hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
2021年世界フィギュアスケート選手権 最低技術点
出場のために最低技術点（ミニマムスコア）が設定されており、当該シーズンと前シーズンのISUの主催・公認する大会で、ショートプログラム(リズムダンス)とフリースケーティング(フリーダンス)の両方でクリアしていなければ出場ができない。
今大会においてはパンデミックの影響により、2020-2021シーズンにミニマムスコア獲得可能な国際大会の開催が少なかったことなどが考慮され、ミニマムスコアの有効期限を3シーズンに延長、2018-2019シーズンのスコアでも有効とされた。2020-2021シーズンにシニアに移行したジュニア選手の場合、この3シーズンの間に国際ジュニア競技会で得たミニマムスコアが有効。ミニマムスコアを持っていない選手がいる国は、その選手のプログラムのビデオを送付してバーチャル評価でミニマムスコアをクリアすれば参加資格が得られるなどの措置も取られた。ビデオ評価によって得られたミニマムスコアは、2021年世界選手権のみに有効。
チャールズ・ウィンター
チャールズ・エドウィン・ウィンター(英語: Charles Edwin Winter, 1870年9月13日 - 1948年4月22日) は、アメリカ合衆国・アイオワ州出身の弁護士、裁判官、作家、政治家。ワイオミング州選出のアメリカ合衆国下院議員(通算3期)。共和党員。
チャールズ・ウィンター 経歴・人物
アイオワ州・マスカティンで生まれたウィンターは、マウント・プレザントの公立学校を卒業後、1892年にリンカーンのネブラスカ・ウェズリアン大学を卒業した。1895年に司法試験に合格し、ネブラスカ州オマハで弁護士としての活動を開始した。
1902年にワイオミング州に移住。1908年には共和党全国大会の代議員を務め、1913年から1919年までワイオミング州第6司法区の判事を務めた。
1922年アメリカ下院議員選挙で、ワイオミング州全州選挙区で連続当選し続けていたフランク・モンデルが上院議員への鞍替え立候補を表明。モンデルの後を継ぐ形でウィンターが共和党から下院議員選挙に出馬し、当選を果たした。以後、3期連続当選を果たし、1928年選挙で上院議員へ鞍替え出馬を行うが、落選。奇しくもモンデルと同じ道を辿ることとなった。
1932年、プエルトリコの司法長官に就任し、一時プエルトリコ知事代理も務めた。その後、弁護士として活動を再開させ、1948年4月22日、ワイオミング州キャスパーで死去した。
チャールズ・ウィンター 経歴・人物
1903年の夏、ウィンターは「ワイオミング」という一遍の詩を詠んだ。地元紙「グランド・エンキャンプメント・ヘラルド」の記者アール・クレメンスは、ウインターのこの詩に曲をつけ発表。この歌は州の公式な場でしばしば歌われるようになり、1955年に「ワイオミング」は正式な州歌として採用された。
ウインターは何作もの西部劇小説を執筆した。野営地の銅ラッシュの中で探鉱者の道を諦めたカウボーイを描いた『Grandon of Sierra』(1907年)や、西部の少年と女教師とのラブロマンスを描いた『Ben Warman』(1917年)などが代表作である。『Ben Warman』は1920年に『Dangerous Love』という題名で映画化されている。
大浜海浜公園
大浜海浜公園（おおはまかいひんこうえん）は、鹿児島県の奄美大島中部の奄美市にある公園。奄美群島国立公園（旧奄美群島国定公園）内に位置する。
大浜海浜公園 概要
海水浴場としても使われている砂浜海岸と隣接地の芝生庭園、奄美海洋展示館（水族館）、キャンプ場などから成る。
奄美市の市街地から自動車で20分ほどで行け、美しい夕陽が見られるため、人気の観光地となっているが、市街地から一般の路線バスは通じていない。しまバスのこしゅく(小宿)第1公園停留所から鹿児島県道79号名瀬瀬戸内線の坂道を上り、峠を超えて歩くと40分ほどかかる。
1996年に日本の渚百選に、1998年には環境省の日本の水浴場55選に選定されている。
2006年には快水浴場百選にも選ばれているが、外海に面しているため浜からすぐに大人の背以上の水深となり、波があることも多いので注意を要する。泳ぎが得意でなければ、波の穏やかな土盛海岸などを利用する方が安心。
隣接地に2006年12月に健康体験交流施設「タラソ奄美の竜宮」が開館したが、2023年6月から休館することになった。
行方不明 (ゲーム)
『行方不明』（ゆくえふめい、英: Missing Children）は、Chilla's Artによって開発されたホラーゲーム。プラットフォームはWindowsに対応し、Steamにて2020年6月13日にリリースされた。
行方不明 (ゲーム) 概要
Chilla's Artから開発、発売されているホラーゲームである。同社の代表作『夜勤事件』のブームにより、話題を呼んだ。エンディングは2つ（バッドエンドとグッドエンド）が用意されている。プレイ時間は1時間ほどとされている。
行方不明 (ゲーム) ストーリー
主人公の佐藤は以前、当時中学生であった自身の息子である佐藤 匠を自殺で亡くしたという人物であった。
そのため、主人公の佐藤はいじめ探偵に入団した。ある日、3人の女子中学生（カナエ、ミズキ、アキコ）が行方不明になり、行方を追って行く事になるが、佐藤 匠の怨念と共に恐怖体験をしていくことになっていく。
行方不明 (ゲーム) 登場人物
主人公（佐藤）
いじめ探偵の主人公。いじめられている子ども達を救うために活動していく。
山田
交番に居る警察官。事件の内容を教えてくれた他セーブなどをしてくれる。
カナエ
失踪した女子中学生。両親が喧嘩しているため失踪した。
ミズキ
失踪した女子中学生。木田と呼ばれる彼氏が居た。しかし、母親が別れさせるためにミズキを装い、彼氏と別れさせた。その結果、失踪してしまう。
アキコ
失踪した女子中学生。酷い落書きが書かれており、ネグレクトで失踪した。
佐藤 匠
主人公の息子であるが、既に死亡（自殺）している。しかし、ゲームプレイ中に黒い匠と思われる姿が時々目撃される。
船橋
警察官。主人公と共に行動してくれる。
一般人
タイス (古代ギリシアの遊女)
タイス(ギリシア語: Θαΐς) はアレクサンドロス3世の遠征に付き従った著名な古代ギリシアのヘタイラであり、伝承によればペルセポリスが炎上するきっかけを作った人物として知られている。当時タイスはアレクサンドロス大王に仕える将軍であったプトレマイオス1世の恋人であった。アレクサンドロス大王がタイスをそばに置くのを好んでいたという記述から、アレクサンドロス大王の恋人でもあった可能性が示唆されているが、これは単にタイスと過ごすのを楽しんでいたという意味かもしれず、詳細ははっきりしない。タイスは非常に機智に富んでおり、人を楽しませるのが得意な人物だったと言われている。アテナイオスによると、アレクサンドロス大王の死後、プトレマイオスはタイスと結婚した可能性があり、子供が3人生まれた。
