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Samsung Galaxy Note グローバル・モデル（日本版を含む）
世界各国で発売されるモデルをシリーズ名で記述する。※日本国内向けのモデルについては家電量販店におけるSIMフリー端末の様な直販方式での正規販売しかなく、日本の携帯電話会社とのキャリア契約が必須での販売方式で各携帯キャリアの各契約者へ向けて販売を前提にしている。その他、以下の端末の内、日本未発売かつ、グローバル向けに販売している端末も含む一覧になる。
※また、括弧内は取り扱い携帯キャリアと日本での発売展開したかの有無を表す。
※日本においては国外での販売においての取り扱い方法とは異なり、各Noteシリーズのナンバリング形式で順次に発売をしていくという方針では販売はしていない。
デビッド・キャンディラス
デビッド・キャンディラス（David Kandilas、1990年9月14日 - ）は、オーストラリア連邦ニューサウスウェールズ州シドニー出身のプロ野球選手（外野手）。
デビッド・キャンディラス 経歴
コロラド・ロッキーズと契約を結びプロ入りを果たす。
2009年は傘下ルーキーリーグのキャスパー・ゴーストでプレーした。同年は29試合に出場し、打率.205、0本塁打、10打点、16安打、5盗塁を記録した。
2010年も傘下ルーキーリーグのキャスパーでプレーした。同年は、28試合に出場し、打率.262、2本塁打、15打点、28安打、5盗塁を記録した。
オフには母国オーストラリアで行われることとなったオーストラリアン・ベースボールリーグのシドニー・ブルーソックスでプレーした。ここでは、31試合に出場し、打率.274、0本塁打、10打点、23安打、5盗塁を記録した。
2011年も傘下ルーキーリーグのキャスパーでプレーした。同年は61試合に出場し、打率.327、6本塁打、35打点、81安打、15盗塁を記録した。
オフにはブルーソックスでプレーした。ここでは、16試合に出場し、打率.250、1本塁打、7打点、14安打を記録した。
2012年は傘下Aのアッシュビル・ツーリスツでプレーした。同年は、83試合に出場し、打率.266、4本塁打、49打点、74安打、19盗塁を記録した。
デビッド・キャンディラス 経歴
オフにはブルーソックスでプレーした。ここでは、21試合に出場し、打率.282、2本塁打、9打点、24安打、6盗塁を記録した。
2013年は開幕前の3月に開催された第3回WBCのオーストラリア代表に選出された。
シーズンでは傘下アドバンスAのモデスト・ナッツでプレーした。この年は、96試合に出場し、打率.265、4本塁打、36打点、95安打、24盗塁を記録した。
2014年は、まず傘下アドバンスAのモデストでプレーした。ここでは、68試合に出場し、打率.272、1本塁打、21打点、69安打、15盗塁を記録した。その後、傘下AAのタルサ・ドリラーズでプレーした。ここでは、21試合に出場し、打率.194、4本塁打、13打点、14安打、1盗塁を記録した。その後、傘下AAAのコロラドスプリングス・スカイソックスでプレーした。ここでは、2試合に出場した。同年限りで、ロッキーズを退団した。
オフには2シーズン振りにブルーソックスでプレーした。ここでは、44試合に出場し、打率.297、4本塁打、31打点、54安打、8盗塁を記録した。
2015年3月10日に、同じオーストラリア出身のスティーブン・チェンバーと共に日本の独立リーグである新潟アルビレックス・ベースボール・クラブに入団した事が発表された。同年限りで新潟を退団した。
デビッド・キャンディラス 経歴
2016年1月28日に第4回WBC予選のオーストラリア代表に選出された。同大会でオーストラリアは本戦出場を決めている。6月6日に第28回ハーレムベースボールウィークのオーストラリア代表に選出された。またこの年からオフシーズンはキャンベラ・キャバルリーでプレーしている。
2017年2月9日に第4回WBC本戦のオーストラリア代表に選出された。
2018年5月13日、四国アイランドリーグplusの愛媛マンダリンパイレーツへの入団が発表された（登録名は「カンディラス」、リーグによる入団発表でのフルネーム表記はデービッド・カンディラス）。後期途中の9月1日付で退団が発表された。愛媛での成績は29試合に出場して打率.277、3本塁打、6打点。
2019年、プレミア12のオーストラリア代表に選出された。またこの年はドイツ・野球ブンデスリーガのマンハイム・トルネードスと契約した。
複数中心地言語
複数中心地言語（ふくすうちゅうしんちげんご、ドイツ語: plurizentrische Sprache, polyzentrische Sprache、英語: pluricentric language, polycentric language）または多極的言語（たきょくてきげんご）は、複数の規範（標準語またはそれに類するもの）を持つ言語である。
複数中心地言語 概要
一般に、複数中心地言語は国境を越えて複数の国や地域で話されており、母語と民族意識のかかわりも単純ではない場合が多い。複数中心地言語の例としては、英語、フランス語、ポルトガル語、ドイツ語、ペルシア語、朝鮮語、セルビア・クロアチア語、スワヒリ語、スウェーデン語、スペイン語、アラビア語、アルメニア語、ベンガル語、ヒンドゥスターニー語、マレー語、中国語などがある。複数中心地言語のそれぞれの規範は、お互いに方言の関係にあるとみなすことができ、また多くの場合は相互理解が可能である。
ひとつの言語が複数の規範を持つに至る経緯としては、その言語の話者が地理的・民族的・宗教的・政治的隔絶により複数の政治・社会集団に分かれ、それらの集団が個別に規範を定めたことによるものがほとんどである。
地理的隔絶によって話者が複数の社会集団に分かれている場合、その言語の各々の地域での方言に基づき各々の規範が作られることが多く、各々の規範はお互いにある程度異なっていても同一の言語と主張されることが多い。典型的な例としては英語（イギリス英語、アメリカ英語等）やスペイン語（スペインのスペイン語、中南米諸国のスペイン語等）がある。
複数中心地言語 概要
一方、民族的・宗教的隔絶により複数の規範が生じている場合、しばしば同一の地域方言に基づいて複数の規範が定められており、各々の規範の差は地域方言というより社会方言の様相を示す。この場合、各々の規範はお互いの差が極めて小さくても別言語と主張されることが多い。典型的な例としてはセルボ・クロアチア語（セルビア語、クロアチア語、ボスニア語、モンテネグロ語の標準語はいずれも新シュト方言の東ヘルツェゴビナ方言に基づく）、ヒンドゥスターニー語（標準ヒンディー語、標準ウルドゥー語はいずれもデリー方言に基づく）がある。
このほか、複数中心地言語の実態は、各々の言語によって様々である。特殊な例として、同一国家・同一民族・同一言語にもかかわらず複数の標準語を持つノルウェー語（ブークモール、ニーノシュク）がある。
