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HIIH メンバー
ボーカル担当。本名は高橋里江（たかはし りえ）。東京都港区出身。ナレーターとしても活動している。
DJ及びコンポーザー担当。ユニットとしてYo-C+Tomo、またはTOMO HIRATA（平田智）名義としても活動。ユニット結成前の1990年にUKにある音楽レーベル・Hooj Choonsからデビューしている。かつてヒップホップユニット・OZROSAURUSのメンバーであったDJ TOMOとは別人である。
HIIH 概要
ユニット名である「HIIH」について、活動期間が短いことや、ほとんどメディアに出演することはなかったため読み方を「エイチツーエイチ」と勘違いされていたが、2016年4月27日にTBSテレビ系列バラエティ番組『水曜日のダウンタウン』内でお笑いタレントのたむらけんじが紹介した「貞子の曲のタイトル誰も知らない説」の中で、ボーカル担当のRieがVTRで出演し自己紹介の際に「ヘヴントゥヘル」が正式な読み方として紹介された。
結成日時については不明だが、DJ TOMOがYo-C+Tomoとして活動していた時にゲストボーカルとしてRieが参加したのがユニット結成のきっかけと思われる。Heaven / Yo-C + TOMO feat. Rieリリースした後、映画の主題歌として日本語詞をつけ編曲しリリースした唯一のCDシングル「feels like 'HEAVEN'」と、2000年6月28日に発売された唯一のアルバム（ミニアルバム）『from heaven to heaven』を最後に活動情報は無かったものの、2019年3月27日には配信限定曲「feels like HEAVEN 〜きっと来る きっと来る〜」がリリースされた。
栄光の旅路
『栄光の旅路』（えいこうのたびじ、Fear Strikes Out）は1957年のアメリカ合衆国の映画。監督はロバート・マリガン。メジャーリーグベースボール（MLB）球団ボストン・レッドソックスに所属した中堅手、ジム・ピアソールの半生を描いた伝記映画である。出演はアンソニー・パーキンスなど。
伊東純一 (月電工業)
伊東 純一（いとう じゅんいち、1948年8月21日 - ）は、日本の実業家、馬主。
福島県福島市に本社を置く、通信装置の製造などを手がける月電工業株式会社の代表取締役会長兼社長を務める。
伊東純一 (月電工業) 経歴
1948年生まれ。生まれは小浜町の酒屋であったが、見込まれて月電工業株式会社に入社した。マラリアに感染したというフィリピンなどへの海外出張を重ね、同社常務取締役を経て、同社社長に就任。その後は同社代表取締役会長を務める。
伊東純一 (月電工業) 馬主活動
日本中央競馬会（JRA）に登録する馬主としても知られる。勝負服の柄は白、青襷、赤袖青一本輪。「グラス」の冠名を用いている、月電工業株式会社の関連会社である半沢有限会社とは異なり、伊東名義では冠名は使用していない。また、2013年度より一般社団法人福島馬主協会の会長を務めている。
前述の半沢名義の所有馬で、1998年、1999年の有馬記念連覇などの実績を挙げたグラスワンダーをアメリカ合衆国・キーンランドでのセールで落札したのは伊東であった。シェイク・モハメド殿下（ゴドルフィン）との競り合いの末、25万ドルで落札することに成功したという。
宗教的トラウマ症候群
宗教的トラウマ症候群（しゅうきょうてきトラウマしょうこうぐん、英語: Religious Trauma Syndrome、RTS）は、権威主義的、独善的、支配的な宗教団体や信念体系の内部で、またそれらを離れた時に経験し得る一連の症状として、数々の心理学者や心理療法家によって提唱されている。症状には、認知的、感情的、機能的、社会的/文化的な問題、発達の遅延等が含まれる。宗教的トラウマ症候群（RTS）は精神疾患の診断・統計マニュアル（DSM-5）やICD-10に記載されてはいない。
宗教的トラウマ症候群（RTS）には主に二つの原因が存在する。支配的な宗教共同体による長期にわたる虐待的な教化と、そこからの脱会に伴う困難である。宗教的トラウマ症候群（RTS）の症状に関する研究は、心的外傷後ストレス障害（PTSD）、複雑性PTSD等のトラウマに関する心理学的理論を元に、宗教特有の関係的、社会的な文脈を考慮する事で発展してきた。
宗教的トラウマ症候群
宗教的トラウマ症候群（RTS）という言葉は、2011年に心理学者のマーリーン・ウィネルが英国認知行動療法学会に寄稿した論文で初めて使用されたが、それ以前からこの現象は認識されていた。この用語は、心理療法家、元原理主義者、宗教的洗脳から回復した人々の間で広まっている。ウィネルは、宗教的トラウマ症候群（RTS）に関連する症状に名前を付ける必要性とその利点について、拒食症に疾患名を付けるのと同様であると説明している。宗教的トラウマ症候群（RTS）というラベルを付けることでサバイバーの羞恥心や孤立感を和らげることができると同時に、診断、治療、および専門家の訓練の手助けにもなる。宗教的トラウマのサバイバーは、宗教的トラウマ症候群（RTS）という現象が本当に存在すると知って安堵することもあると報告されている。
宗教的トラウマ症候群 症状
宗教的トラウマ症候群（RTS）の症状として様々な機能障害が確認されており、人によってその数や程度が異なる。
宗教的トラウマは症候群（RTS）、自殺や殺人といった深刻な結果ももたらし得る。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の発症のメカニズム
宗教的トラウマ症候群（RTS）の原因となる宗教的環境の特徴は「あなたは大丈夫ではない」「あなたは安全ではない」という二つのメッセージが繰り返される事であり、それらは多くの場合、原罪や地獄といった教義を用いて強調される。
宗教的トラウマ症候群（RTS）の発症は、複雑性PTSDの発症と比較することができる。複雑性PTSDは、逃げ場がほとんどない状況下で、対人トラウマを長期にわたって繰り返し経験することによって発症する精神障害と定義されている。 人間を本質的に欠陥のある存在と見なす暴力的で万能な神が存在しており、教えに従わないと永遠の滅び、許されない罪、悪魔の憑依などの恐ろしい可能性があることを宗教指導者や保護者等の身近な人々に繰り返し言い聞かされる事は、逃げ場の無い継続的なトラウマ体験であり、宗教的トラウマ症候群（RTS）はこれに対する自然な反応である。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の発症のメカニズム
LGBTQIA+の人々は、権威主義的な宗教団体の期待に沿うために性的指向や性自認を変えようとするため、特に宗教的トラウマ症候群（RTS）や複雑性PTSD発症のリスクが高い。自分の指向性を無理して変えようとする過程で自虐的な思考パターンに陥りやすく、宗教的トラウマ症候群（RTS）の複雑性PTSD的な症状の悪化に貢献し得る。性的アイデンティティの制限に従わなければ、永遠の天罰を受け、愛する人や宗教的コミュニティから生涯引き離されるのではないかという恐怖の中で常に生活することは、宗教的トラウマ症候群（RTS）の症状を長期化させる可能性がある。
