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ベンジャミン・デイヴィス・ジュニア 経歴
ウェストポイントの3年生時点で、デイヴィスは陸軍航空隊を希望したが、黒人であるため拒絶された。1936年、デイヴィスはジョージア州フォート・ベニングでバッファロー・ソルジャー第24歩兵連隊に配属された。フォート・ベニングで歩兵中隊の指揮官を1年務めたが、その期間、彼が軍の福利厚生施設である将校クラブを利用することは許されなかった。1937年6月、彼はさらに歩兵学校に入学し、1年後に卒業。かつて父が教官を務めたアラバマ州の黒人大学タスキーギ・インスティテュートで軍事科学の教授に就任した。これは陸軍が人種隔離政策という差別に基づき、白人兵士を黒人将校の指揮下に置かせないための内々の方法でもあった。
1941年、黒人初のパイロット養成を目指すべく、タスキーギ大学に隣接してタスキーギ陸軍飛行場が建設された。彼はタスキーギ陸軍飛行場の最初の訓練生となり、1942年初頭にコースを修了した5人の黒人将校の1人としてパイロットの資格を獲得した。これにより正式に陸軍航空隊に転属がみとめられ、四か月後に中佐に昇進、初の黒人航空部隊である第99追跡飛行隊の指揮官に任命された。こうして、米軍史上初のアフリカ系アメリカ人航空部隊「タスキーギ・エアメン」が誕生した。
ベンジャミン・デイヴィス・ジュニア 経歴
1942年8月、彼は人種隔離された陸軍航空隊「タスキーギ・エアメン」の最初の部隊のひとつである第99戦闘飛行隊の指揮官として、北アフリカとシチリアでの戦闘を指揮した。1943年、陸軍内で黒人パイロットの登用を疑問視し中断させようとする動きがあったが、デイヴィスは二つの黒人部隊、第99戦闘飛行隊と第332戦闘飛行の両方を順番に指揮し、1944年のアンツィオの戦いにおいて、2日間で12機のドイツ機を撃墜するなどして功績を上げた。これらの戦いでデイヴィスは航空勲章、殊勲飛行十字章、功労勲章、シルバースターを授与された。1945年6月に米国に戻り、ケンタッキー州ゴッドマンフィールドで別の人種隔離部隊である第477砲撃群の指揮官となった。デイヴィスは引き続き長引く太平洋戦線への配備が期待されていたが、黒人パイロットと白人スタッフとのあいだの人種的緊張のため、準備は予定より大幅に遅れ、そのあいだに戦争は日本の敗北で終結した。
ベンジャミン・デイヴィス・ジュニア 経歴
デイヴィスを指揮官としたタスキーギ・エアメンの活躍は、アメリカ軍内の黒人兵士の能力に関する根強い偏見を覆すのに大きく貢献した。1948年、米軍は効率的な人員展開のため、軍内の人種隔離政策を撤廃し、人種的に統合された部隊が必要とされると判断した。トルーマン大統領はその年、軍内での人種隔離撤廃を命ずる大統領令に署名した。デイヴィスはこの人種隔離撤廃計画の起草にも直接携わっている。
1953年11月、デイヴィスは韓国にある極東空軍の第51戦闘迎撃航空団の指揮官に就任し、翌年の1954年からは東京の極東空軍本部で作戦および訓練の責任者を務め、1955年には第13空軍の副司令官に就任、さらに台湾の第13航空任務部隊 (暫定) の司令官も務めた。
1959 年、デービスはアフリカ系アメリカ人として初めて空軍少将に昇進し、1965 年には空軍中将に昇進した。空軍大将への昇進が間近に迫っているという噂が根強く残っていたにもかかわらず、現実にならないまま、1970年1月31日に退役した。その後米国運輸省の民間航空セキュリティのディレクターに就任後、1971年には運輸長官補佐をつとめた。
1998年12月9日、大将に昇進し、クリントン大統領によって4つ星の記章が授与された。
アルツハイマー病を患っていたデービスは、 2002年7月4日、ワシントンDCのウォルター・リード陸軍医療センターで89歳で亡くなった。彼は7月17日、アーリントン国立墓地に妻アガサとともに埋葬された。
ベンジャミン・デイヴィス・ジュニア その他
現在知られている台湾海峡中間線は、1954年12月にアメリカ合衆国と台湾に移った中華民国の間で締結された軍事同盟「米華相互防衛条約」の翌年1955年、極東空軍の司令官であったデイヴィスが中華人民共和国(PRC) と台湾の中華民国(ROC) との間にある台湾海峡の中央に線を引き、その後、米国が双方に圧力をかけ、中間線を越えないという暗黙の合意をとりつけたものである。この「中間線」は、中国と台湾との直接的な衝突を回避するため、70年近く地域の平和維持に貢献し、デイヴィス・ラインとも呼ばれている。
SFの本
『SFの本』（えすえふのほん）は、1982年から1986年まで新時代社から刊行されたSF専門の評論誌。
編集はスタジオ・アンビエント。
A5判。1986年6月の通巻9号で休刊。
スペースX Crew-7
スペースX Crew-7はクルードラゴン宇宙船による、NASA商業乗員飛行としては7回目、有人軌道飛行としては11回目の飛行。このミッションは2023年8月26日に打ち上げられた。Crew-7ミッションでは1名のNASA飛行士、ジャスミン・モグベリ、1名のESA飛行士、デンマークのアンドレアス・モーゲンセン、1名のJAXA飛行士、古川聡、1名のロスコスモス飛行士、コンスタンチン・ボリソフを国際宇宙ステーションに輸送する。モーゲンセンはアメリカ人以外では初めてクルー・ドラゴンのパイロットとして搭乗した。
スペースX Crew-7 ミッション
スペースXが運用する7回目の商業上員輸送計画のミッションは2023年8月26日に打ち上げられた。このミッションの欧州担当分はフギンと呼ばれる。
Crew-8到着の1週間後、Crew-7はISSからドッキング解除して地球に帰還し、2024年3月12日にフロリダ近くのメキシコ湾に着水した。
本告辰二
本告 辰二（もとい たつじ、1892年〈明治25年〉2月22日 - 1916年〈大正5年〉8月22日）は、大正時代の大陸浪人。川島浪速に師事し、中華民国へ渡航して第二次満蒙独立運動に参加。巴布扎布の軍に所属して戦闘を行ったが、郭家店で戦死した。
本告辰二 生涯
1892年（明治25年）2月22日、佐賀県杵島郡須古村（現・白石町）にて、父・嘉一郎と母・ケサの元に生まれる。本籍地は須古村大字堤620番地。家は代々に渡り櫛田明神の勅使代を務め、後には佐賀藩の支封である鍋島氏に仕え、士班の長となった家柄であった。また、祖父の忠孝は文武に秀で、父は丹青、母は和歌をよくするという家庭であった。6歳で母を失い、以降は継母により育てられたが、継母からは肉親同様の愛情を受けて養育された。
のちに本告が今村に述懐したところによると、5歳か6歳の頃、他の子供たちと共に、人家から離れた寺の石垣の上で遊んでいた際、一人の子供が転落。他の子供たちがおろおろしている中、本告は鐘楼へ上って鐘をつき、村民を呼び集めた。このことで転落した子供の命は助かり、以来本告は神童扱いされるようになったという。
13歳で鹿島中学校（現・佐賀県立鹿島高等学校）に入学。その後、熊本陸軍地方幼年学校へ入り、第十期卒業生として卒業。1907年（明治40年）、または1909年（明治42年）9月に、東京陸軍地方幼年学校に入学した。
