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セルバンテス (小説投稿サイト) 概要
ユーザー登録することで、小説を無料で公開することができる。講談社新企画開発チームが、レジェンドノベルスの兄弟サービスとして運営している。
エスト出版
株式会社エスト出版（エストしゅっぱん、-est Publishing Co.,Ltd.）は、京都市下京区に本社を置く出版社。
エスト出版 概要
高校生向けの英語の学校販売専用教材を発行している。
フッ化物療法
フッ化物療法（ふっかぶつりょうほう）は、フッ化物を用いた歯科治療である。フッ化物サプリメントは、6か月以上の子供の虫歯を予防するために、飲料水に含まれるフッ化物の濃度が低い地域で推奨される。一般的に用いられるフッ化物サプリメントは液体、錠剤、またはペースト状であり、口から摂取する。公共の水道水がフッ素添加されている場合はフッ化物サプリメントは一般的に必要ない。フッ化物は歯科治療以外にもいくつかの骨疾患の治療にも使用されている。
通常の量のフッ化物を摂取することにより歯に白い斑点ができることが時折ある。フッ化物の過度な量を摂取することにより歯が茶色または黄色に着色する場合がある。典型的なフッ化物療法にはフッ化ナトリウムが用いられるが、フッ化スズ(II)が用いられることもある。フッ化物は歯の酸による分解を減少させ、再石灰化を促進し、細菌の活動を減少させる作用があるとされ、これらは主に直接歯に塗布することにより効果を得られるものとされる。
フッ化物は1940年代に虫歯を防ぐために使用されるようになった。フッ化物またはフッ化ナトリウムは、世界保健機関の必須医薬品リストに掲載されており、医療制度に必要とされる最も効果的で安全な医薬品である。イギリスの国民保健サービスにかかる一般的な費用は1カ月につき約￡0.36ポンドである。アメリカでもそれほど高価な治療ではない。
中国の諸言語訳聖書
中国の諸言語訳聖書（ちゅうごくのしょげんごやくせいしょ）では、中国の少数民族の諸言語へ翻訳されたキリスト教聖書のうち、主なものを解説する。
現在、聖書の少数民族言語への翻訳は上海の中国基督教協会による調整の上で行なわれ、南京の愛徳基金会印刷所で印刷されている。
中国の諸言語訳聖書 ナシ語
おもに雲南省のナシ族が使うナシ語の聖書翻訳は、『マルコによる福音書』についてエリーズ・シャプテン（Elise Schapten）によってポラード文字を使って行われ、1932年に英国外国聖書協会が出版した。
中国の諸言語訳聖書 満洲語
かつて清代まで満洲族に使われてきた満洲語は、その後満洲族の中国語同化により、現在危機に瀕する言語になっている。
中国の諸言語訳聖書 ミャオ語
雲南省で使われるミャオ語での新約聖書は、大花猫文方言（A-Hmao language）について1906年にサム・ポラードにより行われてきて、彼の死後は同僚だった人々によって継続されて、完成後85,000冊が日本で印刷されて、配布された。
1980年代に旧約聖書も翻訳することをミャオ族のキリスト教指導者たちが決定し、ポラード文字を使うか政府が1959年以降勧めてきた新しいミャオ語文字を使うかで議論があったが、ポラード文字を多少改良して使う決定がされた。2000年には10,000部が印刷された。
中国の諸言語訳聖書 モンゴル語
中国の内モンゴル自治区では縦書きモンゴル文字を使う。
中国の諸言語訳聖書 リス語
おもに雲南省に住むリス族（傈僳族）が使うリス語では、ジェームズ・フレイザーがリス語の中央方言用のフレイザー文字で「マルコによる福音書」・「ヨハネによる福音書」の翻訳を始めて、その後何人かの手を経て、1938年には新約聖書が、1968年には旧新約全書が完成している。
ユベルティーヌ・オークレール
ユベルティーヌ・オークレール (Hubertine Auclert; 1848年4月10日 - 1914年4月8日) は、フランスのジャーナリスト、作家、フェミニストであり、第一波フェミニズムの女性参政権運動家として活躍し、『女性市民』紙を創刊した。また、フェミニズムという言葉を初めてポジティブな意味で公に使用したことでも知られる。
オークレールは「フランスのサフラジェット」と呼ばれることがある。ただし、英国の女性が参政権を獲得したのは1918年、フランスではこの26年後の1944年のことである。
ユベルティーヌ・オークレール 背景
ユベルティーヌ・オークレールは1848年4月10日、裕福な自作農ジャン・バティスト・オークレール (1803-1861) の7人の子の第5子、マリー・アンヌ・ユベルティーヌ・オークレールとしてサン＝マルセル＝アン＝ミュラ（アリエ県、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏）の小村ティリーに生まれた。ジャン・バティスト・オークレールはティリーの村長であった。共和派であった彼は、1852年にルイ・ナポレオンが皇帝に即位して（ナポレオン3世）第二帝政が敷かれると、これを激しく批判し、解任された。母は当時の偏見をものともせず未婚の母を支援する活動を行っていた。
ユベルティーヌ・オークレール 背景
早くに両親を亡くしたオークレールは、兄により聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会に送られた。イエス・キリストを「革命家」として敬愛していたオークレールはこれを喜んだが、修道院長らは彼女のこうしたキリスト教観に驚愕し、受け入れを拒否した。オークレールはすでに子どもの頃から恵まれない人々に対して深い共感を示し、貧しい家庭ではジャムが手に入らないからという理由でジャムを食べるのを拒んだこともある。後の女性解放運動の根底にあるのは、こうした最も弱い者への共感である。実際、父の遺産の相続分を受けて経済的に自立すると、その大半を恵まれない女性たちの支援に充て、1870年に普仏戦争が勃発すると、兵士の境遇の改善に多少なりとも貢献したいと思い、資金集めに奔走した。また、天然痘患者の介護にも献身的にあたった。
ユベルティーヌ・オークレール 国際女性の権利会議
1869年、ジャーナリスト・女性解放運動家のレオン・リシェとマリア・ドレームが『女性の権利』紙を創刊。1871年に『女性の未来』紙に改名された。同紙に掲載された支援者ヴィクトル・ユーゴーの書状がオークレールの方向を決定づけた。1804年のナポレオン民法典では、既婚女性は未成年者や禁治産者と同じような扱いであったが、ユーゴーは「法により未成年者と呼ばれる者は実際には奴隷である」と書いていたからである。オークレールは早速入会し、1876年に、「女性は二月革命 (1848年) を起こした労働者や農民と同じように、自らの権利を要求するべきである、支配者（男性）が自ら進んで「特権」を放棄するなどというナイーブな考えは捨てて、女性自身が闘わなければならない。「新たな時代」を切り開くためには、男性が女性に協力しなければならない」と訴える記事を複数の新聞に掲載した。
ユベルティーヌ・オークレール 国際女性の権利会議
