hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
レムゴー 文化と見所
本市は、TBV レムゴーのハンドボール・チームで知られている。1911年に創設されたこのクラブのハンドボール部門は1924年から存続している。創設された年以降オーバーリーガでプレイし、1981 - 1982年シーズンにブンデスリーガ2部に昇格し、1983 - 1984年シーズンに現在プレイしているハンドボール・ブンデスリーガ1部に進出した。2006年以前で最大の成功は1995年であった。1995年にDHBポカール（ドイツハンドボール連盟杯）で優勝し、1996年のカップ戦の勝者によるヨーロッパカップで優勝した。1997年にはブンデスリーガ優勝を飾った。1997年、1999年、2002年、2003年にDHBスーパーカップ、1995年、1997年、2002年にDHBポカールで優勝している。2003年に再びブンデスリーガで優勝しドイツ・チャンピオンとなった。2006年と2010年にはEHFカップ（欧州ハンドボール連盟杯）をレムゴーにもたらした。
TBVレムゴーは、リッパーラントハレでホームゲームを行っている。2007年世界男子ハンドボール選手権では、13位から24位で戦われるグループリーグ（プレジデンツ・カップ）6試合が開催された。
レムゴー 文化と見所
会員数 2,400人以上のレムゴー最大で、最も古いスポーツクラブが、TV レムゴー・フォン・1863 e.V. である。TV レムゴーは自前の体育館（TV-ハレ）を有している。このクラブは、2006年からオストヴェストファーレン＝リッペ大学と共同で、スポーツやフィットネスのプロを育成している。
リーメ地区では、自転車スポーツが行われている。サイクルフィギュアでは、多くのドイツ・チャンピオン、ヨーロッパ・チャンピオン、世界チャンピオンがレーメから輩出されている。
夏には、「レムゴーのゾンマートレフ」が開催される。歴史的なマルクト広場で開催されるこの催しは、街頭演劇や街頭演芸、キャバレー、音楽ライブなどが行われる。毎年12月の第1木曜日から次の日曜日まで、この地域最大のクリスマスマーケットである「クレッシェン」が開催される。偶数年には、ブラーケ射撃祭とレムゴー射撃祭が交互に開催される。射撃祭の日曜日には、1,000人以上の射撃手と楽隊がレムゴーの内市街をパレードする。マルクト広場では式典が開催される。
レムゴーのシュトローゼンメルが特徴的な郷土料理である。これは最もよく知られたリッペ地方の焼き菓子である。レシピは、パン職人の無名兵士によってもたらされた。ナポレオン戦争でロシアに従軍し、ゼンメル（小型で皮の堅い白パン）を軍の糧食として焼いていた。発酵した生地は古いロシアの習慣に従って焼く前に茹でられ、長期保存が図られた。シュトローゼンメルはレムゴーのパン職人によって北アメリカにもたらされた。この地方に特徴的な具材は、リッペのメットヴルスト（脂身の少ない挽肉で作られたソーセージ）、豚の腿肉、チーズ、蜂蜜、マーマレード、テンサイのシロップ、バターなどである。
リッピシャー・ピッケルトは、イースト、小麦粉、ジャガイモから作られる小さな焼き菓子で、レーズンを入れてフライパンで焼く。ピッケルトは、有塩バター、テンサイのシロップ、マーマレード、レバーペーストを塗って食べる。
レムゴーのシェトカー蒸留所で作られる有名な蒸留酒が、穀物酒リッパー・シュッツェンである。この酒は、1815年頃のリッペ侯国の制服姿の兵士をモデルにした瓶に詰めて販売されている。
1854年にクラーマー通り5番地のヴィッパーマンシェス・ハウスに蒸留所と製酢工場が設けられた。1976年までここでヴィッパーマン・ヴァホルダーが蒸留されていた。2014年現在この酒は、H.ハイト穀物酒蒸留所の商標で製造販売されている。
レムゴー 経済と社会資本
レムゴーで、連邦道 B66号線（オストヴェストファーレン街道）とB238号線が交差する。最寄りのアウトバーンは A2号線で、レムゴーの西約9 kmを走っており、オストヴェストファーレン＝リッペ・インターチェンジを利用してアクセスする。この路線は、東西方向の第1の交通路である。アウトバーン A35号線の建設や、A5号線をブレーメンからレムゴーまで延伸する計画は、2014年現在実現していない。
レムゴー駅、レムゴー＝リュットフェルト駅、ヘルストマール駅は、単線非電化のベーガタール鉄道の駅である。この路線は、1時間ごとにRB 73号 リッパーレンダー号 ラーゲ – エルリングハウゼン – ビーレフェルト中央駅行きが運行している。レムゴーから東向きにハーメルンまでの区間の旅客運行は1980年に廃止された。バルントルプまでの再開が計画されたが、長いスパンで先送りされた。しかし、2007年7月28日に大学のベルーフスコレーグとリッパーラントハレがオープンしたことにより、ベーガタールのレギオナルバーン運行区間はレムゴー駅の東側、大学の近くにあるレムゴー＝リュットフェルト駅まで、約900 m延長された。一方、西のヘルストマールにもう一つの駅がある。この路線を、ディーゼル車のボンバルディア・タレントを用いた特急列車をオイロバーンが運行している。
レムゴー 経済と社会資本
道路旅客輸送交通については、1994年からレムゴー市施設局が5路線の市バス網を運営している。歩行者専用区域の終わりにあたる聖ヨハン教会前に屋根付きのバス停を設け、すべての市バス路線の乗り継ぎ点として用いている。この市バス網は、延べ年間2百万人の利用客があり、ドイツの中規模都市で最も成功したバス路線網の一つであり、専門家の間では看板プロジェクトとみなされている。
レムゴー駅では、地方バス路線と市バス路線が利用できる。バスの発車時刻は列車の運行時刻表に合わせられている。すべての公共旅客交通は、地方の運賃連合「デア・ゼクサー」およびNRWタリフによっている。
最寄りの特別空港は、レムゴーの南に位置するデトモルト飛行場である。ここからは、グライダーが出発している。リッペ最大のグライダー空港は、エルリングハウゼンにある。西に位置するビーレフェルト飛行場と北に位置するポルタ・ヴェストファーリカ飛行場は、小型のエンジン飛行機も発着できる。
最寄りの国際空港は、50 km南のパーダーボルン/リップシュタット空港、70 km北東のハノーファー空港、85 km西のミュンスター・オスナブリュック国際空港、105 km南西のドルトムント空港がある。
レムゴー 経済と社会資本
レムゴーでは、何本かの広域自転車道が交差している。バーンラートルート・ヴェーザー＝リッペ、バーンラートルート・ヘルヴェーク＝ヴェーザー、ウェルネス自転車道「トイトブルクの森」のバート・ザルツウフレンとデトモルトとの間が本市を通っている。
