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マーシャルタウン (アイオワ州) 地理
マーシャルタウン北緯42度2分30秒 西経92度54分52秒﻿ / ﻿北緯42.04167度 西経92.91444度﻿ / 42.04167; -92.91444 (42.041742, 92.914580)に位置している。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は19.31平方マイル (50.01 km2)であり、このうち陸地19.28平方マイル (49.93 km2)、水域は0.03平方マイル 0.08 km2)で水域率は0.16%である。隣接する郡としては、北にハーディン郡とグランディ郡、東にタマ郡、南にジャスパー郡、西にストーリー郡がある。
マーシャルタウン (アイオワ州) 人口動態
以下は2010年国勢調査による人口統計データである。
以下は2000年国勢調査による人口統計データである。
マーシャルタウン (アイオワ州) 主要雇用主
マーシャルタウンの2011年包括的財務報告書に拠れば、郡内の主要雇用主は次の通りである。
マーシャルタウン (アイオワ州) 教育
マーシャルタウンで最初の学校は1853年に建設された丸太小屋だった。この建物はメインストリートの3番通りと4番通りの間に立っていた。ニアリー・ホキシーが最初の教師になった。
1874年、ノースセンター通りの古いビルで高校の授業が行われた。高校生は45人居り、C・P・ロジャーズが校長になった。
1900年以前、サウスセンター通りのアンソン学校が小学校になっていた。この建物は2つの部分に分けられ、1つは1年生から4年生、もう1つが5年生から8年生に使われていた。授業は読み方、算数、綴り方、地理、歴史、書き方だった。上級性は農業と衛生の授業も受けた。
1883年に建てた校舎が1892年に焼けた。新しい校舎が建設されるまで、教室はメインストリートで借りていた。1894年9月6日、新校舎が7万ドルを掛けて建設された。この校舎は2階建ての教室、地下室、三階には講堂があった。セントルイスの圧縮レンガ、ポーテージの赤砂岩、オーク、糸杉、松の木材を使って建設された。シニア高校は1927年に新しい建物に移された。
マーシャルタウン (アイオワ州) 教育
フランクリン小学校が最初に建てられたのは1913年だったが、後に解体され、同じ場所に同じ名前で建設された。その新しい建物は1990年代初期に建設され、1995年から1996年の学校年から利用された。現在は400人の児童が通っており、教職員は60人である。
レニハン中学校は1965年にカトリック高校として始められた。建設費は775,000米ドルだった。300人の生徒を受け入れるよう設計されていた。運営を5年間続けた後で、管理者はその生徒に質の高い教育を提供し続けるには、財政的に不可能なことが分かった。これと同時期に、マーシャルタウンの公立学校は中学校レベルで生徒が過剰になっていた。その解決策としてレニハン学校を公立教育学区に売却し、7年生から9年生までのジュニア高校として使うことになった。1970年秋に移行が完了し、レニハン中学校が開校された。カトリック学校の名前、マスコットおよびスクールカラーがそのまま移行された。
レニハン中学校にさらにスペースが必要となり、1975年に校舎の東側に6室が追加された。3室は通常の教室、1室は美術室、2室は工業美術室となった。
マーシャルタウン (アイオワ州) 教育
1970年代のレニハン中学校生徒数は470人台だったが、その後は減少して約400人になった。1984年、6年生が追加され、生徒数は短期間500人以上になった。しかし、その後も生徒数は減少し、1980年代後半には6年生から9年生までで400人ないし450人になった。1988年春、教育委員会は1989年学校年の末にレニハン中学校を閉鎖すると決めた。人口が増加しており、ミラー中学校とアンソン中学校の間で平等に資源を分ける問題があり、市内の5年生以上の教育を再編成し、統一することになった。アンソン中学校は学校として閉鎖され、現在は地区の建設およびグラウンズ部を収容している。その閉鎖後にレニハン中学校は様々な管理機能を果たしていたが、マーシャルタウン・コミュニティ教育学区がそれを改修し、建物はレニハン中間学校となって、2006年から2007年の学校年に開校した。
マーシャルタウン (アイオワ州) 交通
アメリカ国道30号線が町の南を東西にバイパスしており、 アイオワ州道14号線が町の中心を南北に通っている。自動車専用道の アイオワ州道330号線がデモインとを繋いでいる。
マーシャルタウン市営交通がバス便を運行し、またタクシーサービスもある。さらにトレイルウェイ・コーチ・ネイションワイドのバス便もある。
町の北4マイル (6 km) に市民空港がある。最も近い商業空港は53マイル (85 km) 南東のデモインにある。
Do As Infinity X
『Do As Infinity X』（ドゥ・アズ・インフィニティ・テン）は、日本のロックバンド・Do As Infinityが2012年10月10日にavex traxから発売した10枚目のオリジナルアルバムである。
Do As Infinity X 内容
前作『TIME MACHINE』から約8ヶ月ぶりのオリジナルアルバム。
1年にオリジナルアルバムを2作発表するのは『NEW WORLD』と『DEEP FOREST』を発売した2001年以来11年ぶりであり、初めて既発シングル未発表での発売と、作品発売前にライブでの全曲初披露が行われた。このことについて大渡亮は「毎年同じようなサイクルで活動していたので流れを変えようと思い、変えるなら、秋の周年記念ライブの付近にアルバムを出すというのが決まった。さらに付加価値を上げる為にスタッフから周年ライブでの全曲初披露を提案され、何かを変える上で不都合があったとしても刺激があるならやってみようと思った。」と語っている。
タイトルは前作で終了した頭文字しりとりから離れ、10枚目のオリジナルアルバムに因んで命名された。今作ではメンバーがディレクターの徳田善久に、前作制作後に「創られた世界観の楽曲や短編小説みたいな作品を復活させたいから、次作では川村サイコの作詞による楽曲を増やしたい」と提案したため、全曲の作詞を川村サイコが手掛けている。なお、メンバーは全曲がそうなるとは想定していなかったらしい。また、初めて全曲のドラムスが打ち込みで制作され、既発オリジナルアルバムのなかで最も音数が少ない。
Do As Infinity X 内容
ジャケットが異なるCD+DVD盤とCD盤の2形態で発売された。DVDには特典として同年3月31日から7月7日に全国の多目的ホールで敢行された、ライブツアー『Do As Infinity LIVE TOUR 2012 〜TIME MACHINE〜』から最終日の東京・渋谷公会堂公演が収録された。
Do As Infinity X 参加ミュージシャン
Do As Infinity
Support Musician
Do As Infinity
Support Member
石渡満子
石渡 満子（いしわた みつこ、1905年(明治38年)1月13日 - 1974年(昭和49年)8月27日）は、日本の裁判官、弁護士。女性として日本で最初に裁判官となった。
石渡満子 略歴
