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東エルサレムを含む占領下のパレスチナ領域におけるイスラエルの政策と実行から生じる法的帰結 ICJの見解
国際法違反についてはICJは、「強制的な立ち退き、家屋の取り壊し、パレスチナ人の居住と移動の制限、東エルサレムとヨルダン川西岸地区への入植者の移動と支援、入植者の暴力からパレスチナ人を守らなかったこと、水へのアクセスを制限したこと、ヨルダン川西岸地区と東エルサレムへのイスラエル法の拡張、占領地の資源をイスラエルが搾取したこと」などを指摘した。イスラエルの人種隔離政策についてもICJは問題視し、人種隔離とアパルトヘイトの区別に言及しながらも、イスラエルの政策がアパルトヘイトに関する国際法の規定に違反するという見解には至らなかった。これは、裁判長・裁判官の間で多数派の意見の一致に配慮したためではないかと推測されている。
ICJは勧告的意見で以下のように記述している：
国際刑事裁判所は、イスラエルによる武力による領土支配とパレスチナ人の自決権の侵害は、占領されているパレスチナ地域における、占領国としてのイスラエルの継続的存在の合法性に影響を及ぼすと考える。併合とパレスチナ占領地に対する恒久的な支配権の主張、およびパレスチナ人の自決権に対する継続的な侵害を通じて、イスラエルが占領国としての地位を持続していることは、国際法の基本原則に違反し、パレスチナ占領地におけるイスラエルの存在を違法なものにしている。
東エルサレムを含む占領下のパレスチナ領域におけるイスラエルの政策と実行から生じる法的帰結 ICJの見解
加えてICJは、イスラエルとパレスチナの和平に向けての動きは、国際法の適用を妨げるものではないと述べた。ICJは、「国連総会と安全保障理事会には、占領地におけるイスラエルの不法な支配を終わらせる方法を決定することが求められており、すべての国は占領地におけるイスラエルの占領を認めないことに協力する義務がある」と述べた。
国連は、この案件は国連総会に引き渡され、その後の措置が決定されると発表した。
2024年9月18日、国連総会は勧告的意見を実施するための「拘束力のない」決議を採択した。124カ国が賛成票を投じ、43カ国が棄権、イスラエルとアメリカを含む14カ国が反対票を投じた。ヨーロッパは賛否が分かれた： フランス、ポルトガル、アイルランド、マルタ、ベルギー、スペイン、ノルウェーは賛成票を投じ、スイス、ドイツ、オーストリア、スウェーデン、イタリア、イギリス、オランダは棄権、チェコとハンガリーは反対票を投じた。
決議では、イスラエルが1年以内にパレスチナ占領地から撤退することを求める文が記されていた。また、すべての国連加盟国に対し、パレスチナ占領地内のユダヤ人入植地からの製品の輸入を停止し、それらがパレスチナ占領地で使用される可能性があると疑うに足る合理的な理由がある場合は、すべてのイスラエルへの武器、軍需品、関連機器の供給を停止するよう求めた。
スイスは、東エルサレムを含むパレスチナ占領地におけるジュネーブ第4条約の実施措置についての内容について、戦時における文民の保護に関する同条約の締約国間で会議を行うための招集する権限を与えられ、同会議は今後6カ月以内に行われることとなった。
東エルサレムを含む占領下のパレスチナ領域におけるイスラエルの政策と実行から生じる法的帰結 反応
イスラエルの指導者や政治家は、ICJの判決を反ユダヤ主義的だと非難した：
Ynetのジャーナリスト、イタマール・アイヒナーは「ICJの決議は、イスラエルの政治家たちが恐れていた最悪のシナリオのように見えるが、決議が最終的にイスラエルに有利に働く可能性がある」と述べた。アイヒナーは、「イスラエルの指導者たちは、ドナルド・トランプがアメリカ大統領選で勝利し（予測通り実際に勝利している）、国際司法裁判所と国際刑事裁判所に反対する法律を可決し、これらの決議に責任を負う裁判官に制裁を課すことを望んでいる」と分析している。
ポールアックス
ポールアックス（英語: Poleaxe、フランス語: Hache d'armes、ドイツ語: Mordaxt、イタリア語: Azza）は15世紀ヨーロッパの武器である。金属鎧をまとった重装歩兵と戦うために改良された両手持ちの斧であり、15世紀における戦場の主力武器のみならず、騎士同士の決闘においても重要な武器であった。
ポールアックス 語源
現代ではポールウェポンの一種として、「長い柄の斧」という“Poleaxe”の綴りが一般的だが、本来は「頭頂部」、あるいは「頭」という意味の“Poll”という接頭辞を使った“Pollaxe”で、「頭（を砕くための）斧」というのが正しい綴りである。また、「歩兵用の斧」という意味のフットマンズ・アックス（英語: Footman's axe）という呼称もある。
日常道具の斧に通ずる武器なだけに、はっきりとこれはポールアックスであると示されていたわけではなく、各国や時代によって様々な呼び方があった。このうち、フランス語の“Hache d'armes（アッシュ・ダルム）”は「決闘用の斧」ほどの意味であり、ドイツ語の“Mordaxt（モルダクスト）”は「殺人斧」ほどの意味である。15世紀の武術書においても様々な呼称があり、ピエトロ・モンテは、“Aza del Tricuspis”（「3つに尖った斧」）、ヨアヒム・マイアーは“Secres Lateres”（ラテン語、「死の斧」）と呼んでいる。ジョージ・シルバーが「バトルアックス」と呼んだ斧もポールアックスを指していたのかもしれない。イタリア語の“Azza”のように、単純に「斧」と呼ばれることも多々ある。
ポールアックス 語源
英単語、“Poleaxe”には、他動詞として、「（斧で頭を割られたかのように）打ちのめす、衝撃を与える」という意味がある。これが意味するように、ポールアックスとはあくまでも「頭を粉砕する武器」の総称的な表現であり、当時は必ずしも斧である必要はなかったものと思われる。それを示すように、現存する現物や武術書などの絵画でポールアックスと示されているものには、フランスのベク・ド・コルバン、スイスのルツェルンハンマーといった、現代ではウォーハンマーの一種に分類されているものが数多くある。
ポールアックス 形状
前述の通り、ポールアックスは必ずしも斧を示す武器ではなく、今日ではウォーハンマーの一種と分類される武器もポールアックスであった。ここでは、今日における中世ヨーロッパ武術の再現、いわゆるHEMA（Historical Europian Martial Arts）においてもポールアックスと分類されている狭義のポールアックスを解説する。
ポールアックスの長さは1.5mから2mほどで、多くの武術流派は自分の身長に合わせた高さにするよう示しているが、中にはピエトロ・モンテなど2.5mもの長柄を使用する者もいた。
柄の材質はトネリコなどの硬い木材が用いられた。柄は四角柱で、斧頭と反対側のハンマーもしくはスパイク、そして“ダグ・デスー（dague dessous）”と呼ばれた槍の穂先を“ランゲット（langets）”という金具とリベットによって据え付けるモジュール設計である。ランゲットとリベットによって穂先の三分の一ほどが金属で補強され、穂先が切り落とされるのを防いだ。さらにランゲットの下に鍔を付け、鍔迫り合いに備えたものもある。そして石突にもスパイクがはめ込まれた。
