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神話・伝説の物一覧 物質
ザントマンの砂 - ヨーロッパの民話に伝わる目に入ると眠ってしまう砂。
殺生石 - 【日本の民話】妖狐の化身玉藻前が倒された後に変化した石。
ジャイアンツ・コーズウェー - 【アイルランドの伝説】巨人フィン・マックールが作ったという柱状節理の海岸。現在は世界遺産。
信仰された石：要石、磐座、en:Sami shamanism、en:Blue Stone (Russia)、en:Sledovik
スクーンの石 - 【スコットランドの伝説】代々のスコットランド王が、この石の上で戴冠式を挙げたとされる石。運命の石（Stone of Destiny）と呼ばれることも多い。
聖なる岩 - 【アブラハムの宗教】ユダヤ教、キリスト教、イスラム教にとって重要な意味を持ち、エルサレムで岩のドームに覆われている。
千引岩（ちびきのいわ） - いざなぎが黄泉比良坂を塞ぐのに使用した岩。
ティドゥアル・ティドグリドの砥石 - 【ブリテン島の13の宝】勇気あるものが、この石で剣を研げば、その剣は敵を出血させる。臆病なものが研げばそうならない。
ビトラス - 【フェニキア神話、ギリシア神話など】神々の象徴として崇拝された隕石。
ブラーニーストーン - 【アイルランドの伝説】ブラーニー城にあるキスすると口が上手くなるという言い伝えがある石。
神話・伝説の物一覧 物質
ベンベン - 【エジプト神話】ピラミッドやオベリスクや神殿の頂点に置かれた。
ラピス・マナリス - 【ローマ時代の風俗】「マネスの石」の意で、冥界への門を意味する石と雨乞いの石の2種がある。
リア・ファル - 【ケルト神話】エリンの四秘宝のひとつ。運命の石。
en:fire and brimstone（直訳：火と硫黄（古語）） - 【旧約聖書】神の怒り、天罰。火と硫黄が天から降り注ぎ都市ソドムとゴモラを滅ぼした。
en:Llech Ronw - ウェールズのドゥイリッド川の支流傍にある穴の開いた岩。マビノギにも登場する。
ロンドン・ストーン - ロンドンにある石。動かすとロンドンが滅びると言われている。
ヤコブの石 - 石を枕に寝ていたところ、夢で神の言葉を聞いたので、その石を記念碑とした。
声を出す石
囀り石 - 【日本の民話】人々の役に立つ話をしたという石。
夜泣き石 -【日本の民話】泣き声がする石。
en:Answering Stone - 【アイルランドの伝説】傍にいる人が嘘を付いているか答える石。
割れた石
一刀石 - 【日本の民話】柳生宗厳が天狗を切った時に割れた石。
劈山救母 - 【中国の民話】法を破って封じられた母を救うために山を割った話はいくつかあり、『宝蓮灯』の主人公の沈香が崋山の岩を盗んだ神斧で割った話や楊戩が桃山を割った話などがある。
神話・伝説の物一覧 物質
その他。神功皇后が矢で割ったという破磐神社の大磐石、アイルランドのスライゴ県にあるフィン・マックールが割った石、en:Killeenduff、マオリの二柱の神が割ったというスプリット・アップル・ロックなどがある。
金属
アダマント - 【ギリシア神話】特に硬い物質を指すのに使用された語。アダマンタイト：非常に硬い材料から作られたもの。
オリハルコン - 【古代ギリシア・ローマの文献】
コールドアイロン（en） - 【ヨーロッパの民話】妖精や幽霊、魔女を退ける力を持った金属とされる。後に墓地の周りの柵、蹄鉄のお守りなどを指すようになった。
ヒヒイロカネ - 【竹内文書】永久不変でさびることもないとされた金属。三種の神器の作成にももちいられたとされる
レッドマーキュリー - 【1980年代後半の東西のメディア】小型の核兵器を可能にする物質とされた。
液体
神話・伝説の物一覧 物質
閼伽（もしくは功徳水） - 【仏教】仏前などに供養される水のことで六種供養のひとつ。
雨 - 雨は様々な文化で、吉兆・凶兆などの出来事と関連付けられ、神格化され雨神となったり、雨乞いなどの儀式が行われた。
アルカヘスト - 【錬金術】錬金術師が求めた万物溶解液。
アゾット - 【錬金術】錬金術師が一般的な薬・一般的な溶媒とした物質（水銀）。
en:Unspoken Water - 【スコットランドの伝承】
変若水 - 【日本神話】若返りの水。
聖水 - 【キリスト教・他】多くの宗教における聖なる水の事。キリスト教では聖別された水の事である。
聖塗油 - 【ユダヤ教・キリスト教】王族や預言者などの聖別や様々な儀式で使用される。ユダヤ教では、一般人などへの使用は禁じられている。
Eitr - 【北欧神話】毒気。ギンヌンガガプで熱気と冷気がぶつかり、霜から垂れた滴が毒気となり、毒気から原初の巨人ユミルが生まれた。
川・泉の水
神話・伝説の物一覧 物質
ガンガーの水（ガンジス川） - 【インド神話】沐浴すればすべての罪は浄められ、死後の遺灰をこの川に流せば輪廻から解脱できると信じられている。
ステュクス川 - 【ギリシア神話】冥界を取り巻くように流れる川。毒であるとも、不死をもたらす神水であるともされ、アキレウスはこの川の水に浸されたことでほとんど不死の身体となった。
スレーンの泉（健やかな泉） - 【ケルト神話】医神ディアン・ケヒトが、負傷者や戦死者を投げ入れ復活させた祝福された泉。
ザムザムの泉 - 【イスラム教】イスラム教の聖なる泉で、カアバ神殿の清掃や儀式などに使用される。
八功徳水 - 【仏教】極楽浄土などの池などにあって、八つの功徳を備えている水。
ヒッポクレーネー - 【ギリシア神話】ペガサスが地を蹴った場所に湧いたという泉で、詩のインスピレーションが沸くといわれている。
ミーミルの泉 - 【北欧神話】その水を飲むと知識が得られる。
レーテー川 - 【ギリシア神話】冥界に流れる川で、その水を飲むと生前の事を完全に忘却する。
若返りの泉 - 【多くの民話に登場する】
例1：カナートスの泉 - 【ギリシャ神話】ヘラが春に沐浴し儀式によって若返る泉。
その他
火、炎 - ゾロアスター教の他、多くの文化で神聖視され、永遠の炎のように永続的に燃やし続けるなどの信仰が行われている。
雷 - ギリシャ神話のゼウス、北欧神話のトール、ヒンドゥー教の神インドラなどの力ある神が扱うものとされた。また日本でも雷神として神格化し、神鳴りなど神と関連した語を作った。
イリアステル - 【ドイツ自然神秘思想】錬金術師パラケルススの造語「ギリシア語のhyle（物質）とラテン語のastrum（星） 」。魂と体を構成する第一物質。
熱素（カロリック） - 【科学】物体の温度変化を行うと考えられていた物質。
第一質料（プリマ・マテリア） - 【古代・中世哲学】アリストテレスが提唱した、全ての根源とされていたもの。
燃素（フロギストン） - 17世紀に提唱された物が燃えるのは、フロギストンという物質の放出された結果という仮説によって生まれた。
神話・伝説の物一覧 書物・本
兵法書
武経七書：『孫子』、『呉子』、『尉繚子』、『六韜』、『三略』、『司馬法』、『李衛公問対』
近世武道書の二大巨峰
五輪書 - 剣豪宮本武蔵の著した兵法書
