hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
函普 日本識者の見解
古畑徹は、「完顔部は国家形成にあたり、渤海同様に二つの統合原理を使い分けた。一つは、粛慎 - 靺鞨（勿吉）の伝統、もう一つは高句麗の伝統である。前者は実際の系譜としての要素を持つため、北部靺鞨本来の地にいた諸族をまとめるのに有効だった。後者は、完顔部の始祖が高句麗出身の三兄弟の一人だとする説話で、遼東半島にいた熟女真の曷蘇館女真をその兄弟のもう一人の子孫とすることで、彼らの吸収に利用された」と述べている。
函普 日本識者の見解
2022年1月9日、韓国メディア『朝鮮日報』は「中国王朝『金』の始祖は新羅系高麗人」と題する記事を配信し、東北アジア歴史財団のキム・インヒ委員の論文「金国の始祖・函普は新羅人」を取り上げ、金の始祖とされる函普は朝鮮半島出身で、その出身地については新羅、高麗、平州など諸説が入り乱れているが、平州を支配した勢力の推移からすれば、函普は新羅系高麗人とするのが正しい、と主張している。この主張について島崎晋は、「けれども、キム氏の主張でもっとも基本となる史料は金を滅ぼしたモンゴル族の元王朝時代末期、1344年に成立した『金史』という歴史書だった。そこでは、『金之始祖諱函普，初從高麗來，年已六十餘矣』（金の始祖の函普は60余歳のとき高麗から来た）としながら、『金之先，出靺鞨氏』（金は靺鞨氏の出身である）とある。歴史上、靺鞨は満洲族（女真）と同じツングース系とされている。つまり、キム氏は生まれ育った場所だけで論を進め、函普がツングース系でないとする根拠を何一つ挙げていない。『金史』を素直に読む限り、函普は朝鮮半島で生まれ育ったツングース系の民で、戦乱で身に危険を感じたため、同族が多く住む鴨緑江以北に逃れたとみるのが自然だろう」と指摘している。
函普 日本識者の見解
池内宏は「始祖の事歴とせらるる此の物語は生女直の習俗の起源を説明したる一の説話に過ぎざるべし」「斯くして献祖の事績として傳えられたるものは、始祖函普のそれの如く一の説話に過ぎざるべき」「始祖以下五代の事績として世紀に記るされたる物語の歴史的事実にあらざるべきは前章に述べたる」「果して然らば特に石顯の名を闕いて世紀に記るされたる昭祖の終焉の伝説は、始祖兄弟を高麗より來れりとする所伝と同様、亦た本来完顔氏自身のものにあらず」「始祖より昭祖に至るまでの五代の物語の批判は、以上章を重ねて述べたるところ（中略）其の物語の内容は悉く歴史的事実にあらずして、或は他の女直部族のものを附会して構成し、或は女直民族通有の習俗に対して説話的に其の起源を説明したるに外ならず。而して一方には世系を延長すべく始祖と景祖との間に四代の人物を設けし微証さへありて、昭祖及び以前の五祖が何れも空想の人物なるは殆んど疑いを容れざるところなり。随って金史后妃伝に記るされたる五祖の配、并に其の所出として『始祖以下諸子伝』に見えたるものは悉く信を措くに足らず」「高永昌の招諭に応ぜざるむとしたる胡十門が其の族人に語れりと伝うる言について考うるに、斯かる地方の斯かる女直が、生女直の完顔氏と其の遠祖を同じくし、然かもそが高麗人なりというは、到底事実とは思われず」「阿骨打の招諭の辞（渤海人と女直とは共に古の靺鞨であり、元は同一種族であるという『女直・渤海本同一家』）を迎え、其の意に投ぜむとして仮託の言をなしたるものにして、又た其の遠祖を高麗よりの移住者となせるは、高麗の地が曷蘇館に隣接し、且つ思想上の大国なるに由れりとすべし」「世紀に記るされたる完顔氏の三祖の伝説は、本来完顔氏自身のものにあらず、実は祖宗実録の編者完顔勗等が、胡十門の言に由来したる其の三祖の伝説に多少の修飾を加え、且つ三祖の各に其の諱を興えしに過ぎざるべきを」「完顔氏の遠祖の伝説を構成」「女真民族の間に於いて、渤海国は思想上容易く滅びざるなり。完顔氏の始祖の兄を隣境の大国たる高麗に留まれりとなしたる祖宗実録の編者が、渤海の古都の附近を其の弟の徒住地に擬せしは、即ちこれが為めならずんばあらず」「（函普の弟の）保活里は空想の人物なれば、これに子孫のあるべき理なし」「然かも空想の人物なる保活里」「斯くの如く完顔氏の祖先の世系には二様の所伝ありて、一は景祖の前に五代を数え、他は高麗よりの移住者とせらるる一祖を挙ぐるに止まる。然るに世紀に始祖以下五帝の年寿の長短は之を考ふるに由なしとて、生年・卒年の記載を闕き、且つ前章に述べたる如く、其の物語に歴史上の事実、実在の人物の事績と認め得べきものなしとせば、上の二伝の中、後者の真実に幾きは固より論なかるべし。即ち前者は相承の久遠なるを装う為めに、故ら後者を延長したるものならざるべからず。而して其の系譜の製作は、恐らく熙宗の即位の初め十帝の諡号及び、廟号を定めし際にありしなからむと思わる」「金の遠祖は空想の人物なるべきも、そが何故高麗よりの移住者とせられしかは、亦た特に孜究を要する」と述べている。
函普 日本識者の見解
内藤湖南は、『女眞種族の同源傳説』において、契丹の耶律阿保機が、女真が反乱することを恐れ、女真の豪族数千家を分けて遼陽の土地に移して、契丹に帰化させた因縁により、熟女真が生女真から分離したが、「然るに此の女真人が後になつて金国を興した時に、生熟女真に関する伝説は頗る変化を来して、一種の移住伝説となっている」「以上は女真の中の異なった種族が最初分れた所の事実を、後になって其子孫に伝へられた伝説によって語られるまでには、如何に其中途で変化をした」として、しかし「事実に於ては、其敵たる契丹人の圧迫を受けて、一部分が移住させられたのであるにも拘らず、後世になると、僅か百余年を経過する間に、既に真の事実を忘れて、兄弟が個々別れ別れになって、高麗から移って来たといふような話に変化している」として事実ではないとしている。
函普 中国識者の見解
中国学者の多くは、『金史』の函普に関する記録、すなわち「従高麗来（高麗より来た）」という記事が比較的歴史的事実に近く、函普とその先祖は新羅に移住し、その後高麗国を経て、女真の同盟に加わった高麗出身の女真とする見解が一般的であり、張博泉は、函普は靺鞨あるいは女真と考えており、「函普はもともと女真であったが、高麗国に居住していた」と主張している。孟広耀は、「新羅人と高麗人は朝鮮の主体的な民族であるが、函普のような靺鞨あるいは女真は主体的な民族に隷属していた」と主張している。
中国学者たちは、高麗領内にはいくつもの民族が暮らしていたため、函普が「高麗から来た」というのは「高麗人」を意味するものではないと考えている。現代的に言うならば、函普は高麗に居住していた女真人ということになる。実際、『金史』列伝第三と洪皓の『松漠紀聞』は、いずれも函普が高麗から来たと記述しているが、その民族が高麗人なのか高麗に居住している女真人なのかは明らかにしていない。金代に完顔勗などが撰修した『祖宗実録』は、金始祖が高麗人や新羅人ではなく高麗に居住していた女真人であることを示している。
