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山神町 世帯数と人口
2019年（令和元年）7月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移
山神町 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
有限ベクトル空間
線型代数学における有限ベクトル空間（ゆうげんベクトルくうかん、英: finite vector space）は、濃度が有限（つまり有限集合）なベクトル空間を言う—そのような空間は（零ベクトル空間を除けば）有限体上の有限次元ベクトル空間に他ならない。有限ベクトル空間の基底の総数や部分空間の総数などを求めることは組合せ論に属する問題である。有限ベクトル空間上の線型代数学は有限体の分類に有効な道具立てを与える。線型符号には有限ベクトル空間の概念が応用されている。
有限ベクトル空間 準備
E は体 𝕂 上のベクトル空間とする。E ≠ {0} ならば、𝕂 は適当な u ∈ E の生成する一次元部分空間 𝕂u に等濃 である—これらの間の全単射は 𝕂 に属する各スカラー k を u の左スカラー k-倍 ku に写す写像で与えられる。ゆえに E が有限ならば 𝕂 も有限であり、また含むベクトルの数が有限となるには E は 𝕂 上有限次元でなければならない。
逆に、E が有限体 𝕂 上有限 n-次元ならば、E は数ベクトル空間 𝕂n に同型であり、その濃度は  と評価できる。
有限ベクトル空間 有限ベクトル空間の基底
𝕂 を q-元体（元の数が q の有限体）とし E が 𝕂 上 n-次元とすれば、E の非零ベクトルはちょうど qn – 1 個ある。E の基底—n 個の線型独立なベクトルからなる族—は、以下のような手順の有限回の繰り返しで構成することができる:
ゆえに E の基底の総数は  となる。同じ理由で、k 個の線型独立なベクトルからなる族の総数が  で求まることもわかる。このような族は E の k-次元部分空間を生成し、また任意の k-次元部分空間がこれらの族から生成されることが言えるが、ひとつの k-次元部分空間はその基底のとり方の分だけ重複して数えられることに注意する。よって、羊飼いの補題 により E の k-次元部分空間の総数はガウスの二項係数  で与えられる。
七戸町立天間林中学校
七戸町立天間林中学校（しちのへちょうりつ てんまばやしちゅうがっこう）は、青森県上北郡七戸町字森ノ上にある公立中学校。
古木章光
古木 章光（ふるき あきみつ、1880年（明治13年）7月18日 - 没年不詳）は、台湾総督府官僚。
古木章光 経歴
原籍は静岡県。学習院高等科を経て、1909年（明治42年）に東京帝国大学法科大学政治科を卒業した。台湾総督府財務局、殖産局に勤務し、財務局打狗出張所長、財務局金融課長、財務局税務課長を歴任した。
1924年（大正13年）、新竹州知事に就任し、1927年（昭和2年）に退官した。
献灯使
『献灯使』（けんとうし、英: The Emissary）は、日本の小説家多和田葉子による小説である。
単行本は、2014年10月31日に講談社より刊行された。単行本の装幀は、セキネシンイチ制作室による。単行本の装画・挿絵は、堀江栞による。文庫版は、2017年8月8日に講談社文庫より刊行された。
2018年4月、マーガレット満谷 (Margaret Mitsutani) による英訳版 “The Emissary” がニューヨークの出版社、ニューダイレクションズ社 (New Directions Publishing) より刊行される。同年7月、満谷による英訳版 “The Last Children of Tokyo” がロンドンの出版社、グランタ社 (en:Granta_Books) より刊行される。同年11月、英訳版 “The Emissary” が全米図書賞〈翻訳文学部門〉を受賞する。
著者の多和田は、受賞の知らせを受けて、「『献灯使』という小説には日本語でしかできない言葉遊びがとても多いので、いろんな技を使って英語に訳してくれた翻訳者の功績が大きいです」と述べている。
献灯使 収録作品とあらすじ
献灯使（初出は 『群像』2014年8月号）
大きな災厄に襲われてから、日本では鎖国政策が敷かれ、外来語を使ってはいけなくなり、インターネットも自動車も消えてなくなっている。100歳を過ぎている作家の義郎は、身体が軟弱なひ孫の無名の世話をしながら、仮設住宅で暮らしている。
韋駄天どこまでも（初出は『群像』2014年2月号）
東田一子は、夫が亡くなった後、生け花教室に通うようになる。その教室には、「てんちゃん」と呼ばれている、束田十子という名の女性が休むことなく通っており、その女性のことが一子は気になり始める。
不死の島（初出は『それでも三月は、また』 2012年、講談社）
放射性物質によって、死ぬ能力が人々から奪われてしまった日本では、電力の供給が全体的に減少していた。そんな中、能に想を得た「夢幻能ゲーム」という遊びが流行し始める。
彼岸（初出は 『早稲田文学』2014年秋号）
日本は、原子力発電所の事故によって、壊滅的な状態に陥った。そのため、日本に住む人々は、中国大陸へ亡命しなければならなくなった。
動物たちのバベル（初出は 『すばる』2013年8月号）
大きな洪水が起こった後、人類がいなくなった状況の下で、イヌやネコの他に、リスやウサギ、クマやキツネが議論を行っており、やがて、バベルの塔を建設するという計画が持ち上がる。
献灯使 登場する主な人物・動物
献灯使
義郎 - 100歳を過ぎた作家。
無名 - 義郎のひ孫。
韋駄天どこまでも
東田一子 - 女性。
束田十子 - 女性。
不死の島
ピント - ポルトガル人。
彼岸
瀬出 - 元参議院議員。
動物たちのバベル
イヌ
ネコ
リス
ウサギ
クマ
キツネ
献灯使 書評
東京大学教授の阿部公彦は、「圧倒的なのは語りの勢いだ。言葉がどんどん走り、あれよあれよと連なる」「真面目なのかふざけているのかわからなくて落ち着かない、と思う読者もいるだろう。正しい反応である。その落ち着かなさが私たちの足元を突き崩す。多和田ワールドはそうやって私たちを引きこむのだ」と評価している。
東京学芸大学准教授の小澤英実は、「多和田の朗読やパフォーマンスはよく『ドイツ語も日本語も分からないけれど面白かった』と言われると聞くが（例えば『ユリイカ』の「多和田葉子自筆年譜」を参照）、あたかも『飛魂』のヒロインの朗読を思わせるようなこうした感想を引き出す言葉の身体性、その意味をゆるがす文字のパフォーマンスこそが、多和田作品の類いまれなる力なのだ」と評価している。
献灯使 事件
2022年12月14日、２６歳の男が講談社に侵入し新聞紙などに火をつけていたところを逮捕されたが、裁判の中で容疑者は自身の生い立ちを交えつつ、動機に講談社が『献灯使』を出版したことをあげた。
モロッソス
