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仏教の歴史 東南アジアの仏教
ジャワ島においては、シュリーヴィジャヤ王国と対抗する古マタラム王国もまた、大乗仏教を振興した。古マタラム王国は、ボロブドゥール寺院、カラサン寺院、セウ寺院、プランバナン寺院などの巨大な寺院建築(Candi of Indonesiaも参照)で知られている。マジャパヒト王国(1293年 - 1527年)においても仏教はヒンドゥー教とともに繁栄を続けたが、後の時代にはイスラム教に取ってかわられた。
ミャンマーにおけるモン族およびピュー族の土地により、5世紀以降イラワジ川とチャオプラヤ川の流域に上座部仏教が存在していたことが、幅広い見地から証明される。ミャンマーの上座部仏教は、当初から仏教の他の宗派や他の地域と共存していた。仏教がインドで衰退した後、スリランカから来た上座部仏教の僧がミャンマー、タイ、カンボジア、ラオスへの布教に取り組み、これらの地域すべてを上座部仏教に改宗させることに成功した。
パガン王朝を開いたアノーヤター王(1044年 - 1078年)は、スリランカからもたらされた上座部仏教を取り入れ、数多くの寺院を首都バガンに建設した。ミャンマーの他地域やモンゴルからの侵略により、この地の上座部仏教は衰退したため、スリランカから上座部仏教が再び導入された。モン族のペグー王朝(1287年 - 1552年)の時代では、ミャンマーにおいて上座部仏教は最も有力な宗教であり、スリランカの仏教と強い関係を持っていた。ペグー王朝の王のうち、ダンマゼーディー王は1476年から1479年にかけて、スリランカのマハーヴィハーラ学派にならい、ミャンマーの仏教を改革したことで特に知られている。上座部仏教は、後代のタウングー王朝(1510年 - 1572年)では公式の宗教に残っていた。
カンボジアのクメール王朝のジャヤーヴァルマン7世(1181年 - 1218年頃)の治世において上座部仏教は、スリランカに留学したジャヤーヴァルマン7世の子タマリンダ(Tamalinda)などの王室の人々やスリランカの僧によって振興された。13世紀から14世紀にかけて、上座部仏教はカンボジアにおいて有力な宗教となり、地方の僧侶は上座部仏教の者が占めるようになった。また、タイのスコータイ王朝においても、上座部仏教はラームカムヘーン王(1237年/1247年 - 1298年)の治世に国教として取り入れられた。上座部仏教はアユタヤ王朝(14世紀 - 18世紀)の時代には、タイの社会と一体となるまでさらに強固なものとなっていった。
仏教の歴史 現代
近代から現代にかけて、これまでのアジアの仏教国が西洋列強に植民地化されたことに伴う仏教を支援してきた伝統的政治体制の弱体化や、キリスト教からの批判、キリスト教との競争など、仏教に新たな課題がもたらされた。近代や現代の戦争、共産主義、資本主義の成長、科学、地域政治の不安定化などもまた、近代からの現代の仏教に影響を与える圧力要因となっている。
仏教の歴史 現代
イギリスの統治下のスリランカでは、国が認可する学校をすべてキリスト教の宣教師たちが運営しており、仏教を激しく批判していた。1865年までに、仏教徒側がキリスト教徒に対する反対運動を開始し、パンフレットを印刷したり、公開の場でキリスト教徒と討論を行ったりした。1873年に行われたパナードゥラ討論(Panadura debate)が有名で、仏教徒の僧ミゲットゥワッテー・グナーナンダ・テーラが1万人の群衆の前でキリスト教徒との討論に勝利した。この時期に、仏教モダニズムという新しい形の仏教が具体化され始めた。これには、仏陀を普通の人間として、仏教を合理的で科学的な宗教であると見なす傾向が見られた。この新しい運動の重要人物には、仏教に改宗したアメリカ人のヘンリー・スティール・オルコット(1832年 - 1907年)、アナガーリカ・ダルマパーラ(1864年 - 1933年)がいる。彼らは仏教徒のための学校を設立し、組織設立の準備をし、新聞を発行した。アナガーリカ・ダルマパーラはまた、荒廃したインドのブッダガヤの遺跡を復元するためにマハー・ボディ協会(大菩薩協会)を設立した。ダルマパーラはまた、アメリカやイギリスにまで仏教の教義を伝えに赴いた。
仏教の歴史 現代
この協会はインドにおける仏教復興(History of Buddhism in India#Revival of Buddhism in India)の先駆けとなり、インド人の知識階層の一部で仏教が受け入れられるようになった。これらの知識階層のなかにビームラーオ・アンベードカル(1891年 - 1956年)がおり、インド仏教復興運動の指導者となって身分の低いダリット(不可触民)のカーストの者を仏教に改宗させた。
ミャンマーにおいては、現代の仏教における中心人物はミンドン・ミン王(1853年 - 1878年頃)であり、第5回の(仏典)結集(1868年 - 1871年：Fifth Buddhist councilを参照)を主宰した。第5回結集ではパーリ語経典の異なる版が照合され、最終版が729枚のクトドー・パゴダの三蔵石版に刻みこまれた。また、ヴィパッサナー運動という新しい瞑想の運動が興った。この運動はメダウィ(Medawi。1728年 - 1816年)が創始したもので、仏教の瞑想法実践を推進することに貢献した。1956年、ビルマ(現在のミャンマー)首相のウー・ヌは、第6回(仏典)結集を主宰し、上座部仏教の様々な国から僧が訪れ、パーリ語経典の新版を作成した。近年では、2007年ミャンマー反政府デモ(サフラン革命)において、仏教徒の僧が逮捕されている。
仏教の歴史 現代
植民地化されなかった唯一の国であるタイには、仏教の僧団(サンガ)の近代化と改革を推し進める2人の王がいた。ラーマ4世(1851年 - 1868年頃)とラーマ5世(1868年 - 1910年頃)で、タイの仏教においていくつかの重要な近代的改革を行った。タイの仏教会の再生に向けた現代の動きとしてはタイ森林派(Thai forest tradition)およびワット・プラ・ダマカヤがある。
1893年以降、ベトナム、カンボジアおよびラオスはフランスの植民地であった。ラオスでは1975年に社会主義者が政権を掌握した。広く仏教の僧団に抑圧が行われているということはなかったが、社会主義政権は僧団を管理する機会を窺っていた。しかしながら、カンボジアでは1975年から1979年までの期間に発生したクメール・ルージュ(ポル・ポト派)によるテロによって、仏教の僧団に大きな被害が出た。
仏教の歴史 現代
日本では、1853年のマシュー・ペリーによる黒船来航や1868年の明治維新により、封建時代に終止符が打たれ、急速な近代化が始まった。新しい形の国家神道が興って日本政府に取り入れられ、仏教と競合した。1872年、日本政府は仏教の僧は結婚が可能であると法令で定めた。これらの変化は、出版社を設立したり、西洋の哲学や研究手法を学ぶなどの、 日本の仏教の近代化への努力につながっていった。戦後に興った新興宗教には、仏教の影響を受けたものも多かった。
