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日本のアナキズム アナキズムの登場（1905年–1911年）
カリフォルニアを離れる前に、幸徳は日系アメリカ人移民の間で社会革命党を設立した。岩佐作太郎を含む50人以上が同党に加わった。同党は、しばしば暴力的な戦術を用いたロシアの社会革命党に触発されており、アナキスト革命を実現する手段として、こうした戦術の採用へと急速に傾倒していった。同党は『革命』と題する機関誌の発行を始め、その中では「（革命を）達成する唯一の手段は爆弾である」といった主張が常套的になされた。彼らはまた、1907年に明治天皇の暗殺を仄めかす『公開状』を発表し、これが日本の政治家たちを刺激して、左翼団体に対するより厳しい弾圧を実施させるきっかけとなった。
幸徳は1906年6月28日に日本に帰国し、ある集会で「世界革命運動の潮流」と題する演説を行った。この演説において、彼はアメリカで培った思想について語り、特に日本の左翼運動にとって適切なアプローチが議会政策による改革か、あるいは革命かという問題を提起した。この演説は日本の社会主義者たちに大きな影響を与え、多くの者が議会選挙に参加することの有用性を真剣に問うことにつながった。
日本のアナキズム アナキズムの登場（1905年–1911年）
1906年9月、幸徳はクロポトキン本人から手紙を受け取り、同年11月に社会主義系の新聞に掲載した。その手紙は、議会戦術を否定し、クロポトキンが「反議会主義的サンディカリスム」と呼ぶものを支持する内容であった。1907年初頭、幸徳はこの思想を敷衍する一連の記事を発表した。その中で最も有名なものが「余が思想の変化」と題されたものであり、その中で彼は「真の社会革命は、普通選挙権と議会政策によって達成することは到底不可能である。労働者が一つに団結した直接行動による以外に、我々の社会主義という目標に到達する方法はない」と主張した。
幸徳の影響を主因として、社会主義運動内においてアナキスト派が確固としてその姿を現した。それにもかかわらず、1906年に結成された日本社会党のように、アナキストとより改革主義的な社会民主主義者との間の統一組織は依然として存在した。この組織は法の範囲内でのみ社会主義を主張することを誓約し、より穏健な西園寺公望内閣によってその活動を許可されていた。堺利彦もまた、アナキストと社会主義者を再結集させて『平民新聞』を復刊させるために多大な努力を払い、1907年1月にそれを成し遂げた。
日本のアナキズム アナキズムの登場（1905年–1911年）
1907年2月、日本社会党は東京で党大会を開催した。幸徳が推進した思想は、党の綱領と改革主義的戦術を遵守するという誓約に対して深刻な挑戦を突きつけ、議会主義を支持する「穏健派」と直接行動を支持する「強硬派」との間で激しい議論が交わされた。最終的に妥協案が幸徳の決議案に対して28対22の僅差で可決されたが、アナキスト運動の力の誇示は政府の注意を引くことになった。その結果、党は大会のわずか数日後に禁止され、『平民新聞』は分裂が原因で1907年4月に廃刊となった。
「強硬派」は1907年以降の数年間、多くの問題に直面した。1908年6月には赤旗事件が発生し、無政府共産主義者のデモが警察によって襲撃された。大杉栄、山川均、管野スガ、荒畑寒村といった、黎明期の運動における多くの重要人物が逮捕された。
幸徳は、『社会主義的ゼネラル・ストライキ』と題されたアメリカのアナルコ・サンディカリスムのパンフレットの翻訳に努めた。しかしながら、1900年の治安警察法によって労働組合は禁止されており、特に組合をめぐるアナキストの議論の多くは、実践的というよりもむしろ高度に理論的なものであった。サンディカリストである世界産業労働組合（IWW）から学んだ革命的ゼネラル・ストライキという目標は、労働者の組織化の失敗と労働運動の弾圧の両方によって頓挫した。
日本のアナキズム アナキズムの登場（1905年–1911年）
幸徳はまた、クロポトキンの独創的な著作である『パンの略取』を日本語に翻訳し、1909年に完成させた。彼は大杉と山川の助力を得たが、彼らの作業は投獄によって中断された。
1910年、赤羽一は『農民の福音』と題するパンフレットを執筆し、無政府共産主義を通じてアナキストの楽園を創造することを主張し、クロポトキンの運動への影響を示した。彼はパンフレットを不法に配布した後に潜伏を余儀なくされたが、最終的に捕らえられて投獄され、1912年に獄中で死亡した。
日本のアナキズム運動は、その構成員の活動範囲を制限する、過酷で抑圧的な状況下に存在した。彼らは、暗殺への思想的親近性やロシアの社会革命党の暴力的な戦術など、テロリズムや暴力と広範な歴史的つながりを持っていた。そのため、一部のアナキスト活動家は1909年に爆弾闘争の計画を立て始めた。
宮下太吉は、天皇を批判する仏教アナキスト内山愚童のパンフレットを配布したがほとんど成果が上がらなかったため、その不満から明治天皇を暗殺することを決意した。彼は、当時出所して既婚者であった幸徳と恋愛関係にあった管野スガを含む、他の3人から積極的な支援を得た。幸徳は、爆弾を入手しようとする宮下の試みを短期間ながら支援さえした。
幸徳は、運動のための殉教者になることを選ばず、1909年後半に計画から離脱した。他の4人は彼がいなくとも計画を続行した。1910年5月に計画が発覚し、幸徳は計画から離脱していたにもかかわらず、6月に逮捕・起訴された。この事件は思想的弾圧へと発展し、計画とは全く無関係であったにもかかわらず、何百人もの急進主義者が逮捕された。最終的に26人のアナキストが起訴され、全員が有罪となった。そのうち計画に直接関与していたのは、わずか4人（幸徳を含めれば5人）であった。このうち12名は死刑を宣告され、1911年1月に処刑された。その中には幸徳、管野、内山も含まれていた。
1908年の赤旗事件で投獄された者の中には、計画が発覚した時点でまだ獄中にいたため、大逆事件に連座させられることのなかった者もいた。大杉栄もそうした人物の一人であり、暴力的な戦術を放棄するとともに、釈放後は1911年以降のアナキスト運動で指導的な役割を担った。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
大逆事件の裁判とその余波は、日本のアナキズムの「冬の時代」（冬時代）の始まりを告げるものであった。この時代、左翼組織は厳しく監視・統制され、活動家や運動家は24時間体制で警察に尾行された。石川三四郎のような一部のアナキストは、迫害を避けるために国外へ逃亡した。1914年に岩佐作太郎がアメリカから日本に帰国すると、彼は即座に自宅軟禁下に置かれた。彼は5年間、絶え間ない監視下に置かれ続け、彼を訪ねる者はしばしば警察の暴力にさらされた。事件当時に獄中にいた一人である荒畑寒村は、冬の時代には地方に引きこもり、1916年まで東京には戻らなかった。
