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1971年スペイングランプリ
1971年スペイングランプリ (1971 Spanish Grand Prix) は、1971年のF1世界選手権第2戦として、1971年4月18日にモンジュイック・サーキットで開催された。
レースは75周で行われ、ティレルのジャッキー・スチュワートが4番手スタートから優勝した。フェラーリのジャッキー・イクスが2位、マトラのクリス・エイモンが3位となった。
本レースはスリックタイヤが使用された最初のF1レースであった。このタイヤはUSAC チャンピオンシップでの経験に基づいて、ファイアストンによって導入された。レースは午前中に開催された。
1971年スペイングランプリ レース前
前戦南アフリカGPから6週間の間に非選手権レースが3戦開催された。3月21日にブランズ・ハッチで開催されたレース・オブ・チャンピオンズで、エマーソン・フィッティパルディは四輪駆動車でかつプラット・アンド・ホイットニー製のガスタービンエンジンを搭載するロータス・56Bを実戦走行した。レースはフェラーリのクレイ・レガツォーニが新車312B2で優勝した。しかもレガツォーニの312B2には、ファイアストンのスリックタイヤが初めて装着されていた。その翌週の3月28日にアメリカ・カリフォルニア州のオンタリオ・モーター・スピードウェイで開催されたクエスターGPはF5000との混走で行われ、フェラーリのマリオ・アンドレッティが312Bで優勝したが、ティレルのジャッキー・スチュワートを制するのに苦戦し、フェラーリ陣営にとってのライバルはスチュワートであることを確信した。4月9日にオウルトン・パークで開催されたスプリング・トロフィーはフェラーリが欠場するなど少数の参加にとどまり、BRMのペドロ・ロドリゲスが優勝した。12気筒勢はV型8気筒のフォード・コスワース・DFVエンジン搭載車に比べ、高い競争力を見せた。
1971年スペイングランプリ エントリー
1月のブエノスアイレス1000kmレースでイグナツィオ・ギュンティが事故死した責任を問われ、3ヶ月のライセンス停止処分を受けていたジャン＝ピエール・ベルトワーズが復帰した。フェラーリは新車312B2が熟成不十分と判断し、3台とも312Bで臨む。また、本レースからスイス人のペーター・シェッティをチーム監督に迎えた。ティレルはジャッキー・スチュワート用に001を軽量化させた新車003を投入した。ブラバムはノーズのラジエーターが左右に2分割された新車BT34をグラハム・ヒルに用意し、新たに起用されたティム・シェンケンは従来型のBT33を走らせる。BRMは新車P160がジョー・シフェールにも与えられた。ペドロ・ロドリゲスは前年のイタリアGPから登場した新スペックエンジンを使用する。サーティースは新車TS9をロルフ・シュトメレンにも与えた。ウィリアムズはマーチの新車711を走らせる。
ファイアストンはF1で初めてのスリックタイヤ「B25」の供給を始めた。それはグッドイヤーが前戦南アフリカGPで発表したモデルと一致していた。
追記
1971年スペイングランプリ 予選
土曜日は大きな嵐に見舞われたため、金曜日のタイムで順位が決定した。フェラーリのジャッキー・イクスがチームメイトのクレイ・レガツォーニにわずか0.1秒差でポールポジションを獲得した。フェラーリ2台とマトラのクリス・エイモンがフロントローに並ぶ。ティレルのジャッキー・スチュワートはBRMのペドロ・ロドリゲスとともに2列目、マトラのジャン＝ピエール・ベルトワーズ、マクラーレンのピーター・ゲシン、フェラーリのマリオ・アンドレッティが3列目に並ぶ。上位8台のうち6台が12気筒車で、非選手権レースで高い競争力を見せた12気筒勢がここでも速さを見せた。
1971年スペイングランプリ 決勝
ジャッキー・イクスがスタートで首位に立つが、ジャッキー・スチュワートがイクスを猛追する。スチュワートは6周目にイクスを抜き去った。クリス・エイモンは3周目にクレイ・レガツォーニを抜き、3位を走行する。スチュワートはイクスとの差を広げていき、一時は10秒近くリードした。レガツォーニは13周目に燃料ポンプが故障してリタイアし、ペドロ・ロドリゲスが4位、マリオ・アンドレッティが5位、デニス・ハルムが6位にそれぞれ浮上した。アンドレッティはレース中盤にエンジントラブルでリタイアし、ハルムが5位、ジャン＝ピエール・ベルトワーズが6位となった。イクスは周回数を重ねるたびにマシンが軽くなるとハンドリングが良くなっていき、ラップレコードを更新してファステストラップを記録し、スチュワートに詰め寄ったがあと3.4秒及ばなかった。スチュワートはティレルのマシンによる初勝利を挙げた。
優勝者ジャッキー・スチュワートの平均速度
156.428 km/h (97.200 mph)
ファステストラップ
ラップリーダー
太字は最多ラップリーダー
達成された主な記録
類家大地
類家 大地（るいけ だいち、12月25日 - ）は、プロダクション人力舎に所属する日本のお笑いタレント。東京都出身。元子役・俳優であり、子役時代はスペースクラフトに所属していた。
類家大地 来歴
幼少期から『スウィート・ホーム』『若葉のころ』など、子役として様々なドラマ・映画に出演。しかし、中学1年生の時に一度芸能界を引退する。
大学へ進学後、高校の同級生だった長岡大喜（現在はピン芸人「シフォン大喜」として活動）とお笑いコンビ『モダンボーイズ』を結成。大学を卒業後、2010年に長岡と共に芸人養成所スクールJCAへ19期生として入学し、卒業後はモダンボーイズとしてプロダクション人力舎に所属。2014年1月1日放送のおもしろ荘にて決勝進出するほか、多くの場所でお笑いライブを行う。2017年2月3日、事務所ライブ「バカ爆走!」への出演を最後にモダンボーイズを解散。
2017年6月、養成所の同期生である真野5.1ch（元フライアウトワンマン）とお笑いコンビ『Groovy Rubbish』を結成し、芸名を「類家ドラマティック」に改名。2018年にGroovy Rubbishとしてキングオブコントで準決勝へ進出し、歌ネタ王決定戦では2018年から4年連続で準決勝へと進出した。
2022年5月21日、事務所ライブ「どっきん!スペシャル公演 ～Groovy Rubbish Last Stage編～」をもって、Groovy Rubbishを解散。
NHKバーチャル紅白歌合戦
『NHKバーチャル紅白歌合戦』（エヌエイチケイバーチャルこうはくうたがっせん）は、2020年（令和2年）1月1日にNHK総合テレビジョンで放送された音楽特別番組。バーチャルYouTuberで構成された紅組と、実在の歌手で構成された白組に分かれ行われた。
NHKバーチャル紅白歌合戦 出場歌手
紅組、      白組、      特別企画。
室堂山
室堂山（むろどうやま）は、富山県中新川郡立山町の室堂平にある山。標高は2668m。中部山岳国立公園内にある。
室堂山 特徴
