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おれのサーキット 解説
児童向け漫画誌連載のレース漫画としては珍しく、リアリティを重視した内容なのが特徴といえる。
主人公である翔太はコーナリング中にプロテクターの膝パッドを路面にこすり付けてマシンの横滑りを止める「ニーブレーキ走法」という技を編み出すが、この技は変則的なラインを通ることで他のレーサーを抜くには有効だがタイム自体は基本どおりに走った方が速いという欠点があり、荒唐無稽な必殺技で敵を抜き去るレース漫画とは一線を画している。さらに、終盤でHONDAがポケバイの全国大会を開催し、会場となった西武球場が満員の観客で埋め尽くされるのだが、そのほとんどはHONDAがモータースポーツが市民権を得るために集めたサクラだと大会関係者がオフレコで発言するシーンもある。
さらに本作を現実的にしているのは、「レースをするには金がかかる上に周囲の理解が必要である」という点を全編を通じて描写していることである。翔太の母はバイクを危険視しており、息子がレーサーになることに一貫して反対し続ける。そのため、翔太が自分のマシンを手に入れる（買ってもらう）際には無理難題とも言える過酷な条件を出したほか、練習のための費用も出そうとはしなかった。息子を思う母親の愛情から来ている行為ではあるが、作中では翔太の最大の障壁という役回りであった。
おれのサーキット 主な登場人物
風巻 翔太
いじめられっ子だったが、偶然目にしたポケバイのレースをきっかけに、強くたくましく成長していく。
普段はおとなしく、温厚な性格だが、レースになると回りが何も目に入らない程の集中力を発揮。危険ともいえる奇抜なアイデアで、経験不足を補う走りを見せる。追い上げる際の勢いはすさまじいが、その反面一旦トップに立つとどう走っていいのかわからなくなるという「チーター」とも称される欠点をもつ。
必殺技はコーナーリング時に膝パッドでブレーキングする「ニーブレーキ走法」。膝パッドと前後のタイヤ三か所でブレーキを掛けるため制動力に優れるが、わずかなミスや膝パッドの限界を超えた際には大怪我となりかねない危険があり、作中でも翔太はかなりの大けがをしたため、膝パッドの上にガムテープを重ねて嵩増しするなどしている。
沖田 拓郎（ノッポさん）
世界のバイクメーカー、HONDAのメカマン。日本のモータースポーツ発展のため、日本中にポケバイブームを仕掛ける。ときには良き理解者、ときには鬼コーチとなって翔太を見守る。当初は加奈のサポートをすることが多かったが、彼が翔太に目を付けたのには、ある理由があった…
なお、物語中盤で海外出張中に、HONDAからポケバイを市販するエピソードがあり、連載当時、実際にHONDAに問い合わせがあった。
風巻 亜子
おれのサーキット 主な登場人物
兄思いの妹。翔太のマネージャー的役割で、幼いながらレースの戦術などを学び、いろいろと協力する。ややブラコン気味。
翔太の母
とても厳しく、頑固。翔太がポケバイに乗ることに反対する。
門限・学校のテストの点数など、翔太にポケバイを買い与える代わりに過酷な条件を提示するが、それは一度のめり込むと止まらなくなる翔太の気性を危ぶんだ親心だった。目標を達成した翔太にはポケバイだけではなくヘルメットやレーシングスーツなどの安全装備を揃えさせている。
翔太の父
翔太の良き理解者であるが、妻には頭が上がらない。
雷門 加奈
男勝りのポケバイライダー。最初は翔太をライバル視し、策略によって陥れようとしたが、翔太のポケバイに賭ける純粋無垢な心に打たれ、改心・和解する。
幼少の頃よりノッポさん（拓郎）に好意を寄せていたが、改心後は翔太に思いを寄せるようになる。
氷室 了
ポケバイの日本チャンピオン。フリークラス（ノーマルクラスと違い、ポケバイの改造が認められている）のライダー。
レーサーだった亡き父の意思を継ぎ、父の栄光をすべての日本国民に知らしめる為にレースを続ける。父譲りの美しいライディングフォームを持つが、ラフで危険な走りも目立つ。
おれのサーキット 主な登場人物
孤独で仲間を持たず、プライベートレーサーだった父と同じくピット作業もマシン整備も、すべて自分で行い、自身のすべてをレースに傾けて生きている。全国大会ではエンジン不調に悩む翔太のマシンを自らメンテする。
荘 春雄
フリークラスのライダー。国内ランキング4位。父がメカマンで、羽山やほかのライダーたちのマシンのセッティングもしているため、いつも威張っている。
翔太が「ニーブレーキ走法」をあみ出す以前より、同じ技を「パッドドリフト」の名で使いこなしている。
羽山 広
フリークラスのライダー。国内ランキング38位。一人称は「おいら」。翔太に、マシーンを愛しつつ速く走ることを説く。
安永 航二郎
フリークラスのライダー。国内ランキング3位。ほかのフリークラスのライダーと比べ、温厚な性格。
多くのコースで氷室を上回る記録を持つが、レースではなぜかいつも勝てないでいる。その理由は、翔太とのある共通点にあった。
名前の由来は、漫画家の安永航一郎。
大門 タケル
両親を亡くし、姉と力を合わせて生きている。姉が自分に黙ってビニール本モデルをしているほど貧しい為、ワークス（メーカーお抱えライダー）になることを目標としている。
やっとのことで手に入れた旧型マシンというハンデをテクニックで補い、翔太と互角の勝負をし、翔太のマシンはエンジンが「ハズレ」と見抜く（工業製品は一定の品質は維持しているが、それでも出来の良い物、悪い物がある）。
野口 和男
翔太の地元のサッカー部の先輩。ポケバイの腕は低いが、相手の動きを読む洞察力は抜群。
レースや学業など、あらゆる場面で翔太のピンチを手助けすることになる。
おれのサーキット 単行本
講談社よりコミックボンボンKCで全7巻が発売。
1983年5月発売 ISBN 4-06-100412-3
1983年9月発売 ISBN 4-06-100422-0
1984年2月発売 ISBN 4-06-100433-6
1984年8月発売 ISBN 4-06-100444-1
1985年2月発売 ISBN 4-06-100451-4
1985年8月発売 ISBN 4-06-100460-3
1986年3月発売 ISBN 4-06-100472-7
ジレンマ (ecosystemの曲)
「ジレンマ」は、日本のバンド・ecosystemの楽曲で、1枚目のシングル。2011年11月30日にSME Recordsから発売された。
ジレンマ (ecosystemの曲) 解説
バンドのメジャーデビューシングルで、表題曲は、アニメ『銀魂'』のオープニングテーマに起用された。通常盤と、期間限定生産（銀魂盤）の2形態で発売され、銀魂盤には、同作の主人公、坂田銀時がプリントされたスリーブケースが付属。
公式ページのキャッチコピーは、『大阪発4ピースバンド！いきなり人気TVアニメ「銀魂」OPでデビュー！』
貝取澗村
貝取澗村（かいとりまむら）は、かつて北海道久遠郡にあった村。
リッジレーサー (PlayStation Vita)