本市には、グレーフェンマルシュ、ヴェスト、リーマー・ヴェーク、ランプケの産業地区がある。ヴェスト産業地区は、35 ha以上の広さがあり、市街の西約4 kmに位置している。純粋な工業地域は、州道L712号線に直接面している。アウトバーン A2号線のオストヴェストファーレン＝リッペ・インターチェンジからは約9 km離れている。ラウプケ産業地域には企業の従業員住宅のための混成地区もある。この産業地区は広さ10 haで、市の中核部から南西に約1.5 kmの位置にある。この地区は交通の便が良く、連邦道B238号線とB66号線に面している。
レムゴーの経済構造は、様々な産業分野の混合で構成されている。このため、数多くの手工業者がある。主要な工業分野は、金属加工業、歯科機器工場、機械製造業とサービス業である。
レムゴー 経済と社会資本
オーストリアに本社を置くツムトーベル・リヒト GmbHはレムゴーで照明システムを製造している。ブラッセラー社は、歯科機器を製造している。ISRI-ファーレンジツェは、イスリングハウゼン GmbH & Co.を通じて、トラック、バス、有用車両の製造を行っている。ブラント・カンテンテクニーク GmbHは、木工用 Kantenanleimmaschinen の製造を行っている。エーベン＝エルツァーは、レムゴーに本部を置く精神障害者のための福祉施設である。レムゴー貯蓄銀行はレムゴーに本店があり、バート・ザルツウフレン、デーレントルプ、エクスタータール、カレタール、レーオポルツヘーエ、エルリングハウゼンに支店を有している。
リッペ郡全域を対象とする唯一の地方紙が「リッピシェ・ランデス＝ツァイトゥング」である。「リッピシェ・ルントシャウ」は2003年末に廃刊され、これ以後はシュラーゲンにある「ヴェストファーレン＝ブラット」の支社として機能している。この他にレムゴーでは週刊の「リッピシェ・ヴォーヒェンシャウ」や隔週刊のフリーペーパー「リッペ・アクトゥエル」が刊行されている。
レムゴー 経済と社会資本
「ラジオ・リッペ」は、リッペ郡のローカル番組を放送している。オストヴェストファーレン＝リッペ大学は、キャンパスラジオとして「ラジオ・トリクエンシー」を運営しており、そのメイン放送スタジオはレムゴーにある。この番組では、大学と地域の話題を放送している。
ランデスフェアバント・リッペ（直訳すると「リッペ地方連盟」）は、ブラーケ城に本部を置いている。これは、旧リッペ州の財産を管理する組織である。このランデスフェアバントの本部はかつてデトモルトにあったがデトモルトが新たに発足したリッペ郡の郡庁となったため、レムゴーに移転してきた。
レムゴー市立図書館は、1,000 m2に5万点以上のメディアを収蔵している。
1870年以降、レムゴー自衛消防団が結成された。現在、市内には7つの消防署がある。中央消防署には 11台の消防車両が配備されている。キルヒハイデ、リューアーディッセン、リーメ、ヘルストマール、ブラーケ、フォスハイデ、ヴァームベックには、合わせて 15台の車両がある。70人の若者によるレムゴー青年消防団も組織されている。
レムゴー 経済と社会資本
リッペ郡は、レムゴーに消防教育訓練センターを有している。ここには、救急および消防の郡指令本部も入っている。THW（技術救援組織）は1952年からこのハンザ都市にある。ここには飲料水供給の専門グループと青年グループを含む技術部隊がある。両組織から7人ずつが緊急システムの技術グループを形成している。このグループは合わせて23人の助手とともに、重傷者に対して緊急の医学的処置を行う権限を有している。緊急システムは、リッペ郡全域および隣接する郡の要請を受け容れている。
レムゴー市施設局は、電力と熱を生み出す2つの火力発電所、風力発電施設、ベーガ川の水力発電施設、市営路線バス、市立公園、屋外プール「Eau-Le」を運営している。
リッパーラントハレは、この地域のスポーツ、文化、会議センターである。TBV レムゴーは、そのハンドボールのホームゲームのほとんどをこのホールで行っている。ウド・ユルゲンス、DJ BOBO、アッツェ・シュレーダー、ビューレント・ツァイラン、カステルルーター・シュパッツェンもこのホールで活動した。また、オストヴェストファーレン＝リッペ大学は、教育のための催しや集会にこのホールを利用している。
レムゴー 経済と社会資本
レーヒェンツェントルム・ミンデン＝ラーフェンスベルク/リッペは、ヘルフォルト郡、リッペ郡、ミンデン＝リュベッケ郡の3郡と、それに属す市町村の大半にあたる36市町村の自治体目的連合が運営する情報・コミュニケーションサービスセンターである。
レムゴー区裁判所は本市にあり、バート・ザルツウフレン、レムゴー、デーレントルプ、エクスタータール、カレタール、レーオポルツヘーエを管轄する。この他に税務署もレムゴーにある。
クリーニクム・リッペ GmbH は、本市のリッペ・レムゴー病院を運営している。
レムゴー 経済と社会資本
市立の基礎課程学校であるカンプシュトラーセ、キルヒハイデ、ジュートシューレの他に、2つの基礎課程学校連合がある。シューレ・アム・シュロス基礎課程学校連合には、かつて独立していたブラーケ基礎課程学校とオストシューレが含まれる。レムゴー＝ヴェスト基礎課程学校連合は、かつて独立していたレーメとヘルストマールの基礎課程学校からなっている。この他に私立のアウグスト＝ヘルマン＝フランケ・シューレがある。ジュートシューレに飛び級制度 (1-3) が設定され、さらに全日制クラスが設けられた。上級の学校としては、ハインリヒ・ドラーケ・シューレと市立の実科学校であるブラーケ全日制本課程学校、エンゲルベルト・ケンプファー・ギムナジウム、マリアンネ・ヴェーバー・ギムナジウム、カルラ・ラーフェー総合学校がある。職業教育学校には、リュットフェルト職業補習高等専門学校とハンザ職業補習高等専門学校がある。この他の施設としては、養護学校の、レーゼ地区のアストリート・リントグレン・シューレ（養護の重点は精神的育成）、市の中心部に近いアンネ・フランク・シューレ（養護の重点は学習）がある。
2012年12月31日現在、本市の一般の学校には、543人の教師と合計6,468人の生徒・児童がいた。このうち26.7 %が基礎課程学校、6.7 %が本課程学校、11.1 %が実科学校、29.1 %がギムナジウム、20.6 %が総合学校、5.8 %が養護学校の生徒であった。
ブラーケ聖書学校は、自由教会との関係がしられている神学教育の学校である。150人の生徒と27人の職員を要するこの学校は、ドイツ語圏では大規模な福音主義教育施設の一つである。この学校は、ヨーン・パルシャウアー、エルネスト・クラッセン、ハインツ・ヴェーバーによって設立され、これ以後約2,000人の卒業生を送り出している。
レムゴー、デトモルト、ヘクスターにキャンパスを持つオストヴェストファーレン＝リッペ大学は、工学研究に重点を置いている。さらに、ノルトライン=ヴェストファーレン州の他の場所では類を見ない、バイオテクノロジー、食品工学、薬品工学、化粧品・洗浄剤工学の4つのライフ・サイエンス・テクノロジー課程がある。
