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坂戸橋
座標: 北緯35度38分31秒 東経137度56分38.3秒﻿ / ﻿北緯35.64194度 東経137.943972度﻿ / 35.64194; 137.943972
坂戸橋（さかどばし）は、長野県上伊那郡中川村の天竜川に架かる橋（道路橋）で、日本の重要文化財。国道153号と長野県道18号伊那生田飯田線を結ぶ長野県道217号大草坂戸線の基幹を成す。
坂戸橋 概要
1933年に建設された鉄筋コンクリート製の単アーチ橋で、開腹式上路アーチ橋に分類される。
橋長77.8m、橋高20m、幅員5.5m、スパン70m、アーチライズ12mで、建設当時は国内最大スパンを誇り、1965年（昭和40年）以前に造られた現存する鉄筋コンクリート製単アーチ橋としては現在も日本一の長さを誇る。
もともと渡船場であった坂戸に、通行の利便さ改善のため1887年に橋の建設が始まり、1889年に木製の「坂戸橋」が掛けられたのが始まりである。しかし、この木橋は「あばれ天竜」と呼ばれた天竜川の出水に耐え切れず、二度の流出に遭う。その後、出水対策として、1903年に吊り橋に架け替えられた。当時は1920年まで橋銭（通行料）を徴収して経営していた有料橋であったが、村人たちが寄付金を出し合って村が橋を買い取り、上伊那郡へ寄贈されて郡道となり無料開放された。その後、1923年には長野県道に格上げされた。しかし、創建当時の架橋技術に伴う維持管理の大変さや通行の危険さからコンクリート造りの永久橋への架け替え要望が高まり、1932年に長野県直営公共事業として架け替え工事が着工、矢作水力の資金協力を得て、1933年に現在の橋が完成した。建設当時はその長さが話題となり、当時の新聞は「東洋一の坂戸橋」と報道した。
坂戸橋 概要
太平洋戦争中は資源不足に伴う金属供出により、設置されていた親柱と街路灯が切り取られてしまい長らくそのままとなっていたが、1991年に地元地区有志の寄付により親柱と街路灯がほぼ創建当時のデザインで約50年ぶりに復元された。
橋の完成後は地域の人々により周辺の環境整備が進められ、桜やツツジが植えられた。その後官民一体の協力整備により、現在は満開の桜が橋詰をトンネルのように覆う桜の名所として知られているほか、坂戸橋の上下流一帯は「坂戸峡（さかどきょう）」と呼ばれる景勝地にもなっており、この名称は隣接する国道153号との交差点の信号名称にも採用されている。
昭和初期に建設された橋であるため、歩道が無く、道幅も狭い。歩行者に注意が必要なうえ、大型車のすれ違いは困難なため渡橋前に待機し譲り合うことも必要である。また橋詰左岸側は民家数軒が建つ急カーブ、右岸側は上り坂ですぐに信号機となっているので通行時の注意が必要である。
2010年1月15日、国土の歴史的景観に寄与しているとして国の登録有形文化財に登録された。登録当時は長野県が管理する道路橋3,825橋の中で唯一の登録有形文化財であった。また、信濃の橋百選にも選定された。
2011年4月には地元企業により右岸川上流部の国道153号沿いに坂戸公園が整備された。
2020年12月23日、国の重要文化財に指定された。この指定により、2010年の登録有形文化財としての登録は抹消されている。
坂戸橋 歴史
平成9年3月に伊那建設事務所が設置した現地碑文より。
坂戸橋 周辺施設
2011年に坂戸橋一帯を公園として再整備したもの。
右岸側の国道153号沿い坂戸峡信号交差点付近で昭和41年から経営する給油所。付近の飯島町にある消防署の車両が給油に利用している。
左岸側の坂戸橋のたもとで営業していた老舗旅館。鮎釣り客などに親しまれたが、客足の減少と経営者の高齢化で廃業し、そのまま民家となっている。
養命酒製造が操業した旧本社（第一工場）の跡地。現在は蔵を改装した資料館一棟（未開放）と当時の碑石のみが現存している。
ファンキー・ハウス
ファンキー・ハウス(Funky house)はハウスのサブジャンル。
ファンキー・ハウス 概要
ディスコとファンクのサンプル、ファンクに影響を受けたベースライン、ソウルの影響、1970年代と1980年代のファンクのレコードの影響を受けたドラムブレイクの組み合わせ、黒人女性ヴォーカルのサンプル、スウッシュ(swoosh、シューッとした音)、うねるようなサウンド、シンセサイザーサウンド等が特徴で、テンポは約128BPMほどである。
ミニストリー・オブ・サウンド、Defected Records(en)、Hed Kandi(en)、Fierce Angel(en)等のレーベルがこのジャンルのコンピレーション・アルバムをリリースしている。
山辺町ふるさと資料館
山辺町ふるさと資料館（やまのべまちふるさとしりょうかん）は、山形県東村山郡山辺町にある資料館である。
山辺町ふるさと資料館 概要
佐藤清五郎家の敷地に設立した資料館。以前の家を修復し開設した。書画、染物、織物などの郷土資料を展示している。
エネコ・アチャ・アスルメンディ
エネコ・アチャ・アスルメンディ（バスク語: Eneko Atxa Azurmendi, 1977年 - ）は、スペイン王国ビスカヤ県アモレビエタ＝エチャノ出身の料理人。バスク州ビスカヤ県ララベツ（ビルバオ都市圏）にあるレストラン「アスルメンディ」のオーナーシェフ。
エネコ・アチャ・アスルメンディ 経歴
1977年にバスク地方のビスカヤ県アモレビエタ＝エチャノに生まれ、レイオアにあるレイオア・ホテル学校で学んだ後に、「バシェリ・マイテア」、「アサドール・サルドゥア」、「アンドラ・マリ」、「マルティン・ベラサテギ」、「ムガリッツ」、「アサドール・エチェベリ」など、バスク地方の様々なレストランで働いた。
25歳だった2000年には、第3回スペイン若手料理人選手権で優勝した。2005年には革新的な料理技術を称えるバスク料理界のピルピル賞にノミネートされた。2006年には国際的な料理学会であるマドリード・フュージョンで、新進気鋭レストランにノミネートされた。2007年にはエウスカディ賞のレストラン部門を受賞した。2008年にはガリシア・ガストロノミー会議で健康料理賞を受賞した。
自身の名を冠したレストラン「アスルメンディ」はビスカヤ県ララベツにある。伝統的なバスク料理に革新性を加えており、マルティン・ベラサテギやフアン・マリ・アルサックなど「新バスク料理」の担い手の系譜を受け継いでいるまた、アチャ・アスルメンディはワインにも通じている。
エネコ・アチャ・アスルメンディ 評価
2014年にはアメリカ合衆国のエリート・トラベラー誌による「世界のトップ100レストラン」で第7位に選ばれ、2015年には第3位に選ばれ、2016年には第2位に選ばれた。2014年にはOpinionated About Diningの「ヨーロッパのトップ100レストラン」で第19位に選ばれ、その年の初登場最高位を記録した。2015年には一気に浮上して第1位に選ばれた。
レストラン誌「世界のベストレストラン50」では2014年に初めてランクインして26位となった。2015年には19位となり、2016年には16位となった。
