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ロッキーアピール 生涯
2004年シーズンは9月8日のさきたま杯で念願の重賞初制覇を飾った。2005年シーズンは8月31日のアフター5スター賞で重賞2勝目をマーク。2006年シーズンは5月3日のかきつばた記念で重賞3勝目を挙げた。
2007年7月18日のプラチナカップ（3着）がラストランとなり、同月24日付で地方からも競走馬登録を抹消され、引退した。
引退後は東京都町田市のライディングクラブ・モーヴァンにて乗馬になった。2014年末からは功労馬として静岡県富士宮市のSTホーストレーニングで繋養された。2020年11月9日、死亡。22歳没。
ロッキーアピール 競走成績
以下の内容は、JBISサーチおよびnetkeiba.com、地方競馬全国協会に基づく。
都城市立西中学校
都城市立西中学校（みやこのじょうしりつ にしちゅうがっこう）は、宮崎県都城市都原町にある公立の中学校。
都城市立西中学校 概要
歴史
1987年（昭和62年）創立。2022年（令和4年）には創立35周年を迎えた。
校章
中央に校名の「西中」の文字（縦書き）を配している。
校歌
作詞は久味木福市、作曲は上久保寿名雄による。歌詞は3番まであり、各番の歌詞中に校名の「西中」が登場する。
通学区域
都城市立西中学校 交通アクセス
最寄りの鉄道駅
最寄りのバス停留所
最寄りの幹線道路
スチュアート・アトウェル
スチュアート・スティーブン・アトウェル（Stuart Steven Attwell、1982年10月6日 - )はイングランド・ウォリックシャーナニートン出身のサッカー審判員。プレミアリーグを主に担当する。
2008年に史上最年少でプレミアリーグデビューを果たすも、2012年にセレクトグループから降格、2016年に復帰を果たした。
スチュアート・アトウェル 来歴
2004年にスタッフォードシャー大学を卒業。幼少期から審判に憧れており、地元の試合からノンリーグ、ウェスト・ミッドランズ (リージョナル) リーグ、フットボールリーグ (EFL) へとステップアップしていった。
EFLの審判員に昇格したのは2007–08年シーズンを控えた頃で、2007年8月11日のEFLリーグ2・ヘレフォード・ユナイテッド対ロザラム・ユナイテッドの試合でEFL初担当。EFLリーグ1ではスウォンジー・シティ対ジリンガム戦が初担当となった。さらに2007年12月26日にはシェフィールド・ユナイテッド対ブラックプール戦でEFLチャンピオンシップデビューを果たし、同シーズンに5試合を担当した。また2008年5月26日にはウェンブリー・スタジアムで行われたEFLリーグ2プレーオフ決勝・ロッチデール対ストックポート・カウンティの試合を担当した。
2008-09シーズンを前にセレクトグループに昇格し、PGMOLとの間でフルタイム雇用契約を結ぶ。2008年6月25日、史上最年少の弱冠25歳にしてプレミアリーグ担当となることが決定した。 同年8月23日、ブラックバーン対ハル・シティの試合でプレミアリーグデビュー。
スチュアート・アトウェル 来歴
2008年9月28日に行われたEFLチャンピオンシップ・ワトフォード対レディングの試合の13分、 レディングのノエル・ハント がゴールの外側に外したシュートをゴールと認定してしまう、いわゆる「ゴーストゴール」を生じさせてしまい、主審を務めたアトウェルは線審を務めたナイジェル・バニスター共々試合割り当てから外される事態となった。
2008年12月20日、アトウェルは2009年のFIFA国際審判員リストに登録されることになった。それ以前からUEFAチャンピオンズリーグで第4審を務めるなどして国際試合の経験を積んでいた。
2010年、フットボール・アソシエーション（FA, イングランドサッカー協会）と日本サッカー協会 (JFA) との「審判交換プログラム」によりアンソニー・テイラーと共に来日、3週間にわたりJリーグの試合を担当したほか、同年8月4日に行われたスルガ銀行チャンピオンシップ2010・FC東京対LDUキトも担当した。
2012年2月、アトウェルはセレクトグループのリストから外れ、フットボールリーグの審判を務めることになった。本人とPGMOLの双方合意に基づくもので、PGMOLのゼネラルマネージャーマイク・ライリーは、アトウェルが審判として成長しトップレベルに復帰することに期待を寄せた。
2014年10月にプレミアリーグの審判に復帰、2016年3月には正式にセレクトグループの審判員に再昇格を果たした。2025年5月17日にはFAカップ決勝・クリスタル・パレス対マンチェスター・シティの主審を務めている。
松友愛実
松友 愛実（まつとも まなみ、2008年2月8日 - ）は、愛媛県を拠点に活動する女優。愛媛県出身。ICING ACT所属。145㎝，A型。
松友愛実 来歴
小学5年生でお芝居を始める。以後、ミュージカルを中心に多数の作品に出演。
2023年12月〜2024年5月にかけて、ミュージカル「Flying Girl〜日本初の女性パイロット・兵頭精物語〜」に主演（ダブルキャスト）。
宮の本24号墳
宮の本24号墳（みやのもとにじゅうよんごうふん、宮の本第24号古墳）は、広島県三次市向江田町にあった古墳。形状は円墳。宮の本古墳群を構成した古墳の1つ。現在では墳丘は失われている。
宮の本24号墳 概要
広島県北部、馬洗川の北側の丘陵上（標高約250メートル）、馬洗川・美波羅川・国兼川の三川合流部を眺望する位置に築造された大型円墳である。周囲には小円墳7基（同時期古墳4基、後期古墳3基）が立地した。2007年（平成19年）に高速道路建設に伴う発掘調査が実施されて失われている。
墳形は円形で、直径29.8-31.0メートル・高さ3.72-4.69メートルを測った。墳丘は3段築成で、地山を削り出した1段目の上に、盛土で2・3段目が構築される。墳丘外表では斜面で葺石が認められており、下段平坦面で円筒埴輪列（朝顔形埴輪含む）92本が確認されている（元は100本程度か）。埴輪片の出土量から上段平坦面・墳頂部にも埴輪列が存在したとみられるほか、家形埴輪を主体とする形象埴輪片も出土している。埋葬施設は墳丘内における竪穴式石室（竪穴式石槨）1基・箱式石棺2基の計3基である。盗掘に遭っているが、箱式石棺の1つからは小型の珠文鏡が、もう1つからは鉄剣片・鉄鏃片が出土している。
築造時期は、古墳時代中期初頭の4世紀末-5世紀初頭頃と推定される。三次盆地では定型化された埴輪樹立古墳としては最古級に位置づけられ、その後に盆地内で急増する古式群集墳の起点的存在として、重要な位置づけにある古墳である。
広島県立みよし風土記の丘では、墳丘が80パーセント縮小復元されたうえで、墳丘・石室・石棺が再現されて公開されている。
宮の本24号墳 埋葬施設
埋葬施設としては、墳丘内において竪穴式石室1基・箱式石棺2基が構築されている。竪穴式石室は墳丘盛土の1段階後に構築され、箱式石棺2基は墳丘盛土の2段階後（上段平坦面）に構築される。3基の内容は次の通り。
