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第5回極東選手権競技大会
第5回極東選手権競技大会（だい5かいきょくとうせんしゅけんきょうぎたいかい）は、1921年5月30日から6月3日まで中華民国の上海市で開催された極東選手権競技大会である。5日間の大会期間中に合計8つの競技が行われた。英領インド、英領マラヤ、シャム（タイ王国）、英領セイロン（現・スリランカ）、ジャワ（オランダ領東インド内、現・インドネシア）が大会への参加を招待されたが、上海にチームを派遣する費用の都合で参加しなかった。
サッカー競技においては、中国は香港を本拠地とする南華足球隊が代表チームとして出場した。
女子が初めて参加した。競技に出場した女子はいなかったが、上海の女子生徒約830人が男子のみのメインプログラムで行われたスポーツの動きを真似た集団美容体操のデモンストレーションを行った。
開会式では、日本から来た観客と中国国内の観客の両方が参加者全員に声援を行った。日本代表には台湾の選手もいたが、これに対する中国側の反応は記録されていない。閉会式では湖南省のアナキスト抗議者6人が妨害し台無しになった。このグループは政府転覆を主張する反資本主義の文書を配布し、1人が銃を発砲した。グループは現行犯逮捕された。
2002年シーズンのオークランド・レイダース
2002年シーズンは、オークランド・レイダースのチーム創設43年目のシーズンであり、NFLとAFLの統合に伴いNFLに参入して33年目のシーズン。ビル・キャラハン・ヘッドコーチの1年目のシーズン。
2002年シーズンのオークランド・レイダース レギュラーシーズン
前年まで31チームで3地区制だったが、新日程初年度の前年順位は3地区時代の成績を4地区に組み直したものを使用し、新創設のテキサンズはAFC南地区の最下位に組み込まれた。
：1度対戦　 ：2度対戦
クリス・サリヴァン
クリス・サリヴァン（Chris Sullivan、1980年7月19日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、声優。
カリフォルニア州パームスプリングス出身。ロヨラ・メリーマウント大学で演劇を学ぶ。
映画『ガーディアンズ・オブ・ギャラクシー:リミックス』のテイザーフェイス役や、テレビドラマ『THIS IS US/ディス・イズ・アス』のトビー・デイモン役で知られるほか、ミュージカル俳優や、アニメ映画、テレビアニメの声優としても活動している。
青井大助
青井 大助（あおい だいすけ、1997年〈平成9年〉11月22日 - ）、愛称はだい、日本の元ゲイポルノ男優。ケーオーカンパニー所属。
青井大助 人物
11月22日生まれ、岐阜県出身。ラーメンを食べることと酒を飲むことが好き。スポーツに関しては、サッカーと卓球が得意。かつて、ゲイ向け風俗店である『男子学園』名古屋店で働いていた。2019年にゲイポルノ男優デビューしてから、2023年まで活動。2023年9月23日公開の『マッチョin the DARK』が最後の出演作となる。
タシュクルガン・クンジュラブ空港
タシュクルガン・クンジュラブ空港（英語: Tashkurgan Khunjerab Airport、中国語: 塔什库尔干红其拉甫机场、ウイグル語: تاشقۇرغان قونجىراپ ئايروپورتى）は、中華人民共和国新疆ウイグル自治区タシュクルガン・タジク自治県に位置する支線空港。
当空港は中国最西端に位置する空港であると同時に、新疆ウイグル自治区内では初めてとなる高高原空港でもある。
佳里子龍廟
佳里子龍廟（かりしりゅうびょう、正式名称は子龍廟玉勅永昌宮：しりゅうびょうぎょくちょくえいしょうぐう）、別名：佳里永昌宮（かりえいしょうぐう）は、台湾台南市佳里区子龍里に位置する、三国時代の蜀漢の名将、趙雲（ちょう うん：字（あざな）・子龍）を主神とする廟。神号は趙聖輔天帝君。
趙雲を祀る台湾初の廟であり、数ある趙雲を主祀とする廟の一つ。南部で蜀漢の五虎大将軍の2人を祀る廟のうちの1つでもある（もう一人は関羽：関帝廟）。
地元の集落も廟に因んで『子龍廟』または台湾語の同音から転訛した『子良廟』と呼ばれるようになり、日本統治時代には糖業鉄道が『子良廟駅』を設置し、その地に設立された『子龍里』は、国内でも数少ない神の名が付けられた村の一つとなった。
現在の廟は1995年に建てられ、最も目を引くランドマークは、槍を構え、蜀漢の初代皇帝・劉備の子・劉禅（阿斗）を抱えた趙雲の騎馬像であり、1983年に屏東の周俊雄が制作した:42。
佳里子龍廟 歴史と沿革
子龍廟の漢人集落は、鄭成功に従って台湾に渡った福建省同安出身の林六叔を起源とし、佳里興堡東勢寮に開墾地が割り当てられたことによる。
清の康熙30年（1691年）、東勢寮の村人たちは、精神的支柱を求めて、茅葺小屋を建て、神を祀ることを決定する。その時、村人の林廷龍が川で釣りをしていると、川に流されずにくるくると回転している流木を見つけた。拾い上げると、「常山趙子龍」（常山：趙雲の出身地）の文字がシロアリによって喰い込まれていた。村人たちはこれを神の玉勅（神意）だと考え、この流木を茅葺小屋に祀った。
その後、中国大陸の泉州から来たという見知らぬ木彫り職人が現れ、「趙将軍が夢の中に現れ、この流木を神像にするようにと言われた」と言い、流木を大・小二つの趙雲像（大子龍金身と二子龍金身）に彫り上げた。この二つの神像は現在も正殿に祀られている。東勢寮はこの時から『子龍廟』（以下、佳里子龍廟）と改名し、のちに趙雲が劉禅から永昌亭侯の爵位を授けられたことに因んで『永昌宮』とも呼ばれる。落成式（完成を祝う式典）が2月16日であったため、この日を子龍神の誕辰日（偉人や神の誕生日）と定めている:43。
佳里子龍廟 歴史と沿革
大正4年（1915年）、旧廟は年月を経て老朽化していた。そこで、製糖業で財を築いた正董事（取締役）の林波:43（林碧池、林精鏐と後述の林金莖の祖父）、副董事の林光粽、林玉抒らが村の長老たちを招集し、改築を提案、座向を東から西向きに変更した。
昭和14年（1939年）、台北帝国大学の助教授をつとめた増田福太郎が出版した『臺湾の宗教』の中で、当時の台湾における民間信仰の主神131柱を列挙し、その中に「子龍爺」（趙雲）についての記述が残されており、
“『関聖帝君聖蹟図志全集』によると、趙雲は字（あざな）を子龍といい、常山の人である。若い頃から書物を読み、戦略に優れ、知謀と勇力は並外れていた、と記されている。”
と、簡素に紹介されているが、祀られた経緯などには触れられていない。
増田が作成した『全臺灣寺廟主神調査表（州廳別）』には、当時「子龍爺」を主神とする廟は2つしかなく、いずれも台南州にあり、それぞれ北門郡と新営郡に1つずつあったと記され、昭和13年（1938年）に曾景来が出版した『台湾宗教と迷信陋習』付録「台湾寺廟総覧」には、北門郡にあるのは『永昌宮』（現在の佳里子龍廟）であり、新営郡にあるのは『子龍廟』（現在の台南市東山区にある『子龍廟（保和宮）』）と記されている。
佳里子龍廟 歴史と沿革
