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源有雅 経歴
承久3年（1221年）に承久の乱が発生。後鳥羽上皇の寵臣であった藤原範光の娘で、順徳天皇の乳母であった憲子を妻に迎えていたことから、有雅は上皇の近臣となっており、その縁から上皇側の将として宇治にて戦うが敗退。出家して恭順の意を示すが鎌倉に送られる。甲斐国の武将・小笠原長清の預かりとなり、護送の途中で甲斐国に下着。ここで有雅は長清に、少しの縁故があり、二品禅尼（北条政子）に助命を懇願するのでしばらく死刑の執行を待ってほしい、と長清に願い出るが受け入れられず、7月29日に同国稲積庄小瀬にて斬られた。享年46。政子はこの有雅の懇願を受け入れ、斬首後しばらくして死刑を免除するべきとの手紙が届いたという。
山梨県甲府市小瀬町の小瀬団地内に残る富士塚は有雅の霊を祀るものとされ、南東方には幽閉地と伝える久品山浄福寺跡がある。静岡県御殿場市新橋の藍澤五卿神社は明治10年（1877年）高杉太一郎らの創建で、有雅と、同じく承久の乱で処刑された葉室宗行・藤原光親・藤原範茂・一条信能を祀っている。
源有雅 人物
代々雅楽をする家に生まれ、右馬頭・源資時より神楽を習う。父・雅賢からは和琴と催馬楽を伝授され嫡男・資雅に伝えている。
ギスヤンキ
ギスヤンキ(Githyanki)は、テーブルトークRPG『ダンジョンズ&ドラゴンズ』（D&D）に登場する架空の種族であり、ギスゼライとは、かつてギスと呼ばれた同族であった。
ギスヤンキは1981年発売のモンスター集、『Fiend Folio』(未訳)の表紙イラストを飾っている。
ギスヤンキ 掲載の経緯
ギスヤンキはSF作家のチャールズ・ストロスが自らのキャンペーンに登場させたのが始まりである。ストロスはジョージ・R・R・マーティンのSF小説『Dying of the Light』(邦題『星の光、いまは遠く』)に登場する種族から名前を借用した。また、ギスヤンキとイリシッドとの関係はラリー・ニーヴンのSF小説『World of Ptavvs』(邦題『プタヴの世界』)から発想を得た。
ギスヤンキは『アドバンスト・ダンジョンズ&ドラゴンズ』（AD&D）の第1版から登場している。
マーティンの小説では、ギスヤンキは "ソウルサックス(Soulsucks)"の異名で知られる危険な超能力者である。彼らはテレパス能力で人間の精神をねじ曲げて幻覚症状や混乱を引き起こし、同士討ちを誘うことができる。彼らは惑星ギスヤンク出身で、銀河系の縁に帝国を築いていたフランガンという種族に従属していた。フランガンは人類にとって理解しがたい異質な存在で、人類との間に“二正面戦争”と呼ばれる戦争を繰り広げた挙げ句、フランガンに属する惑星はすべて破壊された。人類はその後復興したが、フランガンはかつての従属種と人類によってほぼ絶滅した。ギスヤンキのその後は定かではなく、『Dying of the Light』の時代ではすでに神話の存在である。
ギスヤンキ 掲載の経緯
ギスヤンキが初めて登場したのは『ホワイトドワーフ』12号(1979年3、4月)でのモンスター投稿コラム、“Fiend Factory”である。この記事は総集編、『Best of White Dwarf Articles』(1980)に再掲載された。81年に『Fiend Folio』に掲載され、表紙イラストを飾った。その後、同誌76号(1986年4月)にストロスによるギスヤンキの補記が掲載された。また、モジュール(冒険シナリオ集)『Tales of the Outer Planes』(1988、未訳)にはギスヤンキの隠れ家が登場した。
ギスヤンキ 掲載の経緯
AD&D第2版でギスヤンキは『Monstrous Compendium Outer Planes Appendix』(1991、未訳)に登場。この中でギスヤンキの農民部族、“グラスク”(g'lathk)族、アストラル界のエネルギーを集める工芸家、“ヒラクニル”(hr'a'cknir)族、建築家の“ミラル”(mlar)族といった氏族が紹介されている。ギスヤンキとその氏族は『Monstrous Manual』(1993、未訳)に再掲載された。『Planescape Monstrous Compendium Appendix』第1版(1994、未訳)にはギスヤンキの詳細が掲載された。アストラル界を紹介した『A Guide to the Astral Plane』(1996、未訳)ではギスヤンキの社会とアストラル界の都市、そしてギスヤンキを統べるリッチの女王“ヴラーキス(Vlaakith)”が紹介された。
D&D第3版ではサイオニック(超能力)を扱った『Psionics Handbook』(2001、未訳)に登場した。また、『Manual of the Planes』(2001、邦題『次元界の書』)にも登場した。
ギスヤンキ 掲載の経緯
第3.5版で改訂された『モンスターマニュアル』(2003)に登場した。また、改訂された『Expanded Psionics Handbook』(2004、邦題『サイオニック・ハンドブック第3.5版』)と『Complete Psionic』(2006、未訳)に詳細が記され、サイオニック・ギスヤンキ(Psionic githyanki)が紹介された。
『ドラゴン』309号(2003年6月)と『ダンジョン』100号(2003年6月)にギスヤンキの"侵略(Incursion)"特集が組まれた。『ダンジョン』100号ではギスヤンキの拠点、ドゥスカギス(Duthka'gith)、クルイゾス(Kr'y'izoth)、そしてテライキス(Tl'a'ikith)の寺院とヴラーキスが紹介されている。
『Monster Manual Ⅳ』(2006、未訳)には“ギスヤンキの隊長(Githyanki captain)”、“ギスヤンキのギシュ(The gish githyanki)”、そして“ギスヤンキの兵士(Githyanki soldier)”が登場した。
D&D第4版では、『モンスター・マニュアル』(2009)に以下の個体が登場している。
ギスヤンキ 掲載の経緯
アストラル海を扱った『The Plane Above: Secrets of the Astral Sea』(2010、未訳)でギスヤンキの歴史、文化が紹介された。また、ヴラーキスを含め、以下の個体が登場した。
『ドラゴン』377号(2009年7月)にはロバート・J・シュワルブによる『Tu’narath City of Death』にて、ギスヤンキの本拠地トゥナラスの詳細が紹介された。
また、エッセンシャルズのモンスター集、『Monster Vault』(2010、未訳)では、モンスター・マニュアルにあるギスヤンキの戦士、ギスヤンキの“精神を切り裂く者”に加えて、“ギスヤンキの侵略者／Githyanki Raider”と、“ギスヤンキの雑兵／Githyanki Legionary”(HP1の雑魚モンスター)が登場した。
