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ドロシー・ブルックショー 経歴
トロントの出身。ベルリンオリンピックの女子4×100メートルリレー走のメンバーとして、カナダ代表に選出された。
ミルドレッド・ドルソン（ジャネット・ドルソン）、ヒルダ・キャメロン、アイリーン・マーハーとチームを組み、第1走者を務めた。女子400メートルリレー走は8つの国の代表チームが出場し、8月8日（予選）、8月9日（決勝）の日程で実施された。カナダ代表チームは予選1組で48秒0の記録を出し、47秒1を出したアメリカ合衆国代表チームに続いて同組を2位で通過して決勝に挑むこととなった。
翌日の決勝では、前日に世界新記録を樹立して優勝候補に挙げられていたドイツ代表チームが第3走者とアンカー間でのバトンパスの失敗により、失格になるという波乱があった。カナダ代表チームは、アメリカ合衆国代表チーム、イギリス代表チームに続いて47秒8の記録で3位となり、銅メダルを獲得した。
クリスティ・フロント・ドライヴ
クリスティ・フロント・ドライヴ(Christie Front Drive)は、アメリカのロックバンド。1993年にコロラド州のデンバーで結成され、後続のエモバンドに影響を与えた。
クリスティ・フロント・ドライヴ 概要
1994年にセルフタイトルEP、『Christie Front Drive』でデビューを果たす。1995年にはジミー・イート・ワールドやボーイズ・ライフらとスプリットEPをリリース。同年にそれまでのEPの楽曲をまとめたコンピレーション・アルバム『Anthology』をリリース。1997年にバンドは解散。同年に1996年録音の唯一のスタジオ・アルバム『Stereo』がリリースされた。
バンド解散後、リクターはアンタークティカを、マーシャルとビギンはThe Blue Ontarioを、マクドナルドはThe Mighty Rimeをそれぞれ結成し活動した。
2007年9月1日にバンドは再結成し、デンバーで行われたフェスティバルに参加した。2014年3月にも再結成が発表され、5月17日に行われたフェスティバルに参加した。
アレクサンダー・ベアリング (第6代アシュバートン男爵)
第6代アシュバートン男爵アレクサンダー・フランシス・セント・ヴィンセント・ベアリング（英: Alexander Francis St Vincent Baring, 6th Baron Ashburton, KG, KCVO, KStJ, DL、1898年4月7日 - 1991年6月12日）は、イギリスの銀行家、実業家、貴族、政治家。
アレクサンダー・ベアリング (第6代アシュバートン男爵) 経歴
1898年4月7日、第5代アシュバートン男爵フランシス・ベアリングとその妻マーベル（第4代フッド子爵フランシス・フッドの娘）の間の第5子長男として生まれる。
イートン校を経てサンドハースト王立陸軍士官学校へ進学し、1917年にロイヤル・スコッツ・グレイズに入隊。
1932年から1968年までアライアンス・アシュアランスの取締役を務める。1938年3月27日に第6代アシュバートン男爵位を継承し、貴族院議員に列した。1939年には王立援軍空軍に入隊した。1944年から1966年にかけてはプレスト・スチール・カンパニーの取締役を務める。
1958年から1962年までベアリングス銀行業務執行取締役(managing director)を務めた。1960年から1973年まで名誉職のハンプシャー知事を務めた。1962年から1968年までベアリングス銀行取締役を務める。
1991年6月12日に死去した。
アレクサンダー・ベアリング (第6代アシュバートン男爵) 栄典
1938年3月27日に以下の爵位を継承した。
（1835年4月10日創設連合王国貴族爵位）
アレクサンダー・ベアリング (第6代アシュバートン男爵) 家族
1924年にドリス・メアリー・ハーコート（初代ハーコート子爵ルイス・ヴァーノン・ハーコートの娘）と結婚し、彼女との間に以下の2子を儲ける。
ソーグ
ソーグ （Saugues、オック語:Saug）は、フランス、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏、オート＝ロワール県のコミューン。
ソーグ 地理
マルジュリド山地の中にあり、カンタル県およびロゼール県と接している。シャナレイユに水源のあるスジュ川はソーグを流れ、プラードにてアリエ川と合流する。ソーグはル・ピュイ＝アン＝ヴレの西約45kmのところにある。
ソーグ 歴史
かつてジェヴォーダン地方の軍事の要所であったソーグは、マンド司教およびメルクール領主の宗主権の下で12世紀以降発展した。ソーグの町は絶え間なく刷新されていき、中世の要塞の痕跡は消えてしまっている。唯一残るのは13世紀に建てられた印象的な塔である。歴史的な旧市街は1788年の火事で破壊された。
1362年初め、町はタール・ヴェニュ（fr:Tard Venus、『戦の後難』を意味する。元傭兵らによる野盗の群れ）のペラン・ボワスによって占拠された。1362年3月25日、エンリケ・デ・トラスタマラ率いるカスティーリャ軍によって解放された。
ソーグ近郊と周辺の山々は、フランス革命前夜にジェヴォーダンの獣による被害が起きた地方だが、記憶は失われている。
ソーグはサンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路の一つ、ポディエンシス街道が通る。ソーグは、オーヴェルニュを通過してきた巡礼者たちが落ち合う場所だった。実際、ブリウドからやってきた巡礼者たちはル・ピュイを避けアリエ川谷沿いを通ってきた。
2007年以降、毎年8月に数日間で約1万人を集めるケルト祭りが開かれている。
ソーグ 消防士
ソーグのレスキュー・センターには約27人のボランティア消防士、住民に救済をもたらすための6台の車両がある。ソーグのレスキュー・センターは年間250回の出動があり、これは2日に1度の回数である。出動の約80%は救急救命、18%が火事、残り2%は雑事である。
ソーグ 人口統計
source=1999年までLdh/EHESS/Cassini、2004年以降INSEE
松本道弘
松本 道弘（まつもと みちひろ、1940年（昭和15年）3月6日 - 2022年（令和4年）3月14日）は、日本の英語通訳者、英語講師。本名：松本 廸紘（まつもと みちひろ）。
松本道弘 経歴・人物
大阪府生まれ。高校生のとき、校長が行った臨時の授業をきっかけに、英語学習に注力するようになった。関西学院大学商学部卒業後、日商岩井勤務。通訳者として、西山千に師事し、駐日アメリカ合衆国大使館同時通訳者、NHK教育テレビの上級英語講座の講師などを勤めた。
産業能率短期大学、のち産業能率大学助教授、名古屋外国語大学教授などを経て、1997年からホノルル大学教授。
