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登石雋一 ビブリオグラフィ
国立国会図書館蔵書等にみる論文等の書誌である。
タケダ造園
株式会社タケダ造園（タケダぞうえん）は島根県出雲市下横町に本社をおき、造園・外構・エクステリア工事を担う中小企業である。創業者は竹田雅彦。
携わった物件のいくつかは本社のある島根県や出雲市主宰の賞のほか、建設省主宰の賞でも評価されている（『沿革』節参照）。
タケダ造園 主な営業エリア
Takezo・ファーム(タケゾーファーム)[出雲店]
〒693-0015
島根県出雲市大津朝倉1-7-5
タケダ造園 沿革
1984年8月
1992年
1993年
1994年6月
1995年7月
1996年
1996年8月
1997年
2006年
2009年2月
2012年2月
2012年7月
2024年５月
サルパ
サルパは、生物学上ホヤの仲間に分類される樽形でプランクトン性の尾索動物である。収縮により、寒天質の体に水を通すことで移動する。この推進方法は、ジェット推進としては動物界で効率の良いシステムの1つである。吸引した水を体内の捕食フィルターで濾過し、植物プランクトンを摂取する。
サルパは学名の Salpa に由来し、これが標準和名となった。厳密にはトガリサルパ属に属する7種の総称として使われている。
サルパ 分布
赤道下、温帯、冷帯の海に棲息し、海面近くに単独または長い糸状コロニーとして観察される。最も多く見られるのは南極海で、しばしば深海で巨大な群れを形成してオキアミより多い事例もある。1910年以降に南極海のオキアミの個体数が減少すると、サルパの個体数が増えるように見える。ワシントン州沿岸でもサルパの個体数は増えている。
鉛直分布は太陽光の届く範囲である有光層に多く生息するとされる。鉛直移動する種は深い中層や深層で見つかることもある。最近の潜水艇を用いた調査などから、サルパ類の鉛直的分布深度はこれまでの想定より広範囲にわたることが明らかになってきている。
サルパ 生活環
サルパは複雑な生活環を持ち、生殖の仕方が一世代ごとに交互に変わる。生活環には2つの段階があるが、双方の段階が同時に海中に存在する。見た目はかなり異なるが、どちらも寒天質でほぼ透明な管状の動物で、1-10センチメートル程度の大きさである。卵生個虫 (oozoid) と呼ばれる単独の段階では樽型だが、無性生殖によって数十から数百の個体からなる鎖を作り出し、これは小さい段階で親から切り離される。
鎖を構成する個体は芽生個虫 (blastozooid) と呼ばれる。浮遊中や食餌中も繋がったままで、それぞれの個体の大きさが成長する。個々の芽生個虫は有性生殖を行う。芽生個虫は隣接的雌雄同体で、最初に雌に成熟し、鎖中でより古い個体が生み出した雄性配偶子で受精する。胚は親の体壁に付着する。成長した卵生個虫は最終的に親の芽生個虫から放出され、単独の無性生殖段階に戻る。
世代の交代により、世代の時間を短くすることが可能になり、単独の段階と集合の段階の個体が同時に海中に存在する。植物プランクトンが豊富な時には、この速い生殖によりサルパが短期間繁栄し、大部分の植物プランクトンを食べ尽くす。大量のサルパを維持する餌が足りなくなると、この繁栄の期間は終わる。
サルパ 海洋学上の重要性
サルパが繁栄した理由の一つに、植物プランクトンの大量発生への対応方法がある。餌が十分であればサルパは急速にクローンを産み出し、あらゆる多細胞動物よりも速く成長して、海から急速に植物プランクトンを除去する。プランクトンの密度が高すぎると、サルパは動きを妨げられ沈む。この期間、浜辺にサルパの体がシート状に積み上がりスライム状になる。サルパと競合して他のプランクトンの個体数も変動する。
海中に沈むサルパの糞塊や死骸は炭素を海底に運ぶ。サルパの量は、海洋の生物ポンプの役割を効率良く果たすのに十分である。サルパの存在量や分布の大きな変化は、海洋の炭素サイクルを変えて気候変動に影響する可能性がある。
サルパ 神経系及び他の動物との関係
底生性のホヤ類や、ウミタル目、ヒカリボヤ目等の海洋性尾索動物と近縁である。
透明で単純な体の構造とプランクトンのような行動からクラゲのように見えるが、背部神経索を持つ脊索動物である。
サルパは脊椎動物の前段階の形態を持つと考えられ、脊椎動物の進化モデルの出発点として用いられる。サルパの小さな神経の塊は原始的な神経系の最初の例で、のちにより複雑な脊椎動物の中枢神経系に進化したと考えられている。
アミダコはサルパの中に入り込んで回遊している。
サルパ 分類
13属44種が属する。分類と種数はWoRMS、和名はBISMaL による。
Cyclosalpinae ワサルパ亜科
Cyclosalpa de Blainville, 1827 ワサルパ属 - 11種
Cyclosalpa affinis (Chamisso, 1819) シャミッソオサルパ
Cyclosalpa bakeri Ritter, 1905 フタオサルパ
Cyclosalpa danae van Soest, 1975
Cyclosalpa floridana (Apstein, 1894)
Cyclosalpa foxtoni Van Soest, 1974 カスミサルパ
Cyclosalpa ihlei van Soest, 1974
Cyclosalpa pinnata (Forskal, 1775)
Cyclosalpa polae Sigl, 1912 エナガワサルパ
Cyclosalpa quadriluminis Berner, 1955
Cyclosalpa sewelli Metcalf, 1927 スジナシエナガワサルパ
Cyclosalpa strongylenteron Berner, 1955
Salpinae サルパ亜科
サルパ 分類
Salpa Forskal, 1775 トガリサルパ属 - 7種
Salpa aspera Chamisso, 1819 トゲトガリサルパ
Salpa fusiformis Cuvier, 1804 トガリサルパ
Salpa gerlachei Foxton, 1961
Salpa maxima Forskal, 1775 オオトガリサルパ
Salpa thompsoni (Foxton, 1961)
Salpa tuberculata Metcalf, 1918
Salpa younti van Soest, 1973 サキトゲトガリサルパ
Thalia Blumenbach, 1798 ヒメサルパ属 - 7種
Thalia cicar van Soest, 1973 フトヒメサルパ
Thalia democratica (Forskal, 1775) ホンヒメサルパ
Thalia longicauda (Quoy & Gaimard, 1824)
Thalia orientalis Tokioka, 1937 ヒメサルパ
Thalia rhinoceros van Soest, 1975
Thalia rhomboides (Quoy & Gaimard, 1824) トゲヒメサルパ
