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スタートアップ: 夢の扉 あらすじ
ダルミとドサンらにデザイナーのチョン・サハを加えた新生サムサンテックは、サムサンテックが元々持っていたコンピュータビジョンの技術を応用し、視覚障害者のための支援アプリ「ヌンギル」の開発に取り組む。ダルミの祖母ウォンドクは病気のため次第に視力を失いつつあり、アプリの開発はウォンドクのためでもあった。一方インジェが双子の開発者シン・ヒョン、シン・ジョン兄妹らと共に起業したインジェカンパニーも画像認識技術の開発に取り組み、投資支援の獲得などを巡って争うことになる。文通相手「ナム・ドサン」の真実がダルミに知られてしまいダルミ・ジピョン・ドサンの三角関係が変化するなど紆余曲折ありつつも、「ヌンギル」は一定の成功を収め、これに目をつけたグローバル企業2STOからサムサンテック買収の話が持ち上がる。しかしこれはエンジニアチームの技術力のみを狙ったアクハイヤー（人材獲得を目的とする企業買収）であり、買収成立後ダルミとサハはサムサンテックから解雇されてしまう。
ドサン・ヨンサン・チョルサンは2STOとの契約のためアメリカに渡ることになった。残されたダルミはインジェカンパニーの求人面接を受け、インジェカンパニーCOOに就任する。さらに業績が向上したインジェカンパニーは姉妹の実父から名をとった分社「チョンミョンカンパニー」を設立し、ダルミがCEOに就任した。
3年後、チョンミョンカンパニーはインジェカンパニーの画像認識技術を応用した自動運転技術の開発に取り組んでいた。ある日、チョンミョンカンパニーのコンピュータがランサムウェアに感染する事件が起きる。そこに2STOとの契約が満了し韓国に帰国したドサン・ヨンサン・チョルサンが現れ、ランサムウェアの除去に成功する。3人は、事件をきっかけにインジェカンパニーを離れたシン兄妹の代わりにチョンミョンカンパニーに合流することを決めた。一方インジェの義父ドゥジョンと息子のウォン・サンスが経営するモーニングAIはシン兄妹を採用して自動運転技術に参入し、チョンミョンカンパニーのライバル企業となった。
チョンミョンカンパニーとモーニングAIはソンジュ市が進めるスマートシティ事業の自動運転部門の入札で争うことになる。審査が行われる中、ランサムウェア事件の犯人が、サンスの指示を受けたシン兄妹であったことが発覚する。最終審査を経て、事業入札は無事チョンミョンカンパニーが獲得した。インジェはドゥジョンと決別し、母アヒョンの離婚もありソ姓に戻った。やがてダルミはドサンと結婚する。CEOダルミ、CTOドサン、インジェカンパニーCEOインジェらによるチョンミョンカンパニーは、エンジェル投資家ハン・ジピョンの支援を受けながら更なる発展を遂げるのであった。
スタートアップ: 夢の扉 登場人物
ソ・ダルミ
演 - ペ・スジ（子役：ホ・ジョンウン）、日本語吹替 - 山村響（子役：黒木彩加）
主人公。両親が離婚した際は父チョンミョンの元に残り、チョンミョンが亡くなった後は祖母ウォンドクと暮らしている。
高卒で正社員になれずたくさんのアルバイトを経験し、英語・日本語・朝鮮語・中国語を身につけた。早くから社会で働きだしたことにより人当たりが良い。
父を亡くした年の春、心の支えとなった顔も知らない文通相手ナム・ドサンのことを心に想い続けている。
ナム・ドサン
演 - ナム・ジュヒョク（子役：キム・ガンフン）、日本語吹替 - 宮崎遊（子役：中村カンナ）
幼いころに数学オリンピックで最年少優勝をする。サムサンテックの創設者で天才的なソフトウェアエンジニア。
偶然数学オリンピックの新聞記事を見たウォンドクとジピョンに名前を利用されダルミの想い人となる。ジピョンの手引きで本人と対面した後は自身もダルミに好意を寄せるが、ダルミが好きになった本来の文通相手は自分ではないことに悩まされる。
ハン・ジピョン
演 - キム・ソンホ（子役：ナム・ダルム）、日本語吹替 - 川原慶久（子役：鈴木裕斗）
SHベンチャーキャピタルのシニアチームリーダー。起業家が傷つくような発言をする毒舌家。
スタートアップ: 夢の扉 登場人物
養護施設出身で、身寄りがなく困っていたところをウォンドクに助けられ恩義を感じている。
ウォンドクの頼みでナム・ドサンの名を騙りダルミと文通をしたことが物語のきっかけとなる。
ウォン・インジェ
演 - カン・ハンナ（子役：イ・レ）、日本語吹替 - 大津愛理（子役：夏吉ゆうこ）
ソ・ダルミの実の姉。ネイチャーモーニングの代表。
実母アヒョンの再婚に伴いウォン姓になった。
後にネイチャーモーニングの代表職を追われ、サンドボックスでインジェカンパニーを創業する。
チェ・ウォンドク
演 - キム・ヘスク、日本語吹替 - 小宮和枝
チョンミョンの母で、ダルミの祖母。
ハットグ店を経営している。
病により視力が衰え始めており、ダルミが視覚障害者支援アプリを開発する動機となる。心配をかけないためジピョンには病気を隠している。
ソ・チョンミョン
演 - キム・ジュホン（特別出演）、日本語吹替 - 川本克彦
ダルミとインジェの実の父親。
会社を辞めて起業の夢を追う。投資家へのプレゼンに向かう道中で交通事故に遭い、怪我を気にせずそのまま行ったプレゼンでは好意的な反応を得るも、無理が祟って帰りのバスの車中で亡くなる。
スタートアップ: 夢の扉 登場人物
パク・クムジョン
演 - キム・ヒジョン
ドサンの母。
ナム・ソンファン
演 - キム・ウォネ、日本語吹替 - 金馬貴之
ドサンの父。
ナム・チョンホ
演 - チャン・セヒョン
ドサンの従兄。
キム・ヨンサン
演 - キム・ドワン、日本語吹替 - 丹羽正人
サムサンテックの共同創設者でありソフトウェアエンジニア。ドサンとは同じ大学でサークルである。
起業家であった兄がSHベンチャーキャピタルで投資を断られた末に自殺した過去を持ち、サンドボックスに来た目的は「復讐」であるが、周囲にはそれを隠している。
イ・チョルサン
演 - ユ・スビン、日本語吹替 - 虎島貴明
ドサンと同じ大学の友人で創業メンバー。「編み物同好会」の主催者。
チョン・サハ
演 - ステファニー・リー、日本語吹替 - 島田愛野
美人デザイナー兼モデル。元弁護士。
サンドボックス入居後のチーム編成でサムサンテックに参加。
ユン・ソンハク
演 - ソ・イスク、日本語吹替 - きそひろこ
サンドボックスのCEO。
実はチョンミョンが事業のプレゼンを行った際にその場にいた投資家の一人であり、帰り際のチョンミョンを見送る際に娘ダルミとのエピソードを聞いたことがサンドボックス設立のきっかけとなる。
スタートアップ: 夢の扉 登場人物
パク・ドンチョン
演 - キム・ミンソク、日本語吹替 - 真木駿一
ジピョンの後輩社員。
ジピョンに投資案件の取り次ぎを行うが、度々その反応に振り回されることになる。
チャ・アヒョン
演 - ソン・ソンミ、日本語吹替 - 髙梨愛
ダルミとインジェの母親。
ウォン・ドゥジョン
演 - オム・ヒョソプ、日本語吹替 - 結城あくつ
アヒョンの再婚相手で、モーニンググループの会長。