ポールアックス 形状
ポールアックスに用いる斧頭は刃渡り約7インチ（約18cm）ほど、幅は6インチから11インチ（約15～28cm）ほどと従前の斧に比べて小型で、これは打撃の運動エネルギーがより狭い範囲に集中し、衝撃で装甲を破ることができるためである。ポールアックスの中には斧の刃が半円型ではなく垂直であるものも多く、これは斧頭を攻撃よりも、上下の凹みをフックとして相手を制御することに特化した決闘用の仕様とされる。穂先の長さはおよそ8～10インチ（約20～25cm）ほどある。反対側のハンマーは、ミートハンマーのような形状から、さらに棘を大きくした王冠状のものまである。
騎士など身分の高い者が所持していたポールアックスには、所有者の高い地位を証明する高度な装飾が施されていた。斧頭には、彫刻、軟質金属の象嵌、エッチング、または金メッキが施されたり、特徴的なパターンを示す穴が開けられたりもした。斧頭にはメーカーのマークや製造場所が刻印されることがよくあり、現存するルツェルンハンマーの穂先根元には、産地であるルツェルンを示す「L」の字が刻印されている。
ポールアックス 概要
ポールアックスの登場以前から斧は戦場において主力武器であったが、ポールアックスの前身としては9世紀から11世紀にかけてデーン人バイキングが使用した「デーン人の斧」が挙げられる。デーン人の斧は日常道具から派生していない純粋な武器としての形状をした斧であり、内側に傾斜した刃先は馬上の騎士に対しても有効な一撃を与えられた。デーン人の斧は交易によってイングランドやアイルランド、ノルマンディーにも伝来し、広くロングアックスとして普及した。歩兵用の武器として使用されたロングアックスは長さ1.8mほどの長柄に据え付けられるようになったが、このロングアックスがポールアックスやハルバードの前身と考える研究者もいる。
ロングアックスは幅広の斧頭で裁断することを目的とした武器であったが、14世紀後半から登場したプレートアーマーによって、従前の剣や斧による斬撃が十分な威力を発揮できなくなったことで改良されるようになった。兵器面では固い鉄板を打ち抜く衝撃力の強い両手持ちのウォーハンマーなどが登場し、戦法面では鎧の隙間を狙うハーフソード剣術などが編み出された。
ポールアックス 概要
加えて、ペスト禍によって人口を大きく減らし、十分な騎士を確保できなくなった14世紀以降の戦争には多くの民兵が動員されるようになり、彼らに対応した戦術が研究されるようになった。その中で有効性が確立されたのが、ハルバードを始めとするポールウェポンであり、ポールアックスもその過程の中で歩兵用のフットマンズ・アックスとして発展していった。
一方で騎士たちも重装歩兵に対抗するためにポールアックスを利用するようになり、多くの剣術家を配したイタリアやドイツでも洗練された戦闘技術が編み出された。ポールアックスの刃は、単に相手を切り倒すだけでなく、相手を転倒させたり、武器を奪ったり、攻撃をブロックしたりするために使用された。穂先と石突きはどちらも突き攻撃に使用できた。長柄自体も武器の中心部分であり、敵の攻撃をブロックしたり（ランゲットが長柄の補強に役立った）、両手で柄を持って打撃や押し込み、相手を転倒させたりすることができた。こうしたポールアックス専門の武術書として最古のものは、1460年～85年頃にフランス語で書かれた『ル・ジュ・ド・ラ・アッシュ』（「斧のゲーム」ほどの意。作者不明）である。
ポールアックス 概要
こうして戦闘技術が確立したポールアックスが最も脚光を浴びたのは、騎士たちによる決闘の武器としてであった。14世紀にはアーサー王を模範とする騎士道物語が貴族階級に伝播し、現実社会では脇役に追いやられた騎士たちは現実とフィクションの狭間を埋め合わせようと決闘に明け暮れるようになった。特にフランスやスペインでは、騎士が橋や城門で遍歴の騎士を待ち受けて勝負を挑む、「パ・ダルム」と呼ばれる決闘が盛んに行われ、剣やランスと並んで、重装歩兵の戦闘手段としてポールアックスが用いられた。そして、あくまでも馬上槍試合の伝統を受け継いだ騎士道精神の発露が目的のスポーツ的な決闘である以上、致命傷を与えかねない斧頭は取り除かれ、脳震盪や骨折で済む程度の打撃を与える、云わば競技用のスポーツ用品と化していった。
こうした決闘用ポールアックスは16世紀にはルツェルンハンマーに取って代わるようになり、やがて儀式用の道具になっていった。
現代において、HEMA愛好者たちにとってもポールアックスは人気の武器であり、ゴム製の安全な斧頭が流通している。
ポールアックス 著名なポールアックスの使い手
アヴィス朝ポルトガル王国の創始者、ジョアン1世は武勇の人として知られ、アルジュバロータの戦いでは自らポールアックスで戦い武名を上げた。ジャン・フロワサールは『年代記』の中で、「ポルトガル王はそこで馬から降り、戦斧を手に取り、要塞に侵入し、驚くべき武芸を披露して、最も有名な3、4人を倒したので、誰もが彼を恐れた。彼の部下は敵が近づくのを許さず、最後の4人も、王が四方八方から彼らに与える大打撃を恐れて、近づく勇気はなかった」と記録している。ポールアックスは彼のお気に入りの武器だったようで、彼の葬列の間、長剣に代わって名誉ある武器として使われた。
ブルゴーニュ公フィリップ善良公に仕え、中世ヨーロッパにおける最強の馬上槍試合王者として当時の模範的騎士とされたジャック・ド・ラランも、そのキャリアにおいて重要な決闘の多くをポールアックスにて勝利した名手として知られる。
ポールアックス 著名なポールアックスの使い手
1432年にエノー伯領ら3伯領を吸収したことで公国最盛期を築いた善良公はブルッヘに宮廷を構え、やがて同地は北フランドル地域における文化的拠点へと発展した。同時にポルトガル王女イザベルとの婚礼を機に、金羊毛騎士団が創設されたことでブルゴーニュ貴族の地位、アイデンティティが喚起される事となった。こうした土壌の中、エノー伯領の貴族、ララン家に生まれたジャックは善良公の騎士として武勲を上げる一方、公の主催するトーナメントで活躍し、やがて遍歴騎士として欧州各地のトーナメントに出場し名声を博した。
ラランの最も有名な武勲として挙げられるのが、1449年11月1日から約1年の間行った、「涙の泉（La Fontaine des pleurs）」と呼ばれるパ・ダルムである。この年、イングランド王ヘンリー6世の従者、トーマス・クエの挑戦を受け、ブルッヘで催されたトーナメントにてポールアックスでの一騎打ちに勝利したラランは翌日、シャロン＝シュル＝ソーヌの街に赴き、城門があるソーヌ川の中洲に居を構え、毎月1日に通行する騎士に挑戦する布告を出した。パ・ダルムは翌年9月まで続き、ラランはその間、都合7人の騎士をポールアックスでの勝負で退けた。この武勲により、1451年に金羊毛騎士団に加えられた。
騎士団叙任より2年後の1453年、ラランは塩への課税に反対して蜂起したゲント市の反乱（ゲント反乱）鎮圧に従軍したが、ゲラールツベルゲン近郊にあった反乱軍拠点を攻撃した際、守備隊による大砲の砲撃を受けて戦死した。ラランは大砲によって戦死した最初期の欧州貴族であるのみならず、その死は中世騎士道時代の終焉を象徴するものであった。
