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安谷屋智弘
安谷屋 智弘（あだにや ともひろ、1987年4月13日 - ）は、日本の男性総合格闘家。沖縄県中頭郡西原町出身。
安谷屋智弘 来歴
2021年11月20日、RIZIN初参戦となるRIZIN.32にて宮城友一と対戦し、1Rにスタンドでの膝蹴りによるKO負けを喫した。
2022年8月21日、DEEP 109 IMPACTのDEEPフライ級グランプリ1回戦で小川徹と対戦し、1Rにアームロックによる見込み一本勝ちを収め2回戦に進出した。
2022年12月11日、DEEP 111 IMPACTのDEEPフライ級グランプリ2回戦で福田龍彌と約3年8ヶ月振りに対戦し、1-4の判定負けを喫し2回戦敗退となった。
Have a good time?
Have a good time?（ハブアグッタイム）は、日本の舞台作品。劇団プレステージの作品。愛称は「ハグティー」。
Have a good time? 概要
当該劇団の上演作品の中で最も多い、3度の公演機会を持つ。概要は下の通り。
「Have a good time?」（2012年8月17日 - 9月2日、千本桜ホール）
第4回本公演。脚本・演出：福島カツシゲ。
「Have a good time?（再演）」（2015年8月8日 - 9日、森ノ宮ピロティホール / 8月12日 - 23日、紀伊国屋サザンシアター）
第10回本公演。原作：福島カツシゲ、脚本・演出：ほさかよう（空想組曲）。
「Have a good time?（再々演）」（2022年3月2日 - 7日、シアター・アルファ東京）
第17回本公演。脚本：福島カツシゲ、演出：IKKAN。
Have a good time? あらすじ
下春日部健康ランドで、今日何度目かわからないステージを終えた「東京オードル」。五人組のアイドルとしてデビューしてから幾年月、売れる芽がないとわかるたびに改名して再デビューさせられ、それでもここまで踏ん張ってきた。今度こそ潮時か……と諦めかけた時、今までと同じように、事務所の社長・柴田が勢いよく現れる。思いつきなのか計算なのかわからないアイデアで、いつも東京オードルを振り回してきた柴田。今度は、韓国に渡航して、韓流アイドルになりきって逆輸入を狙うと息巻く。いつも通り、なんとなく口車に乗せられて飛行機に乗る一同。気がつくと……五人は、人体改造と言って良いくらいの手術を受け、全くの別人になっていた！！
Have a good time? 登場人物
光男
東京オードルのメンバー。妻子持ち。
三郎
東京オードルの最年長。肩が痛い。
信也
東京オードルのメンバー。バイトリーダー。
秀三
東京オードルのメンバー。
康治
東京オードルのメンバー。いつもポジティブ。
ライト
韓流アイドル「リバース」のメンバー。
サム
リバースの最年少。
シン
リバースのメンバー。
シュウ
リバースのメンバー。
コウ
リバースのメンバー。
柴田
五人の、社長であり、マネージャーであり、家族
木村
下春日部健康ランドのスタッフ
カホちん
信也の追っかけ。
マネージャー
柴田が連れてきた、リバースのマネージャー
秀三の母
東京オードルのステージを、いつも見に来る。
Have a good time? 劇中歌
作詞：D-チェガン
作曲：大崎聖二
作詞：小峯裕之
作曲：大崎聖二
作詞：福島カツシゲ
作曲：大崎聖二
作詞：福島カツシゲ
編曲：大崎聖二
作曲：LEE YONG HWAN
（初演、再演でアレンジが異なる）
作詞：IKKAN
作曲：タナカアキヒサ
崔時亨
崔 時亨（チェ・シヒョン、최시형、1827年 - 1898年）は、東学の第2代教主。朝鮮の独立運動家である。号は「梅月堂」、「海月」。
崔時亨 人物
慶尚北道慶州の貧農出身で幼くして父母を失う。1861年に東学に入門し、1863年に第2代教主となる。1864年に初代教祖崔済愚が刑死すると、李朝による厳しい弾圧下で、『東経大全』や『竜潭遺詞』など東学の経典を復刊して教義の体系化を図るとともに、朝鮮半島南部一帯への布教に力を注ぎ、教団組織を整備・拡大した。1892年から翌年にかけて、東学の合法化をめざす「教祖伸冤運動」を展開し、1894年の甲午農民戦争では、本来の教義が非暴力的な教化主義をとる立場から、武力蜂起には消極的であり、全琫準らの主戦論と対立したが、日本軍による干渉後は農民軍への合流を教徒に指示した。1898年に逮捕され、漢城府で処刑された。
Ayaho
ayaho（あやほ）は、日本のシンガーソングライター。
Ayaho 概要
京都府宇治市出身。2017年より京都や大阪のライブハウスを中心に活動している。また、ガールズバンドLalaのギターボーカルも務め、十代白書2020 決勝大会で準グランプリを獲得。
矢崎山古墳
矢崎山古墳（やざきやまこふん）はかつて神奈川県横浜市都筑区荏田東四丁目（調査当時は緑区荏田町）に存在した古墳時代後期（6世紀）初頭の古墳。墳形は方墳。港北ニュータウン遺跡群の1つ。調査当時は荏田62遺跡（えだ62いせき）と呼ばれた。北側台地に所在する矢崎山遺跡の集落および横穴墓を造営した集団の盟主的人物の墳墓と考えられている。
矢崎山古墳 概要
鶴見川の支流・早渕川南岸に面した柚ノ木台（ゆのきだい）と呼ばれる台地東側の、渋沢谷（しぶさわやと）と呼ばれる谷戸に伸びる標高50mほどの尾根筋に所在する。現在は尾根ごと削平され、住宅地となっている。
現在の都筑区（かつては緑区・港北区）地域は、かつては多摩丘陵の一角として丘陵（森林）と谷戸（田畑）の広がる典型的な里山であった。1965年（昭和40年）に発表された港北ニュータウン事業は、この里山地帯を30万人規模の一大住宅地に改造する都市計画であり、この未曾有の開発工事によって、開発区域内に広がる268箇所もの周知の埋蔵文化財包蔵地（遺跡）のうち、200箇所以上が1970年（昭和45年）から1989年（平成元年）まで、約20年かけて発掘調査されることとなった（港北ニュータウン遺跡群）。
荏田地区では、柚ノ木台に広がる古墳時代中期（5世紀）半ばから後期（6世紀）の大集落である矢崎山遺跡が、1976年（昭和51年）6月11日から1977年（昭和52年）8月9日にかけて発掘調査されていたが、当遺跡の150m南にある矢崎山古墳は工事中に13基の横穴墓と共に発見され、1976年（昭和51年）7月9日から同月17日にかけて荏田62遺跡の名で緊急調査された。
矢崎山古墳 概要
墳丘は当初、円墳と思われたが精査の結果、一辺22m・残存高2.5mの方墳で、幅2mの周溝が巡っていることが判明した。墳頂の埋葬主体部は泥岩製切石を組んだ長辺2m×短辺1.6mの埋葬空間で、床面に川原石を敷き、天井石より上を粘土で覆っていた。この主体部の構造は他に類似例が少なく、これそのものが直接遺体を納める箱形石棺なのか、或いは別に木棺を造って遺体を入れ、それを納めた石槨なのか、判断が難しく「箱形石棺状石槨」と呼ばれている。石槨内部は盗掘を受けて副葬品がほとんど抜き取られてしまっていたが、僅かに直刀の破片や鉄鏃・銅製耳環等が残っており、耳環の形態的特徴から、築造年代は6世紀初頭と見積もられた。
