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黒鴨 歴史
内閣文庫内の「岩代国古文書」が7冊あり当時の蒲生領について記録されてあり、そのうちの「高目録帳」に黒鴨の村高や差配者などが残っている。成立は1594年（文禄3年）7月吉日。他にも当時の米沢上杉氏が伝えた記録で、1595年（文禄4年）頃に当時の置賜地方総差配の米沢城主蒲生四郎兵衛が検地を元に手掛けた「邑鑑（むらかがみ）」というものがある。戦後、検知帳が発見されるまではこの記録により16世紀末に当地で検知が行われていたことが信じられていた。これらの記録によると、村の品等は上で石高は106.70（文禄3年高目録帳）。これは邑鑑の石高と相違なかった。また邑鑑には免（石高に対する貢租の割合）が記録されてあり28％だった。他には御用作物の桑（養蚕）・漆（塗料）・紅（紅花）・青（青苧）の有無についても記録されており、黒鴨においては青苧は有、養蚕と漆は小有、紅に至っては無しであった。尚、青苧とは木綿が普及するまでにの繊維で一番重要だったもの。また、戸数は44で役家（軒役を負担する農家）6戸、肝煎（村の首長）1、小走1、他36で構成されていて、職人、寺、山伏、座頭がいたことが邑鑑に残っている。人口は合計172人。内訳は3つに区分されており5〜60歳までの男性が56人、宗教関係者・不具合とその他の老若で40人、女性はひとまとめにされていて76人であった。1戸あたりの人口は3.9人と記載されていた23ケ村の中では下から3番目と低い水準。
黒鴨 歴史
1591年（天正19年）、朝鮮侵攻のため秀吉政権は人口調査を全国に指令。蒲生氏郷は九州名護屋の秀吉の元にあったため、蒲生領でも調査は行われたとされている。前述の検地と戸数調査により税制と家臣への知行割が決められ、検知による耕地の品等は石高により評価され、免が各村毎（黒鴨は28％）に決定される。また、収取は全国的に珍しかった「半石半永」という税制が利用されていた。これは税額の半分は米、残りの半分は通貨で納めるというもの。尚、当時の通貨が永楽銭だったため”半永”としていた。また納税には「倉入り」「給人入り」と2つあった。倉入りは領主に納めるもので、それに対し給人入りは知行地を持つ領主蒲生氏の家臣に納める方法。鮎川地区では箕和田、高岡、栃窪と並び黒鴨が倉入り地だった。他の地区も含めた白鷹町の倉入りの村高の合計は6,324石程で全体の42%を占めており、残りが給人の知行地だった。
黒鴨 歴史
近世において大名の領地は一つの国とされていて、領境の主要な通路に番所が設けられていた。当時、黒鴨の属した上杉領は置賜郡の北端に位置したため、他領村山郡と接していたことから多くの番所が設置されていて黒鴨にも番所が設けられていた。各番所には移出入物資の改めと通行人の監視を任された扶持方の人間が派遣された。黒鴨村新御番所においては、1639年（寛永19年）の番所諸道具の買代金について受取書を求めらていたことから、林作兵衛と今新助が駐在番人であったとされている。黒鴨の番所は分校付近に位置していた時代もあったとされている。この道路は中平・日影部落を越え、茎ノ峰峠から最上領萱野に通ずるものだったため、物資交流よりも湯殿山参詣行者のものとして重要な位置にあったと中世期より僧道智が参詣道を開いたことから推測されている。また、分校の北側の急斜面に番所で使用したと思われる石が残っている。長さ1.5m、径20cm、内面する横断面に7〜8cm角、深さ10cm程の穴を穿った石が1.5メートルの間隔をおいて直線上に横になっていて、これは通行人の取調べをする間、両方の石の穴に木材を差し込み道を遮る役割を果たしていたものとされている。
黒鴨 歴史
1647年（正保4年）の奉行郡代連署によると、代官は村において住民と接触し年貢の取立を行い、年貢の未進（滞納）がないようにしなければいけなく、もし不届きがあった際は自身に及ぶ。また「村方支配一式」と言い民政の諸般に渡り取り締まりを行い、警察権・裁判権の一部も持っていた。下長井代官であった寺島喜左衛門は慶長年間（1596〜1615年）から寛文4年（1664年）の約50年の間在職しており、黒鴨を含めた14ヶ村に加えて徴税以外でも馬場などの4つの村を扱っており、18ヶ村の行政を担当していた。
1967年（昭和42年）6月22日午後2時30分ごろ、黒鴨を初め近隣の深山、栃窪、森合などの白鷹町北西部一帯で風速50メートルの突風が襲った。それに伴い、小指の頭大の雹が降り農作物に被害を及ぼした。
黒鴨 歴史
1969年（昭和44年）より白鷹町では「快適で豊かな田園都市」を目指す開発計画を推進。計画は大きく分けて「産業振興」「自然保護と観光開発」「生活圏構想と社会環境条件の整備」の3つで構成されていた。そのうちの生活圏構想において集落整備計画が策定されており、行政による現地調査を通じて山間小集落の実情を確認した結果、6つの集落（栃窪、黒鴨の荒山、姫城開拓、平田、滝沢、古屋敷）に問題があると浮き彫りになった。白鷹町としては、住民の意向を尊重し集落整備を進める方針であったものの、調査の段階で栃窪、荒山（黒鴨）、姫城開拓（山口）の3集落は移転には前向きだった。これは山村振興計画策定に先駆け、開発計画推進の前年にあたる1970年（昭和43年）から白鷹町各集落の区長が構成する鮎貝地区山村振興協議会を結成し、計画づくりの実践運動を進めてきた要因が大きかった。ここでは町が住民の意向を掘り下げ、それを行政に反映させるために県や農協などに協力を働きかけて頻繁に部落座談会や調査を行っていた。この部落座談会で集落移転が議題に上がったことが、後に集落移転の機運が高まりに影響を及ぼしていた。また、集落移転計画を進める中で集落整備事業への補助が国や県で制度化される前に町と住民が一体となって計画したことや地域ぐるみの協力体制、移転跡地の独創的な構想立案などは先駆的な事例だった。こういった経緯により栃窪及び荒山の集落移転は町のバックアップを受けながら事業は進んでいき、3年の時を経て1971年（昭和46年）に黒鴨の荒山集落の住民が栃窪等とともに集団移転。移転先は鮎貝小学校近くの台地を買収し建てられた柏原団地（約40戸）。荒山からは3戸移転。これに伴い10月12日に荒山集落離村式が催され、23日に新住宅の竣工式が行われた。
1971年（昭和46年）10月27日、21年の月日を要し開鑿してきた黒鴨林道が完成したため竣工式が鮎貝小学校で催された。式には県、町職員と工事関係者など多数出席した。黒鴨林道は白鷹町と西村山郡朝日町の朝日鉱泉を結ぶ。また、同年10月10日には県主催の開通式に先立って林道の完成並びに造林1,000ヘクタール達成を祝い記念碑の除幕式と祝賀会が行われた。また林道完成の8年前にあたる1963年（昭和38年）6月、翌年に東京オリンピックを控えることもあり国が観光基本法を公布施行。それに伴い同年10月31日に白鷹町観光協会の設立総会が催された。そして、主な事業の1つとして黒鴨林道などを巡るハイキングコースの整備計画が進められた。
