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第6軍団事件 背景
1991年のソ連崩壊による経済援助の激減と、1980年代以降の計画経済の行き詰まりの影響は、朝鮮人民軍にも押し寄せていた。補給不足に陥った軍は、それを補うために事業による外貨獲得を奨励しており、日本海と国境地帯に位置する第6軍団も中華人民共和国（中国）との密輸を含む貿易や、それに伴う賄賂で多額の外貨を獲得していた。
また、配給制度の停滞により1994年頃には食料配給は成人1人当たりでも1日200グラムに満たなくなり、餓死する市民が発生するなど食料難が発生した。食糧難は軍においても同様で、兵士が食料を求めて民家を襲撃する事件が頻発し、士気の低下に繋がっていた。清津市では闇市が自然発生し、無許可の食堂が営業されていた。食堂の常連客は第6軍団の兵士で、畑から窃盗したトウモロコシを持ち込んで粥にするよう頼み込み、対価としてトウモロコシの一部を置いていった。
第6軍団事件 計画
朝鮮労働党の党員である政治委員は軍団長に知られることなく、外貨獲得で確保した資金を通じて賛同する勢力を拡大し、具体的な実行計画を立てた。第6軍団には、政治委員や軍内部の防諜などを監視する朝鮮人民軍保衛局（現・朝鮮人民軍保衛司令部）の局員も配属されていたが、彼らまでもが政治委員の計画に加担した。1994年7月8日、国家主席の金日成が死去し翌7月9日にその死が発表された。既に政治の実権は金正日が握っていたが、権力の空白を狙った第6軍団の政治委員は軍団の幹部数十人を抱き込み、クーデターを画策した。
クーデター計画は、軍団長の説得と2段階の平壌制圧、さらに大韓民国軍やアメリカ軍の引き込みからなる。まず政治委員が軍団長を説得し、失敗した場合は旧正月の宴席で軍団長を毒殺する。そして、特殊部隊を平壌に派遣して金正日の執務室や朝鮮中央放送を制圧し、主力部隊は「クーデター鎮圧」を名目に進軍。平壌の防衛を担当する護衛総局（現・護衛司令部）や平壌防御司令部を制圧し、首都機能を完全に掌握する。進軍が失敗しないように、清津市に隣接する羅津区域の羅津港に大韓民国軍やアメリカ軍を引き入れ、後方からの反撃を防ぐ予定だった。
第6軍団事件 発覚
しかし脱北した元朝鮮人民軍兵士によると、軍団の保衛局に所属する下級将校の密告でクーデター計画が金正日の元に届き、1995年3月、金正日は腹心の金永春を新たな軍団長として派遣した。
羅南区域にある第6軍団の司令部に着任した金永春は、部隊の統制が困難であると金正日と軍保衛司令部の元応煕部長に報告し、1995年4月から鎮圧に乗り出した。首謀者は軍団指揮官の会議で逮捕され、手足を縛られた上でトラックに積み込まれて連行された。政治委員は逮捕直前、取り囲んだ兵士たちに「何だ貴様ら!」と一喝したが、腹部にボディブローを受けてその場に倒れこんだ。
軍団の将校40人を含む300人以上が逮捕され、処刑されるか収容所に送られた。また、咸鏡北道の党委員会書記ら行政部門の幹部や警察、秘密警察である国家安全保衛部（現・国家保衛省）の幹部も、計画に関わった嫌疑で捜査の対象となった。ジョンズ・ホプキンズ大学米韓研究所の客員研究員によると、上級指揮官は縛られたまま兵舎に放置され、建物に火を放たれ火刑に処された。匿名希望の脱北者によると、関係者の親戚まで処刑され、第6軍団は解体された。計画に関わっていない兵士も夜中にトラックで移動させられ、羅南には新しい部隊が配属された。
第6軍団事件 発覚
西側諸国がクーデター未遂事件を知ったのは、1996年5月のことだった。MiG-19で韓国に亡命した朝鮮人民軍空軍の李哲洙大尉は、亡命直後の記者会見で軍内部の組織的反乱の有無について問われた際、「1995年4月、6軍団の政治指導員が韓国と内通したので、軍団そのものを解体したという話を聞いた。」と答えた。
第6軍団事件 捏造説
李相哲や複数の脱北者などによると、金正日や金永春が腐敗していた第6軍団を反逆者に仕立て、クーデター計画を捏造したとする説がある。
李相哲は、第6軍団の兵力では平壌の制圧が難しく計画が杜撰であること、組織的な政府転覆計画にもかかわらず逮捕者が数百人に過ぎないことから、大規模な密輸で巨額の利益を得た上に軍団長に従わない第6軍団の粛清と軍紀の引き締め、そして見せしめのために、金正日が金永春を派遣したと主張した。
アメリカ海軍分析センター国際情勢グループの責任者は、第6軍団が得ていた利益の獲得争いだった可能性を指摘していた。
2016年に韓国に亡命した元駐英北朝鮮公使の太永浩は、クーデター計画自体が金永春が昇進に利用するための捏造だったと主張しており、第6軍団の幹部が外貨獲得事業に投合していたのは事実だが、クーデター計画は事実無根という噂が出回ったという。
『東亜日報』の記者で脱北者であるチュ・ソンハは、「最高幹部」が親戚に語った話として、軍歴の無い金正日が朝鮮人民軍を掌握するため第6軍団が密輸で腐敗していると判断し、自分の恐ろしさを見せつけるため第6軍団を生贄にしたとしている。
第6軍団事件 影響
クーデター計画を阻止し鎮圧した金永春軍団長は、1995年10月8日に朝鮮人民軍次帥の称号を与えられ、4日後の12日には朝鮮人民軍総参謀部総参謀長に昇進したことが明らかになった。その後も金正日の側近として人民武力部（現・国防省）部長や国防委員会副委員長などを歴任し、元帥に昇進。2018年8月16日3時10分に82歳で死去した。葬儀は国葬で行われ、金正日の子で権力を継承した金正恩朝鮮労働党委員長は、雨の中で傘を差さずに参列し金永春への敬意を示した。
北朝鮮ではクーデター未遂事件を、韓国の金泳三政権がスパイを送り込んで企てた反乱事件としている。第6軍団は、体制を転覆させようとした部隊を歴史から消すという点から再建されず、名目上第9軍団に改称されたため事実上の欠番となっている。2020年10月10日に行われた朝鮮労働党結党75周年記念閲兵式の録画放送でも、第1軍団から第12軍団の内、第6軍団のみ名称や軍団の位置、軍団長の名前、地位が紹介されなかった。
エティノサ・オリハ
エティノサ・ゴッドウィン・オリハ（Etinosa Godwin Oliha、1998年6月13日 - ）は、イタリアのプロボクサー。トリノ出身。元IBO世界ミドル級王者。
エティノサ・オリハ 来歴
2023年1月6日、デビューから所属していたイタリアのマリオ・ロメリから離脱、ドイツの新興プロモーションであるアルゴ・スポーツとドイツ人ファイター以外で初めて契約した。
2023年2月24日、ベルリンのアルゴ・スポーツ・アリーナでラファエル・アマリアス・オルティスとWBOインターコンチネンタルミドル級王座決定戦を行い、6回1分22秒TKO勝ちを収め王座を獲得した。
2023年7月1日、ヴッパータールのウニハーレ・ヴッパータールでフリオ・アラモスと2期合わせて19度防衛していたゲンナジー・ゴロフキンが返上に伴うIBO世界ミドル級王座決定戦を行い、12回3-0（115-113×2、116-112）の判定勝ちを収め王座を獲得、アルゴ・スポーツを設立して5年で初めて世界王者を獲得となった。
