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大島大火 概略
1965年（昭和40年）、1月11日。その日の伊豆大島は強風が吹き荒れ、強風波浪注意報が発令されていた。午後9時頃には元町桟橋近くから小さな小火（ぼや）が出たが、消防隊の出動により無事に鎮火している。
ところが、それから2時間ほど経過した午後11時10分頃、元町桟橋近くの寿司店より出火。出火原因は、店の酔客が2階の客間の石油ストーブを倒した事による。午後11時15分、火災の発生を知らせる半鐘が集落に鳴り渡るが、集落のもっとも風上側から発した火の手は最大瞬間風速36.2m超の海風にあおられ、風に乗って海から山方面に向かって吹き上げられた。火の粉が元町を真っ赤に覆い尽くす状況は、遠く30km離れた対岸伊豆半島の熱川や稲取から、また伊豆七島・利島からもよく見えたという。
炎は一晩に渡って元町集落を嘗め尽くし、1月12日午前6時45分にようやく鎮火。元町市街地の約7割、大島町の3割が焼失する程の、想定外の大惨事となった。
大島大火 概略
本大火が原因による死者は出なかったが、大島大火での全焼戸数は、584棟418戸。公共建物の全焼は、図書館、大島支庁、郵便局、法務局大島出張所、農協等。焼失面積16万5,000㎡。罹災世帯408世帯1,273人。被害総額20億7,000万円。なお大島町役場、七島信用組合本店は火事の中心地にあったものの、コンクリート造りであったため焼失は免れた。
1月12日、東京都は大島町に災害救助法を適用した。同年3月までの全国からの見舞金は総額1億2,880万円にのぼった。
大島大火は、読売新聞の1965年「10大ニュース」のひとつに選ばれた。
エリザベス・シーモア (サマセット公爵夫人)
サマセット公爵夫人エリザベス・シーモア（Elizabeth Seymour, Duchess of Somerset, 1667年1月26日 - 1722年11月24日）は、イギリスの女性貴族で旧姓はエリザベス・パーシー（Elizabeth Percy）。莫大な資産家であったことから3回も結婚、2回目の結婚でスキャンダルに巻き込まれた。ジョナサン・スウィフトから風刺で激しく非難されたことでも知られる。
エリザベス・シーモア (サマセット公爵夫人) 生涯
1667年、ノーサンバランド伯ジョスリン・パーシーとサウサンプトン伯トマス・リズリーの娘エリザベスの1人娘として生まれたが、1670年に父が亡くなりパーシー家の男系が途切れ、僅か3歳のエリザベスにイングランド北部ノーサンバランド州のアニック・カースル・ロンドンのサイオン・ハウス・ノーサンバーランド・ハウス・南部ウェスト・サセックスのペットワース・ハウスを始めパーシー男爵位・所領が相続、これらの財産を巡り多くの縁談が舞い込んでいった。
1679年、12歳でニューカッスル公ヘンリー・キャヴェンディッシュの息子のオグル伯ヘンリー・キャヴェンディッシュと結婚したが、翌1680年にオグル伯は急死、1681年にトマス・シンと再婚したが、オランダに出奔して駐蘭大使ウィリアム・テンプルに匿われた。トマスは翌1682年にエリザベスに求婚していたスウェーデン貴族カール・ヨハン・フォン・ケーニヒスマルクの刺客に暗殺、ケーニヒスマルクはイングランドから大陸へ逃亡した。この時エリザベスはケーニヒスマルクにトマス殺害を依頼したと疑われ、以後殺人者という汚名が付きまとうことになる。
エリザベス・シーモア (サマセット公爵夫人) 生涯
1682年にイングランドへ帰国してサマセット公チャールズ・シーモアと3回目の結婚を行いサマセット公爵夫人となり、パーシー家の資産はシーモア家が獲得してチャールズは資産家にのし上がった。のみならず、イングランド女王メアリー2世の妹アンと親密になり、1692年にメアリー2世とアンが絶交すると夫と共にアンを保護してサイオン・ハウスを提供、マールバラ公ジョン・チャーチルとサラ・ジェニングス夫妻、シドニー・ゴドルフィンと共にアンを支え、1694年にメアリー2世が、1702年にウィリアム3世が死去してアンが女王になると女官に取り立てられた。
1711年にサラに代わり衣服係女官に任命され、サラの従妹アビゲイル・メイシャムと共にアンの側近として重用された。一方、夫は閣僚から追放され野党に転落したが、エリザベス自身はアンの下に留まり、1714年にアンが亡くなると衣服係女官を辞任、1722年に55歳で死去。パーシー家の領土は息子のアルジャーノン・シーモアを通して相続、孫娘エリザベスと結婚したヒュー・スミソンがパーシー家に復姓してノーサンバランド伯家は復活、ヒューの代で公爵に昇格してノーサンバランド公家として現在も続いている。
エリザベス・シーモア (サマセット公爵夫人) 生涯
ジョナサン・スウィフトはエリザベスをアンの側近であることから警戒し、1712年に戯詩「ウィンザーの予言」でエリザベスを「殺人者」「にんじん」（エリザベスが赤髪だったことから出た侮辱）などと非難したためアンの怒りを買い出世の道を断たれた。スウィフトが非難に及んだ理由はエリザベスがアンを通して政局を思いのままにすることを恐れていたからだったが、エリザベス自身は温和でアンとは政治的な配慮がない個人的な信頼関係に終始していたため、死の直前までアンから信用されていた。スウィフトにはこうした事情が分からず失脚に繋がったが、1709年にエリザベスを保護していたテンプルの回想録を巡るトラブルもエリザベスへの非難に及んだ理由とされ、回想録にエリザベスの身内を非難している箇所があったにもかかわらず出版に踏み切り、エリザベスに根に持たれたことをスウィフトが内心恐れていたからとされている。
エリザベス・シーモア (サマセット公爵夫人) 子女
サマセット公爵チャールズとの間に4人の子を儲けた。
生シネ
生シネ（なまシネ）は、日本のツイッタラクティブ映画トーク番組。シネマスクランブルから派生したUSTREAM番組である。2013年3月25日までは主に毎週月曜日・22時前後より放送。2013年4月3日以降は毎週曜日不定・22時前後よりの放送となっている。
生シネ その他
放送開始より、2011年10月17日放送回までは番組名は『生シネスク』であったが、2011年10月24日放送回より番組名を『生シネ』に変更した。
番組名が『生シネ』へと変更されて以降も、シダックス株式会社による提供は継続されていたが、2012年2月13日放送分をもって、シダックス株式会社による提供は終了となり、それまで番組収録が行われていた渋谷シダックスからの放送もこの日が最後となった。
2012年2月19日に放送された〝「生シネ」特別編　『猿の惑星 創世記（ジェネシス）』DVD & Blu-ray発売記念Ust配信〟からは東京・渋谷区の『スイートルーム代官山』より放送が行われている。
こののち、スイートルーム代官山は番組スポンサーとなっている。
2013年３月25日放送分をもって、東京・渋谷区『スイートルーム代官山』からの放送は終了となった。
2013年3月25日放送分までは主に毎週月曜日22時からの放送となっていたが、出演者のスケジュールの都合などにより、月曜日の放送が難しくなったため、放送される曜日が変更されることとなった。
