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中島宏 人物・来歴
千葉大学園芸学部造園学科卒業後、東京都勤務。公園緑地部公園建設課長、計画課長、建設局参事、公園緑地管理財団、国営昭和記念公園昭和管理センター所長、南部公園緑地事務所所長等を歴任。技術士。日本造園学会理事、中央技能検定委員。2014年日本造園学会上原敬二賞。
能代市立常盤小学校
能代市立常盤小学校（のしろしりつ ときわしょうがっこう）は、秋田県能代市にあった公立小学校である。
能代市立常盤小学校 児童数
2019年（平成31年・令和元年）度（閉校時点）
ロッキーとブルウィンクルの大冒険
ロッキーとブルウィンクルの大冒険（The Adventures of Rocky and Bullwinkle and Friends）は、アメリカ合衆国のテレビアニメであり、1959年11月19日から1964年6月27日までABCネットワークとNBCで放送された。
日本では1961年10月8日から1962年3月25日までNHK総合にて『ロッキー君とゆかいな仲間』のタイトルで放送された。その後、日本テレビとフジテレビにて『空とぶロッキーくん』のタイトルで放送された。日本テレビ版は1964年1月7日から1965年9月まで放送、放送時間は1964年3月31日までは火曜19:00 - 19:30（JST）、同年4月7日以降は火曜18:15 - 18:45（JST）。また、2004年2月にはカートゥーン ネットワークで『ロッキー＆ブルウィンクルの大冒険』のタイトルで、新しく吹き替えたバージョンが全40話まで放送された。
ロッキーとブルウィンクルの大冒険
2000年6月30日には実写映画『ロッキー&ブルウィンクル』が公開されたほか、2014年にはコーナーアニメ「ミスター・ピーボディ＆シャーマン」を原作とした3DCGアニメーション映画『天才犬ピーボ博士のタイムトラベル』が公開。2018年5月11日から2019年1月11日までドリームワークス・アニメーションによるリブート版がAmazonプライム・ビデオにて配信されている。
本作はミネソタ州の架空の町、フロストバイト・フォールズ（同州に実在するインターナショナルフォールズ市のもじり）を舞台に、メタフィクション的なセリフやシーン、ダジャレを混じり入れた作風で、ムササビのロッキーとヘラジカのブルウィンクルが起こす騒動を描いている。
ロッキーとブルウィンクルの大冒険 キャラクター
旧版は地上波放送時、新版はカートゥーン ネットワーク放送時、リブート版はAmazonプライム・ビデオによる作品。
声：栗葉子（旧版）、小暮英麻（新版）、梅田貴公美（リブート版）
ヘルメットを被った賢いムササビ。
声：浦野光（旧版）、坂東尚樹（新版）、船木まひと（リブート版）
ロッキーの相棒のドジなヘラジカ。
眼鏡をかけた犬。犬語も含めて4ヶ国語が話せる。
声：浅野るり（新版）
ピーボディの養子である人間の少年。
声：松浦裕美子（リブート版）
宇宙人。ジドニーと行動を共にしている。
声：外石咲（リブート版）
猫
声：岩川拓吾（リブート版）
声：村田志織（リブート版）
声：水越健（リブート版）
声：牟田悌三（旧版）、大川透（新版）、加藤亮夫（リブート版）
ストーリ展開の解説を行うだけではなく、他のキャラクターと会話を行ったりすることもある。
そのほかの出演者：木下喜久子（JBC版）、米本早希（リブート版）
声：松宮五郎（旧版）、吉野貴宏（新版）、町田政則（リブート版）
ロシア人の男性スパイ。
声：?（旧版）、大野エリ（新版）、佐竹海莉（リブート版）
ロシア人の女性スパイ。ボリスとコンビで活動する。
声：中村章吾（リブート版）
ボリスとナターシャの上司で、架空の国家「ポッツィルバニア」の独裁者である。
大伴部赤男
大伴部 赤男（おおともべ の あかお、生没年不詳）は、奈良時代の人物。姓は直。
大伴部赤男 記録
『続日本紀』によれば武蔵国入間郡（現在の埼玉県入間郡と、入間市・狭山市・川越市・所沢市・ふじみ野市・坂戸市・飯能市など諸市の一帯）の人で、直姓であるため、国造級の一族と推定される。神護景雲3年（769年）に西大寺へ商布を1千5百段、稲を7万4千束、墾田を40町、林を60町、献上している。その後、赤男は亡くなり、宝亀8年（777年）に外従五位下を追贈した、という。これは、宝亀11年12月25日付の西大寺資財流記帳の官符図書第五の勅書官符等陸拾壱（61）巻のうち、「一巻、武蔵国墾田文図（宝亀九年、在国印）」と田薗山野図漆拾参（73）巻のうち、「武蔵国入間郡榛原庄一枚」、「一巻、同国（武蔵国）林地帳（宝亀九年、在国印）」に該当するものである。
大伴部赤男 考察
西大寺への献物は、天平神護3年（767年）の左京の人荒木臣道麻呂・忍国親子と大友村主人主の例、および土佐国安芸郡の少領凡直伊賀麻呂の例が他に知られている。ただし、いずれの場合にも、物を献上して程なく叙位されている。
赤男の叙位が遅れて没後追贈になった背景には、献物と同年に発生した入間郡の神火との関係が指摘されている。神護景雲3年9月17日に入間郡の正倉4宇が焼け、備穀1万斛余りが失われたという事件が起こり、卜占の結果、同郡出雲伊波比神（現在の埼玉県入間郡毛呂山町岩井に鎮座）が近年班幣に与らないことを祟ったものと分かり、武蔵国司のこの報告を受けた中央政府は、宝亀3年（772年）12月に神祇官に同社への班幣を命令し、翌年2月には譜第を絶たないという条件で、入間郡司の解任を決定している。
大山誠一や森田悌の説によると、赤男が入間郡司であったか否かの意見の相違は見られるが、赤男を神火事件の犯人とし、西大寺への献物は当時の道鏡政権への贈賄というべき性質のものであったため、叙位が大幅に遅れたとしている。
エリック・フォークナー
エリック・フォークナー（Eric Faulkner、本名：エリック・ファルコナー、Eric Falconer、1953年10月21日 - ）は、スコットランドのポップ・バンド、ベイ・シティ・ローラーズのメンバーとして有名であった、ギタリスト、ソングライター、歌手。
エリック・フォークナー 経歴
フォークナーは、スコットランド、エディンバラにあるエディンバラ王立診療所で生まれた。幼い頃からヴィオラの演奏を学び、子どもオーケストラで演奏したこともあった。そのほかにもヴァイオリン、マンドリン、ベース、キーボードを演奏する。高等学校は、エディンバラのリバートン高等学校に学んだ。
フォークナーは、KIP（旧名 Sugar）というグループで活動した後、1972年にベイ・シティ・ローラーズにギタリストとして加わった。彼はその後、ローラーズが存続した1980年代までメンバーであり続けた。彼はローラーズが録音した楽曲の過半数において共作者に名を連ねた。その中には、いずれもスチュアート・ウッドとの共作で、全英シングルチャートでヒットした「マネー・ハニー」や「ラブ・ミー・ライク・アイ・ラブ・ユー」も含まれていた。