函普 中国識者の見解
『高麗史』睿宗三によると、金景祖の烏骨廼の息子である完顔盈歌は、函普が高麗から来たことから、高麗王朝を「父母之邦」と称えている。しかし、上記の発言は、女真・高麗連合軍による遼への共同攻撃をおこなうために、高麗の外交的協力を得ようとした一種の外交辞令であることが指摘されている。
孫進己は、函普は高麗から来る前から「完顏」姓を持っていたので、函普や函普の家族は高麗あるいは新羅に住んでいた女真人だったと主張した。孟古托力と趙永春は、函普の祖先は女真人であり、新羅に居住し、その後、新羅を飲み込んだ高麗に住んでいたと主張した。
欧米の学者は、函普を伝説的な故事とみなす。この女真の「祖先の伝説」は、10世紀のある時期に完顔部が高麗国と渤海国からの遺民を受け入れていたことを示唆していると、Herbert Frankeは説明する。Frederick W. Moteは、完顔氏の「部族伝説」に基づいており、函普の兄弟が、1人は高麗に残り、もう1人は渤海国に残っていることは、高麗および渤海国の部族と完顔氏の祖先との縁を象徴していると推定している。
王久宇（ハルビン師範大学）は以下のように論証している。
函普 中国識者の見解
函普は「高麗人」だとする代表的な史料は、鄭麟趾が著した『高麗史』である。この史料は「或曰：昔我平州僧今俊遁入女真，居阿之古村，是謂金之先。或曰：平州僧金幸之子克守初入女真阿之古村，娶女真女生子曰古乙太師，古乙生活羅太師，活羅多子，長曰劾里鉢，季曰盈歌。盈歌最雄傑，得衆心。盈歌死，劾里鉢長子烏雅束嗣位。烏雅束卒，弟阿骨打立。」とあるが、「あるいは曰く、函普は高麗国平州僧侶今俊（金俊）、あるいは曰く、平州僧侶金幸の息子克守」という「或曰」を二度使用する表現は、函普が高麗王朝の僧侶という『高麗史』の主張が、当時流布していた考証されていない根拠のない説話に過ぎないことを物語る。また、『金史』には「金之始祖諱函普，初従高麗来，年已六十余矣。」とあり、函普が高麗から来たと明記されているが、ここで言及されている「高麗」は函普の出身地である地理的・国家的概念であって、民族でないことは明白であり、この一節は函普が高麗人であることを示すものではないし、高麗人であることを証明するものでもない。
函普 中国識者の見解
『金史』世紀には函普から烏雅束に至る完顔部の酋長10人の歴史が記録されているが、その主な史料の出所は太祖即位後、完顔勗などが「采摭遺言旧事」として責任を負って作成した『祖宗実録』である。一般的に『祖宗実録』は『金史』を編纂する際の基本史料として信頼性がある。『金史』世紀には、函普が兄弟と別れた後、函普の兄の阿古乃は高麗王朝に留まり、函普は牡丹江の完顔部に行き、函普の弟の保活里は曷懶甸に行ったという記述に続いて、「及太祖敗遼兵于境上，獲耶律謝十，乃使梁福、斡答剌招諭渤海人曰：女直、渤海本同一家。」とある。遼に対抗する過程において女真人と渤海人とを団結させるために「女直、渤海本同一家」と宣言したとする解釈はあるが、これらの記事が『金史』世紀に登場するのには特別な意味がある。『金史』世紀は、金の始祖である函普の来歴を紹介する記事のなかに、阿骨打が言った「女直、渤海本同一家」という言葉を突如入れた意図は何か。金建国とは関係がない史実を史書のなかで叙述したとは考えにくく、唯一の合理的な解釈は、函普が渤海国の遺民ということである。この史料は、渤海遺民の函普が完顔部の酋長となったことから、「女真と渤海は元々同族である」という表現をおこない、あるいは阿骨打は、自らの先祖が渤海人であることを告白したとも解釈できる。
函普 中国識者の見解
『金史』高麗伝には、「金人本出靺鞨之附于高麗者，始通好為隣国，既而為君臣。」という記事がある。ここに登場する「金人」は、金王朝の始祖である函普とその子孫、「靺鞨」は、黒水靺鞨および粟末靺鞨を指す。『金史』『新唐書』『唐会要』などによると、粟末靺鞨はかつて高句麗に隷属し、後に粟末靺鞨は渤海国を建国し、その後唐に隷属した。女真の前身である黒水靺鞨は、高句麗に附き、後に唐に附き、渤海国が建国されると渤海に附き、遼が渤海を滅すると遼に附くという有様であった。女真人も渤海人も高麗に隷属した歴史があり、史料によれば10世紀には実際に朝鮮半島北部に女真人や渤海人が多数存在していたといい、函普が女真人あるいは渤海人である可能性は高い。
函普 中国識者の見解
『金史』高麗伝の「金人本出靺鞨之附于高麗者」という文言の「附于」は検証する価値がある。「附于」というのは、函普が高麗の直接統治下にある臣民ではなく、高麗王朝統治下にある集団的な部族を指す言葉であり、高麗の政権とは距離を有する関係にあったことを意味する。『金史』に記された函普の朝鮮半島から牡丹江一帯の完顔部への長距離移動は、10世紀の中国東北部の特殊な歴史的条件下における集団的活動としてのみ可能であり、個人的行動でこれほどの長距離移動をおこなったとは考えにくい。918年、朝鮮半島では新羅政権下の王建が高麗王朝を樹立し、朝鮮半島では王建の高麗王朝と新羅の併存することになった。926年に遼が渤海国を滅し、935年には高麗は新羅を滅ぼし、朝鮮半島を統一した。920年代から930年代にかけて東北アジア地域では民族の移動が激しくなるが、この時期の靺鞨の集団移動は史料に数多記されているが、高麗への集団移動をおこなった靺鞨は渤海人だけである。
考証によると、渤海国滅亡後の遺民の流れは大きく分けて五つある。一つは、もとの場所に留まり、後に女真の共同体に加わる。二つは、東丹国とともに太子河一帯に移動する。三つは、契丹の故地のシラムレン川の北方に移動する。四つは、高麗に亡命し、その数は約2万戸から約3万戸、十数万人である（函普はこのなかに含まれる）。五つは、一部の渤海遺民が「定安」を建国し、約49年間存続した。
時代背景から、函普の移動過程の歴史的脈絡を整理するならば、926年の渤海滅亡後、函普を含む十数万人の渤海人は朝鮮半島に亡命した。この時代の朝鮮半島は新羅と高麗の二つの政権が併存しており、函普は、新羅と高麗間の戦争を避けるために王建が朝鮮島を統一する935年以前に朝鮮半島を去った。函普の完顔部への到来は、立ち後れていた完顔部に渤海と高麗の文化をもたらし、完顔部が急速に発展する根拠を与えた。なお、函普が朝鮮半島を離れる時代は高麗王朝と新羅の両政権が併存していた時期であるため、『金史』には「初従高麗来」と記し、『松漠紀聞』には「女真酋長乃新羅人」と記している。
函普 函普の出自に関する考証
元朝の官修『金史』は、「金人本出靺鞨之附于高麗者」と記録されており、金人の祖先は高麗王朝に居住していた靺鞨と記している。
