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グジャラート語映画
グジャラート語映画（グジャラートごえいが、Gujarati cinema）は、インドの映画のうちグジャラート語で製作された映画であり、グジャラート州に拠点を置く映画産業を指す。1932年の産業成立以来1000本以上の映画を製作したグジャラート語映画は、インド映画界における主要な言語映画の地位を確立している。
1947年の独立以前までは12本しか製作されていなかったが、1940年代後半から神話や民話を題材とした映画が急増した。1950年代から1960年代にかけて文学映画の製作が増え、1970年代にグジャラート州政府が免税と助成金制度を整備したため産業は発展したが、それに伴い品質の低下を招いた。2000年代には製作本数が20本を下回るほど産業が衰退したが、2005年に州政府が再び免税を実施し、2017年まで税制優遇措置が採られた。これによりグジャラート語映画産業は2010年代に入り回復基調に入った。
グジャラート語映画ではドールを多用しているため、ボリウッドに倣い「ドリウッド(Dhol+Bollywood→Dhollywood)」の通称が名付けられた。また、グジャラート州で製作されていることから「ゴリウッド(Gujarat+Bollywood→Gollywood)」の通称も用いられている。
グジャラート語映画 歴史
サイレント映画の時代からグジャラート人の文化に根差したグジャラート語映画が製作されており、このころの監督やプロデューサー、俳優の大半はグジャラート人やパールシーが占めていた。1913年から1931年にかけて、グジャラート人が所有する大手映画製作会社や映画スタジオが20社ほど存在しており（所在地はボンベイ：現ムンバイ）、この時点で著名なグジャラート人監督が少なくとも44人存在していた。
1919年公開の『Bilwamangal』はグジャラート人のラストムジ・ドーティワーリーとチャンプシー・ユーデシーが監督、脚本を担当しているが、カルカッタの映画製作会社エルフィンストーン・バイオスコープが製作しているため、ベンガル語映画と見做されている。同年、サチェット・シンは『Visami Sadi』の編集長ハジ・モハメド・アッラーラーカ・シヴジーの援助を得て、ボンベイに映画製作会社オリエンタル・フィルム製造会社を設立した。同社は1920年に『Narsinh Mehta』を公開し、同作では『Vaishnava Jana To』が取り上げられ、劇場では関連シーンで観客や歌手がこの歌を歌ったという。
グジャラート語映画 歴史
初期のグジャラート語映画プロデューサーのドーワルカーダース・サンパットはラージコートを拠点に活動し、プロジェクターを購入してフィルムショーを開催し、後にS・N・パタンカールと共同で映画製作会社パタンカール・フレンズ&カンパニーを設立した。同社は『Raja Sriyal』を製作したが、フィルムのプリントに失敗したため公開されなかった。1920年にパタンカールが監督した『Kach-Devyani』ではグジャラート発祥のガルバが登場し、初めてグジャラート文化を描いたインド映画となった。サンパットは1918年にコヒノール映画会社も設立しており、同社は1920年にグジャラート文化を題材にした『Sati Parvati』を製作しており、ラージコートの女優プラバが主人公のパールヴァティーを演じている。1921年にカーンジバーイ・ラソッドが監督した『Bhakta Vidur』は神話を題材としているが、主演のサンパットが演じるヴィドゥラがガンディー帽を被り、ヴィドゥラの妻がグジャラートの歌を通して糸車（当時のインド国民会議党旗のシンボル）に言及するなど政治色の強い作品だったため、イギリス領インド帝国政府から上映禁止処分を受けた。同作は1922年に『Dharm Vijay』として公開されている。1928年にはインドゥラール・ヤーグニクが製作した『Pavagadhnu Patan』が公開された。ヤーグニクは独立運動家でもあり、インド独立後にはボンベイ州からグジャラート語圏を分離させるためマハーグジャラート運動を主導した。彼は自身の映画製作会社ヤング・インディア・ピクチャーズで10本の映画を製作している。
グジャラート語映画 歴史
コヒノール映画会社は神話映画が大半を占めていたサイレント時代に社会問題映画を含む数多くの映画を製作しており、1920年に公開された『Katorabhar Khoon』は同社最初の社会問題映画である。1924年にホーミー・マスタルが監督した『Manorama』は、グジャラート人の詩人カラピの自伝的な詩『Hridaya Triputi』を原作としている。1924年にラソッドが監督した『Gul-E-Bakavali』は14週間のロングランを記録している。実験的映画の監督マニラル・ジョーシーは、スター・フィルム・カンパニーの下で1922年に『Abhimanyu』を製作した。彼は後にカナイヤラール・カネクラール・ムンシの同名小説を原作とした『Prithivivallabh』を製作している。
1924年にマネクラール・パテールはクリシュナ・フィルム・カンパニーを設立し、同社は1925年から1931年にかけて44本の映画を製作した。1925年にはマヤシャンカル・バットの資金提供を得てシャルダ・フィルム・カンパニーが設立され、同社はボージラル・デヴとナヌバーイ・デサイが経営した。マヤシャンカルはボリウッドの映画製作者ダーダーサーヘブ・パールケーのヒンドゥスタン・シネマ・フィルムズ・カンパニーにも出資している。
グジャラート語映画 歴史
1931年2月4日、インド初の長編トーキー映画『アーラム・アーラー』が公開される直前にグジャラート語の短編トーキー映画『Chav Chavno Murabbo』が公開された。同作には「Mane Mankad Karde」が挿入されており、インド映画で最初の音曲とされている。監督はマネクラル、台詞と歌詞はナトワール・シャームが担当している。タイトルは英訳すると「Chew Chew's Marmalade」となるが、ストーリーとは無関係とされている。その後、グジャラート語短編トーキー映画2本がヒンディー語トーキー映画と共に公開されている。インペリアル・フィルム・カンパニー製作の『Krishna–Sudama』は『Nek Abala』と共に、『Mumbai ni Shethani』は『Shirin Farhad』と共に1932年1月9日に公開された。この映画はカルカッタのスタジオで製作され、チャンプシーが脚本、モハン、シャリファ、スラージラームが出演しており、グジャラート語の歌「Fashion ni Fishiari, Juo, Mumbai ni Shethani」が挿入されている。
グジャラート語映画 歴史
1932年4月9日、グジャラート語映画初の長編トーキー映画『Narsinh Mehta』が公開され、これを以てグジャラート語映画産業の始まりとされている。同作はナヌバーイ・ヴィキールが監督、サーガル・ムービートーンが脚本を務め、モハンラーラ、マルティラーオ、マスタル・マンハール、メータブが出演している。同作はグジャラートで「聖人」とされる詩人ナルシン・メータの生涯を描いている。同年にサヴィトリとサティヤヴァンを描いた『Sati Savitri』が公開され、1935年にはホーミー・マスタルが監督したコメディ映画『Ghar Jamai』が公開された。