放送曜日が変更となるにあたり番組収録場所が変更となり、株式会社アポロ・プロダクションが所有するアポロ千駄ヶ谷スタジオより放送が行われている。
天然格闘少女ちひろちゃん
『天然格闘少女ちひろちゃん♥』（てんねんかくとうしょうじょちひろちゃん）は、森尾正博による日本の漫画。『ヤングアニマルあいらんど』（白泉社）11号（2010年）より連載された。後に同社の『ヤングアニマル嵐』2012年6号から2013年11号にも連載される。
天然ボケでドジな女子高生・ちひろが、様々な相手と勝負を繰り広げる、お色気スポーツコメディ漫画である。
天然格闘少女ちひろちゃん 登場人物
『ヤングアニマルあいらんど』では、各キャラクターをメインとしたスピンオフ作品が掲載されている。
南ちひろ
本作の主人公。センパイがひったくり犯を撃退した光景を目の当たりにしたことで心を奪われ、女子プロレス部に正式に所属。天然ボケでドジ。普段は実家から離れて寮生活を送っている。
常に男子生徒達から支持されており、中盤から生徒会長になった。
毎回センパイの演出で無理やり公の場で痴態を晒されたり、モブ男子に恥ずかしい写真や動画を撮影されたたり、とかなり酷い目に合わされている。
最終話では卒業したセンパイの後を継いで新生女子プロレス部の部長に昇格した。
センパイ
女子プロレス部の部長で、金にがめつい強欲な性格。
ちひろ達が公の場で痴態を晒す様な演出を常に行っており、それを餌に男子生徒達から金を巻き上げている。
その一方で、大型免許を持っているためバスを運転でき、プロレス以外のスポーツ（ビーチバレー等）で能力を発揮するという意外な面も見られる。
部員の中では自ら選手として出場する出番は少なく、長らく胸などを露出させられる描写は無かったが、終盤の体育祭のちひろとの一騎討ちの際に脱がされた。
ココナッツ
南トロピカル王国の第一王女であり留学生で、愛称は「ココちゃん」。
常にセンパイと結託して悪巧みしている。
普段は髪留めをしていて眼鏡をかけているが、その素顔は意外にも美少女である。
天然格闘少女ちひろちゃん 登場人物
日桜らん
元・新体操部のエース。男子生徒達を虜にすることに誇りを持っているが故、邪魔者は蹴落とすタイプの腹黒い性格。
そのため自分より目立っているちひろが気に入らず勝負を申し込んだが、結局はちひろに敗北し、それがきっかけで女子プロレス部に移籍する羽目に。その後も元々新体操で着ているレオタードをリングコスチュームにしており、ツッコミ役に徹することも。セクハラ的な行為に対して許容範囲が広いので、モブ男子のセクハラ攻撃で全裸に剥かれたり、指を挿入されても嫌がるどころか快感を受け入る。
音無スミレ
元は文学部の部員だったが、センパイの勧めで女子プロレス部に移籍することになり、そこでマネージャーを自称する。
かなり引っ込み思案な性格だが、実はちひろを自分の虜にしようとする同性愛者な一面も持つ。
五十嵐ひなた
とある島国から転校してきたボーイッシュな少女。一人称は「ボク」。牛乳が好物。
ちひろに勝利するも、自ら望んで女子プロレス部に正式に所属。胸などを露出されても一切羞恥心を持たない開放的な性格。
松平健子
生徒会の副会長。通称、「マツケン」。
常に質実剛健な性格で、学校の風紀を第一にしている保守派である。体を刺激されると口調がおかしくなる。
天然格闘少女ちひろちゃん 登場人物
日頃から女子プロレス部の演出を「学校の風紀の乱れどころか青少年の健全の妨げになる」と危機感を募らせており、自分が生徒会長となった暁には女子プロレス部を廃部にしようとしたが、ちひろに敗れて生徒会副会長を存続する羽目に。当然、女子プロレス部（特にセンパイ）を目の敵にしてる。
最終話では女子プロレス部に所属している。
有宗みさ子
聖エクストラ学院女子プロレス部所属のヒール系レスラー。ちひろのライバル。京都弁を話すが、実は関東地方出身である。
自身の試合を宴と称しており、入場シーンや試合などでSMの限りを尽くすためセンパイに嫌われている。
リングコスチュームはボンデージタイプのものを着用している。
試合中ではちひろ並に痴態をさらけ出されている。
パイン
南トロピカル王国の第二王女で、ココナッツの双子の妹の1人。髪型はポニーテール。
小遣いが足りないという理由で来日し、ココナッツが所有している油田を奪おうとした。
ネーブル
南トロピカル王国の第三王女で、ココナッツの双子の妹の1人。髪型はロングヘアーにカチューシャ。
小遣いが足りないという理由でパインと結託し、ココナッツが所有している油田を奪おうとした。
一撃るい
みさ子が女子プロレス部に送り込んだ刺客。柔道着を着用している。「- っす」が口癖。
みさ子とタッグを組んでリベンジを狙うも、惨敗。同時にみさ子から破門を下され、女子プロレス部に入門を希望するも、門前払いを食らった。
天然格闘少女ちひろちゃん 施設
物語の舞台となる高校。一応学生寮もあって、ちひろは実家が遠いのでそこで寮生活を送っている。
女子プロレス部部室
ちひろ達女子プロレス部の部室。
毎回男子生徒から巻き上げた金でセンパイは3Dテレビや大理石等を置いている。
しかし中盤にて、ちひろが生徒会長になったときにマツケンに唆される形で、テレビなど女子プロレスに関係ない備品は生徒会に持っていかれてしまった。
青空温泉
ちひろがマツケンに勝利したのを機に、センパイとココの指示のもとで女子プロレス部の裏の敷地に設立された温泉施設。
温泉饅頭やドリンク類、お土産などの自動販売機が設置されている。
また、浴室ではジェットバスや電気風呂といった一般の温泉や銭湯によくあるものもあれば、熱湯風呂やちひろの湯というものもある。
ちひろたち女子プロレス部も時たまサービスタイムとして男子生徒の体を洗ったり湯もみをしたりすることがある。
天然温泉と称しているが、実はセンパイが入浴剤を使って温泉にしている偽装工作である。
大金持ちしか通えないという、かなり豪華な学校。
多目的競技場
聖エクストラ学院の体育館の地下にある施設。
みさ子が主催するプロレス試合を『宴』と呼び、関係の役員はアイマスクを付けている。
MY DEAR (平松愛理のアルバム)
『MY DEAR』（マイ・ディア）は、平松愛理の3作目のオリジナル・アルバム。1990年12月15日にポニーキャニオンからリリースされた。
MY DEAR (平松愛理のアルバム) 概要
帯コピー：素敵な、素敵な女性が聴きまくる。
シングル「月のランプ」、「素敵なルネッサンス」とそのカップリング「君にしとけば良かったなんて」を収録。なお「素敵なルネッサンス」は、CDジャケットには特に表記されていないがシングルより10秒早くフェイドアウトする音源で収録されている。また、1992年に新録音でシングルカットされた「部屋とYシャツと私」のオリジナル音源はこのアルバムが最初である。同曲は後にリリースされるベストアルバムによって収録音源が異なり、本作の音源を使用している場合も多い。
「部屋とYシャツと私」は、歌詞の内容や3拍子の曲であることが平松らしくないと周りからの反対があり、収録を見送る方向で進んでいたが、本人が収録したいと懇願したこともあり、本作への収録が決まった。
