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システィーナ礼拝堂壁画修復 1980年からの修復作業
屋根と外壁側面の渡り廊下からの水漏れが外壁のモルタルに含まれていた塩分を漏出させ、漏れた水が蒸発するとそのまま塩分だけが天井に沈着していった。この塩分がフレスコ画表面に悪影響を及ぼし、場所によっては顔料の気泡化、剥離化、白化の原因となっていた。ただし気泡化はそれほど重要視されてはおらず、顔料の変色、退色の方が大きく問題視されていた。これはミケランジェロの描いた天井画の大部分は顔料層が薄いために、塩分が画肌に蓄積されずにそのまま流れ落ちると考えられていたためだった。
システィーナ礼拝堂壁画の初期の修復家は、フレスコ画に自分たちの作業跡を残してしまっていた。たとえば水漏れの塩分による顔料の白化を防ぐために使用された獣脂や植物油は期待通りの効果をあげていたが、その一方でさまざまな汚れを吸着する粘着層にもなっていた。また、ペンデンティヴに描かれている人物像の名前が記された銘板を支える小さなプットー（幼い天使）には、亀裂から浸出する塩分の影響で丸い汚染みが画肌にはっきりと浮き出ていた。結晶化して沈着した塩分とは異なり、これらの汚染みは除去することができなかった。修復時に天井画の大部分で使用されたワニスと膠の層は時代とともに黒ずみ、徐々に不透明になっていった。過去の修復家たちは人物像の詳細部分を修復する際に、この黒ずんだワニスと膠の層の上から顔料を塗り重ねていった。この修復跡は、とくにルネット、スパンドレル、ペンデンティヴ下部に多く見られた。
天井画の詳細な状態調査の結果、亀裂、煤、塩分の沈着を別にすると、薄いフレスコ画肌の保存状態が非常に良好であることが判明した。コラルッチは、ヴァザーリが著書『画家・彫刻家・建築家列伝』に記した通り、ミケランジェロがフレスコ画の制作技法をこの上なく熟知していたと絶賛している。フレスコ顔料の大部分が漆喰に十分に固着しており、修正が必要な箇所はほとんど見当たらなかった。フレスコの顔料層が乗せられている漆喰層あるいは描画層 (en:intonaco) も大部分が安定しており、過去の修復家たちも顔料層を青銅のピンで固定するだけで修復を済ませていた。
修復チームは実作業に入る前に、六カ月の期間をかけてフレスコ壁画の事前調査を実施している。ヴァチカン美術館が1930年代に修復作業を手がけたときの修復担当者への質疑応答をはじめ、洗浄に使用する最適な溶剤の選定、修復技法の決定などさまざまな事柄が検討されていった。
修復実作業の第一段階は顔料層が乗っている厚さわずか 5 mm 程度の漆喰層へのポリ酢酸ビニル樹脂の注入による再固着だった。これは修復作業中に漆喰層が剥離してしまい、顔料層ごと破損することを防ぐためである。過去の修復で顔料層を固定するために使用され、画肌のひび割れの原因にもなっていた青銅のピンも取り除かれ、ピンの穴は埋め戻された。部分的に固着が弱まっていた顔料は、希釈したアクリル樹脂で確実に固定された。
画肌の洗浄作業にはさまざまな溶剤が使用された。蒸留水は煤の除去と水溶性の汚れを分解するために広い範囲で使用されている。過去の修復作業で塗り重ねされた顔料や描き足された顔料は、十分に時間をあけた複数回の工程でゲル状の溶剤を用いて除去され、最後は蒸留水で洗浄された。塩分による白化はジメチルホルムアミド溶剤で処理されている。そして、薄いアクリルポリマー溶剤で画肌を硬化、保全し、最終の洗浄作業を経て全工程が終了する。
修復加筆が必要な箇所には水性顔料が使用された。加筆されたのは独特な質感を生み出している縦方向の筆使いで描かれた箇所だった。遠くから鑑賞する分には目立たないが、修復後の鮮明になった状態で近くに寄れば明らかに認識できる状態だったのである。
過去の修復作業の状態を保管するために敢えて修復されなかった箇所もある。僅かではあるが、後世に塗り重ねられた顔料、付着したロウ、水分侵食防止の油などが残されている部分が存在する。
システィーナ礼拝堂壁画修復 フレスコ壁画の環境保全
修復作業でフレスコ壁画の表面を覆っていたロウ、ワニス、動物性膠が除去された結果、修復チームが予想していなかった問題が起こった。システィーナ礼拝堂フレスコ壁画の状態を悪化させる大きな要因に、屋外から流入する自動車の排気ガスと、礼拝堂を訪れる多くの観光客たちによる室温上昇、さらには観光客が礼拝堂に持ち込む湿気、ほこり、微生物がある。修復後に綺麗になった漆喰層は、修復以前の黒ずんだロウやワニスに覆われていたときよりも、外的影響に対してはるかに脆弱だったのである。
システィーナ礼拝堂壁画修復 フレスコ壁画の環境保全
過去にはシスティーナ礼拝堂の換気は壁面上部の窓だけがその役割を果たしていた。2013年現在では排気ガスや汚染物質の流入を防ぐために窓は常に閉じられ、かわりに空調設備が設置されている。この空調設備はユナイテッド・テクノロジーズ社とローマ教皇庁の技術担当部局が共同で開発したもので、設備の導入はユナイテッド・テクノロジーズ社が担当した。この空調設備はシスティーナ礼拝堂特有といえる問題の解決を前提とした設計がなされている。とくに一日で最初に入場客を迎える朝と、午後に最後の入場客が退出するときの急激な温度と湿度の変化へ対応するように設計されている。季節ごとの気温と湿度の変化にも対応しており、徐々に空気の状態を調整する機能を備えている。天井近辺の温度は比較的暖かで、建物下部の気温は涼しく空気の循環速度も高められている。これは微細なほこりなどを上方へ巻き上げることなく床面に留める効果を狙ってのものである。また、微生物や化学汚染物質はフィルタで除去されている。
システィーナ礼拝堂に導入されているエア・コンディショナの仕様は以下となっている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復作業が順次終了していくたびにローマ教皇ヨハネ・パウロ2世が長い演説を行った。1999年12月に壁面のフレスコ画修復が終了し、すべての修復作業が完了したときには次のように演説している。
システィーナ礼拝堂以上に雄弁に聖書世界を視覚化しているものを見出すことは難しい。光輝に満ちた絵画をよみがえらせてくれた修復作業に感謝したい。これらの絵画作品を鑑賞することは世界中の人々が等しく喜びとするだろう。このうえない名作絵画というだけでなく、キリスト教徒の日々の生活の糧という役割をも果たしている。 — ヨハネ・パウロ2世
当時のヴァチカン市国行政庁長官のエドムンド・カシミール・ショーカ枢機卿 (en:Edmund Szoka) は「この修復作業と作業に当たった熟練した専門家たちが、制作当時のままにこれらの絵画作品を鑑賞する機会を我々にもたらしてくれた」と語っている。
ヴァチカン美術館の館長を務めたカルロ・ピエトランジェリは「暗い部屋の窓を開いたとたんに、光があふれ出した」と一連の修復作業を評している。この記述はヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』の一節を思い起こさせる。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
