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The Best & More 2001〜2022 収録曲
The origami SESSIONS
The Original TRACKS
The Chosen One
【selected by 堂珍嘉邦】
【selected by 川畑要】
【bonus track】
CHEMISTRY 20th anniversary Tour 第一章 「The Way We Are 2021」
CHEMISTRY 20th anniversary Tour 第二章 FC limited LIVE 「CHEMI×CHEMI 2021」
CHEMISTRY 20th anniversary Tour 第三章 「This is CHEMISTRY」
キャスタ角
キャスタ角（キャスタかく、英語: caster angle, castor angle、キャスター角）は、自動車、オートバイ、自転車、その他の車両または船舶において、車両の横から見た時の、操作された車輪の垂直軸からのステアリング軸の角変位である。デュアルボールジョイントサスペンションを持つ自動車におけるステアリング軸は、上部ボールジョイント（玉継手）の中心から下部ボールジョイントの中心を走る、またはキングピンを持つ車両ではキングピンの中心を走る想像上の線である。「キャスター」は英語で脚輪を意味する。
キャスタ角によって車輪は進行方向と揃うようになり、これはキャスタ変位またはキャスタ角のいずれかによって達成することができる。キャスタ変位は車輪の回転軸の前方へステアリング軸を移動させる（ショッピングカートの前輪と同じ）。キャスタ角はステアリング軸を垂直から移動させる。
自動車レースでは、キャスタ角は特定の会場のために操縦性を最適化するために調節される。
キャスタ角 歴史
アーサー・クレブス は、「Improvements in mechanically propelled vehicles（機械推進車両の改良）」と題された1896年のイギリスでの特許において、自動車の前車軸を正のキャスタ角を持つように配置することを提唱した。この特許において、クレブスは、この配置が「駆動装置前部の特別な配置によって方向安定性を確保するため、すなわち、他の方向に車軸を維持する傾向がない場合、あるいは一時的な努力によりそれらが上記の平行度から逸脱した後に、車両の2つの車軸の平行度を自動的に再確立するため。[...] 駆動装置前部の車軸は、上方向の安定性を確保するために、ピボットピンの軸の射影の後ろに適切な距離に配置される」。
キャスタ角 正のキャスタ角
ステアリング軸は、軸を通るように引かれた線が、トレールと呼ばれる距離だけ舗装道路上のタイヤの接地面の中心のわずか上で路面と交差するように傾けられる。この目的は、ステアリングに対してある程度のセルフセンタリングを与えることにある。これによって、車両の制御がより容易になり、方向安定性が向上する。過度なキャスタ角はステアリングをより重くし、応答性はより低くなるが、レースでは旋回中のキャンバーゲイン（車輪の垂直変位量あたりのキャンバ角の変化）を改善するために大きなキャスタ角が使用される。ラジアルタイヤでは7度を超えるキャスタ角が一般的である。大きなキャスタ角から来る持上効果を克服するためにパワーステアリングが通常必須となる。
一部の前部アラインメントは、右側と左側で異なるキャスタを要求する。これはクロスキャスタと呼ばれ、その差はスプレッドと呼ばれる。クロスキャンバも指定することができるが、通常両方は指定されない。
キャスタ角 トレールまたはトレーリング
ステアリング軸（上図中の赤点線）は車輪の中心を通過しなくてもよいため、キャスタはトレールとは独立して設定することができる。トレールは、横から見た時に、ステアリング軸が地面と交差する位置と車軸直下の点との間の距離である。
キャスタ角とトレールはどちらもステアリングに影響を与えるが、方法は異なる。キャスタはダンピング（減衰）を加える傾向にあるのに対して、トレールは「フィール（操舵感）」とステアリングの復元性を加える。
ショッピンカートの脚輪（キャスター）は極端な場合である。装置に減衰機構は付いていないが安定している。これは、車輪が「正しい」進路を中心として振動するためである。構造は比較的高いトレールを持つが、キャスタはなく、これによって最小の力で進路変更が可能となっている。
この場合、タイヤでの横力は接地面の中心に作用せず、中心の後ろの点に作用する。この距離はニューマチックトレールと呼ばれ、速度、荷重、操舵角、路面、タイヤの種類、タイヤ圧、および時間によって変動する。
キャスタ角 前部アラインメント
車両の前サスペンションがアラインメントされる時、ステアリングのセルフセンタリング作用を得るためにキャスタが調節される。この作用は車両の直進安定性に影響する。不適切にキャスタを設定すると、運転手はステアリングを切る時も戻す時も自分で動かさなければならず、直進を維持するのが困難になる。
キャスタ角 二輪車
自転車とオートバイの文脈では、キャスタは一般に「ヘッド角」、「レイク（傾斜）角」、または「レイク・アンド・トレイル」（特にアメリカ英語で）と呼ばれる。イギリス英語では、今でも主にキャスタ（casterまたはcastor）という用語が使われている。
一部の自転車組立者は、車輪中心でのメカニカルトレールに対する角度をキャスタと呼んでいる。
博多のロック
博多のロック（はかたのロック）は、九州の福岡県福岡市を中心に1970年代から1980年代にかけて勢いを持った福岡発のビート音楽やムーブメント、文化、福岡出身の特定のロック・バンドを指す。
博多のロック 概要
1960年代から1970年代にかけて、福岡県は井上陽水、財津和夫などのシンガーソングライターを輩出。フォークやニューミュージックを多数生み出したことから、福岡は「日本のリヴァプール」と称された。
1970年代から1980年代には、フォークやポップを演奏するミュージシャンが登場すると同時に、革ジャンや派手な衣装を身に纏ったロックバンドも台頭。この時期に登場した福岡発のロックは、「めんたいロック」と称された。「めんたいロック」と称されたムーブメントは、1970年に結成されたサンハウスが先駆けとされ、以降シーナ&ザ・ロケッツ、ARB、ザ・ロッカーズ、ルースターズ、THE MODSなどのバンドが登場した。
博多のロック 店舗
徒楽夢 - 1977年福岡市中央区今泉裸足ビルにオープン（2021年にリニューアルオープンしculture spot BAD KNee LAB.の名称になっている）。収容は50人規模であるが、かつてTHE MODSやザ・ロッカーズ、モダンドールズといったバンドがレギュラーで出演していた老舗。以降店舗数を広げて福岡市内のみならず熊本、長崎、大分と九州圏内で広く展開。
中川晶輝
中川 晶輝（なかがわ あきてる、1917年2月25日 - ）は、日本の眼科医・キリスト教活動家。
