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ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
最初期の文献の1つであるイブン・サードの『大伝記集』（Kitab Tabaqat Al-Kubra）には、言葉によるムハンマドの描写が大量に見つかる。アリー・イブン・アビー・ターリブに帰せられる記述は次のようなものである 。
アラーの使徒、アラーの恵みのあらんその人は、背が低くもなく高くもない。髪は巻き毛でもなくまっすぐでもなく、その2つの中間である。その人は黒髪の男で、頭骨が大きい。肌には赤みがさす。肩の骨は幅広で、手と足は肉厚だ。その人は、長いマスルバを持つ。それでその人の髪は首もとから臍まで伸びる。睫毛は長く、眉は短く刈りこまれ、額は平らでつるりとし、2つの肩の間は広い。歩くときは高いところから降りるときのように傾いて歩く。 [...]このような人は、後にも先にも私は見たことがない
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
オスマン朝以降、上記のような文章はカリグラフィーの一種であるヒルイェのパネルに書き表わされるようになった。ヒルイェはふつう彩飾が施された枠で囲み、本かムラッカ（画冊）の形でまとめられる（後者のほうが多い）か、壁にかけられるように木枠に入れられる。装飾的なカリグラフィーという伝統は17世紀のオスマン朝の能書家であったハーフィズ・オスマンが創始したものである。作品にはムハンマドの外見についての具体的かつ技巧を凝らした人をひきつけるような描写が含まれていたが、能書家たちはその風貌については鑑賞者の想像に委ねることで、ムハンマドを絵画的に描いているという批判をかわすのであった。複雑なデザインが施された作品の各部には、上から下まで人間の体にちなんだ名がついていた。これは明らかにヒルイェは絵画の代替を目指した表現手段であったことを示唆している。
オスマン朝のヒルイェは形式的にバスマラを一番上に置くところから始まるのが通例になっている。そして間をあけて中央に「われは只万有への慈悲として、あなたを遣わしただけである。」Quran 21:107という文章が来る。中心の円のまわりには4つの面があり、そこには正統カリフであるアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの名前と、それぞれに「彼にアッラーのご満悦あれ」という言葉が並ぶ。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
イスラム美術においては、特にアラビア語圏でムハンマドの視覚的な表象として最も一般的なのが、彼の名前をカリグラフィーにすることである。これは一種のゆるやかな円状のモノグラムで、ふつう装飾的な枠のなかに書かれる。アラビア文字以外で書かれることはあまりなく、再構成されたり反復された字に、祝福の言葉や敬称（例えば「使徒」だったりその縮約形）が添えられる。ムハンマドの名を表現する書法は様々で、例えばアンビグラムもその1つである。ムハンマドはよく薔薇によって象徴された。
神の名や、世俗的な署名であるトゥグラ、オスマン朝の国王の名を凝った形で組み直したモノグラムなど、イスラム世界における特別な形式のカリグラフィーに分類される、さらに複雑な作品もある。
イスラムの歴史上、ムハンマドを具象的に描写した美術品はそもそも稀である。しかし、「13世紀から現代まで世界各地のイスラム世界で、装飾写本の挿絵の形がほとんどだが、ムハンマドの肖像として有名な作品」は存在する。ムハンマド描写の歴史は、ペルシアにおける写本挿絵であるミニアチュールの始まりまで遡る。ペルシア国家でつくられた装飾写本(『ヴァルカとグルシャー』 )には、ムスリムによる最初期のムハンマド画として有名な作品が2点存在する。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
この写本はモンゴル帝国がアナトリアに侵入した1240年代頃（あるいはそれ以前）に製作された。その後モンゴルの軍勢は1250年代にペルシアとイラクにも攻め込み、図書館にあった無数の蔵書を破壊した。その後の研究では、現存する初期の作品は量こそ残っていないものの、総じてイスラム圏においては人を造形的に描くことに関して連綿と続く伝統を持つことが指摘されている。8世紀頃の、イベリア半島から中東までを支配したアッバース朝の時代にそうした芸術が最盛期を迎えたといわれる。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
クリスティアーヌ・グルーバーは、13世紀から15世紀にかけての真実主義的な顔をふくめて全身を描いた図像から、16世紀から19世紀にかけてのより「抽象的な」表現のされかたへの推移を分析している。後者は特別な形式のカリグラフィーによってムハンマドを表象することも含まれるが、旧来の描写もまた並存していた。その中間ともいえるタイプが初めてみつかるのは1400年頃からである。それはムハンマドの顔の部分が空白になっている「肖像彫刻」で、顔の代わりに「おお、ムハンマドよ」のような句が書かれているものである。おそらくは、スーフィズムの思想の影響を受けている。この銘刻のうえに顔やヴェールが描かれ、下書きのようになる場合もある。これは敬虔な画家が自分だけが見るものとして製作したからであるが、鑑賞されることを前提にしていた例もみつかる。グルーバーによれば、こうした作品は後にイコノクラスムによってかなりの数が破壊され、ムハンマドの表情は削り落されるか上塗りされた。これはムスリムによる真実主義的な図像への許容範囲が変化したことを意味している。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
ムハンマドを描いた、現存するペルシアの写本の大部分は、この地がモンゴル人の支配下に置かれたイルハン朝時代以降のものであり、1299年のマルズバーン・ナーメもそれに含まれる。イルハン朝時代の1307-8年の写本（写本番号 MS Arab 161）は、ビールーニーの『古代民族年代記』（Āthār al-Bāqīya）に25点の挿絵がついているものであり、そのうち5点がムハンマドを描いている。さらにその巻末におさめられた2点は、写本挿絵の中でも最も大きく完成度も高く、シーア派の教義に基づいてムハンマドとアリーの関係性を強調しているものだ。クリスティアーヌ・グルーバーは、14世紀はじめのミウラージュの書の挿絵（写本番号 MS H 2154）のように、それ以外の作品はスンニ派の宣伝のような図像になっているというが、他の歴史学者は同じ挿絵をそっくりシーア派の王朝であるジャイラル朝の時代に帰属させている。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
ムスリムによるムハンマド画は、ティムール朝とサファヴィー朝のペルシャ語写本にもみられるほか、14世紀から17世紀にかけてのオスマン・トルコ時代のイスラム美術、あるいはそれ以降にもみつかる。ムハンマドの生涯の各場面を挿絵として描いたものとして、おそらく最も充実しているのが、14世紀の『預言者伝』の1595年に完成した写本である。これはオスマン帝国のムラト3世が自分の息子である後のメフメト3世のために作らせたもので、800点を超える写本がおさめられている。
