hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
イラク海軍 人員
2009年5月に、最初の巡視船「Fatah」がラ・スペツィアのマジアーノ造船所で引き渡された。 乗組員は2009年1月以来訓練を受けており、それから地中海、スエズ運河と紅海を経由する20日間/5000海里のウンム・カスルへの旅に出発した。そこで追加の訓練を終えた後、船は新規乗組員の訓練役に戻る予定のイギリス海兵隊からパトロール任務を引き継いだ。船舶は、排他的経済水域のパトロール、海上交通の制御及び捜索救助および消火活動に使用される。
2009年9月、イラク海軍はルイジアナ州モーガンシティの造船企業Swiftshipsに対して、 モデル35PB1208 E-1455海洋巡視船9隻の建造に関する1億8100万ドルの契約を締結した。船舶は対外有償軍事援助（FMS）の下で購入された。イラク海軍は、年末までに2隻の60メートル海洋支援船を建造するための1億900万ドルの契約を締結する予定であり、FMSプログラムは8200万ドル貢献する。船舶は迎撃艇および60隻以上の高速攻撃艇に石油プラットフォームの安全を確保するための後方支援を提供する。
イラク海軍 人員
27メートルプレデター（NHS615）級哨戒艇５隻：（P-101）（P-102）（P-103）（P-104）（P-105）は武汉南华高速船舶工程股份有限公司によって建造され、2002年に引き渡された。これらの船は新生ICDFの最初の船であり、石油食料交換プログラムの下で購入されたが、軍事的適合性のために2003年までイラクに入国することを許可されなかった。船にはキャンバーとわずかなフォアシアーを備えた1つの連続したフリーボードメインデッキ、1つのデッキハウスと操舵室がある。メインデッキの下の船体は横隔壁によって4つのスペースに分割されている。海上試験条件下での船舶の速度は32ノットで乗員数は14人。
2022年10月にENM Koreaに発注された特殊作戦支援・攻撃艇で、建造はトルコのアレス造船所が担当した。2024年12月に3隻（P-1011から1013）が納入され、2025年3月に就役。全長19.1メートル、喫水1メートルの全アルミ製で、2基のディーゼルエンジンを搭載しており、ウォータージェット推進で最大45ノットを発揮できる。武装にはアセルサン社のスタンプRWS1基と、12.7mm重機関銃2基を装備している。
2006年9月、イラクの海運会社がイラクの水上輸送会社から購入した新しい船（アルシャムスまたはサン）を納入する。2010年3月、イラク海軍はフロリダ州タンパにある「RiverHawk Fast Sea Frames LLC」と60メートル海洋支援船2隻のFMSを通じた7000万ドルの契約を締結した。2隻は2012年12月20日に引き渡された。
イラク海軍 今後の調達
伝えられるところでは、イラク海軍は海上偵察支援のために近い将来UAVのスキャンイーグルを購入する予定である。正確な数と納期は2012年1月の時点ではまだ不明である。
ルカによる福音書2章
ルカによる福音書2章（ルカによるふくいんしょ2しょう）は、新約聖書のルカによる福音書の中の一章。1-7節がイエス誕生の出来事、8-20節が羊飼いたちへの天使の告知と幼子訪問、21-39節では割礼とエルサレムでの祝福、40-52節では神殿における少年イエスについての証言である。
ルカによる福音書2章 注解
1-2節の住民登録(口語訳では人口調査としているが、徴税のため財産登録をするのであるから単に人口を調査するのではない。)ヨセフスは後6年にキリニウス(口語訳はクレニオ)がシリア総督に着任し、ユダヤの土地の住民登録をしたとしている。徴税目的の財産登録には従う者もいたが、ユダスやサドコスらがローマからの独立運動を起こし、内戦状態にまで発展した。
3-5節でベツレヘムへ旅立つ。ミカ書5章1節にあるようにメシアはベツレヘムから出ると旧約聖書ではされており、ヨハネによる福音書7章42節にあるようにベツレヘムから出るメシアへの期待があった。その一方でナザレのイエスと呼ばれてもいたためそれらがルカによる福音書において調和されている。
詩篇87篇ではあらゆる都の中心がイスラエルであり、神の力が他のあらゆる都が持つ力を圧倒するとしており、そのような世界観が前提されているとも考えられ、イエスの誕生が世界史的に位置づけられている。
ルカによる福音書2章 注解
87:1 主が基をすえられた都は聖なる山の上に立つ。 
87:2 主はヤコブのすべてのすまいにまさって、シオンのもろもろの門を愛される。 
87:3 神の都よ、あなたについて、もろもろの栄光ある事が語られる。[セラ 
87:4 わたしはラハブとバビロンをわたしを知る者のうちに挙げる。ペリシテ、ツロ、またエチオピヤを見よ。「この者はかしこに生れた」と言われる。 
87:5 しかしシオンについては「この者も、かの者もその中に生れた」と言われる。いと高き者みずからシオンを堅く立てられるからである。 
87:6 主がもろもろの民を登録されるとき、「この者はかしこに生れた」としるされる。[セラ 
87:7 歌う者と踊る者はみな言う、「わがもろもろの泉はあなたのうちにある」と。 — 詩篇87篇、『口語訳聖書』より引用。
ルカによる福音書2章 注解
6-7節ではイエスの誕生がごく簡潔に語られている。7節の宿屋には彼らの泊まる場所がなかったという記述から住民登録のため宿屋が満員で家畜小屋にしか泊まれなかったというのが一般的に知られているクリスマスの物語である。しかし7節では簡潔な説明しかなく、直接それが記述されているわけではない。ギリシア語でκαταλύματι(katalymati)は口語訳と協会共同訳の別訳では客間、新共同訳・協会共同訳・新改訳第3版・新改訳2017・田川訳では宿屋と訳している。これ同じ言葉がルカによる福音書22章11節では家の客間の意味で使われている。このことから一般的にイメージされている宿屋というよりは家の客間であったと考える読みもある。
ルカによる福音書2章 注解
22:7 さて、過越の小羊をほふるべき除酵祭の日がきたので、 
22:8 イエスはペテロとヨハネとを使いに出して言われた、「行って、過越の食事ができるように準備をしなさい」。 
22:9 彼らは言った、「どこに準備をしたらよいのですか」。 
22:10 イエスは言われた、「市内にはいったら、水がめを持っている男に出会うであろう。その人がはいる家までついて行って、 
22:11 その家の主人に言いなさい、『弟子たちと一緒に過越の食事をする座敷はどこか、と先生が言っておられます』。 
22:12 すると、その主人は席の整えられた二階の広間を見せてくれるから、そこに用意をしなさい」。 
22:13 弟子たちは出て行ってみると、イエスが言われたとおりであったので、過越の食事の用意をした。 — ルカによる福音書22章7-13節、『口語訳聖書』より引用。
