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産経新聞ソウル支局長名誉毀損起訴事件 事件に対する反応
ジャーナリストの田原総一朗は、「産経新聞の元支局長が在宅起訴される一方で、元支局長が記事を引用した韓国の新聞社も、その記事を書いた記者も処罰されていないことに合点がいかないし、問題だと思っている。」と述べ、韓国の言論の現状が海外メディアに及ぼす影響を危惧している。また、2011年8月に韓国の憲法裁判所が下した「韓国政府が具体的措置を取らないことは違憲である」とした慰安婦問題に関する判断もあわせて、韓国の司法のあり方に疑問を呈している。
前朝日新聞社主筆の若宮啓文は、「根拠薄弱な噂話を書かれたのですから。「韓国と結婚した」と公言する大統領の無念は想像に余りあります。」「実は、一国の元首に対して何とも失礼な記事だと感じていた日本人は多かったのです。まるでゴシップ週刊誌の記事みたいだと、恥ずかしさを口にする人もいました。その後に記事が事実無根とはっきりしてみれば、なおのことでした。」など、朴大統領に同情的な態度を示した。産経新聞出版社長の皆川豪志は、検察側が公判に弁護側証人として出廷した西日本新聞社のソウル支局長に「若宮を知っているか」と質問したことを挙げて、「日本の一流紙である朝日新聞の一流ジャーナリストでさえ、このように書いているのだから、加藤（前支局長）や産経はやっぱり悪い奴らだ」と印象付けようという意図が、韓国検察側にあったと主張している。
産経新聞ソウル支局長名誉毀損起訴事件 事件に対する反応
新潟日報は社説で、加藤前支局長への無罪判決は当然の判決であるとしたうえで、政治権力者の顔色をうかがうかのような司法の在り方を見直すべきであり、起訴をした検察の判断が厳しく問われるものであるとしている。被害者が処罰を望まないと意思表明すれば処罰できないとする規定があったにもかかわらず、朴大統領が沈黙したことや大統領府高官が責任を最後まで追及すると発言していることから検察が大統領は処罰を望んでいるとして起訴した疑念はぬぐうことはできないと批評した。
DRIVE IN JAPAN
『TOYOTA DRIVE IN JAPAN』（トヨタ・ドライブ・イン・ジャパン）は、2014年10月1日から2022年3月25日までJ-WAVEをはじめJAPAN FM LEAGUE各局で放送されていた番組。
DRIVE IN JAPAN 概要
トヨタ自動車による単独提供で番組の制作はJ-WAVEが担当していた。なお、放送日が祝祭日やお盆および年末年始の場合、J-WAVEでは『J-WAVE HOLIDAY SPECIAL』として特番編成となるため、その回に限り放送休止となっていた。
2022年に行われるJ-WAVEをはじめとしたJFLの番組改編により、2022年3月25日をもって当番組とJFL系列金曜16時台の番組枠が終了。これにより、2009年4月3日放送開始の『Netz STYLE STUDIO』から通算13年間の歴史に幕を閉じた。また、トヨタ自動車提供によるJFL系列金曜16時台の番組枠は廃枠となり、JFL5局同時ネットは日曜18時に放送している「UR LIFESTYLE COLLEGE」だけとなった。
DRIVE IN JAPAN ドライブレポート（2014年 - 2022年）
本番組のメイン企画。番組パーソナリティの2人がトヨタの新型車に乗り込んで日本各地へドライブに出かけ、様々な観光スポットやご当地グルメを楽しむ。車内トークや観光スポットでのレポートに番組が独自に選曲した洋楽のドライブミュージックを織り交ぜた構成となっており、ドライブに出かける場所や使用車両は月替わりとなっていた。ドライブに出かける場所は関東地方（J-WAVEの受信地域のみ）を中心として、JFL加盟局のある地域（北海道、愛知、大阪、福岡）へ出張ロケを実施することがある。車内トークでの部分は、訪問先の観光スポットやカーライフにまつわる話題を中心に、番組内で乗車しているトヨタ車についてのインプレッションやドライブの楽しさを語り合うなど、自動車とドライブの魅力を全面的に打ち出しているのが特徴であった。
DRIVE IN JAPAN みんなのドライブ（2020年 - 2022年）
2020年4月、新型コロナウイルスの感染拡大による「緊急事態宣言」の発令によって急遽「外出を控えて音楽でドライブ気分！」と銘打ち、約2か月間に渡り山口と浦浜がJ-WAVEのスタジオから番組を放送した。本企画ではパーソナリティーの2人が自動車やドライブ旅行などカーライフにまつわる話を中心に、リスナーからのメッセージやドライブで聴きたい楽曲（洋楽に限らず邦楽もリクエスト可能）などリクエストに応じたり、番組インスタグラムに投稿された写真を紹介している。同年7月より「みんなのドライブ」として月1～2回のレギュラー企画へと昇格し、毎月の最終週（4週目もしくは5週目）もしくは緊急事態宣言によるドライブロケの実施が不可能な際の代替企画として放送されていた。なお、本企画のみ浦浜が山口と一緒にオープニングとエンディングに出演する。なお本企画の最終回となる2022年1月の放送回では、前述のドライブロケで訪れた滞在先での収録が行われた。
DRIVE IN JAPAN アリちゃんドライブ（2020年 - 2021年）
2020年1月より開始した不定期のレギュラー企画。本番組の2代目パーソナリティに就任した2017年に自動車の運転免許を取得した浦浜が、クルマやカーライフについて学ぶため自動車のイベントや新型車の試乗会等を自ら取材。なお、本企画において山口は浦浜に同行せずナレーションとして出演していた。
陰函数定理
数学、特に多変数微分積分学において陰函数定理（いんかんすうていり、英: implicit function theorem）は、解析的な多項関係を多変数函数に読み替え、関係を函数のグラフとして表すことを可能にする基本的な道具である。関係の全体は一つの函数のグラフとして大域的に表せないものの、関係の一部は一つの函数のグラフとして局所的に表せることがある。陰函数定理はそのような函数（陰函数）が存在する十分条件を与える。
定理の主張する所は、函数 f(x, y) = f(x1, …, xn, y1, …, ym) がある零点の偏微分係数に関して一種の非特異性を満足するならば、その開近傍において方程式
を m 個の変数 y について解いて n 個の変数 x による函数
として表すことができる、というものである。（ただし、必ずしも既知函数の閉じた形に書くことができるとは限らない。）方程式 f(x, y) = 0 から陰函数 g(x)が定まるというのは、幾何学的には軌跡 f(x, y) = 0 から局所的に超曲面 y = g(x) が定まることを意味する。
陰函数定理 例と導入
二変数函数 f を f(x, y) = x2 + y2 − 1 と定めると、単位円をその等高線 f(x, y) = 0 として表すことができる。ところが各 −1 < x < 1 に対して y は相異なる二つの値（具体的には ±√1 − x2）をとるので、単位円の全体を一変数函数 y = g(x) のグラフとして表すことはできない。
