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プロジェクトMUSE 書籍
電子書籍化された資料のコンテンツとは、その印刷版に掲載された全文をPDF方式にしたもので、章の単位で全文検索できる上、デジタル著作権管理 (DRM)を解除して利用者に提供することにより、書籍の印刷、複写、ダウンロード、保存ができる。このコレクションで利用可能な書籍は、印刷版として同時に公開される最近刊の出版物である。
プロジェクトMUSEに収載された UPCC書籍コレクションは、人文科学と社会科学の学術著作物を含む。コレクションで利用可能な書籍は購買の対象であり、発行日もしくは14の分野単位にまとめてある。その分野とは、考古学・人類学、生態系・進化、古典研究、映画・演劇・舞台芸術、世界の文化研究、高等教育、歴史、語学・言語学、文学、哲学・宗教、心理学、詩・小説・ノンフィクション、政治科学と政策研究、アメリカ地域研究に分類される。さらに加えて7つの地域別研究コレクションも設けられ、アフリカ、アメリカ、アジア太平洋、ユダヤ、ラテンアメリカとカリブ海、中東、ネイティブ・アメリカンと先住民、ロシアと東欧に分類される。
提携機関は、アクセスだけ (所有権を持たない) を含めて2種類の契約形態から選択する。当年購読契約では当年と2年前までさかのぼって、MUSEに収載されたUPCC書籍全点にアクセス権がある。アーカイブ購読契約では発行年の制限なくUPCC書籍全点にアクセスできる。
2012年11月、プロジェクトMUSEとYBP図書館サービスは提携を発表、MUSEのプラットフォーム上でUPCCの書籍を1冊単位で販売するとした。
費長房 (後漢)
費 長房（ひ ちょうぼう）は、中国後漢の方士。「壺中天」「縮地」で知られる。
費長房 (後漢) 生涯
汝南郡平輿県の出身であるが、生没年を含めて後漢時代の人という以外の大凡の生存年代も不明。
当初はとある市場の監視役人を務めていたが、市場の監視楼上から市中で売薬店を構える謫仙の壺公（ここう）が日没時に店先に吊した壺に跳び入る姿を目撃した事から壺公の許を訪れたところ、自分の秘密を目にし得た費に感心した壺公に連れられて壺中に入り、そこに建つ荘厳な御殿で美酒佳肴の饗応を受ける。その後、壺公から流謫も終わって人間界を去る事を聞かされると、自分も仙道を学びたいと思い、壺公の教唆に依って青竹を自身の身代わりに仕立て、縊死を装う事で家族の許を去り、壺公に就いて深山に入り修行する。修行は初め虎の群中に留め置かれ、次いで今にも千切れんとする縄に吊された大石の下に身を横たえるといった内容で、共に成果を修めるも最後に3匹の虫が蠢く臭穢な糞を食すよう求められて遂に上仙を断念し、壺公から地上の鬼神を支配出来る1巻の護符を授かって帰郷する。なお、山中での修行は僅か10日程であったが、地上での実歳月は10年以上を経るものであった。
費長房 (後漢) 生涯
帰郷後は治病に従事したり、壺公から授かった護符を使って東海地方（現在の山東省南東の海岸部）の水神である東海君や、人間に化けた鼈や狸を懲らしめる等、社公（地示）やあらゆる鬼神を使役懲罰し、また地脈の伸縮を自在に操る能力を有して瞬時に宛に赴いて鮓（さ、魚類の糟漬け）を買ったり、1日の中で数千里（1里はおよそ550米）を隔たる複数処を往来したりしたが、後に護符を失った為に鬼神に殺された。晋代の葛洪は竹を自身の屍体に見せかけた費を尸解仙の例に挙げている。
悪魔の植物人間
『悪魔の植物人間』（The Mutations）は、1974年製作のマッドサイエンティストを題材にしたホラー映画である。DVD発売時のタイトルは『ザ・フリークメーカー』。
悪魔の植物人間 概要
『007は二度死ぬ』などで知られるイギリス出身のベテラン俳優ドナルド・プレザンスがマッドサイエンティストに扮した本作。監督は1947年に『黒水仙』の撮影監督としてアカデミー撮影賞を受賞したジャック・カーディフが務めた。生物の進化を熱心に研究するがあまり、植物と人間を併合させる科学者の狂気を描いたホラー映画である。DVD発売時には、本来のタイトルではなく『ザ・フリークメイカー』というタイトルで発売されたが、後に従来のタイトル『悪魔の植物人間』としてのバージョンも発売もされた。
もともとノルター教授にはヴィンセント・プライスが候補に挙がっていたが、最終的にプレザンスが演じた。また劇中登場する主人公の助手でトム・ベイカー演じるリンチをはじめ、教授の遺伝子操作によって創造された新人種たちは特殊メイクや造形などによるものだが、サーカス一座の見世物小屋の団員たちは実際にメイクなしの奇形者らが出演している。
悪魔の植物人間 あらすじ
大学教授で科学者のノルター教授（ドナルド・プレザンス）は、生物の神秘に魅せられるがあまり、自身が勤務する大学の生徒たちを助手のリンチ（トム・ベイカー）に誘拐させては植物と併合させる人体実験を行う男でもあった。そしてノルター教授自身の研究室で遺伝子改造手術を行うも、手術に失敗した実験台の学生たちは、サーカス一座の見世物小屋に送られるという悲惨な末路を辿るのだった。ノルター教授の実験の主旨は、水と光だけで成長が出来る人間を作り上げることに成功すれば、食糧危機にも人類が対応できるというものなのだが、既に実験台となってしまった学生たちには悲劇が待っていた。一方で誘拐を実行し、教授の助手を務めるリンチもそのサーカス一座の一員で、自身の奇形をノルター教授が整形手術で治してくれると信じノルター教授の片腕として犯行に及んでいた。ある日、そんなリンチから誘拐された男子学生のトニー（スコット・アンソニー）は、ノルター教授から食虫植物の併合手術を施されてしまう。
悪魔の植物人間 キャスト
※DVDには再放送時の短縮版が、Blu-rayには初回放送時の延長枠版が収録。
李諒 (唐進士)
李 諒（り りょう、大暦10年（775年） - 大和7年（833年）3月）は、中国の唐の官僚。字は復言。徳宗の貞元16年（800年）に進士登第、貞元21年（805年、順宗の永貞元年）春に塩鉄使となり左拾遺を授けられるが、王叔文（おうしゅくぶん）の永貞革新に際して王叔文に与したとして順宗の元和2年（807年）に同州澄城県の県令に左遷される。以降県令や州の刺史といった地方官を歴任するが、文宗の大和3年（829年）に大理卿から京兆の尹に転出、大和4年（830年）7月から大和5年（831年）2月まで桂管経略使を勤め、尋いで嶺南節度使へと転じた後、大和7年（833年）3月に在職のまま死去した。在世中は白居易や元稹と交遊があったといい、『続玄怪録』の撰者にも擬せられているが、一方で『続玄怪録』に収める「張老」の末に「塩鉄院を知（つかさど）」った李公の命で同則を誌したとある「李公」を李諒と見る説もある。
李景亮 (唐)
李景亮（り けいりょう）は唐の官吏。李章武（りしょうぶ）の幽婚譚（『太平広記』巻340「李章武」）の作者。
その仕履は不明な点が多く、徳宗の貞元10年（基督教暦795年）12月に制挙の一である詳明政術可以理人科（しょうめいせいじゅつかいりじんか）に擢第した事と、憲宗の元和末年（元和は20年（基督教暦820年）迄）には翰林待詔（かんりんたいしょう）の官にあって左司御率府（さしぎょそつふ）の長史を授けられた事が知られるのみである。
