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関係 (哲学) 存在論的地位
密接に関連するのは、関係がいかに関係項に依存するかという問題である。伝統的には、性質も関係も付帯性（依存的存在）として構想される。伝統的見解では、性質はそれが特徴づける対象の内に位置づけられるとされる。しかしこの解は、とりわけ外在的関係に関しては難しい。なぜなら関係は単一の実体に内在するのではなく、実体相互を結びつけるからである。関係が外部に位置することは、関係が同時に依存的存在でもありうるのかを考えるうえで、さらなる困難をもたらす。こうした位置づけの困難から、関係の存在を否定したり、関係は心の内の観念としてのみ存在すると主張する哲学者もいる。
関係についての消去主義者は、関係は存在しないとする。彼らは、関係を現実の最も基礎的水準の一部ではない知的抽象物と見なすことが多い。ある者はあらゆる関係を否定し、また別の者はとりわけ外在的関係に焦点を当ててそれを否定する。彼らはしばしば、関係に随伴する存在論的問題、たとえば所在問題によって自説を正当化する。形而上学的一元論者は、最終的に唯一の究極的述語主体しか存在しないと主張して、真正の関係の存在をしばしば退ける。
関係 (哲学) 存在論的地位
よく知られた消去主義の論証がブラッドリーの無限後退（英語版）である。フランシス・ハーバート・ブラッドリーは、関係は無限後退を含むため存在しないと論じた。彼は関係を普遍として理解し、関係が二つの実体を結びつけるためには、関係自身がそれら二つに関係していなければならないと捉える。だがそのためには、第一の関係をその関係項に結びつける第二の関係が必要になる、と彼は主張する。ところが同じ問題が第二の関係の水準でも繰り返され、第三の関係が必要になり……と続く。これはあらゆる追加の関係に対して同じ問題が生じるため、悪性の無限後退に至る。ブラッドリーは、この逆説から関係は存在しないと結論づけた。
関係 (哲学) 存在論的地位
ブラッドリーの結論は一般には受け入れられておらず、これを退けるための様々な議論が提示されている。一つのアプローチは、普遍としての関係と、個別の事例に対応する関係事実を区別することである。この見方では、関係と関係項の結合は、その関係を具現化（実例化）する事実によって与えられ、第二の関係を要しない。これに近い説明は、関係を普遍ではなくトロープという個物として理解する。反対者は、事実やトロープが第二の関係を要することなくどのように関係を関係項に結びつけるのかを説明していないとして、これらの解決策は問題を真に解いていないと批判する。ブラッドリーの無限後退への別の反駁は、関係が関係項に関係していなければならないという当初の前提そのものを否定する。
消去主義への異論は多くの場合、現実の記述には関係が不可欠だという考えにもとづく。たとえば、関係は数学や経験科学の不可欠の一部のように見える。
還元主義とは、関係は最終的に非関係的な実体に還元される、あるいはそれらによって説明できるという見解である。この点で、関係は現実への実質的付加ではなく、他の現象に随伴するにすぎない。還元主義を反実在論の一種とみなす立場もあれば、関係の弱い意味での存在は認めるが、現実の最も基本的水準の一部ではないとする立場もある。
関係 (哲学) 存在論的地位
一般的な還元主義は、関係は当該の実体がもつ単項的性質によって理解できると述べる。たとえば、静岡・山梨県の富士山は、鳥取県の大山に対して「より高い」という関係に立つが、これは二つの山の性質によって説明できる、つまり富士山は3775メートル、大山は1729メートルの高さである。この見方では、これらの性質以外に追加の関係的事実は不要である。類似という関係も、しばしば共有される性質に基づいて分析される。
すべての関係（外在的関係を含む）が単項的性質に還元できるという主張は、議論が多い。たとえば空間関係がこのやり方で分析できるかは自明ではない。さらに、近代物理学からの異議として、そこで扱われる非関係的性質だけではすべての現象を説明するには十分でない、という主張がある。
還元主義は内在的関係に適用する場合には一般的だが、普遍的に受け入れられているわけではない。反還元主義の一つの論点は、内在的関係のケースでさえ、単項的性質どうしの最小限の形式的関係が必要だというものだ。たとえば、富士山が大山より高いことを説明するには、「3775メートルである」と「1729メートルである」という性質だけでは不十分で、これらの性質のあいだに「より大きい」という関係が成り立つことを仮定しなければならない、という指摘である。
関係 (哲学) 存在論的地位
実在論者は、関係が現実の一部であるとする。この見解は通常、関係が心から独立して存在するという主張と結びつく。強い形では、関係は現実の最も基本的水準に属すると述べる。ただし、弱い形の実在論もあり、関係は実在だが最も基本ではなく、非関係的特徴から生起する、という立場もある。その場合は関係は「存在への付加ではない」とされる。
一部の実在論者は、関係を普遍と理解する。すなわち関係は反復可能で、さまざまな個体群に実現（例化）されうる。異なる見解では、関係をトロープとみなす。
関係主義は、関係についての強い実在論である。広義には、現実のすべてが根本的に関係的であり、非関係的性質の存在を否定する立場である。「relationism」「関係存在論」も同義に用いられることがある。関係主義は、実体こそが現実の基本構成要素だとみなす実体主義と対照的である。
関係主義を動機づける中核直観の一つは、いかなる対象も、それが他の対象とどう関わるかを把握することが理解の鍵だという考えである。関係主義者の中には、対象はまったく存在しないとする者もいれば、依存的存在としてのみ存在するとする者もいる。たとえば存在論的構造主義（英語版）は、対象は関係から成る構造だと主張する。ランダル・ディパートは、世界は数学的グラフの構造をなす関係から成り、その中の具体的実体は部分グラフであると述べる。
関係主義を、現実一般の理論としての最も強い形で理解する場合、それは論争的である。常識との衝突に加え、困難の一つは、関係は通常、結びつける対象に適用される依存的存在として理解され、関係項なしに存在しうる独立的存在ではないとされる点である。もう一つの困難は、純粋に関係的な構造は抽象的対象のように見え、それ自体では彼らが記述しようとする具体的実在を説明しきれないという点である。
そこで一部の関係主義者は、主張を特定領域に限定することで、より制限的な理論を擁護する。時空哲学では、関係主義は、時空とは実体主義者が言うような実体ではなく、個々の物理現象のあいだの時空的関係のネットワークだとする見解である。知覚の哲学では、色についての関係主義は、色は対象の通常の単項的性質ではなく、知覚状況とそれを知覚する主体のあいだの関係だとする。社会学の哲学では、関係主義は広範な社会現象を、相互行為者の関係を研究することで解明しようとするアプローチである。たとえば社会を人々の相互作用の全体とみなしたり、美術の世界を、芸術家・プロデューサー・観衆・批評家のあいだの関係で理解する、などである。
