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小佐々氏 経歴
宇多源氏小佐々氏の家系は、宇多天皇を太祖とする宇多源氏（近江源氏）嫡流の佐々木定綱の後裔であり、応永年間に室町幕府4代将軍足利義持の倭寇取締の命により、宇多源氏第17代の近江守佐々木満信が次男の佐々木時信一族を伴って肥前国小佐々村に下向して､小佐々浦の小城多（沖田）城に居城しており､地名から小佐々氏を称した。
小佐々氏 経歴
小佐々氏中興の祖とされる第21代の小佐々弾正大弼定信（初代小佐々弾正）は勢力を拡大して西肥前で有力な一族となり､平戸城主松浦天叟（義）の女を娶り、引出物に松浦家に伝わる天国（あまくに）の宝刀を贈られている。定信は北方の松浦水軍（倭寇）の南下阻止のため、戦国時代が始まる応仁元年（1467年）に西彼杵半島西岸の多以良（たいら）村の要害堅固な城ノ辻山に城を構えて、大手口の小峰の居館に本拠を移して一族全員が居住した。小佐々氏は西彼杵半島の五島灘沿岸の在地領主である外浦（ほかうら）衆の惣領家となり、小佐々水軍として七釜港（鳥崎港、現・西海市西海町七釜）を水軍基地、小佐々水軍城（小佐々城・城の辻古城・多以良城、現・西海市大瀬戸町多以良内郷 字城・字小峰・字田平・字道目木）を本城とした。また、中浦城（現・西海市西海町中浦）と松島城（現・西海市大瀬戸町松島）を支城にして、北は西彼杵半島西岸北端の面高（現・西海市西海町面高）から、南は三重港（現・長崎市三重町）沖合の神楽島まで、西は西方海上の五島列島近くの平島（現・西海市崎戸町平島）までの島嶼部にも出城を築いて、九州北西海域（西海）の五島灘を領有支配した。
小佐々氏 経歴
小佐々水軍は、中国や朝鮮半島などの海外交易、西海航路の要衝である寺島水道と角力灘の海上関料（警固料）、五島灘と大村湾とを陸路で結ぶ北往還と南往還の通行関料、中浦の隠し金山経営や馬生産などで栄えた。肥前国大村藩作成の『大村郷村記』「中浦村」の「由緒之事」には、戦国時代初期から江戸時代初期の万治3年（1660年）まで小佐々氏が中浦村の領主であり、また「多以良村」の「旧来地頭之事」には戦国時代に小佐々氏が五島灘西岸から島嶼部の十ヶ村を領有しており、さらに幕末まで多以良村の領主として知行していたことが記されている。また、戦国時代の西肥前では小佐々弾正や小佐々兵部の名は代々西海の勇将として知られている。
永禄12年（1569年）に大村純忠の要請で、多以良本城城主の小佐々弾正大弼純俊とその甥で中浦城主の小佐々兵部少輔純吉は、肥前国彼杵郡宮村（現・長崎県佐世保市）の葛峠（久津峠・くづのとうげ）の合戦に参戦し、敗走する純忠軍を助けるために、純忠軍の大村源次郎純定（後に大村藩の初代首席家老となる大村彦右衛門純勝の父）と共に殿をつとめ、三士は奮戦して討死した。この戦功は幕末まで語り継がれており、『大村郷村記・宮村』など各種の史料に記述されている。
小佐々氏 経歴
戦国時代後期の小佐々水軍は五島灘を領有支配して繁栄しており、五島灘の権益を奪うために北方の松浦水軍により頻繁に侵攻を受けたが、船戦（海戦）で反撃して領海を堅守している。大村郷村記などの史料には「崎戸浦迫合」として永禄13年（1570年）正月の崎戸浦の船戦が記述されている。これらによると平戸松浦水軍の兵船が崎戸城を襲ってきたとき、小佐々弾正少弼純正（小佐々氏本城城主、五代小佐々弾正、小佐々弾正純俊嫡男）が反撃して崎戸浦で船戦になり、緒戦に純正配下で弓の名手の小佐々常陸介純久（七釜城主）が敵将二人を射殺し、小佐々水軍船手衆弓鉄砲隊の攻撃により敵軍を殲滅した。
葛の峠の合戦で殿して戦死した小佐々弾正純俊と小佐々兵部純吉両士を埋葬した墓所は戦国時代に建立されて平成4年（1992年）に修復されており、「小佐々弾正・甚五郎塚（小佐々弾正・兵部塚）」（現・佐世保市南風崎町）として現存する。
小佐々水軍城の搦手口には、小佐々氏の菩提寺であった文明16年（1484年）創建の東楽寺の古廟があるが、後のキリシタン時代に改葬されて残されている。現在は長崎県指定文化財（史跡）の「多以良の小佐々氏墓所」（長崎県西海市大瀬戸町多以良内郷寺山）であり、正面に石灯籠二対と大型の切石平塚一基、後方に切石積みの墓二基、左側にキリシタン墓二基と台座一基がある。
小佐々氏 経歴
葛の峠の合戦で殿して戦死した中浦城主小佐々兵部純吉は「源姓小佐々氏系図（別称・中浦殿系圖）」に収載の通り、小佐々甚吾（後の中浦ジュリアン）の父親である。中浦ジュリアンは、イエズス会の巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノが企画し、九州のキリシタン大名・大村純忠などがローマに派遣した天正遣欧少年使節（1582年〜1590年）の一員として1582年に長崎を出帆、1585年にローマ教皇・グレゴリウス13世およびシクストゥス5世の二代の教皇と謁見して、1590年に帰国している。
一方、葛峠の合戦で殿して討死にした大村源次郎純定は、士系録巻之二の大村氏系図の「源次郎純定」の項に「實大田和次助男」とある通り、戦国領主小佐々氏（小佐々水軍）の家臣である中浦の北隣りの太田和領主の大田和左馬頭次助の息子である。大田和源次郎純定は大村氏の有力家系である宮村領主大村純次の養嗣子となり、大村源次郎純定になった。その息子が江戸時代初期の大村藩政史上最大の功労者とされ、両家（永代家老）に列せられて、大村純忠・初代藩主喜前・二代藩主純頼・三代藩主純信の四代に仕えて名家老と謳われた大村彦右衛門純勝である。また、彦右衛門純勝は小佐々氏の有力家系の小佐々弾正大弼純正の息子の隼人純正を養子に迎えており、戦国時代の主人家から養子を迎えていたのである。
小佐々氏 経歴
大村源次郎純定と小佐々甚五郎純吉の両士が葛峠の合戦で討死にした時に、源次郎純定の息子彦次郎（後の彦右衛門純勝）と甚五郎純吉の息子甚吾（後の中浦ジュリアン）は永禄11年生れで数え年２歳であった。この縁で彦次郎と甚吾は大村純忠の居城三城城で一歳下の大村新八郎（後の初代藩主大村喜前）の子小姓になって新八郎と一緒に三城城に居住したのである。その後に、小佐々甚吾は受洗して洗礼名ジュリアンとなり、出身地の地名から中浦ジュリアンを名乗っている。また、大村純忠の推挙により有馬のセミナリオに入学して天正少年使節の4人の一人である中浦ジュリアンになったのである。
小佐々氏 経歴
