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スウェーデン同盟キリスト教団
スウェーデン同盟キリスト教団は、吉持章が代表を務める日本の宗教法人である。主にいのちのことば社という呼称を組織名として利用している。
スウェーデン同盟キリスト教団 概要
英語名をSACM (Sweden Alliance Christ Mission)といい、宗教法人「在日スウェーデン基督教同盟宣教師団」 (Swedish Alliance Mission Japan, SAMJ) が、いのちのことば社との統合に際し改称したもので日本福音同盟の協力会員であるという。
荻窪栄光教会
日本イエス・キリスト教団荻窪栄光教会は、井上義実が代表を務める日本の宗教法人である。
斎藤千輪
斎藤 千輪（さいとう ちわ）は、日本の小説家・脚本家。日本推理作家協会会員。東京都町田市出身、東京都在住。
斎藤千輪 略歴
映像制作会社を経て、放送作家・ライターに。2016年に『窓がない部屋のミス・マーシュ』で第2回角川文庫キャラクター小説大賞・優秀賞を受賞。2017年4月に同作を『窓がない部屋のミス・マーシュ〜占いユニットで謎解きを〜』と改題し刊行、斎藤千輪の筆名で小説家デビューを果たす。同年よりドラマや舞台の脚本家としても活動している。
2018年6月よりWEB光文社Yomeba!にて『コレって、あやかしですよね？』を連載。2018年9月に刊行された『ビストロ三軒亭の謎めく晩餐』がシリーズ化。2019年、佐藤拓也 (声優)による『ビストロ三軒亭シリーズ』朗読動画を配信。2020年8月、石谷春貴（声優）他による『ビストロ三軒亭』朗読劇を有料配信。同年11月刊行の『だから僕は君をさらう』で第２回双葉文庫ルーキー大賞を受賞。2021年1月より『神楽坂つきみ茶屋』シリーズを刊行。同年3月より『グルメ警部の美食捜査』シリーズを刊行。2022年、『ビストロ三軒亭シリーズ』『だから僕は君をさらう』がWEBコミック化。2025年2月、初の単行本『魔城の林檎』を刊行。
グダニスク市電
グダニスク市電（グダニスクしでん、ポーランド語: Tramwaje w Gdańsku)は、ポーランド・ポモージェ県の州都グダニスク市内とその周辺に路線を持つ路面電車網である。1873年に馬車鉄道として開業し、1896年に全路線での電気運転を開始した。2017年からはグダニスクのバスと路面電車（Gdańskie Autobusy i Tramwaje、GAiT）によって管理運営されている。
2011年現在は11の路線、総延長146km余り。大半の区間が複線となっている。
グダニスク市電 路線
GAiTは11路線を運行している(2017年)。
赤牛の書
赤牛の書 (あかうしのしょ) あるいはレヴォル・ナ・フドゥレ(アイルランド語: Lebor na hUidre)は12世紀初頭までに成立したと考えられる、アイルランドの写本。聖俗両分野の文学作品を豊富に収めた文学全書としての性質を備える。そのおよそ半分が失われ、67葉のみが現存している。褐牛の書、灰褐色の牛の書などとも。
この書はエオハド・ウア・ケーリーン (Eochaid ua Cerfn)と彼の同時代人であるモナスターボイスのフランにより、「エオハド・ウア・フラナガーンに属する書物、モナスターボイスの書物、アーマーの宝物庫から今は失われてしまった黄色本、モナスターボイスから学生によって海外に持ち去られて紛失した短本」が集められて作られた写本集成であることが編纂の辞に記されている。
赤牛の書
筆写を担当したのは3人の筆写生であり、そのうちマイル・ムイレともう一名の筆写生の手によって一たび完成した。マイル・ムイレは1106年に死亡しているため、この初期の筆写作業は12世紀初頭までに完了していたと考えられている。12世紀の後半には3人目の筆写生「H」による加筆・修正が加わっている。
「赤牛」という名は、6世紀の人物である聖キアランが『クアルンゲの牛捕り』を書き止めるため、自身の赤牛を屠殺して準備した羊皮紙からこの書を作成したとする、実際の編纂時期とは噛み合わない時代錯誤な伝説に基づく。
この写本と12世紀の『レンスターの書』の二冊は初期アイルランド文学の二大全書とも呼ぶべき立ち位置を占める。
城山城 (讃岐国)
城山城（きやまじょう、讃岐城山城）は、讃岐国阿野郡の城山（きやま、現在の香川県坂出市西庄町・川津町・府中町、丸亀市飯山町）にあった日本の古代山城（分類は神籠石系山城）。城跡は国の史跡に指定されている（指定名称は「城山」）。
城山城 (讃岐国) 概要
香川県北西部、坂出市・丸亀市にまたがる城山（標高462メートル、瀬戸内海国立公園の一部）の山上に築城された古代山城である。文献に記載が見えない古代山城（いわゆる神籠石系山城）の1つで、現在の山名を冠する城名は後世の命名による。「キヤマ」の山名は、古代に「城」が「キ」と発音されたことの名残とされ、類似地名は他の古代山城でも知られる。現在の山上にはゴルフ場（高松カントリー倶楽部）があり、その敷地内外に山城の遺構として城門・水門・石造加工物等が点在する。
城跡域は1951年（昭和26年）に国の史跡に指定された。近年には古代山城研究会や坂出市教育委員会による調査が実施されている。なお城山東麓では、讃岐国府推定地や式内社の城山神社の立地も知られる。
城山城 (讃岐国) 歴史
城山城は文献上に記載のない城であるため、城名・築城時期・性格等は明らかでない。発掘調査でも出土遺物に乏しいため編年は詳らかでないが、天智天皇2年（663年）の白村江の戦い頃の朝鮮半島での政治的緊張が高まった時期には、九州地方北部・瀬戸内地方・近畿地方において古代山城の築城が見られており、城山城もその1つに比定される。
讃岐国の古代山城としては城山城のほかに屋嶋城（香川県高松市）が知られる。広域的にはその屋嶋城や対岸の鬼ノ城（岡山県総社市）とともに瀬戸内海の監視態勢を取る立地になり、狭域的には讃岐国府・南海道河内駅比定地を抑える要衝になる。なお、屋嶋城の場合には『日本書紀』天智天皇6年（667年）条に「築倭国高安城、讃吉国山田郡屋嶋城、対馬国金田城」と見えるが、特に屋嶋城のみ郡名を記すことから、これを讃岐国内の別の郡の先行城の存在の示唆として、城山城の築城を屋嶋城に先行する時期に推測する説がある。
城山城 (讃岐国) 歴史
城山城に関連する古代の施設としては、山麓に鎮座する城山神社（坂出市府中町）が知られる。この神社は、文献上では『日本三代実録』貞観元年（859年）条・貞観7年（865年）条に「城山神」と見えるほか、延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳でも「城山神社」と見え、『菅家文草』では仁和4年（888年）に讃岐国司の菅原道真が降雨祈願をしたとする。中世頃に現在地に遷座するまでは城山山上の明神原遺跡に鎮座したといわれるが、かつては城山城の守護神としても祭祀されたと推測する説や、機能喪失後の古代山城の神聖化を指摘する説もある。
近代以降については次の通り。
城山城 (讃岐国) 遺構
城山は独立山塊で、周辺一帯では最高峰になる。地形は香川県内でよく見られるメサ形のテーブル状溶岩台地で、ほぼ台形をなす。山上は東西・南北約4キロメートルの高原状の平坦地を形成しており、その平坦地周囲に城壁が巡らされる。城は山上平坦地が開ける北西方を防御正面とする。
城壁
城壁は山上において帯状に二重に巡らされ、各城壁は城山長者伝説（後述）により「車道（くるまみち）」と称される。
