hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
マンゾクグローバルメディア 事業
通信販売業としてM-ZAKKA（アダルトグッズ通信販売サイト）の運営を行う。
また、リーレ株式会社が運営するパラダイステレビでのアダルトグッズのテレビ通販番組「スキモノラボ」への提供および販売業務を行う。
製造販売業として「PRO-E」シリーズをはじめとするオリジナルグッズの企画、製造販売を行う。
バロト・サヤ
バロトサヤ（スペイン語: baro’t sayaまたは英語: baro at saya）は、フィリピン女性の伝統衣装の一式のことで「ブラウスとスカート」の意。民族衣装であり、植民地時代以前の古来の服装儀礼に植民地時代のスペイン帝国の装いの両方の要素を組み合わせた。伝統的にブラウス、ロングスカート、肩かけのショール（パニュエーロ（en））、スカートの上に着ける巻きスカート（タピスまたはパタジョング）の4つで構成される。
バロトサヤにはいくつかのパターンがあり、プリンキピア（Principalía、貴族層）のみが着たマリア・クララまたはフィリッピーナは別名トラヘ・デ・メスティーサ（traje de mestiza）と呼ばれる。地方色が強いビサヤのキモナは刺繍入りの半袖またはポンチョ型のブラウスとパタディヨン（スカート）のアンサンブルである。通称テルノという正装のガウン、それよりもカジュアルなバリンタワク（カクテルドレス）もあり、対する男性の正装はバロン・タガログという。
バロト・サヤ 語源
バロトサヤは「バロ・アト・サヤ」の短縮形で、タガログ語の「シャツ」または「衣類」（baro）とスペイン語の「スカート（saya）の合成語。文字通り「ブラウスとスカート」を意味する。
バロト・サヤ 構成
バロトサヤはアンサンブルで、4つのパーツに分かれる。ブラウス（バロまたはカミサ）とロングスカート（サヤまたはファルダ）、肩にかける小ぶりのショール（パニュエーロ、フィチュ、アランパイ）に加えて、スカートの上に着用する筒状もしくは1枚布の短い巻きスカート（タピスまたはパタディヨン）を用意する。
バロト・サヤ 歴史
フィリピンの植民地時代以前、バロトとは男女がともに身につける上下2点の服装であった。体に沿った長袖シャツの上に、タピスと呼ばれる1枚布または筒状の布を腰または胸高に巻き、ベルトや糸を編んだ細帯で固定したり、片方の肩に結び目を作る。その上から襟のない簡素な形のシャツもしくは上着のバロを羽織る。女性はバロの上にブレスレットを着用する習慣で、これらの衣類はフィリピンの非キリスト教徒のグループには、現在も引き継がれている。
植民地時代のスペインの聖職者は、植民地時代以前の女性の服装をつつましやかと見なし、タピスの下に着用するロングスカートを導入した。ビサヤ語ではこれを長いあいだ「パタディヨン」と呼び、「サヤ」と改めるのは19世紀に入ってからである 。
バロト・サヤ 歴史
18世紀後半を迎えたフィリピンで、女性は日常に「パレス」（ペア）という基本形の服装2種を着こなした。ひとつは足首丈のサヤ（通常は市松模様）に襟なしの上着またはブラウス（通常は無地）。もうひとつはパレスといい、サヤよりも細身で筒状のスカートを履いてウエストを紐で止め、腰幅との差はひだを折ってピンで固定した。植民以前から引き継いだものは上着（バロ）でスタイルはほぼ変わらず、細身の袖はぴったりと腕に沿う。上下のアンサンブルとタピスの組み合わせは続いており、着用方法は現在の巻スカート型よりもバラエティーがあった。肩にかける布はスカートと同じ透けない布で作ってあり、パニュエーロという名は「ハンカチ」を意味する。
サヤを縫う布は、初期にはビサヤの高地で織ったパナイが使われた。19世紀後半に似た織物が輸入され、特にインド産のカンパヤを取り入れている。
18世紀の裾周りが狭いパレスは、実用的ではなかった。1820年代から1840年代にかけ、貴族階級の女性は伝統的なサヤから西洋風のロングスカート「サヤ・ア・ラ・マスコタ」に切り替えていく。通常は足首丈で、労働者階級の女性は働きやすいように、脹脛の半ばの短めに履き、子どもには膝丈も許された。
社会階層が服装のデザインと要素に急速に反映される19世紀半ば以降、たとえばフィリピン女性の服装の特徴であったタピスの丈は、1840年代から1860年代にかけて短くなる。先住民は丈を長くして身につけたものの、使用人のエプロンに似ていると言ってスペイン女性と一部のメスティーソは嫌がった。その様子はホセ・リサールの小説に描かれ、主人公マリア・クララは混血でバロトサヤにタピスを合わせるものの、先住民出身で「半島人」と結婚したドーニャ・コンソラシオンはタピスのない洋装のドレスで登場する。
バーンパイ駅 (バンコク)
バーンパイ駅（バーンパイえき、タイ語:สถานีบางไผ่）は、タイ王国バンコク都パーシーチャルーン区にある、バンコク・メトロの駅である。駅番号は「BL33」。
バーンパイ駅 (バンコク) 概要
2019年8月24日、予てから行われていたブルーライン（チャルーム・ラチャモンコン線）の延伸工事のうち、運賃無料の試運転の区間がタープラ駅からバーンワー駅まで拡大し、暫定で営業開始。同年9月29日より運賃の徴収を開始し、正式開業となった。
バーンパイ駅 (バンコク) 駅構造
ペチャカセム通り上にある、2面2線の高架駅。
改札口の前でセキュリティ・チェックが行われる。ホームには可動式ホーム柵によるホームドアが設置されている。
当駅には両ホームを跨ぐ跨線橋が設けられているが、乗客が利用することはできず、毎年秋に行われる仏教行事・チャクプラ祭りでのみ使用される。
この祭りでは仏像や仏の遺物（仏舎利）を中心に隊列が組まれ、船や山車で街中を行進するしきたりだが、神聖な仏像や遺物が人間の足元をくぐるのは不敬であり、たとえば船で水路を進む場合も決して橋をくぐってはならないとされる。
当駅近くのワット・ナーンチーで営まれる法要のコースがメトロの高架橋に阻まれてしまうこととなり、配慮の末、当駅ホーム頭上に跨線橋を設けることで解決した 。なお、同様の橋はバーンクンノン駅にも設けられている。
ジェリコ (1967年の映画)
『ジェリコ』（Rough Night in Jericho）は1967年のアメリカ合衆国の映画。出演はディーン・マーティンなど。
ジェリコ (1967年の映画) ストーリー
駅馬車でジェリコを目指す御者ベンは元保安官で客のドーランはベンの弟子 老若名コンビでｓる　だが突然丘の上から何者かに狙撃された 故意にベンの脚を狙い撃ちし看板に何発も撃ち込み狙撃者は機敏に姿を消した どうやら殺す気はなく“ジェリコは危険だ早く去れ”との威嚇射撃らしい
一方ジェリコでは顔役アレックス・フラッドの部下が一人殺され犯人は収監されていた 彼は正当防衛を主張するが臆病な保安官はフラッドとの駆け引きに敗れて逃げ出し仲裁した駅馬車会社社長モリ―も力およばず彼は縛り首に
夜にジェリコへ到着したドーランとベン ドーランは縛り首の状態のまま放置を見て愕然とする二人は彼らを招いたモリ―の家に居候となるがベンは先に撃たれた脚の傷の為にベッドで寝たきり状態を余儀なくされる