室堂に一番近い山として近代になって国見岳、浄土山間の小ピークのことを室堂山と指すようになった。
眺望が良く、立山カルデラ沿いには展望台がある。そこから新湯など立山カルデラ底や、遠くに薬師岳や白山、有峰湖、雲ノ平、野口五郎岳などが見える。
室堂駅から近いので観光客に人気が高く、早春には春スキーでも賑わう。
室堂山 地質
立山火山の溶岩台地上にある小ピークで、地質は主に安山岩からなるが、氷河の運搬による花崗岩も多く見られる。
登山道の途中にはサイドモレーンや迷子石などの氷河地形が多く見られる。
室堂山 登山
室堂駅から徒歩1時間半で山頂にいたることができる。室堂平からの比高は200m程度で、運動靴で登れるほど登山道の整備具合が良いので、気軽に登りやすい山である。また、交通の便利が良く、傾斜も緩いので冬山登山の初心者が登る雪山としても向いている。
オスマン帝国: 皇帝たちの夜明け
『オスマン帝国: 皇帝たちの夜明け』（原題　Rise of Empires: Ottoman）は、トルコで制作され、Netflix（ネットフリックス）がオリジナルドラマとして2020年1月24日より全世界に向けて独占配信を開始した連続ドキュメンタリードラマである。
オスマン帝国: 皇帝たちの夜明け 概要
本作は、ロサンゼルスに拠点を置くトルコの制作会社 Karga Sevenと、STXエンターテインメントが新作の連続ドラマとして共同で制作し、Netflixが2020年1月24日よりオリジナルドラマとしてシーズン1（全6話）を全世界に向けて独占配信した。英題は Rise of Empires: Ottomanとされているが、IMDbではOttoman Risingとなっている。
脚本は、イスタンブール工科大学地質工学部の地質学者ジェラール･センギョル教授やエムラ･サファ･グルカン博士が担当。Netflixが得意とするドキュドラマ（ドキュメンタリー劇）シリーズであることを売りにしており、二人の学者が作中にも登場する。
また、ロサンゼルスやトルコを拠点とするトルコ人エムレ・シャーヒン監督が、イスタンブール全域でロケ撮影を刊行して撮影した。
題材
西暦1453年のオスマン帝国の皇帝メフメト2世による東ローマ帝国（ビザンツ帝国）の首都コンスタンティノープルの征服（コンスタンティノープルの陥落）を描く。
オスマン帝国: 皇帝たちの夜明け キャスト
主役の皇帝メフメト役を演じるのは25歳の若手俳優ジェム・イーツ・ウズモール。継母役として、ニューヨーク・タイムズ紙による「世界で最もセクシーな女性100人」の一人に選ばれたことで知られる女優トゥバ・ビュユクウストゥンも出演している。
また、『オスマン帝国外伝〜愛と欲望のハレム〜』で主役の皇帝スレイマンを演じたハリット・エルゲンチュが本作のトルコ語版ナレーションを務め、同作でスンビュル宦官長を演じたセリム・バイラクタルや、バルバロス提督を演じたトルガ・テキンもも本作に出演している。
俳優名がNetflixにより日本語表記されている場合は、その表記に準じた。
SAKI (歌手)
SAKI（サキ、1988年10月18日 - ）は、日本の女性歌手である。ガールズ・メタルバンド「Cyntia」のヴォーカル担当。高知県出身、血液型A型、身長164cm。
SAKI (歌手) 来歴
高校卒業後より舞台活動を開始。
2011年、メタルバンドを結成を目指していたYUIとKANOKOがボーカルを探していることを聞き、オーディションに参加。一度オーディションに落選するも、再度オーディションに応募しメンバーとなった。同年秋にガールズ・メタルバンド「Cyntia」を結成。2013年3月にアルバム『Lady Made』で、Cyntiaとしてメジャーデビュー。
2012年10月7日、プロ野球オリックス・バファローズの大阪ドーム公式戦最終戦で国歌斉唱を担当。
2017年12月26日、Cyntiaが無期限活動休止に入ることを発表。
2019年2月11日、初のソロワンマンライブ『これより我ら、修羅に入る!!』を六本木・morph-tokyoにて開催。4月から9月にかけて、Aldiousの全国ワンマンツアー「Aldious Tour 2019 “Evoke”」にゲスト・ヴォーカリストとして参加した。
2020年4月16日、新型コロナウイルス感染症の影響により、同年5月9日に行われる予定であったワンマンライブ『SAKI“The One LIVE”2020』の東京・表参道GROUND公演の開催中止と5月17日に行われる予定であった大阪・LIVE SQUARE 2nd LINE公演を9月6日へ延期することを公式HPで発表。
SAKI (歌手) 来歴
2020年4月22日、公式ファンクラブ『さきおきち。』を開設。
2020年5月20日、初のソロアルバム『The One』をリリース。
2020年7月22日、初となる無観客配信ライブを開催。バックバンドには、小林信一（ギター）、田川靖彦（ギター）、寺沢リョータ（ベース）、今井義頼（ドラム）が参加。
2020年8月26日、同年9月6日へ延期となっていたワンマンライブ『SAKI “The One LIVE” 2020』の大阪・LIVE SQUARE 2nd LINE公演の開催中止を公式HPにて発表。
2021年2月17日、3月4日に開催されるYOUNG GUITARと文化放送が主催する配信ライヴ企画『Shred RACERS ONLINE "F3"』の一環として、SAKI（ボーカル、Cyntia）、SAKI（ギター、Mary's Blood）、Yuki（ベース、D_Drive）、星野沙織（ヴァイオリン）による水樹奈々「WILD EYES」のカバー動画をイベントの公式YouTubeチャンネルに公開。3月4日、配信ライヴ企画『Shred RACERS ONLINE "F3"』に出演。イベントではMary's BloodのSAKIと共演し、Cyntia「閃光ストリングス」、Mary's BloodのEYEとのツインボーカルでMAKE-UP「ペガサス幻想」を歌唱した。
SAKI (歌手) 来歴
2023年10月28日、AldiousとTEARS OF TRAGEDYの結成15周年イベントに、Rosana:miho（元LOVEBITES）、Aruto（元Aldious）と共にスペシャル・オープニング・ゲストとして出演。
SAKI (歌手) 人物
Cyntia時代のキャッチフレーズは「〜絶対音感を持つ、生粋のアイドル系メタル〜」。バンド内では楽曲の作詞も手がけていた。
中学時代は椎名林檎の楽曲を好んで聴いていた。
GK京都
GK京都（ジイケイ キョウト）は、京都に拠点を置く総合デザイン会社。
榮久庵憲司が創設し、フリーランスのデザイン会社としては世界最大のGKデザイングループのひとつ。プロダクトデザイン、グラフィックデザイン、環境デザインを領域にし、調査研究からデザインまで行う。
GK京都 概要
