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呪符 木簡と竹簡
また、普段目にする「名刺」も木簡の文書に由来している。名刺はもともと「刺」または「謁」といい、木簡の上に自分の姓名や相手への用件などを書き付けたのが始まりだとされている。他者を訪問した時に、木簡を差し出して相手に面会を求めることを「刺を通ず」と表現する。この考えが現代に残っていると考えると、名刺は木簡の一種であるとも言える。
木を加工して札を作ろうとする場合、木は様々に加工できるため、わざわざ幅の狭い札を作る必要はなく、最初から何行も書けるような幅の広い板を作ったほうが、文字の記録にとってはるかに便利であることは間違いない。だが、現実に発見される木簡のほとんどは、わざわざ狭い幅に切り取られていた。そのことから、木簡は字のごとく木ではなく、竹から作った札を模倣したものであり、竹簡の代用品としての役割を担っていたと考えられる。しかし、竹も木も有機物なので、亀の甲羅や動物の骨、あるいは青銅器、粘土板、石などと違い地中で簡単に腐ってしまう。そのために実際に使われていた竹簡や木簡の実物はあまり発見されていない。
呪符 木簡と竹簡
このように木簡には様々な形態とそれに応じた用途が存在していたが、どんなに長い簡を使用したとしても書ける文字数には限界がある。そこで、一本の木簡では書ききれないほど長い文章では何本かの木簡に書き、それを順番に並べて紐で張り合わせる方法が採用された。これが書物の最も古い形態であり、このようなものを「冊書」あるいは「策書」という。「冊」の漢字は上記でも述べた通り、木簡を並べたさまを文字にしたもので、これを台の上に載せたものの象形が「典」という字である。このようにして作られた書物は一方の端からクルクルと巻いて保管されていた。これが後世に書物を数える単位として使われる「篇」で、「篇」に竹冠がついているのはもともと書物が竹簡でできていたことに由来している。ちなみに「編」を用いることになったのはもう少し後の時代とされている。さらに、木簡や竹簡から紙の時代に入ると、クルクル巻いた書物を数える単位の一つとして「巻」という言葉が用いられるようになった。
書物を繰り返し読むことを「韋編三絶」という。この言葉も、このような書物の作り方に由来する。孔子は『周易』を読むのを好み、何度も繰り返して読んだために、木簡あるいは竹簡を閉じてあった紐がしばしば切れたという。これがのちの「韋編三絶」という故事成語になった。この話は孔子の伝記である、『史記』の孔子世家に見られる。
呪符 木簡と竹簡
「韋」はなめし革を指しており、孔子が愛読していた『易経』は普通の紐ではなく、丈夫ななめし皮で閉じていたとされている。そのなめし革も切れるほど『易経』を頻繁に読んでいたことが分かる。ただし、これはあくまで伝説であるので、実際の発掘ではなめし革で閉じられた冊書はまだ一つも発見されていない。
また、現在までに発見されている中国最古の竹簡は、1953年に湖南省長沙市の南に位置する仰天湖から発掘されたものである。これは、戦国時代の楚の墓から発見された。この墓は過去に盗掘されていたため、書物などを多く発見することは不可能だったが、棺桶の覆いの間から合計43枚の竹簡が発見された。さらに、この墓の周りにはハマグリの貝殻を焼いて作った砂状のものが一面に敷き詰められていた。おそらくそれが防臭剤の役割を果たしていたため、竹簡の状態は非常によく、文字も消えているところや欠けているところはなく良好である。
さらに、日本でも五斗米道時代に似た木簡が出土した。たとえば平城京左京三条二坊の長屋王邸宅跡と左京二条二坊王邸宅の間から出土した木簡は縦301mm、横28mm、厚さ4mmで、釈文を『上代木簡資料集成』に従って示すと、
と記載されており、木簡に記載されている通り天平八年前後のものを中心に発掘された。木簡には、米・糯米・大豆・小豆・胡麻・新小麦などの穀物、胡麻油、高価な甘味である糖といった食品から、炭や薪、器具の小櫃・扞櫃に至るまで、主に食膳に関係した十三種類の品々の名と数量が列記されている。全てこの時代には欠かせないものの一部であったことが分かる。まるで五斗米道がかき集めたかのような内容の木簡である。
呪符 符の起源
符は主に道教で使用されていた。
道教とは中国で生まれた二つの哲学的、宗教的伝統の一つである。
もう一つの宗教は、儒教である。道教と儒教は紀元前6世紀ごろに確立した。三つ目の宗教は、紀元直後にインドから西洋を経由して伝来してきた仏教である。これら三つの宗教が一体になり、2500年近くにわたって中国人の生活や思想を形成してきた。符は、道教が確立する以前から存在していたともされている。道教が確立されたときに符が使用されたことから、確立と同時にできたものとされている。
道教の「道」は自然の道を意味している。道教の信徒は、自然の循環や自然界の絶え間ない変化を偉大な宇宙の力の地上における具現とみている。
漢字は一字でも様々な意味を持つが、「道」は宇宙の持続する道ととらえることができ、また、天と地の循環を示すこともできる。このように、「道」の一字で道教の意味を表すことができる。
呪符 符の起源
道教では、言葉で説明できるような「道」は真の道、「恒常不変の道」ではないとされる。道士や書物の言葉は「道」を指し示すのみであり、各人の「道」は自分自身で見出さなければならない。
よって、自分自身で「道」を見出すための手法としての符であれば、見出した後の符を用いることでの現世利益を信者は望んでいる。
霊符はフィクションの題材にも用いられる。
中国の人々の間では、霊符というものは非常に身近なものであり、中国四大奇書の一つとして、日本でも非常に人気のある『三国志演義』、『水滸伝』、『西遊記』などの作品において霊符が多数使われている。
呪符 地域
台湾南部と中国地域の共通性はなく、「呪符」や「辟邪」などは一切なく、北部の九龍地域では多少あるのがみられる。だが厦門の西地域には呪符の復活がみられる。氏が東南アジアや台湾、中国での呪符や符の地域について述べている。
四世紀初頭、中国北部が東北、モンゴル、チベットをはじめ、遥か北東から馬に乗って来襲する様々な遊牧民族の侵攻にさらされたため、南部に移住する天師道の道士が少なくなかった。戦争の影響などで北部から南部に移住してくる信者に対して、天師道の道士たちは人々を土着の古い信仰から天師道に改宗させるために組織的な運動を精力的に展開し、貴族の改宗者を多数獲得することに成功し、信徒を大幅に増やしていった。しかし、信徒は脱皮を目指し、南部では様々な宗教団体が出現しはじめた。その一つとして挙げられるのが「上清派」で、上清派は364年から370年にかけて楊羲（ようぎ）という道教の信徒である官僚が一群の神仙から啓示を受けた。さらに、天師道の慣習や儀礼を大幅に改めていき、道教を確固たるものに変化させていった。すなわち道教の「純粋」な教義を回顧するため瞑想と隠棲の効用を強調していった。
呪符 地域