ジェリコ (1967年の映画) ストーリー
モリ―はドーランを味方にフラッド一党と闘いたいが拒絶され頼りのベンは脚負傷で動けない状態　ドーランはフラッドが経営する酒場兼賭博場に行くが街は銃器類携帯禁止で店内にはショットガンを持った警備員を配置 フラッドはポーカーの名手でドーランにイカサマを見抜かれたギャンブラーを解雇しろと店長に命じる店長は顔役の信頼厚い有能な人材である ドーランは同時にフラッドが元保安官だと知る 更に街の商人は上納金として売上の５１％支払い義務に驚く 酒場に来た態度の悪い猟師たちは銃器類の預かりを拒否するがフラッドはリーダー格の大男を徹底的に殴り失神させ一喝“明朝 縛り首にしろ”　ドーランは勝ち目がない事を悟る
ドーランが察した通りモリ―は保安官時代のフラッドと恋仲にあった‥果たしてモリ―はドーランを説得しフラッド一党に立ち向かう事が出来るのだろうか？
大阪わらじの会
大阪わらじの会（おおさかわらじのかい）は、1963年創立の社会人山岳会。
大阪わらじの会 概要
沢登り時に使用する「わらじ」が会名に付く、沢登りを主たる活動としている社会人山岳会である。1963年に中庄谷直が設立した。
会設立時から台高山脈の地域研究を開始し、14年後に『台高山脈の谷』上・下を完成させた。
アフリカン・ワックス・プリント
アフリカン・ワックス・プリント （英: African wax prints）は、ろうけつ染めから発展したプリント布の1種を指す。アフリカン・プリント、ワックス・プリントなどの名称もある。西アフリカや中部アフリカのフランス語圏ではパーニュ（pagne）と呼ばれ、その名称はフランス語の「腰巻布」に由来する。本項目では、ワックス・プリントと密接な関係があるファンシー・プリントについても記述する。
アフリカン・プリントは、カラフルでリズミカルな絵柄によってアフリカのファッションを象徴する布として知られている。その経緯には、植民地化や貿易の歴史が関わっている。イギリスやオランダなどヨーロッパ諸国はアジアを植民地化した際に、インドやインドネシアの更紗をもとにしてヨーロッパ製の更紗を生産し、アフリカへ輸出した。アフリカでは輸入品を応用して製織を発展させ、ファッションにおいて独自のスタイルを確立した。アフリカ各地が植民地からの独立をとげたのちは、アフリカやアジアでの生産が増えている。
アフリカン・ワックス・プリント 種類
アフリカン・プリントには、高価なワックス（wax）と安価なファンシー（fancy）の2種類がある。最も高価なワックスと最も安価なファンシーの価格差は10倍以上あり、製造法が異なる。
ワックスは英語の「蝋」を意味し、原型となったインドネシアのろうけつ染めであるバティック（ジャワ更紗）に由来する。真鍮のローラーで平織り綿布の両面に防染樹脂で絵柄をつけ、染料桶にひたしてから樹脂のない部分を染色する。ワックスのプリントを複雑にしたスーパーワックスと呼ばれる布もあり、通常のワックスが2色を加えるのに対して3色を加え、20以上の工程で作られるため3割近く割高となる。
ファンシーはローラープリントで染色する。絵柄を刻んだ真鍮のローラーに片面の布を通し、1色ごとに異なるローラーを使って薄い色から染色してゆく。ワックスに比べると手間が少ないが、早く製造できる代わりに品質はワックスに劣る。染色が片面だけであるために色落ちが早く、布はワックスより緩く織られている。オランダでのファンシーはワックスを使用していないプリントも指し、後述のイミテーション・ワックスもファンシーに属する。日本でのファンシーは、新しいデザインのあっさりした生地も指す。
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
アフリカン・プリントの由来には、伝統的なインド更紗とヨーロッパの機械製更紗、インドネシアのジャワ更紗（バティック）とヨーロッパで作られた模倣ジャワ更紗が関連している。模倣ジャワ更紗は後述のようにオランダで開発された方法であり、イミテーション・ワックス・プリントとも呼ばれる。
インド更紗は中世から西アジアや東アジア、ヨーロッパに輸出されており、16世紀以降にはイギリス東インド会社によってヨーロッパ向けの更紗が運ばれて人気を呼んだ。17世紀には、インド更紗はヨーロッパによって西アフリカのギニア湾岸に運ばれた。インドからイギリスのリバプールやフランスのナントに運ばれた更紗は、ヨーロッパ各地やアフリカ、アメリカへ運ばれ、こうした貿易はイントゥリカ（インディア・トゥ・アフリカ）とも呼ばれた。
18世紀から19世紀に入ると、イギリスやオランダで機械製の更紗の生産が増えた。イギリスのランカシャーやダービーシャーは更紗の紡績、マンチェスターは貿易で栄えた。イギリスは自国の更紗の輸出を進めるとともに、インド更紗を衰退させた。1750年代から東インド会社はインドの綿製品の買取権を独占し、安価で仕入れようとした。このために職人は移住したり農業など他の仕事に移り、インドの繊維産業は衰退した。こうしてヨーロッパの機械製更紗がインド更紗に代わってアフリカへ輸出されるようになった。
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
インドネシアではインド更紗が王侯貴族の衣装として重要視され、ジャワ更紗と呼ばれる布が作られていた。ジャワ更紗はろうけつ染めの布で、ジャワ島、スマトラ島、マドゥラ島で作られた。インドネシアにはオランダ東インド会社とイギリス東インド会社が進出して争い、1816年以降はオランダ領東インドとなる。オランダ本国のハーレムコットン社がジャワ更紗の輸出独占権を得たのち、1834年にプレヴィネール&ウィルソン、1846年にP. F. ファン・フリシンゲン&Co（フリスコ）が大量生産を始めた。19世紀以降にヨーロッパ製の更紗がインドネシアに輸入されると、これが刺激となってジャワ更紗の生産も増え、オランダ製の更紗はジャワ更紗との競争に負けた。
オランダがパドリ戦争（1821年-1837年）に介入した際、ギニア湾岸のアフリカ人を東インド会社の兵士としてジャワ島へ派遣した。アフリカ人の兵士は戦後にジャワ更紗を持ってアフリカへ戻り、ジャワ更紗がゴールド・コーストで評判となった。ゴールド・コーストの宣教師はこの話をスコットランド商人のエベネゼル・ブラウン・フレミングに伝え、ブラウン・フレミングは1893年にオランダ製の更紗をアフリカへ輸出した。
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
オランダではジャワ更紗を機械的に製造する方法が研究され、模倣ジャワ更紗の量産に成功した。模倣ジャワ更紗は、ロウによる防染の工程を省きつつ、バティックの特徴をロールによって表現した。模倣ジャワ更紗は1867年にはイギリスやフランスの企業を通してゴールド・コーストにも輸出され、海岸から内陸に運ばれて各地で受け入れられていった。西アフリカで模倣ジャワ更紗が受け入れられた理由として、生地の軽さ、加工のしやすさ、色の明るさや絵柄の豊富さ、洗濯しやすさなどがあった。これはヨーロッパで更紗が人気を呼んだ理由と同じでもあった。加えて、藍染めの無地布があった点も理由にあげられる。藍染めは虫除けとして有効であり、西アフリカでは宗教的な意味もあった。
