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平山松治
平山 松治（ひらやま まつじ、1866年9月28日（慶応2年8月20日） - 1925年（大正14年）7月23日）は、日本の薬学者。正四位勲三等。薬学博士。大阪衛生試験所長。富山薬学専門学校校長。族籍は大阪府士族。
平山松治 人物
美濃国（現岐阜県）出身。平山耕雲の長男。1890年、帝国大学医科大学薬学科を卒業、薬学士の称号を得た。京都府医学校教諭、衛生試験所技師等を歴任。1904年、大阪衛生試験所長となる。大阪市東区石町に居住。
1913年5月、薬学博士の学位を授与される。1921年、富山薬学専門学校長となる。富山市鹿島町に居住。1925年7月23日死去。享年60。遺族宅は東京市駒沢町上馬（現世田谷区上馬）。
春木大輔
春木 大輔（はるき だいすけ、1997年5月20日 - ）は、日本のモデル、俳優、ボーイズグループNORDのメンバーであった。ソニーミュージック及びCREATIVE OFFICE CUEに所属していた。2017年12月23日のクリスマスライブをもってNORDを卒業。事務所も退所した。
春木大輔 略歴
北海道余市町に生まれ、高校生の頃から読者モデルとして活動を始める。その後自らファッション団体「Alleta」（後、FLASH SAPPORO）を立ち上げ、2016年6月まで約2年間、所属した。
2016年に開催されたソニーミュージックと宝島社「smart」によるオーディションにて特別賞を受賞し、モデルデビューした。
ミドル・ヴィレッジ-メトロポリタン・アベニュー駅
ミドル・ヴィレッジ–メトロポリタン・アベニュー駅（英: Middle Village–Metropolitan Avenue）は、ニューヨーク市地下鉄BMTマートル・アベニュー線の終端駅である。クイーンズ区ミドル・ヴィレッジのメトロポリタン・アベニュー - レンター・プラザ交差点にあり、終日M系統が発着している。
ミドル・ヴィレッジ-メトロポリタン・アベニュー駅 歴史
当駅は1906年10月1日にルーテル墓地の隣地に開設された。これは元あった蒸気鉄道線をワイコフ・アベニューに沿って延伸したものであった。旧地上線の高架線への建て替えに伴い、当駅も西側に移設されて1915年8月9日に再開業した 。1974年7月16日には火災により開業当時の木造プラットホームと駅舎が全焼し、停車していたR27型電車（8202、8203、8237）とR30型電車（8512）が全損、R32型電車（3549、3659、3694、3695）が損傷した 。このため全面的に建て替えられることになり、1980年に現在のコンクリート製プラットホームとレンガ造りの駅舎が完成した。
当駅は運行系統上はBMTマートル・アベニュー線およびM系統の南端駅にあたるが、2010年6月27日にM系統が経路変更されるまではM系統の北端駅になっていた 。深夜帯にはM系統はマートル・アベニュー駅 - 当駅間でシャトル運転となるが、このときには地図上では当駅よりも南にあるマートル・アベニュー駅が北端駅、地図上では北にある当駅が南端駅になる（運行系統上の南北と地図上の南北が入れ替わる）。
ミドル・ヴィレッジ-メトロポリタン・アベニュー駅 駅構造
駅は北端が地表面になる下り勾配の盛土の上に設けられており 、1面2線のコンクリート製島式ホームを備えている。線路はプラットホーム北端の車止めで終わっている。プラットホーム全体を銀色の柱で支えられた鋼製屋根が覆っており、屋根には蛍光灯、プラットホームにはベンチが備え付けられている。レンガ造りの駅舎がメトロポリタン・アベニュー - レンター・プラザ交差点の東側に設けられている 。駅舎にはプラットホームに向かうドアが2対と改札機およびトークン・ブースが設けられている。また、角に出る2対のドアと、メトロポリタン・アベニューに出るドアが設けられている。駅舎が地上にあり、プラットホームにも直接繋がっているため、当駅はエレベーターもスロープも設けられていないにもかかわらずADA対応になっている。
プラットホーム最西端の線路を挟んで向かいに職員専用の建屋が設けられている。また、マートル・アベニュー線の信号扱所がプラットホーム南端に設けられている。駅の南にはフレッシュ・ポンド操車場があるが、当駅からしか出入線できないため、マンハッタンやブルックリンから入場する列車はいったん当駅に入線し、転向して操車場に入場する。
ミドル・ヴィレッジ-メトロポリタン・アベニュー駅 見どころ
当駅には、堀割を北進するニューヨーク・コネクティング鉄道が隣接しており、南側でロングアイランド鉄道ベイ・リッジ支線に接続している。
駅の東側には以前クライスト・ザ・キング・リージョナル・ハイスクールがあった。
駅のすぐ西側には大型ショッピングモールのメトロモールがある。駅はメトロポリタン・アベニュー - レンター・プラザ交差点にあり、両側にメトロモールの駐車場が設けられている。
駅の北東側にはルーテラン・オール・フェイス・セメタリーがある。
相良心
相良 心（さがら こころ、7月6日 - ）は、日本の女性歌手、作詞家。東京都中央区出身。レコードレーベルはポニーキャニオン。所属事務所は音倉を経て、現在はフリーランス。身長は155cm。血液型はO型。愛称は「556t（こころとん）」「とん」など。
相良心 人物
主に美少女ゲームやコンシューマーゲームの主題歌を歌っている他、東方Projectのアレンジ楽曲を中心としたセカイ系バンド「回路-kairo-」のボーカリストとしても活動している。
相良心 ディスコグラフィ
アリスボーカルコレクション
『Sword of colors』　
闘神都市Ⅲ イメージソング
作詞:水川月依/作曲:Shade
相良心 ライブ・イベント
2010年
ちょっかな  in 横浜BayHall
秋葉原回遊型フェスイベント ヲタJAM
2011年
Flowerling Night 2011 in STUDIO COAST
ちょっかな  In 新宿BLAZE
2012年
Flowerling Night 2012 in Zepp diver city tokyo
DJF in 新宿BLAZE
回路-kairo- 東名阪ツアー[Art of (E)motion] ワンマンライブvol.1
2013年
×豚乙女 マジカルギャンブラーツアー （千葉/福岡/名古屋/神戸/京都）
回路-kairo- ワンマンライブ vol.2
Flowerling Night 2013 in 川崎CLUB CITTA’
2014年
PCM Live! in 新宿BLAZE
暴れ祭 in ディファ有明
音の倉V in 渋谷duo
2016年
相良心 1stワンマンライブ 鍋パ！ in 下北沢MOSAiC
2019年
相良心 birthday ONE-MAN LIVE 2019 "リバース" in ASAKUSA Gold Sounds
2025年
