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神奈川県の貝塚の一覧 本稿の用語
時代細分は、例えば縄文前期黒浜式は縄文時代前期のなかで黒浜式土器期の意味。縄文早期は夏島式、稲荷台式、平坂式、田戸下層式、田戸上層式、子母口式、野島式、鵜ヶ島台式、茅山下層式、茅山上層式、下吉井式、神之木台式の順で古く、縄文前期は花積下層式期がおよそ7000-6700年前(1950年起点、以下同じく)、関山式期はおよそ6700-6450年前、黒浜式期は6450-6050年前、諸磯式期は6050-5600年前(そのなかで諸磯a式期は6050-5950年前、諸磯b式期は5950-5750年前、諸磯c式期は5750-5600年前)、縄文中期十三菩提式期は5600-5470年前、五領ヶ台式期は5470-5380年前、勝坂式期は5380-4900年前、加曾利E式期は4900-4420年前、縄文後期称名寺式期は4420-4240年前、堀之内式期は4240-3820年前、加曾利B式期は3820-3470年前、曽谷式期は3470-3400年前、安行1,2式期は3400-3220年前、縄文晩期の安行3式期は3220年前からである。縄文中期阿玉台式は勝坂式とほぼ同時代。いずれも1950年起点。また鹹水は塩辛い水、つまり海水のことで海産の貝（ハマグリなど）、汽水は海水と淡水の混じった河口付近の水でヤマトシジミなどが代表である。またマシジミなど淡水産の貝を主体とする貝塚もある。純鹹とは海産性の貝で出来た貝塚、主鹹は主に海の貝で形成された貝塚の意味である。
増地庸治郎
増地 庸治郎（ますち ようじろう、1896年1月5日 - 1945年3月10日）は、日本の経営学者。東京商科大学教授兼東京帝国大学教授を務めたが、東京大空襲で死去した。
増地庸治郎 経歴
出生から修学期
1896年、京都府で生まれた。東京高等商業学校（現・一橋大学）で学び、上田貞次郎に師事した。1919年に専攻部商工経営科を卒業。
経営学研究者として
卒業後は住友総本店へ入社するも、1921年に退社して母校へ戻り助手となった。1923から1925年までベルリン高等商業学校（現・フンボルト大学ベルリン経済学部）に留学を命じられた。当時はちょうど東京高商の大学昇格に合わせて拡充がなされていた時期であり、多くの教員が留学に出ていた。在外研究中の研究者には東京高等商業学校同僚の本間喜一、渡邉大輔、大塚金之助、金子鷹之助、井藤半彌、吉田良三や、神戸高等商業学校から留学していた八木助市、坂本彌三郎、石田文次郎、田中金司、五百籏頭眞治郎、北村五良、平井泰太郎、名古屋高等商業学校の宮田喜代蔵、赤松要らがいた。渡欧中の同僚らとは日本料理店や日本人クラブで研究会を開いたり、将棋を指したりするなどして交流を深めた。
増地庸治郎 経歴
帰国後は東京商科大学助教授となり、1936年に教授へ昇任。1937年、学位論文『株式会社の本質に関する経営・経済的研究』を東京商科大学に提出して商学博士の学位を取得。1939年から1944年まで、東京帝国大学経済学部教授を兼任した。1943年から東京商科大学附属商業教員養成所主事、東京商科大学附属商学専門部主事を務めた。
1945年、東京大空襲で防空班長として防火活動にあたったが、娘とともに罹災死した。49歳没。遺体のポケットから発見された遺稿は教え子たちによって整理され、1946年に『工業経営論』として出版された。墓所は多磨霊園にある。
増地庸治郎 研究内容・業績
留学中はドイツの経営経済学者ハインリッヒ・ニックリッシュに師事した。師の上田貞次郎により名付けられた「経営学」という語は用いず、ドイツ風に「経営経済学」と称し、上田が提唱した商工経営論をドイツ型の経営経済学へ発展させた。
門下生
指導を受けた門下生には下記がいる。
モアテック
株式会社モアテックは、磁性流体シールの製造・販売を行う企業である。
モアテック 所在地
東京の上野に本社を構える。設計・製造の拠点は中国の上海ならびに新郷で行っている。
グループ会社として、中国に、埃慕迪磁電科技(上海)有限公司と新郷市埃慕迪科技有限公司の2拠点。台湾に台湾埃慕迪股份有限公司がある。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜
『ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜』（原題：Guitar Heaven: The Greatest Guitar Classics of All Time）は、サンタナが2010年に発表したカバー・アルバム。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜 背景
『スーパーナチュラル』（1999年）、『シャーマン』（2002年）、『オール・ザット・アイ・アム』（2005年）といった作品と同様、曲ごとにフィーチャリング・ゲストを迎えて制作された。クリームのカバー「サンシャイン・オブ・ユア・ラヴ」に参加したロブ・トーマスは、以前にも「スムース」でサンタナと共演している。また、ドアーズのカバー「ライダーズ・オン・ザ・ストーム」には、ドアーズのキーボーディストであるレイ・マンザレクが本人参加した。
日本盤には、浅井健一がゲスト参加したZZトップのカバー「ラ・グランジ」がボーナス・トラックとして追加されており、サンタナが日本人ボーカリストを起用したのも、浅井が外部アーティストの作品にメイン・ボーカルで参加したのも、今回が初である。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜 反響
バンドの母国アメリカでは、発売初週に6万6千枚弱を売り上げ、Billboard 200で初登場5位となった。ニュージーランドのアルバム・チャートでは2週連続で2位となり、合計8週トップ40入りした。
シングル「ホワイル・マイ・ギター・ジェントリー・ウィープス」は、アメリカでは『ビルボード』のスムーズ・ジャズ・チャートで13位、アダルト・コンテンポラリー・チャートで24位に達している。また、一部の国では総合シングル・チャート入りを果たし、スイスで46位、ベルギーのフランデレン地域で50位、ワロン地域で13位を記録した。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜 評価
Stephen Thomas Erlewineはオールミュージックにおいて5点満点中1.5点を付け「サンタナがクラシック・ロックのスタンダードを解釈したアルバムを作ること自体は、必ずしも悪いアイディアではない」としながらも「ナズがフロントを務めた"Back in Black"は原曲を大幅に変えているが、本作には再解釈と言えるようなものはない」「サンタナ、デイヴィスと仲間達は、ギター・ロックの代わりにぎこちないポップ路線を取るという安易な道を辿り、本当に悲惨なアルバムとして結実した」と批判している。マーク・ケンプは『ローリング・ストーン』誌のレビューで5点満点中3点を付け「演奏はおおむねオリジナルに忠実で、クリス・ドートリーはデフ・レパードの"Photograph"において、説得力のある刺激を提供している。とはいえ、何らかの牽引力がある曲は全体の半分ぐらいしかない」と評し、インディア・アリーの参加した"While My Guitar Gently Weeps"を最大の聴き所として挙げている。また、ジェシー・クルーパはポップマターズにおいて10点満点中7点を付け、「バック・イン・ブラック」を「曲の大部分が不似合いな女声コーラスに浸された失敗作」と批判する一方、「サンシャイン・オブ・ユア・ラヴ」と「ホワイル・マイ・ギター・ジェントリー・ウィープス」に関して「単に良質な模倣を提供するのではなく、曲に対する自身の演出を描写した、カバーにおける稀有な例」と評価している。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜 収録曲