小佐々氏は西彼杵半島西岸から五島灘海域を領有支配して、この地域の在地領主である天久保氏・太田和氏・田川氏・大串（神浦）氏などの外浦衆の惣領家となり、五島灘海域を支配する小佐々水軍になった。元亀2（1571）年に長崎が開港した時に、住民の出身地名をとって島原町・分知町・大村町・外浦町・横瀬浦町・平戸町の6町が最初に出来たのである。このように長崎開港時に外浦町（昭和38年の合併で万歳町と江戸町になる）の名があることは、当時の外浦衆（小佐々水軍）の勢力を示すものである。また、大村市内にも外浦小路の名があり、この近くには小佐々氏の配下で外浦衆の太田和氏の出身である大村彦右衛門純勝家の墓所が現存している。また、小佐々弾正大弼純俊の息子の小佐々弾正少輔純正は崎戸浦迫合（崎戸浦海戦）で攻めてきた松浦水軍の兵船を殲滅したことで有名な人物で、大村氏の有力な一族である大村刑部純重の娘を娶っている。この家系には「純正」の名を嗣ぐ、大村彦右衛門純勝の息子である大村隼人純正や、大村家の一族で老臣の今道茂右衛門純正がいる。また、大村藩の惣役（家老職の旧名）を務めた小佐々氏27代の中浦城主家子孫の小佐々惣左衛門純定の実兄である小佐々與五右衛門純清の妻の父で大村彦右衛門純勝と共に藩政を支えて三代藩主大村純信の時に老臣を務めた今道長兵衛純勝は、慶長年間から江戸時代初期まで大村氏の重臣として大村彦右衛門純勝と共に活躍した家柄である。また、小佐々惣左衛門純定の妻は大村純忠の妾の兄である湯川新左衛門の娘である。
小佐々氏 経歴
このように、関白豊臣秀吉の命で小佐々氏が大村氏の家臣団入りした天正16（1588）年から、大村藩の成立期を経て江戸時代初期までの小佐々氏は大村氏一族と深い閨閥を形成したのである。また、小佐々水軍時代の海外や国内の海上交易や博多と鹿児島を結ぶ九州北西の西海航路の海上関料（警固料）、西彼杵半島を陸路で山越えする北往還と南往還の通行関料、中浦の金山経営や馬生産の収益で得た財源で、幕府の直轄領となって大村藩が長崎港を失った藩政初期の財政難を乗り切っており、小佐々氏は大村藩の成立に大いに貢献したのである。
江戸時代の小佐々氏は、中浦城主の家系の中浦小佐々氏と、多以良城主の家系の多以良小佐々氏と、松島城主の家系の松島小佐々氏との三家系に分かれている。それぞれの本家は玖島城（大村城）築城時から大村の武家屋敷に居住し、中浦小佐々氏本家は上小路の屋敷（約1,300坪）に、多以良小佐々氏本家は下久原の屋敷（約500坪）に、分家は久原の屋敷（約600坪）に居住した。また、松島小佐々氏本家は外浦小路の屋敷（約400坪）に居住した。
小佐々氏 経歴
長崎県大村市の萬歳山本経寺は肥前国大村藩主大村家の菩提寺で、平成16年に国指定文化財（史跡）に指定された日蓮宗の名刹である。本経寺の古墓所には笠塔婆、五輪塔、石霊屋などの巨大墓碑がたちならんでおり、わが国におけるキリスト教の受容から禁教へと歴史の一大転換期を象徴する史跡である。本経寺の古墓所には大村氏第21代の３代藩主大村純信の高さ6ⅿの巨大墓碑があり、その前方には小佐々氏第28代の小佐々市右衛門前親（あきちか）の３ⅿの大型墓碑があり、慶安３（1650）年6月18日の銘が刻まれている。前親の大型墓碑の隣には当時の上級藩士と同等の高さ90cmの義犬華丸（ぎけん はなまる）の小型墓碑が並んで建っている。小佐々市右衛門前親は、肥前国大村藩の家老で漢学者であるが、幼少より漢籍講読に秀で抜群であったことから、10歳の時に初代大村藩主喜前（よしあき）の偏諱を受けて前親と名乗った。元和６（1620）年に15歳の若さで漢学、礼法、兵法、弓馬術の指南役に抜擢されており、藩内きっての俊才であった。同年に両家の大村彦衛門純勝の推挙により、前親はわずか３歳で大村藩の藩主を嗣いだ第３代藩主大村純信の守役（傅役）に任命されて、幼少年期の純信に常に近侍して文武両道にわたって教育・補佐した。純信が最も信頼する近臣であり、23歳で家老になり、40歳で別格の家老職である老臣になり、長年にわたって純信を補佐して藩政を支えた。
慶安3（1650）年5月26日に三代藩主大村純信が江戸表で急逝した。江戸から大村に届いた悲報に接した前親は、守役として自分が守り育てた藩主純信の急逝を悼んで、6月18日に大村城下にある本経寺の大村家墓所で追腹（切腹）して享年45歳で殉死した。前親の遺体は本経寺で火葬されたが、この時に前親が常日頃から可愛がっていた愛犬（雄の狆）の華丸が主人の死を悲しんで、突然その荼毘の火の中に身を投じて焼死した。義犬華丸の墓には１３２文字の漢文が刻名されており、主人の前親と愛犬（伴侶犬）の華丸との交情が見事に活写されている。本経寺に現存する義犬華丸の墓は第5代将軍徳川綱吉が発布した生類憐れみの令より35年も早く建立されており、欧米においても動物愛護や動物権という考え方がまだなかった時代である。この義犬華丸の墓は、ヒューマン・アニマル・ボンド（人と動物の絆）や動物愛護分野における世界的に貴重な史跡である。
源姓小佐々氏第29代小佐々甚吾右衛門長祐は、大村藩で文治政治を推進した第4代藩主大村純長に近仕して、純長の偏諱を受けて長祐と名乗った。純長の治世に中老などの重職を歴勤して、万治3（1660）年に「源姓小佐々氏系圖（中浦殿系圖）」を書き遺した。この系図書は中浦城主小佐々氏の子孫に代々受け嗣がれており、中浦ジュリアンが中浦城主小佐々甚五郎純吉の息子の小佐々甚吾であることを確定した「中浦ジュリアンの中浦城主小佐々氏出自説」の根拠となった貴重な記録を残した人物である。
戊辰戦争（戊辰之役）で、大村藩は薩摩・長州と共に新政府軍に参戦して、東征軍と北伐軍を派兵した。大村藩の東征軍は、鳥羽伏見の戦で新精組半隊長の小佐々俊一郎喬俊（旧名・宮原周次郎）が東征軍1番隊の隊長となった。北伐軍は、大村藩の新陰流内頭取（副頭取）で後に神道無念流内頭取の宮村佐兵衛通信（旧名・小佐々右金吾）が半隊長（副隊長）になり、一刀流内頭取で後に神道無念流内頭取となる小佐々隼雄頼興が1番隊の分隊長になった。また、大村藩勤王三十七士の一人で宮村佐兵衛道信の実兄であり、武術頭取や槍術内頭取の小佐々健三郎祐利は静動隊半隊長で、戊辰戦争の時には藩主の御使番を務めて東征軍と北伐軍に藩主の指令を伝えた。また、小佐々健三郎祐利は、大村市の護国神社（旧・円融寺庭園）の大村藩勤王三十七士の顕彰墓に祀られている。
明治時代後は中浦小佐々氏本家の家系は東京・埼玉・千葉に住み、多以良小佐々氏本家の家系は京都・大阪に住み、また松島小佐々氏の家系は江戸時代初期に戦国時代の旧領の西彼杵半島各地に居住して、明治時代後も長崎県内に住んだのである。
小佐々氏 家紋
小佐々氏三本家の家紋は目結紋（四ッ目結）であり、中浦小佐々氏本家は宇多源氏佐々木一族の祖神である近江国沙沙貴神社の神紋と同じ「七ッ割平四ッ目」、多以良小佐々氏本家は「菱四ッ目」で、松島小佐々氏本家は「隅立四ッ目」である。
小佐々氏 追記
肥前国には宇多源氏小佐々氏の下向以前にも小佐々姓を名乗る一族が居住していた。この一族は松浦党小佐々氏とされており、宇多源氏小佐々氏とは血縁関係がなく家系的に異なるが、追記すれば以下の通りである。
小佐々氏 追記
小佐々氏の名を最初に記録した史料は、鎌倉時代の寛元2年（1244年）の山代文書であり、小佐々太郎重高の名が記されている。また、南北朝時代の建徳2年（1371年）に九州探題今川了俊の初巡見を迎えた松浦党の中に小佐々備前守、小佐々守童丸、小佐々三郎入道の名が、またその後の松浦党の一揆契諾状の署名の中に こささ備前守の名がある。これらの史料の記載から、宇多源氏小佐々氏の下向以前の小佐々村には松浦党の小佐々氏が居住していたことは史実であるが、平戸藩作成の「家世伝公族伝」の峯公公族によれば、松浦党小佐々氏は嵯峨源氏の流れを嗣ぐ松浦披の子の松浦上の長子を祖とすると記述されているものの、この家系に関する詳しい記載はない。また、松浦氏の家臣（平戸藩士）の系譜を記載した「増補藩臣譜略」や「格禄勤役記」にも小佐々氏の名は記載されていないため、江戸時代以降の松浦党小佐々氏の存否は不明である。一方、佐々木盛綱の子孫の佐々木小四郎が小佐々村に下り、小佐々小四郎と称して矢岳太守になり、各種の事蹟を残したとの伝承があるが、佐々木盛綱は前述した宇多源氏小佐々氏の先祖である佐々木定綱の弟であり､佐々木氏系図には盛綱の子孫に小四郎なる人物は存在しないため不詳とされている。
