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マネーレ 概要
マネーレには、大きく分けて、クラシカル・マネーレとモダン・マネーレの2種類のサブ・ジャンルがある。
クラシカル・マネーレは、トルコの音楽に由来するジャンルであり、ラウタリと言うロマ音楽奏者によって、弾き語り形式で行われている。
モダン・マネーレは、1980年代から1990年代初頭にかけて、トルコやアラブの歌の模倣として始まり、そこに、ギリシャ、ブルガリア、セルビアの音楽の要素が融合して、そのうえで、現代的な電子楽器やビートが用いられている。
トルコ、ギリシャ、ブルガリアから人気のある歌を、マネーレ歌手が敬意を表することなく盗作しており、何度も告発されている。
ロベルト・デ・ラ・ロサ
ロベルト・カルロス・デ・ラ・ロサ・ゴンサレス（スペイン語: Roberto Carlos de la Rosa González、2000年1月4日 - ）は、メキシコのサッカー選手。ポジションはFW。CFモンテレイ所属。
ロベルト・デ・ラ・ロサ クラブ歴
CFパチューカの下部組織出身で2017年にトップチームに昇格。同年8月13日に行われたUANLティグレス戦でアンジェロ・サガルに代わって途中出場しリーガMX初出場を飾った。また同年に行われたFIFAクラブワールドカップ2017にも17歳ながら出場し、3位決定戦のアル・ジャジーラ・クラブ戦で1得点をあげた。
木切倉真一
木切倉 真一（ききりくら しんいち、1987年10月23日 - ）は、宮崎県小林市出身の元ハンドボール選手。
木切倉真一 経歴
2009年に日本ハンドボールリーグのトヨタ車体へ加入。
2010年には第20回世界学生ハンドボール選手権の日本代表U-24に選出された。
2011-12年シーズンはリーグ3位タイの7mスロー得点（20得点）を記録。
2012年の第17回ヒロシマ国際ハンドボール大会で日本代表に初選出された。
2012-13年シーズンは初のベストセブン賞を受賞。
2013-14年シーズンは大同特殊鋼とのプレーオフで敗れたものの、殊勲選手賞を受賞。
2014年の第4回全日本社会人ハンドボール選手権大会ではベストセブンに選出。
2014-15年シーズンから主将に就任。
2015年12月に行われた第67回日本ハンドボール選手権大会では最優秀選手賞を受賞した。
2022-23年シーズン限りで現役を引退。
デニス・シュミット
デニス・シュミット（英語: Dennis Schmitt）は、カリフォルニア大学バークレー校出身の探検家、冒険家である。
デニス・シュミット 略歴
シュミットはカリフォルニア州バークレーにてドイツ人とアメリカ人の両親のもと生まれた。彼の父は配管工である。彼は早くから言語・音楽・数学への適性を見せ、10代後半はノーム・チョムスキーのもと言語学を学ぶ。19歳の頃、チョムスキーはシュミットをアラスカのブルックス山脈への旅行に誘い、そこで彼はイヌピアック語ヌナミウト方言の習得を試みた。
シュミットは、ロシア語・ノルウェー語・デンマーク語・フランス語を含む10の言語を話すことができた。彼はアラスカにあるエスキモー集落に4年住み、その後の北極探検に備えた。
2003年、シュミットは地球最北の陸地の候補地の1つとなる岩礁を発見する。彼はグリーンランド政府がその岩礁を命名すべきであると考え、北緯にちなみ単純に「83-42」と仮称するが、以来その名前が使われ続けている。
2年後の2005年、シュミットはグリーンランド東海岸沖に棚氷の後退により出現した新島を発見した。ウゥナトーク・カケルトーク（グリーンランド語で「温暖化島」の意）と呼ばれるその島は、北極線より約640km北に位置する。シエラクラブはシュミットの言葉を引用し、ニューヨーク・タイムズに次のように述べている。
デニス・シュミット 略歴
「我々は新島の発見に心浮き立っていた。確かに我々は新しい何かを探し求めていた。しかしそれは、人類の行いが引き起こした恐ろしい何かでもあった。我々の全員が、これらの変化を目の当たりにし、この悲惨な顛末について思いを巡らせていた。」
シュミットはその後、2007年7月に発見された別の「地球最北の島」の候補地の発見にも関わった。探検メンバーの1人であるホリー・ウェンガーによりStray Dog Westと命名されたその島は、北緯83度40分30秒に位置し、グリーンランド北東のペアリー岬の北端沖に広がる棚氷に閉ざされた群島に属する。群島自体は棚氷の移動に伴って侵食され続けており、今後も恒久的に存在し続けるものではないと考えられている。群島の他の島には、1996年7月10日に探査プロジェクト「the American Top of the World Expedition（ATOWexpedition）」の最中スティーヴ・ガーディナーとジム・シェーファーによって最初に発見されたATOW1996が良く知られている。
デニス・シュミット 略歴
シュミットはアラスカのブルックス山脈を、ポイント・ホープからマッケンジー川に向け初踏破しており、カナダ北部に位置するアクセルハイバーグ島を横断した初の冒険家でもある。彼はまた、ベーリング海峡に広がる海氷を伝い、アラスカ東部のエスキモーの集落まで探検している。アメリカ帰還後、FBIは彼を拘留したが、その後罰金刑無しで解放している。
シュミットは現在バークレー在住である。彼はまたクラシック音楽も作曲し、1978年の映画「アラスカ荒野の冒険」ではサウンドトラックを提供している。D O'Farrellというペンネームで詩の執筆にも励んでいる。
国際連合安全保障理事会決議2375
国際連合安全保障理事会決議2375（こくさいれんごうあんぜんほしょうりじかいけつぎ2375、英: United Nations Security Council Resolution 2375）は、2017年9月11日に国際連合安全保障理事会で採択された朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）に関する決議。略称はUNSCR2375。
国際連合安全保障理事会決議2375 概要
国際連合安全保障理事会決議2375は、2017年9月3日（現地時間）の北朝鮮による6回目の核実験に対する決議で、過去5回の核実験の際に採択された決議1718、決議1874、決議2094、決議2270、決議2321、弾道ミサイル発射に際して採択された決議2356、決議2371に引き続き、国連憲章第7章に基づく制裁行動として具体的に経済制裁に関する行動を定める第41条が言及された。
国際連合安全保障理事会決議2375 主な内容
運輸に関する制裁
決議違反に関連すると信じる合理的根拠がある場合、各国が旗国の同意の下、公海上で船舶の検査を実施することを要請。
旗国が船舶の検査に同意しない場合、旗国が同意しても船舶が従わない場合は、制裁委員会が資産凍結対象とすることを検討し、指定した場合は旗国に船籍剥奪を指示。
船舶検査の同意を旗国から得られなかった場合に、制裁委員会に通報することを各国に要請。
