hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
木村敬一 略歴
2018年には、リオ大会で金メダルを争ったアメリカのブラッドリー・スナイダーを指導したコーチに師事するべく、単身でアメリカにわたりトレーニングを行う。
2020年東京パラリンピックでは100mバタフライ S11で自身初となる金メダルを獲得、100m平泳ぎ SB11では銀メダルを獲得する。
2024年パリパラリンピックでは50m自由形 S11と100mバタフライ S11で金メダルを獲得し、バタフライで連覇を達成した。
松﨑建ん語
松﨑 建ん語（まつざき けんご、旧芸名：松崎 賢吾、男性、1981年4月11日 - ）は、福岡県福岡市出身で、劇団俳優座に所属する日本の俳優。福岡市立田隈中学校卒業、鹿児島実業高等学校卒業。
特技は、サッカー、フットサル。
身長172cm、体重59kg。
チップ・ヨハンセン
ジョージ・F・"チップ"・ヨハンセン（George F. "Chip" Johannessen）は、アメリカ合衆国の脚本家、プロデューサーである。『24 -TWENTY FOUR-』、『ムーンライト（英語版）』、『ミレニアム』、『ビバリーヒルズ高校白書』などに参加している。
チップ・ヨハンセン 経歴
ハーバード大学を卒業し、その後、UCLAのロースクールでJ.D.を取得した。
1991年にテレビシリーズ『Married... with Children』のエピソードを執筆し、キャリアが始まる。1992年に『ビバリーヒルズ高校白書』の第3シーズンでストーリーエディターの役職に就く。1993年の第4シーズンではエグゼクティブストーリーエディターに昇進した。1994年の第5シーズンでは共同プロデューサーとして製作スタッフに加わった。また同年には『The Monroes』でプロデューサーを務めた。
1996年、クリス・カーター企画によるシリーズ『ミレニアム』の第1シーズンに脚本家兼共同プロデューサーとして参加した。同シーズン半ばからはプロデューサーに昇格し、さらに1997年の第2シーズンからはコンサルティングプロデューサー、1998年の第3シーズンからはエグゼクティブプロデューサーとなった。2000年には同じくカーター製作のシリーズ『Xファイル』の脚本を執筆した。
2000年、『ダークエンジェル』の第1シーズンにコンサルティングプロデューサーとして参加した。翌2001年の第2シーズンにも引き続いて参加した。2001年後半には『24 -TWENTY FOUR-』の第1シーズンの脚本に参加した。
チップ・ヨハンセン 経歴
2005年、SFシリーズ『サーフェス（英語版）』』にコンサルティングプロデューサー兼脚本家として参加するが、これは第1シーズンで打ち切られた。
2007年、『ムーンライト（英語版）』にエグゼクティブプロデューサー兼脚本家として参加した。ヨハンセンは最初の12話まではショーランナーを務めていたが降板し、第1シーズン終了後に番組は打ち切られた。
2009年には再び『24 -TWENTY FOUR-』に参加し、コンサルティングプロデューサー兼脚本家を務めた。2009年秋からの第8シーズンでは共同エグゼクティブプロデューサーに昇格し、さらに最後の7話ではエグゼクティブプロデューサーとなった。
2010年、ヨハンセンは ショウタイムのドラマシリーズ『デクスター 警察官は殺人鬼』の第5シーズンでクライド・フィリップスに代わってショーランナー兼エグゼクティブプロデューサーとなった。ヨハンセンは第5シーズン限りで番組を離れ、2011年からはショウタイムのドラマシリーズ『HOMELAND』でプロデューサーを務め、複数エピソードの脚本を書いている。『HOMELAND』は『Xファイル』や『24 -TWENTY FOUR-』でヨハンセンと共に働いたアレックス・ガンサとハワード・ゴードンが企画した番組である。
宮尾佳和
宮尾 佳和（みやお よしかず、生年不詳）は、日本の男性メカニックデザイナー、アニメーション演出家、アニメーション監督。長野県長野市出身。長野県長野南高等学校、武蔵野美術大学視覚伝達デザイン学科卒業。NHKアートデザイン部、テレビグラフィックデザイナー、アニメスタジオを経てフリー。
宮尾佳和 参加作品
1999年
∀ガンダム（1999年 - 2000年、メカニカルデザイン協力）
THE ビッグオー（1999年 - 2000年、デザイン協力）
2000年
ヴァンドレッド（メカニックデザイン）
2001年
シャーマンキング（2001年 - 2002年、絵コンテ）
FF：U 〜ファイナルファンタジー:アンリミテッド〜（2001年 - 2002年、絵コンテ・演出・モンスターデザイン）
ヴァンドレッド the second stage（メカニックデザイン）
HELLSING（2001年 - 2002年、絵コンテ・演出・作画監督・OP絵コンテ・OP演出）
i-wish you were here- あなたがここにいてほしい（3D特殊演出・ナノマシン・ウィルスデザイン）
2003年
GAD GUARD（助監督・絵コンテ・演出・OP絵コンテ・OP演出・メカニックデザイン）
2004年
モンキーターン（OP絵コンテ・OP演出・ED絵コンテ・ED演出）
忘却の旋律（絵コンテ・メカニックデザイン）
モンキーターンV（絵コンテ・OP絵コンテ・OP演出・ED絵コンテ・ED演出）
巌窟王（2004年 - 2005年、絵コンテ）
2005年
宮尾佳和 参加作品
ああっ女神さまっ（絵コンテ）
ふしぎ星の☆ふたご姫（2005年 - 2006年、コンセプトデザイン）
強殖装甲ガイバー（2005年 - 2006年、絵コンテ）
SoltyRei（2005年 - 2006年、OP絵コンテ・OP演出）
2006年
ふしぎ星の☆ふたご姫 Gyu!（2006年 - 2007年、コンセプトデザイン・美術設定）
ああっ女神さまっ それぞれの翼（絵コンテ）
シルクロード少年 ユート（2006年 - 2007年、絵コンテ・メカニックデザイン）
パンプキン・シザーズ（2006年 - 2007年、OP絵コンテ）
銀色のオリンシス（オリンシスメカデザイン）
天保異聞 妖奇士（2006年 - 2007年、助監督・絵コンテ・演出）
2007年
機動戦士ガンダム00（2007年 - 2008年、OP絵コンテ）
2008年
S・A〜スペシャル・エー〜（監督・絵コンテ・演出・OP絵コンテ・OP演出・ED絵コンテ・ED演出・グラフィックデザイン・みんなの文字協力）
ヒャッコ（絵コンテ）
イナズマイレブン（2008年 - 2011年、監督（27話-84話）・絵コンテ・OP絵コンテ・ED絵コンテ・ED演出）
2011年
イナズマイレブンGO（2011年 - 2012年、絵コンテ・OP絵コンテ・コンセプトデザイン）
2012年
宮尾佳和 参加作品
ダンボール戦機W（2012年 - 2013年、ED絵コンテ）
イナズマイレブンGO クロノ・ストーン（2012年 - 2013年、絵コンテ・コンセプトデザイン）
2013年
ダンボール戦機WARS（ED絵コンテ）
イナズマイレブンGO ギャラクシー（絵コンテ・OP絵コンテ）
ローゼンメイデン（絵コンテ）
ストライク・ザ・ブラッド（絵コンテ）
マギ The kingdom of magic（絵コンテ）
2014年
桜Trick（絵コンテ）
ソウルイーターノット!（絵コンテ・ED絵コンテ）