中川晶輝 人物・来歴
愛媛県松山市生まれ。1942年9月東京慈恵会医科大学卒業。12月北京同仁医院（眼科）勤務。45年８月北京仁民医院（眼科）に留用。同時に日本人戦犯拘置所に一日おきに往診。1947年11月帰国。1948年３月衣笠病院眼科勤務。1953年２月白十字会村山療養園（現∶東京白十字病院・結核科）勤務。1972年７月特別養護老人ホーム白十字ホーム園長就任。89年３月園長退任。引き続き専任医師として勤務。93年７月白十字ホーム退職。キリスト者平和の会委員、安保反対キリスト者平和会議事務局長、日本友和会理事長及び理事、白十字会理事、アルヴィン学院理事、友愛の灯協会会長、全国老人福祉問題研究会会長などを歴任。日本基督教団信濃町教会員。
糠塚川
糠塚川（ぬかづかがわ）は、福岡県福岡市の片縄山を源流とし、南区を流れ糠塚調節池を貫流し、福岡市城南区柏原4丁目付近で樋井川に合流する二級河川および準用河川である。
糠塚川 河川改修
平成26年の樋井川流域河川整備計画では糠塚調整池に8m3/sの調節流量を見込んでいる。
ハリー・ピッカリン
ハリー・ピッカリン（Harry Pickering, 1998年12月29日 - ）は、イングランド・チェスター出身のサッカー選手。ブラックバーン・ローヴァーズFC所属。ポジションはディフェンダー。
ハリー・ピッカリン 経歴
2016年にクルー・アレクサンドラFCのアカデミーを卒業し、トップチームに昇格した。2017-18シーズンよりリーグ戦で主力として扱われ、2018年4月、クルー・アレクサンドラと新たに3年契約を結び、契約を更新した。2020年9月には、クルー・アレクサンドラとの契約をさらに3年延長し、12月にはキャプテンに就任した。しかし、まもなく2021年1月にブラックバーン・ローヴァーズFCへの移籍が発表され、シーズン終了までクルー・アレクサンドラに残留した。
サマンサアイミー
サマンサアイミーは、ファッションブランド「Samantha Thavasa」の公式アイコン。
サマンサタバサスイーツのメルシー大使として活躍している。
サマンサタバサのイベントへの出演はもちろん、ふなっしーやミッキーとの共演経験ももつ。
サマンサアイミー プロフィール
誕生日:1月13日 毎月13日はアイミーの日
性別:くまの女の子
職業：メルシー大使
口癖:ミー
出身:東京都港区
特技:ダンス
好きな食べ物:ソフトクリーム
コントロールアーム
自動車の懸架装置（サスペンション）において、コントロールアーム（英語: control arm）またはAアーム（A-arm）は、シャシと直立したサスペンションまたは車輪を支えるハブとの間の蝶番（ヒンジ）で連結されたサスペンションリンクである。
コントロールアームのインボード（船内、シャシ）端は単一のピボット、大抵はゴム製ブッシングによって取り付けられている。したがって、コントロールアームは単一の自由度のみでアウトボード（船外）端の位置を制御することができ、これによってインボードマウントからの動径距離が保たれる。意図的に自由に移動できるわけではないが、単一のブッシングはアームが前後移動を制御しない。この動きは別のリンクまたはラジアスロッドによって制約される。
これはウィッシュボーンと対照的である。ウィッシュボーンは三角形で、広く間隔を取った2つのインボード軸受（ベアリング）を持つ。これらはウィッシュボーンのアウトボード端の前後移動を制約する。これによって、追加のリンクの必要なしに、2つの自由度が制御される。
ほとんどのコントロールアームはサスペンションのロワー（下部）リンクを形づくる。アッパー（上側）リンクとしてコントロールアームを使用している設計もいくつかあるが、大抵は下側にはウィッシュボーンが使われる。そして、追加のラジアスロッドがアッパーアームに取り付けられる。
コントロールアーム マクファーソン・ストラット
コントロールアームは前輪のマクファーソン・ストラット独立懸架の一部として一般的に見られる。ストラット式のコントロールアームは車両の軸に対して垂直であり、「トラックコントロールアーム」と呼ばれている。斜め方向の「ラジアスロッド」がストラットの前後移動を制約する。
マクファーソンの原設計では、スタビライザーもラジアスロッドとして作用した。この場合、縦方向の制御も行うために、スタビライザーがボールジョイントを介して取り付けられなければならない。ほとんどの現代的な設計（一般にマクファーソン・ストラットと呼ばれ続けている）では、ラジアスロッドとスタビライザーは今は分かれており、スタビライザーはスライドブッシュにマウントされる。
コントロールアーム ばねの取り付け
コントロールアームはサスペンション荷重を支え、それらをばねまたはショックアブソーバーに伝達するために使われることがある。トーションバー・サスペンションがこれを一般的に行い、トーションバーのアウトボード端がコントロールアームのインボードベアリングに取り付けられている。
すみだ郷土文化資料館
すみだ郷土文化資料館（すみだきょうどぶんかしりょうかん）は、東京都墨田区の歴史、そこに住む人達の郷土文化を後世に伝えるとともに、歴史、民俗資料を収集、保存、活用を図って、地域文化の一層の発展と文化的な創造力を育む活動に寄与する拠点としての博物館である。1998年（平成10年）に開館した。
建物は5階建てで、1階、2階が常設展示で、1階はすみだの歴史として、墨田区北部の向島、南部の本所それぞれについて、向島は弥生時代以後、陸地化が進んで、古墳時代からの考古学的な発掘物から絵、文献資料でその歩みをたどり、本所は江戸時代の初めに開拓されてできた地域なので、それからの都市化の歩みなど紹介している。1階は図書コーナーもある。2階は、近代すみだと隅田川の歴史、文化、民俗に焦点を当てた展示、3階は企画・常設展示として、年間に数回、企画展示として地域の歴史や文化を見直す展示を行っている。4階は事務室、特別収蔵庫があり、5階は展示準備室がある。毎年、3月と8月には東京大空襲に関連するイベントを開催している。
事業復活支援金
事業復活支援金（じぎょうふっかつしえんきん）とは、新型コロナウイルス感染症の拡大や長期化に伴う需要の減少又は供給の制約により、大きな影響を受け（以下これらの影響を総称して「新型コロナウイルス感染症影響」という。）、自らの事業判断によらず売上が大きく減少している中小法人等及び個人事業者等に対して、2021年11月から2022年3月までの期間（以下「対象期間」という。）における影響を緩和して、事業の継続及び立て直しのための取組を支援するため、事業全般に広く使える事業復活支援金を迅速かつ公正に給付する支給金のことである。
事業復活支援金 概要
新型コロナウイルス感染症の拡大や長期化に伴う需要の減少又は供給の制約により大きな影響（新型コロナウイルス感染症影響）を受け、自らの事業判断によらずに対象月の売上が、基準月と比較して、50%以上又は30%以上50%未満減少した中小法人・個人事業者等が給付対象。
