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シャンム・ナシーム 内容
キリスト教に関連する日であるが、この祝日は宗教を問わずエジプト人が祝う。ムスリムの住民の間でも、この日を祝うことはシャリーアに反するとは見なされていない。
この日には野原や公園などでピクニックをする習慣があり、エジプトの公園はこの祭りを祝う人々でいっぱいになる。ボラなどの魚を塩漬けにして発酵させたフィシーフや塩漬けニシンの燻製であるリンガなどを食べる習慣がある。フィシーフは非常に独特のにおいを発する食品で、シャム・エンニシームの日には街中がフィシーフのにおいになるという。イースターエッグのように卵に色を付けて装飾したり、卵を食べたりする習慣もある。レタスや玉ねぎなどもよく食べられる。
フィシーフなどを食すため、食中毒が頻発する。自宅で作ったフィシーフを食し、死亡する事例もあるという。このためエジプトの医療機関はシャンム・ナシームの時期には国民に注意を呼びかけている。2018年には2134台の救急車が食中毒その他の健康被害に備えて配備された。
シャンム・ナシーム 来歴
この種の春祭りはキリスト教が生まれるはるか前、紀元前2700年頃から存在していると考えられている。紀元1世紀にプルタルコスが残した記録によると、古代エジプト人はシェムと呼ばれる春の収穫祭には神々に塩漬けの魚、レタス、玉ねぎなどを供えていた。古代エジプト人は春祭りの時期をギザの大ピラミッドと太陽の位置を用いて決定していたという。卵などを食す習慣も既にこの時期から存在していたと考えられる。
エジプトにキリスト教が導入された後、この祭日はキリスト教の春祭りである復活祭と融合した。シェムが復活祭の翌日に祝われるようになり、エジプトがイスラーム化されるまでにはイースターマンデーに行われる祭りとなっていた。ヒジュラ暦は太陰暦であり、太陽暦とは合わないため、シャンム・ナシームはキリスト教の暦にあわせて決められていた。「シャンム・ナシーム」とはコプト語由来の名称で、「そよ風を嗅ぐ」という意味である。
アイルランド国立図書館
アイルランド国立図書館 (アイルランドこくりつとしょかん、英語: National Library of Ireland、アイルランド語: Leabharlann Náisiúnta na hÉireann) は、ダブリンにあるアイルランド共和国の図書館である。文化・遺産・ゲールタハト担当大臣がこの図書館に対して責任を持つアイルランド政府メンバーとなる。
トーマス・ニューナム・ディーンによって建物が設計された。主な建物はキルデア・ストリートにあり、レンスターハウスとアイルランド国立博物館の考古学分野の建物に隣接している。特徴のある建築と展示を有するため、「ダブリンでも屈指の魅力を備え」た観光地とされる。
アイルランド国立図書館 サービス内容
アイルランド国立図書館の使命は、「アイルランドの歴史の文書や知的な記録の収集、保存、促進そしてそれらを入手・利用しやすくすること、また、記録された知識の世界をより広げるようなアクセスを提供できるよう貢献すること」である。
参考図書館であり、貸し出しは行っていない。アイルランドで作られたり、アイルランドに関係していたりする大量の資料を持っていて、無料で調べることができる。本、地図、手稿、音楽、新聞、雑誌そして写真などを含んでいる。収蔵品には、政府発行による刊行物だけでなく、私営の出版社から発行された資料も含まれている。
アイルランド首席紋章官事務局とアイルランド国立写真アーカイブが国立図書館に付属している。国立図書館は展覧会を催し、アイルランドの新聞のアーカイブを保持している。 また、アイルランドの全国ISSN国立センターでもある。系図の調査を含む他の多くのサービスも提供している。
アイルランド国立図書館 歴史
アイルランド国立図書館は、ダブリン科学芸術博物館法（1877年）によって設立された。この法律では、王立ダブリン協会が所有する収集物の大半は、公共の利益、協会の利益、そして法の目的のために当時の科学・芸術省に帰属されるべきであると規定された。
1881年の協定では、図書館は12名の理事会の監督下で活動すべきであり、8名は協会から任命され、4名は政府によって任命されなければならないと規定された。 この協定はまた、図書館の役員を任命する義務を理事会に与えた。この協定は2005年に図書館が独立した施設になるまで存続した。
初代図書館長はダブリン王立協会司書だったウィリアム・アーチャーである。1890年より一般公開された。
1924年５月に「アイルランド自由国」が創設された後、国立図書館は教育省に移管され、その後アイルランド首相府に移管される1986年までその管理下にあった。1927年、図書館は産業及び商業財産（保護）法の下で法定納本図書館となることが規定された。1992年、図書館は、新たに設立された芸術・文化・ゲールタハト省（現在の文化・遺産・ゲールタハト省)に移管された。また、2005年5月3日には、1997年の国家文化機関法の下で自律的文化機関となった。
アイルランド国立図書館 収蔵品
アイルランド国立図書館には、以下の著名な作家の個人的な覚書や作品集を含む保存記録資料の収集物が収められている。
アイルランド国立図書館 作品への登場
ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』第九挿話「スキュレとカリュブディス」の舞台は国立図書館である。
アイルランド国立図書館 アイルランド国立写真アーカイブ
アイルランド国立写真アーカイブ (英語: National Photographic Archive、アイルランド語: Cartlann Grianghrafadóireachta Náisiúnta)はダブリンのテンプル・バーにあり、アイルランド国立図書館の写真コレクションを所蔵している。1998年に開館し、閲覧室と展示ギャラリーがある。ギャラリーでは写真展が行われており、多くは国立図書館コレクションに関連する内容である。
ヴィクトリア朝文学
ヴィクトリア朝文学は主にイギリスのヴィクトリア女王（在位：1837年 − 1901年）の治世（ヴィクトリア朝）に書かれた文学である。これはロマン主義の後であり、さらにエドワード朝（1901年 − 1910年）がその後に続く。
ヴィクトリア朝文学 小説
チャールズ・ディケンズはヴィクトリア朝文学でもっとも著名な小説家のひとりである。彼のキャラクターは物語の中にとどまらない生を得ているほど非常に人気がある。書かれた時代を超えてディケンズは未だに世界でもっとも人気のある小説家の一人である。彼は最初の小説であり25歳の頃に執筆した『ピクウィック・クラブ』(1836 – 37)で一夜にして成功した。そしてその後の作品の売れ行きは大変良いものであった。初期の喜劇的な小説は鋭い風刺の切れ味が特徴的である。そしてこれは彼の小説の全体に広がっている。ディケンズはコツコツと大衆の求める多くの作品を生み出した。しかし彼はまた、抑圧された人々や苦境にある貧しい人々の社会問題に対して批評を行った。彼のもっとも重要な功績は『オリバー・ツイスト』(1837–39)、『ニコラス・ニクルビー』(1838 – 39)、『クリスマス・キャロル』(1843)、『ドンビー父子』(1846–48)、『デイヴィッド・コパフィールド』(1849 – 50)、『荒涼館』(1852 – 53)、『リトル・ドリット』(1855 – 57)、『二都物語』(1859)、 そして『大いなる遺産』(1860 – 61)である。これらの小説は彼の物語が徐々に、19世紀の多くの小説の風潮を反映したより暗いテーマに向かって行った傾向を示している。