言語によっては、複数中心地言語のそれぞれの規範を同一言語とみなすか別言語とみなすかという議論が政治的にセンシティブな問題となっている場合がある。典型的な例としては、ルーマニア語とモルドバ語の関係があり、「モルドバ語」という用語の使用自体もしばしば議論になる。また、各々の規範が別個の言語名を定めている場合、その言語の全体としての名称も問題となる。カタラン語／バレンシア語の言語名問題、漢字文化圏での朝鮮語の呼称問題などが例として挙げられる。
なお、単一の規範を持つ単一中心地言語としては、ロシア語、日本語、アイスランド語、アルバニア語などがある。ただ、日本語においても、江戸時代には上方と江戸の二方言が中央語として並立していた。
複数中心地言語 各言語における例
イスラム以前のアラビア語は、複数の規範を持っていたと考えられている。現代のアラビア語は、大きく分けてフスハー（標準アラビア語）とアーンミーヤ（各地の口語）からなるが、規範の様相は国・地域により様々である。
古代のシリア・メソポタミア地域において国際語であったアラム語は、さまざまな規範形を持っていた。
ウクライナ語とルシン語は、同じ言語の二つの規範形とも、異なった二つの言語とも見なされる。
英語は複数中心地言語であり、イギリス、北米、アフリカの英語圏国、シンガポール、インド、オセアニアで、発音や語彙、綴り等に違いがある。
カタラン語／バレンシア語は、ある言語の母語話者と民族意識の不一致を示す例である。バレンシア語は、他の地域でカタラン語と呼ばれている言語のバレンシア州における名称とされているが、1998年に設立されたバレンシア言語アカデミーによって独自の正書法が策定され、カタラン語／バレンシア語は二つの標準形を持つこととなった。このほかに、バレアレス諸島方言の正書法も考えられている。しかし、これらの諸標準語全体をあらわす言語名称としては適切なものが存在せず、「カタラン・バレンシア・バレアレス語」という呼称が考えられているが一般には全く用いられておらず、言語学者は「カタラン語」を総称として用いる場合が多い。
複数中心地言語 各言語における例
アイルランド語およびスコットランド・ゲール語は、それぞれ古典ゲール語の現代における標準語とみなすことができる。さらにマン島語を古典ゲール語の現代における標準語の一つに含めた場合、ゲール語は三つの標準語を持つ言語となる。
スペイン語の場合は、そもそも標準語の数を見極めること自体難しい。大別するとスペインのスペイン語と南北アメリカ大陸のスペイン語に分類できるが、特に南北アメリカのスペイン語の場合、標準を定めること自体が難しい状況である。スペインの標準語としてはマドリードやカスティーリャ・イ・レオン州などの方言が挙げられるが、特に南部（アンダルシア州、エストレマドゥーラ州、カナリア諸島）諸州は発音面で標準語と大きく異なっている。また、中南米の場合、主に各国の首都の方言が国内標準語と見做される傾向にあるが、これとは別に米国から中南米向けに発信されるニュースや吹き替え映画などが中南米共通の標準語的な役割を担っているとも言える。
セルボ・クロアチア語には、クロアチア語、セルビア語、ボスニア語、モンテネグロ語の四つの標準形がある。これらの標準形は、いずれもセルボ・クロアチア語の東ヘルツェゴビナ方言を基礎としており、その差は極めて小さい。
複数中心地言語 各言語における例
書記面では、クロアチア語ではラテン文字が用いられ、セルビア語ではキリル文字とラテン文字の双方が用いられる。ボスニア語、モンテネグロ語にもラテン文字・キリル文字双方での正書法があるが、ラテン文字が用いられることが多い。
中国語は、北京官話に基づく標準語としては、中華人民共和国の普通話、中華民国（台湾）の国語が定められており、文字の面では使用する漢字やローマ字化の方法に違いがある。
香港やマカオでは、広東語が事実上の公用語となっている。また、閩南語（台湾語、ホーロー語）は、台湾でしばしば公用語のひとつとして用いられる。
朝鮮語は、大韓民国と朝鮮民主主義人民共和国で別個の標準語が定められている（大韓民国標準語および文化語）。ただし、両者ともに事実上ソウルの方言が基盤となっている。また、韓国では漢字で「韓国語」と表記される単語を、北朝鮮では漢字で「朝鮮語」にあたる単語を言語名として定めているため、漢字文化圏ではどちらの呼称を用いるかについて論争がある。
標準ドイツ語には、ドイツにおける標準ドイツ語、オーストリアにおける標準ドイツ語、スイスにおける標準ドイツ語の三つの標準語がある。また、バイエルン州のような文化的アイデンティティの強い地域では、その地域のドイツ語方言の影響を受けた標準ドイツ語の変種（方言そのものではない）も用いられる。
複数中心地言語 各言語における例
ノルウェー語には、書き言葉としてはデンマーク語の影響の強いブークモールおよび農村部の言葉から作られたニーノシュクという二つの標準語がある。なお、話し言葉としては一般に受け入れられている標準語は存在しない。
ハンガリー語はハンガリー王国が1920年のトリアノン条約により5分割されたためハンガリー人たちはハンガリー王国、ルーマニア王国、チェコスロバキア共和国、セルブ・クロアート・スロヴェーン王国（のちのユーゴスラビア王国）、オーストリア共和国に分散して居住することになった。その結果、居住国により行政・放送・報道・教育等の分野において用いられるハンガリー語の標準的な語彙や表現が国ごとに異なるようになったことでハンガリー語も複数中心地言語と見なされると主張されるようになった。ただし、ハンガリー語が公用語とされているのはハンガリーのみであり、他の諸国ではハンガリー語は有力な言語ではあるものの政治的な理由により公用語の地位を得ていないので、部分的複数中心地言語のように呼ばれる。
複数中心地言語 各言語における例
標準ヒンディー語と標準ウルドゥー語は、いずれもヒンドゥスターニー語のデリー方言（カリー・ボリー）を基礎としており、同じヒンドゥスターニー語の異なる二つの標準形となっている。この他に、インドにはヒンディー語／ウルドゥー語にごく近縁な言語がいくつかあり、それらをヒンドゥスターニー語の方言とみなした場合、ヒンドゥスターニー語にはそれらの標準形もあることになる。
フランス語の場合、フランスの標準フランス語がフランス語圏全域に対して大きな影響力を持っているが、特にケベック州ではケベック・フランス語が標準的に使われている。また、ベルギーやスイスではフランスのものと若干異なるフランス語が使われているが、フランスの中心性を脅かす程度ではない。また、アフリカ各国では地元のメディアがフランス語を使っているが、同時にフランス本国からの影響力も多大であるのが実情である。
複数中心地言語 各言語における例
ペルシア語は、イラン（公式の名称はペルシア語）、アフガニスタン（公式の名称はダリー語）、タジキスタン（公式の名称はタジク語）で公用語となっている。イランではテヘラン方言に基づいた標準語が、アフガニスタンではカーブル方言に基づいた標準語が、タジキスタンではドゥシャンベ方言に基づいた標準語がそれぞれ定められている。イランとアフガニスタンではアラビア文字（ペルシア文字）を標準的な表記法としている。タジキスタンではタジク語向けのキリル文字を標準的な表記法としているが、ペルシア文字の再導入も試みられている。
