hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
きかんしゃトーマス キング・オブ・ザ・レイルウェイ トーマスと失われた王冠 新キャラクター
ノランビー伯爵
ソドー伯爵家の当主。
長く世界旅行をしており、今回久しぶりにソドー島へ帰還する。陽気な性格でサプライズを好む。
スティーブン
最初期の古いテンダー式蒸気機関車。ノランビー伯爵とともにソドー島に訪れ、整備してもらう。
ロバート・スチーブンソンが設計したロケット号がモデル。物知りでユーモアに溢れた性格。
ミリー
狭軌の青い蒸気機関車。
ノランビー伯爵のプライベート機。
コナー
青い流線型のテンダー式蒸気機関車。大の競走好き。
メインランドとソドー島のウルフステッド城を結ぶ特急列車の運行に任命された。
ケイトリン
赤い流線型のテンダー式蒸気機関車。コナーとともに特急列車を担当する。
ゴッドレッド王
中世の黄金期にソドー島を支配していた偉大な王様。ウルフステッド城に暮らしていた。
金の王冠を持っていたと伝わる。
アート・トーマス
"セーラー" アート・トーマス（"Sailor" Art Thomas、本名：Arthur Thomas、1924年1月30日 - 2003年3月20日）は、アメリカ合衆国のプロレスラー。アーカンソー州ガードン出身のアフリカ系アメリカ人。
"セーラー" の異名通り、船乗り上がりのプロレスラーであり、"シーマン" アート・トーマス（"Seaman" Art Thomas）のリングネームでも活動した。
アート・トーマス 来歴
海兵隊員や商船の乗組員を経て、ボディビルで活動後にプロレス入り。鍛え上げられた肉体と怪力を誇る大型の黒人ベビーフェイスとして、南部、中西部、東海岸から西海岸、カナダまで北米各地で活躍。
1960年代初頭には、WWWFの前身団体であるニューヨークのNWAキャピトル・レスリングにて、バディ・ロジャースが保持していたNWA世界ヘビー級王座に再三挑戦。ベアキャット・ライトやスウィート・ダディ・シキとも黒人トリオを組み、1961年10月23日にはワシントンD.C.にて、グレート東郷、芳の里、そしてアメリカ修行時代のショーヘイ・ババことジャイアント馬場と6人タッグマッチで対戦している。
1962年6月15日にはテキサス州ヒューストンにて、ザ・マミーを破りNWAテキサス・ヘビー級王座を獲得。カナダのトロントではジョン・ポール・ヘニングと組み、1963年7月25日にジョニー・バレンタイン&ブルドッグ・ブラワーからインターナショナル・タッグ王座を奪取している。1964年にはバーン・ガニア主宰のAWAに参戦、ザ・クラッシャーと抗争を展開した。
アート・トーマス 来歴
主戦場のWWWFでは1963年から1965年にかけて、バディ・オースチン、スカル・マーフィー、キラー・コワルスキー、ジョン・トロス、ビル・ワット、ワルドー・フォン・エリック、ヒール時代のゴリラ・モンスーンらと対戦。ドリー・ディクソンやボボ・ブラジルとの黒人ユニットでも活躍した。ブラジルとのコンビでは1965年にデトロイトにて "ハンサム" ジョニー・バレンド&マグニフィセント・モーリスを破り、NWA世界タッグ王座を獲得している。
1967年2月、ハンス・シュミットやブラックジャック・ダニエルと共に日本プロレスの『MSGシリーズ』に来日。3月6日には広島県立体育館にて、シリーズ後半戦に来日したブルーノ・サンマルチノとのベビーフェイス・マッチが行われた。帰国後、1960年代後半はフロリダやミッドアトランティックなどNWAの南部テリトリーを転戦した。
アート・トーマス 来歴
1971年はAWAに再登場し、ニック・ボックウィンクル、レイ・スティーブンス、ブラックジャック・ランザ、ラリー・ヘニング、ラーズ・アンダーソン、イワン・コロフらと対戦。1972年からはディック・ザ・ブルーザー主宰のインディアナポリス版WWAにも出場、バロン・フォン・ラシクとWWA世界ヘビー級王座を争った。以降、1970年代はWWAを主戦場に、ザ・シーク、ブラックジャック・マリガン、オックス・ベーカー、アーニー・ラッド、バリアント・ブラザーズ、ミツ・アラカワらヒール勢と抗争、日本から海外修行に来ていたヒゴ・ハマグチことアニマル浜口やキム・ドクとも対戦した。
WWAでの活動と並行してNWAの主要テリトリーにも参戦しており、1976年2月6日にはセントルイスのキール・オーディトリアムにてドリー・ファンク・ジュニア&パット・オコーナーと組み、アメリカ遠征中だった馬場&ジャンボ鶴田にディック・マードックが加わったトリオと6人タッグマッチで対戦。同年12月7日にはフロリダにて、スーパースター・ビリー・グラハムとの当時の新旧筋肉マン対決が行われている。
以降はセミリタイアの状態ながら、シカゴでのAWA&WWAの合同興行やセントルイス・レスリング・クラブのビッグマッチに1980年まで単発的に出場。1980年2月22日にはセントルイスにてキングコング・ブロディとも対戦した。
引退後は1987年11月16日、WWFで行われたオールドタイマーによるレジェンズ・バトルロイヤルに、ルー・テーズ、オコーナー、コワルスキー、ブラジル、クラッシャー、ボックウィンクル、スティーブンス、ジン・キニスキー、エドワード・カーペンティア、アル・コステロ、ペドロ・モラレス、アーノルド・スコーラン、チーフ・ジェイ・ストロンボー、バロン・シクルナ、ジノ・ブリット、トニー・ガレア、レネ・グレイ、ドミニク・デヌーチらと共に出場している。
2003年3月20日、癌のため死去。79歳没。
2016年4月2日、プロレス界での功績を称え、WWE殿堂のレガシー部門に迎えられた。
アート・トーマス 獲得タイトル
サウスウエスト・スポーツ・インク
メープル・リーフ・レスリング
NWAビッグタイム・レスリング
ワールド・レスリング・アソシエーション
WWE
レネ・リベラ
レネ・リベラ（René Rivera, 1983年7月31日 - ）は、プエルトリコ自治連邦区バヤモン出身の元プロ野球選手（捕手）。右投右打。愛称はマンチョー（Moncho）。
レネ・リベラ 経歴
2001年のMLBドラフト2巡目（全体49位）でシアトル・マリナーズから指名され、6月14日に入団。
2004年9月22日にメジャー初昇格を果たし、同日のアナハイム・エンゼルス戦でメジャーデビュー。代打として出場したが無安打に終わった。
2007年オフの10月29日にFAとなった。
2007年11月29日にロサンゼルス・ドジャースと契約した。
2008年はメジャーでのプレーは無く、オフの11月3日にFAとなった。
2008年11月20日にニューヨーク・メッツと契約した。
2009年もメジャーでのプレーは無く、オフの11月9日にFAとなった。
2010年は5月まで独立リーグであるアトランティックリーグのカムデン・リバーシャークスに所属した。
2010年5月21日にニューヨーク・ヤンキースと契約した。オフの11月6日にFAとなった。