投資家としてサンドボックスの事業にも参加する。
後にモーニングAIで自動運転事業に参入しインジェカンパニーと敵対する。
ウォン・サンス
演 - ムン・ドンヒョク、日本語吹替 - 村井雄治
ドゥジョンの実の息子で、ネイチャーモーニング時代のインジェの秘書。
ドゥジョンが人事の名目でインジェを追い出した後、ネイチャーモーニングの代表となる。後に父と共にモーニングAIを立ち上げインジェカンパニーと敵対する。
ホン・ジソク
演 - ヨ・ジング
投資を求めてジピョンの元を訪ねてきた起業家。ジピョンはその「声」に惹かれ、SHベンチャーキャピタルを通してではなく個人投資家として支援することを決める。
スタートアップ: 夢の扉 用語
サムサンテック
ナム・ドサン、キム・ヨンサン、イ・チョルサンによる技術開発スタートアップ。「サムサン（朝: 삼산）」は「３つのサン」の意味で、3人の名前に由来する。
サンドボックス
「韓国のシリコンバレー」と呼ばれるスタートアップ支援施設。審査を通過したスタートアップ企業が入居し、投資コンペや起業家の講演会などが行われる。
名前の由来は「少女がブランコに乗るのを怖がったので、父親がブランコの下にクッションとなる砂を敷いたところ、少女は安心してブランコで遊ぶことができた」というエピソードで、若い起業家が安心して事業に挑戦できるよう支援する投資家、という関係をこれに準えたものである。施設のシンボルマークもブランコで遊ぶ少女を描いたものになっている。
このエピソードは設立者ユン・ソンハクがかつてソ・チョンミョンから聞いた娘との実話であり、「ブランコの少女」の正体はソ・ダルミであった。
スタートアップ: 夢の扉 用語
ヨンシル
ジピョンの自宅にあるAIスピーカー。
ジピョンに投資を願い出た起業家が開発したもので、いつも的外れな回答をする。
ジピョンがサンドボックスの講演会に向かう日の朝、「過去にすれ違った縁が、思いがけない場所で再会する」という運勢を語った。その日の講演会でジピョンはソ・ダルミと再会することになる。
ヌンギル
ダルミ率いるサムサンテックがサンドボックスで開発した視覚障害者支援用アプリ。サムサンテックが開発した高精度のコンピュータビジョンにヨンシルのAIスピーカー技術を組み合わせたもので、カメラから入力された周囲の様子を画像認識で把握し、利用者に音声で伝える。
胡錫進
胡 錫進（こ しゃくしん、フー・シージン、1960年4月7日 - ）は、中華人民共和国の記者・編集者。元中国共産党機関紙・人民日報系『環球時報』の編集長。
胡錫進 経歴
本籍は河南省臨汝県胡荘、出生は北京市。父の胡克顕は会計士。母は蕭金鳳。1982年、中国人民解放軍国防科学技術大学国際関係学院学士課程を経て、北京外国語大学修士課程修了。1989年、胡錫進も六四天安門事件に参加した。胡は1993年から1996年まで『人民日報』駐ユーゴスラビアの記者を務めた。1996年、中国共産党機関紙・人民日報系『環球時報』の副編集長に就任、2005年、編集長に昇格した。2021に退任。
胡錫進 発言
物議を醸す発言を度々繰り返している。
2022年7月29日、台湾訪問が取り沙汰されるナンシー・ペロシアメリカ合衆国下院議長について、中国軍による台湾入国妨害に効果がなかった場合、「台湾に入るペロシ氏の搭乗機を米軍戦闘機がエスコートすれば、それは侵略だ。人民解放軍には警告射撃や妨害を含め、搭乗機と戦闘機を強制的に駆逐する権利がある。効果がなければ、撃ち落とせ」とツイートした。
北秋田市立前田小学校
北秋田市立前田小学校（きたあきたしりつ まえだしょうがっこう）は、秋田県北秋田市阿仁前田にあった公立小学校。略称は前小（まえしょう）。
前田保育園との併設校であったが、2023年度をもって北秋田市立米内沢小学校への統合に伴い、閉校した。
北秋田市立前田小学校 概要
学制発布後の1875年に開校し、児童数の減少により2024年をもって閉校した小学校である。
校歌は、周辺の学校に先駆けて1928年に制定された。作詞は高橋政和が担当し、作曲は米内沢町出身の作曲家・成田為三が担当した。
北秋田市立前田小学校 教育目標
2023年度の教育目標。
進んで学び、豊かな心と、たくましい体で、ふるさととともに生きる子どもの育成
北秋田市立前田小学校 施設概要
主な施設を掲載。
校舎（2,636 m2） - 2006年竣工の鉄筋コンクリート造2階建て。全国農協設計株式会社（現：株式会社JA設計）が設計し、秋田・佐藤庫特定建設工事共同企業体が施工した。工費は8億2215万円。1963年に竣工した旧校舎の老朽化が進行していたことを受けて建設された。1999年に改築計画が打ち出されたのが発端となり、その後同様に老朽化が進行していた前田保育園と合築する方向に見直された。2005年9月28日に工事を始め、1年の工事を経て2006年9月19日に完成し、同年10月23日から使用を開始した。
そのほか、前田保育園（鉄骨造平屋建て、890.30 m2）が隣接していた。
北秋田市立前田小学校 学区
出典：
なお、森吉地区は森吉山ダムの建設などにより全住民が離村したため、児童は他5地区の住民で構成されていた。
北秋田市立前田小学校 アクセス
国道105号のはずれ、阿仁川沿いに位置していた。
大阪へやって来た
『大阪へやって来た』（おおさかへやってきた）は、友部正人がURCレコードから1972年1月15日に発売したファーストアルバム。
大阪へやって来た 解説
フォーク界最高の詩人、友部正人の鮮烈デビュー・アルバム。日本初のトーキング・ブルース・スタイルの「大阪へやって来た」が衝撃だった。
岩井宏をディレクターに、高田渡、西岡たかしなど、豪華な顔ぶれがバックをつとめた本作は、発売当初から注目を集めた。しかしそれ以上に、これまでにないリアルな言葉からなる詞と真摯な歌声が、多くのフォーク・ファンを虜にした。
島田常政
島田 常政（しまだ つねまさ、享保8年（1723年） - 宝暦8年2月25日（1758年4月3日））は、江戸幕府の旗本。通称は八十之助。島田常英の三男。兄島田常喬（常英の養子）の養子となる。兄弟に、本間季長室、古田春道室、島田為忠室、政次がいる。政次（島田常政の養父島田常喬の二男）は常政の養子となる。また、養女に本多安秀の娘がいる。のちに長井昌豊室となる。妻は大岡忠陣の娘。
元文元年（1736年）数え14歳で遺跡を継ぐ。寛保2年（1742年）書院番となり、宝暦8年(1758年）死去。享年36。
龐勛
龐 勛（ほう くん、? - 869年）は、唐末の反乱指導者。
龐勛 略歴
懿宗の咸通3年（862年）、南詔が当時唐の領土であった交州を占領した。唐は徐州・泗州に命じて兵2千人を救援に向かわせ、8百人にて桂州を防備した。龐勛は桂州守備兵の糧料判官に任命された。
咸通9年（868年）7月、桂州の国境守備はすでに6年にもおよび、守備隊の兵士に帰郷への思いが募った。 ところが、徐泗観察使の崔彦曽はさらに一年間の駐留継続を要求した。兵卒の恨みつらみは爆発し、都将の王仲甫を殺害して龐勛を指導者に据えた（龐勛の乱）。反乱軍は北進し、桂州・湖南・浙西・淮南・宿州を経て、徐州にまで至った。反乱の途上には崔彦曽を捕虜にし、龐勛軍に呼応する形で大規模な農民反乱が発生。勢いを得た反乱軍は、本拠を淮口において長安を脅かした。