一方、リシェがドレームの支援を得て1870年に結成した女性の権利協会は、1874年にニューヨークで結成された国際女性連盟と連携し、国際会議を開催することになった。第1回国際女性の権利会議は『女性の未来』紙の主催により1878年にパリで開催された。5つの分科会により構成され、ドイツ（アルザス＝ロレーヌ）、英国、米国、ベルギー、ブラジル、フランス、イタリア、ルーマニア、オランダ、ロシア、スイスから219人（うち男性113人）が参加した。女性の権利・地位に関する多くの問題が取り上げられたが、オークレールが最も重要であると考えていた参政権の問題は議題に挙がっていなかった。実際、当時の「女性の未来」の主張は、男女が平等に扱われることで女性が「より良い教育を受け、より良い仕事に就く」ことができるために、「妻および母としての義務をより良く果たすことができる」という保守的なものであり、リシェとドレームは市民権の拡大を優先し、参政権の問題には触れたくないと考えていた。そこでオークレールは「女性の参政権、もしくは国際女性会議で取り上げられない問題」と題するパンフレットを作成し、配布した。「女性は男性に情けを乞う乞食であり、自由な男性により構成される国民国家において、900万人もの成人女性が奴隷国家を形成している。共和国の理念に従うなら、女性は男性と同じように納税しているのだから、同じ権利があるはずである。男性にのみ選挙権を与える家族主義によっては、代表性（したがって民主主義）は保障されない。女性に選挙権、被選挙権、女性を解放するすべての権利を与えるべきである」という趣旨である。
ユベルティーヌ・オークレール 国際女性の権利会議
パリ会議の14か月後にマルセイユで第2回国際女性の権利会議が開催され、ここではオークレールも分科会「社会主義労働者会議」で「男女の政治的・社会的平等」について発表する機会を得た。彼女は「男性の女性に対する差別は、中産階級の労働者階級に対する抑圧と同じである」とし、女性の「教育の機会、思想・良心の自由、表現の自由、行動の自由、経済的自立」の必要性を訴えた。この演説は大成功であった。オークレールは労働者階級が政治の担い手となる可能性を示したとして、ジュール・ゲードに例えられるほどであった。さらにこれを契機に「ベルヴィルの女性労働者」など女性の労働組合が結成され、レストラン「ブイヨン・デュヴァル」の女給のストライキをはじめとする女性労働者のストライキが行われるようになり、女性の権利会議の運営委員会でも女性が事務局、広報、会計など重要な役割を担うようになった。
ユベルティーヌ・オークレール 自由思想
反教権主義者のオークレールは自由思想運動に参加し、自由思想家として市庁舎で行われる結婚式で演説し、妻の夫への服従を強いる法律を批判した。このため、セーヌ県のフェルディナン・エロルド知事が自由思想家による結婚式での演説を禁止。オークレールは1880年に自由思想運動から追放されることになった。彼女の思想を「先進的だ」とした自由思想家らに失望し、今度は「フランス国民はすべて有権者である」と規定した1848年憲法第6条により、「権利なくして義務なし、義務なくして権利なし」を標榜していた女性の権利協会の他の会員とともに選挙候補者名簿への登録を希望したが、これもまた拒否され、「フランス人に課せられるすべての義務を履行し、権利の剥奪につながるような有罪判決を受けたわけではないにもかかわらず」、拒否されたのはひとえに女性であるためであり、これはかつて貴族でも聖職者でもない者が排除されたのと同じであり、かつ、現行法により男性が夫婦を代表して投票するために既婚女性の投票を認められないというのであれば、未婚者である彼女の権利を奪い、しかも課税するのは「詐欺である」と論じた（1880年2月11日付『リュニオン』紙）。こうして同年、税金不払いのストライキを行ったところ、大々的に報道されたため、これを機に「女性なしに国が機能するかどうか試してみよう」と女性たちにストライキへの参加を呼びかけた。最終的には税金を支払ったが、彼女はこのストライキから報道機関に訴えるという方法があることを知った。
ユベルティーヌ・オークレール 『女性市民』紙
以後、女性たちに解放を促し、女性解放の思想を広めるために、パリやその他のフランスの大都市、ブリュッセルなどで市町村の主催による講演会を行い、請願書やパンフレットを次々と発表した。さらに、1881年2月13日に女性だけでなく男性も対象とし、男性の記者も参加するフェミニズム新聞『女性市民』紙を創刊した。オークレールは社説を本名で、他の記事はジャンヌ・ヴォワトゥーの筆名で執筆し、女性には、男性が女性の政治参加を拒むことで作り上げた依存関係からの解放を説き、男性には、女性が「舵取り」をして初めて男性の自由が保障され、真の民主主義が築かれると説いた。1881年の市町村議会議員選挙以降は『女性市民』紙で直接有権者に呼びかけ、候補者が「女性の権利に賛成か反対かによって誠実な男性か野心的な男性かを見分けることができる」などの「共和派選挙計画」のための「基準」を作成して掲載したり、自由思想家が再び市庁舎で行われる結婚式で演説するようになったことを知るとセーヌ県の新知事宛に「フェミニスト」の権利を認めるよう要求する書状を掲載したり、夫婦間暴力の問題を取り上げ、「共和国の欺瞞のあらわれ」であるとして「奴隷によって個人差のある自由」と題する記事を掲載したりと、積極的に世論に訴えた。
ユベルティーヌ・オークレール 『女性市民』紙
1888年、理解者の一人である弁護士のアントナン・レヴリエと結婚。フランス領アルジェリア (1830-1962) への転勤に同行することになり、同じ女性解放運動家のマリア・マルタンを不在中の代理編集長に任命した。アルジェリア滞在中も今度は「アラブ人女性」のために闘い、フランス当局が未成年女性の結婚、特にかなり高齢な男性との結婚や一夫多妻制、棄妻などを認める「アラブの習慣・制度に加担している」と非難した。『女性市民』紙にもまれにだが記事を発表し続け、1891年には「ある女性自由思想家からレオ13世へ」と題する書状を掲載し、「男女同権の教義」を確立するよう要求した。同年、オークレールは『女性市民』紙を続けることが経済的に困難になったため、マリア・マルタンがこれを引き継ぎ、紙名を『女性紙』に変更。『女性市民』紙は実質的に廃刊となった。
ユベルティーヌ・オークレール 女性参政権運動