制裁委員会に対して、検査に同意しなかった国及び当該船舶の情報を定期的に公表するよう要請。
主権免除を享受する船舶（軍艦や公船）は対象外。
北朝鮮船籍の船舶に対して、禁制品に指定された積み荷を船舶間で受け渡すこと（いわゆる瀬取り）を禁止。
ウゥナトーク・カケルトーク
ウゥナトーク・カケルトーク（英語: The Warming Island、グリーンランド語: Uunartoq Qeqertaq）は、グリーンランド語で「温暖化島」を意味し、グリーンランド東岸沖、北極線から550キロメートル北に位置する島である。2005年9月に、ドイツ系アメリカ人探検家のデニス・シュミットにより発見された。2002年の時点では、グリーンランド本土から伸びるリバープール半島と氷河を介して繋がっていたが、棚氷の急速な後退により、2005年には既に本土と離れた新しい「島」として観測されるようになった。科学者の間では、この島の出現は地球温暖化による直接的な帰結であると考えられている。この島には3つの半島があり、アルファベットの「W」もしくは漢字の「山」のような形状をしている。
ウゥナトーク・カケルトーク 論争
気候学者であり、地球温暖化懐疑派であるパトリック・マイケルズは、この「温暖化島」の歴史について彼自身のウェブサイトWorld Climate Reportにて異論を唱えている。その中で彼は、新島は2005年以前にも、1950年代のグリーンランドが比較的温暖だった短い期間に氷床から姿を見せたことがあると主張している。
マイケルズは写真家のアーネスト・ホーファーが1950年代初頭に周辺地域を上空から調査・出版した地図を発見する。そこには、温暖化島とみられる陸地がグリーンランドから分離して図示されていた。彼はそこから温暖化島はホーファーが1950年代に調査した時点で島として分離して存在していたと結論づけ、この新島は、正当な根拠なしに地球温暖化の帰結として注目を集めた悪例だと主張した。
デニス・シュミットは、ニューヨーク・タイムズ誌の記者アンディ・ レヴキンの記事からマイケルズのこの主張を知った。彼はそもそもホーファーの地図は不正確であり、周辺地域が霧で覆われた際、上空からは本土と温暖化島とを結ぶ棚氷の橋もまた不明瞭に隠された結果であろうと反論した。
2018年現在、この論争に決着をつける写真による証拠は示されていない。
ウゥナトーク・カケルトーク 脚注
座標: 北緯71度29分 西経21度51分﻿ / ﻿北緯71.483度 西経21.850度﻿ / 71.483; -21.850
第三波フェミニズム
第三波フェミニズム（英語: Third-wave feminism）とは第二波を継承して1990年代初頭にアメリカで始まったフェミニズム運動である。2020年代には第四波とされる運動が始まっている。第三波のフェミニストは1960年代から70年代のアメリカに生まれたジェネレーションX世代であり、第二波のフェミニストたちが獲得してきた社会的権利を土台として個人主義と多文化主義を標榜しながら、個々の人がフェミニストであることの意味を再定義しようとしている。第三の波において、フェミニズムは新たな潮流と理論の出現をみた。例えば、インターセクショナリティ、セックス・ポジティヴィティ、ベジタリアン・エコフェミニズム、トランスフェミニズム、ポストモダン・フェミニズムである。フェミニストで学者のエリザベス・エヴァンスによれば「第三波フェミニズムを構成しているものが何かを問うときに混乱が生じるのは、この運動が複数の角度から特徴づけられるからである」。
第三波フェミニズム
第三波フェミニズムの起源は、ライオット・ガールに遡ることができる。ライオット・ガールとは1990年代初頭にアメリカ合衆国ワシントン州オリンピアやワシントンD.C.で始まった、フェミニズムとパンクミュージックを組み合わせたサブカルチャー文化である。もう一つのきっかけとして、1991年に全米でテレビ放映されたアニタ・ヒルの証言を挙げることができる。彼女は全員が白人男性である上院司法委員会において、アメリカ連邦最高裁判事の判事の候補となり後に正式に就任するクラレンス・トーマスからセクシャル・ハラスメントを受けていたことを告発したのである。
「第三波」という言葉の誕生は、アメリカの作家レベッカ・ウォーカーの文章がきっかけだとされている。彼女は最高裁判事にトーマスが指名されたことに反発して、「ミズ」誌に「第三の波になる」（1992年）という記事を寄稿した。
第三波フェミニズム
だから私は全ての女性に（特に私と同世代の女性に）対する嘆願書としてこの文章を書いている。トーマスが判事として承認されたことで私が気づかされたのと同じ形で、この戦いの終わりがはるか遠いところにあるということをあなた達が思い出すように。１人の女性が体験したことを訴え、それが退けられたことに対して、あなた達が怒りを覚えるように。その激情を政治的な力に変えてほしい。私達のために仕事をしないうちは票を投じるのはやめよう。自分の身体と生命を私達こそが管理する自由を最優先にしないのなら、セックスをすることも、パンをちぎって口に運ぶことも、育みそだてることもやめよう。私はポストフェミニズムのフェミニストではない。私は第三の波だ。
ウォーカーは第三波フェミニズムが単なるカウンターに留まることなく、社会運動として定着することを目指していた。フェミニズムの目標を達成するためになすべき仕事はまだまだあったからだ。インターセクショナリティという用語を導入したのはキンバリー・クレンショーである。1989年の彼女の論文で初めて使われたこの言葉は、第三波フェミニズムの時代に概念として発展をみた。1990年代後半から2000年代前半にはフェミニストがインターネット上でも活動を始めるようになり、ブログやオンラインマガジンなどのメディアにおいてグローバルな読者を獲得した。その目標はさらに大きくなり、ジェンダーロールのステレオタイプを克服することを重視しながら、多様な人種および文化的なアイデンテティーを持った女性を包摂するためフェミニズムの幅を広げている。
第三波フェミニズム 前史
第二波のフェミニストが獲得してきた権利や制度は第三波フェミニズムの基礎をなしている。男女の教育機会の平等を定めたタイトル・ナインや女性への虐待やレイプについて公の場で議論すること、避妊をはじめとした生殖に関する各種制度・機関へのアクセス（中絶の合法化もそれにあたる）、職場における女性へのセクシャル・ハラスメント防止対策の設置や強化、母子が家庭内暴力から逃れるためのシェルターの設置、児童保護制度、若い女性への奨学金設立、女性学などの仕組みは、いずれも第二波のフェミニストが目標とし、獲得してきたものだ。しかし、徐々に第二波フェミニズムの目標が想定する「均一な女性像」に沿わない人が排除されていることが内部で指摘され始めた。
第三波フェミニズム 前史
