hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ミュージックタイム 競走成績
以下の内容は、netkeiba.comおよびJBISサーチに基づく。
ミュージックタイム 種牡馬時代
引退後は社台スタリオンステーションで種牡馬となり、初年度産駒より南関東二冠（東京ダービー、東京王冠賞）を制し交流重賞で活躍したサプライズパワーを出したが、引退から7年後の1999年5月13日に疝痛のため死亡した。12歳没。
普済寺 (深谷市)
普済寺（ふさいじ）は、埼玉県深谷市にある曹洞宗の寺院。
普済寺 (深谷市) 歴史
平安時代末期 - 鎌倉時代初期、岡部忠澄の開基である。忠澄は当地を地盤とする岡部氏の当主で一ノ谷の戦いで平忠度を討ち取ったことで知られる。
当寺から約200メートル北に忠澄を始めとする岡部一族の墓がある。忠澄の墓石を削り取った粉を煎じて飲めば、不妊症の女性は子が授かり、乳の出が悪い女性は良く出るとされたため、削り取られた跡がある。
大聖寺 (埼玉県小川町)
大聖寺（だいしょうじ）は、埼玉県比企郡小川町にある天台宗の寺院。
大聖寺 (埼玉県小川町) 歴史
1340年（暦応3年）、平貞義の開基である。貞義は当地を所領とする領主であったと推測され、希融法印を招聘して寺を創建した。
当寺には「六角塔婆」がある。これは6枚の板碑を組み合わせて六角柱の形にし、その上に笠状の石を載せたものである。開山の希融や開基の平貞義の名が刻まれている。なお平貞義の「平」は、かつて「源」だったのを刻み直した可能性がある。現在は国の重要文化財に指定されている。
清浄寺 (吉川市)
清浄寺（しょうじょうじ）は、埼玉県吉川市にある浄土真宗本願寺派の寺院。
清浄寺 (吉川市) 歴史
1261年（弘長元年）、西念によって開山された。西念は親鸞の高弟「二十四輩」の一人で、俗名「井上貞親」といい、信濃国（現・長野県）の井上城の城主だった井上氏の出身であった。西念は武蔵国足立郡野田（現・埼玉県さいたま市緑区上野田）に西念寺（廃寺、後に現在の茨城県坂東市に西念寺として再興）を創建、水運の要衝であった当地にも「西光院」を創建した。これが当寺の起源である。
建武期の兵乱の際に、西光院第3世住職西順は、親鸞木像を門前に埋めて隠した。しかし後に西順も寂したため、いつしか忘れ去られてしまった。第4世了西の時に、親鸞像を埋めたところが「むくむく」と動いたため、その場所を掘ったところ親鸞像が出土した。この逸話から「おむくさま」と呼ばれるようになり、別堂の「おむく堂」に安置されることになった。
その後の戦乱もあり、いつしか浄土真宗の法統は絶え、西光院は真言宗の寺になっていた。1838年（天保9年）、下総国野田町（現・千葉県野田市）の醤油醸造家茂木佐平治により、「おむく堂」は浄土真宗の「清浄寺」として分離独立した。その後、真言宗の西光院は廃寺となっている。
当寺には、「南无仏塔」というものがある。「无」は「無」の略字体である。現在は埼玉県の史跡に指定されている。
長徳寺 (川口市)
長徳寺（ちょうとくじ）は、埼玉県川口市にある臨済宗建長寺派の寺院。
長徳寺 (川口市) 歴史
1364年（貞治3年）、秀田等栄の開基である。秀田等栄は鎌倉公方足利基氏のため、寺を創建した。創建後に基氏は自らの祈願所とした。
戦国時代は、岩付太田氏の保護を受けた。江戸時代は寺領40石が与えられた。
天正10年（1582）に中興の祖・龍派禅珠（りゅうはぜんじゅ・号寒松）が住寺職となっている。この時、寺は栄え絢燗たる文化が開花した。また、天正18年には徳川家康により寺領40国を安堵され、これ以後長徳寺は徳川家代々の保護を受け、建長寺派の四大柱の一時院として発展したのである。
本寺は慶長年間に2度の火災にあっており、当時芝村の代官であった熊沢忠勝に助けられ再建を果たしている。
所属宗派の本山である建長寺とは、「本山護持の寺」の関係にあり、当寺住職は建長寺に栄転することが多い。
長伝寺 (さいたま市)
長伝寺（ちょうでんじ）は、埼玉県さいたま市中央区にある浄土宗の寺院。
長伝寺 (さいたま市) 歴史
天正年間（1573年 - 1592年）、普光観智国師によって開山された。ただ実際には、それ以前から真言宗の寺があったといわれており、観智国師はそれを中興したものという。
当寺所蔵の聖観音像は、少し口が開き歯を覗かせていることから「歯仏の観音」と呼ばれている。さいたま市の文化財に指定されている。
墓地には、「与野聖人」と呼ばれた儒学者西沢曠野の墓がある。
浄蓮寺 (埼玉県東秩父村)
浄蓮寺（じょうれんじ）は、埼玉県秩父郡東秩父村にある日蓮宗の寺院。
浄蓮寺 (埼玉県東秩父村) 歴史
1288年（正応元年）、大河原光興の開基である。大河原氏は当地を所領とする豪族で、日蓮の高弟「日蓮宗六老僧」の一人である日朗を招聘して寺を創建した。
天文年間（1532年 - 1555年）、松山城の城主上田朝直は、病気に罹り臥せっていた。そんな朝直に、ある夜「当寺で病気平癒の祈願をすれば治る」旨の霊夢を見た。朝直は使者を当寺に向かわせて祈願させたところ、たちどころに治った。この霊験を目の当たりにした上田一族は日蓮宗に改宗し、当寺の檀家になったという。
当寺には、埼玉県の文化財に指定されている七基連立の板石塔婆（板碑）がある。「文禄四年（1595年）」と彫られており、板碑造立最末期のものである。
上床美也
上床 美也（うわとこ よしや） は、日本の物理学者。金属間化合物専攻。東京大学物性研究所教授。元日本高圧力学会会長。日本希土類学会賞受賞。
上床美也 人物・経歴
1981年琉球大学理工学部物理科卒業。1988年広島大学大学院生物圏科学研究科環境計画科学専攻博士課程後期修了、学術博士。1989年熊本大学教養部助手。1995年熊本大学教養部講師。同年埼玉大学理学部助教授。2001年東京大学物性研究所助教授。2007年東京大学物性研究所准教授。2011年日本高圧力学会会長。2013年東京大学物性研究所教授。金属間化合物研究で国際的に高い評価を受け、2020年には日本希土類学会賞（塩川賞）を受賞した。
東光寺 (北本市)
東光寺（とうこうじ）は、埼玉県北本市にある時宗の寺院。
東光寺 (北本市) 歴史
鎌倉時代初期、源範頼の開基である。範頼は当地に配流されたが、配流中に娘の「亀御前」が没したため、亀御前の菩提を弔うための寺を創建した。これが当寺の起源である。
当寺には、日本五大桜の一つ「石戸蒲ザクラ」があることで知られている。「カバザクラ」という桜の栽培品種の基になった木である。この木は範頼が植えたとされており、「蒲桜（かばざくら）」とは範頼の別名「蒲冠者」に由来する。1922年（大正11年）、他の五大桜とともに国の天然記念物に指定された。
桜の他にも、板碑が多いことでも有名である。大正以前の絵には、石戸蒲ザクラの根元に多くの板碑が埋もれていたことが窺える。現在、これらの板碑の多くは収蔵庫に収納され、年1回桜の時期に公開される。
長泉寺 (本庄市)
長泉寺（ちょうせんじ）は、埼玉県本庄市にある曹洞宗の寺院。
長泉寺 (本庄市) 歴史