モロッソス（古希: Μολοσσός, Molossos, 英: Molossus）は、ギリシア神話の人物である。ギリシア北方に位置するエーペイロス地方のモロッシアーとモロッソス人の王。トロイア戦争の英雄ネオプトレモスとアンドロマケーの子で、ピエロス、ペルガモスと兄弟。また異父兄弟にアンドロマケーと予言者ヘレノスとの間に生まれたケストリーノスがいる。
モロッソス 神話
一般的な伝承では、ネオプトレモスはトロイア戦争後、ヘクトールの寡婦であり奴隷の境遇に置かれたアンドロマケーを褒美として受け取り、テッサリアー地方のプティーアには帰国せず、モロッソス人の支配するエーペイロス地方に赴いて支配した。そしてこの地でアンドロマケーとの間にモロッソスをもうけた。
エウリーピデースの悲劇『アンドロマケー』では、ネオプトレモスはプティーアに帰国してヘルミオネーと結婚するが、アンドロマケーとの間にモロッソス（劇中では名前について言及がない）が生まれたために、ネオプトレモスが留守にしている間に、ヘルミオネーとその父メネラーオスは彼らを殺そうとする。アンドロマケーはモロッソスを他所に預けて自分はテティス神殿に逃げ込むが、メネラーオスはモロッソスを手中に収めて人質とし、アンドロマケーに神殿から出てくるよう命じる。しかしそこにペーレウスが現れて2人を助ける。ネオプトレモスはデルポイでオレステースに殺害されるが、テティスによってアンドロマケーはヘレノスと結婚してモロッシアーに移住し、モロッソスはアイアキダイ（アイアコスの一族）最後の生き残りとしてその地で王となり、子孫は末代まで栄えることが予言される。
モロッソス 神話
パウサニアスによると、ネオプトレモスはやはり帰国せずにエーペイロス地方に移住し、同地でヘルミオネーと結婚したが子供はなく、アンドロマケーとの間にモロッソス、ピエロス、ペルガモスが生まれたとしている。ネオプトレモスが殺害された後、アンドロマケーはヘレノスと結婚し、ケストリーノスが生まれた。ヘレノスは死に際して王権をモロッソスに譲り、ピエロス以外の兄弟は他の土地に移住して王となった。
なお、ストラボンはエーペイロス地方でモロッソス人が勢力を誇ったのは、彼らがアイアキダイの王家に属し、また領域内にドードーナの神託所があったためとしている。
フォックス2000ピクチャーズ
フォックス2000ピクチャーズはかつて存在したウォルト・ディズニー・スタジオ傘下の映画製作会社である。
フォックス2000ピクチャーズ 概要
20世紀フォックスが1994年に一部門として結成された。その後も様々な映画を製作、上映をしていた。
フォックス2000ピクチャーズ ディズニーによる買収
2019年3月20日にウォルト・ディズニー・カンパニーが20世紀フォックスを買収し、子会社化した。そのため、2021年5月14日にフォックス2000ピクチャーズは閉鎖された。
また、ディズニーは20世紀フォックスの職員は4000人がリストラされたと発表されている。
最後に記憶を消して
「最後に記憶を消して」（さいごにきおくをけして）は、小柳ゆきの18枚目のシングル。2005年4月27日発売。発売元はワーナーミュージック・ジャパン。
最後に記憶を消して 解説
シングルとしては「Crystal Days」より約5ヶ月振りとなる。
山腹を下ろう
山腹を下ろう(down the mountain side wego)は、アメリカのフォークソングである。原曲はフランス民謡のユッパイディ。
山腹を下ろう 概要
おもちゃの音源やツインバード製のからくり時計などにこのメロディが使われている。

メロディiCでは、YL007Bや、HONSITAK製のHK228-2に使用されている。
カン・ハンナ
カン・ハンナ（1981年9月5日 - ）は、日本で活動する韓国出身の起業家、タレント、歌人である。株式会社 BEAUTY THINKER の代表取締役 CEO(コスメブランド「mirari」創業者)。所属芸能事務所は株式会社ホリプロ。
韓国で活動している同姓同名の女優とは別人である。
カン・ハンナ 概要
ソウル特別市出身。淑明女子大学校卒業。韓国でニュースキャスター、経済専門チャンネルのMC（司会）、コラムニストなどの活動を経て、2011年に来日。元数学オリンピック韓国代表。
来日後、NHK Eテレ『NHK短歌』にレギュラー出演する一方で、NHK「趣味どきっ！」、テレビ東京『未来世紀ジパング』で韓国事情を語るなど、多方面で活動中。
また、2016年から3年連続「角川短歌賞」に入選し、母国語ではない初めての外国人として歌壇で話題を呼んだ。2019年12月には第一歌集『まだまだです』(角川)を出版し、「Newsweek」、「読売新聞」、「日経新聞」などでの取材が殺到するほど、注目の歌人デビューを果たした。角川短歌2021年3月には、歌壇に新風をもたらす歌人を表彰する「第 21 回現代短歌新人賞」を受賞。『短歌』(角川)や『NHK 短歌』(NHK出版)で連載活動をするなど短歌界での活躍の幅を広げている。
2019年には、ビューティーに関連したビジネスを展開する株式会社BEAUTY THINKERを立ち上げ、2020年11月より100%ヴィーガンコスメブランド「mirari」をローンチ。ブランドローンチから2年で開発した商品の取り扱い店舗が、百貨店や高級セレクトショップを中心に100店舗近くにのぼるなど、起業家としても注目を浴びている。
カン・ハンナ 概要
2015年3月に横浜国立大学大学院都市イノベーション学府にて博士前期課程を修了し、2023年3月には横浜国立大学大学院都市イノベーション学府にて優秀な成績で修了した者に贈られる賞とともに博士号(社会学)を取得している。主な研究分野は、韓国、日本、中国など東アジアを中心にグロー バルメディア社会学と比較文化研究である。
国際社会学者として、2022年7月には初のビジネス書『コンテンツ・ボーダーレス』(クロスメディア・パブリシング)を出版。現在、『Newsweek』の連載コラム「Tokyo Eye」などでも執筆活動をしている。経済メディア「NewsPicks」プロピッカーでもあり、NewsPicksの生配信番組「THE UPDATE」や「WEEKLY OCHIAI」をはじめ、Abema TVの「ABEMA Prime」、TOKYO MXテレビの報道情報番組「堀潤モーニングFLAG」へ国際社会学者(コメンテーター)として出演するなど多方面で活躍している。その他、iU情報経営イノベーション専門職大学の超客員教授に就任している。
2023年6月、日本人男性と結婚したことを同年7月に発表した。
カン・ハンナ 活動
2019年10月に、ビューティーに関連したビジネスを展開する株式会社BEAUTY THINKERを立ち上げ、2020年11月より100%ヴィーガンコスメブランド「mirari」をローンチすることをきっかけに起業家としても活躍中。ブランドローンチから2年で開発した商品の取り扱い店舗が百貨店や高級セレクトショップを中心に100店舗近くにのぼるなど、起業家としても注目を浴びている。