本告辰二 生涯
在学中は文学・歴史・地理の書籍を好んで読み、暇があれば林間で静坐したり、木剣を振ったりして鍛錬に勤しんでいたという。一方で数学や外国語には力を注がず、訓戒を受けても意に介さなかったため、1910年（明治43年）の進級時には留年となり、1912年（明治45年）5月の卒業の頃になって退学せざるを得なくなった。または、退学の理由は義憤により人を殴ったためともされる。
区隊長の川上眞中尉は、本告を有為の材であるとしてこのことを惜しみ、校長の松浦寛威も同様であったため、知人の川島浪速に依頼して本告の指導を依頼した。今村貞治は、先輩である川上から「本告の英語の点数がまずく、落第に決定した。これで落第が二回連続だから、校則によって退校処分になってしまった」と連絡され、急なことで行く宛てがないから、知人だという川島浪速に頼んでくれないか、と依頼があったとしている。今村は本告を川島へ紹介し、本告は川島宅で書生になることとなった。また、善隣書院へ入って支那語を学ぶこととなり、また書院附属の清溪塾に寄宿して、院長である宮島大八からも教授を受けた。
1913年（大正2年）3月、輜重輸卒として第十八師団に召集され、3ヶ月の服務に従事した。その後再び清溪塾へと戻った。
本告辰二 生涯
1913年（大正2年）9月5日、善隣書院における知人であった宮本千代吉（21歳）が、岡田滿（18歳）と共に外務省政務局長の阿部守太郎を暗殺する事件を起こした。事件後、宮本は善隣書院へ戻り、本告に事件のことを打ち明けて善後策を相談。相談を受けた本告は支那への亡命を勧め、岩田愛之助の元へ相談に行ったほか、逃走する宮本に洋服や鞄を与えるなどの便宜を図った。
宮本は渡航のために大阪へ潜伏している最中、3回に渡って本告へ暗号電報を発信し、書留郵便1通を郵送している。11日の午後、本告が3通目の電報を解読しているところへ刑事らが踏み込んで電報と書簡を押収し、本告を連行。12日朝には宮本も逮捕された。
茶原義雄は、逮捕後の本告は弁護士から弁明を勧められても「面倒臭い」として、自己弁護の言を一言も口にしなかったとしている。また、「士族」と書けば刑期が軽くなると言われても「どうでもいゝ」としか答えなかったともされる。
1913年（大正2年）11月29日、宮本ほか4名に対する予審が終結、予審決定書が発表され、宮本は殺人、岩田は殺人教唆、鬼倉・眞繼・本告は犯人蔵匿により公判に付されることとなった。
本告辰二 生涯
1914年（大正3年）3月26日に第一回の公判（裁判長：小川悌）、4月27日に続行公判があり、乙骨半二検事は続行公判の論告において、「本吉（ママ）は宮本等が逃亡の為めあらゆる手段を講じて世話をしたるものにして三人中最も犯状の重きものなり」とし、懲役1年を求めた。5月9日に小川裁判長より判決の言い渡しがあり、宮本・岩田は無期懲役、鬼倉・眞繼は罰金80円、本告は懲役1年（執行猶予3年）に処せられることとなった。
また同年、青島戦役のため召集される。輸卒として再度第十八師団に所属し、龍口に上陸したが、この際に善隣書院で学んだ支那語が役に立ち、顕著な功績を上げたとして、勲八等瑞宝章を贈られている。
1916年（大正5年）秋、川島に従って大連へ赴き、旅順の肅親王邸に滞在して、第二次満蒙独立運動に参加する。更に晩秋には川島の命により、哈拉哈にある巴布扎布の軍営に赴く。この際、「秦高秋」との偽名で変装し、奉天から哈爾浜を経て海拉爾、更に哈拉哈に到り、巴布扎布の本営に辿り着いた。陣中でも本告は厳しく身を持し、蒙古人からも敬信される存在となった。暇があれば蒙古人から言葉や文字を熱心に習ったという。
本告辰二 生涯
7月1日に巴布扎布は進軍を開始。本告は浪速の弟の川島量平と共に、肅王の第七子の憲奎王の護衛をしつつ前進した。23日には突泉で呉俊陞の軍を撃破したが、この際に若林龍雄が戦死。本告は激しく憤慨し、先鋒隊に加わることを要望したが容れられず、引き続き憲奎王護衛の任に当たった。
蒙古軍は敵軍の掃討を続けながら、8月14日に郭家店へと到着した。このとき本告は最前線におり、旧郭家店の奉天軍を襲撃して激戦が続く中、勝敗が容易に定まらないことに焦れ、自ら炸弾を携えて敵の占拠地点を襲撃し、これを爆破している。このようにして蒙古軍は躍進し、新旧郭家店を占領するに至っている。
本告辰二 生涯
本告は死の数日前から、死期を悟ったのか同志に「日本の同志に一語言ひ残して置きたい事がある。それを済まさなければ未だ死ねぬ」と洩らし始めたという。8月19日に山田悌一の訪問を受けた際には、喜びながら「遺言だからよく聴け」「実は待つて居つた。貴公に伝へて置けば大丈夫だが、国に帰つたならば、どうか同志の諸君に申して貰ひたい。満蒙々々といふ心ない論客の言葉に誤られる有為の青年が多いが、折角志すならば、願はくばモウ少し腹を練つてからにして呉れと。」と山田に伝えたという。このときの言葉は、「……大陸の問題は実に大業である、真に正心誠意の人にあらずんばこの任にあたることは出来ないのである。区々たる功名にかられ、血気の行為では到底成功は期し難い。どうか今後は此の意味を以て青年諸士に告げ、良く自重して望まれることを希望してやまぬ」とも伝えられる。
山田にこの言葉を伝えた後は「モウ何時斃れてもよい」として、変わらず戦闘を続けていた。
8月21日、支那軍が3,000の敵兵で逆襲してきたが、本告は大尉の入江種矩と共に僅か30騎でこれを退け、「其の勇猛果敢は軍中随一」と称せられた。この際、砲弾が日本人居住地に落下し非常に危険であったため、在満鉄道守備隊が両軍に停戦を命令。蒙古軍はこれに応じて撤退したが、支那軍は約を破って22日未明に襲撃を行い、蒙古軍を包囲して発砲した。このときに本告は腹部に銃弾を受けたが、経緯としては占拠した家屋の中にいて標的になったとも、弾丸が降り注ぐ中、自ら危険な地点まで突撃した際の負傷ともされる。
會田（1936）によれば、本告は巴布扎布と入江が旧市街で戦闘の指揮に当たっているところへ、白馬に跨り、片手で腹を押さえつつ前線から後退してきたという。その際、顔面は蒼白で目は血走っており、入江を見ると「元気を出さうと思つても、腹を貫かれて仕様がありません」と言った。見ると腹から流れた血が鞍を染めており、入江はすぐに高橋予備特務曹長に命じて、本告を新郭家店の繃帯所へ連れて行かせた。川島量平や山田悌一が手厚く看護したが、翌22日の夜明け、午前4時20分に死亡した（24歳没）。
繃帯所に収容された後、同志が手を握ると、微笑して何か言おうとしたが、言葉が出ない様子であったという。しかし一語も苦痛を訴えることなく、静かに絶命した。一方で死の間際に同志を呼び、「嗚呼今のは夢であつたのか、広々とした野原に美しい草花を眺めて歩いてゐた」と言葉を発したともされる。
本告辰二 死後
川島は本告の戦死を聞くと、「草染英雄血。風飄烈士魂。茫々沙漠夕。片月照崑崙。」との詩を捧げて弔った。1917年（大正7年）秋には、川島は自身の故郷である信州の大雲寺で、今村貞治・伊達順之助・川島芳子らと共に法要を営んでいる。十五年忌に当たる1931年（昭和6年）には、「浩々散士今何往。劍亡詩在轉泫然。一膓一詠感何極。秋去秋來十五年。」と詠んだ。