『Gunsundari』は1927年から1948年にかけて3回製作された。1927年に成功を収めた同作はチャンドゥラール・シャーによって1934年にリメイクされ、1948年にラティラル・プナタルによって再度リメイクされた。同作は道徳的立場のために夫に嫌われている貧しいインド人女性を描いており、彼女は最終的に街に飛び出して自分と同じような除け者扱いされている人々と出会う。映画はそこで終了するが、3作品はそれぞれ製作された時代を反映して複数の改変がされている。
グジャラート語映画 歴史
1932年から1940年にかけて12本のグジャラート語映画が製作されたが、1933年と1937年（または1938年）は製作されなかった。1941年から1946年の間は、製作に必要な資材が第二次世界大戦の影響で配給制になっていたため製作されなかった。
1947年にインド独立が実現した後、グジャラート語映画の製作本数が急増し、1948年だけで26本の映画が製作された。1946年から1952年にかけて74本の映画が製作され、うち27本が神話やダコイトを題材としていた。これらの作品は、その題材に精通している地方の人々の心情に訴えかけるような作りになっており、大衆に広く伝わる神話・民話を基に製作された。
グジャラート語映画 歴史
1946年にヴィシュヌクマール・V・ヴィアスはラナカデヴィの伝説を題材にした『Ranakdevi』を監督した。同作で主演デビューしたニルパ・ロイはボリウッドに進出し、複数の映画で母親役を演じた。同年公開の『Meerabai』はヒンディー語映画のリメイク作品であり、ナヌバーイ・バットが監督、ニルパ・ロイが主演を務めた。彼女は1948年公開のプナタルが監督した『Gunsundari』でも主演を務め、同年公開の『Kariyavar』ではチャトルバージ・ドーシーが監督を務め、ディナ・パタックが俳優デビューした。ドーシーは1949年にジャヴェルチャンド・メーガニーの同名小説を原作とした『Vevishal』を監督している。1949年にプナタルはランジット・スタジオ製作のヒンディー語映画『Shadi』をリメイクした『Mangalfera』を監督した。この時期にヒットしたグジャラート語映画は他にラームチャンドラ・タクールが監督した『Vadilona Vanke』（1948年）、プナタルが監督した『Gada no Bel』（1950年）、チュニラル・マディアの小説を原作としてバッラーブ・チョキシーが監督した『Leeludi Dharti』（1968年）があり、『Leeludi Dharti』はグジャラート語映画で最初のカラー映画だった。
グジャラート語映画 歴史
1951年から1970年にかけて製作されたのは55本であり、製作本数は減少した。1956年にマンハール・ラスカプリが監督した『Malela Jeev』は、原作者のパンナラル・パテールが脚本を手掛けている。ラスカプリとチャンプシバーイ・ナグダは『Jogidas Khuman』（1948年）、『Kahyagaro Kanth』（1950年）、『Kanyadan』（1951年）、『Mulu Manek』（1955年）、『Malela Jeev』（1956年）、『Kadu Makrani』（1960年）、『Mehndi Rang Lagyo』（1960年）、『Jogidas Kuman』（1962年）、『Akhand Saubhagyavati』（1963年）、『Kalapi』（1966年）を製作している。『Akhand Saubhagyavati』はインド映画財政公社（現在のインド国立映画開発公社）から支援を得て製作された最初のグジャラート語映画であり、アシャ・パレクが主演を務めた。1969年にラソッドが監督した『Kanku』は、1936年にパテールが執筆し、1970年に小説化された短編を原作としている。同作は第17回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞し、シカゴ国際映画祭では女優のパッラヴィ・メーヘターが賞を受賞している。
グジャラート語映画 歴史
ボリウッドで活動するグジャラート人俳優サンジーヴ・クマールは『Ramat Ramade Ram』（1964年）、『Kalapi』（1966年）、『Jigar ane Ami』（1970年）の3本のグジャラート語映画に出演しており、『Jigar ane Ami』はチュニラル・ヴァルドマン・シャーの小説を原作としている。グジャラート文学を原作とした映画として『Vidhata』（1956年）、『Chundadi Chokha』（1961年）、『Ghar Deevdi』（1961年）、『Nandanvan』（1961年）、『Gharni Shobha』（1963年）、『Panetar』（1965年）、『Mare Jaavu Pele Paar』（1968年）、『Bahuroopi』（1969年）、『Sansarleela』（1969年）などが挙げられる。
1960年5月1日、マハーグジャラート運動が行われたことでマドラス州からグジャラート州とマハーラーシュトラ州が分離した。これにより、グジャラート語映画の製作拠点だったボンベイがマハーラーシュトラ州に編入されたため、グジャラート語映画産業は大きな影響を受けた。グジャラート州内には映画製作会社や映画スタジオがなかったため、グジャラート語映画の製作本数は減少し、その品質も著しく低下した。
グジャラート語映画 歴史
1970年代に入り、グジャラート州政府は映画産業活性化のため助成金制度と免税措置を発表し、これにより製作本数が急増することになった。1972年にヴァドーダラーに映画スタジオが設立され、1981年から1982年にかけて39本の映画が製作されており、州政府は合計8000万ルピーを映画産業振興費として支出した。また、映画を完成させた映画製作者は30万ルピーの娯楽税が免除された。一方、州政府の振興策・免税策が実施された結果、技術的・美術的知識が乏しいにもかかわらず助成金目当てに映画産業に参入する人々が大量に現れたため、映画の品質が大幅に劣化した。1973年以降に神話やダコイトを題材にした映画が多数製作された。1980年に免税率が70%に引き下げられたが、残りの30%は他の助成金制度によって賄われた。
グジャラート語映画 歴史
1981年までにグジャラート語映画は368本の長編映画と3562本の短編映画が製作された。グジャラート語映画を宣伝するために設立されたグジャラート州映画開発公社は1998年に解散している。映画の品質は、製作費の回収と利益追求を優先する業界体質や時代の変化、技術革新、人口の変化に適合できなかったため低下した。その結果、都市部の人々は高品質のヒンディー語映画やヒンディー語テレビ番組を選ぶようになり、低予算・低品質となったグジャラート語映画はヒンディー語を理解できない地方の農村部の人々が主な顧客となっていった。