2007年（2008年版）にはミシュランガイドで1つ星を獲得した。2010年（2011年版）にはミシュランガイドで2つ星を獲得した。2012年（2013年版）にはミシュランガイドで3つ星を獲得した。前年から3つ星を獲得していた「マルティン・ベラサテギ」（シェフは同名）、「アル・サリェー・ダ・カン・ロカ」（ジュアン・ロカ）、「サン・パウ」（カルメ・ルスカイェーダ）、「アルサック」（フアン・マリ・アルサック）、「アケラレ」（ペドロ・スビハナ）に加えて、「アスルメンディ」と「キケ・ダコスタ」（シェフは同名）がこの年に3つ星に昇格している。この7軒のレストランのうち「アスルメンディ」を含む4件はバスク地方のレストランだった。
アル＝マグタス
アル＝マグタス（Al-Maghtas, アラビア語: المغطس）は、ヨルダンのバルカ県に残る考古遺跡で、アラビア語で「洗礼」を意味する。かつて洗礼者ヨハネが活動し、イエスの洗礼も行われたヨルダン川東岸の場所ベタニアと考えられており、遅くとも東ローマ帝国時代までには崇敬の対象となっていた場所である。2015年に洗礼の地「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」（アル＝マグタス）の名で、UNESCOの世界遺産リストに登録された（ID1446）。
『地球の歩き方』のように、ベサニーと英語読みしている文献もある。
アル＝マグタス 概要
アル＝マグタスは2つの主要な考古遺跡地区を含む。すなわち、「エリヤの丘」（Jabal Mar-Elias）として知られる丘に残る修道院の遺構の区域と、聖堂、洗礼の池、巡礼者・隠者の住居などの遺構が残る川沿いの区域とである。その2箇所は、ワディ・カラール（Wadi Kharrar）と呼ばれる小川で繋がっている。
エルサレムと王の道の間という交通の要衝としての位置づけは、イスラエル民族がそこからヨルダン川を渡ったとするヨシュア記の記述からもすでに明らかである。「エリヤの丘」は、預言者エリヤが生きたまま天に上げられた場所と伝えられている。
アル＝マグタス遺跡は、ヨルダン川両岸が前線となった1967年の第三次中東戦争以降、打ち捨てられていた。その地域にはかなりの地雷が敷設されたのである。しかし、イスラエルとヨルダンの間で講和条約が締結された後、ヨルダンの王子ガーズィー・ビン・ムハンマド主導で地雷の除去が進められ、2010年代半ばまでですでに何度も発掘調査が行われており、観光客や巡礼者、さらにはローマ教皇などの要人も訪れている。
アル＝マグタス 地理
アル＝マグタスはヨルダン川東岸に位置し、死海の9km北方、首都アンマンの約50km西方にあたる。遺跡全体は533.7haで、2つの区域に分かれる。エリヤの昇天伝説と結びついている「エリヤの丘」の地区と、東に2kmほどの川沿いに位置し、洗礼者聖ヨハネ聖堂の残るゾル地区（Zor）である。
遺跡はエルサレムからエリコを経由し、ヨルダン川を渡って対岸に至る古代の道に接しており、この道はマダバ、ネボ山、王の道といった他の聖書地名とも繋がっていた。
もともと崇敬の対象となっていた中心地はヨルダン川東岸であったが、6世紀までには西岸に移った。そして、「アル＝マグタス」という語自体は歴史的に川の両岸の地域に適用されてきた。実際、世界遺産の推薦に当たっても、西岸地区への言及もあった。ただし、登録対象と認められたのは東岸のみだった。
2015年11月には、遺跡がGoogle ストリートビューでも閲覧可能になった。
アル＝マグタス 宗教上の意義
ヘブライ語聖書によれば、ヨシュアはイスラエル民族に、契約の箱を担いだ祭司たちに続いてヨルダン川を渡る術を教え、その川の流れを止めたとされる（『ヨシュア記』3章、とくにその14節から17節）。古代の伝承ではアル＝マグタスはベタバラ（bet-'abarah / Bethabara）すなわち「渡河の家」とされ、イスラエル民族や後の預言者エリヤがヨルダン川を渡り、約束の地に入った場所とされた。
ヘブライ語聖書はまた、預言者エリヤがエリシャを伴ってヨルダン川の水をせき止め、東岸に渡った後に天に上げられたことと、エリヤの後継者となったエリシャが再び水をせき止めて西岸に戻ったことを記している（『列王記下』2章8節から14節）。
ユダヤ人の古い伝承では、ヨシュアが渡った場所とエリヤが天に上げられた場所は同じとされており、テル・エル＝カラールは別名「預言者エリヤの丘」（Jabal Mar Elias）と呼ばれている。
洗礼者ヨハネの活動は四福音書のいずれもが報告している。しかし、いわゆる共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）は、その活動場所がヨルダン川一帯であったことしか報告していない。これに対し、ヨハネによる福音書は、次の2箇所で洗礼者ヨハネの「ヨルダン川の向こう側」での活動を示している（世界遺産登録名に関わる箇所は英訳、フランス語訳も引用しておく。強調は引用者による）。
アル＝マグタス 宗教上の意義
これは、ヨハネが洗礼〔バプテスマ〕を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。(This took place in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.)(Cela se passait à Béthanie, au-delà du Jourdain, où Jean baptisait.)  — ヨハネによる福音書1章28節（日:新共同訳、英:RSV、仏:TOB）
イエスは、再びヨルダンの向こう側、ヨハネが最初に洗礼〔バプテスマ〕を授けていた所に行って、そこに滞在された。  — ヨハネによる福音書10章40節（新共同訳）
ここでいう「ヨルダン（川）の向こう側」とは、ヨルダン川の東岸を意味するものと考えられている。ベタニアの名はオリーブ山の麓の村としても登場している（『マルコによる福音書』11章1節、『ルカによる福音書』19章29節など）。ヘブライ語での語源は「貧困の家」を意味するbeth-ananiahであるとされ、アラビア語ではアイザリーヤと呼ばれている。
アル＝マグタス 宗教上の意義
地理的位置関係から言えば、イエスの洗礼が行われたというベタニアがオリーブ山のベタニアを指しているとは考えられない。しかし、ヨルダン周辺には「ベタニア」という地名が見つからない。そこで、3世紀のオリゲネスはベタバラ（ベトアバラ、ベテアバラ）と読み替えた。オリゲネスの時点でそういう異読があったものを採用したのであり、この読みを採る写本は多く残っている。この読み替えは、ステファヌス版聖書（1550年）、ジュネーヴ聖書、欽定訳聖書などには引き継がれた。その一方、現代の聖書学において重要とされる大文字写本などでは採用されていなかったことから、「ベタニア」を採用する方が妥当とされている。
6世紀頃のモザイク地図「マダバ地図」では、ヨルダン側河口付近にΒΕΘΑΒΑΡΑ（ベタバラ、ベトアバラ）の名が見える。ただし、これはヨルダン川の西岸に書かれている。
