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ボリス・ヴァーンニコフ 出典
Указ Президиума Верховного Совета СССР Указ Президиума Верховного Совета СССР «О присвоении звания Героя Социалистического Труда товарищам Быховскому А. И., Ванникову Б. Л., Гонор Л. Р., Еляну А. С., Новикову и Устинову Д. Ф.» от 3 июня 1942 года // Ведомости Верховного Совета Союза Советских Социалистических Республик : газета. — 1942. — 15 июня (№ 22 (181)). — С. 1.
Goes!
『Goes!』（ゴーズ）は、プチレーヴより2014年8月27日から2015年2月25日にかけて発売されたドラマCDシリーズおよびそれを原作とするPlayStation Vita用ゲームソフト。
本項では2015年11月26日に発売されたPlayStation Vita用ゲームソフト（以下ゲーム版）についても解説する。
Goes! 概要
本作は女性向け作品でありながら、登場人物を演じる声優がすべて女性であることが特徴である。
Goes! 登場人物
百瀬 志緒（ももせ しお）
本作の主人公。魔力が制御できないほど大きくなったため、魔法学校へ転入する。
都竹 天（つづき たかし）
声 - 三瓶由布子
ヴィンス・ヴィヴィアン・ヴィッカーズ
声 - 白石涼子
カイ・ジョリス・佐倉（カイ・ジョリス・さくら）
声 - 斎賀みつき
新山 正典（にいやま まさのり）
声 - 國立幸
日向・エリ・ファース（ひなた・エリ・ファース）
声 - 皆川純子
双子の兄。
セイム・エリ・ファース
声 - 竹内順子
双子の弟。
黒音（くろね）
声 - 甲斐田ゆき
会澤 ルカ（あいざわ ルカ）
声 - 豊口めぐみ
神野 京一郎（かんの きょういちろう）
声 - 渡辺明乃
羽鳥 敦（はとり あつし）
声 - 田村睦心
Goes! テーマ曲
オープニングテーマ曲
エンディングテーマ曲
Goes! Webラジオ
斎賀みつき（カイ・ジョリス・佐倉 役）と皆川純子（日向・エリ・ファース 役）によるWebラジオ『Goes!～六陽魔法高校2年C組へようこそ～』が2015年4月28日から2015年10月9日まで音泉にて配信。第1回～第6回まで月1放送、第7回～第9回まで隔週放送。全9回。
パーソナリティ
斎賀みつき（カイ・ジョリス・佐倉 役）
皆川純子（日向・エリ・ファース 役）
ゲスト
第1回（2015年4月28日） 三瓶由布子（都竹天 役）
第2回（2015年5月26日） なし
第3回（2015年6月23日） 竹内順子（セイム・エリ・ファース 役）、甲斐田ゆき（黒音 役）
第4回（2015年7月28日） 國立幸（新山正典 役）
第5回（2015年8月25日） 白石涼子（ヴィンス・ヴィヴィアン・ヴィッカーズ 役）
第6回（2015年9月15日） なし
第7回（2015年9月29日） 三瓶由布子（都竹天 役）
第8回（2015年10月13日） なし
第９回（2015年10月27日） 三瓶由布子（都竹天 役）、白石涼子（ヴィンス・ヴィヴィアン・ヴィッカーズ 役）、國立幸（新山正典 役）
富久クロス
富久クロス（とみひさクロス、英：Tomihisa Cross）は、東京都新宿区富久町で行われた大規模再開発事業。タワーマンションを中心に約3,000人が暮らす新しい街が整備された。
富久クロス 概要
新宿区の西富久地区は、1980年代のバブル景気時に地上げで地価がつり上がったが、バブル崩壊後、駐車場や空地が虫食い状態のまま放置され、若い世代が多く転出していったことにより、まちの少子高齢化が進み、商店の売り上げも激減する等、地区内のコミュニティは崩壊の危機に見舞われた。また、不審火や泥棒、ホームレスの空き家侵入等、防犯、防災上の問題が地区内の深刻な問題となって取り残されてしまった。
1999年（平成11年）には都市基盤整備公団（現：都市再生機構）が虫食い地の買い取りを始め、再開発面積の約3分の1を取得。02年には都市再生を掲げた小泉純一郎政権が「緊急整備地域」の一つに選んだ。
富久クロス 概要
2001年（平成13年）に住民は「プロジェクトを市街地再開発事業して進めていくこと」、「高層マンションとペントハウスの複合型開発とすること」の2点を総会で確認し、新宿区西富久地区市街地再開発準備組合を設立。08年に都市計画決定、翌年に西富久地区市街地再開発組合設立認可を受け、 15年9月に全体が竣工し引き渡しを迎えた。事業費は約650億円。総合設計制度のために一定規模の公園設置が必要となるが、現在の富久さくら公園を公園として設置。ただし公園の敷地は国有地（かつては法務省官舎があった）を新宿区が借り上げて公園としており、民間の再開発に国有地が一体利用されている点は地元の実力者であり、財務族の与謝野馨の働きがあったとの噂もある。
富久クロスは、約2.6haの開発区域内に超高層分譲住宅（富久クロスコンフォートタワー）、賃貸中心の中層住宅（富久クロスグリーンレジデンス）、権利者向けに3階と中層7階に配置されたペントハウス住宅（ペントテラス）および低層部に配置された大型スーパー、認定こども園、権利者店舗による施設部分で構成され、地区内に計画された外苑西通り（東京都市計画道路幹線街路環状第4号線）の延伸等の整備も一体的に行われた。
富久クロス 概要
山手線内では最高層クラスとなる高さ約190m、55階建て、制振構造による1,084戸の超高層住宅である。縦に伸びる柱をリブ形状とすることで高さ方向への意識付けを行い、よりシャープなデザインとし、頂部に印象的なフレームを設けることにより、ランドマーク性を高めた。2013年（平成25年）9月に販売を始め、販売終了まで約6ヵ月間と、通常のおよそ半分の期間で販売を終える人気ぶりだった。
ワンルーム中心の賃貸住宅。7階建て138戸。従前アパート経営をしていた権利者が従後も同様に賃料収入を得られるよう建てられた。
平屋や2階建ての計22棟のペントハウス。元々戸建て住宅に住んでいた権利者が元の生活形態を継続できることを目的にし、路地のある専用庭付き戸建て風住宅をスーパーマーケット（ほか子ども園、商業店舗の出店）が入る低層施設棟の屋上にあたる人工地盤上と及び7階建中層棟屋に再現した。タワー型や板状型の共同住宅ではなく、専用庭を所有して壁を共有しない一戸建てに限りなく近づけた住宅を実現させた。家賃収入を権利の一部として中層集合住宅の一室を所有してこれを賃貸に出すことで得て、再開発時の住宅建設費や建物管理費に充てている。