相良心 3rdワンマンライブ "Singer of the Living dead!!!" in ASAKUSA Gold Sounds
上村与兵衛
上村 与兵衛（うえむら よへえ、生没年不詳）は、江戸時代の江戸の地本問屋。
上村与兵衛 来歴
寛政から文政期に難波町で営業している。寛政7年（1795年）から寛政8年（1796年）頃の歌川豊国、歌川国政の大首役者絵に優品が多くみられるほか、喜多川歌麿や歌川豊国、歌川国政、渓斎英泉らの錦絵を出版している。特に国政の作品に多くみられる。
ある心の風景
『ある心の風景』（あるこころのふうけい）は、梶井基次郎の短編小説。全6章から成る。京都三高時代の心情を素材に、見つめる風景や事物に自己が投影されることで情景と内面とが融合した「心の風景」が作り出される状態の実感を綴った断想的作品。対象との交感により暗い鬱屈した気持から解放される瞬間の心の微妙な感覚を、俯瞰的なもう一つの自己の視点で捉えることで、さらにその浄化の状態がもたらされることに自覚的になった意識が描かれ、その後の作品に連なる自我分離や死の意識の萌芽が見られる転換的な作品でもある。第4章の「視ること、それはもうなにかなのだ。自分の魂の一部分或ひは全部がそれに乗り移ることなのだ」というモノローグは、梶井文学特有の「存在と認識の交換」的な感覚体験が集約されている言葉として、梶井基次郎を論ずる際によく引用される有名な一節である。
ある心の風景 発表経過
1926年（大正15年）8月1日発行の同人誌『青空』8月号（第2巻第8号・通巻18号）に掲載された。その後、基次郎の死の前年の1931年（昭和6年）5月15日に武蔵野書院より刊行の作品集『檸檬』に収録された。同書には他に17編の短編が収録されている。
翻訳版は、Robert Allan Ulmer、Stephen Dodd訳による英語（英題：A Landscape of the Soul または Landscapes of the Heart）、Guido Woldering訳によるドイツ語（独題：Landschaft einer Seele）で行われている。
ある心の風景 あらすじ
喬は暗鬱な気持で、部屋の窓から深夜の誰もいない町の情景を凝視していた。風に揺れる夾竹桃や、暗闇に仄白く浮ぶ家の額の白壁を眺めるうちに、喬の意識に浮遊する想念はやがて、そのどこまでが自身の想念で、どこから深夜の町なのかが曖昧になった。
乱雑に紙切れなどが散らかっている喬の部屋は、帙と本もバラバラに転がり、紅茶の滓がピクニック用の湯沸し器に溜ったままであった。喬は遊女から「悪い病気」を移され、憂鬱な思いで夜も眠れずにいた。それより前、喬は自分の足が腫れて二列の歯形のような痕から気味悪く炎症し、どんどんとひどくなる夢を見ていた。
夢の中、喬はその痕を母が爪で圧したからそうなったと文句を言いつつも、ひょっとして女のせいではないかとも閃くが、そのことを母は知らないだろうと思い直し、母を責め続けた。弱った母は「それじゃ、癒してあげよう」と、胸から腹に移っていた喬の腫物の緩んだ皮の一方を、もう一方の皮へ釦をはめるかのようにしていった。そして釦の多いフロックコートを着たようになった喬に、「これは××博士の法だよ」と言った。
ある心の風景 あらすじ
こんな夢を見たり、意地の悪いことをした女児に邪慳な娼婦を想起してしまったりと、女を買ったことが一本の楔のように生活の所々に歪を生んだことで、喬は自己嫌悪に陥った。そして現実に「悪い病気」に罹ってしまった喬は、美しいものを見ても心の底から喜べず、その暗い悩みの元である「病める部分」を時々取り出しては眺め、それが「なにか一匹の悲しんでいる生き物の表情」で自分に訴えるように思った。
喬は、四条通の娼家（遊廓）で初めて女を買った晩のことを度々思い出した。喬は女が部屋に来るまでの間、火の見から眺めた夜景に解放される感覚を得て、いつもそこに登ることに決めた。女の熱い肌を抱いた後、喬には平常自分が想っている「女」というものが、その最中ではただの「女の腕」といったものでしかなくなり、女が身支度を整えると再び「女」の姿が現れるように思えた。
ある午後、喬は丸太町の橋の袂から加茂の河原に下り、川向うの道を行き交う人や人力車、空地で働く人々、荒神橋の往来を眺め、「街では自分は苦しい」と思った。そして、こちら岸の高い欅の樹に見入っているうち、自身が梢の中の小さな葉や枝と共に撓んでいるように感じ、「視ること、それはもうなにかなのだ。自分の魂の一部分或いは全部がそれに乗り移ることなのだ」と、その何とも言えない感覚を思った。
ある心の風景 あらすじ
喬は夜更けまで街をさまよい、稀に会う酔っ払い以外は人通りのない四条通を彷徨うことがあった。新京極では、昼間は雑踏に埋もれていたような人が少し見受けられたが、そこを抜けると町は静かで、自身の下駄の音と、腰に付けている朝鮮の鈴の枯れた美しい音だけが響いた。昼間の雑踏の中では聞こえず、夜更けの道だけで鳴る鈴の音を、喬は自身の心の象徴のように聞いた。
そうして歩いていくと、部屋の窓からの風景のように町は展け、いつもの道でなく初めて歩く道に見え出し、それと同時にとても親しみのある道にも思え、その瞬間に喬は自分が「とことわの過ぎてゆく者」であることを感じた。そして或る時は自分の現身はなく、鈴の音だけが町を過ぎていくように喬は感じ、或る時にはその澄みきった渓流のような音が身体に染み入り、病気で汚れた血を清めてくれる気もした。
毎夜部屋の窓から見る風景はいつも変わらなかったが、或る夜、喬は木に何かの虫が発しているような青白い一点の光を見つけ、翌晩もその次の夜も、その光を見た。そして寝床の中に入る時にも喬は部屋の闇にその燐光を感じた。喬は、「私の病んでいる生き物。私は暗闇のなかにやがて消えてしまう。然しお前は睡らないでひとりおきているように思える。そとの虫のように…青い燐光を燃しながら…」と呟く。
ある心の風景 登場人物
喬
昼間でも人通りの少ない入り込んだ町の下宿部屋に住んでいる。暗鬱な気持で部屋の中も片づかない。遊びに来る友人らに、「君の部屋は仏蘭西の蝸牛の匂いがする」「君は何処に住んでも直ぐその部屋を陰鬱にしてしまうんだな」と言われるほどの乱雑な部屋。そこに敷かれた万年床で、昼間も青鷺のように寝て、夕方起きる生活。娼婦から移された「悪い病気」に罹っている。
女
四条通の遊郭にいる娼婦。博多出身。廓の「おかあはん」が気をつけているので身嗜みはきれい。新人ながらも先月は花を何千本も売り、廓で4番目だと自慢する。喬が顔なじみの常連客になると、平気で欠伸しながら束髪の上に載せる丸く編んだ髪を手に持って帰るようになる。その廓には喬の知人Sが泥酔した時についつい買ってしまう醜い女もいて、その唖のように無口な女はSに特殊な性交をさせるという。
※夢の中
喬
地腫れした足に歯形のような二列の痕がある。腫れや痕がどんどん悪化していき、ネーブルの尻のようなものや、古本が紙魚に食い貫かれたような痕もある。足は青く脹れて、腫物は紅いサボテンの花のようだが痛みはない。胸や腹にまで腫物がいつのまにか移っている。
母