翌1892年にアントナン・レヴリエが死去し、オークレールは帰国。パリで「貧者の後見人」と「女性の事務局」を結成した。「貧者の後見人」は「絶望者」を精神的に支援するための組織であり、「女性の事務局」は女性たちが自由に意見交換し、無償で助言を得ることができる場であった。『女性市民』紙廃刊後は『ル・マタン』、『アルジェリア急進派』、『ラ・プティット・レピュブリック』、『ラ・フロンド』など他の多くの新聞・雑誌に寄稿した。反ユダヤ主義者（反ドレフュス派）のエドゥアール・ドリュモンが主宰する『リーブル・パロール』にも寄稿したが、これは最初からドリュモンの「宗教には関わらない」と明言した上でのことであった。最も頻繁に寄稿したのは『急進派』で、1986年から1909年まで「フェミニズム」と題するコラムを担当し、人工妊娠中絶の禁止を真っ向から批判し、フランス語の女性化の提案（現代のフランス語における職業名詞の女性化につながる問題提起）をするなど、70～100年後に激しい論争が交わされる問題をすでにいくつも提示している。また、「女性参政権」協会を結成してパリ11区の区役所で毎月会合を行い、政治学者らと女性をめぐる時事問題について議論し、議会に請願書を提出した。1901年には「種蒔く女性」の切手に発想を得て、男女が共に投票する絵が描かれた切手を発行。好評を博し、ポスターも制作された。こうしたオークレールの活動はやがて英米やロシアの女性参政権運動家らに知られ、特に米国とフランスの女性参政権運動の架け橋的な役割を担うようになった。また、ナポレオン法典制定100年の1904年に女性たちに同法典の改正を求めて国民議会前でデモを行うよう呼びかけ、カロリーヌ・コフマンら他のフェミニストとともにナポレオン法典を焼き捨て、1908年の市町村議会議員選挙では、彼女の「合法的な努力」にもかかわらずいまだ女性参政権が実現されないという理由でパリ9区の投票所で投票箱をひっくり返すなど、象徴的でやや過激な行動を取ることもあった。1910年の市町村議会議員選挙では、選挙権も被選挙権もなかったにもかかわらず、他の二人のフェミニスト、ルネ・モルティエ、ガブリエル・シャピュイとともにパリ11区第2選挙区から出馬し、590票を獲得した。彼女の目的は男性のみが選挙権を有する「普遍主義の欺瞞」を暴くことであり、同時にまた、女性議員誕生への一歩を刻むことであった。1912年の市町村議会議員選挙には出馬しなかったが、「女性参政権」協会からさらに多くの女性が立候補し、選挙ポスターなどを通じて女性の被選挙権の重要性を訴えた。
ユベルティーヌ・オークレール 女性参政権運動
1914年、病気のために活動を中断し、4月8日に死去した。4月13日にペール・ラシェーズ墓地に埋葬され、カロリーヌ・コフマン、マリア・ヴェローヌ、マルグリット・デュランなどフェミニストが多数参列した。
ユベルティーヌ・オークレール 女性参政権運動
2018年4月、生誕170年を記念し、故郷のサン＝マルセル＝アン＝ミュラに「ユベルティーヌ・オークレール広場」が誕生した。
ユベルティーヌ・オークレール 参考資料
Noëlline Castagnez, Corinne Legoy, Hubertine Auclert et la naissance du suffragisme, Parlement[s] : revue d’histoire politique : Citoyenneté, république, démocratie en France de 1789 à 1899. Spécial concours - Études de documents, 2-22, pp.153-160, 2014
始興インターチェンジ
始興インターチェンジ（シフンインターチェンジ）は、大韓民国京畿道始興市にある首都圏第一循環高速道路のインターチェンジである。
始興インターチェンジ 隣
首都圏第一循環高速道路
(26) 長寿IC - (27) 始興IC - 始興料金所 - (28) 鞍峴JCT
丈六寺 (豊後大野市)
丈六寺（じょうろくじ）は、大分県豊後大野市三重町秋葉（豊後国大野郡秋葉村、大野郡三重町秋葉）にある臨済宗妙心寺派の寺院である。山号は紫金山。
丈六寺 (豊後大野市) 沿革
鎌倉時代末期に創建されたと考えられている。当初の名称は極楽寺。天正年間（1573年 - 1593年）の島津軍の豊後侵攻（豊薩合戦）により丈六仏を消失。
1628年に實伝和尚が創建し、1663年に別峰和尚が臼杵月桂寺（臼杵市二王座淸光山月桂禪寺）の4世大安和尚を勧請開山として招いた。
丈六寺 (豊後大野市) 伽藍
現在の主な伽藍は、本堂・庫裏・三門・鐘楼の4つ。納骨堂は本堂内部に、永代供養塔は合葬形式で鐘楼横に設置されている。
松元文子
松元 文子（まつもと ふみこ、1906年11月21日 - 1996年12月9日）は、日本の料理・栄養学者。
松元文子 略歴
千葉県印旛郡千代田村（現四街道市）出身。旧制・真田。1929年東京女子高等師範学校家事科卒。高等女学校教諭、東京女子高等師範教員、1940-1942年宮城県女子専門学校教授、東京女子高等師範助教授、教授、1949年お茶の水女子大学助教授を経て、教授、1972年定年退官、名誉教授、女子栄養大学教授を務めた。調理科学研究会会長を務めた。
シャルル・ユオー
シャルル・ユオー（Charles Édouard Masson Huot、1855年4月6日 - 1930年1月27日）はフランス系カナダ人の画家、イラストレータである
。
シャルル・ユオー 略歴
ケベック・シティーで商人の息子に生まれた。10歳でラ・ポカティエールの学校(Collège de Sainte-Anne-de-la-Pocatière )に入学し、ケベックの師範学校にに進んだ。学校の教師たちもその才能を認め、ヨーロッパで学べるように資金が集められた。1874年にパリに渡り、エコール・デ・ボザールに入学し、アレクサンドル・カバネルの教室で学んだ。1876年にサロン・ド・パリに出展するなど、多くの展覧会に出展しパトリス・ド・マクマオンなどの有力者に作品は買い上げられた。
1885年に結婚し、その少し後にカナダに帰国し、ケベックに移った。1887年にケベックの教会(Église Saint-Sauveur de Québec)に装飾画を描いたのを始まりに多くの装飾画の依頼を受けた。1903年にはヨーロッパを旅し、ドイツに住む妻の両親を訪ね、イタリアでは同時代のの装飾画家、フランチェスコ・ガイ(Francesco Gai:1835-1917)のもとで装飾画家としての技術を磨いた。家族とブリュッセルで暮らし、1907年に妻が亡くなった後、娘とカナダに戻った。
シャルル・ユオー 略歴
1910年にケベック議会の建物に装飾画を描く依頼を受け、2点の歴史画「高等法院」(”Le Conseil souverainl”)と「言語に関する議論」(”Débat sur les langues lors de la première Assemblée législative du Bas-Canada le 21 janvier 1793” )を描いた。しばしば中断をはさんで1910年から1913年までかけて描かれた。その後、建物の天井画の依頼を受け、準備と制作に7年をかけた。亡くなった時も装飾画の依頼を受けていたが弟子によって完成された。
どろろ (1969年のアニメ)
『どろろ』は、1969年4月6日から9月28日まで、フジテレビ系列で毎週日曜19:30 - 20:00 (JST) に全26話が放送された、手塚治虫原作、虫プロダクション・フジテレビ制作のテレビアニメ。
本項目では、放送前年の1968年に制作されたパイロット版についても併せて詳述するものとする。
どろろ (1969年のアニメ) 概要
本作品は、手塚が1967年に発表した漫画『どろろ』を原作としたアニメであり、翌1968年に虫プロダクションがパイロットフィルムを制作、さらにテレビ放送用番組作品として、同じく虫プロダクション制作で1969年にモノクロ作品として制作・放送された。また、本作品はカルピス（当時：カルピス食品工業）の一社提供番組でもあり、後年においては『カルピスまんが劇場』の1作目としても数えられているものの、後身の番組枠であり、のちに関連作品のテレビアニメシリーズとして称される『世界名作劇場』には含まれていない。
