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第3の性別 性別
性別は、文化によって認識および編成が異なる場合がある。一部の非西洋文化では、性別が二元的であると見なされない場合や、人々が男性と女性の間を自由に行き来できる、またはその中間の状態で存在する、あるいはどちらでもないと見なされる場合がある。いくつかの文化では、第三の性であることは、霊の世界と人間の世界の間を仲介することができるという贈り物に関連しているかもしれないとされている。これらの精神的な信念を持つ文化にとって、それは一般的に前向きなものと見なされているが、一部の第三の性別の人々も魔術で非難され、迫害されている。ほとんどの西洋文化では、異性愛規範の理想に従わない人々は、しばしば病気、無秩序、または不十分な形成として見られる。
ハワイの先住民族のマフは、男性と女性の中間的な状態を体現している、または「性別が不確定な」人々として見られているが、米国南西部のナバホ族のネイティブ・アメリカンは、女性的な女性、男性的な女性、女性的な男性、男性的な男性の4つの性別のを認識している。「第3の性別」という用語は、法的アイデンティティを獲得した南アジアのヒジュラー、ポリネシアのファアファフィネ、ブルネシャを表すためにも使用されている。
第3の性別 性別
アフリカの一部の先住民コミュニティでは、女性は男性のすべての特権を享受し、そのように認識されている「女性の夫」として認識されているが、その女性性は公然と認められていない。しかし、忘れられてはいない。
インドのヒジュラは、第3の性別の人々の最も認識されているグループの1つである。一部の西洋のコメンテーター（HinesとSanger）は、これは生まれ変わりに対するヒンドゥー教の信念の結果である可能性があると理論付けている。第3の性別が、ある従来の性別から別の性別への移動としてではなく、存在の中間状態として見られる他の文化がある。
第3の性別 性別
第3の性別のメンバーであることを自分自身を考え、米国の人々の研究では、Ingrid M. Sellは、彼らは通常、5歳から違うと感じたことがわかった。そのため、仲間や親の圧力の両方の、それらが育っ最も曖昧な外見で、最も問題を抱えた子供時代と後年の困難を抱えていた。Ingrid M. Sellはまた、東の第三の性と西の第三の性の間に類似点を発見した。インタビューを受けた人のほぼ半数は、治療者または医療専門家だった。彼らの大多数は、やはり東部の人々と同様に、彼らの能力から生計を立てるのに十分な芸術的だった。男性と女性の間を仲介する能力は一般的なスキルであり、第三の性別はしばしば異常に広い視野と双方を理解する能力を持っていると考えられていた。Ingrid M. Sellの研究の注目すべき結果は、インタビューされた第三の性別の93％が、やはり東部の対応者と同様に、「超常現象」タイプの能力を報告したことである。
近年、一部の西洋社会は、Xジェンダーまたはクィアのアイデンティティを認識し始めている。Alex MacFarlaneの数年後オーストラリアのノリーメイウェルビーは不特定の地位を持っていると認められた。2016年、オレゴン州の巡回裁判所は、居住者のジェイミー・シュペが合法的に性別をXジェンダーに変更できるとの判決を下した。
第3の性別 性別
オープン・ソサエティ財団は、2014年5月に、「トランスジェンダーの人々が公式文書で性同一性を変更できるようにする、世界で最も進歩的で権利に基づく法律と政策のいくつか」を文書化したレポート「License to Be Yourself」を公開した。報告書は、第3の性別の認識についてコメントし、次のように述べている。
権利に基づく観点から、第三の性別/性別の選択肢は自発的であり、トランスジェンダーの人々に性同一性を定義する方法についての第三の選択肢を提供する必要がある。第三の性別/性別として識別される人は、男性または女性として識別される人と同じ権利を持っている必要がある。
この文書は、GATE (組織)のMauro Cabral Grinspanも引用している。
人々は性別二元制から解放された第三の性を特定する傾向があるが、必ずしもそうとは限らない。トランスジェンダーとインターセックスの人々だけがその第3の性別にアクセスできる場合、または彼らが強制的に第3の性別に割り当てられている場合、性別二元制は弱くならずに強くなる。
報告書は、2つまたは3つの選択肢が不十分であると結論付けている。「より包括的なアプローチは、人々が自分の性別と性同一性を自己定義するための選択肢を増やすことである。」
第3の性別 性別
1960年代の性の革命以前は、非ヘテロセクシャルのための一般的な非蔑称的な語彙は無かった。「第3の性別」などの用語は1860年代にさかのぼる。
第3の性別 性別
そのような用語の1つであるウラニアンは、19世紀に第3の性の人、つまり「男性の体に女性の精神」を持ち、男性に性的に惹かれる人に使用された。その定義は後に同性愛者の 性別バリアントの女性と他の多くの性的タイプをカバーするように拡張された。これは、活動家のKarl Heinrich Ulrichs (1825–95)によって、Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe ("Research into the Riddle of Man-Male Love")というタイトルで収集された一連の5冊の小冊子（1864–65）で最初に出版された、ドイツ語のUrningを英語に改作したものと考えられている。Ulrichは、カール＝マリア・ケートベニーが匿名で発行したパンフレットに、1869年に登場した「同性愛者」という用語が最初に公に使用される前に、彼の用語を開発した。Uranian（Urning）という言葉は、Ulrichs神の睾丸から作られたギリシャの女神アフロディーテ・ウラニアからウルリッヒによって派生したものである。それは同性愛を表しており、Aphrodite Dionea (Dioning)は異性愛を表している。ドイツのレズビアン活動家Anna Rülingは、1904年の演説で、「女性運動は同性愛問題の解決にどのような関心を持っているのか」という用語を使用した。
第3の性別 性別
一部の学者によると、西洋は性的指向の西洋の概念に合うように古代の第3の性別同一性を再解釈し、再定義しようとしている。西言説やサモアにおけるトランズジェンダーの構築、ヨハンナ・シュミットは、ファアファフィネを再解釈する西部の試みと主張しているサモアの文化の中での第3の性別、それはより多くの性別よりも性的指向に関係している。彼女はまた、これが実際にファアファフィネ自体の性質を変え、それをより「同性愛者」にしていると主張している。
サモアのファアファフィネは、「しかし、私たちについて書かれたもののいくつかはかなり間違っていると思うので、教育目的で書かれるサモアの視点からの同性愛に関する論文で修士号を取得したいと思います。」
Berdacheになる方法:ジェンダーの多様性の統一的分析に向けて、ウィル・ロスコー、先住民の人々は常に攻撃を発見した人類学的な用語を使用して、このパターンは、スペイン人の最も初期の口座からたどることができる」と書かれている。Berdacheについて書かれていることは、オブザーバーが実際に目撃したことよりも、ジェンダー、セクシュアリティ、その他に対する既存の西洋の言説の影響を反映している」と語った。