竪穴式石室（SK1）
墳丘中央部に位置する。竪穴式石室（竪穴式石槨）で、長さ約3.5メートル・幅約1メートルを測る。
石室内部には木棺を据えたとみられる。盗掘に遭っており、副葬品は出土していない。
箱式石棺（SK2）
竪穴式石室の北側に位置する。石室状の大型箱式石棺で、長さ約3.5メートル・幅約0.9メートルを測る。側壁は石材を立て並べ、西小口（足位）は石室状に5-6段積みとするが、東小口（頭位）に石材はない。
石棺内部には円礫による礫槨が認められ、内部に箱形木棺を据えたとみられる。礫槨内からは小型の珠文鏡が出土している。
箱式石棺（SK3）
竪穴式石室の南側に位置する。箱式石棺で、長さ約1.8メートル・幅約0.5メートルを測るが、盗掘によって大きく破壊されている。
石棺内部は盗掘に遭っているが、鉄剣片・鉄鏃片が出土している。
以上のほか、墳丘裾部の西側から南側には従属葬として、小型の埋葬施設9基（石蓋土坑・箱式石棺・木蓋土坑）が確認されている。そのうちの箱式石棺1基（SK4）では、円筒埴輪片を石棺石材の間隙に詰める。
Pw.a
pw.a（ピーダブリューエイ、1991年7月10日）は日本の作詞家・作曲家・編曲家・音楽プロデューサーである。
Pw.a 概要
J-POP・アニメ・ゲーム・アイドルなどの分野で楽曲提供・編曲を行う音楽プロデューサーで2012年頃から活動を行い共作も多い。
Pw.a 楽曲提供
SHARE LOCK HOMES
K13（作曲・編曲）作曲はNaoki Itaiとの共作
チェリオ!（作曲）Naoki Itaiとの共作
コイノウタ feat. 超学生（作曲）Naoki Itaiとの共作
←ESREVER feat. チェゴ（作曲）Naoki Itaiとの共作
一撃SNIPER（作曲）Naoki Itaiとの共作
宝物（作曲）Naoki Itaiとの共作
TRAP-罠- feat. +α/あるふぁきゅん。（作曲）Naoki Itaiとの共作
マルコ・リッチ
マルコ・リッチ（Marco Ricci、1676年6月5日 - 1730年1月21日）は、イタリアの画家である。主にヴェネツィアで風景画を描いたが、1710年代にはイギリスでも働いた。
マルコ・リッチ 略歴
当時ヴェネツィア共和国のベッルーノで生まれた。叔父のセバスティアーノ・リッチ（Sebastiano Ricci、1659-1734）は歴史画を描いてヴェネツィアで有名な画家になっていて、叔父から絵を学び、助手になった。人物画が得意な叔父と風景画が得意であったマルコ・リッチはしばしば共作した。
若い頃には、街で乱闘に加わることもあり、酒場でゴンドラ乗りを殺してしまいダルマチアのスプリトで、逃亡生活を送り、スプリトでアントニオ・フランチェスコ・ペルッツィーニ（Antonio Francesco Peruzzini: 1643/1646-1724)というアンコーナ出身の風景画家のスタジオで働いた。
1704年から1708年の間はフィレンツェに滞在し、叔父がフェルディナンド・デ・メディチから注文を受けたピッティ宮殿の装飾画制作に参加し、フェンツィ宮殿(Palazzo Fenzi)の装飾にも参加し、天井画を制作した。
マルコ・リッチ 略歴
1708年にイギリスの有力な政治家マンチェスター卿が外交団の大使としてヴェネツィアに滞在していた時に、マルコ・リッチとアントーニオ・ペレグリーニはロンドンに招かれ、ロンドン、ヘイマーケットのヒズ・マジェスティーズ劇場の支配人オーウェン・スウィニーの依頼でイタリア・オペラの舞台美術の仕事をした。イギリス滞在中にイギリスのプリマドンナ、キャサリン・トフツ（Catherine Tofts）の絵も描き、トフツは1711年にヴェネツィアを訪れた。マルコ・リッチはオランダに短期間旅した後、ヴェネツィアに戻った。その後、叔父とともに再びロンドンに移り、1812年から1816年までロンドンで働いた。
ヴェネツィアに戻った後、キャサリン・トフツ（1717年に実業家のジョセフ・スミスと結婚）はマルコ・リッチやセバスティアーノ・リッチの良い顧客になった。ヴェネツィアの劇場（Teatro San Giovanni Grisostomoや Teatro Sant'Angelo）の舞台美術の仕事もした。1723年から版画も制作した。
1730年にヴェネツィアで亡くなった。
宮川壽夫
宮川 壽夫（みやがわ ひさお、1960年 - ）は、日本の経営学者。専門はコーポレートファイナンス理論の実証研究。大阪公立大学大学院経営学研究科教授、昭和女子大学グローバルビジネス学部客員教授。博士課程の指導教員は伊藤彰敏。
宮川壽夫 経歴
1985年に大学を卒業後、野村證券株式会社に入社し、営業職としてキャリアを開始した。その後、海外留学を経て投資銀行部門に配属され、上場企業の資金調達やM&A業務に従事した。40歳のときに米国トムソン・ファイナンシャルに転職し、シニアディレクターとして7年間にわたりコンサルティング部門を率いた。
2005年、資本市場に対する研究的関心から筑波大学大学院ビジネス科学研究科に進学し、博士（経営学）を取得。博士課程在学中の2007年には野村證券に復帰し、IBビジネスコンサルティング部エグゼクティブディレクターを務めた。
2010年に大阪市立大学大学院経営学研究科（現・大阪公立大学）に専任講師として着任し、2011年に准教授、2013年に教授に昇任。2015年にはワシントン大学にて客員研究員を務めた。
宮川壽夫 人物
著書『ファイナンスの思考法』で、周囲の状況をみることから考え始める発想を「セール（帆）を張る」、根本的なところから考え始める発想を「オール（櫂）を握る」と定義し、両方の発想が重要であるも、セールを張ることだけでものごとが済んでいる時代に、オールを握ることが重要性を説き、ビジネスの世界に「科学的な思考（因果関係）」を導入できればと考えている。
教育の歴史にも興味があり、著書でフンボルトの教育理念を紹介している。
宮川壽夫 専門分野と研究テーマ
企業価値と利益配分、コーポレートガバナンス、資本コスト、株主構成、株主優待、ESG投資とソーシャルキャピタル、ファミリー企業など多岐にわたる。近年では、ROEやPBRを含む企業財務指標の評価や、株主優待の市場インパクトなどにも注力している。
宮川壽夫 所属学会
日本IR学会 、日本経営財務研究学会 、日本ファイナンス学会
宮川壽夫 社会的活動
メディア寄稿や新聞・雑誌での論考も多く、『ダイヤモンド・オンライン』『日経金融新聞』『朝日新聞』『日本経済新聞』などに数多くの寄稿歴がある。特に「なぜコーポレートファイナンスを学ぶのか？」シリーズ（ダイヤモンド・オンライン、2023年）は幅広い読者から注目を集めた。
緑岩古墳
緑岩古墳（みどりいわこふん）は、広島県三次市南畑敷町にあった古墳。形状は円墳。現在では墳丘は失われている。
緑岩古墳 概要
広島県北部、馬洗川の南側丘陵の先端部（標高約205メートル）に単独で築造された古墳である。1982年（昭和57年）に三次工業団地第2期造成工事に伴う発掘調査が実施されて失われている。
