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ベビリス ベビリスプロ ミラカール
ミラカールが発表される前までは髪をウェーブ状またはカール状に形を作る際にカーリングアイロンやホットカーラーを使用して巻くことが主流だったがミラカールの発売により、ヘアースタイリングの時間を大幅にカットすることが可能となる。オートカールアイロンはヘアーアイロン市場における新しいカテゴリーを広げるきっかけとなった。
チェイスン・シュリーブ
チェイスン・ディーン・シュリーブ（Chasen Dean Shreve, 1990年7月12日 - ）は、アメリカ合衆国ネバダ州ラスベガス出身のプロ野球選手（投手）。左投左打。MLBのアトランタ・ブレーブス傘下所属。愛称はシュライバー（Shrever）。
チェイスン・シュリーブ 経歴
2010年のMLBドラフトでアトランタ・ブレーブスから11巡目（全体344位）指名され、プロ入り。契約後、傘下のアパラチアンリーグのルーキー級ダンビル・ブレーブスでプロデビュー。8試合に登板して2勝0敗1セーブ、防御率2.25、20奪三振を記録した。
2011年はA級ローム・ブレーブスで34試合に登板して5勝6敗4セーブ、防御率3.86、68奪三振を記録した。
2012年はA+級リンチバーグ・ヒルキャッツとAA級ミシシッピ・ブレーブスでプレー。AA級ミシシッピでは11試合に登板して2勝1敗、防御率3.93、16奪三振を記録した。
2013年もA+級リンチバーグとAA級ミシシッピでプレー。AA級ミシシッピでは36試合に登板して3勝1敗、防御率4.43、28奪三振を記録した。
2014年はAA級ミシシッピで開幕を迎え、36試合に登板して3勝2敗7セーブ、防御率2.48、76奪三振のを記録した。7月19日にブレーブスとメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りすると、同日のフィラデルフィア・フィリーズ戦でメジャーデビュー。1点ビハインドの7回2死から登板し、0.2回を1安打無失点1奪三振に抑えた。この年メジャーではリリーフとして15試合に登板して防御率0.73、15奪三振を記録した。
チェイスン・シュリーブ 経歴
2015年1月1日にマニー・バニュエロスとのトレードで、デビッド・カーペンターと共にニューヨーク・ヤンキースへ移籍した。ヤンキースではリリーフ陣の一角として59試合でマウンドに登り、6勝2敗、防御率3.09という成績を記録した。また、2年連続で投球イニング数を上回る三振を奪い、三振を取る能力の高さを見せた。一方、58.1イニングで10本塁打を喰らい、被本塁打の頻度は高めだった。
2016年は37試合・33.0イニングにリリーフで投げ、33個の三振を奪ってメジャーデビューから3年連続で9.0以上の奪三振率をマーク。また、メジャー初セーブも挙げたが、防御率は5.18まで悪化した。
2017年は44試合に登板し、4勝1敗、防御率3.77と前年から成績をある程度改善させた。また、奪三振率は11.5と自己最高を記録した。
2018年7月29日にルーク・ボイト及びインターナショナル・ボーナス・プール（海外選手契約金枠）とのトレードで、ジオバニー・ガジェゴスと共にセントルイス・カージナルスへ移籍した。
2019年3月22日にDFAとなり、27日にマイナー契約で傘下のAAA級メンフィス・レッドバーズへ配属された。7月11日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。7月23日にDFAとなり、27日にマイナー契約でAAA級メンフィスへ配属された。9月30日にFAとなった。
チェイスン・シュリーブ 経歴
2019年12月3日にニューヨーク・メッツとマイナー契約を結び、2020年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。
2020年7月23日にメジャー契約を結んで40人枠入りした。オフの12月2日にノンテンダーFAとなった。
2021年2月7日にピッツバーグ・パイレーツとマイナー契約を結んだ。シーズンでは5月11日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。オフの11月5日にFAとなった。
2022年3月17日にニューヨーク・メッツとマイナー契約を結び、スプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。メッツへは2シーズンぶりの復帰となった。4月6日にメジャー契約を結び40人枠入りした。メッツでは主に中継ぎとして25試合に登板したが、負傷者リスト入りしていたマックス・シャーザーの復帰に伴い、7月5日にDFAとなり、7月8日に自由契約となった。
2022年8月27日にニューヨーク・ヤンキースとマイナー契約を結んだ。11月10日にFAとなった。
2023年1月9日にデトロイト・タイガースとマイナー契約を結んだ。3月29日に開幕ロースターに選出されたが、8月11日にウィル・ベストの復帰に伴ってDFAとなり、2日後に自由契約となった。
チェイスン・シュリーブ 経歴
同年8月17日にシンシナティ・レッズとマイナー契約を結び、同日中にAAA級ルイビル・バッツに配属された。9月2日にメジャー昇格を果たしたものの、結果で応えることが出来ず、僅か10日後の同月12日にブランドン・ウィリアムソンの復帰に伴ってDFAとなり、16日に自由契約となった。
2024年2月5日にテキサス・レンジャーズとマイナー契約を結び、スプリングトレーニングには招待選手として参加したが、開幕ロースターからは外れ、AAA級ラウンドロック・エクスプレスで開幕を迎えた。5月1日にオプトアウト条項（契約破棄権）を行使して一度は自由契約となるも、13日にマイナー契約で契約を結び直した。6月15日に再び自由契約となった。
同年6月24日にニューヨーク・ヤンキースとマイナー契約を結び、同日中にAAA級スクラントン・ウィルクスバリ・レイルライダースに配属された。8月1日にこの年3度目の自由契約となった。
同年8月4日にコロラド・ロッキーズとマイナー契約を結び、同日中にAAA級アルバカーキ・アイソトープスに配属された。その2日後にジョン・カーティスと入れ替わってメジャー昇格を果たしたものの、1試合に登板しただけで10日にダコタ・ハドソンと入れ替わる形でDFAとなり、14日にFAとなった。この年はこれ以降、どの球団にも所属しなかった。
