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バーチャルYouTuber 各分野との関係性
バーチャルYouTuberとアニメーション（アニメ）に対する言及は、各専門家が行っており、その数も少なくない。とりわけ、バーチャルYouTuberはアニメーション（アニメ）であるか、アニメーション（アニメ）キャラクターであるかという言及は複数みられる。小倉はアカデミー賞の長編アニメ映画賞の定義と照らし、「『モーションキャプチャーの技術を利用して2D・3Dのキャラクター』を動かすVTuberの動画／配信」についてはアニメーション作品ではないとする一方、「VTuberが投稿した動画であってもMoCapを用いず、コマごとの技術で動きが表現されたものはアニメーション作品と見なすことができます。」と解説している。原田は2021年の中央大学での講義で「VTuberのことをあまり知らない人、特に、「『中の人』の実際の声・動作・表情をアバターに反映させるというしくみを知らない人にとっては、VTuberが『アニメキャラ』のように見える。」と解説している。田中大祐は批評誌『エクリヲ』でバーチャルYouTuberをアニメーションの側面からとらえ直す取り組みを行っている。ホロライブプロダクションの『ホロのぐらふぃてぃ』がモーションキャプチャーを使用していない点に着目し、「VTuberが出演している点を除いて」「通常の3DCGアニメーションと相違ない」と述べている。アニメコラムニストの小新井涼は、Yahoo!ニュースでのコラムで「基本的にVTuberは、ライバーそのものが“本人”であるため、存在としてはアニメキャラよりも、どちらかというと、バーチャルであるかないかという違いがあるだけで、実在の声優やアーティスト、YouTuberの方々の方が近いと思います。」と述べており、バーチャルYouTuberがアニメキャラクターであることには「基本的にジャンルとしては全く別」と否定的な意見を示している。
バーチャルYouTuber 各分野との関係性
他方、小新井はMANTANWEBでのコラムではアニメキャラクターがバーチャルYouTuberになることについて考察をしている。媒体は2018年時点で「人気アニメのキャラクターがVTuberデビューしてもあまり目立っていない」と言及。小新井はアニメの展開方法とバーチャルYouTuberの展開の違いについて述べ、「もしも今後、アニメキャラのVTuber効果でアニメの人気が爆発的に上がるほどのムーブメントを起こそうとするならば、それにはまず番組放送中だけでなく、番組放送開始前から放送終了後まで、より長期的にVTuber展開を仕掛ける必要があるように思います。」と結論付けている。
泉はバーチャルYouTuberとアニメを「隣接するジャンル」として論じており、実際の映像作品を例に挙げて「『四月一日さん家の』のような『バーチャルなドラマ作品』」「ReVdol! のアニメシリーズのような『モーションキャプチャのCG アニメ』」「『ホロぐら』のような『非モーションキャプチャのCGアニメ』」「TVアニメ版『22/7』のような『手描きアニメ“化”』」の4種類にその隣接の可能性を整理し、「いずれもバーチャルタレントとしての在り方と両立可能」であると示している。岡本は「VTuberが『メディア』『コンテンツ』『コミュニケーション』の結節点である，ということを説明するために」バーチャルYouTuberを解説するうえで日本のアニメ文化についても言及している。
草野虹は、インターネットカルチャーがアニメ、ゲーム、漫画、ライトノベルからバーチャルYouTuberにトレンドが動いていると指摘しており、「なぜVTuberがブレイクし始めているのか？ なぜ話題の重心がアニメからズレていっているのか？」を考察している。その理由として、「アニメルックなキャラクターコンテンツ領域・商品」の拡大、コロナ禍による特需、おたく像の変化、単純接触時間の多さ、切り抜き動画、ファンダム、共演者の影響力などを理由に挙げている。
難波と大澤博隆の共著論文では、バーチャルYouTuberとアニメーションキャラクタの関係性は「アニメーションキャラクタとのパラソーシャルな関係でもない, まだ分類されていないパラソーシャル関係である」と述べている。これは「アニメーションキャラクタのように, 完全に虚構の対象がメディアペルソナとして現れるわけでもなく, キャラクタとしてのアバタを用いながら, しかし, 現実に生きていると想定されるパーソンが, リアルタイムあるいは録画の形で人間にコミュニケーションを行えるから」であると述べている。
泉はバーチャルYouTuberを国産のアニメや漫画、ゲームと並ぶ日本の文化として成長していることを指摘している。バーチャルYouTuberおよびバ美肉の文化は、日本の文化的な影響を受けている。特に、いわゆる「見立ての文化」と言われるものとバーチャルYouTuberの関連性は、複数の専門家が指摘している。BBCの取材に対し、PANORAの広田はバ美肉を歌舞伎において、男性俳優が女性の役割を演じる女形に例えている。バーチャル美少女ねむは、NHKの番組『ねほりんぱほりん』に出演した際に、「京都の枯山水には水がないけど、あるものとして見立ている。人形浄瑠璃の黒子もそう。日本には“見立て”の文化があって、バ美肉はそれと一緒」と発言した。
民俗学者の畑中章宏は、「VTuberの動きって2Dのアニメーションよりもややぎこちない感じがしますよね。今まで人間がやっていたことをアバターが演じているのが面白い。あれがスムーズなアニメーションだったら、ここまでのムーブメントになってないと思うんですよ。そこまで見越しているならとても良くできているし、伝統を踏まえている、とも思うんです。」と発言し、バーチャルYouTuberの動きが古くから日本人に親しまれてきた人形芝居を思わせるとしている。日本では古来より人形に演じさせたり、表現させたりすることを好んでいた歴史があり、その最たるものとして人形浄瑠璃が挙げられている。バーチャルYouTuberの裏側に演者がいるのと人形の裏側に操作する者がいることが通ずるところがあるとしている。
ライターのたまごまごは、バーチャル美少女ねむと畑中の発言に対してQJwebで特集している。文楽・人形浄瑠璃を「人形をアバター、人形遣いをアクター・魂に置き換えると、そのままVTuberの活動になる。操るための糸や棒に当たるのが、コンピューターを使った動きや表情のキャプチャ技術だ。」と述べ、バーチャル美少女ねむの発言にふれた。この見立ての文化とバーチャルYouTUberの関係性についてたまごまごは以下のようにも論考している。にじさんじやホロライブの立ち絵表現では、実在のゲーム実況者よりも表現の幅が狭まる。しかしながら視聴者は立ち絵の表情を脳内で補完する。そして実在感を想像して楽しむことができる、と述べている。
NHK放送文化研究所メディア研究部の谷卓生は、「放送研究と調査」の中でバーチャルリアリティの英語の和訳についての論考をまとめており、調査の過程で「枯山水」がかつて「仮山水」と呼ばれていたことについて触れており、仮想現実においてこの「見立てる」、"virtual"という概念が日本文化 にとってなじみ深い概念に思えてくると論考している。