1474年（文明4年）、関東管領上杉顕定の開基である。ただ「開基の位牌」とされる位牌は、2代後の関東管領上杉憲房のものであるため、実際の開基は憲房の可能性もある。
当寺は曹洞宗の修行道場とされ、最盛期は多くの修行僧が集っていた。かつての境内は、3万平方メートルもある大伽藍であった。しかし1842年（天保13年）の山火事で焼失してしまった。
1753年（宝暦3年）に当寺に植栽された樹齢650年の「骨波田のフジ」（こつはたのフジ）と呼ばれるフジがある。言い伝えによると、後に当寺の第19世住職となる仏国哲眼が、当寺に向かう途中、荷物の紐が切れてしまった。そこで辺りにあった古いフジの蔓を紐の代わりとした。到着した際に蔓は庭に捨てたが、それが根付いたのが「骨波田のフジ」の由来である。
長泉寺 (本庄市) 文化財
骨波田のフジ（こつはたのフジ、埼玉県指定天然記念物 1959年（昭和34年）3月20日指定）
推定樹齢650年以上で藤棚の広さは2000m2に及ぶ。花房は1mから1m50cm。1991年5月に日本植物保護推進会議が行った調査によると、株周囲は牛島のフジ（国指定特別天然記念物）に次ぎ、他の国・県指定天然記念物よりはるかに大きく、枝の被覆面積は熊野のフジ（国指定天然記念物）に迫り、牛島のフジよりはるかに広がっている。花房の長さは牛島のフジには及ばないが、黒木のフジ（国指定天然記念物）や林泉寺のフジ（静岡県指定天然記念物）より長く、花色は美しく樹勢は良好とされている。また、「天然記念物保護保存への関心は、他のいずれよりも深く、しかも本樹は国指定天然記念物のフジに何ら遜色なく、比肩し得る物件であると思考する」とも評価されている。これ以外に樹齢350年と250年の藤もあり、藤の種類は8種、8棚に分かれていて、濃藤色、淡藤色、ピンク色、白色の4色の藤が咲き誇る境内の藤棚の総面積は2500m2に及ぶ。
幸安寺
幸安寺（こうあんじ）は、埼玉県熊谷市にある臨済宗南禅寺派の寺院。
幸安寺 歴史
1502年（文明4年）、小笠原運派の開基である。運派が国済寺第34世住職の瑞厳令天を招聘して寺を創建した。その後、天正年間（1573年 - 1592年）に国済寺第36世住職の天徳令瑞によって中興された。
また徳川家康の家臣三宅康貞の菩提寺であった。三宅康貞の家系は後に三河国田原藩の藩主となる。同じ熊谷市三ケ尻にある龍泉寺には渡辺崋山ゆかりの品々があるが、崋山が仕えていたのが田原藩三宅氏である。
能護寺
能護寺（のうごじ）は、埼玉県熊谷市にある高野山真言宗の寺院。
能護寺 歴史
743年（天平15年）、行基によって開山された。その後、平安時代初期に弘法大師空海によって中興された。
当寺の梵鐘は1701年（元禄14年）に鋳造されたものである。鐘の乳の間の部分に百字真言の梵字が刻まれている。珍しいものであるため、太平洋戦争中の金属供出で一旦供出されたものの、まもなく返還されたという。
当寺は「妻沼のあじさい寺」として知られている。1965年（昭和40年）頃からアジサイを増やし始め、現在では50種類800株にまで増やした。毎年6月になるとアジサイが開花し、多くの観光客が訪れる。
岩根神社 (埼玉県長瀞町)
岩根神社（いわねじんじゃ）は、埼玉県秩父郡長瀞町の神社。
岩根神社 (埼玉県長瀞町) 歴史
創建年代は不明である。言い伝えによれば、四道将軍の一人武渟川別が当地を通った際に、濃霧のため道に迷ってしまった。その時に大山祇命の使いである犬が道案内したことから、大山祇命を祀る神社を創建したという。
戦国時代は、鉢形城や天神山城の城主を務めた藤田康邦や北条氏邦により、城の守護神として信仰された。
後北条氏滅亡後は衰退したが、1790年（寛政2年）に地元住民によって社殿が改築されている
岩根神社 (埼玉県長瀞町) 岩根山つつじ園
当社には、かつて付属施設として「岩根山つつじ園」という植物園があった。明治中期以降、当社の神職がツツジを植林して増やしたものという。
かつては、毎年4月の上・中旬に開園し、時間は午前8時から午後5時までで、入園料は1,000円であった
しかし、現在は閉園している。つつじ園のための駐車場も閉鎖されている
西善寺 (埼玉県横瀬町)
西善寺（さいぜんじ）は、埼玉県秩父郡横瀬町にある臨済宗南禅寺派の寺院で、山号は清泰山と号する。樹齢600年を超えるコミネカエデの巨木が県の指定天然記念物となっている。
本尊真言：おん まか きゃろにきゃ そわか
ご詠歌：ただたのめまことの時は西善寺 きたりむかへん弥陀の三尊
西善寺 (埼玉県横瀬町) 歴史
1460年（寛正元年）、竹印昌岩によって開山された。当初は「西禅寺」という名称であった。そして、とある旅の僧侶が武甲山の麓に建てた根岸堂も管理するようになった。
永正年間（1504年 - 1521年）、関東管領上杉憲房によって中興された。その際に「西善寺」に改称し、根岸堂も当寺境内に移している。
明治の廃仏毀釈により根岸堂は破却、中に安置してあった十一面観音は本堂に移された。この十一面観音は秘仏であるが、12年に1度午年に開帳される。
当寺はコミネカエデの寺として知られている。樹齢600年の巨木であり、埼玉県の天然記念物に指定されている。
西善寺 (埼玉県横瀬町) 前後の札所
秩父札所（江戸巡礼古道）
7 法長寺 -- (1.2km)-- 8 西善寺 -- (1.8km)-- 9 明智寺
または
7 法長寺 -- (0.7km)-- 6 卜雲寺 -- (1.7km)-- 8 西善寺
多福寺 (埼玉県三芳町)
多福寺（たふくじ）は、埼玉県入間郡三芳町にある臨済宗妙心寺派の寺院。
多福寺 (埼玉県三芳町) 歴史
1696年（元禄9年）、柳沢吉保の開基である。吉保は当時川越藩の藩主であり、三富新田の開拓を進めていた。そして入植者の一体感醸成と精神的支柱を持たせるため、入植者の菩提寺として創建されたのが当寺の起源である。
そのような経緯もあり、当寺には吉保に係わる寺宝が多い。埼玉県の文化財に指定されている銅鐘には、吉保の功績などが刻まれている。他にも1945年（昭和20年）に開拓250周年記念として、吉保を顕彰する「保山侯頌徳碑」が建てられている。
少林寺 (埼玉県寄居町)
少林寺（しょうりんじ）は、埼玉県大里郡寄居町にある曹洞宗の寺院。
少林寺 (埼玉県寄居町) 歴史
1511年（永正8年）、藤田康邦または父の藤田国村の開基である。康邦は花園城の城主であった。開山は大洞存奝である。
開山の大洞存奝は五百羅漢像の造立を発願していたが、成就することができなかった。成就するのは300年も後の1832年（天保3年）、第24世住職大純萬明のときである。
江戸本所にあった五百羅漢寺（現在は東京都目黒区に移転）の像が手本となっている。
大陽寺 (秩父市)
大陽寺（たいようじ）は、埼玉県秩父市にある臨済宗建長寺派の寺院。なお、字は「太陽寺」ではなく「大陽寺」である。
大陽寺 (秩父市) 歴史
鎌倉時代後期、仏国国師によって開山された。仏国国師は後嵯峨天皇の皇子で、修行の地を求めて各地を巡っていた。そして法鳥に導かれて当地に至り、寺を創建した。仏国国師は、ここで修行に打ち込み、里にも下りず、ヒゲも伸ばし放しにしていたことから、やがて「ヒゲ僧」と呼ばれるようになった。
