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ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 5：哄笑する食屍鬼
その夜、二人は実際に深夜の地下納骨堂を訪れる。チョーピンが特定の場所を押すと秘密のトンネルが現れ、本当に通路があったことにわたしは驚きながらも、二人でトンネルを進む。そして教授は、証拠を持ち帰ると言い残し、穴の奥に消える。ただ一人残されたわたしに向かって、暗闇から足音と哄笑が近づいてくる。チョーピンの話が事実だったと理解したわたしは、死に物狂いで逃げ出す。入口までたどり着いて扉を閉じる間際、わたしは追いついてきた魔物達の先頭に、今や変貌して食屍鬼になってしまったチョーピンの姿を見た。
このことを口外したわたしは、狂っていると診断され、精神療養所に収監される。チョーピンが本当に大学教授として在職しているのか、立証することもできない。食屍鬼を目撃したことで、土葬が恐ろしくて自殺もできない。食屍鬼チョーピンの記憶を消すことができるためなら、魂を投げ出してもいいと思いつつ、わたしは物語を締めくくる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 6：冥府の守護神
『冥府の守護神』（めいふのしゅごしん、原題：英: The Opener of the Way）。WT1936年10月号に掲載された短編作品であり、1945年にアーカムハウスから刊行されたブロックの初単行本の表題作。日本では、日本独自短編集に収録されており、クトゥルフ神話短編集には収録されていない。
エジプト神話のジャッカル神アヌビスを題材としている。原題『The Opener of the Way』は、アヌビス像の奥に隠された冥府への道を指し、また邦題はアヌビスそのものに着眼した意訳である。文献「妖蛆の秘密」の「サラセン人の儀式」という章にフォーカスが当たる。
ロナルド・バートン卿は、20年間エジプトの財宝や古文書の発掘で大きな成果を上げていたが、金銭は政府のものとなり、彼個人は貧しいままであった。ロナルド卿はあるとき、ピラミッドから発掘した秘密文書を盗み出して解読し、未発見の地下遺跡とアヌビス神の最古の姿を象った像の存在を突き止める。文書は魔道の神官によって書かれたものであり、報われぬまま老齢に達したロナルド卿の思考を汚染し、やがて彼は山羊を殺して生贄の儀式を行うなどの奇行に走り、息子のピーターは父の精神状態を心配する。そして2人は、古文書に記された方法で扉を開け、3000年間封印されていたアヌビスの偶像と対面する。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 6：冥府の守護神
父は息子に、それまで黙っていた真の目的を告げる。父は、太古の神官が人間の領域外の存在から得た秘密の知識を、自分も得ようとしていると語る。息子は呪いを恐れて反対するが、父は止まらず、神像の奥に道があると主張する。これは物質的な意味ではなく、「人間の意識を注入させて石像に生命を宿らせる」という意味で、この方法で神像を動かすと通路が開くと言う。父は己に催眠をかけて、肉体から解脱した魂を神像の中へと宿らせる。息子は神像の眼に生命が宿った様子を見て、父は正しかったことを理解する。しかし、その後は何も起こらず、通路が開くようなこともない。息子が父の身体を調べると、父は息絶えていた。
ピーターはアヌビス像の顔に邪悪に満ちた生きた笑みを見、怒って神像を破壊しようとする。すると神像が動き出し、ピーターは為すすべなく石造のジャッカル巨人に惨殺される。ピーターは死の間際に、自分を殺そうとしている者が、石像の中に歪められて蘇った、苦悶の父の生命であると悟る。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 6：冥府の守護神
アヌビス像の足元で、探検家父子の遺体が発見され、呪いを怖れた発見者により遺跡は封鎖される。
拱門のシンボル - 地下遺跡の扉に施された、銀のシンボル。七柱の主要なエジプト神（オシリス、イシス、ラー、バスト、トト、セト、アヌビス）の頭部を生やし、胴体部は銀色の複雑な模様になっている。七頭の異形体は角度によって全く異なるようにも見え、「悪夢の混成物」「悪魔的な技巧」と称される。「妖蛆の秘密」にも記されている。アヌビス頭に仕掛けがあり、決まった手順で動かすと、後述のアヌビス像への通路が開く。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 7：闇の魔神
『闇の魔神』（やみのまじん、暗黒界の悪霊、原題：英: The Dark Demon）。WT1936年11月号に掲載された。日本独自短編集『暗黒界の悪霊』『夢魔』では表題作となっている。
東雅夫は「ラヴクラフトを連想させる怪奇作家エドガー・ゴードンを蝕む<暗きもの>の恐怖を描いた作品」と解説している。
本作品に登場する<暗きもの>は、作中で主人公がナイアーラトテップ伝説との関係を推測する言及があり、明確な答えは出ていないものの、二次資料などにおいてほぼナイアーラトテップの化身体として扱われている。また、ラヴクラフトをモデルとした人物を登場させて殺してしまうという、クトゥルフ神話では類例が幾つかあるパターンの作品でもある。
作家である「わたし」は、同業者のエドガー・ゴードンと親しくなり、彼が夢を通じて外宇宙を見ていることや、それをもとに小説を書いているという秘密を知る。だが、ある時期からゴードンの作風が一般受けしないほど恐怖じみたものに変化し、彼の交流相手も出版社や友人からオカルティスト中心に変わる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 7：闇の魔神
再会したゴードンは、発表するためではなく、夢の世界の生物からの指示で小説を書いていることを明かす。続いて、「自分は異世界の知性体である<暗きもの>の使徒となり、本を書き上げてしかるべき者に配布する」と主張し出し、「自分はメシアとなり<暗きもの>と一体化する」と締めくくり、わたしを心配させる。
それから数週間後のヴァルプルギスの夜、ゴードンを説得することを決意したわたしは、拳銃を忍ばせて彼の家に赴く。ゴードン宅に着いた時、家の照明は消えていた。わたしが部屋の灯をつけようとしたそのとき、稲妻の閃光が部屋を照らし、書斎で眠っていたゴードンは魔物に変貌していた。彼の主張が事実だと理解したわたしは、眠る彼の射殺を試みた後、原稿を持ち出して焼却する。
数週間後に警官が立ち入ったとき、死体は見つからず、ゴードンは失踪したとみなされ、わたしが殺人罪に問われることもなかった。
わたし
語り手。幻想文学作家。
エドガー・ヘンキスト・ゴードン
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 7：闇の魔神
恐怖小説作家で、『妖魅の樋口』『夜の魍魎』『混沌の魂』といった作品を執筆している。博学で文通好き。
作品を夢から書き上げるという手法を取っており、夢を通じて禁断の文献に記されるものと同じ光景を見ていた。
真のホラーは怪物そのものの観点から語るべきと持論を説き、一人称を非人間で執筆するようになる。<暗きもの>に言い含められ、常軌を逸した思想に呑まれていく。
