hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
司法の危機 概要
……一連の判決を「偏向判決」と名付け、この判決に青法協会員が指導的役割を果たしているとの議論があります。……ある政党による「裁判制度調査特別委員会」設置の構想、すなわちすべての裁判官の判決傾向を調査し任用の資料にするという、まさに司法権の独立、裁判の独立を無視し、裁判官の思想信条の奥深くにまで立入ろうとした驚くべき構想などと考え合わせると、私たちは裁判官のあるべき姿が今ほど深く問われているときはないとひしひしと感じないではいられません — 東京地裁判事_竹田稔、青法協裁判官への批判に答える,毎日新聞
1970年5月2日、石田和外最高裁長官が……極端な軍国主義者、無政府主義者、はっきりした共産主義者は、その思想は憲法上は自由だが、裁判官として活動することには限界がありはしないか。法律的な意味でなく、常識的にいうと道義的には国民から認容されないのではないか……とコメント、賛否両論の議論が起こり、学者・評論家グループから訴追請求された。同年3月、よど号ハイジャック事件発生。
司法の危機 概要
1970年6月、花田政道横浜地方裁判所判事は、青法協会員裁判官への脱会勧奨は法的根拠はなく……最高裁・高裁・地裁の判決を「偏向判決」と呼び、最高裁主流を形成する新刑訴派が下級裁判所を支配しているためだ、とまで形容しているとマスメディアの論調に苦言を呈し、青法協会員裁判官としての立場を説明し反論した。青年法律家協会裁判官部会の実態を詳しく説明し、会誌『篝火』の記載内容についても一部紹介した。竹田稔東京地裁判事は、裁判官の内心の自由を憂慮し下記のようにまとめている。
そこで憲法第七六条三項の良心を、憲法一九条の良心と異なって、客観的なものとして構成し、そうすることによって良心と法とのギャップを埋めようとする努力がなされてきた……私たちは、たやすくこれらの努力による成果を捨て、裁判官の思想・良心そのものに対する干渉という、重大な誤りを犯してはならない……青法協会員であることが、裁判の中立性を害するものでも、裁判の公正を疑わしめるものでもないことは、札幌地裁の福島裁判長忌避申立却下決定が、事実にもとづいて明確に判断している — 竹田稔(東京地裁判事)、裁判官の思想・良心・結社の自由と政治的中立性、法律時報
1970年7月27日、伊藤正己東京大学教授は元最高裁長官横田喜三郎との対談で下記のように意見した。
司法の危機 概要
幸いなことに、日本では、裁判官の公正性について、国民の強い信頼がある。しかし、ここにきて、政治的意味のある裁判が相次いだため裁判への国民の信頼がなくなったというのではないがその公正さについて疑問を持つ人も出てきた……ある団体に加入し、あるいは言論活動をしても、当の裁判官は「裁判とは無関係」という自信があるだろう。しかし外部の人からは「あの人の裁判だから、こういう結果が出た」と思われがちだ。やはり裁判官には「公正にみえる」ことが大切で、「公正にみえる」ことを害する行為や言動は裁判官として避けなければならない……政治的意見があったり、政治的意図があるんじゃないかと言われる団体に裁判官がはいっては困る — 伊藤正己東京大学教授、裁判官の思想は自由か、讀賣新聞
1970年9月5日、奥野健一元最高裁判所判事は青法協は実質的に日本民主法律家協会と同じ性質の組織であるとの判断を示し、……だから裁判官は憲法99条で憲法を尊重するという義務があるのですから、自分の信念、思想、良心がどうしても現行憲法と矛盾するということになると、裁判官を退くべきだと思うのですね。「この憲法のとおりにやることが出来ない。」という信念を持っておるとするならば、「それを器用に使い分けるということは出来ないのではないか。」と石田君が言っておるのも無理のないところもあるのではないかと思いますね……との見解を示した
。
司法の危機 概要
また、橋本公亘中央大学教授は……共産党規約の前文によれば、「党の目的は……人民の民主主義革命とひきつづく社会主義革命を経て、日本に社会主義国家を建設し、それを通じて高度の共産主義社会を建設し、それを通じて高度の共産主義社会を実現することにある。」すなわち、革命を標榜している団体であることは間違いないのです。暴力政党であるかどうかということは、今度の大会で否定しておるわけですけれども、その決議を見てみますと、「人民の政府ができる以前に、反動勢力が民主主義を暴力的に破壊し、運動の発展に非平和的障害を作り出す場合には、広範な民主勢力と民主的世論を結集して、このようなファッショ的な攻撃を封殺することが当然の課題となる。」といっています。人民政府が出来る以前でも実力行使をあえて辞さないということをはっきり書いてあるわけです……その裁判官は、裁判官の法的義務と党員の義務の衝突に悩まされることになると思うのです。すなわちその両者の義務は両立しない……との見解を示した
。
小林俊三弁護士は……裁判官になった以上は、裁判官としての自から公正であるという主観的な信念自負ばかりでなく、前にも出ましたけれども、外から見ても正しく見えなければならない。公正らしく見えなければならないということになります……との見解を示した。
司法の危機 概要
任官拒否された司法修習生に占める青法協会員の人数を大阪弁護士会は下記の様に把握している。
1970年10月、裁判官訴追委員会が、青法協会員であることなどを理由に民間から訴追請求されていた裁判官213名に対し、青法協加入の有無を調査し、批判が起きた。同年6月23日、日米安保条約自動継続となる。8月、東京教育大学生リンチ殺人事件発生。
1970年12月22日、鹿児島地家裁所長公開質問状事件が発生、所長による思想調査であるという批判が起きた。所長は解職処分となり裁判官を辞任した。
1971年1月22日～26日、司法行政事務協議会において各高裁地裁代表39名が集められた26日の会議では、青法協が政治的色彩をおびた団体である点では疑問は全く出ず、青法協が国民から政治的色彩を帯びた団体とみられている以上、裁判官が加入することは好ましくなく脱退すべきだという点で意見が一致、再任官を迎える裁判官についてもまさに青法協会員であることが問題となっているのだから脱退すべきだという意見が述べられた。同年2月、真岡銃砲店襲撃事件発生。
司法の危機 概要
1971年3月31日、青法協会員判事5人を含む十三期63人の裁判官が再任官を希望したが、最高裁裁判官会議は熊本地裁判事補1名の再任を拒否した。その理由は人事の機密を理由に公開されていない。青法協会員であるという理由だけではないと説明されている。また、二三期司法修習生7名が任官を拒否され、4月2日、法務省は1名の検事任官希望を拒否した。通説では、ハト派の裁判官を含めて最高裁裁判官会議において異論は無かったという。野村二郎は当時裁判官会議で議論に加わった最高裁判事に退官後意見を聞くと「最高裁の措置に誤りはない」との考えで一致するが、不再任の理由は人事の秘密として未公表のままであると記している。抗議した司法修習生が罷免されたが、1973年1月31日再採用となっている。全裁判官の約4分の1にあたる22地・家裁の463名の裁判官による熊本地裁判事補の再任を求める最高裁への要望書が5月2日までに集まり、5月3日、青法協裁判官部会の裁判官約200名が最高裁長官へ抗議の要望書を提出した。1971年5月8日、日本弁護士連合会は「臨時総会・裁判官の再任拒否に関する決議」で「司法の危機」をうったえた。
