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中国の女性史 唐代
知識人層の常連を相手をする高級売春婦や妓女に求められる教育水準は高いものであり、「廓あそび」の一環で詩賦を作ることができる者もいた。たとえば、李冶（李季蘭）は文学的才能があることでよく知られ、唐の徳宗のもとに召されて詩を創作した。徳宗は、女性学者や女性詩人を認めており、宋廷棻の娘の宋若莘・宋若昭・宋若倫・宋若憲・宋若荀らを召して彼女たちの詩を鑑賞し、そのまま宮廷公式のお抱え詩人とした。
李冶を含めたこの時代の女性詩人は、異なる社会階層を渡り歩いたものが多く、妓女になったのちに道教の尼僧になった例として薛濤や魚玄機が挙げられる。特に魚玄機の詩は、従来の「閨怨詩」に新たな要素を深し、ただ「待つ女」を描くのではなく、男を皮肉り、挑発し、攻撃することも多い。このように、唐代においては女性作家はありふれた存在であり、蔡省風は女性による作品だけを収集して『瑤池新詠集』を編纂した。ほか、よく知られた詩人として杜秋娘がおり、彼女の詩は女性詩人としては唯一『唐詩三百選』に選ばれている。
「女科」と呼ばれる産婦人科の確立期は隋唐の頃であるとされ、その集大成として孫思邈の『千金方』が唐代に完成した。『千金方』は冒頭3巻に「婦人方」を置き、女性は女性の特徴を理解して治療せねばならないと説いている。
中国の女性史 唐代
婦人の病に男子とは別の処方があるのは、妊娠・出産・不正出血など女性特有の病があるからである。婦人の病を治療するのは、男性の十倍難しい。……女性は嗜欲が男性より多く、病気になるのは男子より多い。さらに慈悲、愛憎、憂い、怒り、ヒステリーなどを加え、病根が深く、治療するのが難しい。 — 孫思邈、『千金方』
孫思邈は、一般の病気は男女とも同じであり、治療法も同じであると男女の本質的な類似性を再三強調しながらも、女性の持つ生殖機能をもとに男女を区別し、生育は女性にしかできない職務とした。特に出産については詳しく論じられており、巻二には「求子」「妊娠悪阻」「養胎（胎児保護と胎教）」「妊娠諸病」「子死腹中」といったテーマが、また巻三では産後の心得として「虚損（産後の衰弱）」「中風（産後風に当たること）」「淋渇（産後の排尿障害）」といったテーマがまとめられている。「求子」では男女の産み分けの方法を述べており、これは男子を生むことが求められていた当時の状況を反映している。
ただし、この段階での身体的区別は生理現象や生殖機能に限定されており、子宮・卵巣といった女性特有の器官に対する注目は南宋の陳自明『婦人大全良方』に始まるとされる。
中国の女性史 宋代
宋代に入ると女性に対する制限が目立つようになった。宋代の女性に関する状況の変化として妓女・売春婦の市場拡大、纏足の拡大、未亡人が貞淑を保つことの規範化、父系制の厳格化といった事象が挙げられる。従来、こうした変化は宋代の間の宋学・朱子学の普及によるものであり、こうした思想傾向によって女性の地位が低下したと説明されてきた。たとえば、北宋の学者である程頤は未亡人が再婚することを強く非難し、「餓死事極小、失節事極大（餓死するよりも、貞潔さを失う方が大きな問題だ）」と述べている。ほか、朱熹は男女は厳格に隔離して教育するべきと考えていたという説もある。
こうした「朱子学による女性地位低下」という説は、1920年代の女性史黎明期の研究者である陳東原によって唱えられ、以後定説となっていた。しかし近年は、こうした説明は一面的であり、遺産継承権や社会構造の変化といった、社会的・政治的・法的・経済的・文化的な問題と関連する複雑な背景が想定されるようになっている。
中国の女性史 宋代
実際、程頤は生家に留まりそのまま死去した姪について、彼女の孝行を称賛し、レベルの低い男と結婚するぐらいなら家に留まった方がましだと述べている。また、朱熹の経書解釈を探しても、女性の隔離や抑圧を積極的に説く条はほとんどなく、むしろ朱熹は経済問題がある場合の未亡人の再婚を認めている。佐々木 (2018b, pp. 184–187)は、（明清期に顕著である）婚約者に対する守節や夫のための殉死といった女性に対する抑圧的状況は、あくまで明清期の社会に即して説明することが必要であり、その淵源を朱子学の教説に求めるのは誤りであるとする。
宋代は、皇太后や皇后が皇帝に代わって政治を司る垂簾聴政がときおり行われ、かつ安定的に運用されていた。たとえば、章献太后劉氏は仁宗のもとで政治を執行し、その死後には仁宗の皇后の曹皇后が引き継ぎ、英宗のもとで垂簾聴政を行った。宋代の垂簾聴政は必ずしも幼い皇帝に対してだけではなく、皇帝が成人して即位した場合にも行われ、彼女たちは一種の摂関政治を行っていたといえる。
中国の女性史 宋代
このうち章献太后劉氏はもとは孤児の旅芸人であったが、真宗がその魅力と才能を見て引き抜いた女性である。真宗の皇后になる際にはその卑しい出自から大臣の反対を受けたが、数年後に皇后となり、夫の死後、彼女を母と信じていた仁宗のもとで権力を握った。彼女は11年間（1022年 - 1033年）にわたって垂簾聴政を行い実権を握っていた。司馬光は、彼女の非道徳的な行いを批判しながらも、その治世が安定したもので平和をもたらしたことを評価している。
宋代においても「男耕女織」の観念は強固だったものの、これと反する実例も多い。たとえば、南宋の袁采『袁氏世範』には、当時の社会における女性の活躍が描かれている。ここには夫や息子が無能である場合、妻が一家の生業に精力的に参加して一家を支える例が記されている。また、当時の戸籍の調査によって、「女戸」つまり女性が財産を持ち、家長となっていた家が多数存在したことも明らかになっている。
また、唐代・宋代を通して、女性が田植え作業に従事する記述、男性が桑の葉摘みに従事する記述もたびたび見え、男女分業の観念も現実的な必要に迫られると必ずしも機能しないことが分かる。南宋の洪邁による『夷堅志』には、離婚後の妻や未亡人が商売を行って自活した例や、妻が夫を養った例も散見される。当時、女性一人で経営可能なほど条件の良い生業としては、商業または製粉業が挙げられる。
中国の女性史 宋代
伝統的な中国人女性の習慣として著名な「纏足」は、宋代に始まった。当初は美しい専門靴を着け、上流階級のファッションとして流行したが、明代に入ると漢族女性の風習として拡大し、清代になると禁令を出されても効果がないほどに普及していた。なお、朱熹が地方官在任中に纏足を奨励したとする説が近代に流布したが、この説は根拠がない。
従来、纏足は野蛮・グロテスクな習慣であり、被害者としての中国女性を象徴するものとして捉えられていた。しかし近年の研究では、こうした見方は19世紀以降の宣教師や人類学者、医者の記した文献に即した一面的なものであるとされる。実際には、纏足・纏足靴の作成は一種の女性文化で、儒教世界の中における女性の努力と誇りを示す側面もあり、当時の女性美の象徴であったと考えられている。