1976年、ローラーズの全盛期に、フォークナーは睡眠薬の過剰摂取による自殺未遂騒ぎを起こし、メディアに大きく取り上げられた。ベイ・シティ・ローラーズのマネージャーだったタム・ペイトンはこの一件を宣伝に利用しようとして、救急を呼ぶより先にメディアに電話をかけたとも言われている。フォークナー自身は一貫して、これは自殺未遂ではなく、事故であったとしている。
エリック・フォークナー 経歴
フォークナーは、1989年に、アラン・ロングミュアーとスチュアート・ウッディ・ウッドに、女性歌手を加えてベイ・シティ・ローラーズを再編し、リード歌手を務めた。1990年代には、この編成のベイ・シテイ・ローラーズで活動し、1992年には日本公演もおこなったが、他方では自身のバンドであるジ・エリック・フォークナー・コーペラティヴ (The Eric Faulkner Co-operative) としてもツアーをしており、そもそも当時のベイ・シティ・ローラーズに起用された女性歌手カレン・"キャス"・プロッサー (Karen "Kass" Prosser) と出会ったのもそちらのバンドのツアー中のことだった。
2006年のギルフェスト (GuilFest) で、フォークナーは、元ザ・セレクターのポーリーン・ブラックをフィーチャーした 3 Men & Black とともに出演した。この時、彼はシド・バレットを追悼して「シー・エミリー・プレイ」を歌い、さらに当時書いて間もなかった「Radio Heaven」や、ベイ・シティ・ローラーズのヒット曲「シャング・ア・ラング（ベイ・シティ・ローラーズのテーマ）」も歌った。フォークナーはその後も、3 Men & Black と共演し、2006年のコンサート・ツアーで彼らの前座を務めた。
エリック・フォークナー 経歴
2007年、ソロで活動を継続していたフォークナーは、グラストンベリー・フェスティバルに、イギリスの政治家トニー・ベンを支持するプロテスト歌手として登場した。演奏の最後で彼は「Another World is Possible（もう一つの世界は可能だ）」と横断幕が掲げられたレフト・フィールド・ステージ (the Left Field stage) に登場したトニー・ベンを紹介した。
フォークナーは、他の5人の元ベイ・シティ・ローラーズのメンバーたちとともに、契約上の不正によってロイヤルティーの支払いを怠っているとして、2007年にアリスタ・レコードを訴えた。
長年にわたって、彼はエリック・フォークナーズ・ベイ・シティ・ローラーズ (Eric Faulkner's Bay City Rollers) を名乗って、往年のローラーズの楽曲をレベリオン・フェスティバルやリヴァプール国際音楽祭など各地のフェスティバルで演奏し続けた。
エリック・フォークナー 経歴
ソロでも、The Acoustic Festival of Britain、Fèis Ìle (Islay Festival of Music and Malt)、Parkfest、The Edinburgh Guitar and Music Festival などのフェスティバルへ出演した。2014年9月には、ソロで来日し、新宿ハーモニックホールで公演した。
2015年2月、ウイルス性脳炎に感染したフォークナーは、一時的に重篤な状態に陥った。当初は、順調に回復しつつあるようにも見られたが、後遺症が残り、2015年8月以降は公の場での演奏はおこなわなくなった。その後、病状は回復し、2017年には、新曲を書き、録音するようになった。
2018年夏、フォークナーはステージに復帰し、8月の the Heart of Hawick Music Festival に出演した。
田馬場貴裕
田馬場 貴裕（たばば たかひろ、1993年6月2日 - ）は、日本のプロレスラー、総合格闘家。本名：同じ。
'『プロレスは格闘技だ!』というコンセプトの元、自らIMPACTを主催。折原昌夫、高岩竜一、ザ・ブルーシャーク、田中稔、川村亮、伊藤崇文等、強豪と対戦。
田馬場貴裕 経歴
以後、全日本プロレス、ZERO1
、キャプチャー・インターナショナル、ハードヒット等へ参戦するようになる。
IMPACT.5 （高島平区民間）折原昌夫、ザ・ブルーシャーク組と対戦（パートナーは大谷譲二）。
IMPACT.8 （ベースメントモンスター）死神、伊藤崇文組と対戦、（パートナーは大谷譲二）。
第一部、佐野直、BONITA組と対戦し勝利、（パートナーは大和ヒロシ）。
第二部、瓦井寿也、グレート・シャケ組と対戦し、田馬場が北斗ボムで勝利（パートナーはナカタ・ユウタ）。
F.W.U.×IMPACT.10 （第三部）、ノーロープMMAマッチに挑戦し勝利（肘、頭突き、金的、サッカーボールキックありの超過激ルール）。
第四部、メインイベントで折原昌夫、ザ・ブルーシャーク組と対戦、（パートナーは塙純一）結果はアクシデントで塙が負傷しノーコンテストとなった。
IMPACT.11×DFC（ベースメントモンスター） 黒田哲広、菅原伊織組と対戦、（パートナーは大野翔士）。
田馬場貴裕 経歴
闘真(ベースメントモンスター)にて、中川達彦と対戦し勝利、第11代インターナショナル・マーシャルアーツ王座を獲得。
11月29日、格闘技のおもちゃ箱 ACF 54th ～ HEROES ～（滋賀県・愛荘町立ハーティーセンター秦荘）にて、ミルトン中村（谷柔術）と対戦し勝利（MMA無差別級・時間無制限、1分18秒スタンドパンチからパウンド連打でKO勝ち）。※ブラジル伝統のヴァーリ・トゥードォ形式（今回は、ラウンド・レフェリーストップ・ドクターストップが無く、ギブアップかノックアウトのみで決着）で行われた。
又、プロレスと並行してCHAKURIKI、ROMAN (格闘技)、WARDOG、CMA KAISER等のグラップリング、MMAマッチに参戦を続けている。
円能寺 (大田区)
圓能寺（えんのうじ）は、東京都大田区にある真言宗智山派の寺院。
円能寺 (大田区) 概要
1571年（元亀2年）、祐仙によって開山された。
享保年間（1716年～1736年）、慧燈が荒廃していた当寺を中興した。
かつては山号を「海光山」、院号を「山王院」としていたが、1952年（昭和27年）に成田山新勝寺の末寺となり「成田山圓能寺」と称することになった。それ以前は馬込の長遠寺の末寺であった。
天祖神社 (大田区山王)
天祖神社（てんそじんじゃ）は、東京都大田区の氏神神社。現在では八景天祖神社（はっけいてんそじんじゃ）、一昔前では神明山天祖神社（しんめいやまてんそじんじゃ）とも。
現在は、品川区南大井にある天祖・諏訪神社（本務社）の兼務社である。
天祖神社 (大田区山王) 概要
創建年代は、言い伝えによると、江戸時代に地元の名士であった皆川家が神社創建のため、土地を提供したと言われている。元々は「神明社」という名称であり、旧別当寺は、近くの円能寺である。
かつて「鎧掛松」という松があったと言い伝えられている。源義家の軍勢が後三年の役出征のために進軍中、当社で戦勝を祈願した。その際、松の枝に鎧をかけた故事からきている。歌川広重の「八景坂鎧掛松」という題材になる程の有名な松であったが、明治時代に枯れてしまい、現在は存在しない。現在、鎧掛松があったとされる最も有力な地点は大森八景坂地区の大森駅北口周辺と言われている。