神奈川県（京都府との説もある）にて、旧名主であり官吏の家の4人姉妹の長女として出生。1922年東京女子高等師範学校附属高等女学校本科卒業、1926年東京女子高等師範学校卒業。卒業と同時に結婚する。8年後に離婚し、法曹を志し、明治大学に進学し、1944年に卒業。1945年司法試験に合格。1948年婦人法律普及会を結成。
1949年女性初の判事補として東京地方裁判所に赴任。1950年婦人人権擁護同盟を組織。1961年判事となり、関東各地の地方裁判所に赴任。1970年横浜地方裁判所横須賀支部で定年退官。弁護士となり、第二東京弁護士会に所属。
日本基督教団仙台北教会
日本基督教団仙台北教会（にほんきりすときょうだん せんだいきたきょうかい）は、宮城県仙台市青葉区にある、旧組合教会系の日本基督教団の教会である。
新島襄を校長とする宮城英学校（東華学校）の教員が中心になって、1887年（明治20年）3月13日、南町に宮城組合教会が設立される。英学校は廃校になるが、教会は片桐清治やJ・K・H・デフォレストらを中心に独立教会として継続する。
1906年（明治39年）に日本組合基督教会に所属し、仙台組合教会に改称する。1941年（昭和16年）6月24日、日本基督教団の成立に伴い、仙台東三番丁教会と改称し、川端忠治郎の下に教会形成を行う。1974年（昭和29年）に中央3丁目から東勝山団地に移転し、4月1日に仙台北教会と改称した。
その後、菅隆志牧師の元に、オルガニストの菅英三子や川端純四郎らにより教会音楽による活動を行う。また、仙台市内に教会附属幼稚園として仙台めぐみ幼稚園を開園する。
具常
具 常（ク・サン、本名：具 常浚（ク・サンジュン）、1919年9月16日 - 2004年5月11日）は、大韓民国の小説家であり言論人である。キリスト教的な存在論を基盤として美意識を追求、伝統思想や仙仏教的な瞑想及び老荘思想まで包括する広範囲の精神世界を受容し、人間存在と宇宙の意味を探求する求道的な傾向が濃い。主要作品として『焦土の詩』などがあげられる。
具常 略歴
本貫は綾城具氏。1919年ソウル特別市で生まれ、1920年代初期に家族と共に咸鏡南道元山に移住し、そこで育った。
天主教の家系の影響を受け、小神学校で学んだ。日本に渡り1941年東京の日本大学哲学科を卒業した。この時期にフランスや西欧の急進思想に触れ、1942年に帰国。1945年まで元山で北鮮毎日新聞の記者として活動した。
1946年元山文学家同盟の同人誌詩集「凝香(응향)」に『夜(밤)』、『黎明図(여명도)』、『道(길)』などの詩を発表し、文壇にデビューしたが、1947年同人誌に発表した『黎明図(여명도)』、『道(길)』などの作品が、反社会主義的だという理由で北朝鮮文学芸術同盟から反動作家として批判を受けたことから南に移った。その後、雑誌「白民(백민)」に『足で蹴られた石ころと愚かな男(발길에 채인 돌멩이와 어리석은 사나이)』(1947)、『遺言(유언)』(1948)、『愛を守る(사랑을 지키리)』(1949)などの作品を発表した。
具常 略歴
1948から1950年には連合新聞の文化部長、6・25戦争従軍作家団の副団長、勝利日報、嶺南日報、京郷新聞、カトリック新聞などの編集局長及び論説委員として活動した。また曉星女子大學校、西江大学校、ソウル大学校などで講義をし、1970から1974年、アメリカのハワイ大学で招聘教授として過ごした。
1976年から中央大学校で詩論の講義をし、1979年から大韓民国芸術院の会員、1996年から中央大学校大学院の客員教授、1998年から興士団名誉団友として活動しながら、詩をはじめとし戯曲やシナリオ、随筆などの作品活動を並行して続けた。
プロ野球選手の具滋昱は従曽孫。
アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル
アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル（Abraham Joshua Heschel, 1907年1月11日 - 1972年12月23日）はユダヤ系の思想家、哲学者。
アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル 生涯
1907年、ポーランドのワルシャワで代々ラビを輩出した家系に生まれた。ラビになるための伝統的な教育を受けた後、リトアニアのギムナジウムを卒業して、1927年からベルリン大学の哲学科と神学科に籍をおき、近現代哲学とヘブライ語聖書の言語学的・聖書学的研究を主専攻、美術とセム語を副専攻として学んだ。
ノヴォミンスク (Mińsk Mazowiecki) でラビを勤めていたが、1933年に父のように慕っていた母方の叔父と恩師のコイゲンを失った。1935年、学位論文として提出していた『マイモニデス研究』が出版されたことにより、ベルリン大学から学位が授与されたが、1938年10月にフランクフルト・アム・マインでゲシュタポに逮捕され、ポーランドに追放された。
1939年9月のナチによるポーランド侵攻直後にビザを得てワルシャワを脱出し、ロンドンを経て1940年3月にアメリカ合衆国に亡命。ヘブライ・ユニオン・カレッジで講師をした後、ユダヤ教神学院で教職の地位を得、研究活動を続けた。晩年の10年間には、黒人の公民権運動とベトナム反戦運動に献身した。
アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル 思想
同時代のユダヤ系の思想家と同じく、ヘシェルはユダヤの伝統的な価値観と20世紀の哲学科学によって造りあげられた価値観の間に何らかの緊密なつながりを見いだそうとしている。ヘシェルが独自に付け加えたのは、人間が絶対的な孤独に陥ったときでも、人間は神との「契約」に守られている、という考え方である。そしてその契約において人間を必要とし、人間を探し求めているのは神の方であって、その逆ではない。ヘシェルは、この人間を求める神のパトスを「アントロポトミズム」(Anthropotomisme)、人間が神を求めるパトスを「テオトピズム」(Theotopism) と呼び、この2つの緊張感が出会う時に預言が存在し、そのような経験はイスラエルの民だけが許された特権であった、と考えた。他の民族が空間を所有するのに対し、イスラエルの民は神と人間との出会いの場である時間だけを所有する。これがすなわち「召命」であり、「契約」の意味であり、そのようなユダヤ人にしか与えられていない歴史的役割を確認するためにトーラーの定める儀礼が存在するとヘシェルは説いた。作家のエリ・ヴィーゼルは、ヘシェルの親しい弟子の一人である。
アブラハム・ヨシュア・ヘッシェル 代表的著作
Torah min ha-shamayim be'aspaklariya shel ha-dorot; Theology of Ancient Judaism. [Hebrew]. 2 vols. London: Soncino Press, 1962. Third volume, New York: Jewish Theological Seminary, 1995.
Kotsk: in gerangl far emesdikeyt. [Yiddish]. 2 v. (694 p.) Tel-Aviv: ha-Menorah, 1973. Added t.p.: Kotzk: the struggle for integrity. A Passion for Truth is an adaptation of this larger work.