内側城壁の内郭（第1車道）は、全周約3.5キロメートル。内托式の石塁に土塁が伴い、高さ1.5-2メートル・幅6-7.5メートルを測る。ただし防御正面となる城門両側のみは夾築式の石塁による。
外側城壁の外郭（第2車道）は、全周約4.2キロメートル。防御背面の南東側には巡らない。内托式の土塁で、高さ約1メートル・幅3-3.5メートルを測る。
以上の二重の城壁については、内郭を先行の遺構とし、天智期の築城施策の際に補強として外郭が整備されたとする説がある。
城門
城山城 (讃岐国) 遺構
内郭北側に1ヶ所が確認されている（北緯34度17分50.51秒 東経133度53分30.87秒﻿ / ﻿北緯34.2973639度 東経133.8919083度﻿ / 34.2973639; 133.8919083﻿ (城門)）。門両側の石塁高さは2.8メートル、門道幅は4.4メートルを測る。コーナー部は安山岩の切石の算木積みによる。1918年（大正7年）にこの地から白峰宮境内にマナイタ石が移されたという。しかしその他に城門付近で石造加工物は知られないため、城門の完成は確かではない。
水門（水口）
内郭西側に1ヶ所が確認されている（北緯34度17分44.64秒 東経133度53分27.90秒﻿ / ﻿北緯34.2957333度 東経133.8910833度﻿ / 34.2957333; 133.8910833﻿ (水門（水口）)）。貯水池の池ノ内盆地の入り口に石塁をして形成されている。
石製遺物
城山城 (讃岐国) 遺構
城門に関連する石造加工物として、「ホロソ石」・「カガミ石（鏡石）」・「マナイタ石」と称される3種の門礎石が計13個認められている。いずれも城壁線とは関連の無い場所に遺存し、城門としての完成は確かでない（移動途中で放棄か）。
ホロソ石
コ字形刳り形に加工された石（唐居敷）。現時点で計9個。各石でコ字形の長辺は約50センチメートルと類似し、50センチメートル程度の角柱の使用が想定される。ただし各石で断面が多様であるため、組み合わせ・位置などの詳細は明らかでない。なお、サルブチ滝付近のホロソ石は製作途中で放置されたものと見られるが、付近では同等の大きさの石材が散在することから、同地が製作現場であった可能性が指摘される。
カガミ石（鏡石）
扁平な長方形に加工された石。現時点で計2個。
マナイタ石
蹴放しを付して長方形に加工された石。現時点で計1個。前述のように城門から白峰宮境内に移されたもので、長さ2.5メートル・幅1.1メートルを測り、上面に蹴放しが加工される。
明神原遺跡
城山東側にある祭祀遺跡。烏帽子岩を中心に巨石が点在し、上古の磐境とされる。山麓の城山神社の旧鎮座地ともいわれ、菅原道真が降雨祈願をしたのは当地ともいわれる。城山城が営まれた際には守護神として祭祀されたとする説もある。
その他
城山山頂付近では、建物跡と推測されるものとして「礎石群」と呼ばれる石群がある。しかし各石は不定間隔であり、石材上面に平坦面もないことから、近年では単に基盤層の岩盤露出とする説が有力視される。
なお、城山では他にタイバイ山古墳・白砂古墳・弘法寺古墳（坂出市指定史跡）・醍醐古墳群といった古墳の分布も知られる。
城山城 (讃岐国) 伝説
城山では城山長者伝説が知られる。城山長者とは、日本武尊の子で瀬戸内海の悪魚を退治して当地を治めた武殻王（たけかいこおう、讃留霊王）の子孫という人物で、大金持ちの長者であり、城山山頂に屋敷を建てて住んだという。そして足の悪い一人娘が車に乗って散歩できるように道を造ったので、それが今も「車道（くるまみち）」と称されるという。
浅間 (名古屋市)
浅間（せんげん）は、愛知県名古屋市西区の地名。現行行政地名は浅間一丁目および浅間二丁目。住居表示実施。
浅間 (名古屋市) 地理
名古屋市西区南部に位置する。南は新道一丁目・幅下一丁目、北は花の木一丁目・城西二丁目に接する。
浅間 (名古屋市) 世帯数と人口
2019年（平成31年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移
浅間 (名古屋市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。なお、小・中学校は学校選択制度を導入しておらず、番毎で各学校に指定されている。
2018年（平成30年）4月1日、浅間二丁目801番の1、801番の2、801番の3、901番の1、901番の2、901番の3、901番の5、902番、902番の1、903番、904番、906番、907番、915番の2について、通学区域がなごや小より榎小に変更となっている。
ラインラント福音主義教会
ラインラント福音主義教会（ドイツ語:  Evangelische Kirche im Rheinland ）(EKIR)はドイツ福音主義教会 (EKD)を構成する20の福音主義州教会の一つである。他の州教会と同様に、ラインラント福音主義教会も公法上の社団である。州教会事務局をノルトライン・ヴェストファーレン州のデュッセルドルフに置いている。ラインラント福音主義教会には約219万(2024年1月1日現在)の教会員がおり、37の教会地区と576の教会共同体によって運営されている。ラインラント福音主義教会はルター派と改革派教会による合同教会であり、福音合同教会 (UEK)に加盟している。神学アカデミーと呼ばれる州教会研修所がボン近郊のバート・ゴーデスベルクにある。
ラインラント福音主義教会 州教会管轄地域
プロイセン王国のライン州（Rheinprovinz）と呼ばれていた地域が、現在のラインラント福音主義教会の管轄地域である。第1次世界大戦後の王制廃止後の1918年から1946年までは、プロイセン州ライン・プロヴィンツ(州)と呼ばれていた。第2次世界大戦後、プロイセン州が廃止され、ライン・プロヴィンツ(州)はノルトライン・ヴェストファーレン州、ラインラント・プファルツ州、ザールラント州に再編された。ライン・プロヴィンツ(州)東側にあった飛び地ヴェッツラー郡は1932年にヘッセン＝ナッサウ州に編入され、1945年以降はヘッセン州に属しているが、ラインラント福音教会の管轄地のままである。従って、ラインラント福音主義教会の管轄地域はラインラント地域の４州に広がっている。
ノルトライン・ヴェストファーレン州 デュッセルドルフ行政管区 (フェルバート市ニーレンホーフ地区は含まない)、ケルン行政管区全域、ミュンスター行政管区 レックリングハウゼン郡ドルステンのハルト地区、イッセルブルクのアンホルト地区、アルンスベルク行政管区のジーゲン＝ヴィトゲンシュタイン郡 ノインキルヒェンのシュトルトヒュッテン地区がラインラント福音主義教会の管轄地域になる。
ラインラント福音主義教会 州教会管轄地域
ザールラント州のメルツィヒ＝ヴァーダーン郡、ノインキルヒェン郡、ザールルイ郡の全域、ザールブリュッケン都市連合全域がラインラント福音主義教会の管轄であるが、ザールブリュッケン市エンスハイム地区、ズルツバッハ市シュナパッハ地区はプファルツ福音主義教会管轄になる。ニーダーキルヒェン地区、ホオフ地区、オスターブリュッケン地区、ブーバッハ地区、ザール地区、マルト地区を除くザンクト・ヴェンデル郡全域とザールプファルツ郡のザンクト・イングベルト市レントリッシュ地区はラインラント福音主義教会の管轄地域である。
ラインラント福音主義教会 州教会管轄地域