民国46年（1957年）、廟が雷雨で破損したため、林量が主任委員に選出され、資金を集めて改修が行われ、民国48年（1959年）10月に完了した。
民国78年（1989年）1月、老朽化のため再び改築されることとなる。改築のための委員会が組織され、元駐日大使の林金莖が名誉委員長に、林立が委員長に任命される。民国79年（1990年）10月、林金莖らの手により起工式が執り行われ、趙聖（輔天）帝君のお告げに従い、建物の向きを「坐艮向坤兼丑未」（東北向き西南）に決定した。
民国84年（1995年）初頭に本殿が完成し、その後、門、塀、庭園などが建設された。総工費は1億1500万台湾ドルに上った。民国89年（2000年）2月9日、落成式が盛大に挙行された。
廟内に設置された碑文によると、民国97年（2008年）4月27日、道教における最高神・玉皇上帝は、帝君（趙雲）に「趙聖輔天帝君」の神号を授け、併せて建醮を行うよう告げ、同年、「永昌宮五朝祈安清醮」が執り行われた。
民国99年（2010年）、佳里子龍廟の呼びかけで全国の趙雲を祀る21の廟が集い、『台湾趙子龍聯誼会』が結成され、毎年定期的に会合を開いて交流を深めている。同会は、台湾各地にある趙雲を祀る廟や神壇を積極的に探して連絡を取り合い、現在台湾内には37以上の廟・神壇が確認され、そのうち趙雲を主祀とし、委員会を組織して一般公開している廟は約17宇存在する（→後節｢#子龍廟系統｣）。
趙雲の故郷・正定県の河北省趙子龍文化研究会、趙雲の墓がある四川省成都市大邑県の大邑子龍文化研究会とも交流が行われている。
台湾全国各地から多くの信者が崇敬し、佳里子龍廟への参拝者の数は年々増加傾向にある。
佳里子龍廟 趙雲信仰
大陸での趙雲信仰は、明・清頃から見られ、河北省の正定、湖南省の桂陽、四川省の大邑などが特に盛んであり、歴代の地方志に関連する記述が多く残されている（→｢趙雲廟｣参照）。
台湾での信仰の興りは、清代の台湾地方志には記載されておらず、最も古い記録は清の同治年間（1862年～1874年）発行の『台湾府輿図纂要』に二つの子龍廟が記されており、清中期以前の建立が示唆される。信仰の由来は、趙雲に対する敬慕のほか、廟の創建譚から、福建省・広東省の家廟や、地方の小さな廟から神像や香炉を持ち込んだことなどが考えられ、清代には趙雲の崇祀が、当時の中国東南沿海地域にまで及んでいた可能性があるが、信仰規模は河北・両湖（湖南・湖北）・四川省の全域には及んでいなかったと考えられる。
中国大陸には、いわゆる趙雲信仰の祖廟は存在しないため、台湾の各子龍廟は学界で趙雲の墓所とされている大邑と、信仰上の重要なつながりを築きたいとの考えから、大邑の子龍墓前で焼香や祝文朗読などの祭典儀式を相次いで行っている（→｢大邑趙雲墓｣）。
佳里子龍廟 趙雲信仰
趙雲信仰の伝承には、清代の大邑に「趙雲が霊験によって敵を退けた」という記録があり、台湾の「趙雲が霊験によって日本軍を退けた」といった伝承と酷似する。これは、四川と台湾はともに趙雲の墓や祠が建立されたことで縁ができ、両地域で類似の霊験伝承が発展する背景になったことを示唆している。また、台湾の各子龍廟に見られる伝承は「在地化」が特徴で、廟の建立や霊験譚が、台湾の他の神々（王爺や媽祖など）の信仰との共通点がみられ、これは、開拓民が新天地で信仰の正統なよりどころを求め、神が歴史的危難を乗り越えるのを守ったという、台湾の歴史的進展に追随し、台湾ならではの特色に沿って発展したことを示唆している。
そのほか、趙雲と同じ蜀漢の武将で、早くから神格化された関羽からの影響を受けていることも指摘されるように、趙雲の愛馬である白龍駒や武器の亮銀槍、そして神号の趙聖帝君などは、関羽の赤兎馬、青龍偃月刀、関聖帝君といった要素から強く倣われており、趙雲が「恩主神」（人々を救済する神）として信仰される形式も、関羽の恩主信仰から派生したものと考えられている。
佳里子龍廟 趙雲信仰
各子龍廟では、趙雲の事績が切り絵、交趾陶、壁画、塑像といった多様な形で表現されている。これらの展示物に見られる「長坂坡の戦い」における描写は、史実で趙雲が阿斗と甘夫人を救出したのは事実であるものの、そこに示されるのは「七進七出」（劉備の臣下や夫人たちを救うために敵陣に七度出入りしたこと。京劇が由来の言葉）の場面で、これは『三国志演義』を基にした、誇張されたエピソードである。信者にとって「七進七出」は最もよく知る歴史的出来事であり、趙雲の「忠勇」を象徴するもので、彼の生涯における「最も重要な功績」とされている。信者はそれら趙雲の人柄を「神の性質」として捉え、その公正・無私・清廉な道徳規範を「教え」として、生活の中で実践している。
廟内の展示は、そのほかも主に『演義』のエピソードを基にしており、それらが史実と合致するかどうかは信者の関心事ではなく、信者と趙雲を結びつける「歴史的記憶」を形成するものとなっている。これは台湾のみならず、大陸で語り継がれる趙雲の伝承は『演義』を基に人々の想像力が加わって、あたかも「真実の趙雲」であるかのように定着している。
佳里子龍廟 趙雲信仰
こうした歴史的記憶が文化的記憶へと変遷する現象について、万建中は、伝承こそが地元の人々にとって主要な歴史であり、「民衆は伝承と歴史の間に何の違いもないと考えており、歴史が歪曲されたり不真実であったりすることを心配しない。考証や実証は民間の領分ではなく、史学者の生きる道なのである」と述べるように、葉威伸は、伝承における趙雲像は史実と創作の融合であると指摘し、必ずしも史実と一致しないものの、全くの虚構でもなく、創作物や歴史遺跡から想像力を働かせ、民衆が抱く趙雲像、ひいては彼らが考える歴史像を代表するものだという。
また、鄺龑子は『演義』における趙雲の描写が集団的な選択的記憶と記述の結果であると分析し、『演義』中の趙雲の戦功や地位、性格が向上している点を挙げ、「単に細部の虚構性を強調するのではなく、正史『三国志』から文学的再創造への移行、そして歴史的記憶が文化的記憶として凝縮され、文化的価値の規範が体現されたことを認識すべき」と主張するように、伝承の中の趙雲は各地の民衆にとって「真実の趙雲」となり、民間信仰と伝承の中で絶えず進化し、その文化的価値を高めていった。信仰の対象となった趙雲は、霊験が語り継がれることで敬虔な信仰を促し、信者の道徳規範の実践へと繋がっている。
現在、三国時代の人物を主神とする廟の中で、その数と重要性において、趙雲は関羽に次ぐ存在となっている。
佳里子龍廟 主祭神
趙雲：（ちょう うん、？ - 229年）、字（あざな）・子龍（しりゅう）。冀州常山国真定県（現・河北省石家荘市正定県）出身の蜀漢の将軍。劉備軍が当陽の長坂で曹操軍に追いつかれた際、戦場に置き去りにされた劉備の子・劉禅（幼名・阿斗：のちの蜀漢第2代皇帝）と生母の甘夫人を救い、後世、忠節勇武を称えられた。封号は永昌亭侯、諡号は順平侯。小説『三国志演義』における「長坂坡の戦い」や、「常山の趙子龍」の名乗りは広く有名。五虎大将軍の一人。
佳里子龍廟 主な特色
毎年旧暦2月16日の誕辰日に祭典が開催される。近年、儀式は定型化されて3年に一度開催されるようになった。