オストヴェストファーレン＝リッペ大学では、特に工業的情報技術や食品安全性といった領域の研究が行われている。この両分野は、専門学術分野プラットフォームとしてノルトライン=ヴェストファーレン州によって奨励されている。2009 - 2010年、個人投資家によって、研究・開発センター「セントルム・インダストリアル IT」(CIIT) が、この大学のキャンパス内に設けられた。この施設では、新たなコンセプトによる IT を基盤とした工業的オートメーション技術に関わる研究施設とハイテク企業が活動を行っている。2009年10月から、大学外研究組織であるフラウホーファー IOSD-INA応用研究所（工業的オートメーション）が CIIT内に入っている。
世弥きくよ
世弥 きくよ（せみ きくよ、1962年 - ）は、日本の女優である。東京都出身。
キャシー・キニー
キャシー・キニー（Kathy Kinney,  1954年11月3日 - ）は、アメリカ合衆国の女優である。
キャシー・キニー 来歴
1954年、ウィスコンシン州に生まれる。両親は共にアイルランド系だった。高校を卒業した後、1972年から1974年までの2年間カリフォルニア州保全部隊のメンバーとして働き、ウィスコンシンの大学へ進学。その後ニューヨークへ渡ると、テレビ局WCBS-TVの秘書としての仕事に就いた。同時期にスタンダップコメディアンとしてバーやクラブへの出演を開始し、コメディエンヌとしての才能を開花。ロサンゼルスへ移った後は、テレビや映画のオーディションを受け続け、小さいながらも様々な映画やテレビドラマの役を得てキャリアを重ねていった。
彼女のキャリアで特に知られているのは、トークショーの司会者、コメディアンとして知られるドリュー・キャリーのシットコム『ドリュー・ケリー DE ショー!』への出演。番組ではドリュー・キャリー演じる主人公の妻ミミを演じており、その強烈な印象から一気に人気に火がついた。それ以降も主にテレビで活躍しており最近ではコメディドラマ『The Secret Life of the American Teenager』へもレギュラー出演している。
北川ゆめ
北川 ゆめ（きたがわ ゆめ、1月8日 - ）は、日本の女性声優。かつてはRMEに所属していた。福岡県出身。
USVエッシェン・マウレン
USVエッシェン/マウレン（Unterländer Spielervereinigung Eschen/Mauren）は、リヒテンシュタイン・エッシェン及びマウレンのサッカークラブ。リヒテンシュタインには全国リーグが存在しないため、越境してスイスリーグに参加している。2010-11シーズンでは、1.リーガ（5部相当）所属。
1963年に前身となるFCエッシェン（FC Eschen）とFCマウレン（FC Mauren）が創立。2007-08シーズン後に両チームが合併して誕生した。1976年にリヒテンシュタイン・カップで初優勝。通算では5回優勝し、近年では2012年に優勝を果たした。
リヒテンシュタインカップ勝者として出場した2012-13シーズンのUEFAヨーロッパリーグで、ヨーロッパの大会にデビューした。同大会では、予備予選・1次ラウンドでアイスランドのFHハフナルフィヨルズゥルと対戦。ホームで1-2、アウェーで0-1と敗れた。
USVエッシェン・マウレン タイトル
1976, 1977, 1978, 1987, 2012
飛野かなこ
飛野 かなこ（ひの かなこ、1月10日 - ）は、日本の元女性声優。元RME所属（2014年8月末で退所）。東京都出身。
ライブアイドルユニット・まるまる学園放送部の元メンバー。RME退所後は渡辺 ひなこ（わたなべ ひなこ）に活動名義を変更し、ライブアイドルとして活動する。
Webdings
Webdingsは記号を集めたパイフォントである。Internet Explorer 4のウェブコアフォントとして開発され、WindowsにWindows 98のころから標準搭載されていたりすることから標準的に扱われることもある。
Webdings 概要
1997年にWindows 98のフォントとしてバンドルされたことが最初である。
主にウェブページに使用する目的として作られたパイフォントである。
録音録画再生機器のボタンの記号、建築物をあらわす記号と絵文字、乗り物をあらわす記号と絵文字、天気を表す絵文字、Windowsの標準ボタンや各ツールを表す記号などで構成される。
2014年6月に規格化されたUnicode 7.0においてこれらの文字が全て含まれるようになり、特殊なパイフォントや外字を用いなくても表せるようになった
桜田淳子Thanks 40 〜青い鳥たちへ
『Thanks 40 ～ 青い鳥たちへ』（サンクス フォーティー 〜あおいとりたちへ）は、桜田淳子が初めて自ら監修した2CD+DVDのベストアルバム。2013年10月23日にビクターエンタテインメントから発売。規格番号はVIZL-568。
初回生産分には2013年11月26日に銀座 博品館劇場で開催されたスペシャル・イベント「桜田淳子Thanks 40スペシャル～ファン感謝DAY」のチケット優先購入予約シリアル・ナンバーが封入されていた。
なお、CD販売以外でも、ビクターエンタテインメントのホームページでダウンロード販売もされている。
桜田淳子Thanks 40 〜青い鳥たちへ 解説
BOXの構成はCD2枚＋スペシャルDVD＋スペシャルBOOK。
Disk1「THE IDOL」には、10代のアイドルの頃の代表曲から選曲しており、すべて阿久悠が作詞した楽曲である。
Disk2「THE FAVORITE」は、ニューミュージック系のシンガーソングライター等から提供された桜田のお気に入りの作品で構成されている。また「もしも今ステージを行うなら」というコンセプトで曲順は練られた。
スペシャルDVDはTBS『8時だョ!全員集合』の歌唱映像やスポニチ芸能ライブラリーなどから、これまでDVD化されていない貴重な映像が収録されている。
スペシャルBOOKはサンミュージックグループの福田時雄とのロングインタビューや収録曲の解説を通して40年間を振り返る内容になっている。また冒頭には桜田本人からの“Thanks 40　未来の青い鳥たちへ”と宛てたメッセージ、最終ページには「池田文雄プロデューサー、阿久悠先生、土居甫先生、相澤秀禎会長に捧ぐ」と言う言葉が添えられている。
仏足跡歌碑
仏足跡歌碑（ぶっそくせきかひ）は、奈良県奈良市の薬師寺に伝わる奈良時代の歌碑。仏（釈迦）の足跡を礼拝する功徳などを詠んだ和歌21首から成る。その歌を仏足跡歌（仏足石歌）といい、そのすべてが仏足跡歌体と呼ばれる特殊な形式で作られている。文字は、平易な漢字に統一された一字一音式の万葉仮名で表現され、上下2段に刻まれている。
仏足跡を石に刻んだものを仏足石というが、753年（天平勝宝5年）の年紀を有する仏足石が本歌碑とともに薬師寺の大講堂に安置されている。その仏足石と歌碑が、もと一具のものであったとする文献はないが、本歌は、仏足石の周囲を回りながら謡われた歌と推定されている。歌碑の製作年代は不明であるが、その歌の内容や用字法などから770年（宝亀元年）ごろと見なされている。