一方の北部では天師道が復活しつつあった。415年、寇謙之（こうけんし）が太上老君から招かれて天子の位置を授けられるとともに道教を改革するよう命じられたと称し、天子道と『道徳経』との和合に着手した。また、五斗米道の奉納米のような特定の習慣を腐敗、堕落とみなし、「こんなものが純粋な「道」といかなる関係があろうか」と非難した。寇謙之の提唱した改革は様々な人たちを魅了してその好意を獲得することに成功した。太武帝は北魏における宗教的実践の全権限を寇謙之に与えて道教の国教化を促していき、その見返りに、太上老君のこの世における代表であることを示す印を寇謙之から与えられた。その結果、道教は中国の北部でも政治と文化に多大な影響を及ぼし続けることとなった。
618年、新しい王朝が政権を握り、中国は再統一された。当時の支配的な教団の一つは茅山派、つまり上清派で、唐代にもっとも有名であった道士は司馬承禎である。司馬承禎は皇帝の精神面の師になり、瞑想についての論文が道教の経典にもなっている。『道徳経』は唐代には道教経典として重要視されていて、各家庭に一冊ずつ備えるように指示が施されていたほどである。瞑想と煉丹には非常に人気が集まり、老子の誕生日は休日になり、道教の経典が全国区に普及していきチベット、さらにはインドネシアにまで広がっていった。
このような広がりを経て道教が確立していき、祭祀の一つとして呪符が形成された。。
呪符 効用
中国全土では、信仰者は「符」を用いて自身が加護されていると安心感を抱いていた。 例えば、外部から侵入する魔障を防ぐために身体・家宅あるいは村落にある種の加工をしてまじない、魔よけなどをする。これを辟邪という。その第一類は、神仏の名号を印刷した札を入手して門戸に貼るものである。中国では道士に頼んでまで篆文のようなものを書いてもらって貼ることもあり、これを呪符と呼ぶ。
また、鬼などを地獄に陥れるために用いることもある。念を凝らして書き上げた霊符を用いれば、様々な神を降臨させることができ、悪鬼を裁いていき、妖邪を降らし、魔人を鎮め、諸病を治療し、諸災を取り除くことができる。
霊符を取り扱う際の注意点は、よくお札やお守りなどを床の上や机などに放り投げたり踏んだりしても平気な人たちがいるが、このような人は持ち歩いたり、写実したりしても効果がないことである。また、書写した霊符に限らず、霊的なものはそれが呪文であっても、あるいは書物であっても、みだりに他人に見せることはそのものが持つ霊的パワーを損なうこととなり、よくないこととされている。信者は、自分の書いた霊符は人に見せないという原則を守っている。また、符によっては、中身の見えない内符とそれを包む外符の二つからなるものがある。この場合、外符は直に見ることができるが、内符は外符を破らない限り見えないようになっているのが普通である。
呪符 効用
道教の符で例えたが、日本のお守りに至っても同じである。書写した霊符を普段から身につける場合には、財運用などの霊符を財布に入れるようなことをしてはあまり効果が期待できない。財布に入れておくことで、霊符そのものが汚れてしまったり、文字が薄くなってしまったり、他人の目に触れることによって穢れが付いたりしてしまう可能性が非常に高い。霊符の効能には期限があるとされるため、神社などで授与する神棚に祀るお札は、一年ごとに新しいものを受けて、古いものはお焚き上げするのが一般的である。また、多数の霊符を取り扱う場合は天井の梁などに結び付けることが多い。霊符の中には、不要になった後、水に流したり、火で燃やしたりする決まりがあるものが存在するが、一般的に古くなったり、汚れたり、破れたり、あるいは不要になった霊符は浄火で焼くか、清い山中などに埋めるのがよい。また、焼いた後で清流に流すのも良いとされる。
その他の資料を見ても、霊符で「鬼神をお招きし、真の道を達成し、国を保ち、民を安定させるものとして、偉大な力を持つことを強調するものが多い。このことから、霊符が道教の秘術中の秘術と捉えられてきたことがわかる。
呪符 効用
符は、主に道教信者が使うことによって広く影響を及ぼしたと考えられている。
日本では、二つの片を合わせて運やめぐりあわせなどを証明するお札を「割符」とも言う。または、簡略化して「しるしのあるお札」ともいう。符は、証明するという意味を持つため罪を問うときにも用いていた。このことを「免罪符」などともいう。
また、呪符では、ただ占いを行うだけではなく災いを追い払うなどの効果も期待できる。
札を火に焚いて祈ることで災厄を防ぐ呪力というものが入っている札、同様の呪力があると信じられている奇石・宝石・動物の骨・爪などの類も一部ある。
さらに、災難から逃れるための、御守りの類でもある。
道教信者は比較的密教的であり、強制的な信仰をしないため徐々に広がっている。
文化の違いや宗教的価値観などもあるが、道教信者は比較的道具を使い神や天帝などを信仰し、その文字を使い現世利益を唱えていたとされている。
符は現世利益だけではなく、人を呪ったり陥れたりし、国家政治も変えてしまうほどの力を持っている。このような多大なる力を持っている「符」なので慎重に扱うことが重視されている。
呪符 呪符の種類
多様に存在している霊符は、主に字の組み合わせで成り立っているもの、図のみで成り立っているもの、字と図の組み合わせで成り立っているものの三つに分けることができる。。
以下、「字符・図符・字図符」の三つに区分する。
前漢以前の符には、符薬、符信、竹使符、虎符、使符などと呼ばれるものがある。
例を挙げると鎮宅霊符が道教確立以前に使用されていた。鎮宅霊符は主に家内の安全を保つこと、また、そのために行われる祈禳の総称である。安宅ともいう。人間が住む家屋及びその下の地域、土地などには様々な鬼神が満ちている。それらが人間の行う不適切な行動によって穢れ、観念されていた。鎮宅霊符は道士たちも使用し、悪影響を除くことが優先された。時代を重ねるに至って、道士たちは鎮宅霊符の技法を発展させ、五方角に貼るなどの技を編み出した。一般的には各戸の正庁に貼られる。
呪符 霊符
霊符は、人間の力をはるかに超えた摩訶不思議な力を活用する手段の一つとして様々な種類（符簶、護符、呪符、お札、または、タリズンなどと呼ばれるもの）が使用されていた。
最も数多くの霊符を伝えてきたのは、間違いなく中国の伝統的な宗教である道教である。道教で使用される霊符は、一見すると奇妙な文字や図形が書かれた不可解なものに見えるが、それらの文字や図形には全て深遠な意味が存在している。
霊符には、符の起源とされている「五岳真経図」と「三皇内文」などからわかるように、字または図、あるいは両方が描かれているものがある。そういった図には、見ただけではっきり意味のわかるものもあるが、意味が分かりづらい象徴的なものも少なくない。
霊符は伝説に名を残す神仙をはじめ、優れた道士たちに用いられてきた。これらの霊符の効験は実にあらたかで、天災から人災に至るまであらゆる災いを断つのはもちろん、邪を払い、病魔すら退散させると言われている。いつまでも若々しく長生きしたいのは、誰しもが願う夢であるが、霊符はそれすらも叶えてしまう。また、国家の運命すら左右するほどだと言われている。
