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全国高等学校陸上競技選抜大会
全国高等学校陸上競技選抜大会（ぜんこくこうとうがっこうりくじょうきょうぎせんばつたいかい）は、日本の高等学校の陸上競技大会である。インターハイ（全国高等学校総合体育大会陸上競技大会）で実施されない種目が多く行われ、「もう一つのインターハイ」とも呼ばれる。
全国高等学校陸上競技選抜大会 概要
インターハイでは実施されないオリンピック種目の普及・強化を図るとともに、インターハイやオリンピックで実施されない特殊種目も実施し、優秀な人材に新たな挑戦の場を与える目的で2013年に新設された。大会に出場するには日本陸上競技連盟が定めた参加標準記録を破る必要があるが、専門外の種目にも挑戦できるように参加標準記録が設定されている。
前身の大会として、1989年～2000年に掛けて、同様にインターハイ未実施種目であった女子400mH、競歩、混成、長距離(男子10000,女子5000m)の全国高校選手権が実施されていた。長距離を除く各種目のインターハイ本大会採用をもって大会は終了した。
現在の大会は毎年8月下旬に大阪府の大阪市長居第二陸上競技場で開催され、「もう一つのインターハイ」とも呼ばれる。第1回大会の実施種目は7種目（男子の10000m・八種競技、女子の5000m・棒高跳・三段跳・ハンマー投・七種競技）だけだったが、徐々に種目も新設され増えていった。第1回大会から実施されていた女子の棒高跳・三段跳・ハンマー投は、2017年からインターハイの実施種目となった。第6回大会では22種目まで増えたが、スプリントトライアスロンなどの特異種目が新設されるなど、実施される種目も大きく変わった。
全国高等学校陸上競技選抜大会 大会から誕生した日本記録
女子2000m障害は日本記録非公認種目のため日本最高記録
ヴァシリオス・コンスタンティニディス
ビリー（Billy）ことヴァシリオス・コンスタンティニディス（Vasilios Konstantinidis, ギリシア語: Βασίλειος Κωνσταντινίδης, 1986年4月21日 - ）は、オーストラリア・ビクトリア州メルボルン出身の元プロサッカー選手。現役時代のポジションは、フォワード（FW）。
ヴァシリオス・コンスタンティニディス 来歴
オーストラリア出身で、2006年からルーツを持つギリシャで主に2～3部リーグでプレーした。2016-2017シーズンはギリシャ・スーパーリーグ（1部）・ヴェリアFCに所属。2017年6月、ヴェリアを退団しフリーとなった。
練習生を経て、同年9月より日本のJ1リーグ・ヴァンフォーレ甲府へ加入した。シーズン終了後、契約満了により退団。
サウィン祭
サウィン祭また単にサウィン（ゲール語: Samhain、マン島語: Sauin）は、ケルトにおける1年の最初の祝日（祭日）であり、10月31日夜から11月1日にかけて行われる祭りである。サウィンはケルトにおける最も大事な祭りであるとされる。収穫を先祖の霊に供える収穫祭であるとともに、この世とあの世の境界がなくなり、冥府が人間に見える日であるとされていた。
ケルト人は1年を「暗い日々（闇の季節）」である冬（ギアモン）と「明るい日々（太陽の季節）」である夏（サモン）とに二分し、更にそれぞれを二分して、1年を4つに分けた。古代アイルランドでは、その節目ごとに祝日が設定され、4つの大祭が行われた。サウィンはケルト暦で1年の始まり、すなわち夏の終わりと冬の始まりにあたる。11月1日のサウィンに対し、残りの3祭は2月1日のインボルグ (Imbolc)、5月1日のベルティナ (Bealtaine)、そして8月1日のルーナサ (Lughnasadh) である。
サウィン祭
また、ケルト人は夜によって日を数え、節目の祝日の前夜祭は華やかに行われた。サウィンの前夜祭である10月31日には、捧げものをし、篝火を焚いて魔物を近付けないようにする風習があり、これがアングロサクソンの国々における現代のハロウィンの原型と考えられている。
日本語への転写には表記揺れがあり、サーウィン、サーオィン、サヴァン、サウァン、サーウェン、サマイン、サムハイン、サムヘインとも表記される。
サウィン祭 語源
サウィン (Samhain) の名称は 古アイルランド語の sam（夏） + fuin（終わり） に由来すると考えられ、「夏の終わり」を意味するとされる。語源となっているアイルランド語の samrad やガリア語 samon はケルト暦で暖かい季節を意味する。
古アイルランド語ではサヴァン（Samain）と呼ばれた。フランスアン県ブール＝カン＝ブレス郡のコリニーで出土した青銅板に書かれた暦（コリニー暦）には、「サモニオス Samonios」という言葉が書かれていた。これはアイルランドのサウィンと同じもので、サウィンはケルト社会で広く行われていたものであると考えられている。
10月31日のハロウィンの日は、アイルランド語で Oíche Shamhna、スコットランド・ゲール語で Oidhche Shamhna、マン島語で Oie Houney といい、「11月の夜」を意味する。11月1日や祭り期間のことは、同順に Lá Samhna、Là Samhna、Laa Houney と「11月の日」を意味する。
サウィン祭 行事と意味
ケルトの4つの大祭は農事暦中の重要な区切りであった。農作と家畜の成長を神に祈願するとともに、季節の区切りを明確にして人々の集中的な農作業の後の息抜きをもたらすものであった。
サウィンが来ると、農作物が収穫されて貯蔵された。家畜は野原から囲い込んで集められ、繁殖のために残された数頭を除いて屠殺され、冬の保存食として備蓄された。サウィンでは、10月31日の日没に終えたばかりの収穫を祝い、饗膳が並べられた。最良の収穫物と屠殺された家畜がそれぞれ持ち寄られ、共食に供された。ケルト人がアルコールを十分に味わえたのはこの日だけだったとも言われる。
ケルトでは祖先崇拝が行われていた。サウィンは死者の魂が現世に帰ってくる日ともされ、死者たちを迎えるための祭りであった。そのために家の門や扉、窓の施錠が外され、通路には灯が点されて死者が自由に入場できるようにされた。逝去した人の席を用意して、帰ってきた先祖のような良い死者をもてなすための御供えが行われ、晩餐を共にする風習があった。また、サウィンは異界と通じるとされる時期であることを利用し、占いが行われた。正しい言葉を発し、正しい行いをすれば未来を占うことができると考えられた。これは死者たちの知恵の恵みを期待したものである。サウィンの一部として競馬が行われることもあった。
サウィン祭 行事と意味
また大きな篝火を焚く事が祝祭の一環でもある。インボルグを除くケルトの大祭には篝火が焚かれた。日没を迎えた前夜祭には全ての家の炉端の火が消され、ドルイドにより「清めの火」である篝火がトラクトガの丘の近くで灯された。篝火には去り行く太陽の季節を惜しみ、冬の太陽の再来が念じられた。この火は各家庭の火の再生源であり、隣人や親戚に依存して生きていたケルト人にとって、共同体の重要性を示すものである。炎の中には屠殺された家畜の骨 "bone" が投げ込まれたため、篝火は英語で bonfire と呼ぶとされる。スコットランドでは、篝火はサムハナグと呼ばれた。
