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インターセクショナリティ 基本概念
社会的な特権とは、性別、人種、階級、知能、年齢などの社会的な属性によって個人が得る特別な利益や、生きていく上での有利さを指す。
米国の社会学者、W・E・B・デュボイスが1903年の著書にて、白人アメリカ人が人種問題を意識する必要なく生活していることを指摘したことを発端に、個人の持つ社会的な特権と社会的や文化的な権力との関係が研究されてきた。
白人フェミニストで、長年人種差別の問題に取り組んできたペギー・マッキントッシュは1988年の論文で、白人特権を「不当に得た見えない資産」と定義し、「医療や法的な支援が必要な時に、私の人種が不利に働くことはない」ことなど、自身が経験する46の特権の例を提示した。マッキントッシュをはじめとする研究者は、特権により有利な環境にいる人はそれがあること自体にに気づかない、もしくは否定する傾向があることを指摘する。
インターセクショナリティ 基本概念
米国の社会学者、マイケル・S・キンメルは社会的な特権を「追い風」に例えて説明している。人は向かい風に対して歩いているときは、一歩一歩にかかる労力に意識が向くが、追い風を受けて歩く際は、無風の時に比べて楽に歩けるにもかかわらず、風が吹いていることさえ気づかない場合がある。この追い風こそが社会的な特権である。追い風の中では少しの労力で自身を推進することができ、それは自身の努力で正当に得られたものだと認識する。また自分が受ける追い風は他の人にも同じように影響すると考え、向かい風の中を歩く他者が経験する苦労には気がつかないと表現した。
このように多くの人は、自分の属性が社会の中で優遇されている事実を直視せず、享受している利益は自分で得たものだと正当化しようとする。また、世の中には不当に優遇されている人がいることは認めつつ、そのような構造が社会全体に広く制度化されていることを否定する場合もあると指摘した。さらに、そのような制度化された構造的な社会的特権の存在を認めたとしても、やはり自分がそれにより利益を得たことは認めず、またその構造の解体に消極的な場合もある。シスジェンダーに代表されるように、特権として存在する属性は「普通」や「規範的」だとされることが多く、言語学的な標識がない（無標）場合も多く、それにより特権の存在自体が認識されにくい:63-64。
インターセクショナリティ 基本概念
コリンズは、社会的の中で不平等が交差する構図を「支配のマトリックス」と呼んだ。また、類似の概念として「抑圧と特権のベクトル」とも呼ばれるものもある:204。これら用語は、セクシュアリティ、階級、人種、年齢など多くの属性の違いが抑圧の手段として使われることで、それぞれの個人の主観的な経験を形成することを表している。
コリンズ、ロードとフックスは、このような属性の「違い」が抑圧を形成し、さらにその抑圧の構図により、その違いが社会的に重要なものであると扱われると指摘する。特にコリンズは、このような「二分に対立する違い 」が構築されることで、互いの共通点よりもその違いに重点が置かれると指摘した:S20。リサ・A・フロレスは様々な属性の境界に存在する人にとって、抑圧と特権の両方に片足ずつ所属していることに気づくと示唆した。そういった人は、多層的なアイデンティティを持つこととなる。
スタンドポイント理論の社会学的な発展にはコリンズとドロシー・スミスが大きく貢献した。ここでのスタンドポイント（立場）とは、個人特有の社会的位置とそれによる視点のことを指す。スタンドポイント・アプローチでは、社会的な知識は特有の立場を持つ個人の中に存在するものとして、そのような知識は個別で主観的なものだとする。それはすなわち、社会的な知識はそれが得られた社会の状況によって違うということも意味する:392。
インターセクショナリティ 基本概念
「内なるアウトサイダー」とは、あるスタンドポイントの主観である人とその人が属する社会や家族などの所属集団を含んだ概念である:S14:207。例えば黒人女性のように複数の抑圧された属性を持つ人は、たとえある分野で専門的な立場となったとしても、人種やジェンダーという社会的な属性が個人的な評価に影を落とすことがある。それにより、その分野の集団に完全に属していないと感じることがあり、すなわちその集団における内なるアウトサイダーとなる:S14。
周縁化された集団の人々は社会から一方的に「他者」(other) という属性を与えられることが多い:S18。社会学において「他者化」されることは、（異性愛規範などの）社会の慣例や規範に当てはまらないことを元に排除されることだとグロリア・アンザルデュアは指摘する:205。オードリー・ロードは「空想上の標準」という概念を用いて、社会の中で「他者」として扱われること、またそれによる社会認識について次のように記した:109。
インターセクショナリティ 基本概念
「自分はそこに当てはまらないと皆がわかっていても、私たち一人一人の意識のどこかには私が『空想上の標準』と呼ぶものがある。アメリカにおいてその『標準』とは、白人で、細身で、男性で、若くて、異性愛者で、キリスト教徒で、経済的に安定している人だとされる事が多い。この『空想上の標準』によって、社会の中で権力が固定される。権力の外側に居る私たちの多くは、自分が何かしらの『違い』を有している事を認識して、それが全ての抑圧の最も重要な要因であると考え、他の『違い』による社会の歪みや、その歪みに自分も関わっているかもしれないということを忘れることがある。現代のフェミニズムにおいて、白人女性は自身が女性として経験する抑圧を重要視して、人種、性的指向、社会階級や年齢などの違いを無視してきた。『シスターフッド』という言葉は、[女性は皆] 共通で同一の経験をしているという体で使われてきたが、そのような均一性は存在しないのだ。」 — オードリー・ロード、Sister Outsider
批判理論の学者であるアーサー・ブリテンとメリー・メイナードは「支配には、常に被支配対象の客体化が行われる。あらゆる形の抑圧は虐げられた者の主観性を軽んじる」とした。これをもとに、コリンズは自己評価と自己定義が抑圧に抵抗する有効な術であると論じた:S18。自己を認識し自ら定義をすることは、抑圧されている集団に属する人にとって自尊心を保つために効果的で、周りから受ける非人間的な扱いの影響を軽減することができる:69。
インターセクショナリティ 歴史
インターセクショナリティは、それ以前のフェミニズム理論やフェミニズム運動、また他の社会運動においても見落とされてきた権力関係を明らかにするために開発された。特に、アメリカ合衆国における初期のフェミニズム運動は多くの場合、白人女性の権利や関心ごと、闘争に関係する運動が注目を浴びた。例えば、第一波フェミニズムは主に白人女性の参政権を初めとした白人の男女の政治的平等を勝ち取ることを目的とし、人種間の不平等や差別は、おおよそ無視されていた。
