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氷と炎の歌の世界 エッソス
クァース人は、麻織物と絹織物と虎の皮をまとった丈高く色白の人々だと描かれ、女性は一方の乳房をむき出しにしたガウンを纏い、男性はビーズ飾りのついた絹のスカートをはく。奴隷たちがクァース人に奉仕する。古代の王と女王の子孫である〈純粋人〉たちが街を統治し、防衛もつかさどる。市の覇権を巡って、3つの主な豪商達のグループがお互いに競い合い、〈純粋人〉に対抗している。〈十三人組〉、〈トルマリン協会〉、〈古来の薬味者ギルド〉(〈古来の薬味者組合〉)の3つのグループである。
クァースは東方のあらゆる場所でいまだに恐れられ敬われる、唇が青に染めた黒魔導師(黒魔術師)で有名であるが、彼らの力と威信は年月と共に衰えて来る。クァースは〈弔問者〉(〈悲しげな男たち〉)と呼ばれる暗殺者の組合の本拠でもある。
物語上で言及はされるものの、直接は登場しない地域。その多くがウェスタロスから遠く離れており、名前以外はほとんど知られていない場所であり、未邦訳の書籍『The World of Ice & Fire』にしか記述のない土地も多数含まれている。
アッシャイ
氷と炎の歌の世界 エッソス
しばしば“影に触れるアッシャイ”(“影のほとりのアッシャイ”)と呼ばれ、エッソス大陸のはるか東、ドスラクの海の南にある港湾都市。アッシャイに行くことは“影の下を通る”と表現されることもある。アッシャイは翡翠海に面して賑わう交易地であり、黒アメジスト、琥珀、黒曜石(ドラゴングラス)を輸出する。当地には多くの秘密の知識が蓄えられている。他のどの地よりも、ドラゴンに関する伝承を伝えているらしい。アッシャイには ウェスタロスのメイスターも住む。また、アッシャイの古代の書には、ル=ロール( ルラー)の教団が信じる、“アゾル・アハイ”(“エイゾール・アハイ”)の予言が記録されている。アッシャイとそこに住む人々は、他の土地では不吉な評判を立てられている。アッシャイ人は、青白い肌で、多くは赤い髪であり、暗く重々しい表情を浮かべがちである。ドスラク人は、アッシャイ人は〈影の卵〉であると信じている。〈影の土地〉とアッシャイを含む地域は、単に〈影〉と呼ばれることがある。
イ・ティ
氷と炎の歌の世界 エッソス
クァースから山脈と海峡を隔てた東にある地。南東部が影の地に接した温暖な領域で黄金帝国とも呼ばれる。ウェスタロスの人々にとって、イ・ティの土地と人々は、伝聞上の存在でしかない。しかしヴァエス・ドスラク等、エッソス西部の諸都市では、猿の尻尾で作られた帽子を被たイ・ティ人の姿が目撃される。彼らは夜の獅子と昼の乙女と呼ばれる二柱神を信仰しており、明るい目をしている。独自に発達した高度な文明は中国をはじめとする極東地域のそれとよく似ており、長い歴史を持っている。『The World of Ice & Fire』の記述によれば、西方でヴァリリアの繁栄していた数千年前から黄・青緑・緋・紫・真珠・濃紅・翡翠・藍・灰・橙・紺という、色の名を冠する11の王朝が交代し、氷と炎の歌の時代は紺碧朝の第17代皇帝ブー・ガイ(Bu Gai)の統治下にあるという。
ジョゴス・ナイ
氷と炎の歌の世界 エッソス
イ・ティの北方に広がる広大な平原とそこに住む遊牧民。『The World of Ice & Fire』で言及される。イ・ティの帝国はしばしばこの地を支配下に納めようと試みてきたが、大抵の場合失敗するか一時的なものに終わっている。その関係は歴代の中国王朝とモンゴル等の北方騎馬民族との関係に類似している。ドスラクの海とは山脈で隔てられており、この地の民が山脈の西側に来ることは滅多に無いものの、奴隷商人湾の諸都市の奴隷や剣闘士の中に少数ながら見られる。
イッベン
エッソス本土から鯨湾を隔てた北の海に浮かぶ島々。最大の島はイブ島でイッベンの港と都市イブ=ノールがある。かつては神王と呼ばれる君主が統治していたが、ヴァリリアの崩壊後は貴族、司祭及び豪商からなる影の評議会によって治められている。ドラマの中でティリオンがマンモスの徘徊する地として言及し、その後小説でも名前が登場する。
影の土地
はるか東の土地。既知の世界の東の端に位置し、アッシャイの隣あるいは向こう側にある。西方世界では〈影の土地〉に関する種々の物語が語られるが、どこまでが真実なのかは明らかでない。石化したドラゴンの卵は〈影の土地〉からもたらされ、ドラゴン自身が〈影の土地〉に起源を持つと言われている。ドスラク人は、〈幽霊草〉が〈影の土地〉を覆い、その茎は闇に光り、馬上の人よりも高く育つと信じている。この土地に生まれたものは〈影の人々〉と呼ばれ、体を刺青で覆い、赤い漆塗りの木の仮面をつける。彼らは陰気で恐ろしい存在として描かれている。彼らの中には、血の犠牲を必要とする呪文を用いる、血の魔法を使う者もいる。〈影の土地〉とアッシャイは合わせて〈影〉と呼ばれることが多い。
Cannibal Sands
直訳すると人食い族の砂漠。影の土地の北にある砂漠。名前の通り、人肉を食らう部族が住んでいるとされる。『The World of Ice & Fire』で言及され、邦訳書籍には未登場。
Grey Waste
直訳すると灰色の荒野。影の土地の北にある砂漠。この地より東に何があるのかは不明。『The World of Ice & Fire』で言及され、邦訳書籍には未登場。
Mossovy
ジョゴス・ナイの東、Grey Wasteの北にあり、北の海の沿岸地域に広がる森林地帯。七王国の司祭たちはこの森の端で世界が終わっていると言及するが、実際に森の向こうに何があるのかは知られていない。『The World of Ice & Fire』で言及され、邦訳書籍には未登場。
Thousand Islands
直訳すると千諸島。Mossovyの沿岸一帯の島々。既知の世界の北東の端。緑がかった肌の住民が住んでいるとされる。『The World of Ice & Fire』で言及され、邦訳書籍には未登場。
Ulthos
影の地から狭い海峡を隔てた南の土地。深い密林に覆われている事以外は何も知られていない。島なのか、あるいは大陸の一部なのかも不明で、同じくほとんどが未踏のソゾリオスと地続きである可能性もある。『The World of Ice & Fire』で言及され、邦訳書籍には未登場。
夏諸島
エッソスとウェスタロスの南側にある〈夏の海〉に浮かぶ、一つの国家をなす島々。美しい鳥、類人猿、そして猿が住む。〈高木の町〉(〈高い木の町〉)の港は首都の役割を負う。夏諸島の住民は、独自の言語を話し、しばしば明るい色の羽毛のマントを着る。肌は黒く、魚と果物を食する。ウェスタロスにはワイン、香辛料、羽毛、そして弓を作る特殊な木材を輸出する。弓術は夏諸島人にとって重要な武技である。その独特な弓は他の弓よりも飛距離が長く、海賊から商船を守るすぐれた防御となる。性は神々からの贈り物と見なし、愛の行為によって神々を崇拝する。高貴な生まれの若い男女の多くは、神々を讃えるために売春施設に数年間勤める。
