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聖一派 聖一派の沿革と思想・特徴
円爾は帰国後も師範をはじめとして南宋禅僧との交流を積極的に行っていたが、いっぽうの南宋禅側にも円爾らをサポートして日本における影響を拡大したいという思惑があったとみられる。当時の南宋は支配域を広げる蒙古の脅威にさらされており、新たな宗教・経済基盤として日本は魅力的な土地であった。円爾とこれに集う師範の弟子らは南宋との繋がりを背景に大陸との人物交流・貿易・海外情報を掌握し、権力とのつながりを強化していった。
栄西が『興禅護国論』で論じたのと同様に、聖一派も禅宗を顕密仏教と並び立つ新たな鎮護国家にすることを指向していた。また兼修禅は顕密仏教との間で摩擦が起きにくく、民衆にも受け入れられやすかったと考えられる。聖一派は勧進にも力を入れた。円爾のほか、自然居士・東岸居士・西岸居士などの勧進聖を輩出し、法成寺・四天王寺・尊勝寺・東大寺などの大寺院が修復されている。こうした背景から、13世紀末に聖一派は急速に勢力を拡大していく。
このような聖一派の動きは、顕密仏教側からは脅威と見なされていく。円爾が延暦寺末寺の有智山寺衆徒から襲撃を受けたほか、聖一派の博多における拠点であった承天寺は寛元元年（1243年）に有智山寺衆徒によって破却されそうになる。しかしこの事件をきっかけにして、聖一派の拠点であった崇福寺と承天寺は十刹に列せられることになった。
聖一派 聖一派の沿革と思想・特徴
蒙古襲来を契機にして鎌倉末期までに幕府の宗教政策が転換され、禅と顕密の双方が重視されるようになっていった。室町幕府もこの方針を継承し、公的な仏事では「禅教律三宗が参加すべき」と認識されるようになった。鎌倉末期から南北朝時代に禅宗は体制化され権力構造に組み込まれていくが、これにも顕密仏教は反発した。応安元年（1368年）に聖一派で南禅寺の住持であった定山祖禅が『続正法論』を著して顕密仏教と批判すると延暦寺は反発して強訴をおこなう。結果、定山は流罪にされ、南禅寺の楼門が破却されている。
聖一派 聖一派の沿革と思想・特徴
13世紀後半の禅宗の流れは錯綜しているが、鎌倉では蘭渓道隆ら多くの渡来僧により中国禅院の影響が強い鎌倉禅が隆盛していったとみられる。そして禅宗の主流は兼修禅から南宋禅の色合いが強い純粋禅に移行していった。聖一派でも徐々に兼修の方針が緩められていくが、末木はその画期を14世紀前半としている。円爾の法嗣である癡兀大慧は、密教を重視しつつその思想に禅への言及が含まれており、兼修禅の流れをくんでいた。そのいっぽうで統合されていた禅と密を個別の門流に相承していた事が知られている。同じく円爾の門弟で『雑談集』を著した無住も、三学をそれぞれ修学した者たちがその優劣を論ずる現状について「三学の根本は一心（禅）にあるので、互いに誹謗し合うことは不適当」と非難しつつ、末法の世に三学兼修することは困難として分立を是認している。
東福寺流の密教の法流は、東福寺の伝法灌頂堂であった荘厳蔵院が南山士雲の塔頭になった鎌倉時代末期には途絶え、寺外に流出したとみられる。
聖一派 聖一派の沿革と思想・特徴
後述するように南宋との繋がりが深い聖一派は福岡に対外交流の拠点を持っていたが、蒙古襲来をきっかけにその中心が大応派へと移っていく。崇福寺は少弐氏の外護のもと円爾と共に師範に師事した湛慧によって建立されたが、湛慧は円爾が帰国すると従前の約束どおりその座を譲り、以降は聖一派の拠点となっていた。しかし蒙古襲来が迫ると、鎌倉幕府と少弐氏は崇福寺を幕府に近い大応派の祖南浦紹明に明け渡した。この背景には聖一派の外護者であった九条道家が寛元4年（1246年）に失脚したことが影響したと考えられる。これ以降、崇福寺は大応派の拠点となり、のちに十刹に名を連ねるなど中世後期に大いに繁栄した。
崇福寺を奪われるかたちになった聖一派と大応派の間には確執が生まれた。上田純一や橋本雄は、鎌倉後期に創出された渡唐天神説話を聖一派が崇福寺を占拠する大応派を批判するためにつくったもの、としている。
聖一派 聖一派の沿革と思想・特徴
また鎌倉時代後期には鎌倉禅の大応派・仏光派・大覚派が相次いで京に進出し、聖一派は苦境に立たされた。東福寺は挽回すべく円爾への国師号の宣下を求め、嘉元2年（1304年）に認められた。聖一派の虎関師錬が『元亨釈書』や『聖一国師語録』を執筆・編纂したのもこの頃である。『元亨釈書』は公武権力者が円爾に帰依したように印象付けて正統性を誇示するため、円爾と後嵯峨院の交流を強調して書かれていると指摘されている。この『元亨釈書』は延文5年（1360年）に入蔵が朝廷に認められた。石川力山は「入蔵によって禅宗が揺るがない地位を固めた」と評価している。
さらに鎌倉幕府が滅亡すると建武親政期に鎌倉にいた渡来僧が京に集められるようになる。鎌倉禅には元からの渡来僧が多く、鎌倉末期から教団構造や儀礼体系に元代の禅宗の影響が大きくなっていた。五山では十方住持制などの制度が敷かれ、禅宗が国家体制に組み込まれていく。さらに建武親政期には至元4年（1338年）に完成した『勅修百丈清規』が導入され、国家的仏教の地位を固めた。そのいっぽうで東福寺は住持を聖一派の法系によって継承する度弟院であった。人事を掌握することで禅林統制を図る権力者にとって度弟院は不都合な存在で、やがて東福寺は「非五山列」と批判されるようになる。建武2年（1335年）に後醍醐天皇は東福寺を五山から排除しようと試みるが、東福寺僧の強い反発にあい中止されている。しかし室町幕府も同様に問題視し、暦応4年（1341年）には東福寺は五山最末の5位に落とされた。続く康永元年（1342年）に相洛五山体制になった折にも、東福寺は最末に置かれた。
その後も足利尊氏・光厳天皇・光明天皇・高師直ら有力者が夢窓派に帰依し、聖一派の存在感は減少していった。東福寺に対し役夫工米免除の太政官符が出される、すなわち「官寺」に列さられるのは五山の中でも遅く、嘉慶2年（1388年）である。
また聖一派は無準師範からの法系を強調していたが、建武3年に伝法の象徴となっていた「密庵法衣」（後述）を紛失してしまう。これに対し聖一派は新たに宋・元の禅宗で重視されていた伝法衣「楊岐法衣」を円爾が相承したという伝承を創作し、自派を東アジアの禅宗における嫡流に位置づけようと試みた。この言説は第4代将軍足利義持に認められ、聖一派は義持によって厚遇を受けた。
このように中世後期に劣勢に立たされた聖一派は、新たな伝承の創作して自派の正当性を強調し、室町時代の五山でも夢窓派（天龍寺・相国寺）と並ぶ有力門派の地位を維持した。
聖一派の特徴として、強い門派意識が挙げられる。中世禅宗では師弟関係が重視され、これが門派を構成していたが、いっぽうで官寺である五山では十方住持制が採られていた。特に鎌倉時代末期には多くの渡来僧を住持に迎えて元代禅宗にならった寺院制度が採り入れられていき、やがて純粋禅が主流になっていった。しかし東福寺住持は聖一派以外の他派を交えず、円爾の法系で継承された点に特徴がある。また九条家・一条家によって補任される点でも五山の中で異質な存在であった。