なお、宋代に張読（ちょうどく）の伝奇小説「李徴」（『宣室志（せんしつし）』所収）を脚色した話本「人虎伝」が行われてその撰者とされ、明や清代に小説「人虎伝」を収めた伝奇叢書の多くもその撰者を李景亮としているが、これらは偽託と見られている。また、宣宗の大中9年（855年）3月の宏詞（こうし）の考試で題目の漏洩が発覚し登科の10人が均しく下第、関係者が処罰されるという事件があり、その発覚は日官（にちかん）であった李景亮の奏上に因るものであったというが、この日官は同名の別人らしい。
データなび 世界の明日を読む
『データなび 世界の明日を読む』（データなび せかいのあすをよむ）は、NHK総合テレビジョンで放送された生放送の教養番組である。この記事では、パイロット番組である『データで探る2015年』（データでさぐる にせんじゅうごねん）についても記述する。
データなび 世界の明日を読む 概要
近年、ビッグデータと呼ばれる、様々な統計データが社会にあふれている。これらのデータを通して、我々の日々の暮らしに直結する課題や世間の動き、更にそこから見えてくる未来像までを2015年度の1年間をかけて、シリーズ番組として浮き彫りにする「データ情報バラエティー」を目指す。
レギュラー放送前には、パイロット番組として『データで探る2015年』が2015年1月4日に年始特番として放送されている。
データなび 世界の明日を読む 放送リスト
パイロット放送『データで探る2015年』
レギュラー放送「データなび」
（2015年8月・9月・2016年3月は休止。）
データなび 世界の明日を読む 出演
パイロット版
レギュラー放送
ゲスト
第1回：小籔千豊、松嶋尚美
第2回：春香クリスティーン、ケンドーコバヤシ
第3回：ミッツ・マングローブ、岡田圭右（ますだおかだ）
第4回：伊集院光、千秋
第5回：村本大輔（ウーマンラッシュアワー）、椿鬼奴
第6回：岡田圭右、光浦靖子（オアシズ）
第7回：山口智充、福田彩乃
第8回：松嶋尚美、カンニング竹山
第9回：具志堅用高・優木まおみ（スタジオ出演）、蛭子能収（レポーター）
日光神社
日光神社（にっこうじんじゃ）は、和歌山県有田郡有田川町にある神社。同町内の日光山山頂近くの高地に鎮座する。
日光神社 歴史
日光神社は古くは日光社と呼ばれ、有田川町上湯川集落の北東6キロメートル、和歌山県田辺市と奈良県吉野郡十津川村の境の護摩壇山から北西4キロメートルの笹ノ茶屋峠を北に下った緩斜面の尾根上にある。この笹ノ茶屋峠あたりを山頂とするのが日光山で、西斜面は有田川の支流湯川川および室川谷川、東斜面は十津川の支流弓手原川の水源地となっていて、これらの河川の分水嶺をなしている。笹ノ茶屋峠の北斜面一帯は日光山国有林で、その中央部、標高900メートルの高地が境内地である。
日光神社 歴史
阿弖河荘（あてがわのしょう）内の神社としては最も古い時期から存在したと見られ、その記録は鎌倉時代の高野山文書にさかのぼる。高野山文書のうち日光社に言及したものとして、文永年間（1264年 - 1274年）の年記のある3通が知られており、そのうち最古の文永9年の文書には、建長2年（1256年）に寄進田2町歩を有していたと記されていることから、創建の時期は平安末期から鎌倉時代初期にさかのぼると見られ、地域で重きをなす荘内の「一の宮」とでも言うべき性格を備えていたと見られる。しかし、中世における日光社の姿を伝える史料は、古いものでも享保10年（1725年）を遡らず、本社3社・末社1社と伝えるにとどまる。同じく近世史料として、上湯川村の寺社御改帳（寛政4年〈1792年〉）や紀伊続風土記には、多くの堂舎を擁し数多の参詣者も訪れるなど隆盛を示したが、応永年間（1394年～1427年）に焼失したことにより古くからの姿が失われたと伝える。
日光神社 歴史
近世における社地は、書上帳（享保10年・寛政4年・同5年・文化7年）に、境内24町四方に本社3社・末社1社とあり、これは明治の神社合祀による廃祀まで変わることはなかった。一方、宗教的性格は近世にはすでに不明確になっていた。文化7年の書上帳には熊野信仰と所縁の深い御湯神事が行われていたことを伝えており、また、紀伊続風土記は祭神として熊野権現とも日光権現ともしているが、定かではない。
当社祭神詳ならず。三社合せて日光権現と云ふ。熊野権現を祀りなるへし。但神名日光の義考え得す。伝え云ふ、古は社殿堂舎多かりしに応永年中焼失して後纔に今のごとく再建せり。【中世社殿の図とて小松氏に蔵む其図に…是を日光三十八社といふとそ。社殿の趣熊野に似たり。按するに今の社地諸木鬱茂して数十宇ありしやうにも見えす、少し疑ひあり。後考をまつ】 — 紀伊続風土記
日光社参詣曼荼羅（後述）の箱書には祭神が38社を算したと記されるほか、寛政4年の書上帳も同様に38社の配神があったと伝えるが、配神の数はこれ以降も増え続け、江戸末期には78社を算した。こうした祭神の増大は、地元での雑多な信仰を取り込んだ地域信仰の社に変質したことと関係するものと見られ、御湯神事も享保5年に中絶している。
日光神社 歴史
紀伊山地には高野山、熊野三山、吉野・大峯の3つの霊場があり、各地からそれぞれの霊場に至る、あるいは3つの霊場の間をつなぐ参詣道がある。日光山は、紀州各地からこれら3つの霊場を目指す際の最短ルート上にある要地であった。古老の伝承によれば、鹿ヶ瀬峠以南の紀南地方各地からは、各地域の河川を遡上して龍神を目指し、ついで日光山を経由して吉野・大峯または高野山を目指したといい、紀南各地の河川上流部と龍神をつなぐ道を「奥辺路」と称した。紀中・紀北からは、日光山またはその山麓をまず目指し、ついで伯母子岳から小辺路に入って熊野本宮へ向かう、あるいは城ヶ森山（じょうがもりやま）から中辺路に入って熊野本宮へ向かう、という道程がとられたという。
こうした道程を裏付ける中世の史料や説話文学が存在し、正平3年（1348年）、高師直が吉野の南朝を攻略した際、後村上天皇は吉野を脱出して阿弖河へ逃げ延びたと伝えているほか、一遍上人聖絵第3の詞書は、一遍が文永11年（1274年）、高野山から熊野へ参詣する際に日光山・龍神を経由して岩田川沿いに出たのち、熊野へ向かったと伝えている。
文永十一年のなつ、高野過て熊野へ参詣し給う。山海千重の雲路をしのぎて岩田河のながれに衣の袖をすすぎて、王子数所の礼拝をいたして、発心門のみぎはにこころのとざしをひらき給。 — 一遍上人聖絵（第3の詞書）
日光神社 歴史
また、日光山を経由する紀伊山地の霊場への道は、中世説話文学にもしばしば登場する。『太平記』巻5の大塔宮十津川落ちの件において大塔宮は、切目王子での熊野権現の夢告により、十津川を目指し、戸野兵衛のもとへ落ちのびる。この逃避行の経路は、前述の吉野と紀南をつなぐ参詣道と重なっている。兵衛は、大塔宮に味方となる勢力の所在を告げるが、その所在地は日光山山麓に展開し、日光社の宗教的影響下にあった可能性がある。紀伊半島各地には平家落人の伝承が多数あるが、上湯川の旧家小松家は平維盛の末裔と伝えられる家系であり、日光社参詣曼荼羅を所蔵しているなど、日光社と深い所縁を持っている。
日光神社 歴史