ポルトガル語には、主にブラジルポルトガル語とイベリアポルトガル語の二つの標準形があり、ブラジルおよびブラジルの影響の強い地域（南米諸国、日本など）では前者が、ブラジル以外のポルトガル語圏や欧州諸国では後者が主に使われる。両者の間には特に発音面での差が大きく、特にブラジルにおいてはイベリアポルトガル語が使われることはほとんどないため、ブラジル人はイベリアポルトガル語の聴解に困難を来すことが少なくない。その一方で、ブラジル以外のポルトガル語圏では、テレビドラマや音楽などを通じてブラジルポルトガル語に親しむ機会が少なくないことから、ブラジルポルトガル語は基本的に問題なく通じる。この他に、中世までは同一言語だったガリシア語とポルトガル語の関係をどう考えるべきかという問題もある。
ルーマニア語はルーマニアおよびモルドバで話されており、それぞれで標準語が定められている。ただし、モルドバの言語についてはモルドバ語という呼称もあり、モルドバの言語をルーマニア語と呼ぶかモルドバ語と呼ぶか、モルドバ語と呼ぶ場合にはルーマニア語のモルドバにおける呼称とするか、ルーマニア語とは別の言語とみなすかについては、モルドバ国内で論争がある。詳しくはモルドバの言語・民族性問題を参照のこと。
ロマンシュ語には、Sursilvan、Sutsilvan、Surmiran、Putér、Valladerの五つの方言があり、それぞれが別個の標準の文章語を持っている。また、1982年には全ロマンシュ語の共通形としてRumantsch Grischunが導入されたが、ロマンシュ語話者の間で必ずしも受け入れられているわけではない。
リパの聖母
リパの聖母　全ての恵みの仲介者 (スペイン語: Nuestra Senora Medianera de toda gracia; イタリア語: La Madonna Mediatrice di tutte le grazie; タガログ語: Aming Inang Tagapamagitan ng lahat ng Biyaya)は、1948年9月12日‐26日、フィリピン、バタンガス州にあるリパのカルメル会修道会 で、修道志願者であったテレシタ・カスティージョ(Teresita Castillo)に起こった 聖母の出現である。
この御出現はフィリピンではバラの花びらが修道院周辺にばらまかれたことで知られている。 
1951年の当初はカトリック教会の地元司教は「超自然的でない」と宣言したが、1991年に再提出され、教皇庁が未解決の調査事項としているうちに、リパ市の大司教であるラモン・アルグレエス(Ramon Arguelles)が、「マリアに対する崇敬には何の問題もなく、これを文書とする。」と宣言した。 現在では、聖母の崇敬はリパ市とマニラ市において、認可されている。
リパの聖母
2015年9月14日マニラにおいて、大司教ラモン・Ｃ・アルグエレス(Ramón C. Argüelles )が、「聖母はフィリッピンを訪れた。」として、布告を出し、リパの聖母出現を最終的に公認した。これを受けて、教皇庁も追認した。
リパの聖母 1948年の御出現
1948年8月18日、カルメル会の修道志願者であったテレシタは素晴らしい天国のような香りに気が付いた。そして自分の部屋に入ると、彼女は白い婦人が自分に話しかけて来るのを見た。「恐れないで、私の娘、全てのものを愛するお方が私をあなたのもとに送りました。私はメッセージを持ってきています。」その婦人はシスターテレシタに、修道院の院長の足を洗ってキスをし、そして、その水を飲むように頼みました。その婦人が言うには足を洗うことは、謙虚さと従順のしるしを意味するとのことである。
1948年9月12日にシスターテレシタは ブドウが風も吹いていないのに揺れているのに気が付いた。すると彼女はあの婦人の声を聞き、19日間連続でこの畑を訪れるようにと言われた。その次の日の9月13日午後5時にテレシタはその場所に行き、ひざまづいて「アヴェマリアの祈り」唱え続けていた。その祈りの途中で風が吹き、畑のブドウが動き、美しい婦人が現れた。テレシタによるとその婦人は祈るように手を組み、右手には金色のロザリオを持っていた。その婦人はテレシアに司祭と修道女のために祈るように頼んだ。 9月14日、バラの花びらが修道院にまき散らされた。数人の修道女が暮らす修道院で気が付き、廊下の外にもバラの花びらがあることに気が付き始めた。
リパの聖母 1948年の御出現
午後5時に再び婦人が現れ、「私はこの場所が明日祝福されることを望む」といった。「それは何時でしょうか。」とテレシタが訊ねると、「あなたの修道院長が望む時間でよろしい。私の子供よ。私は、あなたがこれらの15日間の出来事を忘れることを禁じます。」すると、その婦人は突然に消えた。一方、修道院長のメアリ、イエスのセシリアは聖母の御出現の可能性のあるこの事象で、何をすべきか上司と相談することに決めた。アルフレッド・オビア(Alfredo Obviar)師はリサ司教区の補佐司教で、カルメル会の特別指導者であった。司教は修道院長にこの夫人が聖母マリアである証明をしてほしいと求めるよう指示を出した。
最初のバラの花びらがまき散らされた後、テレシタの眼がまったく見えなくなってしまった。修道院長は女性の声を聞き、テレシタの眼にキスをするように、すると彼女の眼は見えるようになるとその声は教えた。ある日、オビア司教補佐の立会いの下、修道院長がテレシアのヴェイルを持ち上げ、眼の部分にキスをした。するとすぐに、テレシアの視界は元に戻り、オビアはもはや疑うことなく聖母の出現であると宣言した。
しかしながら、1951年4月11日に、フィリピンの大司教と、司教団はもう一度調査をやり直すと宣言し、教皇庁の指示があるまでは、リパのカルメル会修道院の超自然現象についてはふれないよう、文章を出した。
リパの聖母 1948年の御出現
カルメル会の修道院長とのインタビューによると、修道院長のメアリ・ザ・セクレド・ハートとシスター・バルダサールはこの御出現に関するリーフレットが入った箱、祈りの本、バラの花びらそして全ての宗教的用具を燃やすよう命じられた。
修道女たちは、司教から聖母マリアの像を破壊するよう命じられることもされたが、彼女らの聖母への崇敬からそれらを隠すことにした。テレシタの日記は燃やされた。
テレシタのインタビューによると彼女はエジデオ・ヴァニオッジ枢機卿と1951年に会ったが、その時に彼からカルメル会の修道院を離れて、目の治療院を探しなさいと言われたと言う。
教皇の使節団は強く承認を否定し、彼女を悪魔呼ばわりして、彼女に悪魔の存在を残し立ち去るよう、強くドアに押し付けた。
テレシタは泣き叫びながら、祝福を求めたが、彼はそれを拒否した。
ラモン・アルグレエス・リパ大司教によると、調査委員会の2人の司教はリパに対する管轄権の欠如から、この調査を引き続き行うこととなった。