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
サブサハラ・アフリカと呼ばれるサハラ砂漠から南の地域は、乾季や早朝をのぞけば衣服を必要とするほど気温が低くならない。縫製した衣服の普及は、北アフリカのイスラーム商人との交易がきっかけとなった。8世紀のガーナ帝国の時代にはサハラ交易の交易路に沿ってイスラームが伝わり、体を覆わずにいることを避けるイスラームの習慣が衣服の伝播に影響した。10世紀から14世紀にかけて西アフリカ各地でイスラームへの改宗が進み、衣服をまとうようになったという記録がある。ただし衣服は権力と結びついており、王や要人、イマームらが優先的に身につけた。それ以外の者には、19世紀以降に縫製した衣服を着る習慣が普及した。サブサハラ・アフリカでのコットン生産の最初期の記録は11世紀にあり、バンディアガラの断崖でテレム族が精紡・製織・藍染を行っていた。こうした技術もイスラームの伝来によって普及したと推測されている。
15世紀〜19世紀前半
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
15世紀以降のポルトガルをはじめとして、16世紀から18世紀にはオランダ、フランス、イギリスなどヨーロッパ諸国がアフリカへ更紗を持ち込んだ。更紗は、奴隷貿易で奴隷と交換する商品になり、アフリカの奴隷商人は銃やアルコールよりも更紗を求めた。オランダの医師・作家のアルフェルト・ダッペルは、『アフリカについての記述』（1686年）で西アフリカ向けの繊維製品のリストを記録している。1775年と1788年の史料によれば、フランスが奴隷と交換した商品の半分以上がインド更紗だった。
19世紀後半〜20世紀前半
ベルリン会議（1884年から1885年）の後、ヨーロッパ諸国によってアフリカの植民地化が進み、キリスト教の習慣も影響を及ぼした。イギリス領西アフリカのケニア植民地では、在来の文化を否定するために洋服の普及が進められた。フランス領西アフリカでは、平民とエリートを区別するために洋服が導入された。仕事以外の時間では好きな服装をしていたと記録にある。海岸部ではヨーロッパの洋服の影響が大きく、内陸部の古くからイスラームが普及している地域では、ブーブーと呼ばれる貫頭衣が多くなった。
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
19世紀末から20世紀初頭には、ヨーロッパからアフリカに輸出される布のサイズや絵柄がアフリカ向けになっていった。布のサイズは、初期はジャワ更紗を使うサロンにしたがって幅36インチ（91センチメートル）だった。やがて西アフリカの腰布のサイズである幅48インチ（122センチメートル）が標準となった。絵柄では、象や料理器具などが登場した。西アフリカの社会では、アフリカン・プリントが晴れ着などのラグジュアリーとして確立され、嗜好に合わせて布を買う傾向が強まった。このため、オランダ企業が提案する新デザインは売れなくなり、アフリカの消費者がより主導するようになった。1930年代以降には参入企業が増え、20以上のヨーロッパ企業がファンシーを生産した。日本企業も1930年代からアフリカン・プリントに参入し、西アフリカのプリント布に加えて、東アフリカでカンガと呼ばれるプリント布も生産した。1930年代以降は横浜でアフリカ向けのスカーフの輸出も始まっており、スカーフの絵柄にはワックス・プリントをもとにしたものが多く使われた。絵柄のデザインには、イギリスのUAC（ユニリーバ）の影響があったとされる。
第二次世界大戦以降
アフリカン・ワックス・プリント 歴史
第二次世界大戦後も欧米や日本からのアフリカン・プリントの輸出は続いた。日本では、1949年には西アフリカ向けと思われる布が確認されている。1950年代には日本の綿織物輸出の10パーセントはアフリカ向けとなった。日本製品には欧米企業のワックスのデザインを模倣したものがあり、1949年にイギリスは当時の日本を占領統治していた連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）に抗議をした。GHQのもとで1950年に意匠委員会が設立されてデザイン盗用の防止にあたり、1955年の日本繊維意匠センター設立や、1957年の通商産業省のグッドデザイン商品認定制度へとつながっていった。1959年には、ヨーロッパ企業のワックスの生産量は5280万ヤード（約4万8280キロメートル）に達した。
1960年代にはアフリカで植民地からの独立が相次ぎ、アフリカ諸国でもアフリカン・プリントが生産され、低コストで大量生産のできるファンシーは急速に普及した。イギリス、オランダ、日本のシェア争いは1970年代まで続き、日本企業は手間がかかり高価なワックスからファンシーへの切り替えが増えていった。アフリカでナショナリズムが活発になるにつれ、洋服が普及していたシエラレオネやナイジェリアでは服装改革が起き、男性はアフリカ風のデザインを取り入れたスーツ、女性は縫製と巻き布の組み合わせなどを着た。ザイールではモブツ・セセ・セコ大統領がネクタイを禁止し、女性にワックスを奨励した。
1980年代にはアフリカ諸国の経済危機の影響でヨーロッパ企業の撤退が増え、代わって1990年代からは中国からの輸出が増えた。中国企業はアフリカン・プリントをはじめとしてさまざまな廉価な布製品や新品の既製服を輸出し、インクジェットプリンターの進歩によってデザインの模倣も容易になった。オランダや日本の企業は高級なワックス生産に注力し、オランダ企業はラグジュアリーとしてのブランド作りやデザインコレクションの開発、展覧会の開催などを行ったが、アフリカの消費者には浸透しなかった。1980年代以降のアフリカのクリエイターはワックスプリントのイメージを更新し、40代以上の既婚女性の生地というイメージから、より若い層が着るものにした。マリのクリス・セイドゥや、ブルキナファソのパテ・ウェドラオゴ、ジル・トゥレなどのファッション・デザイナーが支持され、ワックス・プリントを再生させた者としてポイント・オブ・インフルエンス（POI）とも呼ばれた。
アフリカン・ワックス・プリント 絵柄
鮮やかな色彩と絵柄を特徴とする。絵柄の種類は、19世紀から20世紀にかけてはバティックに由来する模様やアフリカの仮面や太鼓などが使われていた。20世紀前半以降には大統領などの肖像、キリスト教やイスラームにまつわる絵柄、記念日にまつわる絵柄（国際女性デーなど）、行事にまつわる絵柄（フェスパコなど）、さらには家電製品など多様になっている。力強い線で大胆な絵柄が使われることが多く、体の部分のアップやハート、鍋やスプレー缶などの日用品や、歯車・水道管・サイドミラーなどの機械類もある。蝋で図柄を描く際には、蝋にひびを入れて葉脈のようなマーブル模様を出すクラッキングや、布の洗浄であえて蝋を残して斑点模様を出すバブリングなどの手法も使われる。クラッキングやバブリングは偶然が作り出す模様であり、大量生産においても布に違いが現れる。