TowleとMorganによると:
（第3の性別の）民族誌的例は、タイ、ポリネシア、メラネシア、ネイティブ・アメリカン、西アフリカなどにある異なる社会から、そして古代ギリシアから16世紀のイギリス、そして現代の北アメリカまで、歴史のあらゆる時点から来ることができる。人気のある作者は、彼らが伝えたい画像に無関係、理解できない、または不適当であると思われる次元を無視するか、または混乱させて、日常的に説明を単純化する。 (484)
西洋の学者はしばしば第3の性別の人々と男性を区別しない。それらはしばしば一緒にまとめられる。学者は通常、第三の性と男性の間の性的関係を説明する方法として性別の役割を使用する。例えば、上座部仏教の非規範的な性別のカテゴリを分析すると、Peter A. Jacksonは、初期の仏教コミュニティ内では、受容的なアナルセックスに従事した男性は女性化されていると見なされ、雌雄同体であると考えられていたようである。対照的に、オーラルセックスに従事した男性は、性別/性別の境界を越えているとは見なされず、男性的な性別の存在を脅かすことなく異常な性行為に従事していると見なされていた。
一部の作家は、イギリスでは西暦1700年頃に第3の性別が出現したと示唆している。それは男性のソドミーである。これらの作家によると、これは女々しい男性とその待ち合わせ場所（モリー・ハウス）のサブカルチャーの出現、および女々しいまたは同性愛者の男性に対する敵意の著しい増加によって特徴づけられた。人々はの執筆で少なくとも1860年代からヨーロッパでは第3の性別のメンバーとして自分自身を説明したKarl Heinrich Ulrichsとして、19世紀後半に継続マグヌス・ヒルシュフェルト、John Addington Symonds、エドワード・カーペンター、 Aimée Ducなどの人々。これらの作家は、自分自身と彼らのような人々を「逆」または「中間」の性であり、同性愛の欲求を経験していると説明し、彼らの執筆はそのような性的中間体の社会的受容を主張した。多くの引用された古典ギリシャ語とサンスクリット文学からの先例（下記参照）。
20世紀の大部分を通じて、「第3の性別」という用語は同性愛者と性別不適合者の一般的な説明だったが、1970年代のゲイ解放運動と、性的指向と性同一性の概念の分離が進んだ後、この用語は廃止された。LGBTコミュニティとより一般の人々の間で支持されている。フェミニズム、現代のトランスジェンダー運動、クィア理論が育んだジェンダーの新たな探求により、現代の西部の一部は再び自分たちを第3の性別と表現し始めた。同様の分野をカバーする他の現代のアイデンティティには、Xジェンダー、両性具有などが含まれる。
ウィルヘルミン時代のドイツ帝国では、drittes Geschlecht (第3の性別)と Mannweib ("man-woman")を記述するために使用された。Ernst von Wolzogenの1899年の小説Das dritte Geschlecht (The Third Sex)では、フェミニストは、不自由な男性の精神を伴う外部の女性の特徴を備えた「中立者」として描かれている。
第3の性別 法的承認
多くの国は、男女以外の性別のアイデンティティに対応するための法律を採用している。
第3の性別 法的に認められていない現代社会
次の性別カテゴリも第3の性別として説明されている。
日本:Xジェンダーは、「genderqueer」や「nonbinary」に似た、女性でも男性でもないトランスジェンダーのアイデンティティである。Xジェンダーという用語は、1990年代後半に使用され、関西、大阪、京都のクィア組織によって普及した。2019年、日本LGBT研究所はオンライン調査を実施し、20〜69歳の人々から348,000の有効な回答を収集したが、そのすべてがLGBTであるとは限らなかった。回答者の2.5％が自分たちをX-genderと呼んでいる。
フィリピン:local sex/genderの数は一般的に人気の談話だけでなく、いくつかの学術的研究により、「第3の性別」と呼ばれている。（一部で軽蔑的と考えられている）これらのIDのローカル用語が含まれており、baklâとbinabae（タガログ語）、bayot（セブアノ語）、agi（ヒリガイノン語）、bantut（タウスグ語）、badíngはゲイの男性やトランスの女性を指している。性別の不適合の女性は、lakin-onまたはお転婆と呼ばれることがある。
第3の性別 法的に認められていない現代社会
メキシコ南部:Muxe、多くのZapoteceの共同体では、第3の性別の役割がよく見られる。Muxeは、第3の性別として記載されている。生物学的には男性であるが、女性的な特徴がある。彼らは同性愛者ではなく、単に別の性別であると考えられている。女性と結婚して家族を持つ人もいれば、男性との関係を築く人もいる。これらの個人は男性の体を持っており、男性とは異なる方法でセックスを実行する。それは男性的なペルソナではないが、女性的なペルソナでもないが、一般的には2つの組み合わせである。Lynn StephenはJeffrey Rubinを引用して、「同性愛者であると噂され、Muxeのアイデンティティを採用しなかった著名な男性は蔑称的に話された」と述べ、Muxeの性別の役割が共同体でより受け入れられることを示唆している。
第3の性別 法的に認められていない現代社会
Two-Spiritは、1990年に先住民のレズビアンとゲイの会議で作成された現代の包括的な用語であり、これまで、一部の地域ではゲイとジェンダーに使用されていた攻撃的な用語「berdache」を置き換えることを主な目的としている。「berdache」は、性的奴隷に売られた奴隷の少年を表すためにも使用されてきた。Kyle De Vriesは「berdacheは、ヨーロッパ人によって作成され、人類学者などによって永続化された、性別、性別、セクシュアリティを二元的で不可分であると認識する西洋の規範とは異なるネイティブアメリカン/ファーストネーションの人々を定義する軽蔑的な用語です」と書いている。加えて、Mary Annette Pemberは「残念ながら、将来の世代に私たちの道を伝えるための口頭の伝統に応じて、初期の非ネイティブの探検家、宣教師、人類学者、専門家がネイティブの人々を説明する本を書くための水門を開きます。これらの著作は、ほとんどが白人男性であった著者の視点に根付いていました。」。これは、ジェンダーバリアントとジェンダーバリアントの広く多様な伝統をもたらした500を超えるネイティブアメリカンの生きているコミュニティの中での第3の性別の伝統は、英語の名前で均質化され、誤って伝えられており、非ネイティブと切断された子孫の両方によって広く誤解されている。「Two-Spiritは、個人が男性と女性の両方であり、これらの側面がそれらの中で絡み合っていることを意味します。この用語は、伝統的なネイティブアメリカン/ファーストネーションの文化的アイデンティティやセクシュアリティとジェンダーの違いの意味から離れています。個々の国や部族からの用語や意味を考慮に入れていません....トゥースピリットですがある精神的な性質には、男性と女性の両方の2人の精神を保持していることを意味し、伝統的なネイティブアメリカン/ファーストネーションの人々はこれを西洋の概念と見なしています。」
