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邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
こうした事柄から永岡は、高橋は大本の諸要素をひのもと救霊会として再構成する中で、教団の属性を「女性化」させていると指摘している。それには、開祖である行徳まさの『お筆先』が男性中心主義的な社会への女性の怒りを代弁するものとなっていること、教主である行徳仁二郎の創造性・主体性が制限され、まさや民衆の思想の媒介者の位置に留めていることが挙げられる。また、史実では出口王仁三郎自身が、国家主義・対外拡張主義へ接近して「昭和神聖会」を1934年（昭和9年）に設立しているが、作中では九州地区大司祭の小窪の独断で、教団から分離独立することとなっている。小窪は救霊会のような「女性的な忍従」ではなく「男性的な闘争」を主張し、女性的な原理である救霊会と、男性的な原理の分派教団に分離されている。また、小窪と阿礼の結婚も、男性的な皇国救世軍の提案に、ためらいながら応じるという女性的な救霊会というイメージの縮図となっている。
一方で永岡は、行徳家の女性たちは仁二郎不在の教団を支えつつもあくまでも教主の代理でしかなく、教団が常に外部の男性の補完や指導を必要とし、それが行徳阿礼との性的関係を媒介として進められるなど、女性への偏見と共に存在している、とも指摘している。そして、大本の性質を整理して、「女性性ー受動性ー犠牲者性ー無垢性が連結された一元的な性格」を救霊会に与えたものとしている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
高橋は1921年（大正10年）2月と1935年（昭和10年）12月の二度に渡る大本への弾圧（大本事件）を題材にすることを認めているが、村井英雄はそのほかに、敗戦直後の1945年（昭和20年）8月24日に発生した「島根県庁焼き打ち事件」（松江騒擾事件）を参考にしているのではないかと推測している。このことについて高橋自身は何も記していないが、村井は事件がひのもと救霊会の蜂起の構図とよく似ていること、事件から3年後の1948年（昭和23年）に旧制松江高等学校に入学していることを指摘し、「常識的に知っていて当然だというだけであるが、全面否定もできないのは確かだろう」と述べている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
川西（1974）は、高橋が埴谷雄高の『死霊』を読んだことを契機にジャイナ教（耆那教）に触れた経験と、『邪宗門』との関連を指摘している。ジャイナ教は不殺生の戒律を最も重んじており、出家修行者は、空中の小虫を殺さないために口にマスクをつけたり、水中の虫を殺さないために濾過してから飲んだり、道の虫を殺さないために箒で道を掃きながら歩いたりする。川西は「生きて罪を犯すよりは死して無垢の国に住まねばならぬ」といったこのジャイナ教の教えは、極地点においては自己生存の否定となるとし、救霊会の奥義書には「信仰とは何ぞや、救済なり／救済とは何ぞや、死なり／死とは何ぞや、安楽なり」と安楽死を認めていることは、このジャイナ教の考えから発するものであろう、としている。そして千葉潔が辿った最期について「母の肉を食らって生きのび、老婆堀江駒の身替りの法によって生をふきかえしたのが千葉潔が背負った宿命であり、一回限りの阿修羅の生の終焉が憎悪の闇を凝視めての餓死であった。高橋和巳が抱いた餓死のイメージがいかに強いものであったかは、作品全体の終局的な破滅の相にこの餓死の観念が使われていることによっても証明されるのである」と述べている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
三代目教主となった千葉潔は、作中で「宗教的な感情」が欠落した人物であり、本人もそれを自覚していたことが語られる。伊藤（2002）は、それにも拘わらず彼が教団を代表する立場になり、武力による変革の方向へ教団を導くことができた理由について、「千葉潔の人格が、政治的に貫かれていたからである」としている。伊藤は、千葉は教団の唱える〈世なおし〉を徹頭徹尾政治的に捉え、その実践が国家の意思に抵触するならば、教団そのものが武力を操る政治的権力となって国家と対決し、これを倒さなければならないと考えていたが、このような考えを抱き、それを現実化させる能力を持つ人間を、敗戦を機に政治性を前面に出しつつあった教団は、是非とも必要としていたとしている。そして、このような教団を政治的に指導し得る役割は彼以外には有り得ず、「千葉潔のような人格を設定し、彼に集団的な破滅への導き手の役割を担わせた作者の判断は、鋭敏にして的確なものだったといえよう」としている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
立石（1972）は、もしも千葉潔という少年が存在しなければ、ひのもと救霊会は、既に何度も弾圧をしてきた国家権力に妥協して続いていたはずであるとし、彼が飢饉に襲われた際に母の肉を食って生き延びた過去によって、「なぜ、この世に自分が生れてきたのか、自分にも分たれるどのような幸せが剰されているのかと、重荷にすぎる疑問」に囚われ続けている点に着目している。そして、「彼の感じかた、思いかた、生きかたなどはすべてこの〈食人〉に淵源をもっている」とし、千葉の考え方は「……ちゃんとした革命思想といったものではなくて、権力の象徴である国家の転覆、悪をねだやしにする悪の容認、この世が永劫かわることのない地獄であるという認識、自分の罪と罰を自分からほろびることによってのりこえようとすることなどということができる」と分析している。そして、貧民窟に落ち延び沈黙のまま餓死したのは彼にふさわしい末路とも言えるが、我が子に食われるという〈本来の面目〉まで至り着けなかったところに、彼のジレンマが示されている、ともしている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
伊達（1991）は、「千葉潔は徹頭徹尾、教団の外側におり、神を信じない信仰なきものとされている。この哀しい暗黒の虚無を抱いた主人公は、登場したときから破滅に至るまで、内面の戦いらしい戦いはすることがない。最初からハンドルが固定されたクルマのように、一直線に破滅を志向する」と述べている。そしてひのもと救霊会は本来、内面的な対話を通して、彼の魂が揺らぐべき場所として設定されるべきであったとし、世直しの闘争が性急な印象を与える理由はそこではないか、としている。一方で、「が、これはないものねだりというものだ。結末の集団餓死の凄絶な場面は、この小説にどんな破綻や欠点があろうと、すべてを帳消しにする迫力がある」と評価している。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