Thalia sibogae van Soest, 1973
サルパ 漁業被害
1920年代にSalpa fusiformis が北海へ大量に侵入してニシン漁が衰退した。近年は福井県など一部地域の越前ガニ漁期に大量発生し、漁網が目詰まり、カニ引き上げ電動ウインチの破壊、漁網の破れ、など被害が発生し、水から引き上げた漁網もサルパが絡み付いて除去に困難している。
石井亮輔
石井 亮輔（いしい りょうすけ、1984年3月24日 - ）は、日本のソングライター、音楽プロデューサー、ボーカリスト、ギタリスト。合同会社NEWNOTES代表。神奈川県足柄上郡松田町出身。
石井亮輔 人物
音楽家として幾つかの作品リリース、メジャー・デビューの経験を有する一方、2013年よりソングライターとして楽曲提供を開始。
自身初の楽曲提供作品となった「イキルコト」と「LOVE修行」を収録したAKB48の31作目のシングル「さよならクロール」はオリコンチャート週間1位を記録、同シングルはダブルミリオン（日本レコード協会）に認定され、第28回日本ゴールドディスク大賞「シングル・オブ・ザ・イヤー」を受賞した。AKB48研究生の楽曲として提供した「LOVE修行」は、ファン投票によって選ばれた楽曲をランキング形式で発表するコンサートイベント「AKB48リクエストアワー」においてランクインを続け、大島優子、小嶋陽菜、渡辺麻友など多くのメンバーから「好きな楽曲」として公言され、支持を集める楽曲として、数多くの公演やコンサートで披露されている。同曲を収録したAKB48の3作目のオリジナルアルバム「次の足跡」は、オリコン週間アルバムチャートで1位を記録し、ミリオン（日本レコード協会）に認定され、第29回日本ゴールドディスク大賞「アルバム・オブ・ザ・イヤー」を受賞。
石井亮輔 人物
TBS系列7つの海を楽しもう！世界さまぁ～リゾート」のEDテーマ「マリンブルー・シークレット」の作詞・作曲や、TBS木曜ドラマ劇場「ヤメゴク〜ヤクザやめて頂きます〜」の主題歌「世界は終わらない」の作曲、ロハス製薬フェイスマスク「ALFACE＋（オルフェス）」のテレビCM曲「オルフェス」「ALFACE SMILE」など、様々なジャンルのタイアップ曲で作詞作曲を担当している。
2017年、悪性腫瘍を患い、闘病中であることを告白。同年5月20日に放送されたテレビ番組「AKB48 SHOW!」（NHK BSプレミアム）では、「病と闘う作曲家にエール」と題された特集において同番組から激励のエールが送られた。腫瘍の摘出手術を受け、現在は寛解状態であるため、経過観察と並行して楽曲制作を継続していくことを公表している。
2019年3月、自身の母校である神奈川県松田町立寄中学校の閉校式にて、AKB48のサプライズライブをプロデュース。この模様はテレビ番組「AKB48 SHOW!」の最終回にて放送された。
2020年より、音楽ディレクターとしてプロダクションやレーベルと連動したエンターテインメント制作を行い、また、SNSコンテンツや音楽配信ディストリビューターとの提携によるIP発掘、育成、プロデュースにも注力するなど、広い分野で活動している。
石井亮輔 主な参加作品
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　編曲：野中“まさ”雄一　歌：AKB48 Team A
〈収録作品〉
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　編曲：野中“まさ”雄一　歌：AKB48研究生
〈収録作品〉
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　歌：AKB48
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　編曲：APAZZI　歌：乃木坂46
〈収録作品〉
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔、谷口翔太　編曲：石井亮輔、谷口翔太　歌：櫻坂46
〈収録作品〉
ロハス製薬「ALFACE＋（オルフェス）」TVCM第一弾 "ひとり篇" "ふたり篇" CMソング
ロハス製薬「ALFACE＋（オルフェス）」TVCM第二弾 "チャンス篇" "ピンチ篇" "迷わせる篇" "想い篇" CMソング
ロハス製薬「ALFACE＋（オルフェス）」TVCM第四弾 "ストレートトーク篇" "黒と白篇" "妻も夫も篇" CMソング
作詞：萩島宏、石井亮輔　作曲：石井亮輔、龍田洪　編曲：龍田洪　歌：古畑奈和（SKE48）
〈収録作品〉
ロハス製薬「ALFACE＋（オルフェス）」TVCM第三弾 "バイタルマスク篇" "クリアリングマスク篇" CMソング
作詞：萩島宏、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：田中美久（HKT48）
石井亮輔 主な参加作品
（2021年10月30日開催）
仮装deみんなで踊ってつながろう！ Ario・GRANDTREE・PRIMETREE リモートハロウィンダンス
作詞：Star T Rat　作曲：ハラミちゃん　編曲：石井亮輔、谷口翔太　振付：サンリオ
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　編曲：重永亮介　歌：Thinking Dogs
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：谷口翔太　歌：石井亮輔
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：ミスマリ（大浦育子、小柳歩、美月）
〈収録作品〉
パチンコ「CR 緋弾のアリアAA」搭載曲
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：神崎・H・アリア（CV:釘宮理恵）＆間宮あかり（CV:佐倉綾音）＆佐々木志乃（CV:茅野愛衣）＆火野ライカ（CV:M・A・O）＆島麒麟（CV:悠木碧）＆高千穂麗（CV:ブリドカットセーラ恵美）
〈収録作品〉
作詞：松井洋平　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：マジカルルビー（CV.高野直子）＆マジカルサファイア（CV.松来未祐）
〈収録作品〉
作・演出：鈴井貴之　音楽：武藤昭平（勝手にしやがれ）
〈収録作品〉
ECC外語学院 コンセプトムービー
作曲：石井亮輔　編曲：谷口翔太
セブン-イレブン WEB CM
出演：僕が見たかった青空
RIZIN.45 第5試合 久保優太 vs. 安保瑠輝也
石井亮輔 主な参加作品
作詞：Sarah　作曲：Sarah、石井亮輔、谷口翔太　編曲：谷口翔太　歌：Sarah
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：elfin'（辻美優、花房里枝、小倉舞子、厚地彩花）
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：elfin'