サウィンは行政的にも重要な日であり、大きなタラの集会が行われた。饗宴の合間に年次集会が開かれ、借金の返済や裁判が行われた。ここで重罪とされた者は3日間のうちに処刑された。
サウィンの起源は、冬のための間引き、飼料の用意、および繁殖のために放牧中の家畜を集める行事と関連があると考えられている。
サウィン祭 行事と意味
古代アイルランドの世界観は多神教的であり、ケルト人は形ある自然界の事物に霊的生命を与えているのは目に見えない超自然の力によるものであると考えていた。そして、自然界と超自然界は自由に交通できると考えられ、ケルト人は多様な超自然の霊たちが住む世界と共存し、霊との交流が行われていた。ケルト人は死後の世界や魂の転生を信じ、霊が旅をしてあの世（ティル・ナ・サウラ、Tír na samhradh「夏の国」）へ行くと考えていた。サウィンは霊的エネルギーが最高潮に達する時期であり、時空の境界が一時的に取り払われ、異界の霊が生者と自由に交流ができるようになると信じられていた。開かれた異界から湧き出てくる超自然エネルギーのコントロールには、ケルトの司祭であるドルイドによる仲介者としての力が必要であった。
サウィン祭 行事と意味
またケルトでは、「光と闇」、「善と悪」、「豊穣と破壊」、「勇気と恐怖」、「合理と不合理」のような対立要素があり、そういったもので一切が説明できると考えられていた。これは例えば、アイルランド神話におけるすべての技術の擬人化である主神ダグダと、大地・肥沃の女神であるが人間に害を与えることもあるモリガンの関係に代表される。これは生命においてもこういった対立する生命原理の相互作用により生じると考えられていた。そして、これらは一方が他方を完全に打ち破ることはないとされていた。マカロックやP.W.ジョイスなどによると、サウィンには、様々な対立概念が含まれているとされる。サウィンの日には、万民の利益のために対となる対立要素の境界が希薄になり、互いに結び付けられた。
1つ目の対立概念は、自然界の生命の循環と農作業の周期に関わるものである。ケルト暦では、サウィンとベルティナを境として闇が光を、光が闇を圧倒する。サウィンでは作物の成長や実りが終わり、冬枯れの「暗い日々」が現れる。しかしこれは生命の終末ではなく、収穫の喜びの思い出と、のちに始まる新たな生命の芽生えに対する期待を含んだものである。同時に農民にとっては労働が終わり休息の始まりでもある。
2つ目の対立概念は、過ぎ行く旧年の穢れを祓い、衰弱した生命に新たなエネルギーを注入して新しい年を復活させようとする祈りが込められたものである。サウィンでは聖なる篝火が焚かれ、それが各家庭の暖炉や竈に分けられた。これはエネルギーの象徴でもあり、同時に家畜たちを悪疫から守るための清めの意味も持っていた。
そして、サウィンは3つ目の対立概念は、あの世とこの世、自然界と超自然界の境界がなくなることである。旧年と新年が入れ替わる10月31日の深夜には、通常の時空間の枠組みが崩れ、地下のシーが地上に出没するようになる。サウィンの夜には死者がこの世に戻ることも、シーが悪魔に魅入られた人間に乗り移ることも可能とされた。邪悪な霊の振舞いを鎮めるため、ケルトの司祭ドルイドによって祈禱が捧げられ、ときには動物を生贄とすることもあった。
サウィン祭 アイルランド神話におけるサウィン
サウィンは霊的エネルギーが最高潮に達する時期であったため、大きな出来事がよく起こった。
サウィンの日には、供物や生贄が捧げられた。『来寇の書』によると、アイルランドは凶暴な巨人の先住民族（魔族）フォウォレ族に支配されており、生き残った人々は毎年サウィンの日にトウモロコシ、牛乳、子供の3分の2を税として課されていた。『マグ・トゥレドの第2の戦い』でサウィンの日に半神の一族トゥアハ・デ・ダナーンがフォウォレ族を打ち負かし、フォウォレ族は放逐された。
サウィン祭 アイルランド神話におけるサウィン
また、サウィンにはロマンチックな側面もあった。サウィンはケルトの主神であるダグダが女神モリガンと結婚（交接）する日であるとされる。『オェングスの夢』では、ダグダの息子オェングスは、1年間毎晩夢の中で若く美しい少女の訪問を受けて、恋に落ちる。彼女が現れなくなると、オェングスは衰弱し始める。父ダグダが少女探しに力を借りようと、シード（sidh、妖精の丘）を訪れる。2年後、銀の鎖を付けられた150人の乙女の中にその少女がいることが突き止められる。少女はエタル王の娘カエルであったが、王は娘を嫁がせるのを拒んだ。そこでダグダと同盟軍はエタル王の宮殿を破壊したところ、実はカエルは魔法にかけられていて毎年サウィンの日に変化し、1年は人間、次の1年は白鳥になることを繰り返すということが明らかにされた。オェングスは白鳥の姿になったカエルを見つけに湖を訪れた。現れた白鳥は、湖へ帰すと約束してくれるなら一緒に行っても良いと言い、オェングスは承諾する。オェングスはカエルを抱きしめると、自身も白鳥に変化した。
サウィン祭 アイルランド神話におけるサウィン
アルスターの英雄であるクー・ホリンが異界と接触したのはサウィンであったとされる。同様に、フィン神話における超人的な戦争の指揮官であるフィン・マックールもサウィンに異界と接触している。フィンはサウィンの日にで覇王が議長となって開かれるタラの年次集会を訪れる。王は屈強な会衆に、妖精族の人間アイレンの討伐を持ちかけた。サウィンには毎年、アイレンがタラの町にやってきてハープを演奏し、音色を耳にした人間を魔法にかけて眠らせてしまう。またアイレンは口から火の柱を吹いて王宮を焼き払うため、町は9回破壊された。そこでフィンはアイレンの討伐を請け負い、味方から与えられた魔法の槍の先を使って魔法の音色を断ち切り、外套を使って炎を撃退した。アイレンは異界の入口を通り逃げようとするが、フィンが槍を投げつけて絶命させる。フィンはアイレンの首を落とし、王に献上して褒美を得た。
またアイルランド神話には、異界ではこちらの世界と時の流れ方が異なるというテーマの物語が知られるが、これは後にハロウィンの物語にも受け継がれている。『ネラの異界行』では、ネラがサウィンの日に国王アリルから絞首刑にされた死体の足首に輪をかけてくるという課題を与えられ、首尾よくこれを果たす。このときネラは、死んでいるはずの囚人に喉が渇いているから水を飲ませてくれとせがまれる。そこで死体を下ろして、水を飲ませるための家を探し、水を与えた。しかし囚人は水をもらった家の者に水を吹きかけ、その人々は死んでしまった。ネラは死体を絞首台に戻し、国王の要塞へと引き返すが、要塞は妖精軍の放った炎に包まれていた。ネラはクルアハンの丘を抜ける妖精軍を尾行して異界に入り、そこで妻を娶った。ネラは妻から、以前見た炎に包まれる要塞は幻影であったが、国王アリルに警告しなければ次のサウィンに幻影は現実となってしまうことを知らされる。異界とは違い、現世では時間が経っていなかった。結局妖精軍の侵攻を阻止するが、ネラは異界の家族の元に戻って一生を過ごした。