宮島は8月21日を本告の追悼日として、例年善隣書院の者らと共に一堂に会しており、この集まりは1941年（昭和16年）の時点でも続けられていた。
また、有志により郭家店には「巴布扎布公園」が設けられることとなり、公園の中心には友人の鈴木薫二大尉の発起により、本告の碑が建てられた。また、郭家店駅の西方墓地には「浩々散士本告辰二君之墓」と記された墓標が建てられたとされる。
本告辰二 人物
宮島の述懐によれば酒が好きで、身体つきも、西郷隆盛を髣髴とさせるものだった。宮島は「本告は少しのわだかまりをも持たない、光風霽月の文句がピツタリ嵌る男だつた。酒が好きでね。蒙古陣中、戦死を覚悟して「われ死なば酒をたむけよ胡人大和島根の花はなくとも」と歌つたが、斯の男にして斯の歌ありと云ふべきだよ」と述懐している。眞繼義太郎は本告を「寡言卒直、稀に見る好青年」とし、だからこそ阿部暗殺事件の際にも、宮本にとって犯行の秘密を打ち明けるに足りる数少ない人物であったとしている。
今村は中央幼年学校時代の話として、本告が「兎をもらったから、調理して持ってきました」と夕食の味噌汁の中に肉を入れたが、食べたところ酸っぱい味であったため本当は何かを尋ねると、黒猫の頭と皮を出してみせたという話を記し、「あきれた武夫がいるものと、この時は度胆を抜かれた」と記している。
文藻に秀で、漢詩・和歌・俳句を多く作った。号は「浩々散士」のほか、一竿釣徒、浩々齋、四海呑吐樓、枕月釣客、風雲齋、眼中無人齋、回天猛士、鐵骨士、拔山蓋世樓、七十二峯、秦高秋、詩酒清狂樓、龍吟庵、五丈原、楚狂生、晴耕雨讀樓、枕月漁郎、枕月狂客、枕月耕夫、枕月道士、枕月臥雲、筑紫二郎、などがあった。
本告辰二 人物
今村によると、当初の本告の漢詩は平仄や韻のない漢字の羅列に過ぎなかったため、一緒に神田で参考書を買いに行き、作法を教授したという。すると本告は非常に熱心に勉強し、やがては「私のとても及ぶところに非ず、幾多の維新志士に匹敵する詩」を作るようになったという。阿部暗殺事件で未決監に収監されていた際にも、筆記具がない中、燐寸の切れ端で紙片に文字の痕をつけて、詩を作り続けたとされるほか、蒙古の陣中でも多くの作を物している。
升允は本告の詩を「此の詩は実に天才である、今は尚未製品であるが、他日功夫が積まれたならば到底自分の及ぶ処ではない」と称賛していた。また、宮島は本告の詩歌を「神技だ」と賞していた。例として以下のような詩歌がある。
本告辰二 人物
蒙古陣中の歌
草も木も靡かざらめや日の本の　伊勢の神風吹き渡るとき
我死なば酒を手向よ胡人　大和島根の花はなくとも
くろがねの蹄にかけて夏の野の　惜しくもある哉花のくさ／″＼
自賛
大君のためと思へば惜しからじ　夷の矛の錆と消ゆとも
國を思ふ唯眞心のあふれきて　とゞめもあへぬ我涙かな
凱旋有感
蹂躪山東鐵血痕。願將餘勇向崑崙。
白沙黄草邊城下。凛烈長留日本魂。
馬上吟
騎馬西來入不毛。亂山高下似波濤。
天涯路盡人煙絶。傾野朔風拂戰袍。
興安中斷漠西東。杳々天低草偃風。
輪大夕陽曳影落。松花江畔月如弓。
述懷
大鵬の翼もたわに唐土の天霧る空を翔りてしかな
唐土が原の醜草刈りすてゝわが敷島の櫻植ゑなん
夢
くろかねの大刀枕して今日もまた空しく結ぶ唐土の夢
 — 本告辰二
今村は、本告の詩の大半は「戦災で消失したらしい」としている。「我死なば……」の一首は、例年8月21日の追悼日の集まりで、いつも席上に、宮島が自筆で清書したものが掲げられていたという。
佐川宏行
佐川 宏行（さがわ ひろゆき） は、日本の物理学者。専門は宇宙線物理学。東京大学宇宙線研究所教授・元副所長。
佐川宏行 人物・経歴
1985年東北大学大学院理学研究科原子核理学専攻博士課程修了、理学博士。高エネルギー加速器研究機構素粒子原子核研究所助手、東京大学宇宙線研究所准教授、東京大学宇宙線研究所教授を経て、2020年東京大学宇宙線研究所副所長。専門は宇宙線物理学で、最高エネルギー宇宙線を専攻。
エア・トラフィック・マネジメント
エア・トラフィック・マネジメント（英語: Air traffic management (ATM)）、航空交通管理は、航空機が空港から離陸し、空域を飛行して目的地の空港に着陸するのを支援するすべてのシステムを含む航空用語。航空交通管制（Air traffic control, ATC）、エア・トラフィック・サービス（ATS）、エア・トラフィック・フロー・マネジメント（ATFCM）、エアスペース・マネジメント（ASM）で構成される。
エア・トラフィック・マネジメント 定義
航空交通サービス（Air traffic service）、空域管理（Airspace Management）、航空交通流管理（Air Traffic Flow Management）を含む航空交通と空域の動的で統合された管理。－ 安全、経済的、効率的に、すべての関係者と協力し、空域および地上の機能を含む施設とシームレスなサービスを提供することである。
運航のすべての段階において、航空機の安全で効率的な移動を確保するために必要な空中および地上ベース（航空交通サービス、空域管理、航空交通流管理）の集約である。
バガト・シン
バガト・シン（Bhagat Singh、1907年9月27日 - 1931年3月23日）は、インドの革命家。インド独立運動において、国民会議による非暴力の運動に対し、共産主義やアナキズムの思想を取り入れながら急進派として活動。イギリス人警察官殺害事件、デリーの中央立法議会爆弾投擲事件を主導し、投獄された。刑務所では長期間のハンガー・ストライキを行うなど、世間の注目を浴びた。特別法廷による裁判の末、死刑判決が下り23歳で処刑されるが、死後もインド国内では殉教者の一人として英雄視され続けている。
バガト・シン 概要
父親が反英闘争に積極的に参加する進歩的な家庭に生まれたバガト・シンは、早くから社会主義的、反英的な新聞や機関誌で執筆活動を行いながら、そうした組織の活動に参画していた。1928年、インドの民族主義者ラーラー・ラージパト・ラーイが、デモ中に警察官からラーティ（警棒）でめった打ちにされ、その2週間後に心臓発作で死亡するという事件が起こる。ヒンドゥスターン社会主義共和国協会（HSRA）という小さな革命家グループのメンバーだったシンは報復を決意し、パンジャーブ地方のラホールで、仲間とともにイギリス人警察官ジョン・ソーンダーズを射殺した。しかし、本当のターゲットはラージパト・ラーイの暴行を主導した上級警視のジェームズ・スコットであり、これは誤認殺害であった。彼らはさらに現場から逃亡するシンたちを追いかけようとした巡査長のチャンナン・シンをも射殺した。その後シンは何ヶ月も逃亡を続けた。
バガト・シン 概要