柴田（1971）は、千葉潔の原罪の意識は母親の肉を食べたこと自体によって生じたものではなく、その母親、母親の属していた世界（飢餓に苦しむ東北）を捨て、そこから無限に離れた世界へ逃亡しようとすることにある、としている。そして千葉潔の人肉食譚からは、「民衆のなかに生まれ、民衆の労働によって養われ育てられながら、民衆の世界を捨て、それと全く隔絶した擬似西欧的、擬似近代的な世界へ逃亡し続けてきた日本のインテリゲンチャの原罪意識」が浮かび上がっている、と述べている。柴田は、千葉潔が行徳阿礼・有坂卑美子・堀江民江・行徳阿貴といった何人もの女に愛されながらも、その4人の誰もを愛し返していないことを指摘し、それが彼の心に潜む原罪の意識、母の肉を食ってその母を見捨てた自身の自己愛への恐怖、自己の存在への否定、といったものと関わっているとしている。そして、ひのもと救霊会が本当に宗教的共同体であったならば、千葉潔を救うことができたはずだが、現世信仰に固執する教団は彼を救い得なかったとし、三代目教主となった千葉潔は、原罪を解放するはずだった教団の贋の象徴であると同時に、現実の教団の姿を表す「教団のまことの象徴」でもあった、と述べている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
立石（1972）は、本作の登場人物は1946年（昭和21年）4月までにそのほとんどが死亡し、教団の精神を背負い得る人物は、病身の行徳阿貴のみとなったことを指摘した上で、「阿貴の祈願は、かくも美しい。そして哀切である。（中略）……この彼女の衷心からの願いと彼女の存在そのものは、この暗鬱な白黒の布地に、部分的であれ、色糸で刺繡をぬいこむように、アクセントをつけえている。そしてすでにみた、千葉的な感性や心性にたいするひとつのはっきりしたアンチ・テーゼといえる」としている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
立石は阿貴について、華やかな姉・阿礼の影のような存在であり、小児麻痺をはじめとして、奇妙に不運な巡り合わせに遭い続けている上に、人を指導することにも怖れを感じて耐えられないゆえに、〈生き愛し苦しみ死ぬ、かけがえのない個々人への訴えかけ〉と〈集団的な怨みや憤りを個人の心の中に浄化する宗教〉を彼女は望んだのだとし、苦悩ではなく愛の思想に辿り着くことができたのだとしている。そして、「そのため、千葉が〈乞食〉になり、餓死する寸前に自分がどういうものかを直観したように、彼女も不幸のどん底、そのまたどん底から自分と世界の意味をちゃんと直観することができえたといえよう。不幸のどん底から一歩ふみ出すのに、破滅のほうへつながっていくもの、究極の真実の芽をはぐくむもの、この百八十度むきのちがったふたつの矢印の幅が、『邪宗門』世界のひろがりであり、他の作品よりずっとはっきりと定着された〈美しき人〉の萌芽だということができる」と述べている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
藤村（1991）も、「教主の次女で、小児麻痺のためにあしなえの不幸を一生背負い続けねばならない彼女は、作品中最も美しい魂の持ち主であると同時に、幼い頃から絶望と自己滅却を身につけていた故に、「信仰」や「救い」に最も近い存在である」としている。藤村は、足利正が主張する宗教裁判に賛同することができなかった阿貴の、「集団的な恨みや憤りを個人の心の中に浄化する宗教でひのもと救霊会信仰があって欲しかったのだ」という考え方は、純粋信仰という点では開祖を越えるものとなっており、現実に絶望して世の不条理を嘆きながらも、恨みを呪詛とするのではなく浄化させたいと願う阿貴の願いは、「おそらくは、体の不如意と闘ってきたからこその、宗教的到達である。（中略）彼女は、何者かに何かを奪われる前に、すでに大切なものを失わざるを得なかった。だからこそ、すべてを失い、身体もままならなくなったその時にも、その精神だけは健康を保てたのだといえる」と分析している。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
橋本（2007）は、阿貴は姉の阿礼とは対照的に、極めて常識的な女性であり、堀江家に預けられていたために、教主の次女でありながらも「原始の誓約共同体に生きる平信徒の感性の許で成長した女性であるといってよい」と分析している。そして、阿貴は継主となったのちに、教主の死を隠すことや宗教裁判までを提案する足利正を初めとする、かつての誓約共同体とはかけ離れた、政治性を帯びつつある教団の「悪の顔」に怯えることとなるが、その恐怖には姉との関係性も重ね合わされているとし、幼い頃の千葉潔への思いや、その友人の吉田秀夫への「この人も結局は姉さんにとられてゆく」との呟きなど、自身が好意を寄せる男たちは、みな阿礼に奪われてゆく、との劣等意識があることを指摘している。そして、「土着の一信徒として、誓約共同体としての教団を慈しむ彼女の苦しみは、女であり、妹である、固着化された関係性に生きるしかない性にも由来するのだ」と分析している。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
また橋本は、不具である阿貴の片脚について、「姉がつよい存在であるかぎり、決してよくなる兆しをみせぬ」と指摘し、阿礼が九州へと嫁ぎ、継主に選ばれて動かざるを得ない状況になったときに「文字どおち立ちあがる」こととなるが、出戻りの阿礼の謀略によって獄中で一信徒に戻ってしまうと、再び脚は萎えてしまったことを指摘して、「不具なる彼女の片脚とは、姉を前にした妹の、こころの苦しみの隠喩なのだ。姉が輝きをみせるとき、姉に男たちを奪われるとき、妹の脚はつねに縮みつづける」と述べている。
邪宗門 (高橋和巳) 評価・分析
村井（1991）は、本作を高橋の過去の長編『捨子物語』の延長にある作品であるとし、「『捨子物語』の主人公の国雄の成長した姿が、『邪宗門』の主人公、千葉潔に投影されているのである」と述べている。『捨子物語』は自伝的要素の濃い作品で、主人公の国雄は本来は女に生まれるべきだった男として設定されているが、高橋自身も本来は女として生まれるべきであったところを男として生まれ、災いから逃れるために生まれてすぐに捨てられ、また拾われるという儀式を受けている。この出来事を大本の教義に当てはめると、高橋は「変性女子」ということになり、村井は高橋は直接言及はしていないものの、実際に大本を訪れて教義を詳しく勉強していた高橋が、大本の根本的な教義と自身の経験を、重ね合わせて考えないということはあり得ないだろう、としている。また本作を『捨子物語』の延長線上にあると考える理由について、断片として残された『捨子物語・第三部』の冒頭が、『邪宗門』の冒頭とそっくりであることも挙げている。
邪宗門 (高橋和巳) 派生作品
1998年（平成10年）3月、都はるみのレコード『邪宗門』が発売された。この曲が作られた経緯について、作詞者である歌人の道浦母都子は、都のパートナーである中村一好が自分のもとを訪れて高橋和巳の『邪宗門』を示し、作詞の依頼をしたと述べている。
武田満作