「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」の正確な位置は従来不明とされてきた。21世紀においても不明としている注釈付き聖書は複数存在する。その一方、20世紀後半以降、古代の巡礼者の証言などから「エリヤの丘」周辺に同定する見解が提示されており、1990年代の発掘調査によって実際に洗礼用の水槽を含む遺跡が発見された。その結果、アル＝マグタスの洗礼遺跡の東側すなわちヨルダン側が、イエスの洗礼の地と受け止められている。洗礼遺跡の公式サイトは、国際的な主要な教派の代表者らによる13通の推薦状を公開している。
アル＝マグタス 歴史
考古学的調査で発見された遺物などから、紀元前3,500年頃の金石併用時代に、農耕者たちの小規模集団が最初の集落を築いたと結論付けられており、ヘレニズム時代にも集落の痕跡が見出される。
遺跡から出土している建造物群には、ユダヤ教、キリスト教それぞれの儀礼と結びついた建造物群も出土しており、 クムラン出土の第二神殿時代の水槽群に似たミクワーと、後のキリスト教徒の洗礼用の水槽という時代ごとに異なる用途で使われた遺構を含んでいる。早ければ2、3世紀、遅くとも5、6世紀にはキリスト教建造物群がテル・アル＝カラールに建てられ始めた。
考古学的調査は、エリヤの丘と呼ばれるテル・アル＝カラールが、預言者エリヤ昇天の地として崇敬されていたことを証明した。5世紀にはそれを記念してビザンティン様式の修道院が建てられた。考古学者たちはその修道院のモザイクの碑文を元にその修道院を「レトリオスの修道院」と呼ぶ。
東ローマ皇帝アナスタシウス1世は、491年から518年の間にヨルダン川東岸に洗礼者ヨハネに献堂された最初の聖堂を建てたが、氾濫、地震、さらには大氾濫で3度建てられ3度壊された。その3度目には、桟橋にあった礼拝堂も一緒に壊されている
アル＝マグタス 歴史
巡礼地も歴史と共に変遷した。東ローマ帝国期（一部はそれ以前の可能性もある）の考古学的出土品は、その時期の主たる巡礼地が東岸にあったことを示している。しかし、6世紀初めまでには、中心地がよりアクセスしやすい西岸に移った。東ローマ帝国時代を通じて、この地は巡礼地として人気を博した。570年の巡礼者の記録でも、多くの人が洗礼を受けに来ていることが報告されている。東岸、ことにワディ・アル＝カラールでのそうした活動は、614年のサーサーン朝ペルシアによる破壊、河川の氾濫、地震、ムスリムの侵攻などによって終焉を迎えた。
ムスリムの占領によって、東岸にあった東ローマ帝国期の建造物群は基本的にその役割を停止したが、いくつかの建物の遺構は、ムスリムの支配下にあってもその初期に使用され続けていた形跡がある。やがて、礼拝は川を挟んだ西岸のカスル・エル・ヤフド（Qasr el Yahud）で行われるようになり、670年以降、洗礼遺跡の祝典も西岸で行われるようになった。
建造物群は何度も再建されたが、15世紀末までに最終的に打ち棄てられた。
アル＝マグタス 歴史
13世紀には初期ビザンティン修道院の跡地の上に正教会の修道院が建てられたが、その活動がどのくらい続いていたのかは未詳である。ただ、この地への巡礼は衰退しており、1484年のある巡礼者の記録では、すでに廃墟となっていたことが報告されている。15世紀から19世紀には、巡礼者が訪れることはほとんどなくなっていた。東ローマ帝国期の隠者であるエジプトの聖マリアに献堂された小さな礼拝堂が19世紀に建てられたが、これも1927年の地震（1927 Jericho earthquake）で崩れてしまった。
20世紀初頭には、この地域のヨルダン川東岸地区には、農耕集落ができていた。
アル＝マグタス 歴史
第三次中東戦争（六日戦争、1967年）の結果、ヨルダン川は停戦ラインとして両岸ともが軍事的に重要になり、巡礼者たちが立ち寄れなくなった。1982年以降、カスル・エル・ヤフドは立ち入り禁止のままだったが、イスラエルはそれより北方のヤルデニト（Yardenit）遺跡でのキリスト教徒の洗礼は許諾した。1994年のヨルダンとイスラエル間の和平（Israel–Jordan peace treaty）に続き、宗教史に強い関心を抱いていたヨルダン王子ガーズィーがフランシスコ会士の考古学者に、何が洗礼遺跡となっているか実見すべきと説得されて一緒に訪れた後に、遺跡への接近が再開された。そして、ガーズィーらが古代ローマ時代の活動後を発見したことは、その後の進展を促すのに十分だった。まもなくモハンマド・ワヘーブ（Dr. Mohammad Waheeb）に率いられた数度の発掘調査が行われ、1997年の調査では古代遺跡を再発見した。1990年代は発掘調査が行われていた時期であり、21世紀初頭からは元の状態の保存や復元の処置が講じられるようになった。2002年には、ヨルダン当局は遺跡を全面公開した。イスラエルが支配する西岸のカスル・エル・ヤフドも、（1985年以降、軍の監視下でなら、ローマ・カトリック、正教会それぞれの日取りに公現祭/神現祭を祝うことだけは認められていたが）2011年には観光客向けに公開された。2007年にはこの遺跡を題材として、『イエス・キリストの洗礼 - 「ヨルダン川の向こう側、ベタニア」の発掘』（The Baptism of Jesus Christ – Uncovering Bethany Beyond the Jordan）と題するドキュメンタリー作品が制作された。
アル＝マグタス 歴史
ただ、多くの観光客をひきつけてきたのはヨルダン側よりもイスラエルが支配する西側の方で、その差は50万人と数万人とも、30万人と10万人とも言われている。BBCはイスラエル側のヤルデニトには、年間40万人以上が訪れているとした。イスラエルとヨルダンは洗礼者ヨハネの活動場所について争ってきたが、その背景として『フィナンシャル・タイムズ ドイツ版』は観光客獲得競争を指摘している。
ミレニアムが祝われた2000年には、ヨハネ・パウロ2世がローマ教皇として初めてアル＝マグタスを訪れた。それに続き、教皇庁の関係者や国賓級の訪問者らが訪れた。2002年には遺跡の発見後初めて、キリスト教徒たちによってイエスの洗礼を祝った。それ以降毎年、数千人のキリスト教巡礼者が訪れ、「ヨルダン側の向こう側、ベタニア」でのイエスの公現を祝っている。また、2002年以降は遺跡が観光客にも公開されているため、巡礼者だけでなく観光客も引きもきらずに訪れている。2015年には国際連合教育科学文化機関（UNESCO）の世界遺産リストにも登録された。ただし、対象となるのは東岸の遺跡地区だけであって、イスラエル側のカスル・エル・ヤフドは含まれない。
ヨルダン側の洗礼遺跡は国王アブドゥッラー2世に任命された者たちで構成される独立した委員会、洗礼遺跡委員会（the Baptism Site Commission）によって管理されている。
アル＝マグタス 特徴
1990年代の考古学的発掘調査は、「教会・礼拝堂群、修道院、隠者たちが使った洞窟群、水槽群」を含む古代ローマ、ビザンティン（東ローマ帝国）時代の宗教的建造物群の存在を明らかにした。それぞれの調査はアメリカ合衆国やフィンランドなどの様々な国およびドイツプロテスタント研究所（German Protestant Institute）などの支援を受けた。