1978年（昭和53年）、地元民が日影部落の伝承である蔵高院の僧侶光明海の即身仏に関して調査が行われる。同年6月、発掘費用と即身仏の伝承が本物か定かでないことに心配だった地元民が入定塚の小さな穴を開いて中を確認。その後、白鷹町教育委員会に学術調査を正式に依頼。調査は新潟大学小片教授を始めた研究者が行った。同年8月、試掘調査のため県や市の職員、研究者が入定塚に集い石碑の周囲を掘り下げ石室を確認。内部に遺骨があることが確実になったため、一度埋め戻し後日本調査を行うことに。10月本調査開始。本調査は4日間に及んだ。遺体のほとんどは白骨化していたものの、一部はミイラ化していた。他に茶碗、香炉、櫛、火打石、硬貨などの遺品が発掘された。調査後は遺骨と出土品を地内の蔵高院に一旦安置し、学術調査と復元のため新潟大学へ運ばれた。翌年の1979年（昭和54年）10月15日、即身仏が黒鴨に戻ってきたため安置供養祭が行われ、236名が出席。現在即身仏は蔵高院に安置されている。また、入定塚のあった地には石碑が建立されてあり、表面に「光徳實明上座」、裏面に「嘉永七寅年正月廿日　一世行者　光明海」と刻まれている。
黒鴨 名所
1978年（昭和53年）に廃村日影部落の入定塚で発見され、黒鴨の蔵高院に安置されている即身仏（ミイラ仏）。江戸時代、湯殿山登山口の一つで大井沢口を扼する大日寺へ通ずる信仰の道「道智道」という人通りの多い街道があった。直線距離は60km程。この街道沿いに集落が徐々に形成され、巡礼者が多いこともあり宿屋などもあった。その街道近くに日影という部落があり、住人の1人に横沢儀兵衛という者がいた。名字を名乗ることが許され、村役も勤めていたため部落の有力者だったとされている。横沢家は信仰が篤く、行者の世話人となり養うことは信仰の道の一つと考え、常に何人かの湯殿山行者を泊めていた。光明海や明治時代の行者明真海、教真海もそのうちの一人で横沢家の厄介になっていた。前述の光明海は若い頃は腕の立つ猟師で自身の神技に神秘性を感じ行者となった。また凄まじい脚力の持ち主で、湯殿山参詣から帰る村人と湯殿山へ向かう光明海が道智道ですれ違った際、しばらくして村人が日影部落に着く前に追いほどだったと云う。1854年（嘉永7年）1月20日、入定。最期は「100年後掘り起すと、即身仏となっているだろう」と遺言を残し、通気用の竹筒を土中に刺した。また、しばらくの間鉦と鈴の音が筒を通し聞こえてたと云われている。入定後も横沢家との関係は強く、同家は墓参りの際一族の墓より先に入定塚にお参り習慣があった。しかし百年に至る前の1939年（昭和14年）4月、1戸を残し他26戸が焼失する大火事に部落が見舞われ日影村は廃村。またこれにより光明海に関する情報も少なく、光明海、明真海、教真海（後の2人は明治時代に亡くなった行者）の伝承が交わって伝えられていたこともあり、発掘調査後に白鷹町教育委員会がまとめた報告書は「湯殿山行者入定窟発掘調査報告書（伝・光明海上人墳墓地発掘調査）」とタイトルにカッコ付きで”伝”とある。こういった経緯があり、約束の100年後に掘り起こされることはなかった。
黒鴨 名所
時は過ぎ1978年（昭和53年）、町おこしのテーマ探しに悩んでいた白鷹町が観光のネタになる文化財を探しており、町民との話し合いの場で上で述べた伝承が議題に上がり発掘の機運が高まった。まず町民が付近の集落などで聞き取り調査を初め、日影部落の麓の黒鴨の蔵高院の過去帳に光明海の名があることが確認された。これにより伝承の信憑性が上がったものの発掘調査には費用がかかり、仮に掘り起こしても即身仏が発見されなかったら良からぬと町民が同年6月入定塚の小さな穴を覗くと何も入ってなかった。その日がちょうど檀家の法事だったため和尚に無かったことを伝え、もう一度和尚と山へ向かい懐中電灯で照らすと穴を照らすと何も無いように見えたものの、底に何かが埋まっているような気配があった。そのため、外気に触れると悪いとし直ぐに穴を塞ぎ埋め戻した。何かがあることを確認したため、正式に町教育委員会に学術調査を依頼することとなり教育委員会が調査実行を決めた。そして新潟大学小片教授に協力要請。お願いをしに行った際は、勝手に覗いたことに関して「最初から携わらなけれ学術調査はできないものだ」と叱られたが懇願し事なきを得た。
黒鴨 名所
1978年（昭和53年）8月に試掘調査が行われ入定塚の石碑の周囲を大きく掘り下げ石室を確認。これにより、内部に遺骨があることが判明しため本調査に備え一度埋め戻した。これには県、市職員、研究者、また新聞社・テレビ局などのマスメディアも参加した。同年10月、4日間に及ぶ本調査が行われ新潟大学関係者が集った。初日には霊を抜くため読経が行われ、その後石組が順に取り除かれた。夕方ごろにやっと上蓋が姿を現し、蓋を開けると中の遺体は殆ど白骨化をしており、一部がミイラ化していた。また茶碗、香炉、櫛、火打石、硬貨などの遺品も発掘された。遺骨と出土品は一度蔵高院に安置され、その後本格的な学術調査と復元のため新潟大学へと運ばれた。また実際に発掘されたこともあり光明海上人即身仏奉賛会が結成され、安置などにかかる費用を賄うための寄付を開始。新潟大学で調査が行われている間は、返還された後に安置する厨子のスペース確保のため蔵高院本堂の一角を建て増し。ガラスの厨子とシャッターは即身仏の座高が確定しなければ準備できなかったため、新潟に2度足を運び復元の進行を確認した。また即身仏が纏っている緋の衣は、役場の職員が供養のためと縫った寄付したもの。他にも準備に際して幾つかの問題が発生した。安置する蔵高院は曹洞宗の寺だが、即身仏の光明海は湯殿山への信仰の篤い真言宗の行者。そのため蔵高院の住職はお札を1枚刷るにしても気を配ったと云う。
黒鴨 名所
調査が行われた翌年の1979年（昭和54年）10月15日、姿が復元された即身仏が調査を終え蔵高院に安置された。その際は盛大な安置供養祭が催され、これに236名が出席した。その後5年の間は、年間約5,000人の参拝者が詰め掛けた。現在、即身仏は蔵高院に安置されており年間2,000人がお参りに来ている。拝観するには電話予約が必要で拝観料は300円。また、入定塚のあった地には石碑が建立されてあり、表面に「光徳實明上座」、裏面に「嘉永七寅年正月廿日　一世行者　光明海」と刻まれている。
黒鴨 伝説伝承
土橋のそばの寂しい沢辺の道端に山のような大石があった。この石が「化け石」として若者に恐れられていた。ある時、夜遊びをして夜更けにそばを若者が通ると若い女に化けたり、凄まじい光を発しながら飛び回り驚かしていたといい、悪い子のところには様々な姿に化けて現れたと伝えられている。現在はその「化け石」はなく地名として語り継がれている。
農作業で疲れる母親にとって毎晩必ず泣き出す子供は悩みの種であった。その治療法として、誰にも見られずに鍬で大きな松の木のヤニと皮を取り、火を付けて子供に見せると泣き止み、これを繰り返すうちに夜泣きがなくなるというものがあった。以来、その木を「夜泣き松」と呼ぶようになった。昔の中平に通ずる一本道の端にこの大きな松の木があったが、現在は切り倒されてしまっている。また、昔はこの道は人通りが多かったため”誰にも見つからず”というのは至難の業だった。