1970年、大阪万博の会場を走るモノレールや誘導のための案内サイン計画、照明、ベンチ、トイレ、ゴミ箱などのパブリックデザインを GKインダストリアルデザイン研究所が担当。その後、1973年に京都で開催された世界インダストリアルデザイン会議実行委員長にGKインダストリアルデザイン研究所の所長であった榮久庵憲司元会長が就任。それらの準備室をベースに、1972年に京都市中京区御池に株式会社GKインダストリアルデザイン研究所の関西拠点として、株式会社京都デザインセンターを設立する。1988年、京都市上京区相国寺東門前町に移転、GK京都に改名。
「京都から世界に発信する生活文化の創造」をビジョンとし、プロダクトからグラフィック、景観や空間に至る幅広い分野でデザイン活動を推進。
設立以来「総合デザイン」を標榜し、「企てる」「かたちづくる」「報せる」といった創造機能と「デザインマネジメント」とを両輪に活動。それぞれの機能を相乗し、また融合しながら創造力を具現化し、デザインの可能性を追求。プロダクト、プリントメディア、パッケージ、ショップ・ショールーム、景観・まちづくり、VI、デジタルメディアのデザインや社会課題のデザイン研究まで、多様な領域におよぶ。
「防災」「ユニバーサル」「まちづくり」といった社会テーマのデザイン研究に積極的に取り組む。
井田主馬ヶ城
井田主馬ヶ城（いだしゅめがじょう）は、富山県富山市八尾町井田にあった戦国時代の日本の城（山城）。富山市指定史跡。とやま城郭カードNo.23。「とやま文化財百選」の1つにも選ばれている。
井田主馬ヶ城 概要
富山市の八尾市街地の東方、井田川右岸に張り出した標高175メートルの井田前山の山頂に位置する。城の縄張りは南北に細長い稜線上にあり、南北200メートル×東西100メートルを測るが、曲輪などの遺構は自然の痩せ尾根地形をそのまま利用しており、最高所の本曲輪は幅5メートル×長さ15メートル程度の規模である。本曲輪南側の尾根筋などにも曲輪が設けられ、それらから一段下がった周囲には空堀と帯曲輪を展開している。他に土塁等も残る。
城主については、1798年 - 1819年（寛政10年 - 文政2年）編纂の富田景周による地誌『越登賀三州志』に「斎藤主馬」あるいは「主馬判官」、「斎藤左源太」とする伝えが紹介されている。井田主馬ヶ城の北麓には、後に城生城主となる越中・斎藤氏が天文年間（1532年 - 1555年）に居住していた井田館があることから、当城は井田館の詰城と考えられている。
築城・廃城年は共に不明だが『日本城郭大系』は山城としての形態が古いことから戦国時代以前ではないかとし、富山県および富山市の教育委員会は1552年（天文21年）以前に築城され、斎藤信利が佐々成政・神保氏張により城生城を追われる1583年（天正11年）以前に廃城となっていたと考察している。
1970年代から1980年代にかけて、同地に『八尾遊園地』という遊園地が立地していた時期がある。
曝気槽 (酒田市)
小牧浄水場の曝気槽（こまぎじょうすいじょうのばっきそう）は、かつて山形県酒田市で機能していた二重濾過式の除鉄設備である。近代水道百選に選定されている。
曝気槽 (酒田市) 概要
酒田市上水道が創設された1930年（昭和5年）に工学博士である和田忠治によって考案され築造されたもので、酒田市の水道の水源だった最上川の伏流水に含まれる鉄分を取り除くために造られた日本で初めての脱鉄機と呼ばれる二重濾過式の設備である。高さは7.6m、内径7.4mの円筒型水槽。
1960年（昭和35年）の酒田市上水道第三次拡張事業の完了により、伏流水から表流水に切り換えるために高速沈でん池や、急速濾過池が導入されたことにより、曝気槽の稼働率は大幅に低下し、その後数年で本設備の役割は終えている。1988年（昭和63年）9月に曝気槽を当時そのままの姿に再現、修復し、酒田市上下水道部が管理する小牧浄水場内に保存している。
曝気槽 (酒田市) 処理方法
コークス（石炭を蒸し焼きにして、揮発分を取り除いたもの）を3mの厚さで敷き詰め、最上川から取水した原水をノズルに開けた1,746個の小さい穴から噴水の様に落下させる。空気にさらされることで原水に含まれている鉄分が酸化され、コークス層を通過する時にさらに鉄分が分離され沈でん除去するという仕組みで、当時としては斬新な処理方法で処理がされていた。
曝気槽 (酒田市) 脚注
座標: 北緯38度53分08秒 東経139度53分02秒﻿ / ﻿北緯38.88547度 東経139.88386度﻿ / 38.88547; 139.88386
エリザベス・キャディ・スタントン
エリザベス・キャディ・スタントン（英: Elizabeth Cady Stanton 1815年11月12日-1902年10月26日）はアメリカの参政権主義者、社会活動家、奴隷制度廃止論者であり、初期の女性の権利運動の指導的人物である。1848年にセネカフォールズ会議（ニューヨーク州セネカフォールズ）で発表したいわゆる「感情宣言」はアメリカ初の女権と女性の参政権運動の先鞭をつけたことで知られる。1890年から1892年まで、全米女性参政権協会会長を務める。
エリザベス・キャディ・スタントン 概要
スタントンの政治の課題は、夫のヘンリー・ブリュースター・スタントン （共和党共同創設者）、いとこのゲリット・スミスと共に積極的な奴隷制廃止論者であり、その後、政治活動をほぼ女性の権利の擁護専門にしぼりこむ。女権運動に関わる人々の一般例とは異なり、スタントンは女性の投票権に限らずさまざまな問題に取り組んだ経緯がある。懸念とした課題に女性の親権と監護権、財産権、雇用と所得の権利、離婚、家族の経済的健全性および避妊の権利を含む。また19世紀の禁酒運動を公然と支持した。
南北戦争後、スタントンとスーザン・B・アンソニーが合衆国憲法修正第14条と同第15条の通過に反対したため、女性参政権を支持する女権運動に分裂を生じた。黒人と白人の女性が同じ権利を拒否されながら、アフリカ系アメリカ人男性に法的保護と投票権を与えることに反対したためである。キリスト教主義と参政権以外の女性の抱える問題に関する考えと相まって、この問題に関する立場から個別の女性権利組織2件を結成、両者は最終的に統合される。スタントンが統合した組織の長となるのは、元の女性参政権運動から身を引いたおよそ20年後であった。
エリザベス・キャディ・スタントン 概要
1902年に他界するまでに著書 "The Woman's Bible"（仮題：『女性の聖書』）と自伝 "Eighty Years and More"（仮題：『八十歳とその先』）に加え、女性の選挙権と女権に関する多くの記事を執筆し小冊子を作成している。
エリザベス・キャディ・スタントン 幼少期と家庭環境
11人きょうだいの8番目に生まれたエリザベス・キャディの生地はニューヨーク州ジョンズタウン市 Johnstown で、父はダニエル・キャディ、母はマーガレット・リビングストン・キャディである。きょうだいのうち5人は乳児もしくは幼児のうちに死去しており、ニューヨーク州スケネクタディのユニオンカレッジに進んだ6番目ですぐ上の兄エリーザーも20歳で亡くなる。スタントンを含む娘5人が成人し老年期まで生きた。スタントンは実姉妹2人から名前をもらうと、自分の娘2人にマーガレットとハリオットと名付けている。