8節より羊飼いに主の天使からメシア誕生の告知がされる。羊飼いは貧しい境遇に置かれ、社会的にも低い地位にあったが、その羊飼いにまず告知がなされることで弱い者、貧しい者を大切にするメシアの誕生であることを表現している。同時に旧約聖書では詩篇23篇では神が牧者にたとえられ、イエスの言葉としてヨハネによる福音書10章11節で「わたしはよい羊飼いである。」という言葉があり、羊飼いが聖書では肯定的に捉えられている。
ルカによる福音書2章 注解
創世記31:36-42ではヤコブが羊飼いの仕事の過酷さについて語っている。
その一方で神殿はユダヤ人たちから神殿税を徴収しており、その上で犠牲を献げるためローマの貨幣を神殿内で使用するツロ貨幣に両替して購入しなければならなかった。このように神殿は巨大な利権を有していたのであり、羊飼いたちの境遇との大きな落差があったことがうかがえる。
ルカによる福音書2章 注解
31:36 そこでヤコブは怒ってラバンを責めた。そしてヤコブはラバンに言った、「わたしにどんなあやまちがあり、どんな罪があって、あなたはわたしのあとを激しく追ったのですか。
31:37 あなたはわたしの物をことごとく探られたが、何かあなたの家の物が見つかりましたか。それを、ここに、わたしの一族と、あなたの一族の前に置いて、われわれふたりの間をさばかせましょう。 
31:38 わたしはこの二十年、あなたと一緒にいましたが、その間あなたの雌羊も雌やぎも子を産みそこねたことはなく、またわたしはあなたの群れの雄羊を食べたこともありませんでした。 
31:39 また野獣が、かみ裂いたものは、あなたのもとに持ってこないで、自分でそれを償いました。また昼盗まれたものも、夜盗まれたものも、あなたはわたしにその償いを求められました。 
31:40 わたしのことを言えば、昼は暑さに、夜は寒さに悩まされて、眠ることもできませんでした。 
31:41 わたしはこの二十年あなたの家族のひとりでありました。わたしはあなたのふたりの娘のために十四年、またあなたの群れのために六年、あなたに仕えましたが、あなたは十度もわたしの報酬を変えられました。
ルカによる福音書2章 注解
31:42 もし、わたしの父の神、アブラハムの神、イサクのかしこむ者がわたしと共におられなかったなら、あなたはきっとわたしを、から手で去らせたでしょう。神はわたしの悩みと、わたしの労苦とを顧みられて昨夜あなたを戒められたのです」。 — 創世記31章36-42節、『口語訳聖書』より引用。
11節の救主(メシア)を表すσωτὴρ(soter)はローマ帝国ではアウグストへの呼称であったが、ここではルカがイエス誕生を世界史的に位置づけ、ユダヤ民族にとどまらず全世界の救い主であると言われる。クロッサン、ボーグなどはアウグスト以外の者を救主と言い表すことはアウグストは主ではないと主張することを意味し、政治的に非常に危険なことであったとしている。この告知を受け、飼い葉桶に寝かせられた乳飲み子のところを訪れた羊飼いたちは人々にこのことを広く告げ知らせている。
ルカによる福音書2章 注解
14節のἀνθρώποις εὐδοκίας(anthrōpois eudokias)は直訳で「喜ばれることの人々」である。口語訳、新共同訳、協会共同訳聖書、新改訳第3版、新改訳2017いずれも御心にかなう人々と訳しており、協会共同訳聖書の別訳では「神に喜ばれる人にあれ」田川訳では「(主の)喜び給う人にあれ」と訳している。ラテン語ウルガタ訳がbonae voluntatisとしたように、善意を持った人々との解釈で理解されてきたが、現代ではFitzmyerなど死海文書の並行箇所(「感謝の詩篇」4:32-33)と関連付け、神の善意といった意味で理解している者が多い。
ルカによる福音書2章 注解
15-19節で羊飼い達がベツレヘムに急いで向かい、イエスを訪れる。羊飼いがイエスについて告げ知らされたことを(おそらくベツレヘムの)人々に伝えた。18節のἐθαύμασαν (ethaumasan)は口語訳「驚いた」新共同訳「不思議に思った」共同訳聖書「不思議に思った」(別訳「驚いた」)新改訳第3版「驚いた」新改訳2017「驚いた」田川訳「驚いた」(別訳「いぶかった」)と訳しているように驚いた、ないし不思議に思ったという意味である。それに対してマリアは19節でσυνετήρει (synetērei)口語訳「心に留めて」新共同訳「心に納めて」協会共同訳聖書「心に留めて」新改訳第3版「心に納めて」新改訳2017「心に納めて」田川訳「保って」と訳している。心に納めてという訳もあるが、あくまで確実に保つ、しっかりと記憶するといった意味であり、秘密にしたというような意味はない。人々が単に羊飼いたちが話した内容に驚いた、あるいは不思議に思っただけにとどまったのに対し、マリアはしっかりと覚えておき、その意味するところが何かをよく考えていたという対比が表現されている。
22-24節における清めはレビ記12章1-8節にあるようにイエスの両親が律法に忠実であることが書かれている。また、24節で献げ物をささげており、イエスの両親が律法に極めて忠実であったとしている。
ルカによる福音書2章 注解
12:1 主はまたモーセに言われた、 
12:2 「イスラエルの人々に言いなさい、『女がもし身ごもって男の子を産めば、七日のあいだ汚れる。すなわち、月のさわりの日かずほど汚れるであろう。 
12:3 八日目にはその子の前の皮に割礼を施さなければならない。 
12:4 その女はなお、血の清めに三十三日を経なければならない。その清めの日の満ちるまでは、聖なる物に触れてはならない。また聖なる所にはいってはならない。 
12:5 もし女の子を産めば、二週間、月のさわりと同じように汚れる。その女はなお、血の清めに六十六日を経なければならない。 
12:6 男の子または女の子についての清めの日が満ちるとき、女は燔祭のために一歳の小羊、罪祭のために家ばとのひな、あるいは山ばとを、会見の幕屋の入口の、祭司のもとに、携えてこなければならない。 
12:7 祭司はこれを主の前にささげて、その女のために、あがないをしなければならない。こうして女はその出血の汚れが清まるであろう。これは男の子または女の子を産んだ女のためのおきてである。 
12:8 もしその女が小羊に手の届かないときは、山ばと二羽か、家ばとのひな二羽かを取って、一つを燔祭、一つを罪祭とし、祭司はその女のために、あがないをしなければならない。こうして女は清まるであろう』」。 — レビ記12章1-8節、『口語訳聖書』より引用。
ルカによる福音書2章 注解
25-35節はシメオンの祝福である。シメオンは創世記29章33節にあるように「神が聞かれた」の意味である。シメオンは祝福の讃歌を歌うことなどから祭司であるとうかがえるが、ルカは単に「正しい信仰深い人」とされている。シメオンを祭司であるとするとイエスがシメオンの信徒であるということになるため、ルカはシメオンをあくまでも祭司とはしていない。また、シメオンは主のつかわす救主に会うまでは死ぬことはないと示されていたことや御霊に感じて宮に入ったこと、29節で自ら僕と称していることからシメオンがイエスに従う存在であることが重ねて示されている。ヤコブ原福音書24章3-4節ではシメオンはザカリアの後継者として大祭司になり、聖霊からキリストを見るまでは死を見ることはないことが示されている。