特に第二波を代表する有色人種のフェミニストとして、グロリア・アンサルドゥーア、ベル・フックス、シェリー・モラガ、オードリー・ロード、マキシーン・ホン・キングストンらがおり、それ以外にも多くの有色人種のフェミニストたちが、それまでのフェミニズムの思想において人種について考察する場が作られてこなかったことを批判した。グロリア・アンサルドゥーアとシェリー・モラガは1981年に「This Bridge Called My Back」というアンソロジー集を出版しているが、この本はアカシャ・ハリとパトリシア・ベル＝スコット、バーバラ・スミスが編集した「All the Women Are White, All the Blacks Are Men, But Some of Us Are Brave」と並んで、第二波フェミニズムが主に白人女性の問題に関心を持ってきたことを批判していることで有名である。この、人種とジェンダーの交差性については、その後著しく注目が集まることとなった。
1970年代後半から1980年代後半には、第二波フェミニズムのラディカルな思想とそのセクシュアリティ観への反発としてフェミニスト・セックス戦争が起こった。こうした議論は「セックスの肯定」（sex-positivity）という観点からの反論であり、第三の波の到来を告げるものでもあった。
第三波フェミニズム 前史
もうひとつ、第三波の決定的な出発点となったのが、1990年に出版されたジュディス・バトラーの著書『ジェンダー・トラブル ―フェミニズムとアイデンティティの攪乱』である。現代フェミニスト理論の最重要文献の一冊となった同書で、バトラーは均質化された「女性」の概念に異を唱えた。従来の概念は社会におけるジェンダーの規範を強め、排除的に働くだけでなく、フェミニズム自体にもそうした規範と排除をもたらすからである。排除されるのは人種化された女性や労働者階級の女性にかぎらない。男性的な女性、レズビアン、ノンバイナリーの人たちもフェミニズムから排除されてしまう。バトラーは同書のなかで、ジェンダーをパフォーマティヴィティと捉える理論のあらましを描きだした。ジェンダーは言語的・非言語的な一連の行為の反復によって機能するものであり、そうした反復こそが一貫したジェンダーアイデンティティという「幻想」を生むわけだが、その反復の元となるような本質的な性質はどこにも存在しないという考え方である。またバトラーは「自然な」性別（セックス）というものはなく、我々がそう考えるものにはすでに文化が介在しており、したがってセックスはつねにジェンダーと不可分であると説いた。バトラーのこうした見方はクィア理論の基盤となり、第三波フェミニズムの理論と実践を育む上でも大きな役割を果たした。
第三波フェミニズム 初期
1990年代初頭にワシントン州オリンピアで出現した、フェミニズムとパンクが融合したサブカルチャーであるライオット・ガールは、第三波フェミニズムの誕生に大きな影響を与えた。ライオット・ガール（riot grrrl）の三つのRは、ガールという言葉を女性のために取り戻すという意思の現れである。アリソン・ピープマイヤーによれば、ライオット・ガールと、サラ・ダイアーが発行していたジンである「Action Girl Newsletter」には、第三波フェミニズムを特徴づける「スタイルやレトリック、ヴィジュアル」がはっきりと見てとれ、そこで重視されているのは、思春期の少女の視線で歌うことである。ライオット・ガールという文化あるいは運動は、ハードコア・パンクロックをベースとして、様々なジンやアートシーンを生み出しながら、楽曲においてはレイプや家父長制、セクシュアリティ、女性のエンパワーメントについて語り、女性を支え、連帯させてきた。発行時期は不明だが2013年には入手されている、ビキニ・キルのツアーで印刷されたフライヤーには「ライオット・ガールであること」の理由が綴られている。
第三波フェミニズム 初期
なぜなら私はあらゆるメディアで見てきたからだ。私たち／私が平手打ちされ、首をはねられ、笑われ、モノ扱いされ、レイプされ、矮小化され、押しのけられ、無視され、レッテルを貼られ、蹴り飛ばされ、さげすまれ、痴漢に遭い、口をふさがれ、否定され、ナイフで刺され、銃で撃たれ、首を絞めて殺されるところを...なぜなら少女たちが目を開けて、お互いに触れあえる安全な場所をつくる必要があるからだ。社会のセクソシストやくだらない日々のたわごとに脅かされることなく...なぜなら私たち少女は私たちに話しかけるためのメディアをつくりたいからだ。ボーイズバンド、ボーイズジン、ボーイズパンク、その繰り返し。私たちはそれに飽きたんだ。なぜなら私は身の周りで起こる出来事に飽きたんだ。私はファックトイでも、サンドバッグでも、ジョークのネタでもないからだ。
第三波フェミニズム 初期
ライオット・ガールには、パンク的なDIY精神に基づいた、自給自足や自立を掲げる反企業的なスタンスがみられる。そこでは普遍的な女性的アイデンティティや分離主義が重視されているが、これらの考え方は第二波フェミニズムのほうがより密接な結びつきがみられた。このムーヴメントに加わったバンドとしてBratmobil、Excuse 17、Jack Off Jill、Free Kitten、Heavens to Betsy、Huggy Bear、L7、Fifth Column、Team Dreschが挙げられる。
ライオット・ガールというカルチャーは、多くの人に、マクロとミクロ（あるいはその中間）のレベルで変化を生み出すための場所をつくりだした。ケヴィン・ダンは次のように説明している。
個人をエンパワーメントする強さを生み出すために、ライオット・ガールはパンクカルチャーのDo It Yourselfの精神を利用して様々な次元において女性たちに抵抗する自信を与えた。マクロレベルでは、ライオット・ガールは女性らしさに関して社会に支配的な解釈に抵抗した。中間レベルでいえば、パンクにおけるジェンダー・ロールの停滞に立ち向かった。ミクロレベルでは、家族や職場で肩を並べる仲間たちのジェンダー観を克服しようとした
第三波フェミニズム 初期
ライオット・ガールというカルチャーが廃れたきっかけは、主にメディアの報道によって、そのメッセージが普遍化され、かつ誤って受け取られたからである。ジェニファー・ケイシン・アームストロングが雑誌ビルボードでこう書いている。
1990年代初め、女性運動はメインストリームにおいて影も形もないに等しかった。ポップカルチャー界隈に「フェミニスト」という言葉を使っている人間はまれだった。アンダーグラウンドのパンク・ムーヴメントである「ライオット・ガール」に、その外部にいる人間は恐れていたが、アラニス・モリセットの画期的なシングル「ユー・オウタ・ノウ」はそれ以上に皆を震えあがらせていた。数年後にはスパイス・ガールズがその恐怖をとりはらい、フェミニズムをポップなガールパワーという愉快な概念に変容させた。すると途端に、女性学の講義が行われている教室に足を向けもしなかった普通の少女たちが、がり勉サークルで学ばれていた第三波フェミニズムと呼ばれるものの存在に、少なくとも気づき始めたのだ。それはジェネレーションX世代たちによる、自由な性の擁護だけでなく数ある問題群のなかでもメイクやファッションといった、それまで「ガーリー」だった趣味へのリスペクトを求める運動だった。