チャンミ
ドファ（ハングル: 임도화、イム・ドファ、漢字林到婲 旧名キム・チャンミ、1996年6月19日）は、韓国の歌手、女優。AOAのメンバーとして知られる。
チャンミ 経歴
1996年6月19日、韓国の亀尾市に生まれる。幼いころにダンススクールに入り、亀尾市の路上でパフォーマンスをしていた。チャンミが小学生の時に両親が離婚し、2人の姉妹とともに母親に育てられた。母は美容院を経営しており、母の財政状況を助けるためにアイドルになることにした。FNCエンターテインメントに採用され、中学生のときにFNCの練習生となった。
2012年7月30日、MnetのM COUNTDOWNでAOAのメンバーとしてデビューした。AOAは計4枚のEPと10枚のシングルをリリースしている。
ユナとヘジョンとともにサブユニットAOAクリームの一員でもある。
ソロ歌手や女優としても活動する。
2022年4月25日に苗字をキムから母の苗字であるイムに変更した。
2023年1月にバーチャルアイドルサバイバル番組「少女リバース」への出演をきっかけに芸名をドファに変更した。
2023年6月23日にMnet主催のサバイバル番組「QUEENDOM PUZZLE」に参加したが、最終14位で脱落した。
2025年5月8日、自身のInstagramにて結婚したことを公表した。
山崎至
山崎 至（やまざき いたる、1993年〈平成5年〉6月19日 - ）は、日本のモデル、実業家、ゴルフティーチングプロ。石川県出身。身長180cm。アドバンス社所属。
山崎至 来歴・人物
石川県で、ゴルフ練習場を営んでいた祖父母の影響で5歳からゴルフを始める。
2021年、石川県能登産の珪藻土を練り込んだ糸で作った「珪藻土スーツ」を開発。
2021年、室内ゴルフ練習場「GOLF PRIME」を開業。
2023年、北陸初の定額制ゴルフラウンドサービス「Z-GOLF」を立ち上げる。
石川県内に4店舗を展開する室内ゴルフ練習場「GOLF PRIME」の代表を務める。
山崎至 出演
痛快TVスカッとジャパン　第165回（2019年5月6日、フジテレビ）
黄巣の乱
黄巣の乱（こうそうのらん）は中国唐末の874年に起きた反乱。
黄巣の乱 乱勃発まで
政治の腐敗と天災が重なり、859年の裘甫の乱・868年の龐勛の乱など反乱が続発していた。これに続いて起きたのが、これら反乱の最大にして最後の大爆発である黄巣の乱である。
870年くらいから唐では旱魃・蝗害などの天災が頻発しており、農民の窮迫は深刻なものとなっていた。874年の上奏によると長安と洛陽の中間地点から東の海に至るまでの広い地域が干害に襲われ、麦の収穫は半分となり、民衆はヨモギやエンジュの葉を食べてしのいでいた。普通の凶作であるならば他のところに移るのだが、地域一帯が全て飢饉なのでどうにもならないという状態であった。しかし官はこれらの窮民を救おうとせずにその実情を上に報告することを怠った。自分の担当地域で飢饉による人口減少が起きることが自分の査定に響くからである。さらに乱勃発後の875年には旱魃が起きた地域に蝗が来襲し、緑の物を食べ尽くした。その被害は首都長安付近まで及んだが、長安周辺を担当する京兆尹が時の皇帝僖宗に出した被害報告が「蝗は穀物を食べず、みなイバラを抱いて死せり」というでたらめなものであった。
黄巣の乱 乱勃発まで
このような状態に対して874年（あるいは875年）に濮州の元塩賊の王仙芝が滑州で挙兵、これに同じく曹州の塩賊の黄巣が呼応した。
この地域は先に挙げた天災の被害の酷かった地域であり、また龐勛の乱の残党たちが活動していた地域であった。王仙芝・黄巣ともに挙兵のときは数千の規模だったのだが、窮迫農民や群盗などを吸収して瞬く間に反乱は大規模なものとなった。
黄巣の乱 乱前期
これらの軍団を率いて、特定の根拠地は持たず、山東・河南・安徽を略奪しては移動という行動を繰り返した。途中で藩鎮軍などの攻撃を受けることもあったが、根拠地を持たないので手薄な場所へ逃げることで勢力を維持することができた。このような流れては略奪という行動を流寇といい、そのような集団を流賊と呼ぶ。
唐政府は乱に対して王仙芝を禁軍の下級将校のポストを用意して懐柔しようとしたが、黄巣には何ら音沙汰がなかったため黄巣は強く反対。これを機に黄巣と王仙芝は別行動を取ることになる。その後の878年に王仙芝は唐軍の前に敗死。その残党を合わせた黄巣軍は江南へと向かうが両浙・福建を経て、879年に広州へと入った。
広州は当時の唐の海外交易の中心地であり、この地には大食（タージー）と呼ばれたアラビア商人が多数居留していた。広州入城直前に黄巣は天平軍節度使の職を次いで嶺南節度使の職を唐政府に対して要求した。天平軍節度使は黄巣たちの故郷である濮州・曹州・鄆州の三州を管し、嶺南節度使は広州を管する。唐政府はこの要求を拒否し、代わりに東宮（皇太子の宮殿）の警備師団長の役職を与えると言ってきた。
黄巣の乱 乱前期
この返答に怒った黄巣は広州に対して徹底的に略奪と破壊を行った。イスラム側の記録によれば、イスラム教徒・ユダヤ教徒・キリスト教徒（景教）など合わせて12万人が殺されたという。この時の被害により広州は交易港としての機能を失い、回復するまでに数十年を要した。
黄巣の乱 乱後期
しかし南方の気候になれない黄巣軍には病人が続出し、黄巣は北へ帰ることにした。
広州から西江を遡上して桂州に至り、そこから北上して長江を渡るも現地の藩鎮軍に大敗して、再び長江を南に渡って東へと進路を変えた。東へ進む間にも藩鎮軍の攻撃を受けて度々敗北し、軍内の病人も増えていた。この時期、黄巣は唐への降伏を考えるほどに至ったようである。
しかし苦難の末に880年に官軍の虚を突いて、采石（現在の南京市の少し上流）で長江を渡り、そこから洛陽南の汝州に入った。ここで自ら天補平均大将軍を名乗る。同年の秋に洛陽を陥落させる。さらに西へ進軍し、長安の東の守りである潼関を突破し、その5日後には長安を占領した。唐皇帝・僖宗は成都へと避難した。
黄巣は長安で皇帝に即位し、国号を大斉とし、金統と改元した。長安に入城した後の黄巣軍は貧民がいればこれに施しをしたが、官吏や富豪を憎んで略奪を行い、黄巣も統御できないほどであった。一方で唐の三品以上の高官は追放したが、四品以下の官僚はその職に残した。貧民や群盗出身の黄巣軍の兵士たちに官僚としての仕事が出来るわけはないので、唐の官僚をそのまま採用せざるをえないのであった。
黄巣の乱 乱後期