一方で中国の仏教は、キリスト教的な啓示を受けた太平天国の乱(1850年 - 1864年)によって多大な破壊の被害を被ったが、中華民国(1912年 - 1949年)の時代には適度な回復をみた。現代主義的な人間佛教 との関連では、太虚(たいきょ。1899年 - 1947年)が重要な人物である。文化大革命(1966年 - 1976年)により、寺院は全て閉鎖され、仏教の制度が広範囲にわたり破壊された。しかしながら、1977年以降は、政府の政策に全体的な変化があり、出家や在家を問わず、仏教の活動はもう一度再開されている 。
仏教の歴史 現代
朝鮮半島の仏教は、文禄・慶長の役、日韓併合、朝鮮戦争の時代に後退した。朝鮮民主主義人民共和国においては、政府が僧団に限定的であるものの支援を提供しているが、僧団の全ての活動を政府が詳細に管理している。大韓民国においては、仏教は復活をとげ、若い世代にも影響力をもち、政府の援助で寺院が再建されている。大韓民国で現代的な形をとる仏教の例としては、円仏教が挙げられる。
チベットはダライ・ラマを指導者とする神政政治(ガンデンポタン)の国として残っていたが、1950年のチャムドの戦いにおいて中国から攻撃を受けた。1959年、ダライ・ラマ14世はチベットを離れた。離散したチベット人はインド、 ヒマーチャル・プラデーシュ州のダラムサラの中心部にコミュティー(町)を建設し、今日では多くの仏教寺院が存在する。ダライ・ラマ14世は、今日では、世界でも最も有名な仏教の指導者のひとりとなっている。
文化大革命期に紅衛兵が活動した時代(1966年 - 1967年)には、中国共産党により、チベット仏教文化を消滅させるとの意図のもと、チベットの6千の寺院、美術品、経典が破壊された。1980年以降、中国によるチベット仏教の抑圧は弱まり、チベット大蔵経が再度復刻されたり、美術品が復元されたりするなど、状況は改善してきている。近隣のブータンやネパールにおいては、チベット仏教は引き続き主要な宗教となっている。
仏教の歴史 現代
チベット仏教が主要な宗教であるモンゴルでは、ソビエト連邦の支配的影響下において(1924年 - 1990年)、仏教は強い抑圧を受けた。しかしながら、仏教は共産主義時代からの復活をとげ、僧侶および尼僧の数が共産主義時代より増加し、2009年以降は寺院の数は284となっている。最近では宗教への政治の姿勢がより自由主義的になったため、ロシア連邦のトゥヴァ共和国やブリヤート共和国、中国の内モンゴル自治区においても状況は好転してきている。
その他に、近代では17世紀にチベット仏教を主な宗教とするカルムイク人のカルムイク・ハン国が建設されたという進展があった。18世紀においては、ロシア帝国に吸収され、現在もロシア連邦の一部となっている。
19世紀にかけて、西洋の知識人たちは、植民地の使用人や行政官、キリスト教の宣教師など仏教との様々な接触機会を通じて、仏教をより意識するようになっていった。イギリスのエドウィン・アーノルドによる本1冊分の文章量をもつ詩「アジアの光」（1879年）は、最も成功した初期の仏教に関する出版物で、英語を話す中流階級の関心を引いた。ヘルマン・オルデンベルク(1854年 - 1920年)、トーマス・ウィリアム・リス・デイヴィッズ(1843年 - 1922年)、フリードリヒ・マックス・ミュラーなどの西洋の仏教学者の研究も、仏教を西洋の人々に紹介するうえで影響を与えた。
仏教の歴史 現代
また、19世紀後半には、神智学のヘンリー・スティール・オルコットとヘレナ・P・ブラヴァツキーが1880年に仏教に改宗するなど、近代的な西洋人による仏教への改宗が初めて見られるようになった。神智学協会はインドの宗教を西洋に普及させるのに影響力があった。また、ダンマローカ(U Dhammaloka)、チャールズ・ヘンリー・アラン・ベネット(Ananda Metteyya)、ドイツ人のニャーナティローカ(Nyānatiloka Thera。1878年 - 1956年)など、19世紀には最初の西洋人の仏教の僧侶が現れた。
西洋に仏教が拡大した要因としては、中国人や日本人が、19世紀後半にアメリカやカナダに大規模な移民をしたことも重要であった。また、1975年以降には、ベトナム、ラオス、カンボジアからの難民も西洋の国々に入国した。20世紀の西洋においては、鈴木大拙、釈宣化、安谷白雲、ティク・ナット・ハンなどアジアの僧侶が禅を教えるうえで影響力がある。鈴木俊隆(すずき しゅんりゅう)は、サンフランシスコに曹洞宗のサンフランシスコ禅センター（1961年）とタサハラ禅マウンテンセンター（1967年）を開いた。
また、チベット人のディアスポラ(民族離散による海外移住者)は、チベット仏教の西洋における普及を活発に進めている。主要な4つの宗派全てが西洋世界に存在し、改宗者を呼び込んできた。ダライ・ラマ14世(Lama Thubten Zopa)、タルタン・トゥルク、チョギャム・トゥルンパなどの指導者がいる。信者の数は1千万人から2千万人と推定されている。
上座部仏教は、アメリカの移民社会をはじめ、西洋に様々な寺院を設立してきた。ヴィパッサナー瞑想は、1975年にアメリカで設立されたインサイト・メディテーション・ソサエティ(Insight Meditation Society)などを通じて、西洋で成立した。タイ森林派もまた、アメリカやイギリスに共同体を作っている。
ヨーロッパの仏教においても、20世紀後半にかけて関心が高まっており、ドイツ語圏をはじめとして仏教の団体数は大幅に増加している。フランスとスペインにおいて支持者数が最も多いのはチベット仏教である。オーストラリアやニュージーランドにおいても、チベット仏教、東アジアの仏教、上座部仏教が存在し、活動している。アルゼンチン、ブラジル、チリ、コロンビア、ベネズエラにおいてはチベット仏教および禅宗が少数ながら存在している。
20世紀における西洋への仏教の拡がりによって、仏教は世界的な現象へと変化しつつある。
ヴァージニア・ガードナー
ヴァージニア・ガードナー（Virginia Gardner, 1995年4月18日 - ）はアメリカ合衆国の女優、ファッションモデル、フェミニストである。
ヴァージニア・ガードナー キャリア
1995年4月18日、ヴァージニア・ガードナーはカリフォルニア州サクラメントで生まれた。幼稚園から8回生まで、ヴァージニアはサクラメント郡デイスクールという私立学校に通った。ヴァージニアは様々な課外活動に参加すると共に、6回生から演劇のクラスを受講していた。2011年に一家がロサンゼルスに引っ越して以降、ヴァージニアはオンライン講座を活用して学習を続け、同年11月に州の高卒認定試験に合格した。
