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アカデミー・シュイス
アカデミー・シュイス（フランス語: Académie Suisse）は、19世紀前半（1815年）からパリのシテ島、オルフェーヴル通りに開講されていた私立の画塾。少額の授業料で、貧しい画学生でもモデルに基づくデッサンを学ぶことができた。ジャック＝ルイ・ダヴィッドの元モデルであったマルタン＝フランソワ・シュイスが開いていた。
自由に描くことが許される気風の中で、後に有名になる多くの画家がここで育った。
ポール・セザンヌは、このアカデミー・シュイスで、画家仲間のカミーユ・ピサロやアルマン・ギヨマン、後に妻となるモデルのオルタンス・フィケと知り合った。
アカデミー・シュイス 歴史
1781年にパリのカツラ屋の息子で、ジャック＝ルイ・ダヴィッドのモデルを務めたマルタン＝フランソワ・シュイス（Martin-François Suisse）が設立し、1859年まで校長を務め、その没後、甥のシャルル・シュイスが校長を継いだ。シャルル・シュイスもギュスターヴ・クールベのモデルを務めた人物である。
美術学校はパリのオルフェーヴル河岸4番地にあった。シャルル・シュイスが亡くなった後、イタリア出身の彫刻家、フィリッポ・コラロッシが工房を購入し、Académie Suisse-CabressolやAcadémie de la Roseの名前で運営した後、1870年にグランド・ショミエール通りに移し、アカデミー・コラロッシに改名した。
今子正義
今子 正義（いまこ まさよし、1937年2月16日 - ）は、日本の脚本家、作家。
今子正義 経歴
広島県広島市小町（現：中区）生まれ。修道中学校・高等学校、早稲田大学第一文学部卒業。
1960年に大映に入社し、東京撮影所で助監督（増村保造監督に師事）・シナリオライターとなる。
大映倒産の前年、保険調査員が主人公のテレビドラマの取材を通じ、株式会社生保リサーチセンターに入社。その後、損保全社出資の調査機関として設立された株式会社損害保険リサーチに転職。以後20数年にわたり管理・経営に携わった。
退任後、業界の実態を小説にして出版。
大本祐槻
大本 祐槻（おおもと ゆうき、1994年9月24日 - ）は、滋賀県彦根市出身のプロサッカー選手。Jリーグ・ロアッソ熊本所属。ポジションはMF。
大本祐槻 来歴
FC湖東を経て、野洲高校へ進学。3年次に全国高校サッカー選手権に出場した。大学時代は阪南大学でプレーし、左右両サイドでプレー出来る攻撃的サイドバックとして活躍。4年次のリーグ戦では5アシストを記録した。同期にはプロでも同僚となる甲斐健太郎がいる。
2017年にFC岐阜へ加入。岐阜の高本詞史チーム統括部長が大学3年次から評価し、練習参加や定期的に試合チェックした際、成長が見られたため、契約に至った。1年目から公式戦全試合に出場し、5得点を挙げた。
2018年、徳島ヴォルティスへ完全移籍で加入。
2018年8月15日、V・ファーレン長崎へ完全移籍で加入。
2020年、アルビレックス新潟へ完全移籍で加入。
2021年12月27日、FC琉球への完全移籍が発表された。
2023年、ロアッソ熊本へ完全移籍。
Git
Git
Git (ソフトウェア) - 分散型バージョン管理システム。
幾何学的不変式論 (英: geometric invariant theory) - 代数幾何学における手法。
git (代名詞) - 古英語の代名詞。
ジョージア工科大学 (英: Georgia Institute of Technology) - アメリカ合衆国ジョージア州アトランタの州立大学。
GIT - アルゼンチンのロックバンド。
Get It Together - 楽曲名。
ウェッジ和
位相空間論や位相幾何学においてウェッジ和 (wedge sum) は位相空間の族の「一点和」である．具体的には，X と Y が基点付き空間（すなわち区別された基点 x0 および y0 をもつ位相空間）であるとき，X と Y のウェッジ和は X と Y の直和において x0 ∼ y0 と同一視した商空間である：
ただし ∼ は関係 {(x0, y0)} を含む最小の同値関係である．
より一般に，(Xi)i ∈ I を基点 {pi} を持つ基点付き空間の族とする．この族のウェッジ和は次で与えられる：
ただし ∼ は同値関係 {(pi, pj) | i, j ∈ I} である．言い換えると，ウェッジ和は一点で複数の空間を貼り合わせたものである．この定義は，空間 Xi たちが等質でない限り，基点 pi の取り方に依存する．
ウェッジ和は再び基点付き空間であり，この二項演算は（同相の違いを除いて）結合的かつ可換である．
ウェッジ和はウェッジ積と呼ばれることがあるが，外積のそれとは異なる．
ウェッジ和 例
2つの円のウェッジ和は8の字空間に同相である．n 個の円のウェッジ和はしばしば円のブーケと呼ばれ，球面のウェッジ和はしばしば球面のブーケと呼ばれる．
ホモトピー論においてよくある構成は n 次元球面 Sn の赤道上の点をすべて同一視することである．そのようにして得られるものは2つの球面のコピーを赤道だった点でつなげたものである：
Ψ を赤道を一点に同一視する写像  とする．すると，空間 X の基点 x0 における n 次元ホモトピー群 πn(X, x0) の2つの元 f, g の和は f と g の Ψ との合成と理解できる：
ここで，f: Sn → X と g: Sn → Y は Sn の基点 s0 をそれぞれ X と Y の基点に写す写像である．上で定義された2つの写像のウェッジ和は，f(s0) = g(s0) = x0 がウェッジ和において同一視される点であることから可能であることに注意．
ウェッジ和 圏論的記述
ウェッジ和は基点付き空間の圏における余積と理解できる．あるいは，ウェッジ和は位相空間の圏における図式 X ← {•} → Y の押し出しと見ることもできる（ただし {•} は一点空間）．
ウェッジ和 性質
ファン・カンペンの定理は，2つの空間 X と Y のウェッジ和の基本群がどのような条件下で X と Y の基本群の自由積であるかの条件（CW複体のように素性の良い空間は通常満たす）を与える．
安西はぢめ
安西 はぢめ（安西創 あんざい・はじめ）は、日本の二胡奏者、アコーディオン奏者。
二胡奏者としては、中国音楽教室「創樂社」主宰、湯島聖堂中国音楽講座講師。
アコーディオン奏者としては、日本で唯一のスロベニア音楽ユニット「Ansambel Planika」(アンサンブルプラニーカ)の一人。
安西はぢめ 人物
クロマティック・アコーディオン奏者。日本では数少ないスタイリッシュ・ハーモニカの演奏者でもある。シャンソン、ミュゼットを得意とし、ソロ演奏、歌の伴奏のほか、レストラン、ホテル、その他各種イベントや某有名テーマパーク(2005年夏～2017年秋)のレギュラー出演などで活動する。
座右の銘は「アコーディオンの音は人を幸せにする」 
2023年2月、音楽活動の主軸を、アコーディオンから中国音楽に移すことを宣言。
バイナリー兵器
