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Pac-12カンファレンス男子バスケットボール最優秀選手賞
Pac-12カンファレンス男子バスケットボール年間最優秀選手賞（Pac-12 Conference Men's Basketball Player of the Year）は毎年Pac-12カンファレンスのバスケットボール競技において最も優秀な選手に贈られる賞。この賞は、Pac-12カンファレンスがPacific-8と呼ばれていた1975-76シーズンに初めて授与され、Pac-12のメディアとコーチの投票によって決定される。これまでに複数回受賞した選手は2名おり、UCLA出身のデビッド・グリーンウッドとアリゾナ大学のショーン・エリオットである。また、1年生での受賞者はこれまでに4名おり、カリフォルニア大学出身のシャリーフ・アブドゥル＝ラヒーム、UCLA出身のケビン・ラブ、アリゾナ大学出身のディアンドレ・エイトン、USC出身のエバン・モーブリーである。
星野克之
星野 克之（ほしの かつゆき、1999年8月24日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワン三重ホンダヒートに所属するラグビーユニオン選手。
星野克之 略歴
16歳からラグビーを始めた。
2018年、栄徳高校卒業後、東海大学に入る。
2022年、三重ホンダヒートに加入。
2023年12月9日に行われたJAPAN RUGBY LEAGUE ONE第1節コベルコ神戸スティーラーズ戦にて途中出場でリーグワン公式戦初出場を果たした。
2024年、ハーレクインズへラグビー留学。
願入寺 (茨城県大洗町)
願入寺（がんにゅうじ）は、茨城県東茨城郡大洗町にある真宗大谷派系の単立寺院（原始真宗）。
願入寺 (茨城県大洗町) 歴史
鎌倉時代、親鸞の孫如信によって奥州大網（福島県古殿町）に開山され、当初は「大網御坊」という名称であったが、空如の代に「願入寺」を称することになった。
その後、次第に寺運衰微していったが、水戸藩第2代藩主徳川光圀より、土地の寄進がなされ寺運も興隆していった。この際に、現在地に移転した。
元々は真宗大谷派（東本願寺）に属していたが、現在は単立（原始真宗）である。
華蔵院 (ひたちなか市)
華蔵院（けぞういん）は、茨城県ひたちなか市にある真言宗智山派の寺院。
華蔵院 (ひたちなか市) 歴史
1163年（応保3年）に開山されたといわれている。1864年（元治元年）の天狗党の乱のあおりを受け焼失した。1881年（明治14年）に再建されている。
当院の梵鐘は、「華蔵院の猫」の民話でも知られているものである。元々は常陸国那珂郡上檜沢村（現・茨城県常陸大宮市）の浄因寺（現在は廃寺）にあったもので、水戸藩より大砲鋳造のために供出させられたが、なぜか鋳潰されずに残ったため、最終的に当院の所有に帰することになった。
上宮寺 (那珂市)
上宮寺（じょうぐうじ）は、茨城県那珂市にある浄土真宗本願寺派の寺院。
上宮寺 (那珂市) 歴史
1221年（承久3年）、明法によって開山された。明法は親鸞の高弟「二十四輩」の一人である。
元々は塔尾野（現・常陸大宮市東野）に位置していたが、その後、額田（現・那珂市額田）に移転、1583年（天正11年）に現在地に移転した。
当寺には、国の重要文化財に指定されている「紙本著色聖徳太子絵伝」を所蔵している。聖徳太子の誕生から上宮王家（聖徳太子一族）の滅亡までの事績を纏めたものである。寺号の「上宮寺」は、上宮王家に由来する。
鹿島神社 (那珂市菅谷)
鹿島神社（かしまじんじゃ）は、茨城県那珂市の神社。
鹿島神社 (那珂市菅谷) 歴史
大同年間（806年 - 810年）に創建された。元々は北の「宮の池」の辺りに位置していた。慶長年間（1596年 - 1615年）、当地を治める大名だった佐竹義宣により、八幡神社も併設された。しかし、1696年（元禄9年）に水戸藩第2代藩主徳川光圀より八幡神社は廃社となっている。
1843年（天保14年）、第9代藩主徳川斉昭の一村一社制により、当社は廃社となった。ただ、まもなく再興が認められ、1857年（安政4年）に現在地に再興された。
当社では、現在は3年に一度執り行われる「大助祭」がある。別名「提灯祭」とも呼ばれ、提灯付きの山車があたりを巡行する。
薬師寺 (茨城県城里町)
薬師寺（やくしじ）は、茨城県東茨城郡城里町にある天台宗の寺院。
薬師寺 (茨城県城里町) 歴史
806年（大同元年）、坂上田村麻呂が国家鎮護を祈願するため、飛騨の工匠に寺院を建てさせて開基したと伝えられる。正平/応安年間（1370年頃）に伊豆国走湯山で修行した恵一上人が真言宗の寺院として復興し「浄瑠璃光寺」と称した。1594年（文禄3年）に天台宗に転宗し「薬師寺」に改称した。
当寺には、国の重要文化財に指定されている「木造薬師如来及両脇侍像」を所蔵している。1957年（昭和32年）3月に、室町時代建築の本堂をはじめとする寺の堂宇は石塚の大火に遭い焼失したが、重要文化財の薬師如来、脇待日光菩薩月光菩薩の3尊は、住職や信者の必死の努力により火災から免れ、何とか守り通すことができた。堂宇の再建については、国県町の助成と常北町の有志や信者の奔走によって図られ、近代建築の手法が取り入れられて1964年（昭和39年）に収蔵庫が、1965年（昭和40年）4月には本堂が再建された。重要文化財の現在は、鉄筋コンクリートの収蔵庫に収められている。本堂は当初平らな陸屋根で、老朽化により屋根に貯まった雨水による雨漏りが深刻化したため、有志らによって本堂屋根改修工事が行われて、1994年（平成6年）3月に銅板葺きによる入母屋風の屋根が完成した。
円福寺 (茨城県茨城町)
円福寺（えんぷくじ）は、茨城県東茨城郡茨城町にある天台宗の寺院。
円福寺 (茨城県茨城町) 歴史
812年（弘仁3年）、慈覚大師円仁によって開山された。
当寺には、国の重要文化財に指定されている「木造阿弥陀如来坐像」を所蔵している。平安時代末期から鎌倉時代初期に作られたもので定朝様の形式で彫られている。
また伝説の小栗判官の終焉の地とされ、小栗判官と照手姫の像が「小栗堂」と呼ばれる堂宇に安置されている。
有賀神社 (水戸市)
有賀神社（ありがじんじゃ）は、茨城県水戸市の神社。
有賀神社 (水戸市) 歴史
859年（貞観元年）に創建された。
当社は「有賀神社の磯渡御」という神事があることで知られている。毎年11月11日に御神体が当社から大洗町の大洗磯前神社へと渡御する神事であり、水戸市の文化財に指定されている。
また当社は「虫きりの神様」として疳の虫を封じるご利益があるとされ、親子連れの参拝者が多いという。
楞厳寺 (笠間市)
楞厳寺（りょうごんじ）は、茨城県笠間市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
楞厳寺 (笠間市) 歴史
創建年代は不明である。当初は律宗の寺院であったが、1252年（建長4年）に当地の領主だった笠間時朝によって中興された。その際に臨済宗に転宗している。
境内には、初代の時朝をはじめ笠間氏累代の墓があり、五輪塔が多く並んでいる。
なお、当寺の裏山はヒメハルゼミの生息地の北限とされており、国の天然記念物に指定されている。