第二波フェミニズムはベティ・フリーダンの『新しい女の創造』が引き金となって始まり、女性を家庭に閉じ込める性役割や性差別を解体しようとした。この時期のフェミニストたちは1963年の賃金平等法や教育修正法第9条、ロー対ウェイド事件等で成功を収めた一方で、黒人女性たちを主流の運動から疎外した。
インターセクショナリティ 歴史
米国のフェミニズム運動が黒人女性を長らく疎外したため、アンナ・J・クーパーをはじめとする、19世紀や20世紀に活躍した多くの黒人フェミニストは批判の声をあげていた。経済的に余裕のある白人女性が主導したフェミニズム運動による「女性は均一なカテゴリーであり、同一の生活体験を有する」とする考え方に有色人種の女性から批判が上がったのである。このような批判を元に、「女性が経験する抑圧は彼女の性別だけでなく、人種や経済状況、障害の有無などで大きく異なる」という認識が一度定着すると、フェミニストたちはどのアイデンティティがいかに組み合わさって「女性の運命を決定付ける」のか、研究を始めた。
「インターセクショナリティ」という用語は、1989年に黒人女性学・法学研究者キンバリー・ウィリアムズ・クレンショーによって発案されたものだが、それまでに多くの有色人種のフェミニスト達が行った研究が基礎となった。例えば、1970年代にボストンのブラック・レズビアン・フェミニスト団体、コンバヒー・リバー・コレクティブが提唱した「同時性」を意味する"simultaneity"という概念は、人種、ジェンダー、社会階級が同時に及ぼす影響について言及し、黒人男性が主導した公民権運動や、白人、シスジェンダー、中流階級の異性愛者が主導したフェミニズムを批判していた。
インターセクショナリティ 歴史
もともとインターセクショナリティは、有色人種の女性に対する社会的な抑圧を理解するために編み出された理論だが、その汎用性の高さから性的指向、社会階級、国籍、体型などの身体的特徴、能力や障害の有無など、より多くの社会属性の影響を研究するためにも使われる。
第三波、第四波フェミニズムに代表される21世紀のフェミニズムでインターセクショナリティが重要視されていることは、1848年のセネカ・フォールズ会議以来続いた中流階級の白人シスジェンダー女性中心のフェミニズムから大きく方向転換していることを表している。作家のベル・フックスが述べたように、インターセクショナリティの広がりは「ジェンダーが女性の運命を決める一番大切な要因であるという考え方に、真っ向から挑んだ」。レズリー・マッコールを始めとする近年の社会学者の多くが、インターセクショナリティ理論の誕生が社会学に及ぼした多大な影響を評価し、それ以前は複数の抑圧を経験する人々の経験に注目した研究は少なかったと指摘した。
インターセクショナリティ 理論の発展
交差性を意味する「インターセクショナリティ」という用語は、法学者であるキンバリー・ウィリアムズ・クレンショーが1989年に発表した論文『人種と性の交差点を脱周縁化する：反差別の教義、フェミニスト理論、反人種差別主義政治に対するブラック・フェミニスト批評』で初めて使われた。
クレンショーは黒人女性たちによるフェミニズム運動、ブラック・フェミニズムに言及し、黒人女性が経験する人種差別と性差別という二つの抑圧はそれぞれ独立しているものではなく、人種差別と性差別が交差することで生まれる新たな側面、特にそれぞれの抑圧と差別が互いをより強固にする側面を認識する必要があると論じた。また、米国では人種的なマジョリティである白人女性が経験する抑圧と、有色人種の女性が経験する抑圧には、人種や階級の差から生じる違いが存在し、それが認識されていないフェミニズムには有色人種の女性の経験が反映されていないと指摘した。クレンショーの論文では、DVやレイプなどの男性による女性への暴力の分析が行われ、有色人種の女性は人種による暴力とジェンダーによる暴力の両方を複合的に経験していると論じた。
インターセクショナリティ 理論の発展
抑圧だけでなく、抑圧に対する抵抗運動や市民運動においても有色人種の女性は周縁化されているとし、公民権運動などの反人種差別の議論と反性差別の議論がそれぞれ独立したものとして行われることで、どちらの運動においても有色人種の女性の経験は排除されていると指摘した。
この論文発表以後、「インターセクショナリティ」という用語は人種問題、アイデンティティ政治、公権力による規制など、社会問題やその法整備についての議論の重要なキーワードとして認識されるようになった。
インターセクショナリティの社会学的な発展は、社会学者パトリシア・ヒル・コリンズの貢献が大きい。コリンズによると、クレンショーの「インターセクショナリティ」は、彼女が以前から研究していたブラック・フェミニズムの考え方を、アフリカ系アメリカ人の女性にのみに当てはまる概念から、あらゆる女性に適応できる理論に発展させたと評価した:61。クレンショーと同じく、コリンズもそれぞれの「抑圧の文化」の傾向は関連しているだけでなく、人種、性別、階級、民族などのアイデンティティが交差する社会システムの中で互いに合わさり、影響しあっていることを指摘した:42。コリンズはこれを、「複数の種類の抑圧を元にした社会制度が連動することによって不公平な結果を生産している」と説明した。
インターセクショナリティ 理論の発展
コリンズはまず、インターセクショナリティの理論をより体系的に発展させるための枠組みを作る必要性を感じた。そのために重要な三つの研究分野として、1）インターセクショナリティの内部的な背景、思想、問題、矛盾点などの議論を扱う分野、2）インターセクショナリティを分析の枠組みとして、現行の社会制度がどのように社会的な不平等を存続させているか分析する分野、3）そしてインターセクショナリティの理論を社会正義の実践の根幹とし、社会に変化をもたらすための適用方法を研究する分野を提唱した。
複数の抑圧を交差的に認識する思想が、古くから存在していたことはクレンショーの論文でも示唆されている。例えば、1851年のソジャーナ・トゥルースによる即興的に行われた演説『私は女ではないの？』では、元奴隷として人種化された立場から「本質主義的な女性性」の存在を否定した。また、黒人開放運動家アンナ・J・クーパーは1892年に発表したエッセイで、黒人女性は複数の抑圧を経験していることから、社会の変革のために最も重要な役割を成すことができると主張した。
インターセクショナリティ 理論の発展
パトリシア・コリンズは、インターセクショナリティのルーツは、1960年代から90年代にかけて活動したブラック、チカーナ、ラテン系、アジア系、そしてアメリカ先住民フェミニスト達にあるとした。また、カルチュラル・スタディーズのスチュアート・ホールやニラ・ユヴァル＝デイヴィス、アンナ・J・クーパー、アイダ・B・ウェルズなど他分野の学者達もそれぞれの時代に複数の不平等が相互に影響し合う様を議論していたことを指摘した。
フェミニズムの分野では、1980年に第二波フェミニズムが後退し、オードリー・ロード、グローリア・E・アンザルデュア、アンジェラ・デイヴィスなどの有色人種のフェミニスト達が、学術研究の場に当事者の視点を持ち込んだことが大きなきっかけとなった。1980年代に多くの学者やフェミニストが行なった人種、階級、ジェンダーの関係性の研究が「インターセクショナリティ」という一つの概念に繋がったと分析した。