松本は、早い時期から日本におけるディベート教育の必要性を主張し、1970年代から著書『知的対決の論理 : 日本人にディベートができるか』（朝日出版社、1975年）や、翻訳書『ディベートの方法：討論・論争のルールと技術』（産業能率短期大学出版部、1978年）などを刊行するとともに、各地で普及活動にあたった。1993年には、国際ディベート学会を創設し、会長となっている。
ヒストリーチャンネルや、ナショナルジオグラフィックチャンネルなどの番組に、英語で日本文化を紹介する役回りで出演したことがある。
2022年3月14日、間質性肺炎により死去。82歳没。
松本道弘 英語道
松本は子どもの頃から柔道に打ち込んでおり、大学時代には3段になるほどだったが、柔道はスポーツではなく武道であるという捉え方をしていた。大学の頃に、「武道の心を英語に吹き込み、英語で日本一になってやろう」と決心したという。後には独自の「英語道」を提唱し、この考えに基づいた英語検定試験「ICEEコミュニケーション検定試験」を主宰するようになった。
1986年に英語と異文化交流を学ぶ私塾として「弘道館」を設け、2005年にこれを「紘道館」と改称した。2021年、インターネット上で松本道弘のコンテンツを学べる会員制オンライン・サロンが開校。これを「松本道弘オンライン・アカデミア」と言う。
松本道弘 著作
英語教育や日本文化について140冊を越える著作があるとされる。
アンタークティカ
アンタークティカ(Antarctica)は、アメリカのニューヨークで結成されたロックバンド。1995年から1999年まで活動。クリスティ・フロント・ドライヴ活動中にメンバーのエリック・リクターを中心に結成。1997年に3曲入りEP『23:03』、1999年に2枚組アルバム『81:03』をリリースし解散。ポストロックやエレクトロニカの影響が強いサウンドを展開した。解散後にドノヒューとマリアンスキーはオヴァ・ルーヴェン（Ova Looven）を結成し、エレクトロニカ的作風を継承した。
タバリスターン
タバリスターン（マーザンダラーン語：تبرستون 、ペルシア語: طبرستان、英語: Tabaristan）は、イラン北部、カスピ海南東岸の一地方である。東はゴルガーン、西はギーラーン、南はアルボルズ山脈に接する。13世紀までこの呼称が用いられた。タバリスタン、タバレスターン、タバレスタンとも表記される。
三浦実生
三浦 実生（みうら じつお、1883年（明治16年）4月30日 - 1957年〈昭和32年〉11月8日）は、日本の農商務・内務官僚。官選県知事。
三浦実生 経歴
広島県西地方町（現・広島市中区）出身。三浦新平の二男として生まれる。山口高等学校を卒業。1905年、東京帝国大学法科大学法律学科（独法）を卒業後、大学院に進んだ。1907年11月、文官高等試験行政科試験に合格。農商務に入省し保険事務官補となる。
以後、山林事務官兼農商務書記官、林務官、山林局書記官兼農商務書記官、秋田大林区署長、農商務書記官兼同参事官、製鐵所理事、特許局次長、農商務省山林局長などを歴任。
1924年（大正13年）12月17日、山形県知事に就任。小作争議の対策に尽力した。また、1926年（大正15年）4月26日から経営不振で休業した山形銀行への対策に奔走し、7月13日に営業再開に結びつけた。同年9月28日、香川県知事に転任し、同県でも小作争議の解決に尽力した。1927年（昭和2年）5月17日に知事を休職。1928年（昭和3年）1月10日に依願免本官となり退官した。
その後、帝国競馬協会常務理事、日本競馬会監事、農機具配給 (株) 社長、農機具工業組合聯合会理事長、農機具商業組合聯合会理事長、農機具輸出組合理事長などを務めた。
ヨーロッパ・フォーミュラ3選手権
FIA ヨーロッパ・フォーミュラ3選手権（FIA Formula 3 European Championship）はかつて開催されていた、国際自動車連盟（FIA）が主催する、ヨーロッパ地域を対象にフォーミュラ3（F3）規格で争われたフォーミュラカーレースの選手権である。
ヨーロッパ・フォーミュラ3選手権 概要
元々は、英仏独などのヨーロッパ各国で行なわれたフォーミュラ3選手権のそれぞれの勝者が一堂に会して、フォーミュラ3・ヨーロッパネーションズカップと銘打たれた年一度きりのレースで争うという単独イベントが1966年に始まったことに由来する。1975年にF3規格の排気量をそれまでの1,600ccから2,000ccに上げるレギュレーションを発行する際に、ヨーロッパネーションズカップも通年で行なわれる選手権へと拡大された。1984年シーズンを最後に選手権は中断され、次年度の1985年からは「FIA ヨーロッパ・フォーミュラ3・カップ」という年一度きりのレースによる開催方式に戻ることとなった。
1987年に、汎ヨーロッパ選手権として「フォーミュラ3・ユーロシリーズ」と名付けられたシリーズをスタートしたが、次年度開催は出来ずに単年度の開催で終了する。2003年にドイツとフランスのF3選手権を統合し、あくまでヨーロッパ域内に限る選手権として「フォーミュラ3・ユーロシリーズ」の名称を再使用してシリーズを再びスタートさせた。
ヨーロッパ・フォーミュラ3選手権 概要
2011年の「フォーミュラ3・インターナショナルトロフィ」のシーズン終了後、FIAは「ヨーロッパ・フォーミュラ3選手権」を復活させることにした。2012年の初年度シーズンと認定した10戦は、7戦をフォーミュラ3・ユーロシリーズと共同開催とし、2戦をイギリス・フォーミュラ3選手権と共同開催とし、ブランズ・ハッチでの1戦をDTMの後援での開催ということで構成した。2013年からは、2012年シーズンで終了することになったフォーミュラ3・ユーロシリーズの基盤を受け継ぐこととなった為、他の選手権との共同開催という方法を採らず、自前のヨーロッパ・フォーミュラ3選手権の看板だけを掲げて開催。2018年までシリーズ運営もDTMの運営母体であるITR e.V.が担当した。
2019年からはFIAがGP3及びヨーロピアンF3を統合し、新たに「FIA F3」としてシリーズを開催。ただし、マシン規定が従来のF3から大幅に変更になることなどから、ITRはこれに同意せずヨーロピアンF3を「フォーミュラ・ヨーロピアン・マスターズ」と改称し、従来のF3規定によるレースを継続すると当初発表されていた。しかし、このITR主催のシリーズには参戦エントラントが集まらなかったため、開催されず中止となった。
高木法斎
高木 法斎（たかぎ ほうさい、生没年不詳）は、戦国時代の武将。姓は青木とも。
高木法斎 略歴
阿波徳島藩の祖、蜂須賀家政の家臣。
慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いにおいて、主君の蜂須賀家政は領地を返上して高野山に蟄居し、東西どちらにもつかない中立の姿勢をとる。
しかし、西軍はあくまで蜂須賀勢の出兵を求めたため、高木法斎が陣代として軍勢を率いて出陣し、大谷吉継の配下として、大坂や北陸の警備を務めた。
やがて、西軍の敗北が報じられると、高木は兵を解散させて姿を消す。
蜂須賀家は、東軍の徳川家康に、西軍参加を責められたが、「出兵は高木法斎が勝手にしたこと。あの男はすでに追放しました」と言い逃れ、取り潰しを免れた。