「請水」「煮油」といった儀式が行われるが、「請水」とは、神が儀式のために小川や海辺へ水を汲む行為で、「飲水思源」（水を飲むときにはその源を思う）という意味を持つ。油を煮る「煮油」は台湾の民間によく見られる廟会での祈安儀式の一つで、主に建醮の「入醮」という儀式の際に行われる。その目的は、人や物に付着した穢れを取り除き、地域全体の平安を祈願することである。
1951年より、旧暦2月14日～16日のいずれかの日の午前中に、近隣の水辺へ水を汲みに行き、廟に持ち帰り安置する。午後には村に戻って「煮油」の儀式を行い、その儀式の流れは他の煮油儀式を行う廟と同様だが、子龍廟の村内には大勢の世帯主がいるため、煮油の行列の前には、銅鑼を鳴らして知らせる者が配置され、火油の入った鼎を担ぐ者の後には、状況に応じて油を鼎に入れる担い手がいる（→#外部リンクの子龍廟ウェイブサイトや動画を参照）。
廟の隣にある趙雲と阿斗の騎馬像には霊性がある、という伝説がある。
佳里子龍廟 霊験
佳里子龍廟名誉委員長を務めた元駐日大使の林金莖の回顧録によると、復旦大学在学中であった民国37年（1948年）、共産党軍が上海付近まで迫ってきたため、同校から台湾大学への転学許可証が発行され、約半数の公費留学生が台湾に戻る準備をしていた。
林金莖はもともと、客船・太平輪の乗船券を購入していたが、その晩、白馬に乗って子供を抱えた趙雲が、「太平輪に乗ってはいけない」と告げる夢を見た。不吉に思った林金莖は、中興輪の乗船券に買い替え、台湾に渡った。
その後、2日遅れて出航した太平輪は、上海呉淞口外で建元輪と衝突し沈没、乗員700人以上が死亡したことを知ったという。
佳里子龍廟 アクセス
台鉄、台湾高速鉄道、市バス（大台南公車）、高速バスからのアクセス方法。廟の駐車場は無料で利用できる（※台数制限あり）。
台鉄（現：台湾鉄路公司）
高速鉄道
高速バス
※（以上は2025年時点の情報。廟は年中無休で運営）
佳里子龍廟 子龍廟系統
以下は台湾全域における、2023年時点で確認済みの子龍廟・関連寺廟一覧。（#外部リンクの「文化資源地理資訊系統」も参照）。◎…趙雲が主祀かつ委員会を組織して一般公開している廟。Ｗ…管理者・管理委員会が直接管理するウェブサイトまたはSNS。
趙雲を主祀とし、委員会を組織して一般公開している廟の分布（2023年時点）。
佳里子龍廟系統の壇廟。聖号（神号）は趙聖輔天帝君、趙聖帝君、趙府千歳。聖誕日は全て旧暦2月16日。
佳里子龍廟 他の国の子龍廟
大陸の子龍廟。正定の趙雲廟、四川の大邑趙雲墓の子龍廟ほか、各地に存在する（→詳細は各記事を参照）。
中国大陸から渡ってきた華人によって建立された子龍廟。2023年時点で、以下の6宇が確認されている。
2002年シーズンのサンディエゴ・チャージャーズ
2002年シーズンは、サンディエゴ・チャージャーズのチーム創設43年目のシーズンであり、NFLとAFLの統合に伴いNFLに参入して33年目のシーズン。マーティ・ショッテンハイマー・ヘッドコーチの1年目のシーズン。
2002年シーズンのサンディエゴ・チャージャーズ レギュラーシーズン
前年まで31チームで3地区制だったが、新日程初年度の前年順位は3地区時代の成績を4地区に組み直したものを使用し、新創設のテキサンズはAFC南地区の最下位に組み込まれた。
：1度対戦　 ：2度対戦
※ 同地区の対戦相手を太文字で表示
エルンスト・フィードラー
エルンスト・フィードラー（独: Ernst Fiedler、 (1861-07-22) 1861年7月22日 – 1954年7月16日(1954-07-16)
） は、ドイツ出身のスイスの数学者。
エルンスト・フィードラー 経歴と功績
1867年、チューリッヒ工科大学教授のヴィルヘルム・フィードラーの息子として生まれた。1879年から1882年まで、彼はチューリッヒ工科大学数学科で学び、その後ベルリンに向かい ヴァイエルシュトラスとフロベニウスなど著名な数学者の下で学んだ。1885年ライプツィヒに移りフェリックス・クラインの下で博士号を獲得した。
チューリッヒに戻って、彼は工科大学で私講師になった。1889年  Industrieschule（現在のKantonsschule Rämibühl）の正教授に任命された。1904年から1926年の引退まで、学校長を務めた。
フィードラーは幾つかの学校で教科書を作り、研究論文を発表しただけだったものの、バイエルシュトラスや父ヴィルヘルムなどの講義メモに名が残っている。
彼はスイス陸軍にも参加しており大将（Colonel）に昇格した。1889年、工科大学で弾道学の講義を行った。 また、中等学校の改善委員会の委員でもあった。
第8回極東選手権競技大会
第8回極東選手権競技大会（だい8かいきょくとうせんしゅけんきょうぎたいかい）は、1927年8月28日から31日まで中華民国の上海市で開催された極東選手権競技大会である。4日間の大会期間中に合計8つの競技が行われた。2年ごとに開催された大会の最後の大会であり、その後はオリンピックの間の偶数年の開催という4年ごとの開催になった。
女子も参加した。中国東部の女子チームによるバレーボールのデモンストレーションが行われた。しかし女子選手が登場すると一部の観客は否定的な反応をし、侮蔑し怒鳴り始めた。結果として、試合は予定時間前に打ち切られた。
中国とフィリピンのサッカーの試合では両チームが乱闘を始め、観客がピッチに物を投げ込み、一部が観客席を離れて乱闘に加わり混乱が生じた。これにより代表団同士の関係は悪化し、試合後の晩餐会においてフィリピンの参加者の大声での騒ぎに反応して、中国側の代表である沈嗣良が中国人と日本人女性はフィリピン代表団を避けるべきだと公然に発言した。
サッカー競技においては、中国は香港を本拠地とする南華足球隊が代表チームとして出場した。
広中一成
広中 一成（ひろなか いっせい、1978年 - ）は、日本の歴史学者。愛知学院大学文学部歴史学科准教授。専門は中国近現代史、日中戦争史、中国傀儡政権史。特に日中戦争をめぐる問題について研究を行う。NPO平和のための戦争メモリアルセンター（ピースあいち）理事。
主な著書に『後期日中戦争 太平洋戦争下の中国戦線』『傀儡政権―日中戦争、対日協力政権史』『冀東政権と日中関係』『増補新版 通州事件』『七三一部隊の日中戦争 敵も味方も苦しめた細菌戦 』などがある。
広中一成 経歴
愛知県出身。愛知学院大学文学部卒業、愛知大学大学院中国研究科 中国研究専攻博士後期課程修了。豊橋創造大学非常勤講師、豊田工業大学非常勤講師、愛知大学非常勤講師、三重大学非常勤講師等を経て、現職。
専門は中国近現代史、日中戦争史、中国傀儡政権史。戦争体験者へのオーラルヒストリーも行っている。
ディープスタリアクラゲ属
ディープスタリアクラゲ属（Deepstaria）は、2種が含まれるミズクラゲ科の一つ。
ディープスタリアクラゲ属 概要
メキシコ湾などの深海900mに生息し、生態はまだあまりわかっていない。外観はビニール袋のような形である。
フェデリコ・アモデオ
フェデリコ・アモデオ （伊: Federico Amodeo、 (1859-10-08) 1859年10月8日 - 1946年11月3日(1946-11-03)