この計画における最大の特徴であるのが、「なだらかな坂」と名付けられた坂を道路から直接アプローチして接地性を高める工夫を行い、また顔の見える昔ながらのコミュニティの再生を意図して、生垣の高さを目線より下げることと、路地に直接に面する縁側を設けるなど、気軽に会話を交わせられる関係性を築くことが可能な宅地の設計とし、路地にもベンチのある小広場的な空間をちりばめて、井戸端会議をしやすい雰囲気創りを行っていることである。
低層部分にヨークフーズ新宿富久店と認定こども園を核として配置し、道路に面して権利者店舗・クリニック等の生活支援施設を並べ、街並みの賑わい創出を図った。
レナン・ダル・ゾット
レナンの愛称で知られるレナン・ダル・ゾット（Renan Dal Zotto, 1960年7月19日 - ）は、ブラジルの元男子バレーボール選手、指導者である。
レナン・ダル・ゾット 来歴
リオグランデ・ド・スル州サン・レオポルド出身。
レナンはオリンピックや世界選手権、パンアメリカン競技大会など多数の大会に出場し、1984年のロサンゼルスオリンピックでは銀メダル獲得に貢献した。ジョセ・モンタナロ、ウィリアム・カルバーリョ・ダ・シルバ、ベルナルド・ライズマン、ベルナルド・レゼンデらとともに歴代ブラジルナショナルチームの銀の世代（シルバー・ジェネレーション）と呼ばれたメンバーの一人である。
三度目のオリンピック出場となったソウルオリンピックを4位で終えたレナンは、引退するまでの5年間、イタリアに活躍の場を求め、2度のリーグ制覇や世界クラブ選手権優勝に貢献した。1993年に現役引退後は監督やテレビ解説者として活躍した。
2013年時点ではサッカークラブであるグアラニーSCにおいてトレーニング担当やビジネス開発のマネージャーとして活躍し、同時にフロリアノーポリスバレーボールチームにおいてもマネジメントを行い、ブラジル国内外において講演活動を行っていた。
2015年7月、バレーボール殿堂入りの栄に浴した。
2017年から2023年までブラジル代表の監督を務めた。
2025年、韓国Vリーグの仁川大韓航空ジャンボスの監督に就任した。
ビクータン自動案内軌条式旅客輸送システム
ビクータン自動案内軌条式旅客輸送システム（ビクータンじどうあんないきじょうしきりょきゃくゆそうシステム、英: Bicutan Automated Guideway Transit System）は、フィリピン共和国マニラ首都圏タギッグ市にて、2011年現在、建設および開発中の自動案内軌条式旅客輸送 (AGT:Automated Guideway Transit) システムである。
当システムは、地元の技術者によって国や科学技術省が建設および開発を行う、第2のマス・トランジット・システムのための試験軌道として機能する予定である。
当システムをモノレールと呼んでいる幾つかのメディア報道にもかかわらず、当システムでは軌道を形成するために、2本の平行したコンクリート梁を使用している。
赫連
赫連（かくれん）は、漢姓のひとつ。『百家姓』の417番目。5世紀の赫連勃勃に由来する。
赫連 由来
赫連の由来ははっきりしている。匈奴屠各種から分かれた鉄弗部出身で、夏国を建国した勃勃が、鳳翔元年（413年）に姓を劉から赫連に改めたことにはじまる。「赫連」という言葉は、天子が「徽赫として（美しくかがやき）天に連なる」というところから考えられたものだという。
夏国はあまり長く続かなかったが、赫連姓の人物は夏の滅亡後にも何人か文献に記録されている。
唐代になると、匈奴と関係なさそうな人物も登場する。晩唐の漳浦（福建省）に赫連韜という人がいたという。
ドラマ・デスク・アワード
ドラマ・デスク・アワード (Drama Desk Awards ) は、1955年よりドラマ・デスク・オーガニゼーションから毎年ニューヨークのブロードウェイ、オフ・ブロードウェイ、オフ・オフ・ブロードウェイの優秀な舞台作品に贈られる賞。ただし1968年-1969年シーズンではブロードウェイ・プロダクションは除外された。アメリカの演劇界で栄誉ある賞の1つとされている。
ドラマ・デスク・アワード 歴史
1949年、ニューヨークの演劇評論家、編集者、記者、出版者により演劇界の重要事項の周知のためドラマ・デスク・オーガニゼーションが組織された。ヴァーノン・ライス・アワードの名で授賞式が開始された。オフ・ブロードウェイの記事の創始者である『ニューヨーク・ポスト』紙の批評家ヴァーノン・ライスに敬意を表して名付けられた。1963年-1964年シーズンにドラマ・デスク・アワードに改名された。
1974年、ドラマ・デスクは非営利組織となった。1975年、受賞者だけでなくノミネートも公表されることになった。
ドラマ・デスクには演劇評論家、記者、編集者など140名以上の会員がおり、賞に投票ができる。
ドラマ・デスクの職員およびノミネーティング委員会の会員は全員ボランティアで様々な活動を行っている。ノミネーティング委員会は作品を観劇し、原則的に月2回会議を行う。会員全員の投票によりノミネートを決める。この賞は報道関係者の投票により決定されることが特徴である。
これまでの受賞者にはバーナデット・ピーターズ、ダスティン・ホフマン、アル・パチーノ、キャサリン・ゼタ＝ジョーンズなどがいる。
ドラマ・デスク・アワード 歴史
36年以上、ドラマ・デスク・アワードは著名な役者、脚本家、デザイナーのほか、新人にも授賞している。ドラマ・デスクはニューヨーク初の演劇授賞組織であり、エドワード・オールビー、ウェンディ・ワッサースタイン、ジョージ・C・スコットなど才能豊かな者に授賞している。また『ドライビング Miss デイジー』、『アザー・ピープルズ・マネー』、『マグノリアの花たち』、『真夜中のパーティ』などの作品が受賞したことによりさらに人気が加速した。
2010年、ウィリアム・ウォルフがドラマ・デスクの会長となることが発表され、2011年、アイザ・ゴールドバーグが後任となった。2015年現在ドラマ・デスク・アワードのマネージング・エグゼクティヴ・プロデューサーはグレッチェン・シュガートであり、会長はチャールズ・ライトである。バーバラ・シーガルがノミネーティング委員会の委員長を務める。
当初より専門家を招いてパネル・ディスカッションを行っており、ブロードウェイ、オフ・ブロードウェイ、オフ・オフ・ブロードウェイの情報の共有および会議の活性化に努めている。
ドラマ・デスク・アワード 部門
演技部門
作品、技術部門
特別賞
廃止された賞
内海巌
内海 巌（うつみ いわお、1907年〈明治40年〉9月7日 - 1987年〈昭和62年〉8月22日）は、日本の教育学者（社会科）。教育学博士。広島大学名誉教授。比治山女子短大教授。広島市立中央図書館長。日本ユネスコ協会連盟副会長。
内海巌 経歴
大阪市北区樋之上町に生まれる。父・内海岩五郎、母・ツネの長男。1920年、大阪府三島郡高槻町立高槻尋常小学校卒業。1925年、京都府立京都第一中学校卒業。