しかしながら、単位円の一部であれば一変数函数のグラフとして表すことができることがある。たとえば
とすれば、y = g+(x) のグラフは単位円の上半分と一致する。同様に
とすれば、y = g−(x) のグラフは単位円の下半分と一致する。
単位円に対する g±(x) のような陰函数が存在し、かつ十分に滑らかであることを、明示的な式を書き下せない状況下でさえ保証する一般的な命題が陰函数定理である。
陰函数定理 定理の主張
開集合 Ω ⊂ Rn+m 上の連続微分可能な函数 f: Ω → Rm をとる。始域 Ω を直積集合 Rn × Rm の部分集合と見做して、この直積に属する元を (x, y) = (x1, …, xn, y1, …, ym) と書く。そのような函数 f が与えられたところから始めて、最終的に函数 g: Rn → Rm でそのグラフ (x, g(x)) が f(x, y) の零点集合と一致するようなものを見つけることを考える。
既に述べたとおり、そのようなことは常に可能というわけではない。そこで f(x, y) の零点 (a, b) = (a1, …, an, b1, …, bm) を固定し、その近くで目的に合う g を見つけることに視点を移す。すなわち、U × V ⊂ Ω を満たす点 a の開近傍 U と点 b の開近傍 V、および函数 g: U → V の三つ組 U, V, g で、 g のグラフが U × V 上で関係 f = 0 を満足するもの、式で書けば U × V 内の各点 (x, y) で
陰函数定理 定理の主張
を満足するものを求めたい。
陰函数定理を述べるためには、f = (f1, …, fm) のヤコビ行列（函数行列）が必要である。それは f のすべての偏微分によって形作られる行列で、(a, b) における値は
で与えられる。右辺において、X は変数 xi たちに関する偏微分からなる行列、Y は変数 yj に関する偏微分からなる行列である。陰函数定理が述べるのは、このときの行列 Y が正則ならば、所期の通りの U, V, g が存在することである。以上全ての仮定をまとめれば以下の定理を得る。
正則性 (regularity) に関して以下のような一般化が可能である:
陰函数定理 例の再考
ふたたび単位円の例に戻ろう。すなわち、定理において n = m = 1 および f(x, y) = x2 + y2 − 1 と置いた場合であり、ヤコビ行列は 1×2-行列
で与えられる。したがって定理に言う Y はここでは単に数 2b で、それが定める線型写像が正則であるための必要十分条件は b ≠ 0 である。ゆえに陰函数定理によれば、単位円は、y ≠ 0 なる任意の点に対して局所的に y = g(x) の形に書くことができる。しかし、既に上でも述べたが、点 (±1, 0) においては問題が生じる。陰函数定理はこれら二つの点においても適用することは未だ可能であるが、それは x を y の函数 x = h(y) と見てのことである。実際、そのグラフを (h(x), y) とすれば、b = 0 のとき a = 1 と取れるから、局所的にこの形の函数に表されるための条件は満足されている。
y の x に関する陰函数微分、および x の y に関する陰函数微分は、陰函数 x2 + y2 − 1 の全微分 を 0 に等しいと置いた
から求めることができる。すなわち、dy/dx = −x/y および dx/dy = −y/x が成り立つ。
陰函数定理 応用: 座標変換
以下、座標系 (x1, …, xm) で座標付けられた m-次元空間を考える。これに適当な函数系 h1, …, hm を施して、新たな座標系 (x'1, …, x'm) を導入する。すなわち、各点の新座標は旧座標から
と計算することができる。この逆が可能であるかどうか、すなわち各点の新座標 (x'1, …, x'm) から旧座標 (x1, …, xm) に戻せるか、を検証したいと考えるかもしれない。この問いに、陰函数定理は一つの答えを提供する。
新旧の座標の対、(x'1, …, x'm, x1, …, xm) は
と置くことにより、f = 0 なる関係を持つ。ここに f の適当な点 (a, b) = (x'1, …, x'm, x1, …, xm) におけるヤコビ行列は
陰函数定理 応用: 座標変換
で与えられる。右辺の 1m は m×m-単位行列で J は各偏微分の (a, b) における値からなる行列である（これらは上で X および Y と書いていたものである。いまの例ではたまたまどちらの行列も a に依存しない）。陰函数定理の主張に従えば、この行列 J が正則であるときには、(x1, …, xm) は局所的に (x'1, …, x'm) の函数として表される。J が正則であることは det(J) ≠ 0 と同値であるから、J の行列式が非零であるとき、新座標は旧座標に引き戻すことができることが分かった。この主張もまた逆写像定理と呼ばれている。
簡単な例として、平面上の極座標系 (r, θ) を考える。新たな座標系として直交座標系を考えれば、変換は x(r, θ) = r cos(θ) および y(r, θ) = r sin(θ) で与えられる。これにより、任意の点 (r, θ) が与えられれば、対応する直交座標 (x, y) が計算できる。逆に直交座標を極座標に変換することができるのはいつなのかを考えよう。前節に従えば、ヤコビ行列
が det(J) ≠ 0 を満たすことが十分であった。ここに det(J) = r が成り立つから、極座標に戻すためには r ≠ 0 が十分である。ゆえに残りの r = 0 の場合に関して確かめよう。この場合、座標変換が可逆でないことを確かめることは容易である。実際、原点において θ の値は定義可能でない。
陰函数定理 一般化
バナッハ空間における逆写像定理は、陰函数定理がバナッハ空間値の写像に対しても拡張できることに基づく。
X, Y, Z がバナッハ空間で、写像 f: X × Y → Z は連続フレシェ微分可能とする。(x0, y0) ∈ X × Y は f(x0, y0) = 0 を満たし、かつ y ↦ Df(x0, y0)(0, y) が Y から Z の上へのバナッハ空間同型となるならば、x0 の近傍 U と y0 の近傍 V およびフレシェ微分可能函数 g: U → V が存在して、任意の (x, y) ∈ U × V に対して f(x, g(x)) = 0 かつ f(x, y) = 0 ⇔ y = g(x) とできる。
函数 f が微分可能でない場合の陰函数定理には様々な形のものが存在する。標準的な定理は一次元において成立するものである。以下に示すより一般の形の定理は、Jittorntrum の観察に基づいて、Kumagaiが証明した。
陰函数定理 一般化
定理
