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ジョーイ・キング 経歴
カリフォルニア州ロサンゼルス出身。姉のハーレイ(現ハンター)、ケリーも女優である。
『再会の街で』（2007年）で主人公の娘役で映画デビューをする。その後、『ホートン/ふしぎな世界のダレダーレ』（2008年）でケイティの声を担当し、『アイス・エイジ3/ティラノのおとしもの』（2009年）ではビーバーの声を担当した。また、『 REC:レック/ザ・クアランティン』（2008年）にも出演した。 2010年には、ドラマシリーズ、『ゴースト 〜天国からのささやき』にゲスト出演。 また、『スイート・ライフ』のエミリー・メイソン役で2つのエピソードに出演した。他のテレビ出演作品には、『アントラージュ★オレたちのハリウッド』、『CSI:科学捜査班』、『ミディアム 霊能者アリソン・デュボア』、『Life in Pieces』などがある。
初主演はビバリー・クリアリーの小説シリーズを映画化した、 『ラモーナのおきて』（2010年）で、ラモーナ・クインビー役で出演した。また、映画のためのシングル「Ramona Blue」をリリースした。
ジョーイ・キング 経歴
『世界侵略: ロサンゼルス決戦 』（2011年）に出演し、キルステンという少女を演じた。 また、2011年には『ラブ・アゲイン』に出演した。 また、テイラー・スウィフトの「Mean」のミュージックビデオに、学生役で出演した。
クリストファー・ノーラン監督のバットマン第3作目『ダークナイト ライジング』（2012年）で、若き日のタリア・アル・グール役を演じた。 また、短命コメディシリーズ『Bent』、『New Girl / ダサかわ女子と三銃士』へのゲスト出演、『The Haunting Hour: The Serie』の最終回に出演した。
2013年、『オズ はじまりの戦い』『ホワイトハウス・ダウン』『Family Weekend』『死霊館』に出演。 2014年には、『WISH I WAS HERE 僕らのいる場所』に出演したほか、『ファーゴ』に警察官ガス・グリムリーの娘グレタ・グリムリー役で出演した。
ジョーイ・キング 経歴
2016年、キングは青春ドラマ映画『The Possibility of Fireflies』にキャスティングされた。 2017年のホラースリラー映画『スレンダーマン 奴を見たら、終わり』では、主人公のクレア役を演じた。
2018年には、Netflixのティーン向けロマンティックコメディ『キスから始まるものがたり』でエル・エヴァンス役で主演。 彼女は続編の『キスから始まるものがたり2』（2020年）で役を再演し、『キスから始まるものがたり3』（2021年予定）で再び出演することになった。
2019年には、Huluで配信されている実話犯罪アンソロジーテレビシリーズ『見せかけの日々』で主演を務め、ジプシー・ローズを演じた。また、CBSのコメディ『Life In Peace』の第4シーズンにモーガン役で出演した。
2022年3月、『見せかけの日々』の制作・監督を務めたSteven Pietとの婚約を発表した。
光明思想社
光明思想社（こうみょうしそうしゃ）は、東京都台東区にある、生長の家本流運動・谷口雅春先生を学ぶ会系列の出版社。
11人もいる!
『11人もいる!』（じゅういちにんもいる）は、2011年10月21日から12月16日まで毎週金曜日23時15分 - 翌0時15分に、テレビ朝日系の「金曜ナイトドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマである。主演は神木隆之介、宮藤官九郎脚本。
11人もいる! 概要
大家族をテーマにした、シュールコメディかつシリアスな要素を取り入れたホームドラマ。8人の子供を持つ貧乏な10人家族に、死んだはずの先妻（の幽霊）が突然現れ、11人となった家族の奮闘ぶりを描く。
神木隆之介は2007年の『探偵学園Q』（日本テレビ系）以来の連続ドラマ主演となった。宮藤官九郎は同枠では『未来講師めぐる』以来に脚本を手掛けた。神木は2003年の宮藤脚本『ぼくの魔法使い』にゲスト出演しており、加藤清史郎も最終回に出演していた。
11人もいる! 物語
真田家は10人家族の大家族一家。カメラマンであるが仕事がほとんどない実、その妻でカフェ「日だまり」を経営する恵、長男で高校3年生であり朝は新聞配達、夕方はガソリンスタンドのバイトで一家の家計を支える一男を筆頭とした、8人の子供のいる“貧乏一家”で、裕福でないが幸せな生活を送っていた。ある日、五男で末っ子の才悟の前に、ネグリジェ姿の若い女性の幽霊が現れる。その幽霊は、実の先妻で才悟以外の実母であるメグミだった。
なぜか才悟にしか見えないメグミを含め11人となった真田家では、一男がバイト先の先輩・ソアラをたった1度の関係で妊娠させてしまい、彼女の彼氏を巻き込んだ騒動の果てに結婚を決めるという事件が発生する。ドラマは中盤過ぎまでこの2人の関係を巡る話のほかに、二子の男女交際、三子のアイドル・オーディション応募、四郎のいじめ被害、五月の仙台からの転校生との交流など、きょうだいたちや父の実の不貞を疑って実家に帰ってしまう恵のエピソードをほぼ1話完結形式で描き、真田家の面々は様々な騒動に巻き込まれながらも絆を強くしてゆく。
11人もいる! 物語
終盤に至って、一男は大学に合格し、いよいよソアラの出産が近づくが、五月病にかかってしまった一男は気弱な態度を見せる。そのふがいなさに怒ったソアラは産気づき、無事男の子を出産する。しばらくして新婚旅行に出かけた一男夫妻と、赤ん坊を預かる真田家は家を空けるが、メグミだけがいた家で火災が発生する。建物は全焼し、メグミも姿を消してしまう。
真田家は火災保険で手に入れたキャンピングカーで全国を放浪しながら、各地で家族による合唱団「真田合唱団」の歌で慰問をして、ダイナミックパパに代わる大家族スペシャルの家族として次第に世間の評判となる。一男は東京で暮らしながら、週末に合唱団に付き合い、ソアラとの間には2人目の子供ができる。父の実は家族の写真を撮り続け、写真集として出版する。その本を手に取った一男が、かつての父のように「うちは貧乏じゃない」と呟き、家族写真の中にいるはずのないメグミの姿があり、11人もいることを発見したところで物語は終了する。
11人もいる! 登場人物
真田一男（さなだ かずお）〈18〉
演 - 神木隆之介（幼少期：宮城孔明、乳児期：殿岡祥一郎）
真田家の長男、高校3年生。自分を犠牲にしてでも家族のために尽くすのが長男の役目と考えており、考えすぎて暴走してしまうことも少なくない面倒くさい男（自身でも承知しており、そんな自分が嫌でしょうがないと思っている）。父・実に「長男性背負いこみ症」と名づけられた。
新聞配達、ガソリンスタンドのバイトで家計を支えている。学校の成績は良いが、存在感がなくクラスメイトに名前を覚えてもらえず、卒業写真に載せる写真が一枚もない地味な学校生活を送っている。しかしその自覚はない。
11人もいる! 登場人物
