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アチェ戦争 背景
1869年にスエズ運河が開通し、ヨーロッパから東南アジアへの航路が短縮されたことで状況が変化した。イギリスは1871年にオランダと条約を結びなおし、オランダが東南アジアでの海賊取り締まりを担うことを条件にスマトラ島への領土主張を取り下げた。これにより、オランダはスマトラ島内で自由に拡張を進めることができるようになった。なおこの見返りとして、イギリスはアフリカ・ギニアのオランダ領黄金海岸を獲得し、またシアクにおけるオランダと同等の経済特権を守った。アチェは黒胡椒や石油などの天然資源が豊富で、これを望むオランダは現地の独立勢力の一掃をも目論むようになった。またイギリスだけでなくフランスも東南アジアへの野心を抱いており、オランダにとってスマトラ島統一は競争を勝ち抜くためにも必要であった。
アチェ戦争 経過
長期にわたった戦争の間に、オランダは何度も戦略を転換した。1873年の侵攻時には早期決戦を図ったが失敗した。その後は海上封鎖、懐柔策、要塞線の集中攻略、受動的な封じ込め作戦などさまざまな手段を用いたが、思うような結果が出なかった。対アチェ戦争に毎年1500万ギルダーから2000万ギルダーもの戦費をつぎ込みながら失敗を続けた植民地政府は破産寸前に追い込まれた。
アチェ戦争 経過
1873年、シンガポールでアチェ王国とアメリカの現地駐在所の代表が、二国間条約締結に向けて会談した。これを1871年の英蘭条約違反とみなしたオランダは、この機会にアチェを軍事的に併合しようと画策した。1873年3月26日、ヨハン・ハーマン・ルドルフ・ケーラー少将率いるオランダ軍がアチェ領に侵攻し、首都のバンダアチェを砲撃するとともに、4月中に海岸線のほとんどを制圧した。アチェのスルターンの宮殿を破壊すれば全アチェがすみやかに併合できるだろうというのがオランダの意図であった。この危機に際してアラーウッディーン・マフムード・シャー2世はシンガポールに遣使し、イタリアとイギリスからの援助を取り付けた。またこうした事態に備え、アチェ軍は急速に近代化され、その規模も大幅に拡張されていた。なお、その規模については1万人から10万人まで諸説ある。アチェの軍事力を過小評価していたオランダ軍は各地で反撃にあい、ある戦闘で戦死した80人のオランダ兵の中にはケーラーも含まれていた。この敗北は、オランダ軍の士気と名声を大きく損なった。
アチェ戦争 経過
陸軍の撤退を強いられたオランダは、今度はアチェの海上封鎖を開始した。マフムードは独立を守るために西洋列強やオスマン帝国の支援を受けようとしたが、うまくいかなかった。アメリカはアチェに同情的だったが、中立維持にとどまった。オスマン帝国も衰退著しく、さらに中東で相次ぐ反乱の鎮圧に忙殺されていたため、アチェ救援にはまったく無気力であった。イギリスはオランダとの関係を重視して介入要請を拒否し、フランスに至っては返答すらしなかった。
1873年11月、ヤン・ファン・スヴィーテン率いる1万3000人のオランダ軍が第二次攻勢を開始した。この戦争では、コレラにより両軍に数千人の戦病死者が出た。1874年1月までに、マフムードらはバンダアチェを放棄せざるを得なくなり、奥地へと撤退しつつ抵抗を続けた。アチェ王国の首都とダラム（スルターンの宮殿）を占領したオランダ軍は、これで戦争はオランダの勝利に終わったと信じ切っていた。オランダはアチェのスルターン制の廃止と、オランダ領東インドへの併合を宣言した。
アチェ戦争 経過
1874年にマフムードはコレラで死去したが、アチェ人はその甥で幼少のトゥンク・ムハンマド・ダウドをムハンマド・ダウド・シャーとして擁立した。彼とその支持者は数十年にわたりゲリラ戦を展開し、アチェ側・オランダ側双方が多くの犠牲者を出した。1880年ごろ、まだバンダアチェ周辺しか支配が確立できていなかったオランダは再び方針転換して、すでに支配が確立している地域と海岸線の統治に注力するようになった。海上封鎖策も功を奏しはじめ、海岸地域のウレーバラン（領主）たちは次々とオランダの宗主権を認めさせられていった。しかし一方で、このウレーバランたちは封鎖が解けて収入が回復したのち、その資金でアチェの抵抗勢力を支援していた。
オランダ植民地政府は、アチェ併合のために数千人の戦死者を出し、莫大な戦費を費やした。1880年10月13日、植民地政府は戦争の終結を宣言し、文民政府を設置したが、それでも抵抗勢力との戦闘は事実上続いており、アチェ支配のための浪費が続く状況は変わらなかった。オランダはアチェ人の懐柔も試み、大モスク（現バイテゥラマン大モスク）を再建し、イスラム教徒との和解を演出した。
アチェ戦争 経過
1883年、イギリス船Nisero号がアチェで座礁した。この地域は未だオランダの支配があまり及んでおらず、地元のスルターンはイギリスとオランダの双方に船員の身代金を要求した。イギリスの圧力を受けたオランダは、イギリス人救出のために対応せざるを得なくなった。まず地元のゲリラ指導者だったトゥク・ウマールに支援を求めたが断られ、逆にオランダ兵を殺害されたので、オランダはイギリスと合同してこの地域に侵攻した。結局スルターンは人質を解放し、代わりに莫大な身代金を受け取った。
オランダ戦争相アウグスト・ウィレム・フィリップ・ヴェイツェルはアチェ戦争の再開を宣言したが、以前と同様にオランダの戦果は限定的だった。軍事技術で劣るアチェ軍はゲリラ戦を展開し、罠や奇襲を駆使してオランダ軍を悩ませた。報復としてオランダ軍は陥れた村々を一掃し、多くの捕虜や一般人を殺害した。1884年、オランダ軍はバンダアチェ周辺の要塞線範囲内に撤退した。またオランダはアチェの首長たちの取り込みにも躍起になった。トゥク・ウマールは1883年に金、アヘン、武器などで買収され、大指揮官(panglima prang besar)の称号を与えられた。
アチェ戦争 経過
トゥク・ウマールは自らを「英雄ヨハン」（Teuku Djohan Pahlawan）と名乗った。さらに彼は1894年1月1日に私軍創設のための支援まで受けた。しかし2年後の1896年、トゥク・ウマールはアチェ平定に使うはずだった新部隊でオランダ軍を襲い、膨大な物資と資金を奪って逃走した。これはオランダ史上「トゥク・ウマールの反逆」（Het verraad van Teukoe Oemar）として知られる大事件であった。1880年代半ばから、アチェ軍の指導権はトゥンク・チ・ディ・ティロらイスラム教の宗教指導者（ウラマー） が握るようになった。彼らは説教や文書で、対オランダ戦争は「聖戦」であると宣伝した。アチェの戦士たちは、自らは異教徒の侵略者と戦う殉教者であると捉えた。この時点でアチェ戦争は、西洋の帝国主義に抗う世界中のムスリム抵抗運動の象徴となった。
アチェ戦争 経過