最も多い配色が赤と黄で、白地の部分がない。これはイボ族の間で人気を呼んだのちに西アフリカ全域で人気となった。マイナーな配色はオフカラーと呼ばれ、裕福な女性が個性を出すために使い人気となっている。メーカーはローラーの配色を変えることでバリエーションを増やし、伝統的な図柄の配色を変えてイメージを更新することも行われている。
アフリカン・ワックス・プリント 絵柄
色によって文化の特徴も表れる。赤と茶を基本とするパーニュは、クル族やアカン族の喪中の女性がよく使い、アカン族のパーニュは赤、黒、茶の配色となる。白地の布は、ンズィマ族が神への感謝を表すために着る。
1色のみ染料を使った布は「プリント」、スタンプで色を追加した布は「ブロック」とも呼ばれる。絵柄のデザインが同じでも、ブロックによって異なる印象を与える。たとえばサイコロを表すモチーフはプリントで判別しやすいが、ブロックによって白地が強調されると角砂糖にも見えるようになる。
絵柄によってメッセージを発することもでき、コミュニケーションの手段にもなる。たとえば、ある魚の柄は「変化の時期が訪れている」ことを表す。他にも「そっとしておいて欲しい」、「夫が浮気をしている」、「家族をないがしろにする者がいる」などのメッセージも可能とする。絵柄が持つメッセージ性のため、企業による新奇性を重視したデザインや、絵柄の生産中止は不評となる場合がある。
藍染め
手作業による藍染めは、西アフリカで伝統的に行われていた。アフリカン・プリントにも藍染が使われ続けており、絵柄は各地の伝統にもとづいている。マリのボゾ族の細長い模様、ブルキナファソのモシ族の1列に並んだ小さい模様、カメルーンのバミレケ族の三角形などがある。
権力の象徴
アフリカン・ワックス・プリント 絵柄
ヨーロッパ企業は、アフリカの伝統的な王の象徴をもとにした絵柄を作り、関係を強化しようとした。王杖、床几、高官の天蓋、首飾りや櫛などの装飾品などがある。伝統的なモチーフは時代が変わると異なる名前や意味を持つようになり、王杖は「ロケット」、王の床几は「言いたいことがあるなら、座って面と向かって言いなさい」という意味に変わった。
インドネシア、インド由来の絵柄
ジャワ更紗の絵柄はアフリカン・プリントでも使われ続けている。幾何学模様、ガルダなど神話や伝説に登場するキャラクター、タケノコを象徴する三角形（トゥンパル）などがある。伝統的な絵柄を現代風にアレンジすることもあり、花をアレンジした大柄なものは「バラク・オバマの木」と呼ばれた。インドがペルシャから取り入れたボテと呼ばれる模様も使われている。
モチーフの組み合わせによってインドネシアとアフリカ双方のイメージを表すこともできる。ABC社がデザインしたガルダの翼は碁盤の目状に配置されており、ヨルバ族が作る図柄にも似ている。
感情
感情を伝えるための絵柄は、主に女性によって使われている。ラブレターを使っていた頃を象徴する「封筒」、純真さを伝える「婚礼の花」、カゴから鳥が逃げ出す「あなたが出ていけば、私も出ていく」、気前のよい愛人や裕福な夫を表す「グロット」などがある。
女性
アフリカン・ワックス・プリント 絵柄
女性を讃える絵柄として、草原、縫製工場、教育機関や薬局などがある。健康を守るためのキャンペーンにも使われ、ヒトパピローマウイルスを描いた絵柄は予防医療の普及を訴えている。
動植物
動物もメタファーとして描かれる。よく使われるのはホロホロ鳥や鶏などの家禽類で、雌鶏が中央に描かれているものは母権を象徴する。フライング・ダックは渡鳥、ツバメは「お金は飛んでいく」という意味を表す。旱魃に強いナマズは粘り強さと勇気、魚の群れは豊穣を表す。動植物を抽象的な模様にすることがあり、ヒョウの毛皮の柄やハイビスカスの花を様式化した絵柄がある。
アクセサリー
アクセサリーの絵柄には、女性向けのハンドバッグ、サングラス、パンプス、イヤリング、男性向けのベルト、ダービーシューズ、蝶ネクタイ、ネクタイ、腕時計などがある。
電気製品
バケツ、扇風機、シャワー、アイロンなどがある。豊かさを象徴する場合もあり、1940年代に作られた6本のロウソクは6気筒エンジンの高級車を表し、2011年には8本のロウソク（8気筒）も作られた。1990年代には携帯電話が人気だったが、携帯電話の普及につれて使われなくなり、のちにUSBキーとなった。
記念
アフリカン・ワックス・プリント 絵柄
国家の祝祭日を記念して作られる布があり、ブルキナファソでは選挙の公約をプリントしたものを「選挙パーニュ」と呼ぶ。アフリカの多くの国が1960年代に独立を果たしているため、2010年代には独立50周年を記念するパーニュが数多く作られた。独立記念の絵柄には、国旗の色、歴代の大統領などがあった。スポーツ大会を記念するものもあり、2015年のアフリカネイションズカップ（CAN）で優勝したブルキナファソは象をモチーフにオレンジ、白、緑の配色を使った。
言葉
言葉を入れた生地には、ことわざ、家族、愛情などを表すものがある。閉じた壺と空いた壺の絵に「欠点のない人」と書かれていたり、ハートと共に「ナイフをもってしても愛は切り分けられない」、骸骨や家族と共に「死は家族を壊す」などの言葉が刷られている。アカン族が喪中に着るパーニュの絵柄にはオリジナルのものと借用したものの両方があり、メッセージの言葉には、「私たちの世界はいったい？」や、「神以外（人は神以外は何者をも恐れない）」などがある。
人物
政治家などの有名人物が絵柄になる。人物像の他に関係のある事物も絵柄になり、「ンクルマの鉛筆」、「コフィー・アナンの脳」、「ミシェル・オバマのハンドバッグ」、「オバマのサクセスの秘密」などがある。
泥染め
伝統的な泥染めの手法を参考にした絵柄は、ウッディンのブランドを中心に始められた。マリの職人が作っていたボゴランフィニと呼ばれる泥染めは、ガラマの葉と鉄分を含む粘土で行われていた。ウッディンのデザイナーのM・キレは、ボゴランの寸法をもとにしたデザインを1980年代から発表して人気を呼んだ。複数のメーカーがボゴランを参考にするようになり、手作りの素朴さの再現が行われている。
アフリカン・ワックス・プリント 用途
主に衣服に使用する。西アフリカでは既製服を買うよりも、布を買って仕立屋で作ってもらうことが多い。布は幅約1メートル、長さ1.8メートルを標準とし、3枚で1組（合計で長さ5.4メートル）として小売りされている。女性の間で広く使われている理由として、絵柄・色・仕立デザインの豊富さに加えて、晴れ着にも使える安価な布という点がある。
仕立屋で作る衣服には、次のような基本的なデザインがある。
男性は、上衣に仕立てて洋服のズボンと合わせたり、上下ともアフリカン・プリントで仕立たりする。衣服以外の用途として、子供をおぶる、シーツ代わりにする、頭に荷物を載せる際の台にする、裂いて紐の代わりにするなどがある。欧米では、インテリアにもワックスプリントを使うが、アフリカの文化圏では伝統に反する行為と見られる場合もある。
アフリカン・ワックス・プリント 生産国、企業
