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橘清治郎 経歴
越中国礪波郡中田町（富山県東礪波郡中田町を経て現高岡市）で吉田要蔵の二男として生まれる。射水郡、のちの守山村（現:高岡市）の米穀商・砂紋四郎家に住み込みで奉公し、同村の農業・安右衛門の養子となり、文久2年3月（1862年3-4月）家督を相続。1872年（明治5年）橘姓で戸籍の届け出を行った。
米の仲買人として成功して一代で財産を築いた。越中物産取締役、北越人造肥料取締役、高岡銀行取締役、高田共立銀行監査役なども務めた。
1889年（明治22年）守山村会議員に選出され長らく在任し、同村学務委員なども務めた。1914年（大正3年）補欠選挙で立憲政友会系として貴族院多額納税者議員に選出され、同年11月20日から1918年（大正7年）9月28日まで在任した。
隠居して、晩年は高岡市宮脇町の分家した二女てる宅で過ごした。
全国菓子工業組合連合会
全国菓子工業組合連合会（ぜんこくかしこうぎょうくみあいれんごうかい、略称：全菓連）とは、日本全国の菓子工業組合の連合組織。会員は沖縄県を除く46都道府県の菓子工業組合。
全国菓子工業組合連合会 概要
菓子製造を行う中小企業の成長支援と、会員とその構成員の公正な経済活動の確保を目的としている。
不定期に開催される全国菓子大博覧会の主催団体の1つ。青年部は2018年（平成30年）以降全国和菓子甲子園を主催している。
1981年（昭和56年）に毎月15日を「お菓子の日」と定めた。これは、お菓子の神様（菓祖神田道間守）を祀っている橘本神社（和歌山県）と中嶋神社（兵庫県）の例大祭が4月15日に行われていたことに由来する。
緒方泰州
緒方泰州（おがた たいしゅう、1947年 - ）は、日本の占星術師、易者。
四柱推命の大家である阿部泰山の後継者の一人であり、泰山流四柱推命学会主宰者として後世を育成している。
緒方泰州 略歴
佛教大学文学部史学科卒業。東洋思想史・仏教哲学を学ぶ。佛教大学大学院修士課程にて、これを深く研究。その後、國學院大学神職養成科にて神道を学び、正階位取得。
その間、泰山流長老の関谷泰史に師事し、見上槐山流調候用神法を継承。
泰山流推命学会師範となる。さらに泰山流高弟梅川泰司に師事。泰山流調候用神法を修得。泰山流子平　学院師範となる。恩師である梅川泰司より数少ない直門として阿部泰山の印可並びに緒方泰州の号を正式に許される。諸派諸流の運命学を兼学推命学の奥義を深める。
現在、泰山流四柱推命学会を主宰し後進の指導にあたる。
緒方泰州 人物
金澤信亮の五行断易の流れをくんで奥儀である黄金策を自在に操ることができ、五行断易の理論を四柱推命に応用し、調候用神法にメスを入れ独自の鑑命方法を編み出すことにより、鑑定方法を改革している。
アブー・マンスール・マートゥリーディー
アブー・マンスール・マートゥリーディー（853年-944年）は、9-10世紀のサマルカンドで活躍した、イスラーム教スンニー派、ハナフィー法学派の法学者、神学者、聖典解釈学者。マートゥリーディーの教えを受けた弟子たちがのちに、スンニー派神学（カラーム）の正統とされるマートゥリーディー派を形成した。同派の神学は中央アジアのハナフィー法学派の人々の間に浸透し、のちのイスラーム教を奉じる二大帝国、オスマン帝国とムガル帝国においても他派を圧倒する地位を得た。
同時代のスンニー派神学者で同じく正統派カラームの一派を形成したアシュアリー（936年没）と比較すると対照的に、マートゥリーディーはアブー・ハニーファ（772年没）の教えに忠実であった。マートゥリーディーが受け継いだアブー・ハニーファの思想は、バルフやマーワラーアンナフルのウラマー（学者）により伝えられ、また、精緻化されたものであって、マートゥリーディーはそれを体系化した。マートゥリーディーの神学は、ムァタズィラ派やカルマト派といったイスラーム教系分派のみならず、カルケドン公会議を受容するカルケドン派キリスト教、非カルケドン系の合性論、マルキオン派 (Marcionism) 、バル・ダイサーン派 (Bardaisan) キリスト教、あるいは、マニ教の神学者との論争においてよく主張された。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 名前
クンヤとイスムは「アブー・マンスール・ムハンマド・ブン・ムハンマド・ブン・マフムード」、ニスバは「マートゥリーディー」のほかには、「サマルカンディー」や「ハナフィー」がある（Abū Manṣūr Muḥammad b. Muḥammad b. Maḥmūd al-Samarḳandī アラビア語:  أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتریدي السمرقندي الحنفي）。「マートゥリーディー」のニスバは、サマルカンドの近くにある土地（Māturīd or Māturīt）の名前に由来する。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 生涯
マートゥリーディーは、サマルカンドの近くにあるマートゥリードという名の村あるいは地区で生まれた。マートゥリーディーの一族は、マディーナのアブー・アイユーブ・アンサーリーという教友の子孫とされる。この説は、大征服の時代に同じくサマルカンドに入植した他のアラブ人の子孫の系図により確証があるとされる。
マートゥリーディーの生涯についてわかっていることは比較的少ない。その理由は、利用できる情報源が伝記というよりむしろ、マートゥリーディーの人となりを示す細切れのエピソードの束になっているからである:125。とはいえ、マートゥリーディーが一度も公的なポストを得たことがなく、弟子たちの数もわずかで、純然たる学者の一生を送ったことは確かである:125。マートゥリーディーにはブハラをみやことしたサーマーン朝とのかかわりを示す資料もない:125。マートゥリーディーが教えを受けた2人の師匠の名前は伝わっており、アブー・バクル・ジューズジャーニー（Abū Bakr al-Jūzjānī）と、アブー・ナスル・イヤーディー（Abū Naṣr Aḥmad b. al-ʿAbbās al-ʿIyāḍī (d. ca. 874–892)）という:125。2人とも、マートゥリーディーの神学観の形成に大きな影響を与えた:125。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 生涯
現代ではマートゥリーディーがスーフィーの一人として認識されることはあまりない:131。しかし、10世紀ごろの中央アジアの人々にとって、神学は神秘思想と区別して捉えられるようなものではなく、ウラマーは同時にスーフィーでもあった:131。複数の資料が、マートゥリーディーは禁欲的な（zāhid）一生を送ったとし、彼が起こしたとされる奇跡（karāmāt）をいくつも記録している:131。少なくとも、マートゥリーディーが当地のスーフィーたちと何らかのかかわりがあった可能性はある:131。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 神学