関係 (哲学) 歴史
関係の哲学の歴史は、おおまかに二期に分けられる。19世紀末以前の伝統的状況では、形而上学者は関係の本性に懐疑的で、関係を現実の基本水準で役割を果たさない下位の存在と捉えるのが通常であった。ところが19世紀になると、数学・論理学・科学における様々な展開を受けて、関係の本性の再構想と、最も基礎的水準の現実を記述するための関係の必要性が浮上した。
アリストテレスの実体と偶有の区別は、その後の哲学者による関係の理解に影響を与えた。実体は現実の基本構成要素で、それ自体で存在し、他の何かの述語ではない（個々の人や馬など）。偶有は実体なしには存在できず、可能だが必然ではない実体の変状（たとえば座っている）である。アリストテレスは、関係を偶有の最下位形態とみなし、関係は実体だけでなく他の偶有にも依存すると考えた。多くの後続の哲学者も、関係は非実体的存在で、それ自体では存在できず、他の実体に依存するという考えを受け入れた。たとえば新プラトン主義者のプロティノスやポルフュリオスは、関係を偶有とみなす点でアリストテレスに従いつつ、同時に関係が実在的であることを強調した。
関係 (哲学) 歴史
関係の本性と役割は中世哲学、特にスコラ学者によって詳細に論じられた。彼らは、関係は偶有だという点でアリストテレスに同意した。一般的アプローチは、関係を単項的性質の組へと還元することだった。この立場の代表がピエール・アベラールやオッカムのウィリアムで、関係を被関係項がもつ非関係的性質によって説明した。たとえば、ソクラテスがテアイテトスに似ているのは、両者が色のような一定の性質を共有しているからだ、といった具合である。一方で、ペトルス・アウリオール（英語版）のようなスコラ学者は関係を否定し、関係は心の外には見出されない、実体の心的連合にすぎないとした。これとは異なるアプローチとして、アルベルトゥス・マグヌスやドゥンス・スコトゥスは、関係を独自で還元不可能な存在類型として理解した。トマス・アクィナスは中間的立場を擁護し、父であるのように現実に実質的基礎をもつ関係もあれば、「によって動かされる」のように言語的レベルにのみ存在する関係もあるとした。
近代における一般的見解では、関係は他の実体へ還元可能であるか、心の内にのみ存在するとされた。たとえばトマス・ホッブズは唯名論を擁護し、個物のみが完全な存在をもつとした。これは、関係には適切な存在論的地位がなく、心的比較の一形態としてのみ存在することを含意する。
関係 (哲学) 歴史
ゴットフリート・ライプニッツは、もし関係が根本的に実在的ならば適切な所在を欠くという主張にもとづき、関係の根本的実在性を拒否した。こうした存在論的困難から彼はモナド論を提案し、現実は窓なき孤立的モナドから成るとした。彼にとって関係は、被関係項の内在的性質から生じる派生的実在である。関係は単項的性質の対として理解され、独自の存在論的実体ではない。たとえば「アダムはカインの父である」なら、アダムは「カインの父である」という性質をもち、カインは「アダムの子である」という性質をもつ、といった具合である。この点で、関係には現実に基礎があるが、同時に比較によって立ち上がる心的構成物でもある。
ライプニッツの関係観における観念論的見通しは、イマヌエル・カントに影響を与えた。カントは、カテゴリー体系の一つとして関係を含め、人間の心が対象や概念を相互の連関・依存・相互作用においていかに統整し理解するかを扱った。たとえば、性質がいかに実体に内在し、効果が原因に依存するか、といった問題である。カントは関係に卓越した役割を与え、現象的実在の核心は関係により構成されると考えた。こうした関係の重要性に関する観念論的見解は、ヘーゲルにも擁護され、彼は事物の性質・意味・価値は、それがいかに関係に参与するかから生じると論じた。
関係 (哲学) 歴史
関係の存在論的地位をめぐる困難は、近代形式論理以前の論理学における扱いにも反映されている。たとえばアリストテレス論理は、主語位の単一の実体の性質や属性を述べる主語—述語形式の命題に限定される。これに対し近代論理は、複数の実体がどう関係するかを表す関係を用いた推論をも可能にした。この点での初期の重要な展開が、19世紀のオーガスタス・ド・モルガンによる関係の論理の定式化である。ここでは、「父である」と「兄弟である」を組み合わせて「叔父である」を得る、といった複合的関係を含め、関係に関する推論の妥当性を評価する形式的装置が導入された。ド・モルガンの関係論理はチャールズ・サンダース・パースによって発展させられ、関係の項数を、原子価にもとづいて分子を形成する化学元素になぞらえて概念化した。
関係の問題は、フランシス・ハーバート・ブラッドリーの哲学において中心的役割を果たした。彼は一元論的観念論を擁護し、実際には分離した実体はなく、ただ一つの観念としての経験のみが存在するとした。ブラッドリーにとって、私たちに多様に見える世界の事物は、究極的には仮象である。この見解の帰結は、区別された実体が存在しない以上、真正の関係も存在しない、というものである。彼は、関係は無限後退をもたらすため存在しえないことを示そうとして、この結論を擁護した。
関係 (哲学) 歴史
初期分析哲学の諸哲学者（ジョージ・エドワード・ムーアやバートランド・ラッセルなど）は、ブラッドリーの一元論的観念論およびそれに伴う関係論を退けた。ムーアは、ブラッドリーの学説は常識と調和せず、真正の関係を含む多元論的存在論を支持した。ムーアはまた、内在的関係・外在的関係の区別の発展にも影響を与えた。ラッセルは、外在的関係の実在性を、外界の正確な科学的記述にそれが不可欠であることを根拠に擁護した。科学にもとづいて関係の実在を論じる議論は、D・M・アームストロング（英語版）によっても擁護された。彼は関係を時空内で実例化される普遍と捉え、どの関係普遍が存在するかを定めるのは科学の役割だとした。
他にも多様な解が提案されている。たとえばゴットロープ・フレーゲは、関係を空所を持つ不完全対象として理解し、これらの空所が関係項によって充たされるとき、関係は完成するとした。この点で、関係はそれ自体で現れるのではなく、他の実体の結合を成立させる限りにおいてのみ存在する。ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの初期哲学に見られる手法では、対象は追加の要素を要することなく相互に結合しうるとされる。鎖にたとえれば、各々の輪が、結合を成立させるための別の関係的実体なしに直接つながっている、というわけである。
羽黒 (犬山市) 地理
犬山市の南部に位置する。南は羽黒新田や楽田、西は丹羽郡大口町に接している。西側を名鉄小牧線が通っている。南側を五条川が西流し、荒神川、半ノ木川、郷川が五条川に注いでいる。
羽黒 (犬山市) 歴史
『尾張国地名考』によれば、羽黒という地名は埴黒の略であるという。建長5年（1253年）11月と推定される渋谷定心所領注文に「一所尾張国羽黒庄内中津留村」とあるのが羽黒という地名の初見である。