ヘッセン州のラーン＝ディル郡とギーセン郡、ヴェッテラウ郡にもラインラント福音主義教会の管轄地域が存在している。ヘッセン州の一部地域がプロイセン王国ラインラント州の飛び地であったため、ラインラント教会の管轄地になっている歴史的事情がある。ラーン＝ディル郡のアスラー市、エーリングスハウゼン、ホーエンアール、ヒュッテンベルク、ロイン、シェッフェングルント、ゾルムスとフィリップシュタイン地区とアルテンキルヒェン地区除くブラウンフェルス市、ヴァルトギルメス地区を除くラーナウ、ナウンハイム地区とヘルマンシュタイン地区を除くヴェッツラー市がラインラント福音主義教会の管轄地域である。加えて、グライフェンシュタインのアレンドルフ、ホルツハウゼン、ウルム地区、ミッテンアールのバラースバッハ地区、ジンのエーディンゲン地区、ヴァルトゾルムスのグリーデルバッハ地区とクラフトゾルムス、クレッフェルバッハ地区もラインラント福音主義教会の管轄地域である。ギーセン郡 ギーセン市リュツェリンデン地区、ヴェッテンベルク、ラングゲンスドルンホルツハウゼン地区、ニーダークレーン地区、オーバークレーン地区、ロラー市オーデンハウゼン地区とザルツベーデン地区もラインラント福音主義教会の管轄地域である。ヴェッテラウ郡のブッツバッハ市エバースゲーンス地区も管轄地域である。
ラインラント福音主義教会 歴史
1800年以前、ラインラント地方における福音主義教会の管轄地は大小の諸侯の領有地であったため複雑な変遷を経ていた。その大半がローマ・カトリック教会の司教領であるケルン大司教領、トリーア大司教領、プファルツ選帝侯領、およびユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国、 プファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国に属していた。
宗教改革以前において、ラインラント地方ではベギン会のような半聖半俗の信徒組織が存在しており、ローマ・カトリック教会の恩恵論とローマ教皇の権威が対峙していた状況であった。ヨハン・フォン・ゴッホ(1400–1475年)とヨハン・ヴェッセル(1419–1489)をニーダーライン地方の宗教改革の先駆者として見なすことも可能である。ドイツとその周辺に起きていた〈新しい信仰Devotio moderna〉と呼ばれる敬虔主義的運動とスコラ学的普遍論争とルネサンス的人文主義がこの地での宗教改革の下地になっていた。
ラインラント福音主義教会 歴史
95ヶ条の論題提示以前に、マルティン・ルター (1483–1546)は聖アウグスチノ修道会総会使者として1512年4月/5月にケルンに来ていた。1520年、ローマ教皇外交使節枢機卿ジローラモ・アレアンドロ(1480–1542)がルターの書をケルン大聖堂前で焼却している。
しかしながら、マルティン・ルターはドイツ西部において支持者を見出していた。1520年以降、ライン地方出身者のヴィッテンベルク大学入学が許可されていた。1520年代初めにユーリッヒ出身のヨハン・カンパヌス、殉教者アドルフ・クラーレンバッハ(1497–1529)、ニーダーライン地方出身のルター派神学者ハインリヒ・ヒンメル(1486–1529)、再洗礼派神学者ゲルハルト・ヴェスターブルク、ケルン出身の初期ルター派神学者テオドール・ファブリツィウス(1501–1570)、バート・クロイツナハ郡マイゼンハイム出身のニコラウス・ファーバーがこの地域に登場していた。1523年、聖アウグスチノ修道会出身のヨハネス・ファン・エスヒェンは僚友ヘンドリック・ボスと共にプロテスタントの教説を説教したことを理由にブリュッセルで殉教死を遂げた。
ラインラント福音主義教会 歴史
ヘルマン・フォン・ノイエンアール(1492–1530)、ヨハネス・カエサリウス(1468–1550)、コンラート・ヘレスバッハ(1496–1576)らラインラントの著名な人文主義者たちは、ヴィッテンベルクのマルティン・ルターやフィリップ・メランヒトン (1497–1560)やチューリッヒのハインリヒ・ブリンガー (1504–1575)らと書簡をやり取りしており、一部には面識を持つ者もいた。
ラインラント地方の支配層の中には最初期の宗教改革運動に目を向ける者もいた。プファルツ選帝侯領 バート・クロイツナハ近郊のエーベルンブルク城で生まれた帝国騎士フランツ・フォン・ジッキンゲン(1481–1523)は、1522年6月エーベルンベルク城にて宗教改革者ヨハネス・エコランパッド(1482–1531)司式の下でパンと葡萄酒による二種陪餐の聖餐を受け入れた。帝国騎士で人文学者であるウルリヒ・フォン・フッテン (1488–1523)、プロテスタント神学者マルチン・ブツァー (1491–1551)、ヨハン・シュウェーベル(1490–1540)、カスパル・ヘディオ(1494–1552)らが宗教改革陣営に加わった。フランツ・フォン・ジッキンゲンの領地であったノルハイムとトライゼン(現在のラインラント＝プファルツ州)は現在ラインラント福音教会(ナーエ・ウント・グラン教会地区)の管轄地である。
ラインラント福音主義教会 歴史
1521年のヴォルムス帝国議会で決定されていたルター派禁止の決議であるヴォルムス勅令を、1526年の第1回シュパイアー帝国議会が事実上保留することを決定した。これによって、ヘッセン方伯領、ザンクト・ゴアー、レンス、カッツェンエルンボーゲン伯領プファルツフェルト(コブレンツ教会地区)、ヴェッテラウ郡 (ヴェッツラー教会地区)に宗教改革が導入された。ヴェッツラー周辺においてアダム・クラフト(1493–1558)の影響によって宗教改革が導入された。
マールブルク会談へ向かう途中の1529年にチューリッヒの宗教改革者フルドリッヒ・ツヴィングリとマルチン・ブツァーはバート・クロイツナハ近郊のマイゼンハイムとザンクト・ゴアーに滞在した。1529年9月28日にアドルフ・クラーレンバッハとペター・フリーステーデンはケルンのメルテン墓地で福音主義を奉じる異端者として焚刑に処せられた。
ラインラント福音主義教会 歴史
フェルデンツ伯領もしくはプファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国において、1523年に宮廷説教者ヨハン・シュヴェーベルがマルチン・ブツァーの影響を受けた宗教改革を導入した。さらにヴィッテンベルクで福音主義神学を学んだニコラウス・ファーバーも加わった。1526年の聖霊降臨日にパンと葡萄酒による二種陪餐聖餐式がおこなわれ、1533年に宗教改革が明確な形でこの地に導入された(現在のジンメン＝トラーバッハ教会地区、オーベレ・ナーエ教会地区、トリーア教会地区)。
ラインラント地方で神聖ローマ皇帝カール5世に対抗した新教徒諸侯が結成したシュマルカルデン同盟に加わった地域はヘッセン方伯領(1531年から)とナッサウ＝ヴァイルブルク(1537年から) (現在のヴェッツラー教会地区)のみであった。プファルツ選帝侯とユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国はシュマルカルデン同盟に宥和的態度をとり、近い位置にあった。
大司教領世俗化という目論見を持ったケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィート(1477–1552; 在位 1515–1547)もシュマルカルデン同盟を一応支持した。
ラインラント福音主義教会 歴史