発掘では、3つの聖堂と洗礼用の水槽（pool）、円形の壁、丘を取り囲む外部構造物が出土した。さらに、泉からの水を陶製の管で洗礼の地に運び込む供給システムが見つかっており、この機構は今なお利用可能である。
河岸の斜面（Zor）の地区では、主に以下の遺構が発見されている。
ヨルダン川から300メートル離れたカッタラ（Quattara）の丘陵群からは、隠者たちの洞窟が数多く見つかっている。生活用と祈祷用に仕切られた洞窟群には、縄、梯子、あるいは階段などを使って出入りしたと考えられている。
聖堂の内部および外側で見つかった5世紀から7世紀の墓は、その聖堂を使っていた修道士などのものと考えられている。一緒に発見された鋳貨や陶片も、刻まれた文字から情報を得る上で役に立つ
アル＝マグタス 世界遺産
1994年に、UNESCOはこの地域での考古学的調査を支援した。
アル＝マグタスの世界遺産暫定リスト記載は2001年6月18日のことだった。正式な推薦書の提出は2014年1月27日のことであり、世界文化遺産の諮問機関である国際記念物遺跡会議（ICOMOS）は同年9月21日から25日に現地調査を行なった。その調査やヨルダン当局からの追加提出資料も踏まえたICOMOSは、聖カタリナ修道院地域、イエス生誕の地 : ベツレヘムの聖誕教会と巡礼路、仏陀の生誕地ルンビニ、ブッダガヤの大菩提寺、五台山、ボルガルの歴史的考古学的遺跡群、ハイファと西ガリラヤのバハーイー教聖地群などの巡礼地の世界遺産などと比較しても顕著な普遍的価値があると認めた。しかし、遺産の管理だけを目的としない構造物の建設工事が行われていることなどから、「登録」よりも一段低い「情報照会」を勧告した。
アル＝マグタス 世界遺産
2015年の第39回世界遺産委員会では、ヨルダン代表によって工事の一時停止が実現している旨の説明があったことなどから、委員国がいずれも登録に同意し、逆転での登録が認められた。
(6) 顕著で普遍的な意義を有する出来事、現存する伝統、思想、信仰または芸術的、文学的作品と直接にまたは明白に関連するもの（この基準は他の基準と組み合わせて用いるのが望ましいと世界遺産委員会は考えている）。
世界遺産委員会はこの基準を、多くのキリスト教徒がイエスの洗礼地と見なしていることや、今なお儀式が行われていて伝統と密接に結びつく場所であることなどに適用した。
少女のみる夢
『少女のみる夢』（しょうじょのみるゆめ）は、2016年7月4日の月曜1時40分から2時40分（日曜深夜）にテレビ朝日系列で放送された単発テレビドラマである。第15回テレビ朝日新人シナリオ大賞作品。
昏睡状態となった2人の少女の意識が身体から幽体離脱することによって、不思議な心の交流が始まるドラマである。2人の少女役を演じる乃木坂46の齋藤飛鳥と星野みなみは、テレビドラマ初出演・初主演。
マイケル・バー＝ゾウハー
マイケル・バー＝ゾウハー（Michael Bar-Zohar、1938年1月30日 - ）は、スパイ小説で知られるイスラエルの作家、ノンフィクション作家、歴史家、政治家。
マイケル・バー＝ゾウハー プロフィール
ブルガリアで生まれ、ナチスの迫害を恐れた家族と共にイスラエルに移住。ヘブライ大学で学び、パリ大学で博士号取得。
イスラエルで新聞社の特派員となり、1967年にはイスラエル国防相の報道官を務めた。
1973年の第三次・第四次中東戦争に従軍し、その後はハイファ大学で教え、イスラエルの国会議員なども務めた。
1973年に『過去からの狙撃者』でデビュー、多数のスパイ小説を書くが、1993年の『影の兄弟』を最後に以後15年、小説を発表しなかった。
代わりに、ミュンヘン・オリンピックにおけるテロを扱った『ミュンヘン オリンピック・テロ事件の黒幕を追え』など、ノンフィクションを書いた。
徳重元気
徳重 元気（とくしげ げんき、1990年8月27日 - ）は、ジャパンラグビーリーグワンヤクルトレビンズ戸田に所属するラグビーユニオン選手。
徳重元気 略歴
兄の影響でラグビーを始めた。
2009年、鹿児島実業高校卒業後、九州共立大学に入る。なお鹿児島実業高校時代、主将を務めて高校日本代表に選ばれたことがある。
2013年、九州共立大学卒業後、コカ・コーラウエストレッドスパークスに加入。同年8月31日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節のリコーブラックラムズ戦にて途中出場で公式戦初出場を果たす。
2022年、コカ・コーラ活動休止に伴って同年、秋田ノーザンブレッツに加入。
2023年、ヤクルトレビンズ戸田に加入。
道 (国学)
道（みち）は、江戸時代の国学者である本居宣長が説いた日本の哲学上の概念。復古神道の思想から古道（ふるみち）とも呼ばれる。日本の道は、儒教といった中国哲学の道 (哲学)に対して反発する形で展開された。
道 (国学) 成立
儒学者の荻生徂徠は「道とは帝王が天下を治めるために作為した政治制度をいう」として、人道（天道・地道に対しての人道）の定義を述べた。これは徂徠に限ったことではなく、近世の儒学者の中には「神武から欽明天皇の治世の日本には道（人道＝君主が定めた制度）がなかった」という主張がなされた。その反発から加茂真淵が起こしたのが『国意考』（1769年ころに完成）である。真淵は日本古代の道を主張し、その影響を受けた本居宣長が『古事記伝』（1798年に脱稿）、ひいては『直毘霊』において古道を解明することになる。
道 (国学) 成立
宣長は『古事記』を解釈する過程で、儒学における「道」に対して次のような考えに至り、批判を展開している。中国には古来、一系の帝王は存在せず、彼らは互いに皆、国の奪い合いをしている。国を奪った者が帝王、奪われた者が賊である。威力があって知恵が深く、人をなつけ、人の国を奪い取ってしばらくの間、国を良く治めた人を「聖人（君主）」という。その聖人が組み立て、定めたところを「道（人道）」といっている。だから儒学で尊ぶ「道」とは、「人の国を奪うためのもの」、「人に国を奪われないようにする用意」の2つを指す。それに対し、日本の「道」は違う。それは古事記に書かれている。（中略）中国では仁・義・礼・譲・孝・悌・忠など、様々に作り立てて、人々に厳しく教えようとする。これも世人をなつけるための計（たばかり）である。日本にはそのような、事々しい教えは何もなかった。それにもかかわらず、日本は良く治まってきた。それこそが日本なのだ（『古事記伝』からの要約）。
中国の史実を述べた上で、「道」にそむいたことを口実に国を滅ぼし、新たに国を創り、今度はその国に忠誠を誓わせるためにまた「道」を利用し、周囲を巻き込み、多大な犠牲を生みながら、これを繰り返していると、儒学批判を展開している。一方で、日本の道は万世一系に基づいているとしている。
道 (国学) 成立
また、天地の道に対しても、次のような批判を展開している。「仏の道は因果、漢（から）の道には天命といって、天の成す業（わざ）とする。（中略）君を滅ぼし、国を奪いし聖人（現君主）の、己が罪を逃れるための託言にすぎない。天地に心も命もある訳がない。もしまことに天に心があり、理（ことわり）もあり、善人（よきひと）に国を与えて良く治めしめんとするなら、周代の末に必ずまた聖人（別血統の君主）が出るのはどういうことか」として、天地の自ずからなる道（天命に基づく革命論）も否定し、「人の作る道でもなく、高御産巣日神の御霊によって、世の中のあらゆる事物が成っている」とした（『直毘霊』より）。