ヴァリリア
ヴァリリアを滅ぼした〈破滅〉はポンペイやヘルクラネウムの火山による破壊にたとえられる (1822年ジョン・マーティン画『ポンペイとヘルクラネウムの壊滅』)
かつて古代ヴァリリア永世領と呼ばれる大帝国の首都であったが、以来廃墟となっているかつての驚異の都市。絶頂期において、古代ヴァリリア永世領は最先端の文明であり、既知の世界では圧倒的な軍事と文化の力を保有している。エッソス南岸の半島に位置し、ターガリエン家の古の故郷である。
かつては強力なギスカル帝国がヴァリリアの拡大を阻止しようとして5回の戦争を戦ったが、いずれもヴァリリアが勝利する。最後の戦争でギスカル帝国とその首都は破壊される。続く年月の間にヴァリリアは多くの地を征服して植民地とし、数々の大都市、およびヴァリリアを中心とした街道を建設する。アンダルやロインのような小国家はヴァリリアの拡大を逃れるために西へ逃げ、ウェスタロスに上陸する。ヴァリリアは征服した土地から多くの奴隷を得て地中深く鉱脈を掘らせる。国力が頂点に達した頃、自由保有地は東方のほぼ全体に広がる。古代ヴァリリアによって建設された都市にはオロス、マンタリース、ティリア、そしてブレーヴォスを除くすべての自由都市がある。
古代ヴァリリアは、 『氷と炎の歌』の出来事の数百年前、〈破滅〉が訪れた時に崩壊する。〈破滅〉は明らかに火山に関係したものであるが、ヴァリリアの街を取り巻く土地をばらばらに壊して小さな島々となし、島々の間には〈煙立つ海〉を作る。現在、この地域は“悪魔が出る”として描かれており、多くの人はこの土地に行くことを恐れ、“〈破滅〉がいまだにヴァリリアを支配する”と言われる。8つのヴァリリア自由都市が〈破滅〉を生き延び、ターガリエン家がドラゴンストーンに逃げおおせたにもかかわらず、ヴァリリアの文化、言語そして工芸のほとんどは〈破滅〉で失われる。
ヴァリリアは、ドラゴンを育成して戦争の兵器として使うという、特殊な力によって記憶されている。その軍事力のほとんどはドラゴンの戦場での有効性に負うものであり、〈征服戦争〉においてウェスタロスの王たちの数多の恐るべき軍を破ったのは、エイゴン・ターガリエンとその姉妹たちの、ドラゴンを支配する力である。ヴァリリアはまた、比類なき質の武器となる〈ヴァリリア鋼〉と呼ばれる特別な金属を鍛えたことでも知られる。〈ヴァリリア鋼〉の刃は、通常の鋼に比べて軽く強く鋭く、ダマスカス鋼に類似した独特の刃紋を持つことが特徴である。この金属を新しく作る秘密は明らかにヴァリリアとともに失われており、貴重品である。ただし、既存の剣を溶かして鍛え直すことはできる。ウェスタロスに残るほとんどのヴァリリア鋼の剣は高貴な名家の家宝となり、それぞれが名前と物語を持っている。スターク家の大剣アイスはそのような剣の一つである。
氷と炎の歌の世界 宗教
ウェスタロスの住民はさまざまな宗教を信じているが、支配的な宗教は〈七神正教〉である。〈狭い海〉の向こうの土地でも数々の独自の宗教が信じられているが、あまり詳しくは扱われていない。
古の神々
〈最初の人々〉がウェスタロスに初めて移住して来た時、〈森の子ら〉に出会うことになる。〈最初の人々〉は〈古の神々〉の宗教を〈森の子ら〉から学び、以前の宗教を捨てる。〈古の神々〉の宗教には経典も僧の階級も伝道活動もなく、〈古の神々〉には個々の名前すらない。その後のアンダル人の侵略によって、鉄諸島を除く、ネックの南のウェスタロス全土は〈七神正教〉に改宗する。しかしながら北部では、〈最初の人々〉が征服されずに残り、多くの人々は今日まで〈古の神々〉を奉じ続けている。〈古の神々〉の信仰は何らかの現実の(魔法ではあるが)基盤を持っていることがほのめかされている。ウィアウッドを通して遠くの地、および過去未来を見る〈緑視力〉と動物の心に入り込む〈狼潜り〉などである。この宗教の焦点となるのは、顔を彫ったウィアウッドの木が中心にある〈神々の森〉である。現在、〈古の神々〉の信仰はほぼ北部に限られているが、南部でも高貴な家の古の〈神々の森〉はいまだに残り、世俗的な庭園に改造されている。
七神正教
〈七神正教〉はカトリックの三位一体から発想されている
氷と炎の歌の世界 宗教
ウェスタロス最大の宗教であり、アンダル人が大陸を征服した時にこの地にもたらされたる。ウェスタロスの大部分で信仰されているが、鉄諸島および北部にはあまり信者がいない。〈正教〉は中世ヨーロッパのカトリック教会に類似している。七つの側面を持つ神の崇拝に基礎を置いており、カトリックの三位一体の代わりとなっている。この“七にして一なる”神は一家の形態をとるが、独自の個人名を持つわけではない。七神とは〈厳父〉、〈慈母〉、〈乙女〉、〈老嫗〉、〈戦士〉、〈鍛冶〉、〈異客〉(〈父の神〉、〈母の神〉、〈乙女の神〉、〈老婆の神〉、〈戦士の神〉、〈鍛冶屋の神〉、〈異邦の神〉)である。このうち〈慈母〉、〈乙女〉、〈老嫗〉は女性的側面を象徴し、〈厳父〉、〈戦士〉、〈鍛冶〉は男性的側面を象徴する。〈異客〉は男性でも女性でもなく、謎と死を象徴する。
氷と炎の歌の世界 宗教
〈正教〉の多くの側面は素数3ではなく、素数7に基づく。たとえば、この宗教の重要な図像は、水晶のプリズムに射し込んで7色の虹を作る光線である。〈司祭〉(〈神官〉)は〈厳父〉に仕える男性の神職でありセプトンと呼ばれ、〈司祭女〉(〈女神官〉)は〈慈母〉に仕える女性の神職でありセプタと呼ばれる。〈七神正教〉には、いくつかの経典があるが、最も重要な経典の一つは〈七芒星典〉であって、多くの書に分かれている。聖職者たちは、明らかに神の側面に従って分かれている。〈異客〉、またの名を“死と未知なるものの神”、に仕える女性だけの組織は〈沈黙の修道女〉(〈沈黙の尼僧〉)と呼ばれ、沈黙を守り死骸の世話を行う。神の他の側面にもそれぞれ神職の組織があるのかどうかは明らかではない。〈七神正教〉の長は教皇に類似した総司祭であり、枢機卿会に類似した〈篤信卿会〉として知られる高位の聖職者の会議で選ばれる。総司祭と〈篤信卿会〉は何千年もオールドタウンに置かれたが、ターガリエン家が七王国を征服し王都キングズランディングを建設した時、その本拠を王都に移動する。
氷と炎の歌の世界 宗教
〈七神正教〉はウェスタロスの文化における概念である〈騎士〉の基礎をなすが、宗教の側に立つ戦士である〈聖兵〉は、〈騎士〉とは異なる存在である。〈五王の戦い〉の時点では何世紀もの間、解体されていたが、王室の借財の免除と引き換えに、ふたたび〈戦士の子ら〉と呼ばれる組織を作ることを許される。
溺神
氷と炎の歌の世界 宗教