聖一派は渡来僧を迎えない代わりとして、有能な人材を次々に宋に留学させる方針を採った。円爾の高弟でも無関普門、白雲慧暁、山叟慧雲、蔵山順空、無外爾然、直翁智侃、東洲至道などが入宋している。彼らは宋で印可を受けても帰国後は聖一派の法統を継ぐことが特徴で、聖一派では師弟関係が固定化されていった。原田正俊は、聖一派にが重視したのは無準師範からの法流であったと指摘している。また康昊は、東福寺に伝わる「密庵法衣」が鎌倉・南北朝期までに聖一派で師弟相承の象徴となっていたと指摘している。これは夢窓派や仏光派が師範の嫡流を主張したことに対抗したものと考えられる。
聖一派 日中交流と聖一派
聖一派が評価されるようになったもう一つの理由は、中世日本における対外交流である。従来の歴史研究では10世紀に遣唐使の派遣が中止されると日本では中国文化の影響を脱した国制・文化が隆盛したという理解があり、しかも中世前期の貿易を担ったのは国家使節ではなく地方（九州・中国）の民間貿易商で、中央（畿内・鎌倉）の史料にその実態が記されることがほとんどなかったため中世貿易が深く研究されることはなかった。しかし、1970年代に鴻臚館などの発掘調査をきっかけに研究が進展し、遣唐使が派遣されていた時代よりも活発に貿易が行われていたと理解されるようになっている。そして日宋・日元・日明間の貿易・外交・文化交流を担ったのが、聖一派をはじめとする博多に拠点をもつ禅僧であった。
平安後期から鎌倉前期にかけて貿易を担ったのは、博多を拠点とした宋商人（博多綱首）である。博多綱首は日本では九州の寺社・荘園に帰属関係を結び、これらを後ろ盾としていた。そのいっぽうで南宋では交易保証を中国禅宗に求め、大陸で禅寺への寄進などを行いつつ中国禅宗の博多地域への移入を積極的に行っていた。
いっぽうで12世紀前半には途絶えていた入宋僧の渡航が1167年の重源を皮切りに再開され、栄西らが大陸に渡り中国禅宗が日本にもたらされた。入宋僧の渡航が再開された背景には、入宋貿易を重視した平清盛や後白河法皇の思惑があったと考えられる。
聖一派 日中交流と聖一派
13世紀に博多綱首の中心人物であった謝国明は、円爾のスポンサーでもあった。たとえば円爾は帰国の翌年に径山が火災で焼失した事を知ると、謝国明に依頼して木材を送り届けた。佐藤秀孝は、この頃から円爾が博多綱首から援助を受けていることは重要であると指摘している。
謝国明の出資により仁治3年（1242年）に博多に承天寺が開かれ、帰国したばかりの円爾が開山として招かれた。東福寺の末寺で聖一派の博多の拠点となった承天寺は外護者である藤原摂関家のもとで勢力を伸ばし、中世前期の博多において聖福寺と共に博多綱首と一体となって日宋交易の中心地となった。この頃の承天寺と聖福寺は「綱首の寺」と称されている。
鎌倉前期における貿易は中央の権門勢力や博多周辺の寺社が主体となり、博多綱首が出資・保護者となって、船や船員をチャーターして行っていたと考えられる。そして両者を繋いだのが聖一派など中国禅宗とつながりをもつ禅宗であった。権門勢力は九州の寺社を末寺・末社化することで博多綱首と繋がり、貿易を行っていたとされる。
博多綱首が中心となる交易はいわゆる元寇によって終焉する。1279年に元が南宋を滅ぼすと、元は日本に服属を求めるが日本は応じず1281年に弘安の役が起きる。このあいだ日元貿易は激減するが、1302年に元は日本との通商を認めるようになり、日宋時代と同様の活況を呈するようになった。
聖一派 日中交流と聖一派
博多綱首に変わって交易を担ったのは息浜を拠点とする博多商人である。日元間の貿易にも聖一派は積極的に関わっていたと考えられている。1976年に発見された新安沈船（沈没は1323年か？）の調査では荷物の多く（荷札の数にして4割）が東福寺のものであったことが明らかになっている。
14世紀後半に明が建国されると海禁政策が敷かれる。いっぽうの朝鮮半島では李氏朝鮮が建国され、懐柔的な外交政策が敷かれた。正式な対明貿易が出来なくなった商人は明との密貿易（前期倭寇）を行いつつ、独自に朝鮮通交を行うようになったとみられる。いっぽうで正式な明との交易を行いたい博多商人は、室町幕府に働きかけて日明貿易を復活させる。これにより民間商人が行っていた交易から、国家が主体となる通商へと移行していった。こうした流れにあっても、対外関係に重要な役割を果たしたのが禅僧である。室町時代の対外関係は夢窓派が中心的な役割を担ったが、鎌倉時代からのノウハウをもつ聖一派も大内氏や堺との関係を持ちながら携わっていた。
南北朝期から室町初期にかけて聖一派の承天寺は日朝交渉の拠点になっていた。独自に対外交流を行いたい大内氏は、承天寺に吹聴状を発して直接的な関係を形成していった。そして応永末期に九州探題の渋川氏が没落すると、大内氏は筑前に進出して承天寺を掌握し、独自に承天寺造営料船を朝鮮に派遣している。
聖一派 日中交流と聖一派
また聖一派は南北朝期から堺で勢力を拡大し、海会寺や大安寺を拠点に湯川宣阿ら堺商人との繋がりを持つようになった。堺商人は応仁・文明の乱ごろから抽分銭を支払って遣明船や琉球貿易を行うようになるが、これにも聖一派が関わっていたと考えられる。たとえば15世紀末に堺に戻った遣明船は海会寺の僧によって出迎えられ、積荷が海会寺に運ばれている。これは堺に帰着する遣明船の唐荷を聖一派が管理していたためだと考えられる。また文明期の遣明船で主導的な役割を果たした取龍について、伊藤幸司は聖一派の禅僧であった可能性が高いとしている。さらに日明勘合で細川氏と対立した大内氏は、応永の乱の敗戦で断絶していた堺と繋がりを回復すべく聖一派の東帰光松らと接触して東福寺が所有する勘合を入手したことが明らかになっており、ここでも15世紀中頃からの遣明船および堺での聖一派の重要性が明らかになっている。
円爾の帰国以降、日本から大陸へ渡航する禅僧が激増する。同時に13世紀後半からの百年間は「渡来僧の世紀」と呼ばれるほど、多くの中国の禅僧が渡来してきた。こうした背景には中世日本の禅宗で師資相承が重んじられ、中国禅宗の高僧の法系に連なることが重要視されたことがある。このような傾向は日本仏教界において禅宗のみに見られる傾向である。
聖一派 日中交流と聖一派
円爾のもとには共に師範のもとで学んだ人々が連なったが、前述したように度弟院の東福寺を拠点していた聖一派は、その後も渡来僧を迎える代わりに積極的に門弟を宋・元に派遣した。たとえば円爾は帰国後も継続して師範と手紙をやり取りしていたが、手紙の伝達を請け負った入宋僧がいたことが知られている。かれらは紹介状を用意してもらうなど聖一派の便宜を受けるいっぽうで、巡礼や修行などの目的のほかになんらかの使命を請け負って渡航していた。このような継続的な門弟派遣は、聖一派に国内の優秀な人材を集める効果をもたらしたほか、儀礼などのアップデートを随時行うことを可能にしたと考えられる。こうした渡航も貿易船に同船し行われたと考えられるが、渡航僧の中には陶磁器・書画・繊維製品などの輸入品を現地で目利き・選別する任に就いたものもいたと推測されている。
聖一派 日中交流と聖一派