タイス (古代ギリシアの遊女) ペルセポリス炎上
タイスはアテネ出身の遊女で、アレクサンドロス3世の遠征に付き従っていた。紀元前330年にアケメネス朝の王家の住居であったペルセポリスの宮殿をアレクサンドロスが破壊した際、タイスが王に宮殿を燃やすよう進言したという。古代の著述家で詳しくこのペルセポリス破壊に触れている5名のうち、シケリアのディオドロス、プルタルコス、クルティウス・ルフス、アテナイオスが、破壊はタイスの提案で行われたと記している。最も古い記録であるディオドロス『歴史叢書』第17巻第72章によると、タイスは酒宴の最中に「もしもアレクサンドロス様が私たちと一緒に行列を組んで宮殿に火を放ち、女たちの手でペルシア人の栄華を一瞬のうちに消してしまったら、王様がアジアで成し遂げた偉業の中で最高のものになるでしょう」と述べた。ディオドロスによると、これはクセルクセス1世がペルシア戦争でアクロポリスにあるアテーナーの神殿（現在のパルテノン神殿の場所にあった）を燃やしたことへの報復だという。
この時はタイスはアレクサンドロス3世の恋人であったと考えるむきもあり、T・D・オグデンはプトレマイオスは後でタイスを自分の恋人にしたと示唆しているが、一方でタイスは常にプトレマイオスにつき従う恋人だったと信じる者もいる。
タイス (古代ギリシアの遊女) その後の人生
タイスのその後の人生についてははっきりわかっていない。アテナイオスによるとタイスはアレクサンドロス3世の死後にエジプトの王となった恋人プトレマイオスと結婚した。実際に正式に結婚していなかったとしても、2人の関係は「ほぼ法的なもの」と見なされていたように考えられる。タイスとプトレマイオスの間には、ラゴスとレオンティスコスという2人の息子とエイレネという娘が1人生まれた。この子供のうち、少なくとも2人はアレクサンドロスが亡くなる前に生まれていた可能性がある。レオンティスコスはエイレネとともにキプロス島にいたようであり、紀元前306年か307年頃にデメトリオス1世がキプロスに侵攻した際に捕虜となった後、プトレマイオスのもとに送り返された。エイレネはキプロス島のソロイの王だったエウノストスと結婚したという。タイスが亡くなった日時は不明である。
タイス (古代ギリシアの遊女) 芸術作品に描かれたタイス
プビリウス・テレンティウス・アフェルの芝居『宦官』にはタイスという名前の女性が主人公として出てくる。この芝居のタイスに関する台詞はマルクス・トゥッリウス・キケローの『友情について』第98節で引用されている。オウィディウスの『惚れた病の治療法』 (383) ではタイスが忠実な妻の鑑たるアンドロマケと対比されているが、藤井昇の訳注によると、これは直接的には『宦官』に出てくるタイスを指しているかもしれない。
アテナイオスの『食卓の賢人たち』には、同一人物ではないかと思われるタイスが言ったという発言が記録されている。
ダンテ・アリギエーリの『神曲』地獄篇第18歌133-136行目ではタイスと呼ばれるキャラクターが地獄の旅の途中で登場する。ただし、罪のために地獄で罰されている『神曲』の娼婦タイスがアレクサンドロスの遠征に従ったタイスと同一人物なのかについてはあまり明確に描かれていない。原基晶の『神曲』訳注によると、『宦官』に登場するタイスともあまり記述に類似点が見られない。
ボローニャ派の画家ルドヴィコ・カラッチはタイスを描いた絵を少なくとも2枚残している。
クリストファー・マーロウの『フォースタス博士』では、神聖ローマ帝国カール5世を楽しませる余興としてアレクサンドロス大王とその愛人が召喚されるが、この愛人はおそらくタイスであろうと言われている。
タイス (古代ギリシアの遊女) 芸術作品に描かれたタイス
ジョン・ドライデンの詩「アレクサンダーの饗宴」(1697) にはアレキサンダーの恋人としてタイスが登場する。後にこの詩はジョージ・フレデリック・ヘンデルにより音楽がつけられ、オラトリオ『アレクサンダーの饗宴』 となった。
ロバート・ヘリック (1591-1674) の詩 「どんな女性を恋人にしたいだろうか」("What Kind of Mistress He Would Have") は、「私にとっては昼は一日中ルクレティア/夜はタイスであれ/私を飢えさせることも飽かすこともないので/そうであってほしい」 という詩句で終わっている。
1781年、ジョシュア・レノルズはペルセポリスの宮殿を破壊するタイスを描いた絵画「タイス」をロンドンのロイヤル・アカデミー・オブ・アーツで展示した。現在、この絵はワデスドン・マナーに所蔵されている。絵のモデルは当時の高級娼婦であったエミリー・ウォレンだと考えられている。1792年にフランチェスコ・バルトロッツィが作ったこの絵の版画も出版された。
1931年11月6日にソビエトの天文学者グリゴリー・ニコラエヴィチ・ネウイミンがクリミア半島のシメイズ天文台で発見した小惑星は、このタイスに因んでタイスと名付けられた。
1972年に、タイスの生涯を描いたロシアの作家イワン・エフレーモフの歴史小説『アテネのタイス』が刊行された。この小説はロシアでは人気があり、そのためタイスはロシアでは比較的よく知られている。
いつだって読むのは目の前の一冊なのだ
『いつだって読むのは目の前の一冊なのだ』は、池澤夏樹の読書エッセイで、「週刊文春」において、2003年10月16日号から、2019年7月25日に発表された物をまとめたもので、2019年の12月20日に作品社より発売されている。題名については、「この本の企画を立てて原稿を整理している時、ふっとタイトルが空から降ってきた」と述べている。
本作では、日記のような構成になっており、全部で444冊の本を紹介している。
伊賀忍術伝 五神の書
『伊賀忍術伝 五神の書』 (いがにんじゅつでん ごじんのしょ) は、ジャレコが1988年9月に発売した業務用ビデオゲーム。奪われた巻物を取り戻すため、忍者の若者が世界各地を転戦する横スクロールアクションゲームである。
ジャレコのシステム基板「メガシステム1」の第4弾ソフトとして発売された。
海外でのタイトルは『NINJA KAZAN』。
伊賀忍術伝 五神の書 ゲーム内容
奪われた密書「五神の書」を取り戻すという使命を負った忍者カザンを操作し、世界各地で戦うアクションゲームである。
カザンは武器と忍法を操って敵と戦う。最初は一つの忍法しか使えないが、各ステージのボスを倒して密書を取り戻すことによって、より強力な忍法が使用可能となる。
1レバーと2ボタンで主人公、「カザン」を操作。レバーでカザンを動かし、Aボタンで攻撃、Aボタン長押しで忍法を発動、Bボタンでジャンプする。ジャンプは押す長さにより高度を変え、また空中制御もきく。ジャンプ中にレバーを斜め上に入力すると回転ジャンプとなり、またジャンプ中に下+攻撃ボタンで下突きを繰り出す。
ステージの特定箇所では老人から武器を貰う事ができ、初期装備の刀から、手裏剣→鎖鎌→くないとパワーアップしていく。ただし、くないを所持している状態の時にダメージを受けると鎖鎌にパワーダウンし、ミスをすると武器は初期装備の刀へと戻る。
