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海と夕焼 登場人物
安里（アンリ）
鎌倉建長寺の寺男。フランス人。鼻が高く、彫の深い碧眼は澄み切っている。もう20年以上も寺におり、他国の訛りもなく日本語をこなす。村の悪童からは蔭で「天狗」と呼ばれている。60年前、マルセイユで商人船の男に騙されてエジプトの奴隷市場で売り飛ばされた。その後インドに売られてその地で、チンギス・カンの孫バトゥの西征の噂を耳にし、故郷フランスの危急を思って泣く。インドで大覚禅師に助けられ、禅師に仕えるようになり、一緒に日本に渡って来た。キリスト教の信仰を失い、禅寺にいる1272年現在は心に安らいがあり、帰国の空しい望みを捨て去り日本に骨をうずめる覚悟をしている。
少年
聾唖の少年。耳も聞こえず、口もきけない。村の子供らから仲間はずれにされている。安里は少年を憐れんで、よく一緒に勝上ヶ岳の頂きまで連れていく。澄んだ聡明な目をしている。
※回想部
基督
髭を生やし慈悲深い微笑を湛えて夕暮れの丘の上に現れるキリスト。アンリは神託を受け、失神して目が覚める。別の日には雨の薄暮に番小屋のアンリを訪ねるが、その時は年老いた老人の姿でパンを乞う。雨の中を来たにもかかわらずに着衣は濡れていなかった。鼻は高く白い髭で荘厳な顔立ち。目がおそろしいほど澄んでいる。
羊飼いの友人
アンリと同年齢で信心深い少年。アンリが受けた神託を聞くなり、わなわなと身を震わせ、花の上に膝まずいてアンリを拝む。
海と夕焼 登場人物
8歳の預言者
アンリの村から遠くない村で出現した幼い預言者。盲目の少女の目に触れ治したという噂がある。普段は他の子どもと混じって陽気に笑って遊んでいる。乳のように白い肌で、金色の巻き毛が青い静脈の透けて見えるほどの額にかかっている。アンリに会うと笑いを止めて、「東へ行くんだよ」と厳かな違う声で言う。
子供たち
アンリの弟子となった同志たち。アンリの両親がアンリの無謀な旅立ちを引き止めるのを阻止する。マルセイユまでの旅の途上で、疲労のあまり錯乱し崖から身を投げた少女もいる。幼い子や身体の弱い子も体力つきて倒れて死ぬ。しかしその子たちは、死ぬ前に聖地の幻を見るのが常だった。
男
マルセイユの港で、信心ありげな様子でアンリたちに喜捨を申し出た男。エルサレムまで持船でアンリたちを連れていく名誉に与りたいと言って乗船させるが、南に方向転換して、アンリたちをアレキサンドリアの奴隷市場で売り飛ばす。
大覚禅師
蘭渓道隆。仏教を学びにインドに来て、ある機縁から奴隷となっていたアンリを自由の身にする。アンリはその恩返しとして禅師に生涯仕えることに決め、禅師の故国に従い、日本にも伴っていく。
海と夕焼 作品背景
三島由紀夫は『海と夕焼』を、『詩を書く少年』と『憂国』と共に、〈一見単なる物語の体裁の下に、私にとつてもつとも切実な問題を秘めたもの〉だとして、『海と夕焼』の主題について以下のように語っている。
奇蹟の到来を信じながらそれが来なかつたといふ不思議、いや、奇蹟自体よりもさらにふしぎな不思議といふ主題を、凝縮して示さうと思つたものである。この主題はおそらく私の一生を貫く主題になるものだ。人はもちろんただちに、「何故神風が吹かなかつたか」といふ大東亜戦争のもつとも怖ろしい詩的絶望を想起するであらう。なぜ神助がなかつたか、といふことは、神を信ずる者にとつて終局的決定的な問いかけなのである。 — 三島由紀夫「解説」
しかしながら三島は、この作品が自身の戦争体験の〈そのままの寓話化ではない〉として、逆に自身の本来の〈問題性〉（奇蹟待望への熱情と、それが不可能だという自覚）が明白になったのが戦争体験だったとしている。
『海と夕焼』は、しかし、私の戦争体験のそのままの寓話化ではない。むしろ、私にとつては、もつとも私の問題性を明らかにしてくれたのが戦争体験だつたやうに思はれ、「なぜあのとき海が二つに割れなかつたか」といふ奇蹟待望が自分にとつて不可避なことと、同時にそれが不可能なことは、実は『詩を書く少年』の年齢のころから、明らかに自覚されていた筈なのだ。 — 三島由紀夫「解説」
海と夕焼 作品背景
また『海と夕焼』は〈芸術家小説の変型と見られぬこともない〉と述べつつ、『詩を書く少年』の〈絵解きとも見るべき作品〉だとして、〈つひに海が分れるのを見ることがなかつた少年の絶望は、自分が詩人でないことを発見した少年の絶望と同じである〉とも語っている。
そして2017年（平成29年）に発見された肉声テープ（翻訳者のジョン・ベスターとの対談。1970年2月実施）では、『海と夕焼』のあらすじに触れつつ、〈なぜ海が割れなかったんだろうという気持ち〉が、自分自身の〈一種の告白〉だと述べている。
海が割れるから、そこを通って聖地へ行けるかもしれない。行けるという預言で行ったら、海が割れなかった。そして奴隷に売られちゃったでしょう。その寺男は、年をとってからも、なぜあのとき海が割れなかったんだろう、なぜだろうと考え続けているんですよ。そして海と夕焼けを見るたびに、なぜだろうと考えている。そういう話なんです。（中略）僕の気持ちの中に、なぜ海が割れなかったんだろうという気持ちがあるんですよ。海が割れていたら、僕は聖地に行っていたんですよね。だけど、海が割れなかったから、こうやってホテルなんかで（笑）。それは僕の一種の告白（コンフェッション）なんです。それがこの小説のテーマなんですよ。 — 三島由紀夫「ジョン・ベスターとの対談」（1970年2月）
海と夕焼 作品背景
上記のように、戦時中の〈奇蹟待望〉が挫折したことは、〈詩〉的なものが俗な現実の前に敗れ去るという絶望の主題となって、その後の三島文学の〈芸術対人生〉〈芸術家対生〉の問題として様々な形で複雑に反映されることになる。そして三島の幼少期からの成長の歩みは、敗戦国となった昭和の日本の歴史と切っても切り離せないものとなっている。
三島が学習院初等科に入学した1931年（昭和6年）の9月に満州事変が勃発、翌1932年（昭和7年）に日本は満州国を建国した。しかし1933年（昭和8年）3月に日本は国際連盟を脱退し、三島が中等科に進んだ12歳の1937年（昭和12年）7月に支那事変（日中戦争）が始まった。
そして14歳の1939年（昭和14年）10月には欧州で第二次世界大戦が起り、翌1940年（昭和15年）に日本はドイツ・イタリアと三国同盟を結んだ。1941年（昭和16年）12月8日に真珠湾攻撃をした日本は、アメリカとその連合国を相手とする全面戦争（大東亜戦争・太平洋戦争）に突入していった。
この時16歳だった三島は、「花ざかりの森」を連載中の雑誌『文藝文化』に、開戦の詔勅の厳かな感動を詠じた詩「大詔」を発表し、その3か月前の9月には、〈豊葦原之邦の創造の精神〉を考察した「惟神之道」という神道への深い傾倒をノートに綴っていた。
海と夕焼 作品背景
当初日本は華々しい戦果を挙げて戦域を拡げていたものの、1943年（昭和18年）の春頃から急速に負け戦の様相となっていった。日本古代精神の勝利を祈念していた三島は、〈アメリカのやうな劣弱下等な文化の国、あんなものにまけてたまるか〉、〈米と英のあの愚人ども、俗人ども、と我々は永遠に戦ふべきでせう。俗な精神が世界を蔽うた時、それは世界の滅亡です〉と友人の東文彦に綴っていた。