インターセクショナリティ 理論の発展
オードリー・ロードはインターセクショナリティを主なテーマとした重要な作家である。ロードは自身が「黒人、レズビアン、母、闘士、詩人」であると語った。その肩書はロードの黒人、同性愛者、女性といったアイデンティティが同時に存在し、それぞれの交差によって生む経験を象徴していた。ロードは1980年の論文で、長編の小説やエッセイを書くためには「自分だけの部屋が必要かもしれないが、さらに紙やタイプライター、そして何より多くの時間が必要となる」とし、労働階級の女性にとっては容易な表現方法ではないことを指摘した。仕事の合間や紙切れに表現をすることのできる詩は、他の芸術形態に比べて多くの人が表現することができる表現方法だとした。学術、芸術、表現の世界で社会階級が及ぼす強い影響と特定の表現方法に与えられた権威性を非難した。
インターセクショナリティ 理論の発展
チェリー・モラガとグロリア・アンザルデュアが1981年に第一版を出版した、黒人、ラテン系、アジア系の作家による詩歌集『我が背というこの橋』は、主にジェンダーと人種の関係に注目していたインターセクショナリティの範疇を広げることへと貢献した。この詩歌集では、人種やジェンダーに加え、性的指向や階級などが交差することで、さらに特有の政治的なカテゴリーを形成する様が模索された。多数の有色人種の作家がそれぞれの背景を一つの詩歌集に持ち寄ったことでインターセクショナリティの概念が強く打ち出され、それまで中産階級の白人フェミニスト達によって想定されていた均一の女性像に挑戦した。
階級、ジェンダー、性的指向による経験は「人種化」の影響を注意深く考慮しなければならないことは多くのフェミニストが指摘してきた。この人種化の影響はフェミニストで学者であるベル・フックスが深く考察している。特に1981年出版の著書『アメリカ黒人女性とフェミニズム ベルフックスの「私は女ではないの？」』において詳しく取り組まれた。フェミニストはインターセクショナリティを理解することは、政治的、社会的な平等を勝ち取り、民主主義の発展させるためには欠かせない要素であると指摘する。コリンズのインターセクショナリティについての社会学理論は、近代フェミニズムからポストモダン・フェミニズムへの移行の起点となった。
インターセクショナリティ 理論の発展
マリー=クレア・ベローは様々な民族のフェミニストの間での協力のための「戦略的インターセクショナリティ」を提唱した:51。自身の出身地で、カナダのフランス語圏でもあるケベック州と主に英語圏であるその他の州を比較し、民族や文化の違う集団では独自のアイデンティティを持ったフェミニズムが生まれるとし、それは地方ごとに無限に細分化されていくことを示したとした。ベローによると戦略的インターセクショナリティは、文化民族的な違いは重要でないとする普遍主義的な考えを否定し、また文化民族的な違いがその集団に固定的に属するという本質主義的な考えも否定する。代わりに、集団間におけるフェミニズムの違いは社会文化的な背景によって生まれ、その実践は普遍的でも本質的でもなく戦略的であると主張する。戦略的インターセクショナリティを用いることで、様々な形態の協力を可能とし、例えば旧宗主国のような支配的な集団と旧植民地のように周縁化された集団のように、権力による差がある集団の間での協力が可能だと主張した:54。
同様に、ブルシャリ・パティルをはじめとするインターセクショナル理論の研究者は、人種や文化的なヒエラルキーに越境的な観点を含む必要性を強く指摘する。パティルは国家がアイデンティティに与える影響について、「国境をまたいだ地域間の権力関係を無視し続け、国家とその発展の経緯で起こる越境的なプロセスを問題視しなければ、私たちの分析は空間的にも時間的にも植民地近代主義に縛られたままとなる」と語った。非西洋社会におけるインターセクショナリティの展開は後述を参照。
W・E・B・デュボイスは、人種、社会階級、そして国籍という政治的アイデンティティが、黒人にとっての経済政治を決定づける可能性を示唆した。パトリシア・コリンズによると、デュボイスは人種、階級、国籍などは個人的アイデンティティではなく、黒人を権力や資産から疎外する社会的な階層だと認識していたものの、性別については個人的なアイデンティティだとして議論しなかった:44。
チェリル・タウンズエンド・ギルクスは、デュボイスの理論をもとに、黒人女性の経験に注目することの重要を指摘した。ジョイ・ジェームズはさらに、インターセクショナリティを用いることで、政治経済を分析することを提唱した。この三つの観点をふまえ、パトリシア・コリンズはマルクス主義フェミニズムとインターセクショナリティを組み合わせることで、労働と家庭の関係性における黒人女性の貧困を分析した。
人種と性別の交差は、労働市場において明らかな影響があることが示されている。学歴、職務経験や技術などでは説明できない労働市場の傾向を、人種と性別およびその交差による差別を加味すれば説明できることが社会学的に示されている:506。特に、賃金、職業差別、家事労働でその傾向が強く見られる。人種やジェンダーなどで特権的な属性を持つ人ほど、不当な賃金や、職業差別、搾取的な家事労働にさらされる可能性が少なくなる。インターセクショナリティを用いた労働市場の分析により、社会な立場による経済的な不平等をよりよく理解することができる:506-507。
インターセクショナリティ 社会での実践
インターセクショナリティの考え方は、政治、教育、ヘルスケア、雇用、経済に至るあらゆる分野で適用することができる。
サンドラ・ジョーンズが行った労働階級出身の女性教授を対象にした聞き取りでは、人種をはじめとした様々な社会的な属性内で実力主義（メリトクラシー）をもととする階級意識の表れ方に違いがあることが確認された。努力や才能があれば必ず成功できるという実力主義的な考え方は、労働階級に所属する人に対して「怠けている、ばかな」というスティグマに繋がる。ジョーンズの研究では、ステレオタイプにより中産階級であることが当たり前だと認識される白人学生と、労働階級であるはずだと見られる黒人学生の間では実力主義や階級主義の認識が異なることが示された。
インターセクショナリティ 社会での実践
医療の分野においても、有色人種の人々はしばしば差別的な待遇を受ける。構造的な人種差別によるストレスが出生不良のリスクを増加させるという仮説を検証したカリフォルニア州の研究では、人種差別と宗教差別が増加したアメリカ同時多発テロ事件の直後には、ムスリム系とアラブ系の人々の間で低体重出産やそのほかの出生不良が有為に増加したことが確認された。一部の研究者たちは、移民政策から生じるストレスや、医療へのアクセス制限、「健康の社会的決定要因」のメカニズムが、移民の人の健康に影響を及ぼしている可能性を指摘している。また、セックスワーカーのように偏見に晒されている職業に従事する人は、適切な医療が受けにくく、特にトランスジェンダーのセックスワーカーは多層的な偏見で適切な医療や情報へのアクセスがさらに制限されていることが報告されている。
