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ソンピョン 文化
朝鮮の古い口伝では、美しい形のソンピョンを作った人は、良い配偶者か美しい赤ん坊を授かる、という。
『東国歳時記』によれば、ソンピョンは正月望月の日、農家で作ったという記録が載っている。農家では豊年を祈願する意味で家々ごとに長い竿に穀物の穂を吊るして正門の戸口に立てて置いておいてから、中和節（2月1日）にこれでソンピョンを作って奴婢に歳の数に応じて分け与えた風俗があったと伝えられる。そしてこの時、ソンピョンはナイトック（歳トック）とも呼ばれた。そして、陰暦8月の秋夕には新米でソンピョンを作り、茶礼（チャレ）を執り行い、ご先祖の墓を訪ねて墓参りをしたという。この風習がそのまま現在の秋夕まで受け継がれているのである。
ソンピョン 製造工程
ソンピョンの生地は、まず米粉を塩と熱い湯で滑らかになるまで捏ねること（湯ごね）で作られる。生地を小さくちぎって丸め、次に親指を使って中央を窪める。決めておいた餡を窪みの中央に入れ、生地を丸めて塞ぐ。ソンピョンを松葉を敷いた蒸し器で20-30分間蒸した上、歯ごたえのある食感を維持するために冷水で〆る。水気を切った上、典型的にはハケで胡麻油を塗り（あるいは、胡麻油をまぶして）完成される。
松葉の上でソンピョンを蒸すことは、独特の味と香りを付けるだけでなく、テルペンの存在によって蒸す間にソンピョン同士が付着してダメになるのを防ぐのに役立つ。松の木は大量のフィトンチッドも生成し、それは効果的に細菌を殺す。
最もよく知られた朝鮮の医薬書である東医宝鑑によれば、松葉は食品に薬効を持たせるともいう。
ソンピョン 地域的な違い
朝鮮半島においてソンピョンの文化的重要性は共通しているが、色・形・内容物、また厚さも含めて、各地で様々な違いが見られる。
この地方では広くカボチャが育てられるので、忠清道はかぼちゃのソンピョンで知られる。かぼちゃは乾燥され粉に挽かれ、生地を作るために米粉と混ぜられる。ソンピョンはしばしば小さなかぼちゃのように見える形にされる。結果、甘くて明るい色合いのソンピョンである。
山岳地帯で気候が冷涼な江原道はジャガイモ栽培が盛んであり、山林ではナラのドングリが豊富に得られる。この地方のソンピョンは、ジャガイモでんぷんとドングリ粉でおのおの作られる。この地方におけるソンピョンは、典型的には指を使って押ししだかれるために稜線があって平らであり、江陵では人々はソンピョンに手の形を残す。
慶尚道で作られるソンピョンは、典型的には他の地方で見られるソンピョンより大きい。ここで見られるソンピョンの一般的な形式は、カラムシのソンピョンであり、ソンピョンをより健康的にするために加えられる茹でたカラムシの葉によってできる。
ソンピョン 地域的な違い
済州島で作られるソンピョンの伝統的な餡は甘くした豆である。ソンピョンは時に噴火口に似せるために窪んだ中央をもつ形に作られ、蒸された後、しばしばフライパン焼きにされる。
全羅道で作られるソンピョンは、時に葛粉を含んでおり、トックの生地を作るのに米粉と混合される。全羅道は花ソンピョンでも知られる。片方の手で、または型を使って花形にし、天然の染料で作られる。
ソウルは、小さい5色のソンピョン、即ちオセク（五色）ソンピョン（오색송편）でよく知られる。五色とは、白・茶色・桃色・緑・黄色で、自然界の調和を表す。白いソンピョンは着色料を全く入れないが、他の色は天然の原料を使うことで得られる。茶色は肉桂を使い、桃色は苺か五味子のシロップを使うことにより、緑はヨモギを使うことにより、黄色はクチナシの種を使うことによって作られる。
北朝鮮の平安道で作られる伝統的なソンピョンは、貝殻ソンピョンである。このソンピョンの名は、その貝殻形に由来する。その餡は胡麻・砂糖・醤油からなる。
光る風
『光る風』（ひかる かぜ）は、山上たつひこが1970年4月から11月にかけて「週刊少年マガジン」に連載した近未来ディストピア漫画。作者の初期の代表作である。
軍事国家化が進む架空の近未来日本を舞台とする。「愛国心」という名の狂気へと突き進む政府、狡猾に操る巨大権力、簡単に洗脳され人間性を失って行く国民。抗おうとする若者たちは容赦なく踏みにじられていく。
光る風 ストーリー
主人公の六高寺弦はガチガチの軍人の家系に生まれた。芸術家的気質のある彼は父母や兄に隔意を抱いていた。ある日、兄と共に夜の街を歩いている時に、警察に射殺される同級生の吉本を目撃して衝撃を受ける。吉本は隠れて募金活動をしており、警察の呼びかけにも応じず逃走したというだけの理由であった。弦は世の中がおかしくなっているという実感を抱く。しかし代々軍系の家柄の出身である為に、元教師の大杉に賛同して同じ活動をしていた同級生の寺島と金城にも受け入れられなかった。弦は家を出て一人暮らしを始める。夜学に通いながら、社長も社員も一癖も二癖もある旭出版にアルバイトの口を見付ける。
光る風 ストーリー
ある日、社長の古谷が三光会の男と商談しているのを目撃し、「三光」の意味を調べて軍国主義復活を狙う団体と知った弦は社長を詰問した。社長の告白によると彼は「S県藻池村」の出身で、同村では30年以上前に謎の奇病が発生して700人以上の死者を出した。悲劇はそれで終らず、その後に村で生まれた子供の8割が奇形児であった。住民たちは全国の何か所かにある「出島」に押し込められ事実は隠蔽された。社長は養子に出されていたため、出島行きは免れたと言う。しかし藻池村の呪いからは逃れられず、生まれた娘は二目と見られぬ奇形児だった。社長は政治的な裏があると思われる藻池村事件の真相を暴くため、敢えて権力の忠僕である三光会に協力するふりをするのだと締め括った。
弦たちの思いにも関わらず、日本政府は遂にカンボジアに対する軍事行動を開始し、中性子爆弾の使用に踏み切った。これに抗議するデモ隊は全員射殺され制圧されたが、偶然にも弦は高熱を発して参加していなかった。弦の兄、光高も出征が決まり駅で見送りの人々に激励されていた。弦は唯々諾々と戦地に赴く兄を詰ったが、そのため既に洗脳されてしまっている見送りの群衆から集団リンチに合う。一方「出島」では国防隊が強引な徴兵を行なっていた。その過程で大量の武器が発見された。政府転覆を目論むグループのリーダーで奇形児の堀田は押収された武器をあきらめ島を脱出した。
光る風 ストーリー
弦は海岸の小屋で寺島と金城に匿われていた。皮肉なことにリンチで重傷を負ったことで彼らの信頼を得たのである。何度か出島を訪れていた寺島たちは堀田と懇意になっていて、ここで合流する予定だった。しかし堀田は顔見知りで無い弦を信用せず、彼を蚊帳の外に置いた。隙を見て会合に潜入した弦は、堀田の目指す社会は奇形児の彼による復讐でしか無いのではと指摘する。結局3人と堀田たちは相容れず、船で立ち去る堀田たちと袂を別った。その後、立ち寄った食堂に現れた国防軍の誘導尋問に引っ掛かって全員が逮捕された。激しい拷問を受ける弦を救い出して連れ去ったのは、憲兵の天勝大尉であった。