どろろ (1969年のアニメ) 概要
『どろろ』を原作とするテレビアニメは、制作体制や放送局などを異としつつ2019年にも制作・放送されている（以下、2019年版）が、本作品では原作漫画で描かれなかった部分も補完されつつ、全ての魔物を倒して完結している。タイトルは、前半の1クール目は原作と同じく『どろろ』であったが、1969年7月6日放送分（第14話）より百鬼丸の名もうたった『どろろと百鬼丸』へと改題され、以降最終回までこのタイトルが用いられた。再放送については、全身に欠損を持つある種の障害者と盗賊の孤児が主人公ということで、障害者差別など微妙な問題が多く、地上波ではほとんどなされていない。モノクロ作品である点も再放送されがたい理由のひとつとして挙げられる。鈴木良武も1978年のインタビューで、「今でも人気があるが、絶対に再放送できない。いろいろ問題があるから。用語にも」と語っている。他方で、CS放送においては時代劇チャンネルなどで放送の実績があり、また2019年版が同局にて放送された際には、本作品も併せて放送されている。
どろろ (1969年のアニメ) 概要
総監督を務めた杉井ギサブローは当時、独立プロダクションのスタジオ「アートフレッシュ」を主宰しており、そこに文芸として所属していた出﨑哲が面白いと持ったきた原作版『どろろ』のアニメ化を虫プロに提案したところ企画が通り、音楽を冨田勲に依頼したうえ、杉井の絵コンテを元にアートフレッシュがグロス請けで作画を行ってパイロットフィルムの制作を行い、1968年1月29日に完成した。
冨田による本作品の音楽背景も、前もって必要な楽曲を溜め録り録音しておく方式が採用され、曲調も基本的に少人数のオーケストラに琵琶や鼓などの和楽器を加えた編成で、必要に応じて電気的に変調させた西洋楽器の響きと男声合唱が加えられており、冨田が「男声コーラスで魔物が迫ってくる感じを、琵琶の音で百鬼丸が呪いを打ち破る感じを表現した」と語る曲となった。
ところが、アートフレッシュは全員で仕事を空け、どろろ体制にしたにもかかわらず、放送予定が延びたと富岡厚司から告げられた。スタジオを持っていて金がないのは困るからと相談したが、虫プロもきつくて何ともならないと返答された。そこで、東映時代の先輩でAプロダクションの楠部大吉郎に金を貸してほしいと泣きつき、借りることには成功するが、引き換えに『どろろ』が動き出すまでの間、メンバーはAプロを通じて『巨人の星』の作画下請けをする条件を呑む。しかし『巨人の星』は気が進まなかった杉井はその状態を逃れようと、『ルパン三世』の企画をAプロに持ち込み、『ルパン』のパイロットを準備している最中、カルピスが『どろろ』のスポンサーに決まる。
1968年4月から8月くらいまでの頃には制作が本格的に始まるが、第1話完成は同年10月2日、放送開始は1969年4月6日と半年間のブランクがあり、DVD-BOX封入解説書には、放送予定が延びたのではと記されている。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
本作品のナレーターは、納谷悟朗が担当。
百鬼丸（ひゃっきまる）
声 - 野沢那智
本作品の主人公の1人。15歳。寿光の養子。醍醐景光・縫の方の長子、多宝丸の兄。
白い錨柄の貧相な着物に一本差しで放浪する少年。乱雑な1つ縛りの長髪が特徴。
生まれながらに身体の48箇所が欠損し、赤子の頃に川辺へ捨てられていたところを医師・寿光に拾われる。雨宿り中のお堂にて、魔物から「お前の体は人間から我々が買い取ったもの。お前が人間のように生きることは我々への裏切り。お前が並の人間のように生きたければ我々48の魔物を討ち倒すしかない」と告げられことが旅路のきっかけだった。腰に下げている刀は、寿光から受け継いだ名刀である。
妖怪から神経を取り戻す前は、松明で手が焼けても気付かない。
最終話では、どろろと離別後の1年間、独り妖怪退治の旅を続けて47体目まで倒すと、実父・景光が最後の妖怪と判明する。逆上した景光によって、目前で実母・縫の方が斬られると、百鬼丸は遅まきながら「我が母上」と呼び、彼女なりに苦しんでいたことを認めて涙を流す。その後、景光の討伐から悲願を果たしたしたものの、他者への心を閉ざし、どろろとの再会もなく何も告げずひっそり旅立つ。
どろろ
声 - 鈴木弘子・松島みのり
本作品の主人公の1人。5歳。幼齢のこそ泥。火袋・お自夜の子。
醍醐 景光（だいご かげみつ）
声 - 納谷悟朗
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
百鬼丸・多宝丸の実父、縫の方の夫。
48体の像が祀られる地獄堂で、誕生前の我が子の身体を差し出して力を求め、生まれながらに身体の48箇所が欠損する赤子・百鬼丸を捨てさせた。
最終話では、妻・縫の方からどろろへの仕打ちを咎められると、錯乱して縫の方や部下たちを斬りつけ、地獄堂まで追い詰められる。自身の体を更なる生贄として像に力を乞うも、百鬼丸を犠牲とした契約につき、人の心を糧に奪われたその身は、既に魔物と化していた。顔や全身が醜くただれた姿で48体目の魔物として、駆けつけてきた百鬼丸の手で絶命する。48体の像と地獄堂と諸共に焼け崩れた。
琵琶法師（びわほうし）
声 - 滝口順平
百鬼丸とどろろの前に度々現れる謎の法師。
寿光（じゅこう）
声 - 田村錦人
百鬼丸の養父。腕利きの医師。48歳。
身体中が欠損した赤子・百鬼丸を拾い、引き取って養育する。
百鬼丸がお堂で魔物から聞かされた話を受けて、旅に出て自分のために戦えと送り出す。百鬼丸という名は旅立つ前から既に与えていた模様。
雲龍寺の上人（うんりゅうじのしょうにん）
声 - 北村弘一
百鬼丸の父・醍醐景光を寺にある地獄堂に案内する上人。70歳。
多宝丸（たほうまる）
声 - 仲村秀生
百鬼丸の弟、醍醐景光・縫の方の次男。
火袋（ひぶくろ）
声 - 外山高士
どろろの父、お自夜の夫。
刀の柄に滑り止めの布を巻いている。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
お自夜（おじや）
声 - 瀬能礼子
どろろの母、火袋の妻。
縫の方（ぬいのかた）
声 - 北浜晴子
百鬼丸・多宝丸の母、醍醐景光の妻。
夫・景光に対し、百鬼丸の身体を魔物に与えるなどの仕打ちを責めたことで、景光に斬殺される。百鬼丸の腕の中でそれまでのことを詫び、「私を母と呼んでおくれ」と言い残して息絶えた。
未央（みお）
声 - 武藤礼子
戦で焼け出された子供たちを世話していた少女。
仁木 田之介（にき たのすけ）
声 - 納谷悟朗
妖刀「似蛭」に取り憑かれた浪人の男。お須志の兄。
妖刀が血を欲するため、辻斬りをすることで刃に血を吸わせていた。村に戻り、親や妹・お須志と再会する。
最後の最後で良心を取り戻し、似蛭の束縛を絶つために自ら自刃した。
お須志（おすし）
声 - 向井真理子
田之介の妹。兄思いの少女。
もう刀なんか欲しがらないという誓いをどろろがお須志に叫び、それを黙って見送った。
鯖目（さばめ）
声 - 広川太一郎
1年前に結婚した愛妻家。