2023年11月25日、リートベルクのカルトラでファトン・ヴァクシナジと対戦し、12回3-0（118-110、117-111×2）の判定勝ちを収め初防衛に成功した。当初は元世界2階級制覇王者セルヒオ・マルチネスと初防衛戦を行う予定だったが、2ヵ月前にチーム内で対立していたマルチネスが引退を表明した為ヴァクシナジに変更した。
エティノサ・オリハ 来歴
2024年4月6日、ベルリン郊外ファルケンセのシュタンツァーレでイスマエル・セックとIBFインターナショナルミドル級王座決定戦を行い、10回3-0（100-90×3）の判定勝ちを収め王座を獲得した。
2024年9月14日、ベルリンのアルゴ・スポーツ・アリーナでアレクサンダー・パブロフとIBF世界ミドル級挑戦者決定戦を行い、パブロフが肩を痛め棄権した為3回2分30秒TKO勝ちを収め同門のビンセンツォ・グアルティエリを破っているジャニベク・アリムハヌリへの挑戦権を獲得した。
瑞應寺 (明石市)
瑞應寺（ずいおうじ）は、兵庫県明石市二見町にある臨済宗妙心寺派の寺院。
瑞應寺 (明石市) 歴史
創建は不詳。「大寺（おおでら）」の愛称で呼ばれている。創建は加古川市の「鶴林寺」と同年代とされているが、詳細は不明。1573年（天正元年）に東二見村の菩提寺として再建されたと伝わる。
瑞應寺 (明石市) 所在地
〒674-0092 兵庫県明石市二見町東二見1910
ルシマイシン
ルシマイシン（Lucimycin（INN）、lucensomycin、etruscomycinとしても知られる）はStreptomyces lucensisによって合成されるマクロライド系抗生物質である。ポリエン系抗真菌薬に属し、1960年代に初めて分離された。臨床での使用は限られている。
Lucimycin is also produced by the Streptomyces cyanogenus S136, where the full biosynthetic gene cluster for the production of this compound was described.
エジプトへの逃避
エジプトへの逃避（エジプトへのとうひ、Flight into Egypt）は、『新約聖書』「マタイによる福音書」と外典福音書に記載のあるエピソードである。東方の三博士の訪問の後すぐ、ヨセフの夢に天使が現れ、付近で生まれた全ての幼児をヘロデ大王が殺害しようとしているので、マリアと幼いイエスを連れてエジプトへ逃げるように告げ、ヨセフはそれに従った。
このエピソードは、美術作品においてキリストの降誕の最後の場面として頻繁に描かれているほか、キリストの生涯やマリアの生涯を描いた連作にもよく登場する。「エジプトへの逃避途上の休息」という画題は、14世紀以降に発展した。
エジプトへの逃避 「マタイによる福音書」の記述
救世主が生まれたことを知った東方三博士は、まずヘロデ大王の元へ向かい、生まれたばかりの「ユダヤ人の王」がどこにいるのかと尋ねた。その子供が自分の地位を脅かすことを恐れたヘロデ大王は、その子供を殺すために、ベツレヘムとその周辺にいる2歳以下の男児全ての殺害を命じた（マタイ2:16）。しかし、ヨセフの夢に天使が現れ、イエスとマリアをつれてエジプトへ逃げるように告げた（マタイ2:13）。
当時、エジプトはヘロデ大王が統治する領域の範囲外であり、ヘロデ大王から逃げるには良い場所だった。一方で、ベツレヘムもエジプトもローマ帝国の版図であり、ウィア・マリス（海の道）と呼ばれる海沿いの道でつながっていたため、往来は容易かつ比較的安全だった。
ヨセフ一家は、ヘロデ大王が死ぬまでエジプトに留まり（マタイ2:15）、その後帰還した（マタイ2:19-21）。「マタイ福音書」にはヘロデ大王の死の経緯には触れられていないが、ヘロデ大王は紀元前4年に死んだと考えられており、ユダヤの歴史家フラウィウス・ヨセフスはその様子を克明に伝えている。
エジプトへの逃避 「マタイによる福音書」の記述
一家が帰還した地は「ユダ」(Judah)であると記されているが、この言葉は、ユダヤ教の信者やユダヤ人という意味ではなく、『新約聖書』全体を通してユダ王国とガリラヤ全体を指す地理的な説明として使われている（マタイ2:20）。聖書には、彼らが最初に帰還したのはユダであるが、ヘロデ大王の子のアルケラオスが新しい王になったことを知ると、ガリラヤへ向かったとある（マタイ2:22-23）。史実では、アルケラオスは暴力的で攻撃的であったため、住民の不満を受けてローマ人により退位させられた。
「マタイ福音書」2:15には、「ホセア書」11:1の以下の一節を引用して、聖家族のエジプトからの帰還は、ホセアの預言が成就したものであるとしている。
わたしはわが子をエジプトから呼び出した。—「ホセア書」11:1（口語訳聖書）
エジプトへの逃避 「マタイによる福音書」の記述
マタイによる「ホセア書」11:1の解釈については、様々な説明がなされている。センスス・プレニオル（より完全な意味）においては、「ホセア書」の文章には、神が意図しマタイが認めた意味が含まれているが、ホセアはそれを知らなかったとしている。予型論的解釈においては、成就はイスラエルの民族の歴史に見られ、その対型として、成就がイエス個人の歴史に見られると解釈されている。「マタイ福音書」では、「イザヤ書」の7:14と9:1、「エレミヤ書」の31:15についても予型論的解釈に基づく使用が行われている。"Ignatius Catholic Study Bible"では、「ホセア書」11:1は、「出エジプト記」において「神の長子」（出エジプト4:22）であるイスラエルが圧倒的なファラオの奴隷状態から解放されたことを指している。マタイはこの文章が、未来に起きる、神の永遠の初子（ローマ書8:29）であるイエスが暴君ヘロデから救い出され、その後エジプトから連れ出されることを指していると見ている」と述べている。同様に"The Orthodox Study Bible"でも、「（「ホセア書」の記述は）まず第一に捕囚から解放されたイスラエルを指す。『旧約聖書』における「子」という言葉はイスラエル民族全体を指す場合もある。ここでイエスは、エジプトから出ることによって、真の神の子としての召命を果たしたのである」と述べられている。聖公会の神学者ニコラス・トマス・ライトは「イエスの幼少期において『新たな出エジプト』や『亡命からの帰還』が繰り返され、彼をイスラエルの真の代表として際立たせていることは、出エジプトと亡命の伝統との接点を示すものである」と述べている。
ホセア書11:1の別の解釈として、これは単に出エジプトの際に神がイスラエルの民族をエジプトから呼び出したときに、モーセがファラオに対してイスラエルは神の子であると宣言したことのみを述べたものであるとするものである。