鉄諸島の独自の宗教。アンダル人がウェスタロスを侵略した時、多くはその地の〈最初の人々〉が〈七神正教〉に改宗することを強制したが、鉄諸島を侵略したアンダル人は地元の宗教と文化を取り入れる。鉄諸島には島の船乗りの文化があり、〈溺神〉の信仰もこれを反映する。水と、溺れることがこの宗教では主要な役割を演じる。信者は儀式により溺れさせられ、原始的な人工呼吸によって蘇生させられる。邪悪な〈嵐神〉はかつて〈溺神〉を溺れさせた存在である。〈鉄諸島人〉が死んだ時は海に住む〈溺神〉の傍に戻るとされる。鉄諸島人は海で死ぬことも溺れることも恐れないが、それは一度死んだものは再び死ぬことは出来ず、より強くたくましく立ち上がるからであるとされる。 〈古の神々〉を信じる北部人と同様に、鉄諸島人には〈騎士〉がほとんどいないが、それは〈騎士〉が〈七神正教〉に伴う概念だからである。だが、〈溺神〉の教義は武勇を尊び、無慈悲な暴力と破壊を伴う鉄諸島人の伝統的な海賊行為や女性の略奪は、すべて正しく称賛に値する行為であると教える。実際に、海賊と略奪はほとんど宗教的な行為であり、捕えた船の船員を甲板から海に投げ込んで溺れさせることは、〈溺神〉への奉納であると考えられている。死刑もまた、海に投げ込んで溺れさせ、〈溺神〉に奉げる形をとる。
母なるロイン
東方の大陸からのロイン人の避難民がドーンに上陸した時(『氷と炎の歌』の出来事の約1000年前)、彼らはこの地のアンダル人と混じりあう。ロイン人は文化的遺産と人種的遺産をドーンに色濃く残したが、ほとんどのロイン人は〈七神正教〉に改宗する。しかし、元来のロイン人の宗教を守る者もいる。ロイン人はもともとエッソス大陸のロイン川の網の目のような水路のそばの都市国家に住んでいたため、その結果ロイン人は川を主題とした多くの自然神を信仰する。その主神はロイン川を擬人化した〈母なるロイン〉である。そのほかにも、〈河の翁〉、そしてその敵の〈蟹の王〉などの神がいる。ロイン人がドーンに逃亡した時、ほとんどの者は程度に差こそあれウェスタロスの文化に同化したが、その先祖の川に基づいた文化を頑固に守り、ドーンを流れるグリーンブラッド川に沿って筏に乗って生活する者も少数いる。この小規模の、川を上り下りして放浪するジプシーのような文化は、〈グリーンブラッドの孤児〉として知られているが、それは自らを〈母なるロイン〉の孤児であると見なしているからである。
ル=ロール
ル=ロールは〈紅い神〉や〈光の王〉(光の神)として知られ、主に〈狭い海〉の向こう側で信じられている宗教であるが、〈鉄の玉座〉に仕えるミアのソロスなど、ル=ロールの司祭は七王国にも在住している。ル=ロールの崇拝には火の儀式が含まれ、その多くは犠牲を必要とする。〈光の王〉の司祭は、ソロスの剣を燃え立たせるトリックや、メリサンドルの邪悪な呪文などの神秘的な力をしばしば見せる。メリサンドルの影響のもとで、自らを七王国の王と宣言するスタニス・バラシオンはこの宗教に改宗し、ル=ロールの暗黒の儀式の力を借りて〈鉄の玉座〉を探求している。ル=ロールの信仰の中には、〈壁〉の北に住む〈異形〉に関する予言も含まれ、〈歩く白魔〉(〈白い歩行者〉)はル=ロールの永遠の敵である〈偉大なる異形〉(〈偉大なる他者〉)の信奉者であると主張する。
氷と炎の歌の世界 生物
ウェスタロスには人間が主として住むが、他にも3つの意識を持つ種が登場する　- 〈巨人〉、〈森の子ら〉、そして〈異形〉である。
巨人
〈巨人〉は壁の外の極北のみで見られる、絶滅しつつある種族である。〈巨人〉は二足歩行の類人猿にやや似た、巨大で毛むくじゃらのヒト型生物である。人間よりも若干低い知性しかない。〈最初の人々〉の言語を話すが、ウェスタロスの共通語を理解する者もいる。戦いではマンモスに乗り、丸太より若干ましな程度の粗雑な作りの棍棒を振う。中には〈野人〉たちと緩やかな同盟を結ぼうとしたものもいる。多くの〈巨人〉が〈壁の向こうの王〉マンス・レイダーの〈野人〉の大群に加わり、〈異形〉から逃れるために〈壁〉の南側に押し通ろうする。
森の子ら
〈森の子ら〉はウェスタロスの本来の住民であるとされる。〈森の子ら〉はしばしば言及されるが、何千年も姿を見られていない。小柄なヒト型生物であると考えられている。色黒で美しく、夢と自然に関する不思議な力を持っている。北部に残る〈古の神々〉への信仰、そしてウィアウッドの森を除けば、彼らの遺産はシリーズの時間軸ではほとんど残っていない。ジョージ・R・R・マーティンは彼らがエルフではないと何度も強調している。彼はこの件に関してこう言っている「(森の)子供たちは・・・(森の)子供たちだ。エルフにはもううんざりだ。」
氷と炎の歌の世界 生物
〈森の子ら〉はウィアウッドを通して他の場所の出来事を見ることが出来る。金属は持たなかったが、黒曜石の武器とウィアウッドの弓を用いたと言われている。後に破壊されることになった陸橋を通って、エッソスから、青銅の武器を携え馬に乗ってやって来た〈最初の人々〉と多くの戦争を戦う。〈顔のある島の条約〉(〈顔の島の条約〉)が結ばれ、〈森の子ら〉は森に住み、〈最初の人々〉は開けた土地を支配することとなる。続く年月に条約の効果は薄れたが、〈異形〉が現れた時、〈森の子ら〉と〈最初の人々〉は連合して、黒曜石、火、〈古の神々〉の魔法、そして〈壁〉の建設によってこれを退ける。続く年月に〈森の子ら〉は数を減じ、ウェスタロスを去ったかあるいは絶滅したかと思われている。
異形
氷と炎の歌の世界 生物
ホワイト・ウォーカー(白い歩行者、白き魔物)とも呼ばれる〈異形〉は〈壁〉の北側で発見された邪悪な生物である。彼らは夜の間だけしか目撃されておらず、つねに激しい寒さと共に現れる。〈異形〉は背が高く、痩せていて、光る青い目を持つ優美なヒト型生物である。かれらは一歩ごとに色を変える鎧をまとい、鋼さえ砕く冷たい刃をそなえた薄い水晶の剣を振う。静かに動くが、その声は氷を割るかのように響く。独自の言語を持つことがほのめかされている。〈異形〉に対して鉄の武器は無力であり、黒曜石(ドラゴングラスとしても知られる)あるいはヴァリリア鋼によって作られた武器によってのみ倒すことができる。死ぬと、彼らは溶けて、極めて冷たい液体の水たまりとなる。
〈異形〉は死者を復活させ、同じような光る眼を持つ死にぞこないのゾンビーのような〈亡者〉とし、操ることができる。〈亡者〉は人間に限られず、馬やクマもまた〈亡者〉となる。〈亡者〉の体を切断してもそれぞれの部分は動き続ける。ヴァリリア鋼およびドラゴングラスによっても倒すことはできない(ただしドラマではドラゴングラスによっても倒すことができる)。火のみが〈亡者〉を倒すことができる。〈壁〉の外の野人は、死者が〈亡者〉とならないよう火葬する。
氷と炎の歌の世界 生物
犬、猫、馬などの通常の動物に加え、氷と炎の歌の世界には、野牛、大狼、マンモスなど、現実世界での更新世の大型動物に類似した動物が登場する。ドラゴンやクラーケンなどの神話上の動物も登場する。大型動物のうちでは野牛だけが、ウェスタロス中で家畜として普通に見られる。大狼とマンモスは極北の壁の向こう側の土地だけで見られる。クラーケンは極めて希少であるために一般には神話上の生物と思われているが、実際に存在している。
ドラゴン