こうして高木が責任をかぶったことによって蜂須賀家は守られたが、幕府への遠慮のためかその事績についてはほとんど書き残されておらず、詳しい素性も不明である。
ペ・ド・ノンヌ
ペ・ド・ノンヌ(Pet de nonne)は、フランスに起源を持ち、カナダ、アメリカ合衆国、イングランドでも見られるデザートペイストリーである。
ペ・ド・ノンヌ 起源
フランスでは「尼のおなら」を意味する「ペ・ド・ノンヌ（Pet de nonne）」の名前で知られるが、時には品の無い言葉を避けて「尼のため息」を意味する「スーピール・ド・ノンヌ（soupir de nonne）」の名前で呼ばれることもある。
ペ・ド・ノンヌは揚げ物を指すベニエのうち、揚げたときに生地が膨らむベニエ・スフレに分類される。揚げた生地の中にフルーツを混ぜたクリームを詰め、粉砂糖やフルーツソースで飾り付けて供される。オーブンの普及以前には、半流動的なシュー生地を加熱する際に、熱湯や熱した油に落とすという方法を取っていた。そのため、ペ・ド・ノンヌは焼いて生地を膨らませるシュー菓子の祖先とも言える。
珍妙な名前の起源については、フランシュ＝コンテのポーム・レ・ダームの修道院でシュー生地を作っている修道女が、調理中に放屁したために誤って生地を油に落としたことがきっかけとなってこの菓子が誕生した逸話が知られている。この逸話の年代は18世紀後半とされているが、年代的には矛盾が生じている。ほか、揚げ菓子を作っている修道女のそばを偉い神父が通りかかり、緊張の余り修道女が放屁した逸話、膨らんだ形に由来して名前が付けられたなど諸説ある。また、発祥地もポーム・レ・ダームのほかにトゥーレーヌのマルムティエ修道院、オート＝サヴォアのシャモニーなどが挙げられている。
ペ・ド・ノンヌ 起源
似たようなフランスの菓子であるペ・ド・スールは、しばしばこの菓子と混同されるが、実際は全く別のペイストリーである。
ペ・ド・ノンヌ nun’s puffs
英名の“nun's puffs”の由来は不明であると言われている。1856年発行の料理本にレシピが掲載され、オックスフォード大学のHousehold Encyclopediaでは1859年版から収録されている。
このデザートは、バター、牛乳、小麦粉、砂糖、卵から作られ、蜂蜜が加えられることもある。伝統的にはラードで二度揚げ焼きし、その後焼く。最も確立したレシピでは、バター、牛乳、小麦粉を鍋で調理し、その後卵を加え、焼く前に混ぜた材料に砂糖を振りかける。バターとパン生地を足して2で割ったようなものであり、シュー皮に似てクリームも詰められる。
このデザートのレシピは、バージニア州の2冊の料理本にも見られる。
リオトール
リオトール （Riotord）は、フランス、オーヴェルニュ＝ローヌ＝アルプ地域圏、オート＝ロワール県のコミューン。
リオトール 地理
リオトールはロワール県と境界を接するコミューンで、標高1030mのトラコル峠はロワール県のサン・ソヴール・アン・リュと分け合っている。リオトールはアルデシュ県とも接しており、標高1251mのシャルス峠を通じてアルデシュ県のヴァノスクと接している。
住民は、近郊のサント＝シゴレーヌでのプラスチック製造業が減退したため、わずかに増加した。サンテティエンヌ、リヨン、アノネーと近いため、リオトールは週末の休暇場所となっている。ほとんどの場合、リオトール住民はデュニエールにあるリセか、モニストロル＝シュル＝ロワールにあるリセかコレージュのいずれかで学んでいる。アノネーと往来するバス路線はほんのわずかである。グランゼコールに進学するには、ル・ピュイ＝アン＝ヴレかサンテティエンヌに行かねばならない。冬は非常に厳しく、一度雪が降るとリオトールの村落は周辺の町から孤立してしまう。
リオトール 人口統計
source=1999年までLdh/EHESS/Cassini、2004年以降INSEE
ハインリヒ2世 (バイエルン公)
ハインリヒ2世（Heinrich II., 951年 - 995年8月28日）は、バイエルン大公（在位：955年 - 976年および985年 - 995年）、ケルンテン大公（在位：989年 - 995年）。リウドルフィング家のバイエルン大公ハインリヒ1世とバイエルン公アルヌルフの娘ユーディトの間の息子で、神聖ローマ皇帝オットー2世の従兄にあたる。神聖ローマ皇帝ハインリヒ2世の父。喧嘩公（der Zänker）とよばれる。
ハインリヒ2世 (バイエルン公) 生涯
955年に父ハインリヒ1世が死去し、4歳でバイエルン大公位を継承した。973年に皇帝オットー1世が死去し、オットー2世が18歳で皇帝位に就き、ハインリヒはオットー2世の母アーデルハイトとともに政治を担った。しかし、同年末、ハインリヒの義兄（姉の夫）にあたるシュヴァーベン大公ブルヒャルト3世が死去したのち、オットー2世が異母兄リウドルフの子オットーをシュヴァーベン大公位に就けると、ハインリヒはオットー2世に対し反乱を起こした。また、ノルトガウの併合を企み、同地を領するオットー2世支持者のバーベンベルク家とみられるベルトルト・フォン・シュヴァインフルトと対立した。この結果、974年にハインリヒは逮捕されインゲルハイムに幽閉された。
ハインリヒ2世 (バイエルン公) 生涯
その後ハインリヒはインゲルハイムから脱出しバイエルンに戻ったが、976年にオットー2世はバイエルンの首都レーゲンスブルクを包囲し、ハインリヒはボヘミア公ボレスラフ2世のもとに逃れた。ハインリヒはバイエルン大公位を剥奪され、同大公位はオットー2世の甥のシュヴァーベン大公オットーに与えられたが、バイエルン領東部はオーストリア辺境伯領としてバーベンベルク家のレオポルト1世（ベルトルトの兄弟あるいは甥）に、ケルンテン地方は新たにケルンテン大公領として独立させルイトポルト家のハインリヒ（のちバイエルン公3世）に与えられた。同年、オットー2世はボヘミアを攻めたが大敗し、これをきっかけにハインリヒはケルンテン大公ハインリヒおよびアウクスブルク司教ハインリヒとともに反乱を起こした（「三ハインリヒの反乱」）。これに対し、977年にオットー2世はハインリヒを支持するボヘミア公ボレスラフ2世を再び攻め、これを屈服させた。さらにオットー2世はパッサウに逃れたハインリヒらを攻め、978年にハインリヒらは逮捕されユトレヒト司教の監視のもと幽閉された。ケルンテン大公位はザーリアー家のオットー（老公）に与えられた。
ハインリヒ2世 (バイエルン公) 生涯
983年、皇帝オットー2世が死去し、幽閉を解かれたハインリヒは3歳で即位したオットー3世にもっとも近い男系親族として、オットー3世の後見人となった。しかし翌984年の復活祭に、ハインリヒはクウェドリンブルクに自らの支持者を集め、自身を国王に選出させた。この王位簒奪にザクセン大公ベルンハルト1世やマインツ大司教ヴィリギス、シュヴァーベン大公コンラートらは反対し、また、義父ブルグント王コンラートが皇帝の母テオファヌを支持する中、985年にテオファヌが摂政となることをハインリヒも認め、その見返りとして再びバイエルン大公位が与えられた。当時バイエルン大公であったルイトポルト家のハインリヒ（もとケルンテン大公）は再びケルンテン大公位を与えられ、ケルンテン大公であったザーリアー家のオットー（老公）にはライン上流域左岸の豊かな領地と支配権が与えられた。なお、ケルンテン大公位は989年のルイトポルト家のハインリヒの死後、ハインリヒ2世に与えられた。