第3の性別 法的に認められていない現代社会
「Two-Spiritの人」という本を作成した会議で、いくつかの先住民が自分たちを「男性」でも「女性」でもない、ましてや一体のペアではなく、非常に単一であると説明しているのを聞いた。また、予約コミュニティ内の共通の概念として、1つの組織内の二重性の仮定を報告していない。むしろ、人々は二分法に対する西洋の傾向に落胆を打ち明けた。インド・ヨーロッパ語族の社会の外では、「性別」は「男性」と「女性」の社会的ペルソナの註解とは関係がなく、「第3の性別」はおそらく無意味であろう。不快な言葉「berdache」は確かに捨てるべきだが（Jacobs etal。1997：3-5）、都市部のアメリカの造語「Two-Spirit」は誤解を招く可能性がある。
新しい用語であるTwo-Spiritは部族間の組織化に役立つツールであると考える人もいるが、それは従来の用語に基づいておらず、より伝統的なコミュニティに受け入れられていない。性別が異なる人々のために伝統的な儀式の役割を持っている部族は、自国語で名前を使用し、一般にこの「binary」という用語を「西洋」として拒否した。
第3の性別 歴史
メソポタミア神話で、人類の最古の書かれた記録の中で、男性と女性ではないではない人々の性別への参照がある。紀元前2千年紀のシュメールの創造神話の石造りの粘土板で見つかった。ニンフルサグのファッション誰のため「男性の臓器ではないとし、女性の臓器でもない」で、エンキは王の前に立ち: 社会の中での位置を探すが。アッカドの神話アトラ・ハシース（紀元前約1700年）で、エンキはマミに出産の女神は、男女に加えて、乳児を盗む鬼、出産できない女性、出産を禁じられている巫女などの国民を「第3の性別のカテゴリ」を確立する、と指示をした。バビロニアでは、シュメールとアッシリアのサービスに宗教的な職務を行う個人の特定の種類のイナンナは、第3の性別として記載されている。彼らは神聖娼婦またはHieroduleとして働き、恍惚としたダンス、音楽、演劇を行い、マスクを着用し、女性と男性の両方の性別の特徴を持っていた。シュメールでは、ur.sal ("dog/man-woman")とkur.gar.ra (man-womanとも呼ばれる)の楔形文字の名前が付けられた。現代の学者は、現代の性別/性別のカテゴリーを使用してそれらを説明するのに苦労し、それらを「女性として生きる」などと様々に説明したり、雌雄同体、宦官、同性愛者、服装倒錯者、女々しい男性などのさまざまな用語を使用するなどした。
第3の性別 歴史
古代テーベの近くで見つかったエジプト中王国の刻まれた陶器の破片には、tai（男性）、sḫt（ "sekhet"）、hmt（女性）の3つの人間の性別が記載されている。Sḫtはしばしば「宦官」と訳されるが、そのような個人が去勢されたという証拠はほとんどない。
第3の性別への言及は、インドの3つの古代の伝統宗教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教のテキスト全体に見られ、ヴェーダ時代の文化であると推測できる。ヴェーダ文化は3つの性別を認識した。ヴェーダは、個人を、その性質またはプラクリティに応じて、3つのカテゴリーのいずれかに属すると説明している。 これらは、カーマスートラ（西暦4世紀頃）や他の場所でも、pums-prakrti（男性の性質）、stri-prakrti（女性の性質）、tritiya-prakrti（第3の性別の性質）として綴られている。テキストは、第3の性別の個人は前近代のインドでよく知られており、男性と女性の身体の人々、およびインターセックスの人々を含み、彼らはしばしば子供時代から認識できることを示唆している。
第3の性別は、古代ヒンドゥー法、医学、言語学、占星術で議論されている。ヒンドゥー法の基礎となるマヌ法典は、3つの性別の生物学的起源を説明している。
第3の性別 歴史
男性の子供はより多くの男性の種子によって生産され、女性の子供は女性の蔓延によって生産されます。両方が等しい場合、第三の性の子供または男の子と女の子の双子が生まれます。どちらかが弱いか量が不足している場合、受胎の失敗が生じます。
インドの言語学者パタンジャリは、サンスクリット語の文法であるマハーバーシャ（紀元前200年頃）に関する研究で、サンスクリット語の3つの文法的性別は3つの自然な性別から派生していると述べている。最も初期のタミル語の文法であるトルカピヤム（紀元前3世紀）は、雌雄同体を（非男性的な男性の女性的なカテゴリーに加えて）3番目の「中性」の性として言及している。
インド占星術の9つの惑星は各3つの性別の1つに割り当てられている。第3の性別であるtritiya-prakrtiは、水星、土星、そして特にケートゥに強く結びつけられている。
プラーナ文献の中に、音楽とダンスの3種類のデーヴァへの言及がある。:アプサラス（女性）、ガンダルヴァ（男性）、ヒジュラー（中性）
第3の性別 歴史
二つの大きな、サンスクリット叙事詩、ラーマーヤナとマハーバーラタは、古代インド社会における第三の性別の存在を示す。ラーマーヤナのいくつかのバージョンは、物語の一部で、主人公のラマが森に亡命することを伝えている。途中で、彼は故郷のアヨーディヤーのほとんどが彼をフォローしていた。彼は彼らに「男性と女性、引き返す」と言った、「男性でも女性でもない」人々は何をすべきか分からなかったので、彼らはそこにとどまった。ラーマが数年後に亡命から戻ったとき、彼は彼らがまだそこにいるのを発見し、彼らを祝福し、彼らも世界を支配することに貢献する日があるだろうと言った。
紀元前2世紀頃に現在の形で成文化され、釈迦自身からの口頭伝承によって受け継がれていると言われている仏教の律には、男性、女性、ubhatobyañjanaka（二重の性的性質の人々）、paṇḍaka（非規範的な性的性質の人々、おそらく元々は男性の性的能力の欠如を示している）の4つの主要な性別/性別のカテゴリーがある。Vinayaの伝統が発展するにつれて、paṇḍakaという用語は、男性と女性の自然の特徴と矛盾すると考えられた身体的または行動的属性を持つインターセックス、男性と女性の身体の人々を含む幅広い第3の性別のカテゴリーを指すようになった。
第3の性別 歴史
紀元前4世紀頃に書かれたプラトンの饗宴アリストパネスは、女性、男性、両性具有の3つの元の性別を含む創造神話について述べている。これらはゼウスによって半分に分割され、失われた残りの半分と再会しようとする4つの異なる現代の性別を生み出す。この記事では、現代の異性愛者の男性と女性は、元の両性具有の性別から派生している。ヘルマプロディートスの神話には、異性愛者が彼らの原始的な両性具有の性別に融合することが含まれている。
世界中の他の創造神話は、タイ北部からのものなど、3つの元の性別の信念を共有している。
第3の性別 歴史