1541年以降、プファルツ＝ジンメルン家は改革派信仰を受け入れ、ミッテルライン地方(現在のジンメン＝トラーバッハ教会地区とコブレンツ教会地区の一部)、いわゆるライン渓谷中流上部のバッハラッハとその周辺に改革派信仰を導入した。ヘッセンのヴェッツラーとニーダーラインのヴェセルは1542年に宗教改革を導入した。同じくライン渓谷中流上部のヴィート侯国には1542年から1556年にかけて宗教改革が導入された(現在のヴィート教会地区)。クレーフェ公国に属した歴史を持ち、1290年に帝国自由都市になったニーダーラインの主要都市デュースブルクは1543年に宗教改革を導入した。なお、デュースブルクでは改革派教会が支配的で、ルター派教会の設立は1727年まで許されなかった。ザルム伯領は1543年前後に宗教改革を導入した。アーヘンでは1544年に福音主義教会が設立されたが、1614年まで市域に住む全ての改宗者は追放された。デュースブルク北部のマイデリッヒ＝ベークにも宗教改革は導入され、1546/47年にはその足場が固められた。1548年前後にライン伯領にルター派宗教改革が導入された(現在のオーベレ・ナーエ教会地区イダー＝オーバーシュタイン周辺地区)。1552年以降にギンボルン伯領にルター派宗教改革が導入された(現在のアン・デア・アガー教会地区、グンマースバッハ周辺)。
ラインラント福音主義教会 歴史
ゾルムス伯領ブラウンフェルス (ヘッセン) |ブラウンフェルスではゾルムス伯が1547年に福音主義の牧師を擁護し、改革派が定着した(現在のブラウンフェルス教会地区)。
アウクスブルクの和議の1555年の後、シュポンハイム伯領の3/5 を支配していたフリードリヒ3世(1559年からプファルツ選帝侯)は1557年になって宗教改革を導入した(現在のラインラント福音主義教会ナーエ・ウント・グラン教会地区とジンメン＝トラーバッハ教会地区)。しかしながら、カトリックのバーデン・バーデン辺境伯領との共同統治地域が1569年から存続してしまい、統治と同様に宗教政策もその影響を受けた。1685年以降、プファルツ選帝侯領はローマ・カトリック教会信徒のプファルツ＝ノイブルク公に相続された。それに対抗する形で、1771年までバーデン・バーデン辺境伯領は新教徒のバーデン＝ドゥルラハ辺境伯に統治されることになった(バーデン)。
ラインラント福音主義教会 歴史
同様に、シュポンハイム伯領はプファルツ選帝侯、続いてプファルツ＝ジンメルン家との共同統治になり、1559年から改革派のプファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国、1569年からプファルツ＝ビルケンフェルト家、1776年以降バーデン辺境伯領になった。共同統治に際して、法的には同様の権利を有し、プファルツ選帝侯領は宗教問題に関して主張を曲げることはなかった。プファルツは1559年の段階で、熱心な改革派のフリードリヒ3世がプファルツ選帝侯になった。その中でモーゼル川流域側のトラーベン＝トラーバッハ地域はプファルツ＝ビルケンフェルト家に統治され、ルター派に留まった(現在のジンメン＝トラーバッハ教会地区)。なお、トラーベン＝トラーバッハはカトリック教会が支配的なモーゼル川流域において福音主義教会の強い孤島的存在である。
ラインラント福音主義教会 歴史
1560年、ニーダーラインのメールス伯領では宗教改革が導入され、翌1561年にヘルマン・フォン・ノイエンアール(1553–1578年)によって、改革派教会戒規が導入された(現在のメールス教会地区、クレーフェルト教会地区)。1561年にはザイン伯領(現在のアルテンキルヒェン教会地区、コブレンツ教会地区)に宗教改革が導入された。同じ時期にクヴァット家が支配していたバート・ノイエンアール＝アールヴァイラー (現在のバート・ゴーデスベルク＝フォアアイフェル教会地区、コブレンツ教会地区)にも宗教改革が導入されたが、この地は現在ではカトリック教会が多数派に戻っている。1563年にはエッセンにも地元のカトリック大修道院の抵抗を排して宗教改革が導入された。同年、オーバーベルギッシャー郡グンマースバッハ周辺(今日のアン・デア・アガー教会地区)にも宗教改革が導入された。
ラインラント福音主義教会 歴史
1574年にザールブリュッケン伯領(今日のザール東、ザール西教会地区)に宗教改革導入が試みられたが、1680年のフランスのザール占領によってルイ14世の意図した再カトリック化が成功した結果、福音主義教会はほぼ壊滅した。ザールラントは今日連邦州の一員になっているが、福音主義信徒は少数派のままである。ザールラント以外にも再カトリック化が成功した地域としてグンマースバッハを中心とするオーバーベルギッシャー郡(今日のアン・デア・アガー教会地区)があり、地域で27万の住民がいるが福音主義信徒は9万人弱程度になっている。
ユーリヒ＝クレーフェ継承戦争 後、1614年にクサンテン条約 (en) を結び、カトリック信徒のプファルツ＝ノイブルク公 ヴォルフガング・ヴィルヘルムがユーリヒ＝ベルク公国を、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジギスムントがクレーフェ公国、マルク伯領およびラーフェンスベルク伯領を手に入れた。この結果、マルク伯領であった地域でプロイセン王国の影響下でプロテスタント信仰が定着した(今日のオーバーハウゼン、エッセン、ヴッパータール教会地区)。
ラインラント福音主義教会 歴史
八十年戦争 (1568年‐1648年)、もしくは三十年戦争 (1618年‐1648年)、仏蘭戦争 (1672年－1684年)、再統合戦争 (1683年‐1684年)、プファルツ継承戦争 (1688年‐1697年)がおこなわれた結果、戦地になったラインラント地方は荒廃してしまった。とりわけ、ライン下りの周遊船で有名なライン・オーバーラント地方(ボンの南を起点に上流に向かってライン河の両岸に100km程に広がる細長いライン川中流部を含む)は何度も占領軍によって支配され、しばしば教派の支配関係も変遷した。
宗教戦争としての性格をしばしば有していたこれらの戦争の結果、オランダ人、ワロン人、フランス人新教徒移民がラインラント地方に流入した。独立した避難民居住区がアーヘン、ブルトシャイト、ヴェセル、エメリッヒ、クレーフェ、レース、ビューデリッヒ、デュースブルク、ケルン、ルートヴァイラー、ラインラント福音主義教会の飛び地であるヘッセン州ヴェッツラーにも作られた。これらの居住区の一部は19世紀初めまで存続していた。
ラインラント福音主義教会 歴史
1655年、古デュースブルク大学がブランデンブルク＝プロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大選帝侯によって設立された。当時のニーダーライン地方の住民の３分の1は改革派信徒であり、古デュースブルク大学はその影響を受け、改革派の大学としての性格を持っていた。そのため、ラインラントに住むルター派やカトリック教徒たちは他の地域の大学に進学していた。とりわけ、ラインラントのルター派は1621年に設立されたアルザスのストラスブール大学に進学した。このような教派に分断された大学の状況は問題視され、1818年にプロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム3世によって改革派色の強い古デュースブルク大学は廃校になり、大学図書館蔵書の大部分は、同年にボンに新設されたボン大学へ移された。ボン大学には福音主義神学部とカトリック神学部も設立され、ラインラントの福音主義教会牧師やカトリック教会司祭を養成する体制が作られた。現在デュースブルクにある大学は、その後の1891年に設立されたもので、2003年にエッセン大学と合併されてデュースブルク＝エッセン大学となった。