2013年時点で、ワックスは主にオランダ、ナイジェリア、コートジボワール、ガーナ、中国で生産されている。ファンシーは、主にナイジェリア、コートジボワール、ガーナ、セネガル、コンゴ民主共和国で生産されている。近年は、インドもアフリカンプリントの生産を始めている。
ワックスの品質を企業別にみるとオランダのフリスコの製品が最も高く、次にコートジボワールのユニワックスとされる。1846年創業のフリスコ社は、ヨーロッパでも生産を続ける唯一のヨーロッパ企業となっている。ユニワックスは、1985年に新ブランドとしてウッディン（Woodin）を立ち上げ、新たな顧客の獲得を行った。ウッディンは欧米を参考にしてシーズンごとにトレンドを作るという手法をとり、裕福で都市に住む若者をターゲットにして人気を集めた。コレクションの発表、蛍光プリントの採用、既製服分野への進出などそれまでのアフリカン・プリントとは異なるアプローチを展開した。
アフリカン・ワックス・プリント 生産国、企業
香港のChaテキスタイルグループ（Cha Textiles Group）は1992年にイギリスのABC社を買収し、1990年代にはワックスプリント生産の65パーセントに達した。中国は2005年に世界貿易機関（WTO）に加盟し、WTOは繊維製品の輸入割当を撤廃して中国本土に多数の工場が設立された。中国企業は価格競争においてオランダ企業を上回り、世界1位となった。中国企業の大量生産は西アフリカや中央アフリカの繊維工場閉鎖や、ダンピングの指摘、デザインの模倣などの問題を起こした。
他方で、直接投資によってアフリカ企業の事業継続が可能となったり、中国製の無地の布がアフリカでの染色産業を活発化するなどの好影響もある。Chaグループは2009年にダ・ヴィヴァのブランドを立ち上げ、サービス産業の女性をターゲットにして人気を呼んだ。ダ・ヴィヴァは絵柄のデザインをイギリス、布の生産をガーナやナイジェリアで行っており、エクセレンスと呼ばれたシリーズが男女ともに好評だったことから、ユニセックスの絵柄もデザインするようになった。
アフリカン・ワックス・プリント 生産国、企業
アフリカの流通において重要なのが女性仲買人であり、1960年代以降の卸売で大きな影響を持つようになった。最大の市場であるガーナや、ロメに自由港があるトーゴの取引で女性仲買人が成功をおさめ、ナナ・ベンツと呼ばれるようになった。彼女たちはトーゴでメルセデス・ベンツを所有した最初の世代にあたる。周辺地域でもワックス・プリントの取引で成功をおさめる者が増え、2016年時点でナナ・ベンツはロメで25人、コトヌーで11人、アビジャンで28人にのぼっている。卸売では図柄の独占販売権を得て国内で売り、トーゴでの注文量は1モデルあたり12ヤード（約11メートル）で500枚からとなる。小規模の仲買人は6ヤード、小売店は2ヤード単位で販売する。ナナ・ベンツは図柄を命名する際の発言力もあり、命名された土地の影響力が分かる。影響力のある土地で命名された図柄は、周辺地域でも同じ名前で販売される。
アフリカン・ワックス・プリント 美術
エル・アナツイ、インカ・ショニバレ、エディー・カマンガ・イルンガなどのアフリカの芸術家は、アフリカン・プリントを作品に取り入れている。中でもショニバレは多数の作品で素材にしており、たとえば『Gallantry and Criminal Conversation』（2002年）では17世紀から18世紀のイギリス貴族の服、『さようなら、過ぎ去った日々よ』（2011年）では19世紀フランス風ドレス、日本を題材とした『桜を放つ女性』（2019年）では日本に洋装が普及しはじめた時代のエドワード朝デザインのドレスに使っている。イルンガは、コンゴ北東部の民族マンベツをモチーフとし、伝統と現代の葛藤をアフリカン・プリントや電子基板に象徴させるアフロフューチャリズム的な作品を描いており、『過去を忘れたものは二つの目を失う』などの作品を発表している。
里耶古城
里耶古城（りやこじょう）は中華人民共和国湖南省龍山県にある遺跡。秦代の呼称は遷陵。
里耶古城 概要
春秋戦国時代の楚によって造られたと考えられている。21世紀初頭に里耶秦簡と呼ばれる秦の行政文書が大量に出てきたことで、中原から遠く離れた辺境の地まで秦の統治が行われたことが明らかになった。
里耶古城 歴史
6000年前の旧石器時代から人類がここに暮らし、商、周、戦国（楚）、秦、前漢、後漢の遺跡が存在する。また、戦国、秦、漢合わせて千以上の古墳が存在する。
明、清代からは水運による交易地として栄え、現存する木造建築はその頃の名残りが見られる。
里耶は現地の言葉で「耕地を開拓する」という意味。
鈴木貞一郎
鈴木 貞一郎（すずき ていいちろう、1925年（大正14年）11月 - ）は、日本の実業家。
鈴木貞一郎 人物・経歴
東洋大学卒業後、グローブシップの前身となる東光社に入社。
ビルメンテナンス業を事業としていたビル代行から原子力代行（現・アトックス）を興し、原子力施設管理業を創設した。原子力代行は民間メンテナンス企業としては初めて原子力発電所内に事業所を設置し、放射能汚染除去ロボットの共同開発なども行った。ビル代行グループの社長・会長、東洋大学評議員、東洋大学維持会会長、木村太郎後援会白山会代表者、日本国際フォーラム顧問などを歴任。2015年にはビル代行と日本ビルサービスが経営統合してグローブシップが設立され、相談役に就任した。
鈴木貞一郎 親族
グローブシップとアトックスの社長を務める矢口敏和は娘婿。
ウィリアム・ラパラ
ウィリアム・ラプラ（William Julien Emile Edouard Laparra、1873年11月25日 - 1920年9月5日）はフランスの画家である。人物画や風俗画を描いた。
ウィリアム・ラパラ 略歴
ボルドーでスペイン出身の父親のもとに生まれた。弟に作曲家になったラウル・ラパラ(1876-1943)がいる。ボルドーの美術学校で学んだ後、1892年にパリの美術学校、アカデミー・ジュリアンに入学し、ウィリアム・アドルフ・ブグローやトニ・ロベール＝フルーリー、ジュール・ジョゼフ・ルフェーブルに学んだ。22歳になった時、ローマ賞を受賞した。フランス芸術家協会の展覧会に出展し、アカデミー・ジュリアンで教えた。
ローマ賞を受賞していた彫刻家、ポール・ランドスキの妹 Franciszka Wanda Landowska (1879-1904)と1902年に結婚した。1904年に妻が亡くなった後、数年して、地質学者のマルセル・アレクサンドル・ベルトランの娘で、オーストリア出身の画家、ウィリー・アイゼンシッツ(Willy Eisenschitz)の義理の妹の Claire Bertrandと再婚した。1890年代の初め、パリで活動していたスペインの画家、イグナシオ・スロアガとも親しかった。
スペイン人の父親の影響もあって、スペインの風俗に興味を持ち1908年から何度かスペインに旅し、ブルゴスやマドリード、トレドに滞在した。後に、イタリア、ギリシャ、エジプトも旅した。
1920年に47歳でスペイン滞在中に没した。
ロジポート尼崎