ムハンマドを描いたものとしておそらく最もよく語られるのは、ミウラージュの場面だろう。グルーバーによれば「15世紀はじめにペルシア語とトルコ語による物語であり叙事詩であった頃から、20世紀まで、ミウラージュを描いた1枚ものの絵は無数に存在する」。これらのムハンマド画は、ラジャブ月の27日をミウラージュの記念日として祝うときにも用いられるものでもある。「道徳を尊び、人をひきつける預言者の昇天の物語を口承で伝えることは、聞き手に彼を称える感情を生むことを目的としているように思われる」（グルーバー）。このような習慣は18世紀および19世紀の文献においてよく見付かるが、それよりはるか昔の写本でも同じような機能を果たしていたことが認められる。この時代には、これ以外にも誕生から死、天国など様々な場面のムハンマドが描かれている。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
最初期のムハンマド画には光背が必ずあるわけではないが、ある場合はキリスト教美術の様式にもみられるような丸い形だった。その後、仏教あるいは中国的な様式である炎のように伸びた光背、後光がより一般的になっていった。光背あるいは炎は頭のまわりに描かれるだけでなく、体全体を覆っている場合がほとんどであり、光だけが描かれて身体そのものはみえない挿絵もある。このように光に包むことで真実主義による表象から生じる問題を避けるとともに、ムハンマドの人ととなりは文章で伝えられる。身体が描かれているときは、顔はベールで被われていることもある。こういった描き方は、ペルシアのサファヴィー朝の勃興のときから始まっており、崇拝と畏敬の念を表わすために行われている。ムハンマドだけでなくその妻や他のイスラムの預言者も、絵の中に登場するときは同じように描かれている。
ムハンマドの表象 ムスリムによる表象
イスラム美術の初期の研究者であるトーマス・W・アーノルドは、かつて次のように述べていた。「イスラム教徒は、仏教やキリスト教がそうであったように信仰に付随するものとしての絵画をけっしてよろこばなかった。モスクで宗教画が飾られることはないし、異教の教えを説明したり信心を深めるための写実的な美術品もない」。イスラム教とキリスト教を比較して、「したがって、イスラム美術には宗教画の伝統などない。どのような様式の描写であっても美術史的な発展を遂げたことはなく、宗教的なテーマに関する画家ごとの流派もなかった。キリスト教の教会における権威に相当するような宗教思想の指導者に関する手引きなどもってのほかである」。
ムハンマドの肖像は、今日でも議論の分かれる問題であり、中東ではそれを許容しない国が多い。例えば、1963年にはメッカへ巡礼したトルコ人の描いた記事がパキスタンでは発禁となった。なぜならヴェールのないムハンマドを描いたミニアチュールの画像を含んでいたからである。
Detail showing Muhammad, Ali, and the companions at the Massacre of the Prisoners of the Jewish Tribe of Beni Qurayzah, 19th-century text by Muhammad Rafi Bazil.  Both Muhammad (upper right) and Ali (center) are depicted as columns of flame rather than illustrated directly.
ムハンマドの視覚的表象が禁じられているにも関わらず、イランではムハンマドの図像をみかけることは珍しくない。イランのシーア派たちはスンニ派の慣習的信仰からみればだいぶ寛容といえる。今日のイランでは、視覚的な描写はほぼ容認されており、現代的なポスターやポストカードによるムハンマドの表象が行われている。
1990年代の後半から、イスラム世界におけるイコノグラフィ（図像学）の研究者は、イランではターバンを巻いた少年としてムハンマドを描いた画像が紙に印刷されて流通していることに注目してきた。さまざまに異なる部分はあるものの、どれも成人前の若々しい顔つきで、「神の使徒、ムハンマド」と書かれていることからそれとわかる。あるいはより詳細にムハンマドの生涯における逸話に根ざした伝承が書かれていたり、その図像の由来への推察が載っている場合もある。イランにおけるこうしたポスターの一部は、キリスト教の僧バヒラと若きムハンマドのシリアでの邂逅を描いた場面に由来する。この図像をキリスト教に帰属させ、また時代的にもムハンマドが預言者になる前のことであるとすることで、この図像を手掛けたものはそれが非道徳的な行為だという非難に対する自己弁護を図っているのである。
ドイツ人のルドルフ・フランツ・レーネルトとエルンスト・ハインリッヒ・ランドロックが1905年から1906年に撮影したチュニジア人の青年の写真がモチーフであり、1921年までにポストカードとして鮮明な画像が印刷されて流通した。イランではこの画像は、ある種の珍品としてよく知られている。
テヘランでは2008年に、天馬ブラークにまたがるムハンマド（顔はヴェールで覆われている）の壁画が公道の交差点に設置された。ムスリムが大半の国でこの種の壁画がみられるのはここだけである。
ムハンマドの登場する映画はきわめて少ない。ザ・メッセージ（1976年の映画）はムハンマドの生涯を描きつつ、彼やその家族のほとんどを直接は作品に登場させていない。2004年のアニメ映画『ムハンマド、最後の預言者』は、若き日のムハンマドを描いた敬虔な作品である。この映画にも彼は直接登場せず、それが必要な場面ではカメラが彼の視点と同化する。イランのマジッド・マジディが監督した『ムハンマド』は2015年に発表された映画である。
スンニ派のムスリムはムハンマドを映画のなかで描くことを明確に禁じておりこれまでに例外はない。一方で現代のシーア派の法学者はより寛容な態度をとっており、そこに敬意があるのであれば、テレビや映画でさえムハンマドを描くことは許容できるという立場である。
ムハンマドの表象 非ムスリムによる描写
西欧におけるムハンマドの表象はかつてはほとんどなかったが、印刷機が発明されると、爆発的にその肖像画が普及するようになった。中世の西アジアにおける挿絵のように描かれることは少なく、たいていは預言者に対する敬意を欠いており、ダンテの神曲で短く言及されている箇所に影響を受けているものがほとんどだった。西欧では、ムハンマドは世界史において影響力もった人物の1人として描かれることもある。そいういった場合は、肯定的であったり中立的な描かれ方をする傾向にある。1935年に建てられたワシントンD.C.のアメリカ合衆国最高裁判所ビルの彫刻がその一例である。この建物のフリーズには歴史に名だたる立法者たちが描かれており、ハムラビ、モーセ、孔子にならんでムハンマドの姿も彫刻されていた。1997年にこのフリーズをめぐって議論が起こったことから、それ以来観光客向けの媒体には、この彫刻について「彫刻家がムハンマドを称えようとした善意による作品」であり「ムハンマドとはまったく似ていません」と書かれるようになった。
