hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
Far Lands or Bust 形態
ゲームコードの変更により、最近のバージョンでは同様のエラーは発生せず、世界の中心から30,000 kmまでの距離でも地形は正常に生成され続けている。そのため、ファーランドが存在するバージョンとしては最新のベータ版1.7.3でシリーズを続けている。ペルソンは2014年に、ファーランドまで歩くには約800時間かかると見積もった。さらに外側（3,200万ブロック）では、ゲームシステムが衝突判定に失敗し、プレイヤーはマップから転落して死亡することになる。
2023年10月時点で、ファーランドへの正当な旅は30回以上確認されている。約1/3が完了し（一部はディメンションの一種「ネザー」を通過して距離を1/8に短縮）、1/3が進行中、1/3が活動を停止している（1人の死亡者、TinfoilChefを含む）。例として、2022年8月には、Mystical Midgetが2,500時間の移動を経てこの目標を達成した。
ゲームでは、F3キーを押すとデバッグ画面が開き、プレイヤーの現在の座標とバイオームが表示される。Kurtによるファーランドへの旅では、各シーズンの慈善寄付目標が達成されてシーズンが終了した際にのみF3キーを押す。さらに、その出来事を記念するモニュメントを立てる。
Far Lands or Bust 形態
例外としては、浮動小数点エラーが2テクスチャピクセルから4に増加した地点を通過した際であった。2020年8月8日、配信（エピソード793.5としてリストされている）中に浮動小数点エラージッターの増加を目撃した。Kurtは次のエピソード794でF3を押して、4,194,304ブロックのマイルストーンに到達したことを確認した。また、その地点を記念するモニュメントを立てた。次にこれが発生したのは2024年4月16日、同年のFLoB-a-thon中であり、合計8,388,608ブロックの進捗後にジッターが再び増加した。
シーズン11では達成率が58.93%から78.60%に上昇し、シーズン12ではさらに20%上昇する可能性があることが示唆されている。したがって、FLoB-a-thon 2025の終了時には、約99%に到達していることになる。プロのMinecraftビルダーであるMegaMinerDLが2024年7月に出した推定では、実際には80日でファーランドに到達可能だと計算されていた。2025年9月、Minecraft YouTuberのAntVenomはKurtがファーランドから20万ブロック以内にいると予測した。
2025年10月4日、Twitch配信中にファーランドに到達した。また、自身のYouTubeチャンネルの投稿で、ファーランドに到達した後もシリーズを続けるつもりだと述べた。
池谷浩
池谷 浩（いけや ひろし、1943年 - ）日本の農学博士。元砂防・地すべり技術センター理事長。現在は、山梨県富士山科学研究所客員研究員。栃木県出身。
池谷浩 経歴
1943年栃木県生まれ。1968年京都大学農学部卒業。同年建設省入省。同省砂防部火山・土石流対策官を経て、1996年砂防部砂防課長。その後、筑波大学大学院農学研究科講師、東京大学大学院農学生命科学研究科講師等を経て、2005年より砂防・地すべり技術センター理事長、中央防災会議専門委員、砂防学会副会長、政策研究大学院大学特任教授などを歴任。京都大学農学博士。
砂防界の第一人者であり、新潟県中越地震、福岡県西方沖地震などの地震災害やコロンビアのネバドデルルイス火山災害など、世界各地で数多くの災害を調査・研究。自然現象の分析のみならず、防災意識や災害観といった災害を軽減する上での意思決定の要素や長期の被災生活から復興までの過程まで研究を広げている。
また、北海道胆振東部地震や熱海市伊豆山土石流災害などの際には豊富な知見と経験に基づきNHKニュースに緊急出演し視聴者へ危機回避への呼びかけを行うなどしたほか、NHKのウエブサイトでも土砂災害や火山噴火の解説、対策の提言を行った。激甚化する災害から現在も命と暮らしを守る取り組みへの貢献を行っている。こうした功績が評価され2024年3月、第75回NHK放送文化賞を受賞した。
コミンズ試薬
コミンズ試薬（英語: Comins' reagent, コミンズしやく）は、対応するケトンエノラートまたはジエノラートからビニルトリフラートを合成するのに使用されるトリフリル基供与試薬である。
これは1992年にダニエル・コミンズによって初めて報告された。合成されたビニルトリフラートは鈴木・宮浦カップリングの基質として有用である。
クレメンテ・サアベドラ
クレメンテ・サアベドラ（Clemente Saavedra、1997年12月15日 - ）は、スーペル・ラグビー・アメリカス、セルクナムに所属するラグビーユニオン選手。
アサギリソウ
アサギリソウ（朝霧草、学名：Artemisia schmidtiana）はキク科ヨモギ属の多年草である。北海道、東北、北陸、樺太、南千島の高山や海岸の岩場に分布する。和名は、表面の白色の毛を通して薄く緑の見える様子を朝霧に例える。仲秋（白露より寒露前まで）の季語。
アサギリソウ 特徴
高さ15～60cm、茎の先で多数に分枝する。葉は互生、幅約1mmに2回羽状に裂け、両面に白色の毛を持つ。8～10月に長めの枝を出し幅約5mmの頭花を下向きにつける。頭花は黄白色、花床には毛が生える。花の重みで枝は下方にたわみがちである。開花した茎は成長を止め、株元に次年の芽を形成する。地下茎は横に這う。
増やす場合、植え替えの際に株分けをするほか、さし芽も可能。さし芽は、晩春に伸びた茎を切ってさす。ただし、少しでも乾燥するとほとんど発根しない。
アサギリソウ 利用
古代から、薬効があるとされ、強い香りを持つ。世界で最も強い酒といわれる「アブサン」は、この枝葉をアルコールで加工して作られている。ヨーロッパでは、香辛料としても利用されている。
大根谷愛
大根谷愛（おおねや あい、1991年8月15日 - ）は、兵庫県出身のプロボウラー。JPBA第45期生（ライセンスNo.490）。所属はE-BOWLトマト。身長153cm。血液型0型。右投げ。配偶者あり。
大根谷愛 略歴
1991年8月15日、兵庫県にて出生。兄が1人で2人兄妹。中学生の時に遊びに行くのが楽しくて、ボウリングを始める。高校に入り、JBCに所属し活躍。
2012年5月20日、JPBAプロ資格取得テスト（プロテスト）に2度目の挑戦で4位の成績で合格しプロ入りを果たした。
2015年7月28日に行われた2015プロボウリングレディース新人戦でプロ初優勝を飾った。
2017年10月20日、Round1 Cup Ladies 2017にて2勝目を挙げた。
2018年10月26日、Round1 Grand Championship Bowling JPBA決勝大会 2018にて3勝目を挙げた。
2023年7月21日、中日杯2023東海オープンボウリングトーナメントにて4勝目を挙げた。
