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ガル・ヴィハーラ
ウッタララーマの磨崖仏は、アヌラーダプラ時代の様式とは顕著な相違点が見られる。立像については、それが仏陀なのか、あるいは十大弟子のアーナンダなのか、歴史家や考古学者の間で見解が分かれている。像はいずれも岩壁を最大限に生かし、岩石の高さいっぱいに像を彫ったとみられる。現場にはレンガ壁の基部のみが残っており、これらの仏像がかつてはレンガ造りの堂内に安置されていたことを窺わせる。ウッタララーマは、パラークラマ・バーフ1世が堕落した仏教僧を浄化するために僧を集めた場所である。パラークラマ・バーフ1世は、後に仏教僧が守るべきカティカーヴァタ（律、katikavata）を定めた。この規律は、立像横の岩面に碑文として彫られている。
ガル・ヴィハーラ ウッタララーマ
ポロンナルワのガル・ヴィハーラは、4体の仏像が巨大な岩から彫り出されていることから「岩の僧院」とも呼ばれ、もとはウッタララーマ（シンハラ語で「北の僧院」）と呼ばれていた。スリランカの史書『チューラワンサ』によれば、パラークラマ・バーフ1世がランカ島に開いた100寺院の中でも特に重要な寺のひとつである。『チューラワンサ』には、寺院の完成後にパラークラマ・バーフ1世が3つの洞窟を掘らせたことが記されているが、実際には小型坐像のみが彫り込まれた洞窟にあり、他の2つはティヴァンカ寺院（Thivanka）やランカティラカ寺院にあるものと似た仏龕となっていて、壁が岩肌につながっている。壁には浮き彫りが施されていたようであるが、破壊されて基部しか残っていない。
ガル・ヴィハーラ ウッタララーマ
パラークラマ・バーフ1世が王位に就いた頃、スリランカの仏教界は、アバヤギリ・ヴィハーラ（無畏山寺、Abhayagirivihāra）派、ジェータヴァナ・ヴィハーラ（祇多林寺、Jetavanavihāra）派、アヌラーダプラ・マハーヴィハーラ（大寺、Anuradhapura Mahāvihāra）派の3宗派に分かれていた。王は3派を統一するために会合を開き、同時に堕落した僧を還俗させて仏教僧の浄化を進めた。さらに、各派の長老らの助けを借りて、僧侶のカティカーヴァタ（律規定) を定めた。この規定は、小型坐像の石窟と立像の間に位置する平らに磨かれた面に碑文として記録されている。仏像手前の段状の広場は、パラークラマ・バーフ1世が仏僧を集めた場所であると考えられている。
ポロンナルワ王国が滅んだ後、ウッタララーマは放棄された。建立から放棄されるまでの間は、スリランカの仏教教育の中枢としての役割を果たした。
ガル・ヴィハーラ 仏像群
ガル・ヴィハーラの4体の仏像群は、すべて一塊の巨大な花崗岩から彫られている点が大きな特徴であり、シンハラ人の岩彫り技術と彫像芸術を代表する例の1つである。仏像は、岩をおよそ15フィート (4.6 m) の深さまで彫り込む形で造られている。スリランカ国内には、彫像目的で自然の岩がここまで深く彫り込まれた例は他にない。これらの仏像を擁するガル・ヴィハーラは、スリランカの歴史的王国時代に建立されて現代に伝わる最重要文化財のひとつであり、ポロンナルワでは最も有名かつ訪問者の多い寺院である。仏像のうち3体は非常に大きく、背の低いものでも15フィート (4.6 m) あり、一番背の高い像は46フィート (14 m) を超える。4体目は岩を彫り出して作られた洞窟の中にあり、像高は4フィート (1.2 m) である。岩に向かって左端は坐像、その右隣に洞窟と内部の坐像がある。そして、さらに右隣に立像、涅槃像と続く。いずれの彫像も、同時期の他の像（ランカティラカで発見された像など）よりも保存状態が良いため、状態の良くない他の像の容姿を推測する際の参考として有用である。各像の大きさは、岩を最大限に使えるよう、像を彫る位置の岩の高さによって決められたようである。考古学者のセナラス・パラナビタナ（Senarath Paranavithana）によると、当初の像は金箔が施されていたと考えられる。ガル・ヴィハーラの彫像は、アヌラーダプラ時代の様式とは多少異なっており、最も注目すべき変化は額が広くなった点である。また、アマラヴァティ様式の影響を受けたアヌラーダプラ時代の像は衲衣のひだが1本の線で表現されていたが、2本の平行線で彫られている。
ガル・ヴィハーラ 仏陀坐像
高さ15フィート2.5インチ (4.636 m) の大型像で定印を結び、蓮華座に載っている。下部の台座は花と獅子が彫られている。後屏の左右に柱が立てられており、獅子を咥えたマカラ像があしらわれている。上部には小型の厨子が4つあり、それぞれに化仏が彫られている。これはシンハラ彫刻には珍しい様式であり、おそらく大乗仏教の影響を受けた結果である。
ガル・ヴィハーラ 洞窟の仏陀坐像
中央の洞窟内にある彫像で、外見は左側の大型坐像に似るが、像高は4フィート7インチ (1.40 m) と小型である。洞窟は岩の前面から4.5フィート (1.4 m) 奥まで彫り込まれる形で作られている。開口部は幅が26フィート (7.9 m) 、高さが12フィート9インチ (3.89 m) あり、計4本の石造四角柱が両脇に配置されている。この坐像も、蓮華座の台座部分は獅子が彫られている。像の背面には、大坐像よりも精巧な後屏と天蓋が配置されている。像の頭部周囲には光背があり、四臂を持つ神像が両脇に配置されている。考古学者H・C・P・ベルによれば、右はブラフマー神、左はヴィシュヌ神である。かつて洞窟内は壁画が描かれており、後方の両角にその痕跡が残されている。
ガル・ヴィハーラ 立像
ガル・ヴィハーラの立像は仏陀でないとする見方があり、歴史学者や考古学者の間でその正体を巡る議論が続いている。立像は高さが22フィート9インチ (6.93 m) あり、蓮弁の形をした低い台座の上に立っている。胸の前で腕を組み、ゆったりと後方にもたれかかった姿勢である。表情は悲しげで、右隣に涅槃像が横たわっていることから、仏陀の死を嘆くアーナンダの像であるとする見方がある。ただし、現場の壁の残骸から推測すると、立像と涅槃像はかつて別個の屋内に安置され、直接隣り合ってはいなかった。パラナビタナ博士によれば、本像も仏陀であり、手印は「他者の悲しみを悲しむ」（para dukkha dukkhitha）様子を表しているという。この印がシンハラ彫刻で見られるのは稀で、スリランカ国内では数例しかない。他の可能性として、この立像はゴータマの悟りから2週間目の姿で、悟りに至る場所を授けてくれた菩提樹に感謝している様子であるという。「チューラワンサ」はこの像について触れておらず、他の3体のみに言及している。立像が仏陀でないため記されてないとも考えられるが、一方で他の3体よりも早い時代に制作された可能性もある。