墳形は円形で、直径約19.5メートル・残存高さ約2.2メートルを測った。墳丘は、周溝掘削時の黒フク土・地山を版築状に盛ることで構築される。墳丘周囲には幅約2.5-3メートルの周溝が巡らされており、周溝内からは円筒埴輪・朝顔形埴輪・形象埴輪（人物・馬形埴輪）のほか、鉄器・須恵器・土師器・製塩土器が出土している。埴輪のうち、特に馬形埴輪は全体像のわかるもので、いななく姿から「いななく馬」とも呼ばれる。また周溝底の穴内には、須恵器の蓋坏12組を重ねて、そのうち1組にはカワニナが入れられており、葬送儀礼の一例として注目される。埋葬施設は破壊されているが2基が認められており、いずれも小型の竪穴式石室（竪穴式石槨）とみられる。副葬品は詳らかでない。築造時期は古墳時代後期の6世紀初頭頃と推定される。
AJ・ラム
AJ・ラム（AJ Lam、1998年7月29日 - ）は、スーパーラグビー・パシフィック、ブルーズに所属するラグビーユニオン選手。
AJ・ラム 略歴
オークランドを経て、2021年、ブルーズに加入。
心眼 (Lanndo feat. 須田景凪の曲)
「心眼」（しんがん）は、Lanndo feat. 須田景凪の楽曲。2022年4月29日に配信限定シングルとしてA-Sketchからリリースされた。
心眼 (Lanndo feat. 須田景凪の曲) 概要
ボカロPのぬゆりによるソロプロジェクト「Lanndo」の作品で、須田景凪がゲストボーカルとして参加した。
作詞・編曲をぬゆりが担当し、作曲はぬゆりと須田の共作である。
本楽曲は、テレビアニメ『シャドウバースF』第1・2クールのオープニングテーマとして使用された。
帰結主義的リバタリアニズム
帰結主義的リバタリアニズム（Consequentialist libertarianism）、帰結主義的リベラリズム（consequentialist liberalism）またはリバタリアン帰結主義（libertarian consequentialism）とは自由市場と強力な私有財産権が繁栄や効率性といった好ましい帰結をもたらすという根拠にのみ基づいて、それらを支持するリバタリアン的な政治哲学および立場である。
帰結主義的リバタリアニズム 概要
帰結主義的リバタリアンが何を提唱するかは、広範な帰結を考慮に入れた費用便益計算によって導き出される。これは、帰結に関わらず、権力の発動や詐欺行為を不道徳と見なす義務論的リバタリアニズムとは対照的である。
義務論的リバタリアンとは異なり、帰結主義的リバタリアンは、権力の発動の全ての事例を必ずしも不道徳とは見なさず、権力を本質的に不道徳なものだとは考えない（すなわち、自然権への信念を表明しない）。むしろ、彼らのリバタリアンとしての立場は、政治的・経済的自由が幸福と繁栄という形で最良の帰結を導くという考えであり、リバタリアニズムはその理由によってのみ支持されるべきだというものである。一部のリバタリアンは、帰結主義と義務論が混ざったハイブリッド型のリバタリアニズムの構想を持つこともある。
帰結主義的リバタリアンは、義務論的リバタリアンとは異なり、たとえ権力の発動を伴うものであっても、好ましい帰結をもたらすと信じる行動を提唱する。例えば、一部の帰結主義的リバタリアンは、義務論者が反対するような土地収用権や非自発的な税金を支持する場合がある。
帰結主義的リバタリアンの間でも具体的な見解は様々であり、政治理論家のデイヴィッド・D・フリードマンは、権力の発動を禁じる成文化された法典が存在するのではなく、法の内実そのものが売買されるという、帰結主義的な形態の無政府資本主義を支持している。
帰結主義的リバタリアニズム 参照
Template:Libertarianism
高杉吏麒
高杉 吏麒（たかすぎ りき、2005年9月28日 - ）は、中央競馬（JRA）・栗東トレーニングセンターの騎手。滋賀県出身。
高杉吏麒 来歴
祖父が栗東トレセンで厩務員として働いており、馬と接していくうちに自然と馬のことが好きになり将来馬と関わる仕事に就きたいと思うようになる。2021年4月、競馬学校騎手課程に40期生として入学する。2024年2月に競馬学校を卒業し、3月1日付で騎手免許が交付された。卒業時には騎乗技術優秀者に贈られる「アイルランド大使特別賞」を受賞した。
同年3月2日に行われた小倉競馬場の第2レースで藤岡健一厩舎所属の騎手としてデビュー。3月23日の中京競馬場第6レースで初騎乗から16鞍目でJRA初勝利を挙げた。2024年は48勝を記録し、最多勝利新人騎手賞と中央競馬関西放送記者クラブ賞を受賞した。
2025年1月21日に高知競馬場で行われた第39回全日本新人王争覇戦で第1戦、第2戦と連勝し、完全優勝で新人王を獲得した。同年6月15日阪神競馬場で行われた宝塚記念にプラダリアに騎乗し、G1初騎乗を果たした。同年9月27日、阪神12Rでタカネノハナコサンに騎乗し1着となり、JRA通算100勝を1056戦目、10代最後の騎乗で達成した。
高杉吏麒 エピソード
目標とする騎手はクリストフ・ルメール、藤岡佑介、坂井瑠星。
リバタリアン父権主義
Template:Nudge Theory
リバタリアン父権主義（Libertarian paternalism）、リバタリアン・パターナリズム、自由至上主義的父権主義とは、民間および公的機関が、選択の自由を尊重しつつ人々の行動に影響を与えることが可能かつ正当であるとする考え方、およびその考え方の実践である。この用語は、行動経済学者のリチャード・セイラーと法学者のキャス・サンスティーンが2003年に『American Economic Review』誌で発表した論文で提唱したものである。両者は同年に『University of Chicago Law Review』誌で発表した、より詳細な論文でその考えをさらに展開した。
彼らの提案によれば、リバタリアン父権主義は、「選択者自身が判断する限りにおいて、その厚生を高めるような形で選択に影響を与えようと試みる」という意味で父権主義的である（ただし、父権主義という概念が本来は選択の制限を要件とすることに注意が必要である）。そして、「人々が特定の仕組みから自由に離脱（オプトアウト）できることを保証する」ことを目指すという意味でリバタリアン的である。この離脱の可能性が「選択の自由を保護する」とされる。セイラーとサンスティーンは、2008年にこの政治思想を擁護する書籍『実践 行動経済学』（原題: Nudge）を出版した（2021年に新版発行）。
リバタリアン父権主義
リバタリアン父権主義は、非対称的父権主義（asymmetric paternalism）と類似している。非対称的父権主義とは、非合理的に行動し、自身の利益を高めていない人々を助ける一方で、合理的に行動する人々には最小限の干渉しかしないように設計された政策を指す。このような政策は、人々は合理的に行動すると信じる者と、人々はしばしば非合理的に行動すると信じる者の双方にとって受け入れ可能であるべき、という意味でも非対称的である。
リバタリアン父権主義 政策の例