小松家は平維盛の末裔とする伝承があり、紀伊半島各地に多数ある平家落人の伝承のひとつと位置づけられる。小松家は日光社の鎮座する上湯川の支配者であっただけでなく、日光社の支配者であった。紀州徳川家の紀州入部に際し、徳川頼宣が在地勢力を掌握してゆく過程で小松家は「小松」の姓を認められたが、湯浅党や畠山氏といった中世武士の系譜に連なる他の在地勢力とは異なり、小松家は具体的な中世の事績を欠き、平家の系譜を述べるのみである。系譜を裏付ける文書の類も、天正年間（1573年 - 1593年）に書写され、後に大正頃に再書写した系譜の他は数は少なく、ほとんどは焼失しているという。文化7年の書上帳には、先祖より上湯川一円を領地として受け継ぎ、慶長年間（1596年～1615年）に浅野氏に鹿皮50枚を献じるのと引き換えに諸役免を得たとあり、さらに元禄5年には高野騒動に際して鉄砲20挺を差し出していることなどから、小松家は非農業民の棟梁としての性格をもった有力者であって、それが近世に至って認められたものと考えられる。
日光神社 歴史
明治に入って各地で繰り広げられた神社合祀から日光神社も逃れることはできなかった。近世の書上帳には境内24町四方と記されているが、1886年（明治19年）には3.6町まで減じられ、境内地周辺の神社林は日光山国有林として没収された。上湯川の住人たちは境内地と神社林の返還を求める交渉を続けたが、1907年（明治40年）に至って八幡村の清水八幡神社に合祀され、その直後には社殿を含む一切の建造物は焼却された。この後も上湯川の住人による返還運動は続いたが、1922年（大正11年）に有田郡長の介入により、旧社地に八幡神社名義で神殿と社務所を建設し、境内地の所有権と国有林保管権を八幡神社に最終的に帰属せしめることが確定された。
こうして中世以来の日光社は解体され、再び光が当てられるには1965年（昭和40年）を待たなければならなかった。きっかけとなったのは、清水町の町制10周年記念行事の一環としておこなわれた県立吉備高等学校清水分校文化祭だった。文化財の郷土史展示のために行われた調査の中で、上湯川の旧家小松家所蔵の「日光三社大権現三十八社図」（日光社参詣曼荼羅）が注目を集めた。翌1966年（昭和41年）春から調査準備が進められ、分校の中川昭を中心とする調査団が、同年8月に日光神社および日光神宮寺の発掘作業を行った。調査は翌1967年（昭和42年）にかけて継続して行われ、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで遺構が検出されたほか、多くの遺物が出土した。
第1次調査では、建築物の遺構2か所と経塚、房跡が発見され、日光社参詣曼荼羅の描写と符合するかたちで建築物遺構が確認された。現地には、本社三社跡の砂岩割石製の基檀があり、三社とも正面4.4メートル、側面5メートル、4柱のおそらく入母屋造の社殿であったと考えられる。神社北側には人為的な崖が認められ、この崖に沿った細長い三段の平坦地を神宮寺の所在地と推定して発掘作業が行われた。平坦地のうち、第1平坦地からは2つの建築物遺構が検出された。出土物にもとづく推定から、1つ目の遺構は約6メートル四面の建物で、中心部には割石を入れて基礎を固めた上に中心礎があり、土檀の上に廻縁をめぐらした三間四面の宝塔で、釘を乳金物で隠す意匠が施されていたと考えられている。もう1つの遺構は一辺6.6メートルの正方形の建物で、廻縁をめぐらした三間四面の建築物であると推定される。第1平坦地は焼土層に覆われており、礎石は火にさらされて割れ、焼失の痕跡を示している。設定された第2平坦部からは多数の出土物があったが、建築物遺構は確認されなかった。それに対し、第3平坦部からの出土品は他の平坦部と様相を異にし、炉跡1箇所のほか瓦器や土師器質燈明皿が発見されたほか、炊飯具・供膳具も見られることから、生活の場であったと考えられる。この他、崖上からは、経塚の存在を示唆する石積らしき遺構が見出され、遺物として刀子1本や和鏡3面、刀子破片3片が発見されたが、経筒などは発見されず、また遺物も杉の大木の根の下から出土したため、確実な実測は困難であった。
第2次調査では、第1時調査の結果を拡充する成果が得られた。遺物の出土範囲は第1時調査よりもさらに広範囲にわたることが確認されただけでなく、斜面下方の限界が確認されたほか、焼失時の状況が推定された。また、寛永通宝が出土したことから近世に神社が存在したことが裏付けられたほか、社殿左右から礎石が発見され、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで社殿が配されていることが明らかになった。
日光神社および日光神宮寺の発掘調査は、1966年8月と1967年8月の2度にわたって行われ、調査結果は2冊の報告書にまとめられ、神宮寺遺構および出土物は、町指定文化財に指定された（→関連する文化財）。
日光神社 日光社参詣曼荼羅
日光社を描いた社寺参詣曼荼羅として、日光社参詣曼荼羅（または日光参詣曼荼羅、日光曼荼羅とも）があり、上湯川の旧家小松家に「日光三社大権現三十八社図」として伝来していたものである。本図を納めた箱には「日光三社権現三十八社御絵図入 願主小松弥助 平長盛」、箱蓋裏には「小松弥助長盛」と墨書がある。日光社に立つ明和4年（1767年）銘の石燈籠には同一人物と見られる「小松弥助長盛」とあることから、箱の新調時期は同時期と推定される。現在は掛幅装だが、参詣曼荼羅の通例として折りたたみの形跡が見られるが、使用頻度が高かったようで、折り目の角付近の損傷が大きい。成立の背景には、日光山麓における維盛伝説や『太平記』における大塔宮十津川落ち伝説に見られるような熊野信仰など、唱導の世界があったと考えられてきた。
日光神社 日光社参詣曼荼羅
画面中央にほぼ同型の社殿3棟を描き、向かって右に正面4間の堂舎、左に正面3間の堂舎を描き、これらすべて檜皮葺として描かれている。これら5棟は瑞垣で囲まれて周囲と隔てられ、瑞垣中央には鳥居が配されている。瑞垣の外には、左方から多宝塔を描き、その前方に板葺の堂舎、鳥居、鐘楼、茅葺の建物を描く。さらにその下には、左側に堂舎と小祠を、中央に茅葺の建物6棟を描き、最下部には川が描かれている。画面上部には雲で区画された3つの峯が描かれており、画面上部の左右両端には山名の注記と思しき墨消しがあるが、ここに何が書かれているかは判明していない。料紙の状態から、上部10センチメートル、左右両端5センチメートルが切り落とされていると見られるが、その理由は定かではない。
画中には合計41人の人物がおり、社頭では僧侶と神人、瑞垣中央の鳥居の中に巫女、瑞垣の外にも僧侶を描き、他にも念仏聖や山伏といった宗教者、説教師や琵琶法師といった芸能者、高野聖、さらに巡礼の姿が描かれ、その画風から清水寺参詣曼荼羅や長命寺参詣曼荼羅などと同じく、室町時代後期の16世紀頃の作と捉えられる。
日光神社 日光社参詣曼荼羅