その後、黄巣軍には深刻な食糧問題が生じた。元々長安の食料事情は非常に悪く、江南からの輸送があって初めて成り立っていたのである。長安を根拠として手に入れた黄巣軍だったが、それによりかつてのように攻められれば逃げるという行動が取れなくなり、他の藩鎮勢力により包囲され、食料の供給が困難となった。長安周辺では過酷な収奪が行われ、穀物価格は普段の1000倍となり、食人が横行した。この状況で882年、黄巣軍の同州防御使であった朱温（後の朱全忠）は黄巣軍に見切りを付け官軍に投降した。さらに突厥沙陀族出身の李克用が大軍を率いて黄巣討伐に参加。
883年に黄巣軍は李克用軍を中核とする唐軍に大敗。もはや維持するのが困難になった長安を黄巣軍は退去し、河南へ入るが、ここで李克用の追撃を受けて再び大敗。黄巣軍は壊滅し、黄巣は泰山の狼虎谷にておいに首を打たせて果てた。884年6月のことで、10年に渡った黄巣の乱は終結した。
黄巣の乱 乱後
翌885年に僖宗は成都から長安へと戻るが、各地の藩鎮勢力は唐から自立化して独自の軍閥勢力となっており、唐は長安周辺を保持するだけの一地方政権へと堕落した。この後、朱全忠や李克用ら藩鎮勢力が相争う時代となり、乱終結からおおよそ20年後の907年に朱全忠によって唐は滅びた。
千束台
千束台（せんぞくだい）は、千葉県木更津市の木更津地区にある町丁。現行行政地名は千束台一丁目及び千束台二丁目。郵便番号は292-0808。
千束台 概要
木更津市請西千束台土地区画整理組合が事業を実施したニュータウンの一部である。住居表示未実施。
千束台 歴史
旧地名は木更津市請西字千束台である。換地処分にあたり、小字を町丁に格上げする形で地番変更及び住居表示を実施した。
千束台には、古墳時代に造られた群集墳があり、祭事を行った遺跡も存在することから、海に近く、遠く都を望む高台で、古来より住居として最適の場所で、大きな集落が存在していた。その周辺では稲作も活発に行われていたので、稲の生産高を表す言葉として千束が使われ、大は稲一束を得た耕地の広さを表す意味もあることから生産量の多い大地・耕地という意味で千束台という地名がついたと伝えられている。
千束台は「木更津市請西千束台特定土地区画整理事業」事業区域のニュータウンである。千束台における土地区画整理事業は、最初の業務代行会社である森本組が、契約の途中で勝手に撤退したことによる裁判が行われるなど、大きな問題を抱えていた。
千束台 世帯数と人口
2022年4月1日現在の世帯数及び人口の詳細は以下の通りである。
千束台 通学区域
市立小学校・市立中学校及び県立高等学校の通学区域は以下の通りである。
千束台 交通
最寄りはJR東日本の木更津駅である。
国道
近くに国道16号が通る。
県道
千葉県道269号大鷲木更津線
主な市道
なし
ネパールの民族
ネパールの民族（ネパールのみんぞく）は、地形的・歴史的な経緯から様々な言語・文化・宗教をもつ人々で構成されている。1991年からの国勢調査では、カーストと民族を「ジャート/ジャーティ」という言葉で括って集団人口を集計しているが、2011年の国勢調査によればその他を除くジャート/ジャーティの数は125を数える。
また、言語別では一部例外を除きインド・ヨーロッパ語系とチベット・ビルマ語系に2分されるが、2011年国勢調査では母語人口が10万人を超える言語に限っても19言語を数え、それ未満の少数言語・方言を含めると123言語に及ぶ。さらに、ジャート/ジャーティと言語は必ずしも相関せず、またジャート/ジャーティ・言語いずれにおいても、人口的に過半数を占める集団はいない。宗教は、ヒンドゥー教徒が多数を占めるが、仏教徒・ムスリム・土着宗教に加え民主化以降はキリスト教徒も数を増やしている。
かつてのネパール王国は、そうした多様な諸民族をカースト制やネパール化によって統治・統合してきた。2006年に第2次民主化を達成した現在のネパールでは、自治州を願う民族もおり、依然として残る民族間の政治・経済・教育などの格差をなくしつつ如何に包摂（ネパール語で「サマーベーシーカラン」）するかが、国家にとっての大きな課題となっている。
ネパールの民族 地理的分布
ネパールの国土は東西に細長く、チベットとの国境となる北のヒマラヤ山脈を背に南麓に丘陵地帯を擁し、南側のインドとの国境線付近にはガンジス平野に繋がる平野部が広がる。その地理的環境から、それぞれ東西帯状のヒマラヤ（高地・山岳などとも言う）・パハール（山地・丘陵・中山間などとも言う）・タライ（平野・低地・テライ・マデスなどとも言う）の3つに区分することができる。そして諸民族は各々居住地に適応した生業と文化をもつため、その分布は地形と一定程度の相関関係があり、おおまかには、インド・ヨーロッパ語族インド語派はタライ、チベット・ビルマ語族はヒマラヤに多く、パハールでは西に行くほど前者、東に行くほど後者が多くなる。
ネパールの民族 地理的分布
この地に住み伝統的にネパール語を用いるヒンドゥー教徒の集団を一括りにパルバテ・ヒンドゥー（山地のヒンドゥー教徒）と呼ぶ。パルバテ・ヒンドゥーはかつてのネパール王国を担った集団で、現在のネパールでも人口の1/3を占め政治的な優位を保っている。歴史的にはヒマラヤ南麓に沿って西から移入してきたアーリア系とされ、13世紀にマッラ朝を立てたカス族は現在のチェトリの先祖とされている。パルバテ・ヒンドゥーに含まれるジャートは、かつて上位カースト（バウン・チェトリ）と不可触民（現在のダリット。カミ・ガンダルバなど）に2分され、その中間にはマトワリ（酒飲みの意味）と呼ばれた非ヒンドゥー教徒の民族（チベット・ビルマ語族系諸民族）が組み込まれていた。
このチベット・ビルマ語族系諸民族の中でもっとも存在感をもつのがネワール族である。ネワール族は、18世紀のゴルカ朝以前からカトマンズ盆地に住み着いていた先住民族が徐々に吸収されていった集団と考えられる。ネワール族はネワール語を母語とする人が多く、仏教徒（ネワール仏教）もいる。ネワール族のおよそ半数は盆地内に住むが、交易商も多かったため全国に分布しインドにも居住している。
ネパールの民族 地理的分布
この他の山地のチベット・ビルマ語族系諸民族として、キラータと呼ばれる土着宗教を信仰するキランティ諸族（東部国境からタムル川までに多いリンブー族、アルン川流域からドゥド・コシ川までに多く複数の言語をもつライ諸族、キムティ・コーラとリクー・コーラにはスヌワール族）、仏教徒のタマン族、ジャナジャーティ（諸民族）でもっとも人口が多いマガール族、より高所に居住するグルン族、商業民族のタカリー族、近年キリスト教徒が増えているチェパン族などがいる。
この地域は、元々はマラリアが蔓延する森林地域で、遺伝的にマラリアに耐性があるとされるタルー族などの先住民が住んでいた。一方で肥沃な平地は農業生産が期待できるためネパール王国のシャハ政権時代から開拓と入植が進められ、特にマラリア撲滅プログラムが実行された1950年頃から開発政策は加速した。
ネパールの民族 地理的分布