ほかの作品とは比べ物にならない……。この天井画はまさに芸術の導き手であり、あらゆる画家にとって計り知れない恩恵を与えてくれる。何世紀にもわたって暗闇に沈んでいた世界に再び光をもたらしてくれた絵画だ。 — ジョルジョ・ヴァザーリ
ピエトランジェリは、天井画全体の修復に先立つルネット部分の修復が終わったときに出版された、自著『システィーナ礼拝堂』の序文でルネットの修復作業について記している。勇気を持って修復作業を開始した人々を賞賛し、修復作業中に礼拝堂を訪れて価値ある助言をした経験豊富な専門家だけでなく、修復作業自体に批判的だった人々にも感謝の念を示している。さらにピエトランジェリは、批判的な人々の存在が修復作業の詳細な記録を残すことにつながったとし、このような記録が修復作業の評価となり、修復前後の状態に興味をもつ人々の一助になるだろうとしている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
キュレータのファブリツィオ・マンチネッリは、18世紀のフランス人天文学者ジェローム・ラランドがシスティーナ礼拝堂を見学したときの手記を紹介している。ラランドの手記には、当時のシスティーナ礼拝堂天井画の色合いがモノトーンのようで「くすんだ赤色と灰色に見える」となっていた。マンチネッリは修復作業によって色彩感覚あふれる「新たなミケランジェロ」が発見されたとして、「美術史上の彼（ミケランジェロ）の地位をさらに高める新たな特性」だと記している。さらにマンチネッリは、システィーナ礼拝堂天井画を鑑賞する感受性豊かな人々であれば、それまでの天井画とは全く異なる色彩を見せつけていることが分かるだろうとしている
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
システィーナ礼拝堂フレスコ壁画の大規模な修復作業の実施が公表されたときに、世界中の美術史家たちから一斉に疑念と異議の声が上がった。異議の最先鋒を担ったのはコロンビア大学美術史教授で、美術品の保護や修復を監視する財団アートウォッチ・インターナショナル (en:ArtWatch International)を率いる美術史家ジェームズ・ベックだった。ベックは過度な修復によってミケランジェロの作品が大きな損傷を受ける危険性があることを何度も指摘した。ただしこのような主張は目新しいものではなく、過去のあらゆる美術品修復のたびに繰り返されてきた内容の論調でもある。修復作業を含む美術品の保全作業において、作品に対する何らかのリスクを伴うことは避けられない。リスクがある一方で、保全作業は制作当時の状態を保持し、品質の劣化を防ぐために必要不可欠な作業でもある。ベックは自身が出版した書物『美術品修復、カルチャー、ビジネス、スキャンダル (Art Restoration, the Culture, the Business and the Scandal.)』で以下のように述べている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
今回の修復作業に当たって（修復チームは）、前回の修復はうまくいかなかったかもしれないが、今回の修復は必ず成功すると言っている。繰り返される美容整形のようなものだろう。我々はオレンジの皮みたいに醜く変わってしまった顔を何度見せられてしまうのだろうか。
修復懐疑論者のベックは、修復責任者ジャンルイージ・コラルッチとの「公開討論に巻き込まれて」いった。ベックと同じく修復に懐疑的なニューヨークの画商ロナルド・フェルドマンは、ロバート・マザウェル (en:Robert Motherwell)、ジョージ・シーガル、ロバート・ラウシェンバーグ、クリスト、アンディ・ウォーホルら15名の著名な現代美術家からの支持を受けた請願書を公表している。この請願書は当時のローマ教皇ヨハネ・パウロ2世に宛てたもので、システィーナ礼拝堂フレスコ壁画の修復作業の中止を求めるとともに、レオナルド・ダ・ヴィンチの『最後の晩餐』の修復中止をも求めるものだった。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復チームはあらゆる作業を公開することを決め、ジャーナリストや美術史家をはじめ、この修復作業に真の興味を持つあらゆる人々に情報を提供し、作業状況を公表することを請合った。しかしながら修復作業の撮影を許可されたのは、修復資金を提供した日本テレビのみだった。『ニューヨーク・タイムズ』の主席美術評論家マイケル・キンメルマンは1991年に、システィーナ礼拝堂天井画修復への批判が高まった理由として、修復作業のあらゆる工程を記録した写真だけが適切に作業が行われているかどうかの確実な判断材料だったにもかかわらず、独占撮影権を得た日本テレビが修復作業の写真公開に消極的だったことにも一因があったという内容の記事を書いている。さらにキンメルマンは、この修復作業に関心を持つ人々の不安や疑念を解消するであろう証拠写真を日本テレビが公開したがらなかったのは、大型豪華本を出版する予定だったからだと断じた。キンメルマンは、二冊組1,000ドルという価格で限定版として発売されたこの豪華本について、「卑劣で」「道義に反する」ありえない価格の本を購入できたのはごく僅かな人だけだったと激しく批判している。
ロンドンの『インデペンデント紙』の記者アンドリュー・ワーズワースも修復結果に疑問を呈している。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
（修復作業について）いくつかの疑念がある。システィーナ礼拝堂天井画には、乾式フレスコ技法のフレスコ・セッコで描かれている箇所があったはずだ。しかしながら修復チームは、長年にわたって蓄積されてきた汚れを落とすためには徹底的な洗浄が必要だと判断した。その結果として天井画はおかしなことに洗いざらしのように見えている。小奇麗だが味わいが感じられない。ミケランジェロの彫刻にみられる激しい官能性とは似ても似つかない。 — アンドリュー・ワーズワース
ワーズワースの指摘はベックとほぼ同じもので、ほかにもピーター・レイン・アルギンボーが自身のウェブサイトで同じ問題を分かりやすく解説している。