道教の『太上妙始経』では、万物の根源を「道（太初・混沌・大極とも）」とし、道が集まったものが気であり、清らかなものが「天」となり、濁ったものが「地」となり、色々な天地の気が合わさり、人や虫や草木が生まれたと記述されている。宣長はこの説を神道の立場から否定し、高御産巣日神が生成するものとしたわけである。
宣長は国学を「皇国学」または「皇朝学」と呼び、これを神学・有職学・一般学・歌学の4つに分類して、主としてよるべきは神学、すなわち「道の学問」であるとした。この道とは、「天照大神の道にして、天皇の天下を知ろ示す道、四海万国に行き渡る誠の道なるが（中略）、記紀に記された神代上代諸々の事跡の上に備わりたり」と説かれている。天地人の道ではなく、随神の道・万世一系の天皇の政道を日本の道と主張している（『宇比山踏』）。
宣長は国学を「古道に到達するための階梯の学」としたが、その研究の手順は、古語→古意→古道という図式であり、その古道説は宗教的性格が混じる。師である真淵の主張した古道（神皇の道）は、「儒教的道理ならぬもの」という点では同じであるが、真淵の場合は「天地自然の道であり、『万葉集』を読めばわかる」という主張であり、中世的神学＝神道説の影響がなかったところに相違がある。つまり真淵の主張はまだ大陸的思想（天地の道）が除けていなかった。
道 (国学) 受容
宣長門は古道派と古典派に分かれるも、次第に後者が大きくなっていた。そのような中で、本居宣長の生前の門人を自称した平田篤胤が古道学の後継者を自任したが、「古道の解明」と言う目的は共通しているものの、方法も古道観も異なり、古道を事実とはみず、規範とみた。篤胤は、天（アメ）・地（ツチ）・泉（ヨミ）からなる世界の始まりを説き、人が死後に行く幽冥での安心を説いたため、宣長門のひんしゅくを買ったが、それでもアジアや西洋の神話を用いて、世界の生成を解明しようとした。
篤胤の古道説は、行動倫理としての思想運動的主張を含んでいたこともあり、後代に多大な影響を与えた。例えば門弟の大国隆正は『直毘霊補注』を著し、その中で異国船の往来を「神議」（かみはかり）と断定して、『直毘霊』が読まれる必然性に話を展開した。また、幕末の尊王攘夷運動家として過激な破壊活動に挺身したものや、明治維新後の廃仏毀釈運動に走るものを出した。
道 (国学) 受容
国学における道＝天皇の政道・随神の道は、近代期に大日本帝国憲法という形で具現化することとなるが、ヨーロッパ（特にドイツ）の憲法を参考としつつも、明確に異なる点が見られる。西洋諸国の憲法では、君主が統治権を持つと定めていても、それは憲法によって初めて統治権が君主に与えられるのであって、憲法の条文を改めたら、君主の統治権自体が無くなってしまうところにあるのに対し、天皇の統治権は憲法に書かれていようがなかろうと、憲法以前から万古不変のことであり（天壌無窮の神勅）、大日本帝国憲法第一条は、その事実を確認しているものであるという意味が記されている。さらに第三条において、「天皇は神聖にして侵すべからず」と記し、憲法において、天皇は天孫＝神の子孫であるとしている。そのため、神道家にして法学者である筧克彦は、帝国憲法を「惟神（かんながら）の道憲法」と呼んだ。これらの人々は、科学や論理を遠くへ押しやり、憲法自体を経典のように信仰していった。第一条と第三条は、憲法の本質からは縁遠いものであり、いわゆる国家神道に基づく信仰の告白である。
道 (国学) 受容
前述の宣長による儒教的道の批判は、支配者（または簒奪者）の現実隠蔽（あるいは美化）に奉仕する「イデオロギーの暴露」であったが、「イデオロギーの批判」にはなりえなかった。その理由について丸山真男は、「儒者が、その教えの現実的妥当性を吟味しないという規範進行の盲点をついたのは正しいが、一切の論理化＝抽象化をしりぞけ、規範的思考が日本に存在しなかったのは、教え（教義）の必要が無いほど事実がよかった証拠だといって、現実と規範との緊張関係の意味自体を否認した。そのため、生まれついたままの感性の尊重と既成の支配体制への受動的追随となり、結局、こうした二重の意味での『ありのままなる』現実肯定でしかなかった」とする。
神道には、あらゆる普遍宗教に共通する開祖や経典がなかったため、徂徠は「昔、神道（という体系）はなかった」といったが、宣長はこれを承認し（『鈴屋答問録』）、むしろ居直って、あらゆるイデオロギー（教義）の拒否を導き出した。しかし、時代によって他教と習合し、教義内容を埋めてきた神道の「無限抱擁性」と思想的雑居性こそが日本の伝統であり、絶対者が無く独自な仕方で世界を論理的規範的に整序する「道」が形成されなかったことは、国学者が外来思想を排除することと矛盾が生じる（道が無いことが道というジレンマを生む）ことになる。いかなる抽象化をも拒否した宣長の方法は、社会的＝政治的な面では、逆に「儒をもって治めざれば治まり難きことあらば、儒をもって治むべし。仏にあらではかなわぬことあらば、仏をもって治むべし。これ皆その時の神道なればなり」（『鈴屋答問録』）という機会主義をもたらし、これに対し、神道の世界像の再構成を試みた篤胤においては、「道」が規範化された代償として、再び儒仏は元よりキリスト教までも抱擁した汎日本主義として現れることとなった。
道 (国学) 備考
『直毘霊』における宣長の主張＝天（地）命批判は、道家の黄生の考え方と同じものであり、宣長独自の発想ではなく、すでに『史記』には、漢代、景帝の時期に黄生と儒家の轅固生が、天命をめぐって議論したことが記述されている。『史記』13巻17頁において、黄生は「夏王朝と殷王朝を討ち滅ぼし、自己の王朝を建国した湯王・武王は弑逆の罪を犯した」と主張したが、轅固生は儒家の立場から「新王朝建国は天命＝運命づけられたもの」と見解を示し、さらに黄生の主張通りなら、「漢も秦を討ち滅ぼしたことが弑逆の罪を犯したことになる」と発言したため、景帝は議論を打ち切り、「以後、学者はこの手の議論（誰が天命を受けたか、誰が弑逆の罪を犯したか）を公に論じなくなった」と司馬遷は記述している。後漢初めの『王命論』（100巻）では、「長い間、道徳によって目立った存在であった家の子孫だけが帝国の支配を引き受ける資格がある」と主張がなされたが、『史記』13巻31頁では、「天命は論じ難い。聖人でなければ、それを知覚できない。舜から后稷は皆黄帝の子孫であり、黄帝は天命を察知し、天下を治めた」と記述されており、この理由づけなら、黄帝の子孫ではない者は支配者の地位に登り得ないことになり、そのため、後の支配者には五行説（易姓革命）が取り入れられた。宣長の批判は、こうした大陸での「議論のこじつけの穴」（易姓革命自体が後世の後付けであること）をついたものである。
道 (国学) 備考
