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アルバート・イングハム 生涯
イングハムは1900年4月3日にノーサンプトンで誕生した。第一次世界大戦中にイギリス陸軍での兵役を経験した後、1919年1月にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで数学を学び始めた。ケンブリッジ大学の数学トライポスでは、最優秀の「ラングラー」として傑出した成績を収め、1922年にはトリニティ・カレッジのフェローに選出された。また、1851年リサーチフェローシップも受けている。
1926年にはリーズ大学のリーダー（Reader）に就任したが、1930年にケンブリッジ大学キングス・カレッジのフェロー兼講師としてケンブリッジに戻った。これはフランク・ラムゼイの死後、彼の後任としての任命であった。イングハムはC・ブライアン・ハゼルグローブ、ヴォルフガング・フックス、クリストファー・フーレイらの博士課程の指導教官も務めた。
1932年には唯一の著書である『素数の分布について（On the Distribution of Prime Numbers）』を出版し、これは解析的整数論の古典として評価されている。1959年に教職を引退した。
1967年9月6日、67歳でスイスにて死去した。
アルバート・イングハム 業績
イングハムの主な研究分野は解析的整数論であり、特に素数分布に関する重要な貢献を果たした。
素数間隔に関する成果: 1937年、彼はリーマンゼータ関数と素数計数関数πに関する以下の定理を証明した。ある正の定数 c について、もし ζ(1/2 + it) = O(t^c) が成り立つならば、任意の θ > (1+4c)/(2+4c) に対して π(x + x^θ) - π(x) ~ x^θ / log x が成り立つ。当時の最良の c の値を用いることで、この結果からn番目の素数を p_n、n番目の素数間隔を g_n = p_{n+1} - p_n としたときに、 g_n < p_n^{5/8} が導かれることを示した。
アルバート・イングハム 私生活
イングハムは1932年にローズ・マリー・「ジェーン」・タッパー＝ケアリーと結婚し、2人の息子をもうけた。彼は非常に質素な生活を送ったとされ、緻密な正確さの体現者であったと評されている。講義は力強く明快であり、試験問題の作成のような地味な仕事にも高い基準を適用したという。
伝吉田寺跡
伝吉田寺跡（でんよしだでらあと、町廃寺跡/元町廃寺跡）は、広島県府中市元町・府中町にある古代寺院跡。国の史跡に指定され（史跡「備後国府跡」伝吉田寺地区）、出土品が府中市指定重要文化財に指定されている。
伝吉田寺跡 概要
広島県南東部、備後国府跡の中枢域（砂山地区付近と推定）から北西約500メートルの山寄せの伝吉田寺地区に位置する。現在は西半を紫雲山金龍寺境内が重複しており、「伝吉田寺」の寺名は近世の地誌『西備名区』・『福山志料』の金龍寺項において同寺の旧名を「吉田寺」と伝えることによる。1942年（昭和17年）以降に発掘調査が実施されている。
伽藍は法起寺式伽藍配置（観世音寺式伽藍配置）で、金堂（未確認）を西、塔を東、講堂を北に配する。創建は白鳳期の7世紀後半頃で、7世紀末-8世紀初頭頃には伽藍を備えた寺院となり、中世期前半までの存続は認められるが、その後廃絶したと推定される。備後国府に近接する準官寺であり国府寺とする説もあり、国府中枢に関わる宗教施設として備後国府の景観を考察するうえで重要視される寺院跡になる。
寺域は2019年（令和元年）に国の史跡に指定されている（既指定の史跡「備後国府跡」に追加指定）。
伝吉田寺跡 歴史
創建は不詳。発掘調査によれば、白鳳期の7世紀後半頃の創建と推定される。「吉田寺」とされる寺名について、『福山志料』では「葦田」の略と伝えており、郡名を冠する寺院の可能性がある。そして7世紀末-8世紀初頭頃には伽藍を備えた寺院となったと見られる。
発掘調査では中世期前半の12世紀後半頃までの存続は確認されるが、その後廃絶したと推測される。
近代以降の変遷は次の通り。
伝吉田寺跡 遺構
寺域は不明。金堂（未確認：金龍寺境内と重複）を西、塔を東、講堂を北に配する法起寺式伽藍配置（観世音寺式伽藍配置）と推定され、主要伽藍として塔跡・講堂跡の遺構が認められる。遺構の詳細は次の通り。
塔
釈迦の遺骨（舎利）を納めた塔。寺域東寄りに位置する。基壇は一辺14.5メートルを測る。基壇化粧は乱石積基壇。金龍寺境内には塔心礎と伝わる石が遺存する。
講堂
経典の講義・教説などを行う建物。寺域北寄りに位置する。基壇の一部が検出されている。12世紀後半頃の建て替えが認められる。
2018年度の調査では主要伽藍の南方中軸線上で8世紀後半頃の掘立柱建物（9世紀後半頃に礎石建物に建て替え）が検出されており、門遺構と推定される（創建期の門は別に存在か）。また、そのさらに南方約10メートルでは東西溝が検出されており、寺域南辺と推定される。
寺域からの出土品としては多量の瓦がある。瓦のうちでは藤原宮式軒瓦・川原寺式軒瓦・ヘラ描き人面瓦が特筆される。また重圏文系鬼瓦は、備後国内では備後国分寺や駅家といった官衙関連施設でも出土しており、伝吉田寺と備後国府との密接な関連を示唆するとして注目される。出土品の様相によれば、白鳳期の7世紀後半頃の創建で、7世紀末-8世紀初頭頃には伽藍を備えた寺院となり、中世期前半の12世紀後半にも寺域南側の整地や講堂の建替等の存続が認められるが、その後廃絶したと推定される。
ポロルー渓谷
ポロルー渓谷（ポロルーけいこく、英語: Pololū Valley）は、アメリカ合衆国ハワイ州ハワイ島の最北部にある渓谷である。Pololū（ハワイ語：Pololū、最後の「ū」に強調アクセント）は、ハワイ島のコハラ山地の東海岸を形成する一連の侵食された谷の最北端である。「ポロルー」という言葉はハワイ語で「長い槍」を意味する。
ポロルー渓谷 特徴
ポロルー渓谷はコハラ山地の側面に深い切り込みを形成し、ポロルー川（Pololū Stream）によって全体が横断されます。渓谷の上端（南）は、座標：北緯20度9分3秒 東経155度44分39秒﻿ / ﻿北緯20.15083度 東経155.74417度﻿ / 20.15083; 155.74417座標: 北緯20度9分3秒 東経155度44分39秒﻿ / ﻿北緯20.15083度 東経155.74417度﻿ / 20.15083; 155.74417にある。いくつかのハイキングコースがこの渓谷を縦横に横断し、出入りしている。渓谷の海側は美しい黒砂ビーチに面している。黄色の砂丘が内陸の緑豊かな地域を、時折起こる海の激流から保護している。
ポロルー渓谷 歴史
ヨーロッパの植民地化以前は、ポロルー渓谷はカロ（タロイモ）農業で有名であった。深紅色の茎で有名な、特定の種類のカロ（kalo Pololū）がここで栽培されていた。カロ農業は1800年代に稲作によって補完された。しかし、20世紀になると渓谷は使われなくなった。ホノカネ渓谷から北コハラ地区のサトウキビ畑に水を迂回させるコハラ・ディッチ（小型水路）の一部は、ポロルー渓谷の側面に沿って走っている。このディッチへのハイキングは、ツアー会社によって提供されている。