2025年1月20日にブレーブスとマイナー契約を結び、同年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。メジャーに昇格した際の年俸は130万ドル。
桃色ファンタジー
「桃色ファンタジー」（ももいろファンタジー）は、千菅春香の楽曲。深川琴美が作詞、倉内達矢が作曲を手掛けた。千菅の4枚目のシングルとして2014年7月23日にFlyingDogから発売された。
桃色ファンタジー 音楽性
本曲は、テレビアニメ『モモキュンソード』のオープニングテーマに起用された。明るくてまっすぐな元気になる曲で、モモキュンソードをどことなく感じさせる内容になっている。なおレコーディングでは元気よく歌うことを意識したという。
シングルにDVDは同梱されていないものの、YouTubeではPVが公開されている。内容は手を桃に見立て尻を左右に動かすもので、サビでは犬、猿、雉をイメージした振り付けが設けられている。ちなみに撮影は能楽堂で行われ、バックダンサーも黒子の衣装を着ている。なお千菅自身今回の衣装を好いていて「いつまででも踊れそうな」気持ちになったという。
桃色ファンタジー シングルリリース
2014年7月23日にFlyingDogから発売された。千菅のシングルとしては前作「絶滅危愚少女!」以来5か月ぶりのリリースとなる。ジャケットには『モモキュンソード』の主人公である桃子が描かれている。
2曲目「モモキュンソード」は、桃子（竹達彩奈）が歌う同アニメのエンディングテーマのカバー。ふわっとしたパンチのある曲のため従来のような立って歌うことはしていないという。ちなみに歌詞は女の子の心情を表現したフレーズをつぎはぎして書かれた。また、合いの手の掛け声は言い方を変えるなど試行錯誤を経て行われた。
テイラー・トンプソン (野球)
テイラー・F・トンプソン（Taylor F. Thompson, 1987年6月18日 - ）は、アメリカ合衆国・アラバマ州モンゴメリー出身の元プロ野球選手（投手）。右投右打。
テイラー・トンプソン (野球) 経歴
2008年のMLBドラフトでシカゴ・ホワイトソックスから25巡目（全体750位）指名されたが、契約には至らなかった。
2009年のMLBドラフトで再びホワイトソックスから44巡目（全体1333位）指名され、契約。同年は傘下のアパラチアンリーグのルーキー級ブリストル・ホワイトソックスで9試合に登板し、0勝0敗2セーブ・防御率1.89だった。9月にAAA級シャーロット・ナイツへ昇格し、2試合に登板した。
2010年はパイオニアリーグのルーキー級グレートフォールズ・ボイジャーズ、A級カナポリス・インティミデイターズ、A+級ウィンストン・セイラム・ダッシュでプレー。A級カナポリスでは18試合に登板し、0勝1敗6セーブ・防御率2.20だった。
2011年はA+級ウィンストン・セイラムで41試合に登板し、7勝2敗15セーブ・防御率2.52だった。
2012年はルーキー級ブリストル、A+級ウィンストン・セイラムでプレー。A+級では32試合に登板し、2勝1敗12セーブ・防御率2.44だった。オフには、ホワイトソックスのマイナー選手によるオールスターチームに救援投手として選出された。
2013年はAA級バーミングハム・バロンズで32試合に登板し、4勝2敗12セーブ・防御率2.15だった。7月にAAA級シャーロットへ昇格。12試合に登板し、1勝2敗1セーブ・防御率7.88だった。
テイラー・トンプソン (野球) 経歴
2014年はAAA級シャーロットで開幕を迎え、31試合に登板。2勝0敗6セーブ・防御率2.61だった。7月20日にホワイトソックスとメジャー契約を結び、同日のヒューストン・アストロズ戦でメジャーデビュー。4点ビハインドの5回表1死から登板し、1.2回を1安打無失点2奪三振に抑えた。
2014年11月4日にウェイバー公示でオークランド・アスレチックスへ移籍。
2015年はAAA級ナッシュビル・サウンズで11試合に登板し防御率7.62、A+級ストックトン・ポーツで4試合に登板し防御率14.54と不調に終わり、8月14日にDFAとなった。
2016年もアスレチックスとマイナー契約し、スプリングトレーニングに招待選手として参加したが、4月1日に自由契約となった。
アスレチックス退団後はアトランティックリーグのブリッジポート・ブルーフィッシュと契約。36試合に登板し、3勝2敗6セーブ、防御率1.98の成績を残したが、シーズン終了後に退団した。
ストック (トレッキング)
ストックは、トレッキングで用いられる杖。トレッキングポールともいう。
ストック (トレッキング) 概要
トレッキング時に足腰の負担を軽減するために用いられる。
ストック (トレッキング) 登山道の維持の問題
ストックの使用による登山道の荒廃を避け希少な植生を保護するために無雪期には先端にキャップ（カバー）を付けるよう呼びかけが行われている地域が多い。
サプタムインターナショナル
サプタムインターナショナル（英: SAPTAM INTERNATIONAL）は、インドのニューデリーに本社を置く取材・撮影・ビジネスコーディネート会社である。ムンバイのボリウッドの中心にも事務所を持つ。従業員数6人。うちインド人6人日本人1人。
サプタムインターナショナル 概要
2004年にD.K.バルマによって設立。日本のテレビ局、制作会社などから依頼を受けロケーション撮影の候補地の選定・情報提供からロケーション・ハンティング、ミュージックアルバム、TVCM、PV、ボリウッド撮影取材、インド人のキャスティング、スタジオ、機材、メイキャップ・アーティスト、デザイナー、アート・ディレクター、本番ロケの立ち会い等、撮影に関する様々な段取りや提案を主に行っている。また日本との交流も積極的に行っており、日本人従業員やインターン生の募集も行っている。なお社名のサプタム（Saptam）はサンスクリット語で数字の7を意味し、インドにおいて7は日本などと同様に幸運の数字として人々に認識されており、そこに由来する。
サプタムインターナショナル 実績 (～2025.07.25 現在)
■ 私たちはインドでのコーディネート、レポーター、撮影のディレクション、カメラマン、音響、照明、翻訳、撮影許可等を行っています。
＜２０２５年＞
＜２０２４年＞
＜２０２３年＞
＜２０２２年＞
＜２０２１年＞
＜２０２０年＞
＜２０１９年＞
https://bs.tbs.co.jp/shinzekkei/archive015.html#top.