榎本渉によれば、1240年から1275年の間の入宋僧の渡航は100件を超えてピークとなるが、その多くが聖一派などの禅僧であった。日元間の対立が深まると元の渡航僧には諜報の疑いが掛けられて取り締まりの対象となったが、1343年に元が来航禁止処置を解除すると再び多くの入元僧が渡航するようになる。榎本によると、14世紀末の東福寺住持における入宋・入元僧の割合は4割程度で他の五山と比べてやや多い。禅僧の中国への渡航は1350年頃から元の内乱により衰退していき、明が日本との交流を禁止する1380年頃に途絶えた。建武・南北朝期の東福寺住持における入元僧の割合は14%程度と、他山の40%と比べて少なくなっている。
聖一派 日中交流と聖一派
13世紀中頃の北条得宗家は渡来した大陸禅僧を重用した。建長元年（1249年）に開山した建長寺は蘭渓道隆・兀庵普寧・無学祖元らを招き鎌倉禅が成立する。こうした渡来僧がもたらす大陸の情報、とくに蒙古に関する情報は得宗政権の外交方針に重要な役割を果たした。やがて渡来僧が多い大応派が外交僧として元との交渉にあたったが、いっぽうの聖一派もこれに関与していたと考えられる。たとえば元の外交使節趙良弼に外交顧問として対応した南浦紹明は、懇意としていた円爾のもつ宮廷公卿とのパイプを頼って東福寺に窮状を訴えたとする説がある。また承天寺の住持であった南山士雲は鎌倉幕府の対外事務を行う鎮西探題の外交上の相談役を務めた。この役割は承天寺に継承されていった。
室町幕府によって日明間の通交が回復されると、渡航する遣明船に禅僧が同乗した。正式な正使と副使には幕府と繋がりの深い夢窓派が付いたが、これ以外に聖一派の僧も同乗していた。このような対外使節を担える禅僧は、貿易に参画したい西国大名に重用された。独自に朝鮮・琉球との通交を行った大内氏は周防国長寿寺を庇護し、岐陽方秀や綱初元纉ら聖一派の僧に外交文書を偽造させていた。大内氏の滅亡後、聖一派の文之玄昌が島津氏のブレーンとなっており、薩琉交流を担ったと考えられる。また斯立光幡が開創した東福寺塔頭の宝勝院では、代々の住持が豊後国勝光寺に住し「書契を司った」という経歴をもつものが多い。この書契もまた、大友氏が明・朝鮮・琉球と通交を行うための外交文書の作成であった可能性が高い。
また日中交易を担った禅宗は生活文化・学問・芸能など多くの大陸文化を日本にもたらした。聖一派では東福寺の東班衆で初期の水墨画の画僧とされる吉山明兆や、五山文学の先駆者である虎関師錬が著名である。
また中世の喫茶文化を研究する橋本素子は、『異制庭訓往来』に記される南北朝期の茶の生産地16箇所に当時聖一派寺院であった駿河国清見寺があることを明らかにし、これらの中世茶産地が宋風喫茶文化の民衆への広がりに寄与したとしている。
東福寺には様々な僧が集まったため、聖一派のなかには異端と呼ばれるような者たちも現れた。中世の芸能者放下の祖とされる自然居士は円爾の孫弟子である。放下僧は禅宗の類党と見なされ、顕密仏教から批判されている。
長辛店労働者クラブ
長辛店労働者クラブ（ちょうしんてん ろうどうしゃクラブ、中: 长辛店工人俱乐部）は、中華民国時代に中国共産党によって北京で組織された労働組合である。
長辛店労働者クラブ 歴史
長辛店鉄道労働組合（ちょうしんてんてつどうろうどうくみあい、中: 长辛店铁路工会）として、1921年5月1日に、中国共産党の初期の指導者であった李大釗が張国燾と鄧中夏を派遣して組織したもので、現在の北京市豊台区にあった労働者補習学校（zh:劳动补习学校旧址）に本部を置いた。 その後、参加者の増加により、長辛店鉄道労働組合は1921年10月に長辛店労働者クラブとなり、現在の長辛店大街174番地の劉鉄舗に移転した。その他の主要な指導者には、史文彬、何孟雄などがいた。
1922年4月9日、京漢鉄道総工会の第一回準備会が開かれ、ピケ、調査団、講演団などが結成された。1922年8月のストライキでは、ここがストライキの司令塔となり、1923年の二・七ゼネストでは、ここがゼネストの司令塔となった。ゼネストの失敗後、長辛店労働者クラブは軍警察によって閉鎖された。
長辛店労働者クラブ 旧址
長辛店労働者クラブ史跡は北京市豊台区長辛店街区長辛店大街174号に位置する。1979年8月、「二・七革命旧址」の一つとして北京市文物保護単位に指定された。2013年、長辛店労働者クラブ跡地は「二・七ゼネスト史跡」（zh:长辛店二七纪念馆）の一つとして、第7期国家重点文物保護単位に指定された。
長辛店労働者クラブ跡地は小さな中庭となっており、建物内には門、両側の反転した部屋が2つ、上の部屋（東の部屋）が5つ、北翼と南翼の3つの部屋で構成されている。
荒金さとみ
荒金 さとみ（あらかね さとみ、1988年2月20日 - ）は、日本のニューハーフAV女優、モデル、インフルエンサー。愛称はさとみん。
荒金さとみ 概要
東京都東村山市に生まれる。母親は10歳のころに他界。父親がいなかったため、八王子市の児童相談所に入所。その後、叔父を名乗るエホバの証人の家に引き取られ、宗教2世として育てられるが、虐待のため一年後に大分県の児童養護施設に入所。そこで同性間性被害に遭った。性被害が繰り返されないこと・同性間性被害への理解を深めるため、自身が受けた性被害の全容が現代ビジネスに掲載された。そこでは「児童福祉施設での子供同士の性暴力」の問題が詳細に明かされている。光文社刊のルポルタージュ『男娼』の作者である中塩智恵子によると、本人はアダルトビデオ(AV)業界に入るまでこのことを隠しているつもりだったが、現在は耐性を活かした職業として、副業でニューハーフAV女優として活動している。元々トランスジェンダー女性であったが、派遣会社の工場で帽子と無塵服に身を包んで長時間労働をするうち、「セクシュアリティに関する疑問というよりも、生き方に関する疑問」を抱くようになり、性別変更をせずに生来の性を肯定してAVなどの作品に残すことに決めたという。
AV以外にも、ニュース記事への寄稿など、インフルエンサーとしても幅広く活動している。
荒金さとみ 略歴
2017年（平成29年）より、プロダクションOfficeBLITZに在籍。
2017年（平成29年）6月9日、アダルトビデオメーカーケイ・エム・プロデュースの「僕たち男の娘」レーベルにおいてAVデビュー。
2018年（平成30年）6月20日、光文社刊のルポルタージュの第三章「ニューハーフ」の章に掲載。
2021年（令和3年）5月26日、『週刊文春 2021年5月26日』の記事「「なぜか公務員ばっかり来るんです」カリスマニューハーフ嬢が明かす“業界の意外な特徴”とは」が掲載。
2022年（令和4年）10月21日、『現代ビジネス 2022年10月21日』の記事「子ども同士で「被害者」と「加害者」に…児童養護施設で起こる「性被害」の過酷な現実 - 児童福祉施設での子供同士の性暴力」に取り上げられる。
2023年（令和5年）4月14日、『週刊プレイボーイ 2022年10月21日』の記事「日本は性的マイノリティの法整備が「先進国ワースト2位」!!　LGBT理解増進法、"当事者の本音"を聞きまくった！」に取り上げられる。
水口創太
水口 創太（みなくち そうた、1999年8月9日 - ）は、滋賀県大津市出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。NPBでは育成選手であった。
水口創太 経歴
