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正源寺 (瑞浪市) 境内
石幢（せきどう）には、単製と複製の二つの形状がある。
単製は多角形の柱（幢身）に笠を載せる簡素な形状、複製は多角形の竿を立て、その上に幢身・笠などを載せる、灯篭に似た形状である。
また、竿には「延宝四天」の文字が彫られており、延宝4年（1676年）の造立であることが知られる。
日本においては鎌倉時代から造立され、室町時代からは六地蔵信仰と結びついて、六地蔵を彫刻する石幢が多く造られた。
境内に立てられているこの石幢は、高さ約211cm、花崗岩を用いた複製の石幢で、六角形の石幢の各面には1体の地蔵菩薩が浮彫りされている。
かつて葬場の入口に立てられていたものを境内に移動したといわれることから、死者の供養や慰霊のために造立したものとみられ、当時の六地蔵信仰の浸透を示している。
正源寺 (瑞浪市) 境内
昭和58年(1983年)1月21日、瑞浪市の有形文化財に指定された。
墓地の脇に、沢山の観音がまとめて並べられており、この中に三十三観音石像が雑然と並べられている。この中に高遠石工の守屋貞治の作品によく似た地蔵があると言われているが、年代的にかなりばらつきがあり、どれが貞治作なのかは不明である。
この他に石工名は無いが、泉州石工の作品が幾つか並んでいる。東濃地方には、泉州石工と高遠石工の作品が多く残っている。
泉州石工による石仏の特徴は、①年代が相対的に古い、②彫が丁寧で細部まで緻密、③舟形光背の場合、彫が深くて頭部は丸彫りに近い、④舟形の裏の処理が丁寧で厚みがある⑤足場の幅が広くて、足もきちんと彫られている。等である。
正源寺 (瑞浪市) 指定文化財・天然記念物
(石造物)　指定年月日:昭和58年(1983年)1月21日　指定番号:瑞有29
岱明町浜田
岱明町浜田（たいめいまちはまだ）は、熊本県玉名市の大字。郵便番号は869-0203。
岱明町浜田 地理
玉名市西部の有明海干拓平野北方の丘陵地に位置し、北で岱明町中土、東側で岱明町高道、南側で有明海、西側で岱明町鍋と接している。当地には浜田、長保の2つの行政区に分かれており、これらの行政区は市立小・中学校の校区やゴミ捨ての区域などに用いられている。
当地の中央から南の部分は有明海の干潟であり、文政の郷開と明治期の長保開の二代干拓によって形成された。
岱明町浜田 人口と世帯数
2022年（令和4年）8月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
行政区ごとの人口は以下の通りである。
岱明町浜田 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
岱明町浜田 交通
当地を鉄道は通っていない。鉄道を利用する場合の最寄り駅は大野下駅となる。
当地内をバス路線は通っていない。
壺中天
壺中天（こちゅうてん）とは、中国の神仙思想において、壺の中にあるとされる別世界（仙境）。
壺中之天（こちゅうのてん）、壺中の天、壺中の天地、壺中日月（こちゅうじつげつ）などともいう。壷中天とも書く。
壺中天 由来
『後漢書』方術伝や『神仙伝』に以下の故事が伝わる。
後漢のあるとき、費長房という男が楼上から市場を眺めていると、薬売りの老翁が、閉店後に軒先に吊るしてあった壺の中に飛び込むのを目撃した。翌日、費長房はその老翁を訪ね、壺の中に同行させてもらった。壺の中には広大な別乾坤があり、宮殿がそびえ、仙人が暮らし、美酒佳肴があふれていた。老翁の正体が仙人だと判明すると、費長房は老翁の弟子となり様々な神術を教わった。
ここでいう「壺」は、人工の壺ではなくヒョウタン（瓠）を指す。「壺」と「瓠」は音通する。
老翁は、『後漢書』では単に「老翁」と呼ばれるが、『神仙伝』では「壺公」と呼ばれる。『太平御覧』巻664では「歴陽の謝元」として出身地と姓名も伝わる。同じ故事は、後世の『蒙求』「壺公謫天」や『三才図会』などでも伝えられる。
別の故事もあり、『雲笈七籤』巻28によれば、施存という男が壺中に天を生み出す術を使い、人々に「壺公」と呼ばれたとされる。
壺中天 類例
壺だけでなく、山中の洞窟（洞天福地・桃源郷）、夢（邯鄲の夢）、棺などの中にも別世界があるとされた。
壺に関する類例として、東方の三神山（蓬莱・方丈・瀛州）の異名に「三壺山」（蓬壺・方壺・瀛壺）があることや、『西遊記』の銀角の武器、『関尹子』二柱篇の一節などが挙げられる。中国各地の民俗には、壺にまつわる起源神話や葬送儀礼がある。
壺中天 影響
中国文学では、宋之問・李白・李賀・李商隠・蘇軾の詩に壺中天が登場する。禅僧圜悟克勤の語録に由来して「壺中日月長」という禅語もある。
内丹術において、人体が壺中天に見立てられることもあった（大宇宙と小宇宙）。
壺中天は日本でも親しまれている。江戸時代の文人・服部南郭は、自身の書斎（隠逸と文房趣味の場）を壺中天に見立てている。現代でも店名や作品名などに広く使われている。「酒を飲んで俗世のことを忘れる楽しみ」という意味でも使われる。
君という桜の花びらが僕の心に舞い降りた。
『君という桜の花びらが僕の心に舞い降りた。』は、2023年5月24日に日本でリリースされたSUPER JUNIORイェソンのミニアルバム。
君という桜の花びらが僕の心に舞い降りた。 概要
2019年リリースの『STORY』以来、約4年ぶりとなる日本オリジナルアルバム。本作にはBilllieのツキをフィーチャリングアーティストに迎えた楽曲「僕は変わらず君へと向かう」を収録。また、2022年8月開催の「SMTOWN LIVE 2022:SMCU EXPRESS@TOKYO」で披露し、多くの反響があったONE OK ROCK「C.h.a.o.s.m.y.t.h.」のカバーも収録されている。
「C.h.a.o.s.m.y.t.h.」は2023年5月10日より各種音楽配信サービスにて先行リリースされ、配信ジャケットカバーはグラフィックアーティストの矢入幸一が手掛けた。
君という桜の花びらが僕の心に舞い降りた。 日本での活動
2023年6~7月に本作を引っ提げたソロコンサートSUPER JUNIOR-YESUNG LIVE TOUR『君という桜の花びらが僕の心に舞い降りた。』を大阪・オリックス劇場、千葉・幕張イベントホールで各2公演ずつ開催。約4年ぶりとなる日本ソロコンサートとなった。
2023年7月13日深夜放送の『あのちゃんの電電電波♪』に出演し、ポケトークを利用した会話やミニゲーム、TikTok撮影を通してあのちゃんと交流。番組の最後には本作タイトル曲「束の間の恋」を披露した。
気分はスーパータフ
『気分はスーパータフ』は、木内一雅・渡辺潤による読み切り漫画。講談社による増刊エグザクタ創刊の際に、木内・渡辺両作家への読み切り提案によって作られた。単行本全1巻。同時収録は『FACE』
気分はスーパータフ ストーリー
正体不明の隕石の汚染により、全人類を「インポテンツ」にしてしまった。これは勃起不全ではなく男性から性欲そのものを失わせる汚染であった。主人公・山之内秀樹は自身の開発した薬品により、難を逃れ政府公認の元、いつでもどこでも誰とでもSEXができるという特権を得る。浮かれる山之内だが日が経つにつれ次第に心境に変化が訪れ、自分のあり方に疑問を持つ。そんな中、遥か海の向こうでは、山之内と日本政府を恐怖に陥れる出来事と人物が見え隠れしていた。