荒畑と大杉栄はともにアナルコ・サンディカリストであり、アナキスト運動をその方向へと推し進める一助となった。大杉はフランス語を解し、彼によるフランスの媒体の翻訳は、日本におけるサンディカリスト戦術の先駆者であるフランス労働総同盟（CGT）に関する主要な情報源となった。1912年10月、二人は共同で『近代思想』と題する雑誌の刊行を開始した。これは政府の迫害を避けるため、文学的・哲学的な視点を通してアナルコ・サンディカリスムを探求するものであった。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
これに続いて1913年には「サンジカリズム研究会」が結成され、CGTやイギリスのサンディカリストであるトム・マンの取り組みに関する講演が行われた。これら両方の媒体において、議論は抽象的なものに傾き、本来関わるべき労働者からは乖離したままであったが、これは冬の時代の制約の自然な結果であった。一般的に言って、この時点での大杉の試みは、その性質上、非常に学術的かつ理論的なものであり、その文芸活動においては、アンリ・ベルクソン、ジョルジュ・ソレル、マックス・シュティルナー、フリードリヒ・ニーチェといった思想家から影響を受けるようになった。
1914年10月、大杉と荒畑は『近代思想』に代えて、かつての『平民新聞』を復刊させようと試みたが、これは度重なる発禁処分に遭い、1915年3月に廃刊を余儀なくされた。この時期、他のアナキストたちによる急進的な新聞や雑誌を発行しようとするいくつかの試みも、同様に繰り返し発禁処分を受け、一部の編集者は投獄された。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
ヨーロッパのアナキズム内で生じた無政府共産主義とアナルコ・サンディカリスムとの間の理論的な分裂は、特に労働組合がまだ非合法であったため、日本のアナキズム内ではまだ重要な問題ではなかった。しかし、前者の派閥の主導的な提唱者であったクロポトキンが、第一次世界大戦において連合国側を支持する「十六人の宣言」に署名したとき、それは日本のアナキストたちの間での彼の評判を著しく損なった。日本の運動は強力な反軍国主義であったため、クロポトキンに対する反発は、共産主義派の評判をも損なうことになった。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
冬の時代に、フェミニスト雑誌である『青鞜』が創刊された。アナルカ・フェミニストである伊藤野枝が1915年に同誌の編集長に就任し、彼女の主導のもとで、『青鞜』はより急進化した。アナキストとして、伊藤は日本の既存の政治体制に対して非常に批判的であり、そのことから彼女はアナキズムが「日常の実践」において存在すべきだと提唱するに至った。すなわち、人々は様々な小さな方法で、既存の統治体制である国体を日常的に切り崩していくべきだというものであった。伊藤は特に、ほとんどの日本人が自動的に国家に従い、天皇は無条件に従わなければならない神であるという主張を受け入れている在り方を批判し、その結果、ほとんどの人々に批判的に考えさせることは非常に困難であると不満を述べるに至った。国体に異議を唱えた人物として、伊藤は絶えず警察からの嫌がらせを受けており、警官に呼び止められることなく外出できなかったため、自分の家が刑務所のようだと感じる、と不満を漏らすほどであった。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
伊藤はまた、同誌が社会問題の議論により焦点を当てるよう導いた。1914年から1916年にかけて、彼女は同誌の誌上で、もう一人のフェミニストである山川菊栄と、売春を合法化すべきか否かについて論争を繰り広げた。伊藤が売春の合法化を主張したのは、彼女が堕胎の合法化を支持したのと同じ理由からであった。すなわち、女性の身体は女性自身だけのものであり、国家には、女性が自らの身体で何をしようとしまいと、口を出す権利はないと信じていたからである。
さらに伊藤は、社会制度が女性に多くの経済的機会を提供しておらず、日本の娼婦のほとんどは生きるために売春に頼らざるを得なかった貧しい女性たちであると主張し、そのことから彼女は、彼女たちは単に生きるための手段を求めているだけであり、罰せられるべきではないとの結論に至った。伊藤は社会評論や小説を執筆し、アメリカのエマ・ゴールドマン（『女性解放の悲劇』など）のような作家による社会主義やアナキズムの著作を英語から日本語に翻訳した。1916年2月、政府が販売元に同誌の取り扱いを妨げたことによる資金難のため、『青鞜』はその最終号を発行した。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
1918年、日本政府によって課せられていた左翼運動への厳しい弾圧が、増大する社会不安によって揺るがされる中で、「冬の時代」は終わりを告げた。第一次世界大戦中、日本の産業は急速に拡大し、1917年のロシア革命からの影響と相まって、労働運動の巨大な成長をもたらした。ストライキは依然として実質的には非合法であったにもかかわらず、66,000人以上の労働者が労働争議に参加した。インフレーションもまた、1918年の米騒動という形での経済不安を引き起こしていた。アナキスト活動家への迫害は1918年に終わったわけではなかったが、もはやそれ以前の数年間のような全面的なものではなくなっていた。
成長する労働組合はアナキスト運動から熱狂的に迎えられ、急速にその足場を築いた。思想的に、アナキストは組合の分散型の構造を支持したが、これは組合内の他の派閥、すなわち、初期のほとんどの組合を主導していた改良主義者たち、そしてウラジーミル・レーニンによって達成された革命を模倣しようとした日本のボリシェヴィキたちからの抵抗に遭った。アナキストの組合運動の中核は印刷労働者の組合にあり、その組合員数は1924年までに合計3,850人に達した。
日本のアナキズム 「冬の時代」と復活（1911年–1923年）
1920年代初頭、アナキストたちは、（限定的ではあったものの）思想的な親近性から、ボリシェヴィキ派との協力にある程度前向きであった。荒畑寒村は、1917年以降にボリシェヴィズムに転向したアナルコ・サンディカリストの一人であり、後には1922年の日本共産党結成に個人的に関与した。これらのつながりは、合同の労働組合連合や1920年のメーデーにおける合同デモといった、両派閥間の共同プロジェクトを可能にした。もう一つのそのようなつながりは、1919年10月に大杉栄が労働運動を報じ、奨励するために創刊した雑誌『労働運動』を通じてであった。1920年、コミンテルン自身が、1921年の同誌の第2次刊行のための資金援助を行った。
1922年までには、アナキストとボリシェヴィキの間で、日本語で「アナ・ボル論争」と呼ばれる分裂が生じていた。特に労働組合運動の地方分権化を主張するアナキストの思想的な相違がこの分裂に大きく寄与し、政府の弾圧によってさらに悪化した。アナキストたちはまた、ロシアのボリシェヴィキの行動にも反対し、大杉自身も、ソビエトによるマフノ運動への攻撃やクロンシュタットの反乱の血腥い鎮圧を受けて、ボリシェヴィキ派との協力を再考した。