エリザベス・キャディ・スタントン 幼少期と家庭環境
スタントンの父ダニエル・キャディはアメリカ連邦議会議員を1期務めた弁護士として名声があり、その後、ニューヨーク最高裁判所判事 (1814年から1817年) および巡回裁判所裁判官に任命される（1847年）。キャディ裁判官は幼い頃から法律を教えた娘エリザベスと、長女の夫エドワード・ベイヤードに法および社会活動の芽を植え付けた。若く女性という身でもスタントンは父の法律の蔵書を読んでは、法律の問題を父の法律書記官と議論するのを楽しんでいたという。こうして未成年のうちに法律に触れたことが、ある意味で法律はどれほど不釣り合いに女性、わけても既婚女性よりも男性を好むか、スタントンに認識を抱かせたのである。既婚女性には事実上、自分の子どもなのに監護権を認められず、あるいは財産も収入も雇用の権利さえないという認識があり、そのことから、これらの不公平を変える道のりを設定する。
エリザベス・キャディ・スタントン 幼少期と家庭環境
スタントンの母マーガレット・リビングストン・キャディは初期のオランダ人開拓者の血筋で、そのまた父はジェームズ・リビングストン大佐といい、アメリカ独立戦争中の大陸軍の将校である。 祖父リビングトストンはサラトガとケベックで戦った後、ニューヨークのウェストポイントでジョン・アンドレ少佐の捕縛を支援した。現場でアンドレと共犯でバルチャー号に乗って逃げたベネディクト・アーノルドは、ウェストポイントをイギリスに引き渡そうと計画していたのである。スタントンの母は当時の女性にしては異例の長身だったため存在感が圧倒的であったことから、祖父は日常的に自分の娘を「女王様」呼ばわりしていたという。スタントンの娘ハリオット・スタントン・ブラッチの記憶では祖母マーガレットは楽しくて愛情深く、いきいきとした女性だったというが、スタントン自身の思い出とは異なるようだ。マーガレット・キャディは非常に多くの子どもを喪ったため感情的に失調をきたし、うつ状態に陥った。
母のうつ病と、仕事に没頭する父は長男エリーザーを含む子ども数人との死別と闘ったことから、子育ての責任の大部分をスタントンの11歳離れた姉トリフェナとその夫のエドワード・ベイヤードが担うこととなった。エドワードはユニオンカレッジで兄エリーザーと同級で、その父はデラウェア州ウィルミントン出身のジェームズ・A・ベイヤード・シニア上院議員である。姉トリフェナと婚約した当時、後の義父となるダニエル・キャディの法律事務所の見習いを務めた義兄を介し、スタントンは法制度に存在する明示的および暗黙の性別階層について理解を深めた。
ニューヨーク州の奴隷制度は1827年7月4日まで続き、多くの男性と同様にスタントンの父も奴隷を所有した。キャディ家の元奴隷で後にジョンズタウンで解放されたピーター・テアバウトは、スタントンと妹のマーガレットの面倒を見た。スタントン自身はテアバウトが自分たちの奴隷だったことについて特に講演などでは言及しておらず、自叙伝『Eighty Years & More』（仮題：回顧録『八十歳とそれから』）にはスタントンが特に親愛の情を寄せた相手として登場させる。とりわけテアバウトと一緒にエピスコパル教会の礼拝に参列した喜びを書き留め、姉妹は前列の白人席に座るのではなく、教会の後方の席にテアバウトと一緒に座ったという。しかしながら少なくともきっかけは奴隷をひとり所有したことよりも、いとこに当たるゲリット・スミス (ニューヨーク州ピーターボロ) を訪れたときに奴隷廃止運動に触れ、若い女性の感性から奴隷制度廃止論者として筋を曲げない活動家に育ったようである。
エリザベス・キャディ・スタントン 教育と知的な成長
同時代の女性の多くとは異なり、スタントンは正式に学校教育を受け16歳で故郷のジョンズタウンアカデミーを卒業。在学中は数学と外国語の上級クラスに唯一の女子生徒として出席し、校内のギリシャ語弁論大会で二等賞をとるなど討論の腕を上げていく。学校は大好きで女性ゆえの障壁には遭わなかったと言う。
自伝によると、父に対しては女子教育を過小評価していると感じており、キャディ家の隣人で牧師のサイモン・ホサックが父を強く説得してスタントンの知力と学力を伸ばすように勧めたという。スタントンは1826年に自分が兄の代わりを務めたいと父あての手紙を書く。亡兄エリーザーの死を悼む父親を慰めたい一心であったのに、当時のスタントンは、父の返事にやりきれなさを感じることになる。
「ああ、娘よ、お前が男の子だったらなぁ！」
このできごとから、父は娘より息子を大切にしていると理解したスタントンは悔しがり、ホサック牧師に心の内を明かす。牧師はそれでも彼女の可能性を固く信じ、徐々に父スタントンの思い込みを解いていく。ギリシア語の勉強を教え続け、なんでも広く読書するよう励まし、本を何冊も与えた牧師が亡くなったときには、その蔵書からギリシア語辞書が遺贈された。スタントンは常に知力を認めてもらったおかげで、自信と自尊心が深まったという。
エリザベス・キャディ・スタントン 教育と知的な成長
ジョンズタウンアカデミー卒業後、スタントンは人生初の性差別を味わわされる。同期生の男子生徒の多くは学業成績で自分より劣っていたのに、かつて兄エリーザーがそうだったようにユニオンカレッジに進学するのを見て落胆した。1830年、スタントンは男子校だったユニオンカレッジではなくエマ・ウィラードが献学したトロイ女子神学校 (ニューヨーク州トロイ) に進む。
エリザベス・キャディ・スタントン 宗教観
トロイで過ごした学生時代、スタントンは下級生のときに強い影響を受けた人物として、福音派の説教者でリバイバル運動の中心人物チャールズ・グランディソン・フィニーを回想する。子ども時代のカルヴァン主義長老派教会牧師と相まって宗教者から受けた感化が強く、やがて激しい不安を抱くようになる。フィニーの講演を聞いたスタントンは、自分が破滅する（英語）のではないかと恐れてしまう。
「最後の審判に対する恐怖に魂が囚われました。死者のイメージが悪夢に現れ、悩まされました。 精神的な苦悩から健康を損ない、とうとう精神の不安定を友人たちに悟られるほどになったのです。」
フィニーの警句にとらわれずに過ごせるようになったのも、父と義兄エドワード・ベイヤードの説得のおかげだとスタントンは信じている。また肉親はナイアガラの滝へ保養に連れ出し、理性とバランス感覚を取り戻させたという。
「宗教的な迷信が日ごとに科学的な事実に基づく論理的な思考に置き換わると、それに伴ってやがて新しい位置からすべてのものが見え始め、日々、幸せを感じられるようになりました。」
この後、キリスト教の教会組織には決して戻らず、この経験を経て論理と人道的な倫理観が思考と行動の両方の最良の指針であると常に主張した。
エリザベス・キャディ・スタントン 宗教観
スタントンはキリスト教だけでなく、すべての宗教と距離をおいた。
「……地球上のすべての宗教は彼女 (女性) を貶 (おとし) めるものであり、割り当てられた立場を受け入れる限り、女性の解放は不可能なのです。」
