hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
コロンビア人 教育
中間教育の最終学年の生徒たちはさらに上の水準の教育（スペイン語: Educación superior）を受けられるようにするためにICFESテスト（現在はSaber 11という名称に変わっている）を受け、このさらに上の水準の教育とは大学レベルの専門的な学問、科学技術に関する中級レベルの職業訓練教育、大学院レベルの学問などである。
Bachiller（ハイスクール卒業生）は総合大学による学部学生向きの職業訓練プログラムを受けることもでき、このプログラムは最大5年間ある（科学技術に関する中級レベルの職業訓練や大学院レベルの学問に関しては5年かからない）。
医学などの専門的な学問は6～7年かかることもある。コロンビアには専門的な大学のような施設はなく、生徒たちは総合大学かそのほかの教育施設で直接職業訓練を受けて専門的、技術的な資格を取得し、総合大学を卒業すると、その分野の卒業証書を授与され、希望者は免許を取得できる。
職業訓練プログラムでは、生徒たちは学部学生の最終学年時にSaber-Proテストを受ける必要がある。
2012年度教育支出の対GDP比は4.4%であり、政府支出全体でみると15.8%である。
2012年度の最初と2番目の基本教育への就学率はそれぞれ106.9%と92.8%であり、平均就学年数は13.2年であり、15歳以上の識字率は93.6%で15～24歳で見ると98.2%である。
コロンビア人 宗教
The National Administrative Department of Statistics (DANE)は宗教に関する統計はとっておらず、正確な情報を入手するのは困難でるが、しかし、いろいろな研究や調査からコロンビア人の約90％の人はキリスト教徒で、70.9%はカトリック、16.7%はプロテスタント（主に福音主義）ということがわかっている。4.7%は無神論者または不可知論者で、3.5%は神様を信じているが、特定の宗教を信じていない。1.8%のコロンビア人はエホバの証人と再臨説を信じていて、1%以下の人はイスラム教、ユダヤ教、仏教、モルモン教、ヒンドゥー教、先住民特有の宗教、クリシュナ教、ラスタファリ運動、正教会を信奉している。残りの人たちは自分の宗教を明言していない、もしくは不明である。以上の結果に加え、35.9%のコロンビア人は何かを信じるという行動をしていないというデータもある。
コロンビア人の多くは以前から洗礼によるカトリック教徒が多いが、1991年のコロンビア憲法では宗教の自由と平等を保障している。
矢島杉造
矢島 杉造（やじま すぎぞう、1889年（明治22年）5月29日 - 1948年（昭和23年）5月9日）は、朝鮮総督府官僚。
矢島杉造 経歴
新潟県長岡市出身。1913年（大正2年）に高等文官試験に合格し、翌年に東京帝国大学法科大学政治科を卒業した。朝鮮総督府試補、内務部第二課長、内務局社会課長、地方課長、京畿道内務部長、全羅南道知事を歴任。1935年（昭和10年）には農林局長に就任した。
1937年（昭和12年）に退官した後は、朝鮮林業開発株式会社社長となった。1939年（昭和14年）に退任した後は、朝鮮米穀市場株式会社社長を務めた。
1948年（昭和23年）5月9日、東京都練馬区にて死去。
宗教は真言宗、趣味はゴルフ。
矢島杉造 家族
兄・矢島富造 (1883-) ‐ 専造の長男。新潟県多額納税者、住友合資会社東京支店長。東京商業高等学校卒業後、住友に入り、北海道電燈、住友電線、九州送電、山東鉱業、留萌鉄道、大日本鉱業、日本電気、北樺太鉱業、東洋窒素肥料、汐留駅運送、南米土地、藤倉電線、扶桑海上火災保険などの役員も務めた。岳父に高橋豊夫（東大数学科卒業生第一号、広島高等師範学校教授）、豊夫の妹の夫に志賀直温。富造の相婿に本渓湖洋灰（大倉財閥系）社長の梶山又吉、朝鮮総督府道理事官の大塚末松、東樺林業社長の二宮純一。
伯父・大橋一蔵（1848－1889） ‐ 専造の兄。教育者、開拓者。 新潟県南蒲原郡の郷士。新発田藩の支藩・沢海藩の代官・大橋彦造の長男。萩の乱に連座し自首、禁固刑となるが恩赦にて帰郷し、弥彦村に明訓校を創立。1886年北海道開拓を志し、北越殖民社を創始し江別に入植。1889年日本帝国憲法発布の祝賀のため皇居前和田蔵門にいた際に、花電車に轢かれそうになった老女を救い、自らは重症を負って死す。
ボリビア人
ボリビア人（スペイン語:Bolivianos）とは、南アメリカのボリビア多民族国に住む人々のことである。16世紀に起こったスペインによる侵略以前は、現在ボリビアと呼ばれている地域に、数千年もの間、アメリカインディアンが住んでいた。スペイン人とアフリカ人が一定数絶え間なく、植民地支配下にあったボリビアに上陸し、先住民とお互いに広く交流するようになった。
1,090万人と推定されているボリビアの人口は、多民族であり、アメリカインディアン、メスティーソ、ヨーロッパ人、アジア人、アフリカ人などを含む。
主要な言語はスペイン語であるがグアラニー語、アイマラ語、ケチュア語（インカ人の言語）が一般的であり、この3つとその他の34の先住民言語も公用語とされている。多くのボリビア文化が芸術、料理、文学、音楽といった分野の多様化に大いに貢献した。
先住民人口比率が85%と南米最多である。
ボリビア人 民族グループ
ボリビアの民族構成は広く多様な文化を含んでいる。ほとんどの先住民はメスティーソ文化を吸収していて、伝統的な遺産を多様化、拡大させている。その結果、ボリビアには文化の融合が見られ、ヒスパニックやアメリカインディアンの文化とも融合している。ボリビアにおける民族分布は、30%がケチュア語を話す人々で、25%がアイマラ語を話す人々であると推定されている。およそ36の先住民族のほとんどが、ケチュア人（250万人）、アイマラ人（200万人）、"Chiquitano"（en:Chiquitano、18万人）、そしてグアラニー人（12万5千人）などである。よってアメリカインディアン全体の人口は55%にものぼり、残りの30%がメスティーソ（アメリカインディアンと白人の混血）で、およそ15%が白人となっている。
ボリビア人 民族グループ
アメリカ州の先住民族（Indigenous、土着の）な人々は"Originarios"（先住の、起源となる、を意味する）とも呼ばれ、頻繁にではないが、"Amerindians"とも呼ばれる。この民族集団は、スペイン人による征服以前の文化をもつ子孫によって構成されている。彼らはアイマラ人やケチュア人などのアンデス山系（Andean）であり、西の方に位置するラパス県、ポトシ県、オルロ県、コチャバンバ県、チュキサカ県などに集中している。また、東方民族も見られ、グアラニー族とモホス（Moxos）などにより構成されている。彼らはサンタクルス県、ベニ県、タリハ県、パンド県に住んでいる。先住民たちはボリビアの人口の60%を占める。