気分はスーパータフ 登場人物
山之内秀樹
主人公。通称・薬学部のマッドサイエンティストと呼ばれている。同じ大学の杏奈に片思いをするが手ひどくフラれ、杏奈の彼氏のシュンにボコボコにされたのを根に持ち、自分で開発した筋肉強化活性剤を服用したが失敗。3日間寝込んでいたところつけっぱなしのTVを見て全人類が「インポテンツ」になったことを知るが、自身は不全になっていなかったため国の医療機関の検査を受け、人類存続のために政府から特権を与えられる。初期のころは雰囲気が暗かったが、多数の女性と関係を持つことにより、心境に変化が現れ始め、更にライバルの出現と自身のSPからの進言により、杏奈を愛していたことを再度認識。終盤では彼女を助けるため、単身杏奈の救出に向かう。
杏奈
秀樹に告白を受けるが、自分のタイプではないため侮辱してフッた。後に特権を得た秀樹によって授業中に行為をさせられる。彼氏が不全になったため、秀樹と付き合おうと話をするが、秀樹はそのころ特権によって女優やアイドルと行為ができるようになったため、見下されてフラれる。その後大学で再会したのちに、秀樹に愛されていると実感したと自身の気持ちを伝える。秀樹を暗殺しようとするロシアのスボーロフに誘拐され、襲撃の人質とされた。インポテンツガスが消滅し、男性が再び性欲を取り戻した後は元通り別の男性の元へと走った。
気分はスーパータフ 登場人物
女性総理大臣を据えて、新たに発足した日本政府。秀樹の特権授与や、警護・諸外国との交渉を展開する。
近藤俊彦(32)
警視庁警備部警備課SP。階級は警部補。秀樹の要人警護を務める。初期の頃は増長する秀樹を苦々しく思っていたが、心理学者からの伝言を伝えたり、杏奈と行為をしようとするのを反対する彼氏が秀樹を襲おうとしたときは、彼を排除した。物語が進むにつれ、自分の境遇に疑問と退屈を覚えた秀樹に対して「あなたは本当に彼女(杏奈)を愛していたのです」と、秀樹のことをよく理解していた。アメリカが秀樹を誘拐しようと派遣した工作員に撃たれ、殉職。
鳥居信介(28)
警視庁警備部警備課SP。階級は巡査長。近藤とペアで秀樹の警護に当たる。初期の頃は警護にあたっていたが、だんだんとTVゲームをしていたりと警護がザルとなる。近藤と同様、アメリカからの工作員に撃たれ、殉職した。
浜田
厚生省所属。階級は不明。検査を受けた後の秀樹に人類のための精子供給を申し出た。秀樹に彼がこの地球上に存在するすべての女性とSEXを行うことが可能であり、時と場所を選ばない特権が発動されたことを秀樹に伝えた。
等々力
気分はスーパータフ 登場人物
法務省所属。階級は不明。浜田と共に秀樹の元を訪れ、国連の要請により立法化された特別法で、秀樹の精子が全人類の共有となったこと、秀樹との行為が女性に課せられた義務であり、これを拒否した場合懲役刑になることになったと伝えた。
田中真知子
内閣総理大臣。アメリカ大統領に対し、秀樹の精子供給権という切り札を持つのは日本であり、アメリカが報復措置・スーパー301を発動した場合、日本も報復措置に出ると強気に出た。二度目の秀樹誘拐の報告を受け激怒し、日本国政府としてアメリカに対する精子供給の停止、国連でのアメリカでの拒否権発動を考慮し、他国を脱退させ、新たに日本とECを中心とする国際連盟を設立した。
ミハイル・スボーロフ
スペツナズ海軍後方攪乱旅団第一戦闘フロッグメン大隊アフリカ担当将校。階級は大尉。南アフリカ・インド洋マダガスカル島沖の潜水艦内で抗体を得、秀樹と同様勃起した身体を得る。真の救世主となるため、抗体を得た秀樹を襲うために杏奈を誘拐した。WHO研究所によると彼の精子から生まれたジュニアは成人しても生殖能力が持たないことが明らかとなり、その秘密を知るアメリカ・国家安全保障局(NSA)人事課職員のトーマスや大統領首席補佐官を暗殺するなど、性格は凶暴で残忍。英語・フランス語・スペイン語・北京語・日本語を巧みに操る言語能力を持つ。
気分はスーパータフ 登場人物
フロレンティナ・ケイン
アメリカ合衆国大統領。切り札を持ち強気な外交を行う田中真知子総理に反感を持つ。エージェントに秀樹を誘拐させようとするが失敗。スボーロフの秀樹襲撃に激怒した田中真知子総理が発動した国連脱退と精子供給の停止、自国との外交・通商遮断・海外資産の凍結により莫大な損失が出ることに驚愕し、国家非常事態宣言を発動すると共に世界各国に核攻撃を行なうオペレーションオメガを発動。アメリカ・アリゾナからミサイルが発動された。
ジャネット・ブラウン
大統領首席補佐官。フロレンティナ・ケインの側近として彼女を補佐する。後にスボーロフの秘密を知ったため、真夜中の自宅で彼に襲撃される。
スティーブン・マクドナルド(35)
元CIA工作員。中南米を担当し、ニカラグアのコントラ事件に関与したとされる。フロレンティナ・ケイン大統領の命により、秀樹を誘拐・拉致しようと現れ、警護に当たっていた近藤と鳥居を射殺する。
トーマス・ジャンセン
アメリカ・国家安全保障局・人事課職員。スボーロフの行動を苦々しく思っていたが、WHOからの報告を彼に伝えると、逆上したスボーロフに暗殺される。
うお座カッパ星
うお座κ星（うおざカッパせい、κ Piscium、κ Psc）は、うお座の恒星である。見かけの等級は4.94と条件次第では肉眼でもみえる明るさである。年周視差に基づいて太陽からの距離を計算すると、およそ161光年である。クロムやストロンチウムが過剰に存在するA型特異星で、珍しいr過程元素も検出されている。自転に伴って変光し、りょうけん座α2型変光星にも位置づけられる。
うお座カッパ星 外観・名称
うお座κ星は、うお座の中で西の魚を表す輝星がかたちづくる「サークレット」と呼ばれるアステリズムの一端を担い、その輪の最も南に位置している。南東に約10分離れたところにみえる7等星のうお座9番星と、双眼鏡で簡単にみることができる美しい二重星としてみえているが、この2星に物理的な関係はない。
中国ではうお座κ星は、雨を司り万物を存在せしめると伝えられる雲雨（拼音: Yún Yǔ）という星官を、うお座12番星、うお座21番星、うお座λ星と共に形成する。うお座κ星自身は、雲雨一（拼音: Yún Yǔ yī）すなわち雲雨の1番星といわれる。
うお座カッパ星 特徴
うお座9番星とは別に、うお座κ星には重星カタログに収録された2つの「伴星」が存在する。重星カタログでは、発見者がジェームズ・サウスとなっているが、ウィリアム・ハーシェルやヴィルヘルム・シュトルーヴェも観測している。うお座κ星（A）から北北東におよそ3分離れたところにいる10等星Bと、そこから南東に80秒程のところにいる13等星Cがそれだが、いずれも偶然同じ方向にみえている見かけだけの関係である。
うお座κ星は、A型の化学特異星（Ap星）で、スペクトル型はA1 CrSrEuと分類されている。この表記は、A型特異星の中でも、クロム、ストロンチウム、ユウロピウムが特に豊富に存在する一群に属することを示す。他に、ケイ素も多く存在しているとされる。また、ウランの吸収線が多数みられ、他にもオスミウムや白金の吸収線も検出されていることから、r過程元素を豊富に含むことが確実で、非常に珍しいホルミウムの可能性が高い吸収線もみつかっており、これらの元素の存在が、うお座κ星の特異星としての大きな特徴である。このような元素の存在は、かつてうお座κ星の近傍で超新星が発生し、その影響を受けていることを示唆する。
