hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
原阿佐緒 生涯
石原は1910年（明治43年）に友人の姉であった橋元逸子と結婚した。純と逸子は5人の子どもに恵まれ、学問の世界では1919年（大正8年）5月に「相対性原理、万有引力論及び量子論の研究」で帝国学士院の恩賜賞を受賞した。純の妻、逸子は冷静沈着な常識人でありひたすら夫の立身出世を願うタイプの人物であり、文学や芸術には全く関心を持たなかった。多くの子どもに恵まれ、学問の世界では栄誉を手にした石原であったが、心中には満たされないものが溜まりつつあった。
阿佐緒は夫の勇と正式に離婚となった後、これまで以上に多くの男性から言い寄られるようになっていた。石原も阿佐緒に心奪われていき、頻繁にラブレターを送り付けたり、夜中に宮床村まで阿佐緒に会いに行くなど、ストーカーとなっていく。阿佐緒のことを頻繁に尋ねる文芸愛好家の中に石原純の教え子である年下の青年がいて、阿佐緒はその青年と親密となり、そのことを知った石原は苦悩を深めた。この阿佐緒と石原の教え子との交際は、石原に見せつける目的があったのではとの見方もある。1919年（大正8年）4月に中学に進学した長男千秋とともに仙台住まいとなった阿佐緒のもとに、石原はさらに足しげく顔を出すようになった。阿佐緒が石原を受け入れようとしない中、1920年（大正9年）3月には阿佐緒の前で首を吊る自殺未遂まで行った。この石原の自殺未遂は阿佐緒に衝撃を与えた。
原阿佐緒 生涯
執拗な石原からのアプローチに耐え切れなくなった阿佐緒は、長男千秋を友人に預けた上で、1920年（大正9年）10月21日に上京し、親友の三ヶ島葭子の家で三ケ島と同居するようになった。当時、三ヶ島葭子の夫である倉片寛一は大阪に単身赴任中であったため、阿佐緒との同居も可能な状態であった。またかねてから三ヶ島葭子と夫の倉片寛一は阿佐緒から石原純の問題について相談に乗っていた。三ケ島葭子夫婦は阿佐緒に石原の思いを受け入れるように説得した。これは自殺未遂までして思いつめていた石原に同情したことと、やはり石原の教え子である青年よりも石原の方が良いのではないかとの考え方によるものであった。
原阿佐緒 生涯
1920年（大正9年）11月、石原純は京都帝国大学からの招請により、約1か月の予定で相対性理論など物理学の講義のために京都で過ごすことになった。石原は阿佐緒に京都への同行を求めた。阿佐緒は京都行きを渋ったが、結局、三ケ島葭子夫婦の説得もあって三ケ島とともに京都に向かった。京都で阿佐緒と石原は結ばれ、1921年（大正10年）2月末からは三ケ島葭子宅で事実上の同棲生活を営むようになった。阿佐緒と石原との恋愛問題は、柳原白蓮が夫の伊藤伝右衛門から逃れ、若い愛人のもとに向かった白蓮事件とともに大正10年に起きた二大スキャンダル事件としてマスコミや世間を騒がせることになり、大正年間の七大恋愛事件のひとつと呼ばれるようになった。
原阿佐緒 生涯
1921年（大正10年）2月末から、三ケ島葭子宅で阿佐緒と石原が事実上の同棲生活に入ったことを知った『アララギ』幹部の斎藤茂吉、島木赤彦、平福百穂は、石原に対して世界的な学者となったのに、一婦人のために身を誤らないで欲しいと説得をした。中でも斎藤茂吉は一週間説得を行ったが、石原は聞く耳を持たなかった。『アララギ』幹部の中で古泉千樫のみは阿佐緒と石原の恋愛関係に好意的であった。しかし阿佐緒の態度は石原に対して世話女房のように尽くしたかと思うと、一人の安らかさに戻りたいと言ってみたりするなどはっきりとしなかった。たまりかねた古泉千樫は7月半ばの阿佐緒への手紙の中で、はっきりとしない阿佐緒の態度に苦言を呈し、石原と一緒になるならなる、別れるならきっぱりと別れるようにと忠告した。
原阿佐緒 生涯
1921年（大正10年）7月26日、東京朝日新聞は石原純と原阿佐緒の恋愛問題について報道する。報知新聞が後に続き、7月28日には石原純は病気を理由に東北帝国大学教授の辞表を提出する。7月30日の朝刊は各紙阿佐緒と石原の恋愛問題を一斉に報道した。地元紙である河北新報では「多くの異性を弄んだ妖婦原阿佐緒、甘ったるい恋文と詩とが異性を蕩かす唯一の武器、見よ、妖婦原阿佐緒の犯罪史を」という中見出しで報道するなど、各紙ともセンセーショナルに阿佐緒に対する侮蔑と憎悪を煽り立てる内容であった。河北新報はさらに9月半ばから阿佐緒をモデルとした連載小説『蘭双紙（あらくさそうし）』を約1年間にわたって連載した。阿佐緒へのマスコミ、そして世間からのバッシングが続き、親族に対しても誹謗中傷が広まった。絶望した阿佐緒は自殺を決意し「虚偽に満ちた社会に対する憤激と、非難に対する絶望とから、せめて肉親の汚辱を救うためにあらゆる謝罪の意をこめて」遺書を書いたものの母に見つかり、未遂に終わった。
