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＃大家帝国 獲得タイトル
第20代KO-D6人タッグ王座（獲得日2015年9月27日）
大家健&スーパー・ササダンゴ・マシン&男色ディーノ
第22代KO-D6人タッグ王座（獲得日2016年1月3日）
スーパー・ササダンゴ・マシン&KENSO&男色ディーノ
きれいな血
『きれいな血』（きれいなち）は、日本のロック・バンドSHERBETSが2015年に発売したスタジオ・アルバムである。
きれいな血 概要
バンドにとって9枚目のオリジナル・アルバム（SHERBET名義を含めると10枚目）で、前作から3年ぶりに発表された作品である。一般流通盤の発売を前にアルバム・ツアーが開始され、一般流通盤が発売されるまではライヴ会場限定で購入できた。これはマネージャーのアイデアであり、このことについて浅井健一は「CDの存在が世間からだんだん薄くなっている状況。ミュージシャンにとってCDを売るのが大切なことだと思っていて、直で売ってみたいという気持ちがあった」と語っている。
ライン川左岸線
ライン川左岸線（ラインがわさがんせん、ドイツ語: Linke Rheinstrecke）は、ドイツのケルンからライン川沿いのボン、コブレンツ、ビンゲンを経由してマインツへ至る鉄道路線である。
ケルン-ライン＝マイン高速線開通以前のドイツ西部における長距離旅客輸送の主要路線の1つであった。この路線は対岸のライン川右岸線とともに世界遺産に指定されたライン渓谷中流上部の地域を通過しており、ドイツで最も風光明媚な路線の1つとして知られている。
ライン川左岸線 路線概況
ライン川左岸線は総延長185kmの複線路線で、1959年に電化された。ドイツ西部の南北を結ぶ主要幹線であり、ルール地方と南ドイツを結ぶインターシティが高速新線開通以前は毎時3本運行されるなど、旅客輸送の動脈として利用されていた。
ケルン-コブレンツ間とビンゲン-マインツ間では最高速度160km/hでの運行に対応しているが、蛇行するライン川に沿うコブレンツ-ビンゲン間は曲線区間が続き、急峻な地形も相まって拡張が困難であった。この区間は列車本数の増加とともにボトルネックとなり、拡張工事にも莫大な費用がかかることから、ケルンとフランクフルト・アム・マインを結ぶケルン-ライン＝マイン高速線の建設によりボトルネックの解消が図られた。高速新線開通後は同線に最速の座を譲り、全線を直通するインターシティの本数は減少したものの毎時2本が引き続き運行されている。
地域輸送はDBレギオがエメリッヒ アム・ラインからケルン経由でコブレンツまでを結ぶレギオナルエクスプレスを毎時1本、私鉄のトランスレギオ社が全線で地域輸送列車を運行している。ケルン - レマーゲン間ではドイツ鉄道による普通列車も運行される。
貨物列車の運行は従来より対岸のライン川右岸線が中心であったが、左岸線での運行本数も旅客列車の運用減に代わって増加している。
ライン川左岸線 歴史
現在のライン川左岸線は、3つの異なる鉄道会社が建設した区間により構成されている。
ボン・ケルン間は1844年2月15日にボン・ケルン鉄道会社（BCE）により開業し、ケルン側のターミナルとしてダウンタウンの南にケルン・ザンクト・パンタレオン駅が設置された。 1856年1月21日には、ライン川沿いに南進しローランまで延長されている。
1857年1月1日にBCEとその路線がライン地方鉄道会社（RHE）に継承され、1858年にはレマーゲン、アンダーナッハを経由しモーゼル川を渡った先のコブレンツまで到達した。1859年12月15日にはケルン中央駅への乗り入れを果たし、同時にコブレンツ-マインツ間の渓谷区間が開通している。
一方ビンゲン - マインツ線は1859年10月17日にヘッセ・ルートヴィヒ鉄道のマインツとザールブリュッケンの炭鉱を結ぶ路線の一部として開通しており、前述の渓谷区間の開通をもってケルン-マインツ間が全通した。
ライン川左岸線 沿線風景
ライン渓谷中流上部を通るこの路線はドイツで最も風光明媚な鉄道の一つとされており、観光路線としての性格も有している。ビンゲン - コブレンツ間の渓谷は、2002年1月にユネスコの世界文化遺産に指定された。
左岸線の車窓からは対岸の山々にそびえ建つ古城群やローレライの岩山を、また狭い谷の斜面には多くの森林やぶどう畑を望むことができる。
ライン川左岸線 運行形態
この路線にはIC列車がICE列車を合わせて、一時間に一本以上通行する。
ICE 91; ドルトムント - エッセン - ドュースブルク - ドュッセルドルフ - ケルン - ボン - コブレンツ - マインツ - フランクフルト空港 - フランクフルト - ハナウ - ヴュルツブルク - ニュルンベルク - レーゲンスブルク - プラトリング - パッサウ - ヴェルス - リンツ - 聖ポェルテン - ウィーン・マイドリング - ウィーン。一日2往復。使用車両はICE T。
快速列車（RE 5）; ヴェーゼル - ディンスラッケン - オーバーハウゼン - ドュースブルク - ドュッセルドルフ空港 - ドュッセルドルフ - レーヴァークーゼン＝ミッテ - ケルン・メッセ/ドイツ - ケルン - ブリュール - ボン - オーバーヴィンター - レマーゲン - アンダーナッハ - コブレンツ。60分間隔。使用車両はDB146形電気機関車と制御装置付き二階建て客車。
青峰高等学校
青峰高等学校（せいほうこうとうがっこう）は、日本の高等学校。
Q-MHz
Q-MHz（キュー・メガヘルツ）は、日本の音楽プロデュース・チーム。
Q-MHz 略歴
2015年
2016年
2018年
2019年
2025年
複合イベント処理
イベント処理は、発生した事象(イベント)に関する情報(データ)のストリームを追跡して分析（処理）し、何らかの結論を得る手法である。 複合イベント処理(CEP)は、複数のソースからのデータを組み合わせ、より複雑な状況を示唆するイベントやパターンを推論するイベント処理である。複合イベント処理のゴールは、意味のあるイベント（例えば何らかの機会または脅威）を明らかにして、 できるだけ速やかに対処することである。
これらのイベントは営業の引き合いや受注、お客様からの問い合わせ電話など、組織のさまざまな層で発生している。また、それらはニュース記事 やテキストメッセージ、SNSへの投稿、株式市況、交通情報、天気予報やその他の種類のデータかもしれない。 イベントは測定値が時刻や温度その他の、あらかじめ定義されていたしきい値を超えた「状態の変化」として定義されることもある。CEPは組織にリアルタイムでパターンを分析する新たな手法を与え、ビジネスサイドがITとサービス部門とのより良いコュミニケーションを実現するとアナリストは提唱している。
イベントとして利用可能な膨大な情報はイベントクラウドという名称で参照されることがある。
複合イベント処理 概念