修行中の仏国国師の姿から、いつしか「天狗が住む」と言い伝えられるようになった。江戸時代の山岳信仰の高まりに伴い、人里離れていて「天狗が住む」という当寺は聖地となり、寺運興隆することになった。
長岡市立互尊文庫
長岡市立互尊文庫（ながおかしりつごそんぶんこ）は長岡市立図書館の分館。長岡市初の公共図書館であり、1987年（昭和62年）の中央図書館完成後は地域館（分館）となった。
坂之上町の建物内にあったが2023年（令和5年）2月28日でいったん閉館し、同年7月に複合施設「米百俵プレイス ミライエ長岡」内に移転した。
長岡市立互尊文庫 歴史
1915年（大正4年）10月に長岡市の野本恭八郎（野本互尊）が大正天皇即位を記念して「大正記念互尊文庫」を創設して、その図書館の建設費と維持費を寄付することを長岡市に願い出た。
長岡では市制施行前の1904年（明治37年）に日露戦争戦勝記念として「戦勝記念長岡図書館」が設立されていた。その後、友共社が運営していた図書館（1894年発足）を合わせ、1909年（明治42年）に長岡市教育会が「戦勝記念長岡図書館」の運営を引き継いで「長岡図書館」（私立）に改称していた。
野本恭八郎の図書館創設を長岡市会が承認すると、長岡市教育会は「長岡図書館」のすべての図書を寄贈し、このほか多くの寄贈図書を受け入れて1918年（大正7年）4月に「大正記念長岡市立互尊文庫」が開設された。開館時の蔵書数は30,708冊であった。
1936年（昭和11年）の全国主要市立図書館の統計では、閲覧者率が全国1位、蔵書冊数が全国2位だった。しかし、1945年（昭和20年）8月に一部書庫を残して全館を焼失したが（長岡空襲）、内藤伝吉の寄付などにより再建された。
長岡市立互尊文庫 歴史
坂之上町の建物は1967年（昭和42年）に建てられ、1987年（昭和62年）の中央図書館完成後は地域館（分館）となった。この1967年竣工の長岡市坂之上町の建物は、2020年（令和2年）にDOCOMOMO JAPAN選定 日本におけるモダン・ムーブメントの建築に認定された。
2023年（令和5年）2月28日でいったん閉館し、同年7月に複合施設「米百俵プレイス ミライエ長岡」内に移転することが決まった。蔵書の一部は長岡市内の小中学校に引き継がれ、坂之上町の建物は長岡戦災資料館として使われることになった。
互尊文庫は2023年7月22日にオープンした「米百俵プレイス ミライエ長岡」西館3階及び5階に移転し、2024年（令和6年）2月1日に図書の貸し出しを再開した。
また、移転前の互尊文庫内に設置されていた文書資料室については、2023年7月に長岡市長倉西町の旧サンライフ長岡内に「歴史文書館」として移転オープンした。
音楽寺 (秩父市)
音楽寺（おんがくじ）は、埼玉県秩父市にある臨済宗南禅寺派の寺院で、山号は松風山と号する。
本尊真言：おん あろりきゃ そわか
ご詠歌：音楽の御声なりけり小鹿坂の 調べにかよう峰の松風
音楽寺 (秩父市) 歴史
天長年間（824年 – 834年）に慈覚大師（円仁）が巡錫した際、聖観音像を刻んで観音堂に安置した。秩父札所を開創したとされる「十三権者」が、この地で松風の音を聞き、あたかも菩薩の奏でる音楽のように聞こえたことから「音楽寺」と名付けられたという。
音楽寺 (秩父市) 秩父困民党進軍の地
当寺は小鹿坂峠にあり、眼下には秩父の市街地を望むことができる。
1884年（明治17年）10月31日、秩父困民党は椋神社で蜂起し、11月2日に当寺に到達した。そして、秩父郡役所がある大宮郷（秩父市街地）を目指して、当寺の鐘を打ち鳴らしながら突撃した（秩父事件）。
1978年（昭和53年）になり、「秩父困民党無名戦士の墓」が建てられた。ただ当寺では戦闘が行われていないので、実際には墓ではなく顕彰碑である。困民党員が打ち鳴らした鐘は江戸時代に鋳造されたもので、現在は秩父市の文化財に指定されている。
音楽寺 (秩父市) 前後の札所
秩父札所（江戸巡礼古道）
22 童子堂 -- (1.4km：明治巡礼古道)-- 23 音楽寺 -- (2.3km)-- 24 法泉寺
古尾谷八幡神社
古尾谷八幡神社（ふるおやはちまんじんじゃ）は、埼玉県川越市の神社。
古尾谷八幡神社 歴史
863年（貞観4年）に創建された。慈覚大師円仁が当地に巡錫した際に石清水八幡宮の分霊を勧請して創建された。鎌倉幕府初代将軍源頼朝は、当地を石清水八幡宮に寄進したという。
1975年（昭和50年）、ある高校生が近くにある薬師堂に安置されていた薬師如来像が鎌倉時代初期のものであることを発見した。それがきっかけで周辺の仏像等が調べられ、当社の由来はおおむね事実であることが明らかになった。
当社には「ほろ祭」という行事がある。この行事は氏子区域の上下組の長男に参加資格があり、参加者は「ホロショイッコ」と呼ばれている。
三学院
三学院（さんがくいん、旧字体：三學院）は、埼玉県蕨市にある真言宗智山派の寺院。
三学院 歴史
三学院は金亀山極楽寺(こんきさんごくらくじ)を号する。
創建年代は不明である。後の火災で記録を失ってしまったためである。ただ本尊の十一面観音像が平安時代後期のものであることから、その頃には既に存在していたものと推測される。
また、寺伝によれば三学院は、平安時代の中期に当たる長徳4年（998年）に開山したとも言われている。
そして、鎌倉時代から戦国時代にかけては、三学坊と称する修験の寺であったとの説もある。
その後、寺は名を広め、江戸時代を通して、関東七箇寺に列せられ、多くの学僧が集まり、優れた僧侶を世に送り出している。
また、三学院には「三教指帰」が残されており、江戸時代に三学院が学問寺として活動していた一端を示している。
本尊は高さ176センチメートルの木造十一面観音菩薩立像であり、一木造りの金箔塗りで平安時代後期造立の慈寛大師の作と伝承されている。
その他、三学院には、子育地蔵、目疾地蔵、六地蔵、阿弥陀一尊画像板碑、地獄曼荼羅図などが保管されている。
天正19年（1591年）、関東地方の新領主となった徳川家康により朱印状が発給され寺領20石が与えられた。現在、三学院には、家康から第十四代の家茂に至るまで歴代の将軍から出された朱印状が十二通所蔵されている。江戸時代は「関東十一談林」の一つになっている
。
また当寺には、旧日本軍によって発掘された玄奘の遺骨の一部が納められている。
城峯神社 (埼玉県神川町)
城峯神社（じょうみねじんじゃ）は、埼玉県児玉郡神川町の神社。
城峯神社 (埼玉県神川町) 歴史
111年（景行天皇41年）に創建されたと伝えられる。日本武尊の東征の帰途に、当地にて大山祇命を祀ったのが当社の起源という。
承平天慶の乱の際、平将門の弟将平が城峯山に立て籠もったが、藤原秀郷によって討伐された。そして秀郷は城峯山に奥宮を建てたという。
城峯神社 (埼玉県神川町) 鯉のぼり伝説
同町矢納地区では、鯉のぼりを揚げないことになっている。これは将平らが立て籠もった際に、鯉のぼりを揚げたことで秀郷軍に居所が知らされ、討伐されることになったからである。以降、鯉のぼりを揚げた家は不幸になると言い伝えられ、鯉のぼりを揚げないようになったという。
清心寺 (深谷市)
