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ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 創作物でのドラウの特徴
種族として、ドラウは伝統的に邪悪なものとして描かれてきた。稀な例外もあり、最も有名なのはドリッズト・ドゥアーデン、ジャーラックスル・ベインレ、リリエル・ベインレである。元来、ドラウは“混沌にして悪”の属性を持っていた。第3版から、ドラウは一般的に“中立にして悪”となった。邪悪でないドラウとの遭遇もあったが、その評判のため、同胞と同じくらい信用されていない。フォーゴトン・レルム設定では、イーリストレイーが善の属性を持つドラウ全ての守護女神であるため、イーリストレイーのドラウ信者は元来善良なドラウ最大の集団であった。
第4版『ヒーローズ・オヴ・ザ・フォーゴトン・キングダム 忘れられた国の勇者』（2010）では、ドラウのプレイヤー・キャラクターの典型的な属性は示されていないが、邪悪なロルスを基盤とする社会から離脱したドラウが強調されている。第5版『PHB』（2014）では、ドラウは「邪悪であることが多い」と表現されている。2021年、公式エラッタにより、第5版の全てのソースブックで、ドラウを含むプレイ可能な種族の推奨属性が削除された。『Mordenkainen Presents: Monsters of the Multiverse』（2022）の時点で、プレイ可能な種族を持つクリーチャーのデータ・ブロックには、「どの属性でも構わない」と記載されている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 創作物でのドラウの特徴
多くのD&Dのキャンペーン設定では、エルフ間の大戦争の後、ドラウはアンダーダークとして知られる地下に追いやられ、大陸の大部分に広がる巨大な洞窟とトンネルにわたる社会を形成していた。ドラウはアンダーダークの都市国家に居んでおり、そこで最も強力な種族の1つとなった。
ドラウは暗闇で物を見ることに適応しており、地表の光は簡単に目がくらんでしまうため嫌悪し、恐れている。ドラウの魔法の武器、鎧、その他の様々なアイテムは、太陽にさらされると崩壊したり、魔法の特性を失ったりする。
ドラウのキャラクターは非常に知的で、カリスマ性があり、器用だが、地上のエルフと同じく華奢で虚弱な体格である。女性は男性よりも体格が大きく、力強い傾向がある。ドラウは白または銀色の髪と黒曜石のような黒い肌が特徴である。彼らの目は暗闇では赤く（稀に灰色、紫、黄色）、通常の光の下では様々な色に見える。第5版では、ドラウは一般的に「白い髪と様々な色合いの灰色がかった肌」を持ち、暗視能力が高く、日光に過敏である。
ドラウは生来の呪文能力と呪文耐性を複数備えている。これは日光に対する弱さとバランスが取れている。ハーフドラウは他の種族とドラウの間に生まれた種族であり、両方の特徴を有している。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 創作物でのドラウの特徴
ロルスを基盤とするドラウ社会は主に母権制であり、邪悪な蜘蛛の女神ロルスの女司祭が最高権力の座に就いている。この社会は暴力、殺人、狡猾さ、そして強い者だけが生き残るという哲学に基づいている。したがって、ほとんどのドラウはライバルや敵対するドラウを殺害するか、欺瞞と裏切りによって無力化することを際限なく企てる。特に高い地位にあるドラウは暗殺者などを常に警戒している。この絶え間ない内紛の特徴の1つは、平均的なドラウの寿命が比較的短いことである。地上の同族と同じくらい長生きし、1000年でも生きれられるが、高齢のドラウに出会うことはめったにない。その結果、彼らはエルフの中で、ヒューマンなどの"下等"種族の繁殖力に匹敵する唯一の種族である。彼らの社会は全体として、存続不可能な状態にあるように見える。彼らが自滅しない唯一の理由は、主にロルスの聖職者を通して働くロルスの意志によるものである。ロルスは社会を崩壊させようとするいかなるドラウも容認せず、聖職者は加害者を脅迫または殺害することで、破壊的な行為を止めさせる。母長（Matron）は様々な貴族の家を率い、「ロルスの高司祭」として活動する。CBRのマシュー・ベイルマンは、ロルスを拠点とするドラウ社会は「『ゲーム・オブ・スローンズ』のような致命的な陰謀に満ちた世界であり、登場人物全員がラニスター/ボルトン家のルールに従っているような、汚い手を使って勝つために戦うのだ」と語った。
もちろん、このルールには例外もある。ドラウの中には、他の神々（例えばヴェイローンやイーリストレイーなど）を崇拝する共同体もあり、その場合、階層構造が変化し、男女の役割が逆転したり、イーリストレイーのように、機能的で進歩的な社会に近づいている場合もある。ドラウの社会は、D&Dのキャンペーン設定によっても大きく異なる。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
様々なキャンペーン設定において、ドラウは様々な形で表現されている。
ゼンドリック大陸のジャングルとアンダーダークに生息するエベロンのドラウは、D&Dに登場する他の種族よりもはるかに部族主義的な文化を持っている。他の多くの世界のようにエルフの亜種族から派生したのではなく、似てはいても別個の種族である。蜘蛛の女神ロルスの代わりに、ほとんどの部族はヴァルクーアという蠍の男神を崇拝しているが、例外もよくある。ヴァルクーアは実はマックリー（暗黒六帝の一柱）の姿の1つだと信じられている。部族はしばしば排斥的で、社会構造は部族ごとに異なる。ドラウはノームよりも先にelemental bindingをマスターしていたことが知られており、その中には「スラタール」と呼ばれる火のbinder集団も含まれる。また、ウンブラーゲン、またはshadow elvesと呼ばれるサブグループもあり、蠍の神の姿をしたマックリーと、ウンブラーゲンの名前の由来となった、消費する影であるカイバー、またはUmbraを崇拝している。ウンブラーゲンはゼンドリックの地下に住んでおり、多くのウォーロックとsoulknivesを生産することで知られている。
エベロンのドラウは、ほとんど野生的な性質のものから、完全に文明化されてコーヴェアの文化レベルと同等のものまで、部族ごとに異なる。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
