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桃生町寺崎 歴史
2011年（平成23年）3月11日、東北地方太平洋沖地震が発生し被災した。内陸に位置するため津波による被害はなかったものの、隣接する桃生町中津山では市内観測所の震度としては最大の震度6強を記録するなど、地震による被害に遭った。2023年（令和5年）12月末時点で、桃生町寺崎では域内居住者のうち1名が犠牲となったことがわかっている。
※新暦導入以前（明治5年以前）の日付は和暦による旧暦で表記する。丸括弧内は西暦で、1581年以前はユリウス暦、1582年以降はグレゴリオ暦。
菊池および桃生町史によれば、「寺崎」の地名の由来には次の二説があるとされる。
一つは八幡神社の社伝による説である。それによれば、1101年（康和三年）に陸奥押領使藤原清衡が山城国の石清水八幡宮の分霊を山岸村沢山という地に勧請した時、社務十二戸と寺院一宇を無量光院としたが、それまで沢山の地にあった山岸村を無量光院の門前の方（寺崎舟場付近）に移したことから、「寺前」の意で寺崎と名付けられたとされる。なお、菊池は無量光院ではなく中津山香積寺の「寺前」の意で寺崎となったという可能性を、桃生町史は善王寺の「寺前」の意であった可能性も指摘している。
もう一つは葛西家一門の陸奥寺崎氏に関する説である。この説によれば、1189年（文治五年）の奥州藤原氏討伐の功労により地方に封ぜられた葛西清重の子清親の末男清次が下総国印旛郡寺崎に居城して寺崎姓を名乗っていたが、清次五代の孫寺崎清義が当地に下って沢山城に居城を構えたことから、山岸村を改めて寺崎村と呼ぶようになったとされる。
桃生町寺崎 人口
石巻市の住民基本台帳によれば、2025年（令和7年）2月末時点での桃生町寺崎の人口は以下の通りである。
以下は国勢調査による1995年から2020年における5年ごとの桃生町寺崎（2000年までは寺崎）の人口推移を表すグラフである。
以下は国勢調査による1995年から2020年における5年ごとの桃生町寺崎（2000年までは寺崎）の世帯数推移を表すグラフである。
桃生町寺崎 教育
幕末には寺子屋が2つ存在していた。一つは読書・習字を、もう一方は算術を教授していた。明治期には木村秀雄の営む私塾のみが存在しており、読書・習字を教授していた。
1873年（明治6年）には学制が施行され、寺崎には第7大学区第2中学区第60番小学校（公立寺崎小学校）が1873年（明治6年）5月22日に開校した。開校当初は教員3人、生徒54人（うち女子6人）の体制であったとされる。1879年（明治12年）12月、寺崎小学校は火災に遭い校舎が焼け落ちるも、度重なる水害のために村財政がひっ迫していた寺崎村は校舎の新築を断念し、近隣にあった中津山村の公立中津山小学校と合わせて中津山・寺崎連合小学校となった。この小学校は最終的に石巻市立中津山第二小学校となり、開校してから2025年（令和7年）3月31日に閉校するまで寺崎の児童の学び舎としての役割を果たした。
2025年（令和7年）4月現在における小・中学校の学区は以下の通りである。
桃生町寺崎 文化
寺崎の地に伝わる豊年踊りの一つで、県指定無形民俗文化財。寺崎はねこ踊りは、4年に1度、9月に行われる寺崎八幡神社大祭で、神輿渡御に随行し、囃子に合わせて、100人以上の踊り手が3列縦隊で踊りながら進行する。宝暦・天保期の飢餓により、生活が困窮していた永井村にある時、意想外の大豊作に恵まれ、村人たちがこれを喜び思い思いの格好をして踊り回ったのが始まりとされる。寺崎には昭和初期に伝わったとされるが、現在は寺崎以外のはねこ踊りは廃絶しており、寺崎はねこ踊りが現存する唯一のはねこ踊りとなっている。全国青年大会（郷土芸能の部）で複数回、最優秀賞もしくは優秀賞を受賞している。
桃生町寺崎 行政区
石巻市は世帯数及び人口の調査、世帯台帳の整備、市行政の周知、連絡、通知のための公文書の配布伝達を円滑に行うために、行政区を定めている。石巻市の例規「石巻市行政委員規則」（2024年2月1日施行）によれば、桃生町寺崎と対応する行政区は以下の通りである。
桃生町寺崎 人物
1990年（平成2年）3月時点で、桃生地域（当時の桃生町）内における最多苗字は佐々木姓であったが、寺崎における最多苗字は西條姓であった。若山姓や渥美姓は他の桃生地域（当時の桃生町）の大字よりか圧倒的に多かった。
1990年（平成2年）3月時点で域内の居住者の苗字のうち、人数が上位のものを以下に上げる。
第2次アデナウアー内閣
第2次アデナウアー内閣（だいにじアデナウアーないかく）は1953年ドイツ連邦議会選挙を経てコンラート・アデナウアーが連邦首相に選出され、1953年10月20日から1957年10月29日まで続いたドイツ連邦共和国（西ドイツ）の連邦内閣。
旧栗盛吉蔵邸
旧栗盛吉蔵邸（きゅうくりもりきちぞうてい）は、奈良県奈良市高畑町にある建築物。奈良県内唯一のヴォーリズ建築であるとされる。
旧栗盛吉蔵邸 歴史
1930年代の建築とされ、施主はこの土地を1934年（昭和9年）に取得した、日本画家の栗盛吉蔵であったとされる。栗盛は近隣で暮らした志賀直哉とも交流があり、志賀を中心とした高畑サロンの一員でもあった。栗盛は同邸の設計をヴォーリズに依頼し、さらにその敷地の一部を南に隣接する日本基督教団奈良高畑教会に寄贈した。現在は建て替えられているが、同教会もヴォーリズに設計を依頼したという。施工の時期の高畑町では、奈良公園の景観に配慮するよう県が定めており、同邸は落ち着いた外観ながらもモダンな印象を与える意匠を備えている。
登記簿によると1936年に所有権が移った記録があり、その後所有者が関東地方に引っ越したため長らく空き家となっている。2007年（平成19年）、同邸入手時にヴォーリズ設計と聞いていた所有者から、奈良市文化財課に文化的価値についての問い合わせがあった。この連絡を受けた奈良市により調査が実施され、意匠や残された資料などからヴォーリズの設計だと判明したという。
2025年（令和8年）3月に、大和ハウス工業が購入し、老朽化が進んでいるために同邸を解体して宅地分譲を行う方針が示された。これを受け、周辺住民有志らによる保存活用を求める要望書が、同年5月1日付で同社に提出されている。これをうけ、同年のゴールデンウィーク明けに予定されていた解体工事は当面見合わせとなった。
カレン族の独立運動
カレン族の独立運動（カレンぞくのどくりつうんどう）では、東南アジアにおけるイギリス植民地時代からカレン民族同盟（KNU）のリーダー・ソー・バウジーの死までの、カレン族の独立運動について詳述する。
カレン族の独立運動 キリスト教への改宗
カレン族は、ビルマ族、シャン族に次いでミャンマーで3番目に多い民族で、その人口については諸説あるが、250万人～700万人とされている。カレン族の中にもさまざまなグループがあり、スゴー・カレン族（特に山岳地帯とキリスト教徒のコミュニティ）とポー・カレン族（特に低地と仏教徒のコミュニティ）が2大グループで、この2つで全体の70％を占める。宗教的には70％が仏教徒、10～20％がキリスト教徒、それ以外がアニミズムで、極少数ながらムスリムも存在する。主な居住区はエーヤワディー・デルタ地帯（以下、デルタ地帯）と泰緬国境の山岳地帯である。