「エレベーター アクシデント」は山口由子に提供した楽曲のセルフカバー。
「悲しくて 悲しすぎて」は翌年リリースのシングル「虹がきらい」のカップリング曲としてシングルカットされた。
今作にも収録されているシングル「月のランプ」を皮切りに、後に平松の夫となるサウンドプロデューサーの清水信之とタッグを組むようになるが、「悲しくて 悲しすぎて」「ファーストクリスマス イヴ」は萩田光雄が編曲を手掛けている他、「MY HONEY」は平松自らがアカペラでコーラスアレンジをしている。
購買力
購買力（こうばいりょく、英: Purchasing power）とは、1単位の通貨で購入できる財やサービスの量のことである。例えば、1950年代に1単位の通貨を持って店に行くと、現在よりも多くの品物を買うことができ、1950年代には通貨の購買力が高かったことを示している。
貨幣所得が同じでも、物価水準が上がれば、その分購買力は低下する。しかし、物価水準よりも貨幣所得の上昇の方が速い場合もあるので、インフレは必ずしも貨幣所得の購買力を低下させるとは限らない。実質所得とは、インフレ調整後の所得を指すので、実質所得が高ければ高いほど、購買力が高いことを意味する。
伝統的に、貨幣の購買力は金や銀の価値に大きく依存していたが、市場における特定の商品の入手可能性と需要にも左右されていた。現代のほとんどの不換紙幣は、米ドルのように、商品やサービスの代金を国際的に移転する目的で、流通市場において互いに商品貨幣と交換されている。
購買力
アダム・スミスが指摘したように、貨幣を持つことは他人の労働を「命令」する能力を与えるので、購買力はある程度、他人が自分の労働や財を貨幣や通貨と交換しようとする範囲で、他人に対する権力となるのである。
物価指数では、基準年の値を100として正規化するのが一般的である。ある年の通貨単位、例えば1ドルの購買力を基準年のドルで表すと、100/Pとなり、Pはその年の物価指数となる。つまり、定義によれば、1ドルの購買力は物価水準が上昇するにつれて減少する。
アダム・スミスは、購買力の単位として1時間の労働を使用した。したがって、価値は、与えられた量を生産する（または同じものを購入するのに十分な量の価値がある他の財を生産する）ために必要な労働時間で測定される。
EUROSTATは、購買力平価（PPS）を人工的な通貨単位と定義している。
皆見昭
皆見昭（みなみ あきら、1931年 - ）は、英文学者。
皆見昭 経歴
1957年京都大学大学院英米文学修士課程修了。長崎大学学芸学部講師、京都教育大学助教授、1970年岡山大学助教授、甲南大学教授、1984年関西外国語大学教授、1989年京都ノートルダム女子大学教授、2002年定年。2015年春の叙勲で瑞宝中綬章受章。
SEGA CARD-GEN MLB
SEGA CARD-GEN MLB（セガ カードジェン エムエルビー）はセガ（後のセガ・インタラクティブ）が提供するメジャーリーグベースボールを題材にした野球カードを利用したアーケードゲーム、及びそのシリーズである。
SEGA CARD-GEN MLB 概要
メジャーリーグ（MLB）を題材にしたゲームで、実名選手が多数カード化されている。プレイヤーはオンラインで全国対戦を行い、ワールドシリーズ優勝を目指す。
日本では2009年から複数回のロケーションテスト・期間限定稼働を繰り返し、2012年6月21日に『SEGA CARD-GEN MLB 2012』の稼働が開始した。2013年5月23日にはバージョンアップ版となる『SEGA CARD-GEN MLB 2013』の稼働が開始された。
ALL.Net・Aime対応。Aime対応カード（バナパスポートカード含む）もしくは電子マネー付き携帯電話を使えば成績が保存できる。
セガ・インタラクティブ設立当日である2015年4月1日午前4時にサービスを終了した。
SEGA CARD-GEN MLB プレイの流れ
試合は「シミュレーションモード」と「プレイモード」がある。シミュレーションモードでは打撃結果がシミュレートされ自動的に試合が進行し、試合展開に応じて2-3回「チャンス」や「ピンチ」といった重要な局面でプレイヤー同士が操作するプレイモードに移行する。シミュレーションモードからプレイモードに移行せずに点が入ることもある。
プレイモードでは、投手は投げる球種・コース・警戒する作戦などを、打者は狙うコース・仕掛ける作戦などを設定。投手は投げるタイミングに合わせてアクションボタンを押すことで球威を決定し、打者はアクションボタンでスイングする。この時、投手と打者の指定したコースが当たると良いあたりに、外れると凡打になりやすくなる。プレイモードは1アウト取られるまで連続して行われる。
SEGA CARD-GEN MLB 選手カード
選手カードはゲーム開始前に1枚排出され、各ポジションごとに筺体上部のスロットに挿入して使用する。試合中に選手カードを操作するような要素はない。カードは白、黒、レアの3種類があり、表面には選手の写真、所属チーム、ポジション（カードに記載されているポジションの他にも守備適性を持つ選手もいる）、バリュー（星の数）が表示されており、裏面には選手説明、身長・体重、投打、パラメータなどが表示されている。投手のパラメータは球速・球威・変化球・制球・スタミナ、野手のパラメータはパワー・ミート・走力・肩・守備力の5つがあり、最大値はそれぞれ20である。
SEGA CARD-GEN MLB チーム
チームはDHを含めた野手9人と先発投手1人・中継ぎ投手2人・抑え投手1人から成り立っており、バリュー（コスト）内でチームを編成する。最初にAimeカードを登録した際のバリューの上限は12であり、試合を行う度に上限が上がる。カードがない場合はバリュー0のヘルプ選手が補充される。
ノヴォヴォロネジ原子力発電所
ノヴォヴォロネジ原子力発電所 (ロシア語: Нововоронежская АЭС)はロシア中部ヴォロネジ州ノヴォヴォロネジの近隣にある原子力発電所。
ノヴォヴォロネジ原子力発電所 歴史
この原発は、すべての原子炉がVVERの形式のプロトタイプであり、VVERの発展に利用された。
2002年、ノヴォヴォロネジ3号機は、新しい安全システムを含む近代化処理と長寿命化を受けたが2016年12月25日に停止され、その部品は4号機の延命のため流用された。ノヴォヴォロネジ4号機の原子炉圧力容器は、運転中の中性子照射により劣化した材料特性を回復させるためにクルチャトフ研究所が開発したアニーリング処理が施され、寿命が60年に延長された。その他さまざまな改修工事が施され、2018年12月12日には核燃料の装荷が完了して運転再開の準備が整えられた。
2010年には、5号機が、寿命を30年伸ばす近代化のために停止された。VVER-1000型では、このような長寿命化の修理を受けるのは初めてである。
この近代化作業では、管理や保護や緊急用途のシステムの近代化と、セキュリティや放射線安全システムの改良も含まれる。
現在、同地にノヴォヴォロネジ第二原子力発電所が建設中である。