2010年12月23日にミネソタ・ツインズとマイナー契約を結んだ。
2011年5月5日にツインズとメジャー契約で合意。10月14日にFAとなったが、12月13日にツインズとマイナー契約で再契約した。
2012年はメジャーでのプレーは無く、オフの11月3日にFAとなった。
レネ・リベラ 経歴
2012年12月12日にサンディエゴ・パドレスとマイナー契約を結んだ。
2013年7月7日、ヤズマニ・グランダルが右膝の故障のため故障者リスト入りしたことに伴い、メジャー昇格した。
2014年3月3日にパドレスと1年契約に合意した。シーズンでは、それまでパドレスの正捕手格だったニック・ハンドリーの移籍や、グランダルが一塁に入る時はマスクを被り、出場機会が大幅に増えた。打撃面では長打力を発揮したため、クリーンアップで起用される機会もあり、11本塁打を放った。守備面では、グランダルと対照的に素晴らしい守備を発揮し、守備防御点+10（自己ベスト）、レンジファクター9.15（ナショナルリーグ2位）、盗塁阻止33個（リーグ2位）で盗塁阻止率36%だった。
2014年12月19日にウィル・マイヤーズ、ライアン・ハニガン、ホセ・カスティーヨ、ヘラルド・レイエスとのトレードで、バーチ・スミス、ジェイク・バウアーズと共にタンパベイ・レイズへ移籍した。
2015年は、他の捕手との併用ながら、前年を更新する自己最多の110試合に出場した。打撃面では大不振であり、打率.178、OPS0.489、前年から半減以下の5本塁打という内容に終わった。また、守備面でも精彩を欠き、107試合で捕手としてマスクを被り、捕手としてアメリカンリーグワーストの11失策、前年に+10だったDRSも-5まで低下した。
レネ・リベラ 経歴
2016年3月30日にFAとなった。
2016年4月5日にメッツとマイナー契約を結び、26日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。この年は65試合に出場して打率.222、6本塁打、26打点を記録した。オフの11月3日にFAとなったが、12月3日にメッツと1年175万ドルで再契約を交わした。
2017年はシーズン開幕前の2月8日に第4回ワールド・ベースボール・クラシック(WBC)のプエルトリコ代表に選出された。3月22日の決勝アメリカ合衆国戦に敗戦し、2大会連続で準優勝となった。
2017年8月19日にシカゴ・カブスからの要請でウェイバー公示を経て移籍した。オフの11月2日にFAとなった。
2018年1月9日にロサンゼルス・エンゼルスと1年契約を結んだ。
2018年8月29日にウェイバー公示を経てアトランタ・ブレーブスへ移籍した。オフの10月29日にFAとなった。
2019年2月8日にサンフランシスコ・ジャイアンツとマイナー契約を結び、スプリングトレーニングに招待選手として参加することになったが、3月23日にFAとなった。3月27日にメッツとマイナー契約を結んだ。
レネ・リベラ 経歴
同年は開幕を傘下のAAA級シラキュース・メッツで迎えた。8月24日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。オフの10月31日にFAとなった。
2020年1月20日にメッツと再びマイナー契約を結んだ。7月19日にメジャー契約を結んで40人枠入りした。オフの10月28日にFAとなった。
2021年4月14日にクリーブランド・インディアンスとマイナー契約を結んだ。5月5日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。7月3日にDFAとなり、8日に自由契約となった。
2021年7月16日にワシントン・ナショナルズとメジャー契約を結んだ。8月14日に自由契約となった。
その後、2023年2月17日に現役引退を表明した。
現役引退表明直後の2023年2月20日、MLBドラフトリーグ所属のフレデリック・キーズの監督に就任することが発表された。
スピニング
スピニング (Spinning)は、日本のレコードレーベル。主に洋楽を取り扱っている。傘下にグリズリズム (Grizz Rhythm)、ブライト・スター・レコーズ (Bright Star Records)、リヴェルタス (Reveltas)といったレーベルを持つ。
現在は、ウェッジホールディングスのスピニング事業部であるが、以前は同社の完全子会社・株式会社スピニング（レコード会社）であった。
スピニング 略歴
2008年8月に株式会社スピニングとして会社設立。初リリースは、キャンディスの『It's Always The Innocent Ones』。その後、2010年7月1日付で親会社のウェッジホールディングスに吸収合併され、同社スピニング事業部となった。
千代田地区 (河内長野市)
千代田地区（ちよだちく）は、大阪府河内長野市内の一地域。河内長野市の北部に位置し、かつての南河内郡千代田村（ちよだむら）の大部分とその周辺の地域にあたる。
名称は大正天皇即位に因んで、江戸城の別名「千代田城」によるもので、第二次世界大戦後に開発された千代田南町や千代田台町の地名の一部として使用されているが、「千代田」という単独の地名は過去も現在も存在しない。
千代田地区 (河内長野市) 歴史
1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により市村、市村新田、向野村の区域をもって市新野村（いちしのむら）が発足。大字市に村役場を設置（現在の市町東集会所の北側に存在した）。
当初は「市村」を名乗る予定であったが、総面積・人口で市村を凌ぐ市村新田が合併に反対し独立を主張。その後、市村新田・錦郡新田・伏山新田の3新田の合併や5村での合併を申し立てたが却下され、やむを得ず3村での合併に至った。協議の末、一度は名称を「市新村」とすることで妥協したが市村で異議が起こり、市村、市村新田、向野村のそれぞれ一字ずつから取る形で決着した。なお大阪府からは村名が不自然だとして4度に渡って再検討を通達されている。
1961年（昭和36年）に千代田台町、1963年（昭和38年）に千代田南町を始めとする小中規模のニュータウンの開発がされた。
千代田地区 (河内長野市) 地理
河内長野市の北部に位置する。東端を石川、西端を西除川が流れている。千代田駅を中心として大阪南医療センター前交差点から貴望ヶ丘交差点までの市道沿いに商店街が形成されていて、河内長野市北部の中心部となっている。
千代田地区 (河内長野市) 地域
読みは「くすのきちょうひがし」、「くすのきちょうにし」。かつて「与通東」「与通南」（よつ-）と呼ばれていた地区で、1969年（昭和44年）11月1日の町名変更時に西高野街道を境に東側を「楠町東」、西側を「楠町西」とした。特に楠町東は千代田駅の西側にあることや国道310号が通ることから、木戸西町と並んで現在の千代田地域の中心部となっている。