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：elfin'
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：elfin'
〈収録作品〉
作詞：秋元康　作曲：石井亮輔　編曲：野中“まさ”雄一　中文詞：天樂　歌：AKB48 Team TP
〈収録作品〉
作詞：秋元康、上海星四芭　作曲：石井亮輔　編曲：野中“まさ”雄一　歌：SNH48  Team NⅡ
〈収録作品〉
作詞：何故ナツミ　作曲：何故ナツミ、石井亮輔　編曲：龍田洪、谷口翔太　歌：何故ナツミ
〈収録作品〉
作詞：何故ナツミ　作曲：何故ナツミ、石井亮輔　編曲：龍田洪、谷口翔太　歌：何故ナツミ
〈収録作品〉
作詞：佐々木亮介　作曲：佐々木亮介　編曲：龍田洪
〈収録作品〉
作詞：加賀成一、石井亮輔　作曲：加賀成一、石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：大人のカフェ
〈収録作品〉
作詞：加賀成一、石井亮輔　作曲：加賀成一、石井亮輔　編曲：yasu(EGOISTIC PARTY)　歌：hiro
石井亮輔 主な参加作品
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：タートルリリー
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：タートルリリー
〈収録作品〉
作詞：日向かほ　作曲：石井亮輔　編曲：谷口翔太　歌：HUMAN螺旋
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：谷口翔太　歌：HUMAN螺旋
〈収録作品〉
作詞：石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：石井亮輔
〈収録作品〉
（2016年12月22日配信 - AiiA Corporation）
作詞：萩島宏、中島章吾、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：リサ（CV.田所あずさ）
「スターレット」TVCM第一弾 "Hero ミーナ編" CMソング
「スターレット」TVCM第一二弾 "Hero 劇団ひとり編" CMソング
作詞：萩島宏、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：ミーナ（CV.竹内実生）
作詞：萩島宏、佐藤真、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪　歌：小堤亜里紗
作詞：萩島宏、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪
〈収録作品〉
（2017年5月20日開催）
作曲：石井亮輔　編曲：龍田洪
作詞：ゴールドリボンフレンズ、石井亮輔　作曲：石井亮輔　編曲：遠藤ナオキ　歌：ゴールドリボンフレンズ
〈収録作品〉
石井亮輔 主な参加バンド作品
（2002年 - 参加）
(2005年11月25日発売 - theMOB)
(2007年7月25日発売 - ジュエル・ジャパン)
（2008年 - 加入）
(2009年8月5日発売 - tearbridge records/avex)
(2010年9月22日発売 - UK.PROJECT)
(2011年4月28日発売 - ソニー・ミュージックアソシエイテッドレコーズ)
（2011年 - 参加）
(2012年5月9日発売 - UK.PROJECT)
(2013年6月26日発売 - Swear Aspiration to God)
アーサー王
アーサー王（ウェールズ語: Brenin Arthur、英語: King Arthur）は、5世紀後半から6世紀初めのブリトン人の君主。
中世の歴史書や騎士道物語では、アーサー王は6世紀初めにローマン・ケルトのブリトン人を率いてサクソン人の侵攻を撃退した人物とされる。一般にアーサー王物語として知られるものはそのほとんどが民間伝承や創作によるものであり、アーサー王が実在したかについては2017年時点でも歴史家が議論を続けている。彼の史実性を証明する記述は『カンブリア年代記（Annales Cambriae）』、『ブリトン人の歴史（Historia Brittonum）』、およびギルダス著『ブリタニアの略奪と征服（De Excidio et Conquestu Britanniae）』に断片的に残されている。また、アーサーという名前は『ア・ゴドズィン（Y Gododdin）』などの初期の中世ウェールズ詩にも見られる。
アーサー王
伝説上の王としてのアーサー王は、12世紀のジェフリー・オブ・モンマスによる歴史書『ブリタニア列王史（Historiae Regum Britanniae）』が人気を博したことにより国を越えて広まった。ジェフリー以前のウェールズやブルターニュの伝承にもアーサー王に関するものが存在するが、それらの中では超自然的な存在や人間からブリタニアを守る屈強な戦士として、あるいはウェールズ人のあの世であるアンヌン（Annwn）に関係を持つ魔法的な人物として描かれている。1138年に『列王史』を書き上げたとされるジェフリーがこれらをどれほど利用したか、利用したとしてその割合は彼自身が創作した部分より多かったかなどについては詳しくわかっていない。
アーサー王
アーサー王伝説は作品によって登場人物、出来事、テーマがかなり異なるため、原典となる作品が存在しない。ただし、ジェフリーの『列王史』が後の作品群の出発点になったことは確かである。ジェフリーの描くアーサーは、サクソン人を撃退し、ブリテン、アイルランド、アイスランド、ノルウェー、ガリア（現在のフランス）にまたがる大帝国を建設した人物となっている。アーサーの父ユーサー・ペンドラゴン、魔法使いマーリン、王妃グィネヴィア、エクスカリバー、ティンタジェル城、モードレッドとの最終決戦（カムランの戦い）、アーサー王の死とアヴァロンへの船出といった、現在のアーサー王物語になくてはならない要素やエピソードの多くがジェフリーの『列王史』の時点ですでに登場している。12世紀のフランスの詩人クレティアン・ド・トロワはこれらにさらにランスロットと聖杯を追加し、アーサー王物語を中世騎士道物語の題材の一つとして定着させた。ただし、フランスのロマンスでは、アーサー王よりも円卓の騎士を始めとするほかの登場人物に話の中心が移っていることが多かった。アーサー王物語は中世にひろく流行したが、その後数世紀のうちに廃れてしまった。しかし、19世紀に人気が復活し、21世紀の今でも文学としてのみならず、演劇、映画、テレビドラマ、漫画、ビデオゲームなど多くのメディアで生き続けている。
アーサー王 実在性の議論