ハイキュー!!（絵コンテ）
幕末Rock（絵コンテ）
2015年
血界戦線（絵コンテ）
アクエリオンロゴス（絵コンテ）
機動戦士ガンダム 鉄血のオルフェンズ（絵コンテ）
ノラガミ ARAGOTO（絵コンテ）
2016年
マギ シンドバッドの冒険（監督・絵コンテ・OP絵コンテ）
デュエル・マスターズ VSRF（絵コンテ）
Re:ゼロから始める異世界生活（絵コンテ）
七つの大罪 聖戦の予兆（絵コンテ）
2017年
バトルガール ハイスクール（武器・イロウスデザイン）
Fate/Apocrypha（絵コンテ）
2018年
デスマーチからはじまる異世界狂想曲（絵コンテ）
2019年
キャロル&チューズデイ（絵コンテ）
2020年
宮尾佳和 参加作品
ラディアン（絵コンテ）
富豪刑事 Balance:UNLIMITED（絵コンテ）
アラド:逆転の輪（絵コンテ）
2021年
さよなら私のクラマー（絵コンテ）
2023年
ブルーロック（絵コンテ）
2024年
株式会社マジルミエ（絵コンテ）
シンカリオン チェンジ ザ ワールド（絵コンテ）
2025年
神椿市建設中。（絵コンテ）
2002年
劇場版∀ガンダムI 地球光（メカデザイン協力）
劇場版∀ガンダムII 月光蝶（メカデザイン協力）
2005年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション ミュウと波導の勇者 ルカリオ（絵コンテ・デザインワークス）
2006年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション ポケモンレンジャーと蒼海の王子 マナフィ（、絵コンテ・演出・デザインワークス）
2009年
劇場版ポケットモンスター ダイヤモンド&パール アルセウス 超克の時空へ（絵コンテ）
2010年
劇場版イナズマイレブン 最強軍団オーガ襲来（監督・絵コンテ・演出・美術設計）
2011年
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン（監督・絵コンテ・プロパティーデザイン）
2012年
劇場版ポケットモンスター ベストウイッシュ キュレムVS聖剣士 ケルディオ（絵コンテ）
劇場版イナズマイレブンGO vs ダンボール戦機W（監督・絵コンテ・演出）
2014年
ポケモン・ザ・ムービーXY 破壊の繭とディアンシー（絵コンテ）
1998年
青の6号（1998年 - 2000年、モニターグラフィックス）
2014年
シンドバッドの冒険（監督）※コミックス第3巻特別版DVDに収録
2019年
メギド72 The short animation 長き戦旅の傍らで（絵コンテ）
無限の住人-IMMORTAL-（絵コンテ）
2022年
Tekken: Bloodline（監督）
鞠奈
鞠奈（まりな、1992年9月29日 - ）は、日本のグラビアアイドル、タレント。東京都出身。マグニファイエンタテインメント所属。
鞠奈 経歴
青木まりなの芸名で2012年グラビアデビュー。
2013年、ミスFLASH2013のセミファイナリストに選出。その後、グラビアアイドルユニットG☆Girls第3・4期メンバーとして活躍する。
2015年3月26日、G☆Girls卒業。
芸名を鞠奈に改名し、2022年活動を再開。
2022年9月より、RIZINのラウンドガールを務める。
鞠奈 出演作品
1.  はじまりの吐息。（2023年2月24日発売、プレステージ出版グラビア）
女の園
『女の園』（おんなのその）は、1954年3月16日に公開された日本映画。製作・配給は松竹で、監督は木下惠介。田村高廣はこの作品で俳優デビューした。
長徳寺 (十日町市)
長徳寺（ちょうとくじ）は、新潟県十日町市友重（伊勢平治）にある曹洞宗の単立寺院である。山号は「白雲山」（はくうんざん）。
周辺地域では千手観音との呼称で有名。
創建は延暦20年（801年）に坂上田村麻呂が東夷東征（北国遠征）の際、この地を訪れ、千手観音像を守り本尊として安置したのが始まりと伝えられている。
当初建てられた観音像は京都清水寺の本尊と同木の姉妹仏ともいわれている。
長徳寺 (十日町市) 概要
現在の長徳寺は千手観音の別当として信仰を集め越後三十三観音霊場第十番札所になっている。千手観音堂の仁王門、木造金剛力士像、境内の板碑は十日町指定有形文化財に指定されており、仁王門については寛延2年（1749年）に出雲崎の大工を中心として建築した「入母屋造り三間一戸」の仁王門である。茅葺の「みの甲」の曲線が美しく、足廻り軸部、斗拱、軒廻り、妻飾り、柱間装置、天井などの構造手法が近世の寺院建築に指標をあたえて貴重であるとされる。木造金剛力士像については天衣を頭上にひるがえし、眉を逆立て眼を開き、阿形像は、左手を振り上げて金剛杵を握り、吽形像は右手の五指を開いて掌を前に見せて立つ姿をしている。江戸時代中から後期の作と思われ、仁王門とともに、かつての千手観音堂の隆盛をうかがい知ることができると、十日町市教育委員会の説明にある。また、長徳寺の境内には鎌倉時代（応長元年）の板碑も発見されており、当時の信仰の興隆を知る事が出来る貴重な資料となっている。
長徳寺 (十日町市) 行事
毎年行われる千手観音の例大祭（十七夜まつり）は1200年の伝統があるといわれる、参道にはたくさんの露天が立ち並び、演芸大会や花火大会が開催される。
例年、7月16日に前夜祭として、芸能大会や歌謡ショーと、終盤になって奉納花火大会が行われる。17日（本祭）には午前中から神輿が行進を始める。
国境なき子どもたち
特定非営利活動法人国境なき子どもたち（こっきょうなきこどもたち、KnK）は、1997年に日本で設立された国際協力NGO。「共に成長するために」という理念のもと、2018年11月までに15か国（地域）において8万人以上の子どもたちに教育機会を提供し、自立を支援している。
国境なき子どもたち 日本の青少年、市民への教育啓発
友情のレポーター
日本在住の11歳から16歳の青少年に対して一般公募を行い、国内外のKnK活動地へレポーターとして派遣している。取材後の報告会やビデオレポートを通じて、支援を必要とする青少年の現状を日本の人々に伝えることで、活動地の青少年と日本の青少年、市民との間の相互理解を促進している。
友情の5円玉キャンペーン、写真展、公開講座シリーズ・アジア
KnK活動地について日本の人々の理解を深めてもらうことを目的にして国内および海外各地で実施している。
国境なき子どもたち 日本国外での活動
カンボジア
2000年に自立支援施設「若者の家」を設立し、青少年を対象に、衣食住の提供、就学支援、職業訓練を始めた。
国境なき子どもたちと、ヘンケルジャパン株式会社は共同で、ホームレスや交通事故にあった子どもたちに美容師になるための訓練所を2008年来設置している。
フィリピン
2001年にマニラ首都圏のスラム地域で貧困家庭出身の子どもたちを対象に、心のケアを含む教育支援・生活支援を始めた。
KnK Philippinesとして、ストリートチルドレンなど劣悪な環境にある児童への支援活動を行っている。
パキスタン
2010年にパキスタン地震 (2005年)で甚大な被害を受けたマンセラ郡の学校再建プロジェクトに参加して、教育環境改善のための取り組みを始めた。
ヨルダン
在ヨルダン日本国大使館は、国境なき子どもたちが実施する「アンマンにおける青少年の健全育成及び教育支援事業」に対して2010年に資金援助を行った。
