誤報であることを知るが、「自由民権を唱えて国を良くしたい」というならば、「それは新しい心に基づいた変革でなければならない」こと、そしてそれは「キリスト教的な新しい心を抱く新しい人間」でなければならず、「板垣さんがまずそうならなければ、日本の国を自由な民権の国にすることはできない。そのために『新民はすなわち新心を抱く者』を作り出すことから始めなければならない」と再度書簡を送り、板垣をキリスト教に改宗させようと試みた。しかし、明治維新以降、神道に改宗した板垣は、神道の立場から独自に発展させた哲学的理神論を示し、新島の語る『聖書』の説話には終始懐疑的であった。新島はその後も書簡を送ったが、遂に板垣をキリスト教徒に改宗させることは出来なかった。板垣退助は、逆に欧米の主義思想を翻訳して何でも取り入れようとする明治政府の政策に異議を唱え、またその欧米文化の根底にあるキリスト教思想に対し警鐘を鳴らしている。
神と人道 キリスト教批判
蓋し徳義社会の過渡時代に於て、人間が盲信的に神を信仰し、神に依頼して自己の安心立命を求むる所以のものは、其智識の未だ幼稚にして周囲の自然力に恐怖し、徒に妄想妄念を逞うし、濫りに人間の智、情、意を以て神を忖度し、之を想像するより起る也。（中略）而して神は斯くあるべしと妄断憶測したるのに過ぎず（中略）、盲目的に之を信仰し、之を依頼し、之に向つて自己の安心立命を求むるが如きは（中略）其広大無辺の徳を涜すものなりと謂はざる可らず。（中略）是故に神と人間の関係は、神が万物を造り、之をして各其宜しきを得せしむるまでの関係にして、それ以降は人と人との関係に属し、人間は神を煩はすことなく、其天賦の能力を発揮して、自から向上発展せざる可らず。（中略）然るに欧米の教に於ては神あるを知つて父母あるを知らず、祖先を無視して直ちに人間を造化の神と結び付け（中略）中間に於ける家族の一段階を認めず。東洋の教は之と異なり（中略）祖先を尊び、父母を重んじ、徳義社会の萌芽を茲に培ひ、（中略）博愛衆に及ぼす所に、東洋の教たる我が教の妙諦は存する也。（中略）欧米の教に於ては、神を呼んで天の父もしくは天の母といふ。（中略）此恩愛の情を神に致し、神と人間の間にこれありとするは、これ架空の妄想にして、実在の至情にあらず。（中略）元来宗教は神なる一の威力を借りて、之を畏懼し之に奉仕することによりて、一切の懼れを除かんとするものなるが故に、人心をして怯懦ならしめ、之をして活発自由ならしむる能はざるの弊あり。(中略) 蓋し徳義社会の自覚時代に在ては、人間の恃む所のものは外物にあらずして自己の良心なり。故に良心の命ずる所に従つて行動する時は、宇宙間何等の懼るべきものあるを見ず。所謂『心だに　誠の道に　叶ひなば　祷らずとても　神や守らん』と謂へるに外ならざる也。（中略）斯くの如く身外の何者をも懼れずして、全く自己の良心によりて立ち、神より賦与せられたる自覚自動の能力を発揮して、自己を完成すると同時に、かの神を呼んで天の父、天の母と為すが如き架空の妄想に馳せずして、真に現実なる恩愛の至情に基づく所の親子関係に立脚し（中略）之によりて人類の自由と平和と幸福とを増進することを得るべし。（中略）我邦に在ては家族制度（家父長制）の結果、家てふ観念極めて強く、苟くも家名を汚し、祖先の名を辱むることは、非常に恥辱とせらるゝが故に、知らず識らずの間に国民の廉恥心を養ひ、消極的には其犯罪行為を尠からしめ、積極的には忠君愛国の心を盛んならしむるの事実あり。斯くの如きは、神を天の父として架空の妄想に耽る所の欧米の社会が、遠く我邦に及ばざる所にして（中略）神は人間と同じく智、情、意を備え、其全智全能の力を以て人間の事に干渉し、人間を直接指導し、之に向って賞罰黜陟を行ふ者なりとの迷信に囚はれ、神を呼んで天の父、天の母と為し、祖先を無視して直ちに人間を造化の神と結び付け（中略）中間に於ける家族の一段階を認めざる欧米の教に在りては、家族の観念は（中略）極めて稀薄なるを免れず。