hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ユーロブルン・ER189 ユーロブルン・ER189
ユーロブルン・ER189は、ジョージ・ライトンと元コローニのエンジニア、ロベルト・オーリによって設計された。ER189はシンプルな車であり、前年型の問題点を解決できないまま引き継いでいた。ボリューム感のあるスタイリングとは対照的に、モノコックは非常にコンパクトであった。1990年シーズンのドライバー、クラウディオ・ランジェスは狭いコクピットの中でドライブするのも困難であった。リアカウルは前年型とは異なってドライバーの頭部後方にエアスクープを持ち、後方に向けてなだらかに下がっていた。サイドポッドは背が非常に低かった。サスペンションはダブルウィッシュボーンにプッシュロッドを装備していたが、問題を抱えており1989年の夏にはER188Bのサスペンションと交換された。
エンジンは前年型に引き続いてジャッドCVを搭載したが、1989年の計画を発表したコスワースによるDFRユーザーに当初ユーロブルンが含まれていた。しかし3月に発表されたFIA公式エントリーリストでユーロブルンとブラバムの2チームが'89年用マシンに載せたエンジンがジャッドであることが判明。この2チームともエンジンメンテナンスはハイニ・マーダーが請け負い、前年ウィリアムズ・FW12に搭載されていたエンジンを譲り受けて使用することとなった。そのパフォーマンスはコスワースDFRに匹敵し、600hpを発揮した。
ユーロブルン・ER189 ユーロブルン・ER189
ER189は1989年ドイツグランプリでデビューし、全7戦に参加した。イエーガーマイスターがスポンサーとなり、カラーリングはオレンジ一色になった。ドライバーはグレガー・フォイテクが起用されたが、予備予選落ちした。フォイテクはその後も3戦連続で予備予選落ちし、ベルギーグランプリの後にチームを離脱した。イタリアグランプリから前年度チームに所属していたオスカー・ララウリがフォイテクの代わりとして復帰し、シーズン終了までドライブしたが、彼もまた予備予選を通過することはできなかった。
ER189は2戦を走った後に不具合が発見された。ブルンはER189に改修を施した。改修の中にはER188Bのリアアクスル移植も含まれた。改修を行う間のベルギーグランプリにチームはER188Bを投入した。
ユーロブルン・ER189 ユーロブルン・ER189B
1990年シーズン、ER189は過渡的モデルとして序盤のみに使用される予定であった。ウォルター・ブルンはアラブ首長国連邦からのスポンサー資金の助けを借りて、新車のER190を開発する意図を持っていた。エンジンはオーストリアのネオテック製12気筒エンジンに資金を投入、開発して搭載する予定であったが、スポンサーからの資金は入らず、このプロジェクトは1990年の春に失敗した。
新車開発のめどが立たなくなり、チームはER189に改修を行いER189Bとして使用することとなった。1989年から90年の冬に、チームは2台目を製作した。ER189Bもジャッドエンジンを搭載した。春の間に車両は僅かな改修が施された。唯一の大きな改修は、フロントサスペンションが一本のショックアブソーバーで動作するようになったことであった。この改修はフランスGP前に行われた。これはティレル・019を真似たものであった。しかしながら、リアサスペンションのモノショック化はドライバビリティの改善に寄与しなかったため、チームはすぐに従来の2本のショックアブソーバーに戻した。フロントをモノショックにしたER189Bはクラウディオ・ランジェスの最後のレースに投入されたが、成功とは言えなかった。
ユーロブルン・ER189 ユーロブルン・ER189B
車両の命名法は不確実である。いくつかのソースでは1990年シーズンを通して使われた車両がユーロブルン・ER189Bであるとするが、別のソースでは序盤2戦で使用された車両はER189であり、「B」が付かなかったとする。
ユーロブルン・ER189 ユーロブルン・ER189B
ライトンは1990年シーズンに向けてER189を改修、ER189Bを作り上げた。チームは14戦で2台のER189Bを使用した。チームはブラジル人ドライバーのロベルト・モレノと、イタリア人ドライバーのクラウディオ・ランジェスを起用した。ランジェスはチームにスポンサーマネーを持ち込んだが、成績はモレノの方が上回り、その予算はモレノに集中した。カラーリングはメインスポンサーが無くなったため銀一色となった。ER189Bはオランダ人エンジニアのキーズ・ヴァン・デル・グリントの努力にもかかわらず、予算不足のため開発は十分に行われなかった。モレノは予備予選を5回通過したが、決勝進出は2回のみであった。開幕戦アメリカグランプリでモレノは予備予選を最速で通過、予選も16位で通過し決勝は13位でフィニッシュしたが、ER189Bが完走したのはこの1回のみであった。モレノは第3戦サンマリノグランプリでも24位で予選を通過したが、決勝は1周目にエンジントラブルでリタイアとなった。その後も3戦連続で予備予選を通過したが、予選を通過することはできなかった。ランジェスは1度も予備予選を通過できなかった。チームはテストを十分に行うことができず、開発もほとんど進まなかった。ドライバーは車のハンドリングを「災難だ」と語っている。
ヨーロッパラウンドを終えたところでチームは予算が尽き、シーズン終盤の2戦に参加することはできなかった。
キーターギリ経
キーターギリ経（キーターギリきょう、巴: Kīṭāgiri-sutta, キータギリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第70経。『枳吒山邑経』（きたくさんゆうきょう）、『阿湿貝経』（あしつかいきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第195経「阿湿貝経」がある。
釈迦が、キーターギリ（キーター山）で比丘たちに心得を説く。
キーターギリ経 構成
ある時、釈迦たちはカーシー国のキーターギリ（キーター山）に滞在していた。
そこで釈迦は、アッサジとプナッパスカを呼び出し、午後にも食事を摂っているのか質すと、彼らはそれを認める。
釈迦は彼らに戒律を守ることの重要性を説き、もし修行が完成して解脱した者となっているのであれば「不放逸になすべきことなし」と述べるであろうと説く。
さらに煩悩を絶って無学に至るまでの七つの段階（七聖者）などを説く。
キーターギリ経 構成
Sattime bhikkhave puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame satta: 
ubhatobhāgavimutto paññāvimutto kāyasakkhī diṭṭhappatto1 saddhāvimutto dhammānusārī saddhānusārī.
比丘たちよ、これら七（種類）の人が世間に見られる。いかなる七か。
倶分解脱、慧解脱、身証、見至、信解、法随行、信随行である。
Katamo ca bhikkhave puggalo ubhatobhāgavimutto: 
idha bhikkhave ekacco puggalo ye te santā vimokkhā atikkamma rūpe āruppā te kāyena phassitvā2 viharati, paññāya cassa disvā āsavā parikkhīṇā honti. Ayaṃ vuccati bhikkhave puggalo ubhatobhāgavimutto.