武田 満作（たけだ まんさく、1907年9月17日 - 1991年12月22日）は、日本の経営者、銀行家。日本勧業銀行頭取を務めた。愛知県海部郡弥富町出身。
武田満作 経歴・人物
1932年に東京帝国大学経済学部経済学科を卒業し、1933年に日本勧業銀行に入行。1957年11月に取締役に就任し、1960年11月に常務を経て、1963年11月に副頭取に就任し、1966年12月には頭取に昇格した。1969年2月に会長に就任し、1971年10月には第一勧業銀行取締役相談役に就任。1973年4月から1977年4月までに日本銀行政策委員を務めた。
1969年9月に藍綬褒章を受章し、1977年11月に勲二等旭日重光章を受章。
1991年12月22日脳梗塞のために死去。84歳没。
栗尾典子
栗尾 典子（くりお のりこ、1967年（昭和42年）11月10日 - ）は、日本の政治家。岡山県笠岡市長（1期）。元笠岡市議会議員（1期）。
栗尾典子 経歴
1967年（昭和42年）11月10日生まれ。岡山県笠岡市出身。
岡山県立笠岡高等学校、ノートルダム清心女子大学家政学部家政学科（現・人間生活学部人間生活学科）卒業。
岡山放送（OHK）社員、私立高等学校家庭科非常勤講師などを経て、2020年（令和2年）笠岡市議会議長だった父親の栗尾順三の後を継いで初当選。会派、創政みらい。
2024年（令和6年）4月7日、笠岡市長選挙が告示され、立候補の届出を出した。公職選挙法第90条の規定により、同日付で市議会議員の職は自動失職となった。4月14日に投開票が行われ、3選を目指した現職の小林嘉文を破り初当選。笠岡市長として初の女性市長だった。岡山県内の女性市長は、倉敷市長の伊東香織（2008年5月19日 - 現職）、前新見市長の池田一二三（2016年12月25日 - 2020年12月7日）以来3人目である。
※当日有権者数：38,136人 最終投票率：63.08%（前回比：7.43pts）
2024年4月24日、初登庁した。
堀武芳
堀 武芳（ほり たけよし、1898年11月10日 - 1968年10月15日）は、日本の経営者、銀行家。日本勧業銀行頭取を務めた。和歌山県出身。
堀武芳 経歴・人物
1923年に東京帝国大学独法科を卒業し、同年に日本勧業銀行に入行。1946年に理事に就任し、1950年1には頭取に就任した。1961年から1962年12月に会長を務めた。1964年には日本銀行政策委員に就任し、全国銀行協会連合会会長も務めた。
1968年10月15日脳血栓のために死去。69歳没。
能生漁港
能生漁港（のうぎょこう）とは、新潟県糸魚川市大字能生にある第3種漁港である。漁港管理者は新潟県で、関係漁協は上越漁協能生支所。
能生漁港 概要
当漁港は新潟県南西地域（上越地方）の沿岸漁業の拠点漁港であり、新潟県漁連の地方卸売市場を有し、外来船の休憩、資材補給、修繕等の寄港地としての機能を持っている。また、隣接する弁天岩・能生海水浴場と海洋公園・道の駅マリンドリーム能生の鮮魚センターとの間にあり、交流の場としての役割も果たしている他、当漁港近くの新潟県立海洋高等学校の実習船「海洋丸」の母港でもあり漁業の担い手の育成の場にもなっている。
競りでは珍しい15時からの昼セリを行っている（見学も可能）。
LOVE, TWO LOVE
「LOVE, TWO LOVE」（ラブ・ツー・ラブ）とは1995年11月22日に発売された須賀響子の5作目のシングルである。テレビアニメ『ぼのぼの』のエンディングテーマに採用された。本作は須賀響子の最終シングルである。
LOVE, TWO LOVE 概要
本シングルには、須賀響子の3rdアルバムである『ラブ・ポーション』のアルバムに収録された曲の一部が収録されている。
北島武雄
北島 武雄（きたじま たけお、1910年3月3日 - 1974年7月27日）は、日本の官僚。国税庁長官、日本専売公社総裁を務めた。
北島武雄 経歴
東京都出身。1933年に東京帝国大学法科を卒業し、同年に大蔵省に入省。大臣官房経理課長、主計局総務課長、管財局長、国税庁長官などを歴任し、1960年5月を以って、退官。農林漁業金融公庫副総裁、北海道東北開発公庫総裁を経て、1965年9月から1967年7月までに公正取引委員会委員長を務め、1969年10月には日本専売公社総裁に就任。
1974年7月27日、胃癌のために死去。64歳没。
ビッグ・ポーキー
ビッグ・ポーキー（英語: Big Pokey、1974年11月29日 - 2023年6月18日）は、アメリカ合衆国のラッパー。本名はミルトン・ジェローム・パウエル・ジュニア（Milton Jerome Powell Jr.）。テキサス州ヒューストン出身。チョップド・アンド・スクリュードに関連しており、スクリュード・アップ・クリックのメンバーの1人でもあった。
ビッグ・ポーキー 経歴
テキサス州ヒューストン出身。イェーツ高等学校在学中は高等学校フットボールに打ち込んでおり、ジョージ・フロイドと親交があった。ビッグ・ポヨ、ポディナなどさまざまな活動名で知られ、1990年代初頭、スクリュード・アップ・クリックのメンバーの1人としてヒューストンのラップ界隈に登場した。DJスクリューのミックステープ『ジューン・トゥエンティセブンス・フリースタイル』にフィーチャーされ、チョップド・アンド・スクリュードのアルバムとなった。1999年初頭、フルアルバム『ハーデスト・ピット・イン・ザ・リッター』でソロとしても登場し、2000年にはヒューストンで同業者を集め共同作業した、ミッドテンポの808ビートのアルバム『D-ゲーム・2000』を発表した。2001年にはレックショップ・ウルフパックとコラボした『ザ・コラボ』を発表し、2002年にはソロアルバム『ダ・スカイズ・ダ・リミット』を発表した。2004年には曲『フー・ダット・トーキン・ダウン』のクリップが『アントラージュ★オレたちのハリウッド』のパイロット・エピソードで取り上げられた。また、ポール・ウォールの2005年のシングル『シッティン・サイドウェイズ』にフィーチャーされ、Billboard Hot 100で93位となった。
藤田鴻輔
藤田 鴻輔（ふじた こうすけ、1876年（明治9年）3月11日 - 1943年（昭和18年）9月11日）は、大日本帝国陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。功五級。
藤田鴻輔 経歴
1876年（明治9年）に山口県で生まれた。陸軍士官学校第9期卒業。1921年（大正10年）3月11日に佐倉連隊区司令官に就任し、6月3日に陸軍歩兵大佐に進級した。1922年（大正11年）8月に歩兵第76連隊長（第19師団・歩兵第38旅団）に転じた。
1925年（大正14年）5月1日に陸軍少将に進級し、第11師団司令部附となった。1926年（大正15年）3月に歩兵第24旅団長（第12師団）に就任し、1929年（昭和4年）8月に近衛歩兵第2旅団長（近衛師団）に転じた。1930年（昭和5年）8月1日に陸軍中将に進級し、下関要塞司令官に着任した。1931年（昭和6年）8月1日に待命となり、8月29日に予備役に編入された。