入力される数千ものイベントの中で、例えば監視システムは次のような三つの情報を同じソースから受け取るかもしれない。
これらのイベントから、監視システムは「結婚式」とい複合イベントを推論する。鐘、結婚式の盛装をした男女、空に撒かれる米粒などにCEPの技法を適用し、分析したりほかのイベントとの相関をとることで、複合イベントの発見を手助けする。
CEPは次のような技術に依存している。
CEPの商用アプリケーションは、株式のアルゴリズム取引、 クレジットカード不正使用検知、ビジネスアクティビティモニタリング、セキュリティモニタリングなど幅広い業界で使われている。
複合イベント処理 歴史
CEPは離散イベントシミュレーションや、アクティブデータベースとその他のプログラミング言語をルーツに持つ。この業界での活動に先立って1990年代に一連の研究プロジェクトがあった。資料 によると、一般的なCEP言語と実行モデルに道を開いた最初のプロジェクトはスタンフォード大学のRapideプロジェクトである。並行して次の三つの研究プロジェクトがあった。それらはK. Mani Cahandyが率いたカリフォルニア工科大学のInfosphere、John Batesが率いたケンブリッジ大学のApama、Opher Etzionが率いたIBMハイファ研究所のAmitである。商用製品はこれらのプロジェクトとその後の研究プロジェクトからの概念に依存している。Event Processing Technial Societyによって組織されたイベント処理シンポジウムが開催され、これは後にACM DEBSカンファレンスとなった。組織活動からの結果の一つとしてエベント処理宣言がある。
複合イベント処理 例
CEPのよりシステム的な例として、いくつかのセンサーや各種のイベントとリアクターからなる自動車がある。タイヤの空気圧センサー、速度センサー、シートに人が座っているかどうかを検知するセンサーを想像してみてほしい。
最初の状況では、自動車は走行中であり15分の間にタイヤの空気圧が45PSIから41PSIに落ちたとする。タイヤの空気圧が下がるとタイヤ空気圧に関するいくつかのイベントが生成される。自動車のイベントプロセッサーは、比較的長い時間にタイヤ空気圧が失われた状況を検知し、"LossOfTirePressure"イベントを生成する。この新たなイベントは自動車のメンテナンスログに空気圧の喪失を記録するプロセスを発生させ、ダッシュボードを通じて運転者にタイヤの空気圧が失われたことを通知する。
2番目の状況では自動車は走行中でありタイヤの空気圧が5秒間の間に45PSIから20PSIに落ちる。短期間にタイヤの空気圧が失われたか、それぞれのイベントの値が定義されてあった制限よりも大きな値なので、異なるシチュエーションが検知される。異なるシチュエーションは"blowOutTire"というあらたなイベントを生成する。この新たなイベントは異なる反応プロセスを起こし、運転者に即時の警告を発し、スリップして自動車の制御を失わずに停車するよう運転手をアシストする車載コンピューターのルーチンを開始する。
複合イベント処理 例
さらに、検知された状況を表すイベントは、さらに複雑な状況を検知するために、他にベントと組み合わされる。例えば、上記自動車の例での最後の状況では、自動車は通常走行中にタイヤがパンクして、道路から外れて木に激突して運転手が車から放り出されてしまう。一連の異なる状況が素早く検知される。"blownOutTire"と"zeroSpeed"、"driverLeftSeat"が非常に短い時間に発生したならば、"occupantThrownAccident"という新たなイベントが検知されることになる。運転手が車外に放り出されたとか、事故が発生したということを結論づける直接的な検知はされていなくても、イベントの組み合わせによりその状況が検知されたことと、その状況を重要づける新たなイベントが作成される。これは複合(混合)イベントの基礎である。直接的に状況を検知することはなく、他のイベントとの組み合わせでその状況の発生を推論したり演繹しなければならないので、複雑である。
複合イベント処理 種類
多くのCEPソリューションと概念は次の二つのカテゴリーに分類することができる。
集計指向のCEPはシステムに入力されるイベントデータへの反応として、オンラインのアルゴリズムを実行することに焦点を当てている。入ってくるイベントにあるデータの平均を計算し続けるというのが簡単な例である。
検知指向のCEPではイベントパターンや状況と呼ばれるイベントの組み合わせを検知することに焦点を当てている。イベントが特定の順番で並んでいる状況を検知するというのが簡単な例である。
両方が交じり合ったアプローチもある。
複合イベント処理 ビジネスプロセス管理との統合
CEPと自然に適合するのはビジネスプロセス管理またはBPMである。 BPMは業務環境を継続的に最適化と適合化を行うために、エントツーエンドのビジネスプロセスに焦点を当てている。
しかし、ビジネスの最適化はエンドツーエンドの個々のプロセスにだけ依存しているわけではない。一見離れているプロセスも重要な影響を及ぼすことがある。以下のシナリオを考えてみよ：宇宙航空業界ではトレンドを知る（製造プロセスや材料その他の潜在的な弱みを特定する）ために、乗り物の故障を監視することは賢明な方法である。もう一つのプロセス監視では乗り物のライフサイクルをモニタし、適切な時期に退役させている。この場面でのCEPの利用は、二つのプロセスをリンクし、初期プロセス（故障監視）が発生した時に、材料披露による故障を発見（重大なイベント）し、2番めのプロセス（ライフサイクル）を利用して、初期プロセスで故障を見つけたものと同じ材料を使用したバッチの乗り物のリコールを発行する。
CEPとBPMの統合には二つのレベルがあり、ビジネス認識レベル（ユーザーは個々のプロセスの利点を全体的な観点で理解しなければならない）と技術レベル（どのCEPがBPMの実装とやりとりをするかという要求）である。最先端のCEPとBPMのレビューではイベント駆動型ビジネスプロセス管理と呼ばれている。
複合イベント処理 ビジネスプロセス管理との統合
計算機能中心のCEPの役割は、ビジネスルール技術との重なりが指摘されている。
例えば、顧客サービスセンターではクリックストリーム分析と顧客のエクスペリエンス管理にCEPを使用している。CEPソフトウェアは1秒当たり数百万のイベント（Webサイトのクリックやその他のイベント）を実データとしてBIツールやその他の意思決定システムに送っている。これらの「推奨アプリケーション」は個々の顧客のエクスペリエンスに応じた、パーソナライズしたサービスを提供する役に立っている。CEPアプリケーションは電話中の顧客の動作に関する情報や、支店やWebでのセルフサービス機能、SNSや電子メールその他のチャネルで顧客が企業とどのようなやりとりをしたかの情報を収集する。アプリケーションは顧客のすべてのエクスペリエンスを分析して推奨を行ったり電話対応しているエージェントに次の対応を指示し、顧客の満足度を高めるようにする。