アレシア・リキューリック
アレシア・リキューリック（Olesia Rykhliuk、1987年12月11日 - ）は、ウクライナの女子バレーボール選手。
アレシア・リキューリック 来歴
2006年、ウクライナ代表に初選出される。ウクライナのクラブリーグで数シーズンプレーした後、2010年にイタリアセリエAのペルージャに移籍した。
2011年、韓国リーグに新参入したIBK企業銀行に加入。2012-13シーズンはリーグ2年目にして初優勝を果たし、自身もMVPを受賞した。2013年にスイスリーグの強豪VBC チューリッヒに移籍し、同年10月の世界クラブ選手権では4位となった。佐野優子とはチームメイトであった。2015年5月の世界クラブ選手権で銅メダルを獲得し、自身もベストオポジット賞に選ばれた。2017年、トルコリーグのベシクタシュへ移籍。2019年からガラタサライでプレーした。2021年、ウクライナ代表として欧州選手権に出場した。
国際テロリズム要覧
国際テロリズム要覧（こくさいテロリズムようらん）とは、法務省の外局である公安調査庁が1993年（平成5年）から発刊している国際テロリズム情勢をまとめた報告書である。2021年8月現在の最新版は2021年版である。
国際テロリズム要覧 概要
「国際テロリズム要覧」は、国際テロリズムの潮流及び各種組織の実態を把握し、整理するための資料と位置づけられ、公安調査庁が各種報道等の公開情報をもとに取りまとめたものである。テロリズムに関する諸問題をとりまとめた日本政府機関で唯一の資料として研究者からも評価が高い。「国際テロリズム要覧」は一般書店での販売はされていないが、公安調査庁の公式サイトからWEB版を参照することができる。また国立国会図書館などには所蔵されており、公安調査庁と無関係の人でも閲覧が可能である。
類書としては、アメリカ合衆国国務省が毎年公表しているCountry Reports on Terrorism（「テロリズムに関する国別報告書」）が挙げられる。
春日警察署
春日警察署（かすがけいさつしょ）は、福岡県警察の管轄する警察署の一つで、2014年4月1日に開設。福岡地区に属する。
春日警察署 概要
筑紫野・太宰府・春日・大野城・那珂川の5市で構成される筑紫地域は、福岡市の南隣に位置することから、人口が年々増加傾向にあった。しかし、それに伴い筑紫野警察署の仕事量も増大していた。そこで、地域的繋がりなどを考慮して筑紫野署の管轄区域を分割し、消防などで既に連携実績がある春日・大野城・那珂川の3市については、「独立した一署を設けてそこが担当する」方針が定められ、これに基づいて設置された。
春日警察署 交番・駐在所
（　）内は、読み・所在地。何れも発足に合わせ筑紫野署から引き継ぐ。
2001年イタリアグランプリ
2001年イタリアグランプリ (LXXII Gran Premio Campari d'Italia) は、2001年F1世界選手権の第15戦として、2001年9月16日にモンツァ・サーキットで開催された。53周で争われたレースはウィリアムズのファン・パブロ・モントーヤがフェラーリのルーベンス・バリチェロとの長いバトルの末に制し、F1初優勝となった。3位にはモントーヤのチームメイト、ラルフ・シューマッハが入った。
2001年イタリアグランプリ レース概要
これはアメリカ同時多発テロ事件の後に開催された最初のF1レースであった。いくつかのチームは追悼の意を込めて車のカラーリングを変更した。フェラーリはスポンサーのマークを取り外し、ノーズを黒く塗った。ジャガーは黒いエンジンカバーを取り付け、ジョーダン-ホンダは星条旗をプリントした。ミカ・ハッキネンはもっと家族との時間を過ごしたいという理由で、シーズン終了後に休養を取ることを発表した。
2001年イタリアグランプリ レース概要
レース前、ミハエル・シューマッハは、ドライバーがスタート後の第1ラップをセーフティカーに先導されている状態と同様に扱い、追い越しを控えるという内容の協定の提案を行った。しかしながら、ジャック・ヴィルヌーヴとフラビオ・ブリアトーレはこの提案を拒否し、協定は失敗に終わった。レースの前週にはアメリカ同時多発テロ事件が発生し、前年のレースではコースマーシャルが死亡、またこの前日にドイツで行われたCART第16戦でアレッサンドロ・ザナルディが事故に遭遇、両脚切断したということで、シューマッハはどのような事故も避けられるべきであると切望していた。レース前のインタビューでは何名かのドライバーがこれ以上の事故が無いのを保証するのが重要であると述べた。協定は結ばれなかったが、1分間の黙祷がささげられた。
フェラーリの社長、ルカ・ディ・モンテゼーモロの呼びかけもあって、スタート時のグランドスタンドでの熱狂は抑えられ、旗を振る観客も少数だった。少数ではあるが、星条旗を持った観客がいれば、セキュリティを掻い潜って発煙筒を持ち込んだ者もいた。
レースがスタートすると、モントーヤがバリチェロを従えて第1コーナーに突入していった。ミハエル・シューマッハは弟のラルフを追い抜き、3位となる。ジェンソン・バトンはジョーダンのヤルノ・トゥルーリを抜こうとするが、結局衝突する。バリチェロは2ストップ作戦を採り、ウィリアムズより速いペースで走行する。激しい圧力の後、バリチェロは8ラップ目にモントーヤを抜き、ピットストップの後にギャップを開け始める。しかしながら20ラップ目に最初のストップを行うと、燃料ホースに問題が生ずる。ピット作業の失敗で築いたギャップは無くなり、モントーヤにトップを許すだけで無くラルフも2位に浮上した。バリチェロは間もなくラルフを抜き、再びモントーヤの追撃を始める。しかしながら、彼には挑戦できるだけの周回数は残されていなかった。結局モントーヤがF1初優勝を飾り、コロンビア人としても初めて優勝を達成したドライバーとなった。バリチェロが5秒遅れで2位に入り、ラルフは兄のミハエルを抑えて3位に入った。表彰台でモントーヤはオーバーオールに黒いバンドを着けて上った。
2001年イタリアグランプリ 脚注
座標: 北緯45度36分56秒 東経9度16分52秒﻿ / ﻿北緯45.61556度 東経9.28111度﻿ / 45.61556; 9.28111
奥澤神社
奥澤神社（おくさわじんじゃ）は、東京都世田谷区奥沢にある神社。かつてこの地を領していた吉良氏の家臣、大平氏が室町時代に奥沢城を築城するにあたって世田谷郷東部の守護神として勧請したものと伝えられる。古くは八幡神社と称し、明治期に近隣の神社を合祀した際に奥澤神社と改称した。江戸時代中期から続く大蛇お練り神事は世田谷区指定無形民俗文化財の指定を経て、2016年（平成28年）3月11日に東京都の無形民俗文化財（風俗慣習）に指定された。
奥澤神社 歴史