2018年10月から経済メディア『NewsPicks』で プロピッカーとして活動をしており、生配信番組「THE UPDATE」や「WEEKLY OCHIAI」にも出演する他、Abema TVの「ABEMA Prime」、TOKYO MXテレビの報道情報番組「堀潤モーニングＦＬＡＧ」へ国際社会学者（コメンテーター）として出演するなど多方面で活躍している。主に、国際政治関係や東アジア関連ビジネス、ビューティー産業などに専門家としてコメントをしている。
カン・ハンナ エピソード
新海誠監督のアニメーション映画『言の葉の庭』を観たことをきっかけに、映画に登場した万葉集の和歌に興味を持つ。NHK『短歌de胸キュン』へのレギュラー出演をきっかけに短歌をはじめることになり、番組出演から丸2年になった時に初めて応募した「角川短歌賞」に佳作（2016年）で入選。そこから3年連続で角川短歌賞に入選し、日本で歌人デビューを果たしている。番組の講師である佐伯裕子を師と仰いでいる。2020年には第21回現代短歌新人賞を受賞。
数々の著書や連載では、女性としての生き方について綴っており、彼女の生き方が多くの女性の共感を呼んでいる。雑誌『Hanako』の連載「X+Y=Me 今の私を作ったもの」のインタビューでは、彼女の生き方に影響を与えたのは、「相手に求めるよりまずは相手を理解し、愛する。」というマザー・テレサの言葉であったとも答えている。また、彼女が手がけるコスメブランド「mirari」のブランド哲学からは、彼女独自の美に対 する考え方や世界観が強く反映されていることもわかる。
カン・ハンナ エピソード
2019年10月にビューティーに関連したビジネスを展開する株式会社 BEAUTY THINKER を立ち上げ、 2020年11月より100%ヴィーガンコスメブランド「mirari」をローンチすることをきっかけに起業家と しても活躍中。「Do you know yourself?」「You are not alone.」「Just for you, Only for you.」といった現代の女性に語りかけるブランド独自の哲学が共感を呼び、年々店舗展開を広げている。
モダニズム
モダニズムとは、19世紀後半から20世紀初頭の芸術における動き、あるいはより一般的には現代思想、性格、実践、および/またはこれらの背後にある哲学 /イデオロギーを指します。
モダニズムまたはモダニストはまた、以下を参照することがあります。
自由主義神学 - 近代科学の方法と成果を取り入れて19世紀に起こったキリスト教神学の一潮流
近代主義 (カトリック) - 19世紀後半から20世紀初頭におけるカトリック教会内の思想運動
モダニズム（インドネシアのイスラム教）w:Modernism (Islam in Indonesia) - 宗教的聖典に基づく改革と自国の慣行を拒絶することを提唱するインドネシアを拠点とするイスラム運動
モダニズム建築 - 20世紀の変わり目に建築デザインの基礎となる原理を急速な技術進歩と社会の近代化と調和させる試み
モダニズム美術  - 1860年代から1970年代までに制作された芸術作品、そしてその時代に生み出された芸術のスタイルと哲学
モダニズム（音楽）  - 20世紀の変わり目に起こった音楽言語の変化と発展
モダニズム文学  - 19世紀後半から20世紀初頭にかけての伝統的なスタイルの詩と詩による自覚的な休憩
Modernist poetry - モダニズム文学の伝統の中で、1890年から1950年の間に主にヨーロッパと北アメリカで書かれた
モダニズム
en:Modernism/modernity - 1994年に創刊された査読付き学術雑誌
en:Modernism: A New Decade - Style Councilによる1998年のアルバム、新しい10年
"moDernisT" - en:Tom's Dinerの歌の2015年のリメイク
山本太郎
山本 太郎（やまもと たろう）
山本太郎 - 俳優・政治家
山本太郎 (詩人)
山本太郎 (医師)
山本太郎 (画家)
山本太郎 (ラグビー選手)
山本太郎 - ハードオフコーポレーション代表取締役社長。ハードオフコーポレーションを参照。
架空の人物
山本太郎 - 曾野綾子の小説『太郎物語』の主人公
不死身のカシチェイ
『不死身のカシチェイ』（ふじみのカシチェイ、ロシア語: Кащей Бессмертный）は、ニコライ・リムスキー＝コルサコフが1901年から1902年にかけて作曲した1幕3場からなるロシア語のオペラ。『秋のおとぎ話』(осенная сказочка)という副題を持つ。
イーゴリ・ストラヴィンスキー『火の鳥』と同じ民話にもとづいている。
比較的小規模な作品で、3場から構成されるが、音楽的には連続している。演奏時間は1時間15分。
不死身のカシチェイ 概要
ロシアの民話をもとにしているが、カシチェイの死が娘のカシチェエヴナの涙に封じられているというのはエヴゲニー・ペトロフスキー(Е. М. Петровский)の創案である。最終的なリブレットはリムスキー＝コルサコフ本人によって書かれた。
心の冷たい娘が愛を知って消えることと季節の変化が結びつけられている点は『雪娘』と共通する。
音楽的にはリヒャルト・ワーグナーの影響が強く、リムスキー＝コルサコフの作品としてはもっとも半音階的な音楽になっている。人工的に作られた全音音階、八音音階などを多用し、調性はあいまいである。特に第1場の終わりのグースリと吹雪の音楽は減七の和音の連続、三全音、八音音階を使いながら旋律は民謡的という特殊な音楽になっている。
不死身のカシチェイ 概要
1902年12月12日（グレゴリオ暦では12月25日）にモスクワのソロドヴニコフ劇場(Театр Солодовникова)で、サーヴァ・マモントフの私設歌劇団によって初演された。ミハイル・イッポリトフ＝イワノフが指揮した。
初演以来、本作品は専制政治への批判を表明した作品と解釈されてきた。1905年1月の血の日曜日事件以降の学生運動と関連して、3月19日にリムスキー＝コルサコフは音楽院教授を免職になるが、学生たちはかえってリムスキー＝コルサコフを「殉教者」として支持し、3月27日には学生による記念コンサートが開かれた。そこで『不死身のカシチェイ』が上演された。
不死身のカシチェイ あらすじ
秋、カシチェイの呪われた王国で、王女は捕われの身を嘆く。王女をなだめるため、カシチェイは世界のすべての出来事や未来が見られる鏡を見せる。しかし鏡にはカシチェイの死が写される。
不安になったカシチェイは嵐の勇士に命じて、自分の死を保管している南国の娘のもとへ、ちゃんと保管されているか調べに行かせる。娘のカシチェエヴナは冷酷な性格で涙を流さないため、カシチェイは娘の涙に自分の死を封じたのだった。王女も王子への伝言を嵐の勇士に托す。カシチェイの魔法でグースリがひとりでに鳴り、外は吹雪になる。
夜、カシチェエヴナの魔法の庭にイワン王子はやってくる。カシチェエヴナは王子に魔法の薬を入れた酒を飲ませ、王子はカシチェエヴナのとりこになる。カシチェエヴナは眠る王子を殺そうとするが、ためらう。