うお座カッパ星 特徴
うお座κ星は、ローウェル天文台の報告により、短い周期で変光していることが示された。周期はおよそ0.58日とされ、その後の観測でも概ねこれと一致する周期が求められ、変光星総合カタログではその周期を採用して0.58525日としている。変光は、恒星の自転に伴うものと考えられ、りょうけん座α2型変光星に分類されている。しかしこの周期は、光度測定の位相網羅性や測定精度に難があり、また、分光観測で吸収線輪郭の時間変化が検出されるが、その変動性は0.58日周期と合わないことから、より綿密な測光観測が行われた。その結果、分光観測の結果とも整合する変光及び自転の周期は、1.410日と求められた。明るさは、4.87等から4.95等の間で変化するとされるが、光度曲線そのものの振幅は、0.02等級以下である。
Ap星は一般に強い磁場を持ち、うお座κ星も磁場を持つ恒星と考えられるが、実際の観測では測定誤差以下の磁束密度しか観測されず、弱磁場星とみなされていた。しかし、適当な磁場の下における星表面の鉄分布の偏りを仮定し、そこから計算した鉄吸収線を、観測された鉄吸収線と照合する実験から、うお座κ星の磁場は、平均磁束密度が2キロガウスと、Ap星として妥当な強さであると考えられるようになった。
大光寺 (京都市)
大光寺（だいこうじ）は、京都市伏見区伯耆町にある浄土宗鎮西派の寺院。山号は藤澤山、院号は宝厳院。
本尊は安土桃山時代に春日大明神作と寺伝の阿弥陀如来像、江戸時代作の観音菩薩像、勢至菩薩像の阿弥陀三尊像。平安時代作の薬師如来像は耳と安産のお薬師様として知られる。また、その他にも五劫思惟阿弥陀像、日限地蔵菩薩像等の仏像を所蔵する。本山は、東山の華頂山浄土宗総本山知恩院。
開山は1260年、法然6代目の弟子、寛海による。室町時代の一時期には伏見殿（伏見御所）が焼失したために、栄仁親王（伏見宮家初代）やその子貞成親王（後崇光院）により伏見殿の仮御所となった。現在は大手筋商店街の中に位置する。
大光寺 (京都市) 歴史
大光寺は、鎌倉時代の文応元年（1260年）に、浄土宗の開祖法然より6代孫弟子の空蔵房寛海により開基される。当初の寺名は大光明寺で、即成院のあった村（現在の伏見区桃山町松平武蔵）にあった。
文和年間（1352年 - 1356年）、広義門院西園寺寧子（後伏見天皇の女御）が、南西の地一帯（現在の伏見区桃山町泰長老）に新たに伽藍を拡張した。以後、臨済禅僧の入寺により、拡張後の大光明寺は禅刹（禅宗の寺）となる。
一方、松平武蔵の地に残った元寺は大光明寺の塔頭となり、宝厳院（ほうごんいん）と称す。宝厳院はその後、室町時代の一時期には伏見殿（伏見御所）が焼失したために、栄仁親王（伏見宮家初代）やその子貞成親王（後崇光院）により伏見殿の仮御所となる。
応仁の乱で大光明寺も荒廃の時期があったが、文禄の頃、豊臣秀吉により同地に指月伏見城が築城され、大光明寺は秀吉や徳川家康ほか諸大名の勧進により、相国寺山内に移されて「大光明院」と改名し再建された。この時、宝厳院はそのまま伏見に残る。移転後に大光明院は焼失し、明治時代に相国寺山内の「心華院」が「大光明寺」として再興される。
大光寺 (京都市) 歴史
文禄元年（1592年）、大光明寺の相国寺移転に際して、宝厳院に中興荘蓮社厳譽が入寺、本山を浄土宗黒谷金戒光明寺に定めた。かつての寛海の浄土系大光明寺の法統を引き継ぎ、寺名は「大光明寺」から「明」の1字を削って新たに「大光寺」と改名。山号を「藤澤山（とうたくさん）」としている。
慶長・元和年中には、大光寺の末寺も増え中本山格となり、徳川家光の伏見城での将軍宣下とその後の伏見城廃城を機に、寛永元年（1624年）伏見奉行小堀政一（遠州）により、現在地の伯耆町（青山伯耆守屋敷跡）を替地として与えられた。翌寛永2年（1625年）円蓮社頓譽の代に、旧来の地には塔頭一寺を残し、精舎を現在地に移転する。残った松平武蔵にある塔頭はしばらくは「大光寺」のままであったが、後に宝厳院にちなんで「宝円寺」と改名し、大光寺の末寺となる。
江戸時代は境内で縁日や富籤（東山大仏や松尾大社の興行）が行われ、明治時代には勧進の京都相撲の興行なども行っていた。
大光寺 (京都市) 歴史
天明期、大光寺の住持が伏見奉行小堀政方の悪政に悩まされ、伏見義民一揆を喚起する一要因となるような事件があった（『雨中之鑵子』）。
一方、大光寺を菩提寺とする伏見奉行所の与力方もあり、その中には幕末に新選組の一隊士の凶刃によって絶命された与力もいた（『新選組覚え書』）。
当寺境内の西側にあった梵鐘は、太平洋戦争時に供出され、鐘楼は戦後破却された。その後、梵鐘が無事で返却されることとなったが、もはや当寺の鐘楼はなく、同じ浄土宗の寺院に寄贈することとなった。
旧本堂は、老朽化のため平成元年（1989年）に全改築された。
境内の東側にあった知恩院宮御門跡（華頂宮）の旧御殿を拝領し再建された旧薬師堂は、老朽化のため解体された。仏像や堂宇の装飾彫刻類は本堂に移設され、法親王の尊牌をお祀りする。
大光寺 (京都市) 仏像
來迎印の阿弥陀如来は木造寄木造り。寺伝によると、安土桃山時代に中興荘蓮社厳譽が奈良春日大社に参籠し、夢告により大明神より授かった神作と言われる。
阿弥陀如来の「慈悲」をあらわす化身とされる。江戸時代作。
阿弥陀如来の「智慧」をあらわす化身とされる。江戸時代作。
薬師如来三尊像は、大和国三笠山の薬師寺にあったものを移したもので、長い年月の間で失われていた手がいつの間にか元通りになっていたことから「手接ぎの薬師」と呼ばれる。古くから安産と耳のご利益で信仰されている。他、十二神将。
本堂内には十二支守本尊仏がすべて安置されており、その中には平安時代作の大日如来像や後崇光院の御念持仏千手観音菩薩像もある。また、本堂前面には華頂宮拝領十二支蛙股彫刻が設置されている。 その他、境内には庚申堂があり、青面金剛仏像が安置されている。
大光寺 (京都市) 仏像
阿弥陀仏が法蔵菩薩であった頃の姿。理想の浄土をどうしようかと考えていたことを頭を大きくすることで表現した仏像。寺伝によると、首は中国の善導大師の作であり、躰はそれに合わせて江戸時代に造られたものとされている。
日を限ってお参りすることによって願いがかなう。だから日限り地蔵。諸願成就のご利益がある。古文書によると智証大師作と言われている。
鎌倉時代作。花崗岩製で高さ60cm、幅55cmの方形石。層塔塔身の残欠。四面に舟形光背を彫りくぼめ、如来が蓮華座に座す。もとは伏見城にあったとされている。
橘高白墨
株式会社橘高白墨（きったかはくぼく）は、日本の文具メーカー。本社は広島県福山市。
橘高白墨 概要
1924年に創業、1933年に設立し、日本で初めてラーフル（黒板拭き）を全国の学校に広めた事で知られている。
以降、主に白墨、黒板、展示パネルなど各種事務用品を製造・販売している。
カステルノー城
カステルノー城 (Château de Castelnaud) は、南フランス、ドルトーニュ県のコミューン、カステルノー＝ラ＝シャペルにある中世の要塞。「カステルノー」とはオック語で「新しい城」を意味する。城はコミューンを見下ろす丘の中腹に建てられている。
1966年、フランスの文化遺産保護制度に基づく歴史的記念物の指定を受け、1980年には城のエンクロージャーの領域まで指定が拡大された。現在、城は個人の所有物である。