さらに神学研究の自然ななりゆきとは宗教を拒否することにつながり、また、宗教という妄想に囚われず解き放たれるべきであると信じた。自伝には、義兄とともに宗教とは精神的な妄想であると友人に納得させようとした思い出をつづっている。
「私たち全員が体験した幻想を理論立てて説明して、そのときの精神状態、そのような高揚感すら後押しする機構が教会であること、そして信心深い心が必然的に受ける苦悩を解き明かしてくれたのです。」
最終的にどのようにして友人たちを納得させたか、さらに回想は続く。
「皆でいっしょに神学的経験のすべての段階をたどり直しました。迷信と憶測の不確実な境地から、科学と理性のゆるぎない基礎に至るまで。」
エリザベス・キャディ・スタントン 結婚と家庭
成人した若いエリザベス・キャディは禁酒運動と奴隷制度廃止運動に関与して間もなく、ヘンリー・ブリュースター・スタントンと出会う。ヘンリーはエリザベス・キャディのいとこゲリット・スミスの知人で「秘密の6人」(Secret Six) の一員、ジョン・ブラウンによるハーパーズフェリー襲撃 (ウェストバージニア州) の支持者でもある。新聞記者として奴隷制度反対の雄弁家であり、結婚後は弁護士として働く。エリザベスの父ダニエル・キャディが態度を留保したにもかかわらず、若いふたりは1840年に結婚、式で妻となるエリザベス・キャディは牧師に結婚式の誓約から「従うことを約束する」という文言を削るように求めた。後に「平等な関係に入る相手なのだから、従属は固く拒否した」と記している。夫妻は1842年から1856年の間にゲリット・スミス・スタントン、セオドア・ウェルド・スタントン (英語) を含む6人の子どもに恵まれた。第7子の末っ子ロバートの誕生した1859年にエリザベス・キャディ・スタントンは44歳で、思いがけず授かった子であった。また子どもの年齢差をみるに、ある歴史家はスタントンが避妊したに違いないと述べている。
エリザベス・キャディ・スタントン 結婚と家庭
新婚旅行でヨーロッパを訪れた夫妻はアメリカに戻った直後、新居をジョンズタウンのキャディ家に構える。夫ヘンリーは義父のもとで法律を勉強し、3年後の1843年に法律事務所への就職を機に夫妻はマサチューセッツ州ボストン (チェルシー) に移る。妻エリザベスはボストンで奴隷制度廃止運動の集まりと会合にしばしば出かけては、知人との交流、政治的な関心や知的刺激を徹底的に楽しんだ。ここで文化人のサークルに出会いフレデリック・ダグラス、ウィリアム・ロイド・ギャリソン、あるいは文筆家のルイザ・メイ・オルコットやラルフ・ウォルド・エマーソンなどとのやりとりを楽しみ、影響を受けることになる。
結婚から夫との死別を経て生涯、旧姓にスタントン姓を添えて名乗り、署名はエリザベス・キャディ・スタントンあるいはE・キャディ・スタントンとしたが、ヘンリー・B・スタントン夫人と呼ばれることを断固、拒み続けた。女性は個人であると断言してこう述べている。「女性と見ればジョン・誰それ夫人、トム・なんとか夫人、黒人ならサンボだのジップ・クーンと呼びますが、白人がすべてを支配するという原則に基づいた蔑称です。」
エリザベス・キャディ・スタントン 結婚と家庭
スタントン夫妻の結婚に全く緊張と不一致がなかったわけではない。ヘンリー・スタントンは義父ダニエル・キャディ同様、女性参政権の概念に反対だった。あるいは仕事や出張、家計の都合から妻と夫は一緒にいるよりも離れて暮らすことが多かった。友人から見ると気質も野心もそっくりなふたりであったが、こと女性の権利を含む特定の問題に関しては見解が全く異なる点を心配し、奴隷制度廃止派の改革者サラ・グリムケなどは1842年にエリザベス宛ての手紙で助言している (1842年12月31日付、Sarah Grimke 発スタントン宛ての信書。
「ご主人のヘンリーには誠実でもっと献身的な妻が必要だし、貴女だって同じでしょう」。
エリザベス・キャディ・スタントン 結婚と家庭
それでもスタントン夫妻にとって自分たちの結婚は総体としてうまくいっていたようで、1887年に夫が先に死去するまで47年間、添いとげることとなる。
現にスタントンは1847年、ニューイングランドの冬が夫ヘンリーの体調にさわるだろうと懸念して、ボストンの家から父に買ってもらったニューヨーク州北部の家へ引っ越す。新居はフィンガーレイクスの1つ、ケイユーガ湖 Cayuga Lake 北端の町セネカフォールズの郊外にあり、夫婦の末の子ども4人（息子と娘2人ずつ）の生まれ故郷である。スタントンは子どもを「自発的母性」と呼ばれるプログラムで授かったと主張した。夫の性的要求に従うのは妻の務めと考えられた時代に、女性こそ性的関係と出産を指揮するべきと固く信じていた。スタントンは在来療法のホメオパシーを取り入れ、親と対等な発言を許し野外でせっせと遊ばせ、どの子にも堅実で高度な教育を施す母親を目指し、息子も娘も幅広い興味を伸ばし、活動や学習を支えた。娘のマーガレットは「陽気で温かく寛大な母」と記憶している。
母性を享受し、子供を育てる主な責任を引き受けたスタントンは、セネカフォールズには知的な交際も刺激もないと不満を抱き、落ち込んでいく。女性運動から身を引いていたこの期間にもスーザン・B・アンソニーと連絡を取り続け、遠隔地にいても講演原稿の執筆を中心として運動に関与し続ける。さらにアンソニー宛ての手紙にはしばしば、女性に偏見のある社会で家庭生活と公の生活のバランスを取ることの難しさをこぼしたりもした。退屈と孤独に染まらないため、ますます地元コミュニティに深く関与すると、1848年には地域で同様の考えを抱く女性とネットワークができあがる。腰を据え、やがて迎える女性の権利運動の黎明期に向けた組織的な活動の備えが整いつつあった。
エリザベス・キャディ・スタントン 女権運動から始まる
セネカフォールズに住む前から、スタントンはルクレティア・モットの称賛者であり友人であった。モットはクエーカーの牧師でフェミニスト、奴隷制度廃止論者であり、女性2人の出会いの場は1840年春、スタントンが新婚旅行先のロンドンで出席した「世界奴隷禁止条約」であった。会期中に男性代表から女性代表を議事に参加させるべきではないと提議され採決にかけるという出来事がある。モットなども奴隷制度廃止団体の正規の代表に指名されていたのに、議事から排除されるというのだ。いちおう反論の機会は設けられたもの、結局は男性出席者の視界に入らない一角にロープを張って席を区切り、女性代表が移された。開票後、会場に到着した著名な奴隷制度廃止論者ウィリアム・ロイド・ギャリソンは男性代表の席を拒み、女性の間に着席してことの経緯に異議を示した。
モットという手本を得たこと、条約会議で女性を議事から締め出す処遇に甘んじたことから、スタントンは女性の権利への取り組みを強めていく。自身の少女時代の経験、セネカフォールズの新生活当初の思うに任せない日常にロンドンでのできごとが重なり、スタントンは発奮する。後日、以下のように記している。
エリザベス・キャディ・スタントン 女権運動から始まる