<暗きもの>
全身真っ黒な柔毛に覆われ、豚のような鼻、緑色の目、野獣の鉤爪と牙を備える。ゴードンの夢に現れて接触し、憑依を試みる。
悪魔アシュマダイにたとえられ、<悪魔の使者>と異名される。主人公はナイアーラトテップ伝説や魔女集会の魔王との関連を推測する。
二次資料『エンサイクロペディア・クトゥルフ』や『マレウス・モンストロルム』においては、「闇の魔神」Dark Demonと記され（作品タイトルと同じ）、ナイアーラトテップの化身体とされる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 8：ブバスティスの子ら
『ブバスティスの子ら』（ブバスティスのこら、原題：英: The Bound of Bubastis）。WT1937年3月号に掲載された。
エジプト神話の猫神ブバスティスを題材とする。ブリテン島の妖精伝承の起源にエジプトを挙げて作品に仕上げている。ラヴクラフトは猫を礼賛したが、ブロックはおぞましい神として描いた。ブバスティス＝バストについて、ブロックはバストの神官ラヴェ・ケラフを創造しているが、本作で言及はない。グールテーマでもある。
東雅夫は「古代エジプトの邪神と食屍鬼というブロックお得意のテーマを結びつけ、しかも伝説の地コーンウォールの地底にエジプトの遺跡をしつらえるという奇想横溢の佳品」と解説している。
「わたし」は、友人マルカムが住む英国コーンウォールの屋敷を訪れる。オカルト研究家のマルカムは「コーンウォールの地底で、古代エジプトの遺跡を発見した」という秘密を告げる。わたしは、正式に発表して一流の学者に手伝ってもらうのがよいと助言するが、マルカムは重要度の確信が取れるまでは2人きりで調べるのが最善だと言い、わたしを誘う。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 8：ブバスティスの子ら
わたしはマルカムに連れられて、海辺の洞窟から地底に入り込む。マルカムは「黒魔術で道を踏み外した猫神ブバスティスの神官たちが、追われてイギリスに逃げてきた」のだと説明する。エジプト風の地下墓所には、幾つもの人獣キメラのミイラが横たわる。わたしは一目見るなり、これらが死体をつなぎ合わせたのではなく、本当に生きていたことを理解する。
2人は祭壇に到達する。そこには、真新しい人骨が散乱していた。わたしは床に埃がないことに慄然とし、マルカムは「既に何人もの地元民を案内して連れてきた」と説明し、「神に食物を捧げることで、対価に秘密の知識を教えてもらうつもり」であると述べ、わたしは自分が生贄だということを理解する。穴倉から何かが現れるも、わたしはマルカムを叩きのめし、一目散に逃走する。そいつ――猫頭の巨人は、マルカムを鉤爪で捕らえて貪り喰らう。
わたしはニューヨークに戻るも、洞窟で最後に見た光景が頭を離れず、隠棲する。わたしは自分の動物恐怖症/猫恐怖症の理由を説明し、コーンウォールの地下洞窟の生物をすぐにでも調べなければならないと警告を発する。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 9：奇形
『奇形』（きけい、原題：英: The Mannnikin）。WT1937年4月号に掲載された。
妖術師物語にして人面瘡ホラー。文献「屍体咀嚼儀典」「サボトのカバラ」「妖術論」への言及があるものの、掘り下げは特にない。
大学講師のわたしは、教え子のサイモン・マグロアの才能に興味を覚え、親しくなる。サイモンは背中に生じた肉腫に悩まされていたが、知性は群を抜いて優れていた。しかし彼は、父が亡くなったことで突然退学して故郷に帰ってしまう。2年後、わたしは休暇で出かけたブリッジタウンの村で、偶然サイモンと再会を果たす。サイモンは礼儀正しく温和であったが、健康状態は悪化し、肉腫が大きくなっていた。
わたしは、村ではマグロア家の者が忌み嫌われていることを知る。一族には妖術の噂があり、皆なんらかの肉体的不具を備えている。サイモンは一族最後の一人であり、村に来るのは専ら日用品や鎮静剤を購入するためのみ。わたしは偏見に憤慨し、また彼にちゃんとした治療を受けるべきだと説得することを決意する。そこでマグロア邸を訪れたところ、豹変したサイモンに追い返され、困惑する。落ち着いて翌日再訪すると、打って変わって温厚になったサイモンが錯乱した非礼を詫びてくる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 9：奇形
わたしはカーステアーズ医師に相談して、サイモンを強制的に屋敷から連れ出して治療を受けさせることを決める。2人がマグロア邸に赴いたところ、血まみれでサイモンが死んでおり、わたし宛の手紙が残されていた。わたしと医師は書類を全て焼却し、検視官と3人で沈黙を守ることを誓い合う。サイモンの手紙には、生まれたときから魔物に取り付かれていたことや、支配しようとするそいつと抵抗するサイモンの苦闘が記されていた。秘密が露わにされることを恐れたそいつは、手を伸ばしてサイモンの首を絞め、噛み殺したのである。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 10：セベクの秘密
『セベクの秘密』（セベクのひみつ、原題：英: The Secret of Sebek）。WT1937年3月号に掲載された。
エジプト神話・鰐神セベクを題材とする。恒例の「妖蛆の秘密」の「サラセン人の儀式」の章への言及がある。
世界最大のカーニヴァルであるニューオーリンズ・マルディグラを舞台とする。ラヴクラフトのランドルフ・カーター事件（銀の鍵の門を越えて）の数年後となっており、ド・マリニーが登場する。
過去
暗黒のファラオ・ネフレン＝カは没落し、忌まわしいナイアーラトテップ信仰は葬られた。一方で鰐神セベクの信仰は力をつけ、毎年1回メンフィスの神殿でセベクが高位の神官たちの前に降臨すると信じられていた。エジプト人は未来に復活することを願ってミイラを作るが、神官たちはセベクの強大な力でミイラを守ってもらおうと、生贄を捧げる。ミイラの護符には、墓荒らしを呪う文言が書き連ねられる。
セベクの神官のミイラは四体発見されるが、発見者は全員死ぬ。オカルト結社「柩クラブ」はミイラの一体を入手するが、運輸中に死者が発生したことで、呪いを信じない者とミイラを処分しようという者で意見が分かれる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 10：セベクの秘密
193X年の謝肉祭
謝肉祭（カーニヴァル）の最終日マルディグラ(懺悔火曜日)、世界最大のカーニヴァルが開かれているルイジアナ州のニューオーリンズにて、「わたし」は、古代エジプトの神官の仮装をした男ヘンライカス・ヴァニングに出会う。彼はわたしが雑誌に連載しているエジプトの話の読者であり、2人は意気投合する。
彼の邸宅では仮装舞踏会が開催されており、わたしが招かれたときは奇怪な衣装を身にまとった者達が詰めていたが、彼らはヴァニングがカモフラージュの一環として舞踏会に呼び寄せた一般人だった。ヴァニングは自分が秘密結社「柩クラブ」の会員であることを明かすと、残りの4人のメンバーをわたしに紹介する。
舞踏会のさなか、わたしはクロコダイルの頭をしたエジプトの神官を目撃する。仮面のリアルな造形に感服するも、目を離した隙にいなくなっており、酒の酔いによる白昼夢かと片付ける。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 10：セベクの秘密
