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団十郎朝顔 歴史
如（かく）有（あ）りければ土地（とち）の植木師（うゑきし）の内（うち）、兼（かね）てしも之（こ）れが栽培（さいばい）に力（ちから）を盡（つく）せしも尠（すく）なからぬ事（こと）とて、さらには一層（そう）進（すゝ）みて朝顏（あさがほ）を入谷（いりや）の名物（めいぶつ）と數（かぞ）へ立（た）て、花（はな）のさま〲葉（は）のさま〲 珍（ちん）なる奇（き）なる異（こと）なりたる夫等（それら）を都（みやこ）の人々（ひと〲）に眺（なが）めさせんは如何（いか）にとの議（ぎ）纏（まと）まり、初（はじ）めて縱覽（じうらん）さする事（こと）とせしは同（おなじ）く十年（ねん）の夏（なつ）なりしが、人（ひと）も知る此（こ）の花（はな）の麗（うる）はしき色（いろ）を愛（め）づるには、單衣（ひとへ）の袂（たもと）に風（かぜ）を孕（はら）みて、涼氣（れうき）颯々（さつ〱）肌膚（はだへ）を洗（あら）ひ、明（あ）けゆく空（そら）の東雲（しのヽめ）に、朝霧（あさぎり）晴（は）れ渡（わた）る頃（ころ）なれば、從（したが）つて一部（ぶ）の外（ほか）は客（きやく）の足取（あしどり）如何（いか）にと氣遣（きづか）はれしに、思（おも）ひきや常（つね）には夢（ゆめ）を貪（むさぼ）る若（わか）き人々（ひと〲）、老（お）ひたるは更（さら）なり男（をとこ）、女（をんな）の何（いづ）れを問（と）はで來觀（らいくわん）の人士（じんし）引（ひき）も切（き）らず、其（そ）の明（あ）けの年（とし）も翌年（よくとし）も、數（かず）は彌（いや）が上（うへ）に重（かさ）なりて十五、六、七年（ねん）の頃（ころ）には、朝顏（あさがほ）の名聲（めいせい）入谷（いりや）を壓（あつ）して優（いう）に花（はな）ごよみの一角（かく）を占（し）め — 藻紋字、入谷の名物史凋む
団十郎朝顔 歴史
明治2年（1869年）頃から、某寺院の住職が一度廃れかかってしまった朝顔栽培を試み、見物者が群がった、それが盛んだったのは明治7 - 9年（1874 - 1876年）ごろであった。入谷の植木屋たちは朝顔を入谷の名物として都の人々に眺めさせようと議論がまとまり、初めて縦覧させたのは明治10年（1877年）の事であり、明治15 - 17年（1882 - 1884年）頃には朝顔の名物として定着したとしている。他にも明治期の入谷の朝顔について、#文献に現れる団十郎朝顔でも引用した入谷の重鎮であった横山茶來の息子、横山五郎が語った思い出話を岩本熊吉が書き留めたものがある。
団十郎朝顔 歴史
其（そ）の頃（ころ）の入谷（いりや）は、坂本村（さかもとむら）字（あざ）入谷（いりや）の約（やく）百戸（こ）位（ぐらゐ）であつて、此處（ここ）に二十戸（こ）ぐらゐ草花（くさばな）を作（つく）つて、半分（はんぶん）は農家（のうか）、半分（はんぶん）は植木屋（うゑきや）をやつてゐたもので、其（そ）の頃（ころ）の朝顏（あさがほ）は、六寸（すん）五分（ぶ）位（ぐらゐ）の小鉢（こばち）にして、只今（ただいま）の如（ごと）く芽（め）を止（と）めて木造（きづく）りにせず、一尺（しやく）位（ぐらゐ）の鳥居（とりゐ）にして、これにからませて、毎朝（まいあさ）市中（しちう）に賣りに出たもので、陳列（ちんれつ）の分（ぶん）は、主（おも）に桐性（きりしやう）のから葉（は）のものを染附（そめつけ）の瀨戸鉢（せとばち）に植（う）ゑたのである。何故（なにゆゑ）に牡丹（ぼたん）を作らずして、から葉（は）の桐性（きりしやう）を作（つく）つたといふに、之（これ）は苗（なへ）のうちに能（よ）く分（わか）り、樂（たの）しみがあつたからで、大輪（だいりん）は、四種（しゆ）しかなく、何（いづ）れも常葉（つねは）で、紅（べに）覆輪（ふくりん）、紺（こん）覆輪（ふくりん）、淺黄（あさぎ）の刷毛目（はけめ）と白（しろ）に紫（むらさき）の堅縞（たてじま）の四種（しゆ）で、三寸（ずん）五分（ぶ）位（ぐらゐ）のものである。之（これ）はさつま性（せい）といつてゐたが、薩摩（さつま）から來（き）たものではなく、島津家（しまづけ）で作つたものが、花（はな）が大（おほ）きく咲（さ）くからさつまといつたものだ。これとても澤山（たくさん）は作（つく）らず、一軒（けん）で百鉢（はち）位（くらゐ）のものであつた。之（これ）を陳列（ちんれつ）にしてゐたが、段々（だん〲）見物（けんぶつ）も少（すく）なく、丸新（まるしん）、成田屋（なりたや）及（およ）び私（わたし）（横山氏（よこやまし））の三戸（こ）だけになつた。其（そ）の後（ご）、明治（めいぢ）十七年（ねん）頃（ごろ）になつて、入十（いりじふ）といふのが黄色（きいろ）の朝顏（あさがほ）を作（つく）つた。これは成田屋（なりたや）が上州（じやうしう）から持（も）つて來（き）たもので、成田屋（なりたや）では、別（べつ）に氣（き）に留（と）めなかつたのを、入十（いじりふ）の主人（しゆじん）が買（か）つて來（き）たのが、其（そ）の年（とし）に新聞（しんぶん）に出（で）た。それでいくらか見物人（けんぶつにん）が增（ふ）ゑて來（き）て、陳列（ちんれつ）する家（いへ）も增加（ぞうか）し、十三四戸（こ）陳列（ちんれつ）するやうになつた。これは明治（めいぢ）二十七、八年（ねん）頃（ごろ）であつた。それより追々（おひ〱）盛大（せいだい）となり、一番（ばん）盛（さか）りといふのは、三十年（ねん）から日露戰爭（にちろせんさう）の頃（ころ）であつて、一時（じ）は、朝（あさ）車止（くるまど）めまでするやうになつた。朝顏人形（あさがほにんぎやう）の如（ごと）き殺風景（さつぷうけい）のものも此（こ）の頃（ころ）出來（でき）たのである。之（これ）は普通（ふつう）の朝顏（あさがほ）で、變（かは）り物（もの）は、維新後（ゐしんご）作（つく）らなくなり、絶（た）えてしまつた。其（そ）の頃（ころ）成田屋（なりたや）だけは變（かは）り物（もの）を持（も）つてゐた。私（わたし）も近所（きんじよ）に居（を）つたから、どうして種（たね）を取（と）るかを見（み）てゐたが、やはり番號（ばんがう）を帳面（ちやうめん）に記（しる）して、何番（なんばん）から、何番（なんばん）が出（で）るといふやり方（かた）であつたが、段々（だん〲）牡丹（ぼたん）が出（で）ないやうになつたから、私共（わたしども）は、帳面（ちやうめん）等（など）を作らず、牡丹（ぼたん）の澤山（たくさん）出（で）たものから、親木（おやき）を取（と）らなくてはならんと考（かんが）へたが、其（そ）の後（ご）入谷（いりや）は段々（だんだん）都會地（とくわいち）となり、居所（きよしよ）を轉（てん）じ、又（また）居（ゐ）るものも花屋（はなや）を止（や）め四十五年（ねん）頃（ごろ）から益々（ます〱）減（へ）つて、大正（たいしやう）二三年（ねん）頃（ごろ）には全部（ぜんぶ）なくなつた。また其（そ）の頃の大輪物（たいりんもの）は、悉（ことごと）く鍬形葉（くわがたは）であつて、蟬葉（せみは）や、千鳥葉（ちどりは）はなく、せいぜい四寸位（すんくらゐ）であつて、最（もつと）も能（よ）く賣（う）れたのは亂菊咲（らんぎくざき）と云つて三寸（ずん）五分位（ぶぐらゐ）であつた。また一時（じ）、柿色（かきいろ）を大層（たいそう）好（この）み、之（これ）を團（だん）十郞（らう）といつてゐた。 — 岩本熊吉、実用花卉新品種の作り方