第三波フェミニズム 初期
NMEのエル・ハントは次のように分析している。「ライオット・ガールのバンド全般にいえることだが、コンサートにおいて女性のための空間を産み出すことに非常に力を入れていた。女性の敵に対して堂々と意見を述べるための言葉とプラットフォームを与えることの重要性をわかっていたのだ。そしてライオット・ガールを音楽シーンとしてはまったく体験していないであろう大多数の若い女性のために、ライオット・ガールの思想をメインストリームに持ち込み、彼女たちが触れることができるような状況をつくりあげたのは、スパイス・ガールズである」。
1991年、アニタ・ヒルは、アメリカ合衆国最高判事に指名されていた黒人の判事クラレンス・トーマスのセクシャル・ハラスメントを告発した。トーマスは激しい非難の声を浴びたが、自身の置かれた状況を「最先端のリンチ行為」に例えながら彼女の告発を否定した。上院議会は議論を尽くした末に52対48でトーマスを最高裁判事として承認した。この結果に対して、雑誌の「ミズ」に「第三の波になる」という文章を寄せたレベッカ・ウォーカーは、記事の中でこの出来事について論じ、最後に「私はポスト・フェミニズムのフェミニストではない。私は第三の波だ」と宣言した。トーマスは有色人種にも平等な機会が与えられることを理想としていたことが知られており、それゆえに彼を責めるべきではないという意見も多かった。ウォーカーがパートナーだった男性に考えを求めると、彼も同意見だった。さらにウォーカーはこう尋ねた。「その進歩的な黒人男性が私の権利と健康を一番に考えてくれるのはいつ？」。彼女は人種間の平等を求めていたが、それはもちろん女性が否定されないことが前提だった。
1992年には、それまで2人いた女性のアメリカ上院議員にさらに4人の女性が加わることになった。そのためこの年はアメリカで「女性の年」とも呼ばれている。翌年には、新たにケイ・ベイリー・ハッチソンが特別選挙で当選し、上院の女性議員の数は7名となった。1990年代にはアメリカ初の女性の検事総長（ジャネット・レノ）と国務長官（マデレーン・オルブライト）、２人目の女性の最高裁判事（ルース・ベイダー・ギンズバーグ）が誕生し、ヒラリー・クリントンのようにアメリカのファーストレディーとして初めて、政治家や法律家、アクティヴィストというキャリアを持つ女性も生まれた。
第三波フェミニズム 目標
第三波フェミニズムにとって克服すべき大きな課題は、第二波フェミニズムが勝ち取ってきたものが当然のものとして受け取られており、フェミニズムの存在意義それ自体には理解が及んでいないことである。バウムガードナーとリチャーズは2000年にこう書いている。「1960年代初頭以降に生まれた人間にとって、生活の中にフェミニズムが存在していることは当たり前のことで、我々の世代にとってはフェミニズムはフッ素のようなものだ。それを口にしていることに思いをいたすことなどまれだろう。フッ素はいつでも水の中に含まれているのに、である」。
第三波フェミニズム 目標
基本的にこういった主張は、ジェンダーの平等はすでに第一波と第二波のフェミニストによっておおむね達成されているという立場で、女性の権利をさらに追及しようという努力は必要でも重要でもなく、それどころか場合によっては女性の置かれた状況をその目標とするところから全く別の地平に追いやりかねない、という意見である。アファーマティブ・アクションがジェンダーの平等をもたらしているのか、遺伝によって生物学的な歴史を引き受けたことを理由にミドルクラスの白人男性を罰しているのか、という議論がヒートアップするところに、この議論の問題はよく表れている。そのため第三波フェミニズムは「目覚め」（consciousness）を重視する。つまり、自分と同世代の女性に「男性支配」が実際に影響を与えているという事実をその人が先入観なしに認める能力、それこそが第三波のフェミニストが求めるものなのである。
第三波フェミニズム 目標
第三波のフェミニストは「ミクロ・ポロティクス」に取り組むだけでなく、女性にとってのメリットに関する第二波のパラダイムを乗り越えようとしている。第三波フェミニズムの支持者は、女性自身にとってのフェミニズムの定義を女性に任せるのが第三波だと語る。ジェニファー・バウムガードナーとエイミー・リチャーズは「Manifesta: Young Women, Feminism And The Future」（2000年）の中で第三波フェミニズムについて論じるなかで、フェミニズムがすべての世代、あらゆる人にあわせて変化しうる可能性について言及している。
第三波フェミニズム 目標
フェミニズムの戦場はすでに私たちが想像しているような地平に留まらないーNOWやMs.だけではなく、女性学や下院議員が深紅のスーツに身を包むかどうかだけでもない―という事実は、おそらく今日の若い女性は、真の意味で、フェミニズムがまいた種を収穫しているということなのだろう。タイトルナインや「ウィリアムは人形が欲しい」(ﾏﾏ)が生まれて以降に育った若い女性が、大学か高校を卒業後、あるいは結婚か最初の就職をして2年目にして、過去10年いや20年にわたってフェミニズムが磨いてきたとされる英知を克服しようとし始めたのだ。私たちは、70年代のフェミニストがそうであったような形でフェニズムに関わることはしない。私たちは先行者を模倣するために解放されているのではなく、その人自身の方法を探し求めるために自由でいるのだ。世代の数だけ、本物の道があるのだから。
第三波のフェミニストはパーソナルな物語をフェミニズム理論の表現形式として用いている。個人的な経験が語られることで生まれる言論空間において、女性は自身がまさに体験している抑圧や差別のただなかにおいても、けして孤立しているわけでないことに気づくことのできるのである。パーソナルな体験を詳細に語ることで、従来の歴史的な視座に立ったテキストでは扱えないような個人的な事柄を詳しく記録できるという意味でも、こうした表現形式は優れている。
第三波フェミニズム 目標
第三波フェミニズムのイデオロギーはジェンダーとセクシュアリティに関してよりポスト構造主義的な解釈の仕方がされている。ポスト構造主義的なフェミニストは例えば男性と女性のような二分法が、支配的な集団がその権力を維持するための人工的な区分だと考える。ジョーン・W・スコットは1998年にこう書いている。「ポスト構造主義者は、言葉とテキストが不変であったり固有の意味を持っていることはありえない、と考える。それらと思考や物の間に透明だったり自明な関係が生じることはなく、言語と世界は、素朴な意味でも究極の意味でも、そこには何ら一致する対応物は見いだせない、というのが彼らの主張だ」。
第二波フェミニズムは、ミドルクラスでシスジェンダーの白人女性が中心となった運動で、そのエリート主義や有色人種の女性やトランスジェンダーの女性をないがしろにしていることが批判されることもある。第三波フェミニズムは先人の思想に疑問を投げかけ、フェミニズムの理論をより幅広い、かつてはフェミニストの活動の幅からこぼれおちていた女性たちにもあてはめるようになった。