バイナリー兵器（バイナリーへいき　Binary weapon）または二種混合型化学兵器は化学兵器の一種で、強い毒性をもつ化学物質自体の代わりに、毒性物質の前駆体となる二種類の化学物質が容器内に物理的に隔離された状態で同梱されている兵器である。 二種類の前駆体はこれらの混合の結果生成される毒性物質よりもはるかに毒性が低いように選ばれており、このためバイナリー兵器は運搬や保管が通常の化学兵器よりも容易である特徴をもつ。バイナリー兵器は使用されたとき、容器の中の二種の化学物質が混ざり化学反応を起こすことによって毒性物質を生成する。多くの場合、最終機構として、作られた毒性物質をエアロゾルとして散布する機構が備わっている。
バイナリー兵器に必要とされる化学物質の少なくとも一種は化学兵器禁止条約(CWC)のスケジュール1指定物質にされているため、条約によりバイナリー兵器の生産、使用、貯蔵は多くの国で禁止される。
バイナリー兵器 事例
バイナリー兵器の一例としては、アメリカ軍が1970年代に開発したM687 155㎜砲弾がある。 M687は化学兵器砲弾であり、 メチルホスホニルジフルオリド (米軍事用語でDF と呼ばれる) と他の二種類の化学物質が容器内に隔壁に分けられた状態で砲弾内に同梱されている。この砲弾が発射されると、加速により隔壁が壊れ、化学物質どうしが混ざり、サリン神経ガスを生成する。
また、ミドルベリー国際大学院モントレー校の化学・生物兵器非拡散調査プログラムの責任者によると、金正男の死はVXガスのバイナリー兵器が使われた可能性があると述べている。この理由として、もし容疑者が直接VXを所有していたなら、VXの蒸気により死亡しているはずであるからと述べている。

アメリカ軍はVXガスを発生させる化学兵器砲弾としてXM736を研究していたが問題があり実用化されていない。
シリアにおける化学兵器廃棄の際は、バイナリー兵器の前駆物質も廃棄することが明確に決定されている。
バイナリー兵器 フィクションにおける扱い
クライトンの小説『サンディエゴの十二時間』（原題は「BINARY」、映画の邦題は「暗殺・サンディエゴの熱い日」）にて、バイナリーガスが扱われている。
TVシリーズデクスター 警察官は殺人鬼 シーズン6のエピソード10,11においてメチルホスホン酸ジフルオリドとイソプロピルアルコールによりサリンを生成するバイナリー兵器が描かれている。
2002年の映画トリプルXではソ連製の「サイレントナイト」と呼ばれる二種混合型兵器が登場する。同映画ではテロ組織「アナーキー99」とその首謀者ヨーギにより、サイレントナイトを太陽光発電を動力とした自動潜水艦「アーブ」からミサイルによって発射するという計画が描かれている。
アナトーリ・ブゴルスキー
アナトリー・ペトロヴィッチ・ブゴルスキー（ロシア語: Анатолий Петрович Бугорский、Anatoly Petrovich Bugorsky、1942年6月25日 - ）はロシアの科学者。1978年に粒子加速器の粒子線を顔に受ける事故にあった。
アナトーリ・ブゴルスキー 事故
プロトヴィノの高エネルギー物理学研究所の研究者であったブゴルスキーは当時ソビエト連邦で最も巨大な粒子加速器であるU-70で働いていた。1978年7月13日、ブゴルスキーは安全装置が故障した状態で、装置の中に頭を入れて故障部品の確認をしていたところ、 76 GeVの陽子線の進路上に彼の頭が入ってしまった。ブゴルスキーによると、そのとき太陽の数千倍も明るいほど閃光を見たが、そのとき痛みは感じなかったという。
アナトーリ・ブゴルスキー 事故後の経過
ブゴルスキーの顔の左側は顔が認識できないほどに膨れ上がった。また、事故後の数日にわたって、陽子線を受けた部分の皮膚がめくれあがり、陽子線が通過した経路が浮かび上がった。また陽子線が通過した経路にそって、顔の皮膚や骨や脳が損傷していた。当時彼は致死量をはるかに超える放射線（致死量の300倍に当たるおよそ2,000グレイ）を受けたと思われていたため、ブゴルスキーが首都モスクワの病院に運ばれた時、医者たちは彼の死を予測したが驚くべきことにブゴルスキーは生存し、その後も研究を続け博士号（PhD）を取得した。事故による彼の知的能力への影響はなかったが、彼は頭脳を使う仕事で疲れやすくなったり、左耳の聴覚を完全に無くし、不快なノイズが常に聞こえるようになるなどの後遺症を持った。また、彼の顔面の左半分は神経の損傷により麻痺した。よくてんかん様の発作を起こしたが、通常生活は問題なくこなせたという。
アナトーリ・ブゴルスキー 事故後の経過
ブゴルスキーは事故後も研究者を続け、物理実験のコーディネーターを務めた。彼は今でも放射線障害治療の医者からは珍しい症例をもつ人物として有名であるが、事件後ソビエト連邦の原子力技術に関する情報を秘匿するポリシーのため、ブゴルスキーは数十年の間、事故の詳細を明かさなかった。彼は検査と他の被曝者との交流のために、年に2回、モスクワの放射線障害治療施設に通っている。1996年に彼は抗てんかん薬の受給を受けるために障害者認定を申請したが却下されている。彼も自身を研究者にも症例として役立てて欲しいと考えているが、彼は現在もプロトヴィノを離れることを禁止されている。
アナトーリ・ブゴルスキー 私生活
ブゴルスキーはヴェラ・ニコラエヴナと結婚し、息子のピョートルを授かった。
周胤
周 胤（しゅう いん、? - 239年）は、中国後漢末期から三国時代の人物。周瑜の次男。廬江郡舒県の人。兄に周循、妹に周妃。『三国志』呉志に記録がある。
周胤 生涯
周胤は父の周瑜の死後、興業校尉に任じられた。孫権から厚遇され、皇族の女性を娶った。兵1000人を授けられ、公安に駐屯した。
黄龍元年（229年）、孫権が皇帝を号すると、都郷侯に封じられた。その後数年間周胤が淫行を繰り返したため、罪を得て廬陵郡に配流された。
赤烏2年（239年）、諸葛瑾と歩騭は連名で上奏し、周瑜のかつての功績に免じて周胤の罪を許すよう求めた。この後、朱然と全琮もこれに同調し、同じ内容の上陳をしたため、孫権は周胤を赦免することを認めたが、まもなく死去したという。
TWO SPIRITS
『TWO SPIRITS -LIVE PSY・S BEST SELECTION-』（トゥ・スピリッツ -ライヴ サイズ ベスト セレクション-）は、PSY・Sのライヴ・ベスト・アルバム。
TWO SPIRITS 解説
ライヴ活動時のバンド「LIVE PSY・S」のベスト盤という位置づけで、1987年3月「NEW CREATORS JAM Vol.1」から1992年3月「Paradise Tour」までの6公演から選曲。
「Parachute Limit」「Friends or Lovers」シングル2曲以外はベスト・アルバム『TWO HEARTS』未収録楽曲を収録して「裏ベスト」的な位置づけもある。
ライヴ・ビデオとして商品化された作品と同じ演奏も存在するが、オーディエンスの拍手などをカットしておりスタジオ・アルバムとして聴くことが可能。
「冬の街は」のSION、「Silent Song」のいまみちともたかなど他レコード会社所属のゲストプレーヤーの歌唱、演奏も収録。
本アルバム封入の応募券と、同日発売のライヴ・ビデオ『LIVE PSY・S Paradise Tour』に封入応募券の2枚を切取・貼付しハガキで応募すると松浦雅也による「PSY・SスペシャルオルゴールCD」が抽選で2,000名にプレゼントされる企画があった。