国境なき子どもたち 日本国外での活動
バングラデシュ
2007年にサイクロン・シドルの被災児童に対して心理ケア事業を始めた。
2011年に首都ダッカでストリートチルドレンのための「ほほえみドロップインセンター」を開設した。
パレスチナ
2011年にエルサレム近郊のアルザリア村でユースセンター「希望の家」を設立し、青少年を対象に、職業訓練、非公式教育を始めた。
2017年より ジェリコ市の公立学校と地域の子ども支援センターにおいて、演劇や音楽、美術の課外教育活動を始めた。
ミャンマー
2008年にサイクロン・ナルギスで被災した青少年への教育・生活支援を始めた。
シリア
シリア内戦の難民を収容するため設けられた隣国ヨルダンのザアタリ難民キャンプの中に青少年向けの中学校が開設され、2012年にその中学校のための教育支援活動を始めた。
笛吹川 (映画)
『笛吹川』（ふえふきがわ）は、1960年に松竹が製作・配給した木下惠介監督・脚本の日本映画である。原作は深沢七郎の同名小説。
笛吹川 (映画) 概要
1958年4月、深沢七郎は書き下ろし長編『笛吹川』（中央公論社）を刊行した。木下は同書を原作とする脚本を書き上げ、1960年に映画製作に着手した。高峰秀子はこの作品のオファーにあたり、18歳の少女から85歳の老婆まで一人で演じなければならなかったため、東宝より床山である小林繁雄を借り受けて欲しいと松竹に条件を出し、これを飲ませた。
1960年4月上旬に撮影は開始された。富士山の裾野、静岡県御殿場市、長野県長野市、須坂市、千曲川などで撮影が行われた。
長野市でロケ撮影が行われていた6月4日、長野県庁広場で同県の安保阻止中央総決起大会が開かれた。出演者の高峰、田村高廣、荒木道子、監督の木下らは安保批判の会のメンバーとともに同大会に参加。4人は壇上に立ち、「戦争はいやです。みなさんがんばってください」と訴えた。高峰はさらに大会終了後のデモ隊の先頭に立ち、市内を行進した。
撮影は8月まで行われ、同月から9月にかけてモノクロフィルムに部分的に色を焼き付ける処理が行われた。10月19日、劇場公開された。
高峰は著書『わたしの渡世日記』において、「『笛吹川』は、木下恵介作品の中で、最も重要な作品だと私は思っているし、日本映画の中でも傑出した映画のひとつだと信じている」と述べている。
豊嶋勇作
豊嶋 勇作（とよしま ゆうさく、1969年 - ）は、日本のCGプロデューサー、映画プロデューサー。香川県出身。デジタル・フロンティア所属。2010年10月、同社専務取締役に就任。東京農工大学工学部大学院卒。日本映画のVFXやフルCGアニメのプロデュースを手掛ける。
ローズ博物館
ローズ博物館（ローズはくぶつかん、英語: the Rose Museum）は、ニューヨーク市マンハッタン区西57丁目154番地に位置するカーネギー・ホールの2階に設けられた、カーネギー・ホールの歴史をテーマとする小規模な博物館。
ローズ博物館 概要
1991年に開設されたこの博物館は、スーザン・アンド・エリフ・ローズ財団 (the Susan and Elihu Rose Foundation) の資金提供により、 2,500平方フィート (230 m2)以上のアーカイブや百年以上におよぶコンサートのプログラム類などを所蔵している。開館当初の計画では、常設展示のほかに、いくつかの入れ替え展示を行う予定であった。この博物館では、リンカーン・センターが発展して、カーネギー・ホールの将来像が不透明になったことや、カーネギー・ホールが1950年代後半に売りに出され、ヴァイオリニストのアイザック・スターンが先頭に立った保存キャンペーンが展開されて1960年に500万ドルでニューヨーク市がこれを購入したこと、1962年にアメリカ合衆国国定歴史建造物に指定されたことなどにも焦点が当てられている。
ローズ博物館 概要
これまでに行なわれた展示企画には、チャイコフスキーがカーネギー・ホール開場のためにニューヨークを訪れたことを記念した展示や、アフリカ系アメリカ人として初めてメトロポリタン歌劇場で歌ったマリアン・アンダーソン (Marian Anderson) についての展示、ジョージ・ガーシュウィンの生誕百年を記念した、ジョージと兄アイラのガーシュウィン兄弟についての展示、レナード・バーンスタインについての展示などがあった。ローズ博物館の収蔵品には、1842年3月28日のウィーン・フィルハーモニー管弦楽団のデビュー・コンサートのプログラムや、ベートーヴェンの所有物だった指輪、ブラームスの眼鏡、「ドナウ川 (Danube)」と題された未完成の詩のスケッチが書き込まれたリヒャルト・シュトラウスの手帳、さらに、ベニー・グッドマンのクラリネットやトスカニーニの指揮棒.など、音楽愛好家の関心を引くものが多数含まれている。さらに、ジュディ・ガーランドが所有し、着用したシークイン（スパンコール）のジャケットや、カーネギー・ホールの礎石を置く際に用いられた金ごてなども収蔵品となっている。
大般涅槃経 (上座部)
『大般涅槃経』（だいはつねはんぎょう、巴: Maha-parinibbana Sutta(nta)（マハーパリニッバーナ・スッタ（ンタ））とは、パーリ仏典経蔵長部の中に第16経として収録されている上座部仏教の一経。『大パリニッバーナ経』とも。
類似の伝統漢訳経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第2経「遊行経」や、『仏般泥洹経』（大正蔵5）、『般泥洹経』（大正蔵6）、『大般涅槃経』（大正蔵7）等がある。
80歳の釈迦が、王舎城東部の霊鷲山から最後の旅に出発し、マッラ国のクシナガラにて入滅（般涅槃）するまでの言行、及び、その後の火葬・遺骨分配の様子が描かれる。
インド学者でパーリ語の専門家であるオスカー・フォン・ヒンヌーバーは、文献学的に見て『大パリニッバーナ経』の中には、釈迦の生前に近い時期に遡る非常に古風な地名、構文が残っていると指摘し、成立年代を紀元前350年から紀元前320年頃とする説を提示している
。
大般涅槃経 (上座部)
叙事詩『ブッダチャリタ』の後半は『大パリニッバーナ経』を底本にして作成されたとする説が有力である。
『大パリニッバーナ経』の中で、釈迦は現世の欲や執着を絶って輪廻から解脱し、二度と生まれ変わることなく涅槃に至るのが至高だと説いている。経典の中の釈迦は古代インドの宗教観に基づき天界の存在を認めている。一方で大乗仏教で見られる浄土という概念が釈迦によって説かれることはなく、釈迦以外のブッダ（大日如来・阿弥陀如来・薬師如来など）は一切登場しない。大乗非仏説に基づけば、それらの教義・仏は後世の創作であり、大乗版『大般涅槃経』は『大パリニッバーナ経』を改変して創作されたため、と説明される。
大般涅槃経 (上座部) 時代背景
釈迦の最後の旅が行われたこの時期は、ちょうどマガダ国のアジャータサットゥ王による、ヴァッジ国への侵略・征服が進められていた時期であり、本経にもその時代背景が色濃く反映されている。
本経は、アジャータサットゥ王が、ヴァッジ国への侵略計画について、釈迦に伺いを立てるところから、話が始まる。
また、ガンジス川の南岸、国境の村であり、物流拠点でもあったパータリ村（パータリプッタ）が、侵略拠点の要塞として造り変えられていく様も、描かれている。（アジャータサットゥ王の次の王、ウダーインの時代になると、マガダ国の首都は、王舎城からこのパータリプッタに移される。）