かつて大森八景園とは崖地を介して隣接しており、今もなおその名残が残っている。
八景児童遊園は１９３６年(昭和３６年)八景天祖神社宮司の意向により、境内地の一部（４３６．９６㎡）を東京都大田区へ毎年の更新という形で無償提供されているものである。
平成３年６月、公衆用道路整備のため、八景天祖神社登記名義人の宮司が境内地の一部を東京都大田区に寄付する。
令和7年1月、八景天祖神社階段が「景観資源【坂道】」に大田区より追加指定される。
熊野神社 (大田区山王)
熊野神社（くまのじんじゃ）は、東京都大田区山王にある神社。地名を冠して荒藺ヶ崎熊野神社（あらいがさきくまのじんじゃ）、(大森)山王熊野神社（(おおもり)さんのうくまのじんじゃ）などとも称される。
熊野神社 (大田区山王) 概要
創建年代は不明である。ただ承平天慶の乱で平将門討伐のために関東に赴いた藤原恒望の家臣の熊野武通が当社で戦勝を祈願したという話が伝わっている。
元和年間（1615年～1624年）に日光東照宮造営で余った材料を幕府から下付され、社殿等を造営したという。
密厳院 (大田区)
密厳院（みつごんいん）は、東京都大田区にある真言宗智山派の寺院。山号は八幡山。本尊は不動明王。
密厳院 (大田区) 歴史
1448年（文安5年）、運誉によって開山された。かつての境内は大変広く、400m離れた鷲神社の辺りも境内に含まれていたという。
境内には「お七地蔵」と呼ばれる地蔵菩薩像がある。1683年（天和3年）に放火の罪で火刑に処せられた八百屋お七を供養するために建てられた地蔵である。台石の銘文によれば、お七処刑からわずか2年後の1685年（貞享2年）に、お七が住んでいたという武蔵国豊島郡小石川村の念仏講が建てたものである。元々は鈴ヶ森刑場にあったが、一夜にして当院に飛んできたという「一夜地蔵」の伝説もある。
肉体と幻想
『肉体と幻想』（にくたいとげんそう、Flesh and Fantasy）は、1943年のアメリカ合衆国のアンソロジー映画。監督はジュリアン・デュヴィヴィエ。出演はエドワード・G・ロビンソン、シャルル・ボワイエ、ロバート・カミングス、バーバラ・スタンウィックなど。デュヴィヴィエ監督の前作『運命の饗宴』（1942年）のヒットを受けて作られた。2人のクラブ会員が超自然現象を扱った3つの物語を読み聞かせる形式。原作はそれぞれエリス・セント・ジョセフ、オスカー・ワイルド、ラスロ・ヴァドナイ。
タイトルを『肉體と幻想』と表記しているチラシもある。
肉体と幻想 ストーリー
原作はエリス・セント・ジョセフ。舞台はルイジアナ州ニューオーリンズ。ヘンリエッタは法学部生のマイケルが好きだが、自分の容姿が醜いと思い告白できずにいる。マルディグラの夜、謎の紳士が美女の仮面を貸してくれる。マイケルは仮面をつけた彼女をヘンリエッタと知らずに恋をする。仮面の下の顔を見たいと懇願されるが、ヘンリエッタは拒否。真夜中になり仮面を返しにゆくが、謎の紳士はどこにもいない。マイケルに迫られヘンリエッタはついに仮面を脱ぐ。マイケルの想像通りヘンリエッタは美しかった。これまで醜かったのは、醜いと思いこむヘンリエッタの心のせいだった。
原作はオスカー・ワイルド「アーサー卿の犯罪」。舞台はロンドン。結婚間近の弁護士マーシャル・タイラーはあるパーティでことごとく未来を言い当てる手相見のポジャースを知る。自分も占ってもらうが教えられないという。それでも無理に訊き出すと、タイラーがまもなく殺人を犯すと告げられる。タイラーは不安に取り憑かれる。もうひとりのタイラーが悩むよりいっそ誰かを殺せばいいとけしかける。タイラーは余命いくばくもない老婦人に毒入りチョコレートを贈る。その老婦人が急死し、ほっとしたタイラーだが夫人の死は病死だった。混乱したタイラーは霧のロンドンをさまよう。そこにポジャースが通りかかる。タイラーはポジャースの首を締めて殺すが逮捕される。
肉体と幻想 ストーリー
原作はラスロ・ヴァドナイ。第2話のラストでタイラー逮捕の瞬間を見ていた綱渡りのポール・ギャスパーは最近悪夢に悩まされている。綱渡りの最中、客席に奇妙な耳飾りをした女を見て落下する夢だ。それが気になって綱渡りもできなくなる。ニューヨーク巡業のため大西洋航路に乗船すると、夢に出てきた女そっくりのジョーン・スタンリーと出会う。不思議な縁に導かれて、二人は愛し合う。しかし、ポールは別の悪夢を見る。ジョーンが警察に逮捕される夢だ。
ニューヨークでの公演。ジョーンが見守る中、心配していた綱渡りも成功する。悪夢を克服できたのだ。しかし、ジョーンの逮捕は正夢となる。ジョーンを愛するポールは、ジョーンが刑期を終えるまで待つと約束する。
肉体と幻想 制作
当初は4話構成の予定だった。もうひとつの話は、農夫（フランク・クレイヴン）と盲目の娘（グロリア・ジーン）の元に脱走した殺人鬼（アラン・カーティス）がやってくる話。ラストは嵐が吹き荒れ、殺人鬼から娘を救う。試写会では好評だったが、ユニバーサルはこのエピソードを削除。その穴をロバート・ベンチリーのユーモラスな枠物語で埋めた。しかし、ユニバーサルは削除したエピソードの映像を無駄にしたくなく、脚本ロイ・チャンスラー、監督レジナルド・ル・ボーグを起用し、長編映画『Destiny』（1944年）として完成、公開した。
最徳寺 (大田区)
最徳寺（さいとくじ）は、東京都大田区にある浄土真宗本願寺派の寺院。
最徳寺 (大田区) 概要
1234年（文暦元年）、永頓の開基である。永頓は鎌倉の最宝寺住職明光の弟で、兄とともに親鸞の弟子となり、寺を建立したという。山号の「明光山」は兄の名に由来する。
徳川家康の江戸入府とともに、現在地に移転した。
フランシス・デーヴィス・ミレー
フランシス・デーヴィス・ミレー（Francis Davis Millet、1848年11月3日 – 1912年4月15日）はアメリカ合衆国の画家、文筆家である。タイタニック号に一等船客として乗船しており、タイタニック号沈没事故で犠牲となった乗客の一人である。
フランシス・デーヴィス・ミレー 略歴
マサチューセッツ州、プリマス郡のMattapoisettに生まれた。南北戦争が始まると16歳で、マサチューセッツ州連隊に加わり、最初、鼓手として、その後軍医を務めた父親の助手として働いた。
ハーバード大学で学んだ後、ボストンの新聞「Boston Courier」の記者、編集者として働いた。この頃、イラストレーターのD.C.ファブロニウス(Dominique C. Fabronius :1828-1894)から絵を学んだ。
絵に本格的に取り組むようになり、1871年にベルギー、アントウェルペン王立美術アカデミーに入学し、ジョゼフ・ヴァン・レリウス(Joseph van Lerius)やニケーズ・ド・ケイゼル(Nicaise de Keyser)に学んだ。1873年のウィーン万国博覧会に有力な実業家でマサチューセッツ州連隊の将校だったチャールズ・フランシス・アダムズの秘書として同行した。
