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由良ゆら
由良 ゆら（ゆら ゆら、2002年6月17日 - ）は、日本のタレント、グラビアアイドル。女性アイドルグループ#よーよーよーのピンク担当。旧芸名、白石 夢来（しらいし ゆら）。千葉県銚子市出身。ゼロイチファミリア所属。
由良ゆら 略歴
マグニファイエンタテインメントのオーディション合格をきっかけに小学生の頃から芸能活動を始め、中学2年生のときにグラビアアイドルとしてデビュー。当時の芸名は白石 夢来。
2020年2月9日、マグニファイエンタテインメントを退社したことを公表。芸名を「由良 ゆら（ゆら ゆら）」に改名し、フリーで活動を継続。
2020年10月8日、ゼロイチファミリアへの所属を公表。
2021年8月25日、YouTubeで「由良ゆら」チャンネルを開設。
2021年12月23日、同事務所の森香穂、貝賀琴莉、月なぎさ、琴るり、姫野ひなの、石原さきとアイドルグループ「＃よーよーよー」を結成。
2022年12月19日、和歌山県日高郡由良町の観光大使に委嘱された。
由良ゆら 人物・エピソード
憧れの人物は石原さとみ。芝居に興味があり、今後の抱負として「芝居はもちろんのこと芝居以外のやったことのないものにも挑戦したい」と語っている。
趣味はネイル、料理。特技はヘアアレンジ、魚をさばくこと。鮮魚の扱いは漁師町である千葉県銚子市で生まれ育ったおかげで自然に身についた。好きな魚はメヒカリ。
好きなキャラクターはサンリオ「マイメロディ」の「クロミ」。SNSでもたびたびクロミちゃんに関する投稿をし、取材でもクロミちゃんとコラボするのが目標だと答えている。
9歳ほど年齢の離れた弟がいる。
2022年10月1日、渋谷Spotify O-WESTにて開催されたライブの直前、入ったトイレに鍵の故障で閉じ込められ、ライブに出演できなくなるというトラブルに見舞われた。
由良ゆら 書籍
白石夢来 名義
由良ゆら 名義
由良ゆら 名義
Ceron
Ceron（せろん）とは、株式会社クリエ14が運営するTwitterまとめサイトである。
Ceron 概要
ニュースサイトに反応したツイートを引用して成り立つニュースサイトである。メインページはニュースサイトの形式となっており、全てTwitter上のツイートである。
久保勝正
久保 勝正（くぼ かつまさ）は、安土桃山時代から江戸時代初期の武将。
久保勝正 略歴
当初は織田信雄に仕える。天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いでは黒田城を守って高名があった。のち尾張北方を守る日下部左近と黒田城の沢井雄重が不和となるとその和親に尽力する。天正18年（1590年）信雄が改易となると、信雄から暇を出されて剃髪する。のち豊臣秀吉、次いで徳川秀忠に仕えて大番頭となり、上総山辺・周准郡内に700石を領した。慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いに従軍。慶長20年（1615年）大坂夏の陣では伏見城を守備した。
豊田市立童子山小学校
豊田市立童子山小学校（とよたしりつ どうじやましょうがっこう）は、愛知県豊田市御幸町1丁目にある公立小学校。
豊田市立童子山小学校 概要
1872年（明治5年）には挙母郷学校（後の豊田市立挙母小学校）が設立されているが、1887年（明治20年）5月に本校が西加茂郡立高等小学校として開校した際には、西加茂郡一円を学区としていた。
1992年（平成4年）4月、豊田市美術館の建設に伴い、現在地に移転した。ワークスペースやランチルームなどの開放的な施設が特徴であり、豊田市都市景観賞を受賞している。
2018年度の学級数は23学級、児童数は626人、職員数は57人。
新型コロナウイルス拡大にかかる緊急事態宣言の解除に伴い、豊田市は2020年（令和2年）5月25日から小中学校の登校を再開。感染防止と熱中症対策の両立が懸案事項として挙がるが、童子山小学校では「傘をさして登下校する」という案がまとまる。5月27日から実施されると、他に例がなかったことから、全国紙に「感染防止に有効な他人との距離が自然に確保できるうえ、暑さから身を守る熱中症対策にもつながる一石二鳥のアイデア」として取り上げられた。
豊田市立根川小学校
豊田市立根川小学校（とよたしりつ ねがわしょうがっこう）は、愛知県豊田市下林町にある公立小学校。名鉄上挙母駅より徒歩20分。2018年度の学級数は20学級、児童数は540人、職員数は46人。2022年  (令和4年）には創立150周年を迎えた。
豊田市立根川小学校 地理
豊田市中心部から南に2kmの場所にあり、学区の東側を矢作川が流れている。学区内には、円墳である稲荷塚古墳、豊田市でもっとも古い金谷城址、織田信長に犯されたことで知られる長興寺などの旧跡がある。
豊田市立根川小学校 歴史
1872年（明治5年）6月2日に挙母郷学校長興寺支校として設立された際は西加茂郡根川村にあった。1875年（明治8年）に根川学校として独立した。1887年（明治20年）には下林学校に改称した。1907年（明治40年）には挙母町・根川村・梅坪村・逢妻村の1町3村が合併して改めて挙母町が発足し、旧挙母町にあった挙母小学校（現・豊田市立挙母小学校）が挙母町第一尋常小学校とされ、下林校が挙母町第二尋常小学校とされている。
戦後の1948年（昭和23年）には挙母町立第二小学校から挙母町立南小学校に改称した。1951年（昭和26年）3月1日には挙母町が市制施行して挙母市となり、挙母市立南小学校となった。1959年（昭和34年）に挙母市が豊田市に改称した際には、挙母市立南小学校から豊田市立根川小学校に改称しており、明治初期にあった根川学校の名前が復活した。1995年（平成7年）にはシンボル的な「煌めきの門」が建設された。
挙母市から豊田市に移行する際の名称の変遷
ジョアン・スタビー
ジョアン・スタビー（JoAnne Stubbe、1946年6月11日 - ）は、アメリカ合衆国の生化学者。イリノイ州シャンペーン出身。
ジョアン・スタビー 経歴
1968年にペンシルバニア大学卒業後、1971年にカリフォルニア大学バークレー校大学院で有機化学を専攻し博士号を取得。ブランダイス大学でポスドクとなった後、ウィリアムズ大学やイェール大学、ウィスコンシン大学マディソン校で教鞭をとり、1987年にマサチューセッツ工科大学教授に就任した。
DNA複製におけるリボヌクレオチドのデオキシリボヌクレオチドへの変換に関与する酵素リボヌクレオチドレダクターゼ（RNR）の役割と構造を解明し、抗がん剤ブレオマイシンの構造を決定した。
佐藤龍雄 (実業家)
佐藤 龍雄（さとう たつお 、1946年8月10日 - ）は、日本の実業家。東日本高速道路代表取締役会長兼社長を務めた。
佐藤龍雄 (実業家) 人物・経歴
1969年慶應義塾大学経済学部卒業、昭和電工入社。石油化学総括部長、参与総合企画部長等を経て、2001年取締役兼執行役員戦略企画室長に昇格。2002年常務取締役兼常務執行役員戦略企画室長。 2007年専務取締役兼専務執行役員アルミニウム事業部門長。2009年常任顧問。2010年から東日本高速道路代表取締役会長兼社長を務め、サービスエリアで「旅のドラマ」感じられるような「ドラマチックエリア」の開設を進めるなどした。