2021年３月の一時支援金、月次支援金に続き事業復活支援金が続いている。
持続化給付金で多発した不正受給を防ぐためにも一時支援金から登録確認機関による事前確認が導入された。
ヒトの眼 特徴
他の動物とは違い白目（強膜）が発達している。この理由として、協力的な眼の仮説が上げられており、視線の方向や瞳孔の大きさを読み取りやすくすることで自然と協力関係が築きやすくなるからだという仮説である。
ヒトの眼 人相
化粧品メーカーでもある花王は、目の大きさや眉の角度で印象が変わるとしている。
このことから、目に関する表現は様々なものがある。
ヒトの眼 構造
眼球を動かす筋肉の総称を外眼筋と呼ぶ。外眼筋は、斜め方向の上斜筋と下斜筋、上下方向の上直筋と下直筋、左右方向の外直筋と内直筋という3対6種の筋肉からなる。
まぶたを動かす筋肉として上眼瞼挙筋がある。
ヒトの眼 眼球運動
眼球運動には、衝動性眼球運動（サッカード）、追跡眼球運動,
視機性反応（視運動性眼振、視覚運動性眼振）、前庭眼反射、輻輳・開散運動がある。
バンダイナムコフィルムワークス
株式会社バンダイナムコフィルムワークス（英: Bandai Namco Filmworks Inc.）は、東京都杉並区に本社を置く日本の総合映像エンターテインメント企業。バンダイナムコホールディングスの完全子会社、日本動画協会・日本映像ソフト協会正会員。
バンダイナムコフィルムワークス 概要
バンダイナムコグループでは2018年4月1日付で再編の一環として、バンダイビジュアルとランティスが合併してバンダイナムコアーツが発足し、映像と音楽のコンテンツ事業を行ってきた。しかし、2022年4月1日を以て、バンダイナムコアーツの映像事業をサンライズに吸収分割で移管した上で、サンライズを存続会社とし、バンダイナムコライツマーケティングを吸収合併するという手法で改めて再編が行われることになった。
その後、2022年2月8日に行われたバンダイナムコホールディングスの取締役会において、この会社の概要が決定した。この再編によって、約45年間（旧・サンライズスタジオ時代から通算して50年）にわたって磨き上げたサンライズブランドの個性を成長させると共に、4年間にわたってバンダイナムコアーツとのパートナーと培ってきたものを柔軟に広げていき、バンダイナムコライツマーケティングが定着してきたものをこの新会社に集める。
同年10月、CG制作会社のアニマへ資本参加。これにより、クオリティとスピード感をもったCG制作体制を確立し、アニマが得意とするフルCGアニメーション技術とサンライズブランドの得意とする手描き技術を組み合わせることでハイクオリティなオリジナルIP創出を加速していくとしている。
バンダイナムコフィルムワークス 概要
2023年4月、恵比寿オフィス（東京都渋谷区恵比寿1丁目18番14号 恵比寿ファーストスクエア、バンダイナムコアーツ旧本社）と神田オフィス（東京都千代田区神田鍛冶町3丁目5番地2 KDX鍛治町ビル、バンダイナムコライツマーケティング旧本社）をホワイトベース（荻窪本社）へ統合。
2024年4月1日付でエイトビットを完全子会社化。また、SUNRISE BEYONDを吸収合併し同社事業を承継した。
同年5月、つむぎ秋田アニメLabと業務提携を締結。これにより、BNFWはIPの創出力強化を、つむぎ秋田アニメLabは継続的にアニメーションを制作する環境を構築することで事業拡大を図っていくとしている。
同年6月、ランドック・スタジオと業務提携を締結。これにより、BNFWは3DCGと作画の制作体制を拡充することで新規IPの創出力強化を、ランドック・スタジオはIPプロデュース力を活用するとともに、継続的にアニメーションを制作する環境を構築することで事業拡大を図っていくとしている。
2025年4月1日、北米法人としてBandai Namco Filmworks America, LLCを設立。本法人はBandai Namco Holdings USA Inc.の完全子会社となり、BNFWのコントロールのもと、海外におけるライセンス事業の拡大およびガンダムシリーズのブランド価値拡大に向けて活動するとしている。
2026年4月1日付でガンダムシリーズの関連事業およびIPプロデュース事業を創通より移管・統合する予定。
バンダイナムコフィルムワークス 主な事業
サンライズ
アニメーション制作ブランド。株式会社サンライズより移行。当社発足以降は『最重要ブランド（レーベル）』として位置づける。
バンダイビジュアル・エモーション
映像レーベル。いずれもバンダイナムコアーツより移行。
バンダイチャンネル
映像配信サービス。バンダイナムコライツマーケティングより移行。
バンダイナムコフィルムワークス 役員
2025年4月現在。
代表取締役社長
浅沼誠
取締役副社長
河野聡
常務取締役
佐々木新
取締役
伍賀一統
上山公一
小形尚弘
服部知博
垰義孝（非常勤）
古澤圭亮（非常勤）
金野徹（非常勤）
堀内美康（非常勤）
監査役
横倉源太
石原俊也（非常勤・社外）
執行役員
谷口理
仲吉治人
髙井愛
小西貴明
荒井優
吉田英明
バンダイナムコミュージックライブ
株式会社バンダイナムコミュージックライブ（英: Bandai Namco Music Live Inc.）は、日本の音楽総合エンターテインメント企業。株式会社バンダイナムコホールディングスの完全子会社で、バンダイナムコグループのグループ企業。日本レコード協会正会員。
バンダイナムコミュージックライブ 歴史
バンダイナムコグループでは2018年4月1日付で再編の一環として、バンダイビジュアルとランティスが合併してバンダイナムコアーツが発足して、映像と音楽のコンテンツ事業を行ってきたが、2022年4月1日付をもって、これまでのバンダイナムコアーツの本体（音楽事業）に、バンダイナムコライブクリエイティブとサンライズミュージック（音楽出版事業）を吸収合併するという手法で改めて再編が行われることになった。
その後、2022年2月8日に行われたバンダイナムコホールディングスの取締役会において、この会社の概要が決定した。この再編によって、ランティスというレーベルブランドを持っていたバンダイナムコアーツと、ライブ・イベントの制作を手掛けるバンダイナムコライブクリエイティブ、それに、音楽著作権の管理・運用を担ってきたサンライズミュージックが新会社に集結することで、音楽を様々な面で総合的にプロデュースが行える体制が出来上がる。
2024年4月1日付で2026年夏にコンサートホール「Shibuya LOVEZ（シブヤラブズ、東京都渋谷区宇田川町）」を開業させるのに伴い、音楽事業・ライブ事業を担う完全子会社として「バンダイナムコベース」を設立。
バンダイナムコミュージックライブ 事業
記載がないものはいずれもバンダイナムコアーツより移行。
バンダイナムコライブクリエィティブより承継。バンダイナムコグループの内外問わず、多くのライブイベントの企画制作運営を請け負っている。