支配的な宗教的共同体を離れることは、時に解放的な体験となる一方で、大きなトラウマとなる出来事となることもある。 宗教的共同体は、社会的支援、一貫した世界観、生きる意味や目的意識、社会的・感情的満足感を提供し、個人の生活の基盤となっていることが多い。 これらすべてを置き去りにすることは、重大な喪失であると同時に、現実を完全に再構築するという膨大なタスクを、共同体に残る家族や友人の助けなしで行わなければならない事を意味する。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の発症のメカニズム
加えて、地獄、天罰、悪魔、悪霊などの存在や、「外の世界」が邪悪であるといった、暴力的あるいは脅迫的な考え方や信念が、当たり前の事として個人の世界観の基本構造に組み込まれている場合、支配的な宗教共同体という「安全地帯」から離れて外の世界と関わる事は、様々な場面で不安を引き起こす原因になり得る。
権威主義的な宗教的環境の中で危害を受けている事に個人が気付き始めたとしても、その違和感は宗教団体によって否定されたり、宗教は基本的に良いものであるという一般社会の通念によって、状況が複雑化する場合がある。第一に宗教的共同体によって、第二に宗教虐待のサバイバーの体験よりも宗教を擁護する一般社会によって、多重の組織的な裏切りを経験することは、宗教的トラウマ症候群（RTS）の症状を悪化させる可能性がある。脱会者は元々所属していた団体のメンバーから強い敵意を向けられることもある。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の先行研究
診断と治療が可能な一連の症状としての宗教的トラウマ症候群（RTS）の発展は、複数の心理学理論の学問的枠組みに依拠している。
様々なトラウマ理論と同様に、宗教的トラウマ症候群（RTS）の発展は心的外傷後ストレス障害（PTSD）の理論体系に影響を受けている。DSM-5では、心的外傷後ストレス障害（PTSD）は性的暴行、戦争、交通事故、児童虐待など、生命を脅かすようなトラウマ体験に晒された後に発症する精神障害と定義されている。これらのトラウマ体験は実際に経験したものに限らず、その場に立ち会ったもの、想像されたものであったとしても心的外傷後ストレス障害（PTSD）は発症し得る。重要なのは生命を脅かす危険を認知したということである。宗教的トラウマ症候群（RTS）の場合、地獄の業火などのイメージがトラウマとなる可能性がある。原理主義的な宗教グループでは子供達を教化するために恐ろしい物語を用いることもある。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の先行研究
信仰を離れるという体験は、短期間で起こる場合もあれば、長期にわたって起こる場合もある。脱会経験の激しさと多岐に渡る影響の大きさから、心的外傷後ストレス障害（PTSD）の原因となる出来事と比較することができる。心的外傷後ストレス障害（PTSD）の主な症状は、再体験（フラッシュバック、悪夢）、回避（トラウマ体験を思い出させる場所、もの、思考から遠ざかる）、過剰な反応や過覚醒、認知障害、気分障害等であり、これらの症状は宗教的トラウマのサバイバーにも共通する。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の先行研究
複雑性PTSDは一度限りの出来事ではなく、数ヶ月から数年にわたってトラウマが繰り返されることによって引き起こされる精神障害である。どんなタイプのトラウマでも長期化すれば複雑性PTSDにつながる可能性がある。複雑性PTSDの概念を提唱した心理学者ジュディス・ハーマンは、心理学におけるトラウマの概念の歴史をまとめ、トラウマからの回復の三段階モデル（安全の確立、想起と服喪追悼、再結合）を紹介した。ハーマンはトラウマに名前をつけて診断する事が回復のために重要であると解説しており、宗教的環境で受けたトラウマに対して宗教的トラウマ症候群（RTS）という名前をつけることの必要性を裏付けるものである。ハーマンは複雑性PTSDを束縛や監禁を生き延びた経験がトラウマ化したものと捉えられるとも説明しており、宗教的トラウマ症候群（RTS）は物理的な囚われに限らず、教義によって知覚された囚われ（神の裁きからは逃れられない等、#RTS発祥のメカニズム）に反応して引き起こされるトラウマだとも言う事もできる。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の先行研究
複雑性PTSDの症状には、心的外傷後ストレス障害（PTSD）の症状に加え、感情制御機能の欠如、解離、否定的な自己認識、人間関係の問題、またRTSで特に顕著な意味の喪失などが含まれる。トラウマの専門家のピート・ウォーカーは、愛着障害は複雑性PTSDの主要な症状の一つであると見ており、危険性があると認知される養育者のもとで育った結果であると説明している。虐待やネグレクトが繰り返される事で交感神経が優位になり、子供は恐怖の中で生活するようになる。
伝統的な心的外傷後ストレス障害（PTSD）の捉え方ではトラウマ体験に対する恐怖感を和らげるため、感情の働きを変化させていくことに焦点を当てた治療が施されるが、宗教的トラウマは症候群（RTS）は個人が抱いていた基本的仮定が砕かれることにより生じる裏切りのトラウマの一連の症状と比較する事ができる。裏切りのトラウマ理論は、砕かれた仮定理論を提唱したジャノフ・ブルマンの三つの基本的仮定（世界は善である、世界には意味がある、自分には価値がある）に、四つめの仮定（人間は信頼でき、関わる価値がある）を加える。裏切りのトラウマ理論では、被害者はこの四つめの仮定が崩されるトラウマ体験を避けるため、無意識のうちに裏切りが行われたことに対して気づかないようにする事があるとする。
宗教的トラウマ症候群（RTS）は、権威主義的な共同体や宗教指導者などの信頼をおいている存在から被害を受けるという点において、裏切りのトラウマと比較する事ができる。また、裏切りのトラウマ理論では基本的前提が打ち砕かれる事はそれ自体がトラウマとなり得るとする。RTSでは、個人は家族、宗教共同体、宗教指導者からの裏切りを経験するだけでなく、その人の信仰が打ち砕かれるという経験が起こる。自分の世界観を失うのと同時に、その危機を乗り越えるための感情的・社会的支援も失い、極端な感情の動きを経験し、更なるトラウマを引き起こす可能性がある。
恐怖に焦点を当てると、暴露療法や感情機能の調節を通じてトラウマの症状を治療す傾向があるが、裏切りのトラウマ理論では裏切りが起こった背景に着目し、原因を個人ではなくトラウマ的な出来事におくため治療方針が異なり、RTSにも同様のことが言える。