呪符 霊符
このような絶大な力を持つとされる霊符だが、単にコピーするだけではその霊験を発揮するわけではない。人が念を凝らして符を書き上げることによって、天井の神々が人界に降りてきて、その力が符に乗り移ることによって初めて霊応あるものとなる。したがって神に念より強力に伝えるために、多くの場合は呪文とセットになっている。
霊符はどんな状況においてもそれにふさわしいものが存在している。例えば、邪を祓うためのもの、山に入って修行する際に身につけて災いから避難するためのもの、体内に宿っていると言われる神々に不老長寿の身体を作ってもらうためのもの、天に輝く星の神々の力を借りて物事を成し遂げるためのもの、人生全般に使用することができるオールマイティなものなどがある。
これほどの効験があるとされるだけに、現在でも、台湾、香港、東南アジアに住む中国出身者たちの間では、霊符に対する信仰は根強く、巷では各種の霊符や、それらを収載した書物などが売買され、道観（道教の寺院）に行けば道士が希望者に霊符を書いてくれる。台湾などでは、祖先の霊を祭る場所でもある廟にも、印刷されたものとはいえ、霊符が必ずといっていいほど置かれている。これは、誰でも自由に持ち帰って、使用してもいいようなサービスになっている。このようなサービスで、現世利益などの効果を実際に体感させることで信者を増やすことが目的である。
呪符 霊符
霊符は、神や天帝から授かった文字を使用しているという説もある。基本的には、自分の明日くらい自分で変えてみせるという考え方を一変させ、符を用いて変える考え方である。これが、現世利益を得るということである。
霊符は、嫌いな相手を殺傷させ、自分自身の災厄を取り除くといったような呪物でもある。
霊符に描かれている文字は元来、天界の神々が使用するものであるが、それが地上界にもたらされたものであると考えられる。例えば、天神は空に彩なす雲の形状により、符を空に描きだす。道を会得した優れた道士はこれを見て神意を感じ取り、布を紙に書き留め、世の中へ伝える。あるいは天神が直接、求道する人々にそれを授けることもある。つまり、霊符の始まりは神秘の天界から漏れ伝わったもので、地上界にもたらされた神々の指令であり、同時にそれは天の威力を顕示し、神が求道者に与える神通力の賜物であり、霊符は天神の意向を伝える符信（つたえ）と呼ぶこともできる。
また、霊符は#呪符の種類で挙げた通り三種類存在し、それぞれが異なる意味を持っている。さらに霊符で用いる文字にも様々な意味があり、この文字一つを間違えて使うだけで効果は消滅する。
呪符 書写法と使用法
用具は、いずれも霊符書写という霊的作業に用いるため、品質には気を遣う必要がある。
霊符は、一定期間の斎戒の上で書写することが原則となっている。「斎戒」とは心身の清浄を保ち、禁忌を犯さないことである。同じような意味で「潔斎」という言葉があり、これも宗教的な儀式などの前、一定の間、酒や肉などを慎み、沐浴などをして心身を清浄にすることである。「斎戒沐浴」などと呼ばれている。このようにして心身を清めることで、初めて紙に感応できることを熟知しておく必要がある。
また、霊符は吉日を選んで書写することを推奨している。『日本書紀』に載っている、「時日を卜定して」・「吉日を撰びて」や『延喜式祝詞』にある、「八十日日は在れども今日の生日の足日に」を見るまでもなく、古くから事を行う際には吉日が選ばれる。これはもちろん、霊符の場合も同様である。符によっては、その特性または神霊との関連により、作成する日が厳密に規定されている。例えば、「五岳真経図」は、東西南北・中央の五つの山の形を示す五つの霊図からなっており、それぞれは春・夏・秋・冬・土用に書写する規定となっている。また、書写する時間は子刻から丑刻、つまり、真夜中の十二時ころから午前二時ころまでがよいとされる。時間を適切に選べば、霊的なパワーが非常に高まるとされている。
呪符 書写法と使用法
霊符を書写する際はそれ相応の心構えをしなければならない。霊符は、神秘的な霊力を持つ神文秘形の組み合わせからなるため、書写するときは一運筆といえどもおろそかにすることは許されない。たとえ一点、一画であろうと、過不足があってはならない。霊符の力によって鬼などを駆逐できるのは、文字や図形などそれぞれに霊妙な意味があり鬼神がそれを知っているからに他ならない。きちんと書写しなければ、対峙することはできなくなり、自分自身に害を受けることになってしまう。
呪符 呪法
符は、現世利益のために使用された。符は、白や黄色や赤の紙を用いて書く。紙の色は求める利益によって変える。赤字には人間の血を用いることによって効果は絶大なものとなり即効性を増す。また、呪法の一つとして人を陥れたり、殺したりするためにも使われていた。
民俗的に考えて、呪術とはいわゆる条文中の「小道」のことである。この小道を用いて、人を呪って殺傷したり、基地を境に、境を基地に転換するなど超自然的な貢献を得ようとする技法のことを呪術やまじないという。それを行う僧尼や男巫・女巫、修験者、陰陽師らを総称して呪術者という。「呪」の字は神に対しての祈りを表しており、甲骨文字と同様の意味がある。呪文、呪物なくして行為を行うことはできず、この二つを用いて初めて成功する。よって現世利益をかなえることができる。
呪術の作法にはあらゆるパターンが存在している。人形に「切る・刺す・打つ・叩く・射る」などの剋害を加えて、怨家に類似の結界を生じさせようとしている。また、日本でも多く見られるものがあり、一見変わった手法なども魅力の一つである。
呪符 呪法
踏みつける - 小野僧正仁海が万寿二年（1025年）に行ったのが最初とされている転法では、実物の人形を踏み潰して霊魂が抜け出ていかないようにするための呪術や、糸や紐を結んで球を作る呪的作法がある。「クシャミをすると魂が抜けて死ぬ」という俗信があり、それを避けるために玉を結んでいる。これを「鼻結びの糸」という。「玉」は「魂」に通じて霊魂の意味があり、糸を玉にすることで霊魂をつなぎとめている。
呪符 道教以外の呪符
古代日本には陰陽寮があったため、日本を代表する呪符とも言え、遺跡から呪符が発掘されることがある。
たとえば静岡県浜松市の伊場遺跡から出土した呪符木簡は縦322mm、横67mm、厚さ4mmで、釈文を『上代木簡資料集成』には、
と記載されている。「百恠咒符を百々の恠、宣受せよ」で始まり、「疾三神」や北斗星を意味する「天罡（岡）」などの用語を用いつつ末尾は「急々如律令」の定型句が用いられている。年代については7世紀末～8世紀前葉、8世紀後半～10世紀中頃の説があって一致しない。
上記で「（絵）」、「（符籙）」と示した部分の具体的様相を示す図版は発掘調査調査報告書で確認でき、釈文の別解は奈良文化財研究所のデータベース「木簡庫」で確認できる。
当該の木簡と中国の昌寧で出土した木簡との関連を述べた論文もある。