イスラエルはわたしの子、わたしの長子である。わたしの子を去らせて、わたしに仕えさせなさい。—「出エジプト記」4:22-23（口語訳聖書）
エジプトへの逃避 史実性
「ルカによる福音書」にはこのエピソードは記載されておらず、その代わりに聖家族はエルサレムの神殿へ行って、その後ナザレの家に戻ったと記されている。そのため、ジーザス・セミナーの信奉者たちは、ルカとマタイによるイエスの誕生と幼少期の記載は、いずれも作り話であると結論付けている。「マタイ福音書」の主眼はユダヤ人の読者たちに向けてイエスとモーセを関連付けることであり、「エジプトへの逃避」はその最たるものであるとしている。
「マタイ福音書」におけるイエスの幼少期の記載について、20世紀のイギリスの学者ウィリアム・ニールは、「（聖書の）魅力的で詩的な装飾の下を見れば、我々は大いに有り得る史実に直面することになる。ヘロデの死後まで聖家族がエジプトの近くへ逃避したことや、帰還後にガラリアに定住した理由については、「ナザレが彼らの故郷だった」というルカ福音書の記述とは全く別に、状況的にも可能性が高い」と述べている。
エジプトへの逃避 史実性
アンカー・バイブル・シリーズのウィリアム・オルブライトとC・S・マンによる「マタイ福音書」の注釈には、「この家族のエジプトへの逃避という物語の史実性を疑う余地はない。『旧約聖書』には、迫害や報復、もしくは経済的な圧力に直面したことによりエジプトへ逃避した個人や家族についての記載が数多くある」とある。
聖公会の神学者リチャード・フランスもまた、この物語の史実性を支持している。「（ヨセフの）避難先をエジプトとするという選択は、政府からの報復を恐れた当時のパレスチナ人の慣行に沿うものである。かなりの数のユダヤ人が住む隣国エジプトは、自明な避難先だった。そして、アルケラオス統治下のユダを避け、ガラリアでの安全を期待したということは、我々が知る政治情勢と一致する」
エジプトへの逃避 「マタイ福音書」以外の記載
後の時代に書かれた外典福音書の幼年福音書では、この物語が更に詳しく描かれている。例えば、幼子イエスにひれ伏すシュロの木、ドラゴンを鎮めるイエス、イエスを礼拝する砂漠の獣、後にイエスと共に磔刑に処せられる盗賊たちとの遭遇などである。外典福音書の物語では、イエスの乳母としてサロメが逃避の一行に加わっている。イエスがエジプトに滞在するこの物語は、エジプトを拠点とするコプト正教会にとっては特に重要である。一家が滞在した場所など、この物語に関連する場所に建てられた教会や聖堂がエジプト各地にあり、その中でも重要なのは、一家が数か月にわたり滞在したとされる場所に建てられたアブ・セルガ教会である。
この物語についての最も広範な記載であり、東方教会において影響力があるのは、7世紀に書かれたと考えられている『偽マタイによる福音書』における、太陽の暑さで疲れたマリアがヤシの木陰で休んだときの記述である。幼子イエスはヤシの木を曲げるという奇跡を起こしてヤシの実をマリアに食べさせ、根から泉を吹き出させて水をマリアに与えた。
エジプトへの逃避 「マタイ福音書」以外の記載
『クルアーン』にはエジプトへの逃避の物語は書かれていないが、第23章「信者たち」の第50節の「また、我々はマルヤムの子とその母を印とし、彼らを泉が湧き出る静かな高い場所に住まわせた」という記載はそれを暗示していると考えられている。また、クルアーンにおけるイーサー（イエス）の誕生に関する記述は、先述の『偽マタイによる福音書』におけるマリアが木陰で休んだ時の記述に非常に似ている。
後世のイスラム教徒の著述家によるイーサーの生涯に関する記述では、エジプトへの逃避についても記載されている。アフマド・イブン・ムハンマド・アル＝サラビーの『諸預言者伝』には、エジプトへの逃避と12年間のエジプト滞在について記述されている。タバリーの『諸使徒と諸王の歴史』にも記載がある。
エジプトへの逃避 記念日
コプト正教会では、パオーネの24日（グレゴリオ暦の6月1日）が「主のエジプト入国」の記念日である。正教会と東方典礼カトリック教会では、12月26日がエジプトへの逃避の記念日である。カトリック教会の1962年以前のローマ・ミサ典書には、2月17日にエジプトへの逃避を記念するミサが記載されていた。マロン典礼カトリック教会では、12月29日にエジプトへの逃避を、12月30日にエジプトからの帰還を記念する。
エジプトへの逃避 美術
エジプトへの逃避は美術作品の題材として一般的である。多くは幼子イエスを抱くマリアがロバに乗り、それをヨセフが引いている様子が描かれており、これはビザンティン時代の「ベツレヘムへの旅」という古い図像を借用したものである。他に、ヨセフが幼子イエスを肩に乗せている場合もある。1525年頃より以前、この題材は「キリスト降誕」「キリストの生涯」「聖母マリアの生涯」などのより大きなサイクルの一部として描かれていた。
15世紀のオランダにおいて、聖家族が逃避の途中で休憩するという聖書には現れないシーン「エジプトへの逃避途上の休息」を描くことが流行し、16世紀後半には本来の移動中の聖家族の図像よりもこちらの方が一般的となった。しばしば、一家には天使たちが一緒に描かれた。また、古い絵画では主の兄弟ヤコブを表すとされる年長の少年が描かれることもあった。ヤコブは、ヨセフの前妻との間の息子と解釈される。
エジプトへの逃避 美術
この画題の背景には、（トリエント公会議で画題の追加が厳しく禁止されるまで）多くの奇跡が含められており、風景画という新たなジャンルが生まれるきっかけとなった。「穀物の奇跡」は、追手の兵士が聖家族がいつ通り過ぎたかを農民に尋ね、農民は「小麦の種を蒔いている時だ」と正直に答えたが、小麦が奇跡的に急成長したというものである。「偶像の奇跡」は、幼子イエスが通り過ぎたときに異教の偶像が台座から落ちて砕け、砂漠から泉が湧き出たというものである（偶像のエピソードと泉のエピソードは本来別のものであるが、しばしば組み合わせて描かれる）。その他に、野盜が聖家族を襲おうとしたが断念したというものや、ナツメヤシの幹が折れ曲がって実を取ることができたというものもある。
16世紀に風景画への関心が高まるにつれ、この主題もよく描かれるようになり、しばしば大きな風景のなかに人物が小さく描かれるようになった。特にドイツのロマン派の画家たちに人気があり、19世紀後半にはオリエンタリズム的な手法で描かれる新約聖書の主題の一つとなった。18世紀の画家ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロは、エジプトへの逃避の24の場面を描いた連作の銅版画を制作している。
また、エジプト到着後、大天使ウリエルによってベツレヘムから救出された洗礼者ヨハネが聖家族と合流するという画題もまた人気があり、レオナルド・ダ・ヴィンチの『岩窟の聖母』など、ルネサンス期に多くの画家によって描かれた。