ABS-CBNネットワークのテレビインタビューによると大司教は 文書が改ざんされていなかったか、そして、1951に教皇庁にとどいていたのか、それが即時の却下に結び付いたのではないかと言及した。1991年に、御出現を承認する嘆願書が再度、教皇庁に提出された。
リパの聖母 聖母の描写
テレシタによると、聖母の両手は胸で組み合わされ、右手に金色のロザリオを持ち、わずかに前かがみになっていた。聖母のドレスはシンプルで純白であった。ウェストは細い布制の紐を結んでいた。彼女の足は裸足で、雲の上に立ち、地面から2フィートほど離れていた。彼女の顔は表現できないような美しさで、光り輝いていた。
リパの聖母 教会の調査
1951年の初めの調査報告書は6人のローマ・カトリック教会の司教がリッパの御出現は偽物で、超自然的ではないとした。しかしながら、1人の司教が後にそれを彼の臨終時に撤回している。そして新規の調査が1991年に始まった。御出現の報告書はこの日教皇庁に届いておらず、調査中のままだった。
2015年9月14日マニラにおいて、大司教ラモン・Ｃ・アルグエレス(Ramón C. Argüelles )が、「聖母はフィリッピンを訪れた。」として、布告を出し、リパの聖母出現を最終的に公認した。これを受けて、教皇庁もこれを追認した。
2005年フィリピンのラモン・アルグレエス大司教はこの聖母の御出現について崇敬をすることに、何ら問題点が見つからないことを宣言する回覧文を発した。リパ、バタンガスの総主教は、この名称によるマリアへの崇敬をわざわざフィリピンの総主教区で禁止することはなくローマ・カトリック教会の文書とぶつかること無く同様に扱うことを表明した。
ディエゴ喜斎
ディエゴ喜斎（ディエゴきさい、葡：Diogo Kisai 、英：James Kisai 、天文3年（1534年）- 慶長2年12月19日（1597年2月5日））は安土桃山時代の日本の商人、キリシタン。イエズス会員。日本二十六聖人の一人として磔刑に処せられて殉教に至り、死後に列聖をもってカトリックの聖人として認められた人物。俗名（日本名・本名）を市川喜佐衛門（いちかわきざえもん）と称す。また参り墓の在する岡山県岡山市北区芳賀では、ヤコボ喜斎（ヤコボきさい）と称され親しまれる。
ディエゴ喜斎 人物
天文3年（1534年）、備前国津高郡馬屋郷芳賀村（現在の岡山県岡山市北区芳賀）に商農の子として生まれたとされる。子どものころより、常に素直で温和かつ謙虚であり、その人柄は多くの人を引きつけたと伝わる。
喜佐衛門が生まれた馬屋郷は五畿七道のひとつ山陽道が通り、同じ馬屋郷の中には備前国の一宮である吉備津彦神社が存在した。そのため、同地は古来より門前町とその周辺地として、往来商業が活発であり、芳賀村の在していた馬屋郷も山陽道の駅家が置かれ、そのための馬が飼育されていたと言われる。そのため中央よりの情報が入りやすく堅実であれば新しいものでも受け入れやすい地勢にあり、当時、同村を治めていた宇喜多氏もこれを支持した。少年時代の喜佐衛門にとって、この故郷の地勢はキリスト教を非常に身近なものと感じる下地を成したものであったとされている。
青年になった喜佐衛門は志のために大阪の商家へ奉公に上がり、やがて独立して商人となった。そのかたわらでイエズス会の活動に参加。会合や教会における祭壇係や門衛・接待係を勤め伝道活動を支援したとされる。
ディエゴ喜斎 人物
だが、豊臣秀吉のキリシタン禁教令によって、大阪の教会にて捕縛され、詮議のために京都に送られ市中引き回しを受ける。のち、長崎での磔刑判決が出され、そのまま若き日に青雲の志を持って上阪した山陽道を、今度は長崎に向かって下っていくこととなる。そして道中、故郷との密かな別れを内心にて終えた後、慶長2年12月19日（1597年2月5日）告解のために訪れたフランシスコ・パシオ神父に、イエズス会への入会を許され、正式な信徒として長崎の西坂の丘の上にて磔刑に処されて、殉教の徒に就いた。死の直前にイエスとマリアの名を呟いたという。享年64歳。同時に刑に処された信徒・宣教師の中において最年長の立場であった。
ディエゴ喜斎 死後
処刑後、二十六聖人の遺体は長崎より海外へと持ち出され、聖遺物として分割された後、世界各地に送られた。喜佐衛門の遺体も、同様の倣いをたどったものとみられている。
幼き頃より人格者であった喜佐衛門の死を、一族や故郷である芳賀の人々は宗派を越えて悲しみ儚み悼んだ。しかし喜佐衛門がキリシタンとして刑を受けたがゆえに、その菩提を表立って弔うことは、一族や地元の人々に許されなかったとされる。また、上記の通り、喜佐衛門の遺体は信徒たちの手で分けられ遺族の元に帰されなかったため、遺族は密かにすら葬墓をつくる事が出来なかった。そのため遺族を含む芳賀の人々は、元より芳賀の丘陵の一つにあった地元信仰のための亀岩を、いつしか「天主岩」または「やこぼさん」と呼ぶようになった。喜佐衛門が幼き頃より親しんだであろう故郷の眺めをもって、その魂を慰めるとともに、地元の信仰に喜佐衛門の存在を習合させて隠す事により、時の権力者の目を逃れて彼を弔うことを試みたのである。こうして、喜佐衛門は密かに出身地である芳賀の人々によって、名を伝えぬまま政治も宗教も関係の無い地域の人の絆の中で、ひっそりと弔われ続けた。
ディエゴ喜斎 死後
一方、喜佐衛門を含む日本二十六聖人は1627年9月14日に、時のローマ教皇ウルバヌス8世によって列福される。さらに1862年6月8日には、ピウス9世によって列聖され、喜佐衛門は「ディエゴ喜斎」としてカトリック教会の聖人と認められた。
喜佐衛門が磔刑に処された安土桃山時代から、江戸、明治、大正、さらには第二次世界大戦と戦後の混乱期を越えた1958年（昭和33年）に、芳賀の市川数太を中心とした地元有志によって「天主岩」の上に「市川喜佐衛門の墓」の碑が掲げられた。ここに晴れて、芳賀の人々は誰にとがめられることなく、喜佐衛門を堂々と偲ぶ事となった。さらに墓の周囲は1997年（平成9年）より、地元カトリック教会の信徒たちによって「聖ディエゴ喜斎記念公園」として整備されている。
岡山県岡山市北区天神町に在する岡山カトリック教会は、2001年（平成13年）に新築された聖堂を聖ディエゴ喜斎に奉じ、彼を同教会の守護聖人と定めている。
ディエゴ喜斎 ゆかりの地
地元地域およびカトリック信徒の有志によって整備されている小規模の公園。1997年（平成9年）、ディエゴ喜斎の列聖400年を前に「市川喜佐衛門の墓」の周囲を整備し公園門前碑を設置して公園とした。
周辺に駐車場は無い。中鉄バス大窪経由芳賀佐山団地線「顕本寺前」バス停下車。山沿いの道を500m南下し、案内表示のある脇道を西入500m登攀。
市川喜佐衛門の墓
芳賀地域において「天主岩」と呼ばれ信仰の対象とされていた亀石の上に墓碑を設える事で成立した墓。1958年（昭和33年）に市川数太をはじめとする、芳賀市川氏および地元有志の手によって建てられた参墓。
倪元璐
倪 元璐（げい げんろ、1594年1月7日（万暦21年閏11月16日） - 1644年4月25日（崇禎17年3月19日））は、明末の官員、能書家。字は玉汝、号は鴻宝。
倪元璐 生涯