妙法寺 (桜川市)
妙法寺（みょうほうじ）は、茨城県桜川市にある天台宗の寺院。
妙法寺 (桜川市) 歴史
延暦年間（782年 - 806年）、広智国講師が草庵を結んだことに由来する。その後、慈覚大師円仁がこの草庵を訪れ再建した。そういう歴史的経緯から円仁を開基としている。
承平天慶の兵乱により焼失した。しかし本尊の円仁作の地蔵菩薩は「沼のほとり」に避難し無事だった。この逸話から、「水縁地蔵尊」「水引地蔵尊」と呼ばれるようになった。
寛治年間（1087年 - 1094年）に藤原範明によって再建された。
妙法寺 (桜川市) 即身仏
当寺には、即身仏が祀られている。1686年（貞享3年）に入定した当寺住職舜義上人の即身仏である。関東地方で即身仏になることを志し、そして現在も祀られている唯一の事例である。
舜義上人は入定の際、中をくりぬいて空洞にした阿弥陀如来の石仏の中に入って即身仏となった。通常は土中の木製の座棺に入るのが一般的であり、石仏の中に入った舜義上人は珍しい例である。
般若寺 (土浦市)
般若寺（はんにゃじ）は、茨城県土浦市にある真言宗豊山派の寺院。
般若寺 (土浦市) 歴史
947年（天暦元年）、如蔵尼によって開山された。
現在の当寺の宗派は、真言宗豊山派であるが、かつては律宗であった。忍性など多くの律宗の僧侶は当寺を拠点に布教活動を行った。
当寺の境内には、「結界石」というものがある。律宗は戒律に厳格で、聖俗を厳然と区分する必要から、その境界を示す印として設けたものである。
神龍寺 (土浦市)
神龍寺（じんりゅうじ）は、茨城県土浦市にある曹洞宗の寺院。
神龍寺 (土浦市) 歴史
戦国時代、土浦城の城主だった菅谷勝貞の開基である。その後、土浦藩の藩主となった土屋氏の菩提寺となった。1833年（天保4年）に、当代住職だった大寅（だいいん）により旧本堂が再建された。現本堂は、1998年（平成10年）に新築されたものである。
1925年（大正14年）、当寺第24世住職秋元梅峰は海軍航空隊殉職者の慰霊のために花火大会を開催した。この花火大会は、現在では土浦全国花火競技大会として有名な存在となっている。
浄真寺 (土浦市)
浄真寺（じょうしんじ）は、茨城県土浦市にある浄土宗の寺院。
浄真寺 (土浦市) 歴史
1601年（慶長6年）、土浦城の城主だった松平信一の開基である。信一は松平・徳川氏の一族「十八松平」の一家藤井松平家の2代目である。
本尊の阿弥陀如来は、鎌倉時代中期の作である。現在は茨城県の文化財に指定されている。
墓地には、蘭学者の高野長英や文学者の山口剛の墓がある。
川合カイト
川合 カイト（かわい カイト、1999年7月29日 - ）は、ラグビーユニオン選手。
川合カイト 略歴
東京都出身。父の川合レオは元日本代表。16歳からラグビーを始めた。
2018年、小山台高校卒業後、筑波大学に入る。
2022年、三重ホンダヒートに加入。
2023年3月12日に行われたJAPAN RUGBY LEAGUE ONE第8節江東ブルーシャークス戦にて途中出場でリーグワン公式戦初出場を果たした。
2025年5月31日、三重ホンダヒート退団を発表。
観音寺 (土浦市)
観音寺（かんのんじ）は、茨城県土浦市にある真言宗豊山派の寺院。
観音寺 (土浦市) 歴史
1470年（文明2年）、慶頓によって開山された。慶頓は、現在の石岡市の雲照寺の2世住職であった。
寺宝で茨城県の文化財に指定されている「木造薬師如来立像」は一木造で、鎌倉時代末期から南北朝時代の作といわれている。
1956年（昭和31年）に尚恵学園を開設し、障害者福祉事業に力を入れている。現在は当寺・尚恵学園・神宮寺とともに「SJKネットサービス」を形成している。
大覚寺 (石岡市)
大覚寺（だいかくじ）は、茨城県石岡市にある浄土真宗本願寺派の寺院。
大覚寺 (石岡市) 歴史
鎌倉時代、周観大覚によって開山された。周観大覚は後鳥羽天皇の皇子であったが、比叡山延暦寺で出家し、「周観大覚」と称した。周観大覚がこの地に草庵を結んだのが当寺の起源である。
その後、周観大覚は浄土真宗の親鸞に帰依、「善性房鸞英」と名を改め、浄土真宗の教えを広めることになる。
当寺には、池泉回遊式の庭園がある。どこからみても景色が良いので「裏見無しの庭」と呼ばれている。
大覚寺 (石岡市) 交通アクセス
JR水戸線福原駅より車10分。
北関東自動車道笠間西ICより車8分。
JR常磐線羽鳥駅より関東鉄道バス板敷山下車、35分。
吉沼八幡神社
吉沼八幡神社（よしぬまはちまんじんじゃ）は、茨城県つくば市の神社。
吉沼八幡神社 歴史
1087年（寛治元年）に創建された。伝承によれば、源義家が後三年の役で奥州へ出征する際、戦勝を祈念して、兵を率いて自分が泊まった旅宿跡に誉田別命を祀る神社を創建したのが起源と伝えられる。
1663年（寛文三年）に当地は仙台藩の飛地に編入されており、藩主伊達氏の保護も受けている。現在の本殿は1685年（貞享二年）に建造されたものである。その彫刻は嶋村吉兵衛によるものである。覆屋は1687年（慶応二年）に建造される。
1990年（平成2年）1月25日、本殿と覆屋が茨城県有形文化財指定となる。2006年（平成18年）に社殿大修理により、本殿覆屋、拝殿、若宮八幡社の整備が完了し、記念に御神体を新造して奉納した。
吉沼八幡神社 文化財
吉沼八幡神社本殿・覆屋（茨城県指定文化財 平成2年1月25日指定）
本殿は一間社流造の茅葺きで、建立時期は不詳であるが、蟇股の裏面に「貞享二年（1685年）武州江戸住彫物大工島村八郎左衛門伜吉兵衛」名が記されており、これを造った旨の墨書がある。構造物の随所に彫刻をつけ、その上全面に極彩色を施したあとがみられ、江戸時代初期における茨城県の代表的な神社本殿建築といわれている。茅葺きは、覆殿建設以前のものとみられている。
覆屋は、方四間の入母屋造で棧瓦葺きであるが、もともとは茅葺きだったと考えられている。1867年（慶応3年）に吉沼の大工稲村訓司、彫刻は後藤松五郎らによって建立された。
不動院 (つくばみらい市)
不動院（ふどういん）は、茨城県つくばみらい市にある真言宗豊山派の寺院。正式名称は清安山願成寺不動院（せいあんざんがんじょうじふどういん）、通称で板橋不動尊（いたばしふどうそん）と呼ばれている。
不動院 (つくばみらい市) 歴史
大同年間（806年 - 810年）、弘法大師空海によって開山された。
当寺の本尊は不動明王で、空海の作と伝えられている。この像を安置する草庵を結んだのが当寺の起源である。
本堂を始めとする各伽藍は、いずれも江戸時代に建造されたものである。
ご詠歌：板ノ橋もとに枕し弘法のねがひ照らせよ不動の炎
不動院 (つくばみらい市) 文化財
本尊の不動明王・二童子立像は弘法大師（空海）が自ら彫刻したと伝えられており、国指定重要文化財に指定されており、本堂、楼門、三重塔は江戸時代中期の代表的な建築で、すべて茨城県指定文化財に指定されている。
妙行寺 (茨城県河内町)
妙行寺（みょうぎょうじ）は、茨城県稲敷郡河内町にある天台宗の寺院。
妙行寺 (茨城県河内町) 歴史
806年（大同元年）、満願上人によって開山された。
当寺の本尊は阿弥陀如来である。慶派の仏師による作で、鎌倉時代に造立されたものといわれている。