2023年11月18日、全卸連プレゼンツ JPBA☆SSSカップ2023において、予選後半3Gシリーズで805(290/257/258)をマークし、自身プロ入り公式戦初となる800シリーズを達成した。
平準化 (欧州連合)
欧州連合 (EU) の法令における平準化 (へいじゅんか、英: Harmonisation または 米: Harmonization、別称: 調和) とは、EU加盟各国で異なる法制度の足並みを揃える行為を指す。法的拘束力のあるEUの法令には「規則」(Regulation)、「指令」(Directive)、「決定」(Decision) の3種類が存在する。このうち「規則」と「決定」は、EU加盟国の個人や企業・団体などを直接的に拘束することができる。一方「指令」は目標や権利保護の抽象的な規定を示すにとどまり、間接的な効力しかないため、各国が必要に応じて既存の国内法を改正あるいは新規法案を成立させて具体化する必要がある (これを国内法化 (Transposition) と呼ぶ)。指令の条文内では、国内法化の原則として完全平準化ないし下限平準化を指定するケースがあり、本項ではこの2つの原則を中心に解説する。
平準化 (欧州連合) 定義と意義
完全平準化 (かんぜんへいじゅんか、英: Maximum harmonisation または 英: Full harmonisation) とは、主に指令に基づいてEU加盟各国が目的達成する際に、EU法で設定された基準を上回ることも下回ることも許さない原則である。最大調和化原則の日本語訳が用いられることもある。
一方、下限平準化 (かげんへいじゅんか、英: Minimum harmonisation) とはEU法では最低限の基準を定めるに留め、EU加盟各国でそれを上回る基準を独自に設定することができる原則である。
EUの基本条約の一つであるEU機能条約 第26条では、人・モノ・サービス・資本の域内自由移動を目的に掲げており、自由移動の障壁を取り除く政策の一環でこうした平準化の法令を制定することがある (例: デジタル単一市場戦略)。
平準化 (欧州連合) 定義と意義
一部のEU加盟国が既に国内法でより高い水準を達成している場合、新規のEU法が制定されることによってその国の水準を下げることがないよう配慮し、下限平準化が選択されることがある。しかし下限平準化の場合、これから水準を高めようとする国では上乗せ規制 (英: Gold-plating、別称: 金メッキ処理) の問題が起きうる。上乗せ規制とは、EUの法令の文言解釈から外れ、国内法化に際して過度な規制や義務を課すことで、EU法令の本来の目的を歪めるようなEU加盟各国による追加の立法措置を指す。
平準化 (欧州連合) 具体例
下限平準化から完全平準化へ切り替えた例として、欧州消費者法の一つを構成する2019年成立の物品売買指令 (Directive (EU) 2019/771) がある。物品売買指令は売主と消費者間の売買契約に関する準則であり、たとえば不良品が売買された際の消費者救済条項を盛り込んでいる。これ以前には1999年成立の消費用動産売買指令 (Directive 1999/44/EC、略称: CSD) が存在しており下限平準化を採用していたが、2019年の物品売買指令成立に伴って、1999年のCSDは廃止された。
平準化 (欧州連合) 具体例
物品売買指令の法案審議過程をまとめた欧州議会の資料によると、1999年のCSDでは不良品の販売から2年以内であれば買主である消費者側は返金・返品などの救済措置をとることができた。さらに国内法でこれ以上の年数に延長することが可能であった (CSD 第8条)。この下限平準化のアプローチを採用した結果、たとえばオランダのように期限未設定の立法を行い、売主側に期限不明の瑕疵担保責任を負わせる国が出現した。こうしてEU加盟国が各々で独自の立法措置をとったことから、EU域内の物品売買のルールが入り乱れて「平準化」したとは言い難い状況に陥った。この反省を踏まえ、2017年の物品売買指令では下限平準化から完全平準化に切り替え、EU域内のルールを統一したのである。特に中小企業の販売事業者にとっては、他国への物販が容易になったと評価されている。
平準化 (欧州連合) 具体例
またサイバーセキュリティ関連の例を挙げると、2022年に改正ネットワークおよび情報セキュリティ指令 (略称: NIS2指令、Directive (EU) 2022/2555) が成立し、リスク管理の体制整備や、事件・事故発生時の迅速な当局通報義務を重要インフラ業界に課している。NIS2指令はその名のとおり "Article 5 Minimum harmonisation" (第5条 下限平準化) の条項が設けられており、NIS2指令以上の高度なサイバーセキュリティの義務をEU加盟各国が課すことを認めている。
1つの法令に完全平準化と下限平準化の両方が盛り込まれている例としては、EU著作権法が挙げられる。EU著作権法では原則として著作権者が著作物の排他的な利用権を有しており、デジタル著作物の保護を規定する2001年の情報社会指令 (Directive 2001/29/EC) ではその権利の内訳を規定している。この排他的な利用権は完全平準化の規定である:315。この原則の上で、第三者が著作権者の許諾不要で利用できるシーンを「引用」や「パロディ」など例外・制限規定で具体的に列記して、部分的に独占を緩和している。EU加盟各国は例外・制限規定の項目すべてを国内法化して無断利用の範囲を緩和する必要はないが、この項目以外を国内著作権法で追加することを情報社会指令では禁じている。換言すると、情報社会指令の例外・制限規定は著作権者の独占権のおよぶ範囲の下限を定めた下限平準化であり:24、国内法化にあたって項目を減らすことは、すなわち著作権保護の水準を情報社会指令よりも高めることを意味する。2019年にDSM著作権指令が成立したことで情報社会指令当初の例外・制限項目が追加されているが、この追加分は国内法化が必須となっており、仮に情報社会指令とDSM著作権指令間で矛盾が生じた場合は、完全平準化のDSM著作権指令が優先されると解釈されている:35。
平準化 (欧州連合) 違反時の措置
たとえばベルギーでは、上述のDSM著作権指令を国内法化する目的で2022年に経済法典 (Wetboek van economisch recht) に収録された著作権法を改正している。しかしこの改正はDSM著作権指令の求める著作権保護水準を上回るものであり、GoogleやMeta、ソニーなどの大手IT企業5社が個別にベルギー憲法裁判所に違憲訴訟を起こしている。2024年9月26日、ベルギー憲法裁判所から欧州司法裁判所への5件まとめた付託が決定され (判決番号: 98/2024)、その論点は計13点に上る。
このような立法の無効確認をとる手続について、以下に解説する。
平準化 (欧州連合) 違反時の措置