清心寺（せいしんじ）は、埼玉県深谷市萱場にある浄土宗の寺院。
清心寺 (深谷市) 歴史
1549年（天文18年）、岡谷清英の開基である。清英は深谷上杉家の家臣で、萬誉玄仙を招聘して寺を創建した。境内には、清英の末裔の岡谷繁実の墓がある。
当寺には、「平忠度供養塔」がある。平忠度は平家一門の一人で平清盛の異母弟であるが、一ノ谷の戦いで岡部忠澄に討たれた。戦後、岡部忠澄は平忠度の遺髪を貰い受け、自領に供養塔を建てた。これが「平忠度供養塔」である。
加藤美雄
加藤美雄（かとう とみお、1915年9月2日 - 2000年6月16日）は、日本のフランス文学者。
加藤美雄 人物・来歴
大阪府生まれ。京都帝国大学文学部仏文科卒。1962年「モーリス・セーヴ作品研究」で京都大学文学博士。大阪市立大学法文学部助教授、教授、1979年関西大学教授。86年退職。
KV35
KV35は、エジプトのルクソールにある王家の谷にある、古代エジプトのファラオ、アメンホテプ2世の墓。
KV35 墓の設計
墓は「犬の脚」のような形をしており、これはエジプト第18王朝前期によく見られる形状である。 が、いくつかの特徴がこの墓を際立たせている。
埋葬室は長方形で、上部と下部の柱状部分に分かれており、下部には王の石棺がある。このスタイルの埋葬室は、後の新王国時代の王室の埋葬の際に標準的なものになった。
KV35 遺物とミイラ
元々はアメンホテプ2世の墓であったが、その広さによって盗賊一家の「財宝の隠し場所」として使われた。また、エジプト第20王朝〜21王朝時代に歴代ファラオのミイラ管理が一斉に行われ、この王墓はミイラの管理場所として使用されてきた。1898年、ヴィクトール・ロレによって墓が発見された際、元々の被葬者であるアメンホテプ2世の他に、十数体の王族のミイラが置かれていた。
以下は身元が判明している王族のミイラである。
2003年6月に英国のエジプト学者、ジョアン・フレッチャーによってネフェルティティであると主張された若い方の淑女に対し、エジプトの考古学者でありカイロ博物館長であるザヒ・ハワスはそれがキヤのミイラであると考えていた。また、このミイラは男性であるという臆測も飛び交ったが、2010年のDNA鑑定の結果、このミイラは女性であり、ツタンカーメンの母親であり、アメンホテプ3世とティイの娘であると判明した。彼女はアメンホテプ4世(別名アクエンアテン、ツタンカーメンの父親)の姉妹であり、妻である。しかし、彼女の名前は不明のままであり、彼女がネベティア、又はベケトアテンのどちらかであるとされる。
KV35 遺物とミイラ
セトナクト(又はタウセルト女王(エジプト第19王朝8代ファラオ))の名前が刻まれた棺の蓋(ひっくり返されて置かれていた)の中にいた『船の中のミイラ』こと「Unknown Woman D」
別の墓から、タウセルト女王と思われる老女のミイラが発見されているため、船の中のミイラはセトナクトのミイラだとされる。しかし、セトナクトの統治が短かったことや、蓋に書かれた説明書きとミイラの性別が一致しないことや、セトナクトの統治期の資料がとても少ないことで、このミイラの身元は不明のままである。さらに20世紀初頭、このミイラは損壊されてしまったため、更に謎が深まってしまった。
更に井戸の中に2つの頭蓋骨が見つかり、上記の「若い方の淑女」と一緒に身元不明の腕が発見された。
谷口尚
谷口 尚（たにぐち たかし、1959年7月11日 - ） は、日本の材料工学者。物質・材料研究機構理事・フェロー・ナノアーキテクトニクス材料研究センター長。元日本高圧力学会会長。東京都出身。
谷口尚 人物・経歴
1982年東京農工大学工学部工業化学科卒業。1984年東京工業大学（のちの東京科学大学）大学院総合理工学研究科材料科学専攻博士前期課程修了、修士。1987年同博士後期課程修了、工学博士。
1987年東京工業大学工業材料研究所研究生。同年東京工業大学工学部無機材料工学科助手。
1989年科学技術庁無機材質研究所超高圧ステーション主任研究官。1994年ロンドン大学地球惑星科学科滞在研究員。2001年物質・材料研究機構物質研究所超高圧力ステーション主任研究員。2006年同ナノ物質ラボ超高圧グループグループリーダー。
2015年日本高圧力学会会長。2019年国際高圧力科学技術連合（AIRAPT）副会長。2020年物質・材料研究機構フェロー。2021年物質・材料研究機構国際ナノアーキテクトニクス研究拠点（MANA）拠点長。2022年物質・材料研究機構理事長特別補佐。2023年物質・材料研究機構理事、物質・材料研究機構ナノアーキテクトニクス材料研究センターセンター長、物質・材料研究機構国際・広報部門 NIMS-インド工科大学ハイデラバード校連携研究センター責任者、物質・材料研究機構ナノアーキテクトニクス材料研究センターナノ材料分野超高圧構造制御グループ。東北大学大学院理学研究科連携大学院教授、東京大学生産技術研究所基礎系部門客員教授なども務めた。
谷口尚 人物・経歴
結晶作りの専門家。渡邊賢司等と共著者となった論文を多数発表し、ネイチャーに「最も多作の研究者」として紹介された。
ハウリングV 最後の復活
『ハウリングV 最後の復活』（原題：Howling V: The Rebirth）は、1989年、イギリス・アメリカ合作のホラー映画。狼男をモチーフに制作された『ハウリング』シリーズの第5作目。
ハウリングV 最後の復活 ストーリー
1489年のブダペストに佇む城にて、ある一族が根絶やしにされ殺人を犯した本人である夫婦も自殺する。しかし、赤子だけが殺し損ねて生き残るのだった。
1989年の現在、謎の伯爵によって、この惨劇が起きた城への観光ツアーとして男女6人を招待させる。歴史によると一族は悪魔の呪いによって先祖から人狼の血が流れているという。
大吹雪とバスの失踪で城に取り残された参加者や関係者は一人づつ、何者かの手によって殺されていく。
関東福祉専門学校
関東福祉専門学校（かんとうふくしせんもんがっこう、英語 : Kanto Welfare College）とは、埼玉県鴻巣市中央にある日本の専修学校。1997年に設置された。老人福祉施設を運営しているGenki Groupの一員であり、学校法人明星学園が運営している。
関東福祉専門学校 概要
介護福祉科を置く専修学校および、厚生労働大臣の指定する介護福祉士養成施設であり、お年寄りや身体の不自由な方を支える介護の専門職「介護福祉士」を養成する。在学中に全員が介護福祉士国家試験を受験する（必須）。合格して卒業すると介護福祉士の国家資格と専門士の称号が得られる。2009年から外国人留学生も広く受け入れている。
また、埼玉県から委託を受け、就職を目的に介護福祉士の国家資格の取得を目指す2年間の職業訓練を実施しており、委託訓練生として本科生と一緒に学ぶ。卒業すると介護福祉士国家試験の受験資格および専門士の称号が得られる。定員は若干名で、受講料（学費）は無料（教科書・実習着等の諸経費は自己負担）。募集期間中（毎年12月下旬～2月中旬）に所在地を管轄するハローワークに相談し、入校願書を埼玉県職業能力開発センターに提出する。
今井麻美のニコニコSSG