ピーター・ラッドロー (初代ラッドロー伯爵)
初代ラッドロー伯爵ピーター・ラッドロー（Peter Ludlow, 1st Earl Ludlow PC、1730年4月21日 – 1803年10月26日）は、グレートブリテン王国の政治家、アイルランド貴族。庶民院議員、王室監査官を務めた。庶民院でははじめロッキンガム侯爵派、のちポートランド公爵派に属したが、フランス革命戦争への参戦に反対し続け、ポートランド公爵から見放された。晩年には1800年合同法に反対した。
ピーター・ラッドロー (初代ラッドロー伯爵) 生涯
ピーター・ラッドロー（Peter Ludlow、1750年6月19日没）と妻メアリー（ジョン・プレストンの娘）の息子として、1730年4月21日に生まれた。
1753年6月26日、フランシス・ラムリー＝サンダーソン（Frances Lumley-Saunderson、1796年3月20日没、トマス・ラムリー＝サンダーソンと妻フランシスの娘）と結婚、2男4女をもうけた。
義母フランシスの申請により、1755年12月19日、アイルランド貴族であるミーズ県アードサラにおけるラッドロー男爵に叙された。フランシスはさらにラッドローの伯爵への昇叙を繰り返し申請し、首相ニューカッスル公爵はアイルランド総督のベッドフォード公爵は難色を示したが、最終的には同意し、ラッドローは1760年10月13日にアイルランド貴族であるミーズ県アードサラにおけるプレストン子爵、ラッドロー伯爵に叙された。1776年6月18日、アイルランド貴族院議員に就任した。
1767年12月、フランシスは今度はバラブリッジ選挙区でラッドローをグレートブリテン庶民院議員に当選させることを（このときには首相を退任していた）ニューカッスル公爵に申請した。もっとも、ラッドローはこのときにはハンティンドンシャー選挙区で当選する見込みがあり（後述）、ラッドローがバラブリッジで当選することはなかった。
ピーター・ラッドロー (初代ラッドロー伯爵) 生涯
1768年イギリス総選挙でハンティンドンシャー選挙区から出馬した。ハンティンドンシャーではマンチェスター公爵家とサンドウィッチ伯爵家が大きな影響力を有し、1761年イギリス総選挙でそれぞれ1議席を指名したが、1765年12月の補欠選挙に際して、第4代サンドウィッチ伯爵ジョン・モンタギューが次の総選挙で息子のヒンチンブルック子爵とハンディンドンシャーにいくらか影響力を有する初代カリスフォート男爵ジョン・プロビーの出馬を支持すると発表した。これに対し、第4代マンチェスター公爵ジョージ・モンタギューは現職の第5代準男爵サー・ロバート・バーナードと自身の弟チャールズの出馬を支持すると発表した。1766年11月までにバーナードとマンチェスター公爵が決裂したが、バーナードは立候補を取り下げず、サンドウィッチ伯爵はハンディンドンシャーにいくらか影響力を有するラッドロー伯爵を仲介にしてマンチェスター公爵と交渉した。マンチェスター公爵がサンドウィッチ伯爵に対し、バーナードを支持しないことを公式に認めると、サンドウィッチ伯爵は自身の推す候補への支持を固めたが、1767年11月になって、カリスフォート男爵が財政難により立候補を断念した。そこでラッドロー伯爵がマンチェスター公爵の指名する候補になり、1768年の総選挙でヒンチンブルック子爵とともに無投票で当選した。マンチェスター公爵とサンドウィッチ伯爵は以降も敵対したが、州選挙区の選挙戦は出費が多く、2人は選挙戦を回避すべく妥協を重ねた。その結果、ラッドロー伯爵とヒンチンブルック子爵は1774年、1780年、1784年、1790年の総選挙において無投票で再選した。特に1790年の総選挙では第2代カリスフォート男爵ジョン・プロビーが議会入りを望み、議席購入すらも検討すると表明していたが、結局サンドウィッチ伯爵が引き続きマンチェスター公爵と手を組むことを選び、カリスフォート男爵は代償としてカリスフォート伯爵位とほかの選挙区での議席を与えられた。
ピーター・ラッドロー (初代ラッドロー伯爵) 生涯
グレートブリテン庶民院ではロッキンガム侯爵派ホイッグ党に属し、1782年までの採決で常に野党に同調したが、この時期に議会演説の記録はなかった。
ピーター・ラッドロー (初代ラッドロー伯爵) 生涯
第二次ロッキンガム侯爵内閣において、1782年4月に王室監査官に任命され、同年4月9日に枢密顧問官に就任した。その後、シェルバーン伯爵内閣期にアメリカ独立戦争の予備講和条約に賛成票を投じ、フォックス＝ノース連立内閣期にチャールズ・ジェームズ・フォックスが提出したイギリス東インド会社規制法案にも賛成票を投じた。1784年に王室監査官を退任、以降ポートランド公爵派ホイッグ党に属し、1785年3月にホイッグ・クラブ（Whig Club）、1786年2月にブルックスに加入した。1785年に選挙法改正を支持し、1791年から1792年にかけて露土戦争をめぐり対露開戦に反対した。また1791年にスコットランドにおける審査法廃止に賛成、1793年以降フォックスと同様にフランス革命戦争への参戦に反対し続けた。1794年より財政難に陥り、領地の多くを売却したうえアイルランド総督に子女への年金を申請して拒否されたほか、1795年8月にもポートランド公爵に子女への年金を申請した。しかしポートランド公爵はフランス革命戦争により与党に転じており、野党にとどまったままのラッドロー伯爵からの申請を拒否した。そして、ラッドロー伯爵は1796年イギリス総選挙をもって庶民院議員を退任した。
以降も家計が苦しかったが、友人でアイルランド総督のコーンウォリス侯爵が1800年合同法への支持を求めてきたとき、「（アイルランド貴族の）侯爵位、グレートブリテン貴族の爵位、連合王国議会の議席、いかなる官職、または即時の報酬を望むなら国庫に手を入れることもできる」といった選択肢を与えるも、ラッドロー伯爵はいずれも拒否した。コーンウォリス侯爵はさらにラッドロー伯爵に会うことを求めたが、ラッドロー伯爵は拒否し、「あれほど破滅的な政策が扇動されていることよりも残念に思うのは、その政策を推進しているのがあれほど高評価を下したC.卿（コーンウォリス）であることだ」と述べた。
1803年10月26日にミーズ県アードサラで死去、息子オーガスタスが爵位を継承した。
天神神社 (下田市)
天神神社（てんじんじんじゃ）は、静岡県下田市蓮台寺にある神社。
天神神社 (下田市) 概要
下田市の北方、蓮台寺駅の西方、蓮台寺川・県道118号沿い、下田高校や蓮台寺温泉がある蓮台寺地区の中央の北側山麓に鎮座している。
天平勝宝3年（751年）に行基によって開山され、後に真言宗寺院になったと伝承される、地名の由来にもなっている蓮台寺が、鎌倉時代の承久年間（1219年-1222年）に廃寺となり、遺された大日如来像を安置する大日堂が、この神社の起源となっている。元は天照大御神を祀る神明社として扱われ、後に菅原道真を祀る天神社へと形態を変えた。
2013年-2020年に伊東市の市役所・佛現寺で行われ、東伊豆町の素盞嗚神社と日本一（118段）を分け合う形になっていた雛壇飾りイベント「伊東MAGARI雛」が、2022年から当社に移転してくる格好となり、3月末週-4月初週の期間に参道石段を使って雛壇飾りイベントが行われている。
