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インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
エローラには既述のとおり仏教、ヒンドゥー教およびジャイナ教の石窟が並存する。このなかでは仏教窟が初めに開かれたと見なすのが一般的だが、ヒンドゥー窟の方が古いとみる説もある。仏教窟とヒンドゥー窟の造営は7世紀から9世紀、ジャイナ教窟はやや遅れて8世紀から10世紀と推定される。石窟群の中央部に位置する第13窟から第29窟がヒンドゥー窟で、これらのうち第14・15・16・21・29の各窟が重要である。ヒンドゥー窟は列柱のある広間と祠堂とで構成されており、祠堂は窟の奥壁に彫込まれる形式のものと、独立型のものとがある。側壁や奥壁には神像や神話場面の浮彫彫刻がある。
第14窟（ラーヴァナ・カ・カーイ窟）は、簡素な様式で、初期の開窟と思われる。前廊を設けない単純な長方形平面の窟で、列柱の立つ広間の奥に独立型の祠堂がある。広間左右の壁面は壁柱によって各5面に区画し、神話の場面を彫刻で表す。彫刻の主題は右壁がシヴァ、左壁がヴィシュヌで、両神が共存している。彫刻は生命力に富み、とりわけ「舞踏のシヴァ」像が優れる。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
第15窟（ダシャーヴァターラ窟）は上下2層からなり、年代的には前述の第14窟に次ぐとみられる。下層は奥行が浅く、広い前庭を設ける。祠堂にはナンディン牛を祀っていたと推定される。上層は一辺約30メートルの広間に42本の列柱が立ち、奥壁にはリンガを祀る祠堂がある。左右の壁面には神話場面を彫刻で表す。彫刻の主題は右壁がシヴァ、左壁がヴィシュヌで、奥壁にもシヴァの像がある。彫刻の様式は躍動的である。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
第16窟のカイラーサナータ寺はいわゆる石窟寺院ではなく、岩山を削って建物の形を彫り出した「岩石寺院」の代表例として著名なものである。幅46メートル、奥行85メートルにわたって岩山を削り、ゴープラム、ナンディン牛堂、マンダパ、ヴィマーナを造り出している。のみならず、周囲の崖にも回廊や付属建物が彫り出されている。ヴィマーナはピラミッド型屋根を有する南型で、高さは30メートルに及ぶ。前殿の基壇部には「カイラーサ山を揺するラーヴァナ」、「シヴァとパールヴァティー」などの彫刻があり、前殿の左右外壁には『ラーマーヤナ』『マハーバーラタ』の場面が絵巻物のように彫られている。そのほか、ヴィシュヌ、シヴァなどの神像、神話場面、守門神、飛天、ミトゥナなどのおびただしい数の彫刻がある。この岩石寺院は、ラーシュトラクータ朝2代のクリシュナ1世（在位757 - 783年頃）が造り始めたが、造営は長期間にわたり、一部は9世紀まで造営が続いたとみられる。掘り出した石の総量は20万トンに及ぶといわれる。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
第21窟（ラーメーシュヴァラ窟）は、壮麗な様式で、8世紀に入っての開窟とみられる。手前の列柱のある広間と奥の祠堂とからなる。正面入口左右の側壁にはマカラ上のガンガー女神と亀上のヤムナー女神を表し、列柱の軒の持ち送りには豊満で官能的な女神像を表す。内部側壁にはシヴァ関係の彫刻がある。この窟の彫刻は全体に温和で静的な作風で、神像には躍動感よりも礼拝像としての性格が強く感じられる。
第29窟（ドゥマルレーナ窟）は45メートル四方の広間を造り、この広間の三方に前廊つきの入口を設ける。祠堂は広間内に独立して造られている。平面プランはエレファンタ石窟と類似しており、年代的にはエローラのヒンドゥー窟のなかでも末期に属する。彫像の作風は前出の第21窟のそれと共通する。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
エレファンタはムンバイ沖にある小島である。ここには数か所の石窟があるが、保存がよく重要なのは第1窟のみである。この第1窟は40メートル四方の広間を中心として、その北・東・西の三方に入口を設けている。北の入口から広間へ入ると正面（南側）の奥壁に著名な「三面シヴァ」の胸像が彫り出されている。広間の東と西の入口にはそれぞれ小堂が付属する前廊を設ける。本尊のリンガ（シヴァの象徴の男根）を祀る祠堂は広間の中心ではなく、西端に近い位置にある。この祠堂は四方の入口のそれぞれ両脇に大きな守門神像を配す。奥壁中央の「三面シヴァ」は胸から上のみの像であるにもかかわらず、高さは5.5メートルに及ぶ。ここに彫り出された3つの顔のうち、向かって左は牙をむき出し、眼球が突出し、手にコブラを持ち、凶暴な相を示すバイラヴァ（忿怒のシヴァ）であり、右は手に蓮華を持ち、温和な相を示す神妃ウマーである。そして、中央の正面向きの顔は半眼の瞑想的で威厳のある表情をしたシヴァの像で、右手に数珠、左手に果実を持つ。この像は男性原理と女性原理など、さまざまな対立概念を統合する超越神としてのシヴァを表したもので、インド彫刻の最高傑作と評される。三面シヴァ胸像の左右壁面、および広間の北・東・西の各入口左右の壁面の計8か所にある彫刻はいずれもシヴァにかかわるものである。彫刻の主題は、奥壁の左が「両性具有のシヴァ」、右が「ガンジス川の降下」、以下、窟内を時計回りに、西入口左右が「シヴァとパールヴァティーの結婚」と「魔神アンダカを退治するシヴァ」、北入口左右が「舞踏のシヴァ」と「瞑想するシヴァ」、東入口左右が「カイラーサ山を揺するラーヴァナ」「サイコロ遊びに興じるシヴァとパールヴァティー」である。本窟の彫刻はグプタ時代後期からポスト・グプタ時代にかけての伝統を継いだ作風、人体の古典的把握などから、8 - 9世紀の制作とみるのが一般的である。その一方、カラチュリ朝のもと6世紀に制作されたとみる説もある。宮治昭は本窟が8世紀にさかのぼる可能性はあるが、カラチュリ朝と積極的に結び付けるは根拠ないとしている。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
南インドとは、狭義にはアーンドラ・プラデーシュ、カルナータカ、タミル・ナードゥ、ケーララおよびテランガーナの各州の地域を指す（テランガーナは2014年、アーンドラ・プラデーシュから分離）。この地域は北インドとは文化圏が異なり、言語もインド・アーリア語族とは系統を異にするドラヴィダ系言語が主に話されている。この地域では6世紀以降に本格的なヒンドゥー美術が制作されるようになった。北インドでは13世紀以降、イスラム勢力の進出に伴い文化のイスラム化が進むが、南インドでは北インドに比べてイスラム文化の影響は弱く、文化の独自性が後まで保たれていた。南インドの文化は海上交易を通じて東南アジア諸国の文化にも多大な影響をもたらした。デカン地方では6世紀半ばに前期チャールキヤ朝が成立、タミル地方にはパッラヴァ朝とパーンディヤ朝が復興され、9世紀まではこれら3つの王朝が並立し対立していた。