デフォルト効果を利用するために初期設定（デフォルト）を設けることは、ソフト・パターナリズム政策の典型例である。
自発的な臓器提供において「オプトアウト」方式（事故などの際に臓器提供を明確に拒否しなかった者はすべて提供者とみなされる）を採用している国は、「オプトイン」方式の国よりも臓器提供の同意率が劇的に高い。オプトアウト方式のオーストリアでは同意率が99.98%であるのに対し、文化や経済状況が非常に似ていながらオプトイン方式を採用しているドイツでは、同意率はわずか12%である。
ニューヨーク市のタクシー運転手は、乗客が車内に設置された端末でクレジットカード払いができるようになってから、チップが乗車料金の10%から22%に増加した。この端末の画面には、15%から30%までの3つのデフォルトのチップ選択肢が提示される。
リバタリアン父権主義 政策の例
最近まで、米国のほとんどの税制優遇のある退職貯蓄制度におけるデフォルトの拠出率はゼロであった。大きな税制上の優位性があるにもかかわらず、多くの人々は拠出を始めるまでに何年もかかるか、あるいは全く始めなかった。行動経済学者はこれを、変化を嫌う人間の一般的な傾向である「現状維持バイアス」と、もう一つの一般的な問題である先延ばしの傾向が組み合わさったものだと分析している。さらに、行動経済学者の研究によれば、デフォルトの拠出率を引き上げた企業では、従業員の拠出率が即座にかつ劇的に上昇した。
デフォルトの拠出率を引き上げることも、非対称的父権主義の一例である。税制優遇貯蓄に所得の0%を拠出するという情報に基づいた意図的な選択をしている者は、依然としてその選択肢を持つことができる。一方で、単なる惰性や先延ばしのために貯蓄をしていなかった者は、より高いデフォルト拠出率によって助けられる。これは第二の意味でも非対称的である。もし人々が退職貯蓄のような重要な事柄について合理的な決定を下すと信じ、デフォルト設定は重要でないと考えるならば、デフォルト率がどうであれ気にするべきではない。他方で、デフォルト設定が重要だと信じるならば、最大多数の人々にとって最善であると信じる水準にデフォルトを設定したいと考えるはずである。
リバタリアン父権主義 用語選択に対する批判
リバタリアン父権主義という言葉の背後にあるイデオロギーには多くの批判が寄せられている。例えば、伝統的なリバタリアニズムが持つ、特に強制に対する懸念を十分に評価しておらず、より広範な意味での選択の自由に焦点を当てていると論じられてきた。
また、リバタリアン父権主義は厚生の増進を目指すが、将来の自由を最大化するなど、推進しうる他のリバタリアン的な目的が存在する可能性も指摘されている。
私の風采
『私の風采』（わたしのふうさい）は、Half time Oldのアルバム。2024年9月11日にHANBUNKO RECORDS（ユニバーサルミュージック）から発売された。
私の風采 概要
前作『身体と心と音楽について』から約2年ぶりのフルアルバム。2023年11月15日にリリースされたデジタルミニアルバム『ALPHA』6曲に新曲4曲を追加した全10曲入りのフルアルバムとなっている。
また、本作のリリースに合わせて、『「私の風采」リリースツアー ”only baby”』の開催が行われた。
私の風采 リリースツアー
「私の風采」の発売を引っ提げてリリースツアーを開催。2024年9月21日から2025年1月24日にかけて全6公演が行われた。
開催日時・会場
2024年9月21日 - 千葉LOOK（千葉県）
2024年9月22日 - 仙台enn3rd（宮城県）
2024年10月17日 - 福岡Queblick（福岡県）
2024年10月18日 - 梅田Zeela（大阪府）
2024年11月17日 - 渋谷eggman（東京都）
2025年1月24日 - 名古屋ell.FITS ALL（愛知県）
イエローストーン級駆逐艦母艦
イエローストーン級駆逐艦母艦（イエローストーンきゅうくちくかんぼかん、英語: Yellowstone-class destroyer tenders）は、アメリカ海軍の駆逐艦母艦（AD）の艦級。1980年代前半に4隻が就役し、1990年代中ばに退役した。就役年には十年以上の開きがあるが、前級であるサミュエル・ゴンパーズ級駆逐艦母艦とはほぼ同型で、同一艦級として扱うこともある。
イエローストーン級駆逐艦母艦 概要
主な任務は駆逐艦への補給や整備、乗員の休養などで、同時に6隻の駆逐艦を接舷させて支援ができる。艦種は駆逐艦母艦だが、本艦は原子力ミサイル巡洋艦やフリゲートの支援も可能となっており、原子炉のメンテナンス能力も有している。
船体設計はサイモン・レイク級潜水母艦のものを流用しており、合理化を図っている。
兵装は、サミュエル・ゴンパーズ級と比べると20mm機関砲が2基減少しており、40mm単装機関砲2基と20mm単装機関砲2基となっている。格納庫はなく固有の搭載機は持たないが、艦尾にヘリコプター甲板があり離発着が可能。
ジャック・モリス
ジャック・モリス
ジャック・モリス - 元メジャーリーガー
ジャック・モリス (俳優)
ジャック・モリス (プロレスラー)
ミカエル・スチューダー
ミカエル・スチューダー (Michael Studer)は、スイスのピアニスト。
Discogsによると、バッハ、モーツァルト、ベートーヴェン等の作品を中心に、クラーヴェス・レーベルから複数のアルバムをリリースしている。ピアノ・メーカーのスタインウェイのサイトでも、彼の1973年時のコメント「Nur ein Steinway-Flügel erlaubt dem Pianisten echte Freude und dem Hörer vollen Genuss」が掲載されている。芸風については、クラーヴェスのサイトによれば、ディヌ・リパッティのそれと関連付けられる。
A-PONASA
A-PONASAは、合成カンナビノイド受容体アゴニストで、デザイナードラッグとして販売されている。
以前に報告された化合物CB-13と類似するが、ナフタレンヘッドグループがアダマンチルに置換されており、珍しいスルホンアミドリンカーグループを有している。
王鍔
王 鍔（おう がく、740年 - 815年）は、唐代の官僚・軍人。字は昆吾。
王鍔 経歴
太原王氏を自称した。はじめ湖南都団練府裨将となった。楊炎が道州司馬に左遷されたとき、王鍔は楊炎に路上で挨拶し、楊炎はその言を尋常でないものとみなした。のちに嗣曹王李皋が湖南都団練使となると、王鍔は抜擢されて頼りにされた。武岡県の反乱軍の将の王国良を招撫して功績があり、邵州刺史に任じられた。建中3年（782年）、李皋が江西節度使に転じ、李希烈が南侵してくると、王鍔は李皋に請われて兵3000を率いて潯陽県に駐屯した。建中4年（783年）、李皋が蘄州を攻略すると、王鍔は江州刺史となり、御史中丞を兼ね、都虞候をつとめた。
