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ダニ・ロドリゲス クラブ経歴
カンテラ時代から地元のデポルティーボ・ラ・コルーニャで過ごし、2007年にBチームに昇格。2010年にトップチームに昇格するも、公式戦出場までには至らず。2011年以降はラシン・フェロル、ラシン・サンタンデールなどの下部リーグを渡り歩き、アルバセテ・バロンピエに所属していた2017-18シーズンに初めてセグンダ・ディビシオン (2部リーグ)でプレー。
2018年6月18日、RCDマヨルカと3年契約を締結。加入1年目の2018-19シーズンは、2部リーグで5位に入り、昇格プレーオフを勝ち抜き、2012-13シーズン以来のラ・リーガ復帰に貢献。2019-20シーズンは31歳にして自身初のリーガでのプレーが実現。37試合5ゴールを記録するも、1年で2部降格で終了。その後1年でリーガに復帰。2021年8月27日のRCDエスパニョール戦では、前半27分に先制ゴールを決め、2021-22シーズンの本拠地エスタディ・デ・ソン・モイシュでの初勝利をもたらした。
貫井遺跡
貫井遺跡（ぬくいいせき）は、東京都小金井市貫井南町三丁目にある旧石器時代から縄文時代にかけての複合遺跡である。なお本項では貫井南町4丁目出土蔵骨器についてもあわせて記述する。
貫井遺跡 遺跡の概要
旧石器時代の生活痕跡と、縄文時代の環状集落からなる遺跡である。これまで24次にわたる発掘調査が行なわれ、縄文時代中期前半～末葉の竪穴建物跡が55棟検出された。
武蔵野台地の南端、国分寺崖線に面して立地し、湧水が形成したノッチ状地形を囲む∩字状の範囲に広がる。ノッチ部分には現在では貫井神社が立地、本殿の西側には現在でも湧水があり、境内には池が形成されている。遺跡の本体は神社東側の道路を上った、台地上の標高70～71mの範囲に立地する。
近隣には、国分寺崖線に面して西側に国分寺市東京経済大学構内遺跡、東側に小金井市はけうえ遺跡、南側の斜面下位の立川面には荒牧遺跡があり、野川流域遺跡群を構成する。
貫井遺跡 調査の歴史
1907年（明治40年）刊行の『日本石器時代人民遺物発見地名表』が初出とされる（国立国会図書館デジタルコレクションでは増訂4版で確認できる）。1923年（大正12年）に首藤岩泉が打製石斧などを採集している。大正から昭和初期にかけて前田家の別荘（三楽荘）の建築時に多数の遺物が掘り出され、『小金井村郷土誌』に報告された。
最初の発掘調査は1939年（昭和14年）に藤原音松らにより行なわれ、1946年（昭和21年）には甲野勇・G.グロート・塩野半十郎・後藤守一ら、1952年（昭和27年）には甲野勇・松井新一が発掘調査を行なった。1957年（昭和32年）から武蔵野郷土館の吉田格の指導による東京学芸大学考古学研究室による発掘調査が断続的に8回行なわれたほか、1965～1967年（昭和40～42年）には小金井市誌編さんのための発掘調査も行なわれた。これらは建物跡1～2棟を対象とする小規模なものであった。
貫井遺跡 調査の歴史
1972年（昭和47年）、小金井市立小金井第四小学校の学童保育所建設工事の際に、多数の土器・石器が出土し、工事は中止となった。遺跡保護か学校建設かの議論が起こり、1974年（昭和49年）には同小学校校庭で遺跡の広がりを確認する調査が行なわれ、続く1975～1978年（昭和50～53年）には校舎増築・道路建設部分の発掘調査が行なわれ、縄文時代中期の建物跡などが発掘された。
1989年（平成元年）には個人住宅および小金井市の施設建設、1996年（平成8年）には小金井警察署官舎、2002年（平成14年）には宅地造成、2009年（平成21年）には市道拡幅による発掘調査が行なわれている。
貫井遺跡 遺跡の変遷
ローム層まで掘削した範囲が限られているため全体像は不明である。校舎増築部の調査区で立川ロームⅣ下層よりナイフ形石器、石刃などが出土している。また縄文時代の遺構や包含層からも後期旧石器時代のものと考えられる石器が出土している。近隣の遺跡の状況からみて、未調査範囲に後期旧石器時代の遺跡が広がっていることが予想される。
遺跡北西部の1977～1978年調査区で撚糸文土器が出土している。
遺跡東部で多数の建物跡が検出されている。
遺跡東部で称名寺式期の建物跡が1件検出されている。
国分寺崖線の下位、貫井神社の南側の道路付近の工事現場で発見された。小金井市立小金井第四小学校東側のはけを下る道と、はけ下を東西に走る道の交差点付近にあたる。残存部高さ75cm、胴部最大径83cmの大型の常滑焼の甕で、口縁部は欠けている。器形の特徴から14世紀後半頃の所産と考えられる。
径約60cmの緑泥片岩製の蓋が伴っており、発見された火葬骨は壮年男性のものであった。
貫井遺跡 出土資料
貫井遺跡の出土資料の一部（縄文土器、石器など）は、小金井市文化財センターに展示されている。貫井南町4丁目出土蔵骨器は江戸東京たてもの園に所蔵されている。
貫井遺跡2・3・6号住居址出土縄文時代中期土器群一括は、2011年（平成23年）4月25日に小金井市指定有形文化財。また、貫井遺跡出土片口碗形土器（ぬくいいせきしゅつどかたくちわんがたどき）1点は、2011年（平成23年）4月25日に小金井市登録有形文化財（美術工芸品）に登録されている。
松永明
松永 明（まつなが あきら、1961年〈昭和36年〉8月16日 - ）は、日本の経済産業官僚。父は大蔵大臣、通商産業大臣などを務めた松永光。
松永明 来歴
埼玉県出身。開成高等学校を経て、1986年（昭和61年）3月、東京大学法学部を卒業し、同年4月、通商産業省へ入省（立地公害局）。
1989年4月、中小企業庁長官官房総務課総括係長。1991年6月から1993年6月まで人事院の政府派遣留学生としてハーバード・ロー・スクールに留学。
その後は地域経済産業の振興、中小企業政策、産業政策、経済協力政策などに携わり、通商政策局情報調査課長、経済産業政策局調査課長、製造産業局自動車課長、経済産業政策局産業構造課長、経済産業省大臣官房会計課長、中小企業庁事業環境部長、経済産業省大臣官房審議官（経済産業政策局担当）、地域経済産業審議官、経済産業省大臣官房福島復興推進グループ長などを歴任。途中、外務省や長崎大学に出向し、在ミャンマー日本国大使館一等書記官、松永光大蔵大臣秘書官、長崎大学経済学部教授、内閣官房内閣参事官、内閣官房副長官補付内閣審議官、内閣府福島原子力事故処理調整総括官、国立情報学研究所客員教授、経済産業研究所コンサルティングフェローなどを務めた。また、東日本大震災以降、福島第一原子力発電所事故の被災者支援を担当するなど、福島県の復興に従事。
松永明 来歴
2019年（令和元年）7月5日、特許庁長官兼内閣府福島原子力事故処理調整総括官に就任。
2020年（令和2年）7月20日、内閣府福島原子力事故処理調整総括官に再任。
2021年（令和3年）4月27日、資源エネルギー庁処理水損害対応支援室長を兼任。
2022年（令和4年）3月31日、定年退職。
