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横浜市中心部の廃河川 河川網の形成
太田屋新田には、現在の港町1丁目から相生町と太田町の間を通り大岡川に注ぐ悪水堀が造られ、1871年に小松川（こまつがわ）と命名された。この小川は悪臭のため、1872年に高島嘉右衛門により埋め立てられた。
現在の野毛町から花咲町にかけては野毛浦と呼ばれる切り立った崖であり、このため東海道と横浜港を結ぶ横浜道も海沿いを避けて通された。新橋駅－横浜駅（現在の桜木町駅）間の鉄道敷設にあたり、1870年に野毛浦の先を、1本の水路を残して鉄道用地として埋め立てられた。この水路には紅葉橋、錦橋、瓦斯橋、雪見橋、花咲橋が架けられ、1871年に桜木川（のちに桜川（さくらがわ）に名称変更）と命名された。瓦斯橋の名称は、現在の横浜市立本町小学校の位置にあった都市ガス工場に由来する。
横浜市中心部の廃河川 河川網の形成
1923年9月1日に発生した関東大震災では、中村川・堀川・大岡川・吉田川の両岸と堀割川右岸が崩壊し、橋の多くも焼失・落橋した。政府の復興計画では三浦半島や房総半島から横浜への輸送路である堀割川・中村川・堀川の国費による改修が予定されたが、大岡川・帷子川流域の工業化を推進しようとした市は、両川の改修を国の事業として進めることを国に請願した。その結果、堀割川・中村川・堀川・吉田川を市、大岡川・帷子川を国が改修することとなり、護岸のコンクリート化や浚渫が行われた。新設・改築された橋梁は市内全体で178本（国施工37本、市施工141本）にのぼり、この時に立てられた橋の親柱にはさまざまな意匠が凝らされた。復興局では日ノ出川を埋め立てて公園とする提案がなされ、地元住民もこれに賛同したが河川を利用する材木問屋や回漕業者の反対があった。この時の埋め立ては見送られ、1953年4月から1956年にかけての埋立事業まで存続した。桜川は第二次世界大戦後の1948年10月より埋立に着手され1954年に完了した。1959年に着工した国鉄根岸線は、大岡川との交差付近から石川町駅近くの吉浜橋付近にかけて、派大岡川に橋脚を建てた高架構造で建設され、1964年にこの区間を含む桜木町駅－磯子駅間が開通した。橋脚の基礎は岩盤に到達しておらず、ペデスタル杭が採用された。この頃から河川の流通機能は衰退し、廃船となり放置された艀が問題となった。
横浜市中心部の廃河川 派大岡川と吉田川の川跡利用
1965年に、飛鳥田一雄市長のもと横浜市六大事業が策定された。このうち、高速鉄道計画（横浜市営地下鉄）と高速道路網計画（首都高速道路）が、派大岡川と吉田川の川跡利用において重複することとなった。1965年の審議会では、派大岡川・吉田川の地下に高速鉄道を通し、吉田川地上部を大通り公園、派大岡川地上部を駐車場・道路拡幅用地・商業ビルとする案が出された。1968年2月16日には、東神奈川方面と山下町方面の間を派大岡川上空の高架とし、関内駅付近にジャンクションを設けて吉田川上空に狩場方面の支線を設ける都市計画決定と事業決定がなされた。根岸線と合わせて高架橋が並び都市部が分断されること、桜木町駅付近から石川町駅付近にかけて根岸線の内陸側を通るため2か所で鉄道高架を越えることから、高さのある構造となることが懸念され、伊勢佐木町や馬車道の商店街は同年2月29日に反対の陳情を行った。飛鳥田も「肩や尻の傷なら仕方ないが、これは横浜にとって“眉間の傷”になる」と反対を表明した。1968年4月に田村明が横浜市に入庁し、企画調整室が新設された。交渉の結果、建設省は首都高速の地下化の検討に入った。大通り公園の下に、一部トンネル、残りは掘割構造とし、すでに同じ空間に路線免許を取得していた地下鉄は、大通り公園に並行する国道16号の地下に変更するものであった。これには横浜市交通局が反発した。首都高速道路公団の管理官は、横羽線を地下にして横浜ベイブリッジ方面につなげるが、関内付近から阪東橋付近の路線は建設せず、横浜横須賀道路方面への通過交通は本牧付近を通る首都高速湾岸線・高速磯子線を迂回させる案を提示した。しかしこの案は、首都高速を管轄する建設省都市局の事務方から猛反発を受ける。本案で途切れさせた区間は、同省道路局所管の日本道路公団に横取りされる恐れがある、という理由があった。1969年3月4日。田村は大雪の中、首都高速を使い建設省に出向いて、尾之内由紀夫建設事務次官と直接会談した。尾之内もジャンクションを片方向とし高架を簡素化する対案を示したが、最終的に「首都高速は派大岡川の地下と中村川上の高架、地下鉄は大通り公園の地下」という横浜市の主張が採用された。折しも会談の直前の同年2月に大岡川分水路が都市計画決定し、中村川に橋脚を建てることが可能になった事情もあった。
横浜市中心部の廃河川 派大岡川と吉田川の川跡利用
1969年5月に横羽線を地下とする都市計画変更がなされたが、設計に当たって数々の技術的問題が生じた。派大岡川跡は深さ30mのヘドロが堆積し、近接する根岸線の運行に影響することが懸念された。大江橋と弁天橋の架け替えも計画されており、工期に調整を要した。さらに、高架の根岸線、地表面の大江橋（国道16号）や新設される桜川橋（山下長津田線）、大岡川、首都高速桜木町トンネル、地下鉄が5層で交差する構造となり、難工事が予想された。1968年に完成した桜木町ゴールデンセンターの地下に地下鉄桜木町駅の空間が用意されており、地下鉄を首都高速の上に通す必要があったが、地下鉄の2倍以上の幅員がある道路トンネルを深い位置に掘ることは技術的に困難であった。そこで、桜木町駅をより深い位置に掘り直し、首都高速の下をシールドトンネルで通すよう改めた。駅の位置の関係上勾配が制限を越えるため、大岡川の川底を2m上げ、川底と道路構造物との間を最も近いところで1mとした。大岡川以南は、当初案の派大岡川から尾上町通り（国道16号）地下に変更し、尾上町に関内駅が設けられた。川跡の区間を含む伊勢佐木長者町駅－上大岡駅間は1972年12月16日、伊勢佐木長者町駅－横浜駅間は1976年9月4日に開業。金港ジャンクション－横浜公園出入口間は1978年3月7日、横浜公園－石川町ジャンクション間は1984年2月2日に供用開始した。
横浜市中心部の廃河川 川の痕跡
前述の通り派大岡川の大半の区間は首都高速横羽線の半地下区間となり、吉田橋や羽衣橋が掘割を横断する橋梁に改められた。吉田川のうち派大岡川と阪東橋との間は全長約1.2Kmの大通り公園となり、その地下を走る横浜市営地下鉄ブルーラインには、川跡の区間に伊勢佐木長者町駅と阪東橋駅の2駅が設けられた。伊勢佐木長者町駅のコンコースには、吉田川の橋の銘板を使ったレリーフが展示されている。阪東橋と中村川との間は、狩場方面から藤棚浦舟通り・関外地区への出入路となる首都高速狩場線阪東橋出入口のランプウェイと、その高架下に阪東橋公園が建設された。新富士見川と日ノ出川の一部は、それぞれ富士見川公園と日ノ出川公園として残されている。桜川の川筋は、国道16号の内陸側に並行する桜川新道（山下長津田線）となり、国道と新道の双方に花咲橋・雪見橋の名称のバス停が設置されている。市営地下鉄も、高島町駅と桜木町駅の間は桜川新道の地下を通る。