ムハンマドの表象 非ムスリムによる描写
1955年には、ニューヨーク市の裁判所にあったムハンマドの彫刻がインドネシア、パキスタン、エジプトの大使からの要請を受けて撤去された。きわめて稀なことではあるが、ムハンマドを記念碑として表象することは、ムスリムにとってはとくに侮辱的に受け取られやすい。この形式の作品は、古典的な意味での偶像であり、イスラム教において根本的に禁じられた偶像崇拝にあたりかねないためである。イスラム美術においてはどんなテーマであっても大型の彫刻はほぼ常に忌避されるが、特に独立して立つ大きさのものは避けられる。いくつかの動物の彫刻が知られているだけで、アルハンブラ宮殿にあるライオンの中庭のように頭に噴水を抱いているものがほとんどである。おそらくピサのグリフィンが最も大型の彫刻にあたる。
1997年、アメリカにおけるムスリムの権利擁護団体であるアメリカ・イスラム関係評議会は、アメリカ合衆国最高裁判所長官のウィリアム・レンキストに最高裁判所ビルのフリーズ北面にあるムハンマドの彫刻を撤去するか削り取ることを要請した。裁判所はこの要請を却下した。
ムハンマドを本の挿絵として描いた例は無数にある。
ムハンマドの表象 非ムスリムによる描写
神曲の地獄篇では、地獄におとされたムハンマドが身体を割かれ、腸をさらけだした姿が描かれている（第28歌）。
たがのはずれた酒樽さかだるにしても、
私が見た男ほど真二まつぷたつに割れてはいなかった。
彼は頤おとがいから屁へをひるところまで裂けているのだ。
脚の間には大腸がぶらさがり
呑のみこんだ食べ物を。糞くそにする
不潔な〔胃〕袋やはらわたも見えた。
私が夢中になって見ていると、
彼も私を見返し、両の手で胸の傷口を開いて、叫んだ、
「さあ、俺が俺の体をどう引き裂くか見ておけ！
めった切りされたマホメットがどのようなざまか見ておけ！
俺の前を泣きながら行くのはアリーだ。
頤おとがいから額の髪の生え際まで顔を真二つに割られている。
この場面は、かつては神曲の挿絵においてたびたび描かれていた。ボローニャのサン・ペトロニオ聖堂にある、15世紀のジョバンニ・ダ・モデナによる最後の審判のフレスコ画でも、このダンテの詩をふまえてムハンマドが描かれている。そのほかにも、サルヴァドール・ダリ、オーギュスト・ロダン、ウィリアム・ブレイク、ギュスターブ・ドレなどもムハンマドを描いている。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
21世紀はその幕開けから、ムハンマドの表象に関して様々な論争が起こった。現代において描かれたカリカチュアやコミックだけでなく、過去の歴史的な美術作品についても問題となった。
ドイツの週刊誌シュピーゲルは、1999年12月に千年紀の終わりに向けて書かれた道徳訓と同じページに「道徳の使徒」としてムハンマド、イエス、孔子、イマヌエル・カントの画像を掲載した。その翌週から、出版社にはムハンマドの画像を印刷したことに対する抗議や不服申し立て、脅迫行為が続いた。トルコのテレビ局Show TVが編集者の1人の電話番号を放送したことで、この編集者には毎日抗議の電話がかかってきた。
ドイツ・イスラム中央評議会の理事長だったナディーム・エリヤスは、ムスリムの感情をあえて傷つけることのないよう、ふたたびこの画像を掲載することのないようにとの声明を発表した。エリヤスはまた、ムハンマドの顔を白塗りにすることを提案している。
2001年6月、シュピーゲルはイスラムの法を考慮したうえで、表紙にムハンマドの顔を白塗りした画像を掲載した。ホーゼマンの同じ絵は1998年のイスラム特集号でも掲載されていたが、このときはほとんど抗議は受けなかった。
2002年、イタリア警察は、テロリストによるボローニャにある教会の破壊計画を阻止したと発表した。この教会は、ムハンマドを描いた15世紀のフレスコ画を収蔵していた。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
修正されたムハンマド画の例としては、ユタ大学の1940年の壁画がある。この絵の下にはムハンマドの名前があったのだが、2000年にムスリムの学生からの要望を受けて名前の表示が消された。
2005年、デンマークの新聞であるユランス・ポステンが連載する風刺漫画に、ムハンマドの絵が掲載された。2005年の末から2006年初頭にかけて、デンマークのムスリム団体は抗議活動を行うとともに、こうした漫画が掲載されたことについての周知に努めた。シカゴ大学でイスラム史を教えるジョン・ウッズによれば、問題は単にムハンマドを侮辱的に描いていることだけではなく、ムハンマドがテロリズムの唱道者であるかのように揶揄したことにあった。スウェーデンでは、ユランス・ポステンを応援するためにオンライン上でカリカチュア・コンテストを開催することが告知されたが、外務大臣のライラ・フライヴァルズとスウェーデン保安局はインターネット・プロバイダにページへのアクセスを遮断するよう圧力をかけた。2006年にフライヴァルズの行為が明るみにでると、彼女は大臣職の辞任を余儀なくされた。2008年2月12日、デンマーク警察は件の作品を描いた漫画家の1人、カート・ウェステルゴールの殺害を首謀したとして3人の男を逮捕した。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
2006年には、たびたび問題を起こしていたアメリカのアニメ番組『サウスパーク』が、このデンマークの事件を風刺しようとした。この番組は以前にも2001年7月4日放送の「スーパー・ベスト・フレンズ」の回で、ムハンマドをスーパーヒーローとして描き、その回からオープニング映像にもムハンマドを登場させていた。「カートゥーン・ウォーズ・パートⅡ」のエピソードでは、フォックスのアニメ番組『ファミリー・ガイ』の登場人物ピーター・グリフィンにムハンマドがサケの乗ったヘルメットを手渡すシーンがあるはずだった（サーモン・ヘルメットは、クンニリングスに類似する行為を指す俗語）。しかし、この番組を放送するコメディ・セントラルは、イスラム社会から暴力に訴える抗議をうけることの懸念を理由に、このシーンを流すことを拒否した。それに対する『サウスパーク』の作者たちのコメントは、コメディ・セントラルの二重規範をあてこするものであった。同じエピソードには、アメリカ大統領のジョージ・W・ブッシュとイエスがアメリカ国旗のうえに排便するシーンもあったからである。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
2007年7月にはスウェーデン人アーティストのラルス・ヴィルクスがムハンマドをラウンドアバウト・ドッグとして描いたことが発端で論争が起こった。スウェーデンの複数のアートギャラリーが、安全上の観点からこのドローイングの展示を拒絶した。エレブルーに本社を置く地方紙ネリケス・アレハンダが、ヴィルクスが描いたうちの1枚を8月1８日に自己検閲と信教の自由を論じた社説の挿絵として掲載したことで、この論争は国際的な注目を集めるものとなった。