原阿佐緒 生涯
この石原純と原阿佐緒の恋愛問題の背景には、自由主義的、社会主義的な思想が育っていき、皆それぞれの自我を持つべきであるという考え方が広まった大正デモクラシーという時代背景があるのではとの意見がある。これまでの「家」制度に縛られた個々人の在り方に対する抵抗感が広まる中で、女性の社会的地位獲得を目指す運動も広がりをみせるようになり、石原純と原阿佐緒の恋愛問題の他にも前述の白蓮事件を始め、大杉栄と伊藤野枝、神近市子の3者の間の恋愛問題がこじれた日陰茶屋事件、有島武郎と波多野秋子との情死事件など、マスコミと世間を騒がせた多くの恋愛スキャンダルが起きた。これらの恋愛問題は、各個人の自由、自我を求める風潮の中で生まれた恋愛の成就を望みながら、確固とした規範として存在していた旧来の道徳感に基づく激しいバッシングに晒されることになった。
原阿佐緒 生涯
阿佐緒と石原純との関係は、『アララギ』の同人たちに深刻な危機感を与えていた。前述のように『アララギ』幹部の斎藤茂吉、島木赤彦、平福百穂は1921年（大正10年）2月末からの阿佐緒と石原の事実上の同棲生活に入った際に、石原に止めるよう繰り返し忠告していた。3月には島木赤彦は石原と阿佐緒の恋愛問題は重大事なので、然るべき措置を取らねばならないと明言していた。斎藤茂吉、島木赤彦らは、古泉千樫との関係性を悪化させる要因となり、そのうえ石原純との間に問題を起こしたとして阿佐緒のことを危険視していた。幹部たちは『アララギ』内部の同人、そして世間から不純な師弟関係が存在する組織であると見なされるのではと恐れており、『アララギ』存続の危機であると認識していた。
原阿佐緒 生涯
7月末の新聞各紙による石原純と原阿佐緒の恋愛問題についての一斉報道後、島木赤彦は『アララギ』門人にかん口令を引いた。阿佐緒は破門状を送られ『アララギ』から追放された。また『アララギ』幹部たちは三ケ島葭子宅で阿佐緒と石原が事実上の同棲生活を営んでいたことなどから、二人の仲を取り持ったとして三ケ島葭子にも不信感を強めていた。その上、三ケ島は婦人雑誌『新家庭』、『婦人公論』に、阿佐緒と石原との関係を取り持ったことの事情ならびに釈明とともに阿佐緒を弁護する記事を投稿し、ともに大正10年9月号に掲載された。島木赤彦は9月11日に行われた正岡子規二十回忌に三ケ島葭子が出席したことに不快感を示し、9月16日には三ケ島から送られてきた『アララギ』10月号用の歌稿を送り返した。これは事実上の破門を意味した。
その一方で、伊藤左千夫の直弟子であり『アララギ』の古参幹部であった古泉千樫は破門を免れたものの、かつて阿佐緒と関係を持ち、また石原純と原阿佐緒の恋愛問題で二人に同情的であったため、他の『アララギ』同人との関係性は極めて悪くなった。石原純も『アララギ』から破門されることは無く、むしろ大きな業績を挙げていくべき人物であるにも関わらず、阿佐緒に惑わされた被害者であるとして同情されていた。実際、1922年（大正11年）には石原純の第一歌集『靉日（あいじつ）』をアララギ叢書第14篇として刊行している。
原阿佐緒 生涯
1921年（大正10年）春頃の予定で、玄文社を出版社として阿佐緒の第三歌集出版の話が進められていた。当初、歌集は『睡蓮』ないし『合歓木の花』という題名で刊行される計画であったが、出版は遅れていた。
9月、斎藤茂吉は静養先の長野県の富士見高原に石原純を招いた。茂吉としては石原を説得するつもりであったが、石原が阿佐緒同伴で富士見高原にやって来たため説得を諦めた。富士見高原のホテルで阿佐緒は歌集の序文を執筆し、歌集は『死をみつめて』と改題された。序文で阿佐緒は激しいパッシングの的となった石原純と原阿佐緒の恋愛問題の渦中、一度は死を決意をしたが、この歌集を制作することで救われ、あらゆる苦痛に耐えうる力を得て、生きる信念と力を得たとして、自らの過去に別れを告げ、新たに生まれ変わったと思うようにしたいと述べている。
原阿佐緒 生涯
玄文社としては世間での石原純と原阿佐緒の恋愛問題の記憶が生々しいうちに歌集の出版を行おうとした。『アララギ』の島木赤彦は、歌集の出版は無節操であり歌集そのものも際物であると批判した。実際、『死をみつめて』は評判を呼び、10月3日の刊行直後に再版となっている。島木赤彦は際物と批判したが、歌集そのものの評判は比較的良好であった。『死をみつめて』は、『アララギ』の中で培われた写実により歌が洗練され、これまでの情念を直接的に詠んだ歌風から、様々な心情を情景の描写へと昇華させることによって現実感がある歌風となり、