本歌碑は金石文であるため、書写によって生じる誤りや錯乱がなく、当時の字体・用字をそのまま今日に伝える貴重な存在である。1952年（昭和27年）に国宝に指定されている。仏足石歌碑とも書くが、本項は国宝の指定名称に従った。
仏足跡歌碑 概要
『観仏三昧経』などに、「仏足の妙相（千輻輪相など）を拝む者は、千劫の罪障が消滅する功徳があるといわれることから、仏足石が造られた。仏足石は、仏像ができる前から、釈迦を象徴するものとして礼拝の対象となっており、その風習は、古くからインドにおいて盛んに行われていた。」とある。これは釈迦入滅後にその足跡を石に彫刻したことにより始まり、やがてその転写が中国の諸寺に安置され、さらに日本にも伝来した（#仏足跡信仰の日本への伝来を参照）。
日本最古の仏足石が薬師寺に伝わるが、その傍らに本歌碑があり、仏徳讃歌の意から詠った和歌21首が刻まれている。歌体は、五七五七七七の6句38文字という特殊な形式であり、そこには、仏足石の周りを礼拝していた情景や心情などが表現されている。
奈良時代は『万葉集』を生んだ短歌の全盛期であるが、その当時に書写された歌は実にわずかしか残っていない。その中に、法隆寺五重塔初層天井組木落書、韓藍花歌切、石神遺跡出土木簡などがあるが、そのほとんどは歌の断片であり、歌末まで記した本歌碑は、文学的遺作の乏しい時代の作品として、史学上、文学上、書学上、重視されている。また、当時の金石文として、法隆寺金堂薬師如来像光背銘・法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘・宇治橋断碑などがあるが、いずれも漢文体であり、この中にあって本歌碑のみは万葉仮名で記録された最古の国語文として貴重な存在である。
仏足跡歌碑 概要
本歌が印本となって世に出たのは、江戸の医官・本草学者である野呂元丈の『仏足石碑銘』（1752年（宝暦2年）刊行）が最初であり、続いて狩谷棭斎が野呂の欠を補うべく『古京遺文』を1818年（文政元年）に刊行した。歌の解説では、山川正宣の『仏足石和歌集解』（1827年刊）が最も詳密で、最秀との評がある。山川はその著書の中で、野呂と棭斎の業績を高く評価している。
仏足跡歌碑 碑文
歌碑の大きさは、高さ188cm、幅47cm、厚さ4.5cm。光沢のある黒色の石で、粘板岩といわれている。その石質について板橋倫行は、「緻密で弾けば磬の響を出すような稀に見る堅質である。」と述べている。文字面は少し加工されていて、そこに21首の歌が一首一行で2段に刻してあり、上段に11首、下段に10首ある（標題も頭書されている）。左右の両端は自然のままに近く、凹凸があるが、磨滅しているため、上段左端の11番歌と下段左端の21番歌の文字が一部欠損し、判読できない。文字の大きさは、1.2cmないし1.5cm角で、高さ146.4cm、幅37cmないし40.9cmの範囲に、当初全歌で826字あったと考えられる。
左端の21番歌について野呂実夫は、「他行に比べ、字体に異同があり、後補の疑いがある。（趣意）」と述べているように、文字の大小・間隔も不同なので、21番歌を後の補刻と見るものもある。しかし、山川正宣は、「真石を見ると、他行にもまた怪しいところがあり、これは、石面の凹凸のままに彫ったためであり、自ずから不同が出来たものと思われる。（趣意）」と述べ、書家の飯島春敬も「自然の凹凸面に都合よく刻したので、調子が揃わなかったのである。」と述べている。
仏足跡歌碑 碑文
なお、歌碑の裏面に「石見れは□（ほ）し〳〵」「西京」「念人」など、後世の手による文字の線刻がある。側面にも同様に、後世の手による若干の文字の線刻がある。
頭書された標題によると、1番歌から17番歌の17首が「慕仏跡」の歌、18番歌から21番歌の4首が「呵責生死」の歌となる。「慕仏跡」とは、仏足跡を慕うこと。「慕」の字は上部が判読できず、古くは「恭」と推定されていたが、橋本進吉が「慕」と改め、武田祐吉も「慕」としている。なお、林古渓が「慕」字の上にもう一字存在した可能性を指摘し、これを受けて廣岡義隆が9番歌・14番歌の表現から「敬慕」を想定する案を示している。「呵責生死」とは、世間の生死に迷えるを責め、無常を観じる歌であり、仏足跡のことではない。
標題の位置は、「慕佛跡」の文字が2番歌の冒頭に、「一十七首」は9番歌の冒頭に、「呵嘖生」は18番歌の冒頭に、「死」は20番歌の冒頭にそれぞれ刻まれている。21番歌の冒頭は磨滅しているが、「四首」と書かれていたと推測されている。
“□”は失われた文字、それに続く“（　）”内は推測した文字を示す。
第1番歌
第2番歌
第3番歌
第4番歌
第5番歌
第6番歌
第7番歌
第8番歌
第9番歌
第10番歌
第11番歌
第12番歌
仏足跡歌碑 碑文
比止（ひと）の「比」の部分は碑面磨滅しており、狩谷棭斎の『古京遺文』などでは「阿」としている。が、山川正宣が『仏足石和歌集解』で「比」と読んでから『大日本金石史』と『寧楽遺文』もこれに従った。ただし、井上通泰は、「“幸福の篤き輩”と言って更に“人”とは言わない。“己止”などとするべきであるが、拓本には明らかに“比止”とあり、実物を見ても“比止”と見える。ゆえにこれは誤字であろう。（趣意）」と述べている。廣岡義隆も「阿」としている。
止毛志□（ともし…）の「ともし」は、古歌では専ら、「羨ましく珍しき」の意に用いており、ここも同じ。「志」の下は磨滅しており、『古京遺文』では「佐乎」の2文字を補っている。山川正宣は、「“佐”は、有るであろうが、“乎”は、はっきりしない。」と述べ、次田潤は「佐」のみを補っている。廣岡義隆は、「佐乎」の2文字としているが、その理由の一つとして、「第6句と第7句との間隔が、従来通りの“佐”のみを補う7音節とすると、異常に開き過ぎる。（趣意）」と述べている。
第13番歌
第14番歌
第15番歌
第16番歌
第17番歌
第18番歌
第19番歌
第20番歌
第21番歌
仏足跡歌碑 碑文
15番歌に「久須理師」（くすりし）という語が2回出てくるが、僧契沖・山川正宣・井上通泰などはそれを薬師如来像と解釈している。するとこの歌の訳は、「薬師如来の尊像は、世間にあるものも貴いけれど、異国の人が作ったこの薬師如来はなんて貴いものであろうか。」などとなる。
これに対して、最初の「久須理師」を普通の医師と解釈し、後出の「久須理師」を仏足跡ないし釈迦とする説がある（武田祐吉・太田水穂・大井重二郎など）。大井は次の武田の訳をこの歌の名訳と称している。「お医者様は常の方もあるが、珍しいお客様、この世の苦しみを救うお医者様なる、仏の足跡は尊くあります。珍重すべきものでございます。」
前者の解釈によれば、「慕仏跡」の歌の中に、仏足跡ではなく、薬師寺の本尊を称える歌が混在するという不統一さが生じるが、これについて山川正宣は、「この歌は人々が読んでいたものを集めて書き連ねたと思われるので、仏足跡ではなく、ただ薬師如来を称える歌も交ざったのであろう。（趣意）」と述べている。また、薬師寺の本尊は百済国より渡って、祚蓮法師が龍宮の伽藍を模したことなどが古伝にあるが、その15番歌によって、その本尊は明らかに外人が来朝して作ったことが示されることになる。