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宗教改革の導入が始まった当初は、カトリック信仰の強いラインラントであっても、福音主義教会共同体は比較的寛大な扱いを受けた。1527年2月19日、ベルク公国の首都デュッセルドルフでルター派神学者フリードリヒ・ミュコニウス(1490年‐1546年)とフランシスコ会原始会則派コルバッハ修道院のヨハン・ヘラーとの間で宗教的対論が開催された。デュッセルドルフ市内のミュコニウス通りはプロテスタントによる最初の説教をしたミュコニウスを記念して命名された。
1530年から1540年にかけて福音主義教会共同体がユーリヒ公国で散発的に設立された(今日のユーリヒ教会地区)。1540年から1550年にかけてクレーフェ公国 (現在のクレーフェ、ヴェーゼル、デュースブルク教会地区)、1550年頃にはヴェルデン修道院付近(現在のエッセン、ミュールハイム・アン・デア・ルール教会地区)で、1550年から1560年頃にはベルク公国 (現在のデュッセルドルフ、デュッセルドルフ‐メットマン、ヴッパータール、ニーダーベルク、レンネップ、ゾーリンゲン、ケルン-ライン右岸、アン・ジーク・ウント・ライン教会地区)でも福音主義教会共同体が設立された。
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とりわけ、ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国の宗教政策はヨハン平和公と呼ばれたヨハン3世 (1490–1539)とヴィルヘルム5世 (1516–1592)の下でドイツ人文主義とエラスムス主義を調停する信念で統治が為された。その影響の下で　人文主義者で宗教改革者であったフィリップ・メランヒトンの協力を得た上で、1532年と1533年にこの地のキリスト教会の教憲が制定された。 ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク公ヴィルヘルム5世は1543年から1570年までパンと葡萄酒による二種陪餐聖餐を受け、福音主義教会牧師を受け入れていた。1564年にはヴィルヘルム5世は人文主義者ゲオルク・カサンドロスによる宗教宥和的勧告を受けて、共に教会改革に踏み出していた。1567年1月12日から21日まで、デュッセルドルフにてミュンスター司教のヴィルヘルム・ケテラー(1512–1582)を議長とする宗教に関する協議会が開催された。そこにはローマ・カトリック教会、ルター派、改革派教会の神学者、政治家合わせて28人が参加した。1568年、オランダ人避難民共同体の代表者は、オランダ教会の教憲を持ったヴェセル教会会議をこの地で形成した結果、長老制や教会総会というオランダ改革派の教会制度がユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国のドイツ人教会共同体にまで広がった。しかしながら、多くの新教徒を処刑したスペインの第3代アルバ公爵 フェルナンド・アルバレス・デ・トレド (1507–1582)が1567年に近接する属領ネーデルラントの総督となった結果、ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク公ヨハン・ヴィルヘルムによる統治下での寛容政策も終焉を遂げた。
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ケルン大司教ヘルマン・フォン・ヴィート(1477–1552)とゲプハルト・トゥルホゼス・フォン・ヴァルトブルク(1547–1601)の下で、1542年から1547年(フィリップ・メランヒトンとマルチン・ブツァーも参与)と1582年から1589年までおこなわれた2度のケルン大司教領への宗教改革導入はカトリック教会の組織的抵抗を受け挫折した。
1559年、ハイデルベルク信仰問答作成にも加わった改革派神学者カスパル・オレヴィアーヌス(1536–1587)によるトリーアでのプロテスタント教会設立の試みは、この地をカトリック司教領として支配していたトリーア大司教によって叩き潰された。モーゼル川流域の由緒ある歴史を持つトリーアにおいて、福音主義教会が本格的に宣教できるようになったのは、プロイセン王国への併合以降である。現在においてもトリーア地区はローマ・カトリック教会がドイツで最も強い地域の一つと言われ、福音主義信徒は住民の1割程度に過ぎない。
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1609年、ヨハン3世の孫のヨハン・ヴィルヘルムが男子のないまま死亡したため、ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国の統治者の家系は断絶した。そのため、この連合公国は短期間であるが福音主義信仰を持つ選帝侯に支配された。ユーリヒ＝クレーフェ継承戦争の間、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジギスムント (1572–1620)、および1610年の聖霊降臨日に改革派に改宗した弟で、デュッセルドルフにいた辺境伯エルンスト・フォン・ブランデンブルク(1583–1613)、改革派(1613年にカトリックに密かに改宗)のプファルツ＝ノイブルク公 フィリップ・ルートヴィヒは1609年にドルトムント協定を結び、暫定的にユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国を共同統治した。この間、1610年9月にデュースブルク救世主教会で改革派総会が開催された。1612年にはユーリヒ、ディンスラーケン、ウンナでユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク連合公国、マルク伯領の最初のルター派教会総会が開催された。
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ブランデンブルク選帝侯領とプファルツ＝ノイブルク公領の間でユーリヒ＝クレーフェ継承戦争（三十年戦争の前哨戦の一つとされる）が勃発したが、1614年のクサンテン条約 (en) で妥協が成立した。ブランデンブルクが連合公国内の新教徒領邦（クレーフェ、マルク、ラーフェンスベルク）を、プファルツ＝ノイブルクがカトリック領邦（ユーリヒとベルク）を相続した。クレーフェ、マルクにおける統治は、1613年、ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ジキスムントがルター派から改革派への改宗した上で、翌1614年に改革派の強い領邦クレーフェ、マルク、ラーフェンスベルクを相続した。プファルツ＝ノイブルク公 フィリップ・ルートヴィヒも1613年に改革派からローマ・カトリックに秘密裏に改宗し、翌年1614年にはこの改宗を公にした上で、カトリック領邦（ユーリヒとベルク）を相続した。