2024年（令和6年）5月24日、日本自動車工業会 副会長・専務理事に就任。
和銅鉱泉
和銅鉱泉（わどうこうせん）は、埼玉県秩父市黒谷（武蔵国）にある温泉。場合によって、秩父七湯に数えられることもある。
和銅鉱泉 温泉地
秩父の山あいに位置。国道140号と横瀬川に挟まれた土地に一軒宿の「ゆの宿　和どう」が存在。日帰り入浴可能。
和銅鉱泉 歴史
開湯時期は不詳。しかし、武田信玄が和銅鉱山を採掘された頃から開業しているため、500年近い歴史を有する。古くから、地元民が眼や傷を癒していた。そのため、薬師の湯と言われている。
ディターミン
ディターミン（Determine, 1951年4月7日 - 1972年9月27日）はアメリカ合衆国の競走馬・種牡馬。1954年のケンタッキーダービーに優勝した。
ディターミン 経歴
ケンタッキー州の生産者であるエスリー・アスブリーが生産したサラブレッドの牡馬である。小柄な芦毛の馬で、体高は15ハンドほど、体重は900ポンドを下回る程度であったという。その体格から、のちにケンタッキーダービーに優勝した際には「ピントサイズの牡馬」「小さな包装のダイナマイト」などとあだ名された。
ディターミンは1952年のキーンランドのサマーセールに上場され、自動車販売業者のアンドリュー・J・クレヴォリンに12.000ドルで購入された。競走馬として登録する段になって、同馬の馬名申請はなかなか通らずクレヴォリンは困っていたが、夫人の勧めで「determine（決定する）」という名前にしてみたところ申請が通ったという逸話がある。ウィリアム・モルター調教師に預けられたディターミンは2歳になった1953年にカリフォルニア州でデビューし、その年だけでサンフランシスカンハンデキャップ（8ハロン）とロバートオブライエンハンデキャップ（6ハロン）の2競走で優勝し、早くも自身の購入額の倍以上を稼ぎ出した。
ディターミン 経歴
3歳になった1954年、ディターミンは西海岸3歳戦の最重要競走であるサンタアニタダービー（10ハロン）で優勝した。ここで馬主のクレヴォリンはケンタッキーダービー（10ハロン）への出走に意欲を示したが、調教師のモルターはリスクを考えて遠征を渋っている。結局遠征は実現したが、その際にディターミンは帯同馬と空輸されることになり、もし機内で暴れた場合はモルター自ら馬を射殺するという条件のもとの輸送であったという。輸送後、ディターミンはダービーから4日前に行われるダービートライアルステークス（8ハロン）に出走し、ここで強豪ヘイスティロードと初顔合わせとなった。この競走ではトラックレコード対決となり、結果ヘイスティロードがアタマ差でディターミンを抑えて勝利し、3着馬はディターミンから11馬身も離されていたという。
ディターミン 経歴
5月1日のケンタッキーダービー当日、鞍上にレイモンド・ヨークを乗せたディターミンは単勝オッズ5倍と2番人気に支持されていた。スタート直後に外側から他馬にぶつかられてヨークは落馬しかけるが、体勢を立て直すことに成功する。そして先頭に立っていたヘイスティロードを残り半ハロンのところで捕らえ、1馬身差をつけて優勝した。ディターミンの優勝は芦毛馬による初のダービー制覇でもあった。この時点でディターミンは3歳春に9戦をこなしており、モルターはこれ以上無理させられないと残りの三冠戦を回避してカリフォルニアへと戻った。
その後のディターミンは主に古馬戦に使われていたが、顎の感染症のために休養を要したり、またハンデキャップ戦の斤量に苦んだりしながらも4歳までに44戦18勝の戦績を挙げて引退した。
1953年（2歳）
サンフランシスカンハンデキャップ、ロバートオブライエンハンデキャップ
1954年（3歳）
サンタアニタダービー、ケンタッキーダービー、ベイメドウズダービー、ゴールデンゲートハンデキャップ、デボネアステークス、サンフェリペハンデキャップ、サンガブリエルステークス、オークランドハンデキャップ、サンホセハンデキャップ、ピータークラークハンデキャップ
1955年（4歳）
サンタアニタメーチュリティ（繰り上がり）、ゴールデンゲートマイルハンデキャップ、マリブセケットステークス、イングルウッドハンデキャップ
ディターミン 種牡馬入り後
ディターミンは90万ドルのシンジケートを組まれて、カリフォルニア州のホナータ牧場で種牡馬となった。その後1972年に腎臓疾患がもとで同地で死亡した。遺骸は同牧場に埋葬されている。
アメリカジョッキークラブの調べによれば、ディターミン産駒334頭のうち211頭が勝ち上がり、21頭がステークス競走で勝ちを挙げたとある。代表産駒には2代にわたってケンタッキーダービーを制したディサイデッドリー（Decidedly, 1959年生）などがいる。
ディターミン 血統表
母馬コウビスはアスブリーの生産馬で、生まれた時から口蓋が裂けていたものの、医師であるアスブリーが独自の治療法で修復したという逸話がある。ほか、3代母のスウィングオンはシービスケットの母馬としても知られる。
アダム・ギブス
アダム・ナサニエル・ギブス（Adam Nathaniel Gibbs,  1986年2月24日 - ）は、アメリカ合衆国の声優である。
アダム・ギブス 人物
センタイ・フィルムワークスとファニメーションの仕事に関わっており、ミュージカル出演者としても活躍している。
キイロクシケアリ
キイロクシケアリ（Myrmica rubra）はクシケアリ属 Myrmica のアリの一種。
キイロクシケアリ 概要
旧北区のひろい範囲で見られ、イングランド・ポルトガルから中央アジア・シベリアまでの地域で記録がある。日本では北海道などから報告があるが、これは誤同定である可能性が指摘されている。北米にも導入されており、有害な外来種として認識されている。湿地に多く見られるが、人為的な攪乱地にも分布する。一般に多女王制（英語: polygyne）のコロニーを形成し、多巣性（英語: polydomy）を示す場合もある。
アンドリ・ルーカス・グジョンセン
アンドリ・ルーカス・グジョンセン（Andri Lucas Gudjohnsen, 2002年1月29日 - ）は、イングランド・ロンドン出身のアイスランドのサッカー選手。KAAヘント所属。アイスランド代表。ポジションはFW。
父は元アイスランド代表のエイドゥル・グジョンセン。
アンドリ・ルーカス・グジョンセン クラブ経歴
2002年に父がチェルシーFCに所属していた時にロンドンで生まれる。父は2006年にFCバルセロナに移籍。2010年にバルサの下部組織｢ラ・マシア｣に入所。その後RCDエスパニョールのカンテラなどを経て2018年にレアル・マドリードのカンテラに加入。U-17ユースリーグなどでプレーした後2021年に傘下のレアル・マドリード・カスティージャに昇格。8月30日のレアル・バロンペディカ・リネンセ戦でプロデビュー。9月3日にはCLの予選メンバーに登録されたことが発表された。
2022年7月、スウェーデン1部リーグのIFKノルシェーピンに移籍した。
2023年8月18日、リンビーBKに買取オプション付きのレンタルで移籍した。2024年4月18日、買取オプションが行使され、リンビーBKに完全移籍することが発表された。