スウェーデン国内の複数の一流紙もすでにこのドローイングを掲載していたが、このネリケス・アレハンダ紙だけが国内のムスリムから抗議を受けただけでなく、イラン、パキスタン、アフガニスタン、エジプト、ヨルダンなど外国政府や国際機関であるイスラム協力機構からも公式な非難声明を受けた。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
2007年9月には、バングラデシュの漫画家アリフール・ラーマンがムハンマドを不敬な仕方で描いたという容疑で身柄を拘束されたことで、新たな論争が起こった。バングラデシュ政府は、絵が掲載されたベンガル語の新聞であるプロトム・アロの発行分を押収した。問題となった漫画には年配の男性と猫を抱いた少年を描かれており、男性が少年に名前をたずねると、少年は「バブー」と答える。すると男性が、〔フルネームで〕ムハンマドといってから名前を言いなさいと少年をたしなめるのである。さらに男性は猫を指さして、名前をたずねる。今度は少年は「ムハンマド・猫」と答えるのである。この漫画はバングラデシュでは大きな問題に発展し、イスラム武装勢力は神を冒涜したラーマンの処刑を求めた。ムハンマドとその同志をあざける内容だと複数のイスラム集団が抗議を行い、この新聞を火にくべろと主張する人間も現れた。そういった人々は、新聞社の編集部と漫画家を「見せしめのため処罰」することも求めた。バングラデシュには神の冒涜を罰する法律はなかったため、やはりイスラム集団の過激派はその制定を主張した。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
2010年11月2日、パリにある諧謔的な週刊紙シャルリー・エブドの事務所に爆弾が投げ込まれ、同社のウェブサイトがハッキングされた。「編集長」からムハンマドに関する特集号が組まれる予定であることが告知され、社会問題をテーマとして予告する表紙にムハンマドンの漫画が掲載された後のことだった。
2012年9月、この新聞はムハンマドを風刺する漫画を連載したが、その中には裸のムハンマドを描いたものもあった。2013年1月、シャルリー・エブドはムハンマドの生涯を描いたコミック・ブックをつくる計画を発表した。2013年3月、アラビア半島のアルカイダ（AQAP）として知られるイエメンの支部組織が殺害予定者リストを持っていることが機関誌インスパイア（雑誌）の特別号で報じられた。このリストにはこれまでの論争に関わったステファヌ・シャルボニエ、ラルス・ヴィルクス、「みんなでムハンマドを描く日」のモリー・ノリスなどイスラムを侮辱したとAQAPに告発された人々が含まれていた。
2015年1月7日、シャルリー・エブドの事務所が再び襲撃され、シャルボニエをはじめ12人が射殺された。
ムハンマドの表象 21世紀における事件
2008年、英語版ウィキペディアのムハンマドの記事に彼の画像を掲載することについて抗議するオンライン署名が行われ、80,000件以上の賛同を集めた。このときの画像は、ナシーを戒めるムハンマドを描いた14世紀のイルハン朝の写本挿絵（の17世紀のオスマントルコ時代の複製）であった。アメリカン・ムスリム誌のジェレミー・ヘンゼル=トーマスは、この抗議を取り上げて、次のように述べた。「このような機械的な思いつきの反応は、イスラムを非難し、ムスリムをあざける機会をうかがって逃さない人々にプレゼントをしているのと同じだ。ムスリムと西欧メディアが陥っている無知と相互嫌悪という負のスパイラルから抜け出せない状況を悪化させるだけといっていい」。
当該記事では、読者に画像を閲覧するか選択させるという妥協案も検討されたが、結局は採用されなかった。ウィキペディアはこの要望に対してコミュニティとしての行動をまったくとらなかった。このサイトのFAQでは、こういった画像に対する説明として、ウィキペディアはいずれの団体のためにも自己検閲を行わないと述べられている。
2010年1月、メトロポリタン美術館は、ムハンマドの描写を含む歴史画3点について、速やかに全作品を公開の企画展から撤去した。
「みんなでムハンマドを描く日」は、ムハンマド画を描いたアーティストに暴力的な脅迫をおこなった人間への抗議だった。サウスパークのエピソード「201」に関わった人間に対する殺人予告を受けて、コメディ・セントラルはこの回の内容を検閲したためである。呼びかけに応じて、2010年4月20日には、インターネット上にムハンマドの絵が投稿されはじめた。同時に、「みんな」にムハンマドの絵を描くことを勧める文章も同年5月20日にアップされ、言論の自由を制限しようとする動きに対する抗議も行われた。
2015年5月3日、アメリカのテキサス州ガーランドで活動家のパメラ・ゲラーとロバート・スペンサーが主催するイベントに、銃を持った2人１の男が乱入した。2人はイベントを警護していた警官に射殺された。このコンテストでは賞金10,000ドルがかけられており、2015年のシャルリー・エブド襲撃事件に対するカウンターとして企画されたものだった。襲撃した男の1人は、以前のテロ事件の容疑者としてFBIにマークされていたことが判明した。
ウィリアム・シーモア
ウィリアム・シーモア (William Seymour)
門峴線
門峴線（ムンヒョンせん）は、大韓民国釜山広域市の釜山駅から牛岩駅までを結んでいた韓国鉄道庁の鉄道路線（貨物線）である。1972年12月1日に廃止された。
サマルカンド市電
サマルカンド市電は、ウズベキスタンのサマルカンドを走る路面電車である。現在は、2路線で運行されている。
サマルカンド市電 概要
サマルカンドでは、過去に路面電車が1947年から1973年の間、運行されていた。その後路面電車が走らない期間が長く続いていたが、2017年4月15日に現在の1号線6.4kmが開業。2018年3月にはシヨブ・バザールまでの2号線5.1kmが開業した。軌間は1524mm（広軌）。
サマルカンド鉄道駅近辺の約100mのみ1号線と2号線が共有しており、分岐点でのポイント切り替えは乗務員により手動（車両から降りて、棒や足での切り替え）で行われている。
車両は、タシュケントで2016年まで使われていたVario LFが使われている。運転台は片側だけで、終点ではループ線によって折り返す。
運賃は1200スムである。（2018年11月現在）
OMOTENASHI
OMOTENASHI (Outstanding MOon exploration TEchnologies demonstrated by NAno Semi-Hard Impactor) は、宇宙航空研究開発機構 (JAXA) が開発した月面着陸の技術実証目的の6U CubeSat。
OMOTENASHI 概要
スペース・ローンチ・システム（SLS）1号機に相乗りで打上げられた月面着陸技術実証機で、ロケットモーターとクラッシャブル材を使用したセミ・ハードランディングが予定されていた。
2022年11月16日、SLSでの打上げ・分離に成功したが、DSN局からの連絡で機体が高速でスピンしていることが判明し、回転が収束する前にバッテリーが枯渇して通信途絶した。月着陸までの6日間に2回のデルタV運用が必要だったが実施できず、月フライバイを経て太陽周回軌道に入ったため月への着陸は断念された。その後は2023年3月以降に太陽電池で発電可能となる見込みがあったため地上からの探索運用が続けられたが、通信限界距離を超えても電波を補足出来ず9月25日に運用終了した。