タライの住人を言語別にみると、ネパール語よりもヒンディー語に近い言語（マイティリー語・ボジュプリー語・アワディー語）が多い。これらを母語とする人々をマデシ（タライのインド系住民）と総称する。どこまでの人々をマデシに含むか解釈は様々だが、その人口はおおよそネパール全体の2割から3割程度とされる。マデシはヒンドゥー教の中でも古典的な形態を残し、そのカーストも細かく分かれて厳格なルールをもっていた。また、先住民を不可触民以下に見放す傾向があった。一方でマデシは、パンチャーヤト体制時代に2級市民の扱いを受けていた過去があり、親インド派も多く、高度な自治を求めるマデシ運動を展開している。
タライの先住民のなかでもっとも人口が多いのがタルー族である。タルー族はタライ西側を中心に住みジャナジャーティの中でも2番目に人口が多く、独自のタルー語を母語とする。タルー族は入植してきたパハリ（タライの山地系住民の総称）に土地を奪われ、カマイヤ（債務労働者）に落とされた過去がある。そうした経緯から、タルー族もまた自治を求めるタルーハット運動を展開している。
その他の先住民として、インド・ヨーロッパ語族系のラージバンシ族・ダヌワール族・マジ族・ダライ族、ドラヴィダ語族系のダンガル族、狩猟採集生活の痕跡を残すサタール族などがいるほか、ネパール語でムサルマンと呼ばれるイスラム教徒も大部分がタライに住んでいる。
この地域に住むのは、チベット・ビルマ語族のなかでもほぼチベット語の方言と言える言語をもつチベット系諸民族である。チベット系諸民族の人口は全体の1%にも満たないマイノリティで、ネパール語ではボーティアあるいはボテなどの蔑称的なニュアンスをもつ言葉で括られる。
チベット系諸民族でもっとも著名なのは、ヒマラヤ登山のポーターとして知られるシェルパである。シェルパは16世紀頃にヒマラヤ東部のソル・クーンブ地方に移住し農耕・放牧およびそれに結び付けた交易を生業としてきた。シェルパを含むヒマラヤ東部の諸民族（ワルン・ナムチェなど）は、基本的に言語・宗教（チベット仏教）・親族関係などにチベット文化を色濃く残すが、生活文化は19世紀以降にインドの近代化の影響を受けている。
ヒマラヤ中西部では、チベット西南と結びついた文化をもつ人々がいる。ドルポ地方では土着宗教のボン教が残存し、灌漑を必要とするオオムギやソバを栽培しヤクやヤギの羊毛を交易物資する人々が居住している。その他にマルシャンディ谷上流には活発な交易活動をするマナン語を話す人々がおり、またカリ・ガンダギ上流のロ地方にはかつてチベット系王国が存在していた。
ネパールの民族 ネパールの近現代とカースト・民族
16世紀の小王国分立時代には極めて小さな国であったゴルカ朝は、周辺勢力を次々に征服してラナ・バハドゥル・シャハ王の時代（1777年-1799年）に現在のネパールとほぼ同じ領土まで拡大した（ネパールの統一）。この頃インドを支配していた東インド会社が、タライの領有権を主張してゴルカ朝と対立し、1814年にゴルカ戦争が勃発する。この戦争で英国側に付いて戦った傭兵にグルカ兵がいる。グルカ兵は、現在にいたるまで英国陸軍・インド陸軍で雇用され続けているが、その出身はネパールのマガール族などチベット・ビルマ語系諸族が中心である。兵役を通じて西欧民主主義を経験した退役グルカ兵は、のちにネパールの先住民族運動に様々な影響を与える事となる。
ネパールの民族 ネパールの近現代とカースト・民族
ゴルカ朝はゴルカ戦争に敗れ、1816年に結んだ講和条約により現在の国境線が引かれた。これは国境線が政治文化的境界線ではなく、軍事的な力関係によって引かれた事を意味し、その結果ネパールは様々な人々を領土内に抱える事となる。また、敗戦をきっかけにシャハ王家は弱体化し、19世紀中頃には宰相ラナ家による専制政治が始まる。イギリスとの国力差を目の当たりにしたジャンガ・バハドゥル・ラナは、民生改革に着手。その一環として法典『ムルキ・アイン』を制定するが、その中でカーストによる身分制度を明文化した。このカースト制は諸民族を統治するための政治的なツールであり、国内にいるあらゆる人間をジャート（=カースト）にはめ込んでいるのがの特徴である。そしてジャートによる枠組みは、カーストが廃止された現在でも基本的な単位として認識され続けている。また、高等教育にも力を入れ海外に留学生を派遣したが、留学先で近代化に目覚めた若者たちは反ラナ運動の中核となっていく。
ネパールの民族 ネパールの近現代とカースト・民族
第2次大戦後にアジア諸国が独立を話したことに刺激され、インドのカルカッタで反ラナ派がネパール民主主義会議が結成。1950年に軟禁されていたトリブバン王が脱出したのに呼応して会議派が決起し、1951年に王政が復古した。1959年に行われた総選挙で会議派内閣が誕生するが、1960年にマヘンドラ王は内閣に対して逆クーデターを起こし、国王親政を敷いてパンチャーヤト制を導入した。パンチャーヤト体制の時代では、国王・ヒンドゥー教・ネパール語を3つの柱とする国民形成（ネパール化）が推進された。これによりカーストは廃止され、多様な民族を画一的な国民集団に統合することを試みた。しかし少数民族に対する視点が欠如した政策方針はマイノリティを中心に反発を生み、完全にネパール化することはなかった。
1989年ごろからパンチャーヤト体制下で高等教育を受けたチベット・ビルマ語系諸民族あるいはタライのインド系住民らが中心となり、パンチャーヤト体制に対して反対運動を展開し、その結果1990年に憲法が改正され立憲君主制となった。これを第1次民主化（ジャナ・アンドラン）と呼ぶ。1990年憲法でネパールは多言語多民族国家と宣言され、従来のネパール化の方針は撤回された。
ネパールの民族 ネパールの近現代とカースト・民族
1996年からマオイストと政府の間でネパール内戦が勃発。マオイストはネパール内の貧困層・不可触民・女性などの弱者を取り込み勢力を拡大。当初は対立していた諸政党も共闘して2006年には王政を廃止に追み、2008年に連邦民主共和制となった。これを第2次民主化（ロクタントラ・アンドラン）と呼ぶ。この間に様々な民族がアイデンティティを主張し、権利主張や支配層（バフン・チェトリ・ネワールが中心）への批判を展開していく。いくつかの集団が連携を強め民族的な運動を展開していく中で、ジャナジャーティ（諸民族）・ダリット（旧カーストの不可触民）・マデシなどの新しい包括的用語が生まれた。
特にマデシは、タライに自治州を求める運動（マデシ運動）を展開。マデシを支持母体とするマデシ政党は、2008年の第1回制憲議会選挙では第4勢力になるまで成長した。一時期は暫定政府から自治州も約束されたが、2015年のネパール地震をきっかけに制憲が急がれたため方針が転換され、これに抗議する一部マデシが過激化し死者を出す衝突へと発展した。
現在のネパールは、アディバシやダリットなどを含む経済的・政治的な弱者をいかに包摂（サマーベーシーカラン）するかが課題となっている。民族に関連する動きとしては1991年にネパール先住民族連合、2002年に国立先住民族開発機構が立ち上がり、両者が59民族をアディバシ・ジャナジャーティ（先住民族）としてリストアップ。その一部を留保制度や社会保障の対象とした事が挙げられる。
日本統治時代の朝鮮半島における死刑