呪符木簡については、奈良文化財研究所のデータベース「木簡庫」のメニューから「キーワード」に何も入れず、項目検索→内容→呪符をチェックして検索すると2025年6月現在で登録点数57011件中、621件ほどヒットする。
呪符 西洋のアミュレット
西洋では悪魔や病気を防ぐために身体に身に着けるお守りとしてのアミュレット（Amulett）と、金属または石で作って所持するものを災難や病気から守るタリスマン（Talisman）がある。
飯塚久夫
飯塚 久夫（いいづか ひさお、1948年2月18日 - ）は、日本の技術者、実業家。
NTTコミュニケーションズ常務取締役、NTTラーニングシステムズ代表取締役社長、NECビッグローブ代表取締役社長、国立大学法人東京工業大学理事・副学長、東京工業大学博物館館長等を歴任した。
飯塚久夫 人物・経歴
群馬県前橋市生まれ。
1970年、東北大学工学部卒業。
1972年、東京工業大学大学院理工学研究科修士課程修了、日本電信電話公社入社。
1991年、技術調査部技術評価部門長。
1997年、資材調達部長兼国際調達室長。
1999年、（株）NTTコミュニケーションズ取締役ビジネスユーザ事業部長。
2002年、（株）NTTコミュニケーションズ常務取締役先端IPアーキテクチャセンタ所長。
2005年、（株）NTTラーニングシステムズ代表取締役社長。2006年電子情報通信学会東京支部長。
2007年、（株）NECビッグローブ代表取締役社長、日本セキュリティ・マネジメント学会副会長。
2011年、日本データ通信協会テレコム・アイザック（現ICT-ISAC)推進会議会長、
2011年、国立大学法人東京工業大学理事・副学長、東京工業大学博物館館長。
2013年、東京工業大学客員教授、（株）ぐるなび取締役副社長　管理本部長兼セキュリティマネジメント室長。
2019年、一般社団法人　量子ICTフォーラム総務理事。
専門は通信網工学、ネットワーク・セキュリティ、音響工学。
趣味はアルゼンチン・タンゴの評論、月刊「ラティーナ」、SUIYOKAI、中南米音楽研究会などで執筆・解説を行い、
日本タンゴアカデミー会長、日本アルゼンチンタンゴ連盟会長、日本アルゼンチン協会理事に就任している。
ハンセン (競走馬)
ハンセン（Hansen、2009年4月23日 - ）は、アメリカ合衆国のサラブレッドの競走馬・種牡馬。2011年のブリーダーズカップ・ジュヴェナイルを制した。
ハンセン (競走馬) 経歴
ケンダール・ハンセンの生産したサラブレッドの牡馬で、生産したハンセンとスカイチャイレーシング代表のハーヴェイ・ダイアモンドの共同所有のもと競走馬として登録された。
ケンタッキー州ルイビルを拠点とするマイケル・メーカー調教師に預けられ、ハンセンは2歳になった2011年にデビューした。その初戦は2011年9月9日のターフウェイパーク競馬場での未勝利戦（オールウェザー5.5ハロン）で、これを2着馬に12馬身1/4差という大差をつけて初勝利を手にした。続いて同競馬場で9月24日に行われたケンタッキーカップジュヴェナイルステークス（L・オールウェザー8.5ハロン）に出走すると、ここも13馬身1/4差という大差で勝ち、大いに注目を集めるようになる。
ハンセン (競走馬) 経歴
同年11月5日のブリーダーズカップはチャーチルダウンズ競馬場で行われ、ハンセンもブリーダーズカップ・ジュヴェナイル（G1・ダート8.5ハロン）に登録されていた。13頭が登録された同競走の1番人気は無敗でシャンペンステークス（G1）を制してきたユニオンラグズで単勝2.1倍と断然の人気を集め、次いでノーフォークステークス（G1）を制してきた4戦3勝のクリエイティヴコーズが6.9倍で2番人気、3番人気にハンセン（単勝8.1倍）が支持されていた。レースが始まると、ラモン・ドミンゲスを鞍上に据えたハンセンはスタートとともに飛び出して先頭を確保、2番手のスパイツシティという馬を1馬身半ほど離しながら、各地点を23秒26、47秒39、1分12秒24のペースで走り抜けていった。残り2ハロンの標識時点でハビエル・カステラーノの駆るユニオンラグズはハンセンに半馬身差まで迫ってきていたが、追い上げの途中でよれたこともあってついに捉えきれず、最終的にハンセンがアタマ差で優勝を手にした。ユニオンラグズから1馬身離れた3着にはクリエイティヴコーズが入った。
翌年1月16日に2011年度のエクリプス賞が発表され、ハンセンは194票の圧倒的支持を受けて同年の最優秀2歳牡馬に選出された。
ハンセン (競走馬) 経歴
2012年の初戦は1月29日のガルフストリームパーク競馬場で行われたホーリーブルステークス（G3・ダート8ハロン）で、スタートでつまづきながらも先頭に立っていたものの、不良馬場に脚をとられて失速、2番手につけていたアルゴリズムという馬に5馬身遅れて2着でゴール、初めての敗北を喫した。
続く3月3日のアケダクト競馬場におけるゴーサムステークス（G3・内馬場ダート8.5ハロン）では、ハンセンはそれまで着けていたブリンカーを外して競走に臨んでいる。スタートから先行集団につけて進んだハンセンは、バックストレッチからコーナーに入ったところでドミンゲスが指示を出すとすぐさま先頭に立ち、直線でも勢い衰えぬままゴールして、2着馬マイアドニスに3馬身差をつけて勝利した。
ハンセン陣営はハンセンのフィギュアを配るなどたびたび過度にプロモーションを行っており、その中でもひと際物議をかもしたのが4月14日のブルーグラスステークス（G1・オールウェザー8.5ハロン）出走時に尻尾を青く染めたことであった。この行為は開催地であるキーンランド競馬場の裁決委員から咎められ、発走前に染料を落とすように指示された。この処分には馬主のケンダールはひどく失望したと語っている。レースにおいてはいつも通り先頭を保持していたものの、最後の直線でケント・デザーモの乗るデュラハンという馬に追い抜かれて1馬身1/4差の2着に敗れた。
ハンセン (競走馬) 経歴
5月5日のチャーチルダウンズ競馬場で迎えたケンタッキーダービー（G1・ダート10ハロン）では先頭に立つボーディマイスターのやや後ろ3番手につける競馬で進めていたが、直線で失速して9着と大敗した。ケンタッキーダービー後はクラシック路線から離れ、6月30日にプライリーメドウズ競馬場のアイオワダービー（G3・ダート8.5ハロン）に出走、これを10馬身差をつけて圧勝した。
8月4日にマウンテニア競馬場で行われるウェストヴァージニアダービー（G2・ダート9ハロン）に際して、馬主のケンダールは主催者に再びハンセンの尻尾を染めたいと願い出ており、競馬場側もこれを承諾している。レースでは先頭に立って進めるものの、3コーナーで後続集団に捕まり、勝ち馬マッチョマッチョから2馬身以上離された4着に敗れた。
その後8月25日のトラヴァーズステークスに向けて準備されていたが、22日に屈腱炎が発覚、引退か続行かで揺れ動いたが、結局9月17日に引退が報じられた。
ハンセン (競走馬) 種牡馬入り後