ポロルー渓谷 交通
ポロルー渓谷は、北から、ハワイ州道270号線の終点（マイル標識：28）にあるポロルー渓谷見晴らし台（北緯20度12分13秒 西経155度44分1秒﻿ / ﻿北緯20.20361度 西経155.73361度﻿ / 20.20361; -155.73361）からのトレイルでアクセスできる。この比較的短い傾斜したトレイルで、渓谷の底につながり、これはトレイルは渓谷を越えて続き、尾根を越えて、隣接するホノカネヌイ渓谷に向かう。
田渕俊夫
田渕 俊夫（たぶち としお、1941年8月15日 - ）は、日本の画家。日本芸術院会員。
田渕俊夫 人物
東京市江戸川区出身。1965年、東京藝術大学美術学部日本画科卒業。1967年、同大学大学院日本画専攻修了。師系は平山郁夫。
1968年、再興第53回日本美術院展覧会で初入選し、1982年と1985年に日本美術院賞（大観賞）受賞。その後も数々の受賞歴を重ねた。
1995年より東京藝術大学教授、1996年より日本美術院評議員となり、2005年に東京藝術大学理事・副学長、2006年に日本美術院理事に就任。現在は、日本美術院同人・代表理事（理事長）および東京藝術大学名誉教授を務める。2019年、文化功労者顕彰。2022年、旭日中綬章受章。2023年、日本芸術院会員に任命（任期は3月1日より）。2024年、紺綬褒章受章、文化勲章受章。
著作に「田渕俊夫 京都を描く―感動を表現する日本画の技法」（1997年）などがある。
丹比廃寺跡
丹比廃寺跡（たんぴはいじあと、徳泉寺跡）は、大阪府堺市美原区多治井にある古代寺院跡。塔跡は大阪府指定史跡に指定されている。
丹比廃寺跡 概要
大阪府南東部、東除川西岸の中位段丘上に位置する。かつて弘仁年間（810-824年）に弘法大師によって「徳泉寺」という寺院があったと伝えられ、その後の調査によって弘仁年間よりも遡る時期の寺院の存在が確認されている。2008年（平成20年）に大阪府教育委員会による発掘調査が実施されている。
伽藍配置は不明。主要伽藍として版築を伴う塔基壇のみが確認されており、塔心礎が遺存する。出土瓦の様相によれば白鳳期の7世紀後半頃の創建と推定される。一帯は『新撰姓氏録』河内国神別に見える丹比連（丹比氏）の本貫地とされることから、丹比氏の氏寺としての創建と推定され、大阪府内では貴重な古代寺院遺構として重要視される。
塔跡域は2009年（平成21年）に大阪府指定史跡に指定されている。
丹比廃寺跡 歴史
創建は不詳。発掘調査によれば、白鳳期の7世紀後半頃の創建と推定される。弘仁年間（810-824年）には、弘法大師によって真言宗医王山徳泉寺が開創されたという。
正平年間（1346-1370年）、徳泉寺は楠木正行・細川顕氏による藤井寺合戦の際に焼失した。その後に再興されたが、天正年間（1573-1592年）に松永久秀が徳泉寺の伽藍破却のうえで徳泉寺城を築城し、それも松永久秀の敗退に伴い廃棄されたという。
江戸時代の天和年間（1681-1684年）に僧快円が徳泉寺を再興したというが、1939年（昭和14年）に焼失している。
阿野一里塚
阿野一里塚（あのいちりづか）は、愛知県豊明市阿野町にある一里塚。1936年（昭和11年）12月16日に国の史跡に指定された。
阿野一里塚 歴史
東海道の池鯉鮒宿と鳴海宿の間に位置する一里塚であり、日本橋から数えて86番目の一里塚である。慶長9年（1604年）、徳川家康の命を受けて永井白元と本田光重によって築かれた。
左右両側とも現存する一里塚は全国的にも珍しいとして、1936年（昭和11年）12月16日に国史跡に指定された。指定時には以下のように言及されている。
東海道ノ一里塚ニシテ街道ノ両側ニアリ西塚ハ稍々方形ヲナシ底部縱約二十六尺横約二十八尺高約七尺アリ東塚ハ略々西塚ニ等シク共ニ元榎アリシモ今存セズ東塚ニハ二株ノ松樹アリ近年塚土ノ一部ヲ鑿取セシモ補ヒテ舊ニ復セリ縣下東海道沿ヒ一里塚中二基相對シ保存セラルル點ニ於テ唯一ノモノナリ
怪物 (YOASOBIの曲)
「怪物」（かいぶつ・英語: Monster）は、日本の音楽ユニットYOASOBIの楽曲。2021年1月6日に、各種音楽配信サービスにてリリースされた。また、2021年3月24日発売のシングル「怪物/優しい彗星」にも収録された。本楽曲は、テレビアニメ『BEASTARS』第2期オープニングテーマに使用されている。
本楽曲はストリーミングサービスを中心にロングヒットを記録しており、ストリーミング累計再生回数は5億回、ダウンロード数は30万DLを突破している。
怪物 (YOASOBIの曲) 背景
2020年11月5日、本楽曲がフジテレビ系アニメ『BEASTARS』第2期オープニングテーマに使用されることが発表された。
前作「ハルカ」より約1か月ぶりのリリースとなっている。YOASOBI初のアルバム作品『THE BOOK』と同時リリースされたが、同アルバムには収録されずに、次作『THE BOOK 2』に収録された。
怪物 (YOASOBIの曲) 音楽性と制作
本楽曲は、ダークなエレクトロサウンドが特徴的なナンバーである。Ayaseによると、（アニメ「BEASTARS」の）人間の死に迫るシリアスなヒューマン・ドラマの「暗さ」を表現するにあたって、ビリー・アイリッシュの「bad guy」を筆頭とするダークな音楽がリファレンスにあったといい、その「ボーカルの近い距離間」も参考にしたと述べている。また序盤の音数は少なめにし、サビで疾走感のあるバンド・サウンドに「昔のアニソン」を参考にしたメロディを乗せることで、Ayase本人の思うアニソンらしい表現をしているという。
怪物 (YOASOBIの曲) 評価と受賞
米タイムは、「2021年のベスト・ソング10」にて本楽曲を第5位に選出。「強烈なポップ・フックと激しいマスロック的なリフ、ジャジーなクロマチック・ラン、そしてEDM風の激しいドロップがシームレスに統合されている。この曲の持つ切なさと映画的な性格を考えると、アニメ「BEASTARS」の主題歌になったことは全く不思議ではない。」と批評した。
怪物 (YOASOBIの曲) チャート成績
本楽曲は、2021年1月18日付（集計期間：2021年1月4日～1月10日）のBillboard JAPANダウンロード・ソング・チャート「Download Songs」で3位 (22,418DL) に初登場した。翌週のビルボード・ジャパンでは、ダウンロード3位 (20,268DL)、ストリーミング8位 (5,295,838再生) を記録し、総合チャート「HOT 100」で前週の14位から6位にジャンプアップした。その後もストリーミングを筆頭に高順位を維持し続け、総合順位は以降はほぼトップ10内を推移していった。