1929年4月に再び姿を現した彼は、別の仲間であるバトゥケシュワル・ダットとともに、デリーの中央立法議会で2つの手製爆弾を投擲し、爆発させた。この爆弾は意図的に威力を弱めて作られており、殺傷が目的ではなかった。2人は傍聴席から下にいる議員たちにビラをまき、スローガンを叫ぶとそのまま逮捕された。この逮捕によって、ジョン・ソーンダーズ事件へのシンの関与が明るみに出た。裁判を待つ間、シンは同じく被告であったジャティン・ダースとともに、インド人囚人のための刑務所環境の改善を求めてハンガー・ストライキを行った。これによってシンは世間の共感を得たが、このストライキは1929年9月に、ダースの餓死という結末を迎える。
裁判を迅速に進めるため、インド総督のアーウィンは布告によって異例の特別法廷を設置した。通常の司法手続きは短縮され、裁判後の上訴はイギリス本国の枢密院に対してしかできないことになった。最終的にシンは、ジョン・ソーンダーズとチャンナン・シン殺害の罪で有罪判決を受け、1931年3月、23歳で絞首刑に処された。
無神論者で社会主義者だったシンは、後年になってからも、共産主義者から右派のヒンドゥー・ナショナリストまで、政治的に幅広い人々からの崇拝的な支持を勝ち得た。当時急進的な行動をとって処刑されたり無残な死を遂げたりした活動家は他にも数多くいるが、シンほど大衆の芸術や文学の中で讃えられた者はいなかった。シンはしばしばShaheed-e-Azam（ウルドゥー語、パンジャーブ語で「偉大なる殉教者」の意）と呼ばれる。
バガト・シン 出生
バガト・シンは、1907年9月27日、当時のイギリス領インド、現在のパキスタン、パンジャーブ州ファイサラーバード県バンガ村で生まれた。ヴィディヤヴァティとその夫キシャン・シン・サンドゥの間に生まれた7人の子供（4男3女）のうちの2番目であった。父親と叔父のアジット・シンは、1907年の運河植民地化法案をめぐる反対運動や1914-15年のガダル運動（在外インド人を中心として始まった過激な反英闘争）に参加し、進歩的な政治活動に積極的に取り組んでいた。
シンは、バンガの村の学校に数年間通った後、ラホールのダヤーナンダ・アングロ・ヴェーディック・スクール（DAVスクール）に入学。1923年には、ラホールのナショナル・カレッジに入学した。これはイギリスのインド政府が助成する学校や大学を避けるようインド人学生に呼びかけたガンディーの非協力運動に呼応して、ラーラー・ラージパト・ラーイがその2年前に設立した学校であった。両親はシンを結婚させようとし、受験勉強をしながら連合州カウンポール（現在のウッタル・プラデーシュ州カーンプル）へ向かうことになったが、1925年には結婚を強制されないという約束でラホールに戻り、その後は生涯未婚を貫いた。
バガト・シン 革命運動
早くから革命的、社会主義的、反英的な文学に興味を示していたシンは、コーンポール滞在中は「バルワント・シン（Balwant Singh）」という名で民族主義新的聞『プラタープ』に携わり、1924年には急進派のヒンドゥスターン共和国協会（HRA）に参加した。1925年にパンジャーブ州へ戻ると、イギリスによるナーバーのマハーラージャの廃位に抗議するための扇動グループに関与した罪で逮捕状が出された。彼はパンジャーブを離れてデリーに5ヶ月間滞在し、この間デリーで発行されていた『ヴィール・アルジュン（Veer Arjun）』紙に寄稿している。
再びラホールへ戻ると、労働者農民党（全インド労農党）に接触し、「ヴィドローヒ（Vidhrohi、革命家）」というペンネームで機関誌『キルティ（Kirti）』で執筆活動を行った。シンはアムリトサルで発行されるウルドゥー語やパンジャーブ語の新聞への寄稿や編集にも携わっていた。1926年3月には左翼団体、ナウジャワーン・バーラト・サバー（青年インド協会）を自ら設立し、イギリスを非難する廉価なパンフレットを発行した。
バガト・シン 革命運動
1927年5月、シンは警察に逮捕された。1926年10月にラホールで起きた爆破事件に関与したという容疑であった。逮捕から5週間後、彼は6万ルピーの保証金で釈放された。釈放後しばらくして、信仰していたシク教を放棄し、シク教徒の男性が身につける長髪とひげを切り落とした。
1928年、イギリス政府はインドの政治状況を報告するためのサイモン委員会を設置した。委員会のメンバーにインド人が含まれていなかったことから、インドの一部の政党は委員会をボイコットし、全国で抗議運動が巻き起こった。委員会は各地で反対運動に迎えられ、1928年10月にラホールを訪れた際もデモ行進が行われた。先頭に立っていたのは、国民会議派の指導者の一人、ラーラー・ラージパト・ラーイであった。警察がデモ隊を解散させようとしたところ、暴力沙汰に発展。警視のジェームズ・A・スコットは、警察にラーティ・チャージ（警棒による殴打）を命じた上、自らラーイに暴行を加えた。ラーイは負傷し、半月後の11月17日に心臓発作で死亡した。医師は、彼の死が暴行による負傷のために早まったのではないかという見解を示した。この事件は英国議会でも取り上げられたが、英国政府はラーイの死に対する関与を全面的に否定した。
ジョン・ソーンダーズ誤認殺害
バガト・シン 革命運動
シンはヒンドゥスターン共和国協会（HRA）の有力メンバーであり、1928年にヒンドゥスターン社会主義共和国協会（HSRA）に改名したのも彼の意向だったと考えられる。HSRAは、ラージパト・ラーイの死に対する報復を誓った。シンは、シヴァラム・ラージグル、スクデフ・タパル、チャンドラ・シェーカル・アーザードなどの革命家たちと共謀して、暴行を先導したスコットの殺害を試みる。しかし1928年12月17日、ラホールの地方警察本部を出ようとした警視補のジョン・P・ソーンダーズを、スコットと誤認して射殺してしまう。ソーンダーズは、バイクで警察署を出た際に、通りの反対側から射撃手のラージグルが撃った一発の銃弾を受けて倒れた。倒れたソーンダーズに、シンが至近距離から続けざまに銃弾を撃ち込んだ。検死の結果、8発の銃創があったという。
バガト・シン 革命運動
この事件に対する当時の反応は、後に表面化した好意的なものとは大きく異なっていた。HSRAとともにラホールでの抗議デモを組織したナウジャワーン・バーラト・サバーは、事件後、市民集会への出席者が激減したことに気づく。政治家、活動家、そしてラーイが1925年に創刊した『ザ・ピープル』をはじめとする新聞各紙は、暴力よりも非協力が望ましいということを強調した。国民会議派指導者のマハトマ・ガンディーもこの事件を時代錯誤的な行動として非難したが、ジャワハルラール・ネルーは、後にこう書いている。
バガト・シンはテロ行為によって人気を得たのではない。彼がラーラー・ラージパト・ラーイの名誉を守り、そしてそれを通して国家の名誉をも守ったように思われたからである。彼は象徴となった。その行為は忘れられても、象徴は残る。数ヶ月のうちに、パンジャーブ地方の町々や村々、また北インドの他の地域でも、彼の名前が響き渡るようになったのである。
バガト・シン 革命運動