多くの人が、古代東地中海世界の「宦官」を、女性と男性の間の境界空間に住む第三の性として解釈し、彼らの社会ではどういうわけかどちらでもない、または両方であると理解している。ローマ皇帝群像では、宦官体はtertium genus hominum（第3のヒトの性別）として記述されている。紀元前77年、Genuciusという宦官は、彼が自発的に自分自身を切断し（amputatis sui ipsius）、女性でも男性でもなかった（neque virorum neque mulierum numero）という理由で、Valerius Maximusに遺言で彼に残された物を主張することを妨げられた。タナハと新約聖書の宦官は、ある種の去勢された人の最近の解釈や純潔の隠喩ではなく、第3の性別に属すると理解されていたと主張している。初期のキリスト教神学者、テルトゥリアヌスは、イエス・キリスト自身が宦官であったと書いた。テルトゥリアヌスはまた、異教徒の間に第3の性別（tertium sexus）が存在することを指摘した。彼は、フリュギア女神の「宦官」の信者であるガッライについて言及していた可能性がある。キュベレーは数人の古代ローマ人作家によって第3の性別に属すると説明された。
古いイスラエルには:
第3の性別 歴史
歴史家のMatthew Looperによると代マヤ文明は第三の性を認識していた可能性がある。両性具有とトウモロコシの神と男性的な月の女神図像や支配者のマヤ神話がこれらの神々を具現化する。Matthew Looperは、マヤの第三の性別には、ヒーラーや占い師などの特別な役割を持つ個人も含まれている可能性があると示唆している。
人類学者といくつかの作家は全体のprehispanic文化を議論するときに、2つの男女の枠組みを越えて移動する必要があると感じていることをMiranda Stockettはオルメカ、アステカとマヤの人々「2種類以上の体と2種類以上の性別」を理解したと結論づけた。人類学者のRosemary Joyceは、「スペイン人がメソアメリカに来る前は、性別は流動的な可能性であり、固定されたカテゴリーではありませんでした。子供時代の訓練と儀式は、第三の性別と代替の性別も含む可能性のある大人の性別を形作りましたが、設定しませんでした。 「男性」と「女性」として。クラシック時代の最盛期には、マヤの支配者たちは、男性から女性まで、ブレンドされた衣装を着て、州の儀式で男性と女性の役割を演じることによって、性別の可能性のすべてを体現していると表現しました。ジョイスは、メソアメリカの芸術の多くの人物が男性の性器と女性の胸で描かれている」と述べている。
第3の性別 歴史
アンデス研究の学者Michael Horswellはインカ神話のジャガーの神であるchuqui chinchayのの第3の儀式の出席者は、スペイン帝国の植民地化以前の「アンデスの儀式における重要な俳優」であったと書いている。Horswellは詳しく述べている。:「これらのquariwarmi（男性-女性）シャーマンアンデスの宇宙論の対称的に二元的な領域と日常生活の間で、時には同性のエロティックな慣習を必要とする儀式を行うことによって仲介されました。彼らの着替えた服装は、男性と女性、現在と過去、生きている人と死んでいる人の間で交渉した第三の空間の目に見える兆候として役立ちました。彼らのシャーマニズムの存在は、多くの場合、アンデスの神話に代表される両性具有の創造力を呼び出した。」
Richard Trexlerは宗教から『第3の性別』フィギュアの早期スペインの口座与え、インカ帝国の彼の1995年の本「Sex and Conquest」の中で、
そして、それぞれの重要な寺院や礼拝所には、アイドルに応じて1人か2人以上の男性がいて、子供時代から女性の服を着て、彼らのように話し、服を着て、他のすべては彼らが女性を模倣します。彼らと一緒に、特に首長と首長は、ほとんど宗教的な儀式や儀式のように、ごちそうの日や休日に肉欲的で汚い性交をします。
500以上の先住民族の北米文化が生き残っているため、性別や性別に関する態度は多様である。歴史的に、一部のコミュニティは、特定の文化の基準によって、少なくとも一部の時間では、何らかの方法で第3の性別、または他の性別によって異なる方法を示す可能性のある人々に対して社会的または精神的な役割を果たしてきた。これらの方法のいくつかは今日も続いているが、他の方法は植民地主義のために消滅した。一部の共同体や個人は、現代の人物を称え、部族間で組織化する方法として、Two-spiritを採用している。
イヌイットの宗教は、最初のシャーマンの1人は、最初のお守りを発見したItijjuaqとして知られている第3の性別であったと述べている。
歴史的に、カナダ北部、イグルーリクとヌナビクなどのイヌイットには、Sipiniqという第3の性別の概念があった。sipiniqの乳児は、出生の瞬間に、男性から女性に物理的な性別を変更したと考えられていた。Sipiniqの子供達は社会的に男性と見なされ、男性の親戚にちなんで名付けられ、男性の仕事を行い、男性の仕事に合わせた伝統的な服を着る。これは一般的に思春期まで続く。しかし、場合によっては成人期まで続き、sipiniqの人が男性と結婚した後も続く。
第3の性別 芸術と文学
デイヴィッド・リンゼイの1920年の小説「アルクトゥールスへの旅」には、phaenというタイプがある。これは、男性にも女性にも惹かれず、「Faceny」（DemiurgeのShapingまたはCrystalmanの名前）に惹かれる第3の性別である。適切な代名詞はaeとaerである。カール・テオドア・ドライヤーが監督を務めた1924年の映画、マイケルは「Chained: The Story of the Third Sex in the USA」として公開された。
文芸評論家のMichael Maiwaldは、最初のアフリカ系アメリカ人のベストセラーの1つである、Claude McKayの1928年の映画「Home to Harlem」で、「第3の性別の理想」を特定している。
カート・ヴォネガットの1969年の小説「スローターハウス5」は、生殖に必要な4次元の7人の性別（ジェンダーではない）を特定している。これには、ゲイの男性、65歳以上の女性、1歳の誕生日前に亡くなった幼児が含まれる。トラルファマドール星の種族には5つの性別がある。
第3の性別 信仰
ヒンドゥー教で、シヴァ神は今でもアルダナーリーシュヴァラつまり半男性と半女性の形で崇拝されている。今日シヴァリンガとして知られているシヴァのシンボルは、実際には「ヨニ」 (膣)と「リンガ」 (男根)の組み合わせで構成されている。
西暦の変わり目に地中海から南アジアに及ぶ広い地域で栄えた女神に男性の崇拝が捧げられた。一方でガッライがローマ帝国を宣教している間、kalū、kurgarrū、assinnuはメソポタミアの寺院で古代の儀式を続け、ヒジュラの第3の性別の前任者は明らかに明確だった。エフェソスのアルテミス神殿の宦官についても言及する必要がある。西セム語のケデシム、2千年紀後半のヘブライ語聖書とウガリット語のテキストから知られている男性の「神聖娼婦」、そしてケレブ、キティオンや他の場所でのアスタルトの司祭達である。インドを超えて、現代の民族誌的文献は、東南アジア、ボルネオ、スラウェシ島全体の性別の異なるシャーマン司祭を文書化している。これらすべての役割は、女神への献身、性別の違反と受容的なアナルセックス、恍惚とした儀式のテクニック（カルーとメソポタミアの司祭の場合は癒し、ヒジュラの場合は生殖能力）、そして実際のまたは象徴的な特徴を共有している。ほとんどは、歴史のある時点で寺院に拠点を置いていたため、それぞれの都市国家の宗教経済行政の一部だった。
ペーター・ヴァン・メルクティンSr.