ヴァージニアが女優を志すきっかけになったのは、2001年に映画『アイ・アム・サム』を鑑賞したことだった。ヴァージニアは「『アイ・アム・サム』において、ダコタ・ファニングが演じたルーシーの父親は自閉症を抱えていましたが、私の弟も自閉症を抱えています。子供の頃に同作を鑑賞したとき、私はルーシーと自分を重ね合わせ、心を揺さぶられたと記憶しています。」「その体験をきっかけに、私は女優になりたいと思うようになりました。私も人々の心を動かせるような演技をしたいと。」と語っている。
ヴァージニア・ガードナー キャリア
当初、ヴァージニアは女優業に専念するために実家で暮らしていたが、キャリアが軌道に乗った段階で、一人暮らしを始めた。2012年、ヴァージニアはディズニー・チャンネルで放送されていたコメディドラマ『科学ファミリー ラボラッツ』にゲスト出演を果たしたが、ほどなくして、モデルとしての活動を始めた。ヴァージニアはモデルという仕事に大きなやり甲斐を見出し、女優からファッションモデルに転身することを真剣に検討していたが、そんな折、人気テレビドラマ『glee/グリー』のオーディションが行われることを知った。それに合格したため、ヴァージニアは再度女優として活動するようになった。
2015年、ヴァージニアは『プロジェクト・アルマナック』で映画初出演を果たした。2017年2月にはHuluで配信されるドラマ『マーベル ランナウェイズ』で主演に抜擢された。同作でカロリーナ・ディーンを演じたことによって、ヴァージニアの知名度は一気に高まった。
2018年、ヴァージニアは『ハロウィン』に出演した。同作は興行面・批評面で成功を収め、彼女の演技も批評家から高く評価された。
2020年東京オリンピックのマリ選手団
2020年東京オリンピックのマリ選手団は、2021年7月23日から8月8日まで日本の東京で開催された2020年東京オリンピックのマリ選手団の名簿。
ドルビーシネマ
ドルビーシネマ（英: Dolby Cinema）とは、ドルビーラボラトリーズが提唱するプレミアムシネマで、ドルビービジョンやドルビーアトモスといったドルビーが誇るテクノロジーをはじめ、特徴的なエントランスや デザイン上の特徴を兼ね備えている。
世界枠での初導入作品は、2015年に発表された『トゥモローランド』であり、日本では2019年に発表された『轢き逃げ 最高の最悪な日』で初導入された。
ドルビーシネマ 歴史
ドルビーシネマが最初に導入されたのは、2014年12月18日にオランダのアイントホーフェンにあるJT（現在はVue）のBioscopen Cinemaであり、続いてスペインのバルセロナにあるCinesa La Maquinistaである。ドルビーラボラトリーズは、Cinesa、Vue Cinemas、AMCシアターズ（2017年初頭までDolby Cinema at AMC、旧Dolby Cinema at AMC Primeとして知られる）、Cineplexx Cinemas、Wanda Cinemas、Jackie Chan Cinema、Reel Cinemas、Odeon Cinemasとパートナー契約を結び、ドルビーシネマを導入している。
2017年5月26日、ドルビーはLes Cinémas Gaumont Pathéと契約を結び、ヨーロッパに新たに10カ所をオープンすると発表した。7カ所はフランスに、3カ所はオランダに設置される。
ドルビーシネマ テクノロジー
従来の映像規格で課題だった黒表示時の光漏れを解決し、深い黒の表現を実現した。従来の劇場では暗い場面の表現で、白いスクリーンが薄明るく見えていたが、その問題を解決した。特に夜景や夜空などの描写で効果を発揮する。
100万:1のコントラスト比を実現するHDR映像規格である。制作機材から劇場のプロジェクターまで一貫してドルビービジョンの要件を満たす必要がある。
ドルビーシネマのもう一つの要素は、ドルビーラボラトリーズが開発したオブジェクトベースの立体音響フォーマットのドルビーアトモスである。
各スピーカー毎の音声トラックを予め用意するのではなく、再生中に音素材の3次元的な位置関係を元に各スピーカーの出力を決定する。
劇場用と家庭用で様々な規格があるが、ドルビーシネマではDOLBY ATMOS for Theaterを採用する。このシステムは、観客の没入感を高めるため、最大64個のスピーカーを使用し、最大で128chのオーディオトラックを、各chの3次元パン情報とスピーカー位置を元にして音をミキシングして、劇場内のスピーカーに出力する。
ドルビーシネマ テクノロジー
他のプレミアムシアターの規格よりもスピーカーの本数が多いため、定位の正確さは最高水準にある。
この新しい規格を採用した最初の作品は、2012年に公開されたディズニーとピクサーのアニメーション映画『メリダとおそろしの森』である。
ほとんどのドルビーシネマは、スクリーンへの入場口に映画に合わせた映像が表示されるようになっている。映像に表示されるのは、映画スタジオが特別に用意した映像で、映画が始まる前から鑑賞者を映画体験に没入させることを目的としている。
映像は、エントランスの天井にある複数のプロジェクターを使用して映し出され、専用のソフトウェアを使用して、壁に沿ってさまざまな映像をマッピングしている。同様に、音声は入口の天井に設置されたスピーカーを使用して再生される。
ドルビーシネマ 導入劇場
グローバルでは22社が採用し、400スクリーン程度が稼働している。
2018年11月23日にT・ジョイ博多に導入されたのを皮切りに2019年には4館が開業し、2024年4月時点では全国に10館が営業しているが、導入は都市部の映画館に限られ、非常に限られた数しかない。
長らく国内のドルビーシネマはティ・ジョイ系・松竹マルチプレックスシアターズ系の映画館が独占していたが、2023年にはTOHOシネマズも導入した。
以下の導入館のうち、T・ジョイ横浜とTOHOシネマズ ららぽーと門真、すすきの は設計の段階から導入を考え作られた劇場であるが、基本的に既存の通常スクリーンを改造した上で導入されている。
Dead Space: Downfall
『Dead Space：Downfall』（デッドスペース：ダウンフォール）は、Film Romanとエレクトロニック・アーツが制作したアメリカのSFホラーアニメ映画。本作はコンピュータゲーム『Dead Space』の前日譚であり、USG石村（USG Ishimura）がマーカー（Marker）を回収後に起きたネクロモーフ侵攻の真っ只中の『Dead Space：Extraction』の出来事の最中が舞台である。2008年10月28日に本作のDVDとブルーレイが発売（日本未発売）され、2008年12月2日にSyfyチャンネルで放送された。
Dead Space: Downfall プロット
「第2のマーカー」の可能性があると分かった地球外アーティファクトが惑星イージスVIIで発見された。ユニトロジーの教会はその影響力を行使して、この聖遺物を回収するために採掘船USG石村を派遣した。