（中略）則ちかの神を以て天の父、天の母なりと称へ、人間は悉く其子なりと為し、従つて家族てふ観念の極めて薄き欧米に在て見る所の父が老て自から養ふ能はざるが為めに、養育院に収容せらるゝも、子は大厦高楼に住ひ、美味膏粱に飽くが如き社会現象は、我邦に於ては絶対的に無き所也。（中略）上来既に論じたる如く（中略）人間は決して神の奴隷にあらずして、自己の良心によりて立ち、自覚自動するに足る所の能力を具有せる、自主自由の生物たる也。（中略）人間の教育は神之を為すにあらず、人間自ら之を為し、社会之を為す也。（中略）決してかの造化の神が智、情、意を備えて、人間と共に喜憂怒罵し、人間の事に干渉すといふが如き矛盾せる教理に基づく所の架空の妄想にあらざる也。（中略）思ふに天堂地獄の談は、以て無智蒙昧なる愚夫婦の信仰を贏ち得んも、到底今日の智識階級の良心を満足せしむる能はざるを知る。（中略）世の迷信家が思惟するが如く、（神が）自ら法廷に立つて人間を審判するにあらずして、自然の法則をして之を為さしむるのみ。（中略）漫りに神に頼り、神に祈り、之が冥助を求むるといふが如き、過渡時代に於ける因習的迷信を去り（中略）来世に天堂地獄ありて、擬人的神が人間の霊魂を審判、賞罰すといふが如き架空の説は、第二十世紀の科学的智識と到底相容れず。（中略）然れども若し（予の説の如く）道理が宇宙を支配するとせば（中略）社会的制裁ありて人間の行為を審判し（中略）社会に功労あり、社会に善を為し、身を殺して仁を成せし者に対しては、永く社会民心をして之を追遠、紀念せしめ、無上の名誉を之に与へ永久に之を表彰す。（中略）これ則ち徳義社会の自覚時代に於ける現実の天国にして、或ひは之を謂つて道理世界に於ける永遠の生命と為し、人道主義に基づける無上の楽土と為すも亦た妨げず（中略）予輩が安心立命の境地、亦た実に茲に在る也。 — 『神と人道』板垣退助著
神と人道 二つの神の概念
板垣は、天体の公転・自転、惑星の距離などの宇宙の法則が存在する以上、万物の創造主である「神」は存在すると認めている（理神論）。しかし、『聖書』と交わる思想はその一点のみで、その他の聖書の記載に関しては、「神が人を作ったのではなく、人が神(の概念)を作った」とし、天国・地獄も含めて古代人の空想的迷信の産物と断じた。尚且つ、その宇宙の法則を司る「神」とは人間とは全く異なる次元もので、人の行為に関して「何々をしなさい」とか「何々をするな」などと干渉するものではなく、また人が祈って、それを叶えるという類いのものでも無いと述べている。
その一方で、板垣自身の体験として戊辰戦争時における「虫の知らせ」や「予感」などの概念は肯定した。「心だに　誠の道に　叶ひなば　祷らずとても　神や守らん」と詠んだ和歌を引用し、儀礼的に神を奉らなくとも、「良心」に従って行動すれば、自ずと道は開けるとし、理性を介して己と向き合い、赤誠の心を持つことを尊んだ（「至誠通天」の思想）。
神と人道 二つの神の概念
また、先祖や過去の偉人を敬い、これを「神」と奉り、未来永劫に顕彰することは「人としての当然の感情の発露」として、これを推奨した。実際、板垣退助は亡妣の五十回忌の法要を行ったり、武市瑞山の贈位にあたっては、靖國神社で祭文を奏上している。
板垣の認める万物の創造主たる「神」を板垣は「造化の神」とも呼んでおり、「別天神」として「造化の三神」があったことは『古事記』や『日本書紀』にも記載があり、その点で言えば板垣は純然たる神道の史観より、哲学的要素を踏まえて語っているとも解釈可能である。
神と人道 執筆から出版まで