当寺には「生板三義人供養塔」がある。当地の代官の圧政を訴えるべく、勘定奉行に直訴して獄死した片岡万平・石山市左衛門・成毛与五右衛門の3人の代表の菩提を弔うものである。
観音寺 (牛久市)
観音寺（かんのんじ）は、茨城県牛久市にある天台宗の寺院。
観音寺 (牛久市) 歴史
平安時代末期 - 鎌倉時代初期に開山された。誰が創建したかは不明である。境内にある碑によれば、縁起は聖武天皇（724年 - 749年）のときに、行基が十一面観世音菩薩の像を彫刻して安置し、観音堂は大同二年（807年）の創建、嘉禄二年（1226年）大破のため修営したとある。
1525年（大永5年）、当地の領主土岐原治頼によって中興された。現在の本堂は、この時に建てられている。
1590年（天正18年）の小田原合戦により後北条氏が滅亡すると、土岐原氏も追放の憂き目に遭っている。
関東地方の新領主となった徳川氏により、関東総奉行・内藤清成が赴任、徳川家の威光を知らしめるべく、当寺の修復が行われている。
観音寺 (牛久市) 文化財
観音寺本堂・仁王門2棟（附宮殿1基・須弥壇1基・棟札14枚・銘板1枚）（茨城県指定文化財 平成3年1月25日指定）
観音寺本堂（観音堂）
建立年代は、棟札に大永五年（1525年）とある。構造は桁行五間梁間五間の本体に、正面一間の向拝を設ける。内部は内陣と外陣に分かれて、その境界は格子戸の結界を設けている。建立当時の柱は内陣まわりに残り、高い位置で根継ぎが加えられている。組物の拳鼻の形状は室町時代の特徴を残す。その後、何度も修理を経てきたが、特に宝永三年から四年にかけて大修理が行われて再興されたものが現在に引き継がれている。しかし、1914年（大正4年）の屋根改修で軒先を切り詰めたことで腐食が甚だしく、部分的な修理不可となったことから、1990年（平成2年）に復元修理を完了した。
観音寺仁王門
構造は三間一戸の単層。左右の一間には寺院の守護神である金剛力士像（1650年）が収まる。古い柱痕跡や組物の肘木・斗・拳鼻などが、現本堂の大永五年（1525年）建立時のものと同一であることから、宝永年間の本堂大修理時に発生した古材を再利用して建立されたものと考えられている。1915年（大正4年）に屋根瓦葺に改修し、1938年（昭和12年）に屋根亜鉛張に改修した。平成4年度・5年度の茨城県補助事業として、1994年（平成6年）3月に復元保存修理工事が完了した。
念向寺
念向寺（ねんこうじ）は、茨城県つくば市にある時宗の寺院。
念向寺 歴史
806年（大同元年）に開山された。後に平将門が寺領を寄進している。
当寺の寺宝で、茨城県の文化財に指定されている「絹本色糸蓮糸織出六字名号」は、江戸時代に谷田部藩の細川氏によって寄進された。
徳善屋敷
徳善屋敷（とくぜんやしき）は、徳島県三好市西祖谷山村徳善に位置する歴史的な建造物。徳島県の有形文化財に指定。
徳善屋敷 歴史
かつて東西の祖谷山を治めた高取名主八家（祖谷八屋敷）のひとつ。南北朝時代に楠木正成の家臣である伊藤兵部が祖谷に隠棲し、生地である河内国得銭の名を取り得銭の姓を名乗っていたが、後にこの地で徳善に改名したといわれている。
主屋は建築年代が1866年（慶應2年）で、間口10間半、奥行き5間半の大規模な木造入母屋造茅葺き平屋建て(現在屋根は覆鉄板となっている）で、正面には武家屋敷の名残をとどめる玄関構えを持っている。
2014年（平成26年）2月14日に徳島県の有形文化財に指定された。
徳満寺 (茨城県利根町)
徳満寺（とくまんじ）は、茨城県北相馬郡利根町にある真言宗豊山派の寺院。
徳満寺 (茨城県利根町) 歴史
創建年代は不明である。元亀年間（1570年 - 1573年）、祐誠上人によって中興された。元々は現在の門前のあたりに位置していたが、布川城の廃城を機に、城跡の現在地に移転した。
元禄年間（1688年 - 1703年）、京都の六波羅蜜寺より地蔵菩薩像が持ち込まれ、当寺の本尊となっている。年1回開帳が行われ、「地蔵市」と呼ばれる市が開かれている。
当寺には「間引き絵馬」が所蔵されている。これは誕生直後の乳児を間引いているさまを描いた絵馬で、少年時代の柳田国男がこれを見てショックを受け、後年民俗学を志すきっかけとなったものである。
来見寺
来見寺（らいけんじ）は、茨城県北相馬郡利根町にある曹洞宗の寺院。
来見寺 歴史
1560年（永禄3年）、布川城の城主だった豊島頼継の開基である。元々は開基の頼継に因み「頼継寺（らいけいじ）」と称していたが、徳川家康の来訪を機に「家康公が来て見た寺」ということから「来見寺」に改称した。
家康は鹿島神宮参詣の途中に立ち寄ったもので、その際に当寺の松を気に入ったことから、家康に献上されている。返礼として江戸城に植わっていた梅の木が贈られており、「松替えの梅」として現存している。
家康ゆかりの寺ということから、門を赤くすることが許されている。
墓地には、開基の豊島頼継や江戸時代の地理学者である赤松宗旦の墓がある。
来見寺 文化財
赤門（利根町指定文化財 昭和52年7月24日指定）
来見寺の中でも最も古い建造物で、宝暦五年（1755年）に再建された。徳川家康ゆかりの寺ということから、特別に赤色に塗ることを許されたもので、ふつうは通ることも遠慮したものだと言われている。扁額は明僧の心越の書である。赤門に向かって右側には小林一茶の句碑が建っており、「赤門や おめずおくせず 時鳥（ほととぎす）」と刻まれている。
日枝神社 (つくば市田中)
日枝神社（ひえじんじゃ）は、茨城県つくば市の神社。祭神は大山咋神（おおやまくいのかみ）と大己貴神（おおなむちのかみ）の2座を祀る。大祭は例年7月30日で茅輪祭とよばれる。
日枝神社 (つくば市田中) 歴史
860年（貞観2年）に創建といわれる。田中式部大夫高継が近江国の日吉大社より分霊を勧請したものである。荘園「田中荘」の総鎮守であった。
1219年（承久3年）に小田知重によって再建されたが、興国元年（1340年ごろ）戦乱によって社殿は焼失。1429年（永享元年）に小田孝朝によって再再建されるなど、田中郷33郷の惣社として当地の領主小田氏の保護を受けた。
現在の社殿は1601年（慶長6年）に建てられたものである。近代社格制度（廃止）により、1873年（明治6年）西田中村の村社、1879年（明治12年）郷社となる。
慶龍寺 (つくば市)
慶龍寺（けいりゅうじ）は、茨城県つくば市にある真言宗豊山派の寺院。一般には泉子育観音（いずみこそだてかんのん）の通称名で知られる。
慶龍寺 (つくば市) 歴史
1618年（元和4年）、慶龍上人によって開山された。慶龍は霊夢を見て弘法大師空海作といわれている観音菩薩像を背負って東国を旅していた。慶龍が桜川西岸に差し掛かった際、大雨で対岸に渡ることができず難儀していた。すると観音菩薩の加護により何とか対岸に渡ることができた。そして、この桜川東岸の当地に寺を創建することになった。
土浦藩の藩主だった土屋政直は、当寺を祈願所とし、表御門を寄進している。
ところが、明治時代に地元住民と住職が違法賭博に手を出し、寺の財産をすったあげくに梅毒にまで感染し、ついにこの住職は寺を追われる羽目になった。後任の住職は再建に乗り出し、何とか立て直すことに成功した。
観音寺 (筑西市)
観音寺（かんのんじ）は、茨城県筑西市にある天台宗の寺院。
