hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
アリス・ナカムラ 教育と研究
アリス・ナカムラは、1973年にウィスコンシン大学マディソン校で経済学の学士号を取得し、政治学を副専攻した。1973年に、ジョンズ・ホプキンズ大学で経済学博士号を取得、副専攻は社会学であった。今日、彼女は労働経済学、品質管理、公的統計、ゲノム統計に焦点を当てた研究で最もよく知られている。また、生産性と価格測定、雇用、雇用所得と報酬政策、社会政策と課税、経済方法論、ミクロ分析シミュレーションにも研究の重点を置いている。
最近の研究には以下が含まれる：「調達代替と関連する物価指数バイアス」：アーウィン・ディワート、ジョン・グリーンリーズ、レナード・ナカムラ、マーシャル・レインズドルフとの共著で、ビジネス環境における物価指数のバイアス増大を説明。
「日本における上流企業の廃棄物排出が下流企業の業績に与える影響」では、早見均・中村政男と共に産業連関分析を用いて日本製造業の廃棄物発生量を特定し、 また「イノベーション連合の構築：2008年金融危機からの教訓」では、中村（レナード・ナカムラ、中村政男と共著）が大恐慌と2008年金融危機の事例を用いて、EUの有形財イノベーションへの取り組みをプロセス・規制プロセスへのイノベーションへと拡大する必要性を論じている。
アリス・ナカムラ 学術研究
中村アリスは14冊の書籍と学術誌号を執筆・編集し、査読付き論文および書籍の章を82本執筆している。また『アメリカン・エコノミック・レビュー』に論文を発表した初の女性であり（学部生としてはロバート・ハイブロナーに次ぐ2人目。ハイブロナーの初掲載は25年以上前）、  アリス・ナカムラは多くの著作を夫である中村正雄との共同執筆で発表している。
アリス・ナカムラ 学術研究
2012年、アリス・ナカムラはアルバータ大学の同僚数名と共同で、カナダ統計局が作成したデータの評価を行った。マイケル・ハーパー、ルー・チャンと共に、 アリス・ナカムラは、カナダ統計局によって推計されるカナダのマルチ・ファクター生産性指数（MPF）が、生産性向上のための多くの政策が導入されたにもかかわらず、2011年には1977年よりも低かった理由（それぞれ94.8と97.6）を調査している。ナカムラは他の経済学者らと共に、カナダ統計局が推計するMPFは国家の実際の生産性を反映していると主張。彼らは、カナダ統計局がMPFの算出に脆弱なデータ源を使用しており、わずかな過大・過小評価が測定値の不規則性につながっていると指摘している。ナカムラらは、米国労働統計局の透明性に注目することで、カナダの生産性に関する議論も同様の透明性レベルから恩恵を受けることを示唆している。また、カナダと米国で算出されたMFPには大きな差異があることを示しつつ、両国の経済構造と歴史的経緯が類似していることを踏まえると、MFPはより近似しているはずだと仮説を立てている。彼らは、これはMFPを算出する際に用いられた手順における誤りや誤った推定に起因する可能性が非常に高く、この議論を解決するにはさらに多くの研究が必要であると結論づけている。
アリス・ナカムラ 学術研究
アリス・ナカムラは、娘のエミ・ナカムラ、レナード・ナカムラとともに、米国の小売チェーンにおける価格変動とインフレ測定を調査した。彼らは数百の食料品店における週次価格変動を分析した。この研究は特にユニークな点として、2001年から2005年までの年間数千万件に及ぶ膨大なデータセットを包含している。彼らはチェーン・ドリフト問題に焦点を当てている。これは価格の跳ね返り（一時的なセールによる）によって生じる偏りが、時間の経過とともに製品の価格全体にドリフトをもたらす現象である。本論文では、コーヒー、シリアル、ソフトドリンクの価格をチェーン間およびチェーン内で比較している。小売販売時の価格と販売頻度も含まれる。このデータを用いて価格指数を算出し、これらがインフレ指標や将来予測に影響を与えるという結論に至った。これらの価格指数は一時的な販売の影響を受ける。ナカムラらは、小売業者の特性が価格変動の鍵を握ると結論付け、それゆえにこれほど大規模なサンプルサイズを用いることの重要性を強調している。彼らは、価格の変動パターンはチェーン内ではより類似していることを発見した。したがって、チェーン・ドリフト問題は緩和され、チェーン・ドリフトバイアスも軽減されるように見える。しかし、中村らは、チェーン・ドリフト問題を解決するためには、ドイツ、イタリア、スペインなどで使用されているようなドリフトフリー指数を採用すべきだと提言している。
アリス・ナカムラ 学術研究
アリス・ナカムラは、リチャード・フリーマン、レナード・ナカムラ、マーク・プルードホーム、アマンダ・パイマンと共同で、カナダ最大の民間雇用主であり米国で最も重要な小売業者の一つであるウォルマートを分析した。米国では、全生産性の4分の1が小売部門に由来し、その6分の1はウォルマートによるものである。同社は中国、ロシア、オーストラリア、カナダからの輸入においても重要な役割を担い、生産性の向上を続けている。彼らはMGI（マッキンゼー・グローバル・インスティテュート）の報告書を引用し、商品部門においてウォルマートが1987年から1995年にかけての生産性向上の約3分の1に貢献したことを示している。またウォルマートは競合他社を大きく引き離す高い生産性によって際立っていると指摘する。しかし一方で、測定対象が医薬品卸売業のみであったことから、MGIが生産性を正確に測定する能力について批判も加えている。ウォルマートは、データウェアハウジング、データを活用したサプライチェーン調整、製品コードとバーコードラベル、RFID（無線周波数識別）の利用、電子採用など、数多くの分野で主導的立場にある。中村らはこれらの点を挙げて、ウォルマートの高い生産性を実証している。彼らはバスカーの研究を引用している。同研究によれば、ウォルマートの価格はその関連性が強まるにつれて低下し、小売業の雇用は長期的に増加している一方、卸売業の雇用は減少している。これはウォルマートが通常自社倉庫を管理しており、この分野で働く労働者は小売業従事者として計上される傾向があるためである。またウォルマートの拡大に伴い、競合他社の労働者も職を失う可能性があり、これも卸売業従業員減少の要因となっている。中村らは次にカナダのウォルマートに注目する。カナダでは小売業者は小規模な傾向があり、したがってウォルマートの生産性向上に対してより脆弱である。ウォルマートの生産性を分析した結果、同社のカナダ進出と拡大が雇用と労働生産性を増加させたという証拠が一部見出された。ただし、米国のような正確な結論を導くにはデータが不十分かもしれないとも指摘している。ウォルマートは割引運賃の適用を受けるほか、生産者からの特別価格も得られる可能性があり、これにより単位当たりの投入コストが競合他社を下回る水準に抑えられている。最後に、中村らはMGIが提起した測定上の問題点を指摘しており、これらが分析の精度に影響を与える可能性がある。しかしながら、ウォルマートは生産性向上のために大きな飛躍を遂げ、現在では米国とカナダの両市場において小売市場シェアの大部分を占めることでその恩恵を受けていると述べている。