EUには「EU法の一般原則」と呼ばれるものがあり、条文化されてはいないものの国際慣習法に次ぐ重要な位置を占め、個々のEU法の法源と見なされる考え方である。また、EUの基本条約として重要視されているものの一つに、EU機能条約 (略称: TFEU) がある。TFEU 第288条に基づき、規則・指令・決定などの派生法 (二次法) が制定される。そしてTFEU 第288条は、EUの派生法 (二次法) がこの「一般原則」に適合するようEUの諸機関に対して義務を課している。このように階層化しているEUの法令であるが、これに反する行為がとられた際には、加盟国の政府やEUの諸機関のほか、自然人 (一般個人) や法人も欧州司法裁判所 (CJEU) などEU各裁判所に提訴できる (TEU 第19条3(a)、TFEU 第263条および第265条)。提訴を受けて仮にEUの各種法令が「一般原則」に反すると判断された場合、TFEU 第264条に則って欧州司法裁判所は無効を宣言できる。
EU加盟国内の裁判所でEU法令などの解釈や効力について争点となった場合、いったん国内の訴訟は中断して欧州司法裁判所などのEU裁判所に判断を付託することができる。この手続を「先決裁定」(英: preliminary ruling procedure) と呼ぶ。
トリフリル基
有機化学において、トリフリル基（英語: triflyl group）系統名：トリフルオロメタンスルホニル基（英語: trifluoromethanesulfonyl group）は、化学式が R–SO2CF3 、構造式が R–S(=O)2–CF3 で表される官能基である。
トリフリル基はしばしば、–Tfと表記される。関連するトリフラート基（トリフルオロメタンスルホナート）の化学式は R–OSO2CF3 で、-OTfと表記される。
アルフォンソ・エスコバル
アルフォンソ・エスコバル（Alfonso Escobar、1997年8月17日 - ）は、スーペル・ラグビー・アメリカス、セルクナムに所属するラグビーユニオン選手。
肉桂餅
肉桂餅（ニッキ餅・にっきもち）は肉桂を練りこんだ餅のことである。生八ツ橋とは別の菓子である。
肉桂餅 概要
安土桃山時代の堺では貿易が盛んに行われ、多くの香辛料が輸入されており、漢方薬の1つとして輸入されていたのが肉桂だった。八百源来弘堂が、肉桂を食べやすくできないかとお餅に混ぜたのが始まりである。肉桂を練り込んでいるため、茶色味のある餅で、肉桂が香り甘みのある素朴な味わいの餅菓子となっている。
肉桂餅 特産地
肉桂餅発祥の地である。
肉桂餅を主に製造する和菓子屋が多々存在する。この地域を代表する和菓子（銘菓）でもある。
その他にも、滋賀県内にはにっき餅を販売する和菓子屋さんが多く存在する
ビデオギャラリーSCAN
ビデオギャラリーSCANは、日本で初めてビデオアートの展示・保存・普及を専ら目的としたアートギャラリー。
ビデオギャラリーSCAN 概要
1980年に女性のパフォーマンスアーティストであり，霧の彫刻家としても知られる中谷芙二子によって設立され，東京の原宿地区に位置する独立したアーティスト運営の組織であった．規模は小さいながらも，ギャラリーは多機能なスペースであり，そのサービスにはビデオ配信サービス，ビデオアーカイブとライブラリ，上映スタジオ，展示エリアが含まれていた.
SCANの創設者でありキュレーターでもある中谷芙二子は，自身のビデオアートを個展で定期的に発表するアーティストの一人であった．ギャラリーのキュレーターである清恵子によれば、SCANの使命は「ビデオアートの地位をアート、テレビ、映画の領域へと高めること」だった．ビデオギャラリーSCANの設立は、1980年代におけるビデオ技術の成熟や、批評家浅田彰によるポストモダニズムの日本への紹介と同時期に行われた．これらの現代アートにおける変化を受け，SCANはビデオアートの技術的および美学的な特性を映画やテレビの芸術的価値と同等の立派な美術メディアとして位置づけることを目指した．
ビデオギャラリーSCAN 概要
東京の美術館，ギャラリー，大学がビデオアートを展示せずコレクションとしてビデオ作品を所蔵していなかった為，SCANは国内外のビデオアーティストを日本で広めることができるセンターとして自らを位置づけていた．12年間の運営期間中，このギャラリーは日本全国，アメリカ，ヨーロッパ，オーストラリアから多様なアーティストを展示した．その影響力を拡大し，追加の資金を確保するため，SCANは後にいくつかのビデオフェスティバル，マルチメディアイベント，提携機関との共同展示を組織した．
ビデオギャラリーSCAN 起源（1966年～1979年）
中谷のそれまでの数十年にわたる芸術活動は，急速に拡大していたビデオアートという媒体に焦点を当てたギャラリーを立ち上げるという彼女の決断に影響を与えた．
1966年，中谷は視覚芸術家とエンジニアの創造的なコラボレーションを促進する団体「Experiments in Art and Technology（E.A.T.）」に参加した．この団体への参加を通じて，中谷は新たに開発されたビデオ技術を芸術プロジェクトに融合させる試みに触れる事になる．
日本のアバンギャルドコミュニティでビデオアートが注目され始めた1972年から1970年代中頃にかけて，中谷は「ビデオひろば」の創設メンバーとなった．「ビデオひろば」の目的はE.A.T.とは異なり，純粋に芸術的な機能ではなく，ビデオ技術を公共のコミュニケーション手段として活用する可能性を探求することに焦点を当てていた．このようなオルタナティブメディアの制作は，中谷にとってビデオを観察の手段として活用する新たな可能性を示すものだった．
ビデオギャラリーSCAN 起源（1966年～1979年）
「ビデオひろば」での活動と並行して，中谷は1971年に発表されたマイケル・シャンバーグの重要な著書『ゲリラ・テレビジョン』を読んだことで，ビデオアートへの関心をさらに深めた．シャンバーグは，放送テレビを批判し，オルタナティブなビデオの可能性を提唱していました．中谷はビデオアートの正当性に関するシャンバーグの主張に共感し，1974年にはこの著書の日本語訳を出版しました．現在，中谷をはじめとする日本のアーティスト達は，この著書を「ビデオアートのバイブル」と称えている．美術史家達は，中谷が「ビデオギャラリーSCAN」を設立した背景には，「ゲリラ・テレビジョン」がビデオアートネットワークを支持していたことが影響していると推測している．しかし，中谷の作品はビデオアートに限定されるものでは無く，彼女はビデオアートを他の媒体と頻繁に融合させ，異なる創造分野の個人と協力して作品を制作した．1980年には，彼女の代表的な霧の彫刻をトリシャ・ブラウンの振り付けによる『Opal Loop/Cloud Installation』の視覚デザインに組み込んだ．同年，アメリカのビデオアーティストであるビル・ヴィオラが，栃木県川治温泉で開催された「光・音・霧の祭典」における中谷の霧の彫刻『KAWAJI』の制作で協力した．
ビデオギャラリーSCAN ビデオギャラリー SCAN (1980 - 1992)