D&D第5版では、『モンスター・マニュアル』(2014)に、ギスゼライとともに“ギス／Gith”として、“ギスヤンキ・ウォリアー／Githyanki Warrior”と“ギスヤンキ・ナイト／Githyanki Knight”が登場している。
モンスター集、『Mordenkainen's Tome of Foes』(2018、邦題『モルデンカイネンの敵対者大全』)では以下の個体が登場している。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
遙か昔、現在知られている多くの世界が誕生する前、イリシッドはニヒラス(Nihilath)という広大な帝国を支配していた。彼らの版図は幾つかの次元界に跨る多くの世界に及んでいた。千年の建設期間の後、彼らは“半影(Penumbra)”という太陽の周囲を半径1億マイルに及ぶ星々の環で囲った人工的な世界を構築した。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
帝国の保持には多くの奴隷を必要とした。ある資料(『Polyhedron』157号)では、かつてイリシッドが征服し版図に加えたPharagosという異世界から連れてきたとしている。『Dungeon』100号によると現在は「フォーゴトン・レルムやグレイホークのような魔法や神の奇跡に乏しい、注意を引かない物質世界」であり、その荒廃した砂漠の下に、ギスの祖先たちが崇拝していた神の石化した骸があると記述されている。別の資料(『ドラゴン』298号)では、グレイホーク世界（D&Dの原型となったミニチュアゲーム、『チェインメイル』の背景世界）にあるオアリク大陸西部に存在したザルム(Zarum)という、首都アニトゥル(Anithor)から他の種族を支配していた人間型種族の地下帝国について言及している。この帝国は古代の儀式によって厳密なカースト制度を築いていた。今日、ザルムの寺院や聖地の遺跡からは、彼らが崇めていた神の名は発見されていない。ザルムが隆盛していた期間がどのくらいであったか確証はないが、グレイ・エルフの賢者はオアリク大陸西部を破壊したデーモン戦争のおよそ2000～3000年前ではないかと推測している（ギスの祖先が永久にこの世界から去った後、アニトゥルの遺跡の一部にはドラウのキルセク(Kilsek)族が植民した。彼らはその新しい開拓地をカラン・ゲルド(Kalan-G'eld)と名付けた）。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
ある時点で、イリシッドは別の次元界からザルムに侵入した。原住民は激しく抵抗したが敗れ、奴隷にされた。“怒れる魂の川”はイリシッドとザルム住人とも戦いの名残の1つである。多くがイリシッドの奴隷となるために異世界にある別の場所へと連行された。他のザルムの都市は数え切れないほどの世代の間、イリシッドの看守によって強制労働を強いられる奴隷置き場と化した。今日、ただ“先人”としてのみ記憶されているかつて人間だった者たちは何千年もの間ニヒラス帝国の奴隷だった。幾らかの者たちはグリムロックの祖先となり、イリシッドの奴隷としてさまざまな次元世界へと分散した。全ての世界で、奴隷たちがイリシッドの精神支配から逃れることは出来ないと、イリシッドは疑う余地もなかった。もしアストラル界、エーテル界、そして彼らが締め上げている外界における拡張を止められるのなら、悪魔たちによる流血戦争の中断をも決意させるとまで言われた。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
だが、イリシッドがヴォーア(Voor)と呼ばれる不思議な鉱物で形成された虫型生物と遭遇したことによって、イリシッドの帝国はこれまでに直面した最大の危機に直面する。宇宙空間を空気もいらず浮遊する胞子状の卵を飛ばして、あらゆる無機物をサナギにしてしまうヴォーアにはいかなる超能力も効かなかった。イリシッドの奴隷軍ではヴォーアの侵攻に太刀打ちできず、長期的な消耗に業を煮やしたイリシッドは肉体、精神、そして超能力を強化する“トゥメロジェネシス・タンク(tumerogenesis tanks)”なる装置を建設し、奴隷兵を強化した。それから千年が経過し、イリシッドの奴隷たちはもはや人間の姿をとどめておらず、古い象牙のような黄褐色の肌に、尖った耳、手足の長い現在のギスヤンキたちの祖先となった。
長きに渡るイリシッドとヴォーアとの戦争は、強化された奴隷兵の力によってヴォーアの絶滅という形で終結したが、帝国内のパワーバランスに変化が生じた。奴隷たちは戦場慣れし、超能力にも益々熟達していった。イリシッドは彼らに従順なままでいるよう一層残酷な仕打ちをしたが、それはより多くの反乱と残酷な報復を招いた。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
そんな折、ギス(Gith)が登場した。誰かが述べるに、ギスは子供よりはほんの少し背が高いだけの下級兵士だったが、強力なイリシッド貴族の護衛だったという。だが、彼女の心身の力は素晴らしかったし、彼女の怒り、憎しみ、実力、カリスマ性は奴隷たちを勝利に導くに十分だった。そしてイリシッドの帝国は奴隷蜂起によって瓦解した。すべての牙城が破壊されたわけではないが、広範な帝国は分断され、今日でもイリシッドの勢力は回復していない。イリシッドは挽回と奴隷だった者たちへの復讐を誓い、各世界にあるアンダーダークへと身を眩ませた。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
だが戦後、ギスは自らの身内(彼らは“ギスの子(children of Gith)”を意味するギスヤンキと呼ばれるようになる)を自由にはさせず、戦闘を継続する道を選んだ。終戦直後から、彼女はすべてのイリシッドを駆逐すべく永遠の征討軍を組織した。ギスヤンキの何割かはギス軍の規律に奮い立ったが、他の者は戦いに倦んでいた。そうした反体制派の指導者として、ゼルシモン(Zerthimon)が最も気炎を上げていた。彼はギスが過去の戦勝に驕り、自らがイリシッドの専制政治を継承せんとしている、人々を安全へと導くには不適切だ、すぐに辞任するべしと主張した。ギスは要求を拒絶し、ゼルシモンとその支持者は新たな暴君に支配されることを由としなかった。やがて両者の対立は内戦を勃発し、疲弊していた世界の多くが灰燼に帰した。
その内戦の最中、ゼルシモンに何があったのか、ある者(アストラル界のガイド)はゼルシモンが殺されたとも、他の者(地上世界の者)は彼がギスとの一騎討ちで勝利したものの助命したとも伝えている。いずれにせよ、ゼルシモンの支持者たちは外方次元界の1つ、混沌の地リンボに逃れ、やがて彼らはギスゼライの祖先となる。一方、ギスの征討軍によりギスヤンキが被った被害は余りに大きかったので、イリシッドとギスゼライ双方を絶滅するための拠点を作り直すためにアストラル界にあるイリシッドの城塞に後退した。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