フランシス・デーヴィス・ミレー 略歴
1876年にボストンに戻り、工芸家のジョン・ラファージとともに、建設されたボストンのトリニティ教会の装飾の仕事をした。1876年のフィラデルフィア万国博覧会の宣伝の責任者として働いた。1877年に露土戦争が始まると、ニューヨーク・ヘラルド、デイリー・ニューズ、The Graphicの特派員として、バルカンで活動し、負傷者の救援などの勇敢な行動でロシア、ルーマニアから賞せられた 。ヨーロッパでの活動の中で、しばしばヨーロッパを旅した作家のマーク・トウェインと友人になり、1879年にパリでミレーが結婚した時、トウェインも出席した。
1880年に米国芸術家協会(Society of American Artists)の会員になり、 1885年に ニューヨークのナショナル・アカデミー・オブ・デザインの会員に選ばれた。ニューヨークのメトロポリタン美術館やワシントンのナショナル・ギャラリーの理事を務めた。1876年に設立されたボストン美術館の創立メンバーの一人でもあった。
1912年4月10日フランスのシェルブール港で、処女航海のタイタニックに乗り込み、4月14日の北大西洋上での沈没事故の犠牲となった。遺体はケーブル敷設船マッケイ＝ベネット号によって回収された。1913年にワシントンに、ともに犠牲になった友人のジャーナリストで陸軍武官のアーチバルド・バットとミレーを記念して、バット＝ミレー・メモリアル・ファウンテンが作られた。
大山陽生
大山 陽生（おおやま はるお、1927年 - 2015年）は、日本の造園研究者。明治大学農学部農学科で造園学研究室や緑地意匠学研究室を主宰し後進育成にあたる。専門は綠地意匠学。
著書に『住宅の造園 - 住環境と庭』（鹿島出版会、1980年）『造園美学―場の造形と構成』（誠文堂新光社、1969年）
『緑空間の計画技法』（彰国社、1987年）『緑地と環境緑化計画』（監修、景観緑地研究会編、フジ・テクノシステム, 1992年）など。
厳正寺
厳正寺（ごんしょうじ）は、東京都大田区にある浄土真宗本願寺派の寺院。
厳正寺 概要
1272年（文永9年）、法円によって開山された。法円は北条重時の子といわれている。元々は「海岸寺」という名称で、宗派も天台宗だった。
応永年間（1394年～1428年）、六世了意の時に浄土真宗に転宗した。十一世祐恵の時に「厳正寺」に改称した。
厳正寺 水止舞
厳正寺に伝わる獅子舞として水止舞がある。
二世法密は密教を究めた住職で、干ばつによる不作が有り雨乞いを行い豊作と成った。しかし、その後に長雨が続いていたことから、村人に獅子舞を舞わせ、自分は止雨の祈祷をしたところ、たちどころに晴天になったという故事に由来する。
六世以降は浄土真宗に転宗したため、祈祷は行っていないが、水止舞の奉納は現在も続いている。水止舞は東京都の無形民俗文化財に指定されている。
マツダ・737C
マツダ・737Cは、1985年世界耐久選手権（WEC）シーズンの一部、1985年ル・マン24時間レースのグループC2クラス参戦用にマツダスピードが開発したプロトタイプレーシングカーである。後継車はマツダ・757。
マツダ・737C 開発の経緯
前年モデル727Cの発展型。再び2ローター13Bロータリーエンジンを使用した。マツダ・717CにさかのぼるムーンクラフトによってデザインされたC2クラスでの最終型となった。その後、ムーンクラフトはフォーミュラーカー製作に集中したため、マツダスピードとのル・マンカー製作はこれが最後となった。
マツダ・737C マシン概要
1985年のル・マン24時間レースに向けて準備された737Cには、前作727Cからの改良が加えられた。ホイールベースを80mm延長して直進安定性を高め、モノコックボディの剛性も高めたが昨年より軽量で、730-750kgで精査されている。サスペンションは作り直され、オイルクーラーは前部に移動された。
2ローター13Bロータリーエンジンは、燃料供給系をウェーバー・キャブレターに戻した。
耐久レースでは回転数を最大8500rpmに抑えて使用していた。この回転数では、燃料噴射とキャブレターでの出力差はなかった。また燃料噴射ではアクセルを開いていったときの追従性が悪いので、一時的にキャブレターに戻した。
当時、耐久用はマツダ本社で燃費重視、GC用はマツダスポーツコーナーで出力向上の開発と担当が分かれていたため、機械式燃料噴射の基本流量を決定するカム形状が定まらなかった。電子式燃料噴射では制御プログラムの変更で対応できるが、社内ではそこまで電子式燃料噴射の開発が進んでいなかった。
マツダ・737C 戦績
2台の737Cが1985年のスポーツカー世界選手権（WEC）の一部（ル・マン24時間を含む）に参戦して、C2チームチャンピオンシップでマツダスピードに8位のリザルトをもたらした。
フル参戦した全日本スポーツプロトタイプカー耐久選手権（JSPC）では、コンストラクターズ選手権でマツダは5位になった。
737Cはその後、1988年までプライベーターにより全日本スポーツプロトタイプカー耐久選手権に参戦した。
メインスポンサーは青いバイザーの85号車がラッキーストライクとNikon（小ロゴ）、赤いバイザーの86号車がNikonとラッキーストライク（小ロゴ）。(シルバーストーンはNikonのみ)
ラッキーストライクに取って代わられた1981年(RX-7 253)～1984年（727C）までスポンサーをしたアパレル企業のJUN（DOMON）は84年にWEC-JAPANの17号車（片山義美/従野孝司ドライブのMarch 84G Mazda Turbo）のスポンサーもしていた。
マツダ・737C 戦績
2.3リッター相当（85年当時のロータリー係数は1.7倍）のロータリーエンジンは315bhpしか発揮しないが、5時間のレースで本当の課題を提示するには十分ではなかった。寺田陽次郎の車には、オリエンタルのタッチが見られ、ミニチュアの金色の侍の刀がバルクヘッドにテープで留められていた。
737Cは予選に於いて「通ればいい」との考えでタイムアタックをしなかった結果、85号車が40位、86号車が44位のグリッドであったが、本選ではエンジンのトラブル、ダイナモの誤配線による電池切れ、ギアボックスのベアリングの損傷等の問題が発生した。2台のマシンはレースを完走したが、C2クラス3位（総合19位）と6位（総合24位）のリザルトしか残せなかった。
荒天（集中豪雨）により途中棄権リタイア。
貴舩神社 (大田区)
貴舩神社（きふねじんじゃ）は、東京都大田区の神社。大森貴舩神社（おおもりきふねじんじゃ）とも。
貴舩神社 (大田区) 概要
創建年代は不明である。ただ厳正寺を開山した法円に同行した田中大夫が当社の摂末社として熊野社を設けたという逸話から、鎌倉時代には既に存在していたと推測される。
境内には、大森地区の漁業権放棄を記した「漁業納畢之碑」がある。
三輪神社 (大田区大森中)
三輪神社（みわじんじゃ）は、東京都大田区の神社。堀ノ内三輪神社（ほりのうちみわじんじゃ）とも。