伊賀忍術伝 五神の書 ゲーム内容
全6ステージのライフ、残機併用制で、ライフが無くなる、または制限時間が無くなると1ミス、戻り復活制で、ミスした場合は特定地点からの再開となる。残機が全て無くなるとゲームオーバー、クレジットを投入しコンティニューすると特定地点からのゲーム再開となる。
忍法はAボタン長押しで溜めて放すと発動し、長く押すほどより上位の忍法を使う事ができる。また、忍法で敵をまとめて倒すと入るスコアに倍率が掛かる。
アイテムはステージ中に置いてある宝箱を開けたり、赤い法師姿の敵を倒すと出現する。
伊賀忍術伝 五神の書 ストーリー
伊賀の里で代々受け継がれていた、忍法を記した5つの密書「五神の書」が何者かによって奪われてしまった。日本各地の伊賀忍者による必死の捜索によって、なんとか密書を1冊取り戻し、残りの密書の手がかりとなる世界地図も発見できた。そして、残りの密書を探すため、伊賀忍者の若者「カザン」が世界地図を頼りに旅に出た。
伊賀忍術伝 五神の書 ステージ構成
ROUND 1 アメリカ
ネイティブ・アメリカン達と戦う。ボスは大岩を投げてくる男。
ROUND 2 アフリカ
現地の原住民達と戦いを繰り広げる。ボスはトーテムポールのようなもので、下段、中段、上段と計3体を相手取る。
ROUND 3 ギリシア
鎧姿の闘士や、有翼人、鳥が襲ってくる。ボスはケンタウロス。人、爬虫類、竜のような顔と形態が3つあり、それぞれ攻撃手段も異なる。
ROUND 4 インド
象や妖怪が襲ってくる。ボスは阿修羅のような敵で、3つの攻撃形態を駆使してくる。
ROUND 5 日本
忍者や、ROUND 3に現れた鳥が登場する。ボスは鬼の面を付けた赤い装束の忍者。ボスとの戦闘中ひっきりなしに鳥が襲ってくる。
ROUND 6 日本
引き続き日本が舞台。雑魚敵もROUND 5と同じものが出現する。ボスは2人組の禿げ頭の忍者。これを倒すとラストボスである骸骨姿の敵が登場する。
奈良井翼
奈良井 翼（ならい つばさ、1999年12月4日 - ）は、日本のプロボクサー。大阪府大阪市東淀川区出身。RK蒲田ボクシングファミリー所属。第50代日本スーパーフェザー級王者。2022年時点では建築業にも従事している。
奈良井翼 来歴
大阪市立新東淀中学校卒業後、
大阪府立咲洲高等学校へ入学。
2019年4月9日、プロデビュー戦で3回TKO勝ち。
2021年2月21日、2020年東日本スーパーフェザー級新人王として、西軍代表福田星河を相手に1回2分5秒TKO勝ちで全日本新人王とMVPを獲得。
2021年7月23日、大阪府立体育会館第2競技場で日本フェザー級ユース王座決定戦として亀田京之介と対戦し、2回2分49秒KO負けを喫し、王座獲得に失敗した。
2022年9月17日、メルパルクホール大阪で日本スーパーフェザー級タイトルマッチで、王者の坂晃典と対戦し、6回55秒TKO負けを喫した。
2022年10月6日、亀田興毅の手掛けるボクシング興行「3150FIGHT」と専属プロモート契約を結んだことを発表した。
2023年9月28日、後楽園ホールで行われた日本スーパーフェザー級最強挑戦者決定戦で同級1位のそれいけ太一と対戦し、1回2分26秒TKO勝ちで王者原優奈への挑戦権を獲得した。
2024年4月20日、大阪府立体育会館第2競技場で行われた日本スーパーフェザー級タイトルマッチで王者の原優奈に挑戦し、4回に1度、5回に2度の合計3度のダウンを奪い、5回2分10秒TKO勝ちで王座を獲得した。
奈良井翼 来歴
2024年8月27日、後楽園ホールで行われた日本スーパーフェザー級タイトルマッチで日本同級1位の福井貫太と対戦し、10回3-0（96-94×2、97-93）の判定勝ちで初防衛に成功した。
2025年1月24日、有明アリーナで井上尚弥対金藝俊の前座としてWBOアジアパシフィックスーパーフェザー級王者の渡邊海と60.0kg契約のノンタイトル戦で対戦し、10回2-1（96-94×2、94-96）の判定勝ちを収めた。
2025年5月28日、横浜BUNTAIで同地初となるプロボクシング興行の武居由樹対ユッタポン・トンデイの前座として日本スーパーフェザー級1位の原優奈と1年1ヶ月ぶりに再戦し、8回1分55秒TKO勝ちを収め2度目の防衛に成功した。
鶴見清彦
鶴見 清彦（つるみ きよひこ 1917年3月11日 - 1976年11月17日）は、日本の官僚、外交官。
鶴見清彦 経歴
1940年、東京帝国大学法学部政治学科を卒業後、外務省へ入省。
外務省在外研究員としてアメリカ合衆国に渡るも、1941年に日米関係が悪化。同年11月に引き揚げ船として派遣された氷川丸に乗船して帰国した。
1942年からタイ国に勤務し終戦を迎える。戦後は終戦連絡中央事務局に勤務し、1951年に在ワシントン在外事務所勤務。1953年に外務省アジア局五課長、1955年にジャカルタ領事となる。1951年、バンドン会議に出席。
その後は駐米公使、外務省経済局次長、外務省経済局長、経済協力開発機構日本代表部大使、外務審議官などを務めた。外務審議官時代には田中角栄首相とリチャード・ニクソンアメリカ大統領の日米首脳会談の事前調整を担い、アメリカの対日貿易赤字解消のために大型ジェット旅客機購入を取り決めた（これは結果的にロッキード事件に発展する遠因となった）。1974年にジュネーブ国際機関代表部大使となったが、1976年8月に肺がん治療のため帰国。しかし回復を果たせず同年11月17日に国立がんセンターで死去。59歳。従三位勲二等旭日重光章。
日本の文化における狐
狐（きつね）を精霊・妖怪とみなす民族はいくつかあるが、特に日本人（大和民族）においては文化・信仰と言えるほど狐に対して親密である。狐は人を化かすいたずら好きの動物と考えられたり、それとは逆に、稲荷神社に祀られる宇迦之御魂神の神使として信仰されたりしている。本稿では、日本の文化における狐について記述する。
日本の文化における狐 一般的描写
狐や狸は「狐七化け、狸八化け」の俚諺どおり「化ける」ものでもあり、また「化かす」ものでもある。狐や狸が人を道に迷わせるという語り草（世間話）は、近年までもよく聞かれた話である。
また昔話の狐が人を化かすなかに、モチーフ（話素）や話型として、「風呂は肥壺」（肥溜めの中に落とす）、「馬の糞団子」、「銭は木の葉」がよく知られるパターンとされる。
日本の文化における狐 語源
キツネの語源は諸説あるが、『大言海』では、古来のなき声を表す「ケツケツ」「キツキツ」と神道系の敬称を表す「ネ」が結びついたと説明している。『万葉集巻十六』には「さすなべに湯わかせて子どもいちい津の檜橋より来るきつにあむせむ」という、鍋と狐を詠んだ即興歌が残っており、日本では古代より「キツ」と呼んでいたことを示す資料が残っている。仏教系の説では『日本霊異記』やその話を転記した『今昔物語』では「来つ寝」という語呂合わせが語源と説明している。平安時代に編纂された日本最古の辞書である『和名類聚抄』には、「狐:韻は（コ）日本の読み（きつね）、中国の伝説では100歳になると女に化ける妖怪に変化する」という説明があり、平安時代には、既にキツネと発音していたことが分かる。