平安時代に紀貫之が記した日記文学『土佐日記』との関連性についても複数言及がある。先の畑中の取材でインタビューアーが、バーチャルのじゃロリ狐娘YouTuberおじさんの様子を見て「おじさんが女性のフリをして日常を語る」姿を『土佐日記』の冒頭「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとてするなり。」を引用し、それらしいとコメントし、畑中はそれに対して「いい視点だ」と述べた。朝Pの名でも知られる朝日新聞社の記者、丹治吉順は自らのバ美肉と『土佐日記』とを結び付けている。
バーチャルYouTuber 将来展望
VTuber産業は、AIとVR技術の進歩により急速に成長を続けているが、長期的な予測には不確実性が伴う。研究によると、市場は拡大傾向にあり、消費者エンゲージメントの向上や新しい収益モデルが期待されるが、倫理的課題や規制の影響も考慮する必要がある。
研究は、VTuber市場が今後10-20年で指数的に拡大する可能性を示唆しており、CAGR（複合年間成長率）20%以上の成長が見込まれ、グローバルなストリーミングプラットフォームの普及が後押しするとされている。ただし、これは仮想インフルエンサー全体のトレンドに基づく推測であり、VTuber特有の変動要因（例: 技術革新のペース）により変動する可能性がある。全体として、研究はVTuber産業の拡大を支持するが、絶対的なものではない。AIの自動化が効率を高める一方で、バイアスや再現性の問題が浮上。
AIやAR/VRの統合が進み、VTuberはより没入型の体験を提供するようになり、ハイブリッドモデル（仮想と人間の融合）が主流になる可能性が高いが、すべてのステークホルダーがこれを歓迎するわけではなく、消費者側の信頼構築が鍵となる。
バーチャルYouTuber 将来展望
経済的利益（コスト効率、ROI向上）が強調される一方で、透明性やデータプライバシーの問題が浮上し、規制の強化が産業の形を変える可能性がある。ファンコミュニティの多様化は機会ですが、文化的・地域的な差異が議論を呼ぶ可能性がある。
VTuber産業はもう一時的なブームではなく、デジタルエンタメの中心に定着していて、10年後には市場規模が今の数倍に成長する可能性がある。例えば、仮想インフルエンサー市場全体の成長トレンドから、VTuberはゲーム、eコマース、広告分野で統合され、ファン経済（仮想コンサートやNFT活用）が主要な収益源になると予想されます。ただし、AIの倫理的問題が表面化し、ブランドは透明性を重視した戦略を求められる。10年後には成長勢いが続き、AI VTuberの台頭で市場多様化が進むが、感情的深みの不足が人間中心のモデルを維持させる。
バーチャルYouTuber 将来展望
より長期的に見て20年後、メタバースやブロックチェーン技術の進化により、VTuberが日常的なソーシャルインタラクションのツールとなるシナリオを描かれている。グローバル化が進み、多言語対応や文化適応が増え、持続可能な生産モデル（環境負荷の低い仮想イベント）が標準化される可能性がある。グローバルプラットフォームの統合により、仮想経済が数百億ドル規模に達する可能性があるが、すべてのステークホルダー（クリエイター、視聴者）の視点から倫理的バランスが不可欠である。対立意見として、一部の学者の間ではAI完全置換の懐疑論があり、人間的創造性が長期的に優位とする。一方で、産業は規制枠組みの中で進化を迫られる可能性がある。全体として、成長は楽観的であるが、技術格差や消費者態度の変化がリスク要因である。
アルファショッピングセンター手稲
アルファショッピングセンター手稲（アルファショッピングセンターていね）は、北海道札幌市手稲区前田にあるショッピングセンターである。
ロドス包囲戦 (1522年)
1522年のロドス包囲戦（ロドスほういせん、英語: Siege of Rhodes, イタリア語: Assedio di Rodi, トルコ語: Rodos'un Fethi）は、オスマン帝国が聖ヨハネ騎士団をロドス島から完全に駆逐した戦い。この結果オスマン帝国は東地中海での覇権を確立し、聖ヨハネ騎士団はシチリア島に撤退、後にマルタ島へ移ってオスマン帝国に抵抗し続けた。
ロドス包囲戦 (1522年) 背景
1291年にパレスチナにおける十字軍最後の拠点アッコが陥落したのち、聖ヨハネ騎士団は14世紀初頭にビザンツ帝国領のロドス島を占領した。この島はエーゲ海交易の要衝であり、騎士団はイスラーム諸国相手に活発な海賊活動を行って東地中海を支配した。オスマン帝国はメフメト2世の時代の1480年に最初のロドス島攻撃を行ったが、これは失敗に終わっていた。アナトリアからレバントへ勢力を広げようとするオスマン帝国にとって、ロドス島の聖ヨハネ騎士団は避けようがない障害となっていた。
聖ヨハネ騎士団は十字軍の時代から要塞構築とその防衛を基本戦略としてきたが、1480年の戦争以降、大砲の火線と連携を重視する新技術である星型要塞の理論を積極的に取り入れ、従来のロドス島の城塞に数々の改良を施していた。陸伝いでの攻撃が最も激しくなると予想される方面では空堀の広さを倍にし、従来の傾斜防壁を多くの凹角堡に置き換え、ほとんどの塔の周囲に堡塁を設け、また堀の中で敵に縦射をしかけるカポニールをつくった。城門の数は減らされ、旧式の胸壁は砲撃を想定して傾斜したものに替えられた。この工事には多くの石工や労働者が動員されたが、特に騎士団に捕らえられ奴隷にされたムスリムは最も厳しい重労働を強いられた。
ロドス包囲戦 (1522年) 背景
1521年、フィリップ・ヴィリエ・ド・リラダンが聖ヨハネ騎士団の総長に選出された。オスマン帝国の侵攻が迫る中、リラダンは要塞の増築を進める一方で、ヨーロッパに散らばっている騎士団員をロドス島に集め、防衛体制を固めた。しかし、ヴェネツィアがクレタ島から派遣した援軍を除き、ヨーロッパ諸国は聖ヨハネ騎士団に一切支援を行わなかった。また聖ヨハネ騎士団内でも、ラングエ・イングランドからの参戦者はジョン・ローソン一人であった。ロドスの町は、二重もしくは三重の石壁と、いくつかの大きな堡塁で防衛されており、それぞれの堡塁は1301年に定められた割り当て通りに各ラングエが担当した。最終的に防衛に参加した騎士の出身国は、スペイン、フランス、ドイツ、イタリア、イングランド、ポルトガルだった。港は聖ヨハネ騎士団の船を収容したのち、オスマン海軍の侵入を防ぐため巨大な防鎖で封鎖された。
ロドス包囲戦 (1522年) オスマン帝国の侵攻
1522年6月26日、チョバン・ムスタファ・パシャ率いる400隻のオスマン軍がロドス島に到達した。さらに7月28日、スレイマン1世が10万の兵とともに上陸し、自ら指揮を執った。