天神神社 (下田市) 文化財
境内の大日堂内。公開日は年末年始（12月31日-1月3日）、春季（4月初週）、秋季（10月第2週）。
ロバート・ジェームズ・マン
ロバート・ジェームズ・マン（Robert James Mann FRAS FRCS FRGS、1817年1月5日 – 1886年8月4日）は、イギリスのサイエンスライター。天文学、化学、生理学、健全学に関する著作を多数出版し、著書『The Book of Health』（1850年）のオランダ語版は『健全学』として1873年に日本語訳された。
明治期には姓名が「ロベルト・ゼエムス・メン」に訳されている。
ロバート・ジェームズ・マン 生涯
ジェームズ・マン（James Mann、1787年ごろ – 1820年/1821年）と妻エリザベス（旧姓ヒリング）の長男として、1817年1月5日にノリッジで生まれた。姉が1人、妹が2人いたが、わずか4歳のときに父を亡くし、ロンドンにいるおじ、おばのもとで1830年ごろまで育てられた。ロンドンの学校に通ったが、主に独学で知識を身につけ、1837年9月に医者となるべくユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドンに入学、1840年に大学病院でロバート・リストンの着付け係を務めた。1840年4月16日にWorshipful Society of Apothecariesで開業許可を得て、同年6月26日にイングランド王立外科医師会会員になった。同年に『Natural History Magazine』誌でノーフォーク州中部の被子植物一覧を出版した。
ロバート・ジェームズ・マン 生涯
大学を出た後、ノーフォーク州で医師業を開業した。具体的には1840年秋から1年ほどノリッジ、続いて1849年までバクストン、以降1853年秋までエイルシャムで医師業を務めた。バクストンで天文学への興味を持ち、田舎の住民に向けたレクチャーをもとに、1845年に最初の著作『The Planetary and Stellar Universe』を出版した。その後、1848年に化学、1850年に『The Book of Health』（健康に関する著作）を出版、以降天文学、化学、生理学、健全学に関する著作を多数出版して、その多くが版を重ねた。エイルシャムでは1850年10月1日にシャーロット・エリザベス・ホワイト（Charlotte Elizabeth White、1822年/1823年 – 1886年以降）と結婚したが、2人の間に子供はいなかった。
1853年に健康上の理由により医師業を休業し、1854年3月27日にセント・アンドリューズ大学でM.D.の学位を修得した。以降数年間冬と春をワイト島ヴェントナー、夏と秋をノーフォークで過ごすことを繰り返した。1855年、王立天文学会フェローに選出された。
ロバート・ジェームズ・マン 生涯
1857年10月、ナタール主教ジョン・コレンソの招聘を受けて南アフリカのナタール植民地に渡り、1866年3月まで同地で過ごした。ナタールではまずコレンソ率いる宣教団のもとで医学、科学の教師を務め、次に1859年7月にナタール副総督から教育総監（superintendent of education）への任命を受け、ナタールの小学教育制度を設立した。このほかにナタール銀行理事を数年間務め、1862年のロンドン万国博覧会でナタールの展示を担当した。ナタールでは写真撮影への興味を持ち、ジョン・ハーシェルの影響を受けて気象学にも興味を持った。これにより1858年初から1866年初までナタールの気候を観察し、商務庁の気象部門に記録を提出したほか、ナタールの風土に関する著作を出版した。
1866年に帰国し、同年に王立地理学会フェローに選出された後、1869年に教育総監を辞任した。また1866年に王立写真協会会員になり（1878年まで在籍）、1867年に王立気象学会に加入した。1873年から1875年まで王立気象学会会長を務め、1878年に王立外科医師会フェローに選出された。
1870年よりロンドンのワンズワースに住んだ。1886年8月2日に発作を起こし、4日にロンドンのワンズワースにある自宅で病死、9日にケンサル・グリーン墓地に埋葬された。遺産は妻が相続した。
ロバート・ジェームズ・マン 人物
『オックスフォード英国人名事典』で「親切、誠実、無欲で謙虚な人物」と評された。
不破栄次郎
不破 栄次郎（ふわ えいじろう、1886年〈明治19年〉9月19日 - 没年不詳）は、日本の実業家。
不破栄次郎 略歴
滋賀県平民先代不破栄次郞の長男にして、明治19年9月19日生まれ。同42年7月家督を相続、栄一郞を改称する。内外撚糸商にして直接国税3,900余円納めた。住所は、大阪市東区南久太郞町2ノ35。
WRECK/レック
『WRECK/レック』（原題：Wrecked）は、ライアン・J・ブラウンが制作・脚本を手掛けたイギリスのコメディホラーテレビシリーズ。オスカー・ケネディが主演を務め、妹の失踪事件を調査するためにクルーズ船に乗務員として潜入する若者ジェイミーを演じた。2022年10月9日にBBC Threeで初放送され、同日にBBC iPlayerで全エピソードが放送された。2022年10月に第2シリーズへの更新が発表され、2024年3月26日に初放送された。
このシリーズは批評家から賛否両論の評価を受けたが、視聴者の間ではヒットとなった。特にLGBTQ+の報道機関から好意的に受け止められ、Attitude、Gay Times、The Queer Reviewは、このシリーズを2022年のトップLGBTテレビ番組のリストに載せた。
WRECK/レック キャスト
※括弧内は日本語吹替。
ジェイミー・ウォルシュ
演 - オスカー・ケネディ（鈴木崚汰）
ヴィヴィアン・リム
演 - タディア・グラハム（泊明日菜）
オリー・レイエス
演 - アンソニー・リックマン（宮城一貴）
コーマック・ケリー
演 - ピーター・クラフィー（大泊貴揮）
ロージー・プレストン
演 - ミヤ・オセゴ（北原沙弥香）
ピッパ・ウォルシュ
演 - ジョディ・タイアック（高橋雛子）
失踪したジェイミーの妹
ローレン・トンプソン
演 - アンバー・グラッピー（夏葵）
カレン・マッキンタイア
演 - ハリエット・ウェッブ（斉藤貴美子）
サクラメンタム号のクルーマネージャー
エイミー1、エイミー2
演 - メリッサ・ディルバー（広瀬さや）、メリ・ディルバー（川乃璃子）
ジェニー
演 - ルイーズ・パーカー（葛原詩織）
リリー・ティー
演 - ラマニーク・アルワリア（木村香央里）
サクラメンタム号の"裕福な"客
ナイル
演 - ネッド・コステロ（石黒史剛）
リリーの義理の兄弟
ヘンリー・アラン
演 - ドナルド・セージ・マッケイ（根本泰彦）
サクラメンタム号のディレクター
WRECK/レック 製作
第1シリーズの主要撮影は北アイルランドで行われた。
第2シリーズの主要撮影は北アイルランドで2023年5月11日から9月1日までの4か月間行われた。監督のクリス・ボーは第2シリーズに特に影響を与えた作品として『ウィッカーマン』、『13日の金曜日』、『ファイナル・ガールズ 惨劇のシナリオ』、『死霊のはらわた』を挙げた。