奥澤神社の発祥は、室町時代までさかのぼる。奥沢地区近辺は、南北朝時代の貞和年間（1345年-1349年）頃に吉良氏の領地となった。奥澤神社の発祥について、社伝では室町時代に入って吉良氏家臣の大平氏が奥沢城を築くにあたり、世田谷郷東部の守護神として八幡神を勧請したものと伝えている。当初は八幡神社と呼称され、吉良氏が各地に建立した「世田谷七沢（しちざわ）八八幡（はちはちまん）」の1つに数えられていた。
1590年（天正18年）、後北条氏の滅亡とともに吉良氏の勢力も衰え、奥沢近辺は徳川氏の直轄領とされて荏原郡世田谷領奥沢村となった。1662年（寛文2年）、村の西方が開墾された後に1669年（寛文9年）に検地を受けて「奥沢新田村」（現在の奥沢四丁目から八丁目の付近）が成立し、従来からの奥沢村（現在の奥沢一丁目から三丁目、及び四丁目の東側付近）は「奥沢本村」と呼ばれるようになった。八幡神社は奥沢新田村の鎮守となった。文化・文政期（化政文化の時期）に編纂された『新編武蔵風土記稿』巻之五十 荏原郡之十二では「村ノ東ノ方ニアリ。本社三間半ニ一間、拝殿二間ニ三間、前ニ鳥居ヲ建ツ。（中略）祭礼九月十五日、村民ウチヨリテ神楽ヲ奏ス。下沼部村密蔵院持（後略）」とあり、下沼部村（現在の大田区田園調布付近）の密蔵院（真言宗智山派、大田区田園調布南24番18号に現存）が別当寺を務めていた。
奥澤神社 歴史
明治時代に入ると、奥沢一帯は品川県に属することになった。続いて明治4年（1871年）には廃藩置県、大区小区制によって「東京府第7大区第6小区」となった。1875年（明治8年）3月の『神社明細簿』という資料によると、祭神は応神天皇で「創建年月不詳旧社号八幡大菩薩ト相称候」とあり、前年4月に村社に定められている。
奥沢本村と奥沢新田村の両村は、1878年（明治11年）の小区制廃止とともに合併して奥沢村となった。奥沢村は1889年（明治22年）に尾山村、等々力村、上野毛村、下野毛村、野良田村、瀬田村、用賀村が合併して新たに発足した玉川村の一部となった。
1909年（明治42年）10月には、旧奥沢本村の鎮守である子安稲荷神社が合祀された。子安稲荷神社は倉稲魂之命を祭神とし、現在の奥沢一丁目11番地付近に鎮座していた。明治時代の初めごろ、子安稲荷神社の一帯は「稲荷山」と呼ばれていた。この神社の氏子は26戸と少なかったため、秋祭りは毎年行うことがなかったと伝わる。
八幡神社は子安稲荷神社の合祀を機に、「奥澤神社」と名を改めた。昭和期に入る前後に一時神職不在の時期があり、荏原郡衾村（現在の目黒区碑文谷）の氷川神社から神主が来ていたという。
奥澤神社 歴史
『新編武蔵風土記稿』巻之五十で言及されていた本殿は、1912年（明治45年）に九品仏浄真寺に移築の上改修されて観音堂となった。1913年（大正2年）に建立された本殿も、同じく九品仏浄真寺に移築されて五社として祀られた。2回にわたる本殿の移築の経緯は不明とされるが、1985年（昭和60年）の『奥沢 世田谷区民俗調査第5次報告』では当時の禰宜の話として「単に置き場所に困っただけではないか」という説を載せている。なお、九品仏浄真寺との特別の関係はないという。その後、1970年（昭和45年）に本殿が再建された。
奥澤神社は、世田谷区立八幡小学校の発祥地である。慶応の末に、この神社の社寮に下沼部村向河原の人（名は不明）が土地の子弟を集めて、そろばんや読み書きなどを教えた。その後に小林大次郎という名の浪人が、その仕事を引き継いだ。さらに東京府士族の松沢弘義が寺子屋を始め、さらに茨城県人の池田孝一郎が「池田学校」と名を改めて授業を続けた。1879年（明治12年）12月20日、戸長の毛利多喜蔵などが社寮の一部を改修して認可を得、神社名をとって「八幡小学校」と命名した。開校当時の児童数は30名、校舎の広さは15坪（約49.6平方メートル）であった。その後1884年（明治17年）9月に隣接地での校舎新築を経て、1902年（明治35年）8月5日に現在地（世田谷区玉川田園調布二丁目17番15号）に移転した。これを記念して、1970年（昭和45年）11月29日に「八幡小学校発祥之地」記念碑が境内に建立された。
奥澤神社 祭神と境内社
奥澤神社の祭神は、誉田別命（応神天皇）と倉稲魂之命の2柱である。歴史の節で説明したとおりもともとの祭神は誉田別命で、倉稲魂之命は旧奥沢本村の鎮守である子安稲荷神社の祭神であった。
神社の境内社としては、本殿及び八幡小学校発祥地碑の裏手付近に弁才天社が祀られている。この弁才天社は「福寿弁天」と呼ばれていて、かつて奥沢駅の南方100メートルほどのところにあった湧水池に鎮座していたものを、1950年（昭和25年）に移したものである。
この弁才天社の前にある石柱には、1737年（元文2年）11月11日の日付と和田和右衛門およびその妻せんの名が刻まれている。神体の石祠裏面には、1821年（文政4年）に奥沢本村の領主および村人によって神体が再建された旨の記述があるという。1933年（昭和8年）には、それまでの社が老朽化したため新たに造り直した。当時は「サンの日」が弁才天の縁日であり、毎月3日・13日・23日の各日に近隣の商店街の人たちがオスワリ（餅）、神酒、果物などを供えていて、出店が並ぶほどの賑わいを見せていた。特に4月13日の縁日には、奥澤神社から宮司が修祓に来ていた。
弁才天社の旧地である湧水池は「奥沢弁天池」の名で呼ばれ、池の主の白蛇が奥沢の田畑に水の恵みを与えていたと伝わる。ただし池の跡地は商店街となっていて、その名残を確認することはできない。
奥澤神社 境内と文化財
緑の多い境内は、1978年（昭和53年）3月1日に世田谷区の保存樹林地に指定されている。世田谷区の保存樹木に指定されたシイノキがあるが、この木は幹が空洞になって皮だけで生きている状態のため「皮だけシイノキ」と呼ばれている。1988年（昭和63年）発行の『世田谷区名木百選』によれば、樹高は3メートル、幹回りは1.7メートルを測っている。
鳥居をくぐって境内に入ると、狛犬一対が鎮座している。その近くには、「奥沢開発三百年記念碑」が建っている。この記念碑は、1962年（昭和37年）10月に奥沢村開発300年を記念して神社の氏子有志が狛犬と石灯籠とともに献納したものである。その他に境内には、「八幡小学校発祥之地」記念碑を始めとして、32貫（120キログラム）の重さのある力石、道標（奥沢一丁目18番3号に現存する浄土宗大音寺そばから移築されたもの）、日清・日露両戦役慰霊碑などが存在する。
境内には、地蔵尊や庚申塔なども祀られている。1735年（享保20年）の「子育延命地蔵尊」は地蔵尊女講中の奉納による。庚申塔には「享保三年」の銘があり、「青面金剛講中」のものである。「文政三年「下沼部村密蔵院現住廣照」と刻まれた「南無大師遍照金剛」の碑もあり、密蔵院が奥澤神社の別当寺であったことを裏づけている。
奥澤神社 境内と文化財
境内社の弁才天社は、祭神と境内社の節で記述したとおり南方100メートルほどのところにあった湧水池から1950年（昭和25年）に移転してきたものである。1972年（昭和47年）には、弁才天社の築山を造園している。