前期チャールキヤ朝
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
カルナータカ州北部、クリシュナ川沿いに位置するバーダーミとその周辺には前期チャールキヤ朝時代に造営された石窟や石積寺院が残る。6世紀から8世紀半ばまで西インド及びデカン地方に栄えたこの王朝は6世紀半ばにプラケーシン1世が創始し、孫のプラケーシン2世（在位609 - 642年頃）のときに盛期を迎え、北はグジャラート及びマールワー地方、南はアーンドラ地方にまで進出した。この地域のヒンドゥー美術には、西インドの石窟寺院（グプタ様式の影響が強い）と南インドのパッラヴァ朝の美術様式の融合がみられる。
バーダーミ
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
バーダーミは6世紀中葉から約2世紀間、前期チャールキヤ朝の都であった。当地には北の丘に石積寺院が3つ、南の丘に石窟寺院が4窟ある。なお、石窟のうち第4窟はジャイナ教窟である。第3窟には西暦578年に該当する年の銘があり、開窟の時期がわかる。第1・2窟の造営は第3窟よりさかのぼるものとみられ、ジャイナ教窟である第4窟は7世紀の造営とみられる。既述のマディヤ・プラデーシュ州ウダヤギリの石窟（5世紀）は奥行が浅く小規模で、窟というよりは龕（がん）に近いものであり、バーダーミ石窟は本格的なヒンドゥー石窟としては最古のものである。第1窟はシヴァ、第2・3窟はヴィシュヌをそれぞれ主神とする。第1・2・3窟とも前廊と方形広間（列柱がある）からなり、奥壁に祠堂を設ける。平面形式は仏教窟と似るが、僧房を設けない点で仏教のヴィハーラ窟とは異なっている。彫刻は窟前のベランダ左右の側壁、および前廊左右の側壁にみられる。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
第1窟にはシヴァ関係の彫刻があり、ベランダ右側側壁の「舞踏のシヴァ（ナタラージャ）」が著名である。舞踏の神としてのシヴァが18本の腕を広げて踊る姿が描かれている。第2窟と第3窟にはヴィシュヌやその化身の彫刻がある。第3窟前廊の列柱持ち送り部分にはミトゥナ像を表し、軒の内側には壁画の断片が残る。これら諸窟の浮彫の重厚で力強い表現は南インドではまれなもので、様式的にはエローラ石窟の諸像と似ている。また、第3窟のミトゥナ像の表現にはパッラヴァ朝の影響がみられる。
アイホーレ
バーダーミの北東30キロに位置する。前期チャールキヤ朝の最初の都があったところで、6世紀後半から8世紀の100におよぶ石積寺院（一部ジャイナ教寺院を含む）がある。このうち、ラドカーン寺は6世紀から7世紀の建立。平面が方形で、玄関廊と広間からなる構成は仏教のヴィハーラ窟（僧院窟）に似ている。ドゥルガ寺は7世紀の建立。馬蹄形平面をもち、広間の外壁の龕に「八臂のシヴァ」、「水牛の魔神を殺すドゥルガー」などの彫刻がある。
パッタダカル
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
バーダーミの北東15キロに位置する。前期チャールキヤ朝の7世紀末から8世紀前半頃の石積寺院が多数あり、なかでもヴィルパークシャ寺が著名である。石積寺院は砲弾形シカラをもつ北型とピラミッド形屋根をもつ南型が混在しており、この地が南北インド文化の分界点にあたることがわかる。北型の寺院としてはサンガメーシュヴァラ寺、ヴィルパークシャ寺、マッリカルジュナ寺、南型の寺院としてはガラガナータ寺、パーパナータ寺がある。
パッラヴァ朝
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
パッラヴァ朝は3世紀後半から9世紀にかけて南インドに栄えた王朝である。この王朝はデカン地方を支配していたサータヴァーハナ朝が衰退した3世紀後半に勢力をもったとされるが、初期の歴史は不明な点が多い。6世紀末のシンハヴィシュヌ王とマヘーンドラヴァルマン王の時に南インドの東海岸一帯を支配した。マヘーンドラヴァルマンの時以来、北隣に位置する前期チャールキヤ朝と抗争を繰り返し、9世紀にチョーラ朝によって滅ぼされた。この王朝のもとでは7世紀から9世紀にかけて多くのヒンドゥー寺院が造営された。都であったカーンチープラム（タミル・ナードゥ州）にはカイラーサナータ寺（8世紀）があり、貿易港であったマーマッラプラム（現マハーバリプラム）には7世紀初頭から半ばに造営された岩壁彫刻や岩石寺院がある。パッラヴァ朝の美術はマヘーンドラ期（7世紀初頭）、マーマッラ期（7世紀中葉）、ラージャシンハ・ナンディヴァルマン期（7世紀末から8世紀末）、アパラージタ期（9世紀初頭）の4つの時期ないし様式に分けられている。このうち、美術活動が盛んだったのはマーマッラ期で、この時期に浮彫彫刻が発達し、マーマッラプラムの石窟寺院、岩壁彫刻、岩石寺院などの多くがこの時期に造られた。次のラージャシンハ・ナンディヴァルマン期には石窟の造営は下火となり、石積寺院が増えている。カーンチープラムのカイラーサナータ寺、ムクテーシュヴァラ寺などはこの時期に造られた。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
カイラーサナータ寺
この石積寺院は、チェンナイの西南75キロ、パッラヴァ朝の首都であったカーンチープラムにある。伽藍は全体が長方形の基壇上に建ち、周囲に囲壁をめぐらす。囲壁の内部には数十の小祠を設けている。ヴィマーナはピラミッド形屋根を有する典型的な南型で、その前には多柱のマンダパが建ち、東正面にゴープラムが建つ。外壁の彫刻は同じ王朝のマーマッラプラムのものに比して洗練さに欠けている。この寺院は8世紀の建立で、パッタダカルのヴィルパークシャ寺やエローラ（第16窟）のカイラーサナータ寺に影響を与えている。
マーマッラプラム
マーマッラプラム（現マハーバリプラム）は、チェンナイの南56キロに位置する。かつてはパッラヴァ朝の貿易港であった。当地には石窟寺院、石積寺院のほか、自然の岩塊を彫り込んで造形した岩石寺院や岩壁彫刻が残る。これらは7世紀中葉から後半（一部8世紀前半）の造営である。
5つのラタ（パンチャラタ）
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
マーマッラプラム所在。7世紀中葉の造営。木造建築の形態を模した5つの岩石寺院（石積寺院ではなく、一つの岩塊から彫り出したもの）が並び建っており、全体を「5つのラタ」と称している（「ラタ」は「山車」の意）。各ラタには『マハーバーラタ』の登場人物の名が付されている。ドラウパディー・ラタの屋根は草葺き堂のそれを模している。アルジュナ・ラタは3層構成でピラミッド形の屋根は南型寺院の原型とみなされる。ビーマ・ラタは平面長方形。切妻形のむくり屋根を持ち、ゴープラム（楼門）の原型といわれている。ダルマラージャ・ラタは4層構成で屋根はピラミッド形である。サハデーヴァ・ラタは3層構成で平面は前方後円形を呈し、屋根は一方が切妻形、他方がドーム形である。これらの岩石寺院の壁面には神像、守護神、ミトゥナ像などを表す。