1892年から1893年にかけて、オランダが様々な対策を仕掛けてきたが、アチェは独立を保つことができた。植民地軍のヨハネス・ベネディクトゥス・ファン・ヒューツ少佐は、ライデン大学のイスラーム研究の大家クリスティアン・スヌック・フルフローニェの援けを得てアチェに関する数々の論説を著した。フルフローニェは数々のアチェの有力者と接触し、ハッジ巡礼者についての情報を得てオランダ政府に流す諜報活動に携わっていた。彼の活動は、長年にわたり秘されていた。彼はアチェ社会を分析して、スルターンの役割はそこまで大きくないと述べ、むしろ世襲の首長・領主であるウレーバランに注意を払うべきだと主張した。フルフローニェは、ウレーバランはオランダの傘下に入っても地方の統治者として信頼できるが、宗教指導者であるウラマーは信用も共闘もできないので滅ぼすべきであると主張した。フルフローニェは、分割統治の原理にのっとりアチェの貴族と宗教指導者の間の溝を深めさせるようオランダ政府に促していたり、友人でバタヴィアのアラブ人大ムフティーでもあるハビブ・ウスマーン・ビン・ヤフヤーに働きかけ、オランダ側に有利なファトワーを出させている。
アチェ戦争 経過
また、1894年に宗務官（penghulu）のハサン・ムスタファが出したファトワも、オランダ側に有利に働いた。これは、ムスリムにオランダ植民地政府の統治を受け入れるよう諭すものであった。19世紀のインドのイスラーム思想家サイイド・アフマド・ハーンは、「ジハード（聖戦）」という言葉は明らかな宗教的抑圧への抵抗運動であるとして、アチェの対オランダ戦争についてジハードを取り下げることを提唱している。
1898年、ファン・ヒューツはアチェの長官に任じられ、後に首相となるヘンドリクス・コレイン中尉とともに、アチェのほぼ全域の征服を完了した 。彼らはフルフローニェの言に従って、協力的なウレーバランと手を組み、農村を拠点とする抵抗勢力を孤立させていった。そのうえでオランダ軍は、軽装備のオランダ植民地軍保安隊による焦土作戦という対反乱作戦へと方針転換した。ゴトフリート・コンラート・エルンスト・ファン・ダーレン大佐はいくつもの村を消滅させ、少なくとも2900人のアチェ人を殺害した。そのうち1150人ほどは女性や子供であった。この作戦におけるオランダ側の死者は26人だった。ファン・ヒューツやフルフローニェの非難にもかかわらず、ファン・ダーレンは昇進し、後に1905年から1908年にかけてアチェの長官となった。
アチェ戦争 経過
1903年、ムハンマド・ダウド・シャーら多くのアチェ側の主要人物がオランダに降伏するか捕縛された。1904年までにアチェはほぼオランダの支配下に入り、植民地政府と連携する現地政府が置かれた。オランダ側は宗教的寛容を説き、アチェ人に武器と闘争を捨てるよう説得した。しかしながら、この時期に至ってもオランダ軍の残虐行為が散発的に発生していた。1904年には、ガヨアラス地方遠征中にKoeto Reh村で発生した虐殺事件の様子を映した写真が現存しており、オランダ軍による市民の大量虐殺がたびたび発生していたことを示している。戦争を通じて、アチェ側の死者は5万人から6万人、傷病者は100万人に上ったと推定されている。また従来のアチェ社会はほとんど崩壊し、1万人の難民が海を挟んだイギリス領マラヤに逃れた。
オランダ本国では、ファン・ヒューツは「アチェの調停者」と呼ばれ英雄となった。彼は1904年に全オランダ領東インドの総督に昇進した。アムステルダムには彼の記念碑が残っているが、後に彼の時代の暴力的な治世とその遺産に抗議するため、彼の肖像と名前は取り除かれている。アチェの既得権層は、国際規範を受け入れない君主の抑圧から大衆を解放するという体をとることで、この大乱を経てもその特権を維持した。アチェ戦争の最終勝利に勢いづいたオランダは、1901年から1910年にかけて、バリ島、モルッカ諸島、ボルネオ島、スラウェシ島の独立勢力を次々と併呑していった。
ガヨを拠点として続いていた一大抵抗運動は、1914年までには鎮められた。とはいえ、アチェの奥地にある高地には十分な支配がいきわたらず、ウラマーを中心としたゲリラの反乱が1942年まで散発的に起きた。しかし勝利が見えない戦いの中で、ウラマーたちも次第に抵抗を諦めていった。
ムスリムのアチェ人は、侵略者に対して聖戦（ペラン・サビル）を行った。例としてアメリカ人ジョゼフ・ピーボディのフレンドシップ号事件（1830年）、オランダのスマトラ島西岸遠征（1831年）、アメリカの第一次・第二次スマトラ遠征（1832年、1838年）、そしてアチェ戦争が挙げられるが、この中でアチェ人は個人的なジハードの実践として度々自殺攻撃を行っている。彼らは、銃を持ったオランダ軍に対し剣を振り回しながら突撃したのである。オランダ人はこれをアチェ・モールト（直訳すると「アチェの殺人」の意、Atjèh-moord, Acehmord, Aceh mord, Aceh-mord) と呼んだ。インドネシアでは、オランダ語のアチェ・モールトを訳したAceh gilaという語がつかわれている。
アチェ人の文学作品ヒヤカット・ペラン・サビル（Hikayat Perang Sabil, w:ace:Hikayat Prang Sabi, w:id:Hikayat Prang Sabi, Hikayat perang sabi)が、オランダ人に対する自殺攻撃を正当化する根拠を与えた。ヒヤカット・ペラン・サビルの原文はジャウィ文字で執筆され、後にラテン文字に翻訳され、イブラーヒーム・アルフィアンによる注釈付きでジャカルタで出版された。ペラン・サビルはアチェの言葉でジハードや聖戦を意味し、この書物は各地でのウラマーの対オランダ抵抗運動を支援した。 アラビア語文献から聖戦士の行ける死後の楽園の概念や、オランダの行った残虐行為が詳説されていた。この書物はウラマーの秘密結社間に流布し、戦士たちには自殺攻撃で殉教者となる希望を与えた。またサイフ・ムハンマド・イサのSabil: Prahara di Bumi Rencongのようなフィクション作品もアチェの対オランダ戦争に関連している。Mualimbunsu Syam Muhammadは、インドネシアにおけるイスラームの聖戦について『ヌサンタラにおける聖戦の動機』（Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, dan Hikayat Perang Sabil）を著した。ヒヤカット・ペラン・サビルでは、子供や女性による対オランダ自殺攻撃も推奨していた。ヒヤカット・ペラン・サビルは19世紀マレー文学の一つと考えられている。1917年9月27日には、オランダに占領された地域の戦士の家の跡でオランダ警察がヒヤカット・ペラン・サビルを没収している。
アチェ戦争 その後
アチェ戦争中、各地のウレーバランなどの貴族はオランダを支援し、植民地政府の間接統治の手足となった。大規模な戦争は終結したものの、日本が蘭印作戦でオランダ領東インドを占領する1942年までオランダに対する抵抗運動が散発した。 20世紀前半を通じてオランダ人市民は、ヒヤカット・ペラン・サビルなどに触発されたアチェの愛国者たちの自殺攻撃に脅かされ続けた。こうしたアチェ・モールトに対抗するため、オランダ政府は各地にかなりの数の治安部隊を設置し続けざるを得なかった。アチェは豊富な石油資源が眠る地であり、スタンダード・オイルやロイヤル・ダッチ・シェルといった石油会社が20世紀前半に進出して、油田や石油精製設備を置いた。