ドラゴンは物語の上で重要な役割を果たす。エイゴン征服王は3頭をウェスタロスに連れてきて七王国の統一に用いる。王の子孫はドラゴンを飼い繁殖させたが、やがてその数は減じ、『氷と炎の歌』の200年ほど前に起きた、〈双竜の舞踏〉(The Dance of the Dragons)として知られる、ターガリエン家の王位継承をめぐる内戦で多くのドラゴンが殺され、やがて死に絶える。〈双竜の舞踏〉はドラマシリーズ『ハウス・オブ・ザ・ドラゴン』で語られる。物語の当初、ドラゴンは絶滅したと信じられ、石化したドラゴンの卵だけが残る。 デナーリスはカール・ドロゴの葬儀の燃える薪の上で、3個のドラゴンの卵を孵すことに成功し、世界にドラゴンを甦らせる。
氷と炎の歌の世界 生物
この物語のドラゴンは、鱗があり、炎を吐く、動物程度の知性を持つ爬虫類である。ドラゴンには前足に蝙蝠のような皮の翼がある。氷と炎の歌の挿絵では4本の足と、独立した翼が描かれているが、作者のジョージ・R・R・マーティンはこれらの絵が不正確であると繰り返し強調している。ドラゴンには誰でも乗れるわけではなく、乗りこなそうとして多くの人間が命を落とす。長命なドラゴンは一人以上の乗り手を選ぶことがあるが、一人の人間が二頭以上のドラゴンに選ばれることはない。ヴァリリア人であるターガリエン家の血の濃い者だけが、ドラゴンと絆を結ぶことができる。長じるにつれドラゴンの皮膚は硬さを増して貫くことは難しくなり、目だけが唯一の弱点となる。
鴉
『氷と炎の歌』の鴉は、鳩と同様に帰巣本能が強く、かつ体が大きく猛禽類から襲われにくいため、手紙の運搬に用いられる。多くの鴉は一つの城に行くよう訓練されているが、中には口頭の命令で複数の城のうちの一つを選んで飛べる鴉もいる。鴉の中には、人語を解するだけでなくオウムのように限られた人語を話すものもあり、ペットとして飼われる場合もある。
『氷と炎の歌』に登場する最も特徴的な植物はウィアウッドである。
ウィアウッド
氷と炎の歌の世界 生物
ウィアウッドはウェスタロス中に自生する落葉樹であり、5つの先端を持つ葉や樹液は血のように赤く、太い樹を覆うなめらかな樹皮や木材は骨のように白い。ほとんどのウィアウッドには〈古の神々〉の顔が彫られているが、これは古くは〈森の子ら〉によって彫られ、現在は〈野人〉や〈最初の人々〉の子孫たちの北部人が彫るものである。顔の彫られた溝に樹液が集まり、木が赤い眼から涙を流しているように見える。
〈古の神々〉たちはウィアウッドに彫られた顔の目を通して、多くの出来事を見守っていると言われる。〈森の子ら〉の〈緑視者〉たちも顔の目を通して見ることが出来るが、木には時間の観念がないために、過去や未来を覗き込むことがある。ウェアウッドは森に自生する。〈最初の人々〉は〈森の子ら〉にならって〈古の神々〉を信じるようになり、城や村に〈神々の森〉を作る。その中心には〈心の木〉と呼ばれるウィアウッドがある。ウィアウッドは婚儀などの重要な儀式の証として用いられる。ウィアウッドの前では嘘をつくことが出来ないと信じられる。〈神の目〉湖に浮かぶ〈顔のある島〉には顔の彫られたウィアウッドがあり、ここで〈森の子ら〉と〈最初の人々〉の条約が結ばれる。
アンダル人が〈七神正教〉を携えてウェスタロスを侵略した時、ウィアウッドは〈古の神々〉の象徴とされ、多くが切り倒されるか燃やされる。だがネックの北の北部は一度も侵略されず、〈最初の人々〉の血とともに多くのウィアウッドが残る。〈壁〉の北にも多くのウィアウッドが見られる。
ウィアウッドは腐らないため、貴重な建設材や家具材となる。また槍、弓、矢の材料にも用いられる。
和田光史
和田 光史（わだ こうじ、1928年11月7日 - ）は、日本の土壌学者。第19代九州大学総長。九州大学名誉教授。日本学士院会員。火山灰土壌を研究し、その理化学的な性質、生成過程、生産性などの解明・向上に貢献した。
和田光史 経歴
東京府に生まれる。福岡県立修猷館高等学校を経て、1951年、九州大学農学部農芸化学科を卒業して同大学院に進み、1953年9月、助手、1954年3月、助教授を経て、ウィスコンシン大学に留学後、1975年7月、九州大学農学部教授に就任する。1987年7月、九州大学農学部長、1991年11月、第19代九州大学学長に就任し、その後同大学に「総長」職が復活して総長となった。
初期の研究であるカオリン鉱物の層間複合体の形成に関する研究は、今でも世界的に高く評価されている。食料増産のための原野開拓事業の基礎として行った、黒ボク土壌（火山灰土壌）の調査は、アロフエン及びイモゴライトに関する研究へと発展し、1960年3月、「アロフエン及びハロイサイトのイオン吸着」にて学位を取得、1961年4月、「アロフエン及びハロイサイトのイオン吸着置換」により日本土壌肥料学会賞、1981年4月、「黒ボク土の鉱物化学的研究」により日本農学賞および読売農学賞、1997年6月、アメリカ粘土鉱物学会粘土科学パイオニア賞、2000年6月、「火山灰土壌の粘土鉱物の解析とその農業生産性に関する研究」により、日本学士院賞を受賞する。2000年12月、日本学士院会員に選定される。
和田光史 経歴
1985年、日本粘土学会会長、1988年4月、日本土壌肥料学会会長、1990年9月、国際粘土研究連合副会長を歴任する。
1995年11月、九州大学総長を退任、2000年4月、長崎国際大学初代学長に就任。2003年11月、瑞宝大綬章を受章。
サクマエンジニアリング
株式会社サクマエンジニアリング(Sakuma Engineering Co.,Ltd.)は、茨城県常総市に本社を置くトライク、サイドカーの製造販売輸出入を行う企業である。その他、トレーラー、EZステア、バックギアなども製造している。
サクマエンジニアリング 製品
250cc以上
250cc以下
ハーレーダビッドソントライク
ホンダトライク
ヤマハトライク
トライアンフトライク
各種スクータートライク
同社が製造しているこのデュアルドライブサイドカー、デュアルドライブトライクは両者とも道路運送車両法上は側車付自動二輪車となるため、税金、保険、諸経費等は二輪となるが、道路交通法上は三輪自動車の扱いとなるため、四輪免許が必要となる。そのためヘルメットの着用義務はない。
金丸文一
金丸 文一（かなまる ふみかず、1932年8月31日 - 2009年7月13日 ）は、日本の化学者。専門は、無機材料化学。博士（理学）。大阪大学名誉教授。
金丸文一 来歴・人物
香川県出身。香川県立観音寺第一高等学校、大阪大学理学部化学科卒業。同大学大学院理学研究科無機及び物理化学専攻修士課程修了。
1963年（昭和38年）「アルカリ土フェライトの結晶化学的研究」で、大阪大学より理学博士の学位を修得。
大阪大学産業科学研究所では、当時超高圧力（～5GPa）技術の材料科学への応用が始まった時期で、超高圧発生装置を利用して、2GPa、1000℃までの高酸素圧下での物質合成（高原子価化合物など）にも新しい遷移金属酸化物の合成、物性評価を行うことに成功する。また、層状を形成している各無機物層の表面に有機分子を枝継した化合物などの層間合成、また、いずれも絶縁体であるFeOCl 層の層間にピリジンを層間吸着させると0.1オーム以下の電気良導体に変化するなどの研究を行った。