大津市立晴嵐小学校時代から「晴嵐スポーツ少年団野球部」で軟式野球を始め、大津市立北大路中学校では同校の軟式野球部に在籍する。
高校は市内の滋賀県立膳所高等学校に進学。2年生の秋からエースとなり、3年生の夏は第99回全国高等学校野球選手権滋賀大会でベスト16に進出するも、滋賀県立水口高等学校に10対2で敗れた。
1年間の浪人を経て京都大学医学部人間健康科学科に進学。3年生時の2021年10月13日に行われた関西学生野球連盟秋季リーグ戦、対同志社大学戦において、自己最速の152km/hの速球を計測し注目される。
2022年10月20日に行われたプロ野球ドラフト会議にて、福岡ソフトバンクホークスから育成ドラフト7位指名された。京都大学野球部からのドラフト指名は2014年の田中英祐に次いで2人目だが、医学部からは初めての指名となる。11月12日、支度金300万円、年俸400万円（金額は推定）で契約合意に達し、12月5日、BOSS E・ZO FUKUOKAで入団発表会見が行われた。背番号は164。
水口創太 経歴
2023年は、球団の理解を得て大学卒業試験のために新人合同自主トレを途中離脱し、宮崎での春季キャンプに2月7日から参加した。また同月中旬には理学療法士の国家資格試験のために春季キャンプを離脱した（3月23日に合格）。。その後右肩を痛めてリハビリ組に回り、本格的な復帰は6月にずれ込んだ。この年はウエスタン・リーグ公式戦の登板はなく、三軍・四軍戦では16試合に登板して15回2/3を投げ、1勝0敗、防御率6.32の成績を残した。
2024年は1月に右膝の手術を受け、5月9日の三軍戦で実戦復帰した。この年も公式戦登板はなかったものの、三軍・四軍戦では27試合の登板で防御率3.07と成績を改善させた。シーズン終了後はアジアウインターベースボールリーグに派遣され、NPB REDの一員としてプレー。7試合に登板して2セーブを挙げた。
2025年は6月18日のオリックス戦に3番手で登板し、公式戦初登板を果たす。2回2/3を4安打3失点という内容で、2イニング目で球速を大きく落としてしまっていた。二軍戦での登板はこの1試合のみで、三軍・四軍戦では32試合の登板で42回1/3を投げ、3勝3敗1セーブ、防御率4.46の成績だった。10月7日、球団から戦力外通告を受けた。
水口創太 選手としての特徴
194cmの長身から投げ下ろす速球と、変化球はカットボールとスライダー、フォークを投球する大型右腕。大学時代の最速は152 km/h。プロ入り後は2024年に149 km/hを計測し、平均球速は145 km/h。球種をあまり多く持っておらず、短いイニングで出力を出すタイプと自認しており、大学時代から中継ぎ投手を務めている。
宝樹寺 (岐阜市)
宝樹寺（ほうじゅじ）は岐阜県岐阜市曽我屋にある聖観世音菩薩を本尊とする高野山真言宗の寺院で、山号は龍池山。美濃新四国50番札所。
伝承によれば空海が開いたとされるが、その経緯等については不詳。江戸時代前期の慶安年間に浄瑠璃院と称していたことが分かっている。天正17年（1589年）、快亮が中興を果たした。小野正法寺末寺。
玉蔵院 (瑞穂市)
玉蔵寺（ぎょくぞういん）は岐阜県瑞穂市別府にある延命地蔵菩薩を本尊とする真言宗智山派の寺院で、山号は金寶山。美濃新四国47番札所。
京都船岡山のふもとにある上品蓮台寺の支院の一つ、玉蔵院が明治維新に至り廃寺に瀕した際に、別府在住の新田眞源が寺を建立する志を持っていたため京都府知事と岐阜県知事に許可を得て明治38年に移転したものである。本尊は元の玉蔵院にあった地蔵菩薩で、伝説によれば聖徳太子が三国の泥から作ったとされ、即得往生ならびに現世安穏の利益を得られるとされている。
専念寺 (本巣市)
専念寺（せんねんじ）は岐阜県本巣市根尾東板屋にある阿弥陀如来を本尊とする真宗誠照寺派の寺院。大垣藩主戸田氏位牌寺。
越前国鯖江にて誠照寺派法主良覚の次男、正覚が開基となって開かれた。永享8年（1436年）3月に寺号を名乗る許しを得た。天正11年（1583年）に柴田勝家と豊臣秀吉によって兵火に罹り、温見に移転する。戦乱が収まった元禄年間、大垣藩主の戸田氏に願い出てその位牌所となる。元禄9年（1696年）、地子免除の黒印を下され、さらに寛政5年（1793年）には竹木殺生禁止の制札をもって保護されている。嘉永7年（1854年）に火災に遭うが、再建にあたり戸田氏彬から木材の提供を受けている。明治4年（1871年）に再建を遂げた。明治24年（1891年）に根尾水鳥の根尾谷断層を震源とする濃尾地震においては倒壊を免れている。
シヴァージ・ガネーサン
シヴァージ・ガネーサン（Sivaji Ganesan、1928年10月1日 - 2001年7月21日）は、インドのタミル語映画で活動した俳優、映画プロデューサー。インドで最も偉大な俳優の一人に挙げられ、後年の俳優の演技に最も大きな影響を与えた俳優にも挙げられている。また、様々な役柄を演じたことから、「ナディガル・ティラガム（Nadigar Thilagam、俳優の誇り）」の通称でも知られている。50年以上のキャリアの中で288本のヒンディー語映画・タミル語映画・テルグ語映画・マラヤーラム語映画・カンナダ語映画に出演しており、このうち250本がタミル語映画だった。
タミル語映画を象徴する俳優とされており、『ロサンゼルス・タイムズ』はガネーサンの死去に際して「南インド映画界のマーロン・ブランド」と評し、彼の功績を称えている。1995年にインド人俳優として初めて芸術文化勲章（シュヴァリエ）を授与され、1997年にはインド映画界で最も権威のあるダーダーサーヘブ・パールケー賞を受賞した。このほかに国家映画賞、フィルムフェア賞 南インド映画部門、タミル・ナードゥ州映画賞も受賞している。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1928年10月1日、ヴィリュップラムで暮らすチンナイヤ・マンラヤルとラージャマニ・アンマルの四男として生まれる。ガネーサンはキャリアの初期に「V・C・ガネーサン（V. C. Ganesan）」名義で活動しており、一般的には「V」について「故郷のヴィリュップラム（Villupuram）から引用したもの」とされているが、ガネーサンの長男ラームクマール・ガネーサンは「一族の出身地であるヴェッタイティダル村（Vettaithidal）からの引用」と主張している。彼は7歳の時に舞台巡業の一団に参加することを決意したが、この決断に関して父の同意は得ていなかった。10歳の時にティルチラーパッリに移住し、近隣のサンギリヤンダプラムで活動する劇団に参加し、劇団のトレーナーから演技と舞踏の技術を学んだ。この時期に学んだ舞踏としてバラタナティヤム、カタックダンス、マニプリがある。ガネーサンはチンナ・ポンヌサーミ・パダヤチから演技の技術を学び、彼について「舞台演劇は、私にすべてのことを教えてくれました。私は師（チンナ・ポンヌサーミ・パダヤチ）からバラタナティヤム、演技、ボディランゲージ、そしてあらゆることを教わりました。パダヤチは優れた舞台俳優であり、私はアーシュラムのような雰囲気の中で彼から技術を学びました」と語っている。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