ガル・ヴィハーラ 涅槃像
長さ46フィート4インチ (14.12 m) の涅槃像は、ガル・ヴィハーラ最大の像であり、東南アジアで最も大きい彫像の部類に入る。仏陀の入滅の様子を表し、右腕で枕に載った頭を支え、左腕は体と太ももに沿って伸ばした格好で、右側を下にして横たわる像容である。右手の手のひらと足の裏は、蓮の花一輪が彫られている。スリランカ考古学局の元長官、チャールズ・ゴダクンブレは、仏陀の枕が非常によくできていて、岩から彫られたものには見えず、まるで綿の詰まった枕のようだと述べた。像の上側にある足、すなわち左足はわずかに引いた姿となっており、仏陀がただ単に横たわっているのではなく、入滅したことを示している。ガル・ヴィハーラの他の像とは異なり、装飾が施された台座はなく、平らな岩そのものの上に横たわっている。像の背後の岩壁は、軸受けのような穴が数か所ある。石柱2本の残骸とともに、以前は像を覆う木製の屋根があったことを示唆している。
ガル・ヴィハーラ 3D記録
2019年には、ケープタウン大学（南アフリカ）の研究グループが主導するザマニ・プロジェクトによって、現地の3D記録が作成された。
季道帥
季 道帥（ジー・ダオスワイ、1992年2月7日 - ）は、中華人民共和国の男子バレーボール選手である。
季道帥 来歴
中国の山東省出身。華南理工大学卒業。12歳の頃、先生に選ばれたのをきっかけにバレーボールを始める。
2012年、中国代表としてAVCカップに出場し、金メダルを獲得する。以降も中国代表に選出され、世界選手権やワールドリーグ（ネーションズリーグ）にも出場する。後に中国代表キャプテンも務める。
2013年、山東に入団。
2019年、サントリーサンバーズに入団した。2020/21シーズンも、サントリーサンバーズと契約した。
2021年、山東に復帰した。
ラーゴ
ラーゴ
ラーゴ - イタリアのコムーネ
ラーゴ (スコットランド)
ラーゴ (フロリダ州)
ラーゴ (アルバム)
MAP2K1
MAP2K1（mitogen-activated protein kinase kinase 1）またはMEK1は、ヒトではMAP2K1遺伝子にコードされるタンパク質である。
MAP2K1 機能
MAP2K1遺伝子にコードされるMAP2K1タンパク質は二重特異性プロテインキナーゼファミリーの一員であり、MAPキナーゼキナーゼとして作用する。細胞外シグナル調節キナーゼ（ERK）としても知られるMAPキナーゼは複数の生化学シグナルの統合点として機能する。このプロテインキナーゼはMAPキナーゼの上流に位置し、細胞内外の広範囲のシグナルによる活性化に伴ってMAPキナーゼの酵素活性を刺激する。このキナーゼはMAPキナーゼシグナル伝達経路の必須の構成要素として、増殖、分化、転写調節、発生など多くの細胞過程に関与する。MAP2K1はヒトの全てのがんの1.05%で変化が生じている。
MAP2K1 減数分裂
二倍体生物の自然集団のゲノムは、挿入や欠失などの多型に富んでいる。減数分裂時にこうした多型領域内で形成された二本鎖切断は、相同染色体間の交換（乗換え）ではなく姉妹染色分体交換によって修復される必要がある。出芽酵母の減数分裂時の組換えに関する分子レベルでの研究では、相同染色体間で対応配列を欠く領域に形成された二本鎖切断によって開始された組換えイベントは、姉妹染色分体交換によって効率的に修復されることが示されている。
MAP2K1はMEK1としても知られる（MAPキナーゼキナーゼを参照）。MEK1は減数分裂期染色体軸結合キナーゼであり、姉妹染色分体交換を完全に遮断するわけではないが、低下させると考えられている。MEK1の喪失によって姉妹染色分体間での二本鎖切断修復が可能となり、姉妹染色分体間のホリデイジャンクション中間体が増加する。MEK1の正常な活性は姉妹染色分体間での組換えを低下させるものの、こうした組換えは出芽酵母の減数分裂時に頻繁に生じ（ただし有糸分裂時よりは低頻度である）、全ての組換えイベントの最大1/3が姉妹染色分体間での組換えである。
MAP2K1 相互作用
MAP2K1は、c-Raf、PEBP1、MAP2K1IP1、GRB10、MAPK3、MAPK8IP3、MAPK1、MAP3K1と相互作用することが示されている。
佐坂明音
佐坂 明音（ささか みのん、2000年1月6日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはパワーフォワード。
佐坂明音 来歴
埼玉県出身。
山村学園高校、新潟経営大で全国大会を経験。
2022年、新潟アルビレックスBBラビッツに加入。
2023年、退団。
エルビラ・メネンデス (921没)
エルビラ・メネンデス（スペイン語：Elvira Menéndez, ? - 921年2月20日/10月12日）は、レオン王オルドーニョ2世の最初の妃。
エルビラ・メネンデス (921没) 生涯
エルビラはガリシア貴族でトゥイおよびポルトの伯エルメネヒルド・グティエレスとその妻エルメセンダ・ガトネスの娘である。父エルメネヒルド・グティエレスはコインブラの再征服に貢献した。892年ごろ、エルビラはアストゥリアス王アルフォンソ3世の息子オルドーニョと結婚した。オルドーニョ2世は最初ガリシアを、914年に兄ガルシア1世が死去した後はレオンを統治した。エルビラは夫とともに多くの特許状を承認した。これらの多くは、ガリシアの貴族や宗教施設、特にサンティアゴ・デ・コンポステーラ大聖堂に対する特権と寄進に関してであった。
エルビラは921年の2月20日から10月12日の間に死去した。サンピロの年代記によると、オルドーニョ2世はサモラにおけるムーア人に対する遠征に成功し戻ったときに彼女の死の知らせを受け、「...痛みは彼の勝利の喜びと同じくらい大きかった」という。エルビラはオビエド大聖堂の王室霊廟に埋葬された。
松本良一 (船舶工学者)
松本 良一 （まつもと りょういち、1887年3月 - 没年不詳）は、日本の船舶工学者。
東京帝国大学第二工学部教授。東京大学工学部教授。
松本良一 (船舶工学者) 経歴
修猷館教諭を務めた松本豊太郎の長男として、福岡市に生まれる。1905年福岡県立中学修猷館、1910年7月第七高等学校造士館工科を経て、1913年7月東京帝国大学工科大学造船学科を卒業。
1913年三菱重工業に入社。1919年英国に留学し、神戸造船所参事、造船設計課長、造船設計部長を経て、1940年3月神戸造船所副長に就任。
1942年4月東京帝国大学に、第二次世界大戦が激化する当時の情勢下において、軍事産業を支える工学者や技術者を養成するために、第二工学部が設置されると、その教授に招聘され就任する。