板垣は自由民権運動の本質を後世の人が理解せず、安易にキリスト教思想の影響や欧米の翻訳思想の流入によるものと解釈される事を憂慮し、欧米思想との違いや、キリスト教思想との違いを、明確に書き残しておかねばならないと感じたのが、執筆の動機であると言われている。
『神と人道』は、早い時期に執筆されていたにもかかわらず、板垣の薨去後に出版された理由は、板垣は『聖書』の内容を「到底今日の智識階級の良心を満足せしむる能はざる」ものとし、また「第二十世紀の科学的智識と到底相容れず」と評し、心酔できる要素が皆無だと感じ、同じく自由民権運動に取り組んだ仲間には、中江兆民のような無神論者や植木枝盛のように反キリスト教思想の人物もあったが、その一方で、武市安哉、片岡健吉、山田平左衛門、坂本直寛、細川義昌、安芸喜代香らの様にキリスト教神学に心酔し熱心な信者となりながら板垣を支えた人物もいた。また、新島襄のように、板垣がキリスト教に改宗しなかったにもかかわらず、板垣の行動に理解を示した支援者たちが多数いたため、それらに忖度し「出版の時期は、相応の時を見定め」と考えられたため、ついに生前に出版されることは無かった。
神と人道 出版後の影響
自由民権家の中にキリスト教徒がいたため生前に出版を控えられていたが、板垣の薨去後すぐに、板垣を追悼する意味をこめて『立国の大本』、『一代華族論』と共に3冊セットで、東京忠誠堂から出版されたが、キリスト教批判ではなく「板垣らしい哲学的理神論の好著」と捉えられ、キリスト教徒であった安藝喜代香は、この出版の翌年、板垣を顕彰するための組織「板垣伯銅像記念碑建設同志会」を設立するなど、キリスト教徒を含めて、この書によって板垣の人気が凋落するということは一切なかった。宗教に固執せず、道理を弁え理性を介して日本独自の武士道的人道主義に根差して進むべしとした板垣の思想は、杉原千畝、樋口季一郎らにも影響を与えている。
羽田町 (豊橋市)
羽田町（はだちょう）は、愛知県豊橋市の地名。
羽田町 (豊橋市) 地理
豊橋市中央西部に位置する。西は花田三番町、南は花田一番町・花田二番町、北は花田町に接する。
可愛村
可愛村（えのむら）は、広島県高田郡にあった村。現在の安芸高田市の一部にあたる。
可愛村 歴史
『日本書紀』巻1に記載の「安芸国可愛之川上」を当地のこととしたため。
インスペクション ここで生きる
『インスペクション ここで生きる』（原題：The Inspection）は、2022年制作のアメリカ合衆国の伝記ドラマ映画。R15+指定。
これが長編監督デビューとなるエレガンス・ブラットンが自身の実体験を基に描いた。主演のジェレミー・ポープは、本作の演技で第80回ゴールデングローブ賞主演男優賞にノミネートされた。
インスペクション ここで生きる あらすじ
エリス・フレンチは母子家庭の一人息子だが、ゲイであることから母親に見捨てられ、16歳から10年間ホームレス生活を送って来た。2005年に自身の存在意義を求めて海兵隊に志願入隊するフレンチ。入隊前に粗末な花束を持って母に会いに行くが、母はろくに話を聞こうとしなかった。
3ヶ月を過ごす訓練所に入隊するフレンチら新兵たち。鬼教官の激しいしごきを耐え凌ぐものの、やがてフレンチがゲイであることが周囲に知れ渡り、激しい差別とイジメが始まった。
深いプールでの訓練中に、水中で失神するまで押さえつけられ、死にかけるフレンチ。危ういところで発見され息を吹き返したが、激怒したフレンチは、現場のトップである上級教官・ロウズ一等軍曹の責任も含めて上層部に報告すると息巻いた。誰に報告してもいいが、訓練を続けられなくなり傷つくのはフレンチだと忠告するロウズ。優しい教官のロサレスからも、目指す道を諦めるなと諭されて告発を思い留ったフレンチは、過酷な訓練を続けた。