『史記』では「景帝以後、学者は誰が天命を受けたのか、弑逆の罪を犯したのかを議論しなくなった」とするが、それ以前に孟子が放伐を肯定している。『孟子』には、弟子の問いに対し、「周の帝辛が武王に討たれたのは、仁をそこない、義を破ったため、帝辛が皇帝ではなく、1人の暴虐者に成り下がったためであって、それは主君殺しには当たらない」と答えており、これに対して『雨月物語』巻一「白峯」では、「孟子のような屁理屈に満ちた教えを伝えれば、後世には帝位を奪い取って罪悪とも思わない逆賊が現れるだろうと、日本の神々が敵視なさって、孟子の書を乗せた船を神風で転覆させるのだ」と述べ、「中国聖人の教えだろうと、日本の国ぶりにふさわしくない」と記述している。作者である上田秋成は、真淵の弟子の門下生であり、宣長とは日の神論争で対立しているが、国学者として反放伐という点は一致している。
道 (国学) 備考
宣長は儒学に対する反発から古道を説いたが、実際は荻生徂徠の古文辞学＝文献実証法に影響を受けており、徂徠の説く道は、古代中国の先王達が制作した礼楽刑政のこととしたが、天地自然や人間の内面から道を分離するものでもあり、政治や制度に限定された。この天地からの分離という点では、むしろ影響を受けていたといえる。一方、同じ儒学者でも、伊藤仁斎が説く古義学（古学）の道は、人倫世界（俗）に限定され、徂徠と違い、政治や社会秩序について議論せず、天命のまま受け入れる姿勢だった。宣長の主張する道は、天地からの分離と言う点で徂徠の説く道と同じではあるが、政治や社会秩序については、現政権やその時の統治法に追従する姿勢（『鈴屋答問録』）から語らないという点では仁斎と近い。
エンポリア (カンザス州)
エンポリア（英: Emporia）は、アメリカ合衆国カンザス州の都市。ライアン郡の郡庁所在地である。人口は2万4916人（2010年）。エンポリアは同州トピカとウィチタの間、国道50号とインターステート335と50が交わる場所に位置する。エンポリアは大学都市でもあり、エンポリア州立大学（en:Emporia_State_University）とフリントヒルズ工科大学がある。
エンポリア (カンザス州) 地理
エンポリアは北緯38度24分14秒 西経96度11分34秒﻿ / ﻿北緯38.40389度 西経96.19278度﻿ / 38.40389; -96.19278に位置している。
アメリカ合衆国統計局によると、この都市は総面積30.92 km² (11.94 mi²) である。このうち30.64 km² (11.83 mi²) が陸地で0.28 km² (0.92 mi²) が水域である。総面積の0.6%が水域となっている。
線密度
線密度（せんみつど）は、単位長さ当たりの任意の特性値の量の尺度である。線質量密度（繊維工学におけるtiter）と線電荷密度（単位長さ当たりの電荷量）は、科学や工学で使用される2つの一般的な例である。
線密度 線質量密度
質量で長さの長く細い棒を考える。この1次元の物体の平均線質量密度を計算するためには、単純に総質量を全長で割ればよい。
質量が変化する（棒の長さに沿った位置の関数により変化する）棒とすると、次のように書くことができる。
質量の各微小単位はその線形質量密度と長さの微小単位の積と等しくなる。
線質量密度は、棒の1次元（その長さに沿った位置）に関する質量関数の導関数として理解することができる。
線質量密度のSI単位は、キログラム毎メートル(kg/m)である。
繊維と毛糸の線密度は多くの方法で測定することができる。最も簡単な方法は、材料の長さを測定して重さを量ることである。ただし、これには大きな試料が必要であり、糸に沿った線密度のばらつきが無視されてしまう。また、繊維が縮れていたり、緩めて平らに置くことができない場合は、この方法は適用できない。材料の密度が既知である場合、繊維は個々に測定され、単純な形状をする。より正確な方法はSEMで繊維を直接撮影して直径を測定し線密度を計算することである。振動計で直接測定する方法もある。試料を2つの硬い点で挟み張力をかけ、機械的な振動を発生させ、その基本周波数を測定する。
線密度 線電荷密度
電荷で長さの細長いワイヤを考える。この1次元物体の平均線電荷密度を計算するためには、単純に総電荷を全長で割ればよい。
電荷が変化する（棒の長さに沿った位置の関数により変化する）棒とすると、次のように書くことができる。
電荷の各微小単位はその線形電荷密度と長さの微小単位の積と等しくなる。
線電荷密度は、棒の1次元（その長さに沿った位置）に関する電荷関数の導関数として理解することができる。
これらの手順は上記を求める手順と同じである。
線電荷密度のSI単位は、クーロン毎メートル(C/m)である。
線密度 他
図面や印刷においては、線の濃さや重さを意味する「線密度」という言葉もある。
線密度を抽象化したものとしては、単一の確率変数の確率密度関数が有名である。
線密度 単位
参考：en:Units of textile measurement
サン＝カンタン＝アン＝イヴリーヌ
サン＝カンタン＝アン＝イヴリーヌ （Saint-Quentin-en-Yvelines）は、フランス、イヴリーヌ県、ヴェルサイユの西に位置する都市圏共同体。地名はかつてこの地に存在したサン・カンタン礼拝堂にちなむ。2004年1月1日に創設され、ニュータウン法の規制の下、国家によって指導され発展した。
トルテロジン
トルテロジン（Tolterodine）はムスカリン受容体拮抗薬の一つであり、尿失禁の治療に用いられる医薬品である。商品名デトルシトール。
日本、カナダ、米国のほか、エジプトでも市販されている。
トルテロジン 効能・効果
日本で承認されている効能・効果は、過活動膀胱における尿意切迫感、頻尿および切迫性尿失禁 である。
高齢者における尿失禁の原因として最も一般的なものは排尿筋過活動（膀胱壁の筋肉の過収縮）である。これは、無効化不能な排尿衝動を伴う膀胱収縮を特徴とする。頻尿、切迫性尿失禁、夜間尿失禁が発生する。この異常な膀胱収縮は尿流動態検査で測定できる。治療法には膀胱再訓練や、骨盤底筋療法、薬剤療法（膀胱収縮阻害薬）が挙げられる。
トルテロジン 禁忌
従って、慢性尿閉に伴う溢流性尿失禁には使用できない。
トルテロジン 副作用
日本国内での治験で見られた副作用（54.6%）の主なものは、口内乾燥（32.8%）、便秘（7.6%）、腹痛（3.0%）、消化不良（3.0%）等であった。
重大な副作用は、アナフィラキシー（頻度不明）と尿閉（0.3%）である。
その他の既知の副作用として、
が報告されている。
トルテロジン 作用機序
トルテロジンはムスカリン受容体拮抗薬である。M1、M2、M3、M4、M5受容体に対する親和性の差はほとんどない:29。トルテロジン以前の抗ムスカリン薬がM3受容体に高選択的に作用するのとは異なっている。
トルテロジンは全てのタイプの受容体に作用するにもかかわらず、オキシブチニン（M3、M1選択的で、膀胱よりも耳下腺に強く作用する。）よりも膀胱への作用選択性が高い。
トルテロジン 代謝
トルテロジンはCYP2D6で酸化され、ヒドロキシル体（DD01）となり、さらに一部が酸化されてトルテロジン酸となる。またCYP3A4でN -脱アルキル化を受ける。DD01にはトルテロジンと同程度の薬理活性が認められる:48。
Svchost.exe