「ガンジス降下」の岩壁彫刻
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
マーマッラプラム所在。7世紀の造営。自然の岩壁を高さ9メートル、幅26メートルにわたって彫り込んだものである。主題は『マハーバーラタ』にある、天上の川ガンジスの地上への降下を表したものとするのが一般的である。伝説によれば、アヨーディヤー国のバギーラタは祖先の再生のために数千年にわたる苦行を続けていた。これを知った神が、天上の聖河であるガンジスを地上に降下させたという。なお主題については「アルジュナの苦行」であるとする説もある。彫刻は、岩壁にもとから存在した縦方向の裂け目を生かす形で行われている。岩の裂け目の部分に竜神ナーガが表され、その周囲には神、天人、動物、人物などを表し、下方の右側には2頭の象をひときわ大きく彫出する。中央には神殿の前に立つ仙人、その上方に苦行者と四臂のシヴァを表す。
海岸寺院
マーマッラプラム所在。8世紀建立の石積寺院である。建築形式的には「5つのラタ」のダルマラージャ・ラタを拡大したもので、南型のピラミッド形屋根を有する。
チョーラ朝
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
南インド、カーヴェーリ河畔に栄えたチョーラ朝は1 - 2世紀のサンガム文学の時代に起源をもち、9世紀半ば頃、ヴィジャヤーラヤによって再興され、13世紀末まで存続した。チョーラ朝の寺院としては、タンジャーヴールのブリハディーシュヴァラ寺（別名ラージャラージェーシュヴァラ寺、11世紀初頭）、ガンガイコンダチョーラプラム（ガンジス川を征服したチョーラ王の都の意）にある同名のブリハディーシュヴァラ寺（別名ラージェーンドレーシュヴァラ寺、1025年頃）が知られる。チョーラ朝ではまた、ブロンズの彫像がさかんに制作された。なかでも、「シヴァ・ナタラージャ」（踊るシヴァ）のブロンズ像は多数現存する。シヴァは火焔の輪に包まれ、足下に邪鬼を踏みつけ、片脚を高く上げ、頭髪と4本の手を左右に広げて踊る姿に表される。これは創造・破壊神としてのシヴァが世界創造のリズムを刻んでいる姿と解釈されている。近代フランスの彫刻家ロダンはこの像について「リズミカルな動きの完璧な表現である」と絶賛した。
タンジャーヴール
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
南インド、タミル・ナードゥ州中部のタンジャーヴールはかつてチョーラ朝の都であった。この地ではブリハディーシュヴァラ寺が著名である。この寺院はラージャラージェーシュヴァラ寺とも呼ばれ、11世紀初頭ラージャラージャ1世（在位985 - 1014年）によって建立されたシヴァ寺院である。ヴィマーナの高さは60 メートルを超え、各層を積み上げてピラミッド形とした、典型的な南型の屋根をもつ。このヴィマーナは単に巨大さを誇示するのみならず、計算された美しい比例をもった建物である。外壁には上下2列にさまざまな形態のシヴァの像を配する。建物自体の壮麗さに比して、これらの壁面彫像はモデリングに柔軟性がなく、やや精彩を欠くと評されている。これは、寺院建造に携わった工人たちが、高さ3メートルにも及ぶ彫像の制作に不慣れだったためかと言われている。ヴィマーナ内部の繞道の壁面にはフレスコ技法による壁画があり、そのなかにはラージャラージャ1世の肖像画とされる人物像もある。
インドの美術 中世前期（ヒンドゥー美術）
中部インド、マディヤ・プラデーシュ州の北端に位置するカジュラーホーは、かつてはラージプート族のチャンデーラ朝（10世紀初 - 14世紀初）の都であった。この王朝は10世紀初め頃にプラティハーラ朝から独立し、11世紀に最盛期を迎えるが、13世紀には衰退している。当地にはチャンデーラ朝の歴代の王によって建立された大小約20の石積寺院が現存する。これら寺院の建築様式は北型（砲弾形のシカラを有する）の典型的なもので、大部分の寺院は10世紀後半から12世紀前半の建立である。当地の寺院はその所在場所から便宜上西・東・南の3群に分けて説明されることが多い。著名な寺院としては、西群のカンダーリヤ・マハーデーヴァ寺、ラクシュマナ寺、ヴィシュヴァナータ寺、チトラグプタ寺、東群のヴァーマナ寺、パールシュヴァナータ寺（ジャイナ教）、南群のドゥラデーオ寺などがある。このうちラクシュマナ寺はヤショーヴァルマン王（在位925 - 950年）によって建て始められ、息子のダンガにより完成された。11世紀初頭のヴィディヤーダラ王の時が王朝の最盛期で、当地を代表する寺院であるカンダーリヤ・マハーデーヴァ寺はおそらくこの王によって建てられた。カジュラーホーの石積寺院はいずれも周壁をもたず、高い基壇上に東を正面として建てられている。西群のチトラグプタ寺は太陽神スーリヤを主神とするが、他の寺院の主神はシヴァまたはヴィシュヌである。西群のチャウンサト・ヨーギニー寺は花崗岩製で9世紀末にさかのぼるとみられるが、他の寺院は黄色砂岩を用いており、10世紀後半から12世紀前半の建立とみられる。
カンダーリヤ・マハーデーヴァ寺
カジュラーホーを代表するこの寺院は双十字形（十字架を2つ並べた形）の平面プランをもつ。東を正面とし、東から西へ玄関（アルダ・マンダパおよびマンダパからなる）、広間（集会殿とも、マハー・マンダパ）、前室（アンタラーラ）、本殿（祠堂、ガルパ・グリハ）が建つ。ガルパ・グリハの周囲には繞道（にょうどう、プラダクシナー・パタ）がめぐる。ヴィマーナの屋上には北型（砲弾形）の長大なシカラが立つ。同じ北型のシカラでも、東インド（オリッサ地方）のそれが「トウモロコシ形」と形容されるシンプルな形態であるのに対し、本寺を含むカジュラーホー諸寺のそれは、主たるシカラの周囲に多数の小シカラ（ウルシュリンガ）が付属した複雑な形態を呈する。この建築を側面から見ると、基礎、屋根、その間の中間層の3つの階層からなることがわかる。この寺では基壇から内部の床面までの高さは4メートルに及び、そのため東側入口の階段は急勾配になっている。中間層の部分には採光のためにバルコニーが設けられている。側面から見ると、バルコニーの高さは東から西まで同じであるのに対し、屋根の高さは東から西へと順に高まっており、神の住居たる本殿部分がもっとも高くなっている。この寺院を著名にしているのは、外壁に表されたおびただしい数の彫像群である。彫像のなかには神像も含まれるが、それ以外におびただしい数の豊満な女性像やミトゥナ像（男女一対の像）がある。女性像には鏡を見て化粧をする姿、水浴を終えて髪を絞る姿、恋文を書く姿など、いくつかの型がある。ミトゥナ像には男女の性愛の場面を大胆に表したものが多い。宗教建築の外壁にこうした性的な図像を表すことの意味については、さまざまに解釈されている。インドでは豊穣多産のシンボルとしての女性像が好まれ、サーンチーのストゥーパのような仏教建造物にも土着の女神であるヤクシーの裸体像が表現されている。ミトゥナ像については、人間の霊魂と神（神的・超越的存在）との神秘的合一、すなわち、別々に見える2つのもの存在が本来は同一なのだという真理を、男女の合一・融合という形で示しているのだと説かれる。また、ヒンドゥー教においては愛（カーマ）は人生の三大目標の一つとされることから、こうした男女の性愛の像を宗教施設に飾ることが違和感なく認められるのだという。