喬の母親。喬に「あなたが爪でかたをつけたのじゃありませんか」と強く責められ、息子の腫物を治そうとする。
ある心の風景 作品背景
※梶井基次郎の作品や随筆・書簡内からの文章の引用は〈　〉にしています（論者や評者の論文からの引用部との区別のため）。
『ある心の風景』発表から遡ること約5年前、京都の第三高等学校理科甲類（英語必修）の学生だった20歳の基次郎は、1921年（大正10年）10月16日の夜、同校文科の友人の中谷孝雄、津守萬夫と一緒に琵琶湖疎水でボートに乗り、水際の路に上がって月見をした。その際ボートが下流の方に押し流され、基次郎と津守が泳いで食い止めたのをきっかけに競泳をし、すっかり冷えてしまった身体を温めに京都の街の酒場に3人で繰り出した。
泥酔した基次郎は、「俺に童貞を捨てさせろ」と怒鳴り出し、祇園の八坂神社前の電車道で大の字に寝て動こうとしなくなったため、すでに花街通いを経験していた中谷と津守は基次郎を近くの祇園乙部の遊郭に連れて行った。女が来ると基次郎はいくらか故意かのようにゲロを吐いて女を手こずらせたが、やがておとなしく部屋に入っていった。翌朝の勘定の時に金が足らず、基次郎はウォルサムの銀時計を質屋に入れた。
ある心の風景 作品背景
基次郎は翌日の日記に、〈昨日は酒をのんだ、そしてソドムの徒となつた。あの寝る時の浅ましい姿〉と綴り、中谷孝雄にも、「純粋なものが分らなくなった」「堕落した」と時々漏らすようになった。それまで女性を知らなかった基次郎は、中谷が恋人の平林英子を友人（従妹）だと紹介したのもそのまま信じきって、事実を知った時に「瞞ましやがったんや」と怒ったほど純真なところがあった。
その頃、電車通学をしていた基次郎は、いつも乗り合わせていた同校の大宅壮一に、「きみ、女って実につまらんもんだね」と切り出し、大宅が「何がつまらんのか」と質問すると、「ゆうべ俺は女郎買いに行ったんだ。あんなつまらんものはない」と話した。その言葉に文科の大宅は心の中で、「理科にしては変わった奴だ」と思ったという。
しかしながら、童貞を捨てたことをきっかけに、基次郎の遊郭通いは繰り返されるようになった。そして基次郎の悪酔いの上での狼藉や放蕩生活が急速化していき、そういった生活が約1年以上続いた（詳細は梶井基次郎#劇研究会と放蕩生活を参照）。それと同時に商売女を買うことによる花柳病（性病）への潜在的な恐怖もあり、その思いが高じて見た夢が、約4年後の1925年（大正14年）の日記ノートに記された「帰宅」となり、『ある心の風景』の草稿にもなった。
ある心の風景 作品背景
なお、『ある心の風景』の主人公・喬は現実でも性病を移された設定となっているが、これはあくまでもフィクションで、実際には基次郎は性病に罹患しておらず、友人の浅見篤（浅見淵の弟）から聞いた話が元になっている。
この頃の基次郎は遊郭やカフェーの女より、きりっとした生活をしている友人の妹などに密かに憧れたりしながらも、やけくそのような放蕩と借金生活で後悔の日々を送っていた。結核の肺尖カタルもぶり返し、『檸檬』に描かれているように一個のレモンに疲労と倦怠を慰められるような心境であった。その頃、見かねた友人が基次郎の母親・ヒサの叱声を真似て、泥酔した基次郎を諭したこともあり、母の小言の幻聴が毎晩のように聞えたりした。
1922年（大正11年）12月に2度目の落第が確実となってしまった基次郎は、大阪市西区靭南通2丁目35番地（現・西区西本町1丁目8番21号）の実家に戻り、京都での〈狂的〉な退廃的生活のすべてを両親に告白して泣いて詫びた。父・宗太郎は基次郎に同調して一緒に泣いていたが、厳格な母・ヒサは、息子が女まで買う生活をしていたことを知り、青ざめた苦渋の表情となった。母はその夜からしばらく不眠に悩まされた。
ある心の風景 作品背景
今迄のことを全部父母の前に告げた。それは自分がもう一歩も進むことが出来なくなつた為である。両親は深く嘆いてゐる、自分は如何なる力が自分を駆つてこの様な破目に自分をおとしたのかと深く思ふ。自分は正しき自己の負ひ目を負ふ。そしてこれからの生活を最も合理的なものにしてゆかうと思ふ。此の間から帰つて家で謹慎してゐる。 — 梶井基次郎「畠田敏夫宛ての葉書」（大正11年12月15日付）
しかし実家での謹慎生活でも基次郎は深夜に高まった性欲に悩まされ、家で雇っている男女が階下で何をしているのかが気になり、〈俺は何といふ獣だらう〉と自己嫌悪を感じた。
母親を悲しませたことは基次郎に堪え、母へのうしろめたさや様々な鬱屈した気持と、母に癒しを求める心情が、習作の「母親」や「瀬山の話」に発展していった。もし母がいなければ、自分はとうに餓死してしまっているか、情けない罪で牢屋に入っている人間なのだと基次郎は悟った。
ある心の風景 作品背景
私は病みかつ疲れてゐた。（中略）その次に私はふと母のことを思い出したのだ。私は正気で母を憶ひ出すのは苦しい堪らないことだつたのだ。しかも私はどういふ訳かその晩は、もし母が今、この姿の、この私を見つけたならば、息子の種々な悪業など忘れて、直ぐ孩児だつた時のやうに私を抱きとつてくれるとはつきり感じた。――そしてそんなことをしてくれる人は母が一人あるだけだと思つた。――私はその光景を心の中で浮べ、浮べてゐるうちに胸が迫つて来て、涙がどつとあふれて来た。 — 梶井基次郎「瀬山の話」
そして、こういった母親に対する贖罪の念や、救いを求める期待が『ある心の風景』の第2章の主題にもなり、性病にかかって腫れた患部を母に治してもらおうとする夢から生れた草稿「帰宅」の内容が第2章にほぼ生かされている。
数か月間の実家での謹慎生活の後、1923年（大正12年）4月に京都市上京区北白川西町（現・左京区）の澤田三五郎方の下宿に戻った基次郎は、三高での2度目の3年生の新学期を迎えた。未払いが溜っていた下宿の家賃代は兄・謙一が母から金を預かり、すでに支払いを済ませてあった。
ある心の風景 作品背景
その後5月頃に上京区寺町荒神口下ル松蔭町（京都御所の東）の梶川方に下宿を変えた基次郎は、この頃に習作の「母親」を書いた。この梶川方の粗壁で紅殻格子の古びた家の下宿生活の様子は習作「貧しい生活より」（1924年）に描かれており、それが元になって、二階の四畳半の部屋から見た風景が『ある心の風景』の第1章に生かされている。
作中では散らかった万年床の部屋として描いているが、よく遊びに行った浅見篤によると、意外にきちっと片づいていたという。
『ある心の風景』の第4章で展開されている鴨川の河原での情景は、1924年（大正13年）の秋に書かれたスケッチノートの詩（86行）が元になっている。この年の8月の1か月間、基次郎は姉・冨士の宮田夫婦が住む三重県飯南郡松阪町殿町1360番地（現・松阪市殿町）に養生を兼ねて滞在していた（詳細は城のある町にて#作品背景を参照）。その後、大阪に帰郷した基次郎は、秋に京都の鴨川に行った。
ある心の風景 作品背景