グジャラート語映画 歴史
グジャラート語映画は2000年代初頭には年間製作本数が20本を下回るほど衰退していた。これに対し、グジャラート州政府は2005年に中央映画認証委員会からU認定、U/A認定を受けたグジャラート語映画の娯楽税の全額免除及びA認定を受けた映画の20%減税を発表した。同時にグジャラート語映画に対して50万ルピーの助成金を支給することも発表した。2005年以降は州政府の減税措置やグジャラート州北部の農村部、特にバナースカーンター県での需要が伸びたことにより製作本数が急増した。これは同地域の労働者階級の人々が現地の音楽や言語スタイルの映画を求めた結果であり、これらの映画はシングルスクリーンで上映された。2009年と2010年には年間製作本数が60本を超え、2012年には72本の映画を製作している。2001年にジャシュワント・ガンガニが監督したヒテン・クマール主演の『Maiyar Ma Manadu Nathi Lagtu』は大ヒットを記録し、2008年に続編が公開された。2005年公開の『Gam Ma Piyariyu Ne Gam Ma Sasariyu』と2006年公開の『Muthi Uchero Manas』もヒットを記録している。2008年にゴヴィンドバーイ・パテールが監督、リライアンス・ビッグ・ピクチャーズが製作を手掛けた『Dholi Taro Dhol Vage』が公開された。ヴィクラム・タコールは2006年公開の『Ek Var Piyu Ne Malva Aavje』など複数の映画で主演を務め、農村部の観客向けの6本の主演作は3000ルピーの収益を上げた。彼は複数のメディアで現代グジャラート語映画のスーパースターと見做されている。彼の他にチャンダン・ラソッド、ヒトゥ・カノディア、マンタ・ソニ、ローマ・マネク、モナ・ティバが農村部の観客から人気を得ている。
グジャラート語映画 歴史
2008年にアシシュ・カッカドが監督した『Better Half』は興行的に失敗したが、批評家と都市部の観客からは注目を集めた。同作はスーパー16で撮影され、マルチプレックスで上映された最初のグジャラート語映画となった。2009年に公開された『Little Zizou』はスーニー・ターラープルワーラーが監督・脚本を担当し、第56回国家映画賞で家族福祉に関する映画賞を受賞した。デヴァン・パテールが主演を務めた『Muratiyo No. 1』（2005年）、『Vanechandno Varghodo』（2007年）は巨額の製作費が投じられたが、興行収入は平均的な記録に留まった。2011年8月、グジャラート語映画はトーキー映画の製作本数が1000本を超える節目を迎えた。2012年公開の『Veer Hamirji – Somnath ni Sakhate』はアカデミー外国語映画賞インド代表候補に選出された。2013年公開の『The Good Road』は第60回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞し、アカデミー外国語映画賞のインド代表作品に選出された最初のグジャラート語映画となった。また、同年10月にヒューストンで開催されたインド映画祭で審査員特別賞を受賞している。
アビシェーク・ジャインが監督した『Kevi Rite Jaish』（2012年）、『Bey Yaar』（2014年）は共に興行的・批評的な成功を収め、都市部の観客から支持を集めた。両作の成功はグジャラート語映画産業に新たな俳優、監督、プロデューサーなどの人材が参入する契機となり、これ以降製作本数が急増した。2015年公開の『Gujjubhai the Great』『Chhello Divas』は興行的な成功を収め、グジャラート語映画産業の年間興行収入は7000万ルピー（2014年）から5億5000万ルピー（2015年）に増加した。2014年の製作本数は65本、2015年の製作本数は68本となっており、グジャラート語映画を上映するスクリーン数も20-25スクリーン（2011年）から150-160スクリーン（2015年）に増加した。
2013年8月、グジャラート州政府は50万ルピーの助成金制度の廃止を発表した。2016年2月には映画の品質に重点を置いた新たな助成金制度が発表され、映画は技術面、製作クオリティ、フィルムの構成要素、興行成績に基づきAからDまでの4ランクに分類された。映画製作者にはそれぞれAランクに50万ルピー、Bランクに25万ルピー、Cランクには10万ルピー、Dランクは5万ルピーまたは製作コストの75%が支給されることになった。また、映画祭での上映や映画賞にノミネート・受賞した場合は、追加のインセンティブを得られる。さらに州内のマルチプレックスは、年間に最低49本のグジャラート語映画を上映することが義務付けられている。一方、長年続けられてきた娯楽税の免税政策は、2017年7月に商品サービス税が導入されたことで廃止された。
グジャラート語映画産業は製作クオリティの向上、革新技術の利用増加、マーケティングの増加、若者向けの題材の採用増加など改善を続けて成長を維持している。2016年から2018年にかけて毎年50本から70本の映画が製作されており、『Wrong Side Raju』と『Dhh』はそれぞれ第64回国家映画賞、第65回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞した。2018年8月にアメリカ合衆国ニュージャージー州で国際グジャラート語映画祭が初めて開催された。2019年公開の『Chaal Jeevi Laiye!』は3億2000万ルピーの興行成績を記録し、グジャラート語映画歴代興行収入記録第1位の作品となった。
グジャラート語映画 映画の題材
グジャラート語映画のストーリーは人間の願望や家族文化などファミリー向けの題材が多く採用されている。初期のころは神話や民間伝承を題材とした作品が大半を占めており、ナルシン・メータやガンガサティなどの聖人の生涯が映画化されている。これらの映画は神話や民間伝承に精通している地方・農村部の観客をターゲットに製作された。また、初期の映画製作者は社会の変革を題材とした映画を多数製作しており、『Gunsundari』や『Kariyavar』が代表作に挙げられる。1940年代から1950年代にかけては社会問題の他に歴史や宗教を題材とした作品が主流となり、いくつかの映画は『Kashi no Dikro』のようにグジャラート語小説を原作としている。1970年代に入ると神話映画が再び人気を集め、1980年代から1990年代にかけてはヒンディー語映画の影響を受けたアクション映画や恋愛映画が製作されるようになった。2000年代初頭は地元の物語や言語映画を求める地方部の観客をターゲットに製作され、2005年以降の産業復興期に入ると都市部の観客を主要ターゲットとした作品が製作されるようになった。近年はより観客の生活に関連した題材が製作されるようにっている。コメディ映画は安定した興行成績を維持しており、その他の題材を採用した作品の製作にも関心が向けられている。またグジャラート人ディアスポラを題材とした映画も製作されている。