まもなく、ヴラーキス(Vlaakith)という魔術師がギスに、我らが生き残るためには同盟者の助けが必要だと説いた。神々との交渉が拒絶され、リンボを棲み家とする混沌としたスラードとの交渉が決裂した時、ヴラーキスは九層地獄に赴き、第2階層の主にして老獪なアークデヴィル、ディスパテル(Dispater)に面会した。ギスヤンキ全員の魂を渡すというディスパテルの要求に応じることはできなかったが、ディスパテルは代わりに、ドラゴンの女王ティアマトの配偶者エフェロモン(Ephelomon)を紹介し、ティアマトがデヴィルを借り入れる際に結んだのと同様の契約を結べばどうかと提案した。他の同盟がすべて頓挫したので、ギスはティアマトの元へと向かった。エフェロモンは、ギスヤンキがティアマトの要請に応じて助力することと引き替えに、配下のレッド・ドラゴンを乗騎とすることに合意した。そして、ディスパテルは契約のためには人質が必要とされるであろうと示唆した。かくしてギスは第2階層にある“鉄の街”に幽閉され、偉大なる指導者の魂はディスパテルの手に渡った。間もなく、アストラル界のギスヤンキの元にエフェロモンが到来し、契約の履行と、ヴラーキスを後継者として征服活動を継続するようにというギスの遺言を告げた。
ギスヤンキ ギスヤンキの歴史
ヴラーキスはギスの後を継いでギスヤンキの支配者となり、彼女が死ぬと後継者は代々ヴラーキスの名跡を継承した。現在の統治者はヴラーキス157世で、イリシッドへの反乱から長い時間(資料によって時間差があるが、フォーゴトン・レルムの小説、『Dawn of Night』によると約1万年が経過している)が経過していた。ギスヤンキの活動は断片的になり、根源的には尊敬すべきリッチ・クイーンに仕えてはいるものの、グループごとに独自の道を歩んでいる。
『ダンジョン』100号及び『ドラゴン』377号にはヴラーキス157世の崩御とその後の騒乱の顛末、スケイルズ・オヴ・ウォー(Scales of war)について記されている。
千年の在位を経たヴラーキス157世はリッチ特有の偏執狂によって自らを脅かしかねない人材を次々と粛清し、その反面おべっか使いの者たちが重用され、宮廷は腐敗していた。やがて彼女は不死性を得て神となることを願い、帝都トゥナラスが鎮座する“虚ろなるもの”の内部に神性が残されていると確信した。ヴラーキスはススッルス城に逼塞し、最深部で行われているであろう儀式によってトゥナラスには地震が相次いだ。実権はザムクラス(Xam'kras)らチライの寵臣が握り、チライの審問官やヴラーキスが新たに製造したレッド・ドラゴンとの混血種、ドゥスカギスの部隊が反抗的な者たちに目を光らし、トゥナラスは恐怖政治に陥っていた。
この事態に、ギスゼライとの融和派組織、シャザル・クォウのリーダー、ゼッチルル(Zetch'r'r)は外部の冒険者にヴラーキス暗殺を依頼する…。ここまでが『ダンジョン』100号に掲載されたアドベンチャー、“The Lich-Queen's Beloved”の導入である。この冒険で、冒険者はススッルス城に潜入し、ザムクラスらを成敗して女王の経箱を奪取し、ヴラーキスを討伐することになる。
『ドラゴン』377号にはこの顛末を踏まえ、女王没後の後日談が紹介された。
ヴラーキス157世を倒し実権を握ったゼッチルルだったが、彼の主張は多くのギスヤンキに受け入れがたいものだった。クーデター政権であるゼッチルルは多くの政敵を抱え、その基盤は脆弱だった。進退窮まったゼッチルルはティアマトにさらなる援助を要請する新しい契約を結ぼうとした。かねてからディスパテルを仲介とした迂遠な契約に憤慨していたティアマトはゼッチルルを歓迎し、ギスヤンキがティアマトに従属することで新たな契約を交わした。レッド・ドラゴンの軍勢はわずか1日でトゥナラスを陥落し、ゼッチルルは皇帝を僭称した。
ゼッチルルはティアマトの軍勢を以て永遠の征討軍を再開する気だったが、ティアマトには別の企てがあった。彼女は大敵である善竜の王バハムートとの戦いのためにギスヤンキを当てる気でいた。従属的立場にいたギスヤンキに拒む権利はなく、またティアマトに抗する力も残っていなかった。ゼッチルルは己の誤算を認め、ティアマトの影響力を解消する手段がないか望むようになる。
だが、それ以上にゼッチルルを悩ましていたのが、自らが結んだ契約によって当初の契約が解消され、九層地獄に囚われていたギスの魂が解放されることであった。すでにギスの肉体はなく、彼女が復活するには新たな肉体を必要とした。そんな中、アストラル海に残る僅かな神々の力を吸収するギスヤンキでも稀なギュスティル(Ghustil)族の少女にギスの魂が宿った。体制転覆を狙う多くの勢力が彼女に群がり、チライの生き残りは彼女こそがヴラーキスの生まれ変わりだと主張した。彼女はギス族を復旧させるためにシャザル・クォウに転じた。
新たなヴラーキスとなったギスはゼッチルルの方針に失望した不平分子を糾合したが、彼女はより多くの助力を必要としていた。
ギスの勢力が回復することによって、トゥナラスはまた新たな問題を抱えることになる。彼女が実権を取り戻した暁には、永遠の征討軍が復活する最後の可能性がでてくるのである。
ギスヤンキ 肉体的特徴
ギスヤンキは人間と変わらない体型だが、平均的な身長は6フィート(約180cm)、体重は170ポンド(約70kg)ほどである。
肌の色は黄色で、瞳は黒く輝いている。髪の色は朽葉色で、結髪を好む。耳は尖っており、後ろ側がギザギザになっている。鼻は平べったい。
ギスヤンキは卵生で、生まれた卵はすぐに孵化室に置かれ共同管理するので多くのギスヤンキは両親を知らずして生まれる。
ギスヤンキの祖先は物質界の住人であったと考えられるが、現在のギスヤンキはアストラル界の原住民である。彼らの要塞は死んで石化した神の上に築かれており、特にイリシッドのねぐらの近くや、卵を預かる孵化室のある場所には多数の戦艦やマテリアル・プラナーを備えた前線基地が設けられる。
ギスヤンキ 肉体的特徴
ギスヤンキの首都トゥナラス(Tu'narath)は、彼らが“虚ろなるもの”(The one in vold)と呼んでいる死んで石化した神の上に建立されている。人口は10万人で、ギスヤンキ以外の住人は商業地区に住んでいる。
“虚ろなるもの”は六臂の人型をしており、頭部に“ささやきの宮殿”(Palece of wispers)の異名で知られるススッルス城(Susurrus)がある。腕部の多くが軍区や船舶のドックとして使われている。肩の位置には商業地区、グヤスク族による農業地区、ムラル族による工業地区などがある。また、胸の所にクラニトック、クラディスタルの両砦がそびえ立っている。脚部はレッド・ドラゴンの居住する洞穴となっている。
ギスヤンキ 社会
ギスヤンキは排他的な軍国主義種族で、アストラル海の征服に心血を注ぐ海賊たちである。
すべてのギスヤンキは生まれるとすぐに分団(Cadres)と呼ばれる軍事訓練組織に編入され、剣術と魔法の猛訓練を行う。そのため、彼らは分団員同士の絆や上下関係は重視するが、親兄弟のことは知らずに育つ。組織への忠誠以上に彼らは個人主義者であり、自らの武器や防具を何よりも大切にしている。ギスヤンキはドワーフと並ぶ細工師だが、もっぱら戦闘の備品を作っている。彼らの装飾品は独特の形状をしており、ギスヤンキ以外の者が所持している所を発見されようものなら、たちまち報復を受ける可能性がある。