「コンコン」の鳴き声については（ § 鳴き声参照）
日本の文化における狐 起源
日本人がキツネを稲と関連させた起源は、文化人類学的推察にもとづく農耕民族の必然だったとする必然起因説（ § 益獣起源説参照）と、歴史学的手法に基づいて推察して、神の名に「狐」を宛てたことによるとする、誤解起因説の2通りがあって特定はされておらず、その後大陸より渡来した秦氏の勢力によって、キツネは稲荷神の眷属に収まったという流れになっている（ § 秦氏の氏神参照）。
日本の文化における狐 記紀の狐
『日本書紀』によると、斉明5年（659年）、（皇孫建王が唖であったために?）神の宮（島根県松江市八雲町の熊野神社）を改修し始めた直後、狐が現われて柱を曳く蔓の綱を根元から食い切り、狗（山犬）が現われて死人の手を言屋社（いうやのやしろ）（島根県松江市東出雲町の揖屋神社）に残したという記事（つまりみかどの死の予兆が下された）が残されている。
正史に狐の記事が記載されたのは、『日本書紀』斉明記3年（657年）石見に現れた白狐の記事であり、伝記に狐が記載されたのは『日本霊異記』欽明天皇の時代（540年–571年）とされている。狐が騙す、化ける妖怪の一種であるという概念は、仏教と共に伝来したもので、中国の九尾狐、妖狐等の伝説に影響されたものである。
天照皇大御神は豊葦原瑞穂国（日本国）を豊穣の地にせよと豊受明神に命じたため、豊受明神は多くの狐たちに命じ、稲の種を各地に蒔かせたと言われている。
日本の文化における狐 記紀の狐
大和時代、朝廷勢力は、土着信仰を持つ民は狐と呼んで蔑視していた。
土着の農民は、独自の「山の神‐田の神」を信仰しており、狐をその先触れとする文化があったものの、『日本書紀』の欽明記の時代に伊勢と交易を行い、後に国庫の管理者となる程の秦氏の経済的な勢力に押され、元は「田の神‐山の神」の祠であった場所が秦氏の神社になった事に、農民たちは旧来の神を祭りながらも抗えなかったであろうと言われている
土着の神は豊穣をもたらす荒神的な性格から「宇迦之御魂大神」の「稲荷」として認識され、シンボルである狐自体は眷属に納まったと考えられる。
日本の文化における狐 狐と稲荷信仰
日本の伝承において狐は、農耕神である稲荷と密接に関係している。日本古来の世界観は山はそれ自体が山神であって、山神から派生する古木も石も獣（狐）もまた神であるという思想が基としてあると言われている。狐神信仰の発生がいつ始まったかの特定は難しいとした上で、発生の順番から考えて、土地が開墾される以前に狐が生息しており、畏敬された狐神と稲荷の結合は、田の神信仰と稲荷の結合に先立つであろうと言われている。
一方、稲荷神社の神は、宇迦之御霊神、別名、御饌津神（みけつがみ）であって、三狐神と書き誤って、日本中に誤解が定着したという説も、根強く有力な説である。
社の裏手に狐の巣穴があるような稲荷は多く見られることから、狐の巣穴を供養する風習が江戸時代から昭和にかけて全国各地に広がっていたことが判る。狐の巣穴に食べ物を供える習慣は穴施行、寒施行となって現在も残っている。またそのような由来を持つ狐塚（田の神の祭場）も数多くある。
安倍晴明で有名な葛葉稲荷神社の裏手には石組みの行場が残っている。
日本の文化における狐 狐と稲荷信仰
油揚げが入った麺類には関東では「きつねうどん」「きつねそば」などの「きつね」の呼称がつくが、その由来は、狐を眷族とする稲荷神に油揚げ(や稲荷寿司)を供物する風習にかかわると考察される。油揚げ類を尊ぶという俗信はそう歴史が深くないという説もあるが、狐が「鼠の」油揚げを好むという言い伝えは相当古く、小山田与清『松屋筆記』（1845年頃）が書き記し、室町時代の『世鏡抄』（せきょうしょう）に（狐が「焼鼠」めがけて踊りあがる喩えの）例があると指摘される。狂言の『釣狐』の演出では、狐の大好物は「若鼠の油揚げ」とされているが、既に確立していた一般知識だとわかる。これは俗信とみなされがちだが、これは明治期に至っても猟師が「狐釣り」の実践で鼠の油煠（ゆよう、「てんぷら」と読ませる）をおとりに使っていたことがうかがえる（右図参照）。
また、古い時代には稲荷神社にも鼠の油揚げが奉納されていて、それがベジタリアンな豆腐の油揚げ系の供え物に移行したという説が（ネットなどで）まことしやかに散見できるが、田中貴子（1993年）は否定的で、代替説として荼吉尼天法の供物に油で揚げた菓子を使ったのがルーツとみなせることを指摘した。この菓子は大豆の粉のかかった暖かい団子で、一名が「一階僧正の油子」だったことから、中華料理系の揚げ菓子のたぐいと考えられる。
確かに稲作にとってはネズミは最もたる害獣である。よってこれを食餌する狐を神聖化して祠に祀り上げ、供物に兼ねて、油揚げ等でに狐を田の付近に餌付けして害獣防除を試みたのではなかろうか、という起源説も提唱されている。
日本の文化における狐 仏教とダキニ天
平安時代、中国から本格的に密教仏教がもたらされ、狐は仏典に登場する野干（やかん）の名でも呼ばれるようになる。後には白狐に乗ったダキニ天と、狐を眷属とした稲荷が同一視されることとなる。説話の中で多い、人に化ける悪い狐が僧によって降参する（仏の勝利）という図式は、ダキニ天の生い立ちそのものである。このころから狐に悪狐が登場し、ある種の精神病を狐の仕業とし、法力で治せるものと宣伝された。また密教では狐霊が使われ呪術が行われた。このようにして狐が化ける妖怪（妖狐）であるというイメージが民衆に定着した。
日本の文化における狐 鍛冶との関係
鍛冶屋に信仰される金屋子神は、白い狐に乗って現れるとの伝説がある。
日本の文化における狐 説話の中の狐
狐は、女の他、男はもちろん、月や日、妖怪、石、木、電柱、灯籠、馬や猫、家屋、汽車に化けるほか、雨（狐の嫁入り）や雪のような自然現象を起こす等、実にバリエーションに富んでいる。化けるにしろ報復譚にしろ、狐の話はどこかユーモラスで、悪なる存在というよりは、むしろトリックスター的な性格が強い。
狐が霊獣として伝えられる歴史は非常に古く、平安初期『日本霊異記』（822年?）に、すでに狐の話が記されている。美濃の大野郡（おおののこおり。現・岐阜県揖斐郡大野村）の男が広野で1人の美女に出会い、結ばれて子をなすが、女は野狐（原文「野干」）の化けた姿で、犬に正体を悟られて野に帰ってしまう。しかし男は狐に、「なんじ我を忘れたか、子までなせし仲ではないか、来つ寝（来て寝よ）」と言った。これは、男はこれにちなんで女を「来つ寝（きつね）」と名付けたとあり 、「きつね」の語源を説いたものとも解説されるが、それを真に受けよう者はなく言葉遊びにすぎないとも考察される。
同説話は『扶桑略記』欽明天皇の条に転載され、そちらを基に『水鏡』巻上・『神明鏡』巻上にも所収されている。中国・唐代の小説『任氏伝』が『日本霊異記』に内容が近く、『任氏伝』は平安中期には大江匡房が『狐媚記』にも言及されるので、中国の者が霊異記の説話の原話であろうとも提唱される。
日本の文化における狐 説話の中の狐