1970年代後半から1980年代初頭にかけて，東京のほとんどの美術館，ギャラリー，大学ではビデオアートの展示が行われていなかった．現代アート，特にビデオやメディア作品への財政的支援の不足は，日本におけるビデオアートの不可視性をさらに悪化させる構造的な問題となっていた．
1980年，中谷は自身の資金を用いて，東京の賑やかな原宿エリアにギャラリーを購入した．Video Gallery SCANは「グリーンランド原宿」と呼ばれる建物の1階に位置し，そこは中谷が生活し，仕事をする場でもあった．ギャラリー自体は小さな一室で，その広さは約60平方メートル（650平方フィート）と推定されている．
SCANという名称は，ビデオアーティストであり中谷の親しい友人でもあるビル・ヴィオラによって考案された．彼は，この名前がビデオモニターに表示されるスキャンラインのイメージを想起させ，ギャラリーがビデオやメディア作品に焦点を当てていることを強調するものだと述べた．その後，「Bill Viola: Selected Work 1976 - 1980 」（1980年4月〜1980年10月）が，SCANで開催された最初期の個展の1つとなる．
ビデオギャラリーSCAN ビデオギャラリー SCAN (1980 - 1992)
SCANは，日本で唯一ビデオアートを展示する芸術機関であるという独自の地位を持つだけでなく，完全に女性によって運営されている組織でもあった．中谷はギャラリーで芸術的およびキュレーションの役割を担い，SCANの運営期間中に2人の女性キュレーターを採用した．キュレーターでありメディア活動家でもある清圭子（Keiko Sei）は，1983年から1987年までSCANで働き，その後，東欧へ移り，共産主義体制下の都市でビデオアーティストがどのように独立した創作表現を行っているかを研究した． 音楽学者の玉木恵子（Keiko Tamaki）は，1988年に清の後任として採用され，1992年のギャラリー閉鎖まで勤務した．
SCANの活動期間はわずか10年余りだったが，日本のビデオアート運動を再活性化させ，国内外のビデオアートネットワークを構築した．これにより，若手のビデオアーティストやメディアアーティストたちのキャリアが開花し，彼らを世界的に著名な多分野のクリエイターたちと結びつける役割を果たした．
しかし，1990年代初頭におけるデジタルアートやテクノロジーの隆盛により，SCANの活動に匹敵する美術館やギャラリーでの展示が急増し，これが1992年の閉館につながる要因となった．
ビデオギャラリーSCAN 成功
SCANが成功を収め，世界の現代アートに長きにわたり影響を与え続けた理由は多岐にわたる．
SCAN設立当時，中谷は47歳で，すでに日本のアートコミュニティで著名な存在であった．そのため，彼女の日本およびアメリカのアート界への関与は1950年代半ばから後半にまで遡り，ロバート・ラウシェンバーグ，ビル・ヴィオラ，小林白道といった著名なアーティストや，Electronic Arts Intermixやニューヨーク近代美術館（MoMA）などの機関，さらにはE.A.T.やビデオ広場といった団体との実りある専門的関係を築いてきた．
中谷は，自身のアーティスティックおよびキュレーターとしてのビジョンを戦略的なマーケティングと融合させた．彼女はVideo Gallery SCANを活用し，日本のビデオアートシーンを，アメリカ，カナダ，ヨーロッパ，オーストラリアといった主要な現代アート拠点の海外ビデオアーティストと結びつけるハブとして機能させた．中谷は複数の国際的なアーティストをSCANの展示に招き，彼らの作品をギャラリーのビデオライブラリーに加えた．例えば，オーストラリアのピーター・キャラスや，日米アーティスト交換フェローシップに関与していたアメリカのゲイリー・ヒルがその例である．
ビデオギャラリーSCAN 成功
SCANは，オーストラリアのビデオアートシーンとの結びつきを特に深めた．1970年代後半から1980年代初頭にかけ，日豪間の文化的結びつきが強化された時期にあたる．日豪芸術文化交流委員会は，現地のギャラリーオーナーとの協力を通じ，両国のアーティストの作品を広く公開する機会を増やした．SCANもこの取り組みに参加し，1983年に画期的な「Continuum '83, Australian Artists in Japan」を企画した．この展示会では，オーストラリアのアーティスト7名がビデオ作品やメディア作品を出展した．出展者のひとりであるピーター・キャラスは，この展示会のキュレーターも務め，その後SCANのビデオフェスティバルの審査員も担当した．原宿の高い通行量を背景に，この展示会は非常に人気を博し，日本における現代オーストラリアアートの最初の大規模な展示会となった．
1980年代の大半にわたり，Video Gallery SCANは日本国内でビデオアートを展示する唯一の施設としての地位を維持した．これは，博物館やギャラリーを含むいかなる他の施設にもない特徴であった．西洋の美術界はSCANの独自性に注目し，アートメディアや出版物においてその特異性を取り上げるようになった．特に，アメリカのキュレーターであり，メディアアートやサウンドアートの専門家であるバーバラ・J・ロンドンは，SCANが日本のビデオアートの発展と洗練に果たした役割に深く感銘を受けた．
ビデオギャラリーSCAN プログラム内容
SCANのプログラムは，ビデオアートやメディアアートの展示に限られていなかった．ビデオアートを保存し，その重要性について一般に教育し，さらにビデオアーティストが作品を編集・制作できるようにする為の複数のサービスも提供していた．
ビデオギャラリーSCANでは，日本国内外のアーティストによるビデオおよびメディア作品が展示された．毎年2種類の展示会が開催され，それがFOCUSとSCAN Openである．FOCUS展は1980年から1988年までの間に年間平均2～4回開催され，国内外の著名なアーティストの作品が紹介された．一方，SCAN Open展は公募形式の展示会で，1980年から1992年までの間に年間1～2回開催され，日本全国から新人のビデオアーティストを対象としていた．主な参加者は，寺井弘典，川口真央，串山久美子，黒塚直子，島野義孝，斉藤信，原田大三郎，土佐尚子，櫻井宏哉，邱世源（キュウ・セイゲン），それにソニーのエンジニアであった篠原康雄などである．
他のアートギャラリーとは異なり，個々の展示会でビデオ作品を鑑賞するためには来場者が料金を支払う必要がある．数年間，これはSCANの主な収入源となっていた．このような入場料制度は，商業ギャラリーというよりも標準的な美術館の方針に近いものである．
ビデオギャラリーSCAN プログラム内容
SCANは，日本国内外のビデオアーティストのビデオテープを数百本保存していた．ビデオアートストアと貸出ライブラリーの二重の役割を持ち，ビデオ作品は日本の美術館，ギャラリー，大学に定期的に販売・貸し出されていた．当時，ビデオアートはまだ現代アートの重要な構成要素とは見なされておらず，十分な学術的注目も得られていなかった．そのため，テープライブラリーはビデオアートの歴史的発展や最新動向をアーカイブする役割を果たした．このSCANの活動は，ビデオアートやメディアアートの非営利団体であるElectronic Arts Intermixとの協力により実現した．