岡山大学非結晶研究施設では、ガラス科学に堪能な非晶質固体から形状を制御した微結晶の析出過程の研究を行った。再び、大阪大学産業科学研究所では、不定比結晶材料の研究に取り組む。組成の不定比に伴う格子欠陥の解析のためEXSAFSの解析手法を取り入れる。添加された微量の元素が、母結晶の中でもそれぞれ固有の構造を取ろうとし、nmオーダの局所構造を形成し、母結晶の物性に影響する。また、金属窒化物の合成と評価に於いては、20年来問題にされたFe12N2のバルク化粧の合成と構造、磁性の決定を行った。
金丸文一 来歴・人物
1972年（昭和47年）「高圧酸素ガス雰囲気下での反応焼結によるSr,Caの鉄酸塩の合成に関する研究」で粉体粉末冶金協会賞・岩瀬賞を受賞。1978年（昭和53年）Richard M. Fulruth Award、1986年（昭和61年）窯業協会学術賞を「新しい反応プロセスを応用した物質の合成に関する研究」で各々受賞。
1990年（平成2年）から1992年（平成4年）までセラミックス協会理事、1992年（平成4年）から1994年（平成6年）まで粉体粉末冶金協会副会長、1996年（平成8年）から2001年（平成13年）までニューセラミックス懇談会会長を務めた。
ヴァイセンゼー地区の集合住宅
ヴァイセンゼー地区の集合住宅（Weißensee、ヴァイセンゼーちくのしゅうごうじゅうたく）は、ドイツの建築家ブルーノ・タウトの1925年の作品。
ヴァイセンゼー地区の集合住宅 概要
ヴァイセンゼーは、ベルリンミッテ地区東北部のプレンツラウアー・ベルク地区のさらに東北部にある。ベルリン中心部から約8kmの距離である。旧東ドイツに当たる。中心部には白い湖と呼ばれる美しい湖があり、市民の憩いの場となっている。ブッシュアレー地区と、トリエラー通りの集合住宅に分けられる。
ヴァイセンゼー地区の集合住宅 ブッシュアレー地区の集合住宅
ブッシュアレー、ガルテン通り、ズルッフェルダー通り、ハンザ通りにあり、建築主はベルリン市住宅供給公社ゲハーグ。全戸数は645戸。1期～4期工事が1925年から1930年にわたって行われた。1954年から1955年には戦争で被災した箇所の補修が行われた。1993年から1998年にかけては、記念建築物保全の修復が施された。ブッシュアレーは路面電車が走る大通りであるが、集合住宅は大通りに沿う形で細長く建ち並ぶ。1戸が57.6㎡で浴室付きで、当時の労働者住宅としては異例であった。大都市で田園生活を楽しめる工夫がなされている。どの住宅も同規模、内容に設計され、平等を規範としたものであった。路面電車に面した住宅にはバルコニーにガラスがはめられ、パッシブソーラーハウスのひとつの手法であるドイツ人が「冬の庭」と呼ぶ「付設温室」となっている。この住宅群ではタウトは色彩には留意しておらず、一部にわずかにえび茶色の彩色を施したに過ぎない。
ヴァイセンゼー地区の集合住宅 トリエラー通りの集合住宅
同じくゲハーグが建築主で、48戸の集合住宅。1925年ー1926年の建設でその後幾度となく補修が行われた。彩色が青色、えび茶色、黄色、黄土色などに施され、派手に見える箇所も多い。
グレープブランデー
グレープブランデー（英：Grape Brandy）は日本の競走馬である。おもな勝ち鞍は2011年ジャパンダートダービー、2013年フェブラリーステークス。馬名はぶどう酒を蒸留したブランデー。
グレープブランデー 戦績
9月26日の阪神のダート1800mの新馬戦。最後追い上げるも2着惜敗となる。連闘で臨んだ京都の未勝利戦は直線抜け出して初勝利を飾った。もちの木賞は前目につけたものの最後差されて2着惜敗。樅の木賞を感冒で直前回避し2歳を終える。
初戦の2月5日の500万下のダート戦は2着に6馬身をつける圧勝。このあと芝2200mのすみれステークスを使い、逃げるロッカヴェラーノを捕らえきれず2着となった。その後、間を開けて臨んだ京都の東日本大震災被災地支援競走いぶき賞（例年の競走名は端午ステークス）は直線抜け出して3勝。しかし初重賞となったユニコーンステークスは後方からの競馬となり先に抜け出したアイアムアクトレスを捕まえきれずに2着となった。そして、大井のジャパンダートダービーは直線抜け出して重賞初制覇がGI初制覇となる。しかし9月に放牧先の山元トレーニングセンターで右前蹄骨を骨折したことがわかり、休養することとなった。
グレープブランデー 戦績
5月6日のブリリアントステークスで復帰。2番手追走も久々が堪えたのか直線ではまったく伸びず15着と惨敗した。その後、7月15日の中京のジュライステークスは前目につけたものの6着惜敗する。8月12日の小倉の阿蘇ステークスは直線抜け出して、約1年1ヶ月ぶりの勝利を飾った。しかし1番人気に推されたシリウスステークスは直線差すも3着に敗れ、みやこステークスは直線伸びず6着に敗れた。12月のジャパンカップダートは5着であった。
レース中に遊ぶ（集中して走らない）ので舌を縛って出走した1月の東海ステークスはクリストフ・ルメールが騎乗し、JRA重賞初制覇を飾ると、2月17日のフェブラリーステークスに出走。直線残り2ハロンで粘るエスポワールシチーを差し切ってJRAのGI競走初制覇を飾った。しかしレース後に右第1指骨剥離骨折を発症していることがわかり休養することとなった。10月のマイルチャンピオンシップ南部杯で復帰したが4着。その後、みやこステークスは10着、ジャパンカップダートは11着に終わりこの年を終える。
2014年以降は勝ち星に恵まれなかったものの、2015年のエルムステークスと2016年の東京スプリントではともに2着と好走する。2016年9月には韓国に遠征しコリアスプリントに出走し3着となる。2017年1月の根岸ステークス13着のあと去勢され、障害競走出走に向け調整されていたが、右前繋靱帯炎を発症したため現役を引退することになった。
引退後は社台ファームで乗馬。その後、千葉県富里市の乗馬クラブレアルネップに繋養されている。
小森俊明
小森 俊明（こもり としあき）は、日本の作曲家、編曲家、ピアニスト。
小森俊明 来歴
神奈川県横浜市出身。幼少時よりスズキメソードにてピアノを学ぶ。10歳の時にオーケストラと共演。
東京藝術大学作曲科を経て同大学院作曲専攻修了。
2010年に個展（トーキョーワンダーサイト主催）を開催。
2011年に「ヒバリ　震災義援音楽配信プロジェクト」にて世界100人の作曲家の一人として現代音楽ユニットmmm...（Fl.間部令子、Vn.三瀬俊吾、Pf.大須賀かおり）に楽曲を提供し、ネット配信される。
2013年3月まで桐朋学園大学非常勤講師を務める。
2015年に永井清治、河合孝治とフリー・インプロヴィゼーション・ユニット「空観無為」を結成。のちに織田理史が加わる。2016年にアースアーティストの池田一と「空観無為」メンバーとしてコラボレーションを初めて行う。
2017年にニュージーランドのデュオIsomura Brothers（Vn.Shauno Isomura,Pf.Kent Isomura）による震災チャリティー公演“Tsunami Violin concert tour”に委嘱されて楽曲を提供。