光る風 ストーリー
弦が寺島たちとも引き離され連れて来られたのは、表向きは精神病院の建物であった。無宿人たちが集められて、地下で謎の工事が行われていた。工事はアメリカ主導で行われているらしく、天勝はそれを面白く思ってはいないが、「患者」たちが工事の終わった暁には全員殺害されるのが既定路線である事には変りが無かった。弦は病室で知り合った男と、汲み取り便所と排出口を利用して脱出に成功する。弦は実家に電話をかけ、お手伝いの雪（姓は設定されていない）から兄の光高が負傷で戻っている事を知った。帰郷した弦が見たのは手足を全て失い、変わり果てた姿となった光高だった。光高の負傷は戦闘によるものでは無く、事故に因るものだった。それもアメリカ主導による実験に、日本人だけが従事させられた結果であった。
光る風 ストーリー
六高寺家を訪れていた国防軍関係者が伴った米諜報局のスタッカは悪びれもせず、その事実を父である吉次郎に話し、光高が死んだ後は研究のため遺体を引き渡すよう契約書を取り交わそうとした。初めて連綿と続いた家訓に疑問を抱いた吉次郎は、一刀のもとにアメリカ人を切り殺した。光高も自分の手で引導を渡そうとした吉次郎であったが、雪にも拒絶された光高は既に入水自殺を遂げていた。使用人たちに暇を出すと告げ弦も締め出した吉次郎は「もうあなたに従うのはごめんだ」と言う母文江をも切り殺し、屋敷に火を放って自らも割腹自殺を遂げた。警察から逃れて身を隠した小屋で、弦と雪は初めて結ばれた。
焼け跡に残された一家3人の遺体は国防省により、軍部の意向に反しアメリカ軍諜報部員を殺害したかどで晒し物にされた。怒りを以って見つめていた雪に声を掛けたのは、かつての弦の雇い主である旭出版の古谷であった。彼は弦に藻池村の調査を続けていた事を話し、弦の兄の件も藻池村の件も生化学兵器の「事故」だったのだろうと結論付けた。そして娘が死んだことと、出島に収容されることを告げて去って行った。例の「工事」は日本軍の手を離れ、米軍に引き継がれることになった。当然、天勝にとっては面白い事では無く、工事の全容を知らせろと迫ったが受け入れられることは無かった。
天勝たちは米軍諜報局に押し入り、邪魔者は容赦なく射殺しながら中枢部に入り込んだ。結局アメリカ軍は日本人を助ける気など無く、自分たちだけが助かろうとしている事が判明した。天勝がアメリカ人たちを射殺する一方で弦と雪は当局の追求から逃れようとしていた。そこに大地震が襲って全てを呑み込み、天勝も巻き込まれて死亡した。震災に乗じて国防省は労働組合の指導者や反政府主義者を次々に投獄した。弦は配給の列に並んでいたが、その手に抱えられた包みの中身は雪の頭蓋の遺骨であった。壁新聞には堀田一派が国会と放送局を襲撃し、200人が検挙された旨が報じられていた。
恋人も全ての希望も失った弦は軍隊の行進の中に、同級生でかつての同士でもあった寺島の姿を見たように思った。それは転向したかも知れない友を求めているという自虐的な敗北感が見せているのかも知れないと思い、行進を追うのをやめた。あてども無く彷徨う内に力尽きて倒れた。弦は自分が何歳で、いつの時代に生きていたのかすら分からなくなって、身体が重くなり意識が遠のいていった。そして激しい風が一条の光を伴って、彼の肉体にわずかにしがみ付いていた意識を遥か遠くに吹き飛ばした。
光る風 憶測や風聞
漫画の結末はやや唐突な印象を与えるもので、そのため様々な憶測を生んだ。曰く作者の山上が連載中に右翼に刺されたために連載が打ち切られた。結果的に山上はギャグマンガへの転向を余儀なくされた。果ては山上は当局に捕まり、人格改造を受けたと言う噂まであった。
「フリースタイル」編集長の吉田保によれば、これらは全てデマである。作者から直接「打ち切りでは無くて、予定通りの完結であった」と聞いたと言う。
光る風 評価
山上自身によると『光る風』などで漫画のメインストリートに立ったが、居心地の悪さを感じていたという。やがてそれは自分の絵と自身の好みが乖離しているためだと気付く。そして『喜劇新思想大系』などのドタバタ喜劇にシフトしていくに連れ、絵柄と方向性が一致していった。
米沢嘉博は、かつて美しかった恋人の変わり果てた躯を、無残に変貌した世界の象徴と捉える。失われた国家に対する愛、家族に対する愛、恋人に対する愛を胸に抱いて主人公は大地に倒れ伏して世界と一体となり息絶える。これは基本的には悲劇的に終わるラブストーリーである。
表智之は、当時の読者にとっては70年代安保闘争や米軍による枯葉剤を想起させた筈であり、現在（※2016年）においても予見と警鐘を感じさせ古びてはいないと述べる。そして「……本作は作者個人の思想や情念によってではなく、ある種の社会科学的分析から紡ぎだされた政治寓話であり、……山上たつひこの真骨頂を示す、SF作品なのである。」と結んでいる。
ハイロ・イスキエルド
ハイロ・イスキエルド・ゴンサレス（Jairo Izquierdo González, 1993年10月22日 - ）は、スペイン・カナリア諸島州サンタ・クルス・デ・テネリフェ県サンタ・クルス・デ・テネリフェ出身のサッカー選手。セグンダ・ディビシオン・FCカルタヘナ所属。ポジションはMF。
ハイロ・イスキエルド クラブ経歴
2005年に地元のCDテネリフェのカンテラに入所。2011年にBチームに昇格。2014年にセグンダ・ディビシオン所属のトップチームに登録され、2014-15シーズンはレアル・ムルシアでローン移籍でプレー。2015年に正式にテネリフェでデビュー。2017年1月にUDメリリャに移籍し、2017-18シーズンはエストレマドゥーラUDでプレーし、下部リーグを渡り歩く。
2018年8月18日、ジローナFCと2022年までの4年契約を締結。29日にカディスCFへのローン移籍が発表。2018-19シーズンはセグンダで31試合3ゴールを記録。チームは7位で終え、昇格プレーオフ出場まで一歩及ばなかった。
2019年夏にジローナに復帰。2019-20シーズンは38試合に出場。同シーズンラ・リーガから降格してきたジローナは、セグンダで5位に入り、昇格プレーオフに進出。準決勝でUDアルメリアを下すも、決勝戦でエルチェCFに敗れた。
2020年10月5日、リーガ昇格を果たしたカディスへの2度目のローン移籍が発表。プロ10年目にしてリーガでのプレーが実現することになった。
2022年7月8日、FCカルタヘナに2年契約で移籍した。
林隆喜
林 隆喜（はやし たかのぶ、1946年 - ）は、中国出身の日本の写真家。
林隆喜 概要
1946年、中国の大連に生まれる。まもなく家族で日本へ移り、大分県別府市を経て京都府へと移った。高校卒業後に東京へ移り、1967年に東京綜合写真専門学校を卒業。その後沢渡朔のアシスタントを2年間務め、1969年からファッション雑誌のフリーランスになる。ヘアメイク・着物を始め、主にファッション写真の分野で活躍し、1980年代からは母校である東京綜合写真専門学校（1983年から）を始め、日本写真学園、日本写真芸術専門学校等でも講師として教鞭を取っている。また、この頃から現在まで、数々の個展を開催している。1990年以降は作品の制作に重点を移し、1995年にはコニカ写真奨励賞を受賞した。