白井ムク
白井 ムク（しらい ムク）は、日本のライトノベル作家。岩手県盛岡市出身。
白井ムク 経歴
2019年に『俺がピエロでなにが悪い！』で第9回講談社ラノベ文庫新人賞佳作を受賞し、2021年に同作品で商業デビュー。同年恋愛漫画専門YouTubeチャンネル、カノンの恋愛漫画【結城カノン】に書き下ろしたシナリオを原作とした『じつは義妹でした。〜最近できた義理の弟の距離感がやたら近いわけ〜』（略称: じついも）が富士見ファンタジア文庫より発売。また2023年にはじついものイラストを担当するイラストレーター千種みのりとタッグを組む『双子まとめて『カノジョ』にしない?』が富士見ファンタジア文庫より発売された。
フォールアウト (ドラマ)
『フォールアウト』（英語: Fallout）は、アメリカ合衆国のテレビドラマ。ビデオゲーム「フォールアウト」シリーズの実写オリジナルドラマ。2024年4月11日より、Amazon Prime Videoでシーズン1全8話を全世界一挙配信。
フォールアウト (ドラマ) あらすじ
2077年に核戦争が勃発しポストアポカリプスとなった、2296年のカリフォルニアが舞台。
Vault 33 居住者のルーシー、Brotherhood Of Steel（B.O.S.）の見習い兵士マキシマス、賞金稼ぎのグール、3人の主人公を通じて物語が描かれる。
フォールアウト (ドラマ) キャスト
※括弧内は日本語吹替。括弧なしは声優不明。
Vault33の住民。Vault32の青年と結婚式を挙げるが、Vault32の人々の正体がレイダーの一団だったため交戦。父親のハンクを首領のモルデイヴァーに拉致されてしまい、助けるためウェイストランドへ旅立つ。
B.O.S.のイニシエイトの青年。NCR出身。2281年、フーバーダムを巡る戦いの後にシェイディ・サンズへ行われた核攻撃を生き延び、B.O.S.に保護された過去を持つ。
ウェイストランドで賞金稼ぎをしているグールの男。かつては一世を風靡した俳優であり、妻のバーブと娘のジェイニーと三人家族であった。モルデイヴァー、Vault-Tec社と浅からぬ因縁がある。
ルーシーの弟。レイダーの襲撃を辛くも生き残り、Vaultに隠された陰謀に足を踏み入れることになる。
ルーシーとノームの父。Vault33の監督官として住民を率いていたが、レイダーの一団に拉致されてしまう。
Vault33の住民。ルーシーとノームの従兄弟。
Vault33の住民。妊婦。
Vault33の評議員で元監督官の女性。Vaultに隠された陰謀について知っている節があり、陰謀を暴こうとするノームを警戒している。
Vault33の評議員。眼鏡の男性。
Vault33の評議員。細身の男性。
Vault33の住民。看守。
フォールアウト (ドラマ) キャスト
エングレイヴから離反した科学者。とある事情から様々な勢力に追われつつも、相棒の犬「CX-404」とウェイストランドで放浪生活を送っている。
B.O.S.のイニシエイト。マキシマスに対するいじめの主犯格。かつては自身が周囲にいじめられていた。マキシマスに内心罪悪感を抱いている。
B.O.S.のイニシエイト。マキシマスの友人。
B.O.S.のナイト。
B.O.S.の指導者。
フィリーに拠点を置く雑貨屋の女主人。
ロブコ工業に製造された業務用ロボット「Mr.ハンディ」の一体。ウルトラスーパーマーケットを拠点とする臓器売買組織の配下。機械音声にクーパーの知人の俳優の声が使われている。
クーパーの妻。Vault-Tec社の重役。
レイダーの首領。
その他吹替声優: 阿部竜一、和優希、広瀬竜一、細川祥央、角田雄二郎、及川いぞう、佐々木祐介、田所陽向、田部圭祐、山口立花子、本郷美里、松川裕輝、裕樹、柳生拓哉、山下タイキ、小野寺悠貴、杏寺円花、高瀬右光、近松孝丞、江頭宏哉、草野峻平、後藤光祐、大下昌之、折井あゆみ、石住昭彦、柳沢栄治、花輪英司、小林優子、杉山里穂
日本語版制作: プロセンスタジオ株式会社、翻訳: 伊勢田京子、字幕: 木田雅子、演出: 簑浦良兵、翻訳監修: KINTAN先生（YouTuberきんたん）
フォールアウト (ドラマ) 背景・反響
2020年7月3日に製作発表、2023年10月24日に配信日発表、2023年12月3日にティザートレイラーを公開した（日本語吹替トレイラーは2024年3月8日）。
製作総指揮はジョナサン・ノーランとリサ・ジョイほか。『ウエストワールド』や『ペリフェラル』に続く二人の共作となる。
作中には『フォールアウト NV』と矛盾するように受け取れる描写があるが、本作もNVもシリーズ正史に含まれると明言されている。
IGN USでは9/10点、Metacriticでは73/100点、Rotten Tomatoesでは93%の高評価を得た（配信翌日時点）。シリーズの現開発者トッド・ハワードや、初代開発者ティム・ケインからも好意的な評価を受けている。配信開始後、Steamでシリーズ過去作のプレイヤー数が急増した。
受賞に「2024年プライムタイム・エミー賞ドラマ部門新興メディアプログラム賞」「第52回サターン賞スポットライト賞」ほか。
シーズン2の制作が決定しており、2025年12月の配信公開を予定している。また、シーズン3の制作も予定されている。
羽田野龍丈
羽田野 龍丈（はだの りゅうじょう、1976年 - ）は、日本の柔道整復師。はしもと接骨院の創業者で株式会社HSGの代表者。神奈川県相模原市出身。
羽田野龍丈 人物・経歴
日本大学第三中学校、日本大学第三高等学校から高野山大学へ進学。その後日体柔整専門学校で学び、2008年にはしもと接骨院を創業。日本大学第三高等学校柔道部OB。2013年2月に特定非営利活動法人日本電気治療協会を設立。
野間地域
野間地域（のまちいき）は、京都府京丹後市弥栄町山間部を示す広域地名。
21世紀初頭現在、10の集落で構成される「弥栄町野間連合区」と、京丹後森林公園スイス村のある住山等の離村集落があった一帯にあたる。
1889年（明治22年）に施行した野間村から、1954年（昭和29年）に成谷集落が分離した後の旧村にあたる地域で、2024年（令和6年）現在の大字では弥栄町野中と弥栄町須川の全域が含まれる。通称は「野間（のま）」。
野間地域 地名の由来
「野間」という地名の由来は諸説ある。野間から見て東北方面の丹後町宇川に古くから開けて隆盛を誇った上山寺の山号を「吉野山」といい、宇川から峰山方面へ至る山系を吉野山山系と称して、その山系一帯の谷に20～30の集落が点在していたので、これらを「吉野に通じる谷間」＝「野間」と呼んだという。上山寺は781年（天応元年）建立と伝わる丹後地方でも特に古い由緒を持つ古寺であり、野間は特に源氏平氏にゆかりの人々の末裔が多いと伝わることからも、中世にはすでに人が暮らしていた土地であったと考えられている。往古の交通は山の尾根伝いであり、宇川から峰山へ抜けるルートでは野間地域の霰・大谷集落のある鎌ヶ谷を通ってソブ谷峠を越え、金剛童子山の行者山道と交わって修験坂を越え、弥栄町南端の等楽寺や外村を抜けて峰山に至った。