東インドのオリッサ地方には、7世紀（ポスト・グプタ期）のパラシュラーメーシュヴァラ寺に始まり13世紀に至る石積寺院が残る。当地ではヴィマーナ、マンダパをそれぞれデウル、ジャガモーハナと称する。デウルは砲弾型のシカラをもち、ジャガモーハナの屋根はピラミッド型とするのが一般的である。さらに歌舞殿（ナータ・マンディラ／ナトマンディル）、供物殿（ボガ・マンダパ／ボーグマンディ）を建てる場合もある。オリッサ州の州都ブバネーシュワルには中世ヒンドゥー教の石積寺院が20あまり存在するが、そのうちパラシュラーメーシュヴァラ寺、ムクテーシュワル寺、やや時代の下がるリンガラージャ寺などが代表例である。
パラシュラーメーシュヴァラ寺
ブバネーシュワル所在。7世紀の建立。シカラは北型であまり高くない。ジャガモーハナ（前殿）は陸屋根とする。建築形式は前期チャールキヤ朝・パッタダカルのガラガナータ寺に近い。
ヴァイタール・デウル寺
ブバネーシュワル所在。8 - 9世紀の建立。デウル（本殿）の屋根はかまぼこ型。建築形式はパッラヴァ朝・マーマッラプラムのビーマ・ラタ（「5つのラタ」のうち）やガネーシャ・ラタに近い。
ムクテーシュワル寺
ブバネーシュワル所在。10世紀の建立。ジャガモーハナ（前殿）は陸屋根でなくピラミッド状になる。デウル（本殿）のシカラはトウモロコシ状で、高さは10メートル。正門をアーチ門とするのは珍しい、門やジャガモーハナの外壁には女性像、動物などの彫刻がある。
リンガラージャ寺
ブバネーシュワル所在。11世紀の建立。伽藍は供物殿（ボガ・マンダパ／ボーグマンディル）、歌舞殿（ナータ・マンディラ／ナトマンディル）、ジャガモーハナ（前殿）、デウル（本殿）から構成され、他にも付属の堂宇がある。伽藍の全長は70メートル。前述の4つの主建物のうち、前の3つの内部は4本の柱が立つ広間で、屋根はピラミッド形とする。デウルのシカラは高さ45メートル、砲弾形で、カジュラーホーの諸寺院のシカラのように先細りにはならない。シカラの頂上には饅頭形のアーマラカを置く。建物を飾る彫刻は外壁のくぼみの部分に控えめに表されており、細身で優美な女性像、神像、動物、ミトゥナ像などがある。
コナーラクのスーリヤ寺
コナーラクはブバネーシュワルの南東約66キロに位置する村。当地のスーリヤ寺は太陽神スーリヤを祀る寺院で、13世紀中葉の建立である。東ガンガー朝のナラシンハ・デーヴァ1世（在位1238 - 1264年）によって建立された。高さ30メートルのジャガモーハナ（前殿）と、少し離れて歌舞殿（ナータ・マンディラ）が残る。デウル（本殿）は基礎を残すのみで屋根部分は崩壊しているが、本来の高さは約70メートルであったと推定される。この寺院は建物全体をスーリヤの乗る車に見立てたもので、前殿正面の階段左右に7頭の馬を表し、前殿・本殿を含む全体の基壇側面には12箇ずつの大きな車輪を表す。基壇の外面はミトゥナ像などのおびただしい彫刻で埋め尽くされている。前殿のピラミッド形の屋根は3層からなり、第1層と第2層の間および第2層と第3層の間のテラス状の部分には等身を超える丸彫の奏楽女性像が立つ。基壇外面の彫刻はカジュラーホーの寺院群のそれに比して造形的な弱さがみられるが、前殿屋根上の丸彫像はすぐれた造形を見せる。
インドの美術 中世後期
中世後期（13世紀から17世紀頃）はインド・イスラム文化の栄えた時代である。偶像崇拝を否定するイスラム教のもとでは人物・動物などの像は作られず、造形芸術はモスク、宮殿、廟墓などの建築、カリグラフィー（書道）、写本絵画などの分野で発達した。
インドの美術 中世後期
インドへのイスラム勢力の進出は11世紀に本格化し、1206年には北インドに初のイスラム王朝が成立した。アフガニスタンのガズナに成立したイスラム王朝のガズナ朝（962 - 1186年）はたびたびインドに進出したが、同じくアフガニスタンにあったイスラム王朝のゴール朝（12世紀半ば - 1215年）によって滅ぼされた。ゴール朝のムハンマドは、1192年にラージャスターンのチャーハマーナ朝率いるヒンドゥー連合軍を破り、北インドを平定。そのムハンマドは1206年に暗殺され、配下の武将クトゥブッディーン・アイバクが独立を宣言した。この王朝はスルタンが宮廷奴隷の出身であることから、奴隷王朝と称される。以後、ムガル帝国建国までの約300年間、北インドでは奴隷王朝を含め5つのイスラム王朝が興亡した。これらを総称してデリー・サルタナット（サルタナットはスルタン領の意）という。クトゥブッディーン・アイバクがデリーに建立したクトゥブ・モスク（1196年頃）は、イスラム建築ながらインド建築の要素が濃厚である。1526年、バーブル（在位1526 - 1530年）はデリー・サルタナットの最後の王朝ローディー朝を倒し、ムガル帝国を建国する。「ムガル」は「モンゴル」の意である。ムガル帝国はトルコ系王朝であるが、バーブルの父がティムールの血を引き、母がチンギス・ハンの血を引くことから、「ムガル」と他称されるようになった。
インドの美術 中世後期
ムガル帝国の2代皇帝フマーユーンは、アフガン系スール族の将軍シェール・ハンとの抗争のため、一時ペルシャに亡命した。3代アクバルから6代アウラングゼーブまでの時代、すなわち16世紀後半から17世紀にかけてがムガル帝国の最盛期であった。3代アクバルは帝国の支配を確立し、全北インドを平定するとともに、ヒンドゥー教徒とも融和を図った。アクバルは非イスラム教徒に課す人頭税であるジズヤを廃止するなど、他宗教に寛容であった。4代のジャハーンギールは他宗教に寛容であるとともに、文芸を愛好した。5代のシャー・ジャハーンはタージ・マハルを建立したことで知られる。6代アウラングゼーブは異教を弾圧し、権力保持のためには兄弟を殺害し、父親を幽閉するという人物であった。この皇帝の治世は長かったが、その死後に帝国は衰退に向かった。16世紀以降のムガル朝盛期はインド・イスラム建築の最盛期でもあった。デリーのフマーユーン廟（1565年着工）、アーグラーのタージ・マハル（1643年完成）などが著名である。
クトゥブ・モスクおよびクトゥブ・ミナール
インドの美術 中世後期
デリー郊外に所在。クトゥブ・モスク（クッワト・アルイスラーム・モスク）は1192年から1196年にかけて、奴隷王朝の創始者クトゥブッディーン・アイバクにより、戦勝を記念して建立されたものだが、現在ではかなり荒廃している。このモスクは既存のヒンドゥー教やジャイナ教の寺院を取りこわし、それらの石材をもって建築したものである。イスラム教では偶像を忌避するため、石材のうち植物文様の部分を用い、人物や動物などの彫像のある石材は、彫像を削り取ったり、彫像が表に出ないようにして使用している。施工にはヒンドゥー教徒を徴用したとみられる。そのため、イスラム建築につきもののアーチの構築には真正のアーチ工法ではなく、在来のインド式の持ち送り構造が用いられている。モスクと同じ頃に建てられたクトゥブ・ミナールは赤砂岩製の高塔で、高さは72.5メートル。1368年に改修されている。ミナール（ミナレット）とは、本来、イスラム教徒に礼拝の呼びかけをするための塔であるが、このクトゥブ・ミナールは戦勝記念と王朝の勢威誇示のために建てられたとみられる。クトゥブ・モスクはその後アイバクの後継者によって規模が拡大され、新たな建築が付加されている。赤砂岩と大理石で構築したアラーイー・ダルワーザという名称の門はアラー・ウッディーン・ハルジー（在位1296 - 1316年）により1311年頃に完成した。なお、モスクの中庭には「錆びない鉄柱」と通称される鉄の柱が立つ。この柱は銘文からグプタ期（4世紀）のものと判明する。