グジャラート語映画 グジャラート語映画の人材
1972年にゴーヴィンド・サライヤーが監督した『Gunsundarino Gharsansar』は第20回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞している。1973年にフェローズ・A・サルカルが監督した『Janamteep』はアイシュワール・ペトリカールの小説を原作としており、1979年にはヴィノーディニ・ニルカーントの短編小説『Dariyav Dil』を原作とした『Kashi no Dikro』が製作された。バーブバーイ・ミストリーは1969年から1984年にかけて12本の映画を監督し、ディネーシュ・ラヴァルは『Mena Gurjari』（1975年）、『Amar Devidas』（1981年）、『Sant Rohidas』（1982年）など26本のヒット作を監督している。俳優・監督として「KK」の通称で知られたクリシュナ・カーントは『Kulvadhu』（1977年）、『Gharsansar』（1978年）、『Visamo』（1978年）、『Jog Sanjog』（1980年）など12本の映画を監督し、観客や批評家から高い評価を得た。KKはグジャラート語映画の他にヒンディー語映画やベンガル語映画でも活動し、同様に高い評価を得ていた。メフル・クマールは『Janam Janam na Sathi』（1977年）、『Ma Vina Suno Sansar』（1982年）、『Dholamaru』（1983年）、『Meru Malan』（1985年）などの映画を監督した。1971年にラヴィンドラ・デイヴが監督した『Jesal Toral』はグジャラート語映画史上最も成功した映画の一つに挙げられており、彼は25本以上のヒット作を監督している。1975年にチャンドラカーント・サンガニはグジャラート民話『タナとリリ』を原作としたミュージカル映画『Tanariri』を監督しており、1977年にはハルジー・ラヴジー・ダーマニの小説『Vanzari Vaav』を原作とした『Kariyavar』を監督した。1976年にギリシュ・マヌカーントが監督した『Sonbai ni Chundadi』は、グジャラート語映画で最初のシネマスコープ映画となり、1984年にはジャヴェルチャンド・メーガニーの小説を原作としたサライヤーの監督作『Mansai na Deeva』が製作された。スバーシュ・J・シャーは『Lohi Bhini Chundadi』（1986年）、『Prem Bandhan 』（1991年）、『Oonchi Medina Ooncha Mol』（1996年）、『Parbhavni Preet』（1997年）、『Mahisagarna Moti』（1998年）などのヒット作を監督した。
グジャラート語映画 グジャラート語映画の人材
1973年から1987年にかけて、アルン・バットはヒンディー語映画の製作水準に見合ったグジャラート語映画を複数製作している。彼は『Mota Gharni Vahu』『Lohini Sagaai』のような都市をバックグラウンドとした映画、ペトリカールの小説を原作とした『Paarki Thaapan』『Shetal Tara Oonda Paani』などを監督し、いずれも商業的・批評的な成功を収めている。1980年代に監督した『Pooja na Phool』はグジャラート州政府作品賞を受賞し、ドゥールダルシャンでテレビ放送された。
グジャラート語映画 グジャラート語映画の人材
1980年にケタン・メータが監督した『Bhavni Bhavai』はインド国立映画開発公社、サンチャル映画協同組合及びアーメダバードの地方銀行が製作に参加しており、民間劇場バーヴァリの要素が組み込まれている。同作はキャストの演技とカメラワークが高く評価され、ナルギス・ダット賞 国民の融和に関する長編映画賞、国家映画賞 美術賞を受賞した。1989年にパルヴェーズ・メルワンジが監督した『Percy』は第37回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞しており、1992年にサンジーヴ・シャーが監督した『Hun Hunshi Hunshilal』は当時の政治状況を風刺した寓話映画であり、ポストモダニズム的作品と評価されている。1998年にゴーヴィンドバーイ・パテールが監督した『Desh Re Joya Dada Pardesh Joya』は2億2000万ルピーの興行収入を記録してグジャラート語映画史上最も興行的に成功した作品の一つとなり、1500万人の観客動員数を記録した。1999年にヴィプル・アムルトラール・シャーが監督・プロデューサーを務めた『Dariya Chhoru』は批評家からは好評だったものの興行的に失敗しており、『Manvini Bhavai』（1993年）、『Unchi Medi Na Uncha Mol』（1997年）、『Pandadu Lilu Ne Rang Rato』（1999年）は興行的な成功を収めている。
グジャラート語映画 グジャラート語映画の人材
ウペンドラ・トリヴェディはグジャラート語映画で最も成功した俳優・プロデューサーの一人に挙げられる。彼は1972年にマヌバーイ・パンチョーリーの同名叙事詩を原作とした『Jher To Pidhan Jaani Jaani』を製作し、1993年にはパンナラール・パテールの同名小説を原作とした『Manvi ni Bhavai』で監督・プロデューサー・主演を務めている。『Manvi ni Bhavai』は高い評価を得ており、第41回国家映画賞でグジャラート語長編映画賞を受賞した。彼の他に成功した人物としてアルヴィンド・トリヴェディ、マヘーシュ・クマール・カノディア、ナレーシュ・カノディア、ラージェーンドラ・クマール、アスラーニー、キラン・クマール、ヒテン・クマールが挙げられる。またコメディ俳優としてラメーシュ・メータとプランラール・ハルサニが知られており、著名なグジャラート女優にはマリカ・サラバイ、リタ・バドゥリ、アルナ・イラニ、ジャイシュリー・タルパード、ビンドゥ、アシャ・パレク、スネラータが挙げられる。
グジャラート語映画 グジャラート語映画の人材
アヴィナシュ・ヴィアスは、168本のグジャラート語映画と61本のヒンディー語映画で作詞を手掛けた著名な作詞家である。彼の息子ガウラン・ヴィアスも作詞家として活動しており、『Bhavni Bhavai』の作詞を手掛けている。マヘーシュ＝ナレーシュは『Tanariri』など複数のグジャラート語映画で作詞を手掛け、アジート・マールチャントも著名な作詞家として知られている。
グジャラート語映画 アーカイブ
グジャラート語映画は1932年から2011年の間に1,000本の映画が製作されたが、大半の作品はアーカイブされていない。インド国立フィルム・アーカイヴには『Pestoneei』『Percy』を含め20本のグジャラート語映画がアーカイブされている。1930年代から1940年代にかけて製作されたサイレント映画及びトーキー映画は現存していない。
海蔵寺 (土浦市)