欧米のデラックス・エディション盤には、「ラ・グランジ」の代わりに「アンダー・ザ・ブリッジ」（レッド・ホット・チリ・ペッパーズのカバー）が収録されている。
ギター・ヘヴン〜グレイテスト・ロック・クラシックス〜 参加ミュージシャン
フィーチャリング・ゲストに関しては上記「収録曲」参照。
アディショナル・ミュージシャン
ヴェストファーレン福音主義教会
座標: 北緯52度01分 東経08度31分﻿ / ﻿北緯52.017度 東経8.517度﻿ / 52.017; 8.517
ヴェストファーレン福音主義教会（ドイツ語:  Evangelische Kirche von Westfalen ）(EKvW)はドイツ福音主義教会 (EKD)に加盟する20の州教会の一つである。他の州教会と同様に、ヴェストファーレン福音主義教会も公法上の社団である。州教会事務局をノルトライン・ヴェストファーレン州のビーレフェルトに置いている。ヴェストファーレン福音主義教会には約200万(2022年12月現在) の教会員がおり、26の教会地区と442の教会共同体によって運営されている。ヴェストファーレン福音主義教会はルター派と改革派教会による合同教会であり、福音主義合同教会 (UEK)に加盟している。神学アカデミーと呼ばれる州教会研修所がウナ郡シュヴェルテにあり、州教会が設立した教会音楽専門大学がヘルフォルトにある。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会管轄地域
かつてのプロイセン王国ヴェストファーレン州(1918年までプロイセン王国、1918年から1946年までプロイセン州ヴェストファーレン行政管区)だった地域が、ヴェストファーレン福音主義教会の管轄地域である。第2次世界大戦後、ノルトライン・ヴェストファーレン州が設立され、 アルンスベルク行政管区、デトモルト行政管区 (リッペ郡を除く)、ミュンスター行政管区がこの州教会の管轄地域になっている。プロイセン王国ヴェストファーレン州領邦教会時代の管轄地域とは一部異なっている。ニーダーザクセン州の自治体であるディープホルツ郡シュテムスホルンとオスナブリュック郡バート・エッセンのビュッシャーハイデ地区は、今日はヴェストファーレン福音主義教会の管轄地域になっている。ノルトライン・ヴェストファーレン州のホーホザウアーラント郡ハレンベルクの住民はヘッセン＝ナッサウ福音主義教会 ブロムスキルヒェン教会共同体に属している。ラインラント＝プファルツ州のアルテンキルヒェン郡ムダースバッハとブラヒバッハはヴェストファーレン福音主義教会の管轄地域(ジーゲン教会地区ニーダーシェルデン教会共同体)に属している。リッペ郡はヴェストファーレンの飛び地リュクデのような一部を除いてリッペ侯国に属していたため、ヴェストファーレン福音主義教会ではなくリッペ州教会の管轄地になっている。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
ヴェストファーレン福音主義教会の管轄地は1800年以前において、有力領邦に組み込まれなかったため、複雑な変遷を経ており、宗教改革がかなり早くに導入された地域を含んでいた。歴史的には神聖ローマ帝国ヴェストファーレン・クライスに属し、聖界諸侯ケルン大司教領、ヴェストファーレン公国、ミュンスター大司教領、パーダーボルン司教領、ミンデン司教領、マルク伯領 (1524年以降に宗教改革導入)、ラーヴェンスベルク伯領 (1541年以降に宗教改革導入)とナッサウ‐ジーゲン伯領に分かれていた。聖界諸侯領ミンデン司教領の大半の住民は宗教改革の影響を受けずローマ・カトリック教会の信仰を守り続けたが、ヴェストファーレンの大半の地域は宗教改革を受容し、ルター派が大きな力をもった。しかし、ジーゲンとその周辺のジーガーラント、ヴィトゲンシュタイン伯領、テックレンブルク伯領(現在のジーゲン＝ヴィトゲンシュタイン郡)は宗教改革導入時に、改革派教会の影響を強く受けた。宗教改革導入に際して、この地域にある諸都市が大きな役割を担った。例えば、ミンデン、ヘルフォルト、ゾーストとドルトムントのような都市である。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
マルク伯領、ラーヴェンスベルクとミンデンは17世紀、テックレンブルクは18世紀にブランデンブルク＝プロイセンに併合され、その周辺地域も1803年の帝国代表者会議主要決議以降、もしくはフランス支配が終わった1815年のウィーン会議終了以降プロイセン王国に併合され、ミュンスターを県都とするプロイセン王国ヴェストファーレン県に組み込まれた。
この時代において、ヴェストファーレン県の教会組織が形成された。宗務局がミュンスターに置かれた。プロイセンにおける福音主義教会の教会統治者(summus episcopus)はヴェストファーレン県においてもホーエンツォレルン家出身のプロイセン王であった。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
1817年の宗教改革記念祭に際して、フリードリヒ・ヴィルヘルム3世はルター派と改革派教会を合同したプロイセン福音主義教会の結成を命じた。この合同教会成立によって、プロイセンの福音主義信徒は聖餐を共にすることになった。このプロイセン王の命令はルター派と改革派教会共同体において幅広く支持された結果、合同に関する協定が結ばれ、礼拝だけでなく教会法的にも一緒になった。ナッサウとバーデンでの教会合同時とは違い、プロイセンにおける教会合同に際して、強い批判が起きたため、ルター派と改革派教会の信仰告白を一つにした教憲を制定することが出来なかった。ルター派と改革派教会共同体は自派固有の信仰告白をそのまま保持しながら、プロイセン王国内において、合同福音主義教会であるプロイセン福音主義教会が成立した。教会名称は何度も変更されるが、1922年になって古プロイセン合同福音主義教会と言う名称に落ち着くことになった。1921年以前の段階で、プロイセン州の福音主義教会はブランデンブルク (ベルリンを含む)、東プロイセン、ポンメルン、ポーゼン、ザクセン、シュレージエン、西プロイセン、ヴェストファーレンというキルヘンプロヴィンツ(教会州)ごとに分けられていた。キルヘンプロヴィンツごとに役員会が置かれ、教会運営を担っていた。ヴェストファーレンの場合、ミュンスターに宗務局が置かれ運営された。1819年にリップシュタットでヴェストファーレン・キルヘンプロヴィンツ(教会州)教会総会が開催され、プレゼスと呼ばれる総会議長が選出された。しかしながら、実際の教会運営はミュンスターにいる宗務局が担った。当初のヴェストファーレン・キルヘンプロヴィンツ(教会州)議長職は兼職であったが、その後、常勤職になった。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
1835年3月、ヴェストファーレン・キルヘンプロヴィンツ(教会州)教会はラインラント教会と共に教憲を採択した。1855年に教憲に信仰告白条項が導入され、ルター派、改革派教会、合同教会の信仰告白が併存する形で明記されたため、合同教会であっても個々の教会共同体は従来の信仰告白を保持することになった(ルター派教会共同体は合同教会加入後もルター派信仰告白をそのまま保持した)。キルヘンプロヴィンツ(教会州)教会宗務局と議長がミュンスターに常置する形で、教会運営が行われていた。当時、牧師のトップとして霊的指導をする総地区長(Generalsuperintendent)と信徒代表としての総会議長職が置かれた。