アーサー王伝説の実在性は学者によって長期にわたり議論されてきた。最初のアーサーの言及は9世紀のラテン語のテキストに見られる。『ブリトン人の歴史』と『カンブリア年代記』の記述を根拠に、アーサーは実在の人物で、5世紀後半から6世紀初めにアングロサクソン人と戦ったローマン・ケルトの指導者だったとする説がある。『ブリトン人の歴史』は、ウェールズの修道士ネンニウスの作とされる9世紀のラテン語の歴史書で、いくつかの写本に残されている。これにはアーサーがブリトン人の王達と共にサクソン人との12回にわたる戦を行った事、最後の戦バドニクス山（ベイドン山）の戦いで、アーサー側の一度の襲撃により一日で960人の敵を倒し大勝利に終わった事が書かれている。しかし、最近の研究では『ブリトン人の歴史』の信用性に疑問が投げかけられている。
アーサー王 実在性の議論
もうひとつのアーサーの史実性を証明する史料は、10世紀の『カンブリア年代記』である。これもアーサーをバドニクス山の戦いと関わりのある人物としている。『カンブリア年代記』によると、この戦いが行われたのは518年のことで、メドラウド（モードレッド）とアーサーが討ち死にしたカムランの戦いは539年に起きたとされる。従来はこの記述が『ブリトン人の歴史』の記述の信用性を保証するものであり、アーサーが本当にバドニクス山の戦いを行ったことを証明するものとされてきた。しかし、『ブリトン人の歴史』を補強する史料として『カンブリア年代記』を利用することに対し、いくつかの問題が指摘されている。最新の研究によると『カンブリア年代記』は8世紀後半のウェールズの年代記を元にしているという。しかし、『カンブリア年代記』は複雑な経緯を経て成立した作品で、アーサーの記述が8世紀後半の時点で存在していたことを確かめることは困難である。本来この記述はまったく存在せず、10世紀になってはじめて他の資料を参考にして追加された可能性がある。逆に、バドニクス山の箇所は『ブリトン人の歴史』に由来するのかもしれないのである。
アーサー王 実在性の議論
このように、アーサーの歴史性を証明する、信頼できる初期の史料は非常に乏しい。そのため現代の多くの歴史家がローマ影響下時代のブリテン島の歴史叙述でアーサーを除外している。歴史家トーマス・チャールズ＝エドワーズは、「現段階では、アーサーという人物はいたかもしれない、としか言いようがない。歴史家としてアーサーを評価することは不可能である」としている。このような見方が最近の比較的一般的な見解である。少し前の世代の歴史家はもっと楽観的で、歴史家ジョン・モリスは著作『アーサーの時代』でアーサーの統治時代をローマ帝国以後のブリテンとアイルランドの歴史の初期段階に置いている。ただし、モリスは歴史上のアーサーについてほとんど何も記述していない。
アーサー王 実在性の議論
以上のような、限定的にせよアーサー王の史実性を認める説に対し、アーサーという人物は歴史上全く存在しなかったと主張する説がある。考古学者ノーウェル・マイヤーズは前述のモリスの『アーサーの時代』に対し、「歴史と神話の境界に立つ人物に歴史家が時間を費やすようなことは一度たりともない」と述べている。6世紀のギルダスの『ブリタニアの略奪と征服』は、バドニクス山の戦いの記憶がまだ残る時代に書かれたものである。にもかかわらず、戦い自体の記述はあるもののアーサーについては何も書かれていない。『アングロサクソン年代記』にもアーサーの記述はない。もうひとつのポスト・ローマ時代のブリタニアの重要な史料である8世紀のベーダの『英国民教会史（Historia ecclesiastica gentis Anglorum）』も、バドニクス山には触れているがアーサーの名は書かれていない。それどころか、400年から820年に書かれたあらゆる写本にはアーサーは名前すら登場しないのである。歴史家デーヴィッド・ダンヴィルは次のように書いている。「われわれはアーサーに関し、非常に簡潔に事を済ませることができると思う。彼が歴史書に登場するのは「火の無い所に煙は立たぬ」と考える学者がいるからである。この問題は実際のところ、アーサーの歴史性を証明する証拠はまったく存在しないという、ただそれだけのことだ。アーサーを歴史書に書き加えてはならないし、アーサーに関する本を歴史書と呼ぶべきではない。」
アーサー王 実在性の議論
アーサーは最初から民間伝承（フォークロア）の架空の英雄だったのだ、と主張する学者もいる。ヘンギストとホルサ（本来はケントの氏族神で馬を司る神だったが、後世に歴史上の人物とされた。ベーダの『英国民教会史』では、この二人は5世紀のアングロサクソン人によるブリテン島東部の征服を指導した人物になっている。）との類似点を指摘して、アーサーも実は半ば忘れ去られたケルトの神で、後に歴史上の出来事に結び付けられたとする学説もある。なお、初期の史料によると同時代の人々はアーサーを王と考えていなかったらしい。『列王史』や『カンブリア年代記』には彼の称号として「王（rex）」が使われておらず、『列王史』では「戦闘指揮官（dux bellorum）」、あるいは単に「兵士（miles）」と呼ばれているにすぎない。
ポスト・ローマ時代は史料にとぼしく、そのためアーサーの歴史性の問題に明確に答えを出すのは困難である。12世紀以降、数多くの遺跡や場所が「アーサー時代のもの」とされてきたが、考古学的には、しっかりした年代測定の碑文の調査を通すと名前以上のことは何も明らかにできていない。1998年にコーンウォールのティンタジェル城の遺跡で「アーサーの石」なるものが発見され話題になったが、実際には無関係であることが証明された。「グラストンベリーの十字架」など、他のアーサーに関する碑文資料のいずれも贋作の疑いを逃れるものはない。アーサーの原型となった人物として数名の歴史上の人物の名が挙げられているが、どれもそれらがアーサーであることを裏付ける確実な証拠は発見されていない（具体的には、2世紀ないし3世紀にブリタニアに進駐していたローマ人将校ルキウス・アルトリウス・カストゥス、簒奪帝マグヌス・マクシムス、ローマ影響下のブリタニアを統治したとされる数名の人物、リオタムス（Riothamus)、アンブロシウス・アウレリアヌス、オウェイン・ダヌイン（Owain Ddantgwyn)、アスルイス・アプ・マウリグ（Athrwys ap Meurig)など）。
1136年にはウェールズ人ジェフリー・オヴ・モンマスの書いた『ブリテン列王記』が初めてアーサーの全生涯を詳しくを述べているが、これはすでに著者の空想が多くの部分を占めている。
アーサー王 アーサー王物語において
アーサー王の伝説上の物語はその配下の12人の円卓の騎士たちの物語とともに語り継がれ、多くのバリエーションを持つが、次第に理想のキリスト教的君主として描かれるようになっていく。ロマン主義の時代にも作品のモチーフとして非常に好まれ、現代でもしばしば映画の題材となっている。物語の細部化に伴い、円卓の騎士の数も次第に増加していった。またアーサー王伝説は、聖杯伝説などとも結びついていく。
それらの伝説にて「これを引き抜いた者は王となるだろう」と書かれている台座に刺さっている剣を、ユーサー・ペンドラゴンの息子アーサーは引き抜き、魔法使いマーリンに助けられて名君に成長していく。その途中湖の中で聖剣エクスカリバーを入手したり、キャメロット城を拠点として巨人退治やローマ遠征など様々な冒険を重ねフランスやイタリアなどを支配する巨大な王国となる。