複合イベント処理 ビジネスプロセス管理との統合
CEPが使われるもう一つの例は医療分野である。Morcester Poytechnic InstituteとUMass Medical Schoolにより開発されたHyReminderシステムは医療従事者の衛生環境の順守（手の殺菌やマスクの着用など）について継続的に追跡し、疫病の拡散を防止するために予防衛生の実施を行うように指摘する。医療従事者はRFIDバッジを着用し、バッジにはRFIDバッジの検知によりグリーン（安全）、黄色（警告）、赤（違反）などが
表示される。
最新のソリューションの一つにはクラウドOSであるCorezoid.comがある。これはオブジェクトの状態を記述しそれらの状態の変化を監視することでビジネスプロセス管理に最適化されている。
複合イベント処理 金融業
金融サービス業界は、CEP技術のアーリーアダプターであり、複合イベント処理を使用して利用可能なデータを構成し明確なものにし、トレーダー（または取引プログラム）が売り買いを判定できるような機会や脅威を取引、特にアルゴリズム取引に使用できるようにした。 例えば、トレーダーが5ポイント上昇しその後4ポイント下落した株式を追跡したいとするならば、CEP技術によりそのようなイベントの追跡が可能になる。CEP技術はまたいくつもの取引での目立った上昇や下落を追跡することができる。株式市場でアルゴリズム取引は既に現実のものとなっている。米国での株式取引のうち60%がアルゴリズム取引によるものだとも言われている。CEPはアルゴリズムを改善しより効果的なものにすることで金融業界に貢献し続けることが期待されている。
複合イベント処理 金融業
CEP技術の近年の改善でより手軽なものになっており、小規模な組織でも大規模な組織に競合できる取引アルゴリズムの作成を可能にしている。CEPは黎明期の技術から多くの資本市場における基本的なプラットホームに成長した。この技術が一貫して成長してきた分野は銀行、不正利用検知、オンラインバンキング、マルチチャネルマーケティングの分野である。
今日では多くの金融アプリケーションがCEPを使用している。それらは利益、損益、リスクマネジメントシステム、発注および流動性分析、定量的取引、信号発生システム、その他である。
複合イベント処理 時系列データベースとの統合
時系列データベースは時系列で構成されたデータを取り扱うように最適化されたソフトウェアシステムである。時系列は有限または無限の連続したデータ項目であり、それぞれの項目には関連したタイムスタンプが付随し、そのタイムスタンプは減少することがない。時系列の要素はテックとも呼ばれることがある。タイムスタンプは昇順（単純に減少しないだけ）である必要はなく、金融システムなどで時間間隔が非常に短い（ミリ秒、マイクロ秒、時にはナノ秒）場合には、連続したイベントが同じタイムスタンプになる。
時系列データは、複合イベント処理に関連した分析で使用する履歴コンテキストを提供する。これは金融業 などの業界に適用でき、BPMなどの他の技術と共用される。
金融業で過去の価格変動を理解し、将来の価格動向の統計的しきい値を決定するシナリオを考えてみる。これは取引モデルと取引コスト分析に有用である。
複合イベント処理 時系列データベースとの統合
理想的なCEP分析は、時系列の履歴とリアルタイムのストリーミングデータを単一の連続したものとして見ることである。昨日、先週、先月起きたことは今日起きていることとこれから起きることの単純な拡張である。例としては、現在の市場規模と過去の規模との比較、取引実行ロジックでの価格と変動との比較などがある。現在の市場価格への対応への要求は、セクターと日内と過去のトレンドゲージの変動とスムース異常値によるインデックスの動向を含むベンチマークとの比較を必要とする。
ジョルジャ・メローニ
ジョルジャ・メローニ（イタリア語: Giorgia Meloni、1977年1月15日 - ）は、イタリアの政治家、首相（在任: 2022年10月22日 - ）。イタリア初の女性首相。15歳で「イタリア社会運動（MSI）」の青年組織に参加。2012年に右派政党「イタリアの同胞（FdI）」を結成し、現在まで党首を務めている。また、EUでは、欧州保守改革グループを実質的に率いている。
2022年10月22日からイタリア共和国閣僚評議会議長（首相）を務めるイタリア初の女性首相。右派政党イタリアの同胞（Fratelli d'Italia、FdI）の党首（2014年3月8日 - 現在）。2020年9月から2025年1月13日まで欧州保守改革グループ（ECR）会長。
ジョルジャ・メローニ 人物
1977年1月15日、ローマ生まれ。税理士だった父親はメローニとその母親曰く共産主義者であり、2歳時に家族と別れカナリア諸島へ移住、後に麻薬取引で9年服役。母親はロマンス小説家（ペンネーム：Josie Bell、Amanda King）。祖父は映画監督ニーノ・メローニ、祖母は女優ゾエ・インクロッチ。イタリア共産党の創設者であるアントニオ・グラムシは遠戚に当たる。3歳でローマのガルバテッラ地区に移住。1990-1996年、アメリゴ・ヴェスプッチ職業学校で学び、言語成熟度証明書を満点（60/60）で取得。
1992年、15歳でイタリア社会運動（MSI）の青年組織「青年戦線」に参加。学校改革反対運動「Gli Antenati」を設立。1996年、国民同盟（AN）の学生組織「学生行動」全国責任者に就任。
ジョルジャ・メローニ 来歴
1998年、ANのローマ県議会議員に当選（-2002年）。2000年、AN青年組織「青年行動」全国幹部、2004年会長（初の女性）。2004-2006年、AN機関紙「Secolo d'Italia」記者。2006年、ジャーナリスト資格取得。
2006年、下院議員初当選（ラツィオ1区、AN）、副議長（-2008年）。2008年、自由の人民（PdL）で再選（ラツィオ2区）、第4次ベルルスコーニ政権の青年相に31歳で就任（イタリア共和国史上最年少）。2010年、3億ユーロの青年支援策「Diritto al Futuro」を発表。
2012年、PdLの予備選中止に反発し、イニャツィオ・ラ・ルッサ、グイド・クロセットらとイタリアの同胞（FdI）を結党。2013年、下院議員再選（ロンバルディア3区）、FdI議長団長。2014年3月8日、党首就任。2014年欧州議会選挙で3.67%（議席獲得失敗）。2016年、ローマ市長選で20.62%（3位）。
ジョルジャ・メローニ 来歴
2018年、下院議員再選（ラツィオ2区-ラティーナ、41%）。FdIは4.35%で議席倍増。2019年、欧州議会選挙で6.5%、5議席獲得（自身は辞退）。2022年総選挙でFdIは26%で第1党、メローニは首相に就任（2022年10月22日 - ）。2024年欧州議会選挙で28%、24議席。