ギスヤンキはかつての同族、ギスゼライとは宿敵関係にあり、互いの殲滅を求めて何百年も争っている。だが、イリシッドへの憎悪は全てに勝り、イリシッドを倒す機会があれば、日頃の反目も棚上げする。
ギスヤンキ 社会
ギスヤンキの統治者は代々ヴラーキスを名乗っている。現在の統治者にしてリッチの女王・ヴラーキス157世は千年以上も在位している。彼女はリッチに共通した偏執狂に侵されており、実力をつけたギスヤンキが自分に刃向かうのではないかと恐れている。ヴラーキスは強大な力をつけたギスヤンキを宮廷に召喚し、その生命力を奪い取ることで潜在的脅威を取り除くとともに、自らの力を強める。幼い頃から養い親として盲目的な忠誠心を刻まれたギスヤンキは喜んでその身を捧げ、アンデッドの従僕として仕える。
ギスヤンキの属性は常に何らかしらの悪であり、悪でないギスヤンキは百万人に1人である。善のギスヤンキは前代未聞である。
ヴラーキスは時に実力をつけたギスヤンキにシルヴァー・ソード(銀の剣)を授ける。
ギスヤンキ 社会
このギスヤンキが鍛えし銀製の大剣は、一度鞘から抜かれればきらめく銀色の液体の柱となり、戦闘に応じて形状を変化させる。この剣で攻撃すれば相手は精神にダメージを受ける。最も恐ろしい能力は、アストラル界で肉体と霊体をつなぐシルヴァー・コード(魂の緒)を攻撃し、断ち切ることができる事である。ギスヤンキはこの剣を唯一無二の物として大切にしている。もし盗まれたり奪われたしたら、何としてでも取り戻そうとし、叶わなければ組織の制裁を受ける。ギスヤンキは“剣の追跡者”(Sword Stalker)と呼ばれる騎士団を結成し、シルヴァーソードが他の種族の手に渡った時に奪回する使命を受けている。
チライ(Ch'r'ai)はヴラーキス157世をギスヤンキ初の神とするべく活動している魔術師の集団である。ウォーロックのザムクラス(Xam'kras)という活動家に率いられたこの集団は女王に取り入るおべっか使いであり、破格の待遇を受けている。ヴラーキスは彼らを便利な手駒かつ潜在的な脅威とみなしているが、ザムクラスは自らの使命を果たすことが女王の寵愛を勝ち得るのだと信じている。
なお、ザムクラスはアストラル界に適応した変異種で、両足がなく宙に浮いている。
ギスヤンキ 社会
シャザル・クォウ(Sha'sal Khou)はギスヤンキとギスゼライの民族再統一を目指す過激派組織である。彼らはギスヤンキとギスゼライの戦争を終わらせ、ギスの統一国を作ろうと活動している。シャザル・クォウの構成員はそれぞれの社会で秘密裏に活動しており、慎重に同志を招き入れるために他のギス族への攻撃を控えている。彼らは物質界にある秘密の砦に潜伏している。
シャザル・クォウを率いているのはギスヤンキのウォーロード、ゼッチルル(Zetch'r'r)である。
ギスヤンキの多くはアストラル海で海賊行為に従事しているが、マインド・フレイヤーに対する終わりなき闘争と復讐を誓った者はグロスラン(Gul'othran)と呼ばれる分団に所属する。彼らはアストラル界の内外でイリシッドとその眷属を根絶やしにするべく活動している。イリシッドの居場所を無くすために彼らは異世界に侵略し、そこがイリシッドの拠点にならないように全てを破壊する。幸いにも、現在グロスランはギスヤンキの探知魔法でも探し出せずにいるイリシッドの移動する拠点Xurathonに没頭している。
オシィリモン(Osyrimon)はヴラーキス157世の最も献身的な部下の1人であり、帝都トゥナラスを防衛するギスヤンキ軍の将軍である。
ギスヤンキ 社会
彼はかつてグロスランに所属し、マインド・フレイヤーとの戦いで多くの戦果を上げてきたが、帝都に反乱の兆しがある事を知ったヴラーキスはオシィリモンに鎮圧を命じた。だが、戦いの中で反体制派は彼を転身させようと説得を試み、忠誠心こそ失われていないものの、女王の狂気を疑い始めている。
ギスヤンキはチル(Tir)と呼ばれる独自の言語を持っている。チルス文字(Tir'su)は矢印のような形状をした27種類のルーン文字で、真ん中に円を描いて時計回りに放射線状に文字を並べることによって単語とする。ギスヤンキは魔法のシンボルを作成する際にチルス文字を使う。
なお、ギスヤンキはチル以外にも人語、竜語、深淵語を話す。深淵語はイリシッドの言語で、奴隷時代に習得した。
ギスヤンキは邪竜であるレッド・ドラゴンと盟約を結び、彼らを乗騎としている。
イリシッドの軛から脱し、ギスゼライと決別した後、ギスは驚くほど長命だったがやがて自らの死期を悟り、種族の繁栄と優位性を保つ手段を求めて信頼できる側近であったヴラーキスに助言を求めた。ヴラーキスは、ギスヤンキが無宗教であるにもかかわらず、復讐の女神にして竜王ティアマトとの同盟を提案した。同盟は締結され、その代償としてギスは自らの身柄と魂をティアマトに差し出した。
ドゥスカギス(Duthka'gith)はヴラーキス157世が暗黒の儀式を以てレッド・ドラゴンの血をギスヤンキに注入して作られた混血種である。彼らはヴラーキスの新たな兵隊として、反体制派への鎮圧に投入された。以来、ドゥスカギスは多くのギスヤンキに罵られ、かつ恐れられている。
ギスヤンキ D&D世界でのギスヤンキ
終末世界を扱ったダーク・サンの世界でギスヤンキはギスを名乗っている。
彼らはアストラル船で、この世界では“灰界(Gray)”と呼ばれているシャドウフェルをつたってアサスに到来したものの、アサスの歪んだ魔法の力によって帰る手段を失ったギスヤンキの末裔である。彼らはその後魔法の力によって心身ともにねじ曲げられ、現在は他の種族のように山間部で部族社会を築いている。それでも、望郷の念は止まず、アストラル船の残骸を探し求めている。
ギスヤンキ 認可
ギスヤンキはウィザーズ・オブ・ザ・コースト社が提唱するオープンゲームライセンスの“製品の独自性(Product Identity)”によって保護されており、オープンソースとして使用できない。
台湾行啓
台湾行啓（たいわんぎょうけい、中国語: 臺灣行啟）とは、1923年（大正12年）4月、日本統治下の台湾への摂政宮皇太子裕仁親王（当時。後の昭和天皇）による行啓（訪問）である。
台湾行啓 背景
第一次世界大戦期（1914年～1918年）、米国大統領ウィルソンは民族自決主義を提唱し、戦争の終結とともに多くの植民地は次々と独立を獲得した。民族自決・民主主義の流れは日本の統治地域にも及び、植民地自治の要求である「台湾議会設置請願運動」が開始された。日本国内にあっては「大正デモクラシー」が進展し、さらには朝鮮三・一独立運動がこれまでの軍部主導の「特別統治」＝「憲兵政治」の破綻を明らかにした。
このため朝鮮総督府・台湾総督府官制の改革がされ、総督の武官専任の制限が外された。首相の原敬は、日本本土（内地）と同様の制度を植民地である台湾に適用するという主張「内地延長主義」に基づく政策を展開させようとしていた。
台湾行啓 背景