横浜市中心部の廃河川 大岡川水系以外の廃河川
現在の横浜駅周辺も吉田新田同様、元は帷子川河口の入り江で、明治時代以降に埋め立てが行われた。当時帷子川水系新田間川の河口であった新田間橋の沖の、現在の西区北幸にあたる一帯の埋め立てにより、埋立地の縁に派新田間川（は あらたまがわ）が造られた。1997年竣工の帷子川分水路の建設に伴う流路付け替えのため、新田間川と分水路接続部との間が廃河川となり、川跡は商業ビルや緑地として利用されている。また、かつて新田間川の本流は現・横浜駅西口広場付近を通り派新田間川の途中に合流していたが、この付近も埋め立てられ、新田間川は幸川を通して帷子川本流に合流する形となった。
山手の湧水を源流とし、山手駅付近や中区麦田町、千代崎町などを通り小港町付近で東京湾に注ぐ千代崎川（ちよざきがわ）は、関東大震災の復興事業で流路を直線状に改修され、その後公共下水道として暗渠化された。2008年より埋め立てられたが、橋の一部がモニュメントとして残されている。
横浜市中心部の廃河川 橋
太字は現存する橋。大岡川、中村川・堀川、堀割川の橋梁については、それぞれの河川の記事を参照。
派大岡川（大岡川側より）
新吉田川～吉田川（中村川側より）
新富士見川（吉田川側より）
富士見川（中村川側より）
日ノ出川（中村川側より）
桜川（派大岡川側より）
小松川（派大岡川側より）
さくらんぼカントリークラブ
さくらんぼカントリークラブは、山形県村山市にあるゴルフ場である。
2016年フィリピン大統領選挙
2016年フィリピン大統領選挙（2016ねんフィリピンだいとうりょうせんきょ、英語: Philippine presidential election, 2016）は、2016年5月9日にフィリピンで執行された大統領を選出する選挙である。
再選は禁止されているため、現職のベニグノ・アキノ3世の大統領選挙出馬は認められていない。
2016年フィリピン大統領選挙 大統領選挙
2016年2月9日より選挙活動が始まった。現職のアキノ大統領は後継者として前内務・自治相だったマヌエル・ロハスを候補者として擁立した。
しかし、世論調査で支持率トップを走る候補者の一人、グレース・ポー上院議員は候補者資格を剥奪され、異議申し立ての裁判が進行していた。これは2015年12月に「フィリピン国内における出生」および「投票日からさかのぼって10年間の国内居住」を定める候補者要件などを満たしていないとして、選挙管理委員会から失格処分を受けたことによるものである。この裁判については、2016年3月8日、最高裁判所が9対6で出生要件及び10年居住要件を認める判断をしたことにより決着した。
2016年5月9日の選挙は即日開票され、ロドリゴ・ドゥテルテが次点候補に600万票以上の差をつけて圧勝し、6月30日に就任した。また労働党のロイ・セニェレスは選挙期間直前に病死し、セニェレスへの投票は無効票と扱われた。
2016年フィリピン大統領選挙 副大統領選挙
副大統領はベニグノ・アキノ3世現大統領の派閥に属する女性下院議員のレニー・ロブレドが1442万票を獲得し、当選が決まった。なお、副大統領候補として立候補していたフェルディナンド・マルコスの息子ボンボン・マルコスは26万票差で落選した。
ロイヤルティー
ロイヤルティ、ロイヤリティとは、
ロイヤルティ （英: royalty） - 王位・王族。転じて、印税や特許権使用料などを指す。
ロイヤリティフリー
ロイヤルティ （英: loyalty） - 忠誠・義理。転じて、継続的な購買層が持つ商品への愛着を指す。
顧客ロイヤリティ
ブランド・ロイヤルティ
ストア・ロイヤルティ
株式会社ロイヤリティーマーケティング
ロイヤルティ諸島
ハイブクリエーション
株式会社ハイブクリエーションは、ダーツ用品の販売並びにダーツマシンのレンタルを行う日本の企業。セガサミーグループの企業であり、ダーツライブの100%子会社。
ハイブクリエーション 概要
主にダーツアクセサリーの販売やダーツマシンのレンタルを手掛けている他、自社でダーツ大会の企画・運営も行っている。
セガホールディングス（後のセガグループ）が保有していたビーリンク全株式のマタハリーへの譲渡に伴い、2016年4月1日以降のセガサミーグループにおけるダーツアクセサリー販売事業やダーツマシンのレンタル事業はハイブクリエーションが一手に担うことになった。
ハイブクリエーション 店舗
ダーツハイブの店舗名で北海道、宮城県、福島県、関東地方、愛知県、福岡県、香港に店舗を展開している。
2025年9月現在、日本国内の店舗は、宮城県、関東地方、関西地方、愛知県、福岡県に店舗を展開している。
ニューブラッサムガーデンクラブ
ニューブラッサムガーデンクラブ（NEW BLOSSOM GARDEN CLUB）は、山形県西村山郡河北町にあるゴルフ場である。
当初、ブラッサム・ガーデン・クラブとして開業したが2004年12月にミサワホームが母体の株式会社エム・エル・シーが民事再生法を申請。翌年7月に地元不動産業の三和地所株式会社が経営再建に名乗りを上げ、2006年4月に、ニューブラッサムガーデンクラブと改称し、再スタートした。
ラインベーク
ラインベーク(ドイツ語: Reinbek)は、ドイツ連邦共和国シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン州シュトルマルン郡の都市。アウトバーン 1とアウトバーン 24及びドイツ連邦道路5号線の最寄りに存在する。
ラインベークは1226年に興り、1952年に都市としての地位を得た。
TOPMANGA
TOPTOON（トップトゥーン）は株式会社 TOPCO JAPANから
WEBマンガの配信サービスを提供している。
主に日本、韓国、台湾を中心に展開しており、2016年2月現在でその会員数は1300万人を越える。
TOPMANGA 概要
日本、韓国、台湾でウェブ漫画のサービスを展開している。コンテンツは無料と有料のコンテンツがある。有料コンテンツはコインを購入し、コインを使用することによって見ることが出来るシステムになっている。今後は「本日無料」というイベントを通して毎日無料で読むことが出来る漫画を一作品ずつ公開する予定である。既存のウェブ漫画（世界的に流通している）だけではなく、日本の単行本漫画のサービスも開始した。
マリア崇敬
マリア崇敬（マリアすうけい、devotion to Mary）とは、イエス・キリストの母マリアに仲介者として神への執り成しを願うことを中核とする宗教概念。また、その表現や行事などを指す。古代からの伝統によって東方正教会およびカトリック教会において共有されている概念である。聖母崇敬（せいぼすうけい）ともいう。