式内楯原神社
式内楯原神社（しきないたてはらじんじゃ）は、大阪府大阪市平野区喜連にある神社。式内社（小社）。旧社格は村社で、現在は神社本庁に加盟しない単立神社。
延喜式神名帳に載る摂津国住吉郡の同名社に比定される。例祭日は10月15日。明治以前の神宮寺は如願寺。旧喜連村では産土神として祀られていた。境内は406坪で、本殿、幣殿、拝殿、神楽所、絵馬所、社務所などを有する。現在の宮司は浅井克晏（よしやす）。
式内楯原神社 祭神
現在は上記の5柱を祭神とするが、後述の通り数度の合祀を経ており、資料による異同が多い。
アカルヒメが祀られるようになった要因について北條勝貴は、難波が「半島からの人や文化の正式な流入口」であり、アメノヒボコ伝承の担い手である海人系氏族の移住があったことを示唆している（摂津国では他にも、平野郷町の赤留比売命神社、住吉郡の姫嶋神社や東成郡の比売許曽神社がアカルヒメを祀っている）。
式内楯原神社 由緒
崇神天皇6年、この地の国造大々杼名黒に対して「国造館に奉斎する国平（くにむけ）大神と建甕槌命を同床共殿に祭るのは恐れ多いため、別殿を造営して奉斎せよ」との詔が下り、建甕槌命を「楯之御前神社」、国平の鉾を「鉾之御前神社」と称して鎮斎し、同7年9月2日に鎮座祭を行い、同9年に神領地を南は多治井、北は味原、西は浪速までと定めた。「国平の鉾」とは、建甕槌命が国譲りに際して大国主命のもとに遣わされたとき、大国主命が「天の弘鉾」を「国平の鉾」と称し、「この鉾を持って天下を巡行すれば、自ずから平定されるだろう」と予言して授けたものである。建甕槌命は大国主命の霊をこの鉾に依り憑かせて天孫降臨に供奉し、天下を平定した末にこの地に留まり、亡くなる間際に孫の大々杼命に「私の十握剣を私の霊代とし、国平の鉾を大国主命の霊代として鎮斎せよ」と命じた。その子孫大々杼彦仁は神武東征にあたって、神宣により十握剣を携えて熊野に赴き、これを奉ったために大鵄の導きを得て大和平定に貢献した。その功により大々杼彦仁は大々杼国造とされ、「剣臣」の号を賜ったとするが、上記の所伝は、記紀により造作したものと思われる。
式内楯原神社 由緒
神功皇后の時代、三韓征伐にあたって軍事に関する託宣が降り、還幸後の神功皇后11年、品陀和気命を伴って当社を親拝した。このとき、大々杼氏の息長田別王と杙俣長日子が奉仕し、皇后の詔により楯之御前神社は「楯原神宮」、大々杼氏は「息長氏」に改名した。同62年にも皇太子とともに親拝し、このとき国平の鉾を大和に返還し、代わりに松を植えて国平の鉾の霊を依り憑かせ「御鉾松」と名付けた。
上記の社記における「大々杼命」は、応神記に見える応神天皇の皇子若野毛二俣王の子意富富杼王を彷彿とさせる。古事記の割注によれば、意富富杼王は「三国君・波多君・息長君・坂田酒人君・山道君・筑紫之米多君・布勢君之祖也」とあり、また「息長田別王」「杙俣長日子」に関しては、景行記に倭健命の子として息長田別王がおり、息長田別王の子が杙俣長日子王とされている。また、応神天皇が杙俣長日子王の娘・息長真若中比女を娶って生んだのが若野毛二俣王であり、若野毛二俣王が母の妹・弟比女真若中比女を娶って生んだのが意富富杼王である。
社記によると、継体天皇は近江の息長大々杼王の子彦主人王が大々杼の息長沙彌王の娘真若郎女を娶って儲けた子であり、大々杼郷の百々石城宮で生まれたため「大々杼命」と称し、雄略天皇元年に母の真若郎女とともに息長彦主人王のもとに送られたが、ここで実母が亡くなったため義母の「福井の振女」に従って越前に赴いたという。
式内楯原神社 由緒
このように、社記は記紀の所伝、特に古事記に付会して造作された形跡が濃厚である。しかし楯原神社の名は、『住吉大社神代記』における住吉神の子神の条に、「件住道神達八前」を注して「天平元年十一月七日依二託宣一移徒坐二河内国多治比郡楯原里一」とあることから住吉神社と密接な関係があり、神功皇后（息長足比売命）の出自とされる息長氏や、継体天皇の生誕の謎を類推させる伝承を持つことは重要である。また、住吉大社境内の末社に楯社（武甕槌命）と鉾社（経津主命）があることからこれらとの関係も類推しうる。ただし、『住吉大社神代記』の記事からすれば楯原里に祀られるのは住道神でなければならないが、住道神との関係も不明である。
推古天皇15年（607年）に中臣鎌子を勅使として参拝し、菊の御紋章を賜った。また、一条天皇も参向して額一面を奉納したという。
後醍醐天皇の延元2年（1336年）、皇太子が杭全郷に行啓した折に楯原神社に参向し、この地に行宮を営んで御饗を奉ったといい、さらに、高師直の軍から射られた屋が皇太子の襟髪を撃ち抜いて落ちた地を「打越」、矢を埋めて築いた山を「矢塚」と名づけ、毎年神主が馬上から矢塚に向かって矢を射る「射返しの神事」があったが元禄以後に途絶えた。
式内楯原神社 由緒
これより先、楯原神社と行宮は北朝の兵火に罹って焼失し、文明13年（1481年）に楯原の旧社地から現社地の近くに遷座した。その後明応2年（1493年）3月に社殿を改築したが、元和年間に暴風雨により破損したため、新たに現社地に社殿を営み遷祀した。また、先の社地には字十五の龍王社を合祀し、別に社殿を建てて「奥之宮」と称したが、これも元和の兵火で焼失した。龍王社は三十歩神社の赤留比売命の分霊を喜連村十五に奉祀していたものである。同年間に付近の天神社（孝元天皇）を合祀し、後に菅原道真を併祀して俗に「天満宮」、正式には「天神社」を称するようなり、いつしか楯原神社の本来の祭神は忘れられて菅原道真のみを祭神とし、「楯原」の名は別殿の奥之宮に移り、龍王社の祭神である赤留比売命が楯原神社の祭神と誤認されるようになった。このため明治5年（1872年）、本来の楯原神社である天神社は社格を得ず、別殿の楯原神社が村社となって両社並立の形となった。
式内楯原神社 由緒
こうした中で、明治39年（1906年）に神社合祀が発議されると、村社楯原神社は村社東西神社、および無格社春日神社とともに天神社に合併されることになり、明治40年（1907年）9月12日に合祀祭を行った。東西神社はもともと「八坂神社」と称して素盞嗚命を祀り、「牛頭天王」とも呼ばれたが、嘉永年間に忍坂大中姫を祀る媛天神を合祀し、「東西神社」を称したものである。媛天神はもともと字山王の西に鎮座していたが、元禄のころに八坂神社境内に遷したもので、「東西神社」と称するのは氏子が東西喜連にまたがって分布したことによる。しかし、このままでは由緒深い「楯原」の名が途絶えることになるため、明治43年（1910年）12月9日に天神社・東西神社・春日神社の3社を楯原神社に合祀し今日に及ぶ。
明治41年（1908年）1月には神饌幣帛料供進社に指定された。昭和26年（1951年）、東喜連の氏子の要望により、東西神社・春日神社の両社を八坂神社として、元の東喜連に分離遷祀した。
本節は主に『式内社調査報告』の記述に依ったが、『東成郡史』では以下のように、明治以降の沿革について異なる記述がなされている。