オスマン海軍は港湾を封鎖し、上陸した陸軍は大砲で市街を砲撃しつつ、要塞への攻撃をほぼ毎日続けた。城壁に対する砲撃は芳しい効果が出なかったため、城壁の下に向けてトンネルが掘り進められ、9月4日には2つの坑道で火薬を爆発させ、イングランド砦の防壁を11mにわたって崩落させた。ただちに歩兵がこの地点から強襲をかけ、イングランド砦は一旦占領された。しかし騎士団は総長リラダン自らの指揮により砦の奪還に成功した。同日にオスマン軍は2度にわたり同様の強襲を行ったが跳ね返され、イングランド軍団とドイツ軍団によって城壁の崩落部は埋められた。
ロドス包囲戦 (1522年) オスマン帝国の侵攻
9月24日、ムスタファ・パシャはスペイン砦・イングランド砦・プロヴァンス砦・イタリア砦に対する同時総攻撃を命じた。スペイン砦などでは2度も占有者が変わる激戦となったが、攻め切れないとみたスレイマン1世は攻撃を停止させた。この攻撃失敗の咎によりスレイマン1世はムスタファ・パシャを処刑しようとしたが、他の重臣の説得で司令官の解任にとどめた。新たに指揮を執ることとなったアフメト・パシャは攻城戦の専門家であり、彼の元でオスマン軍の戦略は坑道掘削からの城壁爆破と絶え間ない砲撃を主軸とするようになった。中世ヘレニズム的な都市であるロドスの市街の排水渠は、オスマン軍の工兵にとって格好の目印となった。
11月の終わりにオスマン軍は再び大規模な総攻撃をかけたが、これも要塞を完全制圧するには至らなかった。この時点で、両陣営ともに疲弊が頂点に達していた。騎士団にはもはや無傷の者はおらず、一方面に援軍を回すような余裕もなくなっていた。オスマン軍も戦闘や疫病による膨大な死者を出しており、士気が下がる一方だった。スレイマン1世はロドスの市民に対し、降伏すれば生命、安全、食を保証するという条件を提示した。これはオスマン帝国が出す降伏条件としては破格に緩いものであり、これを断れば、死ぬか奴隷となる道しかなかった。市民の要求により、ついにリラダンら騎士団も和平交渉の席に着くことを決断し、交渉のため12月11日から13日にかけて停戦が結ばれた。しかし市民が自分たちの安全をより強固に保証するよう求めてきたことに腹を立てたスレイマン1世は、要塞への砲撃と強襲の再開を命じた。12月17日、スペイン砦が陥落した。もはやほとんどの城壁は崩れ、全要塞の陥落も時間の問題だった。12月20日、リラダンは市民の圧力により再度の停戦と交渉を申し出た。
ロドス包囲戦 (1522年) 終戦
12月22日、ラテン市民とギリシア市民のそれぞれの代表がスレイマンの和平案を受け入れた。騎士団は12日以内にロドス島を退去するよう求められたが、この際武器や宗教的な宝物・絵画を持ち出すことを認められるという極めて寛大なものだった。島民のうち離島を望むものはその自由と3年の猶予を与えられ、残留を望むものはオスマン帝国の支配下に入っても5年の間納税を免除された。キリスト教の教会が汚辱をうけたりモスクに改められたりすることもなかった。
1523年1月1日、最後に残っていた騎士が市街を発った。彼らは騎士団旗をはためかせ、ドラムを鳴らし、軍装に身を固めて行進するという名誉の撤退ぶりであった。彼らは離島する住民数千人とともに50隻の船に乗り、ヴェネツィア領クレタ島へ退去した。
ロドス包囲戦 (1522年) 戦後
ロドス島包囲戦はオスマン帝国の勝利に終わった。東地中海の重要拠点を獲得したことで、コンスタンティノープルとエジプト（アレクサンドリアおよびカイロ）の間で容易に連絡が取れるようになった。後の1669年、オスマン帝国はヴェネツィア領クレタ島征服の際にロドス島を拠点として大いに利用した。
聖ヨハネ騎士団はシチリア島などを転々とした後、神聖ローマ皇帝カール5世からマルタ島、ゴゾ島、北アフリカのトリポリを与えられた。その後のロドス島奪回の試みは成功しなかったが、43年後のマルタ包囲戦ではオスマン帝国の撃退に成功した。
マーダー
マーダー
murder
英語で殺人を意味する。
マーダー（Murder in the Heartland） - 1993年のアメリカ映画。
ザ・マーダー（The River Murders） - 2011年のアメリカ映画。
marder
英語でテン（貂）のこと。
ドイツ語ではマルダー (Marder) となるが（こちらも参照）、マーダーの表記も用いられる。
姓（Marder）
ジャック・マーダー - アメリカの野球選手。
金彦任重
金彦 任重（かねひこ たかしげ、韓国名：김영덕、金 永徳（キム・ヨンドク）、1936年1月27日 - 2023年1月21日）は、在日韓国人（京都府生まれ）のプロ野球選手（投手）・監督。
現役時代は南海ホークスでプレーし、大韓民国に帰国後はアマチュア球団やKBOリーグ球団で監督を務めた。
また、日本在住時、1958年に金彦任重とする前の名前として金彦 永徳を名乗っていた。
金彦任重 略歴
神奈川県の逗子開成高校では甲子園大会の出場経験こそないものの、「県下随一の剛球投手」と評判であった。その評判は南海監督であった鶴岡一人の個人後援会にも伝わり、1956年に南海ホークスに入団。背番号1を与えられるなど期待されて入ったが、黄金時代の南海にあって、後に入団する杉浦忠、ジョー・スタンカといった大物投手の陰に隠れ、一軍と二軍を往復する日々が続いた。
敗戦処理で何回か良い投球をすると、先発の機会を与えられたが、悪かったら代えられるという繰り返しであり、登板すると、相手のベンチから「やい、朝鮮人」と野次られることもあった。金彦は張本勲が一流の選手で堂々と韓国人と言えるのが羨ましいなと思っており、相手に文句を言わせないだけの実力が無いのがもどかしかった。
4年目の1959年に一軍デビューし6勝を挙げ、1963年まで通算67試合（158.2回）に登板し、通算成績は7勝9敗、防御率3.57を記録。
キャンプでは元大阪YMCAの体育主事で「殺人トレーナー」と呼ばれていた松葉徳三郎が、当時としては画期的であったトレーニングコーチを招請され、腹筋、背筋などの基礎トレーニングを何分も持続して行わせる「松葉式体操」で選手を鍛え上げていたが、1961年にはテスト生として参加していた金星根と共にこの体操でみっちり絞られ、体力をつけた。
金彦任重 略歴
先の展望が開けず、実力的にも体力的にも限界を感じていた1963年秋、在日韓国人選手の活躍で韓国がアジア選手権を制したことを新聞で知ると、韓国代表として活躍する同じ日本出身の同胞に刺激され、「韓国は自分の国だから、最後の一、二年韓国に行って、楽しんで野球をやって、日本に戻って来よう」と、南海を辞めて、韓国に行くことを決意。遠征で大阪に来ていた白仁天に「日本での野球を辞めて、韓国に帰りたいんだけど、どこか社会人のいいところがあったら、紹介してくれないか」。と頼んだところ、後日、白は、「金彦さんは日本生まれで、日本で育ったんだから、日本に支店がある会社がいいのではないですか」と言って、白の京東高校時代の恩師・金日培が監督を務める大韓海運公社を紹介される。
1964年に帰国し、実業野球の大韓海運公社、クラウンビール、韓一銀行で活躍。
金彦任重 略歴