狐女房譚は、他にも『今昔物語』（12世紀頃編成）巻十六第十七話があるが、同じく賀陽良藤（かやよしふじ）の婚姻に関する説話は、既に三善清行（919年）『善家秘記』に収めたものが『扶桑略記』寛平8年9月（896年)の条に引用されて残存するので、かなり古い。
他にも中世小説『狐の草子』、お伽草子『木幡狐』も例に挙げられる。このように狐は人間との婚姻譚において語られることが多く、稀代の陰陽師、安倍晴明の出生を脚色した信太森の狐の説話（異類婚姻によって生まれた子の超越的能力というモチーフ）は、近世になって『葛の葉』、『信太妻（しのだづま）』を経、古浄瑠璃『信田妻（しのだづま）』などの作品を生んだ。また、林羅山の『本朝神社考』下之六には、天文年間（1532年〜1555年）に狐と結婚した摂津国の垂井氏の男と、狐と男の間に生まれた垂井源右衛門の話が記載されている。
日本の文化における狐 説話の中の狐
「狐」は、蜘蛛、蛇などと同じく大和朝廷側から見た被差別民であったという見方もある。彼らは、大和朝廷が勢力を伸ばす段階で先住の地を追われた人々であり、人ではない者として動物の名称で呼ばれたという見方である。彼らが、害をもたらす存在として扱われる場合、それは朝廷側の、自分たちが追い出した異民族が復讐してくるのではという恐怖心の現れであると考えられる。また、動物が不思議な能力（特殊能力）を持つというのは、異民族が持つ特殊な技術を暗に意味している場合がある。この考え方に沿えば、異類婚姻は、それらの人々との婚姻を意味することになる。つまり女が身元を偽って（化けて）婚姻したものの里が暴かれ、子の将来を案じて消えてしまった物語と解される。
狐の子が神秘的能力をもつというのは、稲荷の神の使いとして親しまれてきた狐が、元来は農耕神として信仰され、豊穣や富のシンボルであったことに由来するものである。狐婚姻の類話には、正体を知られて別れた狐の女が、農繁期に帰ってきて田仕事で夫を助けると、稲がよく実るようになったという話がある。
日本の文化における狐 説話の中の狐
狐が髑髏を頭に載せて変身するというのは中国由来であり、唐の『酉陽雑俎』の「紫狐」の描写にみえる。また、現代人のイメージでは狐は葉っぱを頭に載せて宙返りし、ドロンと変身する。なぜ木の葉かといえば、昔話では実は狐が水辺で藻を頭に載せて変身する描写が多く、藻はすなわちかつらに見立てられることが元になっていると推察できる。
岐阜県の老狐「ヤジロウギツネ」は、僧に化けて、高潔な人物の人柄を賞揚したという。群馬県の「コウアンギツネ」もこの類で、 白頭の翁となり、自ら128歳と述べ、常に仏説で人を教諭し、吉凶禍福や将来を予言した。千葉県飯高壇林の境内に住みついた「デンパチギツネ」も、若者に化けて勉学に勤しんでいる。 その他、静岡県の「オタケギツネ」は、大勢の人々に出す膳が足りない場合にお願いに行くと、膳をそろえてくれるといわれていた。岩手県九戸のアラズマイ平に棲む白狐は、村の子どもと仲がよく、一緒に遊んでいたという。また、鳥取県の御城山に祭られている「キョウゾウボウギツネ」は、城に仕え、江戸との間を2、3日で往復したと伝えられている。
日本の文化における狐 説話の中の狐
しかし、農耕信仰がすたれるにつれ、狐が狡猾者として登場することも多くなり、『今昔物語』でも「高陽川の狐、女と変じて馬の尻に乗りし語」では、夕に若い女に化けた狐が、馬に乗った人に声をかけて乗せてもらうが、4、5町ばかり行ったところで狐になって「こうこう」と鳴いたとある。『行脚怪談袋』には、僧が団子を喰おうとする狐を杖で打ったら、翌日その狐が大名行列に化けて仕返しをしたという話がある。ほかにも『太平百物語』に、京都伏見の穀物問屋へ女がやって来て、桶を預けていった。ところがその桶の中から、大坂真田山の狐と名乗る大入道が現われて、この家の者が日ごろ自分の住まいに小便をして汚すと苦情を述べた。そこで主人は入道に詫びて、3日間赤飯と油ものを狐のすみかの穴に供えて許しを乞うたという。
『今昔物語』に狐の説話は数多い。杉の巨木に変身していた老狐が、逃げ馬を探していた武人に訝しがられ、部下共に矢を撃ちこんだので、翌朝、死体が転がっていたという。
日本の文化における狐 説話の中の狐
狐は女に化けることが多いとされるが、これは狐が陰陽五行思想において土行、特に八卦では「艮」に割り当てられることから陰気の獣であるとされ、後世になって「狐は女に化けて陽の存在である男に近づくものである」という認識が定着してしまったためと考えられる。関西・中国地方で有名なのは「おさん狐」である。この狐は美女に化けて男女の仲を裂きにくる妖怪で、嫉妬深く男が手を焼くという話が多数残っている。狐が化けた女はよく見ると、闇夜でも着物の柄がはっきり見えるといわれていた。
妖怪の狐は九尾の狐など尾が分かれていることを特徴とすることがある。九尾の狐は『山海経』では、「その状は、狐の如くで九つの尾、その声は嬰児の様、よく人を喰う。食った者は邪気に襲われぬ」という。日本ではその正体が九尾の狐とされる玉藻前（たまものまえ）の物語が有名である。
アイヌにとっても、身近な生き物であるチロンヌㇷ゚（キタキツネ）は人間に災難などの予兆を伝える神獣、あるいは人間に化けて悪戯をするなど、ユーカラによって善悪様々な描かれかたをしている。人に化ける伝承もあり、狐が化けた人にサッチポㇿ（乾しイクラ）を食べさせれば、歯に粘り付いたイクラの粒を取ろうと口に手を入れているうちに正体を表すという。アイヌ語で「チ（我々が）ロンヌ（どっさり殺す）ㇷ゚（もの）」という名から、獲物として重要視されていたことが分かる。
日本の文化における狐 説話の中の狐
「狐に化かされた」として、説明のつかない不思議な現象一般を狐の仕業とすることも多かった。得体の知れない燐光を「狐火」、あるいは「狐の嫁入り」と呼ぶ伝承もある。江戸の王子では大晦日の夜に関八州の狐が集い、無数の狐火が飛んだというが、里人はその動きで豊作の吉凶を占ったと伝えられており、この王子の狐火は落語「王子の狐」のモチーフとなっている。
「狐の嫁入り」といわれる現象には、提灯の群れを思わせる夜間の無数の怪火と、日が照っているのに雨が降る俗にいう天気雨の、2つがある。また古典の怪談、随筆、伝説などには異様な嫁入り行列の伝承も見られる。江戸の八丁堀本多家に、日暮れから諸道具を運び込み、九ツ前、提灯数十ばかりに前後数十人の守護を連れた鋲打ちの女乗物が、本多家の門をくぐった。5、6千石の婚礼の体であったが、本多家の人は誰も知らなかったという。このような狐の嫁入りには必ずにわか雨が降るとされるが、やはりこれも降雨を司る農業神の性質であろう。
日本の文化における狐 説話の中の狐
狐信仰の変種であり、日本独自の現象として「狐憑き（きつねつき）」が存在する。狸、蛇、犬神憑きなどに比べシェアが広く、キツネが分布しない離島を除き全国的に見られ、かつ根強い。狐憑きは、精神薄弱者や暗示にかかりやすい女性たちの間に多く見られる発作性、ヒステリー性精神病と説明され、実際に自ら狐となってさまざまなことを口走ったり動作をしたりするという話は平安時代ごろから文献に述べられている。