同年9月21日、本作からのリカット・シングル「青空は天気雨 -Live Version-」を発売。カップリングは本作未収録の「CHILD (Live New Mix)」。
初回盤はジャケットアートワークの一部がプリントされた特別ケース仕様。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー
ムハンマド・アフマド（1844年8月12日 - 1885年6月22日）は、19世紀末スーダンの宗教家。1881年に救世主を意味する「マフディー」宣言を行い、いわゆるマフディー運動を開始した。エジプトで起きたウラービー革命に呼応するかのように発生したこの運動は、欧米列強、オスマン帝国、ムハンマド・アリー朝の三重の支配に抑圧された当時のナイル峡谷に終末論（1881年はヒジュラ暦で世紀末にあたる）と救世主を待望するセンチメントがあったことを背景とし、スーダンにはじめて、出自、出身地域、所属教団にとらわれない「民族」意識をもたらした:121。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー
ムハンマド・アフマドは全名をムハンマド・アフマド・イブン・アッ＝サイイド・アブドゥッラーフ・イブン・ファフル（アラビア語: محمد بن السيد عبد الله بن فحل, ラテン文字転写: Muḥammad Aḥmad b. as-Sayyid ʿAbd Allāh b. Faḥlという。もともとサンマーニーヤ教団の宗教指導者であった人物であるが、1881年6月29日に自ら「マフディー」を称し、イスラームの信仰における救済者（救世主）を自認した。彼の宣言は、トルコ＝エジプトの支配者が敷いた圧政に対する怒りがスーダンの人々の間に広がっていた時期になされ、当時のスーダンのさまざまな宗派的セクトの間で人気のあった救世思想を利用したものである。ムハンマド・アフマドの始めた運動は「マフディーヤ」と呼ばれる（以下、他のマフディー運動と区別するためにこの称呼を用いる）。マフディーヤは、西アフリカにおけるマフディー運動にその先行例を見出だせる。また、ワッハーブ派やその他の禁欲的な宗教改革派の影響も受けている。これらの宗教改革派は、イスラーム復興主義とか復古主義などと呼ばれ、19世紀を通して増大したヨーロッパ列強の軍事経済的優位に対抗して育っていた。
ムハンマド・アフマドは1881年6月にマフディー宣言をしたのち、当時スーダンを支配していたオスマン帝国のエジプト地方政府（テュルキーヤと呼ばれていた。ムハンマド・アリー朝。）に対して善戦し、1885年1月にハルトゥームを陥落させた。この間に、マフディーヤに関する多くの宗教的あるいは政治的なドクトリンが設定され、また、急成長するマフディー支援者（アンサール）たちに向けて公布された。ムハンマド・アフマドはハルトゥームを占領してほんの6か月ばかりが経った1885年6月22日に病死した。新生マフディー国家の統治はムハンマドのハリーファ（代理人）、アブドゥッラー・タアーイシー（「カリフ・アブダッラーヒ」の名でも知られる）に受け継がれた。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 前半生
ムハンマド・アフマドは、1845年8月12日（ヒジュラ暦1261年シャイバーン月8日）、スーダン北部の町ドゥンクラーのラバブ島で生まれた。おそらくはアラブ化したヌビア人の家系を出自とする。父親のアブドゥッラーフ・ブン・ファフルは船大工で身を立て、つましい暮らしをしていたが、その家系はハサン系のシャリーフだと主張していた。ムハンマド・アフマドがまだ子どもの頃、一家はウンム・ドゥルマーンの北にあるキャラリーという町に移り住むことにした。そこでは父の仕事、船作りに使う木材が手に入るからであった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 前半生
兄弟たちが父の仕事を手伝うようになる中、ムハンマド・アフマドは一人、イスラームの教えを学ぶことにのめり込むようになった。彼は最初、ハルトゥーム周辺のジャズィーラ地方にてアミーン・スワイリフ師（Sheikh al-Amin al-Suwaylih）の下で学び、その次に北部の町バルバルの近くでムハンマド・ディカイル・アブダッラーフ・フジャリー師（Sheikh Muhammad al-Dikayr 'Abdallah Khujali）の下で学んだ。スーフィーになって神への崇拝と禁欲の一生を送ることを心に決めてムハンマド・シャリーフ・ヌールッダーイム師（Sheikh Muhammad Sharif Nur al-Dai'm）を探し始め、1861年（ヒジュラ暦1277/1278年）についに尋ね当てた。彼はスーダンにおけるイスラーム神秘主義の一派、サンマーニーヤ教団の教祖の孫にあたる人物である。ムハンマド・アフマドはムハンマド・シャリーフ師と7年間を共に過ごした。この間の彼は敬虔で禁欲的な日々を送っていたと考えられている。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 前半生
1870年（ヒジュラ暦1286/1287年）にムハンマド・アフマドの一家は再び木材を求めて移住した。今度の移住先はハルトゥームから白ナイル川を150キロメートルほど遡ったところにある島、アーバー島であった。その島でムハンマド・アフマドはモスクを建て、聖典クルアーンを教え始めた。すばらしい説教をする偉いスーフィーがやってきたと、彼のことは島の住民たちの間でたちまち評判になった。ムハンマド・アフマドの思想は、クルアーンの原点に立ち返り、そこから少しでも外れるものは異端（ビドア）とみなすという原理主義である。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 前半生
1872年（ヒジュラ暦1288/1289年）にシャリーフ師に招かれて、アーバー島近くにある白ナイル川沿いの村、アラーダイブに移り住んだ。ムハンマド・アフマドとシャリーフ師は、当初のうちこそアラーダイブ村で友好的な関係を続けていたものの、1878年（ヒジュラ暦1294/1295年）には言い争いを始めてしまう。原因はかつての弟子がしだいに衆望を得ていくのを黙って見ていられなかったシャリーフ師にあった。2人の宗教指導者の間の諍いは、それぞれの弟子たち同士の暴力的な争いにまで発展した。師弟は一時的に相違点を認めて和解したが、この経験を通してムハンマド・アフマドは導師に明らかな誤りがあることがわかった。2人の男の間にくすぶっていたわだかまりは、シャリーフ師の息子の割礼祝いの宴会の席で再燃した。ムハンマド・アフマドが歌舞音曲は受け容れられないと言い、口論となった。2度目の諍いの結果は、ムハンマド・アフマドのサンマーニーヤ教団からの追放であった。かつての弟子はシャリーフ師に数えきれない程の謝罪をし、情に訴えたが、許されることはなかった。
