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シェイフ・ハムドゥッラー 生涯と作品
ハムドゥッラーはしばらく隠遁生活を送り、世間に戻ってきたときにはムスタァスィミーの書体を基礎に、それをより洗練させた究極のナスヒー書体を完成させていた。ハムドゥッラーはこれを隠遁中に預言者から教わったと主張した。1500年以後のクルアーン写本の大部分は、このハムドゥッラーが新しく創作した書体で書かれている。この優雅で均整の取れた書体は「オスマン様式」あるいは「シェイフ流」などと呼ばれ、ハムドゥッラーは「オスマン朝書道の父」と呼ばれている。ハムドゥッラーの弟子たちは、師匠の様式を帝国の版図の隅々にまで伝えた。ハムドゥッラー以後の150年間は新しい様式が出現せず、例えばハーフィズ・オスマンのような200年後の書家もハムドゥッラーの書に臨書している。
ハムドゥッラーは1520年にイスタンブルで亡くなり、ウスキュダル地区のカラチャアフメト墓地に葬られた。
シェイフ・ハムドゥッラー 生涯と作品
ハムドゥッラーの息子、マウラーナー・デデ・チェレビー Mawlana Dede Chalabi は父親に学んで、のちに書家になった。娘（息子と違って名前は伝承されていない）はアマスィヤのシュクルッラー・ハリーフェという、やはり父の弟子のひとりと結婚した。ハムドゥッラーの孫、ピール・ムハンマド・デデ Pir Muhammad Dede (d. 986/1580) （娘の息子）とデルヴィーシュ・ムハンマド Dervish Muhammad (d. 888/1483)（息子マウラーナー・デデの息子）も書家として名を残している。
ハムドゥッラーの名声が高まるにつれ、彼には書道以外の能力もあったということにされ、弓術、鷹狩、水泳の名手であった、さらには非凡な仕立て屋でもあったという伝説が付加されていった。
シェイフ・ハムドゥッラー 作品
シェイフ・ハムドゥッラーは生涯を書芸術に捧げ、80歳台にはいっても作品を制作しつづけた。ムスハフ（クルアーンの写本）は47点、En'ams, Evrads, Juz'は数えきれないくらい残されている。トプカピ宮殿はかなり多くの作品を所蔵している。彼の手による銘刻は、イスタンブルではバヤズィト・モスク、フィールーズアーガー・モスク、ダーヴード・モスクに、エディルネではバヤズィト・モスクにある。
シェイフ・ハムドゥッラー 書家の系譜書
16-17世紀には、書家の師弟関係を概説する伝記的事典が小規模ではあるが重要な文学ジャンルとして立ち現れた。これらの伝記的事典においては、師弟関係の鎖（イスナード）が途切れることなく「オスマン朝書道の父」たるシェイフ・ハムドゥッラーにさかのぼれるように書かれている。
このような代表的な書家の系譜書としては、次のものがある。
以下のものは書家の系譜書に関する二次資料である。
歌舞完蛋
歌舞完蛋（ ）は、中国の2人組アイドルグループ。
歌舞完蛋 概要
メンバーは龔俊（ボーカル）、張哲瀚（ダンサー）。
公式ファンクラブ名は蛋（タマゴ）。
グループ名の「歌舞完蛋」は、「歌下手、ダンス下手」という意味を表している。
歌舞完蛋 沿革
2021年3月15日、超A女一号のインタビューで張哲瀚、龔俊が「歌舞完蛋」として正式結成することが発表される。
2021年4月3日にハッピーキャンプで『生日祝福歌』デビュー。
自閉症の僕が跳びはねる理由
『自閉症の僕が跳びはねる理由』（じへいしょうのぼくがとびはねるりゆう）は、カナー型重度自閉症の13歳の少年である東田直樹を著者とする伝記、エッセイ、ノンフィクション作品である。2007年に日本で出版され、その後、自閉症の息子を持つヨシダ・ケイコとその夫で作家のデイヴィッド・ミッチェルによる英訳版『The Reason I Jump』が2013年に刊行された。以後、世界33カ国で翻訳出版され、2022年までに累計120万部を超える世界的ベストセラーとなっている。『ニューヨークタイムズ』のベストセラーに選ばれたほか、英国の『サンデータイムズ』のハードカバーノンフィクション部門でベストセラーにランクインしている。また、ジェリー・ロスウェル（Jerry Rothwell）が監督を務めたドキュメンタリー映画『僕が跳びはねる理由』が公開されている。
自閉症の僕が跳びはねる理由
著者の東田は、4歳の頃から科学的に否定されているファシリテイテッド・コミュニケーション（Facilitated Communication: FC）を用いたトレーニングを受け、文字を書いて意思を伝える力を身につけたとされている。2005年に東田直樹と母親の東田美紀の共著として出版された『この地球にすんでいる僕の仲間たちへ: 12歳の僕が知っている自閉の世界』において東田美紀が執筆した第7章「筆談について」には、エスコアール社の取締役である鈴木敏子が代表を務め同社を経営母体とする学習塾「はぐくみ塾」で、4歳の東田直樹が鉛筆を持つ手の上を母親が握って文字を書く「筆談」を学んだこと、また同時期にFCを知りパソコンや文字盤を用いたFCを開始し、「本人が指す文字を迷ったり混乱したりしているのがわかったら、そっとその文字がある方向に体を押して文字を選択する範囲を狭め、選ぶ文字を思い出させる」などの方法で訓練したことが記されている。本書は、2007年にエスコアールから刊行された後、2016年にはKADOKAWAからも新たに刊行されている。エスコアール版の前書きには「僕は、会話はできませんが、幸いにも、はぐくみ塾の鈴木さんとお母さんとの訓練で、筆談というコミュニケーション方法を手に入れました」と記されているが、KADOKAWA版では「はぐくみ塾の鈴木さんとお母さんとの」が削除され「僕は、会話はできませんが、幸いにも、訓練で、筆談というコミュニケーション方法を手に入れました」となっており、一部記述に相違がある。
日本児童青年精神医学会代表理事を務めていた松本英夫は、「東田氏の著作等からも彼のコミュニケーション方法がFC [ファシリテイテッド・コミュニケーション] を経ている」と述べた。東田の著作におけるオーサーシップについては日本国外の研究者によっても疑問が提起されている。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
小児神経心理学者のファインと児童精神科医の神尾は、学術ジャーナル『Journal of Developmental & Behavioral Pediatrics』に『自閉症の僕が跳びはねる理由』へのコメンタリーを発表した。ファインと神尾は、東田のオーサーシップに対して詳細にわたる疑義を呈し、本書を読んだ自閉症児の保護者が13歳の自閉症児が独力で本書を執筆したと信じ、自身の子供も同様の言語表出が可能になると期待してしまう危険性を指摘した。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
東田のオーサーシップには疑問を抱く十分な理由がある。著者の声は13歳の少年のものとは思えず、ましてや言語能力に乏しい重度自閉症の少年のものとは考えにくい。たとえば、もしみんなが自閉症だったら…といった想像力や、人類以前の原始時代への回帰願望といった抽象的な概念の展開。さらに、なぜまともな会話ができないのかという問いに対して、皆と同じことを思っているのに、言いたいことが喋れず、表現する方法が見つからず、かわりに関係のない言葉が口から溢れ出てくるのだと説明する。2009年5月に東京大学で行われた講演においても、東田は皆と同じように心の中には言葉が湧き上がっているのに、壊れたロボットのような身体から誰かが救い出してくれれば…と同様の主張を行った。このような高度な思考や知識が、13歳の子供、特に東田のような重度自閉症の子供によって独自に生み出されたとする主張には、疑問を投げかける必要がある。