サウィン祭 異文化との関わりと変遷
鉄器時代のケルト人は文字を持たなかったため、古代ギリシア・ローマの著述家による記録またはアイルランドとウェールズの民間伝承神話、そして考古学的資料を基にケルト文化が解釈されている。しかし、民間伝承神話にはキリスト教化による影響や、中世の修道士による創作が含まれている。また、古代ギリシア・ローマ人によるケルト文化の記述は「野蛮人」というステレオタイプによる偏見が含まれている。
現代のイギリスにおけるキリスト教では、10月31日に前夜祭（Vigil）、11月1日に万聖節、11月2日に万霊節と3日間連続して行われるが、これはサウィンを引き継いだものであるとされる。
ケルト人によるサウィンはペイガンの祭りとされる。7世紀にはヨーロッパ全域にカトリック教会が広まり、宣教師たちは異教徒であるケルト人を改宗させていた。この際、カトリック教会では暦にある祝祭日を消す代わりに、キリスト教の目的のための祭に置き換えようとした。
サウィン祭 異文化との関わりと変遷
まずカトリック教会は紀元609年にローマのパンテオンを聖母マリアと殉教者のための聖堂とし、5月13日に「サンタ・マリア・ロトンダ "Santa Maria Rotonda"」と改称した。5月13日はもともと霊を祭るローマ帝国のレムリア最終日で、これが万聖節の端緒となった。8世紀半ばにはローマ教皇グレゴリウス3世が殉教者の祝祭を11月1日に移し、「全ての聖人の日」つまり万聖節（諸聖人の日）とした。これはケルト人が断ち切り難かった異教の祭りであるサウィンを取り込もうとする意図があったのかもしれないともされる。
また紀元1000年ごろ、カトリック教会は11月2日を万霊節 (All Souls' Day) とした。これはカトリック教会では煉獄にいる死者の霊のために祈りを捧げる日だと説明される。これもサウィンをキリスト教へ取り込もうとしたものとされ、サウィンが万霊節と呼ばれることもある。これはローマ帝国のレムリアがカトリックに取り込まれ万聖節となったのと同様である。1550年頃には既に、サウィンは万聖節および万霊節の2つのカトリックの祝祭に取り込まれたが、依然として異教的特徴は維持されていた。
サウィン祭 異文化との関わりと変遷
前夜祭は現代のハロウィン (Halloween) であり、これは万聖節（All Hallows）の前夜祭（even、縮約形は e'en）が約まってできた語である。ハロウィンの形成には、1346年からヨーロッパで猛威を振るった黒死病による死のイメージ、また、1480年ごろからの魔女狩りが影響を与えた。また、1509年に王位を継承したヘンリー8世やその娘のエリザベス1世は、英国教会をローマ教皇庁から分離しようとし、（教皇側の祝祭である）万聖節を抑制する宣言を発布した。特にエリザベス1世は、「万聖節および万霊節、その前後2晩に鐘を打ち鳴らす迷信」を禁じた。また、1590年のノース・バーウィックの魔女裁判以降、ハロウィンは魔女、猫、箒や悪魔と結び付けられることとなった。
サウィン祭 異文化との関わりと変遷
1605年の火薬陰謀事件から、ガイ・フォークスの日が11月5日に行われるようになったが。1647年にはイギリス議会は、万聖節や万霊節の伝統が既にガイ・フォークスの日に組み込まれていることから、ガイ・フォークスの日以外の祝祭を禁じた。現代でもガイ・フォークスの日は「焚火の夜」として親しまれる。また、1582年にカトリック教会ではグレゴリオ暦への切り替えが行われ、イギリスでも1752年に新暦が採用された。しかし既にこの時点で11日の誤差が生じており、ハロウィンは新暦の10月31日に行う人も、「旧サウィン前夜祭」として旧暦の10月31日に当たる新暦の11月11日に行う人も現れた。北アイルランドでは、20世紀初頭まで旧サウィン祭を「オールド・ハレーヴ」と呼んで祝っていた。この11月11日は収穫の守護聖人である聖マルティヌスを祝うマルティヌス祭と同一視され、ヨーロッパ大陸やイギリス諸島で祝われた。イングランドではガイ・フォークスの日が中心的祝祭として残されたが、ケルトの影響が根強いスコットランド・アイルランド・ウェールズ・マン島では、日が近いこれらの祝祭とは異なり、依然としてサウィン前夜祭を引き継いだ10月31日の夜にハロウィンが祝われた。
イギリス軍の測量技師であるチャールズ・ヴァランシーは、アイルランドに関することを多数記録したが、大部分は誤っていた。1786年にヴァランシーは『謎のアイルランド人についての抜粋集』（"Collectanea de Rebus Hibernicis"）を発表し、「サウィン Samhain はケルト人の神のことで、別名「バルサブ」という死の主を意味する」という誤った説明を行った。ヴァランシーは野蛮な人々が残忍神々に人身御供を捧げ、激しく燃え盛る篝火の下で邪悪な霊を撃退して秋を過ごしたと夢想した。しかし、実際にはケルトの伝承にはそのような語は登場しない。
それにもかかわらず、ヴァランシーのサウィンに関する説明は信じられ続け、1950年の『20の世紀を超えたハロウィーン』(Halloween Through Twenty Centuries) などには「Samhain、死の主」と言及されていた。さらに1990年代初頭にはアメリカのキリスト教団体がハロウィンは「捧げものとして人間を焼くことで死の主サウィンを宥め、その歓心を買おうとする祝祭」であり、子供たちに祝わせないよう父兄への呼びかけがなされた。
サウィン祭 ネオペイガニズムとサウィン
ケルトの元来の宗教としてのドルイド教は近代初期にアイルランドのドルイドがいなくなることで消失した。しかし、16世紀に古代ギリシアおよび古代ローマ文献が再発見され、ドルイドへの関心が復活した。鉄器時代のケルト人は文字を持たなかったため、ケルトの宗教的風俗はほとんどがローマ人の文献に限られて未知の部分が多く、そのため懐古的ロマンティシズムやケルト文化再興の運動を強く刺激した。
現代のドルイド教はウイッカやシャーマニズムと同様、ネオペイガニズム（新異教運動）の一つとされる。ドルイド教はケルト文化再興運動とも重なる。ウイッカの祭祀は、サバトと呼ばれる年8回の季節の祭に行われる。月崇拝を行うウイッカは太陽崇拝を主とするドルイド教とは異なるものであるが、季節の祭を行う点はドルイド教と共通している。
ネオペイガニズムのうちウイッカやドルイド教は、ケルトの4つの節目の大祭に加え、ゲルマンに由来する4つの祭り（小サバト）を加えた8回の季節の祝祭（サバト）を祝う、「年の車輪（年の輪、Wheel of the Year）」が行われる。また、周期や循環という考えはドルイドの信念や行動の中心をなし、命や年、1日も循環であるとされる。また、1年におけるサウィンは、一生における老年から死に相当するとされる。
ユリノミクス
ユリノミクスは、小池百合子が掲げる経済政策である。
「有機体の尿の成分の総体を識別すること」という意味のurinomicsとは同音異義。
ユリノミクス 概要