『今井麻美のニコニコSSG』（いまいあさみのニコニコエスエスジー）は、ファミ通.comを運営するKADOKAWA Game Linkageの制作により、ニコニコチャンネルと連携した形でニコニコ生放送で2016年1月12日から配信されているインターネット番組、およびパーソナリティを務める今井麻美の冠番組。
今井麻美のニコニコSSG 概要
ファミ通.comで配信されていた『今井麻美のSinger Song Gamer』の内容を引き継いだインターネット番組として2016年1月12日からニコニコ生放送にて配信開始。初回は生配信として配信され、第2回からは隔週で収録配信と生配信であったが、その後は隔週のみの配信番組となり生配信となっている。また、本配信後には、ニコニコチャンネルのチャンネル会員向けにおまけパートが配信される。
内容は、ゲームが好きな今井がミラクルなゲームプレイを見せるといったものとなっており、赤裸々トークやスタッフとの雑談混じりといったトークを展開するものである。
2019年6月11日（第88回）配信分からはYouTube Liveでの同時配信も行われている。YouTubeチャンネルでの配信は、2022年6月配信分まで「ファミ通TUBE」で行われていたが、2022年7月配信分より単独チャンネルに移行（2022年6月から単独チャンネル自体をプレオープンしている）。
前身番組と同様に今井がゲームを紹介する内容だが、不定期にゲストが来た場合は、前身番組と同様の体制でゲストとのトークコーナーが設けられる。
今井麻美のニコニコSSG 番組コーナー
一部のコーナーは『今井麻美のSinger Song Gamer』から引き継がれている。
今井が、本番組宛に届いた普通のお便り（ふつおた）に答えるコーナー。
ファミ通編集部から派遣された「謎の司令官」がおすすめするゲームを今井がプレイして紹介していくメインコーナー。
ゲームやアニメ以外の職業の人物に話を伺いつつ、あらゆるものについて最先端を受信し体験していくコーナー。
おまけ配信コーナー。毎月異なるテーマでリスナーにメールを募集するコーナー。
おまけ配信コーナー。今井の楽曲に合った写真を募集し、その写真から番組オリジナルでムービーを作るコーナー。
終了したコーナー
今井に教えたい「流行りワード」を募集し、そのワードを最新の流行を追いかけるコーナー。
全国各地の土産や観光地、施設、ゆるキャラ等を紹介し、それらを今井が応援するコーナー。
絶対にドラマの話に繋がりにくいトークテーマを募集し、今井がどんな話題でもドラマの話に変えるといったコーナー。
黒川たくや
黒川 たくや（くろかわ たくや、1979年6月22日 - ）は、日本の実業家、写真家。
株式会社セインムー代表取締役、イデアグラス代表、日本広告写真家協会正会員の他、スタジオ事業も手掛ける。
黒川たくや 人物
福井県出身。大学卒業後、新聞グラフィックの制作会社へ契約社員として入社。その後、フリーランスの写真家として活動。様々な企業と関わっていく中でブランディングやマーケティング手法を習得。その後、株式会社セインムーを立ち上げ、自身も研究員として商品開発に携わる。エビデンスと研究を基にした最先端の化粧品開発の知識を元に、成分・処方の切り口でエイジングケアについて発信を行う。
2023年5月に三度目の結婚。
三ツ石 (朽木村)
三ツ石（みツいし）は、滋賀県高島市（旧高島郡朽木村）にある、巨大な三つの岩。また、その周辺地域を指しても用いられる。岩があるのは琵琶湖に流れ込む安曇川の支流・北川である。
三ツ石 (朽木村) 名前の由来
三つの大きな岩からなることに因む。なお、座るカエルにも見えることから蛙石とも呼ばれる。
三ツ石 (朽木村) その他
浅井氏と朝倉氏から逃れるために織田信長が隠れたとされる「信長隠れ岩」が、国道を挟んだ向かい側にある。
三ツ岩があるために、洪水の際、国道への被害は少なく済んでいる。
柿崎明人
柿崎 明人（かきざき あきと、1947年 - ） は、日本の物理学者。東京大学名誉教授。学校法人筑波研究学園理事長、筑波研究学園専門学校校長。
柿崎明人 人物・経歴
秋田県大仙市生まれ。1966年秋田県立秋田高等学校卒業。1970年東北大学理学部物理学科卒業。1975年東北大学大学院理学研究科博士課程修了、理学博士。
1976年宮城教育大学理科教育研究施設助手。1979年筑波大学物質工学系講師。1985年東京大学物性研究所助教授。1997年高エネルギー加速器研究機構物質構造科学研究所教授。2000年日本放射光学会評議員。2001年東京大学物性研究所教授。  2006年島津賞受賞。
東京大学物性研究所軌道放射物性研究施設長を経て、2012年から東京大学名誉教授、筑波研究学園専門学校校長。2013年VUV・SX高輝度光源利用者懇談会総会議長。2017年、学校法人筑波研究学園理事長に就任。また、2016年から2021年までは成田つくば航空専門学校校長を務めた。
原由実の○○放送局 大盛
『原由実の○○放送局 大盛』（はらゆみのまるまるほうそうきょく おおもり）は、ファミ通.comを運営するKADOKAWA Game Linkageの制作により、ニコニコチャンネルと連携した形でニコニコ生放送で2016年1月13日から2020年3月22日まで配信されていたインターネット番組、およびパーソナリティを務めた原由実の冠番組。
原由実の○○放送局 大盛 概要
ファミ通.comで配信されていた『原由実の○○ラジオ』の内容を引き継いだインターネット番組として2016年1月13日からニコニコ生放送にて配信開始。初回は生配信として配信され、第2回からは隔週で収録配信と生配信であったが、その後は隔週のみの配信番組となり生配信となっていた。
2019年6月26日配信分からは、YouTube Liveでも本編のみの同時配信が行われていた。
2020年3月31日配信分をもって最終回となった。前身番組から7年半にわたり配信されていた「原由実の○○」シリーズは幕を閉じた。
前身番組と同様に原がゲームを紹介する内容だが、不定期にゲストが来た場合は、前身番組と同様の体制でゲストとのトークコーナーが設けられていた。
原由実の○○放送局 大盛 番組コーナー
原がホラ話を披露し、そのホラを吹くネタをリスナーより募集するコーナー。
原に聞いてみたいことや面白かったネタ等をノージャンルで募集し、紹介するコーナー。
原と共に務める幼稚園の先生になり、子どもの疑問に答えるコーナー。
原がキーワードを入れた即興劇に挑戦するコーナー。
おまけ配信コーナー。原が流行っているものやちょい足しレシピを食べるというコーナーで、食べてほしいもの等を募集するコーナー。
おまけ配信コーナー。番組テーマに沿ったメールを募集するコーナー。
ロマン・クトゥーゾフ
ロマン・ヴラジーミロヴィチ・クトゥーゾフ（ロシア語: Рома́н Влади́мирович Куту́зов、ウクライナ語: Рома́н Володи́мирович Куту́зов、1969年2月16日 – 2022年6月5日）は、ロシアの軍人。生時の最終階級は少将。2022年ロシアのウクライナ侵攻で戦死。ロシア連邦英雄 (死後追贈)。