メスティーソは先住民と、ヨーロッパ系の人またはヨーロッパ系の子孫との混血民族である。彼らは全国に存在し、ボリビアの人口の26%を占める。彼らのほとんどはメスティーソを自分のアイデンティティであると思っているが、同時に自分自身が一つ以上の先住民文化をもつとも認識している。
ボリビアで人種に関するデータを集めた最も新しいとされる公式の調査である1900年の国勢調査によると、白人のボリビア人は人口の12.72%にのぼり、その数は合計23万1088人となっている。
ボリビア人 民族グループ
ヨーロッパを起源に持つ人の多くは、クリオーリョやヨーロッパ系、アラブ系の第二世代の子孫であり、主にスペイン、クロアチア、ドイツ、イタリア、レバノン、トルコからやってきている。彼らは大きな都市、ラパス県、サンタクルス（サンタクルスデラシエラ）県、コチャバンバ県に集中しており、また少数ではあるが、タリハ県のような都市にも住む。サンタクルス県には、ドイツ語話者のメノナイトによる重要な植民地がある（7万人が住んでいる）。
アフリカ系ボリビア人はアフリカの奴隷の子孫であり、スペイン帝国時代にやってきた。彼らはラパス県、特にユンガスで暮らす。
その他：数は多くないがヨーロッパ系の人々は、ドイツ人、フランス人、イタリア人、ポルトガル人、そしてアメリカ大陸の他の国からやってくるのは、アルゼンチン人、ブラジル人、チリ人、コロンビア人、キューバ人、エクアドル人、アメリカ人、パラグアイ人、ペルー人、メキシコ人、ベネズエラ人、そしてその他である。ラパス県、エルアルト、そしてサンタクルスデラシエラ県には重要なペルー人街もある。またボリビアは500人ほどのユダヤ人の故郷であり、特にラパス県、コチャバンバ県、サンタクルス県などがそうである。
ボリビア人 民族グループ
ボリビアの先住民は、2つの民族集団に分かれる。アンデス山脈高地とその谷の地域に住むアンデス山系と、東ボリビア（グランチャコ）の暖かい地域に住む東方リャノ地方の民族文化をもつ集団の２つである。
アンデス山系民族
アイマラ人：ラパス県、オルロ県、ポトシ県の高地、あるいは熱帯地方の平地に近い小さな地域に住んでいる。
ケチュア人：ほとんどはコチャバンバ県とチュキサカ県の谷に住んでいるが、ポトシ県やオルロ県などの山地にも住む。ケチュア族は、"Tarabucos"、"Ucumaris"、"Chalchas"、"Yralipes"、"Tirinas"などに分かれている。
東方のリャノ民族
グアラニー族： "Guarayos"、"Pausernas"、"Sirionos"、"Chiriguanos"、"Wichí"（en:Wichí）、"Chulipis"、"Tapietes"、トバ族（Tobas）、"Yuquis"によって形成される。
Tacanas（言語は基本的にはタカナ語族）: タカナ族（Tacanas）、"Lecos"、エセエハ族（Ese Ejas）、チメイン族 (Tsimané) 、アラオナ族（Araonas）、レイェサノ族（Reyesanos）、"Maropas"によって形成される。
Panos: "Chacobos"、"Caripunas"、"Sinabos"、"Capuibos"、"Guacanaguas"によって形成される。
Aruacos（言語は基本的にはアラワク語族）: アポリスタ族（Apolistas）、バウレ族（Baures）、モヘーニョス（Moxos, Mojeños）、チャネ族（Chané）、モビマ族（Movimas）、"Cayabayas"、"Carabecas"、"Paiconecas"、"Paucanacas"によって形成される。
Chapacuras: "Itenez"、"More"、"Chapacuras"、"Sansinonianos"、"Canichanas"、イトナマ族（Itonamas）、"Yuracares"、"Guatoses"、"Chiquitos"によって形成される。
Botocudos: ボロロ族（Bororos）、"Otuquis"によって形成される。
Zamucos: アヨレオ族（Ayoreos）によって形成される。
ボリビア人 宗教
ボリビアでは、ローマカトリック教会が主要な宗教となっている。大多数のボリビア人がカトリックキリスト教信者であるが、そのうち活動的である人はほんの少しである。第2バチカン公会議（1962年~1965年）後、数十年の間、教会は宗教を社会の中でもっと活発にさせようと試みた。
3,003人が回答し、誤差が±1.8%とされる、アメリカ大陸の変化の兆候を示す2008年の調査は以下のようなことを示した。
ボリビア人 文化
現在ボリビアと呼ばれるこの国の文化的な発展は3つの特筆すべき時期段階に分けられる。先コロンブス期、植民地時代、そして共和国時代の3つである。考古学的に重要な遺跡、金や銀の装飾、石の記念碑、陶芸作品、そして織物などは先コロンブス期のいくつかの文化の名残である。よく知られた遺跡としては、ティワナク、サマイパタ、インカリャフタ、イスカンワヤなどがある。ボリビアには、近づくことが困難で、考古学者によってほとんど開拓されていない場所がほかにもたくさんある。
ボリビア人 文化
スペイン人は、先住民とメスティーソの建築家と職人の手を借りて、自分たちの宗教芸術をもちこみ、メスティーソによるバロックとして知られる豊かで独特な様式の建築物、文学、彫刻を発展させた。植民地時代からは、ペレス・デ・オルギン、フローレス、ビッティ（Bitti）などの絵画作品や、熟練の、しかしあまり知られていない石切り工、木彫り師、金細工職人、銀細工職人などによる作品もある。植民地時代のバロック宗教音楽は最近になって復活し、1994年以来、国境を超えて称賛され、親しまれている。20世紀の才能あるボリビア人アーティストは、"Guzman de Rojas"や"Arturo Borda"、"Maria Luisa Pacheco"（en:María Luisa Pacheco）、"Master William Vega"、"Alfredo Da Silva"（en:Alfredo Da Silva）、"Marina Núñez del Prado"（en:Marina Núñez del Prado）などたちである。
ボリビア人 文化
ボリビアのダンスや曲の多くは、先住民たちの文化とヨーロッパ系の文化をともに含んでいる。カポラレスは現在ボリビアにおいて最も人気があるダンスであるように見受けられる。カポラレスは、数十年の間にその発祥の地であるボリビア高地でだけでなく、ボリビア低地や、国外のボリビア人コミュニティにおいても非常な人気となった。ボリビア高地には、以下に示すような、伝統的で、いまだに人気を博するダンスが多くある。
ボリビアのアンデス山系先住民の女性たちの間では、ポリェラと呼ばれるスカートを身に付けるのが流行りである。もともとは植民地時代に権威者が先住民の女性に身に付けるよう強制した、スペインの農民が着用するスカートであった。現在では、先住民であることを誇りとする証となっており、ステータスシンボルであると考えられている。もうひとつのボリビアのファッションは、山高帽子（bowler hat）というもので、英国から伝わった。この帽子の位置は女性の婚姻状態や、願望を示唆することがある。