いずれもバンダイナムコアーツより移行。
以前からアーティストマネジメント事業を実施。2024年4月1日にはアーティストマネジメント事業を行うブランドStarRise（スターライズ）が始動したが、2025年4月にALLXTRAZに移管された。
以下は2025年3月までStarRiseに所属していたが、4月以降に所属から外れたグループ・アーティストであり、当社が引き続きマネジメントを行っている。
バンダイナムコミュージックライブ 役員
2025年4月現在。
代表取締役社長
垰義孝
常務取締役
鈴木孝明
取締役
黒田学
荒井篤志
上山公一（非常勤）
南條智輝（非常勤）
監査役
中村栄吾（非常勤）
圓説
圓説（えんせつ、1714年〈正徳4年〉 - 1759年〈宝暦9年〉）は、江戸時代中期の日本の僧。木魚念仏の開祖で京・大坂を中心に活動した。京市中を風雨を別たず寒暑を論ぜず遠近巡杖して首からかけた木魚を叩きながら念仏を唱え歩いた。｢法傳寺講｣では、日課念仏を授けた者一万五千人に及んだという。そうして京･伏見の法傳寺（聖武天皇勅願寺・行基上人建立）を再建し同じく伏見の光月庵を建立し念仏道場を開設して仏法を説いた。
木魚念仏を“浄土一宗”と極めた面目躍如のことであったが、京中の寺院から“異義・異安心”の異端批判が巻き起こった。宝暦の伏見騒動の始まりであった。近世浄土宗史上稀なる事件であった。それが原因で罪を着せられ、配流・所払いにされる。
それにもめげず“宝暦事件”（尊皇事件）の最中、大坂の地で北野の宗金寺（聖武天皇勅願寺・行基上人建立）を再建した。この重なる尊皇顕彰行為で“極秘”の内に時の天皇、桃園天皇から紫服・紫紋幕および不退山号・木魚院号という称号を下賜された。
圓説 生涯
江戸時代・正徳4年（1714年）に琵琶湖の東、近江国は栗本郡下笠村小字寺内の横井七兵衛の子として生を受けた。幼きにして聡明で思いやりがあり、秀いでた実直な子であったという。
享保6年（1721年）8歳の時に父を喪い、母に自ら出家を請い母もその志に感じ許し、南笠の明楽寺の単譽の下で剃髪し出家した。諱は圓説（えんせつ）、字は鈍性、号は不退という。父の冥福を祈り追善供養と自身の解脱の為であると言った。気は剛にして夙（つとに）道を求める發心あり、篤く學ぶこと数年にて佛典を修した｡
享保12年（1727年）圓説15歳のとき志学して浄土宗の檀林（学問所及び養成所）がおかれた江戸は芝三縁山・増上寺（徳川家の菩提寺でもある）に掛錫（かしゃく）して学を究め解行功成し佛法の研究を性相す。浄土宗の浄土宗義の宗と戒の相承すなわち宗脈と戒脈の肝要を師匠から相伝された。
宗戒両脈を相承
宗戒両脈とは浄土宗には、一宗の根本義を伝える宗脈と戒を伝える戒脈の二つの伝法がある。宗脈とは、浄土宗義の肝要を師匠から弟子へ相伝することをいい、戒脈とは、浄土宗に伝承されている戒を師匠から弟子へ相伝することをいう。脈とは血脈のことで師匠から弟子へ法を伝えてゆく譜脈、即ち伝法の系譜をいい、宗脈においても譜脈を立て、戒脈においてもそれを立てるのである。浄土宗教師になるためにはこの両脈を相承する必要がある。
圓説 生涯
宗脈とは：法然は『選択集』一において、六大徳相承と浄土五祖の二つの相承について述べている。聖冏はこの意を受けて『顕浄土伝戒論』に「凡そ浄土一宗に於いて二の血脈有り所謂る宗脈と戒脈と是れなり。若し宗を伝ふるの時は必ず以て戒をも伝ふ。　此の条は殊に浄土一宗の学者彼此一同なり」と述べている。
戒脈とは：円頓戒では梵網相承（蓮華台上相承）と法華相承（霊山直授相承）との二種の戒脈を立てる。
享保15年（1730年）圓説18歳の時、自身を顧みて出家は亡き父の追福と自身の解脱の為である。今空しく月日を過ごしたならば再び生死の海に流転するであろう。徒に方便を守り、解脱という目的を忘れているとして増上寺に留まらず自他宗等の経典をくわしく極め､章疏を研尋する。
章疏を研尋
章疏とは章と疏で佛典の注釈書「佛教書の総称」浄土宗だけでなく浄土真宗・天台宗・真言宗・法華宗・禅宗・他等の経典を研尋する。その後､諸国遍歴の旅に出る。
享保16年（1731年）末より享保17年（1732年）の夏にかけて天候が悪く、年が明けても悪天候が続いた。冷夏と害虫により中国･四国･九州地方の西日本各地、中でもとりわけ瀬戸内海沿岸一帯が凶作に見舞われていた。享保の大飢饉である。徳川実紀によれば餓死者約97万人。また、250万人強の人々が飢餓に苦しんだと言われる。
圓説 生涯
享保元年（1716年）から始まった八代将軍吉宗の幕府政策・享保の改革はここに来て、一人徳川幕府支配体制だけの改革であったことが如実に明らかにされつつあった。幕府そのものは各諸藩の飢饉対策を尻目に、むしろその失政や各藩の財政の事情を握って、事あればお取り潰し等の仕置きを企んでいた。しかしその幕府財政の強化策が次第に裏目に出て来るのである。大飢饉を境にして朝廷の抵抗・各藩の反撥・農民の一揆・町民の反抗・浪人武士の横暴・学者の論撃とあらゆる世間世代から反幕府の気運の狼煙が沸き起こって来るのである。
流浪5年、享保20年（1735年） 圓説23歳のとき近江の郷里に帰り、妙楽寺にて説法を行い、武士庶民群集して法雨に浴した。圓説の宗門改革の始まりであった。大津の華階寺に座し元文3年（1738年）26歳になるまでこの地で念佛行を広めていった。
元文4年（1739年） 圓説27歳の時に正覚寺（京都・洛西七本松）の住職となる。吉水正流を宣布、邪命説法を弾斥していった。吉水正流（よしみずせいりゅう）とは浄土宗開祖法然上人の教えを原点とし忠実に念佛道を踏襲する事であった。邪命（じゃめい）とは僧が僧として不正とされる方法によって生活すること。乞食（こつじき）・信施（しんせ）などによらず、俗人と同じような生業を営んで生活の糧を得ること。
圓説 生涯
捨世派＝関通（関通は専修念佛の弘通に尽力した捨世派を代表する高僧）関通は尾張国の生れで俗姓は横井氏。(圓説も横井氏、二人は同じ様な足跡をのこしている。)『入信院文書』・『関通不退妄教化』の文献には二人を批判する文中には批判すれど、二人は導師としてその存在の大きさが浮き彫りになっている。
（木魚本山之称一奏達）“浄土一宗”の誕生：
寛延2年（1749年） 圓説38歳から、大破していた伏見鳥羽の法傳寺（ほうでんじ）跡に小庵を建てて、そこに住みながら、如何にこの法傳寺を再建するかを計画する。正覚寺に居たときからの熱い思いの念仏改革の実行と人々に如何にこの思いを伝える実践行動をどうするかと、もう一つは再建資金の調達にあった。寺を再建するは並大抵な事では出来ない。正覚寺を離れた今、其れまでの檀信徒や縁故頼りは出来ないし、勧進をするにしても、どの様にするかであったが、圓説は考えるよりも行動に移す方が速かった。
圓説 生涯