ヴィクトリア朝文学 小説
ウィリアム・メイクピース・サッカレーはヴィクトリア朝の前半においてディケンズの偉大なライバルであった。彼のスタイルはディケンズと似ていたが、やや超然としたものであった。彼の風刺の視点は、鋭く棘のあることが特徴である。彼はまたディケンズよりもより中流階級の社会を描写する傾向があった。彼は『虚栄の市』(1848)によってもっともよく知られている。その小説は「英雄なき小説」と副題づけられた。これはヴィクトリア朝文学では一般的な、ごく最近の歴史を描いた小説の例である。
ブロンテ姉妹はこの時代において注目すべき成果を生み出したにもかかわらず、すぐにはヴィクトリア朝時代の批評家に認められはしなかった。エミリー・ブロンテの唯一の作品である、『嵐が丘』(1847)は女性視点で階級、神話、そしてジェンダーについて調査したゴシックロマン主義の一例である。 彼女の姉であるシャーロット・ブロンテによる『ジェーン・エア』(1847)は19世紀のゴシックに関するもう一つの重要な小説である。アン・ブロンテの二番目の小説である『ワイルドフェル・ホールの住人』(1848)はロマン主義よりもリアリズム的な文体で描かれていた。またこの小説は最初のフェミニスト小説であると考えられている。
ヴィクトリア朝文学 小説
ヴィクトリア朝時代の後半にはジョージ・エリオット（メアリー・アン・エヴァンス）が『フロス湖畔の水車小屋』を1860年に出版し、1872年には最も有名な作品である『ミドルマーチ』を出版した。彼女はブロンテ姉妹のように男のようなペンネームで出版した。
ヴィクトリア朝の後半の数十年では、トーマス・ハーディが最も重要な小説家である。彼の作品には、『緑樹の陰で』(1872)、『遥か群衆を離れて』(1874)、『カスターブリッジの市長』(1886)、『テス』 (1891)、そして『日陰者ジュード』(1895)がある。
ヴィクトリア朝時代の他の重要な小説家としてはエリザベス・ギャステル(1810–1865)、アントニー・トロロープ(1815–1882)、ジョージ・メレディス(1828–1909)、そしてジョージ・ギッシング(1857–1903)があげられる。
ヴィクトリア朝文学 舞台芸術
演劇では、笑劇、ミュージカルバーレスク、エクストラバガンザ、コミックオペラがシェイクスピアの作品やジェームズ・プランシェとトーマス・ウィリアム・ロバートソンによるシリアスドラマなどと競合していた。1855年にはジャーマン・リード・エンタテイメンツがイギリスのミュージカル劇場の水準（それ以前は猥褻気味な話であった）を向上させる作業を開始した。それはギルバート・アンド・サリヴァンによる有名な喜劇のシリーズで最高潮に達し、1890年代のエドワード朝ミュージカル喜劇の最初まで続いた。1875年に始まったブランドン・トーマスによるロンドンコメディ、"Our Boys"が最初に連続500回公演を達成した。Our Boysの1362公演という驚異的な新記録は1892年のブランドン・トーマスによる『チャーリーのおば』によって破られた。ウィリアム・S・ギルバートの後、オスカー・ワイルドはヴィクトリア朝時代の後半の先頭に立つ詩人、劇作家となった。 ワイルドの演劇は特に現在では忘れ去られてしまったヴィクトリア朝時代のそれとは一線を介し、そしてエドワード朝時代の1890年代にキャリアが始まったジョージ・バーナード・ショーのような演劇家とより近い関係にある。
ヴィクトリア朝文学 児童文学
イラストの使用が増えるにつれて、子供達は文学を楽しみ始めた。それにより子供達はより面白い方法で道徳を学ぶことができるようになった。
娯楽のための読書を新たに受け容れられるようになったことでおとぎ話や民話が人気になった。多くの作家が異なる主題を持った持った民話を編集したおかげで、子供達が文学を読み、様々なことに興味を持つことが可能になった。少年少女向けに書かれた本や雑誌には様々な種類が存在した。少女向けの物語では家庭内や家族との生活に焦点を当てる傾向があったが、一方で少年向けの物語はより冒険的な物であった。
ヴィクトリア朝文学 科学と文学
チャールズ・ダーウィンの『種の起源』 (1859) をはじめとする画期的な科学書が著され、文芸にも影響を及ぼした。
アメリカ合衆国ではヘンリー・デイヴィット・ソローの作品と、スーザン・フェニモア・クーパーの『田舎の時間』はヴィクトリア朝時代の自然文学の正典として影響を持った作品であった。イギリスでは、フィリップ・ヘンリー・ゴスとサラ・リーがヴィクトリア朝前半の最も著名な自然文学の作家であった。
ヴィクトリア朝文学 ミステリ
アーサー・コナン・ドイルのシャーロック・ホームズシリーズをはじめとするミステリが興隆した。
ヴィクトリア朝文学 ヴィクトリア朝文学の影響
アメリカ合衆国とイギリスの植民地であったオーストラリア、ニュージーランド、そしてカナダはイギリスの文学の影響を受けた。また、それらの国はしばしばヴィクトリア朝文学として分類されることもあったが次第に独自の考えを持つようになった。 北米のハリエット・ビーチャー・ストウなどが代表的である。
図書館猫
図書館猫（としょかんねこ、英: Library cat）は公共図書館で飼われている猫である。猫と図書館の関係は、中世から19世紀・20世紀を経て今日まで続いている。当初は書籍をネズミから守る目的があったが、現代の図書館猫は図書館のプロモーションや環境作りに利用され、映画や文学でも題材にされている。
図書館猫 歴史
猫と図書館の関係は何世紀にもわたる。中世の修道院の記録からは、図書館猫は貴重な写本を食べる危険性のあるネズミへの対策として修道院で猫が飼われることがあったことがわかる。19世紀にはげっ歯類を本から遠ざけるためにイギリス政府が猫を飼っていた図書館に費用を支出したことがある。
図書館猫 現代の図書館猫
図書館猫は本や映画に出演したり、 図書館の前に石像が建立されて不朽の名声を得たり、団体の理事会で役職を与えられたりしている。多くの猫はマーケティングや宣伝活動の仕事に関係する、注目を浴びるような役職を付与されている。
現在は存在しない組織である図書館猫協会は、図書館猫の確立、尊敬、および認知を促進するために1987年に設立された。協会には何十もの図書館が加盟し、猫についての情報を交換し、図書館猫についての刊行物を出版した。
Cats, Librarians, and Libraries: Essays for and About the Library Catという論集が刊行されており、猫と図書館の関係を探求している。図書館猫の生活は、 Puss in Booksという映画を制作したゲイリー・ローマというドキュメンタリー作家により調査が行われた。