権威主義的な宗教によって引き起こされる可能性のある心理的危害は、宗教的トラウマ症候群（RTS）というラベルが生まれる前から様々な著作の中で扱われてきた。これらの著作には、心理学者やセラピストによるものや、元牧師を含む元信者の手記などがある。カルトの専門家であるスティーブン・ハッサンの研究は、不当な影響力を行使するどのような権威主義的集団にも当てはまる。ジャーナリストのジャネット・ハイムリックは、宗教共同体におけるマルトリートメントに関する研究の中で、最も有害な集団が掲げる聖書の解釈と信念体系は、権威主義的、孤立的、脅迫的な現実のモデルを作り出すものであると特定した。
宗教的トラウマ症候群 治療と回復への道のり
メンタルヘルスの専門家、ライフコーチ、パストラルケアの実践者等によって、宗教的トラウマ症候群（RTS）を治療するためのアプローチが開発されきた。暴露療法は推奨されないが、トラウマに焦点を当てた認知行動療法、集団療法と1対1のセッションの組み合わせ、トラウマに配慮した心理教育、トラウマ処理、グリーフワークなどの有効性が示されている。ウィネルのアプローチでは、治療は全体的であり、複合的であることが重要とされる。つまり、認知的、感情的、生理学的、関係的な側面を、社会的な文脈の中で扱う必要がある。
宗教的トラウマ症候群（RTS）の治療は、現代に存在する様々なトラウマの治療法に影響を受けている。ウォーカーによると、トラウマ回復のための重要な要素は、自己批判をする声（内なる批評家）を小さくする事、悲しみの役割を認識する事、そして不快感に対して思いやりを持って寄り添い続ける事、などがある。
宗教的トラウマ症候群 治療と回復への道のり
グループ支援は宗教的トラウマからの回復に効果的な治療法であるようで、専門的な回復支援グループ、ピアサポートグループ、オンラインフォーラムなど、数多くのサービスが発展してきた。これらが効果的なのは、支援が必要な人たちは家族や教会といった主要な支援システムを失っている事が多く、社会的支援は人間にとって必要不可欠であると同時に、トラウマの生理学を理解するためには欠かせないもので、グループが存在する事で治療の過程で孤独や罪悪感を感じにくくすることができる、といった理由が考えられる。
リベラルな教会の中にはセラピーを提供するところもあるが、プロのセラピストは、治療は中立的な環境で行うべきであり、宗教的な文脈で行うべきでないという見解を持っている。
回復のためには個人の症状や状況に応じて、成長や探究が必要な領域を特定する必要がある。
多くの発達課題は、認知的課題、感情的課題、機能的課題、社会的/文化的課題と重複している。発達課題への対処としては、まずは発達の遅れを認識し、人間としての自然な発達が継続して行われるために、批判的思考、性の健康、精神衛生、社会化などについて必要な教育を提供する事が重要である。
宗教的トラウマ症候群 宗教的トラウマ症候群（RTS）の認知
宗教的トラウマ症候群（RTS）に関する情報は、主流メディアやインターネット上のニュース等を通して広まりつつある。助けを求める人々は世界中に存在し、認知度は世界的なものになりつつある。
宗教的トラウマ症候群（RTS）に関する研究の多くはキリスト教原理主義を中心に行われてきたが、末日聖徒イエス・キリスト教会、エホバの証人、ファミリー・インターナショナル、ユダヤ教正統派、世界平和統一家庭連合、イスラム教原理主義グループなど、あらゆる団体に応用されている。原理主義的な宗教から個人が抜け出していく過程は、先に述べた本や回想録に加え、数多くの映画の題材にもなっている。
宗教的トラウマ症候群 今後の展望
宗教的トラウマ症候群（RTS）の存在を認めるために、すべての宗教やスピリチュアリティが有害であると言う必要はない。ある種の宗教、特に原理主義的で家父長制的な宗教には、有害な教えと有害の実践の両方が存在する傾向があり、被害はそれらのメカニズムによってもたらされる。その一方、どんな宗教団体であっても、その中に健全な教えや実践が存在することはあり得る。ある宗教が有害か健全かという問いに一般解を与えようとするよりも、被害をもたらすメカニズムを研究する方が有用性が高い。
2019年に、セラピストのローラ・アンダーソンとブライアン・ペックによって宗教的トラウマ研究所（Religious Trauma Institute）が設立された。現在、同研究所は「逆境的宗教体験」についての調査を行っている。これは、逆境的小児体験との比較研究を行えるようにするためのものであるが、実際の因果関係のパターンを調べるための縦断的研究が必要である。
AAAクロック
『AAAクロック』（トリプルエークロック、英語：AAA Clock）および『AAAクロック 2』はパブリッシャーのRedDeer.GamesがNintendo Switch用に配信している、ダウンロードソフト。
AAAクロック 概要
タイトルが示すように、デジタル時計を画面上に表示するソフトとなっている。アラームの設定や、時計の色の変更が可能。また、ダウンロードコンテンツを利用することで時計のデザインも変更できる。ミニゲームのような形式で横スクロールのアクションゲームも内蔵されている。
『AAAクロック』および『AAAクロック 2』は、一見すると非常に多くのエディションを配信しているように見えるが、実際は
AAAクロック 本体（2021年10月7日配信）
AAAクロック用ダウンロードコンテンツ（7種類）
烏賊 クロック（2021年12月9日配信）
サイバー クロック（2021年12月9日配信）
紡ぐ クロック（2021年12月9日配信）
エレガントな時計（2022年6月16配信）
デジタル時計（2022年6月16日配信）
ハッピークロック（2022年6月16日配信）
ピクセルクロック（2022年6月30日配信）
のように、本体と複数のダウンロードコンテンツを同梱しているだけの構成にしかすぎない。
日本で発売された日付順に掲載。タイトルは日本語版を元にしている。
みたまの湯
みたまの湯（みたまのゆ、正式名称「みはらしの丘みたまの湯・のっぷいの館」）は、山梨県西八代郡市川三郷町にある2004年開設の日帰り温泉施設。
温泉では全国初の夜景100選認定（2019年3月）、日本夜景遺産認定（2019年9月）、温泉総選挙「絶景部門」4年連続日本一（2019年～2022年）と、露天風呂からの櫛形山、北岳、鳳凰三山、八ヶ岳、茅ヶ岳、更に瑞牆山や金峰山などの奥秩父山系の展望と甲府盆地の夜景を見下ろす展望に定評がある。
みたまの湯 歴史
平成11年（1999年）11月、当時の三珠町でアルカリ性単純泉が湧き出す。
平成13年（2001年）11月、三珠町大塚台地に12,300平方メートルの用地を取得。事業計画に着手。
平成15年（2003年）11月に「みはらしの丘みたまの湯・のっぷいの館」という施設名称を決定。のっぷいは地元大塚台地の火山灰を含む土壌を表す方言。
平成16年（2004年）、指定業者が株式会社内外ビル（内藤ハウスのグループ会社）に決定。地元農家による農産品直売所も設置
令和2年（2020年）、アニメ「ゆるキャン△」シリーズの「へやキャン△」の第11話「旅のおわり」で登場し話題になった。
みたまの湯 施設概要
アルカリ性単純泉、お湯は透明感のある茶褐色、太古の植物から溶け出した天然有機物を含む。
原渕祐