船が惑星へと近づいている間に、彼らは入植者の間で暴力的行動が起きたという無線報告を受け取った。マーカーはベンジャミン・マティウス船長（ジム・カミングス）の命令により船内へと持ち込まれた。警備責任者のアリッサ・ビンセント（ニカ・ファターマン）はコロニーの調査を求めるが、マティウスは何もおかしいところはないと考えていた。石村が採掘用に惑星の塊を抽出する間、船内の病室で拘束されている男、ハンス・レジオ（ジェフ・ベネット）は拘束に苦しみ、殺してほしいと懇願した。
一方、イージスVIIの2人の鉱山労働者は音沙汰がなくなった前哨基地の確認に向かった。一人の男、グレン（フィル・モリス）は停電中に姿を消し、もう一人の男、コリン・バロー（ ブルース・ボックス・ライトナー）は妻のジェン（リア・サージェント）の自殺を目撃する。バローは彼女の遺体をシャトルに運び入れて施設から逃走するが、出発直前にシャトルに潜り込んだエイリアン（インフェクター）の存在に気づいていなかった。
Dead Space: Downfall プロット
石村はコロニーとの通信リンクを再確立し、虐殺の証拠を受け取った。船長は、制限されたシステムへの侵入は軍法会議に直面するため、助けを求める通信を拒んだ。彼は惑星を隔離し、マーカーと共に地球に帰還するように命じた。バローのシャトルは、彼が変異した妻に殺されるとほぼ同時に石村の格納庫の中に激突する。ビンセントと彼女の警備部隊メンバーのラミレス（ハル・スパークス）、ハンセン（モリス）、ドッブス（ベネット）、ペンドルトン（ケビン・マイケル・リチャードソン）、およびシェン（ケリー・ヒュー）は、シャトルの人々を逮捕・隔離するために派遣されたが、シャトルには誰も乗っておらず血の海だけが残されていた。目を覚ましたレジオは、死体安置所の死体をネクロモーフへと変異させている地球外生物を目の当たりにし、逃げようとするもネクロモーフに殺される。遺体安置所へと続く血の跡を辿っていった警備部隊は、感染したレジオに襲われドッブスが死亡する。ユニトロジストの乗組員がマーカーを見せるよう要求し緊張が高まったが、彼らはユニトロジストのエンジニア、サミュエル・アイアンズ（リチャードソン）によってすぐに落ち着かせられ散っていった。
Dead Space: Downfall プロット
船内に拡散したネクロモーフと戦いを繰り広げる警備部隊は、船内の食堂でペンドルトンがネクロモーフの集団に襲われて殺されるもアイアンが彼らを救い出し、そして部隊に加わった。テレンス・カイン博士（キース・サザラバカ）は、入植者が正気を失って殺し合い、（ネクロモーフの）侵入を引き起こしている原因はマーカーであり、ネクロモーフが地球上の人間を一人残らず一掃することを恐れて、地球に持ち帰ってはならないとマティウスに伝えたが、今や狂気に陥った船長は宗教的迫害と反抗だと主張した。ブリッジ内の緊張が高まり、カインは船長に鎮静剤を投与しようとして誤って殺害してしまい、ブリッジから逃走した。脱出ポッドは空の状態で射出され、通信システムは破壊された。
ブリッジに向かう途中でハンセンは正気を失い、シェンを殺すもラミレスに殺される。ブリッジへと戻ったビンセント、アイアンズ、ラミレスは、船がほぼ完全に侵略されていることを知る。その後、彼らはカインがネクロモーフの拡散を阻止するために船を惑星へと衝突させ自沈させようと船のエンジンの破壊工作を行っているのを発見した。
Dead Space: Downfall プロット
カインを追っている途中に部隊はネクロモーフによって身動きが取れなくなった生存者達（その内の一人はアイザック・クラークのガールフレンドのニコル）を発見する。ビンセントとラミレスが怯えた乗組員を助けるための時間を稼ぐため、アイアンズは自分をおとりにして殺される。ラミレスは自分を犠牲にしてビンセントを制御室に行かせた。彼女は、地球外生命体がこの惑星系から離れるのを阻止するために必要な行動だと主張するカインに立ち向かう。ビンセントはエンジンの復元に失敗し、カインは彼女の武器で逃走する。
ネクロモーフに包囲されていることに気づきマーカーへと走ったビンセントは、クリーチャーはアーティファクトに近づけず、マーカーがネクロモーフをイージスVIIに閉じ込めていることを知る。ラミレスの幻影に駆り立てられたビンセントは、全ての出来事の詳細の説明とマーカーと石村を破壊する必要があると述べた映像ログを残した。彼女は映像ログを救難信号にアップロードし、エアロックを開いて墜落したシャトルから信号を起動する。ビンセントとネクロモーフは宇宙空間に吹き飛ばされる。
「きらきら星」の歌が流れる中、ビンセントの遺体が宇宙空間を漂う。映画は、USGケリオン（USG Kellion）が到着し、石村にドッキングする準備ができたシーン（『Dead Space』の始まり）で終了する。
Dead Space: Downfall 続編
Dead Spaceフランチャイズ原作の2作目の映画『Dead Space: Aftermath』が2011年1月25日に『Dead Space 2』と同時リリースされた。
日本の新進作家展
日本の新進作家展（にほんのしんしんさっかてん）は、 東京都写真美術館で2002年より継続して開催されている企画展。写真・映像の可能性に挑戦する、将来性のある作家の発掘が目的とされている。
日本の新進作家展 出品作家
2025年 Vol.22
2024年 Vol.21「現在地のまなざし」担当学芸員：小林 麻衣子
2023年 Vol.20「見るまえに跳べ」担当学芸員：浜崎加織
2022年 Vol.19「見るは触れる」担当学芸員：遠藤みゆき
2021年 vol.18「記憶は地に沁み、風を越え」担当学芸員：山田裕理
2020年 vol.17「あしたのひかり」担当学芸員：石田哲朗
2019年 vol.16「至近距離の宇宙」担当学芸員：武内厚子
2018年 vol.15「小さいながらもたしかなこと」担当学芸員：伊藤貴弘
2017年 vol.14「無垢と経験の写真」担当学芸員：丹羽晴美
2016年 vol.13「東京」担当学芸員：藤村里美
2013年 vol.12「路上から世界を変えていく」
日本の新進作家展 出品作家
2012年 vol.11「この世界とわたしのどこか」担当学芸員：笠原 美智子
2011年 vol.10「写真の飛躍」
2010年 vol.09「かがやきの瞬間」
2009年 vol.08「出発──6人のアーティストによる旅」
2008年 vol.07「オン・ユア・ボディ」
2007年 vol.06「スティル／アライヴ」
2007年 vol.05「地球（ほし）の旅人──新たなネイチャーフォトの挑戦」
2006年 vol.04「私のいる場所 ゼロ年代の写真論」
2004年 vol.03「新花論」
2003年 vol.02「幸福論」
2002年 vol.01「風景論」担当学芸員：笠原美智子
井上翔太 (俳優)
井上 翔太（いのうえ しょうた、1999年1月8日 - ）は、日本のファッションモデル、俳優である。京都府出身。ソニー・ミュージックアーティスツ所属。
井上翔太 (俳優) 略歴