ガネーサンは長台詞を容易に覚えることができたため、間もなく舞台で主役を任されるようになったという。彼はC・N・アンナドゥライが脚本を手掛けた『Shivaji Kanda Hindu Rajyam』でシヴァージー役を演じたことをきっかけに、ペリヤール主催のイベントの場で「シヴァージ」の愛称を与えられた。これ以降、ガネーサンは周囲から「シヴァージ（Sivaji）」と呼ばれるようになった。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1952年にクリシュナン＝パンジュの『Parasakthi』で映画デビューし、パンダリ・バーイーと共演した。同作は興行的に大きな成功を収め、複数の劇場で上映日数が175日間を記録し、62の上映センターで上映日数が50日間を越え、スリランカに拠点を置くマイラン劇場では40週間近く上映された。映画は配給会社ナショナル・ピクチャーズのP・A・ペルマルが、AVMプロダクションのA・V・メイヤッパンの支援を得て『Parasakthi』の映画化権を取得したことで製作された。キャスティングに際し、ペルマルは同名の舞台演劇でヌール・ジャハーンを演じたガネーサンに感銘を受けて『Parasakthi』に起用し、ペルマルから航空券のチケットを受け取ったガネーサンは、1950年にマドラスに向かいスクリーンテストを受けた。彼は同時期に『Paradesi』の撮影にも参加しており、こちらが映画デビュー作になる予定だったが、ペルマルが『Paradesi』のプロデューサーのアンジャリ・デーヴィに直談判した結果、『Parasakthi』の方が先に公開されることが決まり、同作がガネーサンのデビュー作になった。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
『Parasakthi』は興行的には成功したが、ガネーサンのキャリアにとっては好調なスタートではなかった。撮影中にメイヤッパンは、ガネーサンの「細過ぎる体型」に不満を感じ、K・R・ラーマサーミと交代させることを検討していた。ペルマルが反対したためガネーサンが続投することになり、メイヤッパンも最終的には映画の出来栄えに満足したという。ガネーサンの希望で撮り直したシーンが複数あり、彼には出演料として月給250ルピー（1952年当時換算で52.5ドル）が支給された。映画の脚本はM・カルナーニディ（後のタミル・ナードゥ州首相）が手掛けている。古典舞踏を学んでいたガネーサンは「ナヴァラサ」を効果的に表現することに長けていたため、1950年代にはタミル語映画を代表する人気俳優の地位を確立した。また、彼が得意とした詩のような長台詞を明瞭に語る台詞回しも批評家から高い評価を得ていた。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
ガネーサンが台頭した背景には二つの要因が挙げられる。第一に、1940年代から1950年代にかけてのタミル語映画はテルグ人が主要キャストを務めていたが、これに対してタミル語の長台詞を得意とするガネーサンに彼らが太刀打ちできなかったことが挙げられる。第二に、1950年代からC・N・アンナドゥライやM・カルナーニディが主導するドラヴィダ人運動が活発化していたことが挙げられる。彼らは脚本家として映画にドラヴィダ文化を取り入れることで大衆の支持を獲得しており、こうした背景の中で登場したガネーサンは大衆から好意的に受け入れられ、間もなく人気俳優の地位を確立した。
1954年に出演した『Andha Naal』は歌曲シーンがなく、ガネーサンはアンチヒーローを演じて人気を集め、国家映画賞 タミル語長編映画賞を受賞した。同年に出演した『Koondukkili』では、M・G・ラーマチャンドランが演じる主人公と敵対する役を演じている。1958年に出演した『Uthama Puthiran』では初めて一人二役を演じ、インド映画で初めてズーム技法を使用して撮影された。1959年に『Veerapandiya Kattabomman』に出演し、1960年にカイロで開催されたアフロ＝アジアン映画祭で男優賞を受賞した。インド人俳優が国外で男優賞を受賞したのは、ガネーサンが初である。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
ガネーサンは数多くのタミル語映画に出演し、人気と才能を兼ね備えたタミル女優と何度も共演している。1960年代には『Palum Pazhamum』『Irumbu Thirai』『Padikkadha Medhai』『Paava Mannippu』『Padithal Mattum Podhuma』『Aalayamani』『Iruvar Ullam』『Annai Illam』『Aandavan Kattalai』『Kappalottiya Thamizhan』『Mahabharat』『Kai Kodutha Deivam』『Puthiya Paravai』などに出演した。1961年には『Pasamalar』でサヴィトリと共演し、2人の共演作の中で最も評価の高い作品に挙げられる。同作は興行的に成功を収め、公開後は『Mullum Malarum』のような類似したテーマの作品が数多く製作された。100本目の出演作となる『Navarathri』では9役を演じ、ガネーサンのキャリアの中で最も評価の高い作品の一つに挙げられる。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1965年に出演した『Thiruvilaiyadal』ではシヴァを演じ、批評家から高い評価を得た。ガネーサンは商業映画、神話映画、実験的映画に数多く出演し、『Thiruvilaiyadal』『Thiruvarutchelvar』『Saraswathi Sabatham』『Thirumal Perumai』『Thillana Mohanambal』は批評家から絶賛された。これらの映画ではティルプール・クマランやバガト・シンなどの独立運動指導者、カルナやバラタ、ナーラダ、アッパル、ナーヤンマール、アールヴァールなどの神話上の人物を演じている。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1970年に出演したヒンディー語映画『Dharti』でラージェーンドラ・クマールと共演した。同作は1969年の主演作『Sivandha Mann』のリメイクであり、ガネーサンはオリジナル版でR・ムトゥラーマンが演じた役を演じている。ガネーサンはクリシュナン＝パンジュ、T・R・スンダラム、T・R・ラーマンナ、A・P・ナーガラージャン、L・V・プラサード、B・R・パントゥル、T・プラカーシュ・ラーオ、D・ヨーガナンド、A・ビームシン、K・シャンカル、C・V・シュリーダル、A・C・ティルロークチャンダル、P・マーダヴァン、K・S・ゴーパーラクリシュナン、ムクター・シュリニヴァサン、C・V・ラージェーンドラン、K・ヴィジャヤンの監督作品に出演し、様々な役を演じている。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1960年代から1970年代にかけてヒット作に恵まれ、この時期の代表作には『Vasantha Maligai』『Gauravam』『Thangappathakkam』『Satyam』が挙げられる。ガネーサンの主演作の多くはスリランカでも人気を集め、『Pilot Premnath』や『Mohana Punnagai』はスリランカで撮影され、ヒロインにはマリニ・フォンセカやギータ・クマラシンゲなどのスリランカ映画女優が起用された。1979年にはラージクマールが主演したカンナダ語映画『Shankar Guru』をリメイクした『Thirisoolam』に出演し、同作が200本目の出演作となった。