団十郎朝顔 歴史
明治期の入谷の朝顔に関する確認できる最古の記述は『讀賣新聞』明治11年（1878年）8月2日の広告である。
昨今朝顏花盛り相成候に付本月十一日迄飾付入御覽候間不相替御來車希候 入谷 植忠 植龜 植總 丸新 新田屋
団十郎朝顔 歴史
明治13年（1880年）の広告には「植忠」「成田屋」「入又」「丸新」「いり十」「新田屋」「植長」の名が見える。岩本の記述にあるようにその後一時見物人が減り明治17年（1884年）の広告では「丸新」「横山」「成田屋」の三戸だけになっている。再び見物人が増えるきっかけになった黄色い朝顔の記事が明治17年（1884年）7月22日の『讀賣新聞』に掲載されている。明治期における入谷の朝顔の全盛期は『下谷繁昌記』では明治24年（1891年） - 明治25年（1892年）としている。岩本は明治30年（1897年）から日清戦争（明治37年、1904年 - 明治38年、1905年）頃であるとする。明治36年（1903年）には植木屋11軒で大中の鉢が2万鉢あまり、小鉢は3万鉢を販売した。いずれにせよ全盛期は往来止めをするような混雑ぶりであった。末期には旗や幟を立てお祭りのようであり、団子坂の菊人形をまねて朝顔人形を作るなど興業化していった。
入谷の朝顔は、一般に朝顔の栽培が広まった事、ダリアなど西洋の草花が広まった事で、短期間の朝顔ぐらいでは都市化によって騰貴した地代、多数の奉公人や配達人の費用もあり採算が取れなくなっていった。植木屋は日暮里、池之端等に移っていき、大正2年（1913年）「植松」が廃業した事で入谷の朝顔は途絶えた。
団十郎朝顔 歴史
民俗学者の長沢利明は「明治～大正期の入谷が、朝顔見物でにぎわったのは確かなことであったが、今見るような『市』の形態をなして朝顔が売られるようになったのは、実質的には第二次大戦後のことである」と述べている。明治時代の入谷の朝顔は植木屋ごとに個別に展示されていた。開催期間は2019年時点の入谷朝顔市のように3日間という短い物では無く、7月の盂蘭盆の頃から8月の下旬までの約50日間という長期間開園していた。客は未明からやってきて各植木屋の庭を廻って鑑賞した。欲しい品があれば自ら持ち帰るか、もしくは植木屋に配達させる事も出来た。最初は観覧無料だったが、明治31年（1898年）より、混雑防止を目的として規模の大きい植木屋は木戸銭を徴収するようになった。
朝顔人形は明治23年（1890年）の新聞記事から確認できる。これは無料ではなく入場料を取っていた。団子坂の名物であった菊人形をまね、初代市川左團次、九代目市川團十郎、五代目尾上菊五郎など歌舞伎役者の人形を展示していた。團十郎であれば『鏡山』の岩藤、『勧進帳』の弁慶、『鞘当』の伴左衛門、などを展示していた。
団十郎朝顔 歴史
入谷の朝顔は消滅し団十郎朝顔も途絶えたが、渡辺は大正から昭和にかけての朝顔書や会報に「団十郎」という花名が散見されると述べている。
2020年時点で、「団十郎」の名で販売される朝顔は蝉葉の大輪朝顔である事が多い。明治時代に一世を風靡した入谷の団十郎朝顔と、2020年現在販売されている蝉葉の大輪朝顔の「団十郎」は全く系統が異なる物である。蝉葉の大輪朝顔は明治末から大正期に掛けて朝顔愛好家によって作出され、昭和戦前期に人気となり発展した。蝉葉の大輪朝顔には大きく分けて青葉（通常の色の葉）と黄葉（葉緑素が少なく黄緑色の葉）の2つの系統がありそれぞれ青斑入蝉葉（略称：アフセ）と黄蝉葉（キセ）、黄斑入蝉葉（キフセ）と呼ばれる。青葉と黄葉の大輪朝顔はそれぞれ由来が異なる。次項からは大輪朝顔と朝顔会の歴史を含めて解説して行く。
団十郎朝顔 歴史
入谷の朝顔のように一般大衆が楽しむ朝顔の文化とは別に、朝顔愛好家が愛好会を結成し変化朝顔の花芸や大輪朝顔の花径の大きさを競い合う文化も存在した。大阪では明治17年（1884年）に浪速牽牛社、京都では明治19年（1886年）に半日会、東京では明治26年（1893年）に穠久会（じょうきゅうかい）、名古屋では明治30年（1897年）に名古屋朝顔会の前身である月曜会、熊本では明治32年（1899年）に涼花会が結成された（他にも各地域に朝顔会が結成された）。半日会と涼花会は当初から大輪朝顔が専門であったが、他は変化朝顔が主で大輪朝顔は従だった。大正時代に逆転し大輪朝顔専門の会が多くなった。大輪朝顔の基本変異は洲浜遺伝子である。洲浜遺伝子は曜（維管束のある部分）を増加させる働きがある。大輪朝顔の起源は江戸期に遡ると考えられ、文化14年(1817年)刊行のあさかほ叢には「日傘（ヒガラカサ）」や「葵葉菊咲」など曜が増えている品種の記述がある。しかし確実に州浜といえるものはない。嘉永7年(1854年)刊の朝顔三十六花撰には「掬水洲濱葉照千種花笠フクリン数切獅子牡丹度咲」と洲浜の文字が見える。アサガオ研究者の仁田坂英二は「これは獅子(feathered)であり、獅子の弱い対立遺伝子の持つ獅子葉は洲浜葉によく似ているため本当の洲浜突然変異ではない」と述べている。洲浜の最古の確実な記録とされるのは成田屋留次郎が安政2年（1855年）に刊行した「両地秋」に記載されている鍋島直孝（号は杏葉館）の「黄洲濱葉紅カケ鳩筒ワレクルイシン一筋丁子咲芯」である。狂い咲きとして取り上げられているが、大阪朝顔会発起人で全国朝顔会理事でもあった中村長次郎はアサガオ研究者の今井喜孝にこの図を見せ「『まぎれもない洲浜』と認定された」としている。仁田坂は「この時期に存在した洲浜系統が九州の大名に渡りその後も栽培されていたと考えている」と述べている。江戸時代の大輪は常葉から選抜された物であったので大輪とは言っても4寸2、3分(12．7 - 13cm)であり、明治中期に至っても依然として4寸台が主流であった。
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浪速牽牛社を結成した吉田宗兵衛（本名惣兵衛）（号は秋草園）は明治19年（1886年）に旧筑前黒田侯の所望で種子16品を献上した返礼として、黒田家秘蔵の種子10種を拝領した。この中に「間黄洲浜葉柿覆輪四寸三分咲」の品種があり、そこから明治19年（1886年）に「村雲」と命名された「黄洲浜葉黒鳩覆輪四寸八分咲」、また「老獅子」と思われる「黄洲浜葉大和柿覆輪四寸五分咲」が生まれ、さらに翌年の明治20年（1887年）に「村雲」から「常暗」と命名された「黄千鳥葉黒鳩無地五寸咲」、「老松」と命名された「黄千鳥葉唐桑無地」が出現した。当時の5寸（15ｃｍ）咲は未曾有の巨大輪で、当初秘蔵種とされたが、明治26年（1893年）やむなく他へ譲渡され「常暗筋」と称され流行した。明治28年（1895年）頃浪速牽牛社に入社、のち大正11年（1922年）に大阪大輪朝顔会を組織し会長になった花井善吉（大蕣園）が常暗筋の老獅子から「紫宸殿（青斑入千鳥葉紫天鵞絨無地）」（6寸2分、18.8cm）（明治38年、1905年）をはじめとする一連の品種を作出した。仁田坂は「浪速蕣英会雑誌等を見ると、明治末～大正にかけて既に蝉葉の品種はあったが、千鳥葉（洲浜葉）の紫宸殿の方が花径は大きかったようである。」と述べている。蝉葉は洲浜葉（千鳥葉）と蜻蛉葉（鍬形葉）が掛け合わされた物であるが、鍬形葉の品種でも洲浜に次ぐサイズのものがあった。花井善吉に弟子入りし大輪朝顔の栽培法を会得した塩飽嘉右衛門（嘉蕣園）は大正8年（1919年）自然変化で生まれた「御所桜（青斑入蝉葉桜色無地）」が当時最大輪の6寸7分(20.3cm)に咲き、その子孫を多数栽培し、自然変出から多くの品種を作り出した。この系統は千鳥葉に比べ花切れが少なく巨大輪に咲いたので、関西だけでなく関東でも広く栽培されるようになり。2020年現在栽培されている青斑入蝉葉種の元祖だとされる。