観音寺 (筑西市) 歴史
6世紀後期、法輪独守によって開山されたといわれている。法輪独守は中国からの渡来僧と伝えられており、当地に流行っていた疫病を退散させたという。
1189年（文治5年）の奥州合戦の際、鎌倉方に従軍した当地の領主・中村朝宗（中村宗村の説もあり）は、当寺で戦勝を祈願して成就した。そして恩賞として陸奥国伊達郡の所領が与えられた。これ以降、朝宗と宗村はそれぞれ「伊達朝宗」「伊達宗村」を名乗ることになり、伊達氏の始祖となった。
その後も伊達氏の庇護を受け、南北朝時代の第7代当主伊達行朝は各伽藍を寄進している。江戸時代の第20代当主（仙台藩第4代藩主）の伊達綱村は、仙台藩の飛地だった常陸国河内郡龍ヶ崎領（現・茨城県龍ケ崎市）より50石を寺領として寄進した。
当寺の境内は、かつての伊佐城があったところで、中村氏や伊達氏の同族の伊佐氏の居城であった。
八柱神社 (桜川市)
八柱神社（やはしらじんじゃ）は、茨城県桜川市の神社。
八柱神社 (桜川市) 歴史
1871年（明治4年）に創建された。明治初期の廃仏毀釈により当地にあった金剛院は廃寺となり、その後に近隣の神社を合併したものである。
当社の本殿は旧金剛院の聖天堂であった。江戸時代の天明年間（1781年 - 1789年）に建てられたもので、日光東照宮にみられるような装飾的な彫刻が施されている。
龍胆寺雄の小説「八柱神社の秘仏」は、かつてこの神社に安置されていた人体象頭の大聖天像について描いたものである。
八柱神社 (桜川市) 廃寺「金剛院」
金剛院（こんごういん）は、現在の茨城県桜川市にあった真言宗大覚寺派の寺院。本尊は不動明王で、山号は「聖天山」、寺号は「恵日光寺」であった。現在の八柱神社に位置していた。明治初期に廃仏毀釈のあおりを受け、廃寺となった。
伝正寺 (桜川市)
伝正寺（でんしょうじ）は、茨城県桜川市にある曹洞宗の寺院。
伝正寺 (桜川市) 歴史
1268年（文永5年）、法身国師によって開山された。法身国師は常陸国真壁城の城主だった真壁時幹の元家臣であり、陸奥国宮城郡（現：宮城県宮城郡松島町）の瑞巌寺を再興している。その法身国師を招聘して創建したのが当寺の起源である。
1606年（慶長11年）、豊臣政権五奉行の一人だった浅野長政は、家督を譲った息子の幸長とは別に、隠居料として真壁5万石が与えられた。これが真壁藩の起源である。その後、真壁浅野家は藩庁を笠間城に移し笠間藩となり、続いて赤穂藩に転封した。
つまり真壁は赤穂藩士にとってゆかりの地でもあった。赤穂浪士の中でも譜代の年配者（堀部弥兵衛、吉田忠左衛門、小野寺十内など）は、常陸国で生を享けている。
また浪士の父や祖父は真壁に住んでいたことがある者が多い。そういう関係もあり、本堂には赤穂浪士の像が安置されている。
墓地には、長政の墓がある。
香取神社 (坂東市沓掛)
香取神社（かとりじんじゃ）は、茨城県坂東市の神社。
香取神社 (坂東市沓掛) 歴史
創建年代は不明である。
享保年間（1716年 - 1736年）に行われた飯沼新田開発に際して、開発事業の成功を祈願した。そして無事成功したので、住民たちは感謝のしるしとして本殿と鳥居を寄進した。
現在、拝殿の裏にある建物は、この本殿を保護する覆屋であり、本殿はこの中にある。この本殿は茨城県の文化財に指定されており、1992年（平成4年）の修復工事で、かつての輝きを取り戻している。
大生郷天満宮
大生郷天満宮（おおのごうてんまんぐう）は、茨城県常総市の神社。
大生郷天満宮 歴史
929年（延長7年）に創建された。菅原道真の死後、三男の菅原景行は常陸介として常陸国に赴任した。その際に道真の遺骨を携えており、羽鳥（現・桜川市真壁町羽鳥）に墓をたてた。その後、現在地に移葬し、神社を創建したのが当社の起源である。
明治44年（1911年）に発見された桜川市真壁町羽鳥の歌姫神社にあった石碑と、大生郷天満宮の石碑は、ともに今日では碑文を判読できなくなっているが、菅原景行が羽鳥の地に菅原神社を建立し、後に景行・兼茂・景茂の三兄弟が神社を大生郷に移したことが記されていたという。
このように道真の遺族が創建し、道真の遺骨を祀っていることから「日本三天神」の一つとして挙げられている。関東地方以東では最も古い天満宮といわれている。
宗任神社
宗任神社（むねとうじんじゃ）は、茨城県下妻市の神社。
宗任神社 祭神
祭神の安倍宗任は、陸奥国奥六郡を根拠地とする安倍氏の一族で、兄の貞任とともに前九年の役を戦ったが、源頼義・義家軍に敗れ、ついに投降した。
その後伊予国、ついで筑前国に流された。1108年（嘉承3年）に流刑先で死去した。
宗任神社 歴史
1109年（天仁2年）に創建された。宗任の死後、家来の松本七郎秀則が、鳥海山の麓より宗任の遺品を携えて当地に至り、宗任を祀る神社を創建したのが当社の起源である
また別の説では、宗任が亡くなったことで、従者（松本秀則）は故郷に帰ることになり、その帰途、当地に至った際に、啓示により神社を創建したとも伝えられる。
神社創建の際に「宗任」に因み、地名を「宗道」と改称している。豊田33郷・幸嶋十二郷の総社として信仰を集め、鎌倉時代以降、地元の豪族である小田氏や豊田氏も信仰している。また宗任神社の南方には宗道神社が鎮座する。
大雄院 (日立市)
大雄院（だいおういん）は、茨城県日立市にある曹洞宗の寺院。
大雄院 (日立市) 歴史
1470年（文明2年）、南極寿星によって開山された。南極寿星は常陸国に禅宗の教えを広めようとして来訪、山尾城の城主だった小野崎朝通の協力により、寺を創建した。
山号は現在の中国浙江省寧波の天童寺に因み「天童山」とし、院号は現在の神奈川県南足柄市の大雄山最乗寺に因み「大雄院」とした。
当院は常陸国における主要禅林として大いに寺運興隆した。水戸藩の寺院整理の対象にもならず、第2代藩主徳川光圀も度々訪れて保護している。
玉簾寺
玉簾寺（ぎょくれんじ）は、茨城県日立市にある臨済宗円覚寺派の寺院。
玉簾寺 歴史
1678年（延宝6年）、水戸藩第2代藩主徳川光圀の開基である。
境内には、「玉簾の滝」と呼ばれる滝がある。これは1683年（天和3年）に光圀によって命名された。景勝の地であるため、多くの文人墨客が訪れている。
当寺の本尊は地蔵菩薩であるが、観音堂に安置されている「玉簾観音」と呼ばれる観音菩薩像の方が有名である。定朝の作と伝えられている。
八幡宮 (高萩市)
八幡宮（はちまんぐう）は、茨城県高萩市の神社。地名を冠して高萩八幡宮（たかはぎはちまんぐう）、安良川八幡宮（あらかわはちまんぐう）とも称される。
八幡宮 (高萩市) 歴史
985年（寛和元年）に創建された。花山天皇の命により、藤原左京太夫が石清水八幡宮より分霊を勧請して創建したものという。
前九年の役の際、源頼義・義家が当社にて戦勝を祈願したという。
鎌倉時代以降、佐竹氏をはじめとする近隣領主の崇敬を受け、各種寄進を受けている。
明治以降の近代社格制度では、茨城県内の日立以北で唯一の県社に列格している。
正宗寺 (常陸太田市)
正宗寺（しょうしゅうじ）は、茨城県常陸太田市にある臨済宗円覚寺派の寺院。
正宗寺 (常陸太田市) 歴史
