hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ミラーテスト 自己認知以外の鏡の利用
大型類人猿以外の哺乳類はこれまでの所、一様に、ミラーテストで失敗している。しかしながら、3種類のテナガザルを用いたミラーテストでは、自己認知の有力な証拠が得られている。ただし、テナガザルは標準的な形式のミラーテストでは失敗しているという事実はある。
アカゲザルはミラーテストで失敗している。しかし、彼らは、鏡でなければ見えない箇所、例えば生殖器や頭部の体毛の埋没物などを詳しく見るために鏡を使った。これは少なくとも、部分的な自己認識なのではないかと推定されているが、異論もある。
ブタは鏡の視覚的情報を利用して餌を見つける事ができる。また、ブタは鏡像を見て、自己認知している証拠が得られている。ある実験では、8頭中7頭のブタが、壁で隠れているが鏡に映っている餌入りのボウルを発見する事ができた。残りの1頭は餌を求めて鏡の後ろを覗き込んだ。BBC Earthは「驚異の動物」(Extraordinary Animals)シリーズでフードボウルテスト(foodbowl test)と形状に一致する穴を選ぶテスト("matching shapes to holes" test)を放映した。
ミラーテスト 自己認知以外の鏡の利用
ハトは、強度の訓練を施した場合、改変を加えたミラーテストで成功する事ができる事を、バラス・スキナーが発見した。実験では、ハトを訓練し、鏡を覗き込み、背後にあるレスポンスキー(response key)を見出して、振り返ってそれを突けば、餌が得られる事を覚えさせた。これはつまり、ハトは鏡を用いて環境から有用な情報を引き出す術を習得したという事である。次に、体毛の上に設置された点を突くと、餌が出てくるようにして、それを覚えさせた。2番目の訓練は鏡の無い状況で行われた。次にハトに小型の胸当て(bib)を付け、自分からはそれに遮られて、下腹部に記された点を見えないようにした。比較のため、鏡の無い状況に置いた場合、ハトが点を突く事は無かった。鏡が与えられると、ハトは活発になり、鏡を覗き込み、胸当ての下に位置する点を突こうとした。なお、訓練を受けていないハトがミラーテストで成功する事はなかった。
オニイトマキエイ(manta ray)は鏡を前にすると、反復的行為を取り、身を翻して下部を見せたり、鰭を動かしたりした。鏡の前で泡を出すという普段には見られない事をした。鏡像に対して、社会的反応を示さなかったので、鏡像を別のオニイトマキエイであるとは認知していなかったと推定される。しかし、体表にマークをつける古典的ミラーテストは同種にはまだ行われていない。
ミラーテスト ロボット
2012年、ロボットにミラーテストを成功させる初期段階の試みがなされた。
ミラーテスト 批判
ミラーテストはいくつかの観点から批判されている。特に、その観察結果が偽陰性の可能性がある。
視覚以外の感覚を主に用いる動物をミラーテストの対象にする事は、それほど意義のある事ではないかも知れない。。例えば、イヌは主に嗅覚と聴覚を用いており、視覚は三番目の手段である。これが、ミラーテストでイヌが失敗する理由であると推定されている。これを踏まえて、生物学者のMarc Bekoffは、イヌの尿を用いた嗅覚基準の手法を考案し、イヌ類における自己認知の調査に応用している。彼は自分のイヌでテストをしたが、結果ははっきりしなかった。2016年、「嗅覚自己認知テスト」(Sniff test of self-recognition :STSR)と呼ばれる新たな動物行動学的アプローチが提案され、自己認知を調査するための別個の方法が注目されている。
ミラーテストについてのもう一つの懸念として、ある種の動物は自身の鏡像を見ると、それを脅威的な同種と見なし、即座に攻撃的反応を出るという事がある。そのような事情があるため、そのような動物にとって、鏡に何が映っているかを冷静に考える事が難しくなっている。ゴリラやサルがミラーテストで失敗する理由はこのためであろうと推定されている。
ミラーテスト 批判
ミラーテストにおいて、動物にとってはマークは異常なものとは感じられないのかも知れず、また、それに触れようとする衝動をさほど感じないのかも知れない。これは、自己認知をしていない事を意味するわけではない。例えば、3頭のゾウに行われたミラーテストでは、1頭のみが成功した。しかし失敗した2頭のゾウもまた自己認知を行っていたという解釈が可能な振舞いを示していた。ゾウにとって、マークは大きな意味を持たないので、彼らはマークに触れなかったのだろうと、研究者達は述べている。同じような話として、小型類人猿(lesser ape)はあまり自分では毛繕いを行わないのであるが、これは、彼らがミラーテストにおいて頭部に付けられたマークを触らなかった理由の説明になるだろう。
最後に留意点として、自己認知(self-recognition)が自己認識(self-awareness)を意味するかの点については、論争の的になっている。
ミラーテスト ルージュテスト
ルージュテストはミラーテストの一種であり、人間の子供を対象に行われる。実験者は、化粧用のルージュを使い、被験者である子供に気付かれないように、顔に点を付ける。その子供は、鏡の前に置かれ、どのような反応をするかが観察される。子供の発達の段階によって様々な反応が見られる。ルージュテストは、人間の子供における鏡像認知を観測するための有力な手段であるとされている。
生後6ヶ月から12ヶ月の子供の場合、鏡像を「仲の良い遊び相手」(sociable playmate)であると見做すのが普通である。生後12ヶ月で自尊心(self-admiring)と恥(embarrassment)が見られるようになり、生後14ヶ月から20ヶ月では、ほとんどの子供が回避的行動を示す。生後18ヶ月にして漸く半数の子供が鏡像を自分自身であると認知し、生後20ヶ月から24ヶ月までには、それは65％に上昇する。子供が自分の鼻を触ったり、ルージュを拭い取ろうとするなど、マークに起因する行動を示す事がその根拠となる。
ミラーテスト ルージュテスト
鏡像認知と、鏡などの反射物に慣れ親しんでいる事とは無関係のようである。ルージュテストは、社会文化的傾向の違いによって、結果に差が出た場合もある。例えば、カメルーンのNsoの18ヶ月から20ヶ月の幼児の自己認知の割合は非常に低く、3.2%という結果であった。その調査は、自己認知についての2つの強い予測因子を特定している。object stimulation(母親または子供が何かを持っている時に、母親がそれへ幼児の注意を向けさせようとする事)と相互的アイコンタクトの2つである。ルージュテストによって、自己の概念と物の永続性(object permanence)との間に強い関連性がある事も示された。
ルージュテストは自己の概念の評価基準となる。鏡を見て鼻に塗ってあるルージュに触れる子供は、自己認識(self-awareness)を理解できる基礎的能力を持っている事を意味する。動物、幼い子供、 生まれつき盲目で後に視力を回復した人達は、鏡を見て、それが他人であるかのように反応する事がある。