函数 f: Rn × Rm → Rn は f(x0, y0) = 0 を満たすとする。x0 および y0 それぞれの開近傍 A ⊂ Rn および B ⊂ Rm が存在して、任意の y ∈ B に対して f(• y): A → Rn が局所的に一対一となるならば、x0 および y0 それぞれの開近傍 A0 ⊂ Rn および B0 ⊂ Rm が存在して、方程式 f(x, y) = 0 が一意な解 x = g(y) ∈ A0 を持つ。ここで g は B0 から A0 への連続函数である。
アップ・ティル・ナウ
『アップ・ティル・ナウ』（英: Up 'til Now）は、アート・ガーファンクルのコンピレーション・アルバム。それまでにリリースされたソロ・アルバムから3曲（『アニマルズ・クリスマス』の1曲を含む）、新曲が7曲（ジェームス・テイラーとのデュエットと『シザーズ・カット〜北風のラストレター』の初期レコーディングセッションから除かれたものを含む）、『天使の歌声』および『ウォーターマーク』収録曲からジミー・ウェッブがピアノで参加したスタジオ・ライブ版がそれぞれ1曲ずつ、そしてサイモン&ガーファンクルの最初のアルバム『水曜の朝、午前3時』から「サウンド・オブ・サイレンス」のアコースティック・バージョン、といった曲で構成されている。
トラック「ブレイクアップ」は、サイモン&ガーファンクル解散の理由をガーファンクルがカセットに録音されていたサイモンのセリフに遮られながら語る、というジョーク趣向の作品である。
デューク雪子
デューク雪子（Yukiko Anette Torun Maria Duke Bergman ユキコ・アネット・トールン・マリア・デューク・バーリマン, 1966年1月19日 - ）は、スウェーデンのフリージャーナリスト、文芸評論家、モデレーター、翻訳家。主に日本およびアジアの社会や文化に焦点を当てた仕事と文学関連の仕事をしており、文化系テレビ番組の司会やリポーター、雑誌の編集などのほか、村上春樹作品のスウェーデン語版翻訳者としても知られる。
デューク雪子 来歴
1966年ストックホルムで生まれた。父はスウェーデン人の文化ジャーナリストのクリステル・デューク（sv:Christer Duke：1933 - ）、母は日本出身の翻訳家で裏千家茶道師範のデューク叡子（宗叡）（sv:Eiko Duke-Soei：1925 - ）。
ストックホルム大学で社会人類学、演劇、文学ほかを学び、ジャーナリズムで学士号を取得した。1987年に来日し、1994年までの7年間は東京を拠点に生活し、ジャーナリストとして活動すると同時に1992年まで東京大学新聞研究所に在学してジャーナリズムと社会学の修士号を取得した。
デューク雪子 ジャーナリストとして
1992年10月から1993年9月までNHK BS1の報道番組「ワールドステーション22」のアンカーを務めたほか、カンボジア内戦の現地からのリポートも担当した。スウェーデンに向けては同国最大の日刊紙ダーゲンス・ニュヘテルや国営スウェーデン・ラジオの報道番組「Studio Ett」（”スタジオ・ワン”）のために日本、韓国、タイ、ベトナムなどに関するニュース情報を提供していた。同時期、厚生省の厚生問題研究会発行の月刊誌『厚生』の47巻10号（1992年10月）から48巻10号（1993年10月）まで「デューク雪子の出会いの旅」と題して、日本各地の市町村長との対談記事を12回にわたり連載した。これら以外にフジテレビの娯楽番組などの仕事もしたことがある。
帰国後はフリーランスとなり、公共放送スウェーデン・テレビ（SVT）の夜の報道番組「Kvällsöppet（”夕食”）」や文学番組「Röda rummet（”赤い部屋”）」の司会やレポーターを務め、「Gomorron Sverige（”おはようスウェーデン”）」の書評コーナーも長く担当した。
デューク雪子 ジャーナリストとして
ラジオ放送では、NHKのラジオ深夜便内の世界各地の現在をリアルタイムで紹介する「ワールドネットワーク」のコーナーで、ストックホルムからスウェーデン関連のレポートを担当した。また国営スウェーデン・ラジオの P1チャンネルが毎年夏季限定で放送する人気番組 「Sommar（”夏”）」では、放送期間中に各界の著名人が日替わりで番組のホストを務めることになっているが、彼女も1994年と2011年に番組のホストを務め、それは最も楽しい経験の一つであったと自身で述べている。
文学関係でも幅広く活動しており、雑誌『Vi』 や 『Icakuriren』でコラムニストやアートエディターを務め、2011年からは隔月刊の文学界雑誌『Vi läser』の編集者となった。また2013年からストックホルム近代美術館で毎年開催されていた国際文学祭「Stockholm Literature（”ストックホルム文学”）」のアートディレクターも務めたが、この催しは資金不足のため2017年の第5回を最後に終了した。2017年8月からはYouTubeに自身の文学チャンネルを開設し、書評などの動画投稿も行なっている（外部リンク参照）。
デューク雪子 翻訳・著作
翻訳者として日本の文学作品のスウェーデン語への翻訳をしており、村上春樹の『ノルウェイの森』、『海辺のカフカ』、『ねじまき鳥クロニクル』、『色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年』、『象の消滅 短篇選集 1980-1991』、『女のいない男たち』、『走ることについて語るときに僕の語ること』、山田太一の『異人たちとの夏』、大江健三郎の短編選集（『死者の奢り』など6編を収めた『sv:Det visa regnträdetDet visa regnträdet』）などが、母・デューク叡子との共訳で出版されている。川上未映子の『夏物語』のスウェーデン語版は雪子単独の翻訳で2022年に出版された。
翻訳以外では折り紙や日本料理など日本文化に関する著作があり、母との共著『Mikaku, den japanska kokboken』はスウェーデン出版社協会が主催する アウグスト賞の2001年のノンフィクション部門にノミネートされたことがある。
デューク雪子 家族
ストックホルム在住で、家族は夫と3人の子供（1男2女）がいる。長女 Moe による短編小説『Frö』（『種子』『たね』などの意）は2020年の Lilla Augustpriset（”リトルアウグスト賞”）にノミネートされた。
フランクリン (ニューハンプシャー州)
フランクリン （英: Franklin）は、アメリカ合衆国ニューハンプシャー州のメリマック郡にある都市。人口は8,741人（2020年）であり、ニューハンプシャー州の13市の中で最少である。市内にはウェストフランクリンのビレッジがある。
フランクリン (ニューハンプシャー州) 歴史
フランクリンの町はペミジェワセット川とウィニペソーキー川が合流してメリマック川となる所にあり、1764年に入植され、当初はペミジェワセット・ビレッジと呼ばれていた。市域はソールズベリー、アンドーバー、サンボーントン、ノースフィールド各町の一部を合わせて作られた。フランクリンという名前は1820年にアメリカ合衆国建国の父ベンジャミン・フランクリンに因んで名付けられた。滝から得られる水力が工場町として発展することに貢献した。1828年に町として、1895年に市として法人化された。