995年、ハインリヒ2世は没し、息子ハインリヒがバイエルン公位を継承したが、ケルンテン大公位はザーリアー家のオットー（老公）に再び与えられた。息子ハインリヒは又従兄にあたるオットー3世の死後、ハインリヒ2世として王位に就いた。
ハインリヒ2世 (バイエルン公) 子女
ブルグント王コンラートの娘ギーゼラと結婚し、3子をもうけた。
ジャフヌン
ジャフヌン(Jachnun、ヘブライ語: גַ׳חְנוּן‎)は、安息日の朝にイエメン・ユダヤ人が食べるペイストリーである。
ジャフヌン 作り方
ジャフヌンは、低温のオーブンに一晩放置される。パン生地を薄く伸ばし、ショートニングまたは澄ましバターを塗ってパフペイストリーのように巻く。深い琥珀色に変わり、若干甘い味がつく。伝統的に、トマトのディップ、固茹で卵、スクッグ（辛いソース）とともに供される。ジャフヌンに用いられる生地は、マラアワフのものと同じである。
ジャフヌンは、イスラエルでも人気となり、現在は他の民族にも食べられている。冷凍のジャフヌンはスーパーマーケットでも売られている。
ファフサ
ファフサ (アラビア語: فحسة) は、イエメンのシチューである。ラムの平たい骨なし肉とラムの出汁から作られる。煮込んだ後にスパイスと“holba”（フェヌグリーク）が加えられる。
マラアワフ
マラアワフ(Malawachまたはmalawah、アラビア語: الملوح、ヘブライ語: מלאווחまたはמלווח)は、イエメンの主食となる揚げパンである。
パンケーキに似て、油脂を塗ったパフペイストリーの薄い層からなり、フライパンで平たく揚げられる。伝統的にはトマトのディップ、固茹で卵、スクッグ（辛いソース）とともに供される。また、蜂蜜が添えられることもある。
イエメン・ユダヤ人のイスラエルへの移民を通じて、イスラエル自体の郷土食となった。冷凍のマラアワフは、様々なレシピでパン生地の代わりに用いられる。
マラアワフの製法、味、質感は、南インドのパロタ（またはケーララ州のパラタ）、北インドのラチャパラタに似ている。どちらも層状の平らなパンで、インド料理では人気がある。
高木左吉
高木 左吉（たかぎ さきち、生没年不詳）は、戦国時代の武将。諱は政清。幼名は小法師。のちに剃髪し、道斎と号す。
高木左吉 略歴
河合某の子として生まれるが、縁戚の高木義清に養子入りし、高木左吉と称する。
織田信長に馬廻として仕え、一乗谷城の戦いなど多くの戦で武功を立てる。その活躍ぶりから、奉行衆の武田左吉と共に「織田の両左吉」と並び称された。
天正10年（1582年）の本能寺の変で信長が死去すると、丹羽長秀、蒲生氏郷に仕えた。蒲生家では武者奉行を務め、数度戦功があったという。
その後の左吉の足取りは明らかではないが、子の源左衛門は池田輝政家臣、河合中務の養子となり、千二百石で仕えている。また、娘は森可政に嫁いだ。
カラチャイ人
カラチャイ人（カラチャイ・バルカル語: къарачайлыла または、単数алан、複数аланла）とは、北コーカサスに住むテュルク系民族である。人種はモンゴロイドをベースにコーカソイドの血も濃厚に混じっている。
カラチャイ人 歴史
カラチャイ人はキプチャクの血統を引くテュルク系民族で、ダゲスタン共和国に住むクムイク人とその言語を共有している。トルコ語でカラチャイとは「黒い川」の意である。
キプチャクは11世紀にコーカサスに至った。アラニア王国が中世に建設され、その首都がマガスに置かれたが、アルヒズに逗留した創始者も居り、その山中には現在のカラチャイ人が住みついたが、現在のイングーシ共和国や北オセチア共和国に居住した者も居た。14世紀、アラニア王国はティムール朝によって破壊され、人口の多くは殺された他方、山中に逃げ込んだ者も居た。ティムール朝の侵入によってこの地域はイスラム教へと改宗した。
1828年、ロシア帝国がカラチャイを含むコーカサスに侵略した。この年の10月20日にハサウキンスコエの戦いが起こると、エマヌエル率いるロシア皇帝軍は163人を殺傷した。その後、ドズルトゥにロシア軍が接近すると、カラチャイの年長者はロシアの首長に会って、虐殺の回避及び帝国への編入の合意を行った。
ロシア帝国に編入された後も、役所や裁判等も含むカラチャイ独自の統治機構はそのまま続いた。近隣のイスラム教徒もカラチャイの風習とシャリーア法とを基礎にした交流が続いていた。カラチャイ人の戦士は権力への恭順を示し、軍に割り当てられた。
カラチャイ人 歴史
1831年から1860年にかけて、カラチャイ人はコーカサスの人々によって実行された反ロシア争闘に参加した。1861年から1880年にかけてはロシア軍の報復から逃れる為に、多くのカラチャイ人がオスマン帝国へと逃れた。
1942年、ナチス・ドイツはカラチャイの居住地域を統治するカラチャイ国家委員会の組織を許可した。カラチャイもまた独自の警察軍を組織し、ドイツ国防軍と共闘する軍隊を設立した。この両者の関係はロシアがこの地域の支配権を取り戻す1943年11月まで続き、カラチャイ人はドイツとの関係を咎められた。8万人程居た人口の大多数は強制的にカザフ・ソビエト社会主義共和国やキルギス・ソビエト社会主義共和国、ウズベク・ソビエト社会主義共和国に移住させられた。初めの二年間は飢餓や疾病が死亡理由の35%を占め、28000人居た子供に関しては78%の22000人が死した。
カラチャイ人 地理
バルカル人とノガイ族と共にカラチャイ人は中央コーカサスの谷や丘を占める民族である。具体的にはクバン川、マルカ川、バクサン川、チェレク川などの谷である。
カラチャイ人とバルカル人はそれぞれの民族の象徴を非常に大切にする民族である。エルブルス山はヨーロッパ最高峰（コーカサスを含めた場合）で標高5642mを誇る二つの峰を持つ山であり、無論この地域の最高峰である。
カラチャイ人 言語と宗教
カラチャイ・バルカル語のカラチャイ人の方言はテュルク諸語の北西方言に由来している。ダゲスタンの北東に住むクムイク人はクムク語と云うカラチャイ人と同じ言語を話している。
カラチャイ人の多くは現在でもイスラム教徒である。
カラチャイ人 ディアスポラ
多くのカラチャイ人は19世紀のロシア帝国への編入の後に現在のトルコへ移住した。また、カラチャイ人は1944年にヨシフ・スターリンによって強制的にカザフ、キルギス、ウズベクに移住させられた。ニキータ・フルシチョフの時代には多くのカラチャイ人が中央アジアから送還された。今日、カラチャイ人の大きなコミュニティはアフィヨンカラヒサールを中心とするトルコ、ウズベキスタン、アメリカ合衆国、ドイツにみられる。
カラチャイ人 文化
カラチャイ人のコーカサス山脈による隔絶はカラチャイ人の独特な特徴を生み出す一つの原因となっている。