今までの聲だけの念仏の唱え方では限りがある。まずは今までの既成説教や念仏の唱え方に対する反省と疑問点を推し量りて知る事、その上で何が足りないのか、他宗派のことはどうか、比較する様な物はあるか、参考になる様なものがあるか、考え知ることであった。圓説和尚には日蓮宗の僧侶とも親交があり、また黄檗山の僧侶とも繋がりがわかっている。黄檗山は禅宗の中でも木魚云々の使用で他派の疎外を受けていた。圓説和尚の木魚念仏の下地は出来上がっていた。
そうだ、法華の信徒が、あの経を唱えるときの調子には独特の節回しがある。念仏の唱和に取り入れては・・、ならば、声をあげて唱題や読経をするときに打ち鳴らすことで、聴覚的に調子を整える。打ち鳴らす木柾（もくしょう）や鉦、団扇太鼓の迫力があるものに何か替わる物はないか、傍と、これだと思いつくに時間はかからなかったであろう、よく似たものに木魚がある。禅宗の木魚は元々打ちて時を知らせるもので｢魚板｣(魚鼓)である。当時は読経に合わせても使われていた。
圓説 生涯
魚の形をしているのは、魚は日夜を問わず目を閉じないことから、寝る間を惜しんで修行に精進しなさいという意味である。そして、口にくわえた丸いものは煩悩を表し、魚の背をたたくことで煩悩を吐き出させる、という意味合いが有るという、圓説は見て取った。手に持ちては使用はされていない。これだ、この木魚を小さくして手に持つようにしてこれを叩きながら念佛を唱えれば、今までの念仏唱和とは全く違う姿になる。思いついたが早いが仏具屋に手持用の木魚を作らせた。木魚を握りしめ端を布で巻いた枹（ばち）で叩くとポクポクといい音が出る。これで聲を出し高く低くと念仏に合わせながら唱えると、得も言われぬ高揚感が出る。これだ・・・光月庵の『寺史』にも木魚使用の件がある。
圓説弾劾の答弁の中の受け答えに、「念仏策励の具なれば木鉦又は鉦鉐を叩くも差別なし木魚は其音響柔らかにして病者の耳に快く聞し得て木鉦鉦鉐よりも優れたるを自覚せしを以て自も用ひ他に勧めたるに何の不可あらんと」座しては居まい、行動あるのみ、開祖木魚念仏の“浄土一宗”の誕生である。
圓説 生涯
風雨を別たず寒暑を論ぜず遠近巡杖して京市中を首からかけた木魚を叩きながら念仏を唱え歩いた。法を説き兼て托鉢しながらの説法はますます広まり四部の弟子は慕効していくのである。｢法傳寺講｣では、日課念仏を授けた者一万五千人に及んだという。そして法傳寺の薬師堂と阿弥陀堂の再建勧進をも務め、其の浄財や寄付に布施を蓄積して一千数百金を得たり、その他相等の借財もあったというが、一宇を建立し願望を達したのが鳥羽の法傳寺であった。元々この法傳寺は奈良時代に行基上人（668-749年）が開基したと言う。当時の聖武天皇が病気平癒のための勅願所として薬師像を安置し、最初の呼称は「法田寺」と言ったが、後年「法傳寺」に改められた。本尊の「阿弥陀如来坐像」は鎌倉時代の作で本堂に安置されている。また「木造薬師如来坐像」は平安時代の作と考えられている。
また、この頃になると浄土宗の近辺の寺が圓説和尚を慕って末寺にと増えていった。寺格制度（本末制度）により、法傳寺は中本山として末寺十餘箇寺を有する寺院になっていた。寛延3年（1750年）頃、(圓説39歳) 伏見・光月庵を創建し弘化す。これは庵という名が示すように圓説和尚の終の住処として建てられたものと思われる。
圓説 生涯
大飢饉の飢えや疫病、大火事、大地震で亡くなった者への追悼供養と､生きている人々への死と対峙しての念仏への自覚、念死念仏の教えの啓蒙活動のためであったものが、圓説和尚の意思に拘わらず、瞬く間にその想いは民衆の心を捉え、何かにつけて幕府に抑えつけられている世の鬱積した不満が木魚を叩くことで厭世から逃れる様に高揚した気分になり野火のように木魚念仏が広がっていった。圓説の説法はますます盛んになり僧俗皆欽伏した。圓説は平生において衣服や房舎を飾らず、粗食を自戒として守っていた。
浄土宗で木魚を打ちて念佛するは最初の人という。圓説和尚の説法勧化拠点と行動には一つの方式が見て取れる。時の人達は、大に尊敬し不退上人と呼ぶ様になり、寺邉の街道を今に不退道（現在の鳥羽街道筋）というようになったという。天の利（理）・地の利（理）・人の利（理）を定めつつ巧みに京・大坂を行き来しつつ念仏の勧化に務めた。しかし出る杭は打たれるのが世の常、佛教界における新運動の動きに“異端批判”が沸き起こった。六群輩より妨難が起こる。宝暦の“伏見騒動”の始まりである。
圓説 生涯
読経にて木魚を鳴らすこと、甚だ宜しからぬ風儀なり。木魚は黄檗山隠元の将来したる器にして、明末の法弊より起る具なれば、本宗の如き古風を仰ぐ宗門にて、用ゆるべき器にあらず、木魚を叩き経を誦し念仏することは、浄土宗不退和尚より始まりて大いに法論になりしことあり。それゆえ浄土宗にても華頂山、禅宗の五山妙心寺、大徳寺などには決して木魚を用いずとある。天台宗「総本山・園城寺法明院七世　恭堂(敬彦)著 『続山家学則』より」
◆天台宗の重要な位置にある『無量寿経』→ 開経→『法華経』→ 南無妙法蓮華経→ 団扇太鼓→ 唱和には目を瞑り、天台宗もまた木魚念佛に対し古風を仰ぐ宗門等と本末転倒の意見を持ち出して異議を唱えた。圓説上人は日本佛教の殆どから異端とされ数々の批判を受けることになる。
不退円説の勧化説法が浄土宗の宗義、宗風に違反し、不穏当であるとして浄土宗の大坂天満門中・黒谷・百万辺門中、さらに伏見門中が本山知恩院と共に公儀へ告訴に及び、本山の決談所や公儀の西公事方へ不退圓説和尚が召寄せられた。糺明の吟味を受けた際の問答をとりまとめたものや、これに関する召寄状・受書・書翰等の往復文書類の留書が所収されており、この事件の顛末を知るこよなき資料となっている。
圓説 生涯
宝暦元（1751年）圓説40歳、宝暦年中に鳥羽法伝寺に所住した不退圓説という僧の説法勧化が原因となって、当時「伏見騒動」と呼ばれ近在の諸民の耳目をそばだてる宗論の公事出入に発展した近世浄土宗史上稀なる事件の記録が法傳寺に現存している。
歴史的背景は、いうまでもなく近世の宗教法制は、幕藩体制の擁護のために制定されたものであり、元和条目や寛文の諸宗法度にみられる通り、とくに異義・異安心の類は、厳しい統制の下におかれた。これに違反することは、由々しい事態を覚悟せねばならなかった。こうした制度下にあって不退圓説和尚の提唱は、ひとり浄土宗・京坂門中と云う特定の教団社会内部の教学論争に終始した事件に止まらず、多数の在家諸氏を捲きこんだ信仰問題、あるいは慣行的社会習俗を拒み公序良俗に反すると云う問題であったために、社会的問題として重視された。幕府公儀も当初は、単なる宗教的な行動ゆえと見ていたが社会的な、その広がりに少なからず恐れを感じつつあった。それが現実に脅威となったのは京中や近郊に止まらず大阪にまでその広がりが増えたことであった。元和元年（1615年）に「浄土宗法度（元和条目）」に「異安心」が制定されたが、その中には、庶民を扇動しあるいは宗義を曲解して新奇を標榜して信徒を集める浄土宗僧侶を取り締まる条目が設けられていた。
圓説 生涯
