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松苧神社 総社（犬伏）
後述のように松苧神社本殿は1978年5月31日に重要文化財に指定されたが、建物全体の老朽化が進み、雨漏りによる木材の腐食、雪の重みによる部材の折損などが目立つようになり、倒壊の危険性が取り沙汰されるようになっていた。そこで屋根などの応急的な補修を行ったが、抜本的な修理の実現を求め、文化庁の保存修理の指導を要請した。
要請を受けて1979年10月、文化庁の係官が松苧神社に派遣され、検分の結果、文化庁指導のもとで建物の解体修理を行うことが決定された。修理計画は財団法人文化財建造物保存協会に委嘱された。解体修理はまず山頂の現場で解体された部材を索道でふもとまで下ろし、冬季に部材の補修、加工を行い、山頂での基礎工事の後に部材を戻して組み立て作業を行う計画となった。総事業費約9000万円、工事期間は21カ月を予定し、1980年7月から工事が始められた。
工事は文化庁の指導を仰ぎながら、設計、管理は財団法人文化財建造物保存協会が担い、簡易な工事は請負作業としたが、主な工事は直営で遂行することになった。解体工事中に判明した山頂移築後の改変については移築当時の姿に戻す方針が立てられ、1980年末には復元工事案が文化庁から許可が下りた。
松苧神社 総社（犬伏）
礎石に関しては割れたものは無く、すべて再利用することができた。建物に関しては全体にゆがみを生じており、西北西側に大きく傾いていたために昭和の解体修理前には筋交を入れる補強がなされていた。部材の中には腐ったものやシロアリによる食害が著しいものが多く、雪の重みで折れた部材もあって全体の約4割の交換を要した。
1981年度は部材を山頂に戻す作業、組直し、屋根の葺き替え、その他の諸工事を行い、11月には完工し、1982年3月、事後処理を含めて予定通り全事業が終了した。
1978年3月18日、地域の貴重な文化財である松苧神社の保存、管理を図り、後世に伝承していくことを目的とした松苧神社保存会が発足した。会員は松代町全世帯、会費は一戸あたり100円とされた。
松苧神社保存会は会費の他、国庫と町からの補助金により運営され、地元の集落の人たちによる屋根の修繕、5月の七つ詣りとお盆前の参道の整備、そして冬季の雪下ろしの経費に充てられている。なお、冬季の雪下ろしに関しては安全性の考慮と従事者の高齢化に伴い、2002年度からは屋根にシートを張ることによって対応することになった。
神仏習合の影響を受けて、かつて松苧神社には別当寺として養泰寺、養泰寺の後進に当たる林蔵寺があった。
松苧神社 総社（犬伏）
1945年以前、松苧山の中腹には中院（白馬観音堂）があった。中院は12世紀後半の文治年間に創建され、真言宗松苧権現の別当寺である養泰寺が所有していたと伝えられている。その後16世紀前半の大永年間に養泰寺は住職がいない無住寺となってしまい、火災にも遭っていったん廃絶してしまう。しかし天文年間には再興されて寺名を林蔵寺と改めた。このような養泰寺の廃絶、林蔵寺の再興に関わらず、中院は松苧権現の遥拝所としての機能を果たし続けていたと伝えられている。
中院の本尊は馬頭観音であり、白馬観音堂と呼ばれていた。伝承ではエンジュの一木で造られていたとされ、遺された平面図によれば一辺約9.1メートルの正方形の建物であった。しかし建築様式、建築年代ともに不明であった。
中院は記録的な豪雪に加え、戦時中の人手不足の影響で手入れが行き届かなかったことが影響し、1945年の冬季に倒壊してしまった。
一方、林蔵寺は犬伏集落の南東端にあり、松苧権現の社務所を兼ね、屋号を「お宮」と呼んだ相当規模の建物であったと伝えられている。
松苧神社 総社（犬伏）
明治維新後の神仏分離に伴い、これまで松苧権現と呼ばれていたものが松苧神社と名称を改め、神職と僧を兼ねていた別当も神職に専念することになり、林蔵寺は廃寺となる。その後も林蔵寺の建物は残っていたものの、1960年頃に一般住宅に改造され、その後、建物を管理していた松苧神社の宮司も犬伏から転出してしまい、中院とともに林蔵寺の建物も失われてしまった。犬伏の松苧神社宮司の転出後、松代神社の宮司が兼務している。
総社松苧神社の里宮として犬伏集落内に創建年代不詳の神社がある。もとは四海（しぶみ）神社と呼ばれていて、諏訪神社と合祀した後、犬伏神社と改称されたという説と、諏訪社と合祀後に四海神社となったとの説がある。祭神は四海彦神、四海姫神、建御名方神である。
1759年（宝暦9年）の林蔵寺記録帳に、祭礼に関する記述が残っている。記録帳によれば正月1日、2日、5日、9日に正月祭が行われた。中院の祭礼は7月17日、18日の両日に渡って行われ、本殿の祭礼は9月9日、19日、29日の3日間であり、中でも9月19日にはお神酒や収穫後の新穀で作った赤飯を振る舞う習わしであったと記されている。
2023年現在の5月8日の祭礼がいつの時代から始められたのかは明らかではないが、江戸時代から始められていたとの言い伝えもある。そして8月18日の祭礼と、松苧神社では年2回の祭礼が行われている。
毎年5月8日に、その年の豊作を願うと同時に数え年7歳になる男子が成長のお祝いに山頂にある松苧神社まで山を登る行事である。参加者は旧松之山町、松代町の松之山郷内はもとより、新潟県内外の松之山郷を離れた人たちの参加も見られる。神社では、まず宮司の祝詞とお祓いを受ける。社殿の前にはおもちゃ屋が開かれ、刀・鉄砲など男子のおもちゃを付き添いの者が買い、家族や親戚縁者が集まって宴会が行われ、その後、下山する。別名を「権現様詣り」とも言う。
8月18日は、宵宮として犬伏集落の盆踊り、裸祭り、裸太鼓の行事がある。かつては近隣の村々からの参加者を集めて中院の境内で草相撲が行われていたが、2023年現在は行われなくなった。なお裸太鼓は小中学生、裸祭りは青年層が担っている。
松苧神社 文化財
松苧神社本殿・附 宮殿
国指定重要文化財、1978年（昭和53年）5月31日指定。旧松代町指定文化財第1号。
1953年7月、新潟大学の金原省吾教授による専門的な調査が行われた。1970年8月7日に開かれた松代町文化財調査審議委員会において、神社社殿・馬頭観音像・小太刀・軍配・唐獅子について、「歴史上、芸術上の価値が高いもの」とされ、町有形文化財に指定すべく答申・指定された。その後、1974年8月には新潟県教育委員会による調査の結果、県指定文化財の指定申請がなされた。1975年7月に東京大学の稲垣栄三教授らによる調査が行われ、翌1976年5月から6月にかけて、稲垣教授の依頼により建築士による建物の詳細な調査が実施され、結果が文化庁に提出された。それを受けて1977年7月、文化庁による調査が実施され、同年11月1日、文化庁長官に重要文化財指定申請書を提出した。そして1978年5月31日、重要文化財に指定された 。
木造狛犬（向獅子一対）
十日町市指定有形文化財（彫刻）第1号。旧松代町指定文化財第2号、1970年（昭和45年）8月7日指定。
松苧神社 文化財
松苧神社本殿の昭和の大修理に併せて、1981年に修復された。その際に狛犬の胎内から応永10年8月21日（1403年9月7日）作と明記された墨書が発見された。
木造馬頭観音坐像（白馬観音像）