『リッジレーサー』（Ridge Racer）は、バンダイナムコゲームス（ナムコブランド・後のバンダイナムコエンターテインメント）より2011年12月17日に発売されたPlayStation Vita専用レースゲームである。日本国内において、『リッジレーサーズ』シリーズを含めるとコンシューマーゲームの『リッジレーサー』シリーズの第11弾にあたる。PlayStation Vitaのローンチタイトルのひとつとして発売。リッジレーサーシリーズ初のパッケージ版・ダウンロード版同時発売でもある。アメリカ・ヨーロッパでは2012年2月22日に発売。
リッジレーサー (PlayStation Vita) モード
ここでは、メインメニューの左側から表示されている順に紹介する。<>で括った項目はインターネットに接続することで利用できる。
リッジレーサー (PlayStation Vita) ダウンロードコンテンツ
追加コースやマシン、BGMなどがPlayStation Storeからダウンロードできる。毎週水・木曜日更新。
各コース、マシンなどはそれぞれ1つずつから購入することができるが。複数のデータをダウンロードしたい時は「リッジレーサーパス」と呼ばれる前売り券を購入することで、割安で手に入れることができる。ただし、パスを購入した時点で、対応データを全てダウンロードできるわけではなく、配信日時点で公開されている対応データのみ無料でダウンロードできる。
2012年3月14日より、同社のゲーム「THE IDOLM@STER」とコラボしたマシンや楽曲（すべて原曲ループのボーカルつき）が配信されており、こちらも「リッジレーサー　iM@Sパス」と銘打って、前売り券を購入することができる。また、セガのレースゲーム「デイトナUSA」とのコラボも実施しており、エクストラマシンとしてHORNETが参戦・配信されている。
リッジレーサー (PlayStation Vita) チーム
ゲーム開始時にプレイヤーはオンラインによるチームに加入しなければならない。チームは「Circlite Racing」「Trianchor Alliance」「Xealot Motorsport」「Squaris GP」の4チームあり、それぞれ○、△、×、□をかたどったアイコンとなっている。
24時間毎にチームによる対戦があり1vs1や2vs2、1vs3といったチーム編成で勝利数で対戦する。所属チームメンバーにレースに勝利することで、チームとしてのポイントを獲得できる。
リッジレーサー (PlayStation Vita) 小悪魔化
特定の条件を満たすことで、永瀬麗子を小悪魔化することができる。小悪魔化すると、メニュー画面での背景が赤く変化し、永瀬の見た目も変化する。
また、「DUEL RACE」と呼ばれるモードも出現。ここではデビルカー2台（CRINALEとARCHANGEL）と直接対決ができる。
最初は対CRINARE戦のみ選択でき、初期収録コース3種類（逆走）で1vs1のバトルをする。3コース全てにおいて勝利すると、デビルカー2台目（ARCHANGEL）と対戦できる上に、CRINAREを自車として使用できる。対ARCHANGEL戦では、初期収録コース3種類（順走）で1vs1のバトル。こちらも全てのコースで勝利するとARCHANGELを使用できると共に、OPTIONに通常モード/小悪魔モード切り替えボタンが現れる。尚、DUEL RACEは小悪魔化していないと選択できない。
デビルカーとバトルの際、既にデビルカーを倒した他プレイヤーの力を借りる事もできる。最初の2週をゴーストデータで走行し、最後の1週のみ自分で走行する。この場合、使用車種、プラグインユニットはゴーストデータのものになる。また、自分と同じチームのゴーストデータのみ使用可能。
リッジレーサー (PlayStation Vita) ソフトウェアアップデート
最新バージョンでないと、サーバーに接続できない。また、アドホック対戦時は同じバージョン同士でないと通信できない。
初期収録バージョン
オンライン対戦時の不具合を修正。
「インターネットバトル」「Face to Faceバトル」でレース開始前のロード中の表示にスターティンググリッドを追加。
「インターネットバトル」「Face to Faceバトル」でレース中の表示に1位～3位のユーザー名・チームアイコンを追加。
「ランキングブラウザー」「チームビジョン」「マシン強化マップ」での表示を一部変更。
追加コンテンツの適用による動作の安定性の向上。
本体のシステム言語が日本語以外の場合、ゲーム内のメッセージを英語で表示するよう変更。
など
「インターネットバトル」でルーム選出条件の変更（NATの組み合わせなどでマッチングが完全にできない場合、初めからマッチングしないようにした）。
システムの不具合を修正。
レース中の描絵処理の安定性を向上。
など
エンディングノート
エンディングノートとは、高齢者が、自身の人生の終末期に迎える死や認知症に備えて、自身の希望を書き留めておくノート。終活ノート、遺言ノートとも。
エンディングノート 概要
自身が死亡したときや、判断力・意思疎通能力の喪失を伴う病気にかかったときに希望する内容を記す。特に後者の内容を、事前指示（英: Advanced directive）と呼ぶ場合がある。
書籍や文具の形でエンディングノートが頒布されている。終活するに当たって、1番最初に記入するものとされる。
また、法務省（司法書士連合会）や自治体、NPO法人などが、エンディングノートを無料配布し、関連講座を開いている例もある。
エンディングノート 内容
書かれる事柄は特に決まっておらず、各エンディングノートによって様々だが、『豊かな死を受け入れるために -遺された方への解説書-』（東京博善監修、全日本葬祭業協同組合連合会協力）では、主に
などを挙げている。
基本的に「家族のために書き残す」「遺された方への解説書」と、各ノートのサブタイトルが示すように、自身の遺産の処分や契約解除・引き継ぎ、葬儀埋葬等を行う遺族や成年後見人等に向けて書く物である。
エンディングノート 注意点
法的効力を有する性格の文書である遺言とは異なり、法的効力はなく、生前に交わした第三者との契約内容を無視、一方的に破棄できるものでないことに留意する。
エンディングノート その他
日本で一番古くに刊行されたエンディングノートは、井上治代の『遺言ノート』（ベストセラーズ、1996年）である。
2011年にはエンディングノートを題材とした「エンディングノート (映画)」（砂田麻美監督）が公開。日本製ドキュメンタリー映画としては「ゆきゆきて神軍」（1987年）以来、初めて興行収入1億円を突破。翌2012年には本映画をモチーフにしたテレビドラマ『家族、貸します 〜ファミリー・コンプレックス〜』が、日本テレビ系列で放映された。
平川市立松崎小学校
平川市立松崎小学校（ひらかわしりつ まつざきしょうがっこう）は、青森県平川市館山にある公立小学校である。
平川市立松崎小学校 概要
平川市の西部、館山松崎地区にある小学校。平川市内では最も西側にある学校で、学区は平川を挟んで弘前市と接している。全校児童は106人（2019年現在）。
平川市立松崎小学校 学区
杉館、館田、館山松崎、苗生松、松館、西の平。
沓形町
沓形町（くつがたちょう）は、かつて北海道利尻郡にあった町。
仙法志村
仙法志村（せんほうしむら）は、かつて北海道利尻郡にあった村。
ジオ・サーチ
ジオ・サーチ株式会社（GEO SEARCH CO.,LTD.）は、東京都大田区西蒲田に本社を置く、インフラ調査会社。
ジオ・サーチ 概要