システィーナ礼拝堂のフレスコ画修復でもっとも大きな批判にさらされているのは、ミケランジェロが描いた天井画の修復である。それまでの薄汚れた状態から鮮やかな色彩が表れたペンデンティヴ部分の「キリストの祖先たち」が、修復での洗浄作業がやりすぎなのではないかという疑念に拍車をかけた。ベックらは、疑問の声が数多く上がっていたにもかかわらず天井画の修復作業は進められてしまい、もっとも恐れていたことが現実となってしまったとしている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復チームは、ミケランジェロが普遍的なフレスコ技法で天井画を描いたと結論付け、自身たちの修復作業にも普遍的技法を採用した。そして、あらゆる動物性膠、煤、ロウなどの画肌を覆う沈着物と、初期の修復家による修正、後期の修復家による作品の外観を際立たせるような加筆などのこれまでの修復作業が、すべてある種の汚れであると位置づけた。この決定に従って修復チームの化学者たちが使用した溶剤が、汚れだけでなく顔料が摺りこまれていた漆喰層（湿式フレスコ技法のブオン・フレスコで描かれた層）近くまで侵食してしまったとピーター・レイン・アルギンボーは指摘している。さらに、溶剤が漆喰層表面の「汚れ」を除去してしまったために、漆喰層の上から乾式フレスコ技法のフレスコ・セッコで描かれていた層が「汚れ」として失われ、現在残っているのはブオン・フレスコで描かれた漆喰層だけになってしまったとアルギンボーは主張しているのである。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復作業によってミケランジェロの天井画が損傷したという立場の研究者たちは、ミケランジェロが四年半におよぶ制作期間中に湿式フレスコ技法のブオン・フレスコのみを用い続けて、ちょっとした修正や細部の修正などにも他の技法は一切使用しなかったという修復チームの判断が根本的に間違いだったとする。アルギンボーも自身のウェブサイトで修復チームの責任者だったコラルッチの発言を引用しながら、その内容が二転三転した矛盾に満ちたものであると指摘している。アルギンボーの指摘を要約すると次のようになる。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
今回の修復チームは作業の準備段階で、1930年代にシスティーナ礼拝堂天井画修復を担当した修復担当者たちと質疑応答を実施した。このときに以前の修復担当者たちは、ミケランジェロは画肌の仕上げないし画肌の艶出しにフレスコ・セッコを使用していると回答している。だがコラルッチはこの回答を無視し、ミケランジェロはブオン・フレスコだけで天井画を描いたと断言した。しかしながら後にコラルッチは、ミケランジェロはフレスコ・セッコも使用していたと意見を変え、ただし「ごく僅かな箇所」であり「ルネットではまったく使用されていない」と抗弁した。
その後コラルッチはミケランジェロの正確なブオン・フレスコ技法に言及したときに、ミケランジェロはルネットに描かれているエレアザルの肩とレハベアムの脚の修正にフレスコ・セッコを使用しているとして前言を翻している。さらにその後コラルッチは、ミケランジェロは「下絵から変更することなく」ブオン・フレスコで天井画を描いており、ごく僅かな修正しか行っていないとまたもや自説を変更した。
修復チームが、ミケランジェロが天井画に描いたすべての作品を理解し、制作技法をも把握したという、誤った判断を下したという批判は現在でも根強く残っている。天井画の修復をめぐる激しい論争は未解決のままである。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復チームは、フレスコ画の表面にある油と煤が、間違いなくロウソクの煙に起因するものだと考えていた。一方でジェームズ・ベックや多くの芸術家たちは、ミケランジェロが陰影を表現したり暗部を鮮明にするために、膠に混ぜた煤（カーボンブラック）を使用して、乾式フレスコ技法のフレスコ・セッコで描いていると指摘した。もしベックらの主張が正しいとすれば、ミケランジェロがカーボンブラックで描いたフレスコ・セッコの部分の大半が、修復作業で煤とみなされて失われてしまったことになる。
しかしながら描かれている人物像の中にはカーボンブラックが鮮やかに残っている箇所もある。この矛盾の説明について、天井画完成までに長い歳月を要したために、ミケランジェロの制作技法が変化したのではないかとする説がある。あるいは描かれた日の気温、湿度、さらには日照時間がカーボンブラックの状態に何らかの影響を与えたという可能性もある。いずれにせよ、ミケランジェロが採用した陰影技法が箇所によってことなっていたということになる。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
ペンデンティヴに描かれているクマエの巫女は、非常に目立つ強い陰影表現で描写されている。彫刻に見えるような三次元表現がなされており、ミケランジェロが制作したモーセ像すら思い起こさせる。修復に批判的な研究者たちは、ミケランジェロが天井画にこめた意図は隣り合う色彩同士の鮮やかな対比表現であり、フレスコ・セッコの技法で描かれていたそれらの表現が過度な洗浄作業によって失われてしまったとしている。
人物像以外でも、天井画のフレスコ・セッコによる鮮明な詳細表現が修復によって失われてしまったという批判は存在している。貝殻、ドングリ、玉飾りなど、おそらくはミケランジェロが後から弟子たちに完成させるために手を付けなかった箇所である。これらの表現描写は箇所によってかなりの違いが見られる。たとえばスパンドレルに描かれている預言者エゼキエルの背景に描かれている建造物はブオン・フレスコであり、完全な形で残っている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
場所による修復作業結果の違いがはっきりと分かる、キリストの祖先たちが描かれた二箇所のスパンドレルがある（上図）。左のスパンドレルには黒色を使用した陰影表現が残っており、女性がまとう緑色のローブには黒色で深い陰が付けられている。人物の背景のモチーフにも黒色が多用されており、だまし絵のような効果をもたらしている。振り返る幼児の瞳は黒色と白色で詳細表現がなされている。修復後にもこれらの黒色が残っているということは、このスパンドレルがすべて漆喰が濡れている状態で描かれたブオン・フレスコであることを意味する。左のスパンドレルと比較すると右のスパンドレルは未完成であるかのように見える。しかしながら修復前には、このスパンドレルにも黒色による陰影表現が見られたのである。
四隅のペンデンティヴにはそれぞれ暴力的な場面が描かれているが、修復作業によってカーボンブラックが除去された結果、劇的な印象は損なわれている。とくに「ハマンの処刑」のペンデンティヴにこの傾向が顕著である。暗い室内を背景に浮かび上がる劇的な人物表現だったものが、修復作業の結果、モノトーンのパステル画のようになってしまっている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復チームは、ジョット、マサッチオ、マソリーノ、フラ・アンジェリコ、ピエロ・デラ・フランチェスカ、ギルランダイオ、カラッチ、ティエポロら、色彩感覚に優れたフレスコ画を描いた画家たちの作品とは違って、修復後のミケランジェロの天井画に多彩な色使いがよみがえることは期待していなかった。フレスコ画は湿った漆喰に顔料を刷り込むという技法であり、その特性上使用できる顔料は限られている。ミケランジェロが描いた祭壇画『最後の審判』で使用されている青色顔料のウルトラマリンが天井画では使用されていないことが、修復チームが天井画には多彩な顔料が使用されていないだろうと判断した一因でもあった。ウルトラマリンは高価な鉱物であるラピスラズリを原料としたもので、フレスコ画では漆喰が完全に乾いてからフレスコ・セッコの技法で使用される顔料である。『最後の審判』で使用されている、円光やローブの飾りを表現する金箔もウルトラマリン同様に漆喰が乾いてから使用される素材だった。ただし、ヴァザーリはその著書で、ミケランジェロの当初予定では天井画の仕上げとしてウルトラマリンと金箔を使用するつもりだったと書いている。そしてヴァザーリはこの予定が実現しなかった理由として、ミケランジェロが足場を再び組み直すのを嫌がったことと、おそらくは金箔と鮮やか過ぎるウルトラマリンが、ミケランジェロが天井画に込めた制作意図を分かりづらくすると考えたためだろうとしている。