三輪神社 (大田区大森中) 概要
創建年代は不明で、享徳年間（1452年～1456年）とも寛永年間（1624年～1644年）の創建ともいわれている。旧別当寺は、近くの密乗院である。当初は「第六天社」という名称だった。
1915年（大正4年）、周辺の貴船神社や天祖神社などを合祀して「三輪神社」に改称した。
境内には、江戸時代に大森海苔存続に尽力した北村石見守を祀った摂末社「北村神社」がある。
三輪神社 (大田区大森中) 境内
境内にはクスノキ、イチョウなどが植えられている。手水舎は水を吐く龍があしらわれているが、鉄柵で囲われており、コロナ禍以前から水を流していない事がうかがえる。
本殿、手水舎、摂末社など神社の基本的な設備に加え、ベンチや大森堀之内会館、郵政公社のポストなどが設置されている。
1990年オーストラリアグランプリ
1990年オーストラリアグランプリ（1990 Australian Grand Prix）は、1990年F1世界選手権の第16戦として、1990年11月4日にアデレード市街地コースで決勝レースが開催された。
1990年オーストラリアグランプリ 概要
タイトル争いは前戦で決着したが、本グランプリは1950年にF1世界選手権が始まってからちょうど500戦目にあたり、レース前には記念のセレモニーが行われた。
密乗院 (大田区)
密乗院（みつじょういん）は、東京都大田区にある真言宗智山派の寺院。
密乗院 (大田区) 概要
承久年間（1219年～1222年）、真栄によって開山された。当院は近くの三輪神社の別当寺であった。
墓地には、板海苔を考案した野口六郎左衛門の墓がある。
法浄院
法浄院（ほうじょういん）は、東京都大田区にある真言宗系の単立寺院。
法浄院 概要
1948年（昭和23年）、空光によって開山された。現在地には、元々「森ヶ崎観音堂」という白衣観世音菩薩を安置する堂宇があったが、無住で荒れ果てていた。
その後、1966年（昭和41年）に宗教法人「三緑山法浄院」を設立し、現在では三つの別院を設けるまでになっている。これまでの歴史的経緯により、法浄院開山以前の「森ヶ崎観音堂」も通称としている。
法浄院 大森民間機空中衝突墜落事故
大森民間機空中衝突墜落事故とは、1938年（昭和13年）に本院付近の上空で発生した空中衝突事故で、周辺の市街地に墜落して死者85名の大惨事となった航空事故である。
事故の犠牲者を供養する地蔵菩薩像が観音堂の境内に建立され、今も事故があった8月24日に毎年供養が営まれている。
漁師の指輪
漁師の指輪（りょうしのゆびわ、ラテン語:Anulus piscatoris、イタリア語：Anello piscatorio, Anello del pescatore）とは、バチカンのローマ教皇の指輪。また、印章としても利用され、ローマ教皇の象徴ともなっている。キリスト教カトリック教会の長であり、漁師であった初代教皇・聖ペテロの後継者である、という意味を示すものとなっている。
漁師の指輪 概要
この指輪は、ローマ教皇が着用したレガリアの一つである。かつては、小舟からペトロ（聖ペテロ）が漁を行っている姿の浮き彫りが彫られており、使徒が「人の漁師」であったという伝統に由来する象徴であった。漁師の指輪は、教皇によって署名された公文書を封印するために1842年まで使用された。少なくとも中世以来、カトリック教徒が教皇に会い、リングにキスをして献身を示す伝統となっていた。
この指輪が描かれた現在発見されている中で最も初期の事例は、1265年に教皇クレメンス4世によって彼の甥ピエトロ・グロッシに書かれた手紙と言われている。その書簡は、全ての教皇の私的な通信を封印するために使用された漁師の指輪が使用されていた言及が含まれている。対照的に、公文書は、文書に添付された鉛に別の教皇の印章を押して封印された。
漁師の指輪 概要
漁師の指輪の使用は、他の公文書を封印するために使用された印章に15世紀に役目を譲った。また、その習わしは1842年頃に終わり、更に他のスタンプに置き換えられた。しかし、漁師の指輪は今でも教皇の宗教的な権威を象徴し続けている。
ベネディクト16世の指輪は35グラムの純金でできており、8人の職人が一日15時間をかけて制作したものであった。デザインは船から漁をするペトロの姿を描いたものである。2013年に就任したフランシスコは、三種類のデザインからパウロ6世の個人秘書パスクアーレ・マッキ大司教がパウロ6世に贈った、ペトロが2つの鍵を持ったデザインを選び、銀製の指輪に金メッキしたものを作成した。2025年に就任したレオ14世はペトロが鍵と網を持った姿のデザインを用いている。
漁師の指輪 教皇交代時
指輪は教皇の死の際、文書の偽造を防ぐためにカメルレンゴの他の枢機卿の前でハンマーで破壊されることが1521年から行われている。これは、教皇座が空席の間に偽造された文書が「教皇発付」とされるのを防ぐために行われるものである。この漁師の指輪の破壊は、その指輪を身に着けた教皇の支配の終わりの象徴となっている。2013年の教皇ベネディクト16世の辞任以降、破壊は完全なものではなく、鑿を使って深い十字の傷をつけるという儀礼的なものとなった。
新教皇の指輪は、伝統として、新教皇のために新たに作成される。レリーフの周りには、教皇のラテン語の名前が書かれている。教皇の戴冠式や教皇の就任式の間、カメルレンゴは、新教皇の右手の薬指にリングを嵌める。
安泰寺 (大田区)
安泰寺（あんたいじ）は、東京都大田区にある天台宗の寺院。
安泰寺 (大田区) 概要
貞観年間(859年～877年)、慈覚大師円仁によって開山された。元々は高輪に位置していた。
1519年（永正16年）に泰祐が中興した。1895年（明治28年）に現在地に移転した。
かつては不動明王信仰が盛んで、「元木不動」と呼ばれる不動明王像があったが、1945年（昭和20年）の空襲で焼失してしまった。
墓地には、講釈師の深井志道軒の墓がある。
善永寺 (大田区)
善永寺（ぜんえいじ）は、東京都大田区にある浄土真宗本願寺派の寺院。
善永寺 (大田区) 概要
建長年間（1249年～1256年）、善鸞によって開山された。元々は現在の高輪に位置していたので、山号が「高輪山」となっている。宗派は浄土宗鎮西派だった。
慶長年間（1596年～1615年）、西本願寺の准如が当寺に泊まったことを契機に浄土真宗（浄土真宗本願寺派）に転宗した。その後、西本願寺が浜町御坊（後の築地本願寺）を建立すると、1617年（元和3年）に浜町御坊の寺中に入った。その後昭和初期までは、築地本願寺とともに歴史を歩んだ。
1923年（大正12年）の関東大震災で焼失し、1930年（昭和5年）に築地本願寺から分かれて現在地に移転した。
善永寺 (大田区) 歴史
