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トレント・ブラウン プロキャリア
2015年5月2日、ブラウンは2015年のNFLドラフトで7巡目全体244位でサンフランシスコ・フォーティナイナーズに指名された。ルーキーシーズンには、合計5試合に出場した。
2016年には、16試合すべてに先発出場した。
2017年シーズンは右タックルとして10試合を先発出場した後、2017年12月16日に肩の負傷で故障者リストに入れられた。
2018年4月27日、ブラウンは2018年のNFLドラフトの95位指名権と引き換えにニューイングランド・ペイトリオッツにトレードされた。ブラウンの加入は、ペイトリオッツのヘッドコーチであるビル・ベリチックが、パワーランニング・オフェンスの強化のための補強だった。ペイトリオッツでは左タックルとしてプレーし、16試合すべてに先発出場した。ブラウンは、ペイトリオッツの第53回スーパーボウルでの優勝に貢献した。
2019年3月13日、ブラウンはオークランド・ レイダースと4年6,600万ドルの契約を結び、リーグで最高額のオフェンシブラインマンとなった。ヘッドコーチのジョン・グルーデンは、ブラウンをそのまま右タックルとして起用することを発表した。レイダースでの最初の11試合で、326回のパスブロッキング スナップでサックを許したのは1回のみだった。2019年12月17日には、キャリア初のプロボウルに選ばれた。翌日、IRに入れられ、シーズンを終えた。
トレント・ブラウン プロキャリア
2020年第8週の試合前に点滴静脈注射を受けている際に、空気が血流に入り、入院しなければならなくなったため、試合に出場することができなかった。
2021年3月17日、ブラウンは2022年のNFLドラフトの5巡目指名権と引き換えに、ニューイングランド・ペイトリオッツトレードされた。第1週のマイアミ・ドルフィンズ戦で脹脛が筋肉痛を負傷し、3試合を欠場したのち、2021年10月9日に負傷者リストに入れられた。
ブラウンは、2022年3月21日にペイトリオッツと2年1,300万ドルでの再契約に合意した。
2024年3月19日、シンシナティ・ベンガルズと契約した。開幕から3試合に先発したが、膝蓋腱を断裂しシーズンの残りの試合を欠場した。
2025年3月21日、ヒューストン・テキサンズと契約を結んだ。前年の怪我からに復帰を目指していたが、8月26日、ロースターカットにより放出された。翌日にテキサンズのプラクティス・スクワッドに加わった。
小田嶋大貴
小田嶋 大貴（おだしま ひろたか、1991年7月22日 - ）は、日本の元男子バレーボール選手である。
小田嶋大貴 来歴
岩手県北上市出身。高校1年生の頃、父親の影響を受けてバレーボールを始める。
北上翔南高等学校、駒澤大学を経て、2013年、V・プレミアリーグ（当時のVリーグ1部リーグ）に所属するFC東京の内定選手となった。
2014年、大学卒業後に、FC東京に入団した。2016-17シーズンにリーグ戦初出場を果たした。
2022年6月、FC東京のチーム譲渡により誕生したプロクラブ・東京グレートベアーズに全体移籍。
2025年3月、2024-25シーズン限りでの現役引退が発表された。5月9日に引退選手として公示。
1993年ラグビー日本代表のアルゼンチン遠征
1993年ラグビー日本代表のアルゼンチン遠征は、1993年5月、日本代表がアルゼンチンに遠征しアルゼンチン代表との対戦を2試合含む計5試合が組まれた。
1993年ラグビー日本代表のアルゼンチン遠征 遠征メンバー
スタッフ:
年齢、キャップ数は遠征開始時の1993年5月1日時点
1993年ラグビー日本代表のアルゼンチン遠征 試合一覧
第1戦
第2戦
第3戦（テストマッチ）
第4戦
第5戦（テストマッチ）
楊万春
楊 万春（ヤン・マンチュン、朝鮮語: 양만춘、生没年不詳）または原史料の呼称に従って安市城主（アンシソンチュ、안시성주）は、640年代の安市城の高句麗司令官である。安市城は恐らく現在の海城市の高句麗と唐の国境に位置した。楊万春は時に太宗に対する防衛に成功して高句麗を守った人物と認められている。韓国では民族的英雄とされる。
楊万春 名前
安市城の防衛者の本名は明らかではない。金富軾は自身の『三国史記』で安市城の忠実な司令官の名前は明らかではないことを残念に思っていた。
唐の太宗は普通には見かけない卓越し聡明な統治者であった。天乙や周の武王のように混乱を収め、周の成王や康王のような分別で統治した。軍隊を指揮すると、無数の戦略があり、対抗する者はいなかった。しかし東を攻撃すると、安市城で敗れた。従って安市城の防衛者は既に英雄でなければならず非常に立派な人物でなければならなかった。しかしその名前は歴史から消え去った。揚子が述べるように「現在の山東省に当たる地域出身のこの偉大な廷臣の名前は歴史から消え去った」。これは悲しむべきである。
楊万春 名前
しかし明の熊大木という名前の著者は、歴史上の創作小説『唐書志伝通俗演義』で防衛者に触れて梁万春という名前を使った。文禄・慶長の役で明の呉宗道将軍と監司（＝地方官）は防衛者の名前は梁万春であると尹根寿に言った。1669年、李氏朝鮮の顕宗は、名前について宋浚吉に尋ね、「梁万春」の朝鮮式の発音としてRyang Manchunと名前を示した。1768年に初めて編纂された宋浚吉の『同春堂先生別集』は引用部分で、ある人が「安市城の司令官の名前は何か」と聞いた。宋浚吉は「梁万春です。太宗の軍から善く城を守ったので、まさに『善守城者』と呼ぶにふさわしい」と答えた、と記述している。しかし頭音法則と呼ばれる朝鮮語の発音規則により량만춘（Ryang Manchun）はYang Manchunと発音された。そこでその名前はゆっくり楊万春と誤って変換され始めた。18世紀の朴趾源が書いた『熱河日記』は次の話しを含んでいる。「安市城の長官楊万春は矢を放ち太宗の目を射ると、皇帝は城壁の下に部隊を集めた。これは直ちに攻撃をする合図ではなかったが、自身の朝鮮の王として成功裏に安市城を守ることを賞賛して楊万春に絹100巻を譲渡することで皇帝の気前の良さを示すものであった」。結局、楊万春は安市城の防衛者の名前として一般に使われるようになった。
楊万春 唐の高句麗侵攻への関与
642年、淵蓋蘇文は栄留王を殺害し国内の軍事支配を奪い取った。しかし淵蓋蘇文は急いで国内の残りの地域で支配を得たが、楊万春は安市城を明け渡すことを拒んだ。長時間にわたる戦闘と安市城を猛攻しようという繰り返す攻撃が失敗すると淵蓋蘇文は撤退を余儀なくされ楊万春が安市城司令官としてその地位に留まることを認めた。これは好都合であると判明した。
645年、太宗は高句麗に対する戦役を率いた。一部の高句麗の国境の城は早くに落城したが、唐は安市城を弱められなかった。高句麗は安市城包囲戦の増援に15万人と伝えられる部隊を送ったが、部隊は到達できなかった。安市城包囲戦にもかかわらず唐軍は降伏させることができなかった。太宗は結局その代わりに楊万春が手に入れ防衛の一環として使う大きな包囲攻撃用の土製の傾斜路の建設を命じた。冬が近付くと、唐軍は撤退を余儀なくされた。