兵法家伝書 - 剣豪柳生宗矩の著した兵法書
三大忍術秘伝書
万川集海 - 忍術書の集大成。太平の世となった江戸時代に、流派の垣根を越えて執筆された。「口伝あり」など詳細が掲載されていないものもある。
忍秘伝 - 忍者 服部半蔵が記したとも言われる。
正忍記
関連項目
神典 - 日本神道において信仰の根拠とされる文献の総称
グリモワール - 魔法について書かれた本のジャンル。
逸書 - 禁書指定や火災によって失われてしまった書物のこと。
偽書 - 年代や著者の名前が偽られている本、もしくは贋作
Category:架空の書物
宇治の宝蔵 - 中世文学に見られる宝蔵で失われた書物を所蔵。
神話・伝説の物一覧 食物
飲料
アムリタ - 【インド神話】飲むと不死になるとされた飲料。
スラー酒 - 【インド神話】悪酔いさせる。飲み方を誤ると飲んだ者を悩ませる。ソーマに匹敵する効能を持つともいわれる。
ソーマ - 【インド神話】神々の飲料。
ネクタル - 【ギリシア神話】飲むと不死になる神酒。
甘露 - 【中国の伝承】天地陰陽の気が調和した時に天から降る甘い液体。
詩の蜜酒 - 【北欧神話】「飲めば詩人や学者になり」あらゆる情報を物語ることができる飲み物。
八塩折之酒 - 【日本神話】ヤマタノオロチ退治に用いられた、非常に強い酒。日本書紀には毒が入っている記述がある。
天甜酒 - 【日本神話】コノハナサクヤ姫が狹名田という地の稲から作った酒。
ザクロの果汁を混ぜた酒（または、ビール） - 【エジプト神話】疫病神セクメトを酔わせて止めるために使用された。
神変奇特酒（神便鬼毒酒）- 【大江山絵詞】源頼光が酒呑童子を討伐する際に八幡大菩薩から賜った鬼の能力を奪う毒酒、人間にとっては力が増す薬となる。
食物
神話・伝説の物一覧 食物
アムブロシアー - 【ギリシア神話】食べると不老不死になり、傷口に塗るとたちまち回復するとされた、神々の食物。
非時香菓、非時香木実、トキジクノカクの木の実 - 【日本書紀】不老不死になる木の実
知恵の鮭（フィンタン、白き古） - 【ケルト神話】食べた者に助言や知恵を与える。フィン・マックールは調理で負った親指の火傷を舐め、問題の解決法を得た。
肉霊芝（または、太歲、視肉、聚肉、肉芝、封） - 【中国の伝説】不老不死の薬の原料とも、食べても尽きないとも、目玉が2個付いた牛の肝臓のような肉とも言われる。
人魚の肉 - 【日本の伝説】不老不死の妙薬ともされる。八百比丘尼を参照。
封（ほう）、肉人 - 【日本の伝説】中国の古書や白沢図にあるという人型の肉の塊で、食すと多力を得る仙薬になる。
マナ (食物) - 【旧約聖書】イスラエルの民がシンの荒野で餓えた時に、神がモーセの願意を聞き、天上から降らせた食物。
不和の林檎（不和の種）
冥界の食べ物
黄泉戸喫、黄泉竈食 - 【古事記・上巻】黄泉の国の食べ物を食す行為で、現世に帰れなくなる。
冥府のザクロ - 【ギリシア神話】ペルセポネーが食べてしまい一年のうち何か月かは冥府で過ごさなければいけなくなり、冬が始まったとされる。
神話・伝説の物一覧 薬
固有名詞がないものでは、クロノスが飲んだ嘔吐薬、人魚姫が飲んだ人間になる薬などがある。
毒
神話・伝説の物一覧 器物
宗教の道具
→詳細は「Category:宗教用具」を参照
乗り物
→詳細は「神話・伝説の乗り物の一覧」を参照
家具
フリズスキャールヴ - 【北欧神話】全世界を視界にとらえることができる、オーディンの高座。
アラ - 【ギリシア神話】ゼウスとその兄弟たちが旧体制打破を誓った祭壇。
円卓【アーサー王伝説】
シージ・ペリロス - 聖杯を見つける騎士用の席。
バズビーズチェア - 【イギリスの噂】座ると死ぬ、あるいは亡霊に取りつかれるとされる。
en:Throne of God（神座）
真床追衾 - 【日本書紀】天孫降臨に寝た寝床、皇孫の産着とされる。
プロクルーステースの寝台 - 【ギリシア神話】旅人を休ませるためと偽り、拷問を行う寝台。
雑貨
神話・伝説の物一覧 器物
うちでのこづち - 【日本の民話】振ることで様々な物が出てくるとされる槌。大黒天の持ち物ともされる。
邯鄲の枕 - 【中国の故事】仙人である盧生によると夢が叶う枕。眠った人に栄枯盛衰の人生を見せるが、その人生は寝る前に炊いた粟すら煮あがってもいない時間の夢。
グウェンゾライ・アプ・カイディオのチェス盤 - 【ブリテン島の13の宝】金の盤と水晶と銀製の駒からなる。自動で駒が動く。
クヌム神の轆轤 - 【エジプト神話】クヌム神がロクロで粘土をこねて、ヒトの赤子を作り、子宮に移していると信じられた。また、この神は他の神々も製作したとされる。
デルポイの三脚鼎 - 【ギリシア神話】神託で有名なポリス・デルポイの祭器。予言を乞うヘーラクレースとデルポイの守護神アポローンの間で取り合いになった。
芭蕉扇 - 【西遊記】鉄扇公主（羅刹女）が所持する火を鎮める能力を持つ扇
宝蓮灯 - 【中国の神話】神通力が倍増する。
魔法のランプ - 【アラビア民話】
ラチ (錐) - 【北欧神話】霜の巨人バウギの持つ錐
リアホナ - 【モルモン教】預言者リーハイに神が与えた羅針盤として機能する青銅のボール。
レギンナグラル - 【北欧神話】「神の釘」とも呼ばれる。
マナイアカラニ - 【ハワイ神話】半神マウイの持つ釣り針。
神話・伝説の物一覧 器物
貧鉤 - 【日本書紀】元は海幸彦の釣り針で、山幸彦が借りていた釣り針を返す際に釣り針を貧鉤と呼び呪いをかけて、こっそり返すように言われる。また、貧鉤、滅鉤、落薄鉤という呪いの言葉を付けるようにという話もある。もとは幸鈎
神話・伝説の物一覧 器物
箱・容器
契約の箱 - 【旧約聖書】十戒が刻まれた石板（石の板）を入れた箱。
無目籠 - 【日本書紀】火遠理命が海宮に行くために入れられた目の無いように見えるほど細かく編まれた籠
パンドラの箱 - 【ギリシア神話】元は壺であり、ゼウスは福を入れた壺と禍を入れた壺の2個保管していたという話もある。
キビシス - 【ギリシア神話】メドゥーサ退治の際、切り取った首を入れるのに使用された革袋。
風袋 - 【シルクロード沿いの各文化における風神】シルクロード沿いの風神は、袋を共通して持物とするようになった。
風の袋 - 【ギリシア神話】アイオロスによって風が封じ込められた袋。
玉手箱 - 【日本の民話】開けると煙が出て、開けた者を老化させる。
紅葫蘆、琥珀浄瓶 - 【西遊記】呼びかけた相手が返事をすると中に吸い込んで溶かしてしまう。
糸・縄・綱・鎖
運命の赤い糸 - 【中国の伝説】縁結びの神月下老人によって、運命の相手が紐づけされているという伝説。
幌金縄 - 【西遊記】主人の命令で相手を捕らえる縄
レージングル（Læðingr, レージング） - 【北欧神話】フェンリルを縛りつけようとした際に、最初に用いた鎖。
ドローミ（Drómi） - 【北欧神話】フェンリルを縛りつけようとした際に、二番目に用いた鎖。
グレイプニル（Gleipnir） - 【北欧神話】フェンリルを縛りつけた紐。
神話・伝説の物一覧 器物
ゴルディアスの結び目 - 【アレクサンドロス大王の故事】「この結び目を解くことができたものこそ、このアジアの王になるであろう」という予言があった結び目。