アリス・ナカムラ 学術研究
中村アリスは、夫である中村正夫と清家篤と共に、『変容する日本のビジネス、経済、社会』と題された書籍において本章を執筆している。本章では、中村らは日本経済の概要を概説し、国際的な文脈における改善点を指摘している。第二次世界大戦後、日本各地で数多くの経済抗議活動が発生したが、1960年までに経済は完全に回復し、1990年まで繁栄を続けた。1990年以降、日本は長期的な不況に陥っており、生産性向上のための資本再配分が困難であること、高い失業率が続いていることが特徴である。したがって、日本が米国や欧州企業と競争することは困難であった。これらの企業はNAFTAやEUといった貿易協定を通じて、多くの製品の生産において比較優位を獲得していたのである。中村氏は、理論上は失業率を低下させるはずの日本の高齢化が、実際には労働者が負担する税金を増加させ、労働力人口外で支えられる人々の数を増やす実態を明らかにしている。日本の労働文化は終身雇用制を特徴とし、これにより人的資本への高い投資、企業内でのマルチタスク能力、そして失業への懸念の最小化がもたらされる。年功序列賃金もまた日本の労働文化を定義づける要素であり、労働者が自らの仕事の長期的な結果を意識し続けるという利点がある。しかし中村氏は、こうした文化的側面が女性や高齢労働者には適用されないことが多いと強調する。企業は一般的にキャリア中盤の人材を採用対象とせず、女性は出産後に職を見つけられないため職場復帰しないケースが多いからだ。米国が女性労働者への差別解消策を講じているのに対し、中村氏は日本がこの問題に十分な注意を払ってこなかったと指摘する。日本は精密加工と高品質管理を専門とするが、維持コストが高く、近年ではこれらの分野と経済市場で競争力があると見なされるものとの格差が拡大している。日本は製造業における比較優位性を失ったため、これらのシステムを見直し変革する必要性が高まっている。
アリス・ナカムラ 主要研究
Nakamura, Alice O.; Nakamura, Masao (1981). “On the Relationships Among Several Specification Error Tests Presented by Durbin, Wu and Hausman”. Econometrica 49 (6):  1583–1588. doi:10.2307/1911420. JSTOR 1911420.
Nakamura, Masao; Nakamura, Alice O. (1981). “A Comparison of the Labor Force Behavior of Married Women in the United States and Canada, with Special Attention to the Impact of Income Taxes”. Econometrica 49 (2):  451–489. doi:10.2307/1913321. JSTOR 1913321. PMID 12313554.
アリス・ナカムラ 主要研究
Nakamura, Alice O.; Nakamura, Masao (1983). “Part-time and Full-time Work Behavior of Married Women: A Model with a Doubly Truncated Dependent Variable”. Canadian Journal of Economics 16 (2):  229–257. doi:10.2307/134998. JSTOR 134998.
Nakamura, Alice O.; Nakamura, Masao; Cullen, Dallas (1979). “Job Opportunities, the Offered Wage and the Labor Supply of Married Women”. American Economic Review 69 (5):  787–805. JSTOR 1813647.
Diewert, W. Erwin; Nakamura, Alice O. (2003). “Index Number Concepts, Measures and Decompositions of Productivity Growth”. Journal of Productivity Analysis 19 (2–3):  127–160. doi:10.1023/A:1022897231521.
三橋俊文
三橋 俊文（みはし としふみ）は、日本の視覚科学者。帝京大学医療技術学部視能矯正学科教授。専門は眼光学・視覚心理物理学・波面収差計測。日本眼光学学会会長（2018年）や『視覚の科学』編集委員長を務め、眼科領域における波面収差計の開発と臨床応用に貢献した。
百済の里
百済の里（くだらのさと）は、現在の宮崎県東臼杵郡美郷町にあたる旧同郡南郷村で、1980年代後半から1990年代（昭和60年代〜平成時代初期）に行われた町おこし事業である。南郷町に百済王に関する伝承が残されていたことから韓国との交流、扶餘の王宮を再現した「百済の館」の建設がおこなわれた。また、神門神社に所蔵していた唐花六花鏡が正倉院の宝物と同一だと判明したことから、正倉院を再現した「西の正倉院」が建設された。この事業によってほとんど観光客がいなかった南郷町に年間10万人を超える観光客が訪れることとなった。
百済の里 背景
南郷村は宮崎県の北西部に位置していた自治体である。南郷村は2006年（平成18年）に西郷村、北郷村と合併して美郷町となっている。
村の面積の9割以上を森林が占める。かつては近隣の村の物資の集積地として栄えたが1990年代には林業の衰退、若者の流出、少子高齢化など厳しい状況となり、ピーク時に約8000人いた人口は1996年時点で3000人を割り込んでいた。
南郷村には百済王族に関する伝承が残っている。660年、百済国は唐と新羅の連合軍に敗れ滅亡、王族たちは当時懇意にしていた日本へと逃れた。王族の一人である禎嘉王は筑紫国を目指すものの道中で大時化に見舞われ、禎嘉王は日向市の金ヶ浜に、長男の福智王は南に30km離れた児湯群蚊口浦に漂着した。禎嘉王は南郷村の神門に、福智王は木城村にしばらく居住していたが、やがて追討軍に討たれた。村人たちは禎嘉王を哀れに思い亡骸をすでに存在した古墳へと埋葬、神門神社の祭神とした。神門神社には銅鏡三十三面や馬鐸などが伝わっており、地元では百済王族の遺産と見られていた。神門神社の銅鏡については1960年に奈良国立文化財研究所の岡崎譲治が調査しており、銅鏡が日本で作られた踏返鏡である可能性を指摘している。