咸通10年（869年）、唐の朝廷は康承訓・王晏権・戴可師等、20万の大軍を鎮圧のために派遣し、三手に分けて進軍させた。 3万の羽林軍は怖気付いていたために進軍に手間どり、淮河を通過して泗州の南東にある都梁城に到着したときには、すでに反乱軍が夜間にまぎれてこっそり抜け出していた。そのため官軍入城の折には、すでにもぬけの空であった。またある日のこと、官軍が大規模な霧に見舞われているところに、濠州の王弘立が数万の大軍で攻撃を仕掛け、ほしいままに撃破して3万の羽林軍は全滅した。
龐勛 略歴
この年の9月、龐勛は2万の軍勢を率いて石山から西に出たものの、康承訓の歩騎8万に追われる。いったんは宋城県の南城を占領するがそこも追われ、汴河を渡ったところで朱邪赤心（後の李国昌。李克用の父）率いる軍勢に攻められた。反乱軍は済水を渡って逃げようとしたが李兗が橋を切り落として待ち構えていた。こうして逃げ場を失った反乱軍は壊滅的な打撃を被り、龐勛も乱戦の中で蘄県で討ち死にした。
国鉄東京北鉄道管理局の歌
国鉄東京北鉄道管理局の歌（こくてつとうきょうきたてつどうかんりきょくのうた）は、1975年12月に発表された国鉄東京北鉄道管理局の局歌。
慕輿句
慕輿 句（ぼよ こう、生没年不詳）は、五胡十六国時代の前燕の人物。子は慕輿文。
慕輿句 生涯
鮮卑慕容部の大人慕容廆に仕えていた。
308年、勤勉で謙恭な性格を慕容廆に評価され、府庫の管理に任じられた。慕輿句は不安がることなく黙々と職務に励み、記録した簿冊には終始、漏れ等の失敗はなかった。
中部俟釐に任じられた。
350年3月、燕王慕容儁は後趙へ侵攻、慕輿句に薊の留守を任せた。
太子太保に任じられた。
これ以後の事績は、史書に記されていない。
セクストゥス・ユリウス・カエサル
セクストゥス・ユリウス・カエサル（Sextus Julius Caesar）
マグダラのマリア教会
マグダラのマリア教会（ヘブライ語: כנסיית מריה מגדלנה, ロシア語: Церковь Святой Марии Магдалины）は、エルサレムにある、19世紀に作られたロシア正教会の教会である。ゲッセマネの園の近く、オリーブ山に建っている。マグダラのマリアに奉献されており、聖人であるロシア大公妃エリザヴェータ・フョードロヴナなどが埋葬されている。聖マグダラのマリア修道院の一部である。
マグダラのマリア教会 場所
イスラエルの都市エルサレムのオリーブ山の中腹あたりに建っているロシア正教会の教会である。新約聖書に登場するゲッセマネの園の近く、ケデロンの谷を隔ててちょうど神殿の丘の向かいにあり、カトリックの教会である万国民の教会が近くにある。
マグダラのマリア教会 来歴
1881年にロシア皇帝アレクサンドル3世がエルサレムを訪問した際、1年前に死去し、マグダラのマリアを守護聖人としていた母であるロシア皇后マリア・アレクサンドロヴナを記念するための教会をこの地に建造したらどうかという案が出た。アレクサンドル3世とその兄弟たちは母のための教会を作ることに決め、1888年に教会が完成した。
この教会はイエス・キリストに付き従っていたマグダラのマリアに奉献されている。『マルコによる福音書』16:9によると、マグダラのマリアは復活したキリストを最初に見た人物であった (Mark 16:9)。マグダラのマリアはイエスの弟子の中でも不可欠で非常に重要な存在であると見なされており、かつマルタの妹であるベタニアのマリアと並んでイエスに付き従っていた主要な女性の協働者であるが、マグダラのマリアとベタニアのマリアは同一人物ではないかと考える向きもある。
マグダラのマリア教会 埋葬されている人物
ロシア革命により殉教した2人の聖人であるロシア大公妃エリザヴェータ・フョードロヴナと、大公妃に付き従っていたロシア正教会の修道女であるバルバラ・ヤコブレバの聖遺物がマグダラのマリア教会におされめられており、教会で見ることができる。ヴィクトリア女王の孫娘であるエリザヴェータと夫のセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公はこの教会の奉献式に皇帝の名代として参加しており、エリザヴェータはそれ以来この教会を支援していた。
エリザヴェータとバルバラの遺骸は地下に安置されていたが、1981年にロシア正教会によってこの2名が列聖されたのを機に、教会の上の階に移された。1998年にはイギリス、ロンドンにあるウェストミンスター寺院にもエリザヴェータの像が建てられた。1990年に政治的状況が大きく変化したため、モスクワ総主教はロシア王室のメンバーを含む革命期の殉教者を顕彰すべきだと考え、エリザヴェータの殉教した聖人としての地位が1992年4月に確認された。
マグダラのマリア教会 埋葬されている人物
ミルフォード・ヘイヴン侯爵ルイス・アレグザンダー・マウントバッテンの娘でギリシャ王子アンドレアスの妃であり、エリザベス2世の王配エディンバラ公フィリップの母であるアリス・オブ・バッテンバーグは1930年代にマグダラのマリア教会を訪問し、おばである「エラ」ことエリザヴェータ大公妃のそばに葬られたいと考えるようになった。アリス・オブ・バッテンバーグはギリシャ正教会の敬虔な信徒で、のちに修道女となっている。1969年にアリスはバッキンガム宮殿で死去した。イギリス側との長期にわたる交渉の末、1988年にアリスの遺骸は教会の下の階にある地下納骨堂に移された。
マグダラのマリア教会 修道院
1936年に正教会に改宗したイングランド人女性であるマザー・メアリーにより、在外ロシア正教会（ROCOR）の管轄下にある女子修道会として聖マグダラのマリア修道院が設立された。マグダラのマリア教会はこの修道会の本拠であり、2020年時点で30人ほどの修道女が活動している。
劉靖 (前燕)
劉 靖（りゅう せい、生没年不詳）は、五胡十六国時代の前燕の人物。河間郡の出身。
劉靖 (前燕) 生涯
前燕に仕え、太傅参軍に任じられていた。
369年11月、前秦は黄門郎石越を前燕に遣わした。太傅慕容評は豪勢な接遇で前燕の富強ぶりを示そうと考えた。劉靖は尚書郎高泰とともに「石越は友好を求めているわけではなく、我が国に隙がないかを見ているのです。閲兵を見せて我が軍の精強ぶりを示し、彼の企みを挫きましょう。豪奢ぶりを見せるだけでは、益々我らを軽んじるだけになります」と述べた。しかし、慕容評はこれに従わなかった。
これ以後の事績は、史書に記されていない。
セーラム・エクスプレス
セーラム・エクスプレス（英語：Salem Express）は、1966年にフランスの会社コンパニ・ジェネラール・トランザトランティーク（CGT）のフレッド・スカマローニ（Fred Scamaroni）として建設されたフェリー。 1991年12月15日に紅海で大破し沈没した。
セーラム・エクスプレス 船歴