沢蟹を ここだ袂（たもと）に 入れもちて 耳によせきく 生きのさやぎを
のように、孤独感、ささやかな喜びのような感情を、自然の姿を見通すような描写や、心の内面を描き出すような心理描写で表現していると評価されている。
1921年（大正10年）10月初旬、阿佐緒と石原は富士見高原を離れ、南房総の保田に向かった。1919年（大正8年）には内房線が館山駅まで延伸しており、冬でも気候温暖な南房総には芸術家たちが別荘を建てるようになっていた。二人の南房総行きは、南房総出身の古泉千樫による口利きがあったと言われている。
原阿佐緒 人物
阿佐緒本人によれば自分は山女であり、幼い頃の阿佐緒は木登りや泳ぎが上手く、率先して栗の木や柿の木に登って木をゆすり、下に待たせた男の子に実を拾わせていたと述懐している。阿佐緒の父、幸松はたばこ好きであり、父の影響を受けた阿佐緒は幼い頃からたばこに親しみ、晩年まで愛煙家であった。阿佐緒の晩年、同居していた二男保美の妻、桃子によれば、食事後の後片付けで鍋を洗い出したらピカピカになるまで2時間も磨き続け、他の食器はほったらかしにしたり、編み物好きであったが使えるものを作ることを考えず、縫い目をきれいに揃えることばかりに関心が向かい、見た目は美しいが履けない靴下が出来上がったりするなどおよそ実用的なことが出来ない人物であった。桃子はこれは家事全般を取り仕切って行った経験がなかったためであると考えていた。そしていつもそこに無いものに憧れを抱き、現実を前に満ち足りない淋しさを抱えていたと述懐している。また阿佐緒は若い頃から希死念慮を抱えていて、芥川龍之介の自殺後に公表された手記に自分と重なるものを見ていた。
原阿佐緒 人物
阿佐緒の娘婿である画家の中川一政は、阿佐緒は地主の一人娘として生まれ苦労知らずで人を疑うことを知らなかった人物であり、阿佐緒が現れると暗夜に灯がともり蝶が舞い降りた感じがして、近所の人たちが阿佐緒の姿を見るために集まるくらいであったとその美しさを称賛している。三ヶ島葭子も阿佐緒との初対面時にその美貌と装いの美しさから日記に「まるで活き人形を見る」ようだったと書いている。また阿佐緒と約7年間同居した石原純は、阿佐緒は子どものように純真で、打算でものを考えられない女性である反面、石原から見てささいなことに強い執着を見せ、激しい興奮に身を任せがちであるとしている。
原阿佐緒 人物
阿佐緒の親友であった三ヶ島葭子は、阿佐緒について歌人としても人間としても非常に大切な純潔、熱情、真摯、率直、繊細といった美徳を持ち、不断の努力を怠らない人物であるとしている。また前述のように阿佐緒の晩年にサポートに努め、生前から死後も顕彰に尽力した扇畑利枝は、美貌と才能に恵まれたものの現実社会の厳しさに適応しきれない人生ではあったが、自分の心の赴くままに正直に生き、酷薄な世間からの指弾にも耐えた強い意志を持った明治の女性であり、最期まで生まれたままの純粋さと気品を失わなかったと称賛している。その一方で女性の『アララギ』同人の中には、阿佐緒について「天性として持って生まれたもので、野心や技巧を弄しているわけではないのかもしれないが、雰囲気的に相手を淫蕩的に誘惑する力を持っている」という評価や、「性格がずいぶん複雑でご自分でも統一しきれない」との評価があり、三ヶ島葭子も肉体的には無欲である反面、若い異性に対して子どもに見られるような本能を発揮していたとして、矛盾した性格であると指摘している。
原阿佐緒 人物
自伝の中で阿佐緒は小原要逸からの性暴力の後、男性を呪う心が自分の全部であるかのようになり、男性に復讐するには男性よりもすぐれたものになることだと決意し、短歌の制作に邁進するようになったと述べている。また性暴力の後遺症として性に対する嫌悪感を抱くようになり、一種の性的不具者となったと語っている。また二男保美の妻、桃子によれば、阿佐緒が15歳か16歳の頃に見た錦絵の春画を見た経験がトラウマとなり、その後、前述のように小原要逸からの性暴力を受けた結果、性に対する強い嫌悪感を抱くようになったと指摘している。
原阿佐緒 人物