本書や講演では、自閉症者の内面は定型発達者と同様であり、感覚過敏や発話の困難さがコミュニケーションを阻害しているという前提に立っている。そのような障害は、閉じ込め症候群やアフェミアに見られる。しかし、東田の発話には、内容は限定的であるものの発音や流暢さにほとんど障害が見られず、言語-運動の乖離が生じている可能性は低い。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
東田は2009年、東京大学での講演で自身の現在のコミュニケーション方法をファシリテイテッド・フィンガー・ライティング（2009年の東京大学での講演の翻訳において）と呼び、ファシリテーターの身体的補助を手の支えから肘、肩、背中の支えへと減少させ、自立したタイピングを獲得したと述べた。ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）は徹底的に研究されており、ファシリテーターが答えを知らない場合、正確な回答が得られないことが実証されている。本書の執筆と時期を同じくする動画では、東田の横に母親が座っており、母親が東田の身体に触れている様子が確認できる。したがって独立して行っているかに見える東田のタイピングは、母親からのキューイングによるものか、前もって暗記した文章を入力している可能性がある。
2014年に東田が公の場に出て質問に答えた際、彼は「なぜ私に聞くのですか、誰にでも答えがあるでしょう、あなたはお子さんにその質問をすべきですね」などと回答し、いかなる質問にも汎用性のある答えを暗記していたようだった。また、東田はしばしばノンバーバルであると報道されているが、それは事実と異なり、公の場に出た際や動画で明らかなように、東田は口頭で話すことができる。東田は、自閉症に特徴的な繰り返しのエコラリアを伴って話すことが多い。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
DVDの一場面では、東田がきれいに花を描いたり、きれいに英単語を綴ったりしている場面があり、彼の運動制御能力が優れていることが明らかであり、主張されているような内面と身体の動きの乖離は見られない。また、優れた微細運動制御能力があり、お気に入りの絵や言葉や何度も書くのは、自閉症の子供たちに典型的な特徴である。
本書は「典型的な」自閉症児として他の自閉症者を代弁する立場を取っているため、自閉症児の保護者が非現実的な期待を抱いたり、罪悪感を感じたりする恐れがある。エビデンスに基づく教育法を拒否する事態も懸念される。
仮にこの本が実際に東田の単独執筆によるものであったとすれば、中度から重度の自閉症における言語、認知機能、コミュニケーションに関する40年にわたって慎重に蓄積されてきた知見のほぼ全てが間違いであったことを意味する。カール・セーガンが述べたように、並外れた主張には並外れた証拠が必要だ。本件の場合、その証明は容易であり、東田本人のみが知り得る情報、かつファシリテーターが知り得ない情報を使ってオーサーシップの検証を行うことで判定できるはずである。
子供の真の機能レベルに向き合うことが、支援計画の基礎となる。重度の自閉症は単なる運動障害や表出性言語障害ではない。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
リリエンフェルド、トッド & シェインは学術ジャーナル『Evidence-Based Communication Assessment and Intervention』に発表した論考で、『僕が跳びはねる理由』の英語版への翻訳者ミッチェルが2013年10月2日に放映されたジョン・スチュワートの『ザ・デイリー・ショー』に招かれた際、少なくとも本書執筆初期の東田のコミュニケーション方法がファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）であったという事実に触れなかったことを批判した。また、東田はその後コンピューターや文字ボードを用いつつファシリテーターが内容を記録する支援をする形で自立してタイピングできるようになったと主張しているが、その主張を裏付ける科学的な記録は存在せず、自立したコミュニケーションができるようになったかの検証はされていないと指摘している。
シモンズ、ボイントン & ランドマンは、学術ジャーナル『Human Rights Quarterly』に発表した論考において、東田のコミュニケーション方法はファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）であろうとし、以下のように述べた。
自閉症の僕が跳びはねる理由 学術的評価
東田が出演するビデオでは、コミュニケーションを取る際に、常に身体に触れられたり、音声を出している時にファシリテーターがそれを解釈している場面が多く見られる。コミュニケーション機器を独立して使いこなしている様子は見受けられず、コミュニケーションにおいてどれほど自立しているのか疑問が生じる。13歳にして非常に複雑な思考や感情を表現しているとされた東田は、実際には『ニューヨーク・タイムズ』のベストセラーや、20歳までに著したとされる他の14冊の本のいずれも執筆していなかった可能性が高い。『僕が跳びはねる理由』は、自閉症の少年の内面を明かすものではなく、自閉症の少年の内面が「こうであろう」とする彼の親の見解に過ぎないだろう。このような種の著作物における主張やオーサーシップの真偽は、ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）の使用、人権、エビデンスに基づく介入といった件との関連において、重大な問題を孕んでいる。
トラヴァーズは、似非科学的療法に関する編著『Pseudoscience in Therapy: A Skeptical Field Guide』の章で、『僕が跳びはねる理由』をはじめとするファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）を広める一般書が、自閉症の人々は運動障害が原因で言語や行動に支障をきたしているなどの根拠に欠ける思想を広めていることを問題視した。
アイクスティ、ファイン & ラーソンは、『Journal of Child Psychology and Psychiatry』誌において自閉症がコミュニケーションの困難さ以外に障害はないとする誤った説を流付する情報源のひとつとして『僕が跳びはねる理由』を挙げ、非現実的な期待や効果のない介入法により自閉症児が教育機会を失する危険性について論じている。
自閉症の僕が跳びはねる理由 一般的評価
自閉症児の保護者であり医師でもあり、自閉症にまつわる似非科学に関する書籍で知られるマイケル・フィッツパトリックは、東田氏が文字盤を使って書いたとされる文章を隣に座った援助者が文字起こししたとされる本書を批判し、既に否定されているファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）などのテクニックを用いて「自閉症者の中には知的存在が閉じ込められていて、魔法のような手法で解放される」とする神話の再来だと指摘する。本書に見られるような自閉症者を「精神的な救世主」として理想化する風潮に対し、現実的な理解と科学的根拠に基づいた支援が必要であると強調した。