図書館猫 図書館からの排斥
図書館と猫の関係については、時折問題が起こることがある。 あるケースでは、アレルギーを持つ利用者が「図書館猫の存在は猫アレルギーを持つ利用者の図書館利用の支障になる」として障害を持つアメリカ人法への違反を主張し、懸念に基づいて図書館から猫を排除しようとする試みがあった（その後騒動となり和解）。排除のほかの要因としては、図書館猫が補助犬に反応したということがある。
ニューヨークのパトナムバレーにある図書館では、猫が排除されたことで財政的な悪影響が生じた。パトナムバレーの住民のうち2人が猫を排除することに腹を立てて、遺言から図書館への寄付の記載を削除した。これにより図書館は80,000ドルもの損失を受けた可能性がある。
テキサス州ホワイトセトルメントの図書館に住む猫のブラウザーについては、2016年に議会で退去決議が出たが、この決議は住民から強い批判を受けた。反対の結果、ブラウザーは図書館にとどまることを許された。
図書館猫 利点
図書館猫は利用者と親しくなり、司書の士気を高め、読書や識字のプログラム開始のきっかけとなってきた。猫はまた、マーケティングキャンペーンにも役立ち、特にソーシャルメディアで、図書館の宣伝をするためによく使われる。 猫は通常、他の動物（例えば犬）のように大きな音を立てないためリラックスした環境を作り出し、常連客や図書館員の日々のストレスを和らげる効果がある。猫は一般的に独立して生活する性質があり、世話をする手間を省くことができ、利用者とも共存できるため、こうした図書館の環境に合っている。
図書館猫 有名な例
デューイ・リードモア・ブックスはおそらく最も有名な図書館の猫である。 オス猫で、アメリカ合衆国アイオワのスペンサー公共図書館に18年間住んでいた。 死後にはこの猫についての本も出版された。
同じくアメリカ合衆国のネヴァダ州ダグラス郡の図書館で飼われていたスコティッシュフォールドであるベイカーとテイラーは地元で非常に有名になり、名前の由来となった図書の卸売業者であるベイカー&テイラー社のポスターにも採用された。
日本では、喬木村立椋鳩十記念図書館に迷い込んだ茶トラのオス猫「ムクニャン」が猫館長に任命されている。
艮峴駅
艮峴駅（カニョンえき）は、大韓民国江原道原州市にかつて存在した韓国鉄道公社中央線の駅である。
艮峴駅 隣の駅
韓国鉄道公社
中央線
三山駅 - 艮峴駅 - 桐華駅
喫茶文化
喫茶文化（きっさぶんか）は、茶の製造過程や消費方法、人々が茶に与えられる影響、 茶を飲むことの美学によって定義される。これは、茶の生産、茶の淹れ方、茶の芸術と儀式、社会、歴史、健康、道徳、教育、そして交流とメディアの側面も含む。
お茶が重要な役割を果たしている国もある。お茶は一般的に社会的なイベントで消費され、たくさんの文化がこれらのイベントのために、複雑で決まった形式の儀礼を生み出した。アフタヌーンティーは広く知られているイギリスの習慣である。中国のお茶文化に基づくお茶の儀礼は、日本式の茶道や、韓国式の茶礼のように、東アジアの中でも異なる。お茶の淹れ方が大きく異なることもある。例えばチベットでは、一般的に、飲み物は塩とバターと一緒に淹れられる。お茶は、小さな私的な集まり(ティーパーティー)で飲用されるか、或いは公共の場(社会的インタラクションの場として設けられたティーハウス・ティールーム)で飲用されることもある
喫茶文化
大英帝国は自らのお茶に対する解釈を、その領土や植民地に広めた。そこには、現在の香港特別行政区、インド、パキスタンなどの国々のように、多少のお茶文化を持っていた地域も含まれる。また、東アフリカ(現在のケニア、タンザニアとウガンダ)や太平洋(オーストラリアやニュージーランド)のような、お茶文化を持っていなかった地域も含まれる。
さまざまな地域がブラックティーや緑茶やウーロン茶など異なった種類のお茶を好んで飲用し、ハーブや牛乳や砂糖などを使って異なった風味付けをする。また、茶の温度や濃さなども大きく異なる。
喫茶文化 東アジア
中国文化圏においては伝統的に中国茶を楽しむ文化があり、現在でも喫茶文化が盛んである。
唐王朝時代、 陸羽は、日陰の山腹で育っている植物が質の悪い茶葉になっていて、そのお茶が腹部膨張を引き起こす原因になっていることを見つけた。茶の製造としてもっとも一般的だった過程は、水を茶葉と共に煎じることだった。水は火鉢の上の大鍋の中で「魚の目」と言われるくらいの大きさの泡が立つまで沸騰させた。お茶の味を保つために、適量の塩も加えられた。
明王朝以前までに提供されていたお茶は一般的に磚茶から作られていた。収穫後、積まれた茶葉は、部分的に、或いは全体的に乾燥させられた後に煉瓦状に圧縮される。プーアル茶の圧縮は、この過程の名残に似ている。磚茶のブロックは通貨として使われることもあった。
チベットでは、煮出した磚茶にバターと塩やミルクを加えて混ぜたバター茶が飲まれている。
台湾の喫茶文化には、中国や、島に移民してきた漢民族などから影響を受けた伝統ある喫茶文化が含まれている。山茶は、オランダ東インド会社によって台湾で初めて発見された。
韓国における茶礼は、仏教文化と深く結びついている。
日本においては歴史的に茶道が盛んである。
喫茶文化 東南アジア
タイでは、チャーイェンという、スパイスや甘味料を加えたアイスティーが飲まれている。
ミャンマーでは、緑茶やラパイェ（ミルクティー）が飲まれている。また、茶葉を発酵させたラペソー（Lahpetso）は、おかずやお茶請けとして使われている。ラペソーは、ビルマ語で茶を意味するラペ（lepet）と、湿っている状態を意味するソー（so）をあわせた言葉である。
ベトナムでは緑茶などに加え、ハスの花をブレンドした蓮茶なども飲まれている。
喫茶文化 南アジア
世界最大級の茶葉の生産国の一つ、インドでは、朝ごはんから夜の飲み物としてお茶がよく飲まれている。お茶は一般的に、牛乳、砂糖、それからショウガや小豆蔲、黒胡椒、シナモンといった香辛料と共に飲まれ、マサラチャイとして親しまれている。ほとんど全てのお茶は、CTC製法で作られたインド紅茶として飲まれる。普通、沸騰した水に茶葉を入れてお茶を抽出し、牛乳を加える。
客にお茶を差し出すことは、インドの家庭や、オフィス、仕事の場において基本的な慣習である。お茶は、チャイワラとして知られるお茶農家の人々が営む、道端の小さな屋台でも提供される。
2012年4月21日、計画委員会の副議長であるモンテック・シン・アルワリアは、2013年の4月までにお茶は国民的な飲み物だと断言されるだろうと言った。その出来事について、インドのアッサム州のタルンゴゴイ元州知事は、発展を確実にするために、お茶産業向けの特別なパッケージが発表されるだろうと述べた。その動きは、国内のお茶の生産量を増加させると思われていたが、2013年5月、商務部部長は、競争相手のコーヒー産業に支障をきたすことを恐れて、お茶を国民的飲料として宣言しないことを決断した。
喫茶文化 西アジア・アラブ地域