十日町市指定有形文化財（彫刻）第2号。旧松代町指定文化財第3号、1970年（昭和45年）8月7日指定。
元来、松苧山中腹の中院に安置されていたが、中院老朽化に伴って犬伏集落で保存されるようになっていたため、1945年の豪雪による中院崩壊の難を逃れることが出来た。台座には狛犬と同年の応永10年8月24日（1403年9月10日）作と記されている。木造狛犬と同様に、本殿の昭和の大修理に併せて1981年に修復された。
短刀（備州長船兼光の小刀）
全長45.0センチメートル、刀の巾2.5センチメートル、反り0.2センチメートル、十日町市指定有形文化財（工芸品）第1号。旧松代町指定文化財第4号、1970年（昭和45年）8月7日指定。
上杉謙信が北条氏康を攻める関東遠征時に奉納された短刀であるとの伝承がある。
軍配
十日町市指定有形文化財（工芸品）第2号。旧松代町指定文化財第5号、1970年（昭和45年）8月7日指定。
松苧神社 文化財
片側は黒漆地に金色の日の丸、もう片側は黒漆地に赤い日の丸が描かれている。短刀と同様、上杉謙信が北条氏康を攻める際に奉納されたとの伝承がある。関東管領の旗印が黒地に赤の日の丸であることから、上杉謙信の武運長久を祈願するとともに、関東管領就任を祝い奉納された軍配であるとの説がある。
御輿
十日町市指定有形文化財（工芸品）第5号。旧松代町指定文化財第12号、1981年（昭和56年）2月26日指定。
松苧神社本殿内に保存されている。以前は江戸時代以降の制作と言われていたが、本殿の昭和の大修理に併せて調査が行われ、木組みや様式に鎌倉時代の建築の特徴が見られることから、安土桃山時代の制作ではないかと考えられるようになった。
四季発句百吟の献額
十日町市指定有形文化財（歴史資料）第1号。旧松代町指定文化財第26号、1989年（平成元年）12月14日指定。
1798年（寛政10年）に松苧神社に奉納された俳句の献額であり、北越雪譜の著者、鈴木牧之の句を含む計101句が載せられている。
金剛力士像絵馬一対
十日町市指定有形文化財（絵画）第2号。旧松代町指定文化財第33号、1992年（平成4年）12月14日指定。
松苧神社 文化財
緑青で描かれた阿形の青不動、朱色で吽形の青不動の2対の絵馬である。なお不動とは金剛力士のことを指している。剝落が進み、像は消えかかっているが。裏面に明応3年（1494年）制作との墨書が残っている。
松苧神領莇平一村売渡証文
十日町市指定有形文化財（古文書）第2号。旧松代町指定文化財第41号、1994年（平成6年）12月15日指定。
1492年（延徳4年）、林蔵寺の前身であった養泰寺が、松苧神社の神領を売却した際に交わした証文。裏面には越後守護代の長尾能景ら3名の花押がある。
犬伏裸太鼓
十日町市指定地域文化財第9号。旧松代町指定文化財第24号、1981年（昭和56年）2月26日指定。
8月18日の犬伏裸祭り（秋の例大祭）時に披露される裸太鼓。
室野松苧神社の大スギ
十日町市指定天然記念物第11号。旧松代町指定天然記念物、1992年（平成4年）12月14日指定。
指定解除になったもの
松之山の大ケヤキ
松苧神社 分社
2023年現在残っている松苧神社の他、旧松代町では小池、千年、菅刈の各集落にも松苧神社があり、蒲生集落には本松苧神社があった。
松代（まつだい）
蓬平（よもぎひら）
仙納（せんのう）
莇平（あざみひら）
小池寺田（こいけてらだ）
名平（なびろう）
蒲生（かもう）
儀明（ぎみょう）
福島（ふくしま）
室野（むろの）
雨水越（あまみず）
湯山（ゆやま）
浦田（うらだ）
なお橋詰、猪之名集落の松苧神社は近隣の集落にあった他の神社とともに、1928年9月9日に三柱神社として合祀された。
嶺（みね）
真田中手（さなだなかって）
社殿は江戸時代末期に建てられたと伝えられており、間口二間、奥行き二間が原型。1804年（文化元年）頃、移転改築された後の1866年（慶応2年）に鳥居が建立され、この頃に参道などが整備された。1919年発行の中魚沼郡誌には「9月19日に例祭が開催されていた」と明記されている。1986年8月には、氏子の減少や茅葺屋根の老朽化などから鉄筋コンクリート造に改築された。
松苧神社 分社
津南町鹿渡の松尾神社は、1868年（慶応4年）に行われた33年に一度の御開帳に際して、吉田家の命により松尾神社と改名される以前は松苧神社であった。祭神は大山咋神、市杵島姫命。なお33年に一度の御開帳は継続されており、直近では1996年（平成8年）6月に行われた。
当社の祭神である市杵島姫命は嫌いな男神から執拗に恋慕されたため都から津南町鹿渡まで逃げてきて、土地の神は市杵島姫命の境遇に同情して犬伏の松苧山にかくまったとの伝承がある。このため津南町鹿渡の松尾神社は犬伏の松苧神社総社の姉妹社ともされ、8月に行われる総社の例祭には数名の代表者を派遣してきた。
2005年世界躰道選手権大会
2005年世界躰道選手権大会（2005ねんせかいたいどうせんしゅけんたいかい）は、2005年8月7日にスウェーデンのヨーテボリで開催された第5回世界躰道選手権大会である。
2005年世界躰道選手権大会 概要
フィンランドが女子個人実戦において表彰台独占を果たした。
田尻東
田尻東（たじりひがし）は、大分県大分市の地名。丁目の設定がない単独町名である。住居表示実施済区域。
田尻東 地理
大分市の稙田地区に属し、西に田尻中央、他は田尻と接している。
田尻東 世帯数と人口
2022年（令和4年）3月31日現在（大分市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
田尻東 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2022年4月時点）。
政治的自由
政治的自由（せいじてきじゆう、Political freedom）は、歴史と政治思想の中心的な概念であり、民主主義社会の最も重要な特徴の一つ。政治的自由は、抑圧または強制からの自由として説明されてきた。この概念には、政治的行動や表現に対する内部的な制約（同調圧力など）からの自由も含まれる。
富士原和宏
富士原 和宏（ふじわら かずひろ、1961年 - ）は、日本の農学者。東京大学大学院農学生命科学研究科教授。日本農業気象学会会長。
富士原和宏 人物・経歴
宮城県生まれ。1984年千葉大学園芸学部園芸学科卒業。1986年千葉大学大学院園芸学研究科園芸学専攻修了、農学修士。1989年千葉大学大学院自然科学研究科生産科学専攻修了、学術博士、ニュージーランド国立森林研究所客員研究員、日本学術振興会特別研究員。1990年国際協力機構短期派遣専門家（カセサート大学）。1991年千葉大学園芸学部助手。1995年千葉大学大学院自然科学研究科助教授。1998年東京大学大学院農学生命科学研究科助教授。2011年東京大学大学院農学生命科学研究科教授。2021年日本農業気象学会副会長。2023年日本農業気象学会会長。
富士原和宏 受賞
Outstanding Paper Award Storage of grafted-tomato seedling under low-light conditions with light-emitting diodes and an electroluminescent sheet. Korean Society for Horticultural Science 2016