キーターギリ経 構成
Imassa kho ahaṃ bhikkhave bhikkhuno na appamādena karaṇīyanti vadāmi. Taṃ kissa hetu: kataṃ tassa appamādena abhabbo so pamajjituṃ.
では比丘たちよ、いかなる人が倶分解脱であるか。
ある人は、色界を超えて無色界に触れ住している（禅定）、さらに智慧によって煩悩を滅尽している。これを倶分解脱と呼ぶ。
私は彼に「不放逸になすべきことなし」という。それはなぜか。彼はすでに不放逸になされており、再び放逸となることはあり得ないためである。
さらに四預流支を上げ、どのような順で法随法行（預流の前段階）を得るのかを説く。
Kathañca bhikkhave anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā aññārādhanā hoti: 
idha bhikkhave saddhājāto upasaṅkamati, upasaṅkamanto payirupāsati, payirupāsanto sotaṃ odahati, ohitasoto1 dhammaṃ suṇāti, sutvā dhammaṃ dhāreti, dhatānaṃ dhammānaṃ atthaṃ upaparikkhati, atthaṃ upaparikkhato dhammā nijjhānaṃ khamanti, dhammanijjhānakkhantiyā sati chando jāyati, chandajāto ussahati, ussahitvā2 tuleti, tulayitvā padahati, pahitatto3 samāno kāyena ceva paramaṃ saccaṃ sacchikaroti, paññāya ca naṃ paṭivijjha4 passati.
では比丘たちよ、開悟の達成のためには、どのような順次の学び、順次の所作、順次の行道があるのか。
比丘たちよ、ここに信心を備えた者が（師に）近づく。近づいて、敬い仕える。（＝善士親近）
敬い仕えて（教えに）耳を傾ける。耳を傾けて法を聞く。（＝正法聴聞）
聞いて法を保持する。保持された法の意義を考察する。（＝如理作意）
意義を考察する者は、法を受け入れるいことに耐えられる。法を受け入れた者には意欲が生まれる。意欲が生まれ敢行する。敢行して考量する。考量し精勤する。（＝法随法行）
自ら精勤し、身をもって最高の諦を実証し、また慧をもって洞察して観る。
彼らは歓喜する。
ゴーリヤーニ経
『ゴーリヤーニ経』（ゴーリヤーニきょう、巴: Goliyāni-sutta, ゴーリヤーニ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第69経。『瞿尼師経』（くにしきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第26経「瞿尼師経」がある。
サーリプッタ（舎利弗）が、比丘たちに心得を説く。
ゴーリヤーニ経 構成
ある時、釈迦たちはマガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパに滞在していた。
サーリプッタ（舎利弗）は、修行者ゴーリヤーニが訪問しているので、良くない評判を立てられないよう粗相なく振る舞うよう比丘たちに忠告する。
モッガラーナ（目連）は、サーリプッタに、それはゴーリヤーニがいる間だけの話かと問うと、サーリプッタは常に心がけておくことだと答える。
ナラカパーナ経
『ナラカパーナ経』（ナラカパーナきょう、巴: Naḷakapāna-sutta, ナラカパーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第68経。『那羅伽波寧村経』（ならかはねいそんきょう）、『娑鶏帝三族姓子経』（しゃけいていさんぞくしょうしきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第77経「娑雞帝三族姓子経」がある。
釈迦が、ナラカパーナで新入りの比丘たちに仏法を説く。
ナラカパーナ経 構成
ある時、釈迦はコーサラ国のナラカパーナに滞在していた。
その時、後の主要な仏弟子の一角となる多くの良家の出家者たちが出る。
釈迦は彼ら新しい比丘たちに、五蓋や四向四果などについて説く。
比丘たちは歓喜する。
チャートゥマ経
『チャートゥマ経』（チャートゥマきょう、巴: Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第67経。『車頭聚落経』（ちゃとうしゅうらくきょう）、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（しゃりほつまかもくれんゆうしくきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『舎利弗摩訶目連遊四衢経』（大正蔵137）等がある。
釈迦が、チャートゥマで新入りの比丘たちに仏法を説く。
チャートゥマ経 構成
ある時、釈迦はコーサラ国のチャートゥマに滞在していた。
そこにサーリプッタ（舎利弗）とモッガラーナ（目連）が500人の比丘と共に訪れるが、若い比丘たちが騒いでいたため、釈迦は彼らを追い出そうとする。
それを見ていた釈迦族たちや梵天が種子や幼児の喩えを出して容赦するよう釈迦を説得する。釈迦はサーリプッタやモッガラーナと会話し、三人の内誰かが比丘たちを守るべきだと確認する。
釈迦は、新入りの比丘たちに、在家から比丘になる変化を四つの恐怖に喩え、彼らを諭す。
鶉喩経
『鶉喩経』（じゅんゆきょう、巴: Laṭukikopama-sutta, ラトゥキコーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第66経。『加樓烏陀夷経』（かるうだいきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第192経「加楼烏陀夷経」がある。
釈迦が、比丘ウダーイに仏法を説く。
鶉喩経 構成
ある時、釈迦はアンガ国のアーパナ村に滞在していた。
そこに比丘ウダーイが訪れ、釈迦に、午後に食事を禁じる戒律に不満を持ったことを謝罪する。
釈迦は戒律によって煩悩の束縛から離れることの重要性を鳥に譬えて説き、更に五欲や九次第定などについても説く。
ウダーイは歓喜する。
バッダーリ経
『バッダーリ経』（バッダーリきょう、巴: Bhaddāli-sutta, バッダーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第65経。『跋陀利経』（ばつだりきょう）、『跋陀和利経』（ばつだわりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第194経「跋陀和利経」等がある。
釈迦が、比丘バッダーリに戒律や僧伽について説く。
バッダーリ経 構成
ある時、釈迦はコーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のジェータ林アナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
釈迦は比丘たちに、一日一食の重要性を説くが、大食漢の比丘バッダーリはそれでは量が足りないと反発し、離脱する。
3ヶ月後、謝罪に訪れたバッダーリに、釈迦は律と僧伽などについて説き諭す。
バッダーリは歓喜する。
大マールキヤ経
『大マールキヤ経』（だいマールキヤきょう、巴: Mahāmālukya-sutta, マハーマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第64経。『摩羅迦大経』（まらかだいきょう）、『五下分結経』（ごげぶんけつきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第205経「五下分結経」がある。
釈迦が、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結を含む仏法を説いていく。
大マールキヤ経 構成