また、ノマはヌマ（沼）が訛ったもので、中心的な集落のある野中地域が古代には沼地であり、これを干拓して新田を造成したのではないかとみる説もある。さらに、山言葉では雪崩の方言が「ノマ」ということがあり、地形と地名との関係性が指摘される。
地元においては、戦国時代の丹後守一色氏の統治時代に野間一帯には4つの城（吉野城、野中城、野尻城、味土野城）が築かれてそれらすべての名前に「野」の字が付いていたことから、それらの間にある谷を特に「野間谷」と呼んだことに起因するという説もある。
野間地域 地理
丹後半島の中央部の山岳地帯にあり、東に与謝郡伊根町、北西に京丹後市丹後町、南西で弥栄町黒部や弥栄町溝谷の外村谷と接し、東南で京丹後市大宮町五十河や宮津市世屋地域と接する。東端は東経135度13分6秒、西端は東経135度7分30秒、南端北緯は35度37分42秒、北端北緯は35度42分54秒と記録される。
気温は温暖だが寒暖差が大きく、春から梅雨時の気温は低め。冬期の積雪量は平年で約1メートル、山間部では2メートルを超えることもままある。
集落は、宇川の上流から源流域の一帯にあたる「野間谷」と総称される山間地の谷間の各地に点在する。
代表的な銘山に東の太鼓山（683メートル）、西の小金山（416メートル）、南の金剛童子山（613メートル）があり、これらの他にも、金時山、高尾山、内松山などの高峰が山脈を成しているため、野間地域は隣接する他地域とは隔絶されている。
これらの山々から流れる大谷川、須川、来見谷川、吉野川などが合流して野間地域においては「野間川」となり、谷間を丼鉢状の袋地を成すように蛇行しながら北流する。野間川は、中津・田中・川久保の集落を貫き、丹後町域に入ると宇川と呼ばれ、日本海に注ぐ。古来アユの名産地として知られる。
野間地域 地理
野間川の両岸は深い渓谷であり、平地は野中地区や須川地区のあたりにわずかに広がる。
（カッコ内は位置する大字 - 集落）
太鼓山山系
太鼓山 - 683.1メートル（須川 - 住山）
金時山 - 616.4メートル（須川 - 霞）
露梨山 – 562メートル（須川 - 須川 ・ 須川 - 吉野の境）
牧山 - 468.8メートル（須川 - 吉野 ・ 野中 - 中津の境）
大宮山 - 280メートル（野中 - 野中）
金剛童子山山系
金剛童子山 - 613.4メートル（弥栄町等楽寺・須川 - 味土野 ・ 須川 - 来見谷の境）。役小角が開いたとされる真言宗の修験場があったと伝わり、吉野山・熊野山の異名をもつことから、吉野山系・熊野山系とも称されるが、諸説あり、吉野山系はまた別とみる説もある。
高尾山 - 620.4メートル（弥栄町等楽寺・須川 - 味土野の境）
姥谷山 - 437.4メートル（須川 - 大谷の西に位置する。）
小金山 – 410メートル（須川 - 来見谷 ・ 野中 - 中山 ・ 野中 - 野中 ・ 弥栄町船木の境）。黄金山・白銀山の異名があり、須川-来見谷 ・ 弥栄町黒部 ・ 弥栄町船木の境にある黄金山（360メートル）とは地続き。山頂に小金神社がある。
野間地域 地理
内松山 - 446.7メートル（野中 - 川久保　・　丹後町の境）
比冨入山 – 240メートル（野中 - 中津の南に位置する。）
野間川
主に大谷川、姥川、来見谷川、吉野川、須川の5本の支流が野間南東部で合流して野間川となり、弥栄町野中を貫流して丹後町に入り宇川となる。東の源流は太鼓山のほか、宮津市の成谷や木子に発し、東南は駒倉や高尾山などから発する。
野間川の流路を下流から遡ると、まず野中集落で吉野方面に支流が分かれる。中津・野中・須川集落の辺りまでは流れが緩く、河川中流域の様相で流れている。霰集落の付近で須川集落方面への本流と味土野方面への支流に分かれ、いずれも谷奥に進むほど渓流の風情を極めてやがて源流域に到達する。
水量は年間を通して多い。
滝
味土野大滝 - 20メートル（須川 - 味土野）
龍光滝 - 15メートル（須川 – 須川）
三舟滝 – 15メートル（須川 - 霰）
不動滝 – 15メートル（須川 - 吉野）
野間地域 地理
白滝 – 15メートル（野中 – 田中）
池谷滝 – 15メートル（野中 – 野中）
池
金剛童子山行者池 （須川 - 味土野）　金剛童子山の山頂にある
大貫池（野中 – 野中）
動植物
野間川流域の大部分は広葉樹林に覆われ、各種のサナエトンボやミヤマアカネなどのトンボ類や、ゲンジボタルなど清流を好む昆虫類が多く生息する。川はアマゴや天然アユの生息する清流で、なかでもアユの好漁場として知られる。海から遡上するアユは1910年代に野中に建設された田中堰堤を越えるものは稀で、20世紀以降の野間川では毎年稚魚を買い付けて放流している。河原にはワサビの群落が随所にあるほか、ネコヤナギ、クマザサ、クサソテツ（コゴミ）等の植生がある。
チョウ類も多く、国の絶滅危惧種で京都府登録天然記念物に登録されるギフチョウを自然状態で観ることができる数少ない生息地のひとつである。
野間地域 歴史
鎌倉時代から江戸時代においては丹後国与謝郡内の村として「野間村」がある。文献に見える最古の言及は、1192年（建久3年）9月の丹波某願文の「右、野間世野者、境内勝地也、此有霊験所、号之妙徳寺」という記録や、同じく1192年（建久3年）9月の丹後伊津部恒光等願文にみえる「当州野間世野之内、有申勝地、号西方寺」という、寺社の再建に関する記録である。また、鎌倉時代初期の記録と伝わる丹後国在官人等解（「民経記」1232年（貞永元年）5月巻裏文書）に野間村と世野村（現在の宮津市上世屋・下世屋地区）は国衛領であったところ、延暦寺が山門使を派遣してその所領田を寄進させて両村の土地を「永久保」として把握しようと乱入し、国衛の反撃を受けて退散したことが記されている。国衛はこの経緯を「凡沙汰之次第、未曾有之狼藉」と評するが、その後、経緯は不明ながら大宮神社に残る1332年（正慶元年）の棟札や丹後国田数帳には野間・世野の両村は「永久保」として国衛から独立したと考えられている。
野間地域 歴史
江戸時代にはこの野間村に味土野、大谷、霰、須川、住山、来見谷、野中、横住、吉野、中野、中山、田中、永谷、川久保などの集落があって「野間庄」と総称した。「慶長検地郷村帳」には、石高567.15石の野間村があり、その枝村として味土野村・野尻村・白砂子村・須川村が記される。1681年（延宝9年・天和元年）には石高779石余と増え、この年、竹野川流域の溝谷組大庄屋管轄に編入された。
『野間村誌』によれば1691年（元禄4年）に須川村・野中村に分村し、「旧高旧領」では須川387石余、野中392石余と記録する。1705年（宝永2年）の宮津領辻高帳でも野中村・須川村の2村に分割して記録されており、このうち野中村は野中のほか中津、田中、中山、川久保、大石の集落で1村を成し、須川村には須川のほか味土野、小杉（小杦）、大谷、霞、来見谷、成谷、吉野など20～30の村と、出合、黒川、平家、尾崎、茶苑、住山、熊谷、三舟、横住など端郷があった。
江戸時代末期の時点では、野間地域には少なくとも24の集落があった。