シヴァージ・ガネーサン 生涯
1985年に出演した『Muthal Mariyathai』でフィルムフェア賞 タミル語映画部門主演男優賞を受賞し、1992年にカマル・ハーサンと共演した『Thevar Magan』では国家映画賞 審査員特別賞を受賞している。1990年代には『Pasumpon』『Once More』『En Aasai Rasave』『Mannavaru Chinnavaru』などに出演し、『Oru Yathramozhi』ではモーハンラールと共演した。遺作は1999年9月に公開された『Pooparika Varugirom』となっているが、生前最後に撮影に参加した作品は同年4月に公開された『パダヤッパ いつでも俺はマジだぜ!!』である。
ガネーサンは災害復興や教育振興のために経済支援を行っていた。1960年にマドラス州首相K・カマラージが正午の食事プランを導入した際に10万ルピーを事業のために寄付しており、貧困層支援のために州内務大臣P・カッカンに80グラムの金を寄付し、さらにサレム・ネルー・オーディトリアムで上演した演劇『Thanga Padhakkam』の収益を全額寄付した。また、イギリス植民地支配の抵抗運動指導者ヴィーラ・パーンディヤ・カッタボンマンが処刑されたカヤタルの処刑場跡地を購入し、同地にカッタボンマンの銅像を私財を投じて建立している。このほかにヴェンカテーシュワラ寺院やブリハディーシュヴァラ寺院など多くの寺院に象を寄付している。
ガネーサンの政治キャリアは、ドラヴィダ人協会の活動家として始まった。その後、1949年にC・N・アンナドゥライが結党したドラーヴィダ進歩党（DMK）に参加し、1956年まで党員として活動していた。1955年にガネーサンは「寺院への訪問を禁止する」というDMKの方針を破りヴェンカテーシュワラ寺院を訪問したことで「合理主義の価値観に反する」として除名処分を受け、その後はタミル国民党に合流した。同党は最終的にインド国民会議に吸収合併され、ガネーサンはK・カマラージを支持するようになった。その後、ガネーサンは有力な支持者として知られるようになり、その知名度からインド国民会議タミル・ナードゥ州支部のメンバーになるように要請された。また、インディラ・ガンディーの後ろ盾を得て連邦下院議員に就任して中央政界で活動するが、1984年にインディラ・ガンディー暗殺事件が発生した後に中央政界から去った。
1987年に全インド・アンナー・ドラーヴィダ進歩党（AIADMK）創設者でタミル・ナードゥ州首相を務めていたM・G・ラーマチャンドランが死去し、AIADMKはラーマチャンドランの妻V・N・ジャーナキ・ラーマチャンドランが率いる一派と、タミル女優J・ジャヤラリターが率いる一派に分裂した。分裂騒動に関し、インド選挙管理委員会は双方をAIADMKの正当な組織とは認めなかったが、そんな中でタミル・ナードゥ州議会のインド国民会議はジャヤラリター派との連携を決定した。これに対し、ガネーサンは党の決定に反対して自身の支持者と共にインド国民会議を離党し、1988年2月10日にタミル進歩連盟を結成しており、彼は党の存在を宣伝するために『En Thamizh En Makkal』を製作した。同党はスリランカ内戦におけるインド平和維持軍の活動について「軍の目的はタミル・イーラム解放のトラ（LTTE）と、最高指導者ヴェルピライ・プラバカランの排除にある」と主張し、インド政府に対しても「前提条件なしにLTTEと交渉を行うべき」と主張したため、LTTEの一派だと認識されていた。1989年に実施された選挙ではV・N・ジャーナキ・ラーマチャンドランを支持したことで、ジャーナキ派の敗北に巻き込まれてタミル進歩連盟は州議会における全議席を失い、ガネーサン自身もティルヴァイヤル選挙区に出馬したが、DMK候補者のドゥライ・チャンドラシェーカランに1万643票差で敗れた。その後はヴィシュワナート・プラタープ・シンが率いるジャナタ・ダルに参加してタミル・ナードゥ州党支部長を務めたが、1993年に政治活動を引退した。
2001年7月1日、ガネーサンは呼吸器系の病気を患いチェンナイのアポロ病院に入院した。また、彼は10年前から心臓の病気も患っていた。3か月後には73歳の誕生日を祝福するイベントが予定されていたが、同月21日午後7時45分に死去した。死後、ガネーサンの功績を称えるドキュメンタリー映画『Parasakthi Muthal Padayappa Varai』が製作されたほか、彼の葬儀は国葬形式で執り行われた。国葬の様子はサンテレビで生中継されて数千人が視聴し、多くの政治家や南インド映画界の著名人が参列した。葬儀は長男ラームクマールが取り仕切り、遺体はベサント・ナガルの火葬場で火葬された。ナディガル・サンガム会長のヴィジャヤカーントが先導するガネーサンの葬列は10キロメートルにも及び、沿道には数千人のファンが押し寄せ、周辺の住宅の屋根も群衆によって埋め尽くされていたという。
シヴァージ・ガネーサン 家族
ガネーサンには兄が3人、姉が1人いた。1952年5月1日にカマラと結婚し、彼女との間に4人の子供をもうけた。長男ラームクマールはプロデューサーとして活動しており、ガネーサンが設立した映画製作会社シヴァージ・プロダクションの経営を引き継いでいる。次男プラブは俳優として活動しており、このほかに2人の娘（シャンティ、テンモジ）がいる。また、孫のヴィクラム・プラブとドゥシャント・ラームクマールも俳優として活動しており、ドゥシャントは「ジュニア・シヴァージ（Junior Sivaji）」の芸名を使用している。
シヴァージ・ガネーサン 評価
ガネーサンはインド映画史上最高の俳優の一人に挙げられる。彼は南インド映画の俳優たちに最も大きな影響を与えた俳優として知られ、ボディランゲージと美声、台詞回しが賞賛の対象となっている。また、様々な役柄を演じ分ける才能を持ち、『Palum Pazhamum』では盲目の男、『Bhaaga Pirivinai』では身体障害者の役を演じている。『Navarathri』では様々な階層の人物を9役演じ、それぞれの役柄に応じた演技（ボディランゲージ、声、表情）を披露している。このほかにも『Deiva Magan』の強面の男、『Puthiya Paravai』の殺人鬼、『Andha Naal』の売国奴など多くの役柄を演じ、後続の作品に影響を与えた。
シヴァージ・ガネーサン 評価