前述の通り、1966年から1967年にかけて日光社で発掘調査が行われ、日光社参詣曼荼羅と符合するかたちで遺構が確認されたことから、『日光社発掘調査報告書』（1966）では、本図が現地の往古の景観を描いた史料であるとの判断が提示された。また、同地が高野山～龍神～熊野を結ぶ高野龍神街道に接することから熊野信仰との関連が示唆され、旧蔵の懸仏から祭神を天照大神か高野明神と、熊野権現か春日権現であったのではないかとし、これらから図中の3つの山を護摩壇山、高野山、熊野とする想定が示された。また、那智叢書23巻には平家物語と熊野信仰との関連から本図が取り上げられ、これらを踏まえた鈴木宗朔「日光社信仰について」は、図中に描かれた5つの社殿の扉の描写から、中央三社が1柱ずつ神を祀り、左側摂社は5つの扉を持ち5柱の神を祀る相殿、右側摂社を4つの扉を持ち4柱の神を祀る相殿と見なし、これら12柱の神を祀ることから熊野十二所権現であると考定を示した。このように日光社の信仰を熊野信仰と結びつける見解が示され、その後の諸文献もこれを踏襲している。しかしながら、『紀伊続風土記』の記事はむしろ近世における日光社の信仰のあり方の不確かさを伝えるものであり、「社殿の趣熊野に似たり」とも記すものの、これも現地景観ではなく本図に基づくものである。また、瑞垣の中の建物すべてを社殿と見なす見解は実証的な裏付けを必ずし伴っているわけではない。
日光神社 日光社参詣曼荼羅
画面中央の三社殿の左に描かれた正面三間の堂舎は、別紙貼り付けであることが以前から知られていた。大河内によると、この別紙の右下部分にまた別の紙が貼られて穴埋めされており、4枚の紙を貼り継いだ別紙のあり方と、右下穴埋め部分の料紙の貼り継ぎ方は完全に一致している。そして、穴埋め部分に描き直しの痕跡が無いことから、製作途中で行われたものであることが分かる。つまり、一画面中に描くべき情報を納めるため、現地景観との相違にもかかわらず、本来は三社殿の右下に描かれていたものを製作途中で切り取って貼り直したものと考えられる。日光社発掘調査と比較してみると、三社殿両側の建物は確かに位置こそ符合しているものの、あまりにも規模が相違するだけでなく、瑞垣の内部に配された人物像の視線が中央の三社殿ではなく、正面三間の堂舎に向けられていることも含めて、画面中央に横一列に並んでいる建物をすべて無造作に社殿と見なす見解は成立し難い。
日光神社 日光社参詣曼荼羅
瑞垣のうちにあって拝礼する人物像の視線が正面三間の堂舎に向けられていることは、本図を作成させた願主の目的を反映したものである可能性がある。すなわち、日光社は『紀伊続風土記』を含む近世の地誌において、応永年中に焼失した後、本社三社を除く堂舎は再建されなかったとされており、ここから本図の作成目的は三社殿左側の堂舎の再建とも考えられる。社寺参詣曼荼羅は、勧進によって実現されるべき再興後の理想の姿を描くのが通例であり、日光社参詣曼荼羅の描写が一定の史実を反映したものであるにせよ、特定の時期の日光社の実景を描き出していると単純に考えることはできず、紀伊続風土記が境内を本社3社・末社1社・鐘楼・庁のみがあったと伝えるように、再興が果たされなかった可能性もあるだろう。こうした点からすると、図像の他の部分も再解釈を要するものとなる。例えば、画面上部の3つの峯は日光山・護摩壇山・高野山、あるいは高野三山とも考えられ、瑞垣外の諸堂は別当寺と見るなら、勧進聖の拠点たる穀屋と思しき建物もある。また、画面下部の建物は小松家の支配地であった上湯川と捉えうるものであり、日光社の縁起にまつわる人物として平維盛と思しき人物像も見出される。また、高野聖の描写があることから高野山信仰との関連も指摘でき、日光山とその山麓一帯を熊野と高野山の双方の信仰が混在した地域であるとする指摘もある。御湯神事があったことにも見られるように、日光社と熊野信仰は無縁ではありえないものの、画面中の情報を補完しうる中世史料が日光社には欠けている。本図は、熊野信仰に無造作に結びついた絵画であるというより、より日光社とその周辺地域の歴史や信仰に結びついた絵画として位置づけられる。
李章武
李章武（り しょうぶ）は中唐の進士。生卒年不明。中唐期の著名人物として小説や雑録類に散見する。李景亮の『李章武伝』を信じれば、一族の先祖は中山郡に出自を持ち、字は飛卿（ひけい）で排行は18番目であった。
徳宗の貞元年間（基督教暦785年から806年）に進士に及第して東平節度使の李師古に属し、太和の末年（太和は9年（基督教暦836年）迄）には成都の少尹であったという以外は未詳。
学識に満ちて骨董に通じた人物と評され、同時にそれとも関するが長3尺（約1米）の僬（燋）僥人の人臘（じんせき。木乃伊）を所持していたり、進士に及第したばかりの頃に長安城の東端、道政里（どうせいり）内の十字街の東にあった凶宅との評判高き院で怪しい老翁と人骨や驢馬の骨の詰まった篭を持つ老婆に接しても動じなかったというので、怪異に通じて恐れない人物としての評判も集めていたようである。
成都少尹時代に僧尼を集めて仏教経典への通暁如何を試す事があり、それを嘆いた一山僧の為に詩を賦してその難を免れしめたといい、その時の詩が現に残されている。
ブルースの殿堂
ブルースの殿堂（ブルースのでんどう、英語: The Blues Hall of Fame）は、ブルース音楽に重要な貢献のあった人々を選定し、顕彰するリスト。
1980年に、アメリカのブルース・ファウンデーションによって始められ、ブルースを演奏した人々のほか、録音した人々や記録を残した人々なども、ブルースへの貢献により顕彰の対象とされている。
ブルースの殿堂博物館が、テネシー州メンフィスにつくられ、2015年5月8日から一般公開が開始されている。
伊奈中学校
伊奈中学校（いなちゅうがっこう）は、日本の公立中学校。
アルスマグナ (音楽ユニット)
アルスマグナ（ARSMAGNA）は、「私立九瓏ノ主（クロノス）学園」に通う高校生5人とぬいぐるみ1匹によって構成される日本の2.5次元コスプレダンスユニットである。株式会社プランチャイムと業務提携している。レコード会社はユニバーサルJ。2011年に高校生4人と教諭1人、ぬいぐるみ1匹で結成。2015年2月18日にメジャーデビュー。2020年3月29日に新たに6人がグループに加入、2021年12月31日にオリジナルメンバーの5人が卒業。2023年9月30日には二期生メンバーの東郷スバルが卒業し現在の5人と1匹体制となる。ファンは「メイト」ないしは「メイトちゃん」と称される。
アルスマグナ (音楽ユニット) プロフィール
※公式から発売の「アルスマグナ 九瓏ノ主学園 設定資料」をもとに記述。
【二期生】
小日向 タケル(こひなた たける)
クラス:2年D組　年齢:17歳　誕生日:1月5日　血液型:O型　身長:168cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:不明
趣味・特技:殺陣、三線　好きなもの:生タコの寿司　嫌いなもの:パセリ　好きな教科:体育　嫌いな教科:数学　好きな漫画:七つの大罪
クラス:１年A組　年齢:16歳　誕生日:3月30日　血液型:O型　身長:176cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:KRUMP
趣味・特技:ナンパ　好きなもの:不明　嫌いなもの:トマト、グリーンピース、グレープフルーツ　好きな教科:体育　嫌いな教科:物理　好きな漫画:僕のヒーローアカデミア