1930年、広島高等師範学校卒業。1942年、広島文理科大学哲学科卒業。1945年、広島高等師範学校教授。1951年、広島大学教育学部教授。
1953年、全日本社会科教育学会を創設し初代理事長を務めた。1956年、文部省初等中等教育局視学官となる。1961年、広島大学教授となる。
1970年、「国際理解教育の研究 ユネスコ国際理解教育協同学校計画を中心として」で広島大学より教育学博士の学位を取得。1971年、定年退官、名誉教授、比治山女子短期大学教授。
内海巌 人物
信条は「志は高く生活は簡素に」。趣味は読書、旅行、登山、謡曲。宗教は真宗。住所は広島県広島市皆実町1丁目、同市翠町、同市牛田中2丁目。
公正世界仮説
公正世界仮説（こうせいせかいかせつ、英: just-world hypothesis）または公正世界誤謬（こうせいせかいごびゅう、英: just-world fallacy）とは、人間の行いに対して公正な結果が返ってくるものである、と考える認知バイアス、もしくは思い込みである。また、この世界は公正世界である、という信念を公正世界信念（belief in a just world）という。公正世界仮説は社会心理学者によって広く研究されてきており、メルビン・J・ラーナーが1960年代初頭に行った研究が嚆矢とされる。以来、様々な状況下や文化圏における、公正世界仮説に基づく行動予測の検証が行われ、それによって公正世界信念の理論的な理解の明確化と拡張が行なわれてきた。
公正世界仮説 概要
「公正世界」であるこの世界においては、全ての正義は最終的には報われ、全ての罪は最終的には罰せられる、と考える。言い換えると、公正世界仮説を信じる者は、起こった出来事が、公正・不公正のバランスを復元しようとする大宇宙の力が働いた「結果」であると考え、またこれから起こることもそうであることを期待する傾向がある。この信念は一般的に大宇宙の正義、運命、摂理、因果、均衡、秩序、などが存在するという考えを暗に含む。公正世界信念の保持者は、「こんなことをすれば罰が当たる」「正義は勝つ」など公正世界仮説に基づいて未来が予測できる、あるいは「努力すれば（自分は）報われる」「信じる者（自分）は救われる」など未来を自らコントロールできると考え、未来に対してポジティブなイメージを持つ。一方、公正世界信念の保持者が「自らの公正世界信念に反して、一見何の罪もない人々が苦しむ」という不合理な現実に出会った場合、「現実は非情である」とは考えず、自らの公正世界信念に即して現実を合理的に解釈して「実は犠牲者本人に何らかの苦しむだけの理由があるのだ」という結論に達する非形式的誤謬をおこし、「暴漢に襲われたのは夜中に出歩いていた自分が悪い」「我欲に天罰が下った」「ハンセン病に罹患するのは宿業を負ったものが輪廻転生したからだ」「カーストが低いのは前世でカルマが悪かったからだ」など、加害者や天災よりも被害者や犠牲者の「罪」を非難する犠牲者非難をしがちである。例えば「自業自得」「因果応報」「人を呪わば穴二つ」「自分で蒔いた種」など、あらゆる宗教にも日本のことわざにもこの公正世界仮説が反映された言葉がある。
公正世界仮説 概要
近年行われた研究では、被害者非難を通じた公正世界仮説の信念を維持することは、短期的な小額報酬を無視して長期的な高額報酬を選好することと関連し、長期的な目標の維持を可能にしている。また、公正世界仮説を信じている人は、生活満足度と幸福度が高まり、抑うつ的な感情が減少している。公正世界仮説が維持されることで、世界は安定と秩序ある環境であるという認識がもたらされ、心理的なバランスや長期目標、幸福感を維持する基盤となっているという指摘もある。そして公正世界信念と利他行動の間には正の相関関係があるとされ、ボランティアや身体障害者に対して積極的な援助行動や貧困者の映像を先行刺激として与えた場合、その人の寄付額が多いことも報告されている。実際に2013年に発表されたメタ分析によると、公正世界仮説はビッグファイブ性格特性の神経症的傾向と負に関連し、外向性と協調性と正に関連していることがわかっている。
公正世界仮説 概要
なお、公正な世界としての「この世界」を定義する用語である「公正世界」とは反対に、邪悪な世界としての「この世界」を定義する用語は「Mean world」（意地悪な世界）と言う。また、公正か邪悪かはともかく、「この世界」が取り得るすべての世界（「可能世界（possible world）」）の中で最も善い世界のことを「最善世界（Best of all possible worlds）」と言い、ゴットフリート・ライプニッツによると現実の「この世界」自身が「最善世界」だという。
しかし、公正世界仮説は上記の犠牲者非難のほか、「努力至上主義」に流れやすく無駄な努力に人生を浪費させてしまうこと、また世界は公正ではないという現実を認められず、その結果として社会や組織を逆恨みするテロリズムを誘発すると批判される。
公正世界仮説 誕生
これまで多くの哲学者や社会理論家が、公正世界仮説が信仰されている事例を観測したり論考したりしてきたが、社会心理学の分野で公正世界仮説に最初に注目した学者はメルビン・J・ラーナーである。
ラーナーは自らの研究をスタンレー・ミルグラムによる服従実験の延長線上に位置づけ、ネガティブな方面での社交的・社会的な相互作用に関する社会心理学的な研究としての文脈で、公正世界信念と公正世界仮説に関する研究を行おうとした。彼は民衆に恐怖と苦しみを与える政体がどうやって民衆の支持を維持しているか、そして悲劇と苦しみを生むだけの社会的規範と法律を民衆はどうやって受け入れているか、という疑問に対する答えを見出した。
公正世界仮説 誕生
ラーナーの研究は、犠牲者が受けている苦痛に関して犠牲者を非難する第三者を何度も目撃したことに影響されている。彼は心理学者としての臨床研修の間に、一緒に働いていたある医療従事者による精神障害者の治療を観察した。彼は心の優しい、教育を受けた人であったことをラーナーは知っていたが、にもかかわらず、病気のことでしばしば患者を軽蔑した。ラーナーはまた、自分の学生が、明らかに構造的暴力の犠牲者であるところの貧困者を蔑む言葉を聞いた時の驚きを記している。また、報酬に関する実験で、二人の被験者のうちランダムに選ばれたどちらか一人が仕事の報酬を受け取るという実験をした時、報酬を受け取る方はどちらかランダムに選ばれることを事前に通知しているにもかかわらず、報酬を受け取った被験者は、実験者が自分のことをもう一人の被験者よりも好意的に評価してくれていると考えた。認知的不協和など、これまでに存在した社会心理学の理論ではこれらの現象を説明できなかった。これらの現象の原因となったプロセス（こんにちでは「公正世界信念」と呼ばれている）を理解したいと思ったラーナーは、彼の最初の実験を行うに至った。
公正世界仮説 初期の実験