2024年6月7日、KAAヘントに移籍することが発表された。
現在、ブラックバーン•ローバーズFCに所属。
アンドリ・ルーカス・グジョンセン 代表経歴
2017年から各ユース世代のアイスランド代表に随時招集され、主砲として活躍。2021年9月には早くもフル代表に招集。同月3日の2022 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のルーマニア戦でフル代表デビュー。3日後の北マケドニア戦では、代表2戦目で早くも初ゴールを決めた。
懸仏
懸仏（かけぼとけ）は、鏡板に仏や神の像を刻んだり貼り付けた器物。御正体（みしょうたい）とも呼ばれる。神仏習合の思想に基づいて制作され、神社や寺院に奉納された例が残っている。
平安時代中期（10世紀ごろ）から銅鏡の鏡面に仏の姿を毛彫り、線刻した鏡像（きょうぞう）が制作されるようになる。鏡像は次第に華美となり、立体的な仏像を鏡面に彫刻ないし添付することが増加した。これらの器物は、本地垂迹の思想から「神の真なる姿」という意味で「御正体」と呼ばれた。壁に懸ける目的で吊り輪を取り付けたものも多くあり、そこから「懸仏」とも呼ばれる様になった。南北朝時代以降は次第に像が簡素化し、装飾が豪奢になる傾向があった。
懸仏は江戸時代まで作成されていたが、明治の神仏分離と廃仏毀釈に伴い、神社に奉納されていたものは多くが取り払われ、失われた。
独孤淳朋
独孤 淳朋（どっこ じゅんぽう、開慶元年（1259年） - 至元2年（1336年））は、元代に活動した臨済宗松源派の禅僧である。松源下5世。霊隠淳朋とも。
開慶元年（1259年）生まれ。生地に不詳。虎巌浄伏の法嗣で、延祐元年（1314年）霊隠寺51世の住持を務め、その2年後にはその座を離れたことが知られている。また、同じく松源派の東州寿永により万寿寺への入寺を妨害されたが、名誉欲に乏しかった独孤淳朋は意に介さなかったと伝わる。至元2年（1336年）示寂。
タイリクコムラサキ
タイリクコムラサキ（学名：Apatura ilia）は、タテハチョウ科に属するチョウの一種。
タイリクコムラサキ 分布
中央および南ヨーロッパの一部、コーカサス地方、ウラル地方南部、カザフスタン北西部、中国および朝鮮半島に分布する。
タイリクコムラサキ 形態
成虫の前翅S2脈付近にある暗色斑は明瞭でオレンジ色の縁取りがある。後翅の白色帯は直線状ではない。コムラサキ A. metis や チョウセンコムラサキ A. irisと似る。雌雄ともに斑紋多型を示し、白色斑の発達の度合いなどに差がある。
タイリクコムラサキ 生態
一化性（英語: Univoltine）または二化性（英語: Bivoltine）を示し、一化性の場合は5月下旬から7月、二化性の場合は6月および8から9月に成虫が発生する。オス成虫は動物の糞や人間の汗によく誘引される。雌雄ともに樹上の葉の上に止まることが多い。
産卵は葉の上に行われる。若齢幼虫で越冬する。幼虫はヤマナラシ属 Pupulus やヤナギ属 Salix を摂食することが知られ、食草として P. tremula、P. alba、P. nigra、S. alba などが記録されている。
ゴンゾ (マペット)
ゴンゾ（Gonzo）はテレビ番組『マペット・ショー』に登場する現象である。
ゴンゾ (マペット) 歴史
ゴンゾは、1970年に『The Great Santa Claus Switch』でプロトタイプとして登場、この頃は「不機嫌な悪者」だったという。『マペット・ショー』では未だマイナーな存在ながらグレート・ゴンゾとしても活躍していたが、『マペットの夢みるハリウッド』で心残る最高のパフォーマンスをしてから一躍有名となった。彼が主人公を務めた映画『ゴンゾ宇宙に帰る』では、ゴンゾがエイリアンであることが判明。エイリアン族は、ゴンゾのために盛大なパーティーを避雷器に地球へ到来した。エイリアンは、地球を出る前にゴンゾを宇宙に返そうと頼んだ。ゴンゾは悲しみながら、マペットと別れを告げるが、別れると最高の友達（マペッツ）を捨てることになるため、エイリアンの頼みを断った。
IRS2
IRS2（insulin receptor substrate 2、インスリン受容体基質2）は、ヒトではIRS2遺伝子によってコードされるタンパク質である。
IRS2 機能
IRS2遺伝子はIRS２タンパク質をコードする。IRS2は細胞質のシグナル伝達分子であり、多様な受容体型チロシンキナーゼと下流のエフェクター分子との間のアダプタータンパク質として、インスリン、IGF-1や他のサイトカインの効果を媒介する。IRS2はインスリン受容体の刺激に伴ってリン酸化されるほか、IL-4処理に応答してIL-4受容体関連キナーゼによってもリン酸化される。
IRS2を欠失したマウスは糖尿病の表現型を示すとともに、脳の重量が40％低下する。
IRS2 相互作用
IRS2は次に挙げる因子と相互作用することが示されている。
北島洋子
北島 洋子（きたじま ようこ、1943年 - ）は、日本の漫画家。
1943年、東京に生まれる。小学校2年までは福島に疎開し、中学1年までは父親の転勤で山形で過ごす。1960年から1961年ごろにはミナミヒロコ名義で貸本少女漫画短編誌に執筆。武蔵野の都立高校在学中の1961年に『少女クラブ』（大日本雄辨會講談社）1962年お正月臨時増刊号に掲載された「氷の城」でデビュー。高校を卒業後は水野英子のアシスタントを経験する。『森の子カンナ』で人気となり、1963年に『週刊少女フレンド』（講談社）に掲載された『ナイルの王冠』（原作：宮崎惇）は、少女漫画で初めて古代エジプトを舞台にしたロマンスとされ、後進の作家に影響を与えた。ロマンチックコメディの『スイートラーラ』などで、1960年代後半の『りぼん』（集英社）を代表する作家として活躍した。
電子国土基本図
電子国土基本図（でんしこくどきほんず）とは、日本の国土の現況を統一した規格で表し、様々な地図の基礎となるデジタル形式の基本図である。電子国土基本図は、「地図情報」、「オルソ画像」、「地名情報」の3種類の情報から成る。
電子国土基本図は、国家座標に整合するとともに、公的機関等で登録・公開され、様々な場面で参照される、人、法人、土地、建物、資格等の社会の基本データであり、正確性や最新性が確保された社会の基盤となるデータベース（ベース・レジストリ； デジタル社会形成基本法第31条に規定する「公的基礎情報データベース」）に位置付けられている。
2025年（令和7年）6月10日には、第1.1版として取りまとめられた、国や地方公共団体、指定公共機関等の災害対応機関が共有すべき特に重要な災害情報項目である「災害対応基本共有情報」 (EEI) として位置付けられることとなった。
電子国土基本図 電子国土基本図（地図情報）
道路、建物などの電子地形図上の位置の基準である項目（基盤地図情報の項目）と植生、崖、岩、構造物などの土地の状況を表す項目を一つにまとめた、日本の国土全域をカバーする基本的なベクトル形式の地図情報である。