エクサンドリア設定におけるWildemount大陸の東側、Xhorhas地方はKryn王朝によって統治され、光明の女王Leylas Krynによって統治されている。この王朝は、ロルスを拒絶し、Luxonと呼ばれる光の神を戴いた後に地上に逃れたドラウによって建国された。現在、この国には、Wildemountの他の人々が怪物や邪悪と見なすであろう多くのクリーチャーが生息している。Luxonの影響により、Kryn王朝はdunamancyと呼ばれる新たな魔法の源を確立した。これは、エントロピー、重力、そして時間の操作を伴う。dunamancersとして知られるこの力にアクセスする者達は、「代替タイムラインや目に見えない現実から力を引き出し、時間の流れに微妙な影響を与え、さらには重力の支配を強めたり弱めたり」する。隣国であるDwendalian帝国のヒューマンによる君主制と比べると、王朝は政治的にも文化的にも自由である。彼らは誰でも受け入れるが、帝国は制限が多く、部外者はほと​​んど立ち入ることができない。Kryn王朝は、ウェブシリーズ『Critical Role』の第2キャンペーンで初めて深く探求され、その後『Explorer's Guide to Wildemount』（2020）でD&Dの正史に追加された。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
批評家たちはこの設定が、特に邪悪な種族に関する伝統的なファンタジーの表現から逸脱していると強調している。Syfy Wireのジェイムズ・グレビーは、「これは、自分たちに対して偏見のある世界でただ繁栄しようとしている、捨てられた人々と闘志あふれる成り上がり者の国である。魂が別の体で生まれ変わることを認める宗教の影響もあって、Kryn社会は、ファンタジーの伝承ではめったに見られないような種族中立的な社会である。進歩的とさえ言える。重要なのは、Krynの中にも悪人はいるが、彼らが種族だけで邪悪とされないということだ」と強調した。学者のリサ・ホートンとデイヴィッド・ビアードは、著書『The Routledge Handbook of Remix Studies and Digital Humanities』の中で、Kryn王朝とXhorhasian文化を「D&Dのドラウに関する伝承からの転換であり、かつ重要な拡張」とみなし、彼らの宗教が「光そのものの物理的な顕現、Luxon、そして不死の追求」に集中していることを強調した。一方、The Fandomentalsのダン・アーントは、Wildemountのドラウを「自殺傾向のある狂信者」と見なしていたため、設定における邪悪なドラウの表現を覆そうとする試みは「大きな進歩」ではないと意見を述べた。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
1991年に出版された『The Drow of the Underdark』は、ドラウに関する128ページのソースブックで、AD&D第2版のフォーゴトン・レルム設定においてドラウの情報を大幅に拡張した。レルムにおいて、ダーク・エルフはかつてイリシーアとマイエリターという古代の部族であった。彼らはセルダラインによってドラウへと変えられ、王冠戦争におけるイリシーアの蛮行によって、肌の白いエルフによって追放され、地下へと追いやられた。ドラウはAraushneeの影響下にあった。Araushneeはロルスに変えられ、エルフの神コアロン・ラレシアンによって息子のヴェイローンと共にデーモンウェブ・ピッツに落とされた。これはロルスとヴェイローンがエルフの神々の支配権を握ろうとしたためである (Araushneeによるコアロン・ラレシアンの誘惑もその一つ)。ドラウ社会は強い母系社会であり、女性が社会の全ての権力の地位を占め、配偶者を自由に選び捨てることができた。社会的地位はドラウ社会で最も重要であり、より大きな権力への昇進がドラウの究極の目標となっている。ドラウはクモ類に強い親和性を持っており、ほとんどのドラウが蜘蛛の女神ロルスを崇拝し、クモがドラウのコミュニティの間で自由に生息している。最大のドラウ文明は地下都市Llurth Dreierである。しかし、小説作品で最も目立つのは メンゾベランザンである。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
呪文荒廃以前に、マイエリターの末裔であるダーク・エルフは変化を元に戻す事に成功し、独自のダーク・エルフ種族として再創造された。『The Complete Book of Elves』によると、ドラウはエヴァーミートでは歓迎されず、追い返される。ドラウはゴーナドウア、キアランサリー、セルヴェターム、ヴェイローンを崇拝することもある。特別な例としてイーリストレイーがあり、彼女は“混沌にして悪”ではなく“混沌にして善”である唯一のドラウの女神であり、ドラウが光に戻ることを望んでいる。しかし、これらの神々（おそらくゴーナドウア以外）は全て、呪文荒廃以前の最後の数年間に殺されるか忘れ去られたが、約1世紀後の第二次大分割の際に復活し、信者を取り戻すことができた。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
最も悪名高いドラウにはベインレ家の一員がいるが、アビア・トリルにはドリッズト・ドゥアーデンとその亡き父ザクネイフィン（両者ともドゥアーデン家の一員）、リリエル・ベインレ（かつてはメンゾベランザンのベインレ家の一員）、七姉妹（Seven Sisters）のクイルーエなど、名の知れた善なるドラウもいる。ジャーラックスル・ベインレもまた、メンゾベランザンで大きな権力を持つ数少ない男性の一人として有名である。彼は傭兵集団ブレイガン・デアースの創設者でありリーダーである。これらのキャラクターは、 R・​​A・サルヴァトーレの『The Dark Elf Trilogy』 （1990-1991）から登場する（リリエル・ドゥアーデンとクイルーエを除く）。 『War of the Spider Queen』シリーズに登場する6人のドラウも、小説が出版されて以来ある程度の知名度を得ている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
2021年には、アンダーダークを拠点とする2つの新たなドラウ社会、「Lorendrow」と「Aevendrow」が登場した。どちらの社会もロルスを拒絶しており、邪悪ではない。ロルスを基盤とするメンゾベランザンの社会は現在、「Unadrow」と呼ばれている。この後付け設定は、かつて全てのドラウに共通すると考えられていた信仰や邪悪な慣習が、「Unadrow」すなわち邪悪な蜘蛛の女神によって堕落したドラウの文化に特有のものであることを示唆している。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
ドラゴンランスの設定において、ドラウは土着の種族ではない。しかし、彼らのコロニーは、Valley of Perfect Silenceと呼ばれるポケット次元に存在している。彼らは、墜落したスペルジャマー船によりたどり着き、今ではタキシスの邪悪な娘、Jiathuliの崇拝者となっている。「黒エルフ」はドラゴンランスにおける別の用語であり、邪悪な神々の崇拝など、様々な罪で他のエルフから追放されたエルフを指す。レイストリン・マジェーレの弟子であるダラマールは、クリンの黒エルフの中で最も著名な人物である。しかしながら、長年にわたり、ドラウはドラゴンランスのいくつかのモジュールや小説に誤って登場している。同様のミスは、オークやライカンスロープといった、ドラゴンランスの設定には含まれていない他の標準的なAD&D種族にも発生している。いくつかの説によれば、これらの希少なドラウは次元移動呪文または関連する魔法によって偶然そこに送られた可能性があり、それぞれのタイムラインが劇的に改ざんされる前に修正されるような失敗である可能性が高いと言われている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 特定の世界設定において