仏足跡歌碑 碑文
本歌は、1句に6字、8字の字余りが多くあるが、総じて短歌（五七五七七）の末尾に1句7字を加えたものといえる。ただし、歌の意はみな5句31字で完結している。最後の1句は、大方は上の句の意味を添加補足するような語気になっており、いずれも注釈のように小字で書き添えている。ゆえに、仏足跡歌は短歌の一変形と見ることができる。
記紀歌謡では純粋な仏足跡歌体とすべきものは一首しかなく、『万葉集』にも一首しかない特殊な歌体であり、本歌碑のようにまとまって用いられている例がなく、ゆえに仏足跡歌体と呼ばれている。
高野辰之は、「この歌体の類例を『万葉集』の古和讃神楽歌などに求めて判断すると、恐らく諷誦されたものである。（趣意）」と述べ、鈴木暢幸も、「この歌体であるのは、恐らくこの歌を讃唱しながら、この仏足石の周囲を行道した趣を示すものと思われる。」と述べているように、この歌体が諷誦形式であることを示唆している。
万葉仮名には音仮名と訓仮名がある。音仮名とは、漢字のもつ意味を捨て、漢字の「音」を借りて日本語を書きあらわす仮名であり、万葉仮名の大部分を占める。訓仮名とは、「訓」を利用して日本語を書きあらわす仮名である（韓藍花歌切#音仮名から訓仮名へを参照）。
仏足跡歌碑 碑文
本歌と同じ時代の『万葉集』では、音仮名と訓仮名を規律なく交ぜて用いているが、本歌は記紀の歌と同様にすべて音仮名で書かれている。しかし、記紀と違い、本歌で用いている万葉仮名はごく限られたものによっている。例えば、『日本書紀』では、「く」は、「久・玖・句…絇・衢・寠」など約15種類、「し」は約35種類に至り、まるで漢字の知識を誇示するかのようであるが、本歌では前者は「久」のみ、後者は「志・師・止」の3種類だけである。これについて大島正二は、「本歌が仏歌であるがために、仏の功徳を賛美し、横行するさまざまな悪を戒めたいという願いに主眼がおかれ、平易な文字に統一されたのであろう。（趣意）」と述べている。
本歌では、厳密な区別はないものの、「久（く）」と「具（ぐ）」、「都（つ）」と「豆（づ）」、「比（ひ）」と「鼻（び）」など、字源の清濁に基づいた用字になっており、また、拗音の「釈迦」を「舍加」と記している。本歌の用字を他の歌と比較すると以下のごとくである。
以上の比較結果から北里闌は、「本歌は、『古事記』をまず『日本書紀』と比較し、次いで『風土記』、『万葉集』以下の各書と比較した最後に書かれたことがわかる。」と述べている。
仏足跡歌碑 碑文
上代特殊仮名遣の区別は概ね保たれている。例えばミ甲類の「美1・弥1」が「見・御」の仮名として用いられる一方、乙類の「微2」は「身」の仮名として用いられており、両者の区別ははっきりしている。同様の区別が「ケ・ヘ・メ・ソ」などにも見られる。しかし「ト」については万葉集で甲類のトを使用する「たふと（尊）・つとめ（勉）」について、いずれも乙類の「止2」が使われており、すでにトの甲乙の区別は失われていたようである。
筆者、刻者は不明である。書体は楷書体。六朝北派の書風であるが、すでに唐式が加味され、凛然としている。奈良時代の写経にも通じているが、素朴含蓄のあるものとなっている。
碑面は多少の加工はあるが、だいたい自然のままで、石の疵を避けたり、窪んだ中にそのまま刻したりしたところもある。また、石面が荒く、凹凸のあるところは大きく刻したところもあるので、石面に直接、墨書したものと思われる。刻法は生き生きとして、おおらかな気分であり、しかも一種、高古真率なものが漂う。全体としてよく整っており、彫刻の技術も進んでおり、肉筆に対するがごとき感を与えている。
清の楊守敬は、「和文に属するといえども、また書法の別格、自立するに足る。」と称している。廣岡義隆は、「原碑の文字は一点一画も疎かにしないきびきびとした書風で、惚れ惚れとするものである。書道上も意義あるものと確信する。」 と述べている。
本歌でもう一つ特筆すべきことに、漢語・漢文の翻訳がある。漢語・漢文で書かれた内容を消化し、日本語で言いなおす知的作業がみられる。それは、本歌で多く使われている仏語に対して行われ、その翻訳例は、現存する文献の中で、日本最古のものである。日本での本格的な漢文学習は5世紀初頭に始まったが、それからおよそ300年を経て、古代日本の人々は外国語で書かれた文章の内容を理解し、それを自国語に写しなおすことのできるレベルにまで到達したということであり、これは翻訳史上、画期的なことである。
仏足跡歌碑 歌碑の製作年代
歌碑の製作年代は明らかではない。薬師寺の仏足石は753年（天平勝宝5年）に成ったものであるが、それと歌碑との関係を示す文献がないため、歌碑の製作年もそれに求めることはできない。しかし、久曾神昇は、「疑問は存するが、歌碑は仏足石に伴ってでき、かつ、ともに伝存してきたと思われ、ことに他に類似の仏足石の伝存しないことによれば、現在の薬師寺の仏足石に伴って成ったものと考えるべきであろう。」と述べている。
歌碑の製作年代を歌の内容や歌体から、薬師寺の仏足石の造立とほぼ同時期とする説（753年ごろ）と、用字法などの研究から、それより少し後とする説（770年ごろ）がある。
「6番歌や7番歌に“偲ぶ”とあるが、“偲ぶ”の＜の＞に＜乃＞を用いる例は『万葉集』巻16以前にはなく、巻17以後にのみ見える用字法である。また、9番歌の“捧げ申さむ”とあるのも『万葉集』巻16までにはなく、巻17以後にのみ存在する語法である。この2例から見ても、歌碑の成立は、761年（天平宝字5年）以後、恐らく770年（宝亀元年）ごろと考えるべきであろう。」（久曾神昇、#仏足石銘の刻字年代を参照）
仏足跡歌碑 歌の作者
歌の作者は不明であり、文室浄三説、光明皇后説、数人の合作説がある。まず、一人の作か数人の合作かについて井上通泰は、「恐らく一人の作である。」とし、その根拠として次の5つを挙げている。
文室浄三は薬師寺の仏足石の発願者である（#仏足跡信仰の日本への伝来を参照）。井上通泰は、歌の作者について、「おそらくは文室浄三である。」とし、それについて次のように述べている。
児山信一と北里闌も歌の作者を文室浄三としている。
『拾遺和歌集』巻20に、
光明皇后山階寺にある仏跡に書きつけ給ひける三十余り二つの相具へたる昔の人のふめる跡ぞこれ
とある。これによれば、歌碑の2番歌に酷似した歌の作者は光明皇后であることを示していることから、この一首により、本歌はすべて光明皇后の作ではないかとの説が生まれた。しかし、久曾神昇は、「『拾遺集』は、光明皇后崩後240余年に成ったもので、信憑性が乏しい。」と述べ、藤原鶴来は、「歌の作者を沢田東江はその著『書話』で光明皇后としているが、にわかに断じ難い。」と述べている。
仏足跡歌碑 仏足跡信仰の日本への伝来
薬師寺の仏足石は、石の上面を磨いて仏足跡を刻み、その側面に仏足石造立までの経緯を銘文に刻んでいる。そこには、仏足跡がインドから中国を経て日本へ伝来した経路や、造立の動機が次のように記されている。