923年（延長元年）、平良将の開基で、律宗の増井寺を建立したのが始まりである。のちに真言宗に変わり、「勝楽寺」と改称された。鎌倉時代の1223年（貞応2年）に佐竹行義が勝楽寺の支院として「正法院」を創建、南北朝時代になり、佐竹貞義の庶長子である月山周枢（がっさんしゅうすう）が臨済宗に改め、無窓国師（むそうこくし）を中興の勧請開山とし、自らは開基2世となり、1341年（暦応4年）に同じく支院として「正宗庵」を創建した。その後、室町時代になり佐竹義敦が庵を寺とし、この両支院は独立寺院となり、それぞれ「正法寺」「正宗寺」となっている。佐竹氏の庇護の下、これらの3寺院は大いに寺運興隆したが、その後の兵乱と佐竹氏の転封にともない、勝楽寺と正法寺は衰退し、正宗寺のみが生き残った。
江戸時代、3代将軍徳川家光により朱印状100石の寺領が与えられ、初代頼房以来、歴代水戸徳川家の尊崇も厚く、水戸藩内における有力寺院となっている。天保9年（1838年）に火災に遭って総門を残して焼失した。現在の本堂は1988年（昭和63年）に建てられた。
境内裏山の中腹には、多くの宝篋印塔がある。「佐竹一族の墓」といわれているが、現在、塔に刻まれた文字は摩耗しており、佐竹氏の誰のものであるかは不明になっている。
その他に、彰考館総裁を務め、物語「水戸黄門」の登場人物佐々木助三郎（助さん）のモデルとなった佐々宗淳の墓もある。
照願寺 (常陸大宮市)
照願寺（しょうがんじ）は、茨城県常陸大宮市にある真宗大谷派の寺院。
照願寺 (常陸大宮市) 歴史
鎌倉時代初期、念信によって開山された。念信は親鸞の高弟「二十四輩」の一人で、俗名「高沢氏信」という清和源氏出身の武士であった。出家後、浄土真宗の教えを広めるとともに、所領の常陸国那珂郡に寺を創建した。
元々は常陸国那珂郡小舟村毘沙幢（現・茨城県常陸大宮市小舟）に位置していたが、1300年（正安2年）に鷲子春丸に移転、1490年（延徳2年）に鷲子城崎（現在地）に移転した。
元禄年間（1688年 - 1704年）に当寺は分立し、現在地にある常陸国の照願寺は東本願寺を、新設の上総国の照願寺は西本願寺を本山として仰ぐようになった。
境内には、「見返りの桜」と呼ばれる桜の木がある。これは1228年（安貞2年）、親鸞が訪れた際に一夜のうちに満開になった奇瑞に基づく。現在の桜は、元禄年間に徳川光圀の命により旧所在地から移植したものである。
常弘寺
常弘寺（じょうこうじ）は、茨城県常陸大宮市にある浄土真宗本願寺派の寺院。
常弘寺 歴史
1225年（嘉禄元年）、慈善によって開山された。慈善は俗名「壷井重義」という後鳥羽上皇の院近臣であった。しかし、讒言によって院庁を追われ、諸国を巡る旅に出ることになった。ある日、当地にあった太子堂で一夜を明かすことになった。すると夢の中で聖徳太子が現れ、親鸞の教えを受けよとの霊夢を見た。重義は稲田草庵（現・西念寺）にいた親鸞の説法を聞き、「慈善」と名を改めて浄土真宗に帰依することになった。そして浄土真宗に触れるきっかけとなった太子堂の場所に寺を創建することになった。
当寺の本尊は阿弥陀如来で、鎌倉時代末期の作と推定されている。
元々あった太子堂の由来はかなり古く、645年（大化元年）に現在の奈良県の橘寺より、聖徳太子自作の像を移して祀ったのが起源であると伝えられる。なお現存の聖徳太子像は室町時代の作と推定されている。
厳島神社 (鉾田市)
厳島神社（いつくしまじんじゃ）は、茨城県鉾田市の神社。
厳島神社 (鉾田市) 歴史
1265年（文永2年）に創建された。安芸国（現・広島県）の厳島神社より分霊を勧請したという。
当社は大谷川の水源の一つである池の中にあり、水面に映る社殿は広島の厳島神社を彷彿させるような雰囲気を出している。
現在の本殿は1697年（元禄10年）に建てられ、1747年（延享4年）に改修されている。向拝柱の龍の彫刻が特徴的である。
草津列車区
草津列車区（くさつれっしゃく）は、滋賀県草津市渋川に所在する西日本旅客鉄道（JR西日本）近畿統括本部京滋支社の運転士・車掌が所属する組織である。
たちばな
株式会社たちばなは、呉服店のたちばな、おしゃれ着物専門店のあかしろき、フォトスタジオのShaleny（シャレニー）を運営する企業。
本社は長野県長野市。
たちばな フォトスタジオ事業
写真を通して日本を元気にしたい！をテーマにした勉強会グループを幹部フォトスタジオと共に運営。
「スタジオから日本を元気にする会（SNG47）」は、 『写真を通して日本を元気にしたい！』をテーマに、 業種の垣根を取り払い、「写真館」「呉服店」「衣裳店」「美容院」などが集まり、 『共に』学び、『共に』成長していくことを目的としている勉強会グループ。加盟社数は81社。
たちばな 着付教室運営
各呉服店の店舗内と出張教室にて、各店が運営。
たちばな コンサルティング事業
Shaleny Labo（シャレニーラボ）
写真の修整屋さん
無量寿寺 (鉾田市鳥栖)
無量寿寺（むりょうじゅじ）は、茨城県鉾田市にある浄土真宗本願寺派の寺院。なお、当寺の約2キロメートル北西の同市下冨田に同名の寺がある。そちらの寺も山号院号寺号すべて同一（光明山無碍光院無量寿寺）であり、親鸞ゆかりの浄土真宗の寺である。ただし宗派は真宗大谷派である。
無量寿寺 (鉾田市鳥栖) 歴史
806年（大同元年）に開山された。当初は三論宗の寺であり、平城天皇の勅願所であった。1204年（元久元年）に頓阿によって禅宗の寺となった。その後、親鸞が当寺に葬られていた地頭の妻の亡霊を鎮めたことを契機に浄土真宗の寺となった。親鸞は3年間逗留し、弟子の順信に後事を託した。
順信は親鸞の高弟「二十四輩」の一人で、俗名「片岡信親」といい、鹿島神宮宮司を務める大中臣氏の一族である。なお、下冨田の無量寿寺では、順信の俗名は信親の子「片岡信弘」としている。
順信が率いた浄土真宗の門徒を「鹿島門徒」という。
2021年（令和3年）1月21日、県指定文化財の本堂が火災に遭い、鐘楼や山門などを残して焼失した。
無量寿寺 (鉾田市下冨田)
無量寿寺（むりょうじゅじ）は、茨城県鉾田市にある真宗大谷派の寺院。なお、当寺の約2キロメートル南東の同市鳥栖に同名の寺がある。そちらの寺も山号院号寺号すべて同一（光明山無碍光院無量寿寺）であり、親鸞ゆかりの浄土真宗の寺である。ただし宗派は浄土真宗本願寺派である。
無量寿寺 (鉾田市下冨田) 歴史
鎌倉時代前期、順信によって開山された。順信は鳥栖の無量寿寺で活動していたが、70歳を過ぎて一線を退き、隠居寺を建て移り住んだ。これが当寺の起源である。
順信は親鸞の高弟「二十四輩」の一人で、俗名「片岡信弘」といい、鹿島神宮宮司を務める大中臣氏の一族である。なお、鳥栖の無量寿寺では、順信の俗名は信弘の父「片岡信親」としている。
順信が率いた浄土真宗の門徒を「鹿島門徒」という。
福泉寺 (鉾田市)
福泉寺（ふくせんじ）は、茨城県鉾田市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
福泉寺 (鉾田市) 歴史
鎌倉時代、大掾氏の開基であると伝えられている。その後、1325年（正中2年）に北条高時によって中興された。
当寺の本尊は釈迦如来で、国の重要文化財に指定されている。鎌倉時代末期の春日仏師の作といわれている。現在は毎年4月8日に開帳している。
大儀寺 (鉾田市)
大儀寺（だいぎじ）は、茨城県鉾田市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