そこへ、ヴァニングが真剣な様子でわたしに協力を要請し、セベク神の神官のミイラの柩と、禁断の書物を持ち出してくる。彼は、ミイラを運輸する過程で本当に死人が出たことで、どう扱うべきか意見が分かれていることを話し、わたしに意見を求める。わたしは先ほどのセベクの神官を思い出し、「正に彼を呼ぶべきだろう」と提案する。それを聞いたヴァニングは、そのような人物は見ていないと、恐怖に震える。事態を重く見た4人がその人物を捕まえるために部屋から出て行き、わたしとヴァニングの2人が残る。すると、戸口にあの鰐男が現れ、おびえるヴァニングに素早く近づき、顎を開いて、喉に噛みつく。わたしは殺人者の仮面を引っ張ろうとするが、実際に触れたことで、仮面などではなく「生きた皮膚」だということを理解する。殺人者は姿を消し、ヴァニングの亡骸が残され、わたしは悲鳴を上げて屋敷から飛び出し、ニューオーリンズからも去る。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 11：窖に潜むもの
『窖に潜むもの』（あなにひそむもの、原題：英: The Creeper in the Crypt）。WT1937年6月号に掲載された。
ブロックによるアーカム譚である。東雅夫は「妖術師物語のバリエーション」「犯罪小説風食屍鬼譚」と表現した。
1818年、アーカムのチェイムバズ屋敷に住んでいたジョナサン・ダークは、近所の墓地から死体を盗んだ罪で逮捕されて裁判にかけられたあげく、冒涜的な妄言をわめきながら刑務所で死ぬ。屋敷の地下室には鉄の扉が備え付けられており、死体を運んだ扉として、面妖な噂がいくつも立つ。
屋敷は迷信のせいで誰も近寄る者がおらず、無人のままに棄て置かれていた。1930年代のある日、とあるギャングが隠れ家として目をつけが、「血だまりに片足だけを残して」失踪する。別のギャングであるレゲッティもまた、屋敷をアジトとして利用することに決め、旧家の人間を何人か誘拐して身代金をとる計画を立てる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 11：窖に潜むもの
「わたし」は友人が開催したパーティの帰り道で誘拐され、チェイムバズ屋敷の地下室に運び込まれる。両手足を縛られた状態で目を覚ましたわたしは、レゲッティと部下の会話から、自分の居場所を理解した。やがて部下は身代金を要求する手紙を出すために外に出ていき、地下室にはレゲッティとわたしが2人きりとなり、レゲッティは一人でのソリティア遊びに飽きて眠り込む。わたしは、割れたガラス壜の破片を見つけ、物音を立てないように努めつつ、身体を拘束するロープを切り始める。
そのとき、わたしは地下室の奥から蝶番がきしむ音が聞き、ダークにまつわる怪談を思い出す。何かが這い寄って来る音が響き、眠っていたレゲッティが悲鳴を上げる。肉や骨を貪る音を聞きながら、わたしは必死でロープを切ることに成功する。咀嚼音がやみ、蝶番がきしむ音が聞こえて、ようやくわたしは部屋を出る。去り際、レゲッティの座っていた方角に目を向けると、彼は肉だけが綺麗にしゃぶり尽くされ、痕には人間ではない歯型が残っていた。わたしは地上に出て、ありのままを警察に伝え、捜査に来たGメンは奇怪な死体を目の当たりにする。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 11：窖に潜むもの
アーカムの住人
わたし - 主人公の画家。アーカムの旧家の末裔。家族はいない。
イズィーキャル・チェイムバズ - 植民地時代の妖術師。プリングル・ストリートに屋敷を構えていた。
ジョナサン・ダーク - 19世紀初頭に、チェイムバズ屋敷に住んでいた男。墓地から死体を盗んだことで裁判にかけられた。
アーカムの老人たち - 幼い頃のわたしにダークの逸話を語った。
タールトン - 資産家で、わたしの旧友。誘拐されたわたしの身代金を要求される。
ギャング
ジョー・レゲッティ - ニューヨークのギャング。やせぎすのこがらな男。イタリア人。3人の部下である「ポーランド人」「骨男」「ギリシア人」を連れてアーカムに来ている。
「ポーランド人」 - レゲッティの部下の一人。豚のような首をした赤ら顔の大男。迷信深い性格で、屋敷をアジトとして用いることに消極的。
トニイ・フェリーポ - チェイムバズ屋敷で、足首だけを残して消失した。怪事件として新聞にも掲載される。
ブラック・ジム - フェリーポの怪死を噂していた。未登場。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 13：暗黒のファラオの神殿
『暗黒のファラオの神殿』（あんこくのファラオのしんでん、原題：英: Fane of the Brack Pharaoh）。WT1937年12月号に掲載された。
ナイアーラトテップを題材とした作品で、ラヴクラフトが創造した暗黒神ナイアーラトテップおよび暗黒のファラオ・ネフレン＝カについて、エジプトものを得意としたブロックによる掘り下げが行われる。恒例の「妖蛆の秘密」の「サラセン人の儀式」の章への言及がある。
構成は、カータレット大尉を主人公とする現代パートに、過去の伝説が引用形式で挿入されるというものになっている。
東雅夫は「古代エジプトにおける暗黒神崇拝の模様や、『妖蛆の秘密』のルドウィク・プリンとの関連などが、詳しく語られている」と解説している。
古代
聖書の時代、神官ネフレン＝カは王位を簒奪し、ナイアーラトテップ以外の全ての神々への信仰を廃止し、血なまぐさい生贄の儀式に耽る。だが反乱が起こり、玉座を追われたネフレン＝カは、逃亡先のカイロで追い詰められ、地下納骨所に生き埋めにされる。死の間際、ネフレン＝カは己についてきた従者100人全員を生贄に捧げてナイアーラトテップを召喚し、未来視の力を得る。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 13：暗黒のファラオの神殿
ネフレン＝カは7000年後に蘇ると予言される。ナイアーラトテップとネフレン＝カの記録は歴史から抹消されるが、アブドゥル・アルハザードら中東の妖術師達は暗黒のファラオを語り継ぎ、ルドウィク・プリンの著書を経由して西洋の神秘家達にも伝わる。
20世紀
カータレット大尉は兵役で訪れたエジプトに魅せられ、軍除隊後も自ら希望して移住する。カータレットは信仰史を調べるうちにネフレン＝カの伝説を知り、手掛かりを集めて地下納骨所の位置を突き止めようとする。証拠は揃いつつあり、墓所の発見は目前に迫っていた。
とある真夜中、カータレットの元に、ネフレン＝カ教団の末裔を名乗るアラブ人男性が現れる。男は宝飾品〈ネフレン＝カの印〉を証拠として取り出し、カータレットを今からファラオの墓所へ案内すると言い出す。あまりの突然さと怪しさに、カータレットが疑問を述べると、男は「ネフレン＝カが未来を視たという伝説は真実であり、カータレットが来ること自体が、壁画に予言されているのである」と回答する。カータレットは不安を抱きながらも、大発見の誘惑に惹かれ、男に導かれながらカイロの地下神殿へと降りる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 13：暗黒のファラオの神殿