歌人の沢口芙美は、原阿佐緒は短歌よりもその恋愛が著名であると指摘した上で、阿佐緒の生涯と短歌作品は男性との恋愛が重層的なテーマとなっており、異性関係は阿佐緒の本質を知るためには不可欠な視点であるとしている。その上で沢口は幼くして兄を亡くし、兄とも慕った真剣も夭折したため、阿佐緒には父性願望があり、また育ちの良さゆえ人を疑うことがなかったと指摘している。そのため妻子ある男性との恋愛を繰り返すことになり、育ちの良さゆえに人からの誤解も受けやすくなり、最後まで現実の男性を見ることがなく、男とかみ合うことがなく終わったと考えている。また作家の永畑道子は、阿佐緒は儒教的な思想を内在化させた古風な女性であり、受け身の姿勢を抜け出すことがなく、多くの男性との恋愛を経験しても自分を偽れず、男性を弄ぶことが出来なかったと考えている。そして阿佐緒と家族、男性との関係性は、一見阿佐緒が尽くしているように見えて依存していて、これは強い母親を意識し、頼り、強く依存している関係性が基礎となっていて、母との関係性が子どもや男性との関係性にまで広がっていたが、水商売による自立は阿佐緒なりの依存からの脱却の試みであったのではないかとの指摘もある。
尾崎左永子は阿佐緒にはなよなよとしたいつも瞳に涙を溜めている「生きた人形」のイメージがあり、ただそこに居るだけで男性は庇護欲に駆りたてられ、距離が近づくとその魅力の虜になって収拾がつかなくなり、阿佐緒本人の主体性が感じられないはっきりとしない態度がさらに男性を引き寄せる悪循環を招いたと指摘している。やはり歌人の松平盟子は阿佐緒は明治の女であり、それ以上に「かわいい女」であったことが常に阿佐緒の運命を決定づけていたとしている。
阿佐緒の研究を続けている日本文学者の千野明日香は、男性遍歴の裏には男性全体に対する復讐心があったのではないかと分析している。阿佐緒は自らを美しく装い、言い寄ってくる男性を翻弄することにより復讐心を満たしていて、三ヶ島葭子は阿佐緒に対して血書の恋文を送った男性や阿佐緒の名を呼びながら死んだ青年もいたとの逸話を伝えており、このような男性全体に向けられた復讐心に突き動かされた言動が、阿佐緒に対する妖婦のイメージの元になったと考えている。また性暴力の結果として性機能障害が起きたと考えられ、そして阿佐緒の男性遍歴には加害的な人物との関係性が深まっていく傾向が見られ、これは生存戦略の一環として愛を利用せざるを得ない、「生き残るために愛す」ストックホルム症候群の現れではないかとの分析もある。
原阿佐緒 評価
原阿佐緒の伝記を執筆した歌人の小野勝美は、阿佐緒は最後まで自我というものを得ることがなく、情感に頼り思想がなかったところに致命的な欠陥があったと指摘している。歌人の武川忠一は、阿佐緒の短歌はその境遇から「歌わずにはいられない」衝動のままに詠んでおり、体験を柔軟かつ率直に詠んでいるものの、確固たる自己形成が伴わないものであり、自意識の芽生えを含みながらも混沌とした阿佐緒自身のあり方を詠み続け、自己が切り開いていったものではなくて、受け身的に巻き込まれた愛と母性の渦の中で制作を続けたと評価している。阿佐緒の後半生、サポートをし続けた歌人の扇畑利枝は、阿佐緒の短歌の底流を流れるものは真実の流露であるとした上で、女性らしい優しさや粘り強さが感じられる反面、題材としては自分や子どもたち、親友や恋愛の対象者に限定されていて、師匠にあたる与謝野晶子と比べてスケールの大きさや表現技巧的に及ばなかったと指摘している。歌人の河野裕子も、阿佐緒の恋の遍歴は基本的に受け身であり、作品も受け身の愛を詠むものばかりであり、障害が多かった愛を短歌で乗り越えていくような気概が見られず、愛の遍歴が短歌を強くし、育てることがなかったと指摘した。米川千嘉子は、阿佐緒の短歌には中城ふみ子らにも繋がっていく、現代の女性歌人が詠む短歌に繋がるものがある反面、己の恋愛体験を越えた女性像を描き出すことが出来ず、
原阿佐緒 評価
生きながら 針に貫（ぬ）かれし 蝶のごと 悶えつつなほ 飛ばむとぞする
で阿佐緒を刺し抜いた針とは、時代や因習であるとともに、彼女自身の恋愛であったと主張している。
安永蕗子は、多くの葛藤に苦しめられていた阿佐緒にとって、写実に基づいた平明で基本を捉えた『アララギ』の作風を学ぶ中で、混沌とした状況から脱する道しるべになっていて、『アララギ』での日々は阿佐緒にとって幸福な日々であったと評価している。来嶋靖生は、歌人歴当初から阿佐緒の短歌には『明星』歌人の浪漫性の中にも現実の厳しさを見据えた作品が見られ、『アララギ』入会後は写生の技法を見につけて対象把握に進歩を見せたと評価している。そして『アララギ』を追われた後の『うす雲』では、内面の苦しみの中で身に着けてきた写生の技法が崩れ、客観性が失われていきながらも、心中の葛藤が表出された読みごたえがある作品となっているとしている。武川忠一もまた、『うす雲』の作品は石原純との関係性に生じた違和感の中から、生や人間存在そのものに横たわるものを主題としていく作歌の転換点にあったと指摘している。
原阿佐緒 評価