ミラーテスト ルージュテスト
理論家達は、幼少期におけるこの時期の重要性について注目してきた。例えば、精神分析学者ジャック・ラカンは、ルージュテストに類似した手法を用いて、ミラーテストが成長段階のどこに位置するのかを求めた。現代の心理学の見解によると、自己は、人間の動機、認知、情動(affect)、社会的アイデンティティーに関して、重要な役割を果たしていると考えられている。
ミラーテストの結果の解釈については論争の的になっており、ある調査において、研究者は、ミラーテストを幼い子供の自己認識を観測する手段として用いる事は、何らかの問題があるのではないかと指摘している。
ある子供が自己認知をできたとしても、顔の汚れを取ろうとする動機が小さければ、マークに触ったりする行動を見せないはずであり、そういう場合は、誤った結論を出してしまう事になるだろうと、この調査は指摘している。そして、普通のルージュテストの結果と改変版のルージュテストの結果を比較した。
ミラーテスト ルージュテスト
古典的なルージュテストでは、まず最初に実験者が子供と遊び、少なくとも3回は子供が鏡を見た事を確認する。そして子供の右目の下にルージュで点が描かれる。改変版のルージュテストでは、実験者は、目の下部にルージュで点が描いてある人形を用意して、子供にそれを綺麗にするように頼んだ。実験者が子供に人形を綺麗にするように頼むのは3回までで、それ以後は、実験者自身がそれをした。そして、人形は片付けられ、ルージュで印を子供の顔に付け、ミラーテストが行われる。このように改変する事で、自己認知を示す子供が増加するという結果につながった。
この研究が発見した調査結果に基づくと、古典的ミラーテストには問題があると指摘できる。問題点として、まずは、子供がルージュの印を異常と認めて、それを調べるなり取り除こうとするだろうという前提を取っている事が挙げられる。子供がルージュを認知する事は、必ずしもそれに触れる事にはつながらないので、古典的ミラーテストは、偽陰性の結果を出していたかもしれない。人形の顔を綺麗にする手順を付加した改変版のミラーテストにおいて、研究者達は、人形の顔を拭く事と、子供が自分の顔を拭く事の間に、強い関連性がある事を見つけた。人形を用いた実演は、子供に何をすべきかを示す事を狙いとしており、それによって、より確実に自己認知の有無を確かめる事ができるだろう。
より一般的な事を言えば、鏡像を認知する事が自己認識(self-awareness)を意味するかどうかについては結論は出ていない。そして、これの逆の形、つまり、自己認識が鏡像認知を意味するという見解も、正しいとは限らない。というのは、自己認識しているかも知れないが、ミラーテストでは肯定的結果が出ないという場合もあり得るからである。
ルートヴィヒ・オットー・ツー・ザルム
ルートヴィヒ・オットー・ツー・ザルム（Ludwig Otto Fürst zu Salm, Wildgraf zu Daun und Kyrburg, Rheingraf zum Stein, 1674年10月24日 - 1738年11月23日）は、ドイツの諸侯。第5代ザルム侯（在位：1710年 - 1738年）。
ルートヴィヒ・オットー・ツー・ザルム 生涯
神聖ローマ皇帝ヨーゼフ1世の侍従長だったザルム侯カール・テオドールとその妻でプファルツ＝ジンメルン公エドゥアルトの娘であるルイーゼ・マリーの間の長男として生まれた。1700年7月20日、ナッサウ＝ハダマール侯モーリッツ・ハインリヒの末娘アルベルティーネ・ヨハネッテ（1679年 - 1716年）と結婚し、間に3人の娘をもうけた。
1723年、叔母のコンデ公妃アンヌの死後、曾祖父マントヴァ公カルロ1世が1608年に入手したフランスのアルシュ公領の相続をめぐり、ルートヴィヒ・オットーは義弟のウルゼル公コンラッドと係争したが敗訴し、公領はウルゼル家に継承された。
1738年、アンホルト城で没し、ザルム侯家本家は断絶した。分家筋で娘婿のザルム＝ホーフストラーテン伯ニコラウス・レオポルトが義父の所領と資産を継承し、1739年にザルム＝ザルム侯位を授けられた。
地蔵院 (京都府井手町)
地蔵院（じぞういん）は京都府綴喜郡井手町にある曹洞宗の寺院。桜の名所として知られ、京都市東山区円山公園のシダレザクラはここから株分けされた。
地蔵院 (京都府井手町) 歴史
創建は不詳。明治16年（1883年）の『綴喜郡寺院明細帳』によれば元は華厳宗の寺院であったが、中興当時には廃寺となっていた。
寛永5年（1628年）6月に曹洞宗の物外麟応を中興開山、本多忠政の正室妙高院を壇越として再興した。
玉津岡神社と隣接しており、同社の神宮寺であったとも伝える。
地蔵院 (京都府井手町) シダレザクラ
地蔵禅院は桜の名所として知られており、花見シーズンには約2,000人が見物に訪れる。
特に高さ約10メートル・樹齢約280年のシダレザクラが有名で、京都府の天然記念物に指定されている。近年は樹勢が衰えており、土壌改良などの延命治療が行われている。
また、種子から作られた苗木が町内のまちづくりセンター椿坂に植えられており、まちづくり協議会など町民の手で育てられている。
小野小町塚
小野小町塚（おののこまちづか）は、京都府綴喜郡井手町にある塚。六歌仙及び三十六歌仙の一人小野小町の墓とされる。
小野小町塚 概要
井手町に伝わる伝承では、小野小町は、晩年を井提寺（円提寺）に住み、玉川堤を散策したと伝えられる。小町の墓と伝えられる塚は、玉津岡神社参道の右脇にあり、周囲を石垣で囲った土壇上の礎石の上に、ほぼ立方体をした自然石を四個積み重ねている。この塚石は、井提寺（円提寺）の礎石とも伝えられる。
1143年（康治2年）「山城国井堤郷旧地全図」（模写1326年、1803年）で、現在の場所に建立されているのが描かれている。ただし、この模写は「椿井文書」ではないかと指摘されており、定かではない。
背面に「清林」と刻まれており、建碑者の法名と考えられる。
小野小町塚 伝承
小野小町が晩年を井手町で過ごしたとされる伝承の根拠としては、9世紀後半に成立したとされる小野小町の家集『小町集』や『新後拾遺和歌集』に「色も香もなつかしきかな蛙鳴く井出のわたりの山吹の花」と詠まれていることから、井手町に小野小町が実際に訪れていたことがうかがえる。また、鎌倉時代に成立したとされる『冷泉家流伊勢物語抄』やその記述に由来する近世の『山城名勝志』『和漢三才図絵』等によると、小野小町は、晩年、井提寺（円提寺）の別当の妻になり、69歳で井提寺にて没したとされる。
玉津岡神社
玉津岡神社（たまつおかじんじゃ）は、京都府綴喜郡井手町にある神社。旧社格は郷社。
玉津岡神社 祭神
祭神は次の通り。
主祭神
下照比賣命（したてるひめのみこと）
大神
玉津岡六柱の大神。
下照比賣命
天兒屋根命
少彦名命
素戔嗚命
味耜高彦根命
菅原道真公
玉津岡神社 歴史