狐憑きの一種に「狐持ち」と呼ばれる迷信も存在し、狐が守護霊のように個人だけでなく家系に伝わっているとするもので、地方によっては管狐、オサキ、野狐、人狐（にんこ）などが憑く。これらの家は狐を駆使して富を得ることができるが、婚姻によって家系が増えるといわれたため、婚姻が忌まれた。また、憎い相手を病気にしたり、その者の所有物、作物、家畜を呪うこともできるといわれ、他の家から忌まれた結果、社会問題に繋がることもあった。時には財を蓄え大地主になった者も対象になっていたことから、外部からきた有力者を狐の霊力を理由に排斥していたものとされている。
鳴き声の聞きなしについては、古来は「キツ」「ケツ」と表現されており、岩手県遠野市付近の口承文芸を採集した佐々木喜善が編集した説話集『聴耳草紙』『老媼夜譚』、あるいは佐々木の語りをまとめた柳田国男の『遠野物語』においては、狐の鳴き声は「グェン」「ジャグェン」と表現されている。近代からは「コン」「コンコン」が専ら用いられている。「コン」「コンコン」については（テレビ朝日『シルシルミシルさんデー』の調べによって）親が子を呼ぶ時の鳴き声に由来していると報告されている。なおアイヌ語での聞きなしは「パウ」「パウパウ」である。
江戸大窪百人町など、郊外にある野原に出没する特定の狐は名前をつけて呼ばれ、人間を化かすが、災害や変事を報らせることもあった。
狐にまつわる俗信には、日暮れに新しい草履（ぞうり）をはくと狐に化かされるというものがあり、かなり広い地域で信じられていた。下駄はもちろん靴でも、新しい履き物は必ず朝におろさなければならないとされ、夕方、新品を履かねばならないときは、裏底に灰か墨を塗らねばならないといわれている。
狐に化かされないためには、眉に唾をつけるとよいというが、これは、狐に化かされるのは眉毛の数を読まれるからだと信じられていたためである。真偽の疑わしいものを「眉唾物（まゆつばもの）」というゆえんである。
法話や俗信では説明のつかない、比較的新しい伝説や伝承も存在する。大阪府の松原市には、戦後しばらくの間まで人に混じって、化けた狐たちが生計を立てていたという伝承が残っている。彼らは人々と良好な交流関係を保っていただけでなく、姓と名を持ち、住民として住民票が交付されていた。
内山節の『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』（講談社現代新書 2007年）によれば、「1965年の精神革命」という心の変化があり、「キツネにだまされる能力」をなくしたという。高度成長、迷信・まやかしを否定する精神風土、ラジオ・テレビの普及、進学率の上昇、自然と共同体を包んでいた世界の消滅、自然と人の分離、原生林や天然林の消滅などで老キツネの消滅などがその理由としてあげられている。
現代では神道との関連や、妖狐など伝統的なイメージのほか、宗教や俗信の観念から離れたキャラクターも登場している。
日本の文化における狐 太古における狐の諸説
日本の狩猟時代の考古学的資料によると、キツネの犬歯に穴を開けて首にかけた、約5500年前の装飾品やキツネの下顎骨に穴を開け、彩色された護符のような、縄文前期の（網走市大洞穴遺跡）ペンダントが発掘されている。しかし、福井県などでは、キツネの生息域でありながら、貝塚の中に様々な獣骨が見つかる中でキツネだけが全く出てこない。
弥生時代、日本に本格的な稲作がもたらされるにつれネズミが繁殖し、同時にそれを捕食してくれるキツネやオオカミが豊作をもたらす益獣となった、という推論もみられる。柳田國男は、稲の生育周期とキツネの出没周期の合致から、キツネを神聖視したという民間信仰が独自に芽生えたという説を述べている。必然起因説はその発展系と見られる。
他の学者も、少なくとも江戸時代に至る以前までには、稲作の害獣であるネズミ（ハタネズミ）を狩る天敵のキツネを神聖化したのだとする。
日本の文化における狐 図像学
民間信仰の対象として伏見の狐の土偶を神棚に祭る風習が産まれた。
明治政府が不敬として狐の土偶の製造を禁じると、細々と生産されていた猫の土偶が大流行し定番商品（招き猫）となった。狐霊に白黒赤金銀があるように招き猫にも白黒赤金が存在するのはそのためである。
日本の文化における狐 狐を主題とする作品
芦屋道満大内鑑
有名な信太の森の葛の葉狐の伝説を人形浄瑠璃文楽、また歌舞伎にしたもの。
義経千本桜
四段目に、狐の化身である狐忠信が登場する歌舞伎。
釣狐
狂言。狐の役は狂言ではもっとも難しいとされ、「狂言師は猿に始まり、狐に終わる」ともいわれる。
王子の狐
美女に化けた狐を男が逆に化かすという落語の滑稽噺。
ごん狐 （童話）
新美南吉原作。「ごん」というきつねが主人公。間接的にも兵十の母を死なせた償いの意味を込めて彼に隠れながら栗をあげていたが、それまでのイタズラの報いによって兵十に射殺される。
手袋を買いに
新美南吉の作。手袋を買いにでた子ぎつねの話。一部の国語の教科書にも掲載された。
雪渡り
宮沢賢治の作。キツネの幻燈会に招待された子供たちの物語。古い偏見を払拭するために、キツネたちが子供を啓蒙しようとする。
土神と狐
宮沢賢治の作。樺の木と仲の良いプレイボーイの狐に嫉妬した土神の話。
日照り雨
黒澤明監督『夢』の第一話。見てはならないという母の言葉を無視して少年は狐の嫁入りを覗いてしまう。家に帰ると母から自殺用の短刀を渡され、死ぬ気で狐に謝罪してこいと叱られる。自然を侮辱する者への警告が込められた作品。
日本の文化における狐 狐を主題とする作品
キタキツネ物語
1978年に公開されたサンリオ映画。2013年には撮影素材を用いて再構成した『キタキツネ物語【35周年リニューアル版】』が上映された。
子ぎつねヘレン
北海道在住の獣医師で作家の竹田津実原作の小説『子ぎつねヘレンがのこしたもの』の映画化作品。2006年3月に劇場公開。河野圭太監督作品。配給は松竹。
おれたちともだち
内田麟太郎（作）、降矢なな（絵）の絵本。オオカミとキツネの間の友情を描く。
きつねのおきゃくさま
あまんきみこ作、二俣英五郎絵。やせっぽちのヒヨコ、アヒル、ウサギを太らせて食べようと、はらぺこキツネは家に招いて御馳走をふるまう。ヒヨコ、アヒル、ウサギから優しくて、親切で、神様みたいな友達と言われてキツネの心は変わっていく。
かいけつゾロリ
原ゆたか作の児童文学シリーズ。キツネのゾロリがイタズラ道を極める旅をしながら行く先々で活躍する物語。2004年よりテレビアニメ化された。
小ぎつね （ドイツ民謡、文部省唱歌）
勝承夫作詞。原曲の翻訳 : 忠告するよきつねさん泥棒にはならないで、ガチョウ料理なんか必要ないでしょ、ねずみで我慢してよ。
日本の文化における狐 出典
参照
Itō, Ryōhei (2023). “The Sites of Tales’ Births and Deaths: “Disorienting Deity”-type Bewitching Fox Stories”. Kokugakuin Japan Studies 4:  21–32. https://www2.kokugakuin.ac.jp/oardijcc/archives/pdf/KJS4-2Ito.pdf.
