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フェデリコ・マンクエージョ クラブ歴
2008年12月14日にCAインデペンディエンテのトップチームで初出場し選手となった。2009年4月5日に初得点。
アントニオ・モハメド監督には評価されず、2011年7月にCAベルグラーノに1年の期限付き移籍。10月26日に移籍後唯一となった得点を記録した。2012年1月にコパ・アルヘンティーナで負傷し数週間の離脱を余儀なくされた。
その後インデペンディエンテに復帰した。
2016年1月6日にCRフラメンゴに1200万レアルで移籍。怪我の影響もあって期待されていたほどの活躍は出来ず、カンピオナート・ブラジレイロ・セリエAでは控えの一番手であった。8月6日にカンピオナート・ブラジレイロ・セリエA初得点をヒールで決めた。28日にはエヴェルトンに代わって出場し、アディショナルタイムに2得点目を決めた。
フェデリコ・マンクエージョ 代表歴
2015年3月20日にエルサルバドル代表、エクアドル代表との試合のアルゼンチン代表に招集された。エルサルバドル代表戦でアンヘル・ディ・マリアに代わって投入され、フリーキックから代表初得点も決めた。
5月にはコパ・アメリカ2015の予備登録メンバーに選ばれた。しかし本戦メンバーからは落選した。
フェデリコ・マンクエージョ タイトル
インデペンディエンテ
フラメンゴ
クルゼイロ
アレクシ・スティヴァウ
クカ (Cuca) こと、アレクシ・スティヴァウ（Alexi Stival、1963年6月7日 - ）は、ブラジル・クリチバ出身の元サッカー選手、現サッカー指導者。カンピオナート・ブラジレイロ・アトレチコ・ミネイロ監督。元ブラジル代表。現役時代のポジションはフォワード。
アレクシ・スティヴァウ クラブ歴
1984年にFCサンタクルスでプロとしてのキャリアをスタートさせる。1989年にグレミオFBPAの一員としてコパ・ド・ブラジル、カンピオナート・ガウショ優勝に貢献した。レアル・バリャドリードに短期間在籍した後母国へ復帰。1990年、1991年のカンピオナート・ガウショ優勝に貢献した。
アレクシ・スティヴァウ 代表歴
1991年2月27日のパラグアイ戦にブラジル代表として出場した。
アレクシ・スティヴァウ 指導歴
ウベルランジアECで初の監督を務めて以降、多数のクラブ監督を転々としている。短期で離れるこの傾向は、選手時代から変わらなかった。以下、主に指揮した略歴を記述。
2007年と2008年にボタフォゴFRの監督としてタッサ・リオを制した。
2008年8月11日にサントスFCの監督を解雇されたためにフルミネンセFCの監督に就任した。同年12月12日にCRフラメンゴの監督に就任。しかし成績の低迷により2009年7月23日に解任。9月2日にレナト・ガウショを解任したフルミネンセの監督に再び就任した。2010年4月18日に成績不振で解任。
2013年にはアトレチコ・ミネイロを率いてコパ・リベルタドーレスを制覇。
2016年に指揮したSEパウメイラスでブラジルリーグ・セリエA優勝を果たした。
2018年よりサントスFCを率いていたが、同年末に心臓疾患を発症し、契約を1年残して退団した。
2019年2月、サンパウロFCと翌年末までの契約を締結。引き続き治療中であったため4月から指揮した。
2021年、8年ぶりにアトレチコ・ミネイロ監督に復帰。同シーズンにて50年ぶりのブラジルリーグ・セリエA優勝に導いた。
アレクシ・スティヴァウ タイトル
グレミオ
インテルナシオナウ
ボタフォゴ
フラメンゴ
クルゼイロ
アトレチコ・ミネイロ
山東魯能
パウメイラス
エベルト・カルドーソ・ダ・シウヴァ
エベルト（Ebert）ことエベルト・カルドーソ・ダ・シウヴァ（ポルトガル語: Ebert Cardoso da Silva、1993年5月25日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。ポジションはDF。
エベルト・カルドーソ・ダ・シウヴァ クラブ歴
SCインテルナシオナルの下部組織出身でトップチームに昇格したが出場機会は無かった。
2016年から2017年にかけてマカエEFCに在籍した。
2018年1月に2年半契約でウクライナ・プレミアリーグのFKスタル・ドニプロゼルジーンシクに加入。
2019年1月、ブルガリアのPFCボテフ・プロヴディフに移籍した。
マルセロ・シリーノ・ダ・シウヴァ
マルセロ・シリーノ・ダ・シウヴァ（ポルトガル語: Marcelo Cirino da Silva、1992年1月22日 - ）は、ブラジル・マリンガ出身のサッカー選手。ポジションはFW。
マルセロ・シリーノ・ダ・シウヴァ 経歴
アトレチコ・パラナエンセの下部組織からトップチームに昇格。2009年6月7日にカンピオナート・ブラジレイロ・セリエAでフリオ・ドス・サントスに代わって出場し選手初出場。11月15日に初得点。2010年も控えが定位置であり10試合に出場するに止まった。
2011年3月15日にECヴィトーリアに期限付き移籍。3番手として15試合に出場し1得点。
2012年1月にアトレチコ・パラナエンセに復帰、レギュラーとして右ウィングで出場し16得点、同年の新人賞を獲得した。2014年1月15日に新たに2年契約を締結。
2015年1月2日にCRフラメンゴに移籍、移籍金は1650万レアル程と見られ、クラブ史上最高値を更新した。2016年10月に彼はアラン・パトリキ、エヴェルトン、パラー、パウリーニョとともに過剰なパーティーをした所をメディアに報じられた。彼らはこのパーティーで呑んでいたビールの名前から「ボンジ・ダ・ステラ」（Bonde da Stella）と呼ばれるようになってしまい、5人全員が罰金を命じられた。なおパウリーニョに至っては翌シーズンに期限付き移籍の形で放出された。
マルセロ・シリーノ・ダ・シウヴァ 経歴
2017年2月17日にSCインテルナシオナルが所有権の50%を買い取り、2017年末までの期限付き移籍。しかし3月6日にレンタル移籍は解除となった。8月3日にアル・ナスルSCに1年の期限付き移籍。
2020年に重慶斯威足球倶楽部に完全移籍。
マルコス・ホジェリオ・ヒッシ・ロペス
パラー（Pará）こと、マルコス・ホジェリオ・ヒッシ・ロペス（ポルトガル語: Marcos Rogério Ricci Lopes、1992年1月22日 - ）は、ブラジル・パラー州サン・ジョアン・ド・アラグアイア出身のサッカー選手。アソシアソン・ポルトゥゲーザ・ジ・デスポルトス所属。ポジションはディフェンダー。
マルコス・ホジェリオ・ヒッシ・ロペス クラブ歴
ECサント・アンドレの下部組織出身でトップチームに昇格した。
2008年にサントスFCに移籍。
2012年に期限付き移籍でグレミオFBPAに加入すると翌2013年1月に完全移籍。