2025年1月、米フロリダでトランプ次期大統領と会談（貿易、ウクライナ、イスラエル-ハマス問題）。1月20日、2025年ドナルド・トランプ大統領就任式に欧州唯一の首脳として出席。1月、ピアノ・マッテイ（アフリカ協力計画）を発表。1月、Almasri事件で捜査対象となるが、8月4日不起訴。2024年7月、TIME誌8月号表紙、「地中海の鉄の女」と評される。
ジョルジャ・メローニ 政治思想
国家保守主義・右派を掲げる。メディアは「極右」と分類するが、メローニは「主流保守」（英保守党・米共和党類似）を主張。2024年、青年部のファシスト関連問題で関係者排除、現代保守を強調。ジャンフランコ・フィーニの国民同盟の流れを汲むポスト・ファシズムを代表する政治家とも評されている。
伝統家族擁護、同性婚・LGBT養子反対、ジェンダー理論存在主張、性教育・安楽死・大麻・代理出産反対。2022年選挙で同性カップルの権利維持を表明。女性の権利を「右派女性」として支持、ピンククォータ反対。
多文化主義・出生地主義反対、海軍封鎖・国境壁提案、NGO船への強硬策。2023年、アルバニアに移民収容所設置（賛否両論）。
NATO支持、EU懐疑。2022年ロシア侵攻非難、ウクライナ武器支援。台湾支援、二国家解決（イスラエル-パレスチナ）。2023年一帯一路離脱、経済関係改善模索。
1996年、ムッソリーニを「過去50年で最高の政治家」と発言（19歳）。2006年、ファシズムを歴史の一部とし、誤り（人種法、戦争、権威主義）を批判。2020年、MSI創設者アルミランテ追悼（批判受ける）。FdIの三色炎はMSI由来。2021年Fanpage調査で党員のファシスト関連行為が発覚、排除姿勢。
ジョルジャ・メローニ 私生活
姉アリアンナ（FdI幹部）。2014-2023年、ジャーナリストのアンドレア・ジャンブルーノと事実婚、娘ジネーブラ（2016年生）。カトリック、守護天使「Harael」信者。Tolkien「ロード・オブ・ザ・リング」愛好者、Atrejuイベント名に反映。2024年2月訪日時、岸田文雄首相がジネーブラにハローキティの日伊辞典を贈呈。
ハイダル・アームリー
ハイダル・アームリーは、14世紀のシーア派の思想家・哲学者である。1319年頃に生まれ1385年以降に亡くなった。イブン・アラビーの思想をシーア派の側面から批判するとともにシーア派的グノーシス主義に統合し、14世紀にイスファハーン学派を誕生させた。イブン・アラビーの存在一性論を深化させ、特徴的な終末論を唱えた。今日まで続くシーア派哲学の基礎を築いたアームリーの思想的努力は、欧米や日本へはアンリ・コルバンの先駆的な研究により紹介された。
ハイダル・アームリー 生涯
ハイダル・アームリーは、カスピ海南岸に位置するタバリスターンのアームルに伝わるフサイン系の聖裔家の一員であった。当時のアームルはシーア派ムスリムが多く居住していたことで知られる。非常に幼いころからマドラサでイスラーム法学（フィクフ）を学んだが、法学のみならずイマーム主義のシーア派思想、神秘思想の探求にも没頭した。ハイダルは最初アームルで学び、のちにアームルから少し東へ行ったところにあるアスタラーバード（現ゴルガーン）や、イラン高原中央部のイスファハーンでも学んだのち、故郷のアームルに戻った。アームルでは、当時タバリスターンを治めていたバーヴァンド朝のハサン二世の信頼を受けて重用され、ワキールにまでなった。しかしながら、ハサン二世との緊密な関係を築き上げたその直後、ハイダルは信仰上の危機を経験する。著書『道程の内なる秘密』によると彼は自分が崩壊していくような気持ちになり、自分をすっかり神にささげることができる場所へ移る必要があると感じたという。そこでハイダルは、神秘思想をより深く探求していくために宮廷での地位を捨てた。なお、ハサン二世は、ハイダルが宮廷を去った直後に、身内の裏切りにより暗殺された。
ハイダル・アームリー 生涯
ハイダルは宮廷を去って、ティヒラーンの村でヌールッディーン・ティヒラーニーという名のグノーシス主義の苦行僧をシャイフとして、スーフィーの修業を始めた。師の下で修業を始めて30日足らずで、ヒルカというスーフィーがまとうマントを身にまとって、聖地マッカに向けて巡礼（ハッジ）の旅に出発した。途中、シーア派の聖人の霊廟に立ち寄りつつ、エルサレム、マディーナも目指した。しかし、マディーナで病気になり、そこを去らねばならなくなった。残りの人生はイラクで過ごし、バグダードで当時シーア派の最高のウラマーであった、ファフルッディーン・ムハンマド・アル＝ハサンとナーシルッディーン・アル＝カーシャーニー・アル＝ヒッリーの二人を含む大学者の中で研究をした。そして、バグダードの南にある町、ナジャフのシーア派のモスクに、30年間にわたって住み、1385年頃まで生きていたということが文書に残されている。シーア派イマームの伝承をまとめた本が遺作となった。
ハイダル・アームリー イスラーム神秘主義
イスラームの秘教主義におけるハイダルの教説は、以下に述べる二つの重要なテーゼをめぐるものである。
第一のテーゼは、十二イマーム派のシーア派思想を、イスラーム神秘主義であり、統合されたイスラームであると考える思想である。このテーゼによると、シーア派思想は、シャリーア（イスラーム法）とハキーカ（精神的真実性）とタリーカ（真実への到達を可能にする手段）の三つの均衡に基づいている。ここでは特に、ハキーカがシャリーアの秘教的側面として捉えられている。
ハイダル・アームリー イスラーム神秘主義
第二のテーゼは、シーイズムとスーフィズムに関する。第二のテーゼによると、スーフィーこそが本物のシーア派であり、逆もまた然りであるとされる。本物のシーア派とはシャリーアで妥協することを良しとしない者のことを言う。このテーゼを断言しながらハイダルは、スーフィズムとシーイズムを対立させる兄弟殺しの争いを終わりにすることを願う。しかしながら、彼は両者の差異について認識があり、自分の理論に致命的な側面が含まれることにも自覚がある。もし、スーフィー行者がハキーカを会得したならば、彼らのうち何人かはシャリーアを拒むだろう。そしてそのことは、彼らに文学者や法学者への迫害を誓わせるような、常軌を逸した言動へと彼らを導くことになる。他方では、イマームとされる人たちが、イマームと同程度には正統性を有していないシャイフに取って代わられることにより、彼らはスーフィーにより軽んじられるだろう。これはスーフィーたち自身を大きな彷徨いへと導いてしまう。
これらの批判を超えた先で、ハイダル・アームリーは、スーフィーたちがシーア派とのつながりがあることに気付くことを望んだ。なぜなら、ハイダルによると、スーフィーたちは、自らの本当の出自を忘れているか、あるいはその真価に気付いていないシーア派であるからである。イブン・アラビーと十二イマーム派の神智学を止揚させたハイダルの著作は、この二つの思潮には内実に深い一致点があることを示して、これらに実りの多い影響を与えることとなった。