一部のアナキストは、政府の弾圧に不満を抱き、再びテロリズムに駆り立てられた。これには、大阪出身の日本のアナキスト集団であるギロチン社が含まれており、彼らは1920年代半ばに日本の指導者を狙った報復殺害に関与した。アナキスト詩人であり、ギロチン社の一員であった中浜哲は、その活動のために1926年に処刑された。
大杉栄は翻訳家であり、日本のアナキストとより広い世界との間の密接な接触を維持する上で重要な存在であった。彼は殺害される直前の1923年に、国際労働者協会の会議に参加した。
1923年までに、大杉はアナキスト運動における明らかな指導者となっていた。これに対し、国家は1923年の関東大震災をめぐる混乱を口実に、大杉と、当時彼の妻であった伊藤野枝を検挙した。作家であり活動家であった瀬戸内晴美によれば、伊藤、大杉、そして彼の6歳の甥は、甘粕正彦大尉率いる憲兵隊によって逮捕され、撲殺された後、古井戸に投げ込まれた。文学研究者のパトリシア・モーリーによれば、伊藤と大杉は独房で絞殺された。
しかし、両者の記述が一致しているのは、二人の、あるいは全員の囚人が、裁判という形式的な手続きさえも経ずに残虐に処刑されたという点である。仮に裁判が行われていたとしても、二人の成人については有罪判決と死刑宣告がほぼ既定の結論であったであろう。これは甘粕事件として知られるようになり、ギロチン社のような集団によるテロリズム行為を含む、多くの怒りを引き起こした。歴史家のジョン・クランプは、「再び、彼の世代で最も有能なアナキストが殺害された」と論じ、わずか12年前の幸徳秋水の処刑を想起させた。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
大杉の死後、日本のアナキズムにおける主流の傾向は「純正アナキズム」となった。無政府共産主義の一形態であったこの傾向は、大杉が支持したアナルコ・サンディカリスムへの反発であった。それは岩佐作太郎と、八太舟三というもう一人のアナキストによって擁護された。「純正アナキズム」という呼称は自称ではなく、その思想が持つとされた傲慢さを揶揄する試みから生まれたものであったが、マルクス主義によって「汚されていない」と見なされたため、多くのアナキストにとって魅力的なものとなった。純正アナキズムの展開は、アナキスト運動内における純正アナキストとアナルコ・サンディカリストとの間の分裂を助長した。
八太舟三は1923年以降の日本のアナキズムにおいて最も影響力のある人物となり、1924年から1932年まで運動に関与した。彼はキリスト教の牧師であり、自身の教会内で左翼思想を唱道していたが、大杉栄の追悼会を開いたために追放された。そのため、アナキスト運動における八太の影響力は、彼の演説の技術に由来するものであった。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
八太は典型的な純正アナキストであり、特に資本主義とボリシェヴィズムの影響を排除しようと努めた。彼は両者を本質的に類似したものと解釈した。ロシアにおけるボリシェヴィキの工業化は、資本主義がそうであったのと同じ搾取的な要素、すなわち分業と、人々の生活への配慮の欠如を含んでいたためである。ボリシェヴィズムに欠点を見出したのと全く同じように、彼はアナルコ・サンディカリスムにも反対した。なぜなら、アナルコ・サンディカリスムは労働組合を組み込んでいるため、資本主義的な分業の写し鏡に他ならなかったからである。その代わりに八太は、地域のコミューンが主に農業と小規模工業に従事する分権化された社会を提唱した。彼はこれを、権力の不平等な分配を避けることができる唯一の方法であると見なしていた。
1920年代後半の日本のアナキスト運動には、黒連（黒色青年連盟）と全国自連（全国労働組合自由連合会）という二つの主要な組織が存在した。両者は密接に関連しており、その関係はスペインのFAI（イベリア・アナーキスト連盟）とCNT（全国労働連合）の関係にたとえられることがあった（ただし、日本とスペインのアナキストは思想的に異なっていた）。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
黒連は、大正時代のデモクラシーの発展にその起源を持つ。1925年12月、左翼の連合体が民主主義の発展を利用するために農民労働党を結成した。アナキストたちは、あらゆる種類の政党を、最終的には国家を強化する日和見主義者であると見なし、これに反対してその結党大会に乱入した。同党は結党当日に当局によって禁止されたが、アナキストたちはその成功に勇気づけられ、独自の組織を結成し始めた。この過程から生まれたのが、1926年1月に結成された黒色青年連盟、略して黒連であった。
その名称は青年団体への志向を示唆していたが、労働組合を含む労働運動など、様々な方面からの支持を集めた。その初期においては、八太舟三のような純正アナキストも当初から組織の一部であったものの、これらの組合の主張やサンディカリスト的な階級闘争の思想を公然と支持していた。黒連は急速に拡大し、日本全国に地方連合が出現し、さらには日本統治下の朝鮮や台湾にまで及んだ。その機関紙は、1926年4月から発行された新聞『黒色青年』であった。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
全国自連は、1926年5月に結成された労働組合の連合体であった。その正式名称は全国労働組合自由連合会であり、結成当初は8,372人もの組合員を擁していた。アナルコ・サンディカリストの石川三四郎がその設立を助け、結成時にはサンディカリスムの思想、特にフランスのCGT（労働総同盟）を強く手本としていた。加盟組合が自由に独自の争議を追求できる自治を認める「自由連合主義」への傾倒は、潜在的な加盟者にとって魅力的であった。これは、全国自連が結成後に急速に成長し、その組合員が労働争議に深く関与したことを意味した。この組織の機関紙は、1926年6月から発行された『自由連合』であった。
黒連と全国自連は、アメリカにおける二人のイタリア人アナキスト、サッコとヴァンゼッティの処刑に反対する共同キャンペーンなど、しばしば活動において協力した。それにもかかわらず、両者には相違点があり、黒連はより理論的な性質を持ち、そのため妥協を潔しとしなかった。この理論的な性質は、組織内における八太舟三の影響力によって強調された。八太は1927年後半に『黒色青年』紙上で「サンジカリズムの検討」と題する論文を連載し、その中でアナルコ・サンディカリスムを厳しく攻撃した。そして、黒連は急速に純正アナキズムの牙城となった。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