日本のプロ野球で鍛えた実力は、韓国においては群を抜いており、大韓海運ではエースで4番で、スリークォーター気味のフォームから繰り出す、スライダー、シュート、シンカーといった変化球に、韓国の打者は全く歯が立たなかった。1963年アジア選手権の優勝投手である申鎔均と共に韓国球界にスライダーやシンカーといった変化球を紹介した。日本では野村克也のキャッチャーミットをめがけて放るだけで余裕がなく、時々ど真ん中に行くような失投があったが、韓国ではストライクからボールになる球で打たせるなど打者で遊ぶ事ができた。
1チーム48試合を戦うフルシーズン制が始まった1964年の実業団リーグでは防御率0.32、打率も.300で6位、本塁打も4本で2位となり、9月25日の朝興銀行戦では完全試合も達成。
韓国で1、2年野球をしたら日本に戻るつもりでいたが、韓国に来てすぐに妻となる女性と出会ったことも大きく、結局、親兄弟の反対を押し切って、 韓国への永住帰国を決意。
韓一銀行時代の1970年に選手兼任監督に就任し、指導者としてのキャリアをスタートさせる。
引退後はソウルの奨忠高校、天安の北一高校で監督を務め、1971年アジア選手権では代表コーチを務めた。
金彦任重 略歴
1982年に横浜商業出身の大韓野球協会前副会長でOBビールの役員であった崔寅哲の推薦もあり、同年発足したKBOリーグ・OBベアーズ初代監督に就任。崔寅とは、1971年のアジア選手権で団長と監督代行の間柄であった。就任後は同じく日本出身の金星をコーチに招聘し、金星と共に南海で教わった「松葉式体操」で基礎体力の強化を徹底させ、シーズンを通して戦える力を身につけて前評判はさほど高くなかったチームを韓国シリーズ初代王者へと導いた。1983年退団。
OB退団後は1984年からはサムスン・ライオンズ監督（1984年 - 1986年）を務め、1985年には優勝へと導いた。
サムスン退団後は1988年、前年・前々年と最下位争いをしていたピングレ・イーグルスに「優勝請負人」として監督に招聘される。前年までとは違う好成績を残し、1988年4月7日のサムスン戦でKBOリーグ史上初の通算300勝を挙げた監督となったが、ピングレでは韓国シリーズに進出するものの準優勝に終わることも多かった。最終的にはリーグ優勝を果たせず、1993年のシリーズをもって、戦績不振の責任を取り、契約切れとなって退団。
ピングレ退団後はLGツインズで投手インストラクター（1996年）→二軍監督（1997年 - 1998年）を務めたが、LGを最後に球界から退いた。
2023年1月21日死去。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故は、1975年11月12日に発生した航空事故である。
ジョン・F・ケネディ国際空港からフランクフルト国際空港を経由してサウジアラビアのジッダへ向かう予定だったオーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ（以下、ONA）032便が、ジョン・F・ケネディ国際空港からの離陸時にバードストライクを起こし、離陸を中断した。着陸装置が損傷し、機体は滑走路を外れて大規模な火災が発生した。乗員乗客に死者は出なかったが2人が重傷を負い、30人が軽傷を負った。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 飛行の詳細
事故機のマクドネル・ダグラス DC-10-30CF (N1032F) は1973年6月29日に製造番号46826/109として製造され、同年に初飛行を行った。搭載されていたエンジンは、ゼネラル・エレクトリック社製CF6-50Cであった。事故時点での総飛行時間は8,193時間で、直近の検査は1975年7月10日に行われていた。。
機長は55歳の男性で、1951年5月21日にONAに雇用された。機長はDC-10の他に、ダグラス DC-4、ダグラス DC-6、ダグラス DC-7、ダグラス DC-8での飛行資格があった。DC-10の機長としての資格は1973年3月2日に取得していた。総飛行時間は約25,000時間で、DC-10では約2,000時間の経験があった。
副操縦士は52歳の男性で、1968年3月18日にONAに雇用された。副操縦士はDC-10の他に、マクドネル・ダグラス DC-9、ロッキード L-188、ダグラス DC-3での飛行資格があった。DC-10への移行訓練は1975年2月19日に修了していた。総飛行時間は約14,500時間で、DC-10では約450時間の経験があった。
航空機関士は44歳の男性で、1959年5月19日にONA雇用された。DC-10への移行訓練は1973年4月2日に修了していた。総飛行時間は約12,000時間で、DC-10では約2,000時間の経験があった。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 事故の経緯
032便は西ドイツのフランクフルト国際空港を経由してサウジアラビアのジッダへ向かうフェリー・フライトで、乗客は全員ONAの職員だった。コックピットには機長、副操縦士、航空機関士に加えてジャンプシートに職員が搭乗していた。この職員はカメラで離陸風景を撮影しており、事故の様子も収められていた。
EST12時56分、032便はゲートを離れた。機体重量が重かったため、パイロットは最も長い滑走路13Rを要求した。滑走路13Rは、風や騒音を考慮してあまり使われない滑走路だった。また、路面が粗く、水捌けが悪かったために事故当時も水溜まりがあった。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 事故の経緯
032便は13時10分に離陸を開始した。100ノットに達した直後に滑走路前方から100羽近いカモメが飛び立った。032便はカモメの大群に突っ込み、1-3回の爆発音が鳴った。機長は離陸中止を決断し、逆推力装置を作動させた。航空機関士は第3エンジンの逆推力装置が作動していないと述べた。また、航空機関士は2番のブレーキシステム圧力がゼロになっていることに気付いた。数秒後、第3エンジンの火災警報が鳴り、パイロットは消火装置を作動させた。このとき、右主翼で火災が発生していたが、パイロットは出火していることに気付かなかった。機体は滑走路を外れ、誘導路Zを横切りショルダー部で停止した。滑走路を外れた際に着陸装置が壊れ、主翼の燃料タンクが損傷したため、燃料漏れが発生した。停止後、脱出がすぐに行われ、13時15分ごろには搭乗者139人全員の脱出が完了した。乗員乗客30人が軽傷を負い、2人が重傷を負ったが、死者は出なかった。
事故によりジョン・F・ケネディ国際空港は15時47分ごろまで一時的に閉鎖され、少なくとも9便がボストンなどへダイバートした。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 事故調査