ペーター・ヴァン・メルクティンSr.（Peter van Merksteijn Sr.、1956年6月10日 - ）は、オランダのレーシングドライバー及びラリードライバー。
エニシング・フォー・ユー
「エニシング・フォー・ユー」 (Anything for You)は、グロリア・エステファン&マイアミ・サウンド・マシーンの楽曲。通算10枚目のスタジオ・アルバム『レット・イット・ルース』から4枚目のシングルとしてリリースされた。
Billboard Hot 100では2週に渡って首位を獲得、23週に渡りチャートイン。グロリアとグループにとって初となる首位獲得作となった。またアダルト・コンテンポラリー・チャートにおいても3週連続で首位を記録。
スパニッシュ・バージョンも制作され、シングルのB面および『レット・イット・ルース』のボーナストラックとして収録された。
IG・ファルベン裁判
アメリカ合衆国対カール・クラウフ他（アメリカがっしゅうこくたいカール・クラウフほか、別名 IG・ファルベン裁判（IG・ファルベンさいばん））は、ニュルンベルク裁判のあとに、旧ナチス・ドイツ領のアメリカ合衆国占領区で行われた12件の戦争犯罪裁判のひとつである（ニュルンベルク継続裁判）。IG・ファルベンはナチスと提携した民間の化学メーカーで、アウシュビッツの収容者に強制労働をさせ、数百万人のヨーロッパ系ユダヤ人をホロコーストの形で大量虐殺するためのツィクロンBを製造した。
IG・ファルベン裁判 概要
IG・ファルベン裁判を含む12の裁判は米国軍事裁判所によって行われた裁判で、国際軍事裁判所の裁判ではなかったものの、同じニュルンベルクの司法宮で行われた。正式には「ニュルンベルク軍事審議会による戦争犯罪人裁判」（Trials of War Criminals before the Nuremberg Military Tribunals, NMT）であるが、「ニュルンベルク継続裁判」と通称される。
この裁判は、IG・ファルベンのナチス政権下での犯罪に対するもので、ナチス・ドイツで指導的な立場にあった実業家に関する3件の裁判中の2つ目である（他2件は、フリック裁判・クルップ裁判）。被告人は、みなIG・ファルベンの役員である。
IG・ファルベン裁判 概要
IG・ファルベンはドイツ化学産業における巨大コングロマリットで、既に第一次世界大戦においても重要な役割を担っていた。窒素固定法ハーバー・ボッシュ法を考案したことでチリとの硝酸塩貿易が不要なものとなり、IG・ファルベンは農業用肥料に使用される硝酸塩同位体及び窒素の製造許可を受けた（なお硝酸塩は、ガンパウダーやダイナマイト、トリニトロトルエン（TNT）などの爆発物質の重要な組成要素である）。第二次世界大戦のときには、IG・ファルベンが45パーセントを出資するデゲッシュ社がツィクロンBの特許を所有しており、ナチスはこのツィクロンBを強制収容所で使用した。IG・ファルベンはまた石炭からガソリンやゴムを合成するフィッシャー・トロプシュ法を考案したので、ナチス・ドイツは主要な油田から取引を停止されたあとも、戦争遂行能力を失わなかった。
したがって、IG・ファルベンの罪状は主に侵略戦争の準備行為だったが、強制労働及び略奪も含まれていた。
第6軍事裁判の担当の裁判官たちは、聴取については、裁判が始まる前に既に行っていた。
カーティス・グローヴァー・シェイク裁判長裁判官は、前インディアナ最高裁判所の長官であり、
ジェイムズ・モリス (裁判官)はノース・ダコタ州における同長官、ポール・M・ヘバートは、ルイジアナ州立大学の部局長である。またインディアナ州の弁護士でシェイク裁判官の友人であったクラレンス・F・メレルが予備裁判官に、検事団の団長にテルフォード・テイラーが就任した。
被告人は1947年5月3日に起訴され、公判は1947年8月27日から1948年7月30日まで続いた。被告人24名のうち13名は1罪以上で有罪となり、それぞれ1年、1年半、8年などの懲役刑となった（すでに勾留されていた期間はここから差し引かれた）。10名は全ての罪状で無罪となり、マックス・ブリュッゲマン（IG・ファルベンの法律顧問）については1947年9月9日、健康上の理由から訴追対象を外され裁判が中止になった。
IG・ファルベン裁判 公訴事実
すべての被告人が、第1, 第2, 第3, 及び第5項の行為を起訴された。クリスチャン・シュナイダー、ハインリヒ・ビューテフィッシュ及びエーリッヒ・フォン・デ・ヘイデは、これに加えて第4項の罪も起訴された（なお、これより先に国際軍事裁判所が、ナチス親衛隊は犯罪組織であると宣言していた）。
訴追書面では予備的な証拠も開示され、IG・ファルベンが第一次世界大戦後のドイツ再軍備活動に当初から深く関与していたことも示されたが、裁判所は、結果的には侵略戦争の準備及び共謀の罪については認容しなかった。
第3項の強制労働についての判決は「必要性の弁明」による利益を被告人らに与えてしまった」とテイラーは批判している。IG・ファルベンはアウシュヴィッツ第三強制収容所でのみ収容所近くに工場を建設しており、この場所では受刑者や奴隷労働者を使役していたことが明らかだったため、裁判所も、同収容所に関する判断ではIG・ファルベンが強制労働を首謀したことを証明しうると考えた。が、裁判所が被告人による強制労働を認めたのはこの1件のみである。
IG・ファルベン裁判 公訴事実
ヘバート裁判官は反対意見として、下記のとおり、被告人の「必要性の弁明」は適用できるものではなく、被告人は「みな」公訴事実の第3項については有罪であると考える旨を述べた。
記録によればファルベンは、各労働力の源泉を故意に組織し、またこれを率先して利用した。基本的人権の存在は、被告人らを抑止しなかった。
第三帝国における奴隷労働施設の故意による敷設は、同社の企業理念に基づくものであって、その理念はファルベンの組織の全体に浸透していたものである。…このことからすれば、その犯罪責任は、アウシュヴィッツにおける直接の行為者のみに存在するものではなく、ファルベンのその他の取締役工場長にもあり、事情を知りながら、その企業理念の形成に参加した者すべてが含まれる。
ヘバート裁判官はこの意見を、裁判終了から5か月後の1948年12月28日に提出している。
IG・ファルベン裁判 被告人
イルグナーとクグラーは、判決のとき既に懲役刑の期間よりも長く勾留されていたため判決直後に放免された。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響
2021年に開催された東京オリンピック・パラリンピックは、もともと2020年（令和2年）の7月24日から8月9日と8月25日から9月6日にかけてそれぞれ開催される予定だった。新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の世界的流行により、2020年3月24日、日本の首相・安倍晋三と国際オリンピック委員会（IOC）会長のトーマス・バッハが電話会談を行い、1年程度日程を延期して2021年夏までに開催することに合意し、直後に実施されたIOC理事会で決定した。