ワールド・オブ・グレイホークでは、ドラウはイデオロギーの違いから地上に住む同族によって地下に追いやられた。そこで彼らは最終的に周囲の環境に適応し、特に「蜘蛛の女王」と呼ばれる女神ロルスの注目を集めた。ドラウ文明の中心は地下都市Erelhei-Cinluとその周囲の地下空間、通称Vault of the Drowである。ドラウの階級構造は、性別よりも個人の経験レベルと実証された能力に基づいていた。男性は男女を問わず権威を持つ可能性があり、最高位のメンバーは常に女性であった母系制の伝統は、デーモンの女王ロルスの特別な指示によるものではなかった。オリジナルのキャンペーン設定であるグレイホークでは、男女を問わずドラウの大多数は権威も階級も持たず、ドラウの大都市で怠惰で堕落した生活を送っている。
グレイホークのドラウとして知られている人物には、グレイホーク自由都市のClannair Blackshadow、Derken Gale、Jawal Severnain、Landis Bree、Eilserv家のエクラヴドラ、Slave LordsのEdralveなどがいる。ドラウの都市Erelhei-Cinluでは、プレイヤー・キャラクターは逃亡奴隷集団を組織してドラウとの戦争を起こさない限り、自由に都市に出入りし、そこで時間を過ごすことができる。奴隷反乱の脅威は、混沌としたドラウ族の全面協力を招くことになる。
ドラウの中には、ロルスではなく、名もなき旧き元素の神（タリズダンと繋がりがあると言われる）を崇拝する者もいる。モジュール「Vault of the Drow」では、Erelhei-Cinluのエクラヴドラ率いるEilserv家が、自分たちの愛人を全ドラウの女王とすべきだと宣言した挙句、街の他の貴族家がEilserv家に対抗するために同盟を結んだ際に、ロルスの崇拝から旧き元素の神へと転向したことが描かれている。Eilserv家は、地上世界に傀儡王国を築き、新たな神を崇拝することで権力基盤を確立しようとした。そうすることで、Vaultにおける最高権力の要求をもはや拒否できないようにしたが、この計画は失敗に終わった。
ドラウに関するサプリメント書籍『Plot & Poison: A Guidebook to the Drow』は、 2002年にGreen Ronin Publishingによって出版され、 d20システムに基づいている。本書では、aquatic drowやvupdrax（winged drow）といったドラウの亜種族が紹介され、エルフやヒューマンといった様々なファンタジー種族の奴隷に対するドラウの扱い方など、ドラウの生活を詳細に描写している。WotCは、GRPサプリメントの売上が好調だったことを受け、2007年5月に独自のサプリメント書籍『Drow of the Underdark』を発売した。
『Pathfinder Chronicles Campaign Setting』に登場するドラウは、かつてはエルフだったが、他のエルフが世界を去った後もGolarionに残った。時が経つにつれ、残ったエルフは強力な魔法によってドラウに変化し、この頃は邪悪なエルフは自発的にドラウに変化できる。Golarionにおけるドラウの存在は、エルフ以外の者にはほとんど知られていない。ドラウは、『Second Darkness Adventure Path』や『Rise of the Drow Trilogy』の主要な敵役でもある。2023年、PaizoはWotCのOpen Game Licenseからの移行に伴い、ドラウをゴラリオンの伝承から後付け設定で削除し、serpentfolkに置き換えると発表した。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
ロルス（Lolth）は、D&Dに登場する架空の神格。ロルス（ドラウ語では「Lloth」）は、蜘蛛のデーモンの女王であり、ドラウの主神格である。彼女は「蜘蛛の女王」、または彼女のアビスでの領域から「デーモンウェブ・ピッツの女王」としても知られる。ロルスは通常、ドラウと蜘蛛の2つの姿で現れる。ドラウの姿では、蜘蛛の女王は"この上なく美しい"ダーク・エルフの女性として現れ、時には体中にクモがまとわりついている。クモの姿では、ロルスは巨大なクロゴケグモの姿をとり、8つの蜘蛛の目の間から女性のドラウ、またはヒューマンの頭を覗かせている。クモの脚の先端2対は、ヒューマンの腕であることもある。第3版では、小説シリーズ『War of the Spider Queen』の出来事により、彼女のクモ形態はよりドライダーのような外観になっている。
ロルスはゲイリー・ガイギャックスによって、グレイホーク・キャンペーン設定のために創造され、後にフォーゴトン・レルム（レルム）設定に登場し、第3版ではD&Dのデフォルトの神々のパンテオンの一員となった。これらの様々なセッティングにおいて、ドラウの神々のパンテオンは、指導者ロルス、キアランサリー、ヴェイローン、ジンザーレイナ、そして唯一の善なる女神イーリストレイーで構成されている。キャンペーン・セッティングによっては、他のドラウの神格が登場する場合もある。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
レルムのストーリーラインによると、ロルスはアビスの第66層、デーモンウェブ・ピッツに中級神格として誕生した。『War of the Spider Queen』シリーズで起こった出来事を通して、彼女は第4版で描かれるように上級神格へと変貌を遂げ、デーモンウェブ・ピッツは独自の次元となった。
ロルスは、モジュール『Descent into the Depths of the Earth』（1978）で初めて言及され、『Vault of the Drow』（1978）でより詳しく描写され、『Queen of the Demonweb Pits』（1980）の主要な敵対者であった。これらのモジュールは、後の1986年に『Queen of the Spiders』コレクションの一部として再版された。ロルスの神格としての役割は、『Deities & Demigods』（1980）で 初めて探求された。彼女のゲーム・データは、『Fiend Folio』（1981）に再録された。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
レルムのキャンペーン設定におけるロルスの役割は、エド・グリーンウッドのAD&D第2版ソースブック『Drow of the Underdark』（1991）で初めて詳述された。ロルスは『Monster Mythology』（1992）で神格として詳述され、彼女の聖職についての詳細も記されている。Planescapeのキャンペーン設定における宇宙論での彼女の役割は『On Hallowed Ground』（1996）で説明されている。ロルスは『Demihuman Deities』（1998）でレルムにおける彼女の役割について非常に詳細に説明されている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