インドの美術 中世後期
フマーユーン廟
デリーにあるこの廟はムガル帝国3代皇帝アクバルが父の2代皇帝フマーユーンのために建立したもので1565年に建設に着手した。フマーユーンの妃がイランの建築家ミーラク・ミルザー・ギャースを招いて造らせたものという。赤砂岩と白大理石を用いた建築で、高い基壇上に建ち、前後左右の四面とも同じデザインである。尖頭アーチを並べ、イラン風のドームを戴く。タージ・マハルに影響を与えた建築としても重要である。
ファテープル・シークリー
インドの美術 中世後期
ファテープル・シークリーはアーグラーの南西38キロにあり、3代アクバルが1577年から1588年まで都を置いたところである。この地はシャイフ・サリーム・チシュティーというスーフィー（イスラム神秘主義の聖者）によって選定されたものだったが、短期間で廃都となった。当地には宮殿、モスクのほか、ブランド・ダルワーザ（勝利の門）、シャイフ・サリーム・チシュティー墓廟、パンチ・マハル、ディーワーネ・ハースなどの建築物が残る。シャイフ・サリーム・チシュティー墓廟は、繊細な幾何学文様を透かし彫りしたスクリーン、真珠貝の薄片を張りつめたドーム、蛇のように屈曲する軒下の腕木などに特色がある。パンチ・マハルは四方吹き放しの5層の建物で、天体観測所とも納涼用ともいう。ディーワーネ・ハースはアクバルの公的謁見所であった。2階建てで、内部の1階中央の柱は柱頭に36本・2段の腕木を組み合わせた複雑な形状の装飾を有する。アクバルはこの柱上の玉座で謁見に応じたという。
タージ・マハル
インドの美術 中世後期
アーグラーのヤムナー河畔にある。インド・イスラム建築の最高峰であるのみならず、世界の建築史上有数の傑作と評されている。ムガル帝国5代皇帝シャー・ジャハーン（在位1628 - 1658年）が妃ムムターズ・マハル（1631年没）のために建立した墓廟である（後に皇帝自身も合祀された）。1632年に着工し1643年には完成していた。基壇は高さ7メートル、一辺95メートル。廟の平面規模は一辺57メートル、基壇上からドーム頂上までの高さは58メートルで、高さと幅がほぼ等しい。基壇上の四隅にはミナレットが立ち、その高さは基壇上から42メートルである。廟の外観は前後左右の四面ともまったく同形で、点対称に設計されている。廟の左右に建つモスクと迎賓館、正面に建つ門の建築には赤砂岩が使用されているが、廟自体はすべて白大理石製で、これにヒスイ、ラピスラズリ、アメジスト、紅玉髄、碧玉、メノウ、コハク、緑柱石などの貴石類を用いて、アラベスク文様やコーランの句などを表している。廟の前にはチャハル・バーグ（四分庭園）と呼ばれる、正方形の敷地を水路で四分割した幾何学的庭園が広がる。先行するフマーユーン廟やアクバル廟は四分庭園内の中央に建てられたが、タージ・マハルの廟は庭園の中央ではなく庭園外の北側に建てられている。この墓廟と庭園については、イスラム教における「最後の審判」の際に現出する「地上の楽園」を表現したものだという説がある。
インドの美術 中世後期
ビジャープル
カルナータカ州ビジャープルにはデカン・スルターン朝（デカン5王国）の1つビジャープル王国（アーディル・シャーヒー朝）の6代国王イブラーヒーム・アーディル・シャー2世（在位1580 - 1627年）の墓廟であるラウザ廟（イブラーヒーム・ラウザ、1626年）がある。同形同大の墓廟とモスクの2棟を左右対称形に建てている。2棟とも周囲にアーチ付きの回廊をめぐらし、屋上には花弁形の台上に球根形のドームを置く。四隅にはミナレットが立つ。イブラーヒーム・アーディル・シャー2世は芸術を愛し、音楽、詩、絵画に鑑識眼があり、彼の宮廷には芸術家が集まった。ビジャープルには他に7代国王ムハンマド・アーディル・シャーの墓廟であるゴール・グンバズ（1659年）、ジャーミー・マスジド（金曜日のモスク）などが残る。
ヴィジャヤナガル王国
カルナータカ州のハンピは、1336年に建国され、以後17世紀にかけてクリシュナ川以南の南インドを支配したヴィジャヤナガル王国の都があったところである。ここにはヴィッタラ寺（16世紀）などのヒンドゥー建築のほか、ロータス・マハル（宮殿）、象舎、王家の沐浴場（以上15世紀）などのインド・イスラム様式の影響の強い建築群が残る。象舎は長さ85メートルの横長の建物で、11の室に分かれ、各室の上にはそれぞれ形の異なるドームを載せている。
マドゥライのミーナークシー寺院
インドの美術 中世後期
タミル地方には広大な境内をもつヒンドゥー寺院が相次いで建立されたが、タミル・ナードゥ州マドゥライのミーナークシー寺はその代表的なものである。東西260メートル、南北220メートルに及ぶ境内はそれ自体が一つの街を形成している。この伽藍はヴィジャヤナガル時代（1336年 - 17世紀半ば）からマドゥライ・ナーヤカ朝期（1529 - 1736年）にかけて徐々に整備されていったものである。境内には大小12基のゴープラムが建つ。このうち南側にある最大のゴープラムは1599年の建立で、高さ60メートルに及び、その表面は1,500体もの神や魔神の彫刻で埋め尽くされている。これらの彫像群は塑像で、定期的に表面の彩色が塗り替えられ、ときには塑像自体が新しいものと交換される。
シュリーランガム
タミル・ナードゥ州のティルチラーパッリの北、カーヴェーリ川の中洲に位置するシュリーランガムはヒンドゥーの聖地である。ここにはヴィシュヌ神を祀るランガナータ寺があり、南インド最大級のヒンドゥー寺院として著名である。境内は南北878メートル、東西755メートルに及び、七重の囲壁で囲まれている。創建は13世紀で、現存する建物は大部分が17世紀（ナーヤカ王朝）のものであるが、一部に13世紀（パーンディヤ朝）や14 - 16世紀（ヴィジャナガル王国）の部分を含む。
インドでは16世紀から19世紀にかけて写本装飾などの細密画が盛行した。これらのインド絵画はムガル絵画とラージプート絵画の2系統に大別され、後者はさらに多くの流派に分かれている。ムガル絵画はイスラム帝国であるムガル帝国で制作されたもので、ペルシャの細密画の伝統を引き継ぎつつ、独特の作風を発展させた。一方のラージプート絵画はヒンドゥー教徒によって制作されたもので、画風は庶民的であり、ヒンドゥー神話を題材とするものが多い。