生源寺廷
生源寺 廷（しょうげんじ ただし、大正4年〈1915年〉7月 - ?）は、日本の科学者。
生源寺廷 生涯
大正4年（1915年）7月、父生源寺順、母嘉納治五郎の次女である忠子夫妻の長男として生まれる。昭和12年（1937年）3月31日、旧制福岡高等学校理科甲類を卒業。九州帝国大学応用化学科卒業。
博士論文「濃縮燃焼による亜硫酸パルプ廃液処理に関する研究」を著し、昭和36年（1961年）11月18日に工学博士を授与された。生源寺廷, 高橋英郎 & 丹野和夫 1962, p. 172によれば、工業技術院東京工業試験所に入所している。四国工業技術試験所（現在の産業技術総合研究所四国センター）に転じており(生源寺廷 1968, p. 26)、少なくとも翌年までは同所にいることが赤松勲・生源寺廷 1969, p. 195により判明している。
生源寺廷 親族
出典の無い限り、『我孫子市史研究センター会報』第206号, pp. 2–3を参照。
沖修斗
沖 修斗（おき しゅうと、7月26日 - ）、本名は仲村 信（なかむら しん）、日本のゲイポルノ男優。
沖修斗 人物
ゲイポルノ男優はあくまで副業で、本職は会社員。ゲイビデオを観ているうちに、憧れのゲイポルノ俳優がいることを知り、その一人が五十嵐裕也だったので、『自分もゲイビデオを出演してみないか』と思い立って、そして業界に入る。
2018年、男性アンダーウェアブランドTOOT（トゥート）のモデルオーディション二次審査合格。
ゲイビデオでは普段は『タチ/攻め』（挿入する方）として撮影しているが、2022年にはFC2で公開された『生掘りタイチの種付けムービー』に挑戦し、初めて『ネコ/受け』（挿入される方）になって生中出しもされた。
2024年9月、ある中国人によると、9月18日夜、沖修斗さんと同じホテルに宿泊し、その間にお土産や現金2万円が盗まれたというのはデタラメで、彼氏にしてもらえない腹いせ。
大数拠駅
大数拠駅（だいすうきょえき）は、中華人民共和国 福建省福州市長楽区に位置する福州地下鉄浜海快線の駅。
大数拠駅 隣の駅
福州地下鉄
■ 浜海快線
浜海西駅 - 大数拠駅 - 浜海中央商務区駅
不正な管理人のたとえ
不正な管理人のたとえ（ふせいなかんりにんのたとえ）、または、抜けめない管理人のたとえ（ぬけめないかんりにんのたとえ）は、ルカの福音書16章に収められたイエス・キリストのたとえ話の一つである。
裕福な紳士に雇われた家の管理人が、預けられた財産の横領で捕まったという話である。横領が所有者に報告されると、管理人は怖くなって、人々に分配された財産の借金の領収書を、より大きな借金からより小さな借金に書き直している。
不正な管理人のたとえ 聖書本文
ルカによる福音書（新共同訳）からの引用。
イエスは、弟子たちにも次のように言われた。「ある金持ちに一人の管理人がいた。この男が主人の財産を無駄遣いしていると、告げ口をする者があった。

そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『お前について聞いていることがあるが、どうなのか。会計の報告を出しなさい。もう管理を任せておくわけにはいかない。』
管理人は考えた。『どうしようか。主人はわたしから管理の仕事を取り上げようとしている。土を掘る力もないし、物乞いをするのも恥ずかしい。
そうだ。こうしよう。管理の仕事をやめさせられても、自分を家に迎えてくれるような者たちを作ればいいのだ。』
そこで、管理人は主人に借りのある者を一人一人呼んで、まず最初の人に、『わたしの主人にいくら借りがあるのか』と言った。
『油百バトス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。急いで、腰を掛けて、五十バトスと書き直しなさい。』
また別の人には、『あなたは、いくら借りがあるのか』と言った。『小麦百コロス』と言うと、管理人は言った。『これがあなたの証文だ。八十コロスと書き直しなさい』
主人は、この不正な管理人の抜け目のないやり方をほめた。この世の子らは、自分の仲間に対して、光の子らよりも賢くふるまっている。
不正な管理人のたとえ 聖書本文
そこで、わたしは言っておくが、不正にまみれた富で友達を作りなさい。そうしておけば、金がなくなったとき、あなたがたは永遠の住まいに迎え入れてもらえる。—ルカによる福音書 16:1-9
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
このたとえ話は、非常に多くの疑問と当惑を引き起こす。これに関連して、隠遁者フェオファンは、「救い主のすべてのたとえ話の中で、これが最も難しいようです...」と書いている。
ほとんどの解釈者は、裕福な紳士の中に神の姿を思い浮かべるが、託された財産とは、物質的および精神的な恩恵だけでなく、身体的能力、健康、才能、その他の人生のために使用されるべき能力を含め、神が人に与えたすべてのものを意味する。それは神聖な大義であり、彼らの目的に反するものではない。不義の富とは、私たちのものではなく、神のものであり、私物化されたものである。なぜなら、神だけが命とすべての恵みを与えてくれるからである。示された例は、管理人が財産を不当に処分したという事実ではなく、結果がすでに明らかであったにもかかわらず、処罰を回避する最後の機会を無視することなく、状況を正そうとした勤勉さである。霊的な意味では、人は罪の重さにもかかわらず、たとえ死の床にあるとしても、救いの希望を失わず、可能な限りすべてを尽くして同じように行動する必要がある。
ただし、たとえ話に示されているそれぞれのイメージを理解するために、過度に文字通りで詳細なアプローチを取るべきではない。ブルガリアのフェオフィラクトは次のように述べている。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
すべてのたとえ話は、ある対象の本質を隠された比喩的な方法で説明していますが、それが説明のために取られた対象とすべてにおいて類似しているわけではありません。したがって、たとえ話のすべての部分を詳しく説明するのではなく、対象を適切に使用した上で、他の部分は、たとえ話の完全性のために追加されたものであり、対象と対応していないため、注意を払わずに省略する必要があります。これが、提案されたたとえ話で行うべきことです。なぜなら、誰が管理人であるか、誰が彼に管理を任せたか、誰が彼に報告したか、債務者は誰か、なぜ一方が油を、もう一方が小麦を借りているのか、なぜ彼らはそれぞれ百の借金をしていると言われているのかを詳細に説明しようとすると、そして他のすべてを過度の好奇心で調査すると、話が不明瞭になり、困難に迫られて、おそらくばかげた説明にさえ達するでしょう。したがって、私たちはこのたとえ話をできるだけ多く使うべきです。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