ノヴォヴォロネジ原子力発電所 原子炉
ノヴォヴォロネジには5基の原子炉が存在する。
(308933) 2006 SQ372
(308933) 2006 SQ372 (2006 SQ372) とは、太陽系外縁天体に属する小惑星の1つ。内オールトの雲から来た可能性のある事が示された初めての天体である。
(308933) 2006 SQ372 軌道の性質
2006 SQ372は、遠日点距離が2530億km(1691AU)、太陽からの平均距離も1283億km(858AU)という、非常に遠い軌道で太陽の周りを公転している。これは軌道の形が似通っているセドナのほぼ1.7倍遠い軌道に相当し、長周期彗星などを除けば、小惑星番号が振られている中では遠日点と軌道長半径が最も遠い天体である。2006 SQ372が遠日点にある場合、太陽の光はほぼ10日かかってようやく到達するのに等しい。このため、2006 SQ372が太陽の周りを一周するのには2万5000年以上かかる。前回近日点を通過したのは2006年8月25日で、次回の近日点通過は27122年頃になるはずである。
なお、前述したとおり2006 SQ372は小惑星番号が振られている中では最も遠い天体であるが、2013 BL76や2012 DR30、2005 VX3など、まだ小惑星番号は振られていないものの、遠日点距離や軌道長半径が2006 SQ372より大きいものが確認されている。
(308933) 2006 SQ372 軌道の性質
2006 SQ372の離心率は0.97であり、彗星に相当する極端な楕円軌道である。また、近日点は36億km(24AU)と、海王星や冥王星よりも内側に入り込む。このため、2006 SQ372の軌道は長期的には安定していないと考えられている。シミュレーションでは、1億8000万年以内に、天王星か海王星のいずれかに大きく接近し、軌道を乱されると考えられている。2億年から3億年といった長期的な時間スケールでは、天王星や海王星自身も軌道が乱れるであろうと考えられている。このため、2006 SQ372の軌道を長期的に予測するのは難しい。彗星として尾が観測される程度に内側に入り込む可能性もあれば、太陽の重力圏からはじき出されてしまう可能性もある。
2006 SQ372が現在この軌道を採っている理由は現在でも議論が続いている。発見者のアンドリュー・ベッカーは、この天体が多くの彗星の故郷であるオールトの雲より内側にある内オールトの雲から来たと考えている。これは、恒星が近くを通過するなどの特異的な変異によって現在の軌道になったと考えられる。一方、セドナの発見者でもあるマイケル・ブラウンは、この天体がエッジワース・カイパーベルトの軌道で生成され、その後天王星や海王星などの重力によってはじき出されたと考えている。いずれにしても、セドナよりも内側に入り込む2006 SQ372は、海王星や天王星の重力で軌道を乱されやすく、誕生直後の軌道とはずいぶん異なっているだろうと考えられている。
(308933) 2006 SQ372 物理的性質
2006 SQ372の絶対等級は8.1であり、ここから直径は106kmであると推定されている。仮に100kmを超えている場合には、セドナを超えて、100km以上の天体で最も遠くを公転する天体となる。ただし、近日点はセドナより近い。岩石と氷の混合物で出来た天体と考えられており、太陽からあまりにも遠いため、放射による尾を引かないだけで、彗星と似た組成を持つと考えられている。
表面温度は2006 SQ372のアルベドがわかっていないので不明であるが、アルベドが低く近日点にあると仮定しても、その温度は-218℃(55K)を超えないと考えられており、これは窒素やメタンの融点を下回っている。遠日点では最低で-269℃(4K)程度となり、水素も凍りつく低温となる。
(308933) 2006 SQ372 観測
2006 SQ372は、スローン・デジタル・スカイサーベイによる超新星などの観測中に偶然発見された。初めての観測日は2005年9月13日である。その後2007年までの観測により、軌道などの性質が分かったが、当初は公転周期が22446年、遠日点距離が1570AUとされるなど、現在よりもやや小さい値であった。
フリーダム (エイコンのアルバム)
『フリーダム』（Freedom）は、アメリカ合衆国のポップ及びR&Bシンガーのエイコンによる3枚目のスタジオ・アルバムである。
Souichi
souichi（ソウイチ、本名：中谷 壮一、1968年6月2日 - ）は、日本のシンガーソングライター、作詞家、MC、スポーツDJ。
石川県金沢市生まれ。所属フリー
Fリーグ JリーグなどFootballを中心としたスポーツDJ、MC、ナレーター。
Souichi 人物・来歴
サッカーに打ち込んだ学生時代
ラジオから聞こえてきた尾崎豊の『15の夜』に感銘を受け独学で歌を始める。
18歳からオーディションを受け始め19歳で某大手事務所のオーディションに合格
芝居 ミュージカル俳優 タレントとしてキャリアをスタートさせる
光GENJIコンサートツアーダンサー、ローラースケーター
テレビ朝日『アイドル共和国』中村雅俊LIVEダンサーなどに参加
ミュージカル「スターライトエクスプレス」を最後にフリーとなる。
ショーダンサー 振り付け シンガーとして生計を立てながら
2000年にCHEMISTRY、EXILEを生んだテレビ東京のオーディション番組『ASAYAN』（当時司会のナインティナイン、中山エミリ）が行った男性ボーカリストオーディションに参加。
東京オーディション全国19,100人の応募者から32人まで残り実力を評価され翌年インディーズデビュー。
サッカー経験 資格を活かし高校サッカーコーチやJリーグクラブのスクール統括などにも携わりながら音楽とFootball事業を両立させていく
Souichi 人物・来歴
世界のアーティストが集まりロシアで開催されているミュージシャンのワールドカップ「Art Football」
TM NETWORK 木根尚登、GAKU-MC、矢野マイケルなどと共に日本代表キャプテンとして参加。
2010年、2013年大会サッカーでは世界選抜に選出、2014年大会においては同時開催されるチャリティLIVEで16か国80曲の中からsouichiの楽曲「STORY」が準グランプリを獲得。ロシア全土民放各社から高い評価を得る。
代表曲には、Jリーグクラブ横浜F・マリノス中村俊輔応援歌「No rain No rainbow」、FリーグクラブASVペスカドーラ町田の応援歌「STORY」作家としてはロックバンドFENCE OF DEFENSE（フェンス・オブ・ディフェンス）のメンバー山田わたるに楽曲提供した「Lost in my soul」などがある。
キース・ビショップ (アメリカンフットボール)
キース・ビショップ（Keith Bishop 1957年3月10日- ）はカリフォルニア州サンディエゴ出身のアメリカンフットボール選手。ポジションはガード。
キース・ビショップ (アメリカンフットボール) 経歴