機体の異常回転に至った原因については、RCSのスラスタバルブの閉止が不完全となり推進剤が液体の状態でリークしたことで説明可能であると報告された。
OMOTENASHI 設計
打上げ状態でのOMOTENASHIの大きさは、6UのCubeSatで12×24×37 cmである。宇宙機は月まで航行するためのオービティングモジュール (OM)、月面接近時に減速を行うロケットモーター (RM)、着陸モジュールであるサーフェスプローブ (SP) の3モジュールで構成されている。航行用の機器を搭載したオービティングモジュールを着陸前に切り離すことで、着陸機を軽量化し超小型衛星での月面着陸が可能になった。
OMOTENASHI 設計
オービティングモジュールには太陽電池、線量計、通信機、姿勢制御装置（リアクションホイール3台、太陽センサ4基、3軸ジャイロ、スタートラッカー）、RCS（スラスター8基）が搭載されている。中央長手方向には結合したロケットモーターとサーフェスプローブを格納するための空間があり、分離レールと2種類のノン・エクスプローシブ・アクチュエータ (NEA) を備える。太陽電池はJAXAが開発した高効率の3接合薄膜型で、線量計は市販の携帯放射線線量計を改造したもの。通信機はPROCYONに搭載されたものをベースにさらに小型化したもので、原振に高精度な原子時計を使用しデータ通信前の信号補足・同期作業を簡略化している。姿勢制御装置ならびにRCSは輸入品を用いており、RCSの噴射ガスは無毒かつ不燃性の低圧液化ガスを用いる。NEAは発射時の振動に耐えるための高強度だが遅延時間の大きいものと、分離時に用いる遅延時間の小さいものを組み合わせている。
ロケットモーターは固体式で、オビーティングモジュールからの分離とその後の着陸前減速に用いられる。点火システムには半導体レーザーを使用したレーザー点火システムを採用し、従来の電気着火方式で必要だった不意点火を防ぐ安全装置を省略している。
サーフェスプローブは着陸時に潰れて衝撃を吸収するクラッシャブル材を介してロケットモータ頭部に接続される。ロケットモータと一体になったサーフェスプローブは、箱状のオービティングモジュールに長手方向に貫通して格納される。このサーフェスプローブにはリチウム金属1次電池、計算機、UHF送信器、3軸加速度計が搭載され、着陸成功時には着陸時の衝撃データを送信する。送信電波にUHF帯を用いることで、宇宙機からの電波をアマチュア無線家に受信させる狙いがある。なお当初はエアバッグも併用して着陸する計画だったが、アンテナ性能確保のためフライトモデルでは規定寸法に収めることができず膨張機能が省略され、外皮のみアンテナ保護目的で搭載されている。
OMOTENASHI 観測機器
科学観測機器としては唯一、宇宙放射線用の超小型線量計「D-Space」を搭載している。これは国立研究開発法人産業技術総合研究所と千代田テクノル株式会社が共同開発した個人向けおよび環境線量計「D-シャトル」を改造したもので、2つのセンサによって銀河宇宙線と陽子を区別した毎分被曝量をリアルタイムに計測することができる。D-Spaceの搭載により、地磁気圏外かつ月遷移軌道における宇宙放射線環境の計測機会を日本で初めて得ることになる。
OMOTENASHI 経過
2015年8月、NASAから各宇宙機関に、SLS初号機の相乗りキューブサットのミッション提案の要請がなされる。
2016年4月、JAXAから提案された複数案のうちOMOTENASHIとEQUULEUSの2つが選定された。これを受けて同年9月、JAXAの部門内プロジェクトとして「SLS搭載超小型探査機プロジェクト」が発足。OMOTENASHIは人材育成を兼ねてJAXA若手技術者を中心に開発が行われることになった。
当初の予定では2018年初頭に探査機引き渡し、同年秋打ち上げであったが、SLSの開発が遅延したため引き渡しは2021年7月であった。その後も複数回打ち上げが延期され、最終的に2022年11月16日に打ち上げられた。
OMOTENASHI 経過
2022年11月16日15時47分44秒、SLS初号機に搭載されて打ち上げ。19時30分頃（テレメトリ解析による推定）、ロケットから分離。ところが予想された受信可能時間の19時52分頃になってもテレメトリがロックせず（電波自体は分離30秒後の自動送信器電源ONから確認）、送信機出力をハイパワーに切り替えることでテレメトリがロックした。この時点でOMOTENASHIは、太陽電池を太陽とほぼ反対方向に向けた状態でY軸回り（太陽電池搭載面に対して垂直の軸）に毎秒約80度≒毎分約13回転で回転していた。本来であれば太陽電池を太陽に向け、太陽方向まわりに毎秒0.5度で回転しているはずであった。そこでまず回転速度を落とす運用、次いで回転軸を方向を変えて太陽電池を太陽に向ける運用を行ったが、バッテリー電圧が低下し電波消感、通信途絶した。
その後は月面着陸、後に近月点での減速による月面自由落下を目指して復旧運用を続けたものの、近月点を通過する11月22日1時頃になっても通信が回復せず、月面到達を断念した。
月面着陸は断念したものの、2023年3月頃から太陽電池に太陽光が当たって発電し通信が回復する可能性があったため、搭載機器の試験を目指して復旧運用が続けられた。しかし10月になってもOMOTENASHIの電波を発見することができず、また9月末には地球との通信が可能な限界距離を超えたと考えられたため、復旧を諦め探査機の運用を終了した。
アクスルステア
アクスルステア（英: axle steer）は主にリジットアクスル式のサスペンションにおいて、サスペンションの上下動により、車軸にスラスト角が付き、運転者の意志とは関係ない方向へ車体が向きを変えようとすること。
独立懸架式サスペンションにおいては、車輪のストロークや横力に応じて、敢えて個別トー角を変化させることにより、操縦安定性の向上効果や、旋回性能の向上効果を生み出したりすることから、単にトー角が変化することのみを持ってアクスルステアとは呼ばない。
川嵜克哲
川嵜 克哲（かわさき よしあき、1959年5月9日 - ）は、日本の臨床心理学者。学習院大学文学部心理学科教授。
川嵜克哲 経歴
1959年に生まれる。大阪府立高津高等学校卒業。1983年京都大学教育学部卒業。1989年京都大学大学院教育学研究科博士後期課程満期退学。1996年学習院大学文学部心理学科助教授。2010年同文学部心理学科教授。
テミルタウ市電
テミルタウ市電（ロシア語: Темиртауский трамвай）は、カザフスタンの都市・テミルタウの路面電車。1959年に開通し、2023年に全線が休止されたものの、2024年から営業運転を再開している。再開後の運営はカーメット（Qarmet JSC）によって行われる。
テミルタウ市電 概要
1959年に開通した、カザフスタンの工業都市であるテミルタウ市内を走行する路面電車。最盛期には市内に4系統（1 - 4号線）の路線を有していたが、2005年以降廃止が進み、2023年時点で残されていたのは全長10.9 kmの4号線のみとなっていた。だが、残された路線も利用客の減少で50テンゲの運賃でも採算が取れない状況となり、老朽化も大きな課題となっていた。そのような状況下で架線の盗難事件が発生した事を受け、2023年2月11日以降、4号線は全区間にわたって営業運転を休止し、代行バスによる運行が実施される事となった。