マートゥリーディーは、信仰（īmān）を内面的禁欲（taṣdīḳ bi ’l-ḳalb）と定義する。そして信仰は、声に出して宣言（ịḳrār bi ’l-lisān）されねばならないとする。マートゥリーディーによると、為されたこと（aʿmāl）は信仰の一部分を構成せず、信仰が物質的に増減することはない。ただし、信仰の念を新たにすることや繰り返し心に抱くことで信仰が深まるという。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 神学
聖典クルアーン中には擬人的な表現が出現するが、これに関しては象徴的な解釈を支持する。その一方で、ムァタズィラ派がこの方法でたどり着いた解釈の多くを拒絶する。そして、伝承学（ハディース学）において培われた bilā kayf と呼ばれる、啓示テクストを啓示されたそのまま、疑念を持たずに読むという方法論を奉じる。ムァタズィラ派が問題にした神の属性に関する議論では「永遠実在」が神の本質（ḳāʾima bi ’l-d̲h̲āt）としてムァタズィラ派に反駁する。マートゥリーディーとアシュアリーの神学におけるもっとも大きな相違点は、マートゥリーディーが、種々の属性のうち最も本質的な属性を「永遠であると同値的に存在し続けること」と考える点にある。マートゥリーディーによると、たとえ被造物たる世界の存在が一時的であるとしても、「神が永遠に創造者であり続ける」ことと、「神が永遠（なる過去）から創造し続けてきた（lam yazal k̲h̲āliḳan）」こととは、等価の正当性を持つ。
さらにマートゥリーディーは、神の幻視（ruʾya）へのムァタズィラ派による批判に対して、スーフィーの幻視体験を堅固に擁護する。その一方で、神を目視（idrāk）可能かという思考実験においては、これを傲慢な行為であるとして、終始一貫、不可能であるとする。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 思想
マートゥリーディーが故郷の町で生まれ育った時代には、イスラーム教の中でもいち早く神学的議論を推し進め、教義を整備したムァタズィラ派、カルマト派、シーア派に対する反動が、信徒全体の多数派の中で生じていた。この時代に多数派の観点からイスラーム教の教義を明らかにした学者が3人おり、そのうちのひとりがサマルカンドのマートゥリーディーである。残る2人は、イラクのアシュアリー（Abu al-Hasan al-Ash'ari）と、エジプトのターハーウィー（Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi）である。彼らには、アブー・ハニーファが大まかに示した教義を精緻化していくという共通項がある。このうちアシュアリーは人間の運命や意思や行動が神により造られていると主張する。アシュアリーの説はカダル派を形成し、のちにガザーリーの神学へと統合される。マートゥリーディーも同じく、人間は行為する能力と意思を具備しているけれども、神こそが人間の行為を創造しているという考えを示した。アシュアリーとマートゥリーディーは、よく似た主張をしているが、神の属性に関する問題では異なる。ハナフィー法学派とマートゥリーディー神学派の組み合わせは、ペルシア系やトルコ系の王朝が公認する教説になり、アジアの広い地域に広まった。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 思想
マートゥリーディーは二元論的世界観やイラン系宗教について膨大な知識を持ち、それらに論駁した。マートゥリーディーの論駁を集めた『唯一性の書』（Kitāb al-Tawḥīd）は、現代では、マニ教やブラーフマ教（Barähima）、イブン・ラーワンディーやアブー・イーサー・ワッラーク、ムハンマド・ブン・シャビーブ・バスリーといった「異端」の烙印を押された思想家に関する豊富な情報源になっている。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 崇敬
中世の一時期には、すべての「異教」と「異端」に対する護教論者の筆頭にアシュアリーを置き、マートゥリーディーを過小評価する傾向があった。ただしこれはマーワラーアンナフルには当てはまらず、また、その後マートゥリーディーの教説は次第に広まるとともに、様々なウラマーによって理論が精緻化されていった。15世紀にはサマルカンドのジャーカルディーザ（Jākardīza）墓地に霊廟が建ち、前近代を通してそこを参詣する者が後を絶たなかった:130。アブー・ムイーン・ナサフィー（Abul Muīn al-Nasafī, 1114年没）は、マートゥリーディーの霊的恵みは「はかりしれないほど多大であり」、「神はかれ一人に奇跡(kāramāt)、恩寵(mawāhib)、神助(tawfiq)、導き(irshād, tashdīd)を与えたもうた」と述べている:131。
アブー・マンスール・マートゥリーディー 崇敬
しかし、神学上の諸問題に対して理性に基づいたアプローチをすることを嫌悪する現代のサラフィー主義者やワッハーブ主義者は、スンニー派内に蓄積されたマートゥリーディーの遺産に対してきわめて批判的であり、異端的とまでみなしている。このような敵対視はスンニー派思想が歴史的に合意してきたこと（ジャマーア）とコンフリクトを生じさせると指摘されている。「正統的スンニー派思想」の主流は、マートゥリーディーとアシュアリーの学統を継承した者たちによって構成されている。マートゥリーディーとアシュアリーを支持する者から見れば、サラフィー主義者とワッハーブ主義者は神学的伝統の主流から分かれ出た小規模分派である。
なお、マートゥリーディー派神学とアシュアリー派神学の相違点は、両派の学者たち自身が小さな相違であり表面的な違いに過ぎないと考えている。そのため、スンニー派思想の伝統において、両神学派は等しく正統派である。20世紀にイスラーム関係書籍の出版を手掛けた人物ムニール・アブドゥフ・アーガー Munīr ʿAbduh Agha は「アシュアリー派とマートゥリーディー派の間に教義上の相違はほとんどなく、それゆえ両派は『スンナとジャマーアの民』と呼ばれるのである」と述べた。
インド＝パキスタン国境
インド＝パキスタン国境は、インドとパキスタンとの間の国境である。日本語では印パ国境（いんぱこっきょう）と略称される。北はカシミールにおける実効支配地域の境界である管理ライン(LoC)に始まり、南はゼロ・ポイント駅まで続く。PBSの数値によれば、国境の全長は3,323キロメートルである。
原型は1947年のインド・パキスタン分離独立の際に制定されたラドクリフ線である。主要な都市部や人を寄せ付けない砂漠など様々な地形を横断する。イギリス領インド帝国からのインド・パキスタン分離独立以来、両国間では国境を挟んだ多数の紛争や戦争が起きている。世界で最も関係が複雑な国境の一つであり、2011年の『フォーリン・ポリシー』の記事には、世界で最も危険な国境の一つと書かれている。