マリア崇敬 用語
崇敬
カトリック教会における崇敬は、本来の信仰対象である神に対する崇拝と区別して、人間であるマリアや聖人たちに使用する用語・概念である。
特別崇敬
特別崇敬は、マリア崇敬を指す用語で、語義は「ほかのあらゆる崇敬にまさる崇敬」である。この用語はトマス・アクィナスを始めとするスコラ哲学者が使い始めた。
執り成し
他者のために神に頼むことあるいは願いを取り次ぐこと。その祈り。取り次ぎとも訳される。
仲介者
マリア崇敬 用語
キリスト教で仲介者あるいは仲保者というと多くはイエス・キリストを指す。『新約聖書』に収録されているパウロの名による司牧書簡の一つ「テモテへの手紙一」には「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も、人であるキリスト・イエスただおひとりなのです。」とある。しかしカトリック教会においては、このイエス・キリストを指す「仲介者」と区別して、マリアを「すべての恩恵の仲介者」と呼び、マリアによる恩恵の仲介を支持している。これは教父時代からの伝統およびカトリック教会の歴史並びに信者の信仰・信心形態の現実を反映したものである。カトリック教会は第2バチカン公会議で決議・公布した『教会憲章』においても「この種の仲介を支持している」。しかしマリアを「すべての恩恵の仲介者」と呼ぶことは、正典である「テモテへの手紙一」における「仲介者…イエスただおひとりなのです。」との齟齬によって誤解を招きがちであるとして、歴代教皇は「すべての恩恵の仲介者」を教理として宣言していない。
マリア信心
マリア崇敬 用語
マリア信心または聖母信心とは、一般的にはマリアを信じる心およびその表現などをいう。日本語で信心というとふつう仏教概念として説明されるが、キリスト教における信心は神への帰依およびその表現を指す。しかしカトリック教会では直接神に対するよりもさまざまな形態で信心が表現される傾向があり、その用語「マリア信心」は、信者のために共に神に祈ることをマリアに願う崇敬心とその表現を指す。これは例えば「神の母聖マリア、わたしたち罪びとのために、 今も、死を迎える時も、お祈りください。アーメン。」のように表現される。
マリア崇拝
日本語として似た語形の「マリア崇拝」は、カトリック教会には無い概念で、カトリック教会のマリア崇敬とは異なる。カトリック教会の用語・概念「マリア信心」や「マリア崇敬」は、マリアを神や女神として拝むことではない。しかしカトリック教会以外の教派では「マリア信心」や「マリア崇敬」に対して様々な見解がある。例えば『キリスト教大事典』の無署名項目「マリア崇敬」では原語・訳語表記としてMariolatryをあげている。このMariolatryは普通「マリア崇拝」と訳す用語で、プロテスタント各教派がカトリック教会のマリア崇敬あるいはマリア信心を非難する意味で使うことがある。『キリスト教大事典』が「マリア崇敬」をMariolatry（マリア崇拝）とするのは、マリア崇敬を「カトリックの風習」と定義して説明する見解・立場によるものである。
マリア崇敬 概要
カトリック教会における公式なマリア崇敬の教えは、第2バチカン公会議の『典礼憲章』および『教会憲章』などに記載されている。『典礼憲章』では、第5章103において、カトリック教会が1年を通じて「神の母聖マリアを特別な愛情を込めて敬う」ものとしている。理由はイエス・キリストの救いの働きとマリアが、解くことが出来ない絆で結びついているためとしている。『教会憲章』では「神の恵みによって、キリストの諸神秘にかかわった神のもっとも聖なる母として、子に次いですべての天使と人間の上に高められたマリアが、特別な崇敬をもって教会からたたえられるのは当然である。」と規定している。
カトリック教会の司牧者である白浜満によると、『教会憲章』に記されたカトリック教会におけるマリア崇敬の基本は、以下の3点である。
この3つの基本から、白浜は『教会憲章』における「マリア崇敬の意図」を次の3つの点に整理している。
マリア崇敬 概要
マリア崇敬は、マリアの無原罪の宿りやマリアの被昇天と共に、唯一・聖・公・使徒承伝を軸とするカトリック教会の特徴の一つに挙げられる。カトリック教会では、マリアを「祈りと神への執り成し」をもってキリスト者を助ける存在、神の母・教会の母として、崇敬の念を持ち、神への取り成しを願う対象としている。マリアに対する崇敬は、三位一体の神に向けられる「礼拝」(Latrīa)よりは下位であるが、他の「天使や諸聖人に対する崇敬」(Dulia)と本質的に異なる唯一の高い崇敬「特別崇敬」(Hyperdulia)と扱われている。この信心についてマリア像が教会にあることや、マリアへ祈ることから、しばしば偶像崇拝であるとの批判がある。それに対してカトリック教会は「礼拝を捧げているものではなく、神への執り成しを願い祈る対象である」「崇拝ではなく崇敬であり、信仰の対象ではない」と主張している。
マリア崇敬 歴史的変遷
2世紀後半のリヨンの司教エイレナイオスは、マリアを最初に本格的に論じた神学者とされる。エイレナイオスは旧約聖書におけるエバと新約聖書におけるマリアを対比して論じた。エバが神の教えに背いたのに対して、エイレナイオスによれば、マリアは「従順によって、自分と全人類のために救いの原因となった」のである。
ローマのプリシア共同墓地には、3世紀頃のマリアのフレスコ画が描かれており、これは最も古いマリア絵画とされる。この絵ではマリアが膝にイエスを乗せ、修道服を着た男性が左手に本を持ち、右手にはメシアの象徴である星をイエスに翳している姿が描かれている。プリシア共同墓地には受胎告知とされる描画もある 。サン・ピエトロ大聖堂地下の発掘調査では、マリアと使徒ペトロが共に描かれているフレスコ画が発見されている。
マリアに願う祈りの最古とされるものは、4世紀のエジプトのギリシア語パピルスの断片に書かれたもので、起源は3世紀と推定される。これはカトリック教会では中世になって「終業の祈り」として使われ広く知られるようになり、ラテン語によるその冒頭句によって「スブ・トゥウム・プレシディウム」（あなたの保護によりすがる）と呼ばれている。
マリア崇敬 歴史的変遷
313年の ミラノ勅令により、キリスト教の礼拝がおおやけに認められると、これと共にマリア崇敬に関連する文学が発展し始めた。その初期の例として、ローマのヒッポリュトスやアンブロジウスが挙げられる。アンブロジウスはローマに住んでいたがミラノへ移り、そこの司教となった人物で、キリスト者の生涯の手本としてマリアを崇敬しており、4世紀においてマリアの処女性を信じる先駆者として後世に伝えられる。