インターセクショナリティ 社会での実践
インターセクショナリティは歴史的な政策や規制を分析する手法として使うこともできる。アメリカの歴史を辿ると、権力を持った限られた人たちが資産や財産を得ることが可能で、それ以外の人たちは資産を奪われたり、奴隷のように人自体が資産とされる立場であった。アメリカ先住民族がヨーロッパ系の入植者に土地を奪われた歴史は、20世紀に日系人の強制収容とそれに伴う土地の差し押さえなどの影響は現在の社会にも反映されている。メキシコ領の軍事制圧やアフリカ大陸から人を拉致し、「資産」として人を所有する奴隷制の歴史など、社会的な属性と資産、財産形成の関係は深い。何を資産と定義するのか、誰がその財産を有することができるのかといったことは、特権的な属性の人によって決められてきた。また、社会的利益の大部分は、財産を生成した者（労働者）ではなく、資産を所有している者に生じていた。
インターセクショナリティの枠組みを用いた分析は、国家や権力による、人種や性別で階級が決まる差別的な労働市場や、生殖や家族形成に規制を敷くといった家父長的な政策に適応することができる。政策、手続き、慣行、法律などが、特定の人種、階級、ジェンダー、セクシュアリティ、能力などに影響を及ぼしているあらゆる分野に、インターセクショナリティのフレームワーク分析を用いることができる。
インターセクショナリティ 社会での実践
インターセクショナリティの論者は、人種や障害などの交差を考慮に入れていない限り社会福祉が複合的な差別を経験する人の役に立つことはないと主張する。実際、米国のドメスティック・バイオレンス（DV）のカウンセラーが、複合的な差別を気に留めず、すべての女性に対して、警察に被害を報告するように促すことがある。しかし、米国における警察の非白人に対する残虐行為の歴史から、多くの有色人種の人は警察に不信感やトラウマを抱いており、そのようなカウンセリングは必ずしも役に立たないとされている。
また、障がいを持つ人に対するDVや虐待被害の支援は、社会的な「障がい」という属性に対する抑圧を理解せずにはできないことが指摘されている。障がいのある女性は、DVを受ける頻度や、加害者の総数が「健常」とされる女性よりも高い。また、医療従事者や介助者による虐待も横行しており、障害のある女性は虐待から逃れる選択肢が少ない 。性的暴力に関する社会的な「沈黙」はしばしばフェミニズムで問題に挙げられるが、特に障がい者に対する虐待が蔓延している状況は、社会全体が否定し、虐待に遭遇しても無視をするといった現状が指摘されている。
このような現状の中、障害を持つ女性を「守られる対象」だとするパターナリスティックな保護観により、当事者は家族以外の社会から隔離され、社会的に孤立することが指摘されている。このようなパターナリズムは、重度の知的障害の際にひときわみられ、「管理されるべき」だといった障がい者に対する偏見が性差別と組み合わさることによって起こる。インターセクショナルな観点が欠如した例として、優生保護法において、女性障がい者に対する性的暴力の「解決策」として強制不妊手術や本人の意思を伴わない中絶が制度化されたことがあげられる。このように、障害を持つ女性は自主性や身体的インテグリティが制限され、そういった環境の中でさらなる虐待が起こりうる特有な状況に身を置くことになる。
インターセクショナリティ 国際的な文脈におけるインターセクショナリティ
欧州連合（EU）では、クレンショーがインターセクショナリティの定義を提唱する以前から、社会的な属性の交差と、それらの作用を認識し、制度に反映する必要性が議論されてきた。EUやイギリスでは、これらの交差を「複合差別」と呼んでいる。当初は性別、人種、階級といった属性が重要視されたが、新たに宗教、セクシュアリティ、民族などの要素とそれらの交差が含まれ、多次元的なインターセクショナリティの概念へと変化していった。また、EUでは、複合差別に対応した差別禁止法が成立したが、その内容は依然として議論の余地が残っている。この複合差別の概念はEUだけではなく、世界各地で自分自身、及び、他者のアイデンティティを理解する際の新たなアプローチ方法として使われている。
2009年に北京で行われたジェンダー研究の学会において「封建的なジェンダー観や家族観と家父長制の影響力が、中国からの移民労働者、韓国のセックスワーカーとその顧客、インドの未亡人、そしてウクライナの移民、新興中産階級に属すオーストラリア人男性の生活など」にもみられると結論づけられた。このように、国際的に見ると、クレンショーが当初想定していたよりも多く複雑な差別と抑圧の交差が存在していることが示唆される。
インターセクショナリティ 国際的な文脈におけるインターセクショナリティ
インド出身のポストコロニアル・フェミニストであるチャンドラー・モハンティは、国際的な女性同士の連帯におけるインターセクショナリティの役割を論じている。特にモハンティは、西洋のフェミニストによって提唱された、「世界的な非白人女性」といった属性やそこから示唆される「第三世界の女性」に関する理論を批判している。「第三世界の女性」は西洋のフェミニストによって、しばしば同質の存在として捉えられている。しかし、実際には、彼女たちの抑圧の経験は、それぞれの地理、歴史、文化などによって構築されており、西洋のフェミニストは、第三世界や南半球の発展途上国におけるフェミニズムの中で複雑に交差している固有のアイデンティティを見逃してしまっているからである。モハンティは、欧米のフェミニストの思考の根幹にある植民地主義的な考えが批判されず、諸外国との権力構造の関係性が考慮されない形でのインターセクショナリティの実践について疑問を投げかけている。植民地化の影響を今も受けている社会におけるフェミニズムの実践として、インドの女性が欧米諸国、及び、植民地化の影響を受けていない非欧米諸国と異なる状況下でフェミニズムを実践し、特有の複合差別を確認していることを論じている。
インターセクショナリティ 国際的な文脈におけるインターセクショナリティ
ポストコロニアル・フェミニストとトランスナショナル・フェミニストは、インターセクショナリティが人種などの属性を含めながらも、基本的には西洋の、教育され、工業化され、富のある、民主的な社会から発せられた概念だと批評している 。第三世界のフェミニストは、すべての女性が同質のジェンダーと人種的抑圧を経験すると仮定している西洋のインターセクショナリティの概念を修正するために活動をしてきた。
シャリー・グレーブは、インターセクショナリティのより包括的な概念を表すために「トランスナショナル・インターセクショナリティ」という言葉を提唱した。グレーブは、「トランスナショナル・インターセクショナリティは、歴史的、また、顕在化したグローバル資本主義によって特徴づけられた帝国建設や帝国主義政策の文脈において、ジェンダー、民族、セクシュアリティ、経済的搾取、その他の社会的ヒエラルキーの交差を重要視している」と記述している。第三世界のフェミニストもトランスナショナル・フェミニストも、「複雑に交差する抑圧と複数の抵抗の形態」に注目することを提唱している。