2016年の時点で、トルコは3.16㎏で、一人当たりのお茶の消費量が一番多いという統計が出された。2004年、トルコは205,500トン（世界のお茶の生産量の6,4%相当）もの茶葉を生産し、トルコは世界の巨大お茶市場の一つになった。うち120,000トンはトルコ内で消費され、残りは輸出された 。 2010年、トルコは一人当たりの消費量が2.7㎏で世界一の数値だった 。2013年には、トルコのお茶の一人あたりの消費量は一日10杯を超え、毎年13.8㎏に及ぶ。お茶のほとんどは黒海海岸にある都市、リゼ県で栽培されている。
喫茶文化 アフリカ
エジプトではお茶は国民的な飲み物で、コーヒーよりも普及している。エジプトではお茶は「シャイ」と呼ばれる。
モロッコは世界で最も緑茶の輸出量が多いと考えられている。ミントティーの飲用も盛んである。
ソマリア人はラクダの乳を入れてお茶を飲むことも多い。
喫茶文化 ヨーロッパ
東フリージア地域には、注目すべきお茶の消費と喫茶文化がある。
伝統的なお茶の淹れ方は次の通りである：クルンチェと言われる、ゆっくりと溶ける白い飴状の砂糖を空のカップ（複数のカップに甘味をつけられるように）に入れる。そして、クルンチェの上にお茶が注がれる。生クリームの「雲」（"Wölkje"―フリージア語で小さな「雲」） が、「水」のお茶に加えられ、砂糖は「大地」を代表する。茶道具一式には一般的に東フリージアの薔薇の柄が施される。
喫茶文化 ヨーロッパ
フランスの食文化としてコーヒーが有名である一方、アフタヌーンティーは長い間上流階級の社会的習慣であった。マルセル・プルーストの小説などでも描かれていることで有名である。マリアージュフレールは1854年創業の、パリの有名な高級紅茶専門店である。ただ、フランスのお茶の市場はイギリスの市場と比べるとごくわずかにすぎない（フランスの一人あたりの年間の茶葉の消費量200ｇに比べると、イギリスの一人あたりの年間の茶葉の消費量は2kgにもなる）。だが、これは1995年から2005年にかけて倍増しており、今もその数値は増加傾向にある。フランスのお茶は黒い品種が多いが、アジアの緑茶や果物風味のお茶も浸透しつつある。フランス人はたいてい午後にお茶を飲む。お茶はサロン・ド・テ（フランス語で喫茶店）で飲まれる。フランスでは、お茶に砂糖を加える人が圧倒的に多く(65%)、牛乳(25%)、レモン(30%)、何も入れないで飲む(32%)は同じくらいの人気度である。
喫茶文化 ヨーロッパ
アイルランドは世界で二番目に一人当たりのお茶の消費量が多い国である。その量は年間2.19kgである。イギリス国内での喫茶文化はほとんど違わないが、アイルランドの喫茶文化とは違う部分が多数ある。例えば、アイルランドでは、お茶は牛乳か砂糖を入れて飲む。また、アイルランドのお茶は少し香辛料がきいていて、イギリスの伝統的なブレンドよりも濃い。アイルランドの有名なお茶のブランドには、Lyons、Barry's、Bewley'sなどがある。
ポルトガルの茶葉の栽培の多くはアゾレス諸島で行われる。アゾレス諸島とは、ポルトガル本土から1500㎞西部に位置する島々のことである。ポルトガルはヨーロッパで最初にお茶を飲む習慣を導入した国であり、同時にお茶を生産したヨーロッパ最初の国である。1750年、カペラスからサンミゲル島のポルトフォルモーゾにまで至る地域は、茶葉試験栽培地として使われていた。そこでは10㎏の紅茶の茶葉と8㎏の緑茶の茶葉が生産された。1883年、中国のマカオ地域の専門技術を持った労働者による指導もあり、百年後には茶葉の生産が重要視されるようになり、茶葉の栽培は拡大した。彼らの栽培方法を受け継ぎ、お茶の香りに「高貴さ」を添えるためにジャスミンやMalva vacciones (ゼニアオイ属の一種)などの種類の植物が導入されたが、ジャスミンだけしか使われなかった。
イギリス人は世界屈指のお茶の消費量を誇る人々である。イギリス人の一人当たりのお茶消費量は年間1.9㎏である。
学者の中にはイギリスの産業革命にお茶が関わっていることを示唆する者もいる。アフタヌーンティーは長時間工場で働く長時間労働者の数を増やす手段になったとみられる。お茶に含まれる精神刺激効果のある成分が、特に甘い菓子と一緒に摂取することで、労働者の、仕事を終わらせようとする原動力となったとみられる。さらに、お茶を飲むためにお湯を沸かすことで、赤痢、コレラ、腸チフスなどの病原菌を殺すことができ、産業革命による都市化の影響を緩和する効果もあった。
喫茶文化 北米
アイスティーなどが好まれている。氷を入れて冷たくしたうえで、大量の砂糖や甘味料で甘くして飲むことが多い。
ドメニコ・フェッティ
ドメニコ・フェッティ（Domenico Fetti、姓はフェティ (Feti) とも、1589年頃 - 1623年）は、バロック時代のイタリアの画家で、おもにローマや、マントヴァ、ヴェネツィアで活動した。
ドメニコ・フェッティ 経歴
今では詳しいことが分からない画家ピエトロ・フェッティ (Pietro Fetti) の息子として生まれたドメニコは、最初はルドヴィコ・チーゴリ、ないしその弟子のアンドレア・コモーディの下へ徒弟に出され、1604年から1613年にかけてローマで修行した。次いで、1613年から1622年までマントヴァで、枢機卿で後にマントヴァ公爵となった公爵フェルディナンド1世・ゴンザーガの庇護を受けた。この間、マントヴァのドゥカーレ宮殿に、「パンと魚の奇跡」を描いた。フェッティが、パトロンであった枢機卿の書斎（ステュディオーロ、studiolo）のために描いた、新約聖書に語られる寓話にまつわる連作は、特に評判となり、彼の工房では同じような構図による制作がしばしば繰り返された。
ドメニコ・フェッティ 経歴
1622年の8月ないし9月、マントヴァの一部の有力者たちの諍いを起こしたことを契機に、フェッティはヴェネツィアへ移ったが、当時17世紀初期のヴェネツィアは、パルマ・イル・ジョーヴァネをはじめ、ティントレットやヴェロネーゼの後継者たちに代表されるマニエリスム系の諸様式が全盛であった。1620年代から1630年代には、そこに3人の他所者、すなわちフェッティと、彼より若い競争相手となったベルナルド・ストロッツィ、ヨハン・リス（ヤン・リス）が、ローマ＝バロック様式の最初の息吹を吹き込んだ。彼らはヴェネツィアの豊かな色彩を取り入れたが、それをカラヴァッジオの影響を受けた写実主義と記念碑的描写に結びつけた。
マントヴァに帰還するようマントヴァ公爵から懇願されたにもかかわらず、フェッティはヴェネツィアに留まり、様式を変えてより色彩豊かな作品を描くようになった。さらに、風俗画の作風を宗教的場面に持ち込んだ、より小さな作品の制作に注力するようになった。新約聖書の中の場面を描いた「寓話」の連作は、ドレスデンのアルテ・マイスター絵画館に収蔵されている。フェッティは、レオナールト・ブラーメルに影響を与えた。
ドメニコ・フェッティ 経歴