希望の党の代表である小池百合子が、安倍政権のアベノミクスに加える経済政策として提唱したもので、「12のゼロを目指したいと考えています」として、以下の政策を掲げた。
オウム真理教東京総本部火炎瓶投擲事件
オウム真理教東京総本部火炎瓶投擲事件（オウムしんりきょう とうきょうそうほんぶ かえんびんとうてきじけん）は、1995年（平成7年）3月19日に東京都南青山のオウム真理教東京総本部（南青山総本部）で発生した自作自演テロ事件。一連のオウム真理教事件のひとつ。
オウム真理教東京総本部火炎瓶投擲事件 概要
1995年（平成7年）3月19日午後8時45分頃、女装した陸上自衛隊第1空挺団に所属する3等陸曹だったオウム真理教の信者が東京都港区南青山のオウム真理教東京総本部に火炎瓶を投擲、1階のオウム経営パソコンショップ「マハーポーシャ」が炎上した。周りには「麻原死ね」「オウム真理教を許さない」などと誹謗中傷するビラが撒かれた。
4月28日に火炎瓶を投擲した信者が自供したことで、教団諜報省（CHS）長官の井上嘉浩が計画し、諜報省の部下である3等陸曹に指示した自作自演テロであることが判明した。地下鉄サリン事件直前のリムジン謀議で、捜査の撹乱を目的として島田裕巳宅爆弾事件と共に計画された。
この事件では井上、3等陸曹、山形明、平田信（2012年逮捕）らが火炎瓶処罰法違反で起訴された。実行役の3等陸曹は島田裕巳宅爆弾事件にも関与し懲役5年の判決が下り、自衛隊は懲戒免職となった。
佐藤隆夫 (実業家)
佐藤 隆夫 (さとう たかお、1958年6月21日 - ) は、日本の実業家、元アナウンサー。BSNメディアホールディングス代表取締役社長、新潟放送代表取締役会長。
佐藤隆夫 (実業家) 略歴
新潟県長岡市出身。新潟大学法文学部卒業後、1982年新潟放送にアナウンサーとして入社。同期には元アナウンサーでBSNウェーブ取締役を経て、新潟市北区文化会館館長である高坂元巳、中岡みち、取締役メディア本部長兼編成局長兼技術局長の五十嵐幹史。その後、報道制作局情報センター報道部長、経営管理局秘書部長、事業局長等に至る。2017年6月から同じくアナウンサー出身の先輩である竹石松次の後任として社長に就任。
飯村真樹
飯村 真樹（いいむら まさき、1970年12月2日 - ）は、日本の住宅建築家。一級建築士（国土交通大臣登録 第263275号）。株式会社ファーストステージ代表取締役。『安くていい家がほしければ、営業マンと話をするな』（エル書房）、『茨城で家づくりをするなら』（エル書房）、『100年使える住宅で暮らす 後悔しないための資産を守る家作りの方法』（WAVE出版）著者。
飯村真樹 来歴
茨城県桜川市出身。幼少期に建具職人である父親の影響を受け、建築の仕事に興味を持ちはじめる。中学の頃から設計士への夢が強くなり、高校卒業後、東京の建築学校へ入学し、本格的に建築を学ぶ。1990年4月、中央工学校建築設計科卒業後、住友不動産グループリフォーム部に入社。1993年4月、23歳でパナホームへ転職し、約3年間の在籍で住宅の営業を中心にトップセールスの成績を残す。1994年2月、最年少（24歳）で一級建築士を取得。1997年2月、自分で設計した家を自分の手でつくっていきたいという思いが強くなり、株式会社ファーストステージを設立。
ジュグラーの波〜なぜ衛藤美彩はラジオで数字を学ぶのか?〜
『ジュグラーの波〜なぜ衛藤美彩はラジオで数字を学ぶのか?〜』（ジュグラーのなみ〜なぜえとうみさはラジオですうじをまなぶのか?〜、略称：なぜラジ）は、TOKYO FMで放送されていたラジオ番組。
ジュグラーの波〜なぜ衛藤美彩はラジオで数字を学ぶのか?〜 概要
「常識的な経済知識」をクイズ形式で学ぶ番組。衛藤美彩が、『なぜ彼女が帳簿の右に売り上げと書いたら世界が変わったのか?』の共著者である公認会計士・澤昭人とともに日常に潜む「数字」にまつわる様々なことを学びながら一般常識としての経済を学び、オトナの女への成長を目指す。
道重咲
道重 咲（みちしげ さき、1992年4月25日 - ）は、日本のAV女優。バンビプロモーション所属。
道重咲 略歴・人物
2015年10月、処女でデビューしたロリ系AV女優。
趣味・特技はピアノ。
HOME MADE (PSY・Sのアルバム)
『HOME MADE』（ホーム・メイド）は、1994年4月21日 (1994-04-21)にCDとMDで発売されたPSY・Sのセルフカバー・アルバム。
HOME MADE (PSY・Sのアルバム) 解説
全編アコースティック楽器中心。ドラムスは使用せず、コーラスも入れないシンプルな演奏が特徴。1990年発表『SIGNAL』とは異なりデジタル録音。選曲はCHAKA。本作2ヶ月前、2月21日に発売されたシングル「花のように」も新録音で収録。
「Lemonの勇気」「Friends or Lovers」「どうして？」「EARTH〜木の上の方舟」の4曲はSonia Slaneyがアレンジし、自身の弦楽カルテット「Electra Strings」の演奏でイギリスのアビイ・ロード第2スタジオで録音されNeil Dofsman(英語版)がレコーディング・ミックスを担当。
東京レコーディングは、大きく4つに分かれ、東京スカパラダイスオーケストラホーン・セクション（NARGO・北原雅彦・GAMOU）/バカボン鈴木（ベース）/越智ブラザーズ（パーカッション）とのセッション、バックバンドLIVE PSY・Sとのセッション、松浦のピアノ・CHAKAのヴォーカルによる2人だけの演奏、松浦ピアノソロによるInstrumental録音の4つである。CD初盤はスリーブケース仕様。
HOME MADE (PSY・Sのアルバム) 収録曲
全曲　作曲：松浦雅也　編曲：松浦雅也（except:4,6,10,12）
ハンが先に撃った
「ハンが先に撃った」（"Han shot first"）は、SF映画『スター・ウォーズ エピソード4/新たなる希望』（1977年）におけるモス・アイズリーのカンティーナでのハン・ソロ（ハリソン・フォード）とバウンティハンターのグリード（ポール・ブレイク）の場面の変更を巡る論争を示すフレーズである。場面は1997年の『スター・ウォーズ』の特別篇の上映の際に初めて変更され、その後更に3度手が加えられた。「ハンが先に撃った」というフレーズは「ハンが唯一の発砲者であった」ことを意味しており、また場面修正を決定したシリーズ原作者のジョージ・ルーカスへの反論でもある。
ハンが先に撃った 問題の場面
ハン・ソロとグリードは共に惑星タトゥイーンを拠点とする犯罪王ジャバ・ザ・ハットのもとで働いていた。映画本編前、密輸業者をしていたソロは帝国軍の捜査から逃れるためにジャバの密輸品を捨てており、その結果、ジャバはソロに懸賞金を賭けた。モス・アイズリーのカンティーナでグリードはソロを壁際に追いやり、銃を向けて彼をブースに座らせる。ソロはグリードにジャバへ払う金があると言うが、グリードは自分に金を寄越すように要求する。ソロは現段階では金を持っていないとのらりくらりと要求をかわしつつ、テーブルの下で静かにホルスターを外し、ブラスターを構える用意をする。グリードはジャバがソロの態度に我慢できなくなっており、そしてソロを捕まえるのを「ずっと望んでいた」と言う。それにソロは「やれるならやってみろ（Yes, I'll bet you have）」と応じる。この直後のシーンが論争を呼んだ部分となっている。