境内には本殿（祝詞殿と拝殿を含む）、神楽殿、手水舎、社務所がある。『新編武蔵風土記稿』では建造物について「本社三間半に一間、拝殿二間に三間、前に鳥居を建つ、本社の右に四間に二間の寮あり、社を護るものここに居れり（後略）」と記述している。1875年（明治8年）の『神社明細簿』という資料所載の境内配置図を参照すると、本社は南を向き、東南に神楽殿、西に末社、東南方向隅に鳥居がある。ただし、『新編武蔵風土記稿』で「本社の右」と記述されていた寮（社務所）は、本社の左側（西方向）に移転している。
鳥居は通りに面して建ち、前年の大蛇お練り神事で使用された藁製の大蛇が巻き付いている。この鳥居は、1939年（昭和14年）にそれまでの木造のものから石造に取り替えられた。以前の鳥居は、厳島神社（広島県廿日市市）の海中に建つ大鳥居と同じ「四脚鳥居」という形状であった。
歴史の節で既に触れたとおり、奥澤神社の旧本殿は2度にわたって九品仏浄真寺に移築された。旧本殿2棟は、世田谷区教育委員会によって「世田谷区社寺調査」の対象となり、その結果が『世田谷区社寺史料 第二集 建築編』で公表されている。1970年（昭和45年）に再建された本殿は、良質の尾州産ヒノキ材を用いて室町時代の建築様式を再現している。
奥澤神社 信仰
旧奥沢本村の鎮守である子安稲荷神社を合祀して奥澤神社となった当時、氏子は奥沢村の全戸であった。1935年（昭和10年）頃から転入者が増えて戸数が3,000戸ほどになったときも、転入者は氏子の義務として年1円の維持費を負担していた。1985年（昭和60年）の『奥沢 世田谷区民俗調査第5次報告』によれば、2,000戸の氏子が年600円の維持費を納めていた。『奥沢 世田谷区民俗調査第5次報告』では、氏子の減少の理由について当時の禰宜の話として「年寄が亡くなり、世帯主が代わった事、特定の宗教に入信したこと」を挙げることが多いと記述していた。
奥澤神社 信仰
神社の当番は、「カミ」、「ナカ」、「シモ」の各ズシが1年交替で務めていた。氏子の総代は「宮大将」とも呼ばれ、1985年（昭和60年）の時点では14人いた。以前は旧奥沢一丁目 - 三丁目から選ばれていたが、その後現在の奥沢一丁目-八丁目から原則2名ずつ選出されていた。ただし、2名というのは流動的なものであり、手薄になった場合は補充することもできる。総代の選出方法は選挙などではなく、人望や経済状態、そして家柄などを考慮の上で選ばれるため、「世襲」の形になるという。氏子総代の上には責任総代がいて、1985年（昭和60年）の時点では2名がこの役を務めていた。責任総代には定員は特になく、宮司や氏子総代の監督、税務署に提出する神社の財政決算書の確認、総会での決算報告などを行う。
奥沢地区では、子供が生まれた家は奥澤神社への宮参りを行っていた。誕生後に男の子は31日目、女の子なら33日目に参拝し、これは「氏子入りを果たす」という意味での参拝であった。宮参りに子供を連れていくのは姑か実家の母親であり、父親や仲人の妻などが付き添う場合もあった。ただし、太平洋戦争前頃までは、母親は「産後75日を過ぎなければ参拝をしてはいけない」とされていたため、たとえ一緒に行っても神社境内の外で待たされていたという。
奥澤神社 信仰
奥沢村では、大正時代中期頃まで雨乞いを行っていた。夏に日照りが続いたときには村民から足の速い者を選び、神奈川県の大山阿夫利神社まで水をもらいに赴いていた。大山阿夫利神社へ赴く村民は二子の渡しから船で対岸に渡り、厚木街道を経る道筋をとっていた。残りの村民の中から、途中まで出迎えに行く人がその後を追って出発した。
2人はあらかじめ落ち合う場所を決めておき、後から出発した村民が大山阿夫利神社からもらった水を入れた竹筒を受け取って奥澤神社まで運んだ。先に村を出た村民は、急ぐことなく奥沢村へ戻ってきた。この道中では大山阿夫利神社からもらった水を入れた竹筒を運ぶ途中はもちろん、受け渡しの際にも立ち止まることは許されなかった。その理由は、立ち止まるようなことがあるとその場で雨が降ってしまうと信じられていたからであった。
奥澤神社の境内には、水の入ったヒトダル（四斗樽、約72リットル）が用意されて竹筒の到着を待ち受けている。竹筒に入れられた大山阿夫利神社の水はこのヒトダルに注がれ、当番の人々（「カミ」、「ナカ」、「シモ」の各ズシが交替で当番を務めた）が掛け念仏を唱えながらその周囲を巡る。当番の人々は「トンボ」というT字型の藁製の道具を手に持ち、それをヒトダルの中に浸しながら境内に水を撒く。
1度目の雨乞いを行っても雨が降らなかったときは、別の地域の人々に交替して再度雨乞いが執り行われた。雨乞いの後に降雨があると、1日農作業を休んで「オシメリ正月」と称した。
奥澤神社 年中行事・祭礼等
年中行事は、次のとおり執り行われる。
奥澤神社の祭礼について、『新編武蔵風土記稿』巻之五十には「祭礼九月十五日、村民ウチヨリテ神楽ヲ奏ス」との記述しか見当たらない。一般には9月第2土曜日に行われる「奥澤神社の大蛇お練り神事」が知られている。
この神事については、次のような由来が伝えられている。江戸時代の中頃、奥沢の地に疫病が蔓延した。ある夜名主の夢枕に八幡神が現われた。八幡神は「藁で作った大蛇を村人が担いで村内を巡行させよ」と名主に告げた。名主は早速夢告に従って新藁で大きな蛇を作り村内を巡行させたところ、疫病は程なくして治まった。藁の大蛇は厄除けの守護神として崇められ、年に1度村内を巡行する祭が始められた。
奥澤神社 年中行事・祭礼等
お練りは例祭の最初のセレモニーとして行われる。午前10時に氏子たちの手で本殿から大蛇が担ぎ出され、宮司から修祓を受ける。拝殿前にある大イチョウを左回り（反時計回り）に3回巡り、鳥居をくぐって巡行を開始する。巡行の先頭は榊持ち1人、紙吹雪を撒く係1人、そして宮司となる。宮司の後ろには、警固役として高張提灯持ち2人が従う。高張提灯持ちの次に大蛇が続くが、頭部は担ぎやすいように木の枠が取り付けられていて、これを4人がかりで担ぐ。大蛇の胴体部分は10人前後が担ぐ。巡行の最後尾は、大蛇の後に従う高張提灯持ち2人となる。周囲には各睦（共栄睦、商睦、あずま睦、諏訪山睦、本町睦、奥沢南睦、九品仏睦）からの役員10名ほどが付き添って車と人の通行に配慮し、車の流れが途切れているときには大蛇を左右に動かしながら担いで蛇の這う様子を表現する。大蛇を作った際に残った藁の束を抱えた役員1人が、沿道の人々に厄除けとして藁を配る。
掛け声は「わっしょい!わっしょい!」で統一され、各睦が設置した神酒所7か所などの町内約4キロメートルの距離を2時間半ほどかけて巡行する。神酒所を回る順番は、共栄睦、商睦、あずま睦、諏訪山睦、本町睦、奥沢南睦、九品仏睦となっている。神酒所で担ぎ手は宮司から修祓を受け、各睦との境目で次の睦の者と担ぎ手を代わる。