金人本出靺鞨之附于高麗者。 — 金史、列傳第七十三
函普の本姓は何かという疑問があるが、中国学者は、函普が完顔部に来る以前からの本姓が「完顔」であることは間違いないと結論づけている。史料には函普の本姓が「完顔」であることは記録されていないが、函普の兄の阿古乃と函普の弟の保活里の子孫はいずれも「完顔」姓であるためである。函普の本姓を「完顔」とする理由は、熟女真の曷蘇館女真出身である石土門と弟の完顔忠は、函普の弟の保活里の子孫であり、『金史』は、石土門を「耶懶路完顔部人」と明示し、完顔忠は「本名迪古乃，字阿思魁，石土門之弟。」と明示している。「完顔」姓である完顔忠および「完顔」姓である完顔忠の兄が石土門であることがわかり、両人が「完顔」姓であることがわかる。そして、新羅や高麗国には「完顔」姓は存在せず、女真にのみ存在する。
函普 函普の出自に関する考証
史料によると、金の始祖である函普以降、六世の孫である烏骨廼の誕生までの正確な時間の記録はない。金の建国前の最初の明確な時間記録は、烏骨廼に関する記録である。『金史』には、烏骨廼が遼聖宗の太平元年（1021年）に生まれたと記録されている。具体的な史料などがない場合の歴史的な時間を推測する方法として、歴史学者たちは世代数と各世代間のおおよその時間で歴史的な時間を推計しており、1021年を基準にして、函普の完顔部への渡来時期を算出している。張博泉は、「烏骨廼は、遼聖宗の太平元年（1021年）に生まれ、重熙七年（1038年）に完顔部の酋長になった。函普から烏骨廼までは五世だったが、一世代を25年とすれば計125年であり、烏骨廼が重熙七年（1038年）に完顔部の酋長になったとすれば、その125年前は919年になる」として、919年頃に函普は牡丹江一帯に住む完顔部に渡来したと主張している。孟広耀は、「烏骨廼は、遼聖宗の太平元年（1021年）に生まれた。函普から烏骨廼に至るまで、函普、烏魯、跋海、綏可、石魯の五代である。当時の結婚年齢は早く、通常であれば各世代に20年ずつなので、ちょうど100年ということになる。1021年から100年遡る921年頃が、函普が兄弟と別れて、牡丹江一帯に住む完顔部に至った時期になる」と述べている。孫進己は、「金の先祖の系譜によると、第六代烏骨廼は1021年に生まれ、第七代劾里鉢は1040年に生まれ、第八代烏雅束は1061年に生まれており、各世代で約20年の差がある。そうすると、第二代烏魯は、1021年より80年前の940年代に生まれた。したがって、函普は930年代に高麗から完顔部に来たと推測できる」と述べている。
函普 函普の出自に関する考証
『松漠紀聞』などには、函普は「新羅人」と書かれている。函普を「新羅人」と記述している史料は以下である。
函普 函普の出自に関する考証
これらの史料は、函普を「新羅人」、そして三兄弟であり、後に函普は生女真完顔部の酋長となり、三兄弟の一人は熟女真の酋長となり、一人は他国に行ったと記している。趙永春（吉林大学）の考証によると、これらの史料の函普の記事は基本的に同様であり、文言・語句まで酷似している。これは、函普の記事内容に関する情報源が同じであることを意味する。これらの史料の著者に共通するのは、すべて北宋または南宋と元初の人々であり、女真が台頭した時代に比較的近く、女真の台頭について理解しておく必要があるため、函普の初期記録について、様々な各種史料を参照したとみられる。以上から、これらの史料が完成した年代順を遡ると、函普の記事内容に関する情報源は、洪皓が著した『松漠紀聞』にたどり着く。洪皓は、金に15年間抑留され、女真の貴族である完顔希尹の一族が生活する冷山に住んでいた。結果、宋の人々や後世の人々が函普を理解するための重要な情報源となった。しかし、洪皓が女真のなかで生活していたのは、函普没後100年以上経過しており、函普から直接聞いたのではなく、口承であることは疑いない。口承である以上、事実もあれば、事実と異なるものもあり、函普が女真から得た口承が事実であったとしても、理解や回想に食い違いが生じる場合もある。実際、『松漠紀聞』には数多の間違いがある。例えば、『松漠紀聞』には、函普に「二人の息子がおり、その長男が胡来である」とあるが、実際は「胡来」は、金景祖である烏骨廼のことであり、『金史』世紀によれば、烏骨廼は函普の六世の孫であり、洪皓が烏骨廼を函普の息子としているのは明らかに誤りである。
函普 函普の出自に関する考証
この他にも『松漠紀聞』には数多の誤りが指摘されており、『松漠紀聞』が完全に信頼できる史料ではないため、函普の記事内容も誤りがある可能性を排除できない。『松漠紀聞』は、函普が「新羅人，号（称号）完顔氏。」と記しているが、事実と異なり、新羅や高麗国に完顔氏は存在せず、女真にのみ存在する。『松漠紀聞』にある函普の「号（称号）完顔氏。」は、函普が新羅人であることを説明していないばかりか、逆に函普が女真であることを示している。
函普 函普の出自に関する考証
上記の史料は、『松漠紀聞』の記録に基づき、函普を「新羅人」と記しているが、『松漠紀聞』の記録を疑問視する意見がある。『文献通考』は「又云」、『大金国志』は「或又云」、つまり「また（あるいは）とも言われている」と不確定的な書き方をしており、『松漠紀聞』の記事に納得していないことが窺われる。「又云」あるいは「或又云」という不確かな説法の『文献通考』『大金国志』の両史料は、後代に大きな影響を及ぼしており、清代に編纂された『満洲源流考』は、『文献通考』『大金国志』に基づき、「金之始祖諱哈富（函普），初從高麗來，按通考及大金國志皆云，本自新羅來，姓完顔氏，考新羅與高麗舊地相錯，遼金史中往往二國互稱不為分別，以史傳按之，新羅王金姓，相傳数十世，則金之自新羅來，無疑建國之名，亦應取此，金史地理志，乃云以國有金水源為名，史家附會之詞未足憑耳，居完顔部」と記している。『文献通考』『大金国志』が参照した『松漠紀聞』に疑念がある以上、『文献通考』『大金国志』を孫引きしている『満洲源流考』にも疑念が生じる。『満洲源流考』は、『金史』地理志を「史家附会之詞（史家の附会の言葉）」と罵倒しているが、『満洲源流考』によると、女真が金を国号としたのは、新羅王家の姓氏に由来したといい、事実上の附会の言葉になっている。さらに、『満洲源流考』が収集した史料は、中国王朝の過去の正史の記録であり、満洲族独自の伝承はほとんど収集されておらず、渤海国の首都である上京龍泉府の遺跡を金の上京会寧府の遺跡に比定したように、考証が杜撰であることを指摘する意見がある。
函普 函普の出自に関する考証
