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三国志演義の成立史 主要人物の造形
魏の王沈は建国の祖たる曹操への遠慮もあり、あくまで曹操の正当防衛という目線で描く。それに対し、西晋の『世語』では曹操の猜疑心が強調され、悪人性が浮上してくる。さらに東晋代になると孫盛は曹操の姦雄性を象徴する名台詞「寧我負人、毋人負我」を盛り込み、さらなる非情さを強調している。裴松之は以上3種の異聞を併記するだけだが、時代を経るに従って小説的な脚色が加えられていく過程が如実に見て取れる。『演義』ではこれらをさらにふくらませ、酒を買いに行っていた呂伯奢までも追走して殺す展開とし、さらに事件の観察者として元中牟県令の陳宮を配することで、曹操の残虐性を解説する恰好のエピソードに昇華させた。この陳宮と曹操の因縁は、後に陳宮が曹操に叛し、さらに捕らえた陳宮の命を曹操が惜しむ場面への伏線としても利用されている。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
東晋時代に成立した、当時の逸話や噂を集めた劉義慶の『世説新語』でも曹操のずる賢さが強調される。「仮譎篇」には狡知に長けた者が他人を欺く逸話が収められているが、曹操にまつわるエピソードが多い。曹操がのどの渇きを訴える兵士に対し、前方に梅林があると騙して唾を生じさせ、渇きを癒した話なども『平話』で取り入れられ、『演義』にも採用された（第21回）。また『演義』第72回で曹操の「自分の眠っている時に人が近づくと、無意識に斬ってしまうから気をつけよ」という言葉を無視した側近が、寝たふりをしている曹操に布団をかぶせて斬り殺されたという逸話も「仮譎篇」が由来である。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
同じく第72回には曹操が普段から憎んでいた小才の利く楊修を処刑した逸話を載せる。きっかけは漢中攻略に失敗した曹操がつぶやいた「鶏肋」という語を楊修が勝手に解釈したことに曹操が激怒したためであるが、それ以前から曹操が楊修を憎んでいた原因として『演義』ではいくつかの逸話を挙げる。部下に作らせた庭園を見た曹操が門に「活」と一字だけ書いて去ったのを楊修が「闊（ひろい）」と看破し「庭が広すぎる」意味だと周囲に解説した件、また酥（乳製品）の瓶が献上された際に曹操が蓋の上に「一合酥」と書いたのを楊修が「一人一口の酥」と解読した件などを曹操が小癪に思ったという。これらはいずれも『世説新語』「捷語篇」に由来する逸話である。このような逸話群により、曹操=小ずるい英雄のイメージが六朝時代に定着しつつあったことが見て取れる。なお、『四庫全書総目提要』三国志条が指摘するように、中国が南北に分裂している場合、おおむね北朝では曹操を評価し、南朝では曹操を批判する傾向が見て取れるが、南朝の史書である『世説新語』の伝える曹操像は終始一貫して小悪党である。
『演義』における曹操は、小ずるい悪党どころか、奸絶と称されるほどの巨悪として君臨する。これは上記のような曹操の詐譎という性格のみによるものではなく、『演義』を最終的に完成させた儒教的知識人の、曹操への評価が反映されたものである。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
曹操は、後漢時代の儒教的名士である「清流」と対立し、目の敵とされた濁流=宦官の孫であり、また最終的な漢朝の簒奪者でもある。曹操自身は自らを周の文王になぞらえ、簒奪には及ばなかったが、曹操の死の直後に子の曹丕が献帝に禅譲を強要して魏を建国したことから、漢を聖徳王朝と見なす儒教的観点から見れば悪そのものだった。また曹操は後漢王朝で官吏登用基準とされた儒教的道徳よりも、個人の才覚を重んじた。曹操が発した求賢令（210年）は「才能がある者なら下賤の者でも道徳なき者でも推挙せよ」という唯才主義を前面に押し出したものである。さらに儒教に変わる新たな価値観として、文学を称揚して建安文学を主導し、一方で儒教的名士である孔融や楊修を殺した。こうした曹操の言動は儒教的価値観から見れば異端以外の何者でもなく、激しい批判の対象となった。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
それゆえに『演義』で強調される曹操の残忍性・狡猾性は、儒教の忠節の対象であり、理想化されていた漢王朝の皇室に対しての行為に顕著に現れる。第20回では許田で狩猟を行った際に、献帝の獲物を曹操が平気で横取りし、憤慨した関羽が曹操を殺そうと息巻いて劉備に抑制される（後の華容道の場面との対比となっている）。また第66回では、伏完の造反計画が露呈した際、捕らえられた娘の伏皇后に対して曹操自らが罵倒し、その場で打ち殺させるという残忍さを見せ、毛宗崗も註釈で痛憤している。この件は裴注の『曹瞞伝』を元に作られた場面であるが、曹操自らが皇后を罵倒して殺害させたとするのは『演義』の創作である。こういった漢室への悪行は、ライバル劉備が漢室の末裔という高貴性を受け継いでいるのと対照的に、ことさらに簒奪者としての悪印象を植え付けるための措置でもある。『演義』編者にとって王朝簒奪は許し難い悪行であり、憎悪の対象は曹操のみならずその臣下にまで及んだ。たとえば献帝から曹丕への禅譲が行われた際に、皇帝の璽綬を奉戴する役割だった華歆は、正史では清廉潔白・謹厳実直な能吏として記述されているが、『演義』では正反対の卑賤陋劣な人物として曲筆されている。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
悪の面を強調する一方で、長所を削ぎ落とすことも行われた。正史や『通鑑』には、魏臣が曹操を褒め称えたり、曹操が過去の因縁に囚われず敵方にいた武将を抜擢・重用する記述は少なくない。しかしそうした話も、全体の筋に関係がないものは、ことごとく削除されている（たとえば臧覇・畢諶・魏种らの登用など）。とはいえ『演義』は、筋の展開に必然性がある場面であれば、史書に由来する曹操の優れた面の記載を排除することはしなかった。戦場で鮮やかな詩賦を詠み、外交や調略を駆使して馬超や張魯などの勢力を操る一方、陳宮の死に涙し、関羽や趙雲への思慕を隠さず、能力重視で人材を活用する姿勢など、文学者としての顔、スケールの大きな戦略家としての側面、人材を貪欲に求める名君としての魅力も随所に織り込まれている。これにより人物像に厚みが増し、曹操は単純な悪玉ではなく、主人公たる劉備や孔明らにとって、乗り越えるべき巨大な障碍として立ちふさがる「大いなる敵」としての存在感を持った人物として描かれた。それこそ、曹操が「奸絶」と評されたゆえんである。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
劉備（字:玄徳）は蜀漢正統論の主軸となる人物であり、関羽・張飛・趙雲・孔明といった文武の英雄を部下に持ち、特に前半の物語を牽引していく、主人公の役割を与えられた人物である。しかし『演義』では関羽や張飛のような武勇も、孔明や龐統のような知略も持たぬ凡庸な人物であり、長所である仁徳を発揮する場面でも、芝居がかった言動が多く善行が鼻につく。李卓吾本では玄徳のあまりに偽善的な行動や発言に対して容赦なく批判を浴びせており、毛宗崗に至っては目に余る偽善は削除や書き換えを行っているほどである。しかも優柔不断で決断力に乏しく、大義よりも個人の情に流されることも多い、はなはだ魅力に乏しい人物像となってしまっている。そうなった理由は、玄徳を支える関羽や諸葛亮など文武の臣下が超人化したことと無縁ではない。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
早くも南北朝から隋唐にかけて、軍師として諸葛亮が神格化された段階で、その行動に精彩を加えるため他の登場人物の価値が引き下げられ、特に諸葛亮の主君たる劉備の格下げが激しくなった。唐代になると、俗講の中で諸葛亮は「主弱くも将強きは彼の難かる所と為る」と明言しており（『四分律鈔批』）、劉備の無力化が顕著となった。軍神たる関羽、破天荒な張飛、万能の孔明など、個性的な部下たちに活躍場所を奪われ、宋代の講談でも元代の演劇でも、臣下の活躍を見守る君主というおとなしい役を与えられるようになる。もちろん史実における劉備は、決しておとなしいだけの飾り物的君主ではない。たとえば正史先主伝では、劉備が博望に押し寄せた夏侯惇・于禁らを見事な計略で撃退したと記している。しかし『演義』ではこの戦いを諸葛孔明のデビュー戦と位置づけ、すべて孔明の策略に置き換えてしまった。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
このように周辺人物の個性化に伴って、本来の主人公たるべき人物が凡庸化・非力化・無個性化し「虚なる中心」に変化する現象は、同じ通俗小説である『水滸伝』の宋江、『西遊記』の三蔵法師などの形成過程でも共通して見られる。とはいえ『平話』のように張飛や諸葛亮の超人的な活躍を描くだけでは面白味は増しても、三国の興亡を描くという物語構造は逆に弱まってしまう。それゆえに『演義』では蜀漢正統論に一本筋を通すため、「劉備の善」「曹操の悪」のコントラストをはっきりさせるべく、玄徳の仁君性・高貴性をことさらに強調することとなった。
たとえば玄徳の特徴である福耳は、正史の蜀書先主伝に「振り返ると自分の耳を見ることができた」とある程度だった。これがさらに「両耳が肩まで垂れている」という観相学的な誇張がなされたのは、『平話』までには見られない『演義』での特徴付けであり、釈迦や三蔵法師も同様の「垂肩耳」とされる。また同じく先主伝では、劉備が安喜県尉の時、督郵（監査役）を杖で殴ったという記事を載せるが、『演義』ではその主体が張飛に変更されたのも、『平話』の影響もさることながら、玄徳から粗暴性を払拭するためといえる。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
かたや財産に富む権力者を祖父に持つ曹操、かたや父や兄の地盤を受け継いだ孫権という、恵まれた環境にある2人のライバルを敵にまわし、漢王朝の末裔でありながら草鞋売りに身を落としている落魄の貴公子劉玄徳が、裸一貫から仁を強調して漢朝再興を目指すという構図は、民話の常套的な手法である"貴種流離譚"に通ずるという指摘もある。こうした民衆レベルの物語と知識人レベルの蜀漢正統論が結びついた結果が『演義』における玄徳の人物像となったのである。
張飛は、三国説話の世界をかき回す随一のトリックスターである。単純で陽性で破天荒、乱暴だが侠を重んじ、腕っ節も強いという分かりやすいキャラクターは庶民に広く愛され、『水滸伝』の李逵・魯智深や『西遊記』の孫悟空・猪八戒と同様、宋代の講談や元の雑劇では大人気であった。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
正史における張飛伝の記述は800字に満たないが、「万人の敵」（魏書程昱伝）と称された武は有名だったらしく、敵方の劉曄伝や周瑜伝でも武勇を讃えられている。陳寿による関羽評が「士卒には優しいが、士大夫に対しては驕慢だった」とするにもかかわらず、正反対に後世士大夫の崇敬を集めたのとは対照的に、張飛も「君子（目上の者）を敬ったが、小人（目下の者）には情容赦なかった」という陳寿の評とは逆に、小人=庶民の人気を集めていくこととなる。すでに唐代の李商隠「驕児詩」で、子供が張飛の特徴を知っていたことは上述の通りである。説三分においても張飛は人気のキャラクターだった。
口承文学の英雄であったことは張飛の字の変化にも現れている。正史では字を「益徳」とするが、『平話』や、嘉靖本を除く『演義』ではすべて「翼徳」に作る。益と翼は文字で書くと全く別であるが、発音は元代以降非常に近くなり、講談や演劇等の喋りでは区別されない。名の「飛」のイメージに引きずられて同音の「翼徳」で筆記されることが増え、元々同音誤字の多い『平話』でも記載され、『演義』各本にも踏襲されたものであろう。
三国志演義の成立史 主要人物の造形
元末から明初にかけての雑劇の中には、「張翼徳大破杏林荘」「張翼徳単戦呂布」「張翼徳三出小沛」「莽張飛大鬧石榴園」など張飛を主人公とするものが多い。それらの中で張飛はいつも「莽撞（がさつで向こう見ず）」という形容詞をつけられている。今日細部まで内容が残る三国雑劇23本全108幕のうち、張飛が歌唱者となっているのは、実にその1/4の27幕に達し、2位の関羽（15幕）を大きく引き離しており、人気のほどがうかがえる。
三国志演義の成立史 英雄達の容貌
三国物語の登場人物は、口承文芸や演劇として発展した時代に分かりやすい意匠が形作られ、その人物を語る際に分かちがたいイメージとして定着している。これは講談から生まれた文学であるため、外見の描写により人物の大枠が分かるようにするための工夫でもある。
劉備の場合、正史の蜀書先主伝にも耳が大きいと記されていたが、上述の通り、貴人のシンボルである垂肩耳として誇張されることとなった。
関羽は「美髯公」と称される長いひげと「重棗（熟したナツメ）」と形容される赤い顔が特徴とされている。ひげについては正史の関羽伝に「羽美鬚髯」とあり、古くから関羽の特徴として知られていたが、『平話』での関羽は「紫玉のような顔」とされ、まだ赤い顔というイメージは定着していない。民間伝承で関羽は若い頃故郷で殺人を犯して逃亡する際、聖母廟の泉で顔を洗ったところ顔が真っ赤に変色し、おかげで見破られることなく関所を通過できたという話があった。関羽の赤ら顔はそれらの伝承を踏まえて設定されたものとする説もある。また四大元帥で南方の守護神として設定された関羽は、五行説で南方を表す色である赤い顔に設定されたとする説もある。『演義』ではさらに「丹鳳眼（鳳凰の眼。将来出世して王侯となる相）」「臥蚕眉（蚕のような眉。科挙に首席で合格する相）」という観相学での貴人的な特徴が追加されている。
三国志演義の成立史 英雄達の容貌
張飛は『演義』初登場の場面で「豹頭環眼、燕頷虎鬚（豹のような狭い額、どんぐり眼、燕のような角張ったあご、虎のように突っ張ったひげ）」と記されているが、正史にはこのような張飛の容貌は記述されていない。だが唐代の李商隠「驕児詩」に張飛のひげを笑う子供が描写されていることから、早い時期に容貌が特徴付けられていたことが分かる。中野美代子は、8世紀頃から中国の民衆の間で急激に人気の広まった鍾馗、または明王像のイメージが、共に人気のあった張飛の外見に取り入れられたのではないかと述べている。鍾馗は「環眼虎鬚」で知られる道教神である。
曹操は「身長七尺」と、劉備（七尺五寸）・関羽（九尺）・張飛（八尺）と比べ見劣りする身長とされる。裴注の『魏氏春秋』にも「姿貌短小」とあり、古くから背が低いことは知られていた。『世説新語』には、魏王として匈奴からの使者に謁見を許した時に、容貌に優れた崔琰を曹操の影武者として立たせ、自らは刀を持って従者の振りをして脇で見ていたという逸話を載せる。謁見後に匈奴の使者が「魏王は確かに立派だったが、脇で刀を持っていた従者はさらに英雄だった」と述べたのを知った曹操は、その使者を殺させたという。このように小説や語り物では、貧相な小男というイメージが定着しているが、演劇の世界では浄（悪役）としての迫力を出すため、堂々たる体躯の役者が演じることが定着している。
三国志演義の成立史 英雄達の容貌
孫権は『演義』で「碧眼紫髯（青い目に赤いひげ）」と記されている。裴注に引く『献帝春秋』には「紫髯」とあるが「碧眼」という語は出てこず、『江表伝』では「（孫権が生まれた時）目に精光あり」と記されているのみである。『平話』にも孫権の目の描写はない。『演義』で他に碧眼とされた人物には沙摩柯（武陵蛮の族長）や孟節（南蛮王孟獲の兄）などがおり、南方の異民族のイメージが附加されたものとみられる。
諸葛孔明は『演義』において、初登場の第38回から死去する104回まで、「羽扇」を持ち「綸巾」をかぶり「鶴氅」をまとう道士的な姿で通している。羽扇は鳥の羽で作られた扇であり、綸巾は帽子で、現在では『演義』の影響により、ともに諸葛孔明の代名詞となっている。しかし『芸文類聚』巻67、裴啓『語林』などに司馬懿が諸葛亮を評した言として「葛巾毛扇もて三軍を指揮し」とある。毛扇は塵という鹿の尾で作った扇で、羽扇とは別物である。西晋代に清談を行う名士・貴族によく使用された。
三国志演義の成立史 英雄達の容貌
実は『演義』成立以前は「羽扇綸巾」といえば、主に赤壁の戦いに向かう周瑜の姿を表す衣装であった。史実の赤壁の戦いの主役は周瑜であり、北宋の詩人蘇東坡が赤壁の戦いについて謳った『赤壁賦』においても、周郎（=周瑜）は讃えられているが、孔明は全く登場していない。蘇東坡が黄州流謫時に作った「赤壁懐古」の小題をもつ詞『念奴嬌』でも、「遙想公瑾当年、小喬初嫁了、雄姿英発、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅」と明らかに周瑜を指して「羽扇綸巾」の語が用いられている。
南宋時代に入っても『念奴嬌』を受けて、著名な文人が周瑜の「羽扇綸巾」の詩や詞を残している。楊万里の詩『寄題周元吉湖北漕司志功堂』（『誠斎集』巻23所収）で「又揮白羽岸綸巾」と謳われているのは周郎であり、趙以夫の詞『漢宮春次方時父元夕見寄』でも「応自笑、周郎少日、風流羽扇綸巾」と、周郎と羽扇綸巾がセットになっている。また孔明が神仙として赤壁で大活躍する『平話』でも、まだ羽扇綸巾を身につけていなかった。
三国志演義の成立史 英雄達の容貌
ところが、南宋の劉克荘が諸葛孔明について詠んだ詞では、蜀に攻め入る段階で「但綸巾指授」と、綸巾姿であることが謳われている。同じく南宋の魯訔の『観武侯陣図』（『全宋詩』第33冊）にも「西川漢鼎倚綸巾」（西川は蜀のこと）という表現があり、李石の『武侯祠』（『方舟集』巻五）では「綸巾羽扇人何在」と綸巾・羽扇がセットとして孔明の衣装となっている。ただしこれらはすべて孔明が入蜀する段階の姿を詠んだものである。
このように羽扇綸巾は赤壁の戦いにおける周瑜をのぞけば、入蜀以降の時期限定で孔明と結びつきつつあった。しかし『平話』以降、赤壁の戦いで孔明が周瑜をしのぐ活躍を見せて人気を得ると、周瑜の意匠であったはずの羽扇綸巾も、孔明の若い頃からの衣装として定着していくことになる。元代の詩人薩都剌の『回風坡、弔孔明先生』（『雁門集』巻4）では、赤壁で活躍する孔明に対して「綸巾羽扇生清風」と謳っている。このように元代後期以降は「羽扇綸巾」が周瑜から孔明の代名詞へと変化した。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
『演義』は史実を題材とした小説であり、ほとんどの登場人物は実在した人間だが、幾人か架空の人物も活躍している。ここでは架空人物が三国物語に入り込んだ過程について述べる。
貂蝉は『演義』序盤（第8回）に登場する絶世の美女である。司徒王允の養女で歌妓とされ、専横を極める董卓と腹心の呂布との間を仲違いさせるべく、2人の男を色香で翻弄して互いに反目させる「連環の計」を主導し、董卓暗殺に成功した後に呂布の妾となる。漢王朝を救うべく自らの貞節を犠牲にした貂蝉に対し、毛宗崗は絶賛して男の名臣とともに称えるべきとまで註釈している（毛本第8回総評）。しかし正史をはじめ、あらゆる史書に貂蝉の名は見えず、彼女は架空の人物である。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
正史（『魏書』巻7呂布伝）には呂布が董卓の「侍婢」と私通しており、内心その発覚を恐れていたとの記述があるが、その侍婢の名前は記されていない。『演義』に載る連環の計に近い話が成立するのは『平話』の段階である。ただし『平話』では姓を任、名を貂蝉とし、最初から呂布の妻という設定である。呂布の妻でありながら夫と出会えず、王允の屋敷で世話になり、董卓の下に送り込まれる話になっている。元代の雑劇「錦雲堂暗定連環計」でも姓を任、名を貂蝉とし、忻州木耳村の生まれで、幼名は紅昌、父親の名が任昂とあり、その他『平話』と共通する部分も多い。一方、口承文芸や他の雑劇では別の系統の貂蝉の話もあったらしい。明代の戯曲集『風月錦嚢』（スペイン・エル・エスコリアル修道院所蔵）に収める「三国志大全」には、呂布が捕らえられた際、妻の貂蝉が命惜しさに関羽・張飛に媚び、呂布を罵ったため、関羽に殺されるという、悪女的な貂蝉の姿が描かれている（「関大王月夜斬貂蝉」劇）。明代にはむしろ、こちらの貂蝉像の方がポピュラーであったらしく、王世貞（1526年 - 1590年）などは詩の中で、貂蝉が関羽に殺されるのは当然の報いであると詠み込んでいる。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
しかし『演義』の作者は三国の義を敷衍するという方針のもと、士大夫的倫理観に基づき、貂蝉を漢朝に殉ずる貞女として描こうとした。そのため、悪女的な側面や『平話』にあるような元々の呂布の妻という設定は採用しなかった。むしろ王允の養女とすることで、漢への義と王允への孝を貫く清廉な女性として強調したのである。毛宗崗は彼の修訂方針を書いた凡例の最後で、関羽が貂蝉を斬るという逸話は戯曲におけるでたらめだと断じており、関羽に斬られる貂蝉像は、小説からは排除され、演劇の世界のみに受け継がれた。
周倉は『演義』第28回で初登場。黄巾賊の残党として臥牛山で山賊をしていたが、通りかかった関羽に同行を許され、その後無二の忠臣として活躍する。見せ場として第66回「単刀会」と呼ばれる関羽と魯粛の外交交渉の席で魯粛を罵る場面や、第74回に魏の猛将龐徳を捕らえる場面がある。関羽を神として祀る各地の関帝廟では、関羽像の両脇に関平と周倉の像が並ぶのが普通であり、庶民に親しまれた英雄であるが、彼も史書に記載のない架空の人物である。三国志物語に加わった時期についても明らかでない。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
「単刀会」の元となった事件は正史『呉書』魯粛伝に載るが、「土地はただ徳のある所なるのみ」と叫んだ関羽の部下の名前は出ていない。一方『平話』では、終盤の諸葛亮の北伐の段で、木牛流馬を管理する武将として周倉が登場するものの、周倉は関羽と何の関係も持っていない（登場は関羽の死後である）。『花関索伝』では、周倉は成都の元帥として登場し劉備軍と戦うが、関索に敗れて降伏する。その後呉によって荊州が攻められると、関羽ととも玉泉山に逃げ、飢えた関羽に自らの股の肉を与えて死ぬという役回りとなっている。
他方で『平話』以前の宋末元初の関漢卿による元曲『関大王独赴単刀会』にはすでに周倉が関羽の侍者として登場している。また道教の儀礼書『道法会元』巻259には、関元帥（関羽）に従う将軍として関平・関索とともに「周昌将軍」が登場する。周昌は前漢建国期の高祖の側近であり、本来関羽の従者となっているのはおかしいが、道教の冥界秩序としては珍しくない。昌(chāng)と倉(cāng)は、平水韻ではともに下平声陽韻に属する字で発音が非常に近い。ここで周倉を周昌と書き損じたのか、あるいは周昌将軍が後に周倉という武将に変化したかは不明である。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
関索は上述のごとく、架空の人物であり、版本によって登場の仕方が異なる。諸本を最終的に校訂した毛宗崗本では、関羽の第三子とし、諸葛亮の南蛮征伐中に登場後ほとんど活躍のないまま、物語から消える。
『演義』よりやや遅れた16世紀前半に成立した『水滸伝』には「病関索」のあだ名を持つ楊雄という人物が登場する。この人物の初出は南宋時代である。南宋末の画家龔聖与（1222年? - ?）は後の『水滸伝』の原型ともいうべき宋江ら36人の肖像画と賛を作成した。現在肖像画は散佚したが、賛のみ同時代の周密（1232年 - 1298年）の著わした『癸辛雑識続集』に引用されている。そこでは「賽関索 王雄」の名が見られる（病や賽は本家よりやや劣るという意である。楊(yáng)と王(wáng)は平水韻では下平声七陽に属する字で発音が近い）。この記述から、南宋末（13世紀半ば）の時点ですでに関索の名が知れ渡っていたことが分かる。
三国志演義の成立史 架空人物の履歴
同じく南宋から元代にかけて横行した盗賊の中にも、逆に盗賊を取り締まる軍人の側にも朱関索、賽関索などのあだ名が見られる。また首都臨安の繁栄を描いた『武林旧事』には、都市の盛り場での角力でも小関索・厳関索などの四股名が見られるなど、「関索」が広く認知され、あだ名に用いられる英傑として定着していたことがうかがえる。また伝承の中で関索が活躍したと思われる四川省・雲南省・貴州省などの地域には、関索嶺や関索廟、関索城などの地名が残っている。
これらの関索伝説について小川環樹は、中国天文学の星座に「貫索九星」（かんむり座の一部）があり、それが神様として崇拝された可能性を指摘する。宋代に三国物語（特に孔明の南征や関羽の神格化など）がこの地方に広まるにつれ、関羽への連想から貫索が関索に変化して（「貫」(guàn)と「関」(guān)はほぼ同音）、南征説話と結びつけられ、「関羽の子が死して神となった」という伝説に昇華したという。そのほか、宋代に架空の武将関索の名が広まり、武勇に優れる「関」姓の将軍ということから関羽と関連づけられ、息子ということにされたとする説もある。
『平話』で関索は孔明の南征中、不危城に籠もる呂凱を倒すため突然登場し、しかもその一度しか出てこない。また元代の雑劇のうち、三国時代を舞台とした作品群の中にも、関索の名は全く登場していない。すなわち、関索にまつわる伝説は、演義につながる説話とは独立して発展したものであり、その集大成となったのが『花関索伝』であった。『花関索伝』には、上記の呂凱と戦う場面など『平話』と共通する設定がいくつかある。呂凱は正史・『演義』ともに、蜀の官僚で南蛮と対峙する人物であり、ここで敵（南蛮側）として登場するのは本来おかしい。しかし『平話』『花関索伝』に共通する設定となっていることから、『花関索伝』の成立は『平話』とほぼ同時期もしくはやや遅れた頃と見られる。これら関索伝説は原「三国演義」の完成段階で採用されることはなかったが、余象斗や朱鼎臣などの福建の書肆が、二十巻本系の刊本を出す際に一部挿入した。しかし毛宗崗によって、史実から逸脱した関索の逸話は削減され、毛宗崗本ではほとんど名前が出てくるのみの登場となった。
三国志演義の成立史 演義の影響
明代通俗小説の中でも最も早い時期に成立した『演義』は、嘉靖から万暦にかけて隆盛した様々な白話小説に大きな影響を及ぼしている。
『水滸伝』には前述の「病関索」のあだ名を持つ楊雄のほか、諸葛亮（孔明）の名から作られたとおぼしき孔亮・孔明の兄弟、関羽の子孫とされ風貌もそっくりな関勝、「豹頭環眼、燕頷虎鬚」と張飛的な外見を持つ林冲、「美髯公」という関羽と同じあだ名を持つ朱仝、呂布と同じく方天戟を操る小温侯呂方（温侯は呂布の諡号）など、『演義』を髣髴とさせる人物が多く登場する。前述の通り、登場人物が説三分を聞く場面もあるなど『演義』と『水滸伝』は相性が良かったらしく、明末の簡本の中には『精鐫合刻三国水滸全伝』（『二刻英雄譜』とも）など、ページの上半分に『水滸伝』、下半分に『演義』を配し、両方の作品を同時に楽しめる書籍も刊行された。
『水滸伝』も羅貫中が編したという伝説が生じているように、最初の通俗小説『演義』を著したとされた伝説の作家「羅貫中」の名はブランド化し、『残唐五代史伝』『三遂平妖伝』など後続の小説も羅貫中が書いた作品と銘打って売り出されることになる。また元々演劇の世界から強い影響を受けた作品だけに、『演義』の普及は逆に、演劇界へも大きな影響を与えた。京劇や布袋戯などの伝統劇では、三国ものの演目は『西遊記』や『封神演義』関連のものをしのぐ定番シリーズとなっている。
三国志演義の成立史 演義の影響
『演義』は『水滸伝』や『西遊記』など後続の白話小説とは大きく異なり、ほとんどが文言（文語表現）で書かれている。日本など漢字文化圏諸国では、古来から漢文（文言）文法が確立しており、いわば国際公用語として広く行き渡っていたため、文言主体で書かれた『演義』の理解は容易で、各国に抵抗なく受容された。
三国志演義の成立史 演義の影響
古くから訓読法が確立していた日本でも、江戸時代初期・前期から『演義』受容の記録が確認できる。たとえば林羅山が早くも慶長（1604年）までに『通俗演義三国志』を読了したといい、元和2年（1616年）には徳川家康の駿府御譲本の内にも『演義』が見られるなど、明刊本が早くから流入している。和文翻訳も元禄2年（1689年）とかなり早い段階で湖南文山が作成した。一方、口語表現である白話（唐話）は、長崎の唐通詞のほかは荻生徂徠など一部の好事家のみにしか普及しておらず、白話小説の翻訳は遅れた。『水滸伝』は岡島冠山の訳が享保13年（1729年）に出たものの、これは訓点を施したのみで今日的な基準では翻訳とは言えず、誰でも読める『通俗忠義水滸伝』の完成は寛政2年（1790年）と『演義』より1世紀遅れ、『西遊記』に至っては宝暦8年（1758年）の『通俗西遊記』で西田維則が翻訳を開始したが、完成はさらに半世紀後の天保8年（1837年）の『画本西遊全伝』を待たなければならなかった。このことからも『演義』が他の通俗小説とは異なり、文言主体であったことが分かる。また、話の筋こそ『演義』とはあまり関係がないが、元文2年（1737年）には江戸で、二代目市川團十郎主演による『関羽』という歌舞伎の演目が初演されており、庶民レベルまで三国の英雄の名が定着していたことがうかがえる。
三国志演義の成立史 演義の影響
李氏朝鮮でも、金万重（1637年 - 1692年）の『西浦漫筆』には「『三国演義』は元人の羅貫中から出たもので、壬申倭乱（文禄・慶長の役）の後、朝鮮でも流行した」との記述があり、明刊本が早い時期から流入していたことが分かる。宣祖王（在位1567年 - 1608年）が長坂の戦いにおいて張飛の一喝で敵軍が逃げ去ったという記事があると言及し、それに対し朱子学者の奇高峰が、『演義』は史書と異なり虚構が多いと返答したという。その後多くの刊本が印刷され、ついには『演義』が科挙の出題にも使われたほどだという（李瀷『星湖僿説』巻9上「三国衍義」）。1703年には朝鮮語訳が発刊された。
ベトナムでも後黎朝後期には毛宗崗本系の『第一才子書』が伝えられたと思われ、文人政治家レ・クイ・ドン（黎貴惇、1726年 - 1783年）が『芸台類語』（1777年）に『演義』や羅貫中について論評しているほか、フエには関公祠が設けられていたという。18世紀末には『演義』の影響を受け、呉兄弟による『皇黎一統志』などベトナム独自の演義小説まで生まれている。
タイではチャクリー朝成立後の1802年頃にラーマ1世による王命により、チャオプラヤー・プラクランによるタイ語訳の『サームコック』が完成。後のタイ文学に大きな影響を与えている。ラーマ1世没後も中国書の翻訳プロジェクトは進められ、ラーマ2世期の『東周列国志（リエットコック）』をはじめ、多くの通俗小説がタイ語訳された。
STARS (Superfly & トータス松本の曲)
「STARS」（スターズ）は、日本の女性ソロユニットSuperflyと男性歌手トータス松本がSuperfly & トータス松本名義でリリースしたシングル。2012年7月25日にワーナーミュージック・ジャパンから発売。
STARS (Superfly & トータス松本の曲) 解説
Superflyとしては2011年10月発売の「愛をくらえ」以来9ヵ月半ぶりのCDシングル。Superflyのコラボレーション・シングル（共作シングル）としては、「Superfly×JET」名義で2007年11月発売の「i spy i spy」以来となる。
2010年頃にSuperfly越智志帆が松本にコラボレーションを行いたいと話した後、2012年になって松本がフジテレビのロンドンオリンピック中継テーマソングをオファーされた際に松本がデュエットソングでいこうと考え、越智をデュエット相手に選んだことでコラボレーションが実現した。越智は松本がボーカルを務めるバンド、ウルフルズの楽曲「花さかフィーバー」にコーラスとして参加した事がある。
初回生産限定盤にはビデオクリップやインタビュー映像などが収録されたDVDが付属。
本曲は2012年8月22日発売のトータス松本の3rdアルバム『NEW FACE』に収録。同年9月18日発売のSuperflyの4thアルバム『Force』には収録されていない。Superflyのアルバムとしては、2013年9月25日発売のベストアルバム『Superfly BEST』が初収録であった。
藤井康男
藤井 康男（ふじい やすお、1930年8月14日 - 1996年11月10日）は、日本の実業家、生化学者、文筆家。
藤井康男 来歴
東京都出身で、3代目得三郎（勝之助）の子。千葉大学薬学部卒業後に、大阪大学大学院理学研究科に進学。
1955年、家業の製薬会社龍角散に入社。1960年大阪大学理学博士。1963年龍角散社長。1967年から1977年まで北里大学助教授。1995年龍角散会長。
日本初の臨床試薬会社ヤトロン（現在のLSIメディエンス）の社長などを兼任。クラシック音楽に精通し、龍角散室内管弦楽団では自らソリストを担当した。千代田区教育委員も務めた。
息子の藤井隆太は、1995年から株式会社龍角散の社長に就任。秋田の藤井玄淵から数えると8代目。株式会社の5代目。隆太曰く「典型的なぼんぼん」であり、ほとんど会社に寄り付かず、古参役員に経営を任せきりの放漫経営だったという。そのため隆太が入社した1994年には倒産寸前であった。
ドラヴィヤ (ジャイナ教)
ジャイナ宇宙論によれば、宇宙は六種のドラヴィヤ(サンスクリット:dravya、実体)からなる。そしてこのドラヴィヤの内訳は、霊魂(jīva、ジーヴァ、命)、物質(pudgala、プドガラ)、運動の原理(dharma、ダルマ)、制止の原理(adharma、アダルマ)、空間(ākāśa、アーカーシャ)、時間(kāla、カーラ)である。後五者はまとめて「アジーヴァ」(ajīva、非命、命なきもの)と呼ばれる。サンスクリットの語源によれば、ドラヴィヤは実体あるいは実在を意味するが、真のあるいは根本的な範疇をも意味する。
ドラヴィヤ (ジャイナ教) ジーヴァ(命ある実体)
ジャイナ哲学によれば、宇宙は、無限に存在して新たに創造されることはなく常に存在する「ジーヴァ」つまり霊魂、魂からなる。霊魂には大きく分けて二種類の範疇がある、というのはカルマの束縛によってこのサンサーラの中で輪廻再生を被り続けている、解脱に至っていない現生の肉体に囚われた魂と、死と生から解放されたシッダ（解脱した魂）とである。本来、魂は全て無垢であるが、始まりのない時間の中でカルマに束縛された状態で存在する。魂はその真の無垢なる姿に到達するためにはカルマを撲滅する努力をしなければならない。
10世紀のジャイナ僧ネーミチャンドラが『ドラヴィヤサングラハ』で霊魂について述べている:
意識を持つ実体(霊魂)は知解能力によって特徴づけられ、霊的であり、行為を行い、自身の肉体と同一の広がりを持つ。それは(自身の行為の結果の)享受者であり、輪廻(サンサーラ)のあるいは解脱(モークシャ)の世界に存在し、固有の上昇運動を行う。—ドラヴィヤサングラハ—2
『アーチャーランガ・スートラ』には無垢の魂が以下のように述べられている:
ドラヴィヤ (ジャイナ教) ジーヴァ(命ある実体)
解脱した魂は長くも小さくも丸くも三角でも資格でも円くもない; 黒くも青くも赤くも緑色でも白くもない; 良いにおいも悪いにおいもしない; 苦くも辛くも渋くも甘くもない; 粗くもきめ細かくもない; 重くも軽くもない; 冷たくも熱くもない; どぎつくもなめらかでもない; それは肉体を持たず、生まれ変わらず、(物質との)接触を持たず、それは女性でも男性でも中性でもないシッダは全てを認識し、全てを知り、たとえようもない。その本質は無形である; 無条件という条件すら存在しない。音も色も臭いも味も触感も、そういったものが全くない。—アーチャーランガ・スートラ —1.197
霊魂の性質は「チェータナ」(サンスクリット:cetana、意識)と「ウパヨーガ」(サンスクリット:upayoga、知識と認識)である。霊魂は死と生とを経験するが、本当に破壊されたり新しく作られたりするわけではない。崩壊したり起こったりするといってもそれはそれぞれある一つの状態が消えることと別の状態が現れることを指しているのであり、これらは魂の様態にすぎない。以上のような特質・様態をもつジーヴァは輪廻の世界を放浪し、その本来の形を失っているうちに新しい形でいることが当然のようになってしまう。この新しい形を放棄することで元の形に復帰できる。
ドラヴィヤ (ジャイナ教) アジーヴァ(命なき五種の実体)
プドガラ(物質)
物質は固体、液体、気体、エネルギー、微細なカルマの材料、そして極微の物質つまり素粒子に分類される。「パラマーヌ」(Paramāṇu)つまり素粒子はあらゆる物体の基本的な構成要素である。パラマーヌおよびプドガラの性質の一つとして永続性・不滅性がある。これらは結合したり様態が変化したりはするものの基本的な性質は変わらない。プドガラは新たに創造されることも破壊されることもなく、宇宙内のその総量は不変である。
ダルマ-ドラヴィヤ(運動の原理)
ここでいうダルマとアダルマはジャイナ教の思想体系に特有のもので、運動と静止の原理を表す。これらは宇宙全体に充満しているとされる。ダルマとアダルマはそれ自体が運動および静止であるというわけではないが、他の物体の運動および静止の媒体となる。ダルマがなければ運動ができなくなる。水が魚を助けるのと同様に、運動の原理が、運動しようとしている物質や感覚あるものが運動するのを助けるのである。しかし、運動を行っていないものに対してダルマ自身が運動を行わせるというわけではない。
ドラヴィヤ (ジャイナ教) アジーヴァ(命なき五種の実体)
アダルマ-ドラヴィヤ(制止の原理)
アダルマがなければ、宇宙内での静止・安定が不可能となる。日陰が旅行者を助けるように、制止の原理が、止まろうとしている物質や感覚あるものが運動をやめて止まるのを助ける。運動を行っているものに対してアダルマ自身が静止を行わせるというわけではない。
アーカーシャ(空間)
空間はその中に生きている霊魂、物質、運動の原理、静止の原理、時間を包含する実体である。それは全体に充満しており、無限であり、空間内に無限に存在する点から成る。
カーラ(時間)
カーラはジャイナ教によれば真の実在であり、活動・変化・修正は時間の進展を通じてのみ達成されうる。
ドラヴィヤ (ジャイナ教) アスティカーヤ
六種類であるドラヴィヤの他に、時間を除いた五種類が「アスティカーヤ」(astikāya、実在体)、つまり外延物あるいは集成体と呼ばれてきた。集成体のように、それらは無数の空間内の点を持ち、「アスティカーヤ」と呼ばれる。空間内の感覚ある実体、運動と静止の媒体、そして無限なものの中には数えきれないほどの点が存在する。物質の中のアスティカーヤには三種類(すなわち数えきれるもの、数えきれないもの、無限なもの)ある。時間には一種類しかない。それゆえ、それは集成体ではない。そのため、対応する集成体あるいは外延物が「ジーヴァ・アスティカーヤ」(霊魂外延物あるいは集成体)、「プドガラ・アスティカーヤ」(物質集成体)、「ダルマ・アスティカーヤ」(運動集成体)、「アダルマ・アスティカーヤ」(静止集成体)、「アーカーシャ・アスティカーヤ」(空間集成体)と呼ばれる。これらはまとめて「パンチャ・アスティカーヤ」（五つのアスティカーヤ）と呼ばれる。
ドラヴィヤ (ジャイナ教) ドラヴィヤの特質
これらの実体は以下のような共通の属性つまりグナを持つ:
ある種類のドラヴィヤを他の種類のドラヴィヤから区別できるような属性が存在する:
ダメ・エンドイェ
ダメ・エンドイェ（Dame N'Doye, 1985年2月21日 - ）は、セネガル・ティエス出身の同国代表サッカー選手。現在は無所属。ポジションはFW。
兄のウスマヌ・エンドイェも同じくセネガル代表でプレーした。
ダメ・エンドイェ クラブ歴
2003年、セネガルの首都ダカールを本拠地とするASCジャンヌダルクにてサッカー選手としてのキャリアを始めた。2006年、カタールのアル・サッドに移籍。同年にポルトガルのアカデミカ・コインブラに移籍し、25試合4得点を記録した。2007年からは活動の場をギリシャに移し、パナシナイコスFCに加入。2008年8月にOFIクレタへ移籍をして、15試合で7得点を挙げる活躍をした。
2009年1月12日、デンマークの強豪FCコペンハーゲンへ移籍した。移籍金は200万ユーロと伝えられる。2009年3月7日、ラナースFC戦で移籍後初得点を決め3-0で勝利した。それから程なくしてレギュラーの座を勝ち取り、2009-10シーズンはチーム内トップの14得点を挙げた。チームとしてはリーグ優勝し、UEFAチャンピオンズリーグ 2010-11予選3回戦の出場権を獲得した。
ダメ・エンドイェ クラブ歴
2010年8月4日、予選のFC BATEボリソフ戦では決勝点を決め、プレーオフ進出に貢献。ローゼンボリBKを下し出場した本大会では、初戦のロシア王者FCルビン・カザン戦で87分にヘディングで唯一の得点を決め1-0の勝利に導くと、続くアウェーでの古巣パナシナイコス戦でも得点を決め2-0で勝利した。その後得点を挙げることは出来なかったが、デンマークのクラブ史上初ベスト16進出に貢献した。また、同シーズンのリーグ戦では31試合で25得点を挙げ得点王を獲得。翌2011-12シーズンは昨季より少ない18得点に留まったものの、2度目となる得点王に輝いた。
2012年7月25日、ロシアのFCロコモティフ・モスクワに移籍。移籍後すぐさまにチームに馴染み、2012-13シーズン前半でチーム内トップの7得点を挙げた。2012年11月には、ロコモティフのサポーター投票による月間最優秀選手に選出。2年半の在籍でリーグ戦66試合27得点を記録した。
2015年2月2日、プレミアリーグのハル・シティAFCに移籍。23試合消化時点でリーグワースト2位の20ゴールと得点力不足に悩むクラブと、延長オプション付きで2年半の契約を締結した。スティーヴ・ブルース監督の下シーズン後半戦で17試合出場5ゴールを記録したが、クラブはリーグ18位に終わりチャンピオンシップへの降格が決定した。
2015年8月10日、トルコのトラブゾンスポル・クラブに加入。移籍金は220万ポンドで、3年契約を締結した。2016年1月14日、サンダーランドAFCへシーズン終了までのローンで加入しプレミアリーグに舞い戻った。
2018年7月2日、FCコペンハーゲンに1年契約で復帰。7月29日のオールボーBK戦で、最初の得点から15分間でハットトリックを達成した。2019年1月には契約を2020年夏まで延長する。2020年7月末、クラブとの契約更新が合意に至らず退団することが発表された。
ダメ・エンドイェ 代表歴
2011年2月9日、ギニアとの親善試合でセネガル代表デビューを果たし、この試合で代表初ゴールを記録した。同年12月27日にアフリカネイションズカップ2012のメンバーに選出され、ザンビア戦で途中出場から得点を挙げたが1-2で敗れた。
ダメ・エンドイェ タイトル
アル・サッド
クラブ
FCコペンハーゲン
個人
奈良ビブレ
奈良ビブレ（ならビブレ）は奈良県奈良市小西町においてイオンリテール株式会社（旧・株式会社マイカル）が運営していた商業施設。
2013年（平成25年）1月20日に閉店した。
奈良ビブレ 概要
小西通商店街とやすらぎの道の間に面した立地にある店舗で、1968年（昭和43年）11月にオープンした総合スーパーのニチイ奈良店（ニチイ奈良ショッピングデパート）が前身。
1990年（平成2年）6月に業態転換して奈良ビブレとなり、若い女性を狙った若者中心のファッション文化の中心として親しまれた。
その後、2012年（平成24年）7月18日、奈良ビブレが閉店することがイオンリテールによって明らかにされた。
イオンモールや大阪などの都市部の百貨店との競合激化により、ピーク時に比べて売上が4分の1に低迷し、テナントも開店当初の約50店から33店に減少していた。
閉店に向け、土地と建物は2012年（平成24年）9月19日にイオンリテール・損害保険ジャパン・日本生命保険3社から浅川ハーベストビルに売却された。
そして、予定通り2013年（平成25年）1月20日に閉店。
浅川ハーベストビルは同年2-8月に建物を解体した後、マンション建設を行う企業に土地を売却する方向で計画を進めている。
原信太郎
原 信太郎（はら のぶたろう、1919年（大正8年）4月4日 - 2014年7月5日）は、日本の実業家、鉄道模型収集家。
日本で初めて旅客車としての地下鉄（東京地下鉄道。現：東京メトロ銀座線）に乗車した乗客第一号の人物としても知られる。
長男はアライアンス・フォーラム財団代表理事の原丈人。義父はコクヨ創業者の黒田善太郎。
原信太郎 人物
原正次・千恵の長男として東京都に生まれる。
1940年（昭和15年）慶應義塾高等部、1942年（昭和17年）東京工業大学工学部機械工学科各卒業。1951年（昭和26年）コクヨに入社。同社取締役技術部長、常務開発本部部長兼管理部長、関連会社役員を経て、1983年（昭和58年）専務に就任。1985年（昭和60年）には相談役に就任した。
在職中は世界初の立体自動倉庫やオフィス家具自動一貫製造ラインなどを開発し、300以上の技術特許を個人で請願・維持。退職後、若手研究者の海外論文発表のための助成をする「財団法人原総合知的通信システム基金」設立。
1986年（昭和61年）4月、シャングリラ・列車博物館を自宅内に開設し、世界の歴史的車両を模型で展示した。
2012年（平成24年）には、横浜市に「原鉄道模型博物館」開館。
東政図
東 政図（ひがし まさみち）は、江戸時代後期の盛岡藩の家老。維新後は盛岡県大参事、後に外務省に入省し外交官となる。興亜会会員であり、そのアジア主義思想は石原莞爾にも影響を与えた。一般に書籍などでは『東次郎』の表記で紹介される事が多い。
東政図 生涯
父の政博は、石原汀や田鎖高行を重用して悪政を敷いた南部利済に抗議して自害したため、東家は家禄や家屋を没収され南部姓の名乗りも剥奪された。しかしその家格のために再興を許され、350石で召し出された。嘉永3年（1850年）、13代藩主・南部利義の小姓となり、同5年には近習頭となる。その後嘉永三閉伊一揆を受けて藩政の立て直しを迫られた盛岡藩は、家老に昇進した政図や楢山佐渡といった若手の人材を登用して事に当たった。これから政図と佐渡は幕末の盛岡藩の主導的立場を担うこととなるが、政図の急進的な改革論は佐渡を始めとする藩内保守層からの反発を招いたために、失脚した。以後政図は2回に渡り辞職と復職を繰り返しながら藩政に関わっていく。
東政図 生涯
戊辰戦争のうち会津戦争が始まると盛岡にも奥羽鎮撫総督の九条道孝一行が進駐したが、この時はまだ藩論が定まらなかったため軍資金1万両を払い領内退去を願う形となり、道孝らは庄内藩討伐のため秋田へと向かった。久保田藩はこの時仙台藩が送った使者を殺害して総督側への忠節を示したが、殺害された人数の中には盛岡藩士も含まれていたために藩内の強硬派を勢いづかせることとなった。その後仙台藩からの秋田討伐令と、総督側からの秋田を援けて庄内を討つべしという指令との間で藩論を二分しての争いとなるが、この時陰で反同盟論を主導したのは蟄居謹慎中であった政図であった。藩の重鎮家老を集めあくまで反同盟で行くべきと主張したが、結局は楢山佐渡ら強硬派に押し切られ盛岡藩は秋田戦争に突入し、敗北する。
盛岡藩が戦争に敗れると、政図は野田親孝らと共にその敗戦処理を取り仕切ることとなる。転封後の白石藩・盛岡藩では藩大参事を務めた。明治3年7月12日には盛岡県大参事に任命され新県政に当たった。
東政図 生涯
旧盛岡藩・盛岡県は御用商人村井茂兵衛から多額の資金援助を受けていた。盛岡藩は盛岡復帰にあたって70万両を上納することとなり、イギリス商人オールトからの借金を返済の一部に当てようとしたが、一旦これを茂兵衛に貸し付けた上で事業収入を返済に当てる処理を行った。またこれを茂兵衛個人が行ったようにする偽装が行われ、政府に摘発されたこともあった。政図はさらに茂兵衛に「説諭」し、明治3年9月13日（1870年10月7日）にオールトの借金返済義務を負うという請書に署名させた。
政図は明治4年（1871年）3月に大参事を辞職した。この後、大蔵省は村井茂兵衛に対する圧迫を強めていくこととなる。明治5年、大蔵省は村井茂兵衛が藩から借金をしているという事実と異なる認定を行い、尾去沢鉱山を事実上接収することとなる（尾去沢銅山事件）。明治7年の台湾出兵の際は、旧藩士630人の名前を書き上げて政府側に請願している。
県政から去った政図はその行政手腕を買われて外務省に入省し、明治8年（1875年）には天津に赴任して活動した。その後帰国して外務省御用掛となった。明治15年（1882年）に壬午事変が発生した際はその対応に追われた。またこの頃興亜会会員となりアジア主義思想を唱えていく。翌明治16年には芝罘（煙台市）の領事代理に任ぜられる。当時外務省職員で天津領事として赴任する原敬に同行しての旅程であった。
外務省引退後は原敬らと共に大隈英麿の借金問題の相談役となっており、この時に大隈重信からの知遇を得る。子の南部襄吉の仙台陸軍幼年学校の同期生に石原莞爾がおり、政図とも面識があった。その外交経験を通してのアジア主義思想は石原の中国観にも少なからず影響を与えたとされる。亡くなる数年前には元の南部姓に復帰し、南部次郎と改名している。
1911年（明治44年）3月2日に従五位に叙せられた後、3月5日に東京市牛込区大久保余丁町の自宅において死去。
仰天・平成元年の空手チョップ
『仰天・平成元年の空手チョップ』（ぎょうてん へいせいがんねんのからてチョップ）は、夢枕獏によるSF長編小説。1989年から1993年まで集英社「青春と読書」に連載され、1993年3月に単行本、1996年10月に文庫本が発売された。
文庫本の解説は谷川貞治が書いている。
仰天・平成元年の空手チョップ あらすじ
1963年（昭和38年）に殺されたはずの力道山が実は一命を取り止めており、長年の冷凍睡眠から目覚めた。1990年（平成2年）8月13日、東京ドームで前田日明と一夜限りの復帰戦を行い、前座としてセミファイナルに猪木対馬場戦を強要するのだった。
俺たちの旅路 さらば愛しき日々よ
『俺たちの旅路 さらば愛しき日々よ』（おれたちのたびじ さらばいとしきひびよ、原題：龍鳳茶樓、英語題：Lung Fung Restaurant）は、1990年に公開された香港のアクション・コメディ映画である。日本劇場未公開。
監督はプーン・マンキ、主演はチャウ・シンチー、エレン・チャン、チャーリン・チャン、モク・シュウチョン、ン・マンタなど。
ジョフレイ・コンドグビア
ジョフレイ・エドウィン・コンドグビア（Geoffrey Edwin Kondogbia, 1993年2月15日 - ）は、フランス・ヌムール出身のサッカー選手。リーグ・アン・マルセイユ所属。元フランス代表、現中央アフリカ代表。ポジションはMF。
ジョフレイ・コンドグビア クラブ経歴
2004年からフランスのランスのユースチームに所属し、2008-09シーズンはラファエル・ヴァランやトルガン・アザールとともにU-16チームでプレーし、この世代の全国リーグ(Championnat National des 16 ans)で優勝した。2010年4月11日、ランスと4年のプロ契約を結ぶと、2010-2011シーズンからシニアチームでトレーニングに参加しリーグ戦でもベンチ入りを果たした。2010年11月21日、オリンピック・リヨン戦でプロデビューを果たした。2011-12シーズンはチームが降格したため、リーグ・ドゥで過ごした。2012年4月13日、トゥールFC戦でゴールを決めた。
2012年7月24日、スペインのセビージャFCに5年契約で移籍した。9月15日、レアル・マドリード戦で途中出場し、リーガ、クラブデビューした。 2013年1月28日、グラナダとのダービー戦でゴールを決め、勝利を収めた。移籍初年度ながらリーグ戦31試合に出場するなど、評価を高め、レアル・マドリードやユヴェントスといった強豪が獲得に興味を示した。
ジョフレイ・コンドグビア クラブ経歴
2013年8月28日、 2000万ユーロの移籍金でリーグ・アン昇格組のモナコに5年契約で移籍した。1年目は26試合に出場し、1ゴールを記録し、クラブのリーグ準優勝、10年ぶりのUEFAチャンピオンズリーグ復帰に貢献した。 2年目の2014-15シーズンもリーグ戦23試合に出場し、リーグ3位に貢献。UEFAチャンピオンズリーグでは2015年2月25日に行われたアーセナルとのラウンド16、1stレグではゴールを決め、チームのベスト8進出に貢献した。
2015年6月22日、インテル・ミラノに移籍金は3500万ユーロ、5年契約で移籍した。背番号は7番。2016年2月14日、フィオレンティーナ戦で審判を皮肉って拍手したことで退場処分を受け、2試合の出場禁止処分を受けた。
2017年8月21日、バレンシアCFへ1年間のレンタル移籍が発表された。この契約はトレード移籍で、バレンシアからはジョアン・カンセロがインテル・ミラノに移籍した。8月27日、レアル・マドリード戦でにフル出場し、クラブデビュー、クラブ初ゴールを決めた。2018年5月24日、バレンシアは買取オプションを行使し、4年契約を締結した。2020年10月中旬、アトレティコ・マドリードからの関心が伝えられると、怪我を理由に練習に参加を拒否した。
夏の移籍市場最終日に決定したトーマス・パーテイのアーセナルFC移籍に伴う特例をアトレティコ・マドリードが活用し、2020年11月3日、アトレティコに4年契約で移籍した。11月7日、カディスCF戦に途中出場し、クラブデビューした。
2023年6月30日、オリンピック・マルセイユへの完全移籍が発表された。
ジョフレイ・コンドグビア 代表経歴
フランス代表として、2012年にUEFA U-19欧州選手権に出場した。
A代表には親善試合の時に主に召集され、出場していたがポール・ポグバらとの争いに敗れる形で2015年以降は未招集となり、2018年10月に中央アフリカ代表に鞍替えした。
ジョフレイ・コンドグビア 人物
兄のエヴァンス・コンドグビアと、いとこのハビブ・ハビブも中央アフリカ代表のサッカー選手である。
ジョフレイ・コンドグビア タイトル
バレンシア
アトレティコ・マドリード
U-20フランス代表
キャンパスボーイ
キャンパスボーイは、かつて結成されていた日本のお笑いコンビ。所属事務所は吉本興業（よしもとクリエイティブ・エージェンシー）。
安倍氏主
安倍 氏主（あべ の うじぬし）は、平安時代初期の貴族。正六位上・安倍友上の子。官位は従五位下・三河守。
安倍氏主 経歴
淳和朝では皇太子・正良親王（のち仁明天皇）の春宮帯刀舎人を務める。
承和11年（844年）従五位下に叙爵し、翌承和12年（845年）遠江守に任ぜられるが、のちに官使に罪を問われて解任される。三河守を務めていた嘉祥2年（849年）には、仁明天皇が40歳になったのを祝賀するために、白馬40匹・牛40頭・支子40斛を朝廷に献上している。文徳朝の仁寿3年（853年）再び三河守に任ぜられ、任期満了後の天安元年（857年）三河守に三度再任されるなど、専ら東海地方の地方官を歴任した。
天安2年（858年）6月15日卒去。享年65。最終官位は三河守従五位下。
安倍氏主 人物
若い頃から仁義を重んじる性格で博徒と交流を持った。騎射に非常に優れ、身軽で敏捷な様子はまるで飛ぶが如くであった。夜に盗賊を追捕し胸を負傷して戻っても、翌日には再び山々で盗賊の捜索を行ったという。
フィリップ (ヴァンドーム公)
フィリップ・ド・ブルボン（Philippe de Bourbon, 1655年8月23日 - 1727年1月24日）は、フランス・ブルボン朝の貴族・軍人。ブルボン＝ヴァンドーム家最後のヴァンドーム公で、マルタ騎士団の騎士でもあった。ヴァンドーム公ルイ2世（アンリ4世とガブリエル・デストレの孫）とロール・マンシーニの次男で、ヴァンドーム公ルイ・ジョゼフ・ド・ブルボンの弟。プリンツ・オイゲンは母方の従弟に当たる。
フィリップ (ヴァンドーム公) 生涯
1669年、叔父のボーフォール公フランソワと共にオスマン帝国からクレタ島のカンディア防衛に向かったが、叔父が戦死した後は兄と共に叔母のマリア・アンナ・マンチーニに養育された。フランス軍に入隊して兄と共に従軍しながら昇進を重ね、大同盟戦争では1690年のフルーリュスの戦い、1692年のステーンケルケの戦い、1693年のマルサリーアの戦いに参戦した。
スペイン継承戦争でフランス軍を率いる立場に置かれたが、1705年のカッサーノの戦いでプリンツ・オイゲンのオーストリア軍に苦戦、兄の救援により戦線を立て直したが、戦後兄の部下に降格、スペイン領ネーデルラントに転任した兄の下で引き続き戦ったが、昇格することはなかった。
1712年に兄が死ぬとヴァンドーム公位を継いだが、1727年、独身で子の無いまま死去。ブルボン＝ヴァンドーム家は断絶、ヴァンドーム公位も消滅したが、後にヴァンドーム公位はフランス王ルイ16世の弟のプロヴァンス伯ルイ（後のルイ18世）に受け継がれていった。
ミンガラドン郡区
ミンガラドン郡区 (ビルマ語: မင်္ဂလာဒုံ မြို့နယ် 英語: Mingaladon Township)はミャンマー ヤンゴン市 ヤンゴン北部県にある郡区。郡区は31の小区（Ward）によって構成される。郡区の北はモビ郡区、東は北オッカラパ郡区、西はインセイン郡区とシェピタ郡区、南はマヤンゴン郡区に接する 。ミンガラドン郡区は他の地域に比べて、開発途上にあり、基本的な公共サービスが不足している。
ミンガラドン郡区には、ヤンゴン国際空港、ローガー国立公園がある。