百済の里 背景
福智王は木城村の比木神社に祀られている。毎年1月下旬に福智王が禎嘉王に会いに行くという形で、御神体と共に比木神社から神門神社までの約90kmを巡行する「師走祭り」が開催される。現在は車を使用するため2泊3日の日程で行われるが、戦前は9泊10日の祭事であった。その起源は不明であるが、1577年に伊東義祐が豊後から落ち延びた際、神門で祭りが行われた記録が残っている。
百済の里 歴史
1986年、元獣医師の田原正人が村長に就任する。当時村の財政は逼迫しており県内で一二を争う財政難の自治体であった。田原は「村おこしで交流人口を増やして喝を入れるべき」と考え村に伝わっていた百済伝説に着目した。
百済に関する伝承の検証を目的として、1986年に韓国・扶餘へ歴史調査団が派遣された。当初、この調査は韓国内では十分な理解を得られなかったものの、次第に百済王族にまつわる伝説や、師走祭りをはじめとする南郷村の伝統文化が注目されるようになった。儒教的価値観の影響が強い韓国社会において、これらの文化が関心を呼び、各種メディアでも取り上げられるようになった。
歴史調査団の派遣と並行して奈良国立博物館、奈良国立文化財研究所の協力のもと南郷村の学術調査も行われた。調査の結果、百済王族の遺品とされていた古代の鏡群が、正倉院宝物の収蔵品や東大寺国宝鏡などと同一のものと確認、国内で発見された唐式鏡の5.7%が神門神社に収蔵されていることが判明した。また師走祭りが文化庁の調査で極めて珍しい祭りとされ、1991年（平成3年）2月2日に「日向南郷神門神社・木城比木神社の師走祭り」の名称で国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（選択無形民俗文化財）に選択された。
百済の里 歴史
これらの調査の結果、1986年に観光開発計画「百済の里づくり」が策定、翌年には議会で議決されている。1989年には「むらおこし実行委員会」および村観光協会が設立されている。
1990年に百済の王宮の建物を再現した「百済の館」や百花亭が完成、1996年には正倉院を再現した「西の正倉院」が竣工している。また、西の正倉院の完成に合わせて郷土料理レストランが入る南郷茶屋、食堂街の百済小路がオープンしている。1997年には大型の温泉施設「山霧」が開業している。村の公共施設や公営住宅などにも瓦屋根を使用し村全体で百済の里としての景観づくりが進められた。1992年に建設された新庁舎の村民ホールの天井にも直径10mの丹青が施されている。
西の正倉院や百済の館、隣接するレストラン、売店は村の第三セクターの南郷クリエーションが運営していた。不況の煽りを受けて1995年の設立以来赤字が続き、2001年には別の第三セクター、南郷温泉に経営譲渡して統合されている。
百済の里 反響
1986年の韓国への調査団派遣以降、韓国との交流が活発化した。1990年7月には元首相の金鍾泌が来村、村は韓国からの観光客で大きくにぎわった。1991年には師走祭りの学術調査のため韓国の調査団が村を訪れている。
また、この年には南郷村と扶餘との間で姉妹都市が締結された。南郷村が美郷町へ合併後の2008年、美郷町と扶餘との間の姉妹都市提携更新調印式が行われた。
1986年から7年間で村から韓国への公式訪問は24回を数え合計342人が韓国を訪れた。韓国から村の公式訪問も27回行われ、1451人が村を訪れている。
1991年の百済の館の落成式では、韓国の使節団から金徳洙によるサムルノリの演奏が披露された。サムルノリは、金徳洙が1970年代末に創作した、韓国の伝統楽器を用いる芸能である。演奏を鑑賞した村の若者たちからは「自分たちもやってみたい」との声が上がり、それを聞いた金鍾泌はサムルノリの道具一式を南郷村へ贈った。こうしてサムルノリを踊る「男寺党（ナムサダン）」が結成され、同年7月には韓国伝統芸能団が約1か月にわたりメンバーの指導を行った。活動は村外にまで広がり、1992年の一年間で公演回数は20回に達した。
百済の里 反響
1993年に行われた大田国際博覧会では、金徳洙の演奏の前に南郷村のサムルノリ団体が演じている。また、サムルノリ世界大会にも出場経験がある。2019年時点で、毎年の「百済の里春まつり」でナムサダンによるサムルノリが披露されている。
1990年までは南郷村の観光客数はほとんど0という状況であったが、1991年には年間で約12万人もの観光客が訪れた。特産品の開発が活発化し、中でも「百済王キムチ」が人気を博した。このキムチは地元の商工会が韓国でキムチの製造法を学んで売り出したものである。村はこれらの特産品に「神門」というブランド名をつけて村のブランド化を図っている。
西の正倉院が完成した1996年には1年間で16万人以上の観光客を記録している。観光客の増加に伴い村にUターンする若者も増え、村の第三セクターの南郷クリエーションの従業員の6割をUターン者が占める状況となった。
百済の里 施設
1991年に竣工した「百済の館」は、扶餘にある客舎を原寸大で復元した建物で、百済の文化を紹介する交流施設である。建設に使われた瓦や敷石は韓国から取り寄せたものが使用されている。梁や軒には韓国の名工によって色鮮やかな丹青が施されている。建設には韓国文化院などの協力を受けており、11月に行われた落成式には韓国の元首相、金鍾泌が来村して参加した。この建設の事業費は1億1500万円であった。
館内には、百済の国宝および重要文化財のレプリカが展示されている。これらのレプリカは、1990年に金鍾泌が来村した際に、国立扶餘博物館や広州大学校博物館が所蔵する文化財をもとに制作・寄贈されたものである。なお、毎年春には「百済の里春祭り」が開催されている。
1991年に村に古くからあった展望名所の恋人の丘に建築された。扶餘の落花巌にある同名の建物を原寸大で再現している。百済の館と同様に丹青が施されている。また、韓国から送られた一対の鐘が設置されており、二人の人が鐘を鳴らすことで絆がより深まるとされる。
百済の里 施設
正倉院を原寸大で再現した建築物。1996年竣工。
南郷茶屋は1996年に完成した商業施設である。屋根は茅葺にする計画であったが、建設当時の南郷村には茅葺の家が残っていなかった。そこで村の年配者たちに声をかけたところ、茅葺の経験がある13人が名乗りをあげた。彼らの指揮のもと総勢300人での茅葺が行われた。
南郷茶屋は村の観光センターとして開業し当初は郷土料理レストランが入居していた。2004年に経営不振により閉鎖、2011年に1階を葬儀場として改修して利用していたが2021年に廃止された。2023年には2階にカフェが開業、1階についても活用法を募集している。
百済小路はかつて物資の集積地として栄えていた当時の南郷村の街並みを再現した施設で、小さな店舗が密集する食堂街となっている。建物の屋根には韓国の瓦が使用され日本と韓国の建築の融合を図っている。
百済の里 西の正倉院