くさりずし
くさりずし（腐鮨）は日本の郷土料理。なれずしの一種である。
くさりずし 千葉県
くさりずしは千葉県九十九里浜地域の伝統的な保存食。
イワシ漁の最盛期に、傷みやすいイワシを保存する方法として生まれた料理である。サバやサンマでつくることもあり、同様にくさりずしと呼ばれる。
風味付けにショウガと赤唐辛子を漬け込むのが特徴。
くさりずし 岐阜県
くさりずしは岐阜県飛騨地方の郷土料理・ねずしの別名。
塩漬けにした鱒やにしん、鮭などと塩漬けをした大根、にんじん、白菜などを飯、麹、塩と混ぜ合わせ漬け込んで、半月ほど発酵させた料理。
くさりずし 和歌山県
和歌山県太平洋側の名物料理である塩漬けにしたサンマを用いたサンマのなれずしは独特の香りがすることからくさりずしとも呼ばれる。
数か月から1年近く漬け込みを行うが、30年以上熟成させた本馴れ鮓（ほんなれずし）と呼ばれるものもある。
和歌山県有田市の郷土料理であるサバのなれずしは強い発酵臭を伴うため、くさりずしの別名がある。
不二白墨製造所
合名会社不二白墨製造所（ふじはくぼくせいぞうじょ）は、日本の文具メーカー。本社は岐阜県大垣市。
不二白墨製造所 概要
不二チョークのブランド名で知られる日本のチョークブランドである。主に教育用文具を製造しており、チョークの他、黒板、黒板消しを製造・販売をしている。
ロボット工学とオートメーションに関する国際会議
ロボット工学とオートメーションに関する国際会議(ロボットこうがくとオートメーションにかんするこくさいかいぎ、英: International Conference on Robotics and Automation、ICRA)は、米国電気電子学会（IEEE）とロボット工学とオートメーション学会 が主催するロボット工学の進歩を扱う年次学術会議のこと。ロボット技術の国際学会（IROS）と並んで、この分野ではトップクラスの会議の一つであり、2010年にオーストラリアICT会議ランキングで「A」評価、2012年にブラジル教育省から「A1」評価を受けた。
PERIL 危機
『PERIL 危機』（ペリル きき、Peril）は、アメリカ合衆国のジャーナリストのボブ・ウッドワードとロバート・コスタが、退陣する第1次トランプ政権、ジョー・バイデンへの大統領移行、そしてその政権初期について記したノンフィクション書籍である。2021年9月21日にサイモン&シュスターから出版された。
ドナルド・トランプに関するウッドワード報道の集大成とされる本書のタイトルは、バイデンの就任演説から来ている。演説の中でバイデンは、「私たちは切迫感をもって迅速に前進します。（中略）この危機の冬、私たちにはやることが大量にあるのです」と宣言している。これはウッドワードのトランプ政権に関する前著『FEAR 恐怖の男 トランプ政権の真実』と『RAGE 怒り』のタイトルが2016年3月のウッドワードとコスタによるトランプへのインタビュー内容から来ていたのとは対照的である。
PERIL 危機 背景
ウッドワードによる過去2冊のトランプ本『FEAR 恐怖の男 トランプ政権の真実』と『RAGE 怒り』に続き、『PERIL 危機』はウッドワードのドナルド・トランプ3部作の最終作である。長年『ワシントン・ポスト』の全国政治記者であり、『ワシントン・ウィーク』のホストでもあるロバート・コスタが本書の共著者を務めている。コスタは以前にもドナルド・トランプへのインタビューでウッドワードと協力した経験があり、コスタはウッドワードを師と仰いでいる。本書の大部分はトランプ政権の最後の数ヶ月間を暴露する内容となっており、COVID-19への政権の対応、2020年アメリカ合衆国大統領選挙を覆そうとする試み、ジョー・バイデンへの大統領移行を遅らせようとする試みなどが詳述されている。
PERIL 危機 内容
本書は2つの物語を備えている。1つはトランプの再選運動を追ったものであり、もう1つは予備選挙で対立候補のバーニー・サンダースを破り、トランプと対決することとなるジョー・バイデンの選挙運動を記したものである。
マーク・ミリー統合参謀本部議長と中国の李作成連合参謀部参謀長の会話も本書で取り上げられている。本書はまた、2020年大統領選挙の結果を覆そうとするトランプ政権の背後関係も書かれている。
PERIL 危機 評価
本書に対する批評家の反応は賛否があった。『ロサンゼルス・タイムズ』のクリス・メジェリアンは「退屈」な読み物であると酷評し、ウッドワードとコスタが「既に徹底的に報道がなされている大統領政権について、新たな洞察を生み出すよりも、逸話を積み重ねることに時間を費やしている」と批判した。
『スレート』のフレッド・カプランは、「ウッドワードの過去の著作の多くがそうであったように、本書もまとまりのある1冊というよりは、身の毛もよだつような、あるいはそれほどでもない逸話の羅列になっている。おそらく執筆があまりにも早すぎたためなのか、本書には物語のヒントはあるもののフォロースルーに至らない、誰かがより徹底的調査すべき非常に興味深い部分がいくつもある」と評した。
『ニューヨーク・タイムズ』のジョン・ウィリアムズの書評では、「まるで終わりのないマーベル・フランチャイズの一編のように、『PERIL 危機』はそのスペクタクルに対して、あっけないプロローグのような感じで終わっている」と論じられた。
『カーカス・レビューズ』は本書に肯定的であり、「よく知られた分野に踏み込みつつ、多くの驚きを提供している堅実な調査作品」と評した。
PERIL 危機 日本語版
日本語版は2021年12月16日に日本経済新聞出版より出版された。2024年6月4日には『国家の危機』と改題した文庫版が出版された。
シャルル・オーギュスト・フレカン
シャルル・オーギュスト・フレカン（Charles Auguste Fraikin、1817年6月14日 - 1893年11月22日）は、ベルギーの彫刻家である。29歳でベルギー美術アカデミーの会員に選ばれ、ベルギー王立美術館の2代目の彫刻部門の学芸員を務めた。
シャルル・オーギュスト・フレカン 略歴
アントウェルペン州のヘレンタルス（Herentals）で生まれた。12歳の時にアントウェルペン美術アカデミーに入学し、絵を学ぶが、1年ほど後に父親が事故で亡くなり、絵の修行を中断した。薬剤師の資格をとりブリュッセル近くの薬局で働き始めた。余暇に彫刻を始め、薬局の主人はブリュッセル王立美術アカデミーの校長も務めた画家のフランソワ＝ジョセフ・ナヴェスの義理の兄弟で、フレカンの才能を見出し芸術の修行を続けるように勧め、フレカンはブリュッセル王立美術アカデミーでPierre Puyenbroeck（1804-1884）に学んだ。
1839年に展覧会に初めて作品を出展し、1845年のブリュッセルの美術展で、彫刻を出展し、金メダルを受賞した。その作品の大理石像を制作し、ベルギー王立美術館やロシアのエルミタージュ美術館で展示され、フレカンはベルギー王室のメンバーに注目され、王室からの注文を得ることができた。ベルギー国王レオポルド1世の彫像も制作した。29歳の1847年にベルギー美術アカデミーの会員に選ばれた。
ベルギー王立美術館の彫刻部門の学芸員も務めた。新古典主義の彫刻家として働いた。ベルギーのレオポルド2世勲章（コマンドゥール）やフランスのレジオンドヌール勲章（シュバリエ）を受勲した。