興元元年（784年）、李皋が伊慎を派遣して安州を包囲させると、反乱軍は李皋に降伏を願い出たので、李皋は王鍔を使者として入城させた。王鍔は降伏の約束を成立させると、従わない者を殺して城を出た。翌日、開城すると、李皋は兵を率いて入城した。伊慎は反乱軍を屈服させたのが、自軍の包囲による手柄であって、王鍔が降したわけではないとみなしていたため、王鍔は病と称して伊慎を避けた。貞元元年（785年）、李皋が江陵尹・荊南節度使となると、王鍔は江陵少尹となり、御史中丞を兼ねた。馬彝と裴泰に粗野であるとして退任を求められ、再び都虞候となった。
王鍔 経歴
貞元2年（786年）、王鍔は李皋に従って長安に入り、その推薦により鴻臚寺少卿に任じられた。ほどなく容管経略使として出向した。貞元11年（795年）、広州刺史・兼御史大夫・嶺南節度使に転じた。のちに刑部尚書に任じられた。貞元18年（802年）、淮南節度使の杜佑に代人を求められて、王鍔は検校兵部尚書となり、淮南節度副使をつとめた。貞元19年（803年）、検校尚書右僕射となった。貞元21年（805年）、検校司空に進んだ。
元和2年（807年）、王鍔は長安に入朝し、正式に尚書左僕射に任じられた。ほどなく検校司徒・河中節度使となった。元和5年（810年）、太子太傅を兼ね、河東節度使に転じた。元和9年（814年）、同中書門下平章事を加えられた。元和10年（815年）、死去した。享年は76。太尉の位を追贈された。諡は魏といった。
子に王稷があった。
梅ごはん
梅ごはん（うめごはん）は、梅干しとちりめんじゃこを混ぜた米をだし汁で炊いたご飯であり、神奈川県小田原市の郷土料理である。
小田原は、関東三大梅林の一つに数えられる曽我梅林があるなど、神奈川県最大の生産量を誇る梅の一大産地である。その歴史は戦国時代まで遡り、北条早雲が梅干しの薬としての効果と食物の腐敗を防ぐ効能に着目し、梅の栽培を奨励したことに始まると伝えられている。江戸時代になると東海道を行く旅人の弁当の腐敗防止用に小田原の梅干しが好評であり特産品になった。時代を経て、ミネラルやクエン酸が豊富に含まれ血液をきれいする疲労回復のための健康食品として愛され続け、2022年（令和4年）には「曽我の梅干し」として文化庁の100年フードに認定された。
そのため、梅栽培がさかんな曽我地域を中心に、曽我の梅干しと相模湾のちりめんじゃこを炊き込んだ梅ごはんが食べられている。昆布と鰹節でだしをとり、酒やみりんを加えて米を浸す。米をだしに浸すことに特徴があり、水だけで浸すときよりも時間は長めにする。梅干しとちりめんじゃこを混ぜて炊き上げ、茶碗によそって刻んだ青紫蘇をのせる。家庭の日常食として親しまれ、爽やかな梅の香りにじゃこの旨みがひきたち、夏に食卓に出されることが多い。
王稷
王 稷（おう しょく、生年不詳 - 822年）は、唐代の官僚。
王稷 経歴
王鍔の子として生まれた。官を歴任して鴻臚寺少卿となった。父が節度使として出向していたとき、王稷は長安に留まって、家財を権臣に賄賂として贈った。広壮な邸宅を営み、宴遊に耽溺し、世論の非難を意に介さなかった。父が死去すると、王稷は父の遺表を取り換え、進上すべき銭物を隠したと家奴に告発された。宰相の裴度の弁護により、王稷は無罪となり、家奴のほうが処刑された。長慶2年（822年）、王稷は徳州刺史となったが、その財産を狙う横海軍節度使の李全略に殺害され、妻女を略取された。
子に王叔泰があった。
都城市立夏尾中学校
都城市立夏尾中学校（みやこのじょうしりつ なつおちゅうがっこう）は、宮崎県都城市夏尾町にある公立の中学校。
都城市立夏尾中学校 概要
歴史
1962年（昭和37年）創立。現校名となったのは1965年（昭和40年）。2022年（令和4年）に創立60周年を迎えた。
校章
それぞれ左右を向き羽を広げる2羽の鳥を背景にして、中央上部に「中」の文字を配している。
校歌
作詞は服部七郎、作曲は佐藤五雄による。歌詞は3番まであり、3番の歌詞中に校名の「夏尾中学校」が登場する。
通学区域
特色
小規模特認校に指定されている。
創造主教
創造主教、クリエイティヴィティ（Creativity）は歴史的には創造主（世界）教会、創造主の世界教会として知られている。無神論的（非有神論的）な白人至上主義の新宗教運動であり、白人分離主義、反有神論、反ユダヤ主義、反キリスト教、科学的人種主義、ホモフォビア、そして宗教的・哲学的自然主義を標榜している。創造主教は公然と人種差別を主張する宗教であり、「ホワイト・プライド」を強く推奨している。創造主教は、南部貧困法律センターや名誉毀損防止同盟によってヘイトグループに分類されている。これは1973年にベン・クラッセンがアメリカのフロリダ州ライトハウス・ポイントで「創造主教会」として設立したものである。現在、アメリカのいくつかの州のほか、オーストラリア、東ヨーロッパ、イギリスにも存在している。
創造主教
創造主教は、創造主同盟（CA、創造主教会とも呼ばれる）と創造主運動という2つの組織によって推進されている。これら2つのグループは共通の起源を持つ。両者は、クラッセンの後継者であるマシュー・F・ヘイル（彼は組織名を「新創造主教会」と改称していた）が逮捕され、40年の禁固刑を言い渡された後の2003年に設立された。
創造主教は、「白人種の生存、拡大、進歩」に基づいた自然主義的で人種主義的な世界観を主張しており、グループが「自然の永遠の法則、歴史の経験、論理と常識」と分類するものに従っている。グループのメンバーは、ユダヤ人、黒人、混血などの「白人種と非白人種」間の「人種的聖戦」を信じている。
創造主教 歴史
この宗教は、ベン・クラッセンが1973年に『自然の永遠の宗教』を自費出版した際、「創造主教会」として設立された。創造主教の信奉者は自らを「創造主」と呼ぶ。この用語はヒトラーの自伝的マニフェスト『我が闘争』に由来している。そこで彼の「人種」の分類は3つのカテゴリーに分けられており、「白人種」は「マスター種」と見なされ、「創造主」と呼ばれている。クラッセンはネオナチを教会に勧誘しようとした。ナチズムが積極的キリスト教を受け入れていること、国家主義（人種主義ではない）を主張していること、反スラブ主義や非ゲルマン系ヨーロッパ民族に対する他の感情については意見の相違があったものの、クラッセンはアドルフ・ヒトラーを「偉大な先駆者」として高く評価し、ナチズムを多くの文脈で称賛に値すると考えていた。彼は国民同盟の指導者ウィリアム・ルーサー・ピアースと親交を深め、1975年に2度ピアースと会い、その後18年間「断続的」な関係を維持した。クラッセンによれば、彼は「[ピアースが]彼のCosmotheism宗教と呼んだものの論理をまったく理解できなかった。…それは白人種連帯の促進という我々の共通の目標に関する限り、何ら重要ではなかった」という。クラッセンは『試練、苦難、勝利』の中でピアースを「偉大な人物であり、傑出した知的思想家であり、…我々の一人であった」と評した。
創造主教 歴史
1982年、クラッセンはノースカロライナ州オットーに創造主教の本部を設立した。家族は地元住民からの抵抗を予想していたが、クラッセンは「地元の新聞による猛攻撃の悪質さには全く準備ができていなかった」と書いている。反対運動は拡大し、1982年5月13日のフランクリン・プレスの見出しには「親ヒトラー、反キリスト教指導者本部ここに」と書かれた。