オランダに併合されたのち、1年に24日の道路工事を強いられる賦役制度に組み込まれたこともアチェ人の不満を蓄積する一因となった。1920年代半ばまでに、アチェ人は大規模なゲリラ戦を再開した。太平洋戦争で日本がアチェを占領した際、当初アチェのナショナリストたちは日本を解放者として歓迎したが、その期待が裏切られたことが分かるにつれて、ウラマーたちは抵抗運動を継続し始めた。
アチェ戦争 その後
太平洋戦争でアチェに侵攻した日本軍に対しても、アチェ・モールト（自殺攻撃）が行われた。アチェのウラマーはオランダと日本の双方に対して抵抗し、1942年2月には前者に対して、11月には後者に対して反乱を起こしている。この時の反乱を率いた組織は、全アチェ宗教学者協会(PUSA)であった。日本軍は18人の死者を出したが、アチェ人も100人から120人が殺害された。バーユで発生した反乱はTjot Plieng村の宗教学校を中心に広がった。11月10日にBuloh Gampong Teungahで、13日にTjot Pliengでトンクゥ・アブドゥル・ジャリル率いるアチェ人が抜刀突撃をかけてきたのに対し、日本軍は迫撃砲と機関銃で応戦した。1945年5月にはアチェの反乱が再発している。
1945年8月に日本が降伏した後のインドネシア独立戦争中、かつてオランダと結託した貴族階級は報復対象として攻撃され、アチェはスカルノ率いる共和国軍の牙城となった。オランダは1947年から1948年にかけて警察行動と呼ばれる攻勢をかけたが、アチェには手出しができなかった。
アチェ戦争 その後
1949年にオランダから主権の移譲を受け、インドネシアは独立を達成した。しかしジャカルタのジャワ人に偏重した新政府に不満を抱いたアチェ人は、今度は自治権を求めてインドネシア政府に対する闘争を始めた。北スマトラのバタック人キリスト教徒もジャワ第一主義に不満を持っていた。統一政府はアチェに経済的・政治的な恩恵を与えず、ムスリムが求めたシャーリアの導入にも失敗した。こうした不満を背景に、1953年にダウド・ブルエがアチェ・イスラム共和国を建設した。この組織自体はインドネシア軍によって鎮圧されたが、抵抗は1959年まで続き、アチェの自治権を勝ち取った。しかしその後も、アチェ人をはじめとするスマトラ人たちは、政府や軍の要職をジャワ人が独占していることに強い不満を示していた。1976年に成立した自由アチェ運動は30年近くに及ぶ武力闘争を展開したが、2004年のスマトラ島沖地震・津波により大きな被害を受け、2005年のヘルシンキ和平合意でインドネシア政府と和解した。
バンダアチェのアチェ津波博物館に隣接するカークホフ・ポーカット墓地には、アチェ戦争による2200人のオランダ軍の死者が埋葬されている。その中にはオランダ人兵士のほか、アンボンやマナド、ジャワ島出身の兵士、また数人の将軍も含まれている。この墓地は、オランダ国外のオランダ軍墓地としては最大規模である。
土岐市立駄知中学校
土岐市立駄知中学校（ときしりつ だちちゅうがっこう）は、岐阜県土岐市にある公立中学校。
徐薫
徐薫（ソ・フン、朝鮮語: 서훈、1954年12月6日 - ）は、韓国の行政官、外交官、情報機関職員。文在寅政権において大統領府国家安保室長（長官級職位）を務めた。
2017年に第19代韓国大統領に当選した文在寅から国家情報院院長に指名された。そののち、2020年7月の人事更新により、前任の鄭義溶に代わり、国家安保室長に就任。
徐薫 経歴
1954年にソウルで生まれ、ソウル大学卒業後、米国ジョンズ・ホプキンス大学国際関係大学院修士、東国大学校政治学博士などを取得。 1980年国家安全企画部に入庁し、2008年3月退職時まで国家情報院に勤務した。盧武鉉政権の国家情報院の対北朝鮮戦略室長を経て、第3次長を務めた。 2017年文在寅政権の国家情報院長（第13代）に任命。
2020年6月16日、北朝鮮が開城工業団地内の南北共同連絡事務所の爆破を行ったことにより、南北関係の悪化が懸念されることとなった。それを受け、大統領府が外交安保関係人事の一新を図ったため、2020年7月3日の発表により、国家情報院院長を退任、前任の鄭義溶に代わり、大統領府国家安保室長に就任した。
2000年南北首脳会談と、2007年南北首脳会談など二度の南北首脳会談を水面下で主導した対北朝鮮専門家である。また、金正日朝鮮民主主義人民共和国国防委員長と（朝鮮労働党総書記）、韓国で最も多く対面した人物とされる。
2018年の南北首脳会談でも重要な役割を果たした。国家情報院と朝鮮労働党統一戦線部の間に設置されたホットラインを介して水面下の接触を続けながら、北朝鮮の2018年の平昌オリンピック参加と、北側の高位級代表団と韓国の対北特使団訪問などを実現させた。
徐薫 経歴
2020年8月22日、韓国を訪問した中国の楊潔篪（中国共産党外交担当政治局員）と釜山市で会談、習近平（中国共産党総書記）の早期訪韓などを取りまとめた。
2022年12月3日、2020年に黄海上で起きた北朝鮮軍による男性公務員の射殺事件に絡み、南北融和を重視する文在寅政権の意向にそぐわない情報を握りつぶしたとして、職権乱用などの疑いで逮捕された。9日に起訴された。2023年2月28日、2019年に北朝鮮の船員2人を亡命の意思に反して強制送還したとして、文在寅政権時代の他の高官3人と共に職権乱用の罪などで起訴された。
2025年2月19日、北朝鮮の船員の強制送還について、ソウル中央地裁から職権乱用の罪で懲役10月の宣告猶予判決を言い渡された。他の3人についても宣告猶予とされた。2年間、別の事件で有罪判決を受けなければ、刑事罰を免れるだけでなく有罪判決自体が消滅する。
からす座イータ星
からす座η星（からすざイータせい、η Corvi、η Cor）は、からす座で6番目に明るくみえる恒星で、F型主系列星である。2つの残骸円盤が、恒星を取り巻いているのが検出されており、内側の温度がやや高いものは数AU、外側のものは150AUくらいの半径があるとみられる。
からす座イータ星 特徴
からす座η星の年齢は、14億年程度と推定される。鉄やその他の重元素の存在量は、ほぼ太陽程度である。自転速度の下限は、92km/sと推定され、これは太陽の自転速度の46倍にも相当する。スペクトル型がF2Vの黄白色の主系列星で、表面温度は6,900Kと推定される。質量は太陽の1.4倍、光度は太陽の約5倍である。太陽系からは約58.6光年離れた位置にある。
からす座イータ星 星周構造
IRAS衛星の観測から、からす座η星に、恒星自身のスペクトル型から予測される赤外線放射よりも強い赤外線、つまり赤外超過が検出され、恒星の周りに星周塵でできた星周円盤が存在することが示唆された。
一方、JCMTによるサブミリ波での観測で、恒星の周りに大量に存在する低温の星周塵からの放射を、空間的に分解することに成功。半径がおよそ150AUの環状構造で、半径100AUより内側は空洞となっている残骸円盤が存在することが、はっきりした。内側の塵が少ない領域は、惑星の存在によって塵粒子が一掃された可能性も考えられる。外円盤は、ALMAでも観測が行われており、円盤の幅は70AUくらいあることがわかった。円盤に含まれる塵の質量は、地球質量の2%程度、温度は40K程度と見積もられている。