三身の綱 - 【日本神話】八束水臣津野命が島々を引き寄せ島根半島を造る際に使用した綱
食器
オーズレリル - 【北欧神話】詩の蜜酒を入れたポット。
巨人ディルヌッフの大鍋 - 【ブリテン島の13の宝】臆病者の肉では沸騰しないが、勇敢な者の肉ではすぐに沸騰する。
膳と椀 - 【日本の伝承】昔は塚や淵、大岩、山陰の洞穴などで頼めば、そこに住む龍神や主が貸してくれたという椀貸伝説が各地に残っている。
グウィズノ・ガランヒルのバスケット - 【ブリテン島の13の宝】一人分の食べ物を入れると、100人分の食べ物が出せる。
スラウヴロデッズ・ヴァルヴォグのナイフ - 【ブリテン島の13の宝】24人分の食事用ナイフ。
魔法の大釜 - 【マビノギオン】「スィールの娘ブランウェン」に登場する、死亡した兵士を生き返させる大釜。生き返った兵士は唖になる。
神話・伝説の物一覧 器物
グラアル - 【聖杯物語群・アーサー王伝説】 中世フランス語で Graal と綴る。語源は不明で諸説あるが、クレティアン・ド・トロワ『聖杯の物語』と同時代の12-13世紀の複数のフランス語文献では「広口の深皿」と定義されているのが確認できる。ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの作品では、グラールは天使が地上にもたらした聖石である。ロベール・ボドロンの『聖杯由来の物語』（13C初）に至って、食事用の大皿からキリストの血を受けた小さな器に設定変更された。英語で聖杯を意味する Grail （グレイル）という語は、「ボウル」もしくは「コップ」を意味する古フランス語から来ている。中世の物語では「皿」もしくは「ボウル」、「深皿」とされた。
紫金鉢 - 【中国の白話小説】太宗皇帝が三蔵法師へ与えた托鉢用の鉢。
臼
神の石臼 - 【慣用句・哲学】確実に神罰は落ちるがとても遅いという意味の「神の石臼はゆっくり回る」という諺に登場する。
グロッティ - 【北欧神話（散文エッダ）】どんなものも生み出せる石臼
海の底の臼 - 【ノルウェー民話集など】どんなものでも生み出せる石臼。この類型は、日本やギリシャなどでも見られる。
食物を出す食器・家具等
ダグザの鍋 - 【ケルト神話】無尽蔵に食料を出す鍋。
神話・伝説の物一覧 器物
魔法のテーブルかけ - 【諸外国の民話】ヨーロッパ・ロシア・北欧に見られる、食べ物を出せるテーブルクロス。
リゲニッズ・イスゴルハイグの鍋と皿 - 【ブリテン島の13の宝】好みの食べ物を出せる。
ブラーン・ガレッドの角笛 - 【ブリテン島の13の宝】好みの飲み物を出せる。
杯
ジャムシードの杯 - 【ペルシア神話】支配者の所有物。多くのペルシャ文学に登場し、それらの中でペルシア帝国王継承の象徴とされた。エリクサーで満たされ、スクライングで未来を占った。
ナルタモンガ - 【ナルト叙事詩】魔法の杯、もしくは大釜。自然に酒で満ち、宙に浮いて最高の勇者の口元に自ら移動するとされる。
ヒュギエイアの杯 - 【ギリシア神話】名医アスクレピオスの娘のヒュギエイアが持っていた杯。
ヘラクレスの盃 - 【ギリシア神話】毒や病気などを防ぐ効果がある。
サン・グラアル（聖杯・聖盃） - 【キリスト教・聖杯伝説・アーサー王伝説】イエスの血を受けたもの。最後の晩餐に使用された聖遺物。英語では前出の聖杯（グラアル）と同じ Holy Grail （ホーリー・グレイル）と呼ばれる。キリストの血を集めた杯と一緒くたにされたり、別の物とされたりする。
髑髏杯 - 紀元前1万年以上前から出土しており、多くの文化で髑髏を杯にしており、日本では織田信長が打ち取った将から作っている。
鏡
神話・伝説の物一覧 器物
→「神鏡」も参照
煙り鏡 - 【アステカ神話】テスカトリポカが全宇宙を見渡すのに使用する。
八咫鏡 - 【日本神話】三種の神器のひとつ。
浄玻璃鏡 - 【仏教】閻魔大王が亡者を裁く際に、善悪を見極めるために使用される。
アルキメデスの鏡 - 船を焼いた伝説がある。
照魔鏡 - 【中国・日本の伝説】妖怪などの正体を映して暴くとされる。
魔法の鏡 - 【ヨーロッパの民話】白雪姫、美女と野獣など。質問に答えたり、遠くの風景や映像を投影したり、真実の姿を映し出したりするギミック。
奧津鏡・邊津鏡 - 【日本神話】十種神宝の二つ。古事記中卷 應神天皇において、渡来神アメノヒボコが持参した。
軒轅鏡 - 【中国の伝説】玉座の上に置かれた鉄球で、皇帝にふさわしくない人間が座ると落下するとされる。
パシャ - 【ヒンズー教】障害物を取り除き、死体から出る魂を捕える効果があるとされる。
羂索 - 【仏教】不動明王・千手観音・不空羂索観音などがもつ衆生救済の象徴
楽器
神話・伝説の物一覧 器物
管楽器
ハーメルンの笛吹き男の笛 - 【ドイツの民話】ネズミや子供を操作する。
ガブリエルのラッパ - 【キリスト教】天使ガブリエルが最後の審判を告げるラッパ。
黙示録のラッパ -【キリスト教】『ヨハネの黙示録』に記される7人の使者が持つラッパ。
ギャラルホルン - 【北欧神話】アースガルズの門番ヘイムダルが持つ角笛で、ラグナロクの到来を告げる。
白いほら貝 - 【仏教、ヒンズー教、インドの叙事詩】チベット語でトゥンカル、サンスクリット語でシャンカと呼ばれ、大いなる力・権力・威信の象徴で、インドの叙事詩の英雄達はみな名を持った白い法螺貝を所有していた。
トリートーンの法螺貝 - 【ギリシア神話】波を立てたり鎮めたりができる。
葉二（鬼の龍笛） - 源博雅が朱雀門にて鬼の笛と取り換えて得たことが『十訓抄』に記される（#逸話）。
弦楽器
ダウル・ダ・バラオ（コイア・ケサルハル、ウーズネ） - 【北欧神話】ダグザの竪琴とも呼ばれる。悲しみ・喜び・眠りを引き起こす弦を持つ。ダグザの呼び掛けで引き寄せることが出来る。物語中、引き寄せた途中にいた9人を殺害した。
リラ - 【ギリシア神話】ヘルメースが発明し、アポローンから盗んだ牛と引き換えに贈った。ヘルメースの才能と楽器の出来映えを見てアポローンは彼を許したという。またアポローンから、オルペウスに贈られた黄金のリラは、最終的にこと座となった。
神話・伝説の物一覧 器物
天詔琴 - 【日本神話】須佐之男命の宝物の一つで、大国主が持ち逃げしたもの。
打楽器
シストラム - 【エジプト神話】セトを驚かせたり、ナイルの氾濫を防ぐのに使用された。イシスの持物。
軍鼓 - 【中国神話】黄帝が牛のような動物の夔（き）の革から作った太鼓で、雷獣の骨のバチと共に使用し、五百里にまで響き渡らせた。
初音の鼓 - 【浄瑠璃『義経千本桜』】源義経が静御前に与えた鼓。雨乞いの祈りのため、神通力を得た牝狐と牡狐（共に源九郎狐の親狐）の皮が使用されている。
フランシス・ドレークのドラム（en） - 【イギリスの伝承】フランシス・ドレークと共に世界一周したドラムで、フランシス・ドレークが死ぬ直前に「イギリスに危機が迫れば、これを叩いて戻ってくる」と語った。国のイベント等で、保管されていたこの楽器が使用される。
雷鼓 - 【道教・日本の民話】雷神が持つ太鼓。中国の雷公も連太鼓を持つ絵もある。