団十郎朝顔 歴史
青斑入蝉葉種は花径の大きさを競い、主に行灯作りで育てる物であるが、黄蝉葉、黄斑入蝉葉種の品種は花径の大きさよりも色彩や模様の優美さを主眼とし、主に蔓を伸ばさない切り込み作りに用いられる。
団十郎朝顔 歴史
黄蝉葉種は名古屋が発祥である。明治30年（1897年）に名古屋で月曜会が組織された。明治35年（1902年）名古屋朝顔会と改称された。この会は当時村瀬亮吉、浅井信太郎、宮島吉太郎の3氏が中心となって運営していた。この3氏は熊本の涼花会にも入会しており、村瀬亮吉が涼花会から入手した当時「九州熊本産六曜平咲洲浜葉系縞物」と呼ばれた肥後朝顔（肥後朝顔の由来については次項で述べる）と、並性の最大輪種であった「西施の誉（黄鍬形葉薄紅無地）」を交配し明治40年(1907年)に黄蝉葉群青乱立縞筒白を選出した。これが黄蝉葉種の原種である。また宮島吉太郎が明治39年(1906年)に自然変化で得た純白花の「銀世界」ももう一つの原種である。他にも明治39年(1906年)陳列会出品花には、黄鍬形千鳥葉紅柿無地や錆柿無地の品種が記載され、中村は「無地花の原種は『銀世界』一品だけではなかったようである」と述べている。宮島吉太郎は無地物、村瀬亮吉は絞り物作出に力を注ぎ、これらの原種の間で交配が行い、各種の鮮明色彩の無地、覆輪、縞の品種が作られ、明治45年（1912年）に黄蝉葉種の大輪朝顔は完成を見た。明治時代には開放的で200人以上いた名古屋朝顔会は大正時代には10数名（もしくは8名）となり、種子を門外不出とした。大正の中頃、名古屋朝顔会会員で愛知県の技師であった川人兵次郎は京都半日会の創立者広瀬広三郎（一笑園）と菊の同好者として交流していたが、広瀬の秘蔵する菊の実生新花を切望し、門外不出であった名古屋朝顔会の秘蔵種子と交換を条件としたところ承諾した。このため名古屋から京都に流出した。川人は名古屋朝顔会を除名されることとなった。一笑園ではこれに「名古屋種」と名付けて、一種5円という高値で売り出され、全国に広まっていった。黄蝉葉「団十郎」の親品種である「花王」もその時売り出された。
団十郎朝顔 歴史
黄蝉葉種の澄んだ色彩、縞柄、筒白抜けという長所はすべて肥後朝顔から取り入れられた。肥後朝顔は洲浜変異を持つ一連の品種群である。仁田坂は「起源は恐らく大輪朝顔と同じで、江戸後期に出現した洲浜系統が九州に渡り、熊本で栽培されていたものに由来すると考えられる。」と述べている。。中村は熊本藩第6代藩主細川重賢が宝暦年間（1751年 - 1764年）の創始と伝えられるが、品種が洗練されている点、他の地の発達史から考えて到底信じられないとしている。明和2年（1765年）の「草木うつし」には朝顔6品が写生されているが洲浜はなく全部常葉である。米田は「細川家の家老であった八代市の肥後松井家を訪れ、文化文政期以降に作成されたと思われる朝顔絵巻を調べたことがあるが、多数の変化朝顔の中に洲浜葉を持つ多曜性の花は、残念ながら見つからなかった。」と述べている。村山によれば、代々松代城主であった松井家に伝わった、文化文政期に書かれたとされる「朝顔生写図鑑」に写生された渦川という品種は、青地白斑入洲浜葉の紅色花で肥後朝顔の一品種「司紅」によく似ているとされる。仁田坂は「大輪品種の元になった洲浜品種も黒田（福岡）に由来するように、幕末から明治にかけて九州では洲浜は比較的広まっていたのかもしれない」と述べている。明治32年（1899年）涼花会が結成され、明治35年（1902年）には名古屋朝顔会から多数の入会を見た。これが後に名古屋での黄蝉葉種の誕生につながった。昭和15年には会員180名にも及んだ。第二次大戦後はようやく命脈を保っていたが、昭和28年（1953年）6月の風水害により栽培品の大半が流出し絶滅の危機を迎えた。しかし徳永据子の栽培品15種が残り、絶滅の危機を免れた。昭和35年(1960年)には天皇皇后の天覧に供された。それを長崎で日本遺伝学会に出席中の国立遺伝学研究所の竹中要が新聞報道で知り熊本に立ち寄り、徳永の栽培場を調査、肥後朝顔の生存を中央の朝顔界に報告した。昭和36年（1961年）涼花会は復活し、現在（2020年）まで明治以来の品種と栽培法を守り伝えている。
団十郎朝顔 歴史
戦前の昭和期は、大輪朝顔の黄金期であった。全国各地に朝顔会がさらに増え、雑誌『実際園芸』や『農業世界』が増刊号を発行し、その影響で朝顔栽培者が年々増加していった。昭和2年（1927年）の『大輪朝顔栽培秘法』には「花王」の名が見える。黄蝉葉の「団十郎」は花王系の変化で、戦前吉田柳吉が選出、京都半日会の伊藤穣士郎が保存したとされるが、戦前の書籍には黄蝉葉の「団十郎」の名が見えない。昭和12年（1937年）発行の雑誌『農業世界』には黄蝉葉の品種「暫」の名前が見える。極めて濃い茶色で「花王」と「古代錦」の交配種から変化したものとしている。「花王」は前にも述べたように「名古屋種」と呼ばれた黄蝉葉桜色深覆輪の品種、「古代錦」は黄蝉葉薄柿花傘覆輪の品種である。この「暫」が後の「団十郎」であったとするならば、黄蝉葉の「団十郎」の記述としては今のところ最も古い物となる。昭和18年（1943年）頃からは戦争の拡大で朝顔の栽培が許されない世相になり、各地の朝顔会は消息を絶っていった。
団十郎朝顔 歴史
戦後、東京の内藤愛次郎は21cmの巨大輪「天津」（桃色無地）を選出し大輪朝顔復興のきっかけになった。京都半日会の伊藤穣士郎は戦前の多数の品種、特に黄蝉葉種を保存していた。中村によればこの中に黄蝉葉の団十郎も含まれてるとされる。名古屋朝顔会が昭和24年（1949年）、東京朝顔研究会が昭和26年（1951年）がいち早く再興され、その後各地の朝顔会が次々と復活していった。戦後長年にわたる泰平に恵まれて大輪朝顔は発展を遂げた。全国の朝顔会も戦前をしのぐ発展を遂げ、新たに発会する地方も多かった。東京朝顔研究会は1970年代には1000人弱に及ぶ会員数を誇った。2020年現在はそのようなブームは落ち着いているが、東京朝顔研究会をはじめ各地の朝顔会が活動中であり、黄蝉葉「団十郎」も栽培されている。
団十郎朝顔 歴史