からす座イータ星 星周構造
また、スピッツァー宇宙望遠鏡による観測から、中間赤外線でも赤外超過が非常に強く、それも中心星にかなり近いところから、赤外線が放射されていることが明らかになった。この暖かい塵による放射は、中心星から数AU以内、或いは更に近くにある残骸円盤から出ていると考えられる。更に、ハーシェル宇宙望遠鏡による観測で、外側の円盤と内側の円盤がはっきりと分離していることが明らかとなり、地上の大望遠鏡を用いた赤外干渉計による観測では、内側の円盤が1AU以内の中心星にとても近い領域にあることも示唆されている。円盤に含まれる塵の質量は、地球質量の100万分の1以上、温度は400K程度と見積もられている。
からす座η星系は、年齢が10億年以上と若くないのに対し、からす座η星で観測されている星周塵の寿命は、桁違いに短いため、何らかの仕組みで塵が補充されているものと考えられる。
外側の低温の塵は、ポインティング・ロバートソン効果によって、2000万年もすれば中心星まで落下してしまう。にもかかわらず塵が存在しているのは、塵の円盤と同じ領域に存在する微惑星が、衝突を繰り返して細かく砕け、塵となって補充されているためと考えられる。この領域に、合計で地球質量の20倍程度の微惑星が存在すれば、10億年円盤を維持できるとする計算もある。
からす座イータ星 星周構造
内側に位置する暖かい塵は、中心星からの放射圧によって散逸してしまうまでの寿命が、外側の塵より更に短い。からす座η星における中間赤外超過から推定される、内側の残骸円盤からの放射は、太陽系における黄道光の1,800倍にも及ぶと推定され、これ程大量の塵が、年齢10億年に達する主系列星のごく近傍に存在する例は、極めてまれである。
中心星近くから強い中間赤外線が放射される理由を説明する理論として、様々なものが提唱されており、中には、細長い楕円軌道をとる微惑星群が中心星近くで衝突を起こしたとするものや、惑星同士のジャイアント・インパクト、小惑星帯での大規模衝突など、可能性が低そうなものも存在する。
中間赤外スペクトルには、天体衝突が原因と考えられる二酸化ケイ素や、高温の炭素質の塵に加えて、彗星によくみられる、水や炭素が豊富な始原的物質の成分も現れている。例えば、からす座η星の周りで検出された水の量は、地球の全海水量の0.03%以上になる。このことから推測するに、星系の外縁部で形成された、星形成初期の姿をとどめ、氷の豊富な天体が、何らかの物理過程によって中心星近くまで移動させられ、そこで衝突を起こした可能性が高いと考えられる。
そのような、外縁天体を内側へ誘導する物理過程としては、ポインティング・ロバートソン効果や、惑星による散乱があるが、ポインティング・ロバートソン効果によって外側の塵が移動してきただけでは、内側の大量の塵を説明することはできないため、未発見の惑星が存在することが期待される。
惑星が存在するとして、中心星近くまで塵をもたらす筋書きとして、もっともらしいと考えられるものは、3つある。
内円盤の塵の質量は、後期重爆撃期に地球へ降り注いだとされる物質の全質量に近い。そのため、からす座η星は、太陽系の後期重爆撃期について理解を深めるための材料として、格好の観測対象とされる。
また、外縁の物質を内側へ散乱させた惑星の存在についても推定が進められており、外円盤内縁の半径からして、質量が地球の3倍から30倍くらいの惑星が、半径75から100AU、離心率0.08以下の円に近い軌道を公転している可能性がある。
からす座イータ星 名称
中国では、からす座η星は、「天の車の左側の輪止めの軸くさび」であることを意味する、左轄（拼音: Zuǒxiá）と呼ばれる星官を、単独で形成している。左轄を西洋風に表記すると、Tso Heaとなるが、アメリカのアマチュア博物学者アレンは、"Tso Hea"をからす座β星に充て、からす座γ星、からす座δ星、からす座η星を含むものと紹介している。
大垣市立江並中学校
大垣市立江並中学校（おおがきしりつ えなみちゅうがっこう）は、岐阜県大垣市にある市立中学校。
大垣市立江並中学校 沿革
江並中学校は、1967年（昭和42年）に江東中学校と川並中学校を統合して開校した中学校である。統合した理由は、当時この地域の生徒数が減少したためである。昭和50年代に入り校区の生徒数が増加したため、校舎を増築している。
大垣市立江並中学校 通学区域
江並中学校、南中学校、東中学校の一部の通学区域は特別区域に指定されている。希望があればこれらの中学校から選択が可能である。
本来は東中学校の通学区域だが、南中学校、江並中学校への選択も可能な区域
二葉町3丁目（5から15）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目
羽衣町3丁目（4から14）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目
恵比寿町3丁目（3から11、16）
恵比寿町北4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目
恵比寿町南4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目
花園町3丁目（4から9）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目
長井町
江崎町
長沢町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、9丁目、10丁目
安井町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目
新長沢町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目
寿町
小泉町
直江町
南頬町5丁目
大垣市立江並中学校 通学区域
本来は南中学校の通学区域だが、東中学校、江並中学校への選択も可能な区域
東前町
東前1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目
大井1丁目、2丁目、3丁目、4丁目
禾森1丁目、禾森町2丁目、3丁目
犬ケ渕町
南頬町1丁目（144の1、145、146、147の1、148の1、149の1、167の1、168、169の1、185の2、185の4、186の1、186の2、186の4、187の1から187の4、188、189の1、189の2、195の1から195の3）、4丁目(59の1、60から62の1、62の3から62の6）
田口町
大垣市立江並中学校 進学前小学校
希望があれば江並中学校への選択も可能。