浙江上虞の人。貧民の出身で多芸多才であった。書法は王羲之と蘇軾に学んで行書・草書が濃重に堅毅であって、黄道周や王鐸と並んで明代の書道の名人と称された。
天啓2年（1622年）に科挙に合格して進士に及第し、庶吉士になった。後、翰林院編修となった。崇禎年間、しばしば上書して『三朝要典』の廃棄を請願した。崇禎8年（1635年）、国子監祭酒に上った。大学士の温体仁とそりが合わず、妻の陳氏を捨てて妾の王氏を本妻にしようとしたことを暴露され、非難を受けて離職した。
崇禎15年（1642年）、兵部右侍郎と侍読学士として呼び戻された。翌年、戸部尚書に任ぜられた。李自成軍が北京を落とすと、自ら縊死した。
中華人民共和国政府
中華人民共和国政府（ちゅうかじんみんきょうわこくせいふ、 英語: Government of the People's Republic of China）とは、中華人民共和国国務院が対外的に使用する名称である。《締結条約管理弁法》（国務院令第756号）によって規定されており、国務院の職権によって結ばれる条約は中華人民共和国政府の名義で締結しなければならない。
中華人民共和国政府 歴史
1949年10月1日に中華人民共和国が成立し、その後、国家の最高機関として、中華人民共和国中央人民政府が組織された。中央人民政府は、中央人民政府委員会と、その指導下にある政務院と人民革命軍事委員会と最高人民法院と最高人民検察署で構成されていた。1952年にはさらに国家計画委員会が設けられた。この時期の政治体制は端的に言えば「以党領政(党が政府を指導する)」であり、まず、政協（中国人民政治協商会議）が中国共産党の指導下にある人民統一戦線組織として最高位にあり、すべての国家権力を掌握していた。中央人民政府は党によって指導される「国家政権機関」として、立法・司法・行政・軍事の諸権をすべて備えた、集権度の高い制度となっていた。
1954年の憲法起草委員会第三回全体会議において、董必武は次のように述べた。
「アメリカの『政府』は立法と行政と司法を包括している。ソ連と人民民主主義国では『政府』は立法機関（によって定められた法律）の執行と号令のための機関である。ソ連政府、即ちソビエト連邦閣僚会議は最高会議を含まない。われわれは『中央人民政府』を国務院と改称した方がよい」
劉少奇もこれに応じ、「中国の習慣では行政機関こそが政府機関のことだ」と述べた。
中華人民共和国政府 歴史
これによって、中華人民共和国においては、狭義の政府とは国務院序列となった。広義の政府としては政府の具体的な機能を構成する「職能部門」も含まれるが、国務院の下に属する各部や委員会はあくまでも政府の職能部門と位置づけられている。
1954年公布の《中華人民共和国憲法》では、「中華人民共和国国務院、すなわち中央人民政府は、最高国家権力機関の執行機関であり、最高の国家行政機関である」と規定している 。地方の各級の人民政府は、それぞれの地方において、国家権力機関の執行機関であり、国家行政機関であり、国務院の統一指導の下にある。これにより、憲法上、国務院は中央人民政府として、国の内外に対して国家を代表する。具体的には、最高国家機関の執行機関であり、全人代および常務委員会の定める法律・決議などを執行する責を負うとともに、それらの機関からの監督を受ける。行政の枠組みにおいては、国務院が最高国家行政機関であり、行政権を行使し、全国の行政機関を指導する。国務院は「総理責任制」を施行する。つまり国務院総理は政府首脳として国務院の職務を総覧し、最高国家権力機関である全国人民代表大会と全国人民代表大会常務委員会に対して責任を負う。
最果てが見たい
「最果てが見たい」（さいはてがみたい 西題：¿Dónde quiere estar mi alma viajero? ）は、日本の演歌歌手・石川さゆりの楽曲。2014年4月23日にテイチクレコードより発売されたアルバム『X -Cross II-』に収録され発表された。
詞曲はシンガーソングライターの椎名林檎が手掛けており、2015年5月13日には椎名がセルフカバーした同名曲が配信限定で発売された。
最果てが見たい 背景
石川にとっては2014年4月2日に発売されたシングル曲「暗夜の心中立て」およびそのカップリング曲「名うての泥棒猫」に続く椎名林檎によるプロデュースの楽曲。詞曲を椎名が、編曲をピアニストの林正樹が手掛けている。また本楽曲は江崎グリコのスナック菓子「チーザ」のCMソングとしても使用された。
最果てが見たい 椎名林檎によるセルフカバー
この楽曲は、作者である椎名が2014年11月から12月にかけて開催したアリーナツアー「椎名林檎 林檎博'14 ―年女の逆襲―」でセルフカバーとして披露し、2015年3月に発売された同ツアーのライブビデオ『(生)林檎博'14 ―年女の逆襲―』にも収録された。そして同年4月、アニメ映画『百日紅 ～Miss HOKUSAI～』（2015年5月公開）の主題歌に椎名による本楽曲の新録のセルフカバーバージョンが起用されたと発表された。椎名にとっては初のアニメ主題歌であり、映画の主題歌を担当するのは2007年に公開された『さくらん』以来8年ぶり2度目となる。起用の経緯は、映画の原作である漫画『百日紅』の作者・杉浦日向子が生前椎名の楽曲を愛聴していたことから、監督の原恵一が椎名に依頼し、制作に至った。なおこちらのバージョンでは編曲も椎名が行った。2017年12月に発売されたセルフカバーアルバム「逆輸入 ～航空局～」にも収録されたが、こちらの編曲は朝川朋之が行っており、ハープを基調としたアレンジになっている他、歌詞が全て英語に書き直されている。
C100M
C100Mはモトローラ社 (現・モトローラ・モビリティ) の製造によって、携帯電話サービスブランド・auを展開していたIDOとDDIセルラー (いずれも現・KDDI) より発売された第二世代携帯電話(cdmaOne)端末である。
C100M 概要
当時、IDOとDDIセルラー共同で既に全国統一ブランドとして展開していたauブランドからの発売となった。
デザインはTACS対応端末としてラインナップされていたstarTac シリーズを彷彿とさせるコンパクトでシンプルな折りたたみ型のスタイルが特徴。
機能面では、当時発売の端末群では標準化が進められていたEZweb、PacketOne (データ通信)、Cメール、といった機能が非対応で、音声通話のみというシンプルさが特徴。
着信音は、トーンが4種類・メロディが6曲使用でき、自作曲が10曲登録可能だった。
2012年7月22日、本機の対応するcdmaOneサービス終了に伴い、携帯電話としての使用が出来なくなった。
C100M 幻の「C306M」
C100Mの発売前後、C306Mという型番の端末の存在が主にインターネット上で囁かれていた。
実際、C100Mの電気通信端末機器審査協会(JATE)認定のおよそ4ヶ月前の2000年2月頃、C306Mという型番の端末がJATEの認定を受けている 。
C100Mとの関係については、筐体を共有する機能違いの端末と思われる。
結局この端末は発売されず、auの端末ラインアップにおいても「306」番は欠番となっている。