明代に編纂された『高麗史』は、「或曰:昔我平州僧今俊遁入女真，居阿之古（按出虎）村，是謂金之先。或曰:平州僧金幸之子克守初入女真阿之古村，娶女真女生子曰古乙太師，古乙生活羅太師，活羅多子，長曰劾里鉢，季曰盈歌。盈歌最雄傑，得衆心。盈歌死，劾里鉢長子烏雅束嗣位。烏雅束卒，弟阿骨打立。」としているが、函普が高麗国平州僧侶今俊（金俊）、あるいは高麗国平州僧侶金幸の息子という根拠を一切提示しておらず、函普が高麗国平州僧侶今俊であると断言せずに、曖昧に「或曰（あるいは曰く）」としており、高麗に伝わる不確定情報に過ぎないことを示唆している。
函普 函普の出自に関する考証
『松漠紀聞』は洪皓が女真から聞いた口承に基づくが、口承は様々な条件の制約のために偏差が生じる。したがって、函普の出自を明らかにするためには、実際の女真自身はどう考えていたのかを探らなければならない。女真自身による直接的な意見の方が口承よりも正確だからである。『金史』によると、阿骨打が女真文字を作成するにあたり、完顔希尹を任用した際に「既未有文字，亦未嘗有記録，故祖宗事皆不載。…宗翰好訪問女真老人，多得祖宗遺事。…詔書求訪祖宗遺事，以備国史，命勗与耶律迪越掌之。…采摭遺言旧事…自始祖以下十帝，綜為三巻。（文字も記録もなく、先祖の事績も記録されていない。…粘没喝は女真の老人を好んで訪問し、先祖の遺事を多く得た。金太宗即位後、国史を整備するために先祖の遺事を探し出すよう、完顔勗と耶律迪越をその責任者に任命した。完顔勗などが先祖の遺事を集めて『祖宗実録』を撰して、始祖以下十代の帝の事績を総合して三巻にまとめた）」と述べた。完顔勗などが編纂した『祖宗実録』は、実際の女真自身による意見であり、さらに、完顔勗などが検証・考証しており、最も歴史の事実に近い。元朝が『金史』編纂する際に参照した重要史料は、完顔勗などが編纂した『祖宗実録』であり、『金史』の成立は『松漠紀聞』などよりも後発であるが、函普の出自に関しては、最も歴史的事実に近いとみられる。
函普 函普の出自に関する考証
二つの史料はそれぞれ、函普が「同出高麗」あるいは「従高麗来」、すなわち「高麗から来た」といい、「高麗人」であるとはいっていない。これは表現の問題ではなく、深い意図を含んでおり、高麗王朝には様々な種族、新羅人・高麗人・漢人・女真などが暮らしていたため、高麗王朝から来た新羅人、高麗王朝から来た高麗人、高麗王朝から来た漢人、高麗王朝から来た女真なのか断定することはできない。
貞祐四年（1216年）二月、金の重臣張行信は、王澮の「本朝紹高辛，黄帝之後（金朝は、黄帝の子孫である高辛より生まれた）」に関する議論に関して、「按『始祖実録』止称自高麗而来，未聞出于高辛（『祖宗実録』によれば、高麗から来たというだけで、高辛に由来したものではない）」と発言している。高辛は黄帝の子孫であるが、魏晋南北朝時代の「高句麗之支庶」出身の高雲は、顓頊の子孫を称しており、顓頊すなわち高陽氏は、黄帝の子孫である。張行信が「按『始祖実録』止称自高麗而来，未聞出于高辛（『祖宗実録』によれば、高麗から来たというだけで、高辛に由来したものではない）」と主張していることは、女真は自らを黄帝の子孫であることも、高句麗の子孫であることも認めていないことを意味する。
函普 函普の出自に関する考証
元人が『金史』を編纂した際に参照した完顔勗が編纂した『祖宗実録』は函普が高麗人ではないことを明らかにしている。『金史』高麗伝は、「唐初，有粟末，黒水両部，皆臣属于高麗（唐初、粟末と黒水の二族があり、共に高句麗に臣属していた）」と記し、『金史』高麗伝「賛」には、「金人本出之附于高麗者（金人は、もともと高麗に附いていた）」と記している。孟古托力は、この史料に登場する「金人」は、金代の女真の祖先である函普を指していることを指摘している。したがって、『金史』は、女真の先祖である函普は「もともと高麗に附いていた者」と主張している。『金史』『新唐書』『唐会要』によると、黒水靺鞨は、かつて高句麗に隷属し、後に唐に隷属し、渤海国建国後は渤海国に隷属していが、唐代の黒水靺鞨は、五代十国時代に女真と呼ばれるようになり、以後、黒水靺鞨を女真の先祖と認識することが多くなり、遼初には黒水靺鞨を指して女真と呼ぶ事例もある。
函普 函普の出自に関する考証
函普について、『松漠紀聞』『文献通考』は「新羅人」と記しているが、『金史』は「同出高麗」あるいは「従高麗来」と記している。唐が高句麗を滅した後、新羅は朝鮮半島の大部分を支配したが、918年、新羅の支配下にあった王建が高麗王朝を樹立した。935年、高麗王朝は新羅を滅し、朝鮮半島を統一する。新羅と高麗王朝は連続した二つの政権であるが、高麗王朝が興り、新羅が滅亡するまでの一時期、二つの政権が併存していた。したがって、『金史』の「同出高麗」あるいは「従高麗来」という記事と、『松漠紀聞』『文献通考』の「新羅人」という記事を整合的に解釈するならば、函普とその先祖は、新羅入国後、高麗王朝に移った。孟古托力の考証によると、函普が朝鮮半島を離れる時期は921年前後、楊茂盛の考証によると、函普が朝鮮半島を離れる時期は「926年に遼が渤海国を滅して2年から3年以内」といい、朝鮮半島を離れる以前の函普は高麗王朝で暮らしていた。したがって、「新羅人」と記している『松漠紀聞』『文献通考』よりも「同出高麗」あるいは「従高麗来」と記している『金史』の方が正確であることを示唆している。
函普 函普の出自に関する考証
宋または南宋末と元初の史料『三朝北盟会編』『建炎以来朝野雑記』『建炎以来繋年要録』『九朝編年備要』『続編両朝綱目備要』『大金国志』『文献通考』は、『松漠紀聞』の記事内容を引用し、函普を「新羅人」と記している。しかし、宋代の史料には『松漠紀聞』の記事を採用していないものがある。苗耀が著した『神麓記』は『松漠紀聞』とは異なり、「女真始祖浦（函普），出自新羅，奔至阿触胡（按出虎），無所帰，遂依完顔因而氏焉，六十未娶。是時，酋豪以強凌弱，無所制度，浦劈木為克，如文契約，教人挙債生息，勤于耕種者，遂致巨富。若遇盗窃鶏豚狗馬者，以桎梏拘械，用柳条笞撻外，賠償七倍，法令厳峻，果断不私。由是，遠近皆伏，号為神明。有隣寨鼻察異酋長，姓結徒姑丹，小名聖貨者，有室女，年四十余，尚未婚，遂以牛馬財用農作之具，嫁之于浦。後女真衆酋結盟，推為首領。」と記している。文中では、函普は「新羅から来た」となっており、「高麗から来た」とする『金史』とは異なるが、それ以外の函普に関する内容は、『神麓記』と『金史』は一致している。孟古托力や楊茂盛の考証によると、函普とその先祖は、新羅入国後、高麗王朝に移った女真である可能性が高く、苗耀が函普を「新羅人」と記さず、函普とその先祖が新羅で暮らしてたことを表現し、「新羅から来た」と記したことは見識があるともいえる。『金史』によると、函普は「六十歳」を過ぎた女性と結婚し、子供を儲けたとあるが、『神麓記』では、女性を「四十余歳」としており、子供を儲ける年齢は「六十歳」よりも「四十余歳」の方が現実的である。かかる事実は、『神麓記』が事実関係を慎重に扱っていることを示唆する。また、洪皓が得た函普に関する口承と一致しない情報を苗耀が得て、『松漠紀聞』と異なる記述をおこなった可能性もあり、『松漠紀聞』と『神麓記』を比較した場合、『神麓記』はより女真自身の言説に近いといえる。『神麓記』は、函普は「新羅から来た」となっており、「高麗から来た」とする『金史』とは異なるが、それ以外の函普に関する内容は、『神麓記』と『金史』は一致しており、その観点からも『金史』の正確性が窺える。