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこで釈迦は、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結と四禅、更には四無色定と五上分結について説く。
アーナンダが禅定による解脱と、智慧による解脱の違いを問うと、釈迦は各人の適正によってどちらで解脱するかの違いがあるだけだと答える。
比丘たちは歓喜する。
小マールキヤ経
小マールキヤ経（しょうマールキヤきょう、巴: Cūḷamālukya-sutta, チューラマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第63経。『摩羅迦小経』（まらかしょうきょう）、『箭喩経』（せんゆきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第221経「箭喩経」や、『箭喩経』（大正蔵94）がある。
釈迦が、比丘マールキヤプッタに「毒矢のたとえ」で有名な説法をする。
小マールキヤ経 構成
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこに比丘マールキヤプッタがやって来て、世界の永遠性や有限・無限性、生命と身体の関係、如来（修行完成者）の死後など、湧き上がった疑問について問う。
釈迦は「毒矢のたとえ」を出し、そうした疑問よりもまずは短い人生の中で自分の苦を取り除くことを優先し、それに専念すべきこと、そして自身はそのために有用な四諦は説くが、役立たない事柄については説かないと述べる。
マールキヤプッタは歓喜する。
小マールキヤ経 内容
釈迦が舎衛城の祇園精舎に滞在している際に、マールキヤプッタ尊者の中に、
といった10の疑問が生じた（上記の通り、対になる選択肢を統一すれば、実際は4つの疑問である）。
マールキヤプッタ尊者は、これらの疑問に釈迦が答えてくれるなら修行を続けるが、答えてくれなければ修行を放棄しようと考えつつ、釈迦にこれらについて問う。
それに対して釈迦は、「私の下で修行すればそれらについて説くと私は話したか、またマールキヤプッタはそのような期待でこの修行を始めたのか」と問い返す。マールキヤプッタ尊者はどちらも違うと否定する。
釈迦は「もし私にそうした疑問について説いてもらえない限り、私の下で修行しないと言う人がいたとすれば、その人は私にそれについて説いてもらう前に、死期（寿命）を迎えてしまうことになるだろう」
小マールキヤ経 内容
例えば、毒矢に射抜かれた人がいて、その友人同僚・血縁者たちが内科医・外科医にその手当てをさせようとしているところで、その当人が
『私を射た者が王族（クシャトリヤ）であるか、バラモンであるか、農商工業者（バイシャ）であるか、奴婢（シュードラ）であるかが、知られない内は、矢を抜くことはしない』
『私を射た者の名や姓が知られない内は…』
『私を射た者が長身か短身か中くらいかが知られない内は…』
『私を射た者の肌は黒いか褐色か金色か知られない内は…』
『私を射た者がどの村・町・市に住んでいるかが知られない内は…』
『私を射た弓が普通の弓か、弩（いしゆみ）であるかが知られない内は…』
『弓の弦はアッカ草で作ったものか、サンタ草で作ったものか、動物の筋繊維で作ったものか、マルヴァー麻で作ったものか、キーラバンニン樹で作ったものかが知られない内は…』
『矢の羽がワシの羽か、アオサギの羽か、タカの羽か、クジャクの羽か、シティラハヌ鳥の羽か、知られない内は…』
『矢幹に巻いてある筋繊維が牛のものであるか、水牛のものであるか、鹿のものであるか、猿のものであるか知られない内は…』
『矢尻は普通の矢か、クラッパ矢か、ヴェーカンダ矢か、ナーラーチャ矢か、ヴァッチャダンタ矢か、カラヴィーラパッタ矢であるかが知られない内は…』
といったことを考えていたとしたら、その人はその答えを得る前に死んでしまう
小マールキヤ経 内容
それと同様に、「それらの答えが与えられてはじめて、人は修行生活に留まるということはない」「それらがどうであろうと、生・老・死、悲しみ・嘆き・苦しみ・憂い・悩みはあるし、現実にそれらを制圧する（すなわち、「毒矢の手当てをする」）ことを私は教えるのである」
「故に、私は説かないことは説かないし、説くことは説く」「先の疑問の内容は、目的にかなわず、修行のための基礎にもならず、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立たないので、説かない」
kasmā cetaṃ māluṅkyaputta mayā abyākataṃ
na hetaṃ māluṅkyaputta atthasaṃhitaṃ, nādibrahmacariyakaṃ, netaṃ1 nibbidāya. Na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya. Na nibbānāya saṃvattati.
Tasmā taṃ mayā abyākataṃ
マールキャプッタよ、何故これらについて、私（釈迦）は回答しないのか。
マールキャプッタよ、なぜならば、必要性が無く、梵行の導入とならず、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃につながらないからである。
そのため私は、これらに回答しないのである。
小マールキヤ経 内容
「逆に四聖諦は、目的にかない、修行のための基礎にもなり、厭離・離欲・滅尽・寂静・智通・正覚・涅槃に役立つので、説く」「この説かないものと、説くものとの違いを、了解せよ」と諭される。
マールキヤプッタ尊者は歓喜し、釈迦の教説を信受した。
現代日本では毒矢のたとえを「釈迦は来世について沈黙した（無記）」と解釈することがあるが、清水俊史によればその解釈は誤った解釈であるという。釈迦は決して不可知論に立つことはなく、無記とは質問者の誤解につながる問いや、来世への執着を深め解脱・涅槃（二度と生まれ変わらないこと）の妨げになる問いに回答しなかっただけであり、釈迦が回避した問いの一部に対して、釈迦は以下の見解を別の仏典で明確に述べているとしている。釈迦が六神通を使って死者の転生先を見通すなどの逸話が多く収録されるなど、『パーリ仏典』はそもそも輪廻転生を教義の前提にしている。大谷大学教授の新田智通は、原始仏教は明らかに輪廻転生を前提とし、輪廻からの解脱をテーマとしているため、並川孝儀の学説のように「釈迦は輪廻転生を否定した」という見解を採ると教義が破綻し成立しないと説明している。
釈迦は苦から逃れる方法を弟子らに教授したが、その方法は欲や執着を絶って輪廻から解脱し「死後に天界を含めて二度と生まれ変わらないこと（入涅槃）」だったと説明される。佐々木閑は「釈迦はこの世を一切皆苦ととらえ、輪廻を断ち切って涅槃に入ることで、二度とこの世に生まれ変わらないことこそが究極の安楽だと考えた」と論じている（大乗非仏説参照）。
大ラーフラ教誡経
大ラーフラ教誡経（だいラーフラきょうかいきょう、巴: Mahārāhulovāda-sutta, マハーラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第62経。『教誡羅睺羅大経』（きょうかいらごらだいきょう）とも。
釈迦が、息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。
大ラーフラ教誡経 構成
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティーのアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこで釈迦は息子である沙弥ラーフラに、五蘊が非我であることや、入出息念（アーナーパーナ・サティ）、五大元素（五大）の観想、四無量心などを説く。
ラーフラは歓喜する。
大ラーフラ教誡経 内容
四無量心が説かれる。
Mettaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Mettaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yo vyāpādo so pahīyissati. 
Karuṇaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Karuṇaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yā vihesā sā pahīyissati.
Muditaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Muditaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yā arati sā pahīyissati. 
Upekkhaṃ rāhula bhāvanaṃ bhāvehi. Upekkhaṃ hi te rāhula bhāvanaṃ bhāvayato yo paṭigho so pahīyissati.
ラーフラよ、慈の瞑想を深めなさい。というのも、慈の瞑想を深めれば、どんな瞋恚も消えてしまうからです。
ラーフラよ、悲の瞑想を深めなさい。というのも、悲の瞑想を深めれば、どんな害意も消えてしまうからです。
ラーフラよ、喜の瞑想を深めなさい。というのも、喜の瞑想を深めれば、どんな不満も消えてしまうからです。
大ラーフラ教誡経 内容
ラーフラよ、捨の瞑想を深めなさい。というのも、捨の瞑想を深めれば、どんな怒りも消えてしまうからです。
アンバラッティカ・ラーフラ教誡経
『アンバラッティカ・ラーフラ教誡経』（アンバラッティカ・ラーフラきょうかいきょう、巴: Ambalaṭṭhika-rāhulovāda-sutta, アンバラッティカ・ラーフローヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第61経。『教誡羅睺羅菴婆蘗林経』（きょうかいらごらあんばひゃくりんきょう）、『羅雲経』（らうんきょう）等とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第14経「羅雲経」がある。
釈迦が、ラージャガハ（王舎城）近郊のアンバラッティカにて息子ラーフラ（羅睺羅）に仏法を説く。
アンバラッティカ・ラーフラ教誡経 構成
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）近郊カランダカニヴァーパに滞在していた。
釈迦は息子である沙弥ラーフラの元を訪れ、「水入れ」の喩えで沙門の資質を説き、更に己の三業（身口意）を鏡を見るように省みることの重要性を説く。
ラーフラは歓喜する。
無戯論経
『無戯論経』（むけろんきょう、巴: Apaṇṇaka-sutta, アパンナカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第60経。『無碍経』（むげきょう）とも。
釈迦が、とある婆羅門に仏法を説く。
無戯論経 構成
ある時、釈迦は、コーサラ国のサーラーという婆羅門村を遊行していた。
そこである婆羅門が、釈迦に根拠ある堅固な教えについて問う。
釈迦は、それにまつわる五法・五業、自他の苦の区別による四種の人を説き、更に十善戒、六根・六境、四禅、三明・三漏について説く。
婆羅門は法悦し、三宝への帰依を誓う。
多受経
『多受経』（たじゅきょう、巴: Bahuvedanīya-sutta, バフヴェーダニーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第59経。漢訳表現で『多感受経』（たかんじゅきょう）とも。
釈迦が、アーナンダに問われ、様々な数の受（vedanā）について説く。
多受経 構成
ある時、釈迦は、コーサラ国サーヴァッティー（舎衛城）のアナータピンディカ園（祇園精舎）に滞在していた。
そこでアーナンダが、受（vedanā）の数について釈迦に問う。
釈迦は、二受、三受、五受、六受、十八受を説き、更にそれらを超えた四禅、四無色定、涅槃を説く。
比丘たちは歓喜する。
アバヤ王子経
『アバヤ王子経』（アバヤおうじきょう、巴: Abhayarājakumāra-sutta, アバヤラージャクマーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第58経。漢訳表現で『無畏王子経』（むいおうじきょう）とも。
釈迦が、ジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタにけしかけられたアバヤ王子を諭し、仏教へと帰依させる様を描く。
アバヤ王子経 構成
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）のカランダカニヴァーパに滞在していた。
そこにジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタに、「人を害したことがあるかどうか」を問いつつ釈迦を論駁するようけしかけられたアバヤ王子が訪れ、釈迦に言葉で人を害したことがあるか問う。
釈迦は、一概には言えないと断りつつ、「それが事実であり、相手の利益となる」場合にのみ、相手が喜ぼうが嫌がろうがそれを語り、そうでない場合は語らないと述べる。
アバヤ王子は法悦し、三宝へと帰依した。
狗行者経
『狗行者経』（くぎょうじゃきょう、巴: Kukkuravatika-sutta, クックラヴァティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第57経。『犬行者経』（けんぎょうじゃきょう）とも。
釈迦が裸行者であるプンナとセーニヤに仏法を説き、彼らを仏教へと帰依させる様を描く。
狗行者経 構成
ある時、釈迦は、コーリヤ（Koliya）人たちの街ハリッダヴァサナに滞在していた。
そこに象を真似る裸行者プンナと犬を真似る裸行者セーニヤがやって来て、互いの転生先をしつこく釈迦に尋ねる。
釈迦は、畜生を真似る者は畜生に生まれ変わると指摘しつつ、4つの業の分別を説く。
2人は法悦して三宝に帰依し、プンナは在家信徒に、セーニヤは出家して比丘となり、後に阿羅漢となった。
ウパーリ経
『ウパーリ経』（ウパーリきょう、巴: Upāli-sutta, ウパーリ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第56経。漢訳表現で『優波離経』（うはりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第133経「優婆離経」がある。
釈迦がジャイナ教徒ウパーリに仏法を説き、彼が仏教へと帰依する様を描く。
ウパーリ経 構成
ある時、釈迦は、マガダ国ナーランダのパーヴァーリカンバ林に滞在していた。
そこにジャイナ教徒のディーガタパッシンが訪れ、三業（身口意）の内、どれが最も重要か釈迦と意見を交わす。（ディーガタパッシン（ジャイナ教）は「身」、釈迦（仏教）は「心」）。
帰ってきたディーガタパッシンからその話を聞いたウパーリは、釈迦を言い負かそうと釈迦を訪ね、その内容を問い質す。釈迦はそれを説き伏せ、ウパーリは三宝への帰依を誓う。