火鉢に照らされる壁には、3000年以上におよぶエジプトの歴史絵巻が写実的に描かれていた。カータレットは、ネフレン＝カが予言の幻視を得て、死の間際に描いたものだと確信する。壁画をたどる中、カータレットは近代の場面で何人もの学者が赤い部屋で殺されている絵を見つけ、今の自分と酷似していることに気づく。そして、彼は神官たちが知りすぎた者をこの場所に呼び出して殺しているということを悟る。神官は、カータレットが殺される絵を見せ、すぐさま彼を刺し殺す。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 14：妖術師の宝石
『妖術師の宝石』（ようじゅつしのほうせき、原題：英: The Sorserer's Jewel）。WT1939年2月号に掲載された。
幾何学や光学と写真術にオカルトを導入している。結晶体に、コズミック・ホラーの角度が絡む。「セクメトの星」という呪物がキーアイテムとなっており、名に冠されているセクメトはエジプト神話の牝ライオンの頭を持つ女神である。ブロックのエジプトもの作品の一環であるが、起源がエジプトであるだけで、他作品ほどにエジプトを強調していない。
東雅夫は、<妖術師物語>のバリエーションであり、写真術の導入に新味を打ち出していると解説し、また神話大系との関わりは希薄と指摘している。
宝石「セクメトの星」が、エジプトからローマへと持ち去られる。以後は所有者を転々とし、ルードヴィヒ・プリンは「妖蛆の秘密」に記すも、所有者は非業の最期を遂げていく。帝政ロシア末期、ラスプーチンが所有していた宝石は、さらに流れてアイザック・ヴーアデンの骨董店へとたどり着く。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 14：妖術師の宝石
語り手のわたしはオカルトの知識を買われて、写真家のデイヴィッド・ナイルズの技術顧問となる。ナイルズが求める幻想写真には、特別なレンズが必要という結論に至り、わたしは友人アイザックからエジプトの水晶「セクメトの星」を入手する。一見すると単なる曇りレンズにしか見えず、ナイルズは使い物にならないと評する。わたしがレンズを覗き込むと、異界の地獄めいた光景が映し出されて驚く。わたしから勧められたナイルズもレンズの中の光景を目にする。
ナイルズは幻覚だろうと言うが、わたしは否定し、オカルト的に説明をつける。ナイルズは理解できずにいたが、素晴らしい物が撮れることがわかったことを喜び、さっそく撮影に臨もうとする。だが、わたしは、見続けたら狂うと警告し、こちらから見えたということはあちらからも察知されたのだと危険性を念押しする。それでもナイルズは撮影をやめようとはせず、わたしには怖いならスタジオを離れているように言う。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 14：妖術師の宝石
ナイルズに言われた通り、わたしはスタジオを離れ、アイザックにレンズの効果を報告に行くが、アイザックは苦しんだ痕跡もなく静かに死んでいた。彼は書きかけの調査メモを残しており、わたしはレンズの歴代所有者が死んでいることを知る。わたしが鍵のかかったスタジオに駆け込んだとき、ナイルズはいなかった。残されたフィルムを現像すると、写真の中心には、首をひきちぎられたナイルズの死体が映っていた。わたしは、シャッターが切られた直後、異界のものどもが「光よりも速い速度で」ナイルズを異界へと引きずり込み、写真が撮られたことを理解し、恐怖する。
セクメトの星
異界の光景を映し出す、呪われた宝石。本作の重要アイテムとして登場する水晶であり、加工されてカメラのレンズに用いられた。一見すると、ただの曇りレンズにしか見えず、カメラに使えそうもない。
作中でアイザックが解説するところによると、もとは、エジプトのセクメト像の王冠に嵌め込まれていたものであるという。文献「妖蛆の秘密」にも記載がある。ローマ人がエジプトから持ち帰り、所有者を転々としていた。月の女神ディアーナの神官が持っていたものを、奪い取った蛮族がカットした。大アクセノス（不明の人物）は賢者の石として用いて、精霊を操ったと伝わる。ジル・ド・レェ、サン・ジェルマン伯爵、ラスプーチンなども歴代所有者であったというが、総じて非業の死を遂げている。その後、アイザック・ヴーアデンの骨董店へと流れつく。
覗き込むと、超次元の存在が見えてくる。角度や影面によって人間が見えるように変化するが、逆に彼らの方も人間の生命を引きずり込もうと待ち受けている。
セクメトは、エジプト神話の「牝ライオンの頭を持つ女神」である。しかしこのアイテムと逸話は、ロバート・ブロックによる完全なフィクションである。この宝石は、判明している最古の紀元が古代エジプトの神像の宝飾であったという。ブロックのエジプトもの作品の一環であるが、起源がエジプトであるだけで、他作品ほどにエジプトを強調していない。
クトゥルフ神話のアイテムとしては、異界の光景を映し出したりする、宝石・結晶体タイプの呪物であり、類例もある。「セクメトの星」は、当作品以外の作品での再登場例はみられず、単発アイテムとなっている。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 16：無人の家で発見された手記
『無人の家で発見された手記』（むじんのいえではっけんされたしゅき、原題：英: Notebook Found in a Deserted House）。WT1951年3月号に掲載された。神話から遠ざかっていたブロックが、『尖塔の影』に続いて手がけた復帰作品である。
主人公は12歳の少年であり、邦訳も子供の視点・思考・言葉遣いとなっている。東雅夫は「少年の一人称独白体という、神話作品としては珍しいスタイルで書かれている。サスペンスを盛り上げる手腕には、後年のスリラー作家としての才能の片鱗が示されているといえよう」と解説している。
アメリカインディアンの土俗信仰と、ヨーロッパのドルイドと、クトゥルフ神話のシュブ＝ニグラス信仰を融合して作品に仕上げている。シュブ＝ニグラスに加えて、ショゴスの作品でもあるが、名前通りにショゴスとは言い切れず、特殊な扱いとなっている。作中で「ショゴス」と呼ばれている怪物を原型に、後にクトゥルフ神話TRPGにて「（シュブ＝ニグラスの）黒い仔山羊」が誕生する。
ブライアン・ラムレイは、少年時代にこの作品を読んだことがきっかけでクトゥルフ神話に傾倒し、後に作家となった。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 16：無人の家で発見された手記
ルーズフォードの丘には呪われた伝説があり、住人が姿を消して二度と戻って来ないこともある土地であった。ウィリー・オズボーンは、祖母を亡くし、ルーズフォードの丘に住むおじのフレッド夫妻に引き取られる。1年が経過し、10月になると、ウィリーは「しょごす」と聞こえるような謎の怪音や、悪臭を感じるようになる。また「山羊の蹄」のような、粘液と悪臭を帯びた巨大な足跡も見つける。ウィリーは悪夢に魘されるようになり、夢にはその怪物が姿を持って現れる。ウィリーは神話の本から、ヨーロッパのドルイドを連想する。インディアンの伝承で「白い神が海からやってきた」とされている話は「舟に乗ってきた白人ドルイド」という説を受けて、ウィリーはドルイドが樹木の霊を呼び出して生贄を捧げているのではないかという推測に至る。