クロタル - 【ギリシア神話】ヘラクレスがステュムパーリデスの鳥を驚かすのに、ヘーパイストスから借りたカスタネットに似た青銅製の楽器。
拷問具・処刑具
イクシーオーンの車輪 - 【ギリシア神話】ゼウスがヘーラーを誘惑しようとしたイクシーオーンに与えた神罰。タルタロスで火焔車に縛りつけられて永遠に回転させられる。
五右衛門風呂 - 盗賊石川五右衛門が釜茹でになった。
ファラリスの雄牛 - 古代ギリシアで作られた人を閉じ込め焼く処刑具
炮烙 - 【史記】殷最後の君主帝辛（紂王）と、その愛妾妲己が考案した処刑具。他、虿盆
像・人形
這子（天児、天倪、あまがつ、婢子） - 【日本の風習】ハイハイをする子供を象った魔除けの人形。枕元に置いて厄の身代わりとした。
金の子牛 - 【出エジプト記】モーセに壊された偶像。ほか、崇められた偶像類はテラフィムと呼ばれる。
涙を流す像 - 涙（血）を流す伝説がある像。各地で報告がある。
動く聖像 - 20世紀のアイルランド各地で報告された。
獣の像 - 【キリスト教】ヨハネの黙示録に登場する獣を象った像で、しゃべることが出来る。
笠地蔵 - 【日本の民話】雪の降る日に傘を地蔵にかけたら恩返しされるという民話。
真実の口 - 【ローマの伝説】偽りの心がある者が口に手を入れると、手が食いちぎられる・抜けなくなるという伝説の石像。
青銅の蛇（ネフシュタン） - 【アブラハムの宗教】『民数記』『列王記』に登場する。この像を見た者は炎の蛇に噛まれても平気になる。
憑りつかれた人形 - 髪が伸びる日本人形「お菊人形」など、世界各地で霊に取りつかれた人形の記録がある。
日光市含満ヶ淵の化け地蔵 - 行きと帰りで地蔵の数が合わなくなるという地蔵。
トロイアの木馬 - 【ギリシア神話】トロイア戦争において、トロイア陥落の決め手となった装置。
ゴーレム - 【ユダヤ教の伝承】動く土の人形
パラディウム - 都市国家の守護象。木製の神像クソアノンなどがある。
藁人形 - 【世界各地に利用例あり】呪いの人形になったり、身代わりになったりする藁製の人形。
その他
ウリムとトムミム - 【旧約聖書】ヘブライ語で「光と完全」の意。ユダヤ教の占いに使われた。
サンポ - 【フィンランド神話】持つ者に幸福をもたらすとされるが、人工物であるという以外の詳細は謎に包まれている。
聖十字架 - 【キリスト教】イエス・キリストの磔刑に使用されたとされる十字架。
ルーアハ - 【ユダヤ教】霊、息、風の意。アダムやゴーレムに吹き込まれる。
ヤコブの梯子 - ヤコブが夢の中で見た天使が昇り降りする梯子。
神話・伝説の物一覧 意匠・図像
宗教系
アシュタマンガラ(八吉祥）- ヒンズー教・仏教・ジャイナ教に見られる8つの縁起の良いシンボルである。インドの戴冠式などに飾られた。
Icelandic magical staves - アイスランドに伝わるルーン
イクトゥス - 【キリスト教】初期の迫害されていたキリスト教徒が符牒として用いた印
ヴェヴェ - 【ブードゥー】
カインの刻印（カインのしるし） - 【ユダヤ教（旧約聖書）】ヤハウエが人類最初の殺人者であるカインへ与えた呪い。カインを殺した者には7倍の復讐が行われる。
獣の刻印 - 【キリスト教】獣を崇めた者の右手か額に押され、獣のこれが無いものは買い物ができなくした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。
シェンリング - 【古代エジプト】永遠の守りで、ホルス神がよく持っている。
シュリーヴァトサ（スリヴァーザ） - 【インド神話】「シュリー（この場合は女神ラクシュミーの別名）の好むもの」の意。ヴィシュヌ神の胸にある印で、ヴィシュヌの化身のカルキの胸にもある。縁起の良いマークとされ、貨幣の打刻などにも用いられた。
プロビデンスの目 - 【キリスト教】神の全能の目を意味する意匠。
曼荼羅 - 【仏教】主尊を中心に諸仏諸尊の集会した図
神話・伝説の物一覧 意匠・図像
ヤントラ - 【仏教】タントラやインド占星術の影響を受けて誕生した吉兆・仏の守護をもたらす図。タイではヤントラの入れ墨（サックヤン）をする例も見られる。
星
五芒星（晴明桔梗、セーマン）
六芒星（籠目、ダビデの星）
七芒星 (図形)（キリスト教の神の象徴など）
八芒星（ラクシュミーの星、ルブ・エル・ヒズブ、アウセクリス）
星座（トレミーの48星座、聖書の天文学、星官）、アステリズム
北斗七星、南斗六星
家紋・紋章
菊の御紋（菊花紋） - 天皇家の家紋で、後鳥羽天皇が使い始めた。
三つ葉葵（葵紋） - 天下統一を成し遂げた徳川家の家紋。水戸黄門の印籠に描かれた紋が有名。
桐紋 - 当初は皇室専用の紋章であったが、菊紋に次ぐ格式のある紋とされ足利家・豊臣家に使用することが許された。現在は日本国政府の紋章。
フルール・ド・リス - フランス王室と縁が深い紋章
ライヒスアドラー（「帝国の鷲」の意） - 神聖ローマ皇帝の象徴で、ドイツの国章のようにドイツで伝統的に使用される。
双頭の鷲 - 東ローマ帝国や神聖ローマ帝国、またそれらと縁がある国家・貴族が使用する。
三位一体の盾（信仰の盾） - 【キリスト教】三位一体を説明する図形で、中世後期のイギリス・フランスなどでは、神の紋章とされた。
十二章 - 古代中国・アジアの国々の君子の袞衣に用いられた紋
百瀬慎太郎
百瀬 慎太郎（ももせ しんたろう、戸籍上では「百瀨愼太郎」。1892年 - 1949年）は、日本の登山家、事業家、歌人。
百瀬慎太郎 来歴
1892年、長野県大町市の旅館「對山館」経営者の長男として生まれる。旧制大町中学在籍時に、白馬岳に2度登ったことを契機に登山に強く惹かれるようになり、1900年に日本山岳会に入会。家業の旅館を経営しながら、1917年に大町登山案内人組合を設立。中世以来の山岳信仰と無縁の宗教色を帯びない山岳ガイド組織としては日本初のものとなった。
槇有恒、辻村伊助らの登山家と交流する一方、自らも1923年3月、伊藤孝一、赤沼千尋らとともに北アルプスの冬季横断（立山-黒部渓谷-針ノ木峠越え）に成功するなど積極的に登山を行った。また、年々増加する登山者に対応して「日本アルプス登路案内図」を作成し、1925年には大沢小屋、1930年には針ノ木小屋の各山小屋を建設して経営を行っている。
晩年、若山牧水に触発されて多くの短歌や随筆を著した。「山を想えば人恋し、人を想えば山恋し」の詩は、多くの登山家に親しまれている。
1949年、食道癌のため58歳で死去。
本住寺
本住寺（ほんじゅうじ）
本住寺 (岩手県住田町) - 岩手県気仙郡住田町にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (秋田市) - 秋田県秋田市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (鶴岡市) - 山形県鶴岡市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (市川市) - 千葉県市川市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (大田区) - 東京都大田区にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (横須賀市) - 神奈川県横須賀市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (新潟市) - 新潟県新潟市にある法華宗陣門流の寺院。