2015年1月に期限付き移籍でCRフラメンゴに加入、これはグレミオの借金返済のための期限付き移籍であった。当初は控えであったが、レオ・モウラがクラブを去ると繰り上げでスターティングメンバーになった。その後完全移籍で加入。2016年10月に彼はアラン・パトリキ、マルセロ・シリーノ、エヴェルトン、パウリーニョとともに過剰なパーティーをした所をメディアに報じられた。彼らはこのパーティーで呑んでいたビールの名前から「ボンジ・ダ・ステラ」（Bonde da Stella）と呼ばれるようになってしまい、5人全員が罰金を命じられた。なおパウリーニョに至っては翌シーズンに期限付き移籍の形で放出された。2017年5月16日に2019年12月まで契約を延長した。
2022年4月6日、ブルスケFCに移籍した。
2022年12月8日、アソシアソン・ポルトゥゲーザ・ジ・デスポルトスへの移籍が発表された。
マルコス・ホジェリオ・ヒッシ・ロペス 個人
小さい頃からフラメンゴのサポーターであった事を公言している。
エヴェルトン・カルドーソ・ダ・シウヴァ
エヴェルトン（Éverton）ことエヴェルトン・カルドーソ・ダ・シウヴァ（ポルトガル語: Éverton Cardoso da Silva、1989年3月26日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。ポジションはMF。
Kリーグ時代の登録名はエヴェルトンC（ハングル: 에벨톤C）。
エヴェルトン・カルドーソ・ダ・シウヴァ クラブ歴
パラナ・クルーベの下部組織出身でトップチームに昇格。
2008年8月19日にデスポルチーヴォ・ブラジルからの期限付き移籍の形でCRフラメンゴに移籍。8月31日に移籍後初出場。2009年はクカ監督によって左ウイングバックとしてフアンの代わりに起用された時期もあった。同年はカンピオナート・ブラジレイロ・セリエAのアトレチコ・ミネイロ戦で得点とアシストを決めてこの試合の最優秀選手に選ばれた。
2010年1月にリーガMXのUANLティグレスに600万ユーロの移籍金で加入、この額は史上3番目の高値であった。しかし2011年1月にボタフォゴFRに1年の期限付き移籍。2012年はKリーグの水原三星ブルーウィングスに、2013年はアトレチコ・パラナエンセに期限付き移籍した。
エヴェルトン・カルドーソ・ダ・シウヴァ クラブ歴
2013年12月27日にフラメンゴへの再加入が発表された。2016年10月に彼はアラン・パトリキ、マルセロ・シリーノ、パラー、パウリーニョとともに過剰なパーティーをした所をメディアに報じられた。彼らはこのパーティーで呑んでいたビールの名前から「ボンジ・ダ・ステラ」（Bonde da Stella）と呼ばれるようになってしまい、5人全員が罰金を命じられた。なおパウリーニョに至っては翌シーズンに期限付き移籍の形で放出された。2017年2月3日に2019年まで契約を延長。7月5日にカンピオナート・ブラジレイロ・セリエA100試合出場を達成した。
2018年4月17日に350万ユーロでサンパウロFCに移籍、2021年6月30日までの契約を締結した。
2020年8月、グレミオFBPAへ移籍。
全日本パリピ選手権
全日本パリピ選手権とは無料インターネットテレビ局AbemaTVにて2018年5月30日から毎週水曜日に放送されているレギュラー番組。チャンネルはSPECIALチャンネル。放送時間は毎週水曜日の22:00〜23:00。
全日本パリピ選手権 概要
全日本パリピ選手権は、全国各地から所謂“パリピ”を集め、各チームに分けて（1チーム4〜5名）飲み会での女の子楽しませ術を競い合う競技である。
競技内容はいたってシンプルで、制限時間内に女の子をより楽しませた方が勝ち。話術と、パリピとしてのセンスがぶつかり合う内容になっている。
出場チームが実際に女の子と飲み会を行う「競技フロア」と、MCやゲストがモニターでその様子を見守る「メインフロア」に分かれており、メインフロアでは複数の審査員が出場者の行動を審査項目に沿って点数化していく。
審査項目は「第一印象」「自己紹介」「乾杯」「ミニゲーム」の4つ。それぞれ25点満点で審査される。
2018年5月から開始されている地方予選は大阪、名古屋、福岡、東京の4都市で開催されている。各予選を勝ち抜いた者は、2018年秋に行われるグランドチャンピオン大会で戦うこととなる。見届け人は田村淳。
大阪大会の様子は2018年5月30日〜2018年6月20日までAbemaTVにて毎週水曜日に放送された。続く名古屋大会は2018年6月27日から、同じくAbemaTVにて毎週水曜日に放送される。
全日本パリピ選手権 沿革
前身となる同シリーズとして『神風永遠軍団に勝ったら300万円〜全日本パリピ飲み会選手権2017〜』(2017年8月19日放送)、『全日本女子パリピ選手権』(2018年5月12日放送)がある。この2つの特番がきっかけとなり、『全日本パリピ選手権』として地方を巻き込んだ形で、AbemaTV内でレギュラー化した。
全日本パリピ選手権 地区予選
MCはパンサー。解説は入江慎也（カラテカ）。審査員は小川菜摘、山田菜々、岸明日香の3名。
第1回戦 第1試合
AbemaTVにて5月30日(水)に放送された。（『全国四都市行脚 全日本パリピ選手権in大阪#1』）
デリバリーパリピ軍団 vs アイテム１００連発軍団。アイテム１００連発軍団が勝利。
第1回戦 第2試合
AbemaTVにて6月6日(水)に放送された。（『全国四都市行脚 全日本パリピ選手権in大阪#2）
大阪よしもと芸人軍団 vs 大阪ホスト軍団。大阪ホスト軍団が勝利。
第1回戦 第3試合
AbemaTVにて6月13日(水)に放送された。（『全国四都市行脚 全日本パリピ選手権in大阪#3』）
アイドルパリピ軍団 vs 熱狂トラバカ軍団。アイドルパリピ軍団が勝利。
決勝戦
AbemaTVにて6月20日(水)に放送された。（『【大阪1のパリピは誰だ!?】全国4都市行脚 全日本パリピ選手権 in大阪 決勝戦』）
全日本パリピ選手権 地区予選
アイドルパリピ軍団が優勝。
MCは引き続きパンサー。解説は入江慎也（カラテカ）。審査員はバービー、福田彩乃、大場美奈の3名。見届け人は田村淳。名古屋のスタジオゲストは関取花。
第1回戦 第1試合
AbemaTVにて6月27日(水)に放送された。（『全国四都市行脚 全日本パリピ選手権in名古屋#1』）
名古屋ローカル芸人軍団 vs 元祖パリピセレブ軍団。元祖パリピセレブ軍団が勝利。
第1回戦 第2試合
AbemaTVにて7月4日(水)に放送された。（『全国四都市行脚 全日本パリピ選手権in名古屋#2』）
名古屋クラバー軍団 vs エロメン軍団。名古屋クラバー軍団が勝利。
7月25日から8月15日に配信。
8月22日から9月12日に配信。
2018年9月19日
聖骸の魔女
『聖骸の魔女』（せいがいのまじょ）は、田中ほさなによる日本の漫画。『ヤングキングアワーズ』（少年画報社）にて2014年12月号から2018年10月号まで連載。ダークハーレムファンタジーと単行本帯等では称され、青年誌らしい女性のヌードやグロ描写もある。単行本では多くの用語解説が載っている。
聖骸の魔女 あらすじ
15世紀ローマ、人間と魔女の間に戦争が勃発する。魔女の襲来から浄皇を守るために、ニコラ・エスカリバは最初の魔女である「聖骸の魔女」エゼルバルドとウプスラと契約する。その後二人の魔女とも契約を交わし、裏切り者の魔女・アダンテを追う。