猪原有紀子
猪原 有紀子（いのはら ゆきこ、1986年12月7日 - ）は、株式会社やまやま 代表取締役社長。日本の社会起業家。
猪原有紀子 経歴
1986年に大阪府吹田市で生まれる。2009年に同志社女子大学学芸学部情報メディア学科を卒業後、株式会社セプテーニに入社。2018年、和歌山県かつらぎ町へ移住し、農業分野での起業を志す。
2019年、農業での起業を果たし、2020年10月には廃棄フルーツをアップサイクルした無添加食品「こどもグミぃ〜。」を発売。この取り組みが話題を呼び、持続可能な食品ビジネスの事例として注目される。2022年1月26日には「くつろぎたいのも山々」をオープンし、同年8月8日に株式会社やまやまを設立。
2022年度には、経済産業省とJETROが主催する「始動 Next Innovator 2022」のシリコンバレープログラム派遣メンバーに選出され、グローバルな視点での事業発展に寄与する。
猪原有紀子の活動は、複数の著名な書籍やメディアにも取り上げられています。深井宣光著『小学生からのSDGs』（角川出版、2021年11月）[2]では、子どもたちにSDGsを分かりやすく伝える教育プログラムの一環として、猪原さんの取り組みが事例として紹介されています。また、『SDGsビジネスモデル図鑑 急成長スタートアップ21社のすごい仕組みがわかる』（角川出版、2023年3月）[3]には、廃棄フルーツをアップサイクルした無添加おやつや、地域活性化に寄与する事業モデルが掲載されています。
バーミングハム刑務所からの手紙
『バーミングハム刑務所からの手紙』（ばーみんぐはむけいむしょからのてがみ）とは、1963年4月16日にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア（以下、キング牧師）によって記された公開書簡である。別名として『黒人はあなたの兄弟である』（The Negro Is Your Brother）がある。
バーミングハム刑務所からの手紙 概要
この書簡では、人々は裁判を通じて正義が訪れるのをいつまでも待つのではなく、不正な法律を破り、直接行動を起こす道義的責任を負っている、と主張している。キング牧師は活動家たちが「アウトサイダー」と呼ばれることに対して、「どこであれ不正は、どこであれ正義に対する脅威である。」と反論している。
同年に行われたバーミングハム運動で『団結の呼びかけ』に応えて書かれたこの手紙は広く公開され、アメリカにおける公民権運動の重要なテキストとなった。この公開書簡は「現代の政治犯が書いた最も重要な歴史的文書の一つ」と評され 、市民的不服従を示す古典的な文書と見なされている。
バーミングハム刑務所からの手紙 背景
バーミングハム運動は、1963年4月3日にアラバマ州バーミングハムで行われた人種差別と人種隔離に反対するデモ行進と座り込み運動が始まった。この非暴力運動は、「人権擁護のためのアラバマ・キリスト教運動（Alabama Christian Movement for Civil Rights）」（以下、ACMHR）とキング牧師率いる「南部キリスト教指導者会議（Southern Christian Leadership Conference）」（以下、SCLC）によって企画されたものである。同年4月10日には、W・A・ジェンキンス・ジュニア巡回裁判官は、"行進、デモ、ボイコット、不法侵入、ピケ "などの全面禁止令を出していたが、公民権運動の指導者たちは、この裁判所命令に従わないことを表明していた。4月12日、キング牧師はSCLCの活動家ラルフ・アバナシー、ACMHRとSCLCの幹部フレッド・シャトルズワース、その他の行進者と共に逮捕され、聖金曜日に着飾った何千人ものアフリカ系アメリカ人がその逮捕を見守るなか、彼らは協調行進をし続けた。
バーミングハム刑務所からの手紙 背景
バーミングハム刑務所に投獄されたキング牧師は、非常に過酷な状況に置かれていた。そんな中で支援者が4月12日付の新聞を隠れて差し入れてくれた。その新聞には、アラバマ州の白人聖職者8名がキング牧師およびその公民権運動の手法に反対する声明文『団結を求める声（”A Call for Unity"）』が掲載されていた。この声明文にキング牧師は刺激され、彼は新聞に掲載された声明文に対する返答する公開書簡を書き始めた。キング牧師は自身の著書『Why We Can't Wait』の中で、「私が刑務所にいる間にこの声明が掲載された新聞の余白に書き始め、親切な黒人の支援者がくれた便箋の切れ端に反論文をしたため、最終的には私の弁護士が差し入れてくれたレターパッドに纏めました。」と記述している。全米自動車労働組合の会長であるウォルター・ロイターは、キング牧師と他の投獄された支援者を救済するために16万ドルを用意していた。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
1963年4月16日付で記されたキング牧師の手紙は、『団結を求める声』で聖職者たちから指摘されたいくつかの批判に回答するものであり、『団結を求める声』では社会的不公正の存在には同意するものの、人種隔離に対する戦いは街頭ではなく、専ら法廷で行われるべきと主張していた。それに対して、牧師であるキング牧師は、宗教的な根拠に基づいて批判に応えた。また、凝り固まった社会制度に挑戦する活動家としては、法的、政治的、歴史的な根拠に基づいて主張を綴り、アフリカ系アメリカ人として自分自身を含む黒人に対する国の抑圧を訴えた。そして、演説家としては多くの説得的なテクニックを駆使しており、聴衆の心をつかむに至った。この公開書簡は、バーミングハム運動を含んだ公民権運動の動機や戦術、その目標へ強力に弁護する意味合いもあった。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
キング牧師は書簡の冒頭で、自身とその仲間の活動家がバーミングハムでトラブルを起こしている「アウトサイダー」であるという批判に対して反論している。キング牧師は、南部全域に多数の関連組織を持つSCLCの指導者としてこの運動に対する責任に言及しており、「バーミングハムには、残忍な警察、不当な裁判、そして多くの"未解決のニグロの家や教会の爆破事件"があり、おそらく全米で最も人種差別の激しい都市であるこの街に、不正義がここにあるから、私は所属する組織から招待されたのです。」として、すべての地域社会と国家は相互に関連しているという信念に触れて書き出している。
「どこであれ不正義は、どこであれ正義に対する脅威である。私たちは運命という一つの絆で結ばれた、相互関係の避けられないネットワークに捕らわれている。一人に直接影響するものは、間接的にすべての人に影響する。アメリカ合衆国の内部に住む者は、その国境内のどこでもアウトサイダーと見なされることはないのだ。」と続いている。また、キング牧師はもし白人が公民権活動家を首尾よく拒絶することに成功すれば、何百万人ものアフリカ系アメリカ人に「黒人民族主義思想に慰めと安心を求めるようになり、その結果恐ろしい人種の悪夢が必然的にもたらされるだろう。」と警告した。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