1869年（明治2年）2月、宮津藩に属し、廃藩置県により1871年（明治4年）には豊岡県の所属となった際に大区小区制のもとでは第12大区第2小区に分属された。
野間地域 歴史
1876年（明治9年）に京都府の所属に移り、郡区制により与謝郡第8区となった。さらに1878年（明治11年）には郡区町村編成法による組子長制の導入により、一時は現在の宮津市世屋地域にあたる木子・駒倉集落や奥波見・中波見・里波見・長江などの世屋川北岸の流域の村々とあわせて与謝郡第4組に編入されたが、広域すぎてまとまりに欠けるという理由で同年のうちに元に戻され、1880年（明治13年）の区町村会法によって単独・連合戸長役場制が敷かれると、「宇川源流部」という地形区単位で野間は木子・駒倉集落とともにひとつの連合戸長役場区域に編成された。
小村ばかりの木子・駒倉と野間地域だけで戸長役場を保持することは難しく、さらなる紆余曲折の末に1884年（明治17年）の京都府の戸長役場区域の一斉再編成により、野間の野中村・須川村は宮津市側の8村とともに世屋川河口部の日置に役場を置く連合戸長役場区域に含まれることとなった。しかし、平地の村である日置は他の山地村とは異質なところが多く、1889年（明治22年）に町村制が施行されてさらに地域的なまとまりが重視されるようになると、日置連合戸長役場区域は早々に3分割されることとなった。野間の野中村・須川村は世屋谷から遠く、歴史的にも竹野川流域の中郡や竹野郡方面との交流が深かったが、近隣の大石や成谷などとあわせて戸数303戸の与謝郡「野間村」となった。
野間地域 歴史
1899年（明治32年）、大石（別名：長谷）集落が竹野郡八木村に編入されて離脱する。
1915年（大正4年）、野間川に井堰を設けて丹後町小脇に小脇発電所を建設する工事が開始される。その条件として野間方面への電灯設置が約束され、1919年（大正8年）4月28日に約800キロワットの送電が開始されるとともに、約180灯の電灯が野間に点灯した。
1926年（大正15年）、野間郵便局が開局した。
大正年間（1912-1926）の記録では、野中地域に川久保・田中・中津・中山・野中・住山の集落群が含まれ、須川地域には吉野・来見谷・霰・須川・大谷・味土野・成谷の集落群が含まれた。江戸時代の記録では須川村に含まれた住山地域が、野中の管轄に移行した時期や事由は不明。
野間地域 歴史
野間と弥栄町との合併は、1933年（昭和8年）の弥栄村発足時にも議題になったが、郡境が別であることが障壁となって実現しなかった。しかし、野間村が属した与謝郡の行政管区の中心は宮津市であったことから、野間の住民はなにかにつけ約50キロも離れた宮津に出向く必要があり、交通の便の悪かった当時のその道程は1泊2日を要していたため、住民は村を挙げて竹野郡への編入を希望していた。ただし唯一、野間で最東端に位置する成谷（当時6戸42人）だけは野間村役場までの道のりが遠く山岳に阻まれて利便性を欠いた反面、日ケ谷村へは距離およそ半分で道もよかったため、日常的に日ケ谷村との交際が深く、日ケ谷村への編入を希望し続けていた。
1930年（昭和5年）、野間村は竹野郡への郡境変更を知事に申し出たが、府は法制上実現できないとして保留し、しかし事情を汲んで様々な行政は竹野郡の他村と同様に扱うようになった。1942年（昭和17年）の地方事務所設置に際しては、野間は奥丹後地方事務所の管下とされ、警察関係や町村会、学校、ほか各種団体、郵便、電信、電話などもすべて竹野郡と同一系統となり、税務署と食糧配給及び府会議員の選挙区のみが与謝郡属として処理されるようになった。
1947年（昭和22年）、野間中学校、野間小学校が設立される。
野間地域 歴史
1948年（昭和23年）、野間にも農業協同組合が設立される。この年にはついに野間村は与謝郡を離れ竹野郡に編入され、日ケ谷への編入を希望していた成谷集落は1954年（昭和29年）にこれが実現し、野間村を抜けた。その他の旧・野間村の各集落が1955年（昭和30年）に旧弥栄町となった。野間農協が弥栄農協と合併して弥栄農協となったのは、その2年後の1957年（昭和32年）だった。
1949年（昭和24年）、野間中学校と弥栄中学校が統合され、組合立弥栄中学校野間分校となる。
1953年（昭和28年）5月、野間地域の各集落に電話が架設された。
昭和前期の野間には農協や商店が2軒ばかりあったが、ここで買えるものは子どもが学校帰りのおつかいで買う程度のものであり、必要な物資の多くは宮津の岩ケ鼻や町場まで出かけて購入していた。野間での買い物は行商に頼るところが多く、野間では衣類や菓子を行商し、宮津の江尻からは魚の干物が持ち込まれた。
数戸の集落が谷間に分散する土地柄、野間の各集落はいずれも無医村に等しく、医療を受ける際の費用負担は各家庭を圧迫していた。家庭置き薬の行商は滋賀・富山・奈良から入り、支払いは現金だった。
野間地域 歴史
1948年（昭和23年）、当時の村長が主導し、保健衛生の向上と医療費負担の軽減を目的に、国民健康保険法による組合を設立する。1951年（昭和26年）、野間村立診療所を開設して村医を委嘱し出張診療を受けることができるようになった。1954年（昭和29年）には歯科診療も併設した。
1961年（昭和36年）、京都府営林署が野間地域の町有林を買い上げ、野間を中心とする千町単位の団地設置を目標に国有地を造成することを弥栄町に提案した。弥栄町は野間地域開発の一環としてこれに応じ、急峻な山岳地帯を造林整備し、野間川の治水や、道路の改修・拡張、丹後林業センターの建設、住民の生活向上などを目標に掲げて、地元民の同意や協力を得ることをめざしたが、対象の町有林が数カ所に点在していたため、これらを連結するには野間の民有地を加える必要があった。この対象の土地所有者のなかには、国有地化によって自家用の薪炭すら得る手段を失う者もいたこともあり、特に山間部の須川や住山地域では賛成・反対が割れて、行政への不信感や感情的な対立など、それまで水面下にあったあらゆる問題が一気に噴き出して紛糾した。
野間地域 歴史
協議の結果、1962年（昭和37年）度には住山・須川地区が、1963年（昭和38年）度には霰・大谷・小杦地区が、離農は絶対にしないことを誓って国有化に同意したが、同1963年（昭和38年）1～2月に3メートル40センチの豪雪に見舞われ、心折られることとなった。家屋の倒壊に加えて、およそ2ヵ月間にわたり孤立した住山では、食料や飼料などをヘリコプターで輸送する必要に迫られたうえ、残雪のために苗代の適期を逃して低地で栽培した苗を補給したものの、稲熱病が生じてその年の秋は収穫が皆無となった田も出るなど、甚大な被害が続いたためである。もともと数戸が孤立した集落で行政の支援や高度経済成長の恩恵を受けることもなかった土地柄、1963年（昭和38年）の盆を契機に、再び豪雪に見舞われる前に決断するべきと冬を前に離村の雰囲気が一気に増し、これらの小規模集落が相次いで集団離村することになった。