イエスはここで、私たちに託された財産をうまく管理することを教えようとしています。そして、まず、私たちは財産の主人ではないことを学びます。なぜなら、私たちは自分の財産を何も持っていないからです。私たちは、主人から託された他人の財産の管理人であり、その財産をうまく、主の命令通りに管理するのです。次に、もし私たちが財産の管理において主人の考えに従って行動せず、自分の気まぐれで私たちに託されたものを浪費するなら、私たちは非難されたような管理人であるということを学びます。主人の意志は、私たちに託されたものを仲間の召使いの必要のために使うことであり、私たち自身の楽しみのためではないからです。しかし、私たちが非難され、財産の管理から解任され、つまりこの世から引き離され、この世を去った後に管理の報告をしなければならないとき、私たちは自分がしなければならないことに気づくのが遅すぎて、不正な富を自分の友としてしまうのです。「不義」とは、主が私たちに兄弟や仲間の奉仕者の必要に応じて使うよう託してくださった「富」ですが、私たちはそれを自分のために取っておきます。しかし、私たちは、どこに向かえばよいのか、そして、その日には働くこともできないことに気づくのが遅すぎます。なぜなら、今は働くべき時ではないからです。また、施しを求めることもできません。なぜなら、施しを求めた処女たちは愚か者と呼ばれたからです（マタイ25:8）。あと何をすべきでしょうか。この財産を兄弟たちと分かち合い、私たちがこの世を去るとき、つまり、この世を去るとき、貧しい人々が私たちを永遠の住まいに迎え入れてくれるようにすることです...
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
不正な管理人は何のために称賛されるのでしょうか？ 真実を語ったからではなく、自分が置かれた困難な状況から抜け出すことができたからです… ですから、あなたを脅かす主なトラブルを回避するようにしてください。そのトラブルとは？ あなたが罪深いという事実、そしてあなたの罪の結果として何が待ち受けているのか? 非難と、他の困っている人よりも惨めな状態です。あなたは今、まさにその管理人と同じような立場にいます… 管理人の賢明さは何だったのでしょうか？ 彼は自分の将来をなんとか備えることができたのです。あなたも同じことをしてください。どのように? 慈善と施しを通して。困っている人々の運命を楽にすれば、あなたは救われるでしょう...
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
私たち一人一人には、自分で作ったのではなく、自由に使えるように与えられた富があります。これは私の人生の時です。原則として、神が私に与えてくださったものはすべて、神に返すべきです。しかし、主はそうはならないことを理解しています。それで、主は私に、少なくともこの日曜日の半日だけでも、十分の一献金を捧げるように求めます。ですから、私は日曜日に教会に行くべきです。しかし、この日に教会に行って神に捧げる代わりに、私は病気の友人を見舞いに行きます。ある意味で、私はこの時間を神から盗んだのです。しかし、最後の審判で、私がこの才能をどのように使ったかという質問が起こったら、私はこう答えます。「主よ、私はこの才能をあなたから受け取りましたが、友人たちに与えました。私はそれを自分自身に隠しませんでした。そうです、私はその日曜日に教会にはいませんでした。しかし、テレビの前で時間を過ごしませんでした。私は病院にいました。」奇妙なことに、これは言い訳になるでしょう。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
管理者が貧困に陥る可能性が非常に高いことを考慮して、管理者はそれを解決する方法を見つける。イエスは、たとえ話の中でそれが非常に明白になるようにしたので、犯された行為の不道徳さを当然のこととして受け止めているが、それでも、他の債務者に対する以前の立場を利用するために管理人が使った鋭敏さと創意工夫を称賛し、強調している。しかし、それが意味するのは、各人が、人間の理想を実現させるための仕事や努力、あるいは物質的な事業で成功するために注ぐのと少なくとも同じ努力と賢明さを、神の国の普及と自分自身の魂の救済に注ぐべきだということである。たとえ人々が神の恩寵を持っているとしても、彼らが達成しようとしていることは、いかなるビジネスや人間の勝利よりもはるかに大きな価値があるため、たとえ多大な努力や英雄的な犠牲を必要とするとしても、あらゆる必要かつ誠実な人間的手段を使うことを免除されるわけではない。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
この箇所でイエスは不正な行為や手続きによって得られたものを「不正な富」と呼んでいる。しかし、神の慈悲は非常に大きいため、不当に獲得した財産を、賠償や損害賠償の支払い、そして後には、盗んだものを4倍にして返し、財産の半分を最も困っている人々に与えると約束した徴税人の長ザアカイのように、雇用の創出、寛大な施し、人々の富の源の創出などにより、被害を受けた人々や隣人を助けるために特別な努力を払うなど、道徳的に良い行為を行う機会とすることができるのである。 (ルカ19章1-10節)
ブレシアのガウデンシオによれば、私たちは分かち合いを守らなければならない。「主イエスは、弟子たちに救いに必要な教訓を教える真の教師です。そして、使徒たちに管理人のたとえ話を語り、彼らと今日のすべての信者に、施しを忠実に行うよう勧めました。」実際、この尊敬すべき人物は、人は無駄遣いをせず、地上の巡礼者のように生きるべきだと規定している。信者は天の財産に執着しなければならない、と聖人は結論づけている。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
このたとえ話は、「イエスは、富は消え失せてしまうが、永遠の宝は確保されるという理解のもと、貧しい人々のために財産（及びもてなし）を利用するよう助言している」という他の箇所と同じテーマを持っている。死が来ると、「お金で善行をする力はなくなるので、今、お金で善行をしなければならない。」そうすれば、地上で作った友達が天国で私たちを待っているであろう。この解釈は、アマセアのアステリオスのような初期の教会の著述家たちによっても採用された。
したがって、自分の死とあの世への移行を予期する人が、債務者の債務を帳消しにしたり、貧しい人々に豊かに与えたり、主人に属するものを与えたりして善行によって自分の罪の重荷を軽くすると、多くの友人が得られ、彼らは裁判官の前で彼の善良さを証言し、その証言によって彼に幸福な場所を保証するであろう。
新アメリカ聖書改訂版の解説者によると、このたとえ話は、高利貸しのために解雇されそうになっていることを知った召使いが、自分の罪を悔い改め、自分にも借金を返すのではなく、主人に借りがある分だけ支払うよう債務者に求めたという話である。これは、福音書の前半で、バプテスマのヨハネが徴税人や兵士たちに、納税者や債務者の搾取について語ったことと一致している(ルカ 3:12-14)。
不正な管理人のたとえ 神学的解釈