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ユーリヒ公国とベルク公国はフィリップ・ルートヴィヒの長男ヴォルフガング・ヴィルヘルムが手に入れた。1666年と1672年にプファルツ＝ノイブルクとブランデンブルク＝プロイセンの間で宗教協約が結ばれ、ユーリヒとベルクに住む福音主義信徒は信仰告白の自由とカトリック市民と同様な市民的権利を得た。1672年の宗教協約において、両領邦は独自の信仰告白を維持することを承認した。カトリックと新教徒陣営間で生じた問題は、1683年のノイスと1697年のラインベルクにおける宗教協議の席上で調停された。その間におけるユーリヒ公国とベルク公国における福音主義信仰は単に黙認されていたに過ぎず、 福音主義教会は教会としての外見をもった会堂を建築することは許されず、普通の家屋か宮廷教会の裏庭で礼拝を守ることを強いられた。
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プファルツ選帝侯領において、1685年以降のカトリック選帝侯の下で改革派とルター派教会は長老会を組織し、ハイデルベルクもしくはデュッセルドルフに教会管理者を置いた。レイスウェイク条約締結後の1697年以降、プファルツ選帝侯フィリップ・ヴィルヘルムの子ヨハン・ヴィルヘルム (1658–1716)は レイスウェイク条約によってローマ・カトリック教会の扱いを優遇しようと目論んだ。しかしながら、プロイセン王フリードリヒ1世 (1657–1713)がハルバーシュタット、マグデブルク、ミンデンにおける支配を確立したため、ヨハン・ヴィルヘルムは1705年にプファルツ選帝侯領内の教会課税に関する勧告を出した。これによって、プファルツ選帝侯領におけるカトリック教会と改革派教会は税、地代に関して同じ扱いを受けることになった。
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フランスに併合される前のライン川左岸地域は聖界諸侯のケルン、トリーアの大司教が支配する地であった。1792年9月にフランス革命軍がプロイセン軍を撃破し、ラインラントを占領した後、さらにプファルツのシュパイアー、マインツ、ヴォルムス、ヘッセンのフランクフルトまで占領してしまった。1795年にプロイセン王国はフランスの間でバーゼルの和約を締結し、ライン左岸にあるプロイセン領を放棄した。1797年、オーストリア帝国もフランスとの間でカンポ・フォルミオの和約を締結し、ネーデルランドの所領(今日のベルギー、ルクセンブルク)を割譲し、秘密協定でフランスのライン左岸支配を容認した。それ以降の20年間、ライン左岸はフランスによって支配された。1806年8月、ナポレオンの保護領であるライン同盟が設立された。さらに1806年10月、ナポレオンはイエナ・アウエルシュタットの戦いでプロイセン軍を撃破、翌1807年にティルジットの和約によってプロイセンはライン川からエルベ川の間にある領地を放棄し、ヴェストファーレン王国が樹立され、フランス皇帝ナポレオン1世の弟ジェローム・ボナパルトが王位に即位した。これらの戦争の結果、ライン左岸とハンブルクはフランス本国に併合され、ライン右岸側のヴェストファーレンはフランスの保護国になった。
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フランス占領期になって初めて、ラインラント地方の広い地域において福音主義教会共同体が合法的に設立できるようになった (現在のアーヘン、ケルン中央、トリーア、コブレンツ、クレーフェルト-フィーアゼン、クレーフェ、レバークーゼン、メンヒェングラートバッハ、ボン、バート・ゴーデスベルク、ザール西教会地区)。しかしながら、福音主義教会共同体の設立が始まっても、ラインラント全域において少数派のままであった。今日でもラインラント福音主義教会の管轄地域において、ローマ・カトリック教会は福音主義教会の2倍以上の教会員を有している。
フランスに併合されたライン左岸地域に設立された福音主義教会共同体は改革派かルター派教会組織に組み込まれたが、当初から合同教会としての自己理解を有していた。フランス占領期のライン‐モーゼル県ジンメン郡において、改革派とルター派は1802年において共通の宗務局によって管理運営されていた。
1802年、ライン‐モーゼル県の南側で隣接しているドナースベルク県(現在のラインラント＝プファルツ州ドナースベルク郡)で、100名の牧師が教会管理の合同化を求める請願書に署名し提出していた(ザール県も含む)。
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福音主義教会が多数派であった地域では、教会共同体の一部は、歴史の流れの中で、改革派教会とルター派教会の間で揺れ動いた。フランス革命期後半において、ラインラント地方の福音主義教会の教派的違いは明確になり始めていた。それぞれの教派は異なった信仰告白を持っていた。
以前あったユーリヒ公国、クレーフェ公国、プファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国、プファルツ＝ジンメルン、ザイン伯領併合後のベルク大公国には改革派とルター派のプロテスタント共同体があったが、改革派教会が優勢であった。多くの地域で同じ街区に信仰告白の異なる福音主義教会が設立された (とりわけ、デュッセルドルフ、 カイザーヴェルト、 ラーティンゲン、 ヴェセル、エメリッヒ、リンゲンベルク、レース、クレーヴェ、 ディンスラーケン、イッセルブルク、シェルムベック、デュースブルク、フェルバート、ハイリゲンハウス、メットマン、バルメン＝エルバーフェルト、ゾーリンゲン, ヒュッケスヴァーゲン、デューレン、ケルン＝ミュールハイム、ユーリヒ、ベンドルフ、アルテンキルヒェン (ヴェスターヴァルト)、アルマースバッハ、ダアーデン, ハム (ジーク)、バート・クロイツナハ、ラーデヴォルムヴァルト)。
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ミッテルライン地方のプファルツ選帝侯領にあった教会共同体の多くは改革派教会になった。メールス伯領、ヴィート侯領、ゾルムス＝ブラウンフェルス、ブロイヒ、バート・ホムブルク・フォア・デア・ヘーエ、ヴェーアト、オーバーヴィンターにあった福音主義教会も改革派教会になった。とりわけ、メールス、クレーフェルト、バッハラッハ、ノイヴィートでは大半の福音主義教会が改革派教会であり、ルター派教会は極小な存在であった。
プファルツ＝フェルデンツ、ヒンターシュポンハイム、ザルム伯領(モーゼル川流域)、ナッサウ＝ザールブリュッケン伯領、マルク伯領、以前はヘッセンに属していたザンクト・ゴアー ( 現在のラインラント＝プファルツ州ライン＝フンスリュック郡)、ヴェッツラー周辺(現在のヘッセン州ギーセン行政管区のラーン＝ディル郡)、バート・ブライジク (現在のラインラント＝プファルツ州アールヴァイラー郡)とエッセン、ヴェッツラーにあった福音主義教会の大半はルター派になった。エッセン、ヴェッツラー、ザンクト・ゴアー、ザールブリュッケン、ルードワイラー(ザールラント州)という都市部では福音主義教会の大半がルター派教会であり、改革派教会は極小な存在であった。
ラインラント福音主義教会 歴史
フランス占領下のライン左岸とロートリンゲン公国、ルクセンブルク、帝国自由都市アーヘン、ケルンとベルク大公国において福音主義教会共同体は合同教会の一部として設立された。その結果、ケルン(1801年)、アーヘン(1802年)、コブレンツ(1803年)、ノイス(1804年)、ゲルダーン(1808年)には改革派とルター派教会共同体による合同教会地区が設立された。続いて、ボン(1816年)、トリーア(1816/17年)、マイエン (1822年)、ジークブルク (1829年)にも設立された。