フェッティの作風は、ルーベンスの影響を受けているように見て取れる。フェッティは1623年ないし1624年に死去したが、もしもっと長生きしていたとしても、おそらくはヴェネツィアで有力者の庇護を受け続けることができたであろう。同時期にヴェネツィアへ来た、フェッティよりも8歳若かったヨハン・リスは、1629年から1630年の疫病の最中で没した。その後、フェッティの作風の影響を受けたのは、ヴェネツィア出身のピエトロ・デラ・ヴェッキアやセバスティアーノ・マッツォーニであった。マントヴァにおいてフェッティの弟子だった者の中には、イル・ビゴラーロ (il Bigolaro) として知られたフランチェスコ・ベルナルディや、ディオニシオ・グエリ (Dionisio Guerri) らがいた。フェッティは、妹のルクリーナにも絵画の描き方を教えたが、彼女の作品はしばしばフェッティ本人の作とされることがある。
ドメニコ・フェッティ 代表作
フェッティの代表作には、次のようなものがある。
縄文駅
縄文駅（スンムンえき）は、大韓民国慶尚北道栄州市にかつて存在した韓国鉄道公社中央線の駅（廃駅）である。
縄文駅 隣の駅
韓国鉄道公社
中央線
文殊駅 - 縄文駅 - 平恩駅
平恩駅
平恩駅（ピョンウンえき）は、大韓民国慶尚北道栄州市にかつて存在した韓国鉄道公社（KORAIL）中央線の駅である。
栄州ダム建設に伴う線路付け替えのため、2013年に廃止された。廃止後、駅のあった場所はダム湖に水没している。
平恩駅 隣の駅
韓国鉄道公社
中央線
縄文駅 - 平恩駅 - 甕泉駅
板野裕爾
板野 裕爾（いたの ゆうじ、1953年8月11日 - ）は、ジャーナリスト、日本放送協会（NHK）役員である。
板野裕爾 経歴
東京都出身。父は元KDD社長の板野学。1977年3月、早稲田大学商学部卒業。
同年4月、NHKに入局。同年6月NHK岡山放送局放送部、1982年8月NHK名古屋放送局報道部、1986年8月報道局取材センター、1989年7月報道局ニュースセンター（経済）に所属。1993年6月報道局ニュースセンター（経済）記者、1994年6月NHK仙台放送局放送センター（放送）記者、1997年6月報道局取材センター（経済）記者、1998年6月報道局取材センター（経済）副部長、2000年5月報道局制作センター（おはよう日本）チーフプロデューサー、2002年6月報道局取材センター（経済）担当部長、2004年6月報道局取材センター（経済）統括担当部長、2005年6月報道局取材センター（経済）部長、2006年6月NHK福島放送局長、2008年6月内部監査室長、2011年6月経営委員会事務局長を歴任した。
2012年4月、NHK理事。2014年4月25日、NHK専務理事・放送総局長。2016年、NHKエンタープライズ社長。2019年NHK専務理事（グループ経営改革担当）。2023年、退任。
妙円寺 (平塚市)
妙圓寺（みょうえんじ）は、神奈川県平塚市土屋にある天台宗の寺院。山号は和光山。院号は醫王院。本尊は阿弥陀如来。境内には、洞窟があり石仏の宇賀神が祀られている。洞窟がある山上には、八臂弁財天が安置されている弁天堂がある。境内洞窟内にある銭洗い池で硬貨などを洗うと増えると伝えられていることから、土屋銭洗弁財天と親しまれている。
妙円寺 (平塚市) 歴史
『新編相模国風土記』の土屋村の条に
妙圓寺。和光山醫王院と號す。開山舜堯。承應三年十二月 二十一日卒。開基月盛妙圓。正保四年十二月十九日寂。村民の祖水嶋五郎右衛門と云し者の母なり。 本尊彌陀。鐘楼。鐘は元禄五年の鋳造なり。辯天社。社邊の岩屋（入口二間深五間餘）内に蛇形の神躰及び傳教・慈覚の像を安ず。薬師堂。本尊は行基作と云（秘仏）。水嶋五郎右衛門建立す。
とある。
一方、開基檀越の水嶋家に保管されている16世住職の記した天保12年（1841年）の分限書上帳によれば、舜堯法印が中興開山となっており、また、當寺に残る他の記録も同様に中興開山とあることから、それ以前のことは不明であるが、舜堯が中興開山、月盛妙圓禅尼が開基となったことにまちがいない。
舜堯法印は、多年比叡山で修行研学された後地方巡錫の旅に出て、幽玄なこの地を生涯の修禅の道場と定められた。舜堯法印の求道の心は、やがて相模国土屋の豪族水嶋氏（村民の祖土屋一族の後裔・また甲斐武田家の重臣加藤駿河守の後裔で、武田家滅亡の後土屋に居を構え、姓を水嶋と改めたとも伝わる家系）水嶋五郎右衛門の母月盛妙圓禅尼の帰依により、元和元年（1615年）に現在の和光山醫王院妙圓寺が中興開山されたと伝えられている。
妙円寺 (平塚市) 歴史
妙圓寺絵図は、天保7年（1836年）頃の妙圓寺の様子である。「新編相模国風土記」の姉妹編とも言われる「相中留恩記畧」巻之八大住郡土屋村絵図其二の見開き右手に妙圓寺が、左手には土屋一族末裔として開基檀越水嶋家屋敷が描かれている。また、水嶋家に残された天保12年7月当時の第16世住職範道の著した分限書上帳には以下のことが書き記してある。なお、［ ］内は別の文献からの抜粋、あるいは現住の注である。江戸時代から明治の中期までは相当の伽藍配置であったようだが、これらの伽藍がいつ頃どのような形で滅失してしまったのかは、不明である。
妙円寺 (平塚市) 歴史
本尊 阿弥陀如来 御朱印 高八石二斗 ［慶安2年（1649年）8月三代将軍家光公より拝賜］
中興開山 舜堯法印 右世代前後委悉相知不申候 ［當寺 開山不詳 中興 舜堯法印］
養護院舊厳道圓居士 元和五年寂 水嶋衛門 ［當家中興水嶋衛門勝長］
解脱院月盛妙圓大姉 正保四年寂 同人 妻
右檀家両人厚志願ニ而建立之由申傳候。同村之内 水嶋五郎右衛門先祖ニ御座候 ［元和年中 當村水嶋衛門ナルモノ篤志創立ス］
本堂 横八間三尺 竪六間三尺 ［現存・昭和42年（1967年）の屋根改修の際、延享2年（1745年）12月3日棟上げと墨書された破風腕木を発見］
薬師堂 四間四方 堂建立願主 水嶋忠左衛門先祖 ［明治26年（1893年）の記録では現存するもその後滅失］
辯天堂 九尺四方 ［現存・文化元年（1804年）12月再建］
鐘楼 九尺四方 釣鐘建立 水嶋忠左衛門先老母 ［滅失年代不詳・相模風土記では鐘の鋳造は元禄5年とある］
稲荷宮 四尺四方 ［文化元年横三尺竪五尺にて辨天堂再建と同時に名工横山七郎左衛門により再建されるもその後滅失。平成18年（2006年）柿葺きにて再建］
第六天 三尺四方 ［早田の鎮守として現存］
地蔵堂 横三間 竪四間 拙寺支配同村之内ニ御座候 ［早田自治会館に地蔵堂本尊現存］
玄関 横一間 竪二間 庫裡 横四間 竪七間 ［関東大震災により破損しその後滅失・昭和59年（1984年）に客殿庫裡として再建］
物置 横二間半 竪五間半 分限書上帳以外の文献にある建物
十王堂 ［寛政5年（1793年）再建とあるもその後滅失］
山門 ［関東大震災の頃は立柱式・平成8年（1996年）再建］
隠居所 四間四方 ［明治2年（1869年）の図面に有るもその後滅失］
書院 ［昭和30年代まで現存・その後滅失］
阿弥陀堂 ［人増の村内に現存］
妙円寺 (平塚市) 不滅の法灯御分灯
辨才天霊穴内の灯篭に掲げる燈明は、今よりおよそ1200年前の延暦4年（785年）、伝教大師最澄上人が比叡山開創の際に灯されてから一度も消えることなく、今日もなお延暦寺根本中堂に輝く「不滅の法燈」を御分燈したものである。 世界のあらゆる人々の平和と幸福を願うための光明として、昭和61年（1986年）より「和光山一隅の灯」として霊穴内に安置してある。
妙円寺 (平塚市) 境内建物