本住寺 (柏崎市) - 新潟県柏崎市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (珠洲市) - 石川県珠洲市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (名古屋市) - 愛知県名古屋市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (津島市) - 愛知県津島市にある真宗大谷派の寺院。
本住寺 - 兵庫県豊岡市にある法華宗真門流の寺院。
本住寺 (倉敷市) - 岡山県倉敷市にある日蓮宗の寺院。
本住寺 (福山市) - 広島県福山市にある法華宗真門流の寺院。
本住寺 (出雲市) - 島根県出雲市にある日蓮宗の寺院。
黒川行治
黒川 行治（くろかわ ゆきはる、1952年8月26日- ）は、日本の会計学者。慶應義塾大学名誉教授。
黒川行治 来歴
神奈川県生まれ。1975年慶應義塾大学工学部管理工学科卒業、1977年慶應義塾大学大学院工学研究科修士課程管理工学専攻修了、1982年慶應義塾大学大学院商学研究科博士課程経営学・会計学専攻単位取得退学、1999年「企業結合会計の研究」で慶應義塾大学より博士（商学）の学位を取得。1979年慶應義塾大学商学部助手、講師、助教授、1992年教授、2018年千葉商科大学大学院会計ファイナンス研究科教授、慶應義塾大学名誉教授となる。公認会計士試験委員、企業会計基準委員会、その他財務省、金融庁、国土交通省、総務省、文部科学省等政府審議会委員多数。
駐日パキスタン大使館
駐日パキスタン大使館（ウルドゥー語: جاپان میں پاکستانی سفارت خانے、英語: Embassy of Pakistan in Japan）は、パキスタンが日本の首都東京に設置している大使館である。在東京パキスタン大使館（ウルドゥー語: ٹوکیو میں پاکستانی سفارت خانے、英語: Embassy of Pakistan in Tokyo）とも。
駐日パキスタン大使館 大使
2023年3月8日より、ラザー・バシール・ターラルが特命全権大使を務めている。
駐日パキスタン大使館 主要事件
2021年5月20日の午後2時頃、大使館職員の119番通報により大使館で火災が発生したことが発覚し、東京消防庁の消防車19台が直ちに出動して消火活動にあたり、約1時間後に消し止められた。
グナエウス・マンリウス・ウルソ
グナエウス・マンリウス・ウルソ（ラテン語: Gnaeus Manlius Vulso、生没年不詳）は、共和政ローマのパトリキ（貴族）出身の政務官。紀元前189年にコンスル（執政官）を務めた。紀元前195年にはプラエトル（法務官）として、シキリア属州の総督を務めた。執政官選挙には2度落選したが3度目に当選し、ローマ・シリア戦争のために東方に出征した。戦争はローマの勝利に終わるが、ウルソはシリアと同盟したガラティアに侵入し、現地の部族に勝利した。紀元前188年、シリアのアンティオコス3世との講和条約の締結に加わり、小アジアに新しい秩序を設立した。
ローマに戻ると、ウルソはその恣意的な行動と無能を理由として告発を受けた。現代の歴史家は、ウルソに対する告発はこの後直ぐに始まったスキピオ弾劾運動に関連していると考えている。ウルソは裁判に勝利を収めただけでなく、紀元前187年には凱旋式を実施している。紀元前184年のケンソル（監察官）選挙に出馬するが、マルクス・ポルキウス・カト（大カト）とルキウス・ウァレリウス・フラックスのコンビに敗れた。その後のウルソの消息は不明である。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
ウルソはローマで最も高貴な氏族の一つとされ、紀元前480年のグナエウス・マンリウス・キンキナトゥス以来継続的に執政官を輩出したマンリウス氏族の一員である。現代の歴史家はノーメン（第二名、氏族名）のマンリウスはエトルリア語起源ではないかと考えている。コグノーメン（第三名、家族名）のウルソは、マンリウス氏族が最初に使用したもので、エトルリア都市のウォルシニ（en、現在のボルセーナ）に由来すると思われる。
カピトリヌスのファスティによると、ウルソの父のプラエノーメン（第一名、個人名）はグナエウス、祖父はルキウスである。ドイツの歴史家F. Münzerは、祖父のルキウスとは紀元前256年と紀元前250年の執政官で、第一次ポエニ戦争を戦ったルキウス・マンリウス・ウルソ・ロングスと推測している。ロングスにはルキウス（紀元前218年の法務官）とプブリウス（紀元前210年の法務官）という二人の息子がいたことが資料から分かるが、グナエウスという年長の息子がいた可能性があり（おそらく第二次ポエニ戦争の初期に戦死）、彼がウルソの父である。ウルソには二人の兄弟がおり、一人は紀元前197年の法務官ルキウス、もう一人はアウルス・マンリウス・ウルソ (紀元前178年の執政官)である。アウルスは弟であると思われるが、グナエウスとルキウスのどちらが年長かは分からない。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
紀元前197年、クルスス・ホノルム（名誉のコース）の第一段階であるアエディリス・クルリス（上級按察官）に就任している。同僚はプブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカであった（スキピオ・アフリカヌスの従兄弟）。両者はローマ大祭（en）を三度開催しているが、「より壮大に開催され、これまで以上に多くの人が喜んで参加した」とされる。ウルソが示した富と気前の良さは、彼の政歴を開いた。
紀元前195年、プラエトルに就任し、シキリア属州の総督となった。シキリアは祖父のルキウスが第一次ポエニ戦争で戦った地であり、前年の属州総督は兄弟のルキウスであった。属州総督として、ウルソはデロス島のアポロ神殿の声域に、金の花冠を送ったことが知られている。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
紀元前193年末、翌年の執政官選挙に立候補した。この選挙戦は激しいものであった。他にはスキピオ・ナシカとルキウス・クィンクティウス・フラミニヌスがパトリキから立候補しており、プレプス候補はマニウス・アキリウス・グラブリオ (紀元前191年の執政官)、ガイウス・ラエリウス、ガイウス・リウィウス・サリナトル、グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブス (紀元前192年の執政官)の4人で、最も激しく争ったのは、フラミニヌスとスキピオ・ナシカであった。フラミニヌスを兄で第二次マケドニア戦争の勝者である紀元前198年の執政官ティトゥス・クィンクティウス・フラミニヌスが、スキピオ・ナシカを従兄弟の第二次ポエニ戦争の英雄で二度執政官を務めていたスキピオ・アフリカヌスが支援した。結果はフラミニヌスが当選し、プレプス執政官はアベノバルブスであった。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