矢崎山古墳の北側にあたり、矢崎山遺跡集落の広がる柚ノ木台地の南側斜面と南東側斜面では13基からなる横穴墓が検出された。横穴墓群は、傾斜角45度という急傾斜地の中腹で、直下の低地からの比高差が約30mという断崖絶壁に造られており、少なくとも4支群（4家族分）に分かれていた。内部からは直刀やガラス製玉類（首飾り等）・耳環などが出土した。これら横穴墓を造営した集団は、矢崎山古墳のような高塚を築造する階層より下位に位置付けられる氏族と考えられている。
矢崎山古墳は、特徴的な構造をした埋葬主体部をもつ6世紀初頭の方墳であり、その築造時期は、北側の台地に位置する矢崎山遺跡集落（5世紀後半から6世紀代）の規模が最も拡大した時期と重なることから、同集落の最盛期を現出した盟主的存在の墓と考えられている。
矢崎山遺跡
矢崎山遺跡（やざきやまいせき）はかつて神奈川県横浜市都筑区荏田南町（調査当時は緑区荏田町）に存在した縄文時代から中世にかけての複合遺跡で、特に古墳時代の大集落を主体とする遺跡である。港北ニュータウン遺跡群の1つ。横浜市内の古墳時代中期（5世紀）の集落として最大の規模を持ち、竈を備えた竪穴建物が集落の成立期から建てられるなど、先進的・かつ拠点的なムラであった。
矢崎山遺跡 概要
鶴見川の支流・早渕川南岸に面した柚ノ木台（ゆのきだい）と呼ばれる台地上の、標高25～50メートル程の東向き緩斜面に所在した。遺跡規模は台地上の推定60000平方メートルの範囲におよぶ。
現在の都筑区（かつては緑区・港北区）地域は、かつては多摩丘陵の一角として丘陵（森林）と谷戸（田畑）の広がる典型的な里山であった。1965年（昭和40年）に発表された港北ニュータウン事業は、この里山地帯を30万人規模の一大住宅地域に改造する都市計画であり、この未曾有の開発工事によって、開発区域内に広がる268箇所もの周知の埋蔵文化財包蔵地（遺跡）のうち、200箇所以上が1970年（昭和45年）から1989年（平成元年）まで、約20年かけて発掘調査されることとなった（港北ニュータウン遺跡群）。矢崎山遺跡はこの過程で、1976年（昭和51年）6月11日から1977年（昭和52年）8月9日にかけて発掘調査された。なお、2003年（平成15年）には、同一台地上で老人ホームが建設されるにあたり、矢崎山遺跡の西側に隣接する範囲が矢崎山西遺跡（やざきやまにしいせき、柚ノ木台遺跡とも。）として調査されている。
矢崎山遺跡 概要
この結果、矢崎山遺跡からは、縄文時代早期の落とし穴8基、弥生時代中期の方形周溝墓11基、古墳時代中期（5世紀）中頃から後期（6世紀）に属する竪穴建物100軒、掘立柱建物2棟、古墳ではない祭祀遺構と見られる円形周溝2基、溝1条、土坑5基などの遺構が検出された。また、集落の乗る台地南側斜面・南東側斜面地では、13基の横穴墓が検出された（矢崎山横穴墓群）。古墳時代以降の遺構としては、平安時代の竪穴建物1軒、火葬墓2基、中世（16世紀代?）の地下式坑1基、墓坑1基が検出されている。また、西側の矢崎山西遺跡で方形周溝墓とV字溝が検出されていることから、台地西側に弥生時代中期の環濠集落が存在し、矢崎山遺跡の方形周溝墓群はその墓地と考えられている。
矢崎山遺跡 概要
矢崎山遺跡の調査成果として注目されるのは、古墳時代中期の拠点的な大集落が発見された点である。神奈川県内では古墳時代中期に集落遺跡数が減少する傾向があり、その理由として集団の生活拠点が台地上から低地部（沖積地）へ移行したなどの説が考えられているが、はっきりとした原因は判明していない。この中にあって矢崎山遺跡では、5世紀後半から6世紀にかけての建物総数が約100軒に上り、早渕川流域の同時代集落でも突出した規模であったことが判明した。また、5世紀半ばの集落出現段階から、ほとんどの竪穴建物で、当時朝鮮半島経由で日本列島に導入されたばかりの最新調理設備である竈が備えられていた。このほか、同じく最新技術の窖窯の導入によって生産されるようになった須恵器や、鉄器生産を行った鍛冶遺構（炉）を持つ竪穴建物と鍛冶遺物（鞴の羽口・鉄滓）などが検出された。また、集落中央の円形周溝内部や大型の第13号建物内から、剣や鏡・勾玉などを模して主に滑石で造られ、古墳時代中期に集落内祭祀で用いられるようになった「石製模造品」が検出され、先進文化をいち早く取り入れた上で出現した特異な集落であるとされる。矢崎山集落の南150ｍの尾根筋には、5世紀末から6世紀初頭に築造された方墳である矢崎山古墳（荏田62遺跡）があり、同集落の最盛期を現出した盟主的存在の墓と考えられている。
その後の6世紀中頃以降は、集落の中心地が矢崎山遺跡から矢崎山西遺跡に移動し、6世紀末から7世紀代には矢崎山・矢崎山西遺跡共に建物数が激減していく。集落の中心が柚ノ木台の台地内でさらに移動したのか、あるいは集落そのものが衰退したのか、なお未解明の点があるが、この時期には西に1.4㎞離れた位置に、のちの都筑郡郡衙である長者原遺跡の集落が出現しており、矢崎山から人々がそちらへ移動した可能性も考えられている。
プラコグロビン
プラコグロビン（ジャンクションプラコグロビン、英: junction plakoglobin）またはγ-カテニン（英: gamma-catenin）は、ヒトではJUP遺伝子によってコードされるタンパク質である。プラコグロビンはカテニンファミリーのメンバーであり、β-カテニンと相同である。プラコグロビンは、心筋の介在板内に位置するデスモソームとアドヘレンスジャンクションの細胞質側構成要素であり、サルコメアを固定し、隣接する心筋細胞を連結する機能を果たす。プラコグロビンの変異は不整脈原性右室心筋症と関係している。
プラコグロビン 構造
ヒトのプラコグロビンは745アミノ酸からなり、81.7 kDaである。JUP遺伝子は13個のエクソンを持ち、17q21に位置する17kbの長さの遺伝子である。プラコグロビンはカテニンファミリーのメンバーであり、アルマジロリピートと呼ばれる明確な反復配列モチーフを持つ。プラコグロビンはβ-カテニンと高度に類似しており、どちらも12個のアルマジロリピートと構造未知のN末端、C末端の球状ドメインを持つ。
プラコグロビン 機能
プラコグロビンは、デスモソームとアドヘレンスジャンクションの双方において主要な細胞質側の構成要素である。心筋細胞の介在板に位置するこれらの構造において、膜直下の斑構造に共通して存在する既知の唯一の構成要素である。プラコグロビンはカドヘリンとアクチン骨格を連結する。プラコグロビンはデスモグレインとデスモコリンの細胞内カテニン結合部位の保存された領域に結合し、デスモソームを組み立てる。
プラコグロビンは介在板の正常な発生と心筋の安定性に必要不可欠である。JUP遺伝子のヌル変異のホモ接合型トランスジェニックマウスは、心臓におけるアドヘレンスジャンクションの重大な欠陥と機能的デスモソームの欠落のため胎生12日前後で死亡する。JUPヌル変異マウス胚から得られた心筋線維では、サルコメアのアドヘレンスジャンクションへの接着は正常であるが、受動的コンプライアンスが低下していることが示されている。
プラコグロビン 機能