日本統治時代の朝鮮半島における死刑においては、朝鮮半島を日本が統治していた時代の死刑制度について述べる。
日本統治時代の朝鮮半島における死刑 概略
1910年から1945年までの朝鮮半島併合期、朝鮮及び清国の間島においては裁判所構成法や弁護士法は施行されず、間島の朝鮮人については1909年の日清協約により、いったんは清国の法律に従い、訴訟事件では日本側領事館員の立会いや覆審請求権が認められるとされたものの（第4条）、1911年には、死刑を含め1年以上の懲役または禁錮にかかる罪は、日本帝国領事官の予審を経て朝鮮総督府裁判所が裁判を行うとする規定が置かれ、大日本帝国は裁判管轄を拡大した。なお、清国は、1911年に初めて設置された内閣の構成員半数が皇族を含む満州人だったことから、孫文などの漢人が辛亥革命を起こし、皇帝溥儀が退位して滅亡し、1912年に中華民国が誕生している。
1928年5月18日から1945年の間で治安維持法（殺人や現住建造物放火等との併合罪により執行された者を含む。）により死刑執行された者が50人余りいる。その内、第5次間島共産党暴動により、18名が死刑執行されている。
それ以外の殆どが殺人や強盗殺人を犯したことにより、死刑とされている。死刑執行方法は絞首刑である。
日本統治時代の朝鮮半島における死刑 死刑執行数
日本統治時代の朝鮮での死刑執行数は、以下の表のとおりである。
これとは別に、中国共産党武装勢力（共匪及び抗日パルチザン）に属する朝鮮人に対して、朝鮮国外で検挙された場合はその場で射殺されることが多く、1932年には2,485名中509名が、1933年には1,226名中509名が射殺されている。1934年には射殺は12名に減少しているが、代わりに軍隊への引渡しが増えており、正当な司法手続きを経ずに軍隊内で「処分」された可能性がある。
黒田直陣
黒田 直陣（くろだ なおのぶ、生没年不詳）は、戦国時代の武将。通称五左衛門。諱は直陳とも。於六の方の父。
黒田直陣 略歴
駿河今川氏の家臣（後北条氏とも）。
太田氏と黒田氏は先祖が武蔵国出身であり、直陣は太田康資と懇意であったため、その経緯で娘の養儼院は英勝院の部屋子（侍女）になったと考えられる  。
バレンティナ・アコスタ・ヒラルド
バレンティナ・アコスタ・ヒラルド（Valentina Acosta Giraldo、2000年4月20日 - ）は、コロンビアの女子アーチェリー選手。
バレンティナ・アコスタ・ヒラルド 経歴
2000年、リサラルダ県ペレイラで生まれる。
2018年、パンアメリカン選手権の女子個人で優勝、女子団体で3位。2019年、パンアメリカン競技大会の女子団体で3位。8月の世界ユース選手権ジュニア女子個人で優勝した。
2021年、東京オリンピックに出場。女子個人のトーナメント1回戦で敗退した。
志水宗清
志水 宗清（しみず むねきよ、生没年不詳）は、戦国時代の人物。通称甲斐守、加賀守。位階は従五位下。徳川家康の側室であるお亀の方の父。お亀の方は四女に当たる。兄志水小八郎忠宗は尾張家に転住し、家老職を務めた。
志水宗清 生涯
もとは石清水八幡宮神職にして修験者であった。
徳川家康がお亀の方の懐妊を知ると、父である宗清の還俗を命じられ、髪を伸ばして結ったことをお亀が家康に伝えると「志水八右衛門」と名を改めさせ、3000石を賜わり、従五位下に叙され加賀守に任じられた。その後、お亀の方が生んだ徳川義直に仕え、以後子孫は代々尾張徳川家に仕えて宿老となった。
孫の竹腰正信は宗清邸で産まれたという。
ブレット・ロッシ
ブレット・ロッシ（Brett Rossi）として知られるスコッティン・ロス（旧姓ヒル; Scottine Ross née Hill、1989年5月21日 – ) は、アメリカ合衆国のポルノ女優。
ブレット・ロッシ 来歴
出生名スコッティン・クリステン・ヒル（Scottine Christen Hill）としてカリフォルニア州フォンタナに生まれる。南カリフォルニアで母親と祖母に育てられた。祖母はモデル業界での経験があり、スコッティンの進路に影響を与えている。14歳のときに初めてランウェイモデルとしての契約を結んだ。
キャットウォークでキャリアを積んだ後、大学の学費を払うためブレット・ロッシの芸名を名乗りプレイボーイなどの男性誌やボディーアートのモデルに移行した。
2011年、ミス・ハワード・スターンTVとなり、ハワード・スターンのラジオ番組でインタビューを受けた。2012年、テイラー・ヴィクセン、エミリー・アディソンと共にアダルト制作会社「Twistys」と1年間の独占契約を結んだ。2012年2月、ペントハウス誌のペントハウス・ペットに選出された。
ブレット・ロッシ 来歴
2013年5月、最も人気のあるアダルト映画制作会社の1つとの契約を更新せず、業界を去る決意をした。彼女の目標は本名に戻り、看護師としての勉強を修了し、ブレット・ロッシとしての過去を清算することであった。
2015年、ラジオのインタビュー中に女優としての復帰を表明した。翌年、ストーヤとケイデン・クロスの新会社「Trenchcoat X」と契約を結んだ。
彼女は全キャリア中で、400以上のレズビアンシーンを撮影し、2017年には、Deviant Entertainmentの『Brett Rossi's Girl Crushed 2』で監督デビューを果たした。
2018年9月、ヴィクセン・スタジオウェブサイトの「ヴィクセン・エンジェル・オブ・ザ・マンス」に選ばれた
ブレット・ロッシ 私生活
ロッシはジョナサン・ロスと結婚していたが、ジョナサン・ロスは2013年7月18日にロッシとの離婚を申請し、2014年4月に離婚が成立した。
2013年11月から2014年10月まで俳優のチャーリー・シーンと交際。2014年初めにはスコッティン・シーンに改名している。2014年2月に婚約を発表し、同年後半に結婚式を予定していたが、10月には婚約を解消した。1ヵ月後、ロッシが薬物の過剰摂取のために入院したことが明らかにされた。2015年、ロッシはシーンがHIV陽性であることを公表した後、「暴行や殴打、精神的苦痛、不当な束縛、不注意による過失」など様々な申し立てでシーンを訴えた。
色摩知巳
色摩 知巳（しかま ともみ、1989年6月20日 - ）は、日本の元女子バレーボール選手である。
色摩知巳 来歴
神奈川県横浜市出身。小学1年生からバレーボールを始める。
文京学院大学女子高等学校を経て、2007/08シーズン、V・チャレンジリーグ（当時のVリーグ2部リーグ）に所属するKUROBEアクアフェアリーズの内定選手となった。内定選手としてV・チャレンジリーグの試合に出場し、Vリーグデビューを果たした。
2008年、高校卒業後に、KUROBEアクアフェアリーズに入団した。
2016年、2015/16シーズンをもって現役引退を表明した。
2017年、1年のブランクを経て、V・チャレンジリーグに所属するGSS東京サンビームズに入団し、現役復帰を果たした。熟練したテクニックでチームを牽引し、群馬銀行グリーンウイングスの監督を務めた石原昭久は「技のデパート」と評した。