道路、港湾、空港施設などの路面下に発生した空洞、埋設物の位置情報、橋梁などのコンクリート構造物内部の劣化・危険箇所の探知を主たる業務とする。
香深村
香深村（かふかむら）は、かつて北海道礼文郡にあった村。
現在は船泊村とともに礼文町内の大字名となっている。「かぶか」むらとも発音される。
カール・フェヒナー
カール・フェヒナー （Carl-A. Fechner、1953年 - ）は、ドイツのジャーナリスト、映画監督、プロデューサー。
カール・フェヒナー 経歴
16歳の頃から映像制作を学ぶ。22歳の頃、サハラ砂漠を車で縦断する旅に出る。大学でメディア学を学ぶ。音楽教師の資格を持つ。
フリーランス時代、ドイツ公共放送連盟（ARD）の国外特派員として戦争報道、湾岸戦争の取材等を行う。1983年、長女が誕生したことを機にフリーランサー及び平和活動家として数々のデモに参加。中距離弾道ミサイルなどの核戦力配備反対や放射性廃棄物輸送反対のデモに参加し、拘束された経験もある。1988年よりフェヒナー・メディア社CEO。
戦争報道等、悲惨な状況を伝えるより、解決方法を提示したいと、1991年より方針転換して、持続可能性をテーマにテレビ番組やドキュメンタリー映画を制作。
2010年、ドイツ国内で150万ユーロの寄付を企業、個人から集め、4年をかけてドキュメンタリー映画「第4の革命－エネルギー・デモクラシー」（de:Die 4. Revolution - Energy Autonomy）を製作した。この映画は、ドイツで13万人を動員、同年ドイツで最もみられたドキュメンタリーとなり、2011年3月11日の東日本大震災以後、ARDでテレビ放映され200万人が視聴、同国の脱原発に一定の影響を与えたといわれている。
石濱純太郎
石濱 純太郎（いしはま じゅんたろう、1888年〈明治21年〉11月10日 - 1968年〈昭和43年〉2月11日）は、日本の東洋史学者、関西大学名誉教授。石浜、石濱など、複数の漢字表記が見られるが、正式には「石濵」である。
石濱純太郎 経歴
1888年(明治21年)、大阪府で生まれた。堂島で製薬業を営んでいた石濵豊蔵の長男として生まれ、大阪市住吉区墨江二丁目に住んだ。1897年に漢学塾泊園書院（現・ 関西大学）へ10歳で入って、藤沢南岳の下で学んだ。大阪府立市岡中学校（現・大阪府立市岡高等学校）に進み、中学校では画家の小出楢重、作曲家の信時潔らと同級であった。
1908年、大学は東京へ出て、東京帝国大学文科大学支那文学科に入学。卒業論文『欧陽脩攻究』を提出して、1911年7月に同大学を卒業。
大学卒業後は大阪へ戻り、1915年に西村天囚に誘われ漢詩文愛好者による結社「景会」に入会。会や交遊を通じて長尾雨山、武内義雄らと知り合った。
1921年に大阪外国語学校(現・大阪大学外国語学部)が開校すると、蒙古語部選科生としてモンゴル語を学んだ。
1923年6月、大阪外国語学校で「大阪東洋学会」を創設。また、京都帝国大学の内藤湖南にも師事し、1924年7月より内藤湖南が渡欧した際には随伴した。1927年9月、ニコライ・ネフスキー、高橋盛孝、浅井恵倫、笹谷良造らとともに発展させ、「静安学社」に改名。自らは幹事を務めた。静安学社の名は、結成直近に亡くなった西夏学者王国維の字「静安」からとったものであった。またこの頃、ネフスキーらと共に西夏語の研究を開始。また、1942年には、「大阪言語学会」を設立した。
石濱純太郎 経歴
龍谷大学講師を務め、また関西大学では助教授、教授（1949年就任）を務めた。1957年、学位論文『支那学論攷』を関西大学に提出して文学博士号を取得。1959年、関西大学を定年退任し、名誉教授となった。
また学外では、1953年に日本西蔵学会（現・日本チベット学会）が設立されると会長を務めた。
石濱純太郎 研究内容・業績
従来の漢学の枠にとどまらず、東洋学に新たな分野を開拓した。女真語や契丹語など東洋の諸古語に関心を持ち、また西域出土の仏典や古文献の研究を進めた。また、義兄の藤沢章次郎（藤沢黄坡）とともに、「泊園書院」の維持・発展につくした。
西洋・東洋の別を問わず様々な分野の書籍を研究のために収集した。4万冊を超える東洋学関係の蔵書は、大阪大学図書館に「石濱文庫」として所蔵されている。
東洋史関係の研究者以外では、作家の織田作之助とは長年に亘り親交が深かった。
石濱純太郎 著作
古稀を記念した『東洋學論叢』に「石濱純太郎先生著作目録」がある。
船泊村
船泊村（ふなどまりむら）は、かつて北海道礼文郡にあった村。
現在は香深村とともに礼文町内の大字名となっている。
フローンの気候区分
フローンの気候区分（フローンのきこうくぶん）とは、ドイツの地理学者であるヘルマン・フローンが考案した気候区分である。フローン=クプファーの気候区分とも称する。
植生に着目して作られたケッペンの気候区分が結果的気候区分であるのに対し、フローンの気候区分は気候を形成する風系に着目して作られたため、成因的気候区分に分類される。
フローンの気候区分 概要
フローンはアジアのモンスーンや大気大循環の研究を続け、ボン大学では学生から「モンスーン・フローン」とあだ名を付けられていた。このように風に関する研究を行ってきたフローンは、ケッペンの気候区分で知られるウラジミール・ペーター・ケッペンが1921年に試みた世界の風地域やトール・ベルシェロンが1930年と1937年に示した動気候学的な地域構造、更には様々な研究者によって解明された大気大循環の研究成果を背景として前線帯などの季節変化や雲域・降水域・乾燥域の季節変化が大気大循環と関係すると考え、1950年に気候区分を提案した。これは、成因による気候区分として有名なものの1つである。
フローンは気候を形成する風系が一年中同じ緯度に固定されるのではなく、南北に移動することを利用して分類を行った。ただし、風系に着目して気候を区分したのはフローンが初めてであったわけではなく19世紀に主として地形学分野で活躍したウィリアム・モーリス・ディヴィスは風系をもとにした区分を提示しており、ケッペンは大洋上における区分に風系とその季節変化を指標として用いている。
フローンの気候区分 フローンによる区分
世界の気候に影響を与える4つの恒常風である赤道西風（T）・貿易風（P）・偏西風（W）・極東風（E）がある地域においてどの時期に影響をもたらすかということにフローンは注目し、以下の7つに区分した。
フローンは以上の気候帯にそれぞれ名前を付け、ケッペンの気候区分とアルブレヒト・ペンクによる気候帯との対照、各気候帯の典型的な植生、降水特性をも示した。
上記以外にもいくつかの特徴がある。3（PP）と4（PW）は大陸の東岸には発達しない（存在しない）気候帯である。その理由をフローンは「亜熱帯高圧帯（中緯度高圧帯）が高層においてモンスーントラフが侵入するため」としている。5（WW）と6a（WE/EW）の違いは、冬に積雪があるか否か（あれば6a）である。さらに、6a（WE/EW）は北半球の大陸上にのみ発達する。
フローンは以上のように気候区分を設定したが、フローン自身は気候帯の分布を図1のような仮想大陸上に模式的に示したにとどまり、現実の世界地図上で表現することはなかった。
フローンの気候区分 クプファーの気候地域
フローンが示さなかった世界の気候帯の地図は、1954年にクプファー（E. Kupfer）の手によって初めて表現された。クプファーは夏と冬（1月と7月）の大気大循環を前提として1月と7月の恒常風（惑星風）の分布図を作成、それを重ね合わせることで気候地域区分図を描き上げた。これが図2に示した図である。