ロマン・クトゥーゾフ 経歴
旧ソビエト連邦ロシア共和国ウラジーミル出身。
1986年にリャザン高等軍事司令部通信学校に士官候補生として入学。1990年に卒業後、ロシア空挺軍に入隊。1999年にブジョーンヌイ陸軍士官学校通信科を、2015年にはロシア連邦軍参謀本部陸軍士官学校を卒業。大佐の時期にロシア空挺軍第38独立通信連隊の指揮を執っていた。
2017年、第5諸兵科連合軍の指揮官代理を務め、その後2019年に第29諸兵科連合軍暫定指揮官、2020年に同軍参謀長を務めた。
2022年5月から始まったセベロドネツクの戦いにおいてクトゥーゾフはドネツク人民共和国第1軍団を指揮。だが、6月5日にポパスナ近郊ミコライフカ村で殺害された。ロシア国営メディア「ロシア24」戦争特派員がTelegramに投稿した内容を基に、ウクライナ東部ドンバス地方で戦死したと報じ、また自称「ドネツク人民共和国」元首のデニス・プシーリンや出身地ウラジミールの公職者たちも戦死を認めた。
6月7日、国営墓地である「祖国防衛者のパンテオン」に軍隊葬として埋葬され、併せて中将及びロシア連邦英雄を追贈された。
田代仁
田代 仁 （たしろ めぐみ）は、日本の化学者。京都大学名誉教授、米国セラミックス学会フェロー。京都大学化学研究所所長や、窯業協会副会長を務め、勲二等旭日重光章を受章した。
田代仁 人物・経歴
1940年東京工業大学窯業学科卒業、京都帝国大学工学部大学院在学。1942年京都帝国大学化学研究所研究員。1944年京都帝国大学化学研究所助教授。1949年京都大学にて工学博士。1953年窯業協会学術賞受賞。1958年京都大学化学研究所教授。1963年結晶化ガラスに関する研究により京都新聞文化賞受賞。1967年全国発明表彰日本商工会議所会頭発明賞受賞。1968年米国セラミックス学会フェロー。1978年京都大学化学研究所長、京都大学評議員。1981年停年退官、京都大学名誉教授。この間、日本化学会常議員、窯業協会副会長なども務めた。1990年勲二等旭日重光章受章。
篠原 (甲斐市)
篠原（しのはら）は、山梨県甲斐市の大字。「丁目」の設定のない単独町名である。旧中巨摩郡竜王町篠原、旧竜王村、人口は7985人、世帯数は3127世帯（2022年4月現在）。面積は2.03km²。
篠原 (甲斐市) 地理
甲府盆地の中央、甲斐市の南に位置し、甲斐市竜王・西八幡・万才・富竹新田、昭和町西条新田が隣接する。篠原の多くは住宅地となっており、篠原には甲斐市役所本庁舎があり、甲斐市の中枢を担っている。
篠原には国道が通過していないが、篠原のすぐ近くを国道20号（竜王バイパス）が通過している。
篠原には以下の自治会が置かれている。
篠原 (甲斐市) 世帯数と人口
2022年（令和4年）4月現在（甲斐市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
出典:甲斐市人口統計より
篠原 (甲斐市) 教育
篠原には、高等学校はない。ただし、東海大学付属甲府高等学校の竜王グラウンドが存在する。
篠原には、竜王中学校がある。
篠原には、竜王小学校と竜王南小学校がある。
篠原には、かおり幼稚園、アソビスイッチ篠原保育園、学校法人鷹野学園 あおばこども園がある。
市立小・中学校の学区（校区）は以下の通りである。
前九年
前九年（ぜんくねん、英語: Zenkunen）とは、岩手県盛岡市の町丁であり、前九年一丁目から前九年三丁目までを擁する。住居表示実施済み区域。郵便番号は020-0127。盛岡市の住民基本台帳によると2022年（令和4年）2月末時点での前九年の住民は3,553人、世帯数は1,947世帯である。旧岩手郡栗屋川村の一部、旧岩手郡のち南岩手郡下厨川村の一部、旧南岩手郡のち岩手郡厨川村の大字下厨川の一部、旧盛岡市畑中、宿田、狐森、館坂、宿田後、権現坂、下厨川、下厨川長畑、下厨川馬頭、下厨小屋塚頭の一部。
前九年 地理
前九年は盛岡市の西部に位置し、多くの町丁と接しており、北西で青山と、東で上堂や安倍館町などと、南東で北夕顔瀬町と、南西で大新町や天昌寺町と接する。
域内は住宅地が多くを占めており、駅はないものの西部を東北新幹線といわて銀河鉄道線が通過する。東部に北上川が流れ、それに沿うように岩手県道220号氏子橋夕顔瀬線が南北に走っている。
前九年 歴史
前九年一丁目から前九年二丁目にかけて、副葬品である2振の鉄刀を伴った7～8世紀代の地域首長の墳墓が宿田遺跡から出土しており、古代からこの地域には支配者がいた。
前九年の住所としての成立は1965年であるが、行政区としては、1945年頃から成立していたとされる。1955年頃から、急激に住宅が増えて、地価が高騰し、1961年時点の前九年町内会は世帯数は631世帯で市内で最大であった。
住居表示による町名の変遷は以下の通りである。
前九年 名称の由来
安倍氏と源頼義が戦った前九年の役の安倍氏終焉の地である厨川柵が付近にあったことが由来とされる。
前九年 交通
先述の通り、前九年の西部にJR東北新幹線とIGRいわて銀河鉄道いわて銀河鉄道線が走っているが、域内に鉄道駅は存在しない。なお、最寄駅は隣接する青山に所在する青山駅（IGRいわて銀河鉄道いわて銀河鉄道線）や盛岡駅（JR東北本線・IGRいわて銀河鉄道いわて銀河鉄道線など）が挙げられる。
岩手県交通
青山・天昌寺→盛岡駅前→盛岡バスセンター
上堂→盛岡駅前→盛岡バスセンター
青山町線（201他）
南青山町線（204）
盛岡北高線（212）
みたけ西線（213）
青山天神線（214）
滝沢かつらぎ団地線（227）
厨川中央線（251・252）
みたけ中央線（255他）
みたけ東線（260）
日赤経由みたけ線（414）
厨川深夜線
滝沢深夜線
繋・鶯宿線
青山松園線
松園北高線
前九年 統計
盛岡市の住民基本台帳によると2022年（令和4年）2月末時点での前九年の人口および世帯数の統計は以下の通りである。
屋上の狂人
『屋上の狂人』（おくじょうのきょうじん）は、菊池寛の戯曲。京都帝国大学卒業を目前にした1916年（大正5年）5月に発表した一幕物で、それまでの筆名「草田杜太郎」を廃し、本名の「菊池寛」を用いた初めての作品である。
狂人を無理やりに常人にすることが、必ずしも幸福になるとはかぎらず、狂人のままでいる方が幸福かもしれない、という逆説を主題にした作品で、条理を超えた肉親間の情愛を描いた『父帰る』と並ぶ、菊池の戯曲を代表する作品である。
屋上の狂人 発表経過
菊池寛が京都帝国大学英文科を卒業する年の1916年（大正5年）の2月に同人誌の第四次『新思潮』が復刊され、その5月号・第1年第3号に「屋上の狂人」は掲載された。その際に、それまでの第三次『新思潮』で使用していた筆名「草田杜太郎（もりたろう）」から、本名の「菊池寛」を用いるようになった。本名に変えた動機に関しては特に語られておらず不明であるが、卒業を間近にひかえていた時期であることから、今後文壇に乗り出すためには文学青年風の筆名よりも本名の方がいいと思ったからではないかと推察されている。