インドが国境に沿って約5万本の柱に15万個の投光照明を設置しており、夜間には上空から国境線を見ることができる。
インド＝パキスタン国境 作業境界・管理ライン・国境
両国間の国境のうち、カシミールの紛争地帯にある境界は、国際的に認められた国境ではない。カシミールの紛争地域は、1947年の第一次印パ戦争後の1949年に制定された国連停戦ラインによって2つの部分に分割され、1972年に管理ライン(LoC)として再定義された。カシミールのパキスタン支配地域にはギルギット・バルティスターン州とアザド・カシミール、インド支配地域にはジャンムー・カシミール連邦直轄領とラダック連邦直轄領がある。
パキスタン側のパンジャーブ州とカシミールとの境界は、パキスタン政府によって作業境界(Working Boundary)と呼ばれている。インド側はその境界を国境(international border)と呼んでいる。
インド＝パキスタン国境 国境通過点
ICP国境検問所(ICP Border crossing)は、出入国管理施設と税関施設を備えた国境検問所として指定された統合検問所(ICP: Integrated Check Post)であり、以下の2か所が指定されている。
アッタリ（インド・パンジャーブ州）とワーガ（パキスタン・パンジャーブ州）が、毎日夕刻に国旗降納の式典が行われることで有名な国境通過点である。アムリトサルから32キロメートル、ラホールから24キロメートルの位置にある。
ムナバオは、インドのラージャスターン州バールメール県にある村で、インドとパキスタンを結ぶタール・エクスプレスが通る鉄道駅で有名である。1965年の第二次印パ戦争以降は閉鎖されていた。2006年2月に再開され、インドのジョードプルからパキスタンのカラチまで運行している。
インド＝パキスタン国境 ワーガの国旗降納式典
ワーガにおける国旗降納の式典は、インド国境警備隊(BSF)と、パキスタン・レンジャーズによって、毎日日没の直前に行われる。これは1959年から続いている。式典は、両国の国境警備隊の兵士が国境を挟んで戦闘の開始を大声で叫ぶことから始まる。これに続いて、ハイキック、ストンプ、ダンスなどのパフォーマンスが行われる。最後に、両国の国旗を降納し、兵士が握手をすることで式典は終了する。両国側に観客席が設けられ、旅行者など多くの観客がこの式典を鑑賞する。この式典は、両国が共有する同胞関係とライバル関係を象徴するものとなっている。
両国の国境警備隊は、ムスリムの祝日（イード）とヒンズー教徒の祝日（ディーワーリー）にお菓子を贈り合うことで知られている。ただし、軍事的緊張が高まった2016年と2018年には、インド国境警備隊は贈り物を取りやめた。2014年には、式典の最中に自爆テロ（2014年ワーガ国境自爆テロ）があり、60人が死亡、110人以上が負傷した。
両国間における同様の式典は、他の国境の街でも行われているが、それらは地元の人たちが参加するのみで、観光客はほとんどいない。
多門信利
多門 信利（おかど のぶとし）は、江戸時代前期の旗本。
多門信利 生涯
寛永元年（1624年）はじめて3代将軍徳川家光に謁見し、そののち大番に列し、切米200俵を賜る。寛永10年（1633年）2月2日には200石を加増、切米を改め相模国大住郡に400石の知行を賜った。そののち番を辞する。寛永13年（1636年）12月27日に大番に復し、翌寛永14年（1637年）9月18日には小普請奉行、寛永19年（1642年）4月11日より御徒頭になり、同年12月30日布衣の着用を許される。慶安4年（1652年）11月21日切米300俵を加えられ、万治3年（1660年）1月29日務めを辞し寄合に列する。延宝4年（1676年）4月15日死去。享年70。法名宗繁。
メロと恋の魔法
『メロと恋の魔法』（メロとこいのまほう）は、篠塚ひろむによる日本の漫画作品。『ちゃお』（小学館）にて2019年6月号から2021年1月号まで連載された。
メロと恋の魔法 あらすじ
昔、あるところにメロという小さな魔法使いがいた。しかし、メロはいつも魔法を失敗して他の妖精たちにからかわれていた。泣いていたメロを励ましてくれたのはとある国の『王女さま』だった。メロは、いつか立派な魔法使いになったら「王女さまの傍でお仕えしたい」と思っていた。ところが、王女さまははやり病にかかってしまい、若くして亡くなってしまう。メロは悲しみにくれながらも『いつか王女さまの生まれかわりがあらわれたら、あの時のようにおつかえしたい！」と誓った。
あれから500年が経ち、立派な魔法つかいになったメロは王女さまの生まれ変わりである夏川きいなと出会った。きいなは元気が取り柄の中学生で、同級生の西園寺コウに片思い中であった。メロはきいなの恋に協力することを決意した。
メロと恋の魔法 登場人物
声の項はボイスコミック版の声優。
メロ
声 - 古賀葵
かつて慕っていた王女さまの生まれ変わりを500年間も待ち続けていたという小さな妖精。見た目は500年前からずっと変わらず幼い女の子の姿をしているが、使い魔のムラサキいわく、本当は「ババア」らしい。
基本スタイルはピンク色の髪におさげに、上下グリーンに白のポンポンがついたツーピース。ハートのステッキを持っている。おしゃれが大好きで、現代のファッションも熱心に研究している。魔法は500年間（ステッキ素振り1000回）も努力しており、魔法使いとしての能力は一流だが、調理魔法が苦手（彼女が住んでいる妖精の世界では、食べ物を調理する習慣がないらしい）。また、高齢のせいか、難易度の高い魔法を使用すると疲れ果てて寝込んでしまうことがある。ムラサキにはあたりが強い。王女さまの生まれ変わりとされるきいなのことを「きいな様」と呼び、常に丁寧な敬語を使っている
ムラサキ
声 - 金澤まい
メロの使い魔。名前の通り紫色の頭をしているキノコの妖精。一人称は「ボク」。
メロの助手として、ある程度の魔法は使えるほか、家事全般も得意だが、とてもおしゃべりで、余計な一言が多く、メロをよく怒らせている。
キノコの頭からは色々な効果がある魔法の胞子を飛ばして、相手を操ることができる。
メロと恋の魔法 登場人物
メロのことは「ご主人」、きいなのことは「きいな様」と呼びつつ、彼女たちとはいつもタメ口で会話をしている。
夏川きいな（なつかわ きいな）
声 - 高木美佑
本作の主人公。王女さまの生まれ変わりとされているごく普通の女子中学生。帰宅部。
雨の日に折り畳み傘を貸しもらったことをきっかけに西園寺のことを好きになる。
外はねのセミロングの髪型で、性格は明るく、とことん前向きだが、ファッションに疎く、勉強は苦手。押しが強い。
運動が苦手。2巻途中から右サイドを結ぶようになる。(髪飾りは毎回違う)めげずに頑張れるタイプ。
メロが体調を崩すと心配するなど、基本優しい性格の持ち主。でもお調子者。
西園寺が喧嘩をしているところに行き巻き込まれけがをしてしまったこともあった。
(それのせいで一度別かれてしまう。)
メロとは、自分の部屋にあるドレッサーとメロから渡されたコンパクトで会話できる。いつもはメロが彼女に会いに行くことが多い。