ハイダル・アームリー 存在一性論
ハイダルはまた、「存在一性論的」概念の決定的深化を成し遂げた思想家であるとも見なされる。イブン・アラビーの形而上学に触発され、ハイダルの用語で言う存在論的タウヒードは、正統的神学者や大衆迎合神学者らの「神学的タウヒード」に反対する。後者がひたすらシャハーダの「神のほかに神なし」に根拠を置くのに対し、前者は次のように言い表される：「存在の中に神のほかには何もない」。これこそが、一つであることと存在することとを等号で結ぶことを成し遂げて、（神の）存在の中に一体性／唯一性（タウヒード）を打ち立てる、イスラームの神秘的神智学・秘教主義のテーゼである。ハイダルのテーゼは、これを禁じられた汎神論の一つにすぎないと考える神学者から、常に攻撃にさらされてきた。しかし、その意図はより高邁であった。ハイダルの説は、「在るということ」「存在するということ」の形而上学的多元論に存在論的根拠を与えることを問題にした。もし神が「在らしめる純粋な行為」であり、「（他を）在らしめる唯一の存在」であるならば、存在の外側には無があるのみであるから、神は存在の中に複数の存在を置くことになる。ハイダルによれば、「在らしめる純粋な行為」とは、創造主が「絶対的に働きかける動作主」であるとともに、世界が「絶対的に受け容れるもの」であることを意味する。世界が受け取るものであり世界に対して動作主であるものこそ、名の多様性、天地創造に息吹を与えた神性である。換言すれば、すべての多様性は、程度の差こそあれ、常に神の顕現であらざるをえない。多様性の存在論的一貫性は、根拠を持ち、確実なものとなる。そして、すべては幻想であると考える幻想は、最低で最悪のものであるということが白日の下に曝される。ここでハイダルは、世界を虚無化し、信仰の基礎を毀損する、神への虚しさに取りつかれた幾人かのスーフィーたちの態度や信条に対して狙いを定める。彼らによれば、天地創造、天国（ジャンナ）、地獄（ジャハンナム）、審判の日における復活というものは、幻想であるとされていた。最終的には、ハイダルの存在論全体は、神を知ることなく神を熱愛する教条的な神学者（ムタカッリムーン）に肩入れせず、自分自身を消滅させること（ファナー）を望む神秘主義者にも肩入れしない。
ハイダル・アームリー ワラーヤの徴（しるし）
もう一つのアームリーの教説は、存在論的タウヒード（ tawḥīd woǰūdī ）が救世主（マフディー）の到来により証明されるだろうと信じるものである。ここでいう救世主は、アームリーによれば、お隠れ状態にある十二番目のイマーム、ムハンマド・ムンタザルである。アームリーの十二番目のイマームに関する思想は、先行する十二イマーム派の学者らの思想を踏襲するものである。ここでアームリーは、特に、アリーが世界のワラーヤの徴（しるし）であり、マフディー（隠れイマーム）こそが、預言者の時代のワラーヤの徴であると説いた。この点において、ハイダルは、崇拝する師、イブン・アラビーの教えを強く批判することを厭わなかった。イブン・アラビーは、イーサーが世界のワラーヤの徴（しるし）となると信じた。
また、ハイダルは、お隠れ状態になっている十二番目のイマームと、「ヨハネによる福音書」の中で予告されている救い主（パラクレートス）との一体化にも寄与した。この一体化は、十二イマーム派の文脈では、預言が回帰するという意味合いの啓示と調和する。この啓示は換言すれば、今のお隠れ状態が終わり、ワラーヤの支配がいつまでも続くという啓示である（真実と聖霊への信仰）。この一体化は、フィオーレのヨアキムによる聖霊支配と預言者による永遠の福音（の概念）が西方より知られるようになったことと深い関係がある。
ハイダル・アームリー 主要著作
アームリーの著作は40点以上あったという記録があるが、現存するものはそのうちの7点のみである。Asrār al-šarīʿa wa aṭwār al-ṭarīqa wa anwār al-ḥaqīqa においては、アームリーの個人的見解として「神的統一体、預言者性、終末論、イマーム主義、正義」という信仰における五つの基本原則があると二回ほど言及している。また、Jāmeʿ al-asrār wa manbaʿ al-anwārにおいては、ムスリムとしてなすべきこととして「断食（サウム）、喜捨（ザカート）、巡礼（ハッジ）、聖戦（ジハード）」があるとも言及している。アームリーは、シャリーア、タリーカ、ハキーカという三つの異なる観点からこれらすべての諸問題を議論する。なお、Jāmeʿ al-asrār wa manbaʿ al-anwār は、アームリーの著作の中で最もよく知られている。三分冊構成で、各一冊は四つの章（カーイダ）に分かれる。al-Masāʾel al-āmolīya (or al-ḥaydarīya) は、アームリーが師であったファフル・ル＝ムハッカキーンに宛てて書いた書簡集であり、神学及び法学的見解が述べられている。また、この書簡集にはアームリーの肉筆が保存されている。1359年から書き進められたResālat al-woǰūd fī maʿrefat al-maʿbūd, は、アームリーがナジャフに移り住んで以降の1367年に完成した。al-Moḥīṭ al-aʿẓam は、1375年か1376年頃に完成した七巻本の注釈書である。Naṣṣ al-noṣūṣと題された本書は、イブン・アラビーの Foṣūṣ al-ḥekam につけた注釈であり、アームリーの生涯に関する自伝的な内容が一部に含まれる。アームリー最後の著作とされるResālat al- ʿolūm al-ʿālīya は、数あるイマームに関する伝承のうち、アームリー自身が真正であると考えた伝承を集めたものであるが、別人による偽作説がしばしば議論になる。
ハイダル・アームリー 主要著作
フランス語訳で読めるもの：
Le Texte des Textes, prolégomènes du Commentaire des « Fosûs » d'Ibn Arabi. Traduit et édité par H. Corbin, en coll. avec Osman Yahyâ. Bibliothèque iranienne, vol. 22, Adrien-Maisonneuve, 1969/75.
ハイダル・アームリー 主要著作
La Philosophie Shi'ite. 1.Somme des doctrines ésotériques. 2.Traité de la connaissance de l'être, introduction et notes d'Henry Corbin et Osman Yahyâ, Bibliothèque iranienne, vol. 16, Adrien-Maisonneuve,1969, 2eme éd. 1989.