システィーナ礼拝堂壁画修復 修復作業への評価
修復チームにとって、天井画の色使いに関してもっとも予想外だった技法はミケランジェロが使用した陰影描写だった。ペンデンティヴに並んで描かれている『リビアの巫女』と『預言者ダニエル』がその好例といえる。リビアの巫女が身にまとう黄色の衣服には、濃黄色から淡橙色、暗橙色からほとんど赤色と、さまざまな階調の色彩でグラデーションがつけられていた。ダニエルのローブにはリビアの巫女のような滑らかなグラデーションは施されていない。ローブの黄色の裏地には濃緑色だけが陰色として使用され、薄紫色の衣服には濃赤色が陰色に用いられている。このような玉虫色ともいえる色調の組み合わせは、天井画のさまざまな描写にみられる。たとえば、マタンとともにルネットに描かれている馬は淡緑色と赤紫色の色調で描写されている。
『預言者ダニエル』のように、けばけばしい印象を与えるようになった色使いもある。修復前後のダニエルを比較すると、ミケランジェロがフレスコ・セッコでカーボンブラックを多用していたことと、このカーボンブラックの使用が当初からの計画通りだったことがはっきりと分かる。ダニエルの衣服の鮮やかな赤色は、効果的な陰色として使用されている。このように上層の薄い黒色の顔料層を通して鮮烈な色彩で陰影を表現するという手法は、黒色部分が比較的よく残っている『クマエの巫女』の描写など天井画のいたるところで見ることができる。鮮やかな色彩で明暗を表現するという手法はフレスコでは一般的なものではなく、油彩やテンペラでよく用いられる手法である。ダニエルのローブもクマエの巫女の黄色の衣服も、黒色が除去される修復前のほうが陰影描写が明確で、布のしわやひだの質感も明瞭だった。
天井画全体が暗く汚れていた修復前の状態が、ミケランジェロが意図していたものよりも色あせて単色画のような印象となっていたのは間違いない。しかしながらベックやアルギンボーは、汚れた修復前のフレスコ画のほうが、陰影描写が繊細で輪郭もはっきりしていたと主張している。
マニエリスム期の画家、伝記作家ヴァザーリは、自著『画家・彫刻家・建築家列伝』で、ペンデンティヴに描かれている『預言者ヨナ』が16世紀半ばに完成したと記し、次のように絶賛している。
システィーナ礼拝堂天井画で最後に描かれたヨナ以上に驚嘆と賞賛の的となり、畏怖の念を抱かずにはいられない作品は存在しない。レンガ細工の壁は滑らかなカーヴを描いて丸天井へと前方へと自然に張り出していく。しかし（この張り出していく滑らかなカーヴは）逆方向の後方へと身をよじって描かれたヨナで断ち切られるかのように見える。陰影表現という芸術の持つ力が（建物構造を）凌駕し、天井が引っ込んでいるかのような印象を与えているのである。 — ジョルジョ・ヴァザーリ
『旧約聖書』の「ヨナ書」に登場するキリスト復活の預言者ヨナは、天井画の中でも絵画的、神学的に極めて優れた構成で描かれた作品である。主祭壇上部のペンデンティヴに描かれている『預言者ヨナ』は身体を仰け反らせ、その視線は神へと向けられている。このヨナに表現されている技法はヴァザーリが「短縮遠近法」と呼んだ革新的な技法であり、後世の画家たちに多大な影響を与えた。しかしながらこの重要な作品も修復作業によって、黒色の陰影描写は僅かに画面左側に残る箇所以外、ほとんどが失われてしまった。このために作品の劇的な印象が損なわれ、短縮遠近法の効果も薄くなってしまっている。ヨナを飲み込もうと大きな口を開ける魚や背景の建物建物描写も、修復作業で詳細表現が失われている。
批判を浴びている天井画の修復は、陰影が失われて画面の深みがなくなってしまったことだけではない。多くの人物像で、ミケランジェロの絵画作品における重要な要素ともいえる眼の描写が永遠に失われてしまったことも大きな非難の的となっている。通常のフレスコ画であれば、眼は湿式フレスコ技法のブオン・フレスコで描かれることが多い。しかしながら、この天井画の眼の多くは乾式フレスコ技法であるフレスコ・セッコで描かれていたため、修復作業によって除去されてしまったのである。システィーナ礼拝堂の天井画で眼の描写がいかに重要なのかは、作品中もっとも有名な『アダムの創造』で顕著である。アダムの眼は神を見つめ、神の眼はまっすぐにアダムへと向けられている。神の左腕の下に守られるかのように座っているイヴは、未来の夫たるアダムを横目ながら憧れの眼差しで眺めている。
ミケランジェロは人物像の顔を描くときに、視線に大きな意味をもたせていた。修復後に、ルネットに描かれているゼルバベルの一族の眼窩や、アミナダブのルネットに描かれている男性の眼窩は空っぽになってしまった。眼の描写が失われてしまった人物像は多いが、なかでももっとも非難を浴びているのはエッサイのスパンドレルに描かれている緑色と白色の衣服の小さな女性像である。
決して色あせることなく、時代を超えて刺激的なものを見たことがあるだろうか。システィーナ礼拝堂こそがまさにその典型例だったが、化学処理によって聖性が失われ、話にならないほどに場違いな代物と化してしまった。……ミケランジェロの意図に反した修復を行った修復チーム、化学者の責任に帰するものである。（修復チームの責任者）コラルッチが、ミケランジェロは多色使いの画家であり、ポントルモやロッシと同じ傾向を持つと解説できたところで何になるというのか。彼（コラルッチ）の仕事は問題となっている箇所を確認し、保全することだったはずだ。修復前後の写真を比較すると、コラルッチがフレスコ・セッコで描かれていた部分を除去してしまい、まるで未完成品のような薄っぺらい作品にしてしまったのは明らかだ。不注意な一度の修復作業で、画家（ミケランジェロ）の作品の大部分が台無しになってしまった。
 — ピーター・レイン・アルギンボー
リチャード・セリンは『欺瞞と罪、ジャンルイージ・コラルッチのシスティーナ礼拝堂修復』というエッセイで、次のように記している。
素晴らしい（といわれている）修復作業によって、ミケランジェロが描いたフレスコ画は永遠に失われてしまった。もとに戻すことはもはや不可能である。我々にできることは、非難の声を風化させないために、ヴァチカンの修復責任者たちに説明責任を果たすよう要求し、記録することだけだ。 — リチャード・セリン
システィーナ礼拝堂壁画修復 出典
ウィキメディア・コモンズには、システィーナ礼拝堂壁画修復に関するメディアがあります。
座標: 北緯41度54分11秒 東経12度27分16秒﻿ / ﻿北緯41.90306度 東経12.45444度﻿ / 41.90306; 12.45444
忘れられたワルツ
忘れられたワルツ（フランス語:Valse oubliée, ドイツ語:Vergessener Walzer, サール番号:S.215）はフランツ・リストの作曲したピアノ曲。全4曲存在する。