紀元前749年頃、ビルマ族よりも早く当地に住みつき、コートレイ（Kawthoolei、カレン語で「カレン族の住む土地」「花咲く大地」「　平和に満ちた土地」の意）と名乗っていたと主張しているが、歴史的証拠はない。またビルマ族がカレン族を長年搾取・虐待してきたというナラティブがまことしやかに囁かれており、これがカレン民族運動の原点になっているが、一方、両者の間に一部敵意があったにせよ、伝統的にお互いに無関心で、カレン族は文明度の高いビルマ族に対して劣等感を抱いていたという見解もある。
カレン族の独立運動 キリスト教への改宗
状況が変わったのは、アメリカ人に宣教師によるカレン族に対するキリスト教の布教である。
1812年、アメリカ人のバプティスト派宣教師・アドニラム・ジャドソンがミャンマーにやって来た。当初はヤンゴンでビルマ族とモン族相手に布教活動を行っていたが、芳しい成果は得られず。1824年～1826年の第一次英緬戦争の間一時中断した後、米英戦争の影響で対米感情が悪化していたイギリス当局の反発を避けるために、タニンダーリ地方域のアムハースト（Amherst、現在のチャイクカミ）に拠点を移し、ビルマ族の奴隷だったタビューというカレン族男性を買い取ってキリスト教に改宗させ、彼を使ってカレン族相手に布教活動を開始した。カチン族と同じくカレン族の間にも、「白い兄弟たちが『失われた本』を再びもたらす」という伝説があり、ジャドソンたちはこの伝説を、白い兄弟＝白人宣教師、失われた本＝聖書と読み替えて布教活動を行い、その甲斐あってカレン族の間に爆発的にキリスト教に広まっていった。ただし、アニミズムを強く信仰していた山岳地帯のカレン族や既に仏教徒が多かったポー・カレン族の間にはさほど広まらず、キリスト教に改宗したのは主にデルタ地帯に住むスゴー・カレン族で、前述したようにその割合は全体の10～20％ほどだった。
カレン族の独立運動 キリスト教への改宗
また宣教師たちはカレン文字の発明、聖書のカレン語への翻訳、出版のほか、教育活動にも力を入れ、モーラミャインの神学校を頂点とする教育制度を整えてカレン族を教化。1852年にはヤンゴンだけで17の教会があり、欧米やインドの大学・神学校に留学するエリートまで現れた。第一次世界大戦までにバプティスト教会は全国で708校の学校を運営し、1920年には彼らが設立したジャドソン大学が既存の国立大学と合併してヤンゴン大学が設立された。そのため、イギリスの植民地となった後、比較的教育水準の高いスゴー・カレン族は、軍人、警察官、鉄道員、公務員、看護師に採用されて社会の中枢をなし、独立運動が盛んになった後は指導者となり、ひいてはカレン族に関する言説においても大勢を占め、現在まで続く「カレン族＝キリスト教徒、親英、分離主義者」というイメージを形成することとなった。
カレン族の独立運動 「分割統治」
カレン族とビルマ族との関係が悪化したのは、英緬戦争がきっかけであった。1824年～1826年、1852年、1885年の3度行われ、最終的にミャンマーがイギリスの植民地となったこの戦争で、カレン族はイギリス側に立ってビルマ族と戦った。その報復にビルマ族はデルタ地帯のカレン族の村落を襲撃、住家を焼き払い、住民を殺戮し、またカレン族もビルマ族に報復した。おかげでデルタ地帯は荒廃、住民は飢餓に苦しみ、英植民地政府が再開発地帯に乗り出すまで人口減少に見舞われるほどだったのだという。
また前述したように、英植民地下でスゴー・カレン族が重用されたことにより、ビルマ族がカレン族に対して恨みを深くし両者の対立が激化したとするのが定説である。右図からわかるとおり、英領インド（ビルマ）軍の民族構成は、その人口に比して、カレン族、チン族、カチン族といった少数民族の割合が圧倒的に高く、これが英植民地政府が少数民族を利用して、ビルマ族を支配しようとしていた根拠とされる。1930年代に生じたサヤー・サンの乱の際には、英植民地軍のカレン中隊が度々駆り出され鎮圧に当たり、ビルマ族の大きな反感を買った。ただ、この点については、各所から異議が唱えられているが、この時代、かつて軽蔑していたカレン族などの少数民族が、英植民地下で活躍していることに対して、ビルマ族が不満を抱いていたのは間違いない。
カレン族の独立運動 「分割統治」
しかしこれは、たぶんにエリートレベルの話であり、ビルマ族とカレン族が共存するデルタ地帯では、両者は反目することなく、友好的に共存していたようである。
ビルマ族とカレン族が互いの家に居候するような友情は、例外ではなく、むしろ当たり前のことだった。タキン・ヌ自身も、幼稚園の頃からカレンの子供たちと遊んでいた。（カレンの）村はワケマから1マイルほど離れており、マウン・ヌは休日になるとそこに行き、鳥を狩ったり、カレンの友達と遊んだりしていた。日曜日には、マウン・ヌはよくカレンの友達とキリスト教の教会へ行った。彼は宗教儀式の意味は理解していなかったが、他の人たちの様子を真似て、その経験から大きな満足感を得ていた。また配られるお菓子や聖画も有益だった。 — ウー・ヌ
カレン族の独立運動 カレン民族主義の芽生え
1881年、ヤンゴンのキリスト教徒カレン知識人たちが、カレン民族協会（KNA）を設立した。これはビルマ仏教青年協会（YMBA）に先立つこと四半世紀、ミャンマーで初めて民族名を冠した組織と言われ、その目的はすべての多様な背景を持つカレン族の歴史、言語、そしてアイデンティティを統合して、その社会的地位を高めることだった。
1923年憲法により、管区ビルマにより代表的なビルマ立法評議会が設置された際には、サン・C・ポーという、1897年～1922年まで立法評議会議員を務めた、KNAに所属するパテイン出身のキリスト教徒スゴー・カレン医師が、「どの管区でも過半数を占めていないカレン族が、議員として選出される可能性は極めて低い」と主張して、130人の議席中5議席をカレン族のために確保することに成功した。
カレン族の独立運動 カレン民族主義の芽生え
またポーは、1928年にロンドンで『ビルマとカレン族（Burma and the Karens）』という本を出版し、その中で「a Karen country」の創設を主張した。これが初めて公にされたカレン族の「自治州」ないし「国家」の創設の主張とされる。具体的には、イングランド、スコットランド、ウェールズ、アイルランドからなるイギリスをモデルに、「ミャンマーには自治能力がなく」「ビルマ族との共存は不可能」なので、イギリスの庇護下、ビルマ族、カレン族、ラカイン族、シャン族の4大民族を主とする「各々自らの国（country）と自らの民族的特徴を保持した」国家を構想し、そのうえで管区ビルマのテナセリム管区（現在のカレン州、モン州、タニンダーリ地方域）を「a Karen country」としてカレン族に自決権を与えるべきというのがポーの主張だった。