昔、人が死に土まんじゅう（土を盛り上げた墓、塚）を作ると、それを見ていたキツネが人がいなくなった後に掘り返し死体を山に持っていき食べていた。現代とは違い昔は1日に何人も死ぬこともあったという。そのため、墓が持ち出された死体や武士に殺された死体がキツネによって1箇所に集められた。そういったことから死人森と地名が残っている。
黒鴨 伝説伝承
黒鴨石は古代の変成岩で全面に巣と呼ぶ表皮を被っており、これを磨き上げて取り除くと黒っぽい光沢がでる。1962年（昭和37年）ごろから名石として評価が高まり、1964年（昭和39年）に黒鴨石ブームとなった。東京で開かれた盆石展で黒鴨石が愛好家の間では有名だということを隣接する長井市の人が知り、長井市に水石会が発足。また置賜水石会というものまでできた。これが知られるようになると県内外からトラックで採りに来るほどとなった。しかしブームは程なく去った。現在では黒鴨の深山工房で黒鴨硯として黒鴨石は伝承されている。
黒鴨 教育
鮎貝村「村勢要覧（昭和27年）」によると、校地は484坪で校舎が延81坪。1952年（昭和27年）4月時点で学級数1、教員数1人、生徒数が男子15人、女子19人の計34人で構成されていた。
昭和30年代は町村合併や生徒数の急激な減少などにより小中学校の統廃合が課題となった時期だった。国も同じように捉えており、学校統廃合を重要施策の1つとして昭和31年以来小中学校統合特別助成補助金を予算化し援助していた。統廃合は昭和30年代後半から始まり、昭和40年代に盛んに行わており行政と住民が対立するなどして反対運動なども度々行われていた。白鷹町内では1967年（昭和42年）3月の東根小学校浅立分校閉校を皮切りに、昭和40年代で3つの分校が閉校。そして、1987年（昭和62年）3月、鮎貝小学校黒鴨分校も60年の歴史に幕を下ろし閉校した。黒鴨分校が町内最後の分校の閉校となった。
1954年（昭和29年）12月から鮎貝小学校で学校給食が開始され、国連児童基金（UNICEF）から粉ミルクなどが児童に支給されるなど栄養不足対策が行われていた。しかし、粉ミルクを苦手とする児童も多かったため、1967年（昭和42年）からは当地方の給食に生牛乳が導入された。尚、黒鴨分校は比較的遅く、昭和52年度から生牛乳が導入された。
黒鴨 産業
黒鴨の西方に朝日岳があることから山の資源は豊富であったものの、江戸時代は様々な制約のもとで林業が行われていた。各村には御林（幕府や諸藩が支配した山林）が設けられてあり、それ以外は大体村持ちとされ、所有権は領主が持っていて利用権も完全には許されていなかった。そのため勝手に木を伐ることは許されず1643年（寛永20年）には、隣接する深山村では許可なく御林の松の木を切った山守が死刑となる程厳しい時代だった。そんな中黒鴨では「流し木」が行われていた。これは新潟県最北部の山熊田等にみられる「ショッキ流し」と同様のもので、燃料としての薪を山奥から川で流して運ぶもの。黒鴨での流し木は実淵川沿岸の鮎貝、荒砥の家中衆（大名に使える武士）の消費を対象にしていたとされている。当時、黒鴨村は実淵川沿いに広い土地を持っていたため田尻、横越、九反田、山口、鮎貝から年貢をとって入山を許可していた。
また黒鴨は水田稲作の乏しい村だったため、代わりに豊富な林になる「上り松茸」という浮役（租税の一種）が課されていた。
一ノ瀬家の大罪
『一ノ瀬家の大罪』（いちのせけのたいざい）は、タイザン5による日本の漫画。『週刊少年ジャンプ』（集英社）において、2022年50号から2023年49号まで連載された。事故により、全員が記憶喪失になった家族を描いたサスペンス。2023年10月時点で累計部数が45万部を突破している。
一ノ瀬家の大罪 沿革
2022年11月14日発売の『週刊少年ジャンプ』50号より開始された、同誌の「新連載4連弾」の1作として同号より連載を開始。なお、本作の連載開始を記念してタイザン5の前作である『タコピーの原罪』のボイスコミックを公開した。「新時代ホームドラマ」として「ハートフルファミリー」なストーリーが展開された。
2023年1月19日よりYouTubeのジャンプチャンネルにて本作のボイスコミックを公開。
一ノ瀬家の大罪 あらすじ
福井県へ旅行した際の事故により、記憶喪失となった一ノ瀬翼とその家族。仲を深めようとしたものの、入院中には記憶が戻らない。帰宅後、自宅の様子から考えていたような仲のよい家族ではないことに気づく。翼は失われた記憶を取り戻すために学校に通う。学校では親友だという中嶋から残飯をかけられ、クラスメイトからいじめられるも、翼の反抗により立場が逆転し中嶋がいじめられる側に回る。が、翼と中嶋はもともと同じサッカー部の友人関係にあり、2人は仲直りするがクラスメイトからは敵意を向けられるのであった。
翼は妹の詩織の秘密を知る。翼と中嶋は罰で募金活動を行っていた際に、詩織がSNSで知り合った大人の男性と会うところを目撃する。詩織は自己嫌悪を抱いていたが、男性と過ごすことをやめられずにいたものの、翼が詩織が中学生であることを伝えると男性は去っていった。その後、父の翔が申し込んだ社員旅行に家族全員で参加する。旅行先での事故により意識を失った翼は、目を覚ました時に家族とともに記憶喪失状態になってしまう。そこで翔は別人と入れ替わっていた。以前と異なり、頼り甲斐や行動力のある翔が別人であることに翼たちは気づき翔を探そうとするが、翔との記憶を思い出した母の美奈子は存在を消される。
一ノ瀬家の大罪 あらすじ
翼は、祖父の耕三からこの世界はループした2000回目の世界であると知らされる。耕三はこれまでは記憶がリセットされていたが、1999回目の前回で翔が何かを思い出したことにより存在を消され、状況変化によりリセットが起こらなくなったことと、別人の翔が黒幕ではないかと自身の分析を話す。翼は颯太からこの世界が翼の夢の中の世界であり、目覚めには過去の受け入れが必要であると伝えられる。このまま目が覚めない方がよいのではないかと考えた翼であったが、4年間の昏睡状態から目を覚ます。その後も「記憶喪失で目覚める夢」を見る翼であったが、何者かから警告を受けるのだった。テレビのニュースに映る颯太を目撃した翼は、彼の元へ訪れる。そこで颯太は、文乃とけんたとともに家族のような共同生活を送っていた。共同生活に加わった翼は、けんたの本性を知ってしまう。
一ノ瀬家の大罪 登場人物
声の項はボイスコミックの声優。
一ノ瀬 翼（いちのせ つばさ）
声 - 逢坂良太
本作の主人公。
一ノ瀬 詩織（いちのせ しおり）
声 - 新田ひより
長女。翼より1歳年下の妹。
一ノ瀬 颯太（いちのせ そうた）
翼の兄。
一ノ瀬 翔（いちのせ かける）
翼の父親。
一ノ瀬 美奈子（いちのせ みなこ）
翼の母親。
一ノ瀬 耕三（いちのせ こうぞう）
翼の祖父。
一ノ瀬 幸恵（いちのせ さちえ）
翼の祖母。
中嶋 勇希（なかじま ゆうき）
翼の同級生。
文乃（あやの）
颯太とともに生活する。
けんた
颯太とともに生活する。
一ノ瀬家の大罪 作風