#戦前（昭和期）の大輪朝顔と団十郎朝顔で述べたように戦前に「黄蝉葉栗皮茶丸咲大輪」の団十郎朝顔が存在した記録は今のところ確認できない。戦後の記録で現在確認できる一番古いものは昭和36年（1961年）発行の中村長次郎の著書『アサガオ 作り方と咲かせ方』内の品種紹介である。「濃栗皮茶筒白。花王系の変化、戦前吉田柳吉氏選出、伊藤氏が保存。現存茶色中最優色の特異な存在であるがやや小輪。三四年半日会で芝原氏の優勝花。」と紹介されている。昭和52年（1977年）の『ガーデンシリーズ アサガオ 作り方と楽しみ方』では、「濃茶無地 日輪抜け 古くから有名な品種。渋みのかかった濃茶厚弁、花切れ少なく、草姿はまとまり作りやすい。つぼみ付きも良好で数咲き・切込みのどちらにも適し、種子付きもよい。花径は約一六cm。」と解説されている。平成18年（2006年）の『色分け花図鑑 朝顔』では「キセ 濃茶無地 日輪抜け 戦前、吉田柳吉氏が『花王』から分離選出したものを伊藤穣士郎が保存維持して伝えたといわれている。江戸時代に二代目市川団十郎が『暫（しばらく）』の衣裳に柿色の素襖（すおう）を用いて一躍人気を博し、この色が団十郎茶として流行した。朝顔でも古くから茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名してきたらしい。（以下略）」と解説されている。平成24年（2012年）の『朝顔百科』では「黄蝉葉 濃茶無地 日輪抜け。戦前、吉田柳吉が『花王』から分離したものから選出したものを伊藤穣士郎が保存維持して伝えたといわれている。朝顔の「団十郎」の名は古く、江戸時代から茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名した事もあったらしい。一般には一番名の知れた朝顔だろう（以下略）」と解説されている。
以上のように（中村 1961）の記述を元に（米田 2006）の解説が、またさらにそれを参考に（芦澤 2012）の解説が書かれている。米田や芦澤の解説で追加された「二代目市川団十郎が『暫（しばらく）』の衣裳に柿色の素襖（すおう）を用いて一躍人気を博し、この色が団十郎茶として流行した」「江戸時代から茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名した事もあったらしい」と言う記述は、黄蝉葉「団十郎」の解説として引用され、正統であるという根拠とされるが、これらの記述は正しくない（根拠は#一般に流布する通説についてで解説する）。
東京名物であった入谷の朝顔が朝顔市という形で復活したのは昭和23年（1948年）であった。地域発展への期待、また敗戦で打ちひしがれた都民の心を癒やしたいという思いも合わせて企画された。当初は3会場で分散開催され、7月中のほぼ1箇月開催されていた。また明治期のように朝顔人形の展示も行われた。当初は人出も少ないさびしい市だったが、関係者の熱意で続けられた。3会場での分散開催では盛り上がりに欠けるとの反省から、会場が統一され真源寺境内に一本化された。その頃から台東区や下谷観光連盟の後援を受けて盛況化していった。1960年代には朝顔の売り上げが3万鉢に達するほどの盛況を見せ、真源寺の境内には収まりきれず裏手の路地にまではみ出していった。この頃には朝顔市の開催期間が7月6日から7月8日の3日間に限定されるようになっていた。その後1970年代から言問通りの方に朝顔屋を振り分けていき、昭和50年（1975年）に言問通りの拡幅が行われ余裕を持って出店が出来るようになったため、真源寺境内や裏手から言問通りに並ぶ形になっていき、ますます盛大に行われるようになった。

戦後の入谷朝顔市でいつ頃から「団十郎」が販売されていたかは不明であるが、確認できる最も古い記録は昭和48年（1973年）の読売新聞の記事で、入谷朝顔市での団十郎朝顔の言及がある。昭和53年（1978年）の朝日新聞には団十郎朝顔が人気と伝える記事がある。入谷朝顔市で販売されている団十郎朝顔の特徴を、平成2年（1990年）の読売新聞では「セピア色に白いふちどり」と報じている。青斑入蝉葉で茶色の覆輪花である事はいくつかのウェブサイトで確認できる。
国立歴史民俗博物館で平成11年（1999年）より始まった「伝統の朝顔」展や1990年代後半に開設されたアサガオ研究者仁田坂英二の「アサガオホームページ」でアサガオの専門的な情報、また黄蝉葉「団十郎」が紹介されるようになった。
#戦後の文献に現れる黄蝉葉「団十郎」、#戦後の入谷朝顔市と団十郎朝顔で述べたように戦後の団十郎朝顔には大きく分けて、愛好家が栽培していた黄蝉葉無地花の「団十郎」と、入谷朝顔市で販売されていた青蝉葉覆輪花の「団十郎」の2つの系統があった。後者はいつ頃からかは不明であるが、「偽物」や「団十郎もどき」と呼ばれるようになっていった。
公益財団法人東京都農林水産振興財団東京都農林総合研究センター 江戸川分場では、黄蝉葉「団十郎」を正統「団十郎」とし平成19年（2007年）に国立歴史民俗博物館より3鉢入手し、翌年特質のある形質（花色、葉色）の継続性と交雑の有無を確認、それを増殖し平成22年（2010年）に入谷朝顔市で試験販売を行った。以降入谷朝顔市では黄蝉葉「団十郎」も販売されている。平成25年（2013年）にはスポーツ祭東京2013の都民運動のひとつとして花いっぱい運動が展開され、「東京ならではの花」として黄蝉葉「団十郎」を位置づけ、栽培を推奨した。東京都農林総合研究センターの情報を元にWikipediaに「団十郎朝顔」の項目が作られ、またWikipediaや東京都農林総合研究センター、自治体、個人ブログなどの情報を典拠にしたまとめサイトも作成された。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
以上述べてきたように、柿色（もしくは茶色）の朝顔に「団十郎」と名付けられたのは明治時代以降であり、入谷で一世を風靡した。明治時代から現在（2020年）まで「団十郎」は特定の品種ではなく柿色の朝顔は広く「団十郎」と名付けられて来た。明治時代一世を風靡した「団十郎」は入谷の朝顔の衰退と消滅により廃れた。現在「正統」とされる黄蝉葉「団十郎」は名古屋発祥の黄蝉葉種に由来し、黄蝉葉「団十郎」がいつどこで作出された物かは不明であるが、その起源はどんなに古くとも大正時代以前には遡らない。戦時中は京都の朝顔愛好家によって維持され、戦後愛好家によって栽培が続けられてきた。また戦後始められた入谷朝顔市でも1970年代から「団十郎」が販売されて来た。
団十郎朝顔については様々な通説がある。「二代目市川團十郎が、歌舞伎十八番の内「暫」で用いた衣装の色が海老茶色であったことにちなんでつけられた」、「江戸の昔から栽培が盛んに行われていたが、種子の確保が難しく幻の朝顔と言われるようになった」、「巷では茶色の朝顔を「団十郎」と呼んでいるが、本来は「団十郎」は特定の品種を指している」等である。そのどれもが正しいとは言えない。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
「二代目市川團十郎が、歌舞伎十八番の内「暫」で用いた衣装の色が海老茶色であったことにちなんでつけられた」と言う通説の典拠は米田による「江戸時代に二代目市川団十郎が『暫（しばらく）』の衣裳に柿色の素襖（すおう）を用いて一躍人気を博し、この色が団十郎茶として流行した。」という記述である。これは団十郎朝顔の研究として先行する渡辺の記述「名優市川団十郎の名にちなんだ花名である。『暫（しばらく）』の狂言に柿色の素袍（すおう）を用いたが、団十郎の人気に乗じ、この色が流行したといわれている」という記述を引用して肉付けしたものである。しかし「団十郎茶」という色の由来として二代目市川團十郎を挙げる文献は無い。単に市川家の狂言に用いる色、市川家代々が狂言に用いた色、もしくは五代目市川團十郎に由来するとする文献が多い。二代目市川團十郎は「暫」での初代市川團十郎以来の野郎頭に鎌髭の赤塗り、小具足、小手、素足に脛当、大太刀に三升の角鍔、荢縄の鉢巻という扮装を改め、角鬘に力紙、柿色の素袍、大太刀、筋隈の扮装を考案した。しかしそれをもって世間一般で「団十郎茶」が流行した。とする記述をする文献は存在しない。また五代目市川團十郎の人気で団十郎茶が流行したという一次資料も確認できない。八代目市川團十郎と同時代に生きた大槻如電は、「団十郎茶」について以下のように記述している。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