機体右側に着席していた客室乗務員、及び乗客は第3エンジンが脱落した直後に火災が発生したと証言した。機体は舗装路を逸脱した後に排水溝付近で停止したため、燃料が管内部に流れ込み、大規模な火災が発生した。そのため、空港の消防設備で火災を制御することは事実上不可能の状態となった。消防隊は化学消火器を用いて消火活動を行ったが、鎮火までに36時間を要した。調査から、バードストライクが起こった後、第3エンジンの前方にあるファン・ブレードの損傷により外板が削られていたことが判明した。そのため外板の材料だったエポキシ樹脂が粉末となり、コンプレッサー部で爆発的燃焼を招き、エンジンが脱落した。
コックピットボイスレコーダー（CVR）とデジタルフライトデータレコーダー（DFDR）はどちらも事故現場から回収された。しかし、DFDRは速度が168ノット (311 km/h)に達した直後に記録を停止しており、CVRはテープが火災によって焼けてしまっていた。
滑走路上では23羽のオオカモメとセグロカモメの死骸が発見された。死骸の中には翼幅が66インチに達するものも含まれていた。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 事故調査
ジョン・F・ケネディ国際空港の位置するニューヨーク、及びニュージャージーでは鳥を空港から遠ざけるための取り組みがなされていた。具体的には、騒音発生器の設置、バードパトロールによる巡回、忌避剤散布やカモメの発する警戒音の録音テープの再生などが行われており、最大7人の職員が対応に当たっていた。これらの対策は、アメリカ合衆国環境保護庁、連邦航空局（FAA）、ニューヨーク・ニュージャージー港湾公社、ニューヨーク市衛生局によって行われていた。1975年7月から10月にかけて深刻なバードストライク事故は11件報告されており、うち5件はエンジン交換を要するものだった。これを受けたニューヨーク・ニュージャージー港湾公社は、11月1日から対策を強化させていた。6時から10時と14時以降はショットガンを装備した職員が搭乗した車両をパトロールさせ、10時から14時まではさらに車両を2台に増やしていた。
NTSBは大量のカモメが吸い込まれたことにより第3エンジンが分離し、火災が発生したと結論付けた。機体が滑走路内で停止できなかった理由として、
の5つのことを挙げた。また事故の要因として、
の2つのことを挙げた。エポキシ樹脂は他の外板材料と比べると可燃性が高かった。
オーバーシーズ・ナショナル・エアウェイズ032便大破事故 事故調査
エンジンの製造元であるGE・アビエーション（GEAE）も事故調査に参加していた。事故機の第3エンジンはGEAEの施設で解体され、詳細な検査が行われた。エンジンの冶金学的検査などから、GEAEは第3エンジンに吸い込まれたカモメはエンジンを破損させておらず、故障の要因にはならなかったと断定した。また、エンジンを破損させた異物は主脚のタイヤの破片であるとし、NTSBの調査結果と異なる結論を出した。さらにGEAEは、大規模なエンジン火災の原因についても異論を唱えた。NTSBは、外板に使用されていたエポキシ樹脂がコンプレッサー内で爆発的な燃焼を招き、エンジンが脱落したと推測した。一方でGEAEは、エポキシ樹脂はコンプレッサー内で発火したもののエンジンに大きな損傷を与えるほどではなかったと結論付けた。大規模な火災についてGEAEは、タイヤの破片が燃料パイプを切断したためだと推測した。
NTSBはこの事故を受けて、15個の安全勧告を発令した。勧告には、バードストライクによってエンジンがどの程度の損傷を受けるかを調査することや航空機のタイヤ、ブレーキ、ホイールの認証要件の変更などが含まれていた。
連邦航空局は1976年8月20日と1977年11月30日に耐空性改善指令（AD）を発令した。これらのADでは以下のことが勧告された。
アルヴィド
アルヴィド (Arvid) は、北欧およびバルト諸国の男性名。
セイヨウカンボク
セイヨウカンボク（西洋肝木、学名: Viburnum opulus）は、レンプクソウ科ガマズミ属の落葉低木。別名ヨウシュカンボク（洋種肝木）。ヨーロッパに広く分布し、花や実を観賞するために庭木として栽培されるほか、ウクライナやロシアでは文化的にも重要な樹木である。
セイヨウカンボク 特徴
樹高は2-5メートル。樹皮は淡灰色で、薄く割れ目は少ない。葉は長さ5-10センチメートルで3裂し、裏面には軟毛があり、秋には紅葉する。葉柄には蜜腺を持つ。花期は5-6月で、径6-10センチメートルの花序の中心部に多数の小さな両性花をつけ、周辺部に白い装飾花が咲く。花冠は5裂。果実は核果で10月に熟し、透明感のある赤色が美しい。
イギリスから、ヨーロッパ大陸に広く分布し、北アフリカ、西アジアまで。
初夏には白い花を、秋から冬にかけては赤い実を楽しむことができ、観賞用樹木として庭木などに用いられる。
果実は苦味が強く、生食するには適さないが、晩秋から冬にかけて寒気に晒された実はやや甘味成分が増す。ロシアではその季節を待って収穫し、ドライフルーツにして冬の蓄えとする、ウォッカに漬けこんで果実酒にする、ジャム・ジュース・砂糖漬けなどに加工する、などの方法で食される。加熱すると苦味が和らぎ、甘く味付けしたカーシャやピエロギの具にも用いる。
セイヨウカンボク 名称
種小名の opulus はカンボクのラテン語名。本種は Viburnum opulus の基準変種であるが、日本には自然分布しない。そのため、和名では日本にも分布する変種の V.opulus var. sargentii にカンボクの和名が与えられ、本種の方が西洋カンボク・洋種カンボクと称される形となっている。慣用的に「肝木」の字をあてるが、その由来は薬用に用いたためとも言われるものの十分に明らかではない。
英語ではcranberry bushと呼ぶが、北アメリカ大陸には近縁種のアメリカカンボク（Viburnum trilobum）が分布するため、アメリカ合衆国では特に本種を指してEuropean cranberry bushとも呼ぶ。他に guelder rose 、白い花から whitten tree とも。変種のセイヨウテマリカンボクは、丸い塊になって咲く装飾花を雪玉に見立ててsnowball treeとも称される。
セイヨウカンボク 変種・品種
カンボク（V. o. var. sargentii） - 別名ケナシカンボク。東アジア東北部を中心に分布し、シベリア東部、サハリン、朝鮮半島、南千島、北海道、本州、中国大陸では甘粛省～四川省～長江南部までの範囲に広がる。本州では中北部の概ね標高1500m以下の高原によく見られる一方、本州西部ではまれである。セイヨウカンボクに比べて樹皮がふぞろいに縦に裂けコルク層が発達する点や、葯の色がセイヨウカンボクの黄色に対しカンボクは紫色である点などで識別できる。
テマリカンボク（V. o. var. sargentii f. hydrangeoides） - 園芸品種。花序全体が装飾花となったもの（手毬咲き）で、観賞価値が高い。花の形状はオオデマリに似るが、カンボクの仲間に特有の3裂の葉によって識別できる。
ケカンボク（V. o. var. sargentii f. puberulum） - 枝・葉柄・花序枝が有毛で、葉の裏面にも開出毛がある。
キミノカンボク（V. o. var. sargentii f. flavum） - 果実が黄色の変種。