函普 函普の出自に関する考証
『高麗史』睿宗世家二には、睿宗四年（1109年）六月、女真の裊弗や史顕などが高麗王朝に出使した時に、高麗王に「父母之国」と上奏したと記されている。また、『高麗史』睿宗世家三には、睿宗十二年（1117年）三月、高麗王は阿骨打などから「父母之邦」という記述のある書簡を送られたとある。しかし、高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と呼んだという記録だけでは、函普が高麗人であることの証明にはならず、具体的な考証が必要となる。
完顔盈歌・烏雅束・阿骨打などが高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称したのは、一定の理由があったとみられる。一時期、函普は高麗王朝で暮らしており、渤海統治下の諸民族が渤海人とされ、金統治下の諸民族が金人とされたように、函普も高麗人とみなされた。古代社会ではこのような広義と狭義の称を区別せず、混在して併用するのが常であり、完顔盈歌・烏雅束・阿骨打などは、函普が高麗王朝で暮らし、高麗文化の影響を受けたという側面から、広義の称において高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称し、狭義の称、すなわち函普が高麗王朝統治下の女真であることを否定していない。高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称したとする『高麗史』の記事の背景には一定の理由がある。『高麗史』睿宗世家二の場合、高麗王朝が女真領を占領後、東北9城を築造したといい、その東北九城の返還を要求するために女真の裊弗や史顕などを使者として高麗王朝に派遣しており、東北九城の返還を実現するため、高麗王朝を「父母之国」と呼んだ。すなわち、辞を卑しくしつつ、低姿勢を取らざるを得なかったのは、その国際的環境の緊張の要請からと考えられる。
『高麗史』睿宗世家三の場合、金軍の保州占領時、契丹が保州を高麗王朝に献納したことから、阿骨打は保州を獲得するため使者を派遣し、女真と高麗王朝との関係を「父母之邦」であると述べたことから、事実上、友好関係を結ぶという以上の意味はない。女真が高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称したとする記録はこの二例のみであり、その後、女真が高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称したとする記録はない。また、女真が高麗王朝を「父母之国」あるいは「父母之邦」と称したことに高麗人は同意しておらず、女真を「人面獣心」「貪而多詐」と称し、「夷狄」とみなしていた。宋が遼への共同攻撃に加わるため、金に使者を送ると、高麗の仁宗は宋の徽宗に医者を送り、「女真狼虎耳、不可交也」、つまり女真は狼虎耳であり、付き合うべきではないという書簡を送っており、女真を禽獣視し、同族と認識していないことは明らかであり、函普が新羅人あるは高麗人ではないことを示している。したがって、函普の出自について、狭義と広義の称から理解すべきであり、函普の狭義の称（民族）は女真である。一方、広義の族（事実上の国名）は、函普は新羅で暮らしていたため、渤海統治下の諸民族が渤海人とされ、金統治下の諸民族が金人とされたように、新羅で暮らしていた函普も新羅人とされ、その後、函普は新羅から高麗王朝に移り、高麗王朝で暮らし、高麗人という広義の称（事実上の国名）とされた。
鵜渡島
鵜渡島（うどじま）は、徳島県阿南市橘町にある島である。
鵜渡島 地理
阿南市橘町の橘湾内に位置する無人島である。
大潟港の南にあり、鵜渡島の西方に位置する長島とともに大潟干潟を形成している。また干潮時には海岸と陸続きとなる。
セザル・ワシントン・アウヴェス・ポルテラ
セザル・ワシントン・アウヴェス・ポルテラ（Cézar Washington Alves Portela、1986年11月16日 - ）は、ブラジル・ペルナンブーコ州レシフェ市出身の元プロサッカー選手。現役時代のポジションはミッドフィルダー、ディフェンダー。
セザル・ワシントン・アウヴェス・ポルテラ 経歴
2012年シーズン途中からブラジウ・ジ・ペロタスに加入し5年間在籍。2013年からはクラブのカテゴリを毎年上げている。
2016年11月30日にJリーグ・名古屋グランパスに完全移籍で加入。来日後はチーム随一の空中戦の強さとフィジカルを生かした対人守備を買われ、本来のボランチではなく「（ブラジル時代は）チーム事情でいない時だけこなしていた程度」というセンターバックのポジションをこなすようになり、2017年には名古屋を1年でのJ1昇格に導くメンバーのひとりとなった。
しかし、名古屋がJ1に昇格後の2018年シーズンはリーグ戦6試合・カップ戦5試合の出場にとどまり、夏の移籍ウィンドー直前の6月に契約解除が発表された。7月27日にレノファ山口FCへの加入合意が発表された。12月、契約満了により退団。
堀内富久
堀内 富久（ほりうち とみひさ、1949年〈昭和24年〉1月22日 - ）は、日本の政治家。山梨県都留市長（3期）。元山梨県議会議員（2期）。
堀内富久 来歴
山梨県南都留郡谷村町（現・都留市）出身。1967年（昭和42年）3月、山梨県立谷村工業高等学校（現・山梨県立都留興譲館高等学校）卒業。同年、電気会社に入社。1968年（昭和43年）、家業の堀内電気に入社。
2007年（平成19年）4月の山梨県議会議員選挙に無所属で出馬し初当選。2011年（平成23年）、再選。
2013年（平成25年）11月10日に行われた都留市長選挙に出馬。小林義光市長の路線の継続を主張した前市議の谷内茂浩を破り初当選を果たした（堀内：11,334票、谷内：7,958票）。投票率は76.73％だった。12月8日、市長就任。
2017年（平成29年）、無投票で再選。
2021年（令和3年）、選挙戦を制し、3選。
2025年（令和7年）11月16日投開票の市長選で前市議の日向美徳に敗れ落選。
愛! wanna be with you...