宋代までの女性文学を集大成したのが女性詩人の李清照である。彼女は夫の趙明誠とともに金石文の研究に熱中し『金石録』を著すとともに、当時流行の「詞」の形式で文学作品を残し、その詞は『四庫提要』で高く評価されている。また、『金石録』の後序にはこの夫婦の新婚時代の思い出が以下のように綴られている。
毎月一日と十五日（当時学生だった夫の趙明誠が帰宅できた日）には、休暇を取って外出した。衣を質入れして五百銭を手にし、相国寺まで散歩して、碑文の拓本と果物を買って帰った。向かい合って拓本を鑑賞し果物をかじると、神話の黄金時代の民になったような気がした。 — 『金石録』後序
李清照は43歳のときに北宋が滅亡、夫も病死し、江南を転々とすることになった。この頃の作品とされる「聲聲慢」は、全体に底知れぬ喪失感が漂い、斬新な書き出しや当時の俗語を用いながらも、浅薄さを感じさせないものである。
中国の女性史 元代
元代に中国を支配したモンゴル族も、基本的には漢族と変わらない家父長制の社会であった。『集史』に記録されているチンギス・カンの言葉に、妻がいかに夫に仕えるべきかを説いたものがある。
夫が狩りや戦争に出かけるときは、妻が家事を行う。客が訪れると、綺麗に整頓された家を見ることになるはずだ。妻は客のために食事を作り、必要なものは全て準備する。妻の良し悪しは夫の評判に影響し、夫の人気を高める。そして夫は、外では山のようにしっかりと構える。男の美徳は妻によって決まるのであって、妻が無知で意地悪であれば、夫に悪い評判をもたらす。 — 『集史』
元代は、宋代に引き続いて女性の地位が低下した時代とされるが、その原因についてはさまざまな議論がある。そのうちの一つに、北方遊牧民族であるモンゴル族の習俗の影響を想定する研究がある。たとえば、モンゴル族の習俗に収継婚（夫と死別した女性はその兄弟と再婚し、他家に行かせない）があり、これが漢族にも広がったが、これは女性を父系家族の所有物と見る観念の表れであるとする。また、元代に女性は婚姻の際の持参金を没収され、最初に結婚した家の所有とされて再婚時にも持ち出せないようになったが、これも女性の所有物化を示しているとされる。
中国の女性史 元代
ほか、元代に女性の転換点を見る上で、節婦（夫との死別の後に貞潔を貫いた女性）に対する「旌表」が重視されることもある。「旌表」とは王朝が個人の善行を表彰する制度で、漢代から存在しているが、当初はその対象は孝子（親に対して孝を尽くした子）である場合が多かった。ところが、元代に入って節婦や烈婦（夫の死に際して自身も殉死した女性）に旌表を与えることが多くなり、この傾向は明代により高まる。節婦を重視する傾向は、唐宋以前はさほど明らかではなく、元代以降に特徴的な観念である。酒井 (2006, p. 52)は、元代に科挙の停止や官界の縮小が起こり、人々が特権を獲得することが困難になったことで、徭役や課税の免除という特権を受けるための手段として節婦旌表が注目されたと論じている。
元代に科挙が廃止されたことで、知識人層でも漢族には困窮する者が増え、妻の仕事が重要な収入源となることもあった。こういった妻の貢献はしばしば墓志銘に記載されており、妻が織物仕事に従事し一家の収入を助けた話や、夫の両親の世話をした話、水を運び食糧の調達に勤しんだ話などがある。
中国の女性史 元代
汪元量は、宋代・元代に仕えた詩人であり、王朝交代によって南宋の幼い君主やその母の全太后とともに元のフビライハンのもとへと連行された。彼はこの亡国の旅路を題材に「湖州歌」を作ったが、これは后妃や宮女の旅を歌った連作詩であり、当時の高位の女性の姿を描き出している。また、元初に活躍した女性詩人・絵師である管道昇は、中国史上で最も優れた画家の一人であり、竹画の歴史において重要な役割を果たしたとして高い評価を得ている。元代末期のトゴン・テムルに仕えた女性詩人・絵師の趙鸞鸞は、その詩が誤って『全唐詩』に入れられているが、その編者はその詩が性愛的であることから彼女は妓女だったのだろうと推測している。
魯国の王妃である祥哥剌吉は、女性芸術家として絵画や書の作品を残すとともに、宋代の芸作品術のコレクターでもあった。1323年、彼女は「雅集」を開催したが、これは女性が主宰したイベントであるという点で非常に珍しいものである。芸術作品を収集し、雅集を主宰した彼女の行動は、中国美術の発展に大きな影響を与えた。
元代の劇作家である夏庭芝は、役者の評判集である『青楼集』を作ったが、ここには100名以上の女優が記され、しかも老生（中年以上の男子役）や武生（立ち回りを主とする男性役）も多かった。また、山西省の広勝寺のの元代の壁画には、老生に扮した女性の姿が描かれている。
中国の女性史 明代
明朝皇室の婚姻には独特の規則があり、王室の配偶者は下層階級の女性からあてがわれた。これは初代皇帝の洪武帝によって定められたもので、その結果、明代の皇室女性の持つ権力は他の時代に比較して弱かった。また、宮廷に仕える女官は、礼部が容姿を問わずに民間の15歳以上の未婚女性か、40歳以下の夫がいない婦人で、読み書きのできる者を選抜していた。出仕後は、宮中の教育機関で『論語』『大学』などを学習し、優秀者は女秀才・女史に採用された。こうした女性たちは、一定期間の就労後は家に帰っても残留してもよく、女官の家族には金銭や徭役免除などの特権が与えられていた。
この時代に起こった陽明学は、良知を持つものとして人間は道徳的能力において平等であるとしたが、ここから男女の性別の差が優劣に影響しないという考え方が生まれ、明末の過激な思想家である李卓吾は、人間に男女の別があってもその見識に優劣はないと断じた。
明代に入ると、「節婦」の観念はより一般的となり、旌表を受け取る女性はさらに増加した。彼女たちは牌坊に「貞節牌坊」として顕彰されたり、墓志銘で名誉であると称賛されたりした。また、節婦の観念は夫の死に際して女性が自殺する行為と結びつくようになり、その事例は明代に劇的に増加する。特に明代後期になると、未婚女性が婚約者に殉じるような貞節行為が称揚されるようになり、このような女性に対して旌表を与えることも増えた。
中国の女性史 明代
また、旌表は16世紀の後半になると対象が拡大し、性的暴行に反抗して死亡した女性にも与えられることがあった。貞潔を守って死去したり自殺したりした未亡人は、「烈女」（「烈」には殉死という意味合いがある）として称えられた。こうした風潮に加えて、元代に改定された法律（婚姻の際の持参金は没収する）の影響もあって、未亡人が再婚しないことを徐々に普遍的なものにした。
明代には「節婦」とは対照的に「淫婦」も存在した。明代には人気のある大衆小説が多数作られ、そこには淫らな女性がよく登場する。その中でも最も悪名高いのは『金瓶梅』に登場する潘金蓮である。
また、明末には「ロマンチック・ラブ」の流行が見られ、陳子龍や銭謙益と柳如是、冒襄と董小宛など、士人と妓女の恋愛が広く話題となった。こうした恋愛は、賤民とされる妓女と知識人という身分差があり、地元の紳士層には猛反対された一方で、柳如是が男装して復社に参加し時勢を論じたことや、明清交代に際して銭謙益に反清活動を行うよう説得した行動は佳話として語り継がれている。こうした「高潔な賤民」が人気を集める気風は明末に流行し、妓女は容姿の美しさや遊芸の巧みさが評価されるばかりではなく、道徳性や学識が称揚されることもあった。