「薬師堂」と「薬師如来」は、妙圓寺の歴史の中でもひときわ重要な存在であった。山号を和光山（佛の知恵の光）と号し、院号を醫王院（薬師様の別名）と名付けられていることでも解るように、妙圓寺の本来の本尊様は「秘仏」（行基作）薬師如来であった。旧本堂と言うべき「薬師堂」は、明治26年（1893年）の記録に4間四方のお堂が存在していたことが明記されている。 比叡山延暦寺根本中堂の本尊も、伝教大師作の薬師如来である。 妙圓寺は、古記録に開山不詳とあることから、もともとこの地に薬師如来を本尊様とするお寺があり、ここを中興開山の舜堯法印が修禅の道場と定めてから、開基である水嶋家並びに妙圓禅尼の帰依により阿弥陀如来を本尊様に改めて、中興されたと考えられる。
現在の本堂は、延享2年（1745年）に再建されたもので、今よりおよそ270年前の建物である。住宅系の仏堂であるが、広々とした感があり、しかも仏具も木地のみを主体としており、外陣と内陣の高さを同じにした質実剛健の道場造りとなっている。かつては左脇間が護摩堂となっており、修行道場としてちょうど比叡山の行院のような造りとなっている。なかでも、本尊をお祀りする須彌壇・前机・密壇は、総欅の大変立派な物で、田舎の寺には不釣り合いなほどの大きさと精巧さを備え持ち、貴重なものである。密壇は、享保年間に薬師堂における秘仏薬師如来開帳に際して新調されたものである。
妙円寺 (平塚市) 境内建物
舜堯法印は辯財天を篤く信仰し、奉持のお像を祀って辯天堂を建立された。現在本堂にお祀りしている八臂辨才天の小像がそれと思われる。 辯財天は大変な力を持っており、辯財天霊場としての名声は、近隣はもとより、遠く江戸城下にも届くようになった。辯天様に毎年柳沢家より御供米が供えられ、正月8日には柳沢家の武運長久を祈って秘法供が修されるようになったと伝えられている。 現在の辯天堂は、13世豊純法印の代文化元年（1804年）に再建されたものである。村内の篤信者横山七郎左衛門という宮大工が、釘を一切使用しない「一本くさび工法」により建立したと伝えられ、周囲の環境に調和した市内随一の辨天堂として知られている。
岩屋霊穴の整備は中興開山の時代より進められたもので、第4世広然法印の墓石に「岩屋開基」とあり、この代までに現在のような姿に整備されたものと思われる。岩肌に残る鑿の跡に、歴代住職をはじめ多くの弟子達の苦労がわかる。 霊穴内には、宇賀神を中心に金剛界・胎蔵界の両部の大日如来等多数の石仏像が安置され、密教道場として現在も12日ごとの巳の日に「弁財天秘密護摩供」が修法されている。
妙円寺 (平塚市) 境内建物
辯財天の頂には宇賀神が鎮座し、さらに辯財天の回りを囲む十五童子の中の稲籾（とうちゅう）童子は、稲荷明神の化身と言われている。横山七郎左衛門が再建したと伝わる稲荷宮は、残念なことに何時の頃からか滅失したが、その往事を偲んで平成18年（2006年）、柿（こけら）葺きにて現在の稲荷宮を再建した。ご本尊には木像稲荷明神立像が安置されている。
本堂裏山にある開基檀越水嶋家墓地内に、平塚市内最大の五輪塔（高さ2.2メートル）がそびえ建っている。表面の風化が進み、供養塔なのか墓石なのか判別できない状態である。 五輪塔下段にある、開基妙圓禅尼の墓所と水嶋萬右衛門家の墓所は、宮殿型の石塔が十数基建ち並んでいる。「四十九院塔」と呼ばれるものがこれだけ多く残されているのは非常に貴重である。
井筒屋忠左衛門
井筒屋 忠左衛門（いづつや ちゅうざえもん、生没年不詳）とは江戸時代の江戸の地本問屋。
井筒屋忠左衛門 来歴
清水堂と号す。元禄から宝暦年間に江戸の芝神明前横町において地本問屋を営業している。奥村利信、鳥居清倍、2代目鳥居清信、宮川富信、西村重信、鳥居清経の丹絵、漆絵、紅摺絵を出版している。
伊東祐太郎
伊東 祐太郎（いとう ゆうたろう、生没年不詳）とは明治時代の東京の地本問屋である。
伊東祐太郎 来歴
明治時代に東京で地本問屋を営業しており、明治10年（1877年）に古林栄成の大判3枚続の錦絵「巷説載談　西隅紀聞」および『鹿児島余聞 絵入』1冊を出版している。
マクラミシン
マクラミシン（maklamicin、マクラマイシン）は、トウアズキ属（Abrus）植物Abrus pulchellus pulchellus（タイ語:  Maklam phueak）の根中に見いだされる内生菌Micromonospora sp. GMKU326株から単離されたスピロテトロン酸ポリケチド天然物である。グラム陽性菌株のMicrococcus luteus、枯草菌（Bacillus subtilis）、Bacillius cereus、黄色ブドウ球菌（Staphylococcus aureus）、Enterococcus faecalisに対して抗生物質活性を示す。
大見拓土
大見 拓土（おおみ たくと、1994年7月5日 - ）は、日本の俳優である。
AYRTON所属。
大見拓土 出演
2015年
7丁目16番地ゆめ屋（12月） - C班 武志 役
2016年
大改訂版 そして龍馬は殺された（4月） - 五郎 役
THE STAGE カーニヴァル 始まりの輪舞曲（5月） - ヨタカ 役
アルカナ・ファミリア2-23枚目のタロッコ-（9月） - ルーチェ 役
オトメライブ 猛獣使いと王子様（12月） - エリク 役
2017年
薄桜鬼SSL〜sweet school life〜THE STAGE ROUTE 斎藤一〜（4月） - 南雲薫 役
夢舞台 艶が〜る 初宴（6月） - 結城翔太 役
ダイヤのA TheLIVE5（9月） - 川上憲史 役 
KING OF PRISM-Over the Sunshine!-（11月） - 仁科カヅキ 役
STAGE FES 2017（12月） - 仁科カヅキ 役
2018年
大見拓土 出演
バグバスターズ-Stage BLUE-（3月） - 結城直樹 役
君には最高の嘘を（4月） - 主演：渋谷慶太 役
バック・トゥ・ザ・君の笑顔〜お江戸でござる〜（5月 - 6月） - 緒方宗吉 役
ガスマスクの伊藤さん（7月） - 「薄井カゲアキ」編 主演 
イケメン革命 アリスと恋の魔法 Episode 黒のキングレイ＝ブラックウェル（9月） - ヨナ＝クレメンス 役
歌劇派ステージ ダメプリ ダメ王子vs完璧王子（12月） - リュゼ 役
STAGE FES 2018（12月） - 仁科カヅキ 役
2019年
となりのホールスター（3月） - 猿渡 役
歌劇派ステージ ダメプリ ダメ王子vs偽物王子（5月） - リュゼ 役
ミュージカルスタミュ 3rdシーズン（8月 - 9月） - 揚羽陸 役
KING OF PRISM-Rose Party on Stage 2019-（2019年10月） - 仁科カヅキ役
SIX SICKS SecretParty 2019 （10月） - 戝前陽太郎 役
コップの中の嵐（12月） - 瀧澤 役
冒険者たちのホテル〜ドラゴンクエストⅩに集いし仲間たち〜（12月） - 日替わりゲスト
STAGE FES 2019（12月） - 仁科カヅキ / 揚羽陸 役
2020年
大見拓土 出演
KING OF PRISM-Shiny Rose Stars-（2月） - 仁科カヅキ 役