ルカによる福音書2章 注解
But the priests entered in at the hour of the salutation, and the blessing of Zacharias met them not according to the manner. And the priests stood waiting for Zacharias, to salute him with the prayer, and to glorify the Most High. But as he delayed to come, they were all afraid: and one of them took courage and entered in: and he saw beside the altar congealed blood: and a voice saying: Zacharias hath been slain, and his blood shall not be wiped out until his avenger come. And when he heard that word he was afraid, and went forth and told the priests. And they took courage and went in and saw that which was done: and the panels of the temple did wail: and they rent their clothes from the top to the bottom. And his body they found not, but his blood they found turned into stone. And they feared, and went forth and told all the people that Zacharias was slain. And all the tribes of the people heard it, and they mourned for him and lamented him three days and three nights. And after the three days the priests took counsel whom they should set in his stead: and the lot came up upon Symeon. Now he it was which was warned by the Holy Ghost that he should not see death until he should see the Christ in the flesh. — Book of James, or protevangelium 24:1-4、New Testament Apocrypha
ルカによる福音書2章 注解
29-32節のシメオンの讃歌はイエスの誕生がユダヤ人にとどまらず異邦人に啓示をもたらすことを歌い上げている。33節で父と母が不思議に思ったとしているのはCreed,Schweizerはこれまでのマリアへの天使の告知、羊飼いの体験を知らされたことがすでにあったことからこのエピソードがこれらのことを前提としない伝承であるとしている。しかしBrownやMarshallのようにこれまでの告知はイスラエルが中心の視点で語られているものであり、異邦人も含めた普遍的救済について語られたことに対して不思議に思ったと読む者もいる。34-35節はイザヤ書8章14-15節から来ている。反対を受けるしるしというのはイエスの宣教をユダヤ人指導者層が拒否することを暗示している。マリアが剣で心を刺し貫かれるというのはイエスの十字架を見るマリアの心の痛みを示唆すると考えられる。
8:14 主はイスラエルの二つの家には聖所となり、またさまたげの石、つまずきの岩となり、エルサレムの住民には網となり、わなとなる。 
8:15 多くの者はこれにつまずき、かつ倒れ、破られ、わなにかけられ、捕えられる」。 — イザヤ書8章14-15節、『口語訳聖書』より引用。
ルカによる福音書2章 注解
36-38節で預言者アンナの賛美について書かれている。ヨハネによる福音書8章17節ではふたりによる証言が真実性を示すために重要であることが言及されているため、アンナがそのための存在として登場していると考えられる。
8:12 イエスは、また人々に語ってこう言われた、「わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう」。 
8:13 するとパリサイ人たちがイエスに言った、「あなたは、自分のことをあかししている。あなたのあかしは真実ではない」。 
8:14 イエスは彼らに答えて言われた、「たとい、わたしが自分のことをあかししても、わたしのあかしは真実である。それは、わたしがどこからきたのか、また、どこへ行くのかを知っているからである。しかし、あなたがたは、わたしがどこからきて、どこへ行くのかを知らない。 
8:15 あなたがたは肉によって人をさばくが、わたしはだれもさばかない。
8:16 しかし、もしわたしがさばくとすれば、わたしのさばきは正しい。なぜなら、わたしはひとりではなく、わたしをつかわされたかたが、わたしと一緒だからである。 
8:17 あなたがたの律法には、ふたりによる証言は真実だと、書いてある。
8:18 わたし自身のことをあかしするのは、わたしであるし、わたしをつかわされた父も、わたしのことをあかしして下さるのである」。
ルカによる福音書2章 注解
8:19 すると、彼らはイエスに言った、「あなたの父はどこにいるのか」。イエスは答えられた、「あなたがたは、わたしをもわたしの父をも知っていない。もし、あなたがたがわたしを知っていたなら、わたしの父をも知っていたであろう」。 — ヨハネによる福音書8章12-19節、『口語訳聖書』より引用。
アンナの名前はヘブライ語におけるハンナ(恵み)のギリシア語であり、サムエルの母ハンナと同じ名前である。アンナはテモテへの手紙一5章3-10節に出てくるような模範的なやもめである。女預言者と言われてはいるが、出自、年齢、日常的振る舞いといった外面的描写が中心であり、アンナが話した内容ははっきりとは分からないが、エルサレムの救いを待ち望んでいるすべての人々に語りきかせたとあるため、ユダヤ人の救いを中心に語ったと考えることが可能である。
5:3 やもめについては、真にたよりのないやもめたちを、よくしてあげなさい。 