クプファーの設定した気候帯は以下の通りである。
クプファーは上記の10気候帯に加え、特殊の高地気候（H）を設定し、ヒマラヤ山脈とアンデス山脈が該当するとした（ただし、図2には表示していない）。
図2の中にはアフリカ大陸の気候帯8（■：黄色）と10（■：橙色）のように、気候帯の境界が複雑に入り組んだ地域がみられる。これは偏西風帯の北限および南限がその時その時の諸条件で南北に変動するため、1本の境界線が引けず「境界帯」となっているためである。
成因に着目した気候区分には、必ずしも現実の気候と一致しないという大きな欠点がある。この場合、気候帯10（■：橙色）に世界最多雨地域のインド・アッサム州と砂漠地帯のソマリアがどちらも属するという問題が発生する。各々の気候区分にはどれも利点と欠点が存在し、目的や適用地域に応じて使い分けることが必要である。
サバルタン
サバルタン（英語: subaltern、フランス語: subalterne、イタリア語: subalterno）は、ポストコロニアル理論などの分野において用いられる、ヘゲモニーを握る権力構造から社会的、政治的、地理的に疎外された人々をさす術語。日本語では「従属的社会集団」などと訳されることがある。
サバルタン 歴史
この術語は、イタリアのマルクス主義思想家であったアントニオ・グラムシの業績に由来し、南アジア史における非エリート階層の役割に注目した南アジア史研究者たちのグループ、サバルタン・スタディーズ・グループ(Subaltern Studies Group)の業績を通してポストコロニアル理論に導入されたものである。
1970年代には、この術語は植民地統治下に置かれた南アジア亜大陸（インド亜大陸）の民衆を指す用語として使用され始めた。この概念によって、植民地化された場所の歴史記述を、植民地支配をする側の視点からではなく、植民地支配される側の視点から捉えるという新たな観点がもたらされた。マルクス主義の歴史家たちは、既にもっぱらプロレタリアートの観点から植民地の歴史を検討し始めていたが、それでも依然としてヨーロッパ中心主義的な世界観という面があり、理論的に十分ではないと見なされた。1980年代に、「サバルタン・スタディーズ」は、「南アジア史学への介入」として始まった。「サバルタン」はインド亜大陸の状況に適合するモデルとして生み出されたが、すぐに「活発なポストコロニアル批評」が様々な方向に展開されるようになった。
サバルタン 歴史
今日では、歴史学、人類学、社会学、人文地理学、文学において、常用される術語となっている。
日本では、1998年に（竹中千春 訳）『サバルタンの歴史：インド史の脱構築』とガヤトリ・C・スピヴァク（上村忠男 訳）『サバルタンは語ることができるか』が翻訳出版された。
1999年に『現代思想』7月号で特集「スピヴァク－サバルタンとは誰か」が組まれた。2001年に崎山政毅の『サバルタンと歴史』が刊行された。
サバルタン 意味
サバルタンは、ポストコロニアル理論において用いられる。現代の哲学や文化批判における厳密な意味については議論がある。一部の論者は、周縁化された集団や下層階級といった、エージェンシー（行為主体）たる社会的地位を与えられていない人々を指す、一般的な表現としてこの語を用いている。これに対し、ガヤトリ・C・スピヴァクなどは、より厳密な、特定の含意においてこの語を用いている。スピヴァクは次のように述べている。
サバルタン 意味
「サバルタン」というのは、単に被抑圧者たちや、（大文字の）他者や、パイの分け前にあずかれない誰かを指す上等な言葉ではない。... ポストコロニアル理論の術語としては、誰であれ何であれ、文化帝国主義への接近が限られている、あるいは拒まれているものはサバルタンであり、そこには異なる空間が存在する。それ（サバルタン）は単に抑圧されている者のことだ、というような人はいるのだろうか? 労働者階級は抑圧されている。しかし、彼らはサバルタンではない。... いろいろな人々が、自らのサバルタンとしての位置づけを主張する。そうした人々は、ほとんど関心を引くような存在ではないし、最も危険なのだ。つまり、大学のキャンパスでマイノリティとして差別されている、というだけでは「サバルタン」という言葉は必要ない。... そうした人々は先ず、差別の仕組みがどのようなものなのかを理解しなければならない。彼らはパイの分け前をめぐるヘゲモニーの言説の内にあって、分け前にあずかっていないということであり、自ら声を上げてヘゲモニー言説を述べればよいのだ。そうした人々は、自らをサバルタンと称すべきではないのだ。 — de Kock, Leon (1992). “Interview With Gayatri Chakravorty Spivak: New Nation Writers Conference in South Africa”. ARIEL: A Review of International English Literature 23 (3):  29-47. http://ariel.synergiesprairies.ca/ariel/index.php/ariel/article/viewFile/2505/2458 2011年11月13日閲覧。.
サバルタン 意味
サバルタンは、もともとイギリスの軍隊において大尉以下の士官（准大尉）を指す表現であったが、軍事と無関係な意味で最初にこの言葉を使ったのは、マルクス主義者アントニオ・グラムシであった。一部には、グラムシはこの言葉を、獄中から出す書簡の検閲をすり抜けるために、プロレタリアートと置き換えるべき暗号として、プロレタリアートと同義で使ったのだ、と考える者もいるが、そうではなく、この言葉の使い方には特別なニュアンスが込められており、必ずしも明快な表現ではないと考えている者もいる。
ポストコロニアル理論の重要な思想家であるホミ・バーバ(Homi Bhabha)は、複数の論文におけるサバルタン集団の操作的定義において、社会的権力関係の重要性を強調し、次のように述べている。
サバルタン 意味
抑圧されたマイノリティ集団の存在が、多数派集団の自己規定にとって重要な役割を果たしているような場合、サバルタン社会集団はヘゲモニー的権力を掌握する権威者を転覆させ得る位置を占めていることになる。 — Garcia-Morena, Laura and Peter C. Pfeiffer Eds. "Unsatisfied: Notes on Vernacular Cosmopolitanism." Text and Nation: Cross-Disciplinary Essays on Cultural and National Identities. Columbia, SC: Camden House, 1996: pp. 191-207 and "Unpacking my library...again," in The Post-colonial Question: Common Skies, Divided Horizons. Iain Chambers, Lidia Curti, eds. New York: Routledge, 1996: 210.