中国の女性史 明代
明代の法律においては、未婚女性が合意の上で男性と関係を持つことも姦通と定義され、両者は杖八十の刑に処された。ただ、女性が既婚者で夫以外と関係をもった場合はともに杖九十と罪が重くなる。ただし、男性側が既婚・未婚であるかは処罰を左右せず、男性側の罪は他の家の女性に手を出したことであって、自分の妻への背信行為とは考えられなかった。強姦の場合は罪が重く、男性は絞首刑に処され、女性は罪に問われなかった。
姦通を原因とする配偶者間の殺人については、加害者の性別によって処罰が異なっていた。妻妾が自らの姦通を原因として夫を殺害した場合は凌遅、そしてその姦通相手の男性は斬首となる。妻妾の姦通相手の男性が夫を殺害した場合も、妻妾も絞首に処された。一方、夫が自分の姦通を原因として妻妾を殺害した場合や、姦通相手の女性が妻を殺害した場合については、特別な規定は設けられておらず、これは清代も同様である。
中国の女性史 清代
清代の女性の社会的地位は、父系制と父方居住制、族外婚、農耕社会、そしてジェンダーに基づいた分業などの影響を受けた。これまでの時代と同様に、女性は「三従」（幼少期は父に仕え、結婚すれば夫に仕え、夫の死後は息子に仕えること）が求められた。また、清代の法律では、父親に対して娘に対する絶対的な権力を与えており、娘が恥ずべき行為をした場合には殺してもよかった。しかし、妻妾や娘を経済的物品として売りに出すことは禁止されていた。
明代から継続して、節婦は称賛の対象であり、清代になると特に公的に奨励されるようになった。政府は地方の首長に模範的な女性を推薦させ、その伝記を送るように求めた。本物の節婦であると認められた女性の家族には、皇帝の表彰文が送られたり「貞節牌坊」が立てられたりし、江南では1644年から1736年までで約6870人の女性がこの表彰を受けた。科挙の競争が苛烈になりすぎた清代後期には、これは科挙に代わる家名発揚の手段として用いられることもあった。節婦表彰の申請があまりに多かったため、1851年以降は申請処理が礼部から県に移管されたほどである。しかし、明朝とは異なり、清朝は夫の死後に妻が殉死することは禁止した。もともとこの習慣は、夫に対する忠誠心でなく、強制的な再婚や夫の両親による虐待に対する絶望から図られるものであったという説もある。
中国の女性史 清代
また、西太后は清末の中国を実質的に支配し、47年間（1861年 - 1908年）にわたって皇帝の裏で傀儡統治を行った。
雍正帝のとき、賤民戸籍の廃止が行われ、売春業などの賤業従事に強制されてきた人々に対し、良民化を許可した。しかし、貧民による売春業を根絶できたわけではなく、社会的問題を起こさない限りは実質的には放任されていた。売春宿の数の減少によって従来のような妓女による文学作品は減少したが、一部の個人所有の高級な売春宿は妓女の伝統を引き継ぎ、歌謡・舞踊などで客を楽しませた。
宋代に始まった纏足の習慣は清代になるとより普及し、肉体労働が必要な場合でなければ下級階層にまで広がった。特に都市部では、大きな足の女性は田舎育ちであると軽蔑され、良い結婚を求めるならば小脚が必要とされた。纏足は漢族の風習であり、満州族に対する漢文明の象徴としての意味合いも持っていた。満州族である清朝はこれを禁止したものの、結局は滅びることはなく、清代を通して存続した。
中国の女性史 清代
反纏足の言論はたびたび清代の知識人や宣教師によって唱えられ、太平天国の乱において纏足禁止の令が出たこともあったが、本格的に反纏足活動が始まったのは1883年の康有為による「不纏足会」結成であるとみなされることが多い。1895年には、イギリス人のリトル夫人によって「天足会」が設立され、西洋人女性10人とともに纏足解放活動に着手した。天足会は、纏足はやめるべきことを説く文章を配布したり、西太后への上奏文の提出などを行い、この活動は一部の知識人から肯定的な反応を受けた。
その後、中国人による反纏足運動が本格化するのは戊戌維新期で、梁啓超が「戒纏足会叙」を記して知識人に大きな影響を与えた。
中国の積弱は今日頂点に達している。国の基礎を強化するには人材が必要で、そのためには幼児教育が、幼児教育には母としての道が、母としての道には女子教育が必要である。世界はいま升平の世に入っており、アフリカ、インド、ヨーロッパでは多くの悪習（アフリカ・インドの頭蓋変形、ヨーロッパのコルセット）が除かれようとしている。いま頼氏・陳氏の二人が人々をこの魔習から救うべく、戒纏足会を作った。30年後にはきっとみながこの二人を祭っていることだろう。 — 梁啓超、「戒纏足会叙」
中国の女性史 清代
こうして、1898年に本格的に不纏足会が設立されると、その運動は急速に広がり、会員数は30万人にも達したという説がある。不纏足会は、纏足をしない女性に対する結婚を保証するという方法を用いて、纏足からの脱却を試みた。戊戌維新期に纏足運動が一気に広まった理由としては、従来は纏足禁止の根拠としては人道的、衛生的、医学的、キリスト教的な観点が挙げられていたが、この時期には纏足と国家存続が結び付けられるようになり、反纏足運動が士大夫の議論に取り込まれるようになったことが考えられる。
従来、纏足は封建的社会の女性抑圧の象徴とみなされ、纏足からの解放は太平天国の乱と並んで近代女性解放運動の画期的な出来事であると捉えられてきた。しかし、ドロシー・コーは、封建的・家父長的・抑圧的な「中国の伝統」は五四新文化運動・共産党革命・西洋フェミニズム研究の交差によって生み出された考え方であるとし、「纏足」に対するこうしたイメージを塗り替え、長年にわたって各地で育まれてきた纏足文化の多様性を明らかにした。
同時に、反纏足運動を「女性解放運動」としてだけ見ることにも異論が提出されるようになった。たとえば、戊戌維新期の反纏足運動は徹底した男性中心の運動であり、維新派の人々は纏足に反対しながらも烈婦は顕彰し、国家に対する責任を女性に転嫁し女性を生育の道具とみなしたという見方もある。反纏足運動は、国家に奉仕する良妻賢母を創出するためのものであり、女性に纏足に代わる新たな束縛をもたらすという側面もあった。
中国の女性史 研究史
近代の中国史研究の中で、意図的に女性を取りあげて論じたのは、五四運動を経た1920年代に書かれた陳東原『中国婦女生活史』である。しかし、その後20世紀後半まで中国の女性史の書物はほとんど書かれなかった。先駆的な業績が小野和子『中国女性史―太平天国から現代まで』であり、小野は1970年代の日本の第二次フェミニズムの影響を受け、活き活きとした中国女性を描き出した。同時期に末次玲子による「中国女性史研究会」が立ち上げられ、その研究成果はのちに『20世紀中国女性史』（2004年）に整理された。ほかに岸辺成雄編『儒教社会の女性たち』などがあるが、この時期の研究は近現代の女性史を扱うものが多く、いかにして性差別を撤廃し未来社会を展望するか、という今日的な関心から出発したものであった。