5:4 やもめに子か孫かがある場合には、これらの者に、まず自分の家で孝養をつくし、親の恩に報いることを学ばせるべきである。それが、神のみこころにかなうことなのである。 
5:5 真にたよりのない、ひとり暮しのやもめは、望みを神において、日夜、たえず願いと祈とに専心するが、 
5:6 これに反して、みだらな生活をしているやもめは、生けるしかばねにすぎない。 
5:7 これらのことを命じて、彼女たちを非難のない者としなさい。 
5:8 もしある人が、その親族を、ことに自分の家族をかえりみない場合には、その信仰を捨てたことになるのであって、不信者以上にわるい。 
5:9 やもめとして登録さるべき者は、六十歳以下のものではなくて、ひとりの夫の妻であった者、 
5:10 また子女をよく養育し、旅人をもてなし、聖徒の足を洗い、困っている人を助け、種々の善行に努めるなど、そのよいわざでひろく認められている者でなければならない。 — テモテへの手紙一5章3-10節、『口語訳聖書』より引用。
41節からの神殿の少年イエスのエピソードは復活を予表している。エルサレムへの旅はイエスがエルサレムで死に、また復活したこと及びイエスを三日の後に見出したこと、学者たちの話を聞いたり質問したりしたことはエマオで聖書全体にわたり御自分について書かれていることを説明されたことを思い起こさせる。当時の巡礼は同じ村の親族や知人とともに行うものであったためにイエスを見失った際にはまず親族や知人の間を捜し回ったと考えられる。48節では「子よ」を意味するτέκνον(teknon)との呼びかけの言葉がある。(口語訳、新共同訳、協会共同訳、新改訳第3版、新改訳2017ではいずれも訳出されておらず、田川訳では「子よ」と訳されている)これに対する自分の父の家にいるはずのことをご存じなかったのですか、との返答はマタイによる福音書にある神こそがイエスの父であること、また血縁ではなく御心を行う者こそがイエスの家族であるとの言葉と響き合う。
12:46 イエスがまだ群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちとが、イエスに話そうと思って外に立っていた。 
12:47 それで、ある人がイエスに言った、「ごらんなさい。あなたの母上と兄弟がたが、あなたに話そうと思って、外に立っておられます」。 
12:48 イエスは知らせてくれた者に答えて言われた、「わたしの母とは、だれのことか。わたしの兄弟とは、だれのことか」。 
12:49 そして、弟子たちの方に手をさし伸べて言われた、「ごらんなさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。 
12:50 天にいますわたしの父のみこころを行う者はだれでも、わたしの兄弟、また姉妹、また母なのである」。 — マタイによる福音書12章46-50節、『口語訳聖書』より引用。
橘家仲蔵
橘家 仲蔵（たちばなや なかぞう）は、落語家の名跡。
橘家 仲蔵（たちばなや なかぞう、1959年7月20日 - ）は、落語協会に所属する落語家。本名∶須藤 祐三。出囃子は『かんちろりん』。
橘家仲蔵 経歴
東京都文京区生まれ。明治学院大学法学部在学中は、落語研究会に所属した。
1982年1月、五代目月の家圓鏡に入門、前座名「若蔵」を名乗る。
1987年、春風亭あさり、柳家九治と共に二ツ目昇進、「豊蔵」と改名。
1996年3月に春風亭勢朝、いなせ家半七、三遊亭窓里、林家とんでん平、柳家さん福、橘家蔵之助、柳家福治、三遊亭らん丈と共に真打昇進、「仲蔵」と改名。
橘家仲蔵 人物
橘家竹蔵、柳家さん枝、橘家半蔵、橘家圓十郎と池袋演芸場特選会で「一八落語会」を開催している。
1950年の日本
1950年の日本（1950ねんのにほん）では、1950年（昭和25年）の日本の出来事・流行・世相などについてまとめる。
1950年の日本 他の紀年法
日本では、西暦の他にも以下の紀年法を使用している。なお、以下の紀年法は西暦と月日が一致している。
1950年の日本 スポーツ
プロ野球
セ・リーグ優勝 - 松竹ロビンス
パ・リーグ優勝 - 毎日オリオンズ
日本シリーズ優勝 - 毎日オリオンズ
1950年の大阪タイガース
1950年の近鉄パールス
1950年の国鉄スワローズ
1950年の松竹ロビンス
1950年の大映スターズ
1950年の大洋ホエールズ
1950年の中日ドラゴンズ
1950年の東急フライヤーズ
1950年の南海ホークス
1950年の西鉄クリッパース
西日本パイレーツ（1950年のみ活動）
1950年の阪急ブレーブス
1950年の広島カープ
1950年の読売ジャイアンツ
1950年の毎日オリオンズ
相撲
競馬
哀悼歌
『哀悼歌』（あいとうか、独: Nänie）作品82は、ドイツの作曲家のヨハネス・ブラームスによって作曲された混声四部合唱とオーケストラのための楽曲。詩はフリードリヒ・フォン・シラーの「Nänie」により、死の不可避性に関する嘆きを表している。ブラームスの友人であるアンゼルム・フォイエルバッハの死をきっかけとして作曲され、1881年に発表された。平均的な演奏時間は約15分。
哀悼歌 概要
ブラームスは、1880年の春に友人の画家・アンゼルム・フォイエルバッハの死に直面したことを契機として、本楽曲の作曲を始めた。ブラームスは、画家がよくギリシャ神話をモチーフとした作品を作ることに着目し、詩を選択した。 1881年の夏に作曲を完成させ、アンゼルムの継母であるヘンリエット・フォイエルバッハに捧げた。約10年前に書かれた『ドイツ・レクイエム』と同様に、本楽曲は「死を悼む人々を慰める」というアプローチを示している。
哀悼歌 原詩と英語対訳
タイトルの「Nänie」はローマ神のネーニア（Nenia）に由来する語で、「葬送の歌」を意味する。この詩は特定の人のためではなく、抽象的な「美しさ」の死のために書かれている。この詩はギリシャ神話の3つのエピソードからなっているが、読み手が知識を有していることを前提としており、固有名詞があまり出てこない。第1のエピソードはエウリュディケーを地下から救おうとするオルペウスを、第2のエピソードは恋人のアドーニスを弔うアプロディーテーを、第3のエピソードは息子のアキレウスを死から救おうとするも失敗に終わるテティスを描いている。
マスチゴアメーバ科
マスチゴアメーバ科はミトコンドリアを欠くアメーバ様生物からなる科。淡水環境の腐泥中で自由生活を送るマスチゴアメーバ(Mastigamoeba)と、動物の腸管で片利共生をしているEndolimaxおよびIodamoebaの計3属からなる。
マスチゴアメーバ科 特徴
通常は鞭毛を1本持ったアメーバで淡水環境の腐泥中に生息している。基底小体から微小管が細胞核を取り囲むように円錐状に配列している。一方で動物の腸管に生息するものは鞭毛を持たない。
マスチゴアメーバ科 分類
古典的には鞭毛虫亜門動物性鞭毛虫綱根鞭毛虫目に所属していた。分子系統解析に基づきアメーバ動物門アーケアメーバ綱ペロミクサ目（またはマスチゴアメーバ目）の所属となっている。