バイト先の先輩、鈴木ソアラと勢いで関係を持ってしまう。父親譲りの繁殖力で一度の関係だけでソアラを妊娠させてしまい、元彼の豊田オサム（サム）らと色々あった後責任を取り婚約。家庭を守るため就職を決意するが自分のやりたいことを諦めないで欲しいというソアラの気持ちに応え、大学進学のため勉強を始める。滑り止めの大学には落ちたが本命の国立大学に合格し晴れて大学生となった。大学デビューによる軽薄化とその反動による五月病に陥り周囲を悩ませるも、はじめの父親となり、家を失った真田家の放浪生活に付き合う中で落ち着いてゆき、実の楽天主義的な言葉を受け入れるまでになった。四郎ほどではないが野球の才能があり、サムの草野球チームに強引に加入させられる。打撃フォーム、スイングが衣笠祥雄に似ているらしい。
真田実（さなだ みのる）〈42〉
演 - 田辺誠一
真田家の父、カメラマン。人物関係の写真撮影を中心に活動しているが、最近は仕事の依頼が全く来ない。しかしあまり悩む様子もない天性の楽天家。そのため自分たち一家が貧乏という意識が全くない。
前妻のメグミと死別した後、仕事で出会った恵とできちゃった結婚で再婚した。恵や子どもたちを深く愛しており、メグミのことも今でも大切に想っている。
真田恵（さなだ めぐみ）〈38〉
演 - 光浦靖子
11人もいる! 登場人物
真田家の母、実の再婚相手（後妻）。才悟の実母で、一男たちの継母。旧姓は田所。見た目は地味だが子どもたちを分け隔てなく愛し、実の事を世界一のカメラマンとして尊敬している良妻賢母。家族会議で興奮するとちゃぶ台をひっくり返すクセがある。
かつては川越で「そよ風」というカフェを開いていたが取材に訪れた縁で実と付き合い、子ども（才悟）を妊娠したため結婚。東京の真田家の一階でカフェ「日だまり」を開くも、閑古鳥が鳴いている状態。
料理上手で、実の一目惚れのきっかけも「そよ風」時代に自ら作ったカレーの味であった。恵は才悟同様メグミの姿が見えていた。ただし才悟とは違い、始めは存在は感じていたが見えていたわけではなく、徐々に見え隠れし始めて完全に見えるようになった。
真田二子（さなだ にこ）〈16〉
演 - 有村架純（幼少期：千葉ほのか）
真田家の長女、高校2年生。勤勉家でまじめな性格、家事も率先して手伝う。一男の同級生の宇野と付き合っているが、未だ肉体関係はない清い交際をしている。
真田三子（さなだ みつこ）〈15〉
演 - 金井美樹（幼少期：畠山紬）
真田家の次女、中学3年生。芸能界に入る夢を抱いている。無くし癖があり、いつも何かを探している。EXILEが好き。
真田四郎（さなだ しろう）〈13〉
演 - 平岡拓真（幼少期：中村晋）
11人もいる! 登場人物
真田家の次男、中学2年生。野球部に所属、日ハムのファン。空気が読めない性格で学校でいじめられているが本人に自覚がない。Mの傾向がある。
真田五月（さなだ さつき）〈12〉
演 - 赤石那奈（幼少期：武居涼奈、乳児期：光田小春）
真田家の三女、小学6年生。肥満児。一家きっての大食漢で、食べ物の話題になると異様に食いつく。マキシマムザホルモンが好き。年齢に似合わない渋い熟年俳優が好き。
真田六助（さなだ ろくすけ）〈10〉
演 - 福島北斗（乳児期：谷口英太郎）
真田家の三男、七男と双子で小学5年生。七男との区別は家族でも付かない。少女時代が好き。
真田七男（さなだ ななお）〈10〉
演 - 福島海斗（乳児期：谷口雄太郎）
真田家の四男、六助と双子で小学5年生。六助とハモって喋ることが多い。男が好きか女が好きかという話題で「男が好き」と答えた。
真田才悟（さなだ さいご）〈7〉
演 - 加藤清史郎
真田家の五男、小学2年生。実と恵の間に生まれた子供。母とお揃いの赤い縁取りの眼鏡をかけている（才悟役の加藤は元々遠視であり、劇中でかけている眼鏡には実際に度が入っている）。一男の事を尊敬している。なぜか幽霊のメグミの姿が見えて会話が出来る。そのため図らずもメグミの言葉を代弁してしまうことになる。
11人もいる! 登場人物
同名の母親との差別化のため、メグミの事を呼び捨てにする。家族会議の出席者の数を数え、驚くのが毎回恒例となっている。
年の割にマセているところがあり、メグミのおっぱいを「並」と評すも触りたくて常に狙っていた。ようやくメグミのおっぱいを触ったものの、その後彼女がしばらく姿を消したことで自責の念にかられていた。おっぱいを触った自分はもう童貞ではないと思っている。物語の終盤ではメグミにプロポーズした。
真田メグミ（さなだ メグミ）〈享年30〉
演 - 広末涼子（特別出演）
実の前妻（幽霊）。才悟を除く子供たちの実母、元ストリッパー。ストリッパー時代の芸名は「二代目ビクトリア蘭子」。舞台写真を撮影したのが縁で実と知り合い結婚、7人の子供をもうける。
生きていれば恵とは同い年。なぜか幽霊として真田家の前に現れるが、才悟以外は目に見えない。幽霊ではあるが、物体に触れることはできる。酒豪で口も態度も悪いくせに人一倍繊細な面倒くさい女。戒名は慈恩舞照信女。
鈴木ソアラ（すずき ソアラ）
演 - 野村麻純
11人もいる! 登場人物
一男がバイトしているガソリンスタンドの先輩。川崎市にある豆腐屋の娘だが豆腐がニガテ。一男がその場の勢いで初体験してしまった相手。そのまま妊娠してしまい、成り行きで婚約者として真田家の一員となる。恋人としての付き合いがないままの結婚に違和感を覚えて一男を振り回したり、彼の父親としての自覚に欠ける態度に怒りを露わにして姑の恵譲りのちゃぶ台返しをすることもあったが、出産後は良好な夫婦関係を築き、第2子をもうけた。
真田ヒロユキ（さなだ ヒロユキ）〈33〉
演 - 星野源
実の弟。一男たちの叔父。ベビー用品メーカー「ママサンシャイン」の元社員、現在失業中。会社が多額の負債を抱え、社長が金を持ち逃げし取り残される。借金の返済に追われ生活が苦しくなり、自殺を図ったがメグミに助けられる。
その後元気を取り戻すも、結局会社が倒産し真田家に引越してくる。再就職に向けて頑張ってはいるが上手くいかず、ニート化の傾向がある。ギターが特技で弾き語りで歌うのが毎回恒例となっている。
田所兎（たどころ うさぎ）
演 - きたろう
11人もいる! 登場人物
埼玉県川越市に住んでいる恵の母親。才悟の母方の祖母。しかし実が田所家へ挨拶に訪れたその日から「父親」として振る舞っていた為、カミングアウトするまでの8年間、実と子供達は祖父だと思っていた。名前だけでなく性格も珍妙な人物で、真田家の子供の名前をいつまで経っても覚えられない。いつの間にか真田家に居つく。助産師の資格を持っており、ソアラの自宅出産の際には分娩を介助した。
豊田オサム（とよた オサム）〈31〉
演 - RED RICE（湘南乃風）
ソアラの彼氏。通称「サム」。おとめ座。A型。札付きの不良で、数え切れないほどの舎弟を率いている。また野球好きで、草野球チームも率いている。ギャング風の見た目に反して神経質かつ潔癖症だが、やはり見た目どおり喧嘩が異常に強くキレやすい。「玉子の黄身が食べられない」というソアラの為に白身だけ使った「サムライス」というオムライスをよく作っていた。結果的にソアラを一男に寝取られたにもかかわらず、二人の事を気にかけ世話を焼く。
「責任」「報復」「袋の鼠」などの単語が書かれた服を好んで着ている。
鈴木ヒロミ（すずき ヒロミ）
演 - 柳沢慎吾
ソアラの父親。川崎市で豆腐店を営んでいる。
尾女田
演 - 小松和重