妻に言われるまま百鬼丸に斬りかかり、蔵の中でも妻に操られながら斬りかかるが敗北。蛾の妖怪・マイマイオンバとして飛び去る妻を求めて沼を訪れ、戻ってきてくれとへたり込むが、結果的には、百鬼丸に居場所知らせてしまう。
助六（すけろく）
声 - 野沢雅子・三輪勝恵
「ばんもん」が建てられて以降、故郷に戻れなくなった少年。
イタチ
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
声 - 岡部政明
どろろの父・火袋の元手下。
どんぶり長者
声 - 峰恵研
妖怪・どんぶりばらに取り憑かれた長者。村の子らに「どんぶりばら」と呼ばれる。
子どもたちに出した饅頭の材料が草の根と木の皮とワラ屑であるほどのケチ。食料独占のため、仮面を被って村の穀物倉に妖怪が出たという嘘の噂を流し、倉に取り憑く化物に変装して他社を遠ざけていたが、どろろに正体を暴かれた。村の子どもたちは畑のスイカしか食べらなかったため、水っ腹で腹をすかせていたことから、鼠や虫の死骸でできている化け物の毒気がかかった食べ物を食べようともした際には、必死に止めようとする良心は残る。
時野景行（ときの かげゆき）
声 - 大木民夫
醍醐景光と敵対する武士。
侍大将に手が届きそうなほどに成り上がって慢心している。
武功の半分は愛馬・ミドロのおかげと思っている一方で、ミドロの動きが鈍くなっているのは仔馬が付いて回っているからだと考えた。配下・新助に子馬を引き離すよう命じ、脱走して暴虐を尽くすミドロ号を部下を引き連れ討とうとしたが、首筋を噛み潰され返り討ちにあい絶命する。
死霊
自分では形がないため様々なものに次から次へと取り憑き、執拗に百鬼丸たちへ襲い掛かる。
大量の猫や大量のカラスにも取り憑いて襲い掛かった。百鬼丸からは「魔物どもの手先」とも呼ばれる。
パイロットフィルム版（1968年）にも登場。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
金小僧（かねこぞう）
声 - 田村錦人
村人が万代に奪われ、埋められ隠匿された金の精。
万代（ばんだい） / 人面瘡
声 - 北浜晴子
ある村で百鬼丸とどろろが出会った美しい女性。
百鬼丸によれば、その村の娘に妖怪が取り憑いたという。パイロットフィルム版では、屋敷に踏み込んだどろろと百鬼丸に正体を見られて戦いに発展したが、女夜叉には変身せず、人面瘡も登場しなかった。討伐後の百鬼丸の身体は、原作とカラーパイロットフィルム版（1968年）では右手が、本作品では左脚が戻った。
似蛭（にひる）
手にした人間の思考を乗っ取り殺人鬼に変える妖刀。
主に田之介を操るが、一時的にどろろを操り田之介の父を斬りつけさせる。
田之介の死後、百鬼丸から叩き折られると消滅し、百鬼丸には左目が戻った。
九尾の狐
ばんもんに宿って狐火を操り、両国間の戦を人心を弄びながら長引かせようとしている妖怪。
百鬼丸の刀で首を斬り落とされ体も斬られて苦しみもだえ、ばんもんにしがみつき絶命した。
白面不動（はくめんふどう）
声 - 北村弘一
行者が水ごりを行う滝に鎮座している不動明王像に扮した妖怪。
己の顔を持たないため、「顔がほしい、顔がほしい」とひたすら繰り返す。落雷で行者たちの水ごりの館を壊し、山犬の魔物の群れを操って手下の女を始末させたが、山犬の悪霊たちはどろろに噛み付く寸前に百鬼丸と琵琶法師に斬り倒された。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
白面不動の手下
声 - 瀬能礼子
白面不動に仕える巫女の死人。
百鬼丸らに同行する犬・ノタからは早々に正体を嗅ぎつけられる。山犬の魔物の群れをけしかけて生きている行者を滝壺へ落とし、ノタに助けられた行者も始末させ、ほら穴の中にある凍った死骸を褒美として山犬の魔物たちに与える。
どろろを見逃してほしいと白面不動に懇願するが断られ、自らの正体をどろろに明かし逃がしたことで白面不動に追われ、どろろとほら穴に逃げ込んだところを山犬の魔物たちに追われ川に突き落とされ死亡。
ミドロ号
時野景行の愛馬。
幾多の戦乱をくぐり抜けてきた牝の名馬だが、景行に仔馬を引き離されて脱走。
妖馬の精神体が宿る蹄鉄に憑依されると、この妖馬の目的は戦場で死んだ馬たちの呪いを晴らすことにあるため、踏み殺す、刃物で斬り殺す、松明をくわえ火を点け街を焼くなどして人々を無差別に殺害した。ミドロ号を討とうとした景行を噛み殺して返り討ちにするが、百鬼丸から両腕の刀で胸を刺さされる。飛び出した妖馬も首を刺されて焼水を浴びせられて消滅すると、ミドロ号の死体はその場に残った。
チビ
ミドロ号の仔馬。新助に無理矢理売りつけられた庄屋・作左衛門から百鬼丸が買い取り、どろろが名付ける。
母馬の死後、その死体に寄り添った。この様子を見た百鬼丸が初めて涙を流し、悲しみながらもチビをその場に残して立ち去る。
マイマイオンバ
声 - 北浜晴子
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
鯖目の妻として人間の姿で暮らす蛾の妖怪。
道端で見かけた百鬼丸を危険と感じ、鯖目を焚きつけて殺害を目論むが、鯖目の失敗によって屋敷の中で蛾の姿形に戻って襲い掛かる。屋敷の蔵の地下にある大量の繭にどろろが火を点けると、沼の中に逃げてからも百鬼丸に挑む。しかし、闇の中では火に集まるという蛾の特性から、引き寄せられた松明をどろろに投げつけられて身体に燃え移り、百鬼丸からも惨殺された。
どんぶりばら
声 - たてかべ和也
28番目の魔物。本体は、象ほどの巨体で牙が生えた大亀で、沼の底に潜む。
実体のない人体に扮した精気を外に泳がせ、村のどんぶり長者の臍から体内に侵入することで、養分を吸収していた。飛び去る精気から本体を辿ってきた百鬼丸を始末するため、甲羅から生える剛毛で百鬼丸を絞め沈もうとするも、返って沼から引きずり出される。体内に百鬼丸から焼水を流し込まれ、内臓を焼き尽くされて絶命した。
精気は焼水を浴びせられたとき叫びながら飛び去っており、本体の大亀は引きずり出されたとき腹が大きくあまり動けないため妖力で雷雨を発生させて勝負してきた。
本作品のオープニング映像にも登場。
四化入道（しけにゅうどう）
声 - 北村弘一
理不尽に殺害された慈悲深き僧侶が魔神と化した存在。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
人間らしい姿で現れるが、正体を見破られてからは鉄鼠に似た外見に変化した。妖怪を封じ込める力がある独鈷型という形の木で動きを封じれて絶命。討伐後、百鬼丸に神経が戻った。
10年ほど前は山寺の住職であり、村人や鼠・イタチにまでも慕われる人格者として知られたものの、この山寺の地に三方が見渡せる砦を造ろうという侍の大将の計画に抗議したことで殺される。
鵺
初登場は本編第26話。47番目の魔物。
外見は複数の動物の特徴を複合したもので、長い鬣に猿のような頭部、虎のような胴体に人間の筋肉質な腹部、4本指で鳥類のような前足、頭部のある大蛇の尾を持つ。
どろろと別れて単独で旅をする百鬼丸と戦い、腹を縦に裂かれる形で斬殺される。討伐後、百鬼丸に右手が戻った。
本作品のオープニング映像にも登場。
三河島婆（みかわしまばばあ）
声 - 財部宏子