ムハンマド・アフマドはシャリーフ師との決裂が修復不可能であることを悟ると、サンマーニーヤ教団においてシャリーフ師と同じくらいの力を持っていたもう一人の指導者、クラシー・ワド・ザイン（Sheikh al-Qurashi wad al-Zayn）という名前のシャイフに近づいた。年老いたシャイフは待ち望んでいたかのようにムハンマド・アフマドとその仲間たちを受け容れた。新しい師の下で、アーバー島で行っていたような信仰と修行の日々を再開したムハンマド・アフマドであったが、この時期に一度彼はハルトゥームの西方にあるクルドゥファーン（コルドファン）地方へ旅行に行っている。旅先では中心都市、ウバイドの有力者たちの許を訪れた。彼らはクルドゥファーン地方の支配権を主張して争う2人の人物の間で、権力闘争に明け暮れていた。ムハンマド・アフマドはそのような地域の支配層のみならず、普通の人々に対しても、説法を聞きに来た人なら誰にでもバラカを授けた。このような誰にでも分け隔てのない彼の態度は、彼の評判をますます高めることとなった。
1878年7月25日（ヒジュラ暦1295年ラジャブ月25日）にクラシー・ワド・ザイン師が亡くなり、弟子たちはムハンマド・アフマドこそが自分たちの新しい指導者と認めた。また、カリフ・アブダッラーヒことアブドゥッラー・タアーイシーと知り合ったのもちょうどこの頃である。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー マフディー国家の樹立を宣す
1881年6月29日（ヒジュラ暦1298年シャアバーン月朔日）、ムハンマド・アフマドは「自分が正導者（マフディー）であり、来るべき預言者イーサーの再来に備えて道を整えるべき」ことを公式に宣言した。それは、飛び抜けたスーフィーのシャイフとして、サンマーニーヤ教団とアーバー島の周辺地域の部族の中に多くの弟子たちを持ったムハンマド・アフマドの衆望がなければあり得ない宣言だった。もっとも、マフディー国家（ダウラッ・マフディーヤ）を樹立するというアイデア自体はムハンマド・アフマドの宣言よりも前に、サンマーニーヤ教団の思想の中心に既にあった。前指導者、クラシー・ワド・ザイン師は「待ち望まれているお方（ムンタザル）、救い主は、サンマーニーヤ教団の教えを受け継ぐ者たち（スィルスィラ）の中から現れる」と断言していた。クラシー師によれば「マフディーとなられるお方は、数多くの予兆を通して自らが救世主であることを自覚するであろう、そのような予兆のいくつかはイスラーム黎明期に既に起きており、ハディースにもその旨が記録されているが、まだ起きていない予兆もある。それらは明白に土着的な性格を備えている」と言ったとされる。また、マフディー到来の予兆として、彼がシャイフの子馬の背に乗るであろうこと、そして、彼の死後にその墓を覆うドームが建つであろうことを予言した。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー マフディー国家の樹立を宣す
ムハンマド・アフマドは、自分の支持者と敵対者の双方によく知られている昔ながらのスーフィーの儀式を引き合いに出して、私は「預言者たちの集会」、ハドラ・ナバウィーヤ（Al-Hadra Al-Nabawiyya, الحضرة النبوية）においてマフディーに指名されたのだ、と主張した。タサウウフにおいてハドラはアーダムからムハンマドに至るまでのすべての預言者だけでなく、存命中に神的な高みに達したと思われたスーフィー聖者たちも大勢が集まる集会を意味すると観念される。ムハンマド・アフマドが幻視したハドラは、サイイド・ウージュード（Sayyid al-Wujūd）つまり、神との合一（ウージュード）を果たしたサイイドとして知られる預言者ムハンマドが取り仕切り、その側には7人のクトゥブ（Qutb, 軸となる人）がいた、その中で最も年かさの男はガウス・ザマンであった、という。マフディーヤの信仰体系においてムハンマド・アフマドにマフディーの称号を与えたのは、この神秘的なハドラにほかならなかった。マフディーヤにおいては、ムハンマド・アフマドが預言者ムハンマドの心臓の中心で聖なる光の中から生み出されたとか、マフディーヤが永遠にして全宇宙の母体であるとか、生きとし生けるものすべてが生まれたときからマフディー（救世主、ムハンマド・アフマドを指す）の主張を知っているなどといった、多くの中心教義があったが、それらすべての源となっていたのが、このハドラであった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー マフディー国家の樹立を宣す
イスラームの布教が始まったまさにその黎明期、ムスリム共同体であるウンマは預言者ムハンマドと正統カリフたちの指導の下に1つにまとまっていた。ムハンマド・アフマドはマフディーヤにその頃への回帰という枠組みを与えるため、自らのマフディー宣言と預言者の事績との間に多くの対称関係が構築されるように腐心した。例えば、彼は自分自身のことを「ハリーファ・ラスールッラー（Khalifat Rasul Allah, خليفة رسول الله）」つまり「神の預言者の代理人」と言及するとともに（ラスールッラーは預言者ムハンマドの別名）、側近4人を「アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー」と呼んだ。さらには自分に従う者たちを他のスーフィーのセクトの信者と区別するため、彼らを「ダルヴィーシュ」という言葉で呼ぶことを禁止し、「アンサール」という称号で言い換えさせた。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー マフディー国家の樹立を宣す
マフディー（導かれし者）に関する教義と伝説がスーダンの人々の心をとらえたため、この原理主義的世界観は宗派を越えて広まった。これらの教義の多くは根拠のないハディース（伝承）に由来したものである。若しくは、歴史的東スーダンに古くからあった神話、シーア派の教義、スーフィー的伝承文化が1つにまとまっていってできたものである。イスラームの世紀への変わり目にはマフディー（導かれし者）が自ら姿を現すと信じられていたし、その出現は時の終わりを告げるものであると信じられていた。マフディーは信仰に新たな息吹を吹き込み、分裂したウンマの再統一をなすとされ、その統治は8年間続くとされていた。そしてマフディーは反救世主、ダッジャール（al-Dajjal）との戦いで命を落とし、その統治は終わると信じられていた。ダッジャールはその後に、アン＝ナビー・イーサー（Nabi 'Isa）の再来により打倒されるとされていた。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ウラマーの反応
ムハンマド・アフマドのマフディー宣言は、サンマーニーヤ教団や他の宗派の宗教指導者たちの間で信じられ、歴史的東スーダンの諸部族の間でも部族の垣根を越えて支持が広がったにもかかわらず、正統的な宗教権威であるウラマーはこれを嘲笑した。とりわけ激しくムハンマド・アフマドを批判したのは、オスマン帝国のスルタンに忠実なスーダン人のウラマーであり、トルコ＝エジプト政権（ムハンマド・アリー朝）に庇護されていた者たちであった。そのようなウラマーとしては、ハルトゥームの高等裁判所の指導者（ムフティー）であったシャーキル・アル＝ガーズィー（Shakir al-Ghazi）や、クルドゥファーン地方の裁判所の判事（カーディー）であったアフマド・アル＝アズハリー（Ahmad al-Azhari）がいる。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ウラマーの反応