エジプト大統領ガマール・アブドゥル＝ナーセルがインドを訪問した際、ガネーサンはインド首相ジャワハルラール・ネルーからナーセルの歓迎パーティーを主催する権利を与えられた。これはガネーサンにのみ与えられた権利であり、歓待されたナーセルは南インドの文明・文化を取り入れた記念品を贈られた。また、ガネーサンはアメリカ合衆国連邦政府が主導する文化交流プログラムを利用してアメリカを訪れた最初のインド人文化人である。1962年にアメリカ合衆国大統領ジョン・F・ケネディの招きで訪米したガネーサンは現地で文化大使の役割を担い、ナイアガラフォールズを訪問した際には名誉市長に任命され、黄金の鍵を贈られた。この名誉を贈られたインドは、ジャワハルラール・ネルーに続いてガネーサンが2人目である。1976年3月22日にモーリシャス首相シウサガル・ラングーラムの招きに応じたガネーサンはモーリシャスを訪問して4日間滞在し、独立記念式典に招待されるなど国賓として歓迎された。1995年6月にはオハイオ州コロンバスを訪問し、晩餐会に正体されたガネーサンはコロンバス市長グレッグ・ラシュトカから名誉市民の称号を授与された。また、同日にコロンバス・タミル人協会が設立され、ガネーサンは名誉会長に任命された。
シヴァージ・ガネーサン 評価
ガネーサンの死後、ポンディシェリ連邦直轄領では彼の功績を称えるため、2006年2月12日にインド国内で初めて彼の銅像が建立され、連邦直轄領首相N・ランガスワーミ主催の下で除幕式が執り行われた。ポンディシェリに続き、6月30日にはチェンナイにもガネーサンの銅像が建立され、州首相M・カルナーニディ主催の下で除幕式が執り行われた。2017年には2800万ルピーの費用を投じたシヴァージ・ガネーサン記念館がチェンナイ南部のアディヤルに建設された。記念館はタミル様式で建設され、敷地内には2006年にマリーナ・ビーチに建立されたガネーサンの銅像が移設されている。2021年10月1日にGoogleはガネーサン生誕93周年を記念して、インド版のホームページに彼のGoogle Doodleを表示している。
砂田治男
砂田 治男（すなだ はるお、1938年5月19日 - ）は、日本の経営者。テレビせとうち社長を務めた。
砂田治男 来歴・人物
広島県出身。1961年に明治大学商学部商学科を卒業し、同年に山陽新聞社に入社。1995年2月に常務に就任し、1999年12月にはテレビせとうち社長に就任。2007年6月に会長に就任。
2010年11月に旭日小綬章を受章。
佃孝之
佃 孝之（つくだ たかゆき、1936年8月23日 - ）は、日本の経営者。東京都出身。
佃孝之 来歴・人物
1968年に早稲田大学第一商学部を卒業し、同年に住友銀行に入行。1995年6月に取締役に就任し、1999年6月に常務を経て、2001年4月にロイヤルホテル顧問に就任し、同年6月には社長に就任。2007年6月に会長に就任。2009年7月から2018年4月までにロッテ社長を務めた。
ジェレミー・アレン・ホワイト
ジェレミー・アレン・ホワイト（Jeremy Allen White、1991年2月17日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優。
ジェレミー・アレン・ホワイト 来歴
ニューヨーク・ブルックリン区出身。舞台芸術教育に特化したニューヨーク市立の中高一貫校のプロフェッショナル・パフォーミング・アーツ・スクール（PPAS）に学ぶ。
主にテレビドラマを中心に出演、『シェイムレス 俺たちに恥はない』のフィリップ“リップ”・ギャラガー役や、『一流シェフのファミリーレストラン』の主人公カルメン“カーミー”・ベルツァット役で知られる。2022年、『一流シェフのファミリーレストラン』で第80回ゴールデングローブ賞男優賞（ミュージカル・コメディ部門）、第29回全米映画俳優組合賞男優賞 (コメディシリーズ)、第28回クリティクス・チョイス・アワードテレビ部門コメディシリーズ主演男優賞を受賞した。
2019年10月に女優のアディソン・ティムリンと結婚、2人の娘をもうけたが、2023年5月に離婚した。
ムハンマド・デイフ
ムハンマド・デイフ (アラビア語: محمد الضيف 、文語アラビア語発音：Muḥammad al-Ḍayf(ないしはal-Ḍaif), ムハンマド・アッ＝ダイフ、口語アラビア語発音： 文語アラビア語発音：Moḥammed al-Ḍeif, モハンメド・アッ＝デイフ、英字表記例：Mohammed Deif、1965年8月12日 - 2024年7月13日) は、パレスチナ自治区のガザ地区に本拠地を置くイスラム原理主義組織ハマースの軍事部門であるイッズッディーン・アル＝カッサーム旅団の司令官（他国の軍隊における参謀長に相当）。司令官には2002年に就任した。2024年7月に行われたイスラエル空軍の攻撃でムハンマドは死亡したとイスラエル側は発表している。当初、ハマス側は公式には認めていなかったが2025年1月19日、ムハンマド・デイフが殺害されたことを公式に認めた。
ムハンマド・デイフ
本名はムハンマド・ディヤーブ・イブラーヒーム・アル＝マスリー(アラビア語: محمد دياب إبراهيم المصري、文語アラビア語発音：Muḥammad Diyāb Ibrāhīm al-Miṣrī, ムハンマド・ディーヤーブ・イブラーヒーム・アル＝ミスリー, 口語アラビア語発音：Moḥammed Diyāb Ibrāhīm al-Maṣrī, モハンメド・ディヤーブ・イブラーヒーム・アル＝マスリー、英語: Mohammed Diab Ibrahim al-Masri）。報道では「モハメド・デイフ」と表記されることもある。
ムハンマド・デイフ 青年期の経歴
ムハンマド・デイフは1948年の第1次中東戦争の後にエジプト（当時はアラブ連合共和国と呼称）占領下にて設置されたハーン・ユニス難民キャンプで1965年に誕生し、ムハンマドと名付けられた。 ムハンマド・デイフの家族はラムレ近郊のアル・クベイバ出身だが、1948年の第一次中東戦争中にシオニストの民兵によって逃亡するか追放された。イスラエルの諜報機関であるイスラエル総保安庁(シン・ベット)によると、ムハンマドの父親か叔父のどちらかが、1950年代にパレスチナ過激派によって行われたイスラエルへの散発的な襲撃に参加していたという。
ムハンマドの幼少期の生活や生い立ちの詳細についてはあまり知られていないが、伝えられるところによれば、ムハンマドは低所得の家族を養うために学校を一時中退し、父親と一緒に室内装飾品製造業で働き、後に小さな養鶏場を始めたという。ムハンマドはガザ・イスラーム大学で化学を勉強していたとされており、1988年に学士号を取得して卒業した。
大学在学中、ムハンマドは演劇に情熱を注ぎ、以前住んでいたナクバの土地への帰還を切望するパレスチナ難民にちなんで「ザ・リターナーズ」という劇団を設立した。彼は歴史上の人物を含む多くの役を演じた。
ムハンマド・デイフ ハマスの戦闘員としての経歴
ムハンマド・デイフは、第一次インティファーダ中にハマスが設立されてから数週間後の 1987年にハマスに加わったとされる。ムハンマドは組織への関与を理由に1989年にイスラエル当局によって逮捕された。16か月の拘留後、捕虜交換で釈放された。釈放後すぐに、ムハンマドはハマスの武装部隊であるイッズッディーン・アル＝カッサーム旅団の設立に貢献した。