ボリビアの料理は、主にスペイン料理とボリビア原産の素材を組み合わせたものに起源を有し、後のドイツ、イタリア、バスク、クロアチア、ロシア、ポーランドなどからの移民による影響も受けている。ボリビア料理の伝統的主要産物は、とうもろこし、じゃがいも、そして豆である。これらの原料は、スペイン人によってもたらされた米や小麦、そして牛や豚や鶏の肉など、多くの主要産物と組み合わされてきた。
関水武
関水 武（せきみず たけし、1883年（明治16年）1月5日 - 1939年（昭和14年）7月8日）は、朝鮮総督府官僚。
関水武 経歴
神奈川県高座郡渋谷村（現在の藤沢市から大和市にかけての地域）出身。1911年（明治44年）、東京帝国大学法科大学法律科を卒業し、高等文官試験に合格した。茨城県属、同警部、同理事官、同西茨城郡長、同那珂郡長を務めた。1919年（大正8年）、朝鮮総督府事務官に転じ、忠清南道警察部長、朝鮮総督府監察官、警務局衛生課長、平安南道内務部長、慶尚南道内務部長、京畿道内務部長、京城府尹を歴任。1930年（昭和5年）、咸鏡南道知事となり、1933年（昭和8年）に慶尚南道知事に転じた。
1935年（昭和10年）に退官した後は、朝鮮石油株式会社常務取締役を務めた。1939年（昭和14年）7月8日、脳溢血で療養中に朝鮮京城府南米倉町（現大韓民国ソウル特別市中区会賢洞）の自宅で死去、56歳。
モリーゼ地震 (2002年)
モリーゼ地震 (2002年)（もりーぜじしん）は、2002年10月31日10時32分58秒（UTC）、モリーゼ州及びプッリャ州において発生した地震である。この地震のモーメントマグニチュードは5.9、震源の深さは10.0kmであった 。犠牲者のほとんどは、サン・ジュリアーノ・ディ・プーリアにおける学校の倒壊による死傷者であった。この学校では児童27名と、教諭1名が死亡した。特に、4年生（ほとんどが1996年生まれであった）は全員死亡した。
モリーゼ地震 (2002年) 概要
2002年10月30日夜から31日未明にかけて、前震が3回発生しており、最も強いものはモーメントマグニチュード3.27（リヒタースケールマグニチュード3.5、改正メルカリ震度IV–V）であった。
本震は2002年10月31日11時32分（CET）にモリーゼ州南部、フレンタニ山脈（Frentani Mountains）及びフォルトーレ川（Fortore）渓谷の間に位置するカンポバッソ県の北東部において生じた。揺れは60秒間継続し、モリーゼ州の中心部及びキエーティ県キャピタナータ（Capitanata）において揺れが感じられたほか、マルケ州、バーリ、ベネヴェント、マテーラ、ブリンディジ、ローマ、ナポリ、ポテンツァ、サレルノ、ターラント及びペスカーラでも揺れが観測された。
震源近くのサン・ジュリアーノ・ディ・プーリアでは、地震のために、フランセスコ・ジョヴィネ（Francesco Jovine）学校の校舎の屋根の一部が崩落した。学校は、幼稚園、小学校及び中学校を併設したものであった。崩落した屋根は校舎の低層階に覆いかぶさり、瓦礫の中に56名の児童、8名の教諭及び2名の用務員が閉じ込められた。また、このことを思い出すために「思い出の公園（Parco di Memoria）」が作られている。
モリーゼ地震 (2002年) テクトニクス
アメリカ地質調査所の分析は以下のとおりである。
この地震の初期的なモーメントテンソル解は、揺れが横ずれ断層の動きの結果生じたことを示唆している。断層は南北方向の左ずれ断層、又は東西方向の右ずれ断層のいずれかであると考えられる。複数の地質学者が、アフリカプレートとユーラシアプレートとの相対運動の主要な構成要素が、この地震の震源の近くを通る南北方向の左ずれの境界において実現されているという仮説を提唱している。
境界は1年に5～10mmのずれを生じさせている。初期的な発震機構はこのモデルに合致している。しかしながら、イタリアにおいて甚大な被害をもたらした地震の多くは、アフリカプレートとユーラシアプレートの現在の運動に単純に関係するわけではない地殻変動の結果として生じていることは特筆に値する。この地震の研究が完了するまで、大規模なプレートテクトニクスと地震との関係に関する仮説については考慮が必要である。
モリーゼ地震 (2002年) 震災後の対応
震災後、州の一部自治体を対象として、耐震性を高めるための建築や補修に州予算による補助を行う政策がとられることとなった。この政策の受益者の例としてはテルモリの近くのラリーノが挙げられる。ラリーノでは慎重な調査によって市街の歴史的な色彩を回復する政策がとられ、家屋には淡いパステルカラーの色彩が施されて美しい都市へと景観を変じている。ラリーノは観光業の中心地となり、また世界各国に流出した人々が歴史的中心街に戻って居住する動きも見られた。
ペルー人
ペルー人（ペルーじん）とは、ペルーの人々および海外に住む彼らの子孫のことである。ペルーは500年以上を超える昔から、異なる集団の組み合わせによって構成されてきた多民族国であるため、ペルーの人々は自分たちの国籍を、民族ではなく、市民性と捉えている。16世紀のスペインによる侵略以前の数千年はペルーの領地にはインディアンが住んでいた。歴史家であるデービッド・N・クックによると、主に感染症が原因で、推定1520年代には500万から900万ほどがいたアメリカインディアンの人口は、1620年には約60万人にまで減少した。スペイン人とアフリカ人は植民地時代に大量にペルーにやってきて、彼ら同士、また先住民たちと交流するようになった。共和国時代になると、次第にヨーロッパ（特にスペイン、イタリア、そして数はかなり小さくなるがフランスやバルカン、イギリス、ドイツなど）からの移民が増加した。19世紀末には多くの日本人と中国人が住み移った。
ペルー人
人口がおよそ2950万人であるペルーは南アメリカでは4番目に人口の多い国である。人口成長比率は1950年と2000年とを比べると、2.6％から1.6％に減少した。それでも2050年にはおよそ4200万人に達すると見込まれている。2007年の時点で、人口の75.9%が都市部に住み、24.1％が田舎に住んでいた。主な都市は800万人もの人々の故郷となっているリマ、アレキパ、トルヒーリョ、チクラヨ、ピウラ、イキトス、クスコ、チンボテ、ワンカヨなどであり、2007年の調査ではどの都市も25万人を超える人々が住んでいる。ペルー人の国外居住者が多い国はアメリカ合衆国、南アメリカ（アルゼンチン、チリ、ベネズエラ、ブラジル）、ヨーロッパ（スペイン、フランス、イギリス）、日本、オーストラリア、そしてカナダである。
ペルー人 ペルーの民族構成
ペルー国勢調査は民族に関する情報を含んでいないため、大ざっぱな統計しか手に入れることができない。全国連続調査（National Continuous Survey）によると、ペルー人の59.5%は自身をメスティーソと認識し、22.7%はケチュア族、2.7%がアイマラ人、1.8%がアマゾン川流域の原住民（Amazonians：ヤネシャ族とも言われる）、1.6%が黒人あるいはムラート、4.9%が白人、そして6.7%がその他の民族（中国人、日本人、その他）であると思っている。インディアンはアンデス南部にみられるが、ここ40年の間遠いアンデス地域のから海岸への大量の内陸労働移民がやってきたことによって、南部や中央の海岸にも多くみられる。