小森俊明 来歴
2018年にSocial Arts Projectを結成し、原爆の図丸木美術館にて旗揚げ公演を行う。
2019年にレクチャー付きピアノリサイタルを開催。詩人の野村喜和夫と対談ならびにコラボレーションを行う。
2022年に舞踏家の三浦一壮とコラボレーションを行う。
2023年に池田一と共著執筆（『池田一地球環境アートシリーズNO.1：日本のアート文化の＜今＞を撃つ! 』）。
2024年にダンサーの深谷正子、松永茂子、舞踏家の大倉摩矢子とそれぞれコラボレーションを行う。池田一と対談。個展（History to Art主催）を開催。
小森俊明 主な活動
活動分野：現代音楽、クラシック、異分野のアーティストとのコラボレーション、フリージャズ、フリー・インプロヴィゼーション、合唱の分野で活動。
活動内容：作曲／編曲／ダンス、舞踏、演劇、映像、文学、パフォーマンスアート、フラワーアート、茶道等、音楽以外の分野のアーティストとのコラボレーション／映画、舞台作品等への楽曲提供／ ピアノ、キーボード、鍵盤ハーモニカ、クラリネットの演奏（即興演奏および自作自演を含む）／作曲、和声、対位法、楽曲分析、ピアノ、ソルフェージュ等の音楽指導／芸術分野全般での執筆／講演／英文翻訳
小森俊明 受賞歴
オーケストラ曲、室内楽曲、ピアノ曲、歌曲、サウンドパフォーマンスの各分野において、日本交響楽振興財団作曲賞、東京国際室内楽作曲コンクール、AACサウンドパフォーマンス道場（愛知芸術文化センター）、EXPERIMENTAL SOUND, ART & PERFORMANCE FESTIVAL（トーキョーワンダーサイト）、東京国際歌曲作曲コンクール等に入賞、入選。ピアノのオーディションの入選歴もある。
エボニーテレビ
エボニーテレビ（英: Ebony TV）は、南スーダンの衛星放送局。
宮の御方
宮の御方（みやのおんかた）とは、源氏物語に登場する架空の人物。
宮の御方 概要
光源氏の弟である蛍兵部卿宮の娘である。母は髭黒の娘である真木柱。父蛍兵部卿宮の音楽の才能を受け継いでいる。非常に内気である。母が蛍兵部卿宮と死別して紅梅と再婚した際には母に伴って左大臣家に移り住んだ。
宮の御方 登場する巻
宮の御方は直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている。
宮の御方 各巻での活動
母の蛍兵部卿宮との死別と紅梅との再婚に伴って紅梅の家（左大臣家の邸宅）に移り住む。非常な内気で義父となった紅梅にも姿を見せないほどであるが義理の姉妹となった紅梅の中の君とは一緒に寝たりするほど仲がよい。紅梅が自身の子である中の君を匂宮のもとに嫁がせようとするが、匂宮は中の君よりもこの宮の御方に関心を寄せて文をよこすようになる。内気な性格から宮の御方自身は匂宮からの文に返事を出そうともしない。母の真木柱は手紙の返事の代筆などをしながらも匂宮の多情な性格を思うと積極的にはなれず、娘は結婚生活には向かない性格だから生涯独身で過ごさせようかと考えたりしている。（第43帖 紅梅）
匂宮は「按察大納言の紅梅の御方」に文を送るが、この「按察大納言の紅梅の御方」については花鳥余情、湖月抄、すみれ草のように紅梅の実の娘であるとする説と、細流抄のようにこの「宮の御方」であるとする説とがある。（第49帖 宿木）
宮の御方 各巻での活動
なお、宮の御方の姪にあたる「巣守三位」など、現行の54帖からなる源氏物語には含まれない「巣守」なる巻にあったと考えられるいくつかの記述を含んでいることで知られる国文研本源氏物語系図では、この「宮の御方」は「匂兵部卿上」として立項されており、最終的には匂宮の妻となったとされていることから同系図が元にした「源氏物語」にはそのような記述があったと考えられる。なお、巣守関連の記述を含む古系図は現在までに十数本存在することが明らかになっているが、この「宮の御方」が匂宮の妻となったとする記述のあるのはこの国文研本古系図のみである。
芝能楽堂
芝能楽堂（しばのうがくどう）は明治時代、芝公園の敷地内にあった能舞台の通称。単に「能楽堂」あるいは「能楽社」とも。明治維新により衰微した猿楽の再興を目指して創建された。1902年（明治35年）靖国神社に奉納・移転、以降は「九段能楽堂」「靖国神社能楽堂」と称され、現在に至る。
猿楽復興のシンボルとして、明治10〜20年代にかけ「明治の三名人」らの活躍の場となった。また屋根付きの能舞台と観客席を一つの建物の中に収めたいわゆる現行の「能楽堂」の先駆であり、その出現は近代以降の能楽のあり方全体に大きな影響を与えたとされる。
芝能楽堂 背景
幕府・藩からの保護を受けて成り立っていた猿楽は、明治維新により存続の危機に立たされることとなった。この時期、多くの役者が廃業・転業を余儀なくされ、多くの流儀が消滅した。
しかし維新直後の混乱が落ち着くと、宮中、そして旧大名に代表される華族らが、能・狂言の保護に向けて動き出した。1878年（明治11年）には、能を好んだ英照皇太后のため、青山御所に能舞台が建てられている。
ことに岩倉具視は欧米外遊の際に、各国の芸術保護を実見しており、1878年（明治11年）頃から、華族による能・狂言の後援団体設立に向けて動き始めた。
芝能楽堂 歴史
当初「皆楽社」として計画が進んでいた組織は、発起人に加わっていた前田斉泰と世話人の重野安繹の発案により「能楽社」として設立されることとなった（これが現在の「能楽」という言葉の起こりである）。社員としては華族48人が加わり、まずは演能の場となる舞台を建設することとなった。またこの舞台建設に当たっては、英照皇太后の鑑賞に供するという目的も掲げられた。
候補地としては上野公園なども挙がったが、ちょうど芝公園内に会員制の高級料亭「紅葉館」の建設計画が進んでおり、これと併設する形で創建されることとなった。
1880年（明治13年）10月、宮内庁内匠課技師の白川勝文の監督により着工。建設にかかった費用は当時の金額で1万8000円余りだった。岩倉は多忙の中毎日のように工事現場を訪れ、嵐窓の付け方、切戸の取っ手の彫り方といった細部に至るまで注文を付けたという。
舞台の落成を受けて1881年（明治14年）4月16日、九条道孝、前田斉泰、池田茂政、藤堂高潔、坊城俊政、前田利鬯を発起人とし、「能楽社」が正式に設立された。
芝能楽堂 歴史
同日、英照皇太后の行啓を仰いで舞台開きが催され、宝生九郎が「翁」「高砂」（ワキ・宝生新朔）を、観世清孝が「田村」、梅若実が「桜川」、金剛唯一が「鞍馬天狗」、そして櫻間伴馬が半能「加茂」を舞った。また17日には華族たちを対象に、そして18日には一般への公開能が開かれ700人あまりの観客を集めた。
当初この舞台は単に「能舞台」などと称されていたが、同年6月に宝生九郎が出した新聞広告に「芝公園内楓山能楽堂」の語があり、少なくとも1882年（明治15年）には能楽社関係者の中でも「能楽堂」の称が用いられている。1882年（明治15年）頃からは「芝能楽堂」の表記が見え、後にはこの呼称が一般的となり、また「芝公園の能楽堂」「紅葉館の能楽堂」などとも呼ばれた。のち、「能楽堂」の称は同様の形式を持つ能舞台全般に広く用いられることとなった。