堀切民喜
堀切 民喜（ほりきり たみよし、1931年11月21日 - 2017年12月16日）は、日本の経営者。本州四国連絡高速道路社長を務めた。愛媛県出身。
堀切民喜 経歴・人物
1954年に慶應義塾大学経済学部を卒業し、同年に住友信託銀行に入行。1979年に取締役に就任し、1983年に常務、1985年に専務、1988年に副社長、1991年に副会長、1993年に顧問を経て、2003年6月に本州四国連絡橋公団総裁に就任。2005年6月から2007年6月までに本州四国連絡高速道路社長を務めた。1989年4月から1991年4月までに関西経済同友会代表幹事を務めた。
2017年12月16日間質性肺炎のために死去。86歳没。
放光院 (上尾市)
放光院（ほうこういん）は、埼玉県上尾市にある真言宗智山派の寺院。
放光院 (上尾市) 歴史
平安時代末期に開山された。その後、寛永年間（1624年 - 1644年）に旗本の松下房利が当地に封ぜられた。その際に現在地に移転した。以降、旗本松下家の菩提寺となった。
明治になり、松下家は歴代の墓を現在の東京都新宿区にある愛染院に移葬した。当院には初代房利の供養塔のみが残されている。
楞厳寺 (上尾市)
楞厳寺（りょうごんじ）は、埼玉県上尾市にある曹洞宗の寺院。
楞厳寺 (上尾市) 歴史
1562年（永禄5年）、喜翁禅悦によって開山された。ただ当寺の境内には、上尾市の文化財に指定されている弘長年間（1261年 - 1264年）造立の板碑がある。開山年よりもはるかに古く、当寺の所属宗派である曹洞宗の開宗年代に近い。そのことから、開山以前から何らかの形で堂宇が存在していた可能性がある。当寺には宗祖道元と瑩山の坐像を所蔵している。
なお当寺の寺号の「楞厳寺」は、仏典の「首楞厳経」に由来する。
徳星寺 (上尾市)
徳星寺（とくしょうじ）は、埼玉県上尾市にある天台宗の寺院。
徳星寺 (上尾市) 歴史
弘仁年間（810年 - 824年）、弘法大師空海によって開山された。開山が空海であること、山号が「東高野山」であることからも分かるように、かつては真言宗の寺であった。ところが1563年（永禄6年）に、武蔵国足立郡別所村（現・埼玉県北足立郡伊奈町）の天台宗寺院「法光寺」と宗派を入れ替え、当寺が天台宗に、法光寺が真言宗に転宗した。何故宗派を入れ替えたのかは不明である。
昌福寺 (上尾市)
昌福寺（しょうふくじ）は、埼玉県上尾市にある曹洞宗の寺院。
昌福寺 (上尾市) 歴史
1513年（永正10年）、喜翁祖瑞によって開山された。ただ開基で当地の領主の友光三郎は1510年（永正7年）の没であり、開山年とズレが生じている。墓地には友光家歴代の墓がある。
武蔵国入間郡渋井村（現・埼玉県川越市）の蓮光寺の末寺である。ただ寺領は蓮光寺の7石よりも多い10石である。このように本寺よりも寺勢が活発であり、現在の桶川市の大雲寺やさいたま市西区の興徳寺を創建したりしている。
十連寺
十連寺（じゅうれんじ）は、埼玉県上尾市にある浄土宗の寺院。
十連寺 歴史
1396年（応永3年）、念誉によって開山された。1613年（慶長18年）、大御所徳川家康は鷹狩の途上、当寺に立ち寄った。家康は住職に当寺の名前を尋ねたところ、「小庵ゆえ、名はありません。」と回答した。そこで家康は軒先に菜が十連干されているのを見て、「干菜（ほしな）山十連寺」と命名した。以降、「神君家康公ゆかりの寺」ということで、三つ葉葵を寺紋とすることが許されている。
墓地には、徳川家の家臣柴田康忠・康長父子の墓がある。
遍照院 (上尾市)
遍照院（へんじょういん）は、埼玉県上尾市にある真言宗智山派の寺院。
遍照院 (上尾市) 歴史
1394年（応永元年）、阿順法印によって開山された。なお江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』によると、境内には建治・応安・永享・文明の銘が入った古碑があるとされており、最古の建治年間（1275年 - 1278年）は、開山年よりも約100年遡ることから、その頃から何らかの形で存在していた可能性がある。なお、これらの古碑は現存していない。
江戸時代には寺領20石が与えられた。これは上尾市内では最大の石高である。
西光寺 (上尾市)
西光寺（さいこうじ）は、埼玉県上尾市にある天台宗の寺院。
西光寺 (上尾市) 歴史
鎌倉時代中期に開山されたといわれている。本尊で上尾市の文化財に指定されている阿弥陀三尊も鎌倉時代のものといわれている。
元々は別の地に位置していたが、秀恵の代に現在地に移転した。それゆえ秀恵を中興としている。現在の本堂は1974年（昭和49年）に新築されたものである。
密蔵院 (上尾市)
密蔵院（みつぞういん）は、埼玉県上尾市にある真言宗智山派の寺院。
密蔵院 (上尾市) 歴史
創建年代は不明である。ただ薬師堂に所蔵されている薬師如来像が江戸時代のものであること、上尾市の文化財に指定されている日光菩薩・月光菩薩・十二神将像が、1747年（延享4年）に当院に寄進されたという記録から江戸時代中期には既に存在していたものと推測される。
本尊は虚空蔵菩薩である。上尾市内で唯一の例であるという。
清真寺 (上尾市)
清真寺（せいしんじ）は、埼玉県上尾市にある曹洞宗の寺院。
清真寺 (上尾市) 歴史
1468年（応仁2年）、盛庵舜によって開山された。本尊は胎内仏付きの十一面観世音菩薩である。この胎内仏も十一面観世音菩薩であり、同形式の仏像を入れるのは上尾市内では他に例はないという。室町時代中期の作といわれており、開山年と一致するため、当初からの本尊と推測される。
日乗院
日乗院（にちじょういん）は、埼玉県上尾市にある真言宗智山派の寺院。
日乗院 歴史
1185年（元暦2年）に道法によって開山されたとも、1504年（永正元年）に法印円作によって開山されたともいわれている。いずれの説にしても戦国時代までには既に存在していたという点では一致している。
江戸時代には寺領10石が与えられた。当時は寺運興隆しており、北は現在の桶川市、南は現在のさいたま市南区のあたりまで、13か寺もの末寺が存在していた。
合葬墓
合葬墓（がっそうぼ）とは日本における埋葬・墓の一つの形態で、複数の遺骨を一つの墓に納めて供養する形態のものを指す。
21世紀に入ってからはお墓の承継者問題、縁戚関係にある遺骨の引き取りを拒むケースの増加などから利用者が増加傾向にある。霊園・墓地・寺院などにより「合祀墓」「合同墓」と呼ぶ場合もある
合葬墓 合葬墓の起源と歴史
合葬墓の起源については明確でないため、本項では広範な歴史的背景や概略を示す。
縁戚関係など関係なく複数の人々の遺骨を一つの墓に埋葬する形式の墓。このような形式は古代からさまざまな文化や地域で見られるものであり、宗教的また社会的な背景によってその形式や目的が異なることが多い。
日本では古墳時代において豪族たちが大規模な古墳を作り、その中に多くの家族や従者が埋葬（合葬）されることがあった。また江戸時代には寺院の境内に共同墓地が作られ多くの庶民が埋葬（合葬）された。
形状は石塔のものが主流だが、近年ではシンボルツリーを用いた樹木葬タイプのものなど利用者の嗜好に訴求するものも作られるようになった。
合葬墓 解説
合祀（ごうし）とは神道の用語だが現在では合葬と同じ意味合いで用いられることが増えている。