また来嶋靖生は、阿佐緒に対する批評で、男性の求愛を受け入れてしまう主体性のなさ、女性の自立に対する意識の低さを指摘する意見を批判し、男性の身勝手さと、歌壇がその典型であった男性優位の社会に踏みつぶされた女性の悲しみと抗議の声として作品を読み解くべきであると主張している。また歌人の水野昌雄は、阿佐緒の短歌は思想性に欠けるとの指摘を認めつつも、人間らしく生きたいと願い、ひたむきに生きていた姿が現れている作品であると評価している。原阿佐緒の伝記を執筆した秋山佐和子もまた、阿佐緒の短歌は家父長制に基づく家制度の中で生きたひとりの女性が、必死に訴えかけている短歌であると考えている。
阿佐緒の短歌の母の視点を評価する意見もある。歌人の道浦母都子は、
黒髪も この両乳も うつし身の 人にはもはや 触れざるならむ
原阿佐緒 評価
を引きつつ、原阿佐緒の歌集は母としての在り方、子を育ていく乳房を詠んだ母の歌集であると見ている。そして歌歴の後半の作品に詠まれた乳房は、男性の愛の対象としての乳房ではなく、乳を与える母、子どもを育てる母の乳房を詠んでおり、石原純との関係性も、阿佐緒としては男女の関係というよりも世事に疎く、いわば大きな子どものような石原を、子どもに接する母親のような感覚で接していたのではないかと考えている。さらに道浦は「男たちを惑わせる妖婦」といった、世間的に言われる阿佐緒の魔性の女イメージを一掃したいと主張している。また河野裕子も2人の子どもを詠んだ短歌は真実味があり、心を打たれるものがあるとしている。歌人の小島ゆかりは、原阿佐緒の短歌は、女としての情念とその情念に対する自己嫌悪、そして母としての自分との間で揺れ動いた姿を描いたと考えている。松平盟子は、『アララギ』で写実を学んだことによって作品に実在感が反映されるようになったと指摘した上で、作品の中で最も注目すべきは子どもを詠んだ作品であり、
落ちのこる つぶつぶの栗を ちさき手に 満たせる吾子（あこ）を 促してかへる
などを引いて、儚げな女性像とおだやかな母性が感じられると評価している。
『うす雲』以降の酒場や女優業の中で詠まれた作品を評価する意見もある。歌人の沖ななもは、『うす雲』以降の作品は生活に身近なものを取り上げていて、阿佐緒自身の必然性に従って詠んでいて、意志や自己が反映された興味深い作品であると評価している。また様々な困難な中で都市で自立して生活していく女性の葛藤、苦悩を、当時注目されていたイデオロギー重視のプロレタリア短歌と異なった表現方式で詠んでおり、一見華やかな都市生活の裏面を描き出していて、再評価が求められているとの意見もある。
阿佐緒の弱さを指摘する意見が多い中、強さ、したたかさを指摘する意見もある。歌人の今井恵子は、第一歌集の『涙痕』からは弱さではなく、根太さ、したたかさが感じられると指摘している。秋山佐和子もまた阿佐緒には他者におもねらない強い自尊心と芯の強さがあり、阿佐緒と関係があった男性は皆、その強さを理解して受け入れることがなく、また一方ではそのような心情が理解され得なかったことが、短歌を生み出す原動力となったと考えている。
原阿佐緒 死後の顕彰
原阿佐緒の生誕100周年に当たる1988年、原阿佐緒生誕百年事業が行われた。なお地元宮床では事業の実施に批判も起きたが、批判を押し切って事業は進められた。まず5月31日から6月5日にかけて仙台三越で原阿佐緒関連資料の展示会である原阿佐緒生誕百年祭展が行われ、多くの観覧者を集めた。続いて10月25日には宮床にある南川ダムの湖畔公園に、阿佐緒の第三歌碑が建立された。また同じく10月25日には記念誌『原阿佐緒生誕百年記念』が刊行された。
阿佐緒が生まれ育った宮床の生家は、明治初期に建てられた大和町内に唯一残る擬洋風建築であり、阿佐緒の生家でもあるため保存活用すべきとの意見が出された。結局、生家は保存されることとなり、1990年（平成2年）6月1日に原阿佐緒記念館として開館した。そして2000年（平成12年）には原阿佐緒の功績を顕彰し、地域文化の発信事業の一環として全国公募の中から優れた短歌作品を表彰する、原阿佐緒賞が制定された。
ラビ郡
ラビ郡（ラビぐん、Labi）はブルネイ・ブライト地区にある郡。14の村（カンポン、マレー語：kampong）からなる行政区画である。ブライト地区の中央から見て南西にあり、北はリアン郡、北東はブキト・サワト郡、東はスカン郡、南と西はマレーシア・サラワク州、北西はクアラ・バライ郡とセリア郡に接する。
ラビ郡はラビライム（マレー語：Limau Labi）の特産地である。都市から離れた農業地帯であるが、電気・電話・道路・ごみ処理・公園が整備されている。面積は361.8km2、2006年現在の人口は2,300人。現在の郡長（Penghulu）は、2003年7月7日に就任したカマルハン・アトマ（Haji Kamarhan bin Atma）である.