インターセクショナリティ 批判
社会理論学者、レベッカ・ライリー＝クーパーによると、インターセクショナリティはスタンドポイント認識論に強く依存しており、スタンドポイント理論に対する批判の対象となりうるとした。インターセクショナリティでは抑圧の経験は、被抑圧者の認識が最も適しているとしているが、類似の抑圧を経験した人同士の間で認識が違う場合などに矛盾が生じることがある。多数の主観的な証言を元にすることで、共通の社会問題に取り組むことが容易でないことがある。 また、複数の抑圧が結合することで、問題の複雑さが増すとの指摘もある。
レキア・ジブリンとサラ・サレムは、インターセクショナル理論を元とする反抑圧の思想は、時に非現実的なほどに多くの要素を考慮する必要性を支持者に求め、実践に移すことが難しい場合があると批判した。また、インターセクショナリティの特徴である属性の単純化を否定し、複雑さを受け入れることで、社会に対する問題提起でなく、集団、属性内の違いに注意を向けると指摘した。
インターセクショナリティ 批判
心理学は、インターセクショナリティを早くから取り入れてきた分野の一つである。特に偏見、他者の認識、ステレオタイプなどの研究で属性の交差が研究されてきた。しかし、心理学の「人間ー状況論争」に代表されるように、状況や環境を属性と同じような一要因として扱うことで、個人の行動の一貫性を否定し、属性の交差が個人の経験を決定するという考えに批判的な場合もある。また、雇用で不利に働く属性が恋愛では有利に働くなど、限られた状況を分析すると偏見やステレオタイプが有利に働く場合もあり、抑圧の交差により複雑さを形成しているという指摘もある。
石井義彦
石井 義彦（いしい よしひこ、1927年〈昭和2年〉9月7日 - 2012年〈平成24年〉7月12日）は、昭和から平成時代の政治家。実業家。佐賀県武雄市長。
石井義彦 経歴
佐賀県出身。旧制佐賀高等学校卒業。
1950年（昭和25年）蓬莱商事に入社、のち社長となり1970年（昭和45年）まで務めた。1963年（昭和38年）より武雄市議会議員2期、1970年（昭和45年）武雄市収入役、1974年（昭和49年）助役、1979年（昭和54年）より佐賀県議会議員を2期務め、1986年（昭和61年）から武雄市長に3選。1998年（平成10年）引退した。
2012年〈平成24年〉7月12日午前1時25分、脳幹梗塞のため武雄市内の病院で死去、84歳。死没日をもって旭日中綬章追贈、正五位に叙される。
石垣宏
石垣 宏（いしがき ひろし、1935年（昭和10年）8月10日 - ）は、日本の政治家。元石川県七尾市長。
石垣宏 経歴
石川県出身。1958年（昭和33年）法政大学経済学部卒業後、能登信用金庫に入庫。
1975年（昭和50年）から七尾市議会議員2期を経て、1985年（昭和60年）七尾市長に当選。2001年（平成13年）まで務めた。
ロリン・A・サーストン
ロリン・アンドリュース・サーストン（Lorrin Andrews Thurston、1858年7月31日 - 1931年5月11日）は、アメリカ合衆国の法律家、政治家、実業家。ハワイ王国生まれ育ち。最初のキリスト教の宣教師の孫の一人。サーストンはリリウオカラニ女王のハワイ王国を滅亡させ、アメリカの独占的利益のためハワイ共和国を設立する上で大きな役割を果たす。
彼は先駆的新聞、「パシフィック・コマーシャル・アドバタイザー」Pacific Commercial Advertiser （現在の「ホノルル・スター・アドバタイザー」紙の前身）を発行する企業を所有していた。
1906年から1916年まで有志とともにハワイ火山国立公園設立のためロビー活動を行った。
ロリン・A・サーストン 家庭生活
ホノルルで生まれる。 彼の父はエイサ・グッデール・サーストン、母はサラ・アンドリュース。 父の側では、彼は1820年にハワイ諸島へ入植した宣教師アーサ・サーストンとルーシーグッデール・サーストンの孫宣教師の第三世代に当たる。彼の母の側では、彼は別の初期の宣教師、ロリン・アンドリュースの孫でもあった。彼の父はハワイ王国の衆議院議長であったが、ロリンが1859年12月にわずか1歳半のときに亡くなった。その後、母と一緒にマウイ島に引っ越す。
ロリン・A・サーストン 家庭生活
ハワイで生まれ育った後、サーストンはニューヨークのコロンビア大学法科大学院で1年間法律を学んだのち、再びハワイへ戻り、最高裁判所で裁判官の秘書を務めながら弁護士としての素養を身に付けている。その傍ら、彼はハワイでハレアカラ農場を経営したり、ハワイアン果物加工会社や、プランテーション、ホテルなどの多種多様な企業の経営に携わり、ハワイのビジネス界を主導していた。1884年以降はハワイの有力紙『デイリー・ブルティン』紙の編集者として、カラカウアの政策を批判する論説を執筆している。サーストンの記事はかねてから王国の政策に不満を抱いていた白人の感情に訴えたため、サーストンはハワイを変革する人物として注目を集めるようになった。その結果サーストンは、1886年に改革党(Reform Party) から出馬して代議院議員に当選した。また、1887年には、サーストンとサンフォード・ドールが中心となって秘密結社「ハワイアンリーグ」が設立されている。
武昌府
武昌府（ぶしょうふ）は、中国にかつて存在した府。元末から民国初年にかけて、現在の湖北省南東部に設置された。
武昌府 概要
1364年、朱元璋により武昌路が武昌府と改められた。明のとき、武昌府は湖広省に属し、直属の江夏・武昌・嘉魚・蒲圻・咸寧・崇陽・通城の7県と興国州に属する大冶・通山の2県、合わせて1州9県を管轄した。
清のとき、武昌府は湖北省に属し、江夏・武昌・嘉魚・蒲圻・咸寧・崇陽・通城・大冶・通山・興国州の1州9県を管轄した。
1913年、中華民国により武昌府は廃止された。
南康府
南康府（なんこうふ）は、中国にかつて存在した府。元末から民国初年にかけて、現在の江西省九江市南東部に設置された。
南康府 概要
982年（太平興国7年）、北宋により江州星子県に南康軍が置かれた。南康軍は江南東路に属し、星子・都昌・建昌の3県を管轄した。
1277年（至元14年）、元により南康軍は南康路に昇格した。南康路は江西等処行中書省に属し、録事司と星子・都昌の2県と建昌州を管轄した。1361年、朱元璋により南康路は南康府と改められた。
明のとき、南康府は江西省に属し、星子・都昌・建昌・安義の4県を管轄した。
清のとき、南康府は江西省に属し、星子・都昌・建昌・安義の4県を管轄した。
1913年、中華民国により南康府は廃止された。
茨城県岩井市女子高生殺害事件
茨城県岩井市女子高生殺害事件（いばらきけんいわいしじょしこうせいさつがいじけん）とは、2004年（平成16年）6月20日に茨城県岩井市（当時）で発生した事件である。