セイヨウカンボク 文化
本種はヨーロッパに広く自生する樹木であるが、特にウクライナにおいて本種を指すчервона калина（ラテン文字: chervona kalyna、チェルボナ・カリーナ、ウクライナ語で「赤いガマズミ」の意）は、民族の象徴として重要視される植物である。ウクライナ語のкалинаは、ガマズミ属を指すほか、処女性・破瓜血という意味にも用いられる。
例えば、キーウ市街中心部にある独立広場に、2001年に独立10周年を祝って建立された高さ52mの円柱状の独立記念碑の頂上には、セイヨウカンボクの枝を掲げた12mの女神ベレヒニアの像が設置されている。記念硬貨や記念切手にも、セイヨウカンボクの実や葉が描かれたものが存在する。
セイヨウカンボク 文化
ウクライナの国章にもセイヨウカンボクを取り入れようとする試みがある。ウクライナ憲法第20条には大国章・小国章を法により定めることが明記されている。そのうち小国章は、青地の盾に、10 - 11世紀のキエフ大公である「聖公」ヴォロディーミル1世の紋章である黄金の三叉戟「トルィーズブ」を描いたデザインが1992年に定められたが、大国章は未だに制定されていない。提案されている大国章の案は、小国章を両脇からハールィチ・ヴォルィーニ大公国の紋章であるライオンと、マスケット銃を持つコサックが支え、頂上には11世紀のキエフ大公「賢公」ヤロスラウ1世の王冠を頂き、2名のサポーターの下には、ウクライナの空の青さと小麦の恵みを表す国旗のリボンと、台座として小麦の穂とガマズミの実が配されている。この大国章案は、1996年と2007年の大きく2度議会に提案されたが、いずれも制定に至らなかった。
作曲家ステパン・ニコラーエヴィチ・チャルネツキ（1881年 - 1944年）が、第一次世界大戦に際してウクライナの民謡に1914年に新たな歌詞を付して生まれた愛国歌「ああ野の赤いガマズミよ」も知られている。以下に1番の歌詞のみを紹介する。
また、「червона калина」（チェルボナ・カリーナ）は、チェルノブイリ原子力発電所事故の影響を受けた避難民の子ども達で構成された民族音楽団の名称でもある。
セイヨウカンボク 文化
ロシア語でも、セイヨウカンボクに代表されるガマズミ属を総称してкалинаと呼ぶ。若い未婚の女性の象徴であり、白い花は乙女の清らかな愛を、赤い実は女性としての成熟と情熱的な愛を、そして実の苦さは片想いや結婚後に待ち受ける人生の辛苦を表すとされる。「未熟なガマズミ（婚期にはまだ早い娘）」「ガマズミが揺れる（恋人への信頼が揺らぐ）」「ガマズミの枝を折る（男が妻を迎える、女が結婚を望む）」などの慣用表現もある。ロシアの作曲家イワン・ペトローヴィチ・ラリオーノフ（1830年 - 1889年）の作詞・作曲による1860年の愛唱歌「カリンカ」（калинка: калинаの指小形であり、「ガマズミちゃん」といった意味合い）は、美しい娘を赤く瑞々しいガマズミの実に喩えた恋歌であり、日本でもソビエト連邦発のコンピュータゲーム『テトリス』のBGMに採用された影響などから、ロシアないしソ連の楽曲としてよく知られたもののひとつである。また、ロシア民謡に頻繁に登場するリフレイン「калинка-малинка」（カリンカ・マリンカ）には、「娘が年頃になる、愛に目覚める」「純潔を失う、軽率な行動」といった意味合いがある。
アルヴィドソン
アルヴィドソン（Arvidsson, Arfvidssonなど）は、スウェーデンの姓。「アルヴィドの息子」を意味する父称に由来する。
ズグロウロコハタオリ
ズグロウロコハタオリ(学名:Ploceus cucullatus)はスズメ目ハタオリドリ科に分類される鳥類の一種。
ズグロウロコハタオリ 形態
体長は17cm。繁殖期以外は雌雄同色で羽毛はオリーブグリーンである。繁殖期になるとオスの羽毛は派手な黄色と黒色の繁殖羽に生え変わる。尾羽は短いが幅が広い。
種子を食べる鳥であるため、くちばしは丈夫でとがった形をしている。足指は4本あり、そのうちの3本は前、1本が後ろを向いている。
ズグロウロコハタオリ 生態
主な餌は種子や穀物だが、繁殖期には昆虫を捕まえて雛に食べさせている。
繁殖期になるとズグロウロコハタオリのオスは巣作りを始める。長い葉をくちばしでむしり取り、それを枝にぶら下げて巣の骨組みを作る。骨組みが完成すると巣の底に入口を残しながら骨組みに草を編み込む。巣が完成するまで9時間から15時間かかりオスはそれを3個から5個作る。巣作りが終わると、オスは巣からぶら下がり求愛行動を行い、メスを誘う。
ズグロウロコハタオリは複数の相手と交尾をする複婚性であるため、交尾を終えるとオスはその場を離れて次の相手を探す。子育てはメスが行い、交尾後に巣の内部に草や羽などの柔らかいものを敷き詰めて卵を産む。抱卵期間は約12日間ほどで、雛は孵化から3週間で巣立ちができるようになる。子育ての終えたメスは別のつがいのオスと新しい巣を探す。
ズグロウロコハタオリ 分布
サハラ砂漠以南のアフリカに広く生息する。ナミブ砂漠やカラハリ砂漠などの極端に乾燥した地域には分布していない。またカリブ海のイスパニョーラ島にも外来種として生息している。
BEST HIT AKG 2
『BEST HIT AKG 2（2012-2018）』（ベスト・ヒット・エーケージー・ツー）は、ASIAN KUNG-FU GENERATIONの2ndベストアルバム。2018年3月28日、Ki/oon Musicより発売。
BEST HIT AKG 2 概要
後の2018年12月にリリースされるアルバム『ホームタウン』の制作遅延に端を発して本ベストアルバムのリリースが決定した。そのため本来オリジナルアルバムに収録される予定のあった「Right Now」「ブラッドサーキュレーター」「生者のマーチ」が本作に収録され、オリジナルアルバムには未収録となった(「生者のマーチ」は『ホームタウン』初回限定版に付属されている『Can't Sleep EP』に収録された)。
BEST HIT AKG 2 収録曲
Live at TOYOSU PIT 2017.12.7 / 12.8
生越千晴
生越 千晴（おごし ちはる、1992年11月9日 - ）は、島根県松江市出身の日本の女優。身長155cm。血液型O型。A.L.C.Atlantis（2023年8月31日廃業）、現在の所属事務所はKYO劇団モダンスイマーズ所属。
生越千晴 来歴
島根県立松江東高等学校から広島市立大学芸術学部デザイン工芸学科に進学。現代美術家の鈴木康広のすすめでフィリップ・ジャンティの舞台を観たことで演劇に興味を持つ。2014年、演劇引力廣島のワークショップオーディションに参加し、同劇団の第11回プロデュース公演『デンキ島～松田リカ編～（広島編）』にて、演劇初経験にして主役に抜擢された。同作の演出を担当していた蓬莱竜太から誘われ、同年11月に劇団モダンスイマーズに参加。舞台演劇を中心に映画・ドラマ・CMと活動の幅を広げている。
生越千晴 人物
趣味は舞台観劇・映画鑑賞・散歩・韓国語勉強・日記を書くこと
ドッグスポーツ