svchost.exe (Service HostあるいはSvcHost) はWindows NT系オペレーティングシステムで複数のWindowsサービスを受け持つシステムプロセスである。svchostはリソースの消費を低減するために数多くのサービスを単一のプロセスで共有することができ、いわゆる共有サービスプロセスの実装に必要不可欠である。複数のサービスを単一のプロセスにグループ化することで処理リソースを節約する。Windowsのプロセス生成はUnix系などの他のオペレーティングシステムよりも多くの時間とメモリを消費するため、この考慮はNTの設計者にとってとりわけ懸念事項であった。しかしながら、もしサービスのうちの一つが想定外の例外（エラー）を発生させると、そのプロセスごとクラッシュするであろう。また、エンドユーザーにとってはコンポーネントサービスを特定することがより困難になる。様々なホストサービスの問題、特にWindows Updateはユーザーや報道機関からはsvchostの問題として報告される。
svchostプロセスはWindows 2000で追加されたが、共有サービスプロセスの基本的なサポートはWindows NT 3.1から存在していた。
Svchost.exe 実装
実行可能イメージは%SystemRoot%\System32\Svchost.exeまたは%SystemRoot%\SysWOW64\Svchost.exe（後者は64ビットシステムで32ビットサービスを実行する役割を持つ）で、複数のインスタンスでそれぞれが1つまたは複数のサービスを受け持つ。
Svchost.exe 実装
SvcHostのサービスはダイナミックリンクライブラリ (DLL) として実装される。各サービスのレジストリキーはParametersサブキーにServiceDllという名前の値を持ち、サービスのDLLファイルを指している。イメージパス定義は%SystemRoot%\System32\svchost.exe -k (サービスグループ名、例えばnetsvcs)という形式となる。サービスは同じパラメータのSvcHostプロセスを共有し、SCM（サービス コントロール マネージャ）のデータベースに単一のエントリを持っている。最初にSvcHostプロセスがパラメータ指定で起動されると、HKLM\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Svchostキー（サービス名のリスト）下の同じ名前の値を参照する。そして、ホストする全てのサービスをSCMに通知する。SCMはサービスを受け持った2つ目のSvcHostプロセスを起動することなく、代わりに、そのコンテキスト内で起動されるべきサービス名を含むそれぞれのSvcHostプロセスに対して単に開始コマンドを送る。
2003年のマイクロソフトのプレゼンテーションによると、共有サービスの最小ワーキングセットは150kBで、独立プロセスでは800kBであった。
Windows Vistaより、共有プロセス（svchostを含む）にあるサービスの内部識別がサービスタグで保持されるようになった。それぞれのスレッドのサービスタグはスレッド環境ブロック (thread environment block : TEB) のSubProcessTagに保持される。タグはWindowsのスレッドプールAPIによって間接的に作成されたスレッドを除き、メインサービススレッド開始後の全てのスレッドに継承される。
サービスタグ管理ルーチンは2016年時点で非公開APIであるが、サービスに関連付けられたTCP接続の情報を出力するnetstatといったいくつかのWindowsユーティリティーで使われている。ScTagQueryなどいくつかのサードパーティー製ツールでもこのAPIが使われている。
Svchost.exe 特定とホストサービスの管理
Windows XPやそれ以降のエディションでは、tasklistコマンドに/svcスイッチを付けることで各プロセスのコンポーネントサービスの一覧を出力できる。
Windows Vista以降では、Windows タスク マネージャーの「サービス」タブにサービスのリストおよびグループとプロセスIDが表示される。また「プロセス」タブのsvchostインスタンスを右クリックして「サービスを表示」を選択することでも、サービスのリストに切り替え、さらに同じsvchostインスタンスで実行しているサービスを選択する。
Windows 8では、タスクマネージャーの「プロセス」タブは展開可能なリストになり、各svchostは横の矢印をクリックすることで実行中のサービスのサブリストを展開できるようになった。
Svchost.exe セキュリティの問題
svchost.exeは共通のシステムプロセスとして使われるため、いくつかのマルウェアは "svchost.exe" のプロセス名を模倣して使用している。元のsvchost.exeシステムファイルはC:\Windows\System32フォルダーに配置されている。それ以外のフォルダーに配置されている "svchost.exe" はマルウェアであると考えられる。プロセスのイメージパスおよびその起動コマンドラインを特定することは、偽装ソフトウェアを見分けることに役に立ち、またsvchost.exeのプロセス名を装って実行している実際のプログラムファイルを見つけやすくする（Windowsは同名の複数のプロセスを全て表示する）。いくつかのマルウェアには.dllファイルを正規のsvchostプロセスに注入するものがあり、Confickerワーム、やSNOWGLOBEが挙げられる。
アンリ・ポアンカレ研究所
アンリ・ポアンカレ研究所（フランス語：Institut Henri Poincaré　略：IHP）は、フランスパリ5区にある数学の研究機関である。この一帯は、コレージュ・ド・フランスや高等師範学校などに隣接する研究施設が集められた« Campus Curie »（キャンパス キュリー） と呼ばれる地区で、アンリ・ポアンカレ研究所はその中心に位置する。行政的にフランス国立科学研究センターの組織であるパリ第6大学の<< école interne >>（学校敷地）に置かれている。
アンリ・ポアンカレ研究所 歴史
第一次大戦の直後、数学者のエミール・ボレルと、ジョージ・デビット・バーコフは、研究所設立に向け、アメリカとフランスのスポンサー（ロスチャイルド家のエドモン・バンジャマン・ド・ロチルドと、ロックフェラー財団）を説得し、フランス人数学者アンリ・ポアンカレから名前を貰い1928年11月17日に設立した。
スノーモビルランドサッポロ
スノーモビルランドサッポロは、北海道札幌市にあるスノーモービル体験施設。札幌市内において本格的なスノーモビルツアーを体験することができる。
スノーモビルランドサッポロ 概要
1988年、(株)ワンダーランドサッポロによりオープン。広大な山林を利用したスノーモービルコースは専属ガイドによる先導付きとなり安全面に考慮した山岳ツアーを催行している。冬の体験型観光施設として主に国内の観光客や修学旅行生、アジア方面からのツアー客（インバウンド）の集客がある。シーズン中は札幌市内中心部から無料シャトルバスを運行している。2018年度からアクティビティエリアとしてバナナボートやスノーラフトなどのスノーパーク施設を併設。「かまくらジンギスカンBBQ」などの飲食サービスやカフェ・土産物屋もある。