エイミー・リチャーズは、第三波にとってのフェミニズムカルチャーを「フェミニズムとともに育ってきたことを表現しているからこその第三の波」なのだという言い方で特徴づけている。第二波のフェミニストが育ったのは、政治とカルチャーが結びついた世界である。例えば「ケネディ、ベトナム戦争、市民権、女性の権利」といった風に。それと対照的に第三波が出現したカルチャーのキーワードには「パンク・ロック、ヒップ・ホップ、ジン、プロダクト、消費主義、インターネット」が挙げられる。ダイアン・エラムは『Generations, Academic Feminists in dialogu』というエッセイでこう書いている。
それが問題として露わになるのは、ひとつ上の世代のフェミニストが、自分が母親から教わってきたのと同じフェミニスト像を肯定し、下の世代のフェミニストに善き娘であれと諭すときである。娘は疑問をとなえても批判をしてもいいが、それは正規ブランドのフェミニズムの道を歩むときだけである。娘たちには、自分たちにとってのフェミニズムを考えたり実践する新しい方法を作り出すことは許されていない。フェミニスト・ポリティクスはどんな時でも想定の範囲内におさまる必要があるのだ。
レベッカ・ウォーカーも1995年の『To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism』の中で、母（アリス・ウォーカー）や祖母（グロリア・スタイネム）のものの見方を乗り越えようとしたら２人から拒絶されるかもしれないことに、恐怖を覚えた経験を語っている。
新世代のフェミニストである娘は、年上のフェミニストである母親を刺激しないように自分たちの発言や語り口をチェックしている自分に気づくのだ。自分を第二波だと認識しているフェミニストと第三波を掲げるフェミニストの間にははっきりとした断絶がある。年齢を基準にフェミニストを第二波と第三波に振り分けることは容易ではないが、いまの時代のフェミストのほうが自分たちが研究者やアクティビストであることの価値を証明することは困難なことは明らかだといえるだろう
第三波フェミニズム 問題
第三波フェミニズムにおいては、レイプや家庭内暴力、セクシャル・ハラスメントといった女性に対する暴力が中心的なテーマとなった。第二波フェミニズムと比較すると、とりわけ一人一人の女性が性に対する自己決定権を取り戻すことが重要視されていた。そのためV-dayのようなジェンダーに起因する暴力の撤廃を目標とする団体や、「ヴァギナ・モノローグス」のような芸術作品が注目を集めた。第三波のフェミニストはそれまでのセキュシュアリティ観を一変させ、「オーガズム、出産、レイプなど幅広いヴァギナ主義的トピックについて、セクシュアリティに関する女性の意識を掘り下げること」を容認しようとした。
第三波フェミニズム 問題
第三波フェミニズムの大きな目標の１つは、避妊や中絶を行うことが生殖に関する女性の権利であることを示すことだった。バウムガードナーとリチャーズによれば「あらゆる女性の妊孕性をコントロールすることがフェミニズムの目標ではない。あくまで１人１人の女性に自らの妊孕性をコントロ―する自由を目指しているだけだ」。2006年にはサウスダコタ州が、母親の生命を保護するために必要な場合を除き、全面的に中絶を禁止しようとする動きをみせ、連邦最高裁判所も部分出産中絶の禁止を支持する評決を出したことは、女性の市民権とリプロダクティブ・ライツを制限するものとみなされた。ロー対ウェイド裁判において1973年に最高裁で妊娠中絶が女性の権利と認められたアメリカでも、中絶そのものは合法化されつつも、各州で様々な制限が導入される傾向が生まれた。例えば、待機期間の義務付けや、保護者・配偶者の同意を条件化する法律などが設けられている。
第三波フェミニズム 問題
英語圏では女性の蔑称としてspinster、bitch、whore、cuntといった言葉が使われ続けている。インガ・ムシオはそうした状況について「私たちの祖母の自由、子供、伝統、プライド、土地を身代金にして、痛みに満ちた遠い過去に誘拐され、取り込まれた言葉を私たちが没収しようとそれは私たちの自由だと思うのだ」と語ったことがある。bitch という言葉を取り戻すというテーマは、メンバー全員が女性のバンド、フィフス・コラムのシングル「All Women Are Bitches」（1994年）やエリザベス・ワーツェルの書いた「Bitch: In Praise of Difficult Women」(1999年）にも取り上げられ、盛り上がりを見せた。2011年には最初のスラットウォークが行われ、言葉を取り戻すことをテーマとする戦術に注目が集まった。スラットウォークとは「被害者にならないように、誰とでも寝ますみたいな女〔slut〕の格好をすることは避けるべきである」という講演会での警察官の発言を受けて、2011年の4月3日にトロントで始まった抗議デモである。その後、スラットウォークは、ニューヨーク、シアトル、ウェスト・ハリウッドのほか、ベルリン、ロンドンでも行われ、世界的な活動に成長した。一方でブログなどでこのキャンペーンを批判しているフェミニストもいて、slutという言葉を取り戻すことが疑問視されることもある。
第三波のフェミニストは第二波の「性解放」の概念を拡張して「まず自分のジェンダー・アイデンティティとセクシュアリティが社会によって形作られていることに意識的になり、次にその自覚のもとでその人の本当のジェンダー・アイデンティティをつくりあげ（そして自由に表現できるようになる）プロセスを指す」ものとあらためて定義した。第三波フェミニズムは、フェミニズムとは何かという説明を様々な人の個人的な定義にまかせているため、性の解放が実際には何を意味するのかについては議論がある。第三波のフェミニストの多くは、女性は自分たちの力を取り戻すためには自らのセクシュアリティを受け入れなくてはならない、という意見である。
第三波フェミニズムにおいてそのほかに主要なテーマと考えられているのは、人種、社会階級、トランスジェンダーの権利である。さらに、ガラスの天井や不公平な育児休暇制度、福祉と児童保護のためのシングルマザー支援、ワーキング・マザーへの関心、フルタイムで子供を育てるためにキャリアをあきらめる決断をした母親の権利など、労働・職場における問題にも注目が高まっている。
第三波フェミニズム 批判
第三波のフェミニストは、唯一の目標というものがないために、一貫性（結束性）を欠いていると批判されることがある。第一波のフェミニストは女性参政権を求めて戦い、それを勝ち取った。第二波は職場などにおける機会の平等を求め、合法的な性差別の廃絶を目指して戦った。第三波にはフェミニストが団結して目指す目標がないといわれており、第二波の焼き直しとみなされることもある。第三波はフェミニズム・ポリティクスにおいては「第二波～PART Ⅱ」とも呼びうるもので、「ただ若い世代のフェミニズム・カルチャーだけ」が「真の意味での第三の波」なのだという論者もいる。第三波フェミニズムが個人主義を内包するがゆえに生じるこうした問題は、政治的なゴールを目指して発展し、運動としての目標に近づくことの障壁になっているともいわれる。キャスリーン・Ｐ・イアネロはこう書いている。