主な施設、旧跡など
かつて「与通北」（よつきた）と呼ばれていた地区で、1969年11月1日の町名変更時に国道310号より東側を「松ケ丘東町」、国道310号と西高野街道の間を「松ケ丘中町」、を西高野街道より西側「松ケ丘西町」となった。
主な施設、旧跡など
2000年（平成12年）10月1日に制定された住所表記で、1丁目〜3丁目まである。市町と木戸町のそれぞれ一部の地区が当地区に制定された。南部は千代田駅前通りを中心に各種商店が建ち並び、北部は住宅地が広がっている。
当地区にある千代田団地は、1975年から2年かけて柳風台（りゅうふうだい）として開発された。児童公園として柳風台第一、第二、第三公園（ぞうさん公園）があるほか、鳴尾自治会館の裏に鳴尾公園（かめさん公園）がある。
主な施設、旧跡など
千代田地区 (河内長野市) 地域
読みは「きどにしまち」。かつては「木戸石坂」「原石坂」と呼ばれ、その後「木戸町」と住所表記されていたが、2004年（平成16年）12月6日に現在の住所表記が制定されており、1丁目〜3丁目まである。千代田駅南側に位置し、南北に国道310号が通っているため、楠町と同様に現在の千代田地域の中心部となっている。
主な施設、旧跡など
読みは「きどひがしまち」。1996年（平成8年）9月1日に制定された住所表記。大部分は大阪南医療センターと府営河内長野木戸住宅にあたる。大阪陸軍幼年学校など旧陸軍施設があった場所でもある。
主な施設、旧跡など
読みは「きどちょう」。町村制施行以前の市村新田の一部にあたる。現在の住所表記制定以前は木戸、木戸東町、木戸西町、千代田南町地区も含まれていたが、現在は河内長野市立千代田小学校や寺ヶ池などの5か所に飛地として残っている。
主な施設、旧跡など
読みは「ちよだみなみちょう」。1963年から1967年にかけて、千代田台町に次いで「千代田南海住宅」として南海が開発した小中規模ニュータウン。住所表記は1967年（昭和42年）9月1日に制定された。千代田駅の南側に直結する形で位置し、北側に大型店舗や個人商店が並んだ駅前通りがあるほか、市立千代田中学校と小学校に隣接している。
千代田地区 (河内長野市) 地域
主な施設、旧跡など
読みは「いちちょう」。町村制施行以前の市村の大部分にあたる。南北に大阪外環状線（国道170号）が貫いており、東端は石川の河岸段丘となっており、その下方で汐ノ宮駅に隣接している。
主な施設、旧跡など
汐ノ宮駅前に古くからの住宅地が広がる。かつて地域の中心駅として機能したが、千代田駅の開業によってその役目を譲っている。戦前は石川を挟んだ富田林市に汐ノ宮温泉が存在した。西端は河岸段丘、東端は石川に挟まれた地形で、南北に国道170号旧道（府道20号）が通っている。
主な施設、旧跡など
読みは「むかいのちょう」。町村制施行以前の向野村にあたる。千代田村時代は、現在の汐ノ宮駅周辺が当地域の中心部で距離的に近かったため、結びつきが強かった。戦後、千代田駅周辺に中心部が形成されたことや、河内長野駅が最寄りとなるため、現在では長野地域との結びつきの方が強い。1990年の向野住宅街区整備事業によって、住宅団地や市道の整備がされた。
主な施設、旧跡など
1979年から2000年にかけて開発された小規模ニュータウン。住所表記はあかしあ台2丁目を除いて1990年（平成2年）3月1日、あかしあ台2丁目は1994年（平成6年）3月1日に制定された。特に桐ケ丘と自由ケ丘は、松ケ丘地区と同じく滝谷駅の方が距離的に近いため、そちらを利用する住民が多い。
千代田地区 (河内長野市) 地域
1968年から1970年にかけて、開発観光と日生不動産が開発した小規模ニュータウン。住所表記は1969年11月1日に制定され、市道原町狭山線を境に北側を「北貴望ケ丘」、南側を「南貴望ケ丘」となった。市道原町狭山線は当初、当地区で終点だったため交通量も少なかったが、1990年代後半に小山田北大橋が開通、府道38号富田林泉大津線と接続されて、狭山ニュータウンや泉北ニュータウンと河内長野市とのアクセス道路として機能し、交通量は一気に増加した。南側は寺ケ池公園に隣接している。
読みは「ちよだだいちょう」。1961年から1967年にかけて、河内長野市のニュータウンで初めて開発造成された「千代田台」という小規模ニュータウン。住所表記は1967年9月1日に制定された。千代田駅の西側の台地に位置し、寺ケ池公園に隣接しているほか、駅からの市道は住宅地内を南北に貫くバス通りとなっている。
主な施設、旧跡など
広瀬永造
広瀬 永造（ひろせ えいぞう、1899年（明治32年）3月 - 1951年（昭和26年）1月7日）は、日本の内務・警察官僚。官選和歌山県知事。
広瀬永造 来歴
兵庫県出身。第三高等学校を卒業。1922年11月、文官高等試験行政科試験に合格。1923年、京都帝国大学法学部法律学科を卒業。内務省に入省し静岡県属となる。
以後、静岡県警視、神奈川県勤務、福岡県勤務、兵庫県勤務、宮崎県書記官・警察部長、高知県書記官・警察部長、岡山県書記官・警察部長、福岡県書記官・警察部長、兵庫県書記官・警察部長、大阪府書記官・警察部長、警視庁警務部長を歴任した。
1941年10月、和歌山県知事に就任。戦時下の対応に尽力。1944年8月1日、知事を依願免本官となり退官した。戦後、公職追放となった。
森雅功
森 雅功（もり まさのり、1922年9月9日 - 没年不明）は、愛媛県出身のプロ野球選手。
森雅功 経歴
松山中学（現・愛媛県立松山東高等学校）、松山高商（現・松山大学）、大連満倶を経て、1950年に社会人野球の大洋漁業野球部から大洋ホエールズへ入団。1953年に引退した。
マティアス・ヴェルスルイス
マティアス・ヴェルスルイス（フィンランド語: Matthias Versluis, 1994年7月18日 - ）は、スイス出身、フィンランドの男性フィギュアスケート選手（アイスダンス、男子シングル）。パートナーはユーリア・トゥルッキラ。2022年北京五輪フィンランド代表。
2014年フィンランドフィギュアスケート選手権優勝。
マティアス・ヴェルスルイス 主な戦績
マークが付いている大会はISU公認の国際大会。
トムテ
ニッセ（デンマーク語: nisse, [da], ノルウェー語: nisse, ノルウェー語: [ˈnɪ̂sːə])、あるいはトムテ（スウェーデン語: Tomte, [sv]）は、北欧伝承の家の精霊または妖精。宿る家の家事や収穫、家畜小屋の世話などを代役する（ § お手伝い精霊参照）。穀物や干し草の量が増え（余分は隣家から盗んでくるともいわれる）、一家は繁栄する。
その見返りとしてその家は、好物の粥（グロット、グロート）を定期的かつ年末クリスマスの時節に供える習慣が、かねてからあった（ § 粥好き参照）。それを忘れたりして怒らせると、家畜を殺めたり、粥係を死ぬような目にあわせたりするなどの報復がある。あまりに粗末に扱えば、ついにはその家は捨て去ってしまい、一家の繁栄は失われる。この家の精霊の姿は、もともと赤い帽子に灰色の衣服をまとう小人であった。