尚、事件現場となった岩井市は事件が発生した9ヶ月後に猿島郡猿島町とともに坂東市として新設合併した為、茨城県警察における正式名称は「坂東市長須地内における女子高生被害殺人事件」となっている。
茨城県岩井市女子高生殺害事件 概要
2004年（平成16年）6月20日午前7時前頃、茨城県岩井市（現・坂東市）長須の農道脇の草むらにおいて、被害者H（当時16歳）が首に携帯ストラップが巻き付いた状態で倒れているのを車で通りかかった50歳男性が発見。発見された時点ですでに意識がなく、その後搬送された病院にて死亡した。死因は携帯ストラップで首を絞められた事による窒息死で、鼻からの出血が確認され、首に絞められたようなあざがあった。
また、現場から靴が見つかっていないのにもかかわらず靴下が汚れていない事や着衣に目立った乱れがないことから別の場所で首を絞められた後遺棄されたと思われる。その他、着衣以外の携帯電話などの遺留品は見つかっていないが、Hが使用していた自転車は現場から600m離れたコンビニにて、カゴの中にプリペイドカードが入った状態で発見されている。
Hは事件当日、深夜0時すぎから1時半過ぎまで友人女性と岩井市役所（現・坂東市役所）付近にあったファミレスで食事した後、落ち合おうと電話して来た別の友人をその女性と共に待ち合わせる為付近のコンビニや公園で待ち合わせていたが来なかった為4時過ぎに友達と別れ、H一人でコンビニに入っていったという。コンビニではHはおにぎりや缶コーヒーと共にナイフ付き工具を購入している。
茨城県岩井市女子高生殺害事件 概要
その後Hは5時位までコンビニに滞在していたが、その際店内の棚の前で座り込んでいた所を店員に注意された為退店。その45分後の5時45分頃、Hが自分のプリペイド携帯から「財布をすられたので最寄りの警察署の番号を教えてほしい」と110番通報があった。応対した警察官は被害届を出すように勧めた上で境警察署の番号を教えるとHは「わかりました」と言って電話を切った。Hの足取りはここで途絶えている。
ピエール・ブリソー
ピエール・ブリソー（Pierre Brissaud、1885年12月23日 – 1964年10月17日）はフランスのイラストレーター、画家、版画家である。
ピエール・ブリソー 略歴
パリ6区で生まれた。父親は有名な医師、医学者のエドゥアール・ブリソー(Édouard Brissaud)で、母方の叔父のルイ＝モーリス・ブーテ＝ド＝モンヴェル(Louis-Maurice Boutet de Monvel)とその息子、ベルナール・ブーテ＝ド＝モンヴェルは有名な挿絵画家、イラストレータである。兄のジャック・ブリソー(Jacques Brissaud: 1880-1960)も画家になり、ピエールも家族の支援を受けて、パリのエコール・デ・ボザールでフェルナン・コルモンに絵画を学んだ。
1907年からアンデパンダン展やサロン・ドートンヌに出展を始めた。1912年に創刊されたパリのファッション雑誌の『ガゼット・デュ・ボントン(Gazette du bon ton)』にファッション・イラストレーターとして加わり、ルイーズ・シェリュイーやジャンヌ・ランバン、ジャック・ドゥーセといったファッション・デザイナーのデザインしたファッションをイラストに描いた。
ピエール・ブリソー 略歴
ロシアの高級軍人で画家のDimitri Oznobichineを中心とする芸術家のサークル(Cercle des Mortigny)のメンバーであった。イラストレータで雑誌編集者のエドゥアール・シモ(Édouard Chimot)に才能を認められ、1920年代に出版会社「Maison Devambez」に招かれ、バルザックやアナトール・フランスの書籍の挿絵も描いた。1925年以降も人気のある雑誌の表紙絵を描いた。
何桂藍
何 桂藍（英語名:Gwyneth Ho Kwai-lam、1990年8月24日 - ）別名は「立場姉さん」（中国語: 立場姐姐）、香港の民主主義政治家、元記者。清華大学、アムステルダム大学卒業。
彼女は、2019年-2020年香港民主化デモに対するキャンペーンのライブインタビューでのユニークなスタイルで有名であり、ユエンロン攻撃のライブ放送中に攻撃されたことで有名。日本のドラマが好き。
2020年9月の立法会選挙に向けて民主派が7月に計画した非公式な予備選挙をめぐって国家治安維持法違反容疑に問われ、2024年5月に香港高等法院より共謀罪で有罪判決を受けた。同年11月19日、禁錮7年となる量刑が言い渡された。
教仁法親王
教仁法親王（きょうじんほうしんのう、1819年6月19日〈文政2年4月27日〉 - 1851年7月7日〈嘉永4年6月9日〉）は、江戸時代後期の法親王。閑院宮孝仁親王の第3王子、母は鷹司吉子。閑院宮の継嗣は愛仁親王であり、継嗣ではないので当時の慣例に従い出家した。また、光格天皇の猶子となったこともあった。
幼名は健宮。諱は弘保。文政13年（1830年）、親王宣下を受け、親王となる。天保12年（1841年）に天台座主に任命された。嘉永4年（1851年）6月9日、33歳で薨去。
教仁法親王 日記
妙法院に天保9年（1838年）〜嘉永4年（1851年）までの間の日記を遺しており、うち天保9年と嘉永4年を除くとほぼ1年を通じて記載がある。『妙法院史料』第7巻に所収。
日新商事
日新商事株式会社（にっしんしょうじかふしきかいしや）
笹野美紀恵
笹野 美紀恵（ささの みきえ）は、日本のモデル・実業家。
笹野美紀恵 経歴
静岡県出身。アメリカ合衆国の高校・大学を卒業、マーケティングについて学ぶ。現地でスカウトされ帰国後にモデル活動を開始、2008年にはミス・インターナショナルのファイナリストとなり美の親善大使に任命される。2011年に株式会社ONE BLOWを設立。
2014年4月に明治大学専門職大学院に入学し、経営管理修士（専門職）を取得。在学中の2015年から活動の主軸をプロデュース業に移行。「サウナの聖地」とも呼ばれる実家の「サウナしきじ」など、飲食・宿泊施設・温浴施設のプロデュースを行っている。
笹野美紀恵 出演
2008年
PINKY（雑誌モデル）
オートファッション（雑誌モデル）
CLASSY.（雑誌モデル）
EXE（雑誌モデル）
恋する浴衣（雑誌モデル）
三愛（カタログ専属モデル）
Fashion Show TABU（ショーモデル）
2009年
FUJIFILUM（広告モデル）
東京ディズニーランド（広告モデル）
笑っていいとも!（浴衣モデル）
ヘアandビューティー（専属モデル）
oggi（美容モデル）
2010年
睫毛エクステ専用店「est」（専属広告モデル）
2011年
Yahoo!（美容モデル）
U-side（ネット美容モデル）
2013年
ASAKUSA WEDDING（広告モデル）
2014年
7th seven（専属webモデル）
北青山ランニング（年間広告モデル）
2015年（ここから本格的に企画・プロデュースに転任）
NEXT GATE COLLECTION（ショーモデル・ゲスト出演）