ラインラント福音教会の今日の管轄地域は、プロイセン王国が1815年のウィーン会議後に得たライン左岸地域のユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク州(州都ケルン)とニーダーライン州(州都コブレンツ)を中心にして成立している。
ラインラント福音主義教会 歴史
この時期にユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク州とニーダーライン州にあった福音主義教会の運営管理組織が固まった。1814年にデュッセルドルフに宗務局が置かれ、1815年にはユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク州教会の上級宗務局になり、1816年4月23日にケルン移転した。ニーダーライン州に関しては、コブレンツにも上級宗務局が1815年に置かれた。コブレンツ上級宗務局はプロイセン軍のルクセンブルク要塞とマインツ要塞にあった衛戍 (えいじゅ)教会の管理もおこなった。1822年、ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク州とニーダーライン州は合併し、コブレンツを州都とするライン州（Rheinprovinz）が作られた。このようにラインラントでは、福音主義教会勢力がプロイセン政府とその駐屯軍の後ろ盾を得て力を増していた。
プロイセンの軍服染料として多用されていた青色(プロイセンの青、いわゆるプロイセンブラウ)を当てこすり形で、ラインラント南部地域において地元のカトリック教徒たちは福音主義教会信徒たちを「青帽子」と揶揄したと言われている。
ラインラント福音主義教会 歴史
プロイセン王国の他の地域と同様に、ユーリヒ＝クレーフェ＝ベルク州とニーダーライン州の福音主義教会の首長はその時々のプロイセン国王であった(summus episcopus)。1817年10月9日、マルティン・ルターの95ヶ条の論題掲示300周年の機会に、プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世はルター派と改革派教会の合同を呼びかけた。教会合同に関するこの提起は宮廷説教者エイラート(1770‐1852年)によって起草された。ラインラントにある多くの教会共同体において、1817年のルター派と改革派教会合同の呼びかけは熱烈に歓迎された。ザールラントでは、1815年10月24日の段階で国王フリードリヒ・ヴィルヘルム3世より教会合同の呼びかけが届いていた。1817年1月、2月においてすでに勅令が示されており、同年2月にバート・クロイツナハにおいて教会の合同が決定されていた 。グンマースバッハでは合同の呼びかけが為される前の1817年8月27日に両派が合同する形で教会総会が開催されていた。しかしながら、各地域にある多くの教会共同体はルター派や改革派の信仰告白をそのまま維持し続けた。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営指導
州教会を指導する常議員会に州教会総会から投票によって選出される。州教会総会は通常は年に１回、１月第２週にラインラント＝プファルツ州の保養地バート・ノイエンアール＝アールヴァイラーで開催される。州教会総会閉会時の教会指導はプレゼス(議長)を最高責任者としておこなわれる。
州教会総会の指導は常議員会によって執行されていく。各常議員には任期が規定されている。常議員会にはプレゼス(議長)と総会で選出された15人の常議員によって構成される。常議員15人の内6人が常勤であり、9人は非常勤である。8年の任期で選ばれる常議員の半数は任職した聖職者(牧師)である。常勤常議員は高等参事官の称号を有している。州教会常議員会と同様に教会地区指導部も8年の任期で選ばれるが、4年ごとに半数が改選される。年齢を留意した上で再選は可能となっている。
プレゼス(議長)は任職した聖職者(牧師)であり、総会閉会時における州教会運営指導に際しての責任者であり、デュッセルドルフに常駐する。同時に、プレゼス(議長)は州教会総会と常議員会議長でもある。副プレゼス(議長)は神学担当と法務担当の2人であり、高等参事会の8人の構成員の一員でもある。
教会地区長とプレゼス(議長)は常に聖職者(牧師)であるが、すべての指導機関において、牧師が過半数を占めることは許されていない。教会地区総会と州教会総会においても信徒が過半数を占めている。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営指導
プレゼス(議長)はラインラント福音主義教会の最高責任者であり、州教会総会によって選出される。定年は65歳であり、8年の任期である。プレゼス(議長)は州教会総会議長であると同時に、州教会事務部門、州教会全体の霊的指導に関しての最高責任者であり、牧師としても任職されている。
1948年以前は総地区長、宗務局長、総会議長の３人の最高指導者による教会運営がおこなわれていた。総地区長は州教会の霊的指導者であった。宗務局長は法務面での最高責任者であった。プレゼスは教会総会の議長であった。
プロイセンにおける福音主義教会の霊的指導者としての総地区長はプロイセン全土では12人いたこともあった。総地区長と呼ばれる霊的指導職は宗教改革後すぐに導入された。その後、この職名が使われなくなったが、1828年になって再導入された。しかしながら、ラインラント(プロヴィンツ)州教会において、霊的指導者としての総地区長が導入されたのは、州教会教憲採択後の1836年だった。1877年まで総地区長がラインラント(プロヴィンツ)州教会の宗務局長を兼任していた。その後、宗務局長職が導入された。教会総会の議長としてのプレゼスはラインラント(プロヴィンツ)州教会において、1835年から導入されていた。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営指導
プロイセン王による教会統治(summus episcopus)が終わった1918年以降、ラインラントでは総地区長、宗務局長、総会議長の３人の最高指導者による教会運営がおこなわれていた。プロイセン州解体後のノルトライン・ヴェストファーレン州設立された1948年に、3人の最高指導者による教会運営を１人のプレゼス(議長)による形態に変更した。プレゼス(議長)は以前の州教会総会議長職と同じ呼称であるが、その職務内容は全く異なる。州教会総会議長であると同時に、州教会法務管理部門、州教会全体の霊的指導に関しての最高責任者であり、牧師としても任職されている。1997年以降、州教会常議員会に法務担当の副議長が置かれている。
ナチ党が支配した1933年以降、ナチス・ドイツ政府は強いヒエラルキーを有する教会組織を導入した。1934年、ハインリヒ・ヨーゼフ・オーバーハイドがケルン‐アーヘン福音主義教会教区監督として置かれた。しかしながら、彼は就任したその年の終わりには事実上権限を奪われ、ドイツ的キリスト者運動のために働くようになった。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営指導
1948年以前のプレゼスはラインラント(プロヴィンツ)州教会総会の議長職であった。