妻であり家政婦であって、医師の役も務め魂の支えとして求められるという女性の側面、あるいは、すべてめちゃくちゃに乱れてしまわないかと常に目配りを欠かせない立場には、ちっとも心が満たされなかった。さらに大多数の女性の顔に浮かぶ疲れて不安げな表情を見るにつけても、社会全般がどこか間違っているのだから、なんとかしてただしたい、行動するなら女性のために積極的に手を打つべきだと強く感じた。世界奴隷禁止条約会議で受けた冷遇、女性の法的地位について読んだことすべて、そしてどこに行っても目に入って来る抑圧が心を占め、個人的な経験も重なった。すべての要素が申し合わせたように前進しろと促すかのようだった。すべきことは何か、どこから手を付ければよいのかわからないまま、抗議の場として公開会議を開くことしか頭に浮かばなかった。
エリザベス・キャディ・スタントン 女権運動から始まる
1848年、これらの思いと認識を抱いたスタントンはモットとその妹マーサ・コフィン・ライト、ジェーン・ハントほかセネカフォールズの女性数名を加え「セネカフォールズ会議」を7月19日と20日に開催した。出席者は300人超を数え、スタントンは自らアメリカ独立宣言をモデルに起草した〈所感の宣言〉Declaration of Sentimentsを読み上げ男性と女性は平等に作られたと宣言する。さらに決議をいくつか提案、当時は議論の分かれていた女性の投票権の要求もそれに含まれる。大会に出席したフレデリック・ダグラスとも非公式に協議し、女性の参政権を織り込んだ最終決議は、大量の賛成票を得て可決する。
エリザベス・キャディ・スタントン 女権運動から始まる
セネカフォールズ会議からまもなくスタントンは第2回女性の権利条約会議にあたる1848年ロチェスター条約会議 (英語) (ニューヨーク州ロチェスター) の招待講演を頼まれ、活動家および改革者として地保を固める。1850年にはポーリナ・ケロッグ・ライト・デイビス (英語) から最初の全米女性の権利条約会議 (英語) の招待講演を頼まれるが妊娠中のため断り、代わりに支援者として名前を貸し、講演原稿を送って代読を頼むことにする。翌1851年、セネカフォールズの町でアメリア・ブルマーからフェミニストのスーザン・B・アンソニーを紹介される。アンソニーはブルマーの知り合いで、セネカフォールズ会議に出席しながら〈感情宣言〉とその後の決議に署名しなかった人物である。
エリザベス・キャディ・スタントン 女権運動から始まる
女性の選挙権をめぐり協力したことでよく知られるスタントンとアンソニーだが、そろって参加した社会運動は禁酒運動が先で、短命に終わった女性国家禁酒協会 (1852年-1853年) の設立に尽力した。スタントン会長は飲酒を離婚の十分な原因とすべきと示唆し、多くの支持者の不興を買ってしまう。ただし禁酒運動と女性の参政権運動の結びつきは偶発的ではなく共通の関心事であり、目標が女性の選挙権獲得なら飲酒を禁じることに言及すると効き目があった。その後、各州で投票権を得た女性は男性につきものとみなされた暴飲を減らすさまざまな政治的措置を求めることができた。したがって2つの運動は頻繁に同盟関係を築いていく。
スタントンとアンソニーの焦点はすぐに女性の参政権や女性の権利をめぐる活動に移り、必然的にアリス・キャリーとフィービー・キャリー姉妹との交流がもたらされる。短い間ではあったが、フィービー・キャリーはアンソニーが主筆を務める新聞「革命」の編集者になった。
独身で子供がいないアンソニーが時間と体力を発揮し、スタントンが行けない遠隔地の招待講演を引き受けたように、ふたりは互いに能力を補完し合った。演説家として優れたスタントンには文才がありアンソニーの演説の多くに原稿を提供し、アンソニーは運動のまとめ役と戦術を担当した。スタントンはアンソニーに宛て「天国も地獄も、地上のいかなる力も私たちを引き離すことはできません。だって私たちの心は永遠に結ばれているから」と書き送っている。同様にスタントンが亡くなったときに「ニューヨーク・タイムズ」紙に弔辞を寄せたアンソニーは、スタントンが雷を作り彼女 (アンソニー) が「放った」と説明している。選挙権について比較的狭く絞ってとらえたアンソニーとは異なり、スタントンは広く女性の権利全般の受け皿を求めようとした。対立する視点は議論と衝突をもたらしても、意見の相違で友情や仕事上の関係が脅かされることはなく、2人は最初の出会いからおよそ50年後にスタントンが亡くなるまで、親友であり仕事仲間の間柄を保った。運動指導者としてスタントンとアンソニーの力を借りることが常識視されてはいたものの、まもなくふたりの声に他の人々が加わり運動内で指導的地位に就き始める。とりわけマチルダ・ジョスリン・ゲージの存在が大きかった。
エリザベス・キャディ・スタントン 破壊的な男性性に関するスピーチ
1868年、ワシントンD.C.の女性参政権会議で、52歳のエリザベス・キャディ・スタントンは次のような力強いスピーチを行う。
「憲法第16条の修正を求めます。理由は「男性の選挙権」あるいは男性の政府は市民にとって宗教上もさらに社会的にも一致していないからです。男性の要素は破壊的な力であり厳しく利己的で増強を求め、戦争を愛し暴力と征服と獲得を求め、物質社会でも道徳社会でも不和と障害、病気や死をふやすものです。血と残酷さに満ちた歴史の記録を見てください！ 奴隷制度と虐殺と犠牲、追究と投獄、苦痛と迫害、黒い規約と暗い信条によって人類の魂は何百年にもわたって苦しみ、慈悲の女神は顔を覆い、すべての心は枯れて愛することも希望を託すこともできずに来たのです！」
スピーチの締めくくりはこうなる。
エリザベス・キャディ・スタントン 破壊的な男性性に関するスピーチ
「自然界であれば、暴力と混乱の均衡を維持しようと絶え間ない努力が見られます。自然は愛情深い母親のように陸と海、山と谷をそれぞれのあるべき場所に保とうとしますし、暴風と高波を静め、酷暑と極寒あるいは大雨と干ばつという両極端のバランスをとろうとし、平和と調和と美が極みまでいきわたるように計らいます。物質と精神の間には驚くべき類似性があり、現代社会の混乱が鳴らす警鐘とは、女性をその座から追い落としたせいで暴力の要素が解き放たれ、女性に備わった抑制する力を台無しにしました。現代の文明社会が参政権の拡大を求めるならば、片方の性のみではなく確かに教育を受けた最も高潔な男性と女性の政府が全体を代表するならば、あらゆる利益を保護するでありましょう。」
エリザベス・キャディ・スタントン 奴隷制度廃止運動と女権運動との思想の違い
南北戦争後、スタントンとアンソニーは奴隷制度廃止運動から離れ、アメリカ合衆国憲法の修正第14条と修正第15条によりアフリカ系アメリカ人男性に投票権を与えるという批准に強く反対した。アフリカ系アメリカ人男性はすでに修正第13条成立により、選挙権を除き白人男性市民が享受する法的保護を受けており、国内男性の権利擁護をこれ以上拡大すると、女性の選挙権を拒絶しようとする有権者数が増えるだけであると信じたスタントンとアンソニーはふたりとも、アフリカ系アメリカ人ならびに女性の両方の権利獲得に向けて活動してきたはずの奴隷制度廃止論者たちに怒りを募らせる。憲法改訂の文言を変更し、女性を含めるように求めることを拒否されたのだ。