唐の貞観のころ、王玄策が中天竺の磨掲陀国の仏堂内にあった仏足跡より複写して持ち帰り、唐の普光寺（長安）の石に彫りつけた。それを天智天皇のころの日本の国使・黄書本実がその普光寺の仏足跡から写して持ち帰り、これを奈良の右京四条一坊の禅院に遺した。その禅院の檀主である文室真人浄三は、753年（天平勝宝5年）に亡夫人・従四位下茨田郡王法名良式の菩提の意から、同年7月15日から同月23日まで13日間を要して、同院に蔵していた仏足跡を石に刻した。（趣意）
仏足跡歌碑 仏足跡信仰の日本への伝来
「文室浄三が亡き母・茨田女王の追善供養のために」と、その動機を記しているが、尊い釈迦の足跡を石に刻むがゆえに供養となる。その釈迦の足裏は扁平で、千輻輪相があることは三十二相の一つで、釈迦のみに与えられた妙相である。『雑阿含経』第4に、「釈迦に近づくには、その足跡に随っていけば、いつかはきっと側に行ける。」また、「その場所に立って、ありがたい教えを説かれた。」とあり、山下正治は、「それらの考えから足跡信仰が始まったものと思われる。」と述べている。『望月仏教大辞典』には、「古い時代の彫刻や壁画等には仏像を現わさず、菩提樹形、塔形、または輪宝形等とともに仏の記号としての足下千輻輪を刻画していたことにより、その後、この習慣が転じて、ついに仏足石礼拝の慣わしを生ずるに至った。（趣意）」とある。千輻輪相は、インドの原始仏教時代において、釈迦の標識であったのである。
1968年（昭和43年）の報告では、日本に残っている仏足石の数は、107個とあるが、薬師寺の仏足石以外はすべて江戸時代から昭和のはじめに作られたものである。薬師寺の仏足石が753年に造立してから約1000年間、仏足石が注目された記録がなく、ここに仏足石の断絶がある。1752年（宝暦2年）、江戸の医官であった野呂実夫が、木版した仏足石を発行して、ようやく世間に知られるようになった。江戸時代以後の仏足石は、この木版の図を真似して製作されたものと考えられる。その後、北は山形県から南は宮崎県までの広範囲で製作され、安置されるようになった。東京の浄真寺の仏足石は、相撲の土俵のように高く盛ったところに安置され、仏足跡歌の内容のごとく、仏足石を真ん中に、周囲をまわりながらお参りした様子がうかがえる。
仏足跡歌碑 仏足石と歌碑の所在について
1681年（延宝9年）に成った林宗甫の『和州旧跡幽考』によれば、江戸時代初期に現在のごとく、仏足石と歌碑がともに薬師寺に伝存したとある。このように、寛永以来の書には、何れもみな薬師寺での所在を記録しているが、それ以前の所在がはっきりしない。
唐より仏足図を将来して右京禅院に蔵していたことは、仏足石の銘文により明らかである。その禅院には、僧・道昭が住し、はじめ飛鳥にあったが、『日本三代実録』には、「711年（和銅4年）に平城京に移した。」とあることから、平城遷都とともに飛鳥から移したと考えられる。正倉院文書「写疏所解」には、747年（天平19年）当時、その仏足図が同院に存在していた記録があり、銘文の内容と一致する。そして、その仏足図を原本にして、753年に仏足石を刻したことまでは銘文により明白である。が、その仏足石をどこに安置したかについては銘文に記載がなく、また、歌碑との関係についても全く触れていない。
仏足跡歌碑 仏足石と歌碑の所在について
一方、歌碑の2番歌は『拾遺集』に収載され、その題詞よれば明らかに山階寺（興福寺）に所在した仏足跡であることを指している（#光明皇后説を参照）。これにより、森川竹窓が、「歌碑を山階寺より薬師寺に移した。」と述べているように、仏足石と歌碑はともに興福寺にあったとの説が生まれた。しかし、僧・契沖、僧・潮音、狩谷棭斎らは、『拾遺集』に山階寺とあるのは誤りで、初めから薬師寺にあったものとして論を立てている。いち早くその『拾遺集』の題詞に疑問を提起したのは契沖であり、「現に薬師寺に存在する上、薬師如来のことを詠んだ歌（15番歌）もあることから、昔から薬師寺にあったものである。山階寺にあったというのは伝聞の誤り。（趣意）」としている。井上通泰も、「“薬師”を詠んだ歌がある。薬師寺の本尊である“薬師”は世に希なる名作であり、寺の名はやがてこの仏像より付けられた。ゆえに、仏足石は初めから薬師寺にあったのである。（趣意）」と述べている（#15番歌の解釈についてを参照）。
15番歌の薬師如来説を否定している大井重二郎は、その山階寺について、「光明皇后は、山階寺にあった仏足石、すなわち薬師寺のそれとは別個の仏足石について詠まれたものと信じたい。」と述べ、結論としては、「仏足石は薬師寺に原在した。これは禅院の仏足図に拠ったものである。あるいは禅院において造顕したものを、禅院の衰亡によって奈良朝を経て、平安朝ごろに禅院と特殊な関係にあった薬師寺境内に移動したことも考えられる。」と述べている。また、「万一、仏足石に禅院より移動の事実があったとすれば、同時に歌碑も移動したと見るのが妥当と思われる。」としている。
なお、以下の伝説がある。
仏足跡歌碑 仏足石銘の刻字年代
薬師寺仏足石の銘文中、「文室真人浄三」とあるが（#仏足跡信仰の日本への伝来参照）、「浄三」という名は、761年（天平宝字5年）正月、正三位に叙された時の改名である。つまり、この銘文は761年以後の成文と考えられる。しかし、仏足石は文室浄三が753年に製作したものである。以上のことから久曾神昇は、「文室浄三が770年（宝亀元年）に没した際、仏足石造立の経緯を銘文に刻したのではあるまいか。（趣意）」と述べている。なお、再説であるが、久曾神昇は、「（前略）歌碑の成立は、761年以後、恐らく770年ごろと考えるべきであろう。」としており、仏足石銘の刻字と歌碑の製作がともに文室浄三が没した際に成ったものとする考えを示している。
国鉄タ300形貨車
国鉄タ300形貨車（こくてつタ300がたかしゃ）は、かつて日本国有鉄道（国鉄）に在籍した私有貨車（タンク車）である。
国鉄タ300形貨車 概要
本形式は、1959年（昭和34年）6月3日から1960年（昭和35年）9月28日にかけて5ロット8両（タ300 - タ307）が汽車製造の1社のみで製作された液化エチレン専用の約6.2t積マルチボンベ方式貨車である。
所有者は、日本曹達の1社のみであり、その常備駅は信越本線の二本木駅であった。二本木駅 - 浜川崎駅間を主な運行区間とした
外観からは有蓋車にしか見えないが、室内に継目無しのボンベ84本を10段積み（下段より1段 - 8段 9本、9段 7本、10段 5本）にして搭載した。
当時この種の多数のボンベを積載した鉄道車両はアメリカ海軍向けのヘリウムタンク車が有るのみで日本では唯一であった。
ボンベは締め付けリングと台枠に設置されたシリンダ受けで固定されており耐えられる加速度が3gまでと低い為、「連結注意」の文字が標記された。タンクの上部には冬季の荷下ろし時にエチレンの気化を促進する為に、温水散布装置を設けている。
国鉄タ300形貨車 概要