『圓説和尚の存念』を申すなら、浄土宗・吉水正流に基づいて正しく念佛を唱え教えて何が悪い、木魚は叩く物、経を唱えて木魚を叩くは禅宗の専売でもあるまいに、木魚を叩いて念佛を唱える事が悪いと言うなら、天台の法華の太鼓を叩きながらお題目を唱えるは悪いことになる、その道理をつまびやかに説明されよと宣わくも、民衆を扇動しての騒動を巻き起こしたとの解釈を押し通した本山と公儀のごり押しの裁断であった。敵は華頂山・本山知恩院と幕府にあり、その配下にある寺院もまた佛敵なりと、それを糾すに何の心に曇りもない 我が道をゆくのみ・・・ここに捨世派としての行動と概念が読み取れる。
この伏見騒動の顛末は光月庵の『寺史』に曰､ 法傳寺所蔵の上人の傳記に見ゆとして伏見三十余の本宗寺院が上人の徳を嫉妬し智恩院に訴えた｡その事を専政の弊此非道を敢行せりとしたためられている。しかし出る杭は打たれるのが世の常、佛教界における新運動の動きに“異端批判”が沸き起こった。六群輩より妨難が起こる。これが宝暦の“伏見騒動”である。
圓説 生涯
この光月庵の『寺史』を見ても如何に知恩院側の言い分が言いがかりとしか思えない。木魚念佛が自然の妨害となり自他迷惑であると、此が本根であろう。裏を返せば万を越える多くの信徒が夫々の寺門を離れて圓説の元へと靡いたのである。当然、とくに京市中、伏見市中の他の寺院は檀信徒が離れるのである。経営そのものが危うくなり、存続がたち行かなくなる、教義等とは関係の無い、僧の我欲である。幕府の圧政の中で安穏と日々を過ごしてきた既成の寺院僧侶達の頭の上に突如として新しい念佛勧化の慈雨が天から降って来たのであるが、俗僧達には大雨になったので大慌て、ふためきが手に取る様である。圓説和尚から単なる嫉妬と言われても返す言葉もなかったかであろう。
しかし宗論の公事出入に近世浄土宗史上稀なる事件に元和条目や寛文の諸宗法度にみられる通り、得に異義・異安心の類は、厳しい統制の下におかれたいたので圓説和尚に勝ち目は無かった。
圓説 生涯
宝暦三年（1752年） 圓説四十一歳　異風惑世の讒をうけ山城法傳寺より追放される。遠流ではなく所払いである。払う方の幾分の後ろめたさと、しかも天皇家の勅願寺の再建という事例に些かの思いが遠慮がちにそうさせたのであろうと推察される。尚、法傳寺以下の末寺も寺領や什物を引き渡し、寺を明け渡して閉門した。光月庵も同じような状態に置かれたたと思われる。光月庵『寺史』によると然るに上人の錫を難波宗金寺に移し給ひてより信徒の離散するもの多く為に昔日の如くならずと潮が引くように庵も寂れていったと云う。
圓説和尚、四十一歳 宝暦三年（1752年）～宝暦四年（1753年） 圓説和尚、四十二歳　追放され大坂北野宗金寺に留むる圓説和尚と宗金寺の関係は先の『問答一件記』『不退上人一件記』に曰、「不退は、即答、宗金寺ハ法伝寺抱寺二而者無之、則三番村ず移し候寺二而、起立 河内屋伊兵衛・河内屋加左工門と申両人二而候、看坊住持者 天満屋敷山本長右工門縁者則拙僧弟子二而候」と答えているように、宗金寺は法伝寺の末寺ではなく、不退の弟子が住持していた関係から不退の提唱する念佛の勧化所となっていたことがうかがわれ、弟子や信者に請われて、いわゆる勧請開山的役割を不退がもったものと思われる。
圓説 生涯
異風惑世の讒をうけ、山城法傳寺より追放され、当時、行基上人の旧蹟でしかも荒廃にまかせていた大坂北野宗金寺跡に留錫し、これを復興したと云うのである。この寺は元、佛光山宗金輪寺と言い、往昔に行基大士が浪花の長良橋新建之時に休息之地で、自の手で造られた願王尊像十一面に大悲之尊容の為に本尊而謄仰がれた。聖武天皇之勅願所であった。時至って宝暦の度大破していたのを不退師が住まわれた山城國の鳥羽法皇山宝伝寺で“浄土一宗”を創用され木魚を策励し誦経念佛を世人不レ知りて三是原二聖奨し哨す。還りて詰為 異風により惑世したと而以奏ずるものあり。惣本山に退師不レ屈し、敏達にして公儀に訟而転進不屈、還請讒者と対決におよんだが公儀の役無慙攻、公儀の役理解不諾として山城國を追放さる。退師感ずるに歎濁世なれど終りに至らずと此宗金輪寺廃跡を大愁常とし行脚、行頭陀常し説説三ケ年で之を再建す。
圓説和尚、四十一歳 宝暦三年（1752年）～四十四歳 宝暦六年（1755年）由緒のある寺だったが荒廃（宝暦度大破）していたこの寺を三年の間に再建したことで後の住職から当寺院の開山上人と言わしめた。
宝暦九年（1759年）己卯八月三日病に遭い吉祥して寂す。（四十六歳）宝暦九年秋七月頃に病にかかり、自らの死期を悟り、一心に念佛を修す。同年八月一日後時を弟子に託し、八月三日の夜九時頃頭北面西に臥せ、僧伽梨を頂戴し励聲念佛を百遍行った。その時虚空を指し示し、「南無極楽世界阿弥陀佛。南無観世音菩薩。蓮台蓮台。南無勢至菩薩。善哉善哉」と合掌高聲し、唱え終わりて寂した。壽四十六、法臘三十五。隣邑の人が、紫雲が屋上を覆っているのを見て、圓説の臨終を知ったという。紫雲云々は名僧・高僧の逸話によく出てくる話であるが、其れだけ名を残す和尚であったと言うことである。その事は『続日本高僧伝 巻第十』の城州法傳寺沙門圓説傳に記されている。
不退和尚が許されるのは五十回忌あたる文化五年（1808年）の事である。大坂北野宗金寺（そうごんじ）は圓説和尚亡き後、江戸時代には一時超泉寺の末寺となっていた。文化十一年（1814年）に宗金寺住職の五世賢蓮社皆譽 徳阿頑愚が圓説上人の座像を造ったことを書き記した『不退上人像縁起』の文中にに佛光の山とあるので寺は存続されていた。宗金寺門下も圓説和尚の意に反しての公儀や本山知恩院に詫びを入れて赦免を得て上で寺を存続させていたが、幕府倒壊で先の赦免が重荷になってくる、明治維新の廃仏毀釈などの影響で寺の維持が危うくなると宗金寺門下も維新後にはこの逆に、天皇家に対する圓説和尚の顕彰行為を引合いに寺の存続のため走り回っているのが哀れでもある。明治・大正年間の大坂の北野の地図に宗金寺が存在しているのが見える。その後、宗金寺は衰退して超泉寺の末寺となっていたが圓説和尚の功績から山号を不退山･木魚院を名乗っていたという事が大阪の北野の寺院歴史にその名が残っていたが残念なことには先の戦争の大阪大空襲で町そのものが焼失してしまい、宗金寺があったかどうかさえ判らず、圓説和尚の足跡や記録や什器類が全て失われた事である。超泉寺も戦争で焼失し寝屋川に移転したそうだが現存していない。宗金寺に残されたであろう紫服・紫紋幕もまた灰と帰したのであろう。
圓説和尚の思いは、後に幕府の倒壊と明治維新で全て日の目を見る事になるのである。不退圓説和尚の行蹟を掲げることにより明治政府の神仏判然令に発端する廃仏毀釈運動の高まりの中で、第一に浄土宗寺院の危機を乗り越えようとした。先ずは本山知恩院の変貌である。知恩院は徳川家の庇護の元、安穏とした時を過ごしてきたが､徳川家べったりだった知恩院が京寺院の中で一人蚊帳の外に置かれ針のむしろ状態であった。維新政府を助ける事も無く、本願寺系統寺院の天皇家に対する顕彰行為と比べても歴然としていた。宗祖の法然上人の功績や皇籍の歴代門主だけが頼りで、その存亡も危うかったが異端の罪を着せ追い払った本山が、この圓説和尚の顕彰行為の数々の功績に救われるのであるが。現在の浄土宗の基になる正法宣揚､法然上人と聖光上人の教えを説く吉水正流を本流となし､圓説和尚の行うところの木魚念佛で浄土宗を広めようとした知恩院は決してその事は表沙汰にして口には出さないだろうが、その事だけを取り上げて見ても合点がいく（事）だろう。