11人もいる! 登場人物
東京都立湾岸高等学校、一男の担任。推薦、奨学金制度を利用して大学に行くことを一男に勧める。実が使用しているデジカメの所有者。成り行きで真田家の家族会議に参加したことがある。一男の進学を強く応援していたが、滑り止め受験に失敗した一男が国立大学に合格するとは思っていなかったため、賭けに負けて「『西部警察』の舘ひろしのコスプレで卒業式に出る」羽目になった。
ダイナミックパパ
演 - 皆川猿時
大家族ものドキュメンタリー番組に出演する飛鳥家の父。番組の中では大らかで魅力的な父親だが、カフェ「ひだまり」を訪れたときは感じの悪い本性を露わにした。
プライベートでは似合わない巨大なサングラスをかけており、彼を見た人物は必ず最初にそこに突っ込みを入れる。無類のビール好き。
ダイナミックママ / 飛鳥好江（あすか よしえ）
演 - 川村エミコ
ダイナミックパパの妻。パパの不貞を疑い自分が捨てられると思いこんで実に相談する。その表情を実が撮影し、図らずも彼にとって生涯ベスト3の傑作の被写体となる。大家族番組が最終回を迎えた日に、パパとテレビ中継の立会いの下で新たに子を出産した。
ダイナミック長男
演 - 椎葉昌紀
ダイナミック次男
演 - 松本隆志
ダイナミック五男 / 飛鳥大作
演 - 後藤小太朗
ダイナミック長女
演 - 松澤美妙
ダイナミック次女
演 - 沙彩
ダイナミック三女
演 - 鈴木真歩
11人もいる! 登場人物
ママサンシャイン元社長 / 養老院院長
演 - 佐藤二朗（第1話・第4話・最終話）
負債を抱えて失踪し募金詐欺で生活していたが、実の説得により会社に戻る。しかし会社は倒産する。
ゲイバーママ
演 - 緋田康人（第1話・最終話）
ダジャレ好きなゲイバーのママ。2回言えば十分伝わることを3回言うお店の中で1番騒々しい人物。一男に「ポニー」という源氏名を付ける。
釜田
演 - 中村まこと（第6・8話）
「週刊現実」記者。実にゲイバーの取材撮影や芸能人の熱愛スクープを撮ってくるよう依頼する。
宇野
演 - 竜星涼
一男の同級生。繋ぎの交際相手として軽い気持ちで二子と付き合い出すが、実際には彼女を大切に扱う。お金持ちで、広い家にほとんど一人で寂しい生活をしているが真田家と交流することで家族の温かみに触れる。「ジャスティス」という名のトイプードルを飼っているが、二子の気を惹く為だけに飼い始めたので全く懐かれていない。
森園レイカ
演 - 阿部菜渚美
売り出し中の15歳のアイドル。「ミスヤング男子コンテスト」の出場者。所属事務所が仕組んだ出来レースにより優勝する。本人には知らされていない。
名取裕子
演 - 名取裕子
「京都地検の女」主演の大女優。コンテストの審査員として出場者たちと即興演技を行う。
橋本ユウキ
演 - 吉田翔
11人もいる! 登場人物
四郎をいじめている主犯格。担任教師の奥山の的確な解決策ですぐに和解したものの、兎に無理矢理けしかけられ、河原で四郎と決闘させられる羽目になる。
原田
演 - 髙岡航大
後藤
演 - 薄衣峻平
河合
演 - 橘敏輝
小松
演 - 萩原利久
橋本の仲間。
橋本ユウキの父
演 - 岩本靖輝
野球少年
演 - 安田蓮
湾岸三中不良
演 - 西原信裕、石坂志輝、薄衣倫平
四郎の志願により四郎をいじめていた。サムの舎弟でもあり、サムの草野球チームに加入した四郎に手が出せなくなる。
奥山
演 - 宮澤美保
四郎が通う中学校の担任。四郎がいじめられていることを両親にはっきり説明し、解決に乗り出す教師としては至極まともな人物である。
白鳥卓郎
演 - 渡邉甚平（最終話）
仙台訛りで話す純朴な少年で、仙台から一時的に転校してきた。五月を好きになり告白する。皆の前で得意なダンスを披露する。仙台に帰った後も五月と文通を続けていたが、後に五月と再会した時には仙台の中学校で新しい彼女を作っていた。
外山（そとやま）謙介
演 - 高橋一生（第7話）
メグミを車の事故で死なせてしまい刑務所に服役した男性。その刑務所でメグミと再び出会い恋に落ちる。
田所カズオ
演 - 粟根まこと（第8話）
恵の兄、酒乱でかなりめんどうくさい男である。
久美子
演 - 野津友那乃
七男に好意を持っている女の子。七男が好きな想いはあるが六助と間違えてしまう。
有川あすか
演 - 魏涼子
妊娠中の女優で「週刊現実」の巻頭グラビアを逆オファーし、実に妊婦ヌードを撮影してもらう。
設楽不動産
演 - 日村勇紀
真田家が住んでいるアパートの部屋が空いたので賃貸契約を結ぶため査定を依頼するが、老朽化が進んでいるので取り壊した方が良いとアドバイスする。才悟の想像する「30歳の自分」とそっくりである。
船木
演 - 梅舟惟永
一男の同級生。日本の福祉制度を変える夢を抱き、早稲田大学を中退、国立大学に三浪の苦労を重ね入学する。このような時代だから早めに将来を見据え行動するべきだとお気楽に遊んでいる一男に合コンにて説教する。
真田はじめ
演 - 國友大人（生後3か月）、平林拓真（生後6か月）
一男とソアラの子供。第1子。ソアラの子であるということで、真田家の面々に自動車の名から取った珍妙な名前を付けられそうになったが、結局は才悟の案で「はじめ」と名付けられる。実際に考えたのはメグミで、「才悟（さいご）の次がはじめ」という意味が込められている。
浦山明俊
浦山 明俊（うらやま あきとし、1958年 - ）は、日本の作家、文筆家。医療ジャーナリスト。有限会社イン－ストック取締役社長。
東京・浅草生まれ。國學院大學卒。『週刊朝日』記者などを経て独立、ノンフィクション作品、小説などを書く。
浦山明俊 経歴
1958年12月1日　東京浅草生まれ　浅草神社で明俊と命名される。
荒川区立第六瑞光小学校卒。
担任教師に代わって、教壇に立ち同級生に国語の授業をするなど、文科系に秀でていた小学生時代を過ごす。
台東区立下谷中学校卒。3年生のときの担任教師が国語の教諭であり「将来は作家を目指せ」と激励を受ける。
都立全寮制秋川高校10期生として卒。イギリスの全寮制名門校イートン・カレッジをモデルとした男子校であった。
同級生には官僚や、商社などの海外赴任からの帰国男子が多く、思想、人格形成に多大な影響を受ける。
國學院大學卒。
同大学の必須科目である神道に触れたことから、陰陽道を独学で学習。後の陰陽師としての活躍につながる。
20歳から作詞家として活動。内藤やす子などに歌詞を提供する。
しかし作詞家として収入を上げられず、挫折。
浦山明俊 経歴
27歳でジャーナリスト集団『イン－ストック』を立ち上げる。文京区本郷三丁目の事務所は高校時代の同級生の写真家のスタジオの間借りから始まった。この頃から弟子を受け入れ、マスコミ業界への人材育成を始める。弟子には作家、ジャーナリスト、編集者、ウェブデザイナーなどの職に就いた者が多い。指導を受けた門下生のなかには、直木賞作家の桜庭一樹、ノンフィクション作家の佐宮圭、ジャーナリストの小神野真弘らがいる。29歳でイン－ストックの事務所を文京区湯島に移転。2000年１月、42歳の時に有限会社イン－ストックとして登記。2008年、台東区東上野に会社を移転。
35歳で、平凡社の女性編集者と結婚。40歳で離婚して以来、現在まで独身。子どもはいない。
浦山明俊 実績