1966年に、ラーナーと彼の同僚は、虐待への第三者の応答を調べるために、ミルグラム実験と同じく電気ショックを使用した一連の実験を開始した。これらの最初の実験はカンザス大学で行われ、72人の女性被験者は、共同被験者（実はサクラ）が様々な条件下で電気ショックを受ける様子を見せられた。当初、被験者が苦しむ様子を目の当たりにした被験者は動揺した。しかし、第三者である自分が何も介入することができないまま、共同被験者が電気ショックで苦痛を受けるのを見続ける状態がしばらく続くと、被験者は電気ショックの犠牲者であるところの共同被験者を蔑むようになった。共同被験者の苦痛が大きいほど、軽蔑の度合いは大きかった。しかし、共同被験者が後で苦痛分の報酬を受け取ると聞かされたときは、被験者は被害者を軽蔑することは無かった。この実験結果は、ラーナーらと共同研究者らによるその後の実験でも反復され、他の研究者でも同様の結果が出た。
公正世界仮説 理論
これらの実験結果を説明するために、ラーナーは、公正世界信念が人々の間に普遍的に存在することを理論化した。公正世界においては、人間の「行為」や「状態」が、それにふさわしい結果をもたらし、なおかつその結果が予測可能である。これらの「行為」や「状態」とは、基本的には個人の振る舞いや属性を指す。特定の「結果」に対応する具体的な「状態」は、社会的な規範やイデオロギーによって決定される。ラーナーは、公正世界信念の実利的な側面として、結果や未来が予測可能な方法で、人が世界に影響力を行使することが出来ると言う点を示した。この信念は、「世界」が人の「行為」を「考慮する」という、ある種の「契約」として機能する。この公正世界信念が存在することによって、人は将来設計と、効果的な目標駆動型の行動を行うことが可能になる。ラーナーは、彼の実験結果と理論を論文「The Belief in a Just World: A Fundamental Delusion」として1980年に著した。
公正世界仮説 理論
ラーナーは、公正世界信念の保持が、人々自身の幸福のために極めて重要であるという仮説を立てた。しかし、人々が明白な原因も無しに苦しむなど、我々は世界が公正でない証拠に毎日直面している。ラーナーは、そのような公正世界信念への脅威を排除するための戦略を人々が使用することを説明する。これらの戦略は、合理的なものと非合理的なものがある。合理的な戦略としては、世界が不公正であるという現実を受け入れる、不公正を防止したり不公正な状態に対する補償を提供しようと努める、世界に対する人間個人の限界を受け入れる、などが含まれる。非合理的な戦略としては、不公正な出来事に直面した時に目の前の現実を否定する、そのような出来事との接触を断つ、現実を再解釈する、などが含まれる。
不公正な出来事を、公正世界信念に適合するように作り変える再解釈の方法がいくつかある。一つは、結果や原因を再解釈したり、犠牲者の人格を再解釈することである。例えば、罪のない人々が苦しんでいるという不公正な現実を再解釈して、実は彼らは苦しむに値するだけのことをしたのだとする。具体的には、第三者が、犠牲者の格好や行為に基づいて、犠牲となったことに関して犠牲者を非難する。公正世界信念に関する多くの心理学的研究は、犠牲者非難や犠牲者の名誉棄損と言った、これらの負の社会現象にも焦点を当てている。
公正世界仮説 理論
公正世界信念に関する副次的な効果として、公正世界信念を持っている人は弱気になりにくい性格である。と言うのも、彼らは自分の行いに対してネガティブな結果が返ってくるという考えが無いからである。これは自己奉仕バイアスにも関連してくる。
多くの研究者は、公正世界信念を原因帰属理論の一例として解釈する。犠牲者非難の文脈においては、虐待の原因は虐待が発生した状況よりも、虐待を受けた個人の方に帰属する。このように、公正世界信念の帰結は、原因帰属の特定のパターンに関連があるか、あるいはそういった観点から説明することができるだろう。
公正世界仮説 実験結果に対する代替仮説
犠牲者非難に関して異なる説明を提起した他の研究者もいた。その中には非難という行動は被害者の性格に対する正しい判断に基いているとする説もあった。特にラーナーの最初の研究において、参加者にとっては理由なく電気ショックを与えられることを受け入れるような者の品位を疑うことは筋が通っているとする仮説を主張する者もいた。
この仮説への反論は、後のラーナーの研究において、人格非難は被験者が本当に苦しんでいるとき（苦痛を与えることを受け入れはしたが積極的な態度を見せなかった場合）にしか起きなかったことを示すことにより試みられた。
公正世界仮説の研究初期のころに行われた、犠牲者非難に対しての別の説明は、被験者が自身の罪悪感を軽減するために被害者を非難するのだ、というものだった。被験者はその状況または実験に参加していることで道徳的な責任感や罪悪感を、被害者の苦痛に対して感じるのかもしれない。そこでその罪悪感を軽減するために被害者を貶めるのではないか、とした。
ラーナーと共同研究者たちはこの解釈を支持する十分な証拠はない、とした。そして彼らは実験の過程に関与していない被験者、つまり被害者に罪悪感を感じる理由がない被験者であっても被害者への非難が起きた、という研究の存在を示した。
公正世界仮説 実験結果に対する代替仮説
あるいは、犠牲者非難やその他の戦略は、苦痛を見た後の不快感を軽減する方法にすぎないかもしれない。このことは、公正な世界への信頼を回復することではなく、共感によって引き起こされる不快感を軽減することが第一の動機であることを意味する。研究によれば、犠牲者非難がその後の援助活動を抑制することはなく、犠牲者に共感することが責任を問う際に大きな役割を果たすことが示されている。エルビン・スターブによれば、公正な世界への信念を回復させることが第一の動機であるならば、犠牲者の価値を下げることはより少ない補償につながるはずである。その代わり、補償が価値を下げる前であろうと後であろうと、補償額に実質的な違いはない。精神病質者はまた、公正世界仮説を維持する戦略の欠如にも関連しており、おそらくそれは情動反応の低下や共感の欠如に起因する。
公正世界仮説 信念に関する追加の証拠
ラーナーの最初の研究の後、他の研究者は、個人が犠牲になる他の状況でこれらの知見の再現を試みた。1970年代に始まり今日まで続いているこの研究は、交通事故のような偶発的な災難の被害者、またレイプやドメスティック・バイオレンス、病気、貧困の犠牲者に対して観察者がどのように反応するかが調査された。一般的に観察者は、無実の犠牲者の苦しみを見ると、犠牲者をその人自身の苦しみのせいにしたり軽蔑したりする傾向があることを研究者は発見した。観察者は、犠牲者の性格に関する意識を変えることで、公正な世界の信頼を維持している。
1970年初頭、社会心理学者のジック・ルービンとレティシア・アン・ペプラウは、公正世界仮説をどれほど信じているかに関して計測する方法を開発した。この尺度と1975年に発表された改訂された尺度は、まさに公正世界仮説の個人差の研究を可能にした。公正世界仮説に関するその後の研究の多くは、これらの測定尺度を用いている。