まず1919年（大正8年）10月29日、最初の文官総督となる田健治郎が台湾総督に就任していた。田総督も、「内台融合」や「一視同仁」などの方針を唱え、これに基づき、1920年（大正9年）地方制度の改革を実施し、州、市、街、庄の官選議会を創設した。翌1921年（大正10年）2月台湾総督府評議会を設置した。さらに1922年（大正11年）1月には、「三一法」（「台湾ニ施行スヘキ法令ニ関スル法律」明治40年第31号法律のこと。台湾総督に法律と同等の効力を有する律令の制定権限を与えていた「六三法」を引き継ぐもの）を「法三号」（「台湾ニ施行スヘキ法令ニ関スル法律」大正10年法第3号）に改め、原則的に日本の法律を台湾に適用するとした。
この他にも、台湾人官吏特別任用令を公布し、台湾人と日本人（内地人）の共学を許し（内台共学）、台湾人と日本人との結婚も認められた（内台共婚）。原首相と田台湾総督は、自らによる「内地延長主義」により手直しされた台湾統治体制の諸改革を権威づける総仕上げとして、台湾行啓を実行した。
第8代台湾総督田健治郎（在任：1919年10月29日 - 1923年9月6日）によれば、大正天皇自身にも長らく台湾行幸の意思があったが、健康問題から行幸は叶わなかった。
台湾行啓 背景
1921年（大正10年）、皇太子裕仁親王の欧州訪問が実現した折、田総督は皇太子の側近に、欧州からの帰途に台湾に立ち寄るよう願い出た。しかし、日程延長は畏れ多いと、実現に至らなかった。翌1922年（大正11年）9月、田が東京から帰任する際、加藤友三郎首相に別れの挨拶をする席上、「摂政殿下行啓」の希望を首相に強く伝えた。田は、行啓の目的は名誉の問題ではなく、「（註：島民に）摂政殿下の聖徳を啓発」し「（註：裕仁親王に）台湾統治の実際を知ろし召され」「（註：島民に）直接に玉顔を拝し、君恩の渥きを知らしめ、以て卒土の濱王臣あらざる無き」を期すためと、熱烈に要望した。
こうして、宮廷を動かし、同年11月に上京した田と関屋貞三郎宮内次官が内交渉を開始し、12月には牧野伸顕宮内大臣と日程を翌年4月上旬とすることで調整した。牧野からは、裕仁親王の「御研究」のため余裕ある日程を考慮するよう指導を受けた。田は珍田捨巳東宮大夫や加藤首相らを訪問して援助を求め、さらに久邇宮邸に参上し「御声援を懇請」して、帰台した。また、定期船での帰途、同乗した陸軍参謀総長上原勇作元帥とも懇意となり、行啓の実施について意気投合し、斡旋や便宜の約束を得た。
台湾行啓 背景
台湾に戻った田は、賀来佐賀太郎総務長官の他、各部長・局長、州知事を総督官邸に呼び、翌年4月の行啓について訓示した。また、警備に万全を期す必要性から、斎藤実朝鮮総督と交渉の上、朝鮮総督府逓信局長であった竹内友治郎を台湾警務局長に転任させた。
田は、明くる1923年（大正12年）1月、上京して宮中に参内、東宮御所に伺候した後、牧野宮相の元を訪問した。田は牧野から、平田東助伯爵を通じて受領した杉山茂丸による反対意見を知った。杉山の書簡には、「台湾の民心不安」にして行啓が危険であることや、台湾行啓の実施によって朝鮮行啓の懇請が予想されるが、朝鮮は宋秉畯伯爵の声明によればより危険であることが記されていた。田は牧野宮相に丁寧に反論し、また別に牧野の元を訪れた上原元帥も田に賛同した。さらに平田伯や田中義一大将の元を訪問し、反対意見を釈明して了解を得た。そして杉山の元を訪問し、反対論に対して反証し、杉山の誤解や杞憂を解いた。
この他、宋伯爵、珍田東宮大夫、久邇宮邸を訪問し、それぞれ治安や島民感情についての誤解を解き、後藤新平伯爵や伊東巳代治伯爵に行啓を内談した。さらに牧野宮相の意を得て、2月18日に元老松方正義公爵を熱海に訪ねて説得した。
台湾行啓 背景
2月20日、松方公との会談結果を受け、田は具体的な行啓ルートを牧野宮相、珍田東宮大夫、入江為守東宮侍従長、関屋宮内次官らと検討に入った。高雄からの復路について、田は陸路（鉄道）を希望したが、医師らの意見を入れ、裕仁親王への負担軽減から海路とした。
2月21日、田は葉山へ参上し、大正天皇・貞明皇后に拝謁して行啓勅許に感謝を言上した。田はその後も、東京で裕仁親王への伺候や各所との調整を続けた。一方、2月22日、宮内省の西園寺八郎式部次長、戸田氏秀東宮主事、八田善之進侍医は下検分のため東京を出発した。
また、田は台湾行啓に際し恩赦を要望していた。3月12日、タパニー事件（1915年発生の抗日事件）の囚人ら534人への減刑をする特赦の上奏案が完成した。
そして、3月25日に帰台（入れ替わりに賀来総務長官が上京）し、各地の準備状況を下検分した。その最中、北白川宮成久王らがパリ近郊で死傷事故を起こしたことを4月2日になって知った。次いで行啓の一時延期を珍田東宮大夫から受け、さらに急遽台北に帰府した田は、哀悼の弔辞や慰問の徴哀を天皇皇后や北白川宮家に進達するよう、牧野宮相に打電した。4月7日、東京の賀来総務長官から、12日東京発、16日基隆着の日程で行啓が実施されるとの通知がもたらせると、下検分を再開した。
台湾行啓 随員等
御召艦は以下の構成であり、当時の第二艦隊第4戦隊の編成である。
御召艦：「金剛」
艦長：関干城大佐
先導艦：「霧島」
艦長：安東昌喬大佐
第二艦隊司令長官：中野直枝中将の旗艦
供奉艦（予備御召艦）：「比叡」
艦長：横地錠二大佐
この他、台湾現地で奉迎艦として木曾（当時は予備艦）が配置された。
奉迎艦：「木曾」
艦長：森電三大佐。
台湾行啓 日程
※帰途、裕仁親王は4月29日に満22歳の誕生日を迎えた。
台湾行啓 出来事
1923年（大正12年）3月26日、摂政宮皇太子裕仁親王の台湾行啓の仰出が公表されていた。ところが4月1日に北白川宮成久王がパリ近郊で車両事故死、同乗の同妃房子内親王（大正天皇の妹、皇太子の叔母）や朝香宮鳩彦王も重傷を負った。このような状況で、皇太子自身から台湾行啓延期の仰出があった。4月10日になって改めて台湾行啓の仰出が公表された。
台湾総督府においても、当初は4月5日に台湾着の日程で、3月25日付で東宮大夫から総督府に伝達され3月30日付で告示したが、4月3日付で延期された。そして、4月10日付で、4月12日発の日程で行啓を行うことが告示された。
4月12日、皇太子裕仁親王は予定通り東京を出発した。御召艦は、霧島を先導に、九州南端以降、三貂角を目標として南下した。
4月12日
出航に先立ち連合艦隊司令長官竹下勇中将、第2艦隊司令長官中野直枝中将、横須賀鎮守府司令長官財部彪大将、各戦隊司令官、第4戦隊各艦長に謁見する。
出航に際し、東京日日新聞や横浜キネマ商会が活動写真（映像、動画）を撮影する。
葉山沖通過時、裕仁親王は父帝大正天皇と貞明皇后が滞在中の葉山御用邸に対し「御機嫌を奉伺」する。午後「デッキ・ビリヤード」を楽しむ。
4月13日
午前10時52分、比叡に大波にさらわれて溺者が出る。戦隊は一時行進を停止して救助に務めたが、溺死と判断された。
台湾行啓 出来事
裕仁親王は溺死者に祭祀料300円を下賜し、救助に当たった隊員を労って菓子を下賜した。午後は「デッキゴルフ」の運動をする。
4月14日
裕仁親王は長時間にわたり「デッキゴルフ」の運動をした後、甲板から、陣形運動、戦隊統一砲戦教練等を台覧する。