不死身のカシチェイ あらすじ
そこへ嵐の勇士がやってきて王女の様子を話すので、王子は正気を取りもどす。嵐の勇士と王子は魔法の絨毯に乗って王女のもとへ向かう。
眠るカシチェイに王女が子守唄を歌っているところへ、嵐の勇士と王子が到着する。王子と王女は再会を喜び、ともに逃げようとするが、追いかけてきたカシチェエヴナが立ち塞がる。カシチェエヴナは王女は解放するから王子に自分と一緒になってほしいと懇願するが、王子と王女は拒絶する。カシチェイは物音をききつけて目をさます。
王子への愛に苦しむカシチェエヴナに王女が同情して抱きしめると、カシチェエヴナは涙を流し、「自分は永遠に王子を思って涙を流しつづけるだろう」と言ってシダレヤナギに変わる。カシチェイは死に、呪われた王国は終わりを告げる。人々は春の到来と自由をたたえる。
不死身のカシチェイ 録音
メロディア録音はサイト「ソビエト連邦のレコード・カタログ」の検索結果による。
百合だのかんだの
『百合だのかんだの』（ゆりだのかんだの）は、フジテレビオンデマンド (FOD) で2019年5月24日より配信開始した、FODオリジナルの配信ドラマ。
百合だのかんだの 概要
『パパ活』、『彼氏をローンで買いました』に続く、野島伸司脚本のFOD作品第3弾。前作と同じく演出は加藤裕将、企画・プロデュースは清水一幸。
野島は、企画当初は同性愛ではなく「度が過ぎて仲がいい女の子たちのあいまいな関係」を描こうと思ったと述べており、「今どきの女の子ってどうなんだろう?」という思いが先立っている。劇中の“友リング”はこの設定の名残。このため同性愛を正面から描く気持ちはなく、「百合」というジャンルをコメディタッチながら丁寧に描くことを念頭に置いている。
配信ドラマということで表現規制はないが、Blu-rayやDVDソフトとして「残す」ことを念頭に置いているため一定のコンプライアンスフィルターはかけている。スポンサーに捉われないことから『ジュノンボーイ』、『SHOWROOM』、『魔法少女まどか☆マギカ』の固有名詞を多く出すのも本作の特徴である。
2019年7月20日から9月7日までフジテレビ地上波で放送された。毎週土曜（金曜深夜）0:55～1:25。
百合だのかんだの あらすじ
見えないストーカーの影に悩まされる大学生の篠原百合。引っ越し先を探して不動産会社を訪れた際に小学校の同級生である二宮海里と再会。元ジュニアアイドルであった海里とは友人としてスキンシップをはぐくむが、次第に友達の範囲を超えた行為を見せ、百合は違和感を覚え始める。周囲の人物たちの真実の愛に見えていたものも、次第に裏側を知るようになっていき、百合は友情とはなにか、愛情とは何かを考えるようになる。
百合だのかんだの 登場人物
篠原百合
演 - 馬場ふみか
ストーカーに悩む大学生。長身で巨乳。海里からは「色も白くて肉質がいい。これじゃあ、ストーカーされるのも無理はないね。おいしそうだもん」とその肉体美を説明されている。海里との再会に喜ぶが、ハグの長さや言葉の節々に違和感を抱く。海里いわく「出会った人の中で、一番素直でやさしい」人物。素直ゆえに海里の発言を信じ、5話で下半身を“おそろのパイパン”にしている。
女性同士のキスシーンや性的表現があるなど主演女優選びは難航すると思われたが、演じる馬場がOKをだしスタッフが胸をなでおろしたという逸話がある。女性同士のキスシーンは本作以前に経験済みであったことも引き受けた一因だった。
二宮海里
演 - 小島藤子
百合の親友。小学生から芸能活動をしていた元ジュニアアイドルで、現在は不動産会社勤務。小学生のころから水着の仕事をしており、芸能活動のためできなかったキャンパスライフにあこがれを抱く。好きなものには一途で大げさなほど献身的。小さなころから大人の中で仕事をしてきたこと、きわどいグラビアの仕事をしてきた中で性に関しては非常におおらかで、自身を「性がブッ壊れてる」と表現する。
百合だのかんだの 登場人物
「欧米じゃ処理は当たり前のエチケット」との考えからアンダーヘアはすべて永久脱毛している。脇フェチ。
田辺修二
演 - 財木琢磨
百合の彼氏。元デブヲタ。百合との交際でダイエットに成功するも、痩せたことで周囲の女性から好意を持たれだし、不貞を繰り返している。ジュノンボーイコンテスト出場のためという理由で百合とは別れたという外面になる。
不破誠
演 - 石黒賢
百合が通う大学の講師。十何年も寝たきりの妻がいる。
津村志保
演 - 都丸紗也華
百合の大学の友達。アクティブで元気系。
原田智美
演 - 中尾有伽
百合の大学の友達。百合には黙っているが、修二に誘われまんざらでもないと思っている。
二宮万里
演 - 宮本真希
海里の母親。はた目にはよき母だが、海里から定期的に封筒を受け取っている。
三宅吉行
演 - 笠原秀幸
海里が働く不動産会社の主任。
ベンジャミン・キッド
ベンジャミン・キッド（Benjamin Kidd、1858年 – 1916年）は、イギリスの社会学者で、公務員が本業であったが、自学を重ね、1894年に出版した著書『社会の進化 (Social Evolution)』によって国際的な名声を得た。キッドは、「社会の進化と現代文明の進化 (evolution of society and of modern civilization)」は、理性や科学によってもたらされるのではなく、「宗教的信念 (religious beliefs)」の力によって引き起こされるものだと論じた。この本は世界中に普及し、社会的福音運動に影響を与えた。
キッドは学問としての社会学の創始者であると考えられることもある。ダーウィニズムと進化論の影響を受けていたキッドは、人類社会の進化と生物組織の進化の間にアナロジーを見出した。社会進化論の流れを汲んでいたが、ハーバート・スペンサーなどが個人の合理的知性に注目した議論を展開したのに対し、超合理的心性によって結ばれた社会集団の単位における競争や淘汰に注目し、宗教による社会統合を重視した。
キッドが精力的に発表した著作は、当時、大きな影響力をもった。しかし、第一次世界大戦後には、世界は大きく変わってしまい、キッドの著作は、もっぱら歴史的な関心からしか顧みられないものになってしまった。
ベンジャミン・キッド 生い立ち
ベンジャミン・キッドは、1858年9月9日にアイルランドのクレア県で、王立アイルランド警察隊の巡査だった同名の父ベンジャミン・キッド（Benjamin Kidd、1831年ころ – 1914年）と、その妻メアリ・レベッカ（Mary Rebecca、1833年 – 1916年）の間の最初の子として生まれたが、やがて夫妻の間には彼を含め11人の子どもたちが生まれた。一家はプロテスタントであった。キッドは、「教育や社会的地位といった幼いころの優位な立場 (early advantages of education or social position)」とは縁がなかった。しかし、「自らの信念と衝動 (self-belief and drive)」を強くもっていたキッドは、「ボロから富へ (rags to riches)」と上昇する人生を送った。