戦後、東京帝国大学が東京大学となると、工学部教授となる。
第4回社会人野球日本選手権大会予選
第4回社会人野球日本選手権大会予選は、第4回社会人野球日本選手権大会の出場チームを決定するために行われた予選の結果をまとめたものである。（1次予選のコールド、延長のイニングは記載しない。）
第4回社会人野球日本選手権大会予選 北海道地区
函館太洋倶楽部　13－2（8回コールド）　札幌フライヤーズ
王子製紙　1－0　札幌トヨペット
大昭和製紙北海道　10－0（7回コールド）　航空自衛隊稚内
日産サニー札幌　3－2　小樽野球協会
札幌鉄道管理局　9－2　旭川鉄道管理局
北海道拓殖銀行　4－0　函館太洋倶楽部
大昭和製紙北海道　5－0　王子製紙苫小牧
新日鉄室蘭　7－2　日産サニー札幌
電電北海道　6－1　札幌鉄道管理局
北海道拓殖銀行　1－0　大昭和製紙北海道
新日鉄室蘭　6－0　電電北海道
北海道拓殖銀行、新日鉄室蘭が本戦出場
第4回社会人野球日本選手権大会予選 東北地区
きものセンター　8－1　オール青森
三菱製紙八戸　4－2　自衛隊青森クラブ
オール青森　6－0　自衛隊青森クラブ
きものセンター　3－1　三菱製紙八戸
八戸市水道部　10－0　オール青森
八戸市水道部　10－0　きものセンター
八戸市水道部が東北2次予選に進出
福高クラブ　4－1　一関ユニオンクラブ
新日鉄釜石　6－3　アイワ
岩手銀行　（不戦勝）　オール江刺
盛岡鉄道局　4－0　釜石信金
オール宮古　5－2　オール不来方
一関三星クラブ　10－1　オール釜石
JA岩手県経済連　1－0　東京製綱
全久慈　（不戦勝）　盛友クラブ
福高クラブ　4－1　小野田セメント
新日鉄釜石　（不戦勝）　一戸桜陵クラブ
岩手県経済連　7－0　福高クラブ
盛岡鉄道局　8－3　オール宮古
JA岩手県経済連　1－0　一関三星クラブ
新日鉄釜石　10－1　全久慈
岩手銀行　3－2　盛岡鉄道局
新日鉄釜石　5－1　JA岩手県経済連
新日鉄釜石　6－5　岩手銀行
新日鉄釜石、岩手銀行が東北2次予選に進出
秋田相互銀行　5－1　秋田鉄道局
東北肥料　4－4（9回日没引き分け）　秋田経大校友クラブ
東北肥料　12－5　秋田経大校友クラブ
秋田銀行　10－7　秋田相互銀行
TDK　4－3　東北肥料
TDK　3－1　秋田銀行
TDKが東北2次予選に進出
第4回社会人野球日本選手権大会予選 東北地区
仙商クラブ　（不戦勝）　亘理クラブ
電電東北　2－1　東北クラブ
仙台鉄道管理局　2－1　仙商クラブ
仙台鉄道管理局　5－1　電電東北
仙台鉄道管理局が東北2次予選に進出
山形相互銀行　4－0　鶴岡ヤンガース
山形相互銀行が東北2次予選に進出
オール郡山　8－7　須賀川クラブ
全白河野球クラブ　8－0　ニュー相馬
飯塚病院クラブ　4－1　オール郡山
二本松クラブ　4－3　学石OBクラブ
オール常交　（不戦勝）　福島クラブ
小峰クラブ　6－4　SGクラブ
全白河野球クラブ　3－0　小名浜クラブ
ミドリ十字　3－0　原田クラブ
塙クラブ　1－0　自衛隊福島
ヨークベニマル　8－0　保原クラブ
飯塚病院クラブ　7－6　二本松クラブ
オール常交　10－4　小峰クラブ
全白河野球クラブ　5－1　ミドリ十字
ヨークベニマル　10－0　塙クラブ
オール常交　8－1　飯塚病院クラブ
ヨークベニマル　2－1　全白河野球クラブ
ヨークベニマル　2－0　オール常交
ヨークベニマルが東北2次予選に進出
岩手銀行　8－2　八戸市水道部
仙台鉄道管理局　2－0　山形相互銀行
新日鉄釜石　1－0　ヨークベニマル
岩手銀行　3－1　仙台鉄道管理局
新日鉄釜石　4－3　TDK
新日鉄釜石　6－0　岩手銀行
新日鉄釜石、岩手銀行が本戦出場
中村華祈
中村 華祈（なかむら かのん、2003年1月24日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはシューティングガード。Wリーグの三菱電機コアラーズ所属。
中村華祈 来歴
北海道出身。
u-16 日本代表
札幌山の手高校でウィンターカップ3位などを経験。
2021年、新潟アルビレックスBBラビッツに加入。
u-19 日本代表候補
2025年、新潟を退団。三菱電機コアラーズに移籍。
2025年5月11日　日本代表候補選考合宿(セレクションキャンプ)に参加
ナイ・テト・クエ・エム
ナイ・テト・クエ・エム（ベトナム語: Ngày Tết quê em、日本語訳：私の故郷のテト）は、1994年にベトナムのミュージシャン・トゥー・フイにより作曲された楽曲で、旧正月（テト）の有名な楽曲の一つ。
ナイ・テト・クエ・エム 概要
作曲者のトゥー・フイは元々7人バンドの「Friends」として活動しており、バンドとしてフォンナムスタジオの新年祝賀会に出演する際にこの曲を作曲した。
1994年のクリスマス後にリリースし、後にベトナムの旧正月（テト）の定番曲の1つとなり、現在では様々なベトナムの歌手にカバーされている。歌詞冒頭のTết, Tết, Tết, Tết đến rồi」（日本語訳：テト、テト、テト、テトはここにいる）は、旧正月（テト）の日に鳴らされる爆竹のパチパチという音からインスピレーションを得たと言われている。
新井希寧
新井 希寧（あらい ねね、2004年2月20日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはシューティングガード。Wリーグの新潟アルビレックスBBラビッツ所属。
新井希寧 来歴
青森県出身。
柴田学園高校でインターハイ・ウィンターカップを経験。
2022年、新潟アルビレックスBBラビッツに加入。
エルビラ・メネンデス (1022没)
エルビラ・メネンデス（スペイン語：Elvira Menéndez, 996年ごろ - 1022年12月2日）は、レオン王アルフォンソ5世の最初の妃。
エルビラ・メネンデス (1022没) 生涯
エルビラは、ポルトゥカーレとガリシアの最高位の貴族の出身で、ポルトゥカーレ伯メネンド・ゴンサレスとその妃トダ（トゥタドムナ、トタ）の娘である。
エルビラは1013年に子供のころから一緒に育ったレオン王アルフォンソ5世と結婚した。父メネンドはレオン王ベルムード2世の宮廷に伺候し、後にレオン王となるアルフォンソ5世の師となり王母エルビラ・デ・カスティーリャとともに共同摂政をつとめた。
エルビラは1022年12月2日に死去し、サン・イシドロ・デ・レオン教会の王室霊廟に埋葬された。
エルビラ・メネンデス (1022没) 子女
アルフォンソ5世との間に以下の子女が生まれた。
バミューダの謎/魔の三角水域に棲む巨大モンスター!