聖骸の魔女 登場人物
ニコラ・エスカリバ
生涯貞操を守ることを誓っているクレド教の修道士。
魔女の襲来からやむなく「聖骸の魔女」と契約してしまったが、その契約は夫婦の契約であり、悪魔と対決するため、気が付くと3重婚してしまう。そのため浄皇から破門にされ、魔女を追う旅に出る。浄皇を敬愛しており、マザコン気味である。魔女に両親と村を焼かれており、魔女を恨んでいる。実は魔女の子孫である。
多くの魔術書、異端書、禁書を多く読んでおり、魔女に対する防衛術を保持している。魔女についても詳しい。
浄皇（じょうこう）ヴァレンチナ
ニコラの育ての母。浄皇庁のトップ。エゼルバルドとウプスラを妻にしたニコラに死刑を命じて、浄会から解放する。
バルテルミ
ニコラと同じクレド教の修道士。浄皇への指令を度々ニコラ一向に伝える。
ルリー
聖骸の魔女を狙い浄皇庁を襲った魔女。ニコラにエゼルバルドを復活させるよう命令し、復活させることには成功するがエゼルバルドと仲違いして対決し、殺害される。
アレッサンドラ
アレッサンドロという男性名で男装してニコラに近づいた魔女。12人の始まりの魔女を復活させ浄皇庁と戦わせるようにニコラを脅す。しかしウプスラを復活させた所、服を破られて男装である事がバレ、ニコラに敵対されたため対峙するが、女神変身したウプスラに殺害される。
聖骸の魔女 登場人物
エゼルバルド
ニコラの最初の嫁。浄皇庁「永期刑」と「処女刑」に服していた。ニコラと契約して妻となる。ニコラを「背」と呼ぶ。供犠は純潔の涙。嫉妬深く、ニコラが他の嫁を持つと怒りを露にする。アダンテとの決戦の前にニコラに抱かれる。
アダンテに対してニコラと子作りして八人の子供を産めば残りの魔女を復活できると説得する。
ウプスラ
ニコラの二番目の妻。エゼルバルドによると売れ残りのビッチ。ニコラを「嫁」と呼ぶ。供犠は背の血。
アダンテ
一人だけ仲間の魔女を裏切り、刑期から逃げていた。生前から規則破りが多く実は自分だけ恋人が居たが、司祭と魔女という関係から別れを告げら殺害した。多くの修道士を殺害しており邪悪な魔女。
その一方で聖骸の魔女を眷属（かぞく）と言っており死から半死の状態から救いたいという気持ちがあった。
ミュリッタ
ニコラの三番目の妻。引きこもり気味で、ぼっち。かまってちゃんと呼ばれることが多い。毒虫やカビの研究をしていた。ニコラを「旦那様」と呼ぶ。供犠は清心の汗。
シービッカ
四番目に目覚めた始まりの魔女。ヤンキー資質で、口や態度が悪い。目覚めたばかりに夫が殺害されている。そのため夫の精が入った体液を持っている。供犠は猛きの精。
聖骸の魔女 作中用語
魔女
世に禍をもたらし、悪魔と契約した人間。浄皇庁と敵対している。「最初の魔女」のコピーか末裔である。不死であり、普通では殺せないが、「魔女印（スティグマ）」という悪魔と魔女の契約の証を呪文で浮かばせて破壊することで死亡する。
最初の魔女
最初に現れた12人の魔女。森の女神「ディアーナ」を崇めている。当初は人間と敵対しておらず、女神のように扱われた。供犠を捧げることで、強力な戦闘力を持つ、女神変身する。
クレド教
唯一神アラムを信仰して救世主ロサ・クレドを救世主とするこの世界で多く信仰されている宗教。クレド教の聖職者は生涯不犯が戒律とされている。モデルはキリスト教
聖骸の魔女 書誌情報
田中ほさな『聖骸の魔女』少年画報社〈ヤングキングコミックス〉、全7巻
2015年5月30日発売 ISBN 978-4-7859-5557-1
2015年11月30日発売 ISBN 978-4-7859-5673-8
2016年5月30日発売 ISBN 978-4-7859-5788-9
2017年1月30日発売 ISBN 978-4-7859-5946-3
2017年8月30日発売 ISBN 978-4-7859-6069-8
2018年3月30日発売 ISBN 978-4-7859-6182-4
2018年10月30日発売 ISBN 978-4-7859-6318-7
長野市立若穂中学校
長野市立若穂中学校（ながのしりつわかほちゅうがっこう）とは長野県長野市にある公立中学校。
長野市立若穂中学校 所在地
〒381-0103 長野県長野市若穂川田503
浪ノ音
浪ノ音（なみのおと）は、大相撲の力士の四股名。
音楽ゴリラ
音楽ゴリラ（おんがくゴリラ） は2018年4月3日より文化放送で放送されているラジオ番組である。
音楽ゴリラ 概要
ゴリラがパーソナリティを務める以外はごくありふれた王道系音楽番組。毎回ゲストを呼び、トークしていく。
氷点 (玉置浩二の曲)
「氷点」（ひょうてん）は、日本のシンガーソングライターである玉置浩二の楽曲。
1989年3月25日にKitty Recordsから3枚目のシングルとしてリリースされた。前作「キ・ツ・イ」（1989年）より2か月ぶりとなるシングルであり、作詞は並河祥太、作曲およびプロデュースは玉置が担当している。
前作の音楽性とは大きく異なり優しさや繊細さを感じさせるボーカルによる、童謡のような「美しくも哀しい」バラードソングであり、テレビ朝日開局30周年記念ドラマ『氷点』（1989年）の主題歌として使用された。オリコンシングルチャートでは最高位12位となった。本作はオリジナル・アルバムには未収録となり、ベスト・アルバム『安全地帯/玉置浩二 ベスト』（1994年）においてアルバム初収録となった。
氷点 (玉置浩二の曲) 音楽性と歌詞
ベスト・アルバム『ALL TIME BEST』（2017年）の楽曲解説では、パワフルなボーカルが全開となっていた前作「キ・ツ・イ」（1989年）とは大きく異なり、優しさと繊細さを感じさせるボーカルであると指摘した上で「その“メリハリ”に圧倒的な才能を改めて感じる」と表記しているほか、メロディーが童謡のようにシンプルであり、「美しくも哀しい」と表現した上で「ソングライターとしての才能を、改めてみせつけてくれた」と表記している。作詞は安全地帯の作品から定番となっていた松井五郎ではなく、後に稲垣潤一や田原俊彦、楠瀬誠志郎などを手掛けた並河祥太が担当している。
氷点 (玉置浩二の曲) リリース、メディアでの使用、チャート成績
本作は1989年3月25日にKitty Recordsより7インチレコードおよびカセットテープ、8センチCDの3形態でリリースされた。本作はオリジナル・アルバムには未収録となったが、前作「キ・ツ・イ」から5枚目のシングル「行かないで」（1989年）まで、オリジナル・アルバムに収録されないシングルのリリースが続くこととなった。
本作はテレビ朝日開局30周年記念ドラマ『氷点』（1989年）の主題歌として使用された。『ALL TIME BEST』の楽曲解説では、本作の美しくも哀しいメロディーが「ドラマから感じる哀しさをより増幅させる」と表記している。
本作はオリコンシングルチャートにて最高位12位の登場週数10回となり、売り上げ枚数は7.1万枚となった。本作の売り上げ枚数は玉置のシングル売上ランキングにおいて7位となった。2022年に実施されたねとらぼ調査隊による玉置のシングル曲人気ランキングでは11位となった。
