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北朝鮮による日本人拉致事件 日本人拉致事件
曽我ひとみは新潟県真野町（現：佐渡市）において母親と2人で買い物に出かけた帰り道、佐渡で拉致。1978年（昭和53年）8月18日から1980年（昭和55年）頃まで平壌市内で横田めぐみと同居した後、1980年（昭和55年）8月に元アメリカ兵のチャールズ・ジェンキンスと結婚。1983年（昭和58年）6月に長女出産、1985年（昭和60年）7月に次女出産。2002年（平成14年）10月に日本に帰国。夫および2人の娘については、2004年(平成16年)5月の日朝首脳会談の結果を踏まえ、夫と子ども（2女）は北朝鮮当局の与えた虚偽情報に基づき日本行きを拒否していたが、同年7月9日、インドネシアのジャカルタにて再会し、7月18日一家4人で日本に帰国。北朝鮮は、曽我ミヨシについては、「日本国内の請負業者が拉致し曽我ひとみ一人を受け取った」と主張しているが、日本政府は、曽我ミヨシを拉致認定している。
宮崎県青島海岸から拉致された本件については北朝鮮工作員、辛光洙が韓国の警察当局に対し中華料理店勤務、調理師男性の拉致を認める証言をしている。本件に関連し、警視庁公安部は辛光洙を国際手配した。辛光洙は1999年12月31日恩赦により釈放。キム・デジュン政権の「非転向長期囚送還」により翌2000年9月2日北朝鮮に送還された。北朝鮮当局は、拉致実行犯は処罰したと説明しているが、一方で辛光洙は拉致実行後に金正日から大きな功績があったとして「国旗勲章1級」を授与され、英雄として北朝鮮の記念切手にもなっている。
北朝鮮側の説明によれば、原敕晁は李恩恵（リ・ウネ）拉致事案の田口八重子と1984年に結婚するも1986年に肝硬変で死亡したとしている。しかし、北朝鮮側は1995年7月遺体が洪水で流失したとしており、遺体の確認はされていない。北朝鮮側の情報では、本人の金儲けと歯科治療の意向を受け、1980年（昭和55年）6月17日 宮崎市青島海岸から連れ去った。警視庁公安部は「宝海楼」の家宅捜索を実施後、工作員の辛光洙、共犯者の金吉旭、指示役で工作機関副部長の姜海龍を国際手配し、北朝鮮に対し所在確認と身柄の引き渡しを要求している。
(1)1980年（昭和55年）拉致
1980年（昭和55年）5月頃、欧州にて失踪。北朝鮮側の情報では、本人が北朝鮮行きの勧めに応じたとしている。同年6月にスペインのマドリードにて拉致。松木は、石岡亨と共に「よど号ハイジャック事件」の犯人グループの妻2人（森順子・若林佐喜子）により拉致されたことが警察の調べで判明している。北朝鮮側の情報では、1996年8月23日に自動車事故で死亡したとしている。
(2)1980年（昭和55年）5月頃拉致
※ 警視庁公安部は「よど号」実行犯の妻である森順子・若林佐喜子を国際手配し、北朝鮮に対し所在確認と身柄の引き渡しを求めている
北朝鮮側の説明によれば、有本は1985年に石岡亨と結婚、一児をもうけるも、1988年にガス中毒で一家3人全員が死亡したとしている。しかし、北朝鮮側は遺体が洪水で流失したとしており、遺体の確認はされていない。
カーノック男爵
カーノック男爵（英語: Baron Carnock）は、連合王国貴族の男爵位。1916年に外交官の第11代準男爵サー・アーサー・ニコルソンが叙されたのに始まる。
カーノック男爵 歴史
スコットランド・スターリングシャーの地主で法律家だったトマス・ニコルソン(生年不詳-1646)は、1637年1月16日にノヴァスコシア準男爵位の(スターリング州におけるカーノックのニコルソン)準男爵（Baronet "Nicolson, of 
Carnock, in the County of Stirling"）に叙された。
4代準男爵サー・トマス・ニコルソン(1669–1688)は、母方からスコットランド貴族爵位ネイピア卿を継承しているが、子供がなかったので彼の死後には準男爵位とネイピア卿の継承者は別々となった。
10代準男爵サー・フレデリック・ニコルソン(1815–1899)は、海軍大将まで昇進した海軍軍人だった。
その息子である11代準男爵サー・アーサー・ニコルソン(1849–1928)は、在スペイン大使(在職1904年-1905年)、在ロシア大使(在職1906年-1910年)、外務省事務次官(在職1910年-1916年)などを歴任し、1916年6月27日に連合王国貴族爵位スターリング州におけるカーノックのカーノック男爵(Baron Carnock, of Carnock in the County of Stirling)に叙された。
カーノック男爵 歴史
4代カーノック男爵デイヴィッド・ヘンリー・アーサー・ニコルソン(1920–2008)は、1984年9月3日にスコットランド紋章院によりノヴァスコシア準男爵位(ミッドロージアン州におけるラスウェードのニコルソン)準男爵の継承者であると認定された。この準男爵位は(スターリング州におけるカーノックのニコルソン)準男爵の初代であるトマス・ニコルソンの兄ジョン・ニコルソンが1629年に叙されたノヴァスコシア準男爵位であり、「全ての男性相続人」という特別継承規定が付けられていた。
4代男爵には子供がなかったため、初代男爵に遡っての分流で、労働党の下院議員だったハロルド・ニコルソンの孫であるアダム・ニコルソン(1957-)が5代男爵を継承した。2018年現在の当主も彼で、ただしアダムは、2つの準男爵位についてまだ保有を確認されていない。
カーノック男爵 現当主の保有爵位/準男爵位
現在の当主であるアダム・ニコルソンは、以下の爵位・準男爵位を保有している。ただし、2つの準男爵位に関してはその継承を証明できていないため推定である。
光シート顕微鏡法
光シート顕微鏡法（ひかりシートけんびきょうほう）とは、試料の側面から薄いシート状に整形した励起光を当てることでピントの合った画像(光学切片)を得る顕微鏡法。
光シート顕微鏡法 概要
従来の共焦点顕微鏡や2光子顕微鏡では試料の正面から強い光を照射するため(落射照明)、胚等、反射率の低い生きた状態の細胞に悪影響を与える場合が少なからずあった。光シート顕微鏡法では光を側面から照射することにより、細胞への悪影響を抑えると共に、従来の照射法よりも深くまで照射できるため3次元の像を得るために適している。生きた状態の細胞の観察では、光シート顕微鏡を使えば光毒性をあまり気にせず時間解像度を上げることができる一方、空間分解能については開口数(NA)の大きな対物レンズを使えないので共焦点顕微鏡には一歩譲る。深部観察能については、光シート顕微鏡では深部は暗くならないものの、焦点があわず、同一平面内であっても照射光がサンプルに入る場所以外では背景光の増加や縞状の影が発生して画質は劣化する。
フランス領インドシナ・ピアストル
フランス領インドシナ・ピアストル（フランス語：Piastre indochinoise）は、フランス領インドシナの通貨単位。フランス語で「piastre de commerce（通商ピアストル）」とも呼ばれ、1885年から1952年の間、大日本帝国により占領されていた時期を除きフランスの支配下にあったインドシナ半島東部地域で使用された。日本語では仏印ピアストルなどとも呼ばれる。
補助通貨単位はサンチーム (centièmes) で、1ピアストル=100サンチーム。さらにその下の補助単位として、1サンチーム=5サペック（sapèques）とされた。
フランス領インドシナ・ピアストル 歴史
フランス帝国がこの地域を支配する以前は、様々な貨幣が使用されていた。19世紀後半には、現在のベトナムにあたる地域では中国の一部地域で使用されていた銭貨が使用されていた。他にも龍紋の描かれた銀貨も流通しており、これは当時その地域に広く知られていたスペイン銀貨やメキシコ銀貨などの洋銀に似せて造られていたと考えられており、しかしながら龍紋銀貨は含有銀分が少なく洋銀に対し価値は低かった。現在のカンボジアやラオスにあたる地域では、シャム（現在のタイ）の貨幣が流通しており、カンボジアもシャム・ティカル（シャムの通貨）の一種が流通していた。
フランス帝国が1858年に阮朝に仕掛けたコーチシナ戦争に勝利し、1862年にメコン川デルタとサイゴン周辺のコーチシナ、現在のベトナム南部からインドシナ帝国の支配を開始。この帝国はシャム王国の属領であったカンボジアなどを含む地域へ急速に勢力を拡大した。1875年にフランスはカンボジアにカンボジア・フランを導入した。このフラン貨は1875年から1885年の間ベルギーにて鋳造されていたが、どれも1860年銘とされていた。フランスはまた補助単位サンチームも1870年代後半にコーチシナに導入したが、実際にはフランス・フランに対してではなく、メキシコ・ドル銀貨に対する補助単位となっていた。
フランス領インドシナ・ピアストル 歴史
1884年、仏領インドシナ帝国はトンキン戦争を経てさらに安南（フランス保護領アンナン）やトンキン（フランス保護領トンキン）に支配を広げ、1885年には新しい銀貨である「通商ピアストル（piastre de commerce）」を導入、地域の財政的安定を目指しインドシナ全域で流通を開始した。このピアストルは文字通り当時のメキシコ・ペソと同価だった。そのためピアストルはスペイン・ペソがマニラ・ガレオンによりメキシコから東洋に持ち込まれた直系の子孫と言われることもある。当初1ピアストル=純銀24.4935グラムの銀本位制とされ、1895年に1ピアストル=24.3グラムに改鋳された。
フランス領インドシナ・ピアストル 歴史
仏領インドシナは銀本位制を維持した最後の地域の一つとなった。仏領インドシナ・ピアストルは1920年まで銀本位制を維持していたが、第一次大戦後の銀の高騰を受けて、金本位制を元に変動相場制によるフランス・フランへのペッグ制を導入した。銀本位性はその後1921年に復活し1930年まで維持したが、その後フランス・フランに再びペッグし、1ピアストル=10フランとされた。第二次大戦中、大日本帝国の占領下には1日本円=0.976ピアストルの交換レートで運営され、戦後は戦前のフランへのペッグが再開された。しかし1945年12月のフランス・フラン切り下げの影響を避けるため、1ピアストル=17フランにペッグが変更された。実際にはインドシナ地域ではピアストルの実質価値は10フラン前後を維持したので、ピアストルをフランに両替すると大きな富を得られる機会が起こり、組織的犯罪も活発化し1950年ごろから「ピアストル事件」と言われる出来事が起こった。
1946年に北ベトナムでは北ベトナム・ドンが仏領インドシナ・ピアストルと同価で導入され、続いて1952年にはラオス・キープ、1953年にはカンボジア・リエル、南ベトナム・ドンが仏領インドシナ・ピアストルと同価で導入された。当初は紙幣にはそれぞれの地域通貨名とピアストルとが併記されていたが、硬貨は当初から国ごとの通貨名のみが記載された。これらの貨幣はピアストルと併行し流通した。1953年には1ピアストル=10フランのペッグ制に戻された。南ベトナムとカンボジアでは両通貨名が併記された紙幣は1955年まで使用され、ラオスでは1957年まで使用された。
フランス領インドシナ・ピアストル 硬貨
硬貨はまず1880年に発行され、その後1883年、1885年と続いた。1885年には1サンチーム銅貨、10、20、50サンチーム銀貨と1ピアストル銀貨が導入された。1887年には穴のある2サペック銅貨導入。1895年には銀含有量が減少。1896年から1サンチームも穴銭となり、1923年には穴銭の5サンチーム白銅貨が導入され、さらに1935年には穴銭の1/2サンチーム銅貨が導入された。
1939年に、1/2サンチーム亜鉛貨と10、20サンチーム白銅貨またはニッケル貨が導入された。「フランス国（État français）」という名で1942年から1944年の間、1/4、1、5サンチーム硬貨が発行された。全て穴銭で、1/4サンチームは亜鉛貨、1、5サンチームはアルミニウム貨であった。1945年に10、20サンチームアルミニウム貨が導入され、その後穴のない5サンチームアルミニウム貨、1ピアストル白銅貨が導入された。
最後のピアストル貨幣は、「インドシナ連邦（Indochinese Federation）」という名で発行された。その後、1952年に最初のラオス・キープ硬貨が発行され、その後1953年に最初の南ベトナム・ドン硬貨とカンボジア・リエル硬貨が発行された。
フランス領インドシナ・ピアストル 紙幣
1892年にインドシナ銀行が1ピアストル紙幣を発行、その翌年5、20、100ピアストル紙幣を発行した。1920年から1922年の間、10、20、50サンチーム紙幣も発行された。1939年にインドシナ総合政府（Gouvernement General de l'Indochine）が10、20、50サンチーム紙幣を発行し、その後1942年に5サンチーム紙幣を発行した。1945年にはインドシナ銀行が50ピアストル紙幣を発行し、1947年に10ピアストル紙幣を発行した。
1953年にカンボジア・ラオス・ベトナム国立発行局（Institut d'Emission des Etats du Cambodge, du Laos et du Vietnam）が紙幣発行機能を掌握。その年発行されたピアストル紙幣は三か国共通で発行された。さらに、1952年から1954年の間、この紙幣はピアストルと三か国の通貨（ラオス・キープ、カンボジア・リエル、南ベトナム・ドン）のどれか記載されていた。カンボジアでは、1、5、10、100、200リエル／ピアストル紙幣が発行された。ラオスでは、1、5、10、100キープ／ピアストル紙幣が発行された。南ベトナムでは、1、5、10、100、200ドン／ピアストル紙幣が発行された。
ザ・カブキ
『ザ・カブキ』（英語: The KABUKI）は、フランスの振付家モーリス・ベジャールが歌舞伎『仮名手本忠臣蔵』を題材として、佐々木忠次の率いるチャイコフスキー記念東京バレエ団（以下「東京バレエ団」）のために振り付けたバレエ。2幕9場で構成され、上演時間は約2時間。
黛敏郎がこのバレエのために書いた音楽は、管弦楽、下座音楽（げざおんがく）、電子音楽などを組み合わせたもので、四十七士全員が切腹するラストシーンでは、黛が1958年に作曲した『涅槃交響曲』の終楽章が使われている。
1986年 4月に東京で初演された後、パリ･オペラ座、ミラノ・スカラ座などヨーロッパの主要都市の劇場で上演され成功を収めた。以来、同バレエ団専用のレパートリーとして国の内外で再演が繰り返されており、ベジャールの追悼公演（2008年、ローザンヌ）、佐々木の追悼公演（2016年、東京）においても本作品が上演されている。
ザ・カブキ ベジャールと日本文化
『ザ・カブキ』は、日本の伝統文化である歌舞伎の演目が外国人の手によってバレエ化された作品であり、初演時には「安易なジャポニズム」といった批判も一部に見られた。しかし、振付・演出を手がけたモーリス・ベジャールは、哲学者である父親ガストン・ベルジェの影響などもあり、世界中の文化に興味を持ち、日本、中国、インドなど東洋の文化にも精通していた。
ベジャール自身はイスラム教シーア派に改宗したが、フランスで活動した曹洞宗の僧、弟子丸泰仙（でしまる・たいせん）のもとで禅について学び、「座禅は私が舞踊で求めているものすべてをもたらしてくれた」と語る一方、自ら禅の指導も行っていた。
ベジャールは、日本映画では溝口健二の『雨月物語』、黒澤明の『生きる』、市川昆の『ビルマの竪琴』など、文学では川端康成や三島由紀夫の作品を愛好した。特に三島には強く傾倒しており、そのつながりから『葉隠』にも共感を示していた。『ザ・カブキ』の初演時のスタッフは、四十七士全員が切腹するラストシーンに『葉隠』からの影響を感じている。
ザ・カブキ ベジャールと日本文化
三島由紀夫は『葉隠』が「唯一独尊の書」であると語っている。彼はこの本を常に仕事机の傍らに置いていたという。三島は、もしこの二十年間、自分が絶えず教えを乞い、ある一節を幾度となく読み返しては必ず感慨に耽るような書があるとすれば、それは紛れもなく『葉隠』である（三島は、幸いにもこの本の完全版をしかも原典で読むことができた）と言っているが、私自身も全く同じことを自分の言葉で言えるので、この三島の言葉に引用符をつけるべきかどうか迷うところだ。私は時間をかけて、友人であり、兄弟であり、師でもある人によって書かれたこの本の第一頁を音読した。「武士道とは死ぬことにある･･････人生の難局にあって生死の望みが相半ばするときには、真っ先に死を選ばねばならない。難しいことは何一つない。ただ、覚悟を決め、行動するのみである（略）」
 — モーリス・ベジャール、モーリス・ベジャール　前田充訳『モーリス・ベジャール回想録－誰の人生か？－自伝II』劇書房、1999年7月26日、ISBN 4-87574-589-3、15頁より引用
また、ベジャールは日本の古典芸能にも関心を持っており、初めて日本の伝統音楽を聴いたときのインパクトを『春の祭典』を聴いたときと同じくらいだったと表現している。
ザ・カブキ ベジャールと日本文化
ベジャールは公演で来日した際には伝統音楽のレコードを買いあさり、劇場にも足を運んで伝統芸能のステージを鑑賞した。中でも日本の文楽については「世界の演劇の最高の形式」と高く評価している。1973年に作曲家ピエール・ブーレーズの『ル・マルトー・サン・メートル（主のない槌）』に振付けた際には、黒衣（くろご・黒子）に着想を得た、黒い衣裳に覆面をつけたダンサーを登場させており、『ザ・カブキ』においても、『仮名手本忠臣蔵』が文楽に由来することを踏まえて、黒衣に演出上の重要な役割を与えている。
なお、フランスでは本格的な歌舞伎の上演は1965年にパリのオデオン座において初めて行われた。その演目には『仮名手本忠臣蔵』が組まれており、ベジャールもこの舞台を見ていたものと推測されている。
このようなバックボーンを持つベジャールは、『ザ・カブキ』において表現したかったことを「忠誠心」であると語っている。
ザ・カブキ ベジャールと日本文化
『ザ・カブキ』のテーマは『忠誠心』であり、これは『人類共通の、永遠のテーマ』である。ヨーロッパでは、『魂は神に、人生は王に、名誉は我に』という、日本の武士道に通底する騎士道精神が、ルネサンスの頃までは尊重されていたが、今ではもう失われてしまっている。現代人が忘れ去ってしまった忠誠心とはどういうものか、ドラマを通して伝えたかった。
 — モーリス・ベジャール、『THE KABUKI（ザ・カブキ）』、新書館、1986年7月25日、ISBN 4-403-02011-9、14頁より引用
ただし、後年にベジャールは次のようにも語っている。
死は私のバレエの至るところに存在している。（略）「私の作品」と仰々しく呼びたくはないバレエのすべては、『死が私に語りかけるもの』と別ものだろうか。それは1978年にブリュッセルでマーラーの音楽で創られるバレエのために、グスタフ・マーラーから拝借したタイトルだが、これまで私は単にこのタイトルの数多くのヴァリエーションを提供してきたに過ぎなかったといいうことに、今夜、気付いたのだ。私のバレエは、死が私に語りかけるものを伝えているのだ。
 — モーリス・ベジャール、モーリス・ベジャール　前田充訳『モーリス・ベジャール回想録－誰の人生か？－自伝II』劇書房、1999年7月26日、ISBN 4-87574-589-3、101頁より引用
ザ・カブキ 主な登場人物
※歌舞伎におけるフルネームを（）内に記載してある。
ザ・カブキ バレエのストーリー
歌舞伎『仮名手本忠臣蔵』は、江戸時代の元禄年間に起こった赤穂事件を脚色したものだが、幕政批判につながりかねない内容であったため、時代設定を『太平記』に描かれた室町時代初期に移して足利直義、高師直などの実在の人物を登場させた上で、大石内蔵助（おおいし・くらのすけ）を「大星由良之助」（おおぼし・ゆらのすけ）と改名したり、浅野内匠頭を、赤穂の名産である塩に因み「塩冶判官」としたりするなどして赤穂事件を仄めかしている。また、作品中に登場する切腹や遊廓をはじめとする風習や文化は江戸時代のものである。
歌舞伎は全11段から構成され、全てを上演すると3日間程度かかる長大なものだが、バレエでは外伝のエピソードも取り入れつつ約2時間に凝縮し2幕9場に構成している。また、現代と歌舞伎の世界を二重写しに表現する工夫がなされている。
以下、バレエに挿入される義太夫の出典は（一部加工）。
電子音とともに幕が開くと現代の渋谷・原宿。舞台上に置かれている多くのテレビの画面には様々な映像が映し出されている。若者たちが電子音楽のロックに合わせて踊っていると黒衣（くろご）が現れ、舞台の中央で一振りの日本刀を差し出す。その瞬間に舞台はテレビの画面は一斉に日の丸を映し出し舞台は暗転。若者のリーダー1人と日本刀が残される。若者が日本刀を手に取ると、どこからともなく三味線に乗った『忠臣蔵』の義太夫が聞こえてくる。
ザ・カブキ バレエのストーリー
義太夫「頃は暦応元年二月（きさらぎ）下旬。足利将軍尊氏公、国に羽（は）をのす鶴が岡八幡宮御造営成就し、御代参として御舎弟足利左兵衛督（さひょうえのかみ）直義（ただよし）公、鎌倉に下着（げちゃく）なりければ、在鎌倉の執事高（こうの）武蔵守（むさしのかみ）師直（もろなお）、御膝元に人を見おろす権柄眼（けんぺいまなこ）。御馳走の役人は、伯州の城主塩冶判官高定（たかさだ）、馬場先に幕打ち廻し、威儀を正して相詰むる･･･」
若者のリーダーは室町時代の鶴岡八幡宮にいた。そこに、足利直義（足利尊氏の弟）と執事師直、直義を供応する塩冶判官たちが入場する。直義は滅ぼした新田義貞の兜を奉納するため、かつて義貞に仕えていた顔世御前（塩冶判官の妻）を召し出し、数ある兜の中から義貞の兜を選ばせる。
顔世御前はレオタードの上に打掛という衣裳であり、顔世御前が踊る場面では黒衣が打掛の裾を持って動かしたり、脱着を補助したりする。
義貞の兜が選ばれ儀式が終わると、師直はかねてから横恋慕していた美しい顔世御前に言い寄るが拒絶される。現代から紛れ込んだ若者は一部始終を傍観し、シーンの最後に定式幕を引く。
義太夫「風が持てくる柳蔭（やなぎかげ）。その柳より風俗は、負けぬ所体の十八九、松の緑の細眉も、堅い屋敷に物馴れし、奇特（きどく）帽子の後ろ帯・・・」
ザ・カブキ バレエのストーリー
幕の前を「現代のおかる」「現代の勘平」のカップルが通り過ぎる。幕が開くと直義を饗応する館の門前で、塩冶判官の家来勘平と顔世御前の腰元おかるが逢引の最中である。そこに師直の部下伴内が現れ恋路の邪魔をする。現代の若者はその様子を見ている。
義太夫「脇能過ぎて御楽屋に鼓（つづみ）の調べ太鼓の音。天下（てんが）泰平繁昌の寿（ことぶき）祝う直義公、御機嫌ななめならざりける。程（ほど）もあらさず塩冶判官、御前へ通る長廊下。師直呼びかけ･･･」
舞台は館の内の松の間、顔世御前につれなくされた師直は塩冶判官を侮辱し挑発する。怒り心頭となった塩冶判官は殿中であるにもかかわらず抜刀し師直に切りかかるが、控えていた者共に羽交い絞めにされる。
義太夫「立ち騒ぐ、表御門裏御門、両方打ったる館の騒動、提灯ひらめく大騒ぎ。早野勘平うろうろ眼（まなこ）走り帰って裏御門、砕けよ破（わ）れよと打ち叩き大声声（だいおんじょう）･･･」
舞台上の人物が静止画のように動きを止める。勘平が慌てて駆けつけるが門が閉ざされ館の中に入れない。逢引にうつつを抜かして主君の一大事に遅れをとったことを勘平は激しく悔やみ、館の中の塩冶判官に心から詫びる。
背景に東海道の風景が描かれた幕が引かれると勘平とおかるの道行（みちゆき）の場面となる。失意の勘平はおかるの郷里である山崎に落ちのびて行くが、またもや伴内が現れて勘平・おかるに絡む。
ザ・カブキ バレエのストーリー
殿中での刃傷事件を起こした塩冶判官は切腹・お家断絶を言い渡される。
舞台上には塩冶判官のモデルである浅野内匠頭の家紋「丸に違い鷹の羽」が描かれた衝立が並んでおり、舞台の中央には白装束の塩冶判官が座し、その後ろに桜の枝をもった顔世御前が佇んでいる。
作法にのっとり切腹する塩冶判官の元に現代から紛れ込んだ若者が駆けつける。死に行く塩冶判官は若者に無念を晴らすよう耳打ちすると自ら首をかき切り息絶える。判官が切腹に使った短刀を手にすると、それまで傍観者であった若者の人格は、塩冶家の家老由良之助と一体化する。
太鼓の音とともに白地に血痕の模様が書かれた幕が下がり、その幕前で伴内が踊る。
白地に血痕の幕が落とされると今度は「いろは四十七文字」が書かれた背景が現れる。「四十七士」につながる「いろは四十七文字」は、7字ずつ配列すると「とがなくてしす（「咎なくて死す）」という言葉が浮かびあがるが、ベジャールはあえて6字ずつ配列し、左隅に1字分の空白を残すデザインにした。
伴内は塩冶家の断絶に満悦し下座音楽を伴奏としたソロを踊る。伴内が手を叩くと腰元たちが入場し、2人で1枚の打掛に手を通す独創的な振付で踊る。
そこに顔世御前が憔悴した様子で現れ、腰元を連れて屋敷を去る。
ザ・カブキ バレエのストーリー
鼓の音とともに場面が切り替わると、由良之助と塩冶家の家臣たちが集まっている。彼らは主君の仇を討つ意志を確認し連判状に血判を押す。このシーンでは舞台を横切る長い連判状が登場し、その後方に並んだ家臣たちがウェーブのように次々と血判を押す演出が行われる。
由良之助のソロ。家臣たちは由良之助の周りに集まり掛け声とともに見得を切ると定式幕が引かれる。
義太夫「立ち出ずる、鷹は死しても穂は摘まずと、たとえに洩れず入る月や、鉄砲雨のしだらでん、晴れ間をここに松の蔭（かげ）…」
義太夫を伴奏に伴内がソロを踊る。幕が開くと雨の夜の山崎街道。
両手に木を持ったダンサーたちが山の木々や街道を表現する。
おかるの父与市兵衛は、勘平が仇討ちに加わる資金とするため、おかるを祇園の「一文字屋」に身売りした。前払いの半金を受け取って夜の山崎街道を帰宅する途中、与市兵衛はかつて塩冶家の家臣であった定九郎に襲われ、命と財布を奪われてしまう。襲撃に成功した定九郎は喜びを歌舞伎における六方の動きで表現する。
ザ・カブキ バレエのストーリー
一方、猟師として生計を立てていた勘平は鉄砲で猪を狙うが、誤って定九郎を撃ち殺してしまう。勘平は猪ではなく人間が倒れていることに驚くものの、その懐に大金が入った財布があることを発見するとこれを横領してしまう。偶然にも舅の仇を討ち、自分のために与市兵衛が用立てた金を取り返したことを知らないまま、勘平は身を寄せているおかるの生家に帰る。
なお、勘平が登場するシーンでは歌舞伎に使われるものに似せた猪の着ぐるみが登場する。この猪は、江戸時代の川柳で「五段目で　運のいいのは　猪（しし）ばかり」（山崎街道が出てくる歌舞伎の「五段目」では、命を狙われた猪が生き延びて、他の登場人物が全員不幸な結末になることに基づいている）と歌われたものであり、歌舞伎を知っている者には嬉しいベジャールのサービスである。
義太夫「所も名に負う山崎の小百姓与市兵衛が埴生（はにゅう）の住家（すみか）。今は早野勘平が浪々の身の隠れ里。駕籠を舁（か）かせて急ぎ来るは祇園町の一文字屋（いちもんじや）･･･
ザ・カブキ バレエのストーリー
シーンが切り替わりおかるの家。一文字屋の女将お才が迎えに来ている。帰ってきた勘平はおかるとの別れを悲しむが、お才は残りの金が入った財布を渡し、おかるを駕籠に乗せて祇園に運ばせる。そこに与市兵衛の亡骸が運ばれてくる。一文字屋が置いていった財布と勘平が持っていた財布が同じ柄であったことから、おかるの母おかやは勘平が与市兵衛を殺したものと思い責める。勘平自身も闇の中で殺めた相手が与市兵衛であったと信じ込んでしまい、自責の念に耐え切れずその場で切腹する。
そこに現れた由良之助は死んだ勘平の手をとり、仇討ちの連判状に勘平の血判を連ねさせてやる。由良之助は悲劇を乗り越えて仇討ちの決意を固めていく。ここで由良之助が踊るソロは7分間にもおよぶ長大なものである。
拍子木の音で幕が開くと、祇園の一力茶屋（いちりきぢゃや）の艶やかな場面となる。由良之助は仇討ちの意思を隠蔽するために酒色にふけっており、その様子を伴内が密かに偵察している。
義太夫「月の入る、山科よりは一里半、息を切ったる嫡子力弥。内を透かして正体なき父が寝姿、起こすも人の耳近しと、枕許（まくらもと）に立ち寄って、轡（くつわ）に代わる刀の鍔音（つばおと）、鯉口（こいぐち）ちゃっと打ち鳴らせば･･･」
そこに由良之助の息子力弥が到着し、仇討ちに関する密書を由良之助に届ける。
ザ・カブキ バレエのストーリー
義太夫「折に二階へ、勘平が妻のおかるは酔い醒まし、はや郭（さと）馴れて吹く風に…」
一力茶屋の二階には遊女となったおかるが偶然居合わせ、手鏡を使って由良之助の密書を覗く。一方、伴内は床下に潜り込んで密書を盗み読むが由良之助に気付かれ殺される。その後の由良之助とおかるのデュエットでは、黒衣（くろご）によって由良之助とおかるは操り人形のように動かされるが、これはベジャールが『仮名手本忠臣蔵』の原点である文楽を意識するとともに、運命に翻弄される人間を表現したものである。
由良之助は遊女となったおかるを憐れみ、その身を案じる。定式幕が引かれて一力茶屋の場が終わる。
第8場は忠臣蔵の外伝「南部坂雪の別れ」に基づいている。
幕前を顔世御前が歩んでいく。その後ろでは赤い褌姿の「憂いの男たち（「浮かばれぬ男たち）」の魂が悲痛な叫び声を上げる。
幕が開くと雪の夜、由良之助は最後の別れを言うために顔世御前のもとを訪れる。顔世御前は塩冶判官の仇を討つよう由良之助に懇願するが、由良之助は計画が漏れることを警戒して顔世御前に対しても真意を明かせない。
第4場「判官切腹」の音楽が再現されると、死者の面をかぶった塩冶判官の亡霊が現れ、あらためて由良之助に無念の思いを伝える。
失意の顔世御前が「波の精」に囲まれて退場すると、音楽のクライマックスに合わせて雁木模様の火事装束を着た塩冶浪人たちが舞台の両脇から続々と走り込み、三角形の隊列で整列し抜刀する。
雪の夜、勢揃いした四十七人の塩冶浪人は由良之助を先頭に師直の屋敷に討ち入る。討ち入りからラストまでが本作品における最大の山場であり、男性ダンサーのみによる迫力ある群舞が繰り広げられる。
音楽がパーカッションアンサンブルに変わり、由良之助が討ち入りの合図である陣太鼓を叩く。刀をもった由良之助のソロの後、師直のモデルである吉良上野介の家紋「五三の桐」が描かれた紙の衝立が立てかけられ、塩冶浪人たちが次々とこれを突き破る。
いったん四十七士が舞台から姿を消すと、塩冶判官の亡霊が闇の静寂の中に浮かび上がる。そして『涅槃交響曲』の第5楽章「カンパノロジーIII」の後半に合わせ、白装束に着替えた四十七士が再び登場する。塩冶判官の亡霊は由良之助が持って来た師直の首を受け取るといずこかへと消え去る。ここで音楽は『涅槃交響曲』の第6楽章に入る。
夜が白々と明ける中、本懐を遂げた四十七士は最後の踊りを舞う。朝日が昇ると一同は由良之助を先頭に整列して座し、揃って切腹して果てる。
ザ・カブキ 制作の過程
『ザ・カブキ』は、佐々木忠次がベジャール及び20世紀バレエ団（1960年創立）を日本に招聘する活動を積み重ねる中で委嘱された。
佐々木が東京バレエ団を創立したのは1964年のことで、その頃にはすでにベジャールは独自の振付による『春の祭典』（1959年）『ボレロ』（1961年）などの作品により注目されていた。
海外のオペラなどの来日公演を企画するインプレサリオ（興行主）でもあった佐々木は、1965年頃から20世紀バレエ団の招聘に向けて粘り強く交渉を続け、1967年に初来日を実現させた。
その後も1978年、1982年に同バレエ団を招聘し、その間には映画『愛と哀しみのボレロ』への出演でも知られる20世紀バレエ団のジョルジュ・ドンをソリストとして招き、自らが主宰する東京バレエ団とのコラボレーションによるベジャール版『ボレロ』の公演も実現させている。
これらの公演を通して佐々木とベジャールは親交を深め、1983年7月には東京バレエ団のダンサーにベジャールが振付を指導するまでになっていたが、佐々木が事あるごとに依頼し続けていた「東京バレエ団ためのオリジナル作品」
については、なかなか承諾が得られずにいた。
ザ・カブキ 制作の過程
ところが、1983年11月29日に佐々木がベジャールが住むブリュッセルを訪れた折に、ベジャールは東京バレエ団のために作品を作ることを承諾した。ベジャールが自作の名場面をまとめた作品『エロス・タナトス』が念頭にあった佐々木は、「ストーリーのない、日本の歌舞伎の名場面集」のような作品を希望したが、ベジャールは歌舞伎『仮名手本忠臣蔵』のバレエ化を提案し、佐々木もこれを了承した。このときに『ザ・カブキ』というタイトルが決定した。なお、ベジャールは『フォーティ・セブン・サムライズ』という副題をつけることを望んだが、最終的にこれは実現しなかった。
ベジャールは、愛好する三島由紀夫の小説に基づくオペラ『金閣寺』を聴いて感銘を受けたことから、その音楽を担当した黛敏郎に『ザ・カブキ』のバレエ音楽を依頼することにした。また、美術・衣裳については1981年からベジャールに協力していたブリュッセル在住のポルトガル人美術家、ヌーノ・コルテ＝レアル（Nuno Côrte-Real ）に決まった。
12月14日の朝日新聞夕刊には『ザ・カブキ』の制作決定を伝える記事が掲載された。なお。記事中には実際には使われなかった副題が見られるほか、実際よりも半年早い初演が予定されていたことが分かる。
ザ・カブキ 制作の過程
モーリス・ベジャール　「カブキ」振り付け　東京バレエ団で再来秋上演
現代最高の振付家として国際的に定評のあるモーリス･ベジャールが、歌舞伎をテーマにした作品を、東京バレエ団のために振り付ける。タイトルは「ザ・カブキ」と銘打ち、これに"仮名手本忠臣蔵より"の副題が添えられる予定で、黛敏郎が作曲、85年春から練習に入り、同年秋に上演される。
ベルギーの20世紀バレエ団で上演することを目的につくられるベジャールの作品は、他の国のバレエ団では上演を許可されないケースも多く、とくにオリジナル作品を20世紀バレエ団以外で振り付けるのは今回がはじめて。それだけにこの計画は、欧州の舞踊界で大きな反響を呼ぶものとみられる。
東京バレエ団では、当初、85年に欧州で3ヶ月にわたる長期講演旅行を予定しその準備を進めてきたが、ベジャールの話が急に決まったため、とりあえず海外公演を1年延期し、新作をレパートリーの中に取り入れたうえ、86年に欧州でも発表する。
 — 「朝日新聞」12月14日付夕刊、『朝日新聞縮刷版1983年12月号』、532頁より引用
ザ・カブキ 制作の過程
佐々木と黛がパリを訪れベジャールと打ち合わせをおこなったが、ベジャールは台本についての詳細なプランは持っておらず、黛はまず自由に曲を作ることを求められた。黛は各シーンの始めに義太夫を入れ、三味線などによる下座音楽をオーケストラと併用することを提案し、ベジャールもこれに賛同した。
「セリフを用いずに歌舞伎のストーリーを音楽で表現する」という難題を乗り越え、黛は『仮名手本忠臣蔵』全十一段を短縮し2幕9場に構成し直した。なお、現代の東京から始めることや、ロックを使うというアイデアはベジャールによるものである。
バレエ音楽のレコーディングは邦楽部分から先に行われ、1985年12月28日に黛自身の指揮、東京シティ・フィルハーモニック管弦楽団によるオーケストラ部分の録音が終了した。同じ頃、ベジャールは『ザ･カブキ』振付のために来日しており、音楽のレコーディングにも立ち会った。
ベジャールは1984年末から正月を挟んで約1ヶ月日本に滞在し、この間に集中して『ザ･カブキ』の振付を行った。午前中にホテルで黛の音楽を聞いて振付の構想を固めてから午後からスタジオで振付を行うというものであり、ベジャールは振付を行いながら衣裳や美術に次々と注文を出し、音楽やストーリーさえも変更しながら作品を作り上げていった。
ザ・カブキ 制作の過程
プロローグの若者たちの衣裳は試行錯誤の末に白のトレーナーに統一され、音楽については、第6場「山崎街道」のために用意していた管弦楽曲が丸ごと下座音楽に差し替えられ、余った「山崎街道」のための音楽は、討ち入りのバリエーションを踊る場面に転用されることになった。
ストーリーについては、当初は歌舞伎では九段目にあたる「山科閑居」が使われるはずであったが、振付の途中でベジャールは外伝「南部坂雪の別れ」と差し替えることにした。
また、四十七士の切腹シーンの前にはダンサー達が火事場装束から白装束に着替える必要があったが、その間を持たせるためにベジャールは原作にない塩冶判官の亡霊を登場させ、師直の首を持ってくる演出を加えた。
そのラストシーンも自体も大きく変更された。当初は、現代の世界から「忠臣蔵」の世界にタイムスリップした若者は、討ち入りを果たした後で再びプロローグと同じ現代の東京に戻り、昔の人々と現代の若者を対比させるという構造になる予定であった。ところが、全員が切腹するシーンを通し稽古で見たベジャールは感動のあまり涙を流し、現代には戻さずに切腹の場面でストーリーを終えることを決めた。
黛は討ち入りの場のために電子音楽を用意していたが、フィナーレの変更に伴いお蔵入りとなった。
ベジャールは黛の旧作を片っ端から聞きあさり、黛が1958年に作曲した『涅槃交響曲』の最終楽章（第6楽章）をバレエのフィナーレの音楽に使うことにした。
ザ・カブキ 初演
『ザ・カブキ』は1986年4月16日に東京文化会館で初演され、さらに東京で2回、大阪で1回の計4回の公演が行われた。
この頃の日本では、 1984年に発表された丸谷才一の『忠臣蔵とは何か』や同年6月から『週刊朝日』に連載された森村誠一の『忠臣蔵』など、新しい「忠臣蔵」観を提唱する作品をきっかけとして「忠臣蔵ブーム」が起こっており、1985年の年末には日本テレビ系で2夜連続放映された時代劇『忠臣蔵』が高い視聴率を記録した。
『ザ・カブキ』初演を間近に控えた1986年4月12日付け朝日新聞の「時時刻表」欄は、「いまなぜか忠臣蔵」という見出しで『ザ・カブキ』の初演に触れている。
ザ・カブキ 初演
いま　なぜか忠臣蔵
祭りがうける時代なのか
ベジャール演出バレエ「ザ・カブキ」／ 通し公演歌舞伎座・国立劇場 ／ 出版界でも続々ベストセラー
今年は、忠臣蔵の当たり年らしい。舞台に、出版物に、次々と登場している。十六日夜には、東京バレエ団の「ザ・カブキ」が初演の幕を開ける（東京文化会館）。現代バレエ界の第一人者モーリス･ベジャール演出・振り付けによる、「仮名手本忠臣蔵」のバレエ化だ。ベジャール作品は、いつも世界の話題になるので、今度もベルギー国営放送テレビやフランスのルモンド紙、パリ・マッチ紙などから取材陣が来日して、初日を待っている。（以下略）
 — 「朝日新聞」4月12日付朝刊、『朝日新聞縮刷版1986年4月号』、461頁より引用
また、初演が行われた1986年4月中旬の日本では、4月8日にアイドルの岡田有希子が投身自殺をしたことをきっかけに、各地では後を追うように若者の自殺が相次いでいた。同時に、武士の象徴とみなされることもある桜は、東京においては4月10日に満開を迎えていた。
『ザ・カブキ』初演についてのレポートを『ル・モンド』紙に寄せたフランソワ・ヴェイエルガンスは、これらの状況とともに、初演のための総稽古を前に、東京バレエ団のダンサーたちが四十七士が祀られている高輪の泉岳寺に参拝したことを伝えている。
出典：。
いくつかの役柄についてはダブルキャストとなっている。
ザ・カブキ 初演
初演に対する反応は賛否両論であり、ラストシーンの切腹シーンが集団自決のようだという批判もあった。しかし、どちらかと言えば歌舞伎をよく知っている人の方が、このバレエを好意的に見ていたとされる。
前述のフランソワ・ヴェイエルガンスによる『ル・モンド』紙上の記事「歌舞伎に飛翔するベジャール」（1986年5月18日・19日）は、ダンサーたちのレベルの高い踊りが観客を喜ばせ、判官の幽霊を登場させるなどのベジャールの工夫が日本人に高く評価され、日本人の中には終幕に感動して涙する者がいるとしながらも、文化の違いにより日本とヨーロッパでは全く異なった見方がされることを予測し、東京バレエ団はベジャールのネームバリューとエキゾチックなタイトル・テーマによりヨーロッパを席巻するだろうと、作品に普遍的な価値は積極的に見出していない。
同様に、4月21日付けの毎日新聞は、「欧州人に通じるか、死の美学」という見出しで、塩冶判官、勘平、四十七士が次々と切腹するこの作品の美学の真意がヨーロッパの人々に通じるのか、という不安を述べている。ただし、第6場「雪の別れ」における、塩冶判官の亡霊と顔世御前が由良之助に復讐を迫るシーンの緊迫感や、随所に登場する伴内の狂言回しぶりを「出色」と評価している。
ザ・カブキ 初演
一方、4月18日付けの朝日新聞夕刊は、「心理描写で本領発揮　ベジャール「ザ・カブキ」」と題し、特に後半部分の心理描写の見事さを高く評価し、ラストシーンは「死の美学を実演してみせるような幕切れ」と評している。
読売新聞は4月19日付け夕刊で大きく紙面を割き、『水戸黄門』などで知られ歌舞伎にも詳しい小説家 村上元三による批評を掲載した。村上はベジャールのこれまでのバレエを毛嫌いしていたことを告白しつつ、『ザ・カブキ』を高く評価し「忠臣蔵」を深いレベルまで読み込んで新しい作品を作り出したベジャールに敬意を表している。
見事なベジャールの世界－「ザ・カブキ」に脱帽
（略）当夜の『ザ・カブキ』のプロローグから、歌舞伎では大序に当たる鶴ヶ岡八幡宮社頭、そして刃傷の場面に至って、わたしは完全に脱帽した。『忠臣蔵』を下敷きにしているには違いないが、これは完全にベジャールの世界であり、そして『忠臣蔵』をこわしていない。ベジャールは『忠臣蔵』をよく理解して、どころではない。『忠臣蔵』の底に流れているものを、はっきりつかんでいる。
（中略）
芝居でいう討入りの場は、音楽もいいし、まさに圧巻であった。由良之助はじめ塩谷〔ママ〕浪人たちの群舞も見事だし、判官の亡霊も効果的で、クライマックスへ運んでいく動きも無理はない。フィナーレの背景に大きく輝く太陽は、まことに『ザ・カブキ』らしい終末であり、日本の好きなベジャールに好意以上のものを感じた。
客席には若い女性が多かったが、中には歌舞伎の『忠臣蔵』を観たこともない人がいただろうが、そういう人たちが『ザ・カブキ』を観て、どう思ったのか、それがききたかった。
ともかく、面白かった。最後に一言、「ベジャールさん有難う」。
 — 村上元三（「読売新聞」4月19日付夕刊）、『読売新聞縮刷版1986年4月号』、783頁より引用
1980年代半ばの「忠臣蔵ブーム」の火付け役となったの丸谷才一も『ザ・カブキ』の初演を会場前列で鑑賞し、その後フランス文学者諏訪正との対談の中で同作品について語っている。丸谷と諏訪は、プロローグにおける「日の丸」の演出に対する違和感を示しつつも、ベジャールが直感的につかんだ「忠臣蔵」の本質が、偶然にも丸谷が提唱する考え方とほぼ一致していると結論づけている。
ザ・カブキ 五大オペラハウスへ
日本での公演の後、東京バレエ団は8月25日から約2ヶ月半をかけてヨーロッパの9カ国19都市を回るツアー（「第9次海外公演」）を行った。プログラムは『ザ・カブキ』全幕（Aプロ）と『レ・シルフィード』、『シンフォニー・イン・Ｄ』などのミックスプロ（Bプロ）の2種類で、全52公演のうち31公演でAプロを上演することになっていた。ダンサー、スタッフを合わせて110人、総費用7億円という大がかりなツアーとなった。
このツアーにおいてAプロの『ザ・カブキ』は、イギリスのロイヤル・オペラ・ハウス、イタリアのミラノ・スカラ座、ドイツのベルリン・ドイツ・オペラ、オーストリアのウィーン国立歌劇場、フランスのパリ・オペラ座といった、ヨーロッパの伝統と格式を誇る大劇場でもお披露目された。
このうちパリ・オペラ座については、当時は20数年間にわたりフランス以外の団体の上演を認めて来なかったため予定には入っていなかった。しかし佐々木と前オペラ座総裁のマッシモ・ボジャンキーノが旧知の間柄であったことから、そのつてによりフランス文化省と契約する形で2日間の公演を実現することに成功した。
なお、オペラ座での公演が決まるとチケットは売り切れ、新聞『フィガロ紙』などは2日間しか公演を行わないことを閉鎖的であるとしてオペラ座を批判したため、2週間のロングラン公演を2年後に行うことが決まった。
ザ・カブキ 五大オペラハウスへ
海外公演での『ザ・カブキ』に対する反応は、ロンドンの初日やウィーンでこそ冷やかなものであったが、ロンドンでも最終日にまずまず受け、ミラノやベルリン、パリでは大いに受けた。特にこのツアー最大の山場であるパリ・オペラ座では第1幕の塩冶判官の切腹シーンで割れんばかりの拍手と「ブラヴォー」がかかり、討ち入りの場面で塩冶浪人たちが整列すると大きな拍手、終幕後はブラヴォーと拍手の渦となった。バレエ批評家のジルベルト・クールナンは"Triomphe!"（「大勝利！」）と思わず叫び、佐々木の隣で鑑賞していたオペラ座学校の校長クロード・ベッシーも涙で眼を腫らしながらブラヴォーを送った。幕が閉じても手拍子が15分間も続き、幕の後ろでは、ベジャールを含めたスタッフ・キャストがオペラ座での大成功を泣きながら喜びあったという。
オペラ座初日の終演後、舞台の上ではセルジュ・リファールから佐々木に「ディアギレフ賞」が、パリ舞踊大学から主演のエリック・ヴ・アンに「ニジンスキー賞」が贈呈された。
なお、ツアーから帰国後まもない11月3日には、日仏文化の交流に多大な貢献があったとして、日本政府からベジャールに勲三等旭日中綬賞が贈られた。
ザ・カブキ 五大オペラハウスへ
翌1987年2月27日、28日には東京文化会館で凱旋公演が行われた。それに先立ち、朝日新聞は2月26日付け夕刊でヨーロッパツアーの様子を紹介し、すでにパリ、ベルリン、ポーランドから再演の申し込みが相次いでいるという「成果」を紹介した。一方、『ザ･カブキ』の成功について、演劇評論家藤田洋の次のようなコメントを紹介している。
ザ・カブキ帰国公演　27・28日 上野
「今日化」で先越された本家
歌舞伎は伝統的な様式がきっちき決まっているから、昨年『仮名手本忠臣蔵』を東京の国立劇場で通して上演するのに三日かかった。現代の日本人にアピールするように、全体を三時間ぐらいに圧縮して上演できないだろうか、という懸案を、歌舞伎界の心ある人々は考えていたのだが、それをベジャールに、バレエという西欧芸術の様式によって先を越されたのが、たいへん残念だ。
 — 藤田洋（「朝日新聞」2月26日付夕刊）、『朝日新聞縮刷版1987年2月号』、995頁より引用
ザ・カブキ その後の『ザ・カブキ』
『ザ・カブキ』は東京バレエ団専用のレパートリーとして定着し、初演の後も日本国内及び国外で再演が繰り返されており、2010年7月11日にミラノ･スカラ座で行われた公演を収録した映像はDVDとして新書館から発売されている。
一方、ベジャールは東京バレエ団のために三島由紀夫を題材としたバレエ『M』を作り、このバレエは1993年、同団によって初演された。その公演終了後のパーティーの席上で、ベジャールは東京バレエ団に対し自身の代表作『春の祭典』『ボレロ』を上演する特権を与えた。
ベジャールは2004年には同団の名誉芸術顧問に就任したが、その3年後 2007年にこの世を去った。また、『ザ・カブキ』の立役者である「日本のディアギレフ」こと佐々木も2016年にこの世を去った。東京バレエ団はそれぞれ2008年、2016年に彼らのための追悼公演を行い、そのいずれにおいても『ザ・カブキ』を上演した。
ザ・カブキ 音楽について
黛のバレエ音楽については、前述のとおり電子音楽、ロック、邦楽、管弦楽、さらには旧作『涅槃交響曲』を組み合わせたものであるが、全体的には前衛的な様式からは脱却した旋律的な音楽になっている。また、初演を聴いたフランソワ・ヴェイエルガンスも、「ハリウッドふうの曲で、このバレエがテレビ放映されるときの一助になるだろう」と『ル・モンド』紙上で評している。
最終場面で使われる『涅槃交響曲』の終楽章は、男声コーラスによる天台声明（てんだいしょうみょう）「一心敬礼」に基づく旋律が梵鐘の響きを模した管弦楽を伴って繰り返されてクライマックスに達した後、「永遠の涅槃に到達したことを象徴しながら」静かに終わるという曲であり、佐々木はこの曲を使ったことで「幕切れがうまく締まった」と述べており、ベジャールも次のように語っている。
ザ・カブキ 音楽について
このめくるめく物語の終章まで生きてきたところで、わたしはそのもっと奥にある聖なる世界、宗教の次元にまで踏みこまなければならないのを感じた。「切腹」という儀式は、現人神や仏陀に対しての、さらには大いなる無に対しての讃歌なのだということを、初めて理解したのだ。そこで、このバレエのために素晴らしいオリジナル曲を創ってくれた黛氏に頼んで、エピローグのところで、氏の高名な「涅槃交響曲」の最終楽章を使わせてもらうことにした。この聖なる歌が、サムライたちの儀式的な死の伴侶となり、荘重な雰囲気を醸し出してくれた。黛氏に心より感謝したい。
 — モーリス・ベジャール（「THE KABUKI」創作ノート）、『THE KABUKI（ザ・カブキ）』新書館、1986年7月25日、ISBN 4-403-02011-9、5頁より引用
黛のバレエ音楽の抜粋は日本コロムビアにより1988年にCD化されている。演奏者は初演時と同じであり、収録曲は以下のとおり。
ナザリオ・サウロ (駆逐艦)
ナザリオ・サウロ (Nazario Sauro) はイタリア海軍の駆逐艦。サウロ級。
ナザリオ・サウロ (駆逐艦) 艦歴
1924年2月9日起工。1925年5月12日進水。1926年9月23日就役。
1927年、ラ・スペツィアでヴァポレットと衝突。
1936-1937年、スペイン内戦に参加.。
1938年、紅海配備となる。
イタリアの第二次世界大戦参戦時は同型艦の「チェザーレ・バッティスティ」、「フランチェスコ・ヌーロ」、「ダニエーレ・マニン」とともにマッサワを基地とする第3駆逐隊に所属していた。
1940年8月24日-25日、「フランチェスコ・ヌーロ」とともに報告のあったギリシャ船捜索にあたるが発見できなかった。
9月5日から6日の夜、「ダニエーレ・マニン」、「チェザーレ・バッティスティ」と共に敵船団を捜索したが発見できなかった。
ナザリオ・サウロ (駆逐艦) 艦歴
10月20日、「ナザリオ・サウロ」は駆逐艦「フランチェスコ・ヌーロ」、「パンテーラ」、「レオーネ」とともに出撃しBN7船団捜索に向かった。BN7船団は32隻の船で構成され、護衛は軽巡洋艦「リアンダー」、駆逐艦「キンバリー」、スループ「オークランド」、「インダス」、「ヤラ」、掃海艇2隻であった。イタリア側の作戦は「パンテーラ」と「レオーネ」が護衛を引き離している間に「ナザリオ・サウロ」と「フランチェスコ・ヌーロ」が商船を攻撃するというものであった。イタリア駆逐艦は21時15分に二手に別れ、23時21分に「パンテーラ」が煙を発見。「パンテーラ」と「レオーネ」は船団の護衛と交戦し、任務達成と判断して離脱した。一方、「ナザリオ・サウロ」と「フランチェスコ・ヌーロ」は目標を発見できず、21日1時48分に「リアンダー」および別の船1隻と遭遇した。「ナザリオ・サウロ」は「リアンダー」に対して魚雷1本を発射し、「リアンダー」も目標を見失うまで砲撃を行った。この後「ナザリオ・サウロ」は再び船団攻撃を試み、魚雷を発射するも外れた。「ナザリオ・サウロ」は帰途に着いたが、舵の故障のため「ナザリオ・サウロ」と離れた「フランチェスコ・ヌーロ」は撃沈された。
ナザリオ・サウロ (駆逐艦) 艦歴
12月3日-5日、「ナザリオ・サウロ」と駆逐艦「ティグレ」、「レオーネ」、「ダニエーレ・マニン」、潜水艦「Ferraris」は敵船団を捜索するが発見できなかった。
1941年2月2日夜、「ナザリオ・サウロ」、「パンテーラ」、「ティグレ」はマッサワから出撃しBN14船団（39隻の船からなり、護衛は軽巡洋艦「カレドン」、駆逐艦「キングストン」、スループ「インダス」、「ショアハム」）捜索に向かった。3日、「ナザリオ・サウロ」は船団に対して魚雷3本を発射し、「パンテーラ」も魚雷を発射したが、すべて命中しなかった。
4月1日、マッサワに対する敵の攻撃が開始された。友好国、または中立国へ脱出できるだけの航続距離のない駆逐艦などはマッサワ陥落時には自沈することとなっていたがそうせず、「パンテーラ」、「ティグレ」、「レオーネ」はスエズを、「ダニエーレ・マニン」、「ナザリオ・サウロ」、「チェザーレ・バッティスティ」はポートスーダンを攻撃することを決めた。「パンテーラ」以下3隻は3月31日に出撃したが、「レオーネ」が座礁したため同艦を処分した後2隻はマッサワに引き返した。この後、残る5隻すべてでポートスーダンを攻撃することとなり、4月2日午後に出撃した。しかし、「チェザーレ・バッティスティ」は機関の故障のため速度が低下したためアラビア沿岸へ向かい翌日自沈した。4月3日の夜明け後、イタリア駆逐艦は空母「イーグル」のフェアリー ソードフィッシュ部隊の攻撃を受けた。直撃弾を受けた「ナザリオ・サウロ」は爆沈し、「ダニエーレ・マニン」も撃沈された。残る2隻はアラビア沿岸へ向かい、そこで自沈した。
「ナザリオ・サウロ」乗員は78名が死亡した。
ミリタリーレビュー
ミリタリーレビュー（英：Military Review）は、アメリカ陸軍諸職種協同センター陸軍大学出版局（フォート・レブンワース）が出版する隔月刊の軍事専門誌である。その任務は陸上戦闘の学術的論題を議論し、新しい考えを想起するための質の高い公開討論の場を提供することである。
ミリタリーレビュー 内容
本誌は、新しい概念、新しい視点を提供するような論文を最優先に掲載する。そのため、他では掲載を断られるような正統派とは異なる見解であっても、よく調査され説得力がある論文ならば掲載される。本誌に掲載される論文の主な方向性は作戦レベル（戦略と戦術の中間レベル）のものである。戦略目標を達成するための戦役の計画と実施、またはそれに関連する事項を処理する指揮官又は幕僚が関心を持つような論文を掲載する。これにより、大隊よりも大きな部隊の指揮・統御・管理、省庁間及び連合国のパートナーとの連携、教育訓練、イノベーション、施策及びドクトリンの公式化等の論題を提供する。本誌は二つのタイプの論文を好む。一つは一次資料からの独自の研究に基づく論文。もう一つは直接の経験を通して学んだ教訓に基づく論文である。また、抽象的なものよりも具体的で実用的な論文が好まれる。
　英語版の他にヒスパニック版、ブラジル版がある。
タンシュブレーの戦い
タンシュブレーの戦い（タンシュブレーのたたかい、フランス語: Bataille de Tinchebray、英語: Battle of Tinchebray）は1106年9月28日、ノルマンディー公国のタンシュブレー（現フランス領オルヌ県内）にて、イングランド王ヘンリー1世率いる侵攻軍と兄のロベール短袴公の間でたたかわれた戦闘。ヘンリー1世の騎士が決定的に勝利し、ロベールを捕虜にして、イングランドのディヴァイザズ城、続いてウェールズのカーディフ城に死去まで幽閉した。
タンシュブレーの戦い 背景
ヘンリー1世は1105年にノルマンディーに侵攻、バイユーとカーンを占領したが、叙任権闘争による政治問題で侵攻を一時中断した。闘争が決着すると、ヘンリー1世は1106年春にノルマンディーに戻った。要塞化されたサン＝ピエール＝シュル＝ディヴ修道院（ファレーズ近く）を素早く落とすと、南に転じてタンシュブレー町の山上にあるタンシュブレー城を包囲した。タンシュブレーはノルマンディー南西部のモルタン伯領の辺境にあり、ロベール側についた少数のノルマン貴族の1人モルタン伯ギヨームが守っていた。ロベールは軍を集結させて包囲網を破ろうとし、先に行われた交渉が失敗に終わると、会戦に挑むことが最善であると決めた。
タンシュブレーの戦い 軍勢
ヘンリー1世は3グループに分かれた。2つの本軍はラヌルフ・ド・バイユー、ムーラン伯ロベール・ド・ボーモン、ギヨーム・ド・ワーレンが率いた。一方、メーヌ伯エリー1世率いる予備軍はほかから見えない側面で待機した。ブルターニュ公アラン4世、エヴルー伯ギヨーム、ラウル3世・ド・トニ、ロベール・ド・モンフォール、ロベール3世・ド・グランメニルもヘンリー1世側で参戦したが、モルタン伯ギヨームと第3代シュルーズベリー伯爵ロベール・ド・ベレームはロベール短袴公側で参戦した。