フレッド・スカマローニは1964年にラ・セーヌ＝シュル＝メールのFCM造船所に建設された。それは1943年に死亡したコルシカ島のレジスタンスの英雄であるフレッド・クレール・スカマローニにちなんで命名された。当初は1965年に就航する予定だったが、火災によりもう1年間造船所に係留された。1966年にフランス本土とコルシカ島を結ぶコンパニ・ジェネラール・トランザトランティーク（CGT）航路に就航した。1969年、地中海航路の新会社CGTMに売却された。1976年、フランス本土とコルシカ島を結ぶ航路を改善するために設立された新しい公社であるSNCMに移籍。その後、規模的に効率的な船に引き継ぎ、1979年に就航終了。
1980年にオ－ル・ローリツェン社に売却され、1981年の破綻後にロード・マリタイムにさらに売却され、「ニュイ・サン・ジョルジュ」と改称され、フランスとイギリス間航路に就航。
その後、エジプトのサマトゥール（Samatour Shipping Company）へ売却された後、サウジアラビア航路に就航、「ロード・シナイ」、「アル・ターラ」、「セーラム・エクスプレス」と改称。1991年12月15日に紅海にて嵐に遭遇、大破し沈没した。その船体は現在、海中30メートルにあり、有名なスキューバダイビングサイトとなっている。
セーラム・エクスプレス 船内
7デッキ
6デッキ
5デッキ
4デッキ
2デッキ
セーラム・エクスプレス 事故・インシデント
1971年4月24日、「スカマローニ」がバスティアからの出発準備中、強風で切れた係留用ロープが船員の顔を襲い、即死となった。
1991年12月14日から15日の夜、午後11時頃、サファガ沖の嵐の海で、セーラム・エクスプレスがサンゴ礁を襲った。フェリーが沈み始めると、船長はSOSを発信。近くの船がすぐに助けに来たが、気象条件のために乗組員は十分に近づくことができず、漂流者を回収することしか出来なかった。嵐のため、救護船は迅速に来られず、654人の乗客のうち、180人のみが救出された。
ドイツ・ミサ曲
ドイツ・ミサ曲 D872は、フランツ・シューベルトが1827年に作曲した讃美歌集。実際にはミサ曲そのものではないが、ウィーンでの出版時に「Gesänge zur Feier des heiligen Opfers der Messe」（ミサ曲の聖奉納の祝典のための讃美歌集）と題された。ヨハン・フィリップ・ノイマンの礼拝用でない8つのドイツ語の詩に曲を付けたもので、ノイマン自身がシューベルトに音楽を委嘱し、ミサの間にそのうちの一つもしくはいくつかが別個に使えるようにしたのであった。補遺として付された9つ目の讃美歌は主の祈りを取り扱っており、これによって今日よく行われるように全曲がひとつのコンサート演目として演奏された際に、演奏時間が約35分の長さになるようになった。
ドイツ・ミサ曲 概要
ドイツ・ミサ曲は読唱ミサ曲の伝統に根ざしている。読唱ミサ曲とはオーストリアやドイツ南部の土地の言葉で書かれた宗教的なテクストに曲を付けたものである。本作はヨハン・フィリップ・ノイマンの委嘱により書かれたが、彼は「あり得る中で最大の集会」に訴えかけるように作られた簡素な音楽に興味を持っていた。ノイマンはドイツ語の讃美歌を書き、シューベルトは集会での歌唱に適するよう和音を同時に奏する、ホモフォニックな様式で楽曲に仕上げた。作曲には1826年12月に着手し、1827年に完成して出版に至っている。ノイマンはこれ以前にシューベルトの未完のオペラ『シャクンタラ』(Sakuntala)へのリブレットを書いていた。
シューベルトは本作がカトリック教会での礼拝で用いられることを意図していた。しかし検閲によりこれが実現することはなかった。この作品の礼拝での使用は認められなかったのである。シューベルトの生前に演奏された記録はなく、1846年にウィーンの聖アンナ教会(St. Anne's Church)で行われたのが判明している最初の演奏である。本作は以来人気を獲得し、他言語への翻訳も行われている。リチャード・プルーは英語版を編曲している。
ドイツ・ミサ曲 概要
ドイツ語によって一般の信徒にわかりやすいミサ曲を書くという考えは、ミヒャエル・ハイドンによるいくつかのドイツ語ミサ曲(Deutsches Hochamt)に負っている。シューベルトは1825年にザルツブルクにあるミヒャエル・ハイドンの墓を訪問し、兄のフェルディナントにあてた手紙の中でその時の感動を語っている。
ドイツ・ミサ曲 編成
原曲は混声合唱とオルガン伴奏のために書かれていた。
シューベルトはのちに編成の大きな版を作成しており、シューベルトの死後数十年が経過した1870年に出版された。これは混声合唱、オーボエ2、クラリネット2、ファゴット2、トランペット2、トロンボーン2、ティンパニ、通奏低音のために書かれている。現在一般的な『ドイツ・ミサ曲』(Deutsche Messe)という誤った通称の他に、本曲集はこの木管楽器優位のオーケストレーションに由来して『木管ミサ曲』(Wind Mass)と呼ばれることもある。この楽器編成は、18世紀末にハルモニームジークが宗教音楽の分野にも広がったことに由来しており、ミヒャエル・ハイドンのドイツ語ミサ曲も管楽伴奏による楽譜が販売された記録がある。
ドイツ・ミサ曲 楽曲構成
作品は8曲の讃美歌と1曲の補遺の計9曲から構成される。大半の楽曲は礼拝の厳粛さと教会の音響を反映して中庸（mäßig）から緩やか（langsam）な速度を指定されている。
各讃美歌にはラテン語のミサの典礼文で対になるものが存在する。省略なしで演奏された場合、演奏時間は約40分である。
張萌 (前燕)
張 萌（ちょう ぼう、生没年不詳）は、五胡十六国時代の前燕の人物。
張萌 (前燕) 生涯
鮮卑慕容部の大人慕容皝に仕え、都尉に任じられていた。
334年2月、鮮卑段部の大人段遼は徒河に侵攻したが、張萌に撃退された。
336年6月、段遼は中軍将軍李詠を遣わして、武興に夜襲を仕掛けた。しかし、雨に遭って夜襲を断念して引き返した。張萌は追撃して李詠を破り、これを捕らえた。
これ以後の事績は、史書に記されていない。
愛知県第1区 (1946年)
愛知県第1区（あいちけんだい1く）は、かつて存在した衆議院の選挙区。1946年の第22回衆議院議員総選挙のみ設置された。定数は11で三名連記投票が行われた。
愛知県第1区 (1946年) 選挙結果
第22回衆議院議員総選挙　（1946年（昭和21年）4月10日執行）
当日有権者数：949,140人 　投票率：%（前回比：）
スクラブ (バンド)
スクラブ（英語: Scrubb、タイ語: สครับบ์）は、タワットポン・ウォンブンシリ（ムアイ）（タイ語: ธวัชพนธ์ วงศ์บุญศิริ (เมื่อย)）とトーポン・チャンタブッパー（ボール）（タイ語: ต่อพงศ์ จันทบุบผา (บอล)）の2人によるタイのポップ・バンド。タイではทุกอย่าง (Everything) (2003)、ใกล้ (Close) (2005)、คู่กัน (Together) (2005)、เข้ากันดี (Click) (2007)、รอยยิ้ม (Smile) (2013)などのヒットにより知られている。日本ではテレビドラマシリーズ『2gether』内にてその楽曲が使用されたことからよく知られるようになった。