ドッグスポーツとは、一定のルールに従って犬の身体機能と技能を競う競技である。幅広い活動を含み、人間（ハンドラー）が参加するものと、犬だけで行うものとがある。
欧米ではテレビ媒体で放映される程の人気を誇るアジリティ等から、一部の熱狂的なファンによってのみ続けられている競技もあり、ヒトの行う文化的アクティビティの発展とともに、日々新しいドッグスポーツが生まれていると言っても過言ではない。
ドッグスポーツ 定義
犬（または犬と人のチーム）同士が競うスポーツ競技。
犬のみが行う競技は、個体のもつ本能や身体能力等、犬種の特性を生かしたものが多く、例としてレーシング、バーンハンティング、闘犬等が挙げられる。
犬と人間が共同で行う競技は、犬の身体能力に加え、人間の指示のもとに犬が身に着けた特別な技能を競うものが多く、例として服従競技、牧羊競技 などが挙げられる。
ドッグスポーツ ドッグスポーツのリスト
以下は、幅広いドッグスポーツの一覧である。一部で「ドッグスポーツである」と認知されている新興のスポーツ競技も含む。
レーシング
グレイハウンドレーシング（Greyhound racing）
グレイハウンド・ジョッキー（Greyhound_jockey）
ウィペットレーシング
テリアレーシング
ウィンナーレーシング（ダックスフントレース（Dachshund racing）
コーシング（Coursing）
ルアーコーシング（Lure coursing）
フライボール（Flyball）
牽引レース
マッシング（Mushing）マッシングとは犬ぞりの事である。
スキージョアリング（Skijoring）ジョアリング（Joring)とは、発祥の地であるノルウェーの言葉で「引っ張る事」を意味する。
スクータリング（Dog scootering）ペダルのない自転車で犬が犬ぞりのように引っ張って走るスポーツ。
カーティング（Carting）ドッグカートやドラフティングと呼ばれることもある。
ドッグスポーツ ドッグスポーツのリスト
ランニングレース
バイクジョアリング（Bikejoring）オフシーズンの犬ぞりトレーニングの一環として生まれ発展した、自転車で犬と走るスポーツ。ICFやIFSSで規定するレース距離は2〜8km前後。
カニクロス（Canicross)（CaniX) オフシーズンの犬ぞりトレーニングの一環として生まれ発展した、人が犬とペアになって走るクロスカントリースポーツ。ICFやIFSSの国際大会で規定するレース距離は2~4km前後。国際カニクロス連合のICFによると発祥は1980年代のベルギーとフランス。ICFのアジア代表はカニクロスジャパンの代表が務めている。
平和の聖マリア教会
平和の聖マリア（属人区長）教会は、ローマにあるカトリック教会堂の一つであり、オプス・デイ属人区の属人区長教会である。教会の本祭壇下には、オプス・デイ創立者聖ホセマリア・エスクリバーの遺体が安置されているため、世界中の巡礼者が訪れる。
なお、ローマの中心街には同名のSanta Maria della Pace教会（en:Santa Maria della Pace）という別の教会がある。
イタリア語では「Chiesa Prelatizia di Santa Maria della Pace」、スペイン語では「Iglesia Prelaticia de Santa María de la Paz」、英語では「Our Lady of Peace, Prelatic Church of Opus Dei」と呼ばれている。献堂記念日は5月2日である。
平和の聖マリア教会 概要
オプス・デイ本部の聖堂の一つとして1950年代に建設されたが、1982年にオプス・デイが教皇ヨハネ・パウロ2世によって属人区として設置されることにより、属人区長教会（英語：prelatic church）となった。教会法上、属人区長教会は教区のいわゆる司教座聖堂［＝カテドラル］と似たような役割がある。
当教会での初ミサは1959年12月31日に聖ホセマリアによって捧げられた。
平和の聖マリア教会 教会名由来
教会暦上、1月24日は「平和の聖マリア」の記念日であり、聖ホセマリアはこれを本部の聖堂の保護聖人として選んだのである（祭壇画：Manolo Caballero作）。『拓』には次のように書き残している：
聖マリアは、教会が呼ぶように、平和の元后である。だからあなたの心、家庭や仕事場の雰囲気 、社会生活や国々の間で騒ぎが起きるなら 、「平和の元后 、我らのために祈り給え」という叫びを繰り返しなさい。少なくとも、あなたが落ち着きを失ったとき、試してみなさい。効き目の速さに驚くことだろう。
平和の聖マリア教会 地下墓所
現在、教会には以下の５名の遺体が安置されている（なお、聖ホセマリアの遺体は地下墓所ではなく、聖堂内にある）：
国際無神論連盟
国際無神論連盟(こくさいむしんろんれんめい、英語：Atheist Alliance International、スペイン語：Alianza Atea Internacional)とは、無神論と世俗主義の推進を目的とする非営利団体である。
国際無神論連盟 概要
アメリカ合衆国の国内無神論団体として1991年に設立された。のちにアメリカ合衆国国内団体は「アメリカ無神論連盟(Atheist Alliance of America)」として分離され、この団体は国際組織へと改組された。現在ではアメリカ合衆国国外の会員も理事を務めている。
組織の活動目標は合理性および証拠に基づく世俗的世界の実現であり、そのために無神論者相互の交流と成長を促進する運動を行っている。
具体的には下記の内容である。
エサレン協会
エサレン協会（エサレンきょうかい、英: Esalen Institute、通称: Esalen）は、アメリカの非営利的リトリート施設であり、オルタナティブな人間性教育に取り組んでいるカリフォルニア州ビッグサーのインテンショナル・コミュニティ（意図を持った共同体）である。ビッグサー温泉とも呼ばれていた。エサレンという名称はアメリカ先住民の一部族名にちなんだもので、その部族の聖地とされる場所は当協会の敷地に所在している（→エセレン族）。人口は白人が大部分を占め、高い教育を受けた人が多い。海野弘は、ある特定の時期に不思議な人々が集まってきた特別な場所としてアスコナのモンテ・ヴェリタになぞらえている。
この協会は、1960年代に始まったヒューマン・ポテンシャル運動における最大規模の「成長センター」であり、最も重要な役割を果たした。エサレンの集団感受性訓練グループの革新的な利用、心身相関性への傾注や、現在も継続中のかれらの個人的意識における実験は、後に主流となる多くのアイデアを提起した。
エサレン協会