また、『団結を求める声』でキング牧師らを批判した聖職者たちは、座り込みやデモ行進のような公共の場で行われる運動によって引き起こされる公共の場における緊張を否定していた。キング牧師は、自分と仲間である参加者が、”建設的な緊張”を作り出すために、非暴力的な直接行動を実際に使っていることを認めた。この”建設的な緊張”は、真の公民権は決して達成できないが、それなしに白人の権力構造との有意義な交渉をリードすることに意図したものであった。キング牧師は、過去に公民権運動で失敗した交渉手段を引き合いに出して、アフリカ系アメリカ人コミュニティーには「代替手段がない」と記しており、また「私たちは、自由は決して抑圧者から自発的に与えられるものではなく、抑圧された者が要求しなければならないことをつらい経験を通じて知っている。」とまとめている。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
聖職者たちは、公共の場で活動するタイミングについても不服であった。これに対してキング牧師は、SCLCが戦術的な理由で活動を遅らせるという最近の決断は、責任ある行動をとっていることを示していると述べた。彼はまた、「"待て"は、ほとんどいつも "決して無い "を意味してきた。」という歴史上の観点に言及した。アフリカ系アメリカ人は、神から与えられた権利と憲法上の権利を十分に待ったのだと宣言し、キングは「我々の優れた法学者の一人」の言葉を引用して、「あまりにも長く遅れた正義は否定された正義である」と述べた。キング牧師は、自分自身を含む黒人に対する数々の現在進行形の不正を挙げ、「おそらく、隔離の刺すような矢を感じたことのない人たちが、"待て "と言うのは簡単なことだ」と述べました。同様にキング牧師は、白人穏健派が主張する平等な権利への進歩は必然であり、したがって積極的な活動は必要ないとする「時間に関する神話」にも嘆いた。キング牧師は時間が経過するだけで「すべての病気が必然的に治る」と考えるのは「時間に対する悲劇的な誤解」であるとした。進歩には時間がかかるし、献身的な善意ある人々の「たゆまぬ努力」が必要なのだと指摘した。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
キング牧師は、デモは違法であるという聖職者たちの主張に対して、市民的不服従は不当な法律に直面したときに正当化されるだけでなく、必要であり、愛国的でさえあると主張した。「答えは、法律には正義と不正義の2種類があるという事実にある。私は真っ先に正義の法律に従うことを提唱する。正義の法律には法的責任だけでなく、道義的責任もある。逆に、不当な法律に従わないという道徳的責任もある。私は聖アウグスティヌスの『不正な法律は法律ではない』という言葉に同意する。」と述べた。
また、上記の主張に対する反論を予期して、彼は再びキリスト教神学者であるトマス・アクィナスを引用して「「永遠の法と自然法」に根ざしていない法は正義ではなく、「人間の人格を高める」法は正義であると言ったのである。隔離は人間の人格を損なうものであり、従って不当である。」と述べ、さらに「私は、良心から不当だと言われた法律を破る個人が、その不当性に対する共同体の良心を呼び起こすために、進んで投獄という刑罰を受け入れることは、現実に法律に対する最高の敬意を表していることになると思う。」と記している。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
キング牧師は、マルティン・ブーバーとパウル・ティリッヒの言葉を引用し、何が法律を正しいものとするか、あるいは不正なものとするかについて、「選挙権を持たず、法律の制定や考案に関与しなかった少数派に適用される場合、その法律は不当である」と過去と現在の例を挙げて説明した。そして、法律への服従について「市民には "正当な法律に従う法的責任だけでなく道徳的責任 "があり、また "不当な法律に従わないこと "もある」と述べ、「ある集団と他の集団に異なる形で関わる法律に従わないことは道徳的に間違っていない」とも述べた。
アラバマ州は、黒人から投票権を奪い、不当な法律によって白人至上主義を維持するなど”あらゆる悪賢い方法”を使ってきた。隔離法は不道徳であり、不当である。「なぜなら隔離は魂を歪め、人格を傷つけるからだ。それは隔離する側に誤った優越感を与え、隔離される側に誤った劣等感を与えるからだ」。公共の場で行う行進の許可制のような正当な法律でさえ、不正な制度を支持するために使われる場合は不正であるとしている。
バーミングハム刑務所からの手紙 内容
キング牧師は、公民権運動が「過激」であるという非難に対して、まずそのレッテルに異議を唱えた。当時の他の運動と比較してキング牧師は自分自身を穏健派と見なしていたが、自分の大義に献身するがあまりに自ら過激派になっていったと述べた。ただ、イエスや他の偉大な改革者たちも過激派であり、ドワイト・アイゼンハワー大統領は、公民権運動の指導者と会うことは、クー・クラックス・クランと会うことになるからできないと主張したことを例に挙げて「だから問題は、私たちが過激派になるかどうかではなく、どのような過激派になるかだ。憎しみのための過激派になるのか？それとも愛のための過激派になるのか？」と次にその非難を受け入れることによって対処した。
キング牧師は、白人穏健派ともう一派の「ニグロ・コミュニティーの反対勢力」の両方に対して、概ね落胆させるものだと表明した。聖職者を含む白人穏健派は、白人至上主義者に匹敵する挑発をしていると書いており、「善意ある人々の浅い理解は、悪意ある人々の絶対的な誤解よりも苛立たしいものである。善意ある人々の浅い理解は、悪意ある人々の絶対的な誤解よりも苛立たしい。ぬるい受容は、明白な拒絶よりもずっと当惑させるものだ。」と言及している。キング牧師は、白人教会は筋を通さないと、"無関係な社交クラブ "として世間から見放されてしまうだろうと断言した。また、黒人社会については「自己満足の”何もしない主義”や黒人民族主義者の憎しみや絶望に従う必要はない」と記している。
書簡の結びとして、キング牧師はバーミングハム警察が非暴力的に秩序を維持していることを聖職者たちが賞賛していることを批判した。「最近の警察による非暴力の公的な示威活動は、彼らの典型的な黒人に対する扱いとは全く対照的であり、 "隔離という悪のシステムを維持する "ことをアピールするのに役立っていたのだ。道徳的な目的を達成するために不道徳な手段を用いることは間違っているが、不道徳な目的を維持するために道徳的な手段を用いることもまた間違っているのだ。」と言及している。キング牧師は警察の代わりに、バーミングハムの非暴力デモ隊に対して「彼らの崇高な勇気、苦しむことをいとわない姿勢、そして大きな挑発の中での驚くべき規律、いつの日か南部は真の英雄が誰かを認識するだろう」を賞賛した。
バーミングハム刑務所からの手紙 出版物