カラチャイ人は家や氏族に分かれたコミュニティに生活している。ツクムと呼ばれる氏族は家族の血統を基礎にしており、おおよそ32のツクムが存在している。
カラチャイ人は非常に独立しており、伝統や風習が色濃く残っており、それは彼らの生活を様々な面で規定している。例えば、結婚や葬式、家族の定義等である。彼らは家族やツクムに対して非常に忠実であり、来客の気に障る事はしない性格である。また、臆病である事が男性にとっては最も恥ずべき事となっている。
ボーイズ・ライフ (バンド)
ボーイズ・ライフ（Boy's Life）は、アメリカのロックバンド。1993年にカンザスシティで結成された。2枚のアルバムをリリースし、1997年に解散。解散後にメンバーはCanyon、The Farewell Bend、Lullaby for the Working Classなどを結成し、ボーカルのブランドン・バトラーはソロとしても活動。
スペシャルID 特殊身分
『スペシャルID 特殊身分』（スペシャルアイディー とくしゅみぶん、原題：特殊身份、英題：Special ID）は2013年に公開された香港、中国合作のアクション映画。
スペシャルID 特殊身分 解説
本作は、プロデューサー、主演、アクション監督であるドニー・イェンにとって『SPL/狼よ静かに死ね』（2005年）『導火線 FLASH POINT』（2007年）に続く6年ぶりの総合格闘技を軸とした現代アクション作品である

。アクション監督の補佐をするスタント・コーディネーターには、1995年のテレビドラマ『精武門』以来ドニー・イェンとともに何度も仕事をしてきた日本のアクション監督である谷垣健治。アシスタント・スタント・コーディネーターとして大内貴仁をはじめ、『導火線 FLASH POINT』や『孫文の義士団』、『レジェンド・オブ・フィスト 怒りの鉄拳』『捜査官X』などに続き日本人スタントマンが多数参加している

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本作のアクション構築について雑誌インタビューで谷垣は、過去作の『導火線 FLASH POINT』では技が決まるメカニズムを説明したカットを入れたが本作では意図的に入れなかったと語った。ドニー・イェンとしては観客にリングサイドで試合を見ているような感覚を与えたかったのだという。立ち回りっぽくないリアルに見えるアクションを目指し現場でドニーは粗い部分をむしろ少し残すことにこだわった。スタントマンにも「らしく」動かないよう要求し、跳び蹴りでどれだけきれいに高く上がるかよりも、リアルなディテールを大事にしたと解説している

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スペシャルID 特殊身分 解説
なお撮影監督は『グリーン・デスティニー』（2000）でアカデミー撮影賞を受賞したピーター・パウが
プロデューサーと兼任し、カメラを回した。本作で主人公ロンの母親エイミーを演じたパウ・ヘイチンは実姉にあたる。
公開されたマレーシアでは週末ボックスオフィス初登場1位

となり、中国大陸

香港

シンガポール

では、それぞれ2位という滑り出しであった。中国での2013年度興行収入は$25,040,000米ドル

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また2015年2月21日に行われた日本公開初日舞台挨拶には、谷垣健治はじめ大内貴仁、スタントチームの佐久間一禎、柴田洋助、富田稔、佐藤健司、日野由佳らが出席した。
スペシャルID 特殊身分 ストーリー
香港のとあるマージャン店では、縄張り争いのトラブルにより拉致された舎弟達の尻拭いに卓を囲むマフィアの一員ロン（ドニー・イェン）の姿があった。相手は敵対する組織のボスやタイから来たヤクザ（ロー・ワイコン）。いかさまを破り勝負に勝ったロンだったが、舎弟は重傷を負い自分はタイ人とケンカ対決をする羽目になる。実はロンは黒社会のボスであるホン（コリン・チョウ）の組織に入り込み潜入捜査をする香港の警察官なのだ。
そこへロンのかつての弟分であるサニー（アンディ・オン）がブツを奪い逃走したことからサニーを捜せとホンより命令を受けた。同時に香港警察のチャン警部（ロナルド・チェン）からも大ボスホン逮捕の鍵を握るサニー確保を指示された彼は義弟の潜伏先とみられる中国、広東省に赴く。表向きは黒社会の一員として行動しながら「特殊身分」として中国警察と協力して事件の解決を目指すことになるが、組むことになった中国側のエリート女性刑事ジン（ジン・ティエン）とそりが合わずに反目しあってしまう。
アメリカ帰りのサニーと久しぶりに再会した場で、殺し屋の狙撃にあったサニーはボスの命令でロンが自分を殺しに来たのだと激昂。たちまち多勢対ロンの格闘が繰り広げられる。
ボスやサニーから厳しい目で見られるロンは自分の母親（パウ・ヘイチン）まで危険にさらされる状況で無事に事件を解決して警察官に復職することが叶うのか。
スペシャルID 特殊身分 ソフトウェア
2015年6月3日にバップからブルーレイ、DVDが発売。香港盤にもない特典映像として、ドニー・イェンが語るMMAアクション、ブルース・ロウが語るカーアクション、谷垣健治 特別監修！スタントアクションと題した日本独自のメイキング映像、そして谷垣健治インタビューが収録されている。
エンテロバクター属
エンテロバクター属はグラム陰性の非芽胞形成通性嫌気性の桿菌で真正細菌の一属。属名は腸の(entero)菌(bacter)に由来する。
土壌、水や汚水、糞便中にみられる。ブタンジオール発酵を行い、フォーゲス・プロスカウエル(VP)テスト陽性である。クエン酸塩利用テスト陽性でムコン酸、ラクトースを代謝する事ができる。体温付近で最も増殖し、GC比は52から60。4から6本の鞭毛を持ち運動性がある。日和見感染、尿路感染症の原因菌の一つ。
文化的同化
文化的同化（ぶんかてきどうか、英: Cultural assimilation）、または異文化同化（いぶんかどうか）とは、社会的少数者（マイノリティ）やその文化が社会の多数派グループ（マジョリティ）に似てくる、あるいは他グループの価値観・行動・信条と完全にまたは部分的に同化するプロセスである。
文化的同化には、完全同化と強制同化の二種類がある。完全同化は、自然に起こるため、より一般的である。政治的イデオロギーとして使われる「同化政策」は、民族集団を意図的に国の文化に同化させる政策を指す。
文化的同化の過程では、マイノリティは言語や外見だけでなく、地元の文化や雇用されているコミュニティへの吸収などの より重要な社会経済的要因を通じて、主要文化（支配的文化）への適応が起こる。
文化的同化
マイノリティまたはその文化が主要文化に完全に同化し、文化的特徴がそれほど顕著でなくなったり完全に消えたりすることをアカルチュレーション（文化変容）と呼ぶ。文化的同化は文化変容に似ているとされたり、前者は後者の段階の一つとされたりする。