リサーチ,コーディネート（世界最大級 インドの砂漠のプシュカルのラクダ祭り、インド・ラージャスターン州・バラトプル国立公園 、タージマハール
＜２０１８年＞
CM
PV/MV
TV 番組撮影・制作協力
グラフィックス・スチール写真
雑誌取材、撮影協力
スポーツ
各プロモーションビデオ製作協力
カレンダー製作協力
コンサートコーディネート
イベント・会議・商談ビジネスコーディネート
東レ社内アンケート翻訳(ベンガル語から日本語への翻訳)
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜
『昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜』（ひるめしたび 〜あなたのごはんみせてください!〜）は、テレビ東京で2014年2月24日から平日昼に放送されている情報・旅番組。開始当初から2月28日までの1週間は『昼めし散歩』の番組名で放送され、2ヶ月間の休止期間を挟んだ同年5月19日からは現在のタイトルに改めて放送されている。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 概要
毎日食べる「ご飯」、特に「昼めし」（昼食）に注目し紹介。
ニッポンの「リアルなご飯」にスポットを当て、「あなたのご飯見せて下さい」を合い言葉に「昼めし旅」を敢行する。
オープニングテーマはベン・E・キングの「スタンド・バイ・ミー」を、CM前のジングルはビートルズの「マジカル・ミステリー・ツアー」（歌唱なし）をそれぞれ使用。
時には観光スポット、時には田舎、そして地元の駅前や商店街など、芸能人や番組スタッフがさまざまな場所へ旅をしながら、その土地ならではのお昼ご飯や人気店、魅力的なご飯をアポ無し取材を経て紹介する。
2018年ごろからご飯を見せてもらった所には、番組のステッカー（シール）と箸をプレゼントしている。
本番組の本編は主に2つのコーナーで構成されており、最初のコーナーでは、芸能人のレポーターが地域を巡り、アポ無しで食卓（昼食や夕食）を調査する「ご飯調査」。次のコーナーでは最初に紹介した地域とは別の地域で働く人々の昼飯をそれにまつわるエピソードを交えて紹介。レポーターはADやディレクター等の制作スタッフが務めている。放送回によってはコーナーの順序が逆になり、1つの地域だけで構成する場合もある。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 概要
2016年10月までは番組の最後に、主に東京都区部内の料理店のまかない昼飯「おやじ飯」のレシピを紹介していた。2015年10月にはこのコーナーが書籍化もされた。2016年10月31日放送回から、1分程度の動画で料理レシピを紹介する「昼めしキッチン」のコーナーに変更。ナレーションは山口もえが担当していたが、産休のため一時コーナーが休止になった。2017年5月22日放送回からリニューアルし、後任のナレーションに渡辺直美が就任。その後2018年3月30日放送回をもって終了となった。
2020年1月14日以降、30分 - 1時間程度放送枠を拡大しての放送が常態化している。その為、1時間で放送されることは少なくなり、実質的には90分 - 2時間番組となっている。前半の1時間は本編として新作を放送しているが、後半の拡大部分に関しては過去に放送されたものの再放送となっている。
2020年からは新型コロナウイルス感染症拡大防止の観点もあり、事前に連絡済み（アポ済み）の状態でレポーターが主に飲食店や農家、事業所などに訪れ“まかない”や昼食を紹介している。
2022年10月改編で放送時間を12:00 - 13:40に変更された。
祝日は新作は放送休止となるが、『昼めし旅予習復習SP』として再放送や再編集版が放送される場合もある。なお、『 - 予習復習SP』は通常編成の無い土曜日や日曜日の昼に不定期で放送されている。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 出演者
1本目のコーナーは、毎回、様々な芸能人が1人ずつレポーターとして「ご飯調査」に出演。
2本目のコーナーは、ADやディレクター等のスタッフがレポーターとして出演。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 アイキャッチ
テレビ東京ローカルの放送で主に数回程度、本編中のCM前にアイキャッチを流しており、その日の放送を担当するナレーターが声を当てている。放送される内容は次の通り。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 ネット局と放送時間
日もしくは週によっては『昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 スペシャル』として、後続の再放送枠『ランチセレクション』（12:40 - 13:35）も統合した上で、最大13:35まで拡大して放送される（そのままステブレレスで後続の『午後のエンターテインメント』に接続。ただし後続の番組編成により異なる場合もある）。SP版放送時は最新回のほか、過去放送回の再編集版が放送される場合もる。なお、2019年現在はこの編成が多くなっている。
2019年12月11 - 20日は『ランチセレクション』枠で『忘却のサチコ』の再放送（1話40分、12:55 - 13:35）のため、15分のみ拡大して放送。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 ネット局と放送時間
特別編成（スポーツ中継、報道特別番組、その他特別番組）により放送が休止となる場合がある。祝日は放送休止（『昼めし旅予習復習SP』として放送される場合がある）。
2017年5月31日 - 6月2日は『世界卓球×全仏テニスダイジェスト』放送のため休止となった。
2018年2月19日は『ピョンチャンオリンピック2018・フリースタイルスキー女子ハーフパイプ予選』放送延長のため、休止となった。
2020年12月15日は『第75回全米女子オープンハイライト 大健闘4位! 渋野日向子』を急遽編成したため休止となった。
2021年7月29日・8月4日は『東京オリンピック』放送のため休止となった。
テレビ東京系列で放送される番組（月曜プレミア8、月曜10時枠ドラマ、金曜8時のドラマ、土曜スペシャル、日曜ビッグバラエティなど）の番宣のため「予習復習SP」と題した特別再放送により『ランチセレクション』枠を拡大するため、休止となる場合もある。
祝日の放送休止時、または週末などに不定期で『昼めし旅 予習復習スペシャル』として、過去放送分がアンコール放送されることがある。
2020年3月29日は16:00 - 17:15に、静岡県磐田市でロケをした回を再放送。本来は『K-1 WORLD GP 2020 JAPAN 〜K'FESTA.3〜』（2020年3月22日にさいたまスーパーアリーナで開催）を録画放送する予定だったが、新型コロナウイルスによる一連の影響により、番組を差し替えて放送した。
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 昼めし旅SP
『昼めし旅SP』（ひるめしたびスペシャル）は2014年12月30日から不定期に放送されている、昼めし旅のスペシャル版である。