安井小学校通学区域の一部（二葉町3丁目（5から15）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、羽衣町3丁目（4から14）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、恵比寿町3丁目（3から11、16）、恵比寿町北4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、恵比寿町南4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、花園町3丁目（4から9）、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、長井町、江崎町、長沢町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、8丁目、9丁目、10丁目、安井町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、6丁目、7丁目、新長沢町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、寿町、小泉町、直江町、南頬町1丁目（144の1、145、146、147の1、148の1、149の1、167の1、168、169の1、185の2、185の4、186の1、186の2、186の4、187の1から187の4、188、189の1、189の2、195の1から195の3）、4丁目（59の1、60から62の1、62の3から62の6）、南頬町5丁目、東前町、東前1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、大井1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、禾森1丁目、禾森町2丁目、3丁目、新田町1丁目、2丁目、築捨町1丁目、2丁目、3丁目、4丁目、5丁目、犬ケ渕町、田口町）
エミリーズ・リスト
エミリーズ・リスト（英：EMILY's List）は、妊娠中絶選択権を尊重する米民主党派女性候補を支援するのためのアメリカ合衆国の政治行動委員会（PAC）。1985年にエレン・マルコムが創設した。
組織名は「早期の資金援助はイースト菌のように大きな成果をもたらす」（Early Money Is Like Yeast）の頭文字から来ており、マルコムは「（資金は）パンの生地を膨らませる効果がある」と語っている。このモットーは、政治資金集めにおいて初期に大型の寄付を集められれば、その後も寄付が集まりやすい傾向があることからきている。
1985年から2008年の選挙までにエミリーズ・リストは2億4000万ドルの寄付を集め、候補者に資金援助した。また、2010年には2740万ドル、2012年には3400万ドル、2014年には4490万ドルの援助を行った。2016年選挙周期の寄付は6000万ドルに上ると見られ、その大部分は大統領候補でエミリーズ・リストも推薦したヒラリー・クリントンの援助に割り当てられた。
コンスタンス・ウー
コンスタンス・ウー（Constance Wu, 中国語名:呉 恬敏、ご てんびん、1982年3月22日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。バージニア州リッチモンド出身の台湾系アメリカ人である。
コンスタンス・ウー 来歴
2015年から放映されているABCのコメディシリーズ『フアン家のアメリカ開拓記』のジェシカ・フアン役で知られるようになる。
2017年、「世界の最も影響を与えた100人」の一人に選出された。
2018年、映画『クレイジー・リッチ!』では主役のレイチェル・チュウを演じ、第76回ゴールデングローブ賞映画ミュージカル・コメディ部門の主演女優賞にノミネートされた。
2019年、映画『ハスラーズ』では主役のデスティニーを演じる。
麦草岳
麦草岳（むぎくさだけ）は、長野県木曽郡木曽町と上松町とにまたがる木曽山脈の標高2,733 m の山。
麦草岳 概要
木曽山脈の最高峰である木曽駒ヶ岳の1峰。山域は1951年（昭和26年）11月22日に中央アルプス県立自然公園（後の中央アルプス国定公園）の指定を受けている。山頂部には三等三角点（点名が「麦草頭」、標高2,721.26　m）が設置されている。山頂直下の北面にある巨石は「駒石」と呼ばれている。南東に続く木曽前岳との間には「牙岩」と呼ばれる尖った岩があり、牙岩から山頂にかけての南西側の斜面は大崩落している。中腹から上部にかえては針葉樹林に覆われた亜高山帯で、山頂部は高山帯でハイマツに覆われている。中粒花崗閃緑岩（木曽駒花崗岩）からなる。北面の2合目には木曽駒高原スキー場があったが、2004年4月に閉鎖。2023年より木曽駒冷水公園として営業している。
麦草岳 登山
登山の対象となる山で、以下の登山道が開設されている。
長野県登山安全条例（平成27年長野県条例第52号）第20条第1項の規定により、遭難の発生のおそれが高いと認められる山岳である「指定山岳」の1座で、2016年（平成28年）7月１日から指定登山道を通行しようとする時は、登山計画書の提出が義務付けられている。コガラ登山口とキビオ峠登山口からの登山道の合流部の7合目には山小屋（木曽駒ヶ岳7合目避難小屋）がある。麦草岳から木曽前岳への稜線部のルートは2018年の時点で、崩落等により通行禁止となっている。
麦草岳 地理
木曽山脈の北西部に位置する。木曽山脈の主稜線上にある木曽駒ヶ岳から北西に延びる尾根上にあるピーク。
木曽駒ヶ岳の西北西1.9 kmに位置する。周辺の主要な山を下表に示す。
以下の木曽川の支流の源流となる山で、太平洋側の伊勢湾へ流れる。
西山麓の木曽川沿いに中央本線と国道19号が通る。北西山麓に長野県道269号木曽福島停車場駒ヶ岳線が通り、沿線に駒ノ湯がある。
麦草岳 麦草岳からの眺望
山頂からは、飛騨山脈、御嶽山や木曽山脈などの山並みを見渡すことができる。
 ウィキメディア・コモンズには、麦草岳から眺望に関するカテゴリがあります。
アウルス・セナート
アウルス・セナート (ロシア語: Аурус Сенат, 英語: Aurus Senat) は、ロシア国営のNAMI（中央自動車エンジン科学研究所）によって開発された高級車（セダンおよびリムジン）である。
アウルス・セナート 概要
アウルス (Aurus) のブランド名はAura（オーラ）、Aurum（ラテン語で「金」の意）、Rus（ロシア）を掛け合わせた造語である。2013年からプロジェクトが開始され、NAMIの他にソラーズ、ボッシュ、ポルシェエンジニアリング、LiAZなどが開発に参画している。このブランドではEMP (露: ЕМП, ロシア語: Единая модульная платформа, 英語: Unified Modular Platform) と呼ばれる統合モジュラープラットフォームからセダン、スポーツ・ユーティリティ・ビークル（SUV）、MPVを派生させる計画であるが、その最初の車種がセナートである（車名はロシア語で元老院の意）。セナートにはポルシェ開発の4.4 L V型8気筒ツインターボガソリンエンジンが搭載される。
ロシア連邦警護庁ではそれまでのメルセデス・ベンツ・W221プルマンに代えてセナートを使用している。装甲化されたリムジンは2018年5月7日のウラジーミル・プーチン大統領の4期目の就任式にてロシア大統領専用車として披露され、5月9日の軍事パレードでは観閲用のオープンカーが登場した。民生用セダンの「コルテージ」は2018年8月開催のモスクワ国際モーターショーで正式発表された。