原渕 祐（はらぶち　ゆう）は、日本の化学者で、北海道大学WPI-ICReDD の特任准教授、拠点長補佐、融合研究コーディネーター  。数々の受賞歴を誇り、「量子化学計算のプリンス」と呼ばれる気鋭の研究者。
専門は量子化学。事前知識をほとんど必要とせずに、分子の光機能（発光・光異性化・光増感・光安定性など）を調べることを実現し、多くの新規光機能性分子を設計してきた光分子界のトップランカーである。。
スーダン民主共和国
スーダン民主共和国
جمهورية السودان الديمُقراطية（アラビア語）Democratic Republic of Sudan（英語）
国歌: نحن جند الله جند الوطن（アラビア語）我ら、神と祖国の兵士
スーダン民主共和国（スーダンみんしゅきょうわこく、アラビア語: جمهورية السودان الديمُقراطية、英語: Democratic Republic of Sudan）は、1969年5月に陸軍のクーデターでモハメド・アン＝ヌメイリを議長とする革命評議会が全権を掌握したことによって成立した軍事政権、社会主義政権である。
スーダン民主共和国 解説
1985年、政府に対する不満が高くなり、ゼネラル・ストライキが発生した。デモ参加者は食料、ガソリン、交通費の高騰に不満を持っていた。ヌメイリはこの時アメリカ合衆国を訪問中だったが、急速に拡大した反政府デモを鎮圧することはできなかった。国防相のアブドッラフマーン・スワール・アッ＝ダハブが主導したクーデターによって、ヌメイリは権力の座を追放され、長期政権は終わりを迎えた。
第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント
第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント（だい74かいエヌエイチケイはいテレビしょうぎトーナメント）は日本放送協会（NHK）が主催する2024年度の将棋棋戦で、NHK杯テレビ将棋トーナメントの74回目の大会であり、NHK Eテレ放送のテレビ番組（2024年3月24日 - 2025年3月放送）である。本項では第74回の出場者と対局結果・各対局の放送日について記述する。
第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント 本戦出場棋士
グループ分けは2023年12月末時点の状況に基づく。タイトル称号と段位は2024年4月の本戦開始時点のもの。【括弧内の数字】は【出場回数－優勝回数】◎ 次期74回の出場シード権がある棋士
予選組合せ
1組 - 18組 :  下記 または「第74回NHK杯テレビ将棋トーナメントの予選」参照
第74回NHK杯戦【予選】（日本将棋連盟）
※ 予選対局は2024年2月中に実施（「 2024年2月｜月間対局結果｜対局予定・結果｜日本将棋連盟 」より）
女流棋士 - NHK杯出場女流棋士決定戦
2023年1月-12月に実施された女流タイトル戦での勝者2名による決定戦
予選通過者18名が 第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント の本戦に進出
第74回NHK杯戦【予選】（日本将棋連盟）
※ 予選対局は2024年2月中に実施（「 2024年2月｜月間対局結果｜対局予定・結果｜日本将棋連盟 」より）
（下線の側が先手 / ○：先手勝ち / ○：後手勝ち / ●：先手負け / ●：後手負け）
「出場女流棋士決定戦」出場者2名のうち勝者1名が女流枠として本戦出場。
※ 第74期開始時点での現役棋士174名中、本戦未出場者は17名。
第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント 本戦トーナメント
第74回NHK杯テレビ将棋トーナメント 組合せ
※各棋士のタイトル称号及び段位は対局放送日時点（2回戦シード者の1回戦での称号及び段位は2024年4月1日時点）。
決勝戦
本戦1回戦 - 準決勝
（下線の側が先手 / ○：先手勝ち / ○：後手勝ち / ●：先手負け / ●：後手負け）
滑川市の歌
「滑川市の歌」（なめりかわしのうた）は、日本の富山県滑川市が制定した市歌である。作詞・高島高、作曲・信時潔。
滑川市の歌 解説
1954年（昭和29年）3月1日の市制施行と同時に制定された。作詞は自治体歌の多くで採られる懸賞募集ではなく詩人で地元出身の高島高に依頼され、東京芸術大学講師の信時潔が曲を付けたものである。レコードの製造は確認されていないが、市内の有限会社サンビデオが製造したCD『滑川市 小学校・中学校校歌集』のトラック14収録の音源が存在する。
歌詞と旋律のいずれも2015年（平成27年）末までに著作権の保護期間を満了した。あいの風とやま鉄道では滑川駅と東滑川駅の接近メロディに「滑川市の歌」を採用しており、滑川駅前中央公園に設置されている「愛のカリヨン」では定時に市歌が演奏される。
制定から55年を経た2009年（平成21年）、2番の歌詞において「裏日本（うらにっぽん）に覇を称う」としていた箇所が差別的であると指摘を受け、該当箇所が「広く日本（にほん）に」へ改訂された。作詞者は市歌制定翌年の1955年（昭和30年）に死去しており、歌詞の著作権は改訂時に消滅していたが著作者人格権上の理由により遺族から同意を得ている。
埼玉県南4市まちづくり協議会
埼玉県南4市まちづくり協議会（さいたまけんなん４しまちづくりきょうぎかい）とは、埼玉県の地方自治体である草加市、川口市、蕨市、戸田市からなる任意の協議会である。
埼玉県南4市まちづくり協議会 概要
1983年11月に草加市、川口市、鳩ヶ谷市、蕨市、戸田市の5市は、市内を横断する交通網や都市計画道路などの実現について話し合う「県南５市まちづくり協議会」を設置することになった。特に、関係する道路としては、東京外郭環状道路の建設を控えていためである。この後、2000年には行政改革に伴う、「市町村合併に関する特例法」が国会に上程されたことに伴い、政令指定市を目指した合併についての研究が実施された。
2003年までには、市民等へのアンケート実施などにより合併についての協議は「川口市、鳩ヶ谷市、蕨市」だけとなった。しかしながら、広域協定の締結によって、災害時における応援協定、公共施設の相互利用の推進に伴う利用率の向上、教育・文化イベントなどによる市民交流のための施策を目的として、「まちづくり協議会」は存続することになった。
2024年度において事務局を担当しているのは川口市である。
それぞれ設置された５つの専門部会は以下の通り
が担当しており、年に2回程度の専門部会会議を実施し、各市が予定している計画のすりあわせが実施されている。
森下覚恵
森下 覚恵（もりした かくえ、1956年4月23日-）は、日本の経営者。大豊建設の代表取締役社長。
森下覚恵 人物・経歴
大分県出身。1979年佐賀大学理工学部土木工学科 卒業、大豊建設入社。2019年取締役専務執行役員土木本部長就任、2021年代表取締役執行役員副社長就任、2022年代表取締役兼執行役員社長に就任。
大隅健一