グィネヴィアという妃を迎えて、アーサーは諸侯の騎士たちを臣下に迎えて円卓に席を与え、こうして有名な円卓の騎士が結成された。
アーサー王 アーサー王物語において
しかしランスロットと妃の不義から円卓の騎士団は崩壊する。ランスロットと戦うためにフランスに出兵し、国は異父姉との不義の子モルドレッドを摂政に任命することで任せた。だがモルドレッドは謀反を起こしたのである。そして、モルドレッドはグィネヴィアを自分の妃に迎えようとしたが、グィネヴィアは拒絶し、ロンドン塔に籠城したので、モルドレッドは軍を率いて取り囲んだ。事情を聞いて軍勢を率いて舞い戻ったアーサー王は戦い、カムランの戦いでモルドレッドと一騎討ちし、槍で突き刺して討ち取るものの、深手を負う。
その後ベディヴィアに指示して湖の水面から現れた手に聖剣エクスカリバーを返し、小船で去る。アヴァロンの島へ傷を癒しに行ったのだといわれる。またアーサー王はアレクサンドロス3世と湖の乙女との子孫である
アーサー王 名前
アーサーという名前の由来も議論の的となっている。ローマの氏族名アルトリウス（Artorius）が由来とする説があるが、この氏族名自体、語源がはっきりしていない（ただし、メッサピア語やエトルスキ語の可能性が指摘されている）。学者によっては、初期のラテン語のテキストにはArturusとあるのみでArtoriusという語形が一度も出てこないという事実をこの議論に関連付けて論じることがある。しかし、このことはアーサーの由来について何の手がかりにもならない。なぜなら、Artoriusはウェールズ語に借用されるときは必ずArt(h)urと綴られたからである
。ただし、古典ラテン語のArtoriusは俗ラテン語の方言でArturiusと綴られることがあったことは留意すべきである。
アーサー王 名前
もう一つの可能性としては、ブリソン語の父称*Arto-rīg-ios（*Arto-rīgは「熊の王」を意味し、古アイルランド語の人名Art-riに現れている）がラテン語形のArtoriusを経由したもの、という説がある。また、これより一般的だが信憑性の低い説に、ウェールズ語のArth「熊」＋(g)wr「男」に由来するというものがあるが、これは音声学的に無理がある。この推論を踏まえると、ブリソン語の複合語*Arto-uriosは古ウェールズ語では*Artgur、中世・現代ウェールズ語では*Arhwrという語形が発生するはずだが、実際に書き残された語形はArthurのみである。ウェールズ語の詩においてアーサーの名は常にArthurと綴られ、必ず-ur-の語尾を持つ語と脚韻を踏んでいる。-wr-の語と脚韻を踏むことは一度もなく、このことから第二音素が[g]wrであることはありえないという。
アーサー王 名前
他の学説では、これは学者の中でも限定的にしか受け入れられていないが、アーサーという名はうしかい座の恒星、アークトゥルス（Arcturus）に由来するという説がある。アークトゥルスは古代ギリシア語に由来する言葉で「熊の守護者」を意味する。この星はおおぐま座に近く、また輝きが強いことからとそう呼ばれるようになったという。古典ラテン語のArcturusがウェールズ語に借用された際に、Art(h)urと綴りが変化したのだとされる。また、ジョン・トレヴィサが翻訳した1398年頃のバルトロマエウス・アングリクス著『物性論』は、アーサー、アーサー王、アークトゥルス、空、おおぐま座、北斗七星（「おおぐま座付近の七つ星(“the seven stars in nearby Ursa Major”)」）、「アーサーの車(“Arthur's Wain”)」という一連の意味を含んでいる。
Arthurに語形の近い古アイルランド語の人名にArtúrがあり、これは初期古ウェールズ語のArturを直接借用したものと考えられている。この名前は、歴史上の人物の名前としてはアイザーン・マク・ガヴァーン（Áedán mac Gabráin）の子あるいは孫の名前として登場するのが最初期の例とされる（紀元後609年頃）。
アーサー王 中世文学
現在親しまれているアーサー像を創りだした人物は、1130年頃に偽史『ブリタニア列王史』を書いたジェフリー・オブ・モンマスである。ジェフリー以降の作品はすべて彼の影響を大きく受けており、そのためアーサーに関する原典資料はジェフリー以前と以降に分けるのが一般的である。ジェフリーの以前の時代はプレ・ガルフリディアン（Pre-Galfridian;ジェフリーのラテン語名Galfridusに由来する）、以降の時代はポスト・ガルフリディアン（post-Galfridian, あるいは単にガルフリディアン）と呼ばれている。
アーサー王 中世文学
アーサーへの言及がある最古の文学作品はウェールズとブルターニュのものである。ジェフリー以前のアーサーの一般的な性質と特徴を個々の作品を超えて定義しようとする試みは何度か行われてきた。トーマス・グリーンによって行われた最近の学術調査によると、初期の時代のアーサーに関するの記述には3つの鍵となる要素があるという。一つ目は、内外からやってくる全ての脅威からブリテンを守る無比の戦士、というものである。その脅威の一つが『列王史』に登場するサクソン人だが、他の多くは超自然的な怪物、すなわち巨大な化け猫、聖なる猪、竜、犬頭人、巨人、魔法使いなどである。二つ目は、お伽話（特に地名や語源を説明する物語や魔法が出てくる物語）に登場する、荒野に暮らす超人的な戦士団の長というものである。最後の三つ目は、ウェールズ人の他界アンヌンに深い関わりを持つ人物、というものである。伝承の一つに、アーサーが宝を求めて、あるいは囚われた仲間を解放するために他界の砦に攻撃を仕掛けるというものがある。また、初期の資料に書かれているアーサーの戦士団にはケルトの神々を前身とする者がおり、アーサーの妻や持ち物も明らかに他界に由来する。
アーサー王 中世文学
アーサーに言及のあるウェールズの詩で最も有名なものは『ア・ゴドズィン』に収められている。『ゴドズィン』は英雄の死を歌った詩集で、6世紀の詩人アネイリンの作と伝えられている。その中の一連（スタンツァ）に、300人を殺した戦士の勇敢さを褒め称えるものがあるが、その後の部分でそれでもその戦士は「アーサーではない」（すなわちアーサーの武勇には及ばない）とある。『ゴドズィン』は13世紀の写本によってのみ知られるため、上述のスタンツァがもともと書かれていたものか、あるいは後に挿入されたものかを断定することは不可能である。この箇所が7世紀かそれ以前のものである、というジョン・コッホの説は実証されておらず、また、9世紀か10世紀、という説も何度か唱えられている。6世紀に生きたとされる詩人タリエシンの作とされる詩の数篇にもアーサーに触れているものがあるが、それらはみな8世紀から12世紀の作品と考えられている。その中には、「祝福されたものアーサー」という言葉がある『王子の椅子（Kadeir Teyrnon）』、アーサーの他界への冒険が語られる『アンヌンの略奪品（Preiddeu Annwn）』、アーサーの武勇と、ジェフリー以前にユーサーとアーサーの親子関係を匂わせる数少ない作品である『ユーサー・ペン（ドラゴン）の哀歌（Marnwnat vthyr pen[dragon]）』などがある。