庭田次平
庭田 次平（にわた じへい、1858年2月27日（安政5年1月14日）- 1903年（明治36年）3月5日）は、明治期の農業経営者、実業家、政治家。衆議院議員、石川県河北郡中条村長。初名・駒太郎。
庭田次平 経歴
加賀国河北郡南中条村（石川県河北郡中条村を経て現津幡町南中条）で、豪農・庭田三千治の息子として生まれた。漢学、政治学、経済学、法律学を修めた。
1884年（明治17年）戸長に就任。1886年（明治19年）9月に石川県会議員に選出され1888年（明治21年）11月まで在任し、立憲改進党に所属した。その後、中条村長、河北郡会議員、同参事会員、同議長を務め、河北潟周辺の低湿地の灌漑排水事業の実施に尽力した。また、農業、運送業などを営み、銅山経営、桑園開発、羽二重生産などを行う。河北郡蚕業組合幹事、所得税調査委員、石川県勧業諮問会員、河北郡農会長、石川県農会幹事、河北郡教育会員なども務めた。
1897年（明治30年）6月、進歩党所属で県会議員に再選され1898年（明治31年）10月まで在任。同年北陸本線が延伸開業され南中条に停車場を設置することに尽力して津幡駅が設けられ、七尾線の開通に際して用地の提供を行った。
1902年（明治35年）8月、第7回衆議院議員総選挙に石川県郡部から立憲政友会所属で出馬して当選し、衆議院議員に1期在任した。その後、第8回総選挙への立候補にむけて準備をしていたが、病のため1903年3月に死去した。
村上信行
村上 信行（むらかみ のぶゆき、1949年〈昭和24年〉9月1日 - ）は、日本の政治家、僧侶。山梨県上野原市長（2期）。元上野原市議会議員（2期）。
村上信行 来歴
駒澤大学仏教学部卒業。上野原市上野原の龍泉寺の住職を務める。
2011年（平成23年）、上野原市議会議員に初当選。
2017年（平成29年）2月19日に行われた上野原市長選挙に立候補するも次点で落選。
2021年（令和3年）2月21日に行われた市長選に長崎幸太郎知事の支援を受けて立候補し、自由民主党衆議院議員の堀内詔子の支援を受けた現職の江口英雄、用地買収をめぐり江口に対し住民訴訟（2020年10月敗訴確定）を起こした渡辺敦雄を破り初当選した。3月20日、市長就任。
2025年（令和7年）2月16日告示の市長選挙では、村上以外の立候補者が現れず2005年に同市が誕生して以降初めての無投票となり再選を果たした。
タイタス・クロウ・サーガ
『タイタス・クロウ・サーガ』とは、イギリスのホラー小説家ブライアン・ラムレイが1970年代から1980年代にかけて発表した小説シリーズ。全6作。日本では創元推理文庫から刊行されている。
短編集『タイタス・クロウの事件簿』　The Compleat Crow
①『地を穿つ魔』 The Burrowers Beneath
②『タイタス・クロウの帰還』 The Transition of Titus Crow
③『幻夢の時計』 The Clock of Dreams
④『風神の邪教』 Spawn oF the Winds
⑤『ボレアの妖月』In the Moons of Borea
⑥『旧神郷エリシア』Elysia:The Coming of Cthulhu
タイタス・クロウ・サーガ 解説
ブライアン・ラムレイはイギリス軍・NATO軍の兵士として、欧州各地に派兵され勤務する傍ら、趣味で小説を書き始め、やがてアメリカのオーガスト・ダーレスに見いだされて作家デビューする。ラムレイはヒーローとしてタイタス・クロウを生み出し短編小説を何編か仕上げた。やがて彼を主役として、長編シリーズとして書いたものが、本サーガである。まず最初に短編『セメントに覆われたもの』を書き、まるごと組み込んで第1長編としたのが1974年の出来事。第5作までを軍人時代に書き上げ、1989年に全6作で完結に至った。
ダーレスが発展させたクトゥルフ神話を、独自のオカルトアクションエンターテインメントとして再構築した。1970年代の神話作品としてはエポックメイキングな作品で、全神話作品中でも屈指のボリューム。タイタス・クロウは短編ではまだホラーであったが、長編のサーガにてジャンルが完全に怪物退治のダークファンタジーと化した。
全6作ではあるが、他作品（始原の大陸ティームドラシリーズ、幻夢境シリーズ、各短編）との関連も大きく、合わせれば作品数は10を超える。幻夢境シリーズの長編3作は、タイタス⑤と⑥の間に書かれ、時系列としては③の後にあたり⑥に合流する。
タイタス・クロウ・サーガ 解説
日本では、東京創元社の創元推理文庫にて、短編集が2001年に刊行され、長編サーガが2006年から2017年にかけて順次刊行された。日本に入って来るまで30年かかり、翻訳開始から完結まで15年かかっている。関連する幻夢境シリーズは、2021年時点では長編第1作が日本語版刊行されている。
タイタスとアンリの関係性は、シャーロック・ホームズとジョン・H・ワトスンに形容される。タイタス・クロウのシリーズだが、特定の話ではクロウが全く登場しないことがあり、アンリの方が登場頻度がずっと高い。
ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの作品群の未来の出来事に位置付けられている。旧神と邪神は同胞という設定で、旧神は人類の味方である。冷戦時代に執筆された作品であり、また作者自身が軍人だったことも影響して、核技術に着目しているという特徴がある。またアポロ計画にミスカトニック大学は関わっており、月でクトゥルーの幼体を発見した。
発表前に、作家同士のオフレコで、ブライアン・ラムレイとリン・カーターにはやり取りがあったようで、リン・カーターが創造したゾス三神を、ブライアン・ラムレイの方が先に発表していたということになっていることがわかっている。『タイタス・クロウの帰還』でのこと。クトゥルーの娘であるクティーラが初登場したとき、ゾス三神の妹と説明されるが、ゾス三神自体がそこで初出であった。
タイタス・クロウ・サーガ 登場人物
タイタス・クロウ
①②③の主人公。オカルト探偵・邪神狩人。初登場作品は短編『黒の召喚者』。イギリス人。
アンリ-ローラン・ド・マリニー
①②③⑤の主人公。骨董商・記述者。タイタスの生涯の友。ラヴクラフトの人物の息子。フランス系を先祖に持つクレオールで、イギリス在住。
ハンク・シルバーハット
④⑤の主人公。テキサス出身のテレパス。
ウィンゲート・ピースリー教授
ミスカトニック大学教授。対邪神組織ウィルマース・ファウンデーションの長。ラヴクラフトの人物。アメリカ人。
ティアニア
タイタス側のヒロイン。クタニドの子孫。
アルマンドラ
ハンク側のヒロイン。ボレアの台地の女王。イタカの娘で、父神に抗い戦う。
モリーン
アンリ側のヒロイン。ボレアの妖月ヌミノスの出身。
デイヴィッド・ヒーロー
幻夢境シリーズの主人公の一人。⑥にて参戦。
エルディン
幻夢境シリーズの主人公の一人。⑥にて参戦。
クトゥルー
邪神の王。CCD（クトゥルー眷属邪神群）の盟主。ルルイエの主。
シャッド-メル
地を穿つ魔。グハーンの主。ラムレイの新たな邪神。
クティーラ
クトゥルーの秘められし姫。ラムレイの新たな邪神。
ナイアルラトホテップ
邪神たちのテレパシーの力。夢世界で実体化する。
イタカ
風の邪神。ボレアの主。