エリザベス・キャディ・スタントン 奴隷制度廃止運動と女権運動との思想の違い
スタントンの反論は結局、人種差別主義的な主張を帯びる。女性選挙権活動家を代表して述べるうえで「富と教育および洗練」に恵まれた女性有権者が求められると主張し、かつての解放奴隷および移民がアメリカの政治システムに及ぼす可能性すなわち「奴隷制度と無知および劣化」の悪影響を相殺するには必要であると主張していく
「私たちを差し置き〈サンボ〉が先に (公民権の)王国に足を踏み入れるのを傍観するか否かという深刻な問題」と言い放った。一部の研究者は所有財産と学歴に言及し黒人男性参政権と普通選挙反対を望み、女性がアフリカ系アメリカ人男性を打ち負かすというスタントンの主張は「学歴のある参政権」と相まって、公民権運動を断片化したと主張し、修正憲法第15条の通過をきっかけに識字能力要件 (英語) が成立する一端を担ったと論じている。
エリザベス・キャディ・スタントン 奴隷制度廃止運動と女権運動との思想の違い
スタントンの立場は自身と多くの公民権指導者とのズレを引き起こし、特にフレデリック・ダグラスは白人女性のうち少なくとも父親や夫、兄弟とのつながりで力を得た人々はすでに投票権を得たのと同様だと信じており、大きな亀裂が走った。ダグラスによると奴隷として扱われ、ようやく解放されたアフリカ系アメリカ人男性に対して女性よりさきに投票権を与えたのは、彼らにはそのような女性が間接的に得るエンパワーメントを欠いていたからであり、アフリカ系アメリカ人の女性のエンパワーメントも白人女性の場合と同様に、アフリカ系アメリカ人男性の投票権獲得に付随すると考えた。したがってダグラスによると、女性一般の参政権は黒人男性参政権よりも後に考慮すべきとされた。
ダグラスに異議を唱えたスタントンはときに人種差別的な言葉を使いながらも、黒人と白人、男性と女性が力を得る投票権分配が実現できると固く信じた。黒人女性を代弁し、元奴隷だったアフリカ系アメリカ人の女性に投票を許さないと、奴隷、性別、人種の「男性には無縁の三重苦」に縛り付けることになると非難するアンソニー、オリンピア・ブラウンばかりか、フランシス・ゲージという、女性の参政権擁護者で初めて元奴隷の女性の投票権を擁護した人物もスタントンの信条を支持している。1860年の著書『The Slave's Appeal』でスタントンはフェミニズムに限定せず奴隷制度の問題と闘争も取り上げる。メッセージを最もうまく伝えるには自らは実際はアフリカ系アメリカ人でなくても主人公を黒人女性に設定し、その視点から参政権を白人女性に限定すべきではないという考えを述べた。
共和党議員で熱烈な奴隷制廃止論者のタデウス・スティーブンス (ペンシルベニア州選出)は、投票権は普遍的であるべきという主張に同意した。1866年、スタントン、アンソニーおよび数名の参政権論者は普通選挙権請願書を起草し、性別や人種と無関係に投票権を与えることを要求。スティーブンスは請願書を議会で紹介したのだが、こういう努力にもかかわらず、第14修正条項は1868年に原案どおりで可決される。
エリザベス・キャディ・スタントン 最晩年
スタントンはヨーロッパ講演から1891年に帰国すると、ニューヨークに転居し未婚の子女二人と暮らし始める。長年温めてきた「学歴のある参政権活動家」の支持に熱意を注ぎ、1894年には雑誌『ウーマンズ・ジャーナル』誌上でウィリアム・ロイド・ギャリソン2世 William Lloyd Garrison, Jr. とこの件について討議した。スタントンの娘でイギリスで参政権運動に参加していたハリエット・スタントン・ブラッチ Harriot Stanton Blatch はスタントンの説を批判する文章を発表、たとえ学歴を求める機会がなかった人であっても、教養深く市民として立派に身を立てた人は投票権を認めるべきではないかと反論した。スタントンは引き続き NAWSA 1902年全国会議に当てた書簡で自説を強調し、参政権の条件として「憲法改訂により学歴規定を設けるべき」であり、「投票者はすべて英語という言語の読み書きができ、知的に使いこなして当然」と記した。
エリザベス・キャディ・スタントン 最晩年
やがてスタントンは特定の目的を共有する生活共同体ならびに職場の創設に尽力しようとする。また先鋭的な政治活動にも目を配り、人民党を応援し、自分は社会主義、わけても民主的社会主義による穏健な改革を唱えるフェビアン主義に強く賛同すると公言した。
回想録 Eighty Years and More （仮題『来し方80年』）を1898年に上梓すると、後世に自分をこう伝えてほしいという理想の自画像を記した。社会活動と私生活で経験した衝突の記述は最小限にとどめ、女性運動が経た分裂には全く触れていない。主に政治活動を取り上げ、生母を始め夫や家族にはほぼ言及しなかった。後年、アンソニーとは多少の摩擦があったものの、序文で「本書を半世紀にわたり信頼を寄せた友スーザン・B・アンソニーに」献呈した。
著作のほか、さまざまな出版物への寄稿を没するまで重ねた。
エリザベス・キャディ・スタントン 死去と墓所および記憶
スタントンは心不全のため1902年10月26日、ニューヨーク市の自宅で死去する。アメリカで女性が投票権を得るのはその18年後である。墓所はニューヨーク市ブロンクスのウッドローン墓地にあり、同墓地にはスタントン夫妻の記念碑がある。エリザベス・キャディ・スタントンは正式な大学教育を受けなかったものの、娘2人はマーガレット・リビングストン・スタントン・ローレンスがヴァッサー・カレッジ（1876年）とコロンビア大学（1891年）に入学、ハリオット・スタントン・ブラッチはヴァッサーで学士号（1878年）と修士号（1891年）を取得する。
エリザベス・キャディ・スタントン 死去と墓所および記憶
その死後、女性の抱える問題に宗教と雇用優先その他を主張した思考が独り歩きし、スタントンは正統ではないと見なされたため、多くの参政権活動家は女性参政権運動の創設者としてスタントンではなく、アンソニーに注目してきた。スタントン著『女性の聖書』は生前の1895年に論争の的となり、より伝統的な宗教観を抱く参政権運動家を著者から遠ざけてしまい、女性参政権運動の指導者として認めやすいアンソニーの地位を固めた。NAWSA（英語）と協力を続けたアンソニーの名前は、運動に参加して年数の浅い若手メンバーに浸透していく。セネカフォールズ会議75周年を祝う1923年には娘のハリオット・スタントン・ブラッチをのぞくと、女権運動を推し進める上で果たした役割に敬意を表した者はいない。1977年時点でもアンソニーは運動創設者として最も注目され、スタントンには言及されていない。しかしながら時間の経過とともにスタントンは多くの注目を集めるようになる。
アメリカ合衆国議会議事堂に1921年に奉献されたスタントン胸像は彫刻家アデレード・ジョンソン Adelaide Johnson の作品で、ルクレティア・モットならびにスーザン・B・アンソニーの肖像をそれぞれ1体ずつ制作した。その後、ながく議事堂の地下倉庫で保管されたままだったものを1997年に現在の目立つ大広間に移し公開された。