科白劇 舞台『刀剣乱舞/ 灯』綺伝 いくさ世の徒花 改変 いくさ世の徒花の記憶（いくさゆのあだばなのきおく）（7月 - 8月） - 篭手切江 役
刀剣乱舞 大演練（2020年8月11日、東京ドーム） - 篭手切江 役
one cup of rice（10月） - 坂田文雄 役
スタミュ スピンオフ team楪&team漣 単独公演Storytellers（12月） - 揚羽陸 役
2021年
ハッピーハードラック（3月） - 石田 役
朗読劇 VIP（4月） - 聡 役
ミラクル☆ステージ サンリオ男子 KAWAII Evolution（7月 - 8月） - 若野ゆず 役
終末のワルキューレ The STAGE of Ragnarok （11月） - 陳宮 役
2022年
大見拓土 出演
中島鉄砲火薬店（1月） - 亀吉 役
舞台 刀剣乱舞 綺伝 いくさ世の徒花 （3月 - 5月） - 篭手切江 役
ノリウチ〜カラオケMixalive TOKYO店〜 第二話 （4月） - 鮫津 役
アイドルマスター SideM（6月） - 冬美旬 役
グルメ戦隊 クラックスW（7月） - 阿久津正彦 役
BOYS DOLL HOUSE〜はい！よろこんで！〜 （10月） - アオイ 役
Love Letter for You（11月） - 鈴木徹 役
2023年
なめ猫 on STAGE（2月） - 東尾一 役
ミラクル☆ステージ サンリオ男子 KIRAKIRA KANSAI PARADE #世界クロミ化計画（3月 - 4月） - 若野ゆず 役
NoLimit（5月）
舞台 刀剣乱舞 七周年感謝祭 夢語刀宴會（ゆめがたりかたなのうたげ）（8月） - 篭手切江 役
いろいろ ドルフェス2023（9月） - 若野ゆず 役
ミラクル☆ステージ サンリオ男子 One More Time（11月） - 若野ゆず 役
神戸セーラーボーイズ 定期公演 vol.1 『ロミオとジュリアス』『Water me! 〜我らが水を求めて〜』（11月）
チャージマン研！2023（12月） - チャージマン研 / 泉研 役
2024年
レジスタンスイレブン〜陰謀を阻止せよ〜（1月）
神戸セーラーボーイズ SF（セミフィクション）Boys×Voice 403（3月） - ゲスト出演 小見海土 役
Opus.COLORs（5月） - 登世康平 役
舞台『野球』飛行機雲のホームラン 〜Homerun of Contrail（6月 - 7月） - 田村俊輔 役
舞台『東京リベンジャーズ』-天竺編-（8月 - 9月） - 河田ナホヤ 役
2025年
人狼系推理バトル【レジスタンスイレブン〜潜春と謀略の交差点〜】（2月 - 3月）
ミュージカル『フラガリアメモリーズ』〜純真の結い目〜（5月 - 6月） - リミチャ 役
舞台『東京リベンジャーズ』-The LAST LEAP-（6月 - 7月） - 河田ナホヤ 役
ミュージカル『フラガリアメモリーズ』〜Promise of Love〜（11月 - 12月上演予定） - リミチャ 役
2026年
KING OF PRISM-Your Endless Call-み〜んなきらめけ！キンプリ☆ツアーズ（2月 - 3月〈予定〉） - 仁科カヅキ 役
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い-
『ベスト・オブ・エネミーズ 〜価値ある闘い〜』（原題: The Best of Enemies）は、2019年に公開されたアメリカ合衆国のドラマ映画である。監督はロビン・ビセル、主演はタラジ・P・ヘンソンとサム・ロックウェルが務めた。
本作はオシャ・グレイ・デヴィッドソンが1996年に発表したノンフィクション『The Best of Enemies: Race and Redemption in the New South』を原作としている。なお、本作はビセルの映画監督デビュー作でもある。
本作は日本国内で劇場公開されなかったが、2019年12月4日にデジタル配信がなされた。
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い- 概略
1971年、ノースカロライナ州ダーラム。同地の学校では人種隔離政策が取られており、白人の児童の教室と黒人の児童の教室が分かれていた。それに異を唱える住民とそれを支持する住民たちの対立は深まる一方であった。事態を重く見た役所はアン・アトウォーター（人種隔離に反対する公民権運動家）とC・P・エリス（人種隔離に賛成するKKKの幹部）を招いて協議の場を設けた。
「白人男性のKKK幹部と黒人女性の公民権運動家が議論したところで、すれ違いに終わるだけだ」と誰もが思っていた。しかし、アトウォーターとエリスは共にブルーカラー層の出身で、家族トラブルを抱えているという共通項を有しており、そのために奇妙な友情が芽生えた。それが2人の人生だけではなく、ダーラムの未来をも大きく変えることとなった。
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い- 製作
2015年6月24日、タラジ・P・ヘンソンが本作に出演することになったとの報道があった。2017年5月22日、本作の主要撮影がジョージア州で始まった。6月22日、ケイトリン・メーナーがキャスト入りした。
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い- 公開・マーケティング
2018年7月16日、STXエンターテインメントが本作の全米配給権を購入したと報じられた。10月11日、本作のオフィシャル・トレイラーが公開された。
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い- 興行収入
本作は『シャザム!』及び『ペット・セメタリー』と同じ週に封切られ、公開初週末に500万ドル前後を稼ぎ出すと予想されていたが、その予想は的中した。2019年4月5日、本作は全米1705館で公開され、公開初週末に445万ドルを稼ぎ出し、週末興行収入ランキング初登場7位となった。この数字はSTXエンターテインメント配給作品としては異例の低さであった。
ベスト・オブ・エネミーズ -価値ある闘い- 評価
本作に対する批評家からの評価は平凡なものに留まっている。映画批評集積サイトのRotten Tomatoesには66件のレビューがあり、批評家支持率は52%、平均点は10点満点で6.02点となっている。サイト側による批評家の見解の要約は「『ベスト・オブ・エネミーズ 〜価値ある闘い〜』の製作意図は素晴らしいものだが、視点の問題と洞察の不足のために、あらぬ方向へ行ってしまった。」となっている。また、Metacriticには25件のレビューがあり、加重平均値は49/100となっている。なお、本作のCinemaScoreはAとなっている。
津ノ伊
津ノ伊（つのい、生没年不詳）とは江戸時代末期から明治時代にかけての江戸の地本問屋。
津ノ伊 来歴
書物問屋の津国屋伊三郎かといわれる。津ノ伊と号して江戸において幕末から明治にかけて地本問屋を営業している。3代目歌川広重、豊原国周の錦絵を出版している。
楢葉周平