通常版がオールロケーション番組なのに対し、『昼めし旅SP』は通常版同様のロケパートに加えて、田中直樹（ココリコ）が司会を務めるスタジオパートも存在する。
第8回は『こんなところで昼めし旅＠競輪場』のコーナーのみ生放送で実施するが、生放送パートには田中は出演せず、土田晃之と竹﨑由佳（テレビ東京アナウンサー）がMCを務めた。また、同コーナー内で第64回オールスター競輪（G1）中継が内包された。
職業記載の無い人物は、出演時点でテレビ東京アナウンサー。
司会者
女性司会者
スタジオゲスト・レポーター
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 スタッフ
技術協力：港家、D☆Dファクトリー、麻布プラザ、turn up、コールツプロダクション、Rays Studio（株式会社BRAISE）、MABU、パワービジョン、キュー、テーク・ワン/オフィスユニオン、イメージランド、めんこいエンタープライズ、ポジティブワン、ヴイ・ビジョンスタジオ、DEEP、池田屋、テックサービス、フォーティーフォー、クロステレビビジョン、千代田ビデオ、道洋行、MABU
ディレクター
（月）：小川皓大（以前は月・火曜担当、不定期）、近藤翔太（水曜担当の回あり、一時離脱）、黒原竜二、河野拓馬（以前は月・火曜担当、一時離脱）、横田義人（以前は月曜AD）、木下太輔、中山健治、佐野雄亮、坂本侑哉、田島優（坂本→以前は月・火曜担当、一時離脱、田島→以前は毎週担当、一時離脱）、相場萌（以前はAD）
（不定期・月/水）：豊村奈緒美（以前は月曜担当）、熊谷真悟（以前は水曜担当）
（火）：須田康介、長田海里、名取克昌、藤田駿
（水）：畠山拓真、岩上武司（岩上→以前は月・火曜AD）、丸山将人、石塚学、石垣俊介、澤谷兼、高橋陽介、池田政紀、福冨一弘
（木Or金・各曜日1名担当）：大西生朗、山口阿子、鈴木賢一（山口→以前は木・金曜AD→木曜D→金曜D、鈴木→以前は水曜D）、栗崎圭悟、堀景輔、森下佳菜子、中田健士、新田祐士、岡田俊介、高柳大輔、佐藤祐基、茂木孝太、呉俊鐸
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 スタッフ
プロデューサー
（不定期・月・火・木・金）：山崎圭介（以前は木・金曜→月・火曜P）
（不定期・月・火）：竹島博幸（担当しない回あり）、宮澤正徹
（月・水）：新井若菜（以前はディレクター）、神山友和（以前はディレクター→月・火曜P→月・水曜P）
（火）：高橋暁、内海雅
（水・木）：岩尾庄一郎、青田和大（以前は水→月・水、担当しない回あり）
（木・金）：三沢大助（担当しない回あり、以前は木・金→木曜P）、上山有貴子（上山→以前は木Or金・各曜日D）、武井陽介
アシスタントディレクター（AD）
（月・火）：高倉亮平、川根章範、今野雄貴
（月）：佐藤雄豪（毎週）
（火）：馬原至、渡部歩夢、植村梨加
（水）：伊藤泰周、野口理恵子、仁科有貴、加来将太、髙島優佳（加来・髙島→毎週）、芝崎真寿美
（木）：中尾孝雄、坂根道紀
（木・金）：配藤麻衣、長谷川紘子、黒田祐理香、森崎友紀子、中垣賢人、齋藤直紀
（金）：白仁田恵理、佐藤梨奈、山﨑暁子、和久莉羅（佐藤・山﨑→交代制）
昼めし旅 〜あなたのご飯見せてください!〜 スタッフ
ディレクター
（月 - 金）：柴田貴幸、浅川政樹、田尾佳久、石田直人
（月）：大谷真也
（月・火）：佐藤野枝、小野元照、武井陽介、高山伴花寿、日向健太、上野健
（火）：小関真未、相川武史、名取克昌、池浦正隆（担当しない回あり）
（水）：関口豊、金島豊、田村海、今井雄大、望月麻未、田中惇、山本裕典、阿部秀紀
（木）：高須賀奈月、小田本昂
（木・金）：中村健、井上康紀、山間一彦、巻島健一、嵯峨正樹、狩野正明
（金）：今井かす美、井山みきこ（井山→以前は木・金曜担当）、髙橋慎（担当しない回あり）
GOLDEN TIME (RIP SLYMEのアルバム)
『GOLDEN TIME』（ゴールデン タイム）は、RIP SLYMEの9枚目のオリジナルアルバム。2013年12月4日にunBORDE（ワーナーミュージック・ジャパン）から発売された。
GOLDEN TIME (RIP SLYMEのアルバム) 解説
前作『STAR』以降、各メンバーのソロ活動などを経て、オリジナルアルバムとしては約2年9か月ぶりのリリースとなる。バラエティに富んだエンタテインメントが繰り広げられるようなアルバムになれば良いと思い、「ゴールデンタイム」と言うタイトルになった。また、和製英語のような感じが、ヒップホップを日本でやっているRIP SLYMEのイメージにあうと思ったという。
アルバム発売後にクリスマスライブは行ったが、作品を引っ提げての全国ツアーは行われていない。なので、本アルバムの収録曲の一部はライブでの披露回数が他アルバムと比較して少ない。ただし、アルバム発売前に全国ツアー「DANCE FLOOR MASSIVE Ⅳ」を行っている。
初回限定盤は「RIP SLYME presents 真夏のWOW at STUDIO COAST」のライブDVD＋CDで、ジャケットがゴールドである。
バルナバによる福音書
『バルナバによる福音書』(バルナバによるふくいんしょ)はイエス・キリストの生涯を描いた書物。イエスの弟子バルナバにより著されたと主張されている(通常と違い本文献中ではバルナバは十二使徒のひとりとされている)。二つの写本が存在を確認されており、いずれも16世紀後半に遡る。その二写本は一方がイタリア語、他方がスペイン語で書かれているが、スペイン語写本の方は現在では失われ、18世紀に転写されたものが残るのみである。バルナバによる福音書は正典の四福音書を合わせたのと同じぐらいの分量があり、イエスの宣教の記述にその分量が費やされているが、その記述は正典の福音書と多くの点で一致する。いくつかの重要な点において、本文献の記述はムスリムによるキリスト教の起源に関する解釈に従っており、キリスト教による新約聖書に関する教説と相反する。
バルナバによる福音書
バルナバによる福音書はかなり後の時代の文献であり偽典であるとキリスト教徒と(アッバース・エル=アッカドのような)多少のムスリムの双方を含む大多数の研究者が考えている; しかしながら、初期の(おそらくグノーシス主義者、エビオン派、あるいはタティアノス派による)外典の残遺がいくつか含まれている可能性があり、イスラームの教義に合うように再編集されたのだろうと主張する研究者もいる。現存する版は使徒時代の弾圧された原本を伝えるものだとみなすムスリムもいる。また、本文献をイスラームによるイエス解釈を支持するものとして引用するイスラーム系の組織もある。
バルナバによる福音書を現存する『バルナバの手紙』や『バルナバ言行録』と混同しないように注意。
バルナバによる福音書 原文の歴史
バルナバによる福音書に言及する最初期の文書は知られている二つの写本のうちの一方と調和することが広く認められており、マドリードで作成されたモリスコ写本BNM MS 9653に含まれており、1634年頃にチュニジアでイブラヒム・アル・タイビリが書いたものであるという。彼は聖書がいかにムハンマドの出現を予告しているかを述べる際に「光を見出すことのできるバルナバによる福音書」(西: "y así mismo en Evangelio de San Bernabé, donde se hallará la luz")と言及している。この福音書に関する文書が初めて公刊されたのは1717年であり、スペイン語写本に関する簡潔な言及が Adriaan Relandの『モハメッド教について』に見出される; 1718年にはイタリア語写本に関するより詳細な説明がアイルランドの理神論者ジョン・トーランドによってなされた。1734年にはジョージ・セールの『コーランを準備する言明』において両写本が言及された。:
バルナバによる福音書 原文の歴史
モハメッド教徒達もアラビア語で福音書をもっており、それは聖バルナバに帰されている。その福音書でもイエス・キリストの生涯が語られるのだが、真の福音書にみられるのとは大いに異なった形で語られており、モハメッドがコーランを語る際に従った伝承と合致しているのである。アフリカのモリスコ達はこの福音書のスペイン語訳を持っている; そしてサヴォイの公子ユージンの図書館には古い写本がいくつかあり、その中にこの福音書のイタリア語訳が含まれていることから、背教者が使うためのものではないかと思われる。この福音書はモハメッド教徒が全く独自に偽造したものではないと考えられるが、彼らが自分たちの目的により合致するように改ざんを加えていることは間違いない; また特に、パラクレートスつまり弁護者の代わりに彼らはこのこの外典福音書にペリクリュトスつまり著名者の語を挿入し、自分たちの予言者がこの名前により予告されていると言い張った、というのはモハメッドはアラビア語でそう呼ばれているのである; そして彼らはこのことをもって、イエス・キリストがモハメッドを同語源の異名アフメッドのもとに予告しているというコーランの章句を正当化しているのである。
バルナバによる福音書 原文の歴史
セールによるクルアーンの翻訳が英語における定訳となっている; そしてその宣伝を通じて、そして『コーランを準備する言明』を通じて、学者たちの間でバルナバによる福音書が注目されるようになった; セールが述べているアラビア語原本が見つけようという拙速な試みが多く行われたが無駄に終わったしかし、『コーランを準備する言明』においてセールは全面的に二次文献に依拠してバルナバによる福音書について書いており、(例えば、セールの説明に反して、パラクレートスあるいはペリクリュトスといった語はどちらの写本にも見出されない; ただしペリクリュトスはイタリア語写本に対するアラビア語での傍注において音写されている)。『コーランを準備する言明』による準備に続いて、よく知られたスペイン語写本がセールの所有するところとなった。
バルナバによる福音書 バルナバによる福音書に対する初期の言及
『バルナバによる福音書』は初期のキリスト教徒による二つの外典一覧で言及されている: ラテン語の『ゲラシウス教令集』(6世紀)とギリシア語の7世紀の『六十書一覧』である。両社は互いに独立した報告である。1698年にはジョン・アーネスト・グレイブがボドリアン図書館のバロキアヌス全集のギリシア語写本から使徒バルナバに帰される未知のイエスの発言集を発見して、この失われた福音書からの引用であろうと推測した。ジョン・トーランドはこの引用を「使徒バルナバは自分は悪の主張に打ち勝った者の中でも最弱と述べた; というのは彼は悪に打ち勝つことでさらなる罪を招いたからである」と訳している; そして彼は1709年以前にアムステルダムで現存するバルナバによる福音書のイタリア語写本を調査した際に対応する章句を認めたと主張した。しかし、その後イタリア語写本およびスペイン語写本を調査した学者たちにはトーランドの調査を裏付けられなかった。
バルナバによる福音書 バルナバによる福音書に対する初期の言及
この文献を現存する『バルナバの手紙』と混同してはいけない。『バルナバの手紙』は2世紀にアレクサンドリアで書かれたと考えられている。この二つの文献はバルナバに帰されていることを除けば、文体・内容・歴史、どの点においても無関係である。例えば割礼の問題に関して、両文献は明らかに相異なる見解を述べている。『手紙』の方はこのユダヤ教の慣習を拒絶しているのに対して、『福音書』の方はこれをむしろ奨励しているのである。また、現存する『バルナバ言行録』とも混同してはいけない。こちらはバルナバの旅行・殉教・葬儀について述べたものであり、431年以降にキプロスで書かれたものだと考えられている。
478年にゼノン朝下でキプロスの大主教アンテミオスがバルナバの隠された埋葬地を夢に見たと発表した。バルナバの遺体は洞窟でマタイによる福音書の写本を胸に抱えた状態で発見されたという; 同時代の講師テオドロスによれば、遺骨と福音書はアンテミオスから皇帝に献上されたという。バルナバによる福音書が古代に書かれたと主張する研究者の中には、478年に発見されたのはマタイではなくバルナバによる福音書であったと主張する者もいる; しかしこの主張はアンテミオスの発見した福音書に関するアンティオキアのセウェロスによる説明と食い違う。セウェロスは500年頃に件の福音書を調査したと述べており、マタイ書27：49に磔にされたイエスが槍で貫かれたと書かれているか調べた(が書かれていなかった)という。11世紀東ローマの歴史家ゲオルギオス・ケドレノスによれば、アンテミオスが発見したとされるマタイによる福音書のアンシャル体写本は当時も宮廷のステファン礼拝堂に保存されていたという。
バルナバによる福音書 写本
公子オイゲンのイタリア語写本は1713年にジョン・フレデリック・クラマーから彼に贈呈されたものである; 同写本はその後1738年にオイゲンの他の蔵書と共にウィーンのオーストリア国立図書館に移動された。1709年より少し前のアムステルダムにおいて、クラマーがトーランドにこの写本を貸出し、トーランドは以下のように書いた; 「(クラマー氏は)件の都市の名士の蔵書からそれを持ち出した; 彼は生涯の間その断片に高い価値を置き続けたと評された。珍品としてか彼の宗教のモデルとしてかは私は知らない。」 Michel Fremauxはこの前の持ち主を追跡・同定したり何らかのカタログ・目録に対応する写本が載せられているのを発見したりしようとしたが成功していない。しかし、トーランドの批評は氏名不詳の前の持ち主が宗教上反三位一体論者またはユニテリアンであることを示唆していると考えられる; また、この写本はジョヴァンニ・ミケーレ・ブルートかクリストフォルス・サンディウスの書類に紛れてアムステルダムに来たのだろうとFremauxが推測している; 彼らはそれぞれトランシルヴァニア、ポーランド出身で、宗教関係の写本の収集家であった。
バルナバによる福音書 写本
イタリア語写本は506ページあり、そのうちp43からp500までがバルナバによる福音書である。イスラーム圏のスタイルであるページの外周に赤い枠が書かれた中に本文が記されている。p5からp42にも赤い枠が書かれている; しかし(クラマーによる公子オイゲンへの紹介文の他は)赤い枠の中は空白であり、ある種の序文や準備的な記述のための余白だったのではないかと考えられるが、スペイン語写本の序文と比較するとこの余白はあまりにも大きい。非文法的なアラビア語で各章に簡単な説明が加えられたり傍注がつけられたりしている; それら説明・傍注にはまた時にはトルコ語単語やトルコ語の統語論的な特徴が現れる。また装丁もトルコ語でなされており、これが本来のものだと考えられる; しかし紙にはイタリア語のすかし模様が入っており、そのすかし模様は1563年から1620年にかけて用いられたものである。同一人物がこの写本の本文とアラビア語の注を書いており、左から右に文字を書く習慣がある点で明らかに「西洋」である。各ページの最下部には見出し語が書かれているが、これは印刷用の写本において一般的な慣習であった。この写本は未完であるように見える、というのはプロローグと222個の章ではページ上部に枠どられた余白があるが、そのうち28個の余白だけに語句が記入されているからである。このイタリア語写本が最もよく広まった Lonsdale and Laura Raggによる1907年の英語版の底本となっている。Raggsの英語版はラシード・リダーによりすぐさまアラビア語に訳され、1908年にエジプトで出版された。