積荷の際にはボンベを車載したまま充填し、最高充填圧力は135kg/cm2と高圧であった。各々のボンベ寸法にはわずかな違いがあったものと思われ、積載荷重は車両によってまちまちであった（6.16t - 6.25t）。通常貨車の積載荷重には小数点以下は記入しないが、本形式は特例として小数点以下2桁まで標記された。高圧ボンベを84本も搭載したため自重は41.4t - 43.7tとなり、積載荷重に対して積載効率の悪い形式であった。運賃的にも積車時は積載荷重、空車時（返回送）の場合自重の半分という規定のため運賃の特例（積載荷重25t として計算する）が生じた。この自重のため「タ車」（荷重13t以下のタンク車）では少数派のボギー式台車であるベッテンドルフ式のTR41Cを使用した。
車体塗色はねずみ色で、全長は10,000mm、全幅は2,703.2mm、全高は3,746.6mm、台車中心間距離は5,900mm、換算両数は積車5.0、空車4.5 であった。
1964年（昭和39年）から1965年（昭和40年）にかけて7両（タ300 - タ305、タ307）の専用種別変更（カセイソーダ）が行われ、形式はタキ2600形へ編入された。
最後まで在籍した1両（タ306）が1972年（昭和47年）3月17日に廃車になり、同時に形式消滅となった。
各年度による製造会社と両数、所有者は次のとおりである。
古典考古学
古典考古学（こてんこうこがく）とは、古典時代の遺跡・遺物を研究する考古学をいう。
古典考古学 古典考古学の課題
古典時代は、文献史学と考古学との協力で歴史像を構築する比率が最も高い時期である。今後は、両者を統合する方法が生まれることが期待されている。
Warframe
『Warframe』（ウォーフレーム）は、カナダの開発会社Digital Extremesが開発・運営している、PlayStation 4・PlayStation 5・Xbox One・Xbox Series X/S・Nintendo Switch・Windows・iOS用の基本プレイ無料のオンラインサードパーソン・シューティングゲーム。
Xbox One版ではスマートフォン用アプリ「Warframe Nexus」のスクリーン機能と連携させる機能が搭載される。
F2P方式を採用しており、基本料金は無料（一部アイテムが有料）。キャッチコピーは「ニンジャなら無料（Ninjas Play Free）」。公式サイト、SteamもしくはSony Entertainment Network、Xbox Liveからゲームクライアントをダウンロードすることができる。
プラットフォームによってゲームのバージョンが異なり、基本的にPC版が最新であり、家庭用ハードはそれに追随する形となっていたが、後述のクロスプレイとクロスセーブによってバージョンがほぼ統一されている。
Warframe 概要
遠い未来、様々な勢力と科学技術に支配された太陽系を舞台に、プレイヤーは戦闘種族「テンノ（TENNO）」となり、様々な能力を持つパワードスーツ「ウォーフレーム（Warframe）」を駆使して太陽系支配を目論むクローン種族「グリニア（GRENEER）」・超巨大企業「コーパス（CORPUS）」・テクノサイトウィルスに犯された者の成れの果て「感染体（INFESTED）」などを相手に様々なミッションを遂行していく。
本作はサイエンス・フィクションと忍者をモチーフとしており、射撃武器に加え、刀などの近接武器を使っての派手な殺陣や壁走り、特殊なパワー（アビリティ）を使ったアクションを行うことができる。
2013年2月から今日までオープンベータテストが行われている。(正式サービス開始日は未定)　その為頻繁にアップデートが行われており、ゲームの仕様が大きく変わることもある。
2015年12月のアップデートで、復活システムが課金要素のないものに差し替えられた。
PC版のヒットを受け、ソニー・コンピュータエンタテインメント（SCE）は本作をPlaystation 4のローンチタイトルとして発売することを計画し、2013年3月ごろに本作のアソシエイトプロデューサーであるパトリック・クディルカに接触した。
Warframe 概要
家庭用ゲーム機向けのF2P作品の市場が未熟であると感じていたクディルカは、SCEに本作を自社作品として発表できるかといった複数の質問をしたところ、すべてに肯定的な答えが返ってきたため、Playstation 4への移植を決めた。SCEのオファーから1年ほど後、本作はPlaystation 4のローンチタイトルとして配信された。
2018年7月7日にカナダ・オンタリオ州のロンドンコンベンションセンターで開催されたイベントにて、Nintendo Switch版が開発中であることを発表し、2018年11月20日に配信された。
2021年7月17日で開催されたオンラインイベント「Tennocon 2021」にて、現在配信中の全てのハード間でのクロスプレイ、クロスセーブの実装を発表し、2023年に実装された。
2024年2月16日にiOS版が配信された。
Warframe システム
本作はミッションクリア型のTPSであり、各ミッション毎にマップブロックをランダム配置して生成される。
最大4人での協力プレイが可能であり、一部ではPvP（プレイヤー同士の対戦）も実装されている。ランダムマッチメイクの他、フレンドやクランメンバーを招待したりソロでのプレイが可能。
中には突発的に発生し、高い報酬を得られるアラートミッションや、いずれかの勢力について戦う侵攻ミッション、特定のアイテムを使用することでプレイできるオロキンボイド(Orokin VOID)や遺跡船(Orokin Derelict)などの特殊なミッションも存在する。
プレイヤーが操作するウォーフレームには様々な種類があり、それぞれが「アビリティ」と呼ばれる特殊能力を4つ持つ。それに加えウォールラン（壁走り）やスライディングなどのテクニックによるスピーディーで爽快なアクションを行える。
武器はアサルトライフル、弓などのプライマリ、ハンドガンやサブマシンガンなどのセカンダリ、刀やナックルなどの近接武器の3種類を装備可能。この他に「センチネル」という自律兵器や、「クブロウ」という犬のようなペットを従えることができる。
Warframe システム
これらはレベルの上昇（最大30）によって成長し、「MOD」と呼ばれるアイテムを組み合わせて装備することで性能をカスタマイズできる。フレームでは、シールド・ヘルス・エナジーの強化などの他にアビリティの性能を変化させる増強MODなどがあり、威力や範囲などを強化できる。武器では、攻撃力・攻撃速度の増加、属性ダメージの追加などがあり、スタンスMODを使用することで攻撃方法を変化させられる。
ウォーフレームやアークウイング、各種武器のレベルを上げる、ジャンクションを開放するなどして一定の経験値を上げるとマスタリーランクを上げるための昇格試験を受ける事が可能になり、合格すればマスタリーランクが一段階上昇し、武器の購入などの各種制限が緩和されていく。