競走馬引退後、ハンセンはクールモア系列のアッシュフォードスタッドに購入され、翌年より同地で種牡馬として活動を始めた。
2013年10月8日、前馬主のケンダールはハンセンが韓国馬事会に購入されたことを報告し、思い入れのある馬を海外に売りたくなかったという複雑な胸中を吐露している。2016年6月5日にハンセンズヴィクトリー（Hansen's Victory）がヘイスティングス競馬場で勝利し、ハンセン産駒の初勝利をもたらしている。
男と女、モントーク岬で
『男と女、モントーク岬で』（おとことおんなモントークみさきで、Return to Montauk）は2017年のドイツ・フランス・アイルランドの恋愛映画。
監督はフォルカー・シュレンドルフ、出演はステラン・スカルスガルドとニーナ・ホスなど。
スイスの作家マックス・フリッシュの1975年の小説『マントーク』から着想を得た作品で、新作のプロモーションのためにニューヨークを訪れた人気作家がかつての恋人からの誘いで思い出の岬へ向かう旅の中で男と女のすれ違いが露わになっていくさまを描いている。
2017年2月に開催された第67回ベルリン国際映画祭で初上映された。
男と女、モントーク岬で ストーリー
北欧出身でベルリン在住の人気作家マックス・ゾーンは新作のプロモーションのために久しぶりにニューヨークを訪れる。
若い頃に学費を援助してくれたウォルターと再会したマックスは、かつての恋人レベッカがニューヨークで弁護士として働いていることを知り、彼女に会いにいく。
マックスに対してわだかまりのあったレベッカはそっけない態度を取るが、あとになって2人の思い出の場所であるモントーク岬に一緒に行こうと誘う。
思い出の地で2人は再び結ばれると、マックスは現在の事実上の妻であるクララと別れてレベッカとやり直そうと言う。
しかし、レベッカはかつてマックスと別れた後に深く愛し合った男性と死別した過去を語るとともに、マックスの夢見がちな生き方に魅力を感じつつも、それを今となってはそのまま受け入れることはできないと拒絶する。
クララのもとに戻ったマックスは、ニューヨークで働くクララの厳しい現状を初めて知り、愕然とする。
そんなマックスにクララはこれまで我慢してきた思いをぶつける。
クララはマックスの裏切りを許して受け入れると、マックスはベルリンへの帰途に着く。
男と女、モントーク岬で 製作
ニューヨークでの撮影は2016年の春に行われた。
男と女、モントーク岬で 作品の評価
Rotten Tomatoesによれば、12件の評論のうち、50%にあたる6件が高く評価しており、平均して10点満点中6.17点を得ている。
古関義幸
古関 義幸（こせき よしゆき、1956年7月29日 - ）は、日本の情報技術者、実業家、工学博士。ビッグローブ代表取締役社長や、同社取締役副会長を務めた。
古関義幸 人物・経歴
東京都出身。1975年麻布高等学校卒業。1979年東京工業大学工学部情報工学科卒業。1981年カリフォルニア大学ロサンゼルス校大学院修了、理学修士 (M.S. in Computer Science)。同年日本電気入社、C&Cシステム研究所配属。1987年スタンフォード大学コンピュータサイエンス学科客員研究員。1993年東京工業大学博士（工学）。1998年C&Cメディア研究所研究部長。2000年BIGLOBEサービス事業本部パーソナルサービス事業部部長。2001年BIGLOBEサービス事業本部パーソナルサービス事業部長代理。2005年BIGLOBE事業本部BIGLOBEパーソナル事業部長。2006年NECビッグローブ執行役員パーソナル事業部長。2009年NECビッグローブ取締役執行役員常務。2011年からNECビッグローブ代表取締役社長を務め、収益強化などにあたった。2015年ビッグローブ取締役副会長。2016年ビッグローブ取締役、楽水会会長。
フェデリコ・デ・マドラーソ
フェデリコ・デ・マドラーソ・イ・クンツ（西: Federico de Madrazo y Kuntz, 1815年2月9日,  ローマ - 1894年6月10日, マドリード）は、19世紀、スペインの肖像画家である。
フェデリコ・デ・マドラーソ 家族
新古典主義の画家ホセ・デ・マドラーソとポーランドの画家タデウシュ・クンツェの娘イザベル・クンツ・ヴァレンティーニ（Isabel Kuntz Valentini）の息子という芸術家の家に生まれた。兄弟に画家ルイス・デ・マドラーソ、美術評論家ペドロ・デ・マドラーソ、建築家フアン・デ・マドラーソがいる。また息子のリカルド・デ・マドラーソとライムンド・デ・マドラーソは画家となり、娘セシリア（Cecilia de Madrazo）は画家マリアノ・フォルトゥーニと結婚した。ライムンドの息子フェデリコ・デ・マドラーソ・イ・オチョアもまた画家となった。マドラーソ家はスペインの最も重要な画家一族の1つであり、文字通り19世紀のスペイン画壇を支配した。
フェデリコ・デ・マドラーソ 経歴
マドラーソは最初に父親から絵画の手ほどきを受けた。その後、マドリードのアルベルト・リスタの学校と王立サン・フェルナンド美術アカデミーに学び、アカデミー在学中の1829年に制作した最初の絵画『キリストの復活』がクリスティーナ女王によって購入されている。このときマドラーソは14歳であった。さらに19歳のときの作品『スピキオの禁欲』（La continencia de Escipión）が高い評価を受け、王立サン・フェルナンド美術アカデミーの準会員となった。彼は父の友人であるドミニク・アングルに絵画を学ぶため1832年にパリを訪れ、フランツ・クサーヴァー・ヴィンターハルターに師事した。彼はテイラー男爵とアングルの肖像画を描き、1837年にはヴェルサイユ宮殿のために『エルサレムの王を宣言するゴドフロワ・ド・ブイヨン』（Godofredo de Bouillon proclamado rey de Jerusalén）を描いた。パリでフランス的な方法とロマン主義的なスタイルを獲得したマドラーソはローマに2年間滞在した後、スペインに帰国し、1842年以来、カタルーニャの巨匠ホアキン・エスパルターに代表されるマドラーソと同様にフランスやイタリアで学んだ芸術家たちに囲まれて、芸術的かつ教育的で激しい主題の作品を展開した。当時マドリードにいたマドラーソは、父ホセがスペイン国王フェルナンド7世の宮廷画家であったのと同じように、スペイン女王イザベル2世の宮廷画家だった。1846年にはレジオン・ドヌール勲章を授与され、1853年にアカデミー・デ・ボザールの通信会員となり、その2年後に作品の一部がパリ万国博覧会に出展された。さらに1873年、画家ユリウス・シュノル・フォン・カロルスフェルトの死去によって外国人会員となっている。
フェデリコ・デ・マドラーソ 経歴
父ホセがプラド美術館のディレクターを辞任した3年後、マドラーソは父と同じ地位に任命され、1868年の九月革命でそれを失ったが、プラド美術館と王立サン・フェルナンド美術アカデミーをそれぞれ2度監督した。マドラーソは当時のいくつかの雑誌に記録用のエングレービングや素描で協力し、まれに絵画と芸術全般に関するいくつかの理論的考察も発表した。