第二次フェミニズムによって英語圏における中国女性史研究も活発化した。特にアメリカでは宋代から清代にかけての研究が盛んに行われ、前近代の封建社会で抑圧された女性というステレオタイプな見方からの脱却し、女性の多様な姿を描き出す研究が多い。たとえば、パトリシア・イーブリは宋代の女性の多様な動きを家族の中での地位に基づいて明らかにし、スーザン・マンは清代の江南の女性たちの高い文化水準とネットワークを描き出した。ドロシー・コ―の纏足研究も、抑圧の象徴を中華文明の精華として捉えなおすもので、こうした研究の流れの一環にある。
中国の女性史 研究史
中国においては、1980年代に女性学を立ち上げようという動きが始まり、女性運動の資料集である『中国婦女運動史』などが出版された。この動きは1989年の天安門事件によって一時後退したが、1991年にアメリカで設立された「中国女性学協会」との交流などもあって徐々に研究が増えた。2004年の杜芳琴・王政『中国歴史中的婦女与性別』は、先史時代の母系制社会から周代の父系制成立、魏晋六朝隋唐期の女性の活躍、宋学の内外の秩序強調、明清での貞節の重視と通史的な研究を行った。
中国に残存する文献資料の圧倒的大部分が、男性によって男性のために構成されたものであり、しかもその多くが上流階級の知識人や政治的支配者層で、そこには大きなバイアスがかけられている。そして実際に女性に書かれたテキストですら紋切型の男性的感性を明らかにするにすぎない場合があり、女性によって書かれた詩歌が男性の視点に依拠することもよくある。明代後期以降には女性の著作物も増え始めるが、こうした資料も最終的には男性によってまとめられて編集されたものであり、やはり男性の観点を反映していることが想定される。
中国の女性史 研究史
こうしたバイアスは文献資料にはとどまらず、絵画資料においても存在する。たとえば宋代の開封を描写した『清明上河図』においては、描かれる人々がほぼ男性であり、女性は家や荘園の中で子供と遊ぶ姿だけである。また、宋代の『耕織図詩』（模写）においては、農作業に従事するのは男性ばかりで、女性は織物に従事する姿で描かれる場合がほとんどである。しかし文献資料からは、外を出歩く女性や、農作業に従事する女性の姿を読み取ることができ、絵画を描く画家のバイアスが絵画に反映されていることが分かる。
結局、現存資料からは、女性自身が自らのジェンダー関係をどのように見ていたかについてはほとんど知ることができず、我々が知り得るジェンダーのイメージも部分的なものにとどまっていることは否定できない。しかし、男性は多くの異なる文脈の中で女性を描写していて、その異なる資料はジェンダーシステムの異なる側面を明らかにし、多角的な情報を提供し得る。Beverly Bosslerは、ジェンダー史研究に活用しうる文献資料として、以下の例を挙げている。
中国の女性史 研究史
墓志銘（個人の没後に、その人の人生を記念するために作られる文章）
当人と密接な関係を有する者によって書かれるため、家庭や個人の関係を詳しく記録している。また、女性の墓志銘もかなりの数が残されており、直接の女性史資料を提供する。こうした伝記は故人の徳を顕彰するためのものであり、実際の行動を示しているのかは不明なことも多いが、却ってそこからジェンダー・イデオロギーが明らかになる場合がある。たとえば、故人の女性が「妾に嫉妬しないこと」で称賛されているとしたら、「嫉妬しないことが美徳とされたこと」と「家庭の女性間での嫉妬は常見される現象だった」ことを知ることができる。
チョン・ジユン
チョン・ジユン（田祉潤、전지윤、Jeon Ji-yun、1990年10月15日 - ）は、韓国の歌手、ラッパー、女優。4minuteの元メンバー。水原市出身。
チョン・ジユン 概略
2009年、4minuteのメンバーとしてデビュー。2011年6月にKBS「不朽の名曲2」にソン・ジウンに代わって日本でのプロモーション活動に参加した。番組プロデューサーはジユンに対して「4minuteのメインボーカル・ガユンよりも彼女のボーカルの方が魅力的だと感じた」と語った。2013年にガユンとサブグループ「2Yoon」を結成し、同年1月17日にEP「Harvest Moon」をリリースしてデビューした。
2014年9月、ウェブドラマ「Dreaming CEO」で女優デビューを果たした。2016年6月13日、所属事務所のCUBEエンターテインメントは4Minuteの解散を発表し、ヒョナを除くメンバーは契約を同年6月15日に満了し、契約を更新しないことを決定する。その後、ジユンは同年8月8日、JS E&Mと専属契約を結んだ。同年11月2日、芸名を「ジェニエ」としてシングル「Day and Night」をリリースし、ソロデビューした。2017年3月23日にはサミュエル・セオとのコラボレーションシングル「Cliché」をリリース。
遠隔監視制御システム
遠隔監視制御( M&C ) システムは、工場、発電所、ネットワーク オペレーション センター、空港、宇宙機などの大規模または複雑な施設を、ある程度自動化して制御するように設計されたもの。
M＆Cシステムは、センサー、テレメトリストリーム、ユーザー入力、および事前にプログラムされた手順からデータを受信する場合がある。ソフトウェアは、アクチュエーター、コンピューターシステム、またはその他のデバイスにテレコマンドを送信する場合がある。
M&C システムは、閉ループ制御を実行する場合がある。
かつては産業環境のSCADAに限定されていたが、遠隔監視制御は、次のような多くの分野で適用されている。
この分野はマシンツーマシン通信と重複するが、この 2 つは完全に同一ではない。
2019年徳島県知事選挙
2019年徳島県知事選挙（2019ねんとくしまけんちじせんきょ）は、2019年（平成31年）4月7日に執行された徳島県知事を選出するための選挙。第19回統一地方選挙の日程で行われた。
2019年徳島県知事選挙 概要
現職の飯泉嘉門の任期満了に伴う知事選挙。現職の飯泉は、自民党県連、公明党県本部、連合徳島から推薦を受け、5期目を目指し立候補した。これに対し、無所属新人の岸本泰治（元県議）と共産党新人の天羽篤（共産党阿南地区委員会副委員長）が挑む選挙構図となった。選挙戦では、すでに4期16年を務めた飯泉知事に対する多選の是非が争点となった。また自民党県連は飯泉に推薦を出したが、後藤田正純衆院議員が岸本を支持したことで保守分裂選挙となった。
2019年徳島県知事選挙 選挙結果
※当日有権者数：628,726人 最終投票率：48.34%（前回比：+7.71pts）
宇宙セグメント
人工衛星システムの宇宙セグメントは、3 つの運用コンポーネントの 1 つである (他はユーザーセグメントと地上セグメント)。これは、衛星または衛星コンステレーションと、アップリンクおよびダウンリンクの衛星リンクで構成される。