2020年3月30日、IOCと大会組織委員会、東京都、日本政府は、オリンピックの日程を2021年（令和3年）7月23日から8月8日、パラリンピックについても同年8月24日から9月5日に開催することで合意した。開催の延期は近代オリンピック史上初めてのことである。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 大会延期の決定まで
2020年1月、新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の発生により大会の競技者や訪問者が受ける潜在的な影響について懸念が持ち上がった。その近年の大会でも国際オリンピック委員会（IOC）は感染症の脅威に対処していたが、2016年リオデジャネイロオリンピック時のジカ熱の場合と異なり、SARSコロナウイルス2（SARS-CoV-2）はヒトから直接感染する可能性があり、また2010年バンクーバーオリンピック時の新型インフルエンザの場合と比べ、COVID-19の致死率は高く、有効なワクチンも2020年12月まで承認されたものは無かった。
IOC委員のディック・パウンドは、2020年2月に「開催の可否は2020年5月までに決まる」と発言し、その後の会見で「1年延期」の可能性があると言及している。IOCは2020年3月17日に臨時の理事会を開き、東京大会について予定通りの開催に向けて準備を進める考えを示したが、2日後の19日にはIOCのトーマス・バッハ会長が米ニューヨーク・タイムズの取材に対して「もちろん違うシナリオは検討している」と述べた。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 大会延期の決定まで
2020年3月24日夜（日本時間）、日本の首相である安倍晋三は首相公邸にて、IOC会長のトーマス・バッハとオリンピックの開催延期について電話会談した。安倍は2021年の開催を提案し、バッハがこれに理解を示した。また、会談に同席した東京都知事の小池百合子は、その後の記者会見で、大会名称は「TOKYO 2020」のまま変更がないことも確認されたと発言した。これらの直後に実施されたIOC理事会で延期が決定した。
開催時期については猛暑を避けて春季に開催する案も出ていた。春季開催は大型スポーツイベントとのバッティングが少なく、当初懸念されていた猛暑の問題も解決できるとされた。しかし感染症終息までの期間や予選日程などを考慮し、当初の日程をほぼ1年スライドさせる7月の開催で最終調整が行われた。なお一部では当初の日程をほぼ2年スライドさせた2022年（令和4年）夏に開催する案も出ていた。
2020年3月30日、大会組織委員会、IOC、東京都、日本政府は2021年7月23日に東京大会を開会することで合意した。延期は近代オリンピック史上初で、奇数年に開催されるのも初めてのことである。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 選手と競技
延期後の開催期間と重なる2021年7月15日から7月25日には、アメリカ・バーミングハムでIOC後援国際総合競技大会・ワールドゲームズ2021の開催も予定されていた。東京オリンピックでも実施されるソフトボール、空手、スポーツクライミングが競技・種目構成に含まれていた。ワールドゲームズ2021は2022年7月7日から17日開催に延期された。東京オリンピックと異なり、呼称もワールドゲームズ2022に変更となった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 聖火リレー
聖火の採火式は2020年3月12日にギリシャのオリンピアで行われたが、1984年ロサンゼルス大会以来の無観客で実施された。ギリシャ国内で予定されていたリレーは、翌13日の途中から中止となった。
同月日本に到着した聖火は国内リレーに先立ち宮城、岩手、福島で「復興の火」として展示されたが、その最終日を前に大会の延期が決定。2020年3月26日に予定されていたリレーのグランドスタートが凍結された。聖火は日本に残り、2020年9月から日本オリンピックミュージアムにて展示され、11月からは14道府県の73市町村で巡回展示されることとなった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 経費
2020年12月、東京2020大会の延期と感染症対策にかかる追加費用2940億円のうち、東京都が1200億円、大会組織委員会 (TOCOG) が1030億円、国が710億円を負担することで合意した。大会経費は感染症流行前の試算から22%増の1兆6440億円となった。
東京大会が1年延期された場合の経済効果の損失は6408億円に上るという推計が大学の専門家から出された。中止となった場合は、大会の運営費や観客の消費支出が失われるなど、4兆5151億円の経済損失があると推計された。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2020年9月7日、IOC副会長のジョン・ダウリング・コーツは感染症の流行状況に関わらず、予定通り大会を開催すると語った。しかし、9月9日、IOC会長のバッハはコーツの発言について「文脈をみなければならない」とし、「コーツ氏は全ての参加者にとって安全安心な環境で大会を行うという原則で取り組んでいる」と述べ「大会に関わる全ての人にとって安全安心な環境で実現する」とする従来の見解を改めて強調した。
2021年1月16日、海外メディアが東京オリンピック・パラリンピックの中止に相次いで言及していると報道された。米ブルームバーグ通信と米有力紙ニューヨーク・タイムズは15日、「第二次世界大戦以来、最初の中止となる可能性がある」と報じた。また、日本国内に緊急事態宣言が発出された1月7日にはAP通信が「ウイルスの急速な広がりが五輪の計画を危うくしている」と報じていることなどを挙げ、「中止や再延期を否定するIOC、政府、組織委と国内世論との温度差を指摘する報道が目立っている」とした。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2021年1月21日、世界最古の日刊新聞である英タイムズ紙は、日本政府が新型コロナウイルスの感染拡大で、東京五輪・パラリンピックを中止せざるをえないと非公式に結論づけたと報じた。また、「現在の焦点は次に開催枠が空いている2032年の五輪大会を確保することにある」とも報じている。しかしながら、これら一連の報道に対し、坂井学官房副長官は22日の記者会見で「そのような事実がないということをきっちり否定させていただきたい」と強調し、タイムズの報道を否定した。また、オーストラリアと米国の五輪委員会は22日、予定通り五輪の準備を進めていると表明し、米オリンピック・パラリンピック委員会は「五輪が予定通りに実施されないとの情報は受け取っていない」とTwitterで表明した。