大隅 健一（おおすみ けんいち、1951年10月24日 - ）は、日本の経営者。元大豊建設代表取締役社長。埼玉県出身。
大隅健一 人物・経歴
1974年、宇都宮大学農学部農業開発工学科卒業、大豊建設入社。2010年取締役常務執行役員就任、2016年取締役執行役員副社長就任、2017年代表取締役兼執行役員社長就任。
東北支店長を9年務め、東日本大震災からの復旧・復興工事の陣頭指揮を執った。また、社長在任中に大豊建設は創立70周年を迎えた。
日本大辞書
『日本大辞書』（にほんだいじしょ）は、山田美妙が1892年（明治25年）7月から1893年（明治26年）12月にかけて発刊した国語辞書である。近代の日本語辞書で初めて口語体で書かれ、語句ごとにアクセントを付記したことで知られる。
日本大辞書 内容
1892年（明治25年）7月6日から翌1893年（明治26年）12月19日にかけて、山田美妙が編纂・発刊した。発行所は日本大辞書発行所で、価格は4円75銭（初版）。
辞書の緒言において美妙は、「日本語トハ日本国ノ語法ニ拠ツテソレヲ用ヰ、少ナクモ其鑑識ヲ有ツダケノ人ニ意味ガ理解サレ得ルモノニ限ル」と日本語を定義し、「日本語デ日本語ヲ解釈シタノヲ日本辞書トイフ。此日本大辞書デハ日本語ニ日本語ヲ当テテ解ク」と辞書の説明をしている。大槻文彦の編纂した日本初の近代的国語辞書『言海』を意識して作成され、辞書内の随所で『言海』が言及されており、その中には『言海』の説明を直接批判している箇所も多々ある。一方で『言海』の記述を参考にしたと思われる項目も多くある。また、「日本普通語ノ辞書」である『言海』と同じく、普通語を収録した「普通辞書」を目指すことを編集方針とした。
日本大辞書 内容
美妙は「発音、音調、語類、語原、解釈、出典例証」の掲載を重視しており、このうち語ごとの「音調」（アクセント）の掲載は『言海』にもみられない独自なものであった。発音と音調は、美妙が育った東京の音が採録されたが、その示し方は単なる音感によらない精密な方法を選んでいる。アクセントの掲載は、美妙独自の辞書観と、ウェブスターなどの西洋の辞書に倣い導入された。なお、辞書のアクセントについて大槻文彦は、アクセントは日本各地で異なるため敢えて『言海』には加えなかったとし、美妙が掲載したような「東京アクセント」であるならば、一夜で付けることができたと記している。
見出し語数は『言海』の見出し語数よりも多い。これは美妙が『言海』を参考にして見出し語の選択をしたからであるとされる。特徴的な立項方針としては、語句に文語形と口語形があった場合はその両方を別々に見出し語として立てる、見出し語の音訛形も別に立てる、語句に派生語がある場合も見出し語を別に立てる、自明複合語も見出し語にする、同音語もそれぞれ別に見出し語にする、「『言海』が一つの見出し語内の意味区分で扱うものを、別々の見出し語に立てる」、といったものが挙げられている。
日本大辞書 内容
『言海』と比べて方言などを積極的に収録語として採用している点、類義語についての解釈を書いている点も特徴としてあげられている。見出し語のうちの1,120語が方言語彙であり、地方は関東地方や畿内が多く、東北地方は仙台が目立っており、北陸地方は越後や佐渡が目立ち、中部地方では信濃に集中している様相も見て取れる。山田忠雄によれば、「習俗・芸能・有識・調度」や動植物に関する語の記述も多い。また、外来語の扱いについても、例えば一般には固有名詞と考えられる「おらんだ」において、国名のみならず造語成分として果たしてきた役割についても記述している。その他に、河瀬真弥は辞書内の用例において、室町時代以降の文献（特に井原西鶴や近松門左衛門などの近世文学作品）を収録している点に特徴があると指摘している。
語句内に含まれる「ん」を五十音の最後に配置したことも『日本大辞書』が最初であったとされる。
辞書の本文や緒言などは口語体で書かれている。『日本大辞書』の制作は、美妙の口述とその速記によって進められため、口語体を取り入れることができたとされる。そのため、近代の日本語辞書ではじめて言文一致体で語釈を書いた辞書と評価される。 また、附録にある「日本音調論」は、音声学的に価値がある論文とされる。
日本大辞書 構成
『言海』を超過するページ数であるが、項目に偏重があり、サ行までの段階で辞書全体の70％ほどを占めている。そのため、山田忠雄は「如何なる事情有りとしても企画の失敗、否無計画を思わざるを得ない」と評している。
湯浅茂雄の調査によれば、『日本大辞書』の総見出し語数は5万3139語であり、『言海』よりも1万3696語多いとされる。
下記は国会図書館蔵『日本大辞書』の巻構成。
分冊本は第1巻から第10巻に加えて、第10巻補遺と附録の2冊を合わせて全12冊。補遺と附録が1冊にまとめられた全11冊本もある。また、分冊されたものをまとめた一冊本も刊行されている。美妙による若干の加筆が加わった「改版日本大辞書」など、異版も多々ある。
日本大辞書 辞書の刊行とその後
山田美妙は少年時から文学者として日本語辞書を作成する意志を持っていたとされる。1892年（明治25年）6月12日、『国民新聞』にて「日本辞書編纂法私見」を発表、同論の続きは6月19日、7月10日の『国民新聞』にも掲載された。美妙は同論で「明治ノ初年、文部省デ学者ヲ集メテ語彙ヲ編ミ、スコブル体裁ヲ備ヘタモノノ猶マダワルシ。（中略）大槻文彦氏ノ言海ガ欧洲ノ辞書ヲ模型トシテココニ始メテ完全ナ形チガ出来カケタモノノ、猶マダ物足ラヌ所ガ多イ。」と記したように、既存の辞書（特に『言海』）に不満を持っていた。また、美妙は予備門を中途退学し、資格不足によって帝国大学の入学を拒否された過去があったため、官製の権威を帯びた『言海』に対して特に反発心があったとの指摘もある。
美妙は『日本大辞書』第1巻を1892年7月6日に発行したが、さらに同時期には『万国人名辞書』上下巻（上巻は1893年7月10日、下巻は同年9月4日に発行）、『日本地名全辞書巻一』（1893年11月5日発行、全4巻で企画するも、刊行は1巻のみ）も発行している。これらの辞書の刊行は、当時文学方面で停滞期に陥っていた美妙を経済的に助けた。
日本大辞書 辞書の刊行とその後
『日本大辞書』の後継としては、1896年（明治29年）10月に発行された『帝国大辞典』がある。境田稔信によれば、この辞典は三省堂の亀井忠一が明法堂から『日本大辞書』の改訂原稿を買い取り、同書を下敷きに斎藤精輔などが編集したものである。山田忠雄によれば、見出し語は『日本大辞書』とほぼ同じであるが、語釈や表現、体裁には改変が行われており、『日本大辞書』の特徴でもあったアクセントが削除された。
日本大辞書 評価
同時代の評価は低く、売れ行きも悪かったとされる。日本の近代国語辞書史の著述をした山田忠雄は、『日本大辞書』について口語体による語釈やアクセントの掲載、類義語の用法と区別を説明した補注の導入など、良い点もあるとしながらも、『言海』の「イミテーション」であり、品位に欠け、「究極に於て失敗作」と評価した。しかし、明治日本語のアクセント研究においては、明治東京のアクセントを体系づけ掲載した同辞典は、重要な資料として位置付けられている。また、2010年代以降、山田の評価に対しては少なからず批判があり、辞書史や国語学史、日本近代語研究の観点から再評価も進んでいる。
