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ミクローシュ・エルデーイ 経歴
1928年、ハンガリー王国・ブダペストで生まれた。リスト・フェレンツ音楽専門学校でヤーノシュ・フェレンチクに指揮法を学び、レジェー・コーカイの薫陶も受けた。
1947年から指揮者として活動するようになり、1949年にはハンガリー放送合唱団の創設活動に加わった。1951年にはハンガリー国立歌劇場のコレペティートルになり、1957年からは歌劇場での指揮を任されるようになった。1974年にカルロ・マリア・ジュリーニの代役としてベルリン・フィルハーモニー管弦楽団を指揮して成功をおさめ、ハンガリー国外への客演活動に弾みをつけた。
日本での活動では、1986年および1988年から1990年まで読売日本交響楽団に客演している。
1993年、ブダペストにて死去。
佐屋町 (愛西市)
佐屋町（さやちょう）は、愛知県愛西市の地名。字が8つある。
佐屋町 (愛西市) 地理
旧佐屋町域西端部に位置する。東は須依町・東保町、南は西保町、北は内佐屋町に接する。
（五十音順・読みはyahoo!地図による）
佐屋町 (愛西市) 歴史
相江神社（さえじんじゃ）の名に由来する。元の集落である佐屋の外側に成立したことから、外佐屋と呼ばれるようになった集落であったが、これが元の佐屋を凌ぐようになったことから、外佐屋を単に佐屋と称することになったという。元の集落は内佐屋と呼ばれるようになったという。
佐屋町 (愛西市) 世帯数と人口
2019年（令和元年）5月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移
佐屋町 (愛西市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
後藤幸男
後藤 幸男（ごとう ゆきお、1928年8月20日 - 2024年1月15日）は、日本の経営学者。経営学博士（神戸大学・論文博士・1968年）。神戸商科大学名誉教授・元学長。2006年瑞宝中綬章受章。
後藤幸男 略歴
愛知県一宮市生まれ。名古屋大学経済学部卒業。1954年同大学院修了、名古屋大学助手、1957年神戸商科大学講師、1959年助教授、1965年教授、1968年「企業の投資決定論」で経営学博士（神戸大学）の学位を取得。1986年学長。1990年定年退任、名誉教授、追手門学院大学経営学部教授。2001年日本経営財務研究学会会長。2006年瑞宝中綬章受章。
GRB 060614
GRB 060614は、2006年6月14日スウィフトによって発見されたガンマ線バーストである。このガンマ線バーストは発見当時の理論では説明できない現象であった。
従来、ガンマ線バーストはその持続時間によって「長いガンマ線バースト」と「短いガンマ線バースト」に分類され、前者は恒星が誕生する密集領域で見られるものであり、超新星が伴うものと考えられていた。ところが、GRB 060614はバーストが102秒と持続時間を見ると典型的な「長いガンマ線バースト」であったにもかかわらず、超新星は見当たらなかった。
2011年には、この現象はホワイトホールが生じて102秒間見えたのではないかという仮説が提唱された。
2006年12月時点で、ハッブル宇宙望遠鏡を含む12以上の天文台がこのガンマ線バーストについて調査している。
大久保亮
大久保 亮（Ryo Ohkubo おおくぼ りょう、1987年 - ）は、愛知県在住の日本人声楽家、オーケストラ指揮者。
大久保亮 プロフィール
1987年愛知県幸田町生まれ。愛知県立岡崎北高等学校卒業。愛知県立芸術大学音楽学部声楽専攻卒業。定期演奏会、卒業演奏会に優秀者選抜出演。同大学大学院音楽研究科声楽領域博士前期課程首席修了。これまでに声楽を二宮咲子、近藤惠子、松下雅人（元名古屋音楽大学教授）、二神二朗（愛知県立芸術大学名誉教授）、畑儀文の各氏に師事。関西、東海、関東を中心に活躍するテノール歌手である。近年では、合唱やオーケストラの指揮者としての活動も行っている。
大久保亮 レパートリー
ドイツ音楽を最も得意としているが、イタリア音楽やフランス音楽もそのレパートリーに含まれている。さまざまな曲を歌いこなす歌唱力を持っており、特に宗教曲では多くの著名な指揮者や専門家から高い評価を得ている。近年では歌曲にも力を入れており、精力的にリサイタル活動を行っている。おおまかなレパートリーは以下の通り。
他多数。
アストンマーティン・DBR5
アストンマーティン・DBR5 (Aston Martin DBR5, DBR5/250とも) は、アストンマーティンが製作したフォーミュラ1カー。1960年のF1世界選手権に投入された。
アストンマーティン・DBR5 設計
DBR5は、1959年に投入されたDBR4をベースにしており、同じ基本シャシーとエンジンレイアウトを使用している。DBR5は小型、軽量化され、エンジンの改良により最終的にアストンマーティンのワークショップで想定されていた数値に近い出力が得られた。DBR5はまた、全てのサスペンションが独立して装着されていた。
しかし、DBR5は強化されたリアエンジンマウント車に対して競争力のある結果をもたらすことはできなかった。アストンマーティンは結果を出すことができたスポーツカープロジェクトに集中するため、1960年限りでのF1からの撤退を決定。復帰は51年後の2021年を待つこととなる。
1960年代初めに2台のDBR5が製作されたが、アストンマーティンがフォーミュラ1から撤退した後、2台とも1961年に廃棄された。
アストンマーティン・DBR5 F1における全成績
(key) （太字はポールポジション、斜体はファステストラップ）
古川真人
古川 真人（ふるかわ まこと、1988年7月29日  - ）は、福岡県福岡市出身、神奈川県横浜市在住の小説家。
古川真人 略歴
第一薬科大学付属高等学校卒業、國學院大學文学部中退。
2016年、「縫わんばならん」で第48回新潮新人賞を受賞し、同作で第156回芥川龍之介賞候補。2017年、「四時過ぎの船」で第157回芥川龍之介賞候補。2018年、『四時過ぎの船』で第31回三島由紀夫賞候補。2019年、「ラッコの家」で第161回芥川龍之介賞候補。2020年、「背高泡立草」で第162回芥川龍之介賞受賞。
古川真人 作風
母親が長崎県平戸市の的山大島出身ということもあり、作品中では同島の方言である大島弁の会話が頻出している。
古川真人 作品
「私の書棚の現在地」（書評連載）
「忘却と記憶」（小山田浩子『かえるはかえる パイプの中のかえる2』） - 『新潮』2024年2月号
「感情は統制できたか」（柏木新『戦争と演芸――“笑い”は嫌われ、“泣き”も止められ』） - 『新潮』2024年5月号
「声の翻訳」（レイチェル・カーソン、森田真生『センス・オブ・ワンダー』） - 『新潮』2024年9月号
「一切は台所に向かう」（エマヌエーレ・コッチャ『家の哲学 家空間と幸福』） - 『新潮』2024年12月号