明治40年（1907年）9月12日、無格社楯原神社、春日神社を村社天神社に合祀し、同日村社八坂神社を境内社に合祀し、明治42年（1909年）12月9日に「楯原神社」と称した。旧村社天神社は菅原道真を祀り、相殿に天照皇大神と熊野大神を祀っていた。明治5年に無格社に列せられ、12年（1898年）12月に村社に列せられた。旧無格社楯原神社は式内社で、俗に「天神社」を称し、祭神は不詳である。延元の乱で兵火に罹り、文明13年（1481年）に仮の社殿を造営し、明応2年（1493年）3月に正式な社殿に改造したが、元和年間に暴風雨により破損したため、新たに社地を見定めて「楯原神社」と称して祀り、跡地は享保年間に如願寺の寺域とした。楯原神社の末社に奥宮と媛天神社があり、媛天神社はもともと字山王に鎮座し、祭神を素盞鳥尊としていたが、元亀年間に移し祀った。旧村社八坂神社は東喜連に鎮座し、祭神は素盞鳥尊で、明治5年（1872年）に無格社に列せられた。旧無格社春日神社は東喜連に鎮座し、祭神は春日大神で、末社に稲荷神社（祭神は豊受媛神）がある。以上の各末社も共に合祀された。
式内楯原神社 宝物
石上神宮の十種神宝と称する宝物を十種神宝社に奉斎する。十種神宝が楯原神社の手に渡った経緯は以下のとおりである。
天正元年（1573年）に石上神宮が織田信長の焼き打ちに遭った際、十種神宝も持ち出されて所在不明となっていた。ところが、何者かが神宝を保護しており、豊臣秀吉がこれ聞いて「生魂の森」の深くに奉納した。しかし、慶応3年（1867年）にお蔭参りの興奮の中で神宝は「生魂の森」から持ち去られた。その後、町の古道具屋の店頭に晒されていたところを喜連に住む小林某なる人が発見し、買い求めて家に祀った。小林氏はこの地を去る際に神宝を浅井家に預け、浅井家もまたこの地の旧家増池氏に預けたが、増池氏は昭和初年に楯原神社に奉納し、社殿を建立して「十種神宝社」と称して奉斎した。その後、室戸台風に遭い社殿が壊れたため、永らく拝殿に祀っていたが、今里の庄司氏（石上神宮守護職の子孫）から石上神宮に返すよう頼まれたときも返さず、新しい社殿を建立して祀り続けた。
式内楯原神社 年中行事
『平野区誌』に掲載された平野区の伝統的な年中行事の中から、楯原神社に関わるものを抜粋した。
式内楯原神社 摂津国住吉郡喜連村文書
「摂津国住吉郡喜連村文書」は関西大学の教授であった津田秀夫が収集した資料で、現在は「津田秀夫文庫」として関西大学文学部古文書室に所蔵されている。旧蔵者は不明だが西喜連村の庄屋か年寄と見られる。点数は38点、ほとんどが近世の文書で、延宝2年（1674年）から文政12年（1829年）に渡る。また、その他に明治時代前期のものが3点ある。文書の内容は、村況、喜連三ヶ村、用水、村役人、出作百姓、神社に関するものなどで、ほとんど村の公的な文書である。ここではその中から楯原神社に関わるものを抜粋する。
資料1
式内楯原神社 摂津国住吉郡喜連村文書
古河藩支配所摂津国住吉郡西喜連村一　右村産土神楯原神社、往古より御除地ニ御座候而、享保年中祠官職奉免許受罷在、其後連綿仕宮座頭之者より社用支配仕来、神勤之儀ハ別当如願寺より相勤居候処、御一新ニ付厚御趣意ヲ以神仏混淆御廃止之旨被為　仰出奉拝承候ニ付、今般相改、増池西次郎・長橋増蔵右社ニ深由緒有之者ニ付、宮座一統熟談相整候ニ付、神勤仕度奉存候、何卒右両人江神勤御許容被為　成下度奉願上候、右御聞済被為　成下候ハヽ難有仕合奉存候、以上明治二年巳十二月十七日　増池西次郎源道栄　長橋増蔵源秀福　右村年寄雄次郎　庄屋楢蔵神祇官　御役所右最初出願仕候時、平野御役所様御副翰頂戴仕、并京都御留守居様御添翰相添へ、神祇官御役所ニテ右三通共御留置被成下、其後当平（年）三月九日右願書御役所宛　民政御役所ト可致旨被為　仰付、同月十九日　民政御役所ニテ御聞済被為　成下候ニ付、御許状之願左ニ仕候乍恐書附ヲ以御願奉申上候住吉郡西喜連村　増池西次郎　長橋増蔵一　私共当村産神楯原神社神勤之儀御願奉申上候処、一昨十九日御聞済被為　成下難有奉存候、就而者享保年中祠官職許状奉請候ニ付、何卒此度も先規之通御許容被為　成下度、則許状写相添此段御願奉申上候、乍恐右願之通御聞済被為　成下候ハヽ難有仕合ニ奉存候、以上明治三午年三月廿一日　神勤長橋増蔵　同増池西次郎　庄屋楢蔵民政　御役所但シ神勤之内　祭主大宮司・小宮司・神主・社務・祢宜・祝・預・社司・祠官此外、伯・職ハ勿論、摠（総）而神官之者ハ姓氏ヲ改、血脈ヲ糺ベシ此儀所謂御方ヨリ委敷承リ申候、何連も他見他言、御無用但し此書付ハ三十一江少し　戻ル — 津田秀夫文庫
式内楯原神社 摂津国住吉郡喜連村文書
楯原神社は西喜連村の産土神として古くから祀られてきたが、明治維新に際して神仏分離するとともに祭神の確定に迫られた。「資料1」では、従来宮座頭の者が社用を支配し、神勤は別当の如願寺が勤めてきたが、神仏混淆の廃止にともない、同社と由緒の深い2人を選んで神勤させたいとして、明治2年（1870年）12月17日に神祇官役所に願い出ている。史料の後半では、2人の神勤が認められたので、享保年間に幕府から受けた祠官職許状の写しを提出して、新たな許状の交付を明治3年（1870年）3月21日に民政役所に願い出ている。
資料2
式内楯原神社 摂津国住吉郡喜連村文書
乍恐口上住吉郡西喜連村産神楯原神社祭神改之儀左ニ奉申上候一　当社祭神之儀ハ往古より天神ト唱伝来仕居候得共、何様之命ト申事不詳候ニ付、昨巳年十一月住吉社人江参り、当社祭神之儀相尋候ハヽ取調被呉候処、延喜式ニ所載之社ニ付祭神天満宮ニ而者無之、天神ト唱者午頭天皇暦神弁ニ有之、武塔天神ニ而素盞男命ニ付、先より鎮座有之大神等ハ其侭ニ而、合殿ヘ素盞男命之神鏡ヲ造霊箱ヘ入合座致、又末社赤留比売命之幣箱合座仕祈禱可仕様申ニ付、昨巳年十一月十四日右社人山上松太夫・山上芳太夫・高木定太夫ヲ以右霊代ヲ鎮座仕、先より鎮座之神ハ其侭ニ而鎮座致置候而、翌十五日早朝より祈禱仕、尤当日ハ例年之神祀式日ニ御座候、然ル処其後神道心得居候方ニ而相尋候処、須佐之男命ヲ以天神ト申事無之、先天神ト奉崇神ハ高皇産霊尊之御男少彦名命申祥成事無御座候間、私共神勤仕居大神ヲ不存候而者相済不申候様奉存、当五月廿六日御願奉申上、堺県史生勝浦鞆雄殿并恵比須社亀嶋倭多留、阿麻美許曽社平岩修理之両人相頼ミ、表向相改候処、祭神不詳社ハ大社ニも数多有之候得共、縦ヒ祭神確定致事ハ恐入候ニ付、楯原大神ト奉称候様被申、且亦社内ニ有之候仏躰之偶像取除置、右同日神籬ヲ相立鎮斎仕候段、五月廿九日書附ヲ以委細御届奉申上候、右御霊代等之儀ハ猥りニ他言仕不申候得共、神仕へ血脉之者共ハ談合之上取計仕候、右住吉社人参り之節又堺県史生様頼ニ候節も、前々日より宮座惣代之者、西喜連村・中喜連村両村ニ而八人、其外ニ年老之者四、五人も相談之上万事立会取計仕、当村役人江も一々相答承知之上、中喜連村へも申出候ハヽ彼是申立参り不申候得共、前書通りニ而自侭取計抔儀ハ一節無御座、宮座内中喜連村喜次郎・与右衛門等ニ御尋被為　成下候ハヽ明白御座候、乍恐此段奉申上、以上明治三午年十一月廿日 — 津田秀夫文庫