ボアベンチュラ・ジ・ソウザ・サントス(Boaventura de Sousa Santos)は、2002年に発表した著書『Toward a New Legal Common Sense』の中で「サバルタン・コスモポリタニズム (subaltern cosmopolitanism)」という表現を何度も用いている。ジ・ソウザ・サントスは、反ヘゲモニー的実践、運動、抵抗、闘争を通して新自由主義的グローバライゼーションに対抗するという文脈で、とりわけ社会的疎外(social exclusion)に対する闘争について、この言葉を用いている。
ジ・ソウザ・サントスは、「多様性の平等」を求める多様性を組み込んだ規範的準拠枠を意味するものとして、「サバルタン・コスモポリタニズム」を「世界市民的合法性 (cosmopolitan legality)」という表現と同様の趣旨で用いている。この文脈において「サバルタン」という術語は、特にヘゲモニー的グローバライゼーションを相手に闘う、周縁化され抑圧された人々のことを指している。
サバルタン 理論
ポストコロニアル理論は、西洋的な知識が権力を持ち、優勢であり続ける状況を理解しようとしている。エドワード・サイードのオリエンタリズムをめぐる業績は、オリエンタリズムが、どのように、その基礎を築き、植民地支配を通した大文字の他者への優越を正当化するか、その過程を説明しているという点において、サバルタンの概念と関係するものである。サイードによれば、ヨーロッパ人は、オリエントの想像上の地誌を創造して、自分たちにとって既知の世界の外側に野蛮人や怪物がいるというイメージを予め設定した上で、それを実際に探検していったのである。オリエントの探究の初期段階においては、旅行者がもたらす怪物や異境の報告によって、こうした神話は強化されていった。オリエントが異質で奇妙な世界であることは、「私たち」と「奴ら」を二分していくメディアと言説によって、通念として固定化されていった。それはまた、オリエントとの差異を定義していくことを通して、ヨーロッパ人たちが、自らを定義していったということでもあった。ここに、オリエントは後進的で非合理的存在であり、ヨーロッパにおける意味での近代化を成し遂げるためには援助が必要な存在だ、とする植民地主義（コロニアリズム）の基礎が置かれていた。オリエンタリズムの言説は、ヨーロッパ中心主義的なものであり、オリエント自身の声を取り上げようなどとはしないのである。
サバルタン 理論
スチュアート・ホールは、言説の力が西洋の優越を創造し、強化している、と論じている。ヨーロッパ人たちは、自らと他者との間の差異を表現しようとするとき、ヨーロッパの文化カテゴリー、言語、思想を用いる。言説によって生み出された知識は、実践に付され、現実となっていく。差異の言説を生産することで、ヨーロッパは他者に対する優越を維持することが可能になり、言説の生産から大文字の他者を除外することで、サバルタンを創出していくのである。
オーエン・アリク・シャハダー(Owen 'Alik Shahadah）はこの点について、アフリカについてのヨーロッパ中心的言説は、その研究を喚起した根本的なパラダイムが、そもそもアフリカの主体性を否定するところに根ざしており、まったくの誤りである、と論じ、政治的な知性主義は、客観的な研究から離れ、自身の自己肯定へと歪められていくのだと論評した。
サバルタン サバルタンの声を聞く
ジョアン・シャープ(Joanne Sharp)は、ガヤトリ・C・スピヴァクを踏まえ、西洋の思想家たちは他の様々な形態の知識のありかたを神話や伝説として捉え直し、周縁化してきたのだ、と論じている。自分たちの声を聞いてもらうためには、サバルタンたちはまず西洋の思想、論理、言語を受け入れなければならない。これを踏まえて、シャープやスピヴァックは、サバルタンたちは自らの主張なり、知識や論理の形を表現することはあり得ず、ただ西洋の知識の作法に則って自分たちの知識を形成するばかりだ、と主張している。
自分の伝統的な思考を放棄し、西洋の思考を受け入れることは、多くのポストコロニアル状況において必要とされることである。従属する側の個人が抑圧者側に話を聞いてもらえるのは、抑圧者たちの言語で話す場合だけである。そして、（言語を受け入れるという）服従の姿勢はサバルタンの真の声を濁してしまう。こうしたフィルターは、実に様々な形態で、堂々と存在している。
サバルタン サバルタンの声を聞く
例えば、植民地体制下のラテンアメリカでは、サバルタンは自らの言語に、宗教や隷属のフィルターを使わなければならなかった。スペイン人の抑圧者たちの恩寵を得ようとすれば、奴隷たちや先住民たちは、スペイン王権の文化の装いで自分たちの声にマスクをしなければならなかった。1600年、フランシスカ・デ・フィゲロア(Francisca de Figueroa)が、王権に訴え出た。彼女は、スペインで奴隷とされていたアフリカ女性で、アメリカの地でやはり奴隷とされている娘と一緒にいたいと訴えたのである。アフリカとスペインの混血であった彼女は、母語を使うのを避けて、習い覚えたスペイン語で話さなければならなかった。
サバルタン サバルタンの声を聞く
フランシスカ・デ・フィゲロア、1600年6月　私、フランシスカ・デ・フィゲロア、膚の色ムラータは、カルタヘナ市にフアナ・デ・フィゲロア(Juana de Figueroa)という娘がいることを宣言します。娘は、私を助けたいからこちらへ来い、と手紙を送ってよこしました。私は同行する者として、私のもうひとりの娘であり、フアナの妹で、やはりムラータのマリアを連れて行きたいと思います。このため、私は私どものご主人様である王様に、お許しを頂戴できますよう、そして私と先に申しました娘がカルタヘナ市に行き、そこに住めますよう、お願いのお手紙をしたためる次第です。そこで、この報告に記される内容を説明いたします。また、私、フランシスカ・デ・フィゲロアがいかに健康であり、ムラータであるかを申し上げます。… また、娘マリアは20歳で、申し述べた通りの膚の色で、中くらいの大きさです。お許しが戴けましたら必ず実行します。どうかご主人様、この願いをお認めいただき、そのようにするようお命じください。正義が成し遂げられますように。1600年6の月、21の日に、国王陛下の執行長官および裁判官の諸氏は、彼女の申し出が受理され、彼女の求めに応じて審問を行なうことを命じた。 — McKnight, Kathryn Joy (2009). Afro-Latino Voices: Narratives From the Early Modern Ibero-Atlantic World, 1550-1812. Indianapolis: Hacket Publishing Company. pp. 59
サバルタン サバルタンの声を聞く