1944年（昭和19年）5月に徴兵検査に合格した三島は、翌1945年（昭和20年）2月に召集されるが、気管支炎の高熱で肺浸潤と誤診されて即日帰郷となった。行動の世界の不適格者の烙印を押された三島は、『古今集』の紀貫之の序である「力を入れずして天地（あめつち）を動かし」の詩の宣言に勇気づけられた。
しかし同年春頃から日本の本土にもアメリカ軍による激しい爆撃が始まり戦場のような惨状となった（東京大空襲など各地）。三島が5月から学徒勤労動員された神奈川県高座郡の海軍工廠も攻撃目標となり、アメリカ軍の上陸地点と予想され、東京よりも危険度の高い場所であった（詳細は三島由紀夫#戦時下の青春・大学進学と終戦を参照）。
海と夕焼 作品背景
物心ついた時から戦争の波が身近にあり、思春期と共に戦況が拡大し、ついに日本の文化・国家ごとの破滅と、自身の死の危険も迫っていた頃の三島は、ただひたすら純粋に言葉を紡ぎ、現状とは別次元の世界、『新古今集』に即した美的世界を追求していた。そしてそんな折にあった絶望の中の神風特攻隊の行為に三島は〈敬虔なる祈願〉を見出した（詳細は三島由紀夫#特攻隊についてを参照）。
そうした神風特攻隊への思い、何故〈神風は吹かなかつた〉のかの問いの主題は、『海と夕焼』（1955年）で意識化され、金閣の美を燃やしてしまう『金閣寺』（1956年）を経て、〈などてすめろぎは人間となりたまひし〉と呪詛される「神の死」を主題とした『英霊の聲』（1966年）で顕現化されることになり、遺作『豊饒の海』の第2巻『奔馬』での神風連の乱の挫折の題材にまで繋がっていく。
われらはもはや神秘を信じない。自ら神風となること、自ら神秘となることとは、さういふことだ。人をしてわれらの中に、何ものかを祈念させ、何ものかを信じさせることだ。その具現がわれらの死なのだ。 — 三島由紀夫「英霊の聲」
三島にとって、〈人間の至純の魂が、およそ人間として考えられるかぎりの至上の行動の精華を示したにもかかはらず、神風は吹かなかつた〉ことは、〈行動と言葉〉の同義性、つまり特攻隊の〈行動の理念〉と、紀貫之の〈詩の理念〉の同義性を発見する契機でもあった。
海と夕焼 作品背景
力をつくして天地を動かせなかつたのなら、天地を動かすといふ比喩的表現の究極的形式としては、「力をも入れずして天地を動かし」といふ詩の宣言のはうが、むしろその源泉をなしてゐるのではないか。このときから私の心の中で、特攻隊は一篇の詩と化した。それはもつとも清冽な詩ではあるが、行動ではなくて言葉になつたのだ。（中略）「みやび」の裡に、文学固有のもつとも無力なものを要素とした力があり、私が言葉を信じるとは、ふたたび古今集を信じることであり、「力をも入れずして天地を動かし」、以て詩的な神風の到来を信じることなのであらう。 — 三島由紀夫「古今集と新古今集 一 私的序説」
これは、特攻隊が〈行動〉という形でありながらも、純粋な〈言葉〉（表現）であったということであり、〈言葉の有効性には何ら関はらない別次元の志〉を述べる『古今集』の序と相通じる〈一篇の詩〉だということを意味し、その〈究極の無力の力〉〈究極の脆い優雅〉の中心的な文化、それを体現しているものが三島にとっての〈天皇〉だった。
海と夕焼 作品背景
『海と夕焼』の主人公の安里が、少年アンリだった1212年に、キリストのお告げにより同志を率いてマルセイユに向かったという設定は、実際にあった「子供十字軍」の歴史的エピソードとほぼ合致しており、三島がこれを元にしていたことが看取され、実際に三島自身も、翻訳者のジョン・ベスターを交えた対話中で、〈チルドレンズ・クルセイドの話〉を題材にしている旨を語っている。
歴史書によれば、フランスのヴァンドームに住んでいた牧童エティエンヌが、1212年に「十字軍」を勧請する神秘的告知を語り、聖地エルサレムを奪還するために周囲の子供らと「子供十字軍」を結成してマルセイユから船出するが、船主に騙されて奴隷としてチュニジアやエジプトに売り飛ばされてしまったとされている。
しかし、エティエンヌがインドに売られ、そこで大覚禅師に救われて日本にやって来るというエピソードは歴史書にはなく、これは三島の創作したオリジナル設定となっている。また、牧童エティエンヌはヴァンドーム出身だが、三島はアンリの出身地をトゥールーズ伯爵の御領地のセヴェンヌにあえて設定している。
海と夕焼 作品背景
このセヴェンヌの地では、「子供十字軍」が結成される3年前に「アルビジョア十字軍」が起ったという歴史があり、セヴェンヌは「第1回十字軍」の英雄レーモン・ド・サン＝ジルの出身地でもあった。三島の蔵書には独逸浪漫派叢書があり、その中の1冊であるティークの『セヴァンヌの叛乱』（青木書店、1943年刊）には、「アルビジョア十字軍」の熾烈な戦いが綴られている。
三島はそういった「十字軍」の壮絶な戦いの背景を、より強調するために牧童エティエンヌの出身地をセヴェンヌに改変したのではないかと小埜裕二は考察している。
鎌倉の建長寺の寺男となった安里が過去を振り返っている時点は、文永9年（1272年）に設定されているが、この2年後に実際に起った出来事として、神風が吹いたとされる「文永の役」があることが、『海と夕焼』を論究する上での1つの注目点として指摘されることもある。
『海と夕焼』としばしば対比される作品に、切支丹の殉教を題材とした遠藤周作の『沈黙』があり、遠藤の作品でも沈黙する海が描かれている。『沈黙』でも奇蹟は起こらないが、主人公ロドリゴは信仰を捨てないという点に『海と夕焼』との違いがある。
海と夕焼 作品背景
『海と夕焼』発表から11年後の1966年（昭和41年）に、三島は谷崎潤一郎賞の選考で『沈黙』を遠藤周作の最高傑作として推薦し高評するが、作品末尾については異論を唱え、〈神の沈黙〉を沈黙のままに留めるのが文学の領域だとしている。
遠藤氏の信仰の中にある東洋と西洋の対立あるひは矛盾の問題は、氏自身の問題に引き寄せすぎると、いつも紛糾するのだが、ポルトガル人神父の目に仮託されて、はじめてみごとな遠近法を得た。遠藤氏の最高傑作と云へよう。同時に、末尾の「あの人は沈黙していたのではなかつた」といふ主題の転換には、なほ疑問が残る。神の沈黙を沈黙のまま描いて突つ放すのが文学ではないのか？　それへの怨みと慨き（なげき）だけで筆を措くのが、文学の守るべき限界ではないのか？ — 三島由紀夫「遠藤氏の最高傑作――谷崎賞選後評」
またその一方で、三島には〈「神」といふ沈黙の言語化〉こそ〈小説家の最大の野望〉であるのも確かだとも語り、〈人間の神の拒否、神の否定の必死の叫びが、実は「本心からではない」こと〉を考察している。
一面からいへば、神は怠けものであり、ベッドに身を横たへた駘蕩たる娼婦なのだ。働らかされ、努力させられ、打ちのめされるのは、いつも人間の役割である。小説はこの怖ろしい白昼の神の怠惰を、そのまま描き出すことはできない。小説は人間の側の惑乱を扱ふことに宿命づけられたジャンルである。そして神の側からわづかに描くことができるのは、人間（息子）の愚かさに対する、愛と知的焦燥の入りまじつた微かな絶望の断片のみであらう。 — 三島由紀夫「小説とは何か 七」