一方、多文化コミュニティで主に見られる文化統合など別タイプの文化的同化では、マイノリティは元の文化を保持しながら別の社会規範に適応するなどの実用的な理由や、文化伝播を通じて、主要文化を部分的に取り入れる。
同化には、祖先の文化の置き換えではなく、個人またはグループが既存の文化的範囲を拡大する、いわゆる付加的文化変容も含まれうる。
文化的同化 概要
文化的同化は、集団の状況に応じて、変化が急速または緩やかになる場合がある。マイノリティがマジョリティと区別がつかなくなったときに、完全同化と呼ぶ。
ある集団が同化すべきかどうかは、集団内外からしばしば議論される。文化的同化は社会的類似性を保証するものではない。文化的同化は自発的に起こる場合もあれば、強制的である場合もある。
強制同化を含む様々な同化は、18〜20世紀に起こった植民地時代の先住民に特に関係している。このタイプの同化には、改宗・家族の分離・性別の役割の変更・外国勢力間の財産の分割・地域経済の排除・持続可能な食糧供給の欠如が伴う。植民地主義によるものであれ、一国内のものであれ、強制同化は持続不可能であることが多く、反乱や政権転覆につながる。強制同化によって異なる文化慣習を強いられた人々は、固有の慣習や宗教に戻ることがよくある。
歴史を通じて、自発的同化は支配的文化からの圧力への対応であることが多く、安全を得るための順応といえる。自発的同化の例としては、スペイン異端審問が挙げられる。当時、ユダヤ人とイスラム教徒はローマカトリック教会を受け入れたが、多くの人々は依然として個人的には伝統的な宗教を実践していた。自発的同化は、平和的に同化したことを支配的な勢力に納得させるために使われるが、集団が受け入れた文化的信念に完全に従うことを意味しないことがよくある。
文化的同化 概要
同化という言葉は、先住民だけでなく、新しい土地に定住した「移民」にも使われることが多い。新しい文化と、元の文化に対する新しい態度は、接触とコミュニケーションを通じて得られる。同化は、比較的希薄な文化が一つの統一された文化に統合されると仮定している。そのプロセスは、各文化間の接触と適応を通じて起こる。現在の同化の定義は通常、移民のそれを指すのに使われるが、多文化主義では、文化的同化は世界中で様々な社会的文脈の中で起こり、特定の地域に限定されない。
文化的同化 移民の同化
社会科学者は、移民の同化を評価するために、社会経済的地位・地理的分布・第二言語習得・族外婚という4つの基準を重視している。ウィリアム・A・V・クラークは、米国における移民の同化を「アメリカ社会の社会的ダイナミクスを理解する方法であり、多数派と少数派の相互作用の過程で自然に、時に意図せず発生するプロセスである」と定義している。
移民の同化によるプラス効果も研究で指摘されている。BleakleyとChin (2010) による研究では、非英語圏の国から 9歳までに米国に移住した人は、英語圏の国から移住した人と同程度の英語を話す傾向があることがわかった。逆に、非英語圏の国から 9歳以降に移住した人の英語力ははるかに低く、移住時の年齢とともに直線的に低下する。この研究では、英語力が高い人は現在結婚している可能性が低く、離婚する可能性が高く、子供の数が少なく、配偶者の年齢が近いなどの社会文化的影響も指摘されている。英語を上手に話せるようになると、収入が33%以上向上すると推定されている。
文化的同化 受入国側の態度
移民がどのように言語能力・社会経済的地位などを向上させ、受入国へ同化していくかが、受入国で生まれた人々（以下、現地人）の認識に変化をもたらすかどうかの研究や証拠はほとんどない。Ariela Schachterの『「異なる」から「似ている」へ：同化を理解するための実験的アプローチ』と題された論文では、現在米国に住んでいる白人アメリカ人の移民に対する認識調査が行われた。この調査では、白人は、移民出身者、例えば友人や隣人と「構造的な」関係を築くことに前向きであるが、これに黒人移民、ネイティブアメリカン、不法移民は含まれず、法的地位に関係なく、すべての非白人アメリカ人を異質な存在と見なしていた。
Jens HainmuellerとDaniel J. Hopkinsによる『隠れたアメリカ移民コンセンサス：移民に対する態度の結合分析』と題された同様の論文は、移民に対する同様の態度を確認した。研究者らは、教育状況・出身国・出生地・その他、9つの属性が書いてある架空の移民申請書を元に、米国への入国申請を受理するか尋ねた。その結果、現地人は高水準の仕事に就いている教育を受けた移民を好意的に見ている一方、就労計画のない移民・不法移民・英語が堪能でない移民・イラク系移民を好意的に見ていないことがわかった。
文化的同化 新しい国への適応
米国に入国する留学生の数が増え、彼等の適応は異文化研究において重要である。Yikang Wang による研究『米国における留学生の異文化適応』では、留学生の心理的および社会文化的適応が時と共にどのように変化するかを調べている。心理的適応とは、「異文化移行中の幸福感や満足感」を指し、社会文化的適応とは、新しい文化に適応する能力を指す。心理的適応は米国に少なくとも 24 か月滞在した学生にとって最も大きな変化を示したが、社会文化的適応は時間の経過とともに着実に増加した。
一方、2020年に発表されたポーラ・カリジューリのチームによる研究では、留学生と現地学生の社会的交流を促進するために設計された一学期間の授業体験が、留学生の帰属意識と社会的支援を育むのに役立つことが示されている。
文化的同化 新しい国への適応
Viola Angeliniの研究『移民の生活満足度：文化的同化は重要か？』では、同化が幸福をもたらすという理論が提唱されている。この研究の目的は、移民の文化的同化と主観的幸福感の違いを評価することであった。この論文には、「受入国文化への同化と移民の主観的幸福感の直接的な尺度」を調べた研究が示されている。ドイツ社会経済委員会のデータを使用して、雇用状況・賃金などの要因を除外した後でも、文化的同化と移民の生活満足度/幸福の間には正の相関関係があると結論付けられた。「生活満足度との相関は、定着した移民の方が最近移住した移民よりも強い」ことも確認されている。
Clare D’Souzaによる『文化的ショック、異文化への感受性、適応意欲の調査』という研究では、収集されたデータを分析するために日記法が用いられている。この研究は、海外研修旅行に参加した学生を対象に行われた。カルチャーショックを経験した学生は、敵意・怒り・否定的感情・不安・欲求不満・孤立・退行といった反応を示す。また、永住する前にその国に旅行したことのある人は、文化やその国での自分の立場について、あらかじめ理解している傾向があり、このような人の感情表現には、興奮・幸福・熱意・多幸感などがある。
文化的同化 新しい国への適応
Nish Belfordによる『メルボルン出身の留学生が語る異文化移行体験: カルチャーショック、社会的交流、友情の発展』という論文は、「文化的類似性・異文化コミュニケーション能力・異文化間の友情・関係的アイデンティティ」などの変数がカルチャーショックに与える影響に焦点を当てている。