バルナバによる福音書 写本
イタリア語写本はしばしば子音が二重に書かれていたり、母音で始まる単語の語頭に不要な「h」が加えられている(例えば「anno」が「hanno」となっている)など特異な綴りが現れる。この写本の作成者は写本作成に習熟していなかった。しかしその他の点ではこの写本の正字法や句読法は16世紀前半の書法を示しており、ある重要な点ではヴェネツィアに特徴的なスタイルに従っている。しかしその他の特徴はトスカーナ風である; また中世後期(14-15世紀)的な特徴も数多く示している。Raggsに意見を求められた言語学の専門家は、ウィーンの写本はトスカーナのオリジナルをヴェネツィアの写本製作者が16世紀後半に写したものだというのがもっともありそうだと結論付けている。
バルナバによる福音書 写本
セールはスペイン語写本に関して以下のように述べている; 「この本は中くらいの四つ折り本で[...]非常に読みやすい字体で書かれているが、後の方から終わりにかけて僅かに傷んでいる。長さのまちまちな222章、420ページから成る; 」 この写本はハンプシャーのヘドニーの講師、ホーム博士からセールに貸与された; そして英訳とともにこの写本がオックスフォード大学ザ・クイーンズ・カレッジのトマス・モンクハウス博士の手に渡り、さらに彼が英訳および写本をジョゼフ・ライト博士に貸与すると、ライト博士はそれらを1784年にバンプトン・レクチャーズで利用した。セールはホーム博士がこの文書をどうやって手に入れたかに関して何も言っていない。シドニー写本を除くと、スペイン語写本はセールによって引用されたスペイン語の三つの章句とホワイトによって引用された英訳版の9つの章が残るのみである。
バルナバによる福音書 写本
1792年にモンクハウス博士が死去して以降のスペイン語写本の原本の消息は不明である; しかし、スペイン語写本の写しが1970年代にシドニー大学のフィッシャー・ライブラリーでチャールズ・ニコルソンの蔵書群の中から発見された。英語で「"Transcribed from ms. in possession of the Revd Mr Edm. Callamy who bought it at the decease of Mr George Sale ... and now gave me at the decease of Mr John Nickolls, 1745"」とラベリングされた状態であった。このシドニー写本は130ページあるがp116の下部に「Cap 121 to 200 wanting」とあるように元のテクストの全体は含んでおらず、p117は(スペイン式の算法で)第200章から再開している。シドニー写本とセールがスペイン語で引用した章句の対応箇所を比較すると実質的な違いはないがセールの死んだ1736年から1745年の間のいつかにスペイン語写本の80ほどの章が失われたようである。
バルナバによる福音書 写本
スペイン語写本の冒頭には、アラゴン出身のムスリムでイスタンブールに居留したムスタファ・デ・アランダがイタリア語から翻訳したのだと主張する注がついている。この注のさらに前には「フラ・マリノ」なる偽名を用いる人物の、教皇シクストゥス5世の図書館からイタリア語版を盗んできたと主張する序文がついている。フラ・マリノは自分は異端審問の法廷で職を得ていくつかの文献を所有するようになり、それによって聖書のテクストは崩壊していて真正の使徒文書は不当にも排除されてきたのだと信じるようになったと述べている。また、フラ・マリノはパウロに反対するエイレナイオスの著作でのほのめかしによってバルナバによる福音書の存在に注意をひきつけられたと主張している。; コロンナ家に属する女性から彼に贈られた書物において(ローマ近郊のマリーノはパラッツォ・コロンナの所在地であった)。
(シドニー写本に残っている限りでの)スペイン語写本の言語学的形態・綴り・句読法は概ね16世紀後半の標準的なカスティーリャ語に近い; そしてイタリア語写本のような特殊な文体ではない。それゆえ、言語学的には、スペイン語写本はイタリア語写本よりも後のものであると考えられる; ただしこの点はスペイン語写本が二次的だと確証するものではない。
バルナバによる福音書 写本
スペイン語写本の80個の章が欠けているのを別にしても、イタリア語写本とスペイン語写本の間には章割りに関して相違が存在する; またシドニー写本とホワイト博士による英訳版の引用との間でも相違が存在する。イタリア語写本とスペイン語写本との間で、プロローグから第116章までの章割りは同じである。しかしイタリア語写本の第117章はスペイン語写本では第117章と第118章に分割されている; そしてイタリア語の第118章と第119章はスペイン語では合体して第119章になっている。脱落箇所の直前の第120章は両言語版で共通である; しかしスペイン語写本が再開する第200章はイタリア語写本の第199章に対応している。そのあとはこの1章のずれがずっと続き、シドニー写本の最終章第222章がイタリア語写本の第221章に対応する。イタリア語写本の最終章第222章はスペイン語写本では欠落している。ジョゼフ・ホワイトの引用ではさらに大きな違いが存在しており、長い章である第218章(イタリア語写本の第217章に相当)が分割されてホワイト博士のテクストの第220章がシドニー写本の第219章およびイタリア語写本の第218章に対応している。ホワイト博士の第221章はシドニー写本の第220・221章やイタリア語写本の第219・220章に対応する。この点、イタリア語写本の第218章は正しい章割りがなされており、写本製作者は最後の段落を分割して第219章に編入し、区分を消去して書きすぎたことが注記される。このことから、この部分の章割りに関してイタリア語写本の作成者はいかなるテクストをコピーしたのかが不明であると提議される。
バルナバによる福音書 写本
既述した大きな欠落の他に、スペイン語写本には第222章(イタリア語版でいえば第221章)からの100語ほどの欠落や、第211章(イタリア語版の第210章)からのより短いが有意な欠落もみられる。これらは、写本が途中から終わりまで傷んでいるというセールの注に関係があるかもしれない。他の部分でもイタリア語写本に存在する(し意味上必要な)語句がスペイン語写本には存在しないという部分が大量にある。逆に、イタリア語写本で語句が偶然欠落してしまったとRaggsが推測している箇所が12か所あるが、スペイン語写本がその欠落している語句を補ってくれている。
イタリア語写本と違って、スペイン語写本にはアラビア語での傍注や各章の要約が存在しないが、イタリア語写本にはスペイン語写本にある第1-27章の章題が存在しない。スペイン語写本ではプロローグの上に表題が与えられているが、これはイタリア語写本のプロローグの上にある表題と異なっている。一方、シドニー写本の第218章の上に与えられている章題はイタリア語写本の第218章にもホワイト博士の引用にも見られない。