アラブ系であるために差別され、キリスト教の礼拝所しかない訓練所で参列を強いられる新兵のイスマイル。トイレに籠もって泣いていた気弱なイスマイルの為に、宗教が違うと申し出たフレンチは、二人で宿舎に戻る許可を取った。フレンチが射撃テストで、的の銃痕を不正に操作された時は、告発して助けるイスマイル。
インスペクション ここで生きる あらすじ
携帯電話など私物は取り上げられ、母親に手紙を書き続けたフレンチだが、一向に返事は無かった。母の身を案じたフレンチは、ある夜に上級教官のロウズに携帯電話を貸して欲しいと申し出た。自分が罰せられると言いながら貸してくれるロウズ。母親は電話に出たが、返事を書く気が無かっただけだと知り涙ぐむフレンチ。その様子を無言で見ているロウズ。
訓練所の最終課題は、実戦を想定した行軍だった。負傷した想定の仲間を背負ったり、泥水の中や障害物を越えて進み、過酷な行程を踏破するフレンチたち。最後の格闘訓練で、フレンチはイジメの主犯を新兵たちの前で打ちのめした。
訓練所の卒業を前に、シャワー小屋で優しい教官のロサレスに迫るフレンチ。白も黒もゲイもストレートも関係ない。ゲイもいなければ海兵隊は成り立たないと説くロサレス。だがロサレスがフレンチの思いに応えることは無かった。
フレンチが訓練所を卒業して海兵隊員となったと知り、ゲイから脱却したと信じて修了式に出席する母親。だが、フレンチはゲイのままだと打ち明けた。怒る母親に対して、ゲイだろうと関係ないとフレンチを庇うロウズ。卒業生たちも声を揃えて「海兵隊だ！」と叫んだ。追いすがるフレンチに、「愛しているけど受け入れられない」と、帰って行く母親。寂しげなフレンチだったが、海兵隊員として、彼は新たな一歩を踏み出して行った。
さくら市立喜連川中学校
さくら市立喜連川中学校（さくらしりつ きつれがわちゅうがっこう）は、栃木県さくら市喜連川にある公立中学校。
さくら市立喜連川中学校 通学区域
さくら市立喜連川小学校に所属する行政区に相当する。
さくら市
航空通信兵大将
航空通信兵大将（ドイツ語: General der Luftnachrichtentruppe）は、ドイツ国防軍の空軍の兵科大将。
現代のNATO階級符号でOF-8に相当する「三つ星の将官」で、米軍中将に相当する。
第25回世界スカウトジャンボリー
第25回世界スカウトジャンボリー（だい25かいせかいスカウトジャンボリー）は、2023年8月1日から12日まで韓国・全羅北道セマングムで開催されたボーイスカウト・ガールスカウトの世界大会。テーマは 「Draw Your Dream（あなたの夢を描こう）」。
第25回世界スカウトジャンボリー 概要
第25回世界スカウトジャンボリー（25WSJ）は4年に1度行われる世界スカウトジャンボリーの25回大会として、2023年8月に韓国で開催された。大会は韓国政府の国家的支援により一大プロジェクトとして実施されたものの、感染症の流行や猛暑、さらには台風の襲来によりプログラムの大幅な変更を余儀なくされた。
大会には153の国と地域からおよそ4万3000人が参加した。韓国は1991年にも第17回世界ジャンボリーを江原道雪岳山で開催しており、今回が2回目の韓国開催となる。なお、参加者については報道により差があり、中央日報では世界158カ国から4万3225人が参加、と伝えている。
第25回世界スカウトジャンボリー 大会誘致
第25回世界スカウトジャンボリーの開催地は2017年8月16日、アゼルバイジャンで行われた第41回世界スカウト会議で決定された。立候補したのは干拓地のセマングムを会場にするとした韓国と、グダニスクを会場にするとしたポーランドの2か国だった。世界スカウト会議では世界スカウト機構（WOSM）の会員168名による投票と1加盟国につき6票を投じることを認めた投票が行われ、後者はポーランドの365票に対し607票を得て韓国が上回り、前者でも韓国がポーランドを破ったため25回大会の韓国開催が決定した。