4月15日
午前1時から西部標準時（台湾時間）を用いる。
午前中は甲板で乗組員による武道訓練を台覧し、午後は「デッキゴルフ」の運動をする。その後、士官室で供奉員と歓談し、夜は兵員による余興（筑前琵琶、浪花節、尺八、ヴァイオリンの合奏、手品）を楽しむ。
第1日目
4月16日午前7時15分、三貂角澳底海岸に至り、第4戦隊は約30分間に渡って旋回運動を行う。この間、裕仁親王は北白川宮能久親王を追懐する様子だった。その後、御召艦隊は進路を基隆に向けた。午前8時より、正式な御召艦として金剛は皇太子旗を掲げた。
基隆では先導の霧島が見えると、先着していた奉迎艦木曾が礼砲を放ち、港内の数十隻の船舶も満艦飾と汽笛で奉迎した。田健治郎台湾総督は、福田雅太郎台湾軍司令官ら文武高官と共に基隆に待機していた。
台湾行啓 出来事
午前9時45分、各艦は港に投錨し、満艦飾を行う。午前10時に御召艦「金剛」が基隆港に入港。田総督らは各艦の投錨後、小艇で御召艦金剛に伺候し、裕仁親王へ拝謁。田総督や福田司令官から台湾及び防衛に関する説明を受け、昼食を摂った後、裕仁親王は艦載艇で港へ移動した。離艦の際、4隻の艦艇から礼砲が放たれた。
裕仁親王は午後1時25分に台湾島に上陸した。港には1800人の軍人が整列し、数万人の人々が親王を奉迎した。午後1時30分、新元鹿之助鉄道部長の先導で基隆駅で御召し列車（天皇花車）に乗車し、午後2時20分に台北駅に到着、宮内省の手配した御召馬車で午後2時30分に台湾総督官邸（台北御泊所）に到着した。
皇族の訪問による、紅白の三角旗を掲げた御召馬車や近衛騎兵の姿は台湾人にとって初めての偉観だったが、沿道に整列した軍人・文武官、各種団体、学生らは隙間なく密集して整列し、混乱なく静粛に奉迎した。
宿所到着後、田総督をはじめ文武の勅任官、外国領事、台北有力者等100名余りが単独拝謁を許され、その後、一同を代表して田総督が奉迎文を言上した。牧野宮相や珍田東宮大夫から、金品や菓子の下賜の伝達が行われた。
台湾行啓 出来事
夕食は博義王の他、宮内大臣以下供奉員と田総督、福田司令官が陪食した。夕食後、裕仁親王は陪食者を従えて3階の楼上に姿を見せ、2万5千人の提灯行列と万歳三唱に紋章入りの提灯を振って応えた。また、この日、辜顕栄や林熊徴等、台湾の有力者への叙勲が行われ、またタパニー事件の囚人ら534人への恩赦（減刑）が行われた。
第2日目
4月17日午前9時に宿所を出発し、台湾神社を参拝後、9時50分に還啓した。この参拝のために整備されたのが勅使街道（現中山北路の一部）である。
午前11時宿所を出発し、台湾総督府に行啓。裕仁親王は賀来総務長官の先導で3階貴賓室に入り、田総督から『府治概要』を奉呈されるとともに、台湾統治の説明を受けた。奏任官や民間有力者らが拝謁した後、総務長官室の食堂で博義王の他、供奉員、田総督、福田司令官、山下源太郎軍令部長ら30名余りと昼食を共にした。
午後1時5分に還啓。午後1時15分、再度宿所を出発し、次の場所を行啓した。
午後4時45分に宿所に還啓した。帰館したその時、雷雨に見舞われた。夜は裕仁親王の無聊を慰めるため、台湾人男性による古楽が披露された。
第3日目
4月18日午前9時に宿所を出発し、次の場所を行啓した。
台湾総督府医学専門学校では、校庭で蕃人7種族の男女や500人の学生と引見した。午後3時5分に宿所に還啓した。
第4日目
台湾行啓 出来事
4月19日午前8時30分に宿所を出発し、台北駅から御召列車に乗車。御召列車に陪乗した田総督から、通過する風景について説明を受けた。また、高田富蔵台北州知事や梅谷光貞新竹州知事が交互に地方状況を説明した。
午前10時31分に新竹駅着後、新竹州庁を経て、次の場所を行啓した。
11時30分に新竹駅から南下し、午後2時40分に台中駅に到着。台中州庁で常吉徳寿台中州知事から説明を受けた後、次の場所を行啓した。
その後、台中公園に立ち寄り、午後4時35分に台中州知事官舎（台中御泊所）に安着した。功労者に対する慰労の他、台中市民から提灯行列による奉迎を受ける。
第5日目
4月20日午前8時30分に台中御宿所を出発し、午前8時40分に台中駅で乗車した。道中、田総督から員林駅を通過した際に望見したバナナ市場から台湾島における果実生産状況を、濁水渓通過時には治水状況をそれぞれ説明を受け、嘉義駅通過時には新元鉄道部長から阿里山鉄道建設について説明を受けた。嘉義以南では、建設中の嘉南大圳の計画や状況について説明を受けた。
午後0時33分に台南駅に到着した。午後0時40分に台南州知事官舎（台南御泊所）に安着した。
午後1時15分に宿所を出発し、次の場所を行啓した。
台湾行啓 出来事
台南師範学校では、田中友二郎学校長から同校の概況書の奉呈を受け、教育（蕃制本科第4学年35名）、博物（普通科第2学年40名）、国語（蕃制本科第2学年35名）の授業を参観した。授業内容は、どれも台湾島独特の内容であった。続く台南第一公学校では、生徒の奉迎歌の披露に続き、授業を参観した。
午後4時5分に還啓した。
夜は提灯行列の他、「藝櫊」の催しがあった。台南独特の雅楽や技芸について裕仁親王は「最も御満足」の様子であったという。
第6日目
4月21日午前8時40分に台南御泊所を自動車で出発して安平港に至り、次の場所を行啓した。
養殖試験場での喜多孝治殖産局長による科学的分類の説明は、特に裕仁親王の御意に叶い、親王が熱心に質問したため予定時間を過ぎるほどだった。そのため、自動車の速力を上げて台湾歩兵第2連隊に向かい、同連隊では裕仁親王は騎乗して閲兵式を行い、ガジュマルをお手植えした。
午後0時20分、台南駅を発ち、午後1時28分に高雄駅に到着。午後1時35分にエープヒル中腹の高雄貴賓館（高雄御泊所）に安着した。貴賓館からは高雄市街を一望し、田総督から高雄港の築港計画について説明を受けた。午後2時に宿所を発ち、次の場所を行啓した。
午後3時30分に宿所に還啓した。
台湾行啓 出来事
午前9時25分、第4戦隊は高雄港に入港、満艦飾を行う。艦艇乗り込みの博義王もこの時同地に到着し、高雄港では裕仁親王と共に乗船した。
裕仁親王到着時には、各艦から皇礼砲が放たれた。港内では、地元の漁師が竹筏100隻による打網漁を行い、扒龍舟による競争（龍舟競漕）や竹筏帆走を実施した。その夜は、提灯行列に加え、奉迎船や市内の電飾が壮観な光景であった。また海軍各艦も電灯艦飾を行った。
第7日目
4月22日午前9時25分に宿所を出発し、9時40分に高雄駅で乗車、10時30分に屏東駅に到着した。この日は金剛、比叡、霧島の各艦は高雄沖に到着しており、山下軍令部長らは上陸して陪乗した。車中、裕仁親王は田総督から下淡水渓鉄橋や曹公圳の灌漑、屏東飛行機練習場の説明を受けた。
次の場所を行啓した。
午後0時10分に屏東駅で乗車、午後1時に高雄駅で降車し、午後1時15分に宿所に還啓した。
そして午後3時に再度宿所を出発し、博義王とともに軽装でエープヒル（高雄山/打狗山、行啓直後に改名→#影響を参照）に登山し、午後4時30分に宿所に還啓した。
第8日目
台湾行啓 出来事