楢葉 周平（ならは しゅうべえ、生没年不詳）とは明治時代の東京の地本問屋である。
楢葉周平 来歴
平野屋と号す。名は周兵衛ともいう。明治時代に日本橋区新和泉町1番地、明治28年（1895年）には日本橋区堺町9番地において地本問屋を営業している。3代目歌川広重、井上探景、楊洲周延、東洲勝月の錦絵を出版している。
1999年インド総選挙
1999年インド総選挙（1999ねんインドそうせんきょ、ヒンディー語: भारतीय आम चुनाव, १९९९、英語: 1999 Indian general election）は、1999年9月から10月にかけてインドの連邦下院（ローク・サバ―）議員を選出するために行われた総選挙である。
西村屋源六
西村屋 源六（にしむらや げんろく、生没年不詳）とは江戸時代の江戸の地本問屋、書物問屋。
西村屋源六 来歴
文刻堂と号す。西村氏。一説には源六郎。もとは書物問屋であり、まれに錦絵や式亭三馬作による合巻、滑稽本等草双紙などを出した。元禄から安政年間にかけて江戸の本町通3丁目、後文化期に本石町十軒店西側弥三郎店、天保期に浅草黒船町において地本問屋を営業している。主に歌川国貞の錦絵、北川美丸の作品を出版している。
PlayCanvas
PlayCanvas（プレイキャンバス）とは、オープンソースの3Dゲームエンジン/インタラクティブ3Dアプリケーションエンジンであり、ブラウザベースのインターフェースを介して複数のコンピュータからの同時編集を可能にする独自のクラウドホスト作成プラットフォームと並んでいる。
Mozilla FirefoxやGoogle Chromeなど、WebGLをサポートする最新のブラウザで動作する。このエンジンは、3次元オーディオおよび3Dアニメーションを扱う剛体物理学シミュレーションが可能である。PlayCanvasはARM、ActivisionそしてMozillaのサポートを得た。PlayCanvasエンジンは2014年6月4日にオープンソース化された。
PlayCanvas 特徴
PlayCanvasプラットフォームには、複数の開発者によるプロジェクトの編集を同時に可能にする協調的なリアルタイムエディタがある。このエンジンはGPUアクセラレーテッド3Dグラフィックスを生成するためにWebGL 1.0および2.0規格をサポートし、JavaScriptプログラミング言語を介したスクリプト作成を可能にする。プロジェクトは、URLのWebリンクを介して配布することも、ネイティブラッパーにパッケージ化することもできる。Androidの場合はCocoonJS
、Steamの場合はElectron、その他多くのオプションやプラットフォームを使用できる。
千倉温泉
千倉温泉（ちくらおんせん）は、千葉県南房総市にある南房総温泉郷の一つ。千倉温泉・千倉海岸温泉・千倉海底温泉・千倉瀬戸浜温泉・千倉元湯温泉・しあわせ温泉の総称。千倉七浦温泉・矢原温泉を含むこともある。海岸沿いは南房総国定公園に指定されている。
千倉温泉 泉質
薄い白濁色でとろみを持つのが特徴で「美肌の湯」と呼称されている。
千倉温泉 温泉街
房総半島および関東地方（伊豆諸島・小笠原諸島を除く）の最南端、太平洋に面し年間を通して温暖な太平洋側気候に恵まれており、遠くには伊豆七島を眺望できる景勝地に位置する。海岸沿いは南房総国定公園に指定されている。
千倉漁港の近辺に複数の宿泊施設が存在する。日帰りのみの温泉施設もあるが、多くは旅館・ホテルに温泉施設が設置されたものである。
周辺は海水浴場や別荘地、レジャー施設、マリンリゾートが多く並び、観光地・避暑地となっている。また、気候が温暖なことから花卉栽培も盛んで花畑が多い。
源泉名や宿泊施設での呼称によって温泉名称が異なり、千倉海岸温泉・千倉海底温泉・千倉瀬戸浜温泉・千倉元湯温泉・千倉七浦温泉・しあわせ温泉・矢原温泉などが存在する。そのため、近隣の温泉を併せて「千倉温泉郷」と呼称されることもある。
千倉温泉 歴史
千倉温泉の歴史は古く、鎌倉時代まで遡る。1180年（治承4年）、石橋山の戦いにて大庭景親ら平氏方との間で行われた戦いに敗れた源頼朝が再起を期して、箱根権現社別当行実に匿われた後に箱根山から真鶴半島へ逃れ、船を仕立てて現在の岩海水浴場（神奈川県真鶴町）から出航。頼朝らは海上で三浦一族と合流し、安房国を目指して落ち延びた。
海路安房国江見太海郷の郷士であった平野仁右衛門の領地「仁右衛門島」に身を寄せ、兵馬の増強を図る。千倉郷の狩場で愛馬「羽衣」が脚部を負傷し、路傍の湧き出でる泉に脚部を浸し浴したところ、数刻を経ずして正常な歩行に戻り、帰り民家に立ち寄り休憩し（民家は「お休み」と称して現存）帰館した。以来、頼朝はこの霊泉の効能を称賛し、来騎の度に家臣に命じ、時には加熱して入浴し、心身の疲れを取り英気を養ったと伝えられている。
千倉温泉 歴史
その後、大正時代には東京市衛生試験所により温泉分析が行われ、検査表には房州千倉温泉と表記されていた。
千倉温泉というと源頼朝伝説を持つ硫黄泉を指したが、第二次世界大戦後、1950年代中期（昭和30年代）に入ると高度経済成長を背景に温泉掘削が増え始め、1954年（昭和29年）には当時の千倉町、白浜町、館山市など、主に南房総地域で温泉掘削が許可され、塩化物泉（一部の源泉では炭酸水素塩泉、硫酸塩泉など）の泉質を湧出させた。千倉温泉・千倉海岸温泉・千倉海底温泉・千倉瀬戸浜温泉・千倉元湯温泉・しあわせ温泉などを総称して千倉温泉郷と呼ばれるようになる。
太平洋岸は南房総の観光中心地域でもあり、温泉開発への投資が活発であったことから現在の温泉郷へと至る。
千倉温泉 交通
施設などによって最寄りは異なるが、JR東日本内房線「千倉駅」から房総フラワーライン（国道410号）沿いが主な最寄りとなっている。
ヨハン・アントン・ランブー
ヨハン・アントン・ランブー（Johann Anton Alban Ramboux、1790年10月5日 - 1866年10月2日）はドイツの画家、版画家である。
ヨハン・アントン・ランブー 略歴
ラインラント＝プファルツ州のトリーアで生まれた。父親は南フランスのサヴォワの出身者で母親はケルンで有名な金細工師の家系である。トリーアの実業学校などで学び、10年間、ベルギーのフロロンヴィルで ギルソン(Jean-Henri Gilson)のもとで修行した後、1807年にパリに移り、ジャック＝ルイ・ダヴィッドの弟子となり、エコール・デ・ボザールでゴーテロ(Pierre-Claude Gautherot)に学んだ。1813年にトリーアに戻った後、1815年にミュンヘンに移り、ミュンヘン美術院に入学し、彫刻家のエーベルハルト兄弟(Franz Eberhard , Konrad Eberhard)のもとで1年間、学んだ。
1816年春に、ローマに移り1822年6月まで滞在した。ローマでは「ナザレ派」の芸術家と交流し、ペーター・フォン・コルネリウス、カール・フィリップ・フォール、ヨーゼフ・アントン・コッホ、ヨハン・フリードリヒ・オーファーベックらと親しくなった。1822年夏にトリーアに戻り、10年間トリーアで過ごし、水彩画を描き、版画にして出版した。1832年にローマを再訪し1842年まで滞在した。