バミューダの謎/魔の三角水域に棲む巨大モンスター!（バミューダのなぞ/まのさんかくすいいきにすむきょだいモンスター!、en:The Bermuda Depths）は、日本・アメリカ合衆国合作の1978年のファンタジー映画。 ランキン・バスのアーサー・ランキン・Jrが脚本を書きテレビ映画として放映された。特殊効果とクリーチャー造形は円谷プロダクションによって制作された。この映画は1978年1月27日にABCで米国で最初に放映された後に日本の劇場で公開された。
CAサン・イシドロ
クルブ・アトレティコ・デ・サン・イシドロ（西: Club Atlético de San Isidro、略称: CASI）は、アルゼンチンのブエノスアイレス州サン・イシドロを拠点とするスポーツクラブ。ラグビーチームが特に有名である。トルネオ・デ・ラ・URBAに所属。
CAサン・イシドロ 概要
アルゼンチンで最も成功しているラグビークラブの1つ。一般的には、頭文字からCASI（原語での発音は「カシ」）と呼ばれる。愛称はラ・アカデミア（La Academia）。ホームスタジアムは、サン・イシドロ大聖堂付近にあることからラ・カテドラル（スペイン語で大聖堂の意味）と呼ばれている。ユニフォームは、1918年に白と黒が採用されて以降、現在まで受け継がれている。
同じサン・イシドロ地区のサン・イシドロ・クルブ（SIC）を伝統的にライバルとしており、両者の対戦はラグビーにおけるアルゼンチンのスーペルクラシコ（súperclasico）と位置づけられている。
ブエノスアイレスリーグであるトルネオ・デ・ラ・URBAの優勝回数は歴代最多の33回である。1917年から1930年にかけてトルネオ・デ・ラ・URBAの13連覇を記録した。
CAサン・イシドロ 歴史
1902年10月24日、主にサン・イシドロの住民から構成されるクルブ・デ・フットボール・デ・サン・イシドロ（Club de Foot-ball de San Isidro）と、イギリス人鉄道従事者を中心としたサン・イシドロ・アトレティック・クルブ（San Isidro Athletic Club）という2つのクラブの合併により、CAサン・イシドロ（CASI）が誕生した。当初はサッカーとクリケットをプレーしていた。
ラグビーチームが最初に創設されたのは1907年であったが、この時はメンバー不足などで長続きしなかった。しかし、その後1917年に再結成されると、そのシーズンのトルネオ・デ・ラ・URBAを制し、そこから13シーズン連続優勝を達成した。
1935年、CAサン・イシドロの会長の運営方針に不満を抱いた一部の有力選手やクラブ関係者が離反して、サン・イシドロ・クルブ（SIC）が結成された。以来、サン・イシドロ・クルブとの対戦はクラシコと位置づけられている。
CAサン・イシドロ 歴史
1962年にはアルゼンチンのラグビークラブとして初めてイギリス遠征を催行した。
1986年には、南米クラブ王者を決める大会であるスダメリカーノ・デ・クルベスを制した。1995年には、国内クラブ王者を決めるナシオナル・デ・クルベス（1993年に大会創設）で優勝した。しかし以降は、タイトルから遠ざかることが目立つようになった。
2005年のトルネオ・デ・ラ・URBAでは、プレーオフの決勝でライバルのサン・イシドロ・クルブと対戦することになった。試合終了直前のペナルティゴールによりCAサン・イシドロが18-17で逆転勝利し、1985年以来20年ぶりにトルネオ・デ・ラ・URBAを制した。これが現在のところ、最後に獲得した主要タイトルとなっている。
CAサン・イシドロ ライバル
CAサン・イシドロ（CASI）の最大のライバルは、同じブエノスアイレス州サン・イシドロ地区を本拠地としているサン・イシドロ・クルブ（SIC）である。サン・イシドロ・クルブは、1935年に新しく就任したCAサン・イシドロの会長に不満を抱く一部の有力選手・クラブ関係者が離反する形で結成された。そのような歴史的背景もあり、両者の対戦はスーペルクラシコ（súperclasico）と呼ばれ、サン・イシドロの街を二分する。
両チームの最初の対戦は1937年5月9日に行われ、サン・イシドロ・クルブが3-0で勝利した。約120年におよぶトルネオ・デ・ラ・URBAの歴史において、CAサン・イシドロとサン・イシドロ・クルブの2チームで約60回のリーグ優勝を記録している。特に1970年代から80年代にかけては、ほぼ全てのシーズンにおいてどちらかのチームが優勝を遂げた。対戦成績は2019年4月時点で、CAサン・イシドロの67勝、サン・イシドロ・クルブの52勝、引き分けが10試合となっている。
CAサン・イシドロ タイトル
トルネオ・デ・ラ・URBA
優勝 33回（1917, 1918, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1933, 1934, 1943, 1949, 1954, 1955, 1956, 1957, 1960, 1961, 1962, 1964, 1967, 1974, 1975, 1976, 1981, 1982, 1985, 2005）
CAサン・イシドロ ラグビー以外の競技
1902年のクラブ創設時からサッカーチームは存在しており、1906年にはプリメーラ・ディビシオンに昇格した。以降、最後のシーズンとなった1931年まで、26シーズン連続でプリメーラ・ディビシオンに在籍した。ラグビーチームとは異なり、水色を基調としたユニフォームを着用していた。
1911年から1913年にかけて、ウルグアイのクラブチームとの国際カップ戦であるタイ・カップに3年連続で出場し、1912年の大会ではナシオナル・モンテビデオに勝利して優勝した。
プリメーラ・ディビシオンでは、1913年と1915年に優勝決定戦まで進出したが、ともにラシン・クルブに敗れた。
その後チームは弱体化していき、プリメーラ・ディビシオンのプロリーグ化に伴い、1931年のシーズン途中をもってCAサン・イシドロはリーグから脱退した。
木かげ
『木かげ』（こかげ、仏: Sous l'Ombre des arbres、英: Under the trees）は、日本の洋画家黒田清輝が1898年（明治31年）に描いた絵画。農作業の合い間に休憩するために、傾斜地のグミの木の付近で横たわっている少女が描かれている。1900年（明治33年）のパリ万国博覧会に出展された。『千九百年巴里万国博覧会臨時博覧会事務局報告』では『樹陰』、同博覧会のカタログでは “Sous l'Ombre des arbres” というタイトルになっている。カンヴァスに油彩。縦78.0センチメートル、横93.7センチメートル。広島県廿日市市吉和のウッドワン美術館に所蔵されている。
『樹蔭』とも。草地を背景として木の幹に身を預けて座っている半裸の女性を描いた、黒田の『木かげ』（樹かげ、1908年）は同名の異なる作品。画家の渡辺亮輔が1907年（明治40年）に製作した『樹蔭』（宮城県美術館所蔵）は、同名の異なる作品。
木かげ 由来