海と夕焼 作品評価・研究
『海と夕焼』は、三島が自解で〈私にとつてもつとも切実な問題を秘めたもの〉と述べていたが、三島の死後もあまり本格的な論究がなされていない傾向にある。ちなみに三島は後年、『海と夕焼』を振り返って、「あの作品がもし、発表当時から正確に理解されていたら、それ以後の自分の生きかたも変ったかもしれない」と虫明亜呂無に語っている。
鈴木晴夫は、三島作品では〈海〉が多く描かれているが、『海と夕焼』の〈海〉は自然背景としての海ではなく、「人間の暗い情念を呼び醒ます黙示の役割を負っている」として、その〈海〉は真昼や暁の光り輝く海とは違う「神秘的な暗さ」を湛え、異郷の日本で回想して生きている老人にふさわしい〈海〉となっていると解説している。
海と夕焼 作品評価・研究
佐藤秀明は、『海と夕焼』の〈奇蹟〉を、「現実が許容しない詩の幸福」（奇蹟を信じて疑わない〈詩〉の〈幸福〉）のことだとし、これは『詩を書く少年』での〈詩〉を紡ぎ出す時の〈幸福〉であり、「〈現実〉と相渉らない〈言葉〉の〈幸福〉」と同じだと解説している。そして、この「現実が許容しない詩」は、三島がしばしば〈人生〉と対比して〈芸術〉と呼び、〈小説固有の問題〉だと言っていたものだとして、奇蹟待望とその挫折を〈私の一生を貫く主題〉と吐露した三島が、『豊饒の海』に至るまでのあらゆる作品でこの主題を描いていることを指摘しながら、「三島の言う小説とは、人生（現実）と詩（「現実が許容しない詩」）との対立を含み、それを描いたもの」と論考している。
石井和夫は、『海と夕焼』の主題を、〈いくら祈つても分れなかつた夕映えの海の不思議〉、〈奇蹟の幻影よりも一層不可解なその事実〉にあるとして、その主題は『真夏の死』で朝子が最後に再び悲劇を〈待つ〉思いに通じるものがあると考察し、安里の語りの2年後に「文永の役」があることなども鑑みながら、安里が〈不思議〉の再来を待ち望んでいるとしている。一方、根岸一成は、安里の〈不思議〉に捉われ続ける姿に、「神の死せる世界で神を探し求めることの必然的挫折」、「絶対者不在の深淵に追いやられた虚無」を看取している。
海と夕焼 作品評価・研究
田中美代子は、遠藤周作の『沈黙』の主題の転換（「あの人は沈黙していたのではなかつた」とした所）について三島が疑問を呈し、〈神の沈黙を沈黙のまま描いて突つ放すのが文学〉としつつも、別のエッセイで、〈「神」といふ沈黙の言語化〉こそ〈小説家の最大の野望〉だと吐露していた複雑な心理を挙げて、『海と夕焼』の主題について考察している。
近代の末世にあって、奇蹟などありえないのが当然の合理的科学的現実であるのに、なぜ人は飽かずに奇蹟を待望し、神の不在が自明なのに、神への祈りをやめることができないのか。それはただ、人間の絶望的な祈りだけが逆に神を証かす唯一の行為だという信仰の秘儀ではないのか？ — 田中美代子「海と夕焼」
また田中は、この三島の〈一生を貫く主題〉が『豊饒の海』の第2巻『奔馬』の神風連の挫折にまで繋がっていくことに触れながらも、『海と夕焼』で注目する点として、「安里が、現実の失墜を経ながらも、再び現在の境遇に、慎ましいある安らぎを感じていること」を指摘し、三島作品の変遷を鑑みている。
執筆当時、三島文学は十全に開花して時代に迎えられて、作家生活は頂点をきわめていた。だが彼にとってはどんな地上の幸福も魂を癒すに十分ではありえない。呼べどこたえぬ神の似姿こそ耳もきこえず言葉も発せぬ、安里の傍らの無心な少年の存在であろう。 — 田中美代子「海と夕焼」
海と夕焼 作品評価・研究
小埜裕二は、従来の論で〈海〉と〈夕焼〉が一対の取り合わせとして、主人公に過去の想起がなされていると捉えられていることにやや異論を唱え、2つが異なる概念を表わしているとして、〈夕焼〉は「奇蹟待望を抱かせる象徴」（キリスト教的世界観における「永遠」の象徴）で〈有限性〉を表わし、〈海〉は「奇蹟的世界へ誘いつつもそれを拒むもの」（仏教的世界観における「久遠」の象徴）で〈無限性〉を表わしていると解説している。さらに、西洋・キリスト教的世界観・有限性に対し、東洋・仏教的（禅的）世界観・無限性の時間の優位が示され、預言者が発した〈東へ行くんだよ〉という言葉もそれを暗示するものと考察している。
海と夕焼 作品評価・研究
〈夕焼〉は終末という〈有限性〉のなかで最後の輝き（復活の後の永遠）をしめすキリスト教的世界観の象徴として理解できる。一方、仏教的世界観にはものごとには始めも終わりもないという縁起の考え方がある。マルセイユの〈海〉が示した沈黙は〈無限性〉を基とする仏教的世界観と響きあう。本作の結末においても、安里の回想終了時に〈夕焼〉が終わり「闇」とともに「梵鐘の音」が響く。その音は「久遠」へとすべてのものを導いていく。（中略）三島の解説「奇蹟自体よりもさらにふしぎな不思議といふ主題」は、作中において「不思議」へのこだわりを消し去ろうと周到に用意された仏教的世界観の枠組みのなかで捉え返される必要がある。「奇蹟自体よりもさらにふしぎな不思議」を現出させるのも〈海〉であれば、「不思議」への思いを消し去ろうとするのも〈海〉なのである。 — 小埜裕二「三島由紀夫『海と夕焼』論：「不思議」を消し去るもの」
そして最後の少年の眠りが、「安里の回想への執着を相対化する役目」を担い、聾唖の少年の感覚がここで全て閉ざされている意味は、禅宗における「ものにこだわらない自由な精神」「無の境地」を示していると解説し、最後の場面は臨済宗の禅問答ともなっているとしている。また、少年は能のワキの役どころでもあり、シテの安里の語りは「死後の時点から生の時間を眺める夢幻能の回想形式」に似ていると小埜は述べている。
海と夕焼 作品評価・研究
禅では忘れること捨て去ることが大切となる。とらわれのない心を禅は目指すのであり、そうした境地は仏教が説く諸行無常の教え、輪廻転生の教えが与えるペシミズムやニヒリズムを断ち切るものとなる。（中略）過去に体験した「不思議」を呼び返す山頂での安里の語りは、〈眼の少年〉に向けて語るところから始まった。〈眼の少年〉が安里に過去を引き出させるスイッチであったとすれば、〈眠る少年〉は安里を再び現在へ連れ返すスイッチとなった。 — 小埜裕二「三島由紀夫『海と夕焼』論：「不思議」を消し去るもの」
また小埜は、『海と夕焼』の翌年に『金閣寺』が発表された繋がりの意味を辿りつつ、『金閣寺』の終盤で、溝口が放火後に突然と究竟頂で死のうとすることに触れ、そこに「『海と夕焼』の語り手が安里の語りの現在の設定に際して秘かに示した奇蹟待望の祈念と同じもの」が読み取れるとしても、その三島の「延命せられた〈不思議〉の到来を願う思い」が重要な意味を帯びてくるのは後年の作品においてだとして、2作品が書かれた昭和30年頃の三島には、「〈不思議〉へのこだわりを消し去り乗り越えていく自信に満ちあふれていた」と考察している。