エサレンはスタンフォード大学の卒業生マイケル・マーフィーとリチャード・“ディック”・プライスによって1962年に設立された。かれらの意図は、オルダス・ハクスリーが「人間の可能性」（潜在能力）と表現した人間意識のオルタナティブな手法を確認することであった。それからの数年間でエサレンは、東洋の宗教・哲学から代替医療や心身介入療法、ゲシュタルト療法に至るまでの、ニューエイジ運動を構成する諸実践と諸信念の施設となった。エンカウンターグループ、ゲシュタルト療法、ボディワークの3つは、エサレンで開発された要素の中心であり、1960年代という時代と深く結びついている。これらは、20世紀初頭ヨーロッパから大戦を逃れてアメリカに来た人々によって持ち込まれた文化・研究を源とする。エンカウンターという言葉は現在のプログラムのタイトルには見られず、ボディワークが中心になっている。
2016年まで、エサレンは自己啓発、瞑想、マッサージ、ゲシュタルト療法、ヨーガ、心理学、エコロジー、スピリチュアリティ、有機食品といった諸分野において、年間500以上のワークショップを提供した。2016年にはおよそ15000人がそれらのワークショップに参加した。
エサレン協会 歴史
エサレンはスタンフォード大学の卒業生マイケル・マーフィー (著作家)とディック・プライスによって1962年に設立された。二人は豊かな家の出で、マスコミがビート世代と呼ぶサブカルチャーに親しんでいた。二人とも心理学科の卒業生で、出会った時には世間をドロップアウトし、瞑想をしながら東洋の宗教を学んでいた。
エサレン協会 歴史
マーフィーは大学で医学部に在籍していたが、大学2年時に偶然アジア研究者フレデリック・スピーゲルバーグのバラモン教の讃歌に関する講義を受け、その壮大さに強い感銘を受け、ものの見方が一変した。さらに哲学とオーロビンドの思想に関する小さく閉鎖的な討論グループに参加し、ある日医学への興味を失ったことに気づき、精神探求の道を進むことを決意した。瞑想を行い、内面の沈黙と精神の集中という瞑想時の精神状態が、ゴルフをしている時と同じであることに気付いた。卒業後徴兵され、軍務の傍らアメリカの先験論者、ドイツ観念論、キリスト教神秘主義、仏教、ヒンドゥー教、ルドルフ・シュタイナーの神智学の本を読み、オロビンド・ゴーシュの思想の展開、テイヤール・ド・シャルダンの科学を取り入れたキリスト教神学思想の理解に努めた。オロビンドは、マーフィーの人生哲学に最も影響を与えた人物である。軍務の後スタンフォード大学大学院に入ったが、徐々に日常生活に圧迫感を覚えるようになり、神経衰弱に近い状態になり、1956年に大学院をやめ、ヨーロッパを旅し、スコットランドでゴルフを楽しみ、インドに渡りオロビンドのアシュラムに入った。16か月後に将来への展望もないままインドを去り、アメリカに戻った。のちに最初の小説となるゴルフをするグルについての幻想的な物語『王国のゴルフ』（Golf in the Kingdom、1971年）の概略を作り、2年間読書と執筆と瞑想と旅行に明け暮れた。
エサレン協会 歴史
プライスは大学生の頃精神分析家を目指していた。指導教官はグレゴリー・ベイトソンだった。大学の心理学科の講義は厳密で科学的、権威主義的であると感じて満足できず、講義を批判して成績も低迷し、徐々に精神が不安定になり、生活を立て直そうと軍隊に入った。夜間勤務のスケジュールになった時に、スタンフォード大学に聴講に行き、スピーゲルバーグの講義を受け、初めて宗教に興味を持ち、講義で紹介されたヴェーダーンダ協会で講座を持つヨーガ行者に会って感銘を受けた。スピーゲルバーグが設立したアジア研究所（American Academy of Asian Studies）の講義を受け、そこには研究所のスターだった哲学者・神学者・講演者で禅と西洋心理学の統合を試みたアラン・ワッツがいた。ブライスは結婚し多忙な生活を送ったが、ある時自分の中のエネルギーが爆発するような体験をし、過去の経験が絶え間なく生々しく蘇り、そのヴィジョンの合間に僧侶のように何時間も瞑想して休息した。生活を立て直そうと除隊したが、精神を病んだと判断され父によって病院に収容され、統合失調症と診断されインスリン・ショック療法と電気ショック療法を受けた。体と心に強いショックを与えるこれらの治療は、彼には治療というより世間をはみ出したこと、精神を病んだことへの罰に思われた。病院への強制収容は1年に及び、その間に離婚を受け入れ、退院後は親族の会社の販売代理業を3年間淡々と続けた。1960年にカリフォルニアに向かった。
エサレン協会 歴史
こうしてマーフィーとプライスは、サンフランシスコにあるオロビンドの弟子が作った小さな賄い付きの瞑想センター出会った。
二人はエサレン設立前は無名だったが、マーフィーの祖母が所有するビッグサー海岸の小さな温泉（通称スレート温泉）を経営し、そこで宗教・哲学・心理学を探求し、人生の意味や可能性を探求するある種のフォーラムにするという、志のある、ベンチャービジネスのプランを考えるようになった。当時オルダス・ハクスリーは、ゲシュタルト療法やアレクサンダー・テクニークなどの身体開発法に注目し、組織だってこうした方法を活用し、人間の可能性を開く方法を研究するべきと考えていた。マーフィーとブライスは自分たちと似たヴィジョンを持つハクスリーに手紙で意見を求め、メキシコにある健康食・ヨーガ教室・自己改造のための講義をするという成長センターの先駆的リゾート施設を訪問し、そこでハクスリーの親友ジェラルド・ハードに会うよう勧められた。マーフィーとプライスはハードに会い、今が人類の転換点であり心理革命が必要であると確信をもって語る彼の熱意に圧倒され、自分たちのプロジェクトへの迷いがなくなった。
このプロジェクトのために、マーフィーは祖母が持っていたビッグサーの温泉の沸く土地を提供し、プライスは父の助けで資本を用意した。
エサレン協会 歴史
彼らの指導原理は統合（synthesis）、つまり東洋と西洋の合流、古代と現代、科学と宗教、学問と芸術の統合であった。1962年1月にアラン・ワッツが講演を行い、夏には高名な心理学者のエイブラハム・マズローが訪れてエサレンに興味をもって初期の最も熱烈な支持者になり、彼の言葉はエサレンの教育機関としての価値の証明書になった。政治学者・ジャーナリストのW・T・アンダーソンは、「これまで一つに統合されなかった断片を統合して大衆にそれを紹介した。それによってエスリンは一つのサブ・カルチャーを創造した」のであり、「折衷的」であることが最も明確な方針であり貢献だったと評している。
エサレン協会 歴史
ヒューマン・ポテンシャル運動では、心理療法のアプローチに東洋哲学が接合され、成長を助けるものとして瞑想を利用したが、特にエサレンはこれをグループで実験することに取り組んだ。1960年代には、フレデリック・パールズがエサレンに、直接的で真実の経験を目指すグループ・ゲシュタルト療法を導入した。初期のセミナーリーダーには、グレゴリー・ベイトソンがおり、のちにパールズらと共に、エサレンの長老のような存在になったエサレンには、当時の著名な心理学者や哲学者の大部分が訪れた。心理療法や心身技法の開発実験室のようなものになり、Tグループ（感受性訓練）やゲシュタルト療法なども利用して、人間の潜在能力の覚醒を目指す心理療法や身体開発のテクニックが恐ろしい勢いで開発され、様々なワークショップが開催された（→#ワークショップ）。
1960年代後半には、「エサレン・ブックス」というシリーズの出版が始まった。