スクラブ (バンド) 略歴
シラパコーン大学に在学中、ナコーンパトム県出身のタワットポン・ウォンブンシリ（ムアイ）と、先輩でバンコク出身のトーポン・チャンタブッパー（ボール）によって結成された。大学では国際音楽サークルのメンバーとして活動した。ボールは4年生時にサークルの部長を務めている。ムアイがリードボーカルを、ボールがリズムパートを担当する  。
大学卒業後、自分たちで制作した楽曲をレコードショップで販売したり、ウェブサイトにて宣伝しつつ、タイの様々なレコード会社にデモを送った。デモはインディーズ専門FM局である「FAT RADIO」のディレクターYutthana Boonaom（Ted）にも送られ、同局のラジオにて放送された。これをきっかけとしてタイ最大の音楽イベントである「ファット・フェス」に無償で出演する機会を得る。その後、Blacksheep Recordsと契約し、2003年にファーストアルバム『SSS..S..S』をリリースした 。
2011年にBEC-TERO MUSICと契約し、2019年に契約を更新しなかったことで契約期間満了となった。
ブリタニカ・ジャパン
ブリタニカ・ジャパン株式会社（英: Britannica Japan Co., Ltd.）は、東京都千代田区に本社を置く日本の出版社。『ブリタニカ国際大百科事典』関連のオンラインサービス、書籍出版などを行っている。
元々は東京放送（現・TBSホールディングス）と、エンサイクロペディア・ブリタニカ社の合弁事業「TBSブリタニカ」として発足したが、2000年にTBSブリタニカから独立し、EPブリタニカ社完全出資の日本法人として改めて設立されたものである。
一本道 (友部正人の曲)
「一本道」（いっぽんみち）は、友部正人が1972年4月 (1972-04)にベルウッド・レコードから唯一の、そして最初に発売したシングルレコード。
一本道 (友部正人の曲) 解説
アルバム・デビューは、URCレコードから1月に発売した『大阪へやって来た』で、シングル・レコードとしてはベルウッド・レコードからの発売となった。
長渕剛がまだ高校生だったある夜、ラジオで友部の「一本道」を聴いて、あの寂寥感がたまらず、「あの寂しさは一体何だろう。俺はこのままでいいんだろうか？って、いろんな考えが頭の中をかけめぐって、その夜はいつまでも眠れなかった」という。
吉田拓郎が、「曲が良すぎてライバルとも思えなかった。『一本道』を聴いたときに『こいつになりたい』と思うほどジェラシーを感じた」と語っている。
小倉右一郎
小倉 右一郎（おぐら ういちろう、1881年（明治14年）6月9日 - 1962年（昭和37年）7月15日）は、日本の彫刻家。香川県出身。
小倉右一郎 人物
香川県立工芸学校を経て東京美術学校（現東京芸術大学）彫刻科を1907年（明治40年）に卒業。
1908年（明治41年）に「指導」で文展初入選。
1913年（大正2年）に大正博覧会に「霹靂」を出品し、二等銀牌を獲得。以後、官展で次々入賞し、1916年（大正5年）の第10回文展で「闇路の人々」が特選となった。
1920年（大正9年）に渡仏。フランスにおける近代彫刻の巨匠ロダンに師事し、1921年（大正10年）に日本に帰国。その後は滝野川彫刻研究所を創立し、後進を指導した。
1928年（昭和3年）、帝展改革を訴える朝倉文夫とその門下が帝展への出品を取りやめると、相対的に小倉右一郎門下の入選が増えた。小倉自身の帝展会員入りも有力視されたが、こちらは実現しなかった。
1932年（昭和7年）、帝展に彫刻『夢』を無鑑査で出品。国境に建てられた標識のコンポジションで、菊花紋章の上に大日本帝国の文字を刻み天使を配したものであった。しかし菊をモチーフにしていたことから検閲にかかり、皇室や国家体制を批判する内容ではなかったものの自主撤去を余儀なくされた。
小倉右一郎 人物
第二次世界大戦後、故郷である香川県に帰り、1948年（昭和23年）に高松工芸高校の校長となった。また、香川県工芸美術総合展の審査員などを務め、香川の美術興隆に貢献した。
小倉はブロンズ彫刻が得意で、「三土忠造像」や「弘法大師像」などで腕前を見せた。さらに木彫・石彫もこなし、「靖国神社忠魂碑」などの碑や仏像・静物・裸婦像などでも多くの作品を作った。1962年（昭和37年）7月15日、逝去。享年81。墓所はさいたま市西区三橋の青葉園。
鹿角市立花輪中学校
鹿角市立花輪中学校（かづのしりつ はなわちゅうがっこう）は、秋田県鹿角市花輪にある公立中学校。
2020年に鹿角市立花輪第一中学校 と鹿角市立花輪第二中学校が統合され、開校した。
鹿角市立花輪中学校 アクセス
鹿角市営バス
路線番号1「花輪市街地循環線・たんぽこまち号」で、「花輪中学校入口」バス停下車後、徒歩約560m・約9分。
路線番号18「東山環状線」、「花輪中前」バス停下車後、徒歩約560m・約9分。
「花輪中学校入口」バス停と「花輪中前」バス停は、同一箇所にある。また、ページトップの画像にある通り、本校は小高い丘の上にあるため、バス停まで、直線距離では約170mと近いが、道路の関係で3倍以上の距離がある。
ニクサ・バレザ
ニクサ・バレザ（Nikša Bareza, 1936年3月31日 -  2022年1月17日）は、ユーゴスラビア王国出身の指揮者。
ニクサ・バレザ 生涯
ユーゴスラビア王国領スプリト出身。ザグレブ音楽院でロヴロ・フォン・マタチッチに指揮法を学び、1959年に卒業後、モーツァルテウム音楽院でヘルマン・シェルヘンの薫陶を受けた。ミラン・ザックスやヘルベルト・フォン・カラヤンのレッスンも受けた。
1965年から1974年までザグレブ歌劇場の指揮者を務め、1972年にはウィーン国立歌劇場に初登場を果たした。1978年から1981年までチューリヒ歌劇場、1981年から1990年までグラーツ市立歌劇場の音楽総監督とグラーツ・フィルハーモニー管弦楽団の首席指揮者を歴任した。1991年からクロアチア国営放送交響楽団の首席指揮者を務め、ミラノ・スカラ座にも度々客演するようになった。
米原雲海
米原 雲海（よねはら うんかい、1869年9月27日（明治2年8月22日）- 1925年（大正14年）3月25日）は、明治・大正期の日本の彫刻家。島根県出身。本名は「木山幸太郎」（きやま こうたろう）で、後に米原家の養子になる。幼名は小三郎。
米原雲海 人物
明治2年（1869）出雲国安来（現島根県安来市）に生まれた。初め建築彫刻を学び大工となったが、京都や奈良の彫刻に触発されて彫刻家を志し、明治23年には上京して、高村光雲に師事して木彫を学んだ。その後、日本美術協会展や内国勧業博覧会等で受賞を重ね、山崎朝雲とともに光雲門の双璧と称された。明治27年には、師光雲の号にちなみ雲海と号した。明治28年には東京美術学校雇となり、同30年まで勤務する。西洋彫刻の制作法も採り入れ、明治30年には石こう原型をもとに比例コンパスを使って拡大する技術を用いて「ジェンナー像」（東京国立博物館蔵）を制作し、木彫界に革命を起こした。明治40年には岡倉天心の下、山崎朝雲や平櫛田中らとともに日本彫刻会の結成にも参加し、以降，東洋的な題材の作品を多く制作する。文展や帝展の審査員も歴任し、大正8年（1919）には長野善光寺の仁王像を光雲との合作により完成させる。大正14年死去。墓所は多磨霊園。