圓説和尚の生み出した木魚念仏を唱えることは、浄土宗寺院では今や普通に行われている。知恩院の御本堂には大きな木魚が鎮座在しまして日常に使用されている｡
圓説 文献
「円説 えんせつ」の項
2010年6月12日、大正大学巣鴨校舎で行われた浄土学研究会第六回学術大会での研究発表の原稿
深曽木の儀
深曽木の儀（深曾木の儀、ふかそぎのぎ）は、皇族男子が数え5歳になると行われる皇室の儀式。
深曽木の儀 深曽木
もともと「深曽木」（深曾木）とは、髪置き後に生え揃った髪の毛先を整える行事であった。髪剃（かみそぎ）などとも呼ばれ、公家社会では平安時代から行われていた。男女とも子どもが数え3歳から7歳になった頃に、吉日を選んで行われた。時間帯は、午後か夜間に行うことが多かった。
深曽木の儀 儀式の流れ
近代以降の皇室では、男児についてのみ「着袴の儀」に続いて「深曽木の儀」が行われている。『皇室誕生令』に規定はないが、1964年（昭和39年）11月1日に行われた浩宮徳仁親王（後の第126代天皇）の際は、次のように進行した。
男児は、童形服に白絹の袴を身に付け、右手に檜扇、左手に小さな松と橘の枝を持って、式場の中央に置かれた碁盤の上に立つ。東宮大夫が髪に櫛を入れ、和鋏で男児の毛先を切り揃える。そして、男児は盤上の2つの青石を踏みしめた後、「エイッ」と叫んで碁盤から飛び降りる。石を踏むのは禊、飛び降りるのは大地に足をしっかりつける意味とされる。衣服と髪形を整え、元気に碁盤から飛び降りることで、幼児から児童に成長したことを示す儀式である。
「深曽木の儀」が終わると、その姿のまま宮中三殿を参拝する。これは、一般の七五三における宮参りにあたるものとされる。
徳仁親王は、誕生50日目に宮中三殿を初めて参拝した際に昭和天皇から贈られた童形服と、父である皇太子明仁親王（後の第125代天皇）から譲られた白絹袴を用いた。秋篠宮悠仁親王の「深曽木の儀」は、2011年（平成23年）11月3日に行われた。なお事前に習礼（リハーサル）も行われた。
深曽木の儀 碁盤
浩宮徳仁親王の際には既存の碁盤が痛んでいたため、前沢碁盤店の3代目碁盤師である前沢銀三が制作した盤を日本棋院か寄贈した。献上の際には東宮御所囲碁指南役の長谷川章が検分を行った。この盤は徳仁親王の「深曽木の儀」から利用されている。
深曽木の儀 碁盤の儀
七五三の時期には、碁盤から飛び降りる「碁盤の儀」を行う神社もある。
一人オーケストラ
『一人オーケストラ』（ひとりオーケストラ、フランス語: L'Homme Orchestre、英語: The One Man Band）は、1900年にジョルジュ・メリエスが監督・主演したフランスの短編サイレント映画である。多重露光を駆使したトリック映画で、メリエスが7人に分身して音楽を演奏するという内容である。
一人オーケストラ プロット
7つの椅子が並べられたステージで、メリエスが椅子に座ると、同じ人物が一人、二人…と分身し始め、最終的に7人のメリエスが同じ画面上に登場する。真ん中に座るメリエスが指揮棒をもって立ち上がり、それ以外のメリエスたちがそれぞれ別の楽器を演奏する。演奏が終わると、メリエスの分身たちは元に戻って一人になる。そのあとにメリエスは一瞬で椅子を消したり、出現させたりする。背後から巨大な装飾用の扇が現れ、メリエスがステージの下へ沈んだあとに大きく飛び上がると、煙とともに消えてしまうが、最後にお辞儀をするために扇の後ろから再び登場する。
一人オーケストラ 製作
本作のような「一人の男が分身する」という幻想的な題材は、メリエスが1898年からトリック映画で何度も取り上げており、分身のトリックを実現するための特殊効果として多重露光を用いた。本作では7人の同じ人物を作り出すために、7回もの多重露光を行っている。メリエスが一度にこれだけの回数の多重露光を行ったのは、本作と『音楽狂』（1903年）ぐらいである。多重露光以外にも、機械的に動く舞台機構、花火（パイロテクニクス）、ストップ・トリックなどの特殊効果が用いられている。
一人オーケストラ 製作
多重露光を使用した撮影では、メリエスがある一人のパートを演じるところを撮影したあと、カメラの中でフィルムを巻き戻し、それから別の一人のパートを撮影するというプロセスを、7人のメリエス全員が同じ画面上に写るまで繰り返した。各パートの撮影をしている間は、他のすべてのパートが露出されないようにするため、レンズの前にその部分だけマスク（厚紙の遮断物）をかけた。1906年にメリエスは、このような撮影方法が「非常に難しく、全くもって難問題であった」と述べている。異なるパートを7回も演じるメリエスは、各パートの人物の身振りやタイミング、体の位置などを正確に把握しなければならず、それが一致していなければトリックがうまく機能しなくなるため、撮影中は細心の注意を払いながらそれらを調整する必要があった。さらに数十分間も多重露光をし続けると、フィルムが引き裂かれて穴ができてしまうことがあり、その場合はフィルムを破棄して、すべてをやり直さなければならなかった。
一人オーケストラ 公開
本作のフィルムは、1900年にメリエスが経営する映画会社スター・フィルムからリリースされた。同社は配給システムを整えておらず、作品は各地の興行師たちにプリントごとに直接販売していた。同社の作品カタログでは、1つのカタログ番号が20メートルのフィルムを表しているため、フィルムの長さが40メートルである本作には262-263番というカタログ番号が付けられている。
本作は日本でも、1903年11月に大阪の角座で行われた「天然色活動大写真」という上映興行で、他の数本のメリエス作品とともに上映されたと考えられており、現存するポスターにはイラスト付きで「一脚ノ椅子を七脚ニ一人ヲ同ジ人七人トナスの術」という説明で紹介されている。この上映興行は吉沢商店（日本活動写真会）の主催で行われ、東京の錦輝館や歌舞伎座でも上映されたほか、青山御所で皇太子嘉仁親王（後の大正天皇）の上覧を受けたという。
一人オーケストラ レガシー
メリエス研究者のジョン・フレイザーは、「舞台演目としてはこの内容は単純であるが、映画作品としてはメリエスのトゥール・ド・フォルス（驚嘆するような離れ業）であり、何年にもわたってこれに比類すべきものはない」と述べている。映画研究者の古賀太は、「さまざまなトリックを使ったメリエスの作品が、他の追随を許さない完璧な仕上がりを見せるのは、本作あたりからである」と述べている。
1921年にバスター・キートンは『キートンの即席百人芸』で、ミンストレル・ショーの9人のメンバー全員を演じることで、本作と同様のイメージを呼び起こした。この効果は、メリエスが本作と『音楽狂』で使用したのと同じような多重露光の技術を用いて作成した。