「あくまでも生のために」（三浦耕吉郎『自然死（老衰）で逝くということ――グループホーム「わたしの家」で父を看取る』） - 『新潮』2025年3月号
「文字と杖」（毎日新聞社点字毎日編集部編『点字新聞が伝えた視覚障害者の100年 自立・社会参加・文化の近現代史』） - 『新潮』2025年6月号
「ただ声だけが残った」（神田三亀男編『原爆に夫を奪われて一ー広島の農婦たちのと証言』） - 『新潮』2025年9月号
「自己と他者」（砂本三郎『無名兵士の戦場スケッチブック──砲弾と飢餓と鎮魂』） - 『新潮』2025年12月号
ギリシア人虐殺
ギリシア人虐殺は、その一部がポントゥス人虐殺やスミルナの大火として知られているものの総称である。近年ギリシア人虐殺と一括して認定することもある。20世紀初頭、キリスト教徒のオスマン帝国のギリシア人に対して行なわれた一連の追放と虐殺事件の事を示す（オスマン帝国のギリシア人は第一次世界大戦時とその後(1914–22年)に、その歴史的な故郷であるアナトリアにいた人々である）。 それはオスマン帝国政府とトルコ国民運動により、土着の帝国在住のオスマン帝国のギリシア人に対して煽動されたもので、大量虐殺と、 ギリシア正教徒の文化的、歴史的、宗教的運動の破壊と意図的な処刑、即時的排除、死の行進を含む強制移住だった。 多様な史料、数十万のオスマン帝国のギリシア人がこの期間に死亡した。 難民と生存者の多くはギリシアへと逃れた（それ以前のギリシア人口の1/4を越える人数に達した）。  一部の、特に東方諸州の人々は、ロシア帝国などの隣国へ避難した。
ギリシア人虐殺
このように、ギリシア・トルコ戦争（1919年-1922年）の終結までに多数の小アジアのギリシア人が逃亡するか、殺された。 これら残る人々は1923年後半のギリシャとトルコの住民交換のもとにギリシアへと移住した人々であり、公式的に避難民の帰還が禁止された脱出とされている。その他の民族グループは同じように当該期間の間、オスマン帝国の攻撃にさらされており、一部の学者たちなどには、アッシリア人、アルメニア人と同じ虐殺政策の一部であると認識されている。
連合軍は、人道に対する罪として、オスマン政府が虐殺を指揮したと非難した。近年では国際ジェノサイド研究者協会が、オスマン帝国のキリスト教徒少数派（これはジェノサイドとしてのギリシア人虐殺を含む）へ対するオスマン政府の作戦であったとの認定を2007年に可決した。 幾つかのほかの組織も（オスマン帝国の）作戦として認定することを可決している（ギリシアやキプロス、スウェーデン、 アルメニア、 オランダ、 オーストリアの議会など
ギリシア人虐殺 背景
小アジアにおけるギリシア語話者は少なくとも前800年頃のホメロスにまで遡る。　地理学者のストラボンは、最初の小アジアのギリシア人都市としてスミルナを挙げ、ミレトスのタレス（前7世紀）やエフェソスのヘラクレイトス（前6世紀）や、キュニコス学派の創始者であるシノペのディオゲネス（前4世紀）を含む多数の古代ギリシア人がアナトリア土着の人々であるとしている。ギリシア人は、黒海を"Πόντος Εὔξεινος （Euxinos Pontos）"（もてなしの海）と表現し、前8世紀には、黒海沿岸を船で航海し、アナトリアの沿岸に沿って居住した。 黒海沿岸のもっとも著名なギリシア人都市は、トラブゾン、サンプスポンタ、シノペ、ヘラクレア・ポンティカ。
ヘレニズム時代（前334-前1世紀）の間には、アレクサンドロス大王の征服に従ってギリシア文化と言語が小アジアの内部でさえ支配的となった。 ローマ時代とビザンティン支配下では、この地域のヘレニズム化が加速し、紀元後1世紀初頭までには地元の印欧語のアナトリア語派は消滅し、ヘレニズム時代とローマ時代のギリシア語の標準語であるコイネーによって置き換えられた。
ギリシア人虐殺 背景
小アジアに残ったギリシア文化はギリシア語話者である東ローマ帝国（彼らはビザンティンギリシア人として知られる）のもとで続く千年間繁栄した。小アジアの住民は帝国のギリシア語話者である正教徒の人々で占められていた。このように4世紀から15世紀の多くの高名なギリシア人は小アジアの土着の人々であり、聖ニコラオス(270-343年)や、ヨハネス・クリュソストモス（349-407年）、アヤソフィアの設計者ミレトスのイシドロス（6世紀）はじめ、帝国の幾つもの王朝では、フォーカス家（10世紀）やコムネノス家（11世紀）などがおり、後期ルネッサンスの学者では、 トレビゾンドのゲオルギ (1395–1472年)と ヨハンネス・ベッサリオン（1403-1472年）がいる。
トルコ人が後期中世に小アジアの征服を開始した時、ビザンティンのギリシア人市民はそこで暮らす土着の人々としては最大のグループだった。 テュルク人の小アジア内部の征服後でさえ、小アジアの黒海沿岸の山々がギリシア人国家（トレビゾンド帝国など）の心臓部として残っていた（トレビゾンド帝国は1461年にオスマン帝国によって征服され、その10年前までにヨーロッパ側のギリシア人領土はオスマン帝国によって征服されていた）。
ギリシア人虐殺 背景
第一次世界大戦が勃発すると、小アジアは、トルコ人、アゼリー人、ポントゥス人（コーカサスのギリシア人を含む）、カッパドキアのギリシア人、アルメニア人、クルド人、ザザ人、ジョージア人、チェルケス人、アッシリア人、ユダヤ人、ラズ人など多様な民族を含んでいた。
ギリシア語話者であるキリスト教徒の人々に対するトルコ人との作戦の原因には、彼ら（キリスト教徒）が、オスマン帝国の敵となることへの恐れと、また一部のトルコ人の間では、現代的な国民国家を形成するために、これらの各民族グループが現代的トルコ国民国家の統合を脅かす可能性があることから、国家の領域内から（各民族グループを）消滅させる必要があった、と信じられている。
ドイツ帝国の軍隊の随行員によれば、オスマン政府の大臣エンヴェル・パシャは1915年10月に「彼がアルメニア問題を解決したと信じ[た]同様の方法で、戦争中にギリシア人問題を解決する」ことを望むと宣言した、としている。
ギリシア人虐殺 事件
ブルガリアとセルビアとともに作られた同種の協約に従えば、オスマン帝国は、1913年11月14日にギリシアとの小規模な住民の自発的交換同意書にサインした。 他のいくらかのギリシアのマケドニア在住のムスリムとアイドゥン県と西トラキアのいくらかのギリシアのために同様の同意書が1914年7月1日にサインされている。同意書は、ギリシアによる幾つかの島嶼の併合に応じてオスマン帝国がこれらのギリシア人に、彼らの家から去るように強制した後に交わされた。 住民交換は第一次世界大戦の勃発で終了することはなかった。 このオスマン帝国の手法（既に実施済みの永続的な住民消去のための住民交換という方法）は、戦後ギリシャとトルコの住民交換として繰り返されている。それは公式的で永続的にギリシア人虐殺により発生した小アジアのギリシア人の脱出を恒久化・公式的とするものだった。
ギリシア人虐殺 事件