アウルス・セナート 概要
2019年6月に開催された第14回20か国・地域首脳会合においても複数のセナートが日本に持ち込まれ、2019年8月のモスクワ国際モーターショーで中国をはじめとして中東や欧州の顧客向けに販売を開始した。
2024年2月にはプーチン大統領から北朝鮮の金正恩総書記にアウルスが贈呈された。正恩は視察等でアウルスを利用している。また、同年6月にプーチン大統領が訪朝した際には、追加でもう1台贈呈されている。
ANSWER (コブクロの映像作品)
『ANSWER』（アンサー）は、コブクロが2001年3月22日に発売した作品である。 現在は発売されていない。
アレックス・ギブソン (音響編集者)
アレックス・ギブソン（Alex Gibson）は、イギリスの音響編集者である。『トランスフォーマー』シリーズ、『ダークナイト ライジング』、『マッドマックス 怒りのデス・ロード』、『インターステラー』、『13時間 ベンガジの秘密の兵士』、『ターミネーター:新起動/ジェニシス』、『ジャスティス・リーグ』などに参加している。
東栄インターチェンジ
東栄インターチェンジ（とうえいインターチェンジ）は、愛知県北設楽郡東栄町三輪にある三遠南信自動車道（佐久間道路・三遠道路）のインターチェンジである。
東栄インターチェンジ 周辺
国道151号交点付近を奈根川が流れている。
東栄インターチェンジ 隣
E69 三遠南信自動車道（佐久間道路・三遠道路）
浦川IC - 東栄IC -（工事中）- 鳳来峡IC
ヴォルヴァ
ヴォルヴァ（古ノルド語: vǫlva, アイスランド語: völva、複数形 古ノルド語: vǫlur, アイスランド語: völvur、しばしば英語化されて vala とも綴られる）あるいはスパーコナ（古ノルド語: spákona, アイスランド語: spækona）は北欧の伝説における女性のシャーマンあるいは予言者。北欧神話に主題として繰り返し登場する。
日本の書籍では概ね巫女と翻訳される。
ヴォルヴァ 名称と語源
ヴォルヴァはさまざまな名称で呼ばれる。古ノルド語のヴォルヴァ（vǫlva）は「杖を運ぶもの」あるいは「魔法の杖を運ぶもの」を意味し、ゲルマン祖語の *walwōn は wand（古ノルド語で vǫlr）の語源である。一方でヴァラ（vala）は、ヴォルヴァ（vǫlva）に基づく文学的な形である。
ヴォルヴァの別名フィヨルクンニグ（fjǫlkunnig、多くを知るもの）は彼女がセイズ、予言、そしてガルドルを知っていたことを意味する。セイズを行うものはセイズコナ（seiðkona、女魔法使い）あるいはセイズマズル（seiðmaðr、男魔法使い）として知られている。
古英語の spæwīfe と関連するスパーコナ（spákona あるいは spækona）spá-woman は、特化したヴォルヴァであり「予言者、予言する女」である。古ノルド語の spá あるいは spæ は預言、こんにちの英語の spy と関連し、ゲルマン祖語の *spah- とインド・ヨーロッパ祖語語幹*(s)peḱ（見ること、観察すること）、そしてラテン語のspeciō（私は見る）と関連し、結果としてサンスクリット語の spaśyati と paśyati（पश्यति、見ること）に関連する。
ヴォルヴァ 概要
ヴォルヴァはシャーマニズム、魔術、預言を包含するセイズや予言、そしてガルドルや、その他の女性に関連する他の形態の土着の魔法を行った。特にセイズは北欧の社会では男性にとって著しく屈辱的であるとされるエルギ（女々しさ）を伴った。
歴史的、神話的なヴォルヴァの描写は、彼女ら非常に尊重されていること、そして神々の父であるオーディン自身が、神々が未来にどう備えるべきかを知るために助言を求めるほど力があると信じられていたことを明らかにする。そうした記録はおおよそ「巫女の予言」と翻訳される Völuspá に残されている。「巫女の予言」の名前が不明な女予言者（おそらくヘイズと同一であると考えられる）に加えて、北欧文学におけるヴォルヴァの例には「スヴィプダグルの歌」のグローアや「赤毛のエイリークのサガ」のソルビョルグ、そして『ユングリング家のサガ』のフルズなどがいる。
ヴォルヴァは無害な存在とは考えられなかった。魔術にもっとも熟練した女神フレイヤは、愛の女神であるだけではなく、苦痛の悲鳴、流血と死を引き起こす好戦的な神だった。フレイヤは神の世界であるアースガルズで、ヴォルヴァは人の世界であるミズガルズでこうした役柄を演じた。ヴォルヴァの武器は槍でも斧でも剣でもなかったが、その代わりに様々な手段で戦いに影響を与えた。そして彼女らの武器の1つが杖だった（杖と機織りの節を参照）。
ヴォルヴァ 初期の記述
ゲルマンの女予言者についての最も古い記述はローマ人によるキンブリ族についてのもので、彼女たちは白い服を着た老女だった。彼女らは戦勝の捕虜を生贄にして、来るべき出来事を予言するために血を撒き散らした。
『ガリア戦記』第1巻50章の中で、ユリウス・カエサルはアリオウィストゥスに従うゲルマン族の部族との衝突の過程を書く（紀元前58年）。
何故アリオウィストゥスが交戦しなかったのかとカエサルが捕虜に尋ね、その理由を知った。ゲルマン人は彼らの主婦たち（matrons）がくじや占いで、戦いが目的に叶うか否かを宣言する習慣があり、彼女らは「新月の前に戦えば、天意によりゲルマン人が勝利することはない」と言ったことによるものだった。
タキトゥスもまたゲルマン族の女予言者について自身の著書『同時代史第4巻61章で、とりわけウェレダについて記している。「ゲルマニア人は昔からの習慣で大方の女を予言者とみなし、迷信が高じると、女神と崇めていた。」
ヨルダネスは自著Geticaでゴート人がオイウム（ウクライナ）に定住したときに、フィリメルによって追放されたゴート人のハリウルナス について記述している。この名称はおそらくゴート語で「地獄の走者」あるいは「死の王国へ走る者」を意味する Halju-runnos の転訛である。魔女たちは遠くへの避難を余儀なくされ、この記録によればフン族を産んだ。
ヴォルヴァ 初期の記述
790年代に南イタリアで没したランゴバルドの歴史家、パウルス・ディアコヌスは、自分の祖先がかつてどのようにして南スカンディナヴィアから旅立ったかを記した 。彼は昔ランゴバルド族とヴァンダル族との間で起きた戦いについて語る。後者はゴーダン（おそらくオーディンのこと）に助言を求め、ランゴバルドのリーダーのイボールとアイオの母ガンバラはゴーダンの配偶者であるフリーア（Frea, おそらくフレイヤかフリッグ）に助言を求めた。フリーアはガンバラがオーディンに一芝居打つ手助けをし、ガンバラと女神の良好な関係により、ランゴバルド族は戦いに勝利した。
おそらくヴォルヴァによって行われたと考えられる人身御供についての詳細な目撃記録は、アフマド・イブン・ファドラーンによる921年に派遣されたヴォルガ・ブルガールへの外交使節団の記録の一部によってもたらされている。スカンディナヴィアの首長の北欧の葬儀によれば、志願した奴隷の少女が主人ために死んだ。10日の祭祀の後、彼女は老女（「死の天使」と呼ばれる巫女の一種）に刺されて死に、首長の船で彼と共に焼かれた（オーセベリ船も参照のこと）。