（職場と家庭の間で）フェミニズムを選択するという理想と現実の「罠」におちいった女性は、家父長制を問題にする以前に同性同士で競争しあわなければならない。個人主義を「選択肢」の観点から理解したとしても、女性のエンパワーメントにはならない。それは女性の口をふさぐだけであり、フェミニズムが政治運動になることも、リソースの配分という真の問題に注目されることも遠のくだけである。
第三波フェミニズム 批判
シーラ・タラントらのフェミニスト研究者は、「波」の狭間に起こった重要な進歩的出来事が見落とされるがゆえに「波という区分」そのものに反対している。さらに、フェミニズムがグローバルな運動であるならば、「第一波、第二波、第三波というタイムスケールが、アメリカにおけるフェミニズムの発展とほぼ完全に重なる」という事実は、世界規模での政治問題の歴史をフェミニズムのレンズを通してはなぜ認識し得ないのか、という深刻な問題を生じさせる。また運動が「波」で区分される時には、白人女性の参政権に対する機運が重視され、有色人種の女性や下層階級の女性の問題をおざなりされ続けているという批判もある。
第三波のフェミニストは自分たちの運動がかつてないほど包摂的であることをうたっている。しかし進歩的である一方で、依然として有色人種の女性は締め出されているとも言われる。黒人のフェミニストには「女性の権利運動は、黒人あるいは黒人女性の解放とはほぼ全くといっていいほど無縁だった。むしろ、女性参政権や奴隷制廃止などへの取り組みは、結局のところ白人社会と白人女性の生活を向上させ、彼らの結束を高め、そこに利益をもたらすだけであった」と言われることもある。
第三波フェミニズム 批判
第三波フェミニズムは、主にその批判者から、いわゆるリップスティック・フェミニストやガーリー・フェミニストの登場や「低俗文化」（raunch culture）の出現と関連づけて語られることがあった。それは、彼女たち新しいフェミニストたちが「女性らしさや女性的セクシュアリティへの支持を表明することを、モノ化されることに対する異議申し立て」として擁護したからである。振り返ればそれは、女性や少女のファッションや行動、自分たちをどう分類し表現するかについて、家父長的だろうとフェミニスト的だろうと、それを定義したり管理するあらゆる制限を拒絶することでもあった。この新たな観点は1980年代にフェミニストが連帯し、盛り上がりを見せたアンチ・ポルノグラフィー運動とは著しく対照的なものだった。第二波のフェミニストはポルノグラフィが女性への暴力を助長するという立場だった。一方で新世代のフェミニストたちは、匿名であればポルノグラフィにおいて自己表現ができるという発想は、単なる抑圧の内面化ではなく、抑圧へ抵抗する力を与える（エンパワーメント）ものである、と位置付けていた。
第三波フェミニズム 批判
エンパワーメントや自主性という概念のもつ主観的な性質ゆえに、こうした観方には批判もある。研究者たちは、エンパワーメントが内心における「力とその行使（エイジェンシー）」なのか外部から測定できる「力とその統御（コントロール）」と考えるのが最適なのかについては同意をみていない。さらに、アイデンティティーや思想について、市場経済における「自由な意志に基づく選択」のモデルで考えすぎているという意見もある。いずれにせよ、「ガーリー」なフェミニストは現代社会におけるアイデンティティや女性らしさの意味についての対話を重ねながら、様々に異なる自己に対してオープンであろうとしている。
第三波のフェミニストは自分たちの視点が、ガーリー・フェミニズムといったレッテルや単に「低俗文化」を支持しているとみなされることに、縛られることはないと語っている。それどころか、女性たちが果たしうる様々に異なる役割のすべてを包摂しようとしている。ジェンダー研究者のリンダ・ドゥイツとリズベット・ファン・ゾーネンはこの包摂性を強調するために、女性がファッションを選択することが政治問題になることや、女性と少女の服装がどのように物議をかもして、公の議論の場で「規制が求められる基準」として作用しているかに注目している。「ヒジャブ」も「へそ出しのトップス」も、西洋文化においてそれを身に着けることが規制対象となってきたのは同じだが、その根拠や背景は異なっている。しかしガーリー・フェミニズム的には、どちらの選択も「政治的な行為、対象化への抵抗」の象徴とみなすことができる。ヒジャブは、イスラム的アイデンティティーに対する西洋社会のアンビバレンスなあり方への抵抗としてみることができるし、 「へそ出しのトップス」は女性のセクシュアリティに対する家父長制的かつ狭隘な見方への抵抗である。つまり、どちらも自己表現としては有力な方法だと解釈されるのだ。
半日陰
半日陰（はんひかげ）とは午前中や、昼、午後など、1日の日が当たる時間の中である時間だけ日が当たる、又は部分的に日が当たる場所のことを表す。
半日陰 利用
夏に日差しが差して暑い場合に、薄いネットを張ったりなどして少しだけ太陽光を通し涼むことなどに使われる。又、動物や植物などにとっても欠かせない場所で、カタツムリなどは半日陰、又は日陰などがないと干からびてしまう。植物はコケ・シダ類など、乾燥を好まないものに欠かせない。夏にはつる性植物を使ったグリーンカーテンなどで作ることもできる。
1957年ペスカーラグランプリ
1957年ペスカーラグランプリ (1957 Pescara Grand Prix) は、1957年のF1世界選手権第7戦として、1957年8月18日にペスカーラ・サーキットで開催された。
1957年ペスカーラグランプリ レース概要
F1世界選手権では初開催となったペスカーラ・サーキットは1周の距離が25.8kmでニュルブルクリンク北コース(22.81km)よりも長く、F1史上最長コースである。次戦のイタリアGPと連戦で行われ、F1では初めて同一国内で年間2戦が開催されることになった。フェラーリは5月に行われたミッレミリアの大惨事以後、公道コースでのレース参加を見合わせていたが、ルイジ・ムッソの熱心な説得に折れて1台のみ参加した。
前戦ドイツGPでロードホールディングに苦しんだヴァンウォールはマシンの改良作業が功を奏し、スターリング・モスが2位のファン・マヌエル・ファンジオに3分以上の差を付けて優勝した。40年後、リチャード・ウィリアムズの著書"The Last Road Race"の中でモスは当レースについて「素晴らしいと思ったよ。暴走する若者の気分さ。実に楽しかった。これがレースというものだよ」と語っている。
ペスカーラでのF1世界選手権開催はこの年のみで、安全上の問題から1961年を最後に使用されなくなった。
1957年ペスカーラグランプリ 注記