10月25日の雷雨の日、親戚のオズボーンが泊まりに来ると聞いて、フレッドおじさんが馬車で駅まで迎えに行く。だが待っても戻らず、夜に無人の馬車が帰ってくる。翌日には馬も死んでしまう。ルーシーおばさんは、逃げ出すための荷造りをするが、姿を消す。さらに井戸の水が緑色の粘性あるものに変わる。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 16：無人の家で発見された手記
木曜日、10月31日のハロウィンの日、家にオズボーンがやって来る。初対面の彼は「25日は仕事で来れなかった、電報も駅止めで届いていなかったのだろう」と語る。ウィリーはこの家から逃げようと訴えるが、オズボーンは大人の言い分で引き留める。ウィリーはオズボーンを偽物と見抜き、振り切って、郵便屋のじいさんと逃げ出す。しかし馬車の行く手を木の化物が遮り、馬車は事故を起こし、ウィリーは投げ出される。
途方に暮れたウィリーは、牛を殺して祭壇に捧げる、不気味なサバトの光景を目撃する。ウィリーは逃げ回るが、家に戻ってきてしまう。ウィリーは家に入り、板と釘でドアや窓を封鎖する。オズボーンの声が聞こえ、しかも複数人の気配を感じ取る。ウィリーは手記を記録し「井戸や祭壇を調べてください」と書き残す。何かが家を揺さぶり、ウィリーの手記が途切れる。
最終的に、無人の家で手記が発見される。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 17：首切り入江の恐怖
『首切り入江の恐怖』（くびきりいりえのきょうふ、原題：英: Terror in Cut-Throat Cove）。
『ファンタスティック』1958年6月号に掲載された。ブロックの神話作品の中では、後年に描かれたもの。
カリブ海の島を舞台に、トレジャーハンティングと海に沈んだ邪神をテーマとしている。潜水描写があり、窒素酔いや水圧が絡んだリアルなものとなっている。東雅夫は「特定神格の固有名詞などは登場しないが、沈没船に沈み棲む邪神の妖異をピカレスク調で描いて秀逸である」と解説している。
冒頭にて、地図では首切り入江とサンタ・リカ島が見つからないことが述べられ、理由あって名前を変えていると付け加えられている。最後まで読むと理由がわかるようになっており、本作品そのものが邪神に魅せられた主人公ハワードによる手記であり、場所を特定させないために名前を変えたことが明かされる。物語の終幕時に破滅が示唆されており、島が邪神の手に落ちること、本土の未来も暗いことが暗示されている。
1700年代
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 17：首切り入江の恐怖
南米ベネズエラの奥地にて、とある民族が、独自の神性を崇拝し、純金の祭壇に生贄を捧げていた。そこにスペイン人たちが現れ、祭壇と神殿の宝飾を略奪する。財宝は巨大ガレオン船に積まれて、武装護衛船をつけられた状態でスペイン王国に向かう。しかし嵐に遭遇して護衛船が沈み、損傷した本船はサンタ・リカ島の港へと寄る。情報を入手したジェイクス船長の海賊団は、襲撃を試みるも、大海賊黒髭に獲物を先取りされる。しかし、貿易船は財宝もろとも入り江に沈む。黒髭とジェイクス船長はサルベージを試みるも、深海まで船員を潜らせることはできなかった。貿易船の生存者たちは海賊たちに捕まるが、財宝の呪いといった迷信深いことを喋って海賊たちを憤慨させたために殺される。ジェイクス船長の航海士アイゼイア・ホーナーは、この出来事を日記に記す。
1950年代
ホーナーの文書を入手したヨット乗りのダン・ハンスンは、場所を特定し、沈んだ財宝を求めてサンタ・リカ島へと向かう。ダンは、島唯一の白人であるハワード・レインに会いに行って事情を説明し、島の有力者に潜水の許可を取り付けてくれるよう依頼する。ダンとハワードは市長であるホセ・ロバレスに賄賂を払い、市長はハワードに「ダンたちを監視して、村に近づけないこと」「もめ事を起こさないようにすること」という条件で許可を出す。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 17：首切り入江の恐怖
ハワードは、ダンが連れていたディナ・ドレイクという美女に一目ぼれする。ディナは「自分など幻想を抱くほど大した女ではない」と述べ、さらにハワードはダンに勝てっこないと続ける。10日後、ついにダンが沈没船を見つけ、確認のために船員ロベルトが潜水するが、首なし死体になって浮かぶ。その切り口は鮫やイカ、さらには船材によるものとは考えられないほど綺麗だった。一行は彼の遺体を水葬するが、鮫が寄ってきて、ダンのクルーたちはロベルトの死と鮫に恐れをなし、従わなくなる。ダンが難事に悩む中、ハワードはディナに見栄を張って「自分が協力して潜る」と言い出し、ダンはハワードに潜水法を指導する。
いざ、ハワードが沈没船に降りたそのとき、「短剣を持った女の水死体」と「黒い泡に包まれたロベルトの生首」を目撃する。水上に戻り見たものを証言するも、ダンは幻覚だろうと言い、ハワード自身もそう思う。眠りについたハワードは悪夢を見て、沈没船に積まれた櫃には邪神が宿っていることを知る。話を聞いたダンは、ただの幻覚か悪夢だろうと言うが、裏に何かがあることは否定できなかった。続いてハワードとダンの2人が潜水して、沈んだ船に近づき、黄金に輝く祭壇が沈んでいることを確認する。そのとき櫃の蓋が開き始め、闇の泡が溢れ出す。櫃から伸びた触腕がダンを捕らえて飲み込み、閉じた蓋がダンの足を切断する様子を、ハワードは目撃する。
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 17：首切り入江の恐怖
水上に戻ったハワードは、ダンの死と怪物の実在を証言する。ハワードが黄金を独り占めにするためにダンを殺したのだと思ったディナは、「自分も共犯だから、2人で黄金を手に入れよう」と言い出すが、ハワードに断られる。ディナは市長に言いつけると脅迫するも、ハワードは「自分は死そのものを見て、圧倒的な力を前に崇拝した」と述べ、蓋を開けて邪神を解放したことを告げる。ハワードとディナをよそに、ダンの仲間たちは船を動かして逃げ出そうとし出すが、海底から出現した怪物が、船を転覆させる。ハワードは怯えるディナを気絶させて、神に生贄として供える。
邪神に魅せられて堕ちたハワードは、まず村を生贄に捧げて、続いて島を乗っ取り、本土ひいては都市へと侵略を広げることを企て、本文書を書き留める。
ハワードは逮捕拘留される。手記も押収されて錯乱しているとみなされ、ロベルト、ダン、ディナ殺害容疑がかけられる。事件の不明点に頭を悩ませるホセ市長は、拘留中の囚人ハワードがうめくのをやめて、詠唱を始めているのに気づく。すると入り江の表面から黒い泡が現れ、陸へと向かって来る。それを見てようやく、市長はハワードの手記が真実を記していたことを悟る。
20世紀
ロバート・ブロックのクトゥルフ神話 17：首切り入江の恐怖
ハワード・レイン - 主人公・語り手。島唯一の白人であり、失恋で都会を捨てて1年前に移住してきた。作家として生計を立てている一方、金も権力も腕力もない。
ダン・ハンスン - マッチョなヨット乗り。首切り入り江に沈んだ財宝を狙う。ハワードからの第一印象は「テディ・ベア」。