室町時代には室町幕府の御料所であった。中世には梶原氏が羽黒城を居城としていたが、織田信長配下の梶原景久は本能寺の変で討死し、梶原氏の滅亡とともに羽黒城も廃城となった。信濃国下伊那郡（現・長野県下伊那郡阿南町）の瑞光院は、享禄4年（1531年）に羽黒の鋳物師が鋳造した梵鐘を有していた。天正12年（1584年）に羽柴秀吉軍と織田信雄・徳川家康連合軍が戦った小牧・長久手の戦いでは激戦地の一つとなった。
江戸時代には尾張国丹羽郡に羽黒村があり、尾張藩領で小牧代官所の支配を受けた。寛文年間（1661年～1673年）に編纂された『寛文郷帳』による村高は2566石余であり、同時期に尾張藩によって編纂された『寛文村々覚書』には家数214・人数1555とある。天保年間（1831年～1845年）に編纂された『天保郷帳』による村高は2556石余。
羽黒 (犬山市) 歴史
明治時代初期に編纂された『旧高旧領』による村高は3059石余。1868年（明治元年）には羽黒村が犬山藩領となった。同年5月14日、未曽有の大雨によって入鹿池の堤防が決壊する入鹿切れが起こった。池の水が下流側の羽黒村などに流出し、多数の人家が流出したほか、多くの村人が溺死などにより死亡した。他村も含めた死者は941人、負傷者は1471人、流失家屋は807戸にも及んだ。興禅寺には入鹿切れの慰霊碑が建立されている。
1878年（明治11年）、羽黒村は十吉新田を編入した。1889年（明治22年）、町村制の施行によって羽黒村と羽黒新田村からなる丹羽郡羽黒村大字羽黒が発足した。旧村名を継承した2大字が設置されている。1891年（明治24年）の戸数は586、人口は2496だった。
1915年（大正4年）の戸数は574、人口は2880だった。1931年（昭和6年）には名岐鉄道大曽根線（現・名鉄小牧線）に羽黒駅が開業した。
1954年（昭和29年）、羽黒村など1町4村が合併して犬山市が発足し、大字として羽黒が設置された。1965年（昭和40年）に博物館明治村が開業すると、1985年（昭和60年）までは羽黒駅にバスのアクセス拠点が置かれていた。
1987年（昭和62年）、羽黒の一部が長者町に編入された。
カルギル
カルギル（[ˈkɑːrɡɪl]、英語: Kargil または Kargyil）は、カシミール紛争地域にあるインドが実効支配するラダック連邦直轄領の市である。インドが統治する連邦直轄領であるラダックの共同首都である。また、カルギル県の県庁所在地でもある。レーに次いでラダックで2番目に大きな都市中心地である。カルギルは、ジャンムー・カシミール連邦直轄領のシュリーナガルから東に204キロメートル、レーから西に234キロメートルに位置する。スル川とその支流であるワカ・ロン川との合流点近くのほとりにあり、後者はレーへの最もアクセスしやすいルートを提供している。
カルギル 語源
『ラダック年代記』では、カルギルの名前はワイリー方式：dkar skyil; THL: kar kyilと綴られている。この言葉は、明るく健全な広がりを意味すると解釈できる。
現代の新聞では、この名前をワイリー方式：dkar skyil; THL: kar kyilと綴ると言われている。これは、明るく健全な山岳の円形劇場とも解釈できる。このフレーズはチベット文学で頻繁に登場する。
カルギル盆地は、南東の角に低いクルバタン高原があり、低い傾斜の山々に囲まれた広がりを感じさせる。これは、谷へのアクセスを提供する深い峡谷とは対照的である。
しかし、カルギルの人々は、この名前を「Khar」（砦）と「rkil」（中心）に関連付け、多くの砦の中の中心的な場所と解釈している。ラディカ・グプタは、シュリーナガル、レー、スカルドゥから等距離にある場所としてふさわしい説明であると述べている。
カルギル 地理
カルギルは、複数の川の谷の合流点に位置している。
さらに、北に少し行くと、スル川の谷からドラス川の谷が分岐し、西のゾージ・ラ峠とその先のカシミール渓谷に通じている。さらにスル川の谷を北に進むと、スカルドゥに通じるインダス川の谷に到達する。このように、カルギルはカシミール、ラダック、バルティスターンの間のルートの重要な分岐点に位置している。
レーとスカルドゥ間の通常の交易路も、ワカ・ロンとスル川の谷を利用してカルギルを経由していた。両方の町はインダス川のほとりにあるが、マロルとダーの間のインダス川の狭い峡谷は、近代以前には容易に横断できなかった。
インドの分割と第一次印パ戦争の後、バルティスターンはパキスタンの支配下に入った。パキスタンが実効支配するカシミールとの管理ライン (LoC) は、カルギルから約11キロメートル北にある。カルギルの町とシュリーナガル-レー国道を見下ろす13620高地として知られる頂は、この紛争の終結時にパキスタンの管理下に残った。1971年の印パ戦争中、インド軍は管理ラインを尾根の北側に押し上げ、カルギルの安全を確保した。この進撃の結果、フンダルマンという重要な村がインドの支配下に入った。
カルギル 歴史
ソドの谷には、16世紀か17世紀までにソド・パサリ（ワイリー方式：sod pa sa ri、現在はパサル・カルとして知られる）と呼ばれる強力な砦があった。これはソドの谷、ワカ・ロンの下流部分、そしておそらくカルギル盆地自体を含む「下プリグ」を支配していた。18世紀か19世紀までには、カルギルの町の南東、ワカ・ロンの谷にパシュクム（ワイリー方式：pas kyum）に副次的な拠点も持っていた。
1834年のゾーラーワル・シンによるラダック侵攻の際、ドーグラー族はソド・パサリとパシュクムの両砦を攻撃し、破壊した。その後、ゾーラーワル・シンはカルギルに砦を築き、カルギル地方とドラスの責任者としてカルダール（行政官）を駐留させた。1838年、この地方の人々はドーグラー族に反乱を起こし、カルダールとカルギルに駐留していた守備隊全員を殺害した。
1840年、ラダックで再び反乱が起こった後、ゾーラーワル・シンはラダックのギャルポ（王）を退位させ、王国を併合した。彼はまた、反乱でギャルポを支援したバルティスターンに侵攻することを決定した。バルティスターンへ向かう途中、彼はソドに寄り道し、反乱軍を打ち破り、プリグ全土を併合した。彼はドラスとスルにカルダールを任命した。
カルギル 歴史
ゾーラーワル・シンがチベットで死亡した後、ラダックとプリグではチベット軍の支援を受けて再び反乱が起こった。しかし、ドーグラー族はワズィール・ラクパットの下で新たな部隊を送り、チベット軍を撃退し、現状を回復した。帰還の際、ワズィールはカルギル砦に守備隊を配置し、この地方のすべてのラージャを捕虜にした。
アレクサンダー・カニンガムは、カルギル砦をスル川左岸、ワカ・ロンとの合流点のすぐ上にある約60ヤード四方のものだと記述している。それはスル川にかかる橋を守り、カシミール-ラダック道を完全に支配することができた。
1854年、現在のカルギル県には、カルギル、ドラス、ザンスカールにそれぞれ3つの「イラーカ」（郡）があった。これらは「ターナダール」と呼ばれる文官によって率いられていた。プラタープ・シンの治世中、すべての辺境地域（ギルギットを含む）のために「ワザーラト」（県）が設立され、カルギルはそのワザーラトの「テシル」となった。しばらくしてギルギットが分離され、カルギル、スカルドゥ、レーがラダック・ワザーラトを構成した。県庁は毎年3つの場所の間を移動した。