「不思議」の到来をもはや願わなくてもよいと言いうる枠組みを物語内部に構築しえた力業を、三島は奇蹟待望が不可避であることの告白以上に、戦後一貫して感受性の化け物をコントロールしようとしてきた努力の成果として読み手に理解してもらいたかったのではなかろうか。「不思議」へのこだわりをいかに制御するかが三島にとっての「切実な問題」であった。 — 小埜裕二「三島由紀夫『海と夕焼』論：「不思議」を消し去るもの」
海と夕焼 おもな収録刊行本
『ちくま日本文学10 三島由紀夫 1925-1970』（筑摩書房、1991年7月。ちくま文庫、2008年2月6日）
装幀：安野光雅。解説：森毅「わが友ミシマ」
収録作品：「海と夕焼」「中世」「夜の仕度」「家族合せ」「幸福という病気の療法」「真珠」「三原色」「喜びの琴」「私の遍歴時代（抄）」「終末感からの出発」「わが魅せられたるもの」「不道徳教育講座より（人に迷惑をかけて死ぬべし、文弱柔弱を旨とすべし、告白するなかれ）」「独楽」
英文版『Acts of Worship: Seven Stories』（訳：ジョン・ベスター）（Kodansha International、1989年。HarperCollins Publishers Ltd、1991年6月）
収録作品：雨のなかの噴水（Fountains in the Rain）、葡萄パン（Raisin Bread）、剣（Sword）、海と夕焼（Sea and Sunset）、煙草（Cigarette）、殉教（Martyrdom）、三熊野詣（Act of Worship）
海と夕焼 おもな収録刊行本
『三島由紀夫全集9巻（小説IX）』（新潮社、1973年6月25日）
装幀：杉山寧。四六判。背革紙継ぎ装。貼函。
月報：北杜夫「初期作品の思い出など」。《評伝・三島由紀夫 2》佐伯彰一「ハワイにおける三島由紀夫」。《同時代評から 2》虫明亜呂無「『潮騒』『沈める滝』をめぐって」
収録作品：「潮騒」「博覧会」「鍵のかかる部屋」「復讐」「詩を書く少年」「志賀寺上人の恋」「水音」「沈める滝」「海と夕焼」「新聞紙」「商ひ人」「山の魂」「牡丹」
※ 同一内容で豪華限定版（装幀：杉山寧。総革装。天金。緑革貼函。段ボール夫婦外函。A5変型版。本文2色刷）が1,000部あり。
海と夕焼 おもな収録刊行本
『決定版 三島由紀夫全集19巻・短編5』（新潮社、2002年6月10日）
装幀：新潮社装幀室。装画：柄澤齊。四六判。貼函。布クロス装。丸背。箔押し2色。
月報：吉田知子「同時代の喜び」。葛井欣士郎「花ざかりの追憶」。［小説の創り方19］田中美代子「０氏の自画像」
収録作品：「急停車」「卵」「不満な女たち」「花火」「ラディゲの死」「陽気な恋人」「博覧会」「芸術狐」「鍵のかかる部屋」「復讐」「詩を書く少年」「志賀寺上人の恋」「水音」「S・O・S」「海と夕焼」「新聞紙」「商ひ人」「山の魂」「屋根を歩む」「牡丹」「青いどてら」「十九歳」「足の星座」「施餓鬼舟」「橋づくし」「女方」「色好みの宮」「貴顕」「影」「百万円煎餅」「スタア」「『山の魂』創作ノート」
『ちくま小説選：高校生のための近現代文学エッセンス』（筑摩書房、2013年10月）
編集：紅野謙介、清水良典
収録作品：いしいしんじ「ミケーネ」、芥川龍之介「ピアノ」、樋口一葉「わかれ道」、ガブリエル・ガルシア＝マルケス「最近のある日」（桑名一博訳）、内田百閒「件」、 大江健三郎「怒りの大気に冷たい嬰児が立ちあがって」、津島佑子「指」、森鷗外「普請中」、稲垣足穂「七話集」、谷崎潤一郎「秘密」、高橋源一郎「さよならクリストファー・ロビン」、川端康成「弓浦市」、円地文子「歌のふるさと」、ジョージ・オーウェル「絞首刑」（小野寺健訳）、夏目漱石「それから」、堀江敏「ボトルシップを燃やす」、尾崎翠「歩行」、津村記久子「ブラックボックス」、太宰治「新釈諸国噺：裸川」、三島由紀夫「海と夕焼」、耕治人「どんなご縁で」、町田康「一言主の神」
恋のタンブリングダウン/君に虹が降りた
「恋のタンブリングダウン/君に虹が降りた」（こいのタンブリングダウン/きみににじがおりた）は、1993年6月25日にポリスターから発売されたL⇔Rの3枚目のシングルである。
恋のタンブリングダウン/君に虹が降りた 収録曲
恋のタンブリングダウン -TUMBLING DOWN-(4:52)
作詞:黒沢健一、作曲:黒沢秀樹
シングル曲としては初めて秀樹が単独で作曲を行った作品。イントロ部分は『プー横町の家（“House at Pooh Corner”）』を参考にしていたと後に語っている。
PVに大江戸裁判所という劇中の物語があり、侍役はメンバーの木下裕晴が演じている。PVの総監督は牧村憲一。
小松奈生子
小松 奈生子（こまつ なおこ、4月3日 - ）は、日本の女性声優。アイムエンタープライズ所属。香川県高松市出生、宮城県仙台市出身。
小松奈生子 経歴
香川県高松市で生まれ、その後、茨城県を経て、仙台市立荒浜小学校時代の小学4年生の1学期まで宮城県仙台市の荒浜地区で育つ。
小学4年生から高校卒業までは三重県で過ごす。そのため、実家は三重県にあり、三重高等学校出身。
立命館大学産業社会学部の進学により京都府に行き、同卒業後は上京して、声優になる前は広告代理店でWEBマーケティングの仕事をしていた。
日本ナレーション演技研究所出身。
小松奈生子 人物
趣味は理化学用品収集で、未生流華道師範の有資格者。
同じ声優では、宝生のり子、竹内恵美子、同じ事務所の浜崎奈々などと親交がある。
同じ大学の学部の先輩に倉木麻衣、井上悟がいる。
2022年3月15日、痩せの大食いであることから『ザ!世界仰天ニュース』（日本テレビ）に取り上げられた。
大食いについては当初趣味としては隠していたが、当時事務所の先輩であった日笠陽子のアドバイスにより以降表に出すようになった。
一人っ子である。
小松奈生子 出演
太字はメインキャラクター。
2014年
最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。（仲居）
M3〜ソノ黒キ鋼〜（おばさん）
オオカミ少女と黒王子（女生徒、ケンタの飼い主）
グリザイアの果実（コメンテーター）
四月は君の嘘（審査員、観客）
2015年
アルスラーン戦記（町民）
青春×機関銃（母）
食戟のソーマ（2015年 - 2019年、店員、アナウンス、女子生徒D、もも母）- 4シリーズ
ランス・アンド・マスクス（小学生の母親たち）
2016年
SUPER LOVERS（女性客）
あまんちゅ!（バスの車内アナウンス）
斉木楠雄のΨ難（2016年 - 2018年、主婦B、女性C）- 2シリーズ
フリップフラッパーズ（母親）
Lostorage incited WIXOSS（はんなの母）
魔法少女育成計画（美奈・優奈の母）
2017年
小松奈生子 出演
CHAOS;CHILD（キャスターA）
クズの本懐（保育士）
亜人ちゃんは語りたい（女子生徒、女性体育教師）
MARGINAL#4 KISSから創造るBig Bang（スカウト）
スクールガールストライカーズ Animation Channel（中居さん）
ツインエンジェルBREAK（アナウンス、小林先生）
妖怪アパートの幽雅な日常（女性教師B）
ブレンド・S（女性客）
キノの旅 -the Beautiful World- the Animated Series（教員）