大般涅槃経 (上座部) 構成
第1章
1. 霊鷲山にて 【1-5】
2. 修行僧たちへの説教 【6-12】
3. 旅出 【13-18】
4. パータリ村にて 【19-34】
第2章
5. コーティ村にて 【1-4】
6. ナーディカ村にて 【5-10】
7. 商業都市ヴェーサーリーにて 【11-13】
8. 遊女アンバパーリー 【14-20】
9. ベールヴァ村にて 【21-26】
第3章
10. 死の決意 【1-6】
11. 悪魔との対話 【7-9】
12. 大地震 【10-47】
13. 死別の運命 【48-51】
第4章
14. バンダ村へ 【1-4】
15. ボーガ市と、四大教示 【5-12】
16. 鍛冶工チュンダ 【13-25】
17. プックサとの邂逅 【26-43】
第5章
18. 重い病 【1-12】
19. アーナンダの号泣 【13-17】
20. 大善見王の物語 【18】
21. マッラ族への呼びかけ 【19-22】
22. スバッダの帰依 【23-30】
第6章
23. 臨終の言葉 【1-7】
24. 死を悼む 【8-12】
25. 遺体の火葬 【13-23】
26. 遺骨の分配と崇拝 【24-28】
大般涅槃経 (上座部) 旅の道程
描かれる釈迦の最後の旅の道程は以下の通り。
マガダ国
（ガンジス川渡る （ゴータマの渡し））
ヴァッジ国
マッラ国
（カクッター川）
大般涅槃経 (上座部) 内容
王舎城のアジャータサットゥ王が、バラモンであるヴァッサカーラという大臣を使わし、霊鷲山にいる釈迦の元に送り、自分のヴァッジ国侵略計画について伺いを立てさせる。
釈迦は、ヴァッジ族が、
と答える。
ヴァッサカーラは、そうした7つの法を備えているのでは、戦争で侵略するのは困難であり、外交・離間という手段を用いなければならない、と述べて帰っていく。
次に、釈迦はアーナンダに指示し、王舎城周辺にいる全ての修行僧を、会堂に集めさせ、「衰亡を来たさないための7つの法」として、先に述べたことを言葉を変えて反復する。
すなわち、修行僧たちが、
と述べる。
更に、関連付けて、他の「衰亡を来たさないための7つの法」として、
を述べ、更に、他の「衰亡を来たさないための7つの法」として、
を挙げ、更に、他の「衰亡を来たさないための7つの法」（七覚支）として、
を挙げ、更に、他の「衰亡を来たさないための7つの法」として、
を挙げ、更に、他の「衰亡を来たさないための6つの法」として、
を挙げる。
こうして、釈迦は、霊鷲山にいる間、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
次に、釈迦たちは、アンバラッティカー園へ行き、アジャータサットゥ王の別荘に滞在し、釈迦はそこで、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
大般涅槃経 (上座部) 内容
次に、釈迦たちは、ナーランダーへ行き、富商パーヴァーリカのマンゴー園に滞在する。そこで、サーリプッタ（舎利弗）長老がやって来て、「釈迦ほどの覚者は、過去にも、未来にもいないと確信している」と述べる。釈迦がなぜそう思うのか尋ねると、サーリプッタ長老は、
を修めているからだと言う。
釈迦はその地で、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
次に、釈迦たちは、パータリ村（パータリプッタ）へ行き、在家信徒たちが提供する宿泊所に滞在した。
釈迦は、在家信徒たちに、戒律を破ることの禍として、
を挙げ、逆に、戒律を守ることの果報として、
を挙げる。
そして、夜更けになるまで、「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせ、別れを告げた。
その当時のパータリ村では、マガダ国の2人の大臣スニーダとヴァッサカーラが、ヴァッジ族の侵入を防ぐための城郭を築いていた。釈迦はそれを見て、三十三天の神々と相談しているかのごとく都市城壁を建設しており、ここが立派な場所である限りは、商業の中心地・物資の集散地であるだろうが、「水」「火」「内部分裂」という3種の災難があると予言する。
大般涅槃経 (上座部) 内容
スニーダとヴァッサカーラは、釈迦たちを食事に招待する。釈迦は食事の席で、「清浄行者たちを供養すれば、神霊たちは布施の功徳を振り向ける」旨の詩句を唱える。スニーダとヴァッサカーラは喜び、これから釈迦たちがガンジス川を渡る渡し場を、「ゴータマの渡し」と名付けると述べる。
釈迦たちは、ヴァッジ国へ入るために、ガンジス川を渡る。筏を求めて往来する人々を見て、釈迦は、「橋をかけて渡る人々や、筏を作って渡る人々がいるが、聡明な人々（清浄修行者たち）は既に（彼岸へと）渡り終わっている」旨の感興の言葉をつぶやく。
釈迦たちは、コーティ村へ行き、滞在する。釈迦はそこで、修行僧たちに、
について述べる。
更に釈迦は、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
釈迦たちは、ナーディカ村へ行き、煉瓦堂に滞在する。
アーナンダは当地で死んだ比丘・比丘尼、在家信徒たちの名を挙げ、彼らはどこに行ったのか、釈迦に問う。釈迦は、
等を交えて、それらに答え、更に、
の三宝に対して清らかな信仰を持てば、自分の運命をはっきりと見極めることができるという「法の鏡」を説く。
釈迦は、滞在中、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
釈迦たちは、ヴェーサーリーへ行き、遊女アンバパーリーの林に滞在する。
そこで釈迦は、修行僧たちに、
と、あらゆる動作に対する「気をつけ」（念、サティ）を説く。
大般涅槃経 (上座部) 内容
遊女アンバパーリーがやって来た。釈迦は彼女に「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。彼女は釈迦たちを翌日の食事に招待する。釈迦は承諾する。
後からリッチャヴィ族の人々がやって来た。釈迦は彼らに「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。彼らは釈迦たちを食事に招待する。釈迦は先約があると断る。彼らは悔しがる。
アンバパーリーは徹夜して美味な硬軟両方の食べ物を用意し、釈迦たちをもてなす。アンバパーリーは、この園林を僧伽に献上すると述べる。釈迦は彼女に「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。
釈迦は、滞在中、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
"Ramaṇīyā ānanda vesālī, ramaṇīyaṃ udenaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ gotamakaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ sattamba 2 cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ bahuputtaṃ cetiyaṃ, ramaṇīyaṃ sārandadaṃ cetiyaṃ3 ramaṇīyaṃ cāpālaṃ cetiyaṃ. 