佐賀新聞コンテンツ部の池田知恵のコメントによると、本作は「散らかった食卓、壁一面に「死」と書かれた自室、学校でのいじめやパパ活」などの「現代が抱える闇を、重々しい雰囲気とは裏腹に、かわいい絵柄」で描かれている。池田も「『記憶をなくす前の自分』が表に出てくる描写」については、「背筋がぞくっとするものがある」と評している。
『電撃オンライン』（KADOKAWA）によると、可愛い絵柄で描かれているが「基本的にはエグイ」ため、心の準備が必要で作者のタイザン5の前作である「『タコピーの原罪』でハマった人は読んで間違いなし」と評している。
ライターの成馬零一のコメントによると、『タコピーの原罪』では「狭い空間に物が散乱している描写を執拗に」描かれており、本作でも帰宅後の一ノ瀬家の場面では「普通の漫画なら描かない食べ残しのパンやカップラーメンの残りといった細かいディテールを執拗に拾い上げて」、「異常な散らかり加減」が表現されている。ほかにも同作で印象的であった「記号的なかわいらしいキャラクターと残酷で現代的なストーリーのギャップ」を「より洗練されたタッチ」で描かれている。「バトル漫画の必殺技」のように大ゴマで迫力のある泣き顔は、圧倒される「表情の描き方」である。
一ノ瀬家の大罪 作風
翼と中嶋が残飯をかけるシーンは「バトル漫画の必殺技を描くように見開きで」残飯を精密に描き、「普通なら画にならないようなものを細かく描き込み、見せ場として描くアイデア」で表現されている。家族の謎が明かされる際に「それぞれの隠された内面が部屋の全貌によって表現されて」いたり、「謎が謎を呼ぶストーリー」が展開されたり、漫画表現が斬新な部分も見どころの作品である。成馬によると、本作は「先の展開が予測不能でありながら無駄な行間を省いていく」ため、本誌でのスピード感が群を抜き、「週刊連載に特化した漫画」となっている。翔と美奈子の過去など、少年誌らしからぬ大人の人間ドラマを、「大胆なコマ割り」で描かれている。
一ノ瀬家の大罪 反響・評価
2023年1月30日発売の『週刊少年ジャンプ』に掲載された話では、「衝撃的な展開」が描かれたことにより早朝からSNS上にて関連ワードがトレンド入りを果たしている。
2023年8月31日に発表された「次にくるマンガ大賞 2023」コミックス部門にて、3位を獲得。
『ダ・ヴィンチWeb』（同）編集部の奥井雄義のコメントによると、単行本第1巻の冒頭に登場する主人公の翼の部屋が見開きで描かれている場面が圧巻で、架空の思い出を考えて楽しく過ごした後に帰宅して見た汚い様子のリビング、翼の個室には壁一面に描かれた「死」の文字と、「この落差の激しさが不気味さを引き立て」ている。奥井によれば、第1巻の最後に登場する妹の詩織の部屋は狂気性があり、心理学的な側面では部屋に埋め尽くされているものは「『安心感や愛情』を強烈に求めている証拠」であるという。翼が学校で虐められていたのか虐めていたのか、手がかりはあるが何が正解かわからず、展開を「二転三転して掴めない」ように上手に描かれている。
一ノ瀬家の大罪 反響・評価
成馬によれば、「週刊少年ジャンプは読者アンケートで人気がなければすぐに打ち切られる厳しい世界」であるため、「作者は、どうやって読者の人気を掴もうかと序盤は特に頭を悩ませるもの」である。だが、作者のタイザン5はあえて「いじめを扱ったエピソードを2〜5話に渡って展開」し、「主人公の翼がいじめの加害者と被害者の間を行き来する」ストーリーを描いたことに驚かされたという。不快な描写が連続すると、読者離れの危険性があるため「危険な賭け」であったが、賭けが成功したことで「本作の注目度は一気に高まった」と評している。「主人公が特別な力で問題を解決しない」点がほかのジャンプ漫画とは異なり、それにより「独自のリアリティ」がある作品となっている。
ねとらぼによると、次に来るマンガ大賞にて3位の受賞から2ヶ月後の終了ということもあり打ち切りによる終了ではないかという疑惑や、作者のタイザン5の前作である『タコピーの原罪』に対する否定的な意見も出ていると報じられている。
吉村昇洋は本作について「テンポは早いが手数が多いので、読み応えがある」と評している。
一ノ瀬家の大罪 書誌情報
タイザン5『一ノ瀬家の大罪』集英社〈ジャンプ コミックス〉、全6巻
「一ノ瀬家の復活」2023年3月3日発売、ISBN 978-4-08-883437-5
「翔の消失」2023年6月2日発売、ISBN 978-4-08-883493-1
「翼のおはよう」2023年8月4日発売、ISBN 978-4-08-883588-4
「颯太の真実」2023年10月4日発売、ISBN 978-4-08-883660-7
「一ノ瀬家の再会」2023年12月4日発売、ISBN 978-4-08-883789-5
「一ノ瀬家の大罪」2024年3月4日発売、ISBN 978-4-08-883847-2
エアバス・シティエアバス
エアバス・シティエアバス（英語: Airbus CityAirbus）は、エアバス・ヘリコプターズによる多国籍プロジェクトで、eVTOLパーソナルエアビークルの製造を行う。これは、地上交通の渋滞を回避するためのエアタクシーとして使用される。
2015年の実現可能性調査では、設計の運用コストと安全要件を満たすことができることが確認され、ダクテッドプロペラドライブトレインの本格的なテストは2017年10月に完了。
エアバス・シティエアバス 設計
マルチローターは、4人の乗客を運ぶことを想定しており、最初はパイロットが搭乗し、規制が緩和されれば自己操縦が可能である。
システム全体はバイエルン州のドナウヴェルトで開発され、電気推進システムはミュンヘンのオットブルンで製造されている。
4つのダクテッドファンを使用することで、安全性を高めて騒音を減らしている。
完全に統合されたドライブトレインには、8つのプロペラと8つのSiemensSP200Dダイレクトドライブ電気モーター100 kW(130 hp)を装備。固定ピッチプロペラは回転数によって制御される。4つのバッテリーは合計110 kWh(400MJ)で、合計出力は140kW(190hp)の4倍の出力を出すことが可能。固定ルートで120 km/h(65 kn)で巡航し、15分間の耐久性を備える設計である。型式認証と商用導入は2023年に予定されていた。
2021年9月21日、機体の設計をマルチコプター型から固定翼型に変更した ｢CityAirbus NextGen｣ を発表した。新機体はマルチコプター型とエアバス A³ ヴァーハナの優れた部分を取り入れている。
T-GROOVE
T-GROOVE（ティ・グルーヴ／ティー・グルーヴ、1982年12月3日 - ）は、東京を拠点に活動するリミキサー、作曲家、編曲家、音楽プロデューサー。青森県八戸市出身。
T-GROOVE 略歴
2015年1月10日にトム・グライド feat. シャイラ・ヴォーン『Soul Life（T-Groove Philly Soul Mix）』でリミキサーとしてイギリスでデビューし、日本人として初めてUKソウル・チャート1位を獲得。2017年に日本とフランスで同時発売されたアルバム『Move Your Body』と2018年発売の『Get On The Floor』はいずれも国内外でベストセラーを記録。日本でもCHEMISTRY、フィロソフィーのダンス、ヒプノシスマイク、ケイコ・リーなどを手がける。ディスコ研究家として70年代から80年代初頭のダンス・ミュージックの普及に取り組んでいる。