一般信徒のための司教座聖堂や教会が建てられると、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ聖堂、サンタ・マリア・アンティカ聖堂、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂など、ローマでマリアに奉献された教会群が5世紀から6世紀の間に建てられた。しかしながらマリアに奉献された教会が最も早く建てられたのは4世紀のシリアとされている。これはシリアの破壊された遺跡の欠片に、「生神女・神の母へ捧げる」とする碑が刻まれていたことから判明した。
マリア崇敬 歴史的変遷
431年のエフェソス公会議では、神の母・乙女として賛美されることが認められた。「テオトコス（神の母）」の称号は、すでに3世紀からキリスト信者の民の信心の中で述べられていたが、このエフェソス公会議で広範な議論の後、神の子の位格における神性と人間性という2つの本性の一致と、おとめマリアに「テオトコス（神の母）」という称号を与えることの正当性について、これらをこの会議で正式に確認したものである。
この公会議の後、マリア信心の真の意味での爆発的な広まりが見られるようになり、神の母マリアに関する教義は451年のカルケドン公会議で改めて確認された。この公会議において、キリストが真の神であり、真の人間であること、そしてキリストが人類の救いのために、神の母マリアから生まれたことが宣言された。
787年の第2ニカイア公会議においては、神への崇拝 (Latrīa)、天使や諸聖人への崇敬 (Dulia) が定められ、崇拝と崇敬の違い、およびマリアに対する崇敬が天使や諸聖人に対する崇敬より高位となることなどが定められた。
マリア崇敬 歴史的変遷
中世の初期、マリア崇敬は修道会において際立って見ることができ、特にベネディクト系列の会が突出していた。アヴェ・マリス・ステラやサルヴェ・レジーナなどの聖歌が登場し、修道院の単旋律聖歌の中心となった。8世紀になると、「聖母マリアの小聖務日課」などが、修道士らの時課における祈祷から発展していった。 フランク王国の王朝は、マリアの記念日を祝ったり、マリアの栄光を讃えて捧げる教会を設立してマリア崇敬を奨励した。
また、こうしたマリア崇敬は年配の女性や母親に対する崇敬となり、欧米でのレディーファーストの文化に繋がるようになる。
ロマネスク建築に見られる主なカトリック教会でマリアに奉献された教会建造物は、ドイツのシュパイアー大聖堂、ベルギーのトゥルネーの大聖堂などが挙げられる。1000年からは、さらに多くの教会が建てられるようになり、ヨーロッパでは、巨大な司教座大聖堂がマリアに奉献して建設された。ノートル・ド・パリ大聖堂、同様にパリの近郊にあるシャルトル大聖堂のようなゴシック建築の司教座聖堂は当時の建造物の傑作である。イタリアのシエナ大聖堂やルクセンブルクのノートルダム大聖堂のような建築物がカトリックのマリア系教会に増えて行った。
マリア崇敬 歴史的変遷
12世紀と13世紀には、西ヨーロッパにおいてマリア崇敬が驚くほどの成長を遂げて行った。これは一つにクレルヴォーのベルナルドゥスのような神学者の影響を受けた部分が見られる。この傾向はパリのノートルダム大聖堂やフランスの司教座聖堂やバイユー大聖堂が、マリアに奉献されて建てられたことに顕著に現れている。
このように、12世紀から13世紀に掛けてマリア崇敬は高まり、「聖母マリアへの祈り」が普及するようになった。この普及にはシトー会が関わっているといわれ、例として1202年には信徒修道士が暗記しておくべき祈りにマリアへのそれを加えたことが挙げられている。またマリアへの祈りのルミナチオも唱えられるようになる、修道院で私的に唱えられていた詩編唱に影響を与えるなどした。
ウォルシンガムの聖母の出現地やその他、マリアが出現したとされる箇所には、そこへ人々が巡礼するようになり、その数は大きく増えて行った。11世紀と12世紀には、マリアへの巡礼者の数が最高潮に達し,何百もの人々がその数をほぼ絶やさずに、マリア大聖堂から他のマリア大聖堂へと旅する状況だった。
マリア崇敬 歴史的変遷
14世紀では、マリアは憐れみ深い仲裁者、人類の保護者として大きな人気を得るようになった。ペストのような疫病が大流行している間、マリアの助けはまさに神の裁きから庇ってくれるかのように思われた。ルネサンス文化はマリア崇敬による芸術の劇的な成長を証言するものである。
16世紀に起きた宗教改革運動によって、ヨーロッパ各地でキリスト教派の対立が発生した。政治、社会的に分裂した神聖ローマ帝国では1555年アウクスブルクの宗教平和にて事態の収拾が図られるとともに、領邦教会制として各領邦はカトリックかルター派を公認宗派とした。これは領民の生活にも影響を及ぼし、領民の宗教生活の統制が強化された。プロテスタントによる宗教改革が、ヨーロッパにおけるマリア崇敬に反する勢力となる一方、同時にグアダルーペの聖母など新しいマリアの信心がラテンアメリカで始まった。ここに出現したマリアへの巡礼は現在も続いており、出現地であるテペヤクの丘に建てられたマリアへ奉献された大聖堂・グアダルーペ寺院は世界でもっとも来場者数の多いカトリック教会の大聖堂として残っている。17世紀と18世紀において聖人たちの著作は、ローマ教皇による激励文に結びつけられた。聖母への信心に関するものが増えて行き、それらの中で新しいマリアに対する教理が定義、発表された。
19世紀のフランスではマリアの出現報告が多発し、巡礼が盛んに行われたが、ローマで行われた典礼と聖体を重視する宗教運動とともに、リグオーリの神学がフランスに浸透した結果、民間でのマリア崇敬が高まっていたことが背景にある。例えば1820年以降に「ノートルダム」、「無原罪の御宿り」などマリアの名を冠する女子修道会が400以上設立されている。また、1840年から50年にかけて生まれた女の子の名前は31パーセントが「マリ」だった。
フランスでのマリア崇敬の高まりを背景として、フランスの司教たちは1840年にフランス大司教が中心となり、ローマ教皇グレゴリウス16世に「無原罪の宿り」を教皇座によって正規の信仰として定義するように要求した。「無原罪の宿り」とはマリアの母アンナが妊娠してマリアが胎児としてこの世に現れたときから、マリアが将来産むことになるイエス・キリストの功徳によってマリアが汚れのない存在になっているという主張である。その後もイエズス会を中心に要求は継続され、ピウス9世は無原罪の宿りの教理化を世界の司教座に投票で問うた。賛成546票、反対57票という大差によって「無原罪の宿り」は1854年に正式に教理化された。これに対してプロテスタントは聖書に基づかない教理であるとして反対の意を表明し、批判した。
マリア崇敬 救いの歴史における聖母マリアの役割について
カトリック教会における旧約聖書及び新約聖書の解釈と聖伝は、救いの計画における救い主の母である女性の姿について記載しているとカトリック教会は主張している。例として旧約聖書では、キリストの到来が穏やかに準備されてゆく救いの歴史を挙げている。