楯原神社の祭神は古くから天神と称してきたが、具体的な神名はわからなかったので住吉神社の社人に調べてもらったところ、延喜式内社なので祭神は天満宮ではなく、天神というのは武塔天神すなわち素盞男命だという。そこでもともと鎮座していた神々はそのまま祀り、新たに素戔嗚尊の神鏡を造り、住吉神社の社人を招いて鎮座した。ところが神道に詳しい人の意見では、須佐之男命を天神と称することはなく、かつて天神として崇めてきた神は高皇産霊尊の息子の少彦名命だという。さらに堺県史生の勝浦鞆雄らによると、祭神が不明の大社も多いので強いて祭神をきめず、「楯原大神」と唱えればよいと言われた。この意見に従い、明治3年5月29日に社内にある仏像を取除き、神籬を立てて鎮斎したという。明治初年に祭神の確定をめぐって二転三転する過程が示されている。
式内楯原神社 神社を中心とする村落生活調査報告
「神社を中心とする村落生活調査報告」は、関西大学の教授であった津田秀夫が収集し、現在は「津田秀夫文庫」として大阪市史編纂所に保管されている資料である。資料は全部で6冊あり、その内訳は、大阪府の4冊分、兵庫県の2冊分となっている。この資料の内容は、宮座の基礎的研究を行った歴史学者の肥後和男が、宮座の調査として近畿地方を中心とする各府県庁を通じて神社に配布した質問票の回答を集めたものである。各質問には神職や氏子総代が手書きで回答を記しており、楯原神社からの回答は以下の通りである。
神職
氏子
祭礼
宮座
式内楯原神社 北村某の家記
「北村某の家記」は、『大阪府全志』に収録されている、旧喜連村の北村某なる人物が所蔵していた文書である。神代から仁徳天皇の治世までは若沼毛二俣王、以後醍醐天皇の延喜17年（917年）までは息長真若麻呂、以後後小松天皇の応永19年（1412年）までは北村治良麻呂の撰と伝え、本来は3巻からなったが、元和年間に兵火で焼失したため、焼け残ったものを補綴して1巻にまとめたものであるという。その内容は、楯原神社の由緒とその創建に関わった息長氏の事績に加えて、喜連村に点在する古塚や字にまつわる伝承がふんだんに盛り込まれており、『大阪府全志』は「口碑は此家記より出しにはあらざるか」と推察している。
式内楯原神社 北村某の家記
建御雷男命が天照大神の命を奉じて豊葦原中国に降臨し、大国主命に天つ神の命を伝えたところ、大国主命は国土国宝のすべてを献上する旨を述べた。さらに、彼が持っていた「天の弘鉾」を「国平の鉾」と改称して建御雷男命に授け、「この鉾を携えて天下を巡行し、従順な神を従わせ、従わない神を斬りなさい」と言った。建御雷男命は天孫降臨に供奉し、大国主命の教えに従って天下を平定した末に、武部三十六柱を率いてこの地に現れた。建御雷男命は孫の建大々杼命に代を譲り、「私の十握剣を私の霊代として、国平の鉾は大国主命の霊代として鎮祭しなさい」と命じて亡くなった。そこで建大々杼命は御陵を剣洗池の東岸に造営して建御雷男命を葬り、これを「大塚陵」と称した。建大々杼命はこの地を治め、多くの年月を経て亡くなり、「大塚の墓」に葬られた。子の建彦命は父の名前を取って国名を「大々杼国」、郷名を「大々杼郷」と名付けた。その子孫・大々杼彦仁が37歳のときに神武天皇が倭国に入ろうとしたが、長髄彦に行く手を阻まれて浪速に戻り、木の国を南に進んだところ、大熊が現れて一行を悩ませた。このとき彦仁は建御雷男命の託宣を受け、大鵄の導きによって天皇の元に駆けつけて十握の剣を献上した。天皇は十握剣で大熊を切り、皇軍は倭国に入ることができたので、天皇はその功績を賞して彦仁に「大々杼」の姓と「剣臣」の号を賜り、「大々杼国造」に任命した。
式内楯原神社 北村某の家記
綏靖天皇3年、神八井耳命が大々杼彦仁の家に御幸し、建御雷男命を拝した。
孝元天皇7年、天皇は大々杼彦仁の家に御幸し国平の大神と建御雷男命を拝した。このとき彦仁は天皇の像を作成し、同9年に山を築いて「境原」と称し、その山に神殿を造営して像を祀った。これが後代の天神社である。
崇神天皇7年、大々杼名黒に対して「お前の家に祀る国平大神と建御雷男命は、同殿同床にするのは恐れ多いため、別に神殿を造って鎮祭せよ」との詔が降った。そこで、新たに社殿を建ててこれを祀り、建御雷男命を「楯之御前社」、国平の鉾を「鉾之御前社」と称した。同8年9月2日に遷宮式を行い、同10年に神領地を、南は多治比、北は浪速、東は味原までと定めた。後に大々杼名黒は亡くなり、「山背墓」に葬られた。
式内楯原神社 北村某の家記
大々杼黒城の代に至り、仲哀天皇は筑紫の熊襲を征伐するために穴門国豊浦に御幸した。その途中で楯之御前社に参向した際、黒城に跡継ぎがいないことを知って、兄弟の息長田別王を黒城の娘黒媛に婿入りさせ、息長杭俣王が生まれた。天皇が香椎宮で亡くなり、皇后息長帯女命が遺志を継いで三韓に親征する際、楯之御前社大神は神託によって皇后を助けた。還幸後の皇后摂政8年、住吉に御幸した際、楯之御前社と鉾之御前社に神籬を立てて祭った。現在でも住吉大社の第三本宮と第四本宮の左右にこれらの社がある。さらに、武内宿禰が勅使となって楯之御前社に参向し、新たな社殿を建造した。現在、新社地の字を「楯原」、旧社地を「御元」という。また、息長田別王は南方に宮を建て、「百々石城」と名付けて移り住んだ（大々杼名黒の居住地を「名黒」、大々杼黒城の居住地を「黒城」という）。王は狭山池の水を引いて初めて田を作り、息長河を掘って淀川に注がせ、百々石城の前後に門を作り、南を「大手門」、北を「後つ門」と呼んだ。
式内楯原神社 北村某の家記
皇后摂政11年、皇后と皇太子品陀和気命はこの地に御幸し、百々石城から楯之御前社・鉾之御前社に参拝した。そこでこの道を「御幸路」といい、道の北に比礼を立てたのでその地を「比礼田」といい、南方に旗を立てたのでその地を「旗地」といい、建御雷男命の武具を洗った剣洗池で皇后が禊ぎ祓いを行ったので、以後これを「御手洗池」と呼んだ。また、皇后は「楯之御前社」を改めて「楯原神宮」と名付けた。「楯」は「兵士を立て並べる」ことに通じ、「原」は「元」である。これは建御雷男命が軍団の長であったことに由来する。さらに、大々杼黒城と息長田別王を呼び、「大々杼」を改めて「息長」の姓を賜った。
皇后摂政12年、大々杼黒城が亡くなり、「大々杼の久流米の墓」に葬られた。
皇后摂政20年、皇太子品陀和気命が両社に参詣し、このとき息長杭俣王は益郎女を娶り、飯野真黒女命を儲けた。
皇后摂政35年、皇太子品陀和気命が両社に参拝し、これ以降毎年勅使を遣わして参拝することが決定した。
皇后摂政50年、息長田別王が亡くなり、「大々杼の長礼の墓」に葬られた。この墓の名前は後に村名となり、「長礼村」、後に「流町」と呼ばれるようになった。これは現在の平野郷町流町である。
式内楯原神社 北村某の家記
皇后摂政51年、息長杭俣王の娘・息長真若中女命が皇太子品陀和気命の妃となった。同53年、息長杭俣王は百々石城に御殿を建造し、ここで弟女真若伊呂弁王を儲けた。同55年、皇太子品陀和気命と妃息長真若中女命が両社に参拝し、この御殿に一泊した。このとき二昼夜に渡って紫色の雲がたなびいていたので、皇太子は御殿を「紫止雲殿」と命名した。同56年、皇妃息長真若中女命が若沼毛二俣王を生んだ。同62年、皇太子品陀和気命は国平の鉾を倭に返還し、その代わりに楯原神社の境内に小さな松を植えた。この松は「御鉾松」の名で楯原神社に相伝している。鉾之御前社の旧地を現在では「鉾田」という。さらに、息長杭俣王は皇太子の命に従い、新たに社殿を建造して建御雷男命と大国主命を鎮祭した。これが今の楯原神宮である。このとき皇太子は長さ2尺8寸の金幣を献じた。