ソーンダーズを射殺した後、一団は地区警察本部の道路を挟んだ向かい側にある DAVカレッジのエントランスを通って逃走した。彼らを追いかけようとした巡査長のチャンナン・シンを、チャンドラ・シェーカル・アーザードが射殺した。その後、彼らは事前に手配した隠れ家に自転車で逃げ込んだ。警察は、彼らを捕まえるために大規模な捜索活動を開始し、市内のすべての出入り口を封鎖した。刑事捜査課（CID）はラホールから出るすべての若者を監視した。逃亡者たちは、その後2日間、身を隠していた。1928年12月19日、スクデフは、同じくHSRAのメンバーだったバグワティー・チャラン・ヴォーラの妻ドゥルガワティ・デーヴィー（Durga Bhabhi）に助けを求め、彼女はそれに応じた。
バガト・シン 革命運動
シンとラージグルは、装填済みのリボルバーを持ち、翌朝早く家を出た。シンは髪を切り、髭を剃り、短く刈り込んだ髪の上から帽子をかぶって洋装をした。シンとデーヴィーが若い夫婦に見えるよう、デーヴィーが眠る子供を抱き、ラージグルはその召使を装って荷物を運んだ。駅に着くと、シンが身分を隠して切符を買うことに成功し、3人はカウンポール行きの列車に乗り込んだ。ハウラー駅のCIDはラホールからの直行列車の乗客を監視していたため、カウンポールでラクナウ行きの列車に乗り換えたのである。ラクナウに着くと、ラージグルはヴァーラーナシーへ、シン、デーヴィーと子どもはハウラーへそれぞれ出発し、数日後にはシン以外の全員がラホールへ戻った。
バガト・シン 革命運動
シンはしばらくの間身を隠し、イギリスに対する反乱を鼓舞する手段として、語りの力を利用した。幻灯機を購入し、カーコーリー列車強盗事件で処刑されたラームプラサード・ビスミルなどの革命家について語りながらそれを盛り上げるスライドを上映した。1929年、彼はHSRAに、自分たちの目的を大々的に周知するための過激な行動を提案した。パリの代議院を爆破したフランスのアナキスト、オーギュスト・ヴェイヤンに影響されたシンの計画は、中央立法議会内で爆弾を爆発させるというものであった。表向きの目的は、議会で否決されたにもかかわらずインド総督の特別権限で制定された公安法（Public Safety Bill）および貿易紛争法（Trade Dispute Act）への抗議だったが、実際には、事件を起こして逮捕され出廷することで、自分たちの目的を宣伝する舞台を作ることであった。
HSRAの指導部は当初、シン本人が爆弾テロに参加することに反対していた。ソーンダーズ狙撃事件への関わりがあるシンは、逮捕されれば死刑になると考えていたからである。しかし最終的には、彼こそが最大の適任者であると判断した。
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1929年4月8日、シンは、バトゥケシュワル・ダットとともに、開会中の立法議会の傍聴席から2つの爆弾を投げ込んだ。なお、このとき審議されていたのは「労働争議法案」であった。爆弾は意図的に威力を弱めて作られており、殺傷能力を持たないものだったが、インド総督行政参事会（内閣にあたる組織）の財務委員だったジョージ・アーネスト・シュスターら数人が負傷した。爆弾の煙が会場に充満していたため、シンとダットは、逃げようと思えば逃げられた可能性がある。しかし、2人はそこに留まり、"Inquilab Zindabad!"（「インキラーブ・ジンダーバード」、革命万歳）のスローガンを叫びながらビラを撒いた。2人は即座に逮捕され、その後デリーの刑務所を転々とすることになる。
歴史学者のNeeti Nairによれば、「このテロ行為に対する世間の批判ははっきりしていた」という。ガンディーは再び、彼らの行為を容認しないとする強い言葉を発した。にもかかわらず、投獄されたシンは意気軒昂とし、その後の法的な手続きを「ドラマ」と呼んだと伝えられている。シンとダットは、後にこの批判に応えて「議会爆破声明」を書いた。
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我々は、言葉では言い表せないほど、人の命を神聖視している。我々は卑劣な暴挙の加害者でもなければ、ラホールの『トリビューン』紙や他の一部の人々が信じているような「狂人」でもない。攻撃的に行使される力は「暴力」であり、それゆえ道徳的に正当化できない。しかし正当な目的を助けるために使われる場合は、道徳的な正当性を持つのである。
5月の予備審問を経て、6月第1週に裁判が開始された。6月12日、「違法に、かつ悪意を持って、生命を危険にさらす可能性のある爆発を引き起こした」 として両名に無期懲役の判決が下された。ダットの弁護はアサフ・アリが担当し、シンは自ら弁護を行った。この裁判で提出された証言の正確さについては疑問が呈されている。重要な食い違いの1つとして、シンが逮捕されたときに持っていた自動拳銃に関するものがある。目撃者の一部は彼が2-3発発砲したと証言した一方、彼を逮捕した巡査部長は、銃を取り上げたとき、銃は下を向いており、シンは「それをもてあそんでいた」と証言している。India Law Journal誌の記事によると、検察側証人は証言について指示を受けており、証言は不正確で、シンは自らピストルを引き渡したのだという。
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1929年、HSRAはラホールとサハーランプルに爆弾工場を作っていた。1929年4月15日、ラホールの爆弾工場が警察に発見され、スクデフ、キショリ・ラール、ジャイ・ゴーパルらHSRAのメンバーが逮捕された。それからまもなくサハーランプルの工場にも捜索が入り、仲間の一部が情報を提供してしまう。新たな情報を得た警察は、ソーンダーズ殺害事件、議会爆弾投擲事件、および爆弾製造という3本の糸を撚り合わせることができるようになった。これにより、シン、スクデフ、ラージグルとその他21名がソーンダーズ殺害の罪で起訴された。
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シンは、仲間のHans Raj Vohraとジャイ・ゴーパルの供述を含む実質的証拠に基づいて、ソーンダーズおよびチャンナン・シン殺害の容疑で再逮捕された。議会爆弾投擲事件で彼が受けた終身刑は、ソーンダーズ事件の判決が出るまで保留された。シンの身柄はデリーの刑務所からミアンワリ中央刑務所に送られた。そこで彼は、ヨーロッパ人の囚人とインド人の囚人の間の差別を目の当たりにした。彼は、自分も他の囚人たちと同様に政治犯だと考えていたが、デリーでは政治犯にまともな食事が提供されていたのに、ミアンワリではそうではなかったためである。常習犯のような扱いを受けていた他のインド人政治犯たちを率いて、シンはハンガー・ストライキという手段に訴えた。要求は、食事、衣類、洗面用具とその他の衛生用品、書籍、新聞などの平等な分配であった。刑務所内で単純労働や見苦しい仕事をさせるべきではないとも主張した。
このハンガー・ストライキをきっかけとして、1929年6月ごろから、シンらに対する世論の支持が高まりを見せた。『ザ・トリビューン』紙は特に顕著で、ラホールやアムリトサルで行われた集会の模様を伝えている。政府は、集会を制限するために刑法第144条を適用せざるを得なかった。