芝能楽堂ではすでに能楽界の第一人者と見なされていた梅若実、宝生九郎に加え、1882年（明治15年）頃から台頭した櫻間伴馬などが、観客の人気を博した。後に「明治の三名人」と呼ばれたこの3人のほか、金春広成、観世清廉、観世銕之丞（紅雪）、またワキ方ながら三名人に劣らぬ人気を誇った宝生新朔といった名人・名手が活躍を見せ、芝能楽堂は「能楽再興の灯明台」と目されるに至った。
芝能楽堂 歴史
創立初年には見物客だけでも9100人以上を集め、英照皇太后や皇后の行啓もたびたび受けるなど花やかなスタートを切った芝能楽堂だが、その経営は早くから難航した。
社員にはあまり観能に訪れない人も多く、また能楽師への舞台貸し出しも、準備の煩雑さに比べて利益が上がりづらいことから敬遠され、あまり流行らなかった。社員たちからの寄付も思うように集まらず、年に10回ほどの定期能を催すことさえ困難だった。
また芝能楽堂の維持それ自体も、大きな困難事だった。年200円近い借地料に加え、森林に囲まれた立地から湿気も多いことからその修繕費も少なくなく、また税金の支払いもかさんでいた。
1883年（明治16年）、岩倉が亡くなったことも大きな打撃となった。能楽社では岩倉に代わり三条実美を後援者に迎え、1887年（明治20年）には宮内大臣に「能楽保護請願書」を提出し、いくばくかの恩賜金を得たが、依然経営は厳しかった。
芝能楽堂 歴史
また皮肉にも「能楽再興」の進展が、その経営悪化に拍車をかけた。「三名人」の一人・梅若実は芝能楽堂開業以前から梅若舞台を自派の拠点として有していたが、1886年（明治19年）には宝生九郎率いる宝生流も松本金太郎家の舞台で「温古会」として活動を始め、1892年（明治25年）からは観世流の観世清廉、同年には喜多会もそれぞれ自前の舞台を建て独自の演能を展開するようになった。能楽社に参加する後援者たちも、次第に各人贔屓の流儀への支援に力を入れるようになっていき、さらに能楽社全体としての活動は停滞した。
1890年（明治23年）、発起人の池田ら4人が退任を申し出たため、宮内省皇太后亮の林直庸が中心となって能楽社を「能楽堂」へと改組、近衛忠熙を取締長に就けた。以後林が能楽堂経営の先頭に立ったが、1891年（明治24年）にはロシアのニコライ皇太子の来堂が大津事件のため中止となり、また後援者の三条も亡くなるなど、沈滞ムードが続いた。
1894年（明治27年）に林が病死すると、宮内省内蔵助の飯田巽がその任を引き継いだ。同年に勃発した日清戦争で芝能楽堂は一時兵士たちの宿舎に当てられつつも、11月には3日間の軍費義捐能を催し、1000円の寄付金を集める成功を収めた。
芝能楽堂 歴史
飯田は1896年（明治29年）、能楽堂を発展的に解散させて「能楽会」を組織し、山階宮晃親王を総裁に、土方久元宮内大臣を会頭に推した。芝能楽堂も能楽会の所有に移り、「能楽会付属能楽堂」として再スタートを切った。
同年11月には、幕府時代の表能の形式に則り、五流のシテ方が翁付五番の能を演じる「式能」が催された。当時としては高額だった出演料もあって能楽師たちも出勤を歓迎、600人あまりの観客を集めるなど成功裏に終わり、1899年（明治32年）には第2回も開催された。
しかし期待していた寄付金の集まりは芳しくなく、1897年（明治30年）に最大の後援者であった英照皇太后が亡くなると、能楽会は創設早々頓挫する形となった。
1898年（明治31年）には宝生会が、1900年（明治33年）には観世会が自らの舞台を建設するなど、各流派による独立興行の動きがいっそう強まるに至り、芝能楽堂での催しは激減した。
ついに能楽会では芝能楽堂の維持を断念し、能舞台の引き取りを上野博物館、華族会館、日比谷神宮奉斎会などと交渉、最終的には1902年（明治35年）靖国神社に奉納してその境内に移設し、以後は「九段能楽堂」「靖国神社能楽堂」と称されることとなった。能楽研究者の表章は、
「能楽復興のシンボルであったはずの芝能楽堂が移転して九段能楽堂とか靖国神社能楽堂とか呼ばれるようになった明治35年を、能界が後援者の意のままにはならない程度に成長した一つの節目と見ていいであろう」
と評している。
移転後も演能の機会は少なく、ことに行啓能が絶えてなってからは荒廃の一途をたどった。1923年（大正12年）の関東大震災後もしばらくは遊就館の物置代わりに使われていたが、被災した各流の舞台の代用とするため、池内信嘉や本間広清らの奔走によって1924年（大正13年）、寄付金を集めて改修されている。
1938年（昭和13年）、拝殿手前の現在地に移転された。現在は靖国神社によって「神霊を慰めるための能や日本舞踊などの芸能」に供されている。
芝能楽堂 建築の特徴
芝能楽堂は、現在演能の大半が行われている「能楽堂」の嚆矢である。
芝能楽堂の登場以前、能役者宅の稽古舞台などを別にすると、能舞台は原則的に屋外に建てられてきた。城内・邸内に能舞台を設置する場合、舞台は中庭などに建てられ、観客は邸内から庭・池などを隔ててこれを鑑賞するのが普通だった。
芝能楽堂においても当初はやはり能舞台と見所（観客席）がそれぞれ独立して建てられ、その間に露天の白州を挟む構造であった。しかし1897年（明治30年）ごろ改築が行われ、両棟の間をガラス板でつなぎ、白州を縮小、能舞台と見所の空間を一体化する「室内化」が進んだ。
また従来は観客席が設けられていた地裏（舞台から見て左側のスペース）が大幅に縮小され、逆に脇正面（舞台から見て右側のスペース）の観客席が拡大を遂げており、これも現行の「能楽堂」と同様のものである。
芝能楽堂は近代に誕生した「最初の能楽専門劇場」であると同時に前代までの、大衆向けに催された「勧進能」の野外会場、そして城内・邸内に設けられた貴人のための能舞台の性格をそれぞれ引き継いでいると評することができる。また芝能楽堂以降、こうした「能楽堂」形式が普及したことは、演技を含めた能のあり方に有形無形の影響を与えたと考えられている。
バヌバクタ・アーチャーリャ
バヌバクタ・アーチャーリャ（ネパール語: आदिकवि भानुभक्त आचार्य、英: Aadikavi Bhanubhakta Acharya 1814年 - 1868年）は、ラーマーヤナ(英:  Ramayana)をサンスクリット語 から ネパール語に翻訳した19世紀のネパールの詩人。
バヌバクタ・アーチャーリャ 経歴
バヌバクタはネパール西部ガンダキ県のタナフン郡のチョンティ・ラムガ村でヒンドゥー教のブラフミン・カーストの家で1814年に生まれた。彼は祖父のシュリ・クリシュナ・アーチャーリャによる自宅で教育を受けた。バヌバクタの父ダナンジャイ・アーチャーリャは一般の政府の役人で、西部ネパールのパルパ王国の知事アマール・シン・タパのために働いた。
バヌバクタの前のネパールの詩人は、通常、全てサンスクリット語で詩を書いていた。バヌバクタはネパール語の最初の詩人と見なされている。彼の詩の一つは、カトマンズ渓谷の風景と住民生活を描いた詩がある。