後日、松本正雄元最高裁判事は当時の様子を下記のように述べている。
司法の危機 概要
「坂口君が青法協のメンバーであることを特に問題にしなかったのは事実です。品位をはずかしめた行動自体が問題になったのです。判事補の再任問題は、裁判官会議にかけられる名簿のうち何人かが問題になり、その中に宮本判事補が入っていました。これも、青法協のメンバーだからということではありません。最高裁は結局、理由を示しませんでした。」
－そうです。あの措置はいまも当然だと思われますか。
「そう思います。……しょっちゅう電話、電報があり、大衆運動化していました。夜中にかかってくるのも随分あり、しまいには電話をはずしてしまったこともあったくらいひどいものでした。」
－裁判官会議では激論はなかったといえましょうか。
「そのときはたいした議論はなかったといっていいでしょう……」
－そうしますと、決をとるという形ではなく落着したということで・・・・・・。
「ええ、決はとりませんでした。極端に対立すると決をとらざるをえませんが、そういう状況ではありませんでした。司法修習生の問題は、卒業できないのはかわいそうだという気持ちがありましたが、結局は復活の道は開かれました。」 — 松本正雄元最高裁判事、
司法の危機 概要
1971年5月、中村治朗東京高裁判事が論文「青法協問題と裁判官の思想・信条の自由および言論・結社の自由について」を発表、裁判所部内で広く流布されたという。青法協の政治性、裁判官の中立性への倫理的義務と適性、裁判官の青法協脱退要望、裁判官の青法協加盟がもたらす政府与党の司法への圧力行使への誘因性を説いた。7月10日、青法協第22回総会にて、ことし修習生になった二十五期生約五百人のうち青法協会員は百二十四人で、六月末に創立集会を開いたと報告された。同年8月、朝霞自衛官殺人事件発生。
後日、石田和外元最高裁長官は…青法協は、青法協だけではないですね。外部の勢力に結びついていく。そういう団体には、裁判官はモラルとして所属すべきでない……これは右翼団体だって同じです。……誰からみても、中正であるという態度を裁判官はとるべきだと、絶えず考えてきたわけですと回想。
色川幸太郎元最高裁判事は青法協狩りをやっているという逆宣伝に結びつけられたんですね……しかし、裁判をする以上、外部の政治的勢力とは相当の距離を置くべきだと思います。これはしかし自律であるべきです。他律じゃいけない。青法協はいまは不活発だが、あのころまでは派手な政治活動をやっていましたね。決して純然たる研究団体ではありません。いまは変わってきているかもしれませんが、あのころは政治的色彩の濃厚な団体だったと語った。
司法の危機 概要
横田正俊元最高裁長官はいろいろの見方があるでしょうが、(※青法協は)問題はないと思いますと述べた。
小川信雄元最高裁判事はしかし、とにかく青法協に入ってる裁判官がいろいろと勉強することは結構だが、政治活動や社会運動をして、裁判官の公正に対して世間から疑いをもたれることはよくない、それだけは慎んでもらいたい、そういうふうにしか私は受け取りませんでしたと述べ、下田武三元最高裁判事はたとえ青法協であっても、それだけでは落とせませんからね。……判事補は青法協ではなかったでしょうが、彼でも立派に採用されて、あとになって不適格だったとわかるんですと語った。
横田喜三郎元最高裁長官は、青法協は次第に勢力を強めてきたのである程度用心しなければならない雰囲気だったが、まだ初期の頃で必ずしも共産系の人と同一歩調をとっていたとは感じなかったとコメントした上で下記のように語った。
裁判官の政治的中立性については、これは絶対的です。裁判官は、政治的に、絶対に中立でなければなりません。そうして、あくまで法律に忠実でなければなりません。法律そのものに従って、法律そのものをそのままに適用するようにしなければなりません。イギリスに、裁判官は法律の口であるという諺があります。法律の口であり、法律そのものがものをいうのであって、裁判官がいうこと、決定することは、法律そのものがいうこと、法律そのものが決定することである、という意味であります。裁判官の口は、裁判官である人間の口ではなく、裁判官である人間がものをいい、法律そのものが決定する、というのです。決して政治的に法律を解釈したり、決定したりしてはならない、ということです。これは裁判官として絶対なことで、すこしでも政治的に解釈したり、決定したりするならば、それはもう裁判官としての資格がなく、裁判官ではない、というわけです。このことは、いくら強調しても、強調しすぎるということはありません — 横田喜三郎元最高裁長官、
1971年9月11日共闘組織「司法の独立と民主主義を守る国民連絡会議」九段会館にて結成。呼びかけ人は末川博、市川総評弁護団議長、成田社会党委員長、野坂日本共産党中央委員会議長他十六名。同年9月16日東峰十字路事件、11月渋谷暴動事件、12月関西大学構内内ゲバ殺人事件、新宿クリスマスツリー爆弾事件発生。1972年にはあさま山荘事件、テルアビブ空港乱射事件、早稲田大学構内リンチ殺人事件発生。1973年5月19日石田和外長官退官、5月21日村上朝一最高裁長官は就任の記者会見で司法の危機はないと思うが、誤解があれば今後、解いてゆきたい石田さんが極端な共産主義者や軍国主義者は裁判官に向かないといったのは暴力で憲法体制を破壊しようという思想を排するという趣旨なら同感だ日弁連とも必要があれば話し合ってゆくと述べた。7月、ドバイ日航機ハイジャック事件発生。1973年9月7日長沼ナイキ訴訟で札幌地裁は自衛隊へ違憲判決を出す。1974年には連続企業爆破事件、昭和天皇暗殺未遂事件（虹作戦）等が発生する。
1976年4月、二八期任官内定説明会にて1970年と同じく青法協は政治的色彩を帯びた団体という見解が示されたという。
1984年1月に青法協の組織内から裁判官組織は消滅し、青法協への賛同を続けた裁判官らは如月会を結成した。
ジャーナリストの高瀬文人は、青法協会員裁判官への人事面での冷遇について、2005年定年退官した井垣康宏元裁判官の体験をとりあげている。清永聡NHK解説委員は1999年定年退官した守屋克彦元裁判官から冷遇を受けたという経験談を『家庭裁判所物語』（2018）の中で著し、それを読んだテレビプロデューサーからドラマ化について相談を受け取材担当となり、『三淵嘉子と家庭裁判所』を著したという。
事前知識
事前知識（じぜんちしき、英: prior knowledge）とは、機械学習や統計学において、モデルの学習の際の、訓練データ外の知識のこと。