パズドラクロス（ドミニオン）
ラブライブ!サンシャイン!!（女子生徒）
クジラの子らは砂上に歌う（リョダリ母、少女兵）
2018年
小松奈生子 出演
たくのみ。（インストラクター）
名探偵コナン（電話メッセージ）
ハクメイとミコチ（宿の従業員、車内販売員）
ガンダムビルドダイバーズ（リクの母）
こみっくがーるず（女子）
鹿楓堂よついろ日和（母親）
ハイスコアガール（大野晶の母）
ゆらぎ荘の幽奈さん（玄士郎の母）
はたらく細胞（輸血赤血球3）
抱かれたい男1位に脅されています。（記者B、杉田蓉子）
転生したらスライムだった件（2018年 - 2021年、店のママ / エルフママ） - 2シリーズ
ゴールデンカムイ（2018年 - 2023年、交換手たち、女） - 2シリーズ
メルクストーリア -無気力少年と瓶の中の少女-（ラムハーン、パルティシャン）
となりの吸血鬼さん（女生徒A）
2019年
小松奈生子 出演
ガーリー・エアフォース（テレビの声）
えんどろ〜!（女性、女）
ドメスティックな彼女（陽菜の先輩教師）
ぼくたちは勉強ができない（数学教師）
グランベルム（担任、先生）
女子高生の無駄づかい（ロリの母）
戦姫絶唱シンフォギアXV（看護師）
まちカドまぞく（主婦）
かつて神だった獣たちへ（娼婦）
炎炎ノ消防隊（2019年 - 2020年、第5女性隊員、母親、オペレーター、シスター） - 2シリーズ
バビロン（事務員）
神田川JET GIRLS
星合の空（学年主任）
ソードアート・オンライン アリシゼーション War of Underworld（高位術師）
2020年
小松奈生子 出演
ダーウィンズゲーム（通行人A）
とある科学の超電磁砲T（切斑芽美、係員、短髪スーツ）
プランダラ（母親、生徒、女）
うちタマ?! 〜うちのタマ知りませんか?〜（客）
マギアレコード 魔法少女まどか☆マギカ外伝（箏曲部部員）
白猫プロジェクト ZERO CHRONICLE（母親）
ハクション大魔王2020（TVアナウンサー）
乙女ゲームの破滅フラグしかない悪役令嬢に転生してしまった…（令嬢）
あひるの空（女性教師）
モンスター娘のお医者さん（ハーピーB、サーフェの母）
恋とプロデューサー〜EVOL×LOVE〜（学生）
Re:ゼロから始める異世界生活（村人）
ミュークルドリーミー（2020年 - 2021年、保健の先生、主婦B、空からの声） - 2シリーズ
THE GOD OF HIGH SCHOOL ゴッド・オブ・ハイスクール（パク・スンヨン）
呪術廻戦（看護師）
クレヨンしんちゃん（竪穴スミ子）
おちこぼれフルーツタルト（女生徒）
ダンジョンに出会いを求めるのは間違っているだろうかIII（ラーニェ）
ご注文はうさぎですか? BLOOM（母親）
A3!（通行人）
キングスレイド 意志を継ぐものたち（リーザ）
2021年
小松奈生子 出演
たとえばラストダンジョン前の村の少年が序盤の街で暮らすような物語（女A）
2.43 清陰高校男子バレー部（救護員）
BLUE REFLECTION RAY/澪（係員）
フルーツバスケット（女）
ひぐらしのなく頃に卒（ホステス）
NIGHT HEAD 2041（横井まゆみ）
86-エイティシックス-（若いお母さん）
見える子ちゃん（おばさん）
境界戦機（不動ヨウコ）
鬼滅の刃 シリーズ（2021年 - 2023年） - 2シリーズ
2022年
舞妓さんちのまかないさん（参拝客、お姉さん、仲居、舞妓、女子学生）
薔薇王の葬列（宿の女将）
CUE!（店員）
処刑少女の生きる道（子供）
ヒーラー・ガール（病院の人々）
カードファイト!! ヴァンガード will+Dress（2022年 - 2025年、アナウンス、使用人） - 2シリーズ
RWBY 氷雪帝国（放送）
ニンジャラ（女子アナウンサー・女性司会者）
後宮の烏（蘇紅翹）
機動戦士ガンダム 水星の魔女（2022年 - 2023年、生徒、CICオペレーター） - 2シリーズ
恋愛フロップス（エトワール叶）
VAZZROCK THE ANIMATION（直助の母）
2023年
小松奈生子 出演
陰の実力者になりたくて!（モブシャドウガーデン）
TRIGUN STAMPEDE
クールドジ男子（女性）
人間不信の冒険者たちが世界を救うようです（ニックの母）
異世界でチート能力を手にした俺は、現実世界をも無双する〜レベルアップは人生を変えた〜（執事）
Dr.STONE（2023年 - 2025年、サガラ、少女） - 2シリーズ
アリス・ギア・アイギス Expansion（お母さんB）
山田くんとLv999の恋をする（店員）
ホリミヤ -piece-（TVの音声）
スパイ教室
新しい上司はど天然（広報担当）
アンデッドアンラック（2023年 - 2024年、機械音声、友達の母親）
オーバーテイク!（司会者）
2024年
異修羅（2024年 - 2025年、ナガン市民、さざめきのヴィガ） - 2シリーズ
ドッグシグナル（飼い主）
ラグナクリムゾン（アルテマティア成竜）
SYNDUALITY Noir
WIND BREAKER
バーテンダー 神のグラス（ガイド）
花野井くんと恋の病（子どものお母さん）
なぜ僕の世界を誰も覚えていないのか?（マザーB）
ATRI -My Dear Moments-（ラジオ音声、アナウンサー）
VTuberなんだが配信切り忘れたら伝説になってた（音響監督）
異世界スーサイド・スクワッド（住民A）
2.5次元の誘惑（職員）
恋は双子で割り切れない（洋画のワンシーン）
ラーメン赤猫（子猫）
アオのハコ
カミエラビ
さようなら竜生、こんにちは人生（パラミス）
魔王2099（グラムの母、配信コメント）
村井の恋（女教師）
ありふれた職業で世界最強 season 3（ハジメの母）
ドラえもん（テレビ朝日版第2期）（2024年 - 2025年、女性アナウンサー、消しゴム）
2025年
わたしの幸せな結婚（夏代）
花は咲く、修羅の如く（母親、秋山母）
メダリスト（母、保護者、コーチ、観客）
甘神さんちの縁結び（花蓮の使用人）
どうせ、恋してしまうんだ。（羽沢いづみ）
SAKAMOTO DAYS（ナース、係員）
ババンババンバンバンパイア（カオルの母）
九龍ジェネリックロマンス（女性キャスター）
ざつ旅-That's Journey-（女子大生）
最強の王様、二度目の人生は何をする?（使用人）
黒執事 -緑の魔女編-（村人）
父は英雄、母は精霊、娘の私は転生者。（メイド）
忍者と極道（女子アナ）
キミと越えて恋になる（女子生徒）
かくりよの宿飯 弐（女将）
2014年
ヴィーナスダンジョン（ウェルギリウス、扁鵲、霍去病）
魔女のニーナとツチクレの戦士（魔調者メフィス）
2015年
幻獣契約クリプトラクト（2015年 - 2023年、ナディア、フウリン、ジャンヌ、ベロニカ、ハーピー）
ソウルクラッシュ（メデューサ、ハビガ、ルナ）
トワイライトロア（ブリジット、ブリアナ、イーブルリリス）
2016年
WAR OF BRAINS（黒般若）
ガールズ オン メタル
Collar×Malice（向井絵里子）
サムライ ライジング（☆5カササキ）