マスチゴアメーバ科はミトコンドリアを欠き鞭毛を持つアメーバの3属(Mastigamoeba, Mastigina, Mastigella)を含んでいたが、分子系統解析によりMastigella属はペロミクサ科に移され、その一方で鞭毛を持たずエントアメーバ科に属していたEndolimaxとIodamoebaが組み入れられた。Mastigina属は分子情報がなく位置不詳である。したがって現在以下の3属からなるが、系統的にはMastigamoebaの大型種を含む系統Aと、それ以外の系統Bとに大別されており、Mastigamoeba属の整理が必要とされている。
土田万助
土田 万助（萬助、つちだ まんすけ、1869年2月16日（明治2年1月6日）- 1942年（昭和17年）6月15日）は、明治から昭和時代の大地主、篤農家、林業家、政治家、銀行家。貴族院多額納税者議員。
土田万助 経歴
出羽国平鹿郡、のちの秋田県平鹿郡館合村（大雄村を経て現横手市）で土田吉治の長男として生まれ、土田彦七の養子となる。秋田中学校（現秋田県立秋田高等学校）を経て秋田師範学校に進学したが中退して帰郷した。1905年（明治38年）養父の隠居により家督を相続した。
1900年（明治33年）館合村農会を設立し、科学農法を導入し米の品質改良に尽力。1905年（明治38年）に計画された区画整理事業を推進し、1917年（大正6年）までに450ヘクタールが完成した。また、乱伐による森林の荒廃を防ぐため、1888年（明治21年）から毎年植林を実施した。この間、平鹿郡農会長、地主会長を務めた。
政界では1903年（明治36年）以降、平鹿郡会議員、同議長、秋田県会議員、同議長、館合村長、秋田県町村長会長などを務めた。1918年（大正7年）貴族院議員に互選され、同年9月29日に就任し、同成会に所属して1932年（昭和7年）9月28日まで2期在任した。
土田万助 経歴
実業界では、秋田銀行監査役、秋田信託社長、羽後銀行（現北都銀行）頭取などを務めた。また、塩田団平らとともに横荘鉄道の創業に参画し横荘鉄道創設委員長に就任し、横荘線の開設に尽くし横荘鉄道取締役となる。
なお、土田の興した土田農場で生産し、長男土田荘助が馬主でもあった競走馬フレーモアは、1934年に行われた第3回東京優駿大競走（日本ダービー）に優勝しているが、史上初で唯一の秋田県産日本ダービー優勝馬である。また、「初の個人牧場（オーナーブリーダー）生産馬の東京優駿優勝」、「府中最初のダービー馬」（目黒競馬場から移転した新生・東京競馬場で最初に行われた東京優駿のため）でもあった。
土田万助 親族
人事興信録4版より。
妻・ムメヤ（明治9年7月生、照井治右衛門の二女）
長女・チヨノ（明23年10月生、
チヨノの夫・薫司（土田倉松の長男）
長男 ・荘助（明21年3月生、衆議院議員）
荘助の妻・ヨシ（明27年9月生、薄田太三郎の長女）
孫・ハル（大正2年2月生、荘助の長女、夫は貴族院議員 保阪潤治の息子で貴族院議員 市島徳治郎の孫でもある 保阪隣三郎、義弟は子爵 伊東二郎丸の息子)
息子・祐吉（明26年8月生）
娘・コト（明29年1月生）
シビル・ウェッタシンハ
シビル・ウェッタシンハ（Kala Keerthi Sybil Wettasinghe, 1928年 - 2020年7月1日）はスリランカの児童書作家・イラストレーター。 彼女の本はいくつかの言語に翻訳されている。
シビル・ウェッタシンハ 生涯
ウェッタシンハは1928年に生まれ、6歳までをスリランカ南部、ゴール近郊のギントタ村で過ごした。ウェッタシンハの家族はコロンボに転居し、ジャフナの聖家族修道会の学校に入学した。15歳で最初の作品を描いた。この作品は5年後に出版された。17歳の時、ウェッタシンハはランカディーパ新聞社に就職した。1952年、ウェッタシンハはレイクハウス出版に移り、ジャナサ新聞の主なイラストレーターになった。レイクハウスへの入社はウェッタシンハに新聞のネットワークへのアクセスを与えた。ウェッタシンハはサンデー・オブザーバーやシルミナ、デイリー・ニュースそしてサラサヴィヤのためにイラストや文章を書いた。1953年、ウェッタシンハはレイクハウス新聞社の主任編集者であるドン・ダルマパラ・ウェッタシンハと結婚した。2男2女の母。1992年、第8回野間絵本原画コンクールの国際審査員を務めた。IBBYのインドセクションの代表も務めた。ウェッタシンハは子ども向け新聞「Bindu」も創設したスリランカ在住。
2020年7月1日に亡くなる。
シビル・ウェッタシンハ 著作
1952年、ジャナサ新聞で働きながら、ウェッタシンハは物語を書く初めての試みをした。ウェッタシンハは新聞の子ども向けページ用に「クダ・ホラ（Kuda Hora）」と呼ばれる物語を作った。「クダ・ホラ」は1956年にスリランカでオリジナル版が出版された。「クダ・ホラ」はスリランカで初めて子ども向けに出版された本となった。「クダ・ホラ」は1982年、日本で「かさどろぼう」のタイトルでフルカラー版が出版された。この物語は最終的に国内外の批評家に称賛される本へと発展した。「クダ・ホラ」の成功により、ウェッタシンハはそのキャリアの中で著述やイラストだけでなく200以上の子どもの本の制作に取り組んだ。作品は日本語、中国語、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、英語、朝鮮語、オランダ語、タミル語などの言語に翻訳されている。
シビル・ウェッタシンハ 受賞
ウェッタシンハはその経歴の中で国際的な評価を得、ウェッタシンハの児童文学はヨーロッパとアジアで賞を取った。1965年、彼女の『Vesak Lantern』はアジアの女性児童文学作家のためのイザベル・ハットン賞を受賞した。ウェッタシンハの最初の本『クダ・ホラ（Kuda Hora）』(日本語タイトル：かさどろぼう）は1982年、第3回野間児童絵本原画コンクールで佳作を受賞、さらに1986年に日本で日本の絵本賞（読売新聞社、全国学校図書館協議会主催）の絵本にっぽん賞特別賞に選ばれた。また、1987年には日本図書館協会の選定図書になっている。『クダ・ホラ』は7つの言語（英語、ノルウェー語、デンマーク語、日本語、中国語、朝鮮語、スウェーデン語）に翻訳された。1994年、国際アンデルセン賞に推薦された。ウェッタシンハは2003年に日本とチェコスロバキアで展覧会を行っていて、ノルウェーで行われた著名な作家のブックフェスティバルにも招かれた。ウェッタシンハの作品はその独特なテーマとスタイルで国際的な注目を集めている。
濃姫まつり
濃姫まつり（のうひめまつり）は、2019年から行なわれている岐阜県岐阜市の祭り。男性が主役のぎふ信長まつり、道三まつりに対して、女性が主役の祭りとして開催されている。
濃姫まつり 開催の経緯
岐阜市ではぎふ信長まつり（2019年時点で63回）や道三まつり（同47回）が長年に渡って開催されているが、いずれも武将にスポットを当てたものであるため、女性が主役の祭りとして濃姫まつりが企画された。祭りの名前は、織田信長の妻で、斎藤道三の娘である濃姫にちなんで名付けられた。2019年11月に第1回が行われ、第2回以降は2021年以降の3月に開催されている。