）は、イタリアの数学者、数学史家。射影幾何学を専攻した。
1883年、ナポリ大学数学の博士号（laurea）を取得し、1885年から1923年まで同大学で講師（libero docente）として射影幾何学を教えた。1890年から1923年の引退までは、ナポリ大学の研究所 "Gianbattista Della Porta"で教授として働いた。1890年から1891年の間、トリノ大学の幾何学者を訪問していた。
歴史家として、1860年以前のナポリの数学史を専攻した。2巻の書籍 Vita matematica napoletana （1巻は1905年、2巻は1924年に出版）を著した。1905年から1922年までは、ナポリ大学で数学史を教えていた。
1900年にパリ、1908年にローマで開催された国際数学者会議では招待講演を行った。
ポンターノ学会会員に選出されている。
フェデリコ・アモデオ 作品
Sulla storia della prospettiva: Breve risposta alla nota del socio corrispondente Gino Loria letta nella tornata dell'8 gennaio 1933, Napoli, Tipografia dell'Ospedale Psichiatrico Provinciale Leonardo Bianchi
Lo sviluppo della prospettiva in Francia nel secolo XVII: memoria letta all'Accademia Pontaniana di Napoli nella tornata del 25 giugno 1933, Napoli, Tipografia dell'Ospedale Psichiatrico Provinciale Leonardo Bianchi, 1933
アブリン
アブリン（英: abrin）はトウアズキの種子に含まれる非常に強い有毒糖タンパク質である。半数致死量（LD50）はマウス腹腔内投与で0.02mg/kg、ヒトに対するの致死量は約0.5mgである。
アブリンはトウゴマの種子に含まれるリシン同様リボソーム不活化タンパク質であり、アメリカ法でSelect agentに指定されている。
アブリン 発生
アブリンは自然界ではトウアズキでのみ形成される。植物の鮮やかな色をした種子に約0.08%のアブリンが含まれる。毒は種子中に含まれ、種子の外皮によって放出が妨げられている。噛むなどして外皮が傷つけられると毒が放出される。
アブリン 物性
アブリンは水溶性レクチンである 。粉末では黄白色をしており、安定で極端な環境下にも耐える。可燃性ではあるものの、重合せず、揮発性もない。
アブリン 生化学
アブリンは化学的にはアブリン-a、-b、 -c、-dの4つのイソトキシンの混合物であり、トウアズキの非毒性血球凝集素 (AAG)をアブリンの5番目のタンパク質として含む場合もある。
アブリン-aは4つのイソトキシンの中で最も強力で、イントロンを含まない遺伝子によってコードされており、2つのサブユニット、AおよびBで構成されている。タンパク質生合成の主産物であるプレプロアブリンは、シグナルペプチド配列、サブユニットAおよびBのアミノ酸配列、およびリンカーで構成されている、アブリン-a分子は528のアミノ酸残基からなり、分子量は約65,000である。アブリン-aは、シグナルペプチド配列の切断と、小胞体におけるグリコシル化やジスルフィド結合形成などの翻訳後修飾後に形成される。他の3つのアブリンと血球凝集素はアブリン-aと同様の構造を持つ。
構造的観点から見てアブリン-aはトウゴマの種子由来のレクチンであるリシンと関連がある。
アブリン 用途
アブリンが兵器化されたという知見はないが、毒性が高く、エアロゾルに加工される可能性があるため、原理的には生物兵器として使用することが可能である。しかしながらトウアズキから得られるアブリンは少量であるため、リスクが軽減されている。
トウアズキは熱帯で一般的であり、薬用としてしばしば用いられる。種子の外殻は多くの哺乳類の胃から内容物を保護しているが、ビーズの装飾品を作るために種子の皮に穴が開くことがある。種子を飲み込んだ場合、または装飾品が傷ついた皮膚に付着した場合に中毒を引き起こす可能性がある。アブリンは、マウスの癌治療において免疫アジュバントとして作用することが示されている。
アブリン 毒物学
アブリン中毒の症状としては、下痢、嘔吐、疝痛、頻脈、振戦などがあり、通常、腎不全、心不全、または呼吸不全により数日で死に至る。
経口摂取でのヒトにおける致死量のレベルについては一致した見解がなく十分に文書化されてれないものの、体重1kgあたり0.1-1μg摂取、またはトウアズキの種子1個の摂取が致死的である可能性がある。他の推定によれば、アブリンのLD50は10-1,000μg/kgであり、リシンのLD50に匹敵する。アブリン中毒の影響の重症度は、その物質への曝露手段（吸入、摂取、注射のいずれか）によって異なる。皮膚へのアブリンの曝露は、水疱、発赤、刺激、痛みなどのアレルギー反応を引き起こす可能性があるが、皮膚接触で毒性を発現するとの証拠はない。
アブリンは静脈注射での毒性が著しく高まる。LD50は、種に応じて、ウサギでは0.03-0.06μg/kg、イヌでは1.25-1.3μg/kgの間で変化する。癌患者を対象とした臨床研究では、最大0.3μg/kgのアブリン免疫毒素の静脈注射が、重篤な毒性症状なく許容された。
アブリン 毒物学
吸入するとアブリンの毒性が増加する。ラットでは吸入でのLD50は3.3 μg/kgである。
アブリンはリシンに似ており、リシンと類似した作用機序を持つ2型リボソーム不活性化タンパク質（RIP-II）であるが、アブリンの効果はリシンよりも強力である。アブリンの毒性は、細胞内の多段階プロセスによるものである。アブリンは体内の細胞に結合して浸透し、小胞体に輸送された後、細胞タンパク質合成を阻害する。アブリン分子は、ハプトマーとして機能する非特異的に結合するB鎖を細胞表面の糖タンパク質の糖鎖に付着させることで、細胞に固定され、その後細胞に取り込まれる。ただし、特異的結合と非特異的結合の両方により、エンドサイトーシスによるアブリンの取り込みと、B鎖の切断によるA鎖の活性化がもたらされる。アブリンの活性化A鎖であるエフェクトマーは細胞の内部に入り込み、小胞体上またはその付近にあるリボソームの大きなリボソームサブユニットの28SリボソームRNAからアデニン核酸塩基を切断し、細胞タンパク質合成の通常のプロセスを阻害する。さらに、アブリンは表面にマンノース受容体を特異的に持つ細胞に結合することがある。この受容体は網状組織球系の細胞に特に高密度で存在するため、特に網状組織球系がアブリンの毒性の影響を受ける。腫瘍細胞に強い毒性を示し、抗腫瘍作用があるとされる。
アブリン 毒物学