しかしながら合祀とは本来複数の神霊を合わせて祀るという意味であり、埋葬という意味は含まれないので埋葬という事象で使用しないことが多い。「先祖をまつる」という言葉で「祀」を用いがちだが、神道由来の言葉なので「神霊を祀る」というのが本来の意味である。
実際の埋葬においては合葬では同じ墓の中で個別埋葬されるものもあるが、合祀の場合個々の遺骨が区別されることなく全ての遺骨が一緒に供養される。ただし近年のこうしたお墓では、お墓のブランディングやコピーライティングで「合祀」「合祀墓」という表記を使うものもある。
合同墓と表記する墓は、合同墓地（共同墓地）といった同じ敷地で個別埋葬する意味を指す場合が多いが、合祀と同様お墓のブランディングやコピーライティングから合葬タイプでも合同墓と表記するものもある。
合葬墓が選ばれる背景や目的には、以下のような理由がある。
龍真寺 (上尾市)
龍眞寺（りゅうしんじ）は、埼玉県上尾市にある曹洞宗の寺院。
龍真寺 (上尾市) 歴史
戦国時代後期、喜翁悦によって開山された。喜翁悦は同市の楞厳寺の開山でもある。
当寺の本尊は釈迦三尊である。上尾市の文化財に指定されている。1718年（享保3年）に檀家の北川利右衛門が奉納した旨が記録されており、奉納年と奉納者が明らかになっている。
春日神社 (上尾市)
春日神社（かすがじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
春日神社 (上尾市) 歴史
創建年代は不明である。ただ忍城の城主成田氏の家臣である曽我兵庫助祐昌が当地に住んでおり、主家の氏神だった現在の行田市にある谷郷春日神社から分霊を勧請したものといわれており、それが正しければ戦国時代後期に創建されたものと推測される。近くの日乗院が別当寺であった。
明治初年、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により「芝宮社」を合祀した。そして翌年に旧芝宮社の境内に移転するとともに、「氷川社」が合祀された。現在の社殿や石灯籠は、これ以降に建てられたものである。
氷川神社 (上尾市瓦葺)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市瓦葺) 歴史
1504年（永正元年）に創建された。この年に武蔵国一宮の氷川神社から分霊を勧請したという。江戸時代は上瓦葺村の鎮守となっていた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1908年（明治41年）の神社合祀により周辺の3社が合祀された。
かつては参道脇に杉の古木があり、鎮守の森を形成していたが、1978年（昭和53年）までに全て枯死してしまった。1980年（昭和55年）に行われた社殿の改築については、これらの古木を再利用した。1990年（平成2年）、学問の神様を崇敬したいという氏子らの要望に応えるべく、京都府京都市上京区の北野天満宮から分霊を勧請した。
愛宕神社 (上尾市原市)
愛宕神社（あたごじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
愛宕神社 (上尾市原市) 歴史
1598年（慶長3年）に創建された。近くの宝蔵寺が別当寺であった。かつては当社のすぐそばに宝蔵寺の末寺の「観音寺」があった。観音寺は明治初期の神仏分離により、宝蔵寺に統合された。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
かつては、当社一帯は水田が広がっており、別当寺の宝蔵寺からも当社を眺めることができた。しかし現在は東北新幹線の高架橋と緑地が遮っており、直接見ることはできない。
氷川神社 (上尾市平塚)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市平塚) 歴史
承応年間（1652年 - 1655年）に創建された。1653年（承応2年）に当地の平塚村が上・中・下の3村に分村していることから、それを契機に創建されたものと推測される。隣にあった「宝寿院」が別当寺であった。真福寺は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により周辺の10社が合祀された。ただこの10社のうち、「神明社」と「稲荷社」は書類上のもので、事実上存続している。
氷川神社 (上尾市上)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市上) 歴史
創建年代は不明である。ただ本殿は1673年（延宝元年）に龍山院の盛寿によって建立されていることから、その頃には既に存在していたものと推測される。そういう経緯により、龍山院が別当寺であった。江戸時代は上村をはじめ桶川宿などの5か村の鎮守であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、明治末年の神社合祀により周辺の25社が合祀された。
天神氷川八幡合社
天神氷川八幡合社（てんじんひかわはちまんごうしゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
天神氷川八幡合社 歴史
創建年代は不明である。別当寺の密厳院も創建年代不詳である。ただ密厳院は、かつては真言宗寺院であり、明応年間（1492年 - 1501年）に臨済宗円覚寺派に転宗して再興されていることから、その頃までには既に存在していたものと推測される。
かつては「氷川天神八幡合社」と称していた。このことから、真言宗時代の密厳院によって、最初に「氷川神社」と「八幡神社」が祀られ、臨済宗時代になって、学問の神として崇敬されていた天満宮を祀ったものといわれている。順番が入れ替わったのは、天満宮の祭神である菅原道真に対する崇敬の念が高まったからだといわれている。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられたが、1878年（明治11年）の火災で社殿が焼失した。1880年（明治13年）に再建された。
諏訪神社 (上尾市)
諏訪神社（すわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
諏訪神社 (上尾市) 歴史
創建年代は不明である。元々は名主の井原家の氏神として祀られており、この井原家は岩付城の城主太田氏房の家臣を祖にしていることから、その頃に創建されたものと推測される。1741年（寛保元年）に徳星寺が別当寺になった。
明治初年に指定された近代社格制度では「無格社」となった。1907年（明治40年）の神社合祀により周辺の9社が合祀された。その9社の中に「村社」があったことから、当社も村社になった。
氷川神社 (上尾市地頭方)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市地頭方) 歴史
創建年代は不明である。ただ別当寺の「正円寺」を創建した秀賢が1462年（寛正3年）に寂していることから、その頃に創建されたものと推測される。正円寺は真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