忘れられたワルツ 概要
リスト晩年の1881年から1884年にかけて作曲された。題名の由来ははっきりしていないが、リスト自身が出版社に提案したもので、レスリー・ハワードはこの題名が「過ぎ去った時代や喜びの幻影を示唆する」ものと述べている。1848年に書かれた元稿を再利用した『忘れられたロマンス』（Romance oubliée, S. 527）を1880年に書いたことで、リストの関心が過去に向いていたとも考えられている。
晩年のリスト作品の特徴である書法の簡素さ、調性の希薄さはここでも見られ、大胆な転調、旋法や増三和音、解決されない不協和音の多用によって浮遊的な響きが作り出されている。ただし調性的な響きを持つ場所も多く、リズムや音形は定型的なワルツの書法に則っているため、挑発的な『メフィスト・ワルツ』連作と比べると穏やかな曲調を持つ。
忘れられたワルツ 各曲の詳細
自筆譜には1881年7月23日作曲と記されており、年内に単独の作品として出版されている。リストは7月2日にヴァイマルの家の階段から落ちて大怪我を負っており、その療養の過程で本作が書かれた。4曲の中で最も演奏機会が多く、フェルッチョ・ブゾーニによるチェロとピアノのためのものを始め編曲も複数存在する。曲はアレグロ、嬰ヘ長調、3/4拍子。演奏時間は3分程度。刺激的な序奏に続いて、分散和音を中心にした優美な主題が流れ出す。和声的には七の和音が効果的に用いられている。最後には冒頭主題の断片が単音で現れ、属音で終わる。
1883年7月に作曲された。アレグロ・ヴィヴァーチェ、変イ長調、3/4拍子。演奏時間は6分程度。特徴的なリズムを持つ動機が敷衍されて始まる。調性感は比較的明瞭で、華やかなテクスチュアを持つ。六度重音のパッセージが頻出するが、これはリストがヴィルトゥオーゾ時代に書いた『華麗なるワルツ』（"Valse de bravoure", S214/1）と関連している。
忘れられたワルツ 各曲の詳細
おそらく1883年作曲。第2番と第3番は、第1番のリプリントと同時に1884年3月に出版され、メイエンドルフ男爵夫人（Baroness Olga Von Meyendorff）に献呈された。アレグロ・ノン・トロッポ、変ニ長調、3/4拍子。演奏時間は5-6分程度。九の和音が多用され、夢幻的な、印象派風の響きを作り出す。冒頭と終結には変ヘ長調の謎めいた響きが顔を出す。自筆譜には終結部の初稿（S.215/3a）が残されており、そこでは変ヘ長調の和音がはっきりと打たれて終わる。
リストは「第3番」に続くワルツを一度書いている（S.695d）が、これは未完成のまま放棄され、1884年半ばに本作が書かれた。文字通り長らく「忘れられた」作品で、1954年に発見され初めて出版された。アレグロ、ホ長調、3/4拍子。演奏時間は4分程度。前半では第3番と共通する上行音形が活用され、後半には"Pomposo"（盛大に）と指定された楽節も現れる。終結和音は主音の上に属七の和音を加えたもので、謎めいた締めくくりを迎える。
琴浦町立浦安小学校
琴浦町立浦安小学校（ことうらちょうりつ うらやすしょうがっこう）は、鳥取県東伯郡琴浦町下伊勢にある公立小学校。
常葉大学教育学部附属橘小学校
常葉大学教育学部附属橘小学校（とこはだいがくきょういくがくぶふぞく たちばなしょうがっこう）は、静岡県静岡市葵区瀬名1丁目にある私立小学校。
常葉大学教育学部附属橘小学校 特色ある教育活動
特色ある教育活動としてオーケストラ学習を行ない、年1度発表会を行っている。
上御井神社
上御井神社（かみのみいのじんじゃ）は、伊勢神宮豊受大神宮（外宮）の所管社。外宮の宮域内、末社の大津神社のさらにその奥に鎮座するが、一般の参拝者が立ち入ることができない場所にあるため、付近から遥拝する。
上御井神社 概要
三重県伊勢市豊川町の伊勢神宮外宮境内、高倉山を構成する1山である藤岡山の山裾に鎮座する。外宮の所管社4社のうち第3位である。社殿はなく、「御井覆屋」が上御井を覆っている。覆屋は二重の板垣に囲まれている。
祭神は上御井鎮守神（かみのみいのまもりのかみ）。外宮の御料水の守護神、ないしは御料水を汲み上げる井戸の守護神とされる。外宮の祭儀の折には、上御井神社にも祭祀が捧げられる。
上御井神社 上御井
「上御井」は、神に供える水を汲み上げる井戸である。上御井の予備の井戸として下御井神社が祀られているが、これまで上御井が涸れたことはないとされる。ただし、『太神宮諸雑事記』には永承5年（1050年）に上御井の水が涸れ、土宮の前の水、すなわち下御井の水を汲んだと記されている。上御井に異変が生じた際は朝廷に使いを出し祈謝したと言われ、神聖視されてきた。
神職は毎朝、上御井から桶1杯分の水を汲み上げる。水を汲むときは、浄衣をまとった神職が覆屋の御扉の鍵を開け、片側の御扉のみを開けた状態で柄の長い柄杓を用いて手桶に水を汲む。神職は御井に自分の姿を映してはならないと言い伝えられてきた。また、伊勢神宮で醸造する神酒の原料となる水も上御井から汲み上げられる。
上御井神社 歴史
創建は未詳。『止由気宮儀式帳』には神社としての記載はないが、「御井」や「御井神」という語句が記載されている。「御井二所」という記述もあり、上御井と下御井を表すものと思われる。『風雅和歌集』には以下のような短歌が収録されている。
この歌の「をしほ井」（忍穂井）が上御井を意味し、外宮神官家の度会氏の遠祖が高天原から日向国高千穂峰に持ち下り、丹波国天の真名井に移され、豊受大神の伊勢国への鎮座に伴い、井戸も移ったという伝承がある。
度会氏が神官を務めていた頃、御饌を用意する役目（御炊物忌＝みかしぎのものいみ）は度会氏一族の童女を選んでいたが、御炊物忌を補助する者として物忌父がいた。物忌父は多くの任務があったが、上御井から水を汲んだり、御井の掃除をしたりするのも彼の役割であったと櫻井勝之進は述べている。『世々のめぐみ』によると、慶安元年5月（グレゴリオ暦：1648年6月 - 7月）に外宮の火除のために宮域を整理したが、それまでは忍穂井（上御井）のそばまで民家が建っていたという。
上御井神社 歴史
明治5年6月（グレゴリオ暦：1872年7月）、教部省は『延喜式神名帳』および『延暦儀式帳』に記載のない神社を一律に神宮所管から外し、度会県および三重県管轄に移行したため、上御井神社も神宮所管から離れることとなった。日別朝夕大御饌祭（ひごとあさゆうおおみけさい、常典御饌とも）には上御井の水が不可欠であるため、神宮はやむなく新しい井戸を掘って上御井神社の水を移すという苦肉の策をとったが、翌1873年（明治6年）に許可を得て、上御井神社と下御井神社を外宮所管社に復帰させた。1910年（明治43年）10月に覆屋が造り替えられた。
上御井神社 交通
上御井神社は一般の参拝者は立入禁止であるため、大津神社から続く小道の行き止まり地点付近から遥拝する。
公共交通
自家用車
下御井神社
下御井神社（しものみいのじんじゃ）は、伊勢神宮豊受大神宮（外宮）の所管社。外宮の宮域内、別宮の多賀宮に至る石段の右側、土宮に向かって左側に鎮座する。別名は少宮（わかみや）。
下御井神社 概要
三重県伊勢市豊川町の伊勢神宮外宮境内に鎮座する。外宮の所管社4社のうち第4位である。伊勢神宮の所管社には、通常賽銭箱が置かれていないが、写真のように下御井神社には賽銭箱が置かれている。