25歳から、朝日新聞社『週刊朝日』の記者として、人気コーナーのデキゴトロジーやグラビアページなどの取材執筆を担当する。同誌で80年代の国民病として浮上し社会問題になった花粉症の連載を担当したことから、医師、医療機関、薬局、製薬企業、患者会などとの人脈を築く。
その後も医療記事を担当することが多く、後の医療ジャーナリストとしての活躍につながる。
ノンフィクション作品
昭和63年9月に『スーパービジネスマンのマンガ活用術』（ワコー）をイン－ストック名義で執筆出版、1999年8月に『原点アンデルセン童話』（ぶんか社）、『イヌはいかにして愛を語り合うか』（ぶんか社）、『今度こそ治る関節リウマチ』（朝日新聞社）2001年12月、『心に響く日本語の手紙』（朝日新聞社）2002年８月、『常識の壁』（ノースランド出版）2003年10月、『ビジネス常識力アップ』（芸文社）2003年12月、『神社のしきたり日本人ならおさえておきたいルール』（角川マガジンズ）2007年11月、『神社とご利益』（角川SSC新書）2007年12月
小説作品
浦山明俊 実績
2006年3月、48歳のとき『東京百鬼』（祥伝社）で小説家デビュー。現代の陰陽師の活躍を描く癒やし系冒険小説。続編の『鬼が哭く』（祥伝社）、『花心の都』（祥伝社）、『夢魔の街』（祥伝社）の他、時代小説『噺家侍』（祥伝社）、『かたるかたり』（廣済堂出版）などを執筆する。医療ジャーナリストであることから、小説作品には脇役として必ず医者が登場する。
医療ジャーナリスト
1988年『週刊朝日』に花粉症の連載記事を執筆。それまで日本では発症率が低かった季節性急性アレルギー性鼻炎がどうして、国民病と呼ばれるほどに拡大したのかを追跡取材した。
花粉症に続いて、アトピー性皮膚炎をはじめとする免疫系疾患の取材を続た。1991年から学研の月刊ウータンで、『今「子供」が危ない』の連載がスタートする。アレルギー性疾患、アトピー性疾患に詳しいジャーナリストとしての執筆要請だった。子供を取り巻く疾病を取材し続ける課程で、小児科、内科、皮膚科、外科、耳鼻科、眼科、整形外科、心療内科、精神科における人脈ネットワークを広げる。1992年から同誌で『今赤ちゃんが危ない』の連載がスタートした。
2002年『週刊朝日』『ウータン』の取材を通じて知古を得た、東京慈恵会医科大学精神科の医局から、同医局の百周年記念誌の制作を依頼され、およそ1年間をかけて取材、執筆、編纂にあたる（2003年12月制作イン－ストックとして発刊）。医療機関、製薬企業、医療専門誌、患者団体、生保企業などからの依頼を受けて、パンフレット制作、ウェブマガジンへの寄稿、講演などで活躍している。
石原有輝香
石原 有輝香（いしはら ゆきか、本名・旧芸名：石原 彩（いしはら あや）、1987年6月25日 - ）は、日本の女性シンガーソングライター、作詞家。宮崎県小林市出身。血液型A型。白百合女子大学卒業。結婚後、4人の母となっている。
佐々木香
佐々木 香（ささき かおる、1968年3月24日 - ）commons&sense、commons&sense manの編集長兼発行人。クリエイティブディレクター、アートディレクター。男性。
佐々木香 経歴
大阪府生まれ。デザイナー、コピーライターとして大阪で活動を始める。その後、ロンドンへ渡り写真家、デザイナーとして広告制作などを手掛ける。帰国後、1997年にcommons&senseを創刊。その後、2006年にcommons&sense manを創刊し、発行人、編集長を務める。現在は海外のセレクトショップやパーティのディレクション、広告のアートディレクターなども務める。
佐々木香 人物
昔からファッションが大好きで、G-ジャン、501にラバーソールを履いた絵に描いたような？パンクキッズだった。しかし、少年期の愛読書は、なんと「Olive」。たまたま神戸でやっていたVERSACE展で見たアーヴィング・ペン撮影の広告写真に衝撃を受け、フォトグラファーになろうと、28歳の時にロンドンに渡る。ロンドンでは毎日写真を取り続け、i-D、THE FACEなどに写真を売り込みフォトグラファー、デザイナーとして活動していた。その後、日本に帰国し雑誌の企画を買ってほしい、と京都の出版社に企画を持ち込む。その企画を見た担当者に、写真も文章もデザインも出来るんだったら自分でやってみたら？と言われ、commons&senseを創刊したのがcommons&senseのはじまりだと言われている。
ノー・スキン・オフ・マイ・アス
『ノー・スキン・オフ・マイ・アス』（No Skin Off My Ass）は、1990年に製作されたカナダの映画。ブルース・ラ・ブルース監督作品。
スフィア LIVE 2010 sphere ON LOVE, ON 日本武道館
『スフィア LIVE 2010 sphere ON LOVE, ON 日本武道館』（スフィア ライブ 2010 スフィア オンラブ、オン にっぽんぶどうかん）は、スフィアの2作目のライブ映像作品。2011年8月31日にGloryHeavenからBD、DVD版が発売された。
スフィア LIVE 2010 sphere ON LOVE, ON 日本武道館 概要
2010年11月23日に開催されたコンサート『sphere ON LOVE, ON 日本武道館』の日本武道館での公演の模様を収録しており、BD、DVD版共に各メンバーのソロ楽曲が収められている。また、前作ではカットされたメンバー4人による寸劇も収録されている。
BD版の本編（Disc1・2共に）では『Picture in Picture』として、ステージ大型スクリーンの映像を画面の片隅に表示する機能がある。
スフィア LIVE 2010 sphere ON LOVE, ON 日本武道館 チャート成績
9月12日付オリコンBDチャートで6,081枚を記録し、初登場1位を獲得。声優関連の首位獲得はNANA MIZUKI LIVE DIAMOND×FEVER、けいおん! ライブイベント 〜レッツゴー!〜、〜Come with Me!!〜に続き4作目となった。
わがいのち月明に燃ゆ
『わがいのち 月明に燃ゆ』は第二次世界大戦末期に戦没した日本の学徒・林尹夫の遺稿集。副題は「一戦没学徒の手記」。三高、京都帝国大学、海軍時代の友人、恩師、そして実兄の尽力で没後20年以上を経た1967年（昭和42年）に筑摩書房で出版された。保阪正康は日記の一部について｢一人の知識人たる戦没学徒の次代の者への遺言｣と評した。
わがいのち月明に燃ゆ 概要
林の戦死後、同期生が林の家族に秘密裏に戦死を伝え、その際没収されないように隠していた林の日記を兄に渡した。林の日記は4冊に分かれていたが、後半の2冊が貸し出されたままで所在不明となっており、林の同期である第14期飛行予備学生会が刊行した『あゝ同期の桜』の編纂に携わっていた友人の努力で原本がそろう。兄の出版の意図は「戦時下の青年が真実探求の誠実な努力をつくしたか、その一端をあきらかにすること」であった。雑誌「展望」 に発表された後に出版された。新版再刊もされている。
題名は兄が搭乗機の被撃墜時の様相と満月、雲海、星、海などの情景から決定した。林はレーダーを装備した一式陸上攻撃機の偵察員であったが、1945年（昭和20年）夜間哨戒に出動。四国沖に接近していた米機動部隊への接触に成功したが、7月28日午前2時20分前後に撃墜され戦死している。乗機の一式陸上攻撃機は別名"ワンショット・ライター"と呼ばれ一撃で炎上し撃墜されるのが常であった。