欽明天皇元年（540年）、玉津岡の南に下照比賣命が降臨、そこでお祭りをした「玉岡の社」が玉津岡神社の起源。「玉岡の社」は「玉岡春日社」、江戸時代に「八王子社」と称号を変え、現在は玉津岡神社となる。1878年（明治11年）には、八王子社（玉津岡鎮座）、春日社（西垣内鎮座）、田中社（宮の前鎮座）、八阪社（西前田鎮座）、天神社（玉の井鎮座）の五社が八王子社殿（玉岡の社）に合祭している。天神社（玉の井鎮座）は椋本天神社を移したもので、その創祀は天平3年（731年）9月であり、創祀者は橘諸兄公とされる。境内には橘諸兄とその一族の一人楠木正成公を合祭した橘神社がある。また玉津岡神社の社紋は「流れ山吹」であるが、これは楠木正成の家紋「菊水」と同じものともされている。ちなみに主神の下照比賣命は「家内和合の神」である。江戸時代に春日造で建てられた本殿は京都府登録文化財、鎮守の森は文化財環境保全地区となっている。。
玉津岡神社 交通アクセス
JR奈良線玉水駅より約2.0キロメートル、徒歩約30分。
園木邦弥
園木 邦弥（そのき くにや、1994年6月10日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワン日野レッドドルフィンズに所属するラグビー選手。
園木邦弥 略歴
中学校時代はサッカーとラグビー両方をしており、高校からラグビー一本になった。
2013年、春日丘高校卒業後、帝京大学に入る。
2017年、帝京大学卒業後、日野自動車レッドドルフィンズ(現・日野レッドドルフィンズ)に加入。
2020年1月25日にジャパンラグビートップリーグ第3節トヨタ自動車ヴェルブリッツ戦に先発出場で公式戦初出場を果たす。
山口里菜子
山口 里菜子（やまぐち りなこ、1992年9月12日 - ）は、日本のグラビアアイドル。茨城県出身。
石橋瓦窯跡
石橋瓦窯跡（いしばしかわらがまあと）は、京都府綴喜郡井手町にある窯の遺構（窯跡）。
石橋瓦窯跡 概要
奈良県奈良市中心部にある大安寺は、奈良時代から平安時代前期にかけては南都七大寺の1つであり、当時の伽藍跡は「大安寺旧境内」として1921年に国指定の史跡となっている。井手町にある窯跡は出土した瓦の粘土、文様から、大安寺創建期の瓦を生産した「棚倉瓦屋」（たなくらかわらや）と位置付けられ、2006年に「大安寺旧境内附石橋瓦窯跡」（だいあんじきゅうけいだいつけたりいしばしかわらがまあと）として国指定の史跡に追加指定されている。
あゆみが丘
あゆみが丘（あゆみがおか）は、神奈川県横浜市都筑区の町名。丁番を持たない単独町名である。住居表示実施済み区域。
あゆみが丘 地理
都筑区の北西部に位置し、東と北に牛久保町、西に横浜市青葉区荏田町と青葉区新石川、南東部に中川と接している。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、あゆみが丘14-23の地点で28万2000円/m²となっている。
あゆみが丘 世帯数と人口
2025年（令和7年）6月30日現在（横浜市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
あゆみが丘 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2024年11月時点）。
あゆみが丘 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
門脇季光
門脇 季光（かどわき すえみつ、1897年（明治30年）1月4日 - 1985年（昭和60年）6月18日）は、日本の外交官、実業家。1955年（昭和30年）3月1日から1957年（昭和32年）1月23日まで外務事務次官。外務省退官後、ホテルニューオータニに入社し社長等を務めた。
門脇季光 経歴・人物
島根県八束町（大根島、現在の松江市）出身。門脇虎市の四男として生まれる。旧制島根県立松江中学校、旧制三高を経て、1923年（大正12年）東京帝国大学法学部政治学科を卒業する。翌1924年（大正13年）外務省に入省した。青島領事、駐イラン公使などを経て、1955年（昭和30年）3月1日から1957年（昭和32年）1月23日まで外務事務次官を務めた。日ソ国交回復後、1957年ソ連駐箚特命全権大使に任命される。1959年にはモスクワ駐在のまま、国交回復後のルーマニア特命全権公使を兼務。1961年（昭和36年）イタリア駐箚特命全権大使。1964年（昭和39年）外務省を退官。ホテルニューオータニに入社し副社長となる。1965年（昭和40年）同社社長に昇格。1973年会長、1977年相談役を経て、1984年退任した。この間、1971年から1973年まで日本ホテル協会会長。墓所は多磨霊園。
西村ニーナ
西村 ニーナ（にしむら ニーナ、1987年11月15日 – ）は、日本のAV女優。バンビプロモーション所属。
西村ニーナ 略歴・人物
神奈川県出身。2010年6月にデビューした巨乳AV女優。当時の芸名は大沢かえで。同年9月発売の作品をもって引退するが、2014年4月、雪平こよみの芸名で再デビュー。2015年7月、西村ニーナに改名。2016年5月20日、AVからの引退を発表。2017年6月11日、AVへの復帰を報告する。
2020年11月、跡美しゅりプロデュースのアイドルユニット「みっぴぃな」結成メンバーとなる。2021年5月9日をもって同ユニットを卒業。
2022年2月22日、マドンナ専属女優となったことをtwiitterにて発表。2022年5月に発表されたアサヒ芸能「2022現役AV女優SEXY総選挙」で第16位。該当記事ではデビュー12年目に飛躍したダークホースと記載された。
同年12月11日週FANZA通販フロアランキングにて、『マゾ乳中出し Kカップ 西村ニーナ』（ゲインコーポレーション）が初登場7位ランクイン。
2024年2月7日、SNSで結婚を発表。引退はしない。
西村ニーナ 作品
2017年
2018年
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2022年
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朝までハシゴ酒 05 in 新大久保駅周辺 ニイナ 29歳 フリーモデル 新大久保で発見! オッパイ!!! オッパイが居酒屋でお酒飲んでましたww!!! 韓流好きの腐女子に混じってでっかいオッパイが、お酒を飲んでましたwww! フリーのモデルでIカップ! 彼氏無しでチョー美人! おまけにノリが良くて積極的!!! 巨乳は感度が悪い説を真っ向から覆す、ビックビクでブルンブルンの乱れっぷりだった件。新大久保の男って目が見えないの?ってマジに心配(感謝)しましたwww（10月13日、プレステージプレミアム）
2018年
2019年
2022年
積極思考
積極思考（せっきょくしこう、英: positive thinking ポジティブ・シンキング）は、なんでも前向きに物事を考えればそれは実現し、人生はうまくいく、という考え方、物事の良い面を見ようと努め、ポジティブな姿勢を保ち、「思考そのもの」を変えることで現実を変えることを目指す思考法である。ポジティブな思考はポジティブな現実を、ネガティブな思考はネガティブな現実をもたらすとされる。引き寄せの法則（英: law of attraction）、精神科学（英: mental science）、実践的キリスト教（英: pragmatic Christianity）、心の科学（英: science of mind）、実用的形而上学（英: practical metaphysics）、神の科学（英: divine science）とも。19世紀半ばにアメリカで起こったキリスト教の異端的潮流ニューソートに始まると言われる、比較的新しい考え方である。