都市域では縮尺2500分1相当以上、その他の地域では縮尺25000分1相当以上の位置精度で整備しており、それらの情報を基に小縮尺地図の整備も行っているほか、共通に使える白地図として、ハザードマップや各種地図の基となる情報として広く使われている。
2023年（令和5年）2月28日に発表された日本全国の島の数の計数に当たっては、2022年（令和4年）1月時点のデータが用いられた。
電子国土基本図 電子国土基本図（オルソ画像）
オルソ画像により、空中写真をゆがみのない画像に変換し正しい位置情報を付与することで、様々な地理空間情報と重ね合わせることができるようにした画像情報である。
電子国土基本図 電子国土基本図（地名情報）
地域や場所の名称を表す地名（居住地名や自然地名など）について、位置情報を付与し、地理空間情報を利活用する上で検索の鍵として使えるようにした情報である。
キングオブコレガ
キング・オブ・コレガ王座は、コレガプロレスが管理、認定していた王座。
キングオブコレガ 歴史
2021年7月、CPW王座を創設。8月15日、コレガプロレスコレガスタジオ大会で行われた初代王座決定バトルロイヤルラダーマッチに勝利した谷嵜なおきが初代王者になった。10月1日、選手と関係者が新型コロナウイルスに感染して休演が長く続いて仕切り直しが必要なため王者の谷嵜が返上。12月、王座名をキング・オブ・コレガ王座に変更。12月25日、コレガプロレスコレガスタジオ大会で行われた第2代王座決定トーナメントに優勝したアンディ・ウーが第2代王者になった。
王座を巡る抗争メインストーリーの1つとして扱われて主に通常開催の木曜日から土曜日、通常開催以外の日曜日の特番などでタイトルマッチが行われている。
2023年6月2日、コレガスタジオが契約会社との都合で使用不能となってコレガプロレスは事実上活動休止状態により、空位となって事実上封印状態となる。
IRS4
IRS4（insulin receptor substrate 4、インスリン受容体基質4）は、ヒトではIRS4遺伝子によってコードされるタンパク質である。
IRS4は細胞質に位置するタンパク質で、リン酸化が行われる可能性があるチロシン、セリン/スレオニン残基を多く持つ。チロシンリン酸化IRS4タンパク質はSH2ドメインを持つ細胞質のシグナル伝達分子と結合することが示されている。IRS4はインスリン受容体の刺激に伴ってリン酸化される。
IRS4 相互作用
ISR4はCRK、NISCHと相互作用することが示されている。
インスリン受容体基質
インスリン受容体基質（インスリンじゅようたいきしつ、英: insulin receptor substrate、略称: IRS）は、インスリン受容体に結合してインスリン応答に重要な役割を果たすタンパク質群である。IRSと呼ばれるタンパク質には、IRS1、IRS2、IRS4の3種類が存在する。一例として、IRS1にはリン酸化チロシン結合ドメイン（PTBドメイン）が存在する。インスリン受容体にはNPXYモチーフが存在し、PTBドメインはNPXY配列に結合する。
インスリン受容体基質 出典
“Re-engineering the target specificity of the insulin receptor by modification of a PTB domain binding site”. Oncogene 18 (20):  3071–5. (1999). doi:10.1038/sj.onc.1202879. PMID 10340378.
哲学上の未解決問題
哲学上の未解決問題（てつがくじょうのみかいけつもんだい）は、哲学における主要な未解決問題のリストである。
哲学上の未解決問題 言語哲学
反事実的な命題とは、偽の前提を持つ条件命題である。例えば、「もしジョセフ・スワンが現代の白熱電球を発明していなかったとしたら、いずれにせよ他の誰かが発明しただろう。」という命題は反事実である。実際にはジョセフ・スワンが現代の白熱電球を発明しているからだ。
反事実についての最も直接的な課題は、その真理条件を説明することである。これに対してまず、事実に反する条件付きの内容を示し解釈する際には背景情報が想定されており、この背景情報はいずれも、その時点での（反事実に先行する）世界に関する真の命題なのだと主張する者がいるかもしれない。先程のスワンについての命題で言えば、技術の歴史的傾向、人工的な光の有用性、電気の発見などがある。これは説明の最初ですぐに間違いが見つかる。「ジョセフ・スワンは現代の白熱電球を発明した」は真の命題の一つだからだ。ある命題("S"と呼ぶ) と反事実的前提("¬S") の結合から、我々は任意の結論を導き出すことができ、そして、あらゆる反事実的条件からは任意の命題を続けられるという歓迎されない結果がもたらされる (爆発律を参照) 。 ネルソン・グッドマンは、『事実・虚構・予言』の中で、この問題と関連する問題を取り上げている。そして、デイヴィド・ルイスによる有力な可能世界論の明確化は、この問題を解決するための努力に広く応用されている。
哲学上の未解決問題 認識論
認識論的問題は、知識の性質、範囲、および限界に関するものである。認識論は、知識の研究として記述されてもよい。
プラトンはテアイテトス(210a)とメノン(97a-98b)の中で、「知識」が正当化された真なる信念として定義される可能性があることを示唆している。2000年以上にわたり、この知識の定義は、後に続く哲学者によって補強され、受け入れられてきた。情報の正当性、真実、信念といった項目は、知識の必要かつ十分な条件と見なされてきた。
1963年、エドムント・ゲティア（en:Edmund Gettier）は、哲学の査読付き学術誌である論文誌"Analysis"に「正当化された真なる信念は知識か」と題する論文を掲載した。この論文は、一般的に理解されている「知識」の意味に従わない、正当化された真なる信念の例を提示するものであった。(人が命題についての確たる証拠を持っているように見え、その命題は実際に真であるが、その明らかに見える証拠は命題の真偽に因果関係がないというケース。）
ゲティアの論文は現代認識論の出発点と言える問題であり、この問題に対して多くの哲学者が「知識」の修正基準を提示した。しかし、提示されている変更された定義のいずれを採用するかについて、いまだ一般的なコンセンサスはない。
哲学上の未解決問題 認識論
最後に、もし不可謬主義が正しいなら、それはゲティア問題を確実に解決しているように見えるだろう。不可謬主義は、知識が確実性を、私たちが知識に到達できるよう、断絶に橋を渡してくれるような確実性を必要としているという。すなわちこれは私たちが知識について十分な定義を持てるだろうことを意味する。しかし、哲学者/認識論者の圧倒的多数によって、不可謬主義は否定されている。
哲学上の未解決問題 認識論