ハンが先に撃った 歴史
オリジナルである1977年の劇場公開版ではグリードの顔にクローズアップされるカットの直後に煙とブラスター銃の効果音が続き、逆アングルとなってグリードがテーブルの上に倒れこむ。2012年、監督のジョージ・ルーカスは、映画の主人公の仲間であるソロが「冷酷な殺人者」のように描写されていると考え、この顛末に不満を示した。グリードがソロに銃を向けて彼の「死体」を見るのが「楽しみだ」と述べ、命を脅かしていたことから、一部の法律家はソロが自衛権を行使しての先制攻撃するのが保証されていると指摘している。
1997年公開の特別篇では、数フレームが追加挿入されており、グリードが先にソロを撃ったものの当て損ね、直後にソロが反撃して射殺したように描写されている。
2004年に発売されたDVD版では更に修正されており、2人はほぼ同時に発砲し、ソロはグリードの弾を回避していたと修正された。『ジ・アトランティック』の記事「The Star Wars George Lucas Doesn't Want You To See」では、「オリジナル版では、ハン・ソロが銃を抜いて賞金稼ぎのグリードを撃ったのは明らかだ。1997年版ではグリードが先に撃った。2004年版では2人同時に発砲している」と指摘されている。
ハンが先に撃った 歴史
2011年に発売されたBlu-ray版では、ソロとグリードの発砲場面は数フレーム短縮された。
2019年のDisney+配信版（4Kリマスター版）では、発砲の直前にグリードが「Maclunkey」と聴き取れる言葉を叫ぶようになったほか、グリードが撃たれる瞬間の映像が一部カットされた。なお日本のDisney+では、2021年10月の4K配信開始に伴うリニューアル時からこの変更が反映されている（これに先行して2020年発売のUltra HD Blu-ray版でもこの変更を反映している）。
ハンが先に撃った 論争
場面の変更はシリーズの長年のファンたちの多くに不評を買い、元に戻すように要求するオンライン嘆願書も作られた。変更に対する主な異議は、序盤のハンの道徳的に曖昧な性格を変えてしまったことで、アンチヒーローからヒーローになる後の彼の行動の意味合いが薄れてしまうというものであった。映画研究家たちはこのソロとグリードの場面を始めとするルーカスによる改変を修復するため、再上映版の『スター・ウォーズ』を独自に編集する活動を長年続けている。
2004年のインタビューでルーカスは「もう（オリジナル版は）存在しないんだ。（中略）あなたが未完成の映画を見てそれに恋に落ちたのならば申し訳なく思う。でも私はそれを思い通りにしたいんだ」と説明した。2012年の『ハリウッド・リポーター』誌のインタビューでルーカスは質の悪いクローズアップ・ショットと観客がハン・ソロのキャラクター性を誤解していたことがすべての混乱を引き起こしていると述べた。ルーカスは次のように説明した:
ハンが先に撃った 論争
「私が収めようとした混乱は『エピソード4』でグリードとハン・ソロのどちらが先に撃ったのかという論争だが、人々を怒らせてしまった。彼らがソロを冷酷な殺人者であることを望んでいたからだが、彼は実際にはそうではない。あの場面はすべてクローズアップで行われており、誰が誰に何をしたのか混乱を招いていた。私は少し広いショットにしてグリードが先に撃ったのを明確にしたのだが、皆はハンが先に撃ったのだと思いたかったのだ。」
ルーカスがこのように主張したが、オリジナル映画の脚本の草案ではグリードが撃ったことについては言及されていなかった。2015年、ニューブランズウィック大学の図書館でクリスチャン・ブラウンが初期の脚本とみられるものを発見した。1976年3月15日付のこの脚本は改訂第4稿であり、ブラウンは「100パーセント、ハンが先に撃った」と確信していると述べた。
長年にわたって『スター・ウォーズ』を何度も再編集し、アーカイブ目的ですらオリジナル版を控えるルーカスであったが、それ以前の1988年に彼は白黒映画を着色する動きに対して議会に抗議していた。当時、ルーカスは古典映画の原版を社会が文化遺産として保持する権利があると主張し、「利益のため、あるいは権力を行使するために芸術作品や文化遺産を改変したり破壊する者は野蛮人だ」と述べた。
ハンが先に撃った 論争
2014年のRedditのインタビューでハリソン・フォードはどちらが先に撃ったかをファンから尋ねられると「私は知らないし、気にもしない」と返答した。一方でグリードを演じたポール・ブレイクは2016年の『ニューヨーク・デイリーニューズ』で次のように述べた。
もちろん、オリジナル脚本には全部書かれていて、私たちはその場面を英語で演じ、場面の最後で「ハンはエイリアンを撃つ」と読んだ。それが書かれて起こったことの全てだ。それは非常に痛ましいものだった。
ブレイクはまたグリードが先に撃ったことは（非常に近距離からソロに当て損ねたという点で）キャラクターを無能にしてしまっており、「もしちょっとでも命中させていたらグリードにわずかな栄光が与えられただろう」と指摘した。
2015年、『ワシントン・ポスト』のインタビューでルーカスは変更の理由を述べた。
「ハン・ソロはレイアと結婚するのであり、あなたは振り返って『彼は冷徹な殺人鬼でいいのか?』と言う」。ルーカスは言う。「私は神話的に考えていたため、彼はカウボーイで、ジョン・ウェインであるべきではないか。そして私は『そうだ、彼はジョン・ウェインであるべきだ』と言った。そしてあなたがジョン・ウェインであるとき、あなたは（先に）人を撃たず、先に撃たせるだろう。それは私たちの社会に関心をもたれたい、神話的な現実だ。」
薄葉ヶ原の戦い
薄葉ヶ原の戦い（うすばがはらのたたかい）は、天正13年（1585年）に下野国で行われた合戦である。
薄葉ヶ原の戦い 概要
天正12年（1584年）8月初め、山田城主の山田辰業は主命により、那須領の薄葉・平沢(現在の大田原市野崎)に攻め入った。『那須記』にはこの時の状況を「青稲を刈り馬草とす。民難儀に及ぶこと度々なり」と記されている。これを迎撃するため、同18日に那須家の福原資孝・資広父子が出陣。山田勢は撤退するが、深い遺恨を残すことになった。
翌天正13年の3月8日には、那須家当主の那須資晴は山田領北部の金沢に侵攻する。これに対して辰業は塩谷家重臣の岡本氏宗と共に出陣。那須勢先鋒の沢村五郎を破るも、資晴の本隊に敗れ撤退する。
那須勢の侵攻を受けた宇都宮国綱は、那須家の本拠である烏山城を攻めるべく2,500騎を率いて出陣した。この際、国綱は塩谷義綱の進言により、那須家の前哨地に当たる沢村城や佐久山城などの城を攻略するため、塩谷郡泉に進軍した。資晴もまた1,000騎を率いて出陣し、両軍は塩谷郡薄葉ヶ原で対峙した。