心や思考の性向が健康や経済状態として表れる、思いは物理的現実になるという考え方は、ニューエイジ、精神世界、スピリチュアル、自己啓発セミナーにも取り入れられており、現代の成功哲学やビジネス本、自己啓発本、就活本、スポーツやビジネスの成功のための様々なツール、健康や信仰など、現代社会への影響はかなり大きく、相当な広範囲に深く定着している。
積極思考
アメリカでは「動機づけの心理学」とも呼ばれ、人生論などを分かりやすく書いたハウツー本、自己啓発本（セルフヘルプ本）に最もよく見られる考え方である。このような発想はアカデミックな心理学に対し、ポップ心理学と呼ばれる。
積極思考は、時に認知を歪めることもある。現実を楽観的に捉え正確に把握できない「楽観主義バイアス」、ポジティブな妄想を強めるという指摘もある。積極思考では、自分の力が及ばないことが起こると考えたり、未来の破滅を恐れるのは、自己の変革が必要な証拠だとされる。現実はすべてその人の思考次第という考えは、科学的に証明されておらず、疑似科学と呼ばれており、多くの科学者は支持者たちが科学概念を捻じ曲げて援用していることを批判している。また、現実の環境への興味を失わせ、悪や災厄への注意を向けさせないようにする論理であり、論理的には飢餓や戦争など不幸な目に合うのはその人の自己責任、自業自得という結論を導くという指摘もある。ビジネスや投資において正確な判断・決定を阻害し、サブプライムローンなど市場の問題へ影響を与えたという意見もある。
哲学の楽天主義、心理学のポジティブ心理学とは異なる。
積極思考 歴史
19世紀にアメリカ合衆国で生まれたキリスト教の異端思想で、メスメリスト（催眠治療家）・心理療法家フィニアス・クインビー（1802年 - 1866年）に始まるニューソートに由来すると考えられている。ニューソートは、個人主義、自己責任主義、反宗教（反伝統的キリスト教）、汎神論、健康第一主義、思考の現実化、精神の物質化、精神療法重視などを特徴とする。
積極思考のアイデアは、近代神智学を作ったオカルティストのヘレナ・P・ブラヴァツキーによる1877年『ヴェールを剥がれたイシス』で触れられていると言われ、近代神智学はヒンドゥー教を取り入れたため、ヒンドゥー教にあったアイデアだとされることもある。またニューソートの著作家・自己啓発作家ジェームズ・アレン (作家)の1902年『As a Man Thinketh』にもあり、アレンはユダヤ教の箴言第23章第7節に由来するとしている。神智学協会のウィリアム・クアン・ジャッジの1915年の本、神智学協会のアニー・ベサントの1919年の本にも見られるという。
積極思考 歴史
ニューソートの積極思考は、1950～60年代にアメリカ文化に展開し、自己啓発や話し方トレーニングコース開発者のデール・カーネギー（同姓の鉄鋼王は無関係）『人を動かす』（1936年）、自己啓発ライターのナポレオン・ヒル『思考は現実化する』（1937年）、アメリカ・オランダ改革派教会を率いた牧師のノーマン・ヴィンセント・ピール『積極思考の力』（1952年）、モチベーション研究者・リーダーシップ教育のコンサルティング会社社長のデビッド・ジョセフ・シュワルツ・ジュニア『大きく考えることの魔術』（1959年）などに見られる。カーネギーやヒルの本は大恐慌のアメリカ人を鼓舞し、対人関係が仕事で重要になる時代にマッチしていた。ヒルの『思考は現実化する』は、ニューソート思想のビジネスの世界への応用、自己啓発思想とビジネスの親和の重要な起点になっている。
積極思考 歴史
1960年代にアメリカで起こったヒューマンポテンシャル運動の潮流の中で、元セールスマンで自己啓発セミナーのマインド・ダイナミックスのトレーナーだったワーナー・エアハードは、1971年にエアハード式セミナー・トレーニング（略称：est、エスト）という自己啓発セミナーを始めた。エアハードは、高学歴のヒューマンポテンシャル運動の中心人物たちと異なり、高卒でセールスマンになり、セールス・トレーナーになった生粋のセールス・ワーカーであり、マクスウェル・マルツの『サイコ・サイバネティクス』やヒルの『思考は現実化する』などの自己啓発書・セルフヘルプ本、アメリカに昔からある成功哲学に関する書籍を大量に読み学んだ。エアハードは禅に大きな影響を受けており、ヒューマンポテンシャル運動のテクニックを学び、ニューソートに始まる積極思考の系統を掘り起こし、自己啓発・セルフヘルプ、成功哲学をつぎはぎしてアメリカナイズし、estを作った。エアハードによって、ヒューマン・ポテンシャル運動ははっきり変質したと言われる。
積極思考 歴史
素朴だったアメリカの積極思考は、estによって極限まで推し進められた。estは自己責任を強調し、「すべての人間は自分の人生を全く自分で作るものであり、どんなことが起こっても自分に責任がある」という綱領を掲げて活動した。ここからは、estを身につければその人自身がその人の宇宙を創造する万能の力を手に入れるというメッセージを読み取ることができた。estは自己啓発セミナーの草分け的存在になり、アメリカで大流行し、莫大な利益を稼ぎ出した。ヒューマンポテンシャル運動の中心エスリン研究所のメンバーは、estの綱領の社会意識と共感の欠如、歴史認識の欠如、しつこい勧誘、秘密めかしたエアハードの性格、estの脱税の噂などの問題に悩むようになった。エアハードの友人でエスリン研究所設立者マイケル・マーフィー (著作家)とエスリン研究所所長のジョージ・レンナードは、個人的にはestが倫理や良識に反していると考えており、マーフィーとエアハードの間では激しい議論が交わされることもあったが、マーフィーもレンナードも公式にはestを擁護し、estに大きな改革が起こることはなかった。
ヒューマンポテンシャル運動に元々あった「全ては個人の責任」だという倫理は、ワークショップに参加することの冒険的な面と利点を表し、同時に外部からの非難への対応でもあったが、そうしたバランス感覚は失われていった。政治学者でジャーナリストのウォルター・トルーエット・アンダーソンは、全宇宙を人間の意思で従わせることができるという狂信のようなものになっていったと述べている。ヒューマンポテンシャル運動では、estが導入した積極思考、人の意志と思考に無限の可能性があるとし、現実はその人の思考次第だとする考えを受容する人もそれほど受容しない人もいたが、その影響は大きかった。エスリン研究所のリーダーの一人で、estの影響を強く受けた心理学者ウィリアム・シュルツは、人が望まずに環境の犠牲になることはなく、自然の法則が機能するのは望んだときだけであり、人は人生を支配することができ、人は犠牲になりたいと思った時にだけ犠牲になるのだと主張するようになった。