ヴォルヴァ ヴァイキング社会
北欧社会では、ヴォルヴァは北欧の氏族に属する女性を通常取り巻いている家族の強い絆から解放された年配の女性である。彼女は国を旅するが、大抵は若い付き人を伴っていて、難局に際し召喚される。彼女は計り知れない権威を持ち、自身の貢献に対して高額の報酬を要求した。
さらに、貴族階級のヴァイキングの女性はフレイヤに仕え、ミズガルズにおいて彼女の代理を務めたがった。彼女たちはオーディンを範とするヴァイキングの軍事的指導者と結婚し、ヴァルハラを象徴する大広間に居を構えた。こうした広間では儀式の食事を伴う盛大な宴会が行われ、訪問する首領たちは、勇ましく戦って倒れヴァルキュリヤに飲み物を給仕される戦士エインヘリャルのようだったであろう。しかしながら、女主人には来賓に蜜酒を注ぐことだけではなく、配偶者が戦いにある場合、織り機を巧みに操って戦いの一端を担うことも期待された。研究者はもはや彼女らが受動的に家で待っていたとは考えていない。そして考古学的な出土物と「槍の歌」のような、古ノルド語の原典の両方が彼女たちの魔法的な行いの証拠である。
ヴォルヴァ ヴァイキング社会
貴族階級の女性と彷徨うヴォルヴァとの違いを線引きするのは難しいが、古ノルド語の原典によれば、ヴォルヴァはより専門的であり、自分の精神的な業務を売りに屋敷から屋敷へと行った。ヴォルヴァは貴族階級の女性より偉大な権威を持ったが、両者とも最終的には彼女らの仕える軍事的指導者の好意に依存していた。軍事的指導者の下に属しているときには、彼女らの権威は個人的な能力と信頼性によって決まった。
ヴォルヴァ サガによる情報
フラート島本の「ノルナ＝ゲストの話」の終わりにかけて、ノルナ＝ゲストは「スパーコナたちが地方を巡り、人々の運命を予言した」と述べる。
「植民の書」では、入江を満たす者スリーズ（Þuríðr Sundafyllir）というヴォルヴァが、アイスランドの飢饉に際し、魔法の力を使ってフィヨルドを魚で満たしたことにちなみ「入江を満たす者」というあだ名をつけられている。
『赤毛のエイリークのサガ』では、1000年ごろにグリーンランドに入植した者たち飢餓に苦しんだ。将来に備え、小巫女のソルビョグル（vǫlva Þórbjǫrgr lítilvǫlva）が招じられた。彼女が到着する前に、すべての世帯が掃除され準備を整えた。その他では主人と彼の妻のための高座に羽毛の枕が備えられた。
ヴォルヴァはその晩に現れたが、足丈の青あるいは黒い、宝石の縁飾りを施した外套をまといっていた。彼女は手に糸巻き棒（seiðstafr）を象った杖を振るっていたが、それは真鍮で飾られ、握りには宝石が散りばめられていた。「矢のオッドのサガ」のセイズコナもまた、青あるいは黒の外套を着て、糸巻き棒（それで頬を3回軽く叩かれた者に物忘れを引き起こす力があるとされる杖）を携えていた。外套の色はセイズコナを異質なものとして表す意図よりも重要ではないかもしれない。
ヴォルヴァ サガによる情報
『赤毛のエイリークのサガ』では、彼女はガラス玉のパールのネックレスを首に飾り、白猫の皮で内張りされた黒い子羊の帽子を頭に被っていた。腰まわりには大きなポーチが付いたアマドゥで作られたベルトを巻き、ポーチにはセイズに使う道具が隠されていた。彼女は子牛の皮でできた靴を履いていて。靴紐の端には真鍮のつまみがついていた。手には猫の皮の手袋をはめていたが、それは白く内側はふわふわしていた。
ヴォルヴァが部屋に入ると、彼女は家の者たちに敬意を持って迎えられた。そして彼女は高座に導かれたが、そこには彼女のためだけに用意された料理があった。彼女はヤギの乳で作られた粥と牧場主が飼育しているすべての動物の心臓で作られた料理を食べた。彼女は錫のスプーンと先が欠けたナイフで食事をした。
ヴォルヴァはその夜間農場で眠り、翌日は彼女の舞踊が予定されていた。ヴォルヴァが踊るには特別な道具が必要だった。まず、彼女は高い台に座り、若い女性たちを自分の周りに座らせた。少女たちはヴォルヴァが交信したいと願う諸力を呼び起こすための特別な歌を歌った。ヴォルヴァはより遠くを見ることを許され、飢饉が回避されることがわかったため、この会合は成功した。
スノッリのエッダの序文では、ヴォルヴァとの関連でトールの妻シヴの出自について詳しく述べられているが、そこでは彼女はスパーコナであるとしている。スノッリは、シフと神託を受ける予言者シビュラをこの文脈上で関連付けている。
ヴォルヴァ 考古学的記録
スカンディナヴィアの考古学者はおよそ40の女性の墓から杖が発見しているが、さまざまな副葬品を伴うぜいたくな墓で見つかっているため、ヴォルヴァが社会において最も高い地位に属していたことを示している。
一例はデンマークのフュアカトにある墓だが、この地域で発見された中でもっとも贅沢な墓であることがわかった。彼女は車輪は取り外された荷車の中に葬られていた。彼女は明らかにロングドレスだけをまとっていた。つま先にはトウリングをつけていたが、これは彼女が靴を履いていなかったか、サンダル履きで葬られたことを示唆している。頭にはゴトランド式のバックルがあり、これは箱として使われたものかもしれない。そして、彼女の持ち物にはフィンランドやロシアの品物もあった。彼女の足元にはフクロウのペリットや鳥や動物の骨などの魔法の道具が入った箱があり、袋の中にはヒヨスの種が入っていた。この種を火の中に投じると、飛んでいるかのように錯覚する幻覚を引き起こす煙が発生する。墓には切り株から作られた椅子を模した銀の小さなお守りもあった。そのような小さな銀の椅子が墓から見つかった場合、それは常に女性の持ち物である。そしてそれは、ヴォルヴァが儀式を行った高座や、オーディンが世界の向こうを見晴らしたフリズスキャールヴのようなものを表しているのかもしれない。
ヴォルヴァ 考古学的記録
もうひとつの注目に値する墓は、2人の女性が豪華な墓に埋葬されたことが明らかになったノルウェーのオーセベリ船であった。女性の1人は高い地位にある貴婦人で、木の杖と共に葬られていたことからセイズの施術に通じていたと考えられる。この墓からは遺体にあてがうための枕と思われるものの中から大麻の種が4粒見つかっている。更に大麻の種は小さな皮の袋の中からも発見されている。
9世紀ごろ、あるヴォルヴァはエステルイェートランド地方の Hagebyhöga で非常に豪華な副葬品と共に埋葬された。杖と共に葬られたことに加え、馬や荷車、そしてアラビア地方の青銅の水挿しを含む豪奢な品々を与えられた。また、広幅のネックレスをかけた女性を象った銀のペンダントもあった。この種のネックレスは、鉄器時代の間もっとも有力な女性たちだけが身につけたものであり、フレイヤのネックレスブリーシンガメンであると解釈する研究者もいる。このペンダントはおそらく全てのヴォルヴァ中でもっとも卓越するフレイヤ自身を現したものであろう。
ビルカでは、あるヴォルヴァは戦士と共に葬られた。彼らの上には、死んだ2人をオーディンに捧げるために槍が置かれていた 。彼らはおそらく2柱の戦いの神、フレイヤとオーディンに仕えていたと考えられていて、戦士が槍を携えていたように、ヴォルヴァも杖を持っていた。