2017年、ファッション雑誌『MEN'S NON-NO』のモデルオーディションでグランプリを獲得、現在の芸能事務所に入所。2017年より同誌の専属モデルとして活動中。
メルクール
メルクール（Merkur）は、水星、水銀を意味するマーキュリー(Mercury)のドイツ語読み。
ミュンヘナー・メルクーア - ミュンヘンの新聞
メルクール - フォードが展開していたブランド
メルクール・シュピール・アレーナ - ドイツ・デュッセルドルフにあるスタジアム
ORβIT
ORβIT（オルビット、朝: 오르빗）は、日本の日韓合同ダンスボーカルグループ。日本人3人、韓国人2人で構成されている。JB Entertainment、Future Passport所属。愛称・略称は、オルビ。公式ファンクラブ名・公式ファンネームは、EαRTH（アース）。自社レーベル「Present Label」を設立し、2020年11月11日にフルアルバム『00』（オーツー）でデビュー。化粧品ブランド「Visvilaa（ヴィスヴィラ）」の公式アンバサダー。
ORβIT 概要
2019年に放送されたオーディション番組『PRODUCE 101 JAPAN』に出演し、デビュー評価のファイナリスト20名まで進んだ上原潤、安藤誠明、大澤駿弥、宮島優心と、デビュー評価前に番組を辞退・降板したチョン・ヨンフン、キム・ヒチョン、キム・ユンドンが自らの意志で集まり、共に歩んで行くことを決め2020年2月9日に結成。同年6月20日、DREAM PASSPORTと専属契約を締結。2020年11月11日、フルアルバム『00』をリリース、正式デビュー。
グループ名「ORβIT」には、メンバーを惑星になぞらえて「それぞれの軌道（Orbit）を歩む」、「それぞれ意思を持ったメンバーでいろんな音楽（All Beat）をやっていく」という2つの意味がある。自社レーベル名「Present Label」には、「今『現在』を支えてくれているファンへの『贈り物』」という思いが込められている。
ORβIT 概要
作品コンセプトの考案から楽曲制作のディレクションまでメンバー主導で制作している作品と、クオリティの高いパフォーマンスが評価されている。作家から集めたデモからアルバムに入れる曲を選定し、多くの楽曲をメンバー自身が作詞しているほか、歌割りはHEECHOがメインで考案、公式ホームページのビジュアルプロデュース、グッズのディレクション、CDのジャケットデザインはSHUNYAが行っている。また、ほぼ全員がDTMソフトを使用しており、作詞した曲のガイドなどを作成している。
公式グループカラーは、  ラピスラズリ。マスコットキャラクターは、RβIT（ルビット）。結成当初の公式YouTubeチャンネル名でありコピーライト文にも記載されているORBIT UNION（オルビットユニオン）は、グループをサポートする人たちの総称であり、ORβITを支えるプロジェクト名である。
韓国では満18歳以上の男性に兵役の義務があり、25歳以上の未入隊者は海外への渡航が制限されている。韓国人メンバーは過去に芸能活動をしていたことから、結成時全員が兵役未了かつ、YOUNGHOONとHEECHOはすでに渡航制限下にあった。結成当初は韓国在住のまま日本での活動がある時に来日し、メンバーが入隊している期間は「残りのメンバーで活動し、入隊しているメンバーが帰ってくる場所を作る」という7人の総意を表明していた。
ORβIT 概要
しかし、結成直後に発生した新型コロナウイルスの感染拡大の影響により、日韓両国で入国が制限され、楽曲の制作や撮影、イベントなど、様々な活動を日韓で分かれて行うことを余儀なくされた。2020年に撮影されたデビューアルバム『00』のタイトル曲「UNIVERSE」のMV制作では、まず韓国でYOUNGHOON、HEECHO、YOONDONG、JUNEの4人で撮影が行われ、日本では撮影された映像を参考に韓国の監督からリアルタイムで指示を受けながらJUNE、TOMO、SHUNYA、YUGOの4人で撮影が行われた。当時メンバー内で唯一両国間を行き来できたJUNEのみ日韓両国で撮影を行い、双方の橋渡し役となった。その後、結成から約9か月経った2020年11月下旬、韓国在住メンバーがビジネストラックを利用して短期間来日し、結成以来7人が初めて合流することができたが、感染の再拡大に伴い再び入国制限が厳しくなり、2021年に撮影された1stミニアルバム『Enchant』のタイトル曲のMVは、日本在住メンバーが出演する「Dionaea」と韓国在住メンバーが出演する「Blind」に完全に分かれて制作された。また、2021年3月に撮影されたABCマート「CONVERSE　ALL STAR LIGHT WR」ウェブCMも、『僕たちは同じ星のもとで、つながっている。』というキャッチコピーのもと、コロナ禍で日韓で離れ離れの状況に置かれたORβITメンバーをつなぐというコンセプトで、日韓に分かれて撮影された。さらに、グループ初のファンミーティング「to EαRTH」も日韓に分かれて行われ、双方をオンラインでつなぎ、メンバー全員で歌唱した。
ORβIT 概要
2021年9月、当初日韓をオンラインでつないで開催する予定であったグループ初のオンラインライブ「With」を7人揃って行うことを発表。その後、公式YouTubeおよびInstagramにて、日本在住メンバーが韓国に渡航し、約9か月振りに7人が集結したことを報告した。11月23日には初めて7人全員が揃って制作したミニアルバム『Alter Ego』を発売し、同月27日、28日にはオンラインライブ「With」を開催した。
2022年1月、YOUNGHOONとHEECHOが兵役義務遂行のため2月から活動を休止し、当面は5人体制で活動することが発表された。
2022年6月、所属事務所主催のライブイベント「Dream Gate 01」では、7人の既存の楽曲を5人に再編したパフォーマンスが行われた。
同イベントの千秋楽にて、オフラインイベント「ORβIT EXPO 2022」を9月に東京、大阪で開催することを発表した。9月9日・10日の東京会場は予定通り行われたが、19日の大阪会場は台風接近により安全を考慮し、11月26日へ延期が発表された。各メンバーによるFCコンテンツに関連するブースが設けられており、タイムテーブルによってメンバーが登場するという新しい形のファンミーティングとなった。
ORβIT 概要
同年12月25日に、2023年に新たなコンセプトプロジェクト「Room Project」として、シングル3か月連続リリース＆全国4都市5公演のZepp Tourの開催が公開された。『ROOM=「空間、ゆとり」。活動休止中のメンバー2人分の空間、ゆとりを5人のメンバーが埋める。そしてそれぞれの個性、それぞれの「部屋」で魅せていく。』というコンセプトが掲げられ、これまでソロ曲をリリースしていなかったSHUNYA、YUGOも初めてソロ曲をリリースした。前作までは社会情勢を考慮して実施されなったリリースイベントや合同ライブイベントにも精力的に参加し、YOUNGHOONとHEECHOの合流を待ちわびながら戻る場所を守り続けた。