アーサー王 中世文学
他のウェールズ語のアーサー王関連のテクストに、カーマーゼンの黒本に収められた詩『門番は誰だ？（Pa gur yv y porthaur?）』がある。この詩はアーサーと城砦の門番の対話形式となっており、城砦に入ろうとするアーサーが門番に対し自分とその部下（特にカイ（ケイ）とベドゥイル（ベディヴィア））の名前と事績を物語る、という内容である。現代の『マビノギオン（Mabinogion）』に収められた散文『キルッフとオルウェン（Culhwch and Olwen）』（1100年頃）にはアーサー王の部下の名が200名前後挙げられており、カイとベドゥイルが活躍する。この物語は、巨人の首領イスバザデン（Ysbaddaden）の娘オルウェンとの結婚をかけ、主人公キルッフがアーサーとその戦士たちの助けを受けつつ、イスバザデンによって課された数々の困難な試練（トゥルッフ・トゥルウィスの聖なる大猪を倒すなど）に挑戦するというものである。9世紀の『ブリトン人の歴史』にも同様のエピソードがあるが、ここでは大猪はトロイ（ン）ト（Troy(n)t）という名前になっている。最後に、『ウェールズの三題詩（Welsh Triads）』でもアーサーの名が何度も言及されている。これはウェールズの伝承と伝説を短く要約して、それぞれ関連のある3組の人物やエピソードごとにまとめたものである。後期の『三題詩』の写本にはジェフリーやフランスの伝承を引き写した部分があるが、最初期の写本はそれらの影響は見られず、現存するものよりも古いウェールズの伝承を伝えていると考えられている。そこではすでにアーサーの宮廷を伝説上のブリテン島に等しい存在として描いており、「ブリテン島の三つの〜」という定型句が「アーサーの宮廷の三つの〜」という表現にたびたび言い換えられている。『ブリトン人の歴史』や『カンブリア年代記』の頃から既にアーサーが王と考えられるようになっていたのかは不明だが、『キルッフとオルウェン』や『三題詩』ではアーサーは「この島（ブリテン島）の諸侯の首領（Penteymedd yr Ynys hon）」であると書かれている。
アーサー王 中世文学
ここまでに述べたジェフリー以前のウェールズの詩や物語に加えて、『ブリトン人の歴史』や『カンブリア年代記』以外のラテン語のテキストにもアーサーが登場している。特に、一般には歴史史料として見なされない、数多くの有名なポスト・ローマ期の聖人伝（vitae, 最初期のものは11世紀のものとされる）にアーサーの名が見える。12世紀初期にスランカーファンのカラドック（Caradoc of LLancarfan）によって書かれた『聖ギルダス伝』では、アーサーはギルダスの兄弟フエルを殺し、さらにグラストンベリーからグウェンフィヴァル（グィネヴィア）をさらって行ったとされる。1100年頃かそれより少し前にスランカーファンのリフリス（Lifris of LLancarfan）が書いた『聖カドク伝（Cadoc）』では、聖カドクはアーサーの兵士三人を殺した男を保護し、それに対してアーサーは死んだ兵士の賠償金（wergeld）として一群の牛を要求する。カドクは言われたとおり牛を届けるが、アーサーが手に入れた途端、牛の群れはシダの束に変化してしまう。同じような話は12世紀頃に書かれた『聖カラントクス伝（Carantcus）』、『聖パテルヌス伝（Paternus）』、『聖エウフラムス伝（Eufflamus）』にも見える。11世紀初期に書かれたとされる『聖ゴエズノヴィウスの伝説（Legenda Sancti Goeznovii）』（ただし、最も古い写本は15世紀のものである）には、これらよりも伝説色の薄いアーサーの話が登場する。マームズベリのウィリアムの『イングランド諸王の事績（De Gentis Regum Anglorum）』とエルマン（Herman）の『ランの聖マリアの奇跡(De Miraculis Sanctae Mariae Laudensis)』のアーサーに言及している箇所も重要である。このニ書は「アーサーは死んだのではなく、いつの日か帰ってくる」という信仰が登場する、実証されている最初の例である。この「アーサー王帰還伝説（en:King Arthur's messianic return）」はジェフリー以降、頻繁に登場するテーマである。
アーサー王 中世文学
アーサーの生涯を最初に一つの物語にしたものはジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』である。1138年に完成したこの作品は伝説上のトロイ人の漂流者ブルートゥスから7世紀のウェールズ王カドワラダ（Cadwaladr）までのブリテンの諸王の歴史を空想的に、あるいは非現実的に記している。『ブリトン人の歴史』や『カンブリア年代記』と同じく、ジェフリーはアーサーをポスト・ローマ時代の人物としている。アーサーの父ユーサー、魔法使いの助言者マーリン、そしてアーサーの誕生物語（マーリンの魔法によってユーサーの敵ゴルロワ（Gorlois）に化けたユーサーがティンタジェル城でゴルロワの妻イグレインと同衾し、アーサーを妊娠する）が語られる。ユーサーが死んで15歳のアーサーがブリテン王位を継ぐと、『ブリトン人の歴史』で語られたような、バドニクス山の戦いを頂点とする数々の戦いを繰り広げる。アーサーはピクト人やスコット人を討伐し、アイルランド、アイスランド、オークニー諸島を征服し、大帝国を打ち建てる。12年の平穏の後にアーサーは再び帝国の拡張に着手し、ノルウェー、デンマーク、ガリア（フランス）を占領する。当時ガリアはローマ帝国に服していたため、アーサーは今度はローマ帝国と対峙することになる。帝王アーサーとカイウス（Caius, ケイ）、ベドゥエルス（Beduerus, ベディヴィア）、ガルガヌス（Gualguanus, ガウェイン）を初めとする戦士たちはガリアでローマ皇帝ルキウス・ティベリウスを破るが、ローマへの進軍を準備している時にアーサーはブリテン島の守りを委ねていた甥モドレドゥス（Modredus, モードレッド）がアーサーの妻ゲンフウアラ（Guenhuuara, グィネヴィア）と結婚し、王位を簒奪したことを聞き知る。アーサーはすぐにブリテンに帰還し、コーンウォールのカンブラム川（Camblam）でモドレドゥスを破り、殺害するが、アーサーは瀕死の重傷を負ってしまう。彼は血縁のコンスタンティンに王位を譲り、傷を癒すためにアヴァロンの島へ連れ去られる。アーサーはそこから二度と帰って来ることはなかったという。
アーサー王 中世文学