濃姫まつり 催し物
第1回は岐阜市内のマーサ21と柳ケ瀬商店街で開催され、以下の企画が行なわれた。
濃姫にちなんだものとして、次回以降の濃姫まつりへの出演やPRを行う女性を決める「ミス濃姫コンテスト」や濃姫のキャラクターのグランプリ投票が行われ、他にマジックショーや子供向けの出店が行われた。
女性が出演するものとして、濃姫が得意だったとされるなぎなたの演武パフォーマンスや女性書家によるパフォーマンス、アイドルグループのライブが行われ、濃姫をイメージしたスイーツの販売も行われた。
柳瀬観
柳瀬 観（やなせ のぞむ、1932年2月4日 - 2009年2月21日）は日本の映画監督である。協同組合日本映画監督協会物故会員。
柳瀬観 経歴
1932年4月4日、東京都大田区大井町に生まれる。中央大学杉並高等学校を経て、1954年、早稲田大学第一文学部演劇専修を卒業。日活撮影所に入社し、契約助監督となる。同時に、早稲田大学大学院文学研究科で映画を専攻（1956年中退）。日活では野口博志、佐伯清、阿部豊、井上梅次、堀池清、鈴木清順、に助監督としてつく。1963年、『探偵事務所23 銭と女に弱い男』で監督昇進。『北国の街』舟木一夫の主演映画を多く手掛ける。1965年、フリーとなる。『ハレンチ学園』『プレイガール』『プロフェッショナル』などテレビドラマの演出も多数。
三遊亭丈助
三遊亭 丈助（さんゆうてい じょうすけ、1962年1月15日 - ）は、落語協会所属の落語家。本名∶浅野 成司。秋田県男鹿市出身。
三遊亭丈助 来歴
1980年秋田県立男鹿高等学校卒業。1982年東京デザイナー学院アニメーション科卒業。テレビ局の大道具係、ダイビングインストラクター、印刷関連会社勤務などを経て2004年、42才で三遊亭圓丈に入門。。2005年4月、前座となる、前座名は「たん丈」。
2008年11月11日、二ツ目昇進。
2020年3月下席より春風亭一左、三遊亭志う歌、六代目玉屋柳勢、三遊亭歌扇と共に真打昇進、「丈助」に改名した。
三遊亭丈助 人物
なまはげを題材にしたオリジナルの小噺を得意とする。
落語協会の入門制限規約を作った当事者である。師匠の圓丈が理事会で「たん丈は歳を取りすぎていて何にも覚えられない、ダメだ！でも、弟子として取ったからには愛情もあるし、破門にできない。こういう思いをしないためにも入門に年齢制限を定めたらどうか？」と提案した。なお、丈助は落語協会会長柳亭市馬（1993年真打）と同い年である。なお、圓丈からは「なんて中途半端なんだ！どうせなら還暦真打だろ！」と言われたとのこと。
手ぬぐいは『ジョジョの奇妙な冒険～黄金の風』の主人公ジョルノ・ジョバァーナのイタリアギャングのリーダー、ブローノ・ブチャラティのスーツのドット柄をモチーフにしている。
GNOME Software
GNOME Software（グノーム・ソフトウェア）とは、GNOMEや、その派生のデスクトップ環境の一部で使われる、LinuxにおけるアプリケーションのアップデートとインストールのためのGUIのユーティリティ。
このアプリは、GNOMEのPackageKitに対するフロントエンドであり、複数のパッケージ管理システムのフロントエンドである。これらのシステムはRPMをベースにするものも、DEBをベースにするものも含んでいる。プラグインによって、Snapにも対応する。本アプリはGNOME 3.10で導入された。
このプログラムは、UbuntuのPPAのようなレポジトリを追加、管理するのに用いることができる。Ubuntuは、Ubuntu 16.04 LTSから、かつてのUbuntuソフトウェアセンターを"Ubuntu Software"とリブランドされた本アプリで置き換えた。また、本アプリは fwupd を用いてのシステムのファームウェアの扱いにも対応している。
GNOME Software gnome-packagekit
gnome-packgekitは、もう一つのPackageKitに対するフロントエンドである。このアプリは、アプリケーションのみならずすべてのパッケージを扱うことができる。
おさるのジョージ2/ゆかいな大冒険!
『おさるのジョージ2/ゆかいな大冒険!』(Curious George 2: Follow That Monkey!) は、ノートン・ヴァージンが監督を務めた、ユニバーサル・ピクチャーズによる長編アニメーション映画。
マスケットーン
マスケットーン（英語: musketoon）は、散弾銃もしくはカービン銃として用いられる銃身の短いマスケット銃。口径は通常のマスケット銃と同じものもあれば、はるかに大きなものもあり、1.0 - 2.5インチ (25 – 63ミリメートル)と幅がある。主に海軍（特に海賊）や騎兵が用いた。
マスケットーン 概要
マスケットーンは銃身が黄銅製もしくは鉄製で、点火機構はホイールロック式、フリントロック式、パーカッションロック式が用いられた。基本的にはマスケット銃と同様に肩で保持して射撃するが、重心が30センチメートル程度と短い分、馬や甲板の上のような不安定な場所でも自由に運用することができた。
弾薬には通常のマスケット銃の弾もしくは初期の散弾であるバック・アンド・ボールを使用した。大口径のマスケットーンには、一度に複数のバックショット（散弾実包）や拳銃弾（一般にマスケット銃弾より小さい）を装填し、散弾銃のように用いた。同じように散弾銃の走りとして使用されたブランダーバスと似ているため、一般メディアのみならず学術界でも混同がみられる。
マスケットーン 運用
ナポレオン戦争期のイギリス騎兵は、パゲット・カービンと呼ばれる短く軽いマスケットーンを使用した。銃身は16インチでライフリングがなく、歩兵が用いた「ブラウン・ベス」やベイカー銃よりも馬上からの射撃に適していた。その後、24インチのライフリングを持つ1858年式エンフィールド銃や1861年式エンフィールド砲兵銃が騎兵銃として用いられた。他の欧州諸国でも、短銃身のカービン銃やマスケットーンが騎兵銃として用いられた。
アメリカ軍で用いられたマスケットーンとしては、1847年式スプリングフィールドマスケットーンが知られている。米墨戦争や南北戦争で騎兵銃として投入され、パインクリークの戦いで用いられたことや、アンドリュー・ジャクソン・スミス大佐がビッグ・メドース付近で使用したことでも知られている。
おさるのジョージ3/ジャングルへ帰ろう
『おさるのジョージ3/ジャングルへ帰ろう』(Curious George 3: Back to the Jungle) は、フィル・ワインスタインが監督を務めた、ユニバーサル・ピクチャーズによる長編アニメーション映画。
GNOME Core Applications
GNOME Core Applications（グノーム・コア・アプリケーションズ）は、おおよそ30のアプリケーションの集合体で、自由でオープンソースのGNOMEデスクトップ環境の標準の一部をなす。GNOME Core ApplicationsはGNOMEデスクトップの見た目と感じを持っており、いくつかのアプリケーションは新規で書かれ、また他のものはポートによっている。