『わがいのち 月明に燃ゆ』は、第一部及び第二部が三高時代から戦死二週間前まで記された日記、付記として18歳で著した最初の文学評論である「ブッデンブロオク一家について」、最後の論文「近代ヨーロッパ経済史ノート」 で構成され、巻末には兄克也の手記と、親友大地原豊（古代インド言語学、京都大学文学部教授）の回想を収録。
わがいのち月明に燃ゆ 林尹夫(はやし　ただお）
横須賀中学在校中は文学青年で、京大では西洋史を専攻した。三高時代の師は林について「恐ろしく優秀」 であったと述べ、また京大時代の師はその語学力に感嘆している。林は卒業後も大学に残るよう勧められていた学徒であった。
学徒出陣した林は海軍入隊後も学問への思いを絶ちがたく、書物を手放さなかった。最後の論文は海軍航空隊に配属になってから起稿したもので戦死により未完に終わる。林は軍国主義や戦争には批判的な意見を持っていたが、同時に「この時代に生まれてこのような形で死を迎えることになるのも運命」と考えていたという。
なお兄林克也は「林反応の研究」で海軍大臣特許を得た技術者であったが、反戦思考をもち特許権を放棄して海軍を辞めた人物であった。二人の間には相克もあったが、兄は学費を出し、戦中に面会した際は｢死ぬな｣と語りかけた。しかし林は｢もう全部終わったのだ。だめだよ兄さん｣と返事をし、兄をきつく抱きしめた。二人の永別であった。
わがいのち月明に燃ゆ 出版
三人社「吉田山叢書」、2020年。ISBN 4866912626 - 現行版
アスクレピオスの聖地エピダウロス
アスクレピオスの聖地エピダウロス（アスクレピオスのせいちエピダウロス）は、ギリシアのペロポネーソス地方、アルゴリス東岸のサロニコス湾にあった古代の有力ポリス、エピダウロスの領内に位置したアスクレーピオスの聖域（アスクレピエイオン）を指す。1988年に国際連合教育科学文化機関（ユネスコ、UNESCO）の世界遺産（文化遺産）に登録された。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 位置
古代エピダウロス（英: Ancient Epidauros、希: Αρχαία Επίδαυρος）のアスクレーピオスの聖域は、西方のアルゴスに向かうリグリオの内陸平野付近の山麓部にあり、サロニコス湾のパレア・エピダウロス〈英: Palaia Epidavros、希: Παλαιά Επίδαυρος〉）の西約7キロメートル (4 mi)から10キロメートル (6 mi)、アルゴリコス湾のナフプリオの東25キロメートル (16 mi) に位置する。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 伝承
ヘーシオドス、ピンダロス、オウィディウスによれば、アスクレーピオスはアポローンとテッサリア（ラピテース族）の王プレギュアースの娘コローニスの子で、地元の伝承によれば、エピダウロスがアスクレーピオス生誕の地であるといわれる。プレギュアースが娘を伴いペロポネーソスに来た際、アポローンの子を宿していたコローニスが、エピダウロス領内でひそかに子を出産し山に捨てた。その山はアスクレーピオスの聖域の北東にあるティッティオン山（乳房の山〈ティトティオンは「乳首」の意〉）といわれ、捨てられた子は、放牧されていた1頭の牝ヤギに授乳され、1頭の牧畜犬に見守られた。そして牧人が見つけた子は後光に輝いていたという。
アスクレーピオスは、アポローンによってケンタウロス族のケイローンのもとで養育されて医術を授けられ、死人さえ生き返らせるほどの名医になった。アスクレーピオスは女神アテーナーが授けたゴルゴーンの血により死人を蘇生させたともいうが、ゼウスは人間をよみがえらすことは天地の秩序を覆すものとしてアスクレーピオスを雷で撃ち殺した。そしてアスクレーピオスは医神として星（へびつかい座〈蛇遣座、Ophiuchus〉）になったとされる。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 歴史
エピダウロスのアスクレーピオスの聖域より東約1キロメートル (0.6 mi) に位置するキュノルティオン山には、アポローン・マレアタスの聖域があり、新石器時代のヒトの痕跡が認められ、青銅器時代のうち初期青銅器時代（初期ヘラディック期、紀元前3千年紀）には居住跡などや土坑墓も確認される。やがて中期青銅器時代にかけて、この住居の跡地に宗教的儀礼の場が形作られ、ミケーネ時代にはキュノルティオン山の北斜面に聖域が形成された。その後、聖域は紀元前7世紀後半から紀元前6世紀に発展した。古典期の神殿の下層からは紀元前550年ごろの神殿の遺構が確認されている。この聖域の発展により別の空間が必要となり、紀元前6世紀のうちに近隣の低地に設営された聖域が、アスクレーピオスの聖域になったといわれる。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 歴史
当初崇拝された地元の半神マレアタス（「マレアの人」の意）がアポローンと習合してアポローン・マレアタスとなり、アポローンの子アスクレーピオスと同一視されるようになっていた。アポローン・マレアタスの聖域からは医療用の器具の遺物も発見されている。そして紀元前5世紀には、エピダウロスの祭神アスクレーピオスによる治癒信仰が全ギリシア世界へと広がっていった。なかでも紀元前420年ごろ（前420-前419年）のアテーナイの疫禍の際にアクロポリスにアスクレピエイオンが分祀されたほか、紀元前4世紀ごろにペルガモン、それに紀元前293-前291年のローマの疫禍の際にはティベリーナ島に分祀された。
紀元前5世紀末-前4世紀の聖域アスクレピエイオンの名声とともに、アスクレピエイア祭の競技会が4年に1度、イストミア大祭の9日後に開催され、紀元前380年ごろには詩や音楽の競演が追加された。主な構造物として知られるアスクレーピオス神殿、トロス、劇場などは紀元前4世紀にさかのぼる。エピダウロスは紀元前4世紀末-前3世紀に治癒信仰の中心地として最盛期を迎え、アスクレーピオスの聖域アスクレピエイオンは拡充されていった。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 歴史
アスクレピエイオンにおける紀元前350年ごろの碑文によれば、神癒嘆願者である患者はエンコイメシス（英: incubation、お籠もり〈参籠〉）による眠りの儀式や状態に導かれ、さまざまな治療が行われた。患者はアバトン（関係者以外「立ち入り禁止の場所〈至聖所〉」の意）またはエンコイメテリオン（Enkoimeterion、「横になり眠る場所〈就寝所〉」の意〉と呼ばれる「お籠もり堂」で一夜眠り、夢による治療や保養に関する神宣を得たという。また、天井にケシの花が彫られていたことから睡眠の導入にはアヘンが用いられていたことが示唆される。