ただし、その後も活動家を中心に路面電車の再開を訴える声は大きく、テミルタウ市当局も路面電車の廃止を否定していた。そして、2023年末、それまで路面電車を運営していたアルセロール・ミッタルがテミルタウの事業からを撤退した事で、工場や路面電車の運営はカザフスタンの投資家によって設立されたカーメット（Qarmet JSC）に継承された。その後、同社は翌2024年4月以降休止中の線路や施設の整備を進めた他、後述のように新型電車の導入も行っており、試運転を経て2024年10月から順次営業運転が再開された。ただし2025年8月以降、経由区間の道路地下の暖房網整備に伴い一時的に全線とも運休が行われている。
テミルタウ市電 車両
営業運転休止までに使用されていたのは、ソビエト連邦時代に製造されたボギー車のKTM-5と、ドイツのポツダム市電（ポツダム）から譲渡された2車体連接車のタトラKT4Dであった。これらの車両は全て片運転台であり、終端のループ線での方向転換が実施された。
その後、2024年の営業運転の再開に向け、テミルタウ市電には中国の宇通客車が設計しカザフスタンの工場でノックダウン生産された8両のボギー車が導入されている。
樟葉宮
樟葉宮（くすはのみや）は、古墳時代の天皇である第26代継体天皇が営んだ宮殿。「楠葉宮」とも表記される。
樟葉宮 概要
『日本書紀』によると、25代武烈天皇の死後、応神天皇5世の孫である男大迩王（をほどのおほきみ）が大伴金村、物部麁鹿火、巨勢男人らによって越前の三国（みくに）より迎えられ、507年にこの河内国樟葉で継体天皇として即位し、5年ほど宮を営んだ。そののち山背国筒城宮（つつきのみや：現京田辺市付近）、12年後に弟国宮（おとくにのみや：現長岡京市付近）に移っており、 大和国に入ったのは20年後のこととされる。
樟葉宮の伝承地は大阪府枚方市楠葉丘2丁目にある交野天神社の後方北東境内地の丘で、大阪府指定史跡に指定されている。ただし『五畿内志』、『河内名所図会』、『淀川両岸一覧』などには交野天神社を樟葉宮の跡地であるとする伝承・文書は記録されていないため、馬部隆弘は「明治7年に片埜神社が交野天神社から由緒を奪って堺県へ報告し、それに負けない由緒が交野天神社に必要になったため、明治20年に至ってから継体天皇との関係を主張し出した伝承である」と指摘している。
樟葉宮 名称
『古事記』崇神天皇条に、「武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の軍が敗走して川の渡りに殺到したとき、逃げ落ちた兵士が糞を漏らして袴に付いた状態だった」という事から「くそばかま」と呼ばれ、それが訛って「久須波（くすは）」になったと記載がある。『日本書紀』にも同様のことが書かれている。
樟葉宮 遷都の経緯
継体天皇が大和王権の中枢の大和国ではなく河内国で活動を始めた理由は不明である。しかし、樟葉は古くから川の渡場があり、「久須波の渡り」と言われていたように古代において交易の要地であった。また古代官道「山陽道」沿いにもあり、畿内と九州を連結するという軍事的にも要衝の地である。山陽道は、大和国と九州の太宰府を結ぶ幹線道として重要視され、官道の中で唯一「大路」とされていた。因みに、この宮の後に建てられた筒城宮、弟国宮も樟葉にほど近い場所にある。
迎えられて直ぐに大和国に入らなかったのは政治上の動乱があり、継体天皇が不信を抱いたためであるとする説もあるが、憶測の域を出ない。一説には、反対派の情報を得るために様子を窺うことを意図して、知己であった河内馬飼首荒籠（かわちのうまかいのおびとあらこ）が住む樟葉を一時的な拠点としたものだという。
ただし、この樟葉宮以降の遷都について、『古事記』には記載がない。そのため、樟葉宮から山城国を経由せず直接大和国に入ったとする説もある。
外れたみんなの頭のネジ
『外れたみんなの頭のネジ』（はずれたみんなのあたまのネジ）は、洋介犬による日本のホラー漫画。2015年6月14日よりコミックスマートが運営するウェブコミック配信サイト『GANMA!』にて当初は、毎週土曜日、後に毎週火曜日更新で連載中。単行本はアース・スター エンターテイメントより刊行。第4回「次にくるマンガ大賞」のWebマンガ部門にノミネートされた50作品の一つ略称：はずネジ。2021年7月2日からYouTubeアニメ化された。
外れたみんなの頭のネジ あらすじ
女子中学生・七尾ミサキは自分の住んでいる街の人々が少しずつ狂っていることに気付き、それと同時に謎の悪魔・べへりんが見えるようになる。「自分に周りが狂っていることを信じさせれば助けてやる」というべべりんの言葉を信じ恐怖体験を話すミサキだが、徐々に増す人々の狂気、戦慄の事件や巨大な陰謀に巻き込まれていく。
外れたみんなの頭のネジ 用語
613
ミサキが小学6年のころに、未道未先が6月13日に行った、ミサキのいる街をはじめ世の中を狂わせた発言。「613発言」とも呼ばれる。
作中、日本人口の5 %がこの発言を信じ、613発言により人々の奇行やカルト流行、殺人が増加し、自殺者も年間5万人に届く勢いになったとされる。230話にて、613の全容が明らかにされた。
ビクの生首
作中、内容を語ると最悪死ぬとされる怪談。舞台は昭和時代の関西地方。
ヴィクテムアート事件
若い男女2人を殺害し、その遺体を芸術作品に見立てて遺棄する連続殺人事件。三件発生。その正体はアサナシ（後述）の「聖業」で、長岡三葉指揮のもとアサナシが行っていた。
命名者はニュースコメンテーターの范野。
アサナシ
夜を信奉する宗教団体「朝ニ望ム叡智ハ無シ」の略称。現教祖は長岡三葉。彼女の指示により「ヴィクテム・アート事件」や「市内七カ所異物混入事件」を実行する。
外れたみんなの頭のネジ 用語
昭和初期に農家の主婦・長岡はるが、夜空に二つの月を目撃したことをきっかけに「長岡双月」と名乗り、創設する。長岡三葉の祖母が二代目、三葉が三代目教祖を務める。
あまりに厳しいその修行と教義から脱会者が後を絶たず、その対抗策として彼らを留まらせる闇の技術「清浄」に長けた団体となった。これは社会奉仕の一つとして続いており、現在では親や学校から依頼され連れて来られる不良達を矯正するために行われている。後にこれが「ヴィクテム・アート事件」に繋がる。
出家信者数だけで200人以上の信者がいたが、613の影響で脱会者が相次ぎ15人にまで減少。さらにセブンスによって三葉を含む7人が死亡し、現在では幹部だった藤野鉄斎が代表を務め9人で活動している。
みみみ教
未道未先を信奉する教団。詳細は不明。
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
人気投票の結果は103話と同時に公開された。
七尾ミサキ（ななお ミサキ）
本作の主人公。女子校に通う女子中学生。物語開始時点では1年生であったが、49話で2年生に進級する。頭のツノが特徴。
少々生意気なところがあるが、常識的。父母と姉がいたが、父母は事故で他界（事故死ではないとの噂もある）、姉は原因不明の自殺をしており、唯一の身寄りは別居している叔父のみである。その叔父からの仕送りを生活費に充てていたが、後に叔父が会社を辞めたため、現在は仕送りの額が少ない。