ベンジャミン・キッド 最初の仕事
キッドが得た最初の仕事は、1878年に働き始めた、ロンドンのサマセット・ハウスにあった内国歳入委員会の事務員としての仕事であった。当時18歳だったキッドは、この仕事を得るために、下級公務員試験を受けて合格した。ロンドンにおけるキッドの生活は、「質素で孤独な (frugal and solitary)」ものだったが、大志を抱えた彼は、夜間学級に学び、常々読書に勤しんだ。キッドの質素さは、当時の下級公務員の俸給が、下層中流階級としては最低水準にあたる、最高でも£150 という水準に留まっていたという事実から、必要とされていたものであった。これは、辛うじて生活していけるだけの水準であり、13年間にわたって昇給の機会も与えられなかった。
1887年に、キッドは、ウェストン＝スーパー＝メア出身のモード・エマ・イザベル・ペリー (Maud Emma Isabel Perry) と結婚した。ふたりの間には、3人の息子たち、 フランクリン (Franklin) と、双子のジョン (John) とロルフ (Rolf) が生まれた。
ベンジャミン・キッド 最初の仕事
キッドは、無名の事務員のままでいることには満足できなかった。彼は自分の「人生の使命 (mission in life)」として、オーギュスト・コントやハーバート・スペンサーのように、自学によって「社会的預言者 (social prophet)」となることを信念としていた 。彼は事務員として働いた17年間、この使命を果たすための準備を進めた。彼の準備は、他人の書いた本を読むことから始まった。当初は生物学の論文を書いたりしていたが、在職期間後半の10年間は著書『社会の進化』の執筆に注力し、やがてこの本によって彼は国際的な名声を得ることになった。
ベンジャミン・キッド 著書『社会の進化』
1893年に脱稿し、1894年に出版した『社会の進化』の印税収入によって、キッドは職を辞することができた。短期間のうちに、彼は無名の事務員から、長い間そうなるべく努力を重ねてきた、国際的に有名な社会的預言者へと姿を変えた。
キッドは、『社会の進化』 を、非常に重要な内容をもつものであるという「自信と信念 (self-confidence and conviction)」によって著した。この本や、それに続いた彼の著作の大きな主題は、宗教が「フィランソロピーと参政権の拡大を進める主要な営力 (the chief agency in promoting philanthropy and the political enfranchisement)」であるということろにある。これと対照して、キッドは、理性を「利己的で近視眼的 (selfish and short-sighted)」だと考えていた。
ベンジャミン・キッド 著書『社会の進化』
「進化と自然主義 (evolution and naturalism)」が、宗教的信念のいくつかの側面を危うくさせていた当時、彼の本は時を得て出版された。キッドは最新の発見を説明に織り込み、活用して、ひとつの信念を述べている。キッドは、「社会進化論者、ないし、社会的ダーウィニスト (social darwinist)」と位置づけられている。「社会の進歩 (social evolution)」という表現は、1853年に最初に用いられた。それは、生物の進化についての新しい理論と社会の進化についての理論を並置するものであった。キッドは、これらの並行性について、1902年の『ブリタニカ百科事典 第9版』第5巻の序文に寄せた「進化論の社会理論への応用 (Application of the Doctrine of Evolution to Sociological Theory)」で論じている。
ベンジャミン・キッド 著書『社会の進化』
『社会の進化』は、いくつもの版を重ね、様々な言語に翻訳され、ドイツ語（1895年）、スウェーデン語（1895年）、フランス語（1896年）、ロシア語（1897年）、イタリア語（1898年）、中国語（1899年）、チェコ語（1900年）、デンマーク語（1900年）、アラビア語（1913年）でも出版された。日本語では、1899年に、角田柳作による翻訳『社會之進化』が開拓社から刊行された。その後、1925年には佐野学の訳による『社会進化論』が而立社から刊行された。日本語では、『社会の進化』、『社会進化論』のほか、『社会進化』の書名で言及されることがある。
ベンジャミン・キッド 著書『社会の進化』
この本が成功した理由のひとつは、その「社会主義に対する暴力的な攻撃 (violent attack on socialism)」にあり、それが比較的保守的な人々にアピールした。この本はまた、宗教関係者にもアピールした。キッドは、西洋文明の「生活条件の平等化を目指した現代駅進歩 (modern progress toward the equalization of the conditions of life)」が、キリスト教によって生み出された「利他主義が生む膨大な基金 (immense fund of altruism)」によって成立していると説いた。 この本が成功した3つめの理由は、キッドが労働者が平等な権利と機会を獲得するという未来予想を描いたことにあった。この楽天的な展望は、金ぴか時代にあって、しばしば「昇進の希望もほとんどないまま、苦役の生活に縛られている (consigned to lives of bitter toil with little hope for advancement)」労働者たちにアピールした。
ベンジャミン・キッド 著書『社会の進化』
ダーウィニズム科学の登場によって、「人間の思想の基礎は再構築されてきた (The very foundations of human thought have been rebuilt)」(viii)。進化という「ダーウィン的科学の精神を捉えた者 (who have caught the spirit of Darwinian science)」にとって、基本的な問題は、「社会の進化において宗教機構は果たすべき機能をもっているか (religious systems have a function to perform in the evolution of society)」である。
社会の進化が起こるのは「かつての歴史 (previous history)」における何物とも異なるものであり、それに影響を与えるのは「宗教 (religion)」なのである。人々は自然なものよりも「超自然的なもの (Super-natural)」に目を向けるし、行動への「制裁 (sanctions)」は理性よりも「超理性的なもの (ultra-rational)」に向かう。