ロジポート尼崎（ロジポートあまがさき）は、兵庫県尼崎市に所在する大規模物流施設。旧称はHUB AMAGASKI（ハブアマガサキ）。旧パナソニック プラズマディスプレイ第5工場（尼崎第3工場）を改修（コンバージョン）された。
ロジポート尼崎 概要
ワンフロア約1万1千坪の大規模マルチテナント型流通加工施設である。
2007年11月に松下電器産業（現パナソニック）と東レの合弁の松下プラズマディスプレイ（後のパナソニック プラズマディスプレイ）により投資額2,800億円で着工され、2009年4月に「第5工場」（尼崎第3工場）として竣工した。2009年11月から本格稼動したが、2011年10月には生産休止となった。
2014年3月にパナソニック プラズマディスプレイはセンターポイント・ディベロップメント（CPD）、敷地所有者の兵庫県企業庁、尼崎市、関西電力と、建物を流通加工工場として活用する計画の推進に基本合意したと発表し、同月末には20億円で建物をCPDで譲渡する契約を締結した。譲渡は予定の2014年9月から延期されていたが、2015年10月末にCPDが組成する特定目的会社に土地と建物が譲渡された。
ロジポート尼崎 概要
CPDにより竹中工務店の設計施工で物流施設への改修が2016年5月に着工され、2017年10月に竣工した。総事業費は約300億円とみられ、改修では大型トレーラーが各階に着車できるランプウェイを増設したことが外観からでも特徴的である。名称は当初「CPD尼崎プロジェクト」という仮称だったが、正式名称は「HUB AMAGASAKI」となった。
2018年9月にラサール不動産投資顧問が組成する尼崎プロパティー特定目的会社に譲渡され、「ロジポート尼崎」に改称された。ラサールロジポート投資法人は、2019年9月に本物件の信託受益権の準共有持分51%を245.82億円、2020年9月に残り49%を236.18億円で取得した（総額482億円）。
松本幹太
松本 幹太（まつもと かんた、1998年7月16日 - ）は、東京都出身のサッカー選手。ポジションは、フォワード。
松本幹太 来歴
東京都出身で中学進学と同時に東京ヴェルディ1969の下部組織に入団。ジュニアユース時代からサイドバックの選手だったが、高校でフォワードに転向。大学では桐蔭横浜大学に進学し、3年時に全日本大学サッカー選手権で準優勝に貢献した。2020年3月、J2リーグのモンテディオ山形に加入が内定した。また6月には特別指定選手に承認された。
2021年よりモンテディオ山形に正式加入。3月7日、J2リーグ第2節の東京ヴェルディ戦でプロデビューを果たした。
2022年12月27日、J3・テゲバジャーロ宮崎へ期限付き移籍する事が発表された。
2023年12月4日、宮崎への期限付き移籍期間満了及び山形との契約満了が発表。同年12月12日、Jリーグ合同トライアウトに出場。
2024年2月1日、ヴェロスクロノス都農への移籍が発表された。
宇川地域
宇川地域（うかわちいき）は、京都府北部、丹後半島先端部の広域地名。京丹後市丹後町の東部にあたる。通称は「宇川（うかわ）」。14の地区で構成されており、1955年（昭和30年）以前の竹野郡上宇川村と下宇川村が含まれる。丹後松島や経ヶ岬などの景勝地で知られ、宇川温泉などがある。
宇川地域 地名の由来
宇川流域に位置していることによる広域地名であり、「宇川」の語源は、宇川地域最大の六神社が大宇迦（おおうが）神社と称されていたころ、主祭神の宇迦之魂神（うがのみたまのかみ）からつけられたとの説がある。
宇川地域 地理
京都府の最北端にある京丹後市丹後町の東部で、北は日本海に面し、東を与謝郡伊根町、南を京丹後市弥栄町に面する。総面積65.19平方キロメートルの土地は日本海に沿って東西に長く、大部分は中国山脈の流れを帯びる山地にある。とくに南方の山間部にあった小脇、三山、竹久僧、乗田原などの集落は昭和40～50年代に相次いで廃村となり、21世紀初頭における居住地は、曲折して自然の港湾をいくつも形成する沿岸部と、弥栄町野間地域に発する宇川と吉野川の流域に展開する。約22平方キロメートルを林野が占め、約2.9平方キロメートルの耕地が開拓されている。
気象条件は典型的な山陰型で、冬場の積雪は山間部で平均2メートル、大雪の年には4メートルを超える。沿岸部でも平年で40センチメートル、多い年には2メートルを超える積雪の年もあり、降雪期間も12月下旬から3カ月以上と長い。
宇川地域 歴史
貞治2年（1363年）の「左弁官下文」に天龍寺雲居庵領として「宇川庄」として初出。
慶長7年（1602年）の「慶長郷村帳」に宇川村之内として、袖石、尾和、中浜、上山、谷内、車野、鞍内、井上、遠下が記されており、これらが宇川庄の領域と思われる。江戸時代後期から明治初期にかけての宇川には、平村（計3）・井谷村・遠下村・中野村・鞍内村に計7の寺子屋が存在した。
1868年（明治元年）5月、宇川は久美浜県に組み込まれ、上宇川と下宇川を一区として区長が置かれた。1871年（明治4年）11月、宇川は豊岡県に組み込まれた。1876年（明治9年）8月には京都府の所属で落ち着き、上宇川と下宇川に別れたうえでそれぞれに戸長が置かれた。1879年（明治12年）には上宇川の各村に戸長役場が置かれたが、1884年（明治17年）には平に上宇川の連合による戸長役場が置かれた。
1889年（明治22年）4月1日には町村制の施行によって、平村・中野村・遠下村・鞍内村・井谷村・三山村・竹久僧村・小脇村・畑村の9か村が合併して竹野郡上宇川村が発足し、尾和村・中浜村・久僧村・上山村・谷内村・上野村・袖志村の7か村が合併して下宇川村が発足した。1898年（明治31年）には袖志の経ヶ岬に経ヶ岬灯台が完成した。
宇川地域 歴史
1918年（大正7年）には宇川に大水害が発生した。1920年（大正9年）には初めて宇川に電灯がともった。1920年（大正9年）には中浜電話交換局が電話通信事務を開始した。中浜局の電話番号1番は丹後商工銀行宇川支店、2番は酒造業の永雄文右衛門、3番甲は佐々木重兵衛、3番乙は菓子商の松本亀吉、4番は下宇川村役場である。1927年（昭和2年）3月7日に発生した北丹後地震では、上宇川で8人が亡くなるなどの被害が出た。1931年（昭和6年）には上宇川村と下宇川村の合併が村長会や区長会で協議されたが、結局合併は実現していない。
1952年（昭和27年）には平に上宇川村営の診療所が開設された。1955年（昭和30年）2月1日、竹野郡間人町・豊栄村・竹野村・上宇川村・下宇川村が合併して丹後町が発足した。合併時点の丹後町の人口は11738人であり、旧上宇川村の人口は1461人、旧下宇川村の人口は2474人だった。1963年（昭和38年）の昭和38年1月豪雪（三八豪雪）の際には、三山や小脇で6メートルを超える積雪となり、自衛隊による救助活動を受けた。
宇川地域 歴史
高度経済成長期に入ると山深い集落の暮らしは行き詰まって離村が相次ぎ（丹後町の離村・廃村、弥栄町の離村・廃村）、宇川の人口は2018年（平成30年）時点で約1,300人となり、平成時代の30年でおよそ半減した。14地区のうち、2018年2月末時点で65歳以上が半数を占める限界集落が6地区、予備軍といわれる準限界集落が5地区を数える。人口減少は商店や銀行や農協や公共交通機関など暮らしを支えるインフラを奪い、離村に拍車をかけた。2002年（平成14年）7月には北都信用金庫宇川支店が間人支店に統合された。一方で、1999年（平成11年）には宇川診療所が開設されている。