大儀寺 (鉾田市) 歴史
慶長年間（1596年 - 1615年）に開山された。その後、1684年（貞享元年）に仏頂禅師によって中興された。
仏頂禅師はかねてより松尾芭蕉と親交があり、芭蕉が月見をしようと仏頂禅師のところに訪れたのが当寺だといわれている。そのため境内には芭蕉の句碑がある。また現代俳人の句碑もあり、「俳句の寺」となっている。
神善寺
神善寺（しんぜんじ）は、茨城県神栖市にある真言宗智山派の寺院。
神善寺 歴史
1056年（天喜4年）、貞祐上人によって開山された。
当寺の本尊は大日如来像である。他にも釈迦の入滅を現した釈迦涅槃像もある。
境内には、大きなタブの木がある。この木は茨城県の天然記念物に指定されているもので、江戸時代の大火でも延焼を防いだことから「火伏せの木」とも呼ばれている。
化蘇沼稲荷神社
化蘇沼稲荷神社（けそぬまいなりじんじゃ）は、茨城県行方市の神社。
祭神は倉稲魂命。五穀豊穣、家内安全など、武田郷全域の鎮守として崇敬される。大祭は毎年8月25日で、慣例として相撲、巫女舞が奉納され、煙火、余興を盛大に行う。
化蘇沼稲荷神社 歴史
1478年（文明2年）に創建された。当時の領主大掾氏が武田郷化蘇沼に武運長久の守護神として創建したものだが、後の1534年（天文3年）武田通信によって再建された。このときに「正一位化蘇沼稲荷大明神」の神号が贈位され、武田9カ郷の鎮守として崇敬された。1788年（天明8年）の火災で焼失したが、豪商で俳人の河野涼谷によって再建された。
毎年8月25日に奉納相撲が執り行われることから、別名「関取稲荷」とも呼ばれている。
熊野神社 (行方市島並)
熊野神社（くまのじんじゃ）は、茨城県行方市の神社。祭神に伊弉諾命（いざなぎのみこと）・伊弉冉命（いざなみのみこと）・素戔嗚命（すさのおのみこと）の三神をまつる。
例祭は毎年11月23日で、ほかに1月1日と6月23日の御盛替（おもりかえ）神事がある。神社周囲の常緑性広葉樹林は、島並熊野自然環境保全地域特別地区に指定されている。
熊野神社 (行方市島並) 歴史
1394年（応永元年）に、当時の領主島並氏によって創建されたと伝えられが、天正九年（1581年）島並幹国（もとくに）らによる造営の棟札もある。1658年（万治元年）に火災に遭ったが、翌年に麻生藩の藩主だった新庄直好の支援もあり再建された。
当初は「熊野大権現」という名称であったが、1870年（明治3年）に「熊野神社」に改称された。
当社の本殿は、茨城県の文化財に指定されている。再建された年である「万治二年」の棟札もある。
観音寺 (潮来市)
観音寺（かんのんじ）は、茨城県潮来市にある真言宗豊山派の寺院。
観音寺 (潮来市) 歴史
807年（大同2年）、徳一大士によって開山された。徳一大士は法相宗の僧侶であり、当初は法相宗の寺院であった。後になって真言宗豊山派に転宗した。
元々は現在地より西に位置していたが、1351年（観応2年）に乗印僧都によって現在地に移転し中興された。
茨城県の文化財に指定されている薬師堂は、方三間寄棟造り、茅葺きの小ぶりな建物で、細部手法は和様建築を主体としつつも、柱上部は粽（ちまき）を付すとともに台輪（だいわ）をめぐらし、板壁を縦張り目、抜き打ちとするなど唐様式（禅宗様）も折衷している。建立年代の詳細は明らかではないが、細部の装飾などの特徴から室町時代末期の建築と考えられている。
また当寺には、小野小町が眼病平癒の祈願をし、成就したという伝説が残されている。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜
『ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜』（ソフィーのアトリエ2 ふしぎなゆめのれんきんじゅつし）は、コーエーテクモゲームスより2022年2月24日に発売された日本のゲームソフト。
対応機種はPlayStation 4、Nintendo Switch、Microsoft Windows。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 概要
錬金術によるアイテム作成を主題としたアトリエシリーズの23作目（外伝的作品を除く）。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
ソフィー・ノイエンミュラー
声 - 相坂優歌
本作の主人公。不思議シリーズ第１作ソフィーのアトリエにて出会ったプラフタと共に、公認錬金術士となるべく旅を続けていた。その途中、プラフタ案内にて彼女が夢で見たという不思議な大樹の場所へ来る。大樹を調べている最中、突如物凄い吸引力の渦が発生、吸い込まれそうになったプラフタを何とか食い止め踏み留まろうとするも、敵わず2人共吸い込まれてしまう。吸い込まれた先の世界、エルデ＝ヴィーゲにある唯一の街、ロイテールにて、新たな仲間との出会いと冒険、そして行方不明のプラフタの捜索を通して成長して行く。
過去シリーズの主人公らと違い、彼女のみ材料の声を認識可能な力を得る過程が描かれて居なかったが、本作にてようやく描かれる事となる。
武器は前作までと同じく杖で、直接殴りつけるアクションもある。
プラフタ
声 - 井口裕香
ソフィーの知るプラフタと同じ名前の少女。兎の耳のカチューシャを着けている。錬金術士である点や、しっかり者な面など前作のプラフタとは似た点が多い。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
実は彼女の正体は、500年前の時代から呼び出された正真正銘のプラフタ本人。錬金術士としてはまだまだ発展途上であり、錬金術勝負に負けて落ち込みアトリエを飛び出したり、自ら「しっかり者」を自称したり、口癖の「すこぶる」を「格好いい大人な言葉」と称すなど、精神面も500年後の彼女に比べ幼さが滲み出ている。又、後に事件を引き起こすルアードともまだ仲は良好な様子。
500年後の彼女同様ソフィーのズボラさに手を焼いており、頭が痛くなったりもする。ソフィー曰く「町長のプラフタが二人になったみたい」。500年後の彼女が人形の体に魂を移した理由を気にするが、その際詳細は語られなかったが良からぬ事が起きると知らされる。更にそれを避けようとすればソフィーとの出会いも生まれなくなると諭され、全てが解決し元の世界に帰る際、タイムパラドックスを避けるべくエルデ＝ヴィーゲでの記憶を抹消させる事を決意した。
武器は500年後の彼女同様錬金術製の駆動兵器である手形の機械だが、こちらは片手しかない。
ラミゼル・エルレンマイヤー
声 - 高橋李依
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
エルデ＝ヴィーゲの実質リーダー兼錬金術士の女性。ソフィーに似た赤い髪を持っている。エルヴィーラが最初に出会い、最初にこの街に呼ばれた人物。実はエルデ＝ヴィーゲは元々彼女の為にとエルヴィーラが作った街だが、彼女から「皆の夢を叶えるのに使って貰おう」と提案、かくして現在の街になった。