サドコ
サドコ（サトコ、サトコーとも。ロシア語: Садко、英語: Sadko）は、中世ロシアの叙事詩「ブィリーナ」の登場人物である。彼は、ノヴゴロド出身の冒険家、商人であり、またグースリの演奏家でもあった。
サドコ 物語
宴会の席でのグースリ演奏で生計を立てていたサドコは、宴会に呼ばれない日が続いたことから、寂しさのあまりイリメニ湖の岸辺でグースリを奏でていた。すると湖面が突然波立ったため、怖くなって帰宅した。そうした事が2度続き、3度目に、水の王が湖面に現れた。彼はサドコの演奏を喜んでおり、サドコを援助すると申し出た。彼が言うには「湖で金の鰭のある魚を獲れるか、地元の商人と賭をせよ。魚を獲れるように取り計らうから、おまえは商人の店を得て金持ちになれるだろう」。翌日、豪商が催した宴会に呼ばれたサドコは、居合わせた商人達が財産などを自慢し合う中でイリメニ湖にいる金の鰭の魚の話をしたが、誰もが彼の話を疑った。魚が実在するかどうかに、6人の商人が自分の店を賭け、サドコは自分の首を賭けた。果たしてサドコが湖で金の鰭の魚を獲ったことから、商人は賭け金として自分の店を大量の商品ごとサドコに渡さなければならなくなった。そうして得た6軒の店によってサドコは豪商となった。
サドコ 物語
サドコは新たに得た富を元手に商売を始めた。財産はどんどん増え、妻も娶った。豪華な館を建て、しばしば宴会を催した。間もなくサドコは30艘の船を作り、海を越えた外国でノヴゴロドの生産物を売りさばいた。その帰りに、船隊が海のただ中で動けなくなり、嵐に翻弄された。サドコは、自分が海の王に相応な貢ぎ物を捧げていなかったことに思い当たり、金貨、銀貨、そして真珠の入った樽を次々に海に放り入れて王をなだめようとしたが、無益に終わった。王が人間を求めていると気付いたサドコは、船員達と共にくじを作り、各々がくじを海に投げ入れた。すると、3度ともサドコのくじだけが海中に沈んだ。サドコは覚悟を決め、遺書をしたためると、グースリを持って海に飛び込んだ。
サドコ 物語
サドコは海の王の宮殿に迎えられ、そこで王のためにグースリを演奏した。王が喜んで踊り始めると、海上では海が大荒れとなり、たくさんの船が沈みそうになった。船員達の助けを求める祈りを聞き入れた守護聖者・モジャイスクのニコラが、サドコの傍らに現れ、地上へ戻るための方法を助言した。助言に従い、サドコはグースリの弦を切った。演奏を聴けなくなった海の王は、サドコに花嫁を与えることとした。サドコは、自分の前を進んでいく300人の娘達を見送り、次の300人の娘達も見送り、さらに次の300人の娘達を見送りかけたところで、ニコラに教えられていた美しい娘チェルナヴァを見つけ、彼女を花嫁に選んだ。宴会が開かれ、それが終わると、サドコは寝室でチェルナヴァの傍らに横たわり、助言を守って何もせずに眠った。
サドコは目を覚まし、そこが故郷にあるチェルナヴァ川の岸辺だと気付いた。サドコがヴォルホフ川へ向かうと、30艘の船がちょうど帰還したところで、彼の妻が船員達がともに彼の供養をしていた。驚きと喜びの中で再会を果たした後、サドコは船から財産を下ろさせて蔵に入れた。間もなく、モジャイスクのニコラと交わした約束に従ってニコラの大聖堂を建て、さらに聖母のための教会も建てた。その後サドコは海には出ずに町で暮らしたという。
サドコ 主題
物語の中でサドコは、船上の人々の間でくじ引きを行ない、海に投身するよう選ばれている。この、聖書にみられるヨナの物語に由来するモチーフは、多くの文学に広まっている。たとえば、チャイルド・バラッドの57番、「Brown Robyn's Confession」にも現れている。
サドコ 翻案
この物語は、19世紀に、スラブ主義運動 (Slavophilia) の高まりとともに数人の著述家に注目され、いくつかの派生作品の基礎となった。特筆すべき例は、アレクセイ・コンスタンチノヴィッチ・トルストイによる詩『サトコ』と、ニコライ・リムスキー＝コルサコフによって制作されたオペラ『サトコ』である

。またリムスキー＝コルサコフは、リブレット（歌劇の台本）も書いている。1953年にはアレクサンドル・プトゥシコが、オペラに基づく映画『サトコ』（邦題『虹の世界のサトコ』）を監督した。
1990年代のフランスのTVアニメーション番組『ブロカ通りの物語』 (fr:Les Contes de la rue Broca (série télévisée d'animation)) の第15話が『Sadko』である。
2018年にはロシアのCTBによるCGアニメーション映画『サトコ』 (ru:Садко (мультфильм)) が公開された。
サドコ 史実との対比
サドコは、ヤロスラフ賢公の暗喩として見ることができる。サドコによるノヴゴロドの人々の「リベレーション」は、ヤロスラフによるノヴゴロド公国の建設に関連づけることもできる。サドコはまた、いくらかはソドコ・スィチニツ にも基づいているかも知れない。その人物は、1167年にノヴゴロドのヂエチネツ（デティネツとも。都市の中核）内に石造りのボリス・グレブ教会を建設する際に後援したとして、『ノヴゴロド第一年代記』に名前を挙げられている。
物語が成立した時期は、主題によって11世紀以前だとも、モデルとなったとみられるソドコ・スィチニツのいた12世紀だとも考えられている。また、オペラの『サトコ』の場合は、13世紀から14世紀の、モンゴル帝国の支配を受けていたロシアにおいて、侵攻を免れていたノヴゴロドが中心都市となっていた時期が舞台だとされている。
日比谷健次郎
日比谷 健次郎（ひびや けんじろう、天保7年（1836年） - 明治19年（1886年）1月15日）または日比谷 健治郎は、幕末の武蔵足立の草莽の郷士。諱名は貞尚。家紋は丸に違い鷹の羽。北辰一刀流の免許皆伝。明治10年（1877年）に、加藤翠溪と共に、日本で最初の和独辞書『和獨對訳字林（和独対訳字林）』を出版した。
戸籍上の表記は「健次郎」であり、「健治郎」の表記は家系図や自筆のサインなどに見られる。
公式ホームページが2022年4月に開設された。
日比谷健次郎 出自
天保7年（1836年）、武蔵国足立郡の幕領（幕府直轄）淵江領
小右衛門新田（現在の東京都足立区中央本町）に、日比谷多津（日比谷大治郎五女）と養子佐吉との間に長男として生まれる。明治19年（1886年）1月没。福澤諭吉と同世代。
日比谷家は徳川家康の江戸入府以前からの郷士であり、正徳3年（1713年）の「小右衛門大明神縁起」によれば、元和2年（1616年）に日比谷小左衛門が渡辺小右衛門らと共に小右衛門新田の開発に当たっている。
健次郎より5代前の勘十郎家尚の時代に分家し、屋号を山大（やまだい）と称した。淵江領の灌漑は享保以降、見沼代用水東縁用水路の恩恵に与っていた。宝暦8年（1758年）に、この末端の用悪水堀（現在の中央本町の東端を通っていた）の浚渫を巡って隣接する村同士で出入りがあったという。その翌年、健次郎より4代前の次郎右衛門貞教が、淵江領小右衛門新田の惣代名主となり、以後代々、幕府の行政組織の一端を担う。日比谷家代々の墓所は足立区島根の安穏寺にある。