アブリンの毒性動態を扱う情報は限られ、議論されている。その生化学的特性とリシンとの類似性により、アブリンは胃腸管内で少なくとも部分的に分解されると考えられている。分子サイズの大きさゆえに、胃腸からの吸収も制限されると考えられるが、トウアズキの種子の摂取によって引き起こされた多数の死亡は、死を引き起こすのに十分な量の毒素が胃腸管を介して循環器系に吸収される可能性があることを示している。
ネズミを使った研究では、注射の後、肝臓、腎臓、脾臓、血球、肺、および心臓にアブリンが蓄積することが示されている。アブリンは、タンパク質分解による切断を受けた後、腎臓を介して排泄される。
アブリン アブリン曝露の兆候と症状
アブリン中毒の主な症状は曝露経路と受けた用量によって異なるが、重篤な場合には多臓器が影響を受ける可能性がある。一般に、症状は曝露後数時間から数日の間に現れる。吸入によるアブリン中毒の初期症状は、早ければ曝露後8時間以内に発生するが、より典型的な経過時間は18-24時間である。36-72時間以内に致死的になる可能性がある。アブリンの摂取後、通常、初期症状は急速に現れるが、現れるまでに最大5日かかる場合もある。
その後の曝露の兆候や症状は、腎臓、肝臓、副腎、中枢神経系の細胞を殺すアブリンの細胞傷害作用によって引き起こされる。
アブリンを吸入してから数時間以内におこる一般的な症状には、発熱、咳、気道の炎症、胸の圧迫感、肺水腫、および吐き気などがある。これにより呼吸が困難になり、低酸素症の症状であるチアノーゼと呼ばれる状態で皮膚が青くなったり黒くなったりすることがある。肺内の過剰な体液は、X線または聴診器で胸の音を聞くことによって診断できる。アブリンの効果が進行すると、発汗状態になり、体液がさらに蓄積する可能性がある。血圧が劇的に低下し、ショック状態で脳や他の重要な器官に酸素が届かなくなり、呼吸不全が発生する可能性があり、36-72時間以内に死に至る可能性がある。吸入によるアブリンへの曝露が致命的ではない場合でも、気道が過敏になったり炎症を起こしたりする可能性がある。
アブリン アブリン曝露の兆候と症状
アブリンをいかなる量でも飲み込むと、代謝の過程で重篤な症状が引き起こされる可能性がある。初期症状には、吐き気、嘔吐、口、喉、食道の痛み、下痢、嚥下困難、および腹痛が含まれる。症状が進行すると、消化管で出血と炎症が始まる。影響を受けた人は、吐血、下血、さらに内出血が発生したりすることがある。吐き気、嘔吐、下痢、出血による血液量と水分の損失により、血圧が低下し、臓器障害が始まる。これは、傾眠、血尿、昏迷、けいれん、多飲、および 乏尿を引き起こし始める。これは最終的に多臓器不全症候群、血液量減少性ショック、循環虚脱を引き起こし、死に至る。
アブリンは皮膚の傷から吸収されたり、特定の溶媒に溶解した場合は皮膚から吸収されたりする可能性がある。また、小さなペレットで注射し、目との接触によって吸収されることもある。粉末またはミスト状のアブリンは、少量で目の発赤や結膜炎を引き起こす可能性がある。目から少量吸収される場合も、流涙を引き起こす可能性がある。用量が高くなると、組織損傷、網膜出血、および視力障害または失明を引き起こす可能性がある。十分な量を摂取すると血流に吸収され、全身毒性を引き起こす可能性がある。
アブリン 治療
アブリンには解毒剤が存在しないため、最も重要な要素は最初からアブリンへの曝露を避けることである。曝露が避けられない場合、最も重要な要素はアブリンをできるだけ早く体外に出すことである。アブリンが大量に存在する場合、適切な防護具を着用することで、アブリンへの曝露を防ぐことができる。アブリン中毒は、中毒の影響を最小限に抑えるために支持療法で治療される。このケアは、曝露経路と曝露後の時間によって異なる。摂取して間もない場合は、活性炭の投与と胃洗浄が両方の選択肢となる。嘔吐剤の使用は有効な治療法ではない。目に曝露した場合は、生理食塩水で目を洗い流すとアブリンを除去できる。 酸素療法、気道管理、補助換気、モニタリング、静脈内治療、電解質の補充も治療の重要な要素である。
オッポカスベ属
オッポカスベ属（Gurgesiella）は、ガンギエイ目の一つ。3種を含む。
鹿嶽宰
鹿嶽 宰（かたけ おさむ、1942年または1943年 - ）は、日本の地方公務員。大阪府企業局長、同総務部長、同水道企業管理者、同中小企業信用保証協会理事長を歴任。瑞宝小綬章受章。
鹿嶽宰 人物・経歴
大阪府庁入庁、1995年 (平成7年) 4月 議会事務局長、1997年4月 同職を小坂裕次郎と交代し木原敬介の後任として企業局長、1999年7月 同職を阪野拓也と交代し木村良樹の後任として総務部長、2000年4月 松井満広の後任として大阪府水道企業管理者。2001年8月 大阪府営水道通水50周年記念して万博記念公園 (吹田市)で『Water Festival 2001』を開催。2002年3月 神尾雅也を後任として同職退任。
退任後、大阪府中小企業信用保証協会理事長。
新竹サイエンスパーク
新竹サイエンスパーク（しんちくさいえんすぱーく、繁体字: 新竹科學園區）は、新竹地方の一つの工業団地から始まり、後に台湾全土に6つの工業団地に拡大した複合工業団地である。 新竹科学工業園は1980年12月15日に科学工業園区として設立された。
新竹サイエンスパーク 沿革
台湾の科学技術産業を育成する計画経済の一環として1980年に創設された。653ヘクタール（東京ドーム140個分）の広大な敷地に、グローバルに活躍する企業が本社や研究施設、工場を構えているほか、世界各国の先進科学企業の工場や支社も置かれている。
聖教社
聖教社（せいきょうしゃ）は、明治時代にイギリス海外福音伝道会（SPG）が東京府・芝区栄町に設立した学校である。聖アンデレ教会の設立と同時に教会の敷地内に設置されたミッションスクールで、隣接して聖教社分校女学校も置かれた。米国聖公会が設立した立教学校（現・立教大学）や立教女学校（現・立教女学院）の姉妹校である。
聖教社 概要・歴史
1879年（明治12年）6月4日に、イギリス海外福音伝道会（SPG）の宣教師であるアレクサンダー・クロフト・ショーとウィリアム・B・ライトによって、東京府・芝区栄町12番地に聖アンデレ教会が設立され、それと同時に彼らにより教会の敷地内に「聖教社」が開設される。開学にあたり、1879年（明治12年）1月に、多治見十郎により開業願が東京府に提出されており、多治見は聖教社で英学教授を務めた。
聖教社の学科には、英学正則、英学変則、数学、漢字、習字があり、単なる英学塾ではなく日本聖公会百年史が記述しているように初めは神学だけの教育機関ではなかった。英学教則の中には、綴字、習字、英会話、読書、文法、史学、地学、理学、植物学、修心学の諸科目があったが、使用された教科書は不明である。1883年（明治16年）の「学事年報」によると7年制であったことが分かっており、入学資格は満14歳以上、20歳までで、授業料や教授の給料等は、束修50銭、授業料75銭、月俸250銭という内容だった。
多治見十郎が担当した英学は、変則英学（変則英語）であったと思われるが、正則英学（正則英語）の教師にはショーが筆頭にあげられている。そのほか、漢学の担当として田原秀毅（当時42歳）が在籍した。