19世紀前半の政治家ダニエル・ウェブスター（1782年-1852年）は、まだ当時はソールズベリーと呼ばれていたフランクリンの一部で生まれた。ニューハンプシャー州道127号線近くに、ウェブスターの子供時代の家を保存する州立歴史史跡がある。ウェブスターは成人してからメリマック川近く、現在のアメリカ国道3号線沿いの農園、「ジ・エルム」を所有していた。
1943年、アメリカ陸軍工兵司令部が、ペミジェワセット川の洪水制御のためにフランクリン滝ダムを建設し、上流にフランクリン滝貯水池を造った。
フランクリン (ニューハンプシャー州) 地理
フランクリン市は北緯43度26分49秒 西経71度39分25秒﻿ / ﻿北緯43.44694度 西経71.65694度﻿ / 43.44694; -71.65694 (43.446956, -71.656966)に位置している。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は29.1平方マイル (75.4 km2)であり、このうち陸地27.3平方マイル (70.7 km2)、水域は1.9平方マイル (4.9 km2)で水域率は6.31%である。市内をウィニペソーキー川、ペミジェワセット川、メリマック川が流れている。北部にはウェブスター湖がある。市内最高地点は標高1,370フィート (420 m) の市域北西隅に近い無名の山である。市域は全てメリマック川流域に入っている。
アメリカ国道3号線とニューハンプシャー州道11号線が市内のメインストリートであるセントラル通りを形成している。この2本は東に向かうとティルトン町およびラコニアに至る。国道3号線は南のボスカウェンと州都コンコードに向かい、州道11号線は西のアンドーバーとニューロンドンに向かう。州道127号線も市内中心街を通っており、南西のソールズベリーとコントゥクックおよび北のサンボーントンに至る。州道3号線代替路は北のウェストフランクリンからブリストルに行っている。
フランクリン (ニューハンプシャー州) 人口動態
以下は2000年国勢調査による人口統計データである。
サヴェージ・リヴァーレ・ロードヨットGTS
ロードヨットGTS (Roadyacht GTS) は、オランダの自動車メーカーであるサヴェージ・リヴァーレが製造・販売するスーパーカーである。
サヴェージ・リヴァーレ・ロードヨットGTS 概要
ハードトップのルーフに4ドア・4シーターという、スーパーカーとしては異例のボディ構造を持つ。しかしながら、パフォーマンスはスーパーカーと呼ぶに相応しいものであり、最高出力670Hp・最大トルク730Nm・0 - 100km/h加速3.4秒・最高速度330km/h超という能力を誇る。
タイヤは、TOYO TIRESの物を採用している。
内外装共にカーボン・ファイバーが使用されており、車両重量は僅かに約1.3tに抑えられている。また、内装にはレザー、アルカンターラが用いられている。
2016年、日本の電気自動車メーカーGLMが同社の株式の一部を取得。ロードヨットGTSの電気自動車版であるGLM・G4をパリモーターショー2016にて発表した。
前川神社
前川神社（まえかわじんじゃ）は、埼玉県川口市前川にある神社である。
前川神社 祭神
本殿に勢貴大明神、（いわゆる宗像三女神、多岐都比売命,多紀理毘売命,狭依毘売命）を祀る。
相殿に天照大御神、猿田彦神、菅原道真の3柱神を祀る。
前川神社 歴史
1512年7月15日の落雷による火災によって社殿や古記録を焼失したため、創建年は不明である。
神像は元々文蔵村(現：さいたま市南区文蔵)に祀られていたが洪水で流され、この地に堰き止められたことから「堰神社」として創建され、後に「勢貴社」に改められた。1873年に前川村の村社となり、島在家神明社、山王社などを合祀した。1965年に「前川神社」に改称。1978年4月5日、内本殿が川口市指定文化財に指定された。
『新編武蔵風土記稿』に、前川神社について「勢貴明神社、祭神、多気津姫命、水災守護のため勧請」と書かれている。
スカパー! 日曜シネマテーク
『スカパー!日曜シネマテーク』（スカパーにちようシネマテーク）は、2013年4月7日から2017年9月24日までTOKYO FM及びJFN系列で放送されたラジオ番組である。毎週日曜の15:00 - 15:25の25分間の番組。
スカパー! 日曜シネマテーク 概要
「シネマテーク」とは上映ホールを備えたフィルム・アーカイヴ、およびその組織のことである。この番組は、毎週著名人を2名迎えて思い入れのある映画について話を聞き、その映画をアーカイブしていこうというコンセプトで進行している。合い言葉は、「Bonne Projection!!」（フランス語で「よい上映を!」という意味の慣用句）
カナエの星
『カナエの星』（かなえのほし）は、2014年8月から電撃文庫で刊行が開始された高橋弥七郎による日本のライトノベル。イラストは高橋弥七郎の前作『灼眼のシャナ』に引き続き、いとうのいぢが担当している。
カナエの星 あらすじ
なんでも直感的に行動する多柏学院の中等部の少年・直会カナエ（なおらい かなえ）はある日、先輩の山辺多梓の相談を受け、多柏学院の旧校舎へ入り、その旧校舎にあった不思議な扉へ踏み入った途端、謎の『星』に飛ばされてしまう。その『星』にいたのは『星平線のそよぎ』と名乗る謎の少女で、彼女から「ズバリ、世界を救ってもらいます!!」と告げられる。
一方、カナエを慕いながらも妹扱いされている女子小学生の一条摩芙（いちじょう まふ）も何かを感じ、悩みながらも決断し動き出そうとしていた。
直会カナエと一条摩芙、二人の運命が動き出そうとしていた····。
カナエの星 登場人物
直会カナエ（なおらい かなえ）
多柏学院の中等部二年生の男子生徒で、学生寮［黄葉館（こうようかん）］の男子寮に寮住まいしている。性格は思い立てばすぐ行動する危なっかしい少年で、多柏学院とその周辺において危険人物として名を知られている。しかし、彼のやる事は大抵素朴な善行で、ほぼ全てに成功していることから、扱いが非常に難しいと周囲に思われている。突き進んで切り抜ける道筋を知る不思議な能力を持っており、カナエはこの能力を『既（すんで）の道』と呼んでいる。ある人から教わったと、1巻でカナエはそよぎに語っている。
カナエの星 登場人物
1巻で先輩の山辺手梓から、放課後に旧校舎の点検の手伝いを頼まれ、手梓や里久や摩芙と共に旧校舎に赴き、一人きりになった時に『言づて妖精の扉』と学院で噂されている不可思議な扉を発見し、アクシデントでその扉に入ってしまい、扉にあった紋章の名前が『半開きの目』だと感じた瞬間、扉を通って不思議な星『キミが象る星』に到着する。そして、その星で『星平線のそよぎ』と名乗る不思議な少女と出会い、彼女から世界を救ってほしいと頼まれる。最初は断るがそよぎから、より見出す可能性の象徴『半開きの目』と誰知らず降りる破滅の象徴『半閉じの目』のことを聞き、破滅の元凶である『半閉じの目』を宿した人間をカナエの宿す『半開きの目』の力で見つけ出してほしいと説明される。その翌日、学院に歪んだ運命の欠片『クレンペル』が大量にあふれているのを目撃した後、肩の上に現れたそよぎパペットから『半開きの目』の力である『十字印（じゅうじいん）』の使い方を戦いながら教わる。そして、クレンペルを蹴散らしながら『半閉じの目』を宿した手梓を発見するが、『ハインの手先』となった摩芙に邪魔される。しかし、そよぎパペットと話しているうちに、手梓が捜していたのがそよぎであることに気付き、手梓をそよぎに会わせることで『死像』を崩壊させ、事態を収束した。なお、カナエは自分の前に立ちはだかった『ハインの手先』が摩芙だとは気付いていない。