ロルスについては『Defenders of the Faith』（2000）と『Deities & Demigods』（2002）で詳述されており、レルムにおける彼女の役割は『Faiths and Pantheons』（2002）で再考されている。ロルスの聖職については『Complete Divine』（2004）でこの版に付いて詳述され、アビスにおける彼女の役割は『Fiendish Codex I: Hordes of the Abyss』（2006年）で詳述されている。ロルスとドラウについては『Drow of the Underdark』（2007）とアドベンチャー『Expedition to the Demonweb Pits』（2007年）の両方でさらに詳しく述べられている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
ロルスは、第4版の『ダンジョン・マスターズ・ガイド（『DMG』）』（2008）に登場する邪悪な神格の一柱である。ロルスとコアロンおよびセイハニーンとの対立および戦争の物語は、サプリメント『Underdark』および『The Plane Above: Secrets of the Astral Sea』で詳しく描かれている。わずかに異なる（そしておそらくより強力な）ヴァージョンのロルスは『フォーゴトン・レルム・キャンペーン・ガイド』に掲載されている。レルムのロルスは、コアのロルスとは外見、教義、性格が異なっている。WotCの『D&D Compendium』および『D&D Character Builder』では、コアのロルスとレルムのロルスは別の存在として記録されている。ロルス（蜘蛛のデーモンの女王）は第4版の『モンスターマニュアルIII 第4版』（2010）に登場している。彼女はこの本の表紙を飾っており、ドラウとクモ両形態のデータが含まれている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
2021年、ロルスはトレーディングカードゲーム『マジック:ザ・ギャザリング』の『フォーゴトン・レルム探訪（Adventures in the Forgotten Realms）』シリーズに「伝説のプレインズウォーカー」として2枚のカードで登場した。ロルスは、オレナ・リチャーズによるイラストで、2024年改訂第5版『DMG』の別カバー版に登場した。
『ドラゴン』#359（2007年9月）は、同誌の最終号で、ロルスをD&Dで最も記憶に残る20の悪役の一つとして紹介した。マイケル・ウィットワーらは、『Dungeons & Dragons Art & Arcana』の中で、ロルスをゲームに何十年にもわたって登場した「象徴的なD&Dキャラクター」の一つとみなした。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
ロルスは、Screen Rantの2018年版「ダンジョンズ＆ドラゴンズ：最強の悪役15」に選ばれている。記事には「『War of the Spider Queen』シリーズでは、ロルスが偉大な女神へと変貌を遂げ、D&Dの多元宇宙で最も強力な存在の一つとなる。[中略] ロルスは巨大なクモの姿で現れることがあるが、ヒット・ポイントが66しかないため、多くのファンから嘲笑されている。ロルスと戦うのは、悪魔のようなクモの軍団で満たされた彼女の故郷の次元であるため、彼女に近づく機会はおそらくないだろう。ロルスは高レベルのマジック・ユーザー/クレリックに変身することもでき、幅広い強力な呪文を使用できる。彼女のサイオニック能力については言うまでもないが、これらはダンジョン・マスターの裁量で付与される」と述べている。ロルスはCBRの2020年版「ダンジョンズ＆ドラゴンズ：次のキャンペーンで使うべき10のエンドゲームボス」でも選ばれている。記事には「DMはステージをかなり創造的に設定できる。ロルスはアンダーダークのクリーチャーなので、彼女とボス自身に至るまでの戦いは、洞窟探検と垂直方向の動きを必要とする暗く悪夢のような洞窟で行われる。戦闘がアビスの落下で宙に浮いたウェブネットワークで行われるとボーナスポイント」と書かれている。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
イーリストレイーは、闇の乙女とも呼ばれる、フォーゴトン・レルム（レルム）のキャンペーン設定に登場する架空の神格。イーリストレイーの名前は「EEL-iss-TRAY-yee」、「eel-ISS-tray-ee」、「eel-iss-tray-yee」、「eil-iss-tray-yee」などと発音される。ゲーム世界では、彼女はドラウのパンテオンの女神であり、歌、舞踏、剣術、狩猟、月光、そして美の権能を持つ。
イーリストレイーは、エド・グリーンウッド自身が運営するオリジナル・ホーム・キャンペーンのために最初に作成され、幻、人の姿、そして神格として登場した。ゲーム内で善良なドラウの神格を望んでいた編集者ニュートン・イーウェルの強い要望により、グリーンウッドはこの機会を利用して闇の踊り子を公式化し、イーリストレイーを『Drow of the Underdark』（1991）に追加し、公式のレルムにも追加した。彼は、イーリストレイーがドラウ全体を養育し守護する、母なる女神の役割を果たすことを意図していた。グリーンウッドは、ギリシャ・ローマ神話のアルテミス/ディアーナとのつながりを否定している。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
レルムのキャンペーン設定では、イーリストレイーはコアロン・ラレシアンとAraushnee（後にコアロンに罰せられロルスという名を継ぐ）の娘であり、自由奔放で心優しい女神であるが、激しい気質を持つ。若い頃、邪悪な神々がアルヴァンドール（彼女の故郷）を襲撃した際、Araushneeの裏切りにより、彼女は危うく実父を殺害するところだった。罪を問われなかったにもかかわらず、イーリストレイーは母と共に追放されることを選んだ。それは、来たるべき暗黒の時代にドラウが彼女の光と助けを必要とするだろうと知っていたからである。ドラウの衰退後、設定上の現代において、イーリストレイーは民の母なる女神として、新たな人生の希望をもたらせようと最善を尽くしている。彼女は民を光の国に連れ戻そうと戦い、ロルスの圧制から解放され、他のすべての種族と調和して繁栄するのを助けている。しかし彼女の力は小さく、闇のセルダラインの全ての神格が彼女に対立しているため、彼女の戦いは困難なものであった。しかし、多くの困難と挫折を克服しなければならなかったにもかかわらず、イーリストレイーは民のために戦うことを決して諦めなかった。DR1370年代、ドラウの魂をめぐる母との対立が、最終的にイーリストレイーの敗北と失踪につながった。それは約1世紀にわたって続いたが、 DR1480年代の第二次大分割によりイーリストレイーは復活し、信者たちのもとに戻った。