西の正倉院は神門神社の宝物などを展示する施設となっている。本物と同じく北倉、中倉、南倉に分けられ、北倉では、唐花六花鏡をはじめとする銅鏡や1000本を超える鉄製の矛など神門神社に所蔵されていた宝物が展示されている。南倉では師走祭りのコーナーとなっており、紹介ビデオが放映されている。本物の正倉院では見ることができない建物の内部構造も確認することができる。
1987年、南郷村の学術調査により神門神社に伝わっていた「唐花六花鏡」が正倉院宝物のものと同一であると確認されたことを受け、正倉院を原寸大で復元した「西の正倉院」の建設を計画する。しかしこの計画はいくつかの問題が発生して簡単には進めることができなかった。
まず費用面の問題で、当初は必要な費用を内部の展示品等を含め5億円程度と見積もっていたが、額が膨れ上がり最終的には総額16億3000万円が必要となった。自治省の「まちづくり特別対策事業」を活用して何とか予算を工面したが、これは補助金ではなく起債であり財政的にはかなり厳しい事業となった。
さらに、宮内庁が管理する正倉院図は門外不出とされており、手に入れることが難しいという問題に直面する。これは奈良国立文化財研究所の学術支援を受けることでなんとか入手に成功した。
百済の里 西の正倉院
設計は寺院建築の権威である建築研究協会が正倉院図に基づいて行ったが、当時の正倉院の工法が現在の建築基準法では認められず、建設大臣が特別許可を出すまでに5年の歳月がかかっている。
建築に使用する木材について、当初は村内の山の木から調達できると考えていた。しかし、正倉院の建築に使用できる木材は樹齢400年から500年のヒノキであり、村どころか県内からも調達は不可能であった。元林野庁の宮崎県知事に相談し全国調査を開始、3年後に木曾の国有林の天然ヒノキを確保することができた。建築費10億円のうちの約半分をこの木材代金が占めている。
1993年に起工式が行われ、建築の最中も木材の搬入時の御木曳式をはじめ立柱式や上棟式など節目節目に村民総出の行事を行っている。着工から3年後の1996年4月に完成し翌月に落成式典が開催された。
完成後、年間一億円ほどの入場料収入があり、2004年ごろには自治省からの融資を完済している。
Best Selection Original 越路吹雪
『Best Selection Original』（ベスト セレクション オリジナル）は、2003年1月1日に東芝EMIから発売された越路吹雪のベスト・アルバム。規格品番: BSCD-0005。
Best Selection Original 越路吹雪 解説
東芝EMIから発売されていた廉価版ベスト・アルバム『Best Selection Original』シリーズの1枚で、他にはアリス（BSCD-0001）、オフコース（BSCD-0002）、桂銀淑（BSCD-0004）、坂本九（BSCD-0006）、坂本冬美（BSCD-0007）、チューリップ（BSCD-0008）、デューク・エイセス（BSCD-0009）、由紀さおり & 安田祥子（BSCD-0010）などが存在する。
また、キープ株式会社の廉価版CD『Best★BEST』シリーズの1枚として再発売されているが（規格品番: 12CD-1123）、ジャケットや収録曲に変わりはない。
2006年に第2弾として『Best Selection Original 越路吹雪 2』が発売された。
アルフレート・ドレッガー
アルフレート・ドレッガー（ドイツ語: Alfred Dregger、 1920年12月10日 - 2002年6月29日）は、ドイツの政治家であり、ドイツキリスト教民主同盟（CDU）の指導者であった。
アルフレート・ドレッガー 生涯
アルフレート・ドレッガーは、1927年から1931年までヴェストネンの小学校に通い、その後、マリエン・ギムナジウム・ヴェル（1937年からはドイツ高等男子学校）に通った。
ドレッガーは1939年にドイツ国防軍に徴兵された。1940年9月1日、国民社会主義ドイツ労働者党に入党した（党員番号7,721,518）。彼はこの事実を隠蔽し、死後に初めてその事実が明らかになった。彼は終戦まで兵士として勤務し、最終的には大尉および大隊長を務めた。
1946年、ドレッガーはテュービンゲンとマールブルクで法律学と政治学を学び始め、1949年に第一回法律国家試験に合格して学業を修了した。 1953年に第二回法学国家試験に合格。1950年には既に、設立前の会社における責任関係をテーマにした論文を執筆していた。公開株式会社（AG）、非公開株式会社（GmbH）、協同組合、および組合の登記前の法的取引の法的効果に関する論文により、法学博士号（Dr. jur.）を取得した。1954年から1956年まで、ドイツ産業連盟、次いでドイツ都市協会でコンサルタントとして勤務した。1970年から1983年まで、Überlandwerk Fulda AGの取締役を務めた。
アルフレート・ドレッガー 政治的立場
アルフレート・ドレッガーは、キリスト教民主同盟（CDU)の国民保守派の最も代表的な人物であった。
欧州共同体において、NATOの強力な支柱となる欧州安全保障同盟の創設を訴えた。策定した安全保障政策は、より少ない兵器で平和を維持することを目指し、バランスのとれた軍縮政策も含んでいた。特に、彼はドイツ連邦共和国に対するいかなる特別な核の脅威にも反対した。「ドイツは核兵器で防衛することはできないが、破壊することはできる」と考えたからである。そのため、彼はソ連の準中距離弾道ミサイルの軍縮と、フランスによるハデスおよびプリュトン短距離ミサイルシステムの放棄を強く求めた。
1970年代、ドレッガーは急進派法令の施行を熱烈に主張した。そうでなければ、ドイツ共産党（DKP）の禁止が必要だと彼は考えていた。1977年のドイツの秋において、ドレッガーは官僚の干渉を受けない「テロリスト捜索部隊」の設立を要求した。
アルフレート・ドレッガー 政治的立場
ドレッガーは、特にナチズムにおけるドイツ国防軍の役割に関して、洞察力の欠如と歴史的無知を非難された。連邦議会におけるキリスト教民主・社会同盟（CDU/CSU）議員団の議長として、彼はアドルフ・ヒトラーのソ連攻撃は根本的に間違っていたわけではないが、残念ながら解放戦争ではなく征服戦争として構想されたと述べた。彼はフェルディナント・アウス・デア・フュンテンやフランツ・フィッシャーといったドイツ人戦争犯罪者の釈放を主張した。彼は巡回展「ドイツ国防軍の犯罪 1941-1944」を「ドイツへの攻撃」と呼んだ。ドレッガーは、1995年5月8日にジャーナリストのクラウス・ライナー・ロール、ハイモ・シュヴィルク、ウルリッヒ・シャハト、そして歴史家ライナー・ツィテルマンによって開始された「忘却に反対する」アピールの署名者の一人であった。このアピールは、連合国による戦争終結の「解放」という用語が「一方的」であると疑問を呈した。デア・シュピーゲル誌のインタビューで、ドレッガーはドイツ東部領土からのドイツ人の追放を「世界史上最も残忍かつ大規模な大量追放の一つ」と呼び、「ヒトラーの責任のみで説明し正当化することはできない」と述べた。