ペルー人 ペルーの民族構成
メスティーソは総人口のおよそ47%から59.5%を占める。メスティーソという語は伝統的にインディアンとヨーロッパ系（特にスペイン人）の先祖を指すものである。この語は植民地時代に存在したカーストの分類の一部であり、そのカースト制度においては、植民地に生まれた純粋なスペイン系の子孫はクリオーリョ、アメリカインディアンとスペイン系の混血の子孫はメスティーソ、アフリカ系とスペイン系の混血の子孫はムラート、アメリカインディアンとアフリカ系の混血の子孫はザンボと呼ばれた。
ペルー人メスティーソの多くはインディアンとヨーロッパ系の子孫だが、その他の民族背景（アジア、中東、アフリカなど）をもつ人々も存在し、その割合は様々で、メスティーソの人口の一部をなしている。ほとんどのメスティーソは都会在住者であり、リマ地方、ラ・リベルタ、カヤオ、カハマルカ、ピウラ、ランバイエケ、アレキパ地方では色濃くヨーロッパの伝統継承が見られる。
ペルー人 ペルーの民族構成
インディアンは総人口の29%を構成する。主要な2つの先住民、あるいは民族集団はケチュア族（多種の文化的下位集団に属する）とそれに続くアイマラ人は主にアンデス南部でみられる。アンデス高地に住む先住民の人々のほとんどは依然としてケチュア語かアイマラ語を話し、活発な伝統文化を守っており、それらはもともと、当時世界で最も農業文明が発展していたインカ帝国の伝統の一部を継承している。多くの先住民文化はアマゾン流域のアンデス山脈以外の国内中にも広がっている。この地方は急速に都市化された。重要な中心都市として挙げられるのは、イキトス、ナウタ、プエルト・マルドナド、プカルパ、ユリマグアスなどである。これらの地方は、その土地の人口における割合が高いというわけではないものの、多くの先住民の故郷となっている。東ペルーに住む先住民としては、シピボ族、ウラニナ族（Uranina）、コカマ族、アグアルナ族などが例として挙げられる。
ペルー人 ペルーの民族構成
ヨーロッパ系の子孫は総人口の5～15%を占めると推計されている。その多くはスペイン人入植者の子孫である。19世紀から20世紀にかけてやってきた、イタリア、イギリス、フランス、ドイツ、アイルランド、オランダ、ポルトガル、スイス、ポーランド、クロアチアなどのその他のヨーロッパ系もいる。彼らの大半はやはり大都市に住み、たいていの場合北部・中部の都市、すなわちリマやトルヒーリョ、チクラヨ、ピウラなどである。
白人人口が非常に多い唯一の南部の都市がアレキパである。パスコ地方のオクサパンパとポスソ、そして北西部全域（海岸地方やカハマルカ、サン・マルティンなど）において相当の白人人口が見られ、その多くはスペイン、ドイツ、イギリス、フランス、イタリアの入植者の子孫である。2000年以降のペルーでは、生活コストの低さや景気の良さなどによって、アメリカ人の退職者やビジネスマンが移住してくることも多い。
ペルー人 ペルーの民族構成
アジア系ペルー人、特に東アジアの中国人や日本人、さらに最近になって増加したフィリピン人やその他のアジア系移民はかなり存在し、人口の3％を占める。この総人口に対する割合は、パナマに続き、ラテンアメリカの国の中で2番目に多い。ペルーでは、ブラジルに続き、ラテンアメリカで2番目に日系の子孫の人口が多く、中国系についてはラテンアメリカで最も人口の割合が高い。中国系の子孫が住んでいた歴史的なコミュニティはペルーのアマゾン川上流のいたるところに見られ、その都市はユリマグアス、ナウタ、イキトス、そして北西部の海岸地方（ランバイエケやトルヒーリョ）などである。
中国系の人々は、副王時代にペルーの稲田に労働者としてやってきたり、奴隷廃止時代に、アフリカの奴隷と取って代わるようにやってきて以来、日系の人々とは対照的に、現地の人々と国際結婚をしていたようだ。アジア系ペルー人の継承の誕生は非常に最近のものであるにもかかわらず、ここ数十年で、彼らはビジネスと政治の分野において著しく発展に貢献した。元大統領（アルベルト・フジモリ）、数名の閣僚、ペルー共和国議会のメンバーの一人は日本あるいは中国の血を引き継ぐ人であった。アラブ系ペルー人、主にレバノンやシリアに起源を持つ人々、さらにパレスチナ人もたくさん在住し、ユダヤ人やヒンドゥスタン人、パキスタン人なども少数だが存在する。
残りはアフリカ系ペルー人で構成されていて、総人口の約1.2%を占め、植民地時代の奴隷輸入者としてペルーの歴史に残る人々である。今日では、ムラート（アフリカ系とヨーロッパ系の混血）とザンボ（アフリカ系とアメリカインディアンの混血）が人口の重要な一部ともなっており、特にピウラ、トゥンベス、ランバイエケ、リマ、イカなどの地域においてである。アフリカ系ペルー人の人口は主にイカ地方などのリマ南部の海岸都市に集中しており、カニェテ、チンチャ、イカ、ナスカ、アレキパ地方との県境であるアカリなどである。
規模は大きいが、あまりよく知られていないアフリカ系ペルー人が住む場所としては、ユンガ地方が挙げられる（北ペルーのアンデス山脈南西部）（ピウラやランバイエケなど）。その地域では、サトウキビ、レモン、マンゴーなどの生産がいまも盛んである。モロポン（Morropón）地方全域では、特にチュルカナス市などに重要なコミュニティが散在する。その一つがチュルカナス市にあるヤパテラ（Yapatera）であり、カンチャケ（Canchaque）に近い山脈地方にも"Pabur"やラ・マタンサ（La Matanza）などのような小さな農業地帯などがある。もっと南側には、サニャという植民都市や、"Capote"やトゥマンといったランバイエケの農業都市などの、重要な黒人アフリカ系が住む地域がある。
独立後、徐々にヨーロッパからの移民、特に英国、フランス、ドイツ、イタリア、オーストリア、クロアチア、スペインなどからの移民が増加した。ポリネシア人たちは1860年代、グアノという資源がブームになっていた年にグアノ島に労働者としてやってきた。中国人は、1850年代に北部海岸の砂糖プランテーションの奴隷労働者と取って代わるようにやってきて、それ以来ペルー社会に大きく影響を与えてきた。その他の移民集団はアラブ、南アジア、日本、アメリカ合衆国などからであった。
ペルー人 言語
2007年時点で、5歳以上のペルー人の83.9%が最初に習得していたといわれるスペイン語が最も主要な言語である。スペイン語と共存する言語がいくつかあり、その中で最も広く使用されるのはケチュア語であり、人口の13.2%が話す。その他の先住民言語と外国語はそれぞれペルー人の2.7％と0.1%が使用している。読み書きができる人々は2007年時点で92.9%であり、これは郊外地方での割合（80.3％）と都市部での割合（96.3%）との平均である。小学校と中学校は義務教育であり、公立学校では無料で教育を受けられる。