ヴォルヴァ 杖と機織り
詳細は魔法の杖と機織りを参照。
理論的には、目に見えない足かせと縄を機（はた）から操ることが可能であり、女性が横糸の結び目を緩めれば、彼女は自分の英雄の足を解放できた。また、彼女が結び目を締め付ければ、彼女は敵の動きを止めることができた。男性は汗と血にまみれて戦場で戦ったかもしれないが、女性たちは精神な手法で戦いに参加していただろう。機織りの道具と武器が並んで出土するのは偶然ではないのである。
糸巻き棒には魔法の力があり、神々の世界ではノルンが運命の織物を糸を撚った。フンディング殺しヘルギの歌 Iでは、ノルンたちがフンディング殺しのヘルギの誕生に訪れ、彼の英雄としての運命を撚ったが、これらのノルンは神的な存在ではなくヴォルヴァであった可能性がある 。発掘された杖の多くは、頭が膨らんだ形をしており、亜麻を紡ぐ糸巻き棒とよく似ている。
ベーオウルフの「平和の織り手」と呼ばれる女性とは一致しないが、フレイヤが最初の戦いを始めており、魔法をかけることで戦争の開始を決するのはヴォルヴァ側だった。これが、何故ハーラル青歯王が神聖ローマ帝国と戦ったときにヴォルヴァをフュアカトに留め置いたかの理由だろう。
「妻の嘆き」は、平和の織り手についての詩であると考えられる。
ヴォルヴァ 性的な儀式と薬物
こんにち、研究者の間でヴァイキング社会では多産さが極めて重要であったことが一般に認められている。そうした儀式があった証明するものとして最も知られるものは、20世紀初頭にスウェーデンのレッリンゲ（Rällinge）で発見された男根崇拝の小像である。この小像の外見は豊作を願う儀式と関連していたことを示していて、像はフレイヤの兄フレイとするのが通例である 。ブレーメンのアダムはウプサラの神殿の勃起した男根を持つフレイの像と、儀式の間に歌われた淫らな歌について述べている。「ヴェルシの話」では、馬の陰茎が多神教の家族によって、どのように崇拝されたかについての記述があり、これは古いインド・アーリア人の生贄の儀式との関連を示す報告である。
ヴォルヴァ 性的な儀式と薬物
出土した杖のいくつかは糸巻き棒ではなくファルスを表したように見えるものがあり、さらに古代北欧の社会では、魔術を行うことは性的特質と密接に関連している。「ロキの口論」では、ロキはセイズに関心を示し、オーディンがエルギの状態にあったことを非難する描写があるが、これはオーディンが女々しくも性交における「女性的」役割を受け入れたと見抜かれたと考えられる。早くも1902年には（あえて自身の名で出版しなかった）匿名のドイツの研究者が、セイズがセックスとどのように関連するかを著述した。彼は杖が男根象徴であることは疑いようがなく、さもなければこれが魔法が男性にとってタブーとみなされる理由なのだろう論じた。魔法の実践には性的な儀式が含まれていた可能性がある。1920年には男性の魔法使い、すらりのログンヴァルド（Ragnvald Rettilbein）の名前についての注釈があり、それによれば rettilbein は「まっすぐなペニス」を意味する。
ヴォルヴァは誘惑術で知られていて、それが彼女らを危険だと考える理由の1つだった。「ハヴァマール」のスタンザの1つでは魔法に精通した女性と性交渉を持つことに対して警告している。なぜなら魔法の枷に捕らえられる危険性があり、病気になる危険を冒すことになるからだという。フレイヤはセイズの女司祭であり、性的に自由奔放であったため、特定の神話では悪評が立てられた。
男性を誘惑する手段の1つが薬物の使用だった。フュアカトのヴォルヴァの墓で幻覚を引き起こすだけでなく、強力な媚薬にもなり得るヒヨスが使われたことが明らかになっている。もしもフレイヤがアースガルズで愛の女神であるなら、ヴォルヴァもミズガルズで同じ役割を担っただろう。
ヴォルヴァ その他の施術
サーミのシャーマニズムのように、ヴォルヴァは集会で太鼓を用いることもできた。全てのヴォルヴァがソルビョルンのように付き添いに囲まれたわけでも、準備を整えたわけでもなく、ひとりでもセイズを行うことができて、これはウーティセタ（útiseta、文字通り「外に座ること」）と呼ばれた。これはおそらく占いのための瞑想や内観を含んでいたと考えられる。ブレーン(Blain）は、セイズにはシャーマニズムを彷彿とさせる側面があるとしている（2001）。この用語は「『外に座ってトロールを目覚めさせ、異教を実践する』者は追放される（ útiseta at vekja trǫll upp ok fremja heiðni ）」という13世紀のアイスランド法から派生したものである。この罪を犯した場合、理論上の法的な刑罰は死であったが、アイスランドに小規模な魔女狩りが上陸する17世紀まで有罪判決を受ける者はいなかった。カイザー（Keyser）は「魔術師が夜に野外で座るという（中略）独特な種類の魔法は（中略）特に未来を探るためのものだった」と説明している（1854）。
ヴォルヴァ 男性の施術者
詳細についてはエルギを参照。
ノルウェーのキリスト教化の間、オーラヴ・トリグヴァソンは男の魔法使い（seiðmenn）を縛り上げ、干潮時に岩礁へ投げ置いた。魔法や魔術を行う男性は女性と同様の尊敬を受けず、動物のように殺され、死ぬまで拷問された。なぜなら彼らは女性の領域にあるとされる慣習を取り扱っていたからである 。こうした攻撃はエルギが「女々しく、性的に倒錯している」と考えられていたことによる。『ヘイムスクリングラ』ではハーラル美髪王の息子のひとりであり、サーミの女性スネーフリーズとの間に生まれた、すらりのログンヴァルドはセイズマズル（seiðmaðr）だった。王は大勢の仲間の男の施術者と共に屋敷の中に閉じ込めて彼を焼き殺した。
「ロキの口論」では、ロキはオーディンがサームス島で魔術を行ったとき、何らかエルギを伴っただろうと愚弄する。
ヴォルヴァ 消滅
キリスト教への改宗が進むと北欧の宗教に取って代わり、ヴォルヴァの消失につながったが、これはアングロ・サクソン教会法と同様に、カトリック教会と彼女らを取り締まるために制定された民法によって促進された。
魔女（wicca）、魔法使い（wiglaer）、偽証をする者、死者を崇拝する者（Morthwyrtha）、あるいは何らかの過ちによって汚れた者、明らかに娼婦（horocwenan）である者は、国のどこに住まうものであれ追放されなければならない。

我らは異教を消滅させ、泉信仰（Wilweorthunga）、降霊術（licwiglunga）、予言（hwata）、魔法（galdra）、個人崇拝を禁止するように、また様々な種類の魔術や、ニレ及びその他の木々、そして石、いかなる幻も聖域として囲い込むこと（frithspottum）を嫌悪するよう司教たちに指導しなければならない。 — 10世紀イングランド王エドガーの治世下で成立した「第16教会法」。
彼らキリスト教化の過程で殺害され、ゲルマン社会において女性の果たす役割に極端な偏りをもたらした。
ヨーロッパやアメリカでの異教の再建主義やキリスト教コミュニティの中で、ヴォルヴァの教えの復活が明らかになっている。