発売されなかった理由についてはメーカー及びキャリアからの公式発表は無いが、「C306Mとして企画された端末の開発が上手く行かなかったため、EZwebなどのデータ通信機能を廃しTACS利用者のcdmaOne移行用の端末として再企画されたのがC100M」などと噂されている。
ただ、メーカーの手によってTVCMまで作られているため、少なくともかなりの段階まで発売の準備が進んでいただろう事が窺える。
朱慈燦
朱 慈燦（しゅ じさん、崇禎10年11月13日（1637年12月28日） − 崇禎12年3月27日（1639年4月29日））は、明の崇禎帝の六男。生母は皇貴妃田秀英。
崇禎10年（1637年）11月13日に生まれ、崇禎12年（1639年）3月27日に病没した。王の位号を追贈され、悼懐と諡された。翠微山に葬された。
片山奈保子
片山 奈保子（かたやま なほこ、1970年1月8日 - ）は、日本の少女小説家・ライトノベル作家。東京都出身。
片山奈保子 人物・経歴
清泉女子大学文学部を卒業。その後アミューズメントメディア総合学院ノベルス学科を修了し、小説家を志す。1998年度に行われた第29回ノベル大賞にて、投稿作「ペンギンの前で会いましょう」が佳作と読者大賞を受賞し、集英社より女性向けライトノベル作家としてデビューした (当時の選考委員は、井沢元彦、大岡玲、田中雅美、槇村さとる、眉村卓であった)。
好きな女優として、ジーナ・ローランズ、樹木希林、もたいまさこを、好きな俳優として、ピーター・フォーク、ロバート・カーライル、平田満、柴田恭兵、利重剛を上げている。
榎本栄一
榎本 栄一（えのもと えいいち、1903年10月 - 1998年10月18日）は、仏教詩人。
兵庫県淡路島三原郡阿万町（現南あわじ市）生まれ。五歳の時大阪に出て父母は小間物化粧品店を始める。高等小学校卒業の頃に父が死亡。19歳の頃から母と家業に精を出す。生田春月の『詩と人生』へ投稿。空襲で淡路へ逃れたのち大阪へ戻り知人の店舗化粧品部を担当。1950年東大阪市で化粧品店を開業。浄土真宗に帰依して念仏のうたと称する仏教詩を書く。1994年仏教伝道文化賞受賞。
カルト漫画
カルト漫画またはカルトコミックは、一部の愛好者によって支持される漫画作品を指す一種の俗語である。一般に「狭く深い熱烈なファンをもつ作品」と定義されている。これらの作品はアンダーグラウンド・コミックやオルタナティヴ・コミックとの親和性も深い。
カルト漫画 概要
「カルト漫画」の定義や理由、また特定の作品が「カルト漫画」に当てはまるかどうかについては非常に曖昧で客観的な定義が存在しないため、話者の恣意的な判断によるところが大きい。したがって、その定義は作品によって異なる。
洋泉社による『偏愛!!カルト・コミック100』に掲載されている最も古い“カルト漫画”は平田弘史の貸本漫画『血だるま剣法』（日の丸文庫/1962年7月）とされており、本作は日の丸文庫の貸本誌「魔像」の別冊として1962年7月に刊行されたが、部落解放同盟の抗議を受け、刊行より僅か1ヶ月で回収・廃棄・絶版処分となった。
貸本漫画は掲載誌の影響を受けず、制約が少なかったので、黎明期のカルト漫画が数多く輩出されたが、大手出版社による『週刊少年サンデー』・『週刊少年マガジン』などの週刊漫画雑誌が相次いで創刊されると徐々にシェアを奪われ、1969年末に貸本漫画は事実上の終焉を迎えた。
カルト漫画 概要
貸本漫画が終焉を迎えた後、芸術性が高いばかりに一般誌には受け入れられない独自の表現方法を用いる個性派の作家は、自由な作品発表の場を提供した青林堂発行の『月刊漫画ガロ』や一般誌より制約の少ないエロ劇画誌に集約され、一般ではとても掲載不可能な「カルト漫画」が数多く輩出された経緯がある（これらの作品はしばしば「ガロ系」と形容される）。70年代末には漫画マニア向けの新興誌『劇画アリス』『マンガ奇想天外』『コミックアゲイン』『Peke』『JUNE』『漫金超』といったサブカルチャー系の漫画雑誌が相次いで創刊され、青年漫画界を中心に、既存の漫画の枠組みを乗り越えるような「ニューウェーブ」が起こる。紙面は強い個性を持つ既成作家や同人作家を集めて構成された。具体的には、青年誌で活動していた大友克洋、吾妻ひでお、いしかわじゅん、同人誌出身の高野文子、さべあのま、柴門ふみ、少年誌出身の諸星大二郎、星野之宣、高橋葉介、『COM』出身の坂口尚、三流劇画誌出身のひさうちみちお、宮西計三など、彼らは個々の異色さゆえに既成のジャンルを乗り越える作家たちと認知されていた。このようなニューウェーブの動きは、上記の漫画誌の相次ぐ休刊と、新たに創刊された『週刊ヤングマガジン』『ビッグコミックスピリッツ』などの各青年誌に作家が移ったことにより終息していった。
カルト漫画 概要
現在でも青林堂の系譜を引き継いだ青林工藝舎の『アックス』やエンターブレインの『コミックビーム』などでは、あえてマーケティング志向を排除した編集方針を採用しており、大手版元では掲載が難しいとされる可能性のある作品を積極的に掲載している。
また、発表当時の評価が芳しくなく、忘れ去られた作品や売れっ子から失速して消えた作家が数十年来で再評価されるケースがあり、これは、大泉実成『消えたマンガ家』（太田出版）やネット掲示板での再評価による影響もある（山川純一の『くそみそテクニック』の復刻などはネット上での再評価が大きい）。近年は青林工藝舎によってガロ系漫画の海外翻訳出版が勧められ、とくに辰巳ヨシヒロの作品群は、「下層労働者の心情を初めて、リアルに描写した漫画家」として、国内よりも海外で高い評価を得るようになり、辰巳は「日本のオルタナティヴコミックの旗手」として、長編アニメーション映画『TATSUMI』が日本でなくヨーロッパで製作・公開されている。また、かつて有害図書として糾弾され社会問題にまで発展した、日本の漫画史上最大の問題作と名高いジョージ秋山の『アシュラ』は、連載終了から実に41年の時を経てアニメーション映画化が成されるなど“カルト”ながらも芸術性が高く「人間の業」を深淵なタッチで描いた作品が国内外で再評価されるケースがある。
カルト漫画 概要
ホラー漫画にも数多くの「カルト漫画」が存在しており、1960年代の貸本劇画、1960年代から1980年代にかけて、ひばり書房・立風書房・曙出版などから出版された描き下ろし単行本、1980年代から1990年代にかけて朝日ソノラマの『ハロウィン』・ぶんか社の『ホラーM』などのレディース・少女向けの専門漫画雑誌などに発表されたホラー漫画作品は、アングラ的サブカルチャーとしての性質が強く、その方面での愛好者も存在する。ライターの大西祥平は、ひばり書房や立風書房から出版された描き下ろし単行本を「ギャグにしか見えないホラー」と評価しており、「B級ホラー漫画」といった記事も多く執筆している。なかでも日野日出志の『地獄変』『地獄の子守唄』は漫画史上屈指の読後感が悪いカルト漫画としての評価も高い。
カルト漫画 カルト漫画一覧
『UTOPIA 最後の世界大戦』（足塚不二雄/鶴書房）