批判者たちはアル＝マフディー思想の詳細に立ち入ってこれを否定することは慎重に避けた。彼らはむしろ、自分こそがアル＝マフディーであるというムハンマド・アフマドの主張は信頼できるものではないと批判した。彼らはムハンマド・アフマドの宣言がハディース文献に散りばめられた予言と一致しないことを指摘した。特に彼らが問題としたのは、ムハンマド・アフマドがドゥンクラーに生まれたという事実、彼がファーティマ・ザフラーの子孫であるという証拠を欠くこと、真正なアル＝マフディーの身体に現れると予言されている特徴が彼の身体には見られないこと、そして、彼の宣言がハディースで予言された「地に抑圧、暴政、怨嗟の声が満つ」「苦難の時代」になされたものではないこと、であった。
トルコ＝エジプト政権の法的正当性へのムハンマド・アフマドの挑戦は、拡大解釈すればバーブ・アリー（オスマン帝国中枢）の支配の合法性を問うことにもなり、多くのエリート宗教者の反発を招いた。その一方で、彼の唱えたイスラームの教義と実践へのラディカルな変革の中には、諸国のエリートでないイスラーム法学者の見解を二分させるものもあった。特に賛否両論を沸き立たせたのは、スンニー派の四大法学派（マザーヒブ  Madhahib, مذاهب）の廃止や、タフスィール（クルアーン注釈学）の長い歴史の中から生まれた権威あるテキストのすべてを拒否するといった変革であった。そのほかにも信仰告白（シャハーダ）の文句に「ムハンマド・アル＝マフディー、ハリーファ・ラスールッラー（ムハンマド・アフマドは神の言葉を伝えし方の代理人である）」を付け加えることや、ムスリムの5つの実践義務（六信五行における五行）に関して、巡礼（ハッジ）に代えて聖戦（ジハード）の実行を義務とし、6番目の義務としてマフディーヤを信じることを入れるといった改革をめぐって、彼らの意見は二分された。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 反乱蜂起の拡大
ウラマーの助言を受けて、エジプトの治安当局はムハンマド・アフマドを偽の教義を広めた罪で逮捕することにし、遠征軍を組織した。ムハンマド・アフマドはこの遠征に対してジハードを宣言することによって答えた。このことは当時のイスラーム法学者から非常に厳しく批判された。
我は正しく導かれし者、神の預言者の代理人であるぞ。不信仰者のトルコ人への納税をやめよ。トルコ人を見かけた者は誰でもその命をとってもよい、なぜならやつらは不信仰者（カーフィル）だからだ。—ムハンマド・アフマド、
他の宗教改革者と違って、ムハンマド・アフマドはイジュティハードの実践を奨励することはなかった。その代わりに「神から直接暗示を受けた」として、自ら布告した内容を伝統的な法学的解釈に置き換えた。といってもそれは預言者ムハンマドを封印してその地位を奪うものではなかった。なぜならば預言者は、何らかの方法で、ムハンマド・アフマドに与えられる啓示を媒介したからであった。
啓示は神の使徒から下る。彼は我を導くため、我のそばにおれと神から遣わされた天使なのだ。だからこの啓示から知りうることは神が使徒を通じて私に霊感を与えたものなのだ。—ムハンマド・アフマド、
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 反乱蜂起の拡大
アル＝マフディーのダアワ（付き従った人々、信奉者）は、アル＝アンサール（援助者の意）を自称した。彼らは西洋人には「デルヴィーシュ」（乞食坊主、修行者の意）と呼ばれた。アル＝マフディーとそのダアワは、クルドゥファーンに向けて長い道のりを行進した。そこでアル＝マフディーは大規模な教宣を行い運動への参加を呼びかけ、多数のアンサールを得た。特に、バッガーラ人たちの心をつかむことに成功し、リゼイガト部族のシャイフ・マディーッボ・イブン・アリーや、ター・アーイシャ部族のアブダッラーヒ・イブン・ムハンマドといった部族長の支持を取り付けた。ベジャ人のハデンドゥア（Hadendoa, 遊牧民）もダアワに参加した。東部スーダンのハデンドゥア族長、ウスマーン・ディグナは1883年にアンサールに馳せ参じた。
マフディー運動は1881年に北部スーダンではじまり、西部スーダンまで押し返された。ところがそこでヌエル、シッルク、アヌアックの各部族の支援を受け、南部スーダンからはバフル＝ル＝ガザル部族の支援も受けた。ここに至り、マフディー運動は局地的な運動ではなく「民族主義革命」（a national revolution）の様相を呈するようになった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 反乱蜂起の拡大
他方で、東部スーダンと北部スーダンで信者を拡げていたスーフィーのタリーカの1つ、ハティム教団（Khatmiyya、ハティミーヤ）はアル＝マフディーの主張を異端であると斥けた。マフディー軍はハティム教徒を攻撃し、カッサラーにあるサイイド・アル＝ハサンの霊廟を荒らした。アル＝ハサンはハティム教団で崇拝されていたイマーム、ムハンマド・ウスマーン・アル＝ミールガーニー・アル＝ハティム（Mohammed Uthman al-Mirghani al-Khatim）の孫である。ハティム教団の指導者は暗殺を恐れてエジプトに亡命せざるを得なくなった。
1883年の後半ごろ、アンサールたちはアル＝ウバイド（エル＝オベイド）からさほど遠くないところでエジプト軍4,000人と相対し、圧勝した。彼らの武装は槍と剣だけだったが、この戦闘における勝利でエジプト軍のライフル銃やその他の火器を鹵獲した。マフディー軍は引き続きアル＝ウバイドの町を2か月間にわたって包囲し、兵糧攻めにした。町が降伏したのちは、ここにアンサールの本部が置かれ、以後、10年間近く、アル＝マフディーヤの本拠地となった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 反乱蜂起の拡大
今や40,000人の軍勢にふくれあがったアンサールは、イギリス人の将校ウィリアム・ヒックスに率いられたエジプト軍8,000人を、シェイカンという場所で打ち破った（エル＝オベイドの戦い）。西洋人の視点に立つと、ヒックスの敗戦はダールフールの運命を閉ざしたも同然だった。南部のジャバル＝カーディル山もアンサールたちの手中に落ち、スーダンの西半分がアル＝マフディーヤの支配下に入った。ダールフールはルドルフ・カール・フォン・スラーティンによりのちに取り戻される。
アンサールたちの勝利は、ウスマーン・ディグナ率いる遊牧民ハデンドゥアに勇気を与えた。彼らは紅海に面したスワーキンの港を支配していた、ヴァレンティン・ベイカー大佐率いる小規模なエジプト軍を追い出した。イギリスはスワーキンを取り返すために4,000人のイギリス兵を派遣せざるを得なくなった。遠征軍はジェラルド・グレアム少将が統率の任につき、2月29日にアッ＝ティーブにてディグナの軍を破ったが、2週間後にターマーイー（ターマニーヤ）において手痛い反撃を受けた。グレアムは最終的に任務から降りた。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