1850年にプロイセン福音主義教会の最高宗務局(EOK)がベルリンに置かれた。プロイセン王国は1864年にシュレスヴィヒおよびホルシュタイン公国、1866年には、ヘッセン、ナッサウとハノーファーを併合したが、これらの領邦にあった福音主義教会は独立を維持し、プロイセンの合同教会組織には組み込まれなかった。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
第1次世界大戦後、ドイツ帝国が終焉すると同時に、領主による教会支配も終わった。その結果、プロイセンの領邦教会は、教会統治の変更を強いられた。古プロイセン領邦教会は1922年に新教憲を制定し、古プロイセン合同福音主義教会(EKapUもしくはApU）と改称した。さらにキルヘンプロヴィンツ(教会州地区)の組織は民主化された。1922年以降、9つのそれぞれのキルヘンプロヴィンツ(教会州地区)は常議員会の下で運営されるようになった。常議員は地区総会で投票によって選出された。教会宗務局はキルヘンプロヴィンツ(教会州地区)の運営機関になり、高位聖職者である総地区長と実務家たちによって構成された。総地区長は役員会議長と教会総会議長を兼ねる大きな権限が与えられていた。教会運営変更のための教憲改正が1923年11月6日に可決され、1924年12月1日に施行された。
ナチス・ドイツの統治時期において、ヴェストファーレンの福音主義教会は数少ない無傷の教会と見なされていた。教会内の親ナチス勢力のドイツ的キリスト者はこの地域では影響力を長く持たなかったからである。1933年から1936年の3年間だけ、ドイツ的キリスト者でナチ党員ブルーノ・アドラーがヴェストファーレン教会監督として統治した。
ヴェストファーレン福音主義教会 歴史
第2次世界大戦後の1947年におこなわれたプロイセン州の解消後も、古プロイセン合同福音主義教会に属する6州教会はそれぞれの独立を保った。それらは全てドイツ福音主義教会 (EKD)に加盟した。
1945年6月13日に、教会名称をヴェストファーレン福音主義教会に変更し、1953年12月1日に新教憲を採択し、翌1954年4月1日に施行した。キルヘンプロヴィンツ(教会州地区)時代に3人いた最高責任者は、戦後の再出発後はプレゼス(議長)1人にまとめられた。戦後、最初のプレゼス(議長)に就任したのはクラウス・コッホであった。彼は1927年から1934年まで総会議長を務めており、ドイツ的キリスト者による議長解職後は1934年から1945年までこの地の告白教会の指導者であった。事務部門もミュンスターからビーレフェルトに移転し州教会事務局という名称になった。州教会本部事務局はビーレフェルトに新庁舎を建設し、1956年4月26日に献堂式がおこなわれた。
1945年8月31日、ヘッセン州トライザで古プロイセン合同主義福音教会に属していた州教会が集まり、加盟教会間の結びつきを緩める協定を結んだ。1951年に新たな教憲を制定したが、1953年に東ドイツ政府から圧力を受けてその「古プロイセン」という名称を抹消した上で、福音合同教会(EKU)という名称で、ドイツ福音主義教会 (EKD)に加わることになった。2003年に福音合同教会(EKU)は他の合同教会州教会と共に新たな州教会連合組織である福音主義合同教会を結成した。その教会事務局は当初ベルリンに置かれたが、2008年にはドイツ福音主義教会(EKD)事務局に統合された。
第2次世界大戦中、牧師たちもドイツ国防軍に召集され、従軍牧師として戦地に向かった。1945年以降、彼らは再び地域に住む牧師職に戻った。ドイツ福音主義教会(EKD)の他の州教会と同じ様に、ヴェストファーレン福音主義教会においても当初、女性は婦人と子供向けの宣教活動に限定された牧師補にしかなれなかった。1964年、女性が牧師に任職されることが可能になったが、女性牧師は独身であることが義務づけられていた。女性牧師が男性牧師と同等の地位を得たのは1974年であった。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会指導部
ヴェストファーレン福音主義教会の最高指導者は州教会総会で選出されるプレゼス(議長)である。プレゼス(議長)の任期は8年で65歳までである。通常、この年齢に達するとプレゼス(議長)職を退職する。プレゼス(議長)は牧師として任職しており、この州教会の霊的、法的な指導者であり、州教会総会議長も兼ねる。
1948年以前は、州教会運営において3人の最高指導者がいた。霊的指導者として総地区長、法務管理部門最高指導者としての宗務局長、州教会総会議長としてのプレゼスの3人であった。
プロイセンにおける福音主義教会の霊的指導者としての総地区長はプロイセン全土では12人いたこともあった。総地区長と呼ばれる霊的指導職は宗教改革後すぐに導入された。その後、この職名が使われなくなったが、1828年になって再導入された。しかしながら、ヴェストファーレンにおいて、霊的指導者としての総地区長が導入されたのは、州教会教憲採択後の1835年だった。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会指導部
プロイセン王による教会統治(summus episcopus)が終わった1918年以降、ヴェストファーレンでは総地区長、宗務局長、総会議長の３人の最高指導者による教会運営がおこなわれていた。ノルトライン・ヴェストファーレン州設立後の1947年に、3人の最高指導者による教会運営を１人のプレゼス(議長)による形態に移行した上で、ヴェストファーレン福音教会は再出発した。プレゼス(議長)は以前の州教会総会議長職と同じ呼称である。
しかし、その職務内容は全く異なり、州教会総会議長であると同時に、州教会事務部門、州教会全体の霊的指導に関しての最高責任者であり、牧師としても任職されている。
1934(1945)年までプレゼス(議長)は教会総会議長の職名であった。戦後になると、プレゼス(議長)は州教会総会議長だけではなく、州教会の霊的指導と事務部門の最高責任者も兼ねることになった。2012年にこの職に初めて女性牧師が選ばれた。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会総会
州教会総会は地区総会で選出された総会議員で構成されている。総会議員の任期は4年である。州教会総会は議会と同様に教会の立法機関としての機能を有している。総会の議長がプレゼス(議長)であり、1948年以来、州教会の霊的指導者、ビーレフェルトに置かれている事務局(以前の宗務局)の最高責任者でもある。
ヴェストファーレン福音主義教会 信仰告白
ヴェストファーレン福音主義教会は合同教会であり、ルター派、改革派、合同派の教会共同体によって構成されている。教憲前文第Ⅱ項において、この州教会の信仰告白が規定されている。ヴェストファーレン福音教会に属する全ての教会共同体はキリスト教会の基本信条である使徒信条、ニカイア信条、アタナシオス信条を共通の信仰告白としている。この州教会内ルター派教会共同体(ゲマインデ)において、アウクスブルク信仰告白、アウクスブルク信仰告白の弁証、シュマルカルデン条項、マルティン・ルターの小教理問答、大教理問答が信仰告白として認められている。改革派教会共同体(ゲマインデ)において、ハイデルベルク信仰問答が信仰告白として認められている。合同派教会共同体において、聖書と基本信条、宗教改革によって導入された諸信仰告白が信仰告白として認められている。
州教会内の全ての教会共同体は、バルメン宣言を福音宣教において信仰告白として一致して見なすことを教憲前文Ⅱに明記している。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会の管理運営