ムガル絵画はムガル帝国2代皇帝フマーユーンの時代に始まる。彼は、シェール・ハンとの抗争のため、1543年からの一時期、ペルシャのサファヴィー朝に亡命していた。帰国に際しフマーユーンはタブリーズ派のペルシャ人画家2名（ミール・サイイド・アリーとアブドゥル・サマド）を連れ帰った。3代皇帝アクバルも絵画に関心を示し、絵画工房を設置。100人もの宮廷画家をかかえていた。4代ジャハーンギールは武芸よりも文芸を愛した皇帝で、その時代にムガル絵画は最盛期を迎えた。ムガル絵画はペルシャ細密画の特色である二次元的、装飾的様式を基礎にしつつ、アクバルの時代になるとインド土着の要素や西洋絵画の影響も加わって絵画様式が変化する。すなわち、ペルシャ絵画の装飾主体の様式は保ちつつ、奥行をもった現実的な空間が表現されるようになる。ムガル絵画はジャハーンギールの時代を頂点として、以後は衰退に向かった。
ラージプート絵画は西北インドのラージャスターン地方やパンジャブ地方で栄え、ラージャスターニー派（平地派）とパハーリー派（山地派）に大きく分かれる。ラージャスターニー派は、ラージャスターン地方からマールワー地方を中心に16世紀中葉から19世紀中葉に活動し、メーワール派、ブンディー派、マールワー派、ビカーネール派、キシャンガル派、コーター派などの諸流派がある。一方のパハーリー派は、パンジャブ地方から西部ヒマラヤ地方で17世紀から18世紀にかけて活動したもので、バソーリー派、ジャンム派、カーングラー派、グレール派などの諸流派がある。ラージプート絵画の主要な題材は2大叙事詩（『ラーマーヤナ』『マハーバーラタ』）やヒンドゥーの神話である。なかでもクリシュナ神話を題材とした絵画は人気があり、クリシュナと牧女ラーダーとの愛をうたった抒情詩『ギータ・ゴーヴィンダ』はしばしば絵画化された。画風は派によって差があるが、原色に近い明快な色彩を平面的に塗り、人物や事物は明確な輪郭線をもって描かれるのが全体的な特色である。バソーリー派は画面の外枠を赤色で囲み、濃い辛子色の背景に人物を配するという特色ある様式をもっている。カーングラー派は抒情的風景のなかに神話場面を描く点に特色がある。
インドの美術 欧米列強の進出とインド文化
15世紀後半、ポルトガル、スペインなどの欧州列強はアジア、アフリカ、アメリカへの大規模な航海を行った（いわゆる大航海時代）。ポルトガルのヴァスコ・ダ・ガマは1498年インド南西海岸のカリカット（現コーリコード）に到達し、インド進出の足掛かりをつかんだ。1510年、ポルトガルは西海岸のゴアを軍事力で占領し、植民地化する。1530年にはゴアがポルトガル領インドの首府となった。以後、20世紀半ばにインドに編入されるまで、ポルトガル領インドは四百数十年の間存続した。17世紀初頭にはイギリス東インド会社、オランダ東インド会社、フランス東インド会社が相次いで発足した。「東インド」とはコロンブスの到達した「西インド」に対する語で、ヨーロッパ人から見た東洋の貿易先を意味した。上記3つの東インド会社は、それぞれ国王の勅許を得てアジア貿易に特権的な地位を占めた組織であった。こうして重商主義の台頭とともに、ポルトガルに代わってイギリス、オランダ、フランスが東洋貿易の権益を争うようになる。イギリスははじめ、モルッカ諸島からの香料輸入を目指していたが、この面ではオランダとの争いに敗れ、17世紀半ば以降は活動の中心を東南アジアからインドへ移した。東インド会社は単なる貿易会社の枠を超えて、国家に近い存在となり、イギリスによるインド統治機構としての性格をしだいに強めていった。それが決定的となったのは1757年のプラッシーの戦いである。この戦いでイギリス軍はベンガル太守（ナワーブ）軍を破り、1765年イギリス東インド会社がベンガルのディーワーニー（徴税権）を得るにいたって、英国のインド支配が確立した。それから約1世紀後の1857年、デリー北方のメーラトでシパーヒー（セポイ、インド人傭兵）の反乱が起きる（インド大反乱）。反乱は鎮圧されたが、東インド会社を通じてのインド支配に限界を感じたイギリスは翌1858年、同会社を廃止し、インドをイギリス国王の直接統治に改めた。ムガルの皇帝は廃位され、代わりにイギリスのインド総督が置かれ、ムガル帝国はここに名実ともに消滅することとなった。
インドの美術 欧米列強の進出とインド文化
イギリスのヴィクトリア女王はインド皇帝を兼ね、イギリスは自らをムガル帝国の正当な後継者とみなした。イギリス植民地時代のインドの建築には当時ヨーロッパで流行していたゴシック・リバイバル様式の建築にムガル帝国の建築様式を加味した折衷的様式、すなわちインド・サラセン様式が採用された。ボンベイ（現ムンバイ）の旧ヴィクトリア・ターミナス駅（フレデリック・W・スティーヴンス、1878 - 87年）や旧プリンス・オブ・ウェールズ博物館（ジョージ・ウィテット、1905年着工）などがこの様式による。後者はビジャープルのゴール・グンバズ廟をモデルにしている。ムンバイの港に建つ「インド門」は、ジョージ・ウィテットの設計で、イギリス国王（かつインド皇帝）のジョージ5世とメアリー王妃のインド上陸（1911年12月2日）に際して建てられたもので、イスラム風の尖頭アーチとヒンドゥー風の装飾を用いている。
インドの美術 欧米列強の進出とインド文化
ムガル帝国の消滅から、近代国家としてのインドの独立までの約1世紀間は植民地支配の時代であったと同時に、多種多様な文化や言語をもつ人々の集合体であったインドが1つの国家として統合されていく過程でもあった。こうした時代のなかで、インドの伝統文化は衰退を余儀なくされた。植民地時代の美術の現れの一つとして「カンパニー絵画」を挙げることができる。これはインド人画家がイギリス人パトロンの好みに応じて制作した絵画のことで、花鳥、人物などを写実的画風で描いたものが多い。下に写真を掲げた『5人の新兵』はその一例で、ウィリアム・フレイザーというインド総督府の役人のコレクション（『フレイザー・アルバム』）に含まれていたものである。
インドの美術 欧米列強の進出とインド文化
個人としての芸術家の地位が確立していなかったインドにおいて、初めて全インド的な名声を得た国民的画家がラヴィ・ヴァルマ（1848 - 1906年）であった。彼は西洋の油彩技法でインドの神話や人物を描き、その作品はイギリス人の政府高官やインドの藩王たちに好評であった。彼の作品イメージは安価な複製画を通じてインド各地に流布し、インド文化に大きな影響を与えている。一方、アバニーンドラナート・タゴール（1871 - 1951年）らのベンガル派の芸術家たちはヴァルマの絵画を低俗であるとして厳しく批判した。詩聖ラビーンドラナート・タゴールの一族であるアバニーンドラナート・タゴールは油彩画法と西洋画の写実主義のいずれをも拒否し、民族主義的な芸術運動を先導した。
彌吉健生
彌吉 健生（やよし けんせい、1964年4月10日 - ）は、日本の俳優。福岡県出身。フリー。エヌ・エー・シーに所属していた。西南学院大学卒業。
エステバン・オコン
エステバン・ジョゼ・ジャン＝ピエール・オコン＝ケルファンヌ（Esteban José Jean-Pierre Ocon-Khelfane, 1996年9月17日 - ）は、フランス・エヴルー出身のスペイン系フランス人のレーシングドライバー。
エステバン・オコン 経歴