2021年4月14日公開のBillboard JAPAN Streaming Songsで8,042,691回再生を記録し、ストリーミング累計再生回数が1億回を突破した。チャートイン14週目での達成で、「夜に駆ける」の18週目を上回る記録となった。
怪物 (YOASOBIの曲) ミュージック・ビデオ
監督は三皷梨菜が務めた。TVアニメ『BEASTARS』本編の制作スタジオでもあるオレンジによる世界観を存分に表現したコラボレーションMVとなっており、主人公・レゴシの葛藤と決意が描かれている。2021年1月13日にYouTubeで公開された。
怪物 (YOASOBIの曲) 原作小説
『BEASTARS』の作者である板垣巴留によって書き下ろされたオリジナル小説『自分の胸に自分の耳を押し当てて』を元に制作された。
怪物 (YOASOBIの曲) テレビ披露
2021年12月30日にTBS系で放送された『第63回 輝く！日本レコード大賞』にて、「優しい彗星」「もしも命が描けたら」と共にフルサイズで披露された。
怪物 (YOASOBIの曲) Monster
「Monster」（モンスター）は、日本の音楽ユニットYOASOBIの楽曲。配信限定シングルとして2021年7月30日に配信リリースされた。
英語版楽曲の3作目として、2021年1月6日に配信リリースされた「怪物」の英語バージョンとして配信リリースされた楽曲である。7月30日の配信リリースに先駆け、7月27日のニッポン放送「YOASOBIのオールナイトニッポンX」で初めてフルで、オンエアされた。
腹脚
腹脚（ふくきゃく、英: proleg）は、一部の昆虫の幼虫が腹部に有する脚状の器官。「脚」と呼ばれるが、胸部の脚（胸脚）とは構造的に異なる。
腹脚 概要
腹脚は幼虫の腹節（腹部の体節）ごとに1対ずつ存在し主として歩行のために用いられる。脚状の器官だが肉質で関節を欠き、成虫期には見られないなど、胸部に3対存在する胸脚とは構造的にまったく異なる。
腹脚を有するのは完全変態昆虫の一部である。特に鱗翅目（チョウ目）と膜翅目（ハチ目）の広腰亜目（ハバチ亜目）のものがよく知られるが、後述するように他の目でも見られる。腹脚の本数や配置には多様性が見られ、これは幼虫期の生活環境や生態の差異に起因すると考えられる。また、複数の目にまたがって存在する腹脚は、目より上のレベルにおいて祖先的なものではなく、それぞれの系統で独立して獲得されたものであると考えられている。
腹脚の起源については付属肢に由来しない腹板の二次的な伸長とする説もあるが、現在では付属肢原基に由来するという説が主流となっている。しかしながら、上述のような分類群ごとの進化的経緯の差異もあり、詳細については未だ不明な点も多いとされる。
腹脚 多様性
鱗翅目幼虫は基本的に第3、4、5、6腹節および第10腹節に計5対の腹脚を有する。腹部末端の第10腹節に位置する腹脚は特に尾脚（anal proleg）と呼ばれ、前4対の腹脚とは区別される場合もある。腹脚先端には微小な鉤爪（crochet）が環状や帯状に並ぶ。腹脚および腹脚先端の鉤爪の数と配列は分類群によって異なるため、同定に用いることが可能である。代表的なものを以下に紹介する。
腹脚 多様性
幼虫期が既知の鱗翅目の中ではコバネガ科の幼虫が例外的に第1腹節から第8腹節までと第10腹節に腹脚を持つ。これらの腹脚は筋肉と鉤爪がなく短いもので、その他の鱗翅目のものとは大きく異なる。シャクガ科のほとんどは腹脚を2対しか持たず、シャクトリムシ（looper）と呼ばれる。キンウワバ亜科やシタバガ亜科などのヤガ科の一部は第3、第4腹節の腹脚が退化する傾向が見られる。このような形態の幼虫はセミルーパー（semi-looper）と呼ばれ、シャクトリムシと区別される。すべての腹脚が退化傾向にあるグループも知られる。イラガ科は第2腹節から第7腹節、および第10腹節に腹脚を有するが、すべての腹脚が鉤爪を欠くなど痕跡的で、また、楕円形の吸盤（sucker）と置き換わることが多いため観察しにくい。ホソガ科は齢によって幼虫形態を大きく変化させることが知られ、1齢幼虫は腹脚のみならず、胸脚も持たない。シャチホコガ科には歩行用の器官としての機能性を失い、著しく変形した尾脚を有する種も存在する。
膜翅目広腰亜目の幼虫は基本的に第2から第8腹節にかけて腹脚を、腹部末端（第10腹節、あるいは第11腹節）に尾脚を有する。上述した鱗翅目の腹脚とは配置が異なり、また、鉤爪を持たない。広腰亜目の幼虫と鱗翅目の幼虫は一見よく似ることが多いが、幼虫の腹脚の数に着目すれば比較的容易に両者を識別することができる。
毛翅目幼虫は腹部末端に尾脚のみを有し、その他の腹脚を欠く。
長翅目の幼虫は腹脚を有する種がいることで知られるが、幼虫の観察と飼育の困難さから幼虫期の解明はあまり進んでいない。シリアゲムシ科の幼虫は第1腹節から第8腹節にかけて計8対の腹脚を有するが、ユキシリアゲムシ科およびシリアゲモドキ科は腹脚を欠く。このうちシリアゲモドキ科の腹脚の喪失は二次的なものである可能性が示唆されている。長翅目の腹脚は鉤爪を欠く。
双翅目幼虫は胸脚が退化して喪失し、とくに水生のグループでは代わりに腹脚が発達する傾向が知られる。双翅目の腹脚は擬脚（pseudopod）と呼ばれることも多い。アミカ下目に含まれるアミカ科、アミカモドキ科、ハネカ科は第1腹節から第7腹節（ハネカ科は第8腹節）にわたって顕著に発達した腹脚を有する。アブ科やムシヒキアブ科のイシアブ亜科は1腹節ごとに3対の突起状の擬脚を有するが、これは腹脚と見なされない場合もある。
光徳院 (中野区)
光徳院（こうとくいん）は、東京都中野区にある真言宗豊山派の寺院。
光徳院 (中野区) 歴史
創建年代は不明であるが、亮珍和尚によって開山された。元々は現在の半蔵門の付近に位置していたが、江戸城拡張工事に伴い市ヶ谷田町、そして牛込柳町に移り、1910年（明治43年）に現在地に移転した。
1995年（平成7年）には、木造瓦葺きの五重塔が建立されている。
光徳院 (中野区) 千手観世音
当院には、寺宝として千手観世音像がある。菅原道真が昌泰の変で大宰府に左遷された折に自ら刻んだものという。
道真の死後、筑前国（現・福岡県）の千手坊に安置してあったが、江戸時代初期に福井藩藩主松平忠昌が引き取り、子の仙菊丸（後の松平昌勝）の守護本尊とした。
その後は宝仙寺第14世住職秀雄法印が預かることになった。秀雄法印が当院に移った際、この千手観世音も一緒に移し、一般人も参拝できるようにした
福島市立岡山小学校
福島市立岡山小学校（ふくしましりつ おかやま しょうがっこう）とは、福島県福島市にある公立小学校である。
福島市立岡山小学校 概要
福島市中心市街地から阿武隈川をはさみ東部地域南部を学区とし、国道115号（中村街道）沿い、文知摺観音の門前に位置する。2020年5月1日現在、19学級413名の児童が在籍する。
宮地伴七
宮地 伴七（みやじ ばんひち、1720年（享保5年）- 1813年11月11日（文化10年10月19日））は、土佐国土佐郡潮江村の庄屋。長寿者。諱は「倫」。自由民権家・宮地茂春の高祖父、坂本龍馬の曾祖父の弟、沢辺琢磨の高祖父の弟にあたる。