エジプトへの逃避は、アフリカ系アメリカ人の画家ヘンリー・オサワ・タナーが好んだ画題であり、1899年の『エジプトへの逃避』ではヘロデ王が遣わした兵士から逃れる聖家族が描かれている。この作品には、個人の自由、迫害からの逃避、アフリカ系アメリカ人の南部から北部への避難などといった問題に対するタナーの感受性が表現されている。
エジプトへの逃避 音楽
フランスの作曲家エクトル・ベルリオーズが1854年に作曲したオラトリオ『キリストの幼時』は、ヘロデ王の夢と東方三博士との出会い、ヨセフへの天使のお告げと、聖家族がエジプトへ逃避してサイスに到着するまでの一連の出来事を描いている。
ドイツの作曲家マックス・ブルッフの2つの合唱曲、『聖家族の逃避』（1863年）と『エジプトへの逃避』（1871年）は、エジプトへの逃避を主題としている。
宗安寺 (彦根市)
宗安寺（そうあんじ）は、滋賀県彦根市にある浄土宗の寺院。山号は弘誓山。本尊は阿弥陀如来。
宗安寺 (彦根市) 歴史
当寺は、天正18年（1590年）に井伊直政が上野国の箕輪城主になった時、正室・東梅院が父母の菩提を弔うために箕輪に建立した安国寺がその起源である。慶長3年（1598年）に直政が高崎城主となると当寺は高崎に移転している。その後、関ヶ原の戦いで東軍が勝つと直政は佐和山城主となった。その際、当寺は高崎に残る安国寺と佐和山の山麓の古沢へ移される安国寺に分けられたのであるが、この時に古沢の安国寺は西軍の武将で京都の六条河原で処刑された安国寺恵瓊の名を避けて寺名を宗安寺と改名している。
その後、井伊家の居城が新たに彦根山に彦根城として造られることとなると、当寺は新たな城下町の形成に伴って慶長8年（1603年）に現在地に移転した。当寺の山門は赤門と呼ばれ、佐和山城の大手門を移築したものであるという。
当寺の本尊である阿弥陀如来立像は、慶長20年（1615年）の大坂夏の陣の際に落城する大坂城から持ち出された淀殿の念持仏であるという。
当寺は、彦根藩における徳川家康公位牌奉安所とされていた他、城下町のほぼ中央に位置することから朝鮮通信使三使（正使、副使、従事官）宿館に定められている。
宗安寺 (彦根市) 歴史
元禄年間（1688年 - 1704年）には塔頭が4庵あったが、元禄14年（1701年）の彦根大火で赤門だけを残して当寺は全焼した。しかし、翌元禄15年（1702年）には廃城となっていた長浜城から御殿が移築されて本堂とされ、他の堂や塔頭も順次再建されていった。
幕末には彦根藩士達が当寺に集まって藩に対して新政府側に付くように運動した結果、彦根藩は新政府側に付くこととなった。
しかし、明治時代になると塔頭は4庵とも廃寺とされた。
1879年（明治12年）に書院が犬上郡庁舎として貸与させられている。その後、1903年（明治36年）に書院は返還されたが荒廃していたため、玄関を残して3分の2に縮小・改築された。
1998年（平成10年）には当寺の門前の道路の拡張工事によって山門、土塀、お墓などが4.5メートル引き下げられている。
浄土宗の百万遍知恩寺の末寺である。
宗安寺 (彦根市) 境内
安藤長三郎の墓 - 彦根藩士。大坂方の武将木村重成は大坂夏の陣で彦根藩の庵原朝昌により討ち取られたのだが、手柄がなかった長三郎は朝昌に首を譲ってくれるように懇願し、念願かなって首を譲ってもらい、付近にあった薄に首を包んで徳川家康のもとへ持っていって首実検が行われた。その際、重成は兜に名香を焚いていたので首からは良い香りがしたという。その後、長三郎は再び薄に包んで彦根まで持って帰り、長三郎の菩提寺である当寺にその首を埋葬した。首を包んでいた薄は彦根に根を生やし、佐和山神社に生えていたが枯れてしまっていた。そこで当寺に薄を移したところ精彩を取り戻した。この薄は毎年赤く染まるので「血染めの薄」と呼ばれ、地蔵堂の前に生えている。
広東文革虐殺
広東文革虐殺（かんとんぶんかくぎゃくさつ）は、文化大革命の期間中（1966年-1976年）に中華人民共和国の広東省で発生した一連の虐殺事件である。
撥乱反正及び改革開放以降に公開された57県の県誌によれば、文革の期間中、広東省下の80県において、28県で集団虐殺が発生し、6県で1,000人以上が殺され、そのうち陽江大虐殺での陽春県（2,600人以上が死亡）が最も深刻であった。現在わかっている全ての虐殺が発生した県の異状死の平均人数は278人であった。他にも、広東の一部都市で虐殺事件が発生している。例えば、広州労改犯吊し上げ事件では少なくとも187-197人が死亡した。
広東文革虐殺
広東文革虐殺事件は主に1968年7月から10月の間にかけ、広東省革命委員会、各県革命委員会 (文革)などの機構の指導によって発生した。広東省は文革で虐殺が最も深刻な省のうちの一つであり、広西虐殺と一定の連動があった。集団虐殺は主に二種類に分類できる。ひとつは「四類分子（地主・富農・反革命分子・破壊分子）」及びその親類の虐殺であり、もう一方は政治的迫害による虐殺である。当時広東省の行政区に属していた海南島でも大虐殺事件が発生した。現地の軍隊と民兵の主導により、そのうち儋県大虐殺では700人以上の死亡者を出した。文革終了後の撥乱反正（乱を撥めて正を反す）、改革開放の時代、中共中央、中共広東省委員会は一部の虐殺事件の被害者の名誉回復を行い、1980年1月には広東省革命委員会を正式に廃止、広東省人民政府が再設置された。
広東文革虐殺 歴史的背景
1966年5月、毛沢東らは中国大陸において文化大革命を発動した。1967年1月より、広東省各党・政権が奪権運動で倒れると、機能不全に陥り、社会は乱れた。3月15日、毛沢東は広東における軍政を実施し、黄永勝が軍事管制委員会主任に任命された。1967年、広東省の造反派群衆連盟（紅旗派）と軍政を支持する派閥（東風派）の間で多数の武装闘争が発生した。当時の周恩来国務院総理らは4月から11月の期間何度も調停を行い、11月初めには広東省で半月以内に「革命委員会 (文革)」を成立させるよう求めた。4月17日、周恩来は広州を訪れ、18日の両派群衆会議上で「中央文革小組」による論調を発表、「東風派」（「総派」とも称する。）を「保守的に偏った群衆組織」であると批判し、「紅旗派」（「旗派」とも称する。）こそが「革命造反派」であるとした。ただし、19日、周恩来は北京に戻った後に東風派に対する論調を「革命組織」であって保守組織ではない、と改めている。後に、黄永勝らは両派群衆やその他群衆組織の指導者と座談会を重ねて意思疎通し、「革命大連合」の実現を希望した。しばらくの間広東省ないでは大規模な動乱が発生しなかったが、7月以降再び大規模な武装闘争が発生した（例えば、7月23日の中正紀念堂大武闘、広州の「820殺人事件」）。11月12日、中共中央、国務院、中共中央軍事委員会、中央文革小組は『広東問題に関する決定』を布告、「広東省革命委員会」の成立を要求した。年末、広州地区の二大派閥が大連合を実現したものの、各組織はなおもそれぞれの旗印を保持していた。
広東文革虐殺 歴史的背景
1968年2月、広東省で革命委員会 (文革)が成立した。広州軍区司令の黄永勝が革命委員会主任を務め、黄本人は保守的な「東風派」を支持した。しかし、「紅旗派」を中心とする組織の抵抗が未だ続いており、秩序の回復は行われず、続く3ヶ月で紅旗派は多数の大規模な武装闘争を起こした。これと共に5月、毛沢東の支持のもとで階級隊伍清浄化運動が全国規模で展開され、僅か広州市だけでも少なくとも数万人が迫害を受け、迫害で死亡した。特に帰国華僑とその親類、海外と関係のある人が犠牲となった。
広東文革虐殺 歴史的背景
1968年6月17日、広東、広西は「反共救国団」なる巨大な陰謀集団を一斉摘発したとしている。そのうち広西にあるのは「分団」であり、本部は広東省首府の広州に存在したという。7月25日、周恩来と康生が広西の群衆代表と接見した際、「反共救国団」に対する見解を認め、「反共救国団」と広西の「四・二二」、広東の「紅旗派」は共謀していると表明した。1968年7月から、広東省革命委員会と軍は中共中央の2つの指示（『七・三布告』・『七・二布告』）を「紅旗派」に対する武器とした。それに伴い広東各地で集団虐殺が激化し、広西では広西虐殺が発生した。1968年7月から10月の間、広東省革命委員会によって、各県革命委員会が指導する集団虐殺は最高潮に達した。陽春県では8月18日から半月も経たないうちに、1700人以上が殺された。そのうち、全水公社では8月15日から25日の間で、「集団殺人」により663人が亡くなった。
広東文革虐殺 具体的な事件
陽江大虐殺、またの名を陽江「乱打乱殺事件」は、広東省の陽江で発生した。中国共産党陽江市委員会党史研究室のデータによると、少なくとも3,573人が異状死した。具体的には、
1967年9月23日から発生した陽春県の虐殺事件ではあわせて2,664人が死亡した。陽江大虐殺の間の殺人の方法としては、石打ち、銃殺、水責め、刺殺、爆殺、焼死、生き埋めなどがある。虐殺は現地の県軍管制委員会組織や、各々の人民公社、生産大隊の構成員によって行われ、主な犠牲者は黒五類及びその親類（幼児を含む）であった。一度の大量虐殺によって漠陽江上を死体が漂流した。
広州労改犯吊し上げ事件は1967年8月から約一週間にかけて広州市で発生した。この事件は、粤北などの地域の公安が監獄の犯人を釈放し、これらの労働改造犯が広州で略奪を働こうとしているという噂に端を発した。自衛を名目とした広州の民衆によって極端な暴力行為を引き起こされた。学者の調査によれば、この事件ではあわせて187人から197人が異状死した（一説によれば300人以上）、死者の多くは広州などの一般住民であり、打ち殺された人の多くは広州の様々な街道の両側の樹や、街路の電線などに吊るし上げられた。
広東文革虐殺 具体的な事件
反彭湃烈士事件、または反彭湃事件は、文化大革命期に広東省海陸豊地区で発生した重大な冤罪事件である。この事件中の虐殺によってあわせて160人以上が死亡し、800人以上が障害が残るほど殴られたり重症を負い、3,000人が負傷した。反彭湃事件の主な対象は「革命烈士」彭湃の遺族、親族及び関係者であり、この期間彭湃は「叛徒」と認定され、90歳を超える母親が迫害を受けた。甥の彭科、従弟の彭竞、甥のいとこの彭株は殺害され、彭科は斬首されてから三日間民衆に晒された。大虐殺は半月間継続した。1968年8月、彭湃の子、彭洪が秘密裏に殺された。ただし学者の指摘によれば、彭湃は以前、海陸豊の農民運動を指導しており、海陸豊ソビエトの時代に極左「赤色テロ」を起こし、暴力と殺戮が行われ、少なくとも1000名以上の地主が殺されている。これが文革期の現地住民による彭湃家族への逆襲を引き起こした。
広東海豊県（現在は汕尾市下）の『海豊県誌』では、文革期全県で1,948人が吊し上げ、監禁され、367人が異状死した。武装闘争事件で100人以上が死亡し、3,000人以上が負傷し、そのうち400人以上に後遺症が残った。
広東文革虐殺 具体的な事件
文革の期間、海南島に位置する儋県（現在の儋州市）、東方県などの地区で大虐殺が発生した。当時この地区は広東省の行政管轄区域に属していた。1967年3月、現地の軍事管制委員会は県に存在した3つの大型群衆組織を「反革命組織」であると宣言した。1968年4月、「海南地区革命委員会」が成立した。8月、海南島の野戦軍、地方部隊（砲兵を含む）、民兵は中共中央が発出した『七・三布告』を利用し、儋県のそれぞれの人民公社、国営農場及び198の革命老区に対し、「反革命組織」に対する武力鎮圧と放火殺人を行った。最終的に儋県ではあわせて5万人以上が拘束され、あわせて500以上の私設監獄が設置され、700以上の民家が焼かれ、数千人が障害を負った。大虐殺によってあわせて700人以上が死亡した。
広東文革虐殺 具体的な事件
文革期、汕頭地区、澄海県の革命委員会が現地幹部の余錫渠、林興勝らが「余・林反革命集団」として打倒された。1968年7月23日、澄海県革命委員会、軍事管制委員会は全県武装民兵を徴集し、中国人民解放軍野戦部隊と共同し、余・林ら現地幹部を支持する城、永新、槐沢、建陽、上巷、蘭苑、程洋岡などの大隊を攻撃した。25日前後に占領し、現地幹部と群衆68人が打ち殺された。25日午前、80人以上が澄海県治安式部に連行され、門前で17人が打ち殺された。8月中に、澄海県の組織が3回の大型の吊し上げ大会が行われ、幹部と群衆28人が打ち殺された。1968年9月から1969年4月にかけて、澄海の階級隊伍清浄化運動では全県であわせて7,691人が晒し上げられ、381人が死亡した。
文革期、陽江大虐殺における陽春県と陽江県の他に、広東五華県、廉江県、梅県、広寧県、連県における大虐殺事件では1,000人以上が死亡した。アメリカスタンフォード大学教授のアンドリュー・G・ウォルダーとカリフォルニア大学アーバイン校教授の蘇陽による2003年の研究結果では、このいくつかの県の県誌に記載されている異状死の人数の内訳は以下の通り。
これ以外にも広東のその他県市で虐殺事件が発生している。
広東文革虐殺 死亡者数
虐殺のメカニズムと動機について、蘇陽は、広西・広東両省農村地区の文革虐殺に関する研究を通じて書籍『文革時期の中国農村の集団殺戮』中で、いわゆる「共同体型（community model）」を考案し集団殺戮行為を解釈し、主流のジェノサイド研究中で採用される「国家政策型（state policy model）」に挑戦した。一方で書籍『文革大虐殺』において宗永毅は、「文革中の虐殺と暴力は、大概は一種の国家機器の行為であり、政権の公民に対する直接的な殺戮であった。」と主張している。
文化大革命の期間で、広東省の異状死による死者数は全国でも上位である。
そのうち、広東文革虐殺事件において、
広東文革虐殺 その後
1971年9月、「林彪事件」が勃発した。広東省革命委員会主任の黄永勝は、林彪が政治局と軍の盟友から職を追われると、逮捕された。1973年8月、黄は党除名処分を受け、隔離され審査を受けた。1976年9月、毛沢東が死亡すると、同年10月、四人組が打倒され、文化大革命は終結した。
撥乱反正の時代、1978年末から1979年初めにかけて、中共中央支持のもとで時の広東省委員会書記習仲勲らが「反澎湃烈士事件」の名誉回復を行った。1979年12月、広東省五期人大二次会議が広州で開催され、広東省革命委員会の廃止と、広東省人民政府の再設置を決定し、1980年1月に正式に施行した。1981年，黄永勝が「林彪・江青反革命集団」の主犯の一人とされ、懲役18年、公民権剥奪5年に処され、1983年4月26日、青島で死亡した。
神澤神社
神澤神社 (神沢神社)（かんざわじんじゃ）は、東京都三宅村（三宅島）にある神社。
三宅島北西部の伊豆地区の山中、御祭神社西方近隣に鎮座している。
式内社である氐良命神社（てらのみことじんじゃ）に比定されている。
2024年パリオリンピックの南アフリカ選手団
2024年パリオリンピックの南アフリカ選手団(2024ねんパリオリンピックのみなみアフリカせんしゅだん)は、2024年7月26日から8月11日にかけてフランスの首都パリで開催された2024年パリオリンピックの南アフリカ選手団、およびその競技結果。
愛国心はならず者の最後の逃げ場
愛国心はならず者の最後の逃げ場（あいこくしんはならずもののさいごのにげば、 英: Patriotism is the last refuge of the scoundrel.）は、王党派でトーリー党支持者であるサミュエル・ジョンソンによる「愛国者」(反英国派、反トーリー党派)への批判。「愛国心が無い」と王党派政党トーリー党を批判をしていたジャーナリストジョン・ウィルクス（ホイッグ党）、1781年にアメリカ独立を「愛国心」を理由に認めたノース内閣(トーリー党)、ジョージ・ワシントンら対英アメリカ独立運動側らなどを批判した際に用いられた言葉。
愛国心はならず者の最後の逃げ場 概要
この言葉は1775年4月7日の夕方にジョンソンが述べたものである。日本で広く信じられている解釈とは異なり、この言葉は愛国主義一般に関するものではない。スコットランド出身の愛国(愛英国)的な政治家第3代ビュート伯爵ジョン・ステュアート（スコットランド系英国人）とその支持者という「王党派であるもイングランド系ではない愛国者」らに対して、その出自につけこもうとする反トーリー党の者（政敵）たちが「愛国主義」という言葉をトーリー党批判に乱用していたことが背景にある。その中でも特にビュート伯爵へ敵対し、「愛国」をかかげていたジョン・ウィルクス（反スコットランド閥の自由主義者、王権制限派政党ホイッグ党議員・ジャーナリスト）に対して、ジョンソンは非常に批判的であった。ジョンソンは、ウィルクスら「自称愛国者」一般に対して批判的だったが、ビュート伯爵ら「真の」愛国主義と自らが考えるものについては評価していた。愛国主義に真贋を定める発想は前年1774年から既に見られ、この時ジョンソンは「アメリカに対する権利侵害などという馬鹿げた主張を正当化する者は愛国者ではない。（中略）植民地は英国の保護のもとで安定し、英国の憲章によって統治され、そして英国の武力によって防衛されてきたのだ」と語り、ジョージ・ワシントン率いる対英アメリカ独立運動家を似非愛国者として痛烈に批判している。
愛国心はならず者の最後の逃げ場 概要
当時の英国では王族や貴族は「高貴な者の義務（ノーブレス・オブリージュ）」をかなぐり捨てて、私的利益ばかりを追求する者が見られるようになっていた。このような王族や貴族のことを批判して、既存の身分的秩序を破ろうとしていた「急進的な愛国者」がいた。それらに対して王党派政党トーリー党支持者であったサミュエル・ジョンソンが吐いた不満の言葉が「愛国心はならず者の最後の逃げ場」であった。
現代言語研究会は、愛国心というものを、うっかりすると専制国家や独裁主義につながる危険性があるためにあまり高く評価されていないものであるとしている。愛国者というのは偏狭で単純な人間であると見られているものである。暴力を用いていようとも、それが愛国心からであると言われてしまえば、国民は黙ってしまうということもあるという意味だと主張している。
アンブローズ・ビアスは『悪魔の辞典』で、「ジョンソン博士の有名な辞書」（これはビアスの誤解で、正しくはジェイムズ・ボズウェルの『サミュエル・ジョンソン伝』）からこの言葉を引きつつ、「愛国心はならず者の最初の逃げ場」と訂正している。
愛国心はならず者の最後の逃げ場 概要
鈴木邦男は「愛国心はならず者の最後の逃げ場」というのは、愛国心を持っている人の全てをならず者と言っているわけではなく、「立派な愛国者もいることから、愛国心というのは時として悪用されることもあるため、その危険性を説いている」と主張している。愛国者になるためには資格も試験も無く愛国者と名乗るだけでなれる。かつてはやくざが愛国者であったのだが法律や条令によってやくざは追い詰められ右翼団体を作ることもできなくなった。これに代わってネトウヨと呼ばれるネット右翼が増えており、このネット右翼こそが愛国心はならず者の最後の逃げ場に当てはまるとする。このネット右翼というのは一人ひとりは普通の個人であるものの、それが愛国心でまとまると何でもできると思い暴走して、マスコミでも紹介できないような差別的発言を撒き散らすようになっているとしている。
愛国心はならず者の最後の逃げ場 概要
鈴木邦男は韓国のことも「愛国心はならず者の最後の逃げ場」が当てはまると批判する。韓国の大統領は自信があるときには未来志向で日本に対しては謝罪や反省を求めないと言明していようとも、政治がうまく行かなくなり、大統領の基盤がガタガタになれば、愛国パフォーマンスという博打をしているとする。大統領自身が竹島に上陸したり、天皇に謝罪を要求するなどをしていることである。これに対しては韓国国内ではパフォーマンスや賭けだと冷静に見ている人もいるだろうが、このことによって大統領の支持率は一気に上がっているとのこと。鈴木はこの事実を恐ろしいとして、まさに愛国心はならず者の最後の逃げ場であるとしている。
橘川俊忠は安倍晋三のことを愛国心はならず者の最後の逃げ場と批判する。安倍は高市早苗を使うことで国民や国家という右派のシンボルを最大限に利用してきた。だが安倍は誤った単一民族説（ただし、OECD基準では日本は単一民族国家）を払拭することもできず、曖昧な民族や国家観念によって国家統合を図ろうとしていることし、愛国心はならず者の最後の逃げ場であると主張した。
荒川麟
荒川 麟（あらかわ りん、1999年10月10日 - ）は日本のレーシングドライバー。
悪役令嬢の中の人
『悪役令嬢の中の人』（あくやくれいじょうのなかのひと）は、まきぶろによる日本のライトノベル。「小説家になろう」にて2020年5月より連載されており、書籍版が一迅社ノベルス（一迅社）より2021年2月から刊行されている。2024年9月時点でシリーズ累計部数は180万部を突破している。
「comic POOL」にて白梅ナズナによるコミカライズが『悪役令嬢の中の人〜断罪された転生者のため嘘つきヒロインに復讐いたします〜』のタイトルで2021年11月より連載され、後に「comic LAKE」に掲載媒体を移している。次にくるマンガ大賞2022 WEBマンガ部門第20位、2023WEBマンガ部門第9位、WEB漫画総選挙特別編第5位、2023年版第3位を受賞した。
コミカライズ最終回を迎えた2025年5月30日に、アニメ化に向けた企画が始動していることが発表された。
悪役令嬢の中の人 あらすじ
とある乙女ゲームの悪役令嬢・レミリアに転生した現代人のエミは、自身の推しキャラであるレミリアに幸福な人生をもたらすため、レミリアとして研鑽を重ね、その悲劇的な結末を回避するよう努める。一方、自身の体を「乗っ取った」エミの言動を内側から見ることしかできないレミリアは、初めこそエミを恨んでいたが、やがて彼女の性格に惹かれ、陰でずっと応援していた。しかし、乙女ゲームの主人公・ピナ（に転生した現代人女性）の策略によってエミが築き上げてきた努力は打ち砕かれ、ゲームと同じ婚約破棄イベントに直面してしまったエミは絶望して意識を閉ざす。そのとき、本来の悪役令嬢・レミリアの意識が表に出てくる。優しいエミを裏切った者たちすべてに復讐するため、レミリアは原作とは全く違う復讐を実行することを決意するのだった。
悪役令嬢の中の人 登場人物
レミリア・ローゼ・グラウプナー
本作の主人公。ソーシャルゲーム『星の乙女と救世の騎士』における悪役令嬢。原作では家族から愛されず、婚約者のウィリアルドからも拒絶されたことに絶望して悪魔召喚を敢行、世界を破滅に導く、同作のラスボスだった。
幼少時、高熱を出して意識を失ったことを機に、交通事故で死んだ現実世界の日本人女性エミの魂に憑依される形で肉体の主導権を奪われ、以後は内側から「レミリアとなったエミ」の言動を見続けてきた。事態を把握した時こそ憤っていたが、エミの優しさに触れ、レミリアとして生きるエミの幸せを強く願うようになる。断罪劇によってエミの意識が途絶えたのを機に肉体を取り戻し、ピナを始めエミを裏切った全ての者に対して復讐し、エミの望みだった「レミリアの幸せ」を成就させることを誓う。
悪役令嬢の中の人 登場人物
ゲームにおけるラスボスであったため、元々の戦闘ステータスが高く設定されている上、物語の展開を変える力を身につけるべくエミが鍛錬に励んでいたため、様々な種類の魔法も扱うことができる。さらに、追放時に実家から運営権を譲渡された廃村寸前の村を短期間で発展させるなど政治的手腕も持つ。性格についてはゲーム通りに悪辣であることを自認しているが、「エミのレミリアならこうするはず」という考えを行動の軸にしているため、対外的な行動は常に善性を伴っており、自身もエミが築き上げてきた「エミのレミリア」としての人物像を最大限に尊重した振る舞いを心掛けているため、本来の悪辣な悪役としてのキャラクターは周囲に全くと言っていいほど気取られていない。
エミ
悪役令嬢の中の人 登場人物
幼少期のレミリアに憑依する形で転生した日本の女性。本名は小林恵美。両親と姉がいる愛情深い家庭で育ち、大学生の頃に死亡。生前は『星の乙女と救世の騎士』を好んでプレイしておりレミリア推しで、ゲーム本編で救いがないレミリアを幸せにするために奮闘する他、攻略キャラクター達の悩みも早期に解決しようとする優しい性格。しかし、ゲーム通りの展開を望むピナの策略による嫌がらせ行為の捏造で徐々に孤立し、ダメ押しのように仕掛けられた殺人未遂の冤罪で糾弾され、信頼を築けていたと思われた攻略キャラクター達からも見放されたことで絶望し、婚約破棄の場面で意識が断絶。以後は本来のレミリアの人格が表に出ることとなる。
ピナ・ブランシュ
『星の乙女と救世の騎士』における主人公。平民出身だが「星の乙女」としての能力が開花し、レミリアのいる学園に編入する。強大な魔力を有し、他者の能力を高める力を持つとされる。
悪役令嬢の中の人 登場人物
本作においては転生者であり、ゲームをプレイしていた現代人女性リィナの魂が憑依している。この世界は主人公である自分のための世界だという意識が強く、編入時点で攻略キャラクターから好かれているレミリア（エミ）を強く嫌悪し、ゲーム通りの展開を再現しようと躍起になるものの、前提となる事実構築を怠ったり、王侯貴族の振る舞いや教養に乏しいためうまく行かないことに苛立ちを募らせる。業を煮やした末に課金アイテムを使って攻略キャラクターや学園の生徒達を籠絡し、一方的にレミリアを嵌めて強引に婚約解消に追い込んだ。
自分の思い通りにならなければ気が済まない我がままかつ自己中心的な性格で、独占欲も強い。星の乙女の役割を積極的に果たそうという素振りもなく、立場を傘に着て贅沢三昧して遊び呆け、国に多大な負担を強いている。そのため、ウィリアルドの母である王妃や過去にレミリアと面識のあったスフィア、反ウィリアルド派の家臣達など、彼女の存在を端から嫌悪している者達も多く、課金アイテムは対象の好感度を上げるだけで意識までは操れないため、課金アイテムの効果低下に伴い籠絡された者達ですらも彼女に嫌悪を抱く者が出始めるが、レミリアの先手を打った行動により、そのことに全く気づいていない。
悪役令嬢の中の人 登場人物
あくまで「ゲームの世界」と思っているため、ヒロインであるだけで無敵のはずで、ゲーム攻略手段を上辺だけなぞっても思い通りにできない状況を「（ゲームの）運営が悪い」と認識している。
推しのキャラクターはアンヘルで、攻略キャラクターで唯一「様」をつけている。
ウィリアルド
『星の乙女と救世の騎士』における攻略キャラクターの一人で、レミリアの当初の婚約者。舞台となる国の第二王子で、将来の王位継承を嘱望されている。ゲームでは最初からレミリアとの仲は冷え切っており、主人公に対する暗殺未遂をきっかけに婚約破棄を行う。
本作ではレミリア（エミ）の努力によって関係自体は改善されてはいたものの、内心では何でも完璧にこなすレミリア（エミ）に対して嫉妬しており、ピナになびく自分に嫉妬するエミにわずかな優越感を感じたことでピナを受け入れ、課金アイテムによって籠絡される。本気で婚約破棄をするつもりはなかったが、レミリアがあっさりと受け入れたことによって計算が狂い、復讐を誓うレミリアの密かな立ち回りにより立場が危うくなっていく。
デイビッド
『星の乙女と救世の騎士』における攻略キャラクターの一人。ゲームでは剣聖である兄・シルベストに対して劣等感を抱いていたが、星の乙女によって魔法剣士の才能を開花させる。
悪役令嬢の中の人 登場人物
本作では最初、兄とレミリア（エミ）の双方に劣等感を抱いており、エミの真似をして森へ魔物討伐に行った際の危機をエミによって救われた。
ステファン
『星の乙女と救世の騎士』における攻略キャラクターの一人。王宮魔導士長の息子だったが、本人は音楽に興味を見出している。ゲームでは星の乙女の言葉で救われたが、本作ではレミリア（エミ）の言葉で魔術師と音楽家の道を両立させることを目指すようになる。
クロード
『星の乙女と救世の騎士』における攻略キャラクターの一人で、レミリアの義弟。ゲームでは父を夜盗に殺され、グラウプナー家に引き取られるが、父の愛を知らない影のある少年として育つ。本作ではレミリア（エミ）が夜盗を討伐し、父との交流を持つことができた。間もなく父は流行り病で死亡してしまうが、義姉に淡い想いを抱く明るい少年として育った。