1880年から1920年の間に、米国は約2400万人の移民を受け入れた。この移民の増加は、多くの歴史的変化に起因する。21世紀初頭は新たな大規模移民時代であり、社会学者は再び移民が社会や自身に与える影響を理解しようとしている。
文化的同化 新しい国への適応
同化は、アメリカの社会学ではさまざまな意味を持っていた。ヘンリー・プラット・フェアチャイルドは、アメリカにおける同化をアメリカ化または「人種のるつぼ」理論と関連付けている。また、同化と文化変容は同義であると考える学者もいた。一般的な見方によれば、同化とは、別のグループまたは個人からの「解釈と融合のプロセス」である。これには、記憶・行動・感情が含まれる場合がある。経験と歴史を共有することで、彼らは共通の文化生活に溶け込む。関連する理論として、アメリカの社会学者ミルトン・ゴードンが提唱した構造的多元主義がある。これは、民族集団がアメリカの主流社会に文化的同化したにもかかわらず、構造的な分離を維持しているというアメリカの状況を説明している。ゴードンは、教育・職業・政治・社会の派閥などのアメリカの社会制度への移民の統合は限定的であると主張した。
1607年から1776年の植民地時代、イギリスの植民地への移民は、自発的移住と強制移住という二つの全く異なる経路で行われた。自発的に植民地に移住した人々は、安い土地・高い賃金・イギリス領北アメリカの良心の自由という魅力に惹かれた。一方、植民地に強制移住させられた最多数はアフリカ出身奴隷であった。強制移住された囚人とは異なり、当初 奴隷は自由を獲得する可能性がなかったが、南北戦争前に奴隷の一部が解放された。
長い歴史を持つアメリカへの移民は従来、階級・人種・民族の階層構造における地位がより構造化または確立されており、法律扶助・調整官・社会組織など、移民を支援するための多くの機関があった。一方、近年の移民は地位があまり明確ではない。また移民政策の厳しさは移民と現地人の人種的分離のレベルに影響を与える可能性がある。WatersとJimenezは、これらの違いが移民の同化と、それを評価する研究者のやり方に影響を与える可能性があると推測している。
さらに、米国における移民の統合は、2000年以降の米国の人口増加の29％を占めている。米国への移民は、過去 20年間にわたって綿密に調査されている。その結果、市民権・住宅所有・英語能力・職業上の地位・より高い収入など、移民の原動力となる要因が明らかになった。
カナダの多文化の歴史は、16世紀から19世紀にかけてのヨーロッパ諸国によるアメリカ大陸の植民地化にまで遡り、この地域にはヨーロッパ系の民族が次々と移住してきた。20世紀は、インド人・中国人・日本人が最大の移民グループだった。
カナダは依然として世界最大の移民人口を抱える国の一つである。2016年の国勢調査では、登録移民は750万人と記録されており、これは総人口の5分の1に相当する。焦点は文化的同化から文化統合へと移った.。同化主義とは対照的に、統合はマイノリティのルーツを維持しながら、主要文化との円滑な共存を可能にすることを目指している。
文化的同化 先住民族の同化
連邦制以前の植民地時代に、オーストラリアのいくつかの州と特別地域では、オーストラリア先住民に対する「保護」政策（白人社会からの隔離）に沿った法律が採用された。ビクトリア州では1867年、西オーストラリア州では1886年、クイーンズランド州では1897年である。連邦制の後、ニューサウスウェールズ州は1909年に、南オーストラリア州と（当時 南オーストラリア州の管理下にあった）ノーザンテリトリーでは1910年から1911年に制定された。福音宣教と政府運営のアボリジニ保護区が創設され、法律によりアルコールが禁止され、移動・雇用が制限された。この政策はアボリジニが絶滅したり、白人社会に完全に吸収されたりすることはないと認識された20世紀前半に強化された。例えば、ノーザンテリトリー・アボリジニ条例の規定では、アボリジニは州の保護下に置かれ、「混血アボリジニ」（ハーフ・カーストとして知られる）の子供達は、ヨーロッパ式の教育を施すために親から強制的に引き離され、女子は家事使用人として訓練されることが多かった。保護主義政策は中止され、同化政策に引き継がれ、「純血」のオーストラリア先住民は「絶滅」しても構わず、「混血」は白人社会に同化するよう奨励されるべき とされた。先住民は白人より劣っているとみなされ、仕事を求めて移住しなければならなくなった後、主に白人の町でしばしば差別を受けた。
文化的同化 先住民族の同化
1910年から1970年にかけて、先住民の子供達の何世代もが親から引き離され、「盗まれた世代」として知られるようになった。この政策は、個人・家族・先住民文化に永続的な損害を与えた。
1939年に発表されたアボリジニ向けニューディールは、先住民の「生物学的吸収」または「排除」に基づく公式政策の終焉を示し、公民権の前提条件として文化的同化が取って代わった。1961年にキャンベラで開催された先住民福祉会議で、オーストラリア連邦政府と州政府の大臣は、政府の文脈における先住民オーストラリア人の「同化」の公式定義を示した。連邦準州大臣のポール・ハスラックは、1961年4月に下院に次のように伝えた：
文化的同化 先住民族の同化
同化政策とは、オーストラリア政府全体の見解では、すべてのアボリジニおよび混血アボリジニが最終的には他のオーストラリア人と同じ生活様式を獲得し、単一のオーストラリア共同体の一員として生活し、他のオーストラリア人と同じ権利と特権を享受し、同じ責任を受け入れ、同じ慣習を守り、同じ信条・希望・忠誠心に影響を受けることが期待されることを意味する。したがって、アボリジニおよび混血アボリジニに対して講じられる特別措置は、肌の色に基づくものではなく、突然の変化による悪影響から彼らを保護し、将来の社会的・経済的・政治的進歩に有利な方法で、ある段階から別の段階への移行を支援するために、彼らへの特別な配慮と支援のニーズを満たすことを意図した一時的な措置とみなされる。
2019年1月、ブラジルの新大統領ジャイール・ボルソナーロは、国立先住民保護財団（FUNAI）から、先住民領を特定し 境界を定める責任を剥奪した。彼は、これらの地域には非常に小さな孤立した人口が存在すると主張し、先住民をより大きなブラジル社会に統合することを提案した。サバイバル・インターナショナルによれば、「先住民族の土地の境界線を定める責任をFUNAIから農業省に移譲することは、事実上、ブラジルの先住民に対する公然たる戦争宣言である。」
文化的同化 先住民族の同化