最後の妖怪を探す百鬼丸の前に現れ、百鬼丸の実父・醍醐景光こそが48体目の妖怪であると告げて消える。
ノタ
百鬼丸やどろろと一緒に旅をする烏帽子をかぶった子犬。百鬼丸がみお達と一緒にいた時からの付き合い。
烏帽子は、みおから貰ったもので、みおの手作り。どろろと仲が良い。
原作では、『冒険王』の連載版にのみ、アニメから逆輸入される形で、元々みおに飼われていた犬として登場、百鬼丸たちと旅を共にしていた。単行本化の際に、登場シーンはすべてカットされている。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
テレビアニメ（2019年）版では、烏帽子は被っていないがよく似た子犬が第1話に登場。
新助（しんすけ）
声 -  勝田久。
景行の配下。ミドロを育てた白髪の武士。景行の命令で、ミドロの子を有無を言わさず庄屋の作左衛門に金10貫で売りつけた。脱走したミドロを連れ戻そうとするが反抗され、刀で斬ろうとしたところに馬の妖怪が宿った空飛ぶ4つの蹄鉄が現れ体を貫かれ絶命した。
俵 五呂兵衛（たわら ごろべえ）
声 -  塩見竜介。
気ままな旅を続ける巨漢の侍。大らかな性格で飄々としているが、暴れ牛の突進を止め牛を軽々と頭上に持ち上げて投げ飛ばす怪力の持ち主。百鬼丸たちに寄ってきた死霊や妖怪を目の当たりにするまでは、死霊も妖怪も信じない男だった。どろろを暴れ牛から救い3人で無人の村を訪れ、悪霊や骨猫に百鬼丸たちと力を合わせ戦った。
サヨ
声 -  野村道子。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
家族を亡くし漁村に1人で住む、おてんばで男勝りな娘。海獣ビラビラが海を荒らしまわり手も足も出せなかった村人たちは漁にも行けず、それを見かねた兄は海獣を退治しようと1人挑んだが返り討ちにされ死亡。海獣がますます暴れるようになったのは、兄が余計な事をしたからだと村人から責められ堪り兼ねた母は、神社の鐘と柱を用いて後に『神様の銛』と呼ばれる1本の銛をつくり海獣に挑むが、急に静かだった海は荒れ戻ってこなかった。海獣を鎮めるため村人たちにより、どろろと一緒にサヨは生贄に捧げられるが、百鬼丸の活躍で助かる。
市兵衛（いちべえ）
声 - 岡部政明。
人が良く豪放磊落な木こり。どろろを気に入り、人食い大木から百鬼丸を救出する手助けをする。
五郎左（ごろうざ）
声 -  北村弘一。
雷火犬の雷に打たれて谷底の川に落ち流され倒れている百鬼丸を見つけ、死人だろうと思い込み所持品を盗もうとした村人。弱って自力で立てない百鬼丸を家に招き養生させた。去年、村で開催された闘犬の祭りで横綱になった犬を飼っており、もっと強くするため闘志の元となる憎しみを植え付けようと、その犬を棒で叩き虐める。
彦爺（ひこじい）
声 -  北村弘一。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
村の長者。おんぶ地蔵の子守りを、報酬は1日銅銭5枚で3食食べ放題という好条件で募集する。応募するふりをして盗みをはたらこうとしたどろろを村人たちと捕まえ、おんぶ地蔵に縄でくくりつけ強制的に子守りを押し付ける。
グウ太郎（グウたろう）
声 -  富田耕生。
なまけ者で、なにもせず楽に暮らし世の中の役に立てないかと老僧に相談したところ、化け物を封じ込める経文を尻に書かれ、最初に声をかけてきた者を尻にしくよう言われる。その言葉に従い、侍に化けて声をかけてきた妖怪土坊主を尻の下の地中に封印した。それからというもの10年間も同じ場所に座ったまま動かずにいた。百鬼丸のために、どかそうするどろろに眠り薬を盛られ動かされて、経文ごと体を洗われる。その後も土坊主から執拗に狙われ、百鬼丸から土坊主を誘いだす釣り餌として縄で木に吊るされた。
徳兵衛（とくべえ）
声 -  北村弘一。
景光の部下から一揆を企んでいる疑いをかけられた村長。実は本当に一揆を起こそうと刀を貯め込んでおり、百鬼丸の力を借りたいと頼むが断られ、百鬼丸からどろろを託される。残りの妖怪を討つための一人旅に百鬼丸が1年間に出ていた間に、どろろや村人たちと共に一揆を起こすが、みな景光に捕まる。帰ってきた百鬼丸が景光を討ち果たしたことで自由の身となり、百鬼丸に去られたどろろに、みんなで住みよい村づくりに精を出そうと励ます。
天邪鬼
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
声 -  大塚周夫（ドキ）・田の中勇 （ダキ）田村錦人（ブキ）
天性のイタズラ好きで人の反対ばかりやる、ひねくれ者の妖怪。リーダーで額に角の生えた『ドキ』、尻尾の生えた『ダキ』、羽の生えた『ブキ』の3体。木像の姿で山門の仁王像に踏みつけられていたが、額に角の生えた天邪鬼がどろろを騙し挑発して仁王像を退かさせることに成功。この天邪鬼が残り2匹を仁王像から解放して3匹で村中にいたずらをしまくった。
一口かじりを、ひょんなんことから封印から解放してしまい、成り行き上どろろたちと協力して退治に力を貸す。その後は、百鬼丸からそれぞれ角、尻尾、羽を斬られ、仁王像に踏みつけられる木像の姿に戻った。
一口噛り（ひとくちかじり）
声 -  納谷悟朗。
オープニング映像にも登場する。通称・『かじりんこん』。寺の初代住職『法華聖人』が書き残した記録によると、約300年前、いつも小作人から年貢を搾取して、もっともっと金を搾り取ろうと死ぬほどの苦しみを与え、生きながら我が身を金の畜生道に落とした血も涙もない強欲な名主がおり、その姿は歳とともに悪鬼の顔になって小作人を死ぬまで苦しめ続け、死んだときその墓から現れた、名主の執念の塊から生まれし妖怪。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
夜な夜な現れては貧しい人の家を襲い身包み剥ぎ取り、人の皮を舐め取り、肉を喰いちぎり、骨までしゃぶり尽くし、生き物を片っ端から喰ってしまうため、法華聖人の法力で寺の敷地にある石の下に封じられていたが、村人たちから追いかけられたどろろと天邪鬼たちがその石を退かせてしまったために、その下にあった穴から復活。「一口かじって皮の味、二口かじって塩の味、三口かじって骨の味」と言いながら現れ、目は光り、伸びる舌で百鬼丸に襲い掛かる。舌を塔の先端に串刺しにされ、目を斬られ、火を点けられた五重の塔の下敷きになって倒された。
倒すと百鬼丸に声帯が戻った。
骨猫（ほねねこ）
オープニング映像にも登場する。巨大な猫の骸骨に、動くマタタビの木が一体化した妖怪で、自在に動く枝で絡みつき襲い来る。死霊が宿ったカラスや野良猫の大群をけしかけて百鬼丸たちを威嚇。百鬼丸たちが寝床にしていた家を潰し、避難していた家の天井に穴を開け襲い掛かる。百鬼丸が目に突き刺した刀に絡み付けておいた夜光塗料を塗った糸をたどられ、反撃するが百鬼丸に斬り落とされた頭を五呂兵衛から杖で砕かれ絶命。
倒すと百鬼丸に両耳が戻った。
海獣ビラビラ（かいじゅうビラビラ）
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