上御井神社と下御井神社の構造はよく似ている。板垣の内側にある建物は社殿ではなく、井桁の上に造られた「覆屋」である。上御井の覆屋には神職が中に入れるほどの大きさがあるのに対して、下御井の覆屋は小さく中に入ることはできない。また上御井神社の板垣は2重であるが、下御井神社は1重であり、覆屋の大きさに対応して低くなっている。下御井神社の構造に似た囲型埴輪が宝塚古墳（松阪市）や行者塚古墳（加古川市）で出土している。
祭神は下御井鎮守神（しものみいのまもりのかみ）。外宮の御料水の守護神、ないしは御料水を汲み上げる井戸の守護神、水神とされる。
多賀宮の崖下の小道にたたずむことから、参拝に訪れるものは少なく、櫻井勝之進は宿衛長だった頃、下御井神社で静寂に浸るのを楽しみの1つとしていた。
下御井神社 歴史
創建は不詳。『止由気宮儀式帳』には神社としての記載はないが、「御井」や「御井神」という語句が記載されており、上御井を指すものと見られる。同書には「御井二所」という記述もあり、上御井と下御井を表すものと思われる。
別宮の中で最も格式の高い多賀宮には、近世まで毎月6度の御饌を調製する忌火屋殿（いみびやでん）が外宮の忌火屋殿とは別に存在し、御饌が捧げられてきたが、明治時代に外宮の御饌殿で御饌を供えることになったため、忌火屋殿は廃止された。多賀宮の忌火屋殿廃止まで使われていた井戸はそのまま残され、下御井神社となった。
下御井は、上御井神社の予備の井戸とされているが、これまで上御井が涸れたことはないという。ただし、『太神宮諸雑事記』には永承5年（1050年）に上御井の水が涸れ、土宮の前の水、すなわち下御井の水を汲んだと記されている。「上御井」と同様、神に供える水を汲み上げる井戸である。
明治5年6月（グレゴリオ暦：1872年7月）、教部省は『延喜式神名帳』および『延暦儀式帳』に記載のない神社を一律に神宮所管から外し、度会県および三重県管轄に移行したため、下御井神社も神宮所管から離れることとなった。翌1873年（明治6年）に神宮司庁は許可を得て、下御井神社と上御井神社を外宮所管社に復帰させた。1913年（大正2年）3月に覆屋が造り替えられた。
下御井神社 交通
土宮から少し谷間の小高いところへ登ったところにある。
公共交通
自家用車
トレセンまるごと情報局
『トレセンまるごと情報局』（トレセンまるごとじょうほうきょく）は、2013年1月10日からグリーンチャンネルで放送されている中央競馬の調教関連の情報番組である。
2012年12月まで放送されていた『トレセンTIME』のリニューアル版である。番組は、毎週水曜・木曜に行われるその週の特別・重賞競走出走予定馬の調教を見ながら、女性リポーターが出走予定馬の厩舎関係者、騎手、調教師、スポーツ紙記者にインタビューする。進行パートの収録は主に栗東トレーニングセンターで行い、栗東担当リポーターとともに栗東の関係者にインタビューする。
トレセンまるごと情報局 放送日時
いずれも日本標準時。
夏季のローカル開催が行われる週（7月第1週 - 9月第1週）には原則休止となる。この期間中にはグリーンチャンネルで『サマープログラム』という競馬・馬事文化関連の単発特別番組が放送されるが、本番組もこのプログラムに参加し、札幌記念の展望や2歳馬の情報などを伝える特別編を放送する場合がある。また、2025年12月25日放送分は放送時間を90分に拡大する。
トレセンまるごと情報局 出演者
現在（2025年1月 - ）
過去
局員（リポーター）：守永真彩（美浦担当、2013年 - 2015年）、涼宮菜月（栗東担当、2013年 - 2015年）、色紙千尋（美浦担当、2016年 - 2018年）、小浦愛（栗東担当、2016年 - 2017年）、山根千佳（美浦担当、2019年 - 2020年）、國嶋絢香（栗東担当、2018年 - 2020年）、丸りおな（美浦担当、2021年）、東川椿（美浦担当、2022年 - 2023年）、芥田愛菜美（栗東担当、2021年 - 2024年）
トレセンまるごと情報局 コーナー
まるごとチェック
当該週の重賞・特別競走の調教をダイジェストで振り返りつつ、出走有力馬に騎乗する予定の騎手・およびその調教師・厩舎関係者や当該週の トラックマンTVに出演する記者がそれについて分析する。「トレセンTIME」と同じように、有力馬の調教と分析を関東・関西それぞれランダムで紹介する。特にGI競走が行われる週は、他に重賞競走があってもGIを最優先して時間を最も多く割いて特集することが多い。
重賞レビュー
前週に行われた重賞競走を、その重賞に優勝した競走馬の関係者らのインタビューを通して振り返る。
Road to Classic 20xx
2〜3歳のクラシック路線の参戦を目指す競走馬の、前週の注目レース（メイクデビュー戦・条件戦、重賞・リステッド競走）の振り返りを中心に、その週の2〜3歳の重賞が行われる場合にはその展望（ただしGIやそれに付随するトライアル競走・指定オープンリステッド競走はまるごとチェックで取り上げる場合も多い）を行う。
トレセンあらかると
前週の重賞以外の注目競走の振り返りなど。
つがる総合病院
つがる総合病院（つがるそうごうびょういん、英語: Tsugaru General Hospital）は、青森県五所川原市に設置された医療機関。
つがる総合病院 概要
西北五圏域の自治体病院機能再編成により誕生した中核病院である。
発足に当たっては、「大きい病院へ行った方が安心」との考えで市民が当院へ集中することを回避し、サテライト機関や民間病院との連携を図るため、「西北五地域医療ネットワーク協議会」を設立し、当院の診療情報が民間病院でもインターネットを通じて共有可能なシステムを構築した。
つがる総合病院 沿革
自治体病院の機能再編・ネットワーク化を図ると定めた、地域医療再生計画の中核病院として本病院の設置が決定。
つがる総合病院 交通アクセス
弘南バス
「つがる総合病院前」停留所下車。
停車路線は、一般路線バスと商店街循環バスの「五所川原駅 - ELM線」と「ELM - 若葉環状線」（東廻り）。
「本町」停留所下車後、徒歩約5分。
停車路線は、商店街循環バスの「ELM - 若葉環状線」（西廻り）。
「寺町」停留所下車後、徒歩約4分。
停車路線は、「広田団地→木造高校線」と「豊川線」及び左記路線を除く、西津軽・市浦・小泊方面からの五所川原営業所行。
姚冶誠
姚 冶誠（よう やせい、拼音：Yáoyěchéng、1887年 - 1966年）は、蔣介石の側室で、蔣緯国の養母である。
姚冶誠 生涯
1887年（光緒13年）、江蘇省呉県南橋鎮（現：蘇州市相城区南橋）にて生まれる。その後、呉県庄浜郷（現：相城区庄浜）に転居する。
1911年、辛亥革命の南北和議期間に上海の遊女屋へ遊びに来た蔣介石と会い、面識ができた。その後、何度かの逢瀬の末、同棲を始める。そもそも姚冶誠が見込んで落籍を頼んだという。
姚冶誠と蔣介石の間に子供は居なかったが、蔣介石の義兄弟である戴季陶の子供を養子にし、蔣緯国と名づけ育てた。
1927年、蔣介石が宋美齢と結婚することになると、蔣は呉忠信に姚冶誠の世話を頼んだ。その後、姚冶誠は蘇州に移り住むが生活費用は蔣介石が負担していた。