アナルコ・サンディカリスム派と純正アナキスト派との間の緊張は、1927年以降高まっていった。1927年に全国自連が誤ってボリシェヴィキ系のプロフィンテルンが主催する会議に代表を派遣した際、黒連はその行動に強い懐疑の念を抱き、対抗組織内の「日和見主義的」要素を公然と非難した。1927年6月、純正アナキストが多数を占める黒連内での攻撃の激化に応じ、サンディカリストたちが独自の新聞を発行し始めると、両者の対立は固定化した。1927年7月に出版された岩佐作太郎の小冊子『アナキストはかく答ふ』は、階級闘争の思想などアナルコ・サンディカリスムの理論を批判し、分裂をさらに助長した。
1928年3月、全国自連の第2回全国大会が開催された。アナキストの国際労働者協会の書記であったオーギュスタン・スーシーによる1928年1月付の書簡での統一の呼びかけにもかかわらず、両派間の緊張は高まるばかりであった。討論の激しい口調と、大会における黒連メンバーからの野次に反発し、アナルコ・サンディカリストたちは全国自連からの脱退を選択し、退場した。その後数年間にわたり、すべてのアナキスト団体は、純正アナキスト派とアナルコ・サンディカリスム派の分離を伴う過程をたどった。
日本のアナキズム 「純正アナキズム」の展開（1923年–1945年）
サンディカリストの戦術を否定する純正アナキストたちによって支配されるようになった全国自連は、労働組合が本質的に革命的であるとは信じていなかった。その結果、労働争議に関与する際、同組織は当面の状況から注意をそらし、アナキスト革命という長期的な目標へと関心を向けさせた。一方、黒連は、この革命を引き起こすために無謀で暴力的な活動に従事し、その結果、組合員数が激減した。『黒色青年』は毎号が発売禁止処分となり、この急進化は、同組織が全国的な連合体から急進主義者の小集団へと縮小することに拍車をかけるだけであった。このグループは、1931年についに消滅した。
アナルコ・サンディカリストたちは、いくつかの別個のグループを結成し、最終的には略称で「自協」と呼ばれる統一組織へと結実した。1931年、自協の組合員数が3,000人であったのに対し、全国自連の組合員数は16,300人であった。これは両グループにとっての組合員数の頂点であった。というのも、1931年以降、満洲事変に伴い、日本国家は政治的反対運動をますます弾圧するようになったからである。八太舟三が最後の著作を発表したのは1932年のことであった。
1934年、二つのアナキスト系労働組合連合は、生き残りをかけた必死の試みとして再統一を選択した。しかし、再統一された全国自連の組合員数は1934年時点でわずか4,000人であり、1935年までにはわずか2,000人に半減していた。国家の弾圧に抵抗する試みの中で創設されたもう一つの組織が、1934年1月に結成された「日本無政府共産党」であった。同党はアナキストの原則を妥協させたものであり、特に岩佐作太郎から厳しく批判された。岩佐は、彼らが党形式の組織に固執する点で「ボリシェヴィキ」的であると論じた。
1935年後半、同党は資金を得るために銀行強盗を試みた。これは失敗に終わり、その後の捜査によって、それまで秘密であった無政府共産党の存在が明らかになった。この発覚を受け、日本の当局は、党員であるか否かにかかわらず、約400人のアナキストを逮捕した。これはアナキスト運動に壊滅的な打撃を与え、全国自連は1936年初頭に解散を余儀なくされた。1936年後半には、国家が「農性社事件」という、別の消滅した組織の名を冠した事件をでっち上げた後、さらに300人のアナキストが逮捕された。
この種の弾圧は続き、アナキストが組織化することを本質的に不可能にした。最後まで生き残ったグループは、アナルコ・サンディカリストの東京印刷労働組合であったが、1938年に消滅した。弾圧の後でさえ、一部の日本のアナキストはCNT（全国労働連合）を代表してスペイン内戦で戦った。
日本のアナキズム 第二次世界大戦後
戦後、石川三四郎は、アナキスト革命後の日本社会を構想した『五十年後の日本』を執筆した。この著作において、彼は協同組合を基礎とした相互主義経済を提唱した。彼はまた、自由の表現としてヌーディズムを支持し、同時代のアナキストたちとは異なり、共同体の愛情の象徴としての天皇の維持を是認した。
アナキストは、戦前の日本、イタリア、フランスにおける工場占拠を基礎とした、1945年から1950年にかけての生産管理闘争において存在感を示した。
1946年5月、アナキストたちは新たに日本アナキスト連盟へと結集した。戦前の分裂を修復しようと意識して、無政府共産主義者とアナルコ・サンディカリスム主義者の両方が参加した。指導的人物の多くは戦前と同じであり、石川三四郎と岩佐作太郎の両名が参加した。岩佐は、主に組織的な役割を担う連盟の全国委員会の委員長に選出された。1946年6月、彼らは幸徳秋水の雑誌にちなんで名付けられた『平民新聞』と題する機関紙の発行を開始した。
日本のアナキズム 第二次世界大戦後
それにもかかわらず、この組織はいくつかの要因により、一般大衆から多くの支持を得ることに失敗した。アメリカ主導の連合国占領軍が追求した反共産主義政策により、アナキストは差別を受けた。また、アナキストは日本共産党とその強力な労働組合の存在からも反対に直面した。戦後に実施された農地改革もまた、戦前のアナキスト運動の中核的基盤を形成していた小作農階級を事実上消滅させた。日本アナキスト連盟（JAF）内のアナキストたちもまた、その政治戦略をめぐって分裂しており、しばしば互いに口論した。『平民新聞』の焦点は、民衆の実践的な考慮事項よりもむしろ観念論となり、これが大衆の支持を集める能力を妨げた。
成功を収められなかったことから、「純正」アナキストとサンディカリスト・アナキストとの間の緊張が再燃した。1950年5月、「アナルコ・サンジカリスト・グループ」という分裂組織が結成された。1950年10月までに、組織は完全に分裂し、解散した。1951年6月、無政府共産主義者たちは「日本アナキスト・クラブ」を創設した。重要なことに、岩佐は共産主義者たちに続いて同クラブに参加し、連盟から中心人物を奪うことになった。
日本のアナキズム 第二次世界大戦後
1956年までに、日本アナキスト連盟は再建されたが、無政府共産主義派との再統一は果たされなかった。同年、日本アナキスト連盟は新たな機関紙『黒旗』の発行を開始し、同紙は後に『自由連合』と改名された。この『自由連合』誌上において、大沢正道という新たなアナキスト理論家が頭角を現し始めた。彼は、政治的なものよりも社会的・文化的なものに焦点を当てた、より段階的な革命を提唱した。その思想は物議を醸し、一部からは「修正主義」として非難されたが、彼はアナキスト運動内に、より改良主義的な潮流を確固として確立した。
アナキスト運動として、連盟はその活動期間を通じて、幾度となく直接行動を支持した。その中でも最も重要なものの一つが、1960年の日米安全保障条約の改定に反対する大規模な安保闘争への参加であった。巨大なデモが主要都市を席巻し、総評などが約400万人から600万人の労働者を動員するストライキを決行した。それにもかかわらず、条約は政府によって強行採決された。憲政に対する幻滅から、全学連の「主流派」は日本アナキスト連盟と合流し、抗議の一形態としての政治的暴力を呼びかけるに至った。同様の抗議は1965年の日韓条約に反対しても勃発し、同様の結果に終わった。