自閉症の僕が跳びはねる理由 あらすじ
口頭での会話が困難だったために内的世界を表現できなかった東田が、「筆談」というコミュニケーション方法を習得したことをきっかけに、自閉症の本質や自閉症者の内的世界について質問形式で解説する。
東田は自閉症者への理解を深めることを目的に本書を執筆。自閉症者の一部がコミュニケーションに困難を抱えるのは、思考や感情を言葉として表現する際に時間的なずれが生じるためだと説明する。それまで自分の内的世界を表現する術を持たなかった東田だが、筆談という手法との出会いによって言語表現ができるようになった。
自閉症者の身体的コントロールや感覚の特徴について解説。特に身体のコントロールが困難であることから生じる様々な行動の背景を説明する。
東田は自分が身体の中に閉じ込められている感覚をもつと語る。多くの困難を抱えながらも、自閉症は自分のアイデンティティと密接に結びついているため、自閉症のままでいたいと感じるようになったと述べている。跳びはねる行動には、硬直した身体をほぐす機能があり、飛び跳ねていると気持ちがよくて鳥に変身して空を飛んでいきたくなるのだと説明する。
自閉症の僕が跳びはねる理由 あらすじ
自閉症者に見られる一見独特な行動について、予測不可能な世界をコントロールしたいという願望から生じていると説明する。
自閉症者に外出衝動や道に迷う傾向がある理由として、目に入った物事や現象を追いかけたくなる非合理的な衝動があると指摘する。逃げ出す行為には、世界に対する違和感とそこから解放されたいという気持ちがあるとも説明する。自閉症者もそうでない人々と同様の感情があるが、身体に閉じ込められ表現できないため絶望しパニックに至ると説明する。
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
映画版『僕が跳びはねる理由』（原題：The Reason I Jump）は、東田の書籍『自閉症の僕が跳びはねる理由』を原作としたジェリー・ロスウェル監督による2020年のイギリス・アメリカ合作のドキュメンタリー映画である。東田が13歳のときに書籍に記述した自閉症当事者としての語りと５人の自閉症の若者たちの様子を重ね合わせつつ、自閉症の人々が体験する感覚世界の視覚的描写を試みることで、東田の「話すことができないからといって、言いたいことがないわけではない」というメッセージへと導く。2020年1月にサンダンス映画祭で初公開され、観客賞を受賞している。興行収入は3000万円。各国の映画祭等で高い評価を受け、2021年に日本を含む各国で劇場公開された。日本語版字幕は精神科医の山登敬之が監修した。
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
5人の自閉症の若者とその家族の生活を映し出す映像に合わせて、ナレーターのジョーダン・オドネガンが書籍『自閉症の僕が跳びはねる理由』に綴られた文章を語り、自閉症の独特な世界を描写することで、ニューロダイバーシティを探求する。５人の若者は発話がない（non-speaking）とされている。映像とナレーションが重なることで、5人の若者に見られる自閉症特有の行動が『自閉症の僕が跳びはねる理由』に綴られた言葉で説明され、観衆を特定の解釈に導く。東田自身は登場せず、自閉症当事者であるジム・フジワラが東田役の少年を演じる。
インドのアムリット・クラーナは、個展を開くほどのアーティストである。母親は「アムリットのこだわりが社会的に奇妙に見えることを私は恐れて、アムリットにやめさせようとしていました。でも、直樹の本を読んで、娘がどんな気持ちでいたのかに気づきました」と語る。個展の映像とともにナレーションが流れる：「喋れないとは自分の感情や思考を共有できないということです。僕が人間として生きるために最も大切なのは、自己表現ができることです」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
イギリスのジョス・ディアは、子供の頃から光と水が好きだった。配電盤から漏れる音にも興味をもち、配電盤に耳を寄せてその音を聴く。ジョスが「傘は暑い？」と言い、鳥の鳴き声に耳を抑えている場面でナレーションが入る：「僕の言葉は、誰かと喋ろうとするとすぐに消えてしまいます。僕の考えていることと僕の言っていることの間には隔たりがあります」（ジョスが叫ぶ声が流れる）「声は反射のように出てしまうのです。それは目の前で見たことや、昔の記憶に反応しているだけなのです。まるで言葉の洪水に溺れるかのようです」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
「ジョスは2歳頃の経験も現在のことのように憶えていて、過去の出来事をスライドショーのように思い出す」とジョスの父親が語ったところでナレーションが入る：「時間は流れていくものなので混乱します。僕の頭の中では、今言われたことも、ずっと前に聞いたことも、そんなに変わりはありません。みんなの記憶は、たぶん線のように続いているのでしょうけど」（ジョスの子供の頃と現在の映像が交互に流れる）「僕の記憶は点の集まりのようになっていて、決して正しい順には並びません。昔の記憶が今ここで起こっているかのように自動的に再生されることがあり、当時感じた嵐のような感情に襲われます」（ジョスが車の中でパニックを起こす様子が流れ、父親がピザの受け取りのために車を離れている間、車内で待つジョスはもうピザがもらえないと言いはじめ、暴れる）「次の瞬間に何が起ころうとしているのかということは、常に大きな、大きな心配事なのです」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
「思春期以降、ジョスと感覚世界の関係性は変容し、今では不安が強い」と母親が語る。そこにナレーションが流れる：「僕はものすごくやりたいのに、思う通りに動けなかったりします」（ジョスが画用紙にペンをこすらせ音を出しては不安げな様子が映し出される）「まるで僕の身体全体が別の人に属しているかのように、まるで不良品のロボットを遠隔操作しているかのように」（ジョスが暴れている映像が流れる）「パニックやメルトダウンは絶望感に引き起こされるのです。小さな間違いを犯しただけなのに、その事実が津波のように押し寄せ、その状況から逃れるためには、僕は何でもやります。そして後になって、自分の破壊したものを見て、自分自身を憎みます」
母親は言う。「ジョスの攻撃性は増すばかり」
ジョスがトランポリンで跳ねる場面に変わり、ナレーションが流れる：「なぜ僕は跳びはねるのか？　僕の身体は悲しいことやうれしいことに反応するので、感情に訴えかけるようなことが起こると、雷に打たれたかのように硬直します。でも、飛び跳ねると、僕を縛り付けている縄がふるい落とされ、僕の気持ちが空へと昇っていくようです。羽ばたいて遠くの場所へ飛んでいけたらと思います」
『僕が跳びはねる理由』の英語翻訳者であるミッチェルが登場し「東田の本は、自閉症の人々は感情も想像力をともなうような知性もないといった考えを覆した」「それを信じない人々がいる」と語る。
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