ネルーは、ミアンワリ中央刑務所でシンとその他のストライキ参加者たちに会った。会談の後、彼はこう述べている。
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英雄たちの苦悩を目の当たりにして、非常に心が痛む。彼らはこの闘いに人生を賭けている。彼らは政治犯が政治犯らしく扱われることを望んでいるだけだ。私は、彼らの犠牲に成功という栄冠が輝くことを大いに期待している。
ジンナーは、議会でストライキ参加者を支持する発言をした。
ハンガー・ストライキをする者には魂が宿っている。その魂に駆動されて、自らの大義が正義であることを信じている……どんなに彼らのことを嘆じても、どんなに彼らが間違っていると言っても、人々が恨むのはシステム、この忌まわしい統治システムなのだ。
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政府は、ストライキを打ち切らせようと居房にさまざまな食料を置いて、囚人たちの決意を試した。水差しはミルクで満たされ、囚人たちはのどを潤すかストライキを継続するか、どちらかを選ばねばならなかった。しかし誰一人として屈する者はなく、膠着状態が続いた。そこで当局は強制摂食を試みたが、これも抵抗にあった。問題の長期化を見たインド総督アーウィン卿は、シムラーでの休暇を切り上げて、刑務所当局と協議した。ハンガー・ストライキ参加者の活動が全国で国民の支持と関心を集めていたことから、政府はソーンダーズ殺害事件の裁判の開始を早めることを決定した（これを以後、ラホール陰謀事件と呼ぶ）。シンはラホールのボルスタル（少年院）監獄に移送され、1929年7月10日に裁判が始まった。シンら27名の囚人は、ソーンダーズ殺害のほか、スコット殺害の謀議、国王に対する戦争遂行などの罪に問われた。依然ハンガー・ストライキを続けていたシンは、ストレッチャーに載せられ、手錠をかけられて法廷まで運ばれてきた。彼はストライキを始めて以降、元の体重133ポンド（60kg）から14ポンド（6.4kg）減量していた。
バガト・シン 革命運動
政府は譲歩しはじめたが、「政治犯」の分類を認めるという核心的な問題に対しては対応を拒んだ。役人の目には、法を侵した者は、政治的行為ではなく個人的行為に及んだのであり、普通の犯罪者と同様に映ったのである。同じ監獄に収容されていたハンガー・ストライキ参加者のジャティン・ダースの病状は、このころにはかなり悪化していた。刑務委員会は、彼の無条件釈放を勧告したが、政府はこれを拒否し、保釈を申し出た。1929年9月13日、ダースは63日間のハンガーストライキの末に死亡した。国内のほぼ全ての民族主義指導者が、ダースの死に敬意を表した。カルカッタでは、2マイルもの行進が彼の遺体に続いたという。Mohammad AlamとGopi Chand Bhargavaは、抗議のためパンジャーブ州議会を辞職した。ネルーは、ラホールの囚人の「非人道的扱い」に対する問責として、中央議会で休会動議を提出した。シンは国民会議派の決議と父親の要望を聞き入れ、1929年10月5日、実に116日続いたハンガー・ストライキを終わらせた。この間、シンの人気はパンジャーブ州を越えて庶民の間に広がった。
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シンは、C. H. Carden-Noad、Kalandar Ali Khan、Jai Gopal Lal、そして検事総長のBakshi Dina Nathからなる検察側と争うことになった。弁護側は8名の弁護士で構成されていた。被告人27名のうち最年少のPrem Dutt Vermaは、寝返って法廷で検察側証人になったゴーパルにスリッパを投げつけた。その結果、判事が被告人全員に手錠をかけるように命じ、これを拒否したシンらは容赦なく打ち据えられた。革命家たちは出廷を拒否し、その理由を様々にしたためた手紙をシンが判事に書き送った。判事は、被告人やHSRAのメンバー抜きで裁判を進めるように命じた。これはシンにとって、自らの考えを周知する場として裁判を利用するという当初の目的が挫折したことを意味した。
なかなか進まない裁判を迅速に進めるため、1930年5月1日、アーウィン総督は非常事態を宣言し、この事件のために3人の高等法院判事からなる特別法廷を設置するという布告を発した。この決定により通常の司法手続きは短縮され、裁判後の上訴はイギリス本国の枢密院に対してしかできないことになった。
バガト・シン 革命運動
1930年7月2日、ヘイビアス・コーパス（人身保護令状）が高等法院に提出された。布告は権限踰越的で違法である、総督には司法判断の慣例を短縮する権限はない、との理由で異議が唱えられたのである。しかし、この請願は時期尚早であるとして却下された。1915年のインド防衛法では、法秩序の崩壊があった場合のみ、総督が布告によってこうした法廷を設置することができるとされていたが、今回のケースでは法秩序の崩壊は起こっていないとされた。
バガト・シン 革命運動
Carden-Noadは、強盗、武器弾薬の違法入手を含む政府側による罪状を提出した。ラホール警察署長G・T・H・ハミルトン・ハーディングの証言は、法廷に衝撃を与えた。彼は、パンジャーブの知事首席秘書官からの明確な命令に基づいて被告人に対する犯罪被害報告書（一次情報報告書、first information report）を提出したのであり、事件の詳細までは知らなかったと述べたのである。検察側は、HSRAでシンの仲間であったP. N. Ghosh、Hans Raj Vohra、Jai Gopalの証言を主な根拠とした。1930年7月10日、法廷は18人の被告人のうち15人だけを起訴することを決定し、翌日には彼らの請願を審理に付すことを許可した。裁判は1930年9月30日に終了した。起訴が取り下げられた3人の被告人の中には、議会爆弾投擲事件ですでに終身刑を宣告されていたダットも含まれていた。
バガト・シン 思想
革命は譲りわたすことのできない人類の権利である。自由はすべての者に認められた絶対的な生得権である。労働者こそが真に社会の支柱である……この革命の祭壇に、我々は自らの青春を香華として捧げた。なぜなら、偉大な理念の前にはどんな犠牲も大き過ぎることはないからである。我々は満足している。我々は革命の到来を希求する。革命万歳！ — バガト・シン
シンは、ガダル党の創設メンバーであるKartar Singh Sarabhaを自分の英雄と考えていた。同じくガダル党の創設メンバーであるバーイ・パルマナンドにも影響を受けていた。シンは、アナキズムや共産主義に惹かれていた。ミハイル・バクーニンの熱心な読者であり、カール・マルクス、ウラジーミル・レーニン、レフ・トロツキーも読んでいた。「若き政治活動家たちへ」という遺書の中で、彼は自らの理想を「新しい、すなわちマルクス主義に基づく社会再建」として打ち立てている。サティヤーグラハなど非暴力による抵抗を唱えたガンディー思想を信用せず、そのような政略は搾取する側を別のものに置き換えるだけだと考えていた。