なお、このコンパクトを使うと動物にも変身できるが、彼女が使うとなぜかウリ坊（イノシシの子供）になってしまう。
母と父は夫婦仲が良い。
西園寺コウ（さいおんじ コウ）
声 - 岩中睦樹
きいなが好きなクラスメイトの男の子。
ケンカが強い不良少年で、他人を寄せ付けない雰囲気を醸すが根は優しく、勉強の成績は学年でもトップクラス。動物が好き。
メロと恋の魔法 登場人物
自分にしつこくつきまとってくるきいなのことを最初は鬱陶しいと思っていたが、徐々に受け入れていき、正式にカップルになった。
途中、きいなが山下嵐のことを話すと焼きもちを焼いている場面がある。
自宅はタワーマンションの最上階だが、母親は夫と息子を捨てて家から出て行き、父親は仕事ばかりで息子を一切省みず、これが西園寺がグレる原因になったことが第14話で判明している。
平野柚（ひらの ゆず）
きいなの友人でクラスメイト。
ややつり目の顔つきをしている真面目な雰囲気の女の子で、髪型はボブカット。
友人であるきいなの恋は応援しつつも、西園寺のことは苦手としている。
このあと高2で嵐と付き合うことになる。
山下嵐（やました あらし）
きいなと同じ学校に通う赤い長髪の少年（クラスは違う）。
西園寺と同じく見た目は不良っぽい雰囲気だが、実はかなりのお人よし。父親は酒乱で、家にも学校にも居場所がないらしく、普段はたまり場にしている公園にいる。
西園寺とは公園で度々会っており、仲良くなりたいと思っているが、いつも喧嘩になってしまう。
きいなとは怪我の介抱のときに出会っており、西園寺についての情報を提供したことをきっかけに、きいなと西園寺と柚の付き合いが始まっている。第18話で断髪して黒髪になったことを明かし、きいなたちを驚かせた。
吉村英孝
吉村 英孝（よしむら ひでたか、1975年 - ）は、日本工業大学准教授。吉村研究室[建築論、都市デザイン]主宰。日本の建築家。吉村英孝建築設計事務所主宰。一級建築士。
東京工業大学塚本由晴研究室出身。建築家の吉村靖孝は兄。
秋月岩魚
秋月 岩魚（あきづき いわな、1947年 - ）は、日本の写真家。
秋月岩魚 略歴
1947年、山形県に生まれる。1967年から趣味で写真をはじめ、1978年からフリーランスの写真家となる。
手がけるジャンルはフィッシングを中心にしたアウトドア関連、アドベンチャー、旅などわたり、世界各地を取材している。
ワケあって火星に住みました〜エラバレシ4ニン〜
『ワケあって火星に住みました〜エラバレシ4ニン〜』（ワケあってかせいにすみました エラバレシよニン）は、2020年1月25日から毎週土曜日の0時（金曜深夜）よりWOWOWオリジナルドラマとして全6回にわたって放送されたオムニバステレビドラマ。脚本は鈴木おさむ。なお、高橋克実と八嶋智人が全話に出演し、毎回異なる主役が登場する。
さらに、2020年5月に東京・サンシャイン劇場と大阪・サンケイホールブリーゼにおいて同名タイトルの舞台が上演予定だったが、同年4月11日に新型コロナウイルス感染症感染拡大防止の観点から舞台版公式サイトで全公演の中止が発表された。ドラマ版にも出演した矢本悠馬、三浦翔平、崎山つばさ、須賀健太が出演予定だった。
ワケあって火星に住みました〜エラバレシ4ニン〜 概説
本作はオランダの非営利組織であるマーズワンが打ち立てた火星移住計画「マーズワンプロジェクト」に着想を得たオリジナルドラマ×舞台プロジェクト。一度火星に渡ったら戻れない片道切符であるにもかかわらず、数千人の応募者の中から選ばれた24人を4人ずつ・6つのラボに分割されて共同生活を送る。地球を捨ててまで火星に移住しようとした人たちは一体どんな生活を送るのか。
ワケあって火星に住みました〜エラバレシ4ニン〜 キャスト
全話
第1話（LABO 1）
第2話（LABO 2）
第3話（LABO 3）
第4話（LABO 4）
第5話（LABO 5）
第6話（LABO 6）
ワケあって火星に住みました〜エラバレシ4ニン〜 舞台
2020年5月16日から5月24日まで東京・サンシャイン劇場、5月30日・5月31日に大阪・サンケイホールブリーゼにて上演予定だったが、上記で記載された通り、新型コロナウイルス感染症の感染拡大防止のため全公演の中止が発表された。
IBM 2245
IBM 2245漢字印刷機（アイビーエムニーニーヨンゴかんじいんさつき）は日本IBMが1972年に発表した「IBM漢字システム」の漢字プリンターで、限られた横幅を限られた速度で印刷し、おもに宛名印刷用プリンターとして利用された。
IBM 2245 機能
IBM漢字システムはその技術が1970年の大阪万博で披露されて、1971年に次のようなシステムで発表された。
IBM 2245印刷機はSystem 360/370の多重チャンネル、ブロック多重チャネルまたは選択チャンネルに接続するシステム側のライン・プリンターで、印刷機構はドットインパクト方式であり、System/360モデル20コンピューター・システム、後にSystem/3にも使われたIBM 2560多機能カード装置（Multi-Function Card Machine＝カード読取り、カード穿孔、カード印刷機能）のものを改良して利用した。各漢字およびその他の全角文字を横18ドットx横22ドット（縦書きの場合は18x18））で連続用紙に印刷し、インパクト方式なのでコピーも取れた。紙送り機構は従来の紙テープでなく、新しくコンピューターからのプログラム制御方式が開発された。
IBM 2245 開発・製造・販売
製品の開発は米国IBMエンディコットで、日本IBMのエンジニア2、3人が参加して開発・製造され、標準製品（どの顧客も標準値段で注文可能）として販売された。同時に発表された漢字入力装置のIBM 5924漢字穿孔機は特殊製品（RPQ＝顧客ごとに契約）扱いであった。
IBM 2245 応用
IBM 2245漢字印刷機の応用範囲は多岐に渡っていたが、印刷スパン（横幅）が比較的狭かったので、企業のあて名書きに応用された。当時までは、コンピューターによる宛名書きは半角カタカナを試用していた。
IBM 2245 批判
当時安価な小型メモリーは未発達で、どの時点でどのワイヤ・ドットを打つかの情報はコンピューター側で用意されてプリンター側に伝達されたので、マルチタスクを標榜するコンピューターで2245印刷タスク以外のタスクは極端に遅くなることがあった。
IBM 2245 後継機種
1979年の第二次「IBM漢字システム」で発表された、IBMロチェスター開発のIBM 3800モデル2印刷サブシステムが後継機種になる。
郡司裕也
郡司 裕也（ぐんじ ゆうや、1997年12月27日 - ）は、千葉県市原市出身のプロ野球選手（捕手、内野手、外野手）。右投右打。北海道日本ハムファイターズ所属。
郡司裕也 経歴
小学校1年から野球を始め（ちはら台ファイターズ）、3年の時に自ら志願し捕手となる。6年の時には津留﨑大成や網谷圭将らとともに千葉ロッテマリーンズジュニアに選ばれる。中学時代は千葉市リトルシニアに所属しキャプテンを務めた。中学3年の春には全国大会優勝を遂げた。同期には網谷圭将、1学年後輩に藤平尚真、齊藤伸治、中村亮太などがいた。