ディナ・ドレイク - ブロンドの美女。25歳。さまざまな土地で歌手をしていたが、金も仕事もなくなり街を出るためにダンについてきた。ハワードからの第一印象は「クリスマス・ツリーの天使」であったが、幻想であったことを自他ともに認める。
ロベルト - ダンの航海士。死んだ父からホーナー文書を受け継ぐ。
フアン - ダンの船員。ロベルトと共に潜り、死を発見する。恐れをなして潜ろうとしなくなる。
ホセ・ロバレス市長 - 島の行政長官。賄賂を受け取り、本土には内密に、入り江でのサルベージ行為を認める。
海賊時代
バーナビイ・ジェイクス - 海賊船長。構成員40人、小火器12丁規模の団を率いる。
アイゼイア・ホーナー - ジェイクス船長の航海士。へたな英語で日記を記した。
「黒髭」ネッド・サッチュ（エドワード・ティーチ） - 実在した大海賊。海賊の黄金時代（第3期）を代表するほどの大物。
用語
サンタ・リカ島 - 本作の舞台。西インド諸島にある、混血人種の島。理由があって名前を変えているため（ハワードがはぐらかすため）、地図を探しても見つからない。
首切り入江 - サンタ・リカ島の入江。非公式の名称。財宝を積んだガレオン船が沈んでいる。
邪神 - 名称不明。黒い不定形の姿をしている。南米の密林で、神殿が築かれ、生贄を捧げられていた。人を喰らうことで、記憶や感情を味わう。スペイン人に略奪された後、海底に250年間沈んでいた。
2022年世界水泳選手権フィジー選手団
2022年世界水泳選手権フィジー選手団は、2022年6月18日から7月3日までハンガリーのブダペストで開催された第19回世界水泳選手権のフィジー選手団、およびその競技結果。
張威 (百済)
張 威（ちょう い、生没年不詳）は、百済腆支王代に東晋に使臣として派遣された百済官僚。中国系の百済人。官職は長史。
張威 (百済) 出自
百済には中国系の百済官僚が多数存在しており、これを示すのが『南斉書』百済伝の以下の記事である。
行龍驤將軍、樂浪太守兼長史臣慕遺，行建武將軍、城陽太守兼司馬臣王茂，兼參軍、行振武將軍、朝鮮太守臣張塞，行揚武將軍陳明 — 南斉書、百済伝
この記事には慕遺、王茂、張塞、陳明などがみえるが、彼らは姓氏から推して中国系の百済官僚といえる。張氏の場合、熊本県玉名郡和水町（旧菊水町）にある前方後円墳・江田船山古墳から出土した鉄剣銘文の書者である張安と通じるので、張安は百済から渡った中国系の知識人の可能性がある。
張威 (百済) 百済の国王幕府の属僚
百済における424年の長史張威、472年の司馬張茂、495年の参軍張塞はいずれも張姓であり、同族の可能性がある。
クロスタウン・クラシック
クロスタウン・クラシック（英: Crosstown Classic）は、アメリカ合衆国イリノイ州シカゴに本拠地を置く、メジャーリーグベースボール（MLB）ナショナルリーグ（NL）中地区所属のシカゴ・カブスとアメリカンリーグ（AL）中地区所属のシカゴ・ホワイトソックスの対戦。
シカゴの別称であるウィンディシティからウィンディシティ・シリーズ（The Windy City Series）、ウィンディシティ対決（The Windy City Showdown）、両チームの本拠地球場であるリグレー・フィールドとレート・フィールドが市北部と市南部にそれぞれ所在することから南北対決（North–South Showdown）、2010年から賞杯が授与されるようになったことからクロスタウン・カップ（Crosstown Cup）とも呼ばれる。両球場ともシカゴ・Lのレッドライン沿線に所在し、リグレー・フィールドはアディソン駅、レート・フィールドはソックス-35番駅がそれぞれ最寄駅となる。
クロスタウン・クラシック
ワールドシリーズでの対戦は1906年の1回だけで、他は1997年に導入されたインターリーグでの対戦となる。
1950年代にボストン・ブレーブス、セントルイス・ブラウンズ、フィラデルフィア・アスレチックス、ブルックリン・ドジャース、ニューヨーク・ジャイアンツがそれぞれ他都市へ移転したため、最も歴史的（クラシック）な同一都市対決となっている。
クロスタウン・クラシック 歴史
両チームとそのファンのライバル関係は、アメリカン・リーグの創設にまでさかのぼる。 1900年、チャールズ・コミスキーは、マイナーリーグのセントポール・セインツのフランチャイズをシカゴに移転した。当時のカブスのオーナーはこれに不満で、コミスキーを提訴したと言われている。協議の結果、球団名のタイトルにシカゴという名称を使用しないこと、また、35番街よりも南の地区でプレーすることを条件に、コミスキーが球団をシカゴに移転することが決定された。　この決定を受けて、チームは「ホワイトストッキング」に改名された。このチーム名は、1876年から1889年まで使用されたカブスのオリジナルの名前である。
この街の新チームの設立は、ナショナル・リーグのフランチャイズに対する直接的な挑戦であった。アメリカン・リーグ結成の背景には、このような考えがあった。 ALの人気が高まるにつれ（ALのほうが入場料とアルコールの価格が安かった）、NLはALをも等しくメジャーリーグと認識するようになった。しかし、この認識によっても、オーナーや選手、ファンの間のライバル関係は相変わらず続いた。
クロスタウン・クラシック 歴史
ニューヨーク市のチーム（ヤンキース、ジャイアンツ、ドジャースなど）は、1940年代から1950年代にかけて、ワールドシリーズで定期的に対戦していたが、シカゴの2つのチームが対戦したのは 1906年のワールドシリーズの一度だけである。このワールドシリーズでシカゴの街は丸一週間盛り上がった。有利ではあった（レギュラーシーズンで116試合に勝った）が若かったカブスは、ベテラン揃いで投手力に優れ、”ヒットレス・ワンダーズ”と呼ばれたホワイトソックスに6試合で敗退した。
クロスタウン・クラシック 歴史
1903年から1942年まで、どちらかのチームがペナントを獲得した年を除いて、カブスとホワイトソックスはポストシーズン・シティ・シリーズでお互いにプレーした。これらのシリーズは、全米野球委員会、そして後にコミッショナーによって公式に認可された。最初のシリーズは1903年に行われ、15戦で行われた。この年のシリーズでは、9戦目まではカブスが6勝3敗でリードしていたが、ホワイトソックスが7勝7敗のタイに追い上げてきた。雨天中止での延期により選手たちの契約が10月15日に切れてしまったため、決戦となる15戦目のゲームは開催されなかった。1905年以降、このシリーズは7戦で争う形式になり、1942年までその状態が続いた。1903年の引き分けを含め、全部で25戦のシティ・シリーズが行われており、そのうちホワイトソックスが18勝、カブスが6勝であった。1912年のシリーズでは、メジャーリーグベースボールのポストシーズンシリーズで初めて、ホワイトソックスが3勝0敗のビハインドを乗り越え、シリーズの最後の4試合で勝利し優勝を果たした。
クロスタウン・クラシック 歴史
1985年には、毎年恒例となるチャリティーゲーム「ウィンディシティ・クラシック」が開始された。シリーズはそれぞれのチームの球場で交互に行われ、最初の年はコミスキー・パークで、翌年はリグレー・フィールドで開催された。このチャリティーゲームは1995年まで続いたが、成績はホワイトソックスの10勝2敗だった。（1995年には2試合が行われた。）1994年4月7日のリグレー・フィールドで行われた両チームのエキシビジョンは、ホワイトソックスがマイケル・ジョーダンを右翼手として起用したことで注目された。ジョーダンはブルズで復帰する前にNBAから引退した最初の2シーズンの間、ホワイトソックスのマイナーリーグ、バーミンガム・バロンズでプレーしていた。