ペイロード、衛星、地上セグメント、およびエンド ツー エンド システムの全体的な設計は複雑である。 衛星通信ペイロードの設計は、ペイロードに電力、安定性、および環境サポートを提供する衛星バスの機能および相互作用と適切に組み合わせる必要がある。
宇宙セグメント 通信衛星
静止地球軌道(GEO) は、衛星テレビやラジオ放送、データ通信、モバイル通信のビジネスをサポートする。中軌道(MEO) と低軌道(LEO) の衛星も、さまざまなアプリケーションに使用される。
通信衛星は、通信ペイロード (リピーターとアンテナ) とサポートする衛星バス (ソーラー アレイとバッテリー、姿勢と軌道制御システム、構造と熱制御システム)で構成され、打ち上げロケットによって軌道に配置される。成功する衛星運用者には、適切な軌道スロットまたはコンステレーション、および望ましい地域および市場 (つまり、衛星サービスの需要が高まっている市場) に効果的な電力と帯域幅を提供する衛星が必要である。
衛星ラジオは現在、約 500 万人の加入者にサービスを提供し、衛星携帯電話とデータ オペレータは、世界中の接続を提供する。現在、ブロードバンド モバイル端末は、ビデオ会議を含むさまざまなアプリケーションでインターネットへのアクセスを改善している。
魔法の弾丸 (医学)
医学において、魔法の弾丸（まほうのだんがん、独: Zauberkugel、英: magic bullet、特効薬の意味）とは、1900年にドイツのノーベル賞受賞者パウル・エールリヒが提唱した科学的概念である。実験治療研究所（Institut für experimentelle Therapie）に勤務していたエールリヒは、体に害を与えることなく、体に病気を引き起こす特定の微生物（細菌など）を殺すことができるのではないかという考えを確立した。彼は、その仮説の薬剤を「魔法の弾丸」の伝説に見立てて「ツァウバークーゲル」（Zauberkugel）と名付けた。彼は、銃から発射された弾丸が特定の標的に命中するのと同じように、侵入してくる微生物を特異的に標的にする方法があるのではないかと心に描いた。魔法の弾丸を見つけるための彼の継続的な研究の結果、体の免疫系の機能に関するさらなる知識が得られ、1909年には梅毒の最初の効果的な薬であるサルバルサンが開発された。彼の研究は免疫学の基礎となり、その功績により、1908年にイリヤ・メチニコフと共にノーベル生理学・医学賞を受賞した。
1909年、エールリヒが梅毒の治療のために発見したサルバルサンは、「最初の特効薬」（first magic bullet）と呼ばれている。これが化学療法の概念の基礎につながった。
魔法の弾丸 (医学) 背景
1890年代初頭、パウル・エールリヒは、マールブルグ大学の医学教授であるエミール・ベーリングと共同研究を始めた。ベーリングは、抗菌剤の研究をしていて、ジフテリア抗毒素を発見した。(この発見により、ベーリングは1901年に最初のノーベル生理学・医学賞を受賞している。エールリヒもこの年に候補に上っていた)。 ベーリングの研究から、エールリヒは、血液中で作られた抗体が、体に害を及ぼすことなく侵入する病原体を攻撃できることを理解した。彼は、これらの抗体が、銃から発射された弾丸のように、特定の微生物を標的にするために機能すると推測した。しかし、さらなる研究を進めていくうちに、彼は抗体が微生物を殺さない場合があることに気がついた。これにより、彼は、魔法の弾丸の最初のアイデアを放棄した。
魔法の弾丸 (医学) 背景
エールリヒは、1899年にドイツのフランクフルト・アム・マインにある実験治療研究所（Institut für experimentelle Therapie）に加わり、1906年にその研究所であるGeorg-Speyer Hausの所長になった。ここでの彼の研究は、微生物を殺すためのヒ素系染料のテストに焦点を当てた。ヒ素は悪名高い毒物であり、彼の試みは批判に遭った。彼は架空の「パンタソス博士」として世間から非難された。しかし、エールリヒの理論的根拠は、側鎖と呼ばれる化学構造が毒素（病原体やその生成物など）に結合する抗体を形成するというものであった。同様に、ヒ素化合物などの化学染料もそのような側鎖を生成し、同じ微生物を殺すことができる。このことから、彼は「側鎖説」と呼ばれる新しい概念を提唱した。(後の1900年、彼はこの概念を「受容体理論」として修正した）。彼はこの新しい理論に基づいて、微生物を殺すためには「Wir müssen chemisch zielen lernen」（「私たちは化学的に狙いを定める方法を学ばなければならない」）と提唱した。彼の研究所は、染料工場に隣接していて便利だった。彼は、さまざまな微生物に対して多くの化合物のテストを始めた。彼は、研究をする中で「化学療法」や「魔法の弾丸」という用語を作った。彼は以前の著作でドイツ語のzauberkugelという用語を使っていたが、英語のmagic bulletという用語を初めて導入したのは、1908年にロンドンで開催されたハーベン講演会であった。1901年までに、日本の微生物学者である志賀潔の協力を得て、エールリヒは、睡眠病の原因となる原生動物トリパノソーマに感染したマウスを使って、数百種類の色素を使った実験を行った。1904年、彼らは睡眠病の治療のために、トリパンレッドと呼ばれる赤いヒ素染料の調製に成功した。
魔法の弾丸 (医学) 最初の魔法の弾丸の発見 - サルバルサン
1906年、エールリヒはヒ素化合物の新しい誘導体を開発し、「化合物606」（Compound 606）とコードネームを付けた（この数字は、彼がテストしたすべての化合物のシリーズを表す）。この化合物は、実験動物におけるマラリア感染に対して有効であった。1905年、フリッツ・シャウディンとエーリッヒ・ホフマンは、スピロヘータ菌（梅毒トレポネーマ）を梅毒の原因菌として特定した。この新しい知識をもとに、エールリヒは梅毒に感染したウサギで化合物606（化学的にはアルスフェナミン）をテストした。彼はその有効性を認識していなかった。秦佐八郎はエールリヒの研究を調べ、1909年8月31日、化合物606を注射したウサギが1回の投与だけで治癒し、副作用を示さないことを発見した。当時の梅毒の治療手順では、2年～4年にわたって定期的に水銀を注射するのが一般的であった。この情報を受け取った後、エールリヒは、ヒトの患者で実験を行い、同じように成功した。説得力のある臨床試験の後、化合物606は「ヒ素を節約する」（saving arsenic）という意味の造語である「サルバルサン」（Salvarsan）という商品名を与えられた。サルバルサンは1910年に商業的に導入され、1913年にはより毒性の低い「ネオサルバルサン」（化合物914）が市場に導入された。これらの薬は、20世紀半ばにペニシリンやその他の新しい抗生物質が登場するまで、梅毒の主要な治療法となった。エールリヒの魔法の弾丸の研究は、薬学研究の基礎となった。
魔法の弾丸 (医学) 文化的レファレンス