ペルー人 宗教
2007年の調査によると、12歳以上のペルー人人口の81.3%が自身をカトリック教会信者であると述べ、12.5%が福音主義、3.3%がセブンスデー・アドベンチスト教会などを含むその他の宗教を信仰し、2.9%は無宗教であると答えた。"Lord of Miracles"という壁画はイエス・キリストの17世紀に黒人奴隷によって描かれたものであり、リマやペルーのカトリック祭典などで崇められ、世界で最も大きなカトリック行列の一つである。
毎年10月、人種や経済的背景に関係なく、数十万人の信者が紫の衣装をまとい、リマの通りで宗教行列をなして「黒いキリスト（Black Christ）」を祝う。17世紀と18世紀に起こったリマを襲った地震によって街のほとんどが破壊されたが、その壁画だけは崩れずに立ち続けたことで、"Christ of Pachacamilla"としても知られるその壁画への熱狂的な信仰に拍車がかかった。
ペルー人 文化
ペルーの文化は主にアメリカインディアンとスペインの伝統を引き継いでいるが、アフリカやアジア、ヨーロッパの民族集団による影響も大いに受けている。ペルーの伝統芸術は、精巧に作られた陶器、繊維、宝石、そしてプレ・インカの彫刻などの時代までさかのぼる。インカ帝国はこういった技術を維持し、マチュピチュの建設を含む、建築的偉業を成し遂げてきた。現存した伝統の影響を受けつつも、バロック様式が植民地時代の芸術を凌駕していった。この時代には、ほとんどの芸術は宗教的なことに主眼をおいていた。当時の数多くの教会やクスコ派の絵などがその代表である。独立後、芸術は20世紀前半にインディヘニスモが台頭するまでは停滞していた。1950年代以来、ペルー芸術は外国と地方の両方のアートの流れによって活発に形成されてきた。
ペルー人 文学
ペルー文学は先コロンブスの市民の口承にルーツを持つ。16世紀になってスペイン人が書くということを伝えた。植民地時代の文学表現は年代記や宗教文学を含む。独立後は、リカルドパルマの作品に代表されるように、俗描写主義とロマン主義が最も広く受け入れられる文学ジャンルとなった。20世紀初期にはインディヘニスモによる社会運動がシーロ・アレグリア、ホセ・マリア・アルゲダス、セサル・バジェホなどの作家を生み出した。20世紀後半には、ペルー文学は、ラテンアメリカ文学ブームの第一人者であるノーベル文学賞作家マリオ・バルガス・リョサなどによって幅広く知られるようになった。" María Jesús Alvarado Rivera"という女性は反逆的なフェミニスト、教育者、ジャーナリスト、作家であり社会活動家でもあった。彼女は1969年のペルー人女性の国民評議会において、「ペルーで最初に女性の権利を擁護した人」として知られている。
ペルー人 料理
ペルー料理はアメリカインディアンとスペイン料理の混合であり、アフリカ、アラブ、イタリア、中国、日本の料理の影響も受けている。一般的な料理はアンティクーチョ、セビチェ、パチャマンカなどである。ペルー国内といっても気候が様々なため、色んな種類の植物や動物が料理に使われる。ペルー料理は最近になってその食材と技術の多様さを称賛されるようになってきた。
ペルー人 音楽
ペルー音楽はアンデス山脈系、スペイン系、アフリカ系の伝統をもつ。スペイン人による征服以前は、音楽表現は地域によって非常に様々だった。ケーナとティンヤは有名な楽器である。スペイン人による征服時にギターやハープなどの新しい楽器が伝えられ、チャランゴなどの雑種な楽器も発展した。アフリカ人はそのリズムや、カホンと呼ばれるパーカッションの楽器を伝えることでペルー音楽の発展に貢献した。ペルーの民謡ダンスにはマリネラ、トンデ―ロ、ワイニョなどがある。
土師盛貞
土師 盛貞（はし もりさだ、1888年（明治21年）4月19日 - 1946年（昭和21年）1月10日）は、朝鮮総督府官僚。
土師盛貞 経歴
鹿児島県鹿児島市下竜尾町出身。1914年（大正3年）に高等文官試験に合格し、翌1915年（大正4年）に東京帝国大学法科大学政治科を卒業。石川県警部、同警視、和歌山県日高郡長を務めた。1920年（大正9年）、朝鮮総督府事務官に転じ、全羅南道警察部長、京畿道警察部長、逓信局海事課長、海員審判所長、殖産局商工課長・商工奨励館長を歴任した。1931年（昭和6年）、専売局長となり、翌年に平安北道知事に転じた。1935年（昭和10年）からは慶尚南道知事を務め、1937年（昭和12年）に退官した。
退官後は、朝鮮放送協会会長を務めた。
泉極志
『泉極志』（せんごくし）は福士直也原作の日本のメディアミックス作品。
第一弾として群馬県利根郡みなかみ町にある「みなかみ18湯」を題材としている。
キャラクターに扮するパフォーマンスグループ「泉極娘-SENGOKU Girls」(せんごくガールズ)の活動を積極的に行っている。日本の温泉のすばらしさとアニメ漫画を融合させ世界に知ってもらうための作品を目標としているが、倒産や廃業が相次ぐ温泉旅館のダメージを少しでも緩和できれば、という思いも込められており、あまり知られていない温泉宿をフォーカスすることも作品テーマとしている。
群馬県利根郡みなかみ町と連動し、作品内に実際の場所や地名を使っている。みなかみ温泉郷の数箇所には泉極志のキャラクターパネルが置かれている。
当初はスマートフォン向けゲームとして配信予定と報道されたが、2018年時点でゲームに関する続報はない。
2019年春、舞台化予定。
泉極志 ストーリー
群馬県みなかみ町を舞台とした激烈温泉バトルファンタジー。
温泉宿で働く高校生・水上郷琥がその地に選ばれた<泉術師>として戦い、邪悪な荒魂(スダマ)と戦い、癒し救うことを通し成長していく物語。
泉極志 用語
泉術師（センジュツシ）
体内の泉＜真丹(マニ)＞を高めることで、泉術、泉獣を扱う術師のこと。極装具(ゴクソウグ)を身に付けた状態で、真丹を高めることにより、"転真(テンシン)"することができる。極装具は、各温泉の地に認められた継承者のみが使用することができる。泉術師同士の戦いによって、力は昇華するといわれている。
真丹（マニ）
体内の泉から湧き出る神秘的なエネルギー。あらゆる生物が持っているが、使いこなせる者は少ない。真丹を燃焼させることで絶大な力を発揮する。覚醒させるには特殊な修行が必要だが、先天的な素養による発現が多い。
極装具（ゴクソウグ）
歴史ある温泉の地に伝わる泉術師が転真する為の道具。温泉の土地神に認められた術者が扱うことで転真することができる。転真後の術者は、真丹が開放された状態となり、身体能力が飛躍的に上昇し、強力な泉術の使用、泉獣の召喚が可能となる。
泉獣（センジュウ）
想いの力の結晶<真我魂（マガタマ）>に自身の真丹を注ぐことで、実体化させ呼び出すことがでる生命体。泉獣ごとに特別な力を使うことができ、形態、能力も様々（獣型、鳥型、魚型等）。人より小さいサイズが多いが、巨大な泉獣も一部存在する。特別な力で泉獣同士を融合することも可能。泉獣の力が尽きるか、術者の力が弱まることにより泉獣は消滅する。