また、プラコグロビンの心臓特異的コンディショナルノックアウトマウスも作製されている。このトランスジェニックマウスは、心筋細胞の喪失、線維症と心臓機能の異常といった不整脈原性右室心筋症の患者と同じ表現型を示し、さらにデスモソームタンパク質の組成の変化やギャップジャンクションのリモデリングがみられる。また、心臓ではβ-カテニンシグナルの増加がみられる。心臓におけるβ-カテニンとプラコグロビンの役割の研究のため、これらのダブルノックアウトマウスも作製されている。このマウスでは心筋症、線維症、伝導異常、心臓突然死がみられ、おそらく致死的な特発性の心室性不整脈によるものである。また、マウスは介在板のギャップジャンクション構造の減少も示す。
細胞内のプラコグロビンの発現は、Wntシグナルとユビキチン-プロテアソーム依存的な分解によって制御されている。GSK3βと足場タンパク質のAPC、Axinからなる分解複合体（destruction complex）によるN末端のセリンのリン酸化によって、プラコグロビンは分解標的となる。リン酸化されたモチーフがユビキチンリガーゼであるβ-TrCPによって認識されることで、26Sプロテアソーム依存的な分解の標的となる。
プラコグロビン 臨床的意義
プラコグロビンをコードするJUP遺伝子の変異は、不整脈原性右室心筋症（ARVC）と呼ばれる心筋症の原因の1つとして関与が示唆されている。JUPの変異は、具体的にはナクソス病と呼ばれる常染色体劣性型疾患を引き起こす。この型は、ギリシャのナクソス島の家系で最初に同定された。ナクソス病型のARVCの表現型は、右心室とともに髪や皮膚が関係している点で独特である。患者は縮れたウール様の毛を持ち、また出生時に手掌と足底に紅斑があり、ハイハイや歩行で手掌や足底を使うようになるにつれて角化症へと進行する。これらは思春期初期のARVCの発症と100%共分離する。分子遺伝学の進展によって、ARVCが心筋のデスモソームの疾患であることが明らとなっている。
疾患の病理におけるプラコグロビンの役割に関する研究からは、siRNAによるデスモプラキンの発現抑制によってプラコグロビンは核に局在し、TCF/LEFを介したWntシグナルが減少することでARVCの発症に寄与することが示されている。具体的には脂肪細胞化因子の発現が誘導され、心外膜の心筋前駆細胞は脂肪細胞へと分化する。
プラコグロビン 臨床的意義
非侵襲的な心臓スクリーニングでは、T波逆転、右室壁運動異常、頻発性の心室性期外収縮がJUP変異の高感度かつ特異的なマーカーとして特定されている。さらに、心筋デスモソームタンパク質の免疫組織化学的解析もARVCの高感度かつ特異的な診断検査となることが示されている。
デスモグレイン1やデスモグレイン3をコードする遺伝子の変異を原因とするプラコグロビン分布の異常は、尋常性天疱瘡への関与が示唆されている。
プラコグロビン 相互作用
プラコグロビンは次に挙げる因子と相互作用することが示されている。
Α1-アンチトリプシン欠乏症
α1-アンチトリプシン欠乏症（A1ADまたはAATD、英: Alpha-1 antitrypsin deficiency）は、肺疾患または肝疾患を引き起こす可能性のある遺伝性疾患である。肺に関連する症状は一般的に20〜50歳の間に発症する。α1‐アンチトリプシン欠乏症は、息切れ、喘鳴を引き起こしたり、肺感染症などのリスクを高める場合がある。合併症には、慢性閉塞性肺疾患（COPD）、肝硬変、新生児黄疸、脂肪織炎などがあげられる。
A1ADは、 SERPINA1遺伝子の変異が原因であり、α1‐アンチトリプシン（A1AT）が不足する。肺疾患の危険因子には、喫煙と環境粉塵があげられる。根本的な機序には、ブロックされていない好中球エラスターゼと肝臓での異常なA1ATの蓄積が関連する。常染色体の共優性であり、1つの欠陥のある対立遺伝子は2つの欠陥のある対立遺伝子よりも軽度の疾患を引き起こす傾向があることを意味する。診断は症状に基づき、血液検査または遺伝子検査によって確定される。
Α1-アンチトリプシン欠乏症
肺疾患の治療には、気管支拡張薬、吸入ステロイド、さらに、感染症が発生した場合には抗生物質が用いられる。A1ATタンパク質の静脈内注入またはさらに重度の場合には肺移植が推奨される。重度の肝疾患の場合には、肝移植が治療の選択肢となる可能性がある。他にも喫煙を避けることが勧められる。インフルエンザ、肺炎球菌、肝炎の予防接種も推奨される。喫煙する患者の平均余命は50歳であるが、喫煙しない患者の平均余命はほぼ正常である。
α1‐アンチトリプシン欠乏症は、ヨーロッパ系の人の2,500人に約1人に影響を及ぼす。重度の欠乏症は5,000人に1人に発生する。アジア系の人には一般的にみられない疾患である。COPD患者の約3％がα1‐アンチトリプシン欠乏症であると考えられている。α1‐アンチトリプシン欠乏症が最初に報告されたのは1960年代である。
沼津仲見世商店街
沼津仲見世商店街（ぬまづなかみせしょうてんがい）とは、静岡県沼津市の沼津駅南口の南西に所在する商店街。
沼津仲見世商店街 概要
沼津駅南口の南西、イーラdeの南方、県道162号と県道380号の間にある、南北に伸びる250mのアーケード街（仲見世パルナード）と、それに交差する3つの東西通り（一番街、コミナード、三番街）から構成されている。
戦後の青空市場から出発し、1954年（昭和29年）に電飾アーチが、1961年（昭和36年）には初代のアーケードが完成するなどして、発展を遂げてきた。
商店街の振興組合は、1959年（昭和34年）8月20日に発足した。
沼津仲見世商店街 周辺
沼津仲見世商店街の周辺には、
などがあるが、特に西側の「上本通り商店街」と南側の「沼津新仲見世商店街」の衰退が著しく、アーケードの老朽化も問題だった南側の「沼津新仲見世商店街」に関しては、沼津市が関与する形で、「新仲見世商店街空間再編プロジェクト」が進められている。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品
アメリカ合衆国のホラー作家であるハワード・フィリップス・ラヴクラフトとオーガスト・ダーレスの合作作品について記載する。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 概要
ラヴクラフトとダーレスは文通をしており、特に年少のダーレスは傾倒し、影響を受けた作品を書いていた。1937年にラヴクラフトが死去すると、先輩の作品が散逸することを惜しんだダーレスは、出版社「アーカムハウス」を設立する。
さて、ダーレスは宣伝戦略のために、ラヴクラフトの創作メモにもとづいて「合作」という体裁をとった作品を発表する。扱いは、死後合作、補作とも。諸説あるが、那智史郎は「ほとんどが断片か一行程度のメモからダーレスが紡ぎだしたもので、なかにはどれが原案なのかまったくわからない作品やダーレス神話と区別がつかないものもある」と解説し、東雅夫やS・T・ヨシらも同様に述べる。
ジャンルはホラーの、いわゆるクトゥルフ神話にあたる。しかし元祖ラヴクラフトの作品（ラヴクラフト神話）とは設定レベルで変質している。アーカムハウス的には目玉商品であった
作品数は16。うち邦訳は13。
『暗黒の儀式』以外は短編。クト6に収録の3作は全て当てはまる。新ク4には4作を収録。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 1『暗黒の儀式』
3章で構成される長編。邦訳はクト6（大瀧啓裕訳）。合作群の中では、ラヴクラフトの草稿がはっきりと残っており、特定の箇所はラヴクラフトが執筆したものを組み込んでいる。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 2『生きながらえるもの』