デニス・シアマ
デニス・ウィリアム・シアホウ・シアマ（Dennis William Siahou Sciama FRS [ʃiˈæmə]、1926年11月18日 - 1999年12月18日）は、イギリス・イングランドの物理学者である。自身や指導した学生たちの研究により、第二次世界大戦後のイギリスの物理学の発展に大きな役割を果たした。シアマが博士論文の指導をした学生の中には、ジョン・D・バロウ、デイヴィッド・ドイッチュ、ジョージ・エリス、スティーヴン・ホーキング、エイドリアン・メロット、マーティン・リースなどの多くの著名な物理学者・宇宙論学者がおり、シアマは現代宇宙論の父の一人とみなされている。
デニス・シアマ 生涯
シアマはイングランドのランカシャー州マンチェスターで1926年11月18日に生まれた。シリア系ユダヤ人の末裔であり、父アブラハムはマンチェスター生まれ、母ネリーはエジプト生まれだが、いずれの家系もシリアのアレッポにルーツを持つ。
ケンブリッジ大学に入学し、ポール・ディラックの指導の下で1953年にPhDを取得した。博士論文のテーマは、マッハの原理と慣性についてだった。この研究は、後に重力のスカラー・テンソル理論の定式化に影響を与えた。
シアマはコーネル大学、キングス・カレッジ・ロンドン、ハーバード大学、テキサス大学オースティン校の教員も務めたが、キャリアの大半をケンブリッジ大学（1950年代から60年代）とオックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジの研究員（1970年代から80年代前半）として過ごした。1983年にイタリアのトリエステに移り、国際先端研究大学院大学(SISSA)の天文物理学教授、国際理論物理学センターのコンサルタントとなった。また、ピサ高等師範学校でも教鞭をとった。
1972年から1973年まで、ダブリン大学トリニティ・カレッジで数学のドネガル講師職に就いた。1990年代は、トリエステとオックスフォードを行き来し、ヴェネツィアとオックスフォードの両方に家を構えた。生涯現役のまま、1999年12月18日にオックスフォードで死去した。
デニス・シアマ 業績
シアマは天文学と天体物理学のいくつかの問題を結びつけ、電波天文学、X線天文学、クエーサー、宇宙マイクロ波背景放射の異方性、星間・銀河間物質、天体素粒子物理学、暗黒物質の性質について執筆した。シアマの業績で最も重要なのは、一般相対性理論（量子論が関わるものと関わらないものの双方）とブラックホールに関する研究である。シアマは一般相対性理論の古典相対論的拡張（アインシュタイン＝カルタン理論）の活性化に貢献した。
キャリアの初期には定常宇宙論を支持し、その提唱者であるフレッド・ホイル、ヘルマン・ボンディ、トーマス・ゴールドと交流した。1960年代、宇宙マイクロ波背景放射などの定常宇宙論に対する反証が多数発見されたことで、シアマは定常宇宙論への支持を撤回し、ビッグバン宇宙論の研究に取り組んだ。定常宇宙論支持者の中で、そこから転向したのはシアマくらいである。ホイルは定常宇宙論の研究に生涯取り組み続けた。ボンディとゴールドは1960年代に宇宙論の研究自体から撤退した。
晩年のシアマは暗黒物質の問題に興味を持つようになった。シアマは、暗黒物質の正体が「重いニュートリノ」であるという理論を追求した。
デニス・シアマ 業績
シアマが博士論文の指導をした学生の中には、以下に挙げるような現代を代表する宇宙物理学者や宇宙論者が数多くいる。
シアマはロジャー・ペンローズにも強い影響を与えている。シアマの死後、ペンローズは著書"The Road to Reality"をシアマに捧げている。
Sciama, Dennis (1969). “The Physical Foundations of General Relativity”. Science Study Series (New York: Doubleday) 58. Bibcode: 1969pfgr.book.....S.  Short (104 pages) and clearly written non-mathematical book on the physical and conceptual foundations of General Relativity. Could be read with profit by physics students before immersing themselves in more technical studies of General Relativity.
デニス・シアマ 業績
シアマは1983年に王立協会フェロー(FRS)に選出された。また、アメリカ芸術科学アカデミー、アメリカ哲学協会、アッカデーミア・デイ・リンチェイの名誉会員でもある。1983年から1986年まで、国際一般相対性理論・重力学会の会長を務めた。
最も有名な教え子であるスティーヴン・ホーキングの伝記映画やドラマにはシアマが登場する。2004年にBBCが製作したテレビ映画『ホーキング』では、シアマの役をジョン・セッションズが演じた。2011年の映画『博士と彼女のセオリー』では、デヴィッド・シューリスがシアマを演じた。ただし、シアマの教え子の一人である物理学者のエイドリアン・メロットは、この映画におけるシアマの描き方を強く批判した。
デニス・シアマ 私生活
シアマは、自らがシリア系ユダヤ人であることや、無神論者であることを公言していた。
1959年、シアマは社会人類学者のリディア・ダイナ(Lidia Dina)と結婚した。リディアとの間には2人の娘がいる。
聖クララ、聖フランチェスコ、マグダラのマリアのいるピエタ
『聖クララ、聖フランチェスコ、マグダラのマリアのいるピエタ』（せいクララ、せいフランチェスコ、マグダラのマリアのいるピエタ、伊: Pietà con i santi Chiara, Francesco e Maria Maddalena、英: Pietà with Saints Clare, Francis and Mary Magdalene）は、イタリアのバロック絵画の巨匠アンニーバレ・カラッチが1585年にキャンバス上に油彩で制作した絵画である。画家が生涯にわたって何度も取り上げた「ピエタ」を主題としている。1799年、ナポレオンの政権により没収された後、1815年になってようやくパルマに返還され、現在、パルマ国立美術館に所蔵されている。1956年のボローニャにおけるカラッチ展のために修復された結果、イエス・キリストの右手の下にある石に記されたアラビア数字「1585」が明らかになり、美術史家ヘルマン・フォスによって提唱された制作年が確認されるにいたった。
聖クララ、聖フランチェスコ、マグダラのマリアのいるピエタ 作品