「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間に、わたしは敵意を置く。彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕く。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、創世記 3章15節
この記載では罪に陥った人祖に与えられた約束、蛇に対する勝利の約束の中で、あがない主の母である女性の姿が予言的に示されているとしている。新しいアダムであるキリストの傍らで従順であるマリアは、新しいエバであり、その霊的な母性はキリストにおいてすべての人に広がるとされる。聖イレネオや古代の教父の中には、マリアをエバとを対比し、マリアは新しいエバ、「生きる人々の母(すべていのちあるものの母)」と呼び、「エバによって死が、マリアによって命が」もたらされたと述べている者もいる。時が満ち、シオンの娘であるマリアの協力で、新しい救いの計画があらためて開始された。
「それゆえ、わたしの主が御自ら、あなたたちにしるしを与えられる。見よ、おとめが身ごもって、男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、イザヤ書 7章14節
マリア崇敬 救いの歴史における聖母マリアの役割について
この記載の中では、聖母マリアのキリストのあがないの業への協力は、懐胎の時から既に始まっているとされている。新約聖書では、聖母マリアを予言的に表現した幻(ヨハネの黙示録 12章 1-9節)についても記載されている。
「また、天に大きなしるしが現れた。一人の女が身に太陽をまとい、月を足の下にし、頭には十二の星の冠をかぶっていた。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ヨハネの黙示録 12章1節
マリアはイエスの宣教活動の間、イエスの言葉を受け入れ、信仰の旅路を進み、子との一致を十字架に至るまで忠実に保った。神の配慮によって十字架のもとに立たずみ、マリアは子とともに深く悲しみ、母の心をもってキリストのいけにえの奉献に自分を一致させたとされている。神は、この一致をマリアに求めたと主張されている。聖母マリアは、キリストのあがないの偉業に関わったとされている。
「イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ヨハネによる福音書 19章25節
教父時代の終わり頃から聖母マリアを仲介者と呼ぶようになった。この「仲介者」という敬称には、弁護者、扶助者、援助者の3つの意味がある。
マリア崇敬 救いの歴史における聖母マリアの役割について
聖母マリアの「仲介者」という役割は、
「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も、人であるキリスト・イエスただおひとりなのです。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、テモテへの手紙一 2章5-6節
という教えを傷つけるものではないとカトリック教会は解釈している。人間が恵みを受けるのは、直接キリストからであるとされている。聖母マリアは、「教会の母」であり、恵みの世界で人類の母であると考えられている。そのうえで聖母マリアの役割は、キリストのもとにあってこそ果たすことができるとされる。マリアの仲介は、キリストの仲介の力を弱めるものではなく、かえって強めるものであるとされる。キリストの唯一の仲介に参与し、従属するものであると扱われている。マリアを通じてキリストへ、三位一体の神へと昇るものであると考えられている。
「この人が何か言いつけたら、そのとおりにしてください。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ヨハネによる福音書 2章5節
ガリラヤのカナの婚宴の席で、キリストの最初の奇跡が行われたのは、あわれみの気持ちに動かされた聖母マリアの執り成しによるものであった(ヨハネによる福音書 2章1-11節)。
マリア崇敬 救いの歴史における聖母マリアの役割について
聖母マリアに保護を願う祈りの歴史は古く、最古とされるものは、エジプトのパピルスの断片に書かれた祈りで、西暦200年代中期頃のものとされる。『教会憲章』に述べられているように、マリアに執り成しを願うことは、神がマリアを特別に選んだという考えに基づいている。教会の頭であるキリストを生んだマリアは、恵みの領域において教会の母である。マリアは天に上げられた後も、限りないキリストの功徳をもって、危険や困難に取り巻かれている人々が、無事に天国にたどりつけるように守り助ける役割を果たし続けているとされる。
16世紀の宗教改革以来、カトリック教会が持ち続けた聖母マリアに対する崇敬は、独自のものであり、神に捧げられる礼拝とは本質的に異なったものとして扱われている。『教会憲章』では、教会が認可する神の母に対する信心は、母マリアが讃えられる時、神である御子イエス・キリストが正しく知られ、愛され、讃えられ、その言葉が守られるためとされている。
聖母マリアは、自分の受胎の最初の瞬間から、「あらゆる原罪の汚れから免れた者」であり(無原罪の聖マリア)、
「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ルカによる福音書 1章28節
マリア崇敬 救いの歴史における聖母マリアの役割について
神の救いのみ心を受託し、自由な信仰と神への従順をもって人類の救いに協力したとされる。
「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ルカによる福音書 1章38節 受胎告知
そして、十字架上で死に向かうキリストの言葉によって、マリアは母として弟子に示された。
「婦人よ、御覧なさい。あなたの子です。」 — 日本聖書協会『聖書 新共同訳』、ヨハネによる福音書 19章26-27節
神の恵みによってキリストの諸神秘に関わり、地上での生活を終えてのち、マリアは肉体、霊魂ともに天の栄光に引き上げられた(聖母の被昇天)。そして、子に次いですべての天使と人間の上に高められた(天の元后聖マリア)。
カトリック教会におけるマリア論の教義は、聖書と聖伝との必要な相互補足、正しい関係を前提としている。マリア論は教父や神学者の著作や教会の公文書が根拠となっているが、その不可欠な土台は聖書にある。聖書と聖伝は、同じ神的起源に由来するものであり、どちらもキリストの神秘を教会の中に現存させ、豊かにするものである。互いに密接に通じ合い、結ばれている。
サン・スポーツランド河北
サン・スポーツランド河北（サン・スポーツランドかほく）は、山形県西村山郡河北町にあるスポーツ施設である。
サン・スポーツランド河北 概要
野球場と人工芝のテニスコートを兼ね備えたスポーツ施設である。どちらも照明設備があり、夜も利用可能。いずれも4月-11月まで運営し、冬季期間は利用不可となる。