パターン認識は、機械学習と密接に関連した、非常に活発な研究分野である。分類または統計的分類としても知られるパターン認識は、入力パターンのクラスを決定できる分類器を構築することを目的とする。基本的には、学習の際は、訓練データ（または訓練セット）を形成する入出力ペア  の集合のみに基づいて学習する。しかしながら、例えば手書き文字認識のような実世界の応用では、問題に関するある程度の訓練データ外の情報が通常、事前に知られている。この事前知識を訓練に組み込むことが、多くの応用において性能向上を可能にする重要な要素となる。
事前知識 事前知識
事前知識とは、訓練データに加えて利用可能な、問題に関するすべての情報を指す。事前知識なしに有限の訓練データ集合からモデルを決定するという方法は、一意なモデルが存在しない可能性があるという意味で、不良設定問題である。ほとんどの分類器は、ある訓練データに類似したテストデータは同じクラスに割り当てられる傾向があるという、一般的な連続性の仮定を取り入れている。
機械学習における事前知識の重要性は、探索と最適化におけるその役割によって示唆される。大まかに言えば、ノーフリーランチ定理は、すべての探索アルゴリズムはすべての問題に対して同じ平均性能を持つと述べており、したがって、特定のアプリケーションで性能を向上させるためには、その問題に関する何らかの事前知識を含む特化したアルゴリズムを使用しなければならないことを意味する。
事前知識 事前知識
極論として、事前知識を一切使用しなかった場合、類似した入力は類似した出力になるという連続性の事前知識すら使用しなかった場合、機械学習は入力と出力の対応関係を覚えるだけのルックアップテーブルになり、未知のデータに正しく回答する汎化能力はなくなる。つまり、汎化能力のある機械学習は何らかの事前知識を必ず使用していて、帰納バイアスが必須である。
ベイズ統計学の事前確率分布も事前知識の一種である。
パターン認識で遭遇するさまざまな種類の事前知識は、クラス不変性とデータに関する知識という2つの主要なカテゴリに分類される。
事前知識 クラス不変性
パターン認識における非常に一般的な事前知識の一種は、入力パターンの変換に対するクラス（分類器の出力）の不変性である。この種の知識は変換不変性と呼ばれる。画像認識ではアフィン変換（平行移動、回転、鏡映、拡大縮小、せん断写像）がよく使われる。
でパラメータ化された変換  への不変性を、入力パターン  に対する出力  を持つ分類器に組み込むことは、次の等式を課すことに対応する。
となるように  を中心とする変換に対しては、以下の制約を用いることで局所不変性も考慮できる。
これらの式における関数  は、分類器の決定関数またはその実数値出力のいずれかである。
別のアプローチとして、変換の代わりに「入力空間内の領域」に関するクラス不変性を考慮する方法がある。この場合、問題は次式を満たす  を見つけることになる。
ただし、 は入力空間内の領域  の所属クラスである。
パターン認識に見られる異なる種類のクラス不変性として、順列不変性がある。すなわち、構造化された入力における要素の順列に対するクラスの不変性である。この種の事前知識の典型的な応用例は、行列入力の行の順列に対して不変な分類器である。
事前知識 データに関する知識
クラス不変性以外の事前知識は、よりデータに特化したものであり、それゆえ実世界の応用において特に関心が高い。データ収集時に最も頻繁に発生する3つの特殊なケースは以下の通りである。
これらの事前知識を学習に組み込むことで、認識の質を高めることができる。さらに、一部のデータの質の低さやクラス間の大きな不均衡を考慮に入れないことは、分類器の判断を誤らせる可能性がある。
フラウィア・ユリア・コンスタンティア
フラウィア・ユリア・コンスタンティア（ラテン語: Flavia Iulia Constantia、ギリシア語: Φλαβία Ιουλία Κωνσταντία、293年以降 - 330年頃）は、ローマ皇帝リキニウスの皇后。コンスタンティウス・クロルスとフラウィア・マクシミアナ・テオドラの娘であり、コンスタンティヌス1世の異母妹である。
フラウィア・ユリア・コンスタンティア 経歴
コンスタンティアは、西方正帝コンスタンティウス・クロルスと皇后フラウィア・マクシミアナ・テオドラの6人の子供の1人である。彼女の生年については記録が残されていないが、少なくともコンスタンティウス・クロルスとテオドラが結婚した293年以降であることは確実である。兄弟にはフラウィウス・ダルマティウスやユリウス・コンスタンティウスなどがいたが、その他、前妻である聖ヘレナとの子・コンスタンティヌス1世も異母兄として関わりがあった。
フラウィア・ユリア・コンスタンティア 経歴
313年、コンスタンティヌス1世は、共同皇帝リキニウスとのメディオラヌムでの会合に際して、コンスタンティアを彼に嫁がせた。315年にリキニウス2世を儲け、316年にコンスタンティヌス1世とリキニウスの対立が深まると、異母兄よりも夫の側に留まった。一旦は両者が和解したものの、324年には再び争いが発生し、リキニウスは敗北を喫した。コンスタンティアの取り計らいもあり、当初はコンスタンティヌス1世もリキニウスの罪を赦していたが、325年に一転して彼の処刑を命じ、リキニウスは殺害された。加えて、息子のリキニウス2世も翌年処刑されたため、コンスタンティアの受けた衝撃は大きかった。2人を失ってからの数年間、コンスタンティアはコンスタンティヌス1世の宮廷で過ごし、「ノビリッシマ・フェミナ」（Nobilissima Femina、最も高貴な女性）の称号を与えられている。彼女はコンスタンティヌス1世から深い寵愛を受けており、後世彼によって発行された硬貨には、「コンスタンティア、コンスタンティヌス・アウグストゥスの妹」（Constantia Soror Constantini AVG）と刻み込まれていた。
コンスタンティアはキリスト教に改宗しており、325年の第1ニカイア公会議ではアリウス派を支持する動きを見せていた
立部
立部（りゅうぶ、たちべ、たつべ）
立部 - 漢字の部首。
立部 (松原市) - 大阪府松原市の町丁。
立部 (明日香村) - 奈良県高市郡明日香村の大字。
立部 (有田町) - 佐賀県西松浦郡有田町の町丁。
本城珠喜
本城 珠喜（ほんじょう たまき、1933年4月27日 - ）は、日本の元女優、実業家、馬主。宝塚歌劇団37期生。
星組に所属し、娘役を演じた。愛称はスー子。夫は、内科医師で1993年の東京優駿（日本ダービー）優勝馬ウイニングチケットの馬主としても知られた太田美實。
本城珠喜 経歴
1927年、京都府京都市にて、北村たつの長女として生まれる。母たつは美容師であり、大丸で美容室を開業していたほか、京都府連合美容師会会長、京都市美容専修学校校長を務めた。自身は京都府立第一高等女学校を卒業し、1949年に宝塚音楽学校に入学。卒業後、37期生として宝塚歌劇団に入団し、1950年4月の『ユング・ハイデルベルヒ』が初舞台となった。
1963年7月30日付で宝塚歌劇団を退団。1981年までに内科医（太田美實）と結婚し、家業である美容室の経営に携わる。1991年時点で有限会社北村美容院の代表取締役。
本城珠喜 馬主活動
夫の美實とともに、日本中央競馬会（JRA）および地方競馬全国協会（NAR）の馬主としても知られる。勝負服の柄は赤、水色一本輪、袖黄縦縞で、美實の没後に継承した。