そのことを聞きつけたジャイナ教教祖ニガンタ・ナータプッタが乗り込んでくるが、ウパーリに反論されて苦悶する。
ジーヴァカ経
『ジーヴァカ経』（ジーヴァカきょう、巴: Jīvaka-sutta, ジーヴァカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第55経。
釈迦がマガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカに仏法を説いていく。
ジーヴァカ経 構成
ある時、釈迦は、マガダ国ラージャガハ（王舎城）の医者ジーヴァカが所有するマンゴー園に滞在していた。
そこにジーヴァカが訪れ、釈迦に肉食批判について問う。
釈迦は殺された肉でなければ食べてもいいこと、そして殺生することは罪を負うことになると説く。
ジーヴァカは法悦し、三宝への帰依を誓う。
ポータリヤ経
『ポータリヤ経』（ポータリヤきょう、巴: Potaliya-sutta, ポータリヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第54経。漢訳で『哺多利経』（ほたりきょう）とも。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第203経「晡利多経」がある。
釈迦がアンガ国アーパナ村のポータリヤ（哺多利）に仏法を説いていく。
ポータリヤ経 構成
ある時、釈迦は、アンガ国のアーパナ村に滞在していた。
そこにポータリヤという人物が訪れ、捨断について問う。
釈迦は彼に、比丘の八戒、五つの喩え、三明などについて説く。
ポータリヤは法悦し、三宝への帰依を誓う。
有学経
『有学経』（うがくきょう、巴: Sekha-sutta, セーカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第53経。
アーナンダがカピラヴァッツ（カピラ城）の釈迦族に仏法を説いていく。
有学経 構成
ある時、釈迦はカピラヴァッツ（カピラ城）に滞在していた。
そこに釈迦族の在家信徒たちが訪れ、新しい集会堂を寄進した。
釈迦は、アーナンダに彼らに説法するよう命じる。
アーナンダは、彼らに6つの法と、三明について説く。
彼らは法悦する。
マルタサッカー協会
マルタサッカー協会（マルタサッカーきょうかい、英語: Malta Football Association）は、マルタにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はMFA。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。
モルドバサッカー連盟
モルドバサッカー連盟（モルドバサッカーれんめい、ルーマニア語: Federaţia Moldovenească de Fotbal, 英語: Football Association of Moldova）は、モルドバにおけるサッカーを統括する競技運営団体。略称はFMF。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。会長はUEFAジュビリーアウォーズのパヴェル・チョバヌ。
語彙拡散
歴史言語学において語彙拡散（英: lexical diffusion）という語は、現象と理論の2つの意味で使われる。現象としての語彙拡散は、ある音素が語彙の一部でのみ変化し、漸次他の語彙に拡がることを言う。たとえば、英語の /uː/ は、good, hood では /ʊ/ に変化したが、food では変化していない。hoof, roof については変化している方言とそうでない方言がある。flood, blood では変化が早くに起きたために、別の、現在では生産的ではなくなった /ʊ/ から /ʌ/ の変化の影響を被っている。
理論としての語彙拡散は、1969年に王士元によって提起された、すべての音変化はひとつまたは少数の語からはじまり、同様の音韻的構成を持った他の語に拡がるが、拡散する可能性のあるすべての語には拡がらない可能性がある、という説である。語彙拡散理論は、音変化が同じコンテクストのすべての語に同時に起きるとする青年文法学派の理論に対立する。
語彙拡散
ウィリアム・ラボフは『言語変化の原理』において、音変化には規則的音変化（青年文法学派の理論に従う）と語彙拡散の2種類があるという立場を示した。ラボフはある現象は必ず規則的に変化するか、規則的に変化しやすく（たとえば母音の質的変化）、他の種類（音位転換や短母音化）は語彙拡散に従いやすいというように類型の一覧を作っている。
ポール・キパルスキーは『音韻論ハンドブック』の中の論文で、類推が最適化を意味すると適切に定義した場合、語彙拡散は音変化の一種でなく、非平衡的に及ぶ類推という意味で形態論的水平化に近いと主張している。
リヒテンシュタインサッカー連盟
リヒテンシュタインサッカー連盟（リヒテンシュタインサッカーれんめい、ドイツ語: Liechtensteiner Fussballverband, 英語: Liechtenstein Football Association、LFV）は、リヒテンシュタインにおけるサッカーを統括する競技運営団体。国際サッカー連盟（FIFA）と欧州サッカー連盟（UEFA）に加盟している。
リヒテンシュタインはUEFA加盟国の中で唯一、国内リーグが存在せず、同国のクラブはスイスの国内リーグに参加している。このため、リヒテンシュタインのクラブはスイス・スーパーリーグ（スイス1部）に昇格し、かつそこで上位に入賞できないとUEFAチャンピオンズリーグやUEFAヨーロッパリーグに出場することができない。なお、リヒテンシュタイン・カップの優勝チームについては、UEFAヨーロッパカンファレンスリーグの出場権が与えられている。
1933年のル・マン24時間レース
1933年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1933 ）は、11回目のル・マン24時間レースであり、1933年6月17日から6月18日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。
1933年のル・マン24時間レース 概要
出走したのは29台でうちアメリカ車1台、イタリア車7台、フランス車11台、イギリス車10台であった。
完走したのは13台。
アルファロメオはレイモンド・ソマー（Raymond Sommer ）/タツィオ・ヌヴォラーリ組の8Cが24時間で3,144.038kmを平均速度131.001km/hで走るなど3位までを独占、1931年のル・マン24時間レース、1932年のル・マン24時間レースに続く三連勝とした。タツィオ・ヌヴォラーリはル・マンにはこの1回きりの出場であった。
小山田了三
小山田 了三（おやまだ りょうぞう、1932年12月31日 - 2009年10月2日）は、日本の物性工学者、技術史学者。富士大学元学長。
小山田了三 略歴