クラス:1年D組　年齢:16歳　誕生日:3月30日　血液型:O型　身長:176cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:左利き　得意なダンスジャンル:不明
趣味・特技:努力　好きなもの:プリン　嫌いなもの:トマト　好きな教科:国語　嫌いな教科:数学　好きな漫画:東京リベンジャーズ
アルスマグナ (音楽ユニット) プロフィール
クラス:3年F組　年齢:18歳　誕生日:1月19日　血液型:B型　身長:165cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:不明
趣味・特技:踊ること　好きなもの:きゅうり、バナナ　嫌いなもの:しいたけ、ピーマン、貝、えび、海鮮類　好きな教科:英語　嫌いな教科:体育　好きな漫画:ギャングキング
クラス:1年F組　年齢:16歳　誕生日:9月21日　血液型:A型　身長:161cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:不明
趣味・特技:ものまね・サックス　好きなもの:グミ、濃いお茶　嫌いなもの:しいたけ　好きな教科:化学　嫌いな教科:英語　好きな漫画:不明
クラス:2年C組　年齢:17歳　誕生日:10月25日　血液型:A型　身長:171cm　委員会:図書委員会(委員長)　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:不明
趣味・特技:読書　好きなもの:不明　嫌いなもの:なし　好きな教科:現代文　嫌いな教科:数学　好きな漫画:こちら葛飾区亀有公園前派出所
クラス:なし　年齢:(16歳)　誕生日:不明　血液型:不明　身長:100cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:バレエ
アルスマグナ (音楽ユニット) プロフィール
趣味・特技:世界征服　好きなもの:プリンセストルタ　嫌いなもの:シュールストレミング　好きな教科:なし　嫌いな教科:なし　好きな漫画:おねがいマイメロディ
【一期生】
神生 アキラ（かのう あきら）
クラス:2年A組　年齢:17歳　誕生日:8月5日　血液型:O型　身長:172cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:左利き　得意なダンスジャンル:ロックダンス
趣味・特技:バスケ、歌、絵画、剣道　好きなもの:うどん　嫌いなもの:しいたけ　好きな教科:国語、体育、美術　嫌いな教科:数学、化学　好きな漫画:スラムダンク
クラス:2年A組　年齢:17歳　誕生日:9月11日　血液型:B型　身長:174.5cm　委員会:風紀委員会(委員長)　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:ジャズダンス
趣味・特技:ピアノ　好きなもの:和食　嫌いなもの:特になし　好きな教科:数学　嫌いな教科:なし　好きな漫画:クレヨンしんちゃん
クラス:1年B組　年齢:16歳　誕生日:4月1日　血液型:A型　身長:175.5cm　委員会:無所属　部活:ダンス部　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:ストリートダンス
アルスマグナ (音楽ユニット) プロフィール
趣味・特技:ヒューマンビートボックス、動物の気持ちがわかる　好きなもの:サムギョプサル、キムチ、スンドゥブ　嫌いなもの:セロリ　好きな教科:数学、体育　嫌いな教科:国語　好きな漫画:黒子のバスケ
クラス:3年C組　年齢:18歳　誕生日:8月6日　血液型:B型　身長:168cm　委員会:無所属　部活:ダンス部(部長)　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:ブレイクダンス、ヒップホップ
趣味・特技:お菓子作り、弓道　好きなもの:スイーツ全般　嫌いなもの:しいたけ、なす、そら豆、苦いもの　好きな教科:国語、社会　嫌いな教科:数学　好きな漫画:鋼の錬金術師
クラス:2年A組(担任)　年齢:38歳　誕生日:4月24日　血液型:O型　身長:173cm　委員会:無所属　部活:ダンス部(顧問)　利き手:右利き　得意なダンスジャンル:なし
趣味・特技:占い　好きなもの:ラーメン　嫌いなもの:野菜全般　好きな教科:日本史、体育、(化学)　嫌いな教科:数学　好きな漫画:範馬刃牙
アルスマグナ (音楽ユニット) 略歴
2011年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2024年
アルスマグナ (音楽ユニット) 著作権問題
2015年に行われたライブにおいてアルスマグナによってけんまP氏の音楽が無断で使用されたことが明らかになり、翌年1月25日には同ユニットの公式サイト上で同氏らに対して謝罪し、同年2月18日にけんまP氏との合意について公表し関係者に対し改めて謝罪した他、再発防止及び利用許諾のない動画の削除などを実施していることを表明した。
アルスマグナ (音楽ユニット) 新メンバー(二期生)加入
2019年3月、Twitter連載漫画「アルスマグナの奇妙で平凡な日常」とアルスマグナFC～α～会員限定イベント「私立九瓏ノ主学園平成30年度第81回生徒総会」にて部活動の規約が変更。今の部員数ではダンス部を存続できないため、メンバーが一人ずつ新入部員を探し、小日向タケル・津田ダイチ・津田リク・弓削ミコト・宇迦野リンネ・東郷スバルの6人がダンス部に入部することとなった。新入部員の6人は『クロノス学園ダンス部』としてアルスマグナと一緒にイベントに参加し、活動していた。そして、2020年3月29日「クロノステージVol.4 絆ストーリー～Link to smile～」の終演後、新入部員6人をアルスマグナの新メンバーとして迎えることを発表。5人と1匹から11人と1匹になり、新たなアルスマグナとして活動することが決定した。
アルスマグナ (音楽ユニット) オリジナルメンバー(一期生)卒業
2021年7月1日12時に公式Twitterより【重要なお知らせ】として同日の20時YouTubeにて生放送を行うと発表。その生放送にて、2021年12月31日付で神生アキラ・泉奏・朴ウィト・榊原タツキ・九瓏ケントの一期生の卒業が報告された。同日21時に公式Twitterにて改めて卒業報告。
アルスマグナ (音楽ユニット) オリジナルメンバー(一期生)卒業
経緯として、2019年頃に神生アキラ・榊原タツキからの卒業の申し入れがあった。卒業の理由として神生アキラは舞台の裏方に就きたい、榊原タツキは約3年前から身体的・精神的に自身の状態が良くないということだった。顧問である九瓏ケントは2019年末に事務所から卒業の話、また神生アキラの願いでアルスマグナを記録のみに残すのでは無く、新メンバーを入れることでアルスマグナ自体を残していきたいと相談されていた。榊原タツキはアルスマグナが10周年の節目のタイミングで、神生アキラは2020年3月29日「クロノステージVol.4 絆ストーリー～Link to smile～」の終演後、アルスマグナに新メンバーを迎えることを発表すると同時に卒業を発表する予定だった。しかし、舞台の前日に一期生だけで話し合いの場を設け、「始めた時も一緒なら辞めるときも一緒だ」と5人の意見がまとまり、舞台では新メンバーの加入だけの報告になったこと、新メンバーの加入は一期生が卒業するためではなく元々神生アキラが卒業することを受けての加入だったと、卒業発表後のブログで九瓏ケントは綴っていた。