海蔵寺（かいぞうじ）は、茨城県土浦市沖宿町にある曹洞宗の寺院。山号は宝珠山。
海蔵寺 (土浦市) 由緒
常陸小田氏9代目当主とされる、小田治朝が菩提寺として建立したとされる。応永年間（1394年 - 1427年）に創建されており、創建当時は現在の境内の背後にある台地上にあった。文禄年間（1592年 - 1595年）に現在地に移転した。創建時の宗派は明らかになっていない。
移転前の境内の場所は、当寺が管理する墓地となっており、開基である小田治朝の墓所もある。治朝の戒名は「海蔵寺殿義山尊玄大居士」。
海蔵寺 (土浦市) 文化財
大般若波羅密多経
元は巻物の教本で601巻あった。それを江戸時代に織本仕立てにした。その後一部が散逸し、現在は391帖が残っている。あとがきに「承安五年」（1175年）とある。もとは沖宿町内の「鹿島神社」にありそこから「神宮寺」に移されたが、廃寺となったため当寺に移されたとされている。
木造 阿弥陀如来坐像
制作時期は鎌倉時代、頭部補修前の像高は70.1 cm。頭部の肉髻（にっけい）が欠けていたが近年補修が進み、像高は高くなっている。彫は深い運慶様式。
小田治朝の墓所
前述の、当寺開基の小田治朝の墓所。
大久保佳代子 (画家)
大久保 佳代子（おおくぼ かよこ）は、日本の画家。
埼玉県に生まれる。1987年、埼玉県美術展覧会で初めて入選する。1995年、武蔵野美術大学造形学部油絵科を卒業する。1998年、光風会展で入選する。2000年、埼玉県北美術展の知事賞を受賞する。2008年、埼玉県美術展覧会の美術家協会賞を受賞する。
2010年、第42回日展に入選する。同年、第69回水彩連盟展で入選する。同年、「ひととき」で第60回埼玉県美術展覧会（洋画部門）の知事賞を受賞する。同年、第96回光風会展の光風奨励賞を受賞する。同年、大久保佳代子水彩画展（個展）を開催する。
2011年、第43回日展に入選する。2012年、第44回日展に入選する。2013年、第2回大久保佳代子水彩画展（個展）を開催する。2014年、第41回絵の現在選抜展の銅賞を受賞する。同年、改組第1回日展で入選する。
2015年、改組第2回日展で入選する。同年、第3回大久保佳代子水彩画展（個展）を開催する。2016年、改組第3回日展で入選する。2017年、「木漏れ日」で第67回埼玉県美術展覧会のNHKさいたま放送局賞を受賞する。202１年度までは本庄東高等学校附属中学校で働いていたが、現在は本庄東高校の美術の教師として働いている。2023年にお笑い芸人の大久保佳代子の出ているテレビ番組に出演した。
商務庁長官
商務庁長官（しょうむちょうちょうかん、英語: President of the Board of Trade）は、イギリス枢密院の委員会である商務庁の長。商務庁は17世紀に臨時の調査委員会として創設されたが、やがて多くの機能を有する行政組織に発展していった。
商務庁長官 歴史
商務庁と似た部門がはじめて創設されたのは1655年のことであり、オリバー・クロムウェルはこの年に息子リチャード・クロムウェルを枢密院、裁判官、商人で構成される、貿易促進をはかるための委員会の会長に任命した。その後、イングランド国王チャールズ2世は1660年11月7日に商務委員会を、12月1日に拓殖委員会を創設、続いて1672年9月16日に2委員会を商務・拓殖庁（Board of Trade and Plantations）に合併した。
1696年に商務庁が再び創設されたとき、委員数は15名（後に16名に変更）であり、うち7名（後に8名に変更）が国務大官で、それ以外の8名が実際に業務に取り組む委員だった。実際に業務に取り組む委員8名のうち1人が委員会の長官とされ、一般的には第一商務卿（First Lord of Trade）として知られる。商務庁は1782年7月11日に一旦廃止されたが、1784年3月5日には枢密院で同様の目的を有する委員会が創設され、1786年8月23日にはそれまでの商務庁よりも商務に集中して取り組む委員会が創設された。創設直後の内閣では商務庁長官を閣僚とするものと、閣僚としないものが混在したが、19世紀初期以降は閣僚とすることが定着した。
吉安豊英
吉安 豊英（よしやす とよひで）は、戦国時代の武将。大内氏家臣である冷泉氏の一門。
吉安豊英 出自
豊英が生まれた冷泉氏の本姓は多々良氏であり、大内氏の支流である。父・冷泉興豊が母方の冷泉家の家号を称して冷泉氏を名乗った。
吉安豊英 生涯
大内氏家臣である冷泉興豊の子として誕生。豊英は名字を「吉安」へと改め、冷泉氏の当主に代々仕えた。
天文20年（1551年）9月1日、大寧寺の変において大内義隆に最期まで付き従った兄・隆豊が戦死。豊英は隆豊の嫡男である五郎（後の冷泉元豊）と次男の四郎（後の冷泉元満）を連れて安芸国の国人・平賀氏の前当主であった平賀弘保の許へと逃亡した。
その後、難を逃れた元豊は弘治元年（1555年）から始まる毛利元就の防長経略の際に毛利氏に仕え始めた。豊英のその後の動向は不明だが、豊英の後は嫡男・満定が継いだ。
流鬼国
流鬼国（りゅうきこく）は、7世紀ごろにオホーツク海沿岸地域に居住していた民族。唐の太宗の治世、640年（貞観14年）に1度だけ朝貢を行ったことが漢文史料に記録されている。流鬼国が、現代のいずれの民族に連なる集団であるかについては様々な説が唱えられてきたが、オホーツク文化人（現在樺太北部や黒龍江下流域に居住するニヴフ人）に当てる説がある。
流鬼国 唐代の記録
唐代のいくつかの史料には、流鬼国の唐への朝貢および流鬼国の文化風俗についての記述があるが、その中でも最も詳細な記述を残しているのが杜佑によって編纂された『通典』である。
流鬼[の国]は北海（後述するように「少海」の誤り）の北にある。北は夜叉国に至り、ほかの三面はみな、大海にあたり、南は莫設靺鞨を去ること船行15日のところにある。その国には城郭がなく、[流鬼は]海の中の島に依って散居している。……中略……靺鞨の中には海に乗り出してその[流鬼の]国へ交易に行く者がいて、唐の国家の繁栄ぶりを[流鬼に]話したところ、その国の君長の孟蜂は息子の可也余志を唐に使節として派遣した。その使節は貞観一四年に、途中で何度も通訳を替えて長安に朝貢にやって来た。使節の話によれば、使節は初めて靺鞨の国に到達したが、そこで馬の乗り方がわからなかったので、馬に乗ったらすぐに落ちてしまったという……（後略）。
流鬼在北海之北、北至夜叉国、餘三面皆抵大海、南去莫設靺鞨船行十五日。無城郭、依海島散居、掘地深数尺、両辺斜豎木、構為屋。人皆皮服、又狗毛雜麻為布而衣之、婦人冬衣豕鹿皮、夏衣魚皮、制与獠同。……中略……靺鞨有乗海至其国貨易、陳国家之盛業、於是其君長孟蚌遣其子可也余志、以唐貞観十四年、三訳而来朝貢。初至靺鞨、不解乗馬、上即顛墜……（後略）。 — 杜佑、『通典』の巻200、辺防16、北秋伝、流鬼の条
流鬼国 唐代の記録