キング牧師は、当時手に入る唯一の紙であった新聞の余白に書簡を書いていたが、その後信頼できる人物から差し入れられた紙の断片にさらに書き加え、それを弁護士に渡した。それを運動本部に持ち帰ると、牧師のワイアット・ティー・ウォーカーと秘書のウィリー・パール・マッキーが、ジグソーパズルのようにバラバラとなった原稿の編集を始めた。最終的には弁護士が刑務所に置いていくことが許されたレターパッドで原稿を仕上げることができた。
バーミングハム刑務所からの手紙 出版物
ニューヨーク・タイムズ・マガジンの編集者ハーヴェイ・シャピロは、同誌へ掲載するためにキング牧師に書簡を書くように依頼したが、同誌は掲載しなかった。しかし、キング牧師本人の同意なく、この書簡の抜粋として1963年5月19日付けのニューヨーク・ポスト日曜版に掲載された。この書簡は、『バーミングハム刑務所からの手紙』というタイトルを付けて『リベレーション』誌1963年6月号、『クリスチャン・センチュリー』誌1963年6月12日号、『ニュー・リーダー』誌1963年6月24日号に初めて掲載された。この書簡は夏が深まるにつれて人気を集め『プログレッシブ』誌1963年7月号に「愛の涙（Tears of Love）」という見出しで、『アトランティック』誌1963年8月号に「黒人はあなたの兄弟である（The Negro Is Your Brother）」という見出しで再掲載するに至った。なお、キング牧師は1964年の著書『Why We Can't Wait』に全文版を収録している。この書簡は、1964年から1968年にかけて大学の作文コース用に出版された読本325冊のうち58冊にアンソロジーとして収録され、うち50回ほどは再版後も収録された。
アラバマ州選出のダグ・ジョーンズ上院議員（民主党）は、米国上院在任中の2019年と2020年に、毎年超党派でこの書簡の朗読を主導していた。その後、ジョーンズが選挙で敗北した際には、朗読の主導をオハイオ州選出のシェロッド・ブラウン上院議員に引き継いだ。
入船町 (静岡市)
入船町（いりふねちょう）は、静岡市清水区の地名。丁番を持たない単独町名である。住居表示は実施済み。
入船町 (静岡市) 地理
北で松原町、東で新港町、南で港町、西で富士見町に隣接する。
東部は国道149号が縦貫し、複合商業施設エスパルスドリームプラザや、鈴与株式会社の本社などがある。西部は住宅地が広がる。
入船町 (静岡市) 世帯数と人口
2021年（令和3年）9月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
入船町 (静岡市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
宮本登
宮本 登（みやもと のぼる、1941年1月7日 - ）は、日本の機械工学者。北海道大学名誉教授。元自動車技術会理事。元日本機械学会理事。
宮本登 人物・経歴
1964年室蘭工業大学機械工学科卒業、三菱重工業入社。深沢正一や村山正の指導を受け、1969年北海道大学大学院工学研究科機械工学専攻修士課程修了。1972年同博士課程修了、北見工業大学機械工学科講師。同年同助教授。1974年北海道大学工学部機械工学科助教授。1976年同教授。1997年北海道大学大学院工学研究科教授。2004年定年退職、北海道大学名誉教授。2005年日本機械学会監事。2013年にはJR北海道の函館本線の出火事故の対策会議の座長を務めた。自動車技術会理事、自動車技術会北海道支部顧問、日本機械学会理事なども務めた。
ハーバート・ウィリアム・コーン
ハーバート・ウィリアム・コーン（英語: Herbert William Conn、1859年1月10日 - 1917年4月18日）は、アメリカ合衆国の細菌学者、教育者。
1859年1月10日、アメリカ合衆国でマサチューセッツ州のフィッチバーグにルーベン・ライス・コーンとハリオット・エリザベスの子として生まれた。青年期にリウマチ熱にかかり、健康状態が悪かったため公立学校を退学した後、ボストン大学に入学し、1881年に学士号を取得してクラスで2番目に卒業した。1881年にジョンズ・ホプキンズ大学の大学院に入学し、1884年に「タラセマの生活史」という論文で動物の形態学、生理学、組織学の博士号を取得し、ボストン自然史学会からウォーカー賞を授与された。1885年8月、ジュリア・M・ジョエルと結婚し、土壌細菌学者で染色家でもあるハロルド・J・コーンを含む2人の子供をもうけた。
ハーバート・ウィリアム・コーン
卒業後はウェズリアン大学の生物学講師として加わり、1887年には生物学教授となり、同大学生物学部の創設者となった。彼は、その後のキャリアにおいて生物学の講座を担当した。同年、マーサズ・ヴィンヤード夏季研究所の動物学部長代理に就任。1889年から1890年にかけてはトリニティ・カレッジで生物学を教え、1890年から1897年にかけてはコールド・スプリングス生物学研究所（現在のコールド・スプリング・ハーバー研究所）の所長に就任した。
1898年12月からは、アメリカ微生物学会の設立に携わり、3年間幹事を務め、1902年には会長に就任した。1901年、コネチカット農業大学の細菌学講師となる。1905年にはコネチカット州の細菌学者に選ばれ、州細菌学研究所の設立と運営に携わった。1911年3月には、ニューヨークの牛乳委員会から牛乳規格に関する国家委員会の委員に任命された。
この間、150以上の論文を発表し、学校の教科書にも採用された。チフス菌がカキから感染することを発見し 、乳製品の細菌学の専門家として知られるようになったことも特筆される。コーンは家庭科の提唱者であり、彼のテキスト『家庭における細菌、酵母、カビ』は家庭科の標準的な教科書となった。
細菌と食品の安全性に関する研究に加え、20世紀初頭に流行した優生学の理論に反対する著作もある。彼は、人間の結果を理解しようとするとき、単に遺伝だけでなく、社会的な要因も考慮しなければならないと主張した。
1917年4月18日、58歳で死去した。
北村甲介
北村 甲介（きたむら こうすけ、1977年 - ）は、日本の実業家。株式会社リビングハウス（大阪府大阪市）の代表取締役社長。
北村甲介 経歴
1977年大阪府大阪市生まれ。西大和学園中学校・高等学校を経て、慶應義塾大学商学部を卒業後、ベンチャー企業に就職。その後、デンマーク家具会社の日本法人で家具配送・組み立ての修行を積み、26歳で父が経営するインテリアショップ、リビングハウスへ入社。2011年に34歳で代表取締役社長となる。
2022年現在店舗数は30店舗にまで拡大し、社長就任時14億円だった売上を42億円まで伸ばす。地方百貨店再生のためのプロデュース業や、官民ファンドと協業した地方家具再生まで幅広く活躍の場を増やしている。
北村甲介 リビングハウス
日本国内に30店舗を展開している大阪市西区・南堀江にて創業のインテリアショップ。
「心ひろがる世界に住もう。」をコンセプトに、ららぽーと・西武百貨店・大丸百貨店・阪急阪神ホールディングスの商業施設など、ファミリー層向けに展開している。
ドイツのインテリアブランドKAREやイタリアのインテリアブランドBONALDOなど、日本での独占契約のブランドを取り扱う。
ライフセービング世界選手権大会
ライフセービング世界選手権大会（ILS World Life Saving Championships ）は、ライフセービングにおいて世界で最も権威ある競技会。