西洋文明の発展は、「キリスト教信仰 (Christian religion)」によって下支えされており、それはこの世界に「組織の福祉への情熱的な献身 (an enthusiastic devotion to its corporate welfare)」という新たな思想をもたらした。キリスト教の「利他主義 (altruism)」によって、西洋文明は「政治権力の大きな拡張 (great extension of political power)」を大々的に経験した。キリスト教の利他主義が、西洋文明の社会的進化の最初の段階を生み出したのである．次の段階は、キリスト教によって浸透させられた「利他主義的感覚 (altruistic feeling)」を解放した宗教改革であった。
西洋文献に特徴的な「人道感覚の大きな発展 (great development of humanitarian feelings)」の効果は、チャリティーへの寄付、奴隷貿易の抑制、不正義を糾す動きへの関与、人であれ動物であれ「悲惨な状態にある者、苦しむ者 (misery or suffering)」について敏感であること、「特権階級のない (no privileged class)」、「機会の平等 (equality of opportunity)」を目指す社会の進化などに見出される。
要するに、西洋文明の「生活条件の平等化へと向かう (toward the equalization of the conditions of life)」進化の力は、「われわれの文明が基礎を置く倫理的機構が生み出す利他的感覚の大いなる賜物 (great fund of altruistic feeling generated by the ethical system on which our civilization is based)」のうちに存在しているのであり、それはキリスト教信仰によってもたらされているのである。
ベンジャミン・キッド 名声
『社会の進化』の印税収入によって事務員の職を辞することができたキッドは、フルタイムの「社会的預言者」となり、有名人として自由に各地を旅した。1894年から1902年にかけて、キッドはアメリカ合衆国各地を回り、1898年にはカナダ、1902年には南アフリカにも足を伸ばした。また、ロンドンでは、政界、科学界、文学界の数多くの重要人物たちの知遇を得た。
合衆国滞在中、ニューヨークの雑誌『アウトルック (The Outlook)』のインタビューに応えたキッドは、合衆国とイングランドの将来について、楽観的な展望を語った。 両国は、「大衆が平等な政治的権利と平等な社会的機会を間違いなく享受できるような未来へと向かっている (were heading into a future in which the masses must inevitably enjoy equal political rights and equal social opportunities)」と彼は述べた。キッドはまた、『タイムズ (The Times)』紙に一連の記事を寄稿し、これらは後に『The Control of the Tropics』と題して出版された。
ベンジャミン・キッド 名声
キッドは合衆国滞在中に社会的福音運動に触れ、ワシントン・グラッデン、ライマン・アボット、ウィリアム・D・P・ブリス、ジョサイア・ストロングといった、この運動を指導していた聖職者たちと会見した。
キッドは既に、国際的に知られた有名人になっていた。このため、彼には多数のインタビューの要請や、寄稿、講演の依頼が舞い込んだ。その名声は、彼を「脅かす (frightened)」ほどにもなり、ほとんどの依頼を断り、巨額の報酬を示されても応じないようになった。彼は「内向きの性格 (withdrawn personality)」に留まるようになり、公の場では「落ち着かない (ill at ease)」ようになっていった。
ベンジャミン・キッド 『社会の進化』への反応
『社会の進化』は、曖昧な性格をもっていた。「空想的社会主義 (utopian socialism)」と「週末論的経済主義 (doomsday economism)」の間を揺れ動く論旨は、やがて「大国同士の世界規模での紛争 (global conflict between the great powers)」につながるだろうと論じていた。「社会理論 (socialist theory)」を評する中でキッドは、社会主義は実践には適さないと述べた。キッドの著作における曖昧さは顕著なものであったため、彼は一部からは「キリスト教社会主義者 (Christian socialist)」と呼ばれ、他の一部からは資本家寄りだと評された。このため、 『社会の進化』は、「熱烈に攻撃され (fiercely attacked)」ると同時に「熱烈に支持され (fiercely supported)」たのである。
『社会の進化』への支持は、有名人の読者たちから寄せられた。慈善家として知られたチャールス・ブースは、この本を「衝撃的で独自 (striking and original)」と評した。影響力のある経済学者だったアルフレッド・マーシャルは、この本を非常に刺激的で興味深いと考え、キッドとの交流を始めた。
ベンジャミン・キッド 『社会の進化』への反応
「アメリカにおける社会学の創始者として知られた (the acknowledged founder of American sociology)」レスター・フランク・ウォードは、 『社会の進化』の「論調 (tone)」は「概ね健全 (generally healthy)」なものだと述べた。
キッドの訃報は、 『社会の進化』の「独自性と力 (originality and force) を讃えた。
ベンジャミン・キッド 『社会の進化』への反応
「信仰者たちはキッドが宗教をもっぱら機能の面から擁護することを、科学者たちは非理性的なものや杜撰な憶測に基づく彼の信念を、学者たちは理性についての歪められた概念やぞんざいな歴史の説明を、それぞれ不愉快に思った (Believers were offended by Kidd's functional defence of religion, scientists by his faith in unreason and loose speculation, the scholarly by his pinched concept of rationality and his slanted account of history)」。ある学者の本は、「キッド氏がその結論に達した過程には深刻な不審 (grave distrust of the process by which Mr. Kidd reaches his conclusion)」を覚えると述べ、それを「綴る言葉遣いについても (of the terms in which he formulates)」同様だと述べていた。
ベンジャミン・キッド 『社会の進化』への反応