ゲティア問題がもたらす問題の複雑化に一時的に目をつぶり、哲学は本質的に知識は正当化された真の信念だという原則に基づいて動作し続けている。この定義は、自分の正当性が健全であるかどうかをどうすれば知ることができるかという明白な問題を含んでいる。ゆえに、その正当性の正当性を与える必要がある。その正当性自体もまた正当化を必要とし、問題は果てしなく続くことになる。この無限後退のために、正当化原理を満たすことは不可能であるため、誰も本当に何かを知ることができないという結論となる。が、実際には、これは哲学者にほとんど関心を引き起こさない。合理的に尽くすべき探究と不必要な探究の間の境界は通常明らかであるためだ。
他方、一貫性のあるシステムの形態を主張する者もある。 例えば、スーザン・ハークとピーター・D・クラインの最近の著作では、知識は本質的に無効化できるとしている。この場合、無限後退は問題にならない。知られているどのような事実も十分に深く突き詰めればひっくり返る可能性があるためだ。
哲学上の未解決問題 認識論
モリヌークス問題は、ウィリアム・モリノーが17世紀にジョン・ロックに提起した、「もし、盲目に生まれ、触れば立方体と球の接触を区別することができる人物の目が見えるようになったとして、彼はすぐに、それらに触れる前に、どれが立方体で、どれが球なのかを見分けることができるか」という疑問にまでさかのぼる。この問題は、認識論と心の哲学の根本的な問題を提起し、ロックが人間理解に関する彼のエッセイの第2版に収録したことで、広く議論の対象となった。
同様の問題は、12世紀初めにイブン・トファイル(アブバーケル)によって、彼の哲学小説、「ヤクザーンの子ハイイ」(羅：Philosophus Autodidactus)でも取り上げられた。なお、こちらの問題は、主に形ではなく色を扱ったバージョンになっている。
現代科学は、制御環境下でこの問題を検証するために必要な手段を有しているかもしれない。先天性失明から視力を回復した人間を被験者とした研究から、この問題に対するある種の解答が与えられる。ある研究では、被験者は触ったことのある物体と視覚的な外観に直ちには結びつけることができず、徐々に、数日または数ヶ月の期間を経なければ、能力を発達させられなかった。これは、この問題がもはや哲学の未解決問題ではないかもしれないことを示している。
哲学上の未解決問題 認識論
ミュンヒハウゼンのトリレンマ（アグリッパ（en）のトリレンマ）は、論理学や数学などの分野においてさえ、特定の真実を証明することは不可能であると主張する。その議論に従えば、どのような理論の証明も、循環論法、無限後退、または証明されていない公理のいずれかに立脚している。
この問題は、色が心の産物であるか、そのものが持つ固有の特性であるかという点に眼目がある。ほとんどの哲学者が、色の割り振りが光周波数のスペクトルに対応していることに同意しうるとしても、色による特定の心理的現象が、心を経由してくるこれらの視覚信号によって与えられているのか、あるいはクオリアのようなものが何らかの形で自然とヌーメナに関連づけられるのかは全く明らかではない。
この問題を確かめるもう一つの方法は、2人(たとえば「フレッド」と「ジョージ」)が色を異なる方法で見ると仮定することである。つまり、フレッドが空を見るとき、彼の心はこの光信号を青であると解釈する。彼は空を「青」と呼ぶ。しかし、ジョージが同じ空を見るとき、彼の心はその光周波数を緑色であると解釈する。もしフレッドがジョージの心の中に足を踏み入れることができたら、ジョージが緑の空を見たことに驚くだろう。しかし、ジョージはフレッドの「青」という言葉を、彼の心が緑色と見ているものに関連付けることを学んだので、彼は空を「青」と呼ぶ。フレッドにとって緑の色は「青」という名前だからだ。問題は、青がすべての人にとって青でなければならないのか、それともその特定の色の知覚が心によって割り振られているのかということである。
この考え方は、物理的現実のすべての領域にまで敷衍される。そこでは、私たちが知覚する外の世界というものは、感覚に伝えられたものの単なる表現に過ぎない、私たちが見ている物体とは、波を発する（あるいは反射する）物体であり、それを脳が様々な形や色というかたちで意識的な自己に見せているのである。色や形が人と人の間で完全に一致しているかどうかは、決して知られることがないのかもしれない。そのような人々が正確にコミュニケーションを取ることができるということは、経験が通訳される秩序や比例関係が一般的に信頼に堪えうることの表れである。したがって、ある人にとっての現実は、少なくとも、構造と比率の面で他の人と互換性がある。
哲学上の未解決問題 倫理
道徳的運の問題とは、一部の人々が、他の人と比べてすべての要因が同じであるが、彼らが道徳的責任を問われるかどうかが変わるように見える環境に生まれ、その環境の中で暮らし、その環境を経験している、という問題である。
例として、以下のような状況的な道徳的運のケースがある。貧しい人は貧しい家庭に生まれ、彼は彼の食べ物を盗むほか、自分自身を生活を成り立たせる方法がない。別の人は非常に裕福な家庭に生まれ、ほとんど何もしなくても十分に食べ物を持ち、食べ物を得るために盗みをはたらく必要はない。このようなとき、貧しい人は金持ちよりも道徳的に非難されるべきだろうか。結局のところ、彼らがそのような状況に生まれたのは彼ら自身のせいではなく、「運」の問題である。
関連するもう一つの例として、結果的な道徳的運がある。2人の人物が不注意な運転など道徳的に責任のある振る舞いをするが、最終的な加害の度合いが不平等であるような例である。一人は歩行者に衝突して死なせるが、もう一人はそうならない。一方のドライバーが死亡事故を引き起こし、もう一方のドライバーは死亡事故を起こさなかったのは、ドライバーの意図的な行動の一部ではない。しかし、見る者のほとんどは、人を殺したドライバーのほうに大きな非難を浴びせる(帰結主義と選択を比較考量して)。
哲学上の未解決問題 倫理
道徳的運の根本的な問題は、私たちが一切コントロールできない要因があることによって、私たちの果たす道徳的責任がどのように変わるのかという点にある。
道徳的事実はあり得るのだろうか、それらは何によって構成されるのだろうか、そして我々はどのようにすればそれらを知れるのだろうか。公正と不正はなにか奇妙な種類の実体のようで、濡れていること、赤いこと、固体であることといった、世界の物事の通常の特性とは異なっている。
リッチモンド・キャンベルは、彼の記した百科事典の項目「Moral Epistemology（道徳的認識論）」でこの問題について概説した。
特に、彼は道徳的事実についてのあり得る3つの説明として、神学的(超自然的、神の命令)なもの、非自然的な(直観に基づく)もの、または単なる自然的性質(喜びや幸福につながるなど)について考察している。これらのあり得る3つの説明のそれぞれに対して有力な反論があり、彼が主張するところによれば、4つ目の代替案は提案されていない。したがって、道徳的知識と道徳的事実の存在について議論は決しないままであり、さらなる研究を必要としている。しかし道徳的知識は一般に、私たちの日常的な思考において、私たちの法制度や犯罪捜査において、すでに重要な役割を果たしているとも考えられている。