プレゼス(議長)は8年の任期で州教会を指導監督していく最高責任者であり、州教会総会議長でもある。プレゼス(議長)と州教会常議員会はビーレフェルト市内にある教会事務局に常駐している。州教会常議員会は17人のメンバーで構成されている。その内の7人が常勤(プレゼス、副議長、各部門責任者としての高等参事官たち) であり、残りの11人の常議員は非常勤であり、普段は教会外の職に就いている。
プレゼス(議長)は州教会事務局の最高責任者でもある。プレゼス(議長)の代理人として、神学担当のアルベルト・ヘンツ副局長(2010年就任)と法務と財務担当のアルネ・クプケ(2016年就任)副局長が選ばれており、その職務を担っている。
州教会事務局はプレゼス(議長)の下で6部局に分かれ、260人のスタッフが働いている。
州教会事務局と呼ばれている部局は教会運営における日常業務を担っている。２人の副局長と部局長たちがプレゼス(議長)の下で事務局指導部に属している
ヴェストファーレン福音主義教会 組織構造
ヴェストファーレン福音主義教会は次のような組織になっている。
基底組織として教会共同体(Kirchengemeinde)が地域社会の中にある。教会共同体は公法上の社団として存在し、長老会がその指導を担っている。長老会には男女の信徒長老と牧師が属している。
複数の教会共同体がまとまり、教会教区(Kirchenkreis)を形成している。教会地区は州教会３層構造の中間にあり、ドイツの地方行政区としては郡に相当する。教会地区の最高責任者は地区長である。教会地区も同様に公法上の社団であり、意思決定機関として地区総会を持つ。地区総会を構成するのは教会共同体から選出された長老たちと地区総会議長団である。
教会地区が集まって州教会(Landeskirche)を形成する。州教会は行政組織としての州に相当する。教会地区と州教会の間に行政管区に相当する教区、管区等を置く州教会もあるが、ヴェストファーレン福音教会はそのような組織を置いていない。
ヴェストファーレン福音主義教会 組織構造
26教会地区(Kirchenkreis)には442の教会共同体(Kirchengemeinde)が含まれている(2013年12月末現在)。その数はこの州教会設立時から減少し続けている。州教会設立の翌年、一時的に教会共同体数が620以上になった。ヴェストファーレンの都市群に人口流入があった結果、教会共同体数が増えたのである。この人口流入は旧ドイツ東部領土におけるドイツ人追放による結果であり、宣教活動によるものではなかった。最近、教会共同体の統合がおこなわれているため、教会共同体数は減少し続けている。
ヴェストファーレン福音主義教会 州教会会館
ドルトムントに州教会会館があり、ヴェストファーレン福音主義教会関係の諸会議が開催され、州教会関連団体の事務局が置かれている。
ヴェストファーレン福音主義教会 ヴェストファーレン福音主義教会礼拝式文
ヴェストファーレン福音主義教会基本礼拝式文Ⅰである。福音主義教会の伝統的礼拝式文に準拠しており、式次第の大半はルター派礼拝式文に従った形式である。
【礼拝開始と祈り】
ヴェストファーレン福音主義教会 ヴェストファーレン福音主義教会礼拝式文
礼拝準備祈祷(罪の告白) 1.(ヴェストファーレン州教会讃美歌集EG Nr. 810) 司式者/我らは神の言葉を互いに聞くために、ここに集い、善き賜物を受けて、我らは神に向かう。神を前にして、我らが神の御前から離れたことを認め、告白する。それゆえ、我らにおいて憐れみを願い給う。司式者/会衆/全能なる神よ、我らを憐れみ給え。神は我らの罪を赦し、永遠の生命に導き給う。アーメン。 2.(ヴェストファーレン州教会讃美歌集EG Nr. 811) 司式者/我らは神の言葉を互いに聞くために、ここに集い、祈りと賛美において神を呼び求めるため、我らは思い、語り、行為において罪を犯したことを、神を前にして、認めます。自分たちの能力で、我らは自由になり得ません。それゆえ、我らはキリストに目を向け、祈ります。神は我ら罪びとに慈しみ深い。司式者/会衆/全能なる神よ、我らを憐れみ給え。神は我らの罪を赦し、永遠の生命に導き給う。アーメン。司式者/慈しみ深き神よ、我らを憐れみ給え。我らのために、イエス・キリストは亡くなられた。イエス・キリストによって、神は我らを赦し、我らを彼の弟子にする。神を信じ、洗礼を受ける者は、天国の救いを受ける。神は我らすべてにこの恵みを与え給える。会衆/アーメン。3.(ヴェストファーレン州教会讃美歌集EG Nr. 812) 司式者/兄弟、姉妹たちの前で、私は思い、言葉、行動において罪を犯したことを、全能なる神に告白する。それゆえ、あなたたち兄弟姉妹たちに求め願う。我らの主である神に私の罪に関して祈ることを願う。会衆/全能なる神は汝を憐れみ、汝の罪を赦し、汝を永遠の生命に導き給う。司式者/アーメン。会衆/我らは思い、言葉、行動において罪を犯したことを、全能なる神に告白する。それゆえ、我らの主である神にわたしたちについて祈るように願う司式者 /全能の神よ。汝らを憐れみ給え。神は汝らの罪を赦し、永遠の生命に導き給う。会衆/アーメン。司式者 /全能なる神、情け深き神は、我らの罪を赦し給う会衆/アーメン。
ヴェストファーレン福音主義教会 ヴェストファーレン福音主義教会礼拝式文
【宣教と信仰告白】
信仰告白　通常、使徒信条を用いる。司式者/我らの信仰告白でもって、神を賛美せん。会衆/われは天地の創造主、全能の父、神を信ず。神のひとり子、我らの主イエス・キリストを信ず。聖霊により宿り、おとめマリアより生まれ、ポンテオ・ピラトの下で苦しみを受け、十字架につけられ、死後葬られ、死の国に下られ、三日目に死者からよみがえり、天に昇られ、全能の父である神の右に座したもう。そこから来られて生ける者と死にたる者を裁きたもう。我は聖霊を信ず。聖なるキリスト教会、聖徒の結びつき、罪の赦し、死者のよみがえり、永遠のいのちを信ず。アーメン。
【派遣】
【礼拝開始と祈り】
ヴェストファーレン福音主義教会 ヴェストファーレン福音主義教会礼拝式文
【宣教と信仰告白】
信仰告白　通常、使徒信条を用いる。司式者/我らの信仰告白でもって、神を賛美せん。会衆/われは天地の創造主、全能の父、神を信ず。神のひとり子、我らの主イエス・キリストを信ず。聖霊により宿り、おとめマリアより生まれ、ポンテオ・ピラトの下で苦しみを受け、十字架につけられ、死後葬られ、死の国に下られ、三日目に死者からよみがえり、天に昇られ、全能の父である神の右に座したもう。そこから来られて生ける者と死にたる者を裁きたもう。我は聖霊を信ず。聖なるキリスト教会、聖徒の結びつき、罪の赦し、死者のよみがえり、永遠のいのちを信ず。アーメン。
【 聖餐　】
制定の言葉 司式者/私たちの主イエス・キリストは苦しみを受ける前夜、パンを取り、感謝しこれを裂き、弟子たちに与えて言われました。「取って食べなさい、これはあなた方のための私のからだである。私の記念のためこれをおこないなさい」 食事の後、杯を同じ様にして弟子たちに言われました。「取って、飲みなさい。これは罪の赦しのため、あなたがたのために流す私の血における新しい契約である。私の記念のためこれをおこないなさい」
【派遣】
ヴェストファーレン福音主義教会 讃美歌集
ヴェストファーレンの福音主義教会では数世紀の間、以下の讃美歌集を使用してきた。
Evangelisches Gesangbuch für Rheinland und Westfalen (mit dem Stammteil „Lieder des Deutschen Evangelischen Gesangbuches nach den Beschlüssen des Deutschen Evang. Kirchenausschusses“). Dortmund 1929.
ヴェストファーレン福音主義教会 讃美歌集
Evangelisches Gesangbuch, Ausgabe für die Evangelische Kirche im Rheinland, die Evangelische Kirche von Westfalen, die Lippische Landeskirche, in Gemeinschaft mit der Evangelisch-reformierten Kirche (Synode evangelisch-reformierter Kirchen in Bayern und Nordwestdeutschland), in Gebrauch auch in den evangelischen Kirchen im Großherzogtum Luxemburg. Gütersloh/Bielefeld/Neukirchen-Vluyn 1996.
加藤清二
加藤 清二（かとう せいじ、1912年（明治45年）6月25日 - 1994年（平成6年）8月26日）は、日本の労働運動家、政治家。衆議院議員（9期）。
加藤清二 経歴
愛知県名古屋市出身。1932年、愛知県第一師範学校本科を卒業し、1935年、同専攻科を卒業。愛知県下の小学校教師、青年学校教師を務めた。
戦後、名古屋市教員組合書記長、愛知県教員組合書記長を歴任。1952年10月、第25回衆議院議員総選挙に愛知県第2区から左派社会党所属で出馬し初当選。以後、第26回、第27回と、第29回から第34回までの総選挙で当選し、衆議院議員を通算9期務めた。この間、国土開発縦貫自動車道建設審議会委員、検察官適格審査会委員、裁判官訴追委員会第二代理委員長、衆議院産業公害対策特別委員長、同決算委員長、日本社会党中小企業部長、同商工部長、同会計監査、同産業貿易委員長、同繊維対策委員長、同政策審議会副会長、同愛知県連会長などを歴任。
その他、全国学校生活協同組合理事長、総評福祉協議会議長、東京労働金庫理事などを務めた。
1983年春の叙勲で勲一等瑞宝章受章。
1994年8月26日死去、82歳。死没日をもって従三位に叙される。
南川町 (名古屋市)
南川町（みなみかわちょう）は、愛知県名古屋市西区の地名。丁番を持たない単独町名である。住居表示未実施。
南川町 (名古屋市) 地理
名古屋市西区北部に位置する。東は五才美町・市場木町、北は八筋町、南西は上小田井に接する。
南川町 (名古屋市) 歴史
大字上小田井字南之川の名に由来するという。
南川町 (名古屋市) 世帯数と人口
2019年（平成31年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
南川町 (名古屋市) 学区
市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
南川町 (名古屋市) 施設
上小田井土地区画整理組合の事業により整備されたという。
安藤昌也
安藤 昌也 （あんどう まさや）は日本の工学者。専門はユーザエクスペリエンス、人間中心設計、エスノグラフィックデザインアプローチなど。「利他的UX」を提唱し、「やってあげるデザイン」の原理の研究を行う。
早稲田大学政治経済学部経済学科卒業。NTTデータ通信株式会社（現 NTTデータ）を経て、経営コンサルティング会社取締役に就任。2011年、千葉工業大学工学部デザイン科学科准教授、2015年同教授。2016年、同大学先進工学部知能メディア工学科教授。
ISO/TC159（人間工学） 国内対策委員会委員、Webや対話ソフトウェアのアクセシビリティに関するJIS原案作成委員会で委員を務めたほか、NPO法人人間中心設計推進機構（HCD-net）理事を務めた。
リーガルリリー
リーガルリリー（英語: Regallily）は、日本のガールズバンド。所属レーベルはキューンミュージック。オフィスオーガスタ所属。2014年結成。
リーガルリリー メンバー
※特記がない限り、公式サイトの「profile」に準拠。
たかはし ほのか（1997年12月10日 - ） - ボーカル・ギター。
海（うみ，1998年7月2日 - ） - ベース。
2018年加入。
白石 はるか（しらいし はるか，1998年4月28日 - ） - ベース。
2017年脱退。2018年1月からはメレのベーシストとして音楽活動を行なっている。
ゆきやま（1997年10月24日 - ） - ドラムス。
2024年3月脱退。
リーガルリリー 来歴
2014年7月にたかはしとゆきやまによって結成。サポート期間を経て、10月に白石が正式メンバーとなった。
2015年10月に行われた「未確認フェスティバル2015」で準グランプリを獲得。
2016年3月にたかはしが弾き語りアルバムを会場限定でリリースした。5月に初の海外公演となるカナダでの「Next Music From Tokyo vol.8」に参加。同年10月19日にミニアルバム『the Post』発売。
2017年6月〜7月にバンド初となる全国ツアー「遠距離恋愛ツアー」を開催。全国8カ所を巡る。7月5日に2枚目のミニアルバム『the Radio』を発売。8月26日に白石が体調不良による活動休止を発表し、9月18日に脱退。
2018年7月5日に渋谷CLUB QUATTROで行われた「遠距離恋愛ツアー」のファイナル公演で、当ツアーよりサポートメンバーとして帯同していた海を正式に本メンバーとして迎え入れることを発表。
2024年3月18日、10周年を迎えたこのタイミングで、一度立ち止まって自身と向き合いたいとの理由から、ゆきやま（ドラムス）が脱退。今後は、たかはしと海の2人にサポート・ドラマーを加えた構成で活動していくことを発表した。
ユーザーエクスペリエンス白書
『ユーザエクスペリエンス（UX）白書：ユーザエクスペリエンスの概念を明確にする』 （英: User Experience White Paper）は、30名の専門家（研究者および実務家）が集い、ユーザーエクスペリエンスの核となる概念について議論し、その成果として2010年に発表した文書である。
今養寺
今養寺（こんようじ）は、大阪府豊能郡能勢町野間西山にある単立寺院。重要文化財の大日如来などの仏像を多数所蔵する。
今養寺 歴史
当寺の創建時期は定かではないが、「西山家由来書」によると、承保3年（1076年）に近江守源仲信が高獄の中腹にある高尾という所に堂を開基し、釈迦仏を安置建立したとあり、これが当寺の草創であると考えられている。大治2年（1127年）に西山近江守信勝が、大日如来と千手観音を勧請し、高獄山月光寺として改めて開基建立した。