林隆喜 作品
林の作品はモノクロが中心である。林のこれまでの唯一の写真集は、1982年からおよそ1年間かけて制作し、1986年に刊行した「ZOO」である。上野や多摩、東武などを始めとする、日本各地の動物園で撮影したユニークな写真を集めたもので、この作品は第2回東川町国際写真フェスティバルにて東川賞新人作家賞を受賞した。
林隆喜 グループ展
1986年　　「日本現代写真展」スペイン他巡回
1986年　　東川町国際写真フェステイバル（北海道）
1987年　　「EMPATHY・日本現代写真家展」Visual Studies Workshop
1987年　　ロチェスター、 ニューヨ ーク他巡回
1989年　　「オリエンタリズムの絵画と写真」ホワイトミュージアム（世界デザイン博覧会、名古屋）、松梼美術館（東京）他巡回
1989年　　「写真新世紀展- 8人のニュ ーエイジ ・ フォトグラファー」六本木WAVEストアデイズ
1990年　　「自然を愛する芸術家たち」グリーンミュージアム（国際花と緑の博覧、会大阪）、目黒区美術館（東京）
1994年　　「写真の青春」エッグギャラリー（東京）
林隆喜 グループ展
1995年　　「記録・創造する眼」日本現代写真史展　日本橋三越・富士フォトサロン
1995年　　「写真都市東京」東京都写真美術館
1997年　　「光への旅」札幌市写真ライブラリ
1998年　　「仮想庭園」東京都写真美術館
1999年　　「写真表現の軌跡」東京都写真美術館
2001年　　「現代写真の系譜」新宿ニコンサロン
2006年　　「日本の近代美術」国立近代美術館
2007年　　「昭和第4部」東京都写真美術館
2008年　　「近代日本の美術」国立近代美術館
2011年　　「子供の情景」東京都写真美術館
2016年　　「東京。TOKYO」東京都写真美術館
2017年　　「ふたしかなその日」東京芸術大学
林隆喜 受賞
1986年　　東川国際写真フェスティバル新人作家賞
1996年　　コニカ奨励賞
2020年軽井沢国際カーリング選手権大会
2020年軽井沢国際カーリング選手権大会（英語: Karuizawa International Curling Championships 2020）は、2020年12月17日から20日まで日本・軽井沢町で開催予定であった、軽井沢国際カーリング選手権大会である。
2020年軽井沢国際カーリング選手権大会 概要
2020-21年シーズンのワールドカーリングツアー（WCT）における500シリーズの大会として、2020年12月17日から20日まで日本・軽井沢町の軽井沢アイスパークにおいて4人制の男女2部門が開催予定であったが、新型コロナウイルス感染症（COVID-19）の流行の影響により開催中止となった。代替大会として、第37回日本カーリング選手権大会ベスト4に入賞した男女各4チームによる「ワールドカーリングツアージャパン 日本TOPチーム強化試合 in 軽井沢」が開催された。
2020年軽井沢国際カーリング選手権大会 代替大会
12月20日 10:00
12月20日 10:00
この試合は、通常の試合とは異なるスキンズゲーム形式で実施され、CSテレ朝チャンネル2で生放送された。
12月20日 17:10
ZOKE
ZOKE（ゾッコウ、洲克）は、1996年に設立された、中華人民共和国上海市に本社を置く水着製造会社である。
中国では有名な水着ブランドのひとつ。2009年、中国馳名商標に登録された。
主要となる工場は福建省泉州市にある。
1998年、Zoke Swim Lab設立。2002年、耐塩素水着の生産を開始。イタリアのCARVICO社と協同で研究開発を進めており、伸縮性に優れたスパンデックス素材 (LYCRA SPORT) の採用や、紙のような質感を目指したPAPER TOUCHと呼ばれる質感向上技術などを有する。国際水泳連盟 (FINA) 承認水着の製造も手がけている。FINA承認コードはZK。
鶴澤徳太郎
鶴澤 徳太郎（つるさわ とくたろう）は義太夫節三味線方の名跡。初代の本名である徳太郎に由来し、鶴澤三二、鶴澤清六・鶴澤道八の前名に位置付けられている。定紋は六代目より中陰蔦。
鶴澤徳太郎 初代
（文政7年（1824年） - 明治11年（1878年）5月24日）※『義太夫年表 明治篇』は5月23日とする。
初代鶴澤徳太郎 → 初代鶴澤清六
本名：鶴澤徳太郎。屋号：萬屋。俳名：糸鳳。大坂南船場出身。二代目鶴澤清七（笹屋清七）の門弟。通称：畳屋町。
師匠は二代目鶴澤清七。祖父師匠は初代鶴澤清七。兄弟弟子に三代目鶴澤清七、初代鶴澤勝七、初代鶴澤重造、初代鶴澤燕三。門弟に二代目鶴澤徳太郎、二代目鶴澤清六（三代目徳太郎）、二代目鶴澤勝七、二代目鶴澤吉左衛門、五代目鶴澤寬治（初代寛治郎）、鶴澤清三郎、鶴澤清五郎、鶴澤清鳳、五代目花澤伊左衛門（四代竹本播磨太夫）、花澤鶴右衛門、花澤鳳六。孫弟子に初代鶴澤道八、八代目鶴澤三二（四代目徳太郎）、二代目鶴澤寛治郎。曾孫弟子に四代目鶴澤清六（五代目徳太郎）、二代目鶴澤道八（六代目徳太郎）、六代目鶴澤寬治、二代目野澤喜左衛門。
鶴澤徳太郎 初代
妻は鶴澤ます。娘は鶴澤きくで、最初初代豊澤新左衛門に嫁ぎ、死別の後、法善寺と呼ばれた三代目竹本津太夫（七代目竹本綱太夫）の生涯の伴侶となったことから、鶴澤清六家（初代・四代）と竹本津太夫家（初代～三代）＝竹本綱太夫家（七代）が一緒になった。初代豊澤新左衛門と鶴澤きくの娘である鶴澤あい（通称：おあい）は、最初豊澤九市と結婚した。これは豊澤九市が二代目鶴澤清六の襲名含みで鶴澤清六家に婿入りしたためである。しかし、九市は清六家に入ってから腕が下がったととの評判が出たため、妻あいから見れば実父であり、九市からは岳父である初代新左衛門に頼み、離縁した。その後、九市は二代目豊澤團平を襲名した。その九市が弾いていた初代竹本春子太夫（三代目竹本大隅太夫）にあいは再び嫁いだ。三代目大隅太夫とあいの間の娘が鶴澤とく（通称：おとく）で、祖父母である三代目津太夫と鶴澤きくに引き取られ、娘同様に育てられた。その鶴澤とくの娘が五代目鶴澤徳太郎と結婚し、初代鶴澤清六＝ます夫妻から五代目にして、直系での鶴澤徳太郎⇒鶴澤清六の相続となった。また、四代目鶴澤清六の義弟である初代鶴澤清友が六代目鶴澤徳太郎を襲名し、鶴澤清六家を相続。後に二代目鶴澤道八を襲名し、孫である六代目織太夫と鶴澤清馗の叔母が初代鶴澤道八家に嫁いだことで、鶴澤道八家（初代、二代）とも鶴澤清六家は縁戚となった。このように初代清六から今日まで八代にわたり家が続き、八代目竹本綱太夫五十回忌追善での六代目竹本織太夫襲名へと繋がっている。
鶴澤徳太郎 初代
鶴澤ます…妻
鶴澤きく…娘
初代豊澤新左衛門…娘婿（鶴澤きくの最初の夫）
鶴澤あい（通称：おあい）…孫（鶴澤きくと初代新左衛門の娘）
三代目竹本津太夫（七代目竹本綱太夫）…娘婿（鶴澤きくの生涯の伴侶）