ドラウ (ダンジョンズ&ドラゴンズ) 架空の諸神格
イーリストレイーは、『The Drow of the Underdark』（1991）で初めて詳細に説明された。Planescapeキャンペーン設定の宇宙論における彼女の役割は、『On Hallowed Ground』（1996）で説明された。イーリストレイーは、『Demihuman Deities』（1998）で非常に詳細な説明を受けた。彼女は、サプリメント『Warriors of Heaven』（1999）で、セレスチャルが仕えることができる善なる神々の一柱として説明されている。その後、イーリストレイーは第3版の『フォーゴトン・レルム・ワールドガイド』（2001）に登場し、さらに『Faiths and Pantheons』（2002）で詳細に説明された。
イーリストレイーは、D&Dを第4版から第5版に移行させた「第二次大分割」として知られる出来事の際に再登場した、レルムの神々の一柱である。彼女は、グリーンウッドの小説『Spellstorm』（2015）および『Death Masks』 （2016）でそのように言及されている。第5版のソースブック『ソード・コースト・冒険者ガイド』（2015）では、イーリストレイーについて簡潔な説明があり、レルムの「大分割」後の時代に活躍した神々の一柱として挙げられている。『モルデンカイネンの敵対者大全』（2018）には、イーリストレイーの完全な項目が含まれている。
学者のマイケル・ブルームは、 D&Dのエルフ神話において、邪悪な母ロルスに対する善良な対極としてイーリストレイーが登場したことで、 J・R・R・トールキンやゲイリー・ガイギャックスの著作に見られる人種差別や反フェミニズムの固定観念を超えて、ファンタジーのドラウに複雑さがもたらされたと主張した。Kotakuのロブ・ブリッケンは、イーリストレイーを「D&Dにおける最も奇妙な13の神々」の1つに挙げ、次のようにコメントしている。「イーリストレイーを知るには、ドラウを知る必要がある。ドラウは地下に住み、あまりにも邪悪であるため、基本的に一日中互いに殺し合っている邪悪なエルフの種族だ。D&Dの歴史上、善なるドラウは1人しか存在しなかった。それはドリッズト・ドゥアーデンで、フィクション史上最もメアリー・スー的なキャラクターの1人であり、数え切れないほどの小説の主人公であり、D&Dプレイヤーがドラウに興味を持つ唯一の理由でもある。そして、今や恐ろしいほど多くの資料が存在するドラウ。いずれにせよ、イーリストレイーは善なるドラウの女神であるらしく、つまり地球上に崇拝者が1人しかいないということだ。これはナンセンスだ。」
ドラウの神であるゴーナドウア、キアランサリー、セルヴェターム、ヴェイローン、ジンザーレイナは、主にAD&D第2版の時代に登場した。ゴーナドウアは『The Drow of the Underdark』（1991）で初めて登場し、『Demihuman Deities』（1998）と第3版『Faiths and Pantheons』（2002）でさらに詳しく描かれた。キアランサリーは『Monster Mythology』（1992）で初めて登場し、 『On Hallowed Ground』（1996）、 『Demihuman Deities』（1998）、『Faiths and Pantheons』（2002）でさらに詳しく描かれた。彼女はまた、モジュール『City of the Spider Queen』（2002）とフォーゴトン・レルムの小説にも登場する。セルヴェタームの伝承は『Faiths and Pantheons』（2002）やリサ・スメッドマンの小説『Sacrifice of the Widow』（2007）などで拡張された。ヴェイローンは『Monster Mythology』（1992）でも紹介され、『On Hallowed Ground』（1996）、『Demihuman Deities』（1998）、『Faiths and Pantheons』（2002）にも登場し、レルムの小説で物語の展開が追加された。ジンザーレイナは『Monster Mythology』（1992）と『On Hallowed Ground』（1996）に登場したが、後にロルスの支配下で下級や死せる存在に追いやられた。第4版の準備として行われたレルムの世界再構築の一環として、パンテオンを簡素化するために多くの神格がゲームから削除された。
伊部禧作
伊部 禧作（いべ きさく、1908年8月26日 - 1993年11月26日）は、日本の経営者。ゼリア新薬工業社長、会長を務めた。東京都出身。
伊部禧作 経歴
1928年に明治大学政治経済学部を卒業。
1937年に共立薬品研究所を設立し、1942年には山之内製薬取締役に就任し、1946年11月に常務、1950年10月に科研薬化工業社長を経て、1958年5月にゼリア化学工業(のちのゼリア新薬工業)社長に就任。1982年4月には会長に就任。
1993年11月26日心筋梗塞のために死去。85歳没。
今井珠泉
今井 珠泉（いまい しゅせん、1930年1月14日 - 2023年1月15日）は、日本の画家。広島市立大学名誉教授、尾道市立大学名誉教授。本名は、今井昭吾。
今井珠泉 来歴
福島県白河市生まれ。1947年、旧制白河中学校（現 白河高等学校）を卒業。1956年、東京藝術大学美術学部日本画科卒業。在学中は、前田青邨に師事した。
同年、院展に「禮拝」が初入選。1969年、愛知県立芸術大学助教（- 1971年）。1978年と1988年に紺綬褒章を受章する。1992年・1994年・1999年の三度にわたり、日本美術院賞（大観賞）を受賞する。2003年10月30日、日本美術院同人に推挙される。2009年、院展に出品した「静日（イヌワシ）」「静夜（流氷）」が文部科学大臣賞を受賞する。2010年、三度目の紺綬褒章を受章。2013年、院展に出品した「流氷幻想」で内閣総理大臣賞を受賞する。史上初の福島県出身の受賞者だった。
このほか、法隆寺金堂壁画の再現模写や高松塚古墳壁画の現状模写など、文化財の保存・修復にも貢献した。
2021年、白河市で初めてとなる名誉市民となった。
タイタニック 愛と偽りの航海
『タイタニック 愛と偽りの航海』（タイタニック あいといつわりのこうかい、原題：Titanic）は、2012年制作のテレビドラマ（ミニシリーズ）。
タイタニック号沈没事故から100年を記念して制作された。イギリス・ITV制作・放送。全4回・計184分。日本ではWOWOWプライムで2回づつまとめて前編・後編という形で日本語吹替で放送された。日本でのDVD発売時のタイトルは『TITANIC』。
タイタニック 愛と偽りの航海 あらすじ
それぞれ、出港から沈没までを別視点で描く4エピソードから構成されている。後のエピソードになるほど先行エピソードで張られた伏線が回収されていき、第4エピソードにて1つに収束する。
タイタニック 愛と偽りの航海 キャスト
※括弧内は日本語吹替。
※テレビ放映：2012年9月1日（土）WOWOWプライム
※DVDには吹替未収録。
ホセ・ワタナベ