『愛! wanna be with you...』（アイ! ワナ・ビー・ウィズ・ユー...）は、2016年11月30日にJ Stormから発売されたTOKIOの52作目のシングル。
愛! wanna be with you... 概要
前作『fragile』から9ヶ月ぶりに発売されたシングルである。表題曲の「愛! wanna be with you...」は、松岡昌宏が主演を務めたテレビ朝日系金曜ナイトドラマ『家政夫のミタゾノ』主題歌となっている楽曲。カップリング曲の「ローライダー」は、TOKIOが出演していた「ソリオ バンディット」CMソングとして書き下ろされた楽曲である。前作同様、すべての収録曲がメンバーによって作詞・作曲されている。
DVD付初回限定盤、通常盤の2形態での発売となり、初回限定盤に付くDVDには表題曲のミュージック・ビデオとメイキングを収録している。通常盤のみ前作と同じく「TOKIO STATION〜ラジオ編〜」が収録されており、初回限定盤、通常盤のそれぞれに初回限定盤、通常盤で異なるトークが聴ける「TOKIO STATION WEB〜楽屋トーク編〜」のパスワードが封入していた。
アンティリア
アンティリアは、インドムンバイにある超高層住宅。世界で最も高級な個人宅と言われている。
アンティリア 概要
ムケシュ・アンバニの SK Barodawala Marg, Tardeo, Mumbai, Maharashtra 400026に建つ邸宅で、27階建て、高さ173m。総面積は、40万平方フィート。2010年に完成した。総工費は840億円。このビルは、マグニチュード8クラスの地震にも耐えられる。さらに、このタワーには、３つのヘリポート、スパ、ジム、6階建ての駐車場、ガソリンスタンド、寺院、50席ある映画館、9つの高速エレベーターがある。由来はアンティル諸島。また、このビルにはスタッフが600人ほど常駐していると言われている。
湖南博物院
湖南博物院（こなんはくぶついん、中: 湖南博物院、英: Hunan Museum）、旧称:湖南省博物館とは、中国湖南省長沙市にある博物館。1972年以降長沙にて発掘された馬王堆漢墓の出土品を多数展示している。
湖南博物院 概要
中国湖南省長沙市の開福区に位置し、建設は1951年、開館は1956年。2012年から磯崎新の設計による全面的改修が行われて、2017年に新博物館が開館した。
収蔵は2006年の時点で11万余点、中国における国家一級文物の指定を受けたもの763点である。敷地面積51,000平方メートル、建築面積29,000平方メートルで湖南省からAAAA級(4A級)旅行景観区に認定。
殷周楚ら古代中国、紀元前からの出土品を中心に展示してあり、特に長沙で馬王堆漢墓が発見され同博物館にて展示以降は、世界の研究者から注目を浴びた。特に帛書帛画を含む簡帛類（竹簡木簡を含む古文書類）は、「驚異的出来事」とされたものを含み、佚書も多く存在した（馬王堆帛書）。
2004年には湖南省博物館所蔵品の馬王堆漢墓出土品と走馬楼発掘品が来日し、サントリー美術館にて展示された。
2022年に「湖南省博物館」から「湖南博物院」に改名された。
橋口拓哉
橋口 拓哉（はしぐち たくや、1994年9月27日 - ）は、宮崎県出身の元プロサッカー選手。ポジションはディフェンダー。
橋口拓哉 来歴
2017年、流通経済大学から柏レイソルに加入。
2018年よりFC町田ゼルビアに期限付き移籍。
2019年よりテゲバジャーロ宮崎に期限付き移籍。
2020年、FC岐阜へ完全移籍。2020年12月18日、契約満了による退団が発表された。
2021年2月4日に現役引退を発表。
道渕諒平
道渕 諒平（みちぶち りょうへい、1994年6月16日 - ）は、宮城県仙台市出身のサッカー選手。ポジションはミッドフィールダー。
Kリーグ時代の登録名は諒平（ハングル: 료헤이）。
道渕諒平 来歴
仙台市立中野中学校時代からベガルタ仙台の下部組織に所属、宮城野高校を経て明治大学農学部生命科学科に進学。4年時の総理大臣杯全日本大学サッカートーナメントでは決勝まで進み、決勝では1-0の決勝ゴールをあげる活躍で優勝に貢献した。リーグ戦形式で行われる関東大学サッカーリーグでも優勝を果たし、2冠を達成して自身もベストイレブンにも選出された。
2017年、明治大学卒業後、ヴァンフォーレ甲府に加入。6月4日、第14節のベガルタ仙台戦では地元・仙台に凱旋して後半途中から出場した。
2017年7月23日、東京都江東区で知人女性に殴る蹴るなどの暴行を加えたとして、暴行容疑で警視庁に逮捕された。その後8月3日に処分保留で釈放された。8月31日に不起訴処分となったことを受けて、甲府は2017年シーズンの公式戦出場停止などの処分を発表した。
2019年、ベガルタ仙台に完全移籍。25試合に出場し、5得点を挙げた。
道渕諒平 来歴
2020年10月20日発売の週刊誌『FLASH』が、道渕が交際相手への傷害容疑で同年9月7日に宮城県警察に逮捕されていたと報じた。道渕は8月15日のJ1リーグ第10節清水戦に交代出場した後1か月以上公式戦の出場がなかったものの、9月20日の第17節FC東京戦からはJ1リーグ戦に7戦連続出場、特に第19節以降は10月18日の第23節浦和戦まで5試合連続先発出場していたが、10月20日、ベガルタ仙台は、当該記事にクラブが認知していなかった事実など、クラブの秩序、風紀を著しく乱す内容が含まれていたことから、道渕本人に事実関係を確認した上で、同日付で契約を解除した。
2021年2月22日、Kリーグ2の忠南牙山FCが道渕の加入を発表した。加入にあたってクラブは「クラブ内部でも深みのある議論と多角的な検討を行った末に加入を進めた。社会的な物議を醸したことは否定できないが、トレーニング期間中に選手の態度を継続的に見て、面談を通じて選手の確実な変化の感じ、社会的に問題を起こして選手およびクラブの品位を落とす行為をしないという確約を受けて契約した」とし、「クラブも選手全員に対して教育を進めて事件事故発生の防止に最善を尽くし、選手本人も過去の過ちを反省し模範になるように努力する」との声明を発表している。
道渕諒平 来歴
その後、過去の交際女性への暴力や逮捕歴を問題視した韓国の女性団体や市民団体が「諒平退団のための共同行動」として集会を開き、道渕の即時退団を求めて牙山市で抗議デモを行ない、これら抗議運動の拡大を受け、忠南牙山FCのイ・ウンジョン代表取締役は謝罪したうえで道渕を退団させる意向を表明、5月31日に契約終了を発表した。
2021年6月24日、セルビア・スーペルリーガのFKラドニチュキ・ニシュが道渕の加入を発表した。
加入1シーズン目の2021-22シーズンはリーグ戦35試合3ゴール4アシストと活躍しラドニチュキのUEFAヨーロッパカンファレンスリーグ予選出場権獲得に貢献した。
しかし2022-23シーズンはリーグ戦で開幕から4試合連続で出場して以降出場機会がなくなり、冬にクラブを退団した。
2023年5月、マルタ・プレミアリーグのバルザンFCに加入した。
2024年7月10日、インドネシアリーガ1のセメン・パダンFCへ移籍。
2025年1月26日、セルビア・プルヴァ・リーガのFKスメデレヴォ1924が道渕の加入を発表した。
ロバート・スコット (俳優)
ロバート・スコット（Robert Scott、1969年 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州出身のタレント、俳優、スポーツトレーナー。元追手門学院大学教授、元追手門学院大手前中学校・高等学校保健体育科特別教師。別名義はロバート・スコット・フィールド。
大阪弁を話し、テレビや映画出演のほか、作詞、作曲、作家,講演活動も行う。
ロバート・スコット (俳優) 経歴
プロ野球選手として来日し、南海ホークスに入団。しかし、球団の身売りにより1年で退団した。