エールリヒ博士の伝記映画『偉人エーリッヒ博士』（Dr. Ehrlich's Magic Bullet）は、1940年にワーナー・ブラザースによって制作された。監督はウィリアム・ディターレ、主演はエドワード・G・ロビンソン。米国公衆衛生局は、この映画の要約版を『魔法の弾丸』（Magic Bullets）として教育キャンペーンに採用した。
キイロスズメ
キイロスズメ（学名：Theretra nessus） は、スズメガ科に属するガの一種である。宮城県では準絶滅危惧に指定されている。
キイロスズメ 分布
国内では本州、四国、九州、沖縄、小笠原諸島に分布している。海外では朝鮮半島、中国、インド～オーストラリアに広く分布する。
ティム・クルーズ
スタンリー・ティモシー・クルーズ（Stanley Timothy "Tim" Crews、 1961年4月3日 - 1993年3月23日）は、アメリカ合衆国・フロリダ州タンパ出身の元プロ野球選手（投手）。右投右打。
ティム・クルーズ 経歴
フロリダ州オーランドのバレンシア・コミュニティカレッジに在籍中、1980年のドラフト2巡目（全体41位）でカンザスシティ・ロイヤルズから指名されるがこれを拒否。翌1981年のドラフト2巡目（全体48位）でミルウォーキー・ブルワーズから指名を受け、入団。その後、1986年までは傘下マイナーリーグでプレーし、最高で傘下AAA級バンクーバーまで昇格した。
1986年12月10日、グレッグ・ブロックとのトレードでティム・リアリーと共にロサンゼルス・ドジャースに移籍。翌1987年7月27日の対サンフランシスコ・ジャイアンツ戦（ドジャー・スタジアム）でメジャー初登板を果たし、同年は20試合に登板して1勝1敗3セーブ、防御率2.48の成績を残した。
1988年からはドジャースの中継ぎ陣の一角を担うようになり、一時的なマイナー降格こそあったものの1992年まで5年連続でシーズン40試合以上に登板。特に1990年は66試合に登板して4勝5敗5セーブ、防御率2.77の好成績を残した。
ティム・クルーズ 経歴
49試合に登板したが防御率5点台に終わった1992年オフにFAとなり、翌1993年1月にクリーブランド・インディアンスと契約を果たしていた。
しかし、スプリングトレーニングの終了直前だった同年3月22日、同僚投手のスティーブ・オリン、ボブ・オヘーダと共にフロリダ州クリアモントにあったクルーズの私有地の湖でボートを操縦していたところ、湖の桟橋に激突する水難事故に遭遇し、翌3月23日に死去した。31歳没。同時に乗船していたオリンも事故当日に死去し、オヘーダは頭部に大怪我を負いながらも一命を取り留めたが、同年のシーズンを棒に振った。その後の調査で、クルーズがボートを照明のない格納庫に収容させる際、あまりにも高速でボートを操船したことが事故の原因であったと結論付けられた。
イワン雷帝 (プロコフィエフ)
『イワン雷帝』（イワンらいてい、ロシア語: Иван Грозный） 作品116 は、セルゲイ・プロコフィエフが未完に終わったセルゲイ・エイゼンシュテインの映画3部作、『イワン雷帝』（1942年-1944年）とその続編（1946年）のために作曲した映画音楽。
イワン雷帝 (プロコフィエフ) 概要
このプロジェクトは人気を博した『アレクサンドル・ネフスキー』（1938年）に続く、プロコフィエフにとって2作目となるエイゼンシュテインとの共同制作であった。礼拝用歌曲でない部分のテクストの大半は、『アレクサンドル・ネフスキー』のテクストでもプロコフィエフと共作を行ったウラジーミル・ルゴフスコイが執筆した。
「第1話」の主題はイヴァン4世の統治時代の初期、1547年から1565年である。彼の戴冠、ボヤールの力を抑えようという意志、結婚、1552年のカザン襲撃、治癒の見込みの薄い病、最初の妻アナスタシアの毒殺、オプリーチニキの組織、退位が扱われている。
「第2話」には「ボヤールの陰謀」という副題が付されており、1565年から1569年までが扱われる。アンドレイ・クルプスキー公のポーランド・リトアニア合同への逃亡、イヴァンのモスクワ総主教フィリップ2世との論争、ボヤールの策謀、オプリーチニキの過剰、ボヤールとイヴァンのおばが企てた武力政変、エウフロシニヤ・スタリツカイヤ、彼女の息子ウラジーミル・アンドレエヴィチの殺害、国内の敵対勢力に対するイヴァンの勝利が描かれている。
イワン雷帝 (プロコフィエフ) 概要
映画音楽の総譜はプロコフィエフの生前には出版されなかった。1961年に作曲者の弟子だったレヴォン・アトヴミアンの手で独唱者、合唱と管弦楽のためのオラトリオへと編曲された。しかし、この編曲が演奏できるようになる前に、1961年のモスクワで語り手、独唱者、合唱と管弦楽のためのオラトリオとしての形で演奏会形式での初演が行われることになった。この時指揮をしたアブラム・スタセヴィチはエイゼンシュテインの映画の劇判でも指揮をしていた。
1973年に作曲家のミハイル・チュラキと振付師のユーリー・グリゴローヴィチは、プロコフィエフの映画音楽を基にバレエ『イワン雷帝』を創らないかと持ち掛けられた。バレエは1975年に初演を迎える。その後の演奏用編曲にはマイケル・ランケスターが構成したオラトリオ（1989年）やクリストファー・パーマーによる演奏会用脚本などがある。もとの映画音楽の全編復元版も出版、録音されている。
イワン雷帝 (プロコフィエフ) 歴史
映画『イワン雷帝』（第1部）は1944年12月30日に公開された。続編の『ボヤールの陰謀』（第2部）の公開は1958年まで待つことになる。
フランク・シュトローベルが復元した映画音楽の演奏会初演はムジークフェスト・ベルリン開催中の2016年9月16日に、コンツェルトハウス・ベルリンの大ホールで映画を上映しながら行われた。この時の管弦楽はベルリン放送交響楽団、合唱はベルリン放送合唱団、独唱はコントラルトのマリナ・プルデンスカヤ、バスのアレクサンドル・ヴィノグラードフが務めた。
イワン雷帝 (プロコフィエフ) 楽器編成
2つの映画音楽はいずれもコントラルトまたはメゾソプラノを1人（「Ocean-Sea」と「Song about the Beaver」において）、バリトンまたはバスを1人（「Song of the Oprichniki」において）、バスを1人（「Many Years!」において）、混声合唱を必要とする。
ピッコロ、フルート2、オーボエ2、コーラングレ、クラリネット3、小クラリネット、バスクラリネット、アルト・サクソフォーン、テナー・サクソフォーン、ファゴット4、コントラファゴット、ホルン5、トランペット5、トロンボーン3、テューバ2、ティンパニ、大太鼓、小太鼓、トライアングル、タンブリン、シンバル、タムタム、鐘、教会の鐘、グロッケンシュピール、シロフォン、ウッドブロック、むち、ハープ、ピアノ、弦五部。
イワン雷帝 (プロコフィエフ) 草稿の楽曲
プロコフィエフの草稿に遺されている楽曲を下表に示す。表の順番は項目行にあるボタンをクリックすることで並び替えできる。ページの更新（パソコンの場合はF5キー押下）をすることで元の並びに戻すことが出来る。