フェデリコ・デ・マドラーソ 作品
マドラーソは特に貴族の世界と文化を象徴する肖像画、女流作家キャロライナ・コロナド、出版編集者マヌエル・リバデネイラ、女流作家ヘルトゥルディス・ゴメス・デ・アベジャネーダ、詩人ラモン・デ・カンポアモール、ビルチェス伯爵夫人、エスペハ侯爵夫人（la marquesa de Espeja）、エバリスト・フェルナンデス・デ・サン・ミゲル将軍、マリアーノ・ホセ・デ・ラーラ、およびいくつかの歴史画を描いた。これらのほとんどすべては彼の青年時代のものである。
マドラーソは偉大な名声を享受したときにはほぼ完全に肖像画に専念した。フランスのレオン・ボナやジャン＝レオン・ジェロームのような弟子もいた。彼の作品のハイライトは王立サン・フェルナンド美術アカデミーのイサベル2世、そして彼女の夫フランシスコ・デ・アシース・デ・ボルボーン、首相ホアン・ブラボー・ムリーリョ、スペイン共和国の最初の首相ニコラス・サルメロンおよびラモン・デ・カンポアモールまたはホセ・デ・エスプロンセダの肖像画である。画家の傑作のいくつかはプラド美術館で展示されており、とりわけビルチェス伯爵夫人の肖像画が有名である。
ローラン・ド・ラ・イール
ローラン・ド・ラ・イール（Laurent de La Hyre、1606年2月27日 - 1656年12月28日）はフランスの17世紀の画家である。
ローラン・ド・ラ・イール 略歴
パリで生まれた。ナンシー出身の画家、ラルマン(Georges Lallemant)の弟子になった。イタリアの画家で、盛期ルネサンスとバロックの合間の「マニエリスム」の画家、フランチェスコ・プリマティッチオがフォンテーヌブロー宮殿に描いた作品を研究し、影響を受けた。当時のフランスの多くの画家がローマに修行に出たが、ド・ラ・イールはイタリアを訪れることはなかった。
1627年にイタリアからシモン・ヴーエが帰国し、当時のイタリアの絵画の新しいスタイルの絵画がフランスで流行することになった時代の画家で、「マニエリスム」のスタイルや、同時代のニコラ・プッサンと同じような古典主義的なスタイルで、神話に題材をとった絵画や宗教的な題材の絵画を描き。1630年代から1640年代に人気のある画家となった。
1848年に王立絵画彫刻アカデミーの創立時のメンバーとなった。
息子のフィリップ・ド・ラ・イールは数学者、天文学者として知られている。
シドニー・ルースターズ
シドニー・ルースターズ（Sydney Roosters）は、オーストラリアのプロラグビーリーグフットボールクラブである。シドニーのイースタン・サバーブズ地区を拠点としている。ホームスタジアムはシドニー・クリケット・グラウンド。
ナショナルラグビーリーグ（NRL）に参戦しており、最も古く、最も成功したクラブの1つである。ルースターズはニューサウスウェールズ・ラグビーリーグ（NSWRL）とNRLのタイトルを15回獲得し、その他いくつかの大会で優勝している。フランチャイズチームとして、イースタン・サバーブズ/シドニー・シティ/シドニー・ルースターズの優勝回数15回はセントジョージ・ドラゴンズと並び、サウスシドニー・ラビトーズに次いで2位である。
シドニー・ルースターズ 栄誉
プレミアシップ – 151911, 1912, 1913, 1923, 1935, 1936, 1937, 1940, 1945, 1974, 1975, 2002, 2013, 2018, 2019
準優勝 – 151908, 1919, 1921, 1928, 1931, 1934, 1938, 1941, 1960, 1972, 1980, 2000, 2003, 2004, 2010
マイナープレミアシップ – 201912, 1913, 1923, 1931, 1934, 1935, 1936, 1937, 1940, 1941, 1945, 1974, 1975, 1980, 1981, 2004, 2013, 2014, 2015, 2018
シドニー・ルースターズ NRL女子チーム
2018年3月27日、シドニー・ルースターズは新設されたNRL女子プレミアシップの2018シーズンに参加するライセンスを申請し、承認された。
4チームが参加した2018レギュラーシーズンでは2位となり、グランドファイナルではブリスベン・ブロンコズに34対12で敗れた。
有泉健
有泉 健（ありいずみ たけし）は、日本の技術者、実業家。ビッグローブ代表取締役社長。
有泉健 人物・経歴
山梨県出身。1984年電気通信大学大学院通信工学専攻修了、国際電信電話入社。2016年KDDI執行役員ソリューション事業本部ソリューション推進本部長。2017年からビッグローブ代表取締役社長を務め、電気通信事業法改正への対応などにあたった。
高橋悠也 (経済学者)
高橋 悠也（たかはし ゆうや）は日本の経済学者、ワシントン大学助教授 。 専門は産業組織論、応用経済学、労働経済学。
高橋悠也 (経済学者) 近年の論文
“How the Timing of Grade Retention Affects Outcomes: Identification and Estimation of Time-varying  Treatment Effects,” (with Jane Cooley and Salvador Navarro), Journal of Labor Economics, October  2016, 34(4): 979-1021.
伊神満
伊神 満（いがみ みつる、1978年 - ）は日本の経済学者、トロント大学経済学部准教授。専門は産業組織論、イノベーション、国際貿易。
伊神満 著書
“Mergers, Innovation, and Entry-Exit Dynamics: Consolidation of the Hard Disk Drive Industry, 1996–2015,” (with Kosuke Uetake), November 2020,  Review of Economic Studies, 87 (6): 2672–2702.
“Artificial Intelligence as Structural Estimation: Economic Interpretations of Deep Blue, Bonanza, and AlphaGo”, September, 2020, Econometrics Journal: Special Issue on Structural Estimation and Machine Learning (edited by John Rust, Jaap Abbring, Bertel Schjerning, and Fedor Iskhakov),  23 (3): S1– S24.