宮地伴七 来歴
享保5年（1720年）、土佐国土佐郡潮江村庄屋・宮地茂信（五助）の次男として生まれる。母は宮地茂久（五助）の次女。
次男であったが実兄・宮地信敬(伴蔵)が潮江村・白札郷士 第五代・山本重信（善右衛門）の娘と婚し、その婿養子となって山本家の六代目を継いだため。伴七が宮地家を継いだ。
天明3年12月（1783年12月下旬 - 1784年1月上旬）、伴七の実兄である山本信敬(伴蔵)の次男・山本信貞(謙二)を、伴七の娘の婿養子として迎え、宮地家を継がせた。山本謙二は名を改めて「宮地信貞(順右衛門)」と称した。宮地家は庄屋格であったが、兄・信敬が郷士格の山本家の婿養子となることで郷士格を得、その次男が宮地家に婿入りすることで、郷士格・宮地家となり、さらに信貞の代に大和流弓術の功績が認められて白札格(上士待遇)に昇格した。伴七の実子・宮地直次郎は、川田氏の養子となって「川田六蔵」と称し、以降川田氏となる。山本信敬(伴蔵)の長男は、山本信固(覚右衛門)で、山本信固の長男が山本信年、次男は坂本家の婿養子となり坂本直足と称した。坂本直足の次男が坂本龍馬である。
宮地伴七 来歴
土佐の『尚歯会(長寿会)』の始まりは、文化9年4月16日(1812年5月26日)のことで、高知城下・本通町の誉田多門（ほんだ・たもん）が、彼の伯父・松崎六之進と云う当時93歳になる老翁のために催したのが始まりである。その時、この会に参加した高齢者は20人で、63歳、64歳、70歳、74歳、77歳、78歳が各一人、80歳代が9人、90歳代が5人で、宮地伴七は松崎六之進と同じ93歳で最高齢者であった。
文化10年10月19日(1813年11月11日)死去。享年94歳。墓は高知県高知市南高見の横道の下端、松尾彦太郎墓地の南方畑の下の方にある。五世孫の宮地茂秋も長寿者で92歳で逝去している。
スエズ運河庁
スエズ運河庁（すえずうんがちょう、アラビア語: هيئة قناة السويس、英語: Suez Canal Authority、他の訳例としてスエズ運河公社、スエズ運河局）は、1956年7月26日に設立されたスエズ運河の運営を行うエジプトの国家機関（独立法人）。傘下にスエズ造船所、ティムサ造船などを有する。本部はイスマイリアに置かれている。
スエズ運河国有化に伴う設立当初は商務省の傘下であったが、経営判断は1998年に首相の認可事項となり、報告先も首相となった。
エジプトの国家予算において、税収以外の収入源としては最大規模のものとされている。
スエズ運河以外に隣接道路、横断路線（フェリー航路、アハメド・ハムディ・トンネル）、ナイル造船所、養蚕、水道も運営している。
チャールズ・ホーム
チャールズ・ホーム（Charles Holme、1848年10月7日 - 1923年3月14日）はイギリスの著作者、雑誌編集者である。美術雑誌、『ステューディオ』(The Studio)を創刊した。美術本の編集、出版も行った。
チャールズ・ホーム 略歴
絹製品製造者の息子としてダービーに生まれた。絹や羊毛の貿易の仕事を始め、1870年代はトルキスタン、インド、中国で働いた。その後日本に事務所を開き1889年に日本を訪れたときは、ロンドンの画廊から日本の風景画を描くことを依頼された画家のアルフレッド・イーストとロンドンで芸術工芸品を販売する店を始めたアーサー・ラセンビィ・リバティとその妻を伴った。
1892年に貿易の仕事を引退した後、美術と工芸の雑誌『ステューディオ』を創刊し、第1号は1893年4月に出版された。1964年まで刊行が続けられたこの美術雑誌は最初は美術評論家のホワイト(Joseph Gleeson White)らが編集長を務めたが、1895年から1919年に健康上の問題で引退するまでホーム、自らが編集を行った。
ロンドン日本協会の副会長も務め、1902年に日本政府から旭日章を受勲した 。
アクロスモール春日
アクロスモール春日（アクロスモールかすが）は、福岡県春日市にあるショッピングセンター。大和ハウス工業グループの大和ハウスリアルティマネジメント（旧：大和情報サービス）が運営している。
西友が「ザ・モール」ブランドで運営していた「ザ・モール春日」を前身とする。本項では一括して記述する。
アクロスモール春日 ザ・モール春日
1997年3月に「ザ・モール春日」として開業した。西友系列のショッピングセンターで、西友春日店を核テナントとしていた。西友が施設を所有し、開業後は長らく西友の直営で運営してきたが、2020年4月よりJLLモールマネジメント（当時、現：JLLリテールマネジメント）へ管理を委託した。
福岡県にはかつて、北九州市にもう一つ「ザ・モール小倉」が存在したが、2015年8月31日付で閉館した。これにより県内における西友系列の総合スーパーは、2004年に西友の子会社となり、のちに西友の運営となった「サニー」店舗を除けば当店のみとなり、ザ・モールとしても当店が九州唯一の店舗となった。また、ザ・モール周南（山口県）及びザ・モール姫路（兵庫県）のゆめタウンへのリブランド以降は、西日本唯一のザ・モールともなっていた（東日本と西日本の区別のしがたい愛知県の店舗を除く。2022年に愛知県の店舗も消滅）。なお「ザ・モール小倉」の跡地にはサニーサイドモール小倉が開業している。
開業以来23年にわたり春日市を代表するショッピングセンターとして営業を続けてきたが、2020年10月31日をもって「ザ・モール春日」としての営業を終了、西日本から「ザ・モール」の店舗が姿を消した。
アクロスモール春日 アクロスモール春日
閉館後は直ちに大和ハウス系列の大和情報サービスが引き継ぎ、閉館2日後の11月2日より「アクロスモール春日」として暫定開業。ザ・モール春日時代の核店舗であった西友春日店も残り、モールと西友春日店は共に営業継続しながら改装を行っている。なお、核店舗の西友春日店に関しては2021年4月29日にサニー春日店にリブランドした。これによって、福岡県から西友運営による総合スーパーが消滅する事となった。
2021年6月25日、エディオン、デイリーファッションパレット、インキューブ西鉄等が出店し、リニューアルオープンした。その後、西友が九州から全面撤退する事に伴い、2024年8月1日からは西友から店舗を買収したゆめマート熊本がサニー春日店を運営している。
サニー春日店を核テナントとして、50店のテナントが入居している。
テナントの詳細については、公式サイト「ショップガイド」を参照。
北マリアナ諸島選出のアメリカ合衆国下院議員
北マリアナ諸島選出のアメリカ合衆国下院議員は、アメリカ合衆国のコモンウェルスである北マリアナ諸島選出の下院議員である。下院への出席権はあるが、本会議での議決権は有していない。1978年から2008年まで存在した北マリアナ諸島住民代表についてもこの項目で扱う。
北マリアナ諸島選出のアメリカ合衆国下院議員 沿革
1978年のコモンウェルス成立以来、北マリアナ諸島には、首都ワシントンに選挙で選ばれた政府代表が常駐するのみで、米国議会へ参加する権利は与えられていなかった。