テオドール・ステーグ
テオドール・ステーグ（Théodore Steeg、1868年12月19日 – 1950年12月19日）は、フランス第三共和政の政治家。公共教育大臣、内務大臣を3期ずつ、司法大臣を2期務めた。フランス領アルジェリア総督とフランス領モロッコ統監を務めた経験があったため、植民地大臣も2期務めた。1930年12月から1931年1月まで短期間閣僚評議会議長（首相）を務めた。
アルジェリア総督としては第一次世界大戦の戦後復興に努め、モロッコ統監としてはリーフ共和国のアブド・エル・クリムとの戦争に勝利した。
テオドール・ステーグ 略歴
後に代議院議員となる政治家ジュール・ステーグの息子として、1868年12月19日にジロンド県リブルヌで生まれた。リブルヌの中学校に通った後、パリのアンリ4世校、次いでパリ大学法学部に進学した。1892年から1894年までパリ6区のエコル・アルザシエンヌで教鞭をとった後、ヴァンヌ、ニオールに転勤、その後はエコル・アルザシエンヌとパリ4区のリセ・シャルルマーニュで教えた。
1897年にフェルディナン・ビュイソン、エミール・デュクロー、モーリス・ブショール、ポーリーヌ・ケルゴマールとともに政治団体を立ち上げ、以降政界で活躍するようになった。1904年7月にセーヌ県の補欠選挙で急進社会党候補として出馬、当選を果たした。1905年にパリで弁護士資格免許を取得した後、1906年と1910年の選挙で再選した。議会では主に児童保護と教育に関する政策に関心を寄せた。
テオドール・ステーグ 略歴
1911年3月にエルネスト・モニ内閣が成立すると公共教育大臣として入閣、同年6月のジョゼフ・カイヨー内閣でも留任した。1912年1月に第1次レイモン・ポアンカレ内閣が成立すると内務大臣に転じ、1913年1月の第3次アリスティード・ブリアン内閣と1913年2月の第4次ブリアン内閣では公共教育大臣を務めた。1913年3月に第4次ブリアン内閣が倒れると大臣を退任した。この時期にモーリス・ヴィオレットとともにフランスの民法第331条（婚外子をめぐる条項）を改正した。
1914年3月、セーヌ県の補欠選挙で当選して、元老院に移籍した（以降1920年、1927年、1936年に再選）。1917年3月の第5次アレクサンドル・リボー内閣に公共教育大臣として入閣、同年9月の第1次ポール・パンルヴェ内閣で内務大臣に転じ、同年11月まで務めた。1920年1月から1921年1月まで、アレクサンドル・ミルラン内閣とジョルジュ・レーグ内閣で内務大臣を務めた。
テオドール・ステーグ 略歴
1921年7月にフランス領アルジェリア総督に任命された。この時期、アルジェリアではジョナール法によりイスラム教徒の一部が選挙権を得ていたが、ジョナール法はアルジェリアのヨーロッパ人に猛反対されており、ステーグは両者の融和に努めたほか、第一次世界大戦の戦後復興にも尽力した。1925年4月にパンルヴェ内閣の司法大臣に任命され、ヴィオレットが後任のアルジェリア総督となった。
司法大臣就任と同年のうちに第3次リーフ戦争中のリーフ共和国がフランス保護領モロッコに侵攻したため、10月に要請を受けて司法大臣からフランス領モロッコ統監に転じ、1928年末まで務めた。ステーグは在任中にリーフ共和国のアブド・エル・クリムを降伏させ、第3次リーフ戦争に勝利した。
1930年2月に短命の第1次カミーユ・ショータン内閣に司法大臣として入閣したが、わずか10日後に辞任した。同年12月に組閣、植民地大臣を兼任した。内閣は元老院では支持されたが、代議院では安定多数を確保できず、1931年1月に倒れた。1938年1月にショータン内閣の植民地大臣に就任、同年3月の第2次レオン・ブルム内閣では国務大臣を務めた。
第二次世界大戦中にヴィシー政権が成立すると、1940年7月10日にヴィシーで開催された議会でペタンに全権を委任する法律に棄権した。1944年末をもって元老院議員を退任した。
1950年12月19日、パリで死去した。
高部
高部（こうぶ、たかぶ、たかべ）
高部 - 漢字の部首。
高部 (常陸大宮市) - 茨城県常陸大宮市の町丁。
高部 (東庄町) - 千葉県香取郡東庄町の町丁。
高部 (中央市) - 山梨県中央市の町丁。
高部 (今治市) - 愛媛県今治市の町丁。
日本人の姓。
人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なり
人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なり（ひとまなばざればちなし、ちなきものはぐじんなり）は、平安時代からとされる日本の教訓であり、福澤諭吉の教えで用いられていた言葉。
人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なり 概要
福澤諭吉が『学問のすゝめ』でこの言葉を用いて、世の中の人々の間においての優劣を説いていたのであった。学問をしようと勧めていた理由でもある。
『学問のすゝめ』での、天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずと言えりという一説は有名なのであるが、これには世の中には貧富の差が存在しているということを表す言葉が続いていた。それから『実語教』で示されているこの言葉を持ち出して、賢人と愚人の差というのは学ぶか学ばないかということから来ているということを説いていた。『学問のすゝめ』は当時のベストセラーであったために、人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なりという言葉も当時の人々に違和感なく受け入れられていただろうと斉藤孝は考える。
人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なり 概要
天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずというのは、言えりが続いており、このことから天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずというのは福澤諭吉の考えではなく、当時の世間においてこのように考えられていたということになる。このため『学問のすゝめ』の冒頭のこの言葉から、福澤諭吉は全ての人は平等であるとしているということにしていては、『学問のすゝめ』は理解できないのである。福澤諭吉は世の中には賢い人もいれば愚かなる人もいて、裕福な人もいれば貧乏な人もいるという現実を語り、続いてその差は何によってもたらされるのかという核心部分を語るのであるが、そこで『実語教』の人学ばざれば智なし、智なき者は愚人なりを持ち出して、賢愚の差や貧富の差はここから来ているということを説いていたのであった。そして学んだことにより難しい仕事ができるようになった人のことを身分の高い人で、対して学ばなくても簡単にできる仕事をしている人のことを身分が低い人であるとして対比していた。
鹿部
鹿部（ろくぶ、しかべ、ししぶ）