2021年2月2日、東京五輪組織委員会の森喜朗会長は、今夏の開催について「私たちはコロナがどういう形であろうと必ずやる」と明言し、さらに「一番大きな問題は世論とコロナ」「やるか、やらないか、という議論ではなく、どうやるか」などと語った。これに対し、オーストラリアのen:News.com.auは「五輪組織委員会が、東京に巨大な中指をおっ立ててみせた」と報じ、フランスのAFP通信も「大会を開催するという絶対的な決意表明の協調努力は、日本の人々に対する顔面への平手打ちだ。」と報道するなど、海外メディアが大きくかみついた。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2021年4月6日、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）体育省は「新型コロナウイルスによる世界的な保健の危機状況から選手たちを守るため」を理由として、大会への参加を断念することを発表した。IOCには北朝鮮が大会出場を取り止める正式な通知が届いていないとして、体育省に対し、事実確認を含む話し合いを模索してきたが、「（北朝鮮が獲得している）出場枠の再振り分けを行うタイムリミットが来ている」として、同年6月8日に不参加を事実上容認することを発表した。その他の国は予定通り参加したため、新型コロナウイルスを理由とした不参加を表明した唯一のケースになった。なお、北朝鮮が夏季五輪不参加となるのは1988年のソウルオリンピック以来である。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2021年5月25日、公衆衛生専門家らによる「緊急提言、五輪参加者をコロナから守るためのリスク管理」と題する論文が世界的な医学雑誌ニューイングランド・ジャーナル・オブ・メディシンのウェブ版に掲載された。この論文では、「国際オリンピック委員会（IOC）の開催決意は最善の科学的根拠に欠ける」と断じ、IOCのコロナ対策指針（プレーブック）と本来取るべき方策とが比較された。なお、丸川珠代五輪担当大臣は「論文ではアスリートへの検査頻度が明確ではないとしているが、プレーブックにはアスリートに原則として毎日検査することが明示してある」などとして反論したが、同論文で推奨しているのは「毎日の検査」ではなく「毎日のPCR検査」である。
政府の新型コロナウイルス感染症対策分科会の尾身茂会長は「今の状況で（大会開催を）やるのは普通はないわけだ。パンデミック（世界的大流行）の状況でやるのであれば、開催規模をできるだけ小さくして管理体制をできるだけ強化するのは主催者の義務だ」と述べた。感染症対策の専門家らが五輪に関して発言を強めることに、政権幹部は「現場を知らない作文だ」などとしていら立ちを見せている。
東京オリンピックは、大会の根幹とも言える観客の扱いが開幕直前になって二転三転する異例の事態となった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2021年3月20日、5者協議を行い、日本側が「世界のコロナ禍の状況を考慮して海外観客の日本への受け入れは断念する」ことを、国際オリンピック委員会（IOC）と国際パラリンピック委員会（IPC）に伝えた。海外客受入断念による経済的打撃は大きく、2360億円の損失になるとの試算も発表されている。
5者は6月下旬の会議で、緊急事態宣言が出るか蔓延防止等重点措置が延長された場合には、「無観客も含めた対応を基本とする」と合意したものの、観客を入れるか否かの最終的な判断は先送りとした。
7月に入っても観客の有無すら決まらない状態であった。観客数の上限は6月21日の5者協議で、政府方針に合わせて「最大1万人」と決定したはずだった。上限を超える枚数を販売した時間帯ではチケットを再抽選し、6日未明に結果を通知するはずだったが、無観客を推す意見が高まったことで、抽選結果の発表を先送りする可能性も浮上している。7月上旬まで関係者内では、複数のシナリオが検討されており、あくまで観客を入れる案が基本線であった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
2021年7月8日、1都3県の会場では無観客と5者会議で決定した。政府や東京都、組織委員会がギリギリまで模索した「有観客」の可能性は、混乱のうちに潰えた。この時点では1都3県に含まれない、宮城・福島・静岡・北海道の会場では観客を入れると決定していた。茨城県についても1都3県に隣接していることから観戦客を入れるのは困難だとし、一般客の入場を断念し、学校連携プログラムで参加を希望している一部の県内学校のみの受け入れとなった。しかし、翌9日には組織委員会は一転して、北海道での競技も無観客で開催すると発表した。北海道は組織委員会に対して、1都3県の住民が観戦しないように求めていたが、組織委から実効性を担保する対策は示されなかった。知事の鈴木直道は「道民の安全・安心を最優先した」と方針転換の理由を話した。さらに翌10日には、組織委員会は福島県での競技も無観客で開催すると発表した。
2021年8月16日、東京オリンピック終了後までペンディングにされていた東京パラリンピックの観客の扱いについて政府・東京都・組織委員会・IPCの4者による協議が行われ、競技の全会場を無観客とすることが決まった。
無観客開催で警備費が縮減され、来日する大会関係者を絞ることで宿泊・輸送費を減らすなどの簡素化に努めたことから、292億円減額された。負担の内訳は組織委が6404億円、東京都が5965億円、国が1869億円。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
もともと、東京大会はCOVID-19ワクチンを接種することを前提とせず準備を進めている。2021年2月には丸川珠代五輪担当相が「ワクチン接種を前提としなくても安全安心な大会を開催できるよう、総合的な感染症対策の検討を進めている」と答弁し、大会組織委員会も同様の立場を強調してきた。
オリンピック・パラリンピックに出場する日本選手に優先接種するかについても、4月9日時点では、丸川珠代・橋本聖子ともに「全く検討していない、これから先も検討と行う予定はない」と否定していた。
6月1日には、日本選手団への新型コロナウイルスのワクチン接種が本格的に始まった。国内では「優先接種」との批判の声も上がり、選手らは困惑していた。記者会見では、報道陣に対してワクチンに関して選手に質問しないように要請する競技団体もあった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 延期決定後