2008年5月、河北町と楽天野球団が球場命名契約を締結し、愛称が楽天イーグルスべに花スタジアム河北となる。
食料 VS 燃料
食料 VS 燃料（しょくりょう たい ねんりょう）とは食料とバイオ燃料を巡って穀物の需給が変動する構図を表す。
食料 VS 燃料 概要
2000年代以降、各国で穀物の作付け地でバイオ燃料用の穀物の栽培が増えており、これまで飼料用だった穀物の相場が高騰している。この原因の一因はアメリカやブラジル等の穀物生産国でのバイオエタノール向けのトウモロコシの需要の急増が挙げられる。そのため、先進国が消費する燃料用の穀物価格が急騰して、その一方で食料用の穀物の生産が減り、所得水準の低い国々での調達が困難に成りつつある。中国での飼料用穀物の需要拡大や世界各地での干ばつによる収穫の減少がこの事態に拍車をかけているが、近年では産油国が石油を増産した事で石油の相場が下がり、バイオ燃料の価格優位性が減少したことにより、この事態が一時期的に緩和されつつある。
食料 VS 燃料 解決策
各国では食料や飼料用の穀物の生産と競合しない資源的な制約の少ない原材料で製造する第二世代バイオ燃料に関する研究が進められる。一例としてセルロース分解菌の品種改良により、おが屑や間伐材等、従来はバイオエタノールの原料として使用されてこなかった原料を元にバイオエタノールを製造する技術が開発中である。セルロース細胞壁の分解は熱と化学処理を伴い、従来難しい問題であった。またセルラーゼで分解することも実施されていたが、前処理に手間がかかり大変であった。メリーランド大学カレッジパーク校のSteve Hutcheson はチェサピーク湾の沼地で発見されたバクテリア(サッカロファガス デグラダンス）が強力なセルロース細胞壁の分解能を有する事を突き止めた。Zymetis社ではさらに効率よく糖に変更するために遺伝子を組み換えて、72時間で1トンのセルロースバイオマスを糖に変換できる事を実証した。
また、シロアリの消化器官内の共生菌によるセルロース分解プロセスがバイオマスエタノールの製造に役立つ事が期待され、琉球大学や理化学研究所等で研究が進められる。
他にもメタン菌による嫌気性発酵によって下水処理施設などでメタンガスやブタンガスを生成する取り組みが進められる。
メディカル・ケア・サービス
メディカル・ケア・サービス株式会社（Medical Care Service Company Inc.）は、グループホームや有料老人ホーム事業などを手がける日本の企業。
株式会社学研ホールディングスの連結子会社。
メディカル・ケア・サービス 概要
グループホーム（「愛の家グループホーム」）、有料老人ホーム、デイサービスなど、介護関連の事業を行っており、中国や東南アジアにも進出している。
株式会社学研ホールディングスは2018年9月4日に、日本政策投資銀行と共同で、三光ソフランホールディングスからメディカル・ケア・サービス全株式を取得することを発表。その後、全株式が同年9月10日付で学研ホールディングスと日本政策投資銀行へ譲渡された。学研ホールディングスは61.8%を保有し、同社を連結子会社化した他、日本政策投資銀行も残り38.2%を保有する。
学研ホールディングスは、グループ会社である学研ココファンホールディングスが手がけるサービス付き高齢者向け住宅事業との相乗効果を図るとともに、「学研版地域包括ケアシステム」の推進を推し進めるとしている。
キッド・ピストルズシリーズ
キッド・ピストルズシリーズは山口雅也による中編、短編推理小説のシリーズ。現実世界とは少し異なるパラレル英国を舞台に、マザー・グースに見立てた事件が繰り広げられる。2010年までに短編小説集5冊、ゲームブック1冊、ゲームブックを元にした小説1冊が出版されている。また、霜月かいり作画によって漫画化されている。
キッド・ピストルズシリーズ 概要
現実世界との違いとして、この世界の英国では探偵の権限が著しく強化されていることが挙げられる。
長期不況と慢性的な失業率の高さ、凶悪犯罪の頻発と事件解決率の低下、捜査陣の士気低下に警察機構の腐敗、賄賂の横行。こういった問題を一挙に解決しようと政府は捜査官の採用基準を大きく緩めて増員を画策した。しかし、これが裏目に出て、いわゆる町の不良少年や前科持ちの失業者がスコットランドヤードに捜査官として大量に雇用され、警察の凋落には拍車がかかった。
その一方で、民間の私立探偵たちは依頼された事件を解決し、国民の信頼を得て、探偵皇を頂点とする探偵士協会を設立。自身も名探偵であった英国王族の働きかけもあり、終身貴族の身分と探偵士（マスター・オブ・デテクティヴ）の称号を授かるようになる。更には議会で、探偵士が検察・警察に72時間だけ優先して捜査権を行使できるエドワード法が可決されるに至って、ついに、スコットランドヤードは探偵士協会の事実上の下部組織となった。
キッド・ピストルズシリーズ 主な登場人物
スコットランドヤードの国家特異事件処理課（National Unbelievable Trouble Section）、略してNUTS（気が狂った、馬鹿なという意味もある。参考:wikt:en:nuts）
キッド・ピストルズ
七色に染めたモヒカン刈りのヘアスタイル。安全ピンを突き刺したTシャツに鋲を打った黒い革ジャンパーといったパンク・ファッション。
服装とはうらはらに常識人な面も多い。
警官への道を進むことになったきっかけは、「キッド・ピストルズの慢心 -キッド最初の事件-」で語られている。
ピンク・ベラドンナ
三色に染め分けられたボサボサ頭。大雑把な性格をしている。
警官への道を進むことになったきっかけは、「ピンク・ベラドンナの改心 -ボンデージ殺人事件-」で語られている。
探偵士
ヘンリー・ブル
「だらしない男の密室」「13人目の探偵士」に登場。
ベヴァリー・ルイス
「超子供たちの安息日」「13人目の探偵士」に登場。
キッド・ピストルズシリーズ キッド・ピストルズの冒涜 (The Blasphemy of Kid Pistols)
1991年発表。東京創元社。
巻頭に「なぜ駒鳥を殺したのか?」という考察を収録。
このミステリーがすごい!1993年国内編8位。
キッド・ピストルズシリーズ 13人目の探偵士
1993年発表。講談社ノベルス
ゲームブック『13人目の名探偵』を元にした長編小説。小説を元にプレイステーション、セガサターン用ゲームソフト『Cat the Ripper 13人目の探偵士』も発売された。
あらすじ
探偵士百年祭（『緋色の研究』発表から100年を記念する）に湧くロンドンで、11人の探偵士が連続して殺害される。この事件を解決した探偵士こそ次期探偵皇と目される中、探偵皇・クリストファー・ブラウニング卿が12人目の犠牲者となる。
キッド・ピストルズシリーズ 漫画版
『ミステリービィストリート』（幻冬舎）に連載されたが雑誌休刊により終了。