英国の宗教改革者ウィリアム・ティンダルは、このたとえ話と信仰義認の教義との一貫性を強調し、マルティン・ルターの解説に基づいて『邪悪なマモンのたとえ話』（1528年）というこのたとえ話に関する小冊子を著した。ティンダルは「善行」を信仰の結果であるとみなした。ティンダルはまた、イエスは執事の行いを褒めたのではなく、単に知恵と勤勉さの例として示しただけであり、「彼が不義をもって自分の体を整えたのと同じように、私たちも義をもって自分の魂を整えるべきだ」と指摘した。英国国教会のシャルル・ドーブズ（1720年）は、不正な管理人に約束された「永遠の住まい」を天国の約束ではなく、墓場の否定的な予言とみなした人々の一人であった。
1859年に執筆した英国国教会の神学者 J.C.ライル(en)は、この寓話のいくつかの寓意的解釈を否定し、ティンダルの解釈に似た解釈を示した。
恵みによる救いと信仰による義認という栄光ある教義を真剣に擁護しましょう。しかし、真の宗教が律法の第二の表に対するいかなる冗談も容認しているとは決して思わないようにしましょう。真の信仰は常にその成果によって知られるということを一瞬たりとも忘れないようにしましょう。誠実さのないところには、優しさもないことは確かである。
デヴィッド・フルッサーは、 『イエスと死海文書』という本の中で、エッセネ派を指すのに「光の子ら」という表現を借用している。彼らの閉鎖的な経済システムは、それほど厳格ではない他の民族の経済システムとは対照的である。
告白派ルーテル派の弁証家は次のようにコメントした。
イエスの不正な管理人についてのたとえ話は、すべての福音書の中で最も印象的なものの一つである。明らかに、このたとえ話を不正な商慣行の是認として解釈することは、比較の範囲を超えていることになる。イエスの目的は、お金が本当は何のためにあるのかを私たちに示すことである。私たちは通常、その質問に答えるとき、まず自分自身のことを考えます。しかし、イエスは、まず第一に、私たちのお金は実際には私たちのものではない、私たちは単にそのお金の真の所有者である神のためにそれを管理しているだけである、と認識するように勧めています。第二に、「汚い金」であっても、神と隣人のために使うことができる。そうなれば、その恩恵はこの世を去っても続くことになる。これは、私たちが自分のために買う物には当てはまりません。例えば、お金は福音を広めるために使うことができ、それを通して聖霊は信者をキリストの教会に集めるでしょう。お金がなくなってからもずっと、私たちはこれらの信者たちとの祝福された交わりを永遠に楽しむでしょう。
計算考古学
計算考古学（けいさんこうこがく、英語: Computational archaeology）は高度な計算技術を用いた考古学データの分析と解釈に焦点を当てたデジタル考古学の一分野である。
この分野では、データモデリング、統計分析、コンピューターシミュレーションを用いて、過去の人間の行動や社会の発展を理解し再構築する。
地理情報システム（GIS）、予測分析、さまざまなシミュレーションツールを活用することで、複雑な考古学データセットを処理する能力を高め、歴史的背景や文化遺産に関するより深い洞察を提供する。
計算考古学
計算考古学では地理情報システム（GIS）が使用されるケースが多くある。高地性集落や古墳などの眺望景観の分析や最小コスト経路分析などの空間分析に適用する場合、これらのアプローチは計算が複雑であり、コンピューターの処理能力なしでは実行が不可能ではないにせよ困難である。
同様に統計的および数学的モデリングの一部や、ソフトウェアツールを用いた人間の行動や行動進化のコンピューターシミュレーションも、計算機による支援なしには計算不可能である。また、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンのSpace Syntaxプログラムのようなソフトウェアを使用して、建築環境における人間の知覚や移動のような考古学的問題を解決するために、複雑で特注のさまざまなソフトウェアを適用することも、計算考古学という用語に含まれる。
発掘調査や博物館における考古学的遺物の収集、記録、分析は土器分析を主要なテーマの1つとする重要な分野である。この分野では、構造化光3Dスキャニング（Structured light scanning、SLS）のような3Dスキャン技術、Structure From Motion (SfM) などの写真測量法、コンピューター断層撮影法、およびそれらの組み合わせにより、デジタル土器研究のための多数の対象物の大規模なデータセットが提供される。これらの技術は発掘調査の現場でのワークフローにますます組み込まれるようになっている。オーストリアのCorpus vasorum antiquorum (CVA)のサブプロジェクトは、博物館内での出土品に関するデジタル調査の先駆けとなるものである。
計算考古学は「情報考古学（archaeoinformaticsまたはarchaeological informatics）」とも呼ばれる（Burenhult 2002, Huggett and Ross 2004、AIと略されることもあるが人工知能とは異なる）。
計算考古学 成立史
考古学者が定量的手法とコンピューター技術の可能性を最大限に活用できるようになったのは、考古学データや調査プロセスに内在する特有の落とし穴とその可能性を認識するようになってからである。人工知能科学は考古学情報の特定の特性やパターンを発見し、定量的に表現し、探求しようとする新たな学問分野である。考古学的手法による情報処理のためのデータと方法に関する基礎研究は、特に考古学的な問題解決と理解に特化した定量的方法とコンピューターソフトウェアを生み出す。
歴史的な観点から見ると、理論的な計算考古学は1960年代の終わりにルイス・ビンフォードやデビッド・クラークが提唱し、「ニュー・アーケオロジー」あるいは「プロセス考古学」として発展させた考古学の定量化の結果である。その他にも、数理モデルを用いたクライヴ・オートンや、コンピューター支援データベースを用いたニック・ライアンなどが、初期の推進者として名を連ねている。
計算考古学 成立史
1990年代半ば以降、考古学における定量的方法論は大きな活況を呈している。その主な理由は、地理情報システム（GIS）の発展とその一般的な利用可能性（オープンソースのGIS GRASSなど）であり、それによって新たな手法やツールが生み出された。
この時期から情報考古学（archaeoinformatics）と呼ばれるようになる。それ以来、集団の動態や物質的な交易の再構築のためのエージェント・ベース・モデル（ABM）も、ますます利用されるようになっている。日本においても考古学のABM研究が2010年代に始まり、渡来人の渡来人数推定や縄文系弥生人と渡来系弥生人の雑居を再現したシミュレーションなどに使用されている。
しかし、発掘調査の記録や評価のための情報技術の利用は手頃な価格のコンピューターシステムが最初に登場して以来、一貫して継続的に発展してきたことを忘れてはならない。その結果、現在は応用的な情報考古学（データベース、バーチャルリアリティ、発掘調査記録、さまざまな測定技術の組み合わせを含む3D遺物記録、GISによる空間分析、土器のデジタル分析など）の発展ペースと理論的な情報考古学による科学的基盤の確保との間には顕著な不均衡が生じている。
関連分野には放射性炭素年代測定、年輪年代学、地質考古学、測量考古学、古植物学、古生物学などがある。統計的手法もしばしば重要である。