最新のバージョンのGTKによって提供される、新しいGUIウィジェットの利用はGNOME Human Interface Guideline（HIG）をエルゴノミクス（「人間工学」）的に実装するために行われるもので、これは全てのGNOME Core Applicationsに共通している。GNOME Core Aoolicationsのうちいくつかは本質的なもので、いくつかはそうではない。
Evolutionを除く全てのGNOME Core Applicationsは、GtkHeaderBarを特徴としている。GtkHeaderBarは、バージョン3.10でGTKに導入されたウィジェットであり、タイトルバーとツールバーをクライアント側の装飾で置き換えるものである。
GNOME Core Applications グラフィカルシェル
GNOME 3のデフォルトのグラフィカルなシェルはGNOME Shellで、かつてこれはGNOME パネルであった。グラフィカルシェルの代替としてはCinnamonのようなものがある。
イスラエル・ヨルダン平和条約
イスラエル国とヨルダン・ハシミテ王国との間の平和条約（イスラエルこくとヨルダン・ハシミテおうこくとのあいだのへいわじょうやく、ヘブライ語: הסכם השלום בין ישראל לירדן、アラビア語: معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية）は、イスラエルとヨルダンが締結した両国間の戦争状態を終結させる平和条約。
イスラエル・ヨルダン平和条約、ワディアラバ平和条約とも称する。
イスラエル・ヨルダン平和条約 締結
1994年10月26日、イスラエル・ヨルダン国境のアラバの谷において、アメリカ合衆国大統領ビル・クリントン立会いの下、イスラエル首相イツハク・ラビンとヨルダン国王フセイン1世の間で調印された。
ヨルダンは、アラブ諸国においてエジプトに次ぎイスラエルとの平和条約締結国となった。
イスラエル・ヨルダン平和条約 条約交渉過程
1987年4月11日、イスラエル外務大臣シモン・ペレスとヨルダン国王フセイン1世はイギリス・ロンドンで秘密会談を行い、イスラエルとヨルダンの平和条約交渉を進める枠組みについて大筋で合意に達した。この合意内容では、国連事務総長が国連安保理常任理事国及び中東戦争のすべての当事国を招集し、国連安保理決議242と国連安保理決議338に基づく解決の協議を行うこととされた。しかし、イスラエル首相イツハク・シャミルが合意に反対し、閣議においてもリクード党の閣僚らが反対したことで承認は得られなかった。翌1988年にヨルダンは、イスラエルとパレスチナ解放機構（PLO）の和平推進に向け、ヨルダン川西岸地区の領有権放棄を発表し、PLOを支持した。
イスラエルとヨルダンの外交関係は、1990年代初頭まで公式には緊張状態が続いていたが、1991年の湾岸戦争後、アメリカ合衆国が中東和平に積極的な姿勢で臨んできたことで政治情勢に変化が生じた。同年10月にスペイン・マドリードでパレスチナ問題についての中東和平会議が開催され、イスラエルがアラブ諸国とともに参加した。
イスラエル・ヨルダン平和条約 条約交渉過程
1992年にイスラエルで労働党が政権を握り、イツハク・ラビンが首相となった。ラビン内閣ではアラブ諸国との和平にあらゆる方向から真剣に取り組み、1993年にはPLOとの間でパレスチナ暫定自治に関するオスロ合意に調印した。
オスロ合意後の1994年、ラビン首相とペレス外相はフセイン国王に対して、ヨルダンが「ビックゲームから退場することになる」かもしれないと伝えた。フセイン国王は、エジプトのホスニー・ムバーラク大統領とシリアのハーフィズ・アル＝アサド大統領に相談し、ムバーラク大統領からは励まされ、アサド大統領からは「（イスラエルとは）対話する」だけで、いかなる協定にも調印しないよう忠告を受けた。アメリカのクリントン大統領はヨルダンとの和平交渉に乗り出し、イスラエルとの平和条約に署名するよう圧力をかけ、ヨルダンの債務免除を約束した。同年7月25日、アメリカのワシントンD.C.において、クリントン大統領が立会人としてラビン首相とフセイン国王が、両国の戦争状態終結を宣言する「ワシントン宣言」に署名した。
イスラエル・ヨルダン平和条約 条約交渉過程
ワシントン宣言について、ヨルダンのアブデルサラーム・マジャリ首相は「戦争の時代の終わり」と発表し、イスラエルのペレス外相は「平和の時代の到来」と述べた。ラビン首相とフセイン国王はアメリカのホワイトハウスでクリントン大統領との会議を行った。
1994年10月26日、イスラエルとヨルダンはイスラエル南部地区エイラートの北、ヨルダン国境付近のアラバの谷で開催された式典で、平和条約に署名した。ラビン首相とマジャリ首相が調印し、イスラエルのエゼル・ヴァイツマン大統領とフセイン国王が握手を交わした。立会人のクリントン大統領は、同席したウォーレン・クリストファー国務長官とともにその様子を見守った。
平和条約締結をエジプトは歓迎したものの、シリアは完全に無視した。また、レバノンのシーア派武装組織ヒズボラが条約に反対し、式典20分前にガリラヤ北部へ迫撃砲とロケット弾による攻撃を行っている。
イスラエル・ヨルダン平和条約 条約の内容
条約は、前文、30条から成る本文、5条から成る附属書、イスラエルとヨルダンの国境を記載した地形図で構成され、条約の骨子は以下の6項目となる。
イスラエル・ヨルダン国境は、ヨルダン川及びヤルムーク川、死海、ワディアラバ、アカバ湾に沿う。ヨルダン川西岸からヨルダンを分離した区域は、「その領土の地位を損なうことなく」と規定された。
両国関係の正常化、外交関係の確立と領事館の設置、観光ビザの発給、空港と港の開放、アラバに自由貿易地域と工業団地の設置。
両国はそれぞれの主権と領土を尊重し、許可なく国境を侵犯しない。また、テロ対策で協力し、敵対的行動の阻止、テロ組織への協力禁止の義務付け。
イスラエルは、エルサレムにあるイスラム教神殿におけるヨルダンの特別な役割を認識し、恒久的地位に関する交渉の際、ヨルダンの歴史的役割を優先させる。
イスラエルはヨルダンに年間5,000万立方メートルの水利権の付与に同意し、ヨルダンはヤムルーク川からの取水量の75パーセントを保有する。また、両国は水資源と貯水池を開発でき、干ばつ時には相互援助することに同意する。イスラエルはさらに、ヨルダンへの脱塩技術支援にも同意する。
両国は解決に向け、四者委員会（イスラエル、ヨルダン、エジプト、パレスチナ）を含め、協力していくことに同意する。
イスラエル・ヨルダン平和条約 影響
平和条約締結により、イスラエルとヨルダンの経済関係が大幅に改善し、1996年から2003年にかけて貿易量は約10倍に増加した。また、両国国境の開放に伴い、国境検問所が設置され、両国間の観光、貿易、労働者の移動が活発化し、ヨルダンにはイスラエルからの観光客が数多く来訪、世界遺産のナバテア王国のペトラにその多くが訪れている。