ベイラー大学から1980年のNFLドラフト6巡でデンバー・ブロンコスから指名されて入団、NFLのデンバー・ブロンコスで1980年から1989年まで10シーズンプレーした。
1986年、1987年にはプロボウルに選ばれた。スーパーボウルに第21回、第22回、第24回と3回出場したが、いずれも優勝を逃した。
1989年のシーズン中に負傷し、1990年のトレーニングキャンプ前に現役を引退した。
2009年にデンバー・ブロンコス50周年記念チームのメンバーに選ばれている。
クリーブランド・ブラウンズとのAFCチャンピオンシップゲームでのジョン・エルウェイのザ・ドライブの前に、チームメートへ「"Hey, we got 'em right where we want 'em."」と声をかけている。
現役引退後は麻薬取締局に所属し、アフガニスタンのカーブルでも活動している。
論理学の歴史
論理学の歴史では、妥当な推論を探求する学問の発展を取り扱う。
形式論理学は古代のギリシアやインドで発展した。ギリシア論理学、中でもアリストテレス論理学は科学・数学に広く受容・応用されている。
アリストテレス論理学は中世のイスラーム圏およびキリスト教西方世界にさらに発展し、14世紀半ばに頂点をむかえた。14世紀から19世紀初めまでの時期は概して論理学が衰退し、軽視された時期であり、少なくとも一人の論理学史家によって論理学の不毛期とみなされている。
19世紀半ばになると論理学が復興し、革命期が始まって、数学において用いられる厳密な証明を手本とする厳格かつ形式的な規則へと主題が発展した。近現代において発展した現代論理学、いわゆる数理論理学あるいは記号論理学は二千年にわたる論理学の歴史において最も顕著なものであり、人類の知性の歴史において最も重要・顕著な事件の一つだと言える。
数理論理学の発展は20世紀の最初の数十年に、特にゲーデルおよびタルスキの著作によって起こり、分析哲学や哲学的論理学に、特に1950年代以降に様相論理や時相論理、義務論理、適切さの論理といった分野に影響を与えた。
論理学の歴史 論理学前史
妥当な推論は人類の歴史のあらゆる時代に用いられてきた。しかしながら、論理学は妥当な推論・論証・証明の「原理」を研究するものである。推論によって結論を導くという発想はおそらく、元来「土地の測量」を意味した幾何学(古希: γηωμετρια)との関連から生まれてきた。特に、古代エジプト人は経験的に、先端を切ったような形のピラミッドの大きさの求め方などの幾何学的真理をいくつか発見していた。
もう一つの起源はバビロニアに見いだされる。紀元前11世紀のエサギル・キン・アプリの医学書『診断手引書』は一連の論理的な公理系・前提に基づいて構築されており、一方で紀元前8-7世紀のバビロニア天文学者は内的論理を惑星の運行の予測に用いて科学哲学における重要な業績を上げた。
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
古代エジプト人は幾何学的真理を経験的に発見したが、古代ギリシア人による偉大な業績は経験的な方法に代えて論証的な学問を用いたことであった。この学問の体系的な学習は紀元前6世紀後半のピュタゴラスの学校で始まったとみられている。幾何学の三つの基本原理は、ある体系内の確かな命題は論証されずとも真として受け入れられなければいけないこと、同じ体系内の別の命題はそれら確かな命題から導出されなければいけないこと、その導出は「形式的」つまり問題となっている特定の命題とは独立な方法でなされなければいけないこと、である。初期のそうした証明の断片がプラトンやアリストテレスの著作の中に残っており、演繹的な体系という発想がピュタゴラスの学校及びプラトンのアカデメイアで知られていたと考えられる。
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
幾何学とは別に、基本的な議論のパターンが、紀元前5世紀のソクラテス以前の哲学者エレア派のゼノンの用いた「背理法」にみられる。これは前提から明らかに間違っている不合理・不可能な結論を導くことで前提の誤りを証明する方法である。プラトンの『パルメニデス』ではゼノンは複数のものが存在するという前提から不合理な結論を証明することでパルメニデスの一元論を擁護する本を著したと主張する人物として描写されている。このような「弁証的」な推論を行った他の哲学者としては、パルメニデスやゼノンの信奉者とされるメガラのエウクレイデスなどのいわゆる小ソクラテス学派がある。この学派の成員は「弁証学派」とも呼ばれた。
アリストテレス以前の思想家が推論の原理に関心を持ったというさらなる証拠は『両論』(古希: Δισσοὶ λόγοι)と呼ばれる断片にみられる。これは紀元前4世紀初に書かれたと考えられているもので、真偽に関する非常に長引いた議論の一部を収録している。
紀元前4世紀の偉大な哲学者プラトン(紀元前428年-紀元前347年)の現存する著作の中に形式論理学を扱ったものは皆無だが、哲学的論理学に対する重要な貢献がなされている。プラトンは三つの問いを立てた:
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
第一の問いは『テアイテトス』で立てられたもので、そのなかでプラトンは思考・意見を対話・談話(ロゴス)と同一視している。第二の問いはプラトンのイデア論からの帰結である。イデアは普通の意味での実態ではないし、厳密には心の中の観念でもない。イデアはむしろ後の時代の哲学者が普遍と呼んだもの、つまり同じ名前の個々のものすべてに共有される抽象的な存在、に近い。『国家』および『ソピステス』において、主張の前提と結論の間に必要な結合は「形式」の間に必要な結合と同じであるとプラトンは主張した。第三の問いは定義に関するものである。プラトンの対話篇の多くで多くの重要な概念(正義、真理、善)の定義が探求されており、プラトンは、数学において定義が重要であるということから影響を受けたと思われる。あらゆる定義の基礎となるものがプラトンの言うイデア、つまり様々な個々のものにおいて現れる共通の本性である。そのため定義は人間の理解の究極的な対象を表しており、あらゆる妥当な推論の基礎でもある。この思想はアリストテレスに多大な影響を、特にアリストテレスのものの形相(ある種類の特定のものが「何であるか」)の観念に多大な影響を及ぼした。
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
アリストテレスの論理学、特に彼の三段論法の理論は西洋思想に巨大な影響を与えた。彼の論理学関係の著作、いわゆる『オルガノン』は最初の形式的な論理学の研究書であり、近現代にまで伝わった。時期を決定するのは困難だが、アリストテレスの論理学関係の著作の執筆順序は以下のようであると考えられている:
以上の著作は論理学の歴史の中でも際立って重要である。アリストテレスは統辞論を名詞(あるいは名辞)と動詞へという体系的な分析を行おうとした最初の論理学者である。『範疇論』において、彼は名辞が指示しうるすべてのものを分類しようと試みた。この作業は、西洋思想に甚大な影響を与えた哲学的著作『形而上学』の主張を補強する役割を果たしている。彼は体系立てて述べるうえで最初に矛盾律と排中律を扱った人物である。彼は最初の形式論理学者である(つまり、彼は主張の基盤となる論理形式を示すために変項を用いて推論の原理を与えた)。彼は必要な推論の特徴となる依存関係を模索し、そういった関係における妥当性を前提の真偽(主張の健全性)と区別した。『分析論前書』では三段論法に対する研究が展開され、歴史上はじめて三つの原理、つまり変項の使用、純粋に形式的な取扱い、公理系の使用、が採用されている。『トピカ』および『詭弁論駁論』では彼は非形式論理学(例えば誤謬の理論)を展開してもいる。
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
ギリシア論理学の他の大きな学派としてはストア派がある。ソクラテスの弟子でプラトンよりわずかに年長の紀元前5世紀後半の哲学者メガラのエウクレイデスがストア論理学の起源である。エウクレイデスの弟子・継承者はメガラ学派あるいは論争者と呼ばれ、後には弁証学派とも呼ばれた。メガラ学派の中でも最も重要な弁証家としてディオドロス・クロノスとメガラのフィロンがおり、彼らは紀元前4世紀後半に活動した。ストア派はメガラ派の論理学を取り入れてこれを体系化した。ストア論理学で最も重要な人物はストア派三代目学頭ソロイのクリュシッポス(紀元前278年頃-紀元前206年頃)であり、彼はストア派の教義の多くを形式論理学的に表現した。彼は700以上の著作を著したとされ、そのうち論理学関係の著書は300を超えているが、そのほとんどが現存しない。アリストテレスと違って、メガラ派や初期ストア派の著作は完全な形では残っておらず、彼らについて知るには主にディオゲネス・ラエルティオス、セクストス・エンペイリコス、ガレノス、アウルス・ゲッリウス、キケロといった(時に敵意のある)後代の文献による説明に大きく依拠する必要がある。
ストア派の三つの重要な業績は(i) 様相の説明、(ii) 論理包含の理論、そして (iii) 意味と真理の説明である。
論理学の歴史 ギリシア哲学における論理学
様相。アリストテレスによると、当時のメガラ学派は可能態と現実態の区別など存在しないと主張した。ディオドロス・クロノスは可能なものとは現在存在するもの又は未来に存在するだろうものだと定義し、不可能なものとは未来に真でないだろうものだと定義し、不定のものとはすでにそうであるものか又は未来に偽であるだろうものだと定義した。ディオドロスは、「過去に存在したものの全ては真かつ必然である」、「不可能なものは可能なものから生まれえない」、「現在存在しないし未来も存在しないだろうものは可能である」の三命題は定立しえない、といういわゆるマスター・アーギュメントでも有名である。ディオドロスはこの三命題のうち前二者に尤もらしさを用いて、現在存在しないし未来も存在しないだろうものは不可能であると証明した。対照的にクリュシッポスは第二の前提を否定して、不可能なものは可能なものから生まれうると述べた。
論理包含。条件文について議論した最初の論理学者はディオドロスと彼の弟子メガラのフィロンである。セクストス・エンペイリコスはディオソロスとフィロンの議論に三度言及している。真なる条件文とは真で始まって偽で終わることのないものであるとフィロンは主張した。例えば「今が日中ならば私は話をしている」といったように。しかし、真なる条件文とは真で始まって偽で終わることの決してないものである―それゆえ今述べた条件文はもし今が日中でありなおかつ私が黙り込むと偽になるとディオドロスは主張した。フィロンの真偽の基準は「if ... then」の今日真理函数の定義とされているものと同じである。セクストスは二度目に言及した際に「彼によれば条件文が真になる方法は三通りあり、偽になる方法は一つだけある」と述べている。
意味と真理。メガラ-ストア論理学とアリストテレス論理学の最も重要で著しい違いは前者が名辞ではなく命題を考慮し、そのため近代的な命題論理に近いことである。ストア派は、おそらく雑音である発話(phone)、明瞭に発音しているが無意味な演説(lexis)、意味のある発話である談話(logos)を区別した。彼らの理論のうちもっとも独創的な部分は「レクトン」と呼ばれている、文で表現されるものは実在するものだという説である。これは今日「命題」と呼ばれるものに一致する。ストア派によれば意味するもの、意味されるもの、対象の三者は互いに結びついているとセクストスは述べている。例えば意味するものは「ディオン」という言葉、意味される者はギリシア人が理解するが外人は理解しないもの、対象はディオン自体である。
論理学の歴史 アジアの論理学
形式論理学は古典期インドでも独立に発生して初期近代まで発展し続けており、ギリシア論理学から影響があったかどうかは知られていない。メダティティ・ガウタマ(紀元前6世紀)は論理学派のアンヴィクシキ派を創始した。紀元前5世紀頃の『マハーバーラタ』(12.173.45)では論理学のアンヴィクシキ派とタルカ派に言及している。パーニニ(Pāṇini、紀元前5世紀頃)は自身のサンスクリット文法を形成する上で、(ブール論理といくつかの共通点を持つ)論理形式を発展させた。チャーナキヤ(紀元前350年ごろ-紀元前283年)は著書『アルタシャーストラ』の中で論理学は独立した研究領域「アンヴィクシキ」だと述べた。
論理学の歴史 アジアの論理学
インドの六学派のうち、ニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派の二つが論理学を扱っている。アクサパンダ・ガウタマ(2世紀)の『ニヤーヤ・スートラ』はヒンドゥー哲学の6つの正統学派の一つニヤーヤ学派の中心的な文献となっている。この実在論的な学派は最初の前提、根拠、事例、応用、結論という五段階の枠組みから成る厳密な推論を発展させた。観念論的な仏教哲学はニヤーヤ学派に対する主な反論者となった。中観派の創始者ナーガールジュナ (150年頃-250年頃)は四句分別として知られる分析を発展させた。この論証法では命題の肯定、否定、肯定かつ否定、肯定でも否定でもないの四種類を体系的に吟味・棄却する。しかし一方で形式的な三段論法を発展させたディグナーガ(480年頃-540年頃)やその弟子で仏教論理学を頂点に導いたダルマキールティといった人々も並行して存在していた。彼らの分析は一定の付随物また浸透物としても知られる必然的な論理的帰結、「ヴィヤプティ (遍充)」の定義に重点を置いていた。この目的のために「アポーハ」つまり差別化として知られる教説が発展した。これは物の特質を定義する際の包含・除外と呼ばれるものと関係している。
論理学の歴史 アジアの論理学