米国のベン・マクガンは文字盤を使って話し、自閉症に関することの決定過程に自閉症者として関りたいと思っている。米国のエマ・バドウェイはベンの友人であり、同じく文字盤を使って学習する。ベンの母親は、スペリング・トゥ・コミュニケート（Spelling to Communicate: S2C）と呼ばれるファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）に類似したコミュニケーション方法の開発者であるエリザベス・ヴォセラーが「ベンに必要なのはスピーチセラピーではない」と言ったと回想する。文字盤を手にもつヴォセラーと文字盤のアルファベットにペンを指すベンの映像が流れる。ヴォセラーは言う。「多くの自閉症の人々は、脳では何をすべきかわかっていてもそれを体に伝えることができません。話すことは運動なので、言語を話すという微細な運動（微細運動スキル）から解放し、 腕で指さすという大きな運動（粗大運動スキル）に置き換えるのは、理にかなっています。無発話の自閉症者が文字を理解し知性を持つことが可能なのであれば、それは私たちが長い間信じてきた多くの基盤的なことを揺るがすことになります」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
エマがファシリテーターの手に掲げられた文字盤を指していく映像場面に、ナレーションが入る：「あなたは、僕がこれらの文章を書くのに大した努力をしていないと思っているかもしれませんが、それは違います。私が文字盤の使い方を学んだとき、それは私の言葉を固定させてくれました。そうしなければ、私が口に出した途端に飛び去ってしまう言葉たちを」
文字盤を掲げた母親とエマがベンチに座り、エマが口頭で音を発している場面にナレーションが流れる：「私が口頭で発する言葉が私の言おうとしていることだとは思わないでください。口頭で音声を発するのはコミュニケーションと同じではありません」
エマが「家に帰ろう、お願い」と言う。「もうやめて」と言いつつエマは母親に差し出された文字盤を指差していく。母親は読み上げる「私たちはついにお互いに」。エマは叫ぶ「もうやめて、もうやめて」。母親が読み上げる「私たちはついにお互いの気持ちを伝えることができた」。エマは言う「もうやめて、もうやめて」
会食中のエマが「ターゲットに歩いていく」と言ったり「エマはハワイに行く！」と言ったりしている場面で、ナレーションが流れる：「あなたたちは信じられないほど早く話します。頭の中で何かを考えてからそれを言うまでにほんの一瞬しかかかりません。僕から見るとそれは魔法のようです。僕はいつでも未知の外国語で話さなければなりません」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
エマの母親がベンとエマに歴史を教える場面。母親が文字盤を手に持ち、エマの前に向けるとエマは文字盤を指していく。母親は、「ムッソリーニ、正解」と言う。「ふたりは、以前はこういうカリキュラムをやらせてもらえなかったのです。エマ、以前受けていた教育はどんなふうだった？」母親が手に持った文字盤をエマが指す。母親が読み上げる「時間の無駄」。母親はベンのほうを向く「では、ベン、あなたはどう思う？」。ベンは文字盤にペンをタップしていく。ベンが文字盤をタップする音が61回鳴り、エマの母親が読み上げる。"They have denied our civil rights"（彼らは我々の市民権を否定した）。
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
シエラレオネのジェスティナ・ペン・ティミティは、自閉症に対する偏見やスティグマに囲まれている。ジェスティナの両親が開催した自閉症児を育てる家族の集まりでは、保護者が経験を語り、地域の人々に「魔女」「悪魔」「捨てろ」と言われたなどの話が出る。ジェスティナの母親は、「自閉症の叫び声や突然のジャンプという現れ方が、どうしても悪魔の子供がいる家族という目で見られてしまう」と言う。そこにナレーションが流れる：「あなたは自然の中に木々や花々などの他の美しさを感じると思います。でも、僕にとっての自然は、どんなに他の人々に無視され、押しのけられても、私を抱きしめてくれる。自然を見つめると、この世界で生きていることを許されているような感覚を受けます」
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
メアリーが言う「このような子どもたちのうち、生きていられるのは幸運な部類に入るんです」。ジェスティナの両親は自閉症啓発活動を続け、自閉症の子供たちの学校を作る。その学校での子供たちの楽しそうな様子が流れ直樹のナレーションに替わる：「僕は、たくさん学んで成長したいです。きっと、同じように思っている自閉症の人たちがたくさんいるはずです。私たちも成長したいのです」。アムリットの個展の映像が流れ、ヴォセラーが掲げる文字盤をベンが突いていく場面に変わる。ヴォセラーが読み上げる。"I think we can change the conversation around autism by being part of the conversation"（自閉症についての会話を変えるためには、その会話に我々が参加することが大切だと思います）。
自閉症の僕が跳びはねる理由 映画
精神科医の山登敬之は毎日新聞の記事で、「この映画を通して自閉症の人たちの存在や彼らの内面を多くの人に知ってもらえるのは素晴らしいことだ。東田さんを推していたかいがあった。ベンさんとエマさんが文字盤を指差し歴史の問題に正しく答えられる様子が描かれている」と述べている。産経新聞の記事では、「伝えたい思いが（言葉にできず）伝わらない悲しさ、くやしさ。跳びはねて奇異な目で見られる、恥ずかしさ、つらさ。彼らのそんな気持ちを想像してみて欲しい」とASDの人の生きづらさを山登が代弁したとされた。
俳優のオダギリジョーは、「人間はすぐに優劣をつけたがる。考えが及ばないものに対して否定したがる。そんなつまらない脳を吹き飛ばしてくれる作品！」とコメント。本作の劇場予告ナレーションを担当した河西健吾は「今回のお話を頂いてから初めて作品を見させていただいたのですが、このお話を見るまで自閉症というものについてほぼ知識が無いに等しい状態でした。僕の周りには自閉症の方はいらっしゃいませんが、今後そういった方々と触れ合う際に少しでも何か力になれればと思わせる作品でした」と語った。
女優であり、一般社団法人 Get in touch 代表の東ちづるは、「伝えたいことが伝わらないもどかしさは、どう想像しても追いつかない。未知だ。なので、この映画で、旅の同行をする。自閉症の心の地図の旅だ。それは、気づきと安らぎの旅になります。ぜひ東田直樹さんの原作も併せて読んでほしい」とコメントを寄せている。
米国重度自閉症全国評議会の会長ジル・エッシャーは以下のように評した。
映画『僕が跳びはねる理由』には複数の重大な問題点がある。原著書籍の著者である東田直樹本人が映画に一切登場せず、英語版出版当初から東田氏が本当にこの文章を自力で綴ったのかについて専門家の間で疑念が呈されてきたにもかかわらず、オーサーシップを巡る議論には触れぬまま、観客に「健常者と変わらぬ内的世界がノンバーバルの自閉症者にもある」と信じることを求めている。ニューロダイバーシティの超越的理想を求める闘いにおいて根拠は重視されないのだ。