兵力では劣る那須軍であったが、諸将の奮戦により戦局を優位に進めた。辰業は宇都宮軍不利と見るや、塩谷家配下の渋垂修理、玉生大内蔵ら16騎と共に資晴を打ち取るべく突撃し、蘆野家臣の神田次郎に打ち取られた。やがて宇都宮軍は敗走し、那須軍の勝利となった。
薄葉ヶ原の戦い 戦後
薄葉ヶ原での開戦で宇都宮勢を破った那須勢は塩谷に侵攻し、辰業の居城であった山田城は那須勢の攻撃により落城する。
この際、山田城にいた山田家家老の山田新左衛門と辰業の正室菊の前は、11人の侍女と共に城を脱出した。しかし新左衛門は、逃走の途中で追手によって打ち取られてしまう。菊の前と11人の侍女たちは「花見どや」と呼ばれる山に逃れるが、さらに追手に追われると「太鼓岩」と呼ばれる崖から北下を流れる箒川に身を投げた。以後、菊の前たちが命を絶ったこの場所は十二御前と呼称されるようになった。
戦後、那須家は塩谷に進出。真木城や乙畑城など宇都宮方の城を多数攻略し、勢力を拡大していった。一方、多くの将兵を失った宇都宮家は、当時那須家と結んでいた北条家の動向を警戒し、本拠を宇都宮城から、堅牢な山城である多気山城へと移すこととなった。
薄葉ヶ原の戦い 出典
『那須記』
『山田環往来記』
『矢板市史』
桜堂薬師
櫻堂薬師（さくらどうやくし）は岐阜県瑞浪市土岐町字桜堂にある寺院。山号は瑞櫻山。本来の寺号は法明寺であるが、桜堂薬師の通称名で知られる。
桜堂薬師 歴史
弘仁元年(810年)、比叡山の円仁(慈覚大師)の直弟子の覚祐が諸国遍歴の途中で、桜の葉の虫食いの跡が経文になっている桜があることを聞いて、この地を訪れ、この桜木で薬師如来像を刻んだ。
弘仁3年(812年)、堂宇を建立し、昔から小堂で祀られていた一寸八分の医王薬師像を、桜木で刻んだ薬師如来像の胎内仏として、
桜の葉の法名・法命・寶命・法妙から瑞桜山 法明寺と名付けた。
弘仁3年(812年)、嵯峨天皇が病となり覚祐が祈祷したところ効があったため、朝廷の勅願寺となり、観音堂を奥院として七堂伽藍を建立し、仁王門・弁財天・山王権現・熊野権現も完成し、封戸・寺領を授けられ、国分寺に準ずる定額寺となった。
覚祐は、嵯峨天皇の帰依が深く、この後も布教・救済に努めて仏教の空諦・仮諦・中諦の理を修めた高僧ということから三諦上人の号を授けられた。
三諦上人(覚祐)はこの地で没したとされ、元慶3年(879年)の刻印がある三諦上人供養塔が寺の東の山中にあり、岐阜県最古の記銘石造建造物として県指定の史跡となっている。
また当時、法明寺が実在したことを立証するものとしては、
鎌倉幕府からは寺領50貫(250石)、二条家左大臣からは小里村・萩原村を祭領として、日吉村・月吉村を般若領として、右大臣からは信濃国高井郡内から10貫(50石)を受けていた。
桜堂薬師 歴史
室町時代になると、比叡山延暦寺の末寺として24坊とも36坊とも言われる坊院を有していた。
本坊は、(法明寺・根本地山安院・東乃坊・西乃坊・南乃坊・北谷坊・金泉坊・洞乃坊・満月坊・家乃坊・吉祥坊・杉本坊)。
附属の被官坊は、(中円坊・不動坊・里乃坊・よりき坊・じやがね坊・寶林坊・金剛坊・寂乃坊・大通坊・中陰坊・多聞坊・荒神坊)が並び、比叡山・高野山とともに日本三山と呼ばれた。
神篦城主の土岐三兵信友の家臣の石原善四郎は、謀反を企てて法明寺の老師に意中を打ち明けて祈願を依頼したが、逆に翻意を促されて恨みを持っていた。
この頃、織田信長は東濃に進出していた武田氏を駆逐するために森長可を将として土岐郡に派遣したが、石原善四郎は森長可に「土岐三兵信友は武田氏に、法明寺は比叡山に通じている」と讒言した。
織田軍による比叡山焼き討ちは、元亀2年9月12日(1571年9月30日）に行われた。
その後、元亀2年(1571年)10月18日、法明寺と神篦城は森長可から攻撃を受け、本尊と両脇侍仏と宝物は運び出されたが、城兵・僧兵とも防戦が及ばず焼失した。
戦乱が収まった後に、真相を知った森長可と土岐三兵信友は焼失を惜しんで五間・八間の堂宇を再建し、諸仏も彫造彩色された。
江戸時代に入ると法明寺がある神篦村は岩村藩領となり、大給松平氏の松平家乗は薬師如来を信仰し、
桜堂薬師 歴史
慶長18年(1613年)10月に、慶長絵馬を奉納し、二代の松平乗寿も喜捨を続けていたが、国替えによって岩村を離れると外護者を失い衰微した。
慶安4年(1651年)弁財天を再建した。
万治3年(1660年)天台宗の高僧の修善院権少僧都永秀が、上洛の途中で法明寺(法妙寺)を訪れ、その荒廃を惜しんで再興を発念し、帰山を止めて弟子の僧らと復興に着手したものの、老齢のため法嗣の賢秀に希望を託して没した。
賢秀は、永秀の直弟子の良秀(中興二代権大僧都)の他、広海・宗心・西連・宗済らと共に再興に尽力した。
寛文7年(1667年)、大給松平氏に代わって岩村藩主となった丹羽氏純の助力を得て、現在の薬師堂の再建が成った。
寛文11年(1671年)、丹羽氏純は、寛文絵馬を奉納している。
元禄12年(1699年)、5代の丹羽氏音が藩主の時に観音堂の再建が成ったが、
元禄15年（1702年）、丹羽氏音が越後高柳藩に移封となり、信州小諸藩から松平乗紀が岩村藩主となると、岩村城下にあった五佛寺を廃して、本尊を法明寺(法妙寺)に移した。その後、松平氏は代々、法明寺(法妙寺)に喜捨を続けた。
神仏混淆となっていた法明寺(法妙寺)は、慶応4年(1868年)の神仏分離の後は無住となり、櫻堂薬師と呼ばれるようになった。以後は近隣にある臨済宗妙心寺派の信光寺が管理している。
桜堂薬師 歴史
寺院境内の観音堂にある観音菩薩は、大悲山で峰山観音として祀られていたものを当寺に移したものである。
本堂蛙股には、勅願所であった当時の名残として菊花の紋が刻まれたものが使用されており、往時を偲ばせる鶴池、亀池の風情と蓮花、聳える老杉、開創以前の奈良時代に元正天皇の皇女の病を癒したというと伝わる疣岩という霊石があり、歴史の古さを物語っている。
また、周辺にあった本坊・被官坊の跡地に散らばって苔むしていた多くの五輪塔・宝篋印塔を、三諦上人の供養塔、二世の永秀、三世の賢秀の他、歴代住職の墓を中心として一箇所に集め、薬師石塔群としている。
櫻堂薬師の東側にある櫻宮神社は、慶応4年(1868年)の神仏分離令により、法明寺内で祀られていた山王権現を祭神として創建された神社である。
明治40年(1907年)には、近隣に祀られていた熊野権現を合祀している。
陵王、抜頭、納曽利の舞楽面や、岩村藩主であった大給松平氏や一色丹羽氏、名古屋の商人によって慶長年間から享保年間にかけて奉納された絵馬が瑞浪市と岐阜県の文化財に指定されていたが、
このうち、絵馬は所蔵していた掛け軸などと共に平成14年(2002年)に盗難に遭い失われた。
桜堂薬師 指定文化財・天然記念物
(絵画)　指定年月日:昭和31年(1956年)11月14日　指定番号:岐重20
(工芸品)　指定年月日:昭和32年(1957年)12月19日　指定番号:岐重45
===瑞浪市指定有形文化財===
(建造物)　指定年月日:平成24年(2012年）7月3日　指定番号:瑞有51
(建造物)　指定年月日:平成24年(2012年）7月3日　指定番号:瑞有52
(彫刻)　指定年月日:昭和31年(1956年）1月12日　指定番号:瑞有2