戦国期の元亀2年（1571年）、兵火により焼失するが、3年後の天正2年（1574年）に信徒によって現在地に再建された。その後、領主能勢頼次が法華宗に改宗した事により、当寺も慶長10年（1606年）に法華改宗となり、寺号も今養寺と改められた。それから長い年月が経ち、無住荒廃により荒寺となるが、文化年中（1804年から1818年まで）に領主能勢頼直によって釈迦堂が再建され、毎年4月8日の法会の日には近郷在住の浄瑠璃の愛好者が集まって語りあう賑わいの場となった。
今養寺 鰐口
当寺の鰐口は青銅製で、銘文には「養父郡内石禾（いわさ）庄内宮田地蔵堂鰐口 明徳五年甲戌七月十三日」とある。
和田山町（現在の朝来市）から養父町へ抜ける間に「宮田」という地名が残っていることから、その辺りの地蔵堂に奉納されたものであると推定されるが、どういう経緯で今養寺に移されたかは明らかになっていない。なお、明徳5年（1394年）は7月5日に応永と改元しているが、改元8日後にして旧年号が使われており、まだ改元が行き届いていなかったと見られている。
平中町
平中町（ひらなかちょう）は、愛知県名古屋市西区の地名。丁番を持たない単独町名である。住居表示未実施。
平中町 地理
名古屋市西区北西部に位置する。東は山木二丁目、西は西原町・上橋町、南は山木一丁目・木前町、北は城町に接する。
平中町 世帯数と人口
2019年（平成31年）2月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
平中町 学区
市立小・中学校に通う場合、学校等は以下の通りとなる。また、公立高等学校に通う場合の学区は以下の通りとなる。
岩上妙子
岩上 妙子（いわかみ たえこ、1918年（大正7年）1月24日 - 2000年（平成12年）4月30日）は、日本の医師。政治家。参議院議員（1期、自民党）。
岩上妙子 経歴
茨城県多賀郡平潟町（今の北茨城市）生まれ。福島県立磐城高等女学校（のち福島県立磐城女子高等学校、現在の福島県立磐城桜が丘高等学校）を経て、1939年帝国女子医学専門学校（現・東邦大学）卒。東京警察病院に勤務し、茨城県瓜連町（現・那珂市）で開業する。瓜連町教育委員、水戸家庭裁判所家事調停委員などを経て、1974年の第10回参議院議員通常選挙において茨城地方区から茨城県興農政治連盟で立候補して当選する。3年後、難病の尋常性天疱瘡に罹り、参議院議員を辞職する。その後継に夫の岩上二郎が補欠選挙に立候補して当選、3期務めた。
1989年8月、夫・二郎が死去。妙子はこれに伴う補選への立候補に意欲を示し、記者会見まで開いた。一方で自民党茨城県連は茨城県議の野村五男を擁立し、保守は分裂状態となった。自民党は候補者一本化に向けて、党本部が動き出し、当時の自民党幹事長の小沢一郎の説得により、妙子は立候補を断念した。自民党は候補者一本化に成功し、選挙は野村が当選した。
1998年4月の春の叙勲で勲四等に叙され、宝冠章を受章する。
2000年4月30日、死去した。82歳没。死没日をもって従五位に叙された。
ナノテクノロジーの影響
本項では諸分野に対するナノテクノロジーの影響（ナノテクノロジーのえいきょう）について述べる。影響を受ける応用分野は医療や工学から生物学、化学、コンピューティング、材料科学、通信などに及び、倫理的、精神的、法的、あるいは環境的な側面への影響が考えられる。
ナノテクノロジーは情報技術、安全保障、医療、運送、エネルギー、食品安全、環境学などの分野で革新的な技術を生み出してきた。たとえば物質設計においては、スケールの微細化によって材料特性を飛躍的に向上させることができる。コンピュータやエレクトロニクスの分野では、記憶装置や演算回路の集積度を高めることで性能や携帯性の向上が期待できる。ナノスケールは生物学的プロセスが自然に生起するスケールでもあり、医療分野での病気予防、診断、治療の技術的発展も見込まれる。また、様々なエネルギー源の生産効率を高めたり、送電ロスを防ぐといった応用もある。
ナノテクノロジーの影響
ナノテクノロジーには様々な負の側面がある。ナノ粒子による健康被害は将来的に環境問題や健康問題を引き起こす可能性がある。また兵器や人体インプラント、監視システムへのナノテクノロジー応用が人権侵害につながると主張する者もいる。
ナノテクノロジーに政府の規制が必要かどうかについては議論が行われてきた。アメリカ合衆国環境保護庁や欧州委員会の保健・消費者保護総局などの規制当局はナノ粒子の潜在的リスクを問題にし始めた。有機食品の分野はいち早くこの問題に対応しており、オーストラリアと英国、次いでカナダでは認定有機農産物に人工ナノ粒子を使用することが禁止された。また有機農業の国際認証機関デメター・インターナショナルの認証基準でも同様の規定が採用された。
ナノテクノロジーの影響 概要
ナノ材料（ナノ粒子を含む材料）はそれ自体危険だというわけではなく、ナノ粒子に特有の性質のいくつかがリスク因子となるにすぎない。特に重要なのは、ナノ粒子が広範囲に拡がりやすいことと反応性が高いことである。生命体や環境に対して有害な性質を持つ一部のナノ粒子だけが真の危険物となる。これらはナノ公害（nanopollution）と呼ばれることがある。
ナノ材料が健康や環境に与える影響を論じるには、次のナノ構造体を区別する必要がある。(1) 「固定された」ナノ粒子。 ナノコンポジット、表面ナノ構造、ナノ部品（電子部品、光学部品、センサーなど）のように、ナノスケールの粒子が物質や材料、デバイスの内部に取り入れられているもの。 (2) 「自由な」ナノ粒子。作製や使用の過程で、独立したナノ粒子が生じるもの。自由なナノ粒子はナノスケールの単体物質や単純な化合物のほか、単体物質が別の物質で被覆された「コア-シェル」型粒子のような複合的な化合物である場合もある。固定ナノ粒子についても注意は必要だが、自由なナノ粒子こそ喫緊の懸念だという点には識者の総意があると思われる。
ナノテクノロジーの影響 概要
ナノ粒子は一般的な物質と非常に異なっており、巨視的なサイズの物質について毒性の有無が知られていても、ナノ粒子化した場合を推し量ることができない。自由なナノ粒子の健康と環境への影響を論じる上でこれは大きな問題となる。さらに議論を困難にするのは、粉末や懸濁液に含まれるナノ粒子が単分散となることはまずなく、ある範囲にわたる粒子サイズを持つという点である。粒径が大きいナノ粒子は小さい粒子と特性が異なる可能性があるため、実験的な分析が困難になる。また、ナノ粒子には凝集性があるが、凝集体が単一の粒子とは異なる振る舞いを示すことも多い。