翌年も執政官選挙に出馬し、スキピオ・ナシカ、ルキウス・スキピオと争ったが、勝ったのはスキピオ・ナシカであった。その次の年、紀元前191年にはウルソは立候補していない。これはアンティオコス3世を相手にローマ・シリア戦争が戦われており、執政官のスキピオ・ナシカだけでなく、スキピオ・アフリカヌスも参謀として出征していたため、翌年の執政官も「スキピオ派」がなるべきとの風潮があったためである。結局アフリカヌスの弟のルキウス・スキピオ（この戦争での勝利によりスキピオ・アシアティクスと呼ばれるようになる）と、アフリカヌスの親しい友人であるガイウス・ラエリウスが執政官に選ばれている。
紀元前190年、三度目の出馬を行った。プレプス側の立候補者はマルクス・フルウィウス・ノビリオル (紀元前189年の執政官)の一人だけで、彼はウルソを支援していた。他方、パトリキ側立候補者は3人；ウルソ、マルクス・アエミリウス・レピドゥス (紀元前187年の執政官)、マルクス・ウァレリウス・メッサッラ (紀元前188年の執政官)であった。下馬評ではメッサッラであったが、必要な得票数を得たのはノビリオルのみであったため、彼が翌日同僚を決める選挙を管理し、ウルソが当選した。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
紀元前189年、執政官に就任したウルソとノビリオルは、スキピオ兄弟に代わってアンティオコス3世と戦うこととなった。くじ引きの結果、ウルソは小アジアでの戦線を担当することとなり、ノビリオルはアエトリア同盟と戦うこととなった。しかし、その直後にスキピオからの使者がローマに到着し、マグネシアの戦いでの勝利とともにアンティオコスが講和を求めていることを知らせてきた。元老院はスキピオ兄弟が提案した講和条約の素案を認めたが、ウルソの軍事任務は「恐れのためでもあるが、しかしながらガリア人（ガラティア人）との戦いが必要であるために」中止あるいは縮小されることは無かった。ウルソは紀元前189年の春にエフェソスに上陸し、そこでスキピオ兄の軍の指揮を引き継ぎ、兵士に対してガラティアに侵攻することを伝えた。この新たな戦争は、ガラティアがアンティオコスと同盟していたことと、その地域の脅威であると言う理由で正当化された。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
ウルソの軍にはペルガモンからの援軍も加わり、小アジアの南西部を進軍しながら、現地の部族に貢納金を供出させた。エフェソスからマグネシア（en）に至り、メンデレス川の左岸に沿ってピシディア（en）に到着すると、アンティオコスの息子から補給を請けた。そこから南東に針路を変え、フリギア南部のキビラに近づいた。キビラの僭主であるモアゲトは、15タレントの支払いで済ませようとしたが、ウルソは500タレント払わないなら周囲を略奪すると脅し、結局100タレントで妥結した。
キビラからは北方に転進し、ガラティア西部のトリストボギイ族（en）の土地に侵入した。ウルソはペシヌスとゴルディオンを無抵抗で占領した。ガラティア人達は妻子とともにオリンポス山（現在のウル山）に避難し、その険阻さを頼りに防衛拠点とした。しかし、ウルソは三方向からオリンポス山を攻撃し、ガラティア軍を容易に打ち破った（オリンポス山の戦い）。歴史家クィントゥス・クラウディウス・クァドゥリガリウス（en）によれば、この戦いで4万人のガラティア人が殺された。ウァレリウス・アンティアス（en）は1万とし、リウィウスは捕虜を少なくとも4万としている。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
戦いの3日後、ウルソはアンキュラ（現在のアンカラ）を奇襲で占領した。テクトサギ族（ガラティアの三部族の一つ）は交渉による平和を求めた。彼らの目的はウルソを罠にかけることであったが、これには失敗した。するとテクトサギ族はトリストボギ族と同じ戦法を採用した。すなわちマガブ山に立て篭もった。さらには最後の部族であるトゥロクミ族（en）も加わり、ガラティア軍の兵力は5万に達した。にもかかわらず、ローマ軍は容易にガラティア軍を敗走させた。その後大量の戦利品が鹵獲された。「それ以前の何年もの間トロス山脈のこちら側を武力で支配してきたが、部族が消滅しなかったのが幸いであった」。ガラティア人はウルソに使節を送り、講和も求めた。ウルソは彼らを交渉のためにエフェソスに送った。そのときには既に秋になっていたため、彼自身は軍を率いたまま冬営に入った。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
紀元前189年/188年の冬、ウルソは小アジアの幾つもの都市国家からの使節をエフェススに迎えた。彼らはウルソのガラティアに対する勝利と金の花冠の寄贈に感謝した。アンティオコス3世とカッパドキア王アリアラテス4世（en）も代表団を送った。アンティオコスはウルソに賠償金として2.500タレントを支払い、アリアラテスはアンティオコスを支援したことに対して許しを求めた。アリアラテスは600タレントを支払うこととなった（後にウルソが半額に減額した）。春になって、ウルソはその軍と共にパンフィリアに移動した。そこでアンティオコスの最後の拠点であったペルガ（en）からシリア兵を撤兵させた。
この頃には、ペルガモン王国のエウメネス2世とローマから派遣された10人の特別委員が小アジアに到着していた。これを知ると、ウルソも西部のアパメイアに戻り、アンティオコスとの講和条約の最終交渉に参加した（紀元前188年夏）。これは原則的にスキピオ兄弟が提案した素案を確認するものであった。アンティオコスは軍を小アジアから撤退させ、ほぼ全艦隊を廃棄し、戦象をローマに引渡し、莫大な賠償金（12年間で12,000タレント）を支払うこととなった。セレウコス朝の船はカリカドナ岬とサルペドン岬より西に入れなくなった。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
紀元前188年の大部分を使って、ウルソはこの地域での新しい国境線の決定を行った。エウメネスはアンティオコスがヨーロッパ側に所有していた領土、ミュシア、フリギア、リュディアおよびイオニアに加えてカリア、リュキアおよびピシディアの一部を獲得した（結果ペルガモンは小アジア最強の国家となった）。ロドスはカリアとリュキアの一部を得た。