黒田は1898年（明治31年）の1月から8月初旬にかけて逗子に滞在した。当初は旅館、養神亭に宿泊していたが、同地で家を購入した後はそこに逗留した。同年5月半ばより、台所で女中が働いている様子を描いた『膳拭ひ』の製作に取り組んだ。それに続いて同年6月下旬に本画の製作が開始された。本画は白馬会の第3回展に出展することを目的として描かれた。
黒田は同年6月24日付けの友人久米桂一郎宛ての書簡で、次のように述べている。
一両日漸く天気が好くなつたので景気づき四十号を一枚今日から始めたSujetは田舎娘が草原にねころんでぐみの実をちぎつて居る処だ甘くかければいゝが—黒田清輝、「蹄の跡 (5)」、『光風』2-3、光風発行所、1906年
同年10月5日から上野公園第5号館において開催された白馬会の第3回展に黒田は『木かげ』というタイトルで、『昔語り』『父の像』『母の像』『某の像』『女の顔』『物淋し』『海邊』『河邊』『野邊』『干もの』『縫もの』『膳拭ひ』『穀除き』『網すき』『三日月』『墨田の雨』『逗子の雪』『富士』とともに出展した。
木かげ 由来
1900年（明治33年）に開催されたパリ万国博覧会に『智・感・情』『湖畔』『寂寞』『秋郊』とともに出品され、グラン・パレに展示された。このときこの5点のうち『智・感・情』だけが銀賞を受賞した。
本画は同博覧会に出展された後、長らくの間所在が不明となっており、「幻の絵画」と呼ばれたこともあった。1925年（大正14年）に審美書院より刊行された和田英作編『黒田清輝作品全集』に掲載された「黒田清輝年譜」では、『木かげ（ぐみの實を摘む少女）』というタイトルになっており、所蔵場所については不詳とされている。
1987年（昭和62年）6月13日付けの朝日新聞の記事には、所在が明らかになった『木かげ』について美術史学者の高階秀爾が「おだやかできれいな絵」との所見を述べたことが記されている。ドイツのコレクターを経て、同月29日にフランスで実施されたロンドンの競売会社、クリスティーズのオークションにおいて大阪のコレクターによって3億7500万円で落札され、日本に戻された。同年9月、鹿児島市立美術館で一般に公開された。このとき曽於郡末吉町出身で二科会理事長の吉井淳二も鑑賞し、「昨日描いたばかりのようなみずみずしさが漂っている」との評価を述べている。
木かげ 由来
1988年（昭和63年）から1997年（平成9年）にかけて東京国立近代美術館などで開催された計6回の展示会に出展され、一般に公開されている。1996年（平成8年）に日本経済新聞社より刊行された『白馬会 明治洋画の新風』では、個人蔵となっている。2001年（平成13年）、広島県吉和村（現、廿日市市吉和）の住建美術館（現、ウッドワン美術館）に美術作品を寄託する廿日市市の木材業者、住建産業（現、ウッドワン）が『木かげ』を買い上げたとされる。
木かげ 作品
画面の中央に、農作業の仕事の合い間に休憩をとっている1人の少女の姿が描かれている。季節は晩春から初夏であり、時刻は真昼の頃である。少女は、緑色の草が生えている傾斜地に寝転がっている。傾斜地に生育しているグミの木の一部が、画面の右側に描かれている。
少女の周りの草地には、木の枝葉の間から差し込む陽光が当たっている。彼女は、その木の枝に実っている赤色の果実に手を伸ばし、ちぎり取ろうとしている。少女は、農作業で使う背負子を枕の代わりにしている。少女のすぐかたわらには、麦わら帽子と白いユリの切り花が置かれている。少女の腰は画面の左側を向いている。脚を少し開き、ひざをやや曲げている。
麦わら帽子の右側少し手前には、タンポポのロゼットが描かれている。麦わら帽子に近接している植物の葉は、筆のタッチが荒いためにその種目を特定することは困難であるが、渡部はスミレの葉である可能性もあるとしている。1896年（明治29年）に創刊された盛文堂の雑誌『白百合』に黒田は編集者として関わっているが、同誌の表紙には久米の手になるスミレとタンポポと白いユリの絵が入っていた。
木かげ 作品
1924年（大正13年）9月に国民美術協会の機関誌『国民美術』に掲載された『黒田子爵追懐談話会』において画家の和田英作は、『木かげ』に描かれた少女のモデルは、逗子の「柳屋のつうちゃん」であるとしている。これは、同地の旅館「柳屋」の6代目の主人で、田越村の村会議員の石渡嘉兵衛の娘にあたる「つる」のことであるとされる。
野原に寝そべる婦女を主題としている点で、『木かげ』は裸婦画『野辺』（1907年、ポーラ美術館所蔵、神奈川県箱根町）とともに、ラファエル・コランの『フロレアル』（仏: Floréal、「花月」の意、1886年、アラス美術館所蔵）の系譜に属するものとされる。最左下部に “SÉÏKI-KOURODA. TOKYO, 1898” との署名と年記が入っている。
木かげ 評価
1898年（明治31年）10月12日付けの『東京朝日新聞』には、本画に関する肯定的な評価が掲載されている。黒田による印象主義的な明るい外光表現を採り入れた作風は、外光派、新派または紫派と呼称された。
孰れを以て場中の白眉を為すかと云ふに至りてハ余ハ黒田氏の「村女樹陰に横臥」するの図を以て之に答へんと欲す此図や樹と云ひ其蔭と云ひ草と云ひ村女の体格と光線の樹の間より漏れ来る処と云ひ申分あること無し「昔語」に愕く輩とハ此図を談じ難し—湖人、『東京朝日新聞』、1898年10月12日
この評価について、東京国立近代美術館編『写実の系譜Ⅲ 明治中期の洋画』に掲載された田中淳による作品解説では、次のような解釈が行われている。
大作にはない親密な情感に評者の共感をよんでいたことがうかがわれる—田中淳、『写実の系譜Ⅲ 明治中期の洋画』、1988年
本画に関する否定的な評価には、次のようなものがある。渦外山人は、着ている衣服が新しく、麦わら帽子やユリの花があることから都会人のように思われるが、背負子を枕の代わりにしているところからは百姓の女性と思われるというのである。
木かげ 評価
併し何の意味もない画だ、着物の白く且新らしくて百合の花に麦藁帽子などのあるを見れば別荘住ひの都人らしいがさりとて薪を背負ふ遊具に枕したれば正しく農家の女に違ひない、それとしては仕事に疲れて木蔭に休らふといふ趣見ゑず、全体百姓の女が百合の花などを折りて楽むやうな暇はないものだそんな呑気な生活を写せば労業者の意味はなくなる。—渦外山人、『毎日新聞』、1898年12月4日
世間ではこの少女を農家育と申しますが、私は都育の令嬢が海辺に遊びで樹蔭に息むで居る所としか見えませぬ、いかゞでせう—谷津澪太、長野脱天、『時事新報』、1898年10月23日
本画における陽光の表現に関する評価は、次のように肯定的なものもあれば否定的なものもあった。
草の上に強き日光のきれたる具合は中々いゝ—渦外山人、『毎日新聞』、1898年12月4日
木蔭を漏るゝ日光が大木の幹や女の着物に写りて金紙をベタ貼りしたるが如くに見ゆる抔ハ不感服の手際なり—愛画素人（投）、『都新聞』、1898年10月13日
木の間から落射した光線はウヰツマンの光線には及ばんやうだ—銀杏先生、△△坊、『日本』、1898年11月17日
木かげ 解釈
黒田は、フランス滞在期にパリの郊外にあるグレー＝シュル＝ロワンを本拠として活動したほか、鎌倉に別荘をもっていた。また彼がフランスに留学していた時代に製作した作品は、市街地の周辺の田園地帯の景色を描いたものが多く、作中の人物も田舎に暮らす人が多い。