米原雲海 主な作品
前述の「ジェンナー像」のみならず、雲海は多数の作品を手掛けた。1907年、第一回東京勧業博覧会に『清宵』を出展し、一等賞を受賞した。この作品は1910年（明治43年）にロンドンで開催された日英博覧会でも金賞を受賞し、2002年（平成14年）には文化庁から登録美術品に登録された。他、『仙丹』『竹取翁』『旅人』『魚籃観音像』などの代表作がある。以下、雲海による作品のうち主なものをいくつか挙げる。
細川八十八
細川 八十八（ほそかわ やそはち、1902年（明治35年）5月11日 - 1973年（昭和48年）1月18日）は、昭和期の実業家、政治家。衆議院議員。
細川八十八 経歴
石川県出身。丸十花緒工業有限会社代表取締役を務めた。その他、大阪市都島区高島町会連合会長、司法省司法保護委員、大阪市都島区地区方面委員長などに在任した。
1946年（昭和21年）4月の第22回衆議院議員総選挙に大阪府第1区から日本進歩党公認で出馬して初当選。1947年（昭和22年）4月の第23回総選挙で大阪府第2区から民主党公認で出馬して再選され、衆議院議員に連続2期在任した。この間、日本進歩党青年部長、民主党幹事長補佐、同党大阪府連会長などを務めた。以後、第24回総選挙に立候補したが次点で落選した。
その後、自由民主党大阪府連顧問を務めた。
ルーク・ヘミングス
ルック・ヘミングス（Luke Hemmings、1996年7月16日 - ）は、オーストラリアのシンガーソングライター、ミュージシャン、モデル。ポップ・ロックバンド、ファイヴ・セカンズ・オブ・サマーのメンバーである。
ルーク・ヘミングス 来歴
ニューサウスウェールズ州ホークスベリー地区のフリーマンズリーチ郊外で育った。父は元保守作業員、母親は会計士から高校の数学教師になり、現在は写真家である。
2011年、14歳の頃にヘミングスは「hemmo1996」というユーザー名でYouTubeにてマイク・ポズナー「プリーズ・ドント・ゴー」のカバー動画を同年の2月3日に投稿した。ヘミングスのカバーがプラットフォームで注目を集め始めたとき、彼はフッドとクリフォード、最終的にアーウィンをビデオに参加させ、ファイヴ・セカンズ・オブ・サマーを結成。
バンド以外での活動が目立ちヘミングスはモデルとして様々なショーや雑誌に出演している。
ルーク・ヘミングス 私生活
2015年、ヘミングスはカイリー・ジェンナーの誕生日パーティーでソーシャルメディアインフルエンサーの女性と出会い、関係を再び開始した。2017年5月に関係を終了した、2018年8月、ヘミングスが歌手のシエラ・ディートンと付き合っていることが判明した。現在ロサンゼルスにて一緒に暮らしている。
十和田神社
十和田神社（とわだじんじゃ）は、青森県十和田市奥瀬十和田湖畔休屋486にある神社。江戸時代は十湾寺として熊野修験の寺院が建っており、巡礼の聖地であった。しかし、明治の廃仏毀釈運動で十和田神社となった。
十和田神社 十和田神社の歴史
十和田神社の創建についての縁起は2つある。1つは十和田神社の創建は807年（大同2年）で、征夷大将軍坂上田村麻呂が東征のおり湖が荒れて渡れず、祠を建てて祈願しイカダを組んで渡ったという。もう1つは、南祖坊に関わる伝説である。
かつて十和田湖は、十和田青龍権現 を祀る神仏習合の霊山であり、熊野や日光に比すべき北東北最大の山岳霊場であった。それはまた、僧侶や修験者の山岳修行の場であり、民衆の信仰登山、山岳修行の山であった。
十和田神社は、明治初年の神仏分離以前は「額田嶽熊野山十灣寺」を号する神仏習合の寺院であり、十和田青龍権現を祀り、現在の拝殿の場所に観音を本地仏として安置する仏堂「十和田御堂」が建っていた。また、十和田神社の右奥の岩山を登った先の台地 は、南祖坊が入定し青龍権現となったと伝える中湖（なかのうみ）と「カミ」の宿る御蔵（おぐら）半島の「御室（おむろ）、奥の院」をのぞむ神聖な場所であり、台地を降りた中湖の水際には、参詣者が占いと祈り（散供打ち）を行う占場（オサゴ場）があった。
十和田神社 十和田神社の歴史
その頃は十和田湖自体が聖域であり、十和田火山外輪山の内側は本来、女人禁制の世界であった。人々はその全体を「十和田山」と名付け、カミの住む山の意味で「御山（おやま）」と呼んだ。外輪山への登り口は、御山に入る入り口になっており、川や滝、鳥居や神社が俗界と聖域を分ける最初の結界となっていた。そして、参詣者が長い山腹の道を登りきって最初の外輪山山頂の峠に至った時、突如視界が開けて眼下に湖水が広がる、そこが第二の結界であり、湖を礼拝する遥拝所が置かれ、峠を下った湖畔には最初の散供打ち場「占場」が設けられた。人々はさらに湖畔の長い道をたどり、第三の結界解除川（はらいかわ、現在の神田川）でみそぎを行ったあと、林立する鳥居と杉並木の参道を通って、御山の中心十和田御堂に至った。
十和田湖休屋に置かれた十湾寺を盛岡藩は外からの勢力に対し保護し、十和田湖周辺には熊野系の修行をしない他勢力を寄せ付けなかった。そのため、出羽（津軽？）の山伏ははるか御鼻部山から参拝して戻るしかなかった。明治時代初期に初めて休屋を開拓した栗山新兵衛の目的は、盛岡藩と犬猿の仲であった弘前藩に対する国境警備のための屯田開発が最大の理由であった。十湾寺への参拝者は江戸時代には盛岡藩領の全域からが主になっていたが、他に八戸藩からと、遠く仙台藩からの参拝者もいた。しかし、弘前藩や秋田藩からの参拝者は記録されていない。
十和田神社 近世の十和田信仰の様子
近世の十和田信仰は、菅江真澄の『十曲湖』（1807年、文政4年）や松浦武四郎の『鹿角日記』（1849年、嘉永2年）などで記録されており、それによって当時の信仰の様子が分かる。『十和田記』に納められている資料の『当時十和田参詣道中八戸よりの大がひ』や、『十和田参詣案内記』などでも信仰の様子は詳しく描かれている。
江戸時代に十和田湖に至る主要な参詣道は5つの道があった。
休屋には、長床と呼ばれる参詣者の宿泊小屋が数十か所あった。小さな鳥居があって、ここに樹皮で葺いた小屋があり、2～4間(2.6m-7.2m)の小屋で、大きな囲炉裏を切った樹皮を床に敷いて、人々はその上に座っている。祭礼の時は門口に八戸、五戸、三戸、野辺地、市川、毛馬内、花輪、奥瀬などの札をかけている。人々は荷物をここにおろして参拝を済ました。ここには御菜園場（畑）があって、そこにはかつて七堂伽藍という大寺があったという。
休屋の先には解除川があって、ここで身を清める作業をした。参拝道には沢山の鳥居が立ち並び、中山半島に向かう杉並木があり、その杉並木を通って、境内に向かった。当時から、この解除川が鹿角と奥瀬の境と認識されており、現在では青森県と秋田県の県境に位置する神田川になっている。
十和田神社 近世の十和田信仰の様子
石鳥居に入り、杉並木を行くと、左に一の宮という小祠がある。それより奥に行くと、大岩の下に青龍権現を祀る本殿の祠（御堂）があった。向かって左に、熊野三社権現の宮殿があり、これは本殿と同じ高さであった。この周りに高さがニ～三尺程度の末社十二社があった。御堂には剣の類や、旗の類、絵馬の類の奉納物がここに大方収まっていた。