氷点 (玉置浩二の曲) ライブ・パフォーマンス
1989年3月31日放送分のテレビ朝日系音楽番組『ミュージックステーション』（1986年 - ）に出演し本作を披露した。玉置はテレビドラマの舞台となった北海道旭川市にある外国樹種見本林からの中継で登場し、司会のタモリとのトークを行った後で本作を歌唱した。
空飛ぶ林檎
「空飛ぶ林檎」（そらとぶりんご）は、1985年8月から同年9月までNHK『みんなのうた』で放送された楽曲。
空飛ぶ林檎 概要
作詞：松本隆、作曲：財津和夫、編曲：宮川晶（宮川彬良）。歌唱を担当する財津は「切手のないおくりもの（1982年版）」以来3度目の出演となった。
二人の男女が持っていたバスケットから突如飛び立った赤い林檎を女性が夢中で追いかけていってしまい、自分のことを忘れてしまったことを悲しむ男性の視点から描かれている
前作の「切手のないおくりもの」と同じく映像は実写であるが、本作では財津本人は映像中に登場しない。
初回放送から4か月後の1985年12月 - 1986年1月を皮切りに何度か放送された後しばらく再放送はなかったが、Eテレの企画「お願い!編集長」に寄せられたリクエストに賛同者が多く集まったため2013年6月22日・7月20日の「みんなのうたリクエスト」にて26年ぶりに再放送された。
2018年現在本曲の音源は発売されていない。
ナホトカ
ナホトカ（ロシア語: Находка、ラテン文字転写：Nakhodka）
地名
ナホトカ - ロシア連邦の極東部、沿海地方に属している商港都市。
ナホトカ (ヤマロ・ネネツ自治管区)  - ロシア連邦のヤマロ・ネネツ自治管区タス地区にある村。
ナホトカ (ヴォログダ州)  - ロシア連邦のヴォログダ州にある村。
ナホトカ (クリミア自治共和国)  - ウクライナのクリミア自治共和国ジャンコイ郡(ロシア連邦のクリミア共和国ジャンコイ郡)にある村。
サラカツァニ
サラカツァニ (ギリシア語: Σαρακατσάνοι,英語: Sarakatsani)はカラカチャニ (ギリシア語: Καρακατσάνοι,ブルガリア語: Каракачани,英語: Karakachani) とも記される、ギリシャの少数民族の一つである。伝統的な 移牧の羊飼いの人々で、元々はギリシャ人で、隣国のブルガリア、南部アルバニア、および北マケドニアでも少数の人々が暮らしている。歴史的には、ギリシャ本土のピンドゥス山脈やその他の山脈を中心に活動していたサラカツァニは、現在ではほとんどが移牧の生活を放棄し、都市の住民になっている。
サラカツァニ 名前
「サラカツァニ」という名前の起源について、最も広く受け入れられている説では、トルコ語の karakaçan (kara = '黒い'、kaçan = '逃亡者') に由来し、オスマン帝国時代に、帝国占領下の現在のギリシャの地にて、黒い服を着て山に逃げ込んだ人々を指していたという。その他の説として、サラカツァニの出身の村と推測されている Sakaretsi という村の名前から派生したとの説もある。
サラカツァニ 歴史と起源
古代から中世の間の文献がない中で学者達は、言語学的な形跡と、伝統的な文化や社会経済的組織への幾つかの解釈を挙げて、サラカツァニはギリシャ人で、おそらく古代ギリシアの先住民の末裔ではないかと主張している。人気のある学説では、サラカツァニの言語やその物質文化に基づいて、山々の中で何世紀も離れて暮らしていたドーリア人の末裔、としている。
サラカツァニの起源は、今も多くの人々の永遠の関心事であり、人類学者によって幾つもの現場調査が続けられている。
サラカツァニ 歴史と起源
19世紀の多くの記述では、サラカツァニと、ヴラフ人 や ロマンス諸語 を話す「他のギリシャの羊飼いの人々」などとの区別ができていない。多くの場合、サラカツァニは　ヴラフ人 と認識されていた。サラカツァニは明らかにギリシア起源であったが、Panagiotis Aravantinosは、別の民族集団である Arvanitovlachs を誤ってサラカツァニと呼んでいたことについて論じており、2つの集団の差異を調べ、Arvanitovlachs が実際には "Garagounides"または "Korakounides" という別の集団であることを述べている。サラカツァニは、Roumeliotes や Moraites とも呼ばれており、その名称は住んでいた地に基づいていた。初代ギリシャ国王オソン1世はサラカツァニを賛美することで有名で、その治世の初期にサラカツァニの女性との婚外子をもうけて Tangas と名付けた。
サラカツァニ 歴史と起源
20世紀以降、多くの学者がサラカツァニの言語、文化、人種の背景を研究してきた。その中で、1920年から1925年の間にギリシャに2回旅行し、サラカサニの方言とナレーションを研究したデンマークの学者 Carsten Høeg は、最も影響力のある業績を残した。彼によるとサラカツァニの方言には、外国の影響が見当たらず、物質文化の中にも定住していた痕跡がないことを見出している。更に彼は、古典ギリシアにおいて、サラカツァニの遊牧生活に似た、遊牧民の例を探求していた。イピロス地域のサラカツァニを訪問し、ギリシャの他のいくつかの地域にも、定住する村を持たない集団がいることについて言及した。
ドイツの学者 Beuermann は、「サラカツァニは古代ギリシャ人の純粋な直系」とする Carsten Høeg の説を受け入れなかった。18世紀以前にはサラカツァニについて述べられたものは記されていないようであるが、それは必ずしもそれ以前に存在しなかったことを意味するものではない。「サラカツァニ」という言葉自体は、現在のギリシャ住人とは何世紀もの間、隔離して住んでいた人々に与えられた、比較的新しい総称である可能性が高い。
サラカツァニ 歴史と起源
Georgakas (1949) と Kavadias (1965) は、サラカツァニは古典時代以前にギリシャの山岳地帯に住んでいた古代の遊牧民の末裔であるか、あるいは１４世紀ごろに元の定住地を追われて遊牧民になった者たちの末裔であると信じていた。ギリシャの民俗学者の Angeliki Hatzimihali はサラカツァニの人々と共に人生を過ごし、彼女の見出した牧歌的な生き方、社会組織と芸術形式が、ギリシャ文化の原型的であることを強調している。彼女はサラカツァニの芸術様式と古典ギリシャ以前の幾何学様式 と類似していることも指摘している。
サラカツァニ 歴史と起源
イギリスの歴史家で人類学者の John K. Campbell は、1950年代半ばの研究でサラカツァニみつけたのとほぼ同じ条件と地域、彼らは常に住んでいなければならないという結論に達している。彼はまた、サラカツァニがギリシャ国家の中の特有の社会集団であることについて、彼らとヴラフ人の違いを強調している。彼はまた、ギリシャ国内の主要な社会集団としてのサラカツァニについて、ヴラフ人との差異に光を当てた。別のイギリスの歴史家の Nicholas Hammondはイピロスに住むサラカツァニに関する現地調査の結果、初期の東ローマ帝国治世にグラモス山脈やピンドゥス山脈地域に住んでいたギリシャ人の牧畜家の末裔と考えており、遅くとも１２世紀までにはその牧草地をヴラフ人に奪われていた。