この物語にジェフリーの創作がどれほど含まれていたかは現在でも議論されている。サクソン人との12の戦いは9世紀の『ブリトン人の歴史』から、カムランの戦いは『カンブリア年代記』からとられたのは確かとされる。アーサーのブリテン王という地位もジェフリー以前の『キルッフとオルウェン』や『ウェールズの三題詩』、各種聖人伝などに見られる伝承からとられたのかもしれない。加えて、ジェフリーの描くアーサーの多くの要素は『キルッフとオルウェン』に強い相似性が見られ、忠誠、名誉、巨人、贈与、寝盗り、魔法の品々などといったモチーフやテーマは両方に共通する。さらに、モンマスは『キルッフとオルウェン』から多くの人物名を引用している（サー・ケイはカイ、サー・ベディヴィアはベドウィル、サー・ガウェインはグアフメイ（Gwachmei）に相当する）。また、両者のヒロインの名称も似ており、グィネヴィアは「白い亡霊」という意味で、一方でオルウェンは「白い足跡」という意味である。アーサーの持ち物、縁者、側近の名前もジェフリー以前のウェールズの伝承から借用していると考えられる（カリブルヌス（Caliburunus, 後のエクスカリバー）はカレドブルフ（Caledfwlch）、グィネヴィアはグウェンフィヴァル（Gwenhwyfar）、ユーサーはウトゥル（Uthyr）にそれぞれ由来する）。このように名前や重要な出来事、称号が古来の伝承に由来する一方で、ブラインリー・ロバーツによるとアーサーに関する記述はジェフリーの創作であり、それ以前の典拠は存在しないという。たとえば、ジェフリーはウェールズのメドラウドを邪悪な人物、モドレドゥスに作りかえているが、ウェールズの伝承にはそのような否定的な人物像は16世紀になるまで存在しない。12世紀後半のニューバラのウィリアムによる「ジェフリーは常軌を逸した虚言への愛（inordinate love of lying）でもって（『列王史』を）書き上げたのだ」という意見が受け入れられてきたため、『ブリタニア列王史』はジェフリーの完全な創作物である、という意見に対する反論は現代に至るまであまり行われてこなかった。ジェフリー・アッシュは反対論者の一人で、ジェフリーの記述のいくつかは5世紀のブリトン人の王、リオタムス（Riothamus）という人物に関するすでに失われた資料に由来すると主張している。しかし、歴史家やケルト学者の多くは彼の意見を支持していない。
アーサー王 中世文学
依拠した資料が存在したにせよしなかったにせよ、ジェフリーの『ブリタニア列王史』が大きな人気を得たことは否定しようがない。この作品の写本は200部以上現存していることが知られており、これは他の言語に訳されたものを除いた数字である。ウェールズ語版の『列王史』は約60部存在しており、最古のものは13世紀のものである。古い学説ではこれらのうちの数冊がラテン語の『列王史』の基になったとされた。この説は18世紀の古物蒐集家ルイス・モリスなどに支持されたが、現在の学界では否定されている。このような名声を得たことにより、『列王史』はのちの中世におけるアーサー王伝説の発展に多大な影響を与えた。『列王史』は決してのちのアーサー王ロマンスより前に書かれた唯一の作品だったわけではなかったが、『列王史』は後世に多くの要素を借用され、さらに発展を加えられていった（たとえばマーリンの物語とアーサーの最期など）。彼の生み出した枠組みに、多くの魔法や驚異に満ちあふれた数々の冒険が付け加えられていくことになるのである。
アーサー王 中世文学
12世紀から13世紀に大陸ヨーロッパ（特にフランス）で新たなアーサー王文学（「ブルターニュもの」）が数多く出現した大きな要因の一つは、ジェフリーの『列王史』とその派生作品（ワースの『ブリュ物語（Roman de Brut）』など）が名声を得ていたからだという意見は一般に認められることである。しかしながら、「ブリテンの話材」の発展に影響を与えたのはジェフリーだけではなかった。ジェフリーの作品が広く知られる以前よりアーサーやアーサー王伝説に関する知識が大陸に伝わっていたことを示す明確な証拠があり（たとえばモデナ大聖堂の飾り迫縁）、また、ジェフリーの作品に見られないケルト起源の名称が大陸のロマンスに残されているからである。アーサーの視点から言うと、新しいアーサーものが大量に生み出された最大の要因は、物語におけるアーサー王の役割にあったのかもしれない。12世紀とそれ以降のアーサー王文学が隆盛した時代には、アーサー自身よりも他の人物、すなわちランスロット、グィネヴィア、パーシヴァル、ガラハッド、ガウェイン、トリスタンとイゾルデに焦点が当てられることが多くなるのである。ジェフリー以前の作品や『列王史』ではアーサーはずっと物語の中心にいたが、ロマンスではすぐに脇役に退いてしまう。アーサーの性質も以前とは大きく異なっている。初期の作品や『列王史』では偉大な戦士で、私怨で魔女や巨人を虐殺する際には嘲笑し、戦争でも主導的な役割を果たす。一方、大陸のロマンスでは「何もしない王（roi fainéant）」に成り果て、アーサーが「何もせず、ただ沈黙してるさまは、彼の理想的な社会に漂う平和な雰囲気を作り出している」。ロマンスにおけるアーサーの役割は賢く、尊厳にあふれ、落ち着いた、いくぶん無個性で、たまにひ弱さすら見せる君主であることが多いのである。たとえば、『アルテュの死』でランスロットとグィネヴィアの不義を知った王はただ青ざめ、声を失うのみであり、クレティアン・ド・トロワの『イヴァンまたは獅子の騎士』ではアーサーは宴のあとにすぐさま眠くなり、昼寝のために寝室に引っ込んでしまう。にもかかわらず、ノリス・J・レイシーが述べたように、ロマンスの中のアーサーがどんなに弱く、失策を犯したとしても、「弱さによって威厳が損なわれることは（ほとんど）一度もなく、アーサーの権威と栄光は無傷のままに残されるのである」。
アーサー王 中世文学
アーサーとその従者達はマリー・ド・フランスのレーの数篇に登場する。しかし、最も大きな影響力を持ち、アーサーの人物像と伝説の発展に寄与したと考えられているのは、もう一人のフランスの詩人クレティアン・ド・トロワの作品である。クレティアンは1170年頃から1190年頃までに5編のロマンスを書いた。『エレックとエニード（Erec et Enide）』と『クリジェス（Cligès）』はアーサー王の宮廷を背景とする宮廷愛の物語で、ウェールズやジェフリーの英雄的な世界観からの転換が示されている。『イヴァンまたは獅子の騎士（Yvain, Le Chevalier du Lion）』ではイヴァンとガウェインの超自然的な冒険が描かれており、アーサーは弱い傍観者的な立場に甘んじている。アーサー王伝説の発展に多大な影響を与えたのは『ランスロまたは荷車の騎士（Lancelot, Le Chevalier de la Charrette）』と『ペルスヴァルまたは聖杯の物語（Perceval ou le Conte du Graal）』である。『ランスロ』はランスロットとグィネヴィアの不義を初めて導入した作品であり、後に発展して繰り返し語られる「寝取られ男」としてのアーサー像を広めた作品である。『ペルスヴァル』は聖杯と漁夫王（いさなとりのおう）を初めて取り入れており、これによりアーサーの役割は再び大きく減っている。このようにしてクレティアンは「アーサー王伝説を洗練させ、伝説の拡散に理想的な形式を作り上げた」、アーサー王ロマンスの仲介者といえる存在になった。後に続いてアーサー王伝説を描いた人々は、クレティアンの築いた基礎の上に自らの作品を積み上げていったのである。