T-GROOVE ディスコグラフィ
2017年
2018年
2019年
2020年
2022年
次年子
次年子（じねんご）は、山形県北村山郡大石田町の大字。
次年子 地理
村山市と大石田町の境にある大高根山の北麓に位置し、中央を次年子川が北東へ流れている。川を挟み田畑がひらけており、両岸の段丘上・山腹に民家が散財している。次年子は7つの小字で構成されており、次年子川上流から荒小屋、新屋敷、台、台小屋、外楯、大里林、枝郷小平集落と続く。なお、小平は1972年（昭和47年）に集団移転している。標高は180～280メートルとかなりの標高差があり、同集落内でも大里林と荒屋敷では冬季の降雪量に大きな差がある。根雪期間は例年12月から4月までの5ヶ月で、平均積雪量はおよそ3m～3.5mと県内でも有数の豪雪地帯。奥羽本線の大石田駅から車で約20分。
村の台という地名にある中央の小高い山には、台屋城という楯跡があり、他に楯とつく地名が外楯、楯越と残っている。楯というのが全て城跡とは限らないものの、台の下には楯主の家来の住む意味の「台小屋」という地名も残っており、南方には荒小屋部落があることから楯主が住んでいたとされている。
次年子 地理
小平部落は、1972年（昭和47年）に廃村となった次年子地内に位置した部落。口伝によると、康平年間（1058年～1064年）に横山村字里にあった楯が落城し、横山の姓を持つ兄弟が逃げ延びて開いたのが地内にあった小平部落とされている。また、横山の里部落の古老によると、日野備中守という楯主が延沢能登守に滅ぼされて、横山の一族が小平に逃れたともされている。いずれにせよ数百年の歴史があった部落で、江戸時代には次年子村の枝村として取り扱われていた。
次年子 歴史
地内で大畑山遺跡や次年子楯跡の縄文時代の遺跡が確認されている。大畑山の標高350mの東麓にある小高原から縄文早期～前期の土器6種類と5つの形式をもつ住居跡が確認されている。同地点には絶え間なく湧く泉が3ヶ所あり、かつて沼地だったと推測される場所が西側にあることから、水を求めて動物が集まっていたと思われ、そこを先住民が生活の拠点にしていたとされる。また、次年子川段丘上の六兵衛煙草畑・荒屋敷・大平の3箇所で縄文時代中期の遺物が確認されている。上記のことから、次年子の先住民は縄文早期～前期まで大畑山に住み狩猟生活をしていたが、次第に次年子川段丘上に下り、畑作や稲作をしながら狩猟をする定住生活をしたと推測されている。
次年子 歴史
次年子には開村にまつわる口伝がいくつか残っている。最も古いものは平安時代の807年（大同2年）のものとされている。次年子地内には「金蔵山」「金干す場」など“金”と名の付く地名や山が残っており、奈良の大仏建設のため金属採取されていることから、「大同2年」の年号が付けられ二年子（じねんご）という地名になったという説がある。他には秋田県笹子村（じねご）から来た姫が箕を伝授したという伝承から、2番目の笹子村という意味合いから次年子という口伝もある。その後、江戸時代に数字の「二」と紛らわしいということで、幕府により「次」の文字に変えられたと云われている。江戸時代の文書によると「次」「二」「治」の3種類の文字が使われていて、検地帳や割符状などの公文書では「次」、そのほかの借用書などは前述した3つの漢字を用いていた。また、享保年間（1716年～1736年）の庚申塔には「二」の文字が用いられている。
大石田町では、中世から近世初頭にかけての城跡が7ヶ所確認されている。そのうちの一つに次年子字台の次年子館がある。次年子館は台屋城とも称され、形態は三角形で二重の空濠や縦濠が確認されている。構築したのは森弥蔵家の祖先であると伝えられているが真偽は不明。
次年子 歴史
室町時代の頃、肘折（最上）に向かう旅人の姫が次年子に長く滞在したとの口伝があり、来村したとされているのは康正年間（1455年～1457年）という。姫は大里村の名主十兵衛に長く世話になり、その間に村民に箕を伝授し経済的に潤したり、田畑の構築に携わるなど村の発展に貢献したとされている。そのため、毎年命日の3月9日（現在は4月9日）に村祭りを催しており姫伝説の面影が今も村に残っている。明治以前までは地内の圓重寺の南の沢のあたりに小さく祀られていたものの、村が経済的に豊かになったため傍に祀られていた薬師様と合祀。それが現在の大里神社となっている。尚、それまでは川の東にあった白山神社が村社であった。
大石田町横山の向川寺を開山した禅師大徹は、永和年間（1375年～1379年）に日山良旭を伴って東北各地を布教。途中、次年子街道に沿った黒滝山に留まり禅寺を開創したとされている。その向川寺15世の安室存芸は次年子の洞寿山青松寺を開山している。
次年子 歴史
1831～1845年（天保2年～弘化2年）に大貫次右衛門が尾花沢代官を務めていた。大貫代官は1833年（天保4年）に東北地方を襲った冷害による凶作の際、庄内・山形・越後や九州米を借り集めて1833年（天保4年）11月から翌年まで郡中へ米を貸し付けた。この凶作で一人の餓死者をださなかった大貫代官を神とし感謝する行事として次年子では「堂もり」という慣習が始まったとされている。しかし、仙台郷土研究会出版の「桃源院過去帳」によると、村を捨てて他国へ落ちていき仙台に流れ着いた者のうち、餓死や病死をした者が山形県からは275名いたと記録されており、次年子からも1名記録されている。また天保の凶作の3年前にあたる1830年（文政13年）の戸数が114戸に対し、1845年（弘化2年）84戸と激しく減少。人口にして約160人が減った。この期間は天保の凶作を挟むことから、凶作の影響を受けて減ったとされている。他にも大貫代官が次年子に宛てた年貢割付状によると、例年8～90石米を納めていた中、米の生産が皆無に近い天保4年の大凶作時にも21石の年貢の命令を出している。更に飢饉の年より翌年の方が苦しいとされているにもかかわらず、天保5年には例年の水準の80石の年貢を課していた。以上のことから、一部では大貫代官を神とし崇めることに対し疑問を抱かれている。
次年子 歴史
1834年（天保5年）に民家5件が火災に見舞われ、火元は当時の村の名主であった六三郎だった。そのため通常村火事が起こった際は名主が代官所に届書を出す決まりであったが、組頭の一蔵が代わりに届書を提出した。尚、御年貢割符状・皆済目録・検地帳・などの御用書物類は残らず持ち出したため、一切焼失することはなかったと記録されている。
1622年（元和8年）、次年子の領主であった最上家の改易により、大名が鳥居忠政となる。翌年同氏により領内の総検地、通称元和検地が行われる。約15年後の1636年（寛永13年）山形に保科氏が入ってくると、山形大名領だった次年子は尾花沢領に組み入れられ幕府領地に編入された。その後、約230年に渡り尾花沢領の支配下に置かれた。