1993年に国際組織である国際ライフセービング連盟が設立され、翌年1994年より2年ごとに開催されている。
開催地によって開催月が変わる。国別にオーシャン競技、プール競技、SERC競技の3種類すべてを競い合う。
ライフセービング世界選手権大会 開催種目
詳しくはライフセービング (スポーツ)を参照
サーフ種目
ビーチ種目
インスタントスープ
インスタントスープは、インスタント食品の一種で、素早く簡単に調理できるように加工されたスープの一種である。自家製のものもあれば、工業的に大量生産され、保存のために様々な処理が施されたものもあり、様々な形態や種類、風味のものが存在する。市販のインスタントスープは、ふつう乾燥または脱水処理がなされていて、缶詰または冷凍処理がなされている。
インスタントスープ 形態
市販のインスタントスープには、いくつかの種類がある。そのうちのひとつとして、乾燥したスープの素をパックにした種類のものがある。この種の製品は水を含まず、水を加えてから短時間加熱するか、乾燥したスープの素に直接熱湯を加えて調理する。また、ユニリーバ社の製品、カップ・ア・スープのように、乾燥粉末の形で製造されるものもある。
缶詰型のインスタントスープは、中身を加熱して調理する液体スープである。缶詰型スープの中にはコンデンスタイプのものがあり、適切な濃度になるように水を追加する必要があるものもあれば、すでにすぐに食べられる濃度で缶詰になっているものもある。コンデンススープは1897年、キャンベル・スープ・カンパニーの社員だったジョン・T・ドランス博士が発明した。コンデンススープは、希釈せずにソースのベースとして使用されることもある。インスタント液体スープの中には、電子レンジで加熱できる容器で製造されているものもある。さらに、ドイツのクノール社のErbswurstのように、濃縮ペースト状に調理されたインスタントスープもある。クノール社は、2018年12月31日にErbswurstの生産を終了した。
インスタントスープ 形態
カップヌードルなどの即席麺にみられるスープは、乾燥即席麺、脱水処置の施された野菜および肉加工品、調味料を含み、熱湯を加えることによって調理される。包装された即席麺のスープは、一般的にケーキ状に形成されており、大抵は調製中に加えられる調味料の個包装が同封されている。また、味付けに使用する油や加薬が別パックで入っているものもある。即席麺は、日清食品の創業者である安藤百福が1958年に発明したものである。
インスタントスープ 種類
インスタントスープの種類は多数にわたる。例えば、リプトン社やクノールブランドの乾燥型インスタントスープには、タマネギスープや野菜スープ、トマトビーフスープ、ほうれん草のクリームスープなどがある。インスタント味噌汁は、一般的に白味噌と顆粒味噌の2種類で作られている。インスタント味噌汁の製造には、脱水した味噌が主に使用される。ラーメンのインスタントスープは、鶏がらスープや牛肉出汁、シーフード味が広く受け入れられている。
インスタントスープ 製造
市販のインスタントスープは、ふつう乾燥処置または脱水処置が施されていて、缶詰または冷凍処理がなされている。乾燥型のインスタントスープの中には、他と比較して低い温度で機能するプレゼラチン化デンプンなどの増粘成分を用いて調製されるものがある。市販のインスタントスープに使用され、その粘性に寄与する他の成分としては、マルトデキストリン、乳化脂肪粉末、糖類、片栗粉、キサンタンガム、グアーガムがあげられる。乾燥型インスタントスープに使用される原料は、水を加えると溶解するように微粒化されることがある。この微粒子は、フリーズドライやパフドライを利用して調製されることもある。
インスタントスープ 製造
フリーズドライは、近年開発された画期的な脱水方法であるが、その工程が高コストであるため、その使用は高価値の食品に限定されている。しかしながら、フリーズドライは、高コストであるにも関わず、昇華と呼ばれる工程によって、凍結状態の食品から液体状態を経由せずに水分を除去（蒸発）し、食品全体の品質と栄養価を保持することに高い効果を示す。食品から水分を取り除くことで、細菌、カビ、酵母などの腐敗の原因となる微生物の繁殖に有利な環境を与えないため、保存性が高まる。また、フリーズドライは食品の総重量を減らすことができ、特に重量のほとんどが水分である果物や野菜においては、輸送の効率化を図ることができる。インスタントスープに使用される野菜は、フリーズドライによって栄養価、食感、風味が保持されることが多い。また、脱水時に食品が硬いままだと、水分が昇華する際に氷の結晶があった場所に穴が開いてしまうが、これにより野菜などのフリーズドライ食品は収縮することなく形状を保つことができ、昇華した水が残した空隙を埋めるように水を加えると、これらの食品は完全に水分が戻る。フリーズドライ食品は、水分が減少することで微生物の繁殖を抑制し、酵素による化学反応を防ぐため、水分の再吸収を防ぎ、何年間も腐敗しない保存性の高い食品とされている。フリーズドライ食品は、冷蔵の必要がなく、常温での保存が可能である。
インスタントスープ 製造
また、一般的な用途とは異なるものの、包装前のラーメンに調味液を直接噴霧し、風味を高めることもある。インスタントラーメンに使用される風味原料としては、乾燥させた野菜や肉、食塩、グルタミン酸ナトリウム、タマネギ、ニンニク、酵母エキス、加水分解植物性タンパク質、精油エキス、天然または合成の風味化合物がある。タマネギ、ニンニク、クローブから得られる精油は、インスタントラーメンのスープの風味付けとして用いられることがあり、圧搾や溶媒抽出法を用いて製造されることがある。インスタントラーメンのスープに使用する香味料は、物質から揮発性化合物を分離・再構成して調味料を調合し、香味化合物、すなわち複合香味を作り出す高度な方法が存在する。インスタントラーメンのスープに使用する香料の調合には、質量分析法を用いたガスクロマトグラフィーや嗅覚検査などの手法がある。また、ラーメンスープ調味料には、固形物の凝固防止のため固化防止剤や流動化剤などが含まれていることがある。
インスタントスープ 使用
インスタントスープは、スープの調理に使われるほか、料理の簡便食として使われることも多い。特に、マッシュルームクリームスープは、キャセロールを作るときによく使われる。オニオンスープの素は、フレンチオニオンディップの材料として使われている。
オットー5世 (ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公)
オットー5世（ドイツ語：Otto V., 1439年 - 1471年1月9日）は、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公およびリューネブルク侯（在位：1457年 - 1471年）。勝利公（der Siegreiche）または高潔公（der Großmütige）といわれる。兄ベルンハルト2世が1464年に死去するまで、ベルンハルト2世と領地を共同統治した。
オットー5世 (ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公) 生涯