Design for X
Design for excellence（デザイン フォー エクセレンス、略：DfXまたはDFX）もしくはXのための設計（エックスのためのせっけい）とは、何らかの目的のための設計を指す、一連の用語および略語である。ここで、Design for XのXには、様々な単語が割り当てられる。具体的には製造性のための設計（DfM, Manufacturability）、検査のための設計（DFI, Inspection）、変動性（予測不能性）のための設計（DfV, Variability）、コストのための設計（DfC, Cost）などがある。同様に、 Xに他の特性、属性、または目的を関連付ける場合がある。
Design for X 製品ライフサイクルに沿ったルール、ガイドライン、方法論
DfX 方法論は、製品ライフサイクルの1つ以上の段階で発生する可能性のあるさまざまな問題に対処する。
京坂キリシタン一件
京坂キリシタン一件（けいはんキリシタンいっけん）は、文政10年（1827年）に起こった「キリシタン」の摘発事件である。同事件で摘発された「キリシタン信仰」は水野軍記が興したものであり、軍記の孫弟子にあたる、加持祈祷を修業としていた女性であるさのが詐欺事件を行ったことにより発覚した。豊田みつぎら京都・大坂の6人が「キリシタン」として逮捕され、文政12年（1828年）に市中引き回しのうえ磔刑に処された。
軍記の出自について、「キリシタン信仰」がいかなる経緯で生じたものであるかについてはいずれも明らかでない。キリスト教の影響を受けていたことは明らかであるものの、日本の伝統宗教の影響も強く、キリスト教そのものとは言い難い。同事件は幕府がそれまで明文化していなかったキリシタンに関する処罰のあり方をはっきりさせるきっかけとなったほか、江戸時代後期におけるキリスト教認識について考えるうえでも重要である。
京坂キリシタン一件 水野軍記と「キリシタン信仰」
関係者への聞き取りから、同事件において摘発された「キリシタン信仰」の発端は水野軍記なる人物であることが明らかになっている。軍記は島原藩領であった、豊前国長洲村生まれであるともいわれるが、はっきりとしない。寛政7年（1795年）までには京都に出てきていたようであり、筆道指南で身を立てていた。摂関家である二条家、四親王家である閑院宮家にも祐筆として出入りしていたが、その裏では弟子を集めてキリシタンの教義・教法なるものを伝授していた。彼は文化14年（1817年）に会計の不正を問われて罷免され、その後は友人・知人の援助を受けながら窮乏のうちに暮らした。彼は弟子の豊田みつぎに金を無心するなどしていたほか、長崎に遊学に出ようともしていたようであるが、これは叶わず、文政7年（1824年）に死去した。
京坂キリシタン一件 水野軍記と「キリシタン信仰」
軍記は事件の発覚直前に死亡しており、また、弟子・知人はおろか実子にすら自分の出自をほとんど明かしていなかった。よって、彼の「キリシタン信仰」がどのようにして形成されたものかは一切不明である。また、奉行所も彼らの「キリシタン信仰」の内実にはさほど興味を持っていなかったようで、彼らの修法・儀礼、あるいは所持していた画像などについては詳しく記述しているものの、教義の詳細についてはほとんど記録していない。彼らは「天帝如来」なる神を信仰しており、それは「影形なき仏」であると記録されているものの、それが具体的にどのような存在であるかについてはわからない。大橋幸泰は、彼らの信仰は組織的なものではなく、教義と呼べるようなものもほとんど無かったのではないかと論じている。
京坂キリシタン一件 水野軍記と「キリシタン信仰」
軍記はマテオ・リッチが記した『天主実義』や『畸人十篇』といった漢籍を所蔵していたようである。彼が伝授した「キリシタンの教法」なるものは「天帝如来」を信仰し、「センスマルハライソ」なる陀羅尼を詠唱することを中心とするものであり、これらは近世に流通していた排耶書に現れる語句である。また、彼が弟子に見せた「妖術」についても、排耶書に現れるものと類似している。また、彼は古い「天帝」の画像を所蔵していたとされており、入信者にその画像の胸辺りに指の血を注ぎかけさせていた。「左手に子供を抱き右手に剣を持つ女性が描かれていた」という供述があることから、これは聖母像でないかと思われる。また、夜中に登山して瞑想すること、山の湧水が滝となり落ちる所で欲水をすること、紙製の人形に釘を打ったり水をかけたりする修法なども伝授していたようであり、こうした部分からは日本の宗教的伝統の影響が感じられる。
京坂キリシタン一件 水野軍記と「キリシタン信仰」
軍記の信徒が自らを「キリシタン」であると考えていたこと、彼らがキリシタン的な語彙を用いていたことは事実として、彼らの教義はキリスト教のそれとは大きく異なるものであり、また、当時の日本における潜伏キリシタンのものとも一致しない。彼らの信仰には神道・稲荷信仰の影響が大きく、「万物の創造神による来世の救済」といった本来のキリシタン信仰よりは現世利益に重点を置くものであった。よって、同事件は潜伏キリシタンの露見や、キリシタン書に影響されて現れた新たなキリシタンであるとすることは難しい。
「キリシタン信仰」の中心人物が軍記であったことこそ疑いはないものの、彼と彼の信徒が「教団」と呼べるほどはっきりとした組織を持っていたとは言い難い。彼らの宗教活動は統一的なものではなく、伝授の仕方や活動はばらばらであった。
京坂キリシタン一件 水野軍記と「キリシタン信仰」
軍記は寛政7年（1795年）から文政3年（1820年）ごろまで、5人の大坂町人とともに、しばしば密室で集会を開いていた。事件の発覚時には彼らは全員死亡していたため、具体的に何が行われていたかについては不明であるが、呪術的な地下活動と考えられる。検挙された軍記の男性信徒としては、伊良子屋桂蔵と高見屋平蔵がいた。桂蔵は宮方の家臣の家に生まれるも両親と死別し、寺社に奉公したのち易者となった。軍記とは料理屋で出会い、歓喜天を信仰すると利益が上がる旨を教えられたため入信した。その後、河内国枚岡神社の神主である水走飛騨に医術を習い、農家の未亡人であるふきと結婚し、医術を営んだ。平蔵は播磨国薬栗村にて医者の息子として生まれ、12歳で同村・長慶寺の住職を師として出家した。その後長老格にまで出世するも29歳で還俗し、易者・筆道指南・講釈師などで身を立てた。彼は知人の仲介で軍記と出会い、入信した。
彼らは軍記の弟子であり、宣教師が記した書物に関心を持っていたこと、天帝を信仰すれば現世利益が得られると考えていたという点では他の信徒と共通する。一方で彼らは軍記が指導するような修行を行おうとはしておらず、桂蔵は水行をすると持病が悪化する、平蔵は夜間に修行すると本業に差し支えるとの理由から修行を怠っていた。彼らは修行に専念しなかったこと、妖術を会得できなかったことに引け目を感じていたようで、他の弟子とは交流していない。山根智代美は、軍記のもとで「キリシタン信仰」を受け入れた信徒は男女で信仰への姿勢が異なると論じた。すなわち、男性の信徒は知的好奇心を満たすために入信しており、女性の信徒は生活の困窮を背景に入信している。宮崎ふみ子によれば、身寄りも資産も技能もない中年女性が近世都市社会で生きていくうえで、民間宗教者になることは数少ない選択肢の一つであった。