紀元前188年、軍と莫大な戦利品と共に、10人の特別委員を従えてローマに向かった。ヘレスポント海峡に到着したときに、ウルソはガラティアの処置を決定した。ガラティア人は「武装して国の周りを徘徊するという風習を止めなければならない」とされた。大量の戦利品をもったローマ軍は、海峡の反対側に渡り、トラキアを通過した。この行軍の途中に、ローマの軍列の大きさに誘惑されて現地の部族が何度も攻撃をかけてきたため、これを撃退しなければならなかった。この戦闘の一つで、10人委員会の一人で紀元前193年の執政官であったクィントゥス・ミヌキウス・テルムスが戦死している。ウルソ達がイリュリアのアポロニアに到着した時点で、季節はすでに冬になっていた。このため、ローマ軍はこの地で冬営に入った。この季節にアドリア海を渡るのは非常に危険だったからである。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
翌年春、ブルンディシウム（現在のブリンディジ）に上陸し、ローマに進んだ。4月の終わりか5月の初めにはベロナに到着し、元老院に対して凱旋式の実施を求めた。しかし、10人委員の多くはこれに反対した - リウィウスは反対者としてルキウス・フリウス・プルプレオ（ウルソの個人的な政敵）とルキウス・アエミリウス・パウルス（後のマケドニクス） の名前をあげている。委員達は、ウルソが当初の合意に反してアンティオコスを捕らえようとしたこと、ガラティアに対する戦争を勝手に始めたこと、ペルガモンの利益になるように働いたこと、トラキアで有効な反撃ができなかったこと、を理由に訴えた。古代の歴史家は、両者の裁判での演説を引用しているが、F. Münzerは原文の断片が残っていたのだろうと考えている。この裁判は軍を率いて出征した執政官の現地での権限に関する問題であった。
委員達は、この年の執政官の一人であるマルクス・アエミリウス・レピドゥスの支持を得た。レピドゥスはマルクス・フルウィウス・ノビリオル (紀元前189年の執政官)の政敵であり、従ってウルソの政敵でもあった。にもかかわらず、元老院はウルソが凱旋式を実施することを認めた。ウルソの凱旋式では、212個の金の花冠、その他の多くの貴重な品々が街路を運ばれていった。ローマ人がこのように豪華な品々を見たのは始めてであった。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 経歴
歴史科学では、ウルソに反対した委員達とスキピオ兄弟の関係に関して特別な注意が払われている。紀元前187年、護民官のクィントゥス・ペティッリウス・スプリヌスは、スキピオ・アシアティクスをアンティオコスから500タレント不適切な金銭を受け取ったと告発した。リウィウスによれば、この事件がウルソの件から注意を逸らすこととなり、結果ウルソは勝利し凱旋式実施の許しを得た。ポリュビオスはスプリヌスの要求は3,000タレントであったとする。このうち2,500タレントはアンティオコスがウルソに支払ったものであった。ウァレリウス・アンティアス（en）によれば、ウルソを訴追した一人であるプルプレオは、スキピオの審理中に調査期間の延長を要求しているが、これはあきらかにウルソの裁判を指している。
これに関しては、スキピオ・アシアティクスに対する訴訟はウルソに対するものと同時に始まったとの仮説がある。プルプレオは、ウルソに対する最初の訴訟では有罪に出来ないと考え、この「アンティオコス賠償金」問題を取り上げた。議論となった3,000タレントのうち、2,500タレントをウルソが受け取っていたため、ウルソに対する調査を正式に開始する必要がでてきた。しかし、大カトがこのスキャンダルを宿敵スキピオ・アフリカヌスの追い落としに使ったため、同時代の人々も年代記録者も、ウルソに対する関心が薄れてしまった。年代記録者は、明らかに重要性が低いとして、この事件に関する記録からウルソに関する部分を削除した。
カトのおかげでウルソは罪を免れた。ウルソは「スキピオ派」から攻撃されたとの別の見方もある。アシアティクスの兄アフリカヌスに対する訴訟は元老院によって却下された。
紀元前184年、翌年のケンソル選挙に立候補した。選挙戦は激しく、パトリキ側の立候補者はウルソの他に4名もいた。ルキウス・ウァレリウス・フラックス (紀元前195年の執政官)、以前ウルソを告発したプルプレオ、アフリカヌスの従兄弟のプブリウス・コルネリウス・スキピオ・ナシカ、さらにスキピオ・アシアティクスであった。プレプス候補者も4人あり、大カト、ティベリウス・センプロニウス・ロングス (紀元前194年の執政官)、マルクス・フルウィウス・ノビリオル (紀元前189年の執政官)、マルクス・センプロニウス・トゥディタヌス (紀元前185年の執政官)であった。
カトとフラックスのコンビはその前年にスキピオ兄弟に対する訴訟に勝利したため高名を得ており、当選の可能性が最も高いと思われていた。このような中、他の候補者達はお互いに協力することとした。カトは彼の対立候補を自力で戦おうとしていないと非難し、自分達だけが純粋に倫理のために戦えると訴え、有権者に対して自身とフラックスに投票するように求めた。カトの激しさに対して、他の候補者は「穏やかさと迎合的態度」で訴えた。カトの戦法は選挙民の気分に一致しており、彼は最も多くの得票を得た。同年の執政官の一人だったルキウス・ポルキウス・リキヌスはカトの親戚であり、監察官選挙を監督したと思われるが、おそらくは何からの役割を果たしたと思われる。まず、プレプス監査官が選ばれ、カトが勝利した。このためパトリキ側ではフラックスの勝利が確実となり、ウルソは落選した。
この選挙の後、ウルソに関する記録は無い。
ウルソの行動は、同時代の人からも、後の古代の歴史家たちからも非難されている。リウィウスは、マルクス・アエミリウス・レピドゥスに関する記載で、ウルソの小アジアでの行動を以下のように述べている。彼は「拙速に行動し、宣戦布告無しに国々を戦争の脅威にさらし、金銭のために世界を売った」。V. Kvashninによれば、大カトとその同僚の目には、ウルソが「スキピオ兄弟がローマの政策に与えた最悪のことを、自身の行動でも体現した」と映った。すなわち、軍を個人的な目的のために動かし、兵士を甘やかし、公共の利益を無視してノビレス（新貴族、ローマ支配層）の利益を優先した。スキピオは軍の規律は維持することができたが、ウルソはそれもできなかった。ウルソに対する告発は、紀元前189年のマニウス・アキリウス・グラブリオの戦利品横領に対する裁判や、大スキピオ弾劾運動（紀元前187年-紀元前184年）といった同時代の他の政治スキャンダルと同様のものである。これらの告訴は、国外でインペリウム（軍事指揮権）を持つ高位政務官の権限を制限するためものであった。
グナエウス・マンリウス・ウルソ 参考資料
Broughton, T. R. S. (1991). “Candidates Defeated in Roman Elections: Some Ancient Roman "Also-Rans"”. Transactions of the American Philosophical Society (American Philosophical Society) 81 (4):  i-vi+1-64. JSTOR 1006532.