カルギル 歴史
歴史的に、ラダックは中央アジアと南アジア間のシルクロード交易の賑やかな中継地であった。レーとカルギルはともに、20世紀半ばまでシュリーナガルからレー、そして中央アジアへと続く隊商路の宿場として、南アジアと中央アジア間の交易から恩恵を受けた。植民地時代、カルギルの町におけるこの交易路の重要性は、隊商宿、休憩所、郵便電信局という形で現れた。カルギルの小さなバザールの小さな木造の店や大きな百貨店では、マッチ、灯油、数種類の砂糖や紅茶、ボンベイやマンチェスター産の綿布、安価なガラス製品や金ぴかの装飾品が売られていた。
第一次印パ戦争（1947年–48年）は、ラダック・ワザーラトを分割する停戦ラインで終結し、おおよそカルギルとレーのテシルがインド側に、スカルドゥのテシルがパキスタン側になった。インド側の2つのテシルはすぐに県に昇格し、ラダックはインドのジャンムー・カシミール州におけるジャンムーおよびカシミール管区と同格の管区と名付けられた。パキスタンはスカルドゥ・テシルをバルティスターンと改名し、さらに県に分割した。
1971年の印パ戦争の終結時、両国はシムラー協定に署名し、いくつかの調整を加えて旧停戦ラインを管理ラインに転換し、その境界に関して武力紛争に従事しないことを約束した。
1999年、この地域はパキスタン軍による侵入を受け、カルギル紛争につながった。戦闘は、シュリーナガルとレーを結ぶ唯一の道路を見下ろす160キロメートルにわたる尾根沿いで発生した。高速道路上の尾根にある軍の前哨基地は、一般的に標高約5,000メートル（16,000フィート）で、中には5,485メートル（18,000フィート）もの高さのものもあった。数ヶ月の戦闘と外交活動の後、パキスタン軍は首相ナワーズ・シャリーフがアメリカを訪問した後、管理ラインの自国側への撤退を余儀なくされた。
カルギル 地勢
カルギルの平均標高は2,676メートル（8,780フィート）で、スル川のほとりに位置している。
カルギルの町は、シュリーナガルから205キロメートルに位置し、LoCを挟んで北方地域に面している。ヒマラヤ山脈の他の地域と同様に、カルギルは温帯気候である。夏は暑く夜は涼しいが、冬は長く寒く、気温はしばしば-20℃（-4°F）以下に下がることがある。
カルギル 人口動態
2011年の国勢調査によると、カルギルの人口は16,338人で、2001年の国勢調査で記録された10,657人から増加した。人口は1961年の国勢調査で1,681人が記録された時からほぼ10倍に増加した。カルギル県の都市人口の割合も、それに伴い3.7%から11.6%に増加した。2011年時点で、人口は男性10,082人、女性6,256人で構成されていた。人口の大多数（70%）は指定部族に属していた。町の識字率は83.6%であった。
イスラム教が最も信仰されている宗教で、信者の77%以上を占め、次いでヒンドゥー教が19.2%の人口に信仰されている。シク教（2.2%）、仏教（0.5%）、キリスト教（0.4%）がその他の少数宗教である。英語、ヒンディー語、ラダック語、プリグ語、ウルドゥー語がこの地域の公用語として宣言されている。その他に話される言語には、バルティ語、シナ語、ザンスカール語、その他のダルド語群がある。
カルギル 交通
カルギルは、シュリーナガルとレーを結ぶ国道1号線上に位置している。国道301号は、カルギルの国道1号線との交差点からザンスカールまで延びている。カルギルとシュリーナガル、ザンスカールを結ぶ高速道路は、冬期には雪でしばしば閉鎖される。カルギルからドラス、レーへの国道1号線も、悪天候により一時的に閉鎖されることがある。政府運営のバスが地域内の接続を提供し、カルギルと他の町を結んでいる。カルギル-スカルドゥ道路は、かつてカルギルとパキスタンが実効支配するカシミールのギルギット・バルティスタン州のスカルドゥを結んでいた。この道路は1947-1948年の印パ戦争以来閉鎖されている。
カルギル空港は1996年に民間運用のため建設された。運用管理は後にインド空軍に移管された。空軍は冬期に貨物を運び、民間人を輸送する季節便を運航している。最寄りの主要空港は、定期的な国内便があるレー空港とシュリーナガル国際空港である。シュリーナガル駅が町から最も近い鉄道駅であり、鉄道サービスは限定的である。最寄りの主要な鉄道の終点は、町から約440キロメートルに位置するジャンムー・タウィ駅である。
カルギル メディアと通信
国営公共放送局のオール・インディア・ラジオは、カルギルでAMラジオ局を運営している。
金泰熙
金 泰熙（キム・テヒ、朝鮮語: 김태희、1899年 - 没年不明（1983年以前））は、日本統治時代の朝鮮および韓国の教員、政治家、実業家。延白郡柳谷面長、第2代韓国国会議員を歴任した。本貫は慶州金氏。
金泰熙 経歴
黄海道延白郡（韓国京畿道を経て現在の朝鮮民主主義人民共和国黄海南道延安郡・白川郡一帯）出身。儆新中学校卒、薬学大学卒業または中退。日本統治時代は延白郡私立彰興学校・私立彰維学校で教員を務めたが、解放後に柳谷面自治会会長、民選の柳谷面面長、紅峴金融組合長、大韓独促国民会紅峴支部顧問を務め、国民運動・青年運動に投身し、製薬業も営んだ。1950年の第2代総選挙では延白郡乙選挙区より無所属で立候補して当選し、その後自由党に入党した。1983年の『議員総覧』によれば、既に故人であると記載されている。
久水三郎
久水 三郎（ひさみず さぶろう、1856年7月20日（安政3年6月19日）- 1941年（昭和16年）5月18日）は、明治時代から大正時代の外交官。位階および勲等は正四位・勲三等。
久水三郎 生涯
長澤屋宗の二男として生まれる。後に八戸藩士の久水金平の養子となった。1871年、東京に藩費留学生として依儀社で学んだ。1873年、開拓使学校に入学、在学中に御前講義を行い御賞を賜った。1877年、外務省の学生となった。1879年より3年間イギリスの軍艦が日本の沿岸測量中に乗込むことを命じられた。1880年に分家した。
1882年、花房義質公使に随行して朝鮮に赴任し、同年7月の壬午軍乱で襲撃に遭い、命からがら脱出した。1883年に仁川領事官に勤務した。1885年に領事代理を命じられ、元山や芝罘に在勤した。1893年2月に二等領事に任じられ、安東県民政庁芝罘に在勤した。1897年11月に一等領事となり、木浦、タウンズビル、シンガポール、シアトルの各領事を務めた。その間アフリカや欧米、北米などを視察し、セントルイス万国博覧会の評議員を務めた。1908年6月に韓国統監府理事官に移り、大邱理事庁に在勤した。1909年5月には元山理事庁理事官となり、1910年に朝鮮総督府設置と共に府尹に任じられ、仁川府尹を務めた。墓所は青山霊園。
三ツ渕原新田
三ツ渕原新田（みつぶちはらしんでん）は、愛知県小牧市の地名。
堀田和宏
堀田 和宏（ほった かずひろ）は、日本の経営学者。近畿大学名誉教授。近畿大学で40年以上にわたり教育・研究・学務に従事し、商学・経済学・経営学の広い領域にまたがる学部運営と研究を牽引した。主要な研究分野はフランスの公企業研究および非営利組織研究。民営化やPPP（パブリック・プライベート・パートナーシップ）を早期から論じた先駆者の一人として知られる。