1913年春初頭、オスマン帝国は、エーゲ海地区と東トラキア地区のギリシア人に集中した排除プログラムと強制移住を実施した。これらの地域のこれらの人々は、国家の安全保障に脅威を与えると見なされた。。住民交換の実施には議論があったが、オスマン帝国の特務組織はギリシアの村々を攻撃して、住民に故郷に留まることを断念するよう仕向け、ムスリム難民と入れ替えよう仕向けた。 オスマン政府は責任を回避すると同時に、この作戦に関し事前に熟知していたことを否定するため、ギリシア人の村々を空にするという並行作戦に出たのであった。 このような事例はスミルナ北西25マイル（約40km）の西アナトリアにあるポカイア(ギリシア語：Φώκαια)で1914年6月12日に起こった。そこではトルコ人の非正規軍団が50人の市民を殺し、残りの市民はギリシアへと逃亡し、町は滅んだ(ポカイアの虐殺)。
地方の軍隊と反ギリシア人暴力と略奪を計画・実施した市民組織の事例は、ギリシア大使と列強とコンスタンディヌーポリ総主教庁とをオスマン政庁に対する不満へと導いた。 これらの攻撃に対する政府の無反応と、1913年に始まった"ムスリム・ボイコット"と呼ばれるギリシア製品不買運動に抗議するために、総主教は1914年6月にギリシア教会と学校を閉鎖した。
ギリシア人虐殺 事件
国内と国外の圧力に応じ、タラート・パシャは1914年4月にトラキアを訪れ、その後 エーゲで報告書を調査しギリシアとの間の緊張を和らげるようとした。彼は、これらの諸事件は関知しておらず、関与もしていないとする一方、この旅行でエーゲ海沿岸地方での"浄化"を担当したカスケバシ・イェスレフ（Kuşçubaşı Eşref）と面会し、この件が表ざたにならないよう、カスケバシに忠告した。
1914年の夏、オスマン帝国特務組織（Teşkilat-ı Mahsusa）は、政府と軍の高官の支援され、トラキアと西アナトリアから、数千人のうち数百人が死亡したとされる労働大隊（オスマン帝国）に徴兵した。 彼らは、アナトリアの内部数百マイルの地点に送られ、道路やビルの建築、トンネル掘り等の現場労働に徴用され、彼らの多くはオスマン帝国の警備隊により不法に殺害されたり、病気や貧困で衰えていった。 迫害政策と民族浄化は、ポントゥスやカッパドキア、キリキアを含むオスマン帝国の他の地域にも広まった。
ギリシア人虐殺 事件
西アナトリアからのキリスト教徒の強制排除は、アメリカ大使ヘンリー・モーゲンソーや歴史家アーノルド・トインビーにより観察されたように、多くの点でアルメニア人虐殺と共通点がある。シュクリュ・カヤ、ナジム・ベイ及びメフメド・レシドは、特務組織と労働大隊の両者で役割を果たした。彼らは作戦と非公式の暴力の並行計画の両方に参加していた。国家の人口政策の隠蔽は、両者で実施されていた。
ギリシア人虐殺 事件
しかしながら、1914年11月以降オスマン帝国の政策は移動したギリシア人に向かう。ロシア帝国に浸食されたコーカサス地方の奪還を目指すコーカサス作戦の実施において、特に国家政策として海岸部に居住するギリシア人（特に黒海地域（ポントゥス））を、内陸へ強制的に移住させることに制限を受けたいた。 この政策の転換は、オスマン帝国のギリシア人に対する迫害をやめさせようとするドイツの要請によるもので、ギリシアの政治家であるエレフテリオス・ヴェニゼロスが、アテネでドイツ大使へギリシアの中立の条件として要望した結果だった。ヴェニゼロスはドイツの圧力ではオスマン帝国の政策が変わらないだろうということで、ギリシアに住んでいるムスリムに対して、同じ作戦を実施するよう脅されていたのである。  オスマン帝国はこの政策変更を実施しようとしたものの成功しなかった。中央官庁から電信で命令が繰り返し行なわれたにも関わらず、攻撃と殺害さえ行ない、諸州の地域の役人により処罰されずに引き起こし続けたのだった。 後に意図的な暴力と金銭の強要が強化され、 三国協商に参加すべきだと主張したヴェニゼロス派のために弾薬を供給した(ギリシア国王コンスタンディノス1世はドイツ帝国寄りだった)。
ギリシア人虐殺 事件
1915年7月、ギリシアの代理公使は「強制移住はトルコにおけるギリシア人国民に対する絶滅戦争以外の何者でもなく、彼らの措置は、ギリシア人をイスラム教へ強制的に改宗させるよう仕組んできた。この明白な目的において、もし戦争の終結後、キリスト教徒を守るためにヨーロッパが再びに問題となる時には、そこには可能なかぎりの少数しか残らないであろう」、と声明を発表した。 英国外務省ジョージ・ランデルは、1918年までに 「50万人のギリシア人が強制追放され、彼らのうち比較的少数が生き残った」と回想している。 彼の回想においては、オスマン帝国への1913-16年の間の合衆国大使は"あらゆる場所にいるギリシア人がグループに集められ、ジャンダルマ（テュルク憲兵隊）の護衛と呼ばれるもののもとで移送され、その最大のグループは徒歩で内陸に移動させられた。 どれほど多くの者が各地に散らばっていたのか、厳密には知られていない。見積もりは20万人から100万人まで幅がある」としている。
ギリシア人虐殺 事件
政策変更にも関わらず、ギリシア人居住地を空白化し、住民を移転させる政策は、限定された規模であれ続けられた。政策は、ギリシア人全体にではなく、軍事的に弱いと見なされていた地域が特にターゲットとされた。1919年の総主教庁の記録として、多くの村の空白化が殺人と略奪により成し遂げられ、多数の者が必要な食料を作る時間を与えられなかったり、居住不可能な場所に移転させられた結果死亡した。
オスマン帝国のギリシア人に対する国家政策は1916年の秋に再び変わった。協商国はその年の春までにレスボス島、キオス島とサモス島を力ずくで占領し、ロシア人はアナトリアのエルズルム防衛戦に向かい、ギリシアは同盟国側で戦争に参加すると予想し、国境在住ギリシア人の強制追放のための準備がなされていた。
ギリシア人虐殺 事件
1917年1月にタラート・パシャはサムスン地域から、どの人物やその財産にも暴行を加えないよう注意して「30キロから50キロメートル内陸部へ」ギリシア人を強制追放するよう電文を送った。 しかしながら、1916年12月以来組織的に行なわれてきた政府の法令の実行は、ベヘーディン・シャキールがこの地区にやってきた時、命じられたようには実行されなかった: 男たちは労働大隊に連れてゆかれ、女と子供たちは攻撃され、村々は近隣のムスリムによって略奪された。 サムスンの僧侶ゲルマノス・カラヴァンゲリスは総主教庁へ3万人がアンカラ地区へ強制移送させられ、移送者の隊列は攻撃され多数が殺されたと報告した。タラート・パシャは盗賊によるギリシア人の村の破壊と略奪に関し、調査するよう命じた。  1917年後半、命令がその範囲を沿岸部の諸都市からの人々を含むよう拡大し、実施を統制する軍官に権限を与えるために送られた。しかしながら、それら地域ではギリシア人は追放されないまま残された。
ギリシア人虐殺 事件
追放されたギリシア人は、内陸部の州のギリシア人の村や、一部以前追放前のアルメニア人が住んでいた村々に送られた。ギリシア人の村々は軍事上懸念されたため、戦争中に無人化しており、そこにムスリムの移住者や避難民が住み着いた。 この頃各州に送信された電文によれば、アルメニア人のそれと同様、放棄されたギリシア人の動産や不動産は弁済されることなく、「保存された」。