インターリーグが1997年に始まって以来、ホワイトソックスとカブスは毎年6回（各スタジアムで3ゲームシリーズを1回ずつ）定期的にプレーしている。チケットの入手可能性とチケットブローカーを通じて提供される価格によれば、これらのゲームはシーズンで最も期待されているものの1つである。
クロスタウン・クラシック 歴史
2008年、アメリカンリーグ中地区のホワイトソックスとナショナルリーグ中地区のカブスという、史上初めてそれぞれのディビジョンの首位同士として対戦した。また、このライバル関係史上初めて、各シリーズを締めくくる日曜日の両試合がESPNの「サンデー・ナイト・ベースボール」で全米に中継された。シカゴ・カブスはリグレー・フィールドでの最初の週末シリーズでホワイトソックスを振り切り、ホワイトソックスは続く第2週末シリーズでU.S.セルラー・フィールドでカブスを振り切った。 こうして、シリーズを3勝3敗で分け、2008年までのインターリーグシリーズの勝敗を33勝33敗のタイとした。
クロスタウン・カップ・トロフィーは2010年に導入され、最初の3シーズンはホワイトソックスがトロフィーを獲得したが、2013年についにカブスがトロフィーを獲得した。 2013シリーズはカブスが4連戦で制し、インターリーグシリーズは49勝45敗でホワイトソックスに軍配が上がった。 2014年、ホワイトソックスは4連戦の最初の3試合を制し、クロスタウン・カップを取り戻した。リグレー・フィールドでの最初の2試合はそれぞれ12回、3－1、または4–1で制し、U.S.セルラーフィールドに戻って8–3で勝ち、最終戦では12–5で敗退した。
クロスタウン・クラシック 歴史
2010年・2011年・2012年は、石油・ガス会社BPがトロフィーのスポンサーとなったため、BPクロスタウン・カップと呼ばれた。 2013年から2018年まで、企業スポンサーはなかった。 2019年には、トロフィーは金融持株会社ウィントラストがスポンサーとなったため、ウィントラスト・クロスタウン・カップと呼ばれた。  2020年、パンデミックの短縮シーズンで、両チームは2008年以来初めてディビジョンの首位同士として対戦し、リグレーでの3連戦ではホワイトソックスが、サウスサイドでの3連戦ではカブスが制した。 2021年8月8日、MLBは1995年以来初めて、リグレーフィールドでのホワイトソックスとカブスの試合をABCで放送した。この試合はホワイトソックスが9対3で勝利した。
2006年5月20日、U.S.セルラー・フィールドで行われたホワイトソックス対カブス戦で試合中に乱闘が起こり、ライバル関係は実害のあるものになった。  2回裏、ホワイトソックスのブライアン・アンダーソンが、捕手AJピアジンスキーの得点を狙って犠牲フライを打った。 ピアジンスキーがカブスの捕手マイケル・バレットと衝突したため、バレットはその際にボールを落とし、ピアジンスキーはセーフとなった。ピアジンスキーはホームプレートを叩いて得点を祝って立ち去ろうとしたが、バレットがピアジンスキーの行く手を阻みあごを殴った。これを契機に両方のベンチから選手全員が飛び出し乱闘となった。 審判団は15分間協議した後、ピアジンスキー、バレット、ホワイトソックスの外野手ブライアン・アンダーソン、カブスの一塁手ジョン・メイブリーを試合から退場させた。 ようやくプレーが再開されると、外野手スコット・ポドセドニックがすぐに出塁するなどして満塁となったのち、二塁手井口資仁が満塁ホームランで走者一掃とした。試合はホワイトソックスが7対0で勝利した。　その後の裁定で、マイケル・バレットには10試合の出場停止、ブライアン・アンダーソンには5試合の出場停止、AJピアジンスキーには罰金が科された。
2006年、ピアジンスキーはオールスター最終投票でアメリカンリーグの5人の選手の1人に選ばれました。その後まもなく、シカゴホワイトソックス球団は、2006年5月20日のピアジンスキーとマイケル・バレットが衝突した事件か着想を得て、「パンチAJ」をスローガンとした選挙キャンペーンを開始した。ピアジンスキーは、アメリカンリーグで最多の360万票を獲得し、自身2度目のオールスター出場を果たした。
クロスタウン・クラシック 球場
ホワイトソックスは常に南側に位置している。ホワイトソックスがこの街に移転した当初、カブスのホームグラウンドは、現在はシカゴのイリノイ大学のウェストキャンパスとなっている街の古い地区にあるウェスト・サイド・パークだった。この場所はシカゴ・ブルズとシカゴ・ブラックホークスの本拠地であるユナイテッド・センターの近くだった。（偶然にも、1890年代初頭の数シーズン、カブスのホームパークは後にソックスの球場となる場所の１ブロック内にあった。 ） 1916年、カブスは西側から北側に移転し、フェデラル・リーグののち使用されていなかったウィーグマン・パーク（後にリグレー・フィールドと改名）を引き継いだ。
クロスタウン・クラシック 球場
新しいコミスキー・パーク（現在のギャランティード・レート・フィールド）が建設されたとき、メディアや野球関係者の多く（カブスとホワイトソックスのファンの両方を含む）は、このパークを「無菌的」と評した。旧パークでは、座席の多くが柱の後ろや外野にあり、窮屈であったにもかかわらず、旧パークにはあった美しさや個性が欠けていると意見があった。一方、それとは対照的に、リグレー・フィールドは汚く、居心地は悪く、一般的には不快であるとされている。いずれにせよ、カブスのファンはクラシックなパークを持っていたのに対し、ホワイトソックスのファンはモダンなパークを持っていたので、これは再びライバル関係の一因となった。ホワイトソックスの元監督のオジー・ギーエンは、リグレーについて「しかし、リグレー・フィールドについてひとつだけ言えることは、行くたびに反吐が出る」と述べ、この対立点をさらに二極化させた。ギャランティード・レート・フィールドは、アッパーデッキや観客席が改善されるなど、何度かの改修工事によって批判の多くは沈黙したが、フィールドの差は、今でも両チームのファンの間のライバル意識の要因となっている。
クロスタウン・クラシック 球場
トリビューン・カンパニーはカブスを買収してまもなく、ナイトゲームを開催するよう市に対して要求し始め、主張を受け入れなければリグレー・フィールドを放棄すると迫った。ナイトゲームは1988年にようやく追加されるようになったが、さらに交渉を推し進め、2005年から2006年の冬に、1938年以来初めてとなる球場の観覧席の拡張も行った。
スタジアム周辺の地域にも、ファンの違いが表れている。カブスのスタジアムを取り囲むレイクビュー地区の一部であるリグリービルは、中流階級が暮らす住宅のほか、試合の前後にファンが訪れる多くのレストラン、バー、音楽会場などが軒を連ねている。一方、ホワイトソックスの本拠地のすぐ西にあるブリッジポート地区は、より「ブルーカラー」であるとされている。ブリッジポートにはバーやレストランも所在する。ただし、ホワイトソックスのファンは、ギャランティード・レート・フィールドから数ブロックを徒歩で移動するか、車で行く必要がある。 2011年4月まで、ホワイトソックスはギャランティード・レート・フィールドのゲート5に、ChiSox Bar＆Grillとして知られる新しいバー＆レストランを開店した。 なお、この新しいバーとレストランには、ゲームチケットは持たずとも入店できる。