哲学上の未解決問題 数学の哲学
数、集合、群、点などといったものは何なのか。それらは実在するものなのか、それとも単純に、あらゆる構造に存在する関係性なのか。数学的対象とは何であるかについて多くの異なる見解が存在するが、議論は2つの対立する学派に大別されるように思われる。数学的対象が実在であると主張するプラトニズムと、数学的対象は単なる形式的構造であると主張する形式主義である。この論争は、「連続体仮説」のような具体例を考えるときよりよく理解されるかもしれない。連続体仮説は、集合論のZF公理とは無関係に証明されているので、その系内では、この命題は証明も反証もできない。したがって、形式主義者は、あなたが質問の文脈をさらに洗練しない限り、連続体仮説は真でも偽でもないと言うだろう。しかし、プラトン主義者は、連続体より小さいが、任意の可算集合よりも大きい基数を持つ超限集合が存在するか存在しないかのいずれかだと主張するだろう。それゆえ、それが証明不可能であると証明されたかどうかによらず、プラトン主義者は答えがそれでもなお存在すると主張するだろう。
哲学上の未解決問題 形而上学
なぜ何もないのではなく、何かがあるのかという問題が、複数の哲学者、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツやそれを形而上学の根本的な問題と呼んだマルティン・ハイデッガー、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインらによって、提起あるいは解説されている。 この問題は、なにか具象的なもの、宇宙、万物、ビッグバン、数学の法則、物理法則、時間、意識、神などといったものの存在についての問題よりも一般的な問題である。
普遍論争とは、属性は存在するのか、存在するとすればそれは何なのかという問題を指す。属性とは、2 つ以上の実体に共通する性質または関係または名辞である。性質や関係などといった様々な属性を「普遍」と呼ぶ。例えば、円形という性質を共通して持つ、あるいは円形を示す、ないしは「丸いカップ」という共通した名辞を負う、3つのカップホルダーがテーブルの上にあるのを想像することができる。または、フランクの女性の子孫という共通性を持つ二人の娘を想像することができる。そのような属性は多々ある。たとえば、人間である、赤い、男性である、女性である、液体である、大きいまたは小さい、誰々より背が高い、誰々の父親である、などがある。哲学者たちは、人間が属性について話し、考えることを認める一方、これらの普遍的なものが現実に存在するのか、単に思考、言葉、見方の中に存在するにすぎないのかについては意見の一致を見ない。
哲学上の未解決問題 形而上学
普遍論争に関連するものとして、個体化の原理とは、普遍から個体を識別する原理である。
このパラドックスは「もの」をどのように定義するかを考えるものである。干し草の俵からあなたが1つのわらを取り除いたとして、それははまだ干し草の俵であるだろうか。もし俵のままであるとして、あなたが別のわらを取り除いたら、それはまだ干し草の俵であるだろうか。これを続けていくと、最終的に干し草の俵が丸々なくなってしまうが、問題は、俵が干し草の俵でなくなったのはどの時点か、ということである。これは最初は表面的な問題のように思えるかもしれないが、対象の定義方法についての根本にかかわる問題である。このパラドックスはテセウスのパラドックスや連続性の虚偽と類似の問題である。
哲学上の未解決問題 形而上学
このパラドックスは形而上学、オントロジー(存在とアイデンティティの哲学)から最初に現れてきた古典的なパラドックスである。そのパラドックスとは以下のようなものである。100の部品から作られたテセウスの偉大な船があった。それぞれの部品には、対応する交換部品がそれぞれ1つ、船の保管庫に保持されている。その後、船は航海に出発する。船は怪物がはびこる海を航行し、毎日、一つの部品が壊れてしまい、交換する必要がある。100日目、船は港に戻り、航海は完了した。この旅の過程を通して、船の部品すべてが交換された。では、帰ってきたこの船はテセウスの船だろうか、それとも違うのだろうか。
哲学上の未解決問題 形而上学
「はい」と答えるとしたら、次の点を考慮しなければならない。破損した元の部品が修理され、再び組み立てられる。こちらはテセウスの船か、それとも違うのか。もしそうでなければ、港に出航する船に「アルゴ」という名前を付けよう。テセウスの船の乗組員は（旅の間の）どの時点でアルゴの乗組員になったのか。そして、50日目に航行しているのは何の船なのか。両方の船の間で一つの部品を交換するとき、2隻の船はまだ同じ船と言えるだろうか。
このパラドックスは、上記の砂山のパラドックスのちょっとしたバリエーションであり、それ自体が多くのバリエーションを持っている。どちらのパラドックスにも説得力のある議論と反論があるが、その完全な証明に近づいた者はまだ誰もいない。
人々は、「もし〜ならば…」という構文が何を意味するのか、かなり明確な考えを持っている。しかし、形式論理における、実質含意による「もし〜ならば…」の定義は、条件文についての常識的な理解と一致しない。形式論理では、「今日が土曜日の場合、1+1=2となる」という文は真である。1+1=2は前件の内容に関係なく真であって、そこに因果関係や意味のある関係は必要ない。1+1=2は偽になることはないので、命題全体が真でなければならない。(もし特定の土曜日に偽になりうるならば、命題も偽になるが)。形式論理は、議論、哲学的推論、数学を形式化するのに非常に有用であることがわかっている。しかし、条件文における実質含意と一般的な概念との間の不一致は、形式論理の不十分さ、無矛盾な日常言語（あるいはポール・グライスが提唱しているようなもの）の曖昧さについての厳密な検討となるトピックである。
哲学上の未解決問題 心の哲学
心身問題は、人体と人間の心との関係を明らかにする問題である。この問題に関する哲学的立場は、一般的に、一方を他方に還元するか、または両者が独立して併存しているとするか、いずれかの立場に基づいている。この問題の例として、二元論的な描き方を支持したデカルトがよくあげられる。問題は、心と体の相互作用が二元論的な枠組みの中でどうすれば確立できるのかということである。神経生物学と創発が、心の物質的機能を脳の機械特性から創発するいくつかのさらなる特徴の表れであると認めたことで、問題はさらに複雑化した。脳は本質的に深い睡眠中に意識的思考の生成を停止する。このようなパターンを復元する能力は科学的に謎のままであり、現在の研究の主題である(神経哲学も参照)。
哲学上の未解決問題 心の哲学