ヒューマンポテンシャル運動は、ニューエイジの源泉の一つになった。積極思考は、ニューソート思想家のジョセフ・マーフィー、ニューエイジのシャーリー・マクレーンなどにより広まり、2006年にロンダ・バーン『ザ・シークレット』で再び注目を集めた。この本はベストセラーになり、半年で40か国以上で翻訳されている。
積極思考 効果・主張される効果
現代社会は全体としては以前より安全になっており、生命や身体の危機・客観的な不幸は減っている。前近代のように宿命論のない、開かれた自由で不確定な社会であるため、積極思考によって積極的に思考し動くことで、事態が開ける可能性があるというプラスの面がある。不確定な時代の期待感と積極思考は相性が良く、不幸な人を追い詰めると同時に、不幸な人に対する即効性のあるカンフル剤になっている。
ロンダ・バーンは『ザ・シークレット』で、成功や幸せについて思考することで成功や幸せを「引き寄せる」ことができると主張した。例示される悩みは軽いものが多く、この中で比較的重い「お金がない」という悩みに対し著者は、お金がない「唯一」の理由は自分自身の後ろ向きな思考であると答えている。
引き寄せの法則は、必ずしもバーンのように即物的な富を求めるものではなく、ニューソート系のユニティ (新宗教)の歴史・神学研究者のトーマス・シェパードは、神に近づくための精神的成長のためにあると述べている
バーンは「津波などの災害に見舞われるのは『その災害と周波数を同じくする』人だ」とも語っており、災害に合うような思考をすることで災害に合うとしている。
積極思考 影響
積極思考を説く自己啓発本は、アメリカでも日本でも常にベストセラー上位に食い込んでいる。程度の低いジャンルとして揶揄の対象になっているが、発行部数の多さ、大衆化したセラピー文化の一形態として、無視できない存在であり、マナーや掃除、整理法などカテゴリを拡大し続けている。子供向けにも見られ、2014年にイオンで発売された本田圭佑の『夢のノート』は、1937年の自己啓発本の古典ナポレオン・ヒル『思考は現実化する』に事実上準拠しており、子供に与えても安全で有益なものと受け入れられているのが分かる。
ニューソート研究者マーチン・A・ラーソンは、伝統的なキリスト教の面々にまでニューソート的積極思考は浸透しており、現在教会で行われる説教の内容は、カルヴァンやルター、ジョン・ウェスレーにさえ似ているとは言いがたく、（彼らは認めていないが）むしろニューソートに近いと指摘している。神学者・牧師の青木保憲は、プロテスタントの主張である福音主義的見地から見ると、「人は生まれながらにして罪人」であるとする原罪とキリストの磔刑による救いと、「私たちの中にある素晴らしい価値に気が付きなさい」というメッセージを発する自己啓発本の思想とは逆のものだが、聖書に基づいたメッセージの中に「自己啓発」的な積極思考が入り込んでおり、有効な伝導のツールになっていると述べている。
積極思考 影響
ネットワークビジネス（マルチ商法）は、販売員のモチベーション向上のために積極思考を研修やトレーニングに取り入れており、積極思考を組織的に学び、それをビジネスや人生で実践しようという集団、積極思考のコミュニティのようなものになっている。
積極思考 批判・批評
W・T・アンダーソンは、全てを個人的な責任とする積極思考、ウィリアム・シュルツの「私たちはどんな法則にも従う必要はない。自分で法則を作るのだ」という発言に見られるような考えは、自分の意思・思考以外を現実の要因と考えることをタブーにするもので、現実の環境への興味を失わせ、悪や災厄への注意を向けさせないようにする論理であり、全宇宙を人間の意思に従わせることができるという気違いじみた信仰であると評している。この論理に沿うなら、極論になるが、飢えた子供は食料がないことに自分に責任があり、広島の原爆の犠牲者は原子爆弾を落とされたことに自ら責任を負わなければならないという結論が導かれると述べている。宗教学者のダグラス・E・コーワンは、悪い考えを持っているからひどい目に合うという論理で被害者を非難することを批判し、「この理屈に従うなら、誘拐された人やレイプされた人が、なにを言われることになるか想像してください」と語っており、一部の宗教者は引き寄せの法則の倫理的な問題を批判している。Brian Dunningは、被害者非難という「犠牲者を責める」アイデアが、利己的な我々の自我には魅力的で、醜く恥ずかしいことだが、この暗い喜びが心理的な魅力になっていると指摘している。
積極思考 批判・批評
ヒューマンポテンシャル運動の関係者には、反知性主義、過度な楽観主義が問題だと考える人もいた。ヒューマンポテンシャル運動には、心の正しい動きに従って行動すればどこでもなんでもうまくいくという信念が見られるようになり、これに対してジャーナリズムから、社会問題を心理化しており、エスリン研究所への滞在は成長への糧でもあるが逃避ではないかという懸念が投げかけられていた。
いくつかのニューソートの宗派は、ザ・シークレットの「引き寄せの法則」で物質的に豊かになろうとする考えに反対している。ユニティのトーマス・シェパードは、「引き寄せの法則」は高級車のキャデラックを手にれたり個人的な力を得るためのものではないと批判した。
積極思考 批判・批評
積極思考は、現実を全て自分の思考次第と考えるため、ポジティブであろうとしているにもかかわらず自己嫌悪に陥りやすく、世界に存在する悪や他人の不幸を自業自得とする考えにもつながる。ポジティブであらねばならないと思い、ネガティブな気持ちを持つことを心配し、常に気持ちを修正し続けることは、強い義務感であり、バーバラ・エーレンライクは『ポジティブ病の国、アメリカ』（Bright-sided 、2009）で、積極思考は、ある意味ではカルヴァン主義のような前時代的な厳しい精神修養になっていると指摘している。エーレンライクは、過度な積極思考は、世界中の抗うつ剤の3分の2を消費するほどのアメリカ人の不安の表れであり、自己を欺いて幸せなふりをしていると評している。また、ポジティブな態度を持たないことで公に非難されたり解雇される、がん患者がネガティブな思考のせいで病気になったのだと責められるなどの事例をあげている。
積極思考 批判・批評
市場への影響も指摘されており、金融サービスがポジティブすぎる判断で大損害を出し経済に害を与えた、リーマンショックを引き起こしたリーマン・ブラザーズ社社長のジョー・グレゴリーがポジティブな直観と合理的な分析結果が食い違った場合に直観を信じることが多くあった、市場に積極的に参加し楽天的に判断した結果リーマンショックの犠牲者となった人々、自分の信用度を顧みず楽天的にローンを組んだ人々・彼らに貸し付けた銀行家には積極思考が見られたという意見もある。
アメリカの危機管理コンサルタントのエリック・デゼンホールは、企業の意思決定者に「引き寄せの法則」がウイルスのように蔓延しており、危機はチャンスではないという現実を直視できず、耳に痛いことを言う人は出世の道が閉ざされかねないなどの害が出ている述べている。エーレンライクは、成功するには、一生懸命働き、現実的であることが大事で、動機付け講演家や自己啓発教師はあなたが悪い予感・警告を感じないようにしようとするが、それをそのまま受け入れるのはやめるよう警告している。