堀田和宏 経歴
1934年（昭和9年）生まれ。神戸商科大学を卒業後、1965年に神戸大学大学院経営学研究科博士課程を修了し、商学博士の学位を取得した。修学後は近畿大学商経学部（のち経営学部）に奉職し、1960年代後半には同大学商経学部の助教授に就任している。以降、近畿大学経営学部教授として長年にわたり経営学の教育・研究に従事し、同大学中央図書館長など学内の要職も歴任した。2003年（平成15年）3月末で近畿大学を定年退職し、名誉教授の称号を受けている（退職後も特任教授として引き続き教育・研究活動に携わった）。
堀田和宏 研究と学術業績
専門は経営学で、特に非営利組織論の分野における日本の第一人者として知られる。
初期の研究では欧米の公企業（公共事業）の経営管理や国家との関係に注目し、1970年代から1980年代にかけてフランスの公企業制度に関する研究を発表した。1990年代以降はNPOや公益法人など非営利組織の経営に研究領域を広げ、非営利組織の形成理由・業績評価・ガバナンスなどに関する論文を多数執筆している。2001年には論文「非営利事業の社会的機能と責任」において公益法人研究学会（現・非営利法人研究学会）第1回学会賞を受賞し、日本における非営利組織研究の発展に寄与した。主要な著作には、博士論文を基にしたとみられる『フランス公企業の成立』（ミネルヴァ書房）や、ロバート・D・ハーマン／リチャード・D・ヘイモビックスの著作翻訳『非営利組織の経営者リーダーシップ』（共訳、森山書店）、そして近年の研究をまとめた『非営利組織の理論と今日的課題』（公益情報サービス）などがある。これらの業績により、堀田は日本の非営利組織研究の草分け的存在として評価されている。
堀田和宏 非営利組織分野での活動
学術面のみならず、非営利組織に関わる実務・社会活動にも積極的に貢献している。1997年の公益法人研究学会創設に参加し、学会改称後の非営利法人研究学会では会長を長年務め、内閣府より公益認定を受け、公益社団法人化を果たした（2019年退任）。また、1979年から公益事業学会（公共事業に関する学会）理事、2003年から日本経営診断学会顧問を務めるなど、複数の学術団体で役職を歴任している。さらに大学外では、非営利法人の支援に取り組む（一財）全国公益支援財団の理事長（代表理事）に就任し、公益法人や一般法人の運営支援・人材育成などにも尽力している。このように研究者と実務家双方の立場から、日本の非営利セクターの発展に寄与する活動を続けている。
堀田和宏 大学における役職
近畿大学においては教育・研究以外にも様々な役職を担った。特に1999年から2001年頃にかけて、第7代近畿大学中央図書館長（館長）を務め、大学図書館の運営に携わった。また一時期は近畿大学の就職部長として学生の就職支援にも関与するなど、学内行政面での貢献もみられた（※近畿大学自己点検評価報告書による）。これらの実績により、退職後に名誉教授の称号を授与されている。
阿部恭久 (実業家)
阿部 恭久（あべ やすひさ、1959年〈昭和34年〉5月3日 - ）は、日本の実業家。サンキョー株式会社社長、全日本遊技事業協同組合連合会理事長、全日本遊技産業政治連盟最高顧問、自由民主党東京都参議院比例区第三十二支部支部長。選挙などでは阿部やすひさ、あべやすひさといった表記も用いられる。
阿部恭久 (実業家) 概要
埼玉県出身の実業家である。サンキョーの社長を経て、業界団体である全日本遊技事業協同組合連合会にて理事長に就任するなど、日本のパチンコ業界の実力者として知られる。業界としての政治団体である全日本遊技産業政治連盟を結成し、その初代会長に就任するなど政治活動にも携わった。
阿部恭久 (実業家) 来歴
1959年（昭和34年）5月3日、埼玉県川口市にて生まれた。成蹊大学に進学し、法学部の法律学科にて学んだ。1983年（昭和58年）に成蹊大学を卒業し、法学士の称号を取得した。
1983年（昭和58年）、ゼネコンである竹中工務店に入社した。1992年（平成4年）、パチンコなどを手掛けるサンキョーに入社した。2001年（平成13年）には社長に就任している。また、パチンコ業界全体を見据えた活動も行っている。業界団体である全日本遊技事業協同組合連合会においては、2014年（平成26年）に理事長に就任した。以降、理事長在任は6期に及ぶ。
また、ギャンブル等依存症対策基本法の施行に伴い、内閣においてギャンブル等依存症対策推進本部が発足することになった。さらに、依存症対策の計画を作成する際に意見を聴取するため、同本部の下にギャンブル等依存症対策推進関係者会議が設置されることになった。これを受け、内閣総理大臣安倍晋三によりギャンブル等依存症対策推進関係者会議の委員に任命され、2019年（平成31年）2月の第1回会合より参画していた。
そのほかにも、2008年（平成20年）には社会福祉法人である末広会にて理事長に就任するなど、福祉業界に携わっている。
阿部恭久 (実業家) 来歴
2022年（令和4年）、パチンコ業界としての政治団体である全日本遊技産業政治連盟を結成し、その初代会長に就任した。のちに最高顧問となる。
自由民主党においては、東京都参議院比例区第三十二支部にて支部長に就任した。2025年（令和7年）の第27回参議院議員通常選挙においては、自由民主党より公認され比例区で立候補した。また、立候補にあたり、全日本遊技事業協同組合連合会の理事長、パチンコ・パチスロ産業21世紀会の代表、東京都遊技業協同組合の理事長といったパチンコ業界の役職は辞任せずそのまま継続するとした。2025年（令和7年）5月の「阿部やすひさ君を励ます集い」には野田毅、木村義雄、田中和徳、小渕優子、新藤義孝ら1000名が集まるほどであった。参議院史上初のパチンコ業界が独自に擁立した組織内候補であったため、その動向や当落が注目されたが、結果は落選となった。落選後、これまでの選挙運動により疲労が蓄積したことから入院する事態となった。
羅紹威
羅 紹威（ら しょうい、877年 - 910年）は、唐末から五代十国時代にかけての軍人。魏博節度使。字は端己。本貫は魏州貴郷県。
羅紹威 経歴
羅弘信の子として生まれた。文徳元年（888年）、左散騎常侍に任じられ、魏博節度副使をつとめた。光化元年（898年）、父が死去すると、節度留後となり、朝廷により魏博節度使に任じられた。
光化2年（899年）1月、盧龍軍節度使の劉仁恭が10万の兵を率いて、貝州を攻め落とし、長駆して魏州を攻撃した。紹威は宣武軍節度使の朱全忠に救援を求めた。朱全忠は部将の李思安を派遣して洹水に駐屯させた。葛従周は邢州・洺州から軍を率いて魏州に入った。劉仁恭の長男の劉守文と幽州の将の単可及が汴州の軍を内黄県で攻撃したが、李思安が迎え撃ってこれを破り、勝利に乗じて追撃した。さらに葛従周が幽州の軍を襲撃して破り、3万人を斬首した。光化3年（900年）、紹威は汴州の軍を率いて滄州を攻撃した。紹威は朱全忠の援助の恩に感じて、従属を深めた。
天復3年（903年）、紹威は検校太尉を加えられ、侍中を兼ね、長沙郡王に封じられた。天祐元年（904年）、昭宗が洛陽に遷都すると、紹威は太廟を造営した。侍中に進み、鄴郡王に進封された。「忠勤宣力致理功臣」の号を賜った。紹威は聡明敏捷な性格で、官吏の事務に熟達していた。儒学に心を寄せ、文人を招聘し、万巻の書を蒐集していた。詩作を嗜み、同姓の羅隠を叔父と呼んで私淑していた。