この問題のフィールドを実際に定義する。第一に、知能を測る基準は何で、意識を定義するために必要な要素は何なのか。第二に、外部の観測者はどうすればこれらの基準をテストできるのか。「チューリング・テスト」は、知性のテストのプロトタイプとしてしばしば引用されるが、ほぼ普遍的に不十分であると考えられている。そのテストは意識を有する存在と機械の間の会話を含み、意識を持つものが話している相手を機械だと申告できなかった場合、その機械は知的であると見なされる。しかし、よく訓練された機械は、理論的にはテストを通過する方法を「猿まね」することができる。これは、意識を人工的に(通常はコンピュータや機械の文脈で)作成できるかどうか、そして意識を持つ実体からよく訓練された贋物をどうすれば見分けられるかという問題を提起する。
この分野の重要な考え方には、ジョン・サールの中国語の部屋、ヒューバート・ドレイファスの非認知主義者批判、ヒラリー・パットナムの機能主義に関する研究が含まれる。
関連する分野の一つに人工知能の倫理学がある。この分野では、AIにおける道徳的人格の存在、AIに対する道徳的義務の可能性(例えば、意識を持つコンピュータシステムがスイッチを落とされない権利)、人間などに対して倫理的に振る舞うAI作成の問題などを扱う。
意識のハード・プロブレムとは、人はどのように、なぜ何かを意識するのかという、哲学的ゾンビと対照的な問題である。「ハード」とは、意識のメカニズムを説明しようとする意識の「イージー」・プロブレムと対置しての形容、すなわち意識経験というものが生物の神経学的構成などの自然科学的なアプローチで解決が難しい問題であるということを意味する。一方で、意識経験の実在性を否認する立場や、自然科学の有効性を信頼する立場からは、このような問題の存在そのものを否定する意見も多い。
哲学上の未解決問題 科学哲学
直感的には、絶対的で、完全で、純然たる、揺るぎない確実性を持つ特定のことを私たちは知っているように思われる。たとえば、北極に移動して氷山に触れると、冷たいと感じることがわかる。私たちが経験から知る物事は、帰納を通して私たちの知るところとなる。帰納の問題とは端的に言えば、(1)どんな帰納的な命題(明日は太陽が昇る、のような)も、自然が一定であると仮定した場合にのみ演繹的に示すことができる。(2)自然が一定であることを示す唯一の方法は、帰納を用いることによってである。したがって、帰納は演繹的に正当化することはできない、ということである。
「線引き問題」とは、カール・ポパーが導入した表現であり、「経験科学の側と、数学と論理学といった「形而上学的」体系の側とを区別できる基準を見つける問題を指す。ポパーはこの問題をカントに端を発するものとしている。ポパーは数学や論理について言及しているが、他の著述家は科学と形而上学を区別することに焦点を当てている。
哲学上の未解決問題 科学哲学
人間の信念や表現から独立した世界は存在するのだろうか。そのような世界は経験論的に接近可能なのか、それとも永遠に人間の感覚の限界を超えて存在し、それゆえ知りえないものなのか。人間の活動や力は世界の客観的な構造を変えることができるのか。これらの質問は、科学哲学において大きな注目を集め続けている。最初の質問に対して明確な肯定を示す点に、科学的実在論の考え方の特徴がある。バス・ファン・フラーセンのような哲学者は、2番目の質問に対して重要で興味深い答えを持っている。実在論対経験主義という議論の軸に加えて、多大な学術的情熱をかき立てる議論の軸として、実在論対社会的構成主義という軸もある。第3の質問に関しては、例えばポール・ボゴジアンの『知への恐れーー相対主義と構成主義に抗して』が、社会的構成主義への強力な批判となっている。イアン・ハッキングの『何が社会的に構成されるのか』は構成主義へのより穏健な批判を立ち上げ、混乱した多義語である「構成主義」という用語をうまく区分けしている。
哲学上の未解決問題 宗教哲学
宗教哲学は、宗教の中の概念、宗教そのものの性質、宗教に代わるものを哲学的に分析するための、形而上学、認識論、倫理学、その他の主要な哲学的分野における試みを含んでいる。
神は存在するか。歴史上、偶有性の議論、存在論的議論、道徳的議論といった形態を含む多様な議論が、アリストテレス、デカルト、ライプニッツ、ゲーデル、アクィナスなどの哲学者により、神の存在証明をめぐって提起されている。神の存在証明は通常、哲学者が神の異なる概念を提示しているとしても、多神教における個々の神々とは異なる、形而上学的または論理的に必要な最も偉大な存在である何かに言及する。
ウィトゲンシュタインとカントは、合理的な議論が神の存在を証明できることに疑念を抱きながらも、他方では宗教的信念を守った。哲学者はまた、邪悪や神の隠蔽性の問題のような、神の存在に対する異議についても考察している。
神とはどのようなものか。ジョン・スチュアート・ミルやアクィナスのような哲学者は、もし神が存在するならば、神の本質とは何なのかという問題に取り組んだ。手がかりとなる意見の相違のいくつかは、受苦不可能性の教義や、最も偉大な存在の一貫性、あるいは全能のようないくつかの特性の一貫性に関連している。
哲学上の未解決問題 宗教哲学
宗教的信念は正当化できるだろうか。できるとすればそれはいつだろうか。"The Cambridge Dictionary of Philosophy"によると、宗教認識論は「宗教的主張に関する命題的態度の認識的地位を調べる」ものである。カント、キルケゴール、ウィリアム・ジェームズ、アルビン・プランティンガといった哲学者は、改革派認識論、信仰主義、および証拠主義といった宗教的信念の認識的地位に対するスタンスを議論した。
科学と宗教の関係とは何なのか。ポール・ファイヤアーベント、A.Cグレイリング、アルビン・プランティンガといった哲学者は、それらが対立しているのか、相容れないのか、通約できないのか、独立しているのかについて議論した。
哲学上の未解決問題 メタ哲学
メタ哲学の重要な問題は、哲学に進歩が起こるかどうか、さらに言えば、哲学の進歩がそもそも可能かどうかである。真の哲学的問題が実際に存在するかどうかは、特にルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインによって論じられている。反対者からは、例えばカール・ポパーによって、そのような問題が存在し、解決可能であり、実際にそれらのいくつかに対する明確な解決策を見つけたという主張がなされている。
デビッド・チャルマースは、メタ哲学における哲学の進歩に関する問題を3つの問いに分けている。
1.存在問題:哲学の進歩は存在するか。
2.比較問題:哲学は科学と同じくらい進歩しているか。
3.説明の質問:なぜ哲学はより進歩していないのか。
アンゼたかし
アンゼ たかし（あんぜ たかし）は、日本の映画字幕翻訳家。
アンゼたかし 経歴
大学経済学部を進学後、翻訳学校で映像翻訳を専攻する。2年間の通学を経て洋楽CDの歌詞翻訳、ライナーノーツの翻訳作業を始める。その後、吹替翻訳で映像翻訳家デビューをし、現在では字幕・吹替の両方の映画翻訳を行っている。
デビュー当初はジャンル問わず単館系の映画の字幕翻訳やVHSの吹替翻訳を担当していたが、『ハッピーフィート』の吹替翻訳を担当して以降メジャー作品を手掛けるようになる。近年ではDCコミックの映像化作品やクリストファー・ノーラン監督の映画で多く見受けられる。