伊神満 著書
“Patent Statistics as an Innovation Indicator? Evidence from the Hard Disk Drive Industry,” (with Jai Subrahmanyam), Japanese Economic Review (Special Issue on Industrial Organization edited by Reiko Aoki and Luis Cabral), 70:3 (September 2019), 308–330.
“Estimating the Innovator’s Dilemma: Structural Analysis of Creative Destruction in the Hard Disk Drive Industry, 1981–1998,” June 2017, Journal of Political Economy, 125 (3): 798–847.
“Unobserved Heterogeneity in Dynamic Games: Cannibalization and Preemptive Entry of Hamburger Chains in Canada,” (with Nathan Yang), July 2016, Quantitative Economics, 7 (2): 483–521.
行者寺
行者寺（ぎょうじゃじ）は、愛知県春日井市宮町にある臨済宗妙心寺派の寺院である。山号は大峯山。
行者寺 歴史
行者寺の開山は玉芳恵光で、創建は安永5年（1776年）11日である。行者堂の明細書によると安永（1772年 - 1780年）から天明の間にかけて大峯山（大和国吉野郡）に祈願参拝する人が多く、宮町の名倉藤蔵は天明6年（1786年）正月御本尊役の行者神の「変大菩薩」を、行者堂を建て、奉安した。
現在の堂は、文政11年（1828年）に新しく建築したものである。鬼瓦に刈谷で焼成された旨の刻印がある。行者堂は明治初年前後に臨済宗瑞応寺（名古屋市北区如意）の末寺に属して臨済宗瑞応寺となった。昭和26年（1951年）4月3日に法律126条をもって宗教法人法が公布され、行者堂を改めて行者寺とし、妙心寺直属となる。本堂は大正3年（1914年）と昭和53年（1978年）に修理されている。本堂は昭和51年（1976年）5月春日井市の有形文化財に指定された。
行者寺 境内
境内には桜の大木が多く、桜堂と呼ばれていた。
アレックス・ディア
アレックス・ディア（Alex Dea）は、アメリカの作曲家である。
アレックス・ディア 略歴
アレックス・ディアは西洋クラシック音楽のトレーニングを受け、博士号を取得した。ウェズリアン大学の音楽民族学で、ジャワのガムラン音楽を専門としている。彼はラ・モンテ・ヤングの実験音楽グループ、シアター・オブ・エターナル・ミュージックのパフォーマーであった。その他の師匠筋には、著名な前衛作曲家のテリー・ライリーとロバート・アシュリーが含まれいた。彼はまた、アフリカと日本の音楽を学び、ヒンドゥスターニー音楽のマスター、パンディット・プラン・ナートからラーガを学んだ。ディアは最近、ガムランの形について研究している。彼のガムラン作曲の1つである『イン・ペロッグ』は、ウェズリアン大学でインドネシア語を教えているスマルサン博士とのコラボレーションの結果である。
アレックス・ディア 出典
Potter, Keith (2000). Four Musical Minimalists: La Monte Young, Terry Riley, Steve Reich, Philip Glass. Music in the Twentieth Century series. Cambridge, UK; New York, New York: Cambridge University Press.
ヒト下垂体性性腺刺激ホルモン
ヒト下垂体性性腺刺激ホルモン（ひとかすいたいせいせいせんしげきほるもん、ヒト閉経期性腺刺激ホルモン、ヒト閉経期ゴナドトロピン、Human Menopausal Gonadotrophin、hMG）は、メノトロピン (menotropin)とも呼ばれる、生殖能障害の治療にもちいるホルモン様活性の薬物。 製剤は性腺刺激ホルモンの混合物として用いられる。 hMGは、 閉経後の女性の尿から抽出される 。
ヒト下垂体性性腺刺激ホルモン 説明と使用法
閉経後の女性の尿は、更年期を反映しゴナドトロピンが多く含まれた状態で、卵胞刺激ホルモン （FSH）と黄体形成ホルモン （LH）は高く、 これらとゴナドトロピンの混合物を含んでいる   。少量のヒト絨毛性ゴナドトロピン （hCG）を含む他のタンパク質物質が存在する場合がある。1949年、ピエロ・ドニーニ（Piero Donini）は閉経後の女性の尿からゴナドトロピンを抽出する比較的簡単な方法を発見した  。hMGは、1961年にブルーノ・ルネンフェルド（Bruno Lunenfeld）により臨床使用に成功裏に導入された  。当初hMG製剤にはFSHとLHが1：1の比率で含まれていたが、卵胞刺激に重要なのはFSHであるという認識により、はるかに高いFSH / LH比率を含む新しい製剤（Fertinexなど）が開発された 。
hMG製剤は、選択された女性において使用するために設計されており、卵巣を刺激して卵胞を成熟させ、それにより卵胞をより受精させやすくする。 治療の用量および期間を調整するために、通常毎日、筋肉内または皮下に注射し、約10日間、厳密な監督下で投与される。  性腺機能低下症の男性で精子産生を刺激するためにも用いられる。
ヒト下垂体性性腺刺激ホルモン 説明と使用法
ヒト尿由来hMG製剤は、閉経期の尿ドナーからの感染のリスクが、理論的に存在する。 それにもかかわらず、 伝染性海綿状脳症 （TSE）感染ドナーからの尿を脳内接種後、感染性発症の実証は失敗したので、尿由来の製品に関連するリスクは単に理論的であることを示唆している 。
不妊治療において、hMGは、遺伝子組み換えのゴナドトロピンによって大幅に置き換えられる必要がある。 組換えによる製法は、尿抽出後にも存在する可能性のある他のタンパク質によって「汚染されていない」、純粋なFSHまたはLHの生産を可能にする。 「純粋なFSH」がhMGよりも良い結果をもたらすことを示唆していないように見える研究もあるが 、組換えFSHがより効率的でコストを削減すると主張するものもある 。 コクラン分析では、尿と組換えFSHを比較した場合、臨床結果の大きな違いは明らかにならなかった 。
米国生殖医学会議（American Society for Reproductive Medicine）実務委員会報告 ： 「以前の粗動物抽出物（crude animal extracts）と比較して、現代の高度に精製された尿及び組換えゴナドトロピン製品は明らかに優れた品質、具体的な活動（specific activity）、およびパフォーマンスを持っている。 利用可能なさまざまな尿中または組換えゴナドトロピン製品間で、安全性、純度、または臨床効果に確認された違いはない。」
ヒト下垂体性性腺刺激ホルモン hMG製剤の例