ORβIT 概要
シングル3か月連続リリースの2作目となる『Back it up』に収録されている、YD&JUNEのユニットによるヒップホップ調の「MONEYBAG」は ORβIT LIVE「ROOM」TOUR 2023で初公開され、タイトル曲に並ぶ人気を集めた。このことから2023年4月29日、30日に行われた『韓国チメクフェス in 大阪』のステージに出演した際にTOMO、SHUNYA、YUGOのパートが新たに追加された同曲が初披露され、話題を呼んだ。元々は2人のユニット曲としてCDに収録されていたため、5人で撮影されたミュージッククリップはそれと区別するために「MONEYBAG （5RβIT ver.）」と表記されYouTubeに公開された（日本語の「五」は韓国語で「오（オ）」と表現される）。ここから転じ、5人の活動期間のメンバーについて「5RβIT」と呼称される。この楽曲は後述のYOUNGHOONとHEECHOの合流後にも大きな役割を果たしている。
また、活動休止期間中のYOUNGHOONは「よんふん」、HEECHOは「キムヒ」のソロ名義で新曲をリリースし、活動が止まることはなかった。
2023年4月16日、YouTubeにてファンクラブ「EαRTH」３周年記念生配信を行い、11月に初のオフラインファンミーティング「to EαRTH Ⅱ」を7人の完全体で開催することが発表された。
ORβIT 概要
初のオフラインファンミーティング「to EαRTH Ⅱ」を大盛況に終え、7人完全体初のシングル「Bull's Eye」のリリースと、7人完全体初の単独ライブツアー「ORβIT LIVE THE BEST 2024」を翌年2024年2月14日から全国4都市で開催することが発表された。
ライブツアー中にも各イベントに積極的に参加し、東京・大阪で開催された関西テレビ放送による音楽イベント『SMASH BEAT 3』に出演。4月3日の東京公演にて、前述の「MONEYBAG」に新たにYOUNGHOONとHEECHOのパートが追加された「MONEYBAG 7ver.」が初披露された。5人での活動期間中の楽曲を7人で披露したのはこれが初めてである。「MONEYBAG」の作詞は歌唱するメンバー本人が各々担当しており、セルフプロデュース力が高い為に生み出せた作品である。その後「MONEYBAG 7ver.」は4月20日に初のデジタルシングルとして配信リリースされた。
その後もグループとしても、メンバー個人としても共に精力的に活動を続けている。
ORβIT エピソード
グループ名はSHUNYA、ファンネームはHEECHO、グループカラーはTOMOがそれぞれ考案した。
ファンネーム「EαRTH」は、世界を飛び回るようなグループを目指すため、グループ名を決める前にファンネームを地球（EαRTH）に決定した。
グループカラー「  ラピスラズリ」は、複雑な色にするため、宇宙が広がるようなグループのコンセプトに合う12月の誕生石に決定した。
ウォルト・ディズニー・コア・スタジオ
ウォルト・ディズニー・コア・スタジオ（Walt Disney Core Studios）は、ウォルト・ディズニー・スタジオ所有の映画製作で、ウォルト・ディズニー・カンパニーの完全子会社である。また、同社はディズニー・コア（スタジオ）サービスとも呼ばれている。
女王丸遭難事件
女王丸遭難事件（じょうおうまるそうなんじけん）は、1948年（昭和23年）1月28日、大阪港-多度津港間を結んでいた定期連絡船女王丸（400トン）が触雷により沈没した事件。単に女王丸事件とも呼ばれている。
女王丸は、関西汽船が所有していた1904年（明治37年）に進水した船で長さ48.9m、速力10ノット、乗客定員366人。
女王丸遭難事件 概要
1948年1月27日、大阪港から出港して神戸港に寄港、瀬戸内海を岡山、小豆島、多度津へと向かっていた女王丸が、翌1月28日午前3時頃、岡山県牛窓町（現瀬戸内市）沖合で、第二次世界大戦中にアメリカ軍が敷設した機雷に接触。わずか20分-30分程度で沈没した。乗客269人、乗員35人のうち154人が救助された。岡山県史では、死体収容20人・行方不明179人とあるが資料によって数が異なる。現地では、それ以前も第二日航丸（1947年7月）、鳩山丸（1947年9月）が触雷により沈没した海域であった。
ブリュセイアイ
ブリュセイアイ（古希: Βρυσειαί, Bryseiai; 古希: Βρυσεαί, Bryseai; 古希: Βρυσιαί, Brysiai）は、古代ラコニア地方の都市である。スパルタの南西、タイゲトス山脈のふもとにあったとされる。
この都市の名前はホメロスの叙事詩『イリアス』の軍船表に、ラコニア地方から出兵した都市の1つとして4番目に言及されている。しかしパウサニアスの時代には小さな村にまで減少した。パウサニアスはブリュセイアイに女性だけが入ることが許可されたディオニュソスの神殿があり、そこでブリュセイアイの女たちが神聖な儀式を行ったことについて言及している。ウィリアム・マーティン・リークは、スクラヴォコリ（Sklavokóri）、現在のアミクレスに近いシナンベイ（Sinánbey）の村でブリュセイアイの遺跡を発見したと主張した。彼はアバディーン伯爵から大英博物館に贈られたスクラヴォコリの大理石は、おそらくブリュセイアイの上記の神殿に由来すると述べている。それには2人の女神官の名前が記されており、女性の衣料品の様々な品物が表されている。リークはまた大英博物館にあるシナンベイの別の大理石を発見した。リークの主張にもかかわらず、現代の学者はブリュセアイの遺跡の位置を未解明としている。
西鶴諸国ばなし
『西鶴諸国ばなし』（さいかくしょこくばなし）は、江戸時代の浮世草子作品。井原西鶴作・画。貞享2年（1685年）正月、大坂の池田屋三郎右衛門刊。大本5巻5冊、各巻7話の全35話から成る。目録題「近年諸国咄／大下馬」。
西鶴諸国ばなし 概要
目録題に「大下馬」とあるのは、宇治大納言隆国が旅人の足をとどめて聞き書きして『宇治拾遺物語』を編んだという言い伝えにならって、日本中の人たちを下馬させて聞き書きした物語の意味とされる。本作品は、全国の珍談奇談を扱った諸国話形式の説話文学と位置づけられ、人間・動植物・異類・怪異・民間伝承・当世事件など、様々な素材を題材としている。
暉峻康隆は「西鶴のユニークな人間観によって、かれこれと超自然の怪奇談を扱いながらも、その底に人間性のおかしさや怪しさを秘めたフレッシュな、「近年諸国咄」たりえたのである」と評している。一方で、「説話文学なるがゆえに底の浅い作品が多く、文学的には、低調であることは否定できない」とする評価もある。
毛利藤四郎
毛利藤四郎（もうりとうしろう）は、鎌倉時代に作られたとされる日本刀（短刀）。東京都台東区にある東京国立博物館が所蔵する。
毛利藤四郎 概要