鹿部 - 漢字の部首。読みは「ろくぶ」。
鹿部町 - 北海道茅部郡の町。読みは「しかべ」。
鹿部 (鹿部町) - 同町にある町丁。
鹿部駅 - 同町にある北海道旅客鉄道函館本線の駅。
鹿部 (古賀市) - 福岡県古賀市の町丁。読みは「ししぶ」。
ししぶ駅 - 古賀市美明にある九州旅客鉄道鹿児島本線の駅。
トキトケトーク
『トキトケトーク』は、MBSラジオで2025年4月から放送中のラジオ番組。
ファミレスでも話されているようなtalky talk（取り留めのない雑談）をきっかけにゲストとの対話形式で進行する。放送上はトキトケという通称も用いている。
大和田安兵衛
大和田 安兵衛（おおわだ やすべえ、生没年不詳）は、江戸時代中期から後期の地本問屋・書物問屋。江戸日本橋大伝馬町二丁目に店を構え、堂号は瑞玉堂。黄表紙・随筆・国学書・料理書など幅広い出版を行った。
大和田安兵衛 経歴
大和田安兵衛は、日本橋大伝馬町二丁目に住し、初めは安右衛門と称した。屋標は入山形に篆書体の「本」で、俗称は「大和田」であった。寛政2年（1790年）、山東京伝作・北尾政美画による黄表紙『心学早染草』三冊を刊行した。また、国学者・加藤千蔭の歌集『うけらが花』の奥書には、「製本所 江戸伝馬町二丁目 瑞玉堂大和田安兵衛」と記され、同店から刊行されたことが確認できる。
安兵衛は村田春海門下の歌人・沢近嶺の入門にも関わったとされ、国学書の出版にも携わった。享和元年（1801年）には、四季の材料を用いた料理を紹介した『料理早指南』を出版したことが知られており、当時の庶民の食生活を伝える資料として貴重である。
山東京伝の随筆『近世奇跡考』では、第五巻の英一蝶の伝記の内容をめぐる英一蜂との争論の際、京伝が版元である安兵衛へ相談し、刊行板を破棄して絶版としたことが記される。安兵衛の最初の活動は宝暦2年（1752年）には確認されており、文化年間ごろまで続いた。地本問屋として、のちには書物問屋としても多様な出版物を手がけ、江戸後期の出版文化に重要な役割を果たした。
令和7年度全日本学生ハンドボール選手権大会
高松宮記念杯 男子第68回・女子第61回 全日本学生ハンドボール選手権大会（たかまつのみやきねん だんし68回 じょし61回 ぜんにほんがくせいハンドボールせんしゅけんたいかい）は、2025年11月2日から11月6日に石川県で開催された全日本学生ハンドボール選手権大会。
令和7年度全日本学生ハンドボール選手権大会 概要
2017年以来となる石川県での開催。
男子は明治大学は初優勝、女子は12年連続13回目となる優勝を果たした。
男子優勝の明治大学、準優勝の関西学院大学と、女子優勝の大阪体育大学、準優勝の筑波大学は第77回日本ハンドボール選手権大会への出場権を獲得。
ユダヤ系左派
（→en|Jewish_left）
ユダヤ系左派とは、ユダヤ人としての意識を持って左翼または社会リベラルな主張を支持・推進するユダヤ人の個人や組織を指す。ユダヤ系左派を構成する単一の組織や運動は存在しない。
ユダヤ人は、ヨーロッパ、アメリカ合衆国、オーストラリア、アルジェリア、イラク、エチオピア、南アフリカ、パレスチナ、およびイスラエル国において、労働運動、セトルメントハウス運動、女性の権利運動、反人種差別・反植民地主義活動、そしてさまざまな形の反ファシズム・反資本主義組織の歴史において主要な力となってきた。
ユダヤ人は、アナキズム、社会主義、マルクス主義、西洋のリベラリズムに関与してきた歴史がある。「左派」という表現は、さまざまな政治的立場を包含している。左翼政治に関連する多くの人々が、ユダヤ人家庭に生まれたユダヤ人で、ユダヤ人コミュニティ、文化、伝統、または宗教的慣習とのつながりの度合いは様々だ。
ユダヤ系左派 歴史
ユダヤ系左派思想は、モーゼス・メンデルスゾーンなどの思想家が主導したハスカラー（ユダヤ啓蒙運動）に根ざしている。また、フランス革命とナポレオン戦争の後にルートヴィヒ・ベルネを含むヨーロッパのユダヤ人が共和主義的理想を支持したことにも根ざしている。18世紀と19世紀には、ユダヤ人解放運動がヨーロッパ全土に広がり、法の前の権利と平等という啓蒙主義の原則を強調する政治的リベラリズムの台頭と密接に関連していた。当時、リベラル派は政治的左派の一部と見なされており、解放されたユダヤ人はそれぞれの国の政治文化に統合されるにつれて、リベラル政党としばしば関連していた。多くのユダヤ人はアメリカ革命、フランス革命、1848年革命を支持した。イングランドでは、ユダヤ人はユダヤ人解放のための議会闘争を主導した自由党を支持する傾向にあった。この政治的ダイナミクスは一部の学者によって「リベラル・ユダヤ妥協」(the liberal Jewish compromise)と記述されている。
ユダヤ系左派 歴史
19世紀後半、工業化は東欧および中欧の都市においてユダヤ人労働者階級の出現をもたらし、それに続いてユダヤ人労働運動が発展した。ユダヤ労働者ブンドは1897年にリトアニア、ポーランド、ロシアで設立され、ロシア帝国のユダヤ人居住指定区域（Pale of Settlement）全域にさまざまなユダヤ人社会主義組織が形成された。また、ユダヤ系出身の個人はアナキスト、社会主義、社会民主主義、共産主義運動に参加したが、すべてが明示的にユダヤ人として自己規定していたわけではない。
シオニズムが政治運動として発展するにつれて、ベル・ボロホフのポアレ・ツィオンなどの労働シオニスト政党が現れた。その他の左翼ユダヤ民族主義運動には、領土主義（ユダヤ人のための故郷を求めたが、必ずしもパレスチナに限定しない）、ユダヤ自治主義（多民族帝国内でのユダヤ人の非領土的国民的権利を主張）、およびシモン・ドゥブノフが推進した民衆主義（イディッシュ語を話すユダヤ人の文化的アイデンティティを強調）があった。
ユダヤ系左派 歴史
1880年代以降、東欧のユダヤ人が西へ移住するにつれて、これらのイデオロギー運動はロンドンのイーストエンド、パリのプレツル、ニューヨークのロウアー・イースト・サイド、ブエノスアイレスなどの成長するユダヤ人コミュニティに根付いた。ロンドンには活発なユダヤ人アナキスト運動があり、非ユダヤ人のドイツ人作家ルドルフ・ロッカーが中心人物であった。アメリカ合衆国では、イディッシュ語の日刊紙『ザ・フォワード』や国際女性衣料労働組合、アマルガメイテッド服飾労働者組合などの労働組合を例に挙げられる、大きなユダヤ人社会主義運動が発展した。これらの圏域で著名な人物にはローズ・シュナイダーマン、エイブラハム・カーハン、モリス・ウィンチェフスキー、デイヴィッド・ドゥビンスキーが含まれる。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ユダヤ人はドイツ、ロシア、オーストリア＝ハンガリー、ポーランドの社会民主主義政党において重要な役割を果たした。歴史家エンツォ・トラヴェルソは、ユダヤ人社会主義者がマルクス主義思想に与えた独自の貢献を「ユダヤ＝マルクス主義」と呼んだ。これらは、ローザ・ルクセンブルクや、ある程度レオン・トロツキーの見解に見られるような、民族主義に反対するコスモポリタン的視点から、オーストリア＝マルクス主義者やウラジーミル・メデムが代表する文化的民族主義に比較的寛容な立場まで幅があった。