羅紹威 経歴
魏博軍のうちでも牙軍の増長は歴年のうちに甚だしくなり、紹威はひそかに牙軍の粛清を企図していた。天祐2年（905年）7月13日夜、魏博軍の裨校の李公佺が乱を起こし、紹威は身ひとつで逃亡した。李公佺は紹威の殺害に失敗すると、滄州の劉守文のもとに亡命した。紹威は朱全忠に救援を求め、朱全忠は李思安を派遣して魏博軍に合流させると、滄州を攻撃させた。先だって朱全忠の娘がとついでいた紹威の長男の羅廷規が死去していた。朱全忠は長直軍校の馬嗣勲に兵1000人を選抜させて、葬儀を口実に武装した兵を魏州に入れることにした。天祐3年（906年）1月5日、馬嗣勲が魏州に入ると、朱全忠は自ら大軍を率いて黄河を渡った。紹威は朱全忠を出迎えようとしたが、牙軍は強く疑って城を出させなかった。1月14日夜、紹威は雑役の者110人を率いて、馬嗣勲と合流して牙軍を攻撃し、牙城に宿営していた者1000人をほぼ全滅させ、8000家を粛清した。魏博軍のうちで滄州を攻撃していた者は、歴亭県で変を聞いて、その将の史仁遇を擁立し、高唐県を確保した。魏博の6州はいずれも反乱に与していたが、朱全忠によって平定された。紹威は牙軍の圧迫を排除したものの、魏博の勢力を自ら弱体化させたことを後悔することになった。
紹威は後梁に仕えて、太師となり、中書令を兼ねた。開平4年（910年）5月、死去した。享年は34。尚書令の位を追贈された。諡は貞荘といった。
江里華
江里華（えりか、5月5日 - ）は、東京都杉並区出身の演歌、歌謡曲歌手。E-プロモーション代表。
江里華 人物
10代の頃から歌が好きで、将来はJ-POP歌手になりたいと考え本格的にボーカルを学び始める。オーディションを受けて音楽事務所からスカウトを受けるがチャンスに恵まれず、25歳になる前に歌手への夢を断念した。
2015年に、母親（現在は自身に楽曲を提供しているNORINORI）が経営するミュージックパブで歌を歌っていたところ、たまたま居合わせた作詞家の石井隆介からスカウトを受け、2016年頃から内弟子に入り本格的に演歌を学び始める。
その後、演歌歌手として2017年「北方の海峡」でCDデビューした。
南方神社 (枕崎市)
南方神社（みなみかたじんじゃ、みなかたじんじゃ）は、鹿児島県枕崎市にある神社。
南方神社 (枕崎市) 概要
正平12年（1357年）、薩摩国阿多郡加世田郷宇敷山頂（蔵多山）に信濃国一之宮諏訪大社から勧請、文安元年（1444年）に伊集院煕久がそこから現在地へ移したと伝わる。
ロビンソン酒場漂流記
『ロビンソン酒場漂流記』（ロビンソンさかばひょうりゅうき）は、BS日テレで2025年1月4日から放送されているバラエティ番組。毎週土曜日の22:00 - 22:30(JST)に放送されているマキタスポーツのレギュラー番組。原案である加藤ジャンプの著書名。
ロビンソン酒場漂流記 放送リスト
1月4日 川崎大師「多つ美」
1月11日 狛江「伊炉里」
1月18日 鶴川「暖炉」
1月25日 八王子「味楽来」
2月1日 相原「さつき」
2月8日 宮崎台「なごみ」
2月15日 蕨「まるすけ」
2月22日 新小岩「中村屋」
3月1日 さがみ野「津和野」
3月8日 広尾「今尽」
4月5日 鶴ヶ峰「鳥人」
4月12日 新羽「仁屋」
5月10日 東戸塚「ヴィヴァーチェ」
5月17日 鶴見「醍醐」
5月31日 鶴見「風車」
6月14日 浜川崎「活っちゃん」
6月21日 新高円寺「蔵」
7月5日 立石「大林」
7月12日 糀谷「韓家」
7月19日 平和島「うしおだ」
8月2日 住吉「山城屋酒場」
8月9日 一之江「大衆酒場カネス」
8月23日 武蔵関「友喜」
8月30日 北戸田「男しゃく」
9月13日 豊田「よこ坂」(ゲスト出演者(以下同):安藤なつ)
9月20日 東大和市「やきとり九番」(アンジェリーナ1/3)
10月4日  京急本線・上大岡駅「しぐれ」(奥森皐月)
10月18日  蒲田「くり平」(ぱーてぃーちゃん 信子)
11月1日 目黒「肉和創菜 道」
11月8日 瑞江「しれとこ」
深圳地下鉄6号線支線
深圳地下鉄6号線支線（しんせんちかてつ6ごうせんしせん、中国語: 深圳地铁6号线支线）は中華人民共和国広東省深圳市光明区の深理工駅から光明城駅までを結ぶ深圳地下鉄の鉄道路線。
深圳地下鉄6号線支線 概要
中国国鉄の駅と接続する光明城駅から6号線と接続する光明駅を経由し、深圳市と東莞市との境にある深理工駅までを結ぶ路線であり、路線全長は11.07キロメートル、駅数は7駅である。
当路線の計画上の正式名称は「東莞軌道交通1号線深圳段」であり、深圳市から東莞市を結ぶ東莞軌道交通1号線の一部として計画され、将来的に東莞市側に新たに建設される東莞軌道交通1号線を通じて、東莞市内へ至る計画となっている。
なお2025年現在、本線と接続する光明駅の配線の都合から、直通運転はできない構造となっている。
ブライス・テオドシオ
ブライス・トーマス・テオドシオ（Bryce Thomas Teodosio , 1999年6月18日 - ）は、アメリカ合衆国サウスカロライナ州グリーンビル出身のプロ野球選手（外野手）。左投右打。MLBのロサンゼルス・エンゼルス所属。
ブライス・テオドシオ 経歴
大学時代はクレムソン大学に通い大学野球をプレーした。
2021年、ドラフト外フリーエージェントとしてロサンゼルス・エンゼルスと契約し、プロ入り。同年はルーキー級アリゾナ・コンプレックスリーグ・エンゼルスとA級インランド・エンパイア・シクスティシクサーズでプレーした。ルーキー級では8試合に出場して打率.240、2本塁打、7打点を、A級では17試合に出場して打率.279、1本塁打、8打点をそれぞれ記録した。
2022年は開幕からAA級ロケットシティ・トラッシュパンダズでプレーし、112試合に出場して打率.192、14本塁打、41打点、28盗塁を記録した。秋にはアリゾナ・フォールリーグに出場し、16試合で打率.188、1本塁打、5打点を記録した。
2023年は再び開幕からAA級でプレーし、118試合に出場して打率.212、7本塁打、39打点、16盗塁を記録した。
ブライス・テオドシオ 経歴
2024年は開幕からAAA級ソルトレイク・ビーズでプレーし、114試合に出場して打率.276、5本塁打、51打点、40盗塁を記録した。9月7日に40人ロースターに選出され、同日メジャーデビュー。同年にはメジャーリーグで5試合に出場して打率.083を記録し、本塁打、打点、盗塁はいずれも記録されなかった。シーズン終了後にノンテンダーFAとなり、11月27日にロサンゼルス・エンゼルスとのマイナーリーグ契約に合意した。
2025年は開幕を怪我で欠場し、7月からルーキー級でリハビリ出場した後AAA級へ復帰した。AAA級では16試合に出場して打率.321、5打点、7盗塁を記録。8月2日に再び40人ロースターに選出された。
薬倍安心論争