聖教社 概要・歴史
1880年（明治13年）1月には、隣接地の芝区栄町13番地に「聖教社分校女学校」が設立される。届出人は、同じく多治見十郎で、英学と数学教員にはミセス・ショーが名を連ねた。英語、漢字、数学、習字、裁縫の諸学科を教え、予科3年本科5年で、満6歳から20歳までの女子を教え、当時としては高度な普通教育を行っていたとされる。授業料は上等が50銭、中等が30銭、下等が15銭という内容だった。
1883年（明治16年）2月、聖教社は、都合により当分の間休業となり、聖教社分校女学校も廃校の届出が提出されて閉校となった。
その後、聖教社は再開し、1886年（明治19年）には、今井寿道が再開後の聖教社の教頭兼幹事に就任した。
次いで、設立時期は不明だが、「聖安得烈学院」が設立され、香蘭女学校（現・香蘭女学校中等科・高等科）の初代校長を務める今井寿道が、1889年（明治22年）から聖安得烈学院の教授を兼務した。
1892年（明治25年）11月には、聖教社と同じ場所において、再び聖安得烈学院が設立されたとされるが、この時、設立許可願が当局に提出され、認可校となったと思われる。学校長は吉沢直江で、学科は神学（3年）と英学（3年）で英学私塾としての初期の面影を残すものであった。
聖教社 概要・歴史
また当時、聖安得烈英語夜学会という学校も存在した。聖安得烈学院は、エドワード・ビカステス（3代目の日本聖公会主教）の指令で授業はすべて英語であったため、学生の中には英語力が弱い者もいて、夜学会はそれを補うものであった。聖安得烈学院及び聖安得烈英語夜学会では、イギリス海外福音伝道会（SPG）の宣教師ライオネル・チャモレ―（Lionenel Berners Cholmondeley）が教鞭を執っている
1902年（明治35年）には、今井寿道が香蘭女学校（現・香蘭女学校中等科・高等科）の校長を辞任したのを機に聖教社神学部校長に就任。
1903年（明治36年）に、聖安得烈学院は廃校となるが、1905年（明治38年）4月には、今井寿道から、専門学校令による「聖教社神学校」の設立許可願が提出され、この時初めて、英国国教会付属伝道会社の資金とエドワード・ビカステスの記念奨学資金とにより純然な伝道者養成の神学校となった。
1911年（明治44年）に、聖教社神学校は東京三一神学校と合併して「聖公会神学院」が設立された。
第1回極東選手権競技大会の陸上競技
第1回極東選手権競技大会の陸上競技（第1かいきょくとうせんしゅけんきょうぎたいかいのりくじょうきょうぎ）では、1913年にフィリピン、マニラで開催された、第1回極東選手権競技大会の陸上競技の入賞者について記す。
同大会の陸上競技は、17種目が行われた。
大日本体育協会は参加に消極的であり選手を派遣しなかった。日本からは明大野球チームと大阪毎日新聞社が選んだ田舎片善次（愛知一中）と井上輝二（所属不明、神戸の学生）の2人が参加した。
田舎片善次は、日比野寛（当時愛知一中の校長であり、のちにマラソン王と呼ばれる）の薫陶を経て大阪毎日新聞社主催の大阪箕面間クロスカントリーに優勝したため選出された。井上輝二は、4年前の18歳の時に神戸で5マイルに27分0秒の新記録を出していたため選出された。
2人は5マイルロードレースに出場し、ワンツーフィニッシュを飾った。田舎片善次は1マイル競争でも1位となった。
Role playerシリーズ
『Role player』シリーズは、あかべぇそふとつぅによるアダルトゲームのシリーズである。
本シリーズは、島全体が撮影ブースとなっている孤島「コスタリア」を舞台に、主人公が二人組の姉妹と性的ロールプレイを繰り広げる内容となっている。システム面においてはLive2Dを用いたアニメーションを特徴とする。また、『Role player：いくら姉妹の粘膜ポトレ ぐりぐちゃLIVE！ 』までの時点における原画はすべて浅海朝美が手掛けている。
Role playerシリーズ Role player：小粥姉妹の粘膜ポトレ ぐりぐちゃLIVE！
『Role player』シリーズ第1作で、2021年6月25日に発売された
漫画家である主人公が、別名義で描いていた成人向け作品のファンだというコスプレイヤー・小粥姉妹と出会い、その作品をモチーフとしたプレイをする内容となっている。
「アエット」こと姉の小粥 聖良（おかゆ　せいら、声：葵時緒）は内気な性格をしている。「リエット」こと妹の小粥 莉瑠（おかゆ　りる、声:蒼乃むすび）は、慇懃無礼なように見えるが、実際は甘えん坊である。また、莉瑠は姉の影響で性的なことに興味津々という設定である。
Getchu.comによる「美少女ゲーム大賞2021」での結果は右表の通り。また、キャラクター部門においては妹の莉瑠が8位に、姉の聖良が10位にそれぞれランクインしている。また、「BugBug」2024年7月号に掲載された葵時緒へのインタビューによると、同作を通じて葵を知った者が増えたと言われている。
Role playerシリーズ Role player：小粥姉妹の粘膜ポトレ ぐりぐちゃLIVE！
「BugBug」による体験版レビューにおいては立ち絵のパターンの多彩さに加え、ロールプレイによるヒロインの性格の変化が面白かったと評価されている。「BugBug」2022年5月号に掲載された「BugBugアワード座談会」においても同作は話題に上がり、インターネットラジオ番組「電脳妄想開発室」のディレクター・今敏郎は、番組内で体験版を取り上げたところ大きな反響があったと述べており、抜きゲーとしての完成度を評価すると同時に、成人向け作品の販売サイトである「FANZA GAMES」でもよく売れていた印象があったと語っている。座談会に同席していた「BugBug」編集長・マス大澤は抜きゲーとしての質の高さを評価すると同時に、ダークホースのような売り上げの高さだったと語っている。
Role playerシリーズ Role player：とろろ姉妹の粘膜ポトレ ぐりぐちゃLIVE！
Role playerシリーズ第2作で、2022年9月30日に発売された。
主人公は写真撮影を趣味とする人物であり、山掛姉妹と出会った際のトラブルにより写真データを失ったことがきっかけで、「コスタリア」へ行く内容となっている。
同作のヒロインのひとりである、山掛 結愛（やまかけ ゆあ、声：藤野むらさき）は、共働きの両親に代わって妹・咲奈（さな、声：北大路ゆき）の面倒を見てきたためしっかり者である一方、性欲は強いものの恋愛経験がなく性知識も知人の経験がベースとなっている。咲奈は好きな物にしか関心がなく、感情を表に出さないことが多いため、そっけない人物と誤解されやすい。彼女もまた性欲が強く、最初からロールプレイに積極的である。
なお、前作の小粥姉妹は山掛姉妹の親類として名前のみ登場する。
同作においてはLive2Dアニメーションといったシステム面の強みを生かす方針が取られ、のちにGetchu.comによる「美少女ゲーム大賞2022」においてはこのことが評価された。
Getchu.comによる「美少女ゲーム大賞2022」での結果は右表の通り。