同様の記述は『唐会要』、『資治通鑑』、『新唐書』などにもあり、『唐会要』は『通典』と冒頭がやや異なり、「流鬼[の国]は京師を去ること15000里の彼方にある。[その国は]黒水靺鞨の東北で、少海の北にあたり、三面は海によって隔てられている」と記される。ここでいう「少海」は同『唐会要』巻96靺鞨の條に「北は小海に至り、東は大海に至る（北至小海。東至大海。）」と一致するもので、「大海（日本海）」に対する「小/少海（間宮海峡）」を指すと考えられ、『通典』の「流鬼在北海之北」という記述も「流鬼在小海之北」の誤りであると見られている。なお、『唐会要』で「15000里の彼方にある」と記される国は東の流鬼と西の波斯（ペルシア）しかなく、それぞれ唐の東西の果てにある国と認識されていたことが窺える。また、『資治通鑑』では流鬼国の朝貢の日時が「[貞観十四年三月]辛丑（四日）」と明記されており、これは西暦640年3月31日に当たる。ただし、流鬼国人が到着してすぐ太宗に謁見したとすると旅程が1〜3月の厳寒期となるため、実際には前年の秋口に到着し、順番待ちをした上で3月に謁見を許されたのではないかと考えられている。
流鬼国 唐代の記録
『新唐書』には「その国の王は息子の可也余莫を[唐に使節として]派遣した。貂の皮。（其王遣子可也余莫貂皮）」という記述があり、使節の名前「可也余志」を「可也余莫」としている。しかし、この文章では「貂皮」に対する動詞がないことなどから、実際には「可也余莫」の「莫」は「貢」の誤記で、「可也余志貢」を誤って「可也余莫」と書き記してしまったのではないかと考えられている。また、『資治通鑑』および『新唐書』によると、この時の朝貢によって流鬼国王の息子「可也余志」は騎都尉に任ぜられたという。乗馬の習慣のない流鬼国人に騎都尉の官職が与えられたのは、突厥（テュルク）・契丹（キタイ）といった遊牧騎馬民族と縁の深い唐にとって乗馬文化を持たない北方民族という存在そのものが特筆すべき事項であったこと、そのような流鬼国人が乗馬を覚えてはるばる唐にまでやってきたことが評価されたためであったと考えられている。なお、蓑島栄紀はこの時期に流鬼国が朝貢を行ったのは、東突厥が滅亡し唐が黒水靺鞨を始めとする東北アジア諸民族と辺境を接するようになったためであるとしている。
流鬼国 研究史
「流鬼国」に関する史料は前近代の黒竜江以北の情勢について言及した貴重な記述であり、古くから多くの研究者の注目を惹いてきたが、上に挙げた流鬼国に関する記述の中で、「北は夜叉国に至り、ほかの三面はみな大海にあたる（北至夜叉国、餘三面皆抵大海）」と「城郭がなく、海の中の島に依って散居している（無城郭、依海島散居）」という箇所は互いに矛盾しており、多くの研究者を悩ませてきた。流鬼国にまつわる先行研究は、「北以外の三面は海」という記述に注目する流鬼国＝カムチャッカ半島説と、「海の中の島に散居する」という記述に注目する流鬼国＝樺太説に大別されるが、近年では菊池俊彦による考古学研究の成果に基づいた流鬼国＝樺太のオホーツク文化人説が受け容れられつつある。
19世紀半ば、ロシア帝国の南下政策によって黒竜江以北がロシア領となる最中、清朝の学者何秋濤は、歴史的に沿海地方・北樺太が歴史的に中国に属するものであると主張する『北徼彙編』（後、『朔方備乗』と改題）を発表した。何秋濤の著書は流鬼国の所在地について初めて言及した研究であり、「三面はみな大海にあたる」という記述を単純に解釈し、三方を海に囲まれたカムチャッカ半島こそが流鬼国の所在地であると述べている。
流鬼国 研究史
オランダ出身の東洋学者グスタフ・シュレーゲルは、欧米で最も権威ある東洋学の学術雑誌『通報（T’oung Pao）』の創刊に携わった人物であり、『通報』の3〜6巻に発表した「地理学の諸問題-中国の歴史家の作品に見る外国の諸民族」の中で流鬼国に関する記述のフランス語訳・註釈を発表している。シュレーゲルは基本的に何秋濤の流鬼国＝カムチャッカ半島説を踏襲しているが、それに加えてベーリングの第二次カムチャッカ探検に参加した博物学者シュテーラーの『カムチャッカ地誌』を紹介し、カムチャッカ半島に住まうカムチャダール（イテリメン）と流鬼国の風俗には共通点があると指摘している。
中国周辺の諸民族（塞外民族）の歴史研究に大きな業績を挙げた日本の東洋史学者白鳥庫吉は、1905年にポーツマス条約で南樺太が日本領に復帰したことを祝して論文「唐時代の樺太島に就いて」を1907年に発表した。白鳥庫吉は前述した「小/少海」に関する議論を始めて行い、「小/少海」を間宮海峡と考え、流鬼国は樺太にあったと指摘した。しかし、当時はアイヌ民族が13世紀以降になって樺太に居住したという知見が得られていなかったため、白鳥庫吉は流鬼国人を樺太に住まうアイヌ（樺太アイヌ）に比定している。
流鬼国 研究史
元・明・清代の北アジア・東北アジア諸民族の歴史研究に優れた業績を挙げた和田清は、当初は白鳥庫吉の流鬼国＝樺太説を支持していたが、後に考えを変えて1954年に論文「唐代の東北アジア諸国」を発表し、流鬼国＝カムチャッカ半島説を支持した。和田はまず唐代の靺鞨系諸族の居住地から考察を行い、思慕靺鞨がサマギール、郡利靺鞨がニヴフ（ギリヤーク）、窟設靺鞨が樺太アイヌ、莫曳皆（莫設）靺鞨が北海道アイヌに相当すると論じた。その上で、莫曳皆靺鞨＝北海道アイヌの北に居住する流鬼国はカムチャッカ半島に住まうカムチャダール（イテリメン）であると述べ、「海の中の島に依って散居している」という記述はこのころのカムチャダールは千島列島にも居住していたことに由来するのであろうと述べる。ただし、この和田説は民族名の類似に依拠して議論が組み立てられており、蓋然性に欠けるとの批判がなされている。
流鬼国 研究史
考古学者である佐藤達夫は、文献史料に残される流鬼国の記述のみではカムチャッカ半島説、樺太説どちらにも大きな矛盾は見いだせないと述べ、考古学研究の成果を用いて流鬼国の位置を比定する手法を初めて提唱した。佐藤達夫は流鬼国そのものではなくその北方に住まうとされる夜叉国にまず注目し、史料上の夜叉国に関する記述と現代のエスキモー民族の風俗には一致する点が多いと指摘し、夜叉国＝ベーリング海西岸地域の南に位置する流鬼国はカムチャッカ半島に位置すると述べる。佐藤達夫の説はカムチャッカ半島で出土する石像と北海道の網走で出土した石像が類似している＝古来北海道とカムチャッカ半島に交流があったことから着想を得たもので、流鬼国の研究に考古学研究の手法を持ち込んだという点で画期的な論文であったが、1960年代は冷戦の真っ只中でソ連領の考古学研究は十分に進んでおらず、傍証史料に欠けると評されている。
流鬼国 研究史
北海道大学教授の菊池俊彦は、1970年代以降にソ連領の考古学研究の成果が公開されていく中で改めて流鬼国に関する研究を整理し、最新の考古学研究の成果を基に流鬼国＝樺太のオホーツク文化人説を唱えた。菊池俊彦はオホーツク文化圏の樺太では大陸製の青銅・鉄製品が豊富に発見され、また中国銭も発見されるなど大陸との交易があったことが確実なのに対して、カムチャッカ半島ではそのような遺物が出土せず大陸との交易の痕跡が希薄なことを指摘する。また、流鬼国に関する記述の中に豚飼育があったことを示唆する箇所があるが、オホーツク文化の遺跡では豚の骨が発見され、その飼育痕跡が確認されるのに対し、カムチャッカ半島では豚飼育の記録・遺物は見られないとも述べる。以上の点から、菊池俊彦は流鬼国＝カムチャッカ半島説は成り立たず、流鬼国は樺太にあったとする。また、「北は夜叉国に至り、ほかの三面はみな大海にあたる（北至夜叉国、餘三面皆抵大海）」という記述については、「北に夜叉国に至る」というのは「北は夜叉国につながる交易ルート（船による海路）がある」という意味に解釈すべき、と述べている。このような菊池の流鬼＝樺太説は現在定説として受け容れられている。