この地域から吸い上げることのできる利益の少なさから、1883年12月にイギリスは、北部のいくつかの町と港を除いてスーダンを放棄することに決めた。維持することにした町はハルトゥーム、カッサラー、サンナール、スワーキンであった。スーダンからエジプト軍と将校、その他の外国人を撤退させる作戦の司令官に任命されたのは、「常勝将軍」の異名を取ったチャールズ・ゴードンであった。彼はハルトゥームの総督に再任され、そこに籠城するエジプト人たちの撤退作戦も指揮することとなった。
ゴードンは1884年2月にハルトゥームに到着した。アル＝マフディーヤに当惑していた近隣の部族の多くは、当初のうちは、彼の到着を歓呼の声で迎えた。北方への通行は依然変わらず行われており、電信設備も損なわれていなかった。しかしながら、ゴードンの到着直後に発生したベジャ人の蜂起により事態は大きく変わった。通信の手段が飛脚に限られることになった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
ゴードンは、北へ通じる道が立て篭っている人々を救出するには危険すぎると考え、撤退を支える援軍をカイロから送るよう、イギリス政府に圧力をかけた。また、かつて自分の仇敵、アル＝ズバイル・ラフマ・マンスールがスーダンを支配することを黙認することも提案した。これは有能な軍人であったアル＝ズバイルがアンサールたちへの有効なカウンターとなることを意図してのことであった。イギリス政府はゴードンの提案を2つとも拒絶したため、彼は交戦の準備を始めた。
1884年3月、ゴードンはエジプトへ通じる北方への街道の掃討作戦に打って出ることにした。しかしながら、エジプト軍の将校の相当数が敵方に寝返ったり、たった1回の一斉射撃を受けただけで戦場から逃げ出したりした。ゴードンは守備的な作戦しか遂行しえないことを悟り、ハルトゥームへ帰還し、陣地を築くことにした。
1884年4月までにゴードンは北方への長旅に耐えうる2,500名あまりの外国人の避難を何とかやり終えた。この避難任務を遂行したのはスチュアート大佐率いる機動部隊であったが、ハルトゥームに戻ってきたときには200名前後のエジプト軍人が減っていた。彼らはちょっとした挑発にも驚いて降参したり逃げ出したりしたためであった。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
アンサールたちがハルトゥームに到着したとき、ゴードンは完全に孤立していたが、防御工作のおかげで町の内部への彼らの浸透は免れた。ゴードンは主に地雷を設置したのであるが、これはアンサールたちを十分に恐れさせた。スチュアート大佐は小規模な別働隊を組織して、ナイル川が増水すると砲船を使ってバルバルの町を襲い、8月には一時的ながらも奪還に成功した。ところがスチュアートは、新たな略奪のためにバルバルから移動してドゥンクラーを襲撃していた矢先、死亡した。ゴードンは、アル＝マフディー（ムハンマド・アフマド）自身が彼に送った書簡を読んだときにはじめて、その事実を知った。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
イギリス本国においてはゴードンの支援を求める世論が高まり、グラッドストン内閣が最終的にガーネット・ジョゼフ・ウォルズリーにゴードン救出を命じるに至った。ウォルズリーは、それ以前に発生したクーデタ未遂事件への対応で、既にエジプトにイギリス軍を展開していた。大規模な歩兵戦力を組織することが可能ではあったが、歩兵ゆえに進軍に極端に時間がかかった。援軍が到着するまで時間がかかることを知ったゴードンは、ラクダ騎兵で組織した遊撃隊を先に派遣してほしいとウォルズリーに手紙で催促した。遊撃隊はハーバート・スチュアート准将の指揮の下、ワーディー・ハルファーを発ってバイユーダ砂漠を越えようとしたが、ベジャ人のバダウィ（遊牧民）、ハデンドゥアの襲撃を受けた。交戦は2度にわたり行われ、1度目はアブー・トゥライフという場所で（この戦闘の名称はイギリス軍の公式の戦闘記録では the battle of Abu Klea （アブー・クリーの戦い）の名で伝わる）、2度目はアル＝ムタンマという場所の近くで行われた。2度の戦闘を受けてもイギリス軍の遊撃隊は方陣を崩すことなく保った一方、アンサールたちは多数の死傷者を出して駆逐された。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
ハルトゥームから 100マイル (160 km) 北方にあるアル＝ムタンマで、ウォルズリー軍の先遣隊はゴードンが派遣した4隻の蒸気船に遭遇した。蒸気船は援軍の第一陣を速やかに輸送するため川上から送られてきたものであった。先遣隊はこのとき、「町が今にも陥落しそうだ」という切迫した状況を伝えるゴードンの伝言を聞いた。ところが、そのすぐ後に飛脚がやってきて、「町はあと1年は持ちこたえることができる」という伝言を先遣隊に伝えた。彼らはあとから聞いた情報の方を信じることにしてアル＝ムタンマに留まり、その間、より多くの兵隊が乗り込めるように、蒸気船を改修することにした。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
ウォルズリー軍の先遣隊は1885年1月28日になってようやくハルトゥームに到着した。そして、その2日前に行われたハルツーム包囲戦で町が陥落したことを知った。ナイル川の増水の季節が終わったころ、ゴードン方のエジプト人レフテナント（中尉に相当）ファラズ・パシャ（Faraz Pasha）が水門を開き、そこからアンサールたちの侵入が可能な状態にした。これにより駐留部隊は殺戮され、ゴードンは宮殿の階段のところでマフディー軍と戦った末に殺害された。遺体は細切れに刻まれ、首を刎ねられたが、これはもとよりアル＝マフディー（ムハンマド・アフマド）の禁ずるところであった。ゴードンの首級がアル＝マフディーの足下に転がされたとき、彼はこれを木の枝が分かれるところに固定するように命じ、「その木の下を通る者は誰でも軽蔑を込めてこれを見ることができるように、小童どもがこれに小石を投げつけられるように、砂漠の鷹がこれの上を旋回しその肉をついばむことができるようにせよ」と言った。ウォルズリー軍は船で到着したものの、町の中心部へ向かおうと突破を試みると火のつぶてが飛んできたため退却した。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ハルトゥーム
マフディー軍は掃討戦を続けた。カサラーとサンナールはすぐに陥落し、1885年の終わりにアンサールたちはスーダン南部の諸地域への教宣を開始した。いまや、イギリス領インドの植民地軍により強化された紅海沿いのスワーキンと、イギリス＝エジプト連合軍の手中にある国境沿いのワーディー・ハルファーを除いて、スーダン全域がマフディーヤへの援助者（アンサール）となった。