「BugBug」による体験版レビューでは、豊富なコスプレ立ち絵に加え、アニメーションによる臨場感のある動きが評価された
本作は2022年度の「萌えゲーアワード」にて、エロス系作品賞PINKを受賞した。
Role playerシリーズ Role player：いくら姉妹の粘膜ポトレ ぐりぐちゃLIVE！
2025年4月25日に発売された。主人公はコスタリアを拠点とする造形師という設定であり、成人向けフィギュアの発注を受けたものの性経験がないために途方に暮れていたところ、新人コスプレイヤーの郁良姉妹がモデルを引き受けるという内容である。姉妹のうち、妹の凛音（りのん、声：栖崎あんず）はコスプレに興味があり、姉の華恋（かれん、声：東シヅ）を誘ってコスプレイヤーにになったという経緯を持つ。
また、本作ではシナリオをクリアすると「ぶっかけモード」や任意シーンのプレイリスト化といった機能が解放される。
ニュースサイト「萌えゲー.net」に掲載されたレビュー記事では、キャラクター描写やクリア後の実用性の高さなどが評価された。
家と土台のたとえ
家と土台のたとえ（いえとどだいのたとえ）、または、賢い建築者と愚かな建築者のたとえ（かしこいけんちくしゃとおろかなけんちくしゃのたとえ）は、マタイによる福音書の山上の説教（7:24–27）とルカによる福音書の平地の説教（6:46–49 ）にあるイエスのたとえ話である。岩の上の家とも例えられる。
このたとえ話は、イエスの教えと模範に従うことで人生を築くことの大切さを説明している。
家と土台のたとえ 物語
マタイによる福音書では、山上の垂訓の終わりに次のようなたとえ話が登場する。
それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。

雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れることはない。岩を土台としているからである。
また、わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができよう。

雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまう。そしてその倒れ方はひどいのである」。—マタイによる福音書 7章24-27節
マタイによるイエスの教えの要約は、このたとえ話の直後に「人々はイエスの教えに驚いた」と記されている。
家と土台のたとえ 解釈
このたとえ話はイエスの教えを実践する必要性を強調し、「心が行動に表れる2種類の人々」について語っている。
マタイによる福音書のたとえ話は、ルカによる福音書のものよりも「より複雑な物語構造」を持ち、雨や風、洪水についても言及している。これらの力は通常、キリスト教の教義に基づいた人生によって抵抗できる人生の試練として倫理的に解釈されるが、終末論的に解釈することもできる。
通常の解釈は、ヨハネス・クリュソストモス（347年頃 - 407年）に遡（さかのぼ）る。彼はマタイによる福音書の説教24で次のように書いている。
家と土台のたとえ 解釈
ここでの「雨」や「洪水」や「風」によって、イエスは人々に降りかかる災難や苦悩を比喩的に表現しています。たとえば、偽りの告発、陰謀、死別、死、友人の喪失、見知らぬ人からの嫌がらせなど、人生で誰もが挙げることができるあらゆる災難です。イエスは「しかし、そのような魂はこれらのいずれにも屈することがない。その原因は、岩の上に築かれているからです」と言っており、ご自身の教えの堅固さを岩と呼んでいる。なぜなら、実際、イエスの戒めはどんな岩よりも強く、人間社会のあらゆる波の上に立つからです。これらのことを厳格に守る人は、人々が自分を悩ませているときだけでなく、自分に対して陰謀を企てている悪魔たちに対しても優位に立つであろう。そして、いわばそれがむなしい自慢ではないことの証人として、悪魔のあらゆる攻撃を受けても動かなかったヨブがいます。使徒たちも私たちの証人です。全世界の波が彼らに打ち寄せ、諸国も君主も、同胞も外国人も、悪霊も悪魔も、あらゆる機械が動き出した時も、彼らは岩よりも堅固に立ち、それをすべて追い払ったのです。
コルネリウス・ア・ラピデ(en)も同様の解釈をしており、次のように書いている。
「雨、風、川は、それがこの世、肉体、悪魔から来るものであろうと、あらゆる誘惑や逆境である。また、それらはキリストが審判の日に悪人に宣告する非難も意味する。これは聖書の中で嵐や暴風雨という言葉でよく表現される。例えばイザヤ書28章2節には、「見よ、主には力強くて強い者がいる。それは、雹の暴風雨、破壊の嵐、あふれ出る大水の洪水のように、手で地に打ち倒す。」とある。
家と土台のたとえ 賛美歌
このたとえ話は、多くの賛美歌のテーマになっている。例えば、「岩の上に築かれたもの」（NFS グルントヴィ、1837 年）や「私の希望は、それ以下の何物にも基づいていないものの上に築かれたもの」（エドワード モート、1834 年頃）などである。賛美歌の冒頭は次のようになっている。
私の希望は、イエスの血と正義の上に築かれています。
私はどんなに甘美な組織も信頼しませんが、
イエスの御名だけは完全に信頼しています。

私はキリストという堅固な岩の上に立っています。
他のすべての地面は沈む砂です。
他のすべての地面は沈む砂です。
この寓話に基づいて子供向けに書かれた賛美歌「賢者と愚者」（アン・オムリー、1948年）もある。
エキスパンダー
エキスパンダー、エクスパンダー (expander, xpander)
浅見理都
浅見 理都（あさみ りと、1990年 - ）は、日本の漫画家。埼玉県出身。
浅見理都 略歴
2013年、「第三日曜日」で第33回MANGA OPEN東村アキコ賞を受賞。
2018年、初の連載作である「イチケイのカラス」が開始となる。連載前には、裁判所に足を運び、刑事裁判や裁判員裁判の傍聴を重ね、関連する書籍からも知識を得るなどの準備を行った。2021年にフジテレビでドラマ化、2023年には映画化されるヒット作ととなった。
2022年、連載2作目となる「クジャクのダンス、誰が見た?」が開始となり、2023年にこのマンガがすごい!2024オンナ編第4位に選ばれた。2024年にはTBSでドラマ化され、連載作品が2作続けてドラマ化されることとなった。
菊地駿弥
菊地 駿弥（きくち しゅんや、1998年7月26日 - ）は、日本の陸上競技選手。中国電力陸上競技部所属。栃木県宇都宮市出身。城西大学経営学部卒業。
菊地駿弥 経歴・人物
中学校は宇都宮市立清原中学校、高校は作新学院高等学校の出身である。兄の聡之も城西大学で箱根駅伝を3度走っている。聡之の卒業と入れ替わるようにして、駿弥は入学した。
2017年、城西大学に入学した。1年時の1月に開催された第94回箱根駅伝では兄も1年時に走った6区を担当したが区間17位で順位を3つ落とした。しかし、城西大学は7区以降で順位を上げ7位でフィニッシュし、3年ぶりにシード権を獲得した。2年時は三大駅伝の出走はなかった。3年時の第96回箱根駅伝予選会では城西大学は15位で本戦出場を逃した。11月の第51回全日本大学駅伝では2区を出走。トップで襷を受けたが区間12位で順位を7位に落とした。