バガト・シン 思想
1928年5月から9月にかけて、シンは『キルティ』誌にアナキズムに関する記事を連載した。彼は、大衆がアナキズムの概念を誤解していることを懸念し、「国民はアナキズムという言葉を怖がっている。アナキズムという言葉は乱用されすぎて、ここインドさえ革命派がアナキストと呼ばれて嫌厭されている」と述べた。アナキズムとは支配者の不在と国家の廃止を指すのであって、秩序の不在を指すのではないことをはっきりさせた上で、「インドにおいては、普遍的な兄弟愛という考え方や、サンスクリットのフレーズ Vasudhaiva Kutumbakam などが同様と意味を持っていると考えている」と続けた。
アナキズムの究極的な目標は、誰もが神や宗教に囚われることなく、金銭やその他の世俗的な欲望に狂うこともない、つまりは完全なる独立である。身体が鎖でつながれることもなく、国家によるコントロールもない。これはすなわち、教会、神、宗教、国家、私有財産の排除を目指すということを意味する
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バガト・シン 思想
裁判中の1930年1月21日（レーニンの命日）、シンとHSRAの同志たちは、赤いスカーフを巻いて法廷に姿を現した。判事が椅子に座ると、彼らは「社会主義革命万歳」「共産主義インターナショナル万歳」「人民万歳」「レーニンの名は不滅なり」「帝国主義を打倒せよ」というスローガンを掲げた。そしてシンが電報の文章を読み上げ、それを第三インターナショナルに送るよう判事に求めた。その電報には、こう書かれていた。
レーニンの日に、私たちは偉大なレーニンの思想を継承するために何かを行っているすべての人々に心からの挨拶を送る。私たちは、ロシアが行っている偉大な実験の成功を祈る。私たちは、国際的な労働者階級運動の声に、私たちの声を合わせる。プロレタリアートは勝利する。資本主義は敗北する。帝国主義に死を。
歴史家のK・N・パニッカルは、シンをインドにおけるマルキスト初期のマルクス主義者の一人であるとしている。政治理論家のジェイソン・アダムスは、彼がマルクスよりもレーニンに夢中になっていたことを指摘している。1926年以降、彼は、インド国内外の革命運動の歴史を研究していた。獄中ノートでは、帝国主義や資本主義に関するレーニンの言葉や、トロツキーの革命思想が引用されている。
バガト・シン 思想
獄中でマルクス主義を系統的に学んでいた彼は、処刑当日もドイツのマルクス主義者クララ・ツェトキンの著書 Reminiscences of Lenin を読んでいた。最後の願いは何かと尋ねられると、自分は今レーニンの生涯を学んでおり、死ぬ前にそれをなし終えたいと答えた。
ガンディーが非協力運動を解散した後、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の暴動が勃発するのを見たシンは、宗教的なイデオロギーに疑問を抱くようになった。当初はイギリスと戦うことで団結していたはずのそれぞれのグループが、なぜ宗教の違いで激しく対立し得るのか、彼には理解できなかったのである。ここにおいてシンは、宗教は革命家の独立闘争の妨げになると考え、宗教的な信仰を捨て、バクーニン、レーニン、トロツキーといった無神論者の革命家の著作を研究し始める。また、Soham Swamiの著書『コモンセンス』にも関心を持っていた。
バガト・シン 思想
1930-31年、獄中のシンは、同じ受刑者のシク教指導者で、後にアカンド・キールタニ・ジャタ（Akhand Kirtani Jatha）という宗派を創立することになるランディール・シンから接触を受けた。シンの側近で、後に彼の著作を編纂したシヴァ・ヴェルマによれば、ランディール・シンはバガト・シンに神の存在を説こうとし、失敗すると彼を非難した。「あなたは名声に目がくらんで、うぬぼれている。それは神との間にそびえる黒いカーテンのようなものだ」。これに対し、バガットは『なぜ、私は無神論者であるのか』（"Why I Am an Atheist"）と題したエッセイを書き、彼の無神論が虚栄心から生まれたものなのかどうか、という疑念に応答した。エッセイの中で、彼は自分の信念を貫き、かつては全能の神を固く信じていたが、他人が敬愛する神話や信仰を信じる気にはなれなかったと述べている。宗教が死と向き合いやすくすることは認めるが、証明されていない哲学は人間の弱さの表れであるとも述べている。そうした文脈の中で、彼はこう指摘した。
バガト・シン 思想
神の起源について私の考えるところでは、人は自分の弱さ、限界、欠点に気づいたとき、想像によって神を創造したのだろう。そうすることで、あらゆる困難な状況に立ち向かい、人生で起こりうるあらゆる危険に立ち向かう勇気を得るとともに、繁栄や豊かさの中で暴走するのを抑えることができたのだろう。神は、その気まぐれな法則と親としての寛大さを伴って、さまざまな想像の色で描かれた。人間が社会にとって危険な存在にならないよう、神の怒りや戒めは度々伝えられ、抑止力として利用された。神は苦悩する魂の叫びであった。孤独で希望を無くした人間が苦悩するとき、父や母、姉妹や兄弟、友人のようにそこに在ると信じられていたからである。神は全能であり、あらゆることを可能にした。神という概念は、苦悩する人間の助けとなるのだ。
エッセイの終盤で、シンはこう書いている。
私がどれだけ不動であるか、教えよう。友人の一人が私に、祈るよう言った。私が無神論者であることを告げると、彼は言った。「君の最後の日が来れば、君は信じ始めるだろう」。私は言った。「いや、親愛なる友よ、決してそんなことはない。それは堕落であり、秩序の崩壊である。そのような些細な利己的な動機のために、私は決して祈ることはないだろう」と。読者諸君よ、これは虚栄心だろうか？もしそうだと言うならば、私は虚栄心を支持する。
1929年4月8日に中央立法議会でまいたビラの中で、彼は「個人を殺すのは簡単だが、思想を殺すことはできない。巨大な帝国はことごとく崩れ去ったが、思想は生き残った」と述べている。獄中で、シンと他の2人はアーウィン卿に手紙を書き、彼らを戦争捕虜として扱うこと、つまり絞首刑ではなく、銃殺刑とすることを求めた。シンの友人Prannath Mehtaは処刑3日前の3月20日に、寛大な処置を求める手紙の草稿を持って彼を訪ねたが、シンは署名を拒否した。
バガト・シン 影響と記念
バガト・シンは今日に至るまで、インドの象徴的人物として重要な存在であり続けている。スバス・チャンドラ・ボースは、「バガト・シンは、若者たちの間で新たな目覚めの象徴となった」と述べた。ネルーは、バガト・シンの人気が新しい国家の覚醒につながっているとした上で、次のように述べた。「彼は、野原で敵に立ち向かった清廉な戦士であった……彼はまるで火花だった。一瞬にして燃え上がり、その炎は国の端から端まで広がって、いたるところに蔓延していた闇を払拭していった」。シンの絞首刑から4年後、情報局長のホレス・ウィリアムソン卿は、「彼の写真はあらゆる都市や町で売られ、一時はガンディーその人にも匹敵するほどの人気ぶりだった」と書いている。インドの若者たちは、21世紀に入ってからもシンから大きな影響を受けている。2008年にインドの雑誌『インディア・トゥデイ』が行った投票では、ボースやガンディーを差し置いて「最も偉大なインド人」に選ばれている。