今日広く流布している精神衛生の理念では、人間は幸福であるべきであり、不幸は不適応の症状であることが強調され、このような考えによって、避けることのできない不幸にあった際に、不幸な出来事それ自体の重荷に、さらに幸福であらねばならないという理念に反したことに対する重荷が加重され、人はしばしば不幸にあったことを恥ずかしく思うという。積極思考の背景には、高度消費社会が現実の不幸を受け入れないほど「狭量」で「冷酷」になっている精神構造がある。積極思考は、心持を変えるだけで現実が変わるほど摩擦が少ない世界に生きるエリートの上流層と親和性が高く、一方下流層は、ポジティブを装うことができないほど絶望しており、積極思考との親和性は低い。
ロバート・キャロルは、引き寄せの法則の普及には、買い手が買い手を勧誘する連鎖販売取引（マルチ商法）の手法が使われていると述べている。
積極思考に対する批判は、人気に比べてかなり少ない。村上春樹の小説『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』（2013年）などに、積極思考的な考え方に対する批判が見られる。
河上弥市
河上 弥市（かわかみ やいち）は、幕末の長州藩士。河上繁完の子。
河上弥市 人物
高杉晋作が中心となって立ち上げた奇兵隊の第2代総監を務めた。
討幕の先駆けとなり、七卿落ちの公家である沢宣嘉を主将に奉じ、幕府直轄地で生野銀山のある生野代官所を占拠するため、但馬国で平野国臣、多田弥太郎、美玉三平、北垣晋太郎、進藤俊三郎らと挙兵するが、生野の変で敗死した。享年21。
生野の変は、土佐藩出身の吉村虎太郎を中心に挙兵した天誅組の変に呼応した挙兵であった。
明治24年（1891年）、従四位を追贈された。
「奉献　議論より実を行へ、なまけ武士、 国の大事を余所に見る馬鹿、皇国草莽臣　南八郎」
（南八郎は河上弥市の別名）
高杉は、吉村寅太郎と河上の死を知り、「私の知り合いは世に数多くいるが、私の心を知るものは吉村虎太郎と河上弥市のみだ」と悼んだという。
「予、知己天下に多し、而して能く我心を知る者は、土州の吉村寅太郎、我藩の河上弥市也、弥市節に但馬に死し、寅太郎節に大和に死す。二士之名頗る近時に冠たり、而して寅太郎は張巡に類し、弥市は霽雲 に類す。然して、二士之節義は固より巡雲の及ぶ所に非ざる也。」
（東行遺稿。東行とは高杉のこと）
河上ら十三士は、兵庫県朝来市山口にある山口護国神社に、幕末以降の戦役での戦没者とともに祀られている。また、高杉晋作の発議により建立された櫻山神社に、吉田松陰や晋作らと共に祀られている。
河上弥市 親族
再従弟の山田顕義は、萩市にある河上弥市碑の文を書いている。山田は河上弥市最期の地となった朝来市山口の妙見山麓に建立された忠魂碑に参ったのち、生野銀山を視察中に卒倒し、そのまま没した。
弥市亡き後、顕義の弟の繁栄が、弥市の妹の梅子と結婚し、河上家の名跡を継いだ。一方、のちに顕義の跡を繁栄の子の久雄が、さらにその跡を繁栄自身が継いだ。その他の一族・親類に、村田清風（大伯父）、山田亦介（父の従兄弟）らがいる。
荏田南
荏田南（えだみなみ）は、神奈川県横浜市都筑区の町名。現行行政地名は荏田南一丁目から荏田南五丁目。住居表示実施済み区域。
荏田南 地理
都筑区の北西部に位置し、東に荏田東、西に横浜市青葉区荏田西と青葉区新石川、南に見花山と大丸、北に青葉区荏田町および荏田南町と接している。
面積は以下の通りである。
住宅地の地価は、2025年（令和7年）1月1日の公示地価によれば、荏田南2-2-12の地点で28万2000円/m²、荏田南4-13-3の地点で28万2000円/m²となっている。
荏田南 世帯数と人口
2025年（令和7年）6月30日現在（横浜市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
荏田南 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2024年11月時点）。
荏田南 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
クリアカード
クリアカードは、CLAMPによる漫画『カードキャプターさくら』の続編「クリアカード編」に登場する魔法のカード。
本稿では、漫画版・テレビアニメ（以下アニメ）版双方に登場するだけでなく、アニメのオリジナルも含む全てのクリアカードについて記述する。
クリアカード クリアカード
この編でさくらが集めることになるカードである。作中にて発生する不思議な現象を固着（セキュア）することにより生成されるカード。透明化したさくらカードとは別の物であり、さくらの魔力によって作られたことが判明している。特徴としては全体的に透けているが一方から見ると透けていない。
クロウカード（さくらカード）とクリアカードの相違点を上げると
などがある。
クリアカード クリアカードの種類
現在発売されているクリアカード編11巻までに20枚とアニメオリジナルカード5枚、合計25枚が登場している。
以下において、カードの並び順は原作（またはアニメ）で固着された順に準ずる（コミックス未発売巻も含めれば、28枚とアニメオリジナルカード5枚、合計33枚）。
ゲール（GALE）「疾風」（3話〈アニメ1話〉）
羽と尾っぽがカミソリ刃のような刃を持つ虫のような生物が描かれたカード。さくらがクロウカードの風（ウィンディ）と同じように最初に固着して手に入れた。夢の鍵を手に入れた日の朝、登校中に急な突風となりさくらの前に現われた。
風（ウィンディ）と同じ風の能力のカードだが相手を包み込んで拘束するという補助的な効果ではなく、鎌鼬のような突風を飛ばし相手を攻撃するという攻撃手段のカードである。
その威力は通学路の桜の木を切り、地面を引き裂く程で一気に複数の突風を飛ばすことが可能。
シージュ（SIEGE）「包囲」（4話〈アニメ2話〉）
特徴的な模様の立方体が描かれたカードで対象を空間に閉じ込める能力を持つ。さくらの部屋を一瞬のうちに包囲して特殊な空間に閉じ込めた。
クリアカード クリアカードの種類
クロウカード及びさくらカードの迷（メイズ）及び錠（ロック）に似ている能力のカード。包囲する点などにおいては影（シャドウ）にも近い。だがその空間は触れることができず動けば動くほど空間も動くため、身動きが取れなくなってしまう。形状はゴムのように柔らかく、鋭利な物で刺せば脱出することが可能（固着する際に知世が持っていたまち針で風船を割る要領で破裂させて脱出することができた）。指示を付加する事で硬度を調整したり透視化することが可能。
包囲できるものはなんでも包囲することができる（水なども可能な様子）。固着する際の使用頻度が高いカードでもある。
桜の魔力が強くなったことで、強度が増し、海渡の魔法を防いださいの事をその中にいた時の事だけを覚えていた事で、海斗が魔術師である事や「時間」を操る術が使える事が知られる。それにより、モモが「術」は認識された瞬間に綻ぶ、今まで時を戻してなかったことにしていたことが、進まなかった全てがこれで動き出す、と言っている。
アクア（AQUA）「水源」（5話〈アニメ3話〉）