サラカツァニの起源に関してはその他にいくつかの説がある。一つは、E. Makris (1990) は新石器時代以前に由来する人々と信じており、一方で、ロンドンの学者 John Nandris は遊牧民の複雑な歴史の流れの中に加えて論じており、その他にもアルノルト・ファン・ヘネップはサラカツァニと Yörüks を結び付けて考えている。
ルーマニア人とアルーマニア人の学者たちは、サラカツァニとアルーマニア人の共通の起源について解き明かそうと努めてきた。アルーマニア人はヴラフ人としても知られており、ギリシャの主要な遊牧民族を構成し、東ロマンス語族のアルーマニア語 を話す。一方で、サラカツァニはギリシャ語の北部地方の方言を話している。
サラカツァニはギリシャにいるヴラフ人と地理的な分布を共有しているが、サラカツァニは更に南にも分布している。2つの集団の差異にもかかわらず、遊牧という共通の生活様式から、お互いを混乱しがちである。更に、ギリシャでは東ローマ帝国時代以来、「ヴラフ人」という言葉が、すべての遊牧民を区別なく参照するための言葉として使用されてきた。加えて、サラカツァニなどの遊牧民社会では自分達の下言語を破棄してすべてギリシャ語に置き換えてしまい、2、3世代のうちに方言となってしまったのではないか、との推定があることにも注意しなければならない。
John Campbell が1950年代のサラカツァニの現地調査の結果、サラカツァニはヴラフ人（すなわち アルーマニア人や Arvanitovlachs も含む）とは異なる位置づけにあると述べている。ヴラフ人 は通常ギリシャ語とアルマーニ語の両方を話すが、サラカツァニの人々の間ではギリシャ語のみを話し、その他の言語は知られていない。彼はまた、沿岸平原での冬の放牧に利用できる限られた地域への圧力が高まり、牧草地の使用に関する2つのグループの間で紛争が起こったと主張している。 John Campbell は、沿岸平原で冬の放牧に利用できる地域は限られており、争いの圧力が高まり、牧草地の使用をめぐって2つのグループの間で紛争が起こってきたとも主張している。それに加え、彼が調査している間、多くのヴラフ人は牧羊業をしない村に住んでいたことが多く、サラカツァニとは異なる芸術形態、価値観、制度を示していた。サラカツァニは、娘たちに負担をかけ、女性に低い地位を与え、より厳格な家父長制構造に固執するという点でもヴラフ人とは違っている。
Gheorghe Bogdan は、言語や伝統から見て、サラカツァニはギリシャ語に同化したヴラフ人の末裔であるとしている。
サラカツァニ自身は、常にギリシャのアイデンティティを強調し、ヴラフ人との関係を否定する。ヴラフ人もサラカツァニを自分達とは別の民族集団として、Graeci（すなわちギリシャ人）と呼ぶ。アルマーニ人 はギリシャ語を話す人々と自分達を区別して、自らを「Armânji」と呼ぶ。
サラカツァニ 文化
現在では、ほぼ全てのサラカツァニは遊牧民の生活様式を放棄し、現代ギリシャの生活に同化しているが、自らの文化遺産を保存する努力を続けている。伝統的なサラカツァニの住居、服装、衣装は、ギリシャ全体の伝統的な文化遺産の中で、独自の社会的、文化的な集団であることを明確に示しており、ギリシャ内の少数民族とはみなされていない。サラカツァニの民俗芸術には、歌や、踊り、詩の他、伝統的な衣装にみられる、古典ギリシャ以前の幾何学様式に似た、木や刺繍にみられる装飾がある。医学面では、ハーブ、ハチミツ、子羊の血によるいくつかの伝統医学を用いている。
サラカツァニはギリシャ語の北部地方の方言である、サラカツァニカ(ギリシア語: Σαρακατσάνικα,英語: Sarakatsanika) という言語で話す。この言語には、現代ギリシャ語諸種には残っていない古代ギリシア語の要素が多く含まれている。Carsten Høeg はサラカツァニの言葉には、発音にも文法構造にも目立った外国語の跡は見られないと述べている。サラカツァニカにも牧畜に関するアルマーニ語起源のいくつかの言葉があるが、サラカツァニの方言へのアルーマニア人の影響は、最近になってからの交流や経済的な相互依存関係の結果である。
サラカツァニ 文化
サラカツァニの親族関係は、強い父系制 に基づいている。家系図を辿るときには父系のみであり、家族同士の関係を定めるに当たっても、男性の母方と父方の祖父母の子孫だけを親族と考える対象としている。いとこ、はとこ、より離れると親族に数えていない。親族 内で、家族は重要な単位であり、協力し合う集団である。一組の夫婦が家族の核心であり、家族には未婚の子孫、既婚の若い夫婦と妻を含む。サラカツァニの親族は、その名誉に基づき、共有する義務と協力のネットワークを構成している。
サラカツァニの婚姻には計画性があり、同じ親族同士では結婚できない。花嫁は、家庭用家具、衣類、最近では羊或いはその同等物の現金を結婚式に持参することとなっている。それに対して花婿からは、その父親から自分の取り分の家畜の群れをわりあてられるが、結婚から数年間は父方の家庭で共同で運営にあたる。新婚夫婦は、最初は夫の実家の近くで居を構えるが、　共通に保たれている、彼の父親が抱く羊の彼の分担です。 新婚夫婦は当初、夫の家族の近くで居住しているが、離婚や再婚でどうなるかについては知られていない。
サラカツァニ 文化
名誉の概念はサラカツァニにとって非常に重要であり、家族の一人の行動は、家族全員に反映されます。それ故、世論に否定的な行動は回避することとなり、コミュニティ全体が保有する妥当性の価値と基準に従うことが、強い意識付けとなっている。男性は家族の名誉を守る義務を負っており、家族の行動を見守っている。
サラカツァニはギリシャ正教徒で、ギリシャ正教会に属している。
サラカツァニは、季節移住の直前の時期である春遅くと冬の始まりの、聖ゲオルギオスの日と聖デメトリオスの日を祝う。特に聖ゲオルギオスの日には聖者に羊をささげ、家族で饗宴を催す。クリスマスやイエス・キリストの復活にも儀式が行われ、イースターの週はサラカツァニのの宗教的生活の中で最も重要な儀式の時期である。正式なキリスト教の暦の外には、結婚式と葬儀が儀式として行われる。葬儀では、死者の直系家族だけでなく、最大の範囲の親族が関わる儀式であり、教会の慣行に沿って行われる。喪は女性、何よりも未亡人において顕著にみられる。
サラカツァニ 文化
サラカツァニは伝統的に山中で夏の季節を過ごし、冬には下の平野に戻る。移住は4月の聖ゲオルギオスの日の前夜から始まり、平野に戻るのは10月26日の聖デメトリオスの日に始まる。理屈ではサラカツァニは常に遊牧民であったわけではないが、オスマン帝国の統治から逃れるため、厳しい遊牧生活に移っていった。サラカツァニは、ギリシャの内陸のいくつかの山岳地帯にみられる。ギリシャ北部のいくつかの集団は、20世紀半ばまでは、国境を接しているアルバニア、ブルガリア、かつてのユーゴスラビアといった隣の国の山々にも、夏の間に移牧することができた。1947年以降、冷戦が始まり国境が封鎖されたため、一部のサラカツァニは他の国に閉じ込められ、ギリシャに戻れなくなった。