2022年からは、小日向タケル・津田ダイチ・津田リク・弓削ミコト・宇迦野リンネ・東郷スバルの二期生、そしてコンスタンティンがアルスマグナを引き継ぎ、11人と1匹から6人と1匹で活動を継続していくことが決定した。
アルスマグナ (音楽ユニット) グループ内ユニット
me can juke (みかんじゅく)
神生アキラと泉奏の同級生ユニット。名前の由来は「未完、未熟、蜜柑」など色々な意味があると説明しており「昭和感漂う正統派アイドルユニット」「とにかくキラキラしたい」を前面に押し出している。me can juke内では、神生アキラは「A-KIRA」泉奏は「WIT-ME」としているが完全な別人設定というわけではない。2017年11月に大阪・東京でワンマンライブを行い、2018年1月にミニアルバム『FIRE or ICE』をリリースしている。
アルスマグナ (音楽ユニット) ディスコグラフィ
シングル
DVDシングル
アルバム
アルバム
me can juke
アルスマグナ (音楽ユニット) ライブ
※公式から発売の「アルスマグナ 九瓏ノ主学園 設定資料」をもとに記述。
アルスマグナ (音楽ユニット) 評価
マイナビニュースの記事では、「アニメやマンガ（2次元）などの原作を、生身の人間（3次元）に投影させ実写・舞台化」させた「従来の2.5次元」とは異なり、アルスマグナの世界は「2次元と3次元との狭間でリアルタイムに存在する」と評している。そして「ライヴや舞台のステージ上で展開していくオリジナルストーリーと、観客の目の前で繰り広げられるキレのいいダンスが最大の持ち味」であるとしている。
サイゾーウーマンの記事において和久井香菜子は、アルスマグナが「若い女子たちにウケている」理由として「女子の大好きなキャラテイストをしっかり踏襲して」いることをあげており、また「ダンス力もファンをつかむ大きな要因となっている」としている。そして「アニメや漫画といった2次元文化が浸透しきった今、私たちは2次元と3次元の世界を自由に行き来することができるようになった」とした上で、「生身のアイドルとキャラクターとの境界線がかなりあいまいになった中で、自分に都合のいい妄想をかき立ててくれるアイドルやキャラクターを追い求めた結果なのではないだろうか」と述べている。
珈琲どりーむ
『珈琲どりーむ』（かふぇどりーむ）は、原作：花形怜、漫画：ひらまつおさむによる日本の漫画。2005年から2008年まで『週刊漫画TIMES』（芳文社）にて連載していた。単行本は全5巻。
日本初のUCC上島珈琲の推薦コミックである。
珈琲どりーむ ストーリー
江戸時代から続く老舗茶屋の跡取り息子、白樺茶輔。実は日本茶よりもコーヒーをこよなく愛す彼は、コーヒー店を開くことを夢見ている。だが、父はコーヒーを忌み嫌い、その前途は多難。
一方、茶輔の恋人の香織はカフェの一人娘だが、香織の父と茶輔の父は犬猿の仲の関係で、2人の恋人関係は周囲には秘密にされている。
夢も恋愛も八方塞がりの茶輔だが、持ち前のガッツと圧倒的なコーヒーの知識を武器に、少しずつ周囲の信頼を勝ち得ていく。
珈琲どりーむ 登場人物
白樺茶輔（しらかば さすけ）
この漫画の主人公。江戸時代から続く老舗茶店「白樺園」の跡取り息子。
実は日本茶よりもコーヒーが好きで、コーヒー事業部を立ち上げる。
桜木香織（さくらぎ かおり）
実家のカフェ「シェードツリー」を手伝っている。茶輔の恋人だが、周囲には秘密にしている。
白樺徳一（しらかば とくいち）
茶輔の父で、「白樺園」の主。コーヒーを忌み嫌っている。
白樺葉子（しらかば ようこ）
茶輔の母。
桜木貴之（さくらぎ たかゆき）
香織の父。カフェ「シェードツリー」の店主だが、パチンコに行ってばかりいる。
香織と茶輔の関係を絶対に認めたくない。
杉田（すぎた）
茶輔の学生時代の先輩で、料亭の跡取り息子。
異聞集 (陳翰)
『異聞集（いぶんしゅう）』は、晩唐の陳翰（ちんかん）が唐代の代表的伝奇作品を集めて編んだ撰集。全10巻。
当該分野の撰集として確認できる最古のもので、伝奇代表作の多くを収めかつ広く読まれたであろう点で中国小説史における影響の大きさが指摘されるが完本は現伝しない。
異聞集 (陳翰) 編者
編者陳翰の履歴は『新唐書』芸文志に唐末の屯田員外郎（工部の判官）と説明されるのみで詳らかでない。王夢鷗（おうぼうおう）は唐尚書省郎官石柱を基に、宣宗の大中6年（基督教暦852年。下皆效此）以降に金部員外郎（戸部の判官）に任ぜられ、僖宗乾符元年（874年）以前に庫部員外郎（兵部の判官）へ、それより更に屯田員外郎へと転じてこれが極官となり、乾符の末（乾符は6年迄）に少なくも60を越した享年で卒したものと考証している。
異聞集 (陳翰) 沿革
現伝する遺篇の範囲では「冥音録（めいおんろく）」に現れる文宗の開成5年（840年）の年紀が最下限であり、宣宗の大中及び次の懿宗の咸通の間（847年から874年）には既に本集の流布が窺えるので、文宗の会昌年間（841年から847年）頃の成立と見て大過無いものと思われる。その後、『新唐書』芸文志、『崇文総目（すうぶんそうもく）』、晁公武（ちょうこうぶ）『郡斎読書志』、陳振孫『直斎書録解題』、尤袤『遂初堂書目（すいしょどうしょもく）』、に全10巻と著録されているので宋代には完本として流伝していたらしい事が判るが、宋末元初の馬端臨『文献通考』に「異聞集十巻」とあるのを最後に本集を著録する者はいなくなり、かつ馬書も『郡斎読書志』と『直斎書録解題』を引載するのみで自身の意見を述べない事から直接繙いた訳では無かろう事が推知され、また、『宋史』芸文志に見えるもののそれも同様に直接の検験は経ていなさそうなので南宋末期には既に散逸していたようであって、『太平広記』（広記）その他に転録された40余篇が遺されるのみである。なお、陳振孫の目にした本集に「王魁（おうかい）」の篇があって陳は明らかな後人の勦入であると指摘しているが、そこから既に原集全10巻に他からの増補編纂が加わる余地の生じていた事が判り、その余地は他面では散逸の経過中であった事を示すものとも思われ、また、元代に伝わらなかったのは本集所収の主要作が『広記』に転載され、その『広記』が宋末に流布するようになって本集の存在が淘汰された為ではないかと考えられる。
異聞集 (陳翰) 内容
現伝する遺篇は代表的唐代伝奇と目される作が多く、原集そのものかはともかくも当時流伝の完本に目を通したと覚しき晁公武はその姿を、唐代の伝や記に見える奇怪の事を類聚して一書と成したものと総括している。現伝諸篇から窺える範囲では、編者陳は自作を混載させるのではなく一編輯者に徹したようで、作家的才能は不明であるもののその鑑識眼の高さは評価され、上述の如く『広記』が伝奇代表作の多くを本集から引き、中でも名作と評される作を本集の出処に帰している点からは宋代に伝奇の主要作がもっぱら本集を通して読まれていたらしい事と、とりわけそのほとんどは単行作であったらしく単行の故に散逸の危険も大であった事から本集の存在無くしては『李娃伝（りあでん）』も『南柯太守伝（なんかたいしゅでん）』も現伝しなかったかも知れない点を考慮すると本集編纂には量り知れない価値があったと言える。ただし、編纂に際しては原作品を忠実に写録した訳では無く、彼の時代の読者に便宜を供する為に文の流れを断ち切る形で語注を施入したり、時には文や字句の改変に及んでいる場合も見られる。