渦を巻いている水の鳥が描かれたカードで大量の水を操ることで形状を変えて対象を拘束することなどができる。クロウカード及びさくらカードの水（ウォーティ）と雨（レイン）に近い。
その能力で友枝町に止むことがない雨を降らせた。
リフレクト（REFLECT）「反射」（6話〈アニメ3話〉）
クリアカード クリアカードの種類
光を帯びた羽が透明になっている蝶が描かれたカード。特殊な壁を作って受けた攻撃を跳ね返すことが出来る。
クロウカード及びさくらカードの盾（シールド）及び鏡（ミラー）の能力に近い。
アクション（ACTION）「行動」（8話〈アニメ4話〉）
噛み合った数個の歯車が描かれたカードで対象物を自在に動かすことができる。さくらの指示に沿った行動を取るかは不明だが、少しだけなら沿った行動ができる様子は作中で描かれている。クロウカード及びさくらカードの移（ムーブ）に近い。友枝中学校の校庭に植えてある木々を動かした。
元の位置に戻す際も能力を使用しなければならず、ただ動かすだけの能力であるがゆえに使い道には難儀する様子。
レコード（RECORD）「記録」（10話〈アニメ6話〉）
翼が生えた記録器で手前に羽根ペン（アニメでは記録は二眼レフカメラ）が描かれたカードで映像を記録することができる。
細かい指示がないと映像を記録することができない。使い方によっては、現在だけではなく過去の出来事を記録して投影することや夢を記録して投影することも可能。
フライト（FLIGHT）「飛翔」（10話〈アニメ7話〉）
透明で下部分が翼のようになっている中心に結晶が取り付けられた蝶のような姿が描かれたカード（固着する前は両端にヒラヒラが付いた結ぶ前の解けたリボンのような姿をしていた）。
クリアカード クリアカードの種類
クロウカード及びさくらカードの翔（フライ）と同じ飛行能力を持ち、対象の背中に取り付くことで飛行することが出来るが、クロウカード及びさくらカードの翔（フライ）とは違い、自由自在に飛行が可能。
原作では記録の後に固着したとされており、螺旋のカードを固着する際に初登場したがアニメでは記録が固着された次の回で固着したシーンが描かれた。クリアカードの中で唯一、意思があるような素振りを見せており、さくらにとても懐いている様子でそれが災いすることもしばしば。
ルシッド（LUCID）「透過」（12話〈アニメ8話〉）
煌めく透明なベールが描かれたカードで対象（人や物）を透明にして見えなくする能力を持つ。秋穂の家（元はエリオルの家）の書庫の本棚の本を数冊、透明化させていた。
アニメではさくら達が夜中に水族館に忍び込んだ際に警備員の視線を掻い潜るために使用された。ケルベロスに優秀なカードと評されるが長時間の使用にはあまり向かない様子。
スパイラル（SPIRAL）「螺旋」（13話〈アニメ9話〉）
螺旋階段のように並んだ台形と円の幾何学模様が描かれたカード。対象を螺旋させる・螺旋の中に閉じ込める能力を持つ。また、対象を螺旋の中に閉じ込めて圧縮する能力もある。
アニメでは水族館（原作では植物園）の水槽の中に潜んでおり、水槽を破壊したりガラスを割るなどした。
クリアカード クリアカードの種類
螺旋に閉じ込めるという点ではクロウカード及びさくらカードの嵐（ストーム）に近い。
スヌーズ（SNOOZE）「転寝」（14話〈アニメ10話〉）
毛先が長い綿毛のような見た目の毛玉のようなものが描かれたカードでクロウカード及びさくらカードの眠（スリープ）と同じく対象を眠らせる能力を持つ。
木之本家に遊びに来た秋穂を眠らせた。固着した後は前述の眠（スリープ）と同様にさくらが周囲に魔法の使用を気付かれないように使用することもある。
ラビリンス（LABYRINTH）「迷宮」（15話〈アニメ10話〉）
柱の間に聳えた複雑に入り乱れる形になっている多数の階段が描かれたカード。クロウカード及びさくらカードの迷（メイズ）のように特定の場所を迷宮にして対象を迷わせる能力を持つ。内部はループしており、闇雲に進んでも簡単に出ることは出来ない。
原作では桃矢と雪兎のバイト先である洋菓子店の裏口（路地裏）に出現して迷宮に変えた。
ケルベロスとユエが脱出方法を思案する中で突如、さくらが出口がどこなのか分かったと呟いて2人を出口に案内して固着した。
アニメでは転寝（スヌーズ）と同時に登場してさくらの家の前をカードの姿と同様の出口がない迷宮にした（さくらの家ごと迷宮に閉じ込めた）。
アニメには出口が出てきていないが、原作では出口が出てきているため、出口は存在する。
クリアカード クリアカードの種類
アピア（APPEAR）「顕現」（4話〈アニメ17話〉）
頭に羊の様な角が生えた体の様々な部位が水晶で構成された少女が描かれたカードで容姿は利佳に似ている。家庭科の調理実習で作ったロールケーキを操り、さくらに襲いかかってきた。使用した際の効果については現時点で不明。
ブレイズ（BLAZE）「火焰」（4話〈アニメ18話〉）
激しく燃え盛る炎を纏う火の鳥が描かれたカードで烈炎を吐く攻撃が得意。水源（アクア）を上回る威力を持つ。小狼が風（ウィンディ）のカードを使用して動きを封じた隙に固着された。クロウカード及びさくらカードの火（ファイアリー）に近い。
ミラー（MIRROR）「鏡像」（23話〈アニメ21話〉）
頭に鏡の角を持つ少女が描かれたカードで容姿はクロウカード及びさくらカードの鏡（ミラー）に似ている。映した対象を複写・複製する。強い魔力を持っていれば魔法も映すことが可能。発音は前述の鏡（ミラー）と同じ。
ブレイド（BLADE）「双剣」（30話〈アニメ未登場〉）
ハサミのような形で重なり合う2本の剣が描かれたカード。実体化すると杖が2本の剣に変化する。クロウカード及びさくらカードの剣（ソード）に近い。
リペア（REPAIR）「修復」（30話〈アニメ未登場〉）
クリアカード クリアカードの種類
糸巻を持つ少女の姿が描かれたカードで容姿は知世に似ている。壊れた対象を修復・復元する能力を持つ。作中では布や衣類を修復・復元するにしか使用していないため、外傷等を修復・復元することが出来るかは現時点で不明。
リワインド（REWIND）「逆戻」（33話〈アニメ未登場〉）
文字盤が逆さまの時計を片手にトナカイのようなツノを持つ幼少の男児が描かれたカードで容姿は小狼に似ている。対象（人物など）の時間を過去に遡らせる（巻き戻す）能力を持つ。
幼少期の小狼に会ってみたいというさくらの願望によって年齢が巻き戻った小狼を元の状態に戻す形で固着して入手した。巻き戻った年齢に合わせて記憶もなくなるわけではない様子（指示の付加があれば別）。
シェイド（SHADE）「影像」（38話〈アニメ未登場〉）
影のように黒い鳥が描かれたカード。効果がクロウカード及びさくらカードの影（シャドウ）と同一なのかどうかは現時点で不明。
ブレイク（BREAK）「破壊」（39話〈アニメ未登場〉）
空間の一部を破壊したかのような様子が描かれたカード。夢の中のローブの人物が小狼であることをさくらが違うと否定する形で固着して入手した。使用した際の効果については現時点で不明。
トランスファー（TRANSFER）「転移」（42話〈アニメ未登場〉）
クリアカード クリアカードの種類