『ペルスヴァル』は未完に終わったが特に人気を博し、これが書かれた次の50年には続編に当たる詩が別個に4編も書かれた。聖杯探求というテーマはロベール・ド・ボロンなどによって発展され、アーサーの没落までを連続したロマンスで書くという流れを加速させた。ランスロットと彼のグィネヴィアとの不貞行為もアーサー王伝説の古典的モチーフの一つとなった。ただし、『散文のランスロ』（1225年頃）やのちの諸作品はクレティアンの『ランスロ』とウルリッヒ・フォン・ツァツィクホーフェンの『ランツェレット』を組み合わせただけのものだった。クレティアンの作品はウェールズのアーサー王文学に逆輸入され、その結果、ロマンスのアーサー像がウェールズ伝統の英雄的で積極的なアーサー像に置き換わり始めた。この流れは（『マビノギオン』に収録されている）3編のウェールズのアーサー王ロマンスに顕著に見られ、これらはいくつかの大きな差異があるもののクレティアンの作品とよく似ている。『マビノギオン』の『オウェイン、あるいは湖の貴婦人』はクレティアンの『イヴァン』に、『ゲライントとエニード』は『エレックとエニード』に、『エヴラウグの子ペレドゥル』は『ペルスヴァル』にそれぞれ対応する。
アーサー王 中世文学
1210年頃までは、大陸ヨーロッパのアーサー王ロマンスは韻文で表現されていたが、それ以降は散文で物語を書くようになり始めた。13世紀でもっとも重要な散文作品は『流布本サイクル（ランスロ＝聖杯サイクル）』で、これは13世紀後半に中世フランス語で書かれた物語群である。「聖杯物語」、「メルラン物語」、「ランスロ本伝」（「散文のランスロ」とも。分量的に『流布本サイクル』の半分以上を占める）、「聖杯の探求」、「アルテュの死」からなり、アーサー王伝説全体が一貫した物語になっている。このサイクルではギャラハッドを導入したりやマーリンの役割が増大したことにより、伝説におけるアーサーの役割の後退がさらに進んでいる。また、モードレッドがアーサーと彼の姉の近親相姦によって生まれた存在になり、クレティアンで初めて言及されたキャメロットがアーサーの宮廷の名称として定着した。『流布本サイクル』のすぐ後に『後期流布本サイクル』（1230-1240年頃）が書かれた。これには聖杯探求に物語をフォーカスするために「メルラン続伝」が置かれており、それによってランスロットとグィネヴィアの不義の物語内の重要性が下がっているが、それでもアーサーの周辺化が止まることはない。このように、アーサーはフランス語の散文作品ではマイナーな登場人物になってしまっている。実際、『流布本サイクル』ではアーサーは「メルラン物語」と「アルテュの死」にしか登場しないのである。
アーサー王 中世文学
中世のアーサー王物語群と「ロマンス的アーサー像」の発展は、トマス・マロリーの『アーサー王の死（Le Morte D'Arthur）』（本来の題名は『アーサー王と彼の高貴なる円卓の騎士（The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table）』）で頂点を迎える。これは15世紀に英語で書かれた、アーサー王伝説全体を1つのまとめた作品である。マロリーはそれ以前の様々なロマンス、特に『流布本サイクル』を基に、アーサー王物語の包括的で権威ある作品を作り出す意図で書いたと考えられる。おそらくこの意図のおかげで、あるいは1485年にウィリアム・キャクストンの手によりイングランドで最初に印刷された作品の一つになったおかげで、マロリーの作品は後世の多くのアーサー王に関する作品の基礎となった。
アーサー王 衰退、復活、現代
中世の終わりと共に、アーサー王に対する関心は薄れていった。マロリーの作品は人気を得たが、一方でジェフリーの時代以来のアーサー王伝説の歴史的枠組みの正当性に対する批判が増え、「ブルターニュもの」全体の信頼性が揺らぎ始めた。ジェフリー以降の年代記に広く見られた「アーサーがポスト・ローマ時代に大帝国を支配した」という記述に対し、16世紀の人文学者ポリドロ・ヴェルギリ（Polydoro Vergili）が、そのような記述はウェールズやイングランドの古物研究家によるおぞましい嘘である、と言って退けたことは有名である。社会構造の変化により中世が終わりを迎え、その次にやって来たルネサンス（人文復興）はアーサーとその伝説から聴衆を奪い取ってしまった。1634年を最後に、約200年続いたマロリーの『アーサー王の死』の印刷も途絶えてしまう。アーサー王とその伝説は完全に捨て去られたわけではなかったが、アーサー王物語を真面目に受け取る者は減り、17世紀や18世紀には単なる寓話（アレゴリー）として政治的に利用されただけだった。リチャード・ブラックモアの叙事詩『アーサー王子』（1695年）と『アーサー王』（1697年）のアーサーはジェームズ2世に対するウィリアム3世の寓意だった。同様に、この時代にもっとも有名だったと思われるアーサーの登場する物語はなんと『親指トム』だった。これは最初チャップ・ブック（民衆本）として世に出たが、後にヘンリー・フィールディングによって政治劇に改作された。舞台こそアーサー時代のブリテンに置かれているが、内容は滑稽でアーサー自身も第一にコメディー色の強い人物として描かれている。
アーサー王 衰退、復活、現代
ジョン・ドライデンの仮面劇『アーサー王』はよく上演された。ただし、それはヘンリー・パーセルの音楽が良かったからで、ほとんどの場合省略して上演された。
アーサー王 衰退、復活、現代
19世紀初頭になると、中世趣味、ロマン主義、ゴシック・リヴァイヴァルによってアーサーと中世のロマンスに対する関心が高まった。19世紀の紳士達の新しい行動規範は、アーサー王ロマンスに描かれた騎士道に沿って作り出されたのである。最初にこの新たな関心が呼び起こされたのは、1634年以来印刷されていなかったマロリーの『アーサー王の死』が再版された1816年である。中世のアーサー王伝説に最初に特別な関心を示し、インスピレーションを受けたのは詩人だった。たとえば、ウィリアム・ワーズワースは聖杯の寓話である『エジプト人のメイド』を書いた。彼らのうちもっとも卓越していたのはアルフレッド・テニスンで、彼は1832年に最初のアーサーに関する詩『シャロットの貴婦人（Lady of shalott）』を出版した。中世のロマンスと同じくこれらの詩でアーサー自身が演じた役割はけして大きくなかったが、テニスンは『国王牧歌（Idylls of the King）』をもってその人気が頂点に達した。『国王牧歌』はアーサーの生涯をヴィクトリア時代に合わせて改作したものである。初めて出版されたのは1859年で、初週で1万部を売り上げた。この作品のアーサーは理想の男性像の象徴で、彼は完璧な王国を地上に建設しようという試みるが最終的に人間の弱さによって挫折する。すぐに『国王牧歌』の模倣が大量に作られるようになり、アーサー王伝説と彼に対する広い関心を呼び起こした。マロリーの『アーサー王の死』にも多くの読者をもたらした。『国王牧歌』のすぐ後の1862年にマロリーの大作を現代風にアレンジした最初の作品が出版され、19世紀中にさらに6種類の版（エディション）と5種類の類似作品が出版された。