日本のアナキズム 第二次世界大戦後
大沢は『自由連合』誌上で、政府の行動は「暴挙」であると述べたが、このようなことは繰り返し起きており、ジャーナリストたちが「議会制民主主義の危機」について語るたびに、二つの陣営の政党政治家たちが互いの行動を激しく非難し、その後で休戦して問題を無視するということを繰り返していると指摘した。この幻滅から、ベトナム反戦運動の際に生まれた全共闘などの学生運動を含む抗議運動の中で、アナキズムは支持を広げていった。抗議団体の台頭は、日本アナキスト連盟を勇気づけ、1968年に「直接行動の時代の開幕」を宣言するに至った。これは1968年にアナキスト学生による東京大学の数ヶ月にわたる占拠で頂点に達した。
それにもかかわらず、これらの学生たちが信奉したアナキズムは、日本アナキスト連盟のそれとは一致していなかった。大学の「全共闘会議」は、自分たちは労働者のためではなく、自分自身のために闘う「貴族のアナキスト」であり、政治闘争に従事することによって自らの貴族的属性を否定しようと試みているのだと宣言した。例えば大沢は、暴力的戦術の使用を認めはしたが、それが大衆からあまりにもかけ離れていることを危惧し、仮に成功したとしても「新たなスターリニズムに行き着くだろう」と主張した。
日本アナキスト連盟が同時代の政治的抗議から乖離していたことは、組織の弱体化を示していた。1968年、組織はついに解散した。新たな組織形態を模索する試みとして「創造的に解散する」ことを決議し、1969年1月1日付の『自由連合』で正式に解散を発表した。
そのライバルであった無政府共産主義派の日本アナキスト・クラブは、この後も活動を続け、1980年3月まで機関紙を発行した。
サレデュタント
サレデュタント（英：Saredutant、SR-48,968）は、NK2受容体のアンタゴニストとして作用する薬物である。サノフィが新規抗うつ薬および抗不安薬として開発中で、第III相臨床試験まで進んだ。しかし、2009年5月、サノフィは四半期決算を発表し、14の研究開発プロジェクトの中止を発表し、その中には、うつ病の治療薬のレデュタントも含まれていた。
View From The Soyuz
View From The Soyuz（ビュー・フロム・ザ・ソユーズ）は、日本・東京を拠点に活動するメタルコア・バンド。海外のハードコア／メタル系メディアで複数回取り上げられている。
View From The Soyuz 来歴
バンドは2021年に結成されたとされる（結成・初期活動についてはメンバー本人の発言や公式情報があるが、主要な記述は第三者媒体の記事に基づく）。  
2021年にEP『In Misty Path』を発表し、その後もEP『Immaculate』や『The Last Chapter』をリリースした。EP『Immaculate』は米レーベルDAZEからLPが出され、海外での流通も行われている。
2022年–2024年にかけては国内のライブハウスやフェスに出演し、そのフルセット映像やMVがUnite Asiaなどで取り上げられた。  
2025年6月に1stアルバム『Ubiquitous』を発表。海外メディアでもアルバム評が掲載された。
View From The Soyuz 音楽性
複数の海外メディアは、同バンドの音楽性を「スウェーデン系メロディック・デスメタルの叙情性とメタルコアのブレイクダウンを組み合わせたもの」と論評している。
View From The Soyuz ライブおよびメディア露出
国内のライブハウス公演やフェス出演の映像・記事がUnite Asiaなどで複数回取り上げられている。
View From The Soyuz 評価
Lambgoat、BrooklynVegan、Unite Asia など複数の独立系音楽メディアで取り上げられており、日本国外のシーンでも一定の注目を集めていることが確認できる。
熊野神社 (高山市丹生川町法力)
熊野神社（くまのじんじゃ）は、岐阜県高山市丹生川町法力（旧・大野郡丹生川村大字法力）に鎮座する神社（熊野神社）。
法力熊野神社とも称す。
熊野神社 (高山市丹生川町法力) 概要
創建時期は不詳。建久年間にこの地の住人が創建したという説がある。
1907年（明治40年）に白山神社、1913年（大正2年）に稲荷神社、諏訪神社を合祀する。
戦後、岐阜県神社庁より白幣社の指定を受ける。
羽幌神社
羽幌神社（はぼろじんじゃ）は、北海道苫前郡羽幌町に所在する神社。旧社格は郷社。
祭神は豊御食津神（とよみけつのかみ）。
羽幌神社 歴史
まだ羽幌村が設置される前の1886年（明治19年）ころ、当地では十数名の漁民が漁業を営んでおり、彼らによって漁場内に稲荷大明神を祀る小社が建てられた。その後、漁場の発展とともに移住者が増加したものの、鎮護の神と呼べるような社祠がなかったので、この小社が氏神としての働きをしていた。
1889年 (明治22年）ころ、住民が協議して社殿を建立し、毎年祭事を行うようになる。
1900年 (明治33年）に南大通6丁目へと移転し、翌1901年 (明治34年）、無格社の羽幌神社として公称する。
1905年 (明治38年）4月、社殿を改築。
1910年 (明治43年）6月25日、村社に列格する。
1917年（大正6年）9月、社殿を再改築して、境内地を拡張する。
1923年（大正12年）5月30日、郷社に昇格する。
1947年（昭和22年）2月2日、宗教法人として神社本庁に所属する。
1965年（昭和40年）、本殿を新築し、拝殿を移築、さらに社務所を新築する。
羽幌神社 碑
忠魂碑
日清戦争、日露戦争、アジア・太平洋戦争における戦没者182名を祀る。
大正時代初期、在郷軍人会の有志によって望潮山の頂上に建立されたが、1925年（大正14年）に後の児童会館付近へと移設される。
1950年（昭和25年）、江野力（後述）によって羽幌神社の境内へと移された。
彰徳碑
大賀政次郎と、立崎熊次郎の功績をたたえて、1932年（昭和7年）9月に建立された。
大賀は島根県那賀郡西湊村の出身。羽幌に移住して漁業に従事し、1905年 (明治38年）には北海道議会議員に当選する。公務に邁進するも、事業半ばで斃れた。
立崎は青森県下北郡脇野沢村の出身。1886年（明治19年）に羽幌へと移住し、漁業のかたわら教育の振興に力を注いで、自宅を学校の校舎に充てるなど公共施設の整備に私財を投じた。村議や漁業組合長などの公職を務め、1915年（大正4年）に没した。
羽幌神社 碑
蒔田余吉之胸像
1967年（昭和42年）9月に建立された。
蒔田は石川県の出身。1910年 (明治43年）に羽幌へと移住し、1931年（昭和6年）に羽幌産業組合を設立して、農業の発展に寄与した。
町議や農業委員を歴任したのち、1940年（昭和15年）から北海道議会議員として27年間にわたり働いた。
江野力翁之像
1971年（昭和46年）7月1日に建立された。
江野は1902年 (明治35年）、羽幌に生まれた。1930年（昭和5年）に町議、1936年（昭和11年）には道議会議員に当選する。