『新思潮』時代、菊池の戯曲はほとんど注目されなかったため、京大を7月に卒業し時事新報社社会部の記者の職に就きながら、戯曲より小説の方の執筆に重きを置くようになった菊池は、1918年（大正7年）に『中央公論』に発表した「無名作家の日記」や「忠直卿行状記」で文壇に認められ、その後芥川龍之介の伝手で大阪毎日新聞の客員となり1920年（大正9年）に新聞連載した通俗小説「真珠夫人」で流行作家として世間に広く認知された。それを機に無名新人時代の戯曲「父帰る」などが舞台上演され、その流れで「屋上の狂人」も翌年1921年（大正10年）2月に帝国劇場で初上演された。
屋上の狂人 発表経過
単行本の刊行は、新潮社から1919年（大正8年）1月8日に上梓された『心の王国』に収録され、翌1920年（大正9年）4月10日に同社から刊行された『藤十郎の恋』にも収録された。
全集収録は、春陽堂から1921年（大正10年）5月21日刊行の『菊池寛戯曲全集 第1巻』に収録された。その後は平凡社から1929年（昭和4年）6月10日刊行の『菊池寛全集 第3巻』、中央公論社から1937年（昭和12年）6月21日刊行の『菊池寛全集 第1巻』に収録された。
屋上の狂人 あらすじ
明治30年代のある初夏の日、瀬戸内海の讃岐に属する小さな島に暮らす屈指の財産家・勝島家の長男である義太郎は、屋根の頂上にうずくまって海を見ていた。
太陽が照りつける焼け石のような屋根瓦にいる狂人の息子が暑気あたりにならないか心配する父の義助や下男の吉治が、すぐ降りてくるように裏庭から呼びかけるが、義太郎は駄々をこねて嫌がり、「金比羅さんの天狗さんの正念坊さんが雲の中で踊っとる、緋の衣を着て天人様と一緒に踊りよる、わしに来い来い云うんや」と無邪気なことを言うばかりであった。
義太郎は幼い頃から高いところに登りたがる癖があった。成長すると庭の公孫樹の大木のてっぺんの枝に腰かけていたこともあり、両親はハラハラしたものだった。そのため庭の大木は、今は全部切ってしまっている状態である。しかし義太郎をずっと座敷牢の中に閉じ込めておくことも不憫に思う義助が息子を出してやると、隙を見てたちまち屋根に登ってしまうのだった。
義助に命じられ下男の吉治がハシゴを取りに行った後、隣家の藤作がやって来た。藤作は、狂人の息子の行動に悩む義助に向って、昨日から島に来ている金比羅の巫女に祈祷して見てもらったらどうかと勧めた。義助はそれを頼み、家の中にいる妻のおよしを呼んだ。ハシゴで屋根に登った吉治が義太郎をなんとか下に降ろし、やがて中年の巫女がやって来た。
屋上の狂人 あらすじ
巫女は、自分に反抗的態度をとる義太郎に狐が憑いていると言い、呪文を唱えて奇怪な身振りで狂ったように廻った後に昏倒するが、再び立ち上がると「我は当国象頭山に鎮座する金比羅大権現なるぞ」と声音を変えて話し出した。義太郎を除く一同が「へへっ」と腰を屈めて低頭する中、巫女は、この家の長男に憑いている狐を祓うため、木で吊して青松葉で燻べてやれと告げた。そして再び昏倒した後に普通の声に戻った。
義助とおよしは、そのお祓い法がいくらなんでもむごいと思い少し戸惑うが、すぐにやらないと罰があたると巫女から脅され、義助は吉治に青松葉の用意をさせた。不満顔の義太郎は「金比羅さんの声はあなな声でないわい。お前のような女子（おなご）を、神さんが相手にするもんけ」と全く相手にせず、自尊心を傷づけられた巫女はますます義太郎を狐扱いにして罵倒する。
義助は巫女に急かされ、吉治と協力して義太郎の顔を燻べた松葉の煙の中へ入れようとした。義太郎は「厭やあ、厭やあ」と大声をあげて激しく抵抗し、母のおよしは息子を可哀想に思いオロオロするばかりであった。
屋上の狂人 あらすじ
そこへ、義太郎の弟・末太郎が学校から帰ってきた。義太郎は救主を得たように弟に助けを求めた。状況を理解した末太郎は松葉の火を踏み消して巫女を詐欺師だと喝破し、藁にもすがる思いで馬鹿なことをしている父親たちを諭し始めた。末太郎は、兄が屋根の上で幸福そうにしている様を「兄さんのように毎日喜んで居られる人が日本中に一人でもありますか。世界中にやってありゃせん」と言って、苦しむためにわざわざ正気になることもないと断じた。
末太郎が藤作に、巫女を連れて帰ってくださいと頼むと、侮蔑され憤慨した巫女は再び先ほどと同じような呪文を唱えて神が乗り移ったふりをしながら、弟は兄の病気が治ると家の財産が全て兄のものになるため利欲の心よりなり、と告げた。末太郎は詐欺師の巫女を突き倒し、「きさまのようなかたりに兄弟の情が分るか」と罵倒し退散させた。
内心、巫女の祈祷を怪しいと思っていた両親はほっとしたようになるが、「お前兄さんは一生お前の厄介やぜ」と末太郎を心配した。すると、末太郎は「何が厄介なもんですか。僕は成功したら、鷹の城山の頂辺へ高い高い塔を拵えて、そこへ兄さんを入れてあげるつもりや」と言った。
屋上の狂人 あらすじ
そんなふうに一同が話している最中、義太郎はいつの間にか再び屋根の上にいた。下の4人は義太郎を見上げて微笑み合った。空を見ている義太郎は、弟の末太郎に向って「末やあ！ 金比羅さんに聞いたら、あなな女子知らん云うとったぞ」と言うと、末太郎は「そうやろう。あなな巫女よりも兄さんの方に、神さんが乗り移っとんや」と応えた。
その頃はもう両親らは家の中に戻って、庭には末太郎だけがいた。雲が動いた空が金色の夕日に輝くと、向こうの雲の中に金色の御殿が見えると義太郎ははしゃぎ、「綺麗やなあ」と感嘆した。末太郎は自分が狂人でないことの悲哀をやや感じているかのように「ああ見える、ええなあ」と同調した。「ほら！ 御殿の中から、俺の大好きな笛の音がきこえて来るぜ！ ええ音色やなあ」と義太郎は歓喜した。
屋上の狂人 登場人物
勝島義太郎
狂人。24歳。勝島家の長男。屋根の上に登って海上の空を眺めるのが好き。小さい時から高いところに上りたがり、4、5歳の頃は床の間、仏壇、棚の上に上り、7、8歳になると猿のようにスルスルと木登りをし始め、15、6歳になると山の頂上まで登っては独り言で天狗や神と話すようになる。屋根から降ろされそうになると、外道が近寄るのを怖れる仏徒のように嫌がり抵抗する。屋根から落下し右足を負傷したことがあり、びっこになっている。「勝島の天狗気違」という噂が高松の町まで広がっている。
末次郎
義太郎の弟。17歳の中学生。町の学校に行っている優等生。兄思い。色の浅黒い凜々しい少年で、おかしな祈祷をする巫女を詐欺師と喝破する。
義助
義太郎と末次郎の父。狂人の長男・義太郎がいつも屋根の上に登る有様を世間体を気にして苦にしている。
屋上の狂人 登場人物
およし
義太郎と末次郎の母。最初は巫女の祈祷で息子の病が治ることを期待するが、巫女の手荒な療治法を「そななむごい事が出来るもんかいな」と、息子を可哀想に思う。
藤作
隣の人。家人の「清吉」とともに網で鰆などを捕って暮らしている。巫女に怒る末次郎をなだめながら、巫女を連れて帰っていく。
吉治
下男。勝島家の召使い。義太郎を「若旦那」と呼ぶ。吉治が小さい頃には庭に大きな公孫樹の木があった。
巫女と称する女
50歳くらい。陰険な顔色をした妖女のような女。金比羅の巫女と名乗り、前日から島を訪れている。勝島家を去り際に、「神さまが乗り移って居る最中に私を足蹴にするような大それた奴は今晩迄の命も危ないぞ」と捨て台詞を吐く。