河原に出で　北を見る、　打ちかさなつた山脈、　織物会社の円窓、　白い壁、赤い煉瓦、　また日が射して物売りのらつぱ。こゝの磧から通りを見ると　いゝ気持だ、　青服の少女も通つた。　遠くで杭を打つ音がする、　測量師の長いテープが秋の空気の中に光る、自転車　人力車鴨川市場の裏、　積み重なつた黒い樽、（中略）景物よ、風物よ、　赤いポスト、黒いのはタールの樽だらう　二つの荷馬車よ、　水に網を投ずる人、　かさかさ転つてゆく新聞紙　こゝの裏から眺めると　ほんとにいゝな。　裏といふ裏はいゝな。　さつきからうろついてゐる犬よ、　左手で石投る子供よ。　風に動く白い槿、　二人してひいてゆく荷馬車　二人ゐる児、　四人連れて(で)歩みゆく子、　空地に材木を運び　鋸にかんなの音させてゐる　十人程の人。（中略）梧桐はたわゝに黄色い果をつけ　吹く風に揺いでる、　大木の梢は高い空気の中にゐて高いのがいゝのだ、　こゝまで来ればね！　その高い空中がいゝのさ、 — 梶井基次郎「日記 草稿――第四帖」（大正13年）
この詩は、エミール・ヴェルハーレンの長詩「都会」からの「かなたには馬車動き、荷車過ぎ　汽車は走り、活力は飛ぶ」といった詩句や、向井去来の「物うりの尻声高く名乗すて」や松尾芭蕉の「加茂のやしろは能き社なり」の句の影響も指摘されている。
ある心の風景 作品背景
基次郎は、草稿「帰宅」で描いた性病に対する恐怖の夢を利用して、断片的な草稿「朝鮮の鈴」（「心の影」とも呼んでいた）を1925年（大正14年）に書くが、この草稿では文脈的に主人公Nは現実にも性病に罹ったように設定されているが、まだ鈴の音については書かれておらず、草稿名だけにとどまっている。
『ある心の風景』で書かれている朝鮮の鈴の音は、病んだ身体を洗い清めるものとして描かれているが、この癒しの感覚をもたらす鈴は、『檸檬』のレモンに相当するアイテムとなっている。この岡崎公園での博覧会の朝鮮館で友人が買ったという朝鮮の鈴は、浅見篤から聞いた話が元になっている。
主人公の喬が腰に朝鮮の鈴を提げて歩く四条通から曲がる新京極通は、実際に基次郎が三高時代によく歩いていた夜道の光景で、その様子は習作「小さき良心」（1922年）にも描かれている。
1924年（大正13年）3月に、なんとか第三高等学校理科を卒業できた基次郎は、東京帝国大学文学部に入学し、東京での下宿生活になった。この頃は三高時代のような〈狂的〉な放蕩は治まっており、同じく同大学に進んだ中谷孝雄や外村茂らと共に翌年の1925年（大正14年）1月に同人誌『青空』を創刊し、意欲的な文学活動のスタートを切っていた（詳細は青空 (雑誌)#創刊号発刊を参照）。
しかしながら、『青空』の反響はほとんどなく、大学の試験も成績不良で創作活動にも苦吟した。第1号と第2号に『檸檬』と『城のある町にて』を続けて発表して以降は、新たな作品の原稿が出来上がらず、銀座界隈でご馳走を食して贅沢品を買っても神経衰弱のような気分は満たされない日々であった。
基次郎は5月になっても『泥濘』、『ある心の風景』の元草稿と格闘し、京都時代の下宿生活を描いた原稿「貧しき生活より」（1924年）の書き直しに着手して、さらに祇園乙部での体験に関する「心の影」（「朝鮮の鈴」「帰宅」と関連）と呼ぶ原稿の書き上げに取り組んだが、先に『泥濘』の方を仕上げ7月に発表し、その後も別作品の『路上』『橡の花』『過古』などを発表した。
この間、三高時代から親しんでいた松尾芭蕉の理解を深め、友人の近藤直人と『奥の細道』について語り合うなどし、『芭蕉七部集』の『猿蓑』の「きりぎりすの巻」第33句の「昼ねぶる青鷺の身のたふとさよ」から、第1章の〈喬はそんななかで青鷺のやうに昼は寝てゐた〉という一節が想起されることにもなった。
1926年（大正15年）1月頃から冬の寒さで持病の結核が再び悪化し、基次郎は春頃からまた泥酔し無茶をすることが度々あった。外村茂らと銀座のカフェー・ライオンや本郷の百万石で酔っぱらった後、新橋の橋げたを渡り、電車の名札を取って運転手に追いかけられたり、走る市電めがけて、いきなり突進しようとしたりして、同人仲間らが慌てて止めたこともあった。
そうした親不孝な振舞いや体調悪化の鬱屈した気分から三高時代の心境が蘇り、前年途中で放棄していた原稿「貧しき生活より」の焼き直しに7月から取り組んだ基次郎は、草稿「帰宅」「朝鮮の鈴」、鴨川の河原の体験などをまとめた全体の創作に没頭し、7月21日に『ある心の風景』の全原稿が仕上がった。こうして、温めて来た過去の断片が『ある心の風景』として結実し、8月1日発行の『青空』8月号（第2巻第8号・通巻18号）に発表された。
ある心の風景 作品評価・研究
※梶井基次郎の作品や随筆・書簡内からの文章の引用は〈　〉にしています（論者や評者の論文からの引用部との区別のため）。
『ある心の風景』は、それまでの『檸檬』に見られたように、創造力により現実を変貌させるものとして対象（レモン）と関わっていたのとは異なり、見つめる対象（風景など）との交感や融合により心が解放されるという受動的なものに変化しており、苦悩を凝視する作家的な眼や、後継作品群に連なる自我分離のテーマや死の意識の萌芽が見られる転換的な意味を持つ作品として位置づけられている。また、作中の「視ること、それはもうなにかなのだ。…」から始まる「存在と認識の交換」「内部と外部の相互滲透」的な感覚体験を顕著に示している一節は梶井論でよく引かれるが、『ある心の風景』もこの感覚体験を中心に論じられることが多い。
『ある心の風景』は初出当時も『青空』同人の間で非常に評判がよく、それまで基次郎の作品に辛かった友人の中谷孝雄も絶賛し、外村茂も「苦悩を凝視して動ぜぬ作家の眼と精神ができている」と評している。中谷はその後にも、「頽廃の生活を描いて秋天のやうに澄み切つた傑作」だとしている。
ある心の風景 作品評価・研究
これは素晴らしい作品である。私たちは、ここまで来て、作者の背丈がぐつと伸びたことに打たれるのである。ゆるぎない芸術家の姿がここにはある。これまでの彼の作品には、妙に作者が力んでゐるところが眼についた。ここが見せ場ですよと、見得を切つてゐるやうなところがあつた。（中略）すべてそうした欠点がこの作品に於いては見事に超克され、作者の人工を絶した天造の傑作となつてゐる。 — 中谷孝雄「梶井基次郎」
井上良雄は、第4章で顕著な、見つめる対象と一体化し眺める一切の風景が〈心の風景〉となる基次郎の「稀有な」特性について、「対象を見るとは、対象の中に生きること以外ではない」とし、その「原始人の様に感覚だけで世界と交渉する」あり方に、「自我と世界との分離」という「近代知性の苦悶と敗北」を乗り超える活路を見出し、「（梶井）氏の憂鬱とは原始人の憂鬱に他ならない」と考察している。
ある心の風景 作品評価・研究
恐らく原始人だけがこの様な風景を知つてゐた。石の中にも、樹の中にも、己の中と同じ酔うに蠢いてゐる精霊を感じて、それと闘ひ、怖れ、火を焚いて祈つた、あの原始人だけがこの様な感覚の初発性を持つてゐた。（中略）近代人にあつては観察とは常に飽くことのない自己意識を意味した。不安と焦燥がいつもそこから生れて来る。併し梶井氏にあつては、見るとは常に完全な自己喪失である。意識は対象の中へ吸ひ取られてしまふ。自分が死んで対象が生きて来る。 — 井上良雄「新刊『檸檬』」