泉極志 登場人物
水上 郷琥（みなかみ きょうこ）
水上温泉の看板娘。10月9日生まれ 16歳 A型 身長154センチメートル 体重48キログラム 高校2年 ラフティング部所属。
アクション映画（カンフー系）、祭りが大好き。特技はヌンチャク。嫌いなことは後悔。性格は天真爛漫で何事にも一生懸命。地元愛に溢れ、温泉郷全体がかつての活気を取り戻すことを心から望んでいる。泉獣は、ワンサン（犬型）。
酒咲 愛菜（さかざき あいな）
郷琥の友達でクラスメイト。16歳 B型 身長154センチメートル 体重51キログラム 高校2年。
エロ話、色恋沙汰の話が好き。自分勝手で口も悪いが憎めないキャラクター。学園内の情報にやたら詳しい。連載開始当初から荒魂の瘴気の影響を受け、常に巻き込まれている。
宝川 日向（たからがわ ひなた）
宝川温泉の看板娘。1月9日生まれ 16歳 A型 身長156センチメートル 体重50キログラム 高校2年 サッカー部マネージャー兼プロレス同好会所属。
家事全般が得意（特に料理）カレー好き。性格は、無邪気で好奇心旺盛。考えるよりも行動派。趣味はプロレス観戦。勉強、早起きが苦手。温泉内で飼っているツキノワグマ（ハナゲとムナゲ）とはとても仲がよい。持っている"おたま"は、母から譲り受けたもの。泉獣は、ハナゲゲとムナゲゲ（熊型）。
泉極志 登場人物
真沢 守（さなざわ まもり）
真沢温泉の看板娘。7月17日生まれ 16歳 A型 身長157センチメートル 体重53キログラム 高校2年 ソフトテニス部所属。
ソフトテニスは県代表レベル。争いを好まず、人が傷つくことを嫌う。猫好き。非常に豊かなバストの持ち主。実家の『牛の極肉亭』のウェイトレスをしている。特殊な力で怪我や傷を癒すことができる。泉獣は、デュメーサ（クラゲ型）
月夜野 峰（つきよの みね）
月夜野温泉の看板娘。2月14日生まれ 16歳 A型 身長144センチメートル 体重38キログラム 高校2年 吹奏楽部所属。
特技は、カードゲーム（全国レベルの実力）、ガラス細工。好きなモノは傘、ペガサス。社交的だが勝気な性格。無意識に上から目線で接していることが多いが意外とおっちょこちょい。絶対音感を持っている。水上郷琥とは因縁があり、敵視している。
上牧 清（かみもく きよ）
上牧温泉の看板娘。4月29日生まれ 16歳 B型 身長162センチメートル 体重56キログラム 高校2年 空手部所属。
ボーイッシュな容姿から少年と誤解さることが多い。趣味はトレーニングとプラモデル。なんでも自分で決めたノルマはこなさないと気がすまない義理堅い性格。奈女沢、月夜野と行動することが多い。
泉極志 登場人物
奈女沢 玲（なめさわ れい）
奈女沢温泉の看板娘。5月5日生まれ 16歳 B型 身長160センチメートル 体重53キログラム 高校2年 野球部マネージャー。
見た目と違い心は熱血女子。学校では隠れファンが多い。常に自分が向上する行動を心がけており、女としての意識も高い。実家の水(御神水)を常に持参しており、周囲に水分補給を促してくる。勉強もでき、身体能力も高い。
向山 蛍（むこうやま ほたる）
向山温泉の看板娘。6月26日生まれ 15歳 AB型 身長146センチメートル 体重43キログラム 高校1年 生物研究部所属。
頭脳明晰で手先が器用な不思議系寡黙少女。機械やコンピュータに関する技術、知識が非常に高い。仲間や動物を大切にする気持ちが強く、胸の奥には熱い心を秘めている。家でぐうたらすることを自分へのご褒美としている。運動は苦手だが、ダンスはなぜか得意。
猿ヶ京 咲（さるがきょう さき）
猿ヶ郷温泉の看板娘 10月31日 16歳 A型 身長 168センチメートル 体重58キログラム 高校2年 テニス部所属。
兄は「猿ガキング」という異名で地元を制圧していた番長。中学3年間は海外留学をしていた。プライドが高く負けず嫌いな一面があるが、人前で感情はあまり表にださない。周りに認められたい気持ちが強い。語学力、身体能力共に高い水準だが、なぜか自己評価が低い。ハリネズミを飼っている。
泉極志 登場人物
法師 鳴（ほうし めい）
法師温泉の看板娘。12月24日生まれ 16歳 B歳 身長157センチメートル 体重51キログラム 高校2年 茶道部所属。
温厚な性格で趣味は読書、一人カラオケ。アニメ、漫画も大好きで、将来の職業にするべく日々イラストやCGの勉強をしてる。歌うことも好きだが、人前では恥ずかしいので歌わない。着やせするタイプ。
湯檜曽 加耶（ゆびそ かや）
湯檜曽温泉の看板娘。2月11日生まれ 15歳 B型 身長150センチメートル 体重45キログラム 高校1年 書道部所属。
虫が苦手（家の回りに虫が多すぎて）。決め事や型にはめない考えの持ち主で、偏見を持っていない。向山、うのせとは幼いころから仲がいい。家庭でのマナー教育がとても厳しかったこともあり礼儀、作法は一通りできる。実家は湯乃陣というホテル。妹が2人いる。
赤岩 誠（あかいわ まこと）
赤岩温泉の看板娘。3月3日生まれ 16歳 O型 身長156センチメートル 体重49キログラム 高校2年 バドミントン部所属。
温泉宿が廃業寸前なので看板娘としての自覚はあまりない。泉獣との絆の力がとても強いので、頭に付けている髪飾りで同調を制御している。友人が多く、週末はほとんど友達と過ごす。湯宿とは幼馴染。
泉極志 登場人物
谷川 瀬良（たにがわ せら）
谷川温泉の看板娘。11月23日生まれ 17歳 AB型 身長166センチメートル 体重56キログラム 高校3年 弓道部所属。
学校で生徒会長を務めていることもあり、周囲からは会長と呼ばれることが多い。好きなことは一日一善なとても真面目な女子。実家は壮大な規模の「千樹庵」。父は、アジア一のリゾート地にすることを目指しており、自分もその夢を叶えたいと強く願っている。
泉術師の間でも慕われており、水上、赤岩、高原千葉がよく遊びにくる。
うのせ 柚乃（うのせ ゆの）
うのせ温泉の看板娘。5月4日生まれ 14歳 AB型 身長 141センチメートル 体重34キログラム 中学2年 軽音楽部所属。
特技は車の整備とお手玉。じゃんけんがめっぽう強い。7歳年上の兄がいたが消息不明。趣味は兄に影響を受けた音楽鑑賞。寂しがりやですぐ人にじゃれてくる傾向がある。家の温泉宿はカップル利用が非常に多く、表には出さないが利用客の姿に憧れを抱いている。本人は意識していないが小悪魔のような振る舞いをしてしまうことがよくある。
湯ノ小屋 夢（ゆのこや ゆめ）
湯ノ小屋温泉の看板娘。1月1日生まれ 14歳 O型の牡羊座 身長138センチメートル 体重32キログラム 中学2年 料理研究部所属。
泉極志 登場人物
純真無垢で天真爛漫。怖いもの知らずのおてんば娘。嫌いなことは泣くこと。計算が苦手。好きな異性は恐竜。自称　お好み焼き団かつおぶし組在籍と言うくらいお好み焼きが好き。小柄な外見とは裏腹に常識外れの超大食漢。学校の男子生徒によくモテて、告白されている。
上ノ原 蒔枝（うえのはら まきえ）
上ノ原温泉の看板娘。9月18日生まれ 19歳 A型 身長169センチメートル 体重57キログラム 大学1年。