1949年、国共内戦により、蔣介石は台湾へと逃亡するが、姚冶誠も蔣緯国を伴い台湾の桃園へ移住した。
1957年、蔣緯国が邱如雪と結婚し、台中へ転居するとそれに従った。
1966年、病没。79歳没。
Where I belong
「Where I belong」（ウェア・アイ・ビロング）は、2012年10月24日に発売されたHIMEKAのシングル。通算4枚目（移籍後1枚目）となる。
Where I belong 解説
5pb.移籍後第1作シングル。表題曲「Where I belong」は情報バラエティ番組『オードリーの神アプリ@新世紀-UP DATE-』エンディングテーマとなっている。
馬産地通信
『馬産地通信』（ばさんちつうしん）は、2013年1月13日からグリーンチャンネルで放送されている北海道の競馬・馬事文化・馬産地関連の情報番組である。
2012年12月まで同局で放送されていた『グリーンチャンネル日高支局定期便』の続編で、同様に北海道の日高振興局内に設けられたグリーンチャンネル日高支局を活用し、日高管内エリアで盛んな馬産業に関するトピックスを現地取材で伝える。
馬産地通信 放送時間
いずれも日本標準時。隔週日曜日に新作を放送する。
馬産地通信 司会
概ね1回ごとに交代で出演。まれに年初など2人揃って出演することもある。
過去
馬産地通信 主たるコーナー
トピックス - 競走馬のセリシーズンには、各地で行われる競走馬のセリの模様を詳しく紹介し、特に高額落札を果たした馬や、父母に著名な成績を残した種牡馬・繁殖牝馬を持つ後継馬などについて紹介するほか、2-3月の新種牡馬展示会「スタリオンパレード」、夏-秋にかけてセリでJRA（日本中央競馬会）が法人購入した、いわゆる市場取引馬（JRA育成馬）の近況、その他北海道を中心とした馬産地でのイベント（例として、浦河競馬祭、全国装蹄競技大会=北海道地区コンクール・全国コンクール、ジョッキーベイビーズ北海道地区大会、当歳馬=その年に生まれたサラブレッドの品評会など）のレポートを送る。
馬産地通信 特別番組
当番組では2017年より年1本ずつのペースで、通常版とは別の時間帯に、北海道以外の国内外の馬産地の最新情報を扱った特別番組が放送されている。
ラントシュトゥール
ラントシュトゥール (独: Landstuhl、ドイツ語発音: [ˈlantʃtuːl])はドイツ連邦共和国 ラインラント＝プファルツ州カイザースラウテルン郡にある市。ラントシュトゥール連合自治体 (独: Verbandsgemeinde Landstuhl) の行政庁所在地である。
プファルツの森の北西端、カイザースラウテルンの西約10kmに位置している。
三歩突き捨て急戦
三歩突き捨て急戦（さんぷつきすてきゅうせん）とは将棋の戦法の1つ。角道を止める先手三間飛車に対する居飛車舟囲い急戦の1つで、創案者は加藤一二三とされている。
三歩突き捨て急戦 概要
この急戦の一番の狙い筋は図の△9四歩に▲9六歩と受けた場合の一変化に現れる。▲9六歩以下△5三銀左▲4七金(後手に4五歩早仕掛けを狙われた時に▲3六歩より得。当該ページを参照)△8六歩▲同歩（▲同角は△6六角▲7七銀△2二角で後手良し）△9五歩▲同歩△7五歩▲同歩と3つの歩の突き捨てを振り飛車が全て同歩と取った場合、△9五香▲同香△7六歩▲9九角△8六飛と捌いて後手が優勢になる。以下▲8八飛には△同飛成▲同角△8七飛がある。よって先手は△7五歩の瞬間に▲6七銀と変化し、▲6七銀に△7六歩とすると▲同銀で攻めのとっかかりを掴みづらくなる後手は△6五歩と6筋にも手を伸ばす。▲6五同歩は△7七角成▲同桂△8六歩、▲5五歩は△6六歩▲同銀△7六歩▲5九角△6五歩▲同銀△5五角で後手が良い。よって△6五歩には▲7五歩△6六歩▲7六銀（▲同銀は△7六歩）までは進み、歩損している為戦果を挙げなければならない後手は△6七歩成と攻め続けるが、▲2二角成と玉形を乱されて△同玉▲6七銀と進む。そこで△6六歩には▲7七角の切り返しもあるため、3三乃至4四に角を据え攻めを継続する。
三歩突き捨て急戦 概要
この急戦では7筋〜9筋の歩を突き捨てる順をどうするかは後手に選択権があり、7筋→9筋→8筋の順で突き捨てれば7筋と9筋の歩は▲同歩とし8筋の歩は▲同角で取って△6六角▲7七銀△2二角▲9六香（△8五歩▲9七角△9五香と△7六歩▲同銀△9九角成の防ぎ。大山康晴の手。）で一局、7筋→8筋→9筋の順に突き捨てた場合には7筋と8筋を▲同歩とし、△9五歩には▲6七銀とする。
三歩突き捨て急戦 △9五歩型
先手には9筋の歩を受けずに（即ち△9四歩に▲4七金や▲3六歩など）自玉の側に手をかける選択肢もある。先手玉は▲4七金と▲3六歩の2手を指すことによって非常に安定するためで、そのため基本図からの△5三銀左と▲4七金の交換を省き△9五歩と突きこして▲3六歩を間に合わせないで△4二銀型から仕掛けるという考え方もある。
桜花センゴク!
『桜花センゴク!』は、2010年10月23日にApRicoTより発売されたパソコン用アダルト美少女ゲーム。美少女となって現代へと転生してきた戦国武将たちとのドタバタ恋愛劇を描く。
2012年7月5日にはコンシューマ向けとしてアルケミストよりPSPに移植された。
桜花センゴク! ストーリー
（出典：）
主人公・明智光秀は日々の生活費をアルバイトで稼ぐ苦労人だった。ある日、光秀の下に戰獄学園（せんごくがくえん）から入学の推薦状が届く。かねてから憧れていた学生になれると知った光秀は喜び、即座に入学することを決める。光秀が学園に行くと、織田信長を名乗る少女に突然捕まってしまう。命乞いをして信長から逃げ出した光秀は、戰獄学園は戦国武将の生まれ変わりを集めている学園であることに気が付く。名前のせいで誤って学園に呼ばれてしまった光秀の、苦難の学園生活が始まる。
桜花センゴク! 登場人物
声優の記載はPC版 / PSP版の順。
明智光秀
本作の主人公。叔父が父を借金の連帯保証人に指定した事で、父が莫大な借金を抱えて亡くなったため、病弱の母と引きこもりの妹を支えるべく、学生浪人をしている。そんなある日、戰獄学園から推薦状が届いてそれに飛びついたが、名前が「明智光秀」と言うだけで信長ちゃんからは謀反人として引っ立てられ、帝からは信長ちゃんを説得してくれるよう要請される。本人は自分が明智光秀の転生武将だという記憶は戻っておらず、本人も否定している。
信長ちゃんとの誤解が解け、その本心を知ってからは借金の肩代わりをしてもらった恩を返すため、一生をかけて仕える気でいる。その後は一応、信長ちゃんから給金はもらっていて生活に問題はなくなったのだが、染み付いた貧乏性は抜け切らず相変わらず倹約生活をしている。
桜花センゴク! 登場人物
周囲も自分も毘沙門天さまですら名前から明智光秀の転生武将だと思われているが、実際は織田信長の正妻である濃姫こと斉藤帰蝶の転生である。前世で輪廻・転生の珠に「男として生まれ変わりたい」と願った為、今生で男として生まれ変わったが、母が結婚によって「明智」姓になった為、また、母が信長ちゃんに近づかせない為にかあえて「光秀」の名を与えられた。毘沙門天さまが見えるのは前世で信長への愛を自覚した為であり、またくの一の如き実力も持っていたため、火縄の才能を見せたのは信長が戯れに火縄をおしえていた為である。