エルヴィーラにより明かされるが、彼女の正体は実はソフィーの祖母の過去の姿。この時点ではまだ未婚であり息子も娘も居なかった他、ソフィーもまさかとは思ったが容姿の事もありはっきりした事が分からなかった為、正体が明かされた際は少しの間ぎこちない関係になっていた。しかし彼女の提案で、「深く考えるのはやめて友達という関係で居よう」という結論に落ち着き、改めて友人として互いを受け入れた。
錬金術の腕前はプラフタ同様まだまだ発展途上だが、プラフタよりも腕は劣る模様。最近は調合もろくすっぽ行っていないという。しかしソフィーから、将来自分が公認錬金術士となり、それに憧れ同じ道を目指している事を聞かされると、自分も錬金術の修行を頑張る事を決意する。尚、「ソフィーのアトリエ」にてパメラは当時のソフィーと同い年くらいの時期に公認錬金術士となったと語っていた為、時系列に多少の矛盾が生じている。
恋愛小説が好きでソフィーにも薦めたが彼女は読んでも恋愛部分は良く分からなかったと語っていた。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
武器はバトンのような形をした杖で、バトントーラーのようなアクションで戦う。
アレット・クラルティ
声 - 悠木碧
各地で拾ったものを販売する商人兼調達屋の少女。調達屋業を営む傍ら『エルデ＝ヴィーゲにしかないお宝』を日々探している。無鉄砲でおてんばでお調子者。自信家ではあるが特に理由はなくドジを踏んで失敗するトラブルメーカー気質なところも。
元の世界で抱えてしまった借金の返済の為にエルデ＝ヴィーゲにやってきたが、様々な時代の品が集まる場所であることから返済の為のお金を稼ぎ終わった後も残って商売を続けている。ソフィーが錬金術で作った失敗作を引き取って置物として売ったり、自ら錬金術を学ぼうとしたりもするが、自身に才能がないと分かればすっぱり諦めるなど、商人としての強かな面も持ち合わせている。一方で古文書の解読などもしているが、そのせっかちな性格が災いし、単なる手紙を宝の場所が書かれている古文書であると高額で売り付けられることも。しばしば守銭奴扱いされる。
同じ商人であるピリカとは友人同士で一緒に暮らしている。
ブーツ型の武器を使い、足技を主体として戦う。他にも商人として集めた様々な品を使ったスキルを持つ。
オリアス・エンデルス
声 - 前野智昭
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
ロイテールで用心棒として働いている男性。自分に自信があり、常に堂々とした立ち振る舞いをするが、根は素直で純粋。面倒見が良く、依頼もしっかりこなすため、住民からの信頼は厚い。
大家族の長兄であり、家族の為に傭兵になったという過去がある。傭兵稼業に夢中になるあまり何年も家に帰っておらず、手紙すら出していないことを引け目に感じている。性格や行動がソフィーと似ている妹がおり、アトリエを散らかしてばかりなソフィーをプラフタに代わって𠮟ることも少なくない。
夢がないのにエルデ＝ヴィーゲに来ており、そのことを本人は「夢を超越した領域にいるからだ」と語る。しかし、ソフィーらとの交流を通して無意識下にあった「家族を支える」という夢を自覚し、元の世界に帰った後は家族の元へ帰ることを誓う。
武器は銃剣。氷属性の魔法を多く持ち、デバフ状態の相手に対して高いスキルダメージを放てる。
ディーボルト・レーヴェレンツ
声 - 河西健吾
二振りの剣を用い、オリアスと同様に用心棒をしている、影のある男性。誠実で真面目な人柄である一方、堅物でだいぶ口下手。元騎士だという剣の実力は、エルデ＝ヴィーゲでもトップクラス。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
騎士団長だった頃に国を脅かしていた竜を討伐し英雄と呼ばれていたが、平和となった国に騎士団は必要ないと解散を命じられたという過去がある。命を賭して守ったはずの相手から受けた仕打ちに騎士でいる意義を感じなくなってしまい、再び騎士になりたいという気持ちはあるものの答えを出せずにいる。
ピリカの時代においてディーボルトは英雄騎士として伝えられており、そんな救国の伝説に勇気をもらったピリカの働き掛けもあって、再び騎士として人々を護ることと、ピリカたちの思いに恥じぬ騎士であり続けることを決意する。
武器マニアであり、一度語り始めると周りが見えなくなる。
武器は双剣。アイテムコスト上限がパーティ内で最も低い代わりに、攻守共にトップクラスの性能を誇る。
プラフタ（人形）
声 - 井口裕香
ソフィーの師匠であり、相棒。人形の体に魂を宿しているが、人間になるためにソフィーと共に旅を続けている。大樹の渦に巻き込まれ、エルデ=ヴィーゲに飛ばされてしまったとき、ソフィーとは離ればなれになってしまう。
エルデ=ヴィーゲに飛ばされてきた際、結び付きが弱かった為に人形の身体と魂が分離してしまい、ソフィーたちに助けてもらうまでは魂だけの状態のままエルデ=ヴィーゲを彷徨っていた。助け出された後は自ら「街の皆の手助けをしたい」と申し出をし、ラミゼルとエルヴィーラの推薦を受けてロイテール初の町長に就任する。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
本作では人間のプラフタがいる為、パーティメンバーとして参戦はしない。
エルヴィーラ
声 - 上田麗奈
「エルデ=ヴィーゲ」を創りだした神。見た目は妖艶な女性であるが性格は幼い。また、コンプレックスを抱いていることもあり、ラミゼルを除いて人前に姿を現すことはない。エルデ=ヴィーゲを創った神として、住民から崇められている。
ソフィーとプラフタをエルデ=ヴィーゲに呼び寄せた際、プラフタの魂が分離してしまったことを隠蔽しようとしたり、それが発覚した際には人目も憚らず大声で泣きじゃくるなど精神面は子供そのもの。
何百年もの間、人々が見る夢幻を管理し悪夢を取り除き続けてきた中、ラミゼルの夢幻に強く心を惹かれ、彼女に会ってみたいという一心で夢の核を作り出しエルデ=ヴィーゲを創造した。各地に存在する夢の核はエルヴィーラ自身の力を切り離して作られている為、普段の彼女は力の大半を失っている状況にあり、現在では夢の器に力を注ぐだけでも精一杯になるほど。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
エルデ=ヴィーゲの創造は神である彼女にとっても本来の役割を越えた行いであり、その結果、グロールという脅威を生み出してしまったことを強く後悔することになる。その際もプラフタの魂が分離した時と同様、誰にも相談せず一人で事を解決しようとするが、夢の核の創造で力を失っていたせいで逆にグロールに憑りつかれてしまい、暴走状態に陥る。その後、ラミゼルたちの前から姿を消し、後に再開した時には人が変わってしまったように豹変しており、皆の夢を喰べることを目的に夢の核を取り込もうとしていた。
ラミゼルたちの尽力によって暴走状態が解けた後は、もう二度と同じ過ちを繰り返さない為にエルデ=ヴィーゲを終わらせること決める。ソフィーたちや町民は、世界が消えること自体は受け入れつつも、エルヴィーラが一人犠牲になることを良しとせず、いつでも夢の中で皆と会える道具「夢幻のペンデュラム」をソフィーが調合し、彼女へ送った。その後は皆が少しずつエルデ=ヴィーゲを去って行くのを見送り、最後はラミゼルと共に夢の核の力を回収する為の旅に出るところで本作は幕を閉じる。