次年子では、近世の人の人骨が出土している。東北地方での近世の人骨の出土例は多くなく、東北地方の人々の形質は、日本人の起源を知る上でも、アイヌの起源を知る上でも大変貴重な情報となるものとされている。次年子で出土した人骨の特徴として挙げられるのが、身長が高く筋肉が発達している点。寛骨の形態や四肢骨、頭蓋の大きさから40歳代の成人男性と推測されている。
次年子 歴史
円重寺12代住職大徳和尚が「過去帳」の余白等に年々の村の様子を記録していたため、当時の様子が窺える。それによると、1887年（明治20年）とその翌年に政府による地押調査があったため、次年子の村民は大変困難なことになっていたという。地押とは、明治政府による田畑や山林などの面積調査のことで、役人が来村し一筆ごとに徹底して計測が行われる。江戸時代までは検地帳を踏習して税が納められていたが、明治政府の地押調査では隠田・地添・切開きなども土地台帳に記録されるため税の負担が増した。
近代の戦争について、次年子村には出征者を後世に残すために建立された記念碑が次年子川橋周辺に位置している。それによると、日清戦争では4名、日露戦争では22名が次年子から出征していると分かる。尚、そのうち弥吉・六蔵の2名が戦死している。また第一次世界大戦時には8名が出征した。
1919年（大正8年）、次年子産業組合が設立される。戦時中、当組合は一時改組されたものの現代まで継続した。設立当初の組合設立申請書が残っている。
昭和大恐慌により特に窮乏が激しかったのは農村だった。また、農村は1920年（大正9年）の反動恐慌による大打撃により慢性的不況に陥った状態だった。更に拍車をかけるように農村を苦しめたのが、米と繭の物価の暴落だった。1926年（昭和元年）の物価と比べると1931年（昭和6年）には米は約半値になり、春繭の価格は1/3まで暴落した。この影響は教育にまで及び、1934年（昭和9年）の次年子小学校在籍児童数は251名だったものの、1938年（昭和13年）には174名にまで減少している。在籍児童の約1割が転出し、毎年のように奉行や町工場の女工として出稼ぎに出る困窮した状態だった。
1967年（昭和42年）8月、大畑山麓で5日間に渡り発掘調査が行われ縄文時代早期から前期の遺跡を発掘。遺跡は標高350メートルの東麓の小高原に位置。調査では6種類の土器と5形式の住居跡が確認された。遺跡近くは水源が豊富で絶えまない泉が3箇所あり、かつて沼地だったと推測される地帯もある。他にも地内の六兵衛煙草畑、新屋敷、大平の3箇所で縄文中期の遺物が採集された。
1969年（昭和44年）、次年子の円型校舎の落雪により中学校舎の渡廊下が全壊。
1947年（昭和47年）9月13日、次年子小学校を会場に小平部落900年・小平分校70年の歴史を閉じる式が催された。参列者は町長や町県関係者など100名を超えた。
次年子 名所
次年子牧場は、1967年（昭和42年）に開設された組合牧場。1979年（昭和54年）時点では、46頭の乳牛を放牧していた。葉山（標高1,462m）の北東に位置する。標高は350～450mで面積は42ha。そのうち牧草地が30haで残りは野草地となっている。放牧期間は5月下旬から10月中旬。
次年子 文化
次年子地内でも小字ごとに様々な通夜があり、その中の一つに「堂もり」と呼ばれる通夜がある。年周りの当番の家は、堂もりの夜に神棚などに大貫大明神と書かれた掛け軸を掛ける慣わしで、12月29日に大里林から始まり3月12日の台小屋で終わる。（次年子　部落と学校の記録　25）同期日に行われないのは、むかし通夜の夜に博打がよく行われていて、愉しみを増やすため期日をずらしていたと言われている。また掛け軸の原本は戸楯にあり、他の小字の掛け軸は神主が書き写したものとされている。この慣わしの由来は江戸時代に遡る。1831～1845年（天保2年～弘化2年）に尾花沢代官を務めた大貫代官が天保の凶作の際に飢饉を救うため郷蔵を開いて籾を与えた。それにより一人の餓死者をださずに済んだことから、感謝の気持ちを表すため 大貫代官を神としこの慣わしが始まったとされている。
次年子 文化
伝説節でも述べてある通り次年子では、お里という旅の女性が近世に箕作りを教えてから村で箕を作るようになったとされている。箕は穀類を入れて揺すって風に煽り塵などを除く農具。現代に入り農機具が普及すると、生産農家が激減したが、箕作りは続いている。次年子では材料は「へネギ」と呼ばれ、夏期に近くの山林から、フジのツルやうるしなどのしなやかな木を採集しておく。それを約1cm幅に細長くひご状に割り、縦に張った柳のツルを棒で締めながら繊細に横編み（いかだみ編み）をする。こうして一見ござにみえる織物が何枚も出来上がり、最後にU字型に曲げたカエデの木を周囲に取手を施して箕が完成する。こうして作られた箕は、毎年田植えが終わる頃、生産者が一緒になり、県外の民芸愛好者や蕎麦屋などに販売される。
次年子窯は、地内の旧小学校舎で陶器の浴槽などが制作されている窯。作品として特徴的なのがアート浴槽シリーズで、アーティストのもりわじんから誘われて制作した「ねこバス」は、大石田町の温泉施設で利用されている。他にも、スチームパンクやジブリといった世界観を融合した「カエル風呂」や象の「ガネーシャ風呂」などユニークな陶器風呂が手掛けられた。次年子窯は、陶芸家の高橋廣道が2011年（平成23年）に取り壊し予定だった校舎での築窯の許可を得て始められ、校舎に住みながら創作に励まれている。東京生まれ仙台育ちの廣道は高校卒業後、北海道浦河で競走馬育成の仕事に従事。そこでたまたま焼き物に魅了され、陶芸家を目指し滋賀県の信楽へ向かい、花器などを取り扱う会社に10年ほど勤めた。その後、日本で初めて陶器浴槽を作った会社へ移った。尚、これまでの間に信楽伝統工芸士の認定を受け、2001年には「箱舟-Ark」が大阪トリエンナーレで入賞している。陶芸家を志していた頃から独立を目指していた廣道は、陶芸に適した土と水が豊富にあり、窯を構える候補の1つの廃校があった同地で次年子窯を開くに至った。
次年子 教育
次年子地内の数件には手習手本が現存している。これは、寺子屋で師匠が書き上げたもので、内容は借用証文や手紙文などの実用的なものだった。師匠は円重寺と青松寺の住職が務めていた。他にも円重寺に農業往来、六右衛門家に黒田騒動の写本があり、江戸時代の頃から次年子には文字を読む階層がいて寺子屋教育が行われていたことがわかる。
次年子 教育
1872年（明治5年）に政府が学制を頒布すると、同年に鷹巣・駒籠・大浦・川前・海谷・次年子の6ヵ村の組合学校設立伺書が県の学校掛へ提出され、翌年には鷹巣地福寺に学校が開設された。また次年子から鷹巣まで約10kmあり通学が極めて困難であった為、その1873年（明治6年）10月に次年子分校が1025番地に設置された。1878年（明治11年）12月13日、鷹巣学校から分離独立し次年子学校が開設される。尚、1910年（明治43年）に茅葺2階建ての校舎が現在の廃校舎の場所に建てられるまでの間、十兵衛家の北側に設置されていた。1913年（大正2年）、三分作の大凶作に遭ったことで教科書も買えない児童いて、隣の児童の教科書を見せてもらいながら勉強するような状況となったと云う。同年から学校基本金という寄附台帳が作成されるようになり、児童の入学卒業時に寄付がされるようになり、この慣例は60年以上続けられた。1963年（昭和38年）には現在も残る鉄筋コンクリートの円形校舎が建築された。この形状のメリットは、面積・建築工事費用のを減らすことで約4割が節約される点で、鉄筋コンクリート造りで木造建築と同じ工費での建設が実現した。また1968年（昭和43年）には、窪地になっていたグラウンドを校舎敷地と住宅と水平にするための埋め立て拡張工事が行われた。