2022年11月13日、2022-23 V.LEAGUE DIVISION2 WOMENのリガーレ仙台戦（本山製作所青葉アリーナ）で通算230試合出場となり、「Vリーグ栄誉賞」の受賞基準に到達した。
2022/23シーズンをもって現役を引退した。引退後は社業に専念とされていたが、コーチとしてGSS東京に登録された。シーズン終了後登録抹消となった。
指月
指月（しげつ、しづき）
仏教用語の「指月」（しぐゎち（呉音）、しげつ（漢音）、しぐゎつ（慣用音））とは「指免」と同義語で、「指」は仏教の教え、「月」は法（dhárma, dhamma）の意味。
レーザースキャニング
レーザースキャニング（英: Laser scanning）は、可視または不可視のレーザービームの偏向を制御することである。スキャンされたレーザービームは、材料加工用の機械、レーザー彫刻機で使用されている。適用事例として、3Dレーザースキャナーが知られている。
レーザースキャニング スキャニング技術
レーザー発振器からのレーザーを鏡で反射させ、向きを変える。
ミラーユニットを、装置の位置制御と連動して、レーザーを3D空間に放つ。
放ったレーザーが、対象物で跳ね返ったレーザーを、鏡で反射させて、受光器で受光する。装置全体の位置制御値と、受光値を演算して、3D空間データを計算して記録する。
記録されたデータを元に、測定結果を画面又は印刷で出力し、評価する。
詩人の霊感
『詩人の霊感』 (しじんのれいかん、仏: L'Inspiration du poète、英: The Inspiration of the Poet) は、17世紀のフランスの巨匠ニコラ・プッサンが1629–1630年頃に制作した油彩画である。画家が手掛けた古典的主題の作品のうちの一点で、17世紀には枢機卿で政治家であったジュール・マザランの収集にあったが、1911年以来、パリのルーヴル美術館に所蔵されている。
詩人の霊感 概要
中央で竪琴を抱え、右手を差し伸べているのは詩神アポロンで、右手にいる詩人に霊感を授けている。霊感を受けた詩人はペンと紙を手にし、今、詩句を書きとめようとしているところである。彼は、自身とアポロンの間の空中を飛んでいるプットと、アポロンの左側に立っているプットの2人から月桂樹の冠を差し出されているが、それらの3つの冠は天から詩人に贈られる才能を象徴している。
左手にいるのは、アポロンの支配下にいる芸術と学芸の女神 (ミューズ) たちの1人カリオペである。彼女は、右手に白い房があり、穴の開いたフルートを持っている。カリオペの足元にいるプットーが手にしている書物には、『オデュッセイア』、『イリアス』、『アエネーイス』と記されていることから、この詩人は叙事詩人であると思われる。
詩を書いている人物は誰かということについては諸説がある。候補としてプッサンの友人であったイタリアの詩人ジャン・バッティスタ・マリーノ、プッサンが好んだ同じくイタリアの詩人トルクァート・タッソ、またはルドヴィーコ・アリオスト、そして古代ローマの詩人ウェルギリウスと様々な名が挙がってきたが、ウェルギリウスであるという立場の研究者が多い。しかし、特定の誰かを指すのではなく、叙事詩人一般を表しているという考えるエルヴィン・パノフスキーのような研究者もいる。
詩人の霊感 概要
アポロンやカリオペなどの人物は、古代ギリシャやローマの彫刻のように堂々としている。アポロンは岩に腰かけ、カリオペがその岩に左手で寄りかかってはいるものの、全体として人物像の配置が作る構図は垂直性の強い古典主義的なものである。また、詩人の左脚とアポロンの左脚、さらに立っているプットの左脚がほぼ平行に描かれる一方、アポロンの曲げられた右脚とカリオペの左脚が逆の平行線を形成し、平行のリズム感が生まれている。プッサンは、イタリア盛期ルネサンスの巨匠ラファエロやティツィアーノに学んだが、本作にはプッサンの古典主義的傾向がよく表れている。
1960年になされたX線撮影による写真と完成作を比較すると、画家が制作の過程でかなりの変更を行ったことがわかる。人物の左後ろには3本の月桂樹の木があるが、本来は4本であった。その結果、中景の樹木の葉の量が少ないこともあり、広々とした山の頂の印象が生まれている。さらに、詩人の右足の位置と頭髪も描き直され、カリオペとアポロンの間にもう1人のプットらしきものがいた。
詩人の霊感 概要
プッサンは『アナクレオンの霊感』(1620年代末、ニーダーザクセン州立美術館、ハノーファー) においても、詩人がアポロンに霊感を与えられるという同じ主題を扱っている。しかし、『アナクレオンの霊感』では、アポロンがカスタリアの泉の水を詩人に与えることで、霊感を伝える所作があからさまに表現されているのに対し、本作のアポロンは詩人に向かって、節度ある、むしろ命令的な態度で口述している。また、人物たちは様式化され、作品はより崇高なものとなっている。
チミジンキナーゼ
チミジンキナーゼ（英: thymidine kinase、略称: TK、EC 2.7.1.21）は酵素（ホスホトランスフェラーゼ、キナーゼ）であり、より具体的には2'-デオキシチミジンキナーゼ（2'-deoxythymidine kinase）、ATP-チミジン 5'-ホスホトランスフェラーゼ（ATP-thymidine 5'-phosphotransferase）である。大部分の細胞に存在し、哺乳類細胞にはTK1、TK2という2種類が存在する。特定のウイルスもチミジンキナーゼを発現するための遺伝情報を保有している。チミジンキナーゼは次の反応を触媒する。
チミジン + ATP → TMP + ADP
チミジンキナーゼはチミジンをDNAに導入するための反応の一部を構成しており、DNA合成、そして細胞分裂に重要である。また、チミジンキナーゼは多くの抗ウイルス薬の作用に必要である。モノクローナル抗体産生のためのハイブリドーマ細胞株の選別にも用いられる。臨床化学においては、悪性腫瘍、主に血液の腫瘍の診断、治療の制御、治療後フォローアップにおける増殖のマーカーとして利用される。
チミジンキナーゼ 歴史
DNAへのチミジンの取り込みは1950年ごろに示された。その後、この取り込みに先立ってリン酸化が行われることが示され、この反応を担う酵素の精製と特性解析が1960年ごろに行われた
チミジンキナーゼ アイソザイム
哺乳類にはTK1、TK2と呼ばれる2つのアイソザイムが存在する。TK1はまず胚組織で見つかり、一方TK2は成体組織に豊富に存在することが発見されたため、当初はそれぞれfetal（胎児型）TK、adult（成体型）TKと呼ばれていた。その後、TK1は細胞分裂前にのみ（細胞周期依存的に）細胞質に存在し、一方TK2は細胞周期非依存的にミトコンドリアに位置していることが示された。2つのアイソザイムは反応速度論的に異なり、異なる阻害剤によって阻害される。