本作のストーリー上のラスボス。
ピリカ
声 - 早瀬雪未
ロイテールで商店「ピリカ堂」を営む店主。とある一族の血を引いており、道具を複製する能力を持っている。仕事熱心ではあるのだが、昼寝が大好きで店番の最中に寝ている姿がよく目撃される。
ソフィーのアトリエ2 〜不思議な夢の錬金術士〜 登場人物
「ソフィーのアトリエ」で登場したコルネリアと似た衣装を身に纏っており、複製能力だけでなくミルクが好物であるなど共通点が多い。当初は複製による副作用はないとされていたが、後に眠気が副作用であると発覚し、複製をし過ぎると数時間に渡って起こそうとしてもまったく目覚めなくなってしまう。また、人里離れた山奥でひっそりと暮らしている一族が衰退してしまうことを危惧しており、様々な時代の人が集まるエルデ=ヴィーゲで商人を営む傍ら、一族繁栄計画を着々と進めている。
ディーボルトに対してたびたび騎士に戻るよう働きかけているが、それは彼女の時代に彼の遺した逸話が伝わっており、彼女自身がその伝説に勇気をもらっていた為。
陶芸が趣味。個性的な美的センスを持つ。
本作におけるアイテムの複製と補充担当。
カトリーナ・バルバストル
声 - 沼倉愛美
ロイテールにある食事処「水晶の輝き亭」の店主。愛称はカティ。高い情報収集能力を持ち、それを活かして「エルデ＝ヴィーゲ」についての様々な情報を集めている。料理の腕も一級なのだが、店主としての勤務態度は不真面目で、店内で堂々とサボっているのが日常。
「フィリスのアトリエ」に登場したヴァイスラーク見聞院の元筆頭司書で歴代最年少。様々な時代の話を聞いて歴史の資料を作るのが趣味であり、司書をしていたのもそういった趣味が高じてのことだったが、仕事に次ぐ仕事に嫌気がさして遂に退職し、エルデ=ヴィーゲに来たという経緯を持つ。生まれの影響で世間知らずだったノームの保護者を務めており、ノームが熱中できることを見つけた際にはしみじみと喜ぶ姿を見せた。
本作における依頼の受注担当。
ノーム・デュモルティエ
声 - 大野柚布子
食事処「水晶の輝き亭」で働く真面目で心優しい青年。店の仕事をほとんどしないカティに代わり、実質店を仕切っている従業員。カティに対して恩義を感じているため、少しでも彼女の力になりたいと考えている。
名門武家の一人息子であり、エルデ=ヴィーゲに来た当初は後継ぎとしての修行ばかりさせられていたせいで社会常識が欠如しており、そんな彼の姿を見て飢え死にしてしまいかねないと思ったカティに引き取られたという経緯を持つ。その為、カティのことを誰よりも敬愛しており、彼女がサボっている姿を見ても「常に余裕があって絵になる」と評する。
絵を描くことが趣味で、エルデ=ヴィーゲに来て時間が出来たことで本格的に絵に打ち込むようになり、絵の指導を自ら買って出たプラフタが難儀するほどの高い腕前を持つ。
見た目はソフィーよりも年下だが、エルデ=ヴィーゲに来て数年経っている為、実際はソフィーよりも年上で成人。
EX依頼報酬で手に入る討伐証を彼に渡すことで貴重なアイテムと交換できる。
丸部人主
丸部 人主（わにべ の ひとぬし、生没年不詳）は、奈良時代の人物。経師・画師・舎人。姓は臣。氏は丸子・和爾部とも記される。官位は左大舎人・大初八位下。
丸部人主 出自
丸部氏は『新撰姓氏録』「左京皇別」によると和安部氏と同祖で、「彦姥津命男伊富都久命之後也」となっている。中央では経師・画師などの雑任に見られるが、諸国に分布しており、尾張国智多郡、参河国額田郡、伊豆国那賀郡、甲斐国巨麻郡、近江国坂田郡、美濃国安八郡・肩県郡・山方郡、越前国足羽郡・坂井郡、加賀国加賀郡、但馬国気多郡、因幡国法美郡、出雲国神門郡、播磨国讃容郡・宍粟郡、備前国都宇郡、讃岐国大内郡などに見える。
丸部人主 経歴
孝謙朝の天平勝宝4年（752年）閏3月、東大寺第六厨子成実宗の彩色に従っているのが史料における初出。天平宝字2年（758年）6月、中島写経所の写手・大初位下・左大舎人と見え、写経に従い、筆墨直を充てられ、写御書所の書生で、東大寺写一切経所に服仕し、左大舎人・大初位下とある。
7月、千手経・金剛般若経の書写に従い、淳仁朝になって同年9月、三尾隅足によって書生として貢進され、この時、左大舎人・大初位上と記されており、御書所より東寺写経所に経師として請われ、大初位下とあり、金剛般若経を写し、筆墨等を充てられ、10月、東寺写経所より左大舎人寮に、写経のため考唱不参の旨を「移」され、この時も大初位下と見える。同じく御書所にもその旨を「牒」され、この時は右大舎人とある。また、同月、経師として被を充てられた。11月、東寺写経所に服仕し、布施米を給せられた。時に左大舎人、大初位下とある。このころに、経師として筆を返上した。
丸部人主 経歴
同4年（760年）10月、造法花寺作金堂所の領、一等として絁1匹3丈、綿3屯を給せられ、同5年（761年）正月、駈使夫と見える丸部も同一人物と推定され、2月、西院政所の領として東大寺より来た銭30貫を検納し、8月、借銭5貫文を借りている。同6年（762年）正月、造石山院所より召され、閏12月、大般若経を写し、筆墨等を充てられた。同7年（763年）3月、御書所より東大寺写経所へ服仕し、写経所での上日（出仕日）があり、大初位下と見え、4月、東寺奉写大般若経所に上日し、時に竪子左人舎人、姓は臣と記されている。4月・6月も同じく、左大舎人・大初位下とある。同月、金剛般若経を写し、5月には写経の筆直を充てられ、この年、仁王経疏師として布勢綿20屯を充てられ、また雑使として綿5屯を給せられている。
称徳朝の神護景雲元年（767年）、阿弥陀悔過知識銭5文を進めている。
その手実（個人が実情を申告した文書）については、
に現れている。
トフティ・トゥニヤズ
トフティ・トゥニヤズ （Tohti Tunyaz、ペンネーム：Tohti Muzart（拓和提·莫扎提）; Chinese: 吐赫提·土亚兹、拼音：TǔhètíTǔyāzī; 1959年10月1日 - 2015年5月29日）は、ウイグル人の歴史家兼作家。東京大学大学院への留学中、1998年史料収集の目的でウルムチ市内にいたところを中国政府に逮捕される。指導教官であった佐藤次高ら日本での支援者が復学・釈放に奔走するも、懲役11年の実刑判決が下される。2009年2月10日に刑期を終え出所、北京で中央アジア史研究を再開していたが、2015年5月、おそらく心臓発作により、死去 、56歳没。
トフティ・トゥニヤズ 経歴
1984年に北京の中央民族大学の歴史学部を卒業し、国家常務委員会に勤務した。彼は新疆ウイグル自治区の元知事セイフディン・エジズやイスマイル・エメットと進行を深め、エジズの作品の翻訳に携わったとされる。1995年から佐藤次高のもと東京大学大学院人文社会系研究科の博士課程に在籍し、ウイグル史と民族関係を専門としていた。日本でウイグル史に関するいくつかの論文を発表し、出所後、ペンネーム（拓和提·莫扎提）で著書を出版している。
トフティ・トゥニヤズ 逮捕
最初に中国当局に逮捕されたのは1998年2月6日、調査目的で新疆ウイグル自治区を訪れた数週間後のことだった。「研究のために司書の助けを借りて50年前の文書の一部を入手してコピーした」ことが国家機密の盗用に当たると中国当局は主張した。