岩手県盛岡市出身。小山田信茂の子孫。岩手県立盛岡第一高等学校を経て、1955年岩手大学教育学部卒、59年まで中学校教師、1961年東京理科大学卒、東京教育大学理学部をへて、1964年東京工業大学大学院修士課程修了、科学技術庁金属材料技術研究所研究員、71年同主任研究官、73年「溶融塩の基礎研究 二・三の基礎的性質とイオン間の相互作用について」で大阪大学工学博士。1974年長崎大学教育学部助教授、1978年教授、ニューマテリアル開発研究所・シンクタンク代表。1984年東京電機大学講師、1987年山梨学院大学商学部教授。2000年富士大学学長。長男は小山田隆信（1966年 -）。
1934年のル・マン24時間レース
1934年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1934 ）は、12回目のル・マン24時間レースであり、1934年6月16日から6月17日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。
1934年のル・マン24時間レース 概要
出走したのは44台と多かった。しかしとうとうベントレーは1台も出場しなかった。
完走したのは23台。
アルファロメオはルイジ・キネッティ（Luigi Chinetti ）/フィリップ・エタンスラン（Philippe Étancelin ）組の8Cが24時間で2,886.938kmを平均速度120.289km/hで走って、1931年、1932年、1933年に続く4連勝とした。
南まゆ子
南 まゆ子（みなみ まゆこ、1980年10月22日 - ）は、日本の女性起業家。株式会社アイエフラッシュ代表取締役社長。IFLまつげエクステンション協会理事長理事長。
南まゆ子 来歴・人物
神田外語大学英米語学科卒業。大学在学中に、旅行会社に就職するため大学在学中に専門学校に通い旅行業務取扱管理者の資格を取得したが、翌年の9.11のテロで旅行会社の新卒募集がなかたっため断念。
24歳で結婚、出産を機に専業主婦となったが、子供が２歳の時に以前から学んでいた色々な美容術を周囲の主婦たちに教えられないかとスクールを運営。
その後、2010年に株式会社アイエフラッシュを設立。
運営する美容サロンアイズと姉妹店のアロマサロンアイラは埼玉県内に計15店、全従業員が20代、30代の女性であることもあり、女性の育成や女性の社会進出にも力を入れている。
また地元埼玉の活性化にも努めており、さいたま市「男女共同参画推進協議会」委員、「さいたま商工会議所振興会」委員などを歴任。
2018年には第17回女性起業家大賞、最優秀賞を受賞。
2006年8月生まれの長女がいる。
キャリアコンサルタント 産業カウンセラーとしても活動中。
1935年のル・マン24時間レース
1935年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1935 ）は、13回目のル・マン24時間レースであり、1935年6月15日から6月16日にかけてフランスのサルト・サーキットで行われた。
1935年のル・マン24時間レース 概要
出走したのは58台で、これまででは最多記録となった。
決勝はアルファロメオが先行した。
完走したのは28台。
ジョン・スチュアート・ヒンドマーシュ（John Stuart Hindmarsh ）/ルイ・フォンテス（Luis Fontés ）組のラゴンダが24時間で3,006.797kmを平均速度125.283km/hで走って、アルファロメオ・8Cを僅かに抑え優勝した。
ヒバナ (雑誌)
『ヒバナ』は、小学館が発行していた月刊の漫画雑誌。毎月7日発売。
『ビッグコミックスピリッツ』の増刊として、2015年3月6日に新創刊された。前年に休刊した『月刊IKKI』から『ドロヘドロ』『ふたがしら』『ロッタレイン』『スラップスティック』の4作品が移籍し、実質的に同誌の後継としての側面を持つ。ただし、『Sunny』『ネッコロ』の2作品は『月刊!スピリッツ』へ移籍している。
2017年8月7日発売の2017年9月10日号をもって刊行を終了した。
ヒバナ (雑誌) 映像化作品
掲載誌を移籍後にテレビアニメ化した作品だとドロヘドロもある。
ハイゼット超新星探索チーム
ハイゼット超新星探索チーム（ハイゼットちょうしんせいたんさくチーム、High-z Supernova Search Team）は、銀河外の超新星の観測を用いて宇宙の加速膨張の検証に取り組む国際的なチームである。
ハイゼット超新星探索チーム 概要
アメリカ合衆国の天文学者ロバート・キルシュナーらが立ち上げた学際的・国際的な宇宙観測チームであるが、キルシュナーは本来の研究対象が超新星など可視的な観測可能な宇宙であったため、宇宙の加速膨張やダークエネルギー等に関する専門家であるブライアン・P・シュミットがこの探索チームのリーダーを務め、アダム・リースもメンバーの一員となった。1998年、シュミット率いるハイゼット超新星探索チーム、その他のチームが、宇宙の膨張が加速しているということを観測で発見し、宇宙論の世界的な雑誌の一つであるサイエンス誌はこの発見を1998年最大の宇宙論的ブレイクスルーであると評価した。1929年、エドウィン・ハッブルが宇宙が膨張していることを観測で発見して以来、数十年以上が経過しており、膨張宇宙に関する観測的宇宙論の久々の成果であった。
2011年のノーベル物理学賞は、この宇宙の加速膨張を発見した観測研究に贈られた。受賞者3人のうち、2名はハイゼット超新星探索チームのメンバーで、リーダーのブライアン・シュミット（オーストラリア国立大学）、メンバーのアダム・リース（ジョンズ・ホプキンズ大学）が受賞した。賞の半分をもう一人の受賞者であるローレンス・バークレー国立研究所のソール・パールマッターが、残りの半分をシュミットとリースが分け合った。
RED (B'zの曲)
「RED」（レッド）は、日本の音楽ユニット・B'zの楽曲。2015年6月10日にVERMILLION RECORDSより52作目のシングルとして発売された。
RED (B'zの曲) 概要
前作『有頂天』から約5か月ぶりのシングル。2nd beat無しの1曲収録のシングルとなっており、1曲収録は20thシングル『Real Thing Shakes』（1996年）以来19年ぶりとなる。
「通常盤」「初回限定盤」「赤盤」の3種の形態でリリースされる。
発売日前後のメンバーのTV出演によるプロモーション活動は行われておらず、テレビでの披露も行われていない。
RED (B'zの曲) チャート成績
発売初週で15.7万枚を売り上げ、6月22日付のオリコン週間シングルランキングで初登場首位を獲得。
オリコン集計で182,262枚を売り上げ、6月度月間チャート1位を獲得した。シングルでの月間1位獲得は2011年にリリースした『Don't Wanna Lie』以来4年ぶりである。また、本作は2015年唯一のバンドアーティストでの月間チャート1位獲得シングルである。
RED (B'zの曲) 楽曲解説
CD
RED