こういった試みに伴う困難が部分的にはナヴィヤ・ニヤーヤという名の新しい論理学派の興隆を励起し、同派が16世紀に形式的な分析を展開することになる。この後発の学派は東インド・ベンガル地方で始まり、ゴットロープ・フレーゲの『意義と意味について』や『数の定義』のような現代論理学によく似た理論を発達させ、さらにそれだけではなくナヴィヤ・ニヤーヤ学派の「普遍の制限条件」の理論は近代的な集合論の発展に対していくつかの点で先を越していた。1824年以降インド論理学は西洋の学者の関心を惹き、チャールズ・バベッジ、オーガスタス・ド・モルガン、そしてとくにジョージ・ブールといった19世紀の重要な論理学者に影響を及ぼした。このことはブールの妻メアリー・エヴェレスト・ブールが1901年に書いた『19世紀のインド思想と西洋科学』なる「ボーズ博士への公開書簡」で証言されている: 「1830年-1865年の数学界におけるバベッジ、ド・モルガン、ジョージ・ブールの三人による強烈なインド化の影響とは何だったのかを考えてみよう」
中国では孔子と同時代の墨子が墨家の祖とされているが、墨家の聖典は正しい結論を導く条件や妥当な推論といった問題を取り扱っている。中でも、墨家から別れた学派の名家は原始的な形式論理学を研究したものと何人かの研究者に考えられている。秦王朝成立に続く法家の苛烈な支配によって論理学の研究はいったん途絶え、仏教徒によってインド哲学が導入されるのを待つことになる。
論理学の歴史 中世論理学
ファーラービー、イブン・スィーナー、ガザーリー、イブン・ルシュドその他のイスラーム論理学者の著作はアリストテレス論理学を批判的に発展させており、古代の思想と中世の西洋思想の間を取り持った点で重要視されてきた。ファーラービー(873年–950年)はアリストテレス論理学者で、未来の不確定性、範疇の数と範疇間の関係、論理学と文法学の関係、非アリストテレス的な推論形式といった話題について議論した。ファーラービーはまた仮言三段論法や類推の理論についても考えているが、古代においてはこれらはアリストテレスよりもむしろストア派論理学の領分であった。
論理学の歴史 中世論理学
イブン・スィーナー(アウィケンナ、アヴィセンナ、980年–1037年)はアヴィセンナ論理学の創始者である。アヴィセンナ論理学はイスラーム世界の論理学における主導的な体系としての地位をアリストテレス論理学から奪い、さらにアルベルトゥス・マグヌスのような中世西欧の著述家に甚大な影響を与えた。イブン・スィーナーは仮言三段論法および命題論理に関する著作を残しているが、どちらもストア派論理学の領域である。彼は「時相的に様相化された」三段論法という独自理論を発展させ、科学的方法に対して批判的な、一致法、差異法、共変法といった帰納論理を利用した。イブン・スィーナーの概念のひとつは西欧の論理学者オッカムのウィリアムに特に重大な影響を及ぼした。意味あるいは観念を指すイブン・スィーナー用語「マッナ」はスコラ論理学者によって「インテンティオ」(羅: intentio)とラテン語訳された。中世の論理学・認識論において、この術語は本来は物に対応する心の中の表徴である。これはオッカムの概念論の発展にとって決定的なことであった。普遍的な名辞(例えば「人間」)は実在するあるものを表すのではなく、むしろ実在する多数のものに対応する心の中の表徴(羅:intentio in intellectu)を表す。オッカムはこの見解を支持するためにイブン・スィーナーの「『形而上学』註解」Vを引用している
論理学の歴史 中世論理学
ファフル・アル=ディーン・アル=ラーズィー(1149年生)はアリストテレスの「第一格」を批判して原始的な帰納論理学を組織立てており、ジョン・スチュアート・ミル(1806年–1873年)による機能論理学の発展の先駆けとなっている。アル=ラーズィーの著作はポスト・アヴィセンナ論理学へ向かうイスラーム論理学の新しい流れの先鞭をつけたと後代のイスラーム学者によってみなされている。この流れは彼の弟子で概念と同意という問題に関わる論理形式を発展させたアフダラッディーン・アル=フーナジー(1249年没)によって練成された。この学派に対する応答の中で、ナスィール・アル=ディーン・アル=トゥースィー(1201年–1274年)は新アヴィセンナ論理学派を創始しており、同派はイブン・スィーナーの著作に忠実であり続け、その後数世紀の間支配的であったポスト・アヴィセンナ論理学派のライヴァルとして存在した。
論理学の歴史 中世論理学
ギリシア論理学に対する体系だった論駁がシャハブ・アル=ディーン・スフラワルディー(1155年–1191年)の創始した照明学派によって執筆されている。スフラワルディーは全ての様相(必然性、可能性、偶然性、不可能性)を唯一つ必然性の様相に還元してしまう「決定的必然性」の概念を発展させた。イブン・アル=ナフィス(1213年–1288年)がアヴィセンナ論理学の研究書を著しているが、それはイブン・スィーナーの『アル=イシャラト』(表徴)と『アル=ヒダヤー』(手引き)の注釈書という形で書かれている。ギリシア論理学に対するもう一つの体系的な論駁としてイブン・タイミーヤ(1263年–1328年)の『アル=ラッド・ッアラ・アル=マンティキイン』(ギリシア論理学者に対する論駁)があるが、本書では三段論法の妥当性ではなく有用性が問題視されており、帰納推論の方が好ましいものとされている。イブン・タイミーヤは三段論法の確かさにも疑問を呈しており、類比を好ましいものとした。彼の主張は、帰納に基づく概念はそれ自体として確かではなく起こりそうだというだけにすぎず、そのためそうした概念に基づいた三段論法は類比に基づいた主張と確かさにおいて変わるところがないというものであった。さらに、帰納はそれ自体類比的な過程を経て行われるのだと彼は主張した。彼の類推のモデルは法廷弁論に基づいて組み立てられていた。この類推のモデルはジョン・フロリアン・ソワの近年の著作で利用されてきた。
論理学の歴史 中世論理学
15世紀のムハンマド・イブン・ファイド・アミン・アル=シャルワーニーの『シャルー・アル=タクミル・フィル=マンティク』はアラブ人による論理学書で研究がよくなされてきたものの中では最後の著名な作品である。といっても論理学に関して「数千ページの上にさらに数千ページ」が14世紀から19世紀の間に書かれているのだが、この時期に書かれた作品のほんの一部が歴史家によって研究されているのが現状であり、そのためこの時代のイスラーム論理学書の原典はほとんど知られていない。
論理学の歴史 中世論理学
「中世論理学」(「スコラ論理学」としても知られる)は一般的に、1200年代から1600年代までの中世西欧で発展したアリストテレス論理学の一形態を指す。ストア論理学は形成されて数百年の内に古代世界で支配的な論理体系となっていた。暗黒時代を経て論理学の研究が復活したとき、その主な根拠はキリスト教哲学者ボエティウスであったが、彼はアリストテレス論理学に親しんでおり、ストア派の著作には不案内であった。12世紀までの西欧で利用可能なアリストテレスの著作は『範疇論』、『命題論』、それにポルピュリオスの『イサゴーゲー』(範疇論の注釈書)のボエティウスによるラテン語訳のみであった。これらの著作は「旧論理学」(羅: Logica Vetus または Ars Vetus) として知られていた。この流れにおける重要な作品は『イサゴーゲー』註解であるペトルス・アベラルドゥス(1079年–1142年)の『イングレディエンティブス』(羅: Logica Ingredientibus) である。彼の直接的な影響は小さいが、ソールズベリのジョンといった弟子を通した影響は大きく、彼の厳密な論理的分析を神学へ適用する手法は、続く時代の神学的批判が洗練される道筋を作った。