サバルタンの声を聞くときには、何重にも重ねられた意味の層を考慮しなければならない。まず、フランシスカにとって、自分自身を隷属者として位置づけることが重要であったことは明らかである。彼女の言葉の中には、自信心や反抗心を感じさせるところはまったくない。特にこの書簡に関する限り、彼女は自身の信仰する宗教に触れていない。もし、自分はカトリックであると明言していれば、より早く勅許が出たかもしれない。実際、審問の際に最初の方で彼女に尋ねられた質問は、フランシスカの隣人が彼女の信仰を不審に思っているということであった。フランシスカは「ムーア人でもユダヤ人でもなく、我らが聖なるカトリックの信仰に最近になって改宗した者でもなく」、カトリック信徒として3世代目にあたることが分かり、彼女の願いはよりまともに考慮されることになった。
サバルタン サバルタンの声を聞く
その結果、フランシスカの願いは聞き届けられ、彼女は書簡で求めた通りに従わなければならなくなった。フランシスカは書簡の中で繰り返し自らを「ムラータ」であると記している。アフリカの血を引くことを述べるのではなく、彼女の立場についてスペイン人たちが貼っていたラベルに沿って常に自分を位置づけ、自分の立場を低く置いている。このような自ら進んで服従する態度は、サバルタンの声がどのように響くかを示す純粋な例であり、その響きは、自ら後景に退き、植民地主義のメガホンが響かせる大音量の陰に囚われたものになっている。
植民地史家のフェルナンド・コロニル(Fernando Coronil)は、「サバルタンの立場にいる主体に耳を傾け、聴こえたものを通訳する」ことを主張した。
スピヴァックとベル・フックス(bell hooks)は、大文字の「他者」へのアカデミズムの研究者の関わりについて問題を提起している。研究者がサバルタンの問題に本当の意味で向き合うためには、自らの専門家としての立場を脱中心化(decenter)する必要があるはずだ、というのである。伝統的に、研究者はサバルタンの経験について知りたがるが、サバルタンたち自身による経験の説明を求めているわけではない。西洋的知識において広く認められている見解によれば、研究者の専門的知識を踏まえたものでない限り、本当の説明にはならない、とフックスは論じている。 従属する者は、自らの知識を、西洋の研究者による利用に供するため差し出すばかりである。フックスは研究者とサバルタンの関係を次のように表現している。
君の声を聞く必要はないんだ、君が君自身について語れること以上に、私は君についてよりよく語れるのだから。君の声を聞く必要はない。ただ、何が君の痛みなのかを私に伝えればいい。私は君の話が聞きたい。そうすれば、私はそれを、新しい別のやり方で君に話し返してあげよう。そうやって君に話し返すことで、その話は私のもの、私自身のものになる。君を書き直すことで、私は私自身を新たに書き直す。私は依然として著者（author）であり、権威（authority）なのだ。私は依然として語る主体たる植民地支配者であり、君は今や私の語りの中心に置かれているのだ。 — hooks, bell (1990). “Marginality as a site of resistance”. In R. Ferguson et al. (eds). Out There: Marginalization and contemporary Cultures. Cambridge, MA: MIT. pp. 241-43
サバルタン 開発についての言説
開発についての主流となっている言説は、植民地主義（コロニアリズム）とオリエンタリズムの知識の上に構築されている。それは、低開発諸国が近代化するためには、開発が進んだ西洋諸国が通ってきた道程を、同じように辿らなければならない、という理念に沿った近代化理論(modernization theory)に焦点を当てている。開発への道程は、自由貿易、市場開放、資本主義などによって特徴づけられる。開発についての主流となっている言説は、普遍的な政策を国家のレベルに適用する。
ヴィクトリア・ローソン(Victoria Lawson)は、主流派の開発言説は、サバルタンの再創出を行なっていると批判している。そうした言説は、ローカル（局地的）レベル、コミュニティ・レベルの尺度に目を向けないことによって、場所ごとに異なる地域的、階級的、民族的、ジェンダー等々の差異を考慮しないことによって、開発の主体を、従属的で知識を欠いた存在として扱い続けることによって、そして、諸主体の声や主張を開発政策や実践にとりあげないことによって、サバルタンを再び創り出しているのである。
サバルタン 開発についての言説
サバルタンはその定義からして、自らの声を抑圧された集団であるが、彼らは主流派による開発行為への抗議を行動によって語り、自分たちによる開発構想を創り出すこともできる。サバルタンの集団は、権力を握ろうとする西洋に対抗し、それを打破する社会運動を創りあげる。そうした集団は地元の知識を用いて闘争し、対抗と、（主流派のそれとは異なる）オルタナティブな未来像のための空間を創りあげるのである。
ロバート・プレストン
ロバート・プレストン（Robert Preston、1918年6月8日 - 1987年3月21日）は、アメリカ・マサチューセッツ州出身の俳優、歌手。
西部劇映画で知られるが、トニー賞ミュージカル主演男優賞を2度（1958年、1967年）受賞しているミュージカル俳優でもある。
ロバート・プレストン 来歴
1918年にマサチューセッツ州ニュートンで生まれ、ロサンゼルスで育つ。幼い頃から音楽教育を受けるが、高校時代に演劇に興味を持ち役者を目指すようになり、パサデナ (カリフォルニア州)にあるパサディナ・プレイハウスで演技を学ぶ。なお、その時の同期生にダナ・アンドリュースやヴィクター・マチュアがいた。その後、出演した舞台がパラマウント映画のスカウトの目に留まり、同社と契約。『十一人の脱獄者』（1938年）でハリウッドデビューする。個性の強い悪役を得意としたが、『ボー・ジェスト』などの好青年も演じた。
第二次世界大戦に従軍し、退役後1946年に、パサデナ時代に知り合った同級生で女優のキャサリン・クレイグと結婚。
1950年代以降は活動の中心をブロードウェイの舞台に移し、テレビドラマにも出演するようになる。
1958年の『ミュージック・マン』と1967年の『I do! I do! ～結婚物語～』でトニー賞ミュージカル主演男優賞を2度受賞。
1982年のミュージカル映画『ビクター/ビクトリア』で第55回アカデミー賞の助演男優賞にノミネート。
1987年3月21日に肺癌で死去。享年68。
岡村光芳
岡村 光芳（おかむら みつよし、1946年9月25日 - ）とは、元アナウンサー、島根県松江市出身である。
新潟県道130号中条五日町停車場線
新潟県道130号中条五日町停車場線（にいがたけんどう130ごう なかじょういつかまちていしゃじょうせん）は、新潟県十日町市から同県南魚沼市に至る一般県道である。