薬倍安心論争（やくばいあんしんろんそう、英: MediSafe controversy）は、2025年6月に香港で生じた、学生プロジェクト「MediSafe（中国語：薬倍安心）」の独創性とデータ取扱いをめぐる議論である。聖保羅男女中學の生徒・潘浠淳が関わったとされる同プロジェクトは、2024年から2025年にかけて複数の賞を受賞したが、のちに著作・開発体制や患者データの使用に関する指摘が報じられ、当局や関係機関が状況を確認した。
薬倍安心論争 概要
MediSafeは、処方薬と患者のアレルギー・慢性疾患・肝腎機能などを照合し、潜在的な処方ミスを示すことを目的としたウェブアプリと説明されている。受賞資料では大規模言語モデルやSQL、ベクターデータベースの利用が言及された。
2025年6月、香港の大学生によるSNS投稿をきっかけに、二次情報源上でプロジェクトの独創性やデータ利用方法に関する疑問が取り上げられ、オンライン上で議論が拡大した。その後、MediSafeの関連サイト表示や米国企業との関係に関する報道も現れ、記載の表現が時期により変更されたとする指摘が報じられた。
薬倍安心論争 反応
デジタル政策弁公室は、香港教育城および香港ICTアワードの品質保証パネルに対し確認を要請したと発表した。香港資優教育学苑と香港新一代文化協会は、規定違反は確認されなかったとの共同声明を公表した。一方、開発への関与をめぐる米国企業側の説明も報じられている。
ロシア・アフリカ首脳会議
ロシア・アフリカ首脳会議（英語: Russia–Africa Summit）
永島あゆみ
永島 あゆみ（ながしま あゆみ、1995年8月27日 - ）は、日本の女優、元宝塚歌劇団宙組の娘役。福岡県出身。オスカープロモーション所属。福岡県福岡市出身。身長163cm。血液型O型。愛称は「あゆ」。宝塚歌劇団時代の芸名は瑞希めい（みずきめい）。所属事務所はオスカープロモーション。
逸景路駅
逸景路駅（いつけいろえき、中文表記: 逸景路站）は、中華人民共和国広東省広州市海珠区逸景路に位置する広州地下鉄11号線の駅。駅番号は11/28。
逸景路駅 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地下駅。駅の五鳳方には上下線をつなぐ両渡り線が設置されている。
逸景路駅 隣の駅
広州地下鉄
■ 11号線
五鳳駅 1127 - 逸景路駅 1128 - 上涌駅 1129
三位一体会士の肖像
『三位一体会士の肖像』（さんみいったいかいしのしょうぞう、西: Retrato de un monje trinitario、英: Portrait of a Trinitarian Friar）は、クレタ島出身で主にマニエリスム期のスペインで活動した画家エル・グレコが1609年ごろ、キャンバス上に油彩で描いた肖像画である。椅子の肘掛に小さな筆記体のギリシャ語の文字で「doménikos theotokópoulos e'poíei」という画家の署名が記されている。作品は1952年にウィリアム・ロックヒル・ネルソン基金により購入されて以来、カンザスシティのネルソン・アトキンス美術館に所蔵されている。
三位一体会士の肖像 作品
モデルの太った人物は革の背もたれ付きの椅子にふんぞり返るような姿勢で座っており、世俗的な野心を露わにしている。彼は服装、特に赤と青の十字架文様から三位一体会士であることがわかるが、名前は判明していない。
エル・グレコは、人物の頭巾とマント、眼鏡入れ、椅子、そして無地の背景を濃淡の差こそあれ、黒または濃い褐色で統一している。そのため、修道士の白い服を際立たせ、彼の特徴ある容貌に鑑賞者の注意を集中させる。作品は補筆が著しく、手の描写などはまったく不自然であるものの、顔の表情は適確な筆致により実に生き生きと捉えられている。制作年代はどの研究者も1604-1614年としており、技法から見て1605-1610年ごろとするのが妥当であろう。
エル・グレコは、1609年またはその少し前に、当時、雄弁家、詩人として名声を馳せた三位一体会の『修道士オルテンシオ・フェリス・パラビシーノの肖像』 (ボストン美術館) を制作している。その肖像画でも、モデルは三位一体会の修道服を纏って革の背もたれの椅子に座り、背景は暗い無地であるなど本作との共通点が多く見られる。これら2作の制作には、何らかの関連があったものと考えられる。
上涌駅
上涌駅（じょうゆうえき、中文表記: 上涌站）は、中華人民共和国広東省広州市海珠区広州大道南に位置する広州地下鉄11号線の駅。駅番号は11/29。
上涌駅 駅構造
島式ホーム1面2線を有する地下駅。駅の逸景路方には上下線をつなぐ両渡り線が設置されている。
上涌駅 隣の駅
広州地下鉄
■ 11号線
逸景路駅 1128 - 上涌駅 1129 - 大塘駅 1130
CUTIE STREETのちきゅーKAWAII計画
『CUTIE STREETのちきゅーKAWAII計画』（キューティー・ストリートのちきゅーかわいいけいかく）は、日本テレビ系列で放送されているバラエティ番組であり、女性アイドルグループ・CUTIE STREETの初の冠番組である。
2024年8月にデビューし、SNSでの総再生回数が66億回を突破した話題のグループが、個性豊かな8人のメンバーそれぞれの魅力を発信することを目的として制作された。
CUTIE STREETのちきゅーKAWAII計画 概要
番組では、CUTIE STREETのメンバーが「KAWAII MAKER」として、さまざまな企画に挑戦。芸人たちが「助手」として出演し、メンバーの挑戦をサポートする形式で進行する。運動対決、マイクパフォーマンス、腕相撲、腹筋レース、相撲などの体当たり企画を通じて、メンバーの新たな一面を引き出す。
ガンスス
ガンスス（学名：Gansus）は、前期白亜紀のアプチアン期に、現在の中華人民共和国西部、甘粛省と遼寧省に生息していた水生鳥類の属である。彼らの化石が発見された地層の年代は1億2000万年前とされている。1984年に左足のみの化石が初めて報告された。 現生鳥類と、イクチオルニス（Ichthyornis）やヘスペロルニス（Hesperornithes）のような絶滅した関連グループを含む鳥綱の最古の仲間として知られている。
オクスフェネリジン
オクスフェネリジン（英：Oxpheneridine）は、オピオイド鎮痛薬のペチジン（メペリジン）に関連する4-フェニルピペリジン誘導体である。
オクスフェネリジンは現在、医薬品としては使用されていない。おそらく、鎮痛、鎮静、吐き気、呼吸抑制などの他のオピオイド誘導体と同様の作用があると考えられている。
ほとんどのオピオイド誘導体とは異なり、オクスフェネリジンは特に違法薬物として指定されていない。1958年のUNODC麻薬報告書では、オクスフェネリジンは難溶性で刺激が強いため、高用量投与は不可能であり、低用量投与では動物に中毒を起こさせなかったとしている。オクスフェネリジンが研究されたのはこれのみで、その薬理学的特性は十分に確立されていない。
オクスフェネリジンは、アメリカ合衆国、オーストラリア、ニュージーランドなどの一部の地域では、化学構造が関連しているという理由で、おそらくペチジンの規制薬物類縁体とみなされると考えられる。