ホセ・ワタナベ（スペイン語: José Watanabe、1945年3月17日 - 2007年4月25日）は、ペルーの詩人、脚本家、絵本作家。
ホセ・ワタナベ 生涯
ペルーのラ・リベルタ県のトルヒーリョに近いラレドに生まれる。父の渡辺春水（Harumi Watanabe）は日本の岡山県上房郡高梁町に生まれ、1916年にペルーの首都であるリマへ移住しサトウキビ農園で働いた。その後第二次世界大戦が勃発し、強制送還を避けるため、内陸にあるラレドに逃れ同地のサトウキビ農園の労働者となり、サトウキビ農園の地主宅でホセ・ワタナベの母親であるメスティーソのペルー人パオラ・バラス・ソト（Paula Varas Soto）と知り合い結婚する。
ホセ・ワタナベは十一人兄弟の七番目の子として生まれる。中学校までは、劣悪な生活環境の中で生活し疫病により二人の兄弟と多くの友人を失った。しかし父が宝くじを当てたことにより生活は一変し、ペルー北部の経済中心地であるトルヒーリョに移住しサンフアン・デ・トルヒーリョ国立高等学校に入学した。しかし、癌で父を亡くし、その一か月後に初恋の相手マルハも心臓発作で亡くなった。2人の死への思いからホセ・ワタナベは始めた詩を書いた。その後リマのフェデリコ・ビジャレアル国立大学で建築学を専攻していたが、リマでの生活に馴染めず2年後に退学した。その後文学の道を志し、図書館に通いペルー文学の名作に触れ独学で文学を学んだ。
ホセ・ワタナベ 生涯
1970年に処女作である詩集家族のアルバム (Álbum de familia)を発表して、ペルー若手詩人賞を受賞した。70年代の詩世代の一人してペルー文壇に登場した。1973年に国立遠隔教育研究所に採用されしばらく文壇から遠ざかっていたが1986年に西ドイツで肺癌の放射線治療を受けた。しかしその後の経過観察期間で抑鬱による記憶喪失を患い、自ら記憶を取り戻すため、詩作を始め、1989年に二作目の詩集言葉の紡錘（El huso de la palabra）を発表した。2000年に発表した詩集氷の番人（Guardian de hielo）はキューバの文学賞であるカサ・デ・ラス・アメリカス賞を受賞した。
ホセ・ワタナベは映画脚本家としても活動しており、マリオ・バルガス・リョサの小説を原作とした都会と犬どもカンヌ国際映画祭に選出された。他にもラ・グリンガはボゴタ国際映画祭で最優秀作品賞を受賞するなど脚本家としても国際的に評価されている。
晩年は絵本の執筆に力を入れ11冊出版した。2007年4月25日61歳でリマにて死去した。死後にホセ・ワタナベを記念した、ホセ・ワタナベ・バラス文学賞（Premio José Watanabe Varas）が設立された。
WINNER (仲村宗悟の曲)
「WINNER」（ウィナー）は、日本の男性声優、シンガーソングライターである仲村宗悟の6枚目のシングルである。2022年11月16日にランティスより発売された。
WINNER (仲村宗悟の曲) 概要
表題曲「WINNER」は『週刊少年マガジン』で連載している同名の漫画を原作とするテレビアニメ『ブルーロック』のエンディングテーマとして使用された。作詞・作曲は仲村宗悟。作中では我牙丸吟の役で出演している。カップリング曲は「いっせーのせ」と「かたちにして」。販売形態は初回限定盤と通常盤の2仕様。初回限定盤はフォトブックが付いた特殊ケース仕様で、Blu-ray Discが付随し、「WINNER」のミュージック・ビデオとそのメイキング映像が収録された。ジャケットは両仕様ともに『ブルーロック』にちなんで青を基調とするスポーティな衣装を着た仲村の写真が使用された。同時に撮影された別パターンの衣装は初回限定盤のフォトブックに収録された。通常盤ではバックジャケットにアニメ描き下ろしイラストが使用された。
収録曲はいずれも2025年3月13日に仲村のYouTube公式チャンネルで公開された。
WINNER (仲村宗悟の曲) 楽曲解説
テレビアニメ『ブルーロック』のエンディングテーマ。落ち着いた雰囲気のあるミディアムテンポの楽曲。
仲村は渡邉徹明監督から主人公の潔世一に焦点を当てた楽曲を求められたため、主に潔世一を念頭に置いて歌詞を書いた。また監督からオープニングテーマは攻めの楽曲でいくつもりなので、エンディングテーマは試合後のクールダウンを思わせるまったりした雰囲気の楽曲をとの注文を受けており、浮遊感のある心地良さを意識した曲作りを行っている。そのためサビについてもファルセットを用い、ボーカルとコーラスが交差するような雰囲気を作り出し、情感を込めるのではなく、余韻を残すように歌うことを意識したと話している。
その一方で、歌詞は主人公である潔世一の沸々と湧き上がるような強い意志が表現された。仲村はもともと原作を読んでおり、自分を貫こうとする「エゴ」の必要性に共感していた。そこで仲村は作品の性格や物語を踏まえ、挫折から這い上がる主人公の姿を表現したという。お気に入りの歌詞については「まだ未完成な頭の中の / 最後のピースをはめるのは俺だ」を挙げている。この部分は主人公がゴールのイメージに到達する際の描写に基づいており、この作中の描写について主人公の「エゴ」を感じるだけでなく、主人公のテーマになっているように思えて好きだと話している。
WINNER (仲村宗悟の曲) 楽曲解説
仲村の作曲方法は基本的に常にアコースティック・ギターを用いて行っている。「WINNER」も同様で、具体的には主要な4つのコードをループさせながらメロディを作っていき、曲が出来るとコードだけを書いてデモ音源を録音し、それを村山☆潤に渡しアレンジしてもらったという。完成した楽曲は仲村らしさを含みつつも、これまでの仲村には見られなかったテイストに仕上がっている。
ミュージックビデオでは明暗の対比を際立たせながら、仲村自身の中にある様々な自分を表現している。完成したミュージックビデオは2022年10月9日に仲村のYouTube公式チャンネルで約30秒のティーザーが公開されたのち、10月16日に公開された。続いて『ブルーロック』のノンクレジットエンディング映像が10月23日にバンダイナムコフィルムワークスのYouTube公式チャンネルで公開された。翌2023年1月17日には同チャンネルでアニメーション・ミュージックビデオが公開された。
2024年10月30日に発売された3枚目のアルバム『carVe』に収録された。
フリーオペラント法
フリーオペラント法（フリーオペラントほう、英: Free Operant Method）は、日本の心理学者である佐久間徹らによって開発された、自閉症児を対象とする介入技法の一つである。子どもの発声や身体動作に対してセラピストが模倣（逆模倣）を行い、子どもが自発的に模倣行動を示した際に微笑・賞賛・くすぐりなどの肯定的反応を直ちに与えて強化することで、相互的やりとりやコミュニケーションの発達を促す。応用行動分析（ABA）の原理に基づくアプローチである。
フリーオペラント法 概要
フリーオペラント法は、まず子どもの言語表出の促進を重視し、その後に言語理解の発達を促すという順序をとる。発語を強制したり、誤った発声を頻繁に訂正したりする指導は、喉へ不要な緊張を生じさせ、子どもに心理的負担を与える可能性がある。その結果として発話意欲の低下を招き、言語発達を阻害する要因となると考えられている。