キリスト教化された中世時代にも、そもそもトムテ神（「敷地の神」）やプーゲと呼ばれた家の神に近い存在を祀る風習が文献に載り、宗教家は敵視して供物風習を禁止しようとした。これらがニッセの前身だとの説がある（ § 前身参照）。
トムテ
ニッセの語源には異説もあるが、グリムによれば、人間のファーストネームであるニールスやニコラスから派生しており、即ち聖ニコラオスと同源である。現代ではクリスマス・シーズンやクリスマス・プレゼントと強く結びつけられようになった。一説では19世紀にアメリカのクリスマスの影響を受け、ニッセといえばユール・ニッセ（「クリスマスニッセ」）のこと、スウェーデンでもトムテといえばユールトムテ（スウェーデン版サンタクロース）のこと、という認識が浸透してしまった。ユールトムテはトナカイやヤギの引くソリでやって来て、子供たちにプレゼントを配る。これをねぎらうため、旧習通り年末（クリスマス・イヴ）に粥を備える。
現代版のユールニッセ（クリスマスのニッセ）やユールトムテは、長い白髭をたくわえた小人で、グレイか赤、その他の派手な色をした円錐形の帽子を被るイメージが定着している。その姿はガーデン・ノームの工芸品によく似ており、英文解説では「ニッセ」のことを「ノーム」「エルフ」などと訳出することもしばしばある（ § ガーデン・ノーム・ § 英訳参照）。
トムテ 名称
ニッセの呼称は、汎スカンジナビア的に家の精霊を意味する。近代ノルウェーにおいては、19世紀童話蒐集家アスビョルンセンによるユール（クリスマス）に関する伝承にも登場する、ノルウェーのトゥフテ（tufte）という精霊も、ニッセやトムテと同一視される。デンマーク語ではフースニッセ（husnisse、「家のニッセ」の意）の語形もみられる。
他にも同義として、スウェーデン語ではトムテンニッセ（tomtenisse）やトムテカール（tomtekarl）がある （ § その他同義語参照）。スウェーデンやスウェーデン寄りのノルウェーの一部では、トムテグッベ（tomtegubbe）やトムテボンデ（tomtebonde、「トムテ農家」の意）とも呼ばれる 。フィンランド語のトントゥ（フィンランド語: tonttu）も、スウェーデン語のトムテの借用語とされるが、もはや同じ精霊ではなくなっているとされる（ § 語源参照）。「トントゥじいさん」（トントゥーコ[仮カナ表記]、tonttu-ukko）もいるが、これはクリスマス妖精として創作された文学的キャラに過ぎない。
一部地域限定で、ノルウェーのグドブランスダール一帯やヌールラン県ではトゥフェカール（tuftekall）と呼ぶ （ § 方言参照）。
トムテ 名称
ノルウェー語 ハウグカールは（haugkall、「丘男」）は、同義とするものと、区別すべきとするものの見解の相違がみられる（ § 近似語）。
たとえば原語通り "nisse" を英訳にもちいるパット・ショー・アイヴァセンの訳書（Pat Shaw Iversen、1960年）もあるが、そこには「家の精霊 household spirit」であると付記されている。
英文資料では、ニッセの訳に「エルフ」や「ノーム」を充てている。
他の例を挙げるとハンス・リエン・ブレクスタ（1881年）は、"nisse" を "brownie" （ブラウニー）に置き換えた。 ヨン・ブリューニールセンの辞書（1927年）は、 nisse を英語で "goblin" または "hobgoblin"と定義している。
アンデルセン童話集の英訳版では、"nisse" をおおざっぱに「ゴブリン」（goblin）と訳すこともある。例えば「Nissen hos Spekhøkeren」の英訳題名は "The Goblin at the Grocer's」である。これは「食料品屋の小人の妖精」、「食料品屋のこびとの妖精」等などと邦訳される。また「Nissen og Madamen」（英訳:"The Goblin and the Woman"）、邦訳「ニッセと奥さん」も挙げられる。
トムテ 名称
異称のうちトゥフテ（tufte）などは一部地方の方言といえる。イーヴァル・オーセンの辞典は、 トゥフテカール（tuftekall）という異称は、ノルウェーのヌールラン県やトロンハイム市周辺に多く、 アスビョルンセンが発表した「サンドフレサの地の精（トゥフテフォルク）」（Tuftefolket på Sandflesaの舞台はヌールラン県トレナ市である。またトゥンカール（tunkall、「庭男」）という異称はは北部や西部に多い。
トムテ（tomte）はおおよそノルウェー東部やスウェーデンでの呼称であるが、 一概にそうまとめられるものでもないと言語学者オドルン・グレンヴィク らは指摘する。概して言えばトムテは（tomte）スウェーデンの通称で、ノルウェーではより稀な表現ではあろう。スウェーデン・スコーネ地方、ハッランド地方およびブレーキンゲ地方では、ゴアニッセ（goanisse≈godnisse, goenisse 「良いニッセ」の意)と呼ぶ。
トムテ 名称
レイダル・トラルフ・クリスチャンセンは、「ニッセ」という名称での信仰はノルウェーでは南部と東部に限られるとして、ノルウェーにはデンマーク経由で17世紀頃にもたらせられたものと仮説を立てたが、検証すると「Nisse pugen」という記載が1600年以前頃のノルウェーの法的文献には見つかっており 、エミール・ビルケリ（1938年）は導入期が13～14世紀に遡るとみた。 『Norsk Allkunnebok』百科事典にみる見解では、「ニッセ」の名称がデンマークよりノルウェーに移入したのは比較的後期であり、 トムテ等（tomte, tomtegubbe, tufte, tuftekall, gardvord）はより古くから使用されていた、とする。
グリムによれば、nisse は人名のニールス（Niels）（ドイツだと二クラス Niklas）の異形にすぎなく、すなわち聖ニコラオス（サンタの原型）と同源の名前でもあり、その聖人の祝日に子供にプレゼントを与える存在（サンタ）とも関連する。デンマーク一般でもそのように伝わるが、じつは19世紀頃にはニッセの事をまだリッレ・ニールス（Lille Niels、「ちびなニールス」）やニールス・ゴールボ（gårdboは「庭/農場に棲む者」を意味するニッセの異名）などと呼んでいた。
トムテ 名称
かねてよりニッセ（nisse）の語源が「ニクシー」や「ニックス」（nixie, ドイツ語: nix）より派生するという説はあるが、これは水の精霊であるので当てはまらず、デンマーク・ノルウェー語ではその語源系統にある水の精霊はネック（nøkk）である、と指摘される。
また nisse が古ノルド語のniðsi（「親戚ちゃん」の意）より発するという仮説もある。