4年時の第97回箱根駅伝予選会では日本人4位の個人8位で走り、城西大学も3位通過で2年ぶりに本戦出場を果たした。11月の第52回全日本大学駅伝では昨年に続けて2区を走った。2位で襷を受けると区間2位の走りでチームをトップに押し上げた。3年ぶりの出場となった第97回箱根駅伝では2区を走った。
菊地駿弥 経歴・人物
2023年1月1日の第67回全日本実業団対抗駅伝では3区を走り、区間6位で11人を抜き9位に浮上した。12月10日に開催された第107回日本陸上競技選手権大会では10000mに出場し、27分47秒76の自己ベストで9位だった。2024年1月1日に行われた第68回全日本実業団対抗駅伝では初の最長区間となる2区を担当し、区間3位の走りで24人抜きを達成した。1月21日の第29回全国都道府県対抗男子駅伝では最終7区を走り、区間2位で13人抜きを記録した。1月19日に行われた第30回全国都道府県対抗男子駅伝では栃木県チームとして出場した過去2大会とは異なり、広島県チームで出場した。3年連続の出走となった7区で自身初の区間賞を獲得し、総合4位でフィニッシュした。
ソロモン朝
ソロモン朝（ソロモンちょう、アムハラ語:ሰለሞናዊው ሥርወ መንግሥት、英語: Solomonic dynasty, House of Solomon）は、エチオピア帝国の王朝である。1270年にイクノ・アムラクによって創始され、1974年のエチオピア革命によるハイレ・セラシエ1世の退位まで存続した。キリスト教を基盤とする王朝である。
ソロモン朝 歴史
エチオピアの伝説『諸王の栄光』によると、メネリク1世は、エチオピアのシバの女王と、イスラエル王国の王、ソロモンとの間に生まれたとされている。伝説上、彼はソロモン朝の始祖とされている。伝説上のソロモン朝は10世紀ごろまで存続し、以降はザグウェ朝に王位を簒奪されたとされている。1270年、イクノ・アムラクはメネリク1世の後裔を自称し、ザグウェ朝を打倒して、ソロモン朝を創始した。これは血統的にアクスム王国の復活を意味し、また伝説上のソロモン朝の「復活」を意味した。彼は王国領地の3分の1を、キリスト教の聖人と高名であったタクラ・ハイマーノトに譲渡した。また、王都をロハより南部の、中部地方のショアに移した。
王朝成立前の10世紀ごろから、アデン湾沿岸とエチオピア高原を結ぶルートを介して、ムスリム商人がソロモン朝の領内に訪れるようになった。14世紀前半、ソロモン朝はアムダ・セヨンの統治下で版図を拡大させていったが、ムスリム勢力の侵攻が始まり、両者の攻防は拮抗するようになった。
ソロモン朝 歴史
イスラーム勢力との攻防戦のさなか、1380年ころにダウィト1世（在位 1382年 - 1411年もしくは1380年 - 1412年）が皇帝に即位した。この時代において、彼はエチオピア北部を支配しており、対する南東部にはワラスマ王朝支配下のイファト・スルタン国（イスラーム系）が存在し、ソロモン朝と敵対した。当時のイファト・スルタン国の長はサイド・アド・ディン2世（在位 1386年～1402年）であった。両者は、紅海沿岸および内陸部における交易をめぐって対立していた。結局、ダウィト1世による繰り返しの侵攻によって、サイド・アド・ディン2世はソマリア方面に退却し、ついで1402年、ゼイラまで追い詰められたうえに殺害された。かくしてソロモン朝ダウィト1世はイスラーム勢力に勝利したが、その後も新たなイスラーム勢力によって悩まされることになった。実際、ダウィト1世の息子にあたる皇帝テオドロス1世（在位 1412年 - 1413年）や皇帝イシャク（在位 1413年 - 1430年）も、イスラーム勢力に殺害されている。
ソロモン朝 歴史
ダウィト1世の孫にあたる皇帝ザラ・ヤコブ（在位 1434年 - 1468年）の治世下でも、イスラーム勢力の侵攻は続いていた。1440年台におけるエジプトは、ヤコブのヨーロッパからの火器取得を防ぐ対策をしていたが、これに対しヤコブは、紅海沿岸から直接ヨーロッパ人と交易するようになったという。15世紀前半よりソロモン朝と対立したイスラーム勢力「アデル」のスルタンであるアフメド・バドレイは、1445年に死去するまで、ソロモン朝と戦闘を続けた。1445年にダワロの戦いで敗北したアデルは、ソロモン朝による重税の代償として、スルタンによる支配の継続を認められた。先のスルタンの死後は、ムハンマド・イブン・バドレイ（在位 1445年 - 1471年）に支配権が引き継がれた。
ヤコブの息子、皇帝バエダ・マリアム1世（在位 1468年 - 1478年）の治世下、エジプトではマムルーク朝が活発であった。ただ、ソロモン朝がマムルーク朝の属国であるとの立場を維持し、積極的に紛争に関与しなかったことから、このころは比較的平和であった。
ソロモン朝 歴史
15世紀にはソロモン朝は最大版図を達成したが、16世紀から、ジハードを唱えるアフマド・イブン・イブリヒム・アル＝ガジー（アフマド・グラニ）が先導するムスリムの大軍勢に圧倒され滅亡の危機に陥った。彼はイスラームの純化運動を行っており、同じイスラーム勢力であったアデルをも征服し、イマームを名乗って、反キリスト教の「ジハード」（聖戦）を展開した。その中途、彼の率いる軍はキリスト教の教会や修道院を破壊し、領内の主要な州を占領し、キリスト教信者に改宗を迫った。しかし、大航海時代のさなかエチオピアを訪れていたポルトガル人を通じて、キリスト教軍がソロモン朝に加勢し、アフマド・グラニは戦死した。16世紀後半になると、クシ系民族オロモ人の侵攻を受けて、ソロモン朝含むキリスト勢力とムスリム勢力の双方は弱体化した。結果としてソロモン朝はエチオピア高原南部の領土を多く失い、版図は半分にまで減少した。実際、17世紀前半にエチオピアに滞在していた宣教師、マニュエル・デ・アルメイダによれば、「30の国、17の州を従えていたソロモン朝は、オロモ人の侵攻を受けて、17の国、3の州を従える存在に縮小した」という。
ソロモン朝 歴史
ゴンダールへの遷都以前の期間であるプレ・ゴンダール期（1540年 - 1632年）より、帝国は再建の道を歩むことになるが、帝国の軍事の中枢である王直属の地方駐屯部隊、チャワは同期ごろには機能しなくなり、スセニョス1世（在位 1607年 - 1632年）の治世までに崩壊した。再建のさなか、次いで即位したファシラダス（在位 1632年 - 1667年）は、侵攻による被害が少なかったゴンダールへ遷都し、ゴンダール期（1632年 - 1769年）と呼称される時期が始まった。同期前半にはイヤス1世（在位 1682年 - 1706年）が主導して帝国の再建を実施し、オロモ人による侵攻によって失った領土を回復するに足る国力を得た。外部勢力からの侵攻のさなか、特にファシダラスの治世下において、統治に関する政策にも変容がみられ、16世紀以降は、王朝の権力の弱体化とともに州統治者の権力増大が進んだ。王権が形骸化し、地方の統治者が台頭したにも関わらず、19世紀に至るまでソロモン朝に代わる新たな王朝が成立しなかった要因については、現在も解明が進んでいない。