次年子の教師・和尚として生涯を終えた人物。1865年（慶応元年）、新庄藩士の子として誕生。戊辰戦争で新庄藩が庄内勢により落城した際は、戦火の中、父に背負われて脱出したと云う。その後、鷹巣地福寺の住職玉岡道隆和尚の小僧となり修行に励んだ。1889年（明治22年）には鷹巣学校教員を拝命し、1892年（明治25年）3月に海谷学校、同年8月2日に次年子準訓導となった。その後、1896年（明治29年）8月、次年子村青松寺の住職となり、1924年（大正13年）旧2月2日に亡くなる（入寂）まで次年子で教師・和尚として生涯を過ごした。
次年子 伝説伝承
歴史節で述べたように次年子の箕作りの始まりは室町時代に来た姫が起源との伝承が残っている。
次年子 伝説伝承
康生年間（1455年～1457年）の晩秋。1人のお里という名の女旅人が次年子を訪れた。お里は、秋田県由利郡笹子出身で肘折に向かう途中だった。次年子に着いた頃はすでに辺りが暗くなっていたため、名主・海藤十兵衛宅に宿を頼み泊めてもらう事になった。翌日は雪が降っていて止む気配がなかったため、これでは大畑山は超えられないとお里は村に留まることにした。しかし、次の日もその次の日も雪は降り止む事なく、とうとう積もってしまった。名主宅に滞在していれば食事に困る事はなかったが、それでは名主や次年子の人達にも迷惑になると考え、自身の村で作られている箕を教えることにした。お里がその旨を名主に伝えると、名主は「次年子は山の上の村で十分に米が取れず、日銭を稼いで米を買っているので助かる」と大変喜んだ。こうして、お里は箕作りを教えるため次年子に留まることとなった。翌年の雪が消えた頃、村人達は「さがりふち」にお里の家を建て、お里は村人達を集め箕の作り方を教え始めた。幸いにも次年子は山間に位置した為、材料となる「うるし」や「おっかのき（ウリハダカエデ）」などがすぐに手に入り、すぐさま沢山の箕が作られた。試しに近くの村に売りに行ってみたところ大変評判が良かった為、さらに多くの箕を作るようになり、次第に遠くの村にも売りに出るようになった。それを繰り返しているうちに、次年子は箕を作って売ったお金で村が成り立つようになった。
次年子 伝説伝承
その後もお里は次年子に住み続けて箕作りを教えたといわれる。生涯独身で何歳で亡くなったかは定かでないが、命日は4月9日とされている。地内の大里神社は、お里が亡くなった際に村人達が建立し、命日の4月9日を祭日と定めた。
ある日、京から下った由緒正しい武士が次年子のこわ清水（すず）で休んでいた。その武士は銘刀を近くにあった大岩の上に置いて清水を飲んだ後、吹取場まで登ったところで銘刀を置き忘れたことに気づいた。急いで引き返した武士は道中で旅人と遭ったので「清水のそばの大岩の上に刀がなかったか」と尋ねた。すると旅人は「自分も清水を飲んだが、大岩の上にはとかげが1匹いるだけでした」と答えた。その話を聞き一目散で清水に向かうと銘刀は大岩の上に置いてあった。それを不思議に思った武士は、その刀に「とかげ丸」と名付けて代々伝えられたと云う。
昔、小平地区（次年子地内）で旱魃が続いた為、田んぼに水を引くのに苦労していた。そんな中、この地の農夫が田んぼの水回りをしている際、「この田に水を引いてくれたなら、3人いる娘のうち1人どれでもくれてやる」と独り言を言った。それを小さな蛇がたまたま聞いていたという。それから4～5日経った頃、農夫が田んぼの見回りに行ったところ、田んぼに水が満杯に入っており大変喜んだ。しかし、ある晩、男に化けた蛇がその農夫の家にやってきて、「田に水を引いたら娘を1人くれてやるというの聞いたので、娘を貰いにきた」と話した。驚いた農夫は3人の娘に相談すると、1番目と2番目の娘は断ったので、3番目の娘が行くことになった。それから闇夜の晩に男に化けた蛇がやってきて、3番目の娘を連れ去った。
当時、地区で伐った松の木を小平沼に浮かしていて、天気の良い日には、その松の木の上でその娘が髪を結っていたのを見かけられたという。そのため、男に化けた蛇は小平沼の主だったとされた。娘が連れ去られて以来、小平地区では旱魃に悩まされることがなくなったと云う。
宇山卓栄
宇山 卓栄（うやま たくえい、1975年 - ）は、日本の著作家。
宇山卓栄 来歴
1975年、大阪生まれ。慶應義塾大学経済学部卒業。元代々木ゼミナール世界史科講師。自民党公募で2015年大阪府議会議員選挙に出馬したが落選。以後、テレビ、ラジオ、 雑誌、ネットなど各メディアで、時事問題を独自の視点で解説を行っている。
岳野ひかる
岳野 ひかる（たけの ひかる、1999年6月11日 - ）は、日本の女子バレーボール選手である。
岳野ひかる 来歴
長崎県長崎市出身。姉の影響で8歳からバレーボールを始める。
九州文化学園高等学校、日本体育大学を経て、2021/22シーズン、V.LEAGUE DIVISION1 WOMEN（V1女子）に所属する埼玉上尾メディックスの内定選手となった。
2022年、大学卒業後に、埼玉上尾メディックスに入団した。2022/23シーズンの2022年10月29日、V1女子の開幕戦に途中出場し、Vリーグデビューを果たした。
渡邉悠樹
渡邉 悠樹（わたなべ はるき、1986年8月 - ）は、日本の理論物理学者。専門は物性物理学・量子多体物性。東京大学大学院工学系研究科物理工学専攻准教授。
渡邉悠樹 研究・人物
物性物理学、量子多体系の理論に関する幅広い業績がある。特に、非相対論的な状況における南部・ゴールドストーンの定理に関する研究で第31回西宮湯川記念賞を受賞。空間群を用いたバンド構造のトポロジーの研究で第12回凝縮系科学賞を受賞。量子系の基底状態・熱平衡状態における時間結晶の非存在の証明で物理学ニューホライズン賞を受賞している。
トーフェン城
トーフェン城（トーフェンじょう、英語: Toffen Castle、ドイツ語: Schloss Toffen）は、スイス連邦のベルン州トーフェンにあるバロック建築様式のカントリー・ハウスで、スイス連邦の重要文化財である。
トーフェン城 歴史