15世紀のハースの帝国の崩壊後、現代に進化してきた ネパール語 は日常生活の中で会話として使うことがあっても南アジア全体にサンスクリット語の影響が強かった。ネパールではブラフミン教師や学者らによるサンスクリット語の教えや文庫が全てだった。
バヌバクタ・アーチャーリャ 草刈り人に出会う
バヌバクタはある日草刈り人に会うまで、裕福な家庭からの若い男の子で詩人になることや社会貢献ということは考えてもいなく平凡な生活を送っていた。しかし、草刈り人の話を聞いて彼はこれらの行を書いた :
「草刈り人は、草を切断するために彼の人生を与え、少しのお金を稼いで、そのお金で村に井戸を掘って
死後も世の中に名が残るよう、高い思考を持って草刈りをしている。しかし、私は何も達成していない。
代々と人々に覚えてもらえるように井戸も掘っていない、レスト・ハウスも建てていない。
すべての私の富は、私の家の中にあるのみ。この草刈りが今日私の目を覚ましてくれた。
私の人生は私という存在のメモリが世の中から消えれば価値はない。」
「घासी दरीद्र घरको तर बुध्दि कस्तो　
म भानुभक्त धनी भइकन आज यस्तो」
バヌバクタ・アーチャーリャ 作品とネパール文学の貢献
バヌバクタは彼の生活の中で2つの傑作を書いた。一つは、「バヌバクティ・ラーマーヤナ ("Bhanubhaktey Ramayan")」であり、もう一つは、彼が刑務所の中から首相に詩の形で書いた嘆願書だった。彼は書類への署名にいくつかの誤解のために、刑務所に入れられた。刑務所で健康が悪くなり、彼は自由を求め首相に手紙を書いたものだった。バヌバクタは詩で彼の自由を獲得したが、同様にお金の袋を与えられた。
ラーマーヤナのネパール語への翻訳は詩よりも歌のようなもので、分かりやすく社会のあらゆる世代の受け入れられた。
バヌバクタはネパールの最も敬愛される詩人の一人であることを知ることなく、1868年に一般人として世を去った。彼の傑作バヌバクティ・ラーマーヤナは原稿として1887年に発見され、インドのベナレスで出版された。
ネパール文学の歴史でバヌバクタ・アーチャーリャと20世紀初めの現代詩人ラクシュミ・プラサード・デブコタの名が最も高い。両者の唯一の違いは、バヌバクタの名声は彼の作品に圧倒され、デブコタの作品は、偉大な詩人自身のパーソナリティとして享受し続ける。
バヌバクタ・アーチャーリャ バヌ・ジャヤンティ記念祭
バヌバクタ・アーチャーリャのネパール語の文学は特に彼の作品が出版されてからネパールの国境を越えて東西の広範囲に広まった。現在は、ネパール系民族の多いインドのシッキム州、アッサム州、ダージリン、メガラヤ州、西ベンガル州やウッタラカンド州とブータンでバヌ・ジャヤンティ記念祭としてバヌバクタの誕生記念日を毎年お祝う。この日学校や公共施設は祭日であり、様々な文化イベント、文学イベントが行われる。
2014年にはバヌバクタ・アーチャーリャの200周年誕生記念であり、ネパール内外でバヌ・ジャヤンティの様々な行事が行われるとされている。
ゴルトブリッツ
ゴルトブリッツ（独：Gold Blitz）とは日本の競走馬である。おもな勝ち鞍はアンタレスステークス（2011年、2012年）、マーキュリーカップ（2011年）、帝王賞（2012年）。馬名はドイツ語で金の稲妻。
ゴルトブリッツ 戦績
母・レディブロンドと同じく美浦の藤沢和雄厩舎所属としてデビューした。3月14日、阪神の芝1600メートルの新馬戦で単勝2番人気に推されるも7着だった。その後も芝のレースを使われたが5戦して勝ちきれなかった（1戦は出走取り消し）。秋にホッカイドウ競馬へ転厩。2戦2勝でふたたび中央競馬への再入厩となったが、今度は栗東の吉田直弘厩舎所属となり、ダート路線を歩むこととなる。再デビューとなった12月の阪神ダート1800m戦を1番人気で勝つと、1000万条件馬の身で大井の東京大賞典に出走。外々をまわり、結果は7着だった。
1月の京都戦を1番人気で勝利すると、小倉の準オープンの門司ステークス（1700m）も2着に3馬身1/2の差をつけて勝利し、オープン入りした。そして中央競馬では初めての重賞出走となったアンタレスステークス（京都1800m）でも直線で抜け出して、ワンダーアキュート以下を抑え勝利。3連勝を達成し、騎手を務めた田辺裕信ともども重賞初制覇を果たした。しかし同じく京都で行われた東海ステークス（1900m）では人気に推されるも、4角で多少の不利を受け5着に敗れた。マーキュリーカップ（盛岡2000米）では2着に3馬身差をつけて優勝し、重賞2勝目をあげた。秋初戦のみやこステークス（京都1800米）ではレース中に心房細動を発症し、最下位15着に敗れた。
ゴルトブリッツ 戦績
初戦の仁川ステークス（阪神2000m）では道中2番手に付けると、4コーナーで早めに先頭に立ち2着以下に3馬身半差をつけ勝利した。4月14日のアンタレスステークスではアイファーソングに2馬身差をつけて勝利、同競走2年連続優勝となった。6月27日の帝王賞（大井2000m）ではランフォルセ、エスポワールシチーを見る形で3番手を追走すると、直線でテスタマッタとエスポワールシチーの3頭併せの形になったが残り150mで先頭に立ち2着以下に3馬身半差をつけGI初制覇となった。
しかし、秋競馬を睨んで夏場を静養に当てていた矢先の8月24日朝、腸捻転を発症したため、静養先のノーザンファームしがらきで急死。
ゴルトブリッツ 血統表
叔父に日本のGI7勝のディープインパクトがいる。その他近親についてはハイクレア#主要なファミリーラインを参照。
口太山
口太山（くちぶとやま）は、福島県二本松市と同県伊達郡川俣町の境に山頂を有する山である。
口太山 概要
標高842.3m、阿武隈高地に属する。中通りにあるうつくしま百名山のひとつ。
登山口は2つあり、山の南西斜面には比較的なだらかな地形の夏無沼自然公園付近（二本松市針道地区）、川俣町大綱木地区にある。南には麓山、北東には花塚山、北西には木幡山がある。木幡山との鞍部には国道349号口太山トンネルが南北に貫く。北斜面は、広瀬川とその支流の水源があり、川俣町小綱木地区には町の浄水場が町内に水道水を供給する。南斜面は、川俣町山木屋に口太川、二本松市に針道川、安達太田川の水源がある。その流れは口太川に合流し阿武隈川に注ぐ。広瀬川も同じく伊達市で阿武隈川と合流する。
水名瀬雅良
水名瀬 雅良（みなせ まさら、12月16日   - ）は、日本の漫画家、イラストレーター。岩手県出身。血液型B型。主にボーイズラブ作品を手掛ける。最も影響を受けた漫画は『スラムダンク』。
ケヴェン・メアラム
ケヴェン・メアラム（Keven Filipo Mealamu 1979年3月20日 - ）は、ニュージーランド出身のラグビー選手。ポジションはフッカー(HO)。
ケヴェン・メアラム 人物
1979年3月20日、トコロアで生まれる。

身長181cm、体重106kg。