2017年
AKIBA'S TRIP Festa!（峰藤杏）
2020年
創の軌跡（従騎士スカーレット、サンサン）
2021年
鬼滅の刃 ヒノカミ血風譚
2022年
ドラえもん のび太の牧場物語 大自然の王国とみんなの家（ポピー）
コードギアス 反逆のルルーシュ ロストストーリーズ
2023年
Engage Kill（ミカ）
2024年
ユニコーンオーバーロード（テオドラ、傭兵（タイプC）/ NPC）
メタファー：リファンタジオ
(I WANNA)BE WITH YOU
(I WANNA)BE WITH YOU（ビー・ウィズ・ユー）は、1992年9月26日にポリスターから発売されたL⇔Rの2枚目のシングルである。
(I WANNA)BE WITH YOU 収録曲
(I WANNA)BE WITH YOU
作詞・作曲:黒沢健一
原曲はアマチュア時代に演奏していた"No More Bring Me Blue"。この曲でYAMAHA主催のバンドコンテスト「EastWest'86」の予選大会に参加。本選出場は逃すものの、審査委員として来場していた小室哲哉が楽曲を気に入り、その場で特別賞を設け受賞することになった。
『LAUGH+ROUGH』に収録されるものより収録時間が短くなっている。
ローゼンハイム郡
ローゼンハイム郡 (ドイツ語: Landkreis Rosenheim)は、バイエルン州オーバーバイエルン行政管区の南部に位置する郡。郡独立市のローゼンハイムを完全に取り囲んでいる。南部はオーストリア国境、東部はキーム湖に面し、郡中央をイン川が流れる。
郡内のラウブリング一帯の泥炭地はタイリクアキアカネ、マキバタヒバリ、オオモズなどの生息地で、2020年にラムサール条約登録地となった。
隣接する郡は、トラウンシュタイン郡、ミュールドルフ・アム・イン郡、エーバースベルク郡、ミュンヘン郡、ミースバッハ郡。
ミズアオイ属
ミズアオイ属（ミズアオイぞく、学名：Monochoria、和名漢字表記：水葵属）は、ミズアオイ科に属する属。
ミズアオイ属 特徴
淡水に生える抽水性植物で一年草。茎は、横に這う根茎になって斜上して葉が束生するか、または短い球茎状になって葉が根生する。葉身は線形、披針形、心形または矢じり形で、葉柄はふくれない。花茎の上側の葉は苞となって直立する花茎を包み、花茎の下側の葉は葉鞘となって上側の苞を包む。
花は総状花序、円錐花序または散形花序になってつく。花は両性花。花被片は6個あって基部まで離生し、内花被片がやや大きく、色は青紫色でときに緑色がかる。雄蕊は6個あり、うち5個の葯は黄色で小型、残りの1個は紫色で大型になり、葯は花糸に底着する。子房は上位で3室、胚珠は多数あって中軸胎座につき、柱頭の先端は頭状になる。果実は蒴果となり、胞背裂開する。種子は小型で縦に稜がある。
ミズアオイ属 分布
アジア、アフリカ、オーストラリアの温帯から熱帯に分布し、8種あり、日本には2種が分布する。
ミズアオイ属 種
ミズアオイ Monochoria korsakowii Regel et Maack - 茎は横に這う根茎となって斜上し、葉が束生する。葉身は心形で長さ5-20cm。花序は葉より上にあり、10-20個以上の花をつける。花被片は長さ15-20mm。日本での花期は8-10月。湖沼、水田、水路などに生える。日本では北海道、本州、四国、九州に、国外では東アジアに分布する。準絶滅危惧(NT)（2012年環境省）。
コナギ Monochoria vaginalis (Burm.f.) C.Presl ex Kunth - 茎は短く直立または斜上し、葉は根生する。葉身は披針形、卵状披針形、卵心形で長さ3-7cm。花序は葉より下に位置し、数個から10個の花をつける。花被片は長さ8-15mm。日本での花期は8-10月。水田、ため池などに生える。日本では本州、四国、九州、琉球諸島に、国外ではアジア、オーストラリアに分布し、北アメリカ、ヨーロッパに移入分布する。
学名は Monochoria, The Plant Listから、および分布地
ミズアオイ属 名前の由来
和名ミズアオイ属のミズアオイは、「水葵」の意で、水に生え、葉がアオイに似るため。また、属名 Monochoria は、ギリシャ語で mono + chorizo からなる語で、「一つの」+「離す」の意味で、雄蕊の1個が他の5個と異なることからくる名前。
小木紀親
小木 紀親（おぎ のりちか、1968年 - ）は、日本のマーケティング研究者、東京経済大学経営学部教授。
小木紀親 経歴
名古屋市生まれ。
東京経済大学経営学部経営学科卒業後
1997年、慶應義塾大学大学院商学研究科後期博士課程を単位取得満期退学し、松山大学経営学部専任講師となり、1999年に助教授に昇任した。
2000年に日本福祉大学経済学部助教授に転じ、2003年に福祉経営学部へ移った後、2006年に教授にへ昇任した。
2008年に東京経済大学経営学部教授となった。
小木紀親 教育実践
2010年、ゼミとして取り組んだRバーガーとの協同企画で、店舗改善案の一環としてのトレーシートの刷新などが実現した。
天応 (広島県)
天応（てんのう）は、広島県呉市の一地区。呉市に編入される以前は安芸郡天応町（てんのうちょう）であった。
天応 (広島県) 地理
天応は呉市の西端(北西部)に位置し，広島市と呉市中心部の中間に位置する呉市の西の玄関口となっている。南は瀬戸内海に，残る三方は天狗城山をはじめとする3つの山に囲まれた，自然に恵まれた地域である。
天応 (広島県) 交通
南北に国道31号線が通り、呉線が並行して走っている。駅は2つある。広島呉道路のインターチェンジがあり、山陽自動車道や中国自動車道へ直接接続できる。広島市内へは車で約20分、呉市中心部へは15分で到着する位置にある。また、江田島市切串桟橋との定期航路があり、切串桟橋へは12分で到着する。
プラチナムベスト L⇔R
「プラチナムベストL⇔R -One of a Kind-」（プラチナムベスト エル・アール　ワン・オブ・ア・カインド）は、2015年6月17日にポニーキャニオンから発売されたL⇔Rのベスト・アルバム。
プラチナムベスト L⇔R 概要
本作はポニーキャニオン在籍の間にリリースされた全シングル曲とアルバム曲の中から収録されたベスト・アルバムとなっている。
同社の「プラチナムベスト」シリーズの一環として、全曲リマスタリング、UHQCD仕様でリリースされた。
トラウンシュタイン郡
トラウンシュタイン郡 (ドイツ語: Landkreis Traunstein)は、バイエルン州オーバーバイエルン行政管区の南東部に位置する郡。南部と北東部はオーストリア国境、西部はキーム湖に面する。
隣接する郡は、アルトエッティング郡、ベルヒテスガーデナー・ラント郡、ローゼンハイム郡、ミュールドルフ・アム・イン郡。
ヘンリー・ディーン (技術者)
ヘンリー・ディーン（Henry Deane、1847年3月26日 - 1924年3月12日）は、イギリス生まれでオーストラリアで働いた鉄道技術者である。シドニーの路面電車のシステムや、ニューサウスウェールズ州のWolgan Valley Railwayやトランス・オーストラリア鉄道の建設で知られる。