トムテ（tomte、「敷地（の者）」）、ガールヴォル[仮カナ表記]（gardvord、「農場の守護者」）、 トゥンカール（tunkall、「庭男」）などの表現は、農場との結びつきを表している。また、フィンランド語のトントゥ（tonttu）も、語学的にはスウェーデン語 tomte の借用だが、"その後の伝統では、これらが同じものだという認識は失われている"。
ファイエは、 デンマーク・ノルウェー語形のトフト＝ヴェッテ（toft-vætte）やトムテ＝ヴェッテ（tomte-vætte）を挙げている。その同源語にスウェーデン語 vätte や現代ノルウェー語（ニーノシュク語） vetteがある。
トムテ 名称
ノルウェー語のガールヴォル（gardvord、＜古ノルド語：vörðr、「庭/農場を守る者」）はニッセの同義語あるいはそれと同化・習合された存在である。またトゥンヴル[仮カナ表記]（tunvord、「庭/農場の守護者」）も同義である。他にもゴーボ（デンマーク語: gårdbo、「農場に住む者」）がある 。
更にはニッセの言い回しとして、ノルウェー語 デンマーク語: god bonde（「良き農夫」）、デンマーク語  god dreng（「良き荷引き者」） があり、さらにデンマーク語ではゴーブク [仮カナ表記]（gaardbuk、「農場の雄ヒツジ/雄ヤギ」）や フースブク（husbuk、「家の雄ヒツジ/雄ヤギ」）と呼んだ。
スウェーデンのウップランド地方ではゴーズロー（gårdsrå、「庭/農場のロー」）と呼ばれ（スクーグスローなどと同系なので）女性の姿とされることがしばしばであるが、これは西部のガールヴォル（garvor <gardvord）に通じるかもしれないとされる。
また、ノルウェーのセテスダールエヴイェの Klepsland に「納屋ニッセ」（ノルウェー語: fjøsnisse）の伝承がある。
トムテ 名称
トムテやニッセを、ハウグボンデ [仮カナ表記]（"haugbonde"<古ノルド語：haubúi、「丘に棲む者」）と密接的な関係があるか同一視する解説もみられる。しかし、言語学者オドルン・グレンヴィクによれば、"nisse" の語には固有の意味がこめられており、このハウグボンデやハウグカール [仮カナ表記]（haugkall、「丘男」）は一概に同一とはいえず区別がなされるべきだという。ただ、後者は、本来「巨人、トロル」を意味する"tuss" と区別がつかなくなっており、両方を繋げた "haugtuss" という語も、その混同性を裏付けるとしている。
このハウグボンデ というのは、特定の敷地（tomt）に農地を最初に切り開いた人間の亡霊がなる、と言い伝えられ、その場所の守護霊になるのだという 。ハウグボンデは、デンマークやノルウェー語で言うトゥントレー（旧綴り定冠詞形：tuntræt、現代綴り：tuntre、「農地の樹）やスウェーデン語でいうヴォルドトレド（[仮カナ表記]、vårdträd、「守護樹」信仰と関連している （ § 起源説参照）。
他にも近似語として、ドラウ＝ドゥケ [仮カナ表記]（drage-dukke。うち "dukke" は「引く者」の意）があり、これは幸運や物品を特定の人間のところに運んでくる存在だが、ニッセと違い、その家には憑いて棲まないという。
トムテ 名称
古く家の精霊を祀る説話として、アイスランドがキリスト教化される過渡期に時代背景がおかれる「ソルヴァルド・ヴィーズフェルリ・ヴィーズフェルリの話」（Þorvalds þættur víðförla）や『キリスト教のサガ』に記載があり、10世紀の人物が、コズラーンが祀る石に宿る異教神（サガでは「年男」 ármaðr と呼ばれる）の説明があり。これはニッセの前身の例としてヘニング・フレズレク・ファイルベアのニッセ研究でも挙げられているが、このアイスランド偶像の位置づけや分類は、他にも意見があり、例えばランドヴェーット（landvættr、複数形：ランドヴェーッティル、「土地の守護精霊」）の類であるという受け止め方もある。
ファイルベアの解説によれば、キリスト教化の中世デンマークにもプーゲ信仰（puge、同源語に古ノルド語 puki やドイツ語 puk がある。ニスプーク参照）は、すなわち異教神崇拝であったが、悪魔や堕天使ということでキリスト教義の解釈で語られていた。ファイルベアはこのプーゲと近代のニッセをおぼろげにしか関連づけてはいないが、中世文献にみえるこのプーゲ（またはプーク puk）は、事実上、ニッセの最古の言及だとするヘンニンヒ・アイヒベルクの見解もある。これに対し、 クロード・ルクトゥは「プーク」「プーゲ」を「ニッセ」と区別している。
トムテ 名称
ファイルベアは、細かい区別として「トムテ」とは厳密には建設物の予定地をさす言葉だとしており、「トゥン」はすでに建物のおかれる土地だという。そしてスウェーデンのトムテグッベ（tomtegubbe）や、ノルウェーのトゥフテカール等（tuftekall, tomtevætte）は、本来は「土の守護精霊」（jordvætten）であった、と説く。ファイルベアのニッセ起源論は、大まかに言えば自然の精霊と祖先の霊が習合され、特定の土地や家族を守護する存在とみなされるようになったものというものである。自然の精霊とは、すなわち土地の守護神（tomtevætte）やハウグブエ [仮カナ表記]（haugbue、「丘に棲む者」)、地下の守護霊（undervætte, underjordiske vætte）、森林の小人や守護霊であり、そもそも自然界のなかに居住するか行きかう存在である。 それは一定期間のみ人家に滞在することもある、とされたが、これが転じて家にそのまま住みつく家の守護霊（husvætte）精霊という考えに変わっていった、とその過程を再現する。傍証とされるある説話では、名称こそ「ニッセ」になっているが、人間が遭遇するのが木の切り株に宿った精霊であり、つまりまだ家の精霊になりきっていない過渡期のかたちだという。そしてニッセは、その土地を切り開いた祖先の亡霊が、後々、その農地の繁栄、そこで暮らす子孫の安泰、収穫物の豊穣などを気にかける、という要素も取り込んで、その土地のシンボルツリー的な霊樹に宿る祖先霊から、家の霊にかわっていった、とする。
トムテ 名称
14世紀に古スウェーデン語で書かれた2点の文献に、「建設予定地の神」（tomta gudhane）の言及がある。『Själinna thröst』（魂の慰め）では、ある女性が食事を終えるたびに神々のために食事じたくをし、もし供物がなくなれば、その家畜の面倒をみてもらえるのだと信じていた。また偽・聖ビルギッタによる黙示的預言には、司祭が信者たちに「トムテの神々/予定地の神々」（tompta gudhi）に供物をささげてはならない、と禁じているが、これは教会が寄付してもらうはずの十分の一税の脅威と思ったため、と考えられる（偽ビルギッタ『啓示録』Revelationes、第VI巻、第78章）。この古スウェーデンの例には、いずれも詳細さが欠けており、その神々というものが、土地の精霊系（tomta rå）か、家の精霊系（gårdsrå）か、判じかねると考察される。