現在は参道は杉並木の中間約350mが失われ、街並みになっている。十和田御堂は三間（約5.4m）四面程度の大きさの方形で、宝形造りの仏堂であった。願いのある人は小さく剣を鍛えて奉納し、草鞋を始めいろいろな履物を小さく鉄で作って、堂の周りに置いていた。
近年の十和田湖における十和田信仰の研究では、(尾樽部圭介 2011)がある。これは歴史資料を活用し、十和田の霊山としての環境や、修験系寺院の活躍について論じ十和田信仰の特色を探ろうとしたものである。尾樽部は霊山環境の分析から「十和田の中心的位置は、御倉半島とヲサゴ場である」という結論を得、ヲサゴ場（占場）で御倉半島に祈願することこそが参詣（信仰）の目的であるとの論を展開させている。
十和田神社 近世の十和田信仰の様子
占場は南祖坊が十和田湖に入定したとされる神聖な場で、参拝者はカミの宿る山「御倉山」や奥の院「御室」を正面に拝みながらサングうちを行った。サングうちとは、銭や米を紙に包み、神に祈って湖中にそれを投げる占いで「オサゴ場」とは「御散供場（おさんぐば）」がなまったものである。オサゴ場前の湖底からは1903年から4回の引き上げ作業で、中国銭や朝鮮銭、寛永通宝など古銭約3000枚と銅鏡や剣が発見されている。サングうちを終えた参詣者は御堂に戻り、さらに御前ヶ浜に至った。
五色岩から御倉半島の先に少し行った所に、一つの洞窟がある。この洞窟は「御室」と呼ばれる場所で、入り口には奥院と書かれた札がある。武田千代三郎の『十和田湖』(1922年)には「湖岸の赭岩に一洞窟あり、洞口穹形を為して、一大巨室に通ず人敷十を容るべし、室の左右に隧道あり、右なるは深さ十間許り、左なるは三十間を越ゆ、炬を携えて侵入すれば、無数の蝙蝠人面を撲つて狼狽す、之を御室と云ふ」とその様子を記している。
十和田神社 近世の十和田信仰の様子
御前ヶ浜とはカミの前の浜という意味で、現在乙女の像が立つ場所である。白砂の浜で、鎧島、兜島、恵比寿島、大黒島が浮かび松が群生している。恵比寿、大黒島は浜のすぐ近くにある島でわずかに離れた2島になっている。参詣者は銭を投げて島に入ると果報が授かるとされた。そのため、この2島を合わせて「果報島」と呼んだ。浜辺に打ち上げられた古銭が見つかることもあった。
菅江真澄は「これは何神、かれは風穴と、多かる窟ごとに名をおふせていへり」と境内から御前ヶ浜へと至る道の途中に多くの窟があったことを記している。松浦武四郎も風穴、白山社、神明社、風神、愛神、市神と多くの小祠があったことを記している。現在でも幸運の小道と名付けられた道の途中に火の神や風の神といった名の付けられた岩窟が残っている。岩窟が残る岩壁の反対側にも岩窟らしきものが残っていて、かつては御前ヶ浜を囲むように修行場が展開していたと思われる。
奥入瀬渓流から子ノ口に至って、湖岸沿いを南に行くと宇樽部につくが、その途中に松倉神社がある。松浦武四郎は「凡二十丁計りも行て小祠あり。何神を祭るやらん、問う人も無」と記している。現在は松倉神社と書かれた鳥居が建っているが、この鳥居は最近建てられたものである。『当時十和田参詣中八戸よりの大がひ』では「夫より御松蔵、是はむかしのおさんご場のよし也。小さき御堂あり」とあり、この場所がヲサゴ場であったことが分かる。
十和田神社 十和田湖における三湖物語
現在では三湖伝説として十和田湖は、八郎潟や田沢湖と共に語られている。しかし、古来のこの物語はあくまでも八郎太郎を南祖坊が破った物語になっていた。
そこでは、主人公はあくまでも南祖坊であり、八郎太郎は人々を苦しめる荒々しい大蛇であった。それが、青年八郎太郎を主人公とする成長物語に改変された結果、南祖坊は脇役かつ悪役に追いやられた。
十和田神社 永福寺
十和田御堂の寺号が「額田嶽熊野山十灣寺」（額田嶽は八甲田山）であったことから分かるように、霊山としての十和田山は糠部側から開山された熊野修験系の霊山であった。南祖坊は七崎永福寺の僧であったことが語られ、十和田開山の拠点が七崎永福寺（現在の普賢院）であったことを示している。普賢院には、南祖坊の御像である南祖法師尊像が祀られ、『十和田山神教記』の写本二冊が所蔵されており、伝説を今に伝えている。江戸時代初期、永福寺本坊が盛岡に構えられ、七崎の普賢院と三戸の嶺松院を自坊とした。七崎には本堂以下の堂塔が残され、観音堂は「七崎山徳楽寺」と称した。菅江真澄によれば永福寺の盛岡移転後も人々は七崎の観音堂を「永福寺」と呼んでいたという。盛岡永福寺には真言を貼って人の出入りを禁じた「十和田の御間」という一室があり、春秋の彼岸の中日には「十和田様」が人体（法師の姿）や龍体（蛇の形）で現れるとされた。
十和田神社 永福寺
七崎山徳楽寺は明治初年の神仏分離で七崎神社になり、御堂（観音堂）跡には拝殿が建てられた。樹齢千年と言われる杉の神木や別当寺の普賢院、寺内や門前町の形態を残す永福寺集落の光景が往時の記憶を留めている。七崎山徳楽寺は、明治初年の『新撰陸奥国誌』によれば、もとは聖観音を本尊とする霊場で、参拝人が絶えず盛岡藩主が修繕を行い、厳重の法会を修行してきた稀代の古刹であったという。江戸期に盛岡藩の冠寺となる永福寺の七崎への創設は12世紀末と見られる。なお、普賢院は永福寺創設前の創建とされ、平安初期（延暦弘仁年間）圓鏡上人により開創、承安元年（1171）行海上人により開基（江戸期の過去帳では中興開山と記される）され、鎌倉から江戸時代初期には永福寺の寺号が主に用いられたとされている。
十和田神社 永福寺
江戸時代に霊山十和田は最盛期を迎える。その一つには、盛岡藩の保護がある。七崎永福寺は盛岡開府後、盛岡城の鬼門にあたる城下北東の地に移され、盛岡城鎮護の寺で、藩主の祈願所、寺領8百石を有し、広大な寺地と六つの坊（六供坊、池上・林蔵・蓮華・桜木・西・東）をもつ盛岡五山の筆頭寺院とされた。中世の南部家当主は正月4～5日、永福寺に参拝し、そこで連歌会を行った。6日には諸寺の先頭を切って永福寺別当が三戸城に登城し、当主にお目見えした。永福寺が盛岡に本坊を構えた後、七崎村の大部分は盛岡永福寺の支配とされ、盛岡永福寺には「十和田の御間」が設けられた。とくに2代藩主南部利直の十和田信仰は篤く、自ら南祖坊の生まれ変わりと唱え、法名を南宗院月渓清公としたという。藩の十和田信仰も篤く、5月15日の十和田御堂の例祭には五戸代官が藩主の代参を行った。十和田参拝道の管理や休屋の参道杉並木も藩の手で整備された。民衆の十和田参拝も江戸時代に全盛期を迎え女人禁制も解けて、田植え過ぎの5月15日の例祭には、男女群れなして登山をして数百人の参拝者がいた。1681年（延宝9年）には民間の力で御堂が新造され、参拝道の道沿いには、村々の民衆が寄進した石灯籠や石の道標が作られ、今も残されている。