ナノテクノロジーの影響 健康への影響
ナノテクノロジーによる物質やデバイスの使用は健康に何らかの影響を与える可能性がある。ナノテクノロジーは新しい分野なので、健康に対してどのような利益や危険があるかについて激しい議論がある。ナノテクノロジーの健康への影響には２つの側面がある。ナノテクノロジーによる革新的な医療法が疾病治療を発展させる可能性と、ナノ材料への暴露が潜在的な健康被害をもたらす可能性である。
ナノ医療（ナノメディシン）とはナノテクノロジーを応用した医療である。そのアプローチはナノ材料の医療応用から、ナノエレクトロニクスによるバイオセンサーや、将来的な分子ナノテクノロジーの応用まで幅広い。近い将来に研究や臨床に役立つ器具やデバイスを実現することを目指してナノ医療の研究が進められている。アメリカの国家ナノテクノロジー・イニシアティブでは、医薬産業でのナノテクノロジーの利用として、先進的なドラッグデリバリーシステム、新しい治療法、in vivoイメージングなどの見通しが示されていた。ニューロインターフェースなどナノエレクトロニクスに基づくセンサーも活発な研究が行われている。分子ナノテクノロジーという未来論的な分野では、遠い将来に細胞修復ナノマシンが医学と医療に変革をもたらすと信じられている。
ナノテクノロジーの影響 健康への影響
ナノ医療の研究に対する直接的な出資も行われている。アメリカ国立衛生研究所は2005年にナノ医療センター４か所を設立する５か年計画に出資した。『ネイチャーマテリアルズ』が2006年4月に発表した推計によれば、全世界で130種にのぼるナノテクノロジーに基づく薬物とドラッグデリバリーシステムの開発が行われていた。ナノ医療産業の規模は大きく、2004年には既に売り上げ68億ドルに達した。全世界で200社以上が38種のナノテクノロジー関連製品に対して総計年間38億ドル以上の研究開発費を費やしている。ナノ医療産業の成長が続くことで、経済への影響も拡大すると予測されている。
ナノテクノロジーの影響 健康への影響
ナノトキシコロジー（ナノ毒性学）とは、ナノ材料の潜在的な健康リスクについて研究する分野である。生体内でナノ材料がどのようにふるまうかは重要な問題であって、解明が待たれている。ナノ粒子のふるまいは基本的に粒径や形状、あるいは粒子表面と環境との反応性によって決まる。微小なナノ粒子はサイズの大きい粒子よりもはるかに容易に人体に取り込まれる。ナノ粒子は異物を摂取して破壊する役割を持つ食細胞に過度の負担を与え、ストレス反応により炎症を起こしたり、ほかの病原体に対する防御を低下させる可能性がある。生体内分解性を持たないか、分解速度が遅いナノ粒子が臓器に蓄積する問題に加えて、ナノ粒子が体内の生物学的プロセスと相互作用する可能性も懸念される。ナノ粒子は相対的に大きな表面を持つため、生体組織や体液に触れたナノ粒子は周囲に存在する高分子の一部を即座に表面に吸着してしまうのである。その結果、酵素やその他のたんぱく質の調節機構が影響を受ける可能性がある。
ナノテクノロジーの影響 健康への影響
ナノ材料の生産や使用を行う企業やナノサイエンス・ナノテクノロジーの研究を行う研究機関では作業環境の問題も生じる。少なくとも、現在の職業性粉じん暴露に対する基準をそのままナノ粒子粉じんに適用できないのは確かだと思われる。アメリカ国立労働安全衛生研究所（NIOSH）は、ナノ粒子が体組織とどのような相互作用を行うか、また労働者が製造業・工業で使用されるナノ材料にどのように暴露するかについて初期段階の研究を行った。NIOSHは現時点での科学的知見に基づいて暫定的なガイドラインを提供している。NIOSH管轄下の個人用保護具技術研究所は、NIOSHや欧州連合が認証する防塵マスク（respirotor）や、認証を必要としない簡易防塵マスク（dust mask）についてナノ粒子のフィルタ貫通能を調べた。それによれば、一般的に用いられる静電フィルタでもっとも貫通能が高い粒子サイズは30から100 nmであり、マスク内部への侵入量に対するもっとも大きな要因は顔面と面体との密着性であった。
その他、毒性に影響するナノ材料の物性には、化学組成、形状、表面構造、表面電荷、凝集性、溶解度、表面官能化の有無などがある。多くの要因がかかわっていることで、ナノマテリアルへの暴露による健康リスクを一般化することは難しい。それぞれの新しいナノマテリアルは個別に評価しなければならず、あらゆる物理的性質を考慮しなければいけない。
様々な作業活動の中で人工ナノ粒子の放出と個人曝露が起こりうることは複数の文献レビューで指摘されている。これを踏まえて、作業環境におけるナノテクノロジー関連の健康被害に対する予防戦略と規制の制定が求められる。
ナノテクノロジーの影響 環境への影響
ナノテクノロジーは歴史が浅いため、ナノ材料の産業利用が環境の生物や生態系にどの程度の影響を与えるかについては議論が続いている。
ナノテクノロジーの環境への影響にも２つの側面がある。ナノテクノロジーの発展が環境の改善に役立つ技術を生み出す可能性と、ナノテクノロジーによる物質が環境に放出されたときに新しい種類の公害が生じる可能性である。
グリーンナノテクノロジーとは、環境に対する負の外部性を有するプロセスの持続可能性を高めるためにナノテクノロジーもしくはその産物を利用することをさす。Project on Emerging Nanotechnologiesはグリーンナノテクノロジーの目標として、ナノテクノロジーによってクリーンテクノロジーを発展させること、ならびに「ナノテクノロジー製品の生産と使用による環境と健康への将来的リスクを低減すること、商品ライフサイクルを通じて環境負荷の少ないナノ製品で既存の製品を置き換えること」を挙げた。グリーンナノテクノロジーでは、グリーンケミストリーとグリーン工学で確立されている原理に基づいて環境問題に対する解決策の開発にあたる。すなわち、ナノ材料とナノ製品から有害成分を排除し、生産には可能な限り低温・低エネルギー消費の製法と再生可能エネルギーを用い、設計とエンジニアリングの全過程をライフサイクル思考に基づいて行う。
ナノテクノロジーの影響 環境への影響
ナノ公害（英: nanopollution）とは、ナノデバイスから、あるいはナノ材料の製造工程で生成された廃棄物を指す一般的な名称である。その多くは粒子として環境中に放出されたものだが、製品中に含まれたまま廃棄されたものも含む。