エリザベス・キャディ・スタントン 死去と墓所および記憶
セネカフォールズにあるエリザベス・キャディ・スタントン邸は1965年に国家史跡の指定を受ける。
1969年、ニューヨーク急進派フェミニスト (英語) が設立され、過去の著名なフェミニストに由来して命名された小さなセルまたは「旅団」を編成する。スタントン・アンソニー旅団を率いたのは、アン・コートとシュラミス・ファイアストーンである。
1973年には全米女性の殿堂入りする。
1975年、ニュージャージー州テナフライにあるスタントン邸  (英語) は、国立歴史的建造物に指定される。
エリザベス・キャディ・スタントンとスーザン・B・アンソニー論文事業が1982年に始まり、両者が執筆し利用可能な資料をすべて収集し文書化する学術的取り組みとして完了している。
2008年3月、発行主スタントンとアンソニーが機関紙「The Revolution」(革命) の事務所を置いたニューヨーク市マンハッタンのパークロウ街37番地は、重要な女性に関連するまたは捧げられた場所としてマンハッタンの史跡地図 (マンハッタン自治区区長事務所作成) に掲載された。
エリザベス・キャディ・スタントン 死去と墓所および記憶
スタントンへの関心が再燃するきっかけは、1999年にケン・バーンズほかが制作したドキュメンタリー番組 Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony（仮題「私たちだけのためではない：エリザベス・キャディ・スタントンとスーザン・B・アンソニーの物語」）のテレビ放映である。女性参政権運動に熱心な一個の活動家としてではなく、スタントンがその中心として務めたアメリカの女性参政権、女性にかかわる法律改訂および女性の社会的役割そのものにいたるさまざまな方面における立場に注目が集まったのである。
同じ1999年にはテッド・オーブの「When Anthony Met Stanton」という題名の彫刻が公開される。1851年5月12日にアメリア・ブルマーがスタントンにスーザン・B・アンソニーを紹介したことを記念した作品で、女性3人を実物大のブロンズ像にかたどり、3人が初めて顔を合わせたニューヨーク州セネカフォールズのヴァンクリーフ湖を見下ろす場所に設置された。
エリザベス・ドール上院議員（共和党-ノースカロライナ州）は2005年11月8日に第109回議会 (2005-2006) に「エリザベス・キャディ・スタントン妊娠・育児学生サービス法」を提議し初導入する。この法により教育長官名で高等教育機関を対象に各年200件、年度予算1千万アメリカドルを助成するパイロット事業 (2006年–2010年) を発令、それぞれの大学に専門の部署を設けて妊娠・子育て期間の学生へのサービス提供を実施し、モデル事例を集積する大学構内の事務局では母親や父親として子育て中や妊娠中、または養子縁組を間近に控えたり、子どもを養子に出す予定もしくは出した直後の学生を対象に、サービスを提供する。
アメリア・ブルマー、ソジャーナ・トゥルースおよびハリエット・R・タブマンとならび、スタントンはアメリカ聖公会の月別の聖人（英語）として7月20日に記念される。
アメリカ財務省長官リューは新規発行予定の10ドル札の絵柄を2016年4月20日に発表、20ドル札表紙のハリエット・タブマンほか、キャディ・スタントンとルクレティア・モット、ソジャーナ・トゥルース、スーザン・B・アンソニーならびにアリス・ポールの肖像を記すと発表する。2020年は修正憲法第19条の成立記念の年であり、すなわちアメリカ人女性が投票権を獲得して100周年を迎えることから、新デザインの5ドル札、10ドル札、20ドル札が発行される予定。
エリザベス・キャディ・スタントン 著作
著者または共著者として執筆した主な著作をまとめる。
スタントン論文アーカイブはラトガース大学所蔵。
フェアモント・オーキッド・ホテル
フェアモント・オーキッド・ホテル（英語: Fairmont Orchid Hotel）はアメリカ合衆国ハワイ州ハワイ島西海岸のマウラナニ・リゾートにあるホテルである。このリゾート全体は東急グループが開発して、ホテルのみは現在未来アセット金融グループの所有になっている。
フェアモント・オーキッド・ホテル 概要
フェアモント・オーキッド・ホテルはアメリカ合衆国ハワイ州ハワイ島コハラ地区のマウラナニ・リゾート（Mauna Lani Resort）にあるホテルである。ハワイ島の西海岸に新しく開発された大型ホテル群（南から北へ、コナ地区のシェラトン・ケアホウ、キングカメハメハ・コナビーチ・ホテル、フォーシーズンズホテル・カウプレフ、コハラ地区のヒルトン・ワイコロアビーチ、フェアモント・オーキッド・ホテル、マウナケア・ビーチ・ホテル Mauna Kea Beach Hotel by Prince Hotel）の中で、一番北の方に位置する。
このホテルが面しているケアワイキ湾（Keawaiki Bay）の歴史は、遺跡、溶岩層、埋葬地から洞窟複合体に至るまでの小道に保存されている。この地域を最初1920年代に開発したのは、フランシス・ハイド・イイ・ブラウン（Francis Hyde ʻĪʻī Brown、1892–1976）で、彼はしばしば「ハワイ王国最後の酋長」と呼ばれている。ブラウンはカメハメハ一族の子孫であり、有名なゴルフ選手で、後に政治家に転じた。
フェアモント・オーキッド・ホテル 概要
1972年、ブラウンはこのエリアを東急グループに売却し、カラフイプアア（Kalahuipua'a）と呼ばれるこの場所は「マウナラニ・リゾート」として開発された。マウナラニは、このコハラ地域で見える5つの大火山（ハワイ島のマウナケア山、マウナロア山、フアラライ山、コハラ山地、およびマウイ島のハレアカラ山）に敬意を表して「天に達する山」を意味する。1990年には、このリゾートは540の豪華な客室、スパー、10,000平方フィート（930平方メートル）の汽水池を持つリゾートとなった。リゾート全体はすでに東急グループの手を離れていたが、2015年にはフェアモント・オーキッド・ホテルをアジア最大の独立系金融サービス会社の1つである韓国の未来アセット金融グループが投資して買収した。
阪本高生堂
阪本高生堂（さかもとこうせいどう）は、東京都文京区に本社を置く企業。
阪本高生堂 概要
理容店及び美容店向けの化粧品を専門として製造、卸販売を行っている企業である。ペットサロン向けの業務用の犬用シャンプーの取り扱いも行っている。
設立後、大々的な広告を出さず、自社でECサイトを運営するという方針であったため、美容業界やドラッグストアなどの小売販売店以外にはほとんど知られていない企業であったが、グリースを使用した製品「クールグリース」が、グリースを求めるユーザーのニーズ増加に伴い2010年代から認知度を上げていった。実際に商品を扱うヘアスタイリストや理容師たちがSNSなどを通じ広告塔となったのがPR戦略のカギとなった。