奥澤神社 年中行事・祭礼等
正午過ぎに九品仏睦が担ぐ大蛇が環状8号線まで到着すると、交通規制の関係で大蛇は車両に積み込まれて、奥沢駅南側の三叉路付近まで運搬される。車両から大蛇が降ろされると、各睦の代表者たちが担ぎ手となって自由通りを約200メートルほど神社へ向かって巡行を続ける。巡行を終えた大蛇は、本殿に1年間安置された後に神職が修祓を行い、奥澤神社の鳥居に以前の大蛇と交代するかたちで巻きつけられて飾られる。
大蛇お練り神事は、1939年（昭和14年）から1957年（昭和32年）にかけて中断されていた。中断に至った理由は、木造の鳥居から石造の鳥居に替えた際に「石の鳥居では大蛇の腹が冷えてしまうだろう」と気づかったためという。その後1958年（昭和33年）になって、「神社は古いことを見直し、伝えるべきである」との当時の宮司の働きかけによって再興された。
奥澤神社 年中行事・祭礼等
大蛇の制作は、毎年9月の第1日曜日、朝9時に氏子の有志（「奉製者」と呼ばれる）が集まって宮司から修祓を受けた後に開始される。制作に使用する藁は、もち米のものを用いて2-3日前にハカマ（藁の下葉）を除いた上で小さく束ねておく。宮司と約40人の氏子は、頭造りの組と胴体創りの組の2手に分かれて作業を行い、頭部約80センチメートル、胴体部の長さ約10メートル、直径約25センチメートル、総重量約150キログラムに及ぶ大蛇を作り上げる。なお、祭りの中断前は「カミ」、「ナカ」、「シモ」の各ズシが1年ごとの交替制で大蛇を作っていた。その頃は各ズシが大蛇の出来栄えを競い合っていたため、最近の大蛇に比べてよくできていたという。1935年（昭和10年）頃からは各ズシだけで藁を調達することが困難になったため、栃木や群馬からも藁を取り寄せるようになった。他に地元商店街の有志が小型の大蛇を制作している。こちらの大蛇は、四斗樽5本を積み重ねて作られた共栄睦の大神輿に絡めさせられた形で例祭のときに町内を巡行している。小型大蛇の制作を手掛けることによって、藁製の大蛇づくりの技術が若い氏子たちに引き継がれていく。
奥澤神社の例祭はかつて9月15日であったが、明治維新後に太陽暦が導入されると10月15日になり、1974年（昭和49年）からは敬老の日に合わせる形で9月15日に戻った。両日とも囃子が奏されるが、奥沢地区では囃子の演者が絶えている。そのため奥澤神社では、瀬田地区にある瀬田囃子保存会に演奏を依頼している。
大蛇のお練り神事は1977年（昭和52年）のテレビ放映によって知名度が高まり、初詣や厄除けにも奥澤神社の氏子以外の人々が訪れることが増えたという。この神事は、1993年（平成5年）に世田谷区指定無形民俗文化財（風俗慣習）に指定された。2016年（平成28年）には東京都文化財保護審議会により、東京都の無形民俗文化財（風俗慣習）に指定する旨の答申が行われ、同年3月11日付で指定された。東京都文化財保護審議会の答申では藁の大蛇を担いで地域を巡行する形をとるものは都内では他に例がなく、全国的にも珍しいという理由が挙げられた。
黒田千晴
黒田 千晴（くろだ ちはる）は、日本の料理研究家・料理プロデューサー、食育プロデューサー。自然派レストランAGRIオーナー兼シェフ。
黒田千晴 略歴
広島県広島市生まれ。生家は、市内で魚屋兼仕出し屋を営む。子どもの頃から遊ぶことより店番を好み、料理にも親しむ。1979年、調理師免許取得。1980年、広島女学院大学文学部卒業後、結婚。主婦業に専念するが、夫の病気をきっかけに、2000年、一念発起して得意の創作料理を提供する「スープ＆おばんざいキッチン ポットラック」をオープン。2010年には店舗も広島市中区袋町に移転し、新たに「AGRI」を開店。オーナー兼シェフとして料理の腕をふるうほか、各地での料理教室講師や、広島テレビ「テレビ宣言」中の「情熱キッチン」、広島FM「オーバーザレインボウ」中の「フードクリップ」などテレビ・ラジオ番組の料理コーナーなども担当・出演する。スローフード広島理事、広島市米粉推進委員。2013年から母校広島女学院大学国際教養学部講師。
融
『融』（とおる）は、平安時代の左大臣源融とその邸宅・河原院をめぐる伝説を題材とする能の作品。五番目物・貴人物に分類される。囃子に太鼓が入る太鼓物である。作者は世阿弥。
融 概要
能のあらすじは次のとおりである。東国から上洛した僧（ワキ）が、京都六条河原院に着く。そこに老人（前シテ）が現れ、自分のことを「潮汲み」と名乗る。そして、かつて融の大臣が、陸奥・塩竈の浦の景色を都に移すために、難波から海水を都まで運ばせて池を作り、御遊を楽しんだことを語るが、その後は受け継ぐ人もおらず、荒れ果てている有様を嘆く。続いて、老人は、僧の求めに応じ、河原院から見える東の音羽山から西の嵐山までの名所を教えるが、ふと我に返ると、潮を汲む有様を見せて、姿を消す（中入り）。僧のもとに、近くに住む都人（アイ）が現れ、河原院の来歴を再説する。僧が夜寝ていると、融の大臣の亡霊（後シテ）が現れ、昔を思い出しながら舞を舞い、名残を惜しみながら月の都に帰っていく。
融 進行
東国から上洛した旅の僧（ワキ）が登場し、京都六条河原院に着いたことを告げる。
そこに老人（前シテ）がやってきて、河原院の景色をほめるとともに、自らの老いた身を嘆く。前シテは、笑尉（または朝倉尉）の面で、尉髪、水衣、腰蓑、扇という出で立ちである。担桶（たご）を担っている。
僧が老人に話しかけると、老人は、自分のことを「潮汲み」と名乗る。僧は、海辺でもない都で「潮汲み」というのはおかしいのではないかと問うと、老人は、河原院は融の大臣が昔塩竈の浦の景色を移してきた場所なので、「潮汲み」と言っておかしくないと答える。そのうちに月が出て、2人は唐の詩人賈島の詩句を思い出して感慨にふける。
僧が、老人に、塩竈の浦を都に移した由来を尋ねる。すると、老人は、融の大臣が難波から海水を都まで持ってこさせて塩竈の浦を模した池を作り、御遊を楽しんだことを語るが、その後は受け継ぐ人もおらず、荒れ果てている有様を嘆く。
一転して、僧は老人に、河原院から見える名所を尋ねる。老人は、東に見える音羽山、そこから南の方へ清閑寺、今熊野、稲荷山、藤の森、深草山、木幡山、と名所を教えていく。
融 進行
その後は、都の西方に見える小塩山、その北側の嵐山と案内し、月に見とれているうちに、老人は我に帰り、潮を汲む。そう思うと、老人の姿は消えてしまった（中入り）。
僧のもとに、近くに住む都人（アイ）が現れ、融の大臣が、陸奥の塩竈の景色が素晴らしいと聞き、これを都に移そうと思われ、多くの人足を使って難波の浦から毎日海水を汲んでこさせ、ここ河原院の邸宅に庭園を造ったこと、籬が島という島に舟を寄せては詩歌を楽しんだこと、融の没後は庭が荒れ、その様子を紀貫之が歌に詠んだことなどを語る。
僧は、河原院で旅寝をする。