2020年（令和2年）4月、宇川中学校跡地のグラウンドに、ドクターヘリが離着陸する京丹後宇川ヘリポートが整備され、運用を開始した。2024年10月から11月にかけて、全国規模で日米共同演習が行われ、経ケ岬通信所や経ケ岬分屯基地、その周辺でも訓練が行われた。
宇川地域 地区
袖志（そでし）
尾和（おわ）
中浜（なかはま）
久僧（きゅうそ）
2011年（平成23年）まで久僧海水浴場では障害児療育キャンプ事業であるきゅうそキャンプが行われていた。日本海を望む高台には宇川温泉がある。近年には下宇川保育所跡地に宇川アクティブライフハウスが開設され、2013年（平成25年）に設立された宇川加工所などが地域活性化に関する活動を行っている。2019年（平成31年）1月には宇川地区唯一のスーパーであるにしがき宇川店が閉店した。
上野（うえの）
下宇川全体の氏神である六神社には南北朝時代の宝篋印塔がある。江戸時代の宝暦3年（1753年）には上野村の多兵衛が宇川の鮎について研究した。京丹後市立宇川小学校と京丹後市立宇川中学校があったが、2014年（平成26年）3月には宇川中学校が閉校となった。高嶋海水浴場とオートキャンプ場がある。2020年（令和2年）に、京都府最古とされる旧石器時代後期（3万6000年前）の上野遺跡が発見された。
谷内（たにうち）
上山（うえやま）
平（へい）
井上（いのうえ）
中野（なかの）
井谷（いだに）
畑（はた）
遠下（おんげ）
鞍内（くらうち）
宇川地域 産業
1995年（平成7年）刊行の『丹後杜氏誌』によれば、当時の宇川の戸数782戸のうち、全体の67パーセントを占める521戸が農業を営み、次いで水産業、商業、公務員が多かった。農業は稲作を中心に養蚕、畜産、出稼ぎを兼業し、漁もした。耕作可能な平野部が少ないうえに雪に閉ざされる期間が長いことから、宇川地域の農家は一様に零細で、一戸あたりの稲作付け面積は3.267平方メートルと、全国平均や京都府平均と比べても低く、二毛作田は約5割にとどまる。稲作に適さない狭隘な畑は桑や自家製の菜園にあてられている。
畜産は農家が農業経営の一環としていた程度で、乳牛を飼育して酪農中心の経営方針をとっているところは2戸のみである。宇川の牛は役牛であるものの、「宇川牛」として広く丹後地方の畜産の祖となってきた。20世紀末には宇川牛の頭数も減少し、畜産は衰退の傾向にあるものの、代わって養鶏を営む農家がある。農家のうち約4割が、1日の労働時間を15時間費やし、養蚕を行っていたという。
宇川地域 産業
同じく20世紀末の記録で、漁業は83戸が営んでいたが、専業の漁業者は2割にとどまり、主に縦縄などの沿岸漁業でブリ、サバ、イカ、鯛などを漁獲する。またサザエやアワビ、ワカメ、海苔、ウニなどの貝類や海藻類の採取を行う。水産製造物の主なものは海苔で、1958年（昭和33年）には323,000キログラムを製造した。次いでテングサが多く3,119キログラムだった。多くの漁業者は農業と兼業で、1～2トン程度の動力船100隻とその他の手漕ぎ船等38隻を保有した。
以上、その土地において様々に工夫されてきたものの全般に零細であるため、江戸時代頃より出稼ぎなどの兼業がさかんに行われ、丹後杜氏のような職業集団の発展に繋がった。また、近代工業の汚染を免れた清流の天然アユである宇川のアユ、「丹後の漁撈習俗」として「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に含まれる袖志の海女など、この地域独特の産業が発展した。
宇川地域 産業
地域住民の生活を支える宇川は、その伏流水を地域の飲料水として利用し、そのほかほとんどすべての生活用水・農業用水に宇川の川の水を利用する。農薬を使わない時代には魚や貝類の生息がひじょうに多く、鍬で砂を2度3度かくだけでその日の夕飯の汁物ができるほどシジミが採れたという。1920年（大正9年）には上流に長さ3キロメートル、落差53メートルの水力発電施設「小脇発電所」が建設され、750キロワットを水力発電によって約2,000戸に供給した。
宇川地域 産業
大正時代末期から昭和期には伏見地方の醸造界を牛耳るまでに発展した「丹後杜氏」は、その大多数が宇川地方出身者であり、古くは「宇川杜氏」と呼ばれた。江戸時代の中頃、伏見地方に進出し、当初は米踏労働者であったが、次第に「蔵人」として経験を積み、明治時代後期に水車動力が導入されて米踏労働に人員が不要となると大半が酒造りに転向した。丹後杜氏としてその技量が注目されるようになったのは、江戸時代末期、文久・文治・慶応年間の頃であるといわれ、20余名の蔵人が伏見地方で酒造りに携わったほか、南山城や大和方面にも進出し、1881年（明治14年）頃には50名以上、明治末期から大正初期には300名以上が丹後杜氏として酒造りに従事し、全盛期を築いた。最盛期には400人以上いた丹後杜氏のうち、300人以上の丹後杜氏が働いたという伏見のキンシ正宗では、昭和期に伏見杜氏組合長も務めた丹後杜氏の名匠・岩崎熊治郎らを酒造りを支えた杜氏たちとして紹介する。
宇川地域からの出稼ぎ労働は、寛政年間で奈良地方に足を延ばして寒天づくりに従事したのがはじまりという。宇川地方の農家は全般に零細が多く、農閑期の冬場はとくに積雪により冬籠りを余儀なくされるため、この3ヵ月ほどの期間を出稼ぎに充てたことが理由であったが、寒天づくりの期間は短かったため、より長期間収入を得られる酒造の出稼ぎ労働に次第に転向した。
宇川地域 産業
この地域の地名の由来でもある宇川は、日本の数ある河川のなかでも特に鮎が多いこと、研究に適した瀬や淵の構造などから注目され、1955年（昭和30年）に京都大学動物学教室の研究河川指定を受け、約30年間にわたる宮地伝三郎や川那部浩哉らの研究によって天然の鮎が遡上する川として世界的に知られるようになった。この研究により、宇川は国際生物学会（I・B・P）環境保全指定河川となっている。2017年には琵琶湖産の稚鮎約18,000匹が放流された。
豊富な天然の遡上鮎に加え、稚魚を放流することによって宇川で育った鮎を「宇川のアユ」（宇川鮎）と称し、多くの釣り人を惹きつける産業に発展したことから、京丹後市では流域一帯を「宇川流域天然鮎生息地」として指定文化財としている。
和牛に代表される宇川の畜産の歴史は古く、一説によれば西暦500～600年頃には始まったといわれている。「宇川牛」は日本畜産学の日本牛分類に列記され、江戸時代に宮津藩が開催した牛の市では中央上座に繋がれた。丹後半島の中郡・竹野郡・熊野郡一帯の牛はほとんどが宇川牛を基牛としたとみられ、21世紀において「京都肉」と称される和知生産の肉牛の基牛も宇川牛である。1906年（明治39年）に竹野郡畜産組合が創設された折には、宇川牛の改良増殖が第一方針とされた。