ビデオアーティスト達は，SCANが提供するビデオ録画機材やその他の技術設備を利用して，自身の創作プロジェクトを編集し，実験的な制作活動を行うことが許可されていた．
ビデオギャラリーSCAN プログラム内容
「スキャニング・プール」とは，マルチメディアアートと融合した音楽やパフォーミングアーツに焦点を当てたイベントである．1988年に，ビデオギャラリーSCANのディレクターに昇進した玉木恵子は，自身の音楽学の背景やピアニストとしての経験を活かし，主にアンダーグラウンド音楽を中心としたライブ音楽パフォーマンスを積極的に推進した．同年には，フランスのサウンドアーティストであるクリストフ・シャルルを招待し，「ライブエレクトロニックミュージック」を披露した．これが彼の日本での初公式コンサートとなる．
数年以内に，SCANは自身が代表するアーティストやテープライブラリに所蔵する作品を世界的なビデオアートフェスティバルで展示するよう招待された．こうした数多くのイベントへの参加により，SCANは現代アートにおける重要な地位をさらに確固たるものとした．
1987年までに，SCANは日本国内での芸術的認知を高める為，自主的にビデオフェスティバルを開催する事を決定した．その第一弾となったのが，東京のスパイラルアートコンプレックスで開催された「Electrovisions: Japan 87 Video Television Festival（1987）」である．このイベントでは，ビデオアートの展示，パフォーマンスアート，ミニシアター，ジャン＝リュック・ゴダールの映画プレミア，コンピュータグラフィックアートのプレゼンテーション，研究シンポジウムなど，観客を惹きつける多彩なマルチメディアプログラムが提供された．
「Delicate Technology: 2nd Japan 89 Video Festival（1989）」および「Japan 92: 3rd Video Television Festival（1992）」は，SCANの主催により，東京のスパイラルで開催された．
ビデオギャラリーSCAN 功績
Video Gallery SCANが設立されるまで，ビデオアートという創作メディアは，伝統的な美術（絵画，彫刻，書道）や映画・テレビに比べて，芸術の階層においてはるかに低い位置に追いやられていた．しかし，設立から数年のうちに，現代日本および国際的なビデオアーティストの作品を定期的に展示・推進する中谷芙二子の取り組みにより，ビデオアートに対する芸術界の認識が大きく変化した．
アメリカの著名な日本文学・文化翻訳家であるアルフレッド・バーンボームは，Video Gallery SCANを「日本の『ビデオアート』の中心地であり，発信基地」としてその重要性を明確に示した．SCANは，ビル・ヴィオラや草間彌生といった既に確立されたアーティストのキャリアをさらに発展させただけでなく，春と秋に開催されたコンペティションや公募広告を通じて，黒塚直子，原田大三郎，小川律，斉藤誠，黒川良信といった新世代のビデオアーティストのキャリアを切り開くきっかけを提供した．
ビデオギャラリーSCANは，1980年代にビデオアートを芸術的な表現手法として普及させた事により，関連プログラムである「ビデオアートネットワーク」が発足した．これにより，都市部のビデオアートが日本各地の地方コミュニティにもより容易に配信されるようになる．
ビデオギャラリーSCAN 功績
1990年にスイスのルカルノで開催されたルカルノ・ビデオ・フェスティバルにおいて，中谷芙二子はビデオギャラリーSCANでのリーダーシップおよびビデオアートの普及と保存への多大な貢献が評価され，Laser d'Orを受賞した．
ビデオアートが現代美術史において重要なメディアとして認識されるようになった事で，主要な美術館の常設コレクションにビデオ作品が含まれるようになる．SCANのコレクションに含まれていた多くのビデオ作品は，現在では世界的に有名な機関が所蔵しており，特にロサンゼルスのJ・ポール・ゲティ美術館や日本の川崎市市民ミュージアムがあげられる．
SCANは，ビデオアートの影響力と普及範囲を拡大しただけでなく，メディアアートというより広い領域にも多大な影響を与えた．1992年以降，ビデオアートへの関心が再び高まった結果，あらゆる形態のメディアアートの保存，展示，研究に特化した文化芸術組織が設立されるようになる．1997年に新宿の東京オペラシティタワーに設立されたNTTインターコミュニケーション・センター（InterCommunication Center, ICC）は，その中でも最大規模で，最も活発に活動している機関の一つである．ICCの使命は「科学，技術，芸術文化の対話を促進し， 世界中のアーティストと科学者を結ぶネットワークと情報交換の拠点となること」である．
ビデオギャラリーSCAN 功績
ビデオギャラリーSCANが閉鎖された後も，その名前は他の機関の芸術展覧会と関連付けられるようになる．たとえば，N.T.T.インターコミュニケーション・センターが1998年に開催したチェコ系アメリカ人ビデオアーティスト，ウッディ・ヴァスルカの展覧会「The Brotherhood: A Series of Six Interactive Media Constructions」がその一例である．
ビデオギャラリーSCAN 出展アーティスト
ビデオギャラリーSCANは，その運営期間中，国内外のビデオ，インスタレーション，その他のマルチメディア・アーティストを紹介してきた．また，日本で唯一ビデオアートを公募したギャラリーとして，アート界で活躍するアーティストから，新進気鋭のビデオ・マルチメディア・アーティストまで，幅広いジャンルのアーティストを紹介した．
大髙雄一郎
大髙 雄一郎（おおたか ゆういちろう、1987年12月18日 - ）は、東京都八王子市出身の俳優。Theatre劇団子、地球儀所属。以前はスターダス・21に所属していた。
大髙雄一郎 人物
身長180cm。体重72kg。血液型O型。
趣味は殺陣、カラオケ、サイクリング、麻雀、酒。特技はマカコ、サッカー、ピアノ。
波多野興滋
波多野 興滋（はたの おきしげ）は、戦国時代の武将。大内氏や毛利氏に仕えて奉行人として活躍。初めは吉見 興滋（よしみ おきしげ）と名乗った。
波多野興滋 生涯
初めは「吉見」の名字を名乗っており、大内義興から「興」の偏諱を与えられ、「興滋」と名乗る。
石見国の国人である吉見氏の同族と考えられ、享禄3年（1530年）の大内義隆による防府天満宮造営の際に結縁衆に名を連ねた吉見興成が興滋と同じく「吉見源右衛門尉」を名乗っており、興滋の父、あるいは、興滋の前名と考えられている。
大内氏の家臣たちの名を記した『大内殿有名衆』には「小奉行」の筆頭に「波多野備中守」の名で興滋が記されており、大内義興、義隆、義長の三代に奉行人として仕えた。