サテ弘化から嘉永へかけまして、世の中で流行ました衣物は、海老茶と申す色です。これは八代目團十郞が、或る狂言の世話女房に、例のコクモチの着付で、舞臺へ出ました時に市川家の柿色へ、濃めの黑味を帶びさせた色でありました。ナニガさて、當時江戸八百八町の贔負を、一人で背負って居ました八代目の事ですから、此色が大流行で、十五六から三十前ぐらゐな婦人、海老茶の紋付を着ない者は無いのです。大概太織紬（ふとをりつむぎ）などを染めまして、不斷着にしました。紋所は銘々の紋で、市中の女は、どこもかしこも、紋付の衣物ならざるは、ないといふ有樣でした。この茶の色を八代目茶とも、團十郞茶とも申しました。この時は、何んでもかんでも八代目八代目で持ち切て居ました。この如電入道も、はづかしながら、子供の時分、三升小紋の上下を着せられた事がありました。八つ九つの頃でした。 — 大槻如電、江戸の風俗衣服のうつりかはり（第七談）
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
八代目市川團十郎の人気に乗じて「海老茶」が流行し、これを「団十郎茶」とも呼んだとしている。これらはあくまで「団十郎茶」という「色」が流行したという事を示しているにすぎず、通説ではこれを「団十郎茶」の「朝顔」が流行したと誤って解釈している。二代目市川團十郎の活躍した時代は文化文政期第一次朝顔ブーム以前であり、単純な変化朝顔が出始めた時代である。柿色の朝顔も当時の文献には現れない。海老茶または団十郎茶が流行したという八代目市川團十郎の活躍した弘化から嘉永に掛けて「団十郎」という朝顔があったと記述する文献も無い。#明治時代の団十郎朝顔の特徴で述べたように、明治時代の団十郎朝顔を扱った文献では九代目市川團十郎に由来するとする。
また、団十郎朝顔の色として「海老茶色」と表現する文献は東京都農林総合研究センターの記述以前には無く、柿色のほか茶・焦茶・柿茶・栗皮茶と呼ばれていた。明治期の団十郎朝顔の花色の表現としては「柿色」と表現していることが多い。「暫」で用いる素袍の色は江戸時代から柿色と表現されており、団十郎朝顔に関する通説以外で「暫」で用いる素袍の色を「海老茶色」と記述することは無い。
市川流暫の素袍に定紋三升を付る事、此素袍は顔見せ三十日の興業に素袍ののり落ちるゆへ、柿の素袍二張ツヽ用ゆる。 — 三升屋二三治、三升屋二三治戯場書留
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
黄蝉葉「団十郎」の色は、東京都農林総合研究センターの記述以前は濃茶もしくは濃栗皮茶と表現されている。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
「江戸時代から団十郎が栽培されてきた」とする通説は、前項で述べた色名としての「団十郎茶」の流行を「団十郎朝顔」の流行と混同したこと、また芦澤による「江戸時代から茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名した事もあったらしい」という記述が元である。芦澤の記述も先行する渡辺の「花色は、茶・焦茶・柿茶・栗皮茶など茶系統なら、青葉でも黄葉でもよく、無地でも覆輪でも『団十郎』と呼んでいた。」という記述が元になっている。これが米田により引用され、「朝顔でも古くから茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名してきたらしい。」という記述になり、「江戸時代から茶色無地や茶覆輪花を『団十郎』と命名した事もあったらしい」となっていった。芦澤が「古くから」という記述を「江戸時代から」にした理由は不明であり、また「らしい」というあいまいな記述になっており根拠に乏しい。江戸時代の図譜には「団十郎」と名付けられた朝顔は確認できない。団十郎茶の流行した弘化から嘉永にかけては第二次朝顔ブームと重なるが、この時代は変化朝顔が主流であり、その特徴を表現する為に葉や花の特徴を並べて記述する（例えば黄蝉葉の「団十郎」ならば「黄蝉葉栗皮茶丸咲大輪」と表現する）命名法が確立し利用されていて、特定品種に「団十郎」のような命名をする事がほとんど無い。また、黄蝉葉「団十郎」の起源はどんなに古くとも大正以前には遡れない。黄蝉葉「団十郎」の親品種である「花王」が広まるのは大正以降であるからである。黄蝉葉種は名古屋で生まれ、京都に流出し全国に広まった。黄蝉葉「団十郎」は京都で戦時中保存維持されてきた。黄蝉葉「団十郎」は明治時代の入谷の団十郎朝顔とは無関係である。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
東京朝顔研究会副会長であった須田新次は、『世界大百科事典（1988年版）』の「アサガオ」の記事内で団十郎朝顔について以下のように述べている。
文化・文政年間、嘉永・安政年間(1848 - 60)に熱狂的に栽培された変化アサガオは、1885年ころから1935年ころまで再びブームを迎え、盛況をきわめたが、一方では徐々に大輪咲きの栽培熱が盛り上がり、現在では変化咲きは大輪咲きに押されて、衰微の一途をたどり、少数の愛好家によってわずかに品種の保存がはかられているにすぎない。これまでアサガオの歴史といえば、珍花奇葉の変化アサガオのことが主であり、嘉永・安政年間に9代目市川団十郎にちなんで命名された濃柿茶の〈団十郎〉は、当時の大輪花の代表的なもので、現在でも作られている。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
これは愛好家が栽培している黄蝉葉「団十郎」について述べた物であるが、誤りが多い。嘉永・安政年間に活躍していたのは八代目市川團十郎であり、九代目市川團十郎が團十郎を襲名したのは明治7年（1874年）である。これまで述べてきたように、「団十郎」という朝顔が誕生するのは明治時代に入ってからである。また、蝉葉の大輪朝顔が誕生するのは明治末期以降であり、黄蝉葉の「団十郎」が生まれるのはさらに下って大正時代以降である。前者と後者の朝顔に茶系統の花色で名前が同じという以外の関連性は無い。このように1980年代末には、朝顔愛好家の間でも「団十郎」の歴史認識に混乱があり、蝉葉の大輪朝顔の歴史自体の認識も失われていた。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