さらに井上は、『ある心の風景』の〈視る〉行為、「自己喪失」の状態と連なる『ある崖上の感情』での主人公の見る行為、〈恍惚〉の心の状態に触れて、「事実梶井氏にとつては、見ること――己れを放棄して対象の中に更生すること、これ丈が唯一つの生き生きした生き方であつて、これ以外の生き方は、ただ〈見ること〉に還元されてはじめて光彩を放つことが出来るのだ」とも解説している。
ちなみに、この井上の評（詩と散文 1931年6月号に掲載）を読んだ基次郎は非常に注目し、〈この人は僕がながい間自覚しようとして自覚出来なかつたことを剔出してはつきりさせてくれた。僕の観照の仕方に「対象の中へ自己を再生さす」といふ言葉を与へてくれただけでも、僕は非常に有難いことだつた〉と少し言葉を変えて北川冬彦に語っている。
ある心の風景 作品評価・研究
越前実は、井上良雄の見解の「自分が死んで対象が生きて来る」という表現よりも、基次郎本人が井上に共鳴しつつ自身の感覚を〈対象のなかへ自已を再生さす〉と言い表している方が的を射ているとして、基次郎もまた病める近代人であり、安東次男が梶井論で指摘したように、近代の倦怠を味わった者が持つ「物質の不可浸性を無視する」態度を基次郎も持っていたとし、「梶井にとって、殆ど唯一の休息と呼べる時間は、対象に入り込んでいて、対象と一如になってしまう、ほんの短い時間だった」と考察している。
ある心の風景 作品評価・研究
病んだ自己は、その心のはけ口を求めて、対象へと突入して行き、観念が対象に充溢した時、始めて動きをとめる。そこでは、落ちつきと静譜が支配しており、憂うつが、「ある距り」をもって眺められるのである。その時やっと、梶井は、自已を取り戻す。そうした一連の動きは、神秘的と言ってもよい。だからこそ、梶井は、自己の動乱する心を、どうしても言表したかった。しかし、神秘的な心の様相を言語化することは難しい。梶井は、「心の裡のなにか」としか言えないし、「視ることそれはもうなにかなのだ」と言い、「自分の魂の一部分或いは，全部がそれに乗り移ることなのだ。」と言ってはみるが、この対象との不可思議な合体を、十分に言い尽くせない思いをしているだろう。ただ、梶井にとって、確実なのは、「ある距り」を置くことのできる心が、平隠さを取り戻し、憂うつから解き放たれているということである。 — 越前実「梶井基次郎研究（1）：『檸檬』『城のある町にて』『ある心の風景』」
ある心の風景 作品評価・研究
谷彰は、作中の夢に見られる母親に対する基次郎の深層意識について、八木恵子が指摘した母子関係の見解を敷衍し、「夢の中での母親は、加害者であると同時に治療者でもある、という二面性をもって喬の前に現れている」という特性から、基次郎の三高時代の「デカダンス」の要因の根幹に厳格で抑圧的であった母親に対する背反意識があったのではないかとして、基次郎の放蕩は「母権からの離脱」であり、その意味で母親は基次郎を「デカダンスへと追いやった加害者」であったとしている。
しかしその放蕩生活で神経衰弱に陥ってしまった基次郎が、「心身を癒やしてくれる、治療者である母親像」を求めていたことが諸所の習作で散見でき、その両方の母親像が象徴的に現れているのが『ある心の風景』の夢の描写だと谷は解説している。また、母の治療でも不安が解消されないのは、その根本が〈女を買ふ〉という母への裏切り行為であるためだとし、その裏切りは喬自身の「自己の無垢なる精神に対する、堕落した肉体の裏切り」でもあり、「精神の純粋性という一つの自我の拠点」が奪われたことをも意味するとしながら、さらにそこから喬（基次郎）が「精神と肉体の分離」「自然との一体化」によりカタルシスを得ていく内発性を谷は考察している。
ある心の風景 作品評価・研究
母権に背反する行為により母から自立した青年は、現実の苦難に堪えかねて母胎回帰を夢みても、幼児期のような完全な母との一体化は望み得ない。そういう青年期における母子関係を、喬の性病という設定は、最も端的に浮び上らせる効果を有している。喬の病鬱の淵源に、このような青年期特有の、孤独で不安定な心理があることを見過ごしてはなるまい。（中略）喬の感じている〈堪らない自己嫌悪〉とは、倫理意識を核とする自己同一性を喪失した、自我の不安定さの謂に他ならない。（中略）そのような喬が選ぶべく残された唯一の手段は、精神と肉体の分離を図り、堕落を刻印された肉体を自己から排除することによって、精神の無垢性を回復させることである。 — 谷彰「梶井基次郎『ある心の風景』論――光と影のせめぎ合い」
ある心の風景 作品評価・研究
そして谷は、朝鮮の鈴によってカタルシスが最高潮に達した第5章で終わらず、終章で〈一点の燐光〉に象徴される〈私の病んでゐる生き物〉が現実として直視され、カタルシスが相対化されている点を重視し、この時期の基次郎が自身の病（結核）の背後に「死」を強く意識し始めた背景を鑑みながら、病という「明確な存在」に意識が注がれている『ある心の風景』を、「青年期の精神病理から〈死〉の意識へと、梶井の危機的現実認識が移行していく、過渡期的作品の一つ」として位置づけ、〈えたいの知れない不安な塊〉を見つめていた『檸檬』の流れからの一つの「ターニングポイント」になっていると解説している。
「病い」は、もう決して〈えたいの知れない〉存在などではなく、〈死〉という絶望的な闇へと通じる、過酷なほど明瞭な現実として、梶井の目に映ったと考えられるのである。「ある心の風景」以後、梶井が、魂は昇天するが肉体は水死するという霊肉分離の極限を描いた「Kの昇天」や、〈死〉を直視せざるを得ない絶望感を全面に出した「冬の日」等の作品で、死に対する傾斜を深めていることが、そのことを物語っている。（中略）「ある心の風景」から立ちのぼってくる〈死〉の気配は、また微かなものに過ぎないが、それは、湯ヶ島時代に梶井が発見する絶望的な闇の深さに、確かに通じるものだと言えるのである。 — 谷彰「梶井基次郎『ある心の風景』論――光と影のせめぎ合い」
ある心の風景 作品評価・研究
高橋英夫は、梶井文学に感じる「暗さの明るさ」「明るさの暗さ」という「両義性」について、「両義的というにしては、痛切にある一つのものを目ざし、一つのものに届いている」気がするとし、基次郎が「両義的であるようでいて、唯一なるもの」に達していたことが示されている代表的な箇所が、『ある心の風景』の〈視ること、それはもうなにかなのだ。…〉から始まるモノローグだとし、その「内部と外部の一致」「存在と認識の交換」的な不思議な感覚がもたらされる時、主人公（基次郎）にはそれが「歓喜なのか苦悩なのか」、「自分が暗いのか明るいのか」を「見届けきれないような場所にいま立っている」と思うしかなかったろうと考察している。
強いていうならば、それは梶井が青春とか病気とかに捉われた人間であったことによって、日ざしとか雲とか木立などのものの世界を発見し、心とか感情とか感覚となって揺れ動いている自己というものをも発見したということを意味していた。捉われたことにおいて不幸であり、発見において至福を得るという経験を、短命を予知してであろうか、ほとんど瞬時のうちに同時に実現してしまった痕跡が、いたるところから読み取れる。 — 高橋英夫「存在の一元性を凝視する」