退団後は、ラーメン屋でアルバイトをしながら日本語を勉強した。その頃にタレントの原田伸郎と知り合い、原田に英語を教えるようになる。その後、原田の紹介でラジオ番組『ぱんげあクラブ』に通訳を兼ねたパーソナリティとして出演。同番組で共演した大森一樹が監督を務めた『ゴジラvsキングギドラ』にアンドロイドM11役で出演した。
ゴジラに出演した経験から、アメリカで『G-FEST』などの日本の特撮を取り上げたイベントを主催している。
アオギリにたくして
『アオギリにたくして』は、2013年（平成25年）公開の日本映画。広島市への原子爆弾投下により左脚を失い壮絶な人生を歩みながらも、焼け跡に芽吹いたアオギリの生命力に励まされて語り部として生き抜いた平和運動家、沼田鈴子をモデルにした物語である。
アオギリにたくして ストーリー
2012年（平成24年）。フリーライターの片桐千草は、東日本大震災の被災地の取材中に、福島県の被災者たちにより植樹されている被爆アオギリと、そのアオギリにまつわる広島の人物に強く興味をひかれ、広島へ向かう。その人物・田中節子はすでに故人であり、節子の妹の田中良重が姉の遺志を継ぎ、被爆アオギリの苗木を日本各地に発送していた。千草は良重の協力を得て、節子の物語の執筆を始める。
太平洋戦争中の1945年（昭和20年）8月。広島逓信局の事務員であった節子は、婚約者との祝言を間近に控えた矢先、広島原爆の直撃により左足を失う。さらに婚約者も戦死。希望を断たれた節子はその後も、障害者差別、恋仲となった柏木隆志との悲恋、隆志の自殺、父の死など、何度も絶望の淵に立たされる。しかし、被爆で焼け焦げたアオギリから若い眼が芽吹いている姿を見にし、枯木同然になりながらも生きようとするアオギリに心を打たれ、生きる希望を取り戻す。やがて10フィート運動への協力を機に語り部となり、平和運動家への道を歩み出す。
千草の取材結果は実り、節子の物語は『アオギリにたくして』の題で書籍化される。再び広島へ向かった千草は、良重に発行を報告し、再会を約束して良重と別れる。広島を発つ千草の手には、良重から託された被爆アオギリの苗木が携えられていた。
アオギリにたくして 製作
物語は、平成期の人物である主人公・片桐千草が、戦中から戦後を生きた人物である田中節子の半生を追い始め、田中節子を主人公とする昭和期の物語が展開される。物語はほぼ史実に沿っているが、異なる部分もある。
出演陣には広島出身の風見しんご、原爆小頭症の人々を支援する斉藤とも子も顔を揃えている。風見は被爆2世であるにもかかわらず、自身が被爆者でないことを理由に「未経験のことは中途半端にしか話すことができない」といって被爆2世としての仕事をほとんど断り続けていたが、長女の交通事故死をきっかけに、交通事故と同様、原爆により一瞬にして命が失われることの悲しみを伝えようと、この出演に臨んだという。また、広島市長の松井一實も特別出演している。
アオギリにたくして 封切り
映画完成後、2013年7月に東京都で試写会が開催。その後、同年8月3日の東京都の渋谷アップリンクでの完成記念特別上映会を始め、日本各地で上映会が開催されている。2016年（平成28年）6月にはアメリカ各都市でも上映された。収益金の一部は被爆アオギリ2世、3世の植樹活動に活用されている。
アオギリにたくして 作品の評価
2013年11月の記者会見後、広島の映画興行会社・序破急のニュースでは「まずは映画を見て欲しい。思わず応援したくなる、そんな映画です。映画を見終わったあとには必ずまっすぐな感動がある。そんな作品と同じ熱意をやはり作り手の人たちはお持ちなのでした」と報じられた。
映画の企画製作や上映に取り組む映画センター全国連絡会議は「反戦の思いを伝える秀作」と評価し、2015年（平成27年）の被爆70年に向け、本映画の上映に力を入れる方針と、日本各地に約30あるセンターによる上映と、被爆アオギリの植樹を進める方向を決定した。
2014年（平成26年）には、日本音楽著作権協会(JASRAC)で音楽文化の普及発展に寄与している個人・団体・作品などの功績を顕彰するために新設された「JASRAC音楽文化賞」を受賞し、「主題歌や挿入歌など、音楽が被爆者の方の思いを効果的に伝える役割を果たしている。平和の尊さや命の大切さを訴えかけていく取組みとして、原爆投下から70年になろうとしている今、顕彰する」と賞された。
2016年6月に行われたニューヨーク州の上映会でも反響は大きく、「なぜこれほど苦しい体験をしながら、被爆者は平和に貢献できるのか」などの声が何度も寄せられた。
強制結婚
強制結婚（きょうせいけっこん）とは、当事者の一方または両方が、同意なしに、または自分の意思に反して行われる結婚である。市民的及び政治的権利に関する国際規約の第23条と奴隷制度廃止補足条約によって禁じられている。典型例として誘拐婚がある。
強制結婚 国連は撤廃を目標
国連は、強制結婚を撤廃するよう持続可能な開発目標(SDGs)のグローバル目標5ジェンダー平等において謳っている。
機場快線シャトルバス
機場快線シャトルバス（きじょうかいせんしゃとるばす、中国語: 機場快綫穿梭巴士; 粤拼: Gei1 coeng4 faai3 sin3 cyun1 so1 baa1 si6; イェール式広東語: Gēi chèung faai sin chyūn sō bā sih、英語：Airport Express Shuttle Bus）は、香港鉄路有限公司（MTR）が特定の機場快線の乗客に提供していた無料シャトルバスサービスである。
シャトルバスは泰豊遊覽車が運営しており、機場快線の列車と同じ塗装を施されていた。
2020年6月30日限りで廃止された。
機場快線シャトルバス 歴史
香港地下鉄（今の港鉄）は、機場快線の運営開始後から、シャトルバスのサービスを香港国際空港から/まで往復する乗客の便宜を図って提供している。最初からは機場快線沿線の駅発のバスは乗車時は必ず次の証明や八達通カードを呈示しなければならないが、駅方面の場合は誰でも乗れるような状況であった。しかし、運輸署がおとり捜査を行って上記の違法行為に気がついたため、2006年11月6日からはもっと厳しい規則を設けることを余儀なくされる。駅発のバスへの乗車時は機場快線の搭乗記録のある八達通カードだけを持つ場合でも乗車不可、その一方で駅行のバスは更なる厳格な点検で機場快線の駅で乗車券を購入しようとする、または空港へ遊ぶための一般市民の乗車を禁止している。
2016年、法律の変更により、団体搭乗券や機場駅へ往復する乗車記録のある八達通カードでの登場は許され始めたが、香港国際空港関係者八達通カードやアジアワールド・エキスポ入場券を持つ者は搭乗不可になった。
2020年、新型コロナウイルス流行の影響で香港への入境旅客が激減した事をきっかけに、4月10日よりサービスが一時休止され、6月30日に正式廃止され、22年間の歴史を閉じた。
機場快線シャトルバス 概要
機場快線シャトルバスは主として機場快線の乗客と、機場快線香港駅と九龍駅その周辺のホテルや乗換駅を対象とする。法律の制限により、乗車時は次のいずれかを呈示することが要求されている：
市内の駅から乗車し、かつ上記のいずれかの乗車券でシャトルバスに搭乗する場合は、予め乗り場でその乗車券でバス乗車券を受け取ることが必要である。バス乗車時、バス乗車券を関係人に呈示すると乗車することができる。その時バス乗車券は回収される。
機場快線シャトルバス 路線
機場快線無料シャトルバスは、香港駅往復の2路線と九龍駅往復の5路線を運営していた。
森満喜子
森 満喜子（もり まきこ、1924年5月18日 - 2000年10月）は、医師、沖田総司研究家、歴史作家。本名、大場満喜。
神奈川県横浜市生まれ。1945年大阪女子高等医学専門学校（現・関西医科大学）卒。2年生の夏休みに父の任地の函館に帰省したとき、大映映画「維新の曲」を見て、南条新太郎扮する沖田総司に魅せられる。終戦後まもなく医専を卒業してすぐに結核療養所に勤務。1947年、父の仕事の関係で大牟田に転居、1948年から1976年まで大牟田保健所に勤務。1981年上京、葛飾赤十字血液センターに勤務。その間、医師として結核を担当しつつ沖田総司に関する著作を上梓。