計算考古学 教育と研究
考古学教育、現地調査、考古学的遺産の保護における定量的方法論と情報科学の確立における英国考古学の先駆的役割は、大学が提供するコースに反映されている。
例えば、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの考古学研究所では、「考古学におけるGISと空間分析」という専門コースを提供している。また、ヨーク大学考古学学部では「考古学情報システム」コースを履修することができ、バーミンガム大学考古学古代研究所では「景観考古学と地理情報学」コースを提供している。ロンドン、サウサンプトン、バーミンガムなど、イギリスの研究機関にも関連する研究グループや施設がある。
キール大学の先史・初期史研究所では2005～2006年冬学期から計算考古学に関する定期的な講座を開講している。このコースでは環境考古学や古生物学・同位体学などの新しい領域の講座と並んで、計算考古学が古典的な科目の中で固定的かつ相互にリンクした位置を占めている。
ケルン大学では遅くとも2006～2007年冬学期から考古情報学の内容を含むコースが開講されており、学士課程と修士課程の再編に伴い両方のコースに必修選択科目が設置された。エレフテリア・パリウは2016年4月よりケルン大学考古学研究所でドイツ初の計算考古学教授（W2）を務めている。2018年4月、考古学修士課程の研究分野として計算考古学が導入された。
計算考古学 教育と研究
教育協力の一環として、マインツ応用科学大学は2008～2009年冬学期よりマインツ大学の考古学修士課程において、空間計測と情報技術の学際的応用に関するコースを開講している。
ベルリン工科大学古典考古学研究所では2009年から2020年までシルヴィア・ポラが計算考古学のジュニア教授職を務めた。2024年、ベルリン大学歴史文化学部の計算考古学の教授職はエンジニアでありコンピューター科学者でもあるフーベルト・マーラが務めた。
2010～2011年冬学期からベルリン技術経済大学（HTW）は「地理・フィールド考古学」の修士課程を開講している。
計算考古学 教育と研究
ハイデルベルク大学では2013年と2014年にエクセレンス・イニシアチブの一環としてデジタル人文学、計算考古学、応用計算機科学をベースとした2つのワーキンググループ（Armin VolkmannとHubert Mara）が発足した。さらに、クラスター・オブ・エクセレンス・アジア・アンド・ヨーロッパ（Cluster of Excellence Asia & Europe）および学際科学計算センター（Interdisciplinary Centre for Scientific Computing：IWR）では計算考古学に関する数多くのコースやワークショップが開催された。2019年のワーキンググループとクラスター・オブ・エクセレンスの終了に伴い、これらの活動は終了した。対応するデジタル教育コンテンツを含む修士課程プログラム「地理考古学」は引き続き提供される。
ボン大学では2015～2016年冬学期から定期的に計算考古学のコースが開講されている。
2021年から2024年にかけてフーベルト・マーラの指導の下、ハレ大学コンピュータサイエンス研究所のeHumanitiesワーキンググループは楔形文字のAIを使ったコースを提供し、プロジェクトを開始した。
計算考古学 教育と研究
ドレスデン専門大学（HTW Dresden）ではマルコ・ブロック・ベルリッツが2022～2023年冬学期から開始した考古学におけるコンピュータと地球科学の修士課程プログラム、または国際コースを立ち上げている。
2025年、フーベルト・マーラがベルリン大学歴史文化学部（GeschKult）に赴任し、ドイツ語圏で最初の計算考古学研究所が計算古代学研究所（CompAS）という名称で設立された。
2016年度以前から2024年度現在にかけて鹿児島国際大学では中園聡による「情報･理論考古学特殊研究」および「考古学と情報科学」のコースが開講されている。
2017年度および2018年度、立命館大学では中村大による「情報考古学」のコースが開講されていた。
2023年度、2024年度には立命館大学で「人文学のための情報処理」コースが開講されている。
2024年度、東京科学大学リベラルアーツ研究教育院ではロフタス・ジェームズによる理論的な計算考古学・デジタル考古学の分野を導入した「考古学・自然人類学」のコースが開講されている。
計算考古学 会議
科学的な交流の最も重要なプラットフォームは、同名の国際協会のCAA（Computer Applications and quantitative methods in Archaeology、考古学におけるコンピュータアプリケーションと定量的手法）会議である。この会議では毎年「コンピュータの応用」というテーマで、コンピュータ科学者、数学者、自然科学者、人文科学者が一堂に会するよう努めている。AG CAA Germanyは1981年に設立され、ドイツ考古学協会の年次大会に参加している。また、2年ごとに開催される分類学会の会議では、独自の講演会を開催している。2010年以降、ドイツ語圏のAG CAAは、毎年1月か2月に独自のワークショップを開催している。オーストリアではStadtarchäologie Wienが新たに「考古学とコンピューターのワークショップ」を主催した。これは2009年から「文化遺産と新技術に関する国際会議（International Conference on Cultural Heritage and New Technologies：CHNT）」として継続され、毎年11月に開催されている。
計算考古学 会議
日本では1995年以前に「考古学におけるパーソナルコンピュータ利用の現状」研究会（帝塚山大学）と「考古学における計量分析」研究会（統計数理研究所）の2つの研究会が開催されていた。その2つの研究会を発展的に解消し、日本情報考古学会は多くの研究領域の研究者・同好の方々が参加可能な環境を整え、1995年に日本学術会議の学術研究団体として日本情報考古学会が設立された。日本情報考古学会は人類のあらゆる活動の痕跡を考究する広義の考古学と膨大で多様な情報を科学するデータサイエンスとが融合した研究と成果について「その研究を促進すること」、「その教育と普及に携わること」、「その成果を社会に還元すること」、の3軸を大きな目的とする学会である。
計算考古学 職業
情報科学の技術を持つ考古学者のキャリアの場は、大学以外でも、博物館、研究機関のIT部門や、実際の発掘中や発掘後の文書化や出版システムをサポートする必要がある発掘調査会社にもある。考古学のIT化に関するイギリスの代表的なサービス・プロバイダーは、Archaeological Data Service
とOxford Archaeology Digitalの2社である。
警備員シリーズ
警備員シリーズとは、インターハートによるアダルトゲームのシリーズであり、デパートの警備員と、女性万引き犯との駆け引きを描いている。作品の流れとしては、まず巡回と監視カメラで標的を観察してから次の行動を推測し、万引きの現行犯として取り押さえる。