ユダヤ系左派 歴史
1776年のアメリカ革命、1789年のフランス革命、1848年のドイツ革命と同様に、世界中の多くのユダヤ人はロシア革命を歓迎した。反ユダヤ主義のポグロムと結びついた体制の崩壊を肯定的な発展と見なしたからである。多くの者は、新しいソビエト体制がその地域のユダヤ人の状況を改善すると信じた。多くのユダヤ人が共産党に関与し、イギリスやアメリカ合衆国を含む多くの国で党員の大きな割合を占めた。一部の共産党は、ソビエト連邦のエヴセクツィヤ（ユダヤ部）のような専用のユダヤ人セクションを持っていた。ソビエト政府はユダヤ人とユダヤ文化に対する政策を時代によって変動させ、一時期はイディッシュ語学術を支援したりユダヤ自治州を設立したりしてユダヤ文化の発展を推進したが、他方では「医師団事件」後の弾圧を含む反ユダヤ主義的粛清も行った。
ユダヤ系左派 歴史
1920年代から1930年代にかけてヨーロッパの一部でファシズムが台頭すると、多くのユダヤ人が左翼運動、特に反ファシズムの最前線に立っていた共産党に積極的に参加した。ユダヤ人ボランティアはスペイン内戦で国際旅団に参加し、アメリカの第15国際旅団やポーランド＝ユダヤ人のパラフォックス大隊が含まれる。イギリスでは、ユダヤ人と左翼活動家がオズワルド・モズレーの英国ファシスト連合と闘い、1936年のケーブル・ストリート戦闘もその一例である。ソビエト連邦のユダヤ反ファシズム委員会もファシズム反対の動員に役割を果たした。
第二次世界大戦中、ユダヤ系左派グループはナチズムに対する抵抗に積極的に関与した。ブンド派と労働シオニストはユダヤ人戦闘組織とワルシャワ・ゲットー蜂起において重要な役割を果たした。
ユダヤ系左派 歴史
ユダヤ人労働者階級に根ざした運動と並行して、中欧および西欧の比較的同化した中産階級ユダヤ人はユダヤ伝統内のラディカリズムを探求した。マルティン・ブーバーはハシディズムのユダヤ思想をアナキスト哲学に取り入れ、ゲルショム・ショーレムはカバラ研究とアナキズムを結合した。ヴァルター・ベンヤミンはマルクス主義とユダヤ・メシアニズムの両方に影響を受け、宗教的ユダヤ人グスタフ・ランダウアーはリバタリアン共産主義者と自認した。ヤコブ・イスラエル・デ・ハーンは社会主義とハレディ・ユダヤ教を融合させ、左派リバタリアンのベルナール・ラザールは1897年に当初シオニズムを支持したが、後にテオドール・ヘルツルとシオニスト行動委員会への手紙でそのブルジョワ的性格を批判し、「君たちは思考においてブルジョワ、感情においてブルジョワ、理念においてブルジョワ、社会観においてブルジョワである」と書いた。ヴァイマル共和国では、ヴァルター・ラーテナウがユダヤ左派の著名な人物であった。
ユダヤ系左派 歴史
20世紀、特に第二次アリヤー以降、労働シオニズムはパレスチナのユダヤ人入植地（イシューブ）において重要な力となった。それはロシアでマルクス主義者のベル・ボロホフおよび非マルクス主義者のナフマン・シルキンとA・D・ゴードンによって最初に発展した。ポアレ・ツィオン、ヒスタドルート労働組合、マパイ党などの組織はイスラエル国家の設立において中心的な役割を果たし、労働シオニスト政治家であるダヴィド・ベン＝グリオンとゴルダ・メイアはその創設者の一人である。キブツ運動も労働シオニズムの原則に基づく集団的ユダヤ人入植のモデルとして現れた。
1940年代には、多くの左派がパレスチナにユダヤ人専有国家ではなく二民族国家を構想し、ハンナ・アーレントやマルティン・ブーバーらがその立場を主張した。1948年のイスラエル国家成立以降、同国には活発な政治的左派が存在し、シオニスト政党（民主党およびその前身を含む）も反シオニスト運動（パレスチナ共産党やマキなど）も含まれる。イスラエル労働党は1948年から2009年までの間にイスラエル国家で長期間政権を握った。
ユダヤ系左派 歴史
現代の労働シオニズム組織には、ハボニム・ドロール、ヒスタドルート、ナアマット、ハショメル・ハツァイル、キブツ運動、ギヴァト・ハヴィヴァが含まれる。労働および進歩派シオニストは世界シオニスト機構で代表され、ポアレ・ツィオン右派（アヴォダに発展）とポアレ・ツィオン左派（ハショメル・ハツァイル、マパム、メレツに導いた）との歴史的分裂に沿っている。
歴史的に、左翼シオニスト組織には世界的な二つのグループが存在した。労働シオニズムと関連する世界労働シオニスト運動は、アヴォダ、ハボニム・ドロール、ヒスタドルート、ナアマットを含む緩やかな連合である。歴史的に社会主義シオニスト傾向と呼ばれたものと関連するメレツ世界連合は、イスラエルのメレツ党、ハショメル・ハツァイル社会主義シオニスト青年運動、キブツ・アルツィ連盟、ギヴァト・ハヴィヴァ研究センターの緩やかな連合である。両運動は世界シオニスト機構内の派閥として存在し、地域別または国別のシオニスト運動も含む。二つはおおよそ戦間期のポアレ・ツィオン右派（アヴォダに導いた伝統）とポアレ・ツィオン左派（ハショメル・ハツァイル、マパム、メレツ）の分裂に対応している。
ユダヤ系左派 歴史
第二次世界大戦後、ユダヤ人労働者階級が衰退するにつれ、それに関連する機関や政治運動も縮小した。イギリスでは、The Workers Circle の英国支部は1950年代に活動を停止し、アメリカ合衆国におけるユダヤ人労働組合主義も同時期に影響力を失った。しかし、ユダヤ人労働者階級組織のいくつかの残存は現在も存在しており、アメリカ合衆国では Jewish Labor Committee、The Forward、The Workers Circle、オーストラリアでは International Jewish Labor Bund、カナダでは United Jewish People's Order が挙げられる。
ユダヤ系左派 歴史
1960年代から、西洋のユダヤ人の間でユダヤ人労働者階級文化や急進的伝統に対する関心が再び高まった。この時期には、イディッシュ文化、ユダヤの精神性、社会正義に焦点を当てた新しいユダヤ人組織が現れた。アメリカ合衆国では、New Jewish Agenda が1980年から1992年まで活動し、「左派におけるユダヤ人の声とユダヤ人コミュニティにおける左派の声」を主張する全国的で多岐にわたる進歩的会員組織であった。1990年には、ニューヨーク市で経済的・社会的公正を推進するために Jews for Racial and Economic Justice が設立された。1999年には、ロサンゼルスの左派が American Jewish Congress から分離し、Progressive Jewish Alliance を設立した。
アメリカ合衆国におけるユダヤ人投票者の大多数は、1980年を除き、1924年以降のすべての選挙で民主党の大統領候補を支持してきた。
イギリスでは、Jewish Socialists' Group やラビ・マイケル・ラーナーの Tikkun といった組織がこの伝統を継承した。一方、より最近の Jewdas のようなグループは、ユダヤ人のアイデンティティと活動に対して、より折衷的で急進的なアプローチを採用している。