(彫刻)　指定年月日:昭和31年(1956年）1月12日　指定番号:瑞有4
(彫刻)　指定年月日:昭和31年(1956年）1月12日　指定番号:瑞有4
(彫刻)　指定年月日:昭和31年(1956年）1月12日　指定番号:瑞有5
桜堂薬師 指定文化財・天然記念物
(彫刻)　指定年月日:昭和31年(1956年）1月12日　指定番号:瑞有6
(彫刻)　指定年月日:平成19年(2007年）2月28日　指定番号:瑞有47
(彫刻)　指定年月日:平成19年(2007年）2月28日　指定番号:瑞有48
(彫刻)　指定年月日:平成21年(2007年）3月17日　指定番号:瑞有49
(彫刻)　指定年月日:平成21年(2007年）3月17日　指定番号:瑞有50
(彫刻)　指定年月日:平成29年(2015年）8月30日　指定番号:瑞有56
(書跡)　指定年月日:昭和57年(1982年）11月17日　指定番号:瑞有28
(絵画)　指定年月日:平成28年(2014年）7月22日　指定番号:瑞有53
ゴードン・カレン
トーマス・ゴードン・カレン （Thomas Gordon Cullen、1914年8月9日 - 1994年8月11日）は、英国の建築家で都市景観理論の中心的存在であった都市デザイナー。景観デザイナー。イラストレーター、1956年以後はコンサルタントとして活躍している。
1961年に初版出版された『タウンスケープ（Townscape）』
『タウンスケープ』は『The Concise Townscape』のタイトルで改題出版された。
ゴードン・カレン 人物
カレンはリーズ近郊プジー（Pudsey）のカルバーリー（Calverley）生まれ。現在はロンドンのウェストミンスター大学となっている王立科学技術学院（Royal Polytechnic Institution）で建築を学んだ後、バーソルド・リュベトキンやそのグループ・Tectonを含め様々な建築家の設計事務所を渡り歩いて案を手掛けていたが、建築家としての資格はなかった。
1944年から1946年まで、バルバドスの開発福祉部の計画事務所に勤務。但しこれは弱視のためで、英国軍への奉職はふさわしくないという意味があった。第二次大戦後にロンドンに戻り、アーキテクチュラル・レビュー（Architectural Review）ジャーナル誌創設に参加。その後同誌の副編集者となる。もっとも最初は草案者として、次に作家として参加。そこでは数多く影響力をもつ論説と都市計画理論、都市設計に関して1950年代と1960年代英国における都市と農村環境に対する多くの改善策としてのケーススタディなどを制作発表。また、1951年にイギリスの祭典に博覧会デザイナーとして参加。
ゴードン・カレン 人物
数少ない大規模なカレンの作品としてあるのが、1953年に完成したロンドン西にあるエルノ・ゴールドフィンガーのデザインの玄関にある壁画。
また1958年に都市の歴史と戦後の再生を描いたコヴェントリーの陶磁器の壁画は、元の中心の場所から離れているが、はるかに壮大な規模である。
彼のテクニックは、主に自分のアイデアをはっきりと理解したスケッチ風な図から構成されていた。これらはその後の建築イラストスタイルに大きな影響を与えた。また、1961年に自身の本を書く前に、他の様々な著者たちによる本をいくつか出版。『Candise Townscape』はその後15回にわたって再版され、 20世紀のUrban Design分野で最も人気のある書籍の1つとなっている。
1956年、カレンはフリーライターとタウンスケープに関する技術コンサルタントとなり、数年後にはリバプールとピーターバラの都市再建計画と都市再開発計画について助言。1960年、インドに招かれ、ニューデリーとコルカタでのフォード財団の活動の計画面を助言し、1962年に家族でプロジェクトに取り組みながら6ヶ月間インドに滞在。その後、グラスゴー市と1980年代のロンドン・ドックランズ・デベロップメント・コーポレーションへの計画アドバイザーを兼務。
ゴードン・カレン 人物
しばらくの間カレンは学生やデビット・プライスとチームを組んで一緒に建築会社 Price＆Cullenを運営。1980年代にロンドンでの建築設計競技に勝利し、一緒にドックランドのスウェーデン岸住宅開発の設計と監理を担当。 カレンの健康が悪化していた時期、プライスの最初の子供が誕生する1990年まで協働。プライスが2009年に53歳で死去。
カレンも重度の脳卒中が続き、1958年からWraysbury（バークシャー）の小さな村に1994年8月11日に80歳に亡くなるまで暮らしていた。その後、デイビッド・ゴスリングとノーマン・フォスターは、彼の作品である都市景観に関する様々な事例を収集し、それらを一緒に『都市デザインのビジョン』に収録。
都市デザイン　＜用語の解説＞第２回　都市デザインとは （２）成り立ちと系譜　によると、カレンがアーキテクチュアル・レビュー誌にタウンスケープ論を発表し始めたのは1947年のこととし、1961年に一連の論文を整理・補足し、TOWNSCAPEとして出版したという。そしてタウンスケープを「一つの建物は建築だが、二つの建物はタウンスケープである」と述べ、フィジカルな環境も人々と同様に都市的な性格をもちその場所に独自の生活を付与すべきことを示唆、それが国土の破壊と都市の混乱をまえに困惑の度を深めていた人々の間に大きな反響を呼んだとしている。また、カレンを代表とするグループをタウンスケープ派としている。そしてその仕事が一貫しているのがそれぞれの都市固有の空間を継承、デザイン原理として抽出し、現代の集合体の設計に役立てようという態度であるとしているとし、さらにこれは、アメリカのオレゴン大学で始まり日本でも多数の建築家や大学研究室で行われたデザインサーベイにも共通する視点であるという。
ゴードン・カレン 賞
1972年にRIBAの名誉フェローに選出された。1975年にはイラストレーションと街並みに関してRDIが授与された。翌年には、アメリカ建築家協会からメダルを授与された。1978年に英国のエリザベス2世からの建築への貢献のためにCBEを授与された。
涼ユキノ
ユキノ（1997年12月8日 - ）は、日本の女性ファッションモデル、女優、歌手。茨城県出身。セントラルグループ（プロダクション2部）に所属していた。
LCペルー
LCペルー（LCペルー、英語・スペイン語: LC Perú）は、かつてペルーのリマに拠点を置いていた航空会社である。国内定期便を運航しており、主な拠点空港はホルヘ・チャベス国際空港だった。2018年運航停止した。
LCペルー 主な就航地
2016年11月時点のLCペルーの主な就航地は以下の通り。
LCペルー 保有機材
LCペルーの保有機材は以下の通り（2017年10月現在）。
マニクアガン湖
マニクアガン湖（フランス語: réservoir Manicouagan / lac Manicouagan）はカナダのケベック州中部にある、面積1,942km2のダム湖である。ルネ・ルヴァスール島とその最高点バベル山を取り囲む輪の形をしている。この地形は約2億1400万年前に地球に衝突した直径5kmの隕石により形成されたと考えられている。湖と中心の島は宇宙からもはっきりと見ることができ、「ケベックの目」とも呼ばれる。湖容積は35.2km3。