スウェーデンのオラウス・マグヌスがラテン語で著した『北欧民族史』（1555年）の挿絵には、いくつか人間の手伝いをするダイモーンたちが描かれており、中央には精霊が（夜中に）馬小屋を掃き掃除する様子がみえる（右図参照）。この書物より以前に、同じ構図がオラウスによる世界地図『カルタ・マリナ』（1539年）にも挿絵されており、B の升目地域の、k 記号の絵である。この地図についてドイツ語で解説した古書『Ain kurze Auslegung und Verklerung』（1539年）には、このような馬小屋や鉱山で働くものたちは、当時よりキリスト教化以前に多くいた、と書かれている。B の升目地域はフィンマルク県（当時はノルウェー統治下）から西ラップランド（スウェーデン統治下）をまたぐ一帯である。オラウスはこのダイモーンを現地語のスウェーデン語で何と呼んでいたか明言していないが、 おそらくトムテやニッセをあしらった図であろうと、近年の解説者たちはみている。
19世紀の民間伝承によればトムテの正体は、スカンジナビアがまだ異教信仰だった頃に主人から土地管理を任された奴隷の魂であるという。主人がヴァイキング行（略奪遠征）で留守中に命じられたその任務を、律儀に最後の審判の日まで守り続けるのだという。
さらにさかのぼってヴァイキングの時代、豊穣の神フレイへの捧げものをした習慣が、その前身であると著述するものもある。
トムテ 外見
ノルウェーのニッセは、子供ほどの大きさを越えず、グレイ色の衣服と、赤いとんがり帽（pikhue = pikkelhue； "hue" は、つば無しの柔らかい帽子）がその衣装であると、アンドレアス・ファイエは述べている。
デンマークのニッセもおおむね同じで、長いひげを蓄えた、グレイ装束で赤い帽子を被る、人間の十歳児ほどの大きさの小人とされることが多い。 しかしニッセを長ひげとするのは改ざんであり、伝統的なニッセは子供の顔のようにつるんとしており、髭は生えていないものだった、とアクセル・オルリックとハンス・エレキレの共著には強調されている。
スウェーデンのトムテはアフセリウスの解説によれば、一歳の赤子ほどの大きさしかないが、顔は（あごひげが生えて）老けこんでおり、赤い帽子と、グレイのヴァドマル（縮絨したウール布）のジャケットを着、半ズボン的な ブリーチズを履き、なんの変哲もない農夫靴を履いているという。
フィンランドのトントゥは、一つ目だと言われるが、これはフィンランド内のスウェーデン語を母国語とする人口のあいだでもトムテンが一つ目だと言われ、その地域ではスウェーデン語で「トムテンのごとく片目」（Enögd som tomten）という表現がある。
トムテ 外見
トムテの身長は60センチメートル (2 ft)から90センチメートル (3 ft)であると、スウェーデン系アメリカ移民の資料にみえるが、異聞ではトムテ（tomte; 複数形：tomtarna）の身長は 1 aln （約60センチ弱）とされる。
ニッセには変身能力があるとされ、雄ヤギや、馬、ガチョウに姿を変えることが出来るとされる。
オクスホルム (荘園)を舞台にした説話では、ニッセ（本編ではゴールブク　gaardbuk と呼ぶ）が、牝牛が出産したと虚偽の報告をその世話役の少女に伝え、そして仔牛の姿になりかわって彼女をだまし続ける。少女は怒って精霊をピッチフォークで叩いたが、歯が三本立った道具なので三回殴ったものと数えられ、仕返しに女の子は寝たまんま納屋の尾根の聞いたの上に横たわらせられていた。
トムテ 供物
ニッセが宿り先の家にとってどのような恩恵をもたらすかは後述するが（ § お手伝い精霊参照）、その見返りに供物、特に定番の粥を捧げなければならず、細かい好みに合わせないだけで怒ることもある（ § 粥好きの小節参照。また § 怒れる神の罰も参照）。
19世紀中葉まで、当家のニッセに対する供物をクリスマスイブに捧げねばならないという風習は守られていた。旧習では、その供養を「褒美与え」（gifwa dem lön）などと呼んでおり、供え物はヴァドマル（フェルト化したきめの粗い羊毛布）の切れ端や、タバコ、ひとすくいの土などであった。
ニッセをねぎらうための褒美を捧げることになっているが（Blót、ゲルマン異教の供犠、も参照）、その供物の典型がクリスマスイブにお供えする一皿の粥である。ニッセは、こと粥のことになると、大小のそそうにも容赦がない。 供え物の粥を盗み食いした乳しぼり女中はもちろん、注文は細かく、添えバターが隠れていても激怒する（ § 神の怒りと罰も参照）。
トムテ 供物
ノルウェーの家庭ではニッセをねぎらう食事は、クリスマス・イブや木曜日の夕方ごとに、（納屋に設置された）キャットウォーク的な渡し通路の下に置くものといわれる。旧い伝統だと供え物の食事は、甘い粥、ケーキ、ビールなどである。しかし、味付けにはうるさいといわれる。後年の解説では、とりわけロンメグロット（rømmegrøt; rømmegraut、サワークリームがゆ。小麦粉やセモリナで作る）をノルウェーのニッセに与えると喜ばれると言われる。ノルウェー系アメリカ人の間では、いまだに（2000年調べ）ロンメグロットをクリスマスの伝統料理として守っているが、本国ノルウェーではさらに趣向が移ろいで、クリスマスにはライスプディング（ノルウェー語: risengrynsgrøt, risgrøt）を食べるようになり、ユーレニッセのお供えもこの米の乳がゆに変じている。
ニッセは、粥のうえにバターを載せた食べ方を好む。広く伝わる話が、農家の下女がバターを粥の底のほうに入れてしまった顛末である。するとニッセ（話例によって異称が使われる）は、バターが見当たらないので逆上し、牝牛を殺してしまう。だが改めて食べなおしてみると底のほうからバターが出てきた。妖精はあわてて別の牝牛をよそからさらってきて、元の農家の牛の埋め合わせをした。
トムテ 供物
また、ノルウェーの話では、下働き女が粥を盗み食いしてしまい、ニッセにこっぴどく殴られる。ニッセは「おまえトムテの粥を食ったなら、トムテと踊るしかないな！」と歌った。農家の主人が明くる朝、無残に死んだ（息絶え絶えな）彼女を発見したという。デンマーク北部の類話では、少女はもっと行儀が悪く、ビールと粥をたいらげた後、ビールジョッキには小便し、深皿にも用をたした。ニッセは仕返しに彼女を井戸の上に渡らせた石板の上に寝かせておいたという。 同じモチーフの伝説はフィンランドのスウェーデン語人口にもみられるが、展開が異なる。ある説話ではトムテのための粥を、主人を嫌う使用人がわざと平らげ、精霊がいなくなって主人は農場を売って手放す羽目になる。また、ニューランド（ウーシマー県）の伝説では、トムテの取り合いが、隣同士のバッカ―（Bäckar）家と スメド（Smed）家の対立にけりをつけている。バッカ―家の小僧は、スメド家に奪われたトムテを奪還しようと、粥とミルクの供物を横取りして食べ、恥ずべく行為で穢して残していった。七束のライ麦を抱えて帰ってきたニッセは、これをみると文句をとなえ、旧家に帰っていった。