オットー5世はブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公フリードリヒ2世とブランデンブルク選帝侯フリードリヒ1世の娘マグダレーナの間の息子である。1464年に兄ベルンハルト2世が嗣子なく死去した後、オットー5世はリューネブルク侯領を継承した。オットーはリューネブルク侯領内の修道院に対して修道院改革を行った。オットーはヴィーンハウゼン修道院に入り、修道院にふさわしくない宝物を移動させ、修道院長を「すでに改革が行われた修道院再教育を受けさせるために」送った。言い伝えによると、1471年にオットーはツェレで行われた馬上槍試合において死去したという。今日、オットーが事故死したとされる場所には馬蹄が埋め込まれている。
オットー5世 (ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク公) 子女
1467年、オットーはアンナ・フォン・ナッサウ＝ディレンブルクと結婚し、以下の子女をもうけた。
阿久根潤
阿久根 潤（あくね じゅん、1977年6月5日 - ）は、日本の元ラグビーユニオン選手、俳優。現在トップイーストリーグAグループ東京ガスラグビー部の育成プログラムプロジェクトリーダーを務めている。
阿久根潤 略歴
1996年、修猷館高校卒業後、慶應義塾大学に進学。4年時に大学選手権で優勝した。
2000年、東京ガスラグビー部に加入。
2008年、現役を引退した。
岡村崔
岡村 崔(おかむら たかし、1927年12月13日 - 2014年2月4日)は、日本の写真家。
岡村崔 経歴・人物
東京府下吉祥寺に生まれる。5歳の頃、両親の故郷静岡県に転居。幼少期は相良、その後静岡市内に移り、1945年、静岡県立静岡中学校卒業。
1948年に芝浦工業専門学校(現、芝浦工業大学)を卒業し、日本大学旧工学部(現、理工学部)建築学科に入学(のち中退)。
中学在学中より登山を始め、山岳風景の写真にも取り組むようになる。1958年、登山の国際大会に参加するため初めて渡欧。この頃より専攻した建築から関心を広げ、ロマネスクの彫刻などヨーロッパの文化、美術に興味を持ち、渡航を重ねる。1965年にはローマに移住、ヨーロッパ各地の美術作品や教会建築などの撮影を中心に美術写真の専門家として活動するようになった。
高所作業が必要な建築装飾や壁画の撮影を、登山の経験を生かして数多く手掛け、とくにヴァティカン市国システィナ礼拝堂のミケランジェロによるフレスコ画「天地創造」をはじめとした壁画の撮影は、1980年から約20年に渡って行われた修復作業の前後およびその過程において、細部にわたって壁画全体を精密に記録したもので、美術史家ケネス・クラークが「ミケランジェロのベールを剥がした」と記すなど国際的に高く評価された。
1995年に帰国後は静岡に暮らした。
新家町 (福島区)
新家町（しんけちょう）は、大阪府大阪市福島区にあった町名。現在の吉野・大開にあたる。
新家町 (福島区) 歴史
新家は、元は摂津国西成郡野田村の北部にあった地名である。『西成郡史』には、1614年（慶長19年）の大坂冬の陣の際、大野道犬が棚楼（井楼か）を福島の五分一に設け、800人をもって野田村の新家を「戌らしむ」との記述がある。これについて、大野道犬が福島村の村民800人をこの地に移住させたことで新家が成立したとも、大野道犬が800の兵に新家を守備させたともいわれる。この後、新家は幕府軍の攻撃を受け陥落したという（野田・福島の戦い）。また、江戸時代には、新家から中津川（淀川の分流）対岸の伝法村への渡し船があった。
1900年（明治33年）、大阪市北区西成野田の一部が西野田新家西之町・西野田新家東之町となった。町名はそれまでの字に由来する。1922年（大正11年）、両町あわせて西野田新家町1–2丁目となり、1925年（大正14年）に此花区に転属し、此花区新家町となった。1943年（昭和18年）、一部が福島区新家町1–2丁目となり、残りは1944年（昭和19年）に西野上之町の一部とあわせて木場町になった後、1975年（昭和50年）に新設された西九条1–7丁目の一部となった。
新家町 (福島区) 歴史
1943年（昭和18年）に設立された福島区新家町は、1963年（昭和38年）に一部が大開町1–4丁目・吉野町1–3丁目・今開町1–2丁目に組み込まれる一方で、吉野町1–3丁目・今開町1–2丁目の一部を編入。1975年（昭和50年）に吉野1–5丁目・大開1–4丁目の一部となり、行政地名としての新家町は消滅した。
新家町 (福島区) その後の新家
地域集会所として新家コミュニティセンターがあり、新家地域活動協議会が設立されている。
また、公園の名称として、新家公園（吉野5丁目、1956年〈昭和31年〉開園）、新家西公園（大開4丁目、2012年〈平成24年〉開園）、高見新家公園（大開4丁目・此花区高見1丁目、2009年〈平成21年〉開園）がある。
ホルリウカ
ホルリウカ（ウクライナ語: Го́рлівка, 発音 [ˈɦɔrl⁽ʲ⁾iu̯kɐ] ( 音声ファイル)、ホルリフカ）／ゴルロフカ（ロシア語: Горловка）は、ロシアのドネツク人民共和国の施政下にある市。国際的には、ウクライナ東部ドネツィク州に属し、州の下位単位である地区（ラヨン）と同格で州に直属している主要都市とされる。ドネツクの約47キロメートル北にある。ドネツ川支流のルハン川（ロシア語：ルガン川）沿いにある。2021年1月1日時点の人口は241,106人。
炭鉱および化学工業を主産業とする鉱工業都市である。ハルキウ・ホルリウカ、ポルタヴァ・ロストフ・ナ・ドヌ、スームィ・ホルリウカ間の鉄道が交差し、ドネツィク鉄道（ウクライナ鉄道の一部）の重要な拠点である。また、M04幹線道路が街の南を東西に走る。
ドンバス戦争では大きな被害を受けている。
ホルリウカ 歴史
1779年、ゴスダレフ・ポサードという名の集落として誕生し、1867年にはクルスク・ハリコフ・アゾフを結ぶ鉄道がこの地に開通した。1869年に地質学者・鉱山技術者のピョートル・ゴルロフ（1839年-1915年）を記念してゴルロフカと名付けられた。ゴルロフはこの地で辰砂を発見したほか、炭鉱に必要な技術をこの地に導入した。ゴルロフの経営により、周囲の炭鉱に対して技術や物資を供給するゴルロフカの労働者集落は急速に成長し都市となった。1905年のロシア第一革命では大規模な蜂起が起きている。1918年4月にはロシアから独立したウクライナ人民共和国に忠誠を誓う部隊が当地を占領している。ソビエト連邦成立後、ゴルロフカはウクライナ・ソビエト社会主義共和国の一部となり、1930年代にはドンバス地方の炭鉱経営の中心地となった。1932年には路面電車（ホルリウカ市電）が開通した。
1941年から1943年までの間、独ソ戦でドイツ国防軍に占領された。赤軍は撤退時に炭鉱を水没させ、ドイツ軍は撤退時に街に放火し、大量処刑を行っていった。しかし、ソ連は急速に炭鉱の再建を進め、大戦末までに人口は40万人を超えるまでに回復した。
ホルリウカ 歴史
ソ連崩壊まで35万人前後あった人口は、多数の炭鉱が閉山したことにより減少していった。2001年の調査では人口312,284人のうちウクライナ人が51.4パーセント、ロシア人が44.8パーセントであり、ウクライナ人のうち71パーセントはロシア語話者であった。