新潟県道130号中条五日町停車場線 接続する道路
この間冬季閉鎖区間あり（場所：十日町市小貫 - 十日町市柴倉、距離：1.2km、期間：11月下旬～6月上旬、迂回路：なし）
この間未開通区間あり（十日町市柴倉 - 南魚沼市五日町）
市立川西病院
市立川西病院（しりつかわにしびょういん）は、兵庫県川西市にあった医療機関。川西市病院事業の設置等に関する条例により設置された市立の病院であるが、2022年9月1日に川西市火打に開院する川西市立総合医療センターに機能移転した。
市立川西病院 概要
1936年（昭和11年）8月に川西町立診療所として設立。1954年（昭和29年）8月の市制施行により「市立川西病院」となった。
しかし、市立川西病院は施設・設備の老朽化が進んでいることから、川西市の基幹病院として市内完結率の向上を目指すとともに、医療スタッフの確保の観点から職員がアクセスしやすい立地で新病院を整備することになった。2022年（令和4年）9月1日、川西市火打に開院する川西市立総合医療センターに機能を移転する。
市立川西病院の廃止に代わり、川西市北部に「北部急病センター」を設ける構想が出され、能勢電鉄山下駅前の民有地や現病院の跡地が候補地に上がっていた。2018年（平成30年）の川西市「（仮称）川西市立総合医療センター基本構想〔案〕」では北部急病センターについて市立川西病院跡地に北部診療所を整備する案が示されていた。その後、市立川西病院跡地の活用について北部診療所案と今井病院移転案が比較検討され、回復期病床の確保のため今井病院移転案が選択された。これにより2023年4月に市立川西病院跡地に医療法人「晴風園」（猪名川町）が新病院を開設することになった。
2022年9月に川西市火打に新設される川西市立総合医療センターに機能を移転するが、当病院跡では民間病院の開業に先立って、同月から川西市応急診療所が川西市保健センター（中央町）から移転して開所することになった。
メイソン・ノヴィック
メイソン・ノヴィック（Mason Novick, 1974年12月20日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルス在住の映画プロデューサー、タレントマネージャーである。
メイソン・ノヴィック キャリア
映画では『パニック・フライト』（2005年）、『JUNO/ジュノ』（2007年）、『(500)日のサマー』（2009年）、『ジェニファーズ・ボディ』（2009年）などにクレジットされている。また、『パニック・フライト』と『The Hollow』には端役で出演している。
2009年時点ではディアブロ・コーディによる『スイート・ヴァレー・ハイ』の映画化プロジェクトに関わっていた。
『ジェニファーズ・ボディ』、『JUNO/ジュノ』などのディアブロ・コーディ脚本作品の作品に関わり、後者ではインディペンデント・スピリット賞やクリストファー賞を受賞し、さらにアカデミー作品賞にもノミネートされた。
ノヴィックはミネアポリスに住んでいたコーディのブログを読んだことで彼女に興味を持ち、脚本を書いてみてはどうかと勧め、その結果『JUNO/ジュノ』が生まれた。
2011年にはコーディとの最新作『ヤング≒アダルト』が公開される。
新潟県道234号桐沢麓五日町停車場線
新潟県道234号桐沢麓五日町停車場線（にいがたけんどう234ごう きりさわふもといつかまちていしゃじょうせん）は、新潟県南魚沼市内を通る一般県道である。
新潟県道234号桐沢麓五日町停車場線 概要
ゼンリンデータコム提供の電子地図では、当県道の一部（麓交差点～終点）が「県道224号」として誤って記載されている（2011年（平成23年）11月28日現在）。
ダムツァ鉱山
ダムツァ鉱山（ダムツァこうざん、英語: Damtshaa Diamond Mine）は、ボツワナのダイヤモンド鉱山で、フランシスタウンの約220km西方に位置する。ツワナ語で「亀の水」を意味するダムツァの鉱山は、デビアスとボツワナ政府が共同出資するデブスワナによって所有されている。同鉱山は、ボツワナで稼働している4つのダイヤモンド鉱山の中で最も新しく、2003年10月25日に正式に開業された。
ダムツァの採掘現場は露天掘りとなっており、鉱石品位（鉱石のダイヤモンド・貴金属含有量）を変化させる4つのキンバーライト火山筒の頂点に位置する。同鉱山は、31年以上と推定される鉱山寿命で、3900万トンの鉱石を産出し、その鉱石から約500万カラット（1kg）のダイヤモンドを生産する見通しだ。2003年には、ダムツァ鉱山は29万2000カラット（58.4kg）のダイヤモンドを産出した。鉱石品位は、平均すると1トン当たり約0.06カラット（12mg）になる。ダムツァで産出した鉱石は、約20km離れた姉妹鉱山オラパにあるダイヤモンド工場で加工される。また、ダムツァ鉱山はオラパ鉱山の運営下にあって、オラパとレトラカネの安全・環境対策の枠組みに組み込まれており、これはダムツァもISO 14001に認証されていることを意味する。ダムツァは、およそ180人を雇用している。
NTT関東硬式野球部
NTT関東硬式野球部（エヌティティかんとうこうしきやきゅうぶ）は、千葉県船橋市に本拠地を置き、日本野球連盟に加盟していた社会人野球の企業チームである。
NTT関東硬式野球部 概要
1960年、日本電信電話公社の関東硬式野球部『電電関東硬式野球部』として創部。練習グラウンドや合宿所は千葉県船橋市飯山満町にあったが、選手の多くが千葉県の県庁所在地である千葉市の千葉支店勤務だったため本拠地登録は千葉市となった。
1962年の都市対抗野球で初出場を果たし、1969年の都市対抗野球で初優勝、6年後の1975年の都市対抗野球で2度目の優勝を達成している。
1985年、電電公社の民営化に伴いチーム名を『NTT関東硬式野球部』に改称した。
1997年、本拠地を船橋市に移転した。
その後はNTTグループの再編に伴い、1999年1月にNTT東京硬式野球部を『NTT東日本硬式野球部』に、NTT関西硬式野球部を『NTT西日本硬式野球部』にそれぞれ改称し、社内の各野球部はそのどちらかに統合されることが決まった。多くの他支社チームはクラブチーム化し存続したのに対し、当チームは1998年シーズンをもって解散することとなった。
1998年、廃部直前の最後の大会となった同年の日本選手権決勝では、福留孝介擁する日本生命と逆転に次ぐ逆転の激戦を繰り広げ、最後は沖原佳典のサヨナラ打で初優勝を遂げた。そしてシーズン終了を以てNTT東京硬式野球部に吸収される形で解散、NTT東日本硬式野球部の中核となった。なお、同年のドラフト会議で三人が日本ハムファイターズから指名され入団している。
虚構の王
『虚構の王』（きょこうのおう）は、藤山海里による日本の漫画作品。『月刊コミックジーン』（メディアファクトリー）にて、2011年7月号（創刊号）から2012年12月号まで連載された。単行本は全3巻。