アンゼたかし 人物
字幕映画は文字数が決まっており、「できる限りの事を表現したい」と発言している。翻訳するのが大変だった映画の1つに『インセプション』を挙げている。
拓殖大学麗澤会体育局サッカー部
拓殖大学麗澤会体育局サッカー部（たくしょくだいがく れいたくかいたいいくきょく サッカーぶ）は東京都八王子市にある拓殖大学のサッカークラブである。
拓殖大学麗澤会体育局サッカー部 概要・歴史
1930年創部。第二次世界大戦時は一時解散に追い込まれ、1962年に同好会として再結成された。
1982年に総理大臣杯初出場を果たしたが、1984年に関東大学サッカーリーグから東京都大学サッカーリーグに降格すると、そこから長い低迷期に入った。
2004年、20年ぶりに関東大学サッカーリーグに復帰。2009年には悲願の1部初昇格を達成した。
2019年のアミノバイタルカップ（総理大臣杯関東予選）では7位に入賞し、初出場の1982年以来、37年ぶりに総理大臣杯の出場権を獲得した。本大会では2回戦で関西大学に敗れたが、ベスト16入りを果たした。
北沢バンビ
北沢 バンビ（きたざわ バンビ、1979年 - ）は、日本の漫画家。
北沢バンビ 来歴
東京都生まれ。2004年に『コーラス』（集英社）Summer号に掲載された「シンデレラエクスプレス」でデビュー。2006年より『全部ホンネの笑える話』（秋田書店）にて『北沢家だヨ！全員集合』を連載。2009年に同作を『ぐーたんファミリー』と改題し、北沢初となる単行本として刊行。2015年には『オンナミチ』がテレビドラマ化。
アントニオ・パロミーノ
アントニオ・パロミーノ・デ・カストロ・イ・ヴェラスコ（Antonio Palomino de Castro y Velasco、1655年 – 1726年4月13日）はスペインの画家、著述家である。スペインの画家、彫刻家、建築家の伝記が含まれる著書「 El Museo pictórico y escala óptica,（絵画館と視覚規範）」はスペインの美術史の重要な資料となっている。
アントニオ・パロミーノ 略歴
アンダルシアのコルドバ県のブハランセ(Bujalance)の名家に生まれた。コルドバで哲学、神学、法律を学び、1672年にコルドバで働いていたフアン・デ・バルデス・レアルから絵を学び、その後、1675年にフアン・デ・アルファロ・イ・ガメス(Juan de Alfaro y Gamez)に学んだ。
いくつかの小さい注文の作品を描いた後、1678年にマドリードに移った。マドリードではフアン・デ・アルファロやクラウディオ・コエーリョ、フアン・カレーニョ・デ・ミランダといった画家と付き合い、あまり知られていない装飾画を描いた。名家の女性と結婚した後、政府の評議員(Concejo de la Mesta)に任じられ、貴族に列せられた。1688年に国王、カルロス2世の宮廷画家に任じられた。
1697年にバレンシアを訪れ、4年ほど滞在し、サントス・フアネス教会の天井画などを描いた。1705年からの10年間はサラマンカやグラナダ、コルドバなどで活動した。
アントニオ・パロミーノ 略歴
著書、「 El Museo pictórico y escala óptica,（絵画館と視覚規範）」は1715年から1724年の間に3巻がフィリオ版で刊行された。絵画理論や絵の技法を扱った部分は大きな影響を持っていなかったが、スペインの芸術家の伝記を集めた章、「 El Parnaso español pintoresco laureado」は、スペインの画家、彫刻家、建築家の生涯をしる上で重要な資料になった。イタリアの芸術家の伝記を著した、ジョルジョ・ヴァザーリに例えて「スペインのヴァザーリ」と称せられた。1739年に一部が英語に翻訳されたのに始まり、18世紀の末までにフランス語、ドイツ語に翻訳された。
女賭博師さいころ化粧
『女賭博師さいころ化粧』（おんなとばくしさいころげしょう）は、1969年2月8日に公開された、任侠映画である。製作会社は大映東京撮影所。監督は井上芳夫。江波杏子主演の『女賭博師』シリーズ第12弾。
2021-22シーズンのブルックリン・ネッツ
2021-22シーズンのブルックリン・ネッツは、ネッツのフランチャイズとしては55シーズン、NBAに加盟後46シーズン、ブルックリン区に移転してから10年目のシーズンである。2022年2月10日にジェームズ・ハーデンを放出し、フィラデルフィア・76ersからベン・シモンズを獲得した。
2021-22シーズンのブルックリン・ネッツ プレシーズン
プレシーズンのスケジュールは2021年8月10日に発表された。
2021-22シーズンのブルックリン・ネッツ 試合結果
レギュラーシーズンのスケジュールは2021年8月20日にリリースされた。
浅沼ひろゆき
浅沼 ひろゆき（あさぬま ひろゆき）は、日本の漫画家。
浅沼ひろゆき 来歴
東京都荒川区東尾久に生まれ、西尾久で育つ。小学生のころから漫画を描くことが好きだった浅沼だが、高校を中退し、千代田工科芸術専門学校漫画科に入学した時には「夢よりも現実を考える年齢」であったため、「漫画家になれるとは本気で思ってなかった」。サラリーマンになりたくないと考えた浅沼は、ホストクラブの面接を受ける。しかし面接で衣服を自分で揃えるよう言われ、金がなかった浅沼は、賞金を目当てに4コマ漫画新人賞に応募した。その応募作「少年とニワトリ」で第7回谷岡ヤスジ賞で大賞を受賞。その後仕事の注文が殺到したため、ホストクラブではなくプロの漫画家として活動する。
ベタ塗りやカラーの作業は妻が手伝っている。
釜口古墳 (大磯町)
釜口古墳（かまぐちこふん）は、神奈川県中郡大磯町大磯にある古墳。神奈川県指定史跡に指定されている。
釜口古墳 (大磯町) 概要
神奈川県南部、高麗山から南西に延びる尾根の東側鞍部に築造された古墳である。古墳名の「釜口」は釜の口に似た外観に由来する。江戸時代末期の『新編相模国風土記稿』には開口している記述が見えるほか、1953年（昭和28年）に調査が実施されている。
墳丘封土は石室天井石を覆う程度にのみ残存しており、墳形は明らかでない。埋葬施設は横穴式石室で、南方向に開口する。切石の乱層積みによる石室で、長さ2.92メートル・幅2.64メートル・高さ約2メートルを測る。奥壁・天井石には巨大な一枚石が、羨門には方柱状の切石が使用される。石室内は盗掘に遭っているが、調査では散蓮華形小型青銅製品（銅製匙）・鉄鏃片・須恵器片が検出されており、特に青銅製品は仏教関係の遺品として注目される。築造時期は古墳時代終末期の7世紀末葉-8世紀初頭頃と推定される。
古墳域は1954年（昭和29年）に神奈川県指定史跡に指定された。現在では石室内への立ち入りは制限されている。なお、周辺には多数の横穴墓群のほか集落の坊地遺跡があり、本古墳との関連性が指摘される。
胡広 (明)
胡 広（胡廣、こ こう、洪武3年（1370年） - 永楽16年5月8日（1418年6月11日））は、明代の学者・官僚。字は光大。本貫は吉州吉水県。