4月23日午前8時に宿所を出発し、高雄港から供奉員や田総督と共に御召艦「金剛」に乗艦。午前9時に出航。高雄港では、官民が十余隻の小舟に分乗したほか、3隻の闘龍舟が港外まで付き従って奉送した。文官で陪乗を許可されたのは、賀来総務長官、竹内警務局長、冨島州知事らだった。
午後2時に馬公港に到着した。海軍の馬公要港部を行啓した後、午後4時20分に帰艦、午後5時20分に基隆港に向けて出航した。
第9日目
4月24日午前8時、金剛が基隆港に入港し、裕仁親王は午前10時に相賀照郷土木局長の先導で上陸した。基隆重砲大隊を行啓後、午前10時45分に基隆駅を発ち、11時35分に台北駅に到着、11時45分に台湾総督官邸（台北御泊所）に到着した。
午後1時5分に宿所を出発し、次の場所に行啓した。
全島学校連合運動会は、学生2万人、参観者3万人の大規模なものだった。午後4時30分に、宿所に還啓した。
第10日目
4月25日午前10時10分に宿所を出発し、草山温泉と北投温泉に行啓し、午後3時15分に宿所に還啓した。裕仁親王の希望で、草山では林間で植物採集や写真撮影をし、北投温泉では渓流で奇石採集をした。
夕方から、官民700名を集めた立食パーティーが催され、さながら新宿御苑での観桜会のようだった。
第11日目
4月26日午前9時に宿所を出発し、次の場所を行啓した。
台湾行啓 出来事
午前11時5分に宿所に還啓後、午後1時に再度出門し、次の場所を行啓した。
午後4時5分に宿所に還啓した。午後5時30分、官邸大広間に田総督を召して、御沙汰書を手渡し、さらに直々に「官民誠意の歓迎を受け、大に満足に感ず」と感想を伝えた。田総督は、跪いて御沙汰書を拝受した。
午後6時には勅任官及び地方功労者80名余りを招き、正式な晩餐会が開催された。晩餐会の後、座を屋外に移し、烟火（花火）を観賞した。また田総督や福田司令官ら数十名には下賜品があった。
4月27日
4月27日午前9時に宿所を出発し、9時10分に台北駅発、10時に基隆駅に到着。荒天下での正式鹵簿（行列）であったが、裕仁親王は雨を厭わず、人々に丁重に答礼した。
海軍艦艇は満艦飾を施し、陸海軍の礼砲が轟く中、裕仁親王は午前10時20分に御召艦「金剛」に乗艦し、午前11時に出航した。田総督らは、艦艇が見えなくなるまで帽子を振って奉送した。その後、田総督は台湾神社に参拝し、裕仁親王の恙ない還啓を奉告した。
4月28日
裕仁親王は、午前午後とも甲板で運動して過ごした。
4月29日
裕仁親王は満22歳の誕生日を迎えた。午前9時、甲板で整列した乗組員一同が奉祝歌を合唱するのを聴召し、9時15分には艦内の奉祝装飾を巡覧する。9時45分からは奉祝相撲が行われ、さらに仮装行列や舞踊も披露された。昼食時は供奉高等官以上、司令長官中野中将、参謀長中村良三少将が陪席した。午後2時30分からは短艇競争を台覧し、午後7時からは演芸会が催された。
また同日、山の改名について沙汰を出し、総督府はその通り山を改名した（後述、#山の名称）。
4月30日
靖国神社例大祭のため午前8時45分に遥拝、その後訓練を台覧し、甲板で運動する。
5月1日
5月1日午前8時、金剛は横須賀港に帰着。父大正天皇が療養する葉山御用邸を経由し、帰京した。
4月28日、田総督は台北の文武官、学校職員、民間委員ら1200名を招いた園遊会を催し、行啓を祝賀した。他、各地で各界の関係者を慰労し、5月3日の定期船で上京した。そして5月8日、東宮御所に伺候し、裕仁親王に「一般民心を感孚」したことを報告した。その後、関係者に挨拶や報告を済ませた後、大正天皇に拝謁する機会を得、特に貞明皇后から慰労の言葉を受けた。田総督は、5月23日に伊勢の神宮に参拝したのをはじめ、関西の陵墓や神社を参拝し、6月15日に帰台した。
台湾行啓 記念切手・郵便印
逓信省は、台湾総督府管内での販売に限定した記念切手として、1銭5厘（黄丹色）と3銭（紫色）の記念切手2種を発行している。当初は4月9日から発売を許可されていたが、行幸延期に伴って4月7日付で延期となり、最終的に4月16日からの販売となった。
省令の形式について、従来の日本国内（内地）におけるものとほぼ同一であるが、売捌の範囲を「一地方に局限」した点で大きな特色がある。元々、台湾総督府が切手を発行する計画で田健治郎総督と前田利定逓信大臣が協議したが、郵便法上、切手発行の権限が逓信省にあったため、結局このような省令形式となった。
1923年（大正12年）2月、衆議院政府委員室において上京中の台湾総督府事務官（逓信官僚）深川繁治が切手の製造について意見を交わしたところ、同席した樋畑雪湖が新高山を図案とした絵を描き、即刻、国会議場において田総督や松田逓信相の同意を得て決定した。そして、深川と樋畑は国立印刷局に自動車で移動し、直に池田敬八局長らと談判し、森下茂雄技師に彫刻に着手させた。製造決定から着手まで、わずか2時間であった。
台湾行啓 記念切手・郵便印
図案は、台湾を象徴する新高山（現：玉山）と台湾特有の紅檜に、行啓の祝意を込めて周囲に月桂冠を配したものである。樋畑は以前、渡台し阿里山でスケッチをした経験があり、その時の記憶が役立ち、速やかな図案構成が可能であった。
記念切手としての特徴は、次の二点である。
そして台湾総督府は、行啓記念の「特殊通信日附印」を、①皇太子の台湾島発着日（台湾全域）②皇太子の各地行啓当日（各地）のみ使用した。瑞鳥の図案と、下部に「台」を図案化した上下の「△」「▽」の意匠が用いられている。
台湾行啓 影響
1923年（大正12年）8月31日、台湾総督府は宮内省と協議の上、4月16日を「皇太子殿下台湾行啓記念日」と定めた。
この他に、屏東市も独自に4月22日を記念日とし、次を行うとされた。
新竹通過時に、田総督が台湾第2の高峰シルビヤ山を車窓遥かに見たことから、牧野宮内大臣に裕仁親王による命名を願い出ていた。すると台湾からの帰途、裕仁親王から4月29日付（皇太子誕生日）でシルビヤ山を「次高山」とするよう沙汰があり、台湾総督府はその通り命名した。
皇太子に直接的には言及していないが、同日付で高雄山（エープヒル）も「寿山」に改称している。
台湾が日本の統治下を離れて以降、次高山は「雪山」に改称されたが、寿山は現在もその名称のままである。
行啓のため草山に新築された貴賓館は、入江侍従長の命名により「洗心亭」と称されるようになった。
ベーグム
ベーグム（ペルシア語：بیگم, ウルドゥー語:  بیگم, Begum）は、部族長の称号ベグの女性形で、ベグの妻あるいは娘を意味する。ベグの娘を指す場合はベグザーディー（Begzadi）とも呼ばれる。
南アジア、ムガル帝国では貴族の女性のみならず、皇帝の妃や娘などの称号でもあった。例としては、シャー・ジャハーンの娘ジャハーナラー・ベーグムなどがあげられる。
パニー・ヤートートゥー
パニー・ヤートートゥー（ラーオ語: ປານີ ຢ່າທໍ່ຕູ້ / Pany Yathortu, 1951年2月18日 - ）はラオスの政治家。ラオス人民革命党政治局員。中央銀行総裁、国民議会（国会）副議長を務めた後、第3代国民議会議長に就任。ラオス史上初の女性議長となった。2021年ラオス初の女性国家副主席となった。モン族出身。
パニー・ヤートートゥー 経歴