2015年に広島東洋カープに復帰した黒田博樹投手の、マツダスタジアムでの登場曲のために書き下ろされた楽曲。B'zとしては「ultra soul」（世界水泳）など、スポーツの大会に楽曲を提供しているが、特定のアスリートのために曲を制作したのは今回が初となる。
楽曲制作の経緯は、2015年2月にロサンゼルスで黒田と松本が食事をともにする機会があり、そこで意気投合したことによるもの。その食事の翌々日には黒田からB'zに直々に登場曲制作の依頼があり、それを快諾した。依頼を受けた日から初登板予定の日までは1か月程度という厳しいスケジュールだったが、B'zは全国ツアーの合間を縫って「RED」を完成させた。松本は「開幕まであまり時間がなかったのですが、このオファーはミュージシャンとして興味深く、良い楽曲ができそうな予感はありました」とコメントし、稲葉は「特定のアスリートのための作品作りは初めてだったので、非常に新鮮な気持ちでやらせてもらいました。」とコメントしている。
楽曲は松本曰く、「黒田投手御自身、延いてはファンの皆様の士気の上がる楽曲を提供しなければという想いがありました」というイメージで制作された。カントリーミュージックの代名詞的な楽器・バンジョーのリフから始まるアレンジになっており、「アメリカから帰って来たサムライ」をイメージしている。
RED (B'zの曲) 楽曲解説
歌詞について稲葉は、「どんな試合でも粘り強く寡黙に投げる」という黒田投手のイメージのもと、その裏での他人には見せない葛藤なども想像しながら言葉を選んだという。また、単なる黒田投手のテーマソングとしてではなく、それを歌う自分や聞き手も自分を投影できるような楽曲になったと稲葉は語っている。
歌詞のサビの出だしは、「(R)楽はしない (E)偉ぶらない (D)誰のせいにもしない」をはじめとして、「(R)礼を尽くし (E)栄華を捨て (D)泥まみれにもなろう」など、いずれも「R」「E」「D」を用いた折句になっている。
曲を提供された黒田は、「日本だけでなく世界でも活躍されているアーティストに曲を作っていただいて、松本さん、稲葉さん始め、曲作成に携わっていただいたみなさんに感謝の気持ちでいっぱいです。いいピッチングをして少しでも恩返しができたらと思います」とコメントしている。
RCCから発売された映像作品『黒田博樹「15」の記録／記憶』にRCCオリジナル映像と合わせて特別収録されている。
20thアルバム『DINOSAUR』には未収録となった。
DVD (初回限定盤のみ)
「RED」MUSIC VIDEO
北海道神宮頓宮
北海道神宮頓宮（ほっかいどうじんぐう とんぐう）は、北海道札幌市中央区南2条東3丁目に所在する神社。北海道神宮の境外末社であり、「頓宮」とは「仮の宮」を意味する。
6月半ばの北海道神宮例大祭において、街を練り歩く神輿が休憩する「御旅所」の役目を果たしてきた。また、地域のランドマークとしても機能しており、かつては札幌市電一条線に「頓宮前」停留所が存在した。
境内にある札幌軟石製の出雲型狛犬は札幌で最古のものである。また、石灯籠は北海道内で最古と言われる。
1936年のル・マン24時間レース
1936年のル・マン24時間レース（24 Heures du Mans 1935 ）は、14回目のル・マン24時間レースとして計画されたが、ストライキにより開催されなかった。
1936年のル・マン24時間レース 概要
当初は1936年6月13日から6月14日にかけてフランスのサルト・サーキットで開催が予定され、1935年12月の段階ですでに47台が登録を済ませていたが、フランスのストライキにより6月20日と6月21日に延期された。準備が進められたが反対者が多く、さらに8月1日と8月2日に再延期された。7月23日が認定の日とされたが、結局ル・マン史上初めて開催されずに終わった。
アレキサンダーズ・ラグタイム・バンド
「アレキサンダーズ・ラグタイム・バンド」 (Alexander's Ragtime Band) は、1911年にアーヴィング・バーリンが作曲した楽曲。多数のヒット曲を産んだバーリンの最初の大ヒット曲である。ジャズのスタンダード・ナンバーとしても知られる。
アレキサンダーズ・ラグタイム・バンド 概要
タイトルにラグタイムが含まれているが、音楽的な意味でのラグタイムの要素は、この楽曲にはまったく含まれていないことをアレック・ワイルダーは著作『American Popular Song』で指摘している。また、フィリップ・フューリアは著作『America's Songs』において本曲のリズム構成が「シンコペーション」といったラグタイムの特徴を踏まえていないことを指摘しながらも、歌詞でraggedしていると指摘している。例えば、歌詞中では、「natural」 の発音を曲のアクセントで変化させることで前段の 「call」 とで押韻を踏むようにしている。合わせて、「natural」の前半「natu」で後段の「That you」との韻を創り出し曲に親しみ易さを与えている。
この曲はアメリカ国内のみならず、遅くとも1912年末にはヨーロッパはオーストリアのウィーンでもヒットしており、ヨーロッパの主要都市でも同様にヒットしていたと思われている。本曲の国際的成功は、アメリカ国民のダンス熱を再燃させることになった。
アレキサンダーズ・ラグタイム・バンド 概要
「アレキサンダー」という名前は「いかにも黒人が使いそうな誇大な名前」でコミカルな感じがすることから採用されており、特にモデルとなった人物はいない。
バーリンは本曲の歌詞に黒人方言を使用しているが、そこに黒人を侮蔑するような歌詞は含まれていない。キャンプ・ミーティングに集まった聴衆が手を取ってアレクサンダー楽団長の所に導いてあげるといった賞賛の歌になっている。当時、ジャズやブルース、ラグタイムといった黒人発祥の音楽に対しあった悪いイメージ「悪魔の音楽が若者を迷わせアメリカ社会を蝕んでいる」といった類を拭い去ってしまうことになった。
アレキサンダーズ・ラグタイム・バンド 日本での演奏
以下のようにNHK紅白歌合戦では、白組でも紅組でも歌われたことがある。
また、1939年に岸井明邦訳、谷口又士編曲で『世紀の楽団』と題したものが岸井明と加美可那子のデュエット曲として発表され、1940年の東宝映画『エノケンの孫悟空』で挿入曲として使用されている。
女生徒 (短編集)
『女生徒』（じょせいと）は、太宰治の短編小説集。
女性読者から送られた日記を題材に、14歳の少女の1日を、独自体で綴った短編作品。思春期の少女の心の揺らぎや不安定な自意識を、繊細かつ軽快に描いた。
1939年（昭和14年）7月20日、砂子屋書房より刊行された。装幀は山田貞一。定価は1円80銭だった。
1992年（平成4年）6月19日、日本近代文学館より「名著初版本複刻太宰治文学館」シリーズの一冊として当時の体裁どおりに復刊された。
2015年（平成27年）1月9日、本書の電子書籍版がITmediaより発売された。
稲村亜美
稲村 亜美（いなむら あみ、1996年〈平成8年〉1月13日 - ）は、日本のタレント、ベースボール5選手。東京都出身。浅井企画所属。
稲村亜美 経歴
当初は、ジャスティスジャパンエンターテイメント（旧：ジャスティスプロダクション）に所属していた。