『生きながらえるもの』（いきながらえるもの、原題：英: The Survivor）。『ウィアード・テールズ』1954年7月号に掲載された。1957年にはアーカム・ハウスから単行本の表題作になり出版されている。邦訳はクト6「生きながらえるもの」岩村光博訳と、真ク1&新ク4「爬虫類館の相続人」那智史郎訳。
ラヴクラフトのマッドサイエンティスト作品の、ダーレスによるアレンジである。ラヴクラフトはクトゥルフと恐竜を（作品外のジョークで）関連付けたことがある。作中時1930年、執筆時1954年であり、恐竜（古代爬虫類）や医学の知識は執筆当時のものである。合作群の中では、ラヴクラフトの構想メモが比較的判明している。
作中では、3つの神話（古代エジプトの動物崇拝、ヴードゥー伝承、クトゥルフ神話）が言及され、医科学からのアプローチが行われている。古代エジプトの動物崇拝テーマはロバート・ブロックが古代の魔術で題材とした。ヴ―ドゥとクトゥルフ神話については、医師が北米全域の長命の人物たちのデータという形で調査が行われており、サンプルにはマーシュ家などインスマスの四名家も含まれている。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 2『生きながらえるもの』
東雅夫は「プロヴィデンスの洋館を舞台に、人獣混淆の悪夢をくりひろげる本編は、ラヴクラフト&ダーレス名義の作品中でも一、二をあらそう佳品といえるだろう。クトゥルー神話と爬虫類――恐竜とを結びつける疑似科学的アイディアは、おそらくダーレスのオリジナルと思われるが、ライダー怪人を髣髴させる怪物の造形ともども、なかなかに魅力的である」と解説している。那智史郎もまた、ダーレスのラヴクラフト補作の中では『暗黒の儀式』と並んで最も出来が良いと高評価している。
プロヴィデンスのベネフィット・ストリートに建つシャリエール館の主、ジャン＝フランソワ・シャリエール医師が、1927年に死去する。彼は多額の金銭と引き換えに家の長期保存を要求し、いずれ相続親族が現れると遺言を残す。幽霊屋敷として噂されつつも、遺言は執行され家は保管される。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 2『生きながらえるもの』
3年後の1930年、古物収集家のアリヤ・アトウッドは、シャリエール館に魅せられて借り受ける。アリヤは前の住人であるシャリエール医師が爬虫類、ワニや古代の恐竜について研究していたことを知り、彼の経歴に興味を抱き、調査を始める。屋敷が1700年頃に建てられたこと、医師が推定80代で死んだことを突き止めるが、医師の生年がわからなかった。そこでフランスに問い合わせたところ、17世紀の同姓同名の医師の回答が来たため、彼ではなく同名の先祖であったと落胆する。手段を変えて弁護士に問い合わせても、弁護士は手紙と報酬振込のやり取りがあったのみで、医師と会ったことがないという。遺言に予告されている、医師の親族についても何もわからない。
病床の友人ギャムウェルは、己が医師を最後に見たのは1907年のことと証言する。ギャムウェルは「20歳のときに初めて医師に会い、そのとき医師は80歳ほどに見えた」「20年前に見かけたときも80歳に見えた」と言う。医師が死んだのはそのさらに20年後なのだから、アリヤは友人の記憶が病で混乱しているのだと結論付ける。また近所のコベット老婦人からは、あんな家に長く住んではいけないと忠告を受ける。医師の研究資料を調べると、古代宗教や、異種族「深きものども」の寿命データなど長寿・長命の研究が記録されており、医師が「自分の寿命を延ばしたい」と考えていたことが判明する。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 2『生きながらえるもの』
アリヤは屋敷で、まるで爬虫類の麝香のような異臭を嗅ぐようになる。そんなある日、屋敷に侵入者が入り、書類が持ち去られる事件が発生する。現場には非人間じみた足跡が残されていた。アリヤはなぜ書類が狙われたのかわからなかったが、賊対策に拳銃を購入する。侵入者は再び現れ、人間ならぬおぞましい姿を目撃したアリヤは、すぐさま発砲する。撃たれた人外は逃げ、アリヤが血痕を追うと井戸の中へ。さらに井戸には梯子がかかっており、壁面から伸びるトンネルは、シャリエール医師の墓へと繋がっていた。濃厚な臭いにむせ返りながら、アリヤが棺を開けると、今死んだばかりの、人間と鰐を混淆したような生物が横たわっていた。
アリヤは、怪物の正体が蘇ったシャリエール医師であることを理解し、卒倒する。医師の同名の先祖はずっと生きていた医師本人に他ならず、遺言でいずれ家の相続人が現れると残していたのも、冬眠から目覚めた自分が再来するという意図であった。アリヤは屋敷を捨てて逃げ出し、長い年月が経った後にようやく証言をする。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 3『破風の窓』
『破風の窓』（はふのまど、原題：英: The Gable Window）。『サターン』1957年5月号に掲載された。邦訳はクト1（大瀧啓裕訳）。
作中時は1924年。本作の登場人物は、ラヴクラフトの『闇に囁くもの』の人物の親族という設定である。また事件後には蔵書がミスカトニック大学付属図書館へと寄贈されており、ダーレス作品のパターンといえる。
東雅夫は「異界の風景をパノラマ風に垣間見る趣向は、同じ作者の『暗黒の儀式』『アルハザードのランプ』にも用いられている」と解説している。
レン高原を、ダーレスがどのように見ていたかというサンプルとなる作品である。ダーレスはドリームランドをあまり掘り下げておらず、結果としてラヴクラフトとは異なる独自のものとなっている。
また、クトゥルフとハスター両方への言及があり、切り分けがされておらず、難解なことになっている。キーアイテム「レンのガラス」は、ハスターにまつわるヒヤデスで造られたという説がある一方で、クトゥルフを讃える呪文で効力を発揮する。ハリ湖の生物はハスターと目されるが、断言はされず、それどころか（クトゥルフのような）タコの姿で登場するため、難解さに拍車をかけている。ラストに登場する砂漠の洞窟の怪物も、クトゥルフと目されるが説明はされない。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 3『破風の窓』
ウィルバー・エイクリイは、ミスカトニック大学を卒業した後は、世界各地を転々としていたが、1921年に大学の職員となるために戻って来て、アイルズベリイの家を購入して住み始める。ウィルバーはクトゥルフ神話を研究し、また破風の部屋の窓に特殊なガラスをはめ込むことで異界の風景を鑑賞して日記やスケッチに記録していたが、1924年に急病死する。
ウィルバーの遺言には、従弟のわたしが相続人に指名されていた。4月16日に引っ越してきたわたしは、破風の窓の曇りガラスを怪訝に思う。やがて、どこからともなく鳴りだす怪音を、猫が怖がるようになる。わたしは、家の窓ガラスや音について、従兄が何か書き残していないか、調べることにする。