1917年1月14日、スウェーデンの大使コスワ・アンコシュウァルが、オスマン帝国のギリシア人の追放の決定に関してコンスタンティノープルへ特電を送った。:
以上の無用な残酷さとして表出したのは、その追放が男だけに限定されたわけではなく、女性や子供にまで拡大されたことである。これは追放者たちから容易に財産を取り上げることができるように想定してなされている
ギリシア人虐殺 事件
ランデルによれば、労働収容所のような場所における飢餓や死の行進を含む強制追放のような残虐行為は"白い虐殺（white massacres）"として見なされた。 オスマン帝国官吏レフェト・ベイはギリシア人のジェノサイドで行動し、1916年11月にサムスンでオーストリア領事クフャトコフスキ（Kwiatkowski）に対し、レフェトが次のように言ったと報告されている： 「我々はアルメニア人に対して行なったようにギリシア人も終わらせなくてはならない・・・今日、私はすべての目に入るギリシア人を殺害するために内陸部へ分隊を派遣した・・・」。
オスマン帝国が1918年10月30日に降伏した後、勝利した協商国側の法律による統制がもたらされた。しかしながら、 トルコ軍事法廷(1919–20年)は、指導的立場にあったオスマン帝国の高官がギリシア人とアルメニア人の虐殺に対して告発されたけれども、後者は正義をジェノサイドの加害者にもたらすことに失敗した。 このように、殺人、虐殺、強制追放はムスタファ・ケマル（後のアタテュルク）の国民運動の口実のもと、続けられた。
1920年10月に、英国官吏が北西アナトリアのイズニクの虐殺の余波を書いた報告書において、少なくとも100体のバラバラとなった男女と子供の遺体が、イズニク市壁300ヤードのところにある大きな洞窟の前や周辺に散乱していたと見積もっている。
ギリシア人虐殺 事件
小アジアのギリシア人の組織的虐殺と強制移住は、1914年の時点では効果のあるプログラムであり、希土戦争 (1919年-1922年)の間にギリシア軍とトルコ軍双方が行なった残虐行為の前兆だった。1919年5月のギリシア軍のイズミル占領に続く混乱は、 は1922年9月のスミルナの大火とトルコ軍によるスミルナの再占領まで続いた。 ルドルフ・ラムルは火事の死者数を10万人と見積もっている。 ギリシア人とアルメニア人は虐殺を伴う火事で死んだ。 ノーマン・ナイマークによれば、スミルナの大火の死傷者数は「より現実的な見積もりは1万人から1万5千人の間」とされている。15万から20万人のギリシア人が大火のあと追放され、一方3万人の有能なギリシア人とアルメニア人の男性たちが小アジア内陸部に移送され、彼らの多くは過酷な環境で死ぬか、移送途上で処刑された。 英国外務職員ジョージ・W・レンデルは希土戦争の間のギリシア人の虐殺と追放について記載している。  ルドルフ・ラムルによる見積もりによれば、21万3千人から36万8千人のアナトリアのギリシア人が1919年から1922年間に殺された。 1919年5月から1922年9月の間、西アナトリアを占領中のギリシア軍による トルコ人の虐殺もあった。
ギリシア人虐殺 事件
希土戦争の間に発生した殺は、 英国人歴史家アーノルド・J・トインビーは、ムスタファ・ケマルに率いられたトルコ国民運動により創出されたギリシア人問題の着地点だったと書いている。: 「領土を占領した'ポントゥス'のギリシア人とギリシアのトルコ人は、ある程度までは、パリにおけるヴェニゼロスとデビッド・ロイド・ジョージの根本的な誤算の被害者である」
1917年小アジアのギリシア人のための救助委員会がオスマン帝国におけるギリシア人虐殺と強制移住に対して形成された。委員会は中東の救助のためのアメリカ委員会(Committee for Relief in the Near East（現Near East Foundation（中東基金）））と協力して小アジアとトラキアにおけるオスマン帝国のギリシア人を目的とした配給活動を行った。この組織は1921年夏に解散したが、ギリシア救済事業は他の機関によって続けられた。
ギリシア人虐殺 事件
ドイツ人とオーストリア・ハンガリー人外交官たちは1922年に覚書はジョージ・レンデルにより編集された「トルコ人の虐殺と迫害」と題する覚書と同様に、小アジアにおけるギリシア人の一連の民族浄化と組織的虐殺の証拠を提供している。その引用されている証言は多くの外交官、著名人、ドイツ大使ハンス・フライヘル・ヴァンゲンハイムやリヒャルト・フォン・クールマン、サムスンのドイツの副領事クッホフ（Kuchhoff）、オーストリア大使ヨハン・フォン・パラヴィチーニ、オーストリアのサムソン領事エルンスト・クフャトコフスキ(Ernst von Kwiatkowski)、イタリア人の在アンカラ民間職員トーッツィ（Tuozzi）よるものである。その他の引用は聖職者や活動家、著名なドイツ人宣教師ヨハネス・リプシウス 、中東救済委員会のスタンリー・ホプキンスなど。ドイツとオーストリア・ハンガリーは第一次世界大戦においてオスマン帝国の同盟国だった。
これらの証言は組織的な虐殺、強姦、ギリシア人村落の焼き討ちを記述しており、オスマン帝国高官たち、即ちマフムード・シェヴケト・パシャ、レフェト・ベイ、タラート・パシャ、エンヴェル・パシャの意図に帰せられている。
加えて ニューヨーク・タイムズとその特派員はギリシア人村落の炎上や個々の強姦や殺人、強制追放、虐殺、ギリシア正教会の教会や修道院の建造物の破壊、"労働旅団"のための計画書、略奪、テロリズム、その他のギリシア人やアメリカ人及びアメリカ人市民と英国人市民と政府職員に対する虐殺行為を記録する、諸事件の広範なレファレンスを作成した。 オーストラリアの報道も事件を扱ったものがある。
合衆国のトルコ大使であるヘンリー・モーゲンソウは、1913年から1916年に在任しており、"トルコ政府"の作戦を非難した。即ち、「恐ろしいテロリズム、残酷な拷問、ハーレムへと女性たちを追い込み、無垢な少女を陵辱し、彼らの多くを80セントで売り払い、
数十万人を殺害し、その他数十万人を砂漠に追いやり飢えさえ、[そして]多くの町と数百村落を破壊した」、全部が "意図的処刑" であり、"トルコのシリア人とギリシア人とアルメニア人のキリスト教徒を全滅させる計画"だと非難した。 しかしながら、第一次世界大戦が勃発する数ヶ月前、10万人のギリシア人がギリシアの島嶼やモルゲンソウが主張した内陸部へと追放させられた。モルゲンソウは以下のように主張している、「これらの人々の大部分は真面目に追放された。即ち、ギリシア人住民は実際に新しい場所へと追放されたが、大量虐殺にさらされたわけではなかった。恐らく、文明化された世界がこれらの追放に対して抵抗しなかったことが理由だろう」と述べている」