'S'と書かれた列には、映画版の総譜を復元した出版社のハンス・シコルスキが付した番号が表示されている（並び替え処理の都合により1桁の番号には0を追加してある）。'A'は付録（Anhang）の意で、この中にはプロコフィエフが編曲もしておらず彼の『イワン雷帝』の総譜に書き込まれていない、礼拝用楽曲が含まれている。
演奏には約100分を要する。
楽曲の中には2つの部分に分けられるものがあり、そうした音楽は映画の中で異なる形で用いられ方をしている。
イワンの主題は次の楽曲中に登場する。
Illusion (久石譲のアルバム)
『illusion』（イリュージョン）は、久石譲の4thアルバム。1988年12月21日にNECアベニュー / IXIAから発売された。
Illusion (久石譲のアルバム) リリース
1988年12月21日にLPレコード盤と、カセット、CD盤の3形態で同時発売された。
Illusion (久石譲のアルバム) 批評
CDジャーナルは、「ムーディに歌ってます。AOR大歓迎といった趣の作品。」肯定的に評価している。
冬の旅人 (久石譲の曲)
「冬の旅人」（ふゆのたびびと）は、久石譲のシングル。1989年1月10日に、NECアベニュー / IXIAからリリースされた。
PRIVATE (久石譲のアルバム)
『PRIVATE』（プライベート）は、久石譲のコンピレーション・アルバム。2004年1月21日にWonder Land Recordsから発売された。
PRIVATE (久石譲のアルバム) 構成
久石譲のボーカル楽曲のみを収録したコンピレーション・アルバム。
PRIVATE (久石譲のアルバム) ディスクジャケット
アルバムジャケットのイラストは、『Shoot The Violist〜ヴィオリストを撃て〜』や『CURVED MUSIC II 〜CM Tracks of JOE HISAISHI〜』でジャケットイラストを手がけた奥原しんこが担当している。
PRIVATE (久石譲のアルバム) 批評
CDジャーナルは、「80年代のシティ・ポップにつながるAOR系の洒落た感覚の曲ばかり。」肯定的に評価している。
大日向蔦次
大日向 蔦次（おおひなた つたじ、1900年8月20日 - 1975年2月23日）は日本の政治家。東京都議（6期）、第21代都議会議長を歴任した。
大日向蔦次 経歴
1900年8月20日、千葉県に生まれる。1924年に日本大学商学部を卒業。1947年、東京都議会議員選挙に江戸川区選挙区から立候補し、初当選する。その後、総務委員会委員長（1952年から1953年）、厚生委員会委員長（1956年）、社会党都議団幹事長（1960年）を歴任した。1960年10月28日に衆議院選挙に立候補するため都議を辞職した。第29回衆議院議員選挙に旧東京6区から立候補したが、次点で落選した。その後は、東京都選挙管理委員会委員（1960年から1963年）を務めた。1963年の都議会議員選挙で返り咲いた。1965年の都議会自主解散後に行われた選挙で、社会党が第1党となり同年8月、第21代都議会議長に就任した。同年は水道事業財源確保実行委員会委員長も務めた。1969年の都議選で落選し政界を引退した。1975年2月23日に死去した。
サロメ (ティツィアーノ)
『サロメ』（伊: Salomè, 英: Salome）あるいは『洗礼者ヨハネの首を持つサロメ』（英: Salome with the head of John the Baptist）は、イタリアの後期ルネサンスのヴェネツィア派の巨匠ティツィアーノ・ヴェチェッリオが1515年頃に制作した絵画である。油彩。主題はおそらく洗礼者ヨハネの頭部を持つサロメである。この主題の他の絵画と同様に、女性と切断された男性の頭部が描かれた、ホロフェルネスの首を持つユディトを表していると考えられていた。
絵画はジョルジョーネの作とされることもあるが、「柔軟な油媒体の卓越した扱いはなめらかで軟らかい肌の上で柔らかく紡がれた髪の感覚を呼び起こすことを可能にする」「鑑賞者の接近と関与の感覚」により、現在ではティツィアーノの様式が発展する過程の作品と見なされている。モデルはある程度理想化されており、アルテ・マイスター絵画館の『眠れるヴィーナス』（1510年頃）やウォレス・コレクションの『ヴィーナスとキューピッド』（1510年頃-1515年頃）と同じ女性であると言われている。
サロメ (ティツィアーノ)
『サロメ』はティツィアーノの工房によって何度も複製されている。ローマ教皇クレメンス8世の甥にあたる枢機卿ピエトロ・アルドブランディーニは本作品に加えて工房作の2枚の『サロメ』を所有していたが、それらは現在ローマのドーリア・パンフィーリ美術館と、パサデナのノートン・サイモン美術館に所蔵されている。
サロメ (ティツィアーノ) 主題
サロメは古代イスラエルのヘロデ・アンティパス王の妻ヘロディアが前夫との間に生んだ娘である。伝説によるとヘロデ王は自分の誕生日に祝宴を催して有力者たちを招いたが、その宴の席でサロメが舞踏で客たちを喜ばせたので、ヘロデ王はサロメに望むものを何でも褒美として与えようと言った。サロメが母のもとに行き、何を願うべきか尋ねると、ヘロディアは「洗礼者ヨハネの首が欲しいと言いなさい」と娘に言った。当時、ヘロデ王は実兄の妻であったヘロディアを娶ったため、ヨハネから厳しく批判されていた。サロメは父のもとに行き、母の言葉に従って「洗礼者ヨハネの首を所望します」と述べた。そこでヘロデ王は兵に命じて獄中のヨハネを殺し首を持って来させた。
サロメ (ティツィアーノ) 作品
ティツィアーノは盆に乗せられた洗礼者ヨハネの首を持って運ぶサロメを描いている。サロメはヨハネの首から顔をそらしているが、彼女の目は首を見ている。エルヴィン・パノフスキーは画面のサロメを「瞑想的で、悲しく、少し心が麻痺した彼女は、聖ヨハネの顔にひるんでいるかのように見えるが、それでも彼女の横の視線を抗いがたい力で引き付ける」と説明している。一方で侍女は「原因を理解することなく、主人の苦悩を感じ、分かち合う忠実な犬のような目でヒロインを見つめる」。したがって、人物像のピラミッド型の構図において 視線は左側から中央のサロメ、そして死んで目を閉じた右側のヨハネへと流れる。
この初期の傑作はしばしばユディトを描いた作品と考えられたが、16世紀末にサロメの母ヘロディアを描いたものとして言及された可能性がある。仮にこの絵画の主役が洗礼者ヨハネを処刑する陰謀の主導者ヘロディアであるならば、彼女の隣に描かれた若い女性は娘のサロメであり、ここではより魅力的な母親に心を奪われた人物として描かれている。もっとも、最近はユディト説と同様にヘロディア説を支持する研究者はいないようである。
サロメ (ティツィアーノ) 作品
サロメもユディトも力のある男性像に対して官能的な魅力を行使する点に物語の核心があるが、ティツィアーノの時代、教会にとってヘロディアとサロメは悪人であったのに対してユディトは女主人公だった。アーチの上部にある小さなキューピッド像は主題の官能性を強化しており、サロメの洗礼者ヨハネへの欲望 またはホロフェルネスのユディトに対する欲望を示唆している。