二代目豊澤團平（豊澤九市・鶴澤九市）…孫婿（おあいの最初の夫）
鶴澤とく（通称：おとく）…曾孫（二代目團平とおあいの娘で後に祖父母津太夫ときくに引き取られる）
初代竹本春子太夫（三代目竹本大隅太夫）…孫婿（おあいの二番目の夫）
鶴澤とくの娘…玄孫（五代目鶴澤徳太郎＝四代目鶴澤清六の最初の妻）
五代目鶴澤徳太郎（四代目鶴澤清六）…玄孫婿（おとくの娘の夫。七代目綱太夫の名跡養子）
戒名は釈清巌。墓所は四天王寺元三大師堂。下記の通り一家一門で作られている。
水鉢…三代目鶴澤徳太郎改め二代目鶴澤清六（清六名跡の後継者）
花立…二代目鶴澤勝七（高弟 （高弟 初代鶴澤道八と四代目鶴澤徳太郎（後の八代目鶴澤三二）の師匠））、初代竹本春子太夫（三代目竹本大隅太夫）（孫婿）
香炉…三代目竹本大隅太夫（孫婿）
親柱…三代目竹本津太夫（七代目竹本綱太夫）…娘婿
石灯籠…鶴澤糸鳳軒（二代目鶴澤徳太郎）、四代目鶴澤徳太郎（後の八代目鶴澤三二）
弟子の二代目鶴澤清六（三代目鶴澤徳太郎）が初代清六の七回忌の供養に建立した「初代鶴澤清六之塚」は東京向島長命寺内にある。
鶴澤徳太郎 初代
『増補浄瑠璃大系図』は、「南船場産也天保（ママ ※文政）十一年正月二日より前処芝居（御霊芝居）にて千本桜此時初て出座致続て修行怠りなく天保元年寅正月より稲荷文楽芝居へ出勤致す」と記す。『義太夫年表近世篇』では文政10年（1827年）9月御霊社内『奥州安達原』の番付に鶴澤徳太郎の名がある。筆頭は師匠鶴澤勝治郎で後の二代目鶴澤清七である。『増補浄瑠璃大系図』にもあるように翌文政11年（1828年）御霊社内『義経千本桜』にも出座している
初代清六の生まれは文政7年（1824年）とする資料もあるが、そうすると初代徳太郎の初舞台は3～4歳の時となるため、生年にも疑問が残る。『しのぶ俤』は享年を65歳とする。逆算すると文化10年（1813年）頃の生まれとなる。その場合、初出座は15歳頃となる。
以降も、文政年間は師初代勝次郎が筆頭を勤める御霊社内の芝居等に出座。
『増補浄瑠璃大系図』にある通り文政13年＝天保元年（1830年）正月より稲荷の芝居へ移る。筆頭は師二代目清七であり師に従った。しかし、師二代目清七はこれを最後に退座し、平野町淀屋橋角で笹屋という茶商をはじめた。以降も徳太郎は稲荷境内の芝居に出座を続けた。
鶴澤徳太郎 初代
天保3年（1832年）10月いなり社内『鬼一法眼三略巻』他の二代目清八旧蔵の番付には鶴澤徳太郎の上に「十七才清六」とあり、文化10年（1813年）頃の生まれを裏付ける資料となっている。同年の見立番付では東前頭となっている。同年11月でいなり社内を退座。天保4年（1833年）正月は京四条道場の芝居に出座。4月より御霊社内の芝居に出座。8月は堀江市の側芝居と転々とする。天保5年（1834年）正月からは御霊社内の芝居へ復帰。下2枚目まで番付を上げている。筆頭は四代目寛治、筆末は初代文三。3月まで御霊社内の芝居に出座し、4月5月と京誓願寺芝居へ。9月より座摩境内へ移る。天保6年（1835年）12月座摩境内では筆末に昇格。筆頭は初代文三。
鶴澤徳太郎 初代
天保7年（1836年）8月座摩裏門境内芝居『玉藻前曦袂』にて初代鶴澤清六を襲名（※同年同座4月『妹背山婦女庭訓』にも鶴澤清六の名がある）。番付では筆末であり、筆頭は二代目花澤咲治。以降も、10月まで座摩裏門境内の芝居に出座。同年11月道頓堀竹田芝居に出座。筆頭は四代目寛治で筆末に清六。下2枚目に座摩裏門境内で筆頭だった二代目咲治の名がある。天保8年（1837年）正月は堀江市の側芝居に出座。下2枚目に位置している。筆頭は鶴澤名八。筆末が仲蔵改竹澤兵吉。8月は道頓堀竹田芝居に出座し、下2枚目。筆頭は初代文三。筆末は鶴澤時蔵。10月は稲荷北門芝居の筆末。筆頭は四代目竹澤弥七。11月も同座。天保9年（1838年）正月北堀江市の側芝居に筆末で出座。筆頭は四代目弥七。同年7月稲荷社内東芝居（文楽の芝居）へ復帰。筆末に座る。筆頭は二代目豊澤仙左衛門。
この時が『伊勢音頭恋寝剣』の人形浄瑠璃としての初演であり、「古市油屋の段 切」の初代竹本大隅太夫を弾いた。この油屋の段は初代清六の節付であることを初代清六の孫弟子（初代清六門弟の二代目勝七の門弟）である初代道八が『道八芸談』にて語っている。
鶴澤徳太郎 初代
「師匠（初代團平）の節付された曲の値打ほどこにあるかと申しますと、第一に足取です。お聞きになれぼわかることで、「壺阪」「良弁杉」何れも足取が結構で、この二つの曲の足取は全く違っていて、まるで同一人の節付とは思えません。それから「伊勢音頭の十人斬」になると、足取が一層複雑に烈しくなって来ます。この「十人斬」は書卸しの初代清六さんの節付をそのままで、足取だけつけかえてあんな結構なものにされたところもあると思います。」「この浄瑠璃は書卸しは初代の大隅さんだそうで、ですから多分畳屋町の清六（初代）さんが節付せられたのでしょう。それに清水町の師匠が手を入れ、足取をつけ替え、奥の「十人斬」の条をお千賀さんが加筆して節付されたもので、中国筋へ旅廻りの間に出来上ったものですが清水町の師匠御自身は一度も弾かれませんでした。」このように、後に初代團平が手を入れ、足取りを付け替えた上で今日に伝わっている。
同年11月まで稲荷社内東芝居に出座し、初代大隅太夫を弾いた。
鶴澤徳太郎 初代
天保10年（1839年）正月より初代大隅太夫と道頓堀東竹田芝居へ移る。番付では筆末。筆頭は初代鶴澤勝右衛門（三代目清七）。初代大隅太夫の役場は『妹背山婦女庭訓』「山の段 ひなどり」「道ゆき恋のおだまき シテ」「竹雀の段 切」である。同年3月同座『融通大念仏』「兵衛住家の段 切」で初代大隅太夫を弾き大当たりをとる。『増補浄瑠璃大系図』には「鶴澤清六大当り」「融通大念仏亀井住家の段両人共大当りせし也」「大当りにて五十余日勤る」とある。同年5月まで竹田芝居、8月9月10月京誓願寺芝居、11月堺大寺芝居と同じ座組で回った（京でも堺でも『融通大念仏』「亀井住家の段」がかかっている）。
天保11年（1840年）4月より初代大隅太夫と共に四代目綱太夫が紋下を勤める稲荷社内東芝居に移る。筆頭は四代目鶴澤寛治。上2枚目に初代鶴澤勝七。8月同座は『東海道四谷怪談』「頼母住家の段 切」で初代大隅太夫の太夫付となっている。筆頭は初代鶴澤勝右衛門（三代目清七）、筆末は初代鶴澤勝七。以降も、筆頭初代勝右衛門、筆末初代勝七、初代大隅太夫の太夫付の初代清六と二代目清七の兄弟弟子の盤石な体制が続くが、同年10月兵庫常芝居では初代清六が筆頭となっている。
鶴澤徳太郎 初代
天保12年（1841年）正月稲荷社内東芝居に戻り、『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」で初代大隅太夫の太夫付。筆頭は、筆頭初代勝右衛門、筆末初代勝七。この体制は同年4月同座で終わりを迎える。同年7月同座太夫竹本綱太夫『詠開秋七草』では別書の筆頭に四代目寛治が座ったため、筆末に初代勝右衛門、上2枚目に初代勝七、下2枚目に初代清六となった。