”Karen country”！なんと万感こもる響きであろう！カレン族の心のうちにかくも甘美な考え、かくも雄々しい感情、そしてかくも洋々とした前途を喚起させる言葉はない。 — サン・C・ポー
カレン族の独立運動 カレン民族主義の芽生え
1935年には、カレン旗とカレン歌（歌自体は1928年に既に作られていた）の制定すべしというKNAの要請にもとづいて、立法評議会で旗のコンペが行われ、1位、2位、3位の旗をすべて合わせた右のような旗がカレン旗と定められた。赤が英雄的行為と忍耐、白が純粋さと清廉さ、青が誠実さと平和を表し、昇る太陽から放たれる9つの光線はカレン族の起源である9つの地域を表し、カエル太鼓は団結を表しているのだという。カレン歌は3節からなり、第1節ではカレン族が人々に対して抱く愛と彼らが支持する価値観について歌い、第2節では自分たちを救うために黄金の書を持った白人の兄弟を送ってくれた神に感謝を捧げ、第3節では神の弟子となって神の福音をすべての国々に広めることを約束することが歌われている。1937年、カレン族の新年が少数民族の祝祭日としては初めて国の公式の祝日となり、ヤンゴンで開催されたカレンの新年祝賀行事では、カレン旗が高々と掲げられたのだという。
一方、仏教徒カレン族は、同じ仏教徒であるビルマ族、モン族との同化も進み、従来、民族意識は希薄だったが、カレン族が排撃される風潮が強くなる中、彼らの間にも民族意識が芽生え始め、『カイン王統史』（1929年）、『クゥイン御年代記』（1931年）という仏教徒カレン族の手による2冊の民族史書が相次いで出版された。1938年には、デルタ地帯の仏教徒カレン族が中心となって、ビルマ・カレン民族教会（Burma Karen National Association：BKNA）を結成。しかし、その活動は不活発で、1942年～1945年の日本占領期は活動を停止した。池田一人はその理由を「仏教徒カレンはキリスト教徒カレンに比べて民族意識が希薄だったからではないか」と推察している。
ただ、カレン族で、初代国軍総司令官となったスミス・ダンによれば、一般のカレン族の人々は政治にほとんど関心がなく、カレン族の政治指導者たちは、人々に自分たちの目的を理解してもらい、情熱を喚起するのに非常に苦労し、政治団体が乱立したことも人々に混乱をもたらしたのだという。
カレン族の独立運動 ミャウンミャ事件
英植民地時代は抑制されていたカレン族・ビルマ族の関係が一気に悪化したのは、英植民地政府の撤退と日本軍の軍政発布との間の空白期間に生じた1つの事件がきっかけだった。
カレン族の独立運動 ミャウンミャ事件
1942年1月、日本軍およびビルマ独立義勇軍（BIA）がビルマに侵入し、3月頃にデルタ地帯に到達。しかし、本隊はすぐにイギリス軍を追って北上し、デルタ地帯には、自称BIAとも言うべき地元の荒くれ者のビルマ族の若者たちだけが残された。彼らはミャウンミャ県に拠点を置いて、「治安維持会」や「臨時市政府」を設立して一時的に行政権を握ったが、兵器を持っていなかった。そこで彼らは、3月半ば頃から英植民地軍を除隊し、兵器を持って故郷に戻ってきたカレン族の若者たちに目をつけ、彼らか兵器を徴収し始め。しかし、これが両者の衝突に発展、お互いに殺戮と暴虐の限りを尽くし、カレン族・ビルマ族双方の村々が焼かれ、約5,000人の死者が出、住民の半分が避難民となる大惨事となった。この際、元カレン族閣僚のソー・ペータ（Saw Pe Tha）とその家族、また当地に残っていた南機関の木俣豊治も殺害された。木俣の殺害の報に怒り狂った南機関機関長鈴木敬司は、部下に命じて木俣殺害に無関係のカレン族の2つの村を焼き払わせた。6月半ば、日本軍が当地に進出して事態は終息し、1943年3月にはビルマ国の首相となったバーモウの肝いりで、サン・C・ポーを議長とするカレン中央機構（Karen Central Organisation：KCO）を設立され事件の真相究明と解決が図られたが、結局、有耶無耶に終わった。
カレン族の独立運動 ミャウンミャ事件
この事件は、カレン族とビルマ族との関係を決定的に悪化させた。と同時に、これまで民族意識が希薄だったデルタ地帯の仏教徒カレン族に「カレン族」という民族意識を芽生えさせる契機になったとされる。1946年8月に訪英したカレン親善使節団の一員だったソー・タディン（Saw Tha Din）は、以下のように述べた。
戦時中に起こったこと、つまりこれほど多くのカレン族の殺害と虐殺、これほど多くのカレン族の村の略奪の後、カレン族がビルマ族を信頼すると誰が期待できるだろうか？これらすべての後、ヤンゴンのビルマ政府を私たちが本気で信頼すると誰が期待できるだろうか？ — ソー・タディン
しかし、カレン族のすべてがビルマ族に反目したわけではない。1945年3月27日、アウンサン率いる反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）が抗日蜂起を決行したが、その際、国土を8つに分割した軍管区のうち、デルタ地帯西部をカバーする第3軍管区を任されたのは、ソー・チャードウというミャウンミャ生まれのキリスト教徒スゴー・カレンが率いるカレン部隊だった。この人事は、AFPFL側としては、ミャウンミャ事件の再発を防ぐために当地にカレン族将校を配置したということだったが、カレン族側にとっては、日本軍を放逐し、イギリスを撤退させた後は、ビルマ族との共存を図ることでしかカレン族は生き延びられないという現実的判断からであった。
カレン族の独立運動 「独立」交渉
イギリス帰還後、ミャンマー側ではAFPFLが主導権を握り独立を要求したが、英植民地体制維持を望むカレン族はそのAFPFLとは袂を分かち、1945年6月30日～7月5日にヤンゴンで大規模な大会を開催し、ケンブリッジ大学への留学経験があり、イギリスの弁護士資格を持つソー・バウジーらカレン族弁護士4人からなる親善使節団をイギリスに派遣することが決定された。彼らの要求は、
の2つであった。サン・C・ポーの「a Karen country」よりも若干範囲が拡大しているのは、それだけカレン運動の担い手が拡大していたからである。当時、運動の担い手は、KNA、KCO、BKNAのほか、1945年10月に結成されたカレン青年機構（Karen Youth Organisation：KYO）というKCOの青年組織があった。KYOは、元AFPFLのカレン部隊将校が中心となって結成された組織で、他のカレン族組織と違ってAFPFLとの協調路線を取り、その活動領域はデルタ地帯に限られていた。議長のマウン・バカインは、AFPFLの執行役員を兼任し、アウンサン率いる行政参事会で閣僚を務め、アウンサンとともに暗殺された人物で、副議長のウィンマウンは、のちに第3代大統領となった人物だった。
カレン族の独立運動 「独立」交渉
1946年8月、カレン親善使節団が訪英し、2つの要求のうち、1からタイ国内のカレン族居住区を差し引いたものの実現を訴えたが、行政参事会のカレン族枠を1から2に増やした以外は、さしたる成果を上げられなかった。一方、イギリス世論は、大戦中にともに戦ったカレン族に対して同情的で、辺境地域局局長・H.N.C.スティーブンソンは、「彼らの沈黙はただわれわれ（イギリス）と喧嘩をしたくないということにすぎない。われわれがミャンマーから去れば、必ずやa Karen stateをめぐる戦争が起きるだろう」と言い残して、数か月後、辞職した。