2つの照準が左右の上下に描かれたカード。自分を含めた対象を指定した場所に転移させる能力を持つ。使い方次第で2つの対象の位置を入れ替えることが出来る。クロウカード及びさくらカードの移（ムーブ）に似た能力を持つ。作中では海度と小狼を止める際に登場。しかし、海度が時戻しの魔法を使用した為に時間は巻き戻ったが創ったカードはそのまま手元に残った事でさくら達に違和感を残す事になる。
プロミス（PROMISE）「約束」（44話〈アニメ未登場〉）
修道服を着た男性の姿をしたカードで、雪兎に似ている。さくらと雪兎が指切りげんまんをした時に固着した。使用した際の効果については現時点で不明。
ミラージュ（MIRAGE）「幻影」（46話〈アニメ14話〉）
頭の上に光の結晶を乗せた大きな白い鳥が描かれたカード。願望を現実に現す、それを空間として展開させる能力を持つ。
原作では、学校の校庭のフェンスにさくらが夢で見たローブ目深に被った人物を現した。
アニメでは、月峰神社の市にやって来たさくらたちを異空間に連れ去り、さくら以外の人物を動物の姿に変えた。元の世界に戻りたいと願えば異空間から脱出できる。
原作では、最初のアニメから登場し、原作に登場したカードでもある。
クロウカード及びさくらカードでいう幻（イリュージョン）と創（クリエイト）に似た能力を持つ。
クリアカード クリアカードの種類
ドリーミング（DREAMING)「夢見」（46話〈アニメ未登場〉）
ローブを目深に被った魔術師の姿をしたカードで、さくらが夢で見たローブ目深に被った人物に似ている。使用した際の効果については現時点で不明。
タイム（TIME）「時間」（51話〈アニメ未登場〉）
時計のようなカードで、その模している時計は、原作でさくらがひいじいさんにもらった撫子（桜の母）の形見に似ており、その後、時計はどこを探して見つからなかった。使用した際の効果については現時点で不明。
トゥルーオワフォールス（TRUE OR FALSE）「虚実」（58話〈アニメ未登場〉）
本を持つ少女の姿が描かれたカードで容姿は奈緒子に似ている。使用した際の効果については現時点で不明。
チョイス（CHOICE）「選択」（61話〈アニメ未登場〉）
剣を持つ騎士の姿が描かれたカードで容姿は桃矢に似ている。使用した際の効果については現時点で不明。
カインドネス（KINDNESS）「慈愛」（61話〈アニメ未登場〉）
杖を持った魔道士のような姿をした男性が描かれたカードで容姿は藤隆に似ている。使用した際の効果については現時点で不明。
シンクロナイズ（SYNCHRONIZE）「呼応」（62話〈アニメ未登場〉）
結晶を持った男女の姿が描かれたカードで容姿は山崎と千春に似ている。使用した際の効果については現時点で不明。
クリアカード クリアカードの種類
グラビテーション（GRAVITATION）「引力」（アニメ5話）
空で月と太陽が矢印で引っ張り合っているのが描かれたカード。グラビテーションは英語で引力、重力どちらの意味もあるがこのカードでは引力を指す。
お花見に来たさくらを能力で引っ張って能力の核となった大きな枝垂れ桜まで強制的に連れてきた。強い引力の力で対象を引き寄せる能力を持つ（使用した際はワープホールのようなものを展開し、引力を利用して大道寺家の迷路のような庭を移動したり、迷宮のカードの迷宮を移動した際の着地にも使われた）。その威力は包囲（シージュ）ごと引っ張ることができるほど。
リバーサル（REVERSAL）「逆転」（アニメ11話）
中心を境に上下に生えた結晶が描かれたカードで対象を上下逆さまにする能力を持つ。
友枝中央公園の遊具を能力で浮かばせて逆さまにさせた。固着する際にはその能力はさくらにも及び、危うくさくら自身も逆さまにさせられそうになった。
重いものを持ち上げることができるという点では、クロウカード及びさくらカードでいう力（パワー）に似ている。
ヘイル（HAIL）「氷雹」（アニメ12話）
雹が描かれたカードでイラストの通り、雹を降らせる能力を持つ。球技大会中に大粒の雹を中学校のグラウンドに降らせた。反射（リフレクト）で跳ね返した際にはその大きさと硬度でコンクリート柱にヒビが入るほど。
クリアカード クリアカードの種類
クロウカード及びさくらカードでいう雪（スノウ）と凍（フリーズ）に似た能力を持つ。
スウィング（SWING）「揺動」（アニメ15話・16話）
頭に角の生えた土色の龍が描かれたカードで地震を起こす能力を持つ。
地中に潜って知世の家で地震を起こして庭を荒らした。
クロウカード及びさくらカードでいう地（アーシー）と似た能力を持つ。しかし、名前に「地」の文字が入っていないため、さくらたちはこのカードを「地」属性のカードとみなしていない様子。
作中では使用した場面がない。
ストラグル（STRUGGLE）「争闘」（アニメ16話）
頭の両側を薄い赤系統の水晶のようなお団子にした、赤い中国服を着た少女が描かれたカードで容姿は苺鈴に似ている。高い格闘スキルを身に付ける（格闘技を駆使する）能力を持つ。その威力は、パンチで民家の外壁を粉砕するほど。クリアカードの中で人型で実体化したカードでもある。
知世の家から帰路につくさくらと苺鈴の前に現れ、襲い掛かった。両肩の石を同時に壊さなければ動きを止められない。
クロウカード及びさくらカードでいう闘（ファイト）と同じ能力と、双（ツイン）に似た性質を持つ。
霊山飯舘インターチェンジ
霊山飯舘インターチェンジ（りょうぜんいいたてインターチェンジ）は、福島県伊達市霊山町石田にある東北中央自動車道（相馬福島道路）のインターチェンジである。桑折JCT方面出入口のみのハーフICである。
霊山飯舘インターチェンジ 隣
E13 東北中央自動車道（相馬福島道路）
(2) 相馬玉野IC - (3) 霊山飯舘IC - (4) 霊山IC
当ICは霊山IC方面のハーフインターチェンジのため、相馬玉野IC方面への利用は不可。
立花寛治
立花 寛治（たちばな ともはる、1857年10月22日（安政4年9月5日）- 1929年（昭和4年）2月5日）は、日本の農業指導者、政治家、華族。貴族院伯爵議員。幼名・径丸。
立花寛治 経歴
第12代柳河藩主・立花鑑寛の二男として生まれる。慶応4年8月（1868年9-10月）立花家一門の立花大学家の養子となるが、1873年1月に兄・鑑良が病死したため、1874年2月14日、実家に復籍。同年12月28日、父の隠居に伴い家督を相続した。1884年7月7日、伯爵を叙爵した。
同人社、学習院で学んだ。農学による富国の実現を志し、津田仙の学農社農学校に入塾した。1885年9月1日、三田育種場長補に就任したが、翌年に育種場は廃止された。1887年、宮内省に農業で報国したいとの意思を伝え、旧領地帰郷の特別許可を得る。福岡県山門郡中山村（現柳川市）に中山農事試験場（立花家農事試験場）を設立し、作物の試験栽培、種苗交換会・農談会の開催、出版物の刊行などを行い、地域の農業振興に寄与した。1889年、貫属を変え柳川に移住。1915年、農事試験場は立花農場と改称。また、水産・農産の缶詰製造を行う興産義社の育成にも尽くした。
1890年7月10日、貴族院伯爵議員に選出され、1904年7月まで2期在任した。その他、東京府下谷区会議員などを務めた。