2008年、統合天然自然法(本文)の成立に伴い、第111議会から北マリアナ諸島は議決権の持たない代議員を米下院に送り込めるようになった。同年11月の選挙で、グレゴリオ・サブランが代議員に当選した。
北マリアナ諸島選出のアメリカ合衆国下院議員 政治的地位
英語では「Non-voting delegate / member」と呼ばれ、直訳すれば、「投票権のない代議員」であるが、「準議員」とも呼ばれる。
審議に参加できるが、議会での議決権(投票権)は有していない。一方、常任委員会への被選出権を持っているため、委員会での投票権は有している。現在、同様の地位を持つ代議員は北マリアナ諸島のほか、コロンビア特別区、グアム、米領バージン諸島、米領サモア、プエルトリコからそれぞれ1名ずつ選出されている。
北マリアナ諸島選出のアメリカ合衆国下院議員 北マリアナ諸島選挙区
北マリアナ諸島選挙区(英語: Northern Mariana Islands's at-large congressional district)は、アメリカ合衆国連邦下院の選挙区。定数1人の小選挙区制。2009年1月3日に設置された。
北マリアナ諸島 - 全域
福島市立鎌田小学校
福島市立鎌田小学校（ふくしましりつ かまた しょうがっこう）は、福島県福島市にある公立小学校である。
福島市立鎌田小学校 概要
福島市中心市街地から信夫山、松川をはさみ北側、北信地区南東部を学区とし、国道4号にほど近い丸子地区の住宅地に位置する。2020年5月1日現在、23学級548名の児童が在籍する。
下之郷 (上田市)
下之郷（しものごう）は、長野県上田市の地名。郵便番号は386-1211。
下之郷 (上田市) 地理
上田市の塩田地区に属する。北は神畑、諏訪形、東は生田、南は富士山、古安曽、西は本郷、五加に隣接する。西部を上田電鉄別所線、県道上田丸子線が通じる。南部で県道塩田仁古田線が西へ分岐し、東は久保峠に通じる。三郎川右岸に市営桜団地がある。
産川支流の尾根川が形成する扇状地の扇端部にあたる。生島足島神社横の十字路を中心に形成された塊村で、格子状の道路網を骨格として形成された交通の要地である。
下之郷 (上田市) 歴史
初見は天文22年（1553年）武田信玄が生島足島神社に下した安堵状に「下之郷上下社」とあるもので、上本郷（現・本郷）に相対する地名と考えられる。生島足島神社から東方約1kmの東山古墳群は6世紀の造築とされ、ほぼ完全に残るもののうちの最大のものは「他田塚」といい、科野国造後裔の他田氏との関連が指摘される。
下之郷 (上田市) 世帯数と人口
2021年（令和3年）1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
下之郷 (上田市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
スタードッグ&ターボキャット
『スタードッグ&ターボキャット』（原題：StarDog and TurboCat）は、2019年のイギリスのアニメーション映画。
監督はベン・スミス、映画の出演は、ルーク・エヴァンス、ニック・フロスト、ジェマ・アータートン、ビル・ナイ、チャーリー・ダミリオ。
スタードッグ&ターボキャット あらすじ
1969年、ゴールデンレトリバーのバディは、飼い主のデヴィッドによって宇宙カプセルに入れられ、バックパックを背負って宇宙に打ち上げられた。しかし、地球を離れてすぐにカプセルが故障し、バディに電流が走り、彼のDNAが突然変異を起こして超能力が備わる。カプセルは軌道を外れて飛び去り、バディは宇宙を漂うことになった。
50年後、カプセルは地球の大気圏に再突入し、バディは架空の町グレンフィールドに墜落。バディは路地でターボキャットとして街の動物たちを守るフィリックスという名の猫に出会う。ターボキャットはバディを野良犬と間違え、秘密基地に連れて行く。ターボキャットはバディに、グレンフィールドでは人間が動物を嫌っており、ペック巡査が野良動物を保護施設に送っているという事実を明かす。バディは飼い主を探すため、行方不明の宇宙カプセルを見つけたいとターボキャットに協力を求めるが、ターボキャットは信じない。その後、バディはターボキャットが片思いしているウサギのキャシディのニンジンを見つける。キャシディを探しに出たターボキャットはペック巡査に遭遇し、バディと共に逃走。ウサギのキャシディと動物の権利活動を行う秘密組織「G.U.A.R.D.」に遭遇すると、バディとフェリックスは彼らが必要とするヒーローになり、ペックと対峙すことを余儀なくされる。
スタードッグ&ターボキャット 製作
『スタードッグ&ターボキャット』はシェフィールドを拠点とするアニメーションスタジオRed Star 3Dが初めて手がけた長編アニメーション作品。このアニメーション映画の制作前は、テーマパーク向けのアニメーションで知られていた。
スタードッグ&ターボキャット 興行収入
『スタードッグ&ターボキャット』は、英国での最初の週末に48,547ドルの収益を上げ、最終的には合計で195,844ドルを獲得した。 米国では、この映画の総収入は80,490ドルだった。 国際的には、504,953ドルを稼ぎ、世界全体で585,443ドルになった。
スタードッグ&ターボキャット 評価
リリース時に、『スタードッグ&ターボキャット』はさまざまなレビューを受けた。 レビュー集約ウェブサイトのRotten Tomatoes、『スタードッグ&ターボキャット』で、この映画は10件のレビューに基づいて50％の評価を受け、平均評価は5.08 / 10だった。
Film ThreatのAlan Ngは、この映画に10点満点中7点の評価を付け、アニメーションは「かなり良かった」「私たち大人にはそれほど見どころはないが、子供たちはスタードッグ&ターボキャットの愛らしいキャラクターとおとぼけっぷりを気に入るはずである」と述べた。
The Listのエディー・ハリソンは、この映画に5段階中3の評価を与え、キャラクターデザインと背景を「かなり基本的」と評し「世界の構築は本来あるべきほど洗練されていないが、演出は十分にスマート。Red Star 3Dにとって、それはアニメーションの新鮮なブランドを作っていく上でまずまずの第一歩」と述べた。ハリソンはまた、フェリックスとしてのエヴァンスの演技を称賛し、彼は「ブレイクアウトキャラクター」であり、「簡潔なエッジ」を持っていたと書いている。
スタードッグ&ターボキャット 評価
スターバーストのジェイコブウォーカーは、この映画に10つ星のうち5つを与え、アニメーションは「分厚くカラフルで、観客をひきつける」と述べ、ストーリーは「楽しくて甘い」と述べた。 しかし、ウォーカーはまた、「映画はもっと焦点を絞ることができる...ジョークは一般的に大人の大多数を楽しませ続けるのに十分面白いものではない」と書いている。
タイムズのケビン・マーハーは、この映画に5つ星のうち2つを与え、「うんざりするような作品」と評している。 マーハーは映画のアニメーションを賞賛したが、登場人物、物語、アメリカを舞台にしている点を批判し、登場人物の成長の欠如にも言及した。