自宅ではべへりんと共に生活をしているが、べへりんが大抵の周囲の人間に見えないため、はたから見ると独り暮らしである。
自分の街の人間が少しずつ狂っていることに気づいており、状況を打開するために自身にのみ見える謎の悪魔であるべへりんを頼ることになるが、ミサキ本人が狂人たちや殺人鬼の標的になりやすいこともあって、べへりんの魔力を貯めるために周辺の人間が狂っていることをべへりんに信じさせようと、狂人との遭遇体験について話す。
その後、｢カワイイオバサン｣の件を発端に度々狂人に出くわすうちに、人々が狂った原因「613」について迫ることになるが、同時に自分の記憶の欠如やべへりんの魔力により、今まで忘れていた姉・ミナトの存在と姉の死を知ることになる。
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
また、ミサキには「なぎさ」という兄がいたことも判明。かつてはなぎさととても仲が良く、深い信頼を寄せていたが、9歳時に森の崖下で、スーツを着た全身ツギハギの男に誘拐された事がある。翌日に無傷で保護されたが、なぎさに助けを求めたにも関わらず全く助けようと動かなかった事から、なぎさに対しての好意が大きかった反動で深く失望。憎んだ末にいないものとして認識するようになった結果、なぎさの事をすっかり忘れてしまっている。
ゴトちゃんの訃報を聞いたショック状態のまま第230話で未道未先本人から「613宣言」を聞いたため、これまで不信感を募らせていた事もあり、一度はベへりんに決別宣言をした。しかし、内心は依存心も抱えており、二日後には、せいらとの出来事を思わず話してしまっていた事に動揺していた。その日の翌日にべへりんが家から去ると、孤独への恐怖心から家に居られなくなり逃走。あてもなく夜の街を歩きながらも怯えていた所、偶然通りかかったクラスメートの淀川茶々に助けられる。それから、「だれにも秘密で」「通いでも構わない」という条件の元、茶々の家で同居生活を始める。
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
茶々との同居時は一見平穏に思えたが、心の底では不安と狂気が重なりよどみを作っていた。ある日それらが限界に達し、救いを求めて「べへりんベータ」という幻影を作ってしまう。ミサキはそれを自覚しておらずべへりんが帰ってきたと思っているので、その後は今まで通り会話をするようにした。茶々を通じて事情を知ったなぎさは、幻影が「みさき」と融合する事態を危惧している。また、べへりんとの決別後から、今まで忘れていた記憶の一部がフラッシュバックするようになる。数回のフラッシュバックとモシゲとの再会から、自分が忘れてしまっている存在がいる事を思い出し、記憶がない事でひどく苦しむようになる。そして茶々から聞いた「すぺいんはうす」と呼ばれる山小屋がある裏山に向かい、なぎさと誘拐犯に扮したせいらと再会。ミナトやなぎさに関する全ての記憶を思いだす。その後は茶々のマンションを出て行き、父方の祖母・黒塚汐目の住む家に身を寄せる。
人気投票では1位にランクイン。
みさき
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキの中に潜むもう一つの人格。言動はおろか顔付きもミサキとは正反対。また、頭のツノも無くなっている。同時に自分に対するいじめが起きた際はそれ以上に酷い方法で相手に仕返しをしたり、何らかの経緯で殺されそうになった時には相手を言葉巧みに誘導して標的を別の人物に変えさせるなど、知略的かつ強い狂気を持っている。小学生のころからこの人格が顕著になっていたが、613をきっかけに一旦は沈静化する。その後、中学2年生に進級したころに再び顕著になり始める。
その正体はミサキが3年前に誘拐された際、命の危機から逃れようとして生み出した別人格。この人格に変わった事で命拾いをしたが、サバイバルナイフを常に携帯し、すぐに暴力で相手を屈服させようとする短絡的にも思える行動が目立つようになった。
未道未先による613宣言に深く感銘を受けた、いわゆる「狂ってしまった」とされる5 %の内の一人であり、「みみみ」の発案者。数人の友人と共に613倶楽部を立ち上げ、「未道未先」・「未知の精神体」・「3」から613宣言は「み」に満ちていると思い、匿名でインターネットに「みみみ」を拡散した。
ベヘモス少年の遺品である服を着たなぎさを悪魔と認識し、襲撃して拘束。しかし「悪魔を殺す」と約束したミナトが死んでいるのを目にした挙句、613で狂った事をなぎさに責められた事により…。
べへりん/七尾なぎさ
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
当初、ミサキにしか見えないと思われていた謎の悪魔。ベヘモスに似ており、名前はミサキがつけた。自らを悪魔と名乗るが故に「いつなにをするか分からない」「いずれ自由になってミサキの前からいなくなる」とブラックな発言をしているが、その見た目とは裏腹にいきなりボケをかましたり、少女漫画に夢中になったりとコミカルかつシュールな一面も見せている。
目を3つ持ち、第三の目は魔力が貯まるにつれて徐々に開眼するが、魔力を貯めるには、みさきより周辺の人間の方が狂っていると信じさせる必要があり、また、魔力によって怪力を出すことが可能で、実際その怪力で幾度となくミサキの窮地を救っている。また、「613」や「みさき」、ミナトの死の真相について何か知っているようだが、それらをミサキに教えるにはかなりの魔力が必要である。
230話にてミサキからの決別宣言、その数日後の激しい動揺ぶりを見て、ミサキの探究心・孤独への恐怖・べへりんへの依存心が最高潮に達したと判断。洗面所の鏡に、たとえ話としてある男のエピソードと「ミサキにとって高く手の届かない窓になる」というメッセージを残しミサキの前から姿を消した。ミサキが茶々のマンションに同居したことも既に知っているらしい。
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
その正体はミサキの兄の「七尾なぎさ」。かつての一人称は「ボク」で、300話時点で16歳の高校1年生。不登校生でもあり、自己学習と読書・外界の観察をしながら過ごしている。613の3年前にあった「ミサキ誘拐事件」に遭遇した時、ミサキに助けを求められた。しかしあまりの恐怖に立ち竦む事しか出来なかったために誤解したミサキから激しく憎まれ、いないことにされた人間だった。本人も当時の事を悔いており、何かをしていないと心が冷え込むほどの罪悪感と自己嫌悪を抱いていた。また、ひどい悪夢を見る為に不眠症を患っており、長くても2時間しか眠れないことが殆どだった。
数年前、付き合いが長かったゴトちゃんの他、「ぜうすのおじさん」と呼ばれたホームレスとの交流がきっかけで出会った自称ベヘモスの化身を名乗る「ベヘモス少年」と行動を共にするようになる。べへりんとしての姿や言動はなぎさ本来のものとは全く違う物で、今のなぎさの言動や立ち振舞いはベヘモス少年のものを模倣していると語っている。
不法投棄されたロッカーの中で寝ようとしていた所にせいらと会い、不眠症で悩んでいたある日の事とベヘモス少年との話を語る。そして、せいら・茶々の協力を得て、ミサキの記憶を完全に戻すためにミサキと再会した。