また1935年（昭和10年）に両島運輸株式会社を、1955年（昭和30年）には江野木材工業株式会社を創立している。「原木皮はぎ機」を発明し、日本発明協会長賞を受賞したこともあった。
1970年（昭和45年）に没。
TransRecog
株式会社TransRecog（トランスレコグ、英: TransRecog Co., Ltd.）は、日本のソフトウェア企業。Windows向けの注釈ソフトウェア「AxelaNote」で知られる。
TransRecog 概要
2017年に設立。東京都港区に本社を置き、PDF上に注釈レイヤーを重ねる方式の文書注釈ソフトなどを開発・提供する。東京都のスタートアップ支援事業「NEXs Tokyo」に登録されており、東京都立大学（公立大学法人）の「大学等発ベンチャー」一覧にも社名が掲載されている。
TransRecog 製品
AxelaNote
PDFや画像の原本を書き換えず、オーバーレイのレイヤーを重ねて書き込み・注釈を行う方式のWindows向けソフトウェア。ITmedia、週刊アスキー、窓の杜などの媒体で紹介されている。
TransRecog 評価・報道
同社や製品に関する紹介は、新聞や業界紙でも行われている（『日本経済新聞』朝刊・東京／首都圏経済面 37面、2021年2月17日；『電波新聞』朝刊1面、2020年4月8日）。
スライム聖女
『スライム聖女』（スライムせいじょ）は、原作：八緒あいら、作画：午子による日本のウェブコミック作品。ウェブコミック配信サイトである『となりのヤングジャンプ』（集英社）および『ニコニコ漫画』（ドワンゴ）にて、2023年12月12日より連載中。
極悪聖女の身体を乗っ取ってしまったスライムが、正体が発覚しないように試行錯誤しながら愛され聖女を目指す異世界作品である。
スライム聖女 あらすじ
人間の生活に憧れながら森の中でひっそりと暮らしていたスライムは、ある日、人間の身体を乗っ取った元スライムのルミルと出会う。彼女によれば、なるべく新鮮な死体を見つけ、その人間の血に擬態することで、人間の身体を手に入れられるという。早速森の中で死体探しに出かけたスライムは、何者かに毒殺された聖女・ジェリィの亡骸を発見する。ジェリィの体内に侵入して血に擬態したスライムは、翌朝無事に身体を乗っ取ることに成功した。しかし、生前の記憶を辿ると、ジェリィは自身の使用人たちに数多くの拷問を加えてきた極悪聖女であることが発覚する。大外れの身体を手に入れてしまったスライムは、安心安全な生活を求めて、皆から愛される最強聖女を目指すことにした。
スライム聖女 登場人物
声の項はフルボイスコミック版の声優。
スライム
声 - 雨宮天
本作の主人公である魔物。ジェリィの身体を乗っ取る前は、人間の生活に憧れながら、森の中でひっそりと生活していた。
独り言およびモノローグ上での一人称は「ボク」、語尾は「〜ゾ。」となることが多いが、ジェリィとして会話する場合はほぼ出現しない。なお、スライムとしての性別は不明である。
優しく朗らかな性格であり、相手の行動を素直にほめたり、深く疑うことなく諸手を挙げて喜んだりすることが多い。また、スライム時代に辛い生活を送っていたことから、相手の境遇に感情移入することもある。
美味しいものには目がなく、ジェリィの身体を乗っ取ってからは人間の食文化を存分に満喫している。
ジェリィ・アスピック
声 - 雨宮天
アスピック公爵家の令嬢にして、国内に3人しかいない聖女の1人。使用人に毒殺されたが、スライムに身体を乗っ取られて復活した。
生前は性格が破綻しており、次々と使用人に難癖を付けては苛烈な拷問にかけて再起不能に追い込む残虐性から、使用人のみならず多くの領民からも恐れられる存在だった。
中身がスライムになってからは性格が真逆になったため、周囲からは元々のジェリィには悪魔が憑いていた、修行中に女神の天啓を受けて改心したなどの認識をもたれている。
スライム聖女 登場人物
エリン
声 - 加隈亜衣
アスピック公爵家に仕える侍女の1人。病気がちの母の薬代と幼い弟妹の生活費を得るため、出稼ぎにきている。
拷問の末に殺害されたと噂される侍女の後任として雇われたが、侍女長達から早々にジェリィの担当を押し付けられた。
生前のジェリィの様子に怯えていたが、既に中身はスライムに変わっており、そのやさしさに触れてからは強く彼女を慕うようになった。
ウィル
声 - 石川界人
アスピック公爵家に仕える執事の1人。謎の男にそそのかされ、ジェリィを毒殺した。
病気の妹・エマの治療を生前のジェリィに頼み込んだが、彼女から毒薬の入ったビンを渡されたことで強い憎しみを抱いていた。
ジェリィ（スライム）の力で妹の病気が治った後は彼女に忠誠を誓ったが、その気持ちのあまりやや過保護な一面も見受けられる。
マルコフ
声 - 岩中睦樹
アスピック公爵家に仕える料理人。妻と息子がいる。
ジェリィ（スライム）に料理を絶賛されてからは腕前に自信をもつようになり、3段重ねのステーキなど独創的な料理を生み出すようになった。
スライム聖女 登場人物
リオン
竜殺しの異名をもつ勇者。13歳で傭兵として働き始めた。
謎の男にジェリィ（スライム）が襲撃されたことを受けて、教会から彼女の護衛としてアスピック公爵家に派遣された。
魔物の気配を察知することができる上、高い瞬発力をもっているが、ジェリィの身体を乗っ取っているスライムの存在には気づいていない。
グミン・アスピック
アスピック公爵家の当主であり、ジェリィの父親。仕事に忙殺され、幼少期のジェリィとはほとんど係れなかった。
生前のジェリィには悪魔が憑いていたと思い込んでおり、天啓を受けたとされるジェリィ（スライム）の変容に喜んでいる。
ゼフィーヌ
アスピック公爵夫人であり、ジェリィの母親。病弱な体質で、ジェリィの出産後すぐに亡くなっている。
セレストリア・アイアンウィル
国内に3人しかいない聖女の1人。背が小さく見た目は幼いが、聖女としての経歴はジェリィより長い。
生前のジェリィと対等に渡り合えていた数少ない人物であり、ジェリィ（スライム）にも事あるごとに世話を焼いている。
信仰心が篤く、いつか女神からの天啓を受けられると信じて慈善活動に取り組んできたため、ジェリィ（スライム）が天啓を受けたとされることに動揺した。
スライム聖女 登場人物
アンジュ・フォールングレイス
国内に3人しかいない聖女の1人。おっとりとした清楚な見た目をしているが、内心は承認欲求が強く腹黒い。
頼られたり、羨望のまなざしを受けたりすることに強い快感を抱いており、自分以外が注目されると表情などに激しい不快感を示す。
ルミル
声 - 古木のぞみ
行商人の見た目をした女性。人間としてのルミルは既に亡くなっている。
中身は別のスライムに乗っ取られており、森の中で本作の主人公であるスライムに人間の身体を手に入れる方法を伝授した。
ベルガー/謎男（なぞおとこ）
ジェリィの命を狙う男。常に黒いフードを目深にかぶっている。
ウィルをそそのかしてジェリィを毒殺させた張本人であり、魔物をけしかけるなどしてジェリィの排除を企てている。
里長（さとおさ）
声 - 楠見尚己
スライムの里の長。かつて勇者と一戦交えたことがあり、その際の傷で頭部が谷型に変形している。
スライム聖女 書誌情報