鎌倉時代の刀工・藤四郎吉光（粟田口吉光）により作られた短刀である。粟田口則国あるいは国吉の子とされる吉光は、山城国粟田口派の刀工のうち最も著名であり、特に短刀や剣の名手として知られていた。本作は吉光作の短刀として長さ、元幅はともに標準的であり、内反となっている。京都国立博物館主任研究員である末兼俊彦によれば、樋の構造や刃文・地鉄が他の吉光作短刀に共通しているため、吉光の典型作として重要であると評している。
本作の名前の由来は、毛利元就の孫に当たる毛利輝元が所持していたことによる。輝元は刀剣鑑定を家業とする本阿弥光徳に『刀絵図』一巻の書写を依頼して送ってもらうほど非常に熱心な刀剣収集家であった。周辺史料の記述が少ないことから毛利家での伝来の過程も不確かであるが、歴史学者の小和田泰経は毛利家が鎌倉時代より続く名家であることを根拠に、本作は毛利家重代の家宝であったかもしれないと指摘している。
毛利藤四郎 概要
日本美術刀剣保存協会所有の『享保名物帳』第Ⅱ期にあたる『名物牒全』において「東照宮上る、池田宰相拝領」という記述があることから輝元から徳川家康へ献上され、途中の経過は明らかでないが池田輝政が拝領したものとされている。また、備前岡山藩3代藩主である継政以降は確実に池田家に伝来している。明治維新以降も池田家に伝来していたが、1891年（明治24年）11月に明治天皇に献上される。その後、終戦後は国の所有として東京国立博物館に所蔵されるようになる。
毛利藤四郎 作風
刃長は26.6センチメートル、元幅は2.32センチメートル、反りは内反り。茎（なかご、柄に収まる手に持つ部分）は生ぶであり、指表（さしおもて）の目釘穴のすぐ下に「吉光」の二字銘を切る、ただし「吉」の上部は後孔のため欠いている。地鉄は板目（板材の表面のような文様）肌であり研磨によって大肌や変鉄が出ている。
教化団体
教化団体（きょうかだんたい）は、戦前日本において、国民の道徳向上を目的として思想の善導と社会の改善をするとされた団体の種類である。道徳的・精神的に民衆を教化することを目的とした。1924年に教化団体連合会を結成し、1929年には教化総動員運動に加わった。その後の戦時体制において戦争協力を行った。教化団体の特徴としては、政府の庇護を受け、各地の官民団体や個人を利用し、民衆が政府の方策を支持し協力するようにその精神面に働きかけた等の点が挙げられる。
教化団体 教化団体の範囲
教化団体連合会は1924年に発足したものの、何をもって教化団体と定義すべきか、その範囲は曖昧であった。創立趣意書は教化団体について次のように抽象的な説明をしていた。
現在わが国には、中央地方を通じて約700の教化団体がある。これらの団体は各々其の立場を異にし、沿革を異にするも、国民の教化を目的として、社会改良に従事せる点は全く同一である。すなわち教化団体とは、時代の推移に順応して、民心を指導し、風教を振作せんと志すものである
この説明は簡単すぎて不十分であったので、当初は実務上、全国教化団体代表者大会などの参加者を募る際に教化団体代表者としての資格を定めるにあたって次のような基準によって取り扱っていた。
教化団体とは倫理的社会改良運動を直接の目的とするもの（但し宗教の宣布、倫理道徳の研究を主たる目的とする団体、および感化院、免囚保護団体、青年団、処女会等を含まず）
このような取り扱いは教化団体連合会内部でも批判があり、教化団体連合会で審議研究を重ねた結果、1925年9月、次のような定義を決定した。
教化団体とは、国民道徳を基調として、思想を善導し、もしくは社会を改善するを直接の目的とする団体を謂う。
教化団体 教化団体の範囲
これにより、次のような団体は教化団体に含まないことになった。
この定義は教化団体連合会内部でのものであったが、1927年末に内務省社会局において全国の教化団体を調査する際の照会文書で公式に採用された。その調査結果は、教化団体に関する事務が文部省に移管された際に、文部省に引き継がれた。
教化団体連合会が中央教化団体連合会に改組した後は、個々の教化団体は中央教化団体連合会に直接加盟せず、府県連合会等に加盟することになった。また、それまでも府県連合会にしか加盟していなかった団体もあった。このため、個々の団体の加盟の可否を判断する府県連合団体の解釈等の違いにより、上記の定義から外れる加盟団体も少なくなかった。そこで中央教化団体連合会は定義の見直しを進め、1929年3月1日、従来の狭義の定義を廃し、教化団体の範囲を拡げる定義を次の通り決定した。
教化団体とは国民の道徳向上を目的として思想を善導し社会を改善するものを謂う
中央教化団体連合会はこの定義をもって1929年『全国教化団体名鑑』を編纂した。
教化団体 歴史
教化団体の組織化の端緒を開いたのは、1915年11月に京都市内で開催された全国道徳団体連合大会であるといわれる。これは、大正天皇の即位礼が京都御所で挙行されたのを契機に開かれたもので、元情報将校の花田仲之助らの呼びかけにより58の団体が参加した。大会の中心は、花田の主催する報徳会、および一徳会であった。花田の報徳会は、報徳思想系のいわゆる報徳会はなく、教育勅語を奉戴する団体であり、一徳会もまた教育勅語を奉戴する団体である。この第1回大会には内務省の後援もあり、内務大臣一木喜徳郎が出席して祝辞を述べるなどした。
翌1916年には第2回大会が開かれる。これは裕仁親王の立太子の礼の契機に東京で開かれたものである。この第2回大会には中央報徳会、日本弘道会、軍事教育会などの教化団体も参加した。このうち中央報徳会については、純然たる道徳団体ではないとされながらも、かねてから道徳の調和のために力を致している関係から主催者に加わることになったという。この大会の初日は600人近くが参加し、文部大臣岡田良平や東京府知事井上友一が祝辞を述べた。2日目には教化団体の全国組織化について初めて議論した。
教化団体 歴史
第3回大会は1918年に東京で開催される。この大会は中央報徳会、修養団、日本弘道会、軍事教育会、史跡名勝天然記念物保存会の5団体の共催によるもので、内務大臣床次竹二郎らが出席し、50の教化団体が参加し、300人が来場したが、前の2回の大会と様子が異なり、従来主催者であった花田らの参加を確認できない。教化団体の組織化が議論されることもなく、この第3回大会の後、全国道徳団体連合大会が開かれた形跡はない。
教化団体 歴史
1919年3月、内務省は民力涵養運動に着手する。明治後期から続けてきた地方改良運動が地方自治体の再編を課題とするのに対し、この民力涵養運動の課題は、第一次世界大戦後の社会不安を緩和することであった。内務省はまず同月1日に「戦後民力涵養に関する訓令」を発し、その5大綱領の第1に「立国の大義を闡明し国体の精華を発揚して健全なる国家観念を養成すること」を掲げる。次いで全国各地で講演会を開き、講師を派遣する。派遣された講師の中には、かつて全国道徳団体連合大会を主催した花田仲之助の名も見える。この間の5月、内務省は地方官を本省に招集して協議会を開催する。内務省が協議会で示した私案には、(1)国民教化の徹底普及を図ること、(2)祖先崇拝の実を挙げること、(3)教育・思想・道徳・宗教に関する諸家および諸団体の意思の疎通を図り、その奮起を促すこと、の3点が盛り込まれた。ここに教化団体の組織化に近い動きを認めることができる。また、内務省は民力涵養運動の実施を中央報徳会に委託する。委託を受けた中央報徳会は、8月末から全国各地で独自に講演会を開催する。翌1920年に内務省地方局が刊行した『民力涵養宣伝経過』では、各地の報徳会などをはじめ、道徳団体なども内務省の趣旨に賛同して会合を開いていたことを伝えている。