パニーは1951年、王国時代のラオス北東部シエンクワーン県において、モン族司令官 Thao Tou の娘として生まれた。1971年よりベトナムのハノイに留学し、1975年に銀行業学士号を取得。帰国後の1976年にラオス中央銀行に入行し、1978-79年に外貨局局長、1982-83年に経済・計画局局長、1983-85年に投資局局長を歴任した。1979年、ラオス人民革命党に入党。
1986年には中央銀行副総裁に就任。同年11月の人民革命党第4回党大会において党中央委員候補に選出され、党内序列第54位となった。1991年3月、第5回党大会においては党中央委員、序列37位に昇格した。
1996年、カムタイ内閣において中央銀行総裁（閣僚）として入閣。同年3月、第6回党大会において党中央委員に再選し、第20位に昇格した。
しかし、アジア金融危機最中の1998年に総裁職を交代させられ、これは危機への対応の相違に因ると推定されている。同年2月には第4期国民議会議員に当選し、国民議会常務委員会委員および少数民族問題委員会委員長に就任した。
2001年3月の第7回党大会においては党中央委員、第21位となった。2002年、第5期国民議会議員に当選し、国会副議長に昇進。
パニー・ヤートートゥー 経歴
2006年3月、第8回党大会において女性としては初の党政治局員となり、党内序列第11位に昇格。また少数民族モン族出身でもあり、女性地位向上と民族融和を推進する党の意向が働いたと見られる。同年4月30日、国民議会議員選挙においてボーリカムサイ選挙区から立候補して当選。第6期国民議会議員となり、副議長に再選出された。
2010年12月のブアソーン首相の突然の辞任とトーンシン国会議長の首相就任にともない、国民議会議長に昇進することとなった。12月23日、第6期第10回国民議会はパニーを議長に任命する議会常務委員会提案を承認した
2011年3月の第9回党大会においては、中央委員および政治局員に再選。
2014年5月、米国CNNはシエンクワーン県で墜落した航空機にパニー議長ら政府高官18名が搭乗していたことを報じた。しかし、搭乗を予定していたパニーは、急遽陸路に変更していたため難を逃れた。
2021年3月22日、ラオス国家副主席に選出。
民族精神
民族精神（みんぞくせいしん、ドイツ語: Volksgeist）とはゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルによって提唱された哲学の概念。これは歴史上で人類が発展する段階において、それを表すような民族固有の精神的な原理のことを言う。この民族精神が決まってくる時というのが、自然などといった敵意を持った上で自身に対抗してくる存在が現れたときである。このような脅威が現れた時には人類というのは態度を決定するということが迫られるわけであるが、このような時にどのような態度を示してきたかということが民族精神を形作ってきたということである。そして民族精神が決まってきたならば、この後にはこの民族はどのような運命に遭遇するかということまでも定まってくるということである。
三宅忠明
三宅 忠明（みやけ ただあき、1939年3月7日 - ）は、日本の英文学者、岡山県立大学名誉教授。
三宅忠明 経歴
岡山県長船町出身。
1962年岡山大学法文学部卒、岡山県立成羽高等学校（現岡山県立高梁城南高等学校）、岡山県立金川高等学校、岡山県立岡山操山高等学校教諭、1974年岡山就実短期大学講師、1975年助教授、1979年就実女子大学助教授、1983年教授、1990年京都女子大学教授、1993年岡山県立大学教授、1999 - 2001年同附属図書館長、2004年定年退官、名誉教授、岡山商科大学教授、2007年退職。
スコットランド、アイルランドの民話のほか、比較民話研究、デアドラ伝説の翻訳などを行う。
朴木月
朴 木月（パク・モグォル、パク・モクウォル、1915年1月6日 - 1978年3月24日）は、韓国の詩人。慶尚北道慶州出身。
朴木月 略歴
1916年、日本統治下の慶尚北道慶州で生まれる。 本名は朴泳鐘（パク・ヨンジョン）である。1947年、韓国の文筆家協会の発足とともに常任委員として文学活動を始める。文總の常任委員・青年文学家協会の中央委員・韓国文人協会の事務局長として活躍した。1960年には韓国詩人協会の会長を務める。また、1935年ごろに内地に渡り、日本で映画人たちと交流した後、1946年頃から教職に従事し、大邱啓聖中学校、梨花女子高校教師を経てソウル大学校音楽大学・延世大学校・弘益大学校・漢陽大学校で教鞭をとった。
1930年代の末から始まる彼の初期の作品は、土俗的な叙情に民謡的なリズムの短い抒情詩が主である。詩人と自然との交感から得られる特別でありながら普遍的な郷愁の美が感じられるものである。こうした傾向は『青鹿集』などによく現れるのである。朝鮮戦争を経験しながら、そのような詩的な傾向も変化し始めた。1959年の『蘭・其他』と1964年の 『晴曇』においては、現実に対する関心が詩の中に現れている。人間の運命であるとか、物事の本性に関する深い洞察を見せており、主に詩のテーマを家族や周辺の生活から選び、素朴で淡々とした生活思想を詠っている。1967年、長詩集『お母さん』は母親への賛美を詠ったもので、詩人のキリスト教的な背景を理解することができる作品である。
朴木月 略歴
1968年の『慶尚道の枯れ葉』では、現実認識がより深くなり、そのテーマは生活周辺から歴史的・社会的な現実へと拡大された。
1973年の『砂礫質』では、物事の本質が解明されながらも冷徹な洞察により、その本質に内在している根源的な限界と悲劇を描いている。
エッセイに『雲の叙情』(1956)、『土曜日の夜空』(1958)、 『幸福な顔』(1964)などがあり、『紫の素描』 (1959)は自作詩の解説として、彼自身の詩の世界の理解を深める書として評価されている。
ワールドうごメモギャラリー
ワールドうごメモギャラリーは、任天堂がかつて運営し、『うごくメモ帳 3D』内にあったインターネットコミュニティサービスである。
ワールドうごメモギャラリー 概要
ワールドうごメモギャラリーは、『うごくメモ帳 3D』のインターネットコミュニティサービスとして、2013年7月24日にサービスを開始した。最初の接続から30日間は無料で、それ以降は有料となるが、15時 - 21時までの無料時間や、ポイントの累積で無料になる仕組みがとられている。前作の『うごくメモ帳』でうごメモはてなを運営していた株式会社はてなは関わっておらず、任天堂独自の運営となっていたが、2017年9月8日に任天堂からサービスを終了することが発表され、同年10月2日に有料チケット販売が終了。そして発表どおりチケット販売終了から半年後の2018年4月2日午前10時をもってサービスは終了した。
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田野畑村営バス
田野畑村営バス（たのはたそんえいバス）は、岩手県下閉伊郡田野畑村が運行するコミュニティバス・乗合タクシーである。村内の運輸事業者に運行を委託している。