やがて書きかけの手紙が見つかり、3つの指示が残されていたことが判明する。曰く「書類は破棄してくれ」「書籍はミスカトニック大学付属図書館に寄付してくれ」「破風の窓ガラスは粉微塵に破壊してくれ」という。わたしにとっては意味不明であり、逆に好奇心を刺激される。従兄の持っていた禁断の文献には、旧神と旧支配者の神話が語られており、レンやヒヤデスの地名が出てきていた。生前の従兄は破風の窓の曇りガラスを、「レンのガラス」「ヒヤデスで造られたのかもしれない」と言っていたことを、わたしは連想する。やがてわたしは、従兄がレンのガラスで異界の風景を見ていた事実に到達し、自分も異界の風景を覗き込む。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 3『破風の窓』
ガラスの向こう側から、怪物の触腕が伸び、突き抜けて部屋に現れる。わたしは咄嗟に靴を脱いでガラスに投げつけ、また魔法陣を描くチョーク線を消す。幻覚ではなかった証拠として、砕けたガラスと、空間を遮断されて切断された触腕の残骸が残されていた。
<砂に棲むもの> Sand Dweller
アメリカ南西部の砂漠の洞窟に棲む亜人種族。容姿はコアラに形容され、荒れた肌と、異様に大きな目と耳を持つ。
ほとんど掘り下げもなく他作品で用いられることもない種族だが、『クトゥルフ神話TRPG』のルールブックに取り入れられており知名度がある。
砂漠の洞窟の怪物
<砂に棲むもの>たちが崇拝する怪生物。下顎から触腕を伸ばす。名前は出てこないが、特徴の描写から、クトゥルフの落とし子と思われる。
シャンタク鳥
人間の背丈よりも大きな巨鳥。頭部には嘴があり、胴体は「毛の生えた蝙蝠」と形容される。
ラヴクラフトのシャンタク鳥とは描写が異なっている。オリジナルではドリームランドのレン高原に生息する生物とされ、頭部は馬に似て、胴体は鱗で覆われている。
ハリ湖の水棲生物
頭部だけで80ヤード（73メートル）はある、巨大な八腕類。ウィルバーが1921年11月17日の日記に記録している。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 3『破風の窓』
ハスターまたはハスターに類する存在と推測されるが、作中では明確な説明がなく詳細不明。『クトゥルフ神話TRPG』のルールブックのハスターの項目には、本作品のこの生物の描写が引用されているが、ハスターであると言い切ってはおらず、関連を示唆するにとどまる。
レンのガラス
ウィルバーがアジアで入手したアイテム。破風の窓にはめ込まれていた。名前はレン高原にちなんだ仮称であり、レン高原由来かさえ不明で、ヒヤデスで造られたかもしれないとも言われている。
ガラスの前の床に、赤いチョークで五芒星形ベースの魔法陣を書き、クトゥルフを讃える呪文を唱えることで、ガラスの曇りが消えて異界の光景が映し出される。また空間も繋がり、門として機能する。映し出される場所は、地球の自転（星辰）によって変化し、任意に選ぶことはできない。
チョークを消して魔法陣の図形が崩れると効果が切れる。ウィルバーは日記に「星を消す」「星をつぶす」などの表現で記しており、この方法でリセットをかけていた。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 4『アルハザードのランプ』
『アルハザードのランプ』（原題：英: The Lamp of Alhazred）。『マガジン・オヴ・ファンタジー&サイエンス・フィクション』1957年10月号に掲載された。邦訳はクト10（東谷真知子訳）。
ジャンルがホラーとは異なり、短編幻想小説である。内容面ではクトゥルフ神話に関連する。メタフィクション的な作品であり、ラヴクラフトが作品をどうやって執筆していたのか、アブドゥル・アルハザードがアル＝アジフ（ネクロノミコン）をどうやって執筆したのかというテーマに切り込んでいる。
ウォード・フィリップスは、ラヴクラフトのペンネームの一つであった。フィリップスは母方の姓で、ウィップルは祖父の名前。ラヴクラフトが執筆した『銀の鍵の門を越えて』には、ウォード・フィリップスという人物が登場し、ランドルフ・カーターに関わっている。ダーレスが補作した『暗黒の儀式』にも同名の人物が登場する。
ウォード・フィリップスは、エインジェル・ストリートのフィリップス家に産まれた。両親を早くに亡くした彼は、祖父ウィップルに育てられる。フィリップスが23歳のときにウィップルが失踪し、家と家財を受け継ぐ。フィリップスはパルプマガジンの作家となり添削を生業とする。かつて資産家だったフィリップス家はすっかり没落していた。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 4『アルハザードのランプ』
ウィップルは失踪から7年が経過したことで法的に死亡が成立し、弁護士が預かっていた「アルハザードのランプ」が孫フィリップスに手渡される。添えられた手紙には、ランプの来歴が記されていた。低収入ゆえ電気を使用しないようにしていたフィリップスは、夜の仕事にランプが使えるかもしれないと思い至る。はたして点火すると、壁に異界の景色が映し出されるではないか。フィリップスは、目にする景色や土地に名前をつけていき、幻視したものを小説に書き落とす。そうした日々が何ヶ月も何年も続き、クトゥルフ神話が発表されていった。
16年が経過したころ、フィリップスは置きっぱなしにしていたランプに目を留める。病に冒され余命が短くなっていた彼は、またあれらの光景がが見たいと思い、再び点火する。すると今度は、フィリップスの幼少時の思い出が映し出された。フィリップスは足を踏み出し、幻影の中に姿を消す。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 4『アルハザードのランプ』
失踪したウォード・フィリップスは、林の中で病に倒れてそのまま死んだのだと誰もが思ったが、遺体どころか痕跡一つ見つからなかった。月日が流れ、エインジェル・ストリートの屋敷は取り壊され、蔵書は古本屋に買い取られ、家財は屑として売り払われた。その中には古びたアラビアのランプもあったが、単なるガラクタでしかなかった。
アラビアの伝説のアドの民が作ったもの。円柱都市イレムでアルハザードが発見し、近代にロードアイランド州のフィリップス家が入手、失踪した祖父の遺産としてウォード・フィリップスが相続した。
外観は、典型的なアラビアの魔法のランプ（水差し型のオイルランプ）。表面には未知の文字が刻まれている。よく磨いて火をつけると、歴代の所有者の記憶が映像として浮かび上がる。ウォードは、アルハザードの記憶や、ルルイエなどの土地の風景を幻視し、それらを小説として執筆する。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 5『異次元の影』
『異次元の影』（いじげんのかげ、原題：英: The Shadow out of Space）。1957年にアーカムハウスの単行本『生きながらえるものその他』に収録された短編の一つ。邦訳はクト4（東谷真知子訳）。
「コズミックホラー」であるラヴクラフトの『時間からの影』を、ダーレスが「クトゥルフ神話」としてリメイクしたもの。精神科医を語り手として、患者を診察しながら奇怪な事件に巻き込まれるという形式をとる。また作中時が『時間からの影』と重複する。