1948年以降のプレゼス(議長)は州教会総会議長であると同時に、州教会事務部門、州教会全体の霊的指導に関しての最高責任者であり、牧師としても任職されている。
1948–1957: ハインリヒ・カール・ヘルト
1958–1971: ヨアヒム・ヴィルヘルム・ベックマン
1971–1981: カール・イムマー
1981–1989: ゲルハルト・ブラント
1989–1996: ペター・バイアー
1996–1997: ハンス＝ウルリヒ・シュテファン, 高等参事官兼プレゼス(暫定)
1997–2003: マンフレート・コック
2003–2013: ニコラウス・シュナイダー
2013-2021: マンフレート・リコウスキー
2021年3月1日以降:トルステン・ラッツェル
州教会総会は教会地区総会で選出された総会議員で構成されている。総会議員の任期は4年である。州教会総会は政府の議会と同様に教会の立法機関としての機能を有している。州教会総会は通常は年に１回、１月第２週にラインラント＝プファルツ州の保養地バート・ノイエンアール＝アールヴァイラーで開催される。州教会総会の議長がプレゼス(議長)であり、1948年以来、州教会の霊的指導者、デュッセルドルフに置かれている州教会事務局(以前の宗務局)の最高責任者も兼ねている。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営指導
2019年1月4日から6日までの間、ラインラント福音主義教会の青年団総会がはじめて開催された。州教会総会議員と福音主義青年団から選出された50人の総会議員によって開催され、議長団が選出された。無報酬で堅信礼教育に携わっている10人や他教派のゲストも協力者として参加した。ラインラント福音主義教会青年団第1回総会(2019年)は議長にマリアム・ローレンゲル、副議長にフィオナ・パウルスを選出した。総会最終日に5つの決議(EU諸国における難民問題、青少年と家庭の貧困問題、教会共同体と青少年活動のあり方)を採択した。
ラインラント福音主義教会 信仰告白
ラインラント福音主義教会は合同教会であり、ルター派、改革派、合同派の教会共同体によって構成されている。ラインラント福音教会教憲前文において、この州教会の信仰告白が規定されている。
教憲前文第Ⅰ項において、ラインラント福音主義教会に属する全ての教会共同体はキリスト教会の基本信条である使徒信条、ニカイア信条、アタナシオス信条を共通の信仰告白と規定している。さらに、ラインラント福音主義教会はバルメン宣言を福音宣教における信仰告白文書であると明記している。イスラエルを神の信義に従う神の民であると見なし、ラインラント福音教会は神の民であるイスラエルと共に新しい天と地を待ち望むと定義している。州教会教憲において、イスラエルを神の民と見なし、共存を明確に定義していることは特筆すべきことである。
教憲前文第Ⅱ項において、ラインラント福音主義教会を形成する全ての教会共同体が、ルター派、改革派、合同派の違いを越えて、聖餐を共にすることによって一つの教会であることが表明されている。なお、各教派独自の信仰告白も教憲において定義している。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営管理
州教会事務局はデュッセルドルフ‐ゴルツハイム(ハンス‐ベッカー通り7)に置かれている。現在は事務局次長のヨハン・ボイスマンによって運営が為されている。州教会プレゼス(議長)は教会事務局運営評議会議長でもある。州教会事務局は5つの部局で構成されている。
ラインラント福音主義教会は次のような組織になっている。
基底組織として教会共同体(Kirchengemeinde)が地域社会の中にある。教会共同体は公法上の社団として存在し、長老会がその指導を担っている。長老会には男女の信徒長老と牧師が属している。長老会の全メンバーは4年ごとに改選される。長老選挙の選挙権は堅信礼終了もしくは16歳以上の全教会員にある。長老選出に際しての被選挙権は18歳から74歳までの教会員にある。但し、長老の近親者は対象から外される。教会共同体の牧師は自動的に長老会メンバーに入るので、選挙の対象にはならない。教会において限定された権能を持つ補助長老を選出することが可能である。長老会を教会員からの直接選挙で選ばずに、間接選挙で選んでいる一部の教会共同体が存在している。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営管理
複数の教会共同体がまとまり、教会教区(Kirchenkreis)を形成している。教会地区は州教会３層構造の中間にあり、ドイツの地方行政区分としてはLandkreis(「郡」）に相当する。教会地区の最高責任者は地区長である。教会地区も同様に公法上の社団であり、意思決定機関として教会地区総会を持つ。教会地区総会は年に1回か2回開催される。教会地区総会を構成するのは現職の牧師と教会共同体から派遣された地区総会議員たちである。牧師以外の信徒で総会議員の過半数を確保するために、牧師の代わりに信徒総会議員が総会指導部によって任命されることもある。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営管理
地区総会議員が集会を開催している期間において、教会地区は地区常置委員会によって運営される。地区指導部を率いるのは地区長である。地区長は教会地区を代表すると同時に、牧師たちの職務上の上司になる。教会地区常置委員会は地区総会から8年の任期で選出される。選出される委員は4年ごと半数が改選される。教会地区常置委員会には地区長以外に2人の牧師が属し、第1副地区長として地区長業務の補佐をおこない、第2副地区長は常置委員会書記の職務を担う。常置委員会にはそれ以外に4人から6人の委員が加わるが、その委員は全て信徒として加わる。教会地区総会常置委員会中で最高齢の者は地区常置委員会代表代行を務める。教会地区常置委員会の委員は地区長を含めて無報酬で職務に就いている。そのため、教会地区長においては、所属教会共同体における牧師業務が大幅に軽減される措置が取られている。
教会地区が集まって州教会(Landeskirche)を形成する。州教会は行政組織としての州に相当する。教会地区と州教会の間に行政管区に相当する教区、管区等を置く州教会もあるが、ラインラント福音主義教会はそのような組織を置いていない。
ラインラント福音主義教会 州教会の運営管理
ラインラント福音主義教会の教会地区数は37である(2019年1月時点) 。1960年代初めに比べると教会地区数は減少している。しかしながら、ラインラントとルール地方の人口密集地域にあった規模の大きな教会地区は分割されたため、一時的に数を増やした。数年来、隣接する教会地区が統合され、教会地区数が減少するという逆の傾向が認められる。
教会地区の境界線はその地域の歴史に由来しており、地方行政上の郡と独立市の境界と常に一致しているわけではない。行政上の自治体統合や境界変更が戦後頻繁におこなわれているが、州教会側が即応する場合はあまりなく、あくまでも従来からの境界線を維持する傾向が強い。
教会地区には複数の地域教会共同体が属している。教会地区内の教会共同体信仰告白は合同教会としてのラインラント福音主義教会の特徴が示されている。
教憲前文Ⅱ項によると、ラインラント福音主義教会に属する教会共同体はルター派か改革派信仰告白か、あるいは両教派の信仰告白をまとめた合同派信仰告白に従っている。