ポールポジションのファン・マヌエル・ファンジオが9分44秒6だったのに対し、予選最下位のジャック・ブラバムは11分35秒2と2分弱遅かった。多くのドライバーがペスカーラ・サーキットで走った経験がなく（2位のスターリング・モスでも10秒差で、5位以下は20秒以上の差があった）、ブラバムが乗ったクーパーは排気量が2.0Lしかないコヴェントリー・クライマックスエンジンを使用したためである（ペスカーラ・サーキットは「パワーサーキット」であった）。
山崎町 (大阪市)
山崎町（やまざきちょう）は、大阪市北区にある町名。丁番を持たない単独町名である。
山崎町 (大阪市) 地理
大阪市北区の東部に位置。北は扇町公園北通を挟んで扇町、西は中崎、東は天神橋筋（大阪府道・京都府道14号大阪高槻京都線）を挟んで天神橋4丁目、北はJR大阪環状線が境界をなし黒崎町、浪花町に接する。
地内は閑静な住宅街で、南側にある扇町公園には地下鉄堺筋線の扇町駅がある。
山崎町 (大阪市) 世帯数と人口
2019年（平成31年）3月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
山崎町 (大阪市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。北区内の全ての市立中学校と、大阪市内の小中一貫校が対象で学校選択が可能（抽選を実施）。
山崎町 (大阪市) 事業所
2016年（平成28年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
和泉市立図書館
和泉市立図書館（いずみしりつとしょかん）は、大阪府和泉市の公共図書館の総称。和泉市立和泉図書館、和泉市立シティプラザ図書館、和泉市立北部リージョンセンター図書室、和泉市立南部リージョンセンター図書室、和泉市立人権文化センター図書室「にじのとしょかん」の計5館を擁する。
和泉市は「子どもの読書活動推進計画」を策定しており、乳幼児向けとして「ブックスタート事業」などを行っている。また、児童とその親御向けの「すくすくタイム」を定期的に開催し、絵本の読み聞かせや手あそびなどを各図書館で実施。ボランティア団体も複数活動しており、読み聞かせのほか、工作教室や人形劇の催し、点字図書や録音図書の作成なども行われている。
和泉市立図書館 TRC和泉図書館
2011年（平成23年）3月20日、和泉市府中町の和泉府中駅前に開業した複合商業施設「フチュール和泉」内に和泉図書館が移転開館した。2017年（平成29年）4月にはネーミングライツによってTRC和泉図書館に改称した。
和泉市立図書館 TRCシティプラザ図書館
2003年（平成15年）4月27日、和泉市いぶき野にオープンした和泉シティプラザ内にシティプラザ図書館が開館した。2017年（平成29年）4月にはネーミングライツによってTRCシティプラザ図書館に改称した。
和泉市立図書館 TRC北部リージョンセンター図書室
2015年（平成27年）7月4日、和泉市太町にオープンした北部リージョンセンター内に開室した。
和泉市立図書館 TRC南部リージョンセンター図書室
2008年（平成20年）7月20日、和泉市仏並町にオープンした南部リージョンセンター内に開室した。
和泉市立図書館 にじのとしょかん
2001年（平成13年）5月1日、和泉市伯太町の文化施設「ゆう・ゆうプラザ」内に開館した。
マーク・フィッシャー
マーク・フィッシャー (Mark Fisher、Marc Fisher、Mark Fischer)
パンと僕のモモちゃん
『パンと僕のモモちゃん』（パンとぼくのモモちゃん）は、うさとさやによる日本の漫画作品。2017年6月5日から2018年6月24日にかけてYahoo!ブックストア内の『WEBコミックぜにょん』（ノース・スターズ・ピクチャーズ）で連載された。副題は「Bread and my momo」。
パンと僕のモモちゃん あらすじ
母の聖子を山岳事故で亡くしたシロは母の姉にあたる伯母、モモに引き取られる。それから5年、12歳になったシロとモモは同居生活を続けている。シロはモモに恋心を抱きながらも打ち明けられないが、毎朝、彼女のために危険ではない包丁も火も使わないパン料理を作る。
パンと僕のモモちゃん 主な登場人物
声の項はアニメ版の担当声優。
シロ / 松野白
声 - 小林大紀
12歳の小学6年生。5年前、母の聖子を亡くしたことにより、母の姉である叔母のモモに引き取られる。モモに恋をしているが、自身の存在が彼女の負担になっているのではいかと葛藤しつつ「共存のたしなみ」として毎朝パン料理を作っている。母の葬儀でモモが泣いているシロを諭した「食べて生きなきゃダメ」という言葉が彼がパン料理を始めるきっかけになっている。母と最後に交わした言葉が「大好き」だったことから大事な人を再び喪うことを恐れ、「大好き恐怖症」になっており、モモに気持ちを打ち明けられないでいる。
モモ / 松野百恵
声 - 増田有華
34歳会社員。無愛想な性格の持ち主で、人間不信になっている影響もあり猫好き。5年前、妹の聖子が登山に行く際にシロを預けたが、聖子が山岳事故で亡くなったことによりシロを引き取り同居している。シロのため、残業はしないかわりに仕事を持ち帰り、家で夜遅くまでパソコンに向かっている。
松野聖子
シロの母。モモの妹。シングルマザーの登山家だった。
パンと僕のモモちゃん Webアニメ
2018年10月31日より2019年3月1日にかけてアニメ視聴アプリ「アニメBeans」にて配信される。全20話。
アメリカ・ザ・ビューティフル25セント硬貨
アメリカ・ザ・ビューティフル25セント硬貨（英: America the Beautiful Quarters）はアメリカ合衆国造幣局が発行する特殊硬貨プログラム「アメリカ・ザ・ビューティフル・クォーターズ・プログラム（America the Beautiful Quarters Program）」で発行された25セント記念貨幣である。2010年から開始され2032年まで発行される予定である。
各州とワシントンD.C.及び海外領土にひとつずつ、国立公園、国立史跡、国有林がデザインされた裏側が毎年5種類発行される（2021年のみ1種）。
アメリカ・ザ・ビューティフル25セント硬貨 概要
この硬貨は国立公園がデザインされているが、すでに3州で50州25セント硬貨で国立公園がデザインされている場合でも再び同じ国立公園が別デザインで登場している（アリゾナ州、カリフォルニア州、サウスダコタ州）。
流通を目的として通常発行されたものの他に、コレクター向けにプルーフセットやプルーフ銀貨のセットがアメリカ合衆国造幣局のホームページで販売されている。
2020年にはウェストポイントにて鋳造された表面にプライベートマーク（プリヴィー・マーク）が刻印されている。第二次大戦終戦75周年を記念し、「V75」と言う文字がワシントンD.C.の第二次世界大戦記念碑の場所にあったレインボー・プールの形の輪郭の中に表示されている。
アメリカ・ザ・ビューティフル25セント硬貨 地区種別
56種類の硬貨デザインのうち、種別に分けると次の通りとなる。
庄野直美
庄野 直美（しょうの なおみ、男性、1925年11月19日 - 2012年2月18日）は、日本の物理学者、反核運動家。