菊池説の定着以後は、流鬼国＝オホーツク文化人と蝦夷（アイヌ）・和人との交流に注目する研究者による言及が見られるようになる。蓑島栄紀は流鬼国が史料上において「君長」と「王子」という階層的社会として描かれていることに注目し、枝幸町目梨泊遺跡などのオホーツク文化遺跡で発掘される刀剣が威信財としての性格を有していることを紹介して、オホーツク文化が原初的な首長制的秩序を有する社会であったことを論じた。また、蓑島栄紀は流鬼国が唐朝に献上したとされる「貂皮（クロテンの皮）」と藤原道長が大慈寺に与えた「奥州貂裘」とは、ともに樺太に住まうオホーツク文化人が産出し近隣諸国に輸出したものと考えられる、とも指摘している。
流鬼国 夜叉国とセイウチ牙交易
夜叉国に関する記述は流鬼国に関する記述の中に附属して見られるのみで、流鬼国以上に情報が少ない。先に挙げた『通典』流鬼の条の続きには以下のように記される。
……また流鬼の長老の人たちの間に昔から伝わっている話として言うことには、その国の北、一ヶ月行程のところに夜叉という人たちがいて、その人たちは皆、豕の牙が突き出たような、人を噉らわんばかりの容貌であるという。[夜叉国の人たちは]その国から外に出ることがないので、いまだかつて〔その国から使節が〕中国にやって来たことがない。
……其長老人伝、言其国北一月行有夜叉人、皆豕牙翹出、噉人。莫有涉其界、未嘗通聘。
 — 杜佑、『通典』の巻200、辺防16、北秋伝、流鬼の条
夜叉国の出自についても諸説あり、何秋濤によるチュクチ民族説、白鳥庫吉によるユカギール民族説、佐藤達夫によるエスキモー民族説などがあるが、菊池俊彦は考古学研究の成果に基づいて夜叉国をオホーツク海北岸に住まうコリャーク民族の先祖、古コリャーク文化人に当てる。コリャーク人の伝承によると、彼らは元々西はオホーツク市一帯にまで居住していたが、エヴェン民族の東進によってカムチャッカ半島北部一帯に居住地域を狭めたという。これを裏付けるように、古コリャーク文化はカムチャッカ半島北部からマガダン湾一帯にまで広く分布している。
流鬼国 夜叉国とセイウチ牙交易
流鬼国と交流を持っていた靺鞨、また後に靺鞨を支配下に置いた契丹の間では「骨咄角（骨咄犀）」という品が流通しており、特に契丹人の間では、骨咄犀は皇帝の身につける品とされるほど珍重されていたという。骨咄角は「象牙とよく似ている」とされること等からセイウチの牙であると考えられるが、セイウチの棲息南限はアリューシャン列島であって靺鞨人・契丹人には直接入手することができない。しかし、同じくセイウチの回遊しないオホーツク海沿岸に住まうオホーツク文化の遺跡ではしばしばセイウチ牙を加工した遺物が出土しており、オホーツク文化人は交易によってセイウチ牙を手に入れていたことが確認される。古コリャーク文化の遺跡でもセイウチ牙製品は出土しており、また近代にもコリャーク人がカムチャッカ半島北部でセイウチ猟を行った記録があることから、セイウチ牙はコリャーク民族が産出していたと考えられる。
一方、古コリャーク文化の遺跡の一つ、スレードニヤ湾遺跡からは北宋の宝元2年（1039年）に鋳造された「皇宋通宝」が発見されている。またオホーツク文化の遺跡の中でも、稚内のオンコロマナイ貝塚からは「熙寧重宝」が、網走のモヨロ貝塚からは「景祐元宝」が出土しており、これらの中国銭は中国〜沿海州〜オホーツク文化圏（樺太・北海道・千島）〜オホーツク海北岸のルートで流通していたことがわかる。
流鬼国 夜叉国とセイウチ牙交易
以上の点から、菊池俊彦はオホーツク文化人（＝流鬼国人）と古コリャーク文化人（＝夜叉国人）は古くから交易を行っており、オホーツク文化人は中国銭などの大陸製品によって古コリャーク文化人からセイウチ牙を手に入れ、さらに靺鞨人・契丹人はオホーツク文化人からセイウチ牙を手に入れたのであろう、と総括している。また、北方少数民族の言語を専門とする言語学者の津曲敏郎は、セイウチの生息圏に住まうチュクチ・カムチャツカ語族で「セイウチ」を意味する単語が「牙」という意味でトゥングース語に取り入れられ、更にニヴフ語・樺太アイヌ語に「牙」「セイウチ」両方を意味する単語として入ったのではないかと推測する。その上で、本来生のセイウチを見ることができないはずのトゥングース人・ニヴフ人・樺太アイヌ人の間で「セイウチ」という単語が「牙」という単語と強く結びついて知られているのは、菊池俊彦が提唱したように流鬼国・夜叉国の時代から環オホーツク地域でセイウチ牙の交易が行われていたためであろう、と述べている。
なお、菊池俊彦は「流鬼国」という名称は「鬼が出入りする北東の方角＝鬼門」と「唐の東北から海を流れ渡ってやってきた民族」のイメージが重なった結果つけられた名称であり、また「夜叉国」という名称は「流鬼国人とも異なる顔立ちの民族」から「容貌奇怪で人を喰らう夜叉」を類推してつけられた名前であろう、とも述べている。
細金細工
細金細工（さいきんざいく）とは、金や銀の細線を紐よりなどして細工すること。古代エジプト、ギリシャ、ローマで技法が登場し、インド、中央アジア、中国、朝鮮に伝わったと考えられている。日本では古墳から耳飾りが出土している。金や銀をよじって平らにした細線で文様をつくり、交互に鑞付けで溶着するなどして造形して細工物に仕立てる。あるいは、金や銀を、細い糸状や粒子としたものを地板に取り付けて装飾とした細工。「ほそがねざいく」あるいは「ほそきんざいく」ともいう。
細金細工は、平戸細工（平戸七宝）や、芝山細工に七宝を施したものなどにも見られる。
市立大洲病院
市立大洲病院（しりつおおずびょういん）は、愛媛県大洲市西大洲にある公立病院。
市立大洲病院 概要
大洲喜多地区の中核病院であり、一般診療のほか救急医療における二次医療の提供や八幡浜・大洲医療圏域で唯一の結核病床の運営を行うなど行っている。平成7年度に旧病院解体のため純損失を計上して以降、平成8 年度～平成21 年度まで14年間黒字経営を継続してきたが、産婦人科･小児科の休止及び眼科常勤医師の不在、医師数の減少、診療報酬マイナス改定、消費税増税等の要因より、平成22年度決算より経常損失を計上している。その為、市立大洲病院では、経営形態を地方公営企業法の全部適用に変更や給食業務の委託など経営改革を行っている。
ワカナイ
ワカナイ (Wakanai)、又はワクナイ (Wakunai)は、パプアニューギニアブーゲンビル自治州中央ブーゲンビル県ワカナイ郡(Wakanai Rural)にある村である。
ワカナイ 周辺
ワカナイにはワカナイ空港 (IATA: WKN)がある。
家族マニュアル
『家族マニュアル』（かぞくマニュアル）は、2019年公開の日本映画。
家族マニュアル 概要
全てのシーンが、主演・平田満の出身地でもある愛知県豊橋市にて撮影された。
家族マニュアル ストーリー