C-CHANNEL（プロデューサー・専属モデル）
2014年
美容雑誌『美的』（特集掲載）
2015年
web『BARFOUT』（インタビュー掲載）
2017年
サウナ専用ウェブマガジン『サウナー』（独占取材記事）
『RUN-WAY Wakers』（独占取材）
週刊雑誌『SPA!』（取材掲載）
国際雑誌『ELLE』（取材掲載）
女性雑誌『美的』（コラム連載）
2019年
笹野美紀恵 出演
『UOMO』（取材・対談掲載）
米国新聞「JAPAN TIMES」（独占取材）
2018年
『人生が楽になる 達人サウナ術』（取材掲載）
2020年
『UOMO』（取材・対談掲載）
『CREA』（特集掲載）
静岡新聞（特集記事）
『女性セブン』（特集掲載）
2009年
サントリー『ザ・カクテルバー』
HONDA
2014年
日本テレビ『特番ナンバーワンオンリーワン』（インタビュー）
TBSテレビ『おーくぼんぼん』（インタビュー）
2016年
TBSテレビ『Nスタ』（ゲスト取材）
2017年
朝日放送『おはよう朝日』（プロデューサー・出演者）
2018年
旅チャンネル『ご褒美温泉』（特別出演・独占取材）
2019年
テレビ東京『サ道』（6・9話） - 本人役として出演。
2020年
静岡第一テレビ『銀シャリの旅はナビまかせ』（特別出演）
日本テレビ『シューイチ』
テレビ東京『ソレダメ!〜あなたの常識は非常識!?〜』
2015年
Inter FM『TALKIN' ON SUNDAY』 - ゲスト出演
2017年
SBSラジオ『聞くディラン』 - ゲスト出演
2014年
輝き女子（web特集出演）
iDive×社長（インタビュー掲載）
朝時間.jp（インタビュー掲載）
2015年
ゆかし（取材出演）
2020年
ガジェット通信（特集掲載）
2013年
GILLE「GIRLS」
笹野美紀恵 著書
2020年
『女はサウナで生まれ変わる 読むサウナ美人』（主婦の友社、木村昭子との共同監修、絵：まんきつ）
『サウナしきじ』（開発社、監修）
『キレイをかなえる「しきじの娘」の速効サウナ美容』（主婦の友社）
笹野美紀恵 活動・プロデュース業
2013年
蕎麦スナック・バー・ラウンジ「紅～べに～」（店舗プロデュース）
株式会社イートウォーク（新店舗プロデュース）
JASDAQ 株式会社アスコット（プロモーション業務委託）
株式会社ミロク情報サービス（無料節約アプリ「節約カネ子」のプロデュース等）
2014年
自社製品、魅せる煙管「OIRAN」（商品プロデュース）
日本サウナー協会（アンバサダー就任）
岩盤浴・ヨガスタジオ「シンプル」（特別講師）
2015年
スマートフォン向けアプリ「C CHANNEL」（専属モデル兼プロデューサー）
海の家くまざわや（女性向け企画プロデュース）
千代田区観光協会（イベント「スパ錦」をプロデュース）
2016年
スパイス専門店「Kanda Spice Market」（屋台店舗プロデュース）
女性専用シェアオフィス「CRAFT  SHARE OFFICE」（企画、プロモーション）
グランピング施設「うさみBBQガーデン」（企画、商品開発プロデュース）
カレーにあるビール「Curry Lover Ale」（企画）
2017年
笹野美紀恵 活動・プロデュース業
株式会社ラフィネ運営「リスパ印西」（プロモーション）
宿泊施設「CharinCo Hostel」（企画・総合プロデュース）
株式会社HARIO商事（商品プロモーション、イベントブランディング等）
カフェ「LATTEST」（トータルプロデュース）
レストラン「古民家さんかい亭」（トータルプロデュース）
2018年
東京都・農林水産省「Tokyo Lovers」（ブランディング、モデル出演）
宿泊施設「オーベルジュホテル. En The Garden」（企画、ブランディング）
大塚製薬株式会社（ポカリスエットとサウナしきじのコラボレーション企画）
2019年
澳オリーブ農園（インバウント・PR対策公演）
静岡県商業開発温浴（アドバイス・PR担当）
株式会社ハリオ商事（商品開発企画・プロデュース）
自社商品「TO BE」を発売
2020年
飲食店「串サスpinchos」銀座店舗（店舗プロデュース）
株式会社HARIO商事（商品共同開発）
2021年
実家サウナしきじ原点に温浴施設のプロデュース開始（温浴施設プロデュース）
2022年
京都 moksaホテルのコンセプト型サウナプロデュース（温浴施設プロデュース）
2023年
滋賀県 別邸九の蔵サウナプロデュース（温浴施設プロデュース）
山梨 ペットと泊まれるサウナ施設プロデュース（温浴施設プロデュース）
宮崎 大貫診療所に併設したサウナプロデュース（温浴施設プロデュース）
袁嘉蔚
袁 嘉蔚（えん かうつ、Tiffany Yuen、ティファニー・ユン、1993年9月30日 - ）は、香港の民主主義政治家、2020年より南区区議会田湾選挙区の区議員。別名は田湾女孩（ティンワン・ネオイハイ、田湾地区の女の子）。2018年に脱会するまでは、香港衆志（デモシスト）副主席などを歴任した。Youtubeの「周庭チャンネル」にも、しばしば登場している。なお、2021年2月28日午後2時、当初の予定より5週間早く再出頭を求められ、起訴、収監された。香港国家安全法によるもの。
袁嘉蔚 政治・社会活動
ティファニー・ユンは香港城市大学で学び、中国語で学士の称号を取得した。学生時代より社会運動に参加し、代表的なものに香港港湾ストライキ、北東新開発地域計画に対する抗議などがある。ティファニー・ユンはまた、2014年の雨傘運動にも参加した。
2016年の香港衆志（デモシスト）加入後、ティファニー・ユンは2017年同副主席に選出され、共同体における奉仕活動にも精力を注いでいった。だが香港衆志（デモシスト）のメンバーがその「民主的政治志向性」によって、議員立候補資格の取り消しを余儀なくされることとなり、2018年ティファニー・ユンは脱退し、独立系の活動家として田湾地区での社会奉仕活動を続けた。香港衆志を脱会する際、彼女は「普通の社会では、個人の政治的な志向から、立候補資格が取り消されるようなことはない」と述べた。
その後ティファニー・ユンは民主派議員の區諾軒（アウ・ノックヒン）のアシスタントの職を得た。
袁嘉蔚 政治・社会活動
ティファニー・ユンは香港における人々の平等、女性の権利、LGBTの権利擁護運動のチャンピオンとしての長い歴史を持つ。2018年と2019年、ティファニー・ユンは傷ついた女性性に捧げる香港の魂の祭典でパネル・スピーカーを務めた。またセクシャルハラスメントや障碍者、学生運動などに対する警察の暴力に対しても、メディアを通じはっきりと対峙し、非難した。さらに彼女は、郭偉強議員による同性愛嫌悪発言と暴力について、はっきりと声を上げた政治家の一人でもある。ティファニー・ユンによれば、これらの経験が平等性に向けた彼女の活動の原点になっている。
オンラインメディアzh:女人迷によれば、ティファニー・ユンは、「香港で初めて『性的自主性』と『性革命』を提唱した女性政治家」である。彼女は仲間三人と「ABC」と呼ばれる短編シリーズをユーチューブに上げ、ジェンダーや性に関するフランクな議論番組を自主製作している。