『祐清私記』では「南部利直が寝ている姿を見ると、蛇身に見えた」という話の後に「南部利直の夢に南祖坊が現れ私は蛇身を免れるために貴公に生まれ変わったと告げる。利直がこのことを次衆に告げると、これを真実と考える者が多かった。利直が寛永年間に江戸で没したが、その時国元の東禅寺の大英和尚と江戸の金地院が、それぞれ双方夢の話を全く知らなく、相談したわけでもないのに、同じく南宗院殿の号を撰んだ。利直が南祖坊の生まれ変わりであることはこれによっても明らかである。利直の葬儀が三戸で行われた時、空がにわかにかき曇って大雨電雷した」と書いている。
「盛岡」の地名は1691年（元禄4年）6月に南部重信と盛岡永福寺の僧正、清珊法印（せいさんほういん）の連歌によって「森岡」が「盛岡」と定められた。永福寺は山号を宝珠盛岡山と称し、盛岡五山の筆頭で藩累代の祈祷寺になっていた。竜神池のほとりには、青龍大権現堂があった。
十和田神社 十和田信仰の衰退
明治維新後に、十和田信仰は神仏分離と廃仏毀釈の嵐にさらされた。1872年（明治5年）には、修験宗が廃止され、修験は天台宗か真言宗に属するか、神職になるか還俗するかを命じられた。神仏習合による権現は排斥され、古事記や日本書紀の日本古来の神に戻すことが強要された。十和田別当の織田氏は十湾寺を十和田神社として、青龍権現を外に移し、祭神をヤマトタケルと申し立てたが、認められず、1873年（明治6年）奥瀬の新羅神社に合祀され、御堂は取り壊された。2年後、復社を許され、御堂の跡地にささやかな社殿が建てられたが、十和田信仰は大きな打撃を受けた。十和田湖はその後、十和田鉱山の隆盛（明治20年代）と、十和田湖観光の時代を迎える。そうした中、十和田神社神職の織田氏は奥瀬から休屋に居を移し、十和田信仰の保持に務めた。
十和田神社 十和田信仰の衰退
1905年、和井内貞行は十和田湖でヒメマスの養殖を苦労の末に成功させ、さらに和井内は十和田湖観光に先鞭をつける。この和井内を顕彰するために、十和田信仰の後進性がことさら強調された。高瀬強『天下之奇勝十和田湖案内』（1910年、明治43年）では、十和田湖に魚類がいない理由として湖神青龍大権現の責罰を受けて魚がいないとする迷信的伝説 が語られ、和井内が千年の旧慣を破って魚の養殖を試したところ、人々は神霊の冒涜を恐れ数々の迫害をなしたと記している。高瀬強『十和田開発の偉人 和井内貞行翁』（1927年、昭和2年）では田沢湖の辰子姫の伝説も語り、「一大迷信が人心に浸潤し、抜くべからざる錯誤を生ずるに至った」、「大湖も、極端に神聖視され」とし、和井内の初期の失敗に人々は「それ見ろ、青龍権現の神罰てきめんだと罵った」とされ、多少の漁獲を得てからは「彼らは翁の事業の独占を阻止せんとして、悪辣なる計画をなし」たと記している。その表現が決定的なものになるのは、1928年（昭和3年）の国定教科書『農村用 高等小学読本』と思われる。そこには高瀬の本と同様な表現があった。「人のため世のため」（『青年修身公民書 普通科用』下巻、1941年（昭和16年））などでも同様な話が語られた。佐々木千之『十和田湖の開発者和井内貞行』（三省堂、1942年、昭和17年）では会話形式を多用した物語になっているが、この書の特徴は後の1967年（昭和42年）のポプラ社の世界伝記全集シリーズ26に取り上げられ、世代を越えて影響を及ぼした。その他多数の書籍があるが、戦後ではそれが映画となって演出・表現された。『われ幻の魚を見たり』（1950年、昭和25年、大映制作、大河内傳次郎主演）では「ザイギ、ザイギ、六根清浄、南無十和田青龍大権現…」と文言を唱え参詣道を行進する修験道の人々の映像の後に、人々は禁忌を犯した和井内家に罵声を浴びせ、家に法螺貝を鳴らしながら投石する映像が流された。そのため、石が頭に当たり和井内貞行は流血している。この映画では青龍権現の信者たちは暴力を用いて和井内貞行の妨害をしようとする敵役として登場した。このように、信仰が十分に組織化されていない状態で、近世以降の十和田信仰が迷信であるという評価が広がることで、十和田参拝が徐々に確認されていかなくなっていったのではないかと推測される。
ヒロシマ (本)
『ヒロシマ』 (Hiroshima) は、アメリカのジャーナリストであるジョン・ハーシーが、1945年8月6日の原子爆弾の広島市への投下直後の広島市での取材をまとめたルポルタージュである。
ヒロシマ (本) 概要
1946年出版。広島の被爆者6人の物語である。著者のハーシーはこれを「ザ・ニューヨーカー」に発表し、大きな反響を得た。「ヒロシマ」は、アメリカでは学校の社会科の副読本として長きに渡り広く読み続けられ、また、20世紀アメリカジャーナリズムのTOP100の第1位に選出されている。
ヒロシマ (本) 登場する被爆者
なお、谷本清の娘である近藤紘子も、物語内に短く登場している。
牛頭法融
牛頭法融（ごず ほうゆう、開皇14年（594年） - 顕慶2年（657年））は、中国の唐代の牛頭宗の禅僧。俗姓は韋。牛頭宗の開祖。
牛頭法融 略歴
潤州延陵県（現在の江蘇省鎮江市丹陽市延陵鎮）の出身。612年（大業8年）、19歳で茅山豊楽寺で出家し、大明法師（三論宗の興皇法朗の弟子）に師事して禅宗を学んだ。624年（武徳7年）、仏窟寺に移り、その後は幽棲寺に禅室を建てて隠居したが、652年（永徽3年）建初寺の住持となった。657年（顕慶2年）、享年64歳没で入滅。法臘41。
奈良電気鉄道デトボ300形電車
奈良電気鉄道デトボ300形電車（ならでんきてつどうデトボ300がたでんしゃ）とは、奈良電気鉄道（奈良電、現：近鉄京都線）が保有した無蓋電動貨車の1形式である。
近鉄に引き継がれた際にモト60形となった。
奈良電気鉄道デトボ300形電車 概要
1928年11月3日の桃山御陵前 - 大和西大寺間部分開業に備え、同年10月にデトボ301の1両が日本車輌製造で製造された。
奈良電気鉄道デトボ300形電車 車体
全長14,440mm、最大幅2,394mmであり、両端に半鋼製乗務員室を設け、いずれも3枚の窓を設けた非貫通構造の妻面を備える。前照灯は妻面屋根上に取り付けている。両端の乗務員室の間はすべて無蓋の平坦な荷台（最大荷重15.3t）となっており、鋼板のあおり戸を設置している。また、荷台の奈良方の乗務員室寄りには独立したパンタグラフ台が設置されている。車体下には鉄板のあおり戸よけが設置されている。
奈良電気鉄道デトボ300形電車 主要機器
同時期の京阪電気鉄道の車両設計の影響を強く受けており、そのため制御器は電装品が京阪との資本関係のある東洋電機製造製、台車が住友金属工業製という京阪の標準的な組み合わせを踏襲している。
出力60kWのものを4基搭載する。
先述の通り東洋電機製造のものを搭載している。
住友製鋼所78A-32-B2台車を装着する。
開発元であるウェスティングハウス・エア・ブレーキ純正のM弁を簡略化したF三動弁によるAMF自動空気ブレーキ（Fブレーキ）を搭載する。
奈良電気鉄道デトボ300形電車 運用・廃車
奈良電の開業以来、保線作業・資材輸送などにおいて用いられ、近畿日本鉄道との合併に伴う形式称号の変更においてはモト60形と改番されている。
デトボ300形デトボ301 → モト60形61
その後も使用されたが、製造以来40年が経過し老朽化が進行していたこともあり1500V昇圧工事完成の時点で全車廃車の方針となり、1969年9月21日の昇圧時に廃車された。