人気投票では4位にランクイン。
ゴトちゃん / 後藤みちる（ごとう みちる）
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキの1年の時のクラスメイトで、小学校時代からの親友である女子中学生。「無いもの」や「居ない人」が「見える」ことを示唆する場面が描かれているものの、その詳細は不明。
姉からまた聞きした「ビクの生首」の怪談を話している途中、頭上から落下してきた机に頭をぶつけたことで重傷を負って入院し、ミサキと音信不通となる。その後、クラスで出席すら確認されないようになったことから死亡したかに思われたが、実は生きており、後にミサキに不気味な粘土像を送った。81話ではついにミサキの前に現れて再会を果たし、ミサキとの思い出がある洞窟に行くも、「ビクの生首」を語ったせいで真中姉妹に狙われてしまい、最期はレオナにハサミで腹を刺されて絶命した。
なぎさとも付き合いが長く、危なっかしい面があることを気にしていた。また、兄妹の確執を知っており、ミサキがなぎさの話題になると「無」の顔になって拒絶している事を気に病んでいた。ミナトを失ったミサキが心を無くしている間もずっとそばに寄り添い続け、心ない噂話からミサキを庇う様子も見られた。
324話より、自分から死を望むような行動をしていたことが発覚。その理由について、「世界と親友の狂気に疲れ、病んでしまった」ものと推測されている。
人気投票では8位にランクイン。
戸田せいら（とだ せいら）
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキの2年のクラスメイト。穏やかそうに見えるが、その実では家族から追われているある人物に情けを掛けつつも、実際は赤の他人や家族と一緒にいることが一番良いという理由であっさりその人物を家族の元に引き渡したり、昔のクラスメイトが悲惨な死に方をした際は皮肉を言いながら嘲笑ったり、ミサキが困り果てていた時には慰めながらも、内心では今後どうなるかを見届ける事を楽しみにしたりと、狂気的な一面を垣間見せているサイコパス。祖父と2人で暮らしている。1年の時は別のクラスであったが、成行きでしばしばミサキと行動を共にすることが多かった。2年で同じクラスになって以降、よりミサキと一緒に行動することや茶々とも行動することが増える。
ミサキには表向き友人として接しているが、内心ではミサキを自分に依存させ、奴隷のようにしたいと思っている。その為、同じようにミサキと「仲良く」している茶々とは陰でいがみ合うようになる。
過去に夫を亡くしたショックで廃人となった母親に捨てられたことが後に判明し、613以降は家まで押しかけた母親に一緒に暮らすことを持ちかけられるが、すっかり未道信者の狂人に成り果てた姿に失望し、窓から突き落とした。
人気投票では2位にランクイン。
降羽奈夢（ふりば なむ）
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキの学校の超心理学同好会に所属する女子生徒。ミサキの先輩。狂気的な性格で、標的にした人物を監禁しては心理学的な人体実験を行っており、その事に快感を示しているが、反面ではミサキに頼まれて未道信者から未道未先の居場所を聞き出そうとするなど優しい一面も見せている。
実は大企業の令嬢で、監禁部屋は祖父の遺産である。
名前の元ネタはフィアニス・テイラー・バーナム。
人気投票では6位にランクイン。
淀川茶々（よどがわ ちゃちゃ）
ミサキの二年次からのクラスメイト。
大人しい性格。自称「観察者」。「色々なグループに入り込みその様を観察し嘲笑（わら）う者」とも述べている。
メイン回は単行本第2巻の特別読切『観察者の目』のみだが、作中には実は様々なところで紛れるように登場しており、ミサキは彼女を見た時に既視感があった。
両親が別居中で現在は母親とマンションに暮らしているが、母親は滅多に帰宅しないために実質一人暮らし同然で過ごしている。244話で自宅を飛び出し行くあてを失ったミサキを保護し、2つの条件をつけた上で同棲を持ちかけた。
せいら・べへりんと「ミサキ包囲同盟」を組んでいる。ミサキが全ての記憶を取り戻そうとしている事を察し、彼女との別れを惜しむような素振りを見せた。
桑畑真知子（くわばた まちこ）
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキのクラスの転校生。小学3年生の時にミサキやゴトちゃんのいる小学校に一時期転校してきたことがある。その時は性格故にゴトちゃんを困らせたが、ミサキの狂気的な発言によって黙らされ、それからすぐに転校して行った。その後、ミサキが中学2年に進級したころに再び転校生として彼女の学校にやって来るが、再会して早々にゴトちゃんを馬鹿にしたためにミサキの怒りを買って黙らされる。それに怒りを覚えて再会した別のクラスメイトを巻き込んでミサキをいじめようとしたが、ミサキから人格が入れ替わったみさきによって酷い方法でやり返される。再びいじめを仕掛けようとしていじめに協力したクラスメイトの裏切りによってみさきからさらなる仕返しを受けた。
それでも懲りず、今度は高校生の彼氏を嗾けてみさきを狙うもみさきの策と現れた薮中かすみにより失敗し、逆に酷い目に遭わされてうんざりしていた彼氏から関係を絶たれてしまう。散々な目に遭ったことでトイレで悔しがっていたところをやってきたみさきにいじめから手を引けと強要され、破ったら寄生虫を飲ませると脅されたため、恐怖のあまりみさきの前でミナトとみさきに関するある噂をぶちまけ、その場を去った。
狩尾（かりお）
理科担当の男性教師で、ミサキの2年次の担任。よく授業の空き時間にサイコホラーの小噺をしており、それが理由なのか生徒に人気がある。
真中サトミ（まなか サトミ）
外れたみんなの頭のネジ 登場人物
ミサキの学校の1年次の女性教師。担当は古文。大人しい教師に見られていたが、その正体は狂気を秘めた未道信者である。授業崩壊に悩まされた挙句に姉・レオナと共に生徒傷害事件を起こして失踪するが、去る直前でミサキと会い、「自分の授業を真面目に受けてくれたのは貴方だけだった」と伝えた上で彼女だけは標的から外して見逃した。失踪後の行方は不明だが、作中には度々登場し、姉と共に人を殺して回っており、後にミサキの親友であるゴトちゃんを殺害して姉と共に失踪した。その後、未道のスパイとして活動している。
宇喜多キザミ（うきた　きざみ）
ミサキの後輩。1年D組在籍。長い黒髪に、眼鏡とギザギザの歯が特徴的な、奇妙な少女。613を機に、狂人が増えた事から狂人ウォッチ部を設立した。「未道の隠し子」を自称しており未道と行動を共にしているが、茶々によると「病的なウソツキ」との事。
小学生の時は父親の「正直であれ」という教えもあり「学校一の正直者」と呼ばれるほどの正直だったために冷遇されてきた。しかし2年前、親に告げ口されて叱られた事で逆恨みした従姉から自分が父親の養女である事を知らされ、実の子だと嘘をつかれていた事実に気付く。それから学校ではかなりのウソつきになり、父親には自分から祖母と共に暮らす事といつも話してくれた「正直者の例の話」が嘘である事を告げて決別した。
春日野ハルサ（かすがの　はるさ）