1953年に鶴書房より刊行された藤子不二雄（当時は足塚不二雄名義）の最初で最後の書き下ろし単行本であり、藤子両人による初の単行本である。現存冊数は4部しか確認されておらず、日本で最もプレミアム価値がついた漫画単行本のひとつである。
竹内寛行版『墓場鬼太郎』（竹内寛行/兎月書房）
1960年、水木しげるは貸本版元・兎月書房から『墓場鬼太郎』シリーズを発表したが、経営難の兎月書房は水木に一銭の原稿料も払えず、憤慨した水木は兎月書房と絶縁し、貸本版元・三洋社（青林堂『ガロ』の前身）から『鬼太郎夜話』を刊行する。兎月書房では『墓場鬼太郎』の続編を竹内寛行に切り換え、中断した『墓場鬼太郎』を4巻から19巻まで書き継がせた。
その後、兎月書房は今までの未払いとなっていた原稿料の清算と、竹内寛行版『墓場鬼太郎』の終了という条件で水木と和解し、『河童の三平』『怪奇一番勝負』『霧の中のジョニー』を刊行するが、その直後の1962年9月に兎月書房は倒産してしまう。水木は原稿料を手形で受け取っていたため、金銭を受け取れなかった。竹内寛行版『墓場鬼太郎』は籠目舎より少数部数での復刻が行われているが、これは出版取次会社が扱わない「自主流通本」であり入手困難である。
『血だるま剣法』（平田弘史/日の丸文庫）
カルト漫画 カルト漫画一覧
1962年7月に日の丸文庫より刊行された書き下ろし貸本漫画。本作は日の丸文庫の貸本誌「魔像」の別冊として刊行されたが、部落解放同盟の抗議を受け、刊行よりわずか1か月で回収・廃棄・絶版処分となった。作者の平田は後年、本作について「差別のない社会にしなければならないという思いで描いた」と語っており、情熱を注いで作り上げた自作が、全うに批判されることなく抹殺されたことに到底納得できなかったことを述べている。
廃刊以降は目にかかれずに伝説化したが、2004年に呉智英監修のもと、山松ゆうきちの所持していた赤本をもとに青林工藝舎より42年ぶりに復刊された。なお、2005年に山松ゆうきちがインドにおいて、ヒンディー語版『血だるま剣法』を出版。その顛末は山松の著作『インドへ馬鹿がやって来た』に詳しい。
『怪談人間時計』（徳南晴一郎/曙出版）
1962年8月に曙出版より刊行された書き下ろし貸本漫画。発表当時はまったく人気が出ず絶版となり、徳南は直後に漫画家を廃業した。しかし、あまりにシュールな作風が「読むドラッグ」と後年評価され、“早すぎたねじ式”としてマニアの間では10万円以上の値段で取引され、現在に至るまで熱狂的なファンが存在する。少数部数の復刻がインディーズで幾度も行われていたが、1996年に太田出版より正式に復刊され、日の目を見た。
カルト漫画 カルト漫画一覧
『ねじ式』（つげ義春/青林堂『月刊漫画ガロ』）
つげ義春により1968年『月刊漫画ガロ』6月増刊号「つげ義春特集」に発表された漫画作品。短編の多いつげ義春の作品の中でも特に有名で、日本漫画だけにとどまらず、多くの分野に多大な影響を与え、多くの漫画家によってパロディ化された。
発表当時、そのシュールな作風と常軌を逸した展開から漫画界以外でも大いに話題となり、フロイト流の精神分析による評論まで試みられたが、つげ自身は全く当たっていないと一蹴している。
『寺島町奇譚』（滝田ゆう/青林堂『月刊漫画ガロ』）
旧東京市向島区寺島町に存在した私娼街の人々をユーモアとペーソスを交えて描いた滝田ゆうの自伝的漫画。物語は1945年3月10日の東京大空襲で玉の井が焼け野原となるところで終わる。
『バカ式』（長谷邦夫/虫プロ商事『COM』ほか）
カルト漫画 カルト漫画一覧
つげ義春の『ねじ式』と赤塚不二夫の『天才バカボン』の混合に代表される一連の混合パロディ漫画。日本漫画におけるパロディの先駆的作品とされる。長谷は有名無名の同時代の漫画、文学・芸術作品を徹底的な引用（長谷は、引用を敢えて「盗作」「盗用」と表現）により類例のないパロディ漫画を発表した。長谷により発表されたパロディ漫画の原稿量は1000頁を越している。長谷による一連のパロディ漫画は、当時流行っていた漫画評論におけるギャグ漫画軽視や過剰解釈に対する強烈なメッセージであった。曙出版よりフジオプロ作品集の1つとして単行本化されるも長期にわたり絶版であったが、水声社より『パロディ漫画大全』として2002年に復刊された。
『狂人軍』（藤子不二雄Ⓐ/秋田書店『少年チャンピオン』）
『少年チャンピオン』1969年9月3日号から1970年3月18日号まで連載。登場人物全員きちがいであるという精神疾患を主題にした過激な内容の不条理系ギャグ漫画であることに加え、実在の人物（主に野球選手）や読売ジャイアンツに対する侮辱と取られかねない設定を含むため、現在も単行本化はされていない。
『赤色エレジー』（林静一/青林堂『月刊漫画ガロ』）
カルト漫画 カルト漫画一覧
『ガロ』に1970年1月号から1971年1月号まで連載された劇画。貧乏アニメーターの一郎と幸子の同棲生活とその終焉の物語。学生運動の収束と同時期に描かれ、時代の喪失感とも呼応して大きな反響を呼んだ林の代表作。
『トイレット博士』（とりいかずよし/講談社『週刊少年ジャンプ』）
先駆的スカトロジー漫画。とりいは「赤塚先生はお金のタブーを破った。永井豪は性のタブーを破ったので、僕に残されたものはうンこのタブーだと考えた」とも語っている。
『アシュラ』（ジョージ秋山/講談社『週刊少年マガジン』）
カニバリズムなどの過激な残酷描写が問題視され、神奈川県では第1話を掲載した『週刊少年マガジン』が有害図書指定され、未成年への販売を禁止。各自治体もそれに追随し社会問題に発展したジョージ秋山最大の問題作。
『クルパーでんぱのまき』（藤子・F・不二雄/小学館『小学一年生』1970年11月号）
カルト漫画 カルト漫画一覧
ガチャ子の秘密兵器「クルパーでんぱ」による電波によって、みんながきちがいになるという凄まじい内容から長年存在そのものを「なかったこと」にされていた『ドラえもん』のエピソードのひとつ。この回を最後にガチャ子の存在も「なかったこと」にされた。1973年に放映された『日本テレビ版ドラえもん』第1話の原作エピソードとして、日本テレビ動画によって最初で最後の映像化が行われたこともあるが、これも現在に至るまで「なかったこと」にされている。
『わが分裂の花咲ける時』（藤子不二雄Ⓐ/虫プロ商事『COM』）
藤子不二雄Aのブラックユーモア短編の1作。『COM』（虫プロ商事）1971年2月号に掲載。物語らしい物語はほとんどなく、精神病質的な妄想描写が作品の主幹を成している。こうした描写が原因となってか、初出以来単行本などには一切収録されていない。
『レッツラゴン』（赤塚不二夫/小学館『週刊少年サンデー』）
カルト漫画 カルト漫画一覧
『週刊少年サンデー』に1971年37号から1974年29号にかけて連載。連載当初は独立独歩の父子家庭を描いた異色作。その後、ベラマッチャ、ネコのイラ公、トーフ屋のゲンちゃんなどのサブキャラクターが登場し、スラップスティックかつシュールナンセンスを通り越してアナーキーなギャグを展開する作品となった。赤塚自身が自著で最も好きな作品であり「オレが最後に描いた本当のナンセンス漫画なんだよ。」と語っている。単行本は曙出版より全12巻で刊行されるが絶版。長らく入手困難であったが、復刊ドットコムより2013年から復刊された。