公正世界仮説 信念に関する追加の証拠
研究者たちは、レイプやその他の暴力の被害者に対する観察者の反応を調べた。リンダ・カーリと同僚によるレイプと公正世界仮説に関する実験で、研究者たちは2つの被験者グループに男女間の相互作用に関する物語を与えた。対話の描写は結末まで同じものを使用している。1つのグループには中立的な結末の物語が与えられ、もう1つのグループには男性が女性をレイプしたという結末の物語が与えられた。観察者はレイプの結末を避けられないものと判断し、物語の中の女性をレイプの原因として彼女の行動に基づいて非難したが、彼女の特徴に基づいたものではなかった。これらの所見は、レイプ・エンドであれ「ハッピーエンド」（結婚の提案）であれ、繰り返し再現されている。
他の研究者も、虐待されたパートナーの判断について同様の現象を発見している。ある研究によると、性的暴行の被害者である女性に対する非難のレッテルは、関係の親密さとともに増加することがわかった。観察者は、男性が知人を襲った暴力に関して最も重大な場合にのみ、加害者を非難した。
公正世界仮説 信念に関する追加の証拠
研究者たちはいじめを理解するために、まさに公正世界仮説を採用した。公正世界仮説に関する他の研究を考慮すると、観察者はいじめの被害者を軽蔑し非難することが予想されるが、反対に、公正世界仮説をより強く信じている人ほどいじめに反対する態度が強いことがわかった。他の研究者たちは、公正世界仮説を強く信じている人は、いじめ行為との関連は低いことを発見した(しかし、被害者をかばったり、被害者になったりすることとは無関係であった)。この発見は、公正世界仮説は行動を支配する「契約」として機能するというラーナーの理解と一致している。公正世界仮説を信じることは、一般の人々に示されているように、学校環境における子どもや青少年の幸福を守ることであるという根拠もある。
他の研究者は、病気はその人自身のせいであると人が判断していることを発見した。ある実験では、さまざまな病気にかかっている人は、健康な人よりも魅力の尺度で軽蔑されることが示された。健常者と比較して、消化不良、肺炎、胃癌にかかった人に対して犠牲者非難が認められた。さらに、がん患者を除いて、より重篤な疾患に罹患している患者では、犠牲者非難がより高いことがわかった。公正世界仮説の信頼が高まることは、エイズ被害者の権利低下と相関関係があることもわかっている。
公正世界仮説 信念に関する追加の証拠
最近では、研究者たちは、公正世界仮説を通して、人々が貧困にどのように反応するかを調査した。公正世界仮説を強く信じている人は貧しい人々を責めることに関連しており、公正世界仮説をあまり信じていない人は、貧しい人々の状況は世界経済システム、戦争、搾取などの外部要因によるものだとしている。
公正世界信念を持つ人々自身が犠牲者となった時、彼らがどのように反応するかに関する研究がある。ロニー・ヤノフ・ブルマンの論文によると、レイプの被害を受けた人は自分の行動や振る舞いに問題があったとしばしば自責の念に駆られるが、自分の内面的・外見的特徴に問題があったとすることは無い。一つの仮説として、そう考えた方が統制の所在をより自らの内側に取ることが出来るようになる、つまり、自分の性格や体格のせいなら事件はどうにもならなかった度合いが高いが、自分の行動が悪かったのなら事件は自分の行動次第で十分避けられたはずだった、事件は自己責任だった度合いがより高いことになるからだとする。
暴力、病気、貧困の犠牲者や同様の人々に関するこれらの研究は、観察者の公正世界仮説と犠牲者の苦しみをその人自身のせいにする傾向を一貫して支持している。その結果、公正世界仮説が広く受け入れられるようになった。
公正世界仮説 理論の洗練
公正世界仮説を信じていることに関する測定のその後の研究は、その信念が持つ複数の次元を同定することに焦点を当てている。この研究は、公正世界仮説と追加研究の新しい尺度の開発をもたらした。公正世界仮説の仮説的な側面には、不公正世界信念、内在的公正世界信念と究極的公正世界信念、公正への希望、そして不公正を減らす能力への信念がある。他の研究では、信念が機能する可能性のあるさまざまな領域を調べることに焦点を当てている。個人は、個人の領域、政治的領域、社会的領域などについて、それぞれ異なる公正世界仮説を持っているかもしれない。特に実りの多い違いは、自分のための（個人的な）公正世界仮説と、他人のための（一般的な）公正世界仮説である。これらの異なる信念は、健康とは異なる関連がある。
公正世界仮説 相関
研究者たちは、公正世界仮説の度合いを測定し、公正世界仮説への信頼の高さと低さにおける相関関係を調べた。
限られた研究が、公正世界仮説の政治的なイデオロギー的な相関関係を調べている。これらの研究により、右派の権威主義やプロテスタントの労働倫理など、公正世界仮説の社会政治的な相関が明らかになった。研究によると、公正世界仮説は宗教性の側面と関連していることがわかっている。
性別や人種などの人口統計学的な違いに関する研究では、系統的な違いは示されていないが、黒人とアフリカ系アメリカ人の公正世界仮説のレベルが最も低いことから、人種の違いが示唆されている。
公正世界仮説の尺度が開発されたことで、研究者は公正世界仮説における異文化間の違いを評価することもできるようになった。多くの研究が、公正世界仮説は異文化間でもその存在が明白であることを示している。ある研究では、12カ国の学生を対象にして公正世界仮説を検証した。この研究では、大多数の国民が無力な国では、公正世界仮説が他の国よりも弱い傾向があることがわかった。これは、公正世界仮説を支持するものである。なぜなら、無力な人々は、世界が公正で予測可能なものではないという根拠をもたらす、より個人的で社会的な経験を持っているからである。
公正世界仮説 相関
公正世界仮説とは逆の不公平な世界を信じている場合は、自己ハンディキャップの増加、犯罪、防御的対処、怒り、将来のリスクの認識と関連している。また、不適応行動を正当化することによって、特定の個人の自己防衛的信念として機能する可能性がある。
公正世界仮説 現在の研究
公正世界仮説に関する初期の研究の多くは、その否定的な社会的影響に焦点を当ていたが、他の研究では公正世界仮説は精神衛生に良いだけでなく、必要でさえあることが示唆されている。公正世界仮説は、生活満足度と幸福度を高め、抑うつ的な感情を減少させる。研究者たちは、公正世界仮説が精神衛生と関係があるかもしれない理由を積極的に探っている。その結果、公正世界仮説は、日常生活やトラウマ的出来事に伴うストレスを緩和する個人的資源または対処戦略である可能性が示唆されている。この仮説は、正しい世界を信じることは肯定的な幻想として理解できることを示している。