WARFRAME（ウォーフレーム）は既に失われた古代オロキン文明の技術によって作り上げられた強化外骨格。このウォーフレームを使うことができるテンノは現在では数こそ少ないものの、剣と銃、そして数多の特殊能力「アビリティ」によって驚異的な戦闘能力を発揮する。
一部のウォーフレームにはPRIME（プライム）と呼ばれる古代オロキン文明製のオリジナル（一部を除く）が存在し、全身が白または黒で統一、黄金の特別な装飾が施され、一部性能の強化と、アビリティの演出に特殊効果が追加されたものも存在する。
Warframe システム
☆が付いているWARFRAMEは、PRIMEが存在するものである。
☆ASH (アッシュ)
男性型。忍者をモチーフにしたフレーム。優れた隠密能力を持ち、姿を隠しての近接戦を得意とする。その反面、他のフレームの補助は不得手。
☆ATLAS (アトラス)
男性型。石をモチーフにしたフレーム。優れた装甲と近接戦闘能力を重視している。また岩の壁やゴーレムを作り出すことができ、石化光線による補助も可能。
☆BANSHEE (バンシー)
女性型。音をモチーフにしたフレーム。超音波による攻撃と聴覚による目標探知の能力を備えており、隠密行動に適している。アタッカー、サポートどちらの役割もこなせる。
☆BARUUK （バルーク）
男性型。平和主義者をモチーフにしたフレーム。敵を眠らせたり、武器を強制解除させる事ができる他、今までの攻撃を受け流して溜めた怒りを一気に開放する事が可能。
☆CALIBAN (カリバン)
男性型。Erraによって制作されたセンティエント製フレーム。相手を浮遊させてダメージ耐性を減らしたり、センティエントを呼び出すことが可能。
☆CHROMA (クローマ)
男性型。龍をモチーフにしたフレーム。アビリティで攻撃の属性を変化させるブレスを吐くことができる。また、自身の一部を分離させて歩哨に変えることが可能。
CITRINE (シトリン)
Warframe システム
女性型。水晶をモチーフにしたフレーム。自身や分隊にダメージ耐性を与えたり、相手の弱点を結晶化させることが可能。
CYTE-09 (サイトゼロナイン)
男性型。スナイパーをモチーフにしたフレーム。自信を透明化させたり、銃の火力上昇や属性を変更、そしてエネルギー消費で専用銃を召喚することができる。
DAGATH (ダガス)
女性型。デュラハンをモチーフにしたフレーム。自身の攻撃力を上げたり、相手の防御力を下げることが可能。
DANTE (ダンテ)
男性型。知識と物語をモチーフにしたフレーム。アビリティを組み合わせることによってさまざまな技を繰り出すことが可能。
☆EMBER (エンバー)
女性型。火炎をモチーフにしたフレーム。大気を超加熱する力を持ち、驚異的な範囲制圧力を発揮する。全パワーが炎属性で構成されており、広範囲攻撃に特化している。
☆EQUINOX (イクイノックス)
女性型。陰と陽をモチーフにしたフレーム。陽の力を持つDAYと陰の力を持つNIGHTの2つの姿を持つ中性的なフレーム。アビリティの切り替えで防御寄りの陰形態と攻撃的な陽形態を切り替えられる。
☆EXCALIBUR (エクスカリバー)
Warframe システム
男性型。剣をモチーフにしたフレーム。ゲーム開始時に選べるフレームの1つで、本作のアイコンとして位置づけられている。攻防のバランスが良く、初心者でも扱いやすく、あらゆる状況や敵に対応できるフレームである。
EXCALIBUR UMBRA (エクスカリバー アンブラ)
2018年6月のアップデートで追加されたクエストで入手できるウォーフレーム。一部の性能がEXCALIBURと異なっている。
☆FROST (フロスト)
男性型。冷気をモチーフにしたフレーム。大気中に存在する湿気や蒸気に干渉し、強烈な冷気を用いた圧倒的な防御能力を誇る。移動速度はRHINOと並んで最も遅い。
☆GARA　(ガラ)
女性型。ガラスをモチーフにしたフレーム。ガラス片を飛ばしたり、敵の周囲に鏡を展開して、映った敵の鏡を破壊するとその敵に対してダメージを与えられる。
☆GARUDA　(ガルーダ)
女性型。血をモチーフにしたフレーム。自身のヘルスを犠牲にして攻撃力を高めたり、ヘルスを吸収する能力を持つ。
☆GAUSS (ガウス)
男性型。ランナーをモチーフにしたフレーム。高速で走り続ける事で溜めたエネルギーを消費し、自身のあらゆる行動を高速化する能力を持ったフレーム。
☆GRENDEL (グレンデル)
Warframe システム
男性型。貪食をモチーフにしたフレーム。腹部の口で敵を吸い込んで飲み込んだり、吐き出したりする他、自身を丸めて行動する能力を持つ。
GYRE (ジャイア)
女性型。電磁コイルやトランスミッターを扱うフレーム。
☆HARROW (ハロウ)
男性型。聖教者をモチーフにしたフレーム。鎖とVoidエネルギーを使ったパワーを使用する。
☆HILDRYN (ヒルドリン)
女性型。シールドをモチーフにしたフレーム。アビリティの使用する時はシールドを消費するように設定されているフレームで、その理由からアビリティエネルギーは持たず、シールド量は全フレーム中最高値。
☆HYDROID (ハイドロイド)
男性型。海賊をモチーフにしたフレーム。敵を水溜りへ引きずりこんだり触手を召還したりする。
☆INAROS（イナロス）
男性型。ミイラをモチーフにしたフレーム。敵の体力を吸い取ったり砂嵐を召喚したりすることができる。
☆IVARA（アイヴァラ）
女性型。射手をモチーフにしたフレーム。弓矢を主な武器とする他、姿を透明化することもできる。
JADE (ジェイド)
女性型。天使や讃美歌をモチーフにしたフレーム。
☆KHORA (コーラ)
Warframe システム
女性型。キャバット（猫）をモチーフにしたフレーム。金属の鞭やワイヤーを自在に展開し、専用のキャバット「VENARI」を召喚できる。VENARIはコンパニオンとしては含まず、KHORAのスキル扱い。
KOUMEI (コウメイ)
女性型。運をモチーフにしたフレーム。漢字での表記は「幸命」とされており、日本の巫女と糸繰り人形からインスパイアを受けたデザインとなっている。アビリティを使用する度に5つのサイコロを振り、6の目が多く出るほど有利になる。
KULLERVO (クレルヴォ)
男性型。罪と裏切りをモチーフとしたフレーム。自身に刺さったナイフを自在に操る。主に近接武器の攻撃力を上昇させることに優れており、ビルドによっては高い攻撃力と防御力を兼ね備え、高ランク帯の敵も容易に倒すことが可能となる。
☆LAVOS (ラヴォス)
男性型。錬金術をモチーフとしたフレーム。火炎、電撃、冷気、毒の各属性を単体で発動するガジェットを召喚したり、その属性を他のガジェットへ移して複合属性へ変化させる（火炎＋冷気→爆発など）事が可能。アビリティは使用したら一定時間使用不可になるクールダウン方式をとっており、アビリティエネルギーは持たない。
☆LIMBO (リンボ)
男性型。マジシャンをモチーフにしたフレーム。帽子を取ってパワーを発動し、敵を異次元に変位させたり時空の裂け目を操作できる。
☆LOKI (ロキ)