別名・『白骨エイ』。2年前に突如現れ海を荒らしたビラビラを、いつの間にか神社のそばに封印したことから地元の人々が『神様の銛』と呼ぶ銛を、好奇心にかられたどろろが地面から引き抜いたせいで復活した、体のいたるところが白骨化したエイの妖怪。どろろが次回予告で「大きさで言えば今までの化け物の中で一番。口を開ければ、あたりの家の2〜3軒は軽く飲み込めるくらい」と評するくらい、かなり大きな妖怪で低いうなり声をあげる。海中だけでなく地中も移動する。妖力でワカメを操り人々を締め付けたりもする。村人により生贄として船で流された村の娘『サヨ』とどろろの2人を喰おうと口を開けたところを、百鬼丸から木の杭を打ち込まれ、神様の銛で目を突かれ絶命。
倒すと百鬼丸に歯が戻った。
雷火犬（らいかけん）
狛犬のような姿に変化する犬の妖怪。怪しい光を放ち、落雷を操り暴風で無数の石つぶてを飛ばす。元は犬同士を戦わせる闘犬が盛んな村で、犬を強くするため戦いで相手への憎しみを発揮するよう村人から常に残酷な手で虐められた犬。心の触れあいや情の繋がりを求めてノタと仲良しになる。牙と落雷で村人を襲うが百鬼丸に両腕の刀で刺され倒される。死の間際に元の姿へ戻り、心配したノタに顔を舐められながら絶命。
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
『手塚治虫マンガ大全』・『手塚治虫トレジャーボックス』、『週刊少年サンデー』（1968年2・3号、イラスト「特別大画報どろろ百鬼」）にも同名の妖怪が描かれているが、その姿形は本作品に登場したそれよりも大きく異なっている。
おんぶら鬼（おんぶらおに）
声 -  北村弘一。
けして背中から降りず、背中から生やした4本の腕で絞め殺すと脅して、子守唄を歌わせたり、他の村へ歩かせたりして、おもりをしないと田畑を荒らしたり祟る『おんぶ地蔵』。その正体は小さくなって地蔵の中に潜んでいた巨大な妖怪グモで、子守りで疲れ眠ったところを襲い餌として食っていた。巣だけでも獲物を取れるようになっている巨大な蜘蛛の巣も妖力で張っている。百鬼丸からメッタ斬りにされて絶命。
倒すと百鬼丸に背骨が戻った。
もんもん
声 -  増山江威子。
別名・『モモンガ』。誰もいない寂れた村で『オチイ』という名の女の子に化けていた。その正体は、毛むくじゃらで大きな口をした妖怪モモンガ。黄金のように見える光る石で金に目がくらんだ人々を山に誘い込み、飼っている大ナメクジの餌にしている。高い木から滑空で飛び掛かったり、尖った木の枝を投げて攻撃し、木の枝で変わり身の術を使い攻撃をかわす。どろろが投げた刀で胸を刺され百鬼丸に斬られた。絶命する寸前に「もういいよ」と返事をして大ナメクジをけしかけた。
巨大なめくじ（きょだいなめくじ）
どろろ (1969年のアニメ) 登場キャラクター
妖怪もんもんが飼っていた。何匹も生息しており、もんもんが誘い出した者を喰らう。山中の谷にある岩の穴に隠れており低い声で「もういいかい」と声をかけてくる。「もういいよ」の返事で穴から大量に出現する。喰われたら骨も残らない。一見、金に見える光る石は大ナメクジの粘々が石にこびり付いたもの。刀は効かないため、百鬼丸が斬り倒した木々に点けた火で焼き殺された。
人食い大木（ひとくいたいぼく）
砦を作るのに邪魔だと切り倒されることになった、死霊が憑り付いている樹齢2千年を越えた祟りの木と呼ばれる大木。括り付けられたしめ縄を調子に乗ったどろろが剥がすと幹に顔と無数の腕が出現。刀を突き立てた葉っぱにも顔が浮かぶ。大木の中に人間を飲み込み、口の中に投げ込まれた松明の火を逆に利用して口から火を吹く。切り倒されたり幹が割れても支障なく活動できる。額に炎のような本体があり、そこを百鬼丸から槍で刺されて絶命。
土坊主（つちぼうず）
声 - 岡部政明。
街に悪さをしようと侍に化けて他国から来た、砂に死霊が乗り移った妖怪。わずかな油断から、10年間同じ場所に座ったまま動かない乞食『ぐう太郎』の尻に書かれた経文の力により地面の下に封じられていた。ぐう太郎が、どろろに退かされ経文を消されたことで再び地上へ出られた。
泥でできているため刀で刺されても再生する。大量の泥で周りを囲み地中に引きずり込む。目がくらむつむじ風を起こすこともできる。おびき出されて網をかけられ川に落とされ百鬼丸から斬り刻まれて現した煙のような本体を、刀でメッタ斬りにされて絶命。
倒すと百鬼丸に皮膚が戻った。
草鞋の妖怪
26話『最後の妖怪』に登場。巨大な古草鞋の妖怪。わらの縄で首を絞めつけてくる。どろろと別れて単独で旅をする百鬼丸の腕の刀で斬られ絶命。
大貝
26話『最後の妖怪』に登場。巨大な二枚貝の妖怪。どろろと別れて単独で旅をする百鬼丸に、水中戦で体内から刀で殻を割られて倒された。
蟻地獄
26話『最後の妖怪』に登場。巨大なアリジゴクの妖怪。砂地に巨大なすり鉢のようなくぼみを作り、どろろと別れて単独で旅をする百鬼丸を底に引きずり込んで強力な2本の顎で仕留めようとしたが、腕の刀で2本の顎を斬られ倒された。
人面の皮を持つ妖怪
26話『最後の妖怪』に登場。大木に死霊が宿った化け物で、どろろと別れて単独で旅をする百鬼丸と戦う。23話『人食い大木』の回を使いまわしているため、人食い大木と同じ顔をしているが顔のあたりだけ映り全身は映らなかった。人食い大木とは違い、百鬼丸から刀で顔を真横に斬られたあとに額を刺され絶命。DVD-BOX封入解説書では、第23話の人食い大木と仲間と思われると解説されている。
どろろ (1969年のアニメ) 制作
1968年1月12日、虫プロダクションが『どろろ』の題でカラーのパイロットフィルムを制作した。絵のタッチは原作に近いものとなっている。
1969年当時、すでに大半のテレビアニメがカラーで制作されていたにもかかわらず、本作品はモノクロ作品となっている。これは、カラーのパイロットフィルムを観たスポンサーから「夕食時に血が画面にバーっというのは生々しすぎて気持ちが悪いでしょう」とクレームがついたのに対し、杉井が、子供は大人の横から大人のドラマを見たりするものだから、この番組は思いきって子供たちに背伸びさせてみたいと思い、だからカラーでやる必要はないんじゃないかとも思ったことで「わかった、モノクロで作ればいいでしょう」と、モノクロ制作をむしろ喜んで提案したことで実現した。社会性を見せていこうとした意図が感じられる原作だったことから、アニメも少し大人っぽい視点で通していかないとつまらないと、木版でタイトルを彫らせたり、主題歌ではなく渋いコーラス曲のテーマ曲になった。
どろろ (1969年のアニメ) 制作
美術監督の槻間八郎も、京都・奈良で建造物の年代を調べ、神社仏閣、屏風図などの古い資料を詳細に撮影し、1964年に公開され室町時代を扱った東宝作品の映画『がらくた』や『七人の侍』のフィルム資料を東宝から借りて制作に臨んだ。美術背景のタッチは時代劇の重量感とリアル性を出してくれという杉井の要望を受け、墨流し、はがし、フノリの上からブラシをかけるなど、試行錯誤を重ね描きあげた。アニメの百鬼丸は、緊迫感を出すため北野英明の手により原作よりも大人っぽいデザインにアレンジされたが、『少年サンデー』版の原作にいなかったノタは、原作が暗いことを描いていて気にしていた治虫の、アニメは明るくしてほしいとの要望に応え、アイドルキャラで狂言回し的な意図で登場させた。
どろろ (1969年のアニメ) 制作