慶應義塾高校への進学を目指したが不合格となり、仙台育英高校に進学。2年秋には明治神宮大会で優勝した。3年春は第87回選抜高等学校野球大会に出場し、初戦の神村学園戦では3安打の活躍を見せたが、2回戦では平沼翔太擁する敦賀気比高校に敗れた。3年夏は第97回全国高等学校野球選手権大会に出場して4番を務め、2回戦の滝川二高校戦では本塁打を放つなど活躍し、決勝まで進出するものの、小笠原慎之介らを擁する東海大相模に6対10で敗れ準優勝に終わった。2015年8月には高校日本代表に選出された。高校の1学年先輩に梅津晃大、同期には佐藤世那、平沢大河、2学年後輩に西巻賢二がいる。
郡司裕也 経歴
高校卒業後は慶應義塾大学環境情報学部に進学。大学では1年の春季リーグ戦から出場し、秋季リーグ戦からは正捕手を獲得。4年の秋季リーグ戦では杉山翔大以来の三冠王を獲得し、リーグ優勝に貢献した。その後行われた明治神宮大会では関西大学を下して優勝した。大学時代はベストナインを3度獲得。大学時代の通算成績は91試合の出場で打率.297、94安打、11本塁打、56打点。同期には津留﨑大成、柳町達、植田将太、中村健人がいる。
2019年10月17日に行われたプロ野球ドラフト会議では、中日ドラゴンズから4位指名を受け、11月22日に契約金5000万円、年俸800万円（金額は推定）で仮契約を結んだ。背番号は44。
2020年は、開幕一軍入りを果たすと、6月23日の対横浜DeNAベイスターズ戦では、濵口遥大からプロ初安打を放った。
2021年は、6月下旬に一軍昇格。9試合に出場して打率.462、3打点と打撃で存在感を示したが、後半戦は二軍（ウエスタン・リーグ）落ちし一軍定着はならなかった。
2022年は、捕手だけでなく、外野や一塁のポジションにも挑戦。二軍では6本塁打を記録した。一軍では代打を中心に自己最多の33試合に出場するも、打率は2割を切り、結果を残せなかった。
郡司裕也 経歴
2023年は、開幕一軍入りを果たすも、出場機会のないまま4月13日に登録を抹消された。二軍で結果を残し、5月31日に再昇格し、6月4日のオリックス・バファローズ戦で代打で同年初出場。この打席で遊ゴロに倒れ、この1打席の出場のみで同月12日に登録を再度抹消された。
2023年6月19日、齋藤綱記、宇佐見真吾との2対2のトレードで山本拓実と共に北海道日本ハムファイターズに移籍することが発表された。背番号は30。
6月30日に一軍に昇格し、打力を買われ、移籍後初出場となった同日のオリックス・バファローズ戦は「2番・指名打者」での出場だった。7月2日、オリックス・バファローズ戦にてプロ入り初となる猛打賞を達成しヒーローインタビューを初めて受けた。同月4日の福岡ソフトバンクホークス戦では和田毅からプロ入り初となる本塁打を放った。9月以降は調子を落としたものの、移籍後は自身最多の55試合に出場し、うち43試合で先発起用され、4度の猛打賞を記録、打率.254、3本塁打、19打点を記録した。11月29日、825万円増となる推定年俸1800万円で契約を更改した。
郡司裕也 経歴
2024年は春季キャンプを一軍で迎えた。キャンプ入り前日に清宮幸太郎が怪我を負ったことで三塁手のポジション争いが激化することを想定し、三塁手挑戦を表明した。レギュラーシーズンも開幕一軍を勝ち取ったが開幕戦での出場はなく、3月31日の千葉ロッテマリーンズ戦で「5番・三塁手」として先発出場。その後は代打や守備固めでの出場が主だったが三塁手を務めていた野村佑希が登録抹消されたことで、三塁手としての先発出場が増加。清宮の昇格後はポジションを分け合うこともあったが、すぐに三塁手の定位置を確保。5月15日の埼玉西武ライオンズ戦では3回に隅田知一郎からブルペンのカメラを破壊する4号2点本塁打を放ち、ヒーローインタビューを受けた。8月1日のオリックス・バファローズ戦では9回裏一死の打席で山田修義から9号サヨナラ本塁打を放ち、これがプロ初のサヨナラ打かつサヨナラ本塁打となった。9月4日の対ソフトバンク戦で自身が目標としていた規定打席に到達した。シーズン終盤には本職の捕手として起用されるなど、この年は三塁手のレギュラーとして活躍。127試合出場、打率.256、12本塁打、49打点といずれもキャリアハイの成績を残した。12月4日、3700万円増となる推定年俸5500万円で契約を更改した。
郡司裕也 選手としての特徴・人物
強打の捕手で頭脳的なリードが特徴。打撃の良さを自負するものの、一方で送球が課題。持ち前の打力を生かすべく、中日時代の2022年からは一塁や左翼の守備にも取り組んでいる。また、2023年の日本ハム移籍後は新庄監督の指示で二塁手の練習にも取り組み、1か月の練習の末、9月19日の試合には実際に二塁を守り、無難に守備をこなしている。前述の通り、2024年からは三塁手に挑戦している。
上記の通り、複数ポジションを守れる上、出塁能力と勝負強さを兼ね備えていることから、チーム状況に応じて様々な役割で起用される。例として2025年は、捕手(22試合)、一塁(26試合)、三塁(46試合)、外野(14試合)で起用された。また、9番を除く全打順で先発出場した。
中学、高校、大学でそれぞれ日本一を経験しており、自身の強みについて「勝てる捕手であること」と答えている。
愛称は「グン」、「グンちゃん」、「グン様」。
大学の卒業論文は実況パワフルプロ野球をテーマとした研究に取り組み、表彰されている。指導教官は、同じ湘南藤沢キャンパス（SFC）と慶應義塾大学野球部出身である准教授の加藤貴昭。
2025年1月23日、一般女性と結婚したことを発表した。なお婚姻日に関しては非公開。
郡司裕也 詳細情報
捕手守備
内野守備
外野守備
初記録
その他の記録
五月山緑地都市緑化植物園
五月山緑地都市緑化植物園（さつきやまりょくちとしりょっかしょくぶつえん、英: Satsukiyama Ryokuchi Urban Greenery Botanical Garden）は、大阪府池田市にある市立の都市緑化植物園である。
五月山緑地都市緑化植物園 概要
所在地は五月丘五丁目2-5であり、五月山のふもとに当たる。当植物園は、杉ヶ谷川沿いの斜面のうちの 5.3 ヘクタールを利用して設けられた。指定管理者は、一般財団法人 池田みどりスポーツ財団（旧称：財団法人 池田市公共施設管理公社）である。
当植物園は、池田市立五月山動物園、池田市五月山体育館、池田城跡公園などとともに、五月山緑地内にある。園域には、五月山児童文化センターも含まれる。園内には、池田市緑のセンター (Green Center)、レストフラワーホール（温室）、ツツジ・サツキ園、芳香樹園、アジサイ園、実のなる樹園などの施設がある。レストフラワーホールは、1階建てで鉄骨構造であり、総面積が 227 平方メートルであり、冷温室や風除室が併設されている。
園芸教室やフラワーデザイン教室などが開催されている。建物は、2階建てで鉄筋コンクリート構造であり、延床面積は、およそ 390 平方メートルである。1階には、およそ 100 平方メートルの展示ギャラリー、およそ 40 平方メートルの事務室が設けられており、2階には、およそ 80 平方メートルの会議室、およそ 17 平方メートルの資料室、およそ 40 平方メートルの屋上野草園が設けられている。