たとえば、黒田は絵画の修練を始めて間もない頃に、同国のバルビゾン派の画家ジャン＝フランソワ・ミレーの作品に熱中し、ベルサイユ近郊の街、ジュイ＝アン＝ジョザスで彼が利用した食堂の裏庭を描いた油彩画『田舎家』（1888年、東京文化財研究所所蔵）を製作している。彼のこうした嗜好は、晩年まで継続してみられる。
美術史研究者の山梨絵美子は、グレー村で牧歌的な生活を経験したことで、都会から離れた田園地帯での生活への憧憬を抱き続けていたのではないかとし、そうした憧憬から、1892年（明治25年）製作の構想画『夏』（焼失）などの田舎で暮らす人々を描いた作品を多く発表した可能性を指摘している。
また山梨は、黒田は風景画を製作する場合でも、西洋古典文学やフランス・ロマン主義文学、神話に基づいて描いたとの解釈を示している。黒田は古代ローマの詩人ウェルギリウスや18世紀フランスの詩人アンドレ・マリー・シエニエの作品に触れ、田園地帯で農耕を営んで生活することが理想的な生き方であると考えるに至ったのではないかと山梨は指摘している。
木かげ 解釈
山梨は、黒田は『木かげ』に白百合の花を描いた際、フランス・ロマン主義の詩人、アルフォンス・ド・ラマルティーヌによる小説『グラジエラ』が念頭にあったとの見方を示している。黒田が愛読していたこの小説は、漁村に住む貧しい女性であるグラジエラと都会に住むブルジョワジーの青年との悲恋が描かれたものである。山梨は、同小説において白百合の花は、女主人公の面影の寓意となっており、純粋で理想的な女性像を象徴しているのではないかとの解釈を示している。
黒田が明治30年代に描いた作品は、西洋の象徴主義を採り入れた表現だけでなく、日本的な表現も意識して製作されたと考えられている。崔裕景は、黒田が風景画に主題として採用したキクやフヨウ、ウメやツツジ、雨や雪、月や海などは、平安時代の勅撰和歌集『古今和歌集』をはじめとする和歌集に収められた和歌に基づいたものであるとの見方を示している。渡部周子は、黒田が西洋美術の風景画を日本に定着させるに際し、意識的に和歌などと関連するものを題材として描いた可能性を指摘している。
木かげ 解釈
白馬会展に出展された作品のうち、農夫を描いたものには小林萬吾『農夫晩帰』（1899年、東京藝術大学大学美術館所蔵）があり、農民の少女を描いたものには湯浅一郎『村娘』（1900年、笠間日動美術館所蔵）、近藤浩『草刈乙女』（草苅乙女、1907年）などがある。また黒田は1918年（大正7年）に『赤小豆の簸分』（ポーラ美術館所蔵）で農民の少女を描いている。
ただし、農民を描いた作品に対する当時の新聞における批評は賛否両論に分かれていた。この理由について渡部は、農民あるいは農村地帯を理想的なものとして把握するという西洋文化に根ざした考え方が、新聞批評の担当者に必ずしも浸透していなかったためではないかとの見解を示している。
木かげ 寓意
横たわる婦女を描いた黒田作品には、本画『木かげ』のほかに『夏（野遊び）』（1892年）や『野辺』（1907年）、『花野』（1907年 - 1915年）がある。これらの作品の横たわる婦女は、本画の少女を除けば、いずれも平坦な土地で安定した姿勢をとっている。それに対して本画の少女は、勾配のある土地で不安定といえる姿勢をとっている。渡部周子は、フランス・ロマン主義の代表的な画家ウジェーヌ・ドラクロワによる『オフィーリアの死』（1844年、ルーヴル美術館所蔵）から本画の構想を得た可能性を指摘している。
黒田はドラクロワ作品を愛好しており、1903年（明治36年）には『ドラクロアの画壇』や『ドラクロア』というタイトルの論考を『美術新報』に載せている。『オフィーリアの死』は、オフィーリアが川の流れに流されそうになっている様子を描いた作品である。オフィーリアは右手で木の枝をつかんでおり、どうにか流されずに済んでいる。川の流れに引かれてあらわになった胸に、花束を左腕を折り曲げて抱いている。足は水の中に入っている。渡部は、少し開いた脚の間にできた衣服のひだや、ひざの緩やかな曲がり具合が『木かげ』と類似していると指摘した。
木かげ 寓意
オフィーリアが身につけている薄い衣服は、『木かげ』で単物の着物である浴衣に置き換えられ、オフィーリアが胸に抱いている赤色の花は、『木かげ』で赤色の果実に置き換えられたと考えることができる。黒田は、寓意画の伝統に依拠して、ユリの花とグミの果実の間に横たわる婦女を描いたと解釈することができる。
西洋における寓意画の主題の1つに、婦女の純潔の喪失があり、作例として、フランスの画家ジャン＝バティスト・グルーズの『割れた卵』（1756年、メトロポリタン美術館所蔵）やウィリアム・アドルフ・ブグローの『割れた瓶』（1891年、サンフランシスコ美術館所蔵）などがある。19世紀の西洋における寓意画には、イギリスの画家ジョン・エヴァレット・ミレーの『悪徳と美徳』（Virtue and Vice、1853年）などのように、純潔を指す美徳と、純潔の喪失を指す悪徳の間で揺れ動いている婦女像を描いたものがある。こうした寓意画は、キリスト教倫理と呼ばれる倫理体系に基づいて製作された。
木かげ 寓意
キリスト教美術の絵画において、白いユリは純潔を象徴するものとされ、また西洋では赤い果実であるイチゴやサクランボは官能性を象徴するものとされる。このことから、『木かげ』における白いユリとグミの赤い果実は、純潔性と官能性を対照的に寓意するために配置されたと考えることができる。また、原罪の果実は堕落を象徴する。ユリと果実の間に位置し、果実のほうに手を伸ばす少女は、純潔ではなく官能性、純潔の喪失、堕落へと誘われているとも解釈できるのではないだろうか、と渡部は述べている。
渡部は、『木かげ』の白いユリは芸術を象徴するものとして採用されたという解釈を行っている。本画製作の2年前に創刊され、黒田も編集に参画した雑誌のタイトルが『白百合』であり、同誌の装丁には白いユリの絵が入っていた。また本画製作のおよそ2年後にあたる1901年（明治34年）に刊行された白馬会絵画研究所編『美術講話』の装丁には白いユリをモチーフにしたデザインが入っている。同誌は、西洋芸術を日本社会に広めるために創刊されたものであり、その装丁に白いユリを用いたのは、白いユリによって西洋芸術を象徴させるためであったのではないかと渡部は指摘している。
木かげ 寓意
『美術講話』には、ラファエル前派の画家ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの『幼児のマリア』（1849年 - 1850年、テート・ブリテン所蔵）が掲載されている。渡部は、大天使ガブリエルが白いユリを手にして聖母マリアのもとを訪れ、イエス・キリストの懐妊を告げる場面を描いたこの作品から想を得て『木かげ』の白百合が描かれた可能性を指摘している。
細田樹里は、黒田は宗教的な意味合いを込めてグミや白いユリといったモチーフを画中に配したとの旨を述べている。黒田は、宗教に関する主題をもつ作品をほとんど描いていないが、少女が祈祷をしている様子を描いた『祈祷』（1889年、東京国立博物館所蔵）がその例にあたる。