『猟奇王』シリーズ（川崎ゆきお/青林堂『月刊漫画ガロ』）
30年以上に渡り描き続かれている川崎ゆきおの代表作。帝都大阪の一角にある秘密のアジトで“走りたいのに走れない”日々を悶々と送る中年男性の猟奇王が主人公。猟奇王は“ロマン”を求めているのだが、それはすでに失われてしまったことを嘆く。しかし、なにかの拍子で走り出すと、夜の街にサイレンがとどろき半鐘が鳴る。すると、それまで走る機会を求めていた人達が猟奇王を追いかけ走り出し、街は暴動状態に陥る......。かつて青林堂より『悪いやつほどよく走る』として単行本化されたが絶版。
『ドッキリ仮面』（日大健児+神保史郎/少年画報社『少年キング』）
カルト漫画 カルト漫画一覧
『ハレンチ学園』によるお色気漫画ブームに追従する形で誕生した作品。全15巻で曙出版より刊行されるが絶版。現在まで復刻されず、当時の単行本もかなり稀少であり入手困難。
『オモライくん』（永井豪/講談社『週刊少年マガジン』）
1972年作品。乞食を主題にしたペーソスを含む過激な内容のギャグ漫画。長らく絶版であったが実業之日本社より『オモライくん 完全版』として復刊されている。
『不条理日記』（吾妻ひでお/アリス出版『劇画アリス』ほか）
1978年から断続的に発表され、現在までに8話分が描かれている。SFや漫画のパロディなどの短い不条理ギャグを日記のように並べた作品で不条理ギャグ漫画のルーツとされる。なお、2014年に発表された吾妻による『カオスノート』は『不条理日記』とほとんど同じコンセプトで描かれている。
『ペンギンごはん』（糸井重里+湯村輝彦/青林堂『月刊漫画ガロ』）
コピーライターの糸井重里が原作を、デザイナーの湯村輝彦が作画を担当した不条理ギャグ漫画。可愛らしいペンギンが登場するが、ストーリーは陰惨というパンクな内容であった。この作品はヘタウマ漫画の金字塔となり、渡辺和博、蛭子能収、根本敬、みうらじゅん、しりあがり寿らに多大な影響を与えた。1980年には青林堂より『情熱のペンギンごはん』として単行本が刊行され、80年代に起きたヘタウマブームの先駆的作品となった。
カルト漫画 カルト漫画一覧
『地獄に堕ちた教師ども』（蛭子能収/青林堂刊）
1982年に刊行された蛭子能収による暴力と狂気に満ちた初の作品集。サラリーマンは地獄に堕ち、無能な教師は狂気に蝕まれ、無垢な少女は人柱にされる。善良な市民が今日も一人行き着く先は無間地獄...。
『ぬいぐるみ殺人事件』（復刊ドットコム刊）
1984年から1986年までミニコミ誌「漫画の手帖」に連載されたリレー形式の作品。あえてプロットは設けず基本的に内容は作家まかせ、という計2年半におよぶ異色の連載。連載終了後に漫画の手帖事務局から「漫画の手帖」の別冊として単行本が自費出版されたが、すぐ完売し幻と化した。執筆陣は多岐に渡り、新井素子、ふくやまけいこ、とり・みき、吾妻ひでお、伊東愛子、中山星香、高橋葉介、かがみあきら、早坂未紀、いづぶちゆたか、水縞とおる、ゆうきまさみ、魔夜峰央、沢田翔、粉味、豊島U作、火浦功、愛田真夕美、しりあがり寿が執筆した。
『少女椿』（丸尾末広/青林堂『月刊漫画ガロ』）
浪花清雲作の街頭紙芝居「少女椿」に脚色を加え1984年に『ガロ』誌上で連載された劇画。両親を失った薄幸の少女「みどりちゃん」が不気味な見世物小屋で働かされる奇妙なストーリーとなっており、作者ならではのエログロ・怪奇性を押し出した作風で終始、暗い雰囲気が漂い、結末も非常に後味の悪いものになっている。連載終了後もアンダーグラウンドでのアニメ化や舞台化が行われるなど根強い人気があり、サブカルチャーに与えた影響は大きく名実ともに丸尾末広の代表作となっている。かつて青林堂より単行本化されたが、現在も入手出来るのは青林工藝舎による改訂版のみである。
『四丁目の夕日』（山野一/青林堂『月刊漫画ガロ』）
1985年から1986年まで『ガロ』に連載された山野一の初期の代表作。大学受験を目指し勉学に励む主人公の別所たけし、そんな彼の人生は母の事故から始まる連鎖反応的な不幸により無間地獄へと墜ちていく……。工場労働者の悲惨な環境と人間の負の部分を嫌というほどに見せつける描写は圧巻。現在も扶桑社より文庫本が刊行されており、絶版の多い山野作品としては比較的入手しやすい作品である。
『くそみそテクニック』（山川純一/第二書房『薔薇族』）
1987年『薔薇族』増刊号に掲載。とある男子予備校生の「初めてのハッテン場体験」をテーマにした16頁の読切作品である。作中の台詞「ウホッ! いい男…」「やらないか」などの台詞が「ヤマジュン語」として、ネットユーザーなどの間でブームとなった。
棟貞王
棟貞王（むねさだおう、生没年不詳）は、平安時代初期から前期にかけての皇族。大宰帥・葛井親王の子。官位は従四位上・武蔵権守。
棟貞王 経歴
文徳朝の斉衡3年（856年）二世王の蔭位により無位から従四位下に直叙される。しばらく散位であったが、清和朝前半は貞観6年（864年）下野守、貞観7年（865年）越中守と地方官を歴任し、貞観8年（866年）従四位上に昇叙される。のち、中務大輔に転じると、貞観12年（870年）次侍従と、清和朝後半は京官を歴任する。この間の貞観11年（869年）には貞明親王（のち陽成天皇）の立太子を告げるために、春宮大夫・南淵年名とともにを深草山陵（仁明天皇陵）・田邑山陵（文徳天皇陵）に派遣されている。
清和朝末の貞観18年（876年）皇族として初めて神祇伯に任ぜられると、一時期山城守の任官を挟んで、陽成朝から光孝朝にかけて神祇伯を務めた。
光孝朝末の仁和3年（887年）武蔵権守として再び地方官に転じている。
りそな保証
りそな保証株式会社（りそなほしょう）は、埼玉県さいたま市浦和区に本社を置く、りそなホールディングスのグループ企業。
りそな保証 概要
りそなホールディングスのグループ会社の一つで、 住宅ローン等の信用保証に関する業務を行う。首都圏保証サービス株式会社から埼銀保証株式会社、あさひ銀行保証株式会社と商号変更し、現在の社名となった。
ヘンリー・ジョーンズ (俳優)
ヘンリー・ジョーンズ（Henry Jones,  1912年8月1日 - 1999年5月17日）は、アメリカ合衆国の俳優である。
ヘンリー・ジョーンズ (俳優) 来歴
1912年、ペンシルベニア州フィラデルフィアに生まれる。1938年にシェイクスピア原作による悲劇『ハムレット』ブロードウェイデビューを果たした。その後、第二次世界大戦が始まると軍へ従軍し、退役後に再び役者の道を進んでいる。ブロードウェイの舞台で出演したウィリアム・マーチ原作の『悪い種子』で意地が悪い掃除夫を演じ、1956年に製作された映画版へも同役で出演した。その後もキャリアを重ね、アルフレッド・ヒッチコック監督の『めまい』や、ポール・ニューマン、ロバート・レッドフォードが共演した『明日に向って撃て!』などの話題作へも出演している。
サンタモニカの自宅で転倒して怪我をしたことが原因で合併症を引き起こし、容態が悪化してロサンゼルスの病院で死去。86歳だった。