ムハンマド・デイフは、それぞれ1993年と1996年にイスラエルによって暗殺されたイマード・アクル（口語発音：イマード・アケル）とヤフヤー・アイヤーシュ（日本語慣用表記：ヤヒヤ・アイヤーシュ）に近い存在であった。 ムハンマドはアイヤーシュとともに訓練を受け、爆弾製造を学んだ。アイヤーシュが暗殺された後、ムハンマド・デイフは標的にされるのを避けるためにプロフィールを縮小した。
ムハンマドは1990年代から2000年代初頭にかけて、1996年のヤッファ通りのバス爆破事件など、数多くの自爆テロの首謀者であった。彼はまた、1990年代のイスラエル国防軍の兵士であったシャハル・シマニ、アリエ・フランケンタール、ナクション・ワックスマンの誘拐とその後の殺害を指揮したとされている。
2000年5月にムハンマド・デイフはイスラエルの要請によりパレスチナ国家当局によって逮捕されたが、12月に何人かの協力者の助けを得て脱獄した。
ムハンマド・デイフ アル＝カッサーム旅団の司令官として
2002年7月にイスラエルがサラ・シェハデを暗殺した後、ムハンマド・デイフはアル・カッサム旅団の司令官となった。 ムハンマド・デイフがイスラエルによる暗殺未遂で重傷を負った後、2006年7月から2012年11月までの間、デイフの副官アフマド・アル＝ジャアバリーが実効的な指揮を執った。
2015年9月にアメリカ合衆国国務省は、デイフと他の 3 人のハマスの指導者を米国の特別指定世界的テロリストのリストに指定した。2023年12月には欧州連合 (EU) がムハンマドを2023年のテロのブラックリストに指定した。
デイフ氏は、アル・カッサム旅団をアマチュア集団の集団から、イスラエルに侵攻できる「軍隊」と呼ばれる組織化された軍事部隊に変革させた功績があるとされている。彼の軍事戦略は「上と下」戦略と呼ばれ、ロケット弾でイスラエル領土を攻撃し、イスラエルとの国境に侵入するために使用される地下トンネルを建設することに基づいて構築された。
ムハンマド・デイフ アル＝カッサーム旅団の司令官として
アル・カッサム旅団の最高位の指揮官として、ムハンマド・デイフはパレスチナ・イスラエル戦争のきっかけとなったイスラエルへの奇襲攻撃の指揮に関与しており、ハマスに近い関係者によれば、ムハンマドは2021年の戦争に向けて計画を立て始めていたという。ラマダン期間中にイスラエル軍がアル＝アクサー（日本語慣用表記：アル・アクサ、アルアクサ等）を襲撃する場面がきっかけとなったとされている。 フランスの報道機関France24によると、ムハンマドは10月7日の襲撃事件の首謀者である。  攻撃開始の決定は、ムハンマド・デイフとガザ地区ハマスの指導者ヤヒヤ・シンワル（アヤフヤー・アッ＝スィンワール）によって共同で下された。
ハマスによるイスラエルへの攻撃後、ロイター通信の報道によると、過去2年間にわたり、デイフはハマスが新たな紛争に興味がないとイスラエルを騙していたという。この欺瞞キャンペーンには、 2022年8月と2023年5月のイスラエルとパレスチナ・イスラム聖戦の衝突に参加しないという決定が含まれており、イスラエルにハマスが「戦闘準備ができていない」という印象を与え、戦闘に参加する可能性があるとの印象を与えた。ガザの労働者に経済的インセンティブを与えることで抑制する。
ムハンマド・デイフ アル＝カッサーム旅団の司令官として
襲撃当日、デイフは2021年以来となる音声演説を行い、アル＝アクサー・モスクの「冒涜」と2023年に数百人のパレスチナ人が殺傷されたことへの対応としてこの攻撃を正当化した。彼はパレスチナ人とアラブ系イスラエル人に対し「占領者を追放し、壁を破壊する」よう呼び掛けた。 「アル＝アクサーの大洪水作戦」の開始を発表し、デイフは次のように述べた。アメリカと西側の支援を考慮して、責任を問われずにもう楽しむことはできないということを敵に理解してもらうために、私たちはこのすべてに終止符を打つことに決めました。」
2024年5月20日、国際刑事裁判所 (ICC) のカリム・カーン主任検察官がパレスチナ・イスラエル戦争における状況を踏まえ、イスラエルのネタニヤフ首相とガラント国防相、ハマース幹部のハニーヤ政治局長、ガザ地区指導者シンワルと共に、デイフに逮捕状を請求することが明らかにされた。11月21日、ICCはネタニヤフとガラント、デイフに対し逮捕状を出したと発表した。後述の通りイスラエル軍はデイフの殺害を発表しているが、ICCは生死が確定していないとして発付を決めた。
ムハンマド・デイフ 暗殺未遂
ムハンマド・デイフは1995年以来イスラエルの「最重要指名手配者リスト」のトップに位置している。 2023年10月現在、ムハンマド・デイフは少なくとも7回のイスラエルの暗殺未遂を生き延びている。ムハンマド・デイフへの最初の暗殺未遂は、彼がアル・カッサム旅団の指導者に就任する前の2001年の空爆によるものであった。イスラエルは2002年9月にデイフの車を攻撃して再び殺害しようとした。この未遂のビデオ映像には、男が血まみれのデイフを引きずり出す様子が映っている。
2003年と2006年7月にも、イスラエルはハマス指導部の会合が開かれていた家を襲撃するという再挑戦を試みた。2006年7月の未遂は、デイフが大学の講師の一人を訪ねていた際に、彼の家を空爆したとも言われている。
2014年のガザ戦争中の2014年8月、イスラエル空軍はガザ市のシェイク・ラドワンの家を空爆し、彼を暗殺しようとした。ハマスはデイフの殺害を否定し、2015年にイスラエル諜報機関によって確認された。2021年のイスラエル・パレスチナ危機の最中の2021年5月、イスラエル軍はデイフを殺害しようとした。 1週間に2回の試みだったが、どちらの試みも失敗したことが判明した。
ムハンマド・デイフ 暗殺未遂
2023年のイスラエル・ハマス戦争中の2023年10月、デイフの父親の家がイスラエル軍の空爆を受け、デイフの弟と他の家族2人が死亡した。空爆がディーフを標的としたものかどうかは不明である。
デイフの生存により、イスラエルの敵対者の間で彼は「9つの命を持つ猫」というあだ名が付けられた。
2024年7月13日、イスラエル軍はデイフを標的にしたとしてマワシ (Al-Mawasi) 地区の難民キャンプに無警告で空爆を行った。マワシ地区は、イスラエル軍が「安全地帯」に指定した地域で、援助団体によれば数十万人が避難していた。ガザ保健当局によると、少なくとも90人が死亡。うち女性と子どもが半数以上を占めるという。また、300人が負傷した。
2006年の暗殺未遂事件の後、デイフは頭蓋骨に破片が入り込み治療のためエジプトで3カ月を過ごし、頭痛の治療のために毎日精神安定剤を服用し続けている。
デイフは7回の暗殺未遂で目と手足を失い、車椅子生活になったと考えられている。ハマスはこれらの主張を肯定も否定もしておらず、彼の健康状態についてもコメントしていない。しかし、2023年12月にイスラエル軍が入手した映像では、デイフの状態はかなり良くなり、両手を使い、自分の二足で歩き始めたものの、まだ若干足を引きずり、時折車椅子を使用していることが示されていた。