アーナンダよ、ヴェーサーリーは美しい。ウデーナ廟は美しい。ゴータマカ廟は美しい。サッタンバ廟は美しい。バフプッタ廟は美しい。サーランダダ廟は美しい。チャーパーラ廟は美しい。
大般涅槃経 (上座部) 内容
釈迦たちは、ヘールヴァ村へ行き、滞在する。そして、修行僧たちに、ヴェーサーリー辺りで知人・友人を頼って、雨安居（雨期の定住）に入るよう告げる。
雨安居の間、釈迦に恐ろしい病が生じ、激痛に襲われるが、よく念じて堪え、病苦は静まった。アーナンダがそれを見て安心したと述べると、釈迦は、
などを説く。
大般涅槃経 (上座部) 内容
Ahaṃ kho panānanda, etarahi jiṇṇo vuddho mahallako addhagato vayo anuppatto. Āsītiko me vayo vattati. Seyyathāpi ānanda, jajjarasakaṭaṃ vekkhamissakena 4 yāpeti, evameva kho ānanda vekkhamissakena maññe tathāgatassa kāyo yāpeti. 
アーナンダよ。わたしはもう老い朽ち、齢をかさね老衰し、人生の旅路を通り過ぎ、老齢に達した。わが齢は八十となった。たとえば古ぼけた荷車が革紐の助けによってやっと動いて行くように、恐らくわたしの身体も革紐の助けによってもっているのだ。
Yasmiṃ ānanda, samaye tathāgato sabbanimittānaṃ amanasikārā ekaccānaṃ vedanānaṃ nirodhā animittaṃ cetosamādhiṃ upasampajja viharati, phāsutaro5 ānanda, tasmiṃ samaye tathāgatassa kāyo hoti.
大般涅槃経 (上座部) 内容
しかし如来が、一切の相を心にとどめることなく、一々の感受（ヴェダナー）を滅したことによって、相のない心の三昧（サマーディ）に入ってとどまるとき、そのとき、如来の身体は健全（phāsutaro）なのである。
Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā.

（アーナンダよ）それ故に、この世で自らを洲とし、自らを拠り所として、他人を拠り所とせず、法を洲とし、法を拠り所として、他のものを拠り所せずにあれ。
ある日、釈迦は托鉢から帰り、食事を済ませてから、アーナンダと共に、チャーパーラ霊樹へ赴く。釈迦はそこで、アーナンダに3度、自分の死を示唆するが、アーナンダが気付かずに帰っていく。
代わりに悪魔がやって来て、釈迦は十分その清浄行を成就したし、その法は広まり、繁栄し、弟子達も十分その教えを身に付けたのだから、そろそろ涅槃に入るよう勧める。釈迦は、そう焦らなくても、3ヶ月過ぎた後に自分は死ぬと予言する。
そうして釈迦が死を覚悟し、寿命の素因を捨てた時、大地震が起き、雷鳴が轟いた。アーナンダは驚いて、釈迦の元に戻ってくる。釈迦は、大地震の原因・条件として、
の8つを挙げた。
更に、関連付けて、「8つの集い」として、
大般涅槃経 (上座部) 内容
を挙げ、自分はこれまで彼らに「法に関する講話」を行ってきたと述べる。更に、「8つの支配・克服する境地」（八勝処）として、
を挙げる。更に、「8つの解脱」として、
を挙げる。
次に釈迦は、かつて菩提樹の下で悟りを得、その次にアジャパーラ樹の下にいた際に、悪魔に涅槃に入るよう勧められたが、今もまた悪魔が来て涅槃に入るよう勧められたと述べる。
ようやく事態を理解したアーナンダは、釈迦に涅槃には行かないよう3度懇願する。釈迦は、アーナンダが先程気付き、3度懇願していれば、留まることもできただろうが、もう遅い、これはアーナンダの過失だと述べる。釈迦は、全てのものは壊滅することを改めて強調し、3ヶ月過ぎた後に死ぬことを予告しつつ、生き延びたいがためにこの言葉を取り消すことはありえないと述べる。
釈迦は大きな林にある重閣講堂に行き、アーナンダに、ヴェーサーリー近辺の修行僧を集めさせる。
釈迦は、修行僧たちに、
を説く（三十七道品）。そして、自分の齢が熟し、余命が短いことを告げる。
次に、釈迦たちは、バンダ村へ行き、滞在する。
釈迦は、修行僧たちに、「4つのことわり」として、
を説く。
釈迦は滞在中、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
釈迦たちは、ボーガ市へ行き、アーナンダ霊樹の下に滞在する。
釈迦は、修行僧たちに、「4つの大きな教示」（四大教示）として、
大般涅槃経 (上座部) 内容
の正誤を判断するためには、
を述べる。
釈迦は滞在中、修行僧たちに、
といった「法に関する講話」を行った。
次に、釈迦たちは、パーヴァー市へ行き、鍛冶工の子チュンダのマンゴー林に滞在する。
釈迦はチュンダに「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。チュンダは釈迦たちを翌朝の食事に招待する。釈迦は承諾する。
チュンダは徹夜して美味な硬軟両方の食べ物と、多くのきのこ料理(豚肉という説もある)を用意し、釈迦たちをもてなす。釈迦は、きのこ料理は自分によこし、それ以外を修行僧たちに与えるよう、また、残りのきのこ料理は全て穴に埋めるよう指示する、自分以外は神々・人間問わず、これを消化できるものはいないと。
食事を終え、釈迦はチュンダに「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。
チュンダのきのこ料理を食べてから、釈迦には激しい病が起こり、激しい苦痛が生じ、血便が出たが、釈迦はよく念じて堪えた。
釈迦は、クシナガラに行くことをアーナンダに告げる。
道中、釈迦は一本の樹の根本で休み、アーナンダに水を汲んでくるよう頼む。アーナンダは、近くの川は今500台の車が通って濁っていると説明。3度頼む釈迦に押されてアーナンダがその川に行くと、水が澄んでいて驚く。
大般涅槃経 (上座部) 内容
ちょうどそこに、アーラーラ・カーラーマの弟子プックサが通りかかる。プックサは釈迦に、「500台の車」が通っても、深い瞑想に入っていてそれを感知しなかった、師アーラーラ・カーラーマの偉大さを述べる。釈迦は、自分はかつてアートゥマー村の籾殻の家に滞在していた際、農夫2人と4頭の牛が死ぬほどの「雷鳴・落雷」が近くであっても、深い瞑想に入っていてそれを感知しなかったと述べる。プックサは驚嘆し、釈迦への帰依を誓う。
プックサは従者に指示し、金色の一対の絹衣を持ってこさせ、釈迦に献上する。釈迦は1つを自分に、もう1つをアーナンダに与えるよう指示。釈迦はプックサに「法に関する講話」を説き、教え、励まし、喜ばせた。そしてプックサは帰っていった。
アーナンダが自分にかけられた金の衣を釈迦にかけると、その衣は輝きを失ったように見えた。釈迦は、修行完成者が悟りを達成した夜と、涅槃の境地に入る夜、この二時は、皮膚の色が清らかで輝かしくなるのだと、死が近いことを示唆する。そして、今夜、最後の更に、クシナガラのウパヴァッタナにあるマッラ族の沙羅林の中、二本並んだ沙羅樹（沙羅双樹）の間で、自分は死ぬと予告する。