これは東京都農林総合研究センター『農総研だより第17号』の「かつて、栽培が盛んであった『団十郎』は、種子の確保が難しく生産量が激減していました。そのため、“幻の朝顔”とも言われ、類似品種が『団十郎』として販売されていることもありました。」という記述が元である。これは黄蝉葉「団十郎」の事を指しているが、「かつて」というのがいつの時代か、どこで生産されていたものが激減したのかこの記述からは読み取れない。東京都農林総合研究センターの田旗裕也は『趣味の園芸』誌上で「昭和の入谷朝顔まつりでは、茶色花のことを一般に‘団十郎’と称しましたが」と述べている事から、「かつて」とは戦後の入谷朝顔市が始まった昭和23年（1948年）以前のことを指すという事が分かる。#歴史の項目で述べたように、戦前入谷の朝顔が全盛であったのは明治時代であり、そこで一世を風靡した団十郎朝顔は黄蝉葉種の「団十郎」ではない。明治時代の団十郎朝顔は大正以降に廃れてしまったが、これは種子の確保が難しかったからではなく、九代目市川團十郎の死と入谷の朝顔の衰退によるものである。黄蝉葉種が生まれ愛好家の人気を得ていた大正末期から昭和戦前期に栽培が盛んであったと解釈も出来るが、それを裏付ける証拠は今のところ無い。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
「種子の確保が難しく生産量が激減した」、「幻の朝顔」と呼ばれたとの記述がある文献は『農総研だより第17号』以外に無く、それ以前の文献では「茶色中最優色の特異な存在」「古くから有名な品種」という表現があるが、「生産量が激減した」「戦後途絶えた」「幻の朝顔」などという表現は見られない。「種子付きもよい」とされ、「種子の確保が難しい」という記述もない。
黄蝉葉「団十郎」は「夜間の温度が25℃を超える熱帯夜が続くとタネがつきにくく、タネの確保が難しい」との主張がある。アサガオは一般的に盛夏（7月下旬から8月下旬）に咲いた花は高温のため結実しにくく、盛夏の時期より早く咲くか、もしくは秋以降に咲いた花がよく結実する。また、大輪朝顔はすべて洲浜遺伝子を持つが、洲浜は一般的に稔性が低い（結実性が低い）。一般的なアサガオの性質として盛夏には種子が付きにくく、大輪朝顔はすべて稔性が低い。黄蝉葉「団十郎」が他のアサガオとは違う特別な性質を持っているわけではない。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
これまで述べてきたように黄蝉葉「団十郎」は朝顔愛好家用の品種であり、戦前から戦後にかけて商業的に栽培されたと記録している文献は確認できない。広く一般に販売されるのは東京都農林総合研究センターが黄蝉葉「団十郎」を正統として種を供給し始めた2010年代以降のことである。また「戦後途絶えた」とするのも誤りである。途絶えてしまったのなら黄蝉葉「団十郎」は戦後作られたものとなるはずであり、戦前から作られてきたという主張と矛盾する。
以上の「二代目市川團十郎が名の由来」、「江戸時代から団十郎が栽培されてきた」、「種子の確保が容易ではないことから、生産量が激減し戦後途絶えた」という通説の作られた過程をまとめると以下のようになる（太字は引用時に付け加えられた要素）。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
（中村 1961）は黄蝉葉の団十郎という特定の1品種に関する記述、（渡辺 1996）は「団十郎」と呼ばれた朝顔全般に関する記述である。これが混同されて引用され、また引用の度に根拠不明の記述が付け加えられてきた。「江戸時代に二代目市川団十郎が『暫』の衣裳に柿色の素襖を用いて一躍人気を博し、この色が団十郎茶として流行した。」との記述が江戸時代から「団十郎」と呼ばれた朝顔が存在したと誤解され、またさらに2010年代以降の解説では（中村 1961）の「花王系の変化、戦前吉田柳吉氏選出、伊藤氏が保存。」という情報が欠落し、黄蝉葉「団十郎」が江戸時代からの品種という誤解に発展していった。
これまで述べてきたように江戸時代の朝顔図譜に「団十郎」の名は無いし、蝉葉の朝顔は明治時代末期以降に作られた物である。また黄蝉葉「団十郎」の親品種である「花王」が広まるのは大正以降であるため、それ以前に存在することはあり得ない。
渡辺は団十郎朝顔について判明していることとして、
と五つ挙げている。5.は#団十郎朝顔の誕生で引用した「明治昭代の牽牛子」という記事である。
団十郎朝顔 一般に流布する通説について
黄蝉葉・斑なしの葉で濃茶色の無地の日輪抜けの特徴を持つ黄蝉葉「団十郎」（黄蝉葉栗皮茶丸咲大輪）の品種のみが本物で、その他の団十郎と呼ばれる品種、特に覆輪の品種は「偽物」「団十郎もどき」であるという通説がある。
渡辺の記述や#歴史の項で述べてきたように「団十郎」という名前は歴史上多くの朝顔に付けられてきたもので、正統な品種が一つだけあるわけではない。黄蝉葉「団十郎」が正統とされる根拠、「二代目團十郎に由来する」「江戸時代に一世を風靡した」はこれまで述べてきたように誤りである。
#明治時代の団十郎朝顔の特徴で述べたように、明治時代の団十郎朝顔は覆輪であったとする文献が多い。団十郎と呼ばれる朝顔が生まれた明治時代の品種がオリジナルとすれば、覆輪であることが「団十郎」の特徴の一つということになるが、2021年現在栽培される覆輪の「団十郎」を「偽物」とし、無地の黄蝉葉「団十郎」を「本物」とするのはこの点からすると矛盾する。また、黄蝉葉・斑なしの葉で濃茶色の無地の日輪抜けが「団十郎」の特徴ではない。「団十郎」と呼ばれる朝顔に共通するのは、茶系統の花を咲かせるという一点のみである。
園芸業者が流通名として自由に「団十郎朝顔」の名をつけるのが不当だという主張もある。しかし明治時代の「団十郎」も「成田屋」という品種が「団十郎」と呼ばれるようになった物であり、黄蝉葉「団十郎」もかつて「暫」と名付けられていた可能性がある。これまで述べてきたように、まとめサイト等で流布される黄蝉葉「団十郎」が江戸時代に生まれ受け継がれてきた品種という説は、蝉葉の大輪朝顔が作出されるのが明治末期から大正時代にかけてである点からして事実ではなく、「団十郎」と呼ばれる朝顔自体が江戸時代の図譜には見当たらない。よって黄蝉葉「団十郎」が江戸時代から伝わる伝統の朝顔ゆえに正統であり、他の「団十郎」と呼ばれる朝顔は「偽物」という説には根拠がない。歴史上花色が茶系統ならどのような朝顔でも「団十郎」と命名して特に問題は無かった。種苗法に基づく登録品種ではないため、「団十郎」という名称を利用することに法的な問題があるわけでもない。自由に朝顔に「団十郎」の名を付ける事が不当であるという歴史的、法的根拠は無い。
渡辺は「現在でも、入谷朝顔市に行くと、『団十郎』という花に人気があるが、売り子は、ただ茶色の花なら『団十郎』といっているにすぎない。」と述べているが、これは先に挙げた渡辺自身の記述と矛盾している。田旗も「団十郎茶のアサガオを、広く‘団十郎’と呼んだと考えられます」と述べているが「茶色花のことを一般に‘団十郎’と称しましたが、近年は江戸川の生産者を中心に、一部の店先で正確な‘団十郎’を生産販売する動きがあります。」と矛盾した見解を述べている。以上のように専門家の間でも団十郎朝顔の議論には矛盾があり、茶系統の朝顔を広く「団十郎」と称していたとしながらも、一方では正統「団十郎」が存在し、それ以外の茶色花の朝顔に「団十郎」と命名するのは不当という見解を示しているが、その根拠を示していない。