フランスのオート＝ノルマンディー地域圏・エヴルーにて誕生する。2006年の「フランス・ミニム・チャンピオンシップ」で8位となった後、翌年の同選手権で総合優勝に輝く。2008年の「フランス・カデット・チャンピオンシップ」でもシリーズ制覇を果たし、2年連続で国内カート選手権のタイトルを獲得する。2011年にはKF3（KF3）カテゴリーのフランス選手権を制し、同年の「WSK・ユーロ・シリーズ」を総合2位で終える。
カートでの活動を終えた後、2012年からは新たに「ユーロカップ・フォーミュラ・ルノー 2.0」への参戦を開始する。ルーキーイヤーはコイラネン・モータースポーツ（Koiranen Motorsport）から出走し、3位表彰台を含む4つのレースでポイントを獲得し総合14位となる。同チームから出走した「フォーミュラ・ルノー 2.0 アルプス」シリーズでは、2度の3位表彰台を獲得するなどの走りを見せ総合7位で終える。
2013年は、新たにART・ジュニア・チームへ移籍して2年目のシーズンを挑むことになった。自身の地元・フランスで開催された第6戦の第2レースで初優勝を果たし、シーズンを通じて総合3位の好成績を残した。
エステバン・オコン 経歴
オコンのF3デビューは、2013年のマカオグランプリが初のレースとなった。プレマ・パワーチームから出走し決勝10位フィニッシュを果たした。翌年も再び同チームとタッグを組み、FIA ヨーロッパ・F3選手権へ参戦を開始する。開幕戦の3レース全てで表彰台に上り波に乗ると、その後もコンスタントにポイントを積み重ねていき優勝9回・表彰台圏内21回を記録し478ポイントを獲得。総合順位でも2位と58ポイント差をつけ、参戦初年度で初タイトルを獲得した。
ヨーロッパ・F3選手権ヘ参戦する傍ら、コムテック・レーシングより「ワールド・シリーズ・バイ・ルノー 3.5」カテゴリーに出場した。3レースを走り、第7戦ハンガロリンク・第1レースで9位入賞を果たす。
2015年3月11日、オコンはARTグランプリからGP3シリーズへ新たに参戦することを発表。第2戦オーストリアラウンド・第2レースでは失格処分になる出来事があったものの、第3戦・第2レースから第7戦・第2レースまで9連続2位表彰台を獲得するなど常に選手権上位を争う走りを見せる。最終的に2位と僅か8ポイント差でシリーズタイトルを獲得した。
2016年2月10日、ルノーより2016年F1シーズンのテストドライバーに就任すると同時期にメルセデス・ベンツからドイツツーリングカー選手権への参戦が発表された。
エステバン・オコン 経歴
オコンは2014年11月21日、最終戦アブダビGPのフリー走行でロータスから初のF1セッションに参加した。2015年のバルセロナインシーズン・合同テストでも、フォース・インディアのマシンに乗り走行を行っている。
2016年2月には、ルノー・スポール・F1チームのリザーブドライバーに就任することを発表した。また、メルセデスのリザーブドライバーも兼任する。
同年8月、マノー・レーシングから参戦していたリオ・ハリアントが資金面の問題によりシートを失うとその後任としてオコンがチームのレースドライバーとして加入した。チームメイトは同じくメルセデスの育成ドライバーであるパスカル・ウェーレイン。
第13戦ベルギーGPでF1デビューを果たす。予選では半年先にデビューをしていたウェーレインに負けることが多かったが、決勝レースでは互角の勝負を見せ第20戦ブラジルGPでは雨の波乱を耐えきり12位。マシンのパフォーマンスの低さもあってブラジルGPの成績が最高位となり、Q3進出や入賞を果たすことはできなかったものの参戦した9戦は全てで完走した。
エステバン・オコン 経歴
フォース・インディアとレギュラードライバーとしての契約を交わした。チームメイトはセルジオ・ペレス。開幕戦ではフェルナンド・アロンソとニコ・ヒュルケンベルグとのバトルを制して10位入賞を果たしキャリア初入賞を記録した。その後もチームメイトのペレスと共に安定してポイントを重ねていった。一方で、度々チームメイトと接触し、ペレスがアゼルバイジャンGP、ベルギーGPでリタイア（ベルギーでは17位完走扱い）している。これが原因でチームが「今後はチームオーダーでコントロールする」と発言する事態となった。
アメリカGPではマックス・チルトンの持っていたデビューからの連続完走記録25を超え単独トップとなった。しかし、ブラジルGPではロマン・グロージャンとの接触でクラッシュし、連続完走記録が27で途絶えたと同時にF1デビュー後初のリタイアとなった。
シーズンの成績は20戦中18戦で入賞。最高位はスペインGPとメキシコGPで獲得した5位入賞の2回となった。ドライバーズランキングは8位で終えた。
フォース・インディアに残留。チームメイトも引き続きペレス。バーレーンGPで辛うじて10位に入賞とペレスより早く今季初入賞を果たしたが、シーズン前半は風洞とCFD（数値流体力学）がマシンと合っていないことに起因するマシンの不調やチームの資金難によりマシン開発が停滞の影響を受けたマシンで戦うこととなった。
エステバン・オコン 経歴
それでも、モナコGPやオーストリアGPの6位入賞やベルギーGPの雨で混乱した予選では自己ベストの3番手を獲得し、最終的には6位入賞を記録した。その一方で、他車との接触リタイアやバトルに熱が入り過ぎて順位を落とすなど、ドライビングの粗さも目立った。特にブラジルGPではラップリーダーとして走行中のマックス・フェルスタッペンと接触する結果を起こし、レース後にオコンの行為に激怒したフェルスタッペンから小突かれる一幕も見られた。この件については、チームとオコンは「ラップリーダーをパスして周回遅れを解消することが認められている」ルールの観点から、フェルスタッペンのミスと主張するものの、第三者の反応は、オコンの権利は理解しているものの、過失の割合はオコンの方が大きいという声が主流（ちなみにこの件はレース中にオコンへのストップ&ゴーペナルティと彼にペナルティポイント3点が加算された）となっている。ちなみにこの話には続きがあり、2020年のプレシーズンテストにてドライバー一同がそろっての撮影会が行われたのだが、その際、二人は握手を交わし、この件について和解している。
エステバン・オコン 経歴
シーズン開始からハンガリーGPまでの間は、フォース・インディアの資金面の問題もあり、ルノーチームへの移籍の噂が流れた。この背景はオコンが2015年の最終戦で現ルノーF1の前身ロータスF1チームから初のF1セッションに参加した経歴やロータスが撤退する関係でメルセデス傘下に入ったが、2016年はレンタル移籍という形でルノーのリザーブドライバーに就任するなど、メルセデスよりルノーとの関係が多かったから、ルノーへレンタル移籍してシートを確保することが有力視されていた。だが、そのルノーがサマーブレイク期間にダニエル・リカルドとの契約を成立させたことで、その可能性が消滅。