カナエの星 登場人物
一条摩芙（いちじょう まふ）
多柏学院の初等部五年生の女子生徒で、［黄葉館］の女子寮に寮住まいしている。大人しくて引っ込み思案な性格の美少女で、いつもカナエの側にいる、カナエの妹的な存在。カナエに好意を抱いており、1巻の旧校舎で（アクシデントで）手梓の胸を掴んで顔を埋めていたカナエを見て、怒りのままにカナエに頭突きをする程である。カナエにも内緒で、『半閉じの目』と呼ばれる謎の集団の一味『ハインの手先』として活動している。
1巻で旧校舎の点検を手伝っている最中に、唐突な呼びかけと知らされた事実から『ハインの手先』として動く時が来たことを知る。その日の夜更けに、何処とも知れぬ空間の海に浮かぶ阿呆船で『友たるハイン』とアルベドに、カナエが『半開きの目』に魅入られた事を報告した。その翌日、『半閉じの目』の呪力で何者にも自分を見留めることが出来なくなるようにした後、手梓に『半閉じの目』の呪力を注ぎ込んで『死像（トランジ）』の核にし、手梓を発見したカナエの前に立ちはだかり、『半閉じの目』の力である『渦巻文（うずまきもん）』で邪魔をする。しかし、手梓がそよぎと再会した事で手梓の執着が消え、カナエが『死像』を崩壊させたことで撤退した。なお、摩芙は『半開きの目』の走狗になったのがカナエだと気付いているが、自分が『ハインの手先』になったことはカナエには気付かれていない。
カナエの星 登場人物
星平線のそよぎ（せいへいせんのそよぎ）
1巻でカナエが迷い込んだ不思議な星で、カナエを待っていた謎の少女。天真爛漫なお調子者で、痛いところを突かれると逆ギレする癖がある。
過去に『扉』の修復や情報収集のために外の世界に出ているときに、手梓と出会い友達になる。
カナエと出会った翌日、大量の『クレンペル』と遭遇したカナエの肩の上に『そよぎパペット』を送り込み、それを媒介にカナエに『半開きの目』の力の使い方を教える。しかし、『死像』の核になっているのが手梓だと知って驚愕し、自身が『扉』の外に出で手梓と再会し話し合ったことが事態が収束するきっかけとなり、手梓と話し合って自分の名前を伝えた。
桧原里久（ひのはら りく）
多柏学院の中等部二年生の男子生徒で、カナエのクラスメート兼［黄葉館］のルームメイトでもある。冷静沈着で、カナエの起こす騒動にも動じず付き合い、時には手助けすることもある貴重な友人。
山辺手梓（やまのべ たずさ）
カナエの星 登場人物
多柏学院の高等部二年生の女子生徒で、この春から女子寮の寮長を務める優等生。努力家で、高等部一年の二学期が終了した時に成績が学年五位から転落したことで両親に責められ、その後より努力して成績上位を保てたが、周囲が自分の努力を見ていないと感じ、他人の目が嫌になっていた手梓は旧校舎群の点検を自主的に継続して、一人きりでいることを好んだ。そんな時に、旧校舎で謎の少女と出会い、何度も接する内にその少女と親しくなる。しかし、ある日からその少女と会えなくなり、次第に精神的に追い詰められていき、1巻の中盤で『ハインの手先』として動く摩芙に『半閉じの目』の呪力を注ぎ込まれ、世界を破滅に導く運命の獣『死像（トランジ）』の核にされてしまう。しかし、謎の少女がそよぎであることに気付いたカナエによって、そよぎと再会し話し合ったことで執着が消え、弱った『死像』をカナエが崩壊させたことで解放された。その後、やっとそよぎの名前を知り、友達になった。
1巻の序盤で彼女から旧校舎の点検の手伝いをカナエが引き受けたことが、カナエが『星平線のそよぎ』と出会うきっかけとなった。
橘樹逢（たちばな あい）
多柏学院の中等部の社会科教師で、カナエと里久の担任を務める女性教師。［黄葉館］の寮監も務めている。同じ寮住まいという関係から、非公式にカナエのお目付け役に任じられていると周囲に噂されている。
草刈都（くさかり みやこ）
カナエの星 登場人物
多柏学院の初等部六年生の女子生徒で、一条摩芙のルームメイト。初等部男子生徒からは、一条摩芙に送られるラブレターの『窓口』として認知されている。
友たるハイン
世界を破滅に導く『半閉じの目』と呼ばれる謎の集団の首魁。外見は壮麗な羽根飾りや大仰な衣装に、自らをも透き通る水晶で成した骸骨。3巻の後半で、摩芙の祖父である一条総吾（いちじょう そうご）が摩芙の代わりに『友たるハイン』の呪いを自身で引き受け、変わり果てた姿となったと天廼は推測している。
アルベド
『半閉じの目』に所属する『ハインの手先』の一体。外見は馬の白骨で、力の抜けた中年男の声で話す。3巻の後半で天廼と対峙した際、天廼から心十郎と呼ばれている。
八十辻夕子（やそつじ ゆうこ）
カナエや里久のクラスメートの女生徒で、本人曰く［信仰なき魔術結社（アンチフェイス）］に所属している『魔術師』（但し、所属しているのは夕子と父親の正典の二人だけである）。伝承魔術『架空五芒星』を操る。
八十辻正典（やそつじ まさのり）
八十辻夕子の父親で、［信仰なき魔術結社］の長である魔術師。伝承魔術『書式五芒星』を操る。娘の夕子には厳しく接しているが、それは夕子の身を案じるが故の行動である。
柘植縒（つげ より）
［羅比陀］の頭領で、表向きは海沿いの旅館［鴨根荘（かもねそう）］の女将。
石川交（いしかわ こう）
［羅比陀］の一員で、石川直の兄。表向きは［鴨根荘］の従業員である整った顔立ちの均整の取れた体格の男性。
石川直（いしかわ なお）
［羅比陀］の一員で、石川交の弟。表向きは［鴨根荘］の従業員である軽い雰囲気の長身の男性。
友坂雛（ともさか ひな）
［羅比陀］の一員で、カナエたちの前では［鴨根荘］の宿泊客を装っていた二十歳過ぎの優しげな美貌の女性。
天廼行永（あめの ゆきなが）
『半開きの目』と『半閉じの目』の動向を密かに窺う謎の男性。カナエの様に『既の道』を辿ったり、摩芙の様に死像を造る等、不可解な点が多い。
2巻の後半で夕子を死像の核にしてカナエと摩芙を試し、3巻で［羅比陀］の頭領・柘植縒を拉致して交たちにカナエたちを襲撃させる一方で、縒を死像の核にしてカナエたちを襲わせて試した。その際に十字印と渦巻文の両方の力を操った上に、カナエに『既の道』を教えた師匠である事が判明し、摩芙の怒りを買った。
カナエの星 用語
半開きの目
直会カナエや『星平線のそよぎ』など、特定の者にしか見えない紋章で、今より見出す可能性の象徴の紋章でもある。『半閉じの目』と相反する力でもある。
半閉じの目
誰知らず降りる破滅の象徴の紋章で、『半開きの目』と相反する力でもある。集団としての名前でもあり、『友たるハイン』を首魁とし、アルベドや一条摩芙が『ハインの手先』になっている。