さらに問題なのが、ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）とスペリング・トゥ・コミュニケート（S2C）を肯定している点である。スペリング・トゥ・コミュニケート（S2C）は介助者が文字盤を支え障害者が文字を指差すことでコミュニケーションを可能にする手法だが、この手法は従来のファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）と同様に科学的根拠に乏しく、専門機関も使用せぬよう注意喚起している。映画にはスペリング・トゥ・コミュニケート（S2C）の提唱者であるエリザベス・ヴォセラーも登場し、その手法を肯定的に紹介するが、その有効性を示す検証は一切行われない。特に、米国の若者ベン・マクガンとエマ・バドウェイが、エマの母親が手に持つ文字盤をタップしていき複雑な思考を表現する場面では、"They have denied our civil rights"という文章をベンがタップして示したとされるが、そのタップ音の数が明らかに文字数より多く、本当に本人の意志による言葉なのか疑念が残る。
感動的な音楽、美しい映像、そして印象的なナレーションは観客の共感を誘うが、視覚的・感情的な演出が過剰であり、ジャーナリズム的な客観性に欠けている。自閉症理解や受容という善意の目的に基づいていながら、全体を通じての主張は科学的根拠に欠け、視覚と感情で説得を試みるせいで、その高尚な目的が達成されないばかりか台無しとなっている。ドキュメンタリーというよりは感動を目的としたプロパガンダに近い。
自閉症児の保護者であり医師であり、また自閉症と似非科学に関する書籍で知られるマイケル・フィッツパトリックは以下のように評した。
書籍を読んだときに感じた疑惑は映画版を観ても揺るがなかった。東田自身は登場せず、東田役の少年が牧歌的な風景を幻想的に彷徨う。ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）と似たテクニックを使用する自閉症者たちが登場するが、ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）のプロセスに関して説明はなく、テクニックの検証を拒む支持者たちの姿勢についても全く触れない。映画のテーマは、自閉症の人の中には能力が閉じ込められており魔法のようなテクニックで解放される（presumed competence）という、自閉症界において繰り返し現れてきた神話である。ファシリテイテッド・コミュニケーション（FC）が自閉症の人の本当の声ではなく、ファシリテーターの影響を反映していることは20年にわたる研究が示しているにもかかわらずだ。自閉症の子を持つ多くの保護者と同様に、私も息子の心の中で何が起きているのかを考え続けたが、我が子の内側に誰かが閉じ込められているという見方には至らないし、怪しいコミュニケーションテクニックを使用することは、親の限られたエネルギーとリソースの浪費である。ロスウェル監督による映画版は、4大陸にわたる自閉症の家族たちの苦闘を感動的に描いているが、ノンバーバルの自閉症児ふたりを育てる母親であり、アメリカ重度自閉症全国評議会の会長であるジル・エッシャーの述べた、この映画の「崇高な目的は疑似科学の押し付けによって台無しにされている」という見解に私は同意する。
スゲ
スゲ
スゲ属 - 植物。
スゲ (ケレイト部)
スゲ (モンゴル部)
スゲ (曲)
星杏璃
星 杏璃（ほし あんり、2000年5月9日 - ）は、日本の女子バスケットボール選手である。ポジションはガード。ENEOSサンフラワーズ所属。茨城県出身。
星杏璃 来歴
小学校時代に外野サニーチャイルドスポーツ少年団でバスケットボールを始め、ひたちなか市立大島中学校で全国中学校バスケットボール大会ベスト8、昭和学院高校でウィンターカップ3位となり、2019年4月、ENEOSサンフラワーズへ加入。
2023年アジアカップで日本代表初選出。
2024年パリオリンピック世界最終予選の日本代表候補に選出されたが、欧州での代表活動で左膝前十字靭帯断裂を負ったため離脱した。
10月に復帰。
2025年、日本代表合宿メンバーに選出。
第58回日本ラグビーフットボール選手権大会
第58回日本ラグビーフットボール選手権大会は、2021年5月15日と16日と23日に大阪府東大阪市の東大阪市花園ラグビー場と秩父宮ラグビー場で開催された日本選手権大会である。今大会はジャパンラグビートップリーグ2021プレーオフトーナメントを兼ねて実施された。
枡田けいすけ
枡田 けいすけ（ますだ けいすけ、1月26日 - ）は、日本のナレーター、声優。ナレータープロダクション『洒落 Sharaku』所属。血液型A型。静岡県出身。東京大学卒業。
トヴェリ蜂起
1327年のトヴェリでの蜂起は、現ロシア地域におけるジョチ・ウルスの支配（タタールのくびき）に対する最初の大規模な反乱である。トヴェリで立ち上がった蜂起軍は、当時のジョチ・ウルスのハンであるウズベク・ハンの従兄弟チョルハン(ru)を殺害するが、トヴェリ公国と対立していたモスクワ公国軍が、ジョチ・ウルス軍とともにトヴェリを攻撃し、鎮圧された。
トヴェリ蜂起 蜂起
1326年秋、トヴェリ公アレクサンドルは、ジョチ・ウルスのウズベク・ハンからウラジーミル大公位を授けられた。しかしその後、ウズベク・ハンの従兄弟であるチョルハン（チョル・ハーン）が多くの部下とともにトヴェリに来ると、アレクサンドルを館から追放し、暴力、略奪、殺人などを行った。
『ロゴジュスク年代記(ru)』によれば、アレクサンドルは民衆をなだめ続けていたが、1327年8月25日、チョルハンの兵が輔祭ドゥドコの馬を奪おうとしたことを引き金にして暴動が広がり、集結した民衆はジョチ・ウルスの兵士たち、ついにはチョルハンをも殺害したとされる。また、『ニコン年代記』によれば、アレクサンドルも蜂起の先頭に立ち、チョルハン率いるジョチ・ウルス軍との1日に及ぶ戦闘の末、これを打ち破ったとされる。チョルハンの死を知ったウズベク・ハンは激怒し、モスクワ公イヴァン（イヴァン・カリター）を召喚した。
トヴェリ蜂起 懲罰軍
モスクワ公イヴァンは、北東ルーシの覇権をめぐり、アレクサンドルらトヴェリ公と長年にわたって対立していたモスクワ公家の出身である。ウズベク・ハンの元に赴いたイヴァンは、自身がトヴェリを懲罰することを説き、ウズベク・ハンの5人のテムニク（万人長。すなわち5万の軍勢）とともにトヴェリ公国に侵攻した。スーズダリ公アレクサンドル(ru)もまたこの軍勢に加わった。トヴェリ、カシンをはじめとするトヴェリ公国の諸都市は占領され、各地に火が放たれた。トヴェリ公アレクサンドルは、ノヴゴロドを経てプスコフへと逃亡した。ロシア史上では、この懲罰戦争を「フェオドルチュクの侵寇（Федорчукова рать）」と呼ぶ。
トヴェリ蜂起 その後
トヴェリ蜂起に端を発するトヴェリ公国の衰退は、北東ルーシの権力バランスの再分配につながった。1328年、ウズベク・ハンはモスクワ公イヴァンにウラジーミル大公位を与え、その領土にノヴゴロドとコストロマを追加させた。また、スーズダリ公アレクサンドルにはウラジーミル、ニジニ・ノヴゴロド、ゴロデツを与えた。なお、この2人の公に北東ルーシを分割したことは、ジョチ・ウルスの「分割と統治(en)」政策によるものである可能性がある。ただし、1331年にスーズダリ公アレクサンドルが死ぬと、イヴァンはニジニ・ノヴゴロドとゴロデツを接収し、北東ルーシにおける盟主の地位を確立した。