当寺由緒書(龍谷大学図書館蔵)によれば建長年間(鎌倉中期約770 年前)親鸞聖人の第三子(長男または二男)善鸞が品川髙輪台に創立、髙輪山善永寺と称したのに始まる。 『本願寺通記』第五巻歴代宗主伝の善鸞の項に 「仮名は宮内卿、遁世して慈信房と号す、高祖の第三子なり、即ち庭訓を蒙り頗る浄教に霑う、 かって使命を奉じて関東に弘化す。然るに宗教にそむくこと有るを以て法を嗣ぐことを得ず。」 とあり、その子の如信上人が本願寺第二祖を嗣いでいる。但し真宗10 派の中、山本派と出雲路派の本山では善鸞を第二祖としている。
建暦2(1202)年生れ、弘安9(1286)年3月6日、奥州大網にて逝く。 善鸞と如信上人終焉の地、奥州大網の常瑞寺は、祥しくは、善永院常瑞寺と称している。 『本願寺通記』は山科連署記を引用して「善鸞入道して善永寺という。今江戸築地別院境内に善永寺有り。或は遺跡の移転を伝うるものなり」とある。 善鸞は本願寺より敬遠されているが、次の最須敬重絵詞や慕帰絵詞等を見ると、あながちそれは当らないように感ぜられるものである。
善永寺 (大田区) 歴史
最須敬重絵詞第五巻第十七段に 「大和尚位(勘解由小路宗昭)鎌倉をすぎ給ひけるに、おりふし守の殿(善鸞)の御浜出でとて、 ひそめきさわぐを見給ひければ、塔の辻より浜際まで数多の勢、みちもよけやらずつづきたり。 その為体僧尼士女あいまじわり、たれぎねをたれてみな騎馬なるが二三百騎もやあらんとみえ たり。その中にかの大徳(善鸞)もくわはられけるが、聖人よりたまはられける無碍光如来の 名号のいつも身をはなたれぬを頸にかけ、馬上にても他事なく念佛せられけり。又常陸の國を とほり給ひけるにも、その比、小田の總領ときこへしは筑後の守知頼の事にや。かの人鹿島の 社へ参詣の時にも同道せられけるが、その時も、本尊の随身といひ騎中の称名といひ、関東の 行儀に少しもたがはず、両度ともに通りあひて御覧じ給ひければ、心中の帰法は外儀の軽忽に はたがはれるにやとぞの給ひしと云々。」 「(勘解由小路宗昭法師)常陸に村田といふあたりを折節ゆきすぎけるに、ただ今大殿(善鸞) の御浜出でとて男法師尼女たなびきて、むしといふ物をたれて、二三百騎にて鹿島へ参らせ給ふとておびただしくののめく所をとおりあひけり。大殿と号しけるも、辺土さながらかの堺なれば、先代守殿をこそさも称すべけれども、すこぶる國中帰伏のいたりにやと不思議にぞあざみける。かかる時も他の本尊をばもちゐず、無碍光如来の名号ばかりをかけて、一心に念佛せられけるとぞ。 下野國高田顯智房、京都五條西洞院の聖人の偶居にて、或冬の事なりけるに、爐辺にして対面ありて、聖人と慈信法師(善鸞)と、お顔と顔とをさしあわせ、御手と手ととりくみ、御額を指合て何事をか物を密談あり、其時しも顯智ふと参りたれば、両方へのきたまひけり、顯智大徳、後日法師に語示しけるは、かかることをまさしくまいりあひてみたてまつりし、それよりして何ともあれ、慈信御房も子細ある御事なりと云々。 (中略)彼慈信房おほよそは聖人の使節として坂東へ差向たてまつられけるに、真俗につけて、 門流の儀にちがひこそ振舞はれけれども、神子巫女の主領となりしかば、かかる業ふかきものにちかづきて、かれ等をたすけんとにや、あやしみおもふものなり。」慕帰絵詞第四巻善鸞は父親鸞と思想的に対立して義絶されたと伝えるが、上の史料からみると、善鸞の信仰は父親鸞のそれと異なるところがなかったことが知られる。
善永寺 (大田区) 歴史
善鸞が高輪に当寺を創建、浄土宗鎮西派の流れを汲んで以来、慶長年間まで約 350 年の間は 当寺に記録がなく、他寺院の記録により知られるところをしるす。 品川区北品川に真宗大谷派の正徳寺がある。正徳寺寺伝によれば、元徳2(1328)年、後醍醐天皇の頃、善永房春応が品川八ツ山に真言宗善永寺を創立、大日山(八ツ山の古名)と号したが、 元亀2(1571)年現在地に移り、正徳2(1712)年、大谷派に転じて日夜山正徳寺と称する こととなったと伝えている。 八ツ山は髙輪と隣接の地であり、正徳寺の創建も当寺と何らかの関連があったことを思わしめるが、当寺由緒書によれば慶長 12(1607)年、当寺は髙輪に所在しているから、正徳寺の前身の善永寺は別寺のように思われる。或は正徳寺開基善永房春応が当寺より出たと考えることもできる。
『善福寺系嗣』(『本願寺教団資料 関東編』所収)によると 「第十五世善海、初めには善永寺住たりといえども、堯海改派退院の後、血脈の縁を以て移転して当寺住持となる。」
善永寺 (大田区) 歴史
とあり、善海は 13 世祐海の弟であったが、14 世堯海が大谷派に改派してしまったので先住祐海はこれを隠居せしめ、復職したあと死亡し、その後善永寺住職となっていた弟の浄宗を呼び戻して改名して15 世を継がせているのである。 善永寺の浄土真宗への改宗は慶長年間であるが、この改宗の事情は、東西本願寺の分立、創設期の幕府と東西本願寺の政治的諸関係と密接な関連がある。 徳川家康が江戸に封を受けてから、本願寺は東西に分裂した。 戦国時代の本願寺は今の大阪城のところにあり、石山本願寺と称していたが、織田信長がこれを攻めて、石山戦争が 11 年も続けられた。信長は正親町天皇の勅を仰いで講和をはかり、当時の門主第 11 世顯如上人はこれに応じたが、息教如上人はこれに従わず戦争を継続した。顯如上人は紀州鷺の森に退いたが、信長再度の懇請に教如上人も、城明け渡しの止むなきにいたり、 父の許に退いた。信長は本能寺の変に歿し、豊臣秀吉の世となって、秀吉は本願寺に京都六條堀川の寺地(今の西本願寺の所)を献じ、建物を寄進して大いに庇護した。 教如上人は隠居の身となり本願寺の裏御殿に居住されたが、顯如上人の御往生後、一時本願寺第12 世門主を継いだ。ところが顯如上人の室如春尼は顯如の譲り状を持ち出して、本願寺の後継者は第三子准如であることを発表し秀吉に依頼して教如の隠居を迫った。 秀吉は教如に対して、10 年後に本願寺を弟准如に譲ることをすすめた。教如は応じなかったが、閏9月教如は秀吉の権威に屈して即時隠居するの余儀なきに至った。 長男であり、一且は本願寺を継いだのに、突如隠居の身となったものであるから、世間一般の同情が教如に集ったのは当然であり、家康父子は教如側であり烏丸六條、七條の寺地を寄進した。
善永寺 (大田区) 歴史
『山科言経の日記』、慶長元年 12 月 13 日の條  「江戸中納言(徳川秀忠)隠居門跡信浄院(教如)へ茶湯に御出」
慶長 3 年 12 月 10 日の條に
「江戸内府本願寺隠居(教如)へ御出」 家康秀忠は教如を訪ねているが准如の許へは来ていない。
4年正月 10 日の條によると准如の本願寺へ
「江戸内府、当春御出有るべき由」
であったが、其後家康来訪の記事が見えないから、遂に沙汰やみになったものか、家康の准如 に対する感情を示しているものと見て差支えない。
善永寺 (大田区) 歴史