そして翌8月筆頭四代目寛治、筆末初代勝右衛門、上2枚目初代勝七、下2枚目初代清六の番付が出るも、三代目氏太夫を弾いていた初代勝七が役場である『絵本太功記』「尼ヶ崎の段 切」の稽古を18日間やったのち、突如として芝居を退座し、辰馬のお抱えとなり、勝鹿斎と名を改め、西宮に引っ込んでしまった。
鶴澤徳太郎 初代
『増補浄瑠璃大系図』には「天保十二年辛丑八月同処に絵合太功記十段目氏太夫役割の処三味線鶴沢勝七事故有て出勤不致退出す是によって初日は替り役にて二日目より広助出勤致すなり夫より氏太夫を弾て長らく勤」「天保十二年巳八月十九日より同処にて絵合太功記十冊目尼ヶ崎の段切役場にて十八日総稽古致し如何成事故有しや勝七方より其夜役場所を立退座致依て差かゝり初日は特り役にて二日目より順慶町広助勤るなり其身は後西の宮へ引込後々勝七名前は玉助に譲り自ら勝鹿斎と名乗」とある。後に二代目勝七を継ぐ玉助は初代清六の門弟であり、勝七名跡を同門の初代清六に預けている。詳細は初代鶴澤勝七欄参照。この後、現在に至るまで鶴澤勝七の名跡は鶴澤清六家が預かっている。
翌9月は筆頭四代目寛治、筆末二代目広助、上2枚目初代清六、下2枚目初代勝右衛門の体制となった。11月は京因幡薬師芝居の筆頭に初代清六が座っており、稲荷の芝居から初代清六は退いた。同年の『三都太夫三味線人形改名附録』には「徳太郎改　鶴澤清六」とある。
鶴澤徳太郎 初代
天保13年（1842年）正月『義経千本桜』他で文楽芝居に戻り、三味線欄の中央に座る。筆頭は四代目寛治、筆末が初代勝右衛門。上3枚目の鶴澤安次郎が初代鶴澤清八を襲名している。同様に下3枚目の鶴澤定次郎が二代目鶴澤豊吉を襲名。『増補浄瑠璃大系図』に「同（天保）十二年丑の冬より大隅太夫は他処へ行同十三年寅正月より勢見太夫を弾て出勤す」とあるように、初代大隅太夫と別れ、初代勢見太夫（勢イ見太夫）の相三味線となった。初代勢見太夫の役場は「二段目（北嵯峨庵室）の 中」と「四段目 切」である。同年4月同座『夏祭浪花鑑』他が天保の改革による宮芝居禁止令により5月16日で打ち切りとなり、以降は諸座を転々とする。同年12月西宮芝居太夫竹本綱太夫の三味線筆頭に鶴澤清六の名がある。
鶴澤徳太郎 初代
天保14年（1843年）5月京四条北側芝居『木下蔭狭間合戦』「壬生村の段 切」で初代豊竹靭太夫の太夫付となっている。初代靭太夫には江戸登りと角書きされている。（同じく江戸登りに初代竹本津島太夫）翌6月同座は別書き筆頭の二代目豊澤広助に続く上2枚目。同年8月同座の初代寿太夫改二代目竹本津賀太夫の芝居では筆頭に四代目寛治、筆末に広助、上2枚目に清六。9月道頓堀竹田芝居では三味線筆頭に座る。江戸 豊竹靭太夫と番付に記された靭太夫の酒屋を弾いた。10月12月の同座も三味線筆頭。同年の見立番付では西前頭筆頭に昇る（別番付では東前頭2枚目）。天保15年＝弘化元年（1844年）正月兵庫の芝居で三味線筆頭。3月4月道頓堀竹田芝居でも三味線筆頭。7月からは四代目寛治が別書の筆頭に座り、清六は上2枚目となる。弘化2年（1845年）正月同座では別書の三味線筆頭に兄弟子の三代目清七が座り、上2枚目。2月まで道頓堀竹田芝居に出座し、3月より四代目綱太夫が紋下を勤める京四条北側大芝居へ出座。筆頭が四代目寛治で上2枚目に清六。8月四条南側大芝居では三代目清七が筆頭で上2枚目。靭太夫の役場は『仮名手本忠臣蔵』「九段目 切」。同年9月21日の『元木家記録』に徳島大谷石口での浄瑠璃興行に靭太夫清六が出座したとある。弘化3年（1846年）5月京左女牛北側芝居にても筆頭三代目清七で上2枚目。弘化4年（1847年）正月江戸に下り、結城座の三味線筆頭に座る。番付に「下り 鶴澤清六」とある。同年の見立番付では東前頭2枚目で「江戸鶴澤清六」となっている。弘化5年＝嘉永元年（1848年）の見立番付では東前頭筆頭に戻るも「江戸鶴澤清六」の記載は続いている。別の見立番付では東前頭筆頭が「江戸鶴澤勝七」で、2枚目に「江戸鶴澤清六」となっている。
鶴澤徳太郎 初代
同年見立番付「てんぐ噺」には「此間大坂町々御評判お染久まつ質店のだん　豊竹靭太夫　鶴澤清六」とあり、靭太夫清六の当たり役が『染模様妹背門松』「質店の段」であったことがわかる。この質店につき、初代清六と初代團平とのエピソードが『道八芸談』に記されている。
鶴澤徳太郎 初代
「このお話は私がまだこの道へ入る前のことですが、非常に有名なお話であります。清水町の師匠がまだ春太夫（五代目）さんを弾いて居られた時のことかと思います。春さんが「染模様妹背の門松」の『質店』を語られるについて、清水町の師匠が初代清六（畳屋町）さんのところへお稽古に行かれました。清六さんの「質店」は初代古靭さんの合三味線でやかましいものだったからです。お稽古を申込まれた時、清六さんは「団平どん（当時顔の古い方はこう呼んで居られました）はよう知ってるのやろ」といいつつ、喜んで日を約し、当日は早朝から畳屋町のお宅で待って居られました。やがて清水町の師匠が見えて、一段きいて帰られましたが、清六さんは「団平のことやさかい、きっと上手にやってくれるやろ」と、総稽古の日にききに出て来られたのです。やがて高座で弾かれた清水町の師匠の「質店」というものは、清六さんが教えられたのと全然違うものでした。そして、それは清六さんのより以上結構な「質店」だったので、前で一生懸命きいて居られた清六さんは、すっかり感心してしまわれた、ということです。この時の「質店」は、例の「質置」の条や久作の出など特に結構だったときいて居ります。稽古に来て教えた通りやらないのですから、怒るのがほんとうなのですが、感心したという清六さんも流石に名人です。清六さんは私の師匠の勝七さんの師匠で、私に取ってはじい師匠にあたりますが、大きい方で、当時の義太夫界の顔のえらいことは大変なもので、相撲場へ行かれてもよい顔でした。清水町の師匠など、顔では孫ぐらいなところでしたが、その方の得意の「質店」に対して右の仕末なのですから、清水町の師匠のえらさはどれ程かわかりません。二名人の逸話として、私達の若い頃はよくこのお話をききました。」
鶴澤徳太郎 初代
また同年の『浄瑠理太夫三味線師第細見記』に「鶴沢清六故人清七門人始清太郎（※ママ 徳太郎）卜云幼年より評判宜能芸道を弁へ遖三都若手之達もの卜称ス今浪花町住」とある。
嘉永元年（1848年）に初代靭太夫が没したため、翌嘉永2年（1849年）4月東両国の番付に『仮名手本忠臣蔵』「扇ヶ谷の段」「山科の段 切」を豊竹小靭太夫（初代古靭太夫）初代竹本長尾太夫の一日替わりのいずれもを初代清六が弾いている。この間も江戸で出座を続けたが、『義太夫年表近世篇』には番付が収録されておらず詳細は不明。
鶴澤徳太郎 初代