原作：八緒あいら、作画：午子 『スライム聖女』 集英社〈ヤングジャンプコミックス〉、既刊5巻（2025年9月19日現在）
2024年7月18日発売、ISBN 978-4-08-893335-1
2024年9月19日発売、ISBN 978-4-08-893366-5
2025年1月17日発売、ISBN 978-4-08-893544-7
2025年6月18日発売、ISBN 978-4-08-893724-3
2025年9月19日発売、ISBN 978-4-08-893820-2
イボデュタント
イボデュタント（英：Ibodutant）は、Menarini Groupが開発した過敏性腸症候群性下痢の候補薬であり、2015年現在、多施設共同二重盲検有効性臨床試験を実施された。イボデュタントはタキキニン受容体NK2を選択的に遮断し、ナノモル濃度でほぼ完全に遮断する。ヨーロッパでの第II相試験（IRIS-2試験）は2012年5月に良好な結果で終了した。52週間の第III相試験は、NAK-06試験の低反応と否定的な結果のため、2015年時点で中止された。
NEW SEASON (森高千里の曲)
『NEW SEASON』（ニュー シーズン）は、1987年5月25日にワーナー・パイオニアから発売された森高千里のメジャー・デビューシングル。
規格品番: K-1564（EP）、10SL-110（CD）、LKC-2025（シングルカセット）
NEW SEASON (森高千里の曲) 解説
第1回ポカリスエット・イメージガールコンテストでグランプリを獲得し、芸能活動を開始した森高千里の1stシングル。
タイトルチューンは、森高本人がヒロイン・松前千里役で出演した映画『あいつに恋して』の主題歌に使用された。EP盤はハードジャケット仕様で販売された。プロモーション盤と同様のジャケット違いのセカンドスリーブ付属のEP盤も存在する。
1stアルバム『NEW SEASON』には、C/W曲ともアルバムバージョンで収録されている。
1988年3月25日には、8センチCDでリリースされたが、その際はC/W曲が2ndシングル『オーバーヒート・ナイト』に差し替えられた。C/W曲『ピリオド』シングルバージョンはCD化されてないが、2024年9月6日から森高の全楽曲が配信開始されて、各音楽配信サイトで聴くことが出来るようになった。
NEW SEASON (森高千里の曲) 収録作品
NEW SEASON
NEW SEASON - アルバムバージョンで収録。
森高ランド - 新アルバムバージョンで収録。
森高千里オリジナルヒットカラオケ集 ザ・カラオケ VOL. 1 - カラオケバージョンで収録。
The Best Selection of First Moritaka 1987-1993
ザ・シングルス
YouTube公開収録 & Live at Yokohama BLITZ - ライブバージョンで収録。
UHQCD THE FIRST BEST SELECTION '87〜'92
ヨアン・バラスケス
ヨアン・ヘスス・バラスケス・ブランコ（Yoan Jesús Balázquez Blanco、1995年12月26日 - ）は、キューバ・マタンサス州マタンサス出身のハンドボール選手。日本ハンドボールリーグ（リーグH）の豊田合成ブルーファルコン名古屋所属。
ヨアン・バラスケス 経歴
2020年7月に日本ハンドボールリーグの豊田合成に加入。
2022年の第10回社会人選手権ではチームの初優勝に貢献し、MVPに選ばれた。シーズンではリーグ5位のシュート率（.621）を記録し、ベストセブンに選出された。
2023年はリーグ6位の108得点（フィールド得点ではリーグ3位）を記録し、2年連続でベストセブン賞を受賞。
2024年は3年連続3回目となるベストセブン賞を受賞した。
佐藤隆文 (検察官)
佐藤 隆文 (さとう たかふみ、1962年1月14日-  ）は、日本の法務官僚・検察官。カジノ管理委員会委員長。
佐藤隆文 (検察官) 来歴
東京都出身。1985年 (昭和60年)、早稲田大学法学部を卒業後、1990年 (平成2年)、司法修習を修了し、東京地方検察庁検事任官(司法修習42期)。「弱い人たちのために犯罪と戦いたい」と考え、検事になったという。
任官後、浦和地方検察庁検事、在アメリカ合衆国日本国大使館一等書記官、那覇地方検察庁次席検事、法務省大臣官房参事官(予算担当)、東京地方検察庁公安部副部長、千葉地方検察庁刑事部長、法務総合研究所研修第一部長などを歴任。
2014年12月10日、初代内閣府大臣官房独立公文書監理監兼情報保全監察室長に就任。
その後、最高検察庁検事を歴任し、2018年1月25日、富山地方検察庁検事正に就任。着任会見で、「安心安全な暮らしを守るため、県警などと協力して職責を果たす」と抱負を述べた。
その後、福岡高等検察庁次席検事兼法務総合研究所福岡支所長を歴任し、2021年2月26日、宇都宮地方検察庁検事正に就任。着任会見で、「栃木県民の日々の安全、安心な暮らしに貢献したい」と抱負を述べた。
その後、最高検察庁監察指導部長、最高検察庁公安部長を歴任。
2023年7月20日、高松高等検察庁検事長に就任。着任会見で、「検察が正しい方向に変化し続けるよう、高検と4地検を導いていきたい」と抱負を述べた。
2024年12月10日、辞職。
2025年1月7日、カジノ管理委員会委員長に就任。
白山神社 (高山市丹生川町下保)
白山神社（はくさんじんじゃ）は、岐阜県高山市丹生川町下保（旧・大野郡丹生川村大字下保）に鎮座する神社（白山神社）。
下保白山神社とも称する。
白山神社 (高山市丹生川町下保) 概要
創建時期は不詳。千光寺に泰澄が白山神を勧請したのが創建と言われている。
永禄7年（1564年）、武田信玄の飛騨攻めにより千光寺と共に焼失。天正16年（1588年）、高山城城主金森長近により千光寺が再建されたさい、現在地に移転し、この地域の氏神となる。
1871年（明治4年）に村社となる。1909年（明治42年）に白山神社及び稲荷神社を合祀する。
1947年（昭和22年）に岐阜県神社庁より白幣社の指定を受ける。
ハロー・ミスター・モンキー
「ハロー・ミスター・モンキー」（英語: Hello Mr. Monkey）は、ドイツの女性トリオ、アラベスクのデビュー・シングル。当初は、当時の西ドイツで、1977年に発売されたが、翌1978年に世界各地でリリースされた。
ハロー・ミスター・モンキー 背景
「ハロー・ミスター・モンキー」は、アラベスクの編成が固まる直前に書かれており、このグループのデビュー・シングル曲とされた。歌詞は、「ミスター・モンキー (Mr. Monkey)」という名の、一世を風靡しながら、今では落魄れて「道化だったのね (should've been a clown)」と言われるパフォーマーのことを歌っている。リード・ボーカルをメリー・アン・ナーゲル (Mary Ann Nagel)、バッキング・ボーカルをカレン・アン・テッペリス (Karen Ann Tepperis) とミシェーラ・ローズ (Michaela Rose) が務めている。