離村にあたり、住民は、当初は生活のために必要な耕地を中心に残していた山林も残らず国有化することを町に要望し、これを受けて上田一郎町長（当時）が国と交渉した。折しも京都市の銀閣寺が、西隣に国有林があって寺の景観維持に不安を抱えていたことから、この国有林と住山・須川・小杦・味土野の山林を交換するという条件で1966年（昭和41年）に銀閣寺と売買契約を成立させた。
野間地域 歴史
江戸時代から昭和30年代まで、野間地域の経済は、薪炭・養蚕・綿花栽培・林業などによって支えられていた。1960年（昭和35年）前後には機業が導入され、1964年（昭和39年）頃には京の西陣などから依頼を受けて機を織る「賃機」が急増した。しかし野間の小規模な賃機は丹後地方の他地域の賃機と比べても安く買い叩かれることが多く、安価な海外製品との競合や、生活様式の変化による野間の産物の需要の減少、昭和38年豪雪など様々な要因が重なり、急速に人口減少が進んだ結果、1960年～70年代には野間の経済的な基盤そのものが縮小し、破壊されていった。
過疎化の経済的な要因としては、最初に養蚕や和牛生産の衰退に伴う農業の崩壊があった。産業全体として衰退傾向にあった養蚕や和牛生産の経営も、土地に残った同業者が引き継ぐなどして一世帯あたりの産業規模は拡大することで合理化されていった例もあるが、先に離村した人は小規模経営者や若い世代が多く、耕作する人のいなくなった水田は条件の悪い山間にあることが多かったため、そのまま荒廃したり林地となったケースも多い。
野間地域 歴史
次いで、林業の崩壊が過疎化につながった。石油スト―ブの普及により薪炭の需要が激減したことにより離職が進み、残った人手だけでは労力的にも資金的にも植林も十分に行えなくなり、生活が維持できないために働き手はさらに都会へ流出するという悪循環が生じ、残った住民も婚姻相手や後継者の確保や戸数の減少による集落機能の維持など生活環境そのものに課題を抱え、徐々に老後の保障や健康面にも問題を抱えるようになった。
野間地域 歴史
1969年（昭和44年）度から1980年（昭和55年）度にかけて、京都府は農林業の振興と地域産業の活性化をめざす丹後縦貫林道の建設に着手し、北は丹後町から南は大宮町まで、丹後半島を縦断する全長46キロメートルの幹線道路の建設を開始した。野間もそのルート上となり、1978年（昭和53年）には太鼓山の中腹にかつてあった住山集落跡に弥栄町森林公園スイス村が開業した。当初は夏のレジャー客を見込んで開業したものだったが、2億円を投じて建設された「青少年山の家」や、1984年（昭和59年）のスキー場の開業による年間を通じての観光需要を見越して、野間の自然条件を活かし、それまではなかったコイ・マス・アユなどの養殖放流を高齢者世帯の仕事としたり、過疎化によって空き家になっていた家屋や小学校分校などを学生村や民宿に転用したりといった観光開発に結び付けた新たな産業が地域一帯に生まれた。農家でも観光需要を見込んだ土産物として、シイタケ栽培や山菜利用などの発展や、養鶏や漬物用カブ（味土野蕪）の生産が新たに導入された。
ピーク時には4万人を超える客を集めたスキー場は2019年（令和元年）9月に休業し、事実上廃業したが、往時に整備されたアウトドア型宿泊施設は夏期営業を続け、2022年（令和4年）にはゲレンデにもスノーパークが開業するなど活用されている。
野間地域 歴史
2024年（令和6年）4月7日には、閉店したレストラン「ヴィラ・マイリンゲン」の建物を再利用し、京丹後市内初のクラフト・ジン生産を行う京丹後舞輪源蒸留所が開所した。
20世紀末、野間の上流域で多目的ダムの開発計画や丹後国営農地開発事業の計画が浮上する。丹後地方の地場産業である丹後ちりめんの衰退を受け、建設工事による雇用創出や観光振興を図ろうとする地域活性化策だったが、自然破壊に繋がるとして地元では反対意見があがった。1999年（平成11年）12月、人と森林の共生を謳い、全国で5番目となる「森林宣言」を採択。野間住民の岡本毅は、野間の豊かな自然の価値を再認識することが各種建設計画の再検討に繋がると考えて、2000年（平成12年）に「野間川を守る会」を結成し、野間地域の住民だけでなく下流域・宇川の漁師にも広く参加を呼びかけ、草刈りやゴミ拾いなどの川の保全活動を促進した。「野間川を守る会」の活動は野間にセミナーハウスをもつ京都市内の大学関係者らによって拡散し、京阪神など都市圏から保全活動に参加する人も増えていったなかで、野間川上流域の開発計画は凍結された。
野間地域 歴史
野間川にはかつて宇川から天然アユが遡上したが、1920年（大正9年）に下流域の丹後町小脇に小脇発電所が建設されて以後はその数が激減した。しかし野間では河川環境の保全と資源保護のため、野間漁業協同組合が中心となって昭和期から毎年アユの放流を行っており、2023年（令和5年）には約40,000尾の稚鮎の放流をした。
生活排水での水質汚染を防ぐための合併浄化槽は、2001年（平成13年）度末までに33基が設置されている。
野間地域の少子高齢化と人口減少、それらに伴う集落の孤立化が進行することにより、農地や用水路などの生活基盤を維持管理する共同作業や、各種の伝統行事の継続が困難となることは2000年代には確実視されていた。
2008年（平成20年）、小規模でも付加価値の高いコメを生産することで若者の就農を促進し、地域活性化に繋げようとめざす「野間活性化グループ」（会長：岡本毅）が結成された。総務省の地域力創造アドバイザー派遣事業を活用したり、同志社大学や龍谷大学のゼミとも事業連携を図り、開発したブランド米「天の恵み ガラシャ」を駐日本国ローマ法王庁大使館を通じてバチカンの教皇に献上するなどで衆目を集めた。
2011年（平成23年）には、野間連合区と各集落の代表や公民館、各種団体は協働で地域連携組織「渓里野間（かわざとのま）」（代表：岡本毅）を結成し、地域行事や共同作業の継続に努めるとともに、地元での就職や野間への移住者支援活動を行い、特に移住促進事業を重点的に進めている。
2017年（平成29年）には、住民有志が「野間に移住を促進する会」を結成し、豊かな自然を活かした体験プログラムを含むトレッキング・ツアーの提供を始めた。野間川でウナギやアマゴを釣って食べる「いきものみっけ」会や、山野草の観察会を、京丹後市在住の自然公園指導員やヨガ・インストラクターが講師を務める。2018年（平成30年）には、1938年（昭和13年）10月から1939年（昭和14年）6月にかけて住民が安全に子どもを小中学校に通わせるために石ノミやツルハシで手掘りしたという「マッタケ尾トンネル（須川隧道）」を歩くウォーキングツアーを開催した。
いきものみっけ会は、2019年（令和元年）には「いきものみっけファームin京都推進協議会設立準備会」に移行し、稲作にまつわる四季の行事として田植え・生き物調査・稲刈り・しめ縄作りなどのわら細工や、豊作祈願の餅花作りなどの体験講座を実施した。