異聞集 (陳翰) 内容
本集の遺篇は『広記』に「出異聞集（異聞集に出づ）」として、あるいは誤って「出異聞録」乃至「出異聞記」として（希望的には恐らく）全文乃至略全文が引かれた諸則と、節略されてはあるが曾慥（そうぞう）『類説（るいせつ）』所収の25則及び朱勝非（しゅしょうひ）（カ？）『紺珠集（こんじゅしゅう）』の13則25条その他がある。それらの大半は重複しており（おまけ参照）、そこから『広記』以外の逸文と『広記』とを比較する事で「出異聞集」とはされない若干則も本集に収められていた事が判るが、それを入れても全10巻あったという分量から推すとなお原集の全体像を窺わせる迄には至っていない。
異聞集 (陳翰) おまけ：異聞集の遺文集
＊王夢鷗『陳翰異聞集校補考釋』、程毅中「『異聞集』考」（『古小説簡目』附録2）に拠り作成。
＊「広記」欄で赤く塗るのは本集を出処とする則（含推定、存疑）。
＊各篇の番号は程「『異聞集』考」に效って仮に附したもの。1〜40、42は王、程両書採択。41、43、44は程書採択。
小室小学校
小室小学校（こむろしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
三芳小学校
三芳小学校（みよししょうがっこう）は、日本の公立小学校。
欽聖皇后
欽聖皇后（きんせいこうごう）は、北宋神宗の皇后。姓は向氏。
欽聖皇后 生涯
懐州河内県の人。真宗の時代に丞相（同平章事）であった向敏中の曾孫娘である。祖父は向伝亮。父は向経。能書家で、草書に上手との評がある。
治平3年（1066年）、潁王趙頊（後の神宗）にとつぎ、安国夫人となった。神宗が即位すると、皇后に立てられた。元豊8年（1085年）に神宗が崩じ、哲宗（神宗の庶出子、母は徳妃朱氏）が即位すると、嫡母として皇太后となった。その後9年間は、姑の太皇太后高氏（宣仁太后）が垂簾聴政し、向氏は姑に孝事した。元符3年（1100年）、哲宗が崩じ、男子がなかったので哲宗の弟の中から端王趙佶（徽宗）を帝位に即かせた。徽宗の即位直後は、向氏が垂簾聴政した。しかし半年ほどで病の床につくと、政権を徽宗に返した。
建中靖国元年（1101年）正月、崩じた。欽聖と諡された。
菅谷小学校
菅谷小学校（すがやしょうがっこう／すがたにしょうがっこう）は、日本の公立小学校。
実効馬力
実効馬力（じっこうばりき）とは、レシプロエンジンのシリンダー内において蒸気機関では蒸気が、内燃機関では混合気が爆発し、その膨張力でクランクシャフトの回転動力となるまでに、エンジン各部を動かすのに要した力あるいは損失した力を指示馬力から引き去った残りの力を言い、一般にダイナモメーター（動力計）などによって実験し測定する。ブレーキ・ホース・パワー（Brake Horse Power）の頭文字をとってB.H.Pと略す。
李復言
李復言（りふくげん）は中唐の文士。伝奇小説集『続玄怪録』の著作があり、同集の現伝諸則から、憲宗の元和から宣宗の大中に掛けて（およそ西暦9世紀前半）に在世した人物とされるが不詳。『続玄怪録』中の「張質（ちょうしつ）」の末では作者自身に擬せられる彭城県の知事李生が元和6年（811年）にこの話（張質）を聞いたとあって、また「辛公平上仙（しんこうへいじょうせん）」の末でも文宗の太和初年（820年代末）に李生が同県の知事であった時にこの話（辛公平上仙）を聞いたとあり、「張老（ちょうろう）」の末では太和の初めに塩鉄院を司った（塩鉄使？）李公が「余に命じて」この話（張老）を記録させたとあり、「尼妙寂（にみょうじゃく）」の末尾では、復言は隴西の出で太和4年（830年）に巴南に遊び、そこでこの話（尼妙寂）を聞いたと述べている。
李復言
以上から得られる僅かな情報からその正体に就いて以下の3説が唱えられている。まず、徳宗の貞元（785年から805年）から太和に掛けての政治家李諒に比定する説で、これが最も有力視されるが、諒は貞元16年（800年）の進士で太和4年（復言が巴南に遊んだ年）の7月に京兆の尹から桂管経略使に転じた人物といい、この場合、『続玄怪録』は牛僧孺の『玄怪録』に続く意図で編まれたものとされるので、諒が僧孺よりも年長である点に疑点があり、また、『続玄怪録』中に諒の卒後である大中初年（元年は847年）の話もあって更なる検討が求められる。次に、文宗の開成5年（840年）に科挙に応じた人物と見る説がある。北宋の銭易（せんえき）『南部新書（なんぶしんしょ）』に、開成5年の科挙で行巻として『纂異』という「虚妄」に亘る書を提出したところ批判を受けて応挙を諦めた李復言という人物が見えるので、この人物こそが該当しこの時の『纂異』が即ち『続玄怪録』であろうとするものであるが、この場合は上記「張質」の李生を作者と仮定すると、元和6年時点で（恐らく科挙に及第して）県知事であった者がその30年後に再度科挙に応じた事になって直ちには受け容れ難く、そもそも行巻に伝奇小説を呈上しても意味が無いとの批判がある。最後に上記「張老」を録した「余」と見る説で、そこに登場する李公を上記諒に当て、復言をその部下と見るものであるが、これも推測の域を出ず結論としては、いまだ特定には至っていない。
李淑賢
李 淑賢 （り しゅくけん、簡体字: 李淑贤、拼音: Lĭ Shūxían、英語: Li Shuxian、1924年9月4日 - 1997年6月9日）は、清朝最後の皇帝愛新覚羅溥儀の最晩年の妻。
李淑賢 略歴
1924年に杭県の漢族の家に生まれる 。幼くして両親を亡くし、継母の下で苦労しながら育った。働きながら夜間の職業学校に通い、看護婦の資格を取得した。この頃最初の結婚・離婚を経験している。
一方の溥儀は戦犯として撫順の政治犯収容所で収監され思想教育を受けていたが、1959年12月4日に、当時の国家主席劉少奇の出した戦争犯罪人に対する特赦令を受け、12月9日に模範囚として特赦された。それから一市民として北京で生活していたが、知人の紹介で李淑賢と知り合う。1962年4月に二人は結婚（二人とも再婚〈溥儀は5回目、李淑賢は2回目〉）。二人の結婚には、溥儀の庇護者だった周恩来首相も祝福した。溥儀は家事能力はおろか一般市民として持ち合わせている常識も欠落しており、李淑賢は最初は驚いたが、やがて愛情を感じるようになり、二人の結婚生活は仲睦まじかったと伝わっている。ちなみに、溥儀にとって生涯唯一の恋愛結婚でもあった。
李淑賢 略歴