虚構の王 あらすじ
日本を動かす権力の一族・明槻家の長男で、白夜学園を影で支配する男子高校生・明槻帆稀は、ある日ひょんな事から、虚構世界に迷い込んでしまう。現実世界の常識が一切通じない世界で、果たして帆稀は生き延びることが出来るのか？
虚構の王 登場人物
明槻 帆稀（あかつき ほまれ）
本作の主人公。高校2年生。日本を動かす権力者の一族・明槻家の長男にして、生徒会監査委員長。表向きは温厚で品行方正な優等生で、人望も厚いが、実は支配欲が強く、影で学園を牛耳っており、彼に手を出した者は、酷い目に遭うらしい。普段は冷徹だが、他人の死を恐れている。頭脳明晰で、幼少時は優の道場に通っていた為、護身術にも長けている。
虚構世界に迷い込み、幼馴染・優の命を救うべく、ヴィドに助けを求めた結果、自ら身代わりとなることで、一度は瀕死になるが、「神」から虚構の臓器を得て復活。その後、優を救った代償に、ヴィドに服従することになるが、決して彼に屈した訳ではなく、隙あらば彼を支配して虚構世界からの脱出を模索している。近視の為、当初は眼鏡をかけていたが、虚構の臓器を得てからは視力が回復、以後は伊達眼鏡を掛けている。武器はバカラで、自分の掛け金と願いによって、自在に相手を支配・攻撃することが可能。
昔の自分を知る優を厄介な存在として鬱陶しがってはいるが、彼が危機に遭った時は助けており、見捨てる程嫌っている訳ではない様子。
実は、明槻家の養子であり、このことは明槻家のトップシークレットとなっている。
生島 優（いくしま すぐる）
虚構の王 登場人物
帆稀と小学校以来の幼馴染。帆稀のクラスに編入して、彼と数年ぶりに再会したことを喜んでいるが、帆稀からは鬱陶しがられている。帆稀と共に虚構世界に迷い込み、命の危機にさらされるが、帆稀が身代わりとなったことで、死を免れた。しかし、本人はその間、気絶していた為、その頃の記憶は、ほとんどない。実家は、道場。一般家庭の出身。
ヴィド
虚構世界の住人と思われる謎の男性。常に不気味な笑みを浮かべ、掴み所がない。当初、帆稀にはトランプのカードにしか見えなかったが、彼が虚構の住人となってからは、本来の姿が見える様になった。帆稀の頼みで優を助けた代わりに、彼を相棒にする。以後、帆稀に虚構世界で生き延びる為の助言をしてくれるが、帆稀としてはあまり信用出来ない相手。虚構世界の創造主・「神」を探している。虚構世界を消滅させようとしている。住民の欲望を感知することが出来る。
楜澤 琴子（くるみざわ ことこ）
帆稀達のクラスの学級委員長。成績優秀、容姿端麗、律儀で優しく、生徒からの人気は高い。母親が琴の家元。帆稀に想いを寄せている。実は、自身も5ヶ月前から虚構の住人となっている。父親は物心がつく前に家を出て行ったが、琴が上手く弾けるようになれば、戻って来ると信じている。武器は琴で、演奏することで敵を吸収することが可能。
妹背・アンリ・陽（いもせ・アンリ・よう）
虚構の王 登場人物
帆稀より5ヶ月前から虚構世界に迷い込んだ男子生徒。2年E組在籍。美術部所属。フランス人の母親を持つハーフ。美形だが、根暗で他人（特に女性）に触れられることを極度に恐れており、そんな性格から、友人がおらず、不良生徒に虐められている。趣味は、スケッチ。現在、祖母と2人暮らし。虚構世界で帆稀と出会ったことを機に、彼と行動を共にする。母親から性的虐待を受けた過去がある。
母親は、フランスで女優やモデル活動をしている。
皆方 廉次郎（みなかた れんじろう）
特性科在籍。幼少時から劇団でプロの歌舞伎役者として育ち、中学の時は期待の女形役者としてメディアから一斉に注目を集めた。大柄で美形の為、女子にモテる。ニルの協力で、虚構世界に馴染んでおり、妹背と楜澤に虚構世界の素晴らしさを説いた。武器は歌舞伎で、劇の内容に応じて技を繰り出す。次期座長となる為に厳しく躾けられ、舞台で失敗すると罰として暗闇の中に閉じ込められていたことがトラウマとなっている。
蘭 柚葉（あららぎ ゆずは）
虚構の王 登場人物
特性科在籍。13歳でNBAバレエコンクールのスカラシップ賞を受賞した少女。だが、足の難病によって、運動を禁じられて挫折、以後は病院に通いながら、通学していたが、実験室の爆発事故で下半身不随となった悲しみで投身自殺した所、虚構の住民となった。現在は車椅子を使用している。周囲からの同情の目を避ける為、学校では男装しており目立たず、廉次郎以外の人間とは、一切関わろうとしないが、虚構世界では自由に踊れる。妹背に一目惚れして、初対面で彼にキスを交わした。武器はバレエで、バレエシューズから敵を吸収したり、攻撃したりすることが可能。
五月女 詩音（さおとめ しおん）
特性科在籍。10年に1度の天才バイオリニストと言われている少年。常にヘッドホンを着用。趣味は音楽鑑賞。人の絶望を奏でることに執着する狂気的な性格。武器はバイオリンで、演奏することで相手の恐怖を晒し出す精神攻撃が可能。廉次郎達と行動を共にしていたが、あくまで利害だけの関係だった。虫が苦手。
赤星 佐右（あかぼし さゆう）
中等部の時、国際数学オリンピックに日本代表で出場し、金賞を受賞した天才児。アメリカの大学から誘いを受けていたが、何故か進学しなかった。自身の能力に自覚的で、ふてぶてしい態度が目立ち、怠惰で授業もよくサボっている。廉次郎との会話から、自身も虚構の住人と思われる。好物はチュッパチャップス。武器は、ルービックキューブ。
明槻 樹寧（あかつき じゅね）
帆稀の義妹。中学生。プライドが高いが、義兄や他人への思いやりもある。幼少時、帆稀と共に誘拐された過去がある。普段は女子寮に住んでおり、時々実家に戻っている。
ニル
虚構世界の住人。虚構世界を理想郷にすべく、白夜学園の女性教諭・松代の身体を借りて、廉次郎達に指示を出していた。ヴィドとは長い付き合いだが、彼とは敵対している。相手の恐怖を感じ取る能力を持つ。
虚構の王 用語
虚構世界（ムンドゥス・ファーブラ）
「神」が支配する謎の異空間。学園内に突如現れる鏡を通じて行くことが可能だが、一度入ると、一定時間経たないと出口が現れない仕組みとなっている。なお、ここにやって来る者は、大抵瀕死状態となっており、「神」から虚構の臓器をもらうことで虚構の住人として復活出来る。但し、幾度も「神」の呼び出しで虚構世界に行かねばならず、来ないと全身に痛みが走り、放っておくと死亡する。
虚構世界では、住人の恐怖心によって化け物へと具現化して襲い掛かって来る。しかし、化け物を倒す方法もあり、自身の特技（帆稀の場合、バカラ）を武器として操ることが出来るが、ヴィドによると、大抵は自分の武器に気づかないまま、死亡してしまう。
私立白夜学園（しりつしらよがくえん）
帆稀達が通う学園。ここに通う生徒はエリートや上流階級の子息が、数多く集っている。
高石だんじり祭
高石だんじり祭（たかいしだんじりまつり）は、大阪府高石市で行われる祭。高石祭とも呼ばれる。