イースの大いなる種族が、5000万年前に2万年後に逃げた理由が、変わっている。ラヴクラフトの『時間からの影』では、追い払った敵対種族「空飛ぶポリプ」の逆襲を予見したためである。これがフランシス・レイニーの設定（≒恣意的解釈による変更）では、「旧神と旧支配者の戦いに大いなる種族も加わり、敗れて逃げた」とされた。これをダーレスは、作品の中身に組み込んだ。
大いなる種族が介入する時間史において、地球に核戦争が起こることも設定された。ラヴクラフト時代ではあり得ない設定であるが、第二次世界大戦後に核を組み込んだクトゥルフ神話作品は複数存在しその一つである。この生物については、後述の『ポーの末裔』も参照。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 5『異次元の影』
東雅夫は「ラヴクラフトの創作メモの補作という体裁をとっているが、実際には『時間からの影』をダーレス流に書き直した作品である。ダーレスがわざわざ本編をものにした理由は、両作を読み比べてみれば明らかだろう。“旧神”対“旧支配者”の図式をさりげなく導入することで、ダーレスは<大いなる種族>をもダーレス流神話の世界に引きずりこんだのだ」と解説している。朱鷺田祐介は『時間からの影』はいわゆるクトゥルフ物語ではなく大きく雰囲気が異なるSF作品だと前置きした上で、「重要なポイントはいわゆるクトゥルフ神話の重要事件を全て取り込もうとしていること」「明らかに、当時のダーレスが推し進めていたクトゥルフ神話の構造化に<大いなる種族>さえ取り込もうとしたのである」と解説している。続けて「この結果、ダーレスの描く<大いなる種族>は、ラヴクラフトの夢見たユートピアの住人ではなく、時間を越えて、歴史を監視し、自分の種族の安全だけを願う日和見な陰謀家の種族になってしまった。この方が、当時、はやっていた陰謀史観には適していたが、作品としての質が一回り小さくなったことも否めない」と述べている。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 5『異次元の影』
1930年、ミスカトニック大学のエイモス・バイパーは、観劇中に突然意識を失う。3日間の昏睡状態の後に目覚めたときには見当識障害に陥り、あらゆる記憶を失っていた。また身体の機能に異常はないが、物を掴む・歩行する・喋るなどが困難となっていた。しかし知性は損なわれておらず、わずか一週間で日常生活に必要な行動を学び直し、一ヵ月で現代人としての知識を再学習する。そしてアーカムを離れ、世界中を旅したり大図書館で古い書物を読み漁り、「似たような発作の経験がある人物達」と会う。1933年のある日、3年間の記憶全てを失い、元のエイモスに戻る。
回復したエイモスは、眠ることが怖くなるほどの夢に苛まれるようになる。エイモスはコーリイ医師を受診し、「3年間、牡牛座の暗黒星で大いなる種族の研究に協力させられていたこと」「役目を負えて地球に戻される際に記憶消去を施されたのだが、不完全だったらしいこと」「今なお彼らの監視下にあり、再び人格転移をされるだろうこと」等を語る。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 5『異次元の影』
そして再びエイモスの人格が変貌する。エイモスは、悩まされていた幻覚は消えたと、晴れやかに語る。コーリイ医師は回復とみなし、エイモスの身内が「ぶり返した」と主張する意味を理解できない。続いて医師の診察室に何者かが侵入し、エイモスのカルテや関連文書を盗み出す。不審に思ったコーリイ医師は、エイモスが診断中に言っていた事柄について詳細に調べるが、「インスマスの出来事」「ミスカトニック大学南極探検隊の狂気山脈発見」「禁断の書物には大いなる種族についての記載がある」など信じがたい事実を知り、混乱する。一方で回復したエイモスは「似たような発作の経験がある人物達」を集めて探検隊を組織し、アラビアの砂漠に向かい、隊ごと消息を絶つ。
コーリイ医師のもとを、新たな患者が訪れる。施錠された診察室に看護婦が異変を察し、呼ばれた警察が入って来たとき、コーリイ医師と身元不明の患者の2人は、「蟹を連想させる」不自然な動作で、暖炉の炎に書類群をくべていた。2人ともまともな会話ができない精神状態に陥っており、精神病院に監禁される。
大いなる種族
時間と肉体の束縛を越える、精神体種族。
円錐形生物の身体に宿り、太古の地球を支配していたが、宇宙の支配権をめぐる旧神と古のものどもの戦いに巻き込まれ、牡牛座の暗黒星へと仮避難した。牡牛座暗黒星に施設を築き、宇宙各地のあらゆる時代にエージェントを送り込み、次の精神移住先を探している。
エージェントと現地種族は、精神を交換する。エージェントは現地種族の身体で現地を調査し、牡牛座暗黒星施設の円錐生物の身体へと来た現地種族からも知識を吸い上げる。
隣接する牡牛座ハリ湖のハスターからの侵略に備えつつ、旧支配者達が復活して旧神と再び戦うときに起こるであろう戦禍と大虐殺から逃れようと考える。最終的には種族全体が、円錐形生物から次の身体へと移住する計画である。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 6『ピーバディ家の遺産』
『ピーバディ家の遺産』（ピーバディけのいさん、原題：英: The Peabody Heritage）。1957年のアーカムハウスの単行本『生きながらえるものその他』に収録された。邦訳はクト5（東谷真知子訳）。
典型的な妖術師物語であり、ラヴクラフトの『魔女の家の夢』の模倣作。
マサチューセッツの町ウィルブラハムに1787年に建てられたピーバディ屋敷は、改装と増築をくり返した結果、複雑怪奇な巨大建造物と化しており、アサフ・ピーバディが1907年に死去した後には住む者はおらず放置されていた。1929年、突然の事故で両親を亡くしたわたしは、遺産と屋敷を相続する。同年に起こった大恐慌で不動産価格が落ち込んだこともあり、働かなくても生活できる資産を得たわたしは、ボストンの地所を処分して、自分が住むためにウィルブラハムの屋敷を改装しようと考える。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 6『ピーバディ家の遺産』
荒れ果てた屋敷に部屋は27個もあった。生活用に一角を作り直して移住したわたしは、屋敷を気に入り、ボストンに埋葬されている両親の遺骨を先祖代々の納骨所に移すことを思いつく。1930年3月、わたしは納骨所の鍵を開け、初代ジュデディア以降の一族37人分の棺と対面する。長年を経て初期の先祖の遺体はは皆朽ち果てており、また曾祖父アサフの遺体は、どのような手違いによるものか、うつ伏せに横たえられていた。わたしは、まさか棺の中で息を吹き返して出られずに息絶えたのではあるまいかと不吉に思い、曾祖父の白骨の向きを仰向けに直す。また建築家の調査により、隠し部屋が存在したことが判明する。そこは狭苦しい部屋であり、狭苦しい部屋で、机と椅子、本や書類が出てきた。