佐久間によれば、定型発達児は本来、自己主張や表現欲求が強く、多少の禁止や指示が加わっても発達が損なわれることは少ない。一方、障害のある子どもは自発的な行動が生じにくく、環境に対して受動的になりやすいことが多い。そのため、介入では自発的模倣行動を活性化させることに主眼を置くべきであり、これに成功すれば障害の程度にかかわらず「自ら学ぶ力」を高めることが可能であるとしている。
定型発達の成長過程では、子どもが笑えば親が笑い返し、子どもが手を叩けば親も手を叩くといった相互模倣が自然にみられる。こうしたやりとりの中で、子どもは自分の行動や声が相手の反応を引き出すことを学び、それが快の体験として強化される。結果として、子どもは積極的に声を出すようになり、これが言語獲得の基盤となると考えられている。
フリーオペラント法 概要
多くの言語障害をもつ子どもは、発声そのものはみられるものの、その発声が他者との関係性を持たず、社会的機能を果たしていないことが多い。フリーオペラント法では、子どもの発声（喃語なども含む）に対して大人が同じ音声で応答する逆模倣を行い、大人の反応を強化刺激として機能させることで、発声頻度を増加させる。この徹底した音声フィードバックによって、人や人からの応答が社会的強化子として形成され、子どもの発声や発語、模倣行動等の自発的に他者に働きかける行動が増加していく。自発模倣が活発化すれば、モデルを提示するだけで適切な行動を形成することが可能となるとする。
従来の言語指導では、記号（言葉）と意味の対応といった象徴的側面が重視されていた。しかし佐久間は、言葉の象徴的な機能は、人との音声のやりとりの中で自然に形づくられると考え、言語発達の基礎として「声を出すこと」「音をまねること」などのスピーチ活動を優先的に育てる必要性を述べた。また、自閉症児に見られやすい対人回避の傾向を和らげるため、「抱っこ」や「くすぐり」などの身体接触を用いた接近技法を取り入れ、他者への接近行動の促進や対人関係の基盤形成を図った。
フリーオペラント法には「兵庫医大方式（久野型）フリー・オペラント技法」や「HIROCo法」など、いくつかの派生アプローチが存在する。
フリーオペラント法 歴史
自閉症児への行動療法は、1960年代頃から発展してきた。1970年代に入ると、オレ・イヴァ・ロヴァスによって実施された応用行動分析（ABA）に基づく言語訓練が一定の成果を示し、体系的な行動療法の基盤が形成された。しかし同時に、ABA的アプローチに対していくつかの課題が指摘されるようになった。
訓練によって形成された行動が訓練場面以外ではほとんど生起せず、時間の経過や状況の変化に伴い消失しやすいという、般化や行動維持の困難が報告された。また、訓練手続きが特定の反応を強く引き出すことに偏りがちであったため、行動レパートリーの拡大が十分に進まず、柔軟な行動の発達を妨げていた可能性も指摘された。
さらに、多くの訓練は指示・教示に対する応答的な行動を中心に構成されていたことから、自然な発話や主体的な行動が生じにくいという自発性の問題も明らかになった。自閉症児はもともと他者への働きかけが少ない傾向があり、対人関係発達の遅れと相まって自発的行動の形成が困難であった。
フリーオペラント法 歴史
これらの課題は1970年代以降、多くの研究によって繰り返し指摘され、ABAの立場から指導手続きの再検討が進められるようになった。特に般化の促進については、般化を前提とした指導計画の不足、過度に強い刺激統制への依存、日常場面には存在しない非機能的な強化随伴性の使用などが問題点として整理された。これらを踏まえ、より自然な文脈の中で行動を形成し、自発性と般化の双方を高めるアプローチが模索されるようになった。
ロヴァスらは週40時間に及ぶ集中的セラピーを実施していたが、その人的・経済的コストの大きさや、長時間指導に伴う負担が指摘されていた。これに対し、佐久間は「どんなに障害が重くても、子どもは自ら学ぶことができる」という立場をとり、日常場面においても強化随伴性を維持し、子どもの自発的模倣行動を強化していくことで、週1時間程度の短時間指導でも効果が得られると主張した。
フリーオペラント法 歴史
フリーオペラント法の原型は、佐久間が障害のある幼児への家庭訪問で経験した出来事に由来する。ある日、佐久間がその幼児をおんぶして公園を歩いていたとき、水たまりを跳んだ瞬間に幼児の背中から「クックッ」という声が出た。佐久間はこの発声に注目し、声が出るたびにジャンプを繰り返したところ、幼児は次第に同じ声を出す回数を増やしていった。この経験から、発声が「結果によって増える行動＝オペラント反応」である可能性が示され、発声に対して強化を行う手続きを模索していった。
この方法はほかの子どもにも試され、喃語の発声頻度が言語発達に重要な影響を及ぼすという知見が得られた。従来の「あーと言ってごらん」といった先に指示を出す方法は、自閉スペクトラム症の子どもではエコラリア（オウム返し）を引き起こしたり、別の場面で使えるようにならなかったりすることがあった。そのため、子どもが自発的に出した発声に結果を随伴させる方法を重視した。
さらに佐久間は、子どもとの愛着関係を重視し、「受け入れられている」「共感されている」と子どもが感じる関わり方が、発声や模倣の意欲を高めると考えた。特に、大人が子どもの行動や発声をそのまま真似する「逆模倣」は、子どもの活動性や他者への関心を高める有効な方法として考案された。
フリーオペラント法 特徴
フリーオペラント法は、オペラント条件づけにもとづく技法の一つであり、先行刺激・行動・後続刺激（三項随伴性）のうち、「先行刺激による制御を最小限に抑え、後続刺激（強化刺激）による制御を最大限に重視する」点を特徴とする。ここでいう「先行刺激による制御」とは、発声を促す「リンゴと言ってごらん」といった言語指示のように、行動の発生を直接的に誘導する操作を指す。フリーオペラント法では、このような言葉かけをできるだけ用いず、子どもが自発的に行動を起こすことを重んじる。これは、指導場面だけでなく、家庭や日常生活といった自然な環境でも、行動が般化するようにするためである。
まず、抱っこ・くすぐり・高い高いなどの身体的接触を通して、子どもに笑顔や笑い声が生起するようにする。これらが強化子として機能しない場合には、子どもとの関係性の改善を図り、社会的強化子として機能させる。この操作を「強化子工作」と呼ぶ。この段階では、行動の抑制や強制（例：しつけ、指導的圧力など）を極力避け、子どもを受動的にしないよう配慮する。対人回避行動を徐々に減少させ、子どもの側から指導者に自発的に接近してくる状態を目指す。これらがアタッチメント形成の基盤になる。
フリーオペラント法 特徴
般性強化子とは、さまざまな行動に対して恒常的な強化力を持つようになった強化刺激のことである。代表的なものには金銭、社会的な賞賛や注目、笑顔、感謝、言語的承認などがある。
フリーオペラント法では、子どもの自発的な発声や発語に対して、大人が忠実に模倣して応答する音声模倣（逆模倣）を中心的な介入として用いる。逆模倣はそれ自体が強化子として機能するため、子どもの発声・発語の出現頻度を高める効果がある。