アラベスクは、1977年10月16日に、西ドイツ ARD のテレビ番組『Pop '77』に出演してこの曲を初めて公の場で披露した。しかし、西ドイツや、他のヨーロッパ諸国では、チャート入りを果たせなかった。
この曲は、アジアでは大ヒットとなった。特に、日本では人気が高く、ディスコで広く用いられ、レコードの売り上げは50万枚に達したとされる。オリコンチャートでは、最高8位となり、42週にわたってチャート入りした。
大韓民国でも、この曲はプロモーションされ、1981年にはソウル特別市で開催された歌謡祭にアラベスクが出演してこの曲を歌った。
山形病院附属看護学校
独立行政法人国立病院機構山形病院附属看護学校（こくりつびょういんきこうやまがたびょういんふぞくかんごがっこう）とは、独立行政法人国立病院機構が山形県山形市行才に設置する専修学校である。国立病院機構山形病院と同じ敷地内に立地している。文科省付与の学校コードは「H106320171092」。
山形病院附属看護学校 概要
1975年に開校した看護学校。実習先には隣接する国立病院機構山形病院、国立病院機構仙台西多賀病院や山形大学医学部附属病院が代表的な実習先である。また、奨学金制度も複数ある。主にJR各社が提供している、片道の営業キロが100キロメートルを超える区間を旅行する場合に運賃の割引(大人普通旅客運賃の2割引)を受けられる学校学生生徒旅客運賃割引証(割引乗車券)の学生適用を受けられる学校のひとつ。
山形病院附属看護学校 交通アクセス
「H16（桧町・嶋）山形病院」行きに乗車し、バス停「山形病院」下車、徒歩3分
「J17（西田・灘波）山形病院」行きに乗車し、バス停「山形病院」下車、徒歩3分
「J60寒河江駅前」行きに乗車し、バス停「山形病院口」下車、徒歩5分
寒河江駅前より、
「C1山形駅」行きに乗車し、バス停「山形病院口」下車、徒歩4分
青森県立むつ養護学校
青森県立むつ養護学校（あおもりけんりつ むつようごがっこう）は、青森県むつ市に所在する特別支援学校。小学部、中学部、高等部を設置している。障害児入所施設「はまゆり学園」に隣接している。
青森県立むつ養護学校 所在地
〒035-0011　青森県むつ市奥内栖立場1−110
お友達 (曲)
「お友達」（おともだち）は、久保田早紀の8作目のシングル楽曲。1984年3月23日に発売された。発売元はCBS・ソニー。
お友達 (曲) 概要
A・B面共にオリジナル・アルバムには未収録である。表題曲「お友達」は当初、アルバム『夜の底は柔らかな幻』に収録される予定でアルバム用のミックスが施されたが、諸般の事情によって収録が見送られ、同年11月に発売されたカセット企画『BEST SELECTION』に収録されることとなった。なお、新たにミックスされたこのLPバージョンは、40周年アニヴァーサリーBOX『Saki Kubota PREMIUM』のDisc-7『夜の底は柔らかな幻』にボーナス・トラックとして追加収録され、初CD化となった。
B面曲「エルドラド」の意味は、スペイン語で16世紀の探検家たちが南アメリカのアマゾン川上流奥地にあると想像した黄金郷を表す。転じて、理想郷を意味する言葉としても用いられる。
お友達 (曲) 収録曲
SIDE A
お友達（3分50秒）
作詞：三浦徳子 / 作曲：久保田早紀 / 編曲：久米大作
SIDE B
エルドラド（3分50秒）
作詞：三浦徳子 / 作曲：久保田早紀 / 編曲：久米大作
ネパデュタント
ネパデュタント（Nepadutant (INN) ；開発コード MEN-11420）は、高選択的NK2受容体アンタゴニストとして作用するグリコシル化二環式シクロヘキサペプチド薬物である。メナリーニ・グループによって開発され、機能性消化管障害と喘息の治療薬として研究されたが、販売されることはなかった。
Le Makeup
Le Makeup (ル メイクアップ、1997年3月21日 - ）は日本の音楽家で、井入啓介のソロプロジェクトである。
Le Makeup 概要
大阪府出身。関西学院大学在学中に本格的に作曲を始める。
Le Makeup 来歴
大学に入ってから本格的に曲作りを始めてすぐにKenji Yamamoto（Wasabi Tapes）の審美眼によって見出され、2016年6月にEP『Diegese』でデビューを果たす。その後もオーストリアのレーベルAshida Park、大阪の盟友Dark Jinja、アジアのコレクティブEternal Dragonzからのリリースを経て、国内のダンスミュージックシーンで精力的に活動を続ける。
自身最初のアルバムである2020年発表の『微熱』以来、インストゥルメンタルの楽曲から歌物の楽曲がメインになり、『微熱』は自主制作であったが日本語インディー・アンビエントの傑作として後に大阪のEM RecordsからCDが発売される。
2021年3月17日にTinasheやTory Lanez、Jojiなどの楽曲を手がけたことでも知られるカナダ出身のプロデューサー・Ryan Hemsworthとのコラボレーション・シングル『Moon Hit』をリリース。
Le Makeup 来歴
2023年2月15日にアルバム『Odorata』（AWDR/LR2、Pure Voyage）をリリース。Dove、JUMADIBA、Tohji、gummyboy、環ROYが参加。楽曲『Play』は米Pitchforkで取り上げるられるなど話題となった。
それに伴い、渋谷WWWにてリリースパーティーを開催。
2024年5月15日にアルバム『予感』（AWDR/LR2、Pure Voyage）をリリース。オノセイゲンがマスタリングを担当。それに伴い、渋谷WWW、大阪LIVE SPACE CONPASSにて初のワンマンライブを開催。
Le Makeup 主な公演
2023年7月10日　Le Makeup Odorata Release Live & Dove Special Live @WWW, Shibuya
2024年5月21日　Le Makeup One-Man Live "予感" @WWW, Shibuya
2024年12月1日 The Crying Xpress @大阪中之島美術館
カルピプラミン
カルピプラミン（英：Carpipramine、Prazinil、Defekton）は、フランスや日本で統合失調症や不安の治療に使用されている非定型抗精神病薬である 。神経遮断作用と抗不安作用に加えて、カルピプラミンには睡眠作用もある。イミプラミンのような三環系やハロペリドールのようなブチロフェノン系と構造的に関連している。
参政党
参政党
参政党 - 日本の国政政党。略称は「参政」
参政党 - 中華人民共和国における民主党派（連立与党や閣外協力）を指す言葉。執政党（支配政党、中国共産党）の執政に対する補佐を行なう。中華人民共和国の政党一覧#民主党派を参照
参政党（まじわりせいとう） - 元参政党員の小西彦治らが2023年の統一地方選の際に立ち上げた政治団体
ソリッド (U.D.O.のアルバム)
『ソリッド』（Solid）は、ドイツのヘヴィメタル・バンド、U.D.O.が1997年に発表した5作目のスタジオ・アルバム。