カナダでは、オクスフェネリジンはControlled Drugs and Substances Act schedulesの違法薬物リストから明確に除外されているが、これはおそらくUNODCが発見した中毒性の欠如に基づくものと考えられる。
オクスフェネリジン 合成
ノルペチジン [77-17-8] をスチレンオキシドでアルキル化すると、合成が完了する。
加藤本四郎
加藤 本四郎（かとう もとしろう、1870年（明治3年）4月 - 1908年（明治41年）11月22日）は、明治時代の外交官。
加藤本四郎 経歴
豊後国玖珠郡森町（現在の大分県玖珠町）に生まれる。当地は明治に至るまで森藩の陣屋町であった。共立学校、第五高等学校を経て1895年7月、東京帝国大学法学部を卒業。高等文官試験に合格し、外務省に入省。領事館補となった。ロンドンの公使館に勤務していた際に南方熊楠と親しく交わった。その後蘇州、香港の各領事、1904年の日露戦争中には仁川領事を歴任した。1906年に天津総領事に就任し、1907年に奉天総領事となり、部下に吉田茂がいた。しかし在職中、病のため明治41年11月22日に39歳にて卒去。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ)
『悔悛するマグダラのマリア』（かいしゅんするマグダラのマリア、西: Magdalena penitente、英: Penitent Magdalene）は、ギリシア・クレタ島出身のマニエリスム期のスペインの巨匠エル・グレコが制作したキャンバス上の油彩画である。初期作品の制作年代の1つの手がかりとなる署名は記されていないが、様式的に1580-1585年ごろに描かれたと思われる。作品はウィリアム・ロックヒル・ネルソン (William Rockhill Nelson) 基金により1930年に購入されて以来、カンザスシティのネルソン・アトキンス美術館に所蔵されている。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ) 主題
「洗礼」こそ真の「悔悛」の秘蹟であるとして「悔悛」の意義を否定したプロテスタントに対して、対抗宗教改革期にカトリック側はこの「悔悛」の主題を称揚した。そして、この主題に最もふさわしい聖人として取り上げられたのが聖ペテロとマグダラのマリアである。娼婦であったマグダラのマリアは、人間の普遍的な罪を一身に担う存在と考えられた。彼女は、イエス・キリストがシモンの家に食事に招かれた際、「香油が入れてある石膏の壺を持ってきて、泣きながら、イエスのうしろでその足もとに寄り、まず涙でイエスの足をぬらし、自分の髪の毛でぬぐい、そして、その足に接吻して、香油を塗った」（「ルカによる福音書」：第7章37-38)。彼女は熱烈な愛情と不変の忠誠をキリストに捧げたのみならず、キリストの磔刑と埋葬に立ち会い、最初にキリストの復活を発見した人物でもある。マグダラのマリアのアトリビュート (人物を特定する事物) は「香油の壺」であるが、そのほかにもロザリオ、髑髏、聖典が彼女を特定するのに用いられることがある。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ) 歴史的背景
マグダラのマリアは、中世以降、無数の美術作品の主題に採用されてきた。中世後期においては、もっぱら「キリストの磔刑」図でキリストの足元に悲嘆する姿で描かれたが、中世末からルネサンスにいたって主題のレパートリーも増え、「十字架降下」、「キリストの埋葬」、「キリストの復活」、「ノリ・メ・タンゲレ」などにも登場するようになった。「悔悛する」図像で、マグダラのマリアが頻繁に描かれるようになったのはトリエント公会議以降のことである。カトリックのローマ教会の政策は、若くて魅力のあるマグダラのマリアの肉体を信仰への情熱に結び付けることであったため、17世紀半ばにいたると、この主題に名を借りたエロティックな作品が多数生み出されることになった。そして、このマグダラのマリア像の原型を作ったのは16世紀ヴェネツィア派の巨匠ティツィアーノである。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ) 歴史的背景
現在、エル・グレコ作と考えられる『悔悛するマグダラのマリア』は5点存在するが、その中で本作はウースター美術館の作品と並んで、ティツィアーノの影響を最も顕著に示す作例といわれている。ティツィアーノは1530年ごろから1570年ごろにかけて、ほとんど同じ構図で『悔悛するマグダラのマリア』を描いているが、これに工房作を加えるとその数は膨大なものとなる。エル・グレコがそれら一群の作品群を知っていたことは十分に想像される。また、エル・グレコが移り住んだスペインにも、当時少なくとも2点の作例 (現在では失われている) があった。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ) 作品
本作のマグダラのマリアの姿勢は、基本的にウースター美術館のものと同じである。しかし、画家の視点が対象に接近しているほか、様式と技法にはかなりの相違があり、背景も大きく異なる。ウースター美術館のマグダラのマリアは逞しく、彫塑性の強調された表現が用いられていたが、本作では身体表現も自然に近くなっており、頭部から手の先まで伸びる逆S字型の曲線もそれほど奇異なものではない。その原因の1つは、肌の表現がウースター美術館の作品のような無機質なものではなく、柔らかいタッチによる暖かみのあるものに変わっているからである。顔の表情も劇画的な悲壮感はなく、うっとりとしたより自然なものに変化している。
悔悛するマグダラのマリア (エル・グレコ、カンザスシティ) 作品
ウースター美術館の作品同様、本作でも崖の形を利用して背景を対角線に沿って二分している。しかし、ウースター美術館の作品とは異なり、本作ではマグダラのマリアの向かって右背後に崖、左背後に空を描いている。また、ウースター美術館の作品では、不吉な黒雲は単なる背景の役割をしているに過ぎなかった。一方、本作では、青空に突如沸き上がった異様な黒雲が上から強い陽光に照らされて縁を白く輝かせ、空全体が神の存在を暗示するきわめて劇的なものとなっている。ウースター美術館の作品とは逆に、マグダラのマリアの視線の先に空を配置した理由は、おそらくこのことに関連している。ツタ、ガラスの香油壺、髑髏は画面の右側に移されており、それにより全体の構図に安定感が生まれている。
2022年楽天ジャパン・オープン・テニス選手権シングルス
テイラー・フリッツがフランシス・ティアフォーを7–6(7–3), 7–6(7–2)で破りジャパン・オープン初優勝を飾った。フリッツはこの大会がATP 500シリーズの初タイトルでもあった。
本記事の出典は明記しない限りすべてATP公式ドロー。
新潟県立月ヶ岡特別支援学校
新潟県立月ヶ岡特別支援学校（にいがたけんりつ つきがおかとくべつしえんがっこう）は、1965年（昭和40年）に開校した、新潟県三条市月岡に所在する特別支援学校である。主として知的障害のある児童生徒を教育対象としている。2023年（令和5年）には新潟県立見附高等学校内に「見附分校」が設置された。