僧のもとに、融の大臣の亡霊（後シテ）が現れる。後シテは、中将（または今若）の面、初冠、単狩衣（または直衣）、指貫、扇の出で立ちである。
融の大臣の亡霊は、昔を思い出しながら、舞を舞う。
こうして、融の大臣の亡霊（後シテ）は、早舞を舞う。
融の大臣の亡霊は、名残を惜しみながら月の都に帰っていく。
融 作者・沿革
世阿弥の子・観世元能の著書『申楽談儀』には、「塩竈」の名で本曲が世阿弥の作品として紹介されている。世阿弥自身の著書『音曲口伝』でも本曲の一節がやはり「塩竈」の題で引用されており、作者が世阿弥であることは確実視されている。曲名は、元来「塩竈」と呼ばれていたようで、金春禅竹も「塩竈」と呼んでいるが、禅竹の孫・金春禅鳳は「とをる」と記しており、この頃には曲名が変わっていたようである。
『伊勢物語』や『古今和歌集』に記された融の河原院造営に関する説話をベースとしているものの、その依拠の部分は比較的小さい。本作の作品世界そのものは、作者である世阿弥の美意識に基づく創作と見なすべき、と能楽研究者の伊藤正義は指摘する
一方、世阿弥の父・観阿弥が、やはり融を題材としたと見られる「融の大臣の能」を舞ったという話が『申楽談儀』にある（曲自体はすでに散佚）。「融の大臣の能」と「融」の関係については、「全くの別曲」「『融の大臣の能』を改作したのが今の『融』」と、意見が分かれる。
融 作者・沿革
前述の伊藤は、「融の大臣の能」は、『江談抄』などにある、「河原院に滞在する宇多法皇と御息所の前に融の亡霊が現われ、御息所を奪おうとするも失敗する」との説話を元にした能だったとし、融が御息所への邪恋を訴える場面の一部が、現「融」で前シテがかつての河原院を懐かしむ場面に引き継がれたのでは、と推測している。事実だとすれば、女性への恋慕が、邸宅への執心にスライドした形になる。
融 特色・評価
源融（822年 - 895年）は嵯峨天皇の十二男で、臣籍降下して従一位左大臣にまで登った実在の人物。六条に築いた邸宅・河原院に塩竈の光景を写して風流三昧に耽った、との逸話は、古く『古今和歌集』所載の紀貫之の歌（君まさで煙絶えにし塩釜のうらさびしくも見えわたるかな）や、『伊勢物語』81段などに伝えられている。
「融」ではこうした説話に基づき、融は気品ある風流な貴人として描かれている。そんな融の花やかな舞と、荒廃した河原院跡の哀しさ、という対照的なモチーフを美しい叙景描写でつないだ巧みな構成、そして詞章は、数ある能の中でも優れた一曲との評価が高い。
大正 - 昭和期の名手として知られた能楽師・櫻間弓川も本曲を好きな能の1つとして挙げる。著書の中で弓川は、少ない登場人物など簡素な構成でありながら、「喜怒哀楽の複雑な感情」を深く表現した、「能本来の精神を最もよく表現してゐる能」と賞賛している。
室町期から盛んに上演されており、現在もシテ方5流のすべてで現行曲として扱われる。また、末尾の「この光陰に誘はれて、月の都に、入り給ふよそほひ、あら名残惜しの面影や」の詞章から、故人追善のための演能でしばしば舞われる。
融 小書
多くの小書（特殊演出）があり、「思立之出」（観世流・喜多流）、今合返（観世流）、替（大蔵流）、「白式」（観世流）、「窕（クツロギ）」（観世流・宝生流・金剛流）、「舞返」（観世流）、「十三段之舞」（観世流・金剛流）、「舞留」（観世流）、「袖之留」（金剛流）、「笏之舞」（宝生流・金春流・喜多流）、「酌之舞」（観世流）、「曲水之舞」（喜多流）、「遊曲」（宝生流・金春流・金剛流・喜多流）、「遊曲之伝」（喜多流）、「舞働」（観世流）、「彩色」（観世流）、脇留（観世流・金剛流）がある。
サッカーセント・クロイ島代表
サッカーセント・クロイ島代表（サッカーセント・クロイとうだいひょう）は、カリブ海のアメリカ領ヴァージン諸島にある島である、セント・クロイ島のサッカーのナショナルチームである。セント・クロイ島代表は、FIFA及び、CONCACAFに加盟していないので、ワールドカップ、CONCACAFゴールドカップに参加できず、他のチームとの対戦も、国際Aマッチとは認められない。
サッカーセント・クロイ島代表 歴史
1997年からヴァージン・ゴルダ島，セント・トーマス島，トルトラ島と数試合を行っており、セントクリストファー・ネイビスやイギリス領ヴァージン諸島とも試合を行っている。イギリス領ヴァージン諸島とは1999年11月14日に試合を行い、3-2で勝利している。
1997年，1998年とヴァージン諸島カップ(Virgin Islands Championship)を制覇している。
常陸太田市市民バス
常陸太田市市民バス（ひたちおおたししみんバス）は、かつて茨城県常陸太田市が運行していたコミュニティバスである。茨城交通と日立電鉄交通サービスに運行を委託していた。
段階的に路線廃止され、2022年（令和4年）4月1日のダイヤ改正によるFコース廃止をもって、全コースが廃止された。廃止後は一部区間が茨城交通の一般路線バスとして運行継続している。
常陸太田市市民バス 路線
2016年（平成28年）10月1日より、市民バスの一部の運行は見直しをされた公共交通（一般路線バスなど）によって引き継がれた。
水・土曜運転。
月・木曜運転。
火・金曜運転。
月・木曜運転。2019年（平成31年）4月1日廃止。
火・金曜運転。2019年（平成31年）4月1日廃止。
水・土曜運転。2022年（令和4年）4月1日廃止。
火・金曜運転。
月曜運転。
木曜運転。
火・金曜運転。
水・土曜運転。
常陸太田市市民バス 市民バス以外の市の交通
常陸太田市では「常陸太田市市民バス」の他に、以下の公共交通も運営している。
藤原元輔
藤原 元輔（ふじわら の もとすけ）は、平安時代中期の公卿。藤原北家、右大臣・藤原顕忠の長男。官位は正四位下・参議。
藤原元輔 経歴
左兵衛少尉・右衛門少尉・左近衛将監といった武官や六位蔵人を経て、朱雀朝末の天慶8年（945年）従五位下・侍従に叙任される。のち、天暦6年（952年）従五位上、天暦10年（956年）正五位下と昇進する傍ら、左兵衛佐・近衛少将や五位蔵人を務め、天徳2年（958年）には従四位下・右近衛中将に叙任される等、村上朝の中期以降は父・顕忠の昇進に伴って、元輔自身も武官を歴任しながら順調に昇進した。
応和3年（963年）従四位上、康保4年（967年）左近衛中将を経て、安和元年（968年）冷泉天皇の蔵人頭に任ぜられる。しかし、安和2年（969年）円融天皇の即位に伴って蔵人頭に任ぜられた源保光・藤原為光が、翌安和3年（970年）に蔵人頭在任1年程で参議に任ぜられる一方で、元輔は蔵人頭を5年務めて天禄3年（972年）になってようやく参議に任ぜられ公卿に列している。
藤原元輔 経歴
元輔は時平の男系の孫では唯一公卿に列せられたが、円融天皇の摂政となっていた伊尹（太政大臣）を筆頭に兼家（権大納言）・兼通（権中納言）・為光（参議、元輔より2年早く任官）、他にも実頼の子である頼忠（右大臣）・斉敏（参議）と既に忠平の孫世代では6人も公卿に列せられており、時平の系統はますます振るわなくなっていた。