トーフェン城の築城起源は明らかではない。最初の記録として残っているのは、1306年5月19日にヨハン・ヴァン・ブレムガルテン（Johann von Bremgarten）が私有地を明け渡したことである。その事実には彼の叔父であるハインリヒ・ヴァン・ブレムガルテン（Heinrich Bremgardten）とウルリッヒ・ヴァン・ブレムガルテン（Ulrich von Bremgarten）のためのトーフェン城とブレムガルテン城も含まれていた。1323年、ベルン出身の貴族であるピーター・ヴァン・ガイセンシュタイン（Peter von Gysenstein）はトーフェン城、およびツウィング・ウント・バン（Zwing und Bann）が握っていたトーフェンの村民たちに関する権利を手に入れた。城はヨハン・ゼン・ヴァン・ミュンヒンゲン（Johann Senn von Münsingen）により彼の娘に継承された。1352年、地方貴族であるウルリッヒ・"ケスリー"・ヴァン・トーフェン（Ulrich "Keseli" von Toffen）が私有地の一部を購入した。3年後、彼は残りの私有地を購入した。彼の一族は凡そ100年間に渡り、城と周辺の私有地を維持した。
トーフェン城 歴史
数人の更なる所有者を経た後の1507年、バーソロミュー・メイ（Bartholomew May；1446年 - 1531年）が私有地を購入した。伝承によれば1513年に起きたノヴァーラの戦いの後に、バーソロミュー・メイがベルン州のベアレン・レーベンもしくは熊の穴（Bear Pit）に最初の熊を連れてきたという。バーソロミューは古城を後期ゴシック建築様式のマナー・ハウスに拡張、および改装した。この城は1610年にロイズ家（Loys）、もしくはエローギウス・ノブローシュ（Elogius Knobloch）に売却されるまでヴァン・メイ家の邸宅であり続けた。
ノブローシュは城の内部を改修するために、アルザス地域圏の地方から大工や芸術家を連れてきた。プレッツェルバー（Bretzelistube）はベルン在住の芸術家であるジョセフ・ヴェルナーによる絵画だけではなくルネサンス様式の彫刻も収容している。ロイズ・ノブローシュの娘であるアンナは1616年にアブラハム・ヴァン・ヴェルドと結婚した。1642年にアンナの父親が亡くなった後、ヴァン・ヴェルドはトーフェンの貴族となった。ヴァン・ヴェルド家のトーフェン分家は9世代に渡る城の所有者であり、今日においてトーフェン城に関する詳細な歴史を持つ2つの家系を結びつけるメイ＝ヴァン・ヴェルド夫人（Mrs. von May-von Werdt）が城を所有している。
トーフェン城 歴史
1671年から1673年にかけて、ヨハン・ゲオルグ・ヴァン・ウェンド（Johann Georg von Wendt）は元のままの城をバロック建築様式のマナーハウスに建て直した。彼は主要な建物からあらゆるものを取り外し、屋根を付け替えた。古いカーテンウォールとゲートハウスは解体され、優雅な庭園は古い庭園に置き替えられた。西側の翼棟は広い食堂を持つ城に加えられ、ヴァン・ウェンドはベルン出身の著名な風景画家であるアルブレヒト・カウフに4つの主要な角に飾る「トーウェンの城と土地」を描写した4点の絵画の制作を依頼した。1750年頃、ゲオルグ・サミュエル・ヴァン・ウェルド（Georg Samuel von Werdt）は再度城を拡張、および改装した。
1798年に起きたフランスによるスイス侵攻、およびヘルヴェティア共和国の樹立を受けて、城の所有者たちは支配権、司法権、および罰則権を喪失した。しかしながら彼らは城の管理権を保持し、今日においても個人保有のままである。
ポリュペーモスのいる風景
『ポリュペーモスのいる風景』（ポリュペーモスのいるふうけい、露: Пейзаж с Полифемом、英: Landscape with Polyphemus）は、1649年にフランスの巨匠ニコラ・プッサンによって描かれた後期の代表的な風景画で、画家の友人のポワンテルのために描かれた。1722年にイタリアの画家アンドレア・プロカッチーニによりスペインのフェリペ5世のために購入されたが、後にフランスに渡った。プッサンを賞揚したディドロが推薦した結果、1772年にロシアのエカチェリーナ2世に購入され、現在はサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館の所蔵となっている。
ポリュペーモスのいる風景 作品
主題はオウィディウスの『転身物語』から取られている (第13巻738節以下)。一つ目の巨人 (キュクロプス) のポリュペーモスが美しいニンフのガラテイア (乳白のように白い女の意) に恋をする物語である。ガラテイアに恋をしたポリュペーモスは遠景中央のアイトナー山の上に腰かけている。こちらに背を向けて牧羊神パンが作ったとされる葦笛を吹き、ガラテイアを探しているのである。その音楽に魅せられて、泉の水を汲みにきたニンフたちは仕事の手を休めている。半獣のサテュロスたちは木立から出てきている。
ガラテイアは前景中央の右寄りにいる女性で、長い髪に手をやり、背を向けている16歳の恋人のアキスにもたれかかっている。アキスは、ポリュペーモスが奏でる音楽に思わず振り返っている。ガラテイアは、明らかにポリュペーモスに見られることを望んでいない。彼女はアキスの背に身を隠しているからである。
まもなく、ポリュペーモスはアキスとガラテイアを見つけ、アキスを岩で打ち殺すことになる。死んだアキスは「河」の神となって生まれ変わるが、アキスが左手に持っているのが、やがて転身しようとする「河」の神のアトリビュートの「壺」である。
プッサンは、愛と音楽を自然と人間関係における調和の源として提示している。そして、描かれている風景の峻厳な断崖、堅固な木々の幹、生い茂る葉は自然の荘厳な美を印象づける。
ウィスク・コーラ
ウィスク・コーラ（英語: Wisk Cora）は、キティホーク・コーポレーションによって開発され、その後、ウィスクエアロによって開発されたアメリカの自律型eVTOLパーソナル・エアビークルのプロトタイプ。
2018年3月に、キティホーク・コーポレーションは最初にコーラを公開した。会社の名前は、ライト兄弟の最初の動力飛行が行われた場所の近くに由来する。コーラはZee Aero Z-P2の2シーター開発機で、FAAによるコーラの個別承認は、Zee Aero Mule SPAという名称で、その後はKitty Hawk Mule SPAとなった。
開発、テスト運用は、2016年12月にキティホークによって設立されたニュージーランドの子会社ゼファーエアワークスと共同で行われた。
2019年6月、キティホークとボーイングは、アーバンエアモビリティの分野で協力することに合意した。2019年12月2日にWisk Aero LLCという会社が設立され、ゼファーエアワークスはウィスクニュージーランドになった。政府の承認後、2020年2月にニュージーランドでコーラの試運転が行われ、2020年半ばにボーイングNeXtの運航が終了したことで、ウィスクとボーイングの継続的な関係に疑問が浮上した。
ウィスク・コーラ
2021年までに、ゼファーエアワークスはニュージーランドにエアタクシーサービスを設立することを計画。航空機は、ニュージーランド航空と協力して計画されたフライトサービスにのみ使用される予定である。
2022年1月、ウィスクエアロはボーイングから4億5000万ドルの投資を受け、パイロットレス空飛ぶタクシーをさらに発展させることを発表した。