論理学の歴史 中世論理学
13世紀初めまでにはアリストテレスの『オルガノン』の残りの作品(『分析論前書』、『分析論後書』、『詭弁論駁論』)が西欧で復活した。それまでの論理学書はその大部分がアリストテレスの著作の言い換えや註釈であった。13世紀中ごろから14世紀中ごろまでは論理学の顕著な発展がみられた時代の一つであり、特にそれまでのアリストテレス主義にあまり基づいていない独創的な三つの分野での発展がみられた。その三分野とは:
代示(羅:Suppositio)の理論。代示理論では述語(例えば「人間」)が個々のもの(例えば全ての人間)の領域にどう及んでいるのかといった問題を扱う。「全ての人間は動物である」という命題において、「人間」という言葉は今現在存在している全ての人間に及んでいる、つまり全ての人間を「代示」しているのか? あるいは過去・未来にわたる全ての人間をその範囲としているのか? 言葉は存在していない個々のものを代示しうるのか? この概念は現代の一階述語論理の先駆者だと主張する中世学者もいる。「『コプラティオ』(形容詞の指示可能性)や『アンプリアティオ』(指示領域の拡張)、『ディストリブティオ』といった関連する理論とともに代示理論は西欧中世論理学のもっとも独創的な業績の一つを成す。」
推断 (羅: consequentia) の理論。推断は仮定的・条件的な命題、つまり二つの命題が「もし...ならば~」という形でつながった命題である。例えば「人間が走るなら神は存在する」(羅: Si homo currit, Deus est)。オッカムのウィリアムの『論理学大全』で推断の理論の完全に発達した姿がみられる。そこでオッカムは「質量的な」推断と「形式的な」推断とを区別しているが、これは大まかに言ってそれぞれ現代の論理包含と論理的示唆と同等である。同様の説明がヨハネス・ブリダヌスおよびサクソニアのアルベルトゥスによってもなされている。
この流れの最後に位置する重要な作品としてはヨハネス・ポインソト(1586年-1664年、聖トマスのヨハネスとして知られる)の『論理学』、フランシスコ・スアレス(1548年–1617年)の『形而上学的論争』、ジョバンニ・ジローラモ・サッケーリ(1667年–1733年)の『実証論理学』(羅:Logica Demonstrativa)がある。
論理学の歴史 伝統的論理学
伝統的論理学は一般的にはアントワーヌ・アルノーとピエール・ニコルの『論理学、あるいは思考の技法』、通称『ポール・ロワイヤル論理学』に始まる教科書の伝統である。『ポール・ロワイヤル論理学』は1662年に出版され、19世紀までの間イングランドで最も影響力の大きい論理学書となった。本書はアリストテレス及び中世の名辞論理学の枠組みの中にデカルトの教説(例えば、命題は名辞よりむしろ観念の結合である、等)を大まかに表している。1664年から1700年までの間に八刷を重ね、それ以降の時期にも顕著な影響を及ぼした。ジョン・ロックが『人間悟性論』で与えた命題の説明は根本的には『ポール・ロワイヤル論理学』のものと同じである: 「音声的な命題、つまり言葉[は]、我々の持つ観念の表徴[であり]、肯定文あるいは否定文を構成したり分離したりする。そのため命題は肯定あるいは否定を意味するものに従って、こういった表徴を構成したり分離したりすることのうちにある。」  (Locke, An Essay Concerning Human Understanding, IV. 5. 6)
論理学の歴史 伝統的論理学
もう一つの影響力の高い作品はフランシス・ベーコンの1620年に発表された『ノヴム・オルガヌム』である。書名は「新機関」と訳せるが、これはアリストテレスの作品『オルガノン』を意識したものである。本書の中でベーコンはアリストテレスの三段論法を否定して代わりに「遅々としていて骨が折れるが誠実な作業によって物から情報をかき集め、その情報を理解へと導く」方法を好ましいものとした。この方法は帰納推論と呼ばれるものである。帰納法は経験的観察から始まり下流の自然法則や命題へと進む。下流の自然法則からより上流の、より一般的な法則が(帰納によって)導き出される。熱のような「現象する自然」の原因を発見する際には、熱が見いだされる全ての場合をリストアップしなければならない。そこでもう一つのリストが書きあげられ、そのリストには熱がない場合を除いて最初のリストにあるのと同じすべての条件が書かれている。三つ目の表には熱が変化する場合がリストアップされている。熱の「様式的自然」、つまり原因は第一の表に含まれるすべての場合に共通し、第二の表に含まれるどの場合にも存在せず、第三の表に含まれるそれぞれの場合で程度に差があるものでなければならない。
論理学の歴史 伝統的論理学
教科書の伝統に属する他の作品としてアイザック・ウォッツの『論理学: あるいは理性の正しい使い方』(英: Logick: Or, the Right Use of Reason、1725年)、リチャード・ウェイトリーの『論理学』(英:Logic、1826年)、ジョン・スチュアート・ミルの『論理学体系』(1843年)がある。『論理学体系』はこの流れにおける最後の主要作品の一つであるが、論理学の基礎は内観にあるというミルの思想は、論理学は心理学の一分野としてみると最もよく理解できるという、特にドイツでのその後50年の論理学の発展を支配することになる思想・アプローチに影響した。
論理学の歴史 伝統的論理学
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルは、彼の大部な著書『大論理学』を要約した作品で1817年に発表した『エンチクロペディー』第一部において自身の哲学体系に対する論理学の重要性を示唆している。『小論理学』とも呼ばれる『エンチクロペディー』の中の『論理学』は、よく知られているように、範疇の中の最も空虚で抽象的なものから生まれる一連の変化を展開している: ヘーゲルは『純粋存在』と『純粋無』、つまり自身に先立つすべての範疇を包含・解明するような範疇から始め(て、絶対へ至ろうとす)る。表題に反してヘーゲルの『論理学』は本当は妥当な推論の学問に対する研究ではない。前提から妥当な推論を通じて概念に関する結論を導くよりもむしろ、一つの概念について考えると別の概念も考えなければいけなくなることを示そうとヘーゲルは試みている(例えば循環小数と有理数との関係や極限と微分との関係を考察して、「量」の概念なしに「質」の概念を持つことはできないと彼は主張する); また、ここで衝動は個人の心理的な問題ではなく、概念自体の内容物からほとんど組織的に立ち上がってくるものである。彼の目的は―真に理性自体の―「絶対」の理性的構造を示すことにある。一つの概念からその対義的概念へと、そしてさらに別の概念へと思考が流れていく方法はヘーゲルの弁証法として知られている。