女性信徒の中心人物であり、加持祈祷を執り行ったのが、豊田みつぎ（みつき、貢とも）とその弟子である。豊田みつぎは越中国の出身であり、幼少期に京都に移住して、24歳より遊女奉公に出た。20代半ばで伊織なる放蕩者と知り合い、彼と結婚した。伊織は神職の家に生まれ、稲荷明神下げを心得ていたため、みつぎはこれを習って生計を立てた。しかし、伊織は宮川町の遊女である桂と駆け落ちし、みつぎの元を去った。みつぎは友人であり、新橋の遊所で茶屋を営んでいた糸屋わさの仲介のもと軍記に出会った。軍記は妖術を用いてみつぎに桂の幻影を見せ、彼女はこの幻影に怒りを発散させたことにより夫への執着から解放されることができた。これを期に、みつぎは軍記の信徒となった。みつぎは「稲荷明神下げ」と称し、キリシタン修法をもととする祈祷・占いを行い、多くの依頼人を集めた。
みつぎの弟子であるきぬは文化10年（1810年）に軍記に引き合わされ、キリシタン伝授を受けた。きぬは弟子のさのとともに大坂に移り住み、同地で文政2年（1819年）にキリシタン伝授をおこなった。さのは軍記のもとで天帝の画像を見ることができなかったため、同年に傀儡子の一座に同行して長崎に旅行し、正月に絵踏を体験することで「天帝」の画像を見た。この体験を通じてさのの信仰心はますます強固なものとなり、キリシタン修法を多くの人に広めようと試みた。
京坂キリシタン一件 事件の発覚と取り締まり
さのは大坂に戻ったのち、文政5年（1822年）に摂津国西成郡川崎村・憲法屋与兵衛借屋に引っ越した。彼女は息子の政次郎に「京屋新助」を名乗らせ、自らを京都貴人の隠居と騙った。さのは弟子や信奉者を動員して、「京都の貴人が人助けのために大坂に来ており、その隠居に金品を託せば稲荷明神の力で富が増える」との話を吹聴し、新たに出資者となった人物の出資金をそれ以前の人物に分配するというねずみ講に似た仕組みで資金を集めた。しかし、これは後に破綻し、貴人の隠居という、さのの主張が偽りであることも明らかになった。文政10年（1827年）正月、さのと、彼女の家主であり、出資者ともなった与兵衛との間で、紛争が起きた。さのは、協力者である伊勢谷勘蔵宅にて与兵衛と揉み合いになったところを取り押さえられ、22日に入牢した。
京坂キリシタン一件 事件の発覚と取り締まり
大坂町奉行所はそれ以前からさのの噂を聞き及んでおり、紛争を契機としてさのを逮捕した。所轄は大坂東町奉行所であり、大塩平八郎ら担当者は当初この事件を詐欺事件として取り締まろうとしていた。しかし、取り調べが進む中、彼女の住居から紙人形・釘・蝋燭といった呪具が見つかり、狐使いのような非合法の修法を行った容疑が生まれた。3ヶ月の尋問ののち、奉行所は4月にさのの師にあたるきぬの存在を突き止め、彼女を逮捕した。この時点で、彼女らの修法が「キリシタン」のものであることが明らかになった。6月にはみつぎも逮捕され、彼女に対する尋問を通じて軍記に関する情報を含む多くの事実が明らかになった。これにより、軍記の息子や弟子、知人など多くの人物が逮捕された。同事件の関係者の多くが京都の住人であったため、大坂町奉行所は京都町奉行所の助力を得る必要があった。
京坂キリシタン一件 事件の発覚と取り締まり
『公事方御定書』にはキリシタンに関する処遇が記されておらず、参照可能な判例も存在しなかった。『公事方御定書』に示される「世を乱す宗旨」は52条にある不受不施派と三鳥派（いずれも日蓮宗の分派）のみであり、その最高刑は遠島であった。大坂東町奉行所は彼らがキリシタンであるならば、その判決は不受不施派・三鳥派の先例に習うことはできないと考えていたが、軍記が死去していること、「天帝」の画像が焼却されていたこともあり、彼らがキリシタンであることと断定することもできなかった。特に問題となったのはさのが長崎にて絵踏を行っていたことであり、彼女をキリシタンとするならば幕府の禁教政策が根本から揺らぐ恐れもあった。
京坂キリシタン一件 事件の発覚と取り締まり
大坂町奉行には独自に科刑する権限はなく、大坂城代に伺いを立てたうえで、その指示に基づいて法執行を行う必要があったが、大坂城代が判断を保留した案件は、老中に判断が任せられることとなっていた。さらに、遠島や死罪以上の刑罰が科される重大な事件については、将軍の裁可も必要であった。大坂東町奉行所は安永2年（1773年）の大原騒動にて、飛騨国一宮の神職が農民を扇動し、代官に呪詛した罪で磔刑となったことを先例としようとした一方、被疑者らは「世を乱す企みはなかった」と主張し、吟味書にもその旨が記されていたため、評定所はこれを採用しなかった。しかし、評定所も彼らに遠島以上の刑罰は必要であると考えており、棄教したキリシタンの類族に対しての監視を命じる通告があり、キリシタンが深刻かつ持続的な脅威とみなされている先例があること、キリシタン禁止と同様に幕府の基本的政策であった関所破りの禁に磔刑が定められていることを根拠として、同じく市中引き回しの上での磔刑が妥当とした。老中・水野忠成は審理を総括する立場として、さのの絵踏に関する取り調べ記録を削除するように命じた。
京坂キリシタン一件 事件の発覚と取り締まり
文政12年12月5日（1829年12月30日）、大坂東町奉行所の高井により、被疑者および事件関係者に対する仕置申渡しが行われた。軍記の弟子である、みつぎ・きぬ・さの・桂蔵・平蔵には、大坂三郷町引き回しの上磔刑が言い渡された。軍記とは無関係だったものの、桂蔵の知人であったことから捜査線上に浮かんだ、キリスト教関連の漢籍を所持していた人物である藤田顕蔵も、同罪となった。獄死したさの・きぬ・桂蔵・顕蔵に゙関しては、塩漬けにした遺体に対して処罰が加えられた。さのとともに詐欺事件に関わった新助・八重・勘蔵は、吟味中に病死した。勘蔵の妻であるときは、死罪となった。軍記とわさはすでに亡くなっていたため、墳墓が破壊された。軍記の実子である蒔次郎、わさの養女であるいと・とき、みつぎの養子である掃部、桂蔵の妻であるふき、平蔵の妻であるむつは牢舎刑となった。ただし、蒔次郎・ふきは申渡し以前に死去していた。また、軍記の友人であり、援助をしていた槌屋少弐、中村屋新太郎の息子である新太郎、みつぎの弟子であった播磨屋喜之進についても、牢舎刑申渡し以前に死去していた。蒔次郎の伯父にあたり、養父となった紅葉屋甚兵衛には、手鎖50日が申し渡された。軍記ら主要人物の菩提寺住職は退院を命じられ、彼らの居住した町村の庄屋・年寄についても役儀取放のうえ過料、家主・五人組についても過料が処された。