BLESS (風男塾の曲)
「BLESS」（ブレス）は、2022年2月8日に発売された風男塾の29thシングル。
BLESS (風男塾の曲) 概要
メンバーは、紅竜真咲、神那橙摩、偉舞喜雅、柚希関汰、英城凛空、葉崎アラン。紅竜真咲にとってはラストシングル。ミュージックビデオでは風男塾初となる本格アクションに挑戦。
BLESS (風男塾の曲) 収録曲
テイチクレコード公式サイト内の紹介ページによる。
［CD］
［DVD］
「BLESS」Music Video
「BLESS」Music Video Making
［CD］
［DVD］
「紅竜真咲イケメンクエスト」
［CD］
ジョニー・デイビス (2002年生のバスケットボール選手)
ジョナサン・クリスチャン・デイビス（Jonathan Christian Davis, 2002年2月27日 - ）は、アメリカ合衆国ウィスコンシン州ラクロス出身のプロバスケットボール選手。NBAのワシントン・ウィザーズに所属している。ポジションはシューティングガード。
ジョニー・デイビス (2002年生のバスケットボール選手) 経歴
ラクロス・セントラル高等学校4年目のシーズンに平均27.4得点・9.2リバウンドの成績を記録し、ウィスコンシン州のミスター・バスケットボールを受賞。高校通算2158得点で同校の歴代最多得点記録を更新した。シーズン終了後にウィスコンシン大学への進学を発表した。他にはマーケット大学、アイオワ大学、ミネソタ大学などからもオファーを受けていた。
高校時代はアメリカンフットボールもプレーしており、クォーターバックとして高い評価を受けていたが、大学進学後はバスケに専念した。
大学1年目の2020-21シーズンはベンチから30試合に出場して平均7得点・4.1リバウンドの成績を記録した。
2年目の2021-22シーズンは先発に定着し、2021年11月23日のヒューストン大学戦で30得点、2022年1月3日のパデュー大学戦では大学でのキャリアハイとなる37得点を記録し、いずれの試合でもチームを勝利に導いた。シーズン終了後、2022年のNBAドラフトにアーリーエントリーした。
ドラフト全体10位でワシントン・ウィザーズから指名され、2022年7月1日に契約した。
ジョニー・デイビス (2002年生のバスケットボール選手) 家族
父のマークはNBAでもプレーした元プロバスケットボール選手。双子の兄弟のジョーダンもバスケットボール選手で、大学時代もチームメイトだった。
ヤニ・アタナソフ
ヤニ・アタナソフ（Jani Atanasov、1999年10月31日 - ）は、北マケドニア・ストルミツァ出身のサッカー選手。KSクラコヴィア所属。ポジションはMF。
ヤニ・アタナソフ クラブ経歴
2018年6月5日、北マケドニア1部リーグに所属していたFKアカデミヤ・パンデフでの活躍から、トルコのブルサスポルに引き抜かれた。同年8月11日、フェネルバフチェSKとの試合でプロデビューを果たした。
2020年9月8日、プルヴァHNLのHNKハイドゥク・スプリトに3年契約で移籍した。
2023年1月23日、KSクラコヴィアに3年半契約で移籍した。
ヤニ・アタナソフ 代表経歴
2020年11月11日、2022 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のアルメニア代表戦で北マケドニア代表デビューを果たした。
宇佐美正パトリック
宇佐美正パトリック（うさみ しょう ぱとりっく、2000年5月8日 - ）は、日本の男性総合格闘家。元アマチュアボクシング選手。大阪府出身。ボクシング高校6冠。
宇佐美正パトリック 経歴
父親は日本人、母親はカナダ人。日本拳法をやっていた父親の影響で3歳、4歳頃から極真空手を始め、数々の大会でタイトルを獲得した。しかし、父親が厳しすぎたことで、もうあまりやりたくないという感じになってしまい空手を辞めた。
そこから1年間ほかのスポーツを探して、野球やサッカーの体験に行くがしっくりこず、ボクシングの体験に行ってみたところ、スパーリングで中学生だったパトリックがプロボクサーをボコボコにしたことでボクシングを始めた。
中学で全国U-15ジュニアボクシング大会を2連覇した。
興國高等学校に進学、国体で2度、インターハイで2度、全国選抜で2度優勝を果たして、ボクシングで高校6冠を達成した。
2018年8月、AIBA世界ユース選手権のウェルター級で銅メダルを獲得した。
東京農業大学へ進学後、19歳の時に東京オリンピック選考会の準決勝で敗退して目標を失っていた時に、LDH martial artsの総合格闘技部門の所属契約を勝ち取るオーディションがあることを知り、予てより興味を持っていた総合格闘技に転向することを決意し応募。オーディションの模様はABEMAの番組『格闘DREAMERS』として放送され、最終審査となった試合では日高健太郎にTKO勝ちを収め所属契約を勝ち取った。
宇佐美正パトリック 経歴
2021年9月20日、修斗でプロデビュー戦を行いヨシ・イノウエにTKO勝ち。
2022年4月24日、POUNDSTORMで大尊伸光と対戦し、タックルからテイクダウンされて劣勢となり、0-3の判定負けを喫しプロ初黒星となった。
2022年6月9日にRoad to UFC: Singaporeのライト級トーナメント1回戦でアンシュル・ジュブリとの対戦が決まっていたが、水抜きでの減量中の脱水症状により意識不明となり病院に搬送されたことで、計量に参加できず欠場となった。
2022年9月、RIZIN.38/超RIZINでの矢地祐介戦に合意し、発表間近の段階だったが、宇佐美側の所属会社・事務所・契約・関係者などの事情から出場を断念。
2022年10月1日、自身のSNSでLDH martial artsから離脱してフリーで活動していくことを発表。
2022年10月5日、会見でRIZINとの契約及びにRIZIN.39への出場が発表された。「自分が有名になりたいと思ったら、こういうデカい舞台でしっかり戦っていかないといけない」「世界で見られてるRIZINで世界と戦いたいので自分でRIZINを選びました」と話した。
宇佐美正パトリック 経歴
2022年10月23日、RIZIN初出場となったRIZIN.39で元修斗環太平洋ライト級王者・GLADIATORライト級暫定王者の佐々木信治と75kg契約で対戦し、3Rに右ストレートでダウンを奪った後パウンドで追撃してTKO勝ちを収めた。試合後のマイクでは過去を振り返り涙を流した。
2022年12月31日、RIZIN.40でRISEウェルター級王者の“ブラックパンサー”ベイノアと対戦し、1Rに左フックで失神KO勝ちを収めた。
2023年4月1日、RIZIN.41で元HEATライト級王者のキム・ギョンピョと対戦し、1Rにリアネイキッドチョークで一本負けを喫した。
2024年6月9日、RIZIN.47で元PANCRASEライト級王者の徳留一樹と対戦し、右フックで1R KO勝ちを収めた。