トムテ 供物
スウェーデンでは、クリスマス粥（julgröt）は、離れの角や穀倉（lode）、納屋、馬小屋に備えるものであり、フィンランドでもやはり穀倉（rin）やサウナに粥を供える風習がある。この粥は、バターや蜂蜜を添えるとよい、とされる。これはいわば、年棒の配給であり、「一年分の箒がけ代」の対価だとされる。もし一家がこの供物をおろそかにすると、契約破棄となり、トムテは農家あるいは家屋を去ってしまうことがありうる。トムテへの供え物は、パンや、チーズ、クリスマスディナーの余り、衣服でもよいと伝わる。例えばブレーキンゲ地方でも、パンやチーズを芝土の下（屋根裏）に置いておけば、トムテやニッセ（「良いニッセ」）を買収する供物になるという。ある説話では、農夫がトムテかニッセのために食べ物をストーヴに供えていた。司祭に食べ物がどうなるか尋ねられると、サタンが回収して地獄の釜にいれ、なかで魂を永遠に煮続けるのだという。この慣習は廃止となった。
デンマークでは、ニッセやニスプーゲ（nis puge, nis pug）が特に甘味の蕎麦がゆ（boghvedegrød）を好むという異聞もあり、ただの粥あるいは小麦粉をつかった粥を所望するという伝承と並行している。
トムテ 供物
スウェーデンやフィンランドの一部地域では、精霊へのクリスマスプレゼントが衣服一式と決まっており、最低でもミトン手袋と靴は揃えねばならなかった。ウップランド地方のスコクロスター教区では、毛皮のコートに赤帽と、冬着にふさわしい召し物が供えられた。
しかし逆にうっかり「家の精霊に衣服を貢いでしまうと、逃げられる」という定番の話素モチーフの例もある。例えばあるスウェーデンの説話では、デンマーク系の女性（danneqwinna）がおり、穀物を製粉する時、ふるいにかけてもいつまでも量がたまるようであった。相当の量を消費しているのにも関わらず、である。だが、あるとき離れにゆき、鍵穴をかドアの隙間から覗いて見ると、トムテが灰色の粗末な服を着て、粗挽き粉（ミール）の盥（mjölkaret）の上でふるいの作業をこなしていた。そこで彼女はお礼にと、灰色のカートル（kjortel）を仕立てて、盥に掛けておいた。トムテはこれを着て嬉しそうにしたが、こんなに素敵な服を汚してはならぬ、もう粉ひき仕事はできやしない、という趣旨の小唄を歌って仕事しにこなくなってしまった。類話にノルウェーのニッセが代行して粉ひき屋で穀物を挽く話があるが、 各地に広く伝わる話群であり、 Migratory Legends 体系では ML 7015 に分類される。
トムテ お手伝い精霊
伝承によれば、ノルウェーやデンマークではニッセは農場の納屋に棲むが、デンマークでは教会に住んでいるものを呼び寄せて、自分の納屋に移り住んでもらうのだ、ともいわれた。家のトムテは、スウェーデンではどの家庭にもいるものといわれており、特定の家族というより、特定の農場に憑いているものだと強調される。また、トムテは家や馬小屋や納屋の床板の下に潜み住んでいるといわれる。
ニッセは、気に入った人間あるいは友とみなした人間のために尽くすといわれ、農作業や、馬小屋の仕事をこなし、隣家から干し草を盗んでくる（ノルウェー）か、どこからか穀物を盗んでくる（デンマーク）と言い伝えられる。ノルウェーのトゥッセ（tusse、ニッセに同じ）が家畜の餌も食べ物も盗んできてくれていたという話例もある。スウェーデンのトムテもやはり、丁重に扱っていれば、その当家やその家畜を守り、家事や農作業の手伝いをするといわれる。しかしニッセは短気で、とりわけ無礼に対して寛容でない。トムテも機嫌をそこねると人間を大変な目にあわせるといわれ、牛の尾を結び合わせたり、ミルクをこぼすなどの悪戯を働き、牝牛を殺すことさえある。
トムテ お手伝い精霊
お手伝い精霊をめぐるライバル農家の伝説のうち、あるスウェーデン説話では、隣同士でほぼ同等な所有地を持っており、牧場の草や森林の木材の質もおなじだった。しかし、かたや赤色のタール塗りの家に住み、壁も芝屋根も頑丈な家族は年々潤い、かたや苔むした家に住んで、裸の壁は朽ち、屋根漏れのするほうは、年々貧しくなるばかりだった。巷では富める家の方にだけトムテが住んでいたのだろうと噂した。このトムテは、たった一穂の穀物を担いでいくのに大儀そうにしていることもあるが、まちがってもそれを嘲ってはならず、もしすればトムテも富も失うという。逆に、新米農家であっても、たとえ一穂ずつでもトムテが持ってきた恩恵を真心でもってありがたがれば、繁栄するのである。他にも、上述のノルウェーのトゥッセ/ニッセが一穂の大麦を運ぶに難儀しているのを揶揄した人物が、それまで余所から運び込まれていたすべての食料や飼料を元の場所に戻されてしまった。
トムテ お手伝い精霊
ノルウェーのニッセも干し草を刈り集めるが、隣家から盗伐して宿主を潤わせることもあり、家同士の紛争の火種ともなる。また、特定の馬をひいきし、よその馬の飼い葉桶（krybbe）から干し草を移してしまうこともある。搾乳係の女性に対しては、飼葉を押さえつけて抜けなくし、いきなり話して尻もちをつかせ、嬉しそうに爆笑するという。また、牛を解き放つ悪戯もおこなうという。デンマークのニッセも、説話では家畜のためによそから飼料を盗んでくると言われる。
農場の守護霊であり家畜の世話役であるトムテは、怒らせると悪戯程度の悪さ、たとえば人間の耳を殴るなどで済ませることもあるが、家畜を殺してしまったりもする。馬小屋の働き手は、時間厳守で、馬や牛を午前4時と午後10時にきちんと餌やりせねばならず、怠ると入厩しざまにトムテに殴られる。俗信によれば、トムテのお気に入りの馬がどれなのか、その健康状態で推し量ることが出来るという。
世界各地に妖精が、馬のたてがみの毛を編むという「エルフ・ロック」の伝承が広まっているが、ノルウェーのニッセあるいはトゥッセも御多分に漏れず、そんな彼らによるいわばグルーミングは、「ニッセ編み」（nisseflette） や、「トゥッセ編み」（tusseflette）と呼ばれる。これは妖精が宿ってくれたことを示す吉兆だとされる。またトムテ（やニッセ）が馬に編み毛をするという伝承は、スウェーデン系アメリカ人のなかでも知られており、これは鋏で切るのはタブーで指でほどかねばならない、とされる。
トムテはまた大工と関りが深いとする資料もある。大工が食事休憩をとっているとき、トムテが小斧で働いて家の工事を続けているといわれる。また、スウェーデンの結婚式では、神父だけでなく大工に同伴させるという古い習わしがあり、その大工が新郎新婦の新居の仕事を任せられる。そして出席者はみな耳を澄ませてトムテグッベが工事している音がしないか確かめ、もしそういう音がすれば、トムテが新たな家庭にも取りついてくれたという兆しとして歓迎した。