屋上の狂人 作品背景
※菊池寛の作品や随筆内からの文章の引用は〈 〉にしています（論者や評者の論文からの引用部との区別のため）。
1913年（大正2年）4月、同級の友人・佐野文夫の身代りとなって第一高等学校第一部乙類を退学となった菊池寛は（詳細は「マント事件」を参照）、同校の友人・成瀬正一の助け舟で彼の家に寄宿しながら学資の援助も受け、同年9月に京都帝国大学英文科の選科に進学した（翌年からは本科）。菊池は成瀬ら一高の友人たちが進む東京帝国大学文科に自分も行きたかったが、文科学長の上田萬年の認可が下りず叶わなかった。
一高の文芸第一主義に比べて京大は文学的には〈いなか〉であり、ことに1年生の頃の菊池は選科生であることに屈辱や孤独を感じていた。京大には芥川龍之介や久米正雄のような、文学について意見を交換できる刺激的なライバルの友もいなかった
東京にいる友人たちから1人だけ取り残されたような焦燥感や孤独を紛らわすため、入学当初から菊池は研究室や図書館に入り浸って内外の様々な読書に熱中した。京大の研究室には東大よりも近代文学に関する書物が豊富だった。そのため菊池は東京にいた時よりも〈二倍か三倍位多くの本〉を読むことが出来た。
屋上の狂人 作品背景
以前から興味を持っていたイギリス文学や江戸文学のほか、菊池は同校教授の上田敏から聞いたジョン・ミリントン・シングに強く惹かれ、他にもロード・ダンセイニ、オーガスタ・グレゴリーなどのアイルランド（愛蘭）戯曲のほとんどを読破した。
私は研究室にあつた脚本は、大抵読んだ。それは、東京の文科の図書室などには決してない新しいものばかりだつた。それが、京都大学にゐた第一の収穫だつた。 — 菊池寛「半自叙伝」
アイルランド戯曲に傾倒した菊池は、〈愛蘭（アイルランド）人の民族的覚醒〉を築いたウィリアム・バトラー・イェイツ、シング、グレゴリーなどの〈郷土芸術〉に注目し、彼らの〈愛蘭土国民文学運動〉である「アイルランド文芸復興運動」をモデルに、京都をダブリンに重ねて〈京都の芸術復興（ルネッサンス）〉を、「草田杜太郎」名義で『中外日報』で呼びかけたこともあった。
菊池は、欧州各国の中で一番日本に似ているのはアイルランドだと感じ、外国の中でアイルランドを最も好きになった。ケルト民族のアイルランドは、アングロサクソンのイギリスとは人種も歴史伝統も異なる〈全く違つた別な国〉であり〈英文学と愛蘭土文学とは豌豆と真珠のやうに違つたもの〉だと菊池は比較した上で、〈欧州の人種の中で「物のあはれ」を知る国民は唯ケルト人〉だけだとしている。
屋上の狂人 作品背景
愛蘭土は凡ての点に於て日本そつくりである。愛蘭土の戯曲に出て来る人物は孰づれも初対面とは思はれぬ程、日本人には馴染みの人達である。（中略）愛蘭土の戯曲に出て来る母親は欧州の戯曲に見るやうな自我的（イゴチスチック）な母親ではなくて、常に自分以外の人の事のみを心配して居る優しい母親である、兄弟喧嘩も日本そつくりのものである。 — 菊池寛「シングと愛蘭土思想」
日本人と似た感情の動きや自然崇拝観を持つアイルランド人の中でも〈真に愛蘭土の生活を語り真に愛蘭土の思想を語るもの〉はシングであり、シングをアイルランドの劇作家の中で〈最も天才的で世界的な劇作家〉だとする菊池は、シングの芸術の第一の特徴を、〈彼の作物には自然主義と抒情主義乃至はロマンチシズムが微妙な混合を示して居る事〉だとしている。
また、菊池は〈シングは人生の戯曲的成分を掴み取る事を解した真正の戯曲家〉だとして、真実と同時に〈歓喜（ジョイ）〉を重んじたシングの戯曲は、英国の戯曲のような旧道徳の〈かび臭〉や新道徳の〈ペンキの悪臭〉とは無縁だと論じ、道徳主義から自由なだけでなく、なおかつ象徴主義からも自由で離れた作風であるとして、シングへの傾倒をみせている。
屋上の狂人 作品背景
シングの人物は鋳掛師でも漁夫でも皆詩人であつてその台詞は皆詩である、がその言葉が不自然にも嫌味にも響かない、之は愛蘭土に生れたシングの特権である、此事はシング自身も認めて居る、（中略）シングは好んで醜悪な人生をも題材とする。そしてその醜悪な内から美を漁らうとする、彼の戯曲は美と醜との配列である。（中略）が、シングが大名を成した所以は彼が愛蘭土的である為ではなくして、今迄誰人もが探究しなかつた人間性のある方面を描き出して居る為である事は無論である。 — 菊池寛「シング論」
シングは27歳から30歳まで（1898年から1902年）の毎年夏にアラン諸島のイニシュマーン島に滞在し、アラン諸島の風光や島民の暮らしぶり、民間伝承から創作の題材を得たが、そのシングの『聖者の泉』(The Well of the Saints)や『海に騎りゆく者たち』(Riders to the Sea)などから作劇上の暗示を受けた菊池は、自身の故郷であり地方色豊かな讃岐（香川県）を舞台にした『屋上の狂人』や、土佐（高知県）の佐田岬に近い海岸を舞台にした『海の勇者』を書き上げた。
屋上の狂人 作品背景
シングの作品から多くを学んだ菊池寛は、作者の力量が試される一幕物の戯曲に惹かれ、登場人物の台詞の中の〈予備説明（エキスポジション）〉が力強く、極めて自然であるシングの『海に騎りゆく者たち』(Riders to the Sea)を〈近代劇中屈指の一幕物〉〈近代劇の名一幕物〉と絶賛した。そして自身が創作する戯曲もできるだけ幕数を増やさないよう心がけ、一幕物の戯曲を理想としていた。
なるべくムダな台辞を云はせるな、なるべくムダな情景を描くなと云ふことは、戯曲創作の一番よい心掛であらう。戯曲その物が、人生の相（すがた）のエッセンスである。人生をコンデンスすることである。その意味で、短くかければかけるほど、これに越したことはないのである。 — 菊池寛「戯曲研究 十、幕数」
幕数の多い長編の戯曲でも劇的な事件が展開されるのはほぼ最後の幕であり、それまでの幕は境遇説明や性格描写などの準備的な場面の〈非劇的な部分〉が主であると菊池は説明しながら、〈大抵の題材は、作者に充分な手腕があれば、一幕に盛り得るもの〉だとし、戯曲を劇場で見物する立場からも一幕物の方が近代の繁忙な生活に適していると考えた。
屋上の狂人 作品背景
ある主人公なり、また一団の人々の生活に於て、真に劇的な事件と云ふことは、さう度々起りはしない。我々の生活を考へて見ても、劇的な事件は、半生に一度一生に二三度しか起らない。そんな意味で、劇的な事件は、稀にホンの短時間の裡に起るのである。（中略）劇は劇的瞬間を書きさへすればいゝ訳であるから、いかなる劇的葛藤も一幕位しかの時間をしか要さないし、従つて、一幕で描き得ればこれに越したことはないのである。 — 菊池寛「一幕物に就て」
しかし、一幕物は〈境遇説明〉と〈性格描写〉を表現するのが難しく、かといって〈筋を売るやうな台詞を、一言でも言わせることは、戯曲家の恥〉と考える菊池は、〈自然な会話の裡に、見物に些かの疑念をも起さずして境遇説明をやらねばならない〉とした。また、一幕の中で登場人物の性格や個性を活写するには、〈片言隻句の中にも、出来る丈その性格の片鱗をでも現はさうと〉努力する必要があるとして、一幕物を書くことの困難さを〈一刀で相手を仕止める〉ことに喩えて語っている。