誘致にあたって、韓国はポーランドより1年遅れて2014年より誘致活動を展開した。当時の全羅北道知事、宋河珍は「韓国と全北の未来像を世界青少年に見せる」と積極的に誘致活動を展開し、2016年に朴槿恵大統領から支援を取り付け、2017年以降は文在寅政権から大きな支援があった。
第25回世界スカウトジャンボリー 大会日程
2023年8月1日 - 大会開始
2023年8月2日 - 開会式
2023年8月6日 - 宗教儀礼・文化交流
2023年8月11日 - 閉会式（K-POP SUPER LIVE）
2023年8月12日 - 大会終了
第25回世界スカウトジャンボリー 会場
今回の大会会場は干拓地のセマングムが選ばれた。セマングムは全羅北道の西岸に位置し、辺山半島国立公園にも隣接している。キャンプ場の敷地面積はおよそ8.8平方キロメートルで、横6.2キロメートル、縦1.7キロメートルと横に長いキャンプ場となっている。
会場内は中央にメインアリーナやプログラムエリアを、その両翼にサブキャンプ（テントサイト）を、さらにその端にプログラムエリアを置く形となっていた。
場内には1つの病院と5つのクリニック、3つの応急処置所と2つの臨時応急処置所が設置され、参加者のけがなどの対応にあたった。
第25回世界スカウトジャンボリー プログラム
実施が予定されていたプログラムは以下の通り。
第25回世界スカウトジャンボリー トラブル・問題点
今回の世界スカウトジャンボリーは急病人の多発などにより、韓国国内のみならず、欧米諸国や日本でも報道された。
日陰のない会場で行われたプログラムや2日の開会式では多数の熱中症患者が発生し、各国で報道された。特に開会式では80人以上に熱中症の疑いが見られたと報道されている。日本ではフジテレビ「イット！」での報道を皮切りに在京テレビ局や新聞で報道され、日本テレビでは600人が熱中症になったと伝えた。
この問題が大きく報道された後、大統領の指示で水分の確保や休憩所となるエアコンバスの設置などが行われ、状況は大幅な改善を見た。
8月2日の朝食で提供されたゆで卵にカビが生えていたことが分かり、問題となった。1隊80個支給された卵のうち、6個にカビが生えていて、関係者は「問題のあるゆで卵は発見次第、廃棄処分したため、食べた参加者はいない。流通過程を徹底的に調査し、供給業者に原因・対策を講じるよう要求した」とした。
また、衛生面では会場内の排水設備が不完全で、雨が降ると浸水してしまうことや、シャワーやトイレの環境が衛生的でなかったことも問題視された。今大会の開催にあたっては、予定されていたプレジャンボリーが開催されておらず、問題点が把握できていなかったと指摘されている。浸水対策として工業用パレットの上にテントを張る対策などがとられた。
第25回世界スカウトジャンボリー トラブル・問題点
熱中症対策と同様に、報道があった後は清掃員の大量配置など、衛生面は大幅に改善されている。
大会会場内に設置したトイレやシャワーの中には、世界スカウト機構（WOSM）が指定する要件（男女別にすること、成人とスカウトは分けること）などが満たされていないものがあり、日本派遣団長の出田行徳は「事前の派遣団長会議で指摘してきたことが、政府のコントロールからか、 韓国の常識、習慣を基本としていて、・・・要件を満たしていなかった」と指摘している。