マニクアガン湖 地理
カナダ・ケベック州のコート・ノール地域マニクアガン郡の中心都市ベ・コモの北約300kmに位置する。ただし最北部はカニアピスコ郡に含まれる。ケベック州道389号線が東岸を走る。
クレーターは直径100kmほどの多重リング構造をしており、うちダム湖は直径70kmに及ぶ。湖もリング状になっているのが特徴的で、輪の内側を占める台地の島がルネ・ルヴァスール島である。島の最高峰はバベル山で高さは海抜952m、湖水面からの比高で590mである。島の中央部はルイ・バベル自然保護区となっている。
マニクアガン湖から南のサン＝ローラン川まで至る広大な地域は「マニクアガン・ウアピシュカ生態系保護区」をなし、一帯にはクレーター、氷河地形および太古の海底地形があり、塩性湿地、森林および水域にはトナカイ、ピューマ、イイズナ、コミミズク、イヌワシ、クズリ、シロイルカなどが生息している。2007年にユネスコの生物圏保護区に指定された。
マニクアガン湖 マニクアガン・クレーター
マニクアガン湖は古い浸食されたインパクトクレーター跡の中にある。クレーターを作ったのは直径5kmの小惑星の衝突で、当初は100kmほどのクレーターを形成したが、浸食と堆積のため現在見られる部分は直径約72kmに縮小している。縁から縁までの直径基準で、確認されている中では地球で6番目に大きなインパクトクレーターである。バベル山はクレーターの中央丘が衝突後のアイソスタシーで隆起したものと考えられる。
このクレーターは知られているインパクトクレーターの中でも最古級で、研究によれば衝突年代は214±1Ma前（1Maは100万年）である。これは三畳紀終焉の12±2Ma前であり、衝突が三畳紀末の大量絶滅をもたらしたわけではない。
マニクアガン湖 マニクアガン・クレーター
マニクアガン・クレーターを形成した小惑星の衝突が、フランス・ロシュシュアールのロシュシュアール・クレーター、マニトバ州のセイント・マーティン・クレーター、ウクライナのオボローニ・クレーター、ノースダコタ州のレッド・ウィング・クレーターを作った小惑星連続落下の一つではないかという説がある。シカゴ大学の地球物理学者デイヴィッド・ロウリー、ニューブランズウィック大学のジョン・スプレイ、オープン大学のシモン・ケリーが、5つのクレーターが一本の線をなす様に分布していることを指摘し、1994年に詳細な観測が行われたシューメーカー・レヴィ第9彗星の木星への衝突時と同様に小惑星または彗星が空中分解して次々と衝突したのではないかとしている。
マニクアガン湖 水力発電
マニクアガン湖が現在の姿になったのは1960年代で、ダニエル・ジョンソン・ダムの建設に伴い、クレーター中央台地の西側にあったムシャラガン湖および東側にあったマニクアガン湖（旧）をつなげる形でダム湖が造られた。この工事は州営電力事業体のイドロ・ケベックによるマニクアガン川・ウタルド川流域の巨大水力発電プロジェクト、マニク・ウタルド計画の一環であった。
湖は巨大な取水庭として働いており、下流のジャン・ルザージュ発電所（マニク2）、ルネ・レヴェスク発電所（マニク3）、ダニエル・ジョンソン・ダム発電所（マニク5）に給水している。冬のピーク時には州内の莫大な暖房需要に応えるためにタービンが常時フル稼働するので湖水面は概して低下する。夏にニューイングランド方面で熱波が到来した時にも、イドロ・ケベックがニューイングランドの地域共同送電網やその他の公共事業体に売電を行うため水面が下がる。
アンドルー・カニンガム (ハインドホープの初代カニンガム子爵)
ハインドホープの初代カニンガム子爵アンドリュー・ブラウン・カニンガム（英語: Andrew Browne Cunningham, 1st Viscount Cunningham of Hyndhope、1883年1月7日 - 1963年6月12日）は、イギリスの海軍軍人。最終階級は海軍元帥。アザミ勲章受勲者（KT）、バス勲章ナイト・グランド・クロス受勲者（GCB）、メリット勲章受勲者（OM）、殊功勲章三回受勲者（DSO**）。
1883年1月7日にダブリン南部のラスマインズで誕生する。弟に陸軍大将のアラン・カニンガムを持つ。1898年にダートマスのブリタニア王立海軍大学を卒業する。
第一次世界大戦で駆逐艦の艦長として頭角を現す。第二次世界大戦の勃発直前にアレクサンドリアを根拠地とするイギリス海軍地中海艦隊の司令官に任じられ、大戦中はタラント空襲やマタパン岬沖海戦に勝利して地中海の制海権維持に成功。1943年に第一海軍卿へ昇任し、戦後の1946年に退役した。
1945年に「ハインドホープのカニンガム男爵」を授けられ、翌1946年に「ハインドホープのカニンガム子爵」へ陞叙された。1953年に挙行されたエリザベス2世の戴冠式においては大家令を務めた。
イニシャルから“ABC”の渾名で知られた。
世界の終わりと夜明け前
『世界の終わりと夜明け前』（せかいのおわりとよあけまえ）は、浅野いにおによる日本の漫画短編集。2008年10月30日に小学館から発売された。
「世界の終わりと夜明け前」は浅野のキャリア初となる短編集。「素晴らしい世界」「ひかりのまち」など、全編に一貫したコンセプトを設けた連作短編は存在するが、今作は関連性がほとんどない作品で構成される、純粋な短編集となっている。『週刊ビッグコミックスピリッツ増刊casual』『月刊サンデーGX』『週刊ビッグコミックスピリッツ』などの雑誌に掲載された10編と、描き下ろしの新作2編の12作品を収録。
世界の終わりと夜明け前 収録作品
初出:『野性時代』（角川書店）51号（2008年2月1日発行）
初出:『週刊ビッグコミックスピリッツ増刊casual』（小学館）第14号（2007年2月15日発行）
初出:『月刊サンデーGX』（小学館）7月号（2005年7月19日発行）
高速道路が走っている村に棲む中学生、杉崎は、体育の授業の見学中、授業をサボっていた同級生の女子、大沢と会話を交わす。早く村から出たいと語る大沢は、唐突に自身の胸を杉崎に触らせ、さらにキスをする。その夜、杉崎は親友の本田と「TVゲームで勝った方が大沢に告白する」という賭けをする。結果本田が告白するが、大沢はその場で断り、隠れてその様子を見ていた杉崎はもっと嫌いだと本田に告げる。その数週間後から大沢は学校に来なくなった。
登場人物
杉崎
小柄で無表情な少年。母親と二人で暮らしている。
大沢
ロングヘアの少女。右目の下にほくろがある。マイペースな性格。自身が棲む閉塞的な村に不満を持っている。中学卒業後は校区外の校則が少ない高校への進学を希望している。
本田
茶髪の少年。杉崎といつも行動を共にしている。大沢に好意を持っているが、大沢からは相手にされていない。
初出:『週刊ビッグコミックスピリッツ』第36・37合併号 - 第39号（2006年8月21・28日、9月4日、9月11日発行）。短期連載作品。ある家族を中心にした群像劇作品。3話構成。