地域産業としての宇川牛の全盛期は1955年（昭和30年）頃で、畜産農家635戸で651頭を飼育した。農業の機械化や子牛価格の暴落によって、畜産農家はその後激減し、1965年（昭和40年）には268戸で287頭をするのみとなるが、1961年（昭和36年）には、碇地区で京都府内で初となる昼夜放牧が47頭で開始され、1966年（昭和41年）には肉用牛導入事業や肉用牛センターが設置されたごとにより十数頭を飼育する畜産農家も登場し、1972年（昭和48年）には17戸で40頭を飼育した。1979年（昭和54年）、京都府は総合牧場として宇川の碇地区に京都府畜産技術センターとして碇高原牧場を整備し、以後、京都府畜産研究の拠点となっている。
宇川地域 教育
1874年（明治7年）、上宇川の平に平学校の前身となる学校が開校した。1878年（明治11年）には平学校の校舎が2階建てで新築された。1888年（明治21年）には上宇川の学校が平から中野に移転した。
1894年（明治27年）、中浜学校に上宇川・下宇川両村組合立宇川尋常高等小学校が設置された。1896年（明治29年）には上宇川の三山に上宇川第二尋常小学校が設立され、平尋常小学校は上宇川第一尋常小学校に改称された。1904年（明治37年）には上宇川第一尋常小学校に高等科が設置された。1905年（明治38年）には上宇川第二尋常小学校が後の虎杖小学校の場所に校舎を新築した。1907年（明治40年）には上宇川第二尋常小学校が虎杖尋常小学校に改称した。
1926年（大正15年）には下宇川小学校が新築された。1939年（昭和14年）には虎杖尋常小学校が上宇川第一尋常小学校の分校となった。1941年（昭和16年）には国民学校令によって各尋常小学校が国民学校に改称した。太平洋戦争末期の1945年（昭和20年）には舞鶴市立中筋小学校から上宇川に39人の児童が学童疎開し、平の常徳寺を宿舎とした。
宇川地域 教育
1947年（昭和22年）には上宇川国民学校の全校舎が焼失し、しばらくは学年ごとに常徳寺や妙源寺を仮教場とした。1964年（昭和39年）には虎杖学校が鉄筋コンクリート造2階建ての校舎を建設し、丹後町立虎杖小学校として独立した学校となった。1974年（昭和49年）には丹後町立上宇川小学校が100周年を迎えた。
1975年（昭和50年）には上宇川小学校と丹後町立下宇川小学校が統合され、新たに丹後町立宇川小学校が開校した。宇川小学校は地域資源を積極的に取り入れた教育で高く評価されている。2021年（令和3年）時点で京丹後市教育委員会は宇川小学校を近くの小学校に統合する計画案を策定しているが、宇川地区の住民は宇川小学校の存続を要望している。
1947年（昭和22年）には下宇川小学校に併設して、上宇川・下宇川・竹野各村組合立の宇川中学校が開校した。1949年（昭和24年）には宇川中学校が間人町立間人中学校の宇川分校となった。1957年（昭和32年）にはには丹後町立宇川中学校が間人中学校から独立し、1958年（昭和33年）には上野に新校舎が完成した。
1982年（昭和57年）には宇川中学校の新校舎が完成した。少子化などの影響で生徒数が減少したことから、2014年（平成26年）3月には宇川中学校が閉校し、間人中学校と統合して京丹後市立丹後中学校が開校した。以後、宇川地域に中学校は無い。
宇川地域 交通
1919年（大正8年）には宇川丸が竣工し、中浜＝間人＝浅茂川＝宮津間に船舶による貨客輸送が開始された。1933年（昭和8年）には宇川バスが開業した。1937年（昭和12年）には宇川＝間人間を1日5往復しており、間人から峰山行の間人バスや網野行の三日月バスに乗り換えることができた。1938年（昭和13年）には宇川バス・間人バス・三日月バスが合併して竹野郡乗合自動車株式会社が設立された。1941年（昭和16年）には客船の有明丸が中浜＝宮津間を運航しており、国鉄宮津駅からの京都駅行列車に接続していた。
1962年（昭和37年）には宇川も通る国道178号（丹後半島一周道路）が開通。それまでの宇川は「陸の孤島」と称されることもあり、当時の丹後町長は「十数年も恋仲だった隣の伊根町ときょう晴れて結婚式をあげることができた」と開通の喜びを表現した。その後も、宇川から西の間人方面への道は、カーブが多く道幅の狭い此代地区ではマイクロバスが通るたびにほかの車を止める必要があり、傾斜のきつい乗原峠では積雪があると車はすべって坂を登れないなど、難所の連続であったが、1975年（昭和50年）には犬ケ崎トンネルが開通し、間人から宇川へのアクセスが飛躍的に向上した。
宇川地域 名所旧跡
山陰海岸ジオパークに指定される数多くの景勝地があり、地域に伝わる「望郷 宇川節」には宇川の名所旧跡が数多く歌われている。
オイセンハイム
オイセンハイム (ドイツ語: Eußenheim) は、ドイツ連邦共和国バイエルン州ウンターフランケン行政管区のマイン＝シュペッサルト郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）である。
オイセンハイム 地理
オイセンハイムはヴュルツブルク地方のヴェルン川沿い、フランケン・ワイン製造地区に位置している。
この町は、公的な名前を持つ7つの地区で構成されている。
ゲマルクング（不動産上の地区区分）は、アシュフェルト、ビューラー、オイセンハイム、フンツバッハ、ミュンスター、オーベルスフェルトである。
オイセンハイム 地名
オイセンハイムという地名は、人名の Uzzo と古高ドイツ語の単語 heim（「家」を意味する） からなる。
この町は、様々な古地図や史料に以下のような表記で記されている。
オイセンハイム 歴史
3世紀から4世紀、ゲルマン人部族のアレマン族やテューリンゲン族が現在のオイセンハイム周辺地域に住んでいた。彼らは、その後ライン川およびモーゼル川流域地方からマイン川中流域に進出してきたフランク人に征服された。ヴェルン川の谷においても同様であった。フランク人は531年にテューリンゲン支配域を、従ってこの地域をもその国家機構に組み入れた。その後フランク人入植の第一波が起こった。フランク人は、その指導者を頂点とする緊密な連合体として定着した。531年から550年までに川沿いに彼らが建設した集落には、指導者の名前の末尾に "heim" をつけた名称がつけられた。"Uzzo-heim" (Eußenheim) の地名も同様につけられたもので、6世紀に初めて入植がなされ、文献に記載された。
オイセンハイム 歴史
12世紀から16世紀まで、貴族のフォン・ホイスライン家がここに住んでいた。村の高台に位置する教区教会聖マルチェリーヌスおよび聖ペトルス教会は1619年に建設された。ヴュルツブルク司教領ヴュルツブルク聖堂参事会のかつてのケラー（地方行政を行う役所およびその管轄区）は、1803年に世俗化された後バイエルン領となり、1805年にトスカーナ大公フェルディナントが創設したヴュルツブルク大公国領となったが、1814年にバイエルン王国に返還された。バイエルンの行政改革に伴う1818年の自治体令により現在の自治体が形成された。
1978年5月1日にオイセンハイムはアシュフェルト、ビューラー、フンツバッハ、ミュンスター、オーベルスフェルトと合併して、新たな自治体オイセンハイムが形成された。