天延2年（974年）正四位下に叙せられるが、翌天延3年（975年）10月17日卒去。享年60。最終官位は参議治部卿正四位下兼美濃権守。この後、時平の男系子孫で公卿に昇った者はなく、元輔が時平流で最後の公卿となった。
デニス・ウォーターマン (俳優)
デニス・ウォーターマン（Dennis Waterman、1948年2月24日 - 2022年5月8日）は、イギリス出身の俳優である。
合瀬教成
合瀬 教成（おおせ みちなり、1989年11月5日 - ）は、宮城県出身のバスケットボール選手である。ポジションはガード。
合瀬教成 来歴
聖和学園高校を卒業後、京都産業大学に進学。
卒業後、アイシン・エィ・ダブリュ アレイオンズ安城に入団。
藤井昇 (文学研究者)
藤井 昇（ふじい のぼる、1925年(大正14年)11月28日 - 2003年(平成15年)4月12日）は、日本のラテン文学者。
藤井昇 (文学研究者) 経歴
1925年、東京府東京市芝区（現在の東京都港区）高輪に生まれる。妻妾同居の家庭で妾に育てられ、実母を慕う。
1942年、横浜ハリストス正教会で日本正教会の小野帰一主教により受洗。聖名はマトフェイ。1943年、慶應義塾普通部4年を修了、慶應義塾大学予科に進学。しかし戦局の悪化により、1944年、三重県第一気象連隊に入隊。戦後復学し、1948年に慶應義塾大学文学部英文科を卒業。卒業後は助手となる。その後、商学部助教授、1966年より教授、1974年より同言語文化研究所教授。1991年に定年退職し、名誉教授となった。
戦後、澤木興道に参禅、浄土真宗に帰依した。江藤淳と親しかった。
アラカルト
アラカルト（仏: à la carte）とは、献立表から好みに応じて一品ずつ注文する料理のこと。またそうした食事方法のことも指す。日本語としては一品料理、お好み料理とも言う。
アラカルト 概要
予め、数種の料理をセットにした定食・コース料理（ターブルドート）に対し、アラカルトはオードブル、スープ、魚料理、肉料理、デザート、飲み物などを客がそれぞれ個別に選んで注文する。
フランス語では定食の献立表を「ムニュ」(menu)、一品料理の献立表を「カルト」(carte) と区別するが、日本語ではいずれも「メニュー」と呼んで区別しない。
日本語ではここから転じて、小説などの短編集や、いわゆる豆知識をまとめたニュース記事などについて「アラカルト」の表現を用いることがある。
フルコース
フルコース（英: full course）とは、西洋料理の正餐で供される一連の料理。順番は以下の通りとなる。
なお、前菜やソルベを省いたり、肉料理を一種にする場合もある。
現代のフランス料理などでは、料理が一品ごと順序立てて供される。これは元々フランスで行われていたものであったが一時期絶え、後に帝政ロシアの政治家・外交官のアレクサンドル・クラーキンが温かい料理を徐々に出して行くロシア式サービス（時間差フルコース）を紹介したことで改めて行われるようになったとされる。
「フルコース」という語は比喩として西洋料理以外にも使われたり（例：松茸のフルコース）、さらには料理以外のジャンルでも使われることがある（例：筋力トレーニングのフルコース）。
シェーン・ハーパー (俳優)
シェーン・ハーパー（Shane Harper, 1993年2月14日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優、ミュージシャンである。
蓬萊社
蓬萊社（ほうらいしゃ）は、1873年（明治6年）2月（設立年月には異説あり）征韓論を主張して敗れ下野した後藤象二郎を中心に士族たち、島田組・鴻池組などの関西商人、上杉・蜂須賀などの旧大名らなど後藤象二郎の幅広い人脈によって設立された会社。金融・為替業および高島炭鉱経営の他、海運業、洋紙製紙業、近代的機械精糖業、神岡鉱山経営などと幅広く業務を手がけたが、経営は不振で1876年（明治9年）8月　わずか3年半ほどの期間で倒産している。後藤の経営は大隈重信の言葉によると「士族の商売」であり、前時代的であり過ぎたが、資本の有限責任性や持分資本家と機能資本家の分離など時代の先を行く面もあり、また洋紙製紙業、近代的機械精糖業は結果的には事業に失敗したとはいえ、それぞれ日本における嚆矢であり時代的意義は大きい。後藤は蓬萊社の事業失敗で巨大な借金をかかえるが、その後も政界で活躍する。銀座汐留にかかっていた木橋は蓬萊社の資金で石橋に架け替えられたため蓬萊橋と名付けられ、現代に蓬萊橋交差点としてその社名を残している
蓬萊社 設立の経緯
農民からの年貢米を換金し流通させる貢米買受業務とそれから派生する公金取り扱い業務(為替方)は三井組・小野組・島田組などが扱っていた。貢米買受業務および無利子で巨額の公金を扱う為替方のメリットは大きかったが、その業務に参加するには巨額の資本と米穀流通や為替に関する知識も必要であった。鴻池などの大阪商人たちもこれらの業務に携われるだけの条件を備えており、大阪商人たちは共同で会社を作りそれによって貢米買受業務や為替方業務を担うことを期待していた。
鴻池らの大阪商人たちは江戸時代、大名家に多額の貸し付けをしていたが、明治維新によって幕藩体制が崩れても各大名家への膨大な貸し付け(旧藩債)は残っていた。大阪商人たちはその旧大名たちの債務を新政府が引き受けることを期待し、明治元年-2年大阪府知事を務め接触のあった後藤象二郎にそれを頼み、代わりに旧大名たちの債務を引き受けた新政府が払った資金を後藤の設立する会社に出資することを約束した。
蓬萊社 設立の経緯
後藤は薩長が権力をふるう政府を見て、薩長を抑制するために民間の勢力を養成し下から薩長藩閥政府を打破して国民政府を作らねばならないと考えていた。後藤は自ら野に下り商人となって商業を興し、ひいては一般国民の力を盛り上げようと考えた。後藤自身は実務に暗いので、後藤よりは実務に明るい大隈重信に賛助を求めた。しかし、大隈からは後藤や自分では「士族の商法」で失敗すると反対された。大隈からは反対されたものの後藤は会社設立に突き進む。後藤は会社設立の動きを進めながらも、政府内では西郷、板垣、江藤、副島らと共に征韓論を唱える。しかし1873年（明治6年）10月征韓論者は敗れ野に下る。後藤も同じく参議を辞職し蓬萊社経営に専念することになる。
前節で述べたそれぞれの思惑、つまり、旧大名家への貸し付け(旧藩債)が焦付くことを恐れ、また新しい通商・為替会社の必要を感じた大阪商人は後藤象二郎の政治力によって旧藩債を明治政府の国債として回収することを期待し、それを後藤の会社に投資することで貢米買受業務および為替方に参加する一石二鳥を考え、後藤も多額の資金を自分の会社に導入できるというメリットがあり両者の利害が一致し会社設立計画は進む。