合衆国総領事ジョージ・ホートンも非難している（ただし、彼の評価は反トルコ的なものだとして学者から批判されている） 「トルコのプロパガンダ喧伝者により計算された非常に賢い声明のひとつは、虐殺されたキリスト教徒は処刑されてもやむをえない者たちであり、即ち、50–50である」。この問題における彼のコメントでは、「ポントゥスとスミルナの虐殺後、ギリシア内における全てのトルコ人をギリシア人は虐殺したのだとすれば、その記録はほぼ50–50となるだろう」目撃者の証言として、彼は「猛烈な虐殺が行なわれている間に、ギリシアに住んでいる数千人のトルコ人への（ギリシア人の）行動」を称えもしている。彼の見解によれば、それは「全ての国の歴史におけるもっとも印象的で美しい出来事のひとつ」であった。
1914年から1922年の全期間にわたり、アナトリア全土について学術的に推計された死者数は、28万9千人から75万人と幅がある。75万という数値は、政治的な科学者 アダム・ジョーンズ（カナダ人学者）によるものである。
研究者ルドルフ・ラムルは1914年から1923年の間の死者についての最低値と最高値を見積るために数ある研究を集めた。
ラムルの集計 によると、1914-18年は84000人（Table 5.1Aの205行目）、1919-23年は26万4000名（同表382行目）、合計34万7000名（Table 5.1Bの473行目）である。
いくつかの同時代史料は異なる死者数を主張している。ギリシア政府はコンスタンティノープル総主教庁とともに、虐殺数の総計が100万人であると主張するために数値を集めた。 アメリカ人の調査者チームは戦争直後の時期に殺されたギリシア人の数は90万人に近い値となるかも知れないということを発見した。 エドワード・ホール・ビアスタット（Edward Hale Bierstadt）は1924年に書いている、「公式的な証言によれば、1914年以来、テュルク人は冷血にも150万人のアルメニア人、50万人のギリシア人、男女と子供も、ほとんど挑発することもなくを殺戮したのだった。」 アイドゥンのオスマン帝国代官エマヌエル・エデンディは1918年11月4日に、前政府の民族浄化を批判し、55万人以上のギリシア人がアナトリア（黒海沿岸含む）の沿岸地域やエーゲ海の島嶼部で強制追放中に殺された、と報告した。
アナトリアのポントゥス地域におけるギリシア人死者に関する多様な史料によれば、死者数の合計値は30万人から36万人の幅がある。メリル・ピーターソンはポントゥスのギリシア人について36万人という死者数を引用している。  ゲオルギ・バラバニス（George K. Valavanis）によれば、「ポントゥス・ギリシア人の間の人間の生命の損失は第一次世界大戦から1924年3月までの間で、殺人や首吊りなどの懲罰、病死やその他の困難を含めて35万3千人を推計することができる」としている
ギリシア人虐殺 その後の展開
第一次世界大戦後に作られた1920年のセーヴル条約第142条は、トルコの体制を"テロリスト"と呼び、 "戦争中トルコで行なわれた虐殺の過程で個人に対して行なわれた悪行を出来る限り修復する"準備を含むものとされた。 セーヴル条約はトルコ政府に批准されず、全面的にローザンヌ条約で置き換えられた。ローザンヌ条約は戦争犯罪を罰するための用意なしの"アムネスティの宣言"を伴った。
1923年に、ギリシャとトルコの住民交換により、トルコにおけるギリシア系民族の存在はほぼ完全に排除され、同様にギリシアにおけるトルコ系民族の存在も排除される結果となった。 1928年のギリシアの人口統計によれば、1,104,216人のオスマン帝国のギリシア人がギリシアに移住した。 どのくらい多くのギリシア人住民が1914年から1923年の間にトルコで死亡したか、及びどのくらいのアナトリアのギリシア人がギリシアやソビエト連邦に追放されるか、あるいは逃亡したのか、を知ることはほとんど不可能である。 いくばくかの生存者と追放者は近隣のロシア帝国（後のソビエト連邦）避難した。
ギリシア人虐殺 その後の展開
1955年のイスタンブル・ポグロムは、イスタンブルに残っていたギリシア人住民が、そこから移住・逃亡させられる原因となった。
歴史家のアルフレッド・デ・ゼイヤスは、イスタンブル・ポグロムを、人間性に対する極めて深刻な犯罪として位置づけ、 ポグロム後のギリシア人の大きな移住と逃亡について、ジェノサイド条約の基準の「一部または全てにおいて絶滅を意図"したものに対応する、との声明を出した。
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
ジェノサイドという用語は1940年代初頭、ホロコーストの時代にポーランド人法律家ラファエル・レムキンによって作られた。レムキンはトルコにおけるギリシア人の運命を詳しく調べたことで知られていた。  1946年8月のニューヨークタイムスは以下のように報告している:
ジェノサイドは今や新しい現象ではなく、過去においてまったく無視されてきたものでもない。トルコ人によるギリシアとアルメニアの虐殺は懲罰なしに外交活動が進められてきた。もしレムキン教授が彼の道を持っているならば、国際犯罪としてジェノサイドは確立されるであろう
1948年12月 ジェノサイド条約 (CPPCG) が国際連合総会で採択され、1951年に施行された。それはジェノサイドを法律に定義づけた。"ジェノサイド"という用語が作られる以前は、オスマン帝国のギリシア人の根絶は"大虐殺"として知られていた（（ギリシア語で η Σφαγή）, "大カタストロフィ" (η Μεγάλη Καταστροφή), 或いは "大悲劇" (η Μεγάλη Τραγωδία)）
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
2007年12月大量虐殺研究者国際協会(IAGS)が1914年-1923年のオスマン帝国のギリシア人に対する作戦がジェノサイドに該当することを確認する決議を採決した。  "ギリシア人ジェノサイド"という言葉を用いて、オスマン帝国のギリシア人はアルメニア人虐殺と"量的に匹敵する"ジェノサイドであるとしてアッシリア人虐殺も一緒に可決した。IAGS協会長グレゴリー・スタントンがトルコ政府に最終的に三つのジェノサイドを認定するよう促した: "これらのジェノサイドの歴史は明白であり、これらは現在のトルコ政府にとってこれ以上の言訳のしようがないものであり、事実を否認すること自体犯罪行為である" 草案はカナダ人研究者アダム・ジョーンズによって書かれ、その決議は2007年12月1日にIAGSメンバーの83%の支持を受けて可決された。
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