ユダヤ系左派 歴史
ベルギーでは、Union des progressistes juifs de Belgique は、ベルギー抵抗運動におけるユダヤ人共産主義者およびブンド主義者の Solidarité 運動に起源をたどる。この組織は、イスラエルの徴兵拒否者やベルギーにおける無許可移民の権利などの運動を支援してきた。
南アフリカのユダヤ人左派は、反アパルトヘイト運動を含む左翼運動に積極的に関与した。リヴォニア裁判の被告には、ジョー・スロボ、デニス・ゴールドバーグ、ライオネル・バーンスタイン、ボブ・ヘプル、アーサー・ゴールドライヒ、ハロルド・ウォルプ、ジェームズ・カンターといった複数のユダヤ人が含まれていた。
ヘレン・スズマンは、1953年から1989年まで南アフリカ議会のユダヤ人議員であり、さまざまな自由主義政党を代表した。
2000年代最初の10年間において、イスラエル・パレスチナ紛争はユダヤ人左派の形成にますます重要な要因となった。パレスチナ運動を支持する草の根の左派ユダヤ人組織の新たな波が現れた。アメリカ合衆国の Jewish Voice for Peace、カナダの Independent Jewish Voices、イギリスの Independent Jewish Voices、International Jewish Anti-Zionist Network といった団体は、左派ユダヤ人の反シオニズムに対する新たなプラットフォームを提供した。この視点は、アメリカの Mondoweiss やカナダの Treyf ポッドキャストといったメディアでも現在も表現されている。
2014年のガザ戦争以後、アメリカ合衆国およびカナダにおける一部の左派系ユダヤ人団体は、戦争中のイスラエル国家の行動を支持したことに対して、シオニスト系ユダヤ人団体――ユダヤ人連盟、米国イスラエル公共問題委員会（AIPAC）、名誉毀損防止同盟（ADL）、イスラエル・ユダヤ問題センターなど――を直接的に批判・対抗する方向へと活動の焦点を移した。
この時期、アメリカのユダヤ人の大多数は依然としてイスラエル国家への愛着を感じていると報告していたが、若い世代は先行世代と比べてイスラエル政府への批判を強め、パレスチナ人への共感をより強く示すようになっていた。
これらのコミュニティ内部における緊張は、2016年のアメリカ合衆国大統領選挙以後、国内政治の領域にも波及した。
IfNotNow、Jewish Voice for Peace、Jews for Racial and Economic Justice といった団体は、「#JewishResistance（ユダヤ人による抵抗運動）」の旗印のもとに組織化を進め、ドナルド・トランプの初代政権および白人ナショナリズムの人物との結びつきに対する、制度的ユダヤ人組織の支持を批判・挑戦することを目的とした。
2016年の選挙以後、シオニズムに対して多様な立場を取るリベラルおよび左派系のユダヤ人団体は、アメリカ合衆国において著しい成長を遂げた。 新たなユダヤ人主導の運動も登場し、その中には米国政府による移民拘束の拡大に反対することを目的とした「Never Again Action」が含まれている。 Bend the Arc、T’ruah、JFREJ、Jewish Voice for Peace、IfNotNow など複数のユダヤ人団体は、「#JewsAgainstICE（ユダヤ人によるICE反対運動）」の旗印のもとにこの取り組みに加わった。 さらに、Outlive Them ネットワーク、Fayer、ムスリム＝ユダヤ人反ファシズム戦線などの運動も、反ユダヤ主義および白人ナショナリズムへの対抗を目的として設立された。
この時期には、新たな左派系ユダヤ人メディアの台頭も見られた。 文化と政治を扱う雑誌『Protocols』は、2017年に創刊された。 1946年に創設された『Jewish Currents』は、2018年にミレニアル世代のユダヤ人による新たな編集チームのもとで再始動した。 また、2015年に開始されたポッドキャスト番組『Treyf』は、この時期におけるアメリカ合衆国のユダヤ人左派の成長を記録した。
アメリカ合衆国においては、ユダヤ人アナーキズムへの関心が再び高まりを見せた。 この再興は、ケニオン・ジマー(Kenyon Zimmer)による著書『Immigrants Against the State（国家に抗する移民たち）』（2015年）や、『The Free Voice of Labor（労働の自由な声）』のような、Fraye Arbeter Shtime（自由労働者の声）の最終期を記録したドキュメンタリーの再発行によって支えられた。 2019年1月には、ニューヨーク市においてYIVOがイディッシュ語アナーキズムに関する会議を開催し、450人以上の参加者を集めた。 この会議に続いて、シカゴにて全国規模のユダヤ人アナーキストによる集会が組織された。
ユダヤ系左派 現代のユダヤ人左派運動
2023年後半、ユダヤ人左派による政治的活動の新たな波が再び立ち上がった。この動きは、10月7日の攻撃を受けてイスラエルがガザ地区へ侵攻したことと時を同じくして発生したものである。 ジェイ・ウルフェルダーによれば、この時期は「アメリカ史上最大かつ最も広範な親パレスチナ動員」であったとされる。 この運動には、パレスチナ支持を掲げたユダヤ系アメリカ人による史上最大規模のデモが含まれており、また「National March on Washington: Free Palestine（ワシントン全国行進：パレスチナに自由を）」は、アメリカ史上最大の親パレスチナ・デモとして記録された。この時期には、Jews Say No to Genocide（トロント）、Tzedek Collective（ブリティッシュ・コロンビア州ヴィクトリア）、Gliklekh in Goles（バンクーバー）、Shoresh（アメリカ合衆国）、Rabbis for Ceasefire（アメリカ合衆国）など、複数の新たなユダヤ人左派団体および連帯組織が設立された。 一方、Jewish Voice for Peace のような既存の反シオニズム系ユダヤ人団体も、著しい会員数の増加を経験した。
ユダヤ系左派 現代のユダヤ人左派運動
この時期、伝統的にリベラルなシオニズム系ユダヤ人団体は、概してイスラエル国家を支持する立場を採用していた。 J Street や名誉毀損防止同盟（Anti-Defamation League）などの団体は停戦要求に反対し、ガザにおけるイスラエルの軍事作戦の継続を支持する姿勢を示したため、内部での意見対立や職員の辞職が相次いだ。 2024年1月までに、J Street はイスラエルの軍事作戦に対する条件付きの終結を提唱するようになったが、名誉毀損防止同盟は反シオニズム系およびその他の左派系ユダヤ人団体による停戦要求に対して反対の立場を維持し、一部団体を「ヘイト団体」と位置づけ、2024年に大学キャンパスで展開された親パレスチナ抗議活動に対抗するため、法執行機関との協力を行った。