多くの製薬会社が、hMG製剤を販売していた：
高純度尿FSHおよびLH、1：1
高度に精製された尿中FSHおよびLH、1：1
高度に精製された尿中FSH
パーゴナルは、75 IU FSHと75 IU LHを含み、組換えゴナドトロピンが登場する前の主要なhMGだった。
75 IU FSHと75 IU LH
hMG製剤
pureFSH製剤
王征南
王征南（おう せいなん、拼音：Wáng Zhēngnán、1617年 - 1669年）は、清の拳法家。名は来咸、字は征南。浙江省寧波府鄞県の人。先祖は奉化県に住み、祖父は鄞県に住み始めた。張松渓とともに太極拳を含めた、内家拳の達人である。単思南から内家拳を学ぶ。
王征南 人物像
王征南は拳法だけでなく弓術にも秀でており、その腕が認められ軍に所属し、臨山の把総となった。退役後、隠居生活をおくる。黄宗羲は隠居生活をおくる王征南の、優れた力を持ちながらそれを売って生活身を立てない、国の隆盛の為に武術の力を用いない精神に共鳴した。故に『王征南墓誌銘』は数個の武術にまつわる話がある以外、王征南の素晴らしい精神性を重んじた内容を記した。
王征南はもともと技をみだりに披露する人ではなかったため、「心の険しい者、闘いを好む者、酒に狂う者、軽々しく技を露わす者、虚弱遅鈍の者」には技を伝授しない方針を設けていた。
黄宗羲の子の黄百家は王征南に憧れ門を叩き、唯一の門人となり住居の隣にある鉄仏寺で修行した。王征南が亡くなる際に黄百家が師に対する追慕の念を込めて記した作品を『内家拳法』という。黄百家は世が平和になるにつれ、将来役に立つかなど武術の重要性を考慮し、亡くなる前には興味が失せていたという。対して王征南は黄百家に期待を寄せていた。
王征南 内家拳について
王征南の用いた内家拳は、「少林拳を外家とし、これにまさるもの内家拳があるのだ」と言うようにライバル意識が強くある。内家拳の実技には手法三十五・歩法十八が存在し、その二つを組み合わせた「応敵打法」というのも存在する。内家拳の特徴は手技が中心・足技がない・間合いが狭く動き緊密である。太極拳は内家拳が源流といわれているが、内家拳の特徴は現代の南派少林拳の基本的性格と共通しているのがわかる。内家拳は名前から考えられるように対照的な外家拳が存在する。内家拳は太極拳が典型とされ、外家拳は少林拳を典型としている。内家拳は現代では柔派拳法と称されており、以上のことから南派拳術の特性を備えた短打系統の拳法である。
平山佳延
平山 佳延（ひらやま よしのぶ、4月18日 - ）は神奈川県出身の俳優、振付師。身長170cm。
平山佳延 出演
2008年
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2024年
2025年
パシフィック電鉄5000形電車
5000形（5000 Class）は、かつてアメリカ合衆国のロサンゼルスに存在したパシフィック電鉄（Pacific Electric Railway）が所有していた電車の1形式。アメリカ・カナダ各都市の電化鉄道に導入された路面電車車両であるPCCカーの1つであった。
パシフィック電鉄5000形電車 概要
パシフィック電鉄は、かつてカリフォルニア州ロサンゼルス近郊にインターアーバンの路線網を広げていた企業で、最盛期には路線延長が800 km以上にも及んでいた。だが、自動車やバスの発展、世界恐慌の影響により、1930年代後半以降パシフィック電鉄は多くの路線を低コストの路線バスへ置き換える方針を決め、ダウンタウン地区の地下区間からグレンデールやバーバンクを結ぶグレンデール・バーバンク線も1936年7月12日以降路線バスへ切り替わった。だが、同区間の鉄道利用客から大きな反発を招き、カリフォルニア州鉄道委員会が旅客列車の運行再開を命じる事態にまで発展したことで、パシフィック電鉄は新型車両を導入した上で電車を復活させる事を決定した。そのために30両（5000 - 5029）が導入されたのが、PCCカーと呼ばれる車両である。
パシフィック電鉄5000形電車 概要
他の都市に導入されたPCCカーと同様を高抗張力鋼を用いた軽量車体を有し、車内には換気扇に加えて制動装置から生じた熱を用いた暖房機能が備わっていた。駆動方式はパシフィック電鉄が所有していた電車で唯一となる直角カルダン方式を採用し、制動装置は電気ブレーキに加え、第二次世界大戦前のPCCカーの標準であった空気ブレーキが使われた。一方、車体はPCCカーの標準であった片運転台式ではなく車体前後に運転台がある両運転台式を採用し、乗降扉も左右両方、向かって右側と中央部に設置されていた。また連結運転を実施する事を前提に設計されたため、総括制御装置や連結器も搭載していた。
パシフィック電鉄5000形電車 運用
グレンデール・バーバンク線の運転再開に合わせ、5000形は1940年11月24日から営業運転を開始した。同区間に加え、第二次世界大戦中は利用客が急増したハリウッド方面の路線にも導入され、最大3両まで総括制御可能な性能を活かし活躍した。だが、第二次世界大戦後はモータリーゼーションの進展によりバス化が促進され、1953年にパシフィック電鉄の旅客列車運営権がメトロポリタン・コーチ・ライン（Metropolitan Coach Lines）に売却された事でグレンデール・バーバンク線も廃止の対象となり、1955年6月19日をもって営業運転を終了した。PCCカーについても他の電車と比べて低速だった事から他路線への転属は無く、全車廃車された。
同じ頃、アルゼンチン国鉄が所有していた標準軌（1,435 mm）路線であるウルキサ線（Línea Urquiza）では、ブエノスアイレス近郊の電化路線の近代化を目的に、パシフィック電鉄から譲渡された電車が多数導入されていた。PCCカーもその一環として1959年にウルキサ線へ譲渡され、第三軌条方式に対応できるよう台車が改造を受けた他、車両番号も"1500 - 1529"に変更された。
パシフィック電鉄5000形電車 運用
主に支線や短距離列車に投入され、一部車両は電動機を撤去し両端に非常扉を設置した付随車に改造されたが、他車と異なる仕様だった事やウルキサ線の線路条件に台車が合わず振動が多発した事から、僅か3年後の1962年にキー・システムから譲渡されたブリッジ・ユニット（Bridge Unit）に置き換えられる形で全車営業運転から離脱し、1970年代初頭までに解体された。
2019年現在、サンフランシスコ市営鉄道が所有するPCCカーのうち、フィラデルフィアから譲渡された車両（1061）がこの5000形を基にした塗装で営業運転に用いられている。ただし1061は片運転台車両のため、かつての5000形の塗装や形態とは異なっている。
足立区立蒲原中学校
足立区立蒲原中学校（あだちくりつ かばらちゅうがっこう）は、東京都足立区東和に所在する公立中学校。
ニック・スズキ
ニック・スズキ（英語: Nick Suzuki, 本名：ニコラス・スズキ（Nicholas Suzuki、1999年8月10日 - ）は、 カナダ連邦オンタリオ州ロンドン出身のプロアイスホッケー選手。ポジションはセンターそしてチームキャプテン。ナショナルホッケーリーグ (NHL) のモントリオール・カナディアンズでプレーしている。