アルメニア人虐殺を研究する数名の学者、すなわちピーター・バラキアン、タネル・アッチャム、リチャード・ホヴァニシアンとロバート・メルソンは、しかしながら、この問題は採決が可決される前にもっと深く研究させるべきだと声明を出した。" マヌス・ミドラルスキ（Manus Midlarsky）は、オスマン帝国高官によるギリシア人に対するジェノサイドの意思の声明と彼らの行動に一致が見られることに注意を促し、選択された"微妙な地域"での虐殺の伝染と、大戦末期におけるギリシア人の大多数が生き残っていることを指摘した。ヨーロッパの列強とオスマン帝国のギリシア人は文化的政治的に結びついていたため、ミドラルスキはジェノサイドとは「これらの事例におけるオスマン人にとっては、実現可能な選択肢ではなかった」と論じた。" タネル・アッチャムは、第一次世界大戦時のオスマン帝国のアルメニア人とギリシア人に対する政府の扱いに違いはないとの同時代証言を参照し、「増大する過酷な戦時政策にも関わらず、特に1916年後半と1917年の最初の数ヶ月の間におけるオスマン政府のギリシア人の取り扱いは、アルメニア人に対する尺度と幾つかの点で比較可能だとはいえ、その意図、規模、動機は異なっている」と結論づけた。
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
その他のジェノサイド研究者たち、ドミニク・シャーラー(Dominik J. Schaller)やユルゲン・ツィメラーは、「ギリシア人に対する殺人作戦のジェノサイドの量」は「明白である」との声明を出した。 ニーアル・ファーガソンはアルメニア人の運命と1922年以降のポントゥス・ギリシア人共同体の散発的な虐殺を比較した。
幾つかの西洋の大学におけるセミナーと専攻で研究課題が課されている。ミシガン大学 - ディアボーン や ニューサウスウェールズ大学を含み、これらの大学では研究部門を設けている。その研究課題はGenocide Studies Internationalのような研究雑誌で出版されている。
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
全ギリシャ社会主義運動党の議会グループの"愛国的"と称される議員達と穏健派の保守派新民主主義党の議員達が指導して、ギリシャ議会でオスマン帝国のギリシア人の運命に対し二つの法を可決した。ひとつは1994年、もうひとつは1998年である。法令は1994年3月8日と1998年10月13日のギリシア議会官報に掲載された。 1994年の法令は小アジアのポントゥスにおけるジェノサイドを確認し、5月19日に公示された（この日はムスタファ・ケマルが1919年にサムスンに上陸した日を記念して開催された、アタテュルク青少年スポーツ記念日） 1998年の法令は、小アジア全体のギリシア人虐殺を記念して9月14日に公示された。 これらの法はギリシア大統領が署名したが、政治介入があり直ぐには批准されなかった。左翼新聞I Avgiによると、法の執行に対して開始されたキャンペーンは政治的議論の主題となった。左翼運動・エコロジー連合党の党首ニコス・コンスタントプリオスと歴史家アンゲロス・エレファンティス（Angelos Elefantis） （ギリシア共産主義の歴史で知られている）は、左翼陣営の主要人物であり、二人はこの法令に反対した。しかし、在野の左翼民族主義者 で知識人著作家のゲオルグ・カラベリャス（George Karabelias）は、エレファンティスとその他のジェノサイド認定に対する反対者を痛烈に批判し 、彼らを歴史修正主義者と呼び、ギリシアの左翼主流派を"歪んだイデオロギーの革新者"だと非難した。彼は5月19日はギリシア人にとって、"健忘症の日"になったと言った。
ギリシア人虐殺 ジェノサイドの認定
2000代後半ギリシャ共産党は"ポントゥス人虐殺" (Γενοκτονία Ποντίων)の用語を機関紙 Rizospastisで採用し、記念イベントに参加した。
キプロス共和国でも公式的に"小アジアのポントゥスにおけるギリシア人虐殺"と呼んだ。
1998年のギリシアでの立法に対して、トルコ政府は声明を発表し、"歴史的基盤がないまま"にジェノサイドして事件が記載されることに意義を唱えた。「我々はこの決議に抵抗し、非難する」とトルコ外務大臣が声明を出した。 彼はまた次のように付け加えた。「ギリシア議会のこの決議とともに、実際には、アナトリアでギリシア人が引き起こした大規模な破壊と虐殺についてはトルコ人に謝らなくてはならないのである。歴史を歪曲する伝統的ギリシア政策が維持されているというだけではなく、大ギリシア主義者のメンタリティはまだ残っていることを反映している」
2010年3月11日、スウェーデンの議会は"1915年のポントゥス・ギリシア人、カルデラ人、シリア人、アッシリア人、アルメニア人の殺害をジェノサイドとして認定する"議決を行なった。
2013年3月14日、オーストラリアの ニューサウスウェールズ州政府にキリスト教民主党のフレッド・ニール により虐殺認定運動が提案され、後はジェノサイドの認定は第四の政治課題となった。
2015年3月には、アルメニア国会がギリシアとアッシリア双方の虐殺を認定を可決した。
2015年4月、オランダの下院とオーストリアの議会 がギリシアとアッシリアの虐殺を認定する議決を行なった。
ギリシア人虐殺 記念碑
オスマン帝国のギリシア人を弔う記念碑はギリシア全土に建てられており、オーストラリア、カナダ、ドイツ、スウェーデン、合衆国など国外にもある。
THE WIND
「THE WIND」（ザ・ウィンド）は、日本の女性シンガーソングライター、椎名恵の7枚目のシングル。
THE WIND 解説
表題曲の「THE WIND」は、フジテレビ系テレビドラマ『プロゴルファー祈子』の主題歌。椎名の楽曲がフジテレビのドラマで使用されるのは、「今夜はANGEL」「愛は眠らない」「悲しみは続かない」に続き4曲目である。
原曲は3rdシングル「風に抱かれて」（「超時空ロマネスク SAMY MISSING・99」主題歌）であり、再レコーディングにあたってサビの歌詞とバックトラックを変更している。
同年11月21日にはB面の「午後10時からの不在」と共に、3rdアルバム『W CONCERTO』に収録された。ジャケットは同アルバムの別ショットを使用している。
ユリウス・ヴェス
ユリウス・エーリッヒ・ヴェス （ドイツ語:Julius Erich Wess, 1934年12月5日 - 2007年8月8日）はオーストリア出身の理論物理学者である。
特にヴェス・ズミノ模型の構成（ブルーノ・ズミノとの共同研究）を初めとする超対称性を持つ場の理論、超重力理論に関する多くの先駆的業績で知られる。プリンストン大学で行なわれたヴェスの講義に基く著書 Supersymmetry and Supergravity（ジョナサン・バッガーとの共著）はこの分野での基本的な文献として知られる。また量子異常に関しても重要な貢献をしており、特にいわゆるヴェス・ズミノ項を発見している。ヴェス・ズミノ・ウィッテン模型がヴェスの名を冠するのはこのためである。
ユリウス・ヴェス 略歴