トヴェリ蜂起後、モスクワ公イヴァンの台頭は北東ルーシに権力の一極化をもたらし、ジョチ・ウルスならびにウズベク・ハンの影響力を減退させた。『ニコン年代記』は、1328年にモスクワ公イヴァンがウラジーミル大公位を得た記事の後に、「以下40年間、ルーシ全土に大いなる平和があった」と記している。
向谷匡史
向谷 匡史（むかいだに ただし、1950年12月3日 - ）は、広島県呉市出身の作家、僧侶、武道家（日本空手道昇空館館長）、保護司。
拓殖大学を卒業後、週刊誌記者を経て作家に。
向谷匡史 来歴
1950年12月3日、広島県呉市に生まれる。広島県立呉宮原高等学校卒業。一浪して拓殖大学政経学部政治学科入学、74年卒業。高校時代から空手を始める。
在学中から漫画雑誌の活版ページなどに記事を書いていて、大学4年時に在学のまま小規模の経済雑誌に就職。次いで、夕刊スポーツ紙「内外スポーツ」で競馬担当。卒業はあきらめていたが、4月になり、授業料納付の案内が来ないので、まさかと思いつつ大学に行って問い合わせると、無事、卒業していたので本人が驚いたという。
1974年7月、週刊ポスト誌の専属記者。事件、芸能、スポーツなどの取材記事のほか、連載としての物記事、対談を担当する。
30代、記者仲間と編集企画会社「株式会社セントラル出版企画」設立。雑誌、書籍、企業会報の編集執筆に携わる。
1991年3年、「有限会社拓人社」を設立し、本格的に作家活動に入る。
故安藤昇氏の連載エッセイ「ファッショナブル渡世」（週刊大衆）を手伝ったことが縁で、安藤氏と「有限会社九門社」を設立。自身の執筆活動の一方、同社で雑誌、書籍、Ｖシネのほかビジネスコーディネイト、さらに安藤氏がライフワークとしていた家相診断など多岐にわたって携わる。
向谷匡史 来歴
1997年5月、日本空手道昇空館を設立。現在、8支部。
2000年4月、「文武館総本部道場」（沖縄県那覇市）に入門。毎月、沖縄に稽古に通い、2006年、古武道師範を允許され、「文武館関東支部」を開設。
また、他流派「国際松濤館」から７段を授与される。
現在、千葉県空手道連盟相談役。
2012年12月、保護司を拝命し、2019年に法務大臣表彰。
平成26年5月、浄土真宗本願寺派で得度（2013年5月教師取得）。現在、僧侶として葬儀、法事などを手がける。
これまでの多岐にわたる経験を活かした人間関係術、交渉術はじめ、僧侶として仏教書、生き方論、さらに近年は仏教をベースとしたエンターテイメント小説を手がけ、著作は120冊を超える。
ピーター・ライト (振付家)
サー・ピーター・ライト（Peter Wright, CBE、1926年11月25日 - ）は、英国のバレエ指導者、振付家、芸術監督で、若い頃はダンサーとしても活動していた。1977年から1995年まで、バーミンガムに本拠を置くバーミンガム・ロイヤル・バレエ団の芸術監督を務めた。1995年に引退し、同団から桂冠名誉芸術監督に任じられた。
ピーター・ライト (振付家) 幼少期
ライトはレイトン・パーク校で初等教育を受けた後、ベダレス校に進学した。16歳の時、母親に連れられて観劇した『レ・シルフィード』の公演をきっかけにダンスの道を志すようになった。しかし、会計士だった父は非常に熱心なクエーカー教徒だったため、ライトがダンスの道に進むことを許さなかった。このため、ライトは17歳のとき退学して家を出た。
ピーター・ライト (振付家) 経歴
家出した後、サドラーズ・ウェルズ・バレエ学校（現在のロイヤル・バレエ学校）に入学するためニネット・ド・ヴァロアのオーディションを受けたが、叶わなかった。そのためライトはドイツの振付家クルト・ヨースの申し出を受け入れて、ヨースが主宰するバレエ団「バレエ・ヨース」の見習団員となった。ライトはバレエ・ヨースで2年間学びながら、さまざまな表現主義作品やモダンダンス作品を踊った。しかし、そのうち自分にはクラシック・バレエのトレーニングが必要だと判断してロンドンに戻り、ワガノワ・メソッドの第一人者であったヴェラ・ヴォルコヴァに師事した。その後、再びニネット・ド・ヴァロアを訪ねて改めてオーディションを受けたところ、サドラーズ・ウェルズ劇場バレエ団で踊る契約を勝ち取ることができた。
1955年、ド・ヴァロアは、サドラーズ・ウェルズ・オペラ団でオペラの劇中にバレエを踊る、サドラーズ・ウェルズ・オペラ・バレエ団の結成にあたり、ライトに監督の役目を与えた。1957年後半には初めて振付家としての仕事を与えられ、サドラーズ・ウェルズ劇場バレエ団のためのバレエ作品『青いバラ』を制作した。1959年には、ロイヤル・バレエ学校の教職を得た。
ピーター・ライト (振付家) 経歴
1961年、サドラーズ・ウェルズ・バレエ団およびロイヤル・バレエ団でダンサー・振付家として活動していたジョン・クランコがヴュルテンベルク州立劇場バレエ団に移籍するにあたってライトに同行を打診し、これを受けたことは、ライトのキャリアにおける大きな転機となった。クランコはドイツに移住し、ヴュルテンベルク州立劇場バレエ団を母体として新たにシュトゥットガルト・バレエ団を立ち上げた。ライトは同団にバレエマスター、教師、振付家として入団し、『ミラー・ウォーカーズ』、『ナムーナ』、『ダンサーのためのデザイン』、『グレート・ピーコック』、『クインテット』などを制作した。シュトゥットガルトでは独創的な改訂を行った『ジゼル』を監督し、古典レパートリーのプロデューサーとしても国際的に有名になった。
その後、ライト版『ジゼル』はロイヤル・バレエ団、バーミンガム・ロイヤル・バレエ団の他、多くの国際的なバレエ団でも上演された。クラシック・バレエの大作の新解釈でも注目を集め、ライト版の『眠れる森の美女』、『コッペリア』、『白鳥の湖』は今日も世界中で上演されている。ライトの作品で最も成功したものは『くるみ割り人形』であり、初演から25周年を迎えた2009年には、米国の一部の映画館で高解像度で上映された。
ピーター・ライト (振付家) 経歴
1969年、ライトは芸術スタッフとしてロイヤル・バレエ団に戻り、後に芸術監督兼振付家であったケネス・マクミランの元でアソシエイト・ディレクターとして活躍した。1977年にはサドラーズ・ウェルズ・ロイヤル・バレエ団（元サドラーズ・ウェルズ劇場バレエ団）の芸術監督に就任した。
サドラーズ・ウェルズ・ロイヤル・バレエ団は1990年にバーミンガムに移転してバーミンガム・ロイヤル・バレエ団に改称されたが、そのときもライトが芸術監督として同団を率いた。1995年に引退し、後任の芸術監督にはデヴィッド・ビントレーが就任した。
ザ・サンクチュアリ
ザ・サンクチュアリ（英: The Sanctuary）は、イングランド南西のカウンティであるウィルトシャーにあるエーヴベリーの村近郊に位置するストーンサークル（環状列石）と木柱サークル（環状木柱列）の環状遺跡である。発掘により54の立石の穴と62の柱穴の位置が明らかになっている。円環は、後期新石器時代から青銅器時代にかけての西暦紀元前3000-前900年の時代にわたって、ストーンサークル建造様式の慣習であった。そうした遺跡の目的は明らかでないが、それらの石はサークルを築くための超自然的な構成要素であったと推測されている。