1964年に溥儀は周恩来の計らいで、満洲族の代表として中国人民政治協商会議全国委員に選出された。しかし同年に血尿を発症。やがて腎臓癌を患い、生活もままならなくなっていた。当時の中華人民共和国には文化大革命の嵐が吹き荒れており、清朝皇帝という「反革命的」な出自の溥儀の治療を行うことで紅衛兵に攻撃されることを恐れた多くの病院から入院を拒否されるという屈辱的な経験を味わった。さすがにこれには周恩来も激怒して北京市内の病院に入院することになった。しかしここでも溥儀が治療を受けていることを知った紅衛兵が病院に押しかけて騒いだため、医師たちは彼に治療を施さず放置した（これも周首相の手配で、後に医師の治療を受けられるようになった）。しかしそんな状況でも、李淑賢は手厚い看病を行い、溥儀もそんな彼女に恩義を感じていた。だが腎臓癌は既に末期の状態であり、李淑賢の看病の甲斐もなく1967年10月17日に、溥儀は尿毒症も併発し61歳で死去。こうして、二人の結婚生活は5年半で幕を閉じた。なお結婚時、既に高齢だったこと（溥儀56歳、李淑賢37歳）もあり、二人の間に子女はいない。
李淑賢 略歴
溥儀の死後、表舞台に登場する事はなかった。また独身を通したが、溥儀の晩年の行動を残すようになった。中国の著名な著作家である賈英華は、当時母親と李淑賢（北京市東四牌楼第八條に住んでおり、近所同士だった）が親しかったこともあって、彼女にロングインタビューを行い、「末代皇帝シリーズ」と呼ばれる溥儀の伝記を多く残して世界的にも有名になった。李自身も著書『わが夫、溥儀―ラストエンペラーの妻となって』を著し、この本を基に1986年春には香港で「火龍」という溥儀の晩年（戦後から死去まで）を取り扱った映画が上映され、パン・ホン（潘虹）が彼女の役を演じた。
1995年には河北省易県にある、清朝の歴代皇帝の陵墓清西陵の近くの民間墓地「華龍皇園」の経営者が墓地の知名度を上げるために、李淑賢に溥儀の墓を作ることを提案し、李淑賢はこの案に同意。こうして溥儀の遺骨は北京市八宝山人民墓から同墓地に移された。また、後に溥儀の墓のそばに、皇后婉容（溥儀の最初の妻）と貴人譚玉齢（溥儀の側室。3番目の妻）の墓も造られた。
1997年6月9日に肺癌により、北京で死去。72歳だった。彼女自身は、北京市八宝山人民公墓に葬られている。
2004年、婉容没後の溥儀の正妻として愛新覚羅家より「皇后」に追封され、孝睿愍皇后の諡号が贈られた。
薛漁思
薛漁思（せつぎょし）は中唐の文人。伝奇集『河東記』の撰者。南宋の洪邁『夷堅志』の支癸序（夷堅支志癸集序）に「薛渙思之河東記」と記されているので名は渙思（かんし）であった可能性もあるが、晁公武（ちょうこうぶ）『郡斎読書志』（衢州本）巻13や、朱勝非（しゅしょうひ）（カ？）『紺珠集（こんじゅしゅう）』巻7では「薛漁思」とされているので漁思で正しいと思われる。
『河東記』を撰した事以外の経歴は不明。同集は徳宗から穆宗に掛けての貞元、元和、長慶（785年から825年）の記事が多く、文宗の大和の末か開成初年（830年代後半）の成立と見られる事から、文宗朝（凡そ9世紀前半）を生きた人物であったと考えられている。また、『河東記』の集名から河東の地（現中華人民共和国山西省西部）に縁故ある人物と推定され、薛という姓からは六朝以来の名族として同地で栄えた薛氏の、殊に初唐に「河東三鳳」と称された徳音（とくおん）、収、元敬を輩出した河東県（現山西省永済県）の家系に連なる可能性が考えられ、そこから、或いは名門の出と自身の文才を誇り乍らも遂に出世する事無く終わった人物であったかとも想像される。
裴鉶
裴 鉶（はい けい）は、晩唐の官僚、作家。生歿年は不明であるが、大略大中から光啓（文徳）に掛けての懿宗、僖宗の頃（基督教暦859年から888年。下皆效此）の活動が伝えられている。伝奇小説集『伝奇（中国語版）』三巻の撰者で、谷神子（こくしんし）と号した。
懿宗の咸通5年（864年）から9年に掛けて、高駢（こうべん）が静海軍節度使であった時に高の掌書記として仕えて侍御史、内供奉の官を加えられる。この間道教信奉者であった高駢が神仙の話を好んだ為に『伝奇』を著して勧めたといい、現伝するその諸則を通じても道教的要素が強い点は認められ、裴が洪州の鍾陵（しょうりょう。現中華人民共和国江西省南昌市）の山中で道教の修行に励んだとの伝もあるので同じく道教を信奉していたものと思われる一方、或いは高に迎合しただけであった可能性もある。
裴鉶
僖宗乾符5年（878年）、御史大夫を授かって成都軍節度使の副使となる。乾符2年から5年迄は高が剣南西川節度使兼成都尹（成都府の府尹）であったので、裴の節度副使赴任は高が成都を去った後の事と思われ、また、こうした官職は同代伝奇作家に比べると官僚として出世した方であり、その背景に高の推挽があったものと考えられる。以後の経歴を伝える記録は残されていないが、光啓3年（887年）に高が弑され幕下の吏も悉く誅された際には高と距離を置いて難を逃れたようである。
作品には『伝奇』の他に、『全唐詩』巻597に収める文翁石室に題した七言律詩1首、『全唐文』巻805に収める「天威径新鑿海派碑」1篇が残され、また、谷神子名義で『道生（士）旨』1巻を著している。
鄭還古
鄭 還古（てい かんこ）は中唐の詩人。伝奇集『博異志（はくいし）』の撰者谷神子（こくしんし）に擬せられている。
生年不明。滎陽郡の生まれであるが五姓七族に数えられた滎陽の鄭氏に連なるかは未明。憲宗の元和10年（基督教暦815年。下皆效此）に淄青（しせい）節度使李師道（りしどう）の反乱が起きた際に乱を避けて弟の斉古（せいこ）と共に老親を連れて洛陽へ移る。その前か後かは不明であるが元和年中（元和は15年迄）に進士に及第し、河中府の従事に就いたものの役所を誹謗する事があって吉州の掾（えん）に左遷される。
鄭還古
その後洛陽に還ったらしく同地に閑居して将軍柳当（りゅうとう）と懇意にし、再度の官職を求めて長安へ赴き太学博士（太学の博士）乃至国子博士（国子監の博士）として復官したが、程無くして歿した。その歿年は詳らかでないが文宗の開成5年（840年）4月に邕州の刺史裴恭（はいきょう）の碑文が建てられた際に盧術（ろじゅつ）の撰した碑文を鄭が書しているので、少なくもその頃の在世は判り、また、谷神子『博異志』に谷神子が武宗会昌2年（842年）に済陰郡で水害に遭ったともいうので、谷神子が鄭の号とすればこの事もその支証となる。なお、鄭は左遷の以前か以後かは未明乍ら刑部尚書劉公の女（むすめ）を妻とし、これと死別した後に洛陽にて李氏を妻としたといい、また、僕射柳元公の女も妻にしたというが、将軍柳当と僕射柳元公、更に刑部尚書劉公3者の関係は未明。また、符術に通じ済陰郡近郊にあった龍興寺という古寺の井戸を治す事もあったというがこれの真偽も未明。
その作に、逸したものの夢中に「蒼龍渓新宮銘」を書かされたという蔡少霞（さいしょうか）や道士殷七七（いんしちしち）の伝記、吉州への赴任途中に詠んだ「望思台詩」があった。また、伝奇集『博異志（記）』の撰者谷神子に就いて南宋の晁公武（ちょうこうぶ）が「或曰名還古、而竟不知其姓」と注記している事から鄭が谷神子を号して同書を撰したものと考証されている。同書は序文に娯楽を提供するものでは無く箴規（しんき。戒め）の為に撰したものと述べられており、同時代人である趙璘（ちょうりん）に拠れば、鄭は幼い頃から俊才で学を好む性質であったが惜しい事に自説に拘泥する余り時世に合わない所があったともいうので、果たして鄭が谷神子であるとすればそうした性向に因って『博異志』を纂輯した可能性があるものの、同集の現伝諸則のみからは箴規の様は窺えない。なお、谷神子の号は『博異志』に当時の事件や人物に触れる叙述があってその為に姓名を隠したものであろうとの説も行われる。