発声や語彙の頻度が増加したり、語彙のレパートリーが広がった場合には、逆模倣を継続することで、言語表現のさらなる発達を促す。一方、発声の増加がみられないケースでは、比較的よく出る発声や単語を選び出し、その音声を重点的に模倣する。また、自発的な発声のうち比較的大きな声が出たときに、やや大げさに応答し、それ以外の発声には通常の応答を行うという「分化強化」などの方法も取られる。
フリーオペラント法 特徴
喃語のレパートリーが増えてきた段階では、無意味発声の中から有意味発声に近い音声（例：「マ」「ネ」など）を選び、それを積極的に模倣して強化することで、有意味語への移行を助ける。これらの単音が文脈の中で特定の意味を担う場合（例：「マ」が“ママ”、「ネ」が“ネコ”を指す）は、それを「ワン・サウンド・センテンス」として扱い、適切な文脈に応じて大人も一音で応答する。このような単音の「言葉」が増えることで、子どもは自然に二音語を産出するようになり、次第に喃語が意味をもつ一語文へと発展する。
さらに、子どもが大人と同じ音声を発した際には、抱っこやくすぐりなどの身体的な接触を随伴させることで、音声模倣の形成を一層強化する。これにより、社会的強化子としての「人」の価値を高め、自発的な発声や模倣行動の増加につなげる。
フリーオペラント法 特徴
発声の指導と並行して、子どもの自発的な身体の動きに対し、指導者が同じ動作を行うことで、子どもと指導者の動きが一致すること自体が強化の働きをもつようにする。その後、子どもが自分から模倣行動を行うようになるかどうかを確認する。もし模倣が見られない場合には、子どもがよく行う動作を選び、それを模倣する。そして、子どもがその動作をまねできたときには、抱っこやくすぐりなどの身体的なふれあいといった般性強化子を加えて提示し、模倣行動の形成を促す。模倣行動が増加したら、適切な言葉や遊びのモデルを提示して先行刺激操作の割合を増やし、適切な行動の習得を進める。
子どもが適切な行動や遊びを示した場合には、拍手やほめ言葉などの社会的強化を与える。子どもの視線、アイコンタクト、笑顔、適切な行動の実行などを観察し、これらの反応が強化の効果をもっているか（般性強化子として機能しているか）を確認する。
不適応行動への対処には、反応強度分化強化法が用いられる。この手続きでは、同じ行動であっても、どの場面で生じたかによって大人が返す反応の強さを変えることで、より望ましい場面で行動が生起するように促す。例えば、子どもが注意を引く目的で水をまき散らす場合、お風呂場で水をまいた際には、即座に大げさな反応を示して十分に注目を与える一方、部屋で同じ行動が生じたときには、反応をあえて遅らせ、控えめで落ち着いた反応を行う。このように、場面ごとに反応の強弱を明確に区別することで、より強い注目が得られる場面の行動を強化し、結果として不適切な状況での水まき行動を減少させる。
カラパン・サピ
カラパン・サピ（Karapan sapi)は、インドネシアのマドゥラ島で行われる牛の競走、競牛の一種。12世紀から13世紀頃に成立した同島の伝統行事であり、2頭の雄牛の間に渡したくびきに御者が乗って操り、100メートル程度のコースを走る。同島の娯楽・観光資源として定着しており、現代でも競走用の牛の繁殖・取引が盛んに行われている。
カラパン・サピ 起源
カラパン（Karapan）はマドゥラ語の土を耕すことを意味する言葉に由来し、牛を使役した農作業の速さを競っていたものが、次第に競走を主体とした行事に転じたものとされる。12世紀から13世紀頃にはマドゥラ島の各地で競走が行われ、競走に適した小型の牛の選抜、繁殖が始まる。
現代ではマドゥラ島の娯楽・観光資源として定着しており、8月から11月にかけて毎週日曜日に島内予選が実施され、予選を突破した牛たちによる決勝大会の優勝牛には大統領表彰が行われる。
カラパン・サピ 競走形態
雄牛2頭で1組とし、牛の間に渡したくびきに御者が乗って競走を行う。御者は手綱を引いたり、尻尾を刺激することで牛を操り、100メートル程度のコースを走破する。出走する牛には鶏卵などの栄養豊富な飼料が与えられ、独自の調教も施される。
競走前には装具や花で飾った牛の入場式があり、牛のやる気を引き出すことを目的としたガムランが演奏される。出走直前にはアルコールなどを与えて興奮させる。出走は2組でのマッチレース形式が多く、出走牛がコースに一列に並ぶとラッパの合図とともに御者がくびきに乗り競走が開始される。100メートルの走破タイムは早い牛で9秒程度。競走中にも牛の走行能力を高める、あるいは対抗牛のやる気を損なわせる効果があるとする楽器の演奏が行われる。牛が走るコースと観客席の間には明確な仕切りは設けられておらず、制御が利かなくなった牛が観客席に飛び込むことがあり、これを制止する役回りの者もいる。
カラパン・サピ 文化的側面
競走によっては車やバイクといった賞品や賞金も用意されているが、総じて競走に要する牛の飼育費用に見合ったものではない。マドゥラ島では競走用の牛を所有することが一種のステータスとなっており、賞金ではなく名誉を目的に大会の優勝を目指していく。大会に優勝した牛の所有者は島内で尊敬を集め、社会的な地位・名声を得ることになる。
島内の村同士での対抗戦の性格もあり、大会への出場には村から応援団が付き添い、優勝牛が村に帰ると祝宴が開かれる。競走用の牛の取引も盛んに行われており、優秀な成績を残した牛は高値で取引されることもある。マドゥラ島の牛は長期にわたって競走を目的に選別・交配が進められたことから独特の体格を持つようにまでなった。
1991年から1998年に発行された100ルピア硬貨ではカラパン・サピの図案が裏面のデザインに採用されている。
辻岡健志
辻岡 健志（つじおか たけし、1984年 - ）は、日本の歴史学者。専門は日本近代史・真宗史。宮内庁書陵部図書課宮内公文書館研究員。
辻岡健志 来歴
1984年広島県に生まれる。崇徳高等学校、広島大学文学部を卒業し、京都大学大学院文学研究科博士課程指導認定修了。宮内庁書陵部の研究員となり、現職。
1992年IAAFワールドカップ
第6回IAAFワールドカップは、国際陸上競技連盟が主催する国際陸上競技大会であり、1992年9月25日から27日までキューバのハバナで行われた。
トマスの幼年福音書
トマスの幼年福音書（トマスのようねんふくいんしょ、英: Infancy Gospel of Thomas）は、イエスの幼少期を記した外典福音書である。2世紀中期から後期にかけての成立と学者間で合意がある。現存する最古の断片写本は4–5世紀のものであり、最古の完全な写本は11世紀のサバイティコス写本である。
トマスの幼児福音、トマスによるイエスの幼児福音とも呼ばれる。本書は1945年にナグ・ハマディで発見された語録集『トマスによる福音書』とは異なる。
初期キリスト教の著述家たちは、本書を偽書であり異端的であるとみなしてきた。4世紀のエウセビオスは『教会史』の中で本書を異端的な虚構として拒絶した。5世紀には教皇ゲラシウス1世が本書を異端書の一覧に加えた。
本書は正典『ルカによる福音書』の付録、若しくは正典の福音書本文に依存した独立した作品である可能性がある。この幼児福音は、イエスが12歳の時の神殿での発見の場面におけるルカ福音書の引用（2章41–52節）で終わる。