ヘンリー・ディーン (技術者) 略歴
ロンドンのクランプトン・コモンで、化学者でロンドン・リンネ協会のフェローであった同名の父親のもとに生まれた。1852年にアイルランドのゴールウェイのオーウェン・カレッジ（現在のアイルランド国立大学ゴールウェイ校）に入学し、1865年に数学と自然科学の学位（B.A）を得た。2年間、キングズ・カレッジ・ロンドンで工学を学び、工学士の資格を得た。
2年間、蒸気機関の技術者、ジョン・ファウラー（John Fowler）の事務所で働いた後、1869年から鉄道建設会社、ワーリング・ブラザース（Waring Brothers）のハンガリー鉄道建設の仕事に1871年まで従事した。その後ハンガリーの船舶会社で造船の技術者として働き、1875年にイギリスに戻り、建設業や測量技師として働いた。1879年にフィリピンに渡り精糖業で働き、一旦イギリスに戻った後1879年末にはオーストラリアに渡った。オーストラリアでは多くの鉄道の建設にかかわり、各国の軽便鉄道を視察し、エンジニアとしてシドニーの路面電車のシステムや低コスト化のための標準作成などに指導的役割を果たした。
ヘンリー・ディーン (技術者) 略歴
土木工学会（Institution of Civil Engineers）やいくつかのオーストラリアの学会の会員を務め、ニューサウスウェールズ王立協会の会長を2度務めた。 ニューサウスウェールズ・リンネ協会の会長も2年間務めた。
シドニー大学の農学、森林学の講師、ジョセフ・メイデンとともに、オーストラリアの天然木材に関する一連の論文を発表し、林学や植物にかんする著作を行った。化石植物の研究でも評価を受けている。
フトモモ科の植物の種、Eucalyptus deaneiに献名されている.。
ヘンリー・ディーン (技術者) 脚注
Deane, Henry (1979). The Wolgan Valley Railway - Its Construction. Australian Railway Historical Society, New South Wales Division. ISBN 0-909650-09-8. http://trove.nla.gov.au/work/10192954
モオキニ・ヘイアウ
モオキニ・ヘイアウ（英語: Mo‛okini Heiau）はアメリカ合衆国ハワイ州ハワイ島コハラにあるハワイ人のヘイアウ（聖なる場所）である。コハラ歴史サイト州立記念碑（Kohala Historical Sites State Monument）となっていて、アメリカ合衆国国定歴史建造物として登録されている。
モオキニ・ヘイアウ 概要
モオキニ・ヘイアウはもともと480年にクアモオ・モオキニ（Kuamoo Mookini）により、ハワイで初めてのヘイアウ（聖所）として建てられたといわれる。 モオキニ家のカフナが代々口承で伝える系譜によれば  、建てたのはハワイへ最初に移住したと一般にいわれるサモア人ではなく、中近東のペルシャ湾から来た人々という。 ハワイ語で、「モオ」は「家系」、「キニ」は「沢山の」の意味で、「モオキニ」で「長く続く家系」の意味である。
その後タヒチ島から移住が始まったと言われ、1100～1300年ごろパアオ（Paʻao）がハワイ人に独自の宗教をもたらした時の聖所となり、軍神クーを祭るように再建されて、さまざまな石積みの遺跡がある。石は東へ18km離れたポロルー渓谷からカパアウ、ハヴィを経て運んでいる。
1962年にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定され、1966年にアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。
以前はアリイのみが入場を許されたが、1978年にカフナの英断で、すべてのハワイ人に開放されるようになった。
モオキニ・ヘイアウ カメハメハ大王の誕生地
モオキニ・ヘイアウから少し離れたところに、カメハメハ大王の誕生地を示す石があり、二重の正方形の石垣に囲まれている。彼の母親はマウイ島で妊娠してここへ帰り、ハレー彗星の下の1758年に彼を生みんだ。モオキニ・ヘイアウで祝福を受け、彼を殺そうとする人々からこの辺りの人たちに守られて成長したといわれている。
モオキニ・ヘイアウ マフコナ・ヘイアウとククイパフ・ヘイアウ
モオキニ・ヘイアウの近くにもう２つの小規模なヘイアウがある。  マフコナ・ヘイアウ（Mahukona Heiau）はモアキニから9km離れたマフコナの丘でノースコハラの海岸を見下ろすところにあり、神ロノを祭っていて、夜の星と雲と風と海流で航海する人々を訓練した。ククイパフ・ヘイアウ（Kukuipahu Heiau）はコハラ山地の中にあり、神カーネを祭ったヘイアウである。
マフコナとククイパフも、モオキニと共にノースコハラ指定歴史建造物地区になっていて、クー、ロノ、カーネの三神を祭る三角形をなす聖所になっている。
モオキニ・ヘイアウ 交通
モオキニ・ヘイアウはハヴィの町に比較的近い。ハワイ州道270号線からウポル空港（Upolu Airport）へのUpolu Airport Roadへ入り、空港入り口から左へ未舗装道路を2km強行った所にある。正式の入り口は西側のOld Coast Guard Roadにあるが、普段は鍵がかかっている。
ハワイ島の北西隅でマウイ島へもっとも近い所にあり、晴れた日には海を見下ろした向こうにマウイ島が見え、冬季にはクジラが回遊・潮吹きをするのが見える、すばらしい景色になる。
大統領令13769号
テロリストの入国からアメリカ合衆国を守る大統領令（テロリストのにゅうこくからアメリカがっしゅうこくをまもるだいとうりょうれい、英語：Protecting the Nation from Foreign Terrorist Entry into the United States）は、2017年1月27日にアメリカのドナルド・トランプ大統領が署名した大統領令（13769号）である。後に大統領令13780号に置き換えられ、大統領布告9645号によって無期限延長され、2021年1月20日にジョー・バイデン大統領により廃止された。
大統領令13769号 概要
国外からのテロリストの入国を阻止するため、より厳格な入国審査制度の確立と、その間の難民の受け入れ及び中東・アフリカの一部の国民のアメリカ合衆国への入国制限を命じる。これによりアメリカ難民受け入れプログラムは120日間停止された後、個々の国ごとに再開される。イラク・イラン・リビア・ソマリア・スーダン・イエメンの国民の入国は査証の有無に関わらず90日間禁止された後、国民の受け入れを停止する国の一覧が定められる。シリア国民の入国に関しては、ケースバイケースの例外を除いて査証の有無に関わらず無期限に停止されるが、国土安全保障省は当初の方針を変更し、永住権保持者に関しては大統領令の対象外となると発表した。
大統領令13769号 経過