紀元前1世紀、エピダウロスは紀元前87年、ローマの将軍スラに侵略され、紀元前67年には海賊の略奪により荒廃したが、紀元後2世紀、小アジア出身ギリシア人でローマ元老院議員身分のアントニヌスによりローマ浴場などが構築されたことにより、ローマのもとで聖域は復興するとともに、東方の諸神信仰も新たにもたらされた。しかし395年、ゴート族の襲撃により聖域は破壊され、426年、東ローマ皇帝テオドシウス2世（在位408-450年）により全ての異教崇拝が禁止が命じられた。それでもエピダウロスは5世紀中ごろまでキリスト教の治癒施設として知られたが、その後、522年と551年の地震によりエピダウロスの聖域は完全に放棄された。
エピダウロスの遺跡の発掘は、1881年、ギリシア人考古学者パナギオティス・カヴァディアスによりアテネ考古学協会（ギリシア考古学協会）のもとで開始された。また、エピダウロス信仰発祥のアポローン・マレアタスの聖域は、1974年より本格的な発掘調査および修復が実施されている。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
1. 劇場（紀元前4-前2世紀ごろ）
2. 古代末期の墓地（紀元後4-5世紀） - 聖域の境界外
3. 宿泊所（カタゴギオン〈クセノン〉、紀元前4-前3世紀ごろ〈前320-300年ごろ〉）
4. ギリシア浴場（紀元前3世紀〈初頭、前300-前280年〉ごろ）
5. 宴会場（ヘスティアトリオン、紀元前4世紀後半ごろ）
6. オデイオン（ローマ時代〈紀元後2-3世紀初頭〉）
7. 宴会場のプロピュロン（紀元前300年ごろ）、ヒュギエイア神殿（ローマ時代）
8. 宴会場の泉場（紀元前3-前2世紀ごろ）
9. エジプトの神々の聖所（紀元後2世紀ごろ）
10. ローマ時代の建造物群
11. スタディオン（紀元前5-前3世紀ごろ）
12. アルテミス神殿（紀元前4世紀後半）
13. 宝庫（オイコイ、Oikoi〈家〉、紀元前4世紀初頭）
14. アポローンの祭壇（紀元前6世紀ごろ）
15. 建造物E（紀元前6-前5世紀ごろ〈祭司たちの家、ローマ時代〉）
16. アスクレーピオス神殿（紀元前375-前370年）
17. トロス（テュメレー〈テュメラ〉、紀元前360-前330年）
18. アバトン（エンコイメテリオン、紀元前4世紀ごろ）
19. エンコイメテリオン別館（紀元前4世紀ごろ-ローマ時代）
20. 競技者の入口（パライストラ〈競技者の宿所とパライストラ、体育所〉）
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
21. ローマ時代の建造物（パライストラ）
22. 立坑水槽（紀元前3世紀ごろ）
23. 聖なる井戸（紀元前6世紀ごろ）
24. 古代崇拝の建造物群（紀元前6-前4世紀）、アスクレーピオスの浴場（ローマ時代）
25. 像の泉（紀元前4-前3世紀）
26. アスクレーピオスの祭壇（紀元前4世紀ごろ）
27. 聖なる広場
28. 図書館（紀元後2世紀ごろ）
29. テミス神殿（紀元前4世紀後半ごろ）
30. 井戸（紀元前6-前5世紀ごろ）
31. 聖域のプロピュライア（紀元前300年ごろ）
32. 聖道
33. 貯水槽（紀元前3世紀ごろ）
34. 浴場（ローマ帝国時代）
35. 浴場（ローマ帝国時代）
36. キリスト教バシリカ（St John the Fasting〈Nestikos〉、紀元後5世紀ごろ）
37. コテュスの柱廊（紀元前3世紀ごろ）
38. ローマ浴場（アコアイ、Akoai）
39. エピドテイオン
40. 聖なる泉（紀元前3世紀ごろ）
41. ドーリス式の泉（紀元前3世紀ごろ〈前250年ごろ〉）
42. 導水管
43. 古代末期の浴場
44. 井戸（紀元前5世紀ごろ）
45. アナケイオン（アナケス〈ディオスクーロイ〉の聖域、紀元前4世紀ごろ）
46. ローマ時代の建物
47. 中央周柱廊の南東部（紀元後4世紀中ごろ）
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
48. 後期建造物の基部
49. 背中合せの聖所（紀元前4世紀ごろ）
カタゴギオン (Katagogion、カタゴゲイオン、Katagogeion) もしくはクセノン (Xenon) と呼ばれる2階建ての宿泊施設で、1辺76.3メートル (250 ft)の正方形をなし、内部にはドーリス式列柱が配された4つ中庭の周囲に60室が備えられていた。多孔質石灰岩（ポロス石）の基部上の壁の下層や敷居、列柱の基台などの部分が残存する。
ヘスティアトリオン (Hestiatorion) と呼ばれる参詣者の宴会施設であったが、この構造物はギュムナシオン（体育所）とも捉えられていた。多孔質石灰岩（ポロス石）で構築された基部は、76メートル (249 ft) ×70メートル (230 ft)。方形の東・西側に列柱基壇、南・北側に柱廊があり、内部にはドーリス式列柱60本（1辺16本）を巡らしたペリスタイルの中庭があったが、ローマ時代に焼煉瓦によるオデイオン（音楽堂）が構築された。
北西端にあったプロピュロンは、正面にドーリス式の柱6本を備えていた。1984-2010年、保全事業の一環として、ヘスティアトリオンやプロピュロンの一部などが修復されている。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
エジプトの神々すなわちオシーリスとイーシスとも同一視されたアスクレーピオス（アスクレーピオス・アイギュプティオス）と女神ヒュギエイア（アスクレーピオスの娘〈妻〉、「健康」の意）、それにアポローン（アポローン・アイギュプティオス）の3神を祀った。34.20メートル (112.2 ft) ×29.35メートル (96.3 ft)。パライストラとコテュスの柱廊（北側部分）とも推測されていた。
アルテミスの神殿は東向きで、かつて正面（ファサード）にドーリス式円柱6本が並び、神殿の内陣（セラ）には祭神像が安置されて、コリントス式の柱10本により囲まれていた。東西7.25メートル (23.8 ft)、南北4.85メートル (15.9 ft) で、神殿の基部および東側に向って石敷きの傾斜路により通じる祭壇が認められる。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
発掘に着手したカヴァディアスにより「建造物E」（英: ‘Building E’）と名付けられた。異なる時代にいくつかの段階を経て構築された四角形の構造物で、24.3メートル (80 ft) ×20.7メートル (68 ft)にポルチコと建物、中庭が認められる。原初にはアポローン崇拝における犠牲獣の祭壇を備えた犠牲祭の会場であった。今日に残る構造物はヘレニズム時代の建物の残存部とローマ時代の増築されたものであるが、中庭からは紀元前6世紀後半の犠牲獣の灰が堆積した祭壇とともに、アポローンとアスクレーピオスへの奉納物が数多く発見されている。また、当初の礼拝堂の痕跡が建物の北西端の礼拝堂の下層に認められる。紀元前5世紀初頭には祭壇をコの字形に囲む複合体構造物が造築され、北・南側に狭いポルチコが設けられた。紀元前5世紀後半より建物の一部が、当初の「お籠もり堂」（古い時代のアバトン）として使われたとも推測されている。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