教化団体 歴史
1920年8月、内務省は地方局社会課を社会局に昇格し、新設した社会局第2課の分掌事項に「社会教化事業に関する事項」を明記する。こうして内務省が教化団体への関与を進めていったのに対し、文部省も翌1921年の頃から教化団体への働きかけを始める。まずその年の1月に教化団体の理事者を20数名集めて第1回の教化団体連合協議会を開催する。翌2月、第2回教化団体連合協議会を開く。教化団体側の出席者は、日本弘道会、大日本救世団、自慶会、皇民会など10団体14名である。協議会では決議を採択した。それは、国民思想の健全向上を図るため、教化諸団体が時々会合して教化上の協議を行うとともに、連合講演会や連合講習会を開催することを確認するものであった。
教化団体 歴史
文部省の第2回教化団体連合協議会は文部省側から課長以下しか出席しなかったが、これに対して内務省は大臣主催の懇談会を開く。すなわち同年4月に床次内務大臣が、大日本救世団、協調会、中央報徳会、大日本報徳社、統一団など11の教化団体の関係者12人を大臣官邸に招いて民力涵養懇談会を開いたのである。床次内相はその席で「民力涵養の実績を挙げようとするには、こういう民間教化団体とも提携し、あい呼応して、同一の目的に進まなくてはならん」と表明し、また「民力涵養ということは、諸君のやっておられる社会教化の運動で、ただ便宜上、民力涵養と名づけているに過ぎないのであるから、今後は更に一層官民一致して、実行を挙ぐるにつとめたい」と述べた。ここに内務省は事実上、教化団体の組織化に踏み出したといえる。
これに対し文部省では6月に国民教化講演会を開く。講演会の冒頭で文部省普通学務局長赤司鷹一郎が挨拶に立ち、今回の国民教化講演会は全国教化団体連合大会の開催を視野に入れてその第一歩として開くものであること、国民教化については文部省が所管すること、教化団体の連合化についても文部省が従来から関与していること、等を述べる。
教化団体 歴史
翌1922年の5月、文部省の外郭団体である帝国教育会が主催して社会教育協議会を開く。社会教育協議会は、文部省から社会教育振興策について諮問を受け、それへの答申において、社会教育事業を統一する機関を内閣直属に特設することを提案し、また、個人・各種教化団体・各種教化機関・新聞雑誌経営者の間の連絡協調を厚くしてその自発的活動を促進することを提案する。
この年の翌年度予算編成で、文部省は社会教育局新設費6万円を大蔵省に要求する。これは、これまで社会教化のために努力してきた社会教育課を昇格させて新たに社会教育局を設けるための要求であった。この要求について文部省は社会教化事業の専管化をかなり重視したと考えられる。この後も文部省は社会教育局新設を具体化していくが、その際に教化団体の所管に拘りを見せる。
翌1923年の6月、文部省は社会教育局の新設費として30万円余りを見込み、新設する社会教育局において社会教育施策を総て統一し、それに教化団体を所管させることを計画する。そして、たとえ大蔵省が30万円余りの新設費を認めなくても、文部省としては2万円程度の最小規模でもいいから社会教育局を設けたいという意気込みを示す。
教化団体 歴史
この年の翌年度予算編成では内務省と文部省がそれぞれ教化団体調査奨励費（教化団体への助成金）を要求して対立する。大蔵省において両省関係者が合議した結果、教化団体調査奨励費は内務省外局の社会局の予算に計上されることになる。ただしそれを実際に支出するときは文部省との協議を要することに決まる。
1920年に文部省が開催した教化団体連合協議会について、後に文部省はこれを回顧して「連合会組織の機運をつくった」と自画自賛するが、内務省に言わせると「文部省でも之（連合会組織）を試みて余り結果の挙がらなかった実例がある」というものであった。
このほか、政府が関与したかは不明であるが、1922年に後藤武夫が「大日本教化団体連合会」なるものをつくったという説がある。一説には後藤が組織した団体の名は「大日本教化団体連盟」であったともいう。また、花田仲之助の報徳会によると、1923年、花田は全国の教化団体が連合する必要を痛感し、同志の一徳会とともに、東京の主要な教化団体と何度も交渉したが、どうしても協議が進まず、そのうちに関東大震災が突発し、困難に陥ったという。
教化団体 歴史
内務省の肝いりで教化団体の組織化が始まるのは、関東大震災の後の混乱を経て、その年の11月10日に国民精神作興に関する詔書が発せられてからである。この詔書は内務省系の国府犀東が中心になって起草したものであるが、これに対しては文部省が先に反応する。文部省はまず同月17日に詔書に関する訓令を発し、21日に詔書に関して地方の社会教育主事を招集して会議を開き、その答申で「各種社会教化団体に対し統制ある訓練を施す」との提案をうける。一方、内務省では、詔書の趣旨を普及徹底するため、大臣その他の内務省幹部が各地に出向いて協議会や講演会を開く予定であったが、震災後の国務繁忙を理由に予定を中止する。その代わりに教化団体を動員するという案が浮上する。東京の教化団体関係者は震災で焼き出されて四方に避難し、所在不明になっているものが多いので、内務省は手を尽して探し、36の教化団体の所在を突きとめる。
教化団体 歴史
そして年の暮れの12月26日、36の団体を内務省社会局の会議室に招集する。団体を選別する余裕がなかったため、招集に漏れた有力団体もあり、逆に零細団体なのに堂々と参加した団体もあったという。有名な団体としては、中央報徳会（代表一木喜徳郎）、日本青年館（後藤文夫）、修養団（蓮沼門三）、日本弘道会（徳川達孝）、処女会中央部（山脇房子）などが招集され、このほか明治余光会、大日本努力会、斯道会、国風会、奉公会、天業民報社というような団体も参加した。協議会の席上、官金の助成を求めた団体もあれば、自己宣伝を続けた迷惑な団体もあったという。さまざまな議論が出るが、詔書の趣旨の普及徹底を図るという点では一致する。そして、教化団体連合会を結成するいう案が出される。それは、教化団体連合会から政府に要求や建議を行って国民の奮起を促すという提案であった。参加者の多数はこれに賛成する。一木喜徳郎も賛成するが、その際に留保条件として「歴史を異にし、特色を有する各団体の自由を束縛するががごときのないように」という注文をつける。中には、かつて文部省主導で教化団体の連合を試みて失敗した例を鑑みて、消極意見も若干あったが、内務大臣ら内務省側が熱心に説いて、どうにか結成の方向でまとめる。