伝統的なサラカツァニの集落は、夏と冬の間の放牧地上またはその近くに位置していた。最も典型的な住宅は、枝の枠組みと茅葺き屋根で覆われたドーム型の小屋で、次いで、木の梁、茅葺きの矩形の構造であった。 両方の形式共、住居の中心部は石の床、床と壁は泥とロバの糞で塗り固められていた。1930年代後半以降は、国家からの国民としての登録の必要上、サラカツァニのほとんどが夏の放牧地を法律上の住居とし、その多くはそこに恒久的な家を建てることとなった。
サラカツァニ 文化
彼らの伝統的な集落は、一般には親族や婚姻関係で結ばれた、互いに協力しあう家で構成されている。牧草地に近い平らな土地に集落を建て、近くに補助的な建物を建てる。この形式は、「スタニ」(ギリシア語: στάνη,英語: stani)と呼ばれ、借地を共有する協同組合を指す用語でもある。参加している家族の長は、各シーズンの終わりに、土地の賃借の元契約者である「スタニのリーダ」（tselingas）に費用を支払う。 個人の財産は、一般的には家族の男性が継承する。家財道具等は娘たちに渡されることもあるが、息子たちによって親が所有する羊の群れと財産を分担して継承する。
彼らは年中、羊の群れの対応をしている。男性や少年達は通常、剪定や搾乳のような群れの保護と全般的な注意に責任を持ち、女性達は住居や羊と山羊の小屋を建て、育児、および他の家事（羊毛の調製、紡績、染色を含む）に従事し、鶏の世話で得られる卵は唯一の個人的な所得源である。また女性は家庭の野菜園を営み、自生のハーブでも食事を補っている。少年たちが羊の世話の手伝いができる年頃になると、彼らは父親に同行し、これから必要となる技術を教えこまれる。同様に女の子たちも母親の姿を見て、助けてもらいながら学んでいく。
サラカツァニ 人口統計
20世紀半ばまではサラカツァニはギリシャの多くの地域に散在していて、ギリシャ北部の地域のサラカツァニは夏の間にアルバニア、旧ユーゴスラビア の南部、ブルガリア、トルコの東トラキアなどの隣の国にしばしば越境していた。1940年代にはこれらの国境が閉鎖され、少数のサラカツァニがギリシャ国外に定着せざるを得なくなった。今日、サラカツァニの大部分はギリシャに住んでおり、ブルガリアにも現在も多少住んでいる。アルバニアと北マケドニアには、人口に関するデータがない。
サラカツァニの正確な人口は長年にわたり確認が困難であった。その理由は、夏と冬に分散移住しており、国勢調査でも区別して取り扱われておらず、また、しばしば他の集団、特にヴラフ人と混同されていた。それでも 1950年代半ばにはその数はギリシャでは8万人と推定されていたが、多数のギリシャ人がすでに都市化の過程を開始していた時期であり、すでに牧畜業をやめてしまっていたサラカツァニの人々の数は判っていない。
サラカツァニ 人口統計
サラカツァニの人々は、主にギリシャ本土のいくつかの地域、具体的にはピンドゥス山脈と南へ広がるギオナ山、パルナッソス山、中央ギリシャのパネトリコ山脈、エヴィア島、ペロポネソス半島の北部の山々、ギリシャ領内のロドピ山脈とトラキアと北マケドニア、オリンポス山とオサ山付近で確認される。サラカツァニの大半は、遊牧民の生活様式を放棄してしまっており、村に定住し、さらに若い世代の多くはギリシャの主要都市に移住していった。
ブルガリアでは、2011年の国勢調査にて、2,556人がサラカツァニ(ブルガリア語: каракачани,英語: karakachani)と識別されていたが、2001年の国勢調査時の 4,107 人から大きく減っている。但し、実際の人口は 25,000人程度いるのではないかとみられている。バルカン山脈のなかでは、リラ山脈とブルガリア北東部にほとんどが住んでいる。1991年には、the Federation of the Cultural and Educational Associations of Karakachans がスリベンで結成されている。
サラカツァニ 人口統計
ブルガリアのサラカツァニは、自らを「（純粋な）ギリシャ人」と考えている。ブルガリアに住んでおり、先祖もブルガリアで生まれている場合もあり、自らを「ブルガリアのKarakachans」とも呼んでいる。彼らのギリシャ方言と自己認識にもかかわらず、ブルガリア政府はサラカツァニを他のブルガリア在住のギリシア人とは別の民族集団と見做している。ブルガリア人はサラカツァニは、おそらくヴラフ人またはスラヴ人起源である、と考えている。ブルガリアでの他の説では、「サラカツァニは山の中で孤立していたため、スラヴ人化されなかった、ギリシャ化されたトラキア人の子孫である、と主張している。
北マケドニアにおけるサラカツァニの情報は乏しい。恐らく、「サラカツァニのギリシャ起源」を元に、ギリシャから現状の国家の領土に対しての新たな主張が出てくるのを避けるためと推測される。かつてはビトラ近くの山々やスコピエ南方の山岳地帯、さらに北のコソボ辺りにもいたと言われている。
サラカツァニ 流浪と儀式
旅行記者の Sarah Wheeler は著書「An Island Apart」の中で、エヴィア島にいるサラカツァニの末裔を辿っている。末裔はポロス島にもいる。以下、引用。
サラカツァニ 流浪と儀式
魅惑的で不思議な起源をもつ、神出鬼没で、超然とした、この移牧民達に私は魅了された。彼らはバルカン山脈中に広がり、その中でも特にギリシャ本土の北部のピンドゥス山脈とロドピ山脈の山々との強く結びついてきた。1950年代には彼らは約8万人いた。一年の半分を牧草地で、残りの半分を平地で過ごしていた。彼らの根無し草のような感覚は、日々の生活の全ての様相においてみられる精巧な儀式によって平衡を保たれていた。エヴィア島とポロス島は、サラカツァニが使用した島である。また、ポロス島は（恐らくアイギナ島と共に）彼らがたどり着いた最南端の地であった。エヴィア島では、今世紀に至るまで、彼らはハルキスとキミを結ぶ線の北側の Ayianna辺りまでの一画でしか出会うことはできなかった。Skiloyanni 辺りの集落には、この島ではサラカツァニが最もぎっしりと集まって住んでいるところである。kandili 山には５０のサラカツァニの家族が暮らしており、精緻な衣装を纏って松脂採りの仕事をしていた。ほんの数十年前位にサラカツァニ女性たちを撮った写真では、伝統衣装を身に纏い、ウィグワム型の小屋の外に座って帽子を織る姿があった。彼らの多くは全く「非ギリシャ人」の外見で、美しく、それはあなたが今見ている金髪からもわかるだろう。
サラカツァニは、移住先の先住民族から様々な名前で知られており、通常は、その名前は「どこから来たのか」に基づいていた。そして、エヴィア島では、中央ギリシャを指すルメリアの名に従い、一般に Roumi、Romiまたは Roumeliotes と呼ばれていた。人々はしばしばサラカツァニを誤ってヴラフ人と言った。彼らは現在、主に農民として、彼ら自身の恒久的な牧草地と共に定住しています。彼らの物語は総合的な同化の一つである。
サラカツァニ 注釈