崩壊した神殿の基壇は長径24.3メートル (80 ft)、短径13.2メートル (43 ft) で、神殿の床面（スタイロベート）は長径23.06メートル (75.7 ft)、短径11.76メートル (38.6 ft)。ドーリス式の周柱式（周翼式、ペリプテロス式）神殿で、長辺11本、短辺6本の柱に囲まれた。碑文によれば神殿の完成に4年余りを要した。神殿に祀られた祭神像は、玉座に腰掛けて杖を持ち、片手をアスクレーピオスを象徴するヘビの頭上にかざした黄金象牙像で、足元に一頭のイヌがうずくまるように配置され、玉座にはアルゴスの半神らの意匠が施されていた。
アスクレーピオスの祭壇は、神殿の東側に記念建造物として構築された長さ15メートル (49 ft) の犠牲祭壇であるが、それ以前に「建造物E」が存在したことから、東の軸線上から北にずれた位置にある。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
エピダウロスのトロスは、碑文よりテュメレー(Thymele〈テュメラ、Thymela〉) とも称される円形建築物で、直径21.82メートル (71.6 ft)、床面（スタイロベート）直径約21.3メートル (70 ft)。外側には同心円の3重の基部があり、外周をドーリス式円柱26本が囲んでいた。円柱は多孔質石灰岩（ポロス石）で、柱上帯（アーキトレーブ）にはアテーナイからのペンテリコン産大理石に精緻な装飾が施されていた。堂内には高さ6.74メートル (22.1 ft)のコリントス式円柱14本が巡らされた。内側も3重の同心円で地下迷路（直径13.36m）構造を備えており、機能は不明ながらも何らかの儀式に使用されていたと推測される。多くの装飾が施されたトロスは、紀元前4世紀前半のアスクレーピオス神殿の完成後すぐに着工されたと考えられ、碑文によればその完成に30年近くかかったといわれる。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 遺跡
アバトンが構築された東南端には、紀元前6世紀より深さ17メートル (56 ft) の井戸（聖なる井戸）があって、その水は病を治す力があるとされていた。アバトンあるいはエンコイメテリオンと呼ばれる列柱館は、イオニア式で細長く、全長70.92メートル (232.7 ft) におよぶ。参籠者（患者）が眠った「お籠もり堂」である。当初、紀元前4世紀前半のこの聖所は東側の約半分で、長さ38.07メートル (124.9 ft)、幅9.42メートル (30.9 ft) であったが、後のヘレニズム時代（紀元前3世紀）もしくはローマ時代に、ほぼ等倍の西側が増築された。北西の斜面の高低差を利用して拡張された西側は2層構造で、下層階からは外階段により中庭と接続している。アバトンの南面にはイオニア式円柱29本が並び、内部に13本の柱があって下層の柱はドーリス式で八角に形成される。1989-2004年、保全事業の一環としてアパトンの一部が修復されている。
エピドテイオンは、大盤振舞い（英: bountiful）の神々であるエピドテスの聖所。エピドタイ (Epidotai) は、健康、富、幸福をもたらす善の神々を指し、アスクレーピオスとその家族、治療に関わる眠りの神ヒュプノスが知られる。エピドテイオンは紀元前4世紀にさかのぼり、紀元後2世紀にアントニヌスにより再建された。ローマ時代の遺跡は一部修復され、前庭とともに奥には神像の半円形の台座が保存される。
エピダウロスの競技場は、全長196.44メートル (644.5 ft)、幅23メートル (75 ft)、コースの長さは181.30メートル (594.8 ft)ないし180.12メートル (590.9 ft)、幅21.51メートル (70.6 ft)。天然の地形により造成され、一段低い位置にある。紀元前4世紀末、北側22列、南側14列の石造の座席が構築されていた。
紀元前4世紀（前340-330年）に座席数6000席の劇場（下層34列）が建設された後、紀元前2世紀（初頭）に現在の座席55列（下層34列・上層21列）、1万2300人が収容可能な劇場に拡張された。円形のオルケーストラは直径約20メートル (66 ft) で、中心に円形の小さい石板（テュメレー、thymele〈祭壇〉の台座〉）がある。また、舞台の遺構（スケーネー、skene〈スケニオンとプロスケニオン〉の礎石）が残存するほか、左右に通路（パロドイ、parodoi）の二重扉の枠（ポロス石）が復元されている。1881-1882年、アテネ考古学協会により非常に良い保存状態で発掘された。このエピダウロスの劇場は優れた音響においても知られる。
アスクレピオスの聖地エピダウロス 登録基準
この世界遺産は世界遺産登録基準のうち、以下の条件を満たし、登録された（以下の基準は世界遺産センター公表の登録基準からの翻訳、引用である）。
ガールズロック
ガールズロックとは、日本のライブハウスシーンを中心に活動する女性ボーカルで構成されたバンド（一部ソロ・ユニット）を指す。メンバーが全員女性というバンドは少なく、男性との混合バンドが大半を占める。ロックやポップス、スカ、メロディックを売りにするアーティストが多いが、ジャンルにくくりはなく、総称してガールズロックと呼ぶ。
ガールズロック 歴史
最も最初と言う意味では、1960年代のGS（グループサウンズ）時代のピンキー・チックスやザ・キューピッツ、クッキーズなどが挙げられる。しかし，これらのグループは現代で言われるガールズロックとはニュアンスが相当に違うと言える。実際、日本のガールズロックの先駆けと言えるのは、1977年結成のガールズ（GIRLS）となるだろう。ガールズの存在は数多くの女性にバンドを志向させるのに役立ったと言えるだろう。1980年代初頭のインディーズシーンに水玉消防団や赤痢と言ったパンクバンドも現れ、メジャーにもZELDAやタンゴ・ヨーロッパ等が現れ、女性のバンドが市民権を得て行った。1980年代後半のバンドブームに後押しされ、混合形態のレベッカやBARBEE BOYSが台頭後、メンバー全員が女性で編成されるSHOW-YAとプリンセスプリンセスが第一線に登場する。その後は、JUDY AND MARYやLINDBERG（リンドバーグ）、Hysteric Blueなどが登場し、2000年代以降では、ZONE、Whiteberry、ムラマサ☆、GOLLBETTYが挙げられる。最近では、チャットモンチーやSCANDALなどが人気を集める。
黒沢川
黒沢川（くろさわがわ）は、日本全国各地を流れる河川名称。
黒沢川 (金ケ崎町) - 岩手県胆沢郡金ケ崎町を流れる北上川水系胆沢川支流の一級河川。
黒沢川 (北上市) - 岩手県北上市を流れる北上川水系の一級河川。
黒沢川 (花巻市) - 岩手県花巻市を流れる北上川水系稗貫川支流の河川。
黒沢川 (紫波町) - 岩手県紫波郡紫波町を流れる北上川水系滝名川支流の一級河川。
黒沢川 (八幡平市) - 岩手県八幡平市を流れる馬淵川水系安比川支流の一級河川。
黒沢川 (鹿角市) - 秋田県鹿角市を流れる米代川水系の一級河川。