日比谷健次郎の家に寄食していた仙台藩の易学者宍戸頼母が、明治4年（1871年）に描いた日比谷家の図面（家相図）が残されている。南北約120メートル、東西約80メートル、三方が堀に囲まれ、南側の壁には矢狭間が描かれている。戦国の郷士の館の雰囲気を残している。
日比谷健次郎 剣豪・文武両道
世の中が騒然となる幕末に、健次郎は安政3年12月15日（1957年1月10日）に20歳（数え歳）で北辰一刀流の免許皆伝となった。免許状が残されている。武術英名録 の「ひ」の部には土方歳三と並んで日比谷健二（次）郎の名前がある。屋敷内部に剣道場を有し、多くの弟子がいた。郷士の家として、幕末には、鉄砲、刀、刺又などの武具があった。健次郎は慶應4年（1868年）の上野の彰義隊の戦いのおりには、綾瀬に敗走してきた近藤勇や土方歳三に会いに行ったと、伝聞として伝わっている。漢籍教養の豊な人でもあり、『漢書評林』などの本を手元に置き書画を愛好した。嘉永の頃には、谷文晁の弟子の船津文淵が逗留し、琳派様式の小襖絵を残している。
日比谷健次郎 日比谷家伝来の雛人形
日比谷家伝来の雛人形「古今雛（江戸製雛人形）」は東京国立博物館にて、2018年2月27日より3月18日まで展示される。これは、日比谷健次郎が安政7年(1860)に、長女「しん」の初節句のためにあつらえたものである。奇しくも，井伊大老が江戸城での節句のために登城中に，桜田門外で襲撃された、その節句である。当時、商品として売られていた雛人形には、大きさに制限（高さ 8寸）があったが、それよりかなり大きな特注品である。作者は不明ではあるが、当時、流通していた雛人形とは別の風格を有する。
江戸製であること、一人の作者による大型の人形一式が伝えられていること、箱書きに「安政七年　春三月」とあり、制作年代がわかること、誰のために誂えられたものかわかることから、美術的評価とともに、歴史学や文化史の上からも貴重な史料と評価することができる。
日比谷健次郎 地域のために
日比谷健次郎は儒教の精神に則り、地域社会への貢献をしている。信州牧村出身の牧野隆幸は、嘉永元年（1848年）に江戸に出て漢学を修めた。安政3年に二郷半領道庭の岡田忠右衛門家に3年留まり、その後、安政6年（1859年）に小右衛門新田の健次郎宅に1年、さらに、萬延元年（1860年）からは、花又村（現在の足立区花畑）にある健次郎の父佐吉の実家である鈴木重兵衛家の世話で私塾を開き、25年にわたって500人の子弟に教育を行った。また、その娘久真も優れた人で、漢学、洋学、数学、裁縫など、牧野隆幸が忙しいときは、代わって教えたという。明治18年（1885年）8月27日に没した牧野隆幸の遺徳を偲ぶ石碑が、教え子たちにより同年11月27日に、花畑の実性寺に建てられている。撰文は日比谷健次郎による。、。
日比谷健次郎 地域のために
明治13年（1880年）6月に日比谷健次郎の義父加藤翠渓と娘の日比谷晁（健次郎の妻）の2名は、戸ヶ崎の渡し（北葛飾郡戸ヶ崎村と南埼玉郡大瀬村との間の古利根川）に架橋することを県に提案し、私費を投じてこれを行った。竣工時に、加藤家と加藤翠渓の次男・佐藤乾信が養子に入っている対岸の佐藤家とに因んで「藤橋」と名付けられた。河川改修に伴い古利根川の蛇行部は埋め立てられ、直線化された中川となり藤橋は廃された。現在は潮止橋にその機能が移っている。『三郷市史』では、橋の完成によって大きな恩恵を受けるわけでもない、東京府下南足立郡小右衛門新田の日比谷晁が、この橋の建設にどのような関わりをもったのか不明であると指摘している。当時の名主たちのノブレス・オブリージュと言えよう。
日比谷健次郎 『和獨對譯字林（和独対訳字林）』と近代日本への関わり
明治10年（1877年）10月19日に、日本で最初の和独辞書『和獨對訳字林』（1098ページ）が出版された。ルドルフ・レーマンを校定者とし、編者は齊田訥於、那波大吉、國司平六の3名である。勝海舟が跋を寄せている。後に東京女高師の学長となる中村正直による序文には、日比谷健次郎と加藤翠渓が一切の費用を負担したとある。この辞書については、鈴木および橋本による解説がある。
安政6年（1859年）に来日したアメリカ長老教会の宣教師ジェームス・カーティス・ヘボン（James Curtis Hepburn）が慶應3年（1867年）に出版し、明治5年（1872年） に増補出版された『和英語林集成』を、忠実にドイツ語に訳した書である。ヘボンの辞書編纂事業に連なる出版物である。
独和辞書は比較的数があるもの、和独辞書は数が少ない。その中で最初に刊行されたことに大きな意味がある。洋書の輸入と出版を業とする丸善を起業した早矢仕有的の一族である民治の記憶によると、同社が刊行した最初の書籍は、明治9年（1876年）上梓された『開化先導民家要文』とのことである。一方、同社の図書目録によれば明治12年（1879年）が最初の出版とされている。したがって、この辞書は日本国内の印刷ではなく、『和英語林集成』などと同様に上海で印刷された可能性がある。
日比谷健次郎 『和獨對譯字林（和独対訳字林）』と近代日本への関わり
勝海舟、中村正直、早矢仕有はいずれも福澤や森を中心とする明六社のメンバーであった。同時に、勝海舟は加藤翠渓の次男佐藤乾信と交流があった。
このような関係から、旧幕時代から外交に責任のある立場にあり、辞書の重要性を認識していた勝に跋文を依頼することは容易でもあったろう。日比谷健次郎と加藤翠溪が明六社の人脈に近いところで、開花期のアカデミズムを経済的に支援していたことが理解できる。
日比谷健次郎は、安政5年（1858年）の神奈川条約の締結後、横浜にやってきた米国人宣教師で医師のヘボン（James Curtis Hepburn）や女性宣教師のジュリア・クロスビー（Julia Neilson Crosby）、ベントン（Lydia Evelina Benton）などと交際があった。これらの人々が健次郎を訪問したと、伝聞として残されている。ヘボンは日本語をローマ字で記すための「ヘボン式」ローマ字表記法を作ったこと、最初の和英辞書である『和英語林集成』を作ったこと、聖書の日本語訳を初めて行ったことで知られている
。
クロスビーは現在の横浜共立学園の前身である「共立女学校」の設立に関わっている。宣教師ジェームス・クレイグ・バラの妻となったベントンは、横浜に「お茶場学校（後の住吉学校）」を設立している。
日比谷健次郎 まとめ・草莽
日比谷健次郎は郷士の文化を受け継ぐ幕末の豪農として、書画を愛で、漢籍教養に基づく文武両道の人であった。剣道の腕前は北辰一刀流の免許皆伝であった。時代の先を読み、地域のみならず明治維新の日本の発展と近代化のために、民間の立場で貢献している。