サロメ (ティツィアーノ) 作品
サロメとユディトを見分ける判断材料の1つに侍女の存在がある。例外はあるにせよ、一般的に侍女はユディトの絵画では登場するが、サロメの絵画では登場しない。また盆に乗せられた首は普通は「マルコによる福音書」6章で言及されているサロメの物語に関連づけられている。一方、ユディトはしばしば首を袋に入れたり、ホロフェルネスの髪をつかんで運んだりするなどの特徴があり、両者ともに「ユディト記」の物語に従っている。したがって侍女の存在からユディトの可能性はあるにせよ、首の運び方からサロメを描いたものと考えられる。また画面左上の2人の女性の頭上には金具が描かれており、パノフスキーはこれを錠としているが、蝶番の可能性もある。この金具を境に暗がりの色合いがわずかに異なっており、おそらく扉から壁への移行を示している。ノートン・サイモン美術館のバージョンではよりはっきりと金具と色の変化が見て取れる。これはしばしば芸術作品で描かれた物語のバージョンである、女たちが宴の席にヨハネの首を持って戻るために獄中から立ち去る場面であることを示唆している。一方の「ユディト記」のテキストはホロフェルネスが自身のテントの中で暗殺されたことを極めて明確に示しており、ユディトが（絵画では珍しい）ベツリアの人々に首を見せるシーンは夜間に城門の中で発生するため、絵画の背景をユディトの描写と調和させることは困難である。
サロメ (ティツィアーノ) 帰属と制作年
1510年代の他のティツィアーノの小品と同様、その帰属は何世紀にもわたって揺らいでおり、初期の記録ではティツィアーノの作とされているが、19世紀までには（ほとんど必然的に）ジョルジョーネに帰属されるようになり、その後、イタリアの美術評論家ジョヴァンニ・バティスタ・カヴァルカゼルとイギリスの美術史家ジョゼフ・アーチャー・クロウはイル・ポルデノーネに帰属させた。しかしジョヴァンニ・モレッリが1890年にティツィアーノに再帰属すると、その世紀の終わりまでにはほとんどの研究者がティツィアーノの作品と考え、専門家の間ではこれが通常の見解として定着した。
ノートン・サイモン美術館のバージョンは1801年から1859年にかけてティツィアーノの作品としてイギリスで売却されたが、1891年にロンドンで売却されたときはジョルジョーネの作品とされた。
制作年に関しては1515年頃とするのが長い間通常の見解だったが、チャールズ・ホープは純粋に様式的な理由から1511年頃とした。これは場面設定が左側の暗がりから右側の明るい場所に移っているセバスティアーノ・デル・ピオンボの1510年の『洗礼者ヨハネの首を持つサロメ』 (Salome with the Head of John the Baptist) とも関係がある。この作品も一部では『ユディト』と見なされている。
サロメ (ティツィアーノ) 来歴
本作品と思われる絵画の最初の記録は、1533年にティツィアーノの非常に重要なパトロンであったフェラーラ公爵アルフォンソ1世・デステのコレクションに記録された『ユディト』である。この記録に合致するティツィアーノの絵画は他にないように思われ、したがって、この作品がドーリア・パンフィーリ美術館の絵画でない場合、記録にある絵画は失われているに違いない。続いて1592年には、アルフォンソ・デステの孫娘ルクレツィア・デステが『ヘロディア』と呼ばれる絵画を所有していた。これらの絵画が本作品である確かな証拠はないが、ウェゼイなど何人かの美術史家は本作品として同定している。そして『サロメ』はおそらく、1598年にフェラーラが教皇領に併合された後、枢機卿ピエトロ・アルドブランディーニによって没収されたエステ家の絵画コレクションの中に含まれていた。
サロメ (ティツィアーノ) 来歴
確かなことは1603年までにピエトロ・アルドブランディーニはティツィアーノの2枚の『サロメ』を所有しており、のちに姪のオリンピア・アルドブランディーニに相続されたということである。彼女の結婚相手は教皇イノケンティウス10世の甥カミーロ・パンフィーリ枢機卿であり、絵画コレクションは持参金としてパンフィーリ家に持ち込まれ、さらにドーリア・パンフィーリ美術館のコレクションの中核となった。絵画は18世紀には『ヘロディア』と呼ばれたが、それを見た外国人の多くは『ユディト』として記録した。
アルドブランディーニ家に由来するパンフィーリ家の2枚の『サロメ』のうち、保存状態の悪い方は18世紀末に売却された。1797年から1798年のイタリア侵攻の間、フランス軍の略奪を見越して多くの芸術作品がイギリス人に売却されており、『サロメ』はウィリアム・ヤング・オトリー（William Young Ottley）よって最初に購入され、1801年にロンドンで売却された。その後、多数の所有者を経て1965年にノートン・サイモン財団によって購入された。
サロメ (ティツィアーノ) 複製
ティツィアーノ、工房作、またはその両方による初期の複製がいくつか確認されている。現在、ノートン・サイモン美術館に所蔵されているバージョンは工房作の中で最高のものと見なされている。サルヴィアーティ家、スウェーデン女王クリスティーナ、オデスカルキ家のコレクションに含まれていた別の初期の複製は、現在、アメリカ合衆国の不動産王ルーク・ブルグナーラが所有している。
サロメ (ティツィアーノ) 別のバージョン
ティツィアーノは1550年代以降に頭の上に持ち上げた盆に洗礼者ヨハネの首を置いているプラド美術館の『サロメ』を描いており、おそらく画家の娘ラヴィニアをモデルとして起用している。1560年代にさかのぼる別の作品が最近再登場しており、こちらは東京の国立西洋美術館に所蔵されている。
またティツィアーノは1570年頃に疑いの余地のないユディトを主題とする作品を制作した。これはデトロイト美術館に所蔵されている。
サロメ (ティツィアーノ) ギャラリー
ティツィアーノは以下のようなサロメおよびユディトを描いている。
高月清
高月 清（たかつき きよし、1930年7月24日 - 2021年5月23日）は、日本の内科学者。熊本大学名誉教授。成人T細胞白血病(ATL)の発見者。
高月清 経歴
東京都出身。1954年京都大学医学部卒業。同大学院医学研究科修了。同大医学部講師、米コロンビア大学研究員などを経て、熊本大学医学部教授、同大病院長、医学研究所北野病院（大阪市）病院長などを歴任した。
リンパ性白血病の研究をする中で九州に多いATL患者と出会い、1976年に国際学会で新たな疾患として発表。後にウイルスによる白血病として初めて証明され、世界の注目を浴びた。その後、病態を明らかにし診断法を確立した。エイズ制圧に向けた基礎研究の代表者も務めた。
2021年5月23日、京都府宇治市の自宅で死去。90歳没。死没日をもって正四位に叙される。
HALLCA
HALLCA（ハルカ、1993年11月2日 - ）は、日本の女性シンガーソングライターである。本名は冨永 悠香（とみなが はるか）。兵庫県宝塚市出身。血液型はAB型。