大般涅槃経 (上座部) 内容
カクッター川を渡り、マンゴー樹の林に着いて休み、釈迦はアーナンダに、鍛冶工の子チュンダについて述べる。チュンダは、自分の供物のせいで釈迦が死んだと批難され、後悔の念を持つかもしれないが、釈迦の最後の供物をしたチュンダには利益・功徳があると言って、後悔の念が取り除かれなくてはならないと述べる。そして、「与えるものには功徳が増す」と感興の言葉を述べる。
釈迦たちは、クシナガラのウパヴァッタナにある沙羅双樹に着く。
釈迦はそこで頭を北向きにし、右脇を下にして、横になる。沙羅双樹は釈迦を供養するように花を満開にさせ、その体に降り注いだ。更に、天のマンダーラヴァ華と、天の栴檀の粉末も降りかかり、天の楽器が奏でられた。
釈迦はアーナンダに、これらは自分を供養するために起こったが、自分にとっては比丘・比丘尼・在家たちが理法に従って実践することが最高の供養だと述べる。
釈迦は前に立っていたウパーナを退けさせる。アーナンダはなぜウパーナを退けさせるのか問う。釈迦は、十方世界の神霊が集まってきているので、彼らが自分を見るのを遮らないためだと答える。
釈迦は、信仰者が訪ねて感動する場所は、
の4つだと述べる（四大聖地）。
アーナンダは、女性に対してどうしたらいいか問う。釈迦は、「見るな、話しかけるな、つつしんでいろ」と説く。
大般涅槃経 (上座部) 内容
アーナンダは、遺体をどうするか問う。釈迦は、比丘たちは遺骨の供養にかかずらわず、修行に励むこと、遺骨の供養は、王族・バラモン・資産者らがすると述べる。
アーナンダは、遺体処理法はどうするか問う。釈迦は、世界を支配する帝王（転輪聖王）のように、
と述べる。
釈迦は、悲しんでいるアーナンダに対して、全てのものは壊滅すると説いたことを指摘した上で、
等と、アーナンダを励ます。
大般涅槃経 (上座部) 内容
Alaṃ ānanda mā soci, mā paridevi - nanu etaṃ ānanda mayā paṭikacceva akkhātaṃ sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo. Taṃ kutettha ānanda labbhā ’yantaṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata tathāgatassāpi sarīraṃ’ māpalujjiti. Netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
Dīgharattaṃ kho te ānanda tathāgato paccupaṭṭhito mettena kāyakammena hitena sukhena advayena appamāṇena, mettena vacīkammena hitena sukhena advayena appamāṇena, mettena manokammena hitena sukhena advayena appamāṇena. Katapuñño’si tvaṃ ānanda padhānamanuyuñja , khippaṃ hehisi1 anāsavo"ti.
大般涅槃経 (上座部) 内容
やめよ、アーナンダ。悲しむなかれ。嘆くなかれ。アーナンダよ、私は説いていたではないか。最愛で、いとしいすべてのものたちは、別れ離ればなれになり、別々になる存在ではないかと。生まれ、存在し、形成され、壊れていくもの、それを「ああ、壊れるなかれ」ということがどうして得られようか。そのようなことはあり得ないのだ。
アーナンダよ、汝は長い間、慈愛あり、利益あり、幸いあり、比較できない無量の身体と言葉と心の行いによって如来に仕えてくれた。アーナンダよ、汝は善い行いをした。精進することに専修せよ。速やかに汚れのないものとなるだろう。
アーナンダは、釈迦に、このような場末の地で亡くならないでほしいと述べる。釈迦は、ここクシナガラは、昔、大善見王という世界を支配する正義の帝王の国の首都で、クサーヴァティーという名だったと述べる。
釈迦は、アーナンダに、クシナガラの住民であるマッラ族を呼んでくるよう指示する。生前の釈迦に会えなかったと後悔することが無いように。彼らは家族ごとにまとまって釈迦に敬礼し、夜の最初の刻までに全員終えた。
大般涅槃経 (上座部) 内容
クシナガラに滞在していた行者スバッダは、話を聞いて釈迦に会いたいと申し出る。アーナンダは断るが、釈迦は認める。スバッダは六師外道について釈迦に尋ねるが、釈迦は、他者のことは放っておいて理法にだけ集中するよう忠告し、「八正道」を説く。スバッダは帰依を誓う。釈迦は、異教を奉じていた者は、4ヶ月別のところに住み、僧伽の承認が得られれば、具足戒を受けられる旨を告げる。スバッダ、それなら自分は4年別に住むと述べる。釈迦、出家を許す。こうしてスバッダが釈迦の最後の直弟子となった。
Yo kho ānanda mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto so vo mamaccayena satthā ti.
アーナンダよ、あなた方のため私によって示し定めた「法と律」が、私の死後は、あなた方の師である。
釈迦は、自分が死んだ後の僧伽に関し、
などを述べる。
釈迦は取り巻く修行僧たちに、仏陀・法・集い・道・実践に関して最後に何か質問が無いか再三促すが、修行僧たちは黙っていた。アーナンダはそれを見て、彼らの誰一人にもそれらに関する疑い・疑惑が起こっていないと喜ぶ。釈迦はそれを受けて彼ら500人の修行僧はやがて必ず正しい悟りに達することを予告する。
そして釈迦は修行僧たちに、「諸々の事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成しなさい。」と告げる。これが釈迦の最後の言葉となった。
handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo,
vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā
さあ比丘たちよ、いまあなたたちに伝えよう。
さまざまの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成なさい。
釈迦は、初禅、二禅、三禅、四禅、空無辺処、識無辺処、無所有処、非想非非想処、想受滅と、「九次第定」を上がっていき、次に、想受滅、非想非非想処、無所有処、識無辺処、空無辺処、四禅、三禅、二禅、初禅と下って行き、再び初禅、二禅、三禅、四禅と上がったところで、涅槃に入った。
釈迦の入滅と共に、大地震と雷鳴が起きた。梵天、帝釈天、アヌルッダ長老、アーナンダらが即座に追悼の詩を詠じた。
クシナガラのマッラ族たちは、沙羅双樹に赴き、舞踊、歌謡、音楽、花輪、香料で以て供養した。「今日火葬にするのは不適当だから、明日にしよう」と、引き延ばしている内に、7日が経った。