横須賀市立長井小学校
横須賀市立長井小学校（よこすかしりつ ながいしょうがっこう）とは、神奈川県横須賀市長井にある市立小学校。
横須賀市立長井小学校 進学先中学校
また、公立学校選択制により、横須賀市立武山中学校と、横須賀市立大楠中学校にも進学できる。
ドン・ジュアン (戯曲)
『ドン・ジュアン、またの名を石像の宴』（仏語原題：Dom Juan ou le Festin de pierre ）は、モリエールの戯曲。1665年発表。パレ・ロワイヤルにて同年2月15日初演。本作はモーツァルトのオペラ『ドン・ジョヴァンニ』にも強い影響を与えている。
ドン・ジュアン (戯曲) あらすじ
舞台はシチリア島。スペインの青年貴族ドン・ジュアンは、スガナレルを連れて旅に出ている。妻のドンヌ・エルヴィールに飽きたので、浮気をするためである。スガナレルにそのことを諫められるが、ドン・ジュアンには最初にできた女とずっと一緒にいることなどは束縛でしかなく、とても耐えられないことなのであった。エルヴィールが彼を追って来たが、ドン・ジュアンは彼女の嘆きを軽くいなしてしまう。ドン・ジュアンは、スガナレルさえも呆れかえるほどの放蕩者なのであった。
ドン・ジュアン (戯曲) あらすじ
舞台は海岸に近い田舎。百姓・ピエロが婚姻関係にある恋人のシャルロットに手柄話をしている。海で溺れている男性2人を救助したのだという。身なりから察するに2人とも相当に立派な階級のもので、まさしくその2人はドン・ジュアンとスガナレルなのであった。新たに目を付けていた女性を追って船を出したが、強風に呷られ転覆し、危うく死にかけたのである。ドン・ジュアンは早速シャルロットを口説きはじめ、成功しかかるが、ピエロは当然怒りを見せる。シャルロットの不貞行為を言いつけようと、マチュリーヌを呼びよせるが、そのマチュリーヌまで口説きおとされ、まさに「ミイラ取りがミイラになった」のであった。ドン・ジュアンの言葉を信用していては、どのみち不幸になるのがわかっているので、彼のいない間に2人の女を優しく説得しようとするスガナレル。しかしそうこうしているうちに、12名の騎士がドン・ジュアンを追ってきていることが判明する。
ドン・ジュアン (戯曲) あらすじ
ドン・ジュアンは田舎者に、スガナレルは医者に変装しての幕開け。医術を信じるかどうかで、ドン・ジュアンはスガナレルを言い負かすが、議論に白熱して道に迷ってしまう。そこで森の貧者に声をかけ、街への道を教えてもらうが、その見返りに施しを求められた。この貧者は信心深く、神への祈りに毎日明け暮れているが赤貧に喘いでおり、ドン・ジュアンは「神様を呪ってみろ、そうすればルイ金貨を1枚恵んでやるぞ」と言い放つ。結局金貨を恵んでやったドン・ジュアンだが、今度は3人の賊を相手に孤軍奮闘する貴族を見かけ、助太刀に飛び入る。首尾よく救出に成功するのだが、なんとその男はエルヴィールの兄であるドン・カルロスであり、まさにドン・ジュアンを追ってやってきたのであった。そうと知って立場を「ドン・ジュアンの友人」と偽り、「彼に償いをつけさせる」と約束してしまう。が、その直後にドン・カルロスの弟ドン・アロンスが来てしまい、正体が露見してしまう。ドン・カルロスは騎士として命を救われた恩を忘れず、その返礼として仇を討とうといきり立つ弟を宥めて、ドンヌ・エルヴィールとの約束を守るようにドン・ジュアンに告げて立ち去った。恐怖で隠れていたスガナレルをドン・ジュアンが叱りつけていると、今度は立派な建物が見えてきた。この建物は以前ドン・ジュアンが決闘で殺した騎士の墓なのであった。大理石のその騎士の像を見てスガナレルが恐がるので、ふざけて晩餐に招かせたところ、なんと像がうなずき、それを承諾したのであった。
ドン・ジュアン (戯曲) あらすじ
ドン・ジュアンの部屋から幕開け。像が頷いたのは、単なる錯覚だと気にも留めないドン・ジュアン。そこへ様々な人間が現れる。借金の返済を求めてディマンシュが現れ、厳格な父ドン・ルイは息子の放蕩ぶりを説教しにやってきた。修道女になる覚悟も決め、ドン・ジュアンのためを思って心から身持ちを改めるようエルヴィールも勧めに来たが、何れもドン・ジュアンには何の効果もなく、ただ聞き流してしまう。ようやく晩餐をはじめるが、やたらと戸を叩く者がいる。戸を叩いていたのは騎士の像で、晩餐に招いてもらったお礼に、ドン・ジュアンを晩餐に誘いに来たのであった。それを承諾して、第4幕終了。
舞台は郊外。ドン・ジュアンは父に改宗を誓い、スガナレルは大変な喜びを見せるが、これは偽りだった。ドン・ジュアンは偽善者になることにしたのである。そこへドン・カルロスが現れる。妹のエルヴィールと共に暮らすことを要求しに来たのであるが、ドン・ジュアンは「エルヴィールは世を捨てる覚悟を決めたし、神にお伺いを立てたところ、『エルヴィールのことは気にかけるな、一緒に暮らしてはお前の魂は救われぬ』とのことであったのでそれはできない」と返答し、ドン・カルロスの怒りを買ってしまう。それどころか、決闘の約束までしたのだった。以前よりも性質が悪くなった主人の姿にあきれ返るスガナレルであったが、そこへ亡霊がやってきた。亡霊は悔悛を進めるが、これを無下に断るドン・ジュアン。そこへ騎士の像が現れ、手を握った瞬間に、ドン・ジュアンの体の上に雷が落ち、大きな炎が噴き出した。ドン・ジュアンが死んで誰もが満足し、丸く事は収まったが、長年仕えてきたスガナレルだけが報われない。「おれの給料！おれの給料！」とスガナレルが連呼しているところで、幕切れ。
ドン・ジュアン (戯曲) ドン・ジュアン伝説について
この伝説の起源はスペインにあり、これを初めて戯曲にしたのはティルソ・デ・モリーナであった。この戯曲は、彼が修道僧であったせいか、宗教的な色彩の濃い作品となっており、ドン・ジュアンは単なる女にだらしない男としてしか描かれていない。
どのような経路でイタリアへ伝わったのかは不明であるが、おそらくコンメディア・デッラルテへ伝わってのことだと思われる。この伝説がイタリアに伝わってから豊かに肉付けされ、コミカルな要素がかなり増えて、宗教的な色彩が弱まった。1650年頃チコニーニなどによってこれを題材とする喜劇が生まれた。17世紀半ば、イタリア人の喜劇劇団によって即興劇として、フランスにまでもたらされた。これが大成功を収めたので、いくつかのフランス語版「ドン・ジュアン」が生まれることとなった。
ドン・ジュアン (戯曲) ドン・ジュアン伝説について
初めに手を付けたのは、ルイ14世の王女が所有する劇団に所属していたドリモンなる作家で、1659年にリヨンにて書籍として刊行された。かなり自由な翻訳で、翻案と呼んだほうがふさわしいものであったという。これと前後して、パリのブルゴーニュ劇場の俳優ド・ヴィリエが、極めて忠実な翻訳であると自賛するフランス語訳を作成した。この2人の作品は成功を収めたようだが、その内容はそっくりである上に、ド・ヴィリエが作品出版に際してその序文で、「イタリア劇団のドン・ジョヴァンニの評判のよさを聞いた劇団の仲間から、イタリアものをフランス語に移し替えるように勧められた」と述べているところを見るに、同じ作品を下敷きにしたと考えられる。ただし、この伝説を扱ったイタリア人の手になる作品は、チコニーニの作品しかないので、散逸してしまった別の作品を底本としたのだろう。確証はないが、1652年にナポリで出版された記録のある、ジリベルトの作品を下敷きにしたのではないかと考えられている。