作品は、ボローニャ以外ではアンニーバレの最初の作品の1つとしてパルマのカプチン・フランシスコ修道会教会の高祭壇のために制作された。作品の委嘱は、画家の将来の画業において決定的な役割を持つことになるファルネーゼ家に関係している可能性がある。ファルネーゼ家は、パルマとピアチェンツァでカプチン会が修道士を置く後ろ盾となり、1570年代には、当時ともに破壊されていたパルマのサンタ・マリア・マッダレーナ教会とピアチェンツァのサン・ベルナルディーノ教会の再建のために資金を融資して、カプチン会修道士に割り当てた。
この絵画は、アンニーバレがコレッジョの絵画を熱烈に研究したことを示す。十字架を運ぶ天使たちの飛翔から、『キリストの哀悼』 (パルマ国立美術館) を想起させる気絶した聖母マリアの描写にいたるまでコレッジョの影響が見られる。また、ウフィツィ美術館にある習作素描はアンニーバレの本作における中心人物イエス・キリストへの注意を示し、アンニーバレ、ルドヴィコ、アゴスティーノ・カラッチが創設したアカデミア・デリ・インカンミナーティ における、医師ドメニコ・ランザローニ (Domenico Lanzaroni) の指導による解剖学研究を想起させる。一方、左側に見える日没の風景は、以降、アンニーバレの絵画の重要な主題となる風景を予見する。
聖クララ、聖フランチェスコ、マグダラのマリアのいるピエタ 作品
作品は、すべてのアンニーバレに関する歴史的文書で称賛された。それらの文書として、フランチェスコ・スカンネッリ (Francesco Scannelli) の『絵画の小宇宙 (Il microcosmo della pittura)』 (1657年) 、カルロ・チェーザレ・マルヴァジアの『フェルシーナ・ピットリーチェ』 (1678年)、ジョヴァンニ・ピエトロ・ベッロ―リ (Giovanni Pietro Bellori') の『現代の画家、彫刻家、建築家列伝 (Vite de' pittori, scultori e architetti moderni)』 (1672年) などが挙げられる。ベッローリはまた、フェデリコ・ツッカリがこの作品を称賛していることに言及している。
イスラエルの映画
「イスラエルの映画」（Film in Israel, Israeli Cinema）では、イスラエル人によって製作された映画について概観する。イスラエルでは長く民族意識高揚のための道具としての映画がさかんに作られてきたが、近年になって、世界的に高い評価を受ける芸術性の強い作品が登場するようになっている。
イスラエルの映画 歴史
イギリス統治下のパレスチナでは、1920年代のユダヤ人入植時代から映画製作が開始されたが、1930年代に入ってとくにパレスチナの地への入植を肯定する記録映画がユダヤ人監督の手でさかんに作られた。『約束の地〈未〉』(1934）や『アヴォダ〈未〉』（1935）などがその代表的なものとされる。
とりわけネイサン・アクセルロッド (Nathan Axelrod) が同地で撮影しつづけた膨大な記録映像は「カーメル・ニュースリール The Carmel Newsreels」として知られている。またアクセルロッドは、イスラエルの地で初めて製作された長篇劇映画『さすらうオデッド〈未〉』のプロデューサーもつとめている。
この時期にはイディッシュ語による映画製作も着手されたが、多くがヘブライ語推進派からの強い批判にさらされてイスラエルでの製作機運がしぼんだため、主にアメリカでイディッシュ・シネマとして作られてゆくことになる。
イスラエルの映画 歴史
1948年にイスラエルが建国を宣言すると、パレスチナの地におけるユダヤ人の経験を描いた作品が国家建設の一環として製作され、とりわけ「開拓者」としての波乱にとんだ経験を題材とする映画が人気をあつめた。イスラエルの国民意識を高揚させるべく戦争映画もつくられ、『ガス燈』(1940）などで知られたイギリスの巨匠ソロルド・ディキンソンは、イスラエルへ赴いて戦争映画を製作している（『第二十四拠点応答せず〈未〉』1954）。
1960年代に入ると、イスラエル域内での経済安定とともに映画は一気に多様化する。中でもきわめて大きな影響力を持ったのはメナヘム・ゴーランである。彼はイスラエル空軍のパイロットとして勤務、除隊後にロンドンの舞台学校で演劇を学んだ。ロジャー・コーマンの映画に助監督として関わったのをきっかけに映画へ転身し、親族とともに設立した映画会社で『サラ〈未〉』(1964) を監督。これがアメリカでゴールデングローブ賞を受賞、アカデミー賞外国部門にもノミネートされたことで、短期間に国際的な知名度を獲得した。
つづいて監督したミュージカル映画『カザブラン』(1974)は当時イスラエルで大ヒットとなり、のちにゴーランはハリウッドへ進出してプロデューサーとして『グローイング・アップ』(1978）のような青春映画をヒットさせている。
イスラエルの映画 歴史
ゴーランが登場した1960年代では、ほかにコメディアンから監督に転身したウーリ・ゾハール (Uri Zohar)、エフライム・キション(Ephraim Kishon)などがよく知られている。
1967年の第三次中東戦争（六日間戦争）は、民族色の濃い戦争映画の第二次ブームをよびおこし、ウーリ・ゾハール『すべてのろくでなしの王〈未〉』(1968）や、ジルベルト・トファーノ『包囲〈未〉』(1969）などが大きなヒット作となっている。また、この時期にイスラエルにはモロッコやイラク、リビアなどからセファルド系ユダヤ人（セファルディム）が大量に流入し、かれらをターゲットとして異なるユダヤ人コミュニティ間の対立緩和をめざす「ブレカ (boureka)」と呼ばれる独自のジャンルが形成された。ゴーラン『ルポ〈未〉』(1970）やアルフレート・シュタインハルト『サロモニコ〈未〉』(1972）などがその代表例で、多くはメロドラマとスラップスティック・コメディの要素を組み合わせた娯楽作のなかに民族的ステレオタイプを織り込んでいる。
1970年代に入って、若い世代によって「カイツ運動 (Kayitz movement)」と呼ばれる一種のヌーヴェルヴァーグ的な潮流がはじまり、モーシェ・ミズラヒ監督『旅人〈未〉』(1970)やダン・ウォルマン『私のマイケル〈未〉』など新しい感覚の作品が一斉に現れた。
イスラエルの映画 歴史
1973年の第四次中東戦争（ヨム・キプール戦争）を過ぎると、イスラエル映画は自らの歴史を内省する自己批判の時期に入ったと言われ、娯楽的なだけの戦争映画を批判的に再構築してみせたイェフダ・ネーマン『落下傘部隊〈未〉』などが作られた。『モーメンツ〈未〉』(1979)のミハル・バット＝アダムなど初のイスラエル人女性監督が登場したのもこの時期である。
加えて、建国以来イスラエル映画にとってはつねに見下す対象として描かれてきたステレオタイプ的なアラブ人像も再考の対象となり、1980年代以降の映画では、ウリ・バルバシュ監督『壁をこえて〈未〉』(1985)、エラン・リクリス『カップ・ファイナル〈未〉』(1991)など、アラブ人とユダヤ人の関係をさまざまな手法でとらえ直そうとしている。ドキュメンタリー作家デイヴィッド・パーロフが約10年にわたって身辺の映像記録を撮影しつづけた『日記〈未〉』も、これら自己批判の流れに位置づけられている。
イスラエルの映画 歴史