そして高橋は、基次郎が実現していた「存在と人間との一元化」（既成の神の観念や思想とは関係なく、感性や意識内部から起きている）に、「五官が溶かされて融合し、一つの透明な感性の祝祭を導き出している」ようなもの、「視覚と聴覚の渾然一体への希求」を感じるとして、『ある心の風景』の梶井文学における意味について以下のように解説している。
それらは超越的な状態への夢および実現を意味してもいたが、それと共に人間的には深い危機の底に近づいてゆくことでもあったかもしれない。「ある心の風景」以後、この危機の兆しが顕著になっていったことは、「筧の話」「蒼穹」といった伊豆湯ヶ島を題材にした小品にも、幻聴と自意識を追求した「器楽的幻覚」や、透視と想像力の作品「桜の樹の下には」にも見出される。あるいはロマネスクな情景を遠景の窓の中に発見してゆく「ある崖上の感情」にしてもそういうものの一つだと思う。 — 高橋英夫「存在の一元性を凝視する」
柏倉康夫は、『ある心の風景』で基次郎が描こうとした主眼は、いつの間にか身についていた〈凝視る〉という自身の習慣の意味を問うことにあったとし、「間然するところのない精緻な文章」により「情景と心の動き」が描き出され、〈見る〉という行為からもたらされる「至福の瞬間、その歓び」が物語られていると解説し、『城のある町にて』で城跡から景色を眺める主人公の感慨や、「澄んだ音が主人公の波立つ心を鎮める」という同質性についても指摘している。
喬は周囲の景物に自己を投射し、情景は喬の内面の投影となり、二つは混然として一つの風景をつくりだす。（中略）しかもこうした心の状態にあっては、自分を眺めるもう一つの視線がうまれる。内的な距離をもって自己をみつめる眼差しによって、心は穏やかさをとりもどすのである。（中略）「夾竹桃はそのまま彼の憂鬱であつた」とは、見る主体と見られる対象の真の合一状態の表現なのである。 — 柏倉康夫「評伝 梶井基次郎――視ること、それはもうなにかなのだ」
また柏倉は、第5章で、コロコロと鳴る朝鮮の鈴の〈美しい枯れた音〉により救済の予感を得て心を鎮めた喬が、〈とことはの過ぎゆく者〉と自身を感じるのは、「己を眺める余裕」を取り戻したからだとし、「この感慨こそ梶井が好んで用いる〈旅情〉にほかならない」と解説している。そして最後の第6章での〈青い燐光を燃しながら〉、喬の眠った後も起きているものについては、「闇の中にやがて消えてゆく自我（睡眠あるいは死までを予感させる）と、いつまでも目覚めていて、そうした自分を眺めているもう一つの自我の分離を語っている」として、その「自我の分裂」が後の梶井文学の主要テーマとして発展することを見て、『ある心の風景』を「まちがいなく一つの頂点を画す作品」だと位置づけている。
ある心の風景 おもな収録刊行本
『交錯する軌跡――注釈昭和の短篇小説』（双文社出版、1991年4月1日）
A5判。厚クロス装。紙カバー
編集：江頭太助。校注：赤塚正幸、江頭太助、花田俊典、松本常彦
収録作品：梶井基次郎「ある心の風景」、中野重治「鉄の話その一：縄を誰の首にかけるか」、川端康成「白粉とガソリン」、伊藤整「生物祭」、坂口安吾「真珠」、太宰治「トカトントン」、梅崎春生「蜆」、安岡章太郎「ジングルベル」、原民喜「心願の国」
魔法つかいKOJI
魔法つかいKOJI（まほうつかいコージ、本名：木村公治（きむらこうじ））は、日本のマジシャンである。クロースアップマジックが中心。
魔法つかいKOJI 概要
上智大学卒業後、ITベンチャー企業を経てプロマジシャンとして独立。 各種メディアやパーティ等で 『魔法つかい』として活動する傍ら、魔法を通して全国の人々の笑顔を切り取る旅、魔法紀行をライフワークで続ける。
その他、 映画やCMのアドバイザー・演出、執筆、講演活動など。『魔法のモテジナ』のワークショップ・企業での講演・執筆などを通して魔法つかい流のコミュニケーション術も指導する。サロン 『E KU DA』主催。スーパーダディ協会理事。
魔法つかいKOJI 公演
2016年4月1日に渋谷ES galleryにて単独公演【 (un)real 〜リアル〜】を公開、その後各地で公演。
魔法つかいKOJI エピソード
幼少期をアメリカで過ごし、そこで「魔法使い」に憧れる出来事に遭遇。マジシャンという職業を知る以前から魔法使いに強く憧れていたことから、「魔法つかい」と名乗ることが多い。
蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜
『蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜』（あおいしょうた ライブ にせんじゅうろく ワンダー ラボ ぼくたちのサイン）は、蒼井翔太の1作目の映像作品（ライブ・ビデオ）。2016年10月19日にキングレコードよりDVD、Blu-ray Discで発売された。
蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜 概要
2016年3月13日に日本武道館にて開催されたライブ『蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜』の模様を収録。特典映像として、メイキング映像等を収録。 初回製造分のみスペシャルBOX仕様。
1枚目から5枚目までのシングルとミニアルバム『ブルーバード』、オリジナルアルバム『UNLIMITED』、ベストアルバム『S』に収録されている楽曲に加えて、SHOWTA.名義で音楽活動をしていた頃のデビュー曲「願い星」、キャラクターソング「CLOSED」など全24曲が演奏された。
蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜 収録曲
「蒼井翔太 LIVE 2016 WONDER lab. 〜僕たちのsign〜」 2016.3.13 東京・日本武道館（165分）
アンコール
ダブルアンコール
ブロードウェイ駅 (BMTアストリア線)
ブロードウェイ駅 (Broadway) はクイーンズ区アストリアの31丁目-ブロードウェイ交差点上にあるニューヨーク市地下鉄BMTアストリア線の駅である。終日N系統が運行されており、平日にはW系統も運行される。
ブロードウェイ駅 (BMTアストリア線) 駅構造
当駅は1917年2月1日に開業した高架駅で 、他のアストリア線の駅と同様にIRTの区間として開業し、BRT（後のBMT)と共同運行が行われていた。
2面3線の相対式ホームを備えている。中央の線路は営業運転には使用されていないが、ごく最近の2002年までは定期的に使用されていた。屋根やメザニンは木造で、南行線ホームにだけ風除けが設置されている。