五月山緑地都市緑化植物園 由来
1981年（昭和56年）より、五月山緑地都市緑化植物園整備事業が進められる。1987年（昭和62年）1月8日、緑のセンターの建設工事が開始される。同年10月1日、緑のセンターが開設される。1988年（昭和63年）9月、緑のセンターの東側において、温室の建設工事が開始される。1989年（平成元年）4月28日、レストフラワーホール（温室）が完成される。同年5月12日、五月山緑地都市緑化植物園が開園される。
五月山緑地都市緑化植物園 交通アクセス・周辺
阪急バス「五月丘小学校前」バス停から北へ徒歩1分ほどのところにある。阪急電鉄池田駅から、北東へ 1.4 キロメートルほどのところにある。南へ 220 メートルほどのところに、池田市立五月丘小学校がある。南へ 500 メートルほどのところに、小林一三記念館がある。南西へ 600 メートルほどのところに、池田城跡公園がある。北西へ 600 メートルほどのところに、池田市立五月山動物園がある。南東へ 850 メートルほどのところに、池田市立歴史民俗資料館がある。
東畑開人
東畑 開人（とうはた かいと、1983年 - ）は、日本の臨床心理学者、臨床心理士・公認心理師。専攻は精神分析と医療人類学。白金高輪カウンセリングルーム主宰。慶應義塾大学大学院社会学研究科訪問教授。立命館大学大学院人間科学研究科客員教授。日本心理臨床学会評議員、同理事、同常任理事。
東畑開人 略歴
東京都生まれ。栄光学園中学校・高等学校を経て、2005年に京都大学教育学部を卒業。2007年に京都大学大学院教育学研究科修士課程を修了。2010年に京都大学大学院教育学研究科博士後期課程を修了し、「心理臨床における美の問題」で京都大学より博士（教育学）の学位を取得。精神科クリニックでの勤務を経て、2014年、十文字学園女子大学専任講師、2019年、同大学准教授。2022年に同大学を退職し、白金高輪カウンセリングルームに専念。2021年より慶應義塾大学大学院社会学研究科で訪問准教授も務める。2019年、『居るのはつらいよ』で大佛次郎論壇賞、紀伊國屋じんぶん大賞受賞。
東畑開人 著作
・『臨床のフリコラージュ』（青土社、2023年）斎藤環との対談
Lumo (ゲーム)
『Lumo』（ルーモ）は、イギリスのインディーゲームスタジオTriple Eh?が開発しRising Star Gamesより発売された3Dアクションパズルゲーム。
Lumo (ゲーム) 概要
とあるゲームソフトの中に吸い込まれてしまった主人公が、広大なダンジョンを探索しながら元の世界への帰還を目指すという物語。ダンジョンは多くの小部屋で構成されたフロアが複数階層にわたり、その多くに様々なギミックが施されている。
本作のグラフィックは、全編にわたりクォータービュー（斜め見下ろし視点）で表現されている。本作開発者のGareth Noyceは、ゲームクリエイターのジョン・リトマンとバーニー・ドラモンドが1980年代から1990年代にかけて開発したクォータービューのゲーム（『Head Over Heels』や『Monster Max』など）を好んでプレイしており、自分でもこうしたゲームを作りたいと考えていた。そうした中、ゲームクリエイターのステ・ピックフォードとTwitter上で繋がり、彼がかつて手掛けたクォータービューのゲーム『ソルスティスII』について意見交換を行った。この際にピックフォードから激励されたことを受け、Noyceは本作のプロトタイプの制作に取り掛かった。
Lumo (ゲーム) システム
主人公の初期アクションは小ジャンプのみだが、序盤で手に入るアイテムによりジャンプ力が上がるほか、中盤で入手する杖「ライトワンド」を用いると通常は見えない床を照らし出したり一部の敵を攻撃したりすることができる。
ダンジョンの各所には、コイン、カセットテープ、アヒルの玩具などの収集アイテムが配置されている。このうち、アヒルの取得状況はエンディングの演出に関係している。
本作のゲームモードは、通常モード以外に、主人公の残り数（最大3）の概念がありマップ表示とセーブが不可の「クラシック」モードもある。
ヒーラ
ヒーラ（アラビア語: الحيرة, ラテン文字転写: al-Ḥīra; シリア語: ܚܝܪܬܐ, ラテン文字転写: Ḥīrtā）は、メソポタミアにかつて存在した都市。現在のイラク中央部、クーファの町の南あたりにあった。
ヒーラ 歴史
ヒーラの町は現代では完全に廃墟になっている。ヒーラ遺跡はナジャフの南東、7キロメートルほどの場所にある。この場所はメソポタミア（ここでは、現在のイラク中央部あたりを指すものとする）の南西部、町があった時代にはメソポタミアと砂漠が接する縁辺部にあたる。
先イスラーム時代の4世紀から7世紀にかけての時代、ヒーラにはラフム朝の宮廷があった。ラフム朝はアラビア語では「マナーズィラ」とも呼ばれる、定住化したアラブ人の王朝である。ラフム朝はサーサーン朝のシャープール2世（在位337年-358年）が、剽悍なアラブ系部族民を当地以北に北上させないために置いた属国であり、王はサーサーン朝シャーが決めた。
527年ごろ、ヒーラを中心とするラフム朝は、レヴァントのガッサーン朝と争った。ガッサーン朝は、レヴァントを支配したアラビア人の王朝で、ビザンツ帝国が王権の後ろ盾になった。ラフム朝とガッサーン朝の争いは、サーサーン朝とビザンツ帝国の代理戦争である。
531年にサーサーン朝はヒーラの援軍とともにビザンツ帝国の将軍、ベリサリウスをやぶる。602年にホスロー2世はラフム朝の王、ヌウマーン3世を退位させ、ヒーラを併合した。
ヒーラ 文化
ヒーラは文化的に、サーサーン朝のペルシア文化、ネストリオス派キリスト教文化、アラブ部族民の伝統宗教文化という三者の交じり合う町であった。
アラブ＝イスラームの征服直前のイラクでは、（ゾロアスター教やマニ教ではなく）ネストリオス派キリスト教が宗教的多数派であったようである:168-169。ヒーラには4世紀から11世紀までの間、ネストリオス派（東方教会）の主教座があった。当該主教座は、クテシフォンの大主教座に従属していた。後述するヒーラの遺跡の発掘調査においては、キリスト教の教会建築の遺構が発見されている。シリアと比較して、ヒーラなどイラク南西部の教会建築は、ヴォールトやドームを架けた深い祭壇空間などに特徴があり、サーサーン朝建築に馴染んだ人々の造形意識が影響を及ぼしている可能性がある。
ヒーラ 遺跡
サーサーン朝ペルシアのイラクに対する影響力は7世紀中盤に急速に崩壊した。9-10世紀の歴史家バラーズリーやタバリーによると、ヒーラはヒジュラ歴12年（633年）に「抜き身の神剣」ことハーリド・ブン・ワーリド率いるアラブ軍に降伏し、以後、軍営都市クーファの陰に隠れる形で衰退していく:181-182。8世紀末にハールーン・ラシードがヒーラを訪れ、ここに家を建てさせて家臣に土地と家を分け与えたという記録がある。10世紀前半にアラビア砂漠のベドウィンが、ヒーラを含むクーファの縁辺部を荒らしまわり、カリフが軍を出さざるを得なくなったという記録がある。しかしイブン・ハウカルら10世紀の地理学者は、ヒーラにわずかな関心しか向けておらず、当地にはまばらに人家があると記載するのみである。さらにのちの時代になるとヒーラは忘れ去られた。