この2作品は現在となっては、モリエールに着想を与えたという以外に文学的な価値がなく、内容的にも大して面白い題材とも言えないような「ドン・ジュアン」が大成功を収めていたのは、騎士の像が口をきいたり、主人公が雷に打たれたりする舞台技巧が当時のパリ市民たちに喜ばれたからである。
ドン・ジュアン (戯曲) 成立過程
本作はこうしたドン・ジュアン伝説の人気の高まりを受けて、制作されたものである。
モリエールの喜劇作家としての、実力的にも、社会的にも絶頂期に書かれた作品であるが、その生活においては必ずしも順風満帆というわけではなかった。1662年に結婚した妻、アルマンドとは上手くいかず、胸部の疾患が悪化しており、健康状態も良くなかった。それに加えて『タルチュフ』はキリスト教の秘密結社、聖体秘蹟協会の猛抗議を受けて上演禁止となり、その後も親友、劇団の看板役者の死去、息子の夭折など不運が重なり、肉体的にも精神的にも非常なダメージを負っていた。
そのため、劇団の本拠地パレ・ロワイヤルではほとんど公演は行わず、有力貴族たちの家において公演をしたりする程度の活動しか行っていなかったが、モリエールはすでにたくさんの座員を抱える劇団の座長であり、ライバルも多数いるため、いつまでもこのような状態でいるわけにはいかなかった。
この頃にはすでに『人間嫌い』の腹案を思いついていたというが、『人間嫌い』は独創的な大作であり丁寧に仕上げるつもりであったため、座員の1人の進言に従って当時パリで流行していた「ドン・ジュアン」を題材にとって、作品を書き上げることにしたのである。
ドン・ジュアン (戯曲) 成立過程
こうして上演された『ドン・ジュアン』はもくろみ通りに大成功したが、再び『タルチュフ』の上演を禁止に追いやったキリスト教信者たちが騒ぎ始めた。モリエールは自発的に第3幕第2景(＝森の貧者の場面)をカットしたが、彼らの攻撃が止まなかったために連日大入りにもかかわらず、わずか15回の公演を行った後に上演を自ら中止した。
自発的に上演を中止してからもジャンセニストから激しい口調で彼を攻撃するパンフレットが発せられたので、モリエールの友人たちがそれに反駁するための出版物を準備したが、ルイ14世が仲裁に乗り出したことで争いは収まった。この後、家庭生活の不和やラシーヌの裏切りなどもあって、持病の胸部疾患が極度に昂進し、床に臥すことになった。死亡したという噂さえ広まったが、度重なる不幸にもめげず、彼の代表作の1つとなる『人間嫌い』の執筆を進めていたのである。
本作は、モリエールの没後数年経ってから、未亡人アルマンド・ベジャールの請願によって上演が許可された。しかし、上演されたのはコルネイユが手を加えて毒を抜き去ったものに過ぎず、そのままの上演がなされたのは19世紀の半ば頃になってからであった。
ドン・ジュアン (戯曲) 作品の特徴
手っ取り早く成功を見ることを目的とした本作は、極めて短時間のうちに制作された。
当時の慣習として、5幕にも及ぶような大作はアレクサンドランを用いて書くとか、三一致の法則を必ず遵守しなければならないなどがあったが、モリエールは本作においてそのすべてを踏みにじっている。また、17世紀のフランスにおいては同時代の作品からアイデアの借用を行うのは公然と行われていたことで、本来咎められるべき行為ではなく、モリエールもたびたびその作品において話の筋やある場面を同時代の劇作家からそっくり引き抜いて来たりしているが、本作においてはその借用の跡が著しく見られる。ほかにも、喜劇と悲劇の要素が乱雑に入り混じっているなど、作品としての形式的完成度は、先述したような事情もあって決して高くはない。
ドン・ジュアン (戯曲) 作品の特徴
であるにもかかわらず、本作がフランス古典喜劇の名作の1つに数えられているのは、モリエールの天才によるところが大きい。主人公ドン・ジュアンはスペインの芝居に描かれているような、単なる女垂らしとして描かれるのではなく、イタリアにて情熱的で快楽追及者としての面が付与されたのち、モリエールによって複雑な近代的な性格を与えられ、普遍的なタイプにまで引き上げられるに至った。第2幕までは快楽を追い求めていたドン・ジュアンが、第3幕では無神論者となって登場し、第5幕では偽善者となって登場する。軽薄かつ邪悪な男ではあるが、見知らぬ男を助けに行く義侠心もあれば、騎士の像を平然として晩餐に招く胆の太さも持ち合わせている。
モリエールによって描かれたドン・ジュアンは、彼の人間観察の賜物である。当時はフロンドの乱などの収束によって、絶対王政の基礎が固まりつつあり、それによって貴族勢力たちが政治的な権力をほぼ喪失した時代であった。莫大な富を擁し、数々の特権を享受していた彼らであったが、無為徒食の有閑階級と化し、彼らの中からはそれまでのスペインやイタリアで描かれていたような「ドン・ジュアン」的な人物が数多く輩出された。こうした貴族たちの多くは無神論者であったが、それは自己の行動を合理化するための口実に過ぎず、深い思索や哲学的な裏付けがあってのことではなかったために、涜神的行為も平気で行うのであった。そのような彼らであったが何かの契機で、従来の放蕩無頼な生活態度を棄て、キリスト教に帰依すると、極端に熱烈な「狂信者」とさえ言えるほどの状態になる場合も珍しくなかった。
かつて南フランスを巡業していた下積みの頃、モリエールの庇護者だったアルマン・ド・ブルボン＝コンティはそのいい例で、好き放題やっていたところ、1657年に突如敬虔なカトリック教徒へと化し、モリエールは庇護を失うどころか「罪深い娯楽」などと言われて弾圧の対象となったのであった。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
観客の反応が良かったにもかかわらず、激しい非難によってわずか15回で上演を取りやめたことは先述した。しかしそれだけでなく、モリエールの生存中には2度と上演・出版されなかった上、1682年にラ・グランジュによって刊行された、初のモリエール全集でも当局から大幅な削除を命じられた。この結果、誰の手も加えられていない、モリエールの書いたそのままの『ドン・ジュアン』は忘れ去られ、上演中止の1665年から1841年に舞台で上演されるまで、実に176年間眠り続けた。たまたま初演の脚本がアムステルダムで出版されて遺っていたため、永久に忘れ去られずに済んだのである。聖体秘蹟協会を中心とする狂信者たちの激烈な反発を受けた『タルチュフ』でさえ、上演が禁止されてから5年で再開許可が出ているのに対して、本作は異常なほどに厳しい運命を辿っている。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