当社には、大きな狛犬が鎮座しているが、これは氏子の島田家が運送業で財を成したことに対する神恩に感謝して、1895年（明治28年）に奉納されたものである。また当社に至る長い参道も1950年（昭和25年）に島田家が土地を寄進して造成されたものである。
福岡奈織
福岡 奈織（ふくおか なお、1992年 - ）は日本の平和活動家。はちろくトーク主宰。被爆者の孫であり被爆3世である。
福岡奈織 経歴
広島県呉市出身。安佐南区在住。広島大学総合科学部卒業。
被爆者の祖父は体験を語ることなく1997年に死去したため、被爆3世という意識はなく、原爆と向き合ったのは学校での平和学習だった。
2013年、広島市中区にて行われた漫画『はだしのゲン』関連のイベントに実行委員として参加した。作者・中沢啓治の手記をもとに主人公ゲンが被爆した場所や通った道を実際に歩いた。
2014年にタヒチを訪れた際、核兵器はタブー視されていることを知った。原子爆弾を受けた広島県の県民である福岡は歓迎され、放射能による不安を打ち明けられた。広島とタヒチの核の捉え方をどう論文にまとめるかを悩んだが、思いを表に出すことが1番の話してくれたタヒチの人たちへの恩返しだと思い筆を進めたという。その経験から同年、大学生のグループで、原爆について話し合う「はちろくトーク」を開催した。
2018年、ノーベル平和賞を受賞した「核兵器廃絶国際キャンペーン」国際運営委員の川崎哲から声をかけられ、8泊9日の平和記念公園でのフィールドワークを開催した。
愛宕神社 (上尾市壱丁目)
愛宕神社（あたごじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
愛宕神社 (上尾市壱丁目) 歴史
創建年代は不明である。ただつい最近まで存在していた杉の木の樹齢が約500年であることから、その頃に創建されたものと推測される。
明治初年、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。江戸時代の壱丁目村の鎮守は「氷川社」であり、当社ではなかったが、麻疹が治るというご利益があるとされており、崇敬の念が高かったことから、当社が村社となった。なお村社とならなかった氷川社は廃社になり、跡地は後に大正製薬の運動場となり、現在はアリオ上尾になっている。
明治末年の神社合祀では、向山神明神社に合祀されることになったが、氏子らの反対により、そのまま存続となった
平成期に行われた上尾道路の建設工事により、境内は大幅に削られた。
氷川神社 (上尾市今泉)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市今泉) 歴史
創建年代は不明である。ただ当初の別当寺だった「西福寺」は貞治年間（1363年 - 1368年）の開山としていることから、その頃に創建されたものと推測される。その後、西福寺は廃寺となり、「本行院」が別当寺の地位を継いだ。本行院は修験道の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
神明神社 (上尾市向山)
神明神社（しんめいじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
神明神社 (上尾市向山) 歴史
1698年（元禄11年）以降に創建された。1695年（元禄8年）に当地を所領としていた領主が悪政を敷いていたことから、村民は祈願所となっていた「金蔵院」経由で伊勢神宮に遥拝・祈願したところ、1698年（元禄11年）にその領主は改易処分となった。その神恩に感謝して、領主の旧陣屋の一角に天照大神を勧請した。これらの経緯により、金蔵院は当社の別当寺となったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
氷川神社 (上尾市戸崎)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
氷川神社 (上尾市戸崎) 歴史
1033年（長元6年）に創建された。武蔵松山城の城主長沢良房の弟である信勝が当地を開拓し定着した。その際に「氷川神社」と「富士浅間神社」を勧請したのが当社の起源である。その後、当社は戸崎村の鎮守となり、富士浅間神社の方は長沢家の氏神として祀られるようになった。
当社は創建の経緯もあり、長沢家が一貫して管理していたことから、別当寺となる寺はなかった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、昭和初期に社殿が新築されている。
愛宕神社 (上尾市堤崎)
愛宕神社（あたごじんじゃ）は、埼玉県上尾市の神社。
愛宕神社 (上尾市堤崎) 歴史
1697年（元禄10年）頃に創建された。当時、感染症が流行しており、その悪疫退散のために神社を創建したという。隣にあった「地蔵院」が別当寺であった。地蔵院は曹洞宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。旧地蔵院の仏像は境内の一角にある「地蔵堂」の中に安置されている。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。1961年（昭和36年）に旧社殿の老朽化が激しかったため、新たに新築された。
浄念寺 (桶川市)
浄念寺（じょうねんじ）は、埼玉県桶川市にある浄土宗の寺院。
浄念寺 (桶川市) 歴史
開山は1595年（文禄4年）に寂した正蓮社団誉で、開基は1368年（貞治7年）に寂した朗海である。この矛盾について、江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』では、「まず最初に朗海が庵を結び、後に団誉が寺院として整備した」旨を説明している。1656年（明暦2年）の火災により、記録を失ってしまったために詳細は不明となっている。
当初は、現在の千葉県松戸市の東漸寺の末寺であったが、明暦の火災後に再建した際に、中興の鸞誉が現在の同県鴻巣市の勝願寺の出身であったことから、勝願寺の末寺となった。
知足院 (桶川市)
知足院（ちそくいん）は、埼玉県桶川市にある真言宗智山派の寺院。
知足院 (桶川市) 歴史
正暦年間（990年 - 995年）に開山された。戦国時代の兵乱や1669年（寛文9年）の火災により、記録を失ってしまったために詳細は不明となっている。
当院には十一面観音像が安置されているが秘仏である。12年に一度午年に開帳される。
境内には、梵語学者でもある盛典の墓がある。盛典は江戸時代中期の人物で、当院を中興し、『足立坂東霊異記』を著している。
光照寺 (桶川市)
光照寺（こうしょうじ）は、埼玉県桶川市にある真言宗智山派の寺院。
光照寺 (桶川市) 歴史
1450年（宝徳2年）頃、性円によって開山された。江戸時代中期に同市の知足院に墓所がある梵語学者の盛典がいたという記録が残されている。
当寺の現在の山号は「華林山」であるが、かつては「花林山」「花木山」「加納山」と称していたこともあった。
戦時中は学童疎開が行われ、久松国民学校（現・中央区立久松小学校）の児童を受け入れた。
本学院
本学院（ほんがくいん）は、埼玉県桶川市にある本山修験宗の寺院。
本学院 歴史
元和年間（1615年 - 1624年）、栄祐によって開山された。栄祐は平安時代末期の武将斎藤実盛の末裔である。栄祐は江戸幕府代官頭伊奈忠治より当地の新田開発の許可証が交付され、修験道の修行の一環として開拓事業に従事していた。
かつては13か寺もの末寺を擁していたが、明治初期の神仏分離により、天台宗に属することになった。戦後は天台宗から分離し、本山修験宗に属することになった。
東光寺 (桶川市)
東光寺（とうこうじ）は、埼玉県桶川市にある天台宗の寺院。
東光寺 (桶川市) 歴史
829年（天長6年）、慈覚大師円仁によって開山された。円仁は近くの泉福寺を開山した折に、宿坊として「東光寺」と「西光寺」を建て、両寺に自ら刻んだ不動明王像を安置したのが当寺の起源である。
1765年（明和2年）、宿場周辺の村落に課せられた労役「助郷」に反対する伝馬騒動が勃発、当地でも名主だった高橋甚左衛門の屋敷が襲撃され、多くの死傷者を出した。甚左衛門の子の甚八は犠牲者の菩提を弔うために出家、「常禅」と称し、当寺で彼らを供養した。
1881年（明治14年）、西光寺を吸収合併し、円仁作の不動明王像を引き取った。そのため、現在は不動明王像が二体となっている。
氷川神社 (桶川市倉田)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。
氷川神社 (桶川市倉田) 歴史
創建年代は不明である。ただ当社から約250メートル南西に南北朝時代の倉田孫四郎基行の屋敷とされる館跡が残されており、館跡から見て当社は鬼門（北東）の方角に位置していることから、その頃に基行邸の「鬼門除け」として創建されたものと推測される。明星院が別当寺であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、、1907年（明治40年）の神社合祀により氷川天満神社への合祀が命じられたが、1943年（昭和18年）に取り消された。
氷川神社 (桶川市坂田)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。
氷川神社 (桶川市坂田) 歴史
創建年代は不明である。ただ当社から約50メートル北に、かつて「氷川様の池」という池があったことから、見沼が沼だった頃に、見沼のほとりにあった武蔵国一宮の氷川神社から分霊を勧請したものと推測される。医王院が別当寺であった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により氷川天満神社への合祀が命じられた。氏子たちは当社に集まり、合祀の賛否をめぐる喧々諤々の議論をしたが結論が出なかった。4日目に入り、ある氏子に「しゃくじ稲荷」が乗り移り、合祀に反対する旨の神託が下った。これにより「合祀に反対」という総意がまとまり、当社は存続することになった。
氷川諏訪神社
氷川諏訪神社（ひかわすわじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。
氷川諏訪神社 歴史
創建年代は不明である。所在地である「小針領家」の由来となった荘園の鎮守として創建された説、江戸時代初期に小針村から「領家村」として分村した際に鎮守として創建された説の二通りが推測される。「薬師寺」が別当寺であった。薬師寺は明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により境内にあった「諏訪社」を合祀した。その際に「氷川諏訪神社」に改称した。
稲荷神社 (桶川市)
稲荷神社（いなりじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。
稲荷神社 (桶川市) 歴史
嘉禄年間（1225年 - 1227年）に創建された。当時の「桶皮郷」の惣鎮守として創建されたものである。その後、1717年（享保2年）に神祇管領長上吉田家より正一位に叙せられた。「南蔵院」が別当寺であった。南蔵院は明星院を本寺とする真言宗の寺院であったが、明治初期の神仏分離により、廃寺に追い込まれた。南蔵院の僧侶は還俗して当社の神職となった。
1873年（明治6年）、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により周辺の4社が合祀された。また時期は不明であるが、2社も合祀されている。
諏訪雷電神社
諏訪雷電神社（すわらいでんじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。なお、宗教法人を所轄する埼玉県における宗教法人名は「宗教法人 雷電社」であるが、社号標や扁額は「諏訪雷電神社」となっていることから、本項では「諏訪雷電神社」を用いることとする。
諏訪雷電神社 歴史
創建年代は不明である。ただ江戸時代後期の地誌『新編武蔵風土記稿』に記載されていることから、その頃には既に存在していたものと推測される。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられ、1907年（明治40年）の神社合祀により、「諏訪社」が合祀された。そして旧諏訪社の境内に移転した。ただ旧諏訪社は祠レベルの規模だったため、村社としてふさわしい社殿を新築した。これらの経緯により、一部の住民は当社を「お諏訪様」と呼んでいる。そして正式名称は「雷電社」であるが、通常は「諏訪雷電神社」と呼ばれている。この明治末期の合祀により、古文書は散逸してしまい、旧雷電社と旧諏訪社の詳細な記録を失っている。
河野眞一
河野 眞一（かわの しんいち、1964年4月9日 - ）は、日本の実業家。株式会社エリュー 代表取締役、元 ブラックロック・ジャパン CIO
河野眞一 人物・来歴
イギリスの大学で数学や計量経済学を学び、卒業後、第一證券（現・三菱UFJモルガン・スタンレー証券）に入社。先物やオプションなど派生商品のプライシングモデルの構築、株式ポートフォリオのIR最大化システムの開発などを手掛ける。
その後、クレディ・リヨネ、JPモルガンに転籍。2000年から活動の場を投資銀行から運用業界に変更するためにメルリンチ・インベストメント・マネージャーズに入社し、リスク分析部や新商品開発部の統括責任者を務める。その後、2006年にメリルリンチ・インベストメント・マネジャーズを買収したブラックロック・ジャパンに移籍。ブラックロックにて、APAC（Asia Pacic）のリスク分析部の統括責任者としての職務を経て、ブラックロック・ジャパンの最高投資責任者（CIO＝Chief Investment Ocer）に就任。
2016年4月、地方経済活性化、中小企業の業務改善、企業のスタートアップ、及び投資・運用業務などに係る支援事業を手掛ける株式会社エリューを設立し、様々な地域や企業の革新をサポートしている。
氷川神社 (桶川市上日出谷)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。
氷川神社 (桶川市上日出谷) 歴史
創建年代は不明である。ただ別当寺だった知足院が正応年間（1288年 - 1293年）の開山としていることから、その頃に創建されたものと推測される。
かつては「金松」と称する松の老木があり、斧などで傷つけたら必ず禍が起こると言い伝えられてきた。現在は枯死してしまい根株のみが残されている。
明治初期、近代社格制度に基づく「村社」に列せられた。
氷川神社 (桶川市川田谷215)
氷川神社（ひかわじんじゃ）は、埼玉県桶川市の神社。