ウイルスのチミジンキナーゼは哺乳類の酵素とは構造的にも生化学的にも全く異なり、哺乳類の酵素を阻害しない阻害剤によって阻害される。ヒトの2つのアイソザイムの遺伝子の位置は1970年代半ばに特定され、TK1の遺伝子のクローニングと配列決定が行われた。対応するタンパク質の大きさは約25 kDaである。組織中では通常は約50 kDaの二量体として存在し、ATPによって活性化されると約100 kDaの四量体を形成する。一方で、血中に存在する活性型酵素の主要画分は約730 kDaであり、おそらく他のタンパク質と複合体を形成している。この複合体はどの低分子量形態よりも安定性が高く、高い特異的活性を示す。
組換え型TK1ではこうした形での活性化と四量体への変化は起こらず、細胞内の酵素は合成後に修飾が行われていることが示されている。
チミジンキナーゼ アイソザイム
TK1は細胞周期のS期の間に合成される。細胞分裂が完了するとTK1は細胞内で分解され、細胞分裂が正常に終結した場合には体液へ流出することはない。細胞内でのチミジンキナーゼの作用にはフィードバック調節が存在し、さらなるリン酸化の産物であるチミジン三リン酸（TTP）はチミジンキナーゼの阻害剤として作用する。その結果、核酸合成のために利用可能なTTPの量の均衡が得られ、系が過飽和に達することはない。チミジンの非毒性アナログである5'-アミノチミジンはこの調節機構に干渉し、それによって抗がん剤として用いられるチミジンアナログの細胞毒性を高める。チミジンやチミジンアナログのリン酸化の反応速度論は複雑であり、部分的な理解しか得られていない。チミジンからTTPへの全体的なリン酸化はミカエリス・メンテン型の速度論には従わず、チミジンやウリジンのさまざまなリン酸化物が互いのリン酸化に干渉している。生物種によってTKの速度論は互いに異なり、また特定の種の中でもその形態（単量体、二量体、四量体、血清型）によって速度論的特性が異なる。
ウイルス特異的チミジンキナーゼは単純ヘルペスウイルス、水痘帯状疱疹ウイルス、EBウイルスで同定されている。
+ ATP --->
 + ADP
チミジンはATPと反応し、チミジン一リン酸とADPが生じる。
チミジンキナーゼ 機能
チミジンキナーゼによって触媒される反応の産物であるチミジン一リン酸は、チミジル酸キナーゼによってリン酸化されてチミジン二リン酸となり、ヌクレオシド二リン酸キナーゼによってさらにリン酸化されてチミジン三リン酸となる。チミジン三リン酸は、DNAポリメラーゼと相補的DNA分子（レトロウイルスの逆転写酵素の場合にはRNA分子）によって触媒される反応によってDNA分子に組み込まれる。
チミジン一リン酸は細胞内の他の反応によっても産生され、一例としてチミジンとは無関係な代謝経路の産物であるデオキシウリジン一リン酸のチミジル酸シンターゼによるメチル化によって産生される。DNA修復のためのチミジン一リン酸の供給にはこの経路で十分である。一方で細胞が分裂を行おうとするときには、DNAの新たなセットが必要であり、チミジン一リン酸などのビルディングブロックの需要が増大する。細胞は分裂時に必要な酵素の一部を合成することで分裂に備える。これらは通常は細胞内に存在せず、ダウンレギュレーションや分解が行われている。こうした酵素はサルベージ酵素（salvage enzyme）と呼ばれている。TK1はサルベージ酵素の一例であるが、TK2やチミジル酸シンターゼは細胞周期依存性を示さない。
チミジンキナーゼ 欠乏症
TK2はミトコンドリアDNAの合成のために利用される。TK2をコードする遺伝子の変異はミオパチー型のミトコンドリアDNA枯渇症候群の原因となる。TK2の欠乏は、酸化ストレスによるミトコンドリアTK2のS-グルタチオン化とタンパク質分解を原因とするものである可能性もある。TK1の欠乏を原因とする疾患は知られておらず、おそらくTK1をコードする遺伝子の欠陥は胎生致死となるためである。
チミジンキナーゼ チミジンキナーゼの進化
TK1合成後の修飾による四量体の形成は酵素活性を高め、酵素活性の調節機構となっていることが示唆されている。四量体の形成はタマホコリカビ属系統の分岐後の動物系統で観察される。そのDNA合成の微調節への利用は、温血脊椎動物が脊椎動物から分岐した後に確立されたことが示唆されている。また、後生動物におけるTK様酵素ファミリーの進化の研究も行われている。
チミジンキナーゼ 種分布
チミジンキナーゼは、動物 、植物 、一部の細菌、古細菌、ウイルスに存在する。ポックスウイルス、アフリカ豚熱ウイルス、単純ヘルペスウイルス、水痘・帯状疱疹ウイル、EBウイルス由来のチミジンキナーゼが同定されており、程度は異なるものの特性解析がなされている。ウイルス由来の酵素は他の生物のものとは特性が異なる。チミジンキナーゼは菌類には存在しない。
チミジンキナーゼ 応用
生化学研究においてチミジンキナーゼが初めて間接的に利用されたのは、放射性標識チミジンの組み込み、そしてその後の放射能測定またはオートラジオグラフィーによる分裂細胞の特定である。その際には、増殖培地中にトリチウム化チミジンを添加することで利用された。
フルオロチミジンはチミジンのアナログである。その取り込みはTK1によって調節されており、急速に増殖している腫瘍組織に選択的に取り込まれる。そのため、ポジトロン断層法（PET）で用いられる陽電子放出核種であるフッ素18（18F）で標識された18F-フルオロチミジンは活発な腫瘍増殖のPETイメージングに有用であり、より広く利用されているフルデオキシグルコース (18F)と比較してより良好な結果が得られる。臨床試験の比較に有用な標準化プロトコルが提案されている。
チミジンキナーゼ 応用
ハイブリドーマは、腫瘍細胞（無限に分裂することができる）と免疫グロブリン産生リンパ球（形質細胞）との融合によって得られる細胞である。ハイブリドーマは特定の特異性を持った免疫グロブリン（モノクローナル抗体）の大量生産を行うために増殖させることができる。その過程で問題となることの1つは、細胞融合処理後に大量の非融合細胞の中からハイブリドーマを単離することである。この問題を解決する一般的手法の1つは、チミジンキナーゼ陰性（TK-）腫瘍細胞株を融合に用いることである。TK-細胞は、チミジンキナーゼ陽性（TK+）細胞を死滅させるチミジンアナログの存在下で腫瘍細胞株を生育することで得られる。その後、TK-細胞を増殖し、TK+形質細胞との融合に利用する。融合後、メトトレキサートもしくはアミノプテリン含有培地で生育を行う。これらはジヒドロ葉酸レダクターゼを阻害し、チミジン一リン酸のde novo合成を遮断する。こうした培地で広く用いられているのはHAT培地であり、ヒポキサンチン、アミノプテリン、チミジンを含有する。TK-細胞に由来する非融合細胞はチミジン一リン酸の供給源を失うため、死滅する。また、リンパ球は不死化していないため、こちらも最終的には死滅し、TK-腫瘍細胞由来の不死性と形質細胞由来のチミジンキナーゼを併せ持つハイブリドーマのみが生存する。その後、目的の抗体を産生するハイブリドーマが選択され、モノクローナル抗体の生産のために培養される。ハイブリドーマ細胞は、HGPRT遺伝子に対して同様の原理を用いることでも単離することができる。HGPRTはサルベージ経路のGMP合成に必要なIMPを合成する。