こうした活動に加えて、ティファニー・ユンは少数民族・精神障碍者・地域のマイノリティの権利擁護」にも力を入れている。2020年6月に自閉症者がバスから降ろされ、唐辛子スプレーを浴びさせられた上て逮捕された際には、母親に連絡を取り、障碍者が適切な扱いを受けていないことに疑問を呈し、記者会見を開いた。
袁嘉蔚 香港国家安全維持法による逮捕
2021年1月6日、ティファニー・ユンら53名は、香港国家安全維持法違反の容疑により逮捕された。その後ティファニー・ユンも含む52名は8日いったん保釈されたものの、パスポートは没収され、その後警察に再出頭が義務付けられた。
2021年1月21日欧州議会は、2021年1月初旬及びそれ以前に国家安全法の国家転覆罪により逮捕、拘留された香港民主派全ての「即刻、かつ無条件の釈放」を求める人権侵害非難決議を採択したことを発表した。また現在政治的理由で拘留中である香港の平和的抗議者、野党政治家達全てについても同様に「即時かつ無条件の釈放」を求めた。この中には、著名な運動家である黄之鋒、林朗彦（アイバン・ラム）、周庭が含まれており、彼らの容疑も「即時撤回」することが求められた。
なおCNNによると、2021年1月初旬に国家安全法により逮捕され、いったん保釈されたティファニー・ユンら香港民主派は、パスポートを没収されており、2月初旬に警察署に再出頭する義務がある。フェイスブックの彼女のページには、猫の写真と共に「生き別れになるかもしれないこと」、「2月10日以降は、どうなるか誰にも分からないこと」が記されている。また最新のページには手首に「Fearless（恐れない）」と入れたタトゥーを示し、「2月10日に出頭しなければならない」、「どんなことがあっても切り抜ける」と書いている。
袁嘉蔚 香港国家安全維持法による逮捕
本人のフェイスブックによれば、2021年2月10日午後保釈された。2月28日午後2時、当初より5週間早く警察署に再出頭を求められ、起訴・収監された。なお香港紙立場新聞は、国安法によって起訴され、収監される直前のティファニー・ユンの様子について「今日が自由の最後の日だったら」という名でビデオに収めている（日本語字幕付き）。ティファニー・ユンはビデオ半ほどで登場する。
ロイターによれば、香港民主化運動は、アメリカ超党派議員9名により、2021年2月3日ノーベル平和賞の推薦を受けた。
2021年3月12日付の香港フリープレスによると、ティファニー・ユンの保釈申請は却下された。また香港紙立場新聞によれば、ティファニー・ユンは裁判所での答弁も弁護士無しで行ない、法廷では何度も息が詰まり、苦しそうに泣いていた。
2021年2月28日、ティファニー・ユンは香港国家安全維持法により、収監された。しかし彼女が他の二人の仲間、何嘉柔（ホー・カーユウ）、黄莉莉（ウォン・リリ）と頑張ったユーチューブチャンネル「（隊員）番号ABC」は残った二人によって、引き続き制作され、放送されている。
袁嘉蔚 香港国家安全維持法による逮捕
2021年4月30日付ロイターによると、去年6月4日香港市内で開かれた「天安門事件犠牲者追悼集会」の参加を無許可集会の罪に問われ、ティファニー・ユンのほか、レスター・シャム、ジャネル・レオン、黄之鋒（ジョシュア・ウォン）が有罪判決を受けた。香港警察は去年初めてコロナ対策を理由に集会を許可していなかったが、「当日は多くの人が街頭でキャンドルを灯すなど平和的なイベントを行った」。またNHKによれば、天安門事件の犠牲者追悼集会は、「香港の集会の自由」を表わす象徴的な意味合いを持つ。なお量刑は来月6日、「改めて言い渡される」。
袁嘉蔚 影武者としての袁嘉蔚（ティファニー・ユン）
周庭チャンネル「一番周庭に似てるのは誰？替え玉探し！」によれば、袁嘉蔚（ティファニー・ユン）は、香港国家安全維持法成立後の香港において、周庭が逮捕された場合に備えての替え玉、すなわち影武者としてのミッションを担う3人の内の一人である。
田村純一 (実業家)
田村 純一（たむら じゅんいち、1907年〈明治40年〉9月4日 - 2000年〈平成12年〉）は、日本の政治家、実業家。久米桜酒造会長。鳥取県公安委員会委員長。
田村純一 (実業家) 経歴
鳥取県米子市糀町出身。父・田村源太郎、母・あさの長男。家業は肥料商、酒造業。米子中学校を経て1929年、神戸高商を卒業、同年に田村源太郎商店に入り、酒造肥料商に従事する。1939年に米子市会議員に当選、1943年に再選する。米子市翼賛壮年団長をつとめる。
企業整備により家業を転廃業、米子境商業統制組合、米子市総合配給所の各専務理事に就任する。1947年、公職追放を受け、同年に久米桜酒造を創立し社長に就任。1952年、米子市教育委員に当選する。1963年、米子ロータリークラブ会長。
米子瓦斯監査役、米子信用金庫監事、米子酒造組合理事長、同県連合会長、県公安委員、調停委員、米子商工会議所常議員、博愛病院理事、米子酒販取締役などをつとめる。
田村純一 (実業家) 人物
1969年5月全国497税務署に於いて発表した年間所得500万円以上の高額所得者の名簿である『全国高額所得調 昭和44年度版』に田村純一が掲載されている。
趣味はテニス、囲碁、ゴルフ、写真。宗教は日蓮宗。住所は米子市糀町2丁目。
ルドラ (航空機)
HAL ルドラ (HAL Rudra, 別名HAL ALH-WSI) は､インドのヒンドスタン航空機（HAL）が開発した汎用ヘリコプター"ドゥルーブ"の武装派生型である。
ルドラには赤外線前方監視装置（FLIR）、熱線映像装置、20mm機関砲、70mmロケットポッド、対戦車ミサイル、空対空ミサイル等が装備される 。
ルドラ (航空機) 概要
ドゥルーブの設計を発展させた本格的な攻撃ヘリコプターであるHAL 軽戦闘ヘリコプターの試験中に、ドゥルーブの機体設計に大きな手を加えず迅速に配備・運用が実現可能な案として、ドゥルーブの武装バージョンの配備が考えられた。この機体はルドラと命名された。
2011年9月にルドラの電子光学システムと武器システムの統合試験、20mm機関砲を含む火器の発射試験が行われ、11月には70mmロケット弾ポッドおよびMBDA製ミストラル対空ミサイルの発射試験が行われた。ルドラは要求された性能要件をクリアした。
ルドラはドゥルーブMk.3と同等のグラスコックピットを備え、統合されたセンサー、火器管制システム、電子戦システムを搭載しており、センサーには昼間および夜間用の赤外線カメラ、赤外線前方監視装置（FLIR）、レーザーレンジファインダー等が含まれている。また、SAAB製の統合防衛補助システム（ Integrated Defensive Aids Suite, IDAS）を装備しており、これには電子戦に対する防護システム、照準レーダー被照射およびミサイル検出・警報装置、赤外線妨害装置、チャフおよびフレアディスペンサーが含まれている。ルドラは偵察・兵員輸送・対戦車戦・近接航空支援など様々な任務に投入可能であると考えられている。