特技は英語、ドイツ語、フランス語。趣味はタロット占い。社長令嬢であり、父親はシステム会社の社長。会社運営、マネジメントに興味があり年齢の割りに知識も深い。自尊心が高く、物事の筋が通っていないと気がすまない。面倒見がよく、宝川や湯ノ小屋の世話役に回ることが多い。
川古 花（かわふる はな）
川古温泉の看板娘。7月7日 16歳 B型身 長156センチメートル 体重51キログラム 高校2年 体操部所属。
特技は生け花。宿に飾ってある草花は、すべて彼女が世話をしている。でも掃除は苦手。理知的で滅多なことでは取り乱さない性格。礼儀正しく、情も深いが激しく天然（本人は気がついていない）。植物の気持ちをなんとなく理解でき、集中することで「精霊や霊体」を形として見ることができる。
泉極志 登場人物
湯宿 美弥（ゆじゅく みや）
湯宿温泉の看板娘。3月14日 17歳 A型 身長161センチメートル 体重50キログラム 高校3年 放送部所属。
超天然の性格なゆえ、協調性に欠ける。金銭感覚に疎く浪費癖がある。話しながら人の体に触る癖があり、異性にはよく勘違いされ非常にモテる。とても社交的で校外にも友人が多い。モデルのバイトをしていることもあり、芸能界への憧れが多少はある。
高原千葉 邑（こうげんちば むら）
高原千葉村の看板娘。8月11日 15歳 O型 身長151センチメートル 体重57キログラム 高校1年 演劇部所属。
特技は食べることと格闘ゲーム。将来の夢はプロゲーマーかフードファイター。嫌いなことは、食べ物を粗末にすること。「痩せなきゃ」が口癖だが痩せる気はかけらもない。「ジャーン！」などの擬音語を多用し、泉獣召喚時も独特の表現をすることが多い。両親は都内で仕事をしているため、週末以外は家を空けていることが多い。普段は、3歳年上の姉と2人で住んでいる。
泉極志 漫画
2016年6月24日から2017年11月28日秋田書店の『チャンピオンクロス』で漫画版が配信されていた。既刊1巻。2018年8月現在は『マンガクロス』にて1話と最新3話が配信されている。
泉極志 ラジオ
ラジオ『Pro天狗』にて原作者と泉極娘が出演しており、漫画やイベント情報を告知している。
泉極志 脚注
・エンタ魂2015年6月　　　・中野経済新聞2015年6月　　　・タウンネット
・AnimeJapan2016
・日本文化フェスティバル「J-FEST」IN モスクワ
・第4回アニ玉　　　　　・アキバ大好き祭り
うわじま2
うわじま2は、宇和島運輸が運航していたフェリー。
うわじま2 概要
林兼造船長崎造船所で建造され、1983年3月に就航した。
共有建造制度を利用して建造された船舶整備公団との共有船である。
2004年1月、おおいたの就航により引退した。その後、インドネシアに売却され、TUNAS WISESA 03として運航されている。
うわじま2 設計
全通2層甲板型の自動車渡船兼旅客船で、バウスラスタを装備していた。
海外売船後に左舷後部にランプを取り付ける改造が行われている。
中人 (朝鮮)
中人（チュンイン、중인）は、李氏朝鮮時代の官僚機構を担った階級身分であり、代々郡県の行政実務を担当した。
李氏朝鮮時代の中人は物書きができる専門職であったが、社会的上昇には限界があり、両班から激しく差別されていた。中人は実務・情報に長けており、1876年の開港以後、商人・地主になることにより、社会的成功を収め、日本統治時代の朝鮮の農村は中人出身の新興地主によって支配された。中人出身者は、朝鮮総督府の官僚・各種各級の協議会議員として活躍するなど社会的成功をもたらした日本の統治におおむね協力的であり、1925年時、朝鮮に郡守を務める250人の朝鮮人がいたが、ほとんどが中人出身者であった。新興地主は、子弟を日本に留学させ、崔南善、李光洙、崔鉉培、白南雲など近代朝鮮の文化と学問はこれらの中から誕生した。
デレック・リンガー
デレック・リンガー（Derek Ringer,  1956年10月11日 - ）は、イギリス・スコットランド出身のコ・ドライバー。
デレック・リンガー 経歴
マクレーとの出会いは、1980年代の頃であった。1996年までWRCに参戦し、翌年は、地元ラリー選手権にエントリーするためコンビは解消。1998年、チャンピオンに輝く。
それから、目立ったは活動なかったが、2002年、再びマクレーとのコンビを再結成し、シトロエンへの移籍時も、ナビを務める。
2008年、スコットランドラリー選手権最終戦コリン・マクレーフォレストステージズ・ラリーのヒストリカルクラスに参戦したトラビス・パストラーナとコンビを組み、フォード・エスコートマークⅠを駆り36位で完走した。
李秀
李 秀（り しゅう、 291年 - 没年不詳）は、西晋から五胡十六国時代にかけての女性武将。字は淑賢。楊娘とも称される。広漢郡郪県（現在の四川省三台県）の出身。曾祖父は李氏の三龍と謳われた李朝。父は南夷校尉･寧州刺史の李毅。兄は朱提郡太守の李釗。夫は漢嘉郡太守の王載。女性でありながら父に代わって寧州を統治し、異民族の襲来から守り抜いた。
李秀 生涯
代々官吏を輩出している名門の生まれであった。聡明であり、智謀に長けていたという。幼い頃は父の遠征に従い、軍の中に身を置いていた。馬術と弓術を学び、自在に扱えるまでに上達した。また、指南書を読み漁り、兵法にも精通した。そのため、彼女は幼少の身ながら軍中でも非常に信望があった。
成長すると、王載のもとに嫁いだ。軍隊の心得があった為、彼の軍務にも参画した。
永興2年（305年）頃、寧州では天災により連年に渡り凶作が続き、流行性の伝染病も蔓延し、死者数は十万に達した。また、五苓夷（異民族）の勢力は甚だ盛んであり、寧州軍はこれに度々敗れた。官吏・百姓は数多くが交州に避難し、五苓夷は機会に乗じて寧州城に迫った。李毅は病を患い戦闘の指揮を執ることが出来ず、救援道も全て封鎖されて脱出することもできなかった。また、朝廷に上奏して助けを求めたが返答がなく、李毅は間もなく病状悪化により没した。寧州軍はさらに連戦連敗を喫し、五苓夷の統領于陵丞は寧州城下を包囲し、圧力をかけ続けた。城内の食料は尽きかけており、援軍の当てもなく、また軍を統率する者もいなかった為、落城は必至であった。
李秀 生涯
寧州の官吏達は、李秀が聡明で道理を弁えており、父の風格を備えていたことから、彼女を寧州の盟主に推挙し、戦いの指揮を任せた。李秀は当時まだ15歳であったが、少しも動じる様子を見せず、危急の中でも落ち着き払っていた。一心に軍事教練に努め、将士を鼓舞した。軍民を束ねてひたすら城を固守し、皆で力を合わせて苦難の時を耐え忍んだ。城中の食糧は枯渇したため、鼠を焼き雑草を抜いて食べ、飢えを凌いだ。このような中でも、彼女の軍務・事務は少しも緩む事はなかった。
ある時、敵陣の綱紀が緩んでるのを見ると、自ら鎧を着けて出陣した。機を見極めて攻撃を仕掛けると、敵陣を乱し、多くの軍需物資と食糧を奪い取った。これにより、城内の兵士や住民の生活を改善させ、人心を落ち着かせることが出来た。その後も、李秀は常に自ら先頭に立って軍を統率していたため、城中の士気は大いに鼓舞された。両軍はこの後も争いを続けたが、最終的に李秀は于陵丞を敗走させ、危機を潜り抜けた。だが、依然として寧州の情勢は不安定であった為、引き続き李秀は州全体の統治に当たった。