オーストリアはシュタイアーマルク州の小さな町オーバーヴェルツ・シュタットに生まれる。ハンス・シリングの指導の下、1957 年にウィーン大学から物理学のPh.D.を取得する。学位の審査員は量子力学で高名なエルヴィン・シュレーディンガーであった。CERN、アメリカで研究生活を送った後1968年カールスルーエ大学で教授職を得る。1990年にカールスルーエ大学を去り、マックス・プランク物理学研究所所長兼ミュンヘン大学教授に就任する。引退後はハンブルクのDESY研究所で過していた。いくつかの大学から名誉博士号を授与されている。
ハンブルクで脳卒中により死去。享年72歳。
ジョージ・ダビッドソン (スポーツ選手)
ジョージ・ダビッドソン（1898年10月8日 - 1948年9月25日）は、ニュージーランドの短距離走とラグビーリーグ の選手。ダビッドソンはアントワープオリンピックに参加し、200メートル競走で5位となった。ダビッドソンは100メートル競走にも出場したが、準々決勝で敗退した。ダビッドソンのオリンピックへの参加はニュージーランドからベルギーにラグビーの試合をしに行く時間を妨げた。アメリカの有名な運動の指導員であるアイク・ケリー(en)はダビッドソンについて、もし自分が6カ月間彼を指導できたなら、彼は世界チャンピオンに返り咲いただろうと述べた。
ダビッドソンの兄弟であるビル(en)とベン(en)らは共にラグビーリーグニュージーランド代表となり、ジョージ自身はオークランド・ラグビー・リーグ(en)のマリタイムとシティー・ロバース(en)でプレーし、1919年から1922年までオークランド・ラグビー・リーグ・チーム(en)の代表だった。
いーあるふぁんくらぶ
いーあるふぁんくらぶは、みきとPのボカロ曲。2012年8月15日にニコニコ動画に投稿された。イラストはヨリが担当。映像編集はりゅうせー。エンジニアリングは友達募集P。
いーあるふぁんくらぶ 曲の内容
舞台は神戸市中央区元町駅前の中国語教室。この教室に通いながら中国語を学ぶ2人の少女の心情を、鏡音リンとGUMIが歌う。
なお、この中国語教室のモデルになったのは山水中国語教室である。
田中康湧
田中 康湧（たなか こうゆう、2001年6月14日 - ）は、関西棋院所属の囲碁棋士、古谷裕門下生。兵庫県相生市出身。
田中康湧 略歴
6歳で囲碁を覚え小学校3年から隣の市（赤穂市）の碁会所に通う。
第33回少年少女囲碁大会の兵庫県大会で準優勝。全国大会では予選2勝1敗で決勝トーナメントに進めず。
2011年9月、関西棋院高等部に入部。2013年4月、関西棋院の院生となる。
2017年7月、高校1年生でプロ棋士の認定を受ける。同年8月、16歳で入段。
2020年2月二段。8月、第7回グロービス杯世界囲碁U-20日本代表6名として世界大会出場。
2021年5月、第46期棋聖戦Cリーグ入り。
2022年1月三段。4月、第70回NHK杯テレビ囲碁トーナメント初出場。同月、第47期棋聖戦Cリーグ入り。12月、第2回テイケイ杯俊英戦本戦初出場。2022年度の関西棋院賞新人賞並びに連勝賞を受賞。
2023年1月四段。同月、第32期竜星戦初出場。2月、第48期棋聖戦Bリーグ入り。3月、第49期天元戦本戦リーグ入り。4月、第71回NHKテレビ囲碁トーナメント出場。
2024年1月五段。同月、第33期竜星戦出場。2月、 第3回太田杯新進気鋭トーナメント　優勝。3月、第50回天元戦本戦リーグ入り。4月、第72回NHKテレビ囲碁トーナメント出場。11月、第19回広島アルミ杯若鯉戦初出場。12月、第4回テイケイグループ杯俊英戦出場。
自来也忍法帖
『自来也忍法帖』（じらいやにんぽうちょう）は、1965年に発表された山田風太郎の時代小説。忍法帖シリーズの一作。『週刊漫画サンデー』（実業之日本社）に連載された。
自来也忍法帖 あらすじ
江戸城内、将軍家斉の面前で藤堂藩の嫡男・蓮之介が怪死する。藤堂藩お家断絶の危機に幕府より、将軍徳川家斉の三十三番目の世子を藤堂家に婿入りさせることを提案される。ところが、花婿の徳川石五郎は唖（おし）であった。
自来也忍法帖 主な登場人物
蓮之介（とうどう れんのすけ）
伊勢藤堂藩三十二万石の跡取り。江戸城内において、将軍家斉と中野石翁の御前で怪死する。
鞠姫（まりひめ）
藤堂蓮之介の妹。美しく気丈な姫。石五郎の花嫁となるが、兄・蓮之介の怪死を、幕府の陰謀と信じている。
藤堂和泉守 (とうどういずみのかみ）
伊勢藤堂藩三十二万三千九百五十石の藩主。
綱手の方 (つなでのかた）
藩主藤堂和泉守の御国御前。藤堂竜丸の母。（三すくみの「なめくじ」）
藤堂 竜丸（とうどうたつまる）
蓮之介亡きあとの藤堂家唯一の男子。数え年で二歳。
徳川 石五郎（とくがわ いしごろう）
将軍家御曹司。家斉の寵姫お美代の方の息子にして、家斉三十三番目の世子。唖（おし）・白痴だが祖父・中野石翁により藤堂家に婿入りする。
徳川 家斉（とくがわ いえなり）
徳川家十一代将軍。五十四人の子女をもつ。
中野 石翁（なかの せきおう）
家斉の第一の寵臣。家斉の愛妾お美代の方の養父にして石五郎の祖父。
自来也忍法帖 主な登場人物
甲賀 蟇丸（こうが がままる）
甲賀忍者。徳川石五郎の幼少からの教育係。（三すくみの「かえる」）
服部 蛇丸（はっとり へびまる）
伊賀忍者の末裔の一族・藤堂藩無足人組の首領。伊賀国を服部一族に取り戻す野望をもつ。（三すくみの「へび」）
阿波 隼人（あわ はやと）
無足人組の一人。蛇丸に叛逆し殺されたが…。
お丈（おじょう）、お塔（おとう）、お津賀（おつが）、お戒（おかい）
無足人組のくノ一。藤堂蓮之介を忍法精水波にかけた五人のくノ一の内の四人。
お貞（おてい）
無足人組のくノ一。阿波隼人の妹。藤堂蓮之介を忍法精水波にかけた五人のくノ一の一人だが、蓮之介の死後自害する。
茜（あかね）
無足人組のくノ一。阿波隼人の許嫁。服部蛇丸によって、石五郎を忍法精水波にかける最初の一人に命じられる。
自来也（じらいや）
謎の忍者。服部無足人組の野望の邪魔をする、と宣言する。
自来也忍法帖 作中に登場する忍法
忍法精水波（せいすいは）
この忍法をかけられた五人の女と交わった男は、毎夜その中の一人と交わらなければ、禁断症状におち入り悶死する。
忍法浮寝鳥（うきねどり）
水の上を歩く。
忍法死人谺（しびとこだま）
気絶した者や死人を動かし発声させる。
忍法月の羽衣（つきのはごろも）
布をまとうと、月夜に姿が見えなくなる。
忍法血縄（ちなわ）
血のついた縄を投げると、相手に貼り付いて離れない。
忍法蘭奢待（らんじゃたい）
斬った腕や足が生きているように動く。
忍法舌轆轤 (したろくろ）
口交した相手の舌を変形させる。
忍法乳しぼり (ちちしぼり）
女の血液を愛液に変える。
忍法くノ一蝋燭（くのいちろうそく）
毛穴から油を出し、両手の爪を擦り合わせ発火、一面を炎の海となす。
忍法髪文字（かみもじ）
髪の毛を風に飛ばすと、文字になる。
自来也忍法帖 映像化
1995年5月6日、キングレコードで映画化された。タイトルは『くノ一忍法帖V 自来也秘抄』であり、一連の『くノ一忍法帖』シリーズの扱いになっている。
コンドラチェヴォ
コンドラチェヴォ（ロシア語: Кондратьево）は、ロシア連邦レニングラード州ヴィボルグ地区に属する自治体である。
コンドラチェヴォ 概要