2013年12月にイスラエルとヨルダンは、紅海・死海導水の一環として、ヨルダンのアカバ港近郊の紅海への淡水化施設建設に署名した。
2018年10月21日、ヨルダン国王アブドゥッラー2世は平和条約に伴い、イスラエルへ25年間の使用権を認めていたヨルダン領2ヶ所（ナハライム（バクーラ）、アル・ガムル）の期限延長をしないと通知、2019年11月10日に使用権の期限切れを迎え、「完全な主権」の回復を宣言した。
ブランダーバス
ブランダーバス（英語: blunderbuss）は小火器の一種で、銃身が短く口径が大きく、砲口が広がるような形状をしたもの。散弾などを発射するのに用いられ、近代以降の散弾銃の機能的な前身とされている。射程は短く、遠い標的に対する正確性は劣悪だった。拳銃型の小さなものはドラゴン(dragon)と呼ばれ、これを用いる騎兵であるドラグーンすなわち竜騎兵の語源となった。砲口が広がった形状から日本語ではラッパ銃とも呼称される。
ブランダーバス 語源
ブランダーバスという名は、オランダ語のdonderbus,を起源とする。これは雷（donder）とパイプ（bus 中世オランダ語: busse, 箱、管の意。後期ラテン語: buxis, 箱の意、古代ギリシア語: pyxís (πυξίς), ツゲの木で作った箱の意）を合わせた造語である。
donderがblunderに変化した経緯は若干複雑である。blunderとはもともと「混乱させる」という他動詞であり、大きな雷鳴とブランダーバスの爆音から連想されて用いられるようになった。短銃型のドラゴンという名は、初期のものにドラゴンの彫刻が施されていたことに由来する。砲口が火を噴く（マズルフラッシュ）様が、火を噴くドラゴンを連想させたのである。
ブランダーバス 構造
銃身が銃口付近で広がっていることがブランダーバスの定義で、これが大口径カービンとの差である。一方、マスケットーンとの区別は曖昧である。マスケットーンと呼ばれるもののなかには銃口が広がっているものもある。広い銃口は散弾を広範囲に散らばらせるだけでなく、火薬を流し込みやすいので馬上での装填が容易になるという利点もあった。現代に行われた検証実験によると、通常の直線銃身では10ヤードの距離で21インチほど散弾が散開するのに対し、ブランダーバスなら38インチまで散開し、広がった銃口の効果が裏付けられた。
一般的なマスケット銃の銃身が3フィート (91 cm)以上であったのに対し、ブランダーバスは2フィート (61 cm)以下と短く作られていた。17世紀中盤の文献によると、ホイールロック式ドラゴンは約11インチ (28 cm)、ブランダーバスは約16インチ (41 cm)という分類がされていた。
ブランダーバスは初期の散弾銃であったといえる。銃身は鉄もしくは黄銅でつくられていた。古い文献には、鉄片や石、木片をブランダーバスに詰めて銃身を破損するという話がたびたび登場する。一般には、口径よりも小さい鉛弾を一度に複数装填して発射した。
ブランダーバス 構造
ブランダーバス、その中でも特に小型のドラゴンは、軽く取り回しの良い火器を求める騎兵のために主に製造された。ドラゴンを持つ騎兵が一般化した結果、銃騎兵に対するドラグーンという呼び名が生まれた。騎兵以外でも、散弾を撃つのに適したブランダーバスは、囚人の警備や郵便馬車の護衛、さらには市街戦でも使われた。また甲板上で近距離戦が頻発する海軍や私掠船、海賊にも好まれた。17世紀のポルトガル海軍ではブランダーバスが広く用いられていた。基本的には伝統的な鉛弾が用いられたが、時には少量の砂利や砂を流し込んで発射することもあった。
イギリスでは、1788年から1816年にかけて、王立郵便が護衛用武器として14インチ (36 cm)の黄銅製銃身をもつフリントロック式ブランダーバスを使用していた。一般的な郵便馬車は、たった一人の従業員が、馬車を運転しつつ盗賊（ハイウェイマン）から身を守るために、ブランダーバスと2丁のピストルで武装していた。18世紀に御者のために制作されたコーチング・ブランダーバスは、銃身17インチ (43 cm)、口径2インチ (5.1 cm)で、ばねで射出可能な銃剣を備えていた。ばね式銃剣をもつブランダーバスは、1840年ごろのノッティンガム警察も用いていた。
ブランダーバス 構造
1620年に北アメリカに到達したピルグリム・ファーザーズも、ブランダーバスを所持していたとされているが、アメリカ植民地ではブランダーバスはあまり使われなかった。1775年のレキシントンの戦いの後、マサチューセッツのボストンを占領したイギリス軍の将軍トマス・ゲイジが市評議会と交渉してすべての武器を放棄させた際の記録によると、長銃身の銃が1,778丁、ピストル634丁、銃剣273本が集まったのに対し、ブランダーバスは38丁しかなかった。ただ市民の間ではわずかながらブランダーバスが使用されており、例えばルイス・クラーク探検隊は数丁のブランダーバスを持参し、ピローグ船に取り付けて小さな旋回砲のように使った。
19世紀半ばまでに、騎兵銃としての立場はカービンにとってかわられた。それでも、一部の市民は自衛用にブランダーバスを使い続けた。
大央
株式会社大央(だいおう)は福岡市中央区に本社を置く不動産会社。
創業1969年以来、福岡の中心部を営業拠点とし、賃貸住宅仲介、店舗・オフィス仲介、売買仲介、不動産管理・リノベーション、不動産コンサルティング、コインパーキング事業などの総合不動産企業である。
大央 沿革
松岡恭子 取締役副社長　代表取締役社長に就任
　　　　　　　　 松岡泰輔 専務取締役　      取締役副社長に就任
出典
江南市立布袋北小学校
江南市立布袋北小学校（こうなんしりつ ほていきたしょうがっこう）は愛知県江南市今市場町にある公立の小学校。
江南市立布袋北小学校 沿革
1906年（明治39年）5月1日 - 布袋町に秋津村の一部（旧・安良村、寄木村、東大海道村、力長村、今市場村）、栄村の一部（旧･木賀村、中奈良村）が編入される。同時に布袋第二尋常小学校に改称する。校区は安良、寄木、東大海道、力長、今市場となり、古知野町に編入された石枕、山王は旭尋常小学校（現・古知野東小学校）、尾崎、北野は古知野尋常小学校（現・古知野南小学校）に移る。
統計的差別
統計的差別（英: statistical discrimination）とは、経済主体（消費者、労働者、雇用主など）が、交渉相手の個人に対して持つ情報が不完全である場合に、統計的に合理的に判断しようとした結果として、人種や性別などに基づく不平等が生じるという状態を指す。統計による差別とも言う。
例えば、企業が採用段階において、労働者の能力を個人の実際の能力ではなく、「性別」などの労働者が所属する属性ごとの統計的な平均値に基づいて推測し、採用の判断をする結果、属性ごとの賃金格差が拡大するなどの差別的状態が生じることを言う。