『浮世の有り様（後述）』によれば、キリシタンの処刑は珍しいことであるとして、多くの見物人が集まった。同書によれば、みつぎは関係者が次々と牢死するなかでも血色の良いままであり、刑場まで引き回される間にも笑みを浮かべて何かを言っていたという。みつぎは執行人に「些細なことをいわず念仏を申したらどうだ」と言われると「切支丹に念仏というのはない、これより高天原に帰るのだ」と返し、槍を11本受けるも取り乱すことなく絶命した。一方平蔵の顔は土気色であり、槍で突かれるやいなや小便を垂れ流し、たいへん見苦しかったという。この記述が全く正確なものかどうかは不明とはいえ、宮崎はこの記述からは、人々が彼女の一挙一動に注目していたことがわかると論じる。また、大橋は、この逸話には「この宗教活動におけるみつきの位置が象徴的に表れている」と論じる。
京坂キリシタン一件 受容・研究
京阪キリシタン一件の基本的史料となるのは、京都および大坂で作られた取り調べ資料の写しである『邪宗門一件書留』『邪宗門吟味書』『大坂切支丹一件』である。このうちもっとも情報量が多いのは『邪宗門一件書留』であり、もと大坂西町奉行所の与力であった内山氏が筆写したと思われ、幸田成友の手に渡ったものを慶應義塾図書館が所蔵している。『邪宗門吟味書』は跋文から当時の大坂城代であった松平宗発が所持していたと思われ、吉野作造が入手した文献である。その後、東京大学大学院法学政治学研究科附属法政史料センターの吉野文庫が所蔵しており、マイクロフィルムでの閲覧が許可されている。当時作られた写本のなかではもっとも成立時期が早いものと考えられ、また、誤記・誤字が少ないことも特色である。『大坂切支丹一件』の成立経緯は不明であるが、聖心女子大学図書館が所蔵している。誤記・誤写も多く、情報量も少ないが、『邪宗門一件書留』において削られている長崎での絵踏の記述などが残されており、他文書における改竄を不完全ながら一部復元することができる。ほかに、評定所の作成した判例集である『御仕置例類集』にも関連文書が収録される。
京坂キリシタン一件 受容・研究
同事件の影響により、評定所の作成した判例集である『御仕置例類集』には新しく「切支丹宗門修候類」の項目が立てられた。ここに収められた文書類は、すべて京坂キリシタン一件に関連するものである。同事件はその特異性から京都・大坂の住人はもとより、江戸においても一部の人物の注目を集めたようで、『浮世の有り様』や『甲子夜話』といった、同時代に記された見聞録も存在する。大橋によれば、同事件には以降の「キリシタン」イメージを決定的にする役割すらあった。
京坂キリシタン一件 受容・研究
『浮世の有り様』は大坂斎藤町に住む町医者が執筆した見聞録であり、このなかの「文政十二年切支丹始末」には、同事件に関して筆者が各所を渡り歩いて記したもろもろの情報が記されている。軍記が宮家奉公人としての立場を利用して強請や詐欺まがいの手口で金銭を手にしていたこと、彼らの菩提寺の住職は本山からも処罰されたことなど、公的資料には記載のないような情報も記されている一方、さのが備前国福渡に逃亡した、福渡では切支丹に帰依した「山の者」が多数捕縛されたといった、明らかな誤報も交じっているため、その真偽判定は難しい。『甲子夜話』は、平戸藩の前藩主であり、江戸の下屋敷に暮らした松浦静山による見聞録である。静山はその地位からさまざまな人物を通して同事件について耳にする機会があり、その都度記録を書き残している。彼は顕蔵の処罰をあまりに酷と非難するほか、そもそも豊田みつぎらが信仰したのはキリシタンの神などではなく、荼枳尼天だったのではないかとも論じている。
京坂キリシタン一件 受容・研究
天保8年（1837年）には、京坂キリシタン一件の取り調べを担当した大塩平八郎により、大塩平八郎の乱が起きた。同事件に関する大衆的読み物は、彼と豊田みつぎの関係を面白おかしく取り上げ、キリシタン捜索のため彼が身分を隠してみつぎに弟子入りした、乱の原因はみつぎの呪いである、といった様々な話が作り上げられた。この事件を契機として、京坂キリシタン一件は全国的な知名度を得た。幕末期になると西欧列強の脅威を多くの日本人が現実のものとして感じるようになり、京坂キリシタン一件は、キリスト教の危険性を論じるうえでしばしば参照されるようになった。たとえば、水戸藩の儒者である会沢正志斎は、その著書である『禦悔策』にて同事件に触れ、キリシタンは巧みに人心につけ入り徒党を組むと警告した。
幕末にあらわれた新宗教である、天理教の開祖であった中山みきは、その異端的性格からしばしば豊田みつきの娘なのではないかとも噂された。1896年（明治29年）には『中央新聞』がこの風説を根拠として天理教排撃を行ったほか、1894年（明治27年）には『萬朝報』が蓮門教の教主である島村みつを豊田みつきと関連づけている。
京坂キリシタン一件 受容・研究
歴史学において、はじめて京坂キリシタン一件を取り上げたのは幸田成友であり、1910年（明治43年）の著作である『大塩平八郎』において同事件を論じた。キリスト教研究者である海老沢有道は、1968年（昭和43年）の『維新変革期とキリスト教』において、彼らは教義に逸脱があるとはいえ真摯なキリスト教信仰を有する者であったとの見解を示した。また、山根智代美は、彼らは天帝の不可視性・殉教の賛美・弱者の救済といった点でキリスト教との接点を有するものの、教義や儀礼にはキリスト教との類似性は見られないとした。藤原有和は、彼らはキリシタンではないとしたうえで、奉行所の余力は「バテレンは魔法を使う」という通俗的理解のもとで彼らがキリシタンであるとの見込み捜査をしたと論じた。安丸良夫も、同事件は新興宗教団体の取り締まりであったとしたうえで、当時の政治権力は「普通の生活者から見て異様な存在」を概して「キリシタン」と呼んでいたのではないかと論じた。安丸の論考を背景として、2000年代より大橋幸泰が江戸時代における民間信仰の一部として同事件を取り扱うようになり、事件の研究が進んだ。2001年には藤原と大橋により関連資料の一部が翻刻されたほか、2021年には主要資料をまとめて翻刻した『京坂キリシタン一件と大塩平八郎：史料と考察』が宮崎ふみ子らにより刊行された。
京坂キリシタン一件は、直近のキリシタン発覚から100年以上が経過したのち起こった事件であった。寛政2年（1720年）の浦上一番崩れや、文化2年（1805年）に起こった天草崩れでは、潜伏キリシタンが多数検挙されている一方、同事件において村人は自らがキリシタンであることを認めず、取り調べの担当者も彼らをキリシタンとして検挙することはしなかった。当時の日本においてすでにキリシタンの記憶は薄れており、既存の秩序に埋没したまま信仰を維持する潜伏キリシタンは、彼らを「悪の象徴」と鑑みる当局のイメージとかけ離れたものになっていたのである。しかし、京坂キリシタン一件の検挙者は、「妖術を使い社会秩序を混乱させる危険な存在」という当時の通俗的なキリシタン理解と、あまりにも相性の良い集団であった。