ユダヤ系左派 現代のユダヤ人左派運動
「プログレッシブ・イスラエル・ネットワーク（Progressive Israel Network）」は、Ameinu、Americans for Peace Now、Habonim Dror North America、Hashomer Hatzair、The Jewish Labor Committee、J Street、New Israel Fund、Partners for Progressive Israel、再建派 (ユダヤ教)、T’ruah の10団体からなるリベラルおよび進歩主義的なシオニズム系ユダヤ人団体の連合体として、2019年に設立された。これらの団体の多くは、ガザ戦争に至る数年間にわたり、イスラエルに対する立場をめぐって内部的な議論を経験していた。イスラエルによるガザでの軍事作戦開始後、Progressive Israel Network に属するほぼすべての団体の職員が、停戦を求める公開書簡に署名した。これらの団体のいくつかは、戦争中に開催された「2023年イスラエル行進」に「平和ブロック（Peace Bloc）」の名のもとで参加した。この行進について『Jewish Currents』誌に報告したジャーナリストのマリ・コーエンは、「2023年11月14日のイスラエル行進に参加し、停戦要求を拒否したことによって、多くの進歩的ユダヤ人団体はユダヤ人主流派と運命を共にする選択をした」と論じている。
左派系のユダヤ人団体には、Independent Jewish Voices、Jewdas、Jewish Socialists' Group、Jewish Voice for Labour、Jews for Justice for Palestinians などが含まれる。 Jewish Labour Movement は労働党に所属している団体である。
アレクサンドラ・オブ・デンマークの死と葬儀
エドワード7世の未亡人であり、ジョージ5世の母であるアレクサンドラ王太后（アレクサンドラ・オブ・デンマーク）は、1925年11月20日に亡くなり、1925年11月27日にウェストミンスター寺院で葬儀が行われた。
アレクサンドラ・オブ・デンマークの死と葬儀 背景
アレクサンドラは老年期でも若く見えたが、第一次世界大戦中、彼女の年齢は彼女に追いついた。彼女はもう外国を訪れなくなり、健康状態は徐々に悪化した。1920年、彼女の目の血管が破裂し、一時的な部分失明になった。彼女の人生の終わりに向かって、彼女の記憶と言語は損なわれた。
アレクサンドラ・オブ・デンマークの死と葬儀 死
亡くなる前日の1925年11月20日午前11時に、アレクサンドラは発作を起こしたと伝えられている。11月20日午後1時までに、彼女の3人の娘（ノルウェー王妃、プリンセス・ロイヤル、ビクトリア王女）と孫のヘンリー王子を含む家族が到着し、その後彼女は意識を失った。午後4時15分までに彼女は酸素を投与されたが、力を失い続けた。アレクサンドラは1925年11月20日午後5時25分にサンドリンガムハウスで、81歳の誕生日の11日前に心筋硬塞により亡くなった。息子のジョージ5世、義理の娘のメアリー王妃、その他の王室のメンバーが彼女のそばにいた。彼女の2人の長孫、プリンス・オブ・ウェールズとヨーク公爵は、サンドリンガム行きの列車に乗っており、午後6時45分に到着した。彼女の死の発表後、国旗は半旗で掲げられた。ウィンザー城では、ユニオンジャックは主権者が亡くなったときにのみ下げることができるため、高くはためいていた。音楽とダンスを含むショーはロンドンのウエストエンドホテルによってキャンセルされ、BBCは通常の番組を中断した。スタンリー・ボールドウィン首相は下院で弔意の申し立てを提出し、野党党首のラムゼイ・マクドナルドが同意した。 擲弾兵衛兵は、馬の衛兵のパレードで、軍旗をまとって行進した。
曇柯迦羅
曇柯迦羅（どんまから、どんかから、とも、生没年不詳）は、三国時代に中天竺（サータヴァーハナ朝）から渡来した訳経僧。曇摩迦羅とも書く。中国人名は法時（ほうじ）。中国人初の出家授戒僧の朱士行は曇柯迦羅の弟子にあたる。
曇柯迦羅 出家前
家は代々裕福で梵福（ぼんぷく）を修した。
曇柯迦羅は幼い時から才能に長けて聡く容貌も人並み優れていた。書物は一度読むだけでその意味を全て理解したという。
四囲陀論（しいだろん）（ヴェーダ）を善く学び、風と雲の動き、星宿、図識、運変にも通暁していた。そして自ら「世界の現象とその意味はことごとく私の心腹にある」と言っていた。
曇柯迦羅が二十五才になり、ある僧房に行くと偶然に法勝（ほうしょう）の毘曇（びどん）を見て、目を通してみたが全く理解できなかった。丁寧に読み返してみても混乱や困惑がさらに増すだけであった。やがて嘆息して「私は多年に渡って学問を積み、古典を探求し、様々な書物に目を通したが、再び読み返したりその意味について考えたりすることはなかった、しかしこの仏教書は私の理解の及ぶところではなく、必ずやその深淵は今まで私が学んだ事とは別な意義があるに違いない」と言ったとされる。
その後、その経巻を携えて僧房に入り、ある比丘に請うて、概要を解説してもらうと曇柯迦羅は遂に因果の道理を深く悟り、三世の事を会得し、初めて仏教が広大で、俗書とは比較にならない事を知り、
世俗の栄華を捨てて出家して厳しい修行を行い、大乗小乗の経典と諸部派の律を読誦し、常に利他伝教（りたでんきょう）を優先させ自己の安穏のみを願うことは無かったとされる。
曇柯迦羅 出家後
魏の嘉平 (魏)年間に(249年～254年)に洛陽に来て（『破邪論』巻上には「魏書では文帝の黄初三年（222）に許都に来た」と記述され、『開元釈経録』巻1には文帝の黄初三年（222）に，洛陽にやってきたと述べられている）。
白馬寺で経典の翻訳に従事。当時、魏国の仏教は僧侶は多かったが帰戒も受けておらず、剃髪していることだけが仏教者の証明であり、また斎祀や懺悔を行うのも中国古来の『祠祀』に則るものでしかなかった中国の仏教を正した。
また数人の僧侶から「戒律を訳してほしい」と頼まれると、曇柯迦羅は「戒律の翻訳は膨大な量になり、仏教が盛んでない魏では翻訳しても使われることは無い」と考え、僧侶が守る戒律として「僧祗戒心（そうぎかいしん）」を訳出して、これを朝夕の用に備える方式を導入。
さらに魏に居た天竺僧に頼んで羯磨（かつま）の法を立てて、僧侶たちに授戒の儀式を執り行うという段取りで、戒律を授ける作法を初めて中国に伝えた。その後の消息は不明だが、その授戒法で弟子となった朱士行は般若経の原典を求めて西域へ求法の旅に出る。
矢倉富康
矢倉 富康（やくら とみやす、1951年〈昭和26年〉11月23日 - ）は、鳥取県出身の特定失踪者
。特定失踪者問題調査会では「拉致濃厚」（1000番台リスト）としている。1988年（昭和63年）8月、島根県竹島沖で失踪した。職業は漁師で、1984年（昭和59年）まで軍事転用可能な精密工作機械の製作にたずさわっていた優秀な技術者であった。失踪当時は36歳であった。