スーザン・ランドー
スーザン・ランドー (Susan Landau)
晋熙郡
晋熙郡（晉熙郡、しんき-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。東晋から隋初にかけて、2カ所の晋熙郡が立てられた。
晋熙郡 豫州晋熙郡
本節では、現在の安徽省安慶市一帯に設置された晋熙郡について述べる。東晋の義熙年間、廬江郡南部が分割されて晋熙郡が立てられた。晋熙郡は豫州に属し、郡治は懐寧県に置かれた。
南朝宋のとき、晋熙郡は南豫州に属し、懐寧・新冶・陰安・南楼煩・太湖左の5県を管轄した。
南朝斉のとき、晋熙郡は豫州に属し、新冶・陰安・懐寧・南楼煩・斉興・太湖左の6県を管轄した。
南朝梁のとき、晋熙郡は晋州に転属した。
北斉のとき、晋熙郡は江州に転属した。
南朝陳のとき、晋熙郡は再び晋州に属した。
583年（開皇3年）、隋が郡制を廃すると、晋熙郡は廃止されて、熙州に編入された。
晋熙郡 益州晋熙郡
本節では、現在の四川省綿竹市一帯に設置された晋熙郡について述べる。398年（隆安2年）、秦州の流民を集めて晋熙郡が立てられた。晋熙郡は益州に属し、郡治は晋熙県に置かれた。
南朝宋のとき、晋熙郡は晋熙・萇陽の2県を管轄した。
南朝斉のとき、晋熙郡は廃止されて、南新巴郡に編入された。
南朝梁のとき、再び晋熙郡が立てられ、潼州に属した。
北周のとき、萇陽県と南武都県が晋熙県に編入された。さらに晋熙県が廃止されて陽泉県に編入され、晋熙郡の属県は陽泉県1県のみとなった。
583年（開皇3年）、隋が郡制を廃すると、晋熙郡は廃止され、益州に編入された。
愛の詩 (アルバム)
『愛の詩』（あいのうた）は、日本のフォークデュオ・遊吟が、2006年にミュージアからリリースした1枚目のオリジナル・フルアルバムである。
愛の詩 (アルバム) 内容
地域限定販売のみによる初のアルバム。現在は廃盤となっており入手は不可能。
壮年ラブロマンス
壮年ラブロマンス（そうねんラブロマンス）は2015年に結成された日本の5人組ロックバンド。ステージ衣装としてスーツを着用し、公演する。
演奏よりも演出に重きを置いたステージパフォーマンスが特徴であり、カルト的人気を博すが、その活動は不定期である。
壮年ラブロマンス 来歴
2015年の6月にとある大学の軽音楽サークル内において、あべを除いたメンバーにて前身バンドが始動。当時は黒夢のコピーバンドだった。
同年7月にPENICILLINのコピーバンドとして、あべを加えた現在のメンバーで活動を始め、以降壮年ラブロマンスとして不定期にライブを行う。
最初にコピーした曲が少年 (黒夢の曲)であり、続いてロマンス (PENICILLINの曲)をコピーした為、そこからインスピレーションを受けたあべが「壮年ラブロマンス」と命名した。
度々サポートにキーボードを迎えながらジャンルの枠を越えて様々なステージングを披露する。
登場SEや演出に拘りがあり、毎回突拍子もないステージ入りで客席を沸かせることに定評があるが、これはこせきの提案から始まった。
以後引くに引けなくなり、ライブの度に登場演出に悩まされているとのことである。
壮年ラブロマンス 音楽性
のぐちたいき
ロックンロール、ロカビリー、ニュー・ウェイヴを好む。
特に90年代の歌謡ロックからの影響が強い。
あべたけと
ヘヴィメタル、ジェントを好む。
きゃりーぱみゅぱみゅやプリキュア、けものフレンズからも影響を受けている。
ともやすゆうき
HR/HM、プログレッシブ・ロックを好む。
日本のロキノン系バンドからの影響も受けている。
ななうみたくや
VOCALOID、歌謡曲を好む。
また、ベースの派手な曲、ベースラインのかっこいい曲ならジャンル問わず好みであると述べている。
こせきじゅん
ヴィジュアル系、クラシック音楽を好む。
久石譲、ペギー葉山を敬愛している。ドラムセットのかっこよさにこだわりを持つ。
高分子医薬品
高分子医薬品(こうぶんしいやくひん、macromolecular drugs)とは蛋白質などのバイオ医薬品、核酸医薬、多糖などの高分子を用いた医薬品の総称である。分子量300から500程度の薬品を低分子医薬品と総称するため、それ以上の分子量を持つものと考えられている。高分子医薬品の大きな特徴は薬物動態学が低分子医薬品と異なることである。低分子医薬品は血液脳関門や細胞膜、核膜を通過できるものが多いが、高分子医薬品は消化管からほとんど吸収されず、毛細血管壁の透過性に制限がある。代表的な高分子医薬品には抗体医薬品、タンパク質医薬品、高分子化医薬品、核酸医薬品などがあげられる。
高分子医薬品 種類
タンパク質医薬品はバイオ医薬品のひとつであり、広義には抗体医薬品も含まれる。最も知られたタンパク質医薬品としては糖尿病治療で用いられるインスリンがあげられる。その他にエリスロポエチン、顆粒球コロニー刺激因子、インターフェロン、ワクチン、酵素補充療法で用いる酵素製剤などが知られている。タンパク質医薬品の多くは多様な生物種から組み替えDNA技術を用いて産出され精製されている。タンパク質医薬品には分子量300～500Da程度の低分子医薬品にはない様々な利点が知られている。
タンパク質を医薬品として投与することによる疾患治療においては精製・製造・保存中の安定性の問題に加えて、生体に投与後の薬効発現に好ましくない体内動態特性が問題となることが多い。これを遺伝子組換えや化学修飾の手法で解決することが多い。ヒトの顆粒球コロニー刺激因子（G-CSF）のN末端側の5アミノ酸を置換することで、生物活性および血漿中安定性に優れる誘導体ナルトグラスチム（商品名 ノイアップ）が開発された。また遺伝子組換えによりヒトのエリスロポエチン（EPO）が本来持つ3本のN結合型糖鎖を5本に増やしたダルベポエチンアルファ（商品名ネスプ）はEPOレセプターへの親和性は低下するものの、エリスロポエチンと比較して長い体内半減期および高い生物学的活性を示す。
高分子医薬品 種類
タンパク質などの高分子医薬品を生物学的に不活性な別の高分子を修飾することで糸球体濾過の抑制、肝臓の取り込み、酵素分解、抗体による認識などの回避が可能である。これにより生物学的な半減期の延長が可能である。種々の高分子が利用可能であるがポリエチレングリコール(PEG)が最も汎用され効果も高い。インターフェロンアルファ（商品名ペガシス、ペグイントロン）、アデノシンデアミナーゼ（アダジェン）、アスパラギナーゼ（商品名oncaspar）、顆粒球コロニー刺激因子（商品名ジーラスタ）などではPEG修飾体が医薬品として開発されている。抗TNF-αヒト化モノクローナル抗体のFab’部分にPEG修飾を施したセルトリズマブペゴル（商品名シムジア）も知られている。
遺伝子組み換えの技術を利用してタンパク質を構成するドメインやモチーフ、ペプチドなどのうち独立して機能する部位を選択し、適当なものを適宜融合することで理論的には膨大な種類の新規融合タンパク質が設計できる。ヒト腫瘍壊死因子Ⅱ型レセプターの細胞外ドメインのサブユニット二量体とヒト免疫グロブリンGのFc領域の融合タンパク質がエタネルセプト（商品名エンブレル）である。
高分子医薬品 種類
高分子医薬品の中でバイオ医薬品ではアミノ酸配列が同一でも分子レベルで完全に同一かどうかは証明が困難である。そこで特許期間、再審査期間が終了した医薬品と同等/同質の品質、有効性、安全性が確認され、先行バイオ医薬品と類似のものであるとして承認された医薬品をバイオ後続品（biosimilar、バイオシミラー）と総称する。アミノ酸配列やジスルフィド結合は同一だが、高次構造、糖鎖プロファイル、凝集体の割合、C末端リシン欠損変異体の割合を含めて物理化学的な特性や生物学的な特性は同一ではない。日本ではインスリン、成長ホルモン、顆粒球コロニー刺激因子、エリスロポエチン、抗TNF-α抗体などでバイオ後続品が承認されている。