今やスーダン人の手に取り戻されたスーダンに、アル＝マフディーは政府を樹立した。マフディーヤ（マフディスト政権）はシャリーア（イスラーム法）に変更を加え、多様な宗教指導者により代表されるイスラーム法廷が、イスラーム国家の観点に従ってシャリーアを執行するようにした。そのシャリーアは、アル＝マフディーが幻視したものの中で神から伝えられた指示に基づいて、アル＝マフディーが創設したものであった。
このシャリーアによると、アル＝マフディーへの忠誠は真の信仰に不可欠なものであった。信仰告白（シャハーダ）の文句には「ムハンマド・アフマドは神に導かれし者、神の預言者の代理なり」が加わった。五行（信者が実践すべき5つの行為）のうち、ハッジ（聖地への巡礼）がジハード（聖戦）に置き換わった。なお、多数派のムスリムたちの間において、ジハードは信仰の中心にはあるが五行の1つであるとは考えられていない。
アル＝マフディーはまた、家系図や法律の本、神学の本を焼き捨てることを認めた。理由はそれらが旧体制に結びついており、信仰の共同体（ウンマ）を犠牲にして部族主義を強調するものであるからというものであった。
ハルトゥームの解放後6か月経って、ムハンマド・アフマドはチフスにより亡くなった。彼の遺体はウンム・ドゥルマーンに埋葬された。アル＝マフディーは自らに死が訪れる時に備えて、代理となる者を3人、選んでいた。これは神の預言者ムハンマド・アブドゥッラーフの故事にならったものである。ところがそのせいで混乱が長く続くことになった。3人がそれぞれ、出身地域の人々の支持を受けて相争うことになったからである。混乱はアブダッラーヒ・イブン・ムハンマドがアラビア語を話しサヘルに住む人々、バカーラ人の支援を受けて圧倒的に優勢になるまで続いた。「ハリーファ」（後継者）と呼ばれたアブダッラーヒは、マフディーヤからムハンマド・アフマドの家族や古参の弟子たちを粛清した。
ハリーファ・アブダッラーヒは、ジハードを通してマフディーヤを拡大するというムハンマド・アフマドの構想の実現に傾注した。しかしこのジハードは、事実上隣接する諸邦との関係の悪化を招いた。一例を挙げると、ハリーファ・アブダッラーヒは、エチオピア皇帝ヨハンネス4世から提案されたヨーロッパ人と対抗するための同盟を断った。エチオピア人の多数派はムスリムでないため、彼の目には同盟の価値が低いと映った結果であった。それどころか、1887年にはアンサール60,000人に命じてエチオピアに侵攻させた。アンサールたちは首都ゴンダールにまで至り、捕虜と戦利品を得た。ハリーファ・アブダッラーヒは、すべてのエチオピア人がイスラームに改宗しないかぎり、敵対関係を終わらせたりエチオピアと平和交渉をしたりすることを拒否するとした。
1889年3月にヨハンネス4世は、エチオピア皇帝（ナグーサ・ナガースト）個人の名において軍に命令し、スーダンへの反撃をさせた。カッラーバートまで進軍したが、ヨハンネス4世が戦死し、エチオピア軍は降伏した。
ハリーファ・アブダッラーヒは1898年にキッチナー将軍率いるイギリス軍により最終的に打ち負かされる。ムハンマド・アフマドの墓は信奉者の聖地となるのを防ぐために破壊され、彼の頭蓋骨はキッチナーが戦利品として手に入れる一方、残りの遺骨はナイル川に投げ入れられた。頭蓋骨はのちにワーディー・ハルファーに埋められたと言われている。墓は最終的に再建された。
ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー 没後
イギリスはムハンマド・アフマドが亡くなった後に生まれた彼の子ども、アブドゥルラフマン・アル＝ラフディーをマフディストの穏健なリーダーとして重視した。アブドゥルラフマンは英挨領スーダンにおけるネオ＝マフディスト運動のリーダーとなったが6年に1スーダンが独立を成し時き、新生独立国スーダンの王になろ政治的野心を警戒されてイギリスの支援を得られなかった。それでも独立直後には首相を務め、国民政党に相当するウンマ党を経済的に支えた。
こんにちのスーダンにおいては、ムハンマド・アフマドはスーダン・ナショナリズム（スーダン人の民族主義）の先駆者とみなされることがある。ウンマ党はムハンマド・アフマドの政治的後継者を自認している。ウンマ党の指導者でスーダン首相も2度ほど務めたことがあるイマーム・サーディク・アル＝マフディーはムハンマド・アフマドの玄孫（四世孫）にあたり、ムハンマド・アフマドに忠誠を誓うアンサールたちの宗教的指導者（イマーム）でもある。
跡見裕
跡見 裕（あとみ ゆたか、1944年（昭和19年）12月5日 - ）は日本の外科医。愛知県一宮市出身。専門は膵臓、胆道外科。
東京大学医学部卒業後、東京大学病院第一外科を経て、杏林大学教授、杏林大学学長を歴任。昭和天皇の手術時は医師団の一員として診療にあたった。日本消化器病学会、日本消化器関連学会機構、日本超音波医学会、日本成人病（生活習慣病）学会、日本膵臓病学会、日本消化器外科学会、日本臨床外科学会の各理事長・会長を歴任。アジアオセアニア膵臓学会を設立し、初代のPresident。日本学術会議連携委員、厚生労働省難治性疾患支援事業主任研究員、日本医師会学術委員会委員長（編集委員長）、JMAJournal Editor-in-Chief、日本膵臓病研究財団理事長、医学教育振興財団常務理事、福島県立医大教育研究審議会委員を務めた。
現在は、跡見学園理事長をはじめ、国際医学研究振興財団理事長、日中医学協会理事長、三機工業社外監査役、JCRファーマ社外取締役、パソナグループ社外取締役、いばらき医療大使、小山記念病院顧問、回心会名誉院長、朝日大学学長顧問、杏林大学名誉学長、和敬塾評議員を務める。
学校法人跡見学園の創設者である跡見花蹊の遠戚にあたる適塾出身の蘭学者の跡見玄山から4代目。義兄は宮崎秀樹元参議院議員。令夫人は跡見順子東京大学名誉教授。
西岡健吾
西岡 健吾（にしおか けんご、1997年〈平成9年〉10月22日 - ）は、日本の元男性アイドル、元歌手。男女混合アイドルグループ・ONE BY ONEの元メンバーで、男性アイドルグループ・MAG!C☆PRINCEの元メンバーである。。愛称はごんち。
静岡県浜松市出身。静岡県立浜松工業高等学校デザイン科卒業。2015年に結成されたMAG!C☆PRINCEのメンバーとしてデビュー。デビューから2020年3月までワタナベエンターテインメント名古屋事業本部に所属し、同年4月からはフリーランスで活動。2021年にONE BY ONEのメンバーとなり、Nプロダクションの所属となる。2022年より再びフリーランスで活動
西岡健吾 略歴、人物
デビュー時のプロフィールは、愛知県生まれ、愛知県出身であったが、次第に育った場所である静岡県浜松市の出身と公言するようになる。ワタナベエンターテインメント離籍後は静岡県生まれとしている。幼い頃からよく「女の子みたい」と言われる、中性的なルックスと雰囲気を持っていた。ハロー!プロジェクトやAKB48グループなどアイドルが大好きで、小学生の頃から漠然と自分もアイドルになりたいと考えていた。
西岡健吾 略歴、人物
高校2年時（2014年）の夏に佐藤勝利(Sexy Zone)のソロコンサートに行き、自分の同世代が活躍している姿を見て「行動するなら今しかない」とアイドルになるための行動に出る決意をした。その年度の冬、名古屋で活動するフォーチュンエンターテイメントのボーイズグループ・BOYS AND MEN研究生のオーディションと、ワタナベエンターテインメント主催のボーイズグループオーディション「NAGOYAボーイズ(仮)」の2つに同時に応募。フォーチュンエンターテイメントからすぐ返信があり、面接をして合格となった。西岡が合格した時期は、米谷恭輔、BOYS AND MENトウキョウの松岡拳紀介・横山統威らが合格・加入した時期（2014年11月〜12月）に近い。BOYS AND MENの日本ガイシホール1万人ライブでのデビューに向けてレッスンに通っていたが、ワタナベエンターテインメントから連絡があり、「大手事務所を選んだ」という判断でそちらのオーディションに進んだ。
西岡健吾 略歴、人物
2015年3月15日、NAGOYAボーイズ(仮)の最終オーディションを経て、MAG!C☆PRINCEのメンバーとして芸能界デビュー。中性的なイメージからメンバーカラーはピンクに設定された。グループのレギュラー番組出演など、浜松から名古屋に通って芸能活動を行う。MAG!C☆PRINCEは同年12月にCDデビューし、以降、2019年にグループ活動を休止するときまでそのセンターを務めた。
2016年10月より、情報バラエティ番組『PON!』（日本テレビ系）に同番組初の「お天気お兄さん」としてレギュラー出演する。MAG!C☆PRINCEとしても多くのレギュラー番組を持つなど活動の場を広げていたが、一方で西岡はメンバーとうまくいかず、2018年頃にはもうグループを脱退したいという気持ちになっていた。2018年にMAG!C☆PRINCEは2つのチームに分かれ、西岡は生年月日が全く同じ、10月22日生まれの阿部周平と「テンツーツー」を組む。同年からは『おはスタ』（テレビ東京系）の月1レギュラー、出身地の静岡でラジオ番組『西岡健吾のサタプリ!』（静岡エフエム放送）放送など、単独の仕事が増えていく。当時のMAG!C☆PRINCEはまだ個人のツイッターを持っていなかったが、西岡はこの『西岡健吾のサタプリ!』の番組ツイッターを西岡個人の発信の場として利用していた。
西岡健吾 略歴、人物
2019年9月1日、所属事務所より「体調不良によりグループでの音楽活動を含む一部活動を休止する」と発表された。以降、MAG!C☆PRINCEのレギュラー番組には出演せず、個人で持つレギュラー番組にのみ出演するという形の活動になる。10月22日に年内での卒業を発表。これより前、6月にリリースした『ゴメン、、離したくない』が、西岡が参加した最後のシングルとなった。12月20日、Zepp Nagoyaで開催された『本気☆LIVE Vol.9 〜西岡健吾卒業公演〜』出演をもってMAG!C☆PRINCEを卒業した。
グループを卒業した西岡はソロのタレントとして活動していたが、出演していたテレビ、ラジオ番組が2020年3月までにすべて終了、もしくは西岡は降板となり、すべての出演がなくなった。そして個人で情報を発信していた『西岡健吾のサタプリ!』のツイッターアカウントが削除され、動向が伝えられないままワタナベエンターテインメントのウェブサイトからプロフィールが消失した。4月1日に個人のツイッターとインスタグラムを開設して、フリーランスでアイドル活動をしていくことを明らかにした。ここから自身を「ごんち」と名乗るようになった。
この年の6月から7月にかけて文春オンラインが、ワタナベエンターテインメント常務取締役の大澤剛が、プロデュースする男性アイドルグループの元メンバー「A」に対してセクシャルハラスメントに及んでいたと報じた。Aがこの取材に応じ、その件の他に、大澤が退社後1年間の芸能活動を禁止しようとしていたこと、Aの家族にも被害が及んだことなどを告発した。これらの記事ではAもグループも名が伏せられていたが、西岡がツイッター上で自分がこのAであると公表した。この件で大澤はMAG!C☆PRINCEのプロデューサーから退いている。
2021年3月、Nプロダクションによる金丸紗希、陽向凜、さや久保、新菜まこ、渡辺樹莉、戸田ころね、の6人の女性メンバーとの7人組男女混合ユニット・ONE BY ONEの結成と、4月のデビューが発表された。西岡はここでもメンバーカラーはピンクとなる。グループ活動休止により2022年よりフリーランスで活動。
マーベル・シネマティック・ユニバースにおける年表
マーベル・シネマティック・ユニバースにおける年表（マーベル・シネマティック・ユニバースにおけるねんぴょう）では、マーベルの実写映画シリーズ『マーベル・シネマティック・ユニバース』における架空の出来事を年表形式に掲載する。この世界の出来事は現実の時間軸に沿って展開する設定になっており、以下の年代表記は西暦である。
マーベル・シネマティック・ユニバースにおける年表 概要
『マーベル・シネマティック・ユニバース』（MCU）の作中世界は、“アース616”と呼ばれ、現実に存在する地球を主な舞台として物語が展開されており、現実世界と大半の歴史を共有している。ただし、どこまでが現実に即しているかは曖昧であり、例えばジョン・F・ケネディは過去の大統領として存在していることが明らかにされているが、現実世界でバラク・オバマがアメリカ合衆国大統領を務めていた時期は、マシュー・エリスというキャラクターが大統領であるという設定である。
なお、『MCU』各作品はマーベル・スタジオと、マーベル・テレビジョンが製作しているが、双方の作品は世界観を共有しているのか、別の世界線であるのかどうかは未だ明確にされていない。
マーベル・シネマティック・ユニバースにおける年表 時系列の算出について
表内の時系列は、いずれも映画内における登場人物の発言、モノローグ、または製作者の発言によって、おおよそ組み上げることができる。
以上が検証可能な作品の大まかな流れである。なお、ほとんどのタイムラインが各作品の公開時期と非常に近いが、これについてマーベル・スタジオ社長ケヴィン・ファイギは米CinemaBlendに対し「公開年と劇中の時間軸は一致しない」とし、それぞれの映画の年代は定めていないとしている。
マーベル・シネマティック・ユニバースにおける年表 正史
本項では、動画ストリーミングサービスDisney+のマーベル作品ページ『時系列』欄に統括されている『インフィニティ・サーガ』・『ザ・ディフェンダーズ・サーガ』・『マルチバース・サーガ』に属する作品群を、劇中描写に沿って年表形式に掲載する。
138億年前
大爆発のエネルギーで宇宙と共に生まれた6つの特異点が“インフィニティ・ストーン”へと形を変える。
天人［セレスティアル］のエゴが誕生する。
8000万年前
セレスティアルのエソン・ザ・サーチャーが、インフィニティ・ストーンの1つである“パワー・ストーン”を用いて1つの惑星の文明を滅ぼす。
数百万年前
グランドマスターが、惑星“サカール”に降り立つ。
250万年前
地球、アフリカののちの“ワカンダ”の国土に“ヴィブラニウム”の隕石が衝突し、現地一帯にヴィブラニウムの鉱脈を形成する。
50万年前
“アスガルド”のオーディンが、“炎の悪魔”の王であるスルトと戦って勝利し、“永久の炎”を奪う。
7000年前
“セレスティアルズ”により“エターナルズ”が地球に派遣される。
エターナルズがメソポタミアに現れ““ディヴィアンツ”と交戦。人類と接触して文明を発展させる。
4988年前（紀元前2988年頃）