ラビ郡 村
ラビ郡は更にラビ一区（Labi Satu）、ラビ二区（Labi Dua）に分けられる。ラビ郡の村は以下の通り。
ラビ郡 教育
内陸に位置するため、ラビ郡には3校の初等学校があるのみである。進学する場合、地域の住民はセリアやクアラブライトへ通学する。ラビ郡にある学校は以下の通り。
ラビ郡 健康
ラビ郡に所在する医療機関はラビ・ヘルスクリニック（Labi Health Clinic）のみである。この機関は、1958年に開院したラビクリニックを2002年に約70万ドルをかけて新築・拡充したもので、外来・救急・母子の健康・献血・歯科を提供している。
ラビ郡 農業
ブライト平野に位置するラビ郡は、ラビライムの生産で地元ではよく知られており、地元の柑橘類の商標となっている。それに加え、ブルネイ農業省はラビ郡に事務所を構え、稲作をはじめ野菜や果物（オレンジ、ドリアン、バナナなど）の生産を監視することで農民の援助と監視を行っている。
2003年の推計では、野菜607t、果物約1,700t、米170tを生産した。
エーコープえひめ
株式会社エーコープえひめは、愛媛県内でスーパー「Aコープ」を展開していた企業である。2011年4月1日にAコープ中国と合併し消滅した。
トゥーセブンスエンターテイメント
株式会社トゥーセブンスエンターテイメント（Two sevens Entertainment inc.）は、福岡県福岡市に本社と東京都江東区に支社を置く芸能事務所。
トゥーセブンスエンターテイメント 概要
アーティスト・タレント・モデルが所属する。音楽系を主軸とし、映像制作やイベント事業を展開している。
2010年には野外音楽フェス「KIPフェス」を開催し、イベンター業とタレントやアーティストのキャスティング業に力を入れる。2017年にも福岡百道浜で開催されたBeatJackのキャスティング協力も行う。
2011年には新人の発掘および育成をプロダクション事業を展開し、プロデューサーのYANAGIMANや桜井鉄太郎、深町健二郎と提携している。BASEBALL☆GIRLSをビクターエンタテインメントよりメジャーデビューさせた。また、DJ KEINを中心にケツメイシの大蔵、ORANGE RANGEのRYO、Def TechのShen Brownとともにイベントを展開している。
2016年より、広瀬アリスやリリー・フランキーが出演する劇場映画「巫女っちゃけん。」を制作するにあたり、映画配給会社を都内で設立。 海外映画では、酔拳、マトリックス、キルビルなどを手がけるタイガームービー・ジャパンと提携し、日本のハリウッドスターの発掘もおこなっている。
トゥーセブンスエンターテイメント 概要
2017年から、子供達の教育事業として、日本の未来を担う子供達に向け、世界、日本で活躍するタレントやアーティスト、スポーツ選手を繋ぐKIDS EXPOを企画し、総合制作を行い全国へと展開している。
代表者の中山稔己もTrip Jam na-ked（トリップジャム・ネーキッド）としてブロー・ウィンド・レコードからアルバムをリリースしており、また、QunQunや比花知春などのプロデュースを行い、比花知春の『Contrast』をSWORD RECORDSからリリースさせた。BASEBALL☆GIRLSやGreat Fantastic Everydayなどいくつかの所属アーティストプロデュースも行なっている。また、三国ヒーローズなどのゲーム音楽へ楽曲提供も行なっている。
オズメッセ21
オズメッセ21（オズメッセにじゅういち）は、愛媛県大洲市にある複合商業施設である。
オズメッセ21 概要
JA大洲（現:JA愛媛たいき）が建設した施設で1998年にオープンした。愛媛たいき農業協同組合の100%子会社の株式会社オズメッセが運営している。株式会社スーパーのAコープや専門店などが入居し、店舗以外にも、銭湯や多目的ホールなどの施設も備えていたが、2018年7月の西日本豪雨の洪水被害により一部施設が一時休業した。
2019年3月、スーパーの店名を「オズメッセ」に変更し、新テナントが入居、通路や産直コーナーを拡張し、クッキングスペースを設けるなどしてリニューアルオープンした。
ウィジャヤ
ウィジャヤ (Vijaya) は、パーリ語による古代スリランカの複数の年代記において、スリランカの最初の王とされている人物である。タミル語の文献にも見られる。紀元前483年にスリランカへ上陸しシンハラ王朝を開いたとされているが、その治世は紀元前543年から505年であろうと考えられている。ヴィジャヤに関する最も古い記録は『ディーパワンサ』および『マハーワンサ』に見られるが、その他の史料は少なく、現存の記述は史実と伝説が混ざったものと見られているため、正確な史実は未だ明確ではない。歴史学者の H. W. Codrington は「2回行われた古代スリランカ征服について、それぞれの王についての記述が混ざってウィジャヤとして伝えられている可能性がある」と述べている。
アッチェレランド (小説)
『アッチェレランド』 (Accelerando) は、2005年刊行のチャールズ・ストロスによるSF小説。
電子書籍がCC BY-NC-NDライセンスの元で公開されている。2005年には、ローカス賞 SF長編部門を受賞した。
アッチェレランド (小説) 概要