天文9年（1540年）6月15日、大内義隆の命により太宰府天満宮に鎧一領を寄進する。
天文10年（1541年）8月5日、以前に龍崎隆輔や青景隆著と共に安芸国の洞雲寺に対して寺領である清末半名を安堵したことで銭30疋を拝領したことについて、洞雲寺に書状を送って感謝の意を伝える。
天文15年（1546年）1月19日、弘中隆兼に従っての出陣や在番で数年に渡り功があった神代兼任に対して神代鍋法師丸の所領替えの間に浮米10石を毎年与える旨の書状を杉隆宗と共に発給する。
波多野興滋 生涯
天文16年（1547年）、大内義隆の命により戦況検分のための上使として備後国で合戦中の弘中隆兼のもとに派遣された際に、戦功を挙げた安芸国の国人・久芳途重の対馬守への吹挙状を弘中隆兼から受け取り、翌天文17年（1548年）4月2日に久芳途重に対馬守の官途を認めた書状を青景隆著や陶隆満と共に連署として発給した。
天文18年（1549年）2月から5月にかけて、毛利元就が毛利隆元の家督相続、吉川元春の吉川氏入嗣、小早川隆景の竹原小早川氏入嗣を認めてもらった事に対して大内義隆に礼を述べるために吉川元春や小早川隆景を伴って周防国山口を訪問した際に、興滋は3月17日と4月23日に元就への饗応を行っている。
天文20年（1551年）の大寧寺の変で大内義隆が陶隆房（後の陶晴賢）らによって殺害されると、大内氏の家督を継いだ大内義長に仕えた。
天文22年（1553年）4月19日、橋爪鑑実、大庭賢兼、問田英胤と共に氷上山興隆寺の先例による段銭免除を認める御教書を発給する。
同年5月26日、尼子方に寝返った江田隆連攻めの際に戦功があった備後国の国人である湯浅元宗に対して無銘の太刀一腰を贈る旨の書状を小原隆言、青景隆著、陶隆満と共に連署として発給する。
波多野興滋 生涯
天文23年（1554年）、名字を「吉見」から「波多野」に改める。なお、同年の秋には陶晴賢が大寧寺の変以降反抗的であった石見国津和野の国人・吉見正頼への攻撃を開始している。
天文24年（1555年）10月1日の厳島の戦いで毛利軍に敗れた陶晴賢が自害し、毛利氏の防長経略が始まると、陶晴賢という支柱を失った大内義長政権は義長を推戴する部将達の連合政権的性格を帯び、この時期に出された奉書は連署者が7名に増加しているが、その連署者に興滋も名を連ねている。なお、興滋以外の連署者には弘中賢俊、河屋隆通、仁保隆慰、青景隆著、兵庫頭某、橋爪鑑実が名を連ねる。
弘治3年（1557年）4月3日に大内義長が自害して防長経略が完了すると、毛利氏による大内氏旧臣や寺社への知行安堵や知行宛行には毛利氏奉行人である児玉就忠、粟屋元親、国司元相、赤川元保、桂元忠や、旧大内氏奉行人である河屋隆通、大庭賢兼、岩正興致、仁保隆慰、吉田興種、小原隆言と共に興滋も携わっている。
波多野興滋 生涯
その具体例として、同年8月9日の美和郷幸に対する長門国美祢郡嘉万別府内の1石5斗足の知行安堵、8月11日の長門国厚狭郡の惣社八幡宮大宮司・幡生右衛門尉に対する社領と大宮司職の安堵、同年8月16日の100石の知行地を周布元兼へ打ち渡すように来原十郎左衛門尉に対して求める書状、同年8月17日の楊井武盛に対する長門国美祢郡秋吉別府内における30石の知行安堵、同年8月20日の安富千代寿丸（後の安富元命）に対する周防国佐波郡日坂根村30石足と長門国豊西郡富任別府20石足の地などの知行地安堵、同年8月22日の周防国吉敷郡小郡の泉福寺に対する吉敷郡椹野庄の中領八幡宮宮司職の安堵、同年8月24日の能美重友に対する知行宛行状、同年10月23日の神西綱通に対する知行分地などに興滋も名を連ねている。
弘治4年（1558年）1月30日、防長経略後の一揆蜂起鎮圧に活躍した有馬世澄に対して、赤川元久、粟屋元親、児玉就忠、国司元相、赤川元保、桂元忠、大庭賢兼、吉田興種と共に知行地を安堵する。
弘治3年（1557年）8月から弘治4年（1558年）2月頃、毛利氏領国全体の統治に当たる吉田奉行と、地域支配に当たる山口奉行との対立から生じる政務執行上の様々な弊害を憂いた人物から相談を受けた興滋は、その解決策としては組織だけでは不十分とし、その組織が従うべき法度を定めることを提案している。
波多野興滋 生涯
なお、同じく旧大内氏奉行人であった岩正興致も同様の趣旨の提案をしたと考えられており、毛利氏家臣となった旧大内氏奉行人たちは毛利氏から領国経営について内々に諮問を受けて答申する、あるいは建議を行うといった政策立案の相談役のような役割を期待されていたと考えられている。
永禄2年（1559年）6月、防長両国の安定的確保を図るためにも豊前国企救郡の確保が不可欠と判断した毛利氏は、企救郡を本貫とする大内氏旧臣の貫元助らを帰国させ、その奮戦により大友氏から門司城を奪取。興滋が門司城の城番となり、嫡男の兵庫允や須子大蔵丞らと共に守備に就いたが、同年9月26日に田原親宏や田原親賢らの率いる大友軍が門司城に攻め寄せると、城兵を督励して防戦するも衆寡敵せず門司城を奪還され、興滋は撤退中に嫡男・兵庫允や須子大蔵丞らと共に大友方の佐田隆居によって討ち取られた。
波多野興滋・兵庫允父子の忠戦を賞した毛利隆元は、同年10月15日に興滋の嫡男・兵庫允の子である亀寿丸が父・兵庫允の知行を相続することを認め、長門国厚東郡須恵の内の10石を加増した。
その後再び毛利方によって門司城が奪還され、同年12月19日には興滋の後任の門司城城番には仁保隆慰が任じられると共に企救郡の一郡給人寺社家代官職に任じられている。
マドラスチェック
マドラスチェック（欧字名:Madras Check、2016年4月22日 - ）は、日本の競走馬、繁殖牝馬。主な勝ち鞍に2020年のTCK女王盃。
馬名の由来は、インド、マドラス地方発祥のチェック柄の名前。
マドラスチェック 経歴
2018年11月4日、東京競馬場5Rの2歳新馬戦（芝1600m）で、北村友一を背にデビュー。先手を取ってそのまま逃げ切り、デビュー戦での初勝利を収めた。
3歳シーズンは重賞初挑戦のクイーンカップより始動し6着。次走からはダートに路線転向し、初戦の条件戦、続くリステッド競走の 鳳雛ステークスも勝利し、2連勝を飾った。3連勝を掛けて挑んだ関東オークスは逃げたラインカリーナを捉えきれず、2馬身差の2着に惜敗。7月のスパーキングレディーカップは4着、10月のレディスプレリュードは8着に敗れる。
4歳シーズンはTCK女王盃より始動。道中は3番手でレースを進め、直線でのアンデスクイーンとの叩き合いをハナ差制して重賞初優勝を飾った。その後7か月ほど休養し、復帰戦となった8月のブリーダーズゴールドカップは5着に敗れる。10月のレディスプレリュードはマルシュロレーヌに交わされ2着。JpnI初挑戦のJBCレディスクラシックはファッショニスタとの叩き合いにアタマ差敗れ、2戦連続の2着に惜敗した。
5歳シーズンは勝利を挙げることこそなかったものの、7月の巴賞（9着）を除く5戦すべてで掲示板入りするなど、安定した戦いを続けた。2年連続出走のJBCレディスクラシック（2着）がラストランとなり、翌2022年の3月1日付で競走馬登録を抹消され、引退した。引退後は追分ファームで繁殖牝馬となる。