応神天皇8年、息長杭俣王には世継ぎとなる男子がいなかったため、若沼毛二俣王が弟女真若伊呂弁王に婿入して息長氏を継いだ。二人の間には、大郎子、別名「大々杼王」、忍阪大中女命、田井中女命、田宮中女命、琴節郎女、別名「衣通女命」、取売王、沙禰王の三男四女が生まれた。同天皇40年、息長杭俣王は118歳で亡くなり、「皇位門」の向かいにある「宇岐石山」に葬られた。この皇位門というのは、天皇の玉座がある紫止雲殿の門であるために名付けられた。
式内楯原神社 北村某の家記
仁徳天皇2年、皇后息長真若中女命が82歳で亡くなり、「上田広住陵」に葬られた。同天皇10年、若沼毛二俣王は御手洗池と依羅池の「鸇」と「鸇養部」5戸を天皇に献上した。今はその地を「鸇縄手」と呼ぶ。天皇はこの地で鸇を飼育させ、鸇養部5戸の内の一人に「鸇養大伴」の名を賜った。現在の鷹合村はこれに由来する。
大々杼王は仁徳天皇の勅命により「淡海の息長君」となり、弟の沙禰王は息長家を相続し、忍阪大中女命は雄浅津間若子宿禰尊の皇妃となった。
この時代、呉国の人が来朝し、その一部を大手門の外に住まわせて呉服物を織らせた。これを「服部」という。後に「呉人の村」とも「唐人部」ともいう。また、この時代、稲作が立て続けに水害を被ったため、この呉人たちを使役して堤防を築いた。本郷から大地の西堤までを「呉堤」というのはこのためである。
反正天皇元年、若沼毛二俣王が133歳で亡くなり、「上田の東小野御墓」に葬られた。
允恭天皇の時代、息長沙禰王の娘・真若郎女は淡海の息長大々杼王の子・彦主人王に嫁いだが、妊娠4ヶ月で百々石城に帰り、同天皇39年、沙禰王が新たに造営した産殿において大々杼命が生まれた。この産殿は百々石城内にあり、字を「御産殿」といったが、転じて「産田」と呼び、今は「三田」という。
式内楯原神社 北村某の家記
雄略天皇元年、息長沙禰王は真若郎女と大々杼命を淡海の息長彦主人王の許に送り届けた。しかし、真若郎女が早世したため、大々杼命は継母の「福井の振女」の許で成長し「越前三国の君」と号した。同7年、忍阪大中女命が崩御し、「讃野皇山御陵」に葬られた。彼女が御幸した際の御殿があった地を古くは「忍阪」といったが、今は「大阪」という。また、この山の東に「田井の媛」という字があるが、この地に田井中女命の住殿があり、河内国志紀を領有し「田井郷」と称したのが、現在の田井中村である。また、元々住んでいたところはには御名代として「田井部」を置いたが、現在は畑となって「田井島」という。この田井部が移住して「河部」を称し、現在東喜連村の南に住む「河村」を称する人はこの田井部の子孫である。
継体天皇2年、天皇は后の安部波延女、皇女の都夫良郎女とともに百々石城に御幸した。天皇は楯原神宮に参拝するため、息長真手王を先導として、御手洗池で禊ぎ祓いをしたが、都夫良郎女が池の荒波にさらわれて溺れ、息長真手王の子・息長真戸王がこれを助けようとして池に飛び込み、二人とも亡くなった。このことから池を「都夫良池」と称し、後に転訛して「都夫礼池」という。二人は「平田の広瀬の垣内の御陵」に葬られた。息長真手王には世継ぎの男子がいなくなったため、継体の皇子・阿豆王が真手王の娘・黒郎女に婿入りし、息長家を相続した。
式内楯原神社 北村某の家記
天皇はこの地に宮を造営し、「内廓外西に千早振建て、軍兵三百人昼夜警備」したので、この地を「千早部」といい、転じて現在は「千原部」という。天皇はこの宮で2年を過ごした後に北へ遷都した。後世この宮を「継体宮」と称し、後に「継体宮地」といい、後代略して「伊体宮地」といい、転じて現在は「伊多イロ」という。また、大々杼王の居殿を元々「杼々御前」といったが、現在は転じて「堂の前」という。
息長真手王は、継体天皇が即位した際、その諱を郷名にするのは畏れ多いということで、「大々杼郷」の名を廃し、息長杭俣王の名にちなんで「杭俣郷」と称し、後代「杭全」と表記するようになった。息長真手王の娘・麻組郎女は継体天皇の后となり、阿豆王の娘・比呂女命は敏達天皇の后となって押坂彦人太子を生んだ。
式内楯原神社 北村某の家記
推古天皇2年（594年）、厩戸皇子は社殿を改造し、大塚陵を保護するために二寺を創立した。ひとつは御手洗池の東南角にあり、阿弥陀如来を本尊とする阿弥陀寺で、この本尊は現在の教西寺の本尊となっている。もうひとつは同池の西北角にあり、観音菩薩を本尊とする観音寺で、後に息長真比が銅閣を造営して「息長山観音寺」と号し、さらに後代喜連寺と合併して「如願寺」と称した。その寺地を「銅閣」と称する。当時、大々杼家・息長家の墓地は36ヶ所存在したが、それらすべてに門を造営した。また、息長田別王の長礼の墓地を保護するため、薬師如来像を制作して薬師寺を創建した。これは現在の全興寺である。また、忍阪大中女命の讃野皇山御陵に一社を創建し、「媛天神」と称して忍阪大中女命を祀った。その旧地を「天神」というのはこのためである。同15年、中臣鎌子を勅使として楯原神宮に参拝し、菊の御紋を寄進した。
桓武天皇の没後、妃の坂上春子が御幸して紫止雲殿に参向し、息長山観音寺に久しく留まっていたが、ついに出家して「慈心大姉」と称し、長宝寺を建立して息長山観音寺の持仏・観世音像を本尊として天皇の霊を弔い、父・田村麻呂を祀って「田村大明神」と称した。
式内楯原神社 北村某の家記
嵯峨天皇の時代に至り、杭全郷を南北に分割し、南を「杭全郷」といい、北を坂上広野麻呂に賜り「広野郷」と称した。現在の「平野郷」はこれに由来する。このとき、平野郷の三十歩神社の分霊を勧請して「杭全郷竜宮」と呼び、現在「奥宮」と称する。その旧地を「竜宮」といい、現在「十五」というのはこのためである。これより先の舒明天皇5年（633年）、息長杭俣王に「杭俣長日子王」の諡が与えられた。
式内楯原神社 北村某の家記
後醍醐天皇の延元2年（1336年）、皇太子が御幸して楯原神社の西方に仮宮を営み、その傍らで御饗を奉ったため、その地を「皇炊飯」といい、現在では転じて「鬼波伎」という。このとき高師直が喜連川氏とともにやってきて南朝方の北畠顕家と戦闘になり、北朝方の放った矢が皇太子の襟髪を撃ち抜いて落ちた場所を「打越」といい、その矢を埋めて山を築いた場所を「矢塚」と呼ぶ。毎年楯原神社の神官が馬上から矢塚に矢を射る「射返の神事」が行われていたが、元禄年間に廃止された。また、延元の乱の際にこの地に鎮守の兵士を置いたのでその地を「鎮平」という。皇太子が吉野に帰るとき、息長北村が供奉し大阪山口まで至ったが、紫止雲殿から火の手が上がるのが見えたので急いで戻ったところ、楯原宮、紫止雲殿、継体宮、仮宮がすべて北朝方の兵火に罹って焼失し、息長北村も敵の矢に当たって亡くなった。息長北村は妻・八千穂との間に若千代麻呂と治良麻呂の二子を儲けていた。北朝方の兵火によって楯原神社が焼失したため、延元4年（1337年）に金幣を造り、神鏡と「御息の璽」を納めて鎮祭した。
後亀山天皇の文中元年（1372年）、息長治良麻呂は51歳で家を継ぎ、「息長」の姓を廃して父の名を採って「北村」を氏とした。