織田信長ちゃん
声：五行なずな / 高梨澄香
二年尾張組領主。織田信長の転生武将である。自らを第六天魔王女（エビルプリンセス）と名乗り、天下不武の旗印を掲げ、学園天下統一を目指している。愛刀は国重。どんな危機にも平然としている豪胆さ、そしてそれを跳ね除ける智謀と武勇、天運を持つ。自分が神よりも偉いと思っていて、学園全体が王神の精神支配を受けた時も檄を飛ばして逆に跳ね除けてしまうほど。
桜花センゴク! 登場人物
家臣に打ち首など過激な発言、行為が目立つが、家臣の事を第一に考えており、光秀の事も最初は謀反人として引っ立てているが、実際は裏切った理由を聞きたかっただけで、光秀の家庭事情を知るや借金の全てを立て替えて家臣に取り立てている。いわゆるツンデレ。類稀な洞察力をもっていて本人は先の先を読んだ上で行動しているのだが、とにかくその行動が型破りで本心が伝わりにくい為、しばしば周りに誤解を与える。天下統一を目指すのも最終的に争いを無くす為であり、輪廻珠も統一の暁には帝に全て返還するつもりである。
プリンが大好物で、教室にプリン専用の冷蔵庫を置くほどで、どんなに機嫌を損ねてもプリンを出せば一発で機嫌が直る。が、かつて毎回プリンでご機嫌を取っていたある大名の事がプリンしか頭に残らず、そのまま禄を出すのを忘れて断絶させてしまった事もある。また、猫好きで、虎の仮面を被っていた信玄ちゃんに攻撃をためらうほどだが、何故か猫からは嫌われやすい。
木下藤吉郎ちゃん
声：青葉りんご / 加藤恵
二年尾張組。天下人豊臣秀吉の転生武将である。周囲からは「サル」と呼ばれる。昔ながらに「ござる」口調で、お調子者なムードメーカー的存在。アホ毛が生えており、「アホ毛ウィップ」と称してアホ毛を操る事ができる。
桜花センゴク! 登場人物
いつも飄々としていて真意を測りかねるが前世で天下人となった智謀は健在。前世で天下を取ったのは信長の跡を継いだだけであった為、信長ちゃんがいる今生で天下を取る野心は全く持っていない。
ギャルゲーをこよなく愛するいわゆるオタクである。特にねね様と茶々殿がお気に入り。
上杉謙信ちゃん
声：高藤まりあ / 山川琴美
二年越後組領主。越後の龍上杉謙信の転生武将である。風紀委員に所属し、清廉潔白を信条としていて一人白い制服を着ている。が、無法地帯と化した学園を嘆き、毘沙門堂で祈りを捧げていたところ、毘沙門天さまが降臨し、そのまま「毘沙門天使」に任じられて無理やり魔法少女の格好で世直しをさせられる。男に間違われるほど胸が小さい……ように見えるが、それは本人が恥ずかしがってサラシで押さえつけているだけで実は相当の巨乳ないわゆる隠れ巨乳。
越後ドラゴンズという草野球チームのピッチャーで、信玄ちゃんのライバルとして川中島グラウンドで3回の勝負で未だ決着が付いていない。前世からのライバル同士で、戦の勝敗だけではなく、性格的にも自分と対照的な信玄とは馬が合わない。
武田信玄ちゃん
声：大波こなみ / 幡宮かのこ
二年甲斐組領主。甲斐の虎武田信玄の転生武将である。小柄な見た目に反した怪力を誇る。デコチャリ暴走族「武田キバ軍団」のヘッドで、信長ちゃん以上の問題児。前世からの縁か、軍配を武器に使う。
桜花センゴク! 登場人物
光秀とは幼馴染だが、ツッパっている事は秘密にしている。光秀と出合ったきっかけは絡まれていた光秀を助けた時であるが、それも自分より妹の方が家族から可愛がられている腹いせ。しかし、その時に光秀から感謝された事で光秀と「みっくん」「しぃちゃん」と呼び合うようになり、その頃から光秀に好意を抱いている。光秀が引っ越して会えなくなってからはその腹いせに再びグレて武田キバ軍団を率いるようになる。
甲斐タイガースと言う草野球チームのキャッチャー兼エースバッターで、謙信ちゃんのライバル。
毛利輝元ちゃん
声：松田理沙 / 力丸乃りこ
三年安芸組領主。毛利輝元の転生武将である。前世でも軍略も政もまるでダメと言われたが、今生でも転生武将でありながら腕立て伏せ1回すら出来ないほど身体能力が低いポンコツ武将。しかし、二人の妹にとっては良きお姉ちゃんで、毛利三姉妹の結束力は学園最強と言われ、彼女の13の領地の家臣たちからの信頼も厚く、信長ちゃんとの一騎討ちの際に毛利軍全軍を上げての応援（という名の援軍）に現れた時は信長ちゃんも思わず和睦を申し出たほど。
のんびりした平和主義者で家事、料理も得意。秘めた野心も「世界平和」で、王神の精神支配を受けても何の影響も出なかった。幼い頃、育ての親である叔父と祖父が入院した際に妹達は親戚に引き取られた為、妹達とは姓が異なっている。
伊達政宗ちゃん
声：みる / 壱智村小真
桜花センゴク! 登場人物
一年陸奥組領主。飛び級で進学してきた天才少女だが、ちゃんと空気を読める奥ゆかしい少女。独眼竜と呼ばれた前世の為か、生まれつき右目が見えず、眼帯をしている。
レストラン「ASHAKURA」でバイトしており、光秀とはそこのバイト仲間でその時から好意を抱いていて大胆にアプローチしているが、中々気づいてもらえない。学園では利休に弟子入りして草庵に通っている。が、料理でも茶の湯でも枝豆を入れる悪癖がある。
実は彼女は伊達政宗ではなく、独眼竜の右目と言われた筆頭家臣片倉小十郎の転生武将である。本当の伊達政宗は代々「小十郎」の名を継いで来た十五代目・片倉小十郎であったが、伊達政宗の転生武将という皮肉な存在であった。そのうちに本当の片倉小十郎の転生武将が生まれてしまい、そこを王神に自身の器として目を付けられて輪廻・転生の珠で片倉小十郎の中に伊達政宗の魂を移されるが山城の珠がなかった為に中途半端に移植され、本来の転生武将の二倍の力が出せる代わりに伊達政宗の精神が片倉小十郎を支配し、片倉小十郎の精神は押しのけられてしまった。以来、片倉小十郎が表に出る際は輪廻珠、あるいは転生珠を使わなければ安定しない上に感情の全くない人形のような存在になってしまっている。武器は政宗の時は普通の刀を使うが、小十郎の時は巨大な段平を使用する。
桜花センゴク! 登場人物
なお、PSP版の追加ルートである丙ルートが確定すると出番をほぼ幸村ちゃんに取られてしまい、その後一切登場しない。
真田幸村ちゃん
声：- / 斎藤千和
PSP版の追加ヒロイン。
明智家から戰獄学園までの途中にある河川敷でテント生活をしている少女。性格は控えめだが、光秀が不良に絡まれている時に鉄パイプ一本で不良を一蹴して助け、以来光秀から「ゆきちゃん」と呼ばれ、色々と差し入れをもらっている。真田紐で編んだミサンガを売っているが、売れ行きは良くない。信幸ちゃんの従姉妹で、忠勝ちゃんの幼馴染。両親は真田本家と折り合いが悪く、借金を重ねた末に一家離散。以来テント生活をしている。光秀からの情報で忠勝、信幸に発見されて以後は戰獄学園に編入する。
日の本一の兵と称された武将真田幸村の転生武将だが、光秀同様、前世の記憶は戻っていない。これは前世での不幸な生涯から思い出すのを自ら拒否している為でもはや怨念とも言うべきものとなってしまっており、そこを戰獄生徒会に無理やり記憶と力を戻され、前世からの怨念のままに暴走。出城「真田丸」を築いて大坂夏の陣の再現とも言うべき大戦を仕掛けるが、光秀や信幸の説得で今生の自分を取り戻し、共に戰獄生徒会を潰した。