1947年1月27日、アウンサン＝アトリー協定が結ばれ、「管区ビルマと辺境地域を統合した1年以内のビルマの独立」が確認された。この際、当時下野していた前英首相のウィンストン・チャーチルは、以下のように述べ、当時野党だった保守党内にも「カレン族は新体制に反対しており……ビルマはアーナキーと低劣な生活水準に陥って、10年以内に独立を失うであろう」という議論があったのだという。
幾世代にもわたった努力の成果を不当な 性急さで放棄する退却政策で、イギリスの友人たち（カレン族）に問題解決の時間を与えず、彼らの忠誠心と友情を無視し、未開の住民たちにイギリスにの正義が保障してきた平和な生活を踏みにじるものだ。 — ウィンストン・チャーチル
カレン族の独立運動 「独立」交渉
同年2月に開催されたパンロン会議にはカレン族代表はオブザーバー参加に留まり、同時期、2月5日～7日、ヤンゴンで全カレン会議（All Karen Congress）が開催され、KCOとKYOを統合してカレン民族同盟（KNU）が結成された。アウンサンに近いサンポーティン（San Po Thin）が議長に、のちに統一パオ民族主義者機構（UNPO）を結成するパオ族のウー・フラペ（U Hla Pe）が副議長に就任した。メンバーはエーヤワディー管区、ペグー管区、テナセリム管区の管区ビルマのキリスト教徒カレンが中心で、辺境地域からも仏教徒カレンからの参加もなかった。そしてこの際、彼らが要求する「a separate state」が「統一ビルマ内の海港を備えたカレン州（a Karen State, with seaboard,in the United Burma）」と明確に定義された。しかし結成からわずか1か月後、KYOのメンバーがアウンサンの対カレン問題の立場を擁護したことがきっかけでKYOがKNUから離脱し、行政参事会の閣僚を辞任したソー・バウジーが新議長に就任した。
カレン族の独立運動 「独立」交渉
パンロン協定ではカレン州の設置は認められず、（１）カレン族選挙区（２）カレン問題に関して政府を補弼・助言するカレン管轄事項評議会（a Karen Affairs Council：KAC）（３）カレンに関するすべての行政、教育、文化問題を統括するカレン族大臣の設置が認められただけだった。これに不満なKNUは1947年4月の制憲議会選挙をボイコットしたが、カレン族選挙区の26議席はKYOの20人の候補者とカレンニー族2人を含む6人の無所属のカレン族議員が獲得した。一方、同年6月、KNU、KYO、BKNA、辺境地域のカレン諸派がヤンゴンで会合を開き、以下のような権利を政府に要求することで合意に達した。これは、カレン族が、独立とデルタ地帯におけるカレン州設置を断念する意思を明確にしたという、二重の意味で画期的なものだった。
しかし、同年7月19日、アウンサンが暗殺された後、カレン諸派が分裂し、KNUはカレンの独立を、KYOはKACの設置を、辺境地域のカレン諸派はカレン自治州の設置を相次いで要求するようになった。結局、カレン族の意見を集約することはできず、同年8月24日に採択された憲法では、KYOの意見が反映されてKACの設置は認められたが、パンロン協定どおりカレン州の設置は認められず、カレン族居住区は管区ビルマの一部に留め置かれた。
カレン族の独立運動 反乱
1948年1月4日、ミャンマーは「ビルマ連邦」として独立したが、その直後の2月11日、KNUが組織した40万人規模のデモが全国各地で行われ、ソー・バウジーが発案し、現在でもKNU解放区の学校や行政施設の壁に貼られているスローガンが叫ばれた。
しかしこの間も、マン・バザン（Mahn Ba Zan）の指揮下、カレン族の武装組織・カレン民族防衛機構（KNDO）は増強を続けており、数百の地区や村の行政を掌握して「解放区」を設置し、ソー・ハンター・タムウェ（Saw Hunter Tha Hmwe）が管轄する「デルタ地帯」と、ソー・サンキー（Saw Sankey）が管轄する「東部」という2つの軍管区を設定して、徴兵や兵器の調達を行っていた。兵器や機密情報はミャンマー軍（以下、国軍）内の内通者によって提供された。同年8月31日、KNDOはモン族の武装組織・モン民族防衛機構（MNDO）とともに、タトンとモーラミャインを占拠した。ただしこれはKNU本部の指令にもとづかない部隊の単独行動で、ソー・バウジーらKNU幹部の働きかけにより、少数民族の要望を聞くための地方自治調査委員会を設置すると政府が提案すると、KNDO部隊は1週間で両町から撤退した。
カレン族の独立運動 反乱
同年10月5日、カレン族のほか、モン族とラカイン族の代表が出席した件の委員会が設置され、その席でソー・バウジーは、テナセリム管区に「カレン・モン独立州」をビルマ連邦内に設立することを提案したが、首相のウー・ヌは拒否した。しかしその後もソー・バウジーとウー・ヌは危機を回避するために対話を続け、スミス・ダンの進言により、ウー・ヌはKNDOの部隊に兵器の所持を許可し、国軍が手薄な地域に駐屯させた。CPBの部隊がヤンゴン南西・トワンテを占拠した際は、KNDOの部隊が国軍の掃討作戦に駆り出され、見事、これを駆逐した。12月5日、パセインで国軍とKNDOが衝突寸前という一報を聞きつけると、ソー・バウジーとウー・ヌはともにミャンマー海軍の砲艦に乗って現場に駆けつけ、事態を収拾した。このようなウー・ヌのカレン族に対する融和的な態度は、政府関係者の反発を呼び、ウー・ヌは「カレン・ヌ」と揶揄されるほどだった。
カレン族の独立運動 反乱
しかし、2人の努力は徒労に終わった。同年12月のクリスマス・イブに、タンニダーリ地方域・パローで、国軍の準軍事組織・シッウンダンの部隊が、教会に手榴弾を投げ込んでキリスト教徒カレン族80人を殺害するという事件が起き、近隣の村でも同様の攻撃があってさらに200人のカレン族が殺害された。この事件をきっかけに国軍内のカレン族部隊の多くがKNDO側に寝返り、テナセリム管区、デルタ地帯、ヤンゴン郊外・インセイン郡区、バゴー県で散発的に戦闘が起こった。しかもこの戦闘は「国軍対反乱軍」という単純な構図ではなく、KNDOは、時に同じ反乱軍であるはずのCPBやPVOと衝突した。結局、失敗に終わったが、ウー・ヌとソー・バウジーが交渉を続けている裏で、AFPFL最大派閥・ビルマ社会党、国軍、CPB、PVOが対KNDOのための統一戦線を築こうという動きがあった。これは、ビルマ族間の政治的対立よりも民族間対立のほうがより深刻であることの証左だった。1949年1月12日にはPVOの部隊が、タイチー郡区のカレン族の村を襲撃し、150人以上の村人を殺害する事件が起きた。報復としてKNDOの部隊はインセインの兵器庫とモービンの金庫を襲撃した。1月下旬にはヤンゴンから南へ75kmのところにあるビルマ族の村をKNDOの部隊が襲撃し、村人6人を公開処刑した。その後、今度はKNU本部があったヤンゴン郊外・アロン郡区で、カレン族の住民約100人がビルマ族の住民によって教会に監禁され、建物にガソリンをかけて火を点けられようとする事件が起きたが、直前にウー・ヌが駆けつけて事なきを得た。