延元の乱で北畠顕家が住吉に退却したため、喜連川氏がここに居城を築いて6万石を領有し、楯原神社に600石を寄進した。今の北池の水係りの地がこれに当たる。しかし、喜連川氏が応仁の乱で細川勝元の襲撃をうけて落城し、君臣ともども逃げ去ったため、郷民はその城址に移り住むことを希望し、文明10年（1478年）に唐人12戸、呉人10戸、陽の町8戸、本郷83戸、北庭56戸からなる「杭全庄喜連村」が成立した。「喜連」という名前は喜連川氏にちなんで名付けられた。同13年（1481年）、この地に仮の社殿を造って遷座し、建御雷男命と大国主命を祀った。延喜式に「案上宮」と称するのは当社である。
正親町天皇の元亀2年（1571年）、織田信長は社領600石を寄進した。このとき、木下藤吉郎の本陣は北村九右衛門の館にあった。天正14年、豊臣秀吉は北村九右衛門に「息長長者北村九右衛門治部太夫」の号を与え、楯原神社に楽殿一棟を寄進して片桐且元に奉行させた。北村九右衛門は文禄4年（1595年）11月16日に亡くなった。
元和元年（1615年）5月、不幸にも兵火に罹り、家屋、宝蔵、伝家の文書、楯原神社の神宝などが焼失したが、この家記だけは焼け残ったものが上田広住陵の木に掛かっていたのを3日後に回収された。息長家の家督は息長長者北村九右衛門の子である北村九郎右衛門治部・北村九右衛門治太夫・北村九右衛門治路を経て北村九右衛門治良に至った。彼は5歳で母を、6歳で父を、8歳で妹を失い、母の兄・林藤右衛門に養育されたが、元和元年に14歳で家督を相続し、焼け残った伝書を綴り合せて元々3巻あったものを1巻にまとめた。
「家記」の信憑性については、『大阪府全志』自身が「其の記事の真なるかは無論疑なき能わざれども」と疑義を示している。奥野健治は著書『万葉摂河泉志考』の中で、息長田別王が「息長河の水を淀川に注がしめ」た記事に着目し、以下の2つの点から近代の成立であることを論じている。
「淀川」という名称自体が比較的新しいものであること。記紀には単に「江」、『扶桑略記』には「山崎川」とあるのみである。『日本後紀』『延喜式』には「与等津」、『古今和歌集』には「淀川のよどむと人は見るらめどながれてふかき心あるものを」とあるが、これは京都府淀町付近での呼び名であり、山城国・摂津国を通じて「淀川」と称するようになったのは「淀町が大邑になりたる以後」のことでである。
一方「家記」に一定の資料価値を認める学者もいる。
今井啓一は論文「息長氏異聞」の中で、「家記」を抄写したと思われる「楯原神社に対する名所旧蹟并塚の所在地」なる写本（喜連の旧家・長橋衛市所蔵）を取り上げ、記紀の記述と『本朝皇胤紹運録』『上宮記』『新撰姓氏録』を照らし合わせた上で、「喜連に伝へる息長氏に関しての伝承は強ち牽強附会とはみなし難い」と結論付け、「息長氏が或期間、河内喜連の地に居住したこと」を認めている。また、応神天皇が日向国諸県君の娘・髪長比女を召した際、「水たまる 依網の池の堰杙うち 菱殻の 云々」と詠んだ記の記述を挙げ、歌にある依網池（摂津国住吉郡依羅郷、現在の大阪市住吉区）や髪長比女を住まわせた桑津（東住吉区桑津）が喜連の近辺にあることから、喜連出身の息長真若中比女を通じて応神との関係が生じたと推察している。さらに、歌の一節にある「川俣江（かわまたえ）」が、記の杙俣長日子王に相当する『日本書紀』の河派（かわまた）仲彦に通じることから、「河内国においてこの附近の河川の二股に岐れた地形に因る御名かも知れぬ」としている。
田中嗣人は著書『聖徳太子信仰の成立』において、今井の論文に言及した上で、「本家記が信憑性なきこと」は「歴然明白であるが、応神以後の息長氏の系譜や伝承には注目すべき記述があり、また現在知られる文献以外のものを典拠にすること明瞭」としている。なお、田中は「大々杼」の地名の由来について、「富杼」は古語の「陰」を意味し、上町台地と羽曳野丘陵の「隈（股間）」に位置する喜連地域の地理的景観を表すものとしている。
式内楯原神社 詩歌
初孫に はや楯原の のほり哉 — 井上元造、名葦探杖
境内に 夜桜華やぐ 楯原神社 — 平野区いろはかるた
式内楯原神社 その他
大正11年（1922年）8月15日に旧喜連村で米騒動が発生した際には、楯原神社の拝殿と神楽堂の間の空き地が暴徒たちの集合場所となった。また楯原神社自身も、「拝殿南西角の軒に点じありたる電灯一個破壊」「社務所（南向）門扉二枚、数ヵ所を破壊、同東側表塀（門西側）瓦凡そ八、九枚を剥ぎとり、社務所表入口（南）に建てありたる障子（巾三尺、高サ一間）二枚数ヵ所破壊」といった被害を受け、合計7円の損害が出たという。
昭和22年から23年ごろまでは、喜連の西・中・北の三町会の持ち回りで、しめ縄を奉納していた。自前で作れないところは買っていたが、当時30万円していた。そこで喜連全体でしめ縄作りを行い、12月25日に奉納するようになる。平成に入って12月23日が祭日になったため、平成5、6年からは23日に奉納されることになった。これは現在、喜連全体が集まる唯一の行事となっている。
キングストン・アベニュー駅
キングストン・アベニュー駅 (Kingston Avenue) はニューヨーク市地下鉄IRTイースタン・パークウェイ線の駅である。ブルックリン区クラウン・ハイツのイースタン・パークウェイとキングストン・アベニューの交差点に位置し、2系統がラッシュ時混雑方向のみ、3系統が深夜を除く終日、4系統が深夜帯のみ、5系統が朝ラッシュ時に北行のみ停車する。
キングストン・アベニュー駅 歴史
駅は1920年8月23日のIRTイースタン・パークウェイ線アトランティック・アベニュー-バークレイズ・センター駅 - クラウン・ハイツ-ユーティカ・アベニュー駅間の延伸開業と共に開業した。
1964年から1965年にかけてホーム有効長を1両あたり51フィート（15メートル）のIRT車10両編成に対応するために525フィート（160メートル）に延長した。
キングストン・アベニュー駅 駅構造
駅は2層からなっており、それぞれの階層南側に単式ホーム1面と緩行線1線、北側に急行線1線を配置した2面4線の地下駅で上層階は南行列車、下層階は北行列車が使用している。
駅には中央に改札口が1つあり、各ホームから階段が接続している。改札口には回転式改札機があり、イースタン・パークウェイとキングストン・アベニューの交差点中央西側と同交差点中央東側に階段が1つずつ接続している。
岐阜市立岐北中学校
岐阜市立岐北中学校（ぎふしりつ ぎほくちゅうがっこう）は、岐阜県岐阜市にある公立中学校。
校区は岩利、岩利1～7丁目、石谷、石谷1～6丁目、村山、村山1～4丁目、安食、佐野、佐野1丁目、彦坂、彦坂川北、彦坂川南、彦坂川上、安食字荒毛、安食字志良古、安食字竹田、安食字三内前、安食字竜巣前、安食1～6丁目、今川、洞、折立、黒野、交人、古市場、御望、下鵜飼、黒野南1～4丁目、大学北1～3丁目、大学西1・2丁目、深坂1・2丁目、柳戸、御望1～6丁目、下鵜飼1・2丁目、古市場老ノ上、古市場神田、古市場高宮、古市場中原、古市場東町田、上西郷、中西郷、中、小野、下西郷、上西郷1～9丁目、小野1～6丁目、下西郷1～5丁目、中1・2丁目、中西郷1～7丁目、西秋沢、奥、則松、秋沢、雛倉、外山、西秋沢1・2丁目、奥1・2丁目、則松1～5丁目、秋沢1・2丁目、雛倉1～3丁目であり、岐阜市立方県小学校、岐阜市立黒野小学校、岐阜市立西郷小学校、岐阜市立網代小学校の児童が進学する。