Ayianna という地名が見つからない。類似した Ayana という地名に関して、http://www.travelpage.gr/greece/Evia/info/96.htm (2018年6月2日閲覧)のエヴィア島に関する記事に「Driving on in the direction of the Aegean seaboard, the road leads into Aghia Ana, also known as Ayana which is really one of the most charming parts of all Euboea island as it retains its strong traditional style, its customs and country fairs. 」との記載があるが、何れも見つからない
ナルシス・ディアズ・ド・ラ・ペーニャ
ナルシス＝ヴィルジール・ディアズ・ド・ラ・ペーニャ（Narcisse Virgilio Díaz de la Peña、1808年8月25日 - 1876年11月18日）はスペイン人の両親を持つフランスの画家である。「バルビゾン派」を代表する画家の一人である。
ナルシス・ディアズ・ド・ラ・ペーニャ 略歴
ボルドーでスペインからの亡命者の両親の元に生まれた。父親はイギリスで没し、10歳までに母親も失った。さらに少年時代に森で毒蛇に足を噛まれ、治療に成功せず義足の生活を強いられることになった。15歳で、セーヴルの王立製陶所に雇われ、陶器の絵付けの仕事についた。絵付けの仕事の制約に不満を持ち、絵画に転じ、ジュール・デュプレらと共に油彩画を学んだ。初期には、華やかな衣装の婦人像やトルコや東洋風の題材の絵画を描いた。サロン・ド・パリに出展し、1834年にサロンで入選することになった。
人物画家として出発したが、「バルビゾン派」の画家、特にテオドール・ルソーを知ると、風景画を主に描くようになった。ルソーは、1831年のサロンに18歳で入選し、ディアズが入選した1834年のサロンでは、出展した絵画がオルレアン公の買い上げられる名誉を受けていた。しばらくしてルソーから樹木の描き方などの技術の指導を受け、4歳年下のルソーを唯一の師匠として生涯尊敬してゆくことになった。1837年にはフォンテーヌブローの森の風景画をサロンに出品し、バルビゾンに住むようになった。人気画家となり、1850年にはレジオン・ドヌール勲章を受勲した。
サベッタ
サベッタ (ロシア語: Сабетта、ラテン文字転写：Sabetta)
サベッタ - ロシア連邦のヤマロ・ネネツ自治管区のヤマル半島(ヤマル地区)北東部の地域。港とLNGプラントがある。
サベッタ (ru:Сабетта)  - ロシア連邦のヤマロ・ネネツ自治管区ヤマル地区にある労働者用キャンプ(ロシア語: Вахтовый посёлок)。
サベッタ (村) - ロシア連邦のヤマロ・ネネツ自治管区ヤマル地区にかつて存在した村。現在は廃村。
ドコモ・バイクシェア
株式会社ドコモ・バイクシェア（DOCOMO bike share, Inc.）は、東京都港区に本社を置く、NTTドコモ傘下のレンタサイクル（自転車シェアリング）運営会社である。
2010年からNTTドコモが行っていたサイクルシェアリング事業を推進するため、2015年2月にNTTドコモとNTTグループのNTT都市開発・NTTデータ・NTTファシリティーズとの合弁で設立された。
ドコモ・バイクシェア コミュニティサイクル
NTTドコモが開発した次世代コミュニティサイクルシステムを使い、予約・貸出・返却・課金処理や鍵の制御、バッテリー残量・GPSによる位置情報の取得を行っている。
また、自転車の後部には、遠隔操作が可能な馬蹄錠と、操作パネル・FeliCaカードリーダー・GPS・加速度センサー・携帯電話回線を使用したデータ通信モジュールが一体になった装置が設置されている。なお、この装置の電源は、電動アシスト用のバッテリーから供給されている。
このため、従来の機械式レンタルシステムと違い、サイクルポート設置には大掛かりな工事は不要で、自転車スタンドとビーコンを設置するだけでよい。このためわずかなスペースでも設置することができる。
自転車の車体は電動アシスト自転車を使用しており、NTTドコモのコーポレートカラーである赤色（ドコモレッド）で塗られている。全国的に同一仕様で揃えられているが、地域の実情や導入時期の違いにより細部が異なる場合もある。
2017年6月末時点で全国26都市でサービスを行っており、自転車は約7,700台、サイクルポートは約760カ所、登録会員数は約39万人（システム提供先も含む）。2017年度の利用実績は約470万回（システム提供先を除く）。
ドコモ・バイクシェア コミュニティサイクル
かつては同一アカウントを全国で使用することができず、地域ごとに異なるアカウントを取得する必要があった。しかし、2019年2月より順次ユーザIDの連携が開始され、大半のエリアではアカウントの相互利用が可能となっている。
また、東京都区部のうち11区では区を跨いだ利用ができる（東京・自転車シェアリング）ほか、HUBchariと大阪バイクシェアも相互乗り入れが可能である。
2024年7月10日、ソフトバンクグループのレンタサイクル運営会社で「HELLO CYCLING」を運営しているOpenStreetとの間で業務提携を締結。2025年度に一部地域のサイクルポートを共用化することを発表した。
ブリヂストンサイクル
ASSISTA UNI 20
bikke MOB - 後輪の黒い大型の泥除けが特徴的で、地域によってはこの部分に広告ステッカーが張られている。
パナソニック サイクルテック
エネモービルS
グリッターEB
ヤマハ発動機
PAS Brace XL
PAS CITY-C
出典
☆はユーザIDの共通利用対象エリア
☆はユーザIDの共通利用対象エリア
試乗イベントと、短期間の実証実験のみ記載（☆はユーザIDの共通利用対象エリア）
ドコモ・バイクシェア 予約可能なアプリ・サービス
ドコモ・バイクシェアは、公式アプリのほか、複数のMaaSアプリや交通事業者の公式アプリからも利用可能である。これらのアプリを通じて、ポート検索・予約・決済・解錠などが提供される。
このほか、my route（トヨタ自動車）、東京メトロ「my!アプリ」、駅すぱあと（ヴァル研究所）などのアプリでも、公共交通オープンデータを活用したポート情報の表示が行われているが、予約・決済機能は限定的である。
黒口啓一郎
黒口 啓一郎（くろぐち けいいちろう、1974年 - ）は、金沢市議会議員(1期目）。元テレビ金沢の記者・アナウンサー。新潟テレビ21の記者。防災士。株式会社AMSの元役員、特定非営利活動法人「Web Directors Forum」の元代表理事。石川県金沢市出身・在住。
黒口啓一郎 来歴
石川県金沢市出身。金沢市立新竪町小学校（現・金沢市立犀桜小学校）、金沢市立城南中学校卒業。石川県立金沢泉丘高等学校、新潟大学経済学部を卒業後、1997年4月に新潟テレビ21へ入社。同局在籍時には報道部で記者を務めていた。