マドラスチェック 競走成績
以下の内容は、netkeiba.comおよびJBISサーチに基づく。
ポストヒューマニズム
ポストヒューマニズム（またはポスト・ヒューマニズム。「ヒューマニズムの後」または「ヒューマニズムの超越」を意味する）とは、大陸哲学と批判理論における概念で、21世紀の思想における人間中心主義の存在に対する反応である。ポストヒューマン化（ポストヒューマニゼーション）とは、「社会の構造、力学、または意味に何らかの形で貢献する『自然の』生物学的ヒト以外の成員を社会が含むようになるプロセス」である。
ポストヒューマニズムは、以下を含む多様な分野を網羅している。
実存的ポストヒューマニズム: ポストヒューマニズムを存在の実践として捉える。その源泉は、不二一元論、道教、禅宗などの非二元論的なグローバル哲学、ヨガの哲学、大陸実存主義、土着の認識論、スーフィズムなどから引き出されている。人間の存在の実践の身体化された歴史を掘り下げることで、「人間」であることという覇権的な概念を検証し、異議申し立てし、それによって人間性についての考察を拡張する。
ポストヒューマニズム
AIによる支配: 人間が強化されるのではなく、最終的には人工知能に取って代わられるというトランスヒューマニズムの変種。ニック・ランドを含む一部の哲学者や理論家は、人間は技術的特異点の結果として最終的な終焉を受け入れるべきだという見解を推進している。これは、「コスミズム」の考え方に関連しており、たとえそれが人類の終焉を伴うとしても、強い人工知能の構築を支持する。彼らの見解では、「人類が進化をちっぽけな人間のレベルで凍結させてしまうとしたら、それは宇宙的な悲劇であろう」ためである。
ポストヒューマニズム 哲学的ポストヒューマニズム
哲学者セオドア・シャッキーは、哲学的な種類のポストヒューマニズムには2種類あると示唆している。
1つ目は、彼が「客観主義」と呼ぶもので、ヒューマニズムに蔓延する主観性、または間主観性を過度に重視することに対抗しようとするものであり、人間以外のエージェントの役割を重視する。それが動植物であろうと、コンピューターであろうと、その他の物であろうと、「人間と人間以外のものは互いに相互に決定する」と宣言し、「（いくつかの）対象が人間の活動や概念化から独立している」とも主張するからである。
2つ目のポストヒューマニズムは、「個人（または個々の主体）よりも実践を優先すること」であり、彼らは、個人は実践によって構成されると述べている。
ポストヒューマニズム 哲学的ポストヒューマニズム
哲学者ハーマン・ドイエヴェールトによって提唱された3番目の種類のポストヒューマニズムがあるかもしれない。彼はそれを「ポストヒューマニズム」とは呼ばなかったが、ヒューマニズムの内在的批判を行い、ヒューマニズム、スコラ哲学、ギリシャ思想のいずれも前提としない哲学を構築し、異なる宗教的基盤から出発した。ドイエヴェールトは、人間とその他すべての存在、行動、生活、発生などを可能にするものとして、法と有意味性を優先した。「意味は創造されたすべてのものの存在である」とドイエヴェールトは書き、「私たちの自己の本質でさえある」。人間と人間以外のものは同様に、共通の法の側面に従って機能し、それは多様であり、多くの異なる法圏または側面で構成されている。人間と人間以外のものの時間的存在は多面的である。たとえば、植物と人間の両方が生物学的側面で機能する身体であり、コンピューターと人間の両方が形成的および言語的側面で機能するが、人間は美的、法的、倫理的、信仰的側面でも機能する。ドイエヴェールト版は、人間以外のエージェントにも様々な側面で独自の主体機能を認めており、側面の機能を重視しているため、客観主義版と実践版の両方を組み込み、統合することができる。
ポストヒューマニズム 哲学的ポストヒューマニズムの出現
文学研究の理論家イハブ・ハッサンはかつて、「ヒューマニズムが自らをポストヒューマニズムと呼ぶしかないものに変容させるにつれて、ヒューマニズムは終焉を迎えるかもしれない」と述べた。この見解は、20世紀後半に思想と実践のいくぶん多様だが補完的な領域で発展してきたポストヒューマニズムのほとんどの潮流に先行するものである。たとえば、ハッサンは、理論的著作の中で社会におけるポストモダニティに明確に言及していることで知られる学者である。ポストモダニズム研究を超えて、ポストヒューマニズムは様々な文化理論家によって発展し、展開されてきた。それはしばしば、ヒューマニズムと啓蒙思想に内在する問題のある前提への反動としてである。
ポストヒューマニズム 哲学的ポストヒューマニズムの出現
ハッサンを補完し、対比する理論家には、ミシェル・フーコー、ジュディス・バトラー、サイバネティクス研究者のグレゴリー・ベイトソン、ウォーレン・マカロック、ノーバート・ウィーナーなど、他に、ブルーノ・ラトゥール、ケアリー・ウルフ、エレイン・グレアム、キャサリン・ヘイルズ、ベンジャミン・H・ブラットン、ダナ・ハラウェイ、ペーター・スローターダイク、ステファン・ローレンツ・ソルグナー、エヴァン・トンプソン、フランシスコ・バレーラ、ウンベルト・マトゥラーナ、ティモシー・モートン、ダグラス・ケルナーなどがいる。「ポストヒューマン的状態」について書いたロバート・ペペレルのような哲学者もこれらの理論家に含まれており、この用語はしばしばポストヒューマニズムの代わりに用いられる。
ポストヒューマニズム 哲学的ポストヒューマニズムの出現
ポストヒューマニズムは、人間を多くの自然種の1つに戻すことによって古典的ヒューマニズムとは異なり、それによって人間中心主義的な支配に基づくあらゆる主張を拒否する。この主張によれば、人間は自然を破壊したり、倫理的考察においてアプリオリに自然の上に立つ固有の権利を持っていない。人間の知識も、以前は世界の定義的側面と見なされていた、より支配的でない立場に縮小される。人権は、動物の権利およびポストヒューマンの権利と連続体上に存在する。人間の知性の限界と誤りやすさは認められているが、それはヒューマニズムの合理的伝統を放棄することを意味するわけではない。
ポストヒューマン的言説の支持者は、革新的な進歩と新しい技術が、デカルトをはじめとする啓蒙時代の哲学に関連する人々によって提唱された伝統的な人間のモデルを超越したと示唆している。ポストヒューマニズム的な見解は、シェイクスピアの作品にも見られる。ヒューマニズムとは対照的に、ポストヒューマニズムの言説は、人間の現代哲学的理解を取り巻く境界を再定義しようとする。ポストヒューマニズムは、現代の社会境界を超えた思考の進化を表しており、ポストモダンな文脈における真実の探求に基づいている。そうすることで、人間中心主義的な前提が染み込んでいる「人類学的普遍性」を確立しようとする以前の試みを拒否する。最近、批評家たちは、ポストヒューマニズムの出現を現代における重要な瞬間として描写しようとしており、現代小説における主要なポストヒューマン的アイデアの起源、ニーチェにおける起源、または歴史性の危機に対するモダニズム的反応における起源を主張している。