7日目に、「遺体をクシナガラの南に運び、市外へ運び、火葬しよう」とするも、遺体が運べない。アヌルッダ長老に相談すると、神霊たちが「北からクシナガラ市内に運び、中央から東門を出て、マクダバンダナ（天冠寺）というマッラ族の祠堂に運び火葬にする」ことを望んでおり、そうするよう指示される。
マッラ族たちは、遺体を運び終わり、釈迦の遺言通りの火葬の準備に取り掛かる。その頃、仏弟子マハーカッサパと500人の比丘が、クシナガラに向かっており、クシナガラからやって来たアージーヴィカ教の行者に、釈迦の死を知らされる。
マッラ族たちは、火葬の準備が終わり、火をつけようとするがつかない。アヌルッダ長老に相談すると、神霊たちが「マハーカッサパ達が釈迦のみ足を拝むまでは、火をつけさせない」ことを望んでいるので、そうするよう指示される。
マハーカッサパ達の礼拝が終わり、火がつけられた。遺体からは、灰が出ず、遺骨のみが残った。500重の布は、最も外側と最も内側だけが焼けた。
マッラ族たちは、遺骨を7日間、舞踊、歌謡、音楽、花輪、香料で供養した。
釈迦の死を聞いて、
が、遺骨の分配を主張した。
ドーナ・バラモンが遺骨を8等分して分配し、遺骨が入っていた瓶を譲り受けた。遅れてやって来たピッパリ林のモーリヤ族は、遺骨の灰だけもらって帰った。
こうして、各地に8つのストゥーパ（卒塔婆）と、瓶のストゥーパ（卒塔婆）、灰のストゥーパ（卒塔婆）、計10のストゥーパ（卒塔婆）が作られた。
越後つついし親不知
『越後つついし親不知』（えちごつついしおやしらず）は、1962年（昭和37年）に発表された水上勉の小説。また、これを原作に今井正が監督した1964年公開の東映映画。
越後つついし親不知 映画
1964年に東映が製作した今井正監督の映画。水上勉原作の同名小説の映画化作品。公開当時は、映画倫理管理委員会より成人映画（映倫番号13496 ）の指定を受けた。
雪深い越後の寒村で、京都伏見の酒蔵へ出稼ぎに出た夫を待つ若妻に起こった悲劇を描く。
企画は岡田茂。映画公開時は東映京都撮影所（以下、東映京都）所長に転任していたが、東映東京撮影所長（以下、東映東京）在任中の企画で、東映東京の後任所長・今田智憲が引き継いだ。佐久間良子は超お嬢様女優で、他のプロデューサーはみな清純派路線しか考えていなかったが、岡田は佐久間に男が色気を感じる、セックスの対象として魅力を感じるとして自身の標榜する"不良性感度"を最も体現する女優と評価していた。今田が岡田の代わりに佐久間に「『五番町夕霧楼』が受けたのは文芸的な面が受けたんじゃない。セックスな面が受けたんだ。それをあなたも我々も文芸色に目を奪われて、受けた本質の不良的なセクシーな面を見忘れていた。あなたのお客は絶対男だということを忘れてはだめだ。男があなたのどこに魅力を感じるか、それはあなたのセックスアピールだ。それを突いた企画をやろうじゃないか」と口説き、意外に佐久間は割り切り、意見の一致を見て製作が決定した。
越後つついし親不知 映画
岡田茂が本作と同じ、主演：佐久間良子・脚本：八木保太郎・監督：今井正の枠組みで次に企画したのが1967年の『大奥㊙物語』で
、同作で岡田は任侠路線に並ぶエロチシズム路線の導入を企図したが、八木が岡田の注文を全く聞き入れず、八木に賛同する今井も一緒に降ろし、脚本は共作に変更し監督を中島貞夫で作らせた。『大奥㊙物語』は、"大奥もの"、"集団女性時代劇"、及び"東映ポルノ"の原点といわれる。
新潟県糸魚川市。
越後つついし親不知 特記事項
筒井康隆の同名の作品があるが別作品（『欠陥大百科』に収録の「越後つついし親不知」）。
越後つついし親不知 舞台
本田延三郎の五月舎が製作し、1973年に上演された。翌年、出演者の太地喜和子が本作（および『藪原検校』）により紀伊国屋演劇賞を受賞した。
石谷清順
石谷 清順（いしがや きよのぶ。生没年不詳）は、江戸時代の旗本。
石谷清順 生涯
寛政10年 （1798年）3月15日に徳川家斉に拝謁し、同年8月3日に父である石谷清茂（700石旗本）の家督を継ぎ小普請に入った。寛政11年（1799年）5月22日に小納戸となり、文化2年（1805年）11月5日に西城の小納戸になったという。
『寛政譜以降旗本家百科事典』に拠れば、石谷清順の跡は石谷練蔵が継いだとされるが、孫の代に当たる石谷房之丞の祖父は石谷織之丞と記載されている。石谷織之丞については、同名の呼称を持つ人物は『寛政重修諸家譜』にも『寛政譜以降旗本家百科事典』にも記載されておらず、石谷練蔵については実子か養子かの判別は不能である。
石谷清順の後については、石谷清順―石谷錬蔵（安政元年（1855年）小普請大島支配）－石谷房之丞（父：石谷錬蔵、祖父：石谷織之丞）　と、記録される。
藤原敦兼
藤原 敦兼（ふじわら の あつかね）は、平安時代後期の貴族。藤原北家、大納言・藤原道綱の孫で左馬頭・藤原敦家の子。官位は正四位下・刑部卿。
藤原敦兼 経歴
白河院政期前期の治部大輔を経て、永長2年（1097年）若狭守に任ぜられる。在任中の承徳2年（1098年）源義家と共に白河院の院昇殿を聴された。康和元年（1099年）越後守に転じると、康和5年（1103年）重任の宣旨を受けて引き続き越後守を務めた。また、令子内親王家の別当を務め、同年12月や長治元年（1104年）には内親王が敦兼の第に方違えを行っている。
康和6年（1104年）加賀守に任ぜられ、在任中の長治2年（1105年）従四位上に叙される。その後も、天永2年（1111年）越後守、元永2年（1119年）尾張守、保安4年（1123年）ごろ備中守、大治元年（1126年）但馬守と、30年以上に亘って諸国の受領を歴任した。
鳥羽院政期初頭の大治5年（1130年）刑部卿に任ぜられて京官に遷る。翌天承元年（1131年）鳥羽上皇の鳥羽殿方違えに武士が現れ、これに供奉していた敦兼の乗る車が射られるという事件が発生している。保延4年（1138年）60歳で出家。その後の消息は不明。
藤原敦兼 人物
父・敦家に篳篥を学んだ。『古今著聞集』第八には篳篥に関しての話が収録されている。敦兼は容姿がかなり醜い人物であったが室は美しかったという。あるとき、五節舞にて美男達を見た室が、敦兼の醜さを憂い家に帰ると敦兼に全く口を利かなくなり嫌がらせも行った。意味も分からず室に裏切られた敦兼は一人篳篥を奏で、室に対する歌を繰り返し歌った。するとこれを聞いた室は改心して再び円満な夫婦となった、という。
池田純
池田 純（いけだ じゅん、1976年1月23日 - ）は、日本の実業家。有限会社プラスJオーナー。
株式会社ディー・エヌ・エー（DeNA）執行役員。プロ野球横浜DeNAベイスターズ初代代表取締役社長、日本プロサッカーリーグ（Jリーグ）特任理事、株式会社大戸屋ホールディングス社外取締役、株式会社リブセンス社外取締役。、「Number Sports Business College」発起人、クラフトビール「Weekend Journey」発起人、スポーツ庁参与。さいたまスポーツコミッション会長、B3リーグさいたまブロンコスオーナー兼取締役などを歴任。
池田純 人物