新潟テレビ21を退社後、2003年10月にテレビ金沢に入社。報道制作局報道部の記者を経て2005年にアナウンサーとなり、『びービーみつばち』『テレビ金沢ニュースプラス1』『ズームイン!!SUPER』などに出演。2008年には他のアナウンサーたちとともに、金沢市を舞台にした映画『しあわせのかおり』に出演した。
また、テレビ金沢が2006年7月に地上デジタル放送を開始するのに際し、2005年からアナウンス業務と並行してデータ放送と気象情報システムの導入に携わった。2010年4月に営業局営業推進部へ配属されてからは、地域情報プラットフォームとテレビ金沢のデータ放送を連携させるクロスメディア事業の立ち上げに参画。2011年2月、編成局IT事業推進部の創設と同時に同部署へ異動した。後に報道部へ戻り、再び記者を務めていた。
黒口啓一郎 来歴
2016年にテレビ金沢を退職。WEB、IT業界に転職し、2018年に株式会社AMSの役員（2023年に退職）。
社外では、北陸地方で行われるウェブ制作者・担当者向けセミナー「Web Directors Forum」にたびたび参加。同セミナーの講師やモデレーター（パネルディスカッションの司会者）を務め、そして2016年に2代目代表理事に就任した。
2023年4月23日投開票の金沢市議会議員選挙に無所属で出馬、3152票を獲得し候補者46人中20位で初当選した。
ケテ
ケテ（モンゴル語: Kete,中国語: 客帖,? - ?）とは、13世紀初頭にチンギス・カンに仕えたフーシン出身の千人隊長。1206年にケテ率いる千人隊はチンギス・カンの長男ジョチに分封され、ジョチ・ウルスの基盤となった。『元朝秘史』では客帖(kètiē)と記される。
また、後述するようにペルシア語史料の『集史』に登場する、フーシダイ(Hušidai >hūshītāī,هوشیتای)と同一人物ではないかと考えられている。
ケテ 『元朝秘史』のケテ（Kete）
ケテに関する記録は史料上に少なく、その出自やチンギス・カンに仕えるに至った経緯については不明である。1206年、ケテはチンギス・カンにより千人隊長に任じられ、『元朝秘史』の功臣表では50位に列している。
また、『元朝秘史』によるとケテはゲニゲスのクナン(Qunan >hūnán,忽難)、シジウトのモンケウル(Mönggü'ür >mēnggǔwūér,蒙古兀児)とともにチンギス・カンの長子ジョチの王傅に任ぜられており、その千人隊はジョチ・ウルスの基盤となったと考えられている。
ケテ 『集史』のフーシダイ（Hušidai >hūshītāī）
『集史』ではジョチに分封された4人の千人隊長の名前を、キンキトのクナン・ノヤン（Qunan noyan >qūnān nūyān,قونان نویان）、シジウトのモンケウル（Möngke'ür >mungkūr,منگکور）、フーシンのフーシダイ（Hušidai >hūshītāī,هوشیتای）、［原文欠落］のバイク（Baiqu >bāīqū,بایقو）、と記録している。この内、クナン・ノヤン（قونان نویان,qūnān nūyān）とモンケウル（منگکور,mungkūr）が『元朝秘史』におけるクナン(hūnán,忽難)とモンケウル(mēnggǔwūér,蒙古兀児)に相当することは間違いないが、ケテ(Kete >kètiē,客帖)のみは対応する人名が記されない。
ケテ 『集史』のフーシダイ（Hušidai >hūshītāī）
しかし、「フーシダイ」とは「フーシンの人」を意味する名称であり、この「フーシダイ」こそがケテの別名ではないかと推測されている。ただし、ケテ＝フーシダイ説はあくまで推論に過ぎず、この推論に対して批判的な意見も存在する。なお、『集史』「フーシン部族志」では「フーシダイ・バイク（hūshīdāī bāīqū,هوشیدای بایقو）」という人物について記録しているが、これは基本的にバイクの事を指すと考えられている。
ジョチの死後、ジョチの4千人隊は2分されてモンケウルとバイクの2千人隊はバトゥが、クナンとフーシダイの2千人隊はオルダが、それぞれ継承したと考えられている。
ワールドハビタットアワード
ワールドハビタットアワード（The World Habitat Awards）は1985年にビルディング&ソーシャルハウジング財団によって設立された国際的な賞。1987年より、国連ハビタット.に協力している。
現在の住宅ニーズに対して、実用的で、革新的かつ持続可能な解決策、さらには、他の場所でも適合、転用可能なグローバルサウスや北部からのプロジェクトに毎年、2つの賞が与えられている。
ワールドハビタットアワード 概要
「ワールドハビタットアワード」は、以下のプロジェクトやアプローチを称賛する：
例えば、 収入創出、共生、コミュニティと個人の間の権限付与、能力開発、教育。
ラッタ
ラッタ(らった)
Ratta
Latta
Ратта（ロシア語）
荒地山
荒地山（あれちやま）は兵庫県芦屋市奥山にある標高549mの山。
荒地山 概要
荒地山は、住吉川の谷（五助橋断層）と芦屋川の支流黒越谷を挟んで六甲山主稜線の南側に位置する山である。この五助橋断層南側の稜線には、西から打越山、七兵衛山、荒地山、ごろごろ岳、観音山などがある。
また、荒地山から南に伸びる稜線（馬の背）は鷹尾山（城山）につづいている。
荒地山は全山岩肌を露出した粗粒花崗岩で覆われていて、風化が進んでいる。露出した岩場はロッククライミングの名所としても知られている。
岩梯子（いわばしご）、新七右衛門嵓（しんしちえもんくら）、キャッスルウォール、ブラックフェース、サンデーモーニング スラブ、ビッグ ボルダー、ハンドジャム、プロペラ岩、黒岩など、著名な岩場にはそれぞれ名前が付けられており、ボルダリングやロッククライミングの名所となっている岩もある。
荒地山 概要
かつて七右衛門（しちえもん）という純真な若者が居た。兄のように慕う友に裏切られたため、世をすねて荒んだ生活となった。そしてついには盗人となり、有馬へ向かう山越えの行商人を襲うようになった。荒地山には石の宝殿の権現が住んでいるという伝説があり、悪事を働くと荒地山に迷い込んで神罰を受けると信じられていた。ある日姿が見えなくなった七右衛門を探しに、村人が荒地山に登ったところ、岩穴で頭をくじかれて死んでいる七右衛門を発見した。この伝説により、荒地山にある洞門を七右衛門嵓と呼ぶようになったといわれている。
なお、1995年の阪神・淡路大震災で七右衛門の一部が崩れたため、現在の洞穴は新七右衛門嵓と呼ばれている。
荒地山 登山道
主な登山道は、芦屋市山芦屋町の城山登山口より、鷹尾山・馬の背・岩梯子を経由して荒地山まで約1時間30分（登り）。芦屋ゲート バス停より荒地山まで約30分（登り）。魚屋道の横池分岐付近よりなかみ山を経由して荒地山まで約30分（登り）。
これらの他に、高座の滝より高座谷を登り詰め、奥高座の滝を経由して荒地山を目指す経験者向きのコースもある。
※所要時間（標準コースタイム）は参考例
近藤弘樹
近藤 弘樹（こんどう ひろき、1995年6月27日 - ）は、広島県広島市安佐北区出身の元プロ野球選手（投手）。右投右打。