ガーディアンのキャス・クラークも、映画に5つ星のうち2つを与え、それを「ばかばかしい」が「十分に好感が持てる」と評し、声の出演を「素晴らしい」と称賛。「時々そこそこ面白い。それ以外、アクションは執拗で、感傷的な教訓や個人的な成長の瞬間のために奇妙な間が挟まれる。スタードッグは幼児にはわずかな魅力を発揮するかもしれないが、年長の子供たちにはこれまでにもっと賢く、面白く、巧妙なものを見てきたことがあると感じさせるだろう」と述べた。
千葉市立若松小学校
千葉市立若松小学校（ちばしりつ わかまつしょうがっこう）は、千葉市若葉区若松町にある公立小学校。千葉市14番目の小学校である。
『心豊かで、たくましく生きる児童の育成』を教育目標とした、「やさしく、かしこく、たくましく」のバランスのとれた子供の育成を目指している。
引用 https://www.city.chiba.jp/school/es/014/kochoshitsu.html
ストーリーテリング
ストーリーテリング（英: storytelling）、または語り聞かせ、お話し会とは、語り手が、相手に伝えたい思いやコンセプトなどを、それを想起させるような印象的な体験談あるいはエピソードなどの「物語」を引用し、例示することで聞き手に聞かせ、印象付ける手法のこと。一言で言えば「物語を語って伝えること」である。近年ではマーケティング用語としても知られ、ビジネスにおいても、 組織DNAや価値観、想いや魂、暗黙知などを伝え合い、共有するなどの意味でも重要な存在である。
ストーリーテリング 歴史的背景
書き言葉が登場する以前の文明や、文字のない文明では口頭によるコミュニケーションが行われてきた。口頭コミュニケーションを効果的に行い、意味の伝承を行う形式として、物語は重要な役割を果たしてきており、現在まで神話という形で残っている。
世界の神話を研究していたジョーゼフ・キャンベルは、語り継がれるストーリーには共通するパターンをあることを発見し、ストーリーテリングを効果的なコミュニケーションの手法としてみなされるきっかけを作った。例えばスター・ウォーズなどの映画を筆頭に、ジョーゼフ・キャンベルのヒーローズ・ジャーニーを活用するケースが増えている。
また『ストーリー　ロバート・マッキーが教える物語の基本と原則』を著したハリウッドのストーリー講師、ロバート・マッキーは映画脚本業界のみならずマイクロソフト、ナイキ、ヒューレット・パッカード、シーメンスなどの大企業向けにストーリーテリングのセミナーを開催している。
現在は、ピッチやプレゼンテーションにもストーリーテリングの手法が用いられ、スティーブ・ジョブズのスピーチは代表例とされている。
福島市立月輪小学校
福島市立月輪小学校（ふくしましりつ つきのわ しょうがっこう）は、福島県福島市にある公立小学校である。
福島市立月輪小学校 概要
福島市街地から阿武隈川をはさみ北東側、東部地区北部（一部北信地区東端部）を学区とし、福島県道4号福島保原線にほど近い鎌田地区（向鎌田と呼ばれる）の住宅地に位置する。学区南東端に位置し、学校敷地のすぐ南側は福島市立岡山小学校通学区域である。2020年5月1日現在、6学級120名の児童が在籍する。
布勢古墳
布勢古墳（ふせこふん）は、鳥取県鳥取市布勢にある古墳。1974年12月23日、国の史跡に指定された。
布勢古墳 位置・周辺遺跡
布勢古墳は、湖山池東岸、標高30メートルほどの独立丘陵上にある前方後円墳で、1972年に存在が確認され、1974年12月23日に国の史跡に指定された。
湖山池周辺には古くから人々が暮らしを営んだ跡があり、縄文・弥生・古墳の各時代の遺跡が豊富に残っている。湖山池の東・南岸には多数の古墳が集積し、前方後円墳は南東岸の桶間1号墳（全長92メートル）、北東岸の大熊段1号墳（46.5メートル）と三浦1号墳（30メートル）など計13基を数える。布勢古墳はこれらの古墳と同様、当地の有力豪族の墓とみられるものである。
布勢古墳 遺構
墳丘は前方部を西へ向け、全長59メートル、後円部径30メートル、同高さ5メートル、前方部幅20メートルを測る。未発掘古墳のため、埋葬施設については未詳である。遺物としては墳丘から採集された土師器、須恵器、埴輪の各小片があるのみだが、これら遺物の年代から、古墳は6世紀前半の築造と推定される。
丸山遊女
丸山遊女（まるやまゆうじょ）とは、近世に長崎の丸山町と寄合町に存在した遊廓（以下、丸山と記す）に所属した遊女のこと。歴史的には長崎市中で太夫衆（たよし）、唐人はアニヤン（中国語: 阿娘）やビャウツウ（中国語: 嫖子）、オランダ人はタユー（オランダ語: tajoz、「太夫」の借用語）と呼んだ。
丸山は江戸幕府に公認された遊廓のひとつで、交易に訪れた異国人（1630年代までポルトガル人。のちにオランダ人・唐人。幕末にはロシア人なども加わる）が主たる客であったことでも知られる。そこで働く丸山遊女は、いわゆる「鎖国」体制下で例外的に異国人と会うことが許されたほか、遊郭の外での売春や自由な外出が許されたこと、遊女屋から名義を借りて異国人の愛人となる名付遊女、密貿易の片棒を担いで捕らわれる者がいたことなど、他の遊郭の遊女とは異なる特色をもっていた。そして経済を貿易に依存していた長崎にとって欠かせない存在でもあった。
丸山遊女
丸山遊女について、『袖海編』を著した汪鵬は「賢く言葉も巧みで化粧も上手で衣装も美しい」と評し、『日本誌』を著したエンゲルベルト・ケンペルは「京の遊女に次いで美しく、芸事のほか相当の教養も積んでいるので年季が明けると一般社会でも一人前として扱われる」と記した。また丸山遊女がもつエキゾチックな雰囲気や異国人との交わりなどは日本人にも好奇の対象とされ、春画などで好まれる題材となった。
名が知られる人物に、フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトとの間に楠本イネをもうけた其扇（楠本たき）や、ヤン・コック・ブロンホフからラクダを贈られた糸萩、諏訪神社に舞を奉納した音羽と高尾（長崎くんちの始まり）などがいる。
丸山遊女 丸山の沿革と丸山遊女
17世紀初めの長崎は異国人が自由に街を歩くだけではなく、日本人女性との交際も自由で、住宅や家族を持つ者もいた。1630年代に至るとキリスト教禁止の徹底や貿易を幕府の管理下に置くことを目的として、海外との交流を制限するいわゆる「鎖国令」が段階的に発せられるようになった。1636年（寛永13年）6月には、南蛮人（ポルトガル人・スペイン人）が長崎で持った日本人妻とその子、および養父母に国外追放が命じられ、同年8月にはポルトガル船の来航が禁止された。さらに島原の乱の後の1639年（寛永16年）3月には長崎に居住する唐人とオランダ人に対し、帰国するか留まって日本人になるかの選択を迫り、同年5月には帰国する者の日本人妻とその子にも国外追放が命じられ、併せて異国人と日本人女性の一切の接触が禁止された。1641年にオランダ商館が出島に移され、続いて1645年に唐船の来航が長崎に限られると、市中で自由な行動ができない異国人を慰撫し治安を維持する必要に迫られた。