1976年1月23日、北海道出身。小学校3年生時に北海道から神奈川県横浜市戸塚区（現在の泉区地域）へ転居。横浜市立いずみ野小学校、横浜市立いずみ野中学校と、横浜市の小中学校を卒業。小学校6年生の時には水泳でジュニアオリンピックに出場するほどであったという。神奈川県立鎌倉高等学校を経て、早稲田大学卒業。
大学卒業後は住友商事、博報堂と2度転職を経験した後、2007年1月にディー・エヌ・エー (DeNA) に入社。2009年4月に執行役員マーケティングコミュニケーション室長に就任。その後、2010年4月1日にNTTドコモとDeNAとの合弁会社であるエブリスタの代表取締役社長に就任。
2011年12月2日、東京放送ホールディングスが所有していたプロ野球球団：横浜ベイスターズをDeNAが買収したことに伴い、同球団代表取締役社長に就任した。大洋ホエールズ時代からのファンであり（カルロス・ポンセや屋鋪要、ジム・パチョレックが好きだったという）、DeNAが球界参入を決定する以前から志願しての就任であったという。球団社長就任時点では35歳で当時NPB12球団で最年少の球団社長であった。
池田純 人物
球団社長に就任する直前、ベイスターズは球場の稼働率が50%を切り20億円を超える赤字を生じていたが、初年度から球場を訪れる観客の傾向を探り、集客のための様々なイベントを企画するなど社内改革に着手。さらに2016年にはホームスタジアムである横浜スタジアムの運営会社を株式公開買付け (TOB) で球団の傘下に収めて球団の収益力を上げ、5年間でスタジアムの稼働率を90%以上に上げ、黒字転換を達成するまでに観客動員を増やして球団初のクライマックスシリーズ進出を陰で支えた。
2016年10月16日に行われた取締役会において、任期満了に伴う同日限りでの退任が決まり、球団を離れることとなった。後任は取締役（横浜スタジアム代表取締役社長）の岡村信悟が就任する。

同年12月13日付で、（公社）日本プロサッカーリーグの特任理事に就任した。
2017年4月、日本ラグビーフットボール協会特任理事に就任。同年8月、川崎ブレイブサンダースを友好的買収する報道が出る。同年11月、一般社団法人ジャパンエスアールCBO（Chief Branding Officer）に就任。
2020年3月7日、B3リーグに所属するさいたまブロンコス（発表時は埼玉ブロンコス）のオーナー兼取締役に就任することが発表された。
2023年4月1日、U-NEXTにて開始されるプロボクシング中継番組『WHO'S NEXT DYNAMIC GLOVE on U-NEXT』のスペシャルアドバイザーに就任。
池田純 テレビ出演
ユアタイム（フジテレビ、2017年2月14日）- スタジオインタビューゲスト、
京王バス永福町営業所
京王バス永福町営業所（けいおうバスえいふくちょうえいぎょうしょ）は、東京都杉並区永福にある京王バスの営業所。当所を表す社内識別記号は「D」。ナンバープレートは「杉並」。
本項では、かつて存在した笹塚営業所と世田谷営業所についても述べる。
京王バス永福町営業所 概要
新宿駅・渋谷駅・永福町駅・八幡山駅・三鷹駅などを主なターミナルとし、新宿区・中野区・杉並区・三鷹市などを運行する一般路線バス、杉並区コミュニティバス「すぎ丸」を所管する。高速バス・観光バスの車両配置もあり、以前は京王電鉄バスの高速バスセンターも併設されていた。
京王井の頭線の永福町駅付近にある。また京王井の頭線の引き込み線が通っており、井の頭線の新車搬入はここで行われる。
かつては車庫内に「京王エコ・ステーション」が設置され、CNG（圧縮天然ガス）を燃料とするCNG車が多く配置されていたが、2016年末までにCNG車は全廃され、翌2017年にエコ・ステーションも閉鎖され、建屋も解体された。
京王バス永福町営業所 沿革
京王帝都電鉄の設立後間もない、1948年（昭和23年）9月16日に新設された営業所である。その後、1949年12月25日に笹塚営業所（営業所記号は「E」）の開設により、いったんは同所の支所となるが、1950年7月1日に支所から独立し、再び営業所となった。
終戦直後より、都営バスとの相互乗り入れによる東京線（武蔵境駅 - 新宿駅 - 東京駅）、新橋永福町線（永福町 - 渋谷 - 新橋駅）の運行を開始し、1960年代半ばころには、ほかに方南線、松ノ木線、三鷹線、渋谷線などを受け持っていた。
その後、1970年に永福町検車区の移転、および永福町工場の廃止により営業所の敷地が拡張され、同年12月1日に世田谷営業所（初代）を統合した。これにより永福町営業所はおおむね現在の規模となった。世田谷営業所（初代）とは、1955年に笹塚営業所の移転によって開設された営業所で、新宿 - 三鷹方面や新橋 - 下高井戸間など、甲州街道上を走る長距離路線をいくつか担当していた。しかしこれらの路線は営業所統合の頃には廃止されており、世田谷営業所（初代）から永福町営業所に引き継がれたのは主に、阿佐ヶ谷線や大宮線といった路線である。
京王バス永福町営業所 沿革
1998年10月16日より、京王電鉄からの受託運行を京王バス（初代）が開始し、現在は譲渡路線を含め、すべての一般路線の運行業務を京王バス（2代）が行っている。2006年4月1日には大宮線（中71：中野駅 - 永福町）が中野営業所に移管された。
2013年5月13日に、大宮線が当営業所に復帰。代替として渋谷初台線（渋61：渋谷駅 - 初台駅）、笹塚循環線（渋68：渋谷駅 - 大原一丁目・渋69：渋谷駅 - 笹塚駅）が中野営業所に移管された。但し、渋68は中野営業所移管後も、渋谷駅 - 永福町の1往復のみNHK線の入出庫として当営業所が担当していたが、NHK線の廃止までに両方向とも運行を終了した。
2019年10月1日、主に高速・貸切バスを専門に扱っていた世田谷営業所（2代）を当営業所の配下の車庫とし、永福町営業所世田谷車庫に改称した。初代とは場所が異なり、世田谷区上北沢5丁目9-1に所在し、京王線上北沢駅と八幡山駅の間の北側の国道20号（甲州街道）沿いにある。
京王バス永福町営業所 現行路線
2008年10月より、全路線が京王バス東（当時）の自社路線となった。
宿32は、南台図書館までは宿33と同経路を走り、その先中野区弥生町の交差点で右折し、その先東京メトロ中野検車区の脇の道を通り北上、その先神田川を渡り和田一丁目交差点で左折し、中71系統と並行して佼成会聖堂に至る。終点の聖堂前では、佼成会大聖堂の西側にある法輪閣の駐車場に入って折返す。法輪閣の駐車場でイベントが開催されている場合などで使用できない時は、脇にある臨時の入り口を開放し折り返して、中野本郷通り上で発車時間まで待機する。かつて乗車案内は「佼成会聖堂前・普門館」となっていたが、この表示の中の普門館が2011年の東日本大震災により使用できなくなって2019年に完全に閉鎖されたため、バス前面と側面のLED表示機と車内自動音声共に「佼成会聖堂前」と短縮されている、2023年3月1日より中野営業所も参入したが、佼成行学園始発の便は、朝のみ新宿駅西口方向のみ中野営業所が担当する。中野車庫から佼成行学園は回送として運転。
永70は佼成会聖堂前と永福町を結ぶ路線。宿33と違い、大宮八幡入口 - 永福町間は往復とも西永福経由。