慶長 5 年 8 月、家康の奥州出陣に教如は家康を陣中に見舞ったが、准如は石田三成の命に応じて、奥州下向の途中、三河岡崎から引き返して遂に家康に礼をつくさなかった。 更に9月の関ケ原の合戦に本願寺の家臣下間某が豊臣方として参加した事、及び大垣城に鉄砲玉薬を送った事、或は豊臣側の安國寺恵瓊を寺内の端坊明勝が隠匿したこと等は、家康の心証を害したものの如く、ために准如は 10 月2日家康を大阪に訪ねて、百方弁解を試みたが、そ の結果 11 月 19 日の條に 「一、西御坊より本門跡内府へ御礼相済の由これあり、去月二日より大坂なり、相調之由申承了」 とあるから家康の諒解を得るためにかなりの日数を要したらしい。 其後も教如は家康の庇護を得て、益々発展の一路を辿ってゆく。 従って、ここ江戸に於ける教如の東本願寺の坊舍は既に慶長見聞集の記事となっているほどであるに反し、西本願寺の支坊浅草御堂(浜町御坊)の創建を見たのは、実に家康薨去の翌年 元和3年であった。 准如は徳川氏の同情を得ていなかったため江戸下向の途中品川まで来ても府中に入ることを 阻まれたこと二度、三度目にやっと府内に入ることが出来た。
善永寺 (大田区) 歴史
『善永寺由緒書』によれば 「中古俊光院様(信光院―准如)将軍家へ御対顔の為御参向遊ばされ候節、御府内多分裏方(大谷派) に相成り、余残の輩、御末寺も公辺の御首尾如何と怖れ、御旅館仰付らるべき寺も相見え申さずに付、拙寺に御滞留遊ばされ、真宗の奥儀御教化遊ばされ候へば、時の寺務浄宗、古徹を改め、御末寺に相成り、 是より浄宗種々心を尽し相働き、公辺の首尾相調え、 御対顔も相済み、御満悦の余り、数多の法物下し置かれ候・・・」
准如上人が将軍家御対面のために江戸に下向されたが、江戸の浄土真宗の寺院はほとんど東に転派しており、 また幕府の意向をおそれてお宿するところもなかった。こうして品川髙輪の善永寺に滞留された准如上人は、ここで浄土真宗の奧儀を御教化されたので、時の住職善永寺浄宗は浄土真宗本願寺派に改宗し、准如上人のために働き、幕府に働きかけて、将軍家への対顔も無事に相済んだ。准如上人も大いに喜ばれて、多くの法物を下され更に院家も許されようとされたが辞退して、内陣列座を許された。
『木仏之留』には
「釋准如
慶長七年  九月十六日
願主善永寺釋浄宗  右之木仏者アサフ善福寺門徒武州江戸善永寺依望之令免者也」
善永寺 (大田区) 歴史
との記載がある。この時期麻布善福寺末、または門徒として江戸勧勝坊、三島善教寺、江戸称揚寺と共に木仏之許可を得ている。ということは善永寺の浄土真宗本願寺派への改宗は慶長 7(1602)年9月以前と思われる。 改宗によって浄土真宗本願寺派善永寺が設立され、浄宗が初代住職となった。前述の善海は 浄宗と同一人物とみられるが、慶長 13 年頃麻布山善福寺 15 世住職に戻り、その長女は善永寺第2世善教の内室となった。善教は相州長井長德寺四世住職で誓念と称していたが浄宗の後任 として善教と名乗り第2世となった。
西本願寺の江戸における支坊は浜町御坊を以て最初とする。元和3(1617)年、善永寺第2 世善教は品川の寺地を上地して、横山町二丁目南側に浜町御坊(浅草御堂)の創建に尽力し、落成と共に寺中として移転した。
新井白石の『白石紳書』には 「西本願寺のかけ所は、善養寺と云う一向僧、東の寺建立を見て、公へ願ふて取立たる也」と 記している。当時真宗に善養寺なる寺は存在しないから、寺伝と合わせ考えると、紳書の善養寺は善永寺のことと思われる。
善永寺 (大田区) 歴史
幕府に上地した旧髙輪の境内地は、その所在が不明である。 東海寺地内時雨寺住職であり、早稲田大学文学部長をされていた伊藤康安氏は、港区髙輪三丁目の東禅寺が、約三百年前に赤坂霊南坂より幕命によって移転したことを指摘され、旧善永寺境内地がここであったのではなかろうか、また東禅寺の庭は移転以前よりのものであると申されている。時期的にみて考えられることである。雑誌「大法輪」の記事中にも、東禅寺の庭は東京でも唯一の京都式の庭であるといっているが、善鸞の後継者が京都より庭師を呼んで築庭したことも考えられる。善永寺の境内には、善鸞当時三百騎が始終集っていたといわれ、広大な寺地であったと想像されるが、東禅寺境内も三万坪であり、善永寺の跡地に幕命により東禅寺が移転したと考えても不都合ではない。
善永寺 (大田区) 歴史
明暦3(1657)年1月18日、明暦の大火(振抽火事)のため、浜町御坊も寺中善永寺も残らず類焼、善教もこの火災で死亡したものと思われる。幕府は道幅拡張、町屋建築条令を出して復興に当った。御坊も当寺も横山町の跡地への復興を許されず、築地海辺に方百間の土地を与えられたので理立工事を起し、現在の築地本願寺の誕生をみたのである。当寺もこれに従って再度の移転を行なった。第3世教意の時代である。 築地に於て善永寺の位置は表門を入って左側であり、『本願寺通記」には、 「一に云わく、浜町に於ては、善永、妙延、称揚、実相四寺の敷地を合わせて御坊を創建す。 故に築地に移るに及んでは、その旧功を以て、表四箇寺となす。」 と い い、 浜 町 御 坊創建の功により、正面に位置を占め、「表四箇寺」 と称したと伝えて いる。 第3世教意の時、寛文3(1663) 年武蔵野西久保新田村に善永寺下屋敷を作った。ここは善永寺門徒高橋八郎兵衛の所持する土地であったが、子孫が断絶したので、永代祠堂として寄附されたものである。同年2月15日、寺地五反の除地が許され、それより留守居一名を派遣し、寺僧を通わせてこの地域の教化に当った。
善永寺 (大田区) 歴史
第4世教空 ・ 第5世超周 ・ 第6世教瑑についてはその所伝を欠いている。第7世教伝は享保 19(1734)年3月 14 日、養子として入寺、住持を相続している。 第8世教識は甲斐新倉正福寺より入寺し、幼時より教伝の養子とされたようである。十七才 で得度、宝暦8(1758)年3月 17 日住持を相続した。 教識は善永寺中興と仰がれる方、安永6(1776)年、善永寺の院家列座が許されている。現 在龍谷大学図書館にのこる『善永寺由緒書』は、院家昇進の願いに附したものであり、同年7月7日、これが承認されている。
第9世乗識は中興教識の子であるが、住持相続後僅か 一年で歿し、天明3(1783)年4月、麻布山善福寺 21 世臨泉院法海の息清識が善永寺第 10 世として住持を相続した。同年9月26日には江戸御坊(築地別院)よりの出火で、寺中57ヶ寺すべて類焼している。新住職に とってその再建は容易なものではなかったと思われる。 最初の室は8世教識の娘で、天明6(1786)年、逝去の後、 善福寺の娘を室とした。 寛政2(1790)年、武蔵野西久保新田善永寺下屋敷 に寺号の許可を求め、源正寺の設立が許可された。
「一札之事
一、就御当家御代々之御厚恩不浅被思召候
一、御公儀軽致間敷従御本寺被仰付御尤至極奉存候其趣堅相守可申候
一、御公儀御法度之趣堅相慎可申候
善永寺 (大田区) 歴史
一、右御通寺之儀ニ付候ては浄土真宗之御寺法勿論御本寺ヨり、御下知疎略仕間敷候事
一、山林竹木ハ不及申惣而御境内大切ニ可仕候事 右之條々相守対御本寺不儀之義急度仕間敷候仍而誓状如件
寬政元乙酉年三月六日
西久保村
御下屋敷
源 正 寺 印   名主  紋 左 衛 門 印     権 左 衛 門 印     半 兵 衛  印     傳 兵 衛  印
築地 善永寺様」『善永寺文書』