近隣に住むテイラー家の2歳の子供がさらわれて行方不明になるという事件が発生する。弁護士は、曾祖父アサフの時代には何人か幼児が姿を消したことがあったことをわたしに伝え、続けてアサフが疑われていたと言う。アサフの血縁であるわたしは迷信深い近隣住民たちからは快く思われておらず、屋敷には「出ていけ」という張り紙が張られる。こうした出来事に意気消沈したわたしの夢には、曾祖父アサフと黒猫が現れ、背後には黒い男が影のようにつきまとっていた。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 6『ピーバディ家の遺産』
やがて工事が始まるも、大工たちはいきなり仕事を投げ出して逃げ出す。何事かと思ったわたしがその場所を調べてみると「子供の頭蓋骨と骨」が発見される。アサフが幼児を生贄にしていたという、動かぬ証拠である。とても近隣住民に知られるわけにはいかないと判断したわたしは、骨を回収して一族の納骨所に隠す。わたしが隠し部屋を再び調べると、机が汚れ、新しい血の跡が増えていた。わたしは書物から「魔法使いは、顔を下に向けて棺に横たえ、納棺後は火葬する以外で棺を乱してはならない」という言い伝えがあることを知る。また祖父の日記には「Jに肉がついている」「夢の中で、黒猫に導かれて黒の書に署名をした」「小鬼バロールは、Jに仕えていたときも黒猫の姿をしていた」などと記されていた。そしてわたしも夢の中で、黒の書に血で署名を行う。
わたしが再び曾祖父の棺を調べると、アサフの白骨に肉がついており、ひからびた幼児の死体が一緒に入っていた。わたしは、かつてアサフがジュデディアの遺体に対して行ったのと同じように、アサフの遺体を燃やし尽くす。だが黒猫はやって来た。既に血で署名してしまった今はもう手遅れ。わたしは、ピーバディ家の遺産とは、屋敷や地所や林といった表面的な物などではなく、そこに接した異次元と黒魔術のことであると悟り、自分が死んだ後の亡骸の向きについて思いを馳せる。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 7『閉ざされた部屋』
『閉ざされた部屋』（とざされたへや、原題：英: The Shuttered Room）。1959年にアーカムハウスから出版された短編集の表題作である。邦訳はクト7「閉ざされた部屋」東谷真知子訳、真ク2&新ク4「開かずの部屋」波津博明訳。
ダーレスが手掛けたインスマス物語群の1つでもあり、『ダニッチの怪』『インスマスの影』の2作品の後日談で、ダニッチ村における深きものどもの血をテーマとしている。本作は『ダニッチの怪』とは同じ舞台であり、同様の演出が用いられている。たとえば、『ダニッチの怪』では不可視の怪物を演出するために夜鷹の鳴き声を利用したが、本作では夜鷹に加えて蛙がうるさく鳴くという表現法が用いられている。
東雅夫は「『ダニッチの怪』のインスマス・バージョンといった趣の作品だが、結末で「ママ、ママァ」と悲痛な叫びをあげる化物の忌まわしさはなかなかのもの」と解説している。那智史郎は「ダーレスお得意のインズマス、ダンウィッチ後日譚。マーシュ一族とウェイトリー一族の男女が結婚してしまうという、ラヴクラフトというよりもダーレス神話の典型的作品である」と解説する。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 7『閉ざされた部屋』
また1959年版単行本には、リン・カーターの『クトゥルー神話の神神』『クトゥルー神話の魔道書』が収録されており、クトゥルフ神話の体系化が意図されている。
1966年に『太陽の爪あと』の邦題で映画化されている。こちらを東は「肝心かなめの化物はどこへやらの演出で、怪物派のファンを失望させた」と解説している。
ダニッチ村のルーサー・ウェイトリーの家では、長女のサリーが幽閉されていた。彼女のことはタブー視され、話題とすることも、部屋を覗くことも禁じられていた。やがてサリーは死に、それから数十年後には老いたルーサーも亡くなる。ルーサーの唯一の孫で、サリーの甥にあたるアブナーが遺産相続人に選ばれる。帰省したアブナーは、祖父の遺言書を見つけ「家の製粉所を解体すること」「そこに生物がいたら、どんなに小さくても絶対に殺すこと」という、奇妙な条件を読む。
アブナーが製粉所の上の閉ざされた部屋を開けたとき、「蛙か蟇」のような小生物を見かけ、遺言のことに思い至るも、虫や小動物などはとても殺しきれないだろうと無視する。続いて製粉所の解体準備に着手した際には、蛙の足跡を目撃したが、気に留めない。その後、部屋の窓枠に「出て行く小さな足跡」と「戻ってきた大きな足跡」が残されていることに気づき、ようやく怪訝に感じる。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 7『閉ざされた部屋』
アブナーは閉鎖的な村の者たちからよく思われず、解体の手伝いも拒否される。アブナーは祖父の遺品や古新聞を調べるうちに、かつてダニッチで家畜が殺されたり人間が消えた事件があったことを知る。そして、そのような事件が再び頻発するようになる。アブナーは、伯母サリーがインスマスのラルサ・マーシュの子胤を宿したことを知る。閉ざされた部屋で細々と生き永らえていたラルサ2世は、アブナーが部屋を開けたことで解放され、家畜や人を襲って力をつけていた。深夜に物音を聞いて部屋に向かったアブナーは、異形のラルサ2世と遭遇し、真相を理解する。ラルサ2世はアブナーからランプを投げつけられた拍子に灯油を浴び、炎に焼かれながら「人間のように」恐怖し母を呼びながら息絶える。炎上する家をふり返らず、アブナーは自動車でダニッチ村から逃げる。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 8『ファルコン岬の漁師』
『ファルコン岬の漁師』（ファルコンみさきのりょうし、原題：英: The Fisherman of Falcon Point）。1959年にアーカムハウスから出版された神話短編集『閉ざされた部屋その他』に収録された。邦訳はクト10（大瀧啓裕訳）。
一般人視点からのインスマス譚であり、非血縁の人間が深きものどもに変異する。恐怖や気持ち悪さは薄く、ファンタジーか童話のような、異色の作風となっている。
インスマスから数マイル離れたファルコン岬に、イーノック・カンガーは住んでいた。ある夜、カンガーがインスマス沖合の悪魔の暗礁で引き上げた網には、大量の魚と共に「人ならざる女」がかかっていた。女はカンガーに助けてくれと懇願し、いつの日かカンガーが危険にさらされるようなことがあれば助けると約束した。カンガーは居酒屋で仲間にそのことを打ち明けると、仲間の一人は人魚だと言って笑う。カンガーは、手足と水かきがあり、人間の顔と海の色の胴体をしていたことから、人魚ではないと否定する。男たちは笑いころげ、カンガーを粗野に冷やかす。以来カンガーが居酒屋に行くことは稀になり、話しかけられたり冷やかされても沈黙するのみとなった。またカンガーが悪魔の暗礁で魚を獲ることは二度となくなった。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 8『ファルコン岬の漁師』
数年後、カンガーが海上のボートでひどいケガをしているところが発見される。発見者の二人に、カンガーは自宅に連れて帰ってほしいと言ったので、二人はカンガーを岬の自宅に運び込むと、ギルマン医師を呼びに急いでインスマスに引き返す。しかし医師を連れて戻ると、カンガーは姿を消していた。ドアやノブ、ベッドまでが濡れており、家から水際まで一列の足跡が残っていたが、一人きりでカンガーをかついで運ぶことなどできるはずがないので、結局カンガーの失踪は謎のままとなった。