ナジャフ南方にヒーラの遺跡があるということを西洋世界に初めて報告したのはアッシリア学者のマイスナーである（1901年）。考古学者による学術調査は1931年のオクスフォード大学隊による発掘調査が最初になる。世界大戦後は1970年代から1980年代に日本の調査団がヒーラの周辺を考古学的発掘調査を行ったが、以後は適切な学術的調査がなされていないまま21世紀現在に至る。
ヒーラ 出典
Bosworth, Clifford Edmund, ed (1999). The History of Al-Ṭabarī, Volume V: The Sāsānids, the Byzantines, the Lakhmids, and Yemen. State University of New York Press. pp. 370–371. ISBN 978-0-7914-4355-2. https://books.google.com/books?id=SdrtpZQphYUC
Martindale, John R.; Jones, A.H.M.; Morris, John (1992), The Prosopography of the Later Roman Empire: Volume III, AD 527–641, Cambridge University Press, p. 258, ISBN 0-521-20160-8
白羽の風蝕礫産地
白羽の風蝕礫産地（しろわのふうしょくれきさんち）とは、静岡県御前崎市白羽（しろわ）にある、国の天然記念物に指定された風食礫の産地である。
風食礫（ふうしょくれき、ベンティファクト 英: Ventifact）とは、一定方向からの強風で吹き飛ばされた微細な砂や土（飛砂）が、長期間にわたって礫や岩石に吹き付けられることにより、表面が研磨され削られて出来たものである。風食礫が形成される場所の条件は、常に強風が吹き続ける場所であるだけでなく、吹き付けられる側の岩石の表面を削り続けるため必要となる、大量の飛砂（吹き飛ばされる砂）の供給源が風上側に存在しなければならない。一般的にこのような条件を備えるのは砂漠のような乾燥地帯であり、日本のような湿潤な気象条件下では風食礫はほとんど見られず、わずかに伊豆大島の三原山旧火口周辺の砂原と、小笠原諸島の硫黄島で確認されていたに過ぎなかったが、1940年（昭和15年）に静岡県最南端の御前崎にほど近い榛原郡白羽村（現、御前崎市白羽）において、静岡県内で小学校教師を務めていた栗林澤一と坂口健により多数の風食礫が発見された。
白羽の風蝕礫産地
白羽地区で風食礫が発見された後に、本州太平洋沿岸の数ヶ所や北海道北部沿岸で小規模な風食礫産地が確認されたが、白羽地区の風食礫は日本国内で最も産出数が多く、その形状も完全なものが多いことから、1943年（昭和18年）8月24日に国の天然記念物に指定された。
白羽の風蝕礫産地 解説
白羽の風蝕礫産地は、静岡県最南端の御前崎の西方約3キロメートル、御前崎市白羽（しろわ）字尾高（おだか）に位置しており、遠州灘海岸沿いを東西に走る静岡県道357号佐倉御前崎港線に面した、標高約30メートルの海岸段丘面上の一角に天然記念物指定の石碑があり、県道より陸側のクロマツなどの林に覆われた古い砂丘の地表面の南北300メートル、東西100メートルの区域が国の天然記念物に指定されている。
風食礫とは微細な砂（飛砂）を含む卓越風に晒された礫の、飛砂が吹き付ける風上側の面が削られて出来たもので、このような風の作用（風食）により削られた礫を風食礫という。したがって風食礫とは形状を表したものであって特定の岩質を指すものではなく、白羽の風蝕礫産地から産出する風食礫は砂岩、黒雲母片麻岩や花崗岩など変化に富んでいる。
白羽の風蝕礫産地 解説
御前崎一帯は冬季になると「遠州の空っ風」と呼ばれる西からの強風が吹き続ける場所として知られており、御前崎測候所の観測データから作成された風配図（右の画像外部リンク参照）によると、西から東へ向かって非常に強い風の吹く卓越風が発達していることが分かる。また、風上方向となる西側に伸びる遠州灘海岸線には長大な砂浜が続き、その陸側には風食礫を削る役割となる莫大な量の砂の供給源となる浜岡砂丘、千浜砂丘、更に西側にも中田島砂丘といった砂丘が複数存在するが、これは天竜川が多量の砂礫を海に運ぶことにくわえ、砂の層を多く含む渥美半島南岸が波の侵食を受け、西から東へ流れる沿岸流に乗った砂が遠州灘沿岸に大量供給され続けるといった、砂丘形成には好都合な条件が重なっていることが大きな要因である。また、天然記念物指定エリア一帯の海岸段丘上は、砂を含んだ西からの卓越風を直接受ける位置にあり、地表には風食礫の元となる礫が多数散在していた。この海岸段丘上に多数の礫があった理由は、更新世の頃の海進の際に海岸沿いにあった岩石が波食を受け丸く磨かれて硬い礫になり、その後この一帯が次第に隆起した結果、風食礫が作られやすい丸みを帯びた礫が台地上に散在したものと考えられている。このように、大量の砂の供給、飛砂現象を起こす継続した強風、その風と砂を待ち受ける波食された丸い礫の存在という、日本国内では極めて稀な風食礫が形成される地形的・気象的条件を備えている。
白羽の風蝕礫産地 解説
風食礫の産地として白羽が知られているのは、風によって削られた平滑面と明白な稜線が生じた礫を産出するところが大きい。礫を吹き飛ばさない程度の一方方向から吹く強い風により、風上側の表面が削られて平滑になった礫が、突風など何らかのきっかけで動いて向きを変えると、新たに風上側となった面が同様に削られていき、やがて最初に作られた平滑な面との境界部分に鋭利な稜角が出来る。この段階では稜角は1本であるが、礫が再度向きを変え、また別の面が削られると稜角は複数本になる。このうち3本の稜角があるものは三稜石（さんりょうせき、ドライカンター英: Dreikanter）と呼ばれ、風食礫の代表のように珍重されており、国土地理院ホームページの「日本の典型地形」の「海の作用による地形」セクションでも、風食礫の代表的事例として白羽の風蝕礫産地が三稜石として取上げられている。
なお、地形用語としてのドライカンター（Drei kanter）はドイツ語の「3つのエッジ」からきており、稜角が1本のもの（単稜石）はアインカンター（Ein kanter）と言う。また、稜角が複数本あるものの中には、形状が石斧型（せきふがた）や石鏃型（せきぞくがた）をしているものがあり、あまりにも鋭く削られ尖っているため、発見当初は石器に間違えられたという。
白羽の風蝕礫産地 解説