また、相関研究によれば、公正世界仮説は、内部での統制の所在と相関している。公正世界仮説を強く信じることは、人生の否定的な出来事を受け入れ、不満を減らすことにつながる。これは、公正世界仮説が精神衛生に影響を与える1つの方法かもしれない。他の研究では、この関係は自分に身近な領域での公正世界仮説にだけ当てはまると示唆している。その代わりに、公正世界仮説における他者への信念は、他の研究で観察された被害者の非難と軽蔑という負の社会現象と関連している。
公正世界仮説 現在の研究
ラーナーの公正世界仮説に関する独創的な研究から40年以上が経過した今でも研究者はこの現象を研究し続けている。その研究は主に米国、ヨーロッパ、オーストラリア、そしてアジアで継続している。ドイツの研究者は、最近の研究において特に貢献している。彼らの研究の結果、ラーナーとドイツの研究者レオ・モンタダが編集した『被害者への対応と公正世界仮説』というタイトルの本が出版された。
ヘヴンズ・ドア 殺人症候群
『ヘヴンズ・ドア 殺人症候群』（ヘヴンズドアさつじんしょうこうぐん）は、2003年1月25日公開の日本映画である。主演を田中美奈子が務めた。
ヘヴンズ・ドア 殺人症候群 登場人物
小夜
演 - 田中美奈子
雨宮
演 - 大坂俊介（元ジャニーズJr.）
美奈
演 - 福井裕佳梨
風間
演 - 前田耕陽
参同契
参同契（さんどうかい）は、中国唐代の禅僧石頭希遷による禅の詩。
参は現象、同は平等、契は一致という意味で、現象と平等とは一致しているという意味となる。
曹洞宗では毎朝の仏祖諷経で『宝鏡三昧』と交互に読まれる。
参同契 概要
五言×44句の220字からなる。2句、4句の偶数句ごとに韻が踏まれている。
当時、南北に別れていがみ合っていた禅宗の融和をはかるために作成されたとされる。
すくらんぶる・ハーツ〜恋のソナタ〜
『すくらんぶる・ハーツ〜恋のソナタ〜』（すくらんぶる・ハーツ こいのソナタ）は、2004年6月19日に公開された日本映画。主演は矢沢心。
すくらんぶる・ハーツ〜恋のソナタ〜 登場人物
倉田曜子
演 - 矢沢心
一也
演 - 弓削智久
川口康子
演 - 美森あいか
川口洋介
演 - タイソン大屋
敦子
演 - こずえ鈴
朝倉
演 - 隆大介
大蔵淳子、中尾祐之、東郷萌絵、内田譲、Eri、天手千聖、蝦名清一、加山真帆、木村啓介、林絵梨子、佐野夏芽、小清水希、MUH（森由理香、宇佐美奈々、原田明絵）
すくらんぶる・ハーツ〜恋のソナタ〜 その他
新進気鋭の監督、注目の監督が描く作品を旬のキャスト、ベテランや新人キャストで贈る作品で構成されている。満島ひかり、蒼井優、遠藤憲一、和泉元彌、宅麻伸、原田大二郎、赤井英和、いしだ壱成などの実力派俳優をはじめ、小倉優子、島崎和歌子、月亭方正、安座間美優（モデル）などの個性あるタレント、そして異色ではクリス松村、蝶野正洋（プロレス）、TKO（芸人）、重盛さと美、はなわ（芸人）、大仁田厚などが出演している。
宇文
宇文（うぶん）は、漢姓のひとつで、おもに非漢族の姓。『百家姓』の434番目。
匈奴系俟汾氏から分かれた鮮卑の宇文部に由来し、北周の国姓でもあったが、後に楊堅によって北周の皇族は多くが滅ぼされた。
いっぽう、宇文述の一族は匈奴あるいは高車の破野頭（費也頭）氏であり、のちに上記の宇文部同様に鮮卑化して宇文に姓を改めた。
現在ではきわめて珍しい姓である。
国事詔書 (1713年)
国事詔書（こくじしょうしょ、ドイツ語: Pragmatische Sanktion、プラグマーティッシェ・ザンクツィオーン）は、1713年4月19日に神聖ローマ皇帝カール6世によって発布された詔書（家法）である。ハプスブルク家世襲領の一体不可分が定められ、統一的な継承秩序を目的としていたと考えられる。
国事詔書 (1713年) 内容
国事詔書は王位継承権に関するサリカ法からの方向転換を示し、長子相続の原則と補助的な女系相続の原則からなる。
国事詔書によると、王位継承順は、第一に長男、第二に長男が築いた系統、第三にそれ以外の男系系統（同様の原則に従って）、（男系が完全に断絶した場合）最後の王位継承者の長女、その子孫による女系系統の順番になる。
この最後のケースがまもなく発生した。つまり、1740年にカール6世が死去した後、その長女マリア・テレジアが国事詔書に基づいてハプスブルク諸領邦の継承者となったのである。カール6世は、国事詔書を自分の娘のために発布したと記述されることもあるが、正しいとは言えない。マリア・テレジアは国事詔書の発布後、1717年に生まれているからである。またカール6世は、1716年に夭折してしまうがレオポルト・ヨハンという男系継承者も得ていた。さらなる展開の中で、ヨーゼフ1世の娘たちの継承権が国事詔書によって無効化されたことが判明した。
国事詔書 (1713年) 相互継承法
国事詔書は直接スペイン継承戦争の流れで締結された1703年9月12日のハプスブルク家法、すなわち「相互継承法」に起因するものであった。これは本質的に国事詔書と同じ内容のものであったが、1364年のルドルフ家法の伝統で、当時の皇太子ヨーゼフとカールの子孫（ヨーゼフ系統、カール系統）の相互継承を意図し、改まって発表された国事詔書とは対照的に、秘密に伏せられていた。国事詔書の重要性は、それゆえにとくにすでに10年来効力を発揮してきた規定の公表にあった。
国事詔書 (1713年) 国事詔書の法的地位
国事詔書は相互継承法（Pactum mutuae successionis）とは対照的に家法であっただけでなく、個々のハプスブルク世襲領の国法に応じて各領邦から承認を得る必要があった。まず1720年にボヘミア王国議会、翌21年にクロアチア王国議会（サボル）、さらに1722年にトランシルヴァニア議会にて、順調に認められた。
一方ハンガリー王国議会では様相が異なり、議論に最も時間を要した。ハプスブルク家領の不可分性を承認する条件として、「ハンガリーの国制上の独自性と貴族特権の尊重、独自の戴冠の維持、および固有の法律・慣習法による国内行政の再度の確認」が厳格に求められたからである。法条項I, II, IIIによって、実際には意味を持たないであろう、いくつかの相違点はあったが、最終的には承認されたが、1722-23年までずれ込むこととなった。
兄ヨーゼフ1世の娘たちとその夫たち（バイエルン選帝侯、ザクセン選帝侯）の請求の可能性を考慮して、カール6世は他のヨーロッパ諸国による規則の承認に尽力した。1725年から1730年までの間に、彼は腹心バルテンシュタイン男爵の協力もあり、プロイセンやイギリスをはじめとするほとんどの外国諸国の承認を取り付けることができた。しかし、これは条件付きの成功であった。というのも、1740年10月20日の皇帝の死後、状況は様変わりするからである。
国事詔書 (1713年) 国事詔書の法的地位