前田桃花は「本事件は、江戸時代後期の大衆のキリシタンイメージが反映されたものとして捉えることができる」と論じる。大橋も同時代における「キリシタン」のイメージは「既存秩序を脅かす脅威の対象」にほかならないとし、さのをはじめとする「キリシタン」は「既存秩序から逸脱することによってこそ救済される」という認識を持っていたのではないかと論じている。大橋によれば、こうした「キリシタン信仰」は、近世的秩序を維持しようとする立場からすると処遇に困る存在であった。
その他の切り口として、京坂キリシタン一件はジェンダー史学の観点からも研究が進められている。関民子は入信の条件が男性と女性で異なることに着目し、これに当時のジェンダー観念がどのように反映されているか論じたほか、林淳は豊田みつぎが陰陽師でもあったことから、陰陽道とジェンダーという複合的視点から同事件について考察した。
コクラン・オーカット法
コクラン・オーカット法（コクラン・オーカットほう、Cochrane–Orcutt estimation）は、誤差項に系列相関が存在する場合に、線形モデルを調整するための計量経済学の手法である。
この手法は1940年代に開発され、統計学者ドナルド・コクランとガイ・オーカットにちなんで名付けられている。
コクラン・オーカット法 理論
以下のモデルを考慮する
ここで、  は、時刻 t における関心のある 従属変数 の値であり、 は推定対象の係数列ベクトルである。は時刻 t における 説明変数 の行ベクトルであり、は時刻 t における 誤差項である。例えば、ダービン・ワトソン統計量を通じて、誤差項が時間的に連続相関を有すると判明した場合、 通常の回帰分析に適用される標準的な統計的推論は無効となる。なぜなら、標準誤差はバイアスを伴って推定されるからである。この問題を回避するには、残差をモデル化する必要があります。残差を生成するプロセスが、定常一次自己回帰構造、, 誤差 が 白色雑音である場合、コークラン・オーカット法を用いて準差分を取ることでモデルを変換できる：
本仕様では誤差項は白色雑音であるため、統計的推論が有効である。 次に、残差の二乗和（ の推定値の二乗和）を、を条件として、に関して最小化する。
コクランとオーカットが提案した変換は時系列の最初の観測値を無視するため、小標本では著しい効率の損失を引き起こす。優れた変換法として、最初の観測値をを重みで保持する手法が、Prais and Winstenによって最初に提案され、後に Kadilaya によって独立して提案された。
コクラン・オーカット法 自己回帰パラメーターの推定
が未知の場合、まず変換前のモデルを回帰分析し残差{}を取得した後、 次にをで回帰分析し、 の推定値を得る。これにより、上述の変換済み回帰分析が可能となる。（この回帰では最初のデータポイント1つが失われることに注意。）推定残差の自己回帰処理は一度実行可能であり、その結果得られるの値は変換されたy回帰に用いるか、あるいは残差の自己回帰の残差自体を、の推定値に実質的な変化が観察されなくなるまで順次自己回帰させ続けることができる。反復的なコクラン・オーカット法は、残差平方和の局所的最小値には収束する可能性があるが、極値には収束しない場合がある。この問題は、代わりにPrais–Winsten変換を使用すると解消され、初期観測値が保持される。
冷凍空調工事保安管理者
冷凍空調工事保安管理者（れいとうくうちょうこうじほあんかんりしゃ）とは、高圧ガス保安協会が認定する日本の民間資格である。
冷凍空調工事保安管理者 受講対象者
冷凍能力3トン以上のアンモニア及びフルオロカーボンを冷媒とする冷凍空調施設の据え付け工事の業務を行う者の事業所の認定を受けるにあたり、認定区分に応じた冷凍空調工事保安管理者になる者が受講対象者となる。
冷凍空調工事保安管理者 講習
有資格者のうち、アンモニアのS区分とフルオロカーボンのA区分は技術士、第一種冷凍機械責任者、第一種冷凍空調技士、1級冷凍空気調和機器施工技能士のいずれかの資格を持つ者、アンモニアのSp区分とフルオロカーボンのB・C区分は技術士、第一種～第三種冷凍機械責任者、第一種・第二種冷凍空調技士、1級・2級冷凍空気調和機器施工技能士のいずれかの資格を持つ者が対象となる。付加講習は1級・2級冷凍空気調和機器施工技能士の資格を持つ者が対象となる。
冷凍空調工事保安管理者 検定試験
検定試験は1時間であるが、無資格者は基礎講習後に検定試験が行われる。
Best Selection Original 越路吹雪 2
『Best Selection Original 越路吹雪 2』（ベスト セレクション オリジナル こしじふぶき 2）は、2006年1月1日に東芝EMIから発売された越路吹雪のベスト・アルバム。規格品番: BSCD-0075。
Best Selection Original 越路吹雪 2 解説
東芝EMIから発売されていた廉価版ベスト・アルバム『Best Selection Original』シリーズの越路盤第2弾で、本作は桂銀淑（BSCD-0069）、本田美奈子.（BSCD-0074）などと同時発売された。
前作とは1曲も重複していないため、今作にはあまりベスト・アルバムに収録されない宝塚歌劇団やオールディーズのカバーなどが収録されている。
ジャケット写真は篠山紀信によるもので、2007年に発売されたベスト『エッセンシャル・ベスト』のCDトレー下でも使用されている。
SNKヒロインズ 〜Tag Team Frenzy〜
『SNKヒロインズ 〜Tag Team Frenzy〜』(エスエヌケーヒロインズ タッグチームフレンジー)は、SNKが開発した対戦型格闘ゲーム。
キャッチコピーは「 SNKヒロインたちがどうかしちゃう格闘アクション!? 」。
同年10月11日にアーケード版がNESiCAxLive2で配信され 、2019年2月22日にはSteam版が発売された
SNKヒロインズ 〜Tag Team Frenzy〜 システム
2対2のタッグ戦となっている。メインで戦う方をアタッカー画面奥で待機してアイテムを使用する方を　サポーターと称している。
必殺技がワンボタンで出せるようになっているなど、KOFシリーズとは基本操作やゲームシステムが大幅に異なっている。
気力ゲージ
必殺技を使用すると消費し、体力ゲージと共有し、必殺技を使用していない時は常に自動回復し、サポーターに回っているキャラクターの方がアタッカーのキャラよりも回復速度が速いという特徴がある。体力ゲージが減る度に最大値が増えていく仕組みになっている。
ドリームフィニッシュ
超必殺技。このゲームでは、相手の体力ゲージを0にしただけでは決着がつかない仕様になっている。相手の体力ゲージが一定まで下回る
ゲーム内の通貨である「ゴールド」を消費してキャラクターの外観を変更出来るモード。
アクセサリーの装着の他、キャラクターのコスチュームや、バトルボイスの変更が出来る。
ちなみに、一部のキャラを除いた従来作でのコスチュームは別のコスチューム扱いとなっている。
その他、カスタマイズでキャラクターの外観をスクリーンショットで保存したり、オンライン対戦のアバターとしても使用が可能。