李秀 生涯
李秀の活躍が恵帝の耳に入ると、彼女は寧州刺史･南夷校尉に任じられた。また、虎符を授かり58の部族を統治するよう命じられた。李秀は在任中、州民の安寧に努め、域内の動揺を落ち着かせ、異民族をよく帰服させた。その為、彼女は民百姓からも大いに信望を得たという。
永嘉元年（307年）、兄の李釗が寧州にやって来ると、官吏達は寧州の管理事務を李釗へ引き継がせるよう勧め、李秀はこれに応じた。李秀が実質的に寧州を統治したのは約3年間の事であった。これ以降の彼女の事跡は不明であるが、中華徳育故事によると、引き続き父の職務を代行し、30年余りに渡って37の部族を管轄し、諸々の彝族を服従させた。州民の安寧に努め、死ぬまでその職務にあたったという。
李秀 死後
李秀の死後、人々は大いに嘆き悲しみ、父母を亡くした時の様に祠廟を建立し、季節ごとにこれを祭ったという。後世には尊崇を受けて神霊の人物となった。また、彼女の功績は各王朝からも高く評価された。隋朝では文帝により鎮靖夫人に封じられ、華北でも彼女の功績が広く知れ渡るようになった。唐朝では高祖により鎮靖明恵夫人に封じられた。玄宗は李秀の忠烈に感動し、彼女を忠烈明恵夫人と改封して、忠烈廟という廟号を与えた。李秀の祠廟の前には扁額を下賜し、牌坊を建てさせた。李秀の祠廟は雲南でも最大規模の物であり、最高の建築規格であったという。元の至順2年（1331年）、李秀の祠廟はさらに改修され、太常博士賈賁は文を撰して、祠廟の前の石碑と並立させた。
李秀 逸話
武徳元年（618年）、唐の高祖が即位した後、爨宏達は長安から雲南へ帰還し、寧州城を鎮守したが、異民族に包囲を受けた。爨氏は李秀の祠へ出向き祈祷を行い、女神の加護を求めた。夜になると、狂ったような暴風雨が吹き荒れた。爨宏達はこれを絶好の好機と捉え、密かに出撃して包囲中の敵軍を壊滅させた。爨氏はこの出来事を李秀の霊験のおかげであると喜び、この出来事を朝廷へ上奏した。これを受けて朝廷は、李秀を鎮靖明恵夫人に封じたという。
三輪チサ
三輪 チサ（みわ ちさ、1965年 - ）は、日本の小説家、怪談作家。福岡県生まれ、大阪府枚方市在住。
三輪チサ 経歴・人物
2009年、「黒四」で第1回『幽』怪談実話コンテスト大賞を受賞。2010年、「捻じれた手」で第5回『幽』怪談文学賞長編部門を受賞。受賞作を改題した『死者はバスに乗って』でデビュー。
「ひらかた怪談サークル」主催。
ヘルマン・メラー
ヘルマン・メラー（Hermann Möller または Møller、1850年1月13日 - 1923年10月5日）は、デンマークの言語学者。ゲルマン語の研究者だが、インド・ヨーロッパ語族とアフロ・アジア語族の親縁関係を主張したことと、フェルディナン・ド・ソシュールと並ぶ喉音理論の創始者として知られる。
ヘルマン・メラー 生涯
メラーはシュレースヴィヒ（スリースヴィ）北部のイェアプステズ教区(Hjerpsted Sogn)に生まれた（1865年からプロイセン王国領、1920年からデンマーク領）。1867年にキール大学に入学して古典文献学を学んだ。ライプツィヒ大学、ミュンヘン大学、ベルリン大学、ブレスラウ大学を経て、1875年にライプツィヒ大学の博士の学位を取得した。
1878年からキール大学の比較言語学とゲルマン語学の私講師として教えた。1883年にはコペンハーゲン大学の講師の職につき、1888年にゲルマン語文献学教授に就任した。
ヘルマン・メラー 印欧セム語理論と喉音理論
メラーは印欧語とセム語の間に親縁関係を主張し、その音韻対応関係を研究した。なお、この両語族の間の親縁性を説いたのはメラーが最初ではない。その中で、両者の祖語にあたる言語に5つの喉音を仮定し、印欧語の長母音は e にこれらの喉音が後続していたのが融合することによって生じたと考えた。
“Friedrich Kluge: Beiträge zur geschichte der germanischen conjugation”. Englische Studien 3:  148-164. (1880). https://archive.org/stream/englischestudien03leipuoft#page/150/mode/2up. （書評だが、p.151の注1にソシュールへの言及が見られ、A をソナント、E, O を喉音とする）
メラーの説は当時の学界の認めるところとはならなかったが、フランスのアルベール・キュニーやデンマークのホルガー・ペデルセンら少数の学者はこれを認めた。キュニーは ə1 ə2 ə3 の3つの記号を使い、これらの音価をそれぞれセム語の ʾ h ʿ であると考えた。
アーリー・イヤーズ〜シングル・コンピレーション+
『緑魔子 アーリー・イヤーズ〜シングル・コンピレーション+』（みどりまこ - プラス）は、緑魔子のベスト・アルバム。2004年11月21日発売。発売元は東芝EMI、販売はBRIDGE。規格品番：BRIDGE-025。
アーリー・イヤーズ〜シングル・コンピレーション+ 解説
緑魔子のシングル盤全曲にサウンド・トラック、ドラマ主題歌の音源を網羅したベスト・アルバム。
1967年から1970年までに東芝から発表した7インチシングル盤両面10曲に、キャニオン CİNE DISCから発表したシングル『やさしいにっぽん人』よりサウンド・トラックと共に2トラック、1967年のTBSテレビドラマ『マコ!愛してるゥ』の主題歌『ウーン愛してる』を加えた計13曲を収録。6作品は初CD化。
全シングルのA・B面曲と共にドラマ主題歌を加えた緑魔子の全レコード歌唱音源・完全網羅盤となっている。
付属のブックレットには「歌手・緑魔子について」「緑魔子プロフィール」及び全レコードジャケットがカラーで掲載されている。
アーリー・イヤーズ〜シングル・コンピレーション+ 特記事項
2006年12月14日に、東芝が保有する東芝EMI全株式を2007年度上期中に210億円でEMIグループに売却すると発表。これに伴い、東芝EMIは東芝グループから離脱し、東芝は音楽事業から撤退。そして2007年6月30日、社名を「東芝EMI株式会社」から「株式会社EMIミュージック・ジャパン」へ変更。本作はCDレーベル面に『Toshiba』のロゴがデザインされていたためそのまま継続して使用・プレスすることが出来ず、好評であったにも関らず二年間ほどで事実上廃盤となった。それゆえ中古CD市場では（保存状態にもよるが）価格が高騰する傾向にあったが2024年10月16日に20年振りとなる再発盤がリリースされた。
アーリー・イヤーズ〜シングル・コンピレーション+ クレジット
第七企画
株式会社ポニーキャニオン
株式会社東映
株式会社バーブ音楽出版
たかはしよう
臼井隆（PLAYGIRL-OFFICE）
土龍団（ジャケット提供）
SEXY-J
SEXY-J（セクシージェイ）は、かつて活動していた日本の女性アイドルグループ。この項目では派生ユニットについても記述する。