19世紀から 20世紀にかけて、そして最後のカナダの先住民寄宿学校が閉鎖された 1996年まで、カナダ政府はキリスト教会の支援を受けて、カナダの先住民を強制同化させる運動を開始した。政府は条約と武力行使を通じて先住民の土地に対する権力を強化し、最終的に先住民の大半を保護区に隔離した。結婚の慣習や宗教的儀式は禁止され、精神的指導者は投獄された。さらに、カナダ政府は子供達を同化させるために大規模な寄宿学校制度を定めた。先住民の子供達は家族から引き離され、これらの新しい学校で自分たちの文化を表現することは許されなかった。彼らは罰を受けることなく自分たちの言語を話したり、伝統を実践したりすることは許されなかった。キリスト教会による暴力や性的虐待の事例も数多くあった。カナダの真相究明と和解のための委員会は、この政策は文化浄化に相当すると結論付けた。学校は子供達を文化的ルーツから遠ざけるために積極的に活動した。学生は母国語を話すことを禁じられ、日常的に虐待を受け、卒業後は政府によって結婚を斡旋された。カナダ政府は、カトリック教会と英国国教会を通じて、先住民族をより広いカナダ社会に完全に同化させ、彼ら先住民族の歴史の痕跡をすべて破壊するという明確な目標を持っていた。
文化的同化 先住民族の同化
ハンガリーとの同君連合であったクロアチア王国 (1102年-1526年)の時代、クロアチア人は伝統的な慣習を捨て、カトリックやラテン文字などハンガリー文化の要素を取り入れるよう圧力をかけられた。このため、ハンガリー文化の要素は現代のクロアチア文化にも見受けられ、その一部とみなされている。
ハンガリー王国全土で、マイノリティに属する市民を中心に、多くの市民がカトリックへの改宗を強制された。強制改宗政策はクロアチアとトランシルヴァニアで最も厳しく、改宗を拒否した市民は刑務所に送られることもあった。ルーマニアの文化人類学者イオアン・ルパシュは、トランシルヴァニアがハンガリー王国の一部となった1002年から1300年までの間に、トランシルヴァニアに住む約20万人の非ハンガリー人がカトリック改宗に抵抗したために投獄され、そのうち約5万人が獄死したと述べている。
文化的同化 先住民族の同化
ヨーロッパ人が「インド」を求めて大西洋を探検し、アメリカ大陸の発見へとつながる植民地主義と共に南米における文化的同化が始まった、とバルトロメ・デ・ラス・カサスは考えた。労働力・木材・金・銀・銅などの天然資源、農産物資源を大量に運び、ヨーロッパは一方的に利益を上げ、先住民に対して優位に立った。これに加えて、ポルトガルやスペインなどは南米の植民地に、ローマカトリック教会に従うこと、先住民の言語よりもスペイン語やポルトガル語を受け入れること、ヨーロッパ式の政府を受け入れることなど、ヨーロッパの慣習に同化することを要求した。
スペインなどの植民地大国は、強制的な同化政策と暴力を用いて先住民に対する文化的優位性を主張した。一例として、1519年にスペインの探検家エルナン・コルテスがメキシコのアステカ帝国の首都テノチティトランに到達した時のことが挙げられる。アステカ人が人身御供をしていたことを知ったコルテスは、高位のアステカ人を殺害し、アステカの統治者モクテスマ2世を捕虜にした。その後、コルテスはテノチティトランの権力を取り戻すために同盟を組み、その地をメキシコシティと改名した。殺人や伝染病の蔓延によって権力を奪うことなしに、比較的少人数であるスペインのコンキスタドールはメキシコを占領し、多くの人々をカトリックに改宗させて奴隷にすることはできなかったとされる。スペイン人は植民地時代に南米の先住民の言語的・宗教的・文化的同化に影響を与えたが、インカの言語であるケチュア語など多くの先住民の言語は、今日でもペルーなどで少なくとも400万人に使用されている。
18世紀後半以降のニュージーランドの植民地化の過程で、先住民のマオリ族は、入植してきたヨーロッパ人や入植者の文化に自然と同化していった。遺伝的同化は早くから始まり、その後も続いた。1961年のニュージーランド国勢調査では、マオリ族のわずか62.2%が「純血マオリ」と分類された（パケハー・マオリと比較）。言語的同化も早くから継続的に起こった。ヨーロッパからの入植者はマオリ語を適用して、適応し、またヨーロッパの言語もマオリ語の語彙に（おそらく音韻にも）影響を与えた。
19世紀の植民地政府は事実上、同化政策を奨励した。20世紀後半までに、政策はバイカルチャーの発展を支持するものとなった。マオリは、ヨーロッパ由来の物質文化（金属・マスケット銃・ジャガイモ) のいくつかの要素を、早くから比較的急速に取り入れた。文字・キリスト教・君主制・宗派主義・ヨーロッパ風の日常的な衣服・奴隷制の不承認などは、よりゆっくりと広まった。その後の発展（社会主義・反植民地主義理論・ニューエイジ思想）は、より国際的に流動的であるとされている。マオリの共同体主義はヨーロッパ風の個人主義と同化していないと見られている。
スクランブラー
スクランブラー・スクランブラ（英語: scrambler）
1935年のNFL
1935年のNFLは、NFLの16年目のシーズンである。
この年から各チームが同じ試合数を戦う予定であったが、大雪のため、レッドスキンズとイーグルスの試合が中止となり、この両チームは消化試合が1試合少ない状態でシーズンを終えた。
NFLチャンピオンシップで、デトロイト・ライオンズがニューヨーク・ジャイアンツを26対7で破り、NFLチャンピオンに輝いた。
ミトロファン・ナディン
ミトロファン・アレクサンドロヴィチ・ナディン（Митрофан Александрович Надеин, Mitrofan Alexandrovich Nadein）は、ロシア帝国の陸軍軍人。露土戦争や、日露戦争の旅順攻囲戦に参戦した。
ミトロファン・ナディン 経歴
1856年、士官候補生としてポドルスキー歩兵第55連隊に所属、1863年に少尉に任官した。連隊所属のまま露土戦争に参戦。シプカ防衛戦に参加して負傷。その武功が認められて少佐に昇格し、聖ゲオルギー勲章と「勇敢」の金剣が与えられた。
1894年に大佐、1904年に少将に昇進。同時に東シベリア狙撃兵第4師団所属の第2旅団長となり、旅順要塞防衛に参加。5月3日から13日の戦闘に加わり、腕を負傷。同年10月から11月からは東部戦線の指揮を執った。その間、10月22日には中将に昇進している。旅順要塞軍降伏後は捕虜として日本へ送還された。
家族は妻と5人の子供がいた。
3B juniorの星くず商事
3B juniorの星くず商事（スリービージュニアのほしくずしょうじ）は、BS朝日にて2015年1月25日・2月1日（いずれも日曜日）の 3:00 - 3:30（土曜日深夜。JST）に放送されていた3B juniorの初冠番組である。
3B juniorの星くず商事 概要
夢を提供する企業「星くず商事」の新入社員として3B juniorのメンバーたちが個々のスキルアップを目指し、様々なことに挑戦する番組である。
1月28日の番組収録中に事故が発生したため、2月8日以降の放送は休止となり、放送を再開することなく終了した。
3B juniorの星くず商事 出演者
星くず商事 新入社員
（愛来、雨宮かのん、市川優月、内山あみ、うらん、大平ひかる、奥澤レイナ、小田垣陽菜、公野舞華、栗本柚希、小島はな、斎藤夏鈴、椎名るか、鈴木萌花、高井千帆、塚本颯来、内藤るな、中原咲耶、中村優、永山真愛、葉月智子、華山志歩、播磨怜奈、平瀬美里、澪風、森青葉）
星くず商事代表取締役最高経営責任者
星くず商事人事部長