アル・ヒル (俳優)
アル・ヒル（Al Hill、1892年7月14日 - 1954年7月14日）は、アメリカ合衆国の俳優。
平凡社地図出版
株式会社平凡社地図出版（へいぼんしゃちずしゅっぱん、Heibonsha Cartographic Publishing Co.,Ltd.）は、日本の地図専業出版社。親会社の平凡社と同様に、社名の「平」の字は、厳密には二つの点が末広がりになった旧字体「」を使用する。
平凡社地図出版 概要
1954年（昭和29年）に平凡社の『世界大百科事典』別刷の地図作成部門として設立された「日本地図研究所」を前身とする。別刷の刊行後はそのノウハウを生かして学習教材や家庭用の地図帳や立体地図の作成に進出し、特に1968年（昭和43年）刊行の『世界地図帳』『日本地図帳』がヒット商品となった。
1980年（昭和55年）3月、地図業務に特化した株式会社平凡社地図出版として平凡社から分社、本社を埼玉県朝霞市に置く。これ以降、東京書籍発行の学習用地図帳製作や講談社が日本での販売権を取得した『タイムズ世界地図帳』の日本語化などを行っている。また、Google マップの日本語版で使用されている日本国外の地名のデータ提供も行っている。
本社は2000年（平成12年）に朝霞市から豊島区要町へ移転、その後は文京区音羽を経て現在は新宿区山吹町に置かれている。
シマサンゴアナナス
シマサンゴアナナス Aechmea fasciata はパイナップル科の植物の1つ。観賞用に栽培されるアナナスの代表的なもの。密生したピンク色の花穂には苞が目立つ。
シマサンゴアナナス 特徴
常緑の多年生草本で着生植物。この類では中型で葉の長さは40-60cm、葉質は硬く、縁には黒い棘が並ぶ。色は濃緑色で、表面に粉を吹いて白くなり、それが横帯の模様を作る。葉の幅は6cm、16-20枚の葉がゆるく筒状に並ぶ。
花茎は直立して花は円錐花序につくが密生して生じる。赤桃色の苞がよく発達しており、その先端は尖り、またその縁には鋭い鋸歯がある。花は密生した苞の間に隠れる。萼も桃色で、花冠はその先端が淡青紫色になる。花は3-4日でしぼむが苞はほぼ100日間、その色を保つ。
シマサンゴアナナス 分布と生育環境
ブラジル南部が原産で、高木に着生している。
シマサンゴアナナス 利用
観賞用に栽培される。「アナナス類の代表種」であり、アナナスの中で「もっとも親しまれてる」と言われるほどに広く知られた美しい種である。先述のように花は苞に埋もれ、また開花期間が短いのだが、苞が美しくて長くその色を保つため、時には半年にもわたって鑑賞に堪える。園芸品種としては斑入りのものがあり、覆輪（葉の縁が白い）のアルボマギナタ Albomaginata と中斑（葉の中央が白い）のヴァリエガタ Variegata が知られている。
なお、アナナス類は一般に開花後に出る吸枝（根本などの脇から出る芽）を使って繁殖させるが、本種の場合はこれが少なく、主として実生で繁殖させる。
ユーザーインターフェイス特権の分離
ユーザーインターフェイス特権の分離 (英語: User Interface Privilege Isolation, UIPI) とは、Windows Server 2008/Vista以降に、シャッターアタック（Shatter Attack、壊滅的攻撃）を防ぐために導入されたセキュリティ機能である。Windows NT 4.0以降、Object Managerを介して生成されるオブジェクトにはセキュリティ記述子が与えられ、そうしたオブジェクトへのアクセス制御は可能であったが、ウィンドウオブジェクトにはセキュリティ記述子は与えられず、ウィンドウ自体へのセキュリティ制御はできなかった。
UIPIと必須整合性制御により、同じ対話型デスクトップ内において、低い整合性で実行されているプロセスは、より高い整合性で実行されているプロセスに対して、DLLインジェクションやウィンドウメッセージAPI（SendMessage/PostMessage等）など、任意のコードを他プロセスに実行させることのできる操作を実行できない。
ユーザーインターフェイス特権の分離 機能
Windowsでは、任意のウィンドウオブジェクトを取得してそのオブジェクトに対してデータを送信する（WM_SETTEXT）ことができるが、言い換えれば、悪意のあるデータを送りつけることが可能である。次の例において、もしメモ帳のプロセスが高い整合性レベルで実行されている場合、UIPIはこうした書き込みをブロックする。
ただし、WM_NULL、WM_MOVE、WM_SIZE、WM_GETTEXT、WM_GETTEXTLENGTH、WM_GETHOTKEY、WM_GETICON、WM_RENDERFORMAT、WM_DRAWCLIPBOARD、WM_CHANGECBCHAIN、WM_THEMECHANGEDはUIPIのブロックする対象ではない。特に、WM_GETTEXTがブロックされないということは、高ILで実行されているプロセスのウィンドウオブジェクトのデータを読み取ることはできるということである。
ユーザーインターフェイス特権の分離 機能
シャッター攻撃において、バッファーフローを引き起こせるメッセージはWM_COPYDATAとWM_DROPFILESなどがある。例えば、送信側はWM_COPYDATAの自身のサイズ（cbData）を自由に設定できるため、もし受信側が受け取るサイズを静的に定義しているとオーバーフローが起こる可能性がある。当然、UIPIはこれを防ぐため導入されたため、このようなメッセージを低ILプロセスから高ILプロセスに送ることはできない。
ユーザーインターフェイス特権の分離 無効化
整合性レベル「中（Medium）」以上のプロセスは、ChangeWindowMessageFilterExを使用して、特定の種類のメッセージを許可することができる。
例えば、osk.exeは画面にキーボードUIを表示し、 ユーザーがキーをクリックすると、その入力を背後のウインドウに送信する。 もし、背後のウインドウが昇格したプロセスによって作成されていても、UIPIによってブロックされるべきではない。
こうしたUIアクセシビリティソフトウェアのような、他のソフトウェアのUIにアクセスするソフトウェアはUIPIが障壁となる。そのため、Windowsは以下の条件を満たしている場合に限り、UIPIの無効化を提供する。
レイ・マッキノン
レイ・マッキノン（Ray McKinnon、1957年11月15日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、映画監督、テレビプロデューサー。
ジョージア州アデル出身。2001年、短編映画『The Accountant』を監督（脚本・出演も）、妻で女優のリサ・ブロントと共に第74回アカデミー短編映画賞を受賞した。その後、ブロントとは2010年に死別した。
近年はテレビドラマ『レクティファイ 再生』のプロデュースを手がけている。