これらの写本作成時に生じた個々の間違いの他にも、スペイン語写本とイタリア語写本との間で意味に違いが生じるような実質的な違いはほとんどない; しかし注目すべき差異がスペイン語写本第218章の(イタリア語写本で言えば第217章の)イスカリオテのユダの磔刑の描写にみられる。イエス・キリストは磔刑から奇跡的に逃れた; そしてユダはイエスそっくりに変装し、イエスが受けるべきだった磔刑を受けた。スペイン語写本ではイエスの弟子たちは「ペトロを除いて」皆磔刑の間変装に欺かれたままであったとされる; しかしこの特徴的な描写はイタリア語写本には存在せず、スペイン語写本の第217章で述べられていたようなペトロだけがあらかじめ変装を知っていたということはない。
バルナバによる福音書 起源
バルナバによる福音書の研究者の中には同文献がイタリア起源だと主張し、同文献中の章句でダンテが用いた言い回しと非常によく似ているものに言及してバルナバによる福音書の著者はダンテの作品から言い回しを借用しているのだと提案している者もいる; 彼らはこの結論を支持するためにスペイン語写本の序文を取り上げている。バルナバによる福音書と一連の中世後期に口語(中英語や中世オランダ語も含まれるが、特に中世イタリア語)訳された正典四福音書の種々のテクストとの章句の類似性の程度に言及する研究者もいる; これらは皆タティアノスのディアテッサロンの失われたラテン語訳に由来するという説がある。それが本当なら、イタリア起源説が強化されることになる。
他には、スペイン語写本の序文のイタリア語版から翻訳したという主張は自身を教皇庁の図書館と結び付けて権威づけようとしたものだとみなして、スペイン語版が最初に存在したのだと主張する研究者もいる。それらの研究者は一連のモリスコの偽書、1590年代に遡るグラナダのサクロモンテ銘板との類似性に言及する; あるいはスペインからのモリスコ追放の後にモリスコがキリスト教徒イスラームの伝承を再加工して作りだした文献に言及する。
バルナバによる福音書 起源
現存するイタリア語・スペイン語両写本の詳細な比較によって、スペイン語版の読みが二次的である箇所(例えば意味上必要な語句がスペイン語版では欠損しているがイタリア語版では存在する箇所)が大量に見つかった。対してスペイン語写本が先に存在したと主張するBernabé Ponsは、それらは18世紀イングランドでシドニー写本を作成する際に犯された間違いによるものだと主張している。一方Joostenはそれらの箇所のほとんどはイングランドの写本作成者の不注意によるものだという説明が蓋然性が高いと認めつつも、にも関わらずそうした読みの一部はイタリア語からスペイン語に訳する際の過ちによるものだと主張している。特に、彼はスペイン語写本中に「イタリシズム」、例えばイタリア語写本で「ゆえに」という意味の「pero」という接続詞を使っている箇所でスペイン語写本でも「pero」という接続詞を使っているがこれはスペイン語では「しかし」という意味であり文脈上は「ゆえに」が適切である、というような箇所が無数にあることを見てとっている。反対にイタリア語写本に「カスティリャニズム」が見られることはないという。だがスペイン語版の読みでは意味が通るのにイタリア語版では意味が通らない章句もあり、イタリア語写本の多くの特徴がスペイン語版では見られない; 第1-27章の章題のように。このことは16世紀のイタリア語版もスペイン語版も失われたオリジナルのイタリア語版に依ることを示唆しているとJoostenは主張し、さらに彼はRaggsと共に失われたイタリア語版の時代を14世紀中ごろに遡らせている。Joostenは言う:
バルナバによる福音書 起源
バルナバによる福音書のイタリア語写本とスペイン語写本との体系的な比較によって、スペイン語版はオリジナルが移動していくらか後にイタリア語から訳されたものだという結論が得られた。
失われたスペイン語写本はイスタンブールで書かれたと自ら主張しており、現存するイタリア語写本はトルコ語的特徴をいくつか持っている; よって、スペイン語版とイタリア語版のどちらが先であっても、イスタンブールが現存する両テクストの共通の起源だとほとんどの研究者が考えている。
バルナバによる福音書 起源
1492年にグラナダ王国が征服されて後、セファルディムユダヤ人やムスリムムデハルはスペインから追放された。初期にはイタリア(特にヴェネツィア)へ亡命した者もいるが、ほとんどはオスマン帝国に移住し、イスタンブール在住のスペイン語を話すユダヤ人がヘブライ語やラディノ語での印刷文化を興隆させることとなった。イタリアの反三位一体論者やユダヤ人に対してヴェネツィアの異端審問所が迫害を加えるようになったため1550年以降はさらに人数が増大した。当時ムスリムの教説はイスラームのあるいはアラビア語の文書を印刷することに強く反対していたが、非ムスリムは事実上禁止されていなかった; 実際、1570年代に反三位一体論者によってトルコの首都に印刷工場が試みに創設され、過激なプロテスタントの著作が刊行された。スペイン語版の序文でフラ・マリノは、バルナバによる福音書が印刷されるという自身の望みを述べているが、16世紀後半のヨーロッパでそれが可能な唯一の場所はイスタンブールであった。
バルナバによる福音書 起源
しかしデイヴィッド・ソックスのような少数派の研究者はイタリア語写本の明白な「トルコ語的」特徴に疑義を呈している;特に、アラビア語での注釈に関して、初歩的な間違いで混乱した記述になっており、イスタンブールで書かれたということはもっともありそうにないと宣言している。特にイタリア語版の「シャハーダ」に関する注をアラビア語に訳してみると全てのムスリムが日々行っている標準的な儀礼と食い違う。これらの研究者は、こういった矛盾から両写本は弁論用に偽造する習作として作られたのだと推測し、これらの写本はローマに起源があると考えている。
バルナバによる福音書が14-16世紀以前に現れたと主張する研究者はほとんどいない; ただし少数派の研究者は部分的により古い文献を含んでいるとみなしているし、大多数の研究者も(ヴルガータは当然としてそれ以外にも)より古い文献からの影響を指摘している。結局、現存するバルナバによる福音書は相異なる少なくとも三つの階層の混成物であると認める点では大多数の学者が一致しているのである:
より古い文献に由来する層、ほぼ確実にラテン語で口語の著述家/翻訳者に伝わっていた; 少なくとも、バルナバによる福音書中に広範にみられる、正典福音書中の引用章句とよく対応する部分がこれに含まれる; ただしバルナバによる福音書の下にあるテクストは中世後期のヴルガータ聖書とは際立って異なる(例えばバルナバによる福音書第37章には主の祈りが含まれるが頌栄が付け加えられており、これはヴルガータとは食い違う一方でディアテッサロンやその他多くの古い年代の異本と一致する);
バルナバによる福音書の真正性に関する論争の多くは、この文献にみられる(正統派のキリスト教から見て)際立って高い逸脱性は14-16世紀の口語の著者が用いた資料中に既に存在していたのかそれとも著者自身に由来するのかはたまたより後世の編集者たちの改竄によるものなのかという議論であると言い直せる。それらの主題が原始的であるとみなす研究者であっても、この福音書の他の部分がより後世のものであり、時代錯誤的な記述である点には通常は異議を唱えない; ただしこれらの主題の真正性を否定する研究者でもこの福音書の別の部分が古代の異なる読みを伝えている点には通常は異議を唱えない。