ザ・サンクチュアリは、オーバートン・ヒルに構築され、ウェスト・ケネット・ロング・バロウやイースト・ケネット・ロング・バロウのような、より古い前期新石器時代の遺跡が見渡せる。そこはウェスト・ケネット・アヴェニューを経て、後期新石器時代のエーヴベリーの環状遺跡（ヘンジ）およびストーンサークルにつながっていた。また、その付近には、先史時代のリッジウェイ (The Ridgeway) の経路およびいくつかの青銅器時代の墳丘がある。
ザ・サンクチュアリ
18世紀初頭、遺跡は1723年より好古家ウィリアム・ステュークリによって記録されたが、立石はその後まもなく地元の農民により取り去られ、破壊された。ザ・サンクチュアリは、1930年にベン・カニングトンとモード・カニングトンにより考古学的発掘がなされ、その後、先史時代の柱の位置がコンクリートの杭により示されている。現在、イングリッシュ・ヘリテッジの保護下にある指定遺跡 (Scheduled monument) の1つであり、ストーンヘンジ、エーヴベリーと関連する遺跡群の一部として国際連合教育科学文化機関（ユネスコ、UNESCO）の世界遺産（文化遺産）にも登録され、周年訪問者に開放されている。
ザ・サンクチュアリ 位置
ザ・サンクチュアリは、エーヴベリーの南東 2.4キロメートル (1.5 mi) 、マールボロ の西 7.2キロメートル (4.5 mi) にあり、オーバートン・ヒルを通る幹線道路 A4 の南側に位置する。ケネット川の低地を一望できる場所にあり、オーバートン・ヒルに位置するザ・サンクチュアリからは、ウェスト・ケネット・ロング・バロウやイースト・ケネット・ロング・バロウ、ウィンドミル・ヒルなど、景色のなかにいくつかの前期新石器時代の遺跡を眺望できる。
ザ・サンクチュアリが構築された場所には、かつてのヒトの営みが見られる。ここには発見されたピーターバラ陶器 (Peterborough ware) の散らばっていることが認められており、遺跡の北数百メートルにおよぶとも思われる。
ザ・サンクチュアリは、ウェスト・ケネット・アヴェニューと称される道（アヴェニュー）につながる。ウェスト・ケネット・アヴェニューは、エーヴベリーの環状遺跡まで石の列が延びており、ザ・サンクチュアリに接続する地点は、道の始まりないし終わりと見られていたものと考えられる。
ザ・サンクチュアリ 背景
紀元前4千年紀-前3千年紀の前期新石器時代から後期新石器時代への移行においては、実用的、技術的継続が多く見られたが、築かれた遺跡の様式にはかなりの変化があり、特に現在のイングランドの南部や東部では顕著であった。紀元前3000年までの前期新石器時代に主流であった長塚（ロング・バロウ）、周溝 (Causewayed enclosure) およびカーサスは築かれなくなり、多様な種類の円墳に取って代わった。これらには、環状の土塁と濠のヘンジ、木柱サークル、それに紀元前18世紀頃からのストーンサークルなどがある。ストーンサークルは、ブリテン島の南東側を除いて、石が利用可能なイギリスのほとんどの地域で見られ、サウス・ウェスト・イングランドやスコットランドの北東部アバディーン付近に最も多い。それらの建造様式の慣習は、紀元前3300年から前900年まで2400年間続き、その建造の主たる時代は紀元前3000-前1300年にかけてであったと考えられる。
現在のウィルトシャーの地域にも、多様なストーンサークルが構築され、そのなかで最もよく知られるのは、ストーンヘンジとエーヴベリーである。ウィルトシャーに知られるものは、ほとんどが地形的に低い場所に建造されている。
ザ・サンクチュアリ 構成
ザ・サンクチュアリは、全径約 40メートル (130 ft) の2つの同心円状の環からなることが発掘により明らかになっている。2つのストーンサークルは、6重の同心円状の柱穴の円環が囲んでおり、かつて木柱が立っていた場所を示している。
この遺跡における最初の取り組みは紀元前3000年頃であり、直径 4.5メートル (15 ft) の円環が7本の木柱により構築され、その中央に1本の柱があるもので、丸い小屋と推定されている。その後100-200年のうちに当初の環は拡張され、第2の円環が加えられて、直径 11.2メートル (37 ft) となった。第3の拡張は、後期新石器時代とされ、33本の柱による3番目の円環が追加されて直径 20メートル (66 ft) の円形になり、同じ時代のうちに15ないし16のサルセン石により直径 15メートル (49 ft) の内側のストーンサークルが取り入れられ、その中間の環は、石と柱の内壁をなしていた。
最終的には、42のサルセン石により直径 40メートル (130 ft) の境界の環を形成した。これはエーヴベリーの環状列石とと同時代に建てられたものとも考えられ、ザ・サンクチュアリからエーヴベリーに至るウェスト・ケネット・アヴェニュー入口を示す2つの石があった。
ザ・サンクチュアリ 目的
この遺跡が1930年にベン・カニングトンとモード・カニングトン夫妻により初めて発掘された時、ストーンヘンジに相当する木材のものとして説明された。162本の柱穴が発掘され、いくつかの二重の柱があり、柱の痕跡 (Postpipe) もまだ見られた。また、後の段階においては、道（アベニュー）によるザ・サンクチュアリとエーヴベリーとのつながりに重きが置かれ、2つの遺跡の性質は異なるが補完的な目的を果たした可能性を示唆している。
木柱で茅葺き屋根を支えたとも考えられる当初の小屋は、地位のある賢人の住居であったとの推測もされている。もう1つにそれは死の家 (Mortuary house)としての役目を果たしたともいわれる。
1930年の発掘において、新石器時代の陶器および動物の骨がカニングトンにより発掘されており、それはこの場所にいくらかの居住活動が見られたことを示している。また、若い女性の遺体が内側のストーンサークルの東側の石の傍らに埋葬されたことが明らかになった。彼女は1つのビーカーとともに葬られていた。
構造物が何の目的を担っていたのかは不透明なままである。何百年もの間使用されてきた場所として、おそらくその用途は、建築形態と同様に、長い年月を重ねるにつれて大きく変化したものと考えられる。
ザ・サンクチュアリ ウィリアム・ステュークリ
18世紀初頭、この遺跡は大部分が破壊されたが、それはウィリアム・ステュークリが訪れ、そこを描写し得てからであった。
ザ・サンクチュアリは、好古家ウィリアム・ステュークリによって観察された。ステュークリは1723年7月8日にこの遺跡を描き、それを "Temple of Ertha" （エルザの神殿）と呼んだ。これはタキトゥスの『ゲルマニア』から発想を得たステュークリ自身による "Hertha" からの変名であった。ストゥークリが戻り、1724年5月18日にザ・サンクチュアリでさらに実地調査をした時、ストゥークリは代わってそれを "Temple on Overton Hill" （オーバートン・ヒルの神殿）と称している。ステュークリは、地元の人はそこを「ザ・サンクチュアリ」と呼ぶと記した。しかし、後の考古学者ステュアート・ピゴットは、これは「地方の民間伝承にしてはかなり怪しい名前であり、17世紀あたりの好古趣味が働いていることが示唆される」としている。
ステュークリのザ・サンクチュアリの描画は、それらを楕円に描いているが、後の発掘によりほぼ完全な円形であることが明らかになった。ステュークリはその後、その円はこの一帯にわたり巨石で標示された大きなヘビの頭を表しているという考えを提示した。ステュークリはまた、地元の農民によるザ・サンクチュアリの破壊を記録している。
RADIO KING.