その背景となっているのは、草莽の思想であろう。しかし、江戸近郊にある者として、また、幕領淵江領の行政の末端にある者として、時の流をよく見ていた筈である。安政2年（1855年）10月の江戸直下型大地震を自身で体験している。江戸の市街の大半を焼き尽くして多くの死傷者を出しただけでなく、日比谷入江を埋め立てた土地（大名小路）に立つ大名屋敷の多くが倒壊したことや、江戸城の石垣が崩壊したのも、千葉道場に通うかたわら見ていたことになる。万延元年（1860年）の大老井伊ならびに文久2年（1862年）の老中安藤と、相次ぐ幕閣に対するテロも起きた。大名たちが京都に呼び出されるということも、行政の末端として知りえた情報であろう。すなわち、幕府の権威の失墜である。さらに、開国によりもたらされた、恐怖とも言うべき感染症の流行も見ていた。
日比谷健次郎 まとめ・草莽
その中にあって、日比谷健次郎には、「仕官すべきか郷士として自活すべきか」という選択を迫られた、小右衛門新田開発の頃の先祖の記憶でもいうべきものが蘇ったのであろう。江戸に近いこともあって、冷静に時代の流れを見ていたことになる。「国を支えて国を頼らず」

という福澤諭吉にも近い哲学があり、明治の開化期の日本が求めるものとしての『和獨對譯字林』の出版を金銭面から全面的に支援したものと理解される。
なお、明治・大正期に富士紡や鐘紡の設立に関わった日比谷平左衛門は、文化初年（19世紀初頭）に足立を出て江戸に移った遠縁である。
東信電気
東信電気株式会社（とうしんでんき かぶしきがいしゃ）は、大正から昭和戦前期にかけて存在した日本の電力会社である。調味料メーカー味の素（当時は鈴木商店）の傘下企業で、長野県東信地方を流れる千曲川（信濃川）を中心に多数の水力発電所を建設した。
設立は1917年（大正6年）。開業初期以外は関東地方最大の電力会社東京電灯に対する電力供給が中核事業であり、同社の発電部門として千曲川のほか高瀬川や東北地方の阿賀野川などに発電所を次々と建設した。関係会社に東京電灯と設立した窒素肥料メーカー昭和肥料（後の昭和電工、現レゾナック・ホールディングス）がある。
1941年（昭和16年）、電力国家管理政策により設備を国策電力会社日本発送電へと出資して解散した。
東信電気 概要
東信電気株式会社は、1917年（大正6年）から1941年（昭和16年）にかけて24年間にわたり存在した電力会社である。一般需要家への配電をほとんど行わず別の電力会社に対する電力販売を中心に手掛けた発電事業中心の電力会社で、社名にある「東信」すなわち長野県東部を起点に水力発電所建設を手掛けた。本社は事業地ではなく東京市内に構える。
設立は1917年8月。起業目的は調味料「味の素」などを製造する鈴木商店（味の素株式会社の前身）の電気化学事業進出のためで、本来は電力供給を主とするものではなかったが、東信地方を流れる千曲川（信濃川）の発電所が順次完成すると群馬県側にある電力会社に対する電力供給が事業の中心となった。1921年（大正10年）、事業拡大路線を進む東京の東京電灯が東信電気から4か所の発電所を含む全電気工作物を引き取ったため、東信電気は一旦電気事業を失い、戦後恐慌で成績不振の電気化学事業とヨード事業を営むだけの会社となる。しかし東京電灯の支援を得て発電所建設を続け、1924年（大正13年）に電気事業を再開。以後は東京電灯に対する電力供給をほぼ専門に手掛ける発電会社として次々と発電所を新設していった。
東信電気 概要
東信電気が水力発電所を建設した河川には千曲川のほか同じ長野県を流れる信濃川水系高瀬川、福島・新潟両県を流れる阿賀野川がある。そのうち阿賀野川の発電所は出力が4万キロワットを超えるダム式発電所である。加えて1933年（昭和8年）に吾妻川電力を合併したことで群馬県を流れる利根川水系吾妻川にも発電所を持った。1924年以後に運転した発電所数は最大19か所、総出力は28万キロワットに及ぶ。その発生電力は原則として東京電灯に売却され、同社の手で需要地に送電の上で販売されたが、長野県と群馬県のごく限られた地域では東信電気が自ら配電事業を営んだ。
東京電灯と共同で余剰電力活用のため設立した傍系会社に窒素肥料（石灰窒素・硫安）メーカーの昭和肥料がある。また東信電気のヨード部門を起源とする日本電気工業（旧・日本沃度）とも関係を持った。日本電気工業は東信電気で専務（のち副社長）を務める森矗昶が社長として率いる会社で、1930年代に軍需を背景としてアルミニウム製錬など事業を多角化しいわゆる「森コンツェルン」の中核として発展する。1939年（昭和14年）には昭和肥料と日本電気工業の合併によって昭和電工（現レゾナック・ホールディングス）が発足し、東信電気はその筆頭株主となった。
東信電気 概要
日中戦争下で始まった電力国家管理では1939年4月に一部送電・変電設備を国策電力会社日本発送電へと出資。さらに1941年（昭和16年）10月に18か所の発電所と残りの送電・変電設備を同社へと追加出資したほか、出資対象から外れた発電所1か所を昭和電工へ、配電事業を東京電灯へとそれぞれ譲渡した。こうして電気事業をすべて手放した東信電気は同年12月会社の解散を選んだ。太平洋戦争後の1951年（昭和26年）になって日本発送電は電気事業再編成で解体されるが、その際旧東信電気の発電所は阿賀野川所在分が東北電力、それ以外が東京電力へと引き継がれた。
東信電気 沿革：創業期
以下、沿革のうち会社設立から電気事業を一旦手放した1921年までについて記述する。
1898年（明治31年）、長野県で最初の電気事業者として長野市に長野電灯が開業した。長野県下ではこれ以降電気事業の開業が相次ぎ、県東部の東信地方でも1902年（明治35年）に小県郡上田町（現・上田市）において上田電灯が開業をみた。上田を中心とする上田地域の東隣にあたる佐久地域では起業が遅れたが1911年（明治44年）になって長野電灯が進出し、松原湖（信濃川水系大月川にある）から引水する水力発電所を完成させて翌1912年（大正元年）に佐久での配電を開始した。ただし佐久地域での水力開発は進行が遅く、長野電灯が次の発電所を建設するのは1919年（大正8年）のことであった。この間、長野電灯の役員名義で佐久地域を流れる千曲川（信濃川）本流に水利権を得ていたものの、その開発はなされないままであった。
東信電気 沿革：創業期
大戦景気期になると、未着手であった千曲川開発への参入を試みるグループが現れた。中心人物は調味料「味の素」の製造を手掛ける鈴木三郎助である。鈴木の率いる鈴木商店（味の素株式会社の前身）は神奈川県橘樹郡川崎町（現・川崎市川崎区）に工場を構え、「味の素」やヨード・塩化カリウム・硝酸カリウムなどの化成品を製造していたが、第一次世界大戦勃発に伴う輸入途絶に乗じて化成品事業を拡大し、1915年（大正4年）12月からは塩化カリウムの電気分解によってマッチの原料となる塩素酸カリウムの生産にも着手した。塩素酸カリウム事業は国内外の需要増加で活況を呈し短期間で鈴木商店の主力事業へと発展するものの、電気分解に要する電力を工場の自家発電で得ていたことから電力費が高くつくという問題を抱えた。電力会社からの受電も当時の関東地方は余剰電力に乏しく不可能であることから、鈴木は輸入復活に備え海外製品に対する競争力を高めるべく水力発電への電源転換で製造原価低減を目指す方針を打ち出した。