日本の中世までの遊女は白拍子のように遊行する芸能者としての側面をもっていた。しかし江戸幕府は芸能者の売春を禁止し、そのいっぽうで廓（くるわ）と呼ばれる塀などで囲まれた隔離された場所での売春営業を公認した。これは治安維持や統制上の理由のほか、冥加金の徴収が容易であったことが理由と考えられている。
丸山遊女 丸山の沿革と丸山遊女
長崎の遊廓は、最初から異国人相手の慰撫を引き受けるために誕生したとする説があるが、松井洋子は1734年（享保19年）に記された『丸山町・寄合町両町由緒』を根拠に従来の説に異議を唱えている。それによれば長崎に遊女屋が出来たのは出島が作られるよりも早い慶長期である。経営者たちは諸国から長崎への移住者で、外国貿易に来る日本人商人を当て込んで売春営業を始めた。彼らは他所者であったため当時の長崎では珍しくキリシタンではなく、それゆえ奉行所のキリシタン弾圧に協力し、やがて権力と結びついて遊女屋の営業を公認された。さらに鎖国令と合わせて長崎に出島が作られると、異国人相手の売春も許されるようになったとしている。
丸山遊女 丸山の沿革と丸山遊女
遊女屋が作られた当初の位置は諸説あるが、博多町（現古町）・新紙屋町（現八幡町）・新高麗町（現伊勢町）・大井手町・今石灰町など市中に点在していた遊女屋が、大火などをきっかけに1641年（寛永18年）ごろに丸山町と寄合町に移転を命じられ遊廓を形成したと考えられる。当時の地誌などによると周囲は崖と塀に囲まれた廓を形成していたが、他の遊郭のように遊女の逃亡を防ぐという目的よりも防犯上の意味が強いものであった（#町売と外出）。隣接する船大工町と両町の出入り口には二重門が設けられ、裏手にはあかずの門があった。あかずの門を抜けた先は代官所の直轄地である小島郷で遊廓ではなかったが、実際には茶屋と呼ばれる遊女屋主人の別荘が作られ、丸山で遊ぶことのできない奉行所の侍や異国人を接待していた。丸山の賑わいは長崎貿易の盛衰の影響を受けた。最盛期の元禄期には1400人以上の遊女が居たが、そこからは緩やかに減少する傾向にあり、18世紀から19世紀にかけての丸山は、平均すると遊女屋が20軒から30軒で、遊女が400人、禿は100人から200人ほどであった。
丸山遊女 丸山の沿革と丸山遊女
享保期になると、丸山に大坂からの旅芸子が下ってくるようになり、元禄期に丸山に揚屋が現れる。芸子はお座敷で三味線などの芸事を披露することを建前としていたが裏では売春を行い、また100日と定められていた滞在期間も徐々に長くなり人数も30人を超えるようになった。大坂に売上を取られて窮した遊女屋は、旅芸子に対抗して地下芸子（じげげいこ）と呼ばれる地元の芸子を育て、文化14年（1817年）に幕府と掛け合ってお座敷から旅芸子を排除した。しかし地下芸子も売春をおこなったため、丸山遊女の衰退を招いた。これは気軽にお座敷遊びをしたい客が増えたことや、25歳ごろに年季が明ける丸山遊女に対し、地下芸子はもう少し長く働けるため娘を地下芸子にする親が増えていったためである。
安政の開国以降、オランダ人は出島の外も自由に歩けるようになり、丸山に登楼するようになる。またアメリカやフランスなど他の欧米人も丸山で遊興をするようになる。なかでもロシア人が数多く来航するようになるが、乱暴狼藉をはたらくため丸山遊女はその相手をすることを嫌がった。そこでロシア人相手でも売春できる女性を集めて相手をさせることになったが、長崎での異国人相手の営業は丸山の特権であったため、その女性を丸山の名付遊女にして幕府の公許のもと稲佐で営業するようになった。この場所をマタロス休息所または稲佐遊廓、ここで働く遊女を稲佐行と呼んだ。
1872年（明治5年）に芸娼妓解放令が発せられると、丸山の遊女屋は貸座敷へと変わった。丸山遊女は娼妓へと名前を変え、売春は表面的にはなくなったものの娼妓個人の自由営業という形で存続した。同時に異国人相手の商売は丸山の専売ではなくなるとともに、町売が禁止された。これにより異国人の妾であった名付遊女は、洋妾と呼ばれるようになった。丸山での売春は1957年（昭和32年）まで継続した。
丸山遊女 丸山遊女の特色
丸山は異国人だけではなく日本人も利用する遊廓であった。特に貨物市法の制定により交易が完了するまで店主自らが長崎に滞在する決まりになると、上方の商人が利用するようになった。日本人の遊興は遊女屋（丸山では揚屋を兼ねる）に登って遊女を揚げるという、他の遊郭と変わらないものであった。また丸山遊女も、幼くして親に身代銀と引き換えに身売りされて遊女奉公を強いられるなど、基本的な処遇は他の遊郭と変わらない。そのいっぽうで主客であった異国人相手の商売は、丸山と丸山遊女に他の遊郭に見られない様々な特色をもたらした。
丸山遊女の特色のひとつが、地域社会の構成員として受け入れられていたことである。長崎学の研究者赤瀬浩はその要因に長崎の経済構造を挙げる。長崎は貿易都市であったが実際に取引を行うのは異国と京大阪の商人であり、日本からの輸出品も長崎産ではなかった。そのため地元住民が貿易から得られる収入は貿易場所の提供や事務手続きなどの手数料のみであった。そして生産力の乏しい地域であった長崎住人が、国内外の貿易商から地元にお金を落とさせるために必要とされたのが丸山であり、そのための「商品」が丸山遊女であった。
丸山遊女 丸山遊女の特色
丸山遊女が異国人から金品を稼ぐことは、貿易の利益として海外に流出するはずだった資金を国内に還元させることを意味し、幕府や長崎住民に歓迎された。このような役割を果たした丸山遊女は長崎住民にとって忌避する存在ではなく、親しみや憧れの感情を伴った一市民として受けいれられる存在であった。いっぽうで市中の経済が、異国人が丸山遊女に費やす金品に依存する構造になり、結果として多くの女性が丸山に送られることを招いた。
赤瀬は、そうした経済的な理由があったために丸山遊女は長崎出身者でなくてはならなかったと指摘している。実際に丸山遊女の出身は地元の貧困層であることが多く、この点も他の遊郭と異なる特徴である。長崎の人口は異国船の入港が多くなると周辺の長崎村・浦上村・茂木村などから移住してきて、仕事が少なくなると周辺郷村に戻っていった。その一部は都市生活に適応して定住したが、こうした人々が借家層（竈）を形成した。この借家層が丸山遊女の主な供給源となった。
丸山遊女 丸山遊女の特色
丸山遊女に対する偏見や蔑視もすくなく、しっかりと修行して教養をもつ丸山遊女は借家層の男性にとっては憧れであった。丸山遊女は好まない仕事を断ることも可能で、長崎奉行所をはじめ地域を挙げて彼女を保護した。また25歳程度になって年季が明けた丸山遊女は実家に帰り、結婚して子供を産むこともごく当たり前であった。この境遇は他の遊郭の遊女とはもちろん、同じ丸山でも遊女屋の経営者が賤業として蔑まれて縁組など様々な面で差別を受けていたのと対照的であると指摘されている。