まとめサイトなどでは、「暫」で用いられる衣装を「法被」と表現する事がある。「暫」で用いられる衣装は「素袍（素襖）」であり「法被」ではない。「法被」は能で用いられる衣装で袷法被は源氏などの武将や鬼畜類の扮装として用い、単法被は平家の公達の鎧姿として用いられる。歌舞伎の連獅子では法被が用いられるが、明治以後のことであり、江戸時代には当時式楽であった能の衣装を用いることは許されないことであった。江戸時代に「暫」の衣装を「素袍」と表現して記録としているものは、#二代目市川團十郎が名の由来という通説についてに引用した『三升屋二三治戯場書留』のほか、以下に引用する『柳多留』『川柳評万句合』内の川柳がある。
また2021年現在印半天と同様の意味で使われ、祭りなどで着用する法被でもない。この場合の法被は火事羽織を前身とし、明暦3年（1657年）の振袖火事に浅野家300から500石位の武士たちが柿色木綿羽織に大紋をつけて出場したのを起源とする。印半天は法被を模した物で、文化頃に生じ、江戸では文化頃から法被が廃れ印半天が盛んになった。法被は印半天より上格であり武家下僕、鳶、町家雑用人などが着用した。印半天は町人、鳶、諸工、小商人も用いた。法被は襟紐があり襟をそらして着ていた、半天は襟をそらさない。明治になって法被は滅び印半天が盛んとなったが、両者は混同され法被の名が残った。この意味で暫の衣装を「法被」と表現する事は団十郎朝顔に関する通説以外には見いだせない。
以上のように主にネット上で流布する通説は、黄蝉葉「団十郎」という特定の1品種、歴史的に「団十郎」と呼ばれた朝顔の歴史を混同しており、また、文献の引用の誤り、誤読、文献に無い事象の付け加えにより黄蝉葉「団十郎」が江戸時代からの品種という説が生まれ、さらにアサガオの生理的性質の理解不足などが重なり、事実とは異なる記述になっている。
NGC 2207とIC 2163
NGC 2207とIC 2163(NGC 2207 and IC 2163)は、2つの渦巻銀河からなる相互作用銀河である。おおいぬ座の方角に地球から約1億2000万光年離れた位置にある。どちらの銀河も1835年にジョン・ハーシェルによって発見された。それまで、NGC 2207で3つの超新星（SN 1975A、SN 1999ec、SN 2003H）が発見されていた。NGC 2207は、IC 2163の潮汐作用による分裂の渦中にある。
1999年11月、ハッブル宇宙望遠鏡がこれらの銀河を観測した。
2006年4月、スピッツァー宇宙望遠鏡がこれらの銀河を観測した（以下の写真）。
NGC 2207とIC 2163 合体銀河
NGC 2207は、IC 2163との衝突、合体の渦中にある。しかし、触角銀河やマウス銀河のようにはならず、2つの銀河はまだ分離して観測される。これらはまだ、衝突、合体の最初の段階にある。2つの銀河は今後すぐに衝突し、恐らくマウス銀河に似た形態になる。今後約10億年以内に、両銀河は合体し、1つの楕円銀河になると考えられている。
NGC 2915
NGC 2915は、カメレオン座にあり、局所銀河群の端、地球から約1200万光年の位置にある青色コンパクト矮小銀河である。可視光で見える部分が、中性水素の電波で観測される大きな渦巻銀河の核となっている珍しい銀河である。
この銀河は、銀河系のように、中央に短い棒を持ち、非常に長い腕を持つ。
銀河の腕と円盤の大部分が未だ中性水素である（即ち星形成をしていない）理由は、良く分かっていないが、この銀河の近傍に伴銀河や別の銀河がなく、孤立した銀河であることと関係していると考えられている。
NGC 2915 出典
座標:  09h 26m 11.5s, −76° 37′ 35″
NGC 4414
NGC 4414は、かみのけ座の方角に地球から約6200万光年の位置にある非棒渦巻銀河である。羊毛のような短い断片からなる羊毛状渦巻銀河であるが、グランドデザイン渦巻銀河のような明瞭な構造は持たない。1974年、超新星SN 1974Gが観測され、続いて2013年6月7日にはSN 2013dfが観測された。
1995年には、銀河までの距離を測るミッションの一環としてハッブル宇宙望遠鏡によって撮影され、1999年には再びハッブル・ヘリテッジ・プロジェクトの一環として撮影された。現在でも、ケフェイド型変光星の研究対象として用いられている。若い恒星の星形成が続いており、絶対等級-10程度の高光度青色変光星を含むため、外腕は青色に見える。
また、NGC 4414は孤立した銀河であり、過去に相互作用をした形跡もない。また、スターバースト銀河でもないのに高密度で原子や分子に富んでおり、見かけ上の円盤は拡大している。
NGC 4414はComa I Group(直訳するとかみのけ座I銀河群)に属し、おとめ座銀河団に近い。
EXIT TUNES PRESENTS Megurhythm feat.巡音ルカ
『EXIT TUNES PRESENTS Megurhythm feat.巡音ルカ』（エグジット・チューンズ・プレゼンツ メグリズム フィーチャリング・めぐりねルカ）は、2012年7月18日に発売された、音声合成ソフトVOCALOIDをボーカルに用いた楽曲のコンピレーション・アルバム。発売元はEXIT TUNES、販売元はポニーキャニオン。
EXIT TUNES PRESENTS Megurhythm feat.巡音ルカ 概要
動画共有サイトで巡音ルカのVOCALOIDソフトウェアを用いて制作し発表されたボーカル曲の中から、厳選された人気曲、書き下ろし曲15曲とボーナストラック2曲を再マスタリング・高音質化し収録している。
ジャケットイラストはぎたが担当した。
鈴木敏郎 (外交官)
鈴木 敏郎（すずき としろう、1954年〈昭和29年〉5月15日 - ）は、日本の外交官。外務省中東アフリカ局長、駐エジプト特命全権大使等を経て、駐デンマーク特命全権大使。
鈴木敏郎 (外交官) 経歴・人物
東京都出身。栄光学園高等学校・東京大学法学部第二類卒業。1977年（昭和52年）4月、外務省入省。アラビア語研修を受けたアラビスト。
1994年経済局開発途上地域課長、1995年中近東アフリカ局中近東第一課長、1998年在アメリカ合衆国日本国大使館参事官。
2000年外務大臣官房在外公館課長に就任。外務省大臣官房会計課長に就任した2001年（平成13年）、外務省プール金問題に関連し「平成7年度以降の官房事務の総括責任者である歴代官房長及び会計事務の責任者である歴代会計課長」として厳重訓戒の処分を受ける。
2004年（平成16年）7月1日付で、中東アフリカ局参事官よりイラク兼ヨルダン公使・駐イラク臨時代理大使に就任。同年9月13日、イラクには13年ぶりとなるイラク駐箚特命全権大使就任。2006年（平成18年）3月のイラク大使離任直後の2006年4月内閣官房内閣審議官に就任。2008年（平成20年）7月、中東アフリカ局長就任。
鈴木敏郎 (外交官) 経歴・人物