岐阜市立岐北中学校 沿革
1949年（昭和24年）
1月 - 統合校舎を新築し移転することを4か村で合意。
3月 - 西郷村と網代村が合意を破棄し、岐阜農林高校振天分校の校舎を統合校舎とすることを主張。これにより稲葉郡の2村（方県村・黒野村）と本巣郡の2村（西郷村・網代村）との間で対立。学校組合解散の寸前の状態となる。
4月 - 新築移転を断念し、岐阜農林高校振天分校校舎を本校とする。黒野小学校に設置された本校は黒野分校とする。方県分校を廃止。
12月 - 校舎を新築。黒野分校を廃止。
岐阜市立岐北中学校 交通アクセス
黒野線「岐北中学校前」バス停より徒歩約3分。
蔦木盛次
蔦木 盛次（つたき もりつぐ）は、戦国時代から江戸時代初期の武将。元は知見寺氏を称し、後年になって蔦木氏と改めた。
蔦木盛次 略歴
武川衆に属する甲斐の武士で、父盛正は武田信玄に仕えて上田原の戦いで戦死している。自身も当初は信玄・勝頼の2代に仕えた。天正10年（1582年）武田氏滅亡後は本領に閉居する。同年、天正壬午の乱が起きて徳川家康が甲斐に進駐すると、盛次は他の武川衆とともに小沼小屋を占領して家康に従属し、敵の間諜を捕らえるなどの功を上げて本領を安堵される。天正12年（1584年）からは信濃勝間砦に入って真田昌幸に備え、後に小牧・長久手の戦いへの増援として牧野康成の配下として一宮を守備した。天正13年（1585年）第一次上田合戦では大久保忠世の配下として従軍。天正18年（1590年）小田原征伐にも従軍し、戦後は武蔵鉢形に所領を移す。文禄元年（1593年）には山本成行に従って伊豆山中に出張し、朝鮮出兵に用いるの造船のための木材を供出した。慶長5年（1600年）第二次上田合戦に従軍。慶長8年（1603年）甲斐の本領を回復した。慶長13年（1608年）徳川義直が甲斐から尾張へと移ると、他の武川衆とともに甲府城番となった。慶長末の大坂の陣にはいずれも従軍し、大坂城落城後、主命によって家名を蔦木と改めた。元和2年（1616年）からは徳川忠長に附属。
その子
『その子』（そのこ）は、河合その子の1枚目のオリジナル・アルバム。1985年12月5日発売。発売元はCBS/SONY。品番はLPが28AH-1966、初版CDが32DH-310。
その子 背景
キャッチコピーは『内緒内緒の一人言聞かせてあげる!! 屋根裏部屋 壊れた柱時計 古いアルバム 初恋 優しいロッキング・チェア さよなら夏のリセエンヌ達、木枯しの季節に少しだけ大人に振り返る。』。
アイドルグループ『おニャン子クラブ』のメンバーだった河合その子のファーストアルバム。デビューシングル「涙の茉莉花LOVE」と、2枚目のシングル「落葉のクレッシェンド」のB面「午後のパドドゥ」が収録されている。
その子 再発売
2019年12月25日に、配信限定で再リリースされた。
その子 批評
『CDジャーナル』は、「もうすぐ大人になる日を期待と不安で待つ少女の心の内を精一杯歌っている。」と批評した。
イジューは岐阜と
『イジューは岐阜と』（イジューはぎふと）は、2018年10月16日（15日深夜）から12月25日（14日深夜）までメ〜テレ制作RIKIプロジェクトの制作協力により、メ～テレとテレビ神奈川で放送されていたテレビドラマ、主演は早見あかり。
イジューは岐阜と 概要
岐阜県内の4市町（大垣市・白川町・中津川市・飛騨市）の協力で制作のテレビドラマである。
イジューは岐阜と キャスト
飛沢 真琴
演 - 早見あかり
石橋 亜紀
演 - 岡田義徳
ノリのいいお客
演 - 松田大輔（東京ダイナマイト）
飛騨市を訪れた観光客
演 - 田中俊介（BOYS AND MEN）
鈴木ちなみ（本人役）
演 - 鈴木ちなみ
根来盛重
根来 盛重（ねごろ もりしげ）は、安土桃山時代から江戸時代初期の僧侶、武将。根来寺成真院住持。根来衆。
根来盛重 略歴
和泉熊取谷の郷士の家に生まれ、同郷の霜盛勝の養子となった。幼いころより根来寺に入り、成人してからは成真院の住持となった。天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いが起きると、根来寺勢は徳川家康に呼応して大坂城へと攻め上った。盛重は愛染院長算とともに主将として出陣し、蜂須賀家政の家臣山中左平次を討ち取るなど活躍したが、岸和田城の戦いで敗走した。天正13年（1585年）豊臣秀吉の紀州征伐で根来寺は破却されたため、盛重は郷里へと逃れ、程なく根来法師を引き連れて徳川家康を頼り、還俗して根来氏を称するようになった。関ヶ原の戦い、大坂冬の陣に従軍。慶長20年（1615年）からは長算ら根来衆とともに成瀬正一に属して伏見城に入城。同年の大坂夏の陣では天王寺の戦いに参戦した。元和8年（1622年）和泉国の代官となる。寛永2年（1625年）大和宇智郡に750石を与えられた。
常拠
常 拠（常 據、じょう きょ、? - 376年）は、五胡十六国時代前涼の人物。張璩とも記載される。字は元琰。敦煌郡の出身。
常拠 生涯
真っ直ぐな人柄で勇敢であり、言うべき事は躊躇わずに言う性格であった。
14歳の時に前涼に仕え、奉車都尉に任じられた。
ある時、将軍梁粛に従って隴西へ出征すると、邢崗において後趙の将軍王擢と交戦となった。両軍は10日余りに渡って対峙したが、常拠は銜枚（兵や馬の口に木片を咥えさせ、声を出さないようにする事）して密かに敵陣に奇襲を仕掛け、これを大破した。この活躍により、その名を知られるようになった。
やがて寧戎校尉に任じられ、枹罕に出鎮した。
347年4月、後趙の涼州刺史麻秋が8万の兵を率いて枹罕に襲来した。晋昌郡太守郎坦は枹罕城が大きい事から守るには難しいと思い、常拠へ外城を放棄するよう勧めたが、逆に武城郡太守張悛は「外城を放棄すれば衆人の動揺を招きます。そうなれば、大事は去ってしまいましょう」とこれに反対した。常拠は張悛の考えに同意し、外城に留まって固く守った。麻秋は枹罕外城を幾重にも城を包囲すると、雲梯を揃えて地下道を掘り、四方八方から同時に攻めた。だが、常拠は城中の兵を巧みに統率して麻秋軍の侵攻を許さず、逆に数万の兵を討ち取った。
常拠 生涯
後趙君主石虎は麻秋の苦戦を知り、将軍劉渾に2万の兵を与えて援軍として派遣した。この時、郎坦は自らの進言が用いられなかった事を恨んでおり、後趙に寝返ろうと目論んだ。彼は軍士李嘉へ命じ、麻秋と内通させて後趙兵千人余りを密かに城壁へ導かせ、城の西北の一角へ引き入れた。だが、常拠は宋脩・張弘・辛挹・郭普らを指揮して敵軍の侵入を阻み、白兵戦を繰り広げて200人余りを討ち取った。こうして侵入してきた敵軍の撃退に成功すると、次いで反乱を企てた李嘉を誅殺した。さらに、常拠は敵軍の攻城道具も焼き払い、遂に後趙軍を大夏まで退却させた。
張重華の時代になると、騎都尉に任じられた。
353年10月、長寧侯張祚は国権を掌握しようと目論み、張重華の寵臣である趙長らと結託して異姓兄弟となり、共に乱を為そうとした。常拠は心中これに不満を抱いたという。
常拠 生涯