本作は、その扱っているテーマの発生過程も関係してバロック劇の色彩が強いが、それでも完全な喜劇である。しかし、本作には『タルチュフ』上演禁止措置を受けたモリエールが激しい怒りを込めて、宗教的偽善を暴くために様々な仕掛けが張り巡らされている。すでに聖職者や狂信者たちは、本作が公開される前から怒りで燃え上がっていたのに、そんなことをすれば油を注ぐ結果になるのは火を見るよりも明らかであった。ところで、モリエール以前にフランスで公開された作品が問題にならず、なぜ本作品だけが問題になったのか、本項ではこの件について扱う。
17世紀フランスにおいて、演劇界とカトリック教会との関係は極めて厳しいものであった。この当時の俳優の社会的地位は極めて低く、賤民とさえも言える有様だった。そのような蔑視の影響もあって、モーの司教ボシュエは演劇を悪魔によるものと断じて激しい攻撃を加えたが、これらは要するに、信者たちが演劇の魅力にやつされて、信仰心を失うことを恐れた聖職者たちの防衛策であった。舞台の上で神の偉大さや、宗教の権威を攻撃したり、蔑ろにするようなことが行われるのは、断じて許せなかったのである。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
この当時は、俳優になった瞬間にカトリック教会から破門を宣告され、教会からの異端扱いが始まった。善良なカトリック教徒に戻るには、司祭の前で俳優業を棄てる旨を宣告しなければならなかった。『病は気から』の上演中に激しい発作に襲われ、そのまますぐに息を引き取ったモリエールはこの宣告をする間も無かったため、扱いとしては異端のままこの世を去ったのである。そのため、カトリックの墓地に埋葬する許可を得られず、結局未亡人のアルマンド・ベジャールがルイ14世に請願することで、ようやく埋葬が許可されたのであった。現代からすれば信じがたいような話だが、当時の演劇界と教会の激しい対立を簡潔に表す好例である。
1665年2月15日の初演を見たある信者が、ロシュモンなる偽名を用いて本作を批判する文書を認めた。『石像の宴と題するモリエールの喜劇に関する考察』と題されたこの文書は、キリスト教信者の攻撃を代表するもので、その批判は以下の4点にまとめることが出来る:
1、堕落した修道女(エルヴィル)と明らかにされたその売淫行為
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
ドン・ジュアンに誘惑されて、その言葉を真に受けて修道院から抜け出して結婚までしたエルヴィルを、ロシュモンは「堕落した修道女」と定義した。エルヴィルと言う登場人物はモリエールの独創によるもので、本作に先行して公開されたドリモンとド・ヴィリエの作品では彼女のような女性は出てこない。その代わりにアマリーユという女性が登場するが、彼女には恋人がいて、ドン・ジュアンなど相手にもしていないという点でエルヴィルと決定的に違う。ドリモン、ド・ヴィリエの作品におけるドン・ジュアンは、アマリーユを自分のものにしようとして彼女の家に忍び込み、騒がれて逃走するときに彼女を守ろうとする騎士長(＝後の石像)を殺害しているので、アマリーユは完全な被害者でしかなく、批判の対象には全くならない。ところがそれに対してエルヴィルは、どれほど慈悲深い女性として描かれていても、男の誘惑を受けて修道院を抜け出したという姦淫の過去は否定できない。しかもその男が、よりにもよってとんでもない偽善者として描かれているドン・ジュアンだったのだから、なおさらロシュモンをはじめとする信者たちは激しく反発したのだった。つまり、稀代の偽善者の誘惑に修道女がなびいたという描写と、その修道女(＝エルヴィル)が修道院の尊厳を冒したくせに、美徳の持ち主として描かれ、同情的に扱われている点が我慢できなかったのである。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
2、森の貧者の扱い
次に2について。本作において、最も問題視されたのが第3幕第2景のこの場面である:
ドン・ジュアン:こんな森の中で、何をして暮らすんだ？
貧者:私に施し物をくださるご慈悲深い方々のご繁栄を祈るのに明け暮れております。
ドン・ジュアン:そんなら、お前だって楽に暮らせぬわけはなさそうなもんだが？
貧者:ところが旦那様、食うや食わずの状態でございまして。
(中略)
ドン・ジュアン:おかしな話だ。お前の心づくしもサッパリ神様に通じないと見える。ハハハ！神様を呪ってみな、たったいま1ルイ金貨をくれてやろう！
貧者:旦那様…
ドン・ジュアン:呪わぬ限りは恵んでやらぬ。
スガナレル:さあ、一言だけでも呪ってはどうだ、別に悪いことはないのだから。
ドン・ジュアン:取れ、この金貨、さっさと取れというのに。だが呪うんだぞ。
貧者:いいえ、旦那様、飢死したほうがマシでございます。
ドン・ジュアン:よし、よし、人類愛のためだ、これはお前にくれてやろう。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
ドリモンとド・ヴィリエの作品においては、貧者の代わりに巡礼者が登場する。巡礼者は非常に篤信的で立派な人格者として、そしてドン・ジュアンはより卑劣に描かれており、なおかつこの場面は劇の進行に欠かせない重要な役割を担っている。ところが本作では、この場面は劇の進行に一切の影響を及ぼさない。無くても構わない場面だから、批判を受けて削除するということが可能であったわけだが、そのような場面をモリエールは「わざわざ」加えたのであった。
17世紀当時、イエズス会や聖体秘蹟協会をはじめとする宗教者たちは、貧者への施しを積極的に奨励していた。彼らは貧者を天国に近い存在として認めており、上で見たように貧者が施しを要求するのは、当然とさえ言える行為であった。ところが、ドリモンとド・ヴィリエの作品に登場する巡礼者が信仰に篤いために金銭に一切の関心を示さないのに対して、本作に登場する貧者は金銭をもらうことしか考えていない。さらに「施し物をくださるご慈悲深い方々のご繁栄を」祈っていると言い出したり、「食うや食わずの状態」と惨めさを強調して、とにかく金銭を求める心根が透けて見えるこれらの描写は、貧者の俗物、卑小さを印象付けている。
ドン・ジュアン (戯曲) なぜ176年も眠ったのか？
こうしてモリエールは、当時「神に近い存在」として認められていた貧者を登場させてその卑小さを曝け出し、宗教的偽善がどのようなものかを示した。現世における神の無力と、神に奉仕すると称する人物がいかに卑小かを露骨に描いて見せたこの場面が、宗教家たちの激烈な怒りを買ったのは先述したとおりである。
3、ドン・ジュアンの無信仰と偽善
ロシュモンはドン・ジュアンを「出会う娘を片端から誘惑する自由思想家、全信仰を2足す2は4、4足す4は8という概念に帰結させる無神論者」と定義した。本作において、ドン・ジュアンは口説きの限りを尽くして、美女の心をなびかせることを楽しむ漁色家として描かれている。彼が女性を自分の者とするにあたって、用いるのは結婚である。現在においても結婚詐欺は罪であるが、17世紀当時はそれだけでなく宗教的な罪でもあった。「結婚は神の前でする誓い、カトリックの7つの秘蹟のうちの1つ」であったから、その誓いを破るというのは重罪であり、ロシュモンが自由思想家と非難する根拠はここにある。