楊万春 唐の高句麗侵攻への関与
唐は北方異民族の契丹や奚の軍隊を動員し、靺鞨は、一部が唐軍となり、一部の靺鞨は淵蓋蘇文率いる高句麗軍と共に安市城救援に駆けつけ、唐軍に撃退されている。太宗率いる唐軍が撤退する際、楊万春は安市城の頂に登り、唐軍に送別の礼を行ったとも伝えられる。中朝関係通史編写組編『中朝関係通史』（吉林人民出版社、1996年）は、唐軍は大勝こそしなかったが、高句麗に大打撃を与えることで、高句麗の南進の勢いを緩めさせた、と記述している。
安市城包囲戦は『三国史記』高句麗本紀・第九（巻二十一）に詳しく（司令官の名前を除く）述べられている。
百妖譜
『百妖譜』（ひゃくようふ）は沙羅双樹（シャールオシュアンシュー）による中国の小説。およびそれを原作としたアニメ、漫画、ラジオドラマ。
百妖譜 概要
『山海経』に登場する妖怪を題材に、妖怪を専門とした医者「桃夭」と彼女とともにする一行の旅を軸に、人と妖怪、天界との関わりを描く小説。宋時代の中国を舞台にしている。2016年、中国の月刊小説誌「小説館」の創刊号にて連載。7号で休刊したため以降、単行本書下ろしで続行。4巻まで発刊中。2020年、中国の動画配信サイト「bilibili」でアニメ化。日本語字幕版は現在、アニメ版第1期、第2期のみ。
百妖譜 各話あらすじ
「灰狐」
太平興国元年（976年）、成都の郊外にて、とある飯屋にやってきた妖怪専門の医者「桃夭」と小坊主「磨牙」。そこは妖怪が人間に化けて人を誘き寄せ餌として食らう妖怪の巣だった。襲い掛かる妖怪を難なくあしらう桃夭に侠客の男が助太刀する。その男は狐の妖怪「灰狐」で桃夭の依頼主だった。
百妖譜 登場人物
声優の表記は中国語音声/日本語音声
桃夭（とうよう）
声 - 超双/東山奈央
本作の主人公。妖怪専門の女医者「霊医」。出身は「桃都（とうと）」。赤い服を纏い金鈴を腕に身に付けている。美食と博打を好む。
原作小説で年齢は「14、5歳程」と書かれている。
磨牙（まが）
声 - 常蓉珊/村瀬歩
桃夭と共に旅をしている小坊主。金仏寺で過ごしていた時、窮地を桃夭に救われる。
原作小説で年齢は「6、7歳程」と書かれている。
柳公子（りゅうこうし）
声 - 曹雲図/河西健吾
大蛇の妖怪。普段は人間の姿に化けている。
「灰狐」
灰狐（はいぎつね）
声 - 涂小鴉/小林親弘
狐の妖怪。仔狐だったころ、戦時中の兵団に捕られ、襟巻として献上されそうになる。そこを少年に助けられ戦争が終結した後、少年と共に過ごす。少年と別れた後、四十年間の修行を経て人間の姿を得るようになった。
少年
声 - 李蘭陵/峯田大夢
灰狐を助けた少年兵。灰狐と再会する頃には一国の将軍になっていた。
作中で名前は明かされていないが、この少年の素性は趙匡胤に仕えた北宋の将軍、「王全斌」と考察されている。
百妖譜 アニメ
2020年4月25日に第1期をbilibiliで中国国内独占配信。中国のアニメスタジオ、絵夢中国本社と韓国支部であるハオライナーズコリア、韓国のアニメスタジオ、「CMC MEDIA」の共同制作。第2期以降はCMC MEDIAが制作を引き継ぐ。中国国内にて第3期まで配信されており2024年現在、第4期の製作が決定している。
日本語字幕版をホームドラマチャンネルで独占放送。放送後、アマゾンプライムなどで配信。現在2期まで配信中。
スタッフ
フジテレビ「b8station」枠、BSフジ「アニメギルド」枠で2024年1月より放送開始。
スタッフ
オープニングテーマ
「善念起」
作詞 - 伍威（ウー・ウェイ）/ 作曲 - 炎羽瑾（イェン・ユージン）/ 編曲 - 鄒頔（ゾウ・ディー）/ 歌 - 李玉剛（リー・ユーガン）
エンディングテーマ
「千年煙」（第1期）
作詞、作曲、編曲 - 薄彩生（ボー・ツァイション） / 歌 - 均均（ジュンジュン）
「星如雨」（第2期）
作詞 - 張汇泉 / 作曲、編曲 - 薄彩生 / 歌 - 龚淑均
ウルドゥー語文学
ウルドゥー語文学（ウルドゥーごぶんがく、ウルドゥー語: ادبیاتِ اُردُو, ラテン文字転写: Adbiyāt-i Urdū）は、インド亜大陸北部発祥のウルドゥー語による作品の総称を指す。ウルドゥー語はヒンドゥスターニー語を起源としており、ヒンディー語文学とは類縁関係にある。デリーで民衆の日常語として形成されたのち、デカン地方でガザル（恋愛抒情詩）などの詩作が栄え、のちにデリーでも広まった。19世紀からのイギリスによる植民地統治や独立運動をへて、ヒンディー語文学との分化が進んだ。分離独立後は、主にパキスタンとインドの作家によって創作されている。
ウルドゥー語文学 言語
ウルドゥー語はインド・ヨーロッパ語族のヒンドゥスターニー語に属する。ヒンドゥスターニー語は19世紀に書記体における文字選択によって、ペルシア文字・アラビア文字表記のウルドゥー語とデーヴァナーガリー文字表記のヒンディー語に分かれた歴史を持つ。ウルドゥー語を母語とする人口は、2011時点でインド・パキスタン両国で8000万人を超え、インド北部を中心に6200万人、パキスタンに2000万人がいる。インドでは憲法の第8附則にある公用語の1つで、ジャンムー・カシミール地方の公用語でもある。パキスタンでは民族語・国家語に定められている。
ウルドゥー語文学 歴史
ウルドゥー語が発生した地は、デリー・スルターン朝時代のデリーだった。デリーの城下町で民衆が使っていたヒンダヴィーと呼ばれる民衆語が基礎となり、それに加えてイスラーム教徒のアラビア語、ペルシア語、トルコ語の語彙を取り込んで成立したとされる。デカン地方では、バフマニー朝の時代にウルドゥー語の方言であるダカニー・ウルドゥー語（Dakanī Urdu、ダッキニー語）による創作が始まった。その文学的伝統はアーディル・シャーヒー朝やクトゥブ・シャーヒー朝の作家に受け継がれ、ダカニー・ウルドゥー語の作品が多数作られた。この時代の文芸はダキニー文学（Dakinī Adab）とも呼ばれる。
ウルドゥー語文学 歴史
ダカニー・ウルドゥー語の文芸がデカン地方で活発になった理由として、次の点があげられる。(1) アラーウッディーン・ハルジーやムハンマド・ビン・トゥグルクが南方に遠征した時代に、ウルドゥー語を母語とする人々が大量に南方に移住した。(2) 北インドから地理的に切り離されており、独自の文化を育みやすかった。(3) 北インドから独立したデカン地方の支配者は、独自性を主張する必要から文芸や芸術を奨励した。(4) デカンに来たイスラームのスーフィーは、現地語のダカニー・ウルドゥー語で布教した。その際にヒンドゥー教の神話や伝説を、イスラームの教義を説明するための譬え話として使った。これらの背景を持つダカニー・ウルドゥー語の作品は、ペルシア語の作品よりも民衆に身近で、作者の個性が明確なスタイルとして普及していった。
ダカニー・ウルドゥー初のマスナヴィー（叙事詩）である『カダムラーオ・パダムラーオ』は、バフマニー朝の詩人ニザーム・ファハル・ディーン（Niẓām Fakhar Dīn）が15世紀中頃に著した。この作品は完全には解読されていないが、ヒーラーナガル国の王カダムラーオと、その大臣である蛇の王パダムラーオの物語とされている。
ウルドゥー語文学 歴史
ダカニ・ウルドゥー初の散文作品である『全ての味わい』は、17世紀の詩人ムッラー・ワジュヒー（Mulla Wajhi）が著した。ワジュヒーは享楽王とも呼ばれたムハンマド・クリー・クトゥブ・シャーの親友であり、ウルドゥー語とペルシア語で飲酒・愛・自由奔放などのテーマについて創作した。『全ての味わい』は1634年から1635年に書かれたとされ、ワジュヒーの庇護者だったアブドゥッラー・クトゥブ・シャーの治世10年を記念した冒険風のお伽噺だった。たたみかけるような語り口で書かれており、辻説法師のような話し言葉を模倣したものだと推測されている。君主であるクリー・クトゥブ・シャー自身も詩人であり、ダカニ・ウルドゥー語、ペルシア語、テルグ語の作品を残している。
他方でムガル朝のデリーではペルシア語の創作が盛んであり、ウルドゥー語の創作は18世紀からとなった。デリーを訪れた詩人ワリー・モハメド・ワリーはダカニー・ウルドゥーでガザル（恋愛抒情詩）を創作して人気を呼び、ペルシア語の詩人たちがワリーの影響によってウルドゥー語を使うようになった。当時のウルドゥー詩を代表する作家として、ミール・タキー・ミールとミルザー・ソウダーがいる。
ウルドゥー語文学 歴史
ムガル朝の衰退によってデリーは政治・社会的に混乱し、詩人たちは安全な地へと移住した。こうして18世紀後半からはアワド藩王国のラクナウーでウルドゥー語文芸が盛んになり、技巧に富む作品が詠まれた。ミールらはデリー派、ラクナウーで活動した詩人はラクナウー派と呼ばれて2大流派ともされる。
ウルドゥー語文学 歴史
インドではイギリス東インド会社が18世紀から植民地化を進めた。1800年にはカルカッタのウィリアム要塞の中に、フォート・ウィリアム・カレッジが設立された。インドの諸言語や法律、歴史、習慣をイギリス人に教えるための機関であり、言語では特にヒンドゥスターニー語（ウルドゥー語）が注目され、教材となる実用的な散文が求められた。当時はウルドゥー語の散文が少なかったため、インド人の語学職員のミール・アンマンらによってペルシア語やサンスクリット語の作品60冊が翻訳された。この時にウルドゥー語訳された作品には『薔薇園』、『鸚鵡七十話』、『シャクンタラー』などがある。こうしてフォート・ウィリアム・カレッジでウルドゥー語散文が作られたが、対象読者はイギリス人であり、カルカッタが地理的にラクナウーから離れていることもあり、後世のウルドゥー語作品に直接的な影響は与えなかった。ラクナウーはイギリスによるアワド藩王国併合（1856年）の後もウルドゥー語の創作の中心地の一つであり、詩人ガーリブはガザルの名手として人気を博した。1850年代にはウルドゥー語初の戯曲も発表された（後述）。
ウルドゥー語文学 歴史
1858年にムガル朝が滅亡してイギリス領インド帝国が成立し、インドはイギリスの植民地支配に組み込まれた。インド人は独自の近代化をはかる運動を起こし、イスラーム教徒によるアリーガル運動は文学にも影響を与えた。ナズィール・アフマドはインドのイスラーム教徒をテーマにした小説を発表し、ウルドゥー近代小説の先駆ともいわれる。女性教育の必要を訴えた『花嫁の鏡』（1869年）は教科書にも掲載される代表作となった。ミルザー・ルスワーは小説『ウムラーオ・ジャーン・アダー』（1899年）でタワイフ（高級娼婦）の悲劇を写実的に描いた。この作品は自由恋愛が社会的に不可能だった時代における恋愛を綴りつつ、イスラーム以前から楽しまれていた音楽文化が記されている。多数の歴史小説を著したアブドゥル・ハリーム・シャラルは、『いにしえのラクナウー』でアワド藩王国の歴史やラクナウーの文化を詳細に書き記した。
植民地支配によって英語の普及も進んだ。イギリス式の学校教育や出版物が広まるにつれて、インドの言語についても標準語化の議論が進んだ。在地の諸語をめぐって対立が起き、北インドではウルドゥー語話者とヒンディー語話者が教育や司法行政も含んだ対立に拡大した。ウルドゥー語はイスラームと結びつき、インドにおけるイスラームの共通語として位置づけられた。他方でヒンディー語はヒンドゥー教と結びついた。
ウルドゥー語文学 歴史
イギリス領インドの識字率は、1921年時点で男性13%、女性1.8%にとどまっており、都市と農村の格差、カースト間の格差が大きかった。西洋演劇の影響を受け、インド各地の都市部では近代的な演劇が成立した（後述）。
第一次世界大戦やロシア革命の影響で、インドでは独立運動が盛んになり、作家は政治、社会、宗教の問題をテーマとする作品を書くようになった。ムンシー・プレームチャンドはイギリス支配やインド社会の問題を描いた小説を多数著し、のちにヒンディー語でも創作した。プレームチャンドらの活動は、進歩主義文学と呼ばれる運動へとつながった（後述）。1930年代から短編小説を発表したサーダット・ハサン・マントーは性を扱った作品を発表したために批判されたが、ウルドゥー語作家の代表とも見なされ、英訳作品も他の作家より多数にのぼる。詩人のムハンマド・イクバールはウルドゥー語やペルシア語で創作し、インドの歴史や語学の教科書も執筆した。イクバールは1930年に全インド・ムスリム連盟でムスリム国家の構想を提示し、のちにパキスタンの建国詩人とも呼ばれた。
イギリス領インドは、1947年8月にインド・パキスタン分離独立をとげた。憲法制定において言語の選定をめぐる議論が激化し、英語派、ヒンディー語派、ヒンドゥスターニー語派の3つに分かれて対立した。ウルドゥー語の擁護を主張する人々の多くはパキスタンへ移住し、パキスタンではウルドゥー語が民族語・国家語となった。インド国内のウルドゥー語話者の多くは、ヒンドゥスターニー語派となった。
分離独立によってパキスタン側からはヒンドゥー教徒やシク教徒がインドに移住し、インド側からはイスラーム教徒がパキスタンに移住し、大規模な殺戮や略奪などの混乱も起きた。分離独立による混乱をテーマとした作品は動乱文学とも呼ばれた（後述）。こうしてウルドゥー語の作家は、インドとパキスタンに分かれて活動するようになった。パキスタン側では、1949年に進歩主義文学会議が開催され、さまざまな言語の作家たちを運動に加え、その言語を表現手段にすることが宣言された。この方針はパンジャービー文学など他言語の作家に好意的に迎えられたが、実現は難航した。
インドではイスラーム教徒はマイノリティの立場となり、困難な状況となった。インドにとどまった者にとってはマイノリティとしての位置付けが課題となった。クリシャン・チャンダルがウルドゥー語とヒンディー語の双方で創作し、下層の人々への共感などを捉えた多くの作品を発表した。イスマット・チュグターイーは同性愛をテーマとした短編小説『ふとん』をめぐって裁判となり、自伝的小説『曲がった線』では、イスラーム教徒の女性としてフェミニズムについて書いている。
クッラトゥルアイン・ハイダルはパキスタンに移住したのちにインドに再移住した経験者で、歴史小説『火の河』（1959）で紀元前4世紀から1950年代までのインドを舞台にさまざまな人々の暮らしと帰属意識を描いた。
ムスリム連盟がウルドゥー語を公用言語とし、パキスタンでウルドゥー語が重要視された。パキスタンに移住した者にとっては移住を選択した根拠が課題となった。パキスタンでは、民主主義の抑制・文民体制の廃止と軍事政権の成立（1958年）、インド・パキスタン戦争（1965年）、東パキスタンからバングラデシュの独立（1971年）、言語紛争（1973年）、そしてインドからパキスタンへの避難民ムハージル (Muhajir)をめぐる統一民族運動（1980年代後半）がおきた。現代ウルドゥー詩人のファイズ・アハマド・ファイズは政府に投獄もされつつ、民衆に支持される詩を発表した。ヌーン・ミーム・ラーシドは神への反抗を描いた作品や、遺言で火葬を希望した点などでパキスタン社会で反響を呼んだ。自身が避難民でもあるインティザール・フサインは、小説『目の前は海』（1995年）で避難民を中心として、移住にまつわる社会・経済・心理などの普遍的な問題を描いた。
ウルドゥー語文学 作品形式とテーマ
古典詩の時代に詠まれていたのは次のような定型詩だった。(1) 王侯貴族を讃えるカスィーダ。(2) 韻律に従って脚韻を踏み、叙事詩・物語詩・哲学詩に向いているマスナヴィー。(3) 内容に制限がない4行詩のルバーイー。(4) 死者を悼むマルスィヤ。 (5) 抒情詩であり現在でも盛んなガザル。また、イスラームの宗教歌謡カッワーリーではウルドゥー語詩も使われる。
ウルドゥー語のガザルは、ペルシア語のガザルの影響から生まれた。最も主題にされるのは恋愛で、特に純粋な求愛者の片想いを歌い、さまざま象徴、様式化された比喩的表現、著名な物語を踏まえた表現などを使う。ウルドゥー・ガザルの詩人では、ミール・タキー・ミールやガーリブが特に著名である。
ガザルは21世紀以降も人気を保っている。ガザルを中心に朗誦する詩会はムシャーイラと呼ばれ、パキスタンやインドをはじめヨーロッパやアメリカでも開催されている。
ウルドゥー詩を刷新する運動として、1874年以降に「パンジャーブ協会の詩会」と呼ばれる会が9回開催された。それまでペルシア詩の影響下にあったウルドゥー詩の表現法を変えて、恋愛や支配者賛美の他にもテーマを持って詩作することが求められた。この会で講演をしたムハンマド・フサイン・アーザードは政治的・社会的な詩作を行い、アルターフ・フサイン・ハーリーは近代詩の手本となるさまざまな詩を残した。
ウルドゥー語文学 作品形式とテーマ
ウルドゥー近代詩は、特定の内容について書く作品が主流となり、ガザルに対してナズムと総称される。恋愛以外の政治的・社会的なテーマも重視され、表現においては古典詩時代の技巧や美辞麗句に代わって平易さや分かりやすさが重視されている。ミーラージはフランスの詩人マラルメやランボーの影響も受けて象徴詩を作り、新たな作風をもたらした。また文芸誌『文学界（Adabi Dunya）』で西欧の現代詩を紹介した。その他の現代詩人としてマジード・アムジャド、アフタル・シーラーニーらがいる。
社会主義運動は文学にも影響を及ぼした。サージャッド・ザーヒルやアフマド・アリーは、ウルドゥー語の作品集『熾火』（1932年）で政治や宗教の状況を批判した。『熾火』はイスラームを冒涜するとして宗教界の反発を呼んだが、社会状況を掘り下げる作家たちの先駆となった。
1930年代には進歩主義文学運動という活動が始まり、大衆小説も増加した。1936年にラクナウーで進歩主義作家協会の創立大会が開催され、初期の中心メンバーにはウルドゥー語作家が多く、プレームチャンドが第一回大会の議長をつとめた。パンジャーブ出身のアフマド・ナディーム・カースミーは、プレームチャンドの写実主義と進歩主義文学の影響を受け、農村を舞台とする小説で社会問題を描いた。
ウルドゥー語文学 作品形式とテーマ
動乱文学（Fasadati Adab）とは、インド・パキスタン分離独立にともなって起きたさまざまな事件について書かれた作品を指す。イスラーム教徒とヒンドゥー教徒やシク教徒の対立、その逆にあたる和解や共存、逃避行の家族、あとにした故郷に対する想いなどが描かれる。
クリシャン・チャンダルの小説『ペシャワール急行』（1947年）は、国境を越える機関車が語り手となって、進路や車内で起きる凄惨な光景を描写する。ハージャ・アフマド・アッバースの『サルダールジー』（1948年）では、シク教徒に偏見を持っていた人物が隣人のシク教徒に命を助けられる。ヒューマニズムにもとづく作品が多い中で、サーダット・ハサン・マントーは『冷たい肉』においてイスラーム教徒の女性を誘拐するシク教徒を描き、猥褻裁判にかけられた。動乱文学を活発に執筆する作家がいた他方で、避難民体験があるラージェンダル・スィング・ベーディーのように、この時期についての作品がほとんど存在しない作家もいる。
ウルドゥー語文学 作品形式とテーマ
1960年代以降のウルドゥー語小説では、象徴小説（Alamati Afsana）や抽象小説（Tajridi Afsana）と呼ばれる作品が増加した。進歩主義文学運動が政治、社会、経済などの諸問題を写実的に表現したのに対して、象徴小説や抽象小説では個々の心理や文化的背景を主題とした。手法としては神話・聖典・ダースターンと呼ばれる伝奇物語からの象徴的な要素の使用、時代や場所の未設定、登場人物の名や性格描写の省略、プロットの無視などがあり、アンチ・ストーリー的な内容の作品もある。象徴小説や抽象小説が書かれるようになった背景として、進歩主義文学運動への疑念や、パキスタンのアユーブ・ハーン政権による言論統制の強化の影響もあったとされている。
この分野の代表的な作家として、パキスタン移住後に作家活動を始めたインティザール・フサインをはじめ、アンワル・サッジャード、ハーリダ・フサイン、ラシード・アムジャド、スレーンダル・プラカーシュ、バルラージ・メーンラーらがいる。
ウルドゥー語文学 作品形式とテーマ
ウルドゥー語による最初期の戯曲は『インダル・サバー』（1853年）とされており、作者はラクナウーの詩人アーガー・ハサン・アマーナット・ラクナヴィーだった。ラクナヴィーはサンスクリットの古典演劇の設定を使いつつ、伝統的なマスナヴィー詩で表現した。これが当時のラクナウーで盛んだったミュージカル風の娯楽劇と融合し、ヒンドゥーとイスラーム双方の民衆から人気を呼んだ。
19世紀後半から、西洋の演劇とインドのサンスクリット劇や民衆劇が接触し、インド各地の都市部で近代的な演劇が成立した。ボンベイではパールシーの富裕層によってパールシー演劇が運営され、1930年代までインド各地や国外で公演を行った。パールシー・シアターの演目にはウルドゥー語の作品も含まれており、ウルドゥー語の劇作家が活動した。ウルドゥー語が選ばれた理由は、特定のコミュニティを超えた言語であり、宮廷の言葉と抒情詩の伝統をあわせ持っていたためだった。
インドの舞台芸術はインド映画の源流の1つとされている。ボンベイでインド初の映画撮影が始まった時期は、パールシー演劇の関係者が映画製作で活動し、パールシーが資本を提供した。パールシー演劇の特徴であるペルシア語の抒情詩・民俗芸能・サンスクリット劇・オペラ形式・メロドラマ・ウルドゥー語使用などは、映画に受け継がれた。こうして映画が次第に大衆の娯楽となっていった。
ウルドゥー語の著作家の多くは映画、マスコミ、大学などを生業とした。ボンベイを先駆として、インドでは映画がボリウッドとも呼ばれる巨大産業となった。詩人のサーヒル・ルディヤーナヴィーやジャーヴェード・アフタル、小説家のラージェンダル・スィング・ベーディーなど多くの作家が映画界で活動した。マスコミでは、全インド・ラジオ放送などの放送局でラジオドラマ脚本を執筆する仕事があり、エッセイストのパトラス・ブハーリーや詩人のヌーン・ミーム・ラーシド、小説家のウペーンドラナート・アシュクらが活動した。クリシャン・チャンダルやマントーは映画・ラジオの双方に関わった。
ウルドゥー語文学 図書館、出版
ティムール朝時代のペルシアからイスラームの写本芸術が伝わり、ムガル朝の時代に写本文化が盛んになった。ウルドゥー語作品の写本資料は、ラームプルのラザー図書館とパトナのフダー・バフシュ東洋図書館が写本図書館としては最も蔵書が多い。ラザー図書館は18世紀のラームプル藩王国の宮廷図書室を起源としており、フダー・バフシュ東洋図書館は一市民の蔵書をトラスト化して成立した。
ウルドゥー語の最初の活版印刷物は、フォート・ウィリアム・カレッジでペルシア語から翻訳されたサアディーの『薔薇園』だった。インド北部最初の近代的な出版社として、ナワルキショール・プレス（Navalkisor Press）がある。1858年にラクナウーで事業家のムンシー・ナワルキショールが設立し、新刊の出版の他に古典や稀覯書の復刻、アラビア語・ペルシア語・サンスクリット語のウルドゥー語への翻訳、ウルドゥー語日刊紙「アワド・アフバール」の発行などを業務とした。出版タイトルの総数は4000点に及ぶとされ、文学のみならず学術的にも貴重な活動とされる。20世紀以降に発行されたウルドゥー語詩人の古典作品は、大半がナワルキショール・プレス版を定本としている。
ウルドゥー語文学 文学賞
パキスタンで最も著名な文学賞としてアーダム・ジー文学賞があり、第1回はウルドゥー語作家のショウカット・スィッディーキーが受賞している。
タイス・デスキュフォン
タイス・デスキュフォン（仏: Thaïs d'Escufon、1999年8月22日）は、フランスのアイデンティタリアン運動の政治活動家。2018年から解散される2021年までGénération identitaire（日:アイデンティタリアン世代）のスポークスマンを務めていた。
タイス・デスキュフォン 来歴
1999年8月22日、オート＝ガロンヌ県のトゥールーズで生まれた。本名はアンヌ＝タイス・デュ・テルトル・デスケファン（仏: Anne-Thaïs du Tertre d'Escœuffant）であり、タイス・デスキュフォンという名前は政治活動を行う上で使用している。
彼女は10人の子供を持つカトリック系のフランスの貴族の家庭に生まれた。
トゥールーズから10キロ離れた村で育ち、高校卒業後トゥールーズ・ジャン・ジョレス大学に入学。2016年に外国語の学士を取得した。
タイス・デスキュフォン 政治活動
王党派組織のアクション・フランセーズで活動した後、Génération identitaireに入る。
2018年10月5日、NGO団体のSOS Méditerranéeに対する活動に参加した。
2020年6月13日、レパブリック広場で行われた差別と警察の暴力に対するデモの中、組織の幹部と情宣活動を実行し、一躍有名になった。
Génération identitaireのスポークスパーソンになった彼女はメディアに出るようになった 。
2020年7月、彼女のツイッターアカウントは永久凍結された。
Génération Identitaireが解散されてから、彼女は組織の元スポークスマンとして取り上げられるが、インフルエンサーとしても紹介されている。だが彼女のインスタグラムアカウントは定期的に停止されている。
タイス・デスキュフォン 政治活動
2021年6月、自身のユーチューブチャンネルを立ち上げる。
2021年9月、TikTokのアカウントが削除された。
2020年9月から翌年1月まで、国民連合所属の国民議会議員、セバスチャン・ショニューのコミュニティマネージャーを務める。だが、アイデンティタリアン運動の政治活動家であるということをテレビで知ったセバスチャン・ショニューは彼女は解雇した。
2021年4月、Génération identitaireが解散された一か月後、彼女は組織の元幹部と「内部告発者」を支援する組織Aslaを立ち上げた。
2022年のフランス大統領選挙ではエリック・ゼムールを支持した 。
タイス・デスキュフォン 裁判
マルセイユ検察庁は、2018年10月5日に極右団体Génération identitaireのメンバー23人がNGO団体のSOS Méditerranéeの本部に暴力的に侵入したとして、彼女に6か月の禁固刑を含む1年の懲役刑を求めた。
2020年10月20日、彼女にマルセイユ刑事裁判所によって8か月の執行猶予付き判決が下された。
2021年12月、彼女は性的暴行と強制監禁の訴状を提出した。ジムから帰ると、自宅に跡をつけていた男性が侵入したという。
エンビバ
エンビバ(英: enviva)は米国に本社を置く木質バイオマス燃料製造企業である。
ニューヨーク証券取引所の上場企業。
エンビバ 概要
多くの国に支社と工場を持ち、木質バイオマス製品を生産している。
特に木質ペレット製品のシェアが高く、世界最大である。
また、ジェット燃料などの液化燃料を木質バイオマスから製造するなど裾野も広い。
木質ペレットは日本を含む世界各国に輸出されている。
エンビバ 批判
環境保護団体の報告ではエンビバは1日あたり50エーカーの土地を開発し木質ペレットの製造に当てている。
木質バイオマスは持続可能性に対し疑問が呈されており、また木質ペレットは発熱量あたりCO2発生量が石炭より多いという知見が定まってきているため、木質ペレットを供給する企業であるエンビバの責任について声が上がっている。
エンビバ 日本との関係
日本でのバイオマス発電に使われる木質ペレットの供給業者として住友商事等各社から採用されている。電源開発株式会社(J Power)は木質バイオマス火力発電のためのサプライチェーンに関して協力する覚書を締結している。
日本で使用するためのウッドペレットの製造、輸出に関して、アメリカの森林が破壊されていることや製造工場での公害問題が生じており、全米の環境団体からグリーンウォッシングであると、日本政府と共に名指しで批判された。
エンビバの工場がある米国ノースカロライナ州政府は木質ペレット製造の事業計画について懸念を表明している。
兵庫県立兵庫津ミュージアム
兵庫県立兵庫津ミュージアム（ひょうごけんりつひょうごのつミュージアム）は、兵庫県神戸市兵庫区にある歴史博物館。
明治維新期に設置された最初の兵庫県庁を復元した「初代県庁館」と、博物館施設である「ひょうごはじまり館」から構成される。
兵庫県立兵庫津ミュージアム 概要
兵庫津（ひょうごのつ）は、古くから天然の良港として知られ平清盛が修築した大輪田泊に淵源をもち、江戸時代には兵庫陣屋が置かれた。幕末の通商条約においては開港場に指定された（実際に開港したのは少し東の神戸港）。明治維新後、兵庫陣屋の建物は初代兵庫県庁として使用された。初代県令として伊藤俊輔（後の内閣総理大臣・伊藤博文）が赴任した。
このような歴史を持つ兵庫の地に、人々が兵庫県の歴史に親しむための博物館として「兵庫津ミュージアム」が構想されることとなった。2021年（令和3年）11月3日に「初代県庁館」が先行オープン、翌2022年（令和4年）11月24日に「ひょうごはじまり館」のオープンにより全館グランドオープンする運びとなった。
初代県庁跡地はイオンモール神戸南と新川運河になっているため、復元された建物は本来の位置より南東にずれている。
兵庫県立兵庫津ミュージアム 施設
出典：
延床：約498m2（平屋建）
延床：約4,060m2（地上4階建）
ミスヤマト
ミスヤマト（1954年5月19日 - 1975年10月）は、日本の競走馬、繁殖牝馬。競走馬としては1戦0勝で引退したが、繁殖牝馬としては優駿牝馬を制したシャダイターキンなど3頭の重賞勝ち馬を輩出し、大きな成功を収めた。
牝系の直系子孫からはレッツゴーターキン、カレンチャンなどが出ている。
ミスヤマト 生涯
1957年3月21日、阪神競馬場6レースの4歳未出走未受賞戦でデビューした（結果は8着）が、この1戦のみで引退。
引退後はブラックターキンの名で繁殖入り。ガーサントとの配合で生産されたタイシュウが1966年にきさらぎ賞を優勝し、自身の果たせなかった重賞制覇を達成。また1969年にはタイシュウの全妹シャダイターキンが優駿牝馬を制し、ブラックターキンはクラシックホースの母となった。
ブラックターキンは最終的に11頭の産駒を残し、1975年10月に死亡した。
ブラックターキン亡き後も牝系は発展をつづけ、1992年にはシャダイターキンの孫のレッツゴーターキンが一族初の古馬GI制覇となる天皇賞（秋）を優勝。2011年にはシャダイターキンの妹シャダイウイングの子孫のカレンチャンがスプリンターズステークスを制した。
ミスヤマト 主要なファミリーライン
「f」は「filly（牝馬）」、「c」は「colt（牡馬）」の略。太字はGI級競走優勝馬。
セルゲイ・スロヴィキン
セルゲイ・ウラジミロヴィッチ・スロヴィキン（ロシア語: Серге́й Влади́мирович Сурови́кин、1966年10月11日 - ）は、ソビエト連邦・ロシアの陸軍軍人、航空宇宙軍軍人。階級は2021年から上級大将。
陸軍（ソ連地上軍・ロシア陸軍）でキャリアを積み、2017年11月から2023年8月までロシア航空宇宙軍の総司令官。2022年ロシアのウクライナ侵攻では2022年6月頃より実質的な指揮を担っていたとされ、10月8日には総司令官に任命されたことがロシア国防省から公表されたものの、2023年1月には副司令官に降格となった。その残忍さから、「アルマゲドン将軍」のニックネームを持ち、近年ロシアが関与した数々の戦争に従事した。
セルゲイ・スロヴィキン 来歴
1980年代後半にアフガニスタンで現役軍人としてのキャリアをスタートさせ、当初から、「相当な暴力行為」に大きく関与。1991年のソ連のクーデター未遂の際、スロヴィキンは3人の反クーデターデモ隊を殺害した部隊を指揮し、抗議者が道路をふさぐ中、スロヴィキンが走行命令を出した。数ヶ月間拘留されたが有罪にはならなかった。ロシア連邦内で起きた第二次チェチェン紛争では2004年から駐留部隊を指揮した。
1995年、フルンゼ陸軍大学在学中に、クラスメイトに拳銃を不法に販売したとして、執行猶予付きの有罪判決を受ける。スロヴィキンは「はめられた」と主張し、後に有罪判決は経歴から抹消された。
セルゲイ・スロヴィキン 来歴
2013年から2017年の間、東部軍管区を指揮。2017年からはシリア内戦でアサド政権を支援して介入したロシア軍を率い、民間人を標的とした攻撃の責任があったとされ、「アルマゲドン将軍」との異名もある。ロシア航空宇宙軍の司令官として、空爆作戦の経験がないにもかかわらず、シリア北部アレッポの大部分を消滅させた空爆を指揮した。イギリスのイーストアングリア大学のウォルドロン教授によれば、スロヴィキンは、「必要などんな手段も使う用意があるのは明らか」であり、シリア内戦では、無制限の空爆と民間人への攻撃を繰り広げたと指摘。シンクタンク「中東研究所」のシリア・プログラム責任者、チャールズ・リスターは、スロヴィキンは「敵に対して絶対的に容赦ない態度」で、戦闘員と民間人を同一視していることを指摘した。イーストアングリア大学のウォルドロン教授は「残忍で、非常に強硬で不快な人物」という評判は30年以上にわたって確立されてきたと語った。
2022年ロシアのウクライナ侵攻では、当初は現地ロシア軍の南部軍集団の司令官であったが、同年10月8日にウクライナに侵攻するロシア軍の総司令官に任命されたことが公表された。
セルゲイ・スロヴィキン 来歴
同年11月9日に総司令官としてへルソンからの撤退を国防大臣のセルゲイ・ショイグに進言し了承された。要衝の放棄はロシア軍にとっては痛手であるが、チェチェン共和国首長で親ロシア派のラムザン・カディロフはこの決定について困難だが正しい選択だったと評価し、スロヴィキンは真の軍人のように行動したと称賛した。2023年1月11日にはロシア連邦軍参謀総長のワレリー・ゲラシモフが後任の司令官に任命され、スロヴィキンは副司令官となることが国防省より発表された。副司令官就任後、南部戦線において「スロヴィキン・ライン」と称される頑強な防衛線の構築を指揮し、ウクライナ軍による反転攻勢への備えを進めた。この防衛線は2023年6月から始まったウクライナ軍による反転攻勢を失敗に追い込む一因となった。
ロシアの民間軍事会社ワグネル・グループの創始者エフゲニー・プリゴジンとは近い関係にあるとされる。プリゴジンが2023年6月23日に反乱を引き起こした際には中止を訴える動画メッセージを公開したが、以降は公の場に姿を見せず、3カ月近く所在不明となった。アメリカの情報機関によればプリゴジンが反乱を起こすことを事前に知っていたとされているが、計画を支援していたかどうかは明らかになっていない。6月28日には反乱に関与した容疑で逮捕されたと報じられた。7月12日には下院のアンドレイ・カルタポロフ国防委員長がスロヴィキンは休暇中で会うことはできないとソーシャルメディアで述べたものの所在は明らかにされず、8月18日付の大統領令で航空宇宙軍総司令官を解任されたと報じられた。9月15日になって国防省のアルジェリア訪問団に加わり同地に滞在していることが報じられた。このことから、スロヴィキンがワグネル騒動に伴いウラジーミル・プーチン大統領からの信頼を失ったわけではないとの指摘も有る。
デジタルホーディング
デジタルホーディング（でじたるほーでぃんぐ、英: Digital hoarding）（別名eホーディング、eクラッター、データホーディング、デジタルパックラッタリーまたはサイバーホーディング）とは、研究者によって、個人が過剰なデジタル素材を収集することで特徴付けられるホーディング障害の新たなサブタイプとして定義され、それらの個人がストレスと混乱を経験するに至るものを指す。デジタルホーディングは、情報がデジタルに保存される電子環境で行われる。この用語は、学術的な注目を集める前に、オンラインフォーラムやメディアで人気を得た。研究によると、身体的およびデジタルのホーディング行動を示す個人間に相関関係がある可能性を示している。また、この主題に関する心理学的文献の不足を認識している。
いくつかの研究では、デジタルホーディングの主な影響要因は、データの保存コストの低減、蓄積したデータを厳選する時間の不足、データの認識される寿命、デジタル資産への感情的な愛着を含む多くの問題や個人的な理由に関連していることが示唆されている。デジタルホーディングを調査するために実施された研究は、これが研究の新興分野であるため、範囲が限られている。デジタルホーディングが、通常の人間の活動ではなく治療すべき状態であるかどうかについて、研究者間で合意が欠如している。
デジタルホーディング
「データホーディング」という用語は、古いビデオゲームやウェブサイトなどの、失われる可能性のある大量のデータの（病理的でない）アーカイブを記述するためにも使用される。大規模な2025年アメリカ合衆国政府のオンラインリソース削除により、喪失防止としてのデータホーディングは大きな注目を集めた。
デジタルホーディング 行動的影響
デジタルホーディング行動の検証に焦点を当てた限られた研究では、個人のデジタル素材を蓄積する決定に大きな影響を与える要因として以下が特定されている：
研究者は、デジタル素材の蓄積の増加を可能にする役割を果たす技術の以下の発展を引用している：
デジタルホーディング 研究結果
デジタル素材の入手可能性の増加は、人々がデジタル素材を蓄積する機会の増加と一致する。ファン・ベンネコムらは、患者と専門家の両方によってインターネット上で公開された記述を読んだ後、2015年に科学文献に「デジタルホーディング」を導入した。彼らはそれを「最終的にストレスと混乱をもたらす視点の喪失に至るまでのデジタルファイルの蓄積」と定義している。この症例研究の発表以来、デジタルホーディングを研究するためにいくつかの試みがなされてきた。これらの出版物のそれぞれには、デジタルホーディングをよりよく理解するためのより多くの研究の必要性を引用している明確な知識のギャップが特定されている。
デジタルホーディング 研究結果
スウィートンらは、2018年にデジタルホーディングに焦点を当てた最初の研究プロジェクトの一つを実施し、デジタルホーディングに関連する特性と潜在的な問題を調査した。彼らはデジタルデータを削除することへの5つの障壁を特定した：将来のため/念のためにデータを保持する、証拠としてデータを保持する、怠惰/時間がかかる、データへの感情的な愛着、私のサーバーではない-私の問題ではない。彼らはまた、過剰なデータの蓄積に関連する4つの問題を特定した：生産性への影響、心理的幸福への影響、サイバーセキュリティの問題、物理的なホーディングとの関連。この研究の参加者は、自分がどれだけのデータを蓄積したかに頻繁に驚いたが、それでもその情報を捨てることについて議論する際に困難を経験した。デジタルホーディングのこの研究は、参加者の小さなサンプルとデジタルホーディング行動を測定するための標準化されたスケールの合意の欠如によって制限されていた。
デジタルホーディング 研究結果
ヴィターレらは、2018年に多様な背景を持つ小さなサンプルの個人の間でデジタルデータの認識を調査する別の初期研究プロジェクトを発表した。この研究は、個人が何年もの間保持したデジタルアイテムと、それらのデジタルアイテムが保存する価値があると判断するために使用される基準に焦点を当てた。研究者らは、インタビュー中に明らかになった傾向のスペクトルを議論するために、極端な例としてホーディングとミニマリズムを使用した。これらの傾向は理解のためのコンテキストを必要とし、二項分類には適していないことを発見した。
ホーディング傾向に注目を集めることに加えて、ヴィターレらの研究は、これらの傾向がアイデンティティ構築にどのように関連するかを比較対照した。ディロンは、ヴィターレらが確立したスペクトルの中で、各端にホーディングとミニマリズムを極端な例として持つが、ほとんどの人間のデジタルおよび物理的オブジェクトとの関わりはそれら二つの極端の間に位置すると示唆している。
デジタルホーディングに焦点を当てた公開された研究には、成人の参加者が含まれており、子供は含まれていない。成人のホーディングについて知られていることを子供が示すホーディング行動の識別と治療に適用する方法を探る一人の研究者は、子供の間のデジタルホーディング行動に関するさらなる研究を提案した。
デジタルホーディングに関する既存の研究の焦点は範囲が狭く、通常、仕事の環境と私的な環境でデジタル素材を蓄積する理由の違いと類似点を決定することに焦点を当てている。仕事と個人情報のスペースの間のこの境界を維持することはますます困難になっており、一部のアーキビストは仕事と個人情報が個人的な記録管理に統合される可能性があることを示唆している。他の制限には、小規模のサンプル研究グループとデジタルホーディング行動の側面を完全に測定するための合意された指標の欠如が含まれる。
デジタルホーディング 一般的なホーディングサイト
デジタルホーディングは、情報が保存される任意の電子スペースで発生する。以下はデジタルクラッターが存在する可能性のある一般的な領域である：
いくつかのソーシャルメディアプラットフォームもデジタルホーディングの機会を提供する。例えば、ソーシャルネットワーキングサイトFacebookでは、単なる知人や失効した連絡先、あるいは完全な見知らぬ人である可能性のある「友達」を、例えば5000という最大数まで蓄積することができる。グループやページも、ユーザーが新しいものに参加したり、「いいね」を押したりする一方で、もはや関心のないものから離れたりフォローを解除したりせずにいる場合、クラッターに貢献する可能性がある。
デジタルホーディング 動機
デジタルホーディングは、個人の特性と習慣、企業の状況、社会的傾向など多様な要因から生じる：
デジタルホーディング 影響
デジタルホーディングは、潜在的な問題につながる可能性がある：
デジタルホーディング 肯定的な理由付け