バイエルン選帝侯カール・アルブレヒトとザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト2世は、国事詔書の効力に疑義を唱え、マリア・テレジアの継承権を否認し、それぞれヨーゼフ1世の娘でもある、自分たちの妻の名の下にハプスブルク世襲領への請求権を掲げた。
プロイセン王フリードリヒ2世は、先代が1728年に国事詔書およびハプスブルク家領の一体不可分相続を認めていたにもかかわらず、シュレジェンの一部への請求権（1687年に放棄したが、その代替地の譲渡が履行されていなかった）を持ち出して、プロイセンへのシュレジェンの割譲を要求した。
その結果がオーストリア継承戦争である。1748年のアーヘンの和約で国事詔書は一般的に承認され、1918年の君主国崩壊まで効力を持ち続けた。
国事詔書 (1713年) 法制史的意義
オーストリアの歴史叙述の中（特に1918年以前）で、国事詔書と諸領邦によるその承認はハプスブルク君主国の実際の建国法と見なされてきた。諸領邦がそれでもって共通の国家の建国の意志をはっきりと示したからである。実際に国事詔書まで帝冠諸邦の一つの共通の国家への帰属を定めた国法的詔書は存在しない。1867年のオーストリア＝ハンガリーのアウスグライヒ法は、国事詔書をハンガリー王冠諸邦（トランスライタニエン）と残りの諸王国および諸領邦（ツィスライタニエン）との間の結びつきの根拠として強調して引き合いに出している。その点で国事詔書は1918年までドナウ君主国とハプスブルク家の存在にとって高度な国法的かつ象徴的な意義を持っていたといえる。
呪戒 JUKAI
『呪戒 JUKAI』（じゅかい）は、2005年2月公開の日本映画。主演はすほうれいこ。
呪戒 JUKAI 登場人物
小夜
演 - すほうれいこ
風間健一
演 - 金子昇
明彦
演 - 浅倉一男（元ジャニーズJr.）
望
演 - 野川さくら
裕司
演 - ハラトモヒロ（元ジャニーズJr.）
海藤刑事
演 - 山本陽一
晴美
演 - 蒼井優
水島
演 - マギー司郎
真帆、天手千聖、山田愛子、馬場宣子、石渡ひろみ、山口由紀、岡田ひろみ、音沢朱香、大屋祐子
呪戒 JUKAI 主題歌
「子守唄」
作詞・作曲・編曲：TOSHIMITSU / 歌：安部祥子
呪戒 JUKAI DVD
発売元：株式会社マジカル / 販売元：株式会社アートポート
呪戒 JUKAI その他
新進気鋭の監督、注目の監督が描く作品を旬のキャスト、ベテランや新人キャストで贈る作品で構成されている。満島ひかり、遠藤憲一、和泉元彌、宅麻伸、原田大二郎、赤井英和、いしだ壱成などの実力派俳優をはじめ、小倉優子、島崎和歌子、月亭方正、安座間美優（モデル）などの個性あるタレント、そして異色ではクリス松村、蝶野正洋（プロレス）、TKO（芸人）、重盛さと美、はなわ（芸人）、大仁田厚などが出演している。
坐禅用心記
坐禅用心記（ざぜんようじんき）は、鎌倉時代の曹洞宗の僧侶、瑩山紹瑾が書いた、坐禅の案内書。
坐禅用心記 概要
印刷は1680年に卍山道白によって刊行された。
影 (2004年の映画)
『影』（かげ）は、2004年製作の日本映画である。TWILIGHT FILEシリーズの1作目にあたる。主演を金子昇が務め、ヒロインの佐伯小夜役には新人の比嘉愛がオーディションにて抜擢された。
魔法つかいプリキュア!
『魔法つかいプリキュア!』（まほうつかいプリキュア、MAHO GIRLS PRECURE!）は、2016年2月7日から2017年1月29日まで、朝日放送の制作により、テレビ朝日系列で毎週日曜8時30分から9時00分（JST）に全50話が放送された、東映アニメーション制作のテレビアニメ。「プリキュアシリーズ」の通算13作目にして、11代目のプリキュアに当たる。
通称「まほプリ」。キャッチコピーは「魔法のことば『キュアップ♡ラパパ！』で ふたつの世界がいまつながる！」。
本項目では、前述の日程で放送されたテレビシリーズ（第1期）のほか、2025年1月クールに全12話が放送された続編（第2期）『魔法つかいプリキュア!!〜MIRAI DAYS〜』についても、併せて詳述するものとする。
魔法つかいプリキュア! 概要
本作品では「魔法」をテーマに取り上げている。人間界と魔法界の少女が手をつなぐことによって生まれる友情と奇跡がメインコンセプトとなっており、朝日放送（ABC）のプロデューサー・植月幹夫は「今までのプリキュアシリーズが持つ『愛』『正義』『夢』『友情』といった普遍的なテーマは踏襲しつつ、その世界観やモチーフはシリーズの枠を飛び出して、大胆に描く作品にしたい。便利な魔法が使えても、それは決して万能ではなく、やっぱり大切なのは人と人との『心』のふれあい」、東映アニメーションのプロデューサー・内藤圭祐は「手と手をつなぐことで、心をつなぎ、希望をつなぎ、世界をつなぐ。ひとりひとり皆違うけれど、だからこそ面白い、そしてその違いを認識し受け入れることで、世界は広がっていくんだということを、さまざまな『つなぐ』を通して伝えていきたいと思います」とそれぞれ語っている。
本作品でも文字多重放送を実施しており、朝日奈みらい / キュアミラクルの台詞を黄色、十六夜リコ / キュアマジカルの台詞を青、それ以外の人物は白で表記している。
魔法つかいプリキュア! 概要
データ放送では『Go!プリンセス』に引き続き「じゃんけん」を採用、当選時の応募に際しては従来までの電話（テレドームから67コールに変更）のほか、朝日放送の公式ウェブサイト（パソコン用・スマートフォン用いずれも）からも応募出来るようになった。またデータ放送のオーバーレイ表示機能による「リモコン操作による時計表示」は、通常表示と非表示のほか、前作では行われなかった「プリキュア仕様」が復活、本作品ではモフルンの顔の形をした「モフルンとけい」として時刻が表示された。
第7話から第20話までのエンドカードは、前々作『ハピネスチャージプリキュア!』から行われている「視聴者から寄せられた似顔絵」を採り入れたもので、過去2作ではバック映像が一定していたのに対し、本作品ではバックの映像はその回の話をイメージした週替わり映像となり、また画面上部には「魔法文字」で投稿者の名前を記すようになった。第22話では送られた似顔絵を一部取り混ぜたエンドカードとなり、第23話からは似顔絵紹介に代わり、全面的にその回または次の回のストーリーをイメージした週替わり映像へと変更された。これらのエンドカードイラストは演出助手の豊田百香が年間を通して担当している。
魔法つかいプリキュア! 概要
同年10月23日放送分（第38話）では、アイドルグループAKB48の渡辺麻友が本人役でゲスト出演することが、本作品の劇場版テーマソングのお披露目イベントにて発表された。