1940年（昭和15年）12月、御前崎の北方に位置する相良尋常高等小学校で教諭を務めていた栗林澤一（当時30歳）は、御前崎にほど近い榛原郡白羽村新谷（現、御前崎市白羽）にある庚申塚の土盛りの中に、鋭い稜角を持つ見慣れない形状の石を見つけたが、何の石なのか分からず、同じ小学校で教師を務める同僚でもあり地歴研究仲間の坂口健（当時28歳、後の相良町史料館/現牧之原市史料館初代館長）を誘い石斧と思われる3つの石を採集した。
庚申塚のある新谷（あらや）地区の人たちに、ここの石はどこから運んできたものか尋ねたところ、新谷の南側に位置する尾高（おだか）地区から運んできたものであることがわかり、早速2人は尾高へ向かい松林の中を探すと、同様の稜角を持つ石が大量に見つかった。その形状から2人は石斧ではないかと考えたが、どの石にも人工的に削られたような形跡は見当たらず、2人は首を傾げたという。石は小さいものでは米粒大で、多くは直径数センチのものであるが、大きいものでは直径15センチに達していた。石器に似た稜角を持つ石が大量に、しかも地中ではなく地表から見つかる。このような石が形成される原因を考えたが分からずじまいで、疑問は日に日に大きくなり、研究者らを尋ねまわったが満足のいく答えは得られないままであった。
白羽の風蝕礫産地 解説
意を決した栗林は採集した石を持参し、地理学者・地形学者として高名な辻村太郎・東京帝国大学教授を東京へ訪ねた。辻村は山崎直方とともに日本地理学会創設に関わった日本の地理学をリードした人物として知られている。栗林が辻村を訪ねたのは太平洋戦争勃発直前、食料品など生活必需品は配給制で国鉄の切符も手に入りにくい時代であった。鑑定の結果、日本国内では極めて珍しい風食作用によって作られる風食礫の一種、三稜石であることが判明した。
鑑定を終えた辻村は栗林に、このように声をかけ、その発見を称えたという。白羽地区の風食礫は1943年（昭和18年）8月24日に、当時の村名白羽村を冠した、白羽村の風蝕礫産地の名称で国の天然記念物に指定され、同村が1955年（昭和30年）3月に東隣の御前崎村と合併し御前崎町となった2年後の1957年（昭和32年）7月31日に、今日の指定名である白羽の風蝕礫産地へ名称変更された。
白羽の風蝕礫産地 解説
坂口は天然記念物指定以前に採集した三稜石を含む風食礫を多数所有していたが、1968年（昭和43年）に2つの木箱を作成用意し、大要を記した裏書を添えて50個の三稜石・風食礫を整理保存した。その後、坂口は栗林とも相談し、所有する木箱に入れた50個の標本を、収蔵庫が完備する相良町史料館（現、牧之原市史料館）へ寄贈することを決め、1990年（平成2年）9月1日付けで『国指定天然記念物 三稜石寄付の添え書』とともに史料館に寄贈した。
三稜石の寄付について長々と書いたが、後世三稜石の発見者は誰であったのか、どういう経過を経て国指定の天然記念物なったかわからなくなるであろうと思う。この歩みを知っているのは2人しかいない。栗林先生も私も明治生まれである。この機会に栗林先生の功績をたたえつつ、共に歩いた郷土の山河をなつかしみつつ記録にとどめた次第である。
 — 『国指定天然記念物 三稜石寄付の添え書』。1990年9月1日 坂口健
前述したように風食礫は風が激しく飛砂現象が多く起きる場所に形成されるもので、白羽地区以外の日本国内で風食礫・三稜石が確認された例としては、小笠原諸島硫黄島千鳥ヶ原の安山岩礫、伊豆大島の三原山南西麓の灰青色安山岩礫があり、このうち伊豆大島では1950-51年（昭和25-26年）の噴火で風食礫の一部が埋没している。
白羽の風蝕礫産地 解説
また、三稜石が発見された位置から1777年（安永6年）の噴火以後に形成された可能性が高く、したがって伊豆大島の三稜石は百数十年の年月をかけて形成されたものと推定されており、このことから噴火史等が存在せず形成年代を決定できる資料のない御前崎白羽地区の三稜石も、その形成には三原山と同等の期間を要したものと考えられるという。
白羽の風食礫発見の後、地理学者らにより風食礫の産出される場所が各地から報告され始めた。茨城県那珂郡平磯町磯崎付近（現ひたちなか市）、静岡県小笠郡池新田町（現御前崎市）海岸線より1.5キロ内陸、同県浜松市の中田島砂丘、愛知県の伊良湖岬、更に北海道最北部の稚内市西海岸のルエランでも確認されたが、これらはいずれも白羽の産地と比較して小規模であり、風食礫の形状も白羽ほど完全なものは少ない。実際、国の天然記念物に指定されている風食礫は白羽の風蝕礫産地のみである。
白羽の産地の周辺は畑や宅地になっているが、天然記念物に指定された範囲は文化財保護法により保護され、原型の地形のままクロマツなどの林に覆われている。かつて三稜石が形成された頃は、植生の乏しい砂原や砂丘などが一面に広がっていたと考えられており、発見当時はクロマツ林の中の古砂丘の地表面に風食礫が数個ずつ群をなして散在していたという。また、1970年（昭和45年）に指定エリアに隣接した道路の拡張工事が行われた際、砂岩礫や珪質細粒砂岩礫などで出来た拳大の三稜石が産出されたが、硬さが不均一な珪質細粒砂岩礫は表面に皺状凹凸があったのに対して、砂岩礫でできたものは滑らかで美しい三稜石を形成していた。
白羽の風蝕礫は、各地の大学や研究者、観光客らに拾い尽くされ持ち出され、今日ではほとんど見られない。1991年（平成3年）に亡くなった発見者の栗林澤一は生前、「天然記念物の指定が礫ではなく、産地でよかった。産地は持ち去ることができないからね。」とよく言っていたという。
御前崎市教育委員会によれば、風上の砂丘地帯の砂防事業が進み、砂が飛び難くなった影響などにより、今日では風食礫が形成されることはほとんど認められないという。三稜石を含む白羽の風食礫は、御前崎市海鮮なぶら市場観光物産会館なぶら館、浜岡原子力館郷土展示ホール、牧之原市史料館などが所有保管しており、展示期間中は見学することが出来る。
Nendo
有限会社nendo（ネンド、nendo, Inc）は、2002年に佐藤オオキにより設立された日本のデザイン会社。
Nendo 概要
世界中でデザインプロジェクトに取り組んでいる。オフィスは東京、2005年にミラノにオフィスを設立。同社は多数のブランドと連携しており、設立から17年の間に複数の賞を受賞している。Nendoはシンプルでミニマルなデザインで、日本人の微妙な影響とスカンジナビアの美学で知られている。現在社のCEO、COOのポジションは、それぞれ佐藤オオキ、伊藤明裕が担当。
Nendo 歴史
佐藤オオキは2002年にnendoのTokyo officeを設立、ミラノ事務所は2005年に設立。nendoとは日本語の粘土が由来で、自由で柔軟な発想でデザインをしていく思想を表している。2015年までに同社には30人のデザイナーがおり、100を超える製品を年間にデザインしている。現在彼らは50人以上の従業員が従事。nendoの最初の展覧会は2003年にミラノサローネ と東京デザインセンターで開催され「streeterio」と呼ばれる。
Nendo 創業者
「nendo」の創設者佐藤オオキは、1977年にカナダのトロント生まれ。 2002年、24歳のときに、早稲田大学大学院で建築の修士号を取得し、同年に東京で「nendo」社設立。佐藤はいくつかのインタビューで尊敬するデザイナーが、三宅一であることを明らかにしている