MTAの2015年-2019年投資計画では、当駅ほか30駅を最大6ヶ月間休止して全面的な修繕工事を行うことになっていた。2018年7月2日から翌2019年1月24日にかけて行われた修繕工事に伴い、携帯電話サービスやWi-Fi、充電ステーションが設置され、サイネージや駅舎照明が刷新された。
改札階は30番街駅に似た造りで、ホーム下に設置されている。ブロードウェイと31丁目交差点の北東・南東・北西・南西に接続している。北東の階段は2019年に増設された。
レジャー産業
レジャー産業（レジャーさんぎょう、英語: Leisure industry）は、レクリエーション（Recreation）、エンターテイメント（Entertainmens）、スポーツ（Sports）、および観光旅行(Tourism）－英語の頭文字ではREST（すなわち余暇)－にかかわる財やサービス（それに付随する諸活動を含む）に焦点をあてた産業分野である。
レジャー産業 概要
レジャー産業部門は、アメリカ合衆国ではニューヨーク州のコーネル大学ホテル経営大学校、フロリダ州のウェバー国際大学、ないしカリフォルニア州のサンノゼ州立大学等におけるホスピタリティ（もてなし）、レクリエーション、スポーツの管理経営でみられるように、学位の取得やそこに焦点を置いた訓練が必要とするまでに発達してきた 。オランダでも、NHTVブレダ応用科学大学とステンデン応用科学大学の2大学がレジャーの学位を授けている。両大学では、レジャー管理部門の学位に対して、国際的には"bachelor"（文学士）として認定している。
林旺
林旺（リンワン、中国語: 林旺; 拼音: Lín Wàng、1917年 - 2003年2月26日）は、ビルマ生まれのオスのアジアゾウである。日中戦争（1937年 – 1945年）の最中、林旺は旧日本軍のために使役し、中国遠征軍のために働き、後に中国国民党の軍隊の一員として中国へ、そして台湾（中華民国）へと渡った。林旺は人生の大半を台北市立動物園で過ごし、台湾で最も知名度と人気の高い動物となった。老若男女から「林旺爺爺」（リンワンおじいちゃん）というあだ名で親しまれた。
林旺 日中戦争
1937年より始まった日中戦争は日本軍による真珠湾攻撃を境に第二次世界大戦の主戦場のひとつとなった。いわゆる援蒋ルートをめぐりイギリスの植民地であるビルマを攻撃するために日本軍が進軍を始めると、蒋介石はビルマでの軍事作戦のために中国遠征軍を組織し、孫立人をその指揮官に任命した。1943年には日本軍基地で戦闘が行われ、遠征軍はこの基地から13頭の象を押収した。この13頭は物資の輸送のために日本軍によって使役させられていたもので、後の林旺が含まれている。その後連合軍もこの13頭を同じような目的で使用している。当時林旺は「阿美」という名で呼ばれていた。
1945年になると中国遠征軍には中国への撤退命令が下された。遠征軍は13頭を伴い、険しい山岳地帯を貫きビルマと雲南省を結ぶビルマ公路を行軍するが途中で6頭が命を落とした。一行が広東省へ到着するころには終戦を迎えていたが、象の軍隊での役目は終わらなかった。象たちは戦没者慰霊のためのモニュメントを建てるといったオペレーションで役割を果たし、1946年には湖南省を襲った飢饉の被災者のための義捐金を集めるためのサーカスでパフォーマンスを行った。その後7頭のうちの4頭は北京市、上海市、南京市、長沙市の動物園に送られた。残り、林旺を含む3頭は広州市の公園に移動させられた。
林旺 台湾へ
1947年、孫立人は部隊の訓練のために台湾へと送られた。孫立人はその際に広州市の公園に送られた3頭を伴って台湾海峡を渡った。この時点ではまだ阿美という名であるが、この3頭には林旺が含まれている。1頭はこの旅の中で病死したが、残った2頭は高雄市鳳山区の基地周辺で木材の輸送やその他の雑務をこなした。1951年にもう1頭の象が死亡する。林旺はビルマから遠征軍と行動を共にしてきた13頭の象の最後の1頭となった。
1952年、軍は林旺を圓山の台北動物園に寄贈することに決めた。林旺はここで人生の伴侶、「馬蘭」と出会うことになる。林旺はこの時はまだ「阿美」という名で呼ばれていたが、動物園は名前が女性的だという理由で「阿美」を「森林之王」、略して「林王」と改名した。ところが記者が聞き間違えたため、「林旺」という字で世間に公表されてしまった（王と旺は音は同じだが調子が異なる）。以降「林旺」が定着した。
林旺 台湾へ
林旺は台湾で最も有名で最も人気のある象となった。1983年には動物園は林旺のために66歳の誕生日パーティーを開催した。以降毎年10月の最後の日曜日に林旺の誕生日パーティーが開かれるようになり、数千人の来園者が参加するようになった。台北市長が参加することも珍しくなかった。1986年、動物園は圓山から木柵へと移設されることとなり、動物たちの引っ越し、特に林旺の姿を見ようと多くの台北市民が道路に押しかけた。
2003年のはじめ、林旺は後ろ左足の関節炎に悩まされるようになった。食欲が減衰し始め、様々な合併症に苦しむようになると急速に体調を悪化させ、2月26日、林旺は死亡した。
林旺の追悼式典は数週間にわたり開催され、数万人の訪問者を記録した。死後、林旺には当時の台北市長馬英九より名誉台湾市民の称号が授与された。総統陳水扁は「永遠の友、林旺へ」と綴られたカードとリースを贈っている。
林旺 レガシー
アジアゾウの平均寿命は70歳と言われるが林旺は86歳まで生きた。これは飼育下でのアジアゾウの最長寿記録となっている。84歳まで生き1997年に死亡しているインドのラクシュミクティがこの記録に続く。
林旺の人生は日中戦争から国共内戦、のちに台湾の奇跡と呼ばれる経済発展といった台湾の歴史を映し出しており、ナショナル・アイデンティティの一部として3世代にわたり台湾の人々の記憶に残っている。2004年には林旺の等身大の剥製が作られ、台北動物園に飾られている。
伝法町
伝法町（でんぽうちょう）は、かつて大阪府西成郡にあった町。現在の大阪市此花区伝法に概ね該当する。
伝法町 歴史
村名の由来は欽明天皇の御代に経文が伝わった地とも、高野山伝法院（現・根来寺）の用材、または、当地にある伝法山西念寺の用材を荷揚した地とも言われる。
西成郡伝法村は淀川（旧河道）の河口に位置し、戦国時代から江戸時代初期の大坂の外港として繁栄した。樽廻船発祥の地でもある。1684年（貞享元年）に河村瑞賢によって安治川が開削されて大坂市中への航行が可能になると、伝法の港湾機能は次第に衰退した。
淀川の分流の中津川も伝法へ流れ込んでおり、1759年（宝暦9年）に中津川の水はけを良くするために正蓮寺川が開削され、中津川は伝法川と正蓮寺川に分岐するようになった。伝法村の集落は伝法川を挟んで北組と南組に分かれていたが、1877年（明治10年）頃に北伝法村と南伝法村に正式に分村した。また、1632年（寛永9年）、1644年（寛永21年）、1656年（明暦2年）のいずれかの申年に、北組（北伝法）の西隣に新田が開発されて申村が成立している。
アイバー (プロレスラー)