山内黒沢川（さんないくろさわがわ） - 秋田県横手市を流れる雄物川水系横手川支流の一級河川。
駒形黒沢川（こまがたくろさわがわ） - 秋田県湯沢市を流れる雄物川水系皆瀬川支流の一級河川。
小黒沢川（おぐろざわかわ） - 秋田県仙北市を流れる雄物川水系先達川支流の一級河川。
大黒沢川（おおくろさわがわ） - 秋田県仙北市を流れる雄物川水系先達川支流の一級河川。
黒沢川 (由利本荘市) - 秋田県由利本荘市を流れる子吉川水系石沢川支流の河川。
黒沢川 (最上町) - 山形県最上郡最上町を流れる最上川水系絹出川支流の一級河川。
黒沢川 (白鷹町) - 山形県西置賜郡白鷹町を流れる最上川水系実淵川支流の一級河川。
黒沢川
黒沢川 (小国町) - 山形県西置賜郡小国町を流れる荒川水系横川支流の一級河川。
黒沢川 (只見町) - 福島県南会津郡只見町を流れる阿賀野川水系只見川支流の河川。
黒沢川 (南会津町) - 福島県南会津郡南会津町を流れる阿賀野川水系桧沢川支流の一級河川。
黒沢川 (東京都) - 東京都青梅市を流れる荒川水系成木川支流の一級河川。
黒沢川 (北杜市) - 山梨県北杜市を流れる富士川水系の一級河川。
黒沢川 (南巨摩郡) - 山梨県南巨摩郡身延町・富士川町を流れる富士川水系大柳川支流の一級河川。
黒沢川 (韮崎市) - 山梨県韮崎市を流れる富士川水系塩川支流の一級河川。
黒沢川 - 長野県安曇野市を流れる信濃川水系の一級河川。伏流する河川であるが、流路自体はあずみ野排水路を経て万水川に至る。
黒沢川 (川上村) - 長野県南佐久郡川上村を流れる信濃川水系の一級河川。
黒沢川 (伊那市) - 長野県伊那市を流れる天竜川水系藤沢川支流の一級河川。
黒沢川 (飯田市・高森町) - 長野県下伊那郡高森町・飯田市を流れる天竜川水系南大島川支流の一級河川。
黒沢川 (静岡県) - 静岡県菊川市を流れる菊川水系牛淵川支流の一級河川。
黒沢川 (高知県) - 高知県四万十市を流れる四万十川水系黒尊川支流の一級河川。
大分県佐伯市を流れる番匠川水系堅田川の別称。
兄弟姉妹婚
兄弟姉妹婚（きょうだいしまいこん、けいていしまいこん）は、兄弟姉妹同士の結婚である。平仮名や片仮名による兄弟姉妹を意味する表現を用いて「きょうだい婚」や「キョウダイ婚」などと表現する場合もある。現在許可している国としては、異母もしくは異父の場合に限っては可能としているスウェーデンが知られているが、多くの国において近親婚の制限として全血半血を問わず禁止されている。
兄弟姉妹婚 歴史的状況
全血の兄弟姉妹婚は古代エジプトなどで見られた。姉弟婚がエジプトの王家でよく見られることについて、元々は母権制の社会において男性が子供達との系譜上の関係性を高めようとしたためであったという見方もあり、また、あくまでも継承の正統性を確立するため名目上の婚姻であったとの見解もある。但し、エジプトのファラオであるツタンカーメンのDNA鑑定を行ってみたところ、ツタンカーメンは兄弟姉妹の間に生まれた子供と推測されたという研究報告も存在する。王族の話が特に有名ではあるが、山内昶は2世紀におけるエジプトの記録で婚姻例113例のうち兄弟姉妹婚は23例とされ、兄弟姉妹婚の比率が20%に達していたことを指摘している。
ユダヤ人は『レビ記』の規定において兄弟姉妹同士の性関係を禁止したが、ウル（所在地は後のイラク南部と推定されている）生まれでカナン（後のパレスチナ周辺地区）に移住し、ユダヤ人の祖となったとされるアブラハムは異母妹のサラと結婚していたという伝承もある。
古代ギリシアでは兄弟姉妹婚に対してある程度柔軟な対応を採っていたとされている。半血の兄弟姉妹婚について、スパルタにおいては子供の関係が同母異父の場合は認めていたとされ、アテナイにおいては子供の関係が同父異母の場合は認めていたとされる。
兄弟姉妹婚 歴史的状況
日本では現在の民法においては全血半血にかかわらず兄弟姉妹婚を禁じているが、古代においては同父異母兄弟姉妹間の婚姻は許可されていた。用明天皇と異母妹穴穂部間人皇女の息子聖徳太子や、押坂彦人大兄皇子と異母妹糠手姫皇女の息子舒明天皇などは異母兄妹婚で生まれた子供である。同母異父兄弟姉妹間の結婚も全く存在していなかったとも言えず、珍しいが橘諸兄と藤原多比能のように同母異父の兄と妹が結婚することもあった。だが、同父同母の兄弟姉妹に関しては完全に婚姻が禁じられていたと言われている。また、上代日本語では「兄（せ）」を夫の意味として使ったり「妹（いも）」を妻の意味として用いたりすることがあるが、これについて『日本書紀』の仁賢天皇紀に異母兄弟姉妹婚を行っている家庭で異母姉妹である妻が夫について「兄（せ）」と表現している例もあることから、夫婦と兄妹が同一視されていた結果という見方もある。
平安時代中期から、同父異母の兄弟姉妹婚も見られなくなる。平安時代中後期に執筆された『源氏物語』には、異母姉弟と知らずに玉鬘に思いを寄せていた柏木・紅梅が、実は玉鬘が異母姉であると知って落胆し、逆に実は玉鬘が異母姉でなかったと知った夕霧が積極的な行動に出る描写がある（行幸・藤袴）。
兄弟姉妹婚 歴史的状況
東アジアで異母の兄弟姉妹が婚姻することができた地域としては、他にはかつての朝鮮が挙げられる。高麗の王族では、君主の光宗とその異母姉妹である大穆王后のように異母兄弟姉妹で結婚している例が見られる。また、春秋時代に斉で襄公と文姜が異母兄妹で性交渉を行っていたという話も、古代の血族婚の風習が東夷を通じて伝わっていたためという見方もあるが、このように兄妹が通じることは中国人的な価値観からは批判されやすい慣習であった。
なお、近親婚について遺伝的な危険性が高まるのではと言われることもあるが、実際には遺伝的リスクを回避する手段も存在し、タイの国王で複数の半血兄弟姉妹婚を行ったラーマ5世のように姉妹以外にも大量の妻を作ることで子孫の多様性を高めている例もある。
兄弟姉妹婚 現代における論争
スウェーデンではかつては半血の兄弟姉妹の婚姻を認めていなかったが、現実に存在する異父兄弟姉妹カップルを別れさせようとした問題から、最終的に政府当局が許可を発行した上でならば半血兄弟姉妹婚を認めると1973年に法改正が行われた。
21世紀の話としては、スコットランドにおいて異父兄妹で近親相姦を行ったとして罪を問われ有罪となった事件で、デイリー・メールのウェブサイトであるMail Onlineが異父兄と結婚したいと異父妹が語っていると報道したことが2008年にあった。
兄弟姉妹婚 兄弟姉妹婚の例
その他、インカ帝国では、代々皇帝は同母姉妹との結婚が行われた。
済生会横浜市南部病院
社会福祉法人恩賜財団済生会横浜市南部病院（しゃかいふくしほうじんおんしざいだんさいせいかいよこはましなんぶびょういん）は、神奈川県横浜市港南区にある医療機関である。
済生会横浜市南部病院 概要
1973年（昭和48年）、横浜市では人口急増に対処するために、500床規模の総合病院を横浜市内に建設する計画が立てられた。そして、横浜南部地域では横浜市と社会福祉法人恩賜財団済生会が建設し、恩賜財団済生会支部神奈川県済生会が運営する「社会福祉法人恩賜財団済生会横浜市南部病院」を開設する事となり、現在に至る。2025年5月時点、神奈川県選挙管理委員会より不在者投票のできる施設の一つとして指定されている。