そのため、一旦フォース・インディア残留に舵を切ろうとしたが、チームが資産家のローレンス・ストロールが率いるコンソーシアムがスポンサーとなった関係で、少なくともチームはシーズン中についてはオコンのシートを保障する意向を示したものの、来季以降の同チームのシートについては、ローレンスの息子であるランス・ストロールが優先されることが示唆され、来季のフォース・インディア残留は不可能という見方が強まった。
エステバン・オコン 経歴
次にルノーPUのユーザーであるマクラーレン入りが噂されたが、イタリアGP後にランド・ノリスとの契約を優先する形で彼の起用が発表されたことにより、それも叶わず。その結果、残されていたシートはウィリアムズとトロロッソだけという状況であったため、来季のシートについては、シーズン後半から突如苦境に立たされることとなった。
そのため、メルセデスチーム代表のトト・ヴォルフは、「彼には支援が必要だと考えたからこそ、こうしてサポートしている。もし育成下に置き続けることでシートを喪失するようであれば、再考する必要がある」と、オコンの才能を尊重する為に、敢えて育成契約を解除して他PU勢チームへの移籍を容易にする意思を表明。また、この決断をしたルノーとマクラーレンを批判した。
エステバン・オコン 経歴
しかし、レッドブル・レーシング代表のクリスチャン・ホーナーは「他チームによる育成契約のあるドライバーを起用する気はない」と、メルセデスとの育成契約がある限り、オコン起用を否定するコメントを発し、事実上トロロッソ移籍の可能性を封じられ、逆に彼のシートの確保を優先したいのならメルセデスチームへ起用（バルテリ・ボッタスと交代）すべきだと反論。また、結果的にリカルドの契約を優先したルノーチームのアドバイザーを務めるアラン・プロストもヴォルフのコメントに対し、メルセデスの育成システムの批判を交えながらボッタスと交代させる案を披露して皮肉った。
それでも引き続きウィリアムズと交渉していたが、ウィリアムズがジョージ・ラッセルとロバート・クビサと契約したためその可能性も消滅。そして、アブダビGP中にメルセデスがリザーブ兼テストドライバーとしてオコンの起用を発表。これにより、来季はそれに専念し2020年のF1復帰を目指すこととなった。
メルセデスのリザーブ兼テストドライバーに正式に就任。レーシングポイントとウィリアムズのリザーブドライバーも兼任するという見方もあったが、エントリーリスト上ではメルセデスのみであり、同チームのシミュレータでのテストを中心に活動することとなった。
エステバン・オコン 経歴
シーズン前は、ボッタスの後任としてF1へ復帰するという見方が主流で、2019年シーズンの途中交代説や彼の2020年のオプション契約権を行使せずにオコンをメルセデス入りさせる説などが流れた。ところが、ボッタスがハミルトンに匹敵する戦闘力を発揮。このこともあり、オコンのシートに関する情報は不透明な状況が続いた。チームは2020年についてオコンとボッタスのどちらかを選択するとコメントしたものの、ボッタス起用に踏み切るという見方が強くなった。また、メルセデスPUを搭載するレーシングポイントとウィリアムズもオコンの起用を検討している様子がなく、いわばメルセデスPUを使うチームのシートがないことから、2020年のF1復帰の可能性は低くなったという見方が強くなった。
そのうち、第11戦ドイツGPでは、ハミルトンの体調不良の症状が出たため、リザーブドライバーとしてメルセデスから出走する可能性もあったが、ハミルトンは欠場せず出走したため、オコンが出走する機会は訪れなかった。
エステバン・オコン 経歴
そんななか、2018年に契約がまとまっていたルノーとの再交渉のうわさや同チームのニコ・ヒュルケンベルグとの契約が2019年を以て切れることから、彼の後任という形でルノー入りしてF1復帰を果たすのではという見方も出てきた。
そして、サマーブレイク期間の8月29日。メルセデスがボッタスと2020年の契約を結んだことが発表されたと同時に、ルノーF1がヒュルケンベルグの後任という形でオコンとの2年契約を結んだ事を正式に発表。これにより、2020年からF1へ復帰することとなった。
当初、ルノーへの加入はメルセデスからのレンタル移籍と予想する見方もあったが、ルノーへの加入に伴い、オコンは事実上メルセデスのプログラムから完全に離脱したうえでの移籍となることが明らかにされた。ただ、マネジメント面は引き続きメルセデスが担当するものの、ルノーとの契約期間が終了するまでは事実上メルセデスチームへ加入することがないとされている。
前年発表されたとおり、ルノーチームからF1へ復帰。チームメイトはダニエル・リカルド。
開幕戦で8位となり今季初入賞も記録。ただし、第6戦まではリカルドと同程度の成績であったが、リカルド側が第7戦以降全て入賞しポイントを積み重ねたのに対し、結果的にオコン側にマシントラブルが原因のリタイアが複数回あった影響もあるが、獲得ポイントではリカルドの約半分（リカルド119点対オコン62点）という結果に終わってしまい、メディアから厳しいコメントも出された。
それでも、波乱のレースとなった第16戦を2位でチェッカーを受け、キャリア初表彰台を獲得している。
予定通り残留。ただし、チームの母体は変わっていないものの、チーム名が変更されたため、記録上はルノーF1チームから改称されたアルピーヌF1チームからの参戦となる。チームメイトは今季からF1復帰を果たすフェルナンド・アロンソ。
第2戦を10位でチェッカーを受け、今季初入賞を記録（ただし、前のマシンのペナルティによる順位変動により、9位入賞に繰り上がっている）。アロンソがマシンへの適応に苦戦していることもあり、第5戦まで予選決勝共に彼に勝る結果を残していた。それらもあり、第7戦前にチームからオコンとの2024年までの契約を締結したことが発表された。
ところが、アロンソが第6戦で6位入賞を記録してからは、予選決勝共に敗れる結果が続いた。
第11戦ハンガリーGPの予選では6戦ぶりにチームメイト対決に勝利。決勝は序盤の多重クラッシュを回避し、その混乱に乗じて2位へ浮上。クラッシュの処理のため赤旗中断となるが、再スタート後、首位ルイス・ハミルトンがタイヤ交換のタイミングを見誤って最後尾に転落した事から首位へ浮上。2位セバスチャン・ベッテルからの猛烈なプレッシャーを受け続けながらも一切ミスをせず、そのままチェッカーを受け、キャリア初優勝を飾った。
第16戦トルコGPでは雨天の中タイヤ無交換作戦を達成し10位入賞。タイヤ無交換（ピットストップなし）のドライバーが入賞を記録したのは1997年モナコGPのミカ・サロ以来24年ぶりとなる。ただし、このレースは2時間ルールが適用され予定周回数より少ない周回数となったため、今回とは多少状況が異なる。2時間ルールが適用されていないレースにてタイヤ無交換で入賞を記録したのは1993年スペイングランプリのアラン・プロスト以来となる。
古川夢乃歌
古川 夢乃歌（ふるかわ ゆのか、1994年5月24日 - ）は、日本の元プロボクサー。山木ボクシングジム所属。愛知県一宮市出身。愛知工業大学名電高等学校卒業、日本体育大学体育学部卒業。第4代WBA女子世界ライトミニマム級王者および第4代OPBF女子東洋太平洋フライ級王者。
一時期は山本 ユノカ（やまもと ゆのか）のリングネームでKick Box所属の女子キックボクサーとして活動していた。