ただし、彼の名声は死後も定型的に分類されることを拒み、それを私物化しようとするさまざまなグループに対して問題を提起している。インドの連邦制、ナショナリズムと開発の研究を専門とするプリータム・シン教授は次のように指摘する。
バガト・シン 影響と記念
バガト・シンは、インド政治におけるほとんどあらゆる勢力に対する挑戦を体現している。ガンディーに影響を受けたインド民族主義者、ヒンドゥー国家主義者、シク国家主義者、議会制左派、武装闘争を推進するナクサライト左派が、バガト・シンの遺産を利用しようと相争っているが、彼の後継者を名乗ろうとすると皆それぞれが矛盾に直面してしまう。ガンディー影響下のインド民族主義者はバガト・シンが暴力へ訴えたことを問題視するし、ヒンドゥー教やシク教の国家主義者は彼の無神論を問題視する。議会制左派は彼の思想と行動をよりナクサライトの視点に近いものとして捉えるし、そのナクサライトは彼の晩年の個人テロ批判が不快な歴史的事実であると感じている。
インド国内においてシンを讃え、その功績を留めようとする動きは枚挙に暇がない。
バガト・シン 影響と記念
サトレジ川沿いのフサイニワラにあるシンが火葬された場所は、分離独立の際にパキスタン領となったが、1961年1月17日、スレマンキ頭首工付近の12村と引き換えにインドに移管された。バトゥケシュワル・ダットは、1965年7月19日、遺志によってシンの母ヴィディヤヴァティと同様にここで荼毘に付された。1968年、火葬場所に国立殉教者記念館が建てられ、シン、ラージグル、スクデフの記念碑も設置された。1971年の第三次印パ戦争で、記念館は損害を受け、殉教者たちの像もパキスタン軍によって撤去された。これらは返還されていないが、記念館は1973年に再建されている。
Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh Museum （偉大なる殉教者・サルダール・バガト・シン博物館）が、シンの死後50周年を記念して、彼の先祖代々の村、Khatkar Kalanで開館した。シンの遺灰、血のついた砂、遺灰を包んだ血のついた新聞紙などが展示されている。また、Kartar Singh Sarabhaが死刑判決を受けた最初のラホール陰謀事件の判決文の紙葉にシンがメモをしたもの、ラホールの監獄でシンに渡され、彼のサインの入っている『バガヴァッド・ギーター』のコピー、その他の所持品も展示されている。
バガト・シン 影響と記念
パキスタンでは、バガト・シン記念財団の活動家たちの長年の要求により、シンが処刑されたラホールのシャドマン・チョウク広場がバガト・シン・チョウクに改名された。なおこの改名には、パキスタン裁判所で異議申し立てが行われ、受理された。このため2015年9月6日、バガト・シン記念財団はラホール高等裁判所に請願書を提出し、広場をバガト・シン・チョウクに再び改名することを要求した。
バガト・シン 影響と記念
シンの生涯を描いた映画は何本も作られている。その先駆けは、プレム・アディブがシン役を演じた『Shaheed-e-Azad Bhagat Singh』（1954年）である。その後、シャンミー・カプールが主演した『Shaheed Bhagat Singh』（1963年）、マノージュ・クマールが主演した『Shaheed』（1965年）、ソム・ダットが主演した『Amar Shaheed Bhagat Singh』（1974年）と続いた。2002年にはシンに関する3本の映画が公開された。『Shaheed-E-Azam』『23 March 1931: Shaheed』『The Legend of Bhagat Singh』の3本で、それぞれソーヌー・スード、ボビー・デーオール、アジャイ・デーヴガンがそれぞれシン役を演じた。同年にはアナンド・サガル監督、ラマナンド・サガル脚本・制作のドラマ映画『Bhagat Singh』がDDナショナル（国営の公共エンターテインメントテレビチャンネル）で放映された。ディーパック・ダッタが主役を演じた。
シンの時代の革命家と現代インドの若者との類似性を描いた2006年の映画『Rang De Basanti』では、Siddharthがシンの役を演じた。また、インデペンデント系映画では、Rahul Pathakが主演した『Shaheed-E-Aazam』（2018年）でも同様のアプローチが取られている。グルダス・マーンとアモール・パラシャールは、ウダム・シンの生涯を題材にした映画『Shaheed Udham Singh』『Sardar Udham』でそれぞれバガト・シン役を演じた。カラム・ラージパルは、チャンドラ・シェーカル・アーザードの生涯を描いたスター・バーラト・チャンネルのテレビシリーズ「Chandrashekhar」でシン役を演じた。
2008年、ネルー記念博物館・図書館（NMML）と非営利団体アクト・ナウ・フォー・ハーモニー＆デモクラシー（Act Now for Harmony and Democracy、ANHAD）は、バガト・シンに関する40分のドキュメンタリー『Inqilab』を共同制作した。監督はガウハー・ラザである。
シン、スクデフ、ラージグルは、インドやパキスタンで多くの演劇のインスピレーションとなり、観客を魅了し続けている。
愛国的なヒンドゥスターン歌謡であるBismil Azimabadiの「Sarfaroshi Ki Tamanna」（「犠牲への願い」）とRam Prasad Bismilの「Mera Rang De Basanti Chola」（「母よ！我が衣を春の色に染めてください」）は、シンとのつながりが深く、多くの関連映画でも使用された。
バガト・シン 著作
Singh, Bhagat; Press, General (31 December 2019) (英語). Jail Diary and Other Writings. GENERAL PRESS. ISBN 978-93-89716-06-1. https://www.google.co.in/books/edition/Jail_Diary_and_Other_Writings/JV7HDwAAQBAJ
Singh, Bhagat; Press, General (2 October 2019) (英語). No Hanging, Please Shoot Us. GENERAL PRESS. ISBN 978-93-89440-70-6. https://www.google.co.in/books/edition/No_Hanging_Please_Shoot_Us/3X2zDwAAQBAJ