この小説は、技術的特異点の前または後におけるマックス家の3世代にわたる物語を語る9篇の短編からなる短編集である。これらの短編は元々2001年から2004年に渡ってアシモフ誌において掲載された。ストロスによると、この話の最初の着想は、1990年代のドットコム・バブルの頃に高成長企業でプログラマーとして働いていた経験にあるという。
最初の3つの話は、21世紀初頭の恵与的（アガルミック） agalmic「ベンチャー利他主義者」マンフレッド・マックス; 続く3つの話はその娘アンバー; そして最後の3つの話は世紀の終わりにおいて完全に様変わりした世界における、アンバーの息子サーハンにフォーカスを移す。
アッチェレランド (小説) プロット・コンセプト
ストロスは『アッチェレランド』の開始時に、人類の状況を悲惨なものであると描写している:
とても楽観的なテクノ・オプティミスト小説の背景にあるのは、恐ろしいことが起こりうると言うことである。人間性の大半がぬぐい去られ、それらは不埒な子孫（ヴァイル・オフスプリング）によってバラバラな形態で気まぐれに復活させられる。資本主義は全てを食し、そして競争のロジックはそれを単なる人間存在が最早敵わないようなものへと追いやる; 我々は肥大化し、素早くは動けず、そして美味しいリソースである——まるでドードーのような。我々の物語の視点からは、アイネコはおしゃべりする猫ではない; それは遙かに超知性的な AI であり、もし人間がアイネコをもふもふな玩具のように考えるならば、人間をより容易く操作できると冷徹に計算している。猫の身体は口汚い怪物によって扱われる靴下人形にすぎない。
アッチェレランド (小説) プロット・コンセプト
作中において太陽系の各惑星は分解され、マトリョーシカ・ブレインへと再構築される。それは太陽エネルギーを元に動く機械装置であり、人類のような自然進化した存在とは比べにならないほど高度に発展し複雑化した知性が住んでいる。このことは、生命が住む太陽系のライフサイクルにおいて通常のステージであると示している。すなわち銀河がマトリョーシカ・ブレインのような存在によって満ちていると主張する。マトリョーシカ・ブレインの外の知性意識はワームホールネットワークを介してコミュニケートする。
超知性のコミュニケーション・ネットワークによって宇宙が占められているという考えは、オラフ・ステープルドンによる1937年のSF小説『スターメイカー』と 遜色がない。しかしステープルドンは発達した文明は情報的より精神的に交流すると言う。
アッチェレランド (小説) ストーリー
甲殻類（ロブスター）
21世紀初頭のアムステルダム、マンフレッドは使い捨て携帯を受け取り、KGB.ruのために働くAIと称する相手から亡命の助けを乞う電話を受ける。結局その電話相手はカリフォルニア・イセエビ（ロブスター）のアップロードであり、人類の干渉からの離脱を求めていた。マンフレッドは恵与（アガルミック）経済への取り組みに基づき、起業家ボブ・フランクリンに協力し、立ち上げたばかりの宇宙開発計画——彗星物質を利用した自己複製工場建設——のクルーとしてロブスターを雇うことにする。そして未来のAIやアップロード・マインドの権利を定義するための判例を確立しようとする。その後マンフレッドの支配的なフィアンセ・パメラは彼をコントロールするため、彼を襲い子作りを試みる。
創作家（トルバドゥール）
3年後、マンフレッドは離婚訴訟のさなかにあり、また二人の娘である胚胞は冷凍凍結され保存されていた。彼はパリっ娘・アネットと再会し、彼女と新しい関係を開始する。マンフレッドは自動化した企業グリッドがパメラの雇った弁護士からDDoS攻撃を受けていることに気付き、またマフィア化した著作権管理団体の襲撃を受ける。しかし慰謝料として大量の音楽データの権利をパメラに押しつけることで、マフィアと弁護士をつぶし合わせることに成功する。
アッチェレランド (小説) ストーリー
観光客（ツーリスト）
5年後、マンフレッドはエディンバラにおいて強盗に襲われ、（メガネに保存されていた）記憶を盗まれる。自身が誰であるのか、ここで何をしようとしていたのか、彼は必死に思い出そうとする。一方ロブスターはL5コロニーにおいて繁栄しており、太陽系外から送られた、明らかに知的存在が発したとおぼしき信号を受信していた。ボブ・フランクリンは今や故人であったが、その人格は集合精神〈フランクリン集成（コレクティブ）〉上に再構築されていた。記憶を取り戻したマンフレッドは、非人類知性の更なる権利拡大のため活動を開始する。そしてアイネコは宇宙人からの第2の信号の解析を開始する。
演算暈（ハロー）
アッチェレランド (小説) ストーリー
10数年後、マンフレッドの娘・アンバーはローティーンとなっていた。彼女は支配的な母・パメラから逃げ出すため、マンフレッドとアネットの力を借りる。2人の提案した方法は、アンバーをイエメンに設置したダミー会社所有の奴隷とすると共に、その会社を彼女自身が所有するという非合法すれすれのものであった。更に母の追跡をかわすため、アイネコの忠告を受け、アンバーは〈フランクリン集成〉の惑星外採鉱計画に加わり、木星の衛星アマルテアへと行く宇宙船に搭乗していた。一方パメラは自身がシーア派イスラムへと改宗することで娘を取り戻すことを試み、木星圏唯一の指導者（）・サデークへと嘆願を出す。しかしアンバーは木星圏に独自の司法権を持つ国家・輪（リング）帝国を打ち立てることでそれに抗した。そして宇宙人の信号が解析され、異種知性の大規模なネットワークの存在が明らかとなり、そのノードの1つを訪問する計画が立てられる。