WAR DANCE
「WAR DANCE」(ウォー ダンス)は、1988年7月にサンプルカットされたDe-LAXのシングル。発売元はフォーライフ・レコード。
WAR DANCE 曲解説
WAR DANCE
宙也/作詞、榊原秀樹・鈴木正美/作曲、De-LAX/編曲
PVが存在する。ビデオ『THE STORY OF De+LAX 1988-1992 5Years×5Lives』には、ショートバージョンが収録された。なお、フルバージョンは、ベストアルバム『"20th Anniversary Premium Collection"』のDVDに収録されている。また、ベストアルバム『"20th Anniversary Premium Collection"』に収録されている再録バージョンのPVも収録されている。
京極輝男在籍時にライブで演奏する際には、サイレンを鳴らす演出がなされていた。
曲頭で、回転数が変化したように聞こえるのは、意図的になされたものである。
後にライブアルバム『BOOTLEG!!』と『HELLO AGAIN』には、この曲のライブバージョンが、ベストアルバム『THE STORY OF De-LAX 1988-1992 5Years×5Lives』と、『Best of De+LAX』には、ミックス違い(曲頭で、回転数が変化しない)が、ベストアルバム『"20th Anniversary Premium Collection"』には、4人体制でのリテイクが行われた再録バージョンが収録された。
WAR DANCE 曲解説
また、ライブビデオ『De-LAX NEUROMANCER '89 SPIRITS A GO-GO TOUR』、『TOUR '90 "KINGDOM"』、『"RESURRECTION & EXISTENCE"』にて、本楽曲が映像化された。また、7thアルバム『ART+BEAT』のDVDにも、本楽曲のライブ映像が収録されている。
ジョン・ウッズ (海洋学者)
ジョン・ウッズ（John Woods, CBE、1939年 - ）は、イギリスの海洋学者。
1958年から1966年にかけてインペリアル・カレッジ・ロンドンで物理学を学び、1966年から1972年にかけてイギリス気象庁に勤務した後、自然環境研究評議会に海洋・大気科学部門の責任者として加わった。1972年から1977年にかけてサウサンプトン大学、1977年から1986年にかけてキール大学、1994年以降はインペリアル・カレッジ・ロンドンの教授を務め、海洋の層構造の季節変動とプランクトンの生態系モデルの研究に取り組んだ。
ウッズは、国際プロジェクト EuroGOOS (Global Ocean Observing System) の委員会に関わった。ウッズは気候変動に関する政府間パネル (IPCC) の最初の報告書において主導的な執筆者を務めたが、IPCCは後にアル・ゴアとともに2007年のノーベル平和賞を受賞した。
2015年現在、ウッズは、インペリアル・カレッジ・ロンドンの地球科学・工学部、工学部門の名誉教授となっている。
オールド・ミューチュアル
オールド・ミューチュアル（英: Old Mutual Ltd）は、南アフリカ・ヨハネスブルグに本拠を置く総合金融機関。JSE、ロンドン証券取引所上場企業（JSE: OMU、LSE: OMU）。
オールド・ミューチュアル 沿革
1845年、ケープ植民地・ケープタウンで新聞社を経営していたJohn Fairbairnが中心となり、Saul Solomonなど当地の政治家たちの協力を得て、相互会社として設立された。当初の社名はThe Mutual Life Assurance Society of the Cape of Good Hopeであり、1885年にThe South Africa Mutual Life Assurance Societyと改名した。1939年、ケープタウン中心部にアール・デコ様式の、当時アフリカ大陸で最も高い「Mutual Building」を建造、1956年にケープタウン南郊外のPinelandsに、当時南半球最大のオフィスビルを建て移転した。
オールド・ミューチュアル 沿革
1973年に南アフリカ共和国の大手銀行であるNedbankの株式の大半を購入し傘下とし、1982年には南アフリカ最大の保険会社となる一方、1986年にProvidence Capitalを買収し、イギリスに初進出した。1999年に相互会社から株式会社へと転身し、JSE、ロンドン証券取引所、ジンバブエ証券取引所などに上場、また本社をロンドンに移転した。2000年9月、アメリカ合衆国・ボストンに本拠を置くUnited Asset Managementを買収し翌年Old Mutual Asset Managers、さらにOM Asset Managementへと改編、2005年から、アパルトヘイトで差別待遇を受けていた有色人種向けのサービス「Black Economic Empowerment」を導入、2006年、ストックホルムに本拠を置く金融機関のSkandiaを買収、2012年に同社の北欧事業は手放したものの、イギリス事業を自社に併合した。2013年にガーナやナイジェリアなどアフリカでの事業を強化した。
2016年3月、イギリス拠点のウェルスマネジメント部門などの事業分割を発表、2018年6月、イギリスのウェルスマネジメント部門はロンドンに本社を置くQuilter plcとして、投資銀行部門のOM global InvestorsはMerian Global Investorsとして、アメリカ合衆国に多くの顧客を有していたOM Asset ManagementはBrightSphere Investment Group plcとして、それぞれ分離独立させ、オールドミューチュアルは本社を再び南アフリカに移した。
現在の事業は、南アフリカ共和国をはじめ中南アフリカ新興諸国における銀行等の金融サービスが中心であり、このほか中国でも事業を展開している。
華子 (女優)
華子（はなこ、1985年7月11日- ）は、日本の女優。旧芸名、清水 華子（しみず はなこ）。
東京都出身。クローバーに所属していた。母は女優の大谷直子、父は俳優の清水綋治。
華子 (女優) 略歴
両親は俳優であるが、秘匿にして女優活動を展開していた。
原宿にて大谷直子の娘とは知らずにスカウトされ、母が娘の芸能活動を快く思っていなかったことから、父・清水綋治の姓を名乗り清水 華子（しみず はなこ）として2007年より舞台作品を中心に女優としての活動を開始。2011年5月より心機一転、華子（はなこ）へと改名。2012年2月には『土曜ワイド劇場 法医学教室の事件ファイル34』（テレビ朝日）にてテレビドラマ初出演を果たした。
2013年6月15日、母・大谷直子が映画『希望の国』および長年の功績に対して特別賞を受賞した第22回日本映画プロフェッショナル大賞の授賞式において母の代理として出席し、大谷の娘であることを公表した。
2016年4月1日よりクローバーに所属し、映像作品を中心に活動を開始した。
母親はいままで芸能活動に反対の立場であったが、正式に母親にも芸能活動を認められた。
私生活では、2017年11月22日に会社員の一般男性と結婚。2019年4月16日の第1子男児の出産を機に、「お芝居と育児両方に全力を注ぐ事は出来ない」として活動を無期限に休止した。
ジェズヴェ
ジェズヴェ（トルコ語: cezve）は、トルココーヒーを淹れるために特別に設計されたコーヒーポット。アラビア語ではإبريق（ラテン文字転写: ibrīq、イブリーク）と呼ばれる。日本語ではアラビア語名を英語表記した名称からイブリック（英語: Ibrik）とも呼ばれる。