第 10 世清識は文化 12(1815)年、江戸御坊取締を命ぜられた。文政元(1818)年、隠居し、難思院の院号を賜わり、子英識に住持を讓った。第 11 世英識は文政9(1826)年、弟鏡識(第12世)に住持を継がせ隠居したが、鏡識は間もなく文政12 (1829)年正月に歿している。
この年3月21日、神田佐久間町より出火、江戸大火となり、 築地の全寺院類焼し、当寺は無住中のこととて諸財焼亡してしまった。
天保2(1831)年12月、第13世住職となった浄識(10 世 清識の子、英識の弟小石川称名寺の養子となっていたらしい)は 本堂再建に奮闘し、且つまた築地御坊再建費の内、金壱千両を両院家(善永寺 550 両、光明寺 450 両) で負担している。
天保5(1834)年正月、漸く本堂、書院等の建築も落成をみたが、 忽ち2月10日丸の内松平伯耆守邸より出火、再び烏有に帰してしまった。
善永寺 (大田区) 歴史
第14 世永識は越後国頸城郡田海村、西蓮寺の二男で、第 13 世浄識逝去の後、弘化2(1845)年 10 月、養子として入寺、住 持を相続した。(一位を称す) 当代も度重なる天災により災禍を蒙っている。安政2(1855) 年 10 月2日、江戸大地震により大破した後、翌安政3(1856) 年8月 25 日大暴風雨に見舞われている。復興に檀信徒と共に努力した永識が文久2(1862)年6月歿して後は、無住となり、 麻布山善福寺御連枝宝華院殿の舎弟祇麿を養子として育てたが、 明治維新となり、10才の小児の住持相続は不能となったため、 明治2(1869)年4月 13 日、祇麿を善福寺に返している。
善永寺 (大田区) 歴史
明治2(1869)年6月、越中国新川部若粟村真照寺より養子として入寺、第 15 世住職を継いだ髙輪円隆を中心として、新らしい時代に即した布教活動が目覚ましく展開された。明治5(1872)年2月 25 日、 会津藩兵屯所より出火、当寺はまたもや全焼、その後復興と共に、明治 13(1880)年9月 13 日、善永寺女人教会を設立した。本願寺派仏教婦人会の中で最初のものだった。(『仏教婦人会 150 年史』より) 15 世円隆、同室園林院の努力は園林院と前田候爵家との縁を基盤として上流社会の婦人の聞法の寄合 を設けた。会長は伯爵小笠原善照院、二代目会長は同豊子、会員としては清浦伯夫人、三井家夫人、有島武郎母堂其他であって、明治 40 年5月4日より同 6 日まで勤修した善永寺の宗祖六五〇回大遠忌法要に同女人教会から寄贈された打敷裏面には次の寄贈会員の氏名を見ることが出来る。
善永寺 (大田区) 歴史
小笠原豊子  清浦民子   長岡すみ子  安廣愛子(満鉄総裁夫人) 江守系子 江口千代子  岩谷満寿子(岩谷松平夫人)  村上琴子   杉谷栄子  中村さき子 吉武ちか子  黒部つね子  鈴木鏡子   阿部多け子  徳根きし子 鷲見乃ゑ子 林 ゆう子  会津千津子  前田千津子  北代なを子  村松とき子 大垣花子 秋田きよ子  國松ふみ子  高島とき子  鬼塚うの子  江守柳子  島田けい子 黒川政子 児玉芳子(吉田松陰の妹)   花田春子   竹内もと子  板倉てつ子 小笠原つる子 高安つね子  野村花子
明如上人は当寺女人教会に、明治 16 年 10 月 25 日、別掲御消息を下されている。まことに親近感に溢れたものである。
『善永寺女人教会御消息』
善永寺 (大田区) 歴史
「それ佛法に無量の門あり、いずれより入るとも同じく證に至るべし。その中に聖道の諸数は 末法の今は証しがたし、就中女人の身は男子にまさりて五障の罪おもく三従の障ふかくいつれの經説によるとも永不成佛ときらはれ女人非器とすてられたり、されば如何なる舟師に値遇し てか生死の苦海をわたるべきや。たまたま法華仁王等の經に得益をあらわせともこれ頓悟の上機にして智慧利根ととき、あるいは権化の人といえり、あに下根下機の女質ならんや、倩女人のありさまを見れば、老いたる人は頭には三冬の雪をいただき腰には四物の弓を張れども猶ね たき心たけだけしく又若き入は朝には明鏡にむかひて青黛の粧をつくろひタには衣裳にたきも のして馨香の甚しからことを思ひ花よとめでこし程に隙ゆく駒のあがきはやくして、多くの年 月をわたりつつ、竟に人間の果報盡きて名残おしくも此世をすてて、みも知らぬ死出の山路に 行なやみ、柳の髪のらふたけなるも焦熱極焦熱の炎にとかされ、花の貎ばせのあでやかなるも、 紅蓮大紅蓮の氷にとぢられなむ、あさましといふもおろかなり、かかる身ながら佛道を修行し 積功累徳の身となることを得んや、しかるに今いかなる宿緑のありけるにや、各他力往生の一 流をくみ、專修専念の行者となられ候ことよろこばしきことにて候、既に昨夏上京のみぎりに もしたしく申示し侍れとも、こたび文かきてよと乞はるるまま、つたなき筆を染て相承の安心 の趣申示し候得ば、能々聴聞あるべく候、抑祖師聖人の己證は、涅槃真因唯以信心にして善根功徳をつむにあらず妄念煩悩をとどむるにあらずただ一念帰命のたちどころに涅槃畢竟の真因 を領得するなり。なにのやうもなく、もろもろの雑行雑修自力の心をふりすててかかるあさましき女人をたすけんとて願も行も六字のうちに成就してたすけまします本願なりと信ずる一念 のたちどころに佛の方より往生は治定せしめたまひ心光摂護の大益を得、平生業成の安心に住 し唯能常称如来号、應報大悲弘誓思とあれば一期のあひだ、南無阿弥陀佛くと称名相續して、 かぎりなき佛恩を報謝せらるべく候、かくの如く弥陀回向の信心によりて生るべからざる真実報土の往生を安堵しぬる上はせめては今世ながらへの間は忠孝貞節の道をつくし子孫教育にを こたらず、無極の朝恩にむくひ心ひろく体ゆたかに命終らばこの臭皮嚢を捨て、精徴妙の形を得、 永離身心悩、受楽常無間の證を期せられ候やう希ふ所に候也。
善永寺 (大田区) 歴史
明治 16 年 10 月 25 日  龍谷寺務 釋光尊 御判
東京有志女人 小寄中 」
この御消息を拝しても、明治 15 年には御親教のあったことが知られる。
明治 21 年 10 月築地別院に令女教会が誕生したが、この結成に当っては善永寺女人教会々員が多く令 女教会々員を兼ねたもののようである。
第15世円隆は本山学林にて七年間修学、また嘉永元年より五年間、熊本順正寺司教律梁について修学した学僧で、明治5年少講義を拝命し、布教に努めた。また東京府下第一組組長、積徳教校副監、東京府下総組長を勤めている。明治29年6月11日、副住職板敷倫雄に住職を譲り隠居した。(明治37年助教を授けられている)第16世住職板敷倫雄は15世円隆の甥に当り、常陸国新治郡恋瀬村、板敷山正行寺(後に大覚寺と改む)住職板敷円性(髙輪円隆の弟、富山県新川郡若栗村真照寺川崎蔵界、三男)正行寺は円性の弟、公亹を養子として継職させ、上京して善永寺副住職を勤めていたものである。室よしは神奈川県三浦郡吉井村 法善寺、吉氷爾擬の長女で、板敷籍に入籍上京して倫雄と共に善永寺にあり、第 16 世坊守となった。 明治 33 年7月 22 日、16 世住職板敷倫雄 40 才を以て往生を遂げたので、室よしは髙輪藉に入籍、板敷公亹の三男性海を養子とし、前住円隆は再度善永寺住職を継職せざるを得なかった。