最終回では前作に引き続き、ED後に次作『キラキラ☆プリキュアアラモード』のキュアホイップとの「主人公プリキュアのバトンタッチ」も行われると共に、本編中でも新旧プリキュアが共演するスタイルが新たに採られており、変身後だけでなく変身前である宇佐美いちかとしての出番も盛り込まれている。企画担当の鷲尾天は物語本編を年末で完結させ、2017年1月放送分についてはプリキュアオールスターズが登場する3部構成の特別編を想定していたが、「現場の負担が重すぎる」というプロデューサーの内藤の意見でその案は却下となり、代案としていちか / キュアホイップが最終回の本編に登場することになった。また、前作とのコラボ商品「バトンタッチリンクルストーンセット」に引き続き、本作品に登場するイチゴメロンパンやモフルンのデザインをした「バトンタッチアニマルスイーツセット」が、次作とのコラボ商品として発売された。
魔法つかいプリキュア! 概要
テレビシリーズ（第1期）の終了から10年近くを経て、その続編に当たる『魔法つかいプリキュア!!〜MIRAI DAYS〜』が、2025年1月12日（11日深夜）から3月30日（29日深夜）まで、朝日放送テレビ・テレビ朝日系列で毎週日曜（土曜深夜）2時00分 - 2時30分（JST）に放送された。いわゆる第2期に相当し、第1期最終回のその後を描く同作品は、第1期とは異なり製作委員会方式が取られており、制作体制や主要なスタッフにも一部第1期からの変更点が見られる（詳細は後述）。また放送時間帯や期間についても、日曜朝にて4クール作品として放送されていた第1期に対し、同作品はこちらも後述の通り、土曜深夜帯での1クール作品としての放送とされている。
2023年3月14日、東映アニメーションはプリキュアシリーズ20周年施策・大人へ向けた「プリキュアシリーズ」の第2弾として、本作品の続編となる『魔法つかいプリキュア！2（仮）』の制作を発表した。この発表では、放送予定の枠が朝日放送テレビ・テレビ朝日系列の「ANiMAZiNG!!!」枠であることにも言及されており、これにより同作品はプリキュアシリーズとしては初となる深夜帯での放送となる。翌2024年5月28日には、続報として正式タイトルが『魔法つかいプリキュア!!〜MIRAI DAYS〜』に決定したことが発表された。この続報の中では、キャッチコピーが「魔法のことば『キュアップ・ラパパ！』でふたつの時間（みらい）がいまつながる！」であること、放送開始日が2025年1月12日（11日深夜）、そして第1期と同様に30分番組であることについても触れられており、総話数については全12話としつつも未定である旨が付記されている。
キャストについては、メインの4名がテレビシリーズ第1期より続投することが、同年6月12日の新設定画の公開と併せて発表されている。同年11月12日には予告編が、プリキュアシリーズ公式YouTubeチャンネルで公開されるとともに、新たなキャラクターとして「ひすい」が登場し、はーちゃん / 花海ことは / キュアフェリーチェ役の早見沙織が兼ね役で演じることが発表されている。
魔法つかいプリキュア! あらすじ
第1期では2部構成のストーリー、並びにそれに伴う「敵組織の刷新」が採用されている。また、年間を通した物語としては第49話までで完結し、同話数の後半と第50話では後日談的なエピソードが描かれている。
第2期では第2部エピローグの数ヶ月後から物語が始まり、第2部終盤の最終決戦からおおよそ5年の時間が経過している。
魔法つかいプリキュア! あらすじ
津成木第一中学校に通う主人公・朝日奈みらいは、もうすぐ中学2年生になる女の子。春休み中の十六夜月が輝く夜、みらいは無動作に飛行して落下した紫色の物体を目にする。翌日みらいは大事にしているくまのぬいぐるみ・モフルンを連れ昨日の物体の捜索に桜並木の遊歩道へ出掛ける。そこでモフルンをうっかり落としてしまい「落ちたわよ、ダメよ気をつけなきゃ」と上からの声にみらいが見上げると、そこには魔法のほうきで浮遊する少女がいた。彼女は魔法つかいのリコと名乗り「魔法の宝石リンクルストーン・エメラルドを探しに魔法界から人間界（魔法界ではナシマホウ界と呼称）へやってきた」と説明する。その時だった、同じくリンクルストーン・エメラルドを手に入れ世界侵略を企む闇の魔法つかいドクロクシー配下のバッティと怪物ヨクバールが現れる。みらいとリコは襲撃に遭うが、2人の持っていたペンダントがリンクルストーン・ダイヤへと変化し「伝説の魔法つかい」である魔法つかいプリキュアに変身。敵と対峙することになる。みらいは「奇跡」の力でキュアミラクルへ、リコは「魔法」の力でキュアマジカルへと覚醒しバッティらを退却させる。またその力でモフルンが言葉を話せるようになり、さらに魔法が察知できるようになる。
魔法つかいプリキュア! あらすじ
リコは通っている魔法学校へみらいを連れて戻るが、教頭にプリキュアになったことを告げても受けいれられないどころか、勝手に補習を受けずに魔法界を抜け出してナシマホウ界に行っていたことがばれてしまい、退学の危機に陥る。それを見たみらいは校長に掛け合うため学校内を捜しに出かけ、杖の木でとある男性に出会う。みらいが男性に経緯を話していると、役目を終えようとしている木からみらいに魔法の杖が授けられる。間髪入れずに2人を追ってきたバッティとヨクバールが学校を襲撃し、2人もプリキュアへ変身し応戦する。そして、魔法の杖から変化したリンクルステッキの必殺技でヨクバールを撃破、バッティを再び退却させる。それを見ていた男性がみらいに自分は校長であると明かし、さらにリコの補習を受けさせる形でみらいに春休みの期間だけ魔法学校にとどまるよう促す。よって、みらいはリコや他の生徒たち（ジュン・ケイ・エミリー）とともに魔法を習うことに。
魔法つかいプリキュア! あらすじ
教師のアイザックとリコの姉で実習生のリズから出される課題の習得と合格、そしてドクロクシーの側近のヤモーが送り込む幹部のバッティ、スパルダ、ガメッツらとの戦いを通じて、みらいとリコはより親密な仲になり、その過程の仲でルビー、サファイア、アクアマリン、ピンクトルマリンの4つのリンクルストーンも入手、さらに知識の森と呼ばれる書庫で入手した伝説の本リンクルスマホンから生まれた妖精の赤ちゃん・はーちゃんを育てるなど奇跡いっぱい、魔法いっぱいの生活を過ごす。そして5人は補習の全課程を合格しリコたちは進級を果たし、みらいは魔法学校の生徒として正式に認められる。同時にそれはみらいがナシマホウ界に戻ること、リコと別れることを意味していたが、校長はナシマホウ界に残りのリンクルストーンがある事を魔法の水晶の占いで察知し、そのことをリコに告げる。リコははーちゃんを連れてみらいを追いかけナシマホウ界に行き、これまでとは逆の魔法とは縁の無い世界で暮らしながらリンクルストーンを探すことに。リコは朝日奈家の計らいで居候し、春休みが終わった津成木第一中学校へも留学生の十六夜リコとして通い、みらいとクラスメイトになる。また「他人に魔法つかいと気づかれたら魔法の杖は没収」と教頭から伝えられたため、2人はそれを隠しながらナシマホウ界で暮らすことに。そんな中、2人が魔法のほうきで空を飛んでいる後ろ姿をクラスメイトの勝木かなに見られてしまい、彼女が「生徒の中に魔法つかいがいる」と周囲に告げた事により魔法の存在が広まってしまう。