クタニド
旧神の王。エリシアの主。ラムレイの新たな旧神。
タイタス・クロウ・サーガ タイタス・クロウの事件簿
1987年刊行の短編集。
最初の短編『黒の召喚者』が1967年8月に書かれ、それに先んじて『縛り首の木』『魔物の証明』が1970年に発表され、『黒の召喚者』を含む幾つかの短編が1971年に当表題短編集として刊行された。短編集『黒の召喚者』と『タイタス・クロウの事件簿』は収録作が異なる。
短編『ド・マリニーの掛け時計』に登場する大時計が、サーガで重要アイテムとなる。
タイタス・クロウ・サーガ ①地を穿つ魔
1974年作品。過去作の短編『セメントに覆われたもの』『海が叫ぶ夜』がまるごと組み込まれている。
地を穿つ魔物が英国に侵攻し、ウィルマース財団と死闘が繰り広げられる。タイタスとアンリは財団に参加し、邪神と闘争する。大嵐でタイタスの館が倒壊し、2人は消息不明となる。
タイタス・クロウ・サーガ ②タイタス・クロウの帰還
1975年作品。
10年間行方不明になっていたアンリが瀕死の状態で発見される。友の声に導かれ、タイタスも時空の旅から帰還する。タイタスは新たなボディを得て超人となっていた。財団はクティーラの抹殺を試みるも失敗し、報復攻撃によってアーカムとミスカトニック大学が壊滅する。
タイタス・クロウ・サーガ ③幻夢の時計
1978年作品。夢の国編。過去作の短編『ダイラス＝リーンの災厄』がまるごと組み込まれている。
囚われたタイタスを救うために、アンリは夢の国に向かう。クトゥルーの悪夢テレパシーが、夢の国を揺るがす。
タイタス・クロウ・サーガ ④風神の邪教
1978年作品。ボレア編。
イタカ事件を調査するハンクは、イタカによって異世界ボレアに連れ去られる。ボレアでは、邪教徒とレジスタンスが対立をしていた。
タイタス・クロウ・サーガ ⑤ボレアの妖月
1979年作品。ボレア編。アンリがハンクに合流する。
加藤徹 (外野手)
加藤 徹（かとう てつ、1997年10月26日 - ）は、滋賀県大津市出身の元プロ野球選手（外野手）。
加藤徹 (外野手) 経歴
大津市立真野中学校卒業後に進学した滋賀県立膳所高等学校時代は投手としてプレー。3年夏、滋賀大会の初戦で大津商相手に6番・投手として先発出場するも、投手としては打ち込まれて1回2/3で降板、打者としては2打数無安打で、結果的に14対3で5回コールド負けを喫した。
高校卒業後は筑波大学体育専門学群に進み、野球部に所属した。大学入学時も投手だったが、のちに外野手に転向した。首都大学野球連盟のリーグ公式戦への出場は3年の春季リーグ戦のみで、2試合に代打で出場してノーヒットだった。それでも野球部ブログの文章に「プロ野球選手志望」を記し、4年生の10月にプロ志望届を提出する。
2020年より始動する独立プロ野球チーム・琉球ブルーオーシャンズのトライアウトに合格し、入団。チームメイトの大城駿斗は筑波大学の同期生で、大城を琉球に誘ったのは加藤である。1年目のシーズン終了後より、自身のYouTubeチャンネルを開設。野球に関するVlogを投稿しており、琉球球団でのトレーニングの様子なども現役の所属選手という立場から発信を続けていた。夫婦YouTuberのナカモトフウフに影響を受け、野球選手兼YouTuberという“デュアルキャリア”での活動を目指す。
加藤徹 (外野手) 経歴
2021年8月中旬、琉球球団内で新型コロナウイルス感染症が流行し、活動休止に追い込まれる中、加藤も感染していたことをVlogで明かした。球団に自主退団を申し出、日隈モンテルらとともに9月14日付で自由契約となった。退団後もVlog発信を継続し、社会人になるか野球を続けるかを模索していたが、11月4日、現役引退を決断したことを表明した。
幽霊列車 (ゲーム)
『幽霊列車』（ゆうれいれっしゃ、英: The Ghost Train）は、Chilla's Artによって開発されたホラーゲーム。プラットフォームはWindowsに対応し、Steamにて2020年7月24日にリリースされた。
幽霊列車 (ゲーム) 概要
都市伝説「きさらぎ駅」をモチーフにしたサイコロジカルホラーゲーム。パートは4日間で、駅から列車に乗り、乗客に話しかけていきながらアイテムを入手したり謎解きを行い展開を進めていく。基本的にゲームオーバーはないが、選択肢によって主人公の結末が左右される。駅や列車内には、パトロンである動画配信者やバーチャルYouTuberの広告が掲載されている。
幽霊列車 (ゲーム) ストーリー
いつものように駅で列車を待つ主人公。彼が列車に乗って帰る途中、不可解な怪奇現象が次々と起き、怪奇現象は日毎にエスカレートしていく。最終的に「きさらぎ駅」に迷い込んでしまう。
幽霊列車 (ゲーム) 登場人物
主人公（田中 謙介）
42歳。保険会社の営業部長。
小学校6年生の時、同級生が学校に持ってきた蝉がうるさいという理由で蝉を全部殺した過去がある。
妻がいるが、2年前に失踪している。
田中栄子
主人公の妻。2年前に失踪している。
中学時代はスクールカーストの上位におり、いじめをしていたという過去を持つ。
道下大史
蝉を大事にしている大柄な男性。
主人公の小学校の同級生で、主人公の上司である加藤先輩の叔父さんの子供にあたる。
清水先生
主人公を中退から救ってくれた恩師。
行く先で主人公に助言をし導いてくれる存在。
茶島歌
主人公の友人で、「うたぴー」というあだ名で呼ばれている。
加藤先輩
主人公が勤めている会社の上司。会社の同僚からも先輩と呼ばれ慕われている。
惺
主人公の高校生の時の一つ下の後輩。
時折思い出し泣きをする妻がいる。
華弥
タクシー会社の女性。主人公の妻の中学時代の友達。
アメリカの鳥
アメリカの鳥は、1971年に、アメリカの作家である、メアリー・マッカーシーが発表した、長編小説である。池澤夏樹はこの作品を現代世界の十大小説としている。
この作品は、池澤夏樹＝個人編集世界文学全集にも作品が収められている。なお、古沢安二郎訳『アメリカの渡り鳥』が早川書房から1974に刊行されていた。
ルーマニアの宗教
ルーマニアの宗教（ルーマニアのしゅうきょう）について。ルーマニアは世俗国家であり、国教を定めていない。しかし、ヨーロッパ諸国のなかでも特に信仰の厚い国の1つであり、国民の多くは正教会のキリスト教徒である。政府は公式に18の宗教・宗派を認めている。
ルーマニアの宗教 概要
2011年の国勢調査では、国民の81.04％が正教会を信仰している。他のキリスト教宗派としては、カトリック教会（ローマカトリック (4.33％)、ギリシャカトリック (0.75％〜3.3％)）やカルヴァン派 (2.99％)、ペンテコステ派 (1.80％) がある。これらキリスト教徒を合計すると、国民のおよそ92％に相当する。また、ルーマニアには少数派ながらイスラム教徒も存在し、歴史的に重要な役割を果たした。彼らは北ドブロジャに集中しており、多くがクリミア・タタール人やトルコ人で、人口は約44,000人である。ほかに、2011年の国勢調査では、約3,500人がユダヤ人、約21,000人が無神論者、約19,000人がいずれの宗教も信仰していないと回答している。この国勢調査は、20,121,641人を対象としており、データの得られなかった約6％は除外している。