デジタルホーディングを具体的に調査したいくつかの研究から、参加者は多くのデジタルファイルを保存する理由として、物理的なスペースを取らないことを挙げている。シディックらはアメリカ合衆国に位置するデータセンターの炭素と水のフットプリントを調査し、データ処理におけるデータセンターの役割に関する透明性の欠如を指摘し、データセンターの環境への影響を一般の目から隠していることを指摘した。
デジタルホーディング メディア報道
多くのアメリカのドキュメンタリーテレビシリーズは、強迫的なホーダーの闘争を描いており、例えばTLCのホーディング：埋もれた生活やA&Eのホーダーズなどがある。これらの番組はホーディングの認識を普及させ、クラッターを蓄積することの結果を示している。しかし、これらのプログラムは通常、物理的なホーディングに焦点を当てている。WPTVによるフロリダ州フォートローダーデールの住民ラリー・フィッシャーの物語は、注目すべき例外である。このプログラムはデジタルホーディングに焦点を当て、フィッシャーがデジタルコンテンツを削除することを長年拒否してきたことを描いている。その代わりに、フィッシャーはハードドライブの容量がなくなるたびに追加のコンピュータを購入した。BBCニュースによるワシントンD.C.の住民クリス・ユリスタの物語は、この視点に対する対照的な例を示している。このプログラムはユリスタを、ほとんど物理的な資産を持たずに生活し、可能な限りデジタル財に代替している「21世紀のミニマリスト」として描いている。
ミノタウロスを殺すテセウス
『ミノタウロスを殺すテセウス』（ミノタウロスをころすテセウス、伊: Teseo uccide il Minotauro, 英: Theseus Killing the Minotaur）あるいは『テセウスとミノタウロス』（伊: Teseo e Minotauro, 英: Theseus and Minotaur）は、イタリアのルネサンス期のヴェネツィア派の画家チーマ・ダ・コネリアーノが1505年頃に制作した絵画である。テンペラ画。主題はギリシア神話の英雄テセウスのミノタウロス退治から取られている。現在はミラノのポルディ・ペッツォーリ美術館に所蔵されている。
ミノタウロスを殺すテセウス 主題
神話によると、アテナイはクレタの王子アンドロゲオスの死を原因とする災いから逃れるため、毎年若い男女7人ずつを牛頭の怪物ミノタウロスの生贄として捧げていた。そのためテセウスはミノタウロスを退治するために生贄の1人に加わり、ダイダロスによって建設されたミノタウロスを幽閉するための迷宮ビュリントスに入った。その際にテーセウスは彼に恋をしたクレタの王女アリアドネから脱出に役立つ糸毬を受け取ったという。テーセウスは迷宮の奥でミノタウロスと遭遇すると、これを退治し、糸をたどって迷宮の外に脱出した。その後テセウスはアリアドネを連れてクレタ島を旅立ったが、途中で立ち寄ったナクソス島にアリアドネを置き去りにした。アリアドネは悲しんだが、そこに酒の神ディオニュソス（ローマ神話のバッカス）が現れてアリアドネと結婚したと伝えられている。
ミノタウロスを殺すテセウス 作品
チーマは迷宮の内部でミノタウロスと戦う英雄テセウスを描いている。ミノタウロスはすでに首に致命的な傷を負い、膝を地面の上につき、上半身を仰け反らせて顔を背後に向けており、対するテセウスはさらに前のめりになって、剣を振り上げ、止めの一撃を加えようとしている。神話によるとミノタウロスは牡牛の頭と人間の身体を持つと伝えられているが、ここでは神話と異なり、人間の上半身と牡牛の四肢を持ったケンタウロスのような姿で描かれている。このミノタウロス像は珍しい反面、必ずしも特殊な事例というわけではなく、フィレンツェのロレンツォ・メディチ図書館に所蔵されている、本作品の約20年ほど前のベネデット・ボルドーネの細密画に同様の図像が見出せる。さらにチーマは怪物を幽閉した迷宮の構造的特徴を画面の中に表現している。すなわち画面左側の壊れた壁は、迷宮が天井を持たない壁のみで構築された同心円ないし螺旋状の構造を持つことを示している。
絵画は様式的に、ヴェネツィアにおいて古代神話の主題が比較的まれであった1490年代後半あるいは1500年代前半までさかのぼると見なされている。本作品の温かい色調の自然光はジョヴァンニ・ベッリーニの自然主義を独自に発展させた成熟期のチーマの特徴を示している。
ミノタウロスを殺すテセウス 作品
本作品はおそらくカッソーネの側面やあるいはベッドのヘッドボードなど、結婚と関係のある家具を飾るために制作されたと考えられており、本作品の他にも同じ目的で制作された同一の神話画連作と目されている板絵がいくつか知られている。そのうちの1つは同じくポルディ・ペッツォーリ美術館所蔵の『バッカスとアリアドネの結婚』（Le Nozze di Bacco e Arianna）であり、この2点の神話画はいずれもテセウス神話に属している。スイスの個人コレクションにはミノス王の宮廷にやって来たテセウスを描いた別のカッソーネの板絵が所蔵されており、2010年にコネリアーノで開催されたチーマ・ダ・コネリアーノ展で本作品ともに展示されている。さらにアメリカ合衆国ペンシルバニア州のフィラデルフィア美術館の『バッカスの祭司』（Baccante）と『シレノスとサテュロス』（Sileno e satiri）、フランスの個人コレクションに所蔵されている小さな牧神パンといった板絵もまた同じ神話画連作に属する作品である可能性が指摘されている。
ミノタウロスを殺すテセウス 来歴
本作品は1972年5月30日のミラノのオークションハウス・フィナルテで開催された競売で売りに出された（ロット35）。これを購入したのがブレラ美術館であり、その後、ポルディ・ペッツォーリ美術館に寄託された。
ジョージ・ナップトン
ジョージ・ナップトン（George Knapton、1697年9月21日（洗礼日）- 1778年12月28日（葬礼日））はイギリスの肖像画家である。1740年頃からディレッタンティ協会の公式肖像画家になり、1765年から1778年の間、イギリス王室の美術品の管理を行う学芸員を務めた。
ジョージ・ナップトン 略歴
ハンプシャーのLymingtonの生まれともされるが、ドーセットのクライストチャーチで洗礼を受けた
。父親は地方貴族 (Esquire of Brockenhurst)であった。ロンドンの肖像画家、ジョナサン・リチャードソンから絵を学び、セント・マーティンズ・レーン・アカデミー(St Martin's Lane Academy)でも学んだ。イタリアへグランド・ツアーで訪れ、数年間滞在し、ローマでイタリアの巨匠の作品を模写し、当時開始された古代ローマ時代の町、ヘルクラネウムの遺跡発掘の現場を訪問した記録は1740年の王立協会の紀要に掲載された。
古代ギリシアやローマ美術の研究を支援する「ディレッタンティ協会」の最初の公式肖像画家になり、ドーセット公爵やゴールウェイ子爵、フランシス・ダッシュウッド卿といった教会のメンバーの肖像画を描いた。この仕事は1763年まで続けた。