さらに渡部は、黒田は『木かげ』において少女がグミの実に手を伸ばし、堕落していく危険性をはらんでいるとも解釈できる表現を行うことによって、当時の日本社会において西洋芸術に対する理解があまり進んでいなかったことを寓意しようとしたのではないかとの解釈を示している。
ジェリカ・ツヴィヤノヴィッチ
ジェリカ・ツヴィヤノヴィッチ（旧姓:željka Grabovac、Жељка Цвијановић、Željka Cvijanović、発音: [ʒêːʎka tsʋijǎːnoʋitɕ]、1967年3月4日 - ）は、ボスニア・ヘルツェゴビナの政治家。父はセルビア人で、母はクロアチア人。現在は同国の大統領評議会でセルビア人の代表を務めている。2024年11月から2025年7月まで大統領評議会議長を務めた他、2018年から3年間、スルプスカ共和国の大統領を務めていた。
ジェリカ・ツヴィヤノヴィッチ 経歴
1967年、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国、ボスニア・ヘルツェゴビナ社会主義共和国の町テスリッチに生まれた。サラエボ大学人文科学部やバニャ・ルカ大学哲学部及法学部を卒業。バニャ・ルカ大学では「EUの国際的および法的地位」に関する論文で、外交の修士号を取得。卒業後は英語教師として勤務していた。
ボスニア・ヘルツェゴビナの欧州連合監視ミッションの英語通訳者及び外交アドバイザーを務めた。2010年から2014年まではスルプスカ共和国国民議会欧州統合・地域協力委員会の専門家兼外部委員、同時に2010年から2013年まではスルプスカ共和国経済担当大臣を務めた。2013年にはスルプスカ共和国首相に就任。2014年ボスニア・ヘルツェゴビナ総選挙で大統領評議会セルビア人代表候補に立候補したが、ムラデン・イヴァニッチに敗れた。2018年にはスルプスカ共和国大統領に当選した。
2018年に就任した際はイギリスのリズ・トラス外相（当時）から「ツヴィヤノヴィッチとドティク大統領の2人はウラジーミル・プーチンの激励で行った無謀な行為が苦労して得たボスニア・ヘルツェゴビナの平和を故意に弱体化させている」と非難。
2022年にユーゴスラビア独立以来、女性初の大統領評議会メンバー及び議長として選出された
佐伯経範
佐伯 経範（さえき の つねのり）は、平安時代中期の武士。波多野氏の祖。
佐伯経範 出自について
『尊卑分脈』『系図纂要』などの諸系図は経範の父を藤原秀郷の後裔である相模守公光とする。佐渡守公行を祖に持つ経範の兄弟の多くはその官名にならって佐藤氏を称し、俗名を佐藤義清といった西行や、鎌倉幕府の重臣となった佐藤業時や伊賀氏、源義経の郎党となった佐藤継信・忠信兄弟はいずれも経範の兄弟の子孫とされている。経範の生母は佐伯氏で、経範が藤原氏でなく佐伯氏を称したのは母方の氏を称したためであるとされている。
もっとも系図上における経範の兄弟はいずれも父祖以来の「公」の字を偏諱として持つが、経範だけは持たない。また母を大江氏とする経範兄弟の公季について、『続群書類従』所収「秀郷流系図」が佐伯氏の祖としているという矛盾が見られる。そのため経範を相模守公光の子とするのは東国の名族である藤原秀郷の子孫に位置づけるための後世の付会であり、実は別の氏族であるという見解も存在する。経範とその子孫である波多野氏が所領とした相模国余綾郡幡多郷は渡来系豪族の秦氏が経営したことに因むといわれ、実際に経範が活動した時期の国司に秦氏の名が見える。そのため本来秦氏だったものがより名高い武門の後裔を称するために秀郷流藤原氏の末裔と記されるのに至ったのではないか、という。
佐伯経範 活動
経範の活躍とその死については、前九年の役を題材とする軍記物語『陸奥話記』の黄海の戦いの条に詳しい。同書には散位佐伯経範、相模国の人。年は耳順（60歳）に及び、河内源氏の棟梁源頼義に仕えて30年になったという。諸系図は頼義が鎮守府将軍に任じられた際、経範もまた鎮守軍監に任じられたとする。
永承6年（1051年）陸奥国俘囚の大族安倍氏が陸奥国府に抗ったことに端を発して始まった前九年の役は、新任の陸奥守である源頼義によって一度は慰撫されたものの、天喜4年（1056年）安倍氏は再び蜂起するに至った。既に天喜元年（1053年）に鎮守府将軍を兼任していた頼義は安倍氏と戦い、俘囚方も安倍頼時、その死後は子の貞任を大将として反抗を続けた。
佐伯経範 活動
天喜5年（1057年）11月、頼義は兵1,800余を率いて進軍。磐井郡黄海で防ぐ安倍貞任軍4,000余と交戦したが、雪荒ぶ天候に加えて長陣の疲弊もあって大敗を喫するに至った。経範は敵軍の包囲から脱出したものの、大将である頼義の行方が知れなかった。敗走時に頼義を見たという兵から「寡兵で敵に包囲されていたので脱出はとても叶わない」という報を聞いた経範は頼義が戦死したことを嘆き、命運をともにして討ち死にしようと敵軍の中に取って返した。経範の従者たちもまた主に倣い、主従揃って10余人の敵を討ったものの枕を並べて戦死した。しかし頼義は息子義家らと死地を脱していた。経範は主が存命であることを知らずに殉死したのである。
経範の子孫は引き続き朝廷に奉仕しながらも相模国余綾郡・足柄上郡に繁栄し、同地の地名から波多野氏・河村氏・大友氏などの氏族を輩出した。
竹浦 (女川町)
竹浦（たけのうら）は、宮城県牡鹿郡女川町の大字。
竹浦 (女川町) 地理
女川湾北岸の東北部、雄勝街道の沿線に位置している。全国的に見ると”竹”の字を冠らせた地名は多く、特に関東以南の温暖な竹の繁殖地でよく見られる。そのため積雪地帯である東北地方では珍しく、宮城県内では竹に縁のある地名は数えられる程しかない。女川町内でも浦宿や針浜などの各地で竹林は確認されているが、竹浦は比較的温暖であることから古くから竹が植栽されていたと推測されるため、昔この地名が付けられたと云う。集落は、東から「大きい浜」「小さい浜（チャッケエ浜）」「ダイワン」に分かれている。大きい浜は阿部家、小さい浜は鈴木家が大半を占めており、ダイワンは後から開かれた集落であるため分家が多い。
竹浦 (女川町) 歴史
竹浦字月浜に位置する縄文遺跡。女川湾の北東岸に大きく張り出た丘陵があり、その北東斜面から谷間にかけて集落に下がっていく畑から、磨製石斧1点と縄文土器が確認されたと云う。なお、照源寺で保管されている。
江戸時代中期の「安永風土記」によると、 1773年（安永2年）時点の人口規模は23戸128人（男74人/女54人）。また現代における町村長や区長にあたる「肝煎」は源蔵が担当していたとある。当時、竹浦には神明社・二渡権現社・稲荷社・天王社の4社があったと記録されている。また、真野（現石巻市）の観寿院（現零羊崎神社）が祭祀を執り行い、神明社は六助、二渡権現社並びに稲荷社は吉郎次、天王社は茂左衛門がそれぞれ別当を務め日常的な社寺の管理を行なっていた。また寺院として太子堂が記録されている。
竹浦 (女川町) 歴史