会期中に台風6号が襲来する予報が出ており、大会本部は7日、全員をセマングムから退避させる方針を固めた。その後、隊員は数日をかけてバスなどで韓国各地に避難し、11日の「K-POP SUPER LIVE」まで各地で過ごした。日本派遣団は忠清北道丹陽郡の救仁寺（クインサ）に全員が避難した。
そのほか、会場の売店の価格や虫害、宗教による食文化への無配慮や大会組織委員会や政府のずさんな運営体制を疑問視する声が多く上がった。また、アメリカやイギリス、シンガポールの派遣団が早期に撤退する事態となった。
高根沢町立阿久津中学校
高根沢町立阿久津中学校（たかねざわちょうりつ あくつちゅうがっこう）は、栃木県塩谷郡高根沢町中阿久津にある公立中学校。
高根沢町立阿久津中学校 通学区域
高根沢町の以下の地区が該当する。
高根沢町
高根沢町立北高根沢中学校
高根沢町立北高根沢中学校（たかねざわちょうりつ きたたかねざわちゅうがっこう）は、栃木県塩谷郡高根沢町太田にある公立中学校。
高根沢町立北高根沢中学校 通学区域
高根沢町の以下の地区が該当する。
高根沢町
空軍総司令部 (ドイツ)
空軍総司令部（くうぐんそうしれいぶ、ドイツ語: Oberkommando der Luftwaffe、略号: OKL）は、ドイツ空軍の最高指揮機関。空軍最高司令部とも訳される。
空軍総司令部 (ドイツ) 空軍総司令官
空軍総司令官（ドイツ語: Oberbefehlshaber der Luftwaffe, ObdL)。
グランドワールド・フーコック
グランドワールド・フーコック（Grand World Phú Quốc）は、ベトナムのフーコック島に2021年4月に開業した、総面積は85haのテーマパーク、カジノも併設する大型リゾート・娯楽・複合商業施設。24時間営業・入場無料で眠らない街を標榜する。
グランドワールド・フーコック 概要
不動産や教育事業を手がけるベトナムの複合企業「ビングループ」が、2021年4月21日にフーコック島北部に開業した、24時間営業のテーマパークで、カジノも併設する。リゾート系ホテルが建ち並ぶロングビーチ(Bai Dai)に位置し、総面積は85ha、建ぺい率19.68％で、屋外公園や遊歩道、湖、人工河川、レストラン、バーなどの公共スペースのほか、床面積70-120m2の計979店舗が入居する3つのショッピングエリア、3-5つ星のコンドテル(コンドミニアム＋ホテル)、5つ星ホテル2軒、4つ星ホテル5軒、3つ星ホテル5軒などがある。先だって開業した「リゾート＆カジノ・コロナ・フーコック」(Resort & Casino Corona Phu Quoc)は、国内で初めてベトナム人の入場が認められるカジノとなった。タイや周辺諸国に対抗できる外国人観光客誘致の切り札として期待され、ベトナム政府は、2021年11月にはワクチン接種済みの外国人観光客を対象に、新型コロナ対策の隔離なしでフーコック島への訪問を認める方針を示した。フーコック島はもともとは漁民の島で、生春巻きのつけだれなどベトナム料理には欠かせない小魚を塩漬けにして発酵させた魚醤（ニョクマム）を名産物とし、手つかずの熱帯林や美しい海岸線が残る「ベトナム最後の秘境」と呼ばれていたが、2010年代後半からは開発が加速し、外国人向けのリゾート地に姿を変えた。ベトナム政府が経済特区として開発を進め、2021年3月からは郡から市に行政区分が変更されたが、孤島が市に格上げされたベトナム初の例となった。
グランドワールド・フーコック 概要
フーコック島自体は、2010年代後半からは国際便が増加し、2018年からは海を渡る世界最長のロープウェイの運行が開始され、海外から新たな観光地として注目を浴び始めた。
グランドワールド・フーコック 施設
総面積 851,096m2、総建築面積 167.475m2建ぺい率19.68％