トランプ大統領が署名した1月27日から1月29日までの期間で375人がアメリカ合衆国への入国を拒否された。この大統領令は国際的に非難を浴び、ジョン・F・ケネディ国際空港など、アメリカの主要空港で抗議デモが相次いで発生した。アメリカ自由人権協会（ACLU）は大統領令の施行を阻止するため、トランプ大統領を提訴した。アメリカ合衆国連邦裁判所のブルックリン支部が1月28日に大統領令の一部を停止したが、合憲性については判断を下さなかった。1月29日には、ボストンの裁判所が、「大統領令が無かった場合に入国できたであろう人」については拘留を禁止すると判断した。これにより、ジェネラル・エドワード・ローレンス・ローガン国際空港では禁止された7か国から来る合法な移民の入国が許可されることとなった。判決後も国土安全保障省は大統領令の全体を施行することを表明し、禁止された国々からの入国を引き続き拒否する意向を示している。28日以降も旅行者の拘留は続いていて、家族・友人に会うことや法的支援を受けることができない状況が続いた。
大統領令13769号 経過
2月3日にはワシントン州シアトルの連邦裁判所が大統領令執行を一時差し止める命令を出した。命令は全米の入管で効力を持つ。これを受け同日夜、税関・国境警備局は主要航空各社に対し、入国禁止とされていた7ヶ国からの乗客がアメリカ行きの便に搭乗することを認めるとの方針を伝え、国土安全保障省も大統領令の執行を停止することを表明した。また、国務省も大統領令に基づいてビザを無効とした措置を取り消すことを発表した。これにより、続々と7ヶ国の人々が入国してきている。政権側は判決を不服として連邦控訴裁判所に上訴したが、2月9日に退けられた。
その後、トランプは3月6日に大統領令13769号の中身を若干緩和した大統領令13780号に署名し、イスラム教の6カ国からの入国を90日間禁止したほか、全難民の受け入れを120日間停止した。これはハワイ州連邦地方裁判所により発効予定前日の3月15日に再び差し止めとなったものの、6月26日に連邦最高裁が部分的な執行を認める判断を下した。
9月24日にトランプは期限が切れ失効した大統領令13780号を無期限延長する大統領布告9645号に署名した。スーダンが入国禁止から除外され、新たに北朝鮮・ベネズエラ・チャドが追加された。
2021年1月20日、新大統領であるジョー・バイデンによりこの大統領令は廃止された。
阿波市役所
阿波市役所（あわしやくしょ）は、日本の地方公共団体である徳島県阿波市の執行機関としての事務を行う施設（役所）である。
Hitoto*
Hitoto*（ひとと、6月10日 - ）は日本のイラストレーター、漫画家。
2000年代後半から同人サークル「0110*」で活動していたが、2012年頃からアンソロジーコミックへの寄稿やトレーディングカードゲームの原画で商業活動に進出しており、2016年放送のテレビアニメ『Lostorage incited WIXOSS』では作中の登場人物が使用するルリグ（プレイヤーキャラクター）のデザイン原案を担当した。
漫画家としては、2016年11月より一迅社『コミック百合姫』でオリジナル作品を連載している。
Hitoto* 主な作品
漫画
キャラクターデザイン
トレーディングカードゲーム原画
その他
聖パンテレイモン修道院 (オフリド)
聖パンテレイモン修道院 (せいパンテレイモンしゅうどういん、マケドニア語: Свети Пантелеjмон（スヴェーティ・パンテレイモン、発音： [pantɛlɛjˈmɔn]）；ギリシア語: Άγιος Παντελεήμων）は、マケドニア共和国オフリド、プラオシュニクに所在する修道院である。聖クリメントにより建造され、教育の中心として大きな役割を果たした。
聖パンテレイモン修道院 (オフリド) 沿革
886年、ボリス1世の求めにより、聖キリルと聖メフォディの弟子である聖クリメントが布教活動のためオフリドに移住した。893年には二人の別の弟子である聖ナウムもオフリドに移住している。
893年、聖クリメントにより、この修道院が建造された。聖クリメントは、この修道院に学校を開き、文字、文学やスラヴ典礼の教育を行った。この修道院で、聖クリメントは弟子に対し、グラゴル文字の一種であるキリル文字を教えていたといわれている。この学校では3,500人が学んだとされており、これらの弟子たちがスラヴの文芸を広め、この修道院は文化の中心となった。この修道院はヨーロッパで最古の大学であるとする説もある。
916年、聖クリメントは死去し、この修道院の地下聖堂に埋葬された。
14世紀末にオフリドはオスマン帝国の支配下に入った。このため、15世紀には、この修道院はオスマン帝国によりモスクへと改造された。その後16世紀初期には、オスマン帝国は破壊された教会や修道院の再建を認めるようになり、この修道院も再建された。しかし、この修道院は16世紀末期または17世紀初期に再度破壊され、イマレット・モスクと呼ばれる別のモスクがオスマン帝国により建てられた。
聖パンテレイモン修道院 (オフリド) 沿革
1943年にこの修道院の発掘が初めて行われ、地下のトンネルと地下聖堂の存在が明らかになった。1965年にも発掘が行われている。
1999年、イマレット・モスクの残骸を取り除いての大規模な発掘が行われた。発掘により、4世紀から6世紀の間に建てられたとみられる、5つの棟から成るバシリカの洗礼場が発見された。洗礼場のモザイクの床にはスワスティカの模様が付されていた。このバシリカは、十二使徒の一人であるパウロに捧げられたものであると考えられている。
続いて再建作業が開始され、2002年7月末には修道院の建物が完全に再建された。部分的に破壊された鐘楼も、修道院の右側に再建され、教会内部の床も大理石で再建された。
2007年10月10日には発掘により、約2,383枚のヴェネツィア共和国の貨幣が発見された。考古学者パスコ・クズマンは、これらの硬貨はオフリドとヴェネツィアの商業的な結びつきを示すものであり、特に重要なものであると述べている。
聖パンテレイモン修道院 (オフリド) 建築
聖パンテレイモン修道院は、オフリド湖を見下ろす丘に建てられており、この丘は現在はプラオシュニクと呼ばれている。
この修道院は、聖クリメント自身により設計・建築されたといわれている。複数の歴史的な文献によれば、聖クリメントは当初、古い教会を再建することによりこの修道院を建造したが、規模が小さすぎたため、その基礎の上に新しく教会を作り直し、聖パンテレイモンをその守護聖人としたとされている。研究者らは、修道院の建築様式および設計から判断するに、聖クリメントはこの修道院を当初から学校としようとしていたと考えている。
2002年の再建の際は、修道院の聖性を保つため、もとの修道院の建造に用いられていた資材を使用し、当時の技術に類似した技術により、手作業で行われた。修道院の再建を通じて、機械は、内部を磨くためにしか用いられなかった。修道院の外観には、多数の詳細なモザイク画が描かれている。
西志賀遺跡
西志賀遺跡（にししがいせき）は、愛知県名古屋市西区から北区にかけて広がる弥生時代の低湿地遺跡。西志賀貝塚とも称する。