1611年（慶長16年）にイスパニアの使節セバスティアン・ビスカイノ一行が仙台領の東海岸を調査した際の記録「金銀島探検記」で竹浦が確認されている。探検記でには「女川に良港が2つあり、1つは石浜といいサン・アントンと名付け、もう1つはウラジという所でサン・トマスと命名した。」との旨が記されていた。わざわざ万石浦にある浦宿（うらしゅく）と石浜を並べて説明したとは思われず、この”ウラジ”とは竹浦湾の入り口付近の1つの漁場「浦宿（うらじゅく）」を指していると推測されている。この地名は部落民以外のものには殆ど知られていない名称で、地図にも載っていない。漁場”浦宿”がある竹浦湾は、天然の良港で波風が穏やかで海も深く、230 tの船が楽々出入りができる場所だった。そのため、竹浦湾の入り口にある1漁場の名を聞いたイスパニア使節一行が竹浦湾のことを”ウラジ”と記録したとされている。
明治維新以来、女川港の築造に伴い海陸の交通運輸が開け産業が急激に発展したことで人口も大幅に増加した。しかし、藩政時代以来の1641年（寛永18年）から1874年（明治7年）までの228年間、竹浦などの7部落では戸数に大きな増減がなかった。これらの部落は交通路が険しい山道で陸路での連絡が不便な寒漁村で、半漁半農の生業で物資に乏しい生活だったため、自ら人口が調節されていたことが恒常的だった理由として挙げられている。
竹浦 (女川町) 歴史
渡波町から女川町浦宿を経て鷲神に通じる裏浜街道、現在の県道に沿って昔の女川道路が通っていたとされる。昔、魚類を積んだ馬を女川から渡波の問屋に運搬するのにこの道路が利用され、当時の巡見使が女川方面に向かう際にも利用された。石浜の勇蔵の記録によると、1850年（嘉永3年）に御屋形様（大名の敬称）が女川に来訪した際、竹浦などの村々から人足が1,200人動員されている。
1879年（明治12年）2月10日に女川町に初めて郵便局が設置され、1926年（大正15年）10月3日から電話の開通と年金事務を取り扱うようになった。その後、1944年（昭和19年）に竹浦に電話の架設が行われた。
竹浦 (女川町) 歴史
1874年（明治7年）の戸籍簿によると、当時女川地方で商業を営んでいたのは、竹浦の二十一番屋敷（借）の武内善九郎と女川浜の二十番屋敷の遠藤長右衛門の2人のみが登録されていた。2年前に農民にも職業選択の自由が許されたものの、当時はまだ地方民にまで徹底されておらず、相当年数が経過してから浸透したとされる。1877年（明治10年）の戸籍簿では、前述の2軒に加え浦宿浜2軒・女川浜3軒横浦1軒が開店しているとある。尚、当時は現代のような堂々と店を張って営業するような商業ではなかった為、竹浦の武内善九郎のような家屋を借りて商業を営む者は珍しく進歩的な外来人だったと推測されている。1897年（明治30年）にもなると、竹浦には商店が4軒開設されたいた。
1887年（明治20年）、竹浦地区が大火に見舞われ33戸中22戸が焼失した。
太平洋戦争が激烈となり国内でも空襲被害を見るようになると、女川町の御殿山一帯に電波探知機が張られた。電探機は尾浦の羽黒大権現跡付近を中心として約10ヶ所に塔が建てられ、竹浦方面にも設置された。
1945年8月9日、太平洋戦争下、女川港内の軍事施設やそれに関連するものが空襲を受けた。この際、竹浦湾にいた哨戒艇も爆撃を受けている。
竹浦 (女川町) 歴史
終戦後、女川には各地域を巡行する船が重要な交通手段として利用されていた。この巡航船はアメリカ兵や行商人など多くの乗客がいて、当時は定員とい概念は通用していなかったと云う。1946年（昭和21年）3月23日、尾浦・雄勝方面行きの金華丸（22t余り）に浸水し103名が死亡する海難事故が発生。この時は北東風に小雨混じりの天候で、雨を避ける為船室内にはぎっしりと人が詰まり、残りの人は甲板に立ち雨を避けて岸壁寄りの通路に固まっていた。出航前は船の横腹が岸壁に乗っていた為、大勢が片側のに固まっていても水平は保てていたが、出航し岸壁から離れると船が傾き浸水。これに驚いた乗客は沖の方に寄ったが、今度は沖の方から浸水。交互に浸水した事で船室内に鮨詰め状態でいた乗客のほとんどは溺死。出航して間もなかった為、外にいた人の大部分は助かった。これは、1944年（昭和19年）頃に30t近い堅牢な運搬船・漁船の大部分が徴用され軍需物資等の運搬に当てられた時代背景があり、当時30tに満たない22t余りの船に約230人が乗るような交通事情だった。また、溺死者の大部分が大型リュックに米をいっぱい詰めて背負っていたことも同情すべき点だった。この事故で竹浦の者も男1名・女3名が亡くなっている。尚、生存者も調査されており竹浦の男3名・女1名が生き残った。
竹浦 (女川町) 歴史
1952年（昭和27年）時点での住民の生業は、林業（3人）・水産業（580人）・建設工業（32人）・商業（27人）・公務団体・自由業（6人）・無業者（1人）だった。以上のように、ほとんどの家が水産業を生業としていた。尚、単一産業で生計を立てるのは困難なため、牡蠣養殖・漁船乗組・定置網・小漁など各家ごとにを複数の仕事を兼ねておこなっていた。
1960年（昭和35年）5月24日早朝、前日に発生したチリ地震による津波が襲来。この津波は竹浦にも達し、大きい浜側の神社の階段3段目まで遡上した。
2011年（平成23年）3月11日に起きた東日本大震災により、震災前の女川町人口10,014人に対し、死者行方不明者872人・家屋全壊3062軒・半壊248軒の被害を受けた。竹浦の被害は、震災前の63世帯中61世帯が津波に流され家屋が全壊。死者数は16人に上った。
竹浦地区の住人は旧女川第三小学校に避難。当時、第三小学校は平成21年度3月末をもって第二小学校と統合し閉校していたため、電気水道は不通の状態だった。その為、飲料水は竹浦の墓地からスカイタンクで運搬し加熱処理をして飲料していた。トイレに関しては、プールの水を消防ポンプ車のホースを用いて、校舎屋上にあった貯水タンクに汲み上げ、その落差を利用して流した。また汚水タンクは閉校時に汲み上げていた為、空の状態だった。
2011年（平成23年）5月から仮設住宅の建設が始まり、完成後順次入居した。尚、仮設住宅は 2018年（平成30年）末をもって取り壊され終了している。また、二次避難として秋田県仙北市に竹浦地区住民総勢60人余りが5月6日に出発し、女川町に仮設住宅が完成次第戻った。中には約半年間仙北市でお世話になった者もいたと云う。
竹浦 (女川町) 教育
明治初期、竹浦は石浜小学校（尾浦小学校）の通学区域だった。1884年（明治17年）に尾浦小学校本校が保福寺東南の高台にある行屋に移転すると、竹浦・御前浜に支校が置かれた。1887年（明治20年）、両支校はそれぞれ出張所となる。女川町立第一中学校の第一分校が置かれている。
竹浦 (女川町) 交通
女川町において、陸上での道路・鉄道・自動車などによる交通はあったものの、多くの離島や港湾がある地理的要因から、船舶による海上交通が重要な交通手段だった。そのため、住民の移動や貨物の運送などの港や島との連絡は主に海上交通が役を担っていた。女川港を中心とする定期航路は7航路あり、そのうち女川汽船株式会社と鎌田誠吾それぞれの「女川 - 雄勝」航路の計2航路の寄港地に竹浦があった。尚、寄港回数はそれぞれ1日1回だったため、1日2回船舶が寄港した。