カレン族の独立運動 反乱
1月21日には、ソー・バウジーはビルマ国営放送（ラジオ）を通じて、カレン族の人々に以下のように呼びかけ、最後まで武力衝突を回避しようとした。
カレン・ビルマ紛争をビルマ族が望んでいないように、カレン族もまた望んでいません。ただカレン・ビルマ問題とその歴史とをふり返ってみると、その発端がカレン族側にあるものでないことは明らかです。相互間の不信感を取り除くため、われわれはその第1段階として政府当局とある計画を進めています。第1にヤンゴン周辺一帯のカレン族を守るために集まっているKNDOの隊員たちを、原住地へ送り届けます。彼らが目下守っているカレン族市民の安全は、政府が責任をもって守ります。われわれが要求している「カレン州」も、政府は与えると約束しました。カレン・ビルマの双方が満足のゆく「カレン州」が設置されるものと私は確信しています。カレン州設置を要望している全カレン族は、やがて得られるであろう「カレン州」のことを考えて、規律を守り秩序正しく行動するよう切に望みます。 — ソー・バウジー
カレン族の独立運動 反乱
ソー・バウジーもウー・ヌも最後まで人々に平和を呼びかけたが、事ここに至り、もはやカレン族の反乱は避けがたかった。ソー・バウジーは本部をカレン族住民が多いインセイン郡区に移し、周辺地区からKNDOの部隊を召集した。当初、80人しかいなかった部隊はすぐに2,000人規模に膨れ上がった。彼らの平均年齢は18～25歳くらいで、そのバックグランドはさまざま、カレン族の大義に燃えた者もいれば、自分たちのコミュニティが攻撃されたことに憤慨した学生もいて、インセインに住んでいて戦闘に巻き込まれ、戦闘に参加せざるをえない者もいた。彼らは戦闘に備えて郡区内に塹壕と掩蔽壕を掘り、ヤンゴンに通じる南の道路沿いに検問所を設置した。1月30日、ヤンゴン郊外のアロン郡区とライン郡区で国軍とのKNDOとの間で戦闘が勃発し、翌31日、アロン郡区にあったソー・バウジーの自宅を含むカレン族の住宅50棟が焼き討ちに遭い、多くのカレン族の人々が殺害された。
政府はカレン族の役人に休職を命じ、国軍総司令官・スミス・ダン以下カレン族将校・兵士400人を解雇、代わりにネ・ウィンを国軍総司令官に任命した。そして1月30日付でKNDOは非合法化された。1948年3月に反乱を開始したCPBが非合法化されたのは5年後の1953年だったが、KNDOが非合法化されたのは本格的に反乱を起こしてわずか数日後だった。
カレン族の独立運動 反乱
1月30日、国軍の2台の装甲車がインセインに向けて発砲、戦闘が開始された。2月2日、KNDOはインセイン刑務所とミンガラドン空港を占拠。刑務所からは200人の囚人を解放し、その中にはアウンサンを暗殺したウー・ソオに兵器を提供した容疑で懲役刑に服していたイギリス人将校のデイビッド・ビビアン（David Vivian）大尉もおり、彼もKNDOに加わった。しかしミンガラドン空港からは装甲車や兵器を奪っただけで占拠はせず、おかげで国軍は空港を利用して増援機から物資を受け取ったり、爆撃機を飛ばすことができ、後年、この判断はカレン側の失策とされた。
それでもKNDOの兵士はなかなか手ごわかったようだ。のちにビルマ社会主義計画党（BSPP）議長・大統領になるマウンマウンは、以下のように回想している。
インセインの戦いは、私の人生で最も困難でストレスの多い出来事でした。なぜなら、私には戦闘経験と知識がほとんどなかったからです。私と一緒にいた者たちも同様に経験が乏しかったのです。第2に、KNDOの指揮官の中には、イギリスで訓練を受け、豊富な戦闘経験を持つ者もいました。彼らはよく訓練され、戦術と戦略立案に長けていました。KNDOの兵士たちは優れた戦士であり、非常に体力があり、屈強でした。これは、当時カレン民族運動が最高潮に達していたことも一因かもしれません。 — マウンマウン
カレン族の独立運動 反乱
インセインに陣取ったKNDOに対して、国軍は毎日、陸、空、そしてヤンゴン川から砲撃と爆撃を浴びせ、PVOも援軍に加わった。KNDOの兵士たちは士気は高かったが、戦死傷者はおびただしい数に上り、臨時の野戦病院が設置され、カレン族医師や看護師が治療に駆けつけ、カレン族公務員が医薬品を届けた。主婦たちは兵士たちのために料理を作り、少女たちはジープを運転して前線の兵士たちにそれを届けた。毎朝、兵士たちのための祈祷会が開かれ、カレン族の映画スターやミュージシャンが前線にやって来て、兵士たちの前で演奏した。この間もヤンゴンでは日常生活が営まれ、学校は休まず開校し、商店は商売を続け、映画館では映画が上映されていたが、2月中にCPBが仕掛けたと思われる公務員・労働者のストライキがヤンゴンで発生し、都市機能の一部が麻痺した。
カレン族の独立運動 反乱
インセインのKNDOの頼みの綱は援軍、特に国軍の3個カレンライフル部隊だった。インセインで戦闘が勃発する数日前、1月25日、タウングーに駐留していた第1カレンライフル部隊が離反し、KNDOに加わると宣言した。2月5日にはピイでCPBと戦っていた第2カレンライフル部隊も離反した。しかし、メイミョーとマンダレーに駐留していた第3カレンライフル部隊は、第1・第2の離反の動きを察知した国軍によって武装解除された。第2カレンライフル部隊は、当初、スミス・ドゥンが国軍総司令官を解任されたというニュースを信じず、出発が遅れたが、誤解が解けるとすぐさま兵士とその家族をトラック20台に乗せてインセインに向けて進軍した。しかし2月7日、ナッタリン（Nattalin）で国軍の空爆を受けて部隊は壊滅、多くの兵士・家族が降伏し、残りはインセインと第1カレンライフル部隊が待つタウングーへ向かった。ネ・ウィンはピンマナに駐留していたノーセン率いる第1カチンライフル部隊にタウングー奪還を命じたが、ノーセンは同じキリスト教徒のカレン族と戦うことを良しとせず、離反してタウングーの第1カレンライフル部隊に合流。しかし、両軍は第2カレンライフル部隊がインセインに向かっていると誤解し、囚われていた第3カレンライフル部隊を解放するためにメイミョーとマンダレーに進軍し、インセインには援軍は届かなかった。第1カレン・第1カチン連合軍は、2月21日にメイミョーを、3月13日にマンダレーを占領した。
カレン族の独立運動 反乱
2月10日、インセインに戒厳令が発令され、2月19日、「カレン州を設置する」という地方自治調査委員会の勧告が出されたが、戦闘が止むことはなかった。3月17日、国軍は上空から飛行機でKNDOに投降を呼びかけるビラを配ったが、投降者は1人も現れなかった。しがし4月5日、インセインの南の幹線道路に突然、1台のジープが現れた。