トムテ 怒れる神の罰
しかし、ニッセやトムテがいるのが当たり前だと思ってはならない。いつも機嫌を取って、大事に扱わないと厄介なことになる。ニッセが無礼や侮蔑を堪忍せず、罰で仕返しすることはすでに述べた。またニッセは小柄に似合わず怪力を発して人を懲らしめるので、あなどってはならない。無礼だけでなく、そそっかしい不注意や、怠け者にも癇癪をおこす。
立腹したニッセは、たとえばミルクの桶をひっくり返したり、「クリームに酸味を出させてしまったり、馬具の紐が切れるようにしたりする。
さらに怒るとその家に愛想をつかせて去ってしまい、一家の富や幸運が失われる。ひどい場合は、誰かが命を落とす。
トムテはおおむね善良な精霊とされており、悪霊であるトロルやロー（スクーグスローなど）とは一線を画すものの、キリスト教義の影響で、悪魔とみなされることがある。よって、トムテを追い払う説話の場合、祓魔（エクソシズム）だと表現されることもある。
トムテ 各地の類似の精霊
いわば世界各地の家の精霊は、ニッセの親戚である（ § 関連項目参照）。まず英国の伝承で見ると、ニッセに類似するお手伝い妖精には、スコットランドやイングランドのブラウニーやロビン・グッドフェローがおり、ノーサンブリアのホブがある。これらの他にもスコットランドのレッドキャップ、アイルランドのクルラホーン、ドイツの家霊の数々である, ヘーデケン（ヒュートヒェン）、ナプフハンス hödeken、ナップハンス（Napfhans）、プーク（パック (妖精)と同根語）等々が、スカンジナビアのニッセもしくはニッセ・ゴ・ドレング（nisse-god-dreng、「良い坊やニッセ」）とおなじ群の妖精伝承とみなすことができると、ほぼ同様なリストが1828年刊の二人の解説者の書籍にみえる。いずれともスペインのドゥエンデを同類とみているが、特に「トムテ・グッベ」とこのドゥエンデの対比性が高いとしており、「ドゥエンデ」とはスペイン語で「家の主」を意味する "dueño de casaの短縮だと説明する（このドウェンデはラテンアメリカにも伝搬している
。
トムテ 各地の類似の精霊
名前の似たニスプークもまた近似であるが、これは、デンマークとドイツをまたぐ ユラン南部とシュレスヴィヒ一帯の俗信の精霊である。
亜種としてニッセが船に宿るとスキブスニッセ（ノルウェー語: skibsnisse）などと呼ばれるが、これはドイツのクラバウターマン（klabautermann）や、スウェーデンのスケップストムテ（skeppstomte）と同等である。
フィンランドにはサウナ精霊サウナトントゥ（saunatonttu）がいるとされる。
トムテ 現代版クリスマス精霊
前述通り、クリスマス・イヴには、家霊のニッセやトムテも粥や御馳走を食べられるよう、テーブルの上に残して置く習慣があった。そして家霊のニッセやトムテは後にクリスマスシーズンのユーレニッセ（デンマーク語・ノルウェー語: Julenisse）やユールトムテ（スウェーデン語: Jultomte）へと変貌していった。フィンランドのヨウルトントゥ（Joulutonttu）も同様、かなり遅いじきになって家霊トントゥをもとに発祥した伝承である。トントゥじたいは、もっと早い時期にスカンジナビア神話から導入された精霊で、すでに ミカエル・アグリコラ（16世紀）の著述に言及がみえる。
元祖の家霊は「客」ではなくその家に常についている存在だったのが、現代版のクリスマス精霊は年一度だけ家々をまわってくる存在という違いが指摘される。また、小人とされていた精霊が、だんだん成人の大きさにみられるようになった。
トムテ 現代版クリスマス精霊
ある考察によれば、デンマークでは、1840年代に農場のニッセをもとにユールニッセが考案され、クリスマスプレゼントの配り役なファンタジーキャラが、画家のローランス・フレーリク（Frølich、1840年）、 ヨハン・トマス・ロンビュー （Lundbye、1845年）、ハンス・クリスチャン・レイ（H. C. Ley、1849年）によって確立された。ロンビューは長年にわたり自己の自画像をカメオ的にニッセの描画に紛れ込ませていたことで知られる（上図参照）。
スウェーデンでもトムテの図像が、白ひげと赤帽のそれに定着していったのは、イェニー・ニュストレムが1881年描いたヴィクトル・リュードベリの詩『トムテ』（初出は《Ny Illustrerad Tidning》誌）の挿絵の功績だというのが通説である 。 ニュストレムはトムテの顔の特徴を自分の父親やラップランドの老人をモデルにして得たとされる。
トムテ 現代版クリスマス精霊
民俗学者カール・ヴィルヘルム・フォン・シードゥ（1935年?）の考察では、トムテのイメージチェンジは、英文クリスマスカードに描かれる赤帽と白ひげのサンタクロース（ファーザークリスマス）が毛皮のコートを着た絵図と、混合や混同がおきたためであると結論付けている。画家のニュストレム本人は、自分のトムテはよその国のイメージを借用したものでは断じてない、と突っぱねていたとされる。ただ、ニュストレムのトムテ像は、それまでのスウェーデンやデンマークの絵画美術を土台に製作されたものであろうし、デンマークの先駆者である前出のH・C・レイの1850年代の作を模倣やヒントにした可能性は十分にあるとされ、 そちらから間接的に英米サンタの影響を受けていたとも考えられる。
ヘルマン・ホフベリ編のスウェーデン民話（1882年）にもニュストレム挿絵が掲載されるが、文中にトムテが「赤いとんがり帽子」（"spetsig röd mössa"）を被ると明記される。ニュストレムは1884年を最初に、クリスマスプレゼントを配るトムテたちを描き始めたと言われる。
トムテ 現代版クリスマス精霊
商業主義的な影響を受けて、ノルウェーのユーレニッセも、アメリカ版サンタに似た太った図体のものが台頭してきたが、従来型の痩せ細ったユーレニッセも完全に消滅してはいない。デンマークのユーレマン（julemand）は、一家の父親が「つけひげ」の変装をして、灰色のコフテ（kofte）を着、 赤い帽子、黒ベルト、藁をつめた木靴という格好で現れるのだが、これは20世紀初頭頃の風習で、伝統の家のニッセとは色々な面で違いがある。
スウェーデンでは19世紀初頭から、クリスマス時期にユールボック（Julbock）というヤギが訪問する風習のユールボック行事がはじまり（なまはげ行事にも似るが）、クリスマスプレゼントの配達者の役割をはたすようになった。このクリスマスのヤギのほうが、じつはユールトムテよりも慣習化するのが早かった。このユールボックはヤギと言っても、小道具（藁人形など）か、人間に角やひげをつけ、狼の皮などもかぶせたものであったと証言されている。近代の「ユールトムテ」はすなわち、従来の家の精霊トムテとこのユールボックとサンタクロースの要素などが合体したものだと考察される。