幻冬舎コミックスより全1巻。「Vol.1」表記はあるが2巻は発売されていない。
リーグ・オブ・アイルランドカップ
リーグ・オブ・アイルランドカップは、1973年に創設されたアイルランドで行われるサッカーのリーグカップ戦である。
大会名はスポンサーであるEAスポーツの名を冠し、2009年からEAスポーツカップ（英語: EA SPORTS Cup）と呼ばれる。
リーグ・オブ・アイルランドカップ 概要
リーグ・オブ・アイルランドカップの前身大会は1921年創設のリーグ・オブ・アイルランドシールドである。
1973年にリーグ・オブ・アイルランドシールドに代わる大会として創設された。
十年紀の一覧
十年紀の一覧（じゅうねんきのいちらん）では、紀元前1千年紀から22世紀までの十年紀を記載する。
日本私立大学協会
日本私立大学協会（にほんしりつたんきだいがくきょうかい、英語: Association of Private Universities of Japan、略称：APUJ）は、日本国内の私立大学を会員とする団体。通称は私大協（しだいきょう）。
日本私立大学協会 概要
1946年12月7日に全国私立大学連合会として発足。「私立大学の振興を図り、その使命達成に寄与し、学術及び教育の進歩発展に貢献するための活動」を行っており、2022年5月現在で392学校法人の411大学が加盟している。
リンダ・メイソン
リンダ・メイソン（英：Linda Mason、1946年9月13日 - ）は、イギリスのメイクアップアーティスト。アメリカ合衆国ニューヨーク在住。
リンダ・メイソン 来歴
80年代、イッセイミヤケ（三宅一生）・COMME des GARCONS（コム・デ・ギャルソン）・Jean Paul Gaultier（ジャン＝ポール・ゴルチエ）など数多くのランウェイメイクを担当。複数の世界的トップコスメブランドの主任メイクアップアーティストを歴任。メイク・アップ以外に、ボディーペインティングでの実績も多い。アメリカNYに留まらず、世界に渡るオファーを受け活躍している。世界的な現代メイクアップ文化を作り上げた巨匠のひとり。
リンダ・メイソン メイクアップでのクライアント
過去の主なクライアントは、Cameron Diaz(キャメロン・ディアス)・Lucy Lui(ルーシー・リュー)・Uma Thurman(ユマ・サーマン)・Naomi Campbell(ナオミ・キャンベル)・Kate Moss(ケイト・モス)など。
リンダ・メイソン ボディーペインティングでのクライアント
Brook Shields(ブルック・シールズ)・LL Cool Jはじめ多くを手がけている。
著名日本人アーティストとしては、北野武・井上陽水・松任谷由実などのボディーペインティングを担当。
ヴァシー
ヴァシー（Wassy,フランス語発音: [vasi]）は、かつてはヴァシー＝シュル＝ブレーズ（Wassy-sur-Blaise）として知られたフランスのコミューン。フランス北東部のオート＝マルヌ県に位置する。1999年においての人口は3,294人であった。
ヴァシー 歴史
1562年3月1日、武装したギーズ公フランソワの派閥の兵士に攻撃を受け、ユグノー（カルヴァン派）の礼拝者たちが宗教行事中に殺害された（ヴァシーの虐殺）。これはユグノー戦争の幕開けでもあった。
今村左悶
今村 左悶（いまむら さもん、1983年4月20日 - ）は、日本の作曲家。青森県出身。
今村左悶 略歴
大阪芸術大学芸術学部映像学科卒業、在学中に映画監督の石井裕也と出会い劇伴を手掛けるようになる。映画音楽を中心に活動。
1982年世界フィギュアスケート選手権
1982年世界フィギュアスケート選手権（1982ねんせかいフィギュアスケートせんしゅけん、英語: 1982 World Figure Skating Championships）は、1982年3月9日から3月14日までデンマークのコペンハーゲンで開催されたフィギュアスケートの世界選手権。
ジローナのサルバリー
ジローナのサルバリー（カタルーニャ語: Cerverí de Girona, カタルーニャ語発音: [sərβəˈɾi ðə ʒiˈɾonə], 生没年不詳, 活躍期は1259年 – 1285年）は、アラゴン＝カタルーニャ連合王国・ジローナ出身のトルバドゥール（叙情詩歌人）。出生名はギリェム・ダ・サルバリー(カタルーニャ語: Guillem de Cervera)。
ジローナのサルバリー 経歴
サルバリーは多作のトルバドゥール（叙情詩歌人）であり、パストゥレル（求愛詩）やシルヴェンテス（政治風刺詩）を書いている。114の叙情詩、息子に捧げたエンセナーメン（長い教訓詩）を含め、生涯に約130の作品を残している。ハイメ1世やペドロ3世の治世で宮廷詩人を務めた。彼が制作した音楽は現存していない。
ロデーズ伯ユーグ4世とロデーズ伯アンリ2世の庇護の下で多くの時間を過ごした。1269年にはインファンテとしてペドロ3世の傍らにおり、仲間のトルバドゥールであるフルケット・ダ・ルネルやダルフィネットとともに、サルバリーはペドロ3世に従ってイベリア半島内陸部のトレドに同行した。クエンカ近郊のリエーリョではその役目に応じてソリドゥス（ビザンツ帝国の金貨）を受け取っている。ハイメ1世が死去した1276年8月26日、サルバリーは直接的で個人的なプラーニュ（哀歌）として『Si per tristor, per dol no per cossir』を書いた。
ラモン・ムンタネー
ラモン・ムンタネー（Ramon Muntaner, カタルーニャ語発音: [rəˈmom muntəˈne]、1265年 - 1336年）は、アラゴン＝カタルーニャ連合王国・パララーダ出身の兵士・年代記作家。クンパニーア・カタラーナ・ドゥリエン（カタルーニャ会社、カタルーニャ傭兵団）の将官としての冒険を含めた生涯の年代記『Crònica』を書いた。
ラモン・ムンタネー 経歴
ジュアン・ムンタネーとセス・ファブレガスの息子として、1265年にアラゴン＝カタルーニャ連合王国のアルト・アンプルダー郡パララーダに生まれた。9歳の時には父親からアラゴン王ハイメ1世やカスティーリャ王アルフォンソ10世について学んだ。
1276年にはおそらくラウリーアのルジェ将軍の従者としてフランスに向かった。1281年1月末にはフランスモンペリエにおり、13歳だったハイメ（後のアラゴン王ハイメ2世）に仕えていた可能性がある。1285年にフランス軍がパララーダを破壊したが、この時にムンタネーがパララーダにいたかどうかは定かでない。彼の生家はフランス軍によって破壊された可能性があり、1285年以後には故郷のパララーダに帰ることがなかった。
1286年11月から1287年3月にはラウリーアのルジェ将軍が指揮するメノルカ島征服に参加した。ムンタネーは同じバレアレス諸島のマヨルカ島に落ち着き、1287年から1300年にはマヨルカ島の市民となった。1298年4月13日にはイベリア半島のバレンシアにいた可能性があるが、その後の1298年から1300年にはマヨルカ島で暮らした。