バルナバによる福音書 分析
バルナバによる福音書は新約聖書中のイエスとその宣教に関する記述と明らかに矛盾し、イスラームの教えとよく一致する。というのも、ムハンマドの名に言及しているだけでなくシャハーダを含んでいる(第39章)のである。同書は非常に反パウロ的かつ反三位一体論的な論調である。同書中ではイエスは預言者であって神の子ではない者として描かれ、パウロは「騙された男」と呼ばれる。さらに、バルナバによる福音書ではイエスは生きたまま天に上ることで磔刑から逃れ、裏切り者のイスカリオテのユダが代わりに磔刑を受けたと述べられる。これらの主張―特にイエスが神の預言者であり、磔刑を受けることなく生きたまま天に上った点―はイスラームの教説と一致あるいはよく似ている。イスラームの教えではイエスは主要な預言者の一人で、十字架上で死ぬことなく天使によって生きたまま神のもとへ上げられた。
バルナバによる福音書 分析
ただし他の章句ではクルアーンの教えと食い違う―例えばキリストの降誕において、マリアは陣痛なしにイエスを生んだとされるし、また、イエスの宣教において、彼はワインを飲むことを許し一夫一婦制を強制した―が、クルアーンはそれぞれの預言者が互いに何らかの点で異なる独自の律法を持つことを認めている。他の例としては、地獄は七つの大罪を犯した者のみが行くとされている点(バルナバによる福音書: 4–44/135)、割礼に反対すると天国に行けない点(バルナバによる福音書 17/23)、神が魂を持つ点(バルナバによる福音書 6/82)、天国が九つに分かれている点(バルナバによる福音書 3/105)がある。
『バルナバによる福音書』がキリスト教とイスラームの要素の総合の試みとみなせるなら、16世紀と17世紀の平行はモリスコと反三位一体論の著作におけるものだと提議できる。
バルナバによる福音書 宗教的テーマ
バルナバによる福音書は学者の間で以外は近年までほとんど知られていなかったが、正統派キリスト教のイエス概念に反論する目的で大勢のムスリムが本書を出版するようになった。概して同書はキリスト教よりもムスリムの従前の考え方とよく共鳴している: 同書はムハンマドの名を予告している; 同書はイエスの磔刑を描くのではなくむしろ天へ引き上げられるのを描いており、これは列王記下第二章のエリヤの既述と類似する; そしてバルナバによる福音書はイエスを「預言者」と呼び、その役目を「イスラエルの家」に限定している。
バルナバによる福音書 宗教的テーマ
バルナバによる福音書には、予定説に反対し(第164章)信仰義認には賛成する長大な議論が含まれている; 魂の天国か地獄への永遠の定めは(カルヴァン主義のように)神の恩寵によってあらかじめ定められているのでもなければ、(イスラームのように)地上の信者の信仰に基づいた神の裁きによるのでもない。そうではなく、人は皆最後の審判で判決を受けるが、信仰において応えた者、見せ掛けでない悔い改めを示した者、自由な選択で神の祝福を受けた者は結果として救済されることになる(第137章)と同書は述べている。頑固な自尊心が誠実な悔悟を妨げた者は永遠に地獄に留まる。こうした極端なペラギウス主義は16世紀には後にユニテリアンと呼ばれる反三位一体論的プロテスタントの間でみられた。16世紀の反三位一体論者のなかにはキリスト教・イスラーム・ユダヤ教を調停することを追求した者がいた; バルナバによる福音書で主張されたものと非常によく似た前提に立って、時の終わりまで救済が決定されないままであるのなら三宗教のいずれもその信者にとっては天国への有効な道でありうると彼らは主張した。スペイン人のミシェル・セルヴェは正統派キリスト教による三位一体の定式化を非難した(新約聖書中で三位一体に明らかに言及している箇所は後に挿入された部分のみだということを証明した); そしてそれによってキリスト教徒イスラームの競技場の断絶に架橋しようとした。1553年には彼はジュネーヴでジャン・カルヴァンの権威のもとに処刑されたが、彼の教説はイタリアのプロテスタントの亡命者たちの間で大きな影響力を持った。16世紀後半には多くの反三位一体論者がカルヴァン主義者や異端審問によって処刑されたが、彼らはトランシルヴァニアに亡命しようとして、さらにはトルコの君主権の元イスタンブール周辺に住もうとした。
バルナバによる福音書 宗教的テーマ
第145章には「小エリヤ書」が含まれる; これは禁欲生活や隠修生活の精神性の廉直性の勧めを述べたものである。それに続く47つの章では、イエスはオバデヤ、ハガイ、ホセアといった古代の預言者がこの戒律に従う聖なる隠修者だったというテーマを唱道している; また彼らに従った人々―「真のファリサイ派とよばれている」―と世俗世界に住み彼の主要な反対者であった「偽ファリサイ派」とを対照している。「真のファリサイ派」はカルメル山に集まるとされる。これは中世のカルメル会の教説と一致する。カルメル会は13世紀に実際にカルメル山に集まっていた隠修者の集会であった; しかし彼は(根拠なしに)エリヤや旧約聖書の預言者の直接的後継者を名乗った。1291年にはマムルークのシリアへの侵攻によりカルメル山の修道士は彼らの修道院を放棄することを余儀なくされた; しかし彼らは西欧各地に離散する際に―特にイタリアで―西方カルメル会の集会が隠修的・禁欲的理想を大規模に放棄して代わりに他の托鉢修道会の共住生活や宣教を取り入れているのに出くわした。それに続く14-16世紀の論争がバルナバによる福音書に反映されているとみなす研究者もいる。
バルナバによる福音書 宗教的テーマ
また、バルナバによる福音書は何度も反パウロ的な論調を示しており、イタリア語版では最初に以下のように述べている: 「悪魔に騙されて信心者の振りをしている多くの者は不信心な説教をしてイエスを神の子と呼び、神によって永遠に定められた割礼を拒絶し、あらゆる不浄な肉を食べることを認める: 彼らの中でもパウロこそが騙されてきた者である。」
バルナバによる福音書はイエスがムハンマドの出現を予告していたと主張しており、以下に示すクルアーンの章句と一致している:
マルヤムの子イーサーがこう言った時のこと、「これ、イスラエルの子らよ、わしはアッラーに遣わされてお前たちのもとに来たもの。わしより前に(啓示された)律法を確証し、かつわしの後に一人の使徒が現れるという嬉しい音信を伝えに来たもの。その(使徒)の名はアフマド」と。ところが彼がいろいろのまごうかたない徴を行って見せると、みな、「これはたしかに妖術じゃ」などと言うばかり。—スーラ 61:6、井筒俊彦訳
バルナバによる福音書 宗教的テーマ
(アフマドはムハンマドの異形である。) ムスリムの学問的伝統では、このクルアーンの章句が新約聖書で言及されるパラクレートス(ヨハネ 14:16, 14:26, 15:26, 16:7)に結び付けられる。ギリシア語単語パラクレートスは「弁護者」と訳されるが、キリスト教の伝統ではこれは聖霊を指す。ムスリムの学者の中には、この語と「崇高なもの」を意味する「ペリュクリュトス」を結び付けて考える者もいる; 後者はアラビア語で「アフマド」である。
ムハンマドの名はバルナバによる福音書においてしばしば逐語的に言及される。例えば: