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ドイツ現代思想 ドイツの哲学的伝統
近代化において、イギリス・フランスに後れを取ったドイツの政治的・経済的事情はドイツ哲学の伝統を規定している。中世以来のゲルマン的伝統に対する誇りと近代的な先進国に対する憧憬という二律背反は、ドイツの思索を観念的・抽象的なものとするとともに、ロマン主義的・理想主義的なものとし、ドイツ哲学はきわめて内面的であるという特徴を有している。ここから、ドイツ哲学の宗教的性質について言及されることがある。それは、ジョン・ロック以来の経験主義の伝統から中庸を旨するイギリスとも、オーギュスト・コント以来の実証主義の伝統から明晰を旨とするフランスとも異なり、しばしば非ドイツ圏から特殊ドイツ的と呼称されることもある。
ドイツ現代思想 ヘーゲル学派の成立と分裂
ヘーゲルの哲学が批判し、超克を目指したのはカントの哲学である。カントは、デカルト的な主観・客観の二項対立を前提に、厳密に現象と物自体を区別し、大陸合理論とイギリス経験論を統合したのであるが、ヘーゲルは、『精神現象学』（1807年）において、直接的な意識から始まり、即自から対自、存在から絶対的知識へ発展し、現象の背後にある物自体を認識し、主観と客観が統合された絶対的精神になるまでの過程を明らかにした。彼によれば、「精神」は単なる人間の主観ではなく、世界史の過程を通して絶対的精神へと自己展開してゆくことになる。人類の歴史は、絶対精神が弁証法的に発展し、奴隷的な状態を脱し、自由を獲得する過程でもあり、理性が自然を克服し、原始的な宗教から啓示宗教が支配する社会を経て自由な国家が成立することによって歴史は終わるとした。ヘーゲルは、根源的一者の自己展開というドイツ中世のネオプラトニズム的な神秘主義を下敷きに、弁証法という論理学、認識論という当時の近代的な哲学概念を用いて、近代的で理性的な主体である個人を前提に、民族を統合した自由な国家の成立の必然性を説くという進歩的主義な歴史哲学を主張したのである。それは隣国フランスの発展に憧憬を抱きつつも、諸々の領邦に分かれ統一を果たせないでいた当時のドイツ圏の政治事情を背景に支えられたドイツ特有の特徴をもった理論ともいえる。ヘーゲルの哲学体系は、第一哲学たる形而上学を頂点としてすべての学問の統一を目指す百科事典的な壮大なものであり、そこでは、真のみならず、善・美といった価値さえ理性によって担保されるものとなったのである。
ドイツ現代思想 ヘーゲル学派の成立と分裂
このような壮大な体系をもつヘーゲル哲学の影響は必然的にすべての学問分野に影響を与え、以後ドイツの学者・思想家はヘーゲル哲学に対するなんらかの賛否を明らかにする必要に迫られたのである。ヘーゲルに賛成するものはヘーゲル学派を形成したが、ダーフィト・シュトラウスの『イエスの生涯』（1835年）の出版をきっかけに、老ヘーゲル派、ヘーゲル中央派、青年ヘーゲル派に分裂していった。そのような流れの中から、19世紀の科学の発展を背景に、マルクス主義が台頭する。
ドイツ現代思想 ヘーゲル学派の成立と分裂
ヘーゲルと同時代に生き、ドイツ現代思想の源となった先駆的な批判者は、カント理論の承継者を自認したショーペンハウアーと解釈学の祖シュライアマハーである。ヘーゲルはカントの物自体という概念を批判し、これを弁証法によって現象と統合したのであるが、ショーペンハウアーはこの区別を厳格に維持し、物自体は盲目的な意志であるとした。彼の理論は生の哲学に決定的な影響を与えるとともに、広くいえば新カント派によるカント理論の復権の先駆けとなるものである。シュライアマハーの解釈学は、後にディルタイにおいて生の哲学と合流し、ハイデッガーにおいて現象学と合流し、ガダマーによって哲学の一般理論に押し上げられてドイツの哲学的伝統の潮流の一つとなった。
ドイツ現代思想 19世紀 科学の世紀
19世紀は後に「科学の世紀」と呼ばれるほどの自然科学の発達した時代であり、K・モレスコット(1871～95)、J・フォークト(1822～93)、ルートヴィヒ・ビューヒナーらは、自然科学的な知のみを体系化することによって哲学は不要になると主張するようになった。哲学を頂点とする学問体系とヘーゲルが呼ぶ意味での哲学は、ここではもはや検討に値しないものとされるに至ったのである。
ヘーゲル左派、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ経てマルクス主義が成立する。その出発点はヘーゲルの歴史哲学にある。マルクスとエンゲルスはヘーゲルが観念の発展過程ととらえた歴史を唯物論的に「転倒」させ、物質の発展過程とみて、自然と人、対立する力と力が矛盾を克服し、新たな運動となって発展する事物の総体こそが世界なのであり、このような弁証法的な歴史の発展法則に従い、資本主義は転覆し階級なき社会が到来すると主張した。『デモクリトスの自然哲学とエピクロスの自然哲学の差異』を著してイェーナ大学哲学博士となり、『ヘーゲル法哲学批判序説』などを著していた、若き日の哲学徒マルクスに対して、主に経済社会の分析に取り組んで『資本論』を遺した後期のマルクスは、もはや自分が哲学者であると考えていなかったが、フランクフルト学派の批判理論によって、そこにも哲学者としてのマルクスが再発見されることになった。
ドイツ現代思想 19世紀 科学の世紀
ジークムント・フロイトは、ヘルマン・フォン・ヘルムホルツに代表される機械論的な生理学、唯物論的な科学観を背景に、一般開業医として治療経験を重ねるうちに、ヒステリー患者が無意識に封印した内容を回想し言語化して表出することができれば、症状は消失するとし、この治療法を精神分析と名づけた。フロイト自身は自分は自然科学者であり、哲学者や思想家であると考えたことはなかったが、彼が編み出した無意識の概念はヘーゲルが前提とした近代的で理性的な個人という前提を根本から覆す大いなる異議である。無意識の概念や精神分析はやがて生の哲学やフランクフルト学派の批判理論と合流することになる。
ドイツ現代思想 19世紀 歴史の世紀
19世紀は「歴史の世紀」とされ、その出発点はやはりヘーゲルの歴史哲学にある。科学の世紀において、ヘーゲルの歴史哲学を批判した一方の雄に歴史学者の祖ランケがいる。ランケは、ヘーゲルが主張した歴史の発展法則を厳密な史料批判に基づく科学的方法によって批判したのであった。やがて歴史学は新しい学問として発展し、広まっていった。しかしながら、自然科学と異なり、これに対置される歴史学、法学、経済学などの精神科学は不明朗な学問として学説が乱立し、意見の一致をみることができなかった。そのような時代において、フリードリヒ・ニーチェは、先駆的な論文「生に対する歴史の功罪」(1874年) において、歴史主義の克服を初めて説いた人物である。彼にとって歴史学は純粋科学たる数学とはその本質が異なり、歴史学が科学としての客観性を偽証するときに、すべての価値はその無限の歴史の流れの中に投げ出されて破壊され、永遠の絶望と懐疑をもたらすが故に、歴史学は学問であることを止め、生に従属されなければならないとした。そこでは、自然主義に立つ科学と生がそれぞれ自律した領域であるべきであるという問題意識が、当時目覚ましい発展を遂げつつあった歴史学を批判する形で示されたのである。ニーチェは生の哲学の先駆者とされる。生の哲学を受け継いだディルタイは、自然科学と精神科学を区別し、歴史的認識を範型とする精神科学の認識論的特質は体験・表現・理解の連関に基づいているとした。この連関は「生」の自己解釈であり、歴史はこの個々の自己解釈のあらゆる客観化の総体であるとされ、歴史主義に哲学的な基礎が与えられたのである。しかし、歴史主義はやがて文化や価値はその歴史の中で規定されるという歴史相対主義を招来し、自らを生んだ西洋伝統の文化と価値をも相対化し、ニヒリズムへと辿り着くのであった。
ドイツ現代思想 生の哲学 価値の転換
生の哲学は、ニーチェ、キェルケゴールなどのしばしば匿名で書かれた文学的なエッセイとして現れていたが、先鞭をつけたディルタイは生について歴史の流れの中にある客観的精神体であり、哲学の出発点をなすべき基本的事実であるとした。生の哲学がドイツの現代思想に与えた影響はきわめて広く、かつ、強力で影響をうけなかった者はほとんどいないといっても差し支えのないものであった。ヘーゲルの哲学体系においては、真・善・美は理性によって担保されるものであったが、生の哲学は価値の転倒を図り、理性は生に従属する道具的なものすぎないと主張した。それは、科学が飛躍的に発展した時代における、人間が世界おいて占める地位に対する重要な異議申し立てであった。理性に対する生について、ショーペンハウアーはただ生きんとして生きる盲目的な暗い意志としていたが、ニーチェは彼とは反対にすべてを我がものとし、支配し、超え出て、より強くならんとする権力への意志とした。このタイプの生の哲学は、フロイトの無意識と合流を果たす。第一次世界大戦後の退廃的な雰囲気の中出版されたオスヴァルト・シュペングラーの主著『西洋の没落』(Der Untergang des Abendlandes) は爆発的に売れ、講壇を超えた影響力を持った。彼によれば、ある文化形態は一つの生命であり、歴史は生の表出である。一つの生命である以上発展はするが、必ず没落し、その歴史の中で文化に規定された目標を達成することはできるが、それ自体に意味はなく、生は本来的に暴力的であり、不正であるとし、いくつかの文化の諸形態を分析した上で、西洋文化は没落を約束されているというのである。生の哲学は、自然主義と歴史主義という大きな時代の流れにあって、ただ一度きりの代替のきかない歴史の中で規定されて生きる人間に焦点を当てたのであり、様々な方面から強い批判にさらされやがて消滅したものの、その問題意識は、新カント派、哲学的人間学、実存主義、後期フッサールの生活世界の概念やハイデッガーの存在論に引き継がれていくのであった。
ドイツ現代思想 カントに帰れ 新カント派
ヘーゲルによれば、彼がカント哲学を超克したことにより哲学の歴史は終わるはずであったが、歴史は繰り返される。19世紀半ば、オットー・リープマンがその著書『カントとその亜流』で発した「カントに帰れ」(Zurück zu Kant!) という標語をきっかけにカント理論が復権し始め、新カント派が成立する。その後、ヴィルヘルム・ヴィンデルバントにより西南ドイツ学派（バーデン学派）が創始されると歴史主義に哲学的基礎を与えたディルタイがその領域によって自然科学と精神科学を区別したことをヴィンデルバントは批判し、自然科学は「法則定立的」（nomothetisch）であるのに対し、精神科学は「個性記述的」（idiographisch）であると特徴づけ、自然科学と精神科学は「領域による違い」ではなく、「方法による違い」によって区別されるとして、精神科学に自然科学と異なる学問としての独自性を主張した。ハインリヒ・リッケルトは、精神科学に代わる概念として「文化科学」という概念を立て、これを体系化しただけでなく、相対主義を克服した価値哲学の構想を立てた。
ドイツ現代思想 フッサール 現象学
新カント派は、領域のみならず、方法の違いによって自然科学と精神科学が区別されるとしたのであるが、このような考え方を批判し、すべての学問の厳密な基礎付けを目指したのがフッサールであった。当時は、アルベルト・アインシュタインの相対性理論を始めに、量子力学を含め理論物理学が飛躍的に発展し、デカルトやカントが前提としていたニュートン力学に対する重大な疑義が出された時代であり、改めて学問の基礎付けが問題となったのである。フッサールは、数、自己、時間、世界などの諸事象についての、確実な知見を得るべく、通常採用している物事についての諸前提を一旦保留状態にし、物事が心に立ち現れる様態について慎重に省察することで、イデア的な意味を直観し、明証を得ることで諸学問の基礎付けを行うことができると考えた。フッサールの「事象そのものへ」立ち返るという超越論的方法論は基本的にはカントを批判的に承継したものといえるが、すべての学問の基礎付けを目指すという意味ではヘーゲルの壮大な学問体系を目指すものともいえる。
ドイツ現代思想 哲学的人間学と実存哲学
マックス・シェーラーは、フッサールの初期の弟子で現象学を学んだが、後に、人間が自身に抱く自意識の歴史について、その自意識が突然に増大し続けている現代の事態を解釈するための学問として哲学的人間学を提唱した。彼は、人間の自己像の解釈を、「宗教的人間学」、「ホモ・サピエンス」、「ホモ・ファーベル」、「生の哲学における人間学」、「要請としての無神論における人間学」の五つに類型化し、それぞれに対して同等の現代的アクチュアリティを要求することによって答えようとしたが、それは生の哲学の問題提起を受けて、人間の宇宙・世界における地位を問い直そうとするものであった。
精神医学者から哲学者に転じたカール・ヤスパースは、その著書『哲学』において、実存とは精神と生の相互浸透であるとして、生の哲学の問題提起を直接に受け止める。しかし、彼は、無神論者であるニーチェではなく、キリスト教徒であるキェルケゴールに依拠し、実存は一度限りの人生において、不安の中で挫折のうちに、「存在」を体験するが、それは超越の暗号であるとする。
ドイツ現代思想 ハイデッガー 存在論の復権
ハイデッガーは、主書『存在と時間』において、生の哲学の問題提起を受け止めながらも、哲学的人間学とも実存哲学とも決別し、存在論の復権を高々に掲げた。彼は、西洋哲学の根本をなしてきたものは、「存在とは何か」という問いであるが、従来の存在論（形而上学）はその問いに対して神や自然といった存在者を持ち出して応えようとしてきたとする。つまり、従来の存在論は、「存在者」（das Seiende）と存在者を存在者たらしめている「存在」（das Sein）との区別、すなわち「存在論的差異」を忘却してきたのである（存在忘却）。彼は、この点を批判し、あくまで存在そのものの「意味」を問おうとし、そのための方法論として現象学を採用し、志向性を「関心」（Sorge）と呼び、「存在的」（ontischen）なあり方と「存在論的（ontologisch）なあり方を区別した。彼によれば、すべての存在者の中でも、存在論的な在り方において、存在の意味について関心を持ち、理解し得る可能性のあるのは、理性ある「人間」のみであるが、「ひと」（das Man）は、日常においては、存在忘却のため、本来の自己をもたず、他人一般に支配され「世間」に埋没している。したがって、存在忘却から脱し、存在そのものの意味を解明する準備として、人間たるDasein（ダーザイン・現存在）がどのような構造をもつかを分析する必要があるとし、この現存在の分析論を「基礎的存在論」（Fundamentalontologie）と呼び、すべての存在者の意味に関する存在論の基礎を与えるものとした。彼によれば、基礎的存在論は、個人の実存的体験を基礎としない心理学的な人間分析であってはならず、また、個人の実存的体験のみを基礎とする「実存的分析」であってもならず、これと区別された「実存論的分析」（existentiale Analytik）でなければならない。この分析の結果、ハイデッガーは、現存在の根本的存在規定である「関心」の意味が「時間性」（Temporalität）にあるとした。ハイデッガーは、現存在が自己を「時間化」する方法は本来的なそれと非本来的なそれの二つがあり、それに応じて存在了解も変わってくると自説を展開した。存在の意味が変われば、その視点のもとに見られる存在者全体の在り方とそれとの現存在の関わり方、すなわち、文化の形成の仕方も変化する。本来的なそれにおいては、その時間化はまず未来への先駆として生起し、そこから過去が反復され、そして現在は瞬間として生きられるが、存在忘却の下にある世人は非本来的なそれの中に生きており、未来は漠然とした期待のうちで開かれ、過去は忘却され、現在は現に眼前にある事物への現前として出現するだけである。したがって、人間が自己を本来的に時間化することができれば、未来が優越する緊密な時間の流れの中で、反復される歴史を解体し、現在の瞬間を自由に生きることが可能になる、というのである。ここでは、カントのコペルニクス的転回以来、懐疑的にみられるようになり、ヘーゲル哲学の崩壊後は第一哲学の地位を失った形而上学が存在論として復権を果たしたのである。
ドイツ現代思想 第二次世界大戦以後
ハイデッガーが戦後自著『形而上学入門』を内容をほぼ変えることなく再版すると、当時24歳という若さで無名であったユルゲン・ハーバーマスは、フランクフルター・アルゲマイネ紙に『ハイデガーと共にハイデガーに反対して考える』という論文を寄稿して一人批判したのであった。ハイデッガーは、戦後しばらくの間、学派とはまではいえなものの、それなりの影響力をドイツ哲学学会で有していたのであるが、やがて影響力を大幅に玄していき、フランクフルト学派が台頭してくる。
ドイツ現代思想 第二次世界大戦以後
第二次世界大戦後、世界は、アメリカ合衆国を中心とする西側世界と、ソビエト連邦共和国を中心とする東側世界に対立する冷戦時代に入っていった。このことは、西ドイツと東ドイツに分裂を余儀なくされたドイツの思想界に決定的な影響を与えた。西欧のマルクス主義者は、ソ連型のマルクス主義（マルクス・レーニン主義、その後継としてのスターリン主義）に対して、異論や批判的立場を持つ者も少なくなかったが、フランクフルト学派と呼ばれるマルクス主義者たちは、アドルノやホルクハイマーを筆頭に、ソ連型マルクス主義のみならず、西洋文明における伝統的理論を批判し、かかる理論が生み出した全体主義を批判する「批判理論」と呼ばれる新しいマルクス主義を展開した。これは、ヘーゲルの弁証法を基礎に、マルクス主義哲学と科学を統合し、非合理的な社会からの人間の解放を目指すというものであり、フロイトの精神分析を応用する。批判理論は、まず、デカルト的な主観・客観の二項対立を前提としている伝統的理論を批判する。このような対立図式は支配される客体としての自然を分析して観念する。そのため、学問は分析される対象ごとに分断され、専門家・技術化していくが、諸学問は、人間の解放を目指すという目的のため統合されなければならないのである。また、伝統理論は世界を支配される客体として自然の総体とみるため、現状追認のためのイデオロギーとして機能する。ゆえに、世界は、マルクス主義的な観点から、具体的な自然に対して労働を加えて作られたところの歴史的社会的なものの総体として把握されなければならない。さらに、批判理論はマルクス主義も批判する。魔術からの解放と合理化を目指した近代的な啓蒙の弁証法の起源は、マルクスが主張したような階級対立ではなく、人間と自然との生存を賭けた闘争である。したがって、伝統的な理論は信頼してきた理性は生に従属する道具的なものにすぎない。ゆえに、近代的な理性が伝統社会を全体主義に導いた真の犯人なのであるとする。
ドイツ現代思想 第二次世界大戦以後
1961年、ドイツのテュービンゲンで行われた社会学学会においてカール・ポパーが自然科学と社会科学に共通する方法論に関するテーゼについて報告すると、これに対しアドルノが「社会科学の論理によせて」と題する論文で批判した。これをきっかけに、いわゆる「ドイツ社会学における実証主義論争」が始まる。ポパーは、科学と疑似科学の区別を問題にして、どのような現象も自己の理論を正当化できる材料することができる精神分析とマルクス主義を批判し、これを疑似科学であるとする立場をとっていた。アドルノは、ポパーの批判的合理主義を実証主義的であるとして、「実証主義」はその理論の「公壊に立ちいって考えることがなければ論理的な時限爆弾を抱えることになるとして批判する。彼によれば、自身を批判する視点がなければ実証主義は現状追認のイデオロギーになってしまうのである。この批判の射程には、ウィトゲンシュタイン、論理実証主義者、分析哲学者も含まれる。これに対し、ポパーは、論理実証主義を批判する批判的合理主義をそれと同一に扱い、これを実証主義と呼ぶこと自体に反論し、アドルノこそ未来のユートピアにおける権力の正当性を前提に現状の権力を批判すべきと主張しているだけで、実証主義であることに変わりがないと批判した。
ドイツ現代思想 第二次世界大戦以後
この討論について、1963年、ハーバーマスが『分析的科学論と弁証法』を発表。彼によれば、分析的科学論、つまりポパーの批判的合理主義は批判理論と同様に批判という契機を含んでいるだけ論理実証主義よりは可能性があるが、命題と態度との区別を前提にするなどまだ十分でない点が見受けられるのである。これに対しは、ポパーの批判的合理主義をドイツで承継したハンス・アルバートが『全体的理性の神話』を発表してハーバーマスを批判すると、ハーバーマスは更に『実証主義に二分された合理主義』を発表して反論した。
1970年代に入ると、ハンス・アルバートがいかなる基礎付けもミュンヒハウゼンのトリレンマに陥らざるを得ないとしてカール＝オットー・アーペルを批判すると、アーペルはそのようなトリレンマは論理的演繹によってのみ論証をしたことに基づくもので超越論的遂行論による基礎づけは可能であると反論。アルバートは、アーペルの基礎付けを超越論夢想にすぎないと批判し、これにまたもやハーバーマスが加わり、議論は再燃する。
ドイツ現代思想 第二次世界大戦以後
ガダマーは、シュライアマハー、ディルタイのロマン主義的・歴史主義的な解釈学を批判した上で、ハイデッガーの現象学的解釈学の成果を取り込み、主著『真理と方法』（1960年）において、理解は過去が現在に媒介される出来事、過去から伝わったテクストの意味への参与であり、テクストの内容を現在に生かす「適用」は、理解においていつもすでに起きていると考えなければならないとして、ドイツの哲学的伝統に則りながら、それまでの解釈学に代わる新しい解釈学をうち立てた。
ハーバーマスは、『社会科学の論理』（1967年）において、ガダマーの主著『真理と方法』における「理解されうる存在は言語である」とのテーゼを労働と支配という社会の実在連関を捉え切れていない言語の観念論であり、言語は制度化された暴力を正当化する道具にもなりえると批判すると、同年、ガダマーは、『修辞学・解釈学・イデオロギー批判』において、社会的現実的強制もまた言語的に分節化されなければならないと反論し、論争に至った。その後、ハーバーマスは、『解釈学の普遍性要求』（1970年）において、「深層解釈学」、「普遍的語用論」という視点を基に、ガダマーの主張する伝統による言語によって見出されるされる真理とは体系的に歪められたコミュニケーションかもしれず、保守的なイデオロギーとして機能すると再度批判し、ガダマーも再反論した。
パット・ローチ
パット・ローチ（Pat Roach、本名：Francis Patrick Roach、1937年5月19日 - 2004年7月17日）は、イギリス・バーミンガム出身のプロレスラー、俳優。
プロレスラー時代は "ミッドランドの大砲（The Midlands Cannon）" の異名を持つヘビー級の大型選手として活躍。俳優業でも実績を残し、アクション映画などで屈強な悪役を演じた。
パット・ローチ 来歴
1950年代は柔道家として活動し、全英柔道選手権に優勝後の1960年にプロレスラーに転向（デビュー年は1962年ともされる）。
ボンバー・パット・ローチ（"Bomber" Pat Roach）または ビッグ・パット・ローチ（"Big" Pat Roach）をリングネームに英国マット界の統括組織ジョイント・プロモーションズで頭角を現し、1969年2月には同組織との提携ルートで国際プロレスに初来日。豊登、サンダー杉山、グレート草津、ラッシャー木村、そして当時の国際プロレスのエースを務めていたビル・ロビンソンとも対戦した。以降もアルバート・ウォールやシーン・リーガンらと共に、ロビンソン渡米後のイギリスのプロレス界を支え、1972年9月にはカール・ゴッチのブッキングで新日本プロレスに参戦。ゴッチとのシングルマッチも行われた。
パット・ローチ 来歴
1975年にはアメリカのカリフォルニア地区に進出し、ロード・パトリック・ローチ（"Lord" Patrick Roach）を名乗る英国貴族ギミックのヒールとして活動。サー・オリバー・フンパーディンクをマネージャーに迎え、ロサンゼルスのNWAハリウッド・レスリングでは、エドワード・カーペンティア、ディノ・ブラボー、ポークチョップ・キャッシュ、S・D・ジョーンズ、ビクター・リベラ、そしてアンドレ・ザ・ジャイアントとも対戦した。サンフランシスコでは、アンドレ、パット・パターソン、ピーター・メイビア、ザ・ブルート、アンジェロ・モスカ、 ムーンドッグ・メイン、キンジ渋谷、ヘイスタック・カルホーン、ミスター・レスリングなどが参加したバトルロイヤルにも出場している。
その後もイギリスではジョイント・プロモーションズを活動拠点に、トニー・セント・クレアー、ワイルド・アンガス、ビッグ・ジョン・クインらと対戦。1981年はオットー・ワンツが主宰していたドイツ・オーストリアのCWAにも参戦し、ヨーロッパに遠征してきた若手時代のブレット・ハートにも胸を貸した。同時期、新日本プロレスが提唱していたIWGPにも、ローラン・ボックらと共にヨーロッパ代表として参加が噂された。1982年9月にはノッティンガムにおいて、海外武者修業に出ていたクイック・キック・リーこと前田日明と対戦している。
パット・ローチ 来歴
1986年には前王者セント・クレアーの離脱で空位となっていたブリティッシュ・ヘビー級王座を、キャリア末期の1990年と1991年にはヨーロピアン・ヘビー級王座をそれぞれ獲得している。1992年4月にはウェスト・サセックスのバージェス・ヒルで行われたトーナメントに出場、決勝で同じく柔道出身のピート・ロバーツを破り、優勝を果たした。以降、セミリタイア後も1990年代後半まで、イギリスやドイツでの試合に時折出場していた。
大柄で屈強な体格と風貌を活かし、現役レスラー時代から数々の映画やテレビドラマに悪役で出演。1980年代の『インディ・ジョーンズ』シリーズには、それぞれ違う役で全作品に出演した。特に、『レイダース/失われたアーク《聖櫃》』での大男のネパール人（ジャイアント・シェルパ）と、インディとの格闘の末に飛行機のプロペラに巻き込まれて絶命する屈強なドイツ兵（ファースト・メカニック）の二役が知られる。『スター・ウォーズ』のダース・ベイダー役のオーディションを受けたこともある。
私生活では故郷のバーミンガムでジムを経営し、気さくにサインや写真撮影に応じる温厚な人物であった。
2004年7月17日、喉頭癌のためウスターシャーのブロムスグローヴにて死去。67歳没。
彼の死後、『インディ・ジョーンズ』シリーズの新作として制作された『インディ・ジョーンズ/クリスタル・スカルの王国』に、かつて彼が演じたドイツ兵を彷彿とさせる屈強なソビエト兵（アントニン・ドフチェンコ）が登場した。
バリー賞
バリー賞（バリーしょう、The Barry Award）は、1997年からアメリカ合衆国の季刊推理雑誌『デッドリー・プレジャーズ (Deadly Pleasures) 』の編集者らによって授与されるミステリの賞。2007年から2009年には『ミステリー・ニュース (Mystery News) 』の出版と合わせてバウチャーコンの会場で受賞作が発表された。賞の名は、アメリカの批評家、バリー・ガードナーにちなむ。
長編賞、新人賞、英国ミステリ賞、ペーパーバック賞、スリラー賞、短編賞、ノンフィクション賞などの部門がある。「英国ミステリ賞」は、イギリスで最初に出版された作品が対象であり、著者の国籍や作品の舞台がイギリスでなくても構わない。
大成修司
大成 修司（おおなり しゅうじ、1961年11月15日 - ）は、日本の俳優、声優。リベルタ所属。広島県出身。関西学院大学経済学部卒業。一時、俳優を辞めてサラリーマンをしていたことがある。2013年「だるまなんだ」で絵本作家デビュー。
大成修司 出演作品
【TV-CM】
【R-CM】
【外画吹替え】
椎の実弾
椎の実弾/椎実弾（しいのみだま）、または円柱円錐弾（えんちゅうえんすいだん 英語: Cylindro-conoidal bullet）は、イギリス陸軍第34連隊のジョン・ノートン大尉が1823年に発明した弾丸で、その形状はシイの実に似ている。
弾丸底部は中空になっており、発砲時のガス圧によって径方向に拡大し、内腔との隙間が無くなる仕様であった。このアイデアはノートンが南インド勤務の際に、現地人の吹き矢に触発されたものである。吹き矢の末端側（風受け）の素材は柔軟性のある植物の髄を用いて、吹き筒に息を吹き込むと吹き矢の風受けが広がって吹き筒内面と接触し、空気漏れを減らす効果があった。
ガンスミスであったウィリアム・グリーナー（ロンドン）は1836年にノートンの方式を改良し、底部の中空部に木製のプラグをはめ込んだ。どちらもイギリス軍需省に採用されることはなかったが、このアイデアを取り入れたのはフランスである。1849年にクロード＝エティエンヌ・ミニエー（Claude-Étienne Minié）がグリーナーのアイデアを取り入れて、ミニエー弾を開発した。
椎の実弾 日本への導入
武雄市歴史資料館では藩政時代に集められて伝世した蘭学の資料を活用し、2013年（平成25年）に企画展「武雄鍋島の蘭学」を開き、武雄鍋島家が日本の近代化に果たした役割を考察した。蘭学を導入して西洋砲術に取り組んだ先進地であり、やがて佐賀の鍋島藩に波及する経緯を紹介し、展示資料にアメリカのシャープス社製銃弾（19世紀後半）があり、鉛の弾頭に布製の薬莢を備えている（武雄鍋島家資料、武雄市蔵）。
九州国立博物館は同じ年に武雄市教育委員会の研究成果により「江戸のサイエンス」展を催し、武雄市図書館・歴史資料館が収蔵する武雄鍋島家資料から蘭学に関するものを展示した。
従来は新政府軍が西南戦争（1877年）で使用した銃弾の鉛鉱石はどこのものかわからないとされていた。2021年に日本の研究チームは銃弾の鉛同位体の比率を分析し、幕末から明治維新の時期に使われて各地で出土した銃弾から鉛鉱石の産地特定を試みた。洋式銃の銃弾のうち日本産の鉱石を用いた国産のものはおよそ半数を占めたという成果が得られた。
椎の実弾 参考資料
本文の典拠。主な執筆者、編者の順。
洋書（アルファベット順）
椎の実弾 参考資料
Aizawa, Masataka; Mizota, Chitoshi; Hosono, Takahiro; Shinjo, Ryuichi; Furukawa, Yuki; Nobori, Yoshihiro (2022-02-01). “Lead isotopic characteristics of gun bullets prevailed during the 19th century in Japan: Constraints on the provenance of lead source from the United Kingdom and Japan”. Journal of Archaeological Science: Reports 41:  103-268. doi:10.1016/j.jasrep.2021.103268. ISSN 2352-409X. https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S2352409X21004806. 「19世紀日本で流通していた銃弾の鉛同位体比：イギリスおよび日本を起源とする鉛の来歴の検討」執筆者一覧：相澤正隆（琉球大学理工学研究科）、溝田智俊（岩手大学名誉教授）細野高啓（熊本大学）、新城竜一（琉球大学理学部および総合地球環境学研究所）、古川祐貴（長崎県対馬歴史民俗資料館）、野堀嘉裕（山形大学名誉教授）
椎の実弾 参考資料
Fuller, J.F.C. (John Frederick Charles) (1992-03-22). The Conduct Of War, 1789-1961: A Study Of The Impact Of The French, Industrial, And Russian Revolutions On War And Its Conduct (再版 ed.). Da Capo Press  ISBN 978-0306804670
初版は国立国会図書館書誌ID:000006190823（New Brunswick, N.J.：Rutgers University Press、1961年）
O'Connell, Robert L (April 19, 1990). Of Arms and Men: A History of War, Weapons, and Aggression. USA: Oxford University Press. https://books.google.co.jp/books?id=6Y8CNoQqSywC&pg=RA1-PA191&dq=Captain+Norton+Minie+1832&redir_esc=y&hl=ja#PRA1-PA191,M1  ISBN 978-0195053609。
脚注に使用していない資料。発行年順。
『工業雑誌』第29号（通号397）（工業雑誌社、1908-10）国立国会図書館デジタルコレクション、doi:10.11501/1561482 。
「（前略）銃砲弾ともにその弾形に関する〓究ようやく進むにしたがい尖弾と称する弾型を案出するにいたれり尖弾とは従来の椎実弾に比し更に長形にして前端は著しく尖り後尾は多少の鈍角を成して中央部よりも円径の小なるものなり（後略）」
「大砲鋳造絵巻」
エディフィシオ・コレオス
エディフィシオ・コレオスはコスタリカの首都・サンホセの郵便局であり著名なランドマークでもある。1917年に完成したこの建物は、ルイス・リャチにより折衷主義的に設計され、アメリカ合衆国の建設会社イングリッシュ・コンストラクション社が施工した。ピーグリーンの壁とコリント式のピラスター（付柱）が特徴的である。建物中央のアーチには両脇を天使に支えられたコスタリカの国章をかたどったレリーフが飾られている。建物正面には1824年から1828年まで大統領を務めたフアン・モラ・フェルナンデスの像が建物に相対する形で立っている。1980年10月14日には歴史的建造物に指定された。建物内にはコレオス・デ・コスタリカの中央郵便局及び観光案内所が入居しており、日常業務を現在も行っている。また1985年からは2階にコスタリカ切手博物館が入居しており、ペニー・ブラックや1863年にコスタリカで初めて発行された切手をはじめとした貴重な収蔵品を公開している。また月に一度博物館主催の切手交換会が行われている。
出牛力
出牛 力（でうし ちから、12月13日 - ）は、日本のナレーター、男性声優。埼玉県出身。リベルタ所属。
出牛力 略歴
俳協ボイスアクターズスタジオを卒業後、劇団「NOMADE」研究生を経て現在はリベルタ所属。
鮎貝盛次
鮎貝 盛次（あゆかい もりつぐ）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将。伊達氏の家臣。家格は一家の第一席。出羽国置賜郡鮎貝城主。
鮎貝盛次 生涯
弘治元年（1555年）、鮎貝盛宗の子として、出羽置賜郡下長井荘の鮎貝城にて誕生。
天正2年（1574年）9月、芋川の敵を討取り、伊達輝宗に献上した。鮎貝城は最上氏との境に位置しており、鮎貝氏は伊達氏側の臣として家格は一家の上座にあった。天正12年（1584年）、輝宗が家督を政宗に譲り隠居した際、隠居城となる館山城が完成するまで、居城である鮎貝城に輝宗を迎えている。
天正15年（1587年）10月14日、長男・忠旨（宗信）が、最上義光の策で謀反を起こし鮎貝城に拠って兵を上げた。盛次は忠旨に説得を試みたが失敗、高玉城に帰還した盛次は政宗に討伐を要請する。政宗は湯目景康、泉田重光、宮沢元実らの軍勢を差し向け、鮎貝城を攻撃した。忠旨は最上義光へ援軍を要請したが後援は来ず、忠旨は籠城を諦め夜半密かに城から脱出し、最上領へ逃亡した。鮎貝城に残存していた数百人は討ち取られた。その後、盛次は政宗より忠義の志を賞され、柴田郡堤邑の領地を下賜され、家督は次男・宗益が継承し、一家の上席に復した。
天正16年（1588年）1月5日、盛次は米沢城に登城し、政宗に新年の御礼を述べる。天正19年（1591年）、奥州再仕置きにより、政宗が岩出山へ移る際、盛次も従い、柴田郡堤邑に移った。
寛永元年（1624年）死去。享年70。
伊藤瑞叡
伊藤 瑞叡（いとう ずいえい、1942年5月20日 - 2020年8月3日）は、日本の仏教学者、日蓮宗僧侶。立正大学仏教学部名誉教授、立正大学大学院文学研究科長。日蓮宗大本山山科本圀寺第百四世貫首。法号は沙羅院日慈。
伊藤瑞叡 来歴
札幌市の瑞玄寺に生まれ、遠野市の智恩寺、札幌市の本龍寺で育つ。父は本圀寺第六十三世貫首の伊藤日瑞。
1965年（昭和40年）、早稲田大学第一文学部哲学科卒業。1968年（昭和43年）、東京大学大学院人文科学研究科インド哲学専攻修士課程修了。1973年（昭和48年）、同大学院博士課程修了、東京大学文学博士。1984年11月、早稲田大学文学博士。論題は「十地経における菩薩道とその歴史的発展の研究」。
1980年（昭和55年）から立正大学仏教学部助教授、1986年（昭和61年）から同教授。東京大学、早稲田大学、信州大学の講師も歴任。
1995年（平成7年）より仏教思想学会理事（後に理事長）。1591年（天正9年）開創で2007年（平成19年）に再興された本圀寺の檀林である求法講院の院長として日蓮教学の研究を主導した。
伊藤瑞叡 来歴
サンスクリット語や西洋哲学に通暁し、カント、ヘーゲルらドイツ観念論、スピノザ、ベルクソン、パーソンズなど現代の社会学、社会システム理論を仏教学に応用した独自の体系的理論を構築している。特に地政学と宗教学との関わりに深く言及しており、「宗教地政学（Religio-Geopolitics）」という新たなディシプリンを提案している。
2013年（平成25年）3月、立正大学を定年退職し同大名誉教授となる。5月、大光山本圀寺に晋山、再住104世貫首となる。
2020年（令和2年）8月3日、遷化。78歳没。
弘前東照宮
弘前東照宮（ひろさきとうしょうぐう）は、青森県弘前市笹森町に鎮座する神社（東照宮）である。旧県社。法人名は東照宮。
弘前東照宮 祭神
徳川家康公と天照大神を祀る。前者は東照大権現とも号す徳川家康の神号である。
弘前東照宮 由緒
弘前藩第2代藩主の津軽信枚が天海を通じて幕府に日光東照宮から東照大権現の神霊を迎える事を願い出、元和3年（1617年）に弘前城天守の傍らに東照大権現を勧請した事に創まるが、この勧請は御三家を始めとする徳川家一門や他藩に先行する最初の東照宮の勧請であり、信枚の正室で祭神の養女であった満天姫が養父である祭神に孝養を尽くそうという願いに発したものという。その後寛永元年（1624年）に弘前城の北東に位置する現在地に遷座され、同5年（1628年）に社殿を造営、天台宗東照院（後の薬王院）を別当と定めると共に同院の子院6坊を社僧にし、また別に神職2家（桃井和泉守、山辺丹後守）を配して祭祀を司どらしめた。『津軽一統志』によれば薬王院に200石、社僧と神職には各15石が給され、その神事は存命中は満天姫がこれを差配したが、寛永15年（1638年）の姫歿後は別当たる薬王院が管掌する事となった。なお、天和3年（1683年）の時点で薬王院の子院は6坊から12坊に増加し、神職は禰宜3名であったが、この時期に別当・社僧と神職による体制がほぼ固まったようである。
創祀以来藩直轄の神社とされて、藩主も度々社参する等尊崇され、明和2年（1765年）4月には「東照宮百五十年忌」が斎行された他、文政元年（1818年）には拝殿が建立され、第9代藩主・寧親の時代には社殿の改築が行われている。
弘前東照宮 由緒
明治初年に廃祠とされそうになったが明治3年 （1870年）に住民の希望で神仏判然令により別当薬王院と分離しつつ復興され､ 同12年 （1879年）に郷社列格、翌々14年11月に県社に昇格した。なお、薬王院は明治5年に廃寺となったが、同10年に当宮の隣に再建された。戦後の昭和21年（1946年）に神社本庁に参加する宗教法人となった。
平成になると境内で運営していた結婚式場への過大投資等が原因で経営難に陥り、平成19年（2007年）に宗教活動を停止、翌20年には文化財指定の本殿（下節参照）を除く境内や建物を競売にかけて凌いでいたものの、債務整理が進まなかった為に同24年（2012年）に青森地方裁判所弘前支部から破産手続開始の決定を受け、唯一所有していた本殿も競売等により売却される見通しであるという。因みに法人格を有する神社としては平成15年（2003年）の伊勢山皇大神宮（神奈川県）に続く2例目の破産という。
平成27年（2015年）本殿は国の重要文化財(下記参照)のため弘前市が収得し、政教分離の理由からにご祭神は黒石市にある黒石神社へ移された。
弘前東照宮 社殿
本殿は素木造方3間の入母屋造妻入で正面に軒唐破風付き通し1間の向拝（こうはい）を付け、身舎と向拝とを海老虹梁（えびこうりょう）で繋ぐ。屋根は杮葺。身舎は正面3間に桟唐戸（さんからど）を取り付けて他の3面は板壁とし、四周に刎（はね）高欄付き幅広の榑縁（くれえん。大床とも）を廻らす。また柱の頂部は粽（ちまき）や台輪（だいわ）を付さずに頭貫（かしらぬき）を通し、軒支輪（のきしりん）付きの三斗（みつど）で出桁（だしげた）を受ける等、和様を主とする造作となっている。身舎内部は内陣と外陣に区切られ、内陣には格天井を張って神座を一段高く構えた板畳上に安置し、その前方床は黒漆塗の板張とする。
寛永5年の創祀当時の建物で、華麗な装飾が特徴の全国東照宮の中では素木造である上に彫刻や金具を殆ど用いない簡素な造りとなっているが、細部に施された彫刻や身舎の構造に桃山時代の建築技術が生かされ、県内の神社建築中屈指のものとされ、昭和28年（1953年）には国の重要文化財に指定された。
拝殿は桁行5間梁間3間の入母屋造平入。
ジェフリー・マゼブラ
ジェフリー・マゼブラ（Jeffrey Mathebula、1979年6月22日 - ）は、南アフリカ共和国の男子プロボクサー。元IBF世界スーパーバンタム級王者。
ジェフリー・マゼブラ 来歴
2001年2月17日、プロデビュー。3回KO勝ち。
2003年2月15日、IBOインターコンチネンタルスーパーバンタム級王者同国人ボナニ・ヘルワティカと対戦し、12回判定勝ちで獲得。同王者は1度防衛。
同年9月30日、南アフリカスーパーバンタム級王者決定戦でトーマス・マシャバと対戦するも、7回TKO負けで初黒星。
その後、フェザー級に転向し、2005年9月30日、WBCインターナショナルフェザー級王者オスマム・アカバ(ガーナ)と対戦し、3-0(2者が117-112、116-114)の判定勝ちを収め獲得。
2006年6月30日、アーロン・メルガレホと対戦。終始コントロールして12回3-0(119-109、120-108、118-111)の判定勝ちで初防衛に成功した。
2007年6月29日、テェムバ・テシィリカと対戦し11回終了時棄権で2度目の防衛に成功した。
2008年2月22日、宮田芳憲と対戦し8回1分0秒TKO勝ちで3度目の防衛に成功した。
2008年8月29日、元WBA世界バンタム級暫定王者フリオ・サラテと対戦し12回3-0(2者が117-109、118-109)の判定勝ちを収めWBA・IBF世界スーパーバンタム級スーパー王者セレスティーノ・カバジェロへの挑戦権獲得に成功した。
ジェフリー・マゼブラ 来歴
2009年4月30日、パナマ市のロベルド・デュランアリーナにて世界初挑戦。WBA・IBF世界スーパーバンタム級スーパー王者セレスティーノ・カバジェロと対戦し、大接戦の末12回1-2(116-112、2者が112-116)の判定負けを喫し王座獲得に失敗した。
2010年9月1日、タカラニ・ヌドロブとIBFスーパーバンタム級挑戦者決定戦で対戦し、2-1(114-113、109-118、113-114)の判定負けでスティーブ・モリターへの挑戦権を逃した。
2011年6月11日、同国人のオスカー・チュークとIBFスーパーバンタム級挑戦者決定戦で対戦し、2-1(116-112、115-113、112-116)の判定勝ちを収め半年前に敗れたヌドロブへの挑戦権を獲得した。
2012年3月24日、IBF世界スーパーバンタム級王者タカラニ・ヌドロブに挑戦、12回2-1(116-112、113-115、117-111)の判定勝ちを収め1年6か月振りの再戦で雪辱を果たし、王座を獲得した。
ジェフリー・マゼブラ 来歴
2012年7月7日、アメリカ初登場。カリフォルニア州カーソンにある ホーム・デポ・センター・テニスコートにて、WBO世界スーパーバンタム級王者ノニト・ドネアと王座統一戦を行い、12回0-3（108-119、110-117、109-118）の判定負けを喫し王座統一に失敗した。この敗戦が南アフリカのスーパーバンタム級が後々凋落につながってしまった。
2013年3月23日、タカラニ・ヌドロフとの3度目の対戦で、IBF世界スーパーバンタム級挑戦者決定戦を行った。技巧派同士の試合は両者1勝1敗でお互い手の内をわかった一戦になった。試合は終始リーチの長さでヌドロブの攻撃を無力化にし、リーチを生かした防御術でヌドロブを制圧。12回3-0(3者とも116-112)の判定勝ちを収め、ドネアの返上で新しく王座に就いたジョナサン・ロメロへの指名挑戦権を獲得。ヌドロフとの3度に渡る因縁の対決に決着を付けた。
2013年12月21日、バレンシア州エルチェにあるパベロン・エスペランザ・ラグにてキコ・マルチネスと指名挑戦者として対戦するも終始マルチネスに効果的にパンチを集められてペースを握れず9回に右ストレートから左フックをもらってダウンを喫するとキャリア初のカウンテッドアウトで14年振りのKO負けとなる9回2分5秒KO負けを喫し1年5か月振りの王座返り咲きに失敗し体力の限界を感じ引退を表明した。
中島さなえ
中島 さなえ（なかじま さなえ、1978年6月13日 - ）は、日本のコラムニスト。小説家。兵庫県宝塚市出身。父は小説家の中島らも。大阪音楽大学短期大学部卒業。血液型O型。
中島さなえ 経歴
大阪音楽大学短大ジャズクラスでサクソフォーンを学び、20代前半をバンド活動に費やす。2006年よりライター記事・コラムを執筆した後、2009年より作家活動を開始する。
テレビ・イベント出演などアクティブに活動し、バンド「山内圭哉率いるWat Mayhem Orchestra」のサックスとしてもライブ出演をしていた。
今村学郎
今村 学郎（いまむら がくろう、1900年10月14日 - 1982年11月4日）は、日本の地理学者、地形学者、地質学者。
今村学郎 経歴
東京府（現・東京都）出身。後に専修大学総長を務めた弁護士、今村力三郎の息子として生まれた。
1927年、東京帝国大学理学部地理学科を卒業。1928年、文部省留学生としてドイツに渡りベルリン大学に学び、翌1929年にはパリ大学に移る。その後、1930年に2か月スウェーデンに滞在し、シベリア経由で帰国。同年、東京文理科大学助教授となった。今村が在職した当時の東京文理科大学地理学教室は、福井英一郎や吉村信吉らもおり、大学の所在地から「大塚の黄金時代」と評された。
今村の研究業績は多岐にわたったが、1933年には「地理学における法則、自然環境の解釈等」をめぐって石田龍次郎と論争し、1937年には『科学』誌上で海岸段丘をめぐって大塚弥之助と論争を展開したほか、氷河地形に関して多様な観点からの業績を残した。1944年、「日本アルプスにおける氷河地形」で理学博士。
終戦後、占領期にはGHQに勤務。1952年の国際地理学会議には、駐留軍情報部地理課所属として参加した。後に教壇に復帰し、専修大学に教員として勤めた。
また、日本第四紀学会の創設（1956年）に参画した。
今村学郎 人物
英語、ドイツ語、フランス語、スウェーデン語に通じていた。
山本荘毅は、今村について「すばらしい学者」であったとした上で、「しかし、性格的に一般人とは相容れぬものがあり、孤高の存在であった」と評した。竹内啓一は、今村が「強い個性」をもっており、しばしば否定的に言及される存在であったことを指摘しながら「日本のアカデミー地理学の形成と発展の過程において大きな影響力をもったことを否定することはできない」と述べている。
今村の墓は、父今村力三郎と同所で、多磨霊園にある。
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン
『劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン』（げきじょうばんイナズマイレブンゴー きゅうきょくのきずな グリフォン）は、2011年12月23日より東宝系にて公開された「イナズマイレブンGO」のアニメーション映画作品。2D映画と3D映画の同時公開。
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン 概要
キャッチコピーは「化身大戦、はじまる!」。
前売券特典として亀崎河童のパスワードが書かれたTCGカードをプレゼント。入場者特典として『イナズマイレブンGO シャイン/ダーク』で使用できる中学時代の鬼道、風丸、不動、壁山、吹雪のパスワードが書かれた「天馬絵馬」と、『イナズマイレブンGOバトルスタジアム』イナップをプレゼント。
全国274スクリーンで公開され、2011年12月24、25日の初日2日間で興収1億3,826万9,800円、動員11万2,646人になり映画観客動員ランキング（興行通信社調べ）で初登場第3位となった。
2012年7月4日に本作のDVDソフト及びBlu-rayソフトが発売された。
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン ストーリー
全国のサッカーは「フィフスセクター」というサッカー管理組織によって、勝敗までも管理される世界となっていた。サッカーに対して情熱を燃やす少年・松風天馬は、雷門サッカー部の新入部員でありながら仲間とともに本当のサッカーを取り戻すための激闘を繰り広げる。そして、フィフスセクターが開催する「ホーリーロード」へと参加した雷門イレブン。中学少年サッカー日本一を決めると同時に、裏では次期聖帝を決める大会だが、雷門イレブンはあらかじめ決められた勝敗指示を無視した本気のサッカーで試合を勝ち進む。そんな中、フィフスセクターから雷門イレブンへ、強化合宿への参加命令がくだる。
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン 主題歌
オープニングテーマ「虹を超えて天までとどけっ!」
歌 - T-Pistonz+KMC
エンディングテーマ「僕らの楽園」
歌 - T-Pistonz+KMC
挿入歌「夢のかたまり」
歌 - 空野葵（北原沙弥香）
劇場版イナズマイレブンGO 究極の絆 グリフォン 小説版
2011年12月に小学館ジュニアシネマ文庫から発行。執筆者は『劇場版イナズマイレブン 最強軍団オーガ襲来』の映画脚本とノベライズを務めた冨岡淳広。
前作同様に映画本編を補完する形で心情等の描写がなされている他、サッカー界を取り巻く社会の現状やイナズマジャパンが優勝してからフィフスセクターがサッカー界に浸透するまでに至った詳細な過程、さらには円堂を始めとした一部のイナズマジャパン関係者が前作終了後どのような道を歩んだか等が描かれている。
ジェイソン・リーツォー
ジェイソン・リーツォー（Jason Litzau、1983年6月29日 - ）は、アメリカ合衆国の男性プロボクサー。ミネソタ州セントポール出身。元NABF北米ライト級王者。元NABF北米スーパーフェザー級王者。兄は同じプロボクサーのアレン・リーツォー。
ジェイソン・リーツォー アマチュア時代
ボクシング以外に野球もやっていたことがありリトルリーグでピッチャーを務めていた。11歳の頃から本格的にボクシングを始めとアマチュアでも頭角を現していき、ナショナル・シルバー・グローブス(15歳以下の大会)では優勝を果たし、2001年に行われた米国選手権では2位となりアメリカ代表候補にも選ばれた。アマチュアのレコードは125勝10敗（180戦以上のキャリアが有るという説も有る）。
ジェイソン・リーツォー プロ時代
2002年11月16日、プロデビューし初回TKO勝ち。その試合から怒涛の連続KOがスタートした。
2004年7月17日、テキサス州スーパーフェザー級王者フランキー・マルティネスと対戦し、3回終了間際にTKO勝ちを収め王座を獲得。その王座は1度も防衛することなく返上した。
2005年7月15日、ジョン・ノラスコとノンタイトル10回戦で対戦し、2-1(95-94、94-95、95-94)の判定勝ちとなりデビューから続いていた連続KO記録は14でストップとなった。
2006年12月16日、ホセ・ヘルナンデス（メキシコ）と対戦し、判定では3-0(3者とも68-64)とリーツォーがリードを奪っていたが8回逆転KO負けを喫しプロ入り初黒星となった。
2008年2月29日、米国・カリフォルニア州リムーアのタチパレスホテルにて世界初挑戦。IBFフェザー級王者ロバート・ゲレーロと対戦、序盤から相手にペースを奪われ出鼻を挫かれた展開となった。中盤以降も世界初挑戦の緊張からかパンチがほとんど大振りとなり相手に上手く裁かれ、8回には素早いコンビネーションからの連打でダウンを奪われ1度は立ち上がるも、またすぐに倒されて2度目のダウン、再度起き上がろうとするが足がいうことを聞かず無念の8回KO負けで世界初挑戦での王座奪還は失敗に終わった。
ジェイソン・リーツォー プロ時代
2009年8月15日、米国・ミシシッピ州ビロクシコーストコロシアムにてヴァークアン・キンブロウシュ（アメリカ合衆国）と空位のNABF北米ライト級王座決定戦で対戦し、2回には相手からダウンを奪い、3回終了時にキンブロウシュが棄権を申し出てたためTKO勝ちとなり王座を獲得した。
2009年11月4日、米国・ノースカロライナ州キャンプルジューンのコロージョンハンガーにてジョニー・エドワードと空位のNABF北米スーパーフェザー級王座決定戦で対戦し、負傷判定勝ちでライト級に続きスーパーフェザー級でもNABF王座を獲得しNABF王座の2階級制覇を果たした。
2010年4月3日、米国・ネバダ州ラスベガスのマンダレイベイ・イベントセンターにて、シドニーオリンピック銀メダリストのロッキー・ファレスとNABF北米スーパーフェザー級王座を賭けて対戦、7回負傷判定勝ちで初防衛に成功した。判定は(67-66、67-66、68-65)3者ともにリーツォーを支持したものの、非常にポイントが競っており、僅差の試合を制した形となった。
ジェイソン・リーツォー プロ時代
2010年11月27日、自身初の大舞台MGMグランドにてファン・マヌエル・マルケスvsマイケル・カティディスの前座で元WBA・IBFスーパーバンタム級統一王者セレスティーノ・カバジェロとノンタイトルで対戦、試合前オッズは1-13とリーツォーに不利予想が出ており、カバジェロにとっては調整試合という位置づけだった。試合は両者ともに長身な体から繰り出すジャブや手数を出し合い互いに牽制しあっていき中盤には中間距離からの探り合いが展開され、どちらのパンチも当たってもおかしくない距離だが徐々にカバジェロのパンチがリーツォーを捕え始めてきた、しかし打たれても前進を辞めないリーツォーはその分手数を出していき応戦の構えを見せると、終盤には両者打ち疲れの様子が見られ結局ダウンシーンが無いまま判定決着となった。判定は2-1(97-93・96-94・94-96)となり有効打では下回ったものの手数で攻めきった事が評価され判定勝ちを収めた。番狂わせを起こしたリーツォーは涙で勝利を喜んだが、敗れたカバジェロはビックマッチから一歩遠のく形となった。
ジェイソン・リーツォー プロ時代
試合後世界ランキングがWBA世界2位の位置につきいよいよ上位ランカーまで上り詰め同団体王座の内山高志から対戦を希望されたが、実現までには至らなかった。
2011年6月18日、メキシコ・ハリスコ州・トラホムルコ・デ・スニガのアレナVFGにてサウル・アルバレスvsライアン・ローズの前座に登場。空位のWBC全米スーパーフェザー級王座決定戦をエイドリアン・ブローナーと行い、上位ランカー対決となった一戦は、初回からブローナーの攻撃的ボクシングが展開され、初回終了間際にロープに詰められると、連打をまとめられて最後は強烈な右を喰らい体ごと吹っ飛ばされレフリーが割って入り試合がストップされた。1回2分58秒TKO負けを喫した。
その後およそ1年ぶりとなる復帰戦を2012年6月16日に行い、初回KOで終わらせるがそこからリングに上がっておらずおそらく引退したと思われる。
ヨータイ
株式会社ヨータイ（英文社名：YOTAI REFRACTORIES CO.,LTD.）は、本店を大阪府貝塚市に置く、耐火物やファインセラミックスの製造などを行う企業である。