5日の午前8時に、白旗を掲げたジープが道路に現れた。2台のセダンカーが続いた。ジープは私たちの検問所で止まり、国軍士官が降りてきた。ヤンゴンのインド大使館とパキスタン大使館の外交官と、ヤンゴンのカレン系イギリス教会の司教アーミャが同行していた。彼らは、政府からの手紙をソー・バウジーに届けるために派遣されたと言った。私はインセインにある私たちの事務所に無線で連絡し、彼らを通すように言われた。 — 警備に当たっていたKNDO兵士の証言
両軍は3日間の停戦合意を結んだ。非番になったKNDO兵士たちはヤンゴンに赴いて、映画や食事を楽しんだのだという。翌日、ソー・バウジーはヤンゴンの旧総督邸に赴き、ウー・ヌ、ネ・ウィンと和平交渉に臨み、以下のような政府の提案に署名した。
カレン族の独立運動 反乱
しかしソー・バウジーがその内容をインセインの本部に伝えると、本部は全国停戦や和平交渉中の兵器と領土の保持を求め、政府がこれを拒否したことで、結局、交渉は決裂した。バウジー以外の幹部は、必ず勝てるので和平は得策ではないと考える者が多くいたとも伝えられる。また3日間の停戦期間中、国軍がインセインを包囲する部隊を増強したり、飛行機でミャンマー北部からミンガラドン空港まで援軍を輸送していたことも、カレン側を激怒させた。
4月9日、戦闘が再開された。しかしマンダレーを出発していた第1カレン・第1カチン連合軍は、途中で国軍の反撃に遭ってタウングーに撤退した。5月21日、KNDOはインセインからの撤退を決定、翌5月22日の早朝、闇に紛れてインセインを脱出し、デルタ地帯、ペグー・ヨマ、そして泰緬国境近くのカレン族が住む東部の丘陵地帯へ向かった。実に112日間に及ぶ包囲戦だった。
1949年6月12日、ソー・バウジーはタウングーに到着し、コートレイ暫定政府の樹立を宣言、ソー・バウジーが初代首相に就任し、KNU指揮下の軍隊をコートレイ武装隊（Kawthoolei Armed Forces：KAF）に再編した。
しかし、その後、カレン反乱軍は劣勢に立たされ、1949年末までに重火器と弾薬の在庫が枯渇、1950年2月のニャウンレービン、3月19日にタウングー、3月29日にピンマナが陥落した。同年2月には盟友のノーセンがカレン族50人を含む300人の兵士を引き連れて中国雲南省に逃れた。
1950年7月17日、コートレイ暫定政府の新しい首都・パプンでKNUの大会が開催され、こちらも現在、KNU解放区の学校や行政施設の壁に貼られている、ソー・バウジー発案のカレン革命原則が採択された。
大会最終日、ソー・バウジーは聴衆に向かって「これから政治的な策略を企てる」と告げて、会議場を後にした。そして8月11日、ソー・バウジーの一行は、泰緬国境の町・タウカウコー（Taw Kaw Koe）に到着した。目的は武器商人との取引だったとも言われる。しかし村外れの農園の木の下で一行が一夜を明かしているを発見した村人が、近くの国軍駐屯地に密告。12日午前3時、のちにBSPP議長・大統領になるセインルイン率いる第3ビルマ・ライフル部隊が、一行を取り囲み、降伏するように促したが、返事がなかったので発砲。ソー・バウジー以下、一行は全員死亡した。
ソー・バウジーの遺体はモーラミャインに運ばれ、病院の遺体安置所に安置されたが、彼の遺体を一目見ようと市民が殺到したのだという。その後、「聖地」を作らないように、ソー・バウジーの遺体は水葬に付された。カリスマ的リーダーを失ったカレンの独立運動は、その後、大きな後退を余儀なくされた。
ニューかまー
『ニューかまー』は、2025年5月12日から9月22日までTBSテレビの『月バラナイト』で放送されていたバラエティ番組。かまいたちとニューヨークの冠番組でもある。
ニューかまー 概要
ゲストが興味のあるジャンルの「ニューかまー（ニューカマー）」について、MCのかまいたちとニューヨークが調査をする番組である。
ダグラス・エワート
ダグラス・エワート（Douglas Ewart、1946年9月13日 - ）は、ジャマイカのキングストン出身のマルチ楽器奏者であり、楽器製作者でもある。ソプラニーノ・サクソフォーン、アルト・サクソフォーン、クラリネット、バスーン、フルート、竹笛（尺八、ナーイ、パンパイプ）、ディジュリドゥ、そしてラスタファリアン・ハンド・ドラム（ニャビンギ、リピーター、ベース）を演奏する。
エワートは1963年6月にアメリカ合衆国（シカゴ）へ移住し、1967年にAssociation for the Advancement of Creative Musicians（AACM）に加盟して、ジョセフ・ジャーマンとロスコー・ミッチェルに師事した。1979年から1986年まで同団体の会長を務めた。
ダグラス・エワート
J. D. パラン、ムハル・リチャード・エイブラムス、アート・アンサンブル・オブ・シカゴ、アンソニー・ブラクストン、アルヴィン・カラン、アンソニー・デイヴィス、ロバート・ディック、ヴォン・フリーマン、ジョセフ・ジャーマン、アミナ・クローディン・マイアーズ、ロスコー・ミッチェル、ジェイムス・ニュートン、ルーファス・リード、ワダダ・レオ・スミス、セシル・テイラー、リチャード・タイテルバウム、ヘンリー・スレッギル、ハミッド・ドレイク、ドン・バイロン、マラキ・フェイヴァーズ・マゴーストット、ジョージ・ルイスといったアーティストたちと共演またはレコーディングを行っている。
1992年、エワートはカナダ人アーティスト、スタン・ダグラスと共同でビデオ・インスタレーション「Hors-champs」を制作し、ドイツのカッセルで開催されたドクメンタ9にて展示された。このインスタレーションでは、エワートがミュージシャンのジョージ・ルイス、ケント・カーター、オリヴァー・ジョンソンと共に、アルバート・アイラーの「Spirits Rejoice」を即興で演奏している。
1990年よりミネソタ州ミネアポリスに在住。彼の父親であるトムはクリケットの審判を務めていた。
ダグラス・エワート ディスコグラフィ
ムハル・リチャード・エイブラムス
アンソニー・ブラクストン
チコ・フリーマン
デニス・ゴンザレス
ジョージ・ルイス
ロスコー・ミッチェル
ワダダ・レオ・スミス
ヘンリー・スレッギル
トラベルブック
トラベルブック株式会社は、メディア事業、インターネット広告事業を主とする日本の会社。東京都千代田区に本社を置く。
コシウ
コシウ（ウクライナ語: Косів、英語：Kosiv）は、ウクライナのイヴァーノ＝フランキーウシク州にある都市。コシウ地区の行政中心であり、グツル地方の商業・文化の中心地である。コシウ市コミュニティの中心都市であり、2001年のウクライナ閣僚会議決議により「歴史的都市」に指定された。2004年には「コシウ温泉都市」の地位を獲得した。
コシウは、コシウの彩色陶器（2019年にユネスコ無形文化遺産に登録）やグツル織物で知られ、観光地としてカルパティア山脈の自然とグツル文化を活かしている。
コシウ 地理
コシウはカルパティア山脈のふもとに位置し、プルト川の支流であるリュブニツャ川の谷間に広がる。周辺の山々は混交林に覆われている。州都イヴァーノ＝フランキーウシクまで101km、最寄りの鉄道駅ヴィジュニツャ駅まで12kmである。
コシウ 気候
コシウの気候は大陸性で、冬は寒冷（1月平均-7.7℃）、夏は温暖（7月平均22.5℃）である。年間降水量は約952mmで、夏（6–7月）にピークを迎える。以下は月ごとの気温と降水量を示す。