ナノテクノロジーの影響 社会への影響
ナノテクノロジーが社会に与える影響や提示する課題は広大であり、健康や環境に対する直接的な毒性リスクにとどまるものではない。社会科学者はナノテクノロジーが持つ社会的な意味を「川下」のリスクや影響としてのみ捉えるべきではないと主張している。むしろ、社会が求める技術発展を果たすため、「上流」における研究や意思決定の中でそのような課題を考慮するべきだという。
多くの社会科学者や市民団体は、 テクノロジーアセスメントおよびガバナンスに公衆を参加させるよう主張している。
2003年に認可されたナノテクノロジーの関連特許は800件程度だったが、2012年には全世界で約19,000件にまで増加した。すでに企業がナノ領域に関する幅広い特許の取得に乗り出している。例えば、NECおよびIBMの二社は現代のナノテクノロジーの礎石の一つであるカーボンナノチューブの基本特許を保有している。カーボンナノチューブは幅広い用途を有し、エレクトロニクスやコンピュータ産業から強化材料、ドラッグデリバリー、診断にいたるまで様々な産業で不可欠な素材となると見られている。カーボンナノチューブは主要な貿易財の一つになりつつあり、従来の主要な原材料に取って代わる可能性もある。
ナノテクノロジーの影響 社会への影響
開発途上国にあって安全な水、安定したエネルギー供給、医療、教育のような基本的なサービスを受けられずにいる数百万人の人々に対して、ナノテクノロジーが新しい解決策を提示できるかもしれない。2004年に国連の科学技術イノベーションタスクフォースは、ナノテクノロジーの利点として、生産に要する労働力や土地、メンテナンスが減らせること、生産性の高さ、コストの低さ、原料やエネルギーの消費が少ないことを挙げた。しかし、ナノテクノロジーの利益とされているものが将来的に公平に分配されるとは限らず、技術的・経済的な利益が裕福な国々によって独占されることへの危惧もたびたび表明されている。
より長期的には、広く社会全体が受ける影響に関心が持たれている。新しい技術が脱希少性経済をもたらすのか、あるいは先進国と途上国の間の富の格差を悪化させるだけなのか。ナノテクノロジーが社会全体に対して、あるいは健康や環境に、貿易に、安全に、フードシステムに、さらには「人間」の定義に対して何をもたらすかは、まだ答が出ておらず政治的に論じられてもいない。
ナノテクノロジーの影響 規制
ナノテクノロジーや関連製品が政府によって規制を受けるべきかという問題には大きな議論がある。その背景には、新物質が商品化されて市場、地域社会、環境に出回るよりも前に安全性評価を行うことが必要かつ適切だという趨勢がある。
アメリカ合衆国環境保護庁、アメリカ食品医薬品局、欧州委員会保健・消費者保護総局のような規制当局はナノ粒子による潜在的リスクに対処し始めた。現在のところは、人工ナノ粒子やナノ粒子を含む製品や材料は生産、取扱い、表示に関する特別な規制の対象とはなっていない。一部の物質について発行が義務付けられている安全データシート（SDS）でも、ナノサイズの物質がバルク（微小ではない物質）と区別して記載されていることは少なく、たとえされていてもSDSには拘束力がない。
ナノテクノロジーの影響 規制
ナノテクノロジーに関する表示義務や規制が限定的な段階にとどまっていることは潜在的な安全性問題を悪化させる。ナノテクノロジーの研究や商業利用にともなう潜在的なリスクが潜在的な利益を上回らないように、包括的なナノテクノロジー規制を展開する必要があるという主張がある。レスポンシブルなナノテクノロジー開発を求めるコミュニティに応えるためにも、ナノテクノロジーの発展が公共の利益を逸脱しないためにも、規制は必要だと考えられる。
E＝マーラ・フェルチャーは消費者製品によるリスクの管理を管轄する米国消費者製品安全委員会に関するリポートにおいて、先端技術を用いた複雑なナノテクノロジー製品を監視する体制が整っていないことを指摘した。
猿渡容盛
猿渡 容盛（さわたり ひろもり、文化8年5月17日（1811年7月7日） - 明治17年（1884年）8月8日）は幕末・明治時代の神職、国学者、歌人。武蔵国府総社六所宮（大國魂神社）神主、大学中助教・諸陵允・少宣教使、教部省諸陵掛、内務省社寺局事務取扱、宮内省御陵墓懸。小山田与清の松門十哲の一人。平田篤胤の復古神道に影響を受けて排仏論を唱え、自社で廃仏毀釈を実行し、明治維新後は新政府で神仏分離を推進、全国の陵墓を調査した。
猿渡容盛 経歴
文化8年（1811年）5月17日武蔵国府中宿武蔵国府総社六所宮神主猿渡盛章の長男として生まれた。幼名は父と同じく伊折之助。文政8年（1825年）15歳となり、3月10日先例に従い新神主と称した。文政9年（1826年）9月神祇管領長上吉田良長より神道裁許状を得て豊後と称した。弘化元年（1844年）父盛章が病のため家職を継いだ。文久2年（1862年）神主となり、左衛門と改称、慶応3年（1867年）大炊から無位と改称した。
明治2年（1869年）神職を息子守枝に譲り、8月2日大学中助教となり、9月25日諸陵允、10月12日少宣教使を兼ね、10月20日大学、明治3年（1870年）6月17日宣教使を辞して諸陵允専任となった。明治4年（1871年）8月4日諸陵寮が廃止されると、明治5年（1872年）4月12日教部省に出仕、6月29日教部中録、7月20日諸陵掛となり、同年9月、1875年（明治8年）1月と全国の陵墓を調査したが、成果物は関東大震災で焼失したという。明治10年（1877年）1月13日内務省社寺局事務取扱、明治11年（1878年）3月1日宮内省御陵墓懸となり、明治12年（1879年）12月官を辞し、明治12年（1879年）12月4日辞職、明治17年（1884年）8月8日死去した。
猿渡容盛 思想・事跡
天保6年（1835年）父の師小山田与清に入門して考証学を学んだが、緊迫する幕末情勢においては物足りなさを感じ、それ以前から神田明神下に平田篤胤を訪れ、復古神道に傾倒した。容盛が井上頼圀に語ったところでは、与清は容盛の与清訪問を聞いた時、「君は春秋に富むから私の発言を後に証明できるだろう。篤胤の名は一人大いに掲がり、更に10年後は天下に囂しく、30年後は神として祀られるだろう。しかし、私は悲しいことにその頃には忘れ果てられるだろう。私が一生を込めた『群書捜索目録』は彼の刻下編述中の『古史徴・開題記』に比べるべくもない。私の編著は決して彼に知らせないでくれ。」と語ったという。