RADIO KING.（ラジオ・キング）は、NBCラジオで、2020年4月4日から2023年3月25日まで放送されていたラジオ番組。放送時間は毎週土曜日9:00 - 11:35。
RADIO KING. 概要
現在進行形を意味する英語の「ing」を一つのキーワードにしながら、若者の視点からコミュニケーションがはじめていくことをモチーフとしている。
前番組の『土曜はギューッと』は佐賀と長崎を結んでの生放送であったが、当番組は佐賀からの単独放送となっている。2021年9月末までは、一部時間帯は佐賀と長崎で各局別となる時間帯があったが、10月よりradikoの配信エリアに佐賀県が追加されたことで全編共通放送がなされることとなった。
ReSTARTING!!
「ReSTARTING!!」（リスターティング）は、 愛美の6枚目のシングル。2021年4月7日にKING AMUSEMENT CREATIVEから発売された。
ReSTARTING!! 概要
前作「運命の檻」以来約8年ぶりのシングルリリースで、KING AMUSEMENT CREATIVEへ移籍してのアーティスト活動再開後初の作品である。
表題曲は、「テレビ朝日系『musicる TV』4月度エンディングテーマ」として起用されている。
足立原貫
足立原 貫（あだちはら とおる、1930年7月15日 - 2025年6月30日）は、日本の哲学者。地べたの哲学者、土に根ざした思想―農哲学者・農学者（農業原論、農作業研究、農村地域研究）。詩人（筆名 光原邦夫)。東京市本所区（現在の墨田区）で生まれ。富山県富山市大沢野町小羽在住。
社会における“農”の機能の一端を担いつづけていこうとする“やる者”によって、開かれた営農体の確立と高度成長の時流への問題提起をねらい、“地球を耕そう”を合言葉に「農業技術者協会」結成。その実践の場を廃村に求めた。また廃村を拠点とした運動を基軸に「人と土の大学」「草刈り十字軍」「『山崎賞』の創設」「中国への技術協力」など幅広い実践を続けた。
日本農作業学会、日本農業工学会、国際農業工学会(CIGR)、日本ユネスコ協会連盟に所属したことがある。
足立原貫 年表
1930年 7月15日東京市本所区厩橋（現在の墨田区本所）で出生 。鈴職人の家に生まれる。父・足立原銀蔵、母キミ。
1934年 浅草寺幼稚園へ入園。
1937年 本所小学校（東京市明徳尋常小学校）へ入学。
1942年 第二東京市立中学校に入学。
1951年 都立上野高等学校から東京大学教養学部理科２類に入学。
1955年 東京大学農学部農学科卒、同大学院。
1958年 東京大学大学院生物系研究科農学専攻修士課程修了。
1959年 東京大学助手（農場勤務）。
1960年 大分県農業試験場技師。
1963年７月 富山県立大谷技術短期大学助教授（富山県立大学・短期大学部）に着任。
1967年1月 学習から実践へ。「農業開発技術者協会（ＡＤＥＡ）」設立。4月7日 廃村・上新川郡大山町小原で事業地を開設。
1970年5月 野菜の宅配事業を開始。8月「人と土の大学」開学（上新川郡大山町小原）。
1971年12月 富山県上新川郡大沢野町小羽に小羽事業地開設。
1972年 富山県立大谷技術短期大学教授。
足立原貫 年表
1973年2月 足立原の恩師である山崎正一東大教授が定年退官。その退職金が基金となり「哲学奨励山﨑賞」を創設。11月第1回授賞式（富山市）開催。
1974年 「草刈り十字軍」運動開始。安部祥子と結婚。
1976年4月 八尾町教育委員会から廃校利用の依頼を受け、大玉生村塾（おおたもうそんじゅく）開塾。
1979年4月 富山県立大谷技術短期大学・田村三郎学長に同行し中国湖南省現地調査。
1980年4月 中国湖南省桃源県で日中合作水稲作現代化実験開始。
1981年 北日本新聞文化功労賞受賞。
1983年11月 「哲学奨励山﨑賞」10周年記念講演会を機に「山﨑賞」と改称。
1984年10月 中国湖南省対外科学技術交流中心顧問を委嘱。
1987年 湖南省へ記念植樹団派遣し桃花源にケヤキ5千本を植える。富山新聞富山風雪賞受賞。「日本学研究会」発足。
1989年10月 「草刈り十字軍」運動が（財）ソロプチミスト日本財団から第10回青少年ボランティア賞受賞。中国湖南省桃源県人民政府栄誉賞受賞。
足立原貫 年表
1990年 富山県立大学短期大学部教授。
1992年9月 中国湖南省科学技術委員会高級顧問を委嘱。11月中国湖南省・武陵大学客員教授を委嘱。
1993年6月 「草刈り十字軍」運動が第11回「朝日森林文化賞」受賞。
1995年4月 「草刈り十字軍」運動が（社）国土緑化推進機構から第6回「みどりの文化賞」受賞。 7月映画「草刈り十字軍」製作準備開始。
1996年 映画「草刈り十字軍」クランクアップ。富山県立大・短期大学を定年退職。
1997年1月 映画「草刈り十字軍」公開上映開始。北日本新聞文化賞受賞。
1998年8月 「草刈り十字軍」発足25年記念。映画「草刈り十字軍」英語版（英語字幕、日本語音声）完成試写会開催。
2003年5月 シンポジウム「日本現象を考える」開催。
2005年1月 日本学2005「公開研究会」開催。
2006年3月 「特定非営利活動法人農業開発技術者協会・農道館」の設立。（2017年7月解散）
2025年6月30日、急性心筋梗塞のため死去した。94歳没。