2013年9月20日発売のFRIDAYで発表された「ミスiD2014」にて、準グランプリに相当する「ミスiD（アイドル）2014」に選出された。
2014年3月13日、日出高等学校を卒業し、同年4月1日に国士舘大学21世紀アジア学部に入学、4月14日には『週刊プレイボーイ』×グラドル自画撮り部「第1回ジガドル・グランプリ」吉田豪賞を受賞する。
2015年3月26日公開された、トヨタ自動車のCM「G's Baseball Party」に出演して注目を集める。稲村も最後に登場し、OL風スーツでの豪快な野球投球スイングが「神スイング」として話題となった。同年8月1日には巨人対中日戦の試合前イベントに登場、「神スイング」を披露し、スタンドのファンを湧かせるとともに、原辰徳監督（当時）をして「非の打ち所がないですね」と言わしめた。
稲村亜美 経歴
2016年1月に浅井企画へ移籍し、同年3月14日に女子プロ野球チーム・埼玉アストライアの公認「神サポーター」に就任するとともに3月19日開催の東京ガールズコレクション(TGC)2016 SPRING/SUMMERにて東京ガールズラン(TGR)5期生就任を発表、またフジテレビONE『プロ野球ニュース』の金曜担当キャスターに抜擢（ばってき）、3月24日に開幕直前スペシャルとして初回放送を迎えた。この年より始球式を務める機会が増え、4月24日、5月8日、11月23日と3度自己最速を更新した。なお、プロ野球の球場における自身最速の球速は105km/hである。
また、2016年には「第11回 BFA U-18野球チャンピオンシップ」「第7回女子野球ワールドカップ」「第1回 U-23 野球ワールドカップ」の3大会のアンバサダーを古田敦也とともに務めた（BS-TBSの中継番組にも大会アンバサダーとして出演）。
2016年10月、ゴルフネットワークよりゴルフワールドカップ応援サポーターに任命される。
2017年度、川崎競馬のイメージキャラクターに就任。
稲村亜美 経歴
2018年3月10日、明治神宮野球場で開催された日本リトルシニア中学硬式野球協会関東連盟の開会式で、投球した後に大勢の中学生出場選手らにすし詰めになるほど取り囲まれるハプニングが発生した。この件について、稲村もTwitter上で無事であると表明したが、インターネット上で「胸を触った」などと、武勇伝のように語る中学生球児らもおり、群がった多数の中学生と事態を軽く扱った運営への批判も上がった。3月13日、主催者の日本リトルシニア中学硬式野球協会関東連盟は、この一件で選手数名が怪我をしたことと謝罪文を発表した。
2018年4月23日、国土交通省から「自転車アンバサダー」に任命される。
2018年11月10日、徒歩で帰宅中に左足首をひねり、腓骨を骨折。19日、手術を実施。
2019年4月1日スタートのスポーツ番組『TOKYO LOVE SPORTS』（TOKYO MX）で、登坂淳一とのコンビでキャスターを務める。
2022年7月17日、5人制手打ち野球｢ベースボール5（B5）｣の初代日本代表決定戦の決勝トーナメントが都内で行われ、稲村が所属する東京ヴェルディ・バンバータが優勝。B5初代日本代表の座を勝ち取り、第1回アジア杯出場が決まっていた。しかし、19日になって、アジア杯の参加規約にある「新型コロナウイルスのワクチン接種」において、チーム内で期日までに満たせていなかったことが判明し、代表権取り消しとなった。
稲村亜美 人物
兄2人が野球をしていた影響で、稲村も小学1年生から東京都の少年野球チームで野球を始め、中学生の時はシニアリーグに在籍していた。守備ポジションは投手か一塁手だった。こうした経歴から、自分のグラビアで、バットスイングやピッチングフォームを披露することが多く、「野球好きの有名人」として取り上げられることも多い。投打は右投右打。
雑誌のインタビューやグラビアの記事でのプロフィール欄には、トヨタ自動車のウェブCMで披露した、美しいバッティングフォームが「神スイング」と称されたことが大きな話題となった（あるいは、「神スイング」がきっかけでブレイクした）と言及されることが少なくない。最高球速（Max）で時速105kmのボールを投げることができて、先述のように「神スイング」を併せ持つことから、「二刀流のグラビアアイドル」と称されることがある。
稲村亜美 人物
目標は、プロ野球全12球団の始球式に出ること。2023年8月15日までの時点で既に日本野球機構（NPB）に加盟している11球団の始球式を務めており、残るのは読売ジャイアンツ（巨人）主催試合の始球式のみとなっている。
始球式を終えた際は、ピッチャーマウンドの土を整え直してから降りることを礼儀として心掛けている。
特技は、居酒屋でのアルバイトで習得した銀杏むき。
ゴルフ番組のアシスタント就任をきっかけにゴルフも始め、以降はゴルフ関係の活動も目立つ。2021年秋に念願のスコア100切りを達成し、2024年現在のベストスコアは85。
二級小型船舶免許を所持。
憧れの人物はソフトボール選手の上野由岐子とプロ野球選手の川﨑宗則。
稲村亜美 出演
東京ルッチ
東京駅のおいしい駅弁『9選』を稲村亜美ちゃんと紹介!（2015年12月11日）
スカイツリーのイルミネーションを稲村亜美ちゃんと紹介!（2015年12月14日）
神田明神に稲村亜美ちゃんと参拝! 面白スポットもご紹介!（2015年12月23日）
スカイツリータウンのすみだ水族館を稲村亜美ちゃんとナビ!（2015年12月28日）
コメダ珈琲店の新メニューを稲村亜美ちゃんと実食レポート!（2016年1月22日）
東京駅のお土産はコレ! 新商品8選を稲村亜美ちゃんと実食レポート（2016年2月17日）
KITTE(キッテ)の見どころを稲村亜美ちゃんと紹介!（2016年3月23日）
コメダ珈琲店の「ベリーノワール」を稲村亜美ちゃんが神食レポ!（2016年4月15日）
サジントン (コネチカット州)
サジントン（英: Southington）は、アメリカ合衆国コネチカット州のハートフォード郡にある町。人口は4万3753人（2022年推計）。
サジントン (コネチカット州) 歴史
サジントンが町として正式に設立されたのは1779年のことだが、その始まりはかなり前に遡ることができる。サジントンで最初の白人開拓者サミュエル・ウッドラフが、現在のコネチカット州ファーミントンから、当時は「パンソーン」と呼ばれていた地域に移動してきたのが1698年だった。その開拓地が成長して繁栄し、「サウスファーミントン」と呼ばれるようになり、さらに後には短縮形としてサジントンと呼ばれた。
町の初期で最も重要な訪問者はジョージ・ワシントンであり、1770年位ウェザーズフィールドに向かう途中で町を通った。
サジントンのマリオン地区は町の中でも歴史ある場所の1つである。アメリカ独立戦争のときに、フランス軍の将軍ジャン＝バティスト・ド・ロシャンボーとその軍隊が宿営した場所である。1781年6月、ロシャンボー指揮下のフランス軍はファーミントンを出発して13マイル (21 km) 行軍し、サジントンのマリオン地区アサ・バーンズ酒場近くで、コネチカットを抜ける8回目の宿営を張った。そこは現在マリオン歴史地区となっている。