セオドア・ルーズベルトは、この本の「議論はあまりに杜撰 (argument is so loose)」で、正反対の主張を意味するような解釈を引き出すこともできるだろうと考えた。キッドの議論の中心に置かれた論点は、「根本的に間違っている (radically false)」とも述べた。
1927年版の『英国人名事典』は、 『社会の進化』について、「支離滅裂 (incoherent)」で、「思わせぶりなレトリックに満ちた (full of pretentious rhetoric)」、「扇情的な報道 (sensational journalism)」のようなものだと述べた。学界はキッドの著作をまともに扱ったことはなかった、ともしている。
自由思想家で音楽評論家だったアーネスト・ニューマンは、ベンジャミン・キッドの社会進化についての理念に激しい怒りをぶつけた。ビュー・モーティマー・セシル (Hugh Mortimer Cecil) という変名で綴られたニューマンの批評は、キッドの進歩の概念や社会進化のモデルにおける神学的内容について、疑似科学であると批判した。
上述のように、日本では、1899年に角田柳作訳『社會之進化』、1925年には佐野学訳『社会進化論』が出版された。しかし、それ以前から原書に接していら知識人もいた。
内村鑑三は、1895年の時点で、この本に大いに感動し、影響を受けたとされる。一方、夏目漱石は、所有するキッドの著書の余白に、辛辣な批判的書き込みを残している。
ベンジャミン・キッド 『西洋文明の諸原理』 （1902年）
キッドが1902年に出版した『西洋文明の諸原理 (Principles of Western Civilization)』は『Review of Reviews』誌が報じたように、否定的な評価を受けた。『Positivist Review』誌の評では、「愚かさ (imbecility)」、「響き渡るような愚かさ (sonorous fatuity)」、「ナンセンスの行列 (rank nonsense)」、「形而上学的な欺き (metaphysical bamboozlement)」などといった言葉が並んだ。『隔週評論』誌の書評は、キッドの歴史が「混乱させられ、曲解された (muddled and perverted)」ものだとし、この本は「言葉のごちゃまぜであり、... 本当に言わんとするところ、論点は欠いている (a wordy confusion . . . without real definiteness or point)」と記した。
ベンジャミン・キッド 晩年
1903年、キッドは、「社会から離れていく (ever increasing seclusion)」生活を求めて、ロンドンを離れた。しかし、その後も執筆や講演は継続した。1908年にはオックスフォード大学で、「個人主義とその後 (Individualism and After)」と題して講演をおこなった。1911年には、『ブリタニカ百科事典』の「社会学 (Sociology)」の項目を執筆した。1910年から1914年にかけて、キッドは『力の科学 (The Science of Power)』の執筆に取り組んだ。しかし、第一次世界大戦が始まり、この本は、息子フランクリン・キッドによる改訂を施すことが必要となり、著者の死後、1918年に出版された。
キッドは、短期間の闘病を経た後、心臓疾患により、1916年10月2日にサウス・クロイドンで死去した。
最晩年の6年間、キッドが『力の科学 (The Science of Power)』の執筆にとり組んでいたとき、彼が世界的紛争と呼んだような状況が現実になろうとしていた。このため、かつてキッドが示していた人類社会の進化に関する楽天的展望は、消失してしまった。彼は、ダーウィニズムにも、帝国主義にも背を向けた。かつての西洋文明の賞賛は、「激しい糾弾 (a searing indictment)」へと転じた。
ベンジャミン・キッド 晩年
『力の科学』 (1918年) は、かつてのキッドの著作と同様の成功を収めた。キッドは過去を振り返り、キリスト教的利他主義の継続こそが、「諸国民の間の恒久的善意の理想 (the ideal of permanent goodwill among nations)」であり、仲裁が戦争にとって変わらなければならないとした。しかし、第一次世界大戦に先んじた時期に、キッドは、ドイツの著作家エルンスト・ヘッケルが『宇宙の謎 (Die Welträtsel)』で例示したような「異教的大退化 (great pagan retrogression)」、敵を愛せと教えるキリスト教的利他主義を否定するような退化を見ていた。
キッドの未来への希望は、女性の影響力にかかっていた。彼が「Woman is the Psychic Centre of Power in the Social Integration」と題した章で女性を賞賛したことは、フェミニストたちにアピールした。キッドは、女性を「反＝異教的、すなわち利己的なところがなく、人種の利益に献身する (anti-pagan, i.e. unselfish, and devoted to the interests of the race)」存在であり、すべて「キリスト教的利他主義に沿う (in accordance with Christian altruism)」ものだと考えていた。
ベンジャミン・キッド 引用
サー・ロバート・ベーデン＝パウエルは、「教育におけるスカウティングとガイディング (SCOUTING AND GUIDING IN EDUCATION)」と題された論文の中で、次のようなキッドの言葉を引用した。
ベンジャミン・キッド 引用
ああ！ 世界を立て直す賢き者たちよ! 私たちに若者を与えよ。私たちに若者を与えよ。あなた方が世界にしたいことをすればよい、ただ私たちに若者を与えよ。私たちが彼らに教えるのは、夢である。私たちが彼らのために生み出すのはユートピアであり、私たちが彼らのために成し遂げられなかった世界を再建する思想である。邪悪が彼らを捉える前に、私たちに若者を与えるなら、私たちは新しい天と新しい地を創り出すことだろう。
Oh! you wise men who would reconstruct the world! Give us the young. Give us the young. Do what you will with the world, only give us the young. It is the dreams which we teach them: it is the Utopias which we conceive for them: it is the thoughts which we flunk for them which will rebuild the world. Give us the young before the evil has held them and we will create a new Heaven and a new Earth.