コシウ 歴史
コシウの最古の記録は1424年で、リトアニア大公スヴィドリガイロが「マクシム・ヴラド・ドラゴシノヴィチ」に村を贈与したことに遡る。16世紀後半、塩鉱床の価値から都市化が進み、スニャティン県の一部として王領に属した。1560年頃、県知事ゲンチンスキーが塩鉱近くにリキウ（Rików）町を建設したが、ユーリー・ヤズロヴェツキーの攻撃で破壊された。1579年の税務記録で「コシウ町」（Koszow, oppidum）として再建され、ミハウ・ヤズロヴェツキーの私領となった。
1621年と1624年にオスマン帝国やタタールによる襲撃で壊滅したが、塩生産と果樹栽培で復興。ユダヤ人コミュニティが商業や租税徴収で活躍し、市中心部に居住した。18世紀にはオプリシュキ（山賊）の襲撃が頻発し、オレクサ・ドヴブシュ（1740年頃）や他の指導者が活動した。
1772年の第一次ポーランド分割後、コシウはオーストリア帝国に編入。塩鉱は国有化され、行政的にはスタニスラウ（現：イヴァーノ＝フランキーウシク）やコロムィーヤを経てコシウ県の中心となった。1867年の自治強化で県都に指定され、織物（1850年創設の織物組合）、陶器、絨毯製作が発展。19世紀末には温泉観光が成長し、年間3,000人の観光客が訪れた。
コシウ 歴史
ウクライナ民族運動も活発化し、ミハイロ・パヴリク（ウクライナ急進党創設者）やプロスヴィータが活動。1914年にはタラス・シェフチェンコ記念碑が建立された。
1914年、ウクライナ射手隊がコシウで結成され、オーストリア側で参戦。1914–1915年と1916–1917年にロシア帝国軍が占領し、略奪が続いた。1918年11月、西ウクライナ人民共和国が成立したが、1919年5月にルーマニア軍、続いてポーランドに併合され、スタニスラウ県の一部となった。
ポーランド第二共和国下で絨毯や織物産業が発展。観光客はパルクやペンションを利用し、グツル文化が観光資源に。ウクライナ団体（プロスヴィータ、シーチ）やユダヤ団体（マッカビ）が活動。1934年、モスクァリウカ村の併合で市域が拡大。
1939年9月、ソビエト連邦が占領し、企業や商店が国有化。1940年、反体制派18人が逮捕・処刑された。1941年7月、ドイツの同盟国ハンガリーが占領し、略奪が続いた。8月、ナチス・ドイツが支配し、ユダヤ人コミュニティ（1941年10月虐殺、コロムィーヤ・ゲットー送致）が壊滅。1943年、ウクライナ蜂起軍（UPA）が抵抗を開始。
コシウ 歴史
1944年3月、赤軍が奪還したが、戦闘で市は壊滅。戦後は観光が停滞し、グツル工芸（グツルシチナ組合）が優先された。1969年、ウクライナ初のハードロックバンド「グツリ」が結成。
1991年のウクライナ独立後、グツル文化の復興と観光振興が進められた。2004年、コシウは緑地面積（1人当たり65.2m²、国際基準20m²以上）でウクライナ上位8都市にランクイン。2019年、コシウ陶器がユネスコ無形文化遺産に登録され、観光地としての地位が高まった。
コシウ 人口
2023年1月1日時点の人口は約9,000人（推計）。人口密度は743人/km²。以下は1959年以降の人口推移である。
2001年国勢調査に基づく民族構成は以下の通り：
2001年国勢調査に基づく母語の分布は以下の通り：
コシウ 文化
コシウ陶器は、独特の彩色装飾で知られ、食器、玩具、装飾タイル、暖炉タイルなどを生産。2019年12月、ユネスコ無形文化遺産に登録され、グツル文化の象徴として国際的に評価されている。オレクサ・バフマチュクら伝統工芸師が発展に貢献。
コシウは、グツルの手織り布（キリム、ベッドカバー、ベルト）で有名。20世紀後半、グツルシチナ組合や工芸工場が生産を拡大。金黄色を基調に青、緑、紫、白の横縞模様が特徴。手工芸技術（シャトル織、絨毯織）が用いられる。
コシウ 観光名所
グツルの木造教会である聖ヴァシリイ大聖堂は、1895年にイヴァン・ハラシムユクにより建設され、1900年に奉献された。十字型の構造に八角形のドームとタマネギ型の小塔が特徴。1963年より宗教施設としての使用が禁止され、1969年にグツル民芸博物館に転用。2009年6月19日の火災で焼失したが、2011年6月19日に再建・再奉献された。
コシウ 著名人
（完全なリストはコシウ出身の著名人を参照）
2025年イギリス地方選挙
2025年イギリス地方選挙（2025ねんイギリスちほうせんきょ、英語:2025 United Kingdom local elections）は、2025年5月1日に実施されたイギリスの地方選挙である。24の地方自治体（1641議席）と、6つの市長選挙が同時に行われた。また、ランコーン・ヘルズビー選挙区の補欠選挙も同時に行われた。
2025年イギリス地方選挙 選挙結果
リフォームUKは地方選挙で約1,600議席中677議席を獲得し、また下院補選で初めて当選者を出すなど大躍進した一方、二大政党の労働党（186議席減）と保守党（676議席以上）は苦戦を強いられる結果となった。
ヤン・バクスター方程式
ヤン・バクスター方程式（ヤン・バクスターほうていしき、英語：Yang–Baxter equation、または星–三角関係、star–triangle relation）は、物理学における整合性方程式で、統計力学の分野で初めて導入された。この方程式は、散乱過程において粒子が運動量を保持しつつ量子内部状態を変化させる状況に基づいている。具体的には、3つの対象のうち2つに作用する行列が以下の条件を満たす：
ここで、はに続けて2つの対象を交換（スワップ）する操作である。1次元の量子系では、は散乱行列であり、ヤン・バクスター方程式を満たす場合、その系は可積分系となる。また、結び目理論やブレイド群において、は2本の紐の交換に対応し、3本の紐を異なる方法で交換する2つの経路が等しいことを保証する。
ヤン・バクスター方程式 歴史
ヤン・バクスター方程式は1964年のJ. B. McGuireと1967年のC. N. ヤンの研究に初めて現れた。彼らは、ポテンシャルを持つ1次元の量子多体系をベーテ仮説を用いて解析し、散乱行列が2体問題に因数分解されることを発見した。ここで、ヤン・バクスター方程式は因数分解の整合性条件として現れる。
統計力学では、1944年のラース・オンサーガーのイジング模型解法で星–三角関係が言及されたことが起源とされる。その後、可解な格子模型の探索が進み、1972年にロドニー・バクスターが8頂点模型を解いたことで、ヤン・バクスター方程式の重要性が確立した。
2次元量子場理論の因数分解S行列の研究でも、Alexander B. Zamolodchikovがバクスターらの研究と同じ代数構造を指摘した。
1966年、アルギマンタス・ユーツィスのヤング対称化子に関する研究でも、ヤン・バクスター方程式が対称群の群環に現れた。
ヤン・バクスター方程式 一般形式
単位的結合代数 に対し、パラメータ依存のヤン・バクスター方程式は、の要素（は実数ℝまたは正の実数ℝ+を動くパラメータ）に関する方程式である。以下の代数準同型を定義する：