大会のボランティア7万人にCOVID-19ワクチンを接種することが決まった。しかし、モデルナ社製のワクチンの1回目の接種が始まるのは6月30日からであり、多くの人は2回の接種を経て十分な免疫を得るのが大会期間に間に合わない。この点を指摘された丸川珠代は、「そもそもが、ワクチン接種を前提としない中で安全な大会を運営できるよう準備を進めてきた。1回目の接種でまず1次的な免疫を付けてもらうということ」と説明した。厚生労働省のホームページにはモデルナ社・ファイザー社のワクチンとも「2回の接種が必要」と明記していて、「一次的な免疫」ができるなどという記述はない。
2021年7月19日の野党ヒアリングにおいて、大会組織委員会が東京五輪で来日した大会関係者やメディア関係者に対し、入国後の隔離期間中であっても「15分以内の外出は許可する」との案内板を宿泊先に出していたことを政府は認めた。宿泊先の案内板には「入国から14日間経過していないので、外出簿に『ルームナンバー、出発時間』を記載してください。15分以内に戻るようにお願いします」と記載されている。
東京オリンピック・パラリンピック選手等の感染対策として、東京医科歯科大学医学部附属病院を「東京オリンピック・パラリンピック指定病院」とした。
7月15日に開かれた都のモニタリング会議では、「新規感染者の増加が今のペースで続けば、五輪閉幕直後の8月11日には1週間平均の感染者数が約2400人に達する」との試算が示された。だが、政府高官は「それくらいなら大丈夫。中止はない」と気に留めなかった。さらに翌週の7月22日のモニタリング会議では、「新規感染者の増加が今のペースで続いた場合、2週間後の8月3日には1週間平均の感染者数が約2600人に達し、2週間を待たずに第3波をはるかに超える危機的な感染状況になる」と強い懸念が示された。首相はどのような感染状況になれば中止を検討するのかといった、オリンピック開催に関する明確な判断基準を記者会見などで示していない。
複数の政府関係者や閣僚は、3度目の緊急事態宣言（2021年4月25日〜）の際に五輪の中止を進言したが、首相は取り合わなかったと証言している。首相は孤立を深め、首相に直言する人はほとんどいなくなった。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 オリンピック開始後
東京オリンピックは2021年7月21日に競技が開始された。7月23日には開会式が無観客で実施された。
新型コロナウイルスの感染が、首都圏を中心に全国的に拡大傾向が続く中での開幕となり、大会期間中の2021年8月4日に茨城県で290人、5日に東京都で5,042人、埼玉県で1,235人、6日に神奈川県で2,082人、千葉県で1,057人とそれぞれ各開催都県において、過去最多の感染者数を記録。全国でも同月5日に過去最多となる15,192人の感染者が確認される事態となり、日本政府は7月30日に開催都道県では既に緊急事態宣言が発令されている東京都に加え、8月2日から埼玉県と千葉県、神奈川県も対象地域を追加することや北海道にもまん延防止等重点措置を適用すること、8月5日に同月8日から福島県と茨城県、静岡県にも同重点措置の対象地域に追加することをそれぞれ決定した。この措置は8月31日まで適用されるため、東京オリンピックに加え、東京パラリンピックについても緊急事態宣言下で開幕することになった。
7月23日の開会式では、一部の国の選手団が入場行進の際にマスクを着用しなかった。大会組織委員会は、個別に注意しないことを明らかにしたが、IOCは「露骨な場合は何らかの措置を講じる」との警告を発した。プレーブック（規則集）では、マスクの常時着用を選手や大会関係者らに対して求めている。
新型コロナウイルス感染拡大による東京オリンピック・パラリンピックへの影響 オリンピック開始後
また、7月24日には、JOCの会長の山下泰裕もマスクをせずに関係者と話しているのが確認された。プレーブックに違反するこの行為について、組織委は「どう対処したか把握していない」として説明を拒んだ。
7月25日、IOCは新型コロナウイルス感染防止策の一部を緩和し、表彰台において、時間制限付きでマスクを外しての写真撮影やマスク着用での集合写真を認めることを発表し、即日適用された。
7月27日の深夜、ジョージア代表の柔道選手が東京タワー周辺を観光していたことを同月29日付の日刊ゲンダイが報じた。その後、大会組織委員会は同月31日に選手村から観光目的で無断外出したとして、大会関係者2人の大会参加資格証を剥奪したことを発表した。所属国などの詳細は明らかにしなかったが、同日にジョージア・オリンピック委員会の広報担当が資格を剥奪されたのが同国の柔道男子選手2人であることを明らかにしたため、この報道を事実上認める形となった。なお、資格を剥奪された選手2人は発表時点で既に日本を出国している。また、この2人は大会において、銀メダルを獲得しているが、大会組織委員会はメダルについての剥奪処分は行わないとしている。
かとうれい
加藤 禮詮（かとう れいせん）は、日本の僧、霊術家、居合道家。法名は光明大聖（27代目）。
かとうれい 略歴
加藤清正の傍流にあたる家柄に生まれる。母親は財産目当てで父親と結婚したため、母親には愛されず、母親に暴力を振るわれる幼少期を過ごす。5歳の時に父方の祖父母に引き取られ、修験者であった祖母の兄との出会いから仏門に入る。
大学に入学し得度する。そこで仏とは男性的でもあり女性的でもあるが、男性でも女性でもないと教わる。特定の寺院には所属せずフリーランスの僧侶として活動した時期がある。
2019年7月より大阪で死と死体を疑似体験できるというサービスが始められる。そこでは葬儀を行うというプランもあり、依頼内容によっては、かとうれいによる読経も行われている。
2020年1月よりラブドールの葬儀を行うというサービスを始める。人形供養を行う神社や寺でも、ラブドールの供養は断られており、処理業者に依頼して廃棄物として処分されることに心理的抵抗を持つ利用者のニーズに応える。ラブドールの解体には、かとうが生駒山修験宗二十七代目管長として所蔵している延秀の片切刃短刀を用いる。
浅野入我
浅野 入我 （あさの　にゅうか、生没年不詳）は、江戸時代後期の俳人である。
浅野入我 略歴
弘化年間の人物であり、上州（現在の群馬県）甘楽郡出身で、初め雲洞後に勇右衛門と号した。『俳諧海南人名録』では俳歌に「吹せたき葎には来す春風」とある。
石川ローズ
石川 ローズ（いしかわ ローズ）は、日本の漫画家。長崎県出身。
石川ローズ 経歴
2012年に小学館のWEBマンガサイト、やわらかスピリッツにて『やわらかロック』でデビュー。
その後双陽社の月刊アクションにて2014年12月号から2016年2月号まで『陽の当たらない小出くん』を連載した。
2017年4月26日よりグランドジャンプPREMIUMにて『あをによし、それもよし』を連載中。
石川ローズ 人物
大学では美術史専攻。世界史検定2級に落ちるほどの歴史好き。
最近ハマっていることは断捨離。
第2局
第2局（だい にきょく）は、日本の行政機関である会計検査院の内部部局の一つ。会計検査院事務総局に属する。