1993年8月、クラッセンは75歳でオットーの創造主教本部敷地内で睡眠薬を過剰摂取して自殺した。彼の動機は当時説明されなかったが、ネオナチグループを研究する著作家たちは、クラッセンが自殺した理由として、妻の死による鬱病、彼の死に至る1992年から1993年にかけて教会が耐え忍んだ法的・財政的問題、そして彼が癌と診断されたという事実が考えられると示唆している。ユダヤ教やキリスト教のような他の宗教とは異なり、クラッセンの創造主教は自殺を罪とは考えておらず、1990年代初頭に創始者クラッセンが直面したような状況下では、自殺は適切な死に方であると見なされている。クラッセンはオットーの創造主教本部に埋葬され、彼の墓は彼が以前から「ベン・クラッセン記念公園」と指定していた場所にある。
創造主教 歴史
1996年、マシュー・F・ヘイルは、元の創造主教会の他の牧師たちと共に、「創造主世界教会」として知られる後継グループを結成した。ヘイルの「創造主教会」という名称の使用権は、商標権侵害事件で、オレゴン州アッシュランドに本拠を置く非提携宗教団体である創造主教会に奪われた。
2003年1月、ヘイルはジョーン・レフコウ判事を殺害するよう治安責任者アンソニー・エヴォラに指示しようとしたとして逮捕、起訴された。彼は有罪判決を受け、40年の禁固刑を言い渡された。2003年にヘイルが逮捕された後、創造者の世界教会が消滅したのに伴い、「創造主運動」と「創造主同盟」または「創造主教会」として知られる2つの異なるグループが形成された。オーストラリア人のコリン・キャンベルは創造主同盟を共同設立した。
創造主教 信念と構成員
白人分離主義は創造主教の根幹であり、そのため信奉者は非白人を憎み、彼らとの社会的交流を避けるよう教えられている。この宗教の信奉者は、同性愛、異人種間結婚、不平不満を拒絶することも求められている。創造主運動のメンバーシップは、遺伝的遺産が「完全に、または主に」ヨーロッパに由来する人物、すなわち、居住地に関わらず白人種のメンバーに限定される。
創造主教全体の指導者は「ポンティフェックス・マキシマス」と呼ばれる。これは、ラテン語で「最高の司祭」を意味し、古代ローマに由来する称号である。創造主教で最初のポンティフェックス・マキシマスはクラッセン自身であった。
創造主教 信念と構成員
創造主教には「16の戒律」と「5つの根本的信条」があり、信奉者はこれらを1日に5回唱えることになっている。これには、「彼らの人種が彼らの宗教である」という信条、白人種が「自然の最高の創造物である」という信条、人種的忠誠が「最高の栄誉」であり人種的裏切りが「最悪の犯罪」であるという信条、白人にとって有益なものはすべて善であり、白人にとって有害なものはすべて悪であるという信条、そして白人はユダヤ人との商取引を避け、「ニガーやその他の有色人種を雇う」ことを拒否すべきであるという信条が含まれる。クラッセンの『小さな白い本』は、創造主教が「唯一無二の、真の、そして革命的な白人種宗教」であると宣言し、クリスチャンアイデンティティーやウォータニズムのような他の人種差別的宗教を否定している。
創造主教 信念と構成員
クラッセンはすべての黒人を憎む人種差別主義者であり、黒人に対する軽蔑を公然と表明していた。公の言論および著作において、クラッセンは一貫して黒人を人種差別的なスラング「ニガー」と呼び、彼の宗教のすべての信奉者に、黒人を指す際に「黒人」や「アフリカ系アメリカ人」のような侮蔑的でない用語ではなく、その言葉を使用するよう求めていた。クラッセンはまた、「ニグロ」のような攻撃性の低い用語を使用する他の人種差別主義者も非難し、印刷物で「さらに、ウェブスター辞典でその言葉を調べたところ、『ニガー』という言葉は非常に記述的であることがわかった。『黒人に対する敵意と軽蔑の粗野で攻撃的な言葉』。我々の立場が…どうあるべきか…これ以上正確に定義できるものはないと思う。もし我々が人種の完全性と人種の純粋さを求めるのであれば…我々はニガーに対して敵対的な立場を取らなければならない。我々は彼に軽蔑しか与えてはならない」と述べている。
創造主教 信念と構成員
この宗教は、アメリカ文化が「より退廃的」になっているという信念を提唱しており、「黒人犯罪の増加、同性愛、異人種間結婚の受容の拡大、薬物使用の増加、そして白人における人種的アイデンティティの欠如」をその退廃の証拠として挙げている。名誉毀損防止同盟によれば、メンバーはユダヤ人がすべての人種を奴隷化しようと企んでいると信じており、特にユダヤ人が「白人種の混血化」を進めていると信じている。2000年代初頭には、グループは中央イリノイ州に移住して「創造主教の拠点」（すなわち、創造主が人口の多数を占める場所）を確立するよう奨励された。
創造主教 信念と構成員
クラッセンはナチュラルハイジーンであり、有機栽培された果物、穀物、ナッツ、野菜からなる「健康的な生活」として知られる厳格な果実主義と生菜食主義の食事を推奨していた.。彼は、食品は「調理されておらず、加工されておらず、保存されておらず、他のいかなる方法でも改ざんされていないものでなければならない。これはさらに、化学物質を使用せずに有機的に栽培されなければならないことを意味する」とコメントした。クラッセンは人間が果実食動物であると主張し、彼の果実食ダイエットを菜食主義と区別した。彼の著書『白人の聖書』では、「我々は菜食主義を推奨しているのではなく、ナッツや種子をタンパク源として含む果実食主義を推奨している」と述べている。しかし、クラッセン自身は健康法すべての規則に従っていたわけではない。歴史家のジョージ・マイケルは、「彼の健康的な栄養摂取の提唱にもかかわらず、彼の協力者の中には、実際にはクラッセンが『健康的な生活』の食事指針に従っていなかったと主張する者もいた。なぜなら、彼はしばしば赤肉やアイスクリームを食べていたからである」と指摘している（クラッセンは、彼のグループにおけるメンバーシップの前提条件としてではなく、創造主教の「進歩段階」の目標の一部として、健康的な生活の完全な実施を信じており、食事は信奉者の個人的な選択であった）。
創造主教 信念と構成員
創造主同盟はクラッセンの生菜食主義の食事を提唱し続け、「人工的な薬」を含むすべての薬物の使用に反対し、「自然療法」を支持している。創造主教のメンバーは、反ユダヤ主義的な独自の「コーシャー」食事規定に従っているとされ、豚肉、甲殻類、ナマズは厳しく禁止されている。
創造主教は超自然主義を否定し、形而上学的自然主義の世界観を肯定する。創始者ベン・クラッセンによれば、メンバーは「迷信的ではなく、超自然への信仰を軽蔑する…想像上の幽霊、精霊、神々、悪魔に信頼を与えたり、愚かなゲームをしたりしない」という。メンバーは自然が意識のある存在であるとは信じていないが、「自然の中のすべて」—「その数百万の自然法則を含む全宇宙、全宇宙、時空を越えて」という自然主義的汎神論的な見方を保持している。