ある夜、漁師たちの長老ジュディダイア・ハーパーは、悪魔の暗礁沖で異様な生物たちが泳いでいるのを目撃する。なかば人間でなかば蛙のような彼らは、男女あわせて二十人ほどおり、ダゴンの賛歌を歌っていたが、その中にはイーノック・カンガーの姿があった。ハーパーが驚いて大声で呼びかけると、彼らはいっせいに海中に潜って姿を消した。この出来事は噂となったが、ハーパーは突然口をつぐんで何も喋らなくなる。ハーパーが金に不自由しなくなったことで、おそらく海の異様な住民と結託していると噂されるマーシュ家やマーティン家の介入があったのだと思われた。
また別の目撃例もあり、そちらでは、顔はイーノック・カンガーのものであったが、耳の下には長い裂け目（＝鰓）があり、ファルコン岬の廃屋を懐かしそうに眺めていたという。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 9『魔女の谷』
『魔女の谷』（まじょのたに、原題：英: Witch's Hollow）。アーカムハウスの1962年の単行本『ダーク・マインド、ダーク・ハート』に収録された。邦訳はクト9の東谷真知子訳と、論創社『漆黒の霊魂』三浦玲子訳。後者は2007年になってから単行本ごと邦訳出版されたもの。
東雅夫は「クトゥルー神話では非常に珍しい学園物である。魔法使いの家系に生まれた少年の名がポターなのも、偶然とはいえ面白い。五芒星の護符の威力が遺憾なく発揮されている作品でもある」と解説している。五芒星形の石（旧神の印）は作品によって諸設定が変動するが、本作では邪神の影響下にある者を正気に戻す効果が描かれた。
魔女の谷の家には、かつて魔法使いと忌まれた老人が住んでいたが、没して空き家となる。そこに遠縁のポター家が引っ越してくるが、感じのよかった態度がじきに一変する。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 9『魔女の谷』
1920年、教師のウィリアムズは、アーカムに赴任し、1クラスしかない小中学校で27人の生徒を受け持つ。そこで、アンドルー・ポターという少年に注意を惹かれる、アンドルーは、飛び級できるほどの能力がありながら無気力で、周囲からも浮いていた。高校進学するつもりがあるのか尋ねても、自分が行きたいかではなく親が決めることだと回答するばかり。魔女の谷にある彼の家を家庭訪問するも、奇妙な家族たちは悪意を向けてくる。その翌朝には、近所で牛小屋が崩れ、牛が何匹もが死ぬという事件が起きていた。
ウィリアムズは、教育委員会に所属している知人に会いに行き、アンドルーの話を持ち掛けると、彼はポター家の変貌について答える。非科学的な噂ということは承知の上で、彼はミスカトニック大学付属図書館の司書に紹介状を書き、ウィリアムズがネクロノミコンを読ませてもらえるよう手配する。大学図書館ではキーン教授に話しかけられる。
ウィリアムズはキーン教授の協力を得て、旧神の印の力でポター家を救うために奮闘する。やがて母親が魔物の宿主になっていたことが判明し、2人は魔物を追い詰めてヒヤデスに退散させる。魔女の谷の家は炎上するが、アンドルーと家族たちは解放され、魔女の谷から引っ越す。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 10『屋根裏部屋の影』
『屋根裏部屋の影』（やねうらべやのかげ、原題：英: The Shadow int the Attic）。1964年のアーカムハウスの単行本『August Derleth ed. Over the Edge』に収録された。邦訳はクト8（後藤敏夫訳）。
東雅夫は、本作品を同工異曲的なパターン作品と評するも「主人公の恋人の女性が積極的に怪異に立ち向かうという展開は、ラヴクラフト作品では考えられないことだろう」と述べている。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 10『屋根裏部屋の影』
アイルズベリイ・ストリートの屋敷に独居するウライア・ギャリスンは、親族からも忌まわしく思われていた。ウライアはわたしの大伯父にあたるが、わたしの父や叔母は、大伯父に逆らった末に不可解な死を遂げている。そのウライアが亡くなり、遺言には相続人としてわたしが指名されていた。土地と財産を相続するにあたって大伯父が添えていた条件は「死後一年目の夏の3ヶ月間、屋敷に住むこと」。わたしは結婚を控えており、土地や家具類を売却して新生活の資金にしたい。3ヶ月という期間も博士論文を書くには丁度いいと判断し、滞在することを決める。翌日、婚約者のローダがやって来て、屋敷が薄気味悪いと感想を述べる。ローダを泊めた夜、わたしは屋敷内で女の気配を感じ取る。翌朝ローダに問い詰められ、気のせいではなかったと判明するも、誰なのかわからない。大伯父の家政婦だろうかと疑うも、雇い主が死んだことを知らないはずもないだろうと、わたしとローダはいぶかしむ。ローダは不吉を感じ取り、一緒に帰ろうと言い出すが、わたしは断る。
ラヴクラフトとダーレスの合作作品 10『屋根裏部屋の影』
大伯父の禁断の屋根裏部屋に入ってみたところ、女の衣服とゴム製の仮面があり、天井と壁には「歪んだ人型に見える跡」がみられ、また赤い線で奇怪な模様が書かれていた。理論的を自認するわたしは、調べてみようと決意する。近隣住民に大伯父の家政婦について尋ねてみたところ、どこから通って来ていたのか誰も知らず、大伯父が屋敷に住みこませていたのだと思われた。大伯父の所有していたオカルト本には、憑依や転生などについて記されており、わたしはいかにも死の差し迫った老人らしいと感想を抱く。
一方ローダはボストンのワイドナー図書館に出向いて妖術について調べており、わたしに電話をかけてきて、すぐに家を出るべきだと警告してくる。彼女の話によると、屋根裏部屋の影は、穴からやって来た異界のものが焼き付けたシルエットなのだという。馬鹿馬鹿しい。
夜になると、わたしは大伯父の幻覚か幽霊のようなものが見えるようになってくる。また台所には邪悪な目をした家政婦がおり、彼女は20年以上前に見たことがある家政婦と同一人物としか見えなかった。死んだ大伯父となんらかの関わりを持ち、今もなお屋敷にいて務め事をしている彼女は何者だろうか。また屋根裏部屋の鼠穴から謎の青い光が漏れ出てきている。ようやくわたしは、頭では屋敷を離れるべきだと悟るも、わたしに流れる血の呪縛がわたしを屋敷にとどめようとする。説得にやって来たローダを、わたしは帰ってくれと冷たく突き放す。
そして再び夜になると、青い光が射し、女と大伯父が見えるようになり、わたしに向かって何か蛇のようにのたくる物が伸びてくる。絶体絶命の正にそのとき、煙の臭いと炎の燃え盛る音が響き、窓の外からはローダがわたしを呼ぶ声がする。幻覚は消えた。ローダが立てかけた梯子を伝うことで、わたしは焼け落ちる屋敷から無傷での避難に成功する。遺言は履行され、わたしは地所を相続して売却し、ローダと結婚する。ローダは、大伯父が妖術でわたしの肉体を奪おうとしていたのだと言う。わたしは、女ならではの妄想を根拠に火を放った彼女に半ば呆れつつも、彼女の考えよりも合理的な説明がつけられないことを悩ましく思う。