クロスタウン・クラシック テレビ報道
2004年まで、 WGN-TVと今は無きFSNシカゴによるインターリーグゲーム中の中継は「スイッチオフ」形式だった。つまり、カブスのホームゲームの場合はカブスの解説チームが、ソックスのホームゲームではソックスの解説チームが実況解説をするという、お互いのホームゲームを放映するという方式だった。 2005年以降は、WGNとその後新しく設立されたNBC スポーツ・シカゴ（NBCSC）の両局が、それぞれの解説クルーとともに各ネットワークでゲームを同時に放映し、視聴者が相手チーム贔屓の解説なしにゲームを視聴できるようになった。放送局は通常の日は毎日「スイッチオフ」になっている。たとえば、リグレー・フィールドでのシリーズでは、WGNは金曜日の試合をカブスのホームゲームとして扱い、NBCSCは同じ試合をホワイトソックスのアウェイゲームとして扱う。日曜日にWGNがホワイトソックスのアウェイゲームを放送し、NBCSCはカブスのホームゲームを放送する予定となる（他のゲームは2つのチャンネルで交互に放送される）。両方のチームの2019シーズンを最後に、試合ステータスを両局で共有することは終了となり、WGNが両チームのFTA対戦を中継したのが最後となった。その後、NBCSCは常にホワイトソックスのホームとして放映し、カブスはチーム所有のケーブルチャンネルであるマーキー・スポーツ・ネットワークに移った。
クロスタウン・クラシック パフォーマンス
1940年代と1950年代のニューヨークでは、しばしば2つか3つのチームが優勝を争ったが、シカゴの2つのチームは、1945年（カブス）と1959年（ソックス）のペナントを除いて、ホワイトソックスが 2005年のワールドシリーズを制し、カブスは2016年のワールドシリーズを制するまでは長い間優勝から遠ざかっていた。長い間、各チームのファンは、自分のチームのパフォーマンスが比較的低いことに不満を感じていつつも、相手チームも同じように低迷していることを慰めにしていた。そのため、ライバル関係はしばしば、自チームの好プレーを喜ぶのと同じように、相手チームの不調を喜ぶような関係であった（ schadenfreude ）。このようなシカゴでのライバル関係はメジャーリーグベースボールの中でも独特なものである。他の著名なライバル関係（ヤンキース対レッドソックス、メッツ対ヤンキース、 A's対ジャイアンツ、ドジャース対ジャイアンツ）は、どちらのチームもかなり定期的にワールドシリーズに出場している。
クロスタウン・クラシック パフォーマンス
ファン同士の反目（暴力沙汰に発展することはめったにないが）は、「The Ballad of the South Side Irish（サウスサイドアイリッシュのバラード）」という歌の一節に集約されている。これは、アメリカにおけるスポーツのライバル関係の少なくとも一方がしばしば口にする感情である："野球といえば、私は2つのクラブが好きだ。"ゴーゴー・ホワイトソックス "と......カブスと対戦する相手なら誰でもいい。
コラムニストの故マイク・ロイコ（カブスファン）や、作家の故ネルソン・オルグレン（ソックスのファン）などの熱烈なファンは、相手チームを一刀両断にしている。例えば、ロイコはかつて、ソックスのファンが「態度が悪い」理由は、彼らがコミスキーパークで試合を観戦すると、ユニオンストックヤードの悪臭が鼻孔を満たし、彼らのチームのステータスを思い出させるからだと書いた。なお、このストックヤードは1971年に閉鎖された。
クロスタウン・クラシック パフォーマンス
両チームのファンの中には、自チームを応援するのではなく、相手チームを非難するスローガンを描いたシャツや帽子、その他の記念品を販売する小さなショップを営業しているものもいる。タイム誌によれば、2005年のワールドシリーズではカブスファンの36％がホワイトソックスを応援していたとのことである。 ホワイトソックスファンは自チームが勝利した際に、カブス勝利フラッグの伝統を嘲笑うように、青いカブス敗戦フラグを振るが、逆に、カブスファンは自チームが勝利するたびに白い勝利フラッグを振り、ホーム勝利の際にも「ゴー、カブス、ゴー」が流れる。
球団オーナーは当然のことながら、そのようなライバル関係を奨励し（ソックスのオーナーを2度務めたBill Veeckがそのような戦略にたけていた）、それが入場者収入の増加につながることを期待しており、実際、カブス対ソックスのインターリーグ戦ではその期待通りとなっている。
ホワイトソックスの熱心なファンであるバラク・オバマ大統領は、これまで何度かカブスを口撃してきた。ニューヨークヤンキース（元カブスのジョージラルディが監督）が2009年のワールドシリーズ優勝を記念してホワイトハウスを訪れたとき、オバマ大統領は次のように述べた。「最後のタイトルから9年。ヤンキースファンにとっては永遠のような時間だったに違いない。他のチーム、たとえばカブスとかはそれくらい平気だと思うけどね」。 しかし、オバマ大統領は、多くの人々が相手チームを嫌っていることを認識しているが、カブスを嫌っているわけではなくホワイトソックスと対戦していない限り、カブスに勝ってほしいと願っているとも述べている。一方、ミシェル・オバマ大統領夫人は長年にわたるカブスファンであり、カブスの2016年のワールドシリーズ優勝後にバラク・オバマ大統領がカブスの選手たちをホワイトハウスに招待した際、「歴史的な勝利は（カブス嫌いの彼でさえ）信じることができる変化」だとツイートしました。なお、このカブスがホワイトハウスに招待されたのはオバマ大統領の任期が終了する4日前だった。
クロスタウン・クラシック 「呪われた」チーム
ほとんどのファンにとって文字通りの意味ではないが、両チームの不運は不幸な出来事から始まったという共通の認識がある。そのため、ファンは自チームに抱く全体的な沈んだ感情に拍車をかけ、他チームの不甲斐ないプレーを楽しむことが容易になっている。なお、両チームは、MLBで最も長い低迷期を経験している。例えばカブスでは1908年から2016年までの108年間、ホワイトソックスは1917年から2005年までの88年間も優勝から遠ざかっていた。
シカゴカブスは、1901年から1945年の間にナショナルリーグチャンピオンシップで10回の優勝を果たし、またそれまでのNLで最高の勝率（3,796勝3,022敗、勝率0.557）を誇っていた。1945年のワールドシリーズでカブスはデトロイトタイガースに対して2対1のリードを保っていたが、1945年10月6日、カブスのファンで地元の居酒屋のオーナーであるビリー・サイアニスはペットのビリー・ヤギを連れていために席に着くことができなかった。地元の伝説によると、彼はカブスが二度とワールドシリーズを制覇できないように呪いをかけたという（カブスは2016年まで優勝できなかった）。カブスは、謝罪のためにビリー・ヤギをスタジアムに連れてくるという冗談めかしたプロモーションを何度も行った。