家電メーカーに勤める山田二郎（平田満）は、取扱説明書を作成するマニュアル課の課長である。二郎は、人生のすべてを計画通りに進める為、日常生活のマニュアル作成にも余念がない。部下の柴田（松尾英太郎）や池内（飯田隆裕）は社内の研修マニュアルにさえ細かい指摘をしてくる二郎に嫌気がさしていた。
そんな二郎もついに60歳で定年退職を迎え、退職後の人生を計画的に過ごそうとしていた。しかし、そんな矢先に健康診断でガンであると宣告され、二郎の80歳までの人生計画が狂い始めた―。
二郎は、人生最後のマニュアル“山田家 家族取扱マニュアル”を作成し、長男（山中雄輔）、次男（山本篤士）、三男（小西貴大）の３人の息子たちの元を訪れることにするが…。
町田市立南第四小学校
町田市立南第四小学校（まちだしりつみなみだいよんしょうがっこう）は、東京都町田市金森東三丁目にある公立の小学校である。略称は「南四小」（みなみよんしょう）最寄り駅の成瀬駅からは徒歩十分。
町田市立南第四小学校 近隣の学校
主な近隣の小学校
町田市立南第二小学校
町田市立南第三小学校
町田市立高ヶ坂小学校
町田市立小川小学校
主な進学中学校
町田市立南中学校
主な近隣の高等学校
東京都立成瀬高等学校
東京都立小川高等学校
1976年モントリオールオリンピックのブルガリア選手団
1976年モントリオールオリンピックのブルガリア選手団（1976ねんモントリオールオリンピックのブルガリアせんしゅだん）は、1976年7月17日から8月1日にかけてカナダのモントリオールで開催された1976年モントリオールオリンピックのブルガリア選手団、およびその競技結果。
1976年モントリオールオリンピックのブルガリア選手団 概要
今大会は金メダル6個、銀メダル9個、銅メダル7個の合計22個のメダルを獲得した。
1976年モントリオールオリンピックのフィンランド選手団
1976年モントリオールオリンピックのフィンランド選手団（1976ねんモントリオールオリンピックのフィンランドせんしゅだん）は、1976年7月17日から8月1日にかけてカナダのモントリオールで開催された1976年モントリオールオリンピックのフィンランド選手団、およびその競技結果。
1976年モントリオールオリンピックのフィンランド選手団 概要
今大会は金メダル4個、銀メダル2個の合計6個のメダルを獲得した。
池田幸甚
池田 幸甚（いけだ こうじん、1880年（明治13年）4月 - 1924年（大正13年）8月23日）は、台湾総督府官僚。位階および勲等は従四位、勲四等。
池田幸甚 経歴
新潟県新潟市出身。1907年（明治40年）、東京帝国大学法科大学独法科を卒業し、台湾総督府属となる。民政部総務局勤務、同内務局勤務、台湾総督府法院書記長・台湾総督府事務官、内務局法務課勤務、法務部民刑課・監獄課勤務、参事官、専売局事務官、庶務課長・脳務課長を歴任。1921年（大正10年）、専売課長に就任した。墓所は青山霊園。
ビルド自動化
ビルド自動化（ビルドじどうか、英: build automation）は、ソフトウェアのビルドの作成を自動化するプロセスや、それに関連するプロセスである。自動化対象には、コンピュータのソースコードのバイナリコードへのコンパイル、ライブラリコードのパッケージング、 自動化テストの実行などがある。
ビルド自動化 概要
歴史的には、ビルドの自動化はMakefileなどにより行われてきた。今日の自動化ツールには、大きく分けて2つの一般的なカテゴリがある。
ビルド自動化ユーティリティ
このカテゴリには、Make、Rake、CMake、MSBuild、Ant、Maven、Gradle、BuildMasterなどのユーティリティが含まれる。これらのツールの主目的は、ソースコードのコンパイルやリンクなどの実行により、ビルド・アーティファクトを生成することである。
ビルド自動化サーバー
スケジュールまたはトリガベースでビルド自動化ユーティリティを実行するウェブベースのツールがある。継続的インテグレーションサーバーは、ビルド自動化サーバーの一種である。
自動化のレベルによって、以下のような分類が可能である。
それぞれの分類に含まれるソフトウェアの一覧は、ビルド自動化ソフトウェアの一覧確認できる。
ビルド自動化 ビルド自動化ユーティリティ
ビルド自動化ユーティリティを活用すると、単純で何度も繰り返し実行するタスクを自動化できる。ツールを使用すると、指定したゴールに到達するために、正しく、指定した順序で、各タスクを実行するプロセスを計算してくれる。タスク指向のものとプロダクト指向の2種類のビルドツールがある。タスク指向のツールはネットワークの依存関係を特定のセットのタスクの観点から記述するのに対して、プロダクト指向のツールの場合は、ツールが生成するプロダクトの観点から記述する。
ビルド自動化 ビルド自動化サーバー
ビルドサーバーは継続的インテグレーションサーバーが登場するはるか昔から存在しているが、インテグレーションサーバーは一般に継続的インテグレーションサーバーと同義であるのに対して、ビルドサーバーにARAツールやALMツールに組み込まれる場合がある。
サーバーの種類
1976年モントリオールオリンピックのポーランド選手団
1976年モントリオールオリンピックのポーランド選手団（1976ねんモントリオールオリンピックのポーランドせんしゅだん）は、1976年7月17日から8月1日にかけてカナダのモントリオールで開催された1976年モントリオールオリンピックのポーランド選手団、およびその競技結果。
1976年モントリオールオリンピックのポーランド選手団 概要
今大会は金メダル7個、銀メダル6個、銅メダル13個の合計26個のメダルを獲得した。
The Legend of WASUTA
『The Legend of WASUTA』(ザ・レジェンド・オブ・わーすた)は、わーすたのアルバム。2019年6月26日にiDOL Streetから発売。
The Legend of WASUTA 概要
「CD+『メラにゃイザー!!!!! 〜君に、あ・げ・う♪〜』PV収録Blu-ray盤」、「CD盤」、ミュージックカード6形態の3種8形態で発売。本作も「CD+Blu-ray盤」にはスマプラミュージックとスマプラムービーのPINコードが、「CD盤」にはスマプラミュージックのPINコードが封入されている。
2019年3月31日に恵比寿ガーデンプレイス ザ・ガーデンホールで開催された『わーすた4th Anniversary LIVE 〜わんだふるこれくしょん〜』で本作のリリースが発表された。しかし、発売発表時には一曲もデモすら出来てなく、2019年度からは毎月の新曲初披露が無くなったため、本作のタイトルおよび収録曲はなかなか発表されず、タイトル未定のままリリースイベントを5月1日にもりのみやキューズモールBASEで開催した。ここでリード曲「メラにゃいザー!!!!! 〜君に、あ・げ・う♪〜」が初披露された。作曲・編曲の岸田勇気が前日に完成させたばかりの状況での初披露だった。残りの曲のレコーディングは5月15日にまでに完了。5月21日に本作のタイトル『The Legend of WASUTA』を発表。収録曲については6月6日の公式HPリニューアルと同時に発表された。