張重華の末年、安昌門の外壁の周りに螽斯（キリギリス）が集まり、逆向きに動くという出来事があった。常拠はこれを機に張重華を諫めて「螽斯は祚（張祚）の小字（幼名）であります。今、これが逆行していたるのは災の大なるものであります。願わくば、祚を外に出して涼土を安んじる事を請うものです」と上言し、張祚の存在を危険視して朝廷の外へ出すよう勧めた。だが、張重華は「子孫が繁昌してただ集結しているだけだというのに、どうしてこれが災となろうか。我は以前から祚に君主を代行させて法を委ね、周公の如く幼子（張耀霊）を輔けて欲しいと願っているのだ。君はどうしてそのような事を言うのか！」と激怒し、取り合わなかった。やがて張重華がこの世を去ると子の張耀霊が継いだが、張祚は張耀霊を殺して位を簒奪した。これにより、常拠の懸念した通り、涼州は大いに乱れる事となった。
張天錫の時代になると、晋興相に任じられた。
367年3月、張天錫が隴西に割拠する李儼討伐の兵を挙げると、常拠は使持節・征東将軍に任じられ、左南へ進んだ。4月、常拠は葵谷まで進撃し、迎え撃って来た李儼軍を撃破した。その後、前秦軍が到来した事により、張天錫は全軍を帰還させた。
376年7月、苻堅は武衛将軍苟萇・左将軍毛盛・中書令梁熙・歩兵校尉姚萇らに13万の兵を与え、前涼征伐を命じた。8月、張天錫の命により、常拠は兵3万を率いて洪池へ向かった。この時、常拠は先手を打って姚萇を撃つべきだと主張したが、張天錫は従わなかった。やがて苟萇・姚萇が3万を率いて洪池に到来すると、常拠はこれを阻むも敗北を喫した。混乱の最中に常拠は馬を失ってしまい、配下の董儒は自らの馬を授けた。だが、常拠は「我は三度諸軍を督し、二度節鉞を預かり、八の禁軍を従え、十の外兵を統べる事を許されてきた。その寵愛・信任はこの上無い程であった。遂に追い詰められる事となってしまったが、ここは我の死地である。どうして今更安んじる事があろうか！」と言い、董儒の申し出を拒絶した。そして、陣営に戻って兜を脱ぐと、主君のいる方角である西を向いて稽首し、剣に伏して自害した。
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊（おうしゅう・コーカサス・アジアゆそうかいろう、Transport Corridor Europe-Caucasus-Asia; TRACECA）は、東ヨーロッパ・コーカサス・中央アジア地域の14か国および欧州連合による、国際運輸に関する取り組みである。この取り組みでは、黒海沿岸・南コーカサス・中央アジアの地域間における経済関係・貿易・運輸の強化を目標としている。欧州委員会の出資により常設の事務局がアゼルバイジャンのバクーに設置されたほか、地域事務所がウクライナのオデッサに置かれている。2009年以降は、すべて加盟国による出資で運営されている。
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊 設立
TRACECAの設立は1993年5月であり、運輸に関する新たな取り組みと発展――交通回廊の確立と発展――を目的とした、国際運輸の多国間協定として発足した。この調印に際しては、欧州連合諸国とコーカサス、中央アジアの各国が参加した。この取り組みは、旧ソビエト連邦諸国とヨーロッパとの交通アクセスを強化し、陸路・鉄路・海路の充実による国際市場の拡大を通じ、経済的および政治的な自立を支援するというものである。2004年のバクー・イニシアティブもまた、TRACECAの活動の一つであった。続いて2006年には、ブルガリアのソフィアにて、より踏み込んだ形での閣僚会議が開催された。
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊 加盟国
現在までのTRACECA加盟国は以下の通り:
加えて28カ国が参加
2009年9月のブリュッセル会議における要請受理を受けてイランが正式加盟。しかしながらTRACECAの取り組みに対する技術支援の提供が行われなかったことから、2010年に国連安全保障理事会および欧州連合は制裁決議を行った。
2016年7月、ギリシャがTRACECAの活動にオブザーバーとして参加したい旨の考えを表明した。
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊 事務局長
2000年3月、アゼルバイジャンのバクーにTRACECAの常設事務局が設置された。そして2001年2月21日にアゼルバイジャン大統領ヘイダル・アリエフと、ハビエル・ソラナ、クリストファー・パッテン、アンナ・リンドが加わり、活動が正式に始動した。政府間委員会は初代事務局長としてジョージア大使ズヴィアド・クヴァチャンティラゼを選出した。事務総長は、常設事務局の最高責任者である。
現在の事務局長は2015年1月の政府間委員会で選出されたミルチャ・チョプラガである。
欧州・コーカサス・アジア輸送回廊 プロジェクト
TRACECAには5つの作業部会があり、それぞれ「会場運輸」「航空」「鉄道」「交通安全」「運輸インフラ」である。具体的なプロジェクト事例としては、ジョージアとアゼルバイジャンの国境に新しい橋を建設し、歴史的遺産である「赤い橋」を保護するプロジェクトが挙げられる。
藤田善導寺
善導寺（ぜんどうじ）は、埼玉県大里郡寄居町にある浄土宗の寺院
「藤田善導寺」とも標榜し、1155年〜1590年に武蔵国に栄えた豪族の藤田氏の菩提寺として1297年に藤田持阿良心上人により創建された。
別名は藤田道場、藤田の檀林。
1629年作の百人一首画が本堂の天井を埋めるように鮮やかに保存されている。
北関東の覇権を握った鉢形城主の北条氏邦と養父の藤田康邦らも帰依して栄えたが、1590年の豊臣秀吉による小田原征伐により破壊され、藤田氏による武蔵国北部での隆盛は終焉を迎えたが、川越の照蓮社寂誉遵道上人によって再興され、1750年に現在の本堂が再建された。
県に登録された宗教法人名、本堂の扁額表記は「善導寺」である。
長算
長算（ちょうさん）は、安土桃山時代から江戸時代初期の僧侶。根来寺愛染院住持。根来衆。
長算 略歴
生家の成神氏は紀伊伊都郡の武士で将軍足利氏に仕えた。天正12年（1584年）徳川家康の要請に応じ、成真院盛重ら根来寺衆徒を率いて大坂城攻撃を画策し、途中の岸和田城で羽柴軍と戦った。天正13年（1585年）紀州征伐では羽柴軍に抵抗するが、敗れて根来寺は破却され、自身は伊勢へと逃れた。
慶長元年（1596年）江戸に赴いて徳川家康に仕える。慶長5年（1600年）関ヶ原の戦いに従軍。大和宇智郡に750石を与えられた。慶長19年（1614年）大坂冬の陣では徳川義直の部隊に所属しその先陣に加わる。慶長20年（1615年）からは成瀬正一配下として盛重とともに根来衆同心50人を率いて伏見城に入ったが、同年に死去した。継嗣は兄貞次の孫長守が継承し、その父守次がその後見となった。子孫はいずれも根来氏を称した。
エヴェレット・ピアノ・カンパニー
エヴェレット・ピアノ・カンパニー（Everett Piano Company）または単にエヴェレット・ピアノは、ジョン・チャーチ・カンパニーによって創業されたピアノ製造会社である。以前はヤマハによって所有されていた。