前述のように1639年以降は異国人と日本人女性との接触が禁じられたが、その唯一の例外であったのが丸山遊女である。出島の表門には「傾城之他女人入事」を禁じる高札が建てられた。唐人は江戸初期には市中の商人の家を宿としていたため女性との接触を完全に防ぐのは困難で、強姦などの事件も起きたため「町家の女に対し無作法のこと」を禁じる命が幾たびも出された。1684年に清で展海令が発せられると多くの唐人が来崎するようになる。同年には人口約5万人の長崎に唐人が延べ1万人が来航したが、かれらの目的は貿易だけでなく遊興であった者も少なくなかった。以降、丸山遊女の主客は唐人であった。1685年には密貿易の防止を目的として彼らを隔離するための唐人屋敷がつくられた。これによりオランダ人と同様に、唐人も丸山遊女しか会うことができなくなった。
丸山遊女 丸山遊女の特色
異国人と会う丸山遊女らは、通詞などの役職と同様に毎年起請文に血判することが義務付けられた。起請文には、異国人から頼み事や手紙・金品の取次をしないこと、金銀や品物を貰っても隠して持ち出さないこと、出島や唐人屋敷に出向くときに禁制品を持ち込まないこと、異国人に日本のことを尋ねられても答えないこと、異国人から頼まれごとをされたら通報すること、出島や唐人屋敷に出向く途中で道を変えたり寄り道しないこと、などの内容が記され、町乙名に提出された。
他の遊郭と同様に丸山遊女にも「太夫」「みせ」「並」の3等級があったが、これとは別に日本行・唐人行・阿蘭陀行の3区分があったとされる。延宝版『長崎土産』には、そのなかでも日本行の太夫が最も格上であったと記されているが、この評価には疑問が呈されている。たとえば松井洋子は、丸山遊女の労働実態を検討して区分自体が存在しなかったとしている。また赤瀬は、遊女を介してオランダ人・唐人の間で相互連絡が出来ないようにするために唐人行と阿蘭陀行の区別は明確であったとしつつ、異国船が来航しないときには唐人行・阿蘭陀行も日本人を相手にしていたとしたうえで、日本行を格上とするのは日本人男性の願望であったとしている。
丸山遊女 丸山遊女の特色
揚代の決定権は奉行所にあり、オランダ人と唐人で異なった。異国人相手の揚代は割増しが認められていた時期もあったが、1754年（宝暦4年）以降にはオランダ人は太夫15匁とみせ7匁5分、唐人は太夫6匁とみせ3匁7分である。このころにはオランダ人と日本人の間に価格差はない。いっぽうで唐人の揚代は低く設定されているが、その理由は異国人相手の営業が幕府の貿易政策の一端を担っていたことや、遊女が出向く営業方法であったため場所代や飲食代が含まれないためである。
揚代の支払い方法も独特である。オランダ人の場合は利用した全員分の揚代が1年分まとめて清算される。この揚代は「遣い捨て」と呼ばれ、長崎滞在中の日用品やサービスに対する代銀に含まれた。この費用はオランダ側が丸山遊女や遊女屋に支払うわけではなく、オランダ人の脇荷物（個人で持ち込んだ商品）の販売額から差し引かれるかたちで長崎会所で清算され、長崎会所から遊女屋に支払われた。また唐人の場合は銀や銭で支払われた時期と、唐人屋敷だけで通用する銀札で支払われた時期がある。後者の場合は1か月分の銀札をまとめて、長崎会所で引き替えられた。どちらの場合も揚代の支払いに役人が関わっていることが特徴である。
丸山遊女 丸山遊女の特色
このほか、気に入った遊女には揚代以外にも個人的な贈物をすることもあった。遊女への贈物は砂糖・石鹸・反物・鼈甲製品などである。大量の贈物は「大貰い」と呼ばれ貿易品として扱われた。たとえば貰い砂糖は長崎会所を通じて販売され、その売り上げから手数料などを引いた額が町役人を通して支払われる仕組みであった。その売上は非常に多く、丸山遊女にとってはもっとも魅力的な収入であった。たとえば天明4年（1784年）に唐人から白砂糖1000斤（約600キログラム）を貰った立花は、その売り上げから手数料や謝礼などを差し引いた2貫287匁あまり（2021年現在に換算して約470万円。以下、円への換算は全て同じ。）を受け取っている。この金額は遊女の身代銀を優に超え、町乙名の年俸に匹敵する。貰物についてはこの遊女だけが特別だったのではなく、上客の馴染みになったエース級の丸山遊女はこれと同等かそれ以上の貰物を得ていた。「小貰い」は異国人が身の回りの品を贈るというのが建前であるが、実際には換金性の高いものが用意されて贈られた。その多くは反物・小間物類であるが、これらは舶来品に限らなかった。小貰いを贈られた際には届け出が必要であったがそのまま受け取ることができ、手続きを経れば転売することもできたため非公式な交易ルートになった。
丸山遊女 丸山遊女の特色
制度上、丸山遊女だけが異国人と会うことが許される女性であったゆえに、このことを目的として丸山遊女になる女性も現れた。それが名付遊女と仕切遊女である。一般の丸山遊女は抱え遊女と呼ばれ、遊女奉公という名目で身売りされて遊女屋に対して借金を負い、禿と呼ばれる見習い期間（ただ働き期間）を経て遊女となった。しかし名付遊女はそうした遊女奉公せず、遊女屋に名義料を支払うことで一時的に在籍した非公認の遊女である。その中でも特定の異国人の愛人になる遊女を仕切遊女と呼んだ。また異国人との間に子を設けたなど特別な理由で、年季が明けても異国人と会うために遊女であり続ける女性もいた。これも名付遊女の一種だが、とくに年明遊女ともいった。
顧客となる異国人に対し市中の町娘を仕切遊女として紹介したのは、異国人のニーズを把握した仲介者であったと考えられる。仕切遊女は仲介者を介して遊女屋に名義料を支払うが、その金額は10両から30両であった。遊女奉公の身代銀が7両から43両であったのに比べると、決して安くはない。この他に衣装代などの諸費用のほか自費で禿を雇う必要もあった。
丸山遊女 丸山遊女の特色
名付遊女・仕切遊女のほとんどは売春目的であるが、なかには出島や唐人屋敷内で乳母や使用人を勤めるために名付遊女となる女性もいた。名付遊女の主な収入は贈物の転売で、遊女屋に手数料を取られることもなく相当な実入りがあった。こうした遊女は隠売女として取り締まりの対象となった。1751年（寛延4年）には1度の摘発で唐人屋敷内から120人の名付遊女が捕まっている。ただし幕末にロシア人相手の名付遊女は公認されている。
また幕末には年季中の揚代金を前渡する異国人が少なくなかった。これを年季中揚代金前渡といい、年季明け（概ね25歳）までの期間の揚代を遊女屋に前渡しして馴染みの遊女を買い切ってしまう慣習で、いわゆる身請けに近い。しかし異なる点は、身請けが行われると女性は遊女ではなくなってしまうが、年季中揚代金前渡はその後も遊女であり続ける点である。これは遊女しか異国人に会えないためで、遊女屋に籍を置きつつ関係を続けるためにこのような慣習があった。この慣習は開国後に洋妾へと移り変わっていく。
また丸山では他の遊郭では認められていなかった遊廓外での売春（町売）が許されていた。これは丸山での主たる顧客であった異国人への売春営業は、出島や唐人の宿・唐人屋敷に出向く形で行われたためである。特に上級職員に対しては馴染みの遊女が居続けする営業形態であった。