嘉永4年（1851年）8月清水町浜『さつま国詞 五人伐』「茶屋の段 切」で六代目染太夫を初代清六が弾いて居り、久々に帰坂している。同年の見立番付では西小結。嘉永5年（1852年）9月法善寺では『白石噺』「吉原」で小靱太夫を弾く。10月も法善寺で小靱太夫の酒屋を弾く。嘉永6年（1853年）正月法善寺境内『仮名手本忠臣蔵』「七段目 切」で小靱太夫を弾く。茶屋場は次の場面であることから、『太平記忠臣講釈』「七つ目 喜内住家の段」かと思われる。また、八段目道行のシンも勤める。2枚目が門弟の二代目徳太郎。山城少掾の番付書き込みに「初代小靱太夫也后古靱と改ム清六モ初代万屋也」「徳太郎トアルハ二代目ニテ北海道小樽に墓之有人」とある。嘉永7年＝安政元年（1854年）正月道頓堀法善寺境内弁慶席『楠昔噺』「三段目 切」で小靭太夫を弾く。口は三代目津太夫と鶴澤平吉。『橋弁慶』「大切 かけ合」弁慶 初代対馬太夫　牛若初代小靭太夫　三味線初代清六 ツレ二代目徳太郎。以降、この年前半に道頓堀弁慶席にて忠孝昔語と銘打った興行が行われる。同月17日より同座『仮名手本忠臣蔵』「勘平住家の段 切」で小靭太夫を弾く。口は津太夫平吉。道行旅路の嫁入のシンも弾く。3月同座の番付では別書の三味線筆頭となる。5月同座も別書の三味線筆頭。同年の見立番付では東関脇に「下り鶴澤清六」と記され、江戸から下ったことが確認できる。
以降の出座が『義太夫年表近世篇』では確認できないが、毎年見立番付には東西の関脇に鶴澤清六とある。安政2年（1855年）、安政3年（1856年）は「大坂鶴澤清六」だが、安政4年（1857年）以降は「江戸鶴澤清六」となっている。文久2年（1862年）の見立番付では西大関に昇る。「大関大坂鶴澤清六」とある。
文久3年（1863年）3月座摩裏門太夫 江戸登り豊竹岡太夫『絵本太功記』他で三味線筆頭に「江戸登り 鶴澤清六」として座る。このことから出座が確認できない期間は江戸にいたことがわかる。また、紋下に座った四代目岡太夫を弾いた。岡太夫の役場は「尼ヶ崎の段 切」である。『増補浄瑠璃大系図』に「文久三年亥三月豊竹岡太夫事久々東京より帰坂の砌座摩芝居にて太功記此時出勤致し後は引込門弟衆稽古と教訓のみして楽み暮されし」とあることから、『義太夫年表近世篇』『義太夫年表明治篇』も「この興行を最後に清六（初世）が引退」と、この芝居でもって初代清六は引退したとするが、同月同座の『菅原伝授手習鑑』の別書の三味線筆頭に座っており、以降も出座していることから、明確な誤りである。後述の通り引退披露は明治9年（1876年）に行われている。しかし、積極的な芝居出座が無くなったのは事実である。
慶応2年（1866年）6月京四条北側大芝居『躄仇討』「十一冊目」で竹本山城掾を弾く。慶応3年（1867年）正月天満芝居の番付の別版に『苅萱』「三段目」で竹本染子太夫の太夫付に鶴澤清六がいる。慶応4年（1868年）の見立番付では「三（味）線後見 大阪　鶴澤清六/鶴澤清七」と四代目清七と並び三味線後見となる。
明治6年（1873年）4月限りで松島文楽座を退いたかつての相三味線である初代古靭太夫が道頓堀竹田芝居の竹本山四郎の一座に加入するにあたり、初代清六が出座し弾くこととなった。同年11月道頓堀竹田芝居太夫竹本山四郎の一座に初代古靭太夫と共に加入。三味線筆頭となり、質店の段を弾いた。それ迄ハコに入った三味線筆頭であった五代目友治郎は筆末のハコに入った。以降も同座で三味線筆頭として初代古靱太夫を弾く。
明治9年（1876年）9月大江橋席太夫竹本山四郎『夏祭浪花鑑』他二代目織太夫改六代目竹本綱太夫襲名披露の番付の三味線筆頭に「一世一代　鶴澤清六」とある。翌10月『絵本太功記』においても「一世一代」を掲げる。番付の口上に「今度古靭太夫始め　座中・弟子とも　未た芸道不行届の者計故に今しばらく之内　後見同様にて出勤致し呉候様　再三之頼に付　取不敢出勤仕候間　不相変是迄の通　御ひいき御取立之程を奉希上候」と記し、「未た芸道不行届の者」が座中全員に係っているように読めることから、五代目竹本春太夫をはじめとした一座の者が憤慨し、埋木改訂を余儀なくされた。
「秋冷之砌に御座候所先以市中御旦那様方益々御勇健に披遊御座恐悦至極に奉存候随て私義老年に及び藝道も御聞に達し候而も中々御耳に留まり候様之儀は無之候に附當盆替り狂言を一世一代と仕候心底にて御名残口上も申上候所今度古靱太夫始め座中弟子とも未た藝道不行届の者斗故に今しばらく之内後見同様にて出勤致し呉候様再三之頼に付取不敢出勤仕候間不相変是迄の通御ひいき御取立之程を奉希上候己上　月　日　鶴澤清六」と番付の口上にあったものが、「藝道も不行届に付當盆替りを一世一代と仕候心底之所今度亦去る御ひいき御連中様より達て御進めに付御呵りも返り不見出勤仕候間不相替」となった。翌11月道頓堀弁天座『義経千本桜』「壽の楓 花種蒔 吉野山の段」（道行初音旅とは別物）にて五代目竹本春太夫・初代豊澤團平、六代目竹本綱太夫・初代豊澤新左衛門、初代豊竹古靱太夫・初代鶴澤清六と一座の看板を並べて引退披露を行う。
この後初代豊竹古靱太夫は明治10年（1877年）2月より御霊社内東小家にて興行を始めることとなるが、『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」を語り、三味線は太夫付で初代清六門弟の三代目徳太郎（後の二代目清六）が弾いている。三味線筆頭は二代目鶴澤吉左衛門。後に四代目徳太郎から八代目三二を襲名し、豊竹古靱太夫名跡を預かることになる鶴澤吉丸も一座している。明治11年（1878年）5月24日逝去。
鶴澤徳太郎 二代目
天保4年（1833年） − 明治40年（1907年）
鶴澤清三（清造） → 二代目鶴澤徳太郎 → 鶴澤糸鳳 → 鶴澤絲鳳軒（糸鳳軒）
本名：鈴木五郎兵衛。大阪生まれ。初代鶴澤清六（初代徳太郎）門弟。
『増補浄瑠璃大系図』は「清六門弟北海道に住居す」と簡潔に記している。
鶴澤清三名跡であるが、初代豊澤広助の門弟であった豊澤馬之介が師の没後、二代目鶴澤清七の門弟となり、鶴澤馬之介と改姓し、天保7年（1836年）8月座摩裏門境内の芝居で馬之介事鶴澤清三を襲名。同芝居で同門の初代徳太郎が初代清六を襲名している。『増補浄瑠璃大系図』によれば天保14年（1843年）没。また、『増補浄瑠璃大系図』によれば、二代目清七の高弟である鶴澤芳次郎の倅にも鶴澤清三とある。同様に初代鶴澤清八の門弟にも清三とある。馬之介の清三が没した後、番付上で鶴澤清三が確認できるのは、弘化4年（1847年）9月道頓堀竹田芝居の番付となる。筆頭は初代鶴澤吉左衛門。しかし、二代目徳太郎は天保4年（1833年）の生まれであるため、「十六歳のころから大阪文楽座付きの三味線師匠・鶴沢清六のもとで芸を磨いた。」という記述もあるため、同人かは疑問が残る。
鶴澤徳太郎 二代目
鶴澤清造で見た場合、天保5年（1834年）頃の江戸の人は別人だが、天保14年（1843年）12月道頓堀竹田芝居初代清六が筆頭を勤める芝居に鶴澤清造の名があり、以降、弘化年間まで初代清六と同座している。しかしこちらも、前述の通り、生年が天保4年（1833年）であることを考えると疑問が残る。
嘉永元年（1848年）の見立番付の東前頭に鶴澤清造とある。翌年に二代目徳太郎を襲名することから、同人である。嘉永3年（1850年）正月新築地御池橋浜『ひらかな盛衰記』「辻法印の段」で竹本多満太夫を、『義経千本桜』「三段目」で竹本小梶太夫をそれぞれ弾いている。