2014年4月末、ホルリウカは親露派分離主義者の武装勢力（ドネツク人民共和国）により占領され、市長や警察署長が一時拘束された。4月17日、ドネツク人民共和国が市政府ビルに掲げた旗を引き下ろしてウクライナ国旗を掲げなおすなどの抵抗を続けた市会議員のヴォロディーミル・ルバクはドネツク人民共和国により誘拐され、後に遺体が発見された。これはドンバス戦争における最初期の戦争犯罪とされる。2014年8月以降、ホルリウカはウクライナ軍とドネツク人民共和国軍の戦場となり、一時はウクライナ軍が奪還したものの、2016年以降、市の中心部はドネツク人民共和国が占領している。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト 1902-1903は、ドイツサッカー協会によって開催された第1回目のクラブチーム全国大会である。VfBライプツィヒ (1893年設立)が優勝し、初代ドイチャー・フースバルマイスターとなった。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903 概要
ドイチェ・マイスターシャフト (DM) は、1903年5月3日から5月31日にかけて行われた。シーズンが「1902-1903」となっているのは、出場クラブが優勝した各地域協会選手権 (レギオナルマイスターシャフト) が1902年に始まったからである。それら地域協会のうち唯一ドイツ帝国の外にあったのが、オーストリア＝ハンガリー帝国・ボヘミア王国のプラハにあった、プラハ・ドイツサッカー協会であり、彼らはドイツサッカー協会とオーストリアサッカー連合 の両方のメンバーであった。そのほかの5協会は、全てドイツ国内の地域統括団体である。
方式は1試合制のトーナメント方式で、試合会場は準々決勝と準決勝第1試合が片方のクラブのホームタウン、準決勝第2試合 (不成立) と決勝戦が中立地での開催だった。しかしそれは日程上の問題からそうなったのであり、本来は全ての試合を中立地開催する予定だった。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903 出場クラブ
決勝戦が行われた1903年5月31日時点で、DFBは134の加盟クラブを抱えていたが、しかし彼らは所属する地方協会を通じて間接的にに加盟しているに過ぎなかった。1902－1903シーズンに地域大会の開催実績が確認されているのは、4つの協会である。
中部ドイツ球技協会 (現在のザクセン州・ザクセン＝アンハルト州・テューリンゲン州を統括)、南部ドイツサッカー協会 (現在のバイエルン州・バーデン＝ヴュルテンベルク州・ヘッセン州の南部・ザールラント州・プファルツ地方・モゼル地域・エルザス＝ロートリンゲンを統括)、西部ドイツ競技協会 (現在のノルトライン＝ヴェストファーレン州・ヘッセン北部と中部・ニーダーザクセン州・オスナブリュックを統括)、以上の3協会はかなり安定した選手権を開催していた。しかし、西部だけはまだDFBに加盟していなかったので、地域王者 (ケルナーSC1889) を出場させられなかった。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903 出場クラブ
ベルリン球技クラブ協会とマルクサッカー協会 (現在のブランデンブルク州を統括) は主導権争いの状態にあり、北部・北東部・南東部の協会はまだ地域選手権を創設していなかった。北部ドイツサッカー協会 (現在のシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州・ハンブルク・ブレーメン・メクレンブルク＝フォアポンメルン・上記以外のニーダーザクセン地域を統括) は1906年、バルト芝生・ウィンタースポーツ協会 (ポンメルン・東プロイセン・西プロイセンを統括) 1907年、南東ドイツサッカー協会 (ブレスラウとニーダーラウジッツを統括) は1906年に、それぞれ地域選手権を創設するのだが、この時点ではまだ地域王者を送り出せる状態になかった。
DFBの正会員だった協会だけに出場枠が与えられ、彼らが開催した1902－1903年の地元選手権王者、もしくは任意に選ばれたクラブが出場を認められた。1クラブ当たり登録選手は最大16人までで、準々決勝の4週間前までに登録を済ませなければならなかった。結果として、6協会から1クラブずつが出場登録をしただけだった。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903 準々決勝
今大会最初の試合では、ホームのアルトナーFCが、マクデブルガーFCヴィクトリアに7点差で圧勝した。MVP級の活躍を見せたMFで主将のフランツ・ベーアは、アルトナーFCが敗退した後で決勝戦レフェリーを務めた。アルトナーFCの5トップのうち4人が得点し、セルビア王国人のミクロス・ブラダノヴィッチ、ヘルダー、ヴァルターの3人はいずれも2ゴールを決めた。マクデブルガーは敗色濃厚となった後に、ハンス・アダムのゴールで1点を返した。
1週間後、大会史上初のアウェイ勝利を記録したのが、最終的に優勝するVfBライプツィヒだった。中立地とは言えない環境であったが、ベルリナー・ブリタニアは完全に圧倒され、88分にリヒャルト・ミュラーが1点を返すのが精いっぱいであった。ライプツィヒは後に得点王となるブルーノ・シュタニシェフスキが1点、ハインリヒ・リゾが2点を決めた。
3試合目にしてようやく中立地と呼べる開催地が選ばれた。ところがDFCプラークは、自分たちのホームタウンでやったほうが多くの観客が入るとして、ミュンヘン開催を拒否。この態度にカールスルーアーFVが抗議したので、DFBは両クラブを準決勝に進出させた。
ドイチェ・フースバルマイスターシャフト1902-1903 準決勝
またしても中立地開催原則が破られ、VfBライプツィヒはホームタウンで準決勝を戦った。にも拘わらずアルトナーFCは0－2と先行し、後半に入ってVfBライプツィヒが巻き返しても、途中までは3－3のスコアだった。そこからエドガー・ブリューアー、ハインリヒ・リゾ、ブルーノ・シュタニシェフスキの得点で一気に3点差をつけ、実質的ホームチームが勝利した。アルトナーFCの3点は、前の試合でも点を決めたブラダノヴィッチ、ヘルダー、ヴァルターによるものだった。ちなみにブラダノヴィッチは、1903年9月6日に1500メートル走のドイツチャンピオンになっている。
DFCプラークとカールスルーアーFVの準決勝は、1週間前と同じく不成立となった。今回はライプツィヒでの開催と決まっていたが、しかし電報のミスにより「試合が延期になった」という誤情報がカールスルーアーFVに伝わり、そのため彼らは試合日に開催地に来られなかった。DFBはカールスルーアーFVを失格処分にし、不戦勝でDFCプラークが決勝に進出した。注目すべきことは、DFCプラークが他のクラブと二重登録状態にある、オーストリア代表級の選手多数を抱えていたことである。二重登録状態での選手起用は規定に違反していた。また、当時DFB会長であったフェルディナント・ヒュッペは、DFCプラークの会長も兼任していた。