メンバーは来世の概念を否定し、個人の遺伝的「不死」は生殖と遺産を通じて達成され、個人の意識は死によって停止すると信じている。創造主教は個人主義よりも集団主義を支持し、地球上での生と死は「合理的で恐れることのない方法」で見るべきだと教えている。メンバーは、人生の目的は白人種の「生存、拡大、進歩」であり、「個人の継続」は遺伝と将来の世代に残される遺産を通じて達成されると信じている。
創造主教 信念と構成員
クラッセンは無神論者に分類され、報道によって創造主教も無神論的であるとされているものの、彼はその用語を「空の架空の幽霊」を信じる人々が用いる意味のない中傷的な言葉であると考えてその後の使用に反対した。彼は、「組織化された無神論運動」には「破壊しようとする迷信に代わる独自の積極的な信条とプログラム」が欠けており、当時存在していた無神論運動の多くは「親白人種的な姿勢をとっておらず、その多くは『ユダヤ人の強い影響下』にあった」と述べている。共通点を挙げ、クラッセンは、「無神論と創造主教の両方は、あらゆる超自然的な信念、主張、迷信を嘆き、非難する。我々は神々、悪魔、幽霊、精霊、天国、地獄を信じない。我々はそのようなまやかしはすべて、主に人々の心を支配し、世俗的な事柄を操り、そこから最大限の金銭的利益を引き出す目的で人間によって発明されたものであると非難する」と述べている。
南部貧困法律センターは創造主教をネオナチのイデオロギーに分類している。クラッセンによれば、創造主教はナチズムの焼き直しではない。この事実の証拠として、彼は両政治イデオロギー間に存在する8つの相違点を挙げた。彼は自身の政治イデオロギーを記述するために「人種社会主義」という言葉を採用した。クラッセンは民主主義に批判的であり、実力主義を提唱し、有能な指導者が統治すべきだと信じていた。人種社会主義のもとでは、「白人は共通の目標に向かって協力するが、ソ連のゴスプランのような大規模な経済計画は行わない」とした。彼は限定的な市場経済を支持し、社会的および経済的活動は白人の最善の利益となるべきだと考えていた。クラッセンは白人労働者階級から人材を募集する「左翼的傾向」を批判し、「国民または人種共同体のすべての[白人]メンバー…は重要な役割を担うべきである」と述べた。
クラッセンは創造主教のメンバーに対し、「白人種のために政治的に組織し、文献を配布し、白人の連帯を促進・育成し、可能であれば合法的な手段で政府と国家の政治機構を掌握するために、熱心かつ積極的に働く」よう促した。「もし合法的な手段でそれが不可能であれば、我々は200年前に我々の祖先が自由、財産、家、家族を守るために用いたのと同じ手段に訴えなければならない」。
創造主教は、「総力戦に備える」という信念の一環として、『自然の永遠の宗教』と『白人の聖書』の2冊を白人の手に1000万部届けることを目標に、布教活動を行っている。人口動態の変化が異人種間の結婚につながっているという認識を支持するために、白人虐殺陰謀論を教えている。
オンタリオ州宗教寛容コンサルタントによれば、創造主運動は違法行為や暴力を、非生産的であると信じて反対している。グループのメンバーハンドブックは、犯罪を犯したり、他者に犯罪を促したりしたメンバーをグループから追放すると脅している。それにもかかわらず、このグループは複数の宗教的・人種的動機による暴力的犯罪と関連付けられている。グループのメンバーは「人種的聖戦（ラホワ）」を人種的自己防衛の宗教戦争と見なしている。『白人の聖書』は、シオニスト占領政府が創造主教の合法的な普及を妨げるとの信念を述べ、読者に対し、「その段階が来たとき（そしてユダヤ人の暴君が我々を限界まで追い込むことは十分に予想される）、我々はそれに応じて行動を計画しなければならない。そして、慎重に、注意深く、容赦なく」と述べ、読者に対し、「我々の生存のために利用できる合法的な、あるいはその他の手段を用いる」よう呼びかけ、グループの「苦しめる者たち」を追い詰め、排除することにつながると述べている。
創造主教 慣習
この宗教にはいくつかの祝日がある。創造主はこれらの祝日を遵守し、家族や宗教の友人と時間を過ごすことが奨励されている。
創造主教には4つのライフサイクル儀式がある。創造主結婚式、創造主子供誓約式、白人種への忠誠確認式、そして故人への別れの言葉の儀式である。儀式は教会の牧師によって執り行われる。結婚式では、新郎新婦が「自然」と会衆の前で誓いを交わす。誓約式は、理想的には子供の誕生から2週間以内に行われ、両親が子供を「白人種の忠実なメンバーであり、教会に忠実である」ように育てることを誓う。確認式は、理想的には子供が13歳の誕生日に行われる。頌栄式は故人の親族に任され、火葬は遺体の処理方法として認められている。
クラッセンはすべてのメンバーが勧誘活動に従事するよう努め、そのため「16歳以上の合法的な白人男性または女性」で、教会指導部に「白人種の崇高な大義に献身している」と納得させた者には「牧師証明書」を授与した。将来の牧師は、適格性を示し、筆記試験と口頭試験に合格しなければならない。筆記試験は150問（各問に1段落で回答が必要）と小論文で構成される。応募者は、3人の既存の牧師からの推薦を求めることが奨励され、最終的な要件は誓約書の署名である。
創造主教 書籍
創造主教の主要な2つのテキストは、クラッセンが1973年に著した『自然の永遠の宗教』と『白人の聖書』である。これらの本は、白人種が「自然の創造の頂点」であり、「自然の最高傑作」であると教え、「白人人種宗教」の基礎を概説している。最初の本の第1部では、キリスト教、疫病としての黒人、欺瞞の寄生虫の主人としてのユダヤ人を批判している。アダムとイブ、ヨナと鯨、イエスの復活を含む多くの聖書物語は、クラッセンが書いた後続の書籍で広範に批判されている。イエスの歴史性は否定され、クラッセンはキリスト神話説を信じていると述べている。これは、キリスト教の創始者であり中心人物であるイエスが歴史上の人物ではなく、架空の人物であったと主張する、異端のイデオロギーである。創造主教によれば、キリスト教は暴力的な宗教であり、ローマ人によって殺されたキリスト教徒1人につき、1000人の仲間のキリスト教徒を殺害してきたという。
創造主教 書籍
信奉者は、「隣人を愛せよ」という聖書の教えやキリスト教の平和主義が「人種的自殺」につながると考えており、キリスト教はローマ帝国を滅ぼすためにユダヤ人によって考案され、イスラム教は「泥の民族」を動員してヨーロッパを侵略・征服するためのユダヤ人の陰謀として形成された「好戦的な宗教」であると信じている。彼らは聖書マタイ伝5章44節の「敵を愛せよ」という勧告を拒否し、敵は憎むべきであり、滅ぼすべきであると信じている。最初のテキストの第2部で、クラッセンは「キリスト狂」（彼がキリスト教を指す言葉）に代わる「人種宗教」の基礎を築こうとした。その中で、メンバーは黄金律を拒絶し、それが「良い意味をなさない」ものであり、「よく見ると」それは「全く機能しない原則」であると述べ、独自の「黄金律」に置き換える。それは、白人種にとって良いことは最高の美徳であり、白人種にとって悪いことは究極の罪である。人種的忠誠は最高の栄誉であり、人種的裏切りは最悪の犯罪である、というものである。