嘉永4年（1851年）の『三都太夫三味線操改名録』に「清造　鶴澤徳太郎」とあるため、遅くとも嘉永4年には二代目徳太郎を襲名していた。同じく「鹿之介 鶴澤清造」ともある。また、同年の見立番付の東前頭に鶴澤徳太郎とある。
嘉永6年（1853年）正月法善寺境内『仮名手本忠臣蔵』で、「茶屋場」と「八段目 道行」の2枚目を弾く。道行の筆頭は初代清六。山城少掾の番付書き込みに「徳太郎トアルハ二代目ニテ北海道小樽に墓之有人」とある。
鶴澤徳太郎 二代目
嘉永7年＝安政元年（1854年）正月法善寺境内では『千代萩』「御殿場 切」で芝太夫、『朝顔日記』「宿屋の段 切」で氏太夫、『橋弁慶』で初代清六のツレをそれぞれ弾いている。同月同座『仮名手本忠臣蔵』「矢間喜内住家の段 切」でも氏太夫を弾いている。同年3月同座では筆末に座る。筆頭は別書で初代清六。『山姥』「大切 山の段」のシンにも徳太郎とある。山城少掾の番付書き込みに「徳太郎ハ二代目ニテ後ニ糸鳳軒北海道ニテ残ス」とある。同年5月同座では上2枚目。筆頭は別書で初代清六。以降巡業に出る。同年7月富山新島原の芝居で筆末。筆頭は豊澤仙糸。同年同月越後高田町の芝居では筆頭。
同年までの見立番付は東前頭大坂鶴澤徳太郎であったが、翌安政2年（1855年）以降の見立番付では「東前頭江戸鶴澤徳太郎」となっており、江戸に下った。安政6年（1859年）5月堺新地南芝居の番付の下6名目に鶴澤徳太郎とある。文久元年（1861年）の見立番付では「大坂鶴澤徳太郎」に戻っている。元治元年（1864年）2月御霊裏門の上2枚目に鶴澤徳太郎。筆頭は鶴澤清四。以降同年は同座に2枚目で出座。
元治2年＝慶応元年（1865年）正月同座では筆末に。それまで筆末だった二代目燕三と入れ替わった。慶応4年（1868年）の見立番付まで「西前頭大坂鶴澤徳太郎」が確認できるが、以降の出座は不明。
鶴澤徳太郎 二代目
明治3年（1870年）9月いなり東芝居にて「東京下り 六三郎改 鶴澤徳太郎」と番付にあるように、同門の鶴澤六三郎が三代目鶴澤徳太郎を襲名していることから、この頃初代清六の俳名である糸鳳を譲り受け、父と共に北海道の小樽へ移住した。後、素人名として鶴澤絲鳳軒を名乗る。
父が幕末に小樽に来て貸座敷「大阪屋」を営む傍ら、芝居興行を行い、浄瑠璃を教えていたため、小樽に移住し、義太夫を教えた。小樽や札幌から名士が集まり、お浚いの会などは大変な賑わいだったという。没後は門弟たちが大阪から文楽座を呼び一座を組み小樽で追善興行を行なった。その利益で龍徳寺に墓碑を建てた。北海道史人辞典には「性温厚にして施与を好み、常に清貧に安んじていた」とある。
鶴澤徳太郎 二代目
『北海道史人名辞典 第3巻』では以下のようになっている。「鶴澤絲鳳軒（つるさわ しほうけん）三味線の師匠。鈴木五兵衛の長男として、天保四年に生まれた。本名五郎兵衛。十六の時大阪文楽座附三味線師匠鶴沢清六に就いて学び、芸名を鶴沢徳太郎と称した。父の五兵衛は浄瑠璃をよくし、豊竹若太夫といつた。故あつて父子相携えて大阪を去り、諸国を巡業し、嘉永五年箱館に渡り、安政元年江差に赴き、四年小樽に来て山上町に住し、席貸屋（貸座敷業）を営み、大阪屋と號し、傍ら芝居興行をなし、かつ師弟を集めて、父は浄瑠璃、徳太郎は三味線を教授した。明治三年に父が歿したので浄瑠璃をも併せて教えた。十八年に師の清六が大阪において歿した後はその名跡を襲ぎ、隠居して絲鳳軒と號した。四十年一月十六日に病んで歿した。年七十五。性温厚にして施与を好み、常に清貧に安んじていた。明治四十二年一月門人相計り小樽において大阪文楽座一座と合して絲鳳軒の追善興行を催し、その収入をもつて龍徳寺内に墓碑を建てた」
二代目豊竹古靱太夫が「晩年に北海道の小樽へ移られましたが、大隅さんと巡業の折にはまだ在世してゐられて、あちらでお目にかゝりました。」と記している。
師匠初代鶴澤清六（初代鶴澤徳太郎）の墓（四天王寺内）に「後志国 小樽港 鶴沢糸鳳軒」と刻んだ灯籠がある。
鶴澤徳太郎 三代目
（天保9年（1838年） - 明治34年（1901年）12月21日）
鶴澤福造 ⇒ 鶴澤六三郎 ⇒ 鶴澤六兵衛 ⇒ 鶴澤六三郎 ⇒ 三代目鶴澤徳太郎 ⇒ 二代目鶴澤清六
本名：石井平治郎。初代鶴澤清六（初代徳太郎）門弟。蛎殻町に住居を構えていたことから「蛎殻町の師匠」と呼ばれた。
『増補浄瑠璃大系図』には、「同（初代清六）門弟にて幼名を福造と云東京に久しく逗留致して」とある。
鶴澤福造は、四代目鶴澤友治郎（初代豊吉⇒二代目伝吉）の門弟で北堀江市の側芝居の座本を勤めた人がいるが、後に師名の鶴澤豊吉を襲名するも、名古屋の綱太夫の養子となり、名古屋に留まると決めたことに師四代目友治郎が立腹し、「二代目」鶴澤豊吉を同門の定次郎に襲名させたため、名古屋の綱太夫が怒り、四代目友治郎を破門し（友治郎と絶縁し弟子ではないとした）、二代目豊澤広助の門弟となり、豊澤仙右衛門となった。この一件から考えると、天保11年（1840年）2月名古屋清寿院境内の番付の鶴澤豊吉は元福造であるため、天保11年（1840年）の鶴澤福造は別人となる。
鶴澤徳太郎 三代目
しかし、初代鶴澤寛治の門弟にも鶴澤福造がおり、東京で活躍し、弘化3年（1846年）まで見立番付に「江戸鶴澤福造」とあることから、同時期の江戸の鶴澤福造も別人となる。天保14年（1843年）以降の江戸の番付で筆頭や筆末に座っている。見立番付にも「前頭江戸鶴澤福造」とある。天保13年（1742年）4月京四条南側大芝居の番付の上5枚目に鶴澤福造がいるが、これもこの人となる。
そのため、弘化5年（1848年）3月江戸京橋さの松の番付の上2枚目に「下り 鶴澤六三郎」とあることから、鶴澤福造を名乗っての出座があったのかは不明。しかし、天保9年（1838年）生まれであることを考えるとこの「下り 鶴澤六三郎」が同人であるかは疑問が残る。弘化4年（1847年）正月に師初代清六は江戸に下り結城座の三味線筆頭となっているため、師を追いかけている。
安政5年（1858年）の見立番付の西前頭に「江戸鶴澤六三郎」とあるため、この人は三代目徳太郎⇒二代目清六その人と言える。万延元年（1860年）2月法善寺境内の番付の下2枚目に鶴澤六三郎とあり、一時帰阪している。筆頭は二代目鶴澤叶。以降も、見立番付には江戸鶴澤六三郎となっており、江戸で出座した。慶応2年（1866年）4月江戸結城座の番付に六三郎改鶴澤六兵衛という書き込みがあり、一時鶴澤六兵衛を名乗った。
鶴澤徳太郎 三代目
帰阪し、明治3年（1870年）9月いなり東芝居にて三代目鶴澤徳太郎を襲名。「東京下り 六三郎改 鶴澤徳太郎」と番付にあるように、六三郎からの襲名となっており、六兵衛から六三郎に復した。三味線欄では上5枚目である。筆頭は初代豊澤團平。明治4年（1871年）9月いなり文楽芝居より下3枚目。明治5年（1872年）7月文楽座は上3枚目。同年同座9月より下2枚目。明治6年（1873年）2月松島文楽座で五代目竹本弥太夫と相三味線となる。弥太夫の役場は『義経千本桜』「加嶋村の段 奥」。『義太夫年表明治篇』が同年4月同座の備考欄に「鶴五郎改メ鶴澤徳太郎」とするのは二代目鶴太郎の誤り。明治7年（1874年）2月同座より鶴澤松花と並び中央に。明治8年（1875年）5月同座からは同門の二代目鶴澤勝七と並び中央。9月は同門の五代目寛治が加わり3人で中央に。明治9年（1876年）11月まで松島文楽座へ出座。