ここで、（）とすると、ヤン・バクスター方程式は以下の通り：
パラメータに依存しない場合、はの可逆要素であり、方程式は以下のようになる：
ここで、、、である。
がベクトル空間上の自己準同型代数 である場合、の基底に対し、の成分は（に対応）と表される。パラメータを省略し、に対応する成分は以下である：
ヤン・バクスター方程式 別の形式とブレイド群の表現
をの加群とし、をを満たす線型写像とする。を定義すると、ヤン・バクスター方程式は以下の代替形式で表される：
パラメータ非依存の場合、がパラメータに依存しないとき、方程式は以下に簡約される：
が可逆であれば、ブレイド群 の群表現を上に構成できる。ここで、（）とする。この表現は、組み紐、結び目、リンク (結び目理論)の準不変量を決定するのに使用される。
ヤン・バクスター方程式 対称性
ヤン・バクスター方程式の解は、しばしばリー群の作用下で行列が不変である条件で制約される。たとえば、かつの場合、の不変な写像は恒等写像と置換写像のみである。この場合、行列は（はスカラー関数）の形で表される。
パラメータ依存性は同次であり、（はスカラー関数）と定義しても、はヤン・バクスター方程式を満たす。
引数の空間自体に対称性が存在する場合もある。たとえば、並進不変性はの依存が並進不変な差にのみ依存することを要求し、尺度不変性はが尺度不変な比の関数であることを要求する。
ヤン・バクスター方程式 パラメータ化と例
一般的な解法として、差の性質（が単一の加法パラメータに依存）を仮定する。対数を取ると、（乗法パラメータ）となる。この場合、ヤン・バクスター方程式は2つの自由パラメータに簡約され、計算が容易になる：
乗法パラメータの場合、以下となる：
ブレイド形式では、以下のようになる：
一部のの行列式は特定のスペクトルパラメータでゼロになり、1次元射影子となる場合がある。この場合、量子行列式が定義可能である。
ヤン・バクスター方程式の解は、大きく分けて有理型、三角型、楕円型の3つに分類される。これらはそれぞれヤンギアン、アフィン量子群、楕円代数に関連する。
ヤン・バクスター方程式 集合論的ヤン・バクスター方程式
ウラジミール・ドリンフェルトは集合論的解を研究した。この場合、ベクトル空間の行列不変な基底が存在し、の誘導基底を自身に写す。これにより、行列は基底上で制限された写像を誘導する。集合論的ヤン・バクスター方程式は、上記の「ねじれた」代替形式を用いて定義され、上の写像として以下を主張する：
この方程式は、集合の圏における純粋な方程式として扱える。
ヤン・バクスター方程式 古典的ヤン・バクスター方程式
アレクサンダー・ベラヴィンとドリンフェルトは古典的ヤン・バクスター方程式の解を研究し、部分的に分類した。「古典的行列」（パラメータに依存する場合もある）に対し、古典的ヤン・バクスター方程式は以下である（パラメータを省略）：
これは行列に関する2次方程式であり、通常の量子ヤン・バクスター方程式（に関する3次方程式）とは異なる。
この方程式は、量子ヤン・バクスター方程式の準古典的解から現れる。すなわち、行列が拡張パラメータに関する漸近展開を持つ場合、量子ヤン・バクスター方程式のの係数から古典的ヤン・バクスター方程式が得られる（の次数では自明に成り立つ）。
ドリンフェルト-ソコロフ-ウィルソン方程式
ドリンフェルト–ソコロフ–ウィルソン方程式（ドリンフェルト–ソコロフ–ウィルソンほうていしき、英語：Drinfeld–Sokolov–Wilson equation、略称：DSW方程式）は、非線形偏微分方程式の一種で、ソリトン理論やヤン・バクスター方程式に関連する数学物理学の研究で用いられる。以下の連立偏微分方程式で定義される：
この方程式は、非線形波の伝播やソリトン解の研究において重要であり、ドリンフェルト–ソコロフ還元と密接に関連する。
ドリンフェルト-ソコロフ-ウィルソン方程式 解析解
DSW方程式は、複数の手法を用いて解析解を求めることができる。以下に代表的な方法を示す。
対称還元法（symmetry reduction method）は、方程式の対称性を利用して解析解を導出する手法である。DSW方程式の解の一つは以下の通り：
パラメータ：\( c_2 = 0.5 \)、\( c_1 = 1.4 \)、\( m = 2.3 \) の場合、
変分法（variational method）は、エネルギー汎関数の最小化を通じて解を求める手法である。DSW方程式のソリトン解の一つは以下の通り：
ダルブー変換は、非線形方程式の解を変換により構築する手法である。DSW方程式の解の一つは以下の通り：
同倫（homotopy method）は、単純な方程式から目標方程式へ連続的に変形する手法であり、DSW方程式の解析解を求めるのに有効である。一つの解は以下の通り：
進行波解析法（traveling wave analysis）は、波形が一定の速度で進行する解を仮定して解析を行う手法である。以下は進行波解のプロットの例：
アデナウアー内閣
アデナウアー内閣（アデナウアーないかく）はコンラート・アデナウアーを連邦首相とするドイツ連邦共和国の内閣。
キーウ大学付属物理数学リツェイ
キーウ大学付属物理数学リツェイ（キーウだいがくふぞくぶつりがくすうがくリツェイ、ウクライナ語: Український фізико-математичний ліцей Київського національного університету імені Тараса Шевченка、略称: УФМЛ КНУ）は、キーウにある寄宿制の専門中等教育機関である。物理学、数学、情報学、化学を主な専門分野とし、天文学も高いレベルで教授される。ウクライナの大学入学試験（ЗНО）の結果に基づくランキングで、国内およびキーウ市内のトップ10校に常に入る。
8～9年生（日本の中学2～3年相当）を対象に入学試験を実施し、選抜された生徒を受け入れる。
キーウ大学付属物理数学リツェイ 歴史
20世紀後半、自然科学の発展に伴い、物理学と数学の専門教育の需要が高まった。1963年、ソビエト連邦の主要大学（キーウ大学、レニングラード大学、モスクワ大学、ノヴォシビルスク大学）に付属する物理数学専門学校の設立が決定された。この構想は、ヴィクトル・グルシュコフ、アナトリー・アレクサンドロフ、アンドレイ・コルモゴロフらソ連の著名な科学者によって推進された。
ウクライナでは、ヴィクトル・グルシュコフとキーウ大学の物理学部および数学部の教授（オレクサンドル・シシュロフスキー、ヴォロディミル・ヴィシェンスキーら）が中心となり、1963年9月25日、ウクライナSSR閣僚会議の決定（第1113号）により、キーウに物理数学専門の寄宿学校が設立された。当初はキーウ市フェオファニア地区（ザボロトニー通りとメトロロジーチナ通りの角）に位置し、1991年以降はキーウ大学の自然科学学部キャンパス近く（グロシュコフ学士通り6、ウクライナ国立展示場付近）に移転した。
設立以来、約4,465名の卒業生を輩出し、その約3分の1が科学研究の道に進んでいる。