2020年（令和2年）、野間出身で大阪府豊中市のコンサルティング会社に勤めていた三本大介が、町おこしを担う株式会社「リバイタライズジャパン」を野間に設立し、村全体の所得増加を図って特産品のコメのブランド化に着手した。野間の農家が低農薬で生産したコメを買収して「まぼろしのコシヒカリ」としてブランド化、国内外の飲食店や都市部の富裕層を対象にネット販売する。さらに、移住促進には僻地医療への不安感を解消する必要があるとも考え、「野間の保健室」と題する無料健康診断イベントを開催し、地域医療と福祉環境の充実も図っている。「野間の保健室」は、野間連合区 
が主体となって運営し、住民は無償で使うことができる体成分測定器や骨密度測定器などの健康診断機器を備え、住民自身での健康管理を促すとともに、必要に応じて医療関係者でもある運営スタッフに相談することができる。
2000年（平成12年）以降2017年（平成29年）3月までに野間地域に移住した人は34人で、官民あげて移住促進を図る京丹後市で特に人気の高い地域となっている。2013年（平成25年）時点で63パーセントだった高齢化率は、2018年（平成30年）時点で53パーセントとなった。
野間地域 世帯数と人口
明治初年の廃藩当時の版籍調査を記録する『与謝郡誌』によれば、当時の野中村は73戸・755人、須川村は68戸・717人で、野間の戸数と人口は計141戸・1,472人であり、1戸あたりの平均が10人以上と大家族で構成されていた点が大きな特徴とされる。
1889年（明治22年）4月の野間村発足時点では、304戸・1449人 。1955年（昭和30年）に弥栄町と合併した時点で252戸・1,305人。昭和38年豪雪（通称「三八豪雪」）以後は減少の一途をたどった。僻地の不便を解消するために建設計画された丹後縦貫林道着工当時の野間は、11集落で204世帯876人。交通の不便の改善は逆に離村の動きを加速させ、林道は離村道路と陰口をたたかれた。
移住促進に取り組みはじめて後は2017年（平成29年）時点で72戸・159人。2018年（平成30年）時点で75戸・158人となり、移住世帯が2割を占める。2019年（令和元年）時点で73戸・149人とされるが、京都府の総合政策環境部地域政策室が把握しているところでは2019年（令和元年）3月時点で人口は186人であった。
野間地域 構成地区
江戸時代に野間村が分村した折に、野間地域のなかで野中集落より北にあった野中・横住・吉野・中山・田中・川久保などで野中村を構成した。地内の小倉神社の由緒に、この地方に居住した木地師の集団・小椋氏の祖を祀った神社であるという起源説があり、古来山稼ぎが多く、江戸時代には炭釜運上を上納した。産物としては炭のほかに生糸があった。2004年（平成16年）以降は京丹後市弥栄町野中。
弥栄町黒部との境界、野間の玄関口となる集落で、唯一の幹線道路が通る中山峠に2基のスノーシェルターを備える。
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野間で最も標高の低い集落であり、弥栄町野中の住民を檀家とする曹洞宗宝珠山延命寺に、樹齢約400年とみられる椎の木の巨木や、桜公園がある。氏神例祭で奉納する伝統芸能として、太刀振りを継承する。
野間を代表する稲作地域。氏神例祭で奉納する伝統芸能として、太刀振りを継承する。
野間地域及び大字・弥栄町野中の中心集落。郵便局、診療所、野間集落基幹センターなどの主要施設が集まり、野間一帯の氏神である大宮神社がある。
例祭で奉納する伝統芸能として継承する「田楽」は、中世の基本形を残している稀少な例として京都府の無形民俗文化財に指定されている。
明治期初め頃に須川村の端郷であった横住集落の6戸29人と西村集落を統合した。
野間地域 構成地区
江戸時代に野間村が分村した折、野間地域のなかで須川集落より南にあった須川・霰・大谷・来見谷・住山・味土野などで須川村を構成した。1948年（昭和23年）に野間村が与謝郡から竹野郡へ編入された際、成谷集落の6戸42人が与謝郡日ケ谷村に編入されて離脱。近世までの主な産物は生糸、桑、小豆、山芋などだった。明治期に再び野中と統合した野間村を経て、昭和30年に弥栄町の大字・須川となるも人口流出が進み、1876年（明治9年）には186戸あった戸数が1977年（昭和52年）時点で72戸まで減少。2004年以降は京丹後市弥栄町須川。
丹後半島のなかでも特に平家の落人にまつわる伝説が多く残る地域のひとつで、真偽不明ながら須川の「鎧ヶ淵」は平家の落ち武者が不要になった武具や具足を捨てた場所であるとか、小字尾崎地内にある1682年（天和2年）刻銘の石仏は平家の落ち武者供養のために後年に建てたものであると伝える。
丹後縦貫林道が通る。吉野という地名は、成相山から丹後半島にかけての金剛童子山系の山脈が奈良の吉野山系に似ていることから、古来、金剛童子山を吉野と呼んだことに由来し、吉野集落は古くは山伏の修行所であったという。紅葉と呼子鳥の名所として知られる。
野間地域 構成地区
金剛童子山に因む吉野の名は、弥栄町においては馴染み深いものであり、溝谷の吉岡酒造場の代表銘柄「吉野山」や、弥栄町芋野の京丹後市立吉野小学校などにもその名がみえる。
野間川の上流、須川渓谷・大谷・来見谷の3本の谷間が合流する辺りに位置する集落である。弥栄町須川の住民を檀家とする洞養寺や、その裏手の山頂に金剛童子山の開祖とされる役小角を祀る山神社がある。かつて山神社にあった役小角の神像（木像）は洞養寺に移されている。
野間の中でも秘境と評され、細川ガラシャの隠棲地という謂れがある、金剛童子山の南東麓、八合目付近にある。1955年（昭和30年）に弥栄町に移行した時点で36戸の集落だったが、三八豪雪を機に離村が進み1975年（昭和50年）時点で4戸にまで減少した。
硬度50以下の軟水が湧く大清水があり、湧き水を利用したアマゴやイワナの養殖場がある。
氏神例祭で奉納する伝統芸能として、神楽を継承する。
古来、野間地域のなかでも独自の祭礼行事があり、ひとつは節分に男女総出で公会堂で祭りを行ったもの。またひとつは、氏神として来見谷神社があり、八大荒神と聖を祀るが、この神は出雲に行かない「留守番役の神」であるとされ、10月28日の例祭として来見谷のみ祭礼行事を行ったというものがあった。名所旧跡では、60歳になると役立たずとして山道から突き落としたとの謂れがある「六十倒かしの滝」がある。
野間地域 構成地区
国勢調査では17戸と記録される1955年（昭和30年）の弥栄町移行時点で、地元の記録によれば22戸が居住していた集落であり、三八豪雪を機に離村が進み1982年（昭和57年）時点で12戸に減少したと伝えている。
21世紀初頭においては、京丹後市のなかでも特に移住者が増えている集落である。2013年（平成25年）時点で全9戸のうち3戸、2018年（平成30年）時点で全6戸のうち5戸が移住世帯で、2023年（令和5年）時点で全8戸のうち6戸が移住世帯・2戸がUターン世帯となっている。
1904年（明治37年）築の古民家を改装して2009年（平成21年）に開業した田舎体験の宿「LOHASくるみ谷」や、2016年（平成28年）に結婚を機に移住した他県出身の夫婦による「農家パン弥・栄窯」や、人体やペット用の高濃度酸素カプセルなどのセルフケア商品を扱う企業などが社屋を構えている。また、区外在住者が所有するコテージなどがある。