アイバー（Ivar、1984年3月3日 - ）は、アメリカ合衆国の男性プロレスラー。マサチューセッツ州リン出身。WWE所属。本名はトッド・ジェームス・スミス（Todd James Smith）。
アイバー (プロレスラー) 来歴
2001年、プロレスラーデビュー。
2014年1月、ROHが主催するトップ・プロスペクト・トーナメントに出場。4日、一回戦のチーズバーガー、二回戦のアンドリュー・エバレットとの対戦を制して決勝へ進出。25日、決勝戦にてレイモンド・ロウと対戦。勝利を収め、同大会優勝を果たした。4月4日、ロウとタッグチーム、ウォー・マシン（War Machine）を結成し、ROHタッグ戦線に参入する。
2015年8月22日、Field Of Honor 2015にて、ウォー・マシンとして出場し、K.E.S.（ランス・アーチャー & デイビーボーイ・スミス・ジュニア）と対戦。この試合に勝利を収め、試合後にK.E.S.が保持するGHCタッグ王座に挑戦することをアピールした。9月19日、プロレスリング・ノアが主催するGREAT VOYAGE 2015 in OSAKAにウォー・マシンとして出場し、GHCタッグ王座を保持するK.E.S.（ランス・アーチャー & デイビーボーイ・スミス・ジュニア）と対戦したが、敗北を喫して王座奪取とはならなかった。
12月18日、Final Battleにて、ROH世界タッグ王座を保持するキングダム（マット・ターバン & マイケル・ベネット）と対戦。勝利を収めて、第44代タッグ王者組に輝き、ROHでのタイトル初戴冠を果たした。
アイバー (プロレスラー) 来歴
2016年11月、新日本プロレスが主催するタッグリーグ戦、WORLD TAG LEAGUEにウォー・マシンとして出場。
2017年4月9日、天山広吉&小島聡組からIWGPタッグ王座を奪取した。
2018年1月16日、WWEと契約を交わし入団。4月11日、WWEの傘下団体であるNXTにてヘビー・マシーナリー（タッカー・ナイト & オーティス・ドーゾビッチ） vs リディック・モス & ティノ・サバテリの試合中にロウと共にウォー・レイダース（War Raiders）として乱入。両タッグを襲撃すると最後にサバテリにフォールアウトを決めてリングを占拠した。
2019年1月26日、NXT TakeOver: PhoenixでNXTタッグ王者チームのジ・アンディスピューテッド・エラ（カイル・オライリー & ロデリック・ストロング）に挑戦。終盤になると孤立して集中攻撃をされるも合体技を側転で避けるとハンドスプリング・エルボーなどの技で挽回。そしてフォールアウトを決めて勝利。王座を戴冠した。
2019年4月15日、WWE・RAWで自身はアイバー（Ivar）、ロウはエリックへとリングネームを変更。そしてタッグネームをバイキング・エクスペリエンスに改めてデビューした。同月22日、タッグネームをバイキング・レイダース (The Viking Raiders）に改名。
アイバー (プロレスラー) 来歴
2024年5月17日、WWE NXT公式Xがアイバーの負傷による無期限欠場を発表した。翌18日、ファンの噂に応える形でアイバーも負傷が事実であることをXを通して認め、負傷が深刻であること、治療法を検討中であることを発表した。8月22日、幹細胞治療を受けていることをインスタグラムで公表した。
2024年10月14日、WWE RAWにてタッグチーム ウォー・レイダース(The War Raiders)として復帰した
。
復帰後インタビューでアイバーはケガについて語った。「試合中に腕に力が入らなくなりすぐにMRI検査を受けた。検査で別の新たなヘルニアが見つかり、以前手術した部分とあわせてさらなる頸椎固定手術をしたら今後プロレスはできないだろうと診断された。外科医に診断結果を見せてもおなじ判断だった。しかし5日後にまた外科医と会うと彼はMRIの画像データのディスクを手にしており、これなら大丈夫だと言ったんだ。治療とリハビリにより腕は問題なく動くようになった。痛みは以前からのケガにより永久になくならない。痛みはいい日もあれば悪い日もある」。
アイバー (プロレスラー) 得意技
シンシティ・プランジ
シットダウン・ダブルアーム・パワーボム
スピン・キック
シングル時におけるフィニッシャー。
ラリアット
ハンソンの場合、ロープに振られて返ってくる際、側転しながら相手の後方へ移動して直後に放っていく型を得意としている。
ダイビング・ボディ・プレス
ドゥームサルト
サイドバスター
スネーク・アイズ
ボディスラムの体勢で担ぎ上げた相手を空中に放り投げ、落下する勢いを利用してターンバックルに相手の顔面を打ち付ける。
連携技
フォールアウト
フォールアウト
フィニッシュ・ホールド。相手をロウがバックドロップの要領で抱え上げ、ハンソンがコーナーポスト最上段から抱え上げられた相手の喉元目掛けてギロチン・ドロップを放っていく。
ダブル・チョークスラム
ウォー・マシン・コンボ・スラム
ロウがロープから返ってきた相手の懐に潜り込み、上半身を抱えて上空へと放り投げ、ハンソンが落下してくる相手を肩口で受け止めて前のめりに倒れ込み、相手を背中からマットに叩きつける。
アイバー (プロレスラー) 獲得タイトル
WWE
w / エリック
w / ロウ
NWAニューイングランド
w / ビュー・ダグラス
アルティメット・チャンピオンシップ・レスリング
w / ビュー・ダグラス
エクストリーム・レスリング・アライアンス
カオティック・レスリング
w / サイコ
ニューイングランド・チャンピオンシップ・レスリング
ニューイングランド・レスリング・アライアンス
ノースイースト・レスリング
ミレニアム・レスリング・フェデレーション
w / ビュー・ダグラス
ROH
第44代, w / レイモンド・ロウ
新日本プロレス
プロレスリング・イラストレーテッド
パートナーはエリック（ヴァイキング・レイダース）
パートナーはエリック（ヴァイキング・レイダース）
藤平尚真
藤平 尚真（ふじひら しょうま、1998年9月21日 - ）は、千葉県富津市出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。東北楽天ゴールデンイーグルス所属。
藤平尚真 経歴
富津市立吉野小学校1年の時から野球を始めると、5年の時に出場した第25回全国小学生陸上競技交流大会千葉県選考会では、ソフトボール投げで大会新記録の71m13cmを樹立して優勝。ただし、千葉県代表として出場した全国大会では、68m30cmで18位にとどまった。
小学6年の時、千葉ロッテマリーンズジュニアチームに選抜されるとNPB12球団ジュニアトーナメントで優勝。富津市立大貫中学校時代では、千葉市リトルシニアに所属しながら、石原彪などと共にU-15日本代表に選抜された。中学3年の時には陸上のジュニアオリンピックにて走り高跳びで優勝し、全日本中学校陸上競技選手権大会では2位に入賞している。リトルシニアの1学年上には郡司裕也がいる。