2010年（平成22年）8月、シリア国駐箚特命全権大使就任、翌月末現地シリアに入国。2012年（平成24年）6月29日、前月30日にシリアの反体制派に対する弾圧への抗議として日本政府によるモハンマド・ガッサーン・アルハバシュ駐日シリア・アラブ共和国特命全権大使に対する国外退去要求を受けたシリア政府よりペルソナ・ノン・グラータの指定を受け解任される。同日査察担当、中東・北アフリカ諸国情勢担当大使に就任。同年10月9日、外務省研修所所長。2013年（平成25年）2月19日から2014年（平成26年）7月4日までエジプト駐箚特命全権大使。2014年（平成26年）8月29日から特命全権大使（国際貿易・経済担当）。2020年（令和2年）4月立命館大学文学部特別招聘教授。
ブライアン・クロウソン
ブライアン・クロウソン (Bryan Clauson、1989年6月15日 - 2016年8月7日) は、アメリカ合衆国のレーシングドライバー。
ブライアン・クロウソン 経歴
クロウソンはカリフォルニア州サクラメントに生まれる。インディアナ州ノーブルズビルのノーブルズビル高校に通った。2005年6月17日、16歳の誕生日の2日後にオハイオ州リマランド・モータースポーツ・パークでUSACナショナルスプリントシリーズにデビューした。2005年10月8日にクロウソンはコロンバス・モータースピードウェイでのミジェットレースで初勝利を挙げる。USAC史上最年少の16歳3ヶ月と23日であった。2006年8月12日、インディアナ州のセーラム・スピードウェイで行われたスプリント/ミジェットレースのダブルヘッダーでスウィープを達成した。
8月31日、クロウソンはゲートウェイ・インターナショナル・レースウェイでARCAでの初勝利を挙げた。2ヶ月後にNASCARブッシュ・シリーズにデビュー、チップ・ガナッシ・レーシングのダッジをドライブした。2007年はキース・クンツ・モータースポーツからUSACナショナルスプリントシリーズにフルで、ミジェットシリーズにパートタイムで参戦した。
ブライアン・クロウソン 経歴
NASCARにステップアップしたものの、クロウソンは1月12日に自らのルーツであるダートトラックに戻って、オクラホマ州タルサで行われたチリ・ボウルに参戦した。このレースにはトニー・スチュワート、ケイシー・ケーン、ジェイソン・レフラー、ゲイリー・スケルチ、クルツ・ベドレゴン、ティム・マクレディといったトップレーサーが参加した。彼は4位でレースを終えた。
2008年、クロウソンはネイションワイド・シリーズにチップ・ガナッシのダッジで参戦したが、チームはカイル・クリシロフを起用した。その後はダリオ・フランキッティの代役として数戦に参加した。7月には初のポールポジションを獲得したが、1週間後にフランキッティに代わられた。
カップ戦へのデビューはシャーロット・モーター・スピードウェイでのバンク・オブ・アメリカ500であったが、雨でチームは予選への出走を取りやめ、オーナーポイントも不足していたため予選不通過となった。アトランタ・モーター・スピードウェイでの2度目のデビューの試みも同様に雨で終わった。彼の実際のデビューはテキサスであったが、予選を通過することはできなかった。
ブライアン・クロウソン 経歴
クロウソンは2009年、ネイションワイド・シリーズにフル参戦する予定であったが、ファステナルがチームのスポンサーから撤退し、チームは参戦を取りやめた。彼は11月にターキー・ナイトグランプリで優勝した。
クロウソンは2010年、トニー・スチュワート・レーシング・シルバークラウンチームに加わりUSACに参戦した。このシーズン、彼は初めての参戦時同様に成功し、チャンピオンを獲得した。彼は2011年、ファイアストン・インディ・ライツのオーバルレース全6戦でスカラーシップの賞金を得、その総額は30万ドルに上る。
クロウソンは2012年のインディ500にサラ・フィッシャー・ハートマン・レーシングから出走した。その後2015年、2016年にも出場している。
また、スプリントカーのシリーズ「World of Outlaws」などにも参戦していたが、2016年8月6日にリンカーンで出走したミジェットカーのレースでの事故により、翌7日夜、この世を去った。
スランバーランド・レコード
スランバーランド・レコード（Slumberland Records） は、アメリカのインディペンデント・レコードレーベル。ガレージ色の強いLo-Fiサウンドのインディー・ロック、ポップ、パンクバンドが多く所属している。1989年にワシントンD.C.で設立され、後にオークランドに拠点を移し活動している。
スランバーランド・レコード 概要
1989年、K Recordsのようなインディーレーベルに触発され、ワシントンD.C.エリアのバンドをリリースするために設立された。レーベルの最初のリリースはVelocity Girl、Black Tambourine、Powderburnsが参加した7インチのスプリットシングル『What Kind of Heaven Do You Want』だった。
JUSTICE (PEARLのアルバム)
『JUSTICE』（ジャスティス）は、PEARLのアルバム。
JUSTICE (PEARLのアルバム) 概要
1年2ヶ月ぶりにリリースされた田村直美ソロプロジェクト期第二弾アルバム。「GLORY & POWER」は外国人クリエイターによる作曲で、この楽曲を手掛けた1人であるDennis Belfieldは田村直美名義の楽曲「ONE」をJoey Carboneと共に作曲提供している。
JUSTICE (PEARLのアルバム) 批評
CDジャーナルは「適度にポップでメロディアス、またその料理の仕方もワンパターンではなく、新しいアプローチがかいま見える。そして田村のヴォーカルは伸びやかで、楽しげ」と評した。
JUSTICE (PEARLのアルバム) 収録曲
作詞：田村直美　編曲：月光恵亮・須貝幸生・神長弘一(#ALL)
作曲：田村直美(#1 - 7, 9 - 12)、BRIAN X・Dennis Belfield(#8)
タコ・リバティ・ベル
タコ・リバティ・ベル（英: Taco Liberty Bell）とは、1996年4月1日にアメリカ合衆国のファーストフードチェーン、タコベルが発表した自由の鐘（リバティ・ベル）の新名称である。この日、タコベルは鐘の購入と新名称への改名を発表、国家の記念物が一企業に売却されるという事態に抗議が殺到した。実際には発表はエイプリルフールの冗談であり、企業名の浸透を目的とした宣伝活動の一環であった。
タコ・リバティ・ベル 事件
1996年4月1日、タコベルはアメリカの新聞各紙に全面広告を出し、政府の債務削減に協力するため、タコベルが自由の鐘（リバティ・ベル）を購入、「タコ・リバティ・ベル」に改名する、と発表した。広告に加えてタコベルはプレスリリースを出し、従来使用してきたロゴマークも自由の鐘を用いたものに置き換える、と述べた。タコベルは正午に追加でプレスリリースを出し、一連の発表が冗談であることが明らかになったが、それまでの間、大量の抗議が殺到した。ホワイトハウス報道官のマイク・マカリーはこの件について、「連邦政府は同様の施策を推進していく。リンカーン記念館もフォード・モーターに売却され、リンカーン・マーキュリー記念館と改名される予定だ。」（「リンカーン」「マーキュリー」はともにフォードの車種名）と述べた。
なお自由の鐘は連邦政府ではなくフィラデルフィア市の管轄であるため、実際には連邦政府が鐘を売却することはありえない。