鶴澤徳太郎 三代目
翌明治10年（1877年）2月より初代豊竹古靱太夫が座頭となり興行を始めた御霊社内東小家に出座し、初代豊竹古靱太夫の相三味線となる。それまで相三味線だった師初代清六が明治9年（1876年）11月に引退したことから、門弟の三代目徳太郎が初代古靱太夫を弾くこととなった。役場は『祇園祭礼信仰記』「爪先鼠の段 切」で徳太郎は初代古靱太夫の太夫付となっている。三味線の筆頭は二代目鶴澤吉左衛門。自身の門弟のに四代目徳太郎から八代目三二を襲名し、豊竹古靱太夫名跡を預かることになる鶴澤吉丸も一座している。翌3月の芝居より三味線欄中央となる。明治11年（1878年）2月24日同座にて初代古靱太夫が殺害されたため、翌3月より大江橋席太夫竹本山四郎の芝居に出座。下2枚目に座る。5月いなり北門小屋太夫竹本長尾太夫の芝居に移り、三味線筆頭。
明治12年（1879年）3月松島文楽座へ移り、鶴澤重造、野澤吉作と共に3人で中央欄へ（徳太郎は一番右）。以降も、吉作が出座する場合は、左より吉作重造徳太郎/清六の並びとなり、吉作が出座しない場合には、左より徳太郎/清六重造の並びで三味線欄中央となった。明治13年（1880年）3月松島文楽座で三代目徳太郎改二代目鶴澤清六を襲名。明治14年（1881年）6月まで松島文楽座に出座。
鶴澤徳太郎 三代目
明治15年（1882年）1月4日付いろは新聞に「（三代目徳太郎は）一昨年師匠清六の名を継で鶴澤清六となり大坂で腕を鳴せて居たが、今度、（六代目）竹本綱太夫が招き寄、汝身の合三味線にして去一日から柳橋の新柳亭、薬師の宮松、京橋の大六席に出勤するので何処も大入だと、或義太夫好からデゝンデン伝信」という記事が載っており、六代目竹本綱太夫に東京へ呼ばれ、相三味線となった。
以降も、江戸での出座が『東京の人形浄瑠璃』で確認できる。明治27年（1894年）3月神田神保町新声館の杮落し公演の番付で筆末に座っている。
明治30年（1897年）2月新声館で識太夫改六代目豊竹岡太夫の襲名披露である『妹背山婦女庭訓』「妹山背山の段」の妹山を弾いた。定高が識太夫改六代目豊竹岡太夫。「妹山を清六。硬軟の撥音をよく分ち、無類の聴事。古兵の技倆は又格別なものなり。」と当時の劇評にある。『東京の人形浄瑠璃では同年までの出座が確認できる。
明治34年（1901年）12月21日逝去。戒名は深心院圓達日清信士。墓所は東京浅草今戸長昌寺。
鶴澤徳太郎 四代目
（文久2年（1862年）4月25日 - 大正7年（1918年）6月29日）
鶴澤吉丸 ⇒ 二代目鶴澤三造 ⇒ 四代目鶴澤徳太郎 ⇒ 八代目鶴澤三二
本名：佐山種三郎。大阪市南区綿屋町出身。二代目鶴澤吉左衛門、二代目鶴澤清六（三代目徳太郎）門弟。後に二代目鶴澤勝七、五代目豊澤廣助の門弟。
明治7年（1874年）1月道頓堀竹田芝居太夫竹本山四郎の芝居の番付に鶴澤吉丸の名がある。筆頭は初代鶴澤清六。明治8年（1875年）5月まで道頓堀竹田芝居に出座。明治9年（1876年）11月道頓堀弁天座の初代鶴澤清六引退披露に出座。明治10年（1877年）2月より初代豊竹古靱太夫が座頭となり興行を始めた御霊社内東小家に師二代目吉左衛門と共に出座。後に師匠となる三代目徳太郎（二代目清六）と一座している。翌3月同座『壇浦兜軍記』「琴責めの段」で師二代目吉左衛門の三味線に対し、胡弓を弾いている。三味線のツレは三代目徳太郎。
明治11年（1878年）2月の初代古靭太夫が斬殺された芝居まで御霊社内小家に出座し、3月より大江橋席太夫竹本山四郎の一座に師吉左衛門と共に移る。明治12年（1879年）/明治13年（1880年）に師二代目鶴澤吉左衛門没。そのため、三代目鶴澤徳太郎（二代目鶴澤清六）の門弟となる。二代目鶴澤三造と改名した芝居は明らかではないが、『此君帖』は明治15年（1882年）とする。
鶴澤徳太郎 四代目
師二代目清六が六代目綱太夫に請われ、明治15年（1882年）東京へ下ったため、大阪に残った二代目三造は師二代目清六の同門（初代清六門弟）である二代目鶴澤勝七の門弟となった。このように二代目清六門弟を挟んで、二代目勝七の門弟となったため、二代目吉左衛門の没後、すぐ二代目勝七の門弟となった吉左衛門一門では弟弟子だった初代友松（初代道八）が、二代目勝七一門では兄弟子となり、三造が弟弟子となるという逆転現象が起こった。
「我々（二代目勝七）門人――高弟の玉助（後の四代目勝七）、私、徳太郎（四代目で、後の八代目三二、この人は吉左衛門さんの門弟では高弟でしたが、勝七師匠への入門は遅れていましたから下位でした）」という記述が『道八芸談』にある。
明治19年（1886年）1月御霊文楽座の番付より鶴澤三造の名が確認できる。明治23年（1890年）9月御霊文楽座にて三造改四代目鶴澤徳太郎を襲名。明治33年（1900年）3月御霊文楽座にて四代目徳太郎改八代目鶴澤三二を襲名。以降、中央に座る。明治34年（1901年）師二代目勝七が没したため、当時の文楽座の三味線筆頭である五代目豊澤広助の門弟となる。これは師を失い独立前であった40手前の八代目三二を一座の三味線の責任者が預かったという形式的なものである。
鶴澤徳太郎 四代目
明治38年（1905年）1月御霊文楽座では筆末に。明治41年（1908年）6月御霊文楽座より、欄外だった二代目鶴澤寛治郎がハコに入る（三味線の文字は無し）。八代目三二は三味線欄の筆末のまま。明治42年（1909年）1月御霊文楽座三代目清六と並び欄外へ。同年3月同座では三味線の文字はないものの、三味線欄と同じ高さのハコに三代目清六と入る。以降、ハコに入る番付とハコに入らない番付がある。明治43年（1910年）1月御霊文楽座では三代目清六が三味線欄の筆末に移り、四代目鶴澤勇造（五代目鶴澤文蔵）と共に三味線と記されたハコに入る。
大正3年（1914年）1月御霊文楽座より上2枚目へ。筆頭は2本線で区切られたハコの六代目豊澤広助である。上3枚目に三代目鶴澤清六。この時より五代目鶴澤徳太郎が文楽座へ出座し、欄外に記される。以降も、文楽座の上2枚目に座り続け、大正7年（1918年）6月23日初日の御霊文楽座の番付上2枚目に名を刻むも、6月29日没。享年57歳。戒名は寂光院浄養清風居士。墓所は大阪小橋光昭寺。
大正8年（1919年）6月17日大阪市東区小橋光照寺にて八代目鶴澤三二の建墓式が営まれる。
鶴澤徳太郎 四代目
幼名吉丸時代に初代豊竹古靱太夫に可愛がられ、初代古靭太夫の墓に親柱を寄進している。その縁で「豊竹古靭太夫」の名跡を預かり、師匠の名跡竹本津太夫を継げなくなり、さらに竹本綱太夫襲名を辞退し、継ぐ名前のなかった竹本津葉芽太夫に二代目豊竹古靱太夫の襲名を勧めた。