上海、インドシナ、マヨルカ島をイメージした街が人工河川を挟んで建ち並ぶ。店舗数は979。
12棟約10,000戸。5つ星。最大8階建て。面積25-54㎡
面積は162-482㎡で、ほとんどが200㎡。8階建て。着工は2020年2月、開業・運営は2021年2月21日。
正面入り口となり、竹だけで組み上げられたゲートでウェルカムセンター。ベトナムを代表する建築デザイナーヴォ・チョン・ギア・アーキテクツ（Vo Trong Nghia）による設計で、タイニン省の竹が3万2千本使用される。夜間はライトアップされる。竹のトラスや藁葺き屋根などのベトナムの伝統的な建築技術を取り入れ、「自然や風土に現代的な素材や手法、デザインを融合させた『グリーン・アーキテクチャ』の創造」というビジョンを掲げる。建築スタジオゲート周辺には様々なモニュメントが置かれる公園となっている。
グランドワールド中央の池で毎日21:30から30分間行われる水上ショー。静謐な開始から約15分後には大きな盛り上がりも見せ、火炎や噴水が上がり、観客は水浸しになることがある。鑑賞は無料。
池から海に向かう方向にあり、海鮮料理の屋台が深夜まで営業する。
シブヤグループ
シブヤグループ（英：Shibuya Group）は、秋田県にかほ市に本社を置く株式会社シブヤホールディングスを持株会社とする企業グループ。
シブヤグループ 概要
中核企業は丸大機工。創業当時は部品加工業を営んだが、のちに多角化を繰り返し、EMS (製造業)・リサイクル業・ホテル業・商業施設の運営など事業を拡大している。機械メーカーの澁谷工業とは無関係。
中山教会 (台北市)
中山教会（ちゅうざんきょうかい、中国語: 中山教会、英語: Chungshan Church, Taipei）は、台湾・台北市にあるプロテスタント教会である。1937年に日本聖公会によって台北市大正町に大正町教会として建てられた教会で、1972年からは台湾基督長老教会の所有となり、中山区にある中山教会とよばれている。
中山教会 (台北市) 大正町教会
1895年以降、日本統治時代の台湾では、日本のキリスト教諸宗派は合意して、宗派を問わず「基督一致教会」を契機として台湾各地への宣教を開始した。同時に一致教会は、1896年5月に河合神助牧師を特別に台湾に派遣し、布教活動を開始した。
1927年、台北市へ日本人キリスト教徒が移民として増加し、日本人キリスト教徒専用の幸町教会（現：済南教会）だけでは足りなくなったため、大正町（現在の教会堂がある林森南北路の交差点）に民家を借りてキリスト教教会を開き、これは日本聖公会に属しており、大正町教会と呼ばれていた。
中山教会 (台北市) 建設の歴史
民家を教会として利用していた同教会は1930年代半ば、大正町教会の場所に新しい教会を建てることを決め、地元の台湾のキリスト教徒と日本のキリスト教徒が協力して資金を集めた。1937年、現在の大正町教会の場所に英国ゴシック様式の教会が正式に完成した。また、この教会は台湾と日本のキリスト教徒が協力して資金を集めたため、台湾で初めて台湾のキリスト教徒と日本のキリスト教徒が一緒に礼拝する場所となった。
中山教会 (台北市) 建築の特徴
教会は主に白い洗石で装飾されており、その向きは西から東へ向いている。外観的には、尖塔、鐘楼、ステンドグラスの窓、尖ったアーチ窓、控え壁を備えたゴシック様式の教会である。また、教会の祭壇の造りは、向かって左側が司祭の説教台、右側が信徒の証し台となっており、これも世界中の聖公会の特徴である。
内装面での最大の特徴は、3階建ての鐘楼と屋内にある片持ちアーチの支柱で、この二点は台湾では珍しいものである。1996年には、台北市政府はその建築上の重要性を理由に市定古跡（市指定の史跡・文化財）に指定した。