現在もイスラエルは、イランやエジプトと並んで中東で映画製作がさかんな地域の一つである。とりわけ国際的に高い評価を受けているのは、長い俳優生活ののちに監督に転じたアッシ・ダヤの『アグファの世界〈未〉』(1992）や『ミスター・バウム〈未〉』(1997)、また政教一致や侵略戦争をするどく批判するアモス・ギタイ監督の『カドッシュ』(1999）、『キプールの記憶』(2000）などである。
またアリ・フォルマンはドキュメンタリーとアニメーションを融合させた『戦場でワルツを』(2008）がゴールデン・グローブ賞などさまざまな映画賞を受賞、批評家からもドキュメンタリー分野の古典的作品として高い評価を受けた。貧しい農村のベドウィン女性の体験を描いたエリー・セクスター『砂嵐〈未〉』(2016）は、イスラエル初のアラビア語長篇として画期的な作品と目されている。
このほかメイサルーン・ハムード (Maysaloun Hamoud) やアハロン・ケシャレス (Aharon Keshales) など、世界的水準のアートシネマ作家として評価を受ける監督が継続的にあらわれる一方で、イスラエルでは、いまも映画は政治的闘争とナショナリズムのせめぎあう場としてたびたび社会的な論争の焦点となっている。パレスチナ問題の描き方が宥和的だとして国内の右派政治家から強い攻撃の的となったサミュエル・マオズ『運命は踊る』(2017）は、その例である。
Two of Us (go!go!vanillasの曲)
「Two of Us」（トゥー オブ アス）は、日本のロックバンド・go!go!vanillasの楽曲で、ゲスト・ボーカルにHump Backの林萌々子が迎えられた。2022年10月5日にデジタルシングルとしてGetting Betterから発売された。
Two of Us (go!go!vanillasの曲) 概要
『ペンペン』以来約3か月ぶりとなるデジタルシングルで、go!go!vanillas史上初となるコラボ楽曲。アルバム『FLOWERS』からの先行シングル。この曲の歌詞について、牧は「映画『愛がなんだ』や『勝手にふるえてろ』のような、ちょっとダメな男とそれを全部わかっている女性が登場する映画をよく観ていたタイミングだったんですよ。僕は大分出身ですけど、九州男児ってそういう人が多い気がして。男が『俺についてこい』と引っ張っているように見えて、実は女性が引っ張らせてあげていて、喜ばせてあげているという。それは自分の母親を見ていて実感したことで、昔からずっと『敵わないな』と思っていたからこそ僕の曲に出てくる女性は強い人ばかりで。この曲でもそういう男女の関係性、僕の中にある“幸せな家族像”をイメージしながら歌詞を書きましたね。」と発言している。
9月30日に日本武道館で開催されたライブ『My Favorite Things』にて今作のリリースが発表され、林萌々子と共に初披露された。
10月5日に配信リリースされ、同日20:00にミュージックビデオが公開された。
10月22日には今作のメイキング映像がYouTube上にて公開された。
Two of Us (go!go!vanillasの曲) 参加ミュージシャン
go!go!vanillas
牧達弥（ボーカル・ギター）
柳沢進太郎（ギター・ボーカル）
長谷川プリティ敬祐（ベース）
ジェットセイヤ（ドラムス）
Additional Musicians
林萌々子(Hump Back)（ボーカル）
井上惇志（showmore）（ピアノ）
Two of Us (go!go!vanillasの曲) ライブ映像作品
Two of Us feat. 林萌々子
LIVE FILM -My Favorite Things-
価値のパラドックス
価値のパラドックスはダイヤモンドと水のパラドックスとも知られており、全体的に見て、水の方がダイヤモンドより余程有用であり人が生きる上で欠かせない必需品であるにもかかわらず、ダイヤモンドの方が圧倒的に市場価格が高いという矛盾を指している。
しばしばこのパラドックは、アダムスミスにより発見され、世に広められたと考えられているが、それより遥か以前から、例えばエウテュデモス (対話篇) などの様々な文献で取り上げられていた。ニコラウス・コペルニクス  、ジョン・ロック、ジョン・ロー また他の様々な者達もまた、アダムスミス以前からこの価格差を説明しようと試みていた。
価値のパラドックス 労働価値理論
国富論において、アダムスミスは使用価値と交換価値について議論をし、どの様にそれらが異なる傾向にあるのかを以下の様に説明した。
これから検討するのは、人々が財をお金や他の財と交換するときに、どんな規則に自然にしたがうか、ということだ。こうした規則は、財の相対価値、または交換価値と呼ばれるものを決める。「価値」という言葉は、二つのちがった意味を持つことがわかる。時にそれは、ある具体的なものの効用をあらわし、そしてある時にはそのものの所有が意味している、他の財を購入する力をあらわしている。前者は「利用の価値」、後者は「交換の価値」と呼べる。利用価値がとても大きいものが、しばしば交換価値は小さかったりゼロだったりする。そして逆に、すさまじい交換価値を持つものが、しばしば利用価値は小さいかゼロだったりする。水より役にたつものはない。でも水ではほとんど何も買えない。水と交換で得られるものもほとんどない。逆にダイヤモンドは、利用価値はほとんど何もない。でもそれと交換で、他の財を大量に入手できることが多い。—訳：山形浩生
価値のパラドックス 労働価値理論
更に続けて、彼は交換価値が労働によって決定されると説明した。
あらゆるものの本当の価格、モノを買いたい人にとっての本当の費用は、それを獲得す
るための労苦と手間だ。—訳：山形浩生
従って、アダムスミスは価格と有用性とは必然的な関係を持っているわけではないとした。彼に言わせれば、価格とは消費者サイドに起因するものではなく、労働といった生産要素に関連しているのだ。そして、労働価値理論の支持者は、この説明こそ、価値のパラドックスを解消するものだと見なしていた。.
価値のパラドックス 限界主義
主観的価値理論に基づく、限界効用理論に従えば、ある商品の価格は、その制作に費やされた労働量や、その商品の持つ全体的な有用性のいずれにも関係していないと言える。その価格は、限界効用によって決定されるのだ。そして商品の限界効用は、商品の使用者が考える、その時々の最も重要な用途に従って決定される。
つまり、誰かがその商品を所有している場合、その人はその商品を使って優先度の高いニーズから順に満たしていく。オイゲン・フォン・ベーム＝バヴェルクは穀物の入った袋を５つ持つ農夫を例に取り、これを説明した。
まず初めに、彼は一袋使って、生命維持の為にパンを作るだろう。そして次に、また一袋使って、働く体力をつける為に、もっとパンを作るだろう。次の一袋は、彼の持つ家畜の餌になるだろう。そして四袋目は、ウィスキーを作ることに使われるだろう。最後の一袋は、鳩に撒いてやるかもしれない。もし穀物が一袋分盗まれてしまったとしたらどうなるだろう。彼は以上全ての行動に使う穀物を五分の一ずつ減らすのだろうか。いや、彼は鳩への餌やりを止めるだけだろう。