クラッセンはさらに11冊の書籍を出版しており、その中には『創造主教の拡大』、『より白く、より明るい世界の構築』、そして『ラホワ！この惑星は我々のものである』などが含まれる。
創造主教 人物
バンド「プルシアン・ブルー」のリンクスとラム・リンゲルサー（ゲイド）の母親であるエイプリル・ハリントン（ゲイド）は、長年創造主教の支持者であり、創造主世界教会のメンバーであった。彼女は娘のドレズデン・ヘイルをリーダーであるマシュー・F・ヘイルにちなんで名付けた後、ナショナル・アライアンス、そして分裂したナショナル・バンガードに加わった。「14 Words」の著者デイヴィッド・レーンのために書かれたプルシアン・ブルーの曲「スタンド・アップ」は、投獄されたヘイルを支持することを意図した未発表の「フリー・マット・ヘイル」CDの一部であった。ラムとリンクス・ゲイドは、自分たちがその運動を選んだわけではなく、母親に支配されていたと述べ、この運動を非難している。
動画共有サービスPodblancを運営していたクレイグ・コブは、アメリカ中西部の小さな町を乗っ取ろうと試みた。彼はノースダコタ州に飛地を設立し、ドナルド・トランプにちなんで「トランプ創造都」または「クリエイティヴィティ・トランプ」と改名しようとした。コブが飛地を設立するために購入した教会の建物は、ノースダコタ州ノームで「焼失した」。
創造主教 人物
ジョージ・バーディ、またの名をジョージ・エリック・ホーソーンは、カナダのメタルバンドRaHoWaのリードシンガーであり、創造主教会のトロント支部のリーダー、そしてレジスタンス・レコーズの創設者であった。彼は暴行罪で有罪判決を受け、服役後に人種差別を放棄したと主張した。バーディはベン・クラッセンの死後、創造主教の存続に貢献したとされている。2017年、バーディは白人ナショナリストの舞台に戻ったが、創造主教そのものに戻ったわけではない。
クラッセンが1993年に死去した数年後、白人至上主義者マシュー・ヘイルは新創造主教会（後に創造主世界教会と改称）を設立した。ヘイルは、彼の人種差別的な信条のためにイリノイ州弁護士会への入会を3度拒否されたことで全国的なニュースになった。1999年11月12日、イリノイ州最高裁判所は、ヘイルの弁護士資格の否認をさらに検討することを拒否し、「ヘイルには弁護士業務を行う道徳的品性が欠けていると述べた倫理・適格性委員会の決定を継続した」。ヘイルによれば、委員会の彼の弁護士資格の否認が、ベンジャミン・ナサニエル・スミスのドライブバイシューティング事件を引き起こした可能性があるという。
創造主教 人物
2003年1月9日、ヘイルは治安部長アンソニー・エヴォラにジョーン・レフコウ判事を殺害するよう指示しようとしたとして逮捕された。ヘイルは2004年4月26日に5件の訴因のうち4件（殺人の教唆1件、司法妨害3件）で有罪となり、2005年4月に連邦刑務所で40年の禁固刑を言い渡された。
ヨハネス・グロッベラーとユルゲン・ホワイトは、アフリカ系創造主であり、国家社会主義者パルチザン（ブランケ・ベフライディングスベベーギングの準軍事部門）のメンバーであった。彼らは1991年11月、ナミビアのサバイバリスト拠点に武器と爆発物を密輸しようとして、アピントン近くで南アフリカ警察との銃撃戦で死亡した。彼らは警察に停車させられ、車両が盗難されたのではないかと疑われた。報告書によると、近くの警察署に護送されている間に発煙弾を爆発させ、逃走しようとした。警察は5マイル離れた場所で乗り捨てられた車両を発見した。グロッベラーとホワイトは彼らを待ち伏せした。2人の警察官が撃たれ、1人が死亡した。
創造主教 人物
ウォーチャンスヴォルクという人種主義異教グループの共同創設者であるロン・マクヴァンは、かつて2年間、創造主教会に所属し、そのナンバーツーであった。マクヴァンは機関誌「Racial Loyalty」に記事やアートワークを提供し、教会の武術インストラクターを務めた。クラッセンとマクヴァンは反キリスト教の信念を共有していたが、マクヴァンはより精神的なアプローチを求め、創造主教には精神性が必要だと感じた。彼は太平洋岸北西部に移住し、1992年にオレゴン州ポートランドで「Wotan's Kindred」を設立し、そのグループは白人種の「遺伝的性格と集団的アイデンティティ」に根ざしていると述べた。
マクヴァンの協力者でありウォーチャンスヴォルクの共同創設者であるデイヴィッド・レーンは、創造主教から、特に「人種宗教」のアイデアからインスピレーションを得たが、創造主教の「無神論的」な立場には同意せず、自身を有神論者であると考えていた。
ジョージア州の創造主教の信奉者であり、創造主同盟のメンバーであるウィリアム・クリストファー・ギブスは、生物毒素リシンを所持していたとして逮捕された。ギブスはリシンを誤って手に付けてしまい、病院に運ばれた。
創造主教 人物
2018年9月21日、連邦判事はギブスの連邦刑務所からの釈放を命じた。これは技術的な問題によるもので、2004年の法律改正と2005年の規制改訂により、リシンが「選択物質」として知られる違法な生物毒素のリストから不可解にも削除されていたためである。判事は、ギブスが他の連邦法の下で有罪となる可能性を排除しなかった。ギブスは、2017年の逮捕に端を発する軽罪の無謀行為の罪と、2010年の窃盗罪による保護観察違反のため、ジョージア州ファニン郡の刑務所に収監され続けた。
チェスのグランドマスターであるボビー・フィッシャーは、創造主教のいかなる組織の正式なメンバーではなかったが、その創設テキストの一つであるクラッセンの『自然の永遠の宗教』を称賛した。フィッシャーは、この本が「キリスト教そのものが単なるユダヤ人のデマであり、世界征服のためのもう一つのユダヤ人の道具である。それは自然の永遠の法則と全く調和しない」ことを証明していると主張した。しかし、フィッシャーはクラッセンの著作の他の側面も批判し、彼を「極端な人種差別主義者」と呼んだ。フィッシャーは『白人の聖書』のコピーも所有していた。
創造主教 法的問題と再編成
1992年、財政的・法的問題（南部貧困法律センターが提起した民事訴訟を含む）と妻の死に直面し、高齢のクラッセンは後継者を探した。ルドルフ・G・（「ブッチ」）スタンコがその地位に好まれていたが、彼は当時投獄されていた。クラッセンはチャールズ・エドワード・アルトヴェーターを選んだが、彼が指導権を握る前に交代させた（度重なる犯罪容疑のためと推測される）。その後、彼はミルウォーキーのネオナチであるマーク・ウィルソンを選んだ。ウィルソンは1992年7月から1993年1月まで教会を運営した。クラッセンは突如ウィルソンをリチャード・マッカーティに交代させ、マッカーティを創造主教コミュニティに確立させようと努めた後、教会の財産のほとんどを国民同盟のウィリアム・ルーサー・ピアースに10万ドルで売却した。ピアースはすぐにその財産を非提携の第三者に18万5000ドルで売却した。