中継器（ルーター）
アッチェレランド (小説) ストーリー
3光年先の褐色矮星ヒュンダイ+4904−56を周回する異種知性のルーターを訪れるため、アンバーらはコーク缶サイズの恒星間宇宙船〈フィールド・サーカス〉に搭乗する。〈フィールド・サーカス〉は木星圏からのレーザービームを光帆で受けて推進し、搭乗員はコンピュータ上の神経シミュレーションとして存在していた。ルーターへと到着した彼らは通商代表団〈博愛商会（ワンチ）〉を名乗る異種知性グループからの接触を受ける。しかし〈博愛商会〉は予想されていた超知性とはほど遠い、新参者から搾取しようと試みる三流のスカベンジャーであり、強硬手段に出るが鎮圧される。そしてアンバーを含む一行の半数はルーターへと侵入し、ワームホール・ネットワークをくぐり抜け向こう側へと進む。
黄昏時（ナイトフォール）
ルーターへと赴いた探索者達は、より悪性の異種知性によって様々な仮想空間に捕らえられていることに気付くが、アイネコの協力により自由を得る。彼らは自分たちを走らせている物理実体がマトリョーシカ・ブレインにあることを発見する。しかしその建設者の姿は既に無く、ずっと格下の知性が住み着いているだけであった。彼らは巨大なナメクジに扮する逃亡中の異種知性企業（知性を持ったネズミ講プラス419詐欺）と交渉し、ルーターを脱出することに成功する。そして帰途につく。
管理者（キュレーター）
アッチェレランド (小説) ストーリー
太陽系へと帰還した〈フィールド・サーカス〉は、木星大気上部に浮かぶハビタットにおいてサーハンと出会う。彼は太陽系に残された（そして既に故人である）物理アンバーとサーデクの息子であった。クルー達はなんとか物理実体に戻るが、自分たちが破産していることを知る。太陽系では中核部における無尽蔵の演算量の下でヒトより根本的に優れたポストヒューマンが生じており、彼らの行うエコノミクス2.0に在来型ヒトは適応できず、リング帝国は既に没落・崩壊していたのだ。ハビタットではマンフレッド、パメラ、アネットが様々な形態で集うが、アンバーとアイネコを差し押さえようとする執行吏の襲撃を受ける。しかし本物の異種知性であるナメクジをエコノミクス2.0に紹介することで、混乱が起きた。
有権者（エレクター）
移民により木星上のハビタットは徐々に人口を増加させていた。そんな中、アンバーにアネット、ジャンニ、マンフレッド達は選挙運動を開始していた。その目的は、不埒な子孫（ヴァイル・オフスプリング）の蹂躙から逃げるために、ルーター・ネットワークへの再度の旅に出るという計画を掲げる加速党を勝利させるためである。選挙では保守派が勝利しアンバーは負けるが、ルーター・ネットワークの探索とマッピングを行うことを条件に、ロブスターの巨大船に乗り込み太陽系を脱出する。
生存者（サバイバー）
シンギュラリティから数百年が経ち、太陽系からの難民は独自のワームホール・ネットワークを構築し、無数の星系に入植を行っていた。サーハンは妻リタと息子マニと共にヒュンダイ系に作られたハビタットで生活していた。そこへアイネコが帰還しマンフレッドに取引を持ちかける。もしそれが受諾されたならば、アイネコは今後一切一族に干渉しないと言う。
アッチェレランド (小説) 登場人物
マンフレッド・マックス
ベンチャー利他主義者。第一部の主人公。
アイネコ
マンフレッドのペットロボット。急速に知性を増加させる。
ロブスター
学名パヌリルス・インテルルプトゥス——カリフォルニア・イセエビに由来する知覚を持つ神経系状態ベクトル。
ボブ・フランクリン
億万長者の起業家。同一の精神を無数の肉体上で再生するボーガニズム〈フランクリン集成〉の起源。
アネット・ディマルコス
アリアンスペースの従業員。マンフレッドの二人目の妻。
パメラ
マンフレッドのパートナー、元妻。
ジャンニ・ヴィットーリオ
イタリアの前経済相にして超人省の元大臣。経済の理論家。
アンバー・マックス
マンフレッドとパメラの娘。
サーデク・ホラサニ博士
イスラムのイマームにして工学者。
博愛商会（ワンチ）
ヒュンダイを周回するワームホール・ルーターで出会った捕食性の異種知性。
ナメクジ
知覚を持つ異種知性の信用詐欺企業。
サーハン・アル゠ホラサニ
アンバーとサーデクの物理バージョンの息子。
不埒な子孫（ヴァイル・オフスプリング）
内太陽系に住み、弱い神のごとき知性を持つポストヒューマンに対する在来型ヒト（オーソヒューマン）の蔑称。
信州 (吉林省)
信州（しんしゅう）は、中国にかつて存在した州。現在の吉林省公主嶺市一帯に設置された。
古代においては越喜靺鞨の支配地域であり、渤海により設置された懐遠府を前身とする。遼になると高麗と隣接する要衝であることから1018年（開泰7年）に信州を設置された。元初に廃止された。
IOC承認国際競技連盟連合
IOC承認国際競技連盟連合（アイオーシーしょうにんこくさいきょうぎれんめいれんごう、英: Association of Recognised International Sports Federations, ARISF）は、国際オリンピック委員会 (IOC) に承認された国際競技連盟 (IF) が加盟する非政府・非営利スポーツ組織である。1983年設立。別名IOC承認国際競技団体連合（アイオーシーしょうにんこくさいきょうぎだんたいれんごう）。
IOC承認国際競技連盟連合 概