ハードな世界観の内容だったが、視聴率的に思わしくなかったため、スポンサーとテレビ局から路線変更の要求が出された結果、第14話以降は前述の通りタイトルも改変され、低年齢層を意識した内容へと路線変更される。1クール作り終えたころ、杉井は治虫に呼び出され、「どろろを何とかギャグ物にできないか」と相談された。「僕なりに、原作ならこうなるであろうと想定して作ってきたんです。いきなりギャグ物になんて出来ません。」と返答したところ、治虫から「じゃあ、百鬼丸の最後はどうなるんですか」と問われ、「自分の体を取り戻したとき生きる目的を失うわけですから、当然坊主になって放浪ですよね」と返答したため、「そんな難しい話、子供が見ますか」と物別れに終わった。そのため杉井はプロデューサーの柴山達雄に「監督が自分で降りたら事件だから、プロデューサーのお前が俺を降ろせ」と迫るも、降りるのは許されず、杉井は「何がギャグ物だ。勝手にやれ。」とへそを曲げ、現場に行くのをやめてしまう。
どろろ (1969年のアニメ) 制作
柴山は、視聴者対象の年齢を絞るため『どろろ14話以降の新設定と改案』と題した書類を書き、「話をどろろ中心に。百鬼丸は、どろろの援助者として登場。」、「百鬼丸の背負っている宿命的、運命的なものは全て省略する。妖怪を倒せば体が戻るということは、パターンとしてのみ。」、「犬の活躍を前面に押し出す」、「ギャグをふんだんに入れ、全体を明るく軽快なものにする」、「出てくる妖怪も、怨霊とか執念の産物のような抽象的なものを避け、ズバリそのもの妖怪を出す」と対応策を提示した。そのため、第13話完成は1969年4月2日だったが、第14話が完成した6月26日までは約3ヵ月間の空白があり、DVD-BOX封入解説書には、まさにスタッフが路線変更作業に忙殺された時間ということになろうかと記されている。
第14話以降はクレジットから杉井の名前がなくなり、「プロデューサーディレクター」という名称で北野が監督を引き継ぐが、実のところ北野は自分の漫画執筆が忙しく、『どろろ』の作業にはほとんど参加しておらず、『どろろ』の原画マンもアシスタントとして連れていった。高橋良輔が、オープニングのコンテでも雑務でも周りに頼める人がいなかったので、やれることは全部引き受けた、と後に語っているように、実際は鈴木良武を中心として高橋や勝井千賀雄などが一緒になってアニメ版の面倒を見ており、その後も鈴木良武は杉井に報告したり相談していた。
2クール目からは、おっちょこちょいで面白いどろろを生かすためユーモラスな妖怪が多くなり、どろろが主体になったため百鬼丸は妖怪退治役でしか使えず書くほうは辛かった、と鈴木良武は後に語っており、「だけど、14話以降も明るい話になりきっているわけじゃないでしょ」と杉井は語っている。また、小説の執筆を担当した辻真先は雑誌『アニメージュ』の取材に対し、「当初は通年放送の予定だったため、倒すべき魔神も48体で考えられていた」と語っている。
どろろ (1969年のアニメ) 主題歌
初期オープニング「M-6」
作曲 - 冨田勲
通常版オープニング・エンディング「どろろの歌」
作詞 - 鈴木良武 / 作曲 - 冨田勲 / 歌 - 藤田淑子
歌詞は「ほげほげたらたら ほげたらぽん」の繰り返しで始まり、「おまえらみんなほげたらだ ほげほげたらたら ほげたらぽん」で終わる。「ほげたら」はバカモノと同義とされる。
オープニング映像は、農民一揆の絵が有名な『一揆』版と、どろろが屋根瓦をリズミカルに走る『コミカル』版が2種類（改題前と改題後）の3種類、テロップの表記や、メインタイトル部分の変化も含めると全部で6種類あり、映像は途中から変更され時期によって違うものが流された。『一揆』版と比べて『コミカル』版は、どろろと百鬼丸が前期より多く登場する内容となっている。
本放送時、最初期のオープニングでは「どろろのうた」は使用されず、本編や次回予告でも使用されている男声コーラスのBGMが使用された。このコーラス版オープニング映像はフィルムとしては現存しておらず、DVD-BOX発売時に現存する音声テープと『一揆』版の通常オープニング映像を合成して再現され、特典映像として収録された。再放送や映像ソフトでのオープニングは、全て「どろろのうた」が流されている。
どろろ (1969年のアニメ) 主題歌
オープニングで流れる「どろろのうた」は1番と3番を繋いだ2コーラス構成になっている。テロップ上では「どろろの歌」や「どろろの唄」と表記されており、朝日ソノラマの社名も表記されていた。また「どろろのうた」の3番まであるフルコーラスのステレオ音源に関してはテイチクエンタテインメントが所有しており、テレビサイズとは歌い方も異なっている。この3番まであるステレオ音源が収録されたものはいずれもテイチクから発売されており、EP盤が1969年6月5日に『KT-28 テレビ・マンガどろろ』として「百鬼丸の歌」（作詞：鈴木良武、作曲：冨田勲、唄：葵公彦） も収録されて発売されており、CDでも1998年9月23日に発売された『復刻 手塚治虫作品傑作集/鉄腕アトム』や2001年12月19日に発売された『TVアニメ・グレイテスト・ヒッツ』などに収録されている。
どろろ (1969年のアニメ) 放送情報
本放送は1969年。フジテレビ系列にて、毎週日曜19:30 - 20:00（JST）に放送。
2019年版の放送を記念して、2019年6月7日から8月1日まで、YouTubeの「手塚プロダクション公式チャンネル」より毎週金曜日と土曜日に、それぞれ2話分の期間限定（2週間）配信が行われていた。その後2024年2月3日から同チャンネルで、全話の期間限定配信が行われ、更に同年3月8日からは全26話まとめての無料配信が、それぞれ同年4月2日まで行われ、同年10月23日から2025年1月10日まで同チャンネルで3度目の期間限定配信、2024年11月22日からは2025年1月10日まで全話まとめて無料配信が行われ、2025年10月21日からは4度目の期間限定配信が行われている。配信期間は次の通り。
この他2025年10月28日より同チャンネルから、「映像・合戦、曲・どろろの歌」時代のオープニングフィルムが配信されている。
セルジ・グアルディオラ
セルヒオ・グアルディオラ・ナバーロ（Sergio Guardiola Navarro、1991年5月29日 - ）は、スペイン・バレアレス諸島州マヨルカ島マナコル出身のサッカー選手。カディスCF所属。ポジションはFW。
セルジ・グアルディオラ 来歴
2009年にロルカ・デポルティーバCFのカンテラに入団。以降、数々の下部リーグのチームを渡り歩く。2013年1月にヘタフェCFに移籍し、Bチームに登録されたものの、トップチーム昇格には至らなかった。
2015年12月、FCバルセロナへの移籍が決定し、傘下のFCバルセロナBに配属される予定だったが、諸事情により解雇され、翌月にグラナダCFと契約。2015-16シーズンの残りをBチームでプレー。翌2016-17シーズンはアデレード・ユナイテッドFCとレアル・ムルシアでローン移籍でプレーした。
2017年7月2日、コルドバCFと2年契約を締結。12月20日のCFレウス・デポルティウ戦でハットトリックを達成。2018年3月には4年間の延長契約には合意。2017-18シーズンはセグンダ・ディビシオンで40試合22得点を記録した。