コンドラチェヴォはもともとフィンランド・ヴィープリ州に属しており、1940年まではサッキヤルヴィ(フィンランド語: Säkkijärvi)と呼ばれていた。
冬戦争のモスクワ講和条約により一時サッキヤルヴィの大部分がソ連領となったが、続く継続戦争では開戦約2か月後にフィンランドが奪還している。しかし、ヴィボルグ-ペトロザヴォーツク攻勢を境に劣勢となったフィンランドはモスクワ休戦協定により事実上敗北し、サッキヤルヴィの9割がソ連への割譲を余儀なくされた。
ソ連に編入されたサッキヤルヴィは当初ウリヤノフカと命名されたが、1948年にソ連邦英雄であるピョートル・コンドラチェフ親衛大佐に因んだコンドラチェヴォと改名され、現在に至っている。
フィンランド民謡の一つであるサッキヤルヴェン・ポルッカ(サッキヤルヴィのポルカ)は、かつてソ連に奪われたサッキヤルヴィに対する想いを歌っており、フィンランド国民の多くに親しまれている。
コンドラチェヴォ 名所
サッキヤルヴィには1833年に建築された花崗岩製のルター派サッキヤルヴィ教会が街のシンボルとして建っていたが、冬戦争におけるソ連軍の空襲で焼失してしまった。戦後、ソ連により木造教会が再建されたが、1977年に旧教会跡は付属する墓地とともに取り壊された。現在では跡地にフィンランド語とロシア語で記された石碑が建てられており、往時の教会を偲んでいる。
旧教会の所有財産はほぼ失われたが、旧教会の教区は現在コトカとスオムッサルミが運用しており、鐘はヴオヒヤルヴィ教会が所有している。
なお、ソ連の支援を受けてフィンランド国内に新たなサッキヤルヴィ教会が建てられており、こちらは現在でも見ることができる。
1-フルオロナフタレン
1-フルオロナフタレン（英: 1-Fluornaphthalene）は、化学式C10H7Fで表される有機フッ素化合物である。
1-フルオロナフタレン 合成
ナフタレンとSelectfluorを反応させることにより得られる。
1-フルオロナフタレン 用途
1-フルオロナフタレンは、tert-ブチルリチウムを媒介させることにより、6置換フェナントリジンの合成原料となる。これは、セロトニンおよびノルエピネフリンの強力な阻害剤であるLY248686の合成にも使用される。
ナフタレンにフッ素が結合した化合物は、液晶ディスプレイに使われる液晶の材料となる。
日本の消防法では、危険物第4類第二石油類（非水溶性）に区分される。
波田須町
波田須町（はだすちょう）は、三重県熊野市の町名。2023年（令和5年）2月1日現在の人口は136人。郵便番号は519-4207（集配局：熊野郵便局）。
徐福上陸の地伝説、鎌倉時代の石畳が残る熊野古道波田須の道、秘境駅の紀勢本線波田須駅、テレビアニメ『凪のあすから』の聖地として知られる。
波田須町 地理
熊野市の東部に位置し、熊野灘に面した傾斜地に集落が形成されている。集落は1か所ではなく、複数に分かれ町内に点在し、海岸線に沿うように東西に細長く伸びている。集落には石垣に囲まれた棚田があり、海に向かって棚田が広がる風景が旅人の間で話題になったことがある。集落の北側を国道311号が通り、海岸線に沿ってJR紀勢本線が敷設され、波田須駅が置かれている。各家庭の庭先にはユズの木が植えられている。
北は新鹿町（あたしかちょう）、南は磯崎町、西は大泊町と接する。東は熊野灘に面する。波田須町の沿岸部は小さな入り江になっており、波は静かである。しかし大きな岩が転がる浜であるため、容易には海に近付けない。
熊野市は多くの地域が関西電力新宮営業所の管轄であるが、波田須町は中部電力尾鷲営業所の管内である。
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
かつては波田須町に新鹿小学校波田須分校（波田須町602番地）があったが、2005年（平成17年）3月31日をもって休校となった。
波田須町 歴史
波田須は秦の始皇帝の命を受け、不老不死の薬を求めて日本へやってきた徐福が上陸した地であるという伝説がある。波田須という地名自体、秦住・秦栖（どちらも「はたす」と読む）が語源であるという説も唱えられている。徐福が亡くなった地とされる場所には墓所と神社が建てられ、住民の信仰を集めた。また弥生土器の破片が発見されている。平安時代から鎌倉時代にかけては「大吹のみくりや」と呼ばれ、伊勢神宮皇大神宮（内宮）の所領であった。四方を山に囲まれた西波田須の小字白倉には平家の落人が住み着いたという伝説があり、背後の岸壁には黄金が埋蔵されていると伝わるが、祟りを恐れて誰も発掘を試みないという。
近世には紀伊国牟婁郡木本組に属し、波田須村として紀州藩の配下にあった。『天保郷帳』と『旧高旧領取調帳』によると、村高は229石余であった。海に面していながら荒磯のため漁業は行われず、農業が主体であった。当時の波田須村には臨済宗の寺院が2寺あり、どちらの住職も寺子屋を開設していた。
波田須町 歴史
近代に入り、1877年（明治10年）に波田須小学校が開校した。1889年（明治22年）には町村制の施行により新鹿村・遊木浦と合併し、新鹿村の1大字となった。波田須は交通の便に恵まれず、近代まで熊野街道（熊野古道）の細道が通るのみであった。波田須の沖合には尾鷲町へ向かう巡航船が行き交っていたが、港のない波田須には寄港せず、この巡航船に乗るためには新鹿まで約40分の徒歩の旅を要した。鳥羽町や名古屋市へ行きたいときは、川を越え、松本峠を越え、1時間半をかけて木本町まで行き、蒸気船に乗り換えた。病人が出たときは駕籠で新鹿か木本の医者を迎えに行った。このように波田須から出るのは苦労が絶えなかったが、波田須の集落は急傾斜地に立地するため、集落内を往来するだけで足腰が鍛えられ、近隣の地域の人よりも強靭な肉体と精神を持っていたという。大正時代の女性の仕事として自生する茅を刈って作る炭だつ作りがあり、1日20銭ほどの収入を得ていたという。
波田須町 歴史
1949年（昭和24年）11月30日、同じ新鹿村内の遊木浦と合同で遊木浦漁業協同組合を設立した。同年に磯崎 - 波田須間の三重県道が開通した。1953年（昭和28年）3月5日には波田須漁港が第1種漁港の指定を受ける。しかし天然の良港に恵まれなかった波田須町に本格的な漁港が整備されることはなく、船揚場と網干場が設けられたに過ぎなかった。1954年（昭和29年）には熊野市の発足に伴い、同市の町名「波田須町」となった。1957年（昭和32年）、波田須神社に合祀されていた徐福ノ宮が分祀により復活した。1961年（昭和36年）12月11日、町内に波田須駅が開業した。
1992年（平成4年）、波田須漁港の漁港指定が取り消された。2000年（平成12年）頃、町内唯一の雑貨店が閉店し、波田須町から商店が失われた。2001年（平成13年）4月29日、閉業した自動車部品工場（東洋ハーネス波田須工場）を改装して移住者が音楽ホール「天女座」を開設した。音楽ホールにはカフェも併設された。2002年（平成14年）11月、1960年代に徐福ノ宮の参道修復工事中に発見された古い貨幣が秦代の半両銭であることが中国人学者の鑑定によって判明した。これにより徐福上陸地の伝説はより強化された。