庄野直美 略歴
広島県山県郡安芸太田町出身。九州帝国大学理学部在学中、原爆投下から3日後の広島市に入り被爆した。1961年広島大学理学博士。理論物理学研究所、広島大学助教授、広島女学院大学教授を務め、1991年名誉教授となる。専攻は理論物理学。反核運動に挺身し、ヒロシマ・ナガサキ平和基金理事長。
大社神社
大社神社（おおやしろじんじゃ）は、愛知県豊川市国府町にある神社。
大社神社 概要
名鉄国府駅の北西近隣に鎮座している。
創建は天元・永観年間（978年-985年）、国司の大江定基が出雲大社から勧請したと伝わる。
明治5年（1872年）に国府村の総鎮守（村社）に列格。
三河総社
三河総社（みかわそうじゃ）は、愛知県豊川市白鳥町にある神社。三河国の総社。単に総社（そうじゃ）、あるいは三河国総社（みかわこくそうじゃ）とも称される。
三河総社 概要
名鉄国府駅の南東近隣に鎮座している。
創建は弘仁年間（810年-824年）頃、三河国一宮である砥鹿神社を除く国内58社の分霊を合祀して建立された。
2014年クリミア連邦管区国勢調査
2014年クリミア連邦管区国勢調査（2014ねんクリミアれんぽうかんくこくせいちょうさ、ロシア語: Перепись населения в Крымском федеральном округе 2014 года、ロシア語ラテン翻字: Perepis naseleniya v Krymskom federalnom okruge 2014 goda）は、ロシアによるクリミア編入後、2014年にロシア連邦がクリミア連邦管区に対して実施した国勢調査である。この国勢調査によると、クリミア連邦管区の人口は2,284,769人であった。
長沙
長沙 （ちょうさ、チュオンサ）
地名
長沙市 - 中国湖南省の省都。
長沙県 - 長沙市に属する県。
ベトナムでのチュオンサ諸島（南沙諸島）、およびチュオンサ島（スプラトリー島）、また同島嶼を管轄するカインホア省チュオンサ県の漢字表記。
長沙街道 - 中国広東省江門市開平市の街道。
長沙鎮 - 中国各地にある鎮。
長沙 (香港) - 香港・離島区の地名。
歴史上の地名
長沙郡 - 中国にかつて存在した郡。
長沙国 - 中国にかつて存在した藩国。
船
長沙 (駆逐艦・初代) → 旅大型駆逐艦
長沙 (駆逐艦・二代目) → 昆明級駆逐艦
詩
『沁園春・長沙』- 毛沢東の詞である。
Missデビル 人事の悪魔・椿眞子
『Missデビル 人事の悪魔・椿眞子』（ミスデビル じんじのあくま・つばきまこ）は2018年4月14日から6月16日まで日本テレビ系の土曜ドラマ枠で放送された日本のテレビドラマである。主演は菜々緒。
Missデビル 人事の悪魔・椿眞子 あらすじ
新入社員斉藤博史は志望していた共亜火災保険に入社でき、希望に満ち溢れていた。しかし、その希望は新入社員研修で打ち砕かれる。研修を担当した人事コンサルタントの椿眞子は、新入社員たちに退職届を書かせると、「50人の新入社員を10人まで減らす」と宣言し、新入社員たちに過酷な課題を施す。椿が課す課題に意味を見いだせない新入社員たちは次々と脱落していき、11人にまで減ってしまう。さらに、椿の課題とグループ内のいじめに耐え切れなくなった、南雲陽一が自殺をはかってしまう。
南雲は幸い一命をとりとめたが、椿は平然と「あと1人減らしたいので、やめさせるべき人物1名の名前を各自書くように」と残った新入社員に告げる。椿の態度に反発を覚えた斉藤は椿の名前を書いて提出する。椿は5人の投票があった者をやめさせると告げていたが、5人の票を集めた人物がいなかったとして、やめさせるべき1名として日下部剛を指名する。日下部は成績優秀な新入社員だったが、財務省局長である父の権威をかさにきて、南雲を執拗にいびり、それをいさめる斉藤にも嫌がらせを繰り返しており、椿はそれを見抜いていたのだ。逆上する日下部だったが、椿の迫力に圧倒されて、退職届を提出することを承諾する。
Missデビル 人事の悪魔・椿眞子 あらすじ
新入社員研修を生き残った斉藤は新設された人材活用ラボに配属される。そこの室長は社長の大沢友晴によって共亜火災保険に招聘された椿であった。椿は斉藤がやめさせるべき人物として自分の名前を書いたことが印象深かったので自分の下に配属させたと告げ、これから会社の立て直しのためにリストラを手伝うよう通告する。
Missデビル 人事の悪魔・椿眞子 登場人物
椿眞子（つばき まこ）  / 鬼頭舞子（きとう まいこ）〈29〉
演 - 菜々緒（幼少期：菊地麻衣）
本作の主人公。
外部からの人事コンサルタントとして新入社員研修を担当。その後、人材活用ラボ室長となり、新入社員の斉藤博史の実質的な直属の上司となる。19歳で渡米したほか、それ以前の経歴は一切不明である。アメリカでは「Missデビル」と呼ばれていた。
頭脳明晰で他人の行動を読む能力に秀でいるほか、自宅にはサンドバッグやトレーニング機具も備えているからか、身体能力が高く、前述の不正を働いたまたは他者に危害を加えようとした男性社員に対しては回し蹴りをし、制裁を加える。また常に無表情であるほか、自分の考えに異を唱える者は「おだま（黙）り!」と一喝する。一方、稀に相手によっては笑顔で接する。
新入社員には入社の初日から退職願を書かせ、次々と過酷な研修を課して容赦なく脱落させていく。何故か社員の個人情報を熟知し、且つ不正を働く社員のことを正確に見抜いており、そのことを調べ上げたうえで本人に提示し「あなたにはこの会社を辞める権利があります」と便箋を差し出して退職を迫る。
人事部長の伊東に後述の簑島課長をリストラするのかと問われた時には「守秘の権利があります」とも答えた。
Missデビル 人事の悪魔・椿眞子 登場人物
斧ヶ崎の絶壁に建っていた「ホテルアックス」が全焼し、椿のみが生き残ったと思われるフラッシュバックが劇中で幾度か表れ、何らかの過去が示唆されていたが、第9話でホテルアックスの支配人・鬼頭の娘であることと本名が「鬼頭舞子 (きとう まいこ)」であることが判明した。
第9話にて、第8話終盤で制裁を加えた縣が遺体で発見され、警視庁の一之瀬に偽証罪を仄めかされた博史が事実をすべて白状してしまったことにより重要参考人として警察に連行されてしまうが、第9話終盤にて本橋が自首し、縣が制裁を加えられた後に死亡したことが分かり、容疑が晴れた。
最終的に大沢が罪を償ったことにより、「父を探し続けること」を理由に退職した。
斉藤博史（さいとう ひろし）〈23〉
演 - 佐藤勝利（Sexy Zone）
本作のもう一人の主人公。
新入社員。長野中央大学を卒業。血液型はA型本作は彼の目線で描かれている。
新入社員を選別する椿の投票のやり方に異を唱え、唯一、椿の名前を書いたために逆に気に入られ、研修後に人材活用ラボに配属され、椿の指示で社内の様々な部署に研修に赴き、リストラの対象となりうる人材を探る。
椿とは異なり、リストラ対象となった者には基本的に同情し、回避しようと努力する。
父・修が事故で車椅子での生活となり、無事に保険金が下りて家族が助かったために保険業界を志す。