ラモン・ムンタネー 経歴
1300年には傭兵隊長のルジェ・ダ・フローが率いる軍隊の一員として、イタリア半島の南に位置するシチリア島に向かい、シチリア晩祷戦争の過程で起こった1300年12月のメッシーナの戦いの際にはメッシーナの防御の役目を担った。1302年にはルジェ・ダ・フロー将軍が率いる軍隊の一員として小アジア（アナトリア）の東ローマ帝国に赴いた。クンパニーア・カタラーナ・ドゥリエンはルジェ・ダ・フローが指揮する軽歩兵の軍隊である。アラゴン人とカタルーニャ人の傭兵で構成されており、一般にはアルモガバルスとして知られている。ルジェ・ダ・フローはこの会社を東ローマ帝国のコンスタンティノープルに置き、トルコ人のオスマン帝国に対抗するギリシャ人の東ローマ帝国を支援していた。1303年9月に東ローマ帝国を離れ、1306年7月にはガリポリの防御に参加した。ムンタネーはその後、クンパニーア・カタラーナ・ドゥリエンを離れた。
ラモン・ムンタネー 経歴
1309年には結婚のためにイベリア半島のカタルーニャ地方に戻る許可を求めたが、1309年中頃にはシチリア島でシチリア王フェデリーコ2世からジェルバ島とケルケナ諸島の統治を命じられ、1315年まで北アフリカのチュニジア沖でその任務にあたった。1311年春には短期間だがこれらの島を離れ、イベリア半島のバレンシアで妻をめとってから、数週間後には家族とともにジェルバ島に戻っている。ムンタネーはマルティとマカリという2人の息子、カテリーネという1人の娘を儲けた。
1315年にイベリア半島に戻ると、生後数週間のジャウメ（後のマヨルカ王ジャウメ3世）に同行して北カタルーニャのペルピニャンに向かい、執事としてジャウメの世話を担った。少なくとも1316年から1320年にはベルナト・ダ・サリスの代理人であった。1325年5月15日に年代記『Crònica』を書きはじめ、バレンシアの農場家屋で3年がかりで執筆した。この時期には高品質の布地の貿易に従事しており、バレンシアの市政参事に選出されている。1329年6月にはバレンシアを離れてマヨルカ島に赴いた。1331年にはバレンシアの市政参事に再選されたが、1332年には妻や娘とともにマヨルカ島に転居し、ジャウメ3世に仕えた。その後には同じバレアレス諸島のイビサ島の荘官となり、1336年にイビサ島のアイヴィーサで死去した。
ラモン・ムンタネー 作品
ムンタネーの年代記『Crònica』は4つある「カタルーニャの偉大な年代記」のひとつであり、歴史学者は13世紀から14世紀のカタルーニャ＝アラゴン連合王国における軍事的・政治的事柄をこれらの年代記を通して読み解いている。ムンタネーの年代記以外には、ハイメ1世の自伝、ベルナト・ダスクロットの年代記、ペドロ4世の年代記が「カタルーニャの偉大な年代記」に含まれる。
『Crònica』は1558年にバレンシアで初めて印刷された。彼の時代の出来事を研究する際にこの年代記は権威ある文献である。ムンタネーの物語はしばしば冗長で無批判かつ利己的であるものの、史実を忠実で鮮やかに描写しているとされる。1844年にはドイツのシュトゥットガルトでカール・ランツ(Karl Lanz)がムンタネーの年代記を出版しており、もっとも容易に入手できるのはランツの版である。
ルジェ・ダ・フロー
ルジェ・ダ・フロー（Roger de Flor; ロヘル・デ・フロール, 1267年 - 1305年4月30日）は、シチリア王国・ブリンディジ出身の軍人、傭兵隊長。マルタ伯。シチリア王国（アラゴン＝カタルーニャ連合王国領）や東ローマ帝国で活動した。Ruggero/Ruggiero da Fiore、Rutger von Blum、Ruggero Floresなどと表記されることもある。
ルジェ・ダ・フロー 経歴
マンフレーディの治世のシチリア王国ブリンディジにて、1267年に次男として生まれた。ブリンディジはイタリア半島南部、アドリア海に近い都市である。母親はブリンディジ出身のイタリア人中流階級女性、父親はシチリア王フェデリーコ2世に仕えていたドイツ人鷹匠Richard von Blumである。8歳の時にはテンプル騎士団が所有するガレー船に乗り込んで海に出た。テンプル騎士団に入会し、やがてガレー船の船長となった。
キリスト教国は第1回十字軍の過程で、1099年にレヴァント地方にエルサレム王国を建国していた。1291年にはマムルーク朝のスルタンであるアシュラフ・ハリールが、テンプル騎士団に対してエルサレム王国の首都アッコン（アッコ）を取り囲むアッコンの包囲を行い、ルジェ・ダ・フローはこの包囲戦に参加した。都市内で裕福な生存者を救出したものの、いくつかの陰謀や個人的論争に巻き込まれ、ローマ教皇に盗賊や背教者であると告発された。この結果、ルジェ・ダ・フローはテンプル騎士団から追放され、リグリア海に面したイタリアのジェノヴァに逃げた。ジェノヴァではティチーノ・ドリアにかなりの借金を行い、新たな船舶を購入して海賊としての活動を開始した。
ルジェ・ダ・フロー 経歴
1282年のシチリアの晩祷以降にはシチリア島の所有権をめぐって、アラゴン人が主体のアラゴン＝カタルーニャ連合王国とフランス人が主体のアンジュー＝シチリア家のナポリ王国が争っていた（シチリア晩祷戦争）。ルジェ・ダ・フローは当時もっとも経験豊富な軍司令官のひとりであり、シチリア王フェデリーコ2世に召喚されて副提督の地位を与えられた。
1302年にカルタベッロッタの和平が成立してシチリア晩祷戦争が終結すると、フェデリーコ2世は傭兵軍を所有することを嫌がり、シチリア島を軍隊から解放することを切望した。さらに、フェデリーコ2世はアルモガバルスと呼ばれるルジェ・ダ・フローの傭兵軍に給料を支払うすべを失っていた。このような政治的・軍事的状況下で、ルジェ・ダ・フローは東ローマ帝国を荒廃させていたオスマン帝国に対する戦争によって傭兵軍の存在意義を見いだそうとした。
ルジェ・ダ・フロー 経歴
東ローマ帝国のアンドロニコス2世パレオロゴスはオスマン1世率いるオスマン帝国軍による包囲に直面していた。さらにはイスラーム部族が東ローマ帝国軍を破って首都コンスタンティノープルに迫っており、東ローマ帝国領土の大半が荒らされていた。アンドロニコス2世はヨーロッパ国家からの支援を求めており、ルジェ・ダ・フローと彼が率いるアルモガバルスに傭兵軍の派遣を要請した。1302年9月、クンパニーア・カタラーナ・ドゥリエン（カタルーニャ会社、カタルーニャ傭兵団）となっていたルジェ・ダ・フローの艦隊はコンスタンティノープルに到着した。ルジェ・ダ・フローは東ローマ帝国皇室に採用され、皇帝の姪であるマリア・アセニナ（ブルガリア王イヴァン・アセン2世の娘）と結婚した。さらには東ローマ帝国の大公爵位を与えられ、軍隊と艦隊の最高司令官の地位を与えられた。