ベンジャミン・キッド 歴史的評価
1915年以降、キッドを評価した歴史学者は1ダース以上にのぼった。
ある評価では、キッドの思想を以下のように要約している。
彼は、「イングランド人種が優位にあるという点では人種主義者と同意 (agreed with racists that the English race was superior)」しており、特に「共同体と未来の利益のために、利己的な衝動を組織し、抑圧する能力 (ability to organize and to suppress egoistic instincts to the benefit of the community and the future)」に長けているとしていた。
アメリカ合衆国の歴史家ロバート・C・バニスターは、社会進化論の文脈におけるキッドを評価した。バニスターの見るところでは、キッドはその「ポップな社会学 (pop sociology)」によって「旋風 (flurry)」を巻き起こした。それによってキッドは、瞬く間に認知されたが、結局のところ長期的には、「後の世代を困惑、狼狽させる (confounds and embarrasses later generations)」ものとなった。
ベンジャミン・キッド 著作
以下に挙げる著書のほか、キッドは「きわめて大量のジャーナリズムへの寄稿、学術誌への寄稿、百科事典、英米の週刊紙などに寄せた評論、コラム、インタビュー、書簡などを生み出した (produced a prolific amount of occasional journalism, contributions to journals, encyclopaedias, reviews, columns, interviews and letters for weeklies in Britain and America)」。アメリカ合衆国の雑誌『アウトルック』1894年9月1日号に掲載された、「合衆国の未来 (The Future of the United States)」と題されたインタビューには、その楽観的見方に対して幅広く様々な反響があった。
西宮貯金銀行
株式会社西宮貯金銀行（にしのみやちょきんぎんこう）は、かつて兵庫県武庫郡西宮町（現西宮市）に存在した銀行。後身の武庫銀行についても述べる。
西宮貯金銀行 概要
1896年（明治29年）、設立。本店は西宮浜久保町。郡内本庄村の内青木、精道村の内芦屋に支店を有した。資本金は3万円。
1921年（大正10年）10月7日、「武庫銀行」に改称。資本金は50万円。芦屋支店、本庄支店などがあった。1932年（昭和7年）9月1日、西宮銀行（1891年創立、1936年に神戸銀行新設合併に参加）に合併された。
零ベクトル空間
線型代数学における零ベクトル空間（れいベクトルくうかん、ゼロベクトルくうかん、英: zero-vector space, 独: Nullvektorraum）あるいは短く零空間（ゼロくうかん、英: zero space, 独: Nullraum）は零ベクトルただ一つだけからなるベクトル空間 {0} を言う。零ベクトル空間は同型を除いて唯一の次元が  0 のベクトル空間で、その基底は空集合である。任意のベクトル空間が、その最小の部分空間として零ベクトル空間を持つ。ベクトル空間の直和やベクトル空間の直積をベクトル空間の間の演算と見なすとき、零ベクトル空間はそれら演算の単位元となる。圏論的には、零ベクトル空間は与えられた体上のベクトル空間の圏における零対象となる（零対象 (代数学) も参照）。
零ベクトル空間 定義
零ベクトル空間 ({0}, +, ⋅) は、与えられた体 K 上のベクトル空間であって、これはただ一つの元 0 からなる集合 {0} に、ただ一つの加法  と可能なただ一種類のスカラー倍  を備えたものと述べられる。ゆえにただ一つの元 0 は加法単位元であり、零ベクトルと呼ばれる。
零ベクトル空間 性質
零ベクトル空間はベクトル空間の公理を満足する:
零ベクトル空間の基底はただ一つ、空集合である:  左辺は空集合で張られる部分空間を意味する。よって零ベクトル空間の次元は  となる。
逆に、与えられた体上の零次元ベクトル空間は必ず零ベクトル空間に同型になる。
与えられた体 K 上の任意のベクトル空間 V をとると、V にはベクトルの加法に関する単位元として零ベクトル 0V が一意的に存在する。部分集合 U ≔ {0V} はベクトルの加法およスカラー乗法に関して閉じている—式で書けば
が成り立つ—から、U は V の部分空間となる。よって U はそれ自身零ベクトル空間に同型な一元ベクトル空間を成し、V の（部分）零ベクトル空間などと呼ばれる。部分空間は少なくとも一つの元を含まなければならないから、零ベクトル空間は最小の部分空間である。U1, U2 が V において互いに補な部分空間ならば常に  である。
零ベクトル空間 性質
ベクトル空間の直和（あるいはベクトル空間の直積）に関して、零ベクトル空間はその単位元である。つまり任意のベクトル空間 V に対して  が成り立つ。一方、ベクトル空間のテンソル積に関しては吸収元（零元）で  が成り立つ。
与えられた体 K 上のすべてのベクトル空間を対象としすべての K-線型写像を射とする圏 VectK において、零ベクトル空間は零対象となる。
任意のベクトル空間から零ベクトル空間への線型写像はただ一つ存在して、すべてのベクトルが零ベクトルに写される（つまり零写像）。かつ、零ベクトル空間から任意のベクトル空間への線型写像はただ一つ存在して、ただ一つのベクトルが各ベクトル空間内の零ベクトルとして埋め込まれる。
田代順孝
田代 順孝（たしろよりたか、Yoritaka Tashiro、1945年 - ）は、日本の緑地造園学者。千葉大学名誉教授。千葉大学グランドフェロー。工学博士。
専門は国際ランドスケープマネージメントやレクリエーション領域。住みよい街づくり国際コンクール常任審査委員・理事。 (財)都市緑化技術開発機構 研究顧問、
International Federation of Park and Recreation Administration（IFPRA）国際公園レクリエーション管理行政連合日本代表理事、World Urban Parks初代理事。
International Awards for Liveable Communities理事、国際審査委員。この他委員会委員は千葉県景観等影響評価専門委員、公益財団法人東京都公園協会評議員、防災公園計画設計・管理運営ガイドライン改訂検討委員会委員、東京都都市復興基本計画検討委員会委員等、多数。
田代順孝 経歴
埼玉県立熊谷高等学校から社会人経験の後、1967年、千葉大学園芸学部造園学科に入学。1971年に卒業後、千葉大学大学院園芸学研究科修士課程に進学。1973年修士課程修了（造園学専攻）。1979年に東京大学大学院工学系研究科博士課程修了（都市工学専攻）。建設省土木研究所などを経て、千葉大学に赴任。1995年から千葉大学園芸学部教授。1975年からIFLA幹事、2004年から国際委員会会長などを務める。2011年に大学を退職。
田代順孝 受賞
1980年日本造園学会賞(論文部門)。1992年日本造園修景協会下山奨励賞。2011年日本公園緑地協会北村賞。2016年日本造園学会賞上原敬二賞。
今利屋丑蔵
今利屋 丑蔵（いまりや うしぞう、生没年不詳）とは江戸時代の江戸の地本問屋。
今利屋丑蔵 来歴
文芳堂または文宝堂と号す。文政年間に江戸の日本橋青物町において地本問屋を営業している。歌川豊国、歌川国貞、2代目歌川国政の錦絵を出版している。