終盤の独白や小説版番外編「私達は家族だった」にて、ピナの課金アイテムの効果は他のキャラよりも薄かったが、婚約破棄されたレミリアを自分のものとするため事態を静観していたことが明かされている。
ソーン
悪役令嬢の中の人 登場人物
王都の裏通りで課金ショップを運営していた魔族の男。ピナの課金アイテムの供給手段を潰すレミリアの策略により、店を畳んで自分の村で商売を始めてはどうかという提案をされる。最初は疑っていたものの、功利ある提案や魔族全体を慮る姿勢を信用し、最終的にレミリアの運営する村の村長代理を務めるまでになる。
小説版では名前がなく、コミカライズに際して名前の付加と詳細なキャラクターの掘り下げがなされた。
スフィア
デイビッドの婚約者で騎士を目指していた女性。レミリアの断罪劇に疑問を感じ、独自に調べた上でレミリアの無実を確信、さらに彼女の人間性に惹かれたため、貴族籍を抜けて婚約も破棄した上でレミリアの側近として自ら雇用を申し出て受け入れられる。実直な性格で、レミリアがピナによって受けた屈辱を晴らしてあげたいと心から思っている。
小説版ではレミリアとは断罪劇の前の時点でレミリアとの面識はなかったが、コミカライズ版では生徒会での交流を通じてレミリアと交友関係を築いており、そのことが断罪劇に対する疑問を抱くきっかけとして描写されている。
魔国ではレミリアの指示で魔国の立て直しやレミリアの作戦に有効な物産などをクリムトと共に魔国を探索・調査する。
エルハーシャ
悪役令嬢の中の人 登場人物
舞台となる国の第一王子。ウィリアルドの年の離れた庶兄。小説版では表向きは王と踊り子の間の出生だが、実は魔力の高い身寄りのない平民の間から計画的に生まれた。コミカライズ版では母親は側室であった魔族の女性。王妃を養母として育つ。ゲームでは王位に興味や欲望を見せない遊び人の端役キャラだった。
王妃によって愛情深く養育されたために王妃を崇敬しており、彼女の実子であるウィリアルドとの継承争いを避けるために側近たちと享楽的に振る舞っていたが、ピナと彼女に籠絡されたウィリアルドによって国政が歪む状況をみて、水面下でレミリアに接触して表舞台に進出し政治面で功績を上げていく。特に実母が魔族であることを公にし、レミリアの推し進める王国と魔国との交流において宮廷側の主導者となる。
特にコミカライズでクローズアップされたキャラだが、小説版でも番外編で掘り下げられている。
シルベスト
王国の貴族で剣聖。デイビッドの兄。小説における本人の詳細は番外編でのみ描かれるが、コミカライズでは本編でも活躍している。
エルハーシャの側近で遊び仲間だったが、他の側近と共にいざという際にはエルハーシャを立てるための意欲も持っており、どこまでもエルハーシャの真意に添う覚悟もできている。
ドレリアス伯爵夫人
王国でのレミリアの協力者。コミカライズ版のオリジナルキャラクター。
元はソーンの店の美容用品の愛用者で、邪神討伐後のレミリアの魔国との交易の先駆けとして、王国における魔国産の魔道具や魔用品の流通・浸透に一役買う。
ロレーヌ子爵
王国でのレミリアの協力者。コミカライズ版のオリジナルキャラクター。
芸術パトロンとして有名な貴族で、レミリアが邪神討伐後の魔国と人類の交易を滞りなく実現すべく人類側の魔族への心理的抵抗感を払拭するために考案した魔族の歴史と邪神討伐の物語を題材にしたミュージカル劇のプロデュースを依頼される。魔族の外見の美しさに商業的価値を見出すと共にレミリアの発想の斬新さに感銘を受けて快く承諾し、全面的に協力して興行を大成功に導いた。
「美」に対しては見る目が確かで、自分の目に叶う美しさの持ち主であれば魔族でも偏見なく受け入れる。人生を満喫して謳歌する姿勢でおり、国が危機的な状況であろうともその成り行きと行末をも楽しんでしまえる強メンタルの持ち主。
アンヘル
『星の乙女と救世の騎士』における攻略キャラクターの一人で、魔国の王。原作では瘴気による狂化の影響で弟・クリムトを殺した後、レミリアによって悪魔召喚され、狂化が起こらないという人間界の領土を目的に侵略を始めるボスキャラクターでもあった。
本作では、狂化前にレミリアと協力して瘴気の元凶であった邪神を討伐したため弟も健在である。その上で魔国と人間界の交易を盛んにし、魔族の地位向上に多大な貢献をしたレミリアに対して深い恩情と愛情を持つようになる。
魔族であるが故の高い戦闘ステータスと、嘘を見抜く天眼の能力を持っている。
クリムト
魔国の王族でアンヘルの弟。アンヘルが狂化に陥った際の人身御供としての役割があり、それを覚悟して側にいた。
ミザリー
魔国の王族でアンヘルの妹。転移魔法を使えるが自分より魔力の低い者にしか使えないため、主に魔族の子ども達を瘴気による狂化から逃すために他国に転移させる役目を担っていた。
サラ
ドワーフの国の王女。レミリアと仲の良い友だち。
レミリアとしてはプシュークに手短に近づくために計画的に交流を仕掛けるが、同じ剣を扱う女性として真に気の合う友だちとなる。
レミリアの邪神討伐後も公私に渡り相互協力し続け、親交を深めていく。
プシューク
火の神を祀る、鍛冶の国であるドワーフ国の姫巫女。サラの姉。火の神降ろしをした状態で自らも鍛冶の腕をふるう。
謁見したレミリアの覚悟を気に入り、邪神討伐のための聖鎧制作を引き受ける。
悪役令嬢の中の人 既刊一覧
まきぶろ（原作）・紫真依（キャラクターデザイン）・白梅ナズナ（作画） 『悪役令嬢の中の人〜断罪された転生者のため嘘つきヒロインに復讐いたします〜』 一迅社、全6巻
2022年4月25日発売、ISBN 978-4-7580-2386-3
2022年10月25日発売、ISBN 978-4-7580-2459-4
2023年5月25日発売、ISBN 978-4-7580-2536-2
2024年2月24日発売、ISBN 978-4-7580-2655-0
2024年11月25日発売、ISBN 978-4-7580-2804-2
2025年6月25日発売ISBN 978-4-7580-2924-7
軽スーパーハイトワゴン
軽スーパーハイトワゴン（けいスーパーハイトワゴン）とは、軽自動車のスタイルの呼称の1つである。軽トールワゴンより高い全高の大きなキャビンと前部にボンネットを持つ2ボックススタイルの1.5BOXの軽乗用車である。
軽スーパーハイトワゴン 概要
軽スーパーハイトワゴンは、軽トールワゴンよりも全高が高いのが特徴の1つで、多くが全高1,700mm以上超える。また、多くの自動車メーカーが後席左右にスライドドアを採用している。これにより、室内の空間が広く、乗り降りや荷物の積み下ろしなどが楽になる利点がある。
エンジンはボンネット内の横置き配置が基本で、駆動方式はFF・もしくはそれをベースとした4WDである。
なおホンダでは、全高1,700mmを超える乗用タイプを「スーパーハイトワゴン」と定義している。