ニーチェの哲学はポストヒューマニズム的であると特徴付けられてきたが、フーコーはポストヒューマニズムを、ヒューマニズムを啓蒙思想と区別する文脈の中に位置づけた。フーコーによれば、この2つは緊張関係にあった。ヒューマニズムは規範を確立しようとし、啓蒙思想はヒューマニズム的思考によって構築された境界を含む、物質的なすべてを超越しようとしたからである。ポストヒューマニズムは、啓蒙思想によるヒューマニズムの境界への挑戦に基づき、人間のドグマ（人類学的、政治的、科学的）の様々な前提を拒否し、人間であることの意味についての思考の性質を変えようとすることで次のステップに進む。これには、複数の言説（進化論的、生態学的、技術的）において人間を脱中心化するだけでなく、それらの言説を検証して、人間性と人間の概念に関する内在的なヒューマニズム的、人間中心主義的、規範的概念を明らかにする必要がある。
ポストヒューマニズム 現代のポストヒューマン言説
ポストヒューマニズム言説は、人間であることの意味を検証し、現在の文化的および歴史的文脈に照らして「人間」の概念に批判的に疑問を投げかけるための空間を開くことを目指している。キャサリン・ヘイルズは、著書『私たちはどうやってポストヒューマンになったのか』の中で、知的機械とともに進化し続ける中で、ポストヒューマンの異なるバージョン間の闘争について書いている。ポストヒューマン言説の一部の潮流によれば、このような共進化は、身体化された存在の境界を超えて、現実の経験に対する主観的理解を拡張することを可能にする。ヘイルズのポストヒューマン観（しばしば「技術的ポストヒューマニズム」と呼ばれる）によれば、視覚的知覚とデジタル表現は逆説的にますます顕著になる。知覚された境界を脱構築することによって知識を拡張しようとする一方で、知識の獲得を可能にするのはまさにこれらの境界である。現代社会におけるテクノロジーの使用は、この関係を複雑にすると考えられている。
ポストヒューマニズム 現代のポストヒューマン言説
ヘイルズは、現代において私たちの身体化された現実の境界がどのように損なわれてきたか、そして人間の狭義の定義がもはや適用されない理由を明らかにするために、人間の身体を情報に変換すること（ハンス・モラベックが示唆したように）について議論している。このため、ヘイルズによれば、ポストヒューマニズムは身体の境界に基づく主体性の喪失を特徴としている。主体性の変化する概念や、人間であることの意味に関する考え方の混乱など、ポストヒューマニズムのこの潮流は、しばしばダナ・ハラウェイのサイボーグの概念と関連付けられている。しかし、ハラウェイは、他の理論家が人間の生物学的容量を拡張するための技術革新のユートピア的な見解を促進するためにこの用語を使用しているため、ポストヒューマニズム言説から距離を置いている（これらの概念は、より正確にはトランスヒューマニズムの領域に属するものであるが）。
ポストヒューマニズムは広範で複雑なイデオロギーだが、今日そして未来にとって関連性のある意味を持っている。それは、本質的に人間的または生物学的な起源を持たない社会構造を再定義しようと試みるのではなく、意識とコミュニケーションが独自の非身体的存在として潜在的に存在し得る社会的および心理的システムの観点から再定義しようと試みる。結果として、人間の存在を形成する上での現在のテクノロジーの利用と未来に関して疑問が生じ、言語、象徴性、主体性、現象学、倫理、正義、創造性に関して新たな懸念が生じる。
ポストヒューマニズム 技術的ポストヒューマニズムと非技術的ポストヒューマニズム
ポストヒューマニズムは、非技術的な形態と技術的な形態に分類できる。
ポストヒューマン化はポストヒューマニズムの学問的方法論と関連がある一方で、それは異なる現象である。学問的アプローチとしての明確なポストヒューマニズムの台頭は比較的最近であり、1970年代後半以降に起こっている。しかし、それが研究対象とするポストヒューマン化のプロセスの中には、古代のものもある。たとえば、非技術的ポストヒューマン化のダイナミクスは、歴史的に、動物がペットとして家族に組み込まれていたすべての社会、または幽霊、怪物、天使、または半神半人の英雄が世界で何らかの役割を果たすと考えられていたすべての社会に存在していた。
このような非技術的ポストヒューマン化は、神話や文学作品だけでなく、神殿、墓地、動物園、または自然の生きている生物学的ヒトではないが、それでもなお特定の社会の中で何らかの役割を果たしていると見なされていた準人間または超人間的存在が住んでいる、または使用していると見なされていた他の物理的構造物の構築にも現れている。哲学者フランチェスカ・フェランドによれば、「スピリチュアリティという概念は、ポストヒューマンに対する私たちの理解を劇的に広げ、技術的技術（ロボット工学、サイバネティクス、バイオテクノロジー、ナノテクノロジーなど）だけでなく、存在の技術も調査することを可能にする」。
ポストヒューマニズム 技術的ポストヒューマニズムと非技術的ポストヒューマニズム
技術的ポストヒューマン化のいくつかの形態は、遺伝子工学またはニューロサイバネティック増強に関連する技術の開発と応用を通じて、人間の社会的、心理的、または物理的構造と行動を直接変更しようとする努力を含む。このような形態のポストヒューマン化は、たとえばサイボーグ理論によって研究されている。他の形態の技術的ポストヒューマン化は、ソーシャルロボットの配備、または人間とポストヒューマン化社会のメンバーとして協力し、相互作用できる汎用人工知能、認知ロボティクス、または他のエンティティを開発しようとする試みを通じて、間接的に人間社会を「ポストヒューマン化」する。
技術的ポストヒューマン化のダイナミクスは、長い間サイエンス・フィクションの重要な要素であった。サイバーパンクなどのジャンルは、それらを中心的な焦点としている。ここ数十年で、技術的ポストヒューマン化は、学者や政策立案者からもますます注目を集めるようになってきている。技術的ポストヒューマン化の拡大と加速する力は、多様で相反する反応を生み出してきた。一部の研究者は、ポストヒューマン化のプロセスを、人類にとってより有意義で高度なトランスヒューマニズムの未来への扉を開くものと見なしている。一方で、他の生保守主義的な批判は、そのようなプロセスが人間社会の断片化、意味の喪失、テクノロジーの力への服従につながる可能性があると警告している。
ポストヒューマニズム 技術的ポストヒューマニズムと非技術的ポストヒューマニズム
技術的および非技術的ポストヒューマン化のプロセスはどちらも、そのメンバーシップの輪が他のタイプのエンティティを含むように拡張され、人間の立場が中心から外れるため、人間社会の部分的な「脱人間中心化」をもたらす傾向がある。ポストヒューマニズム研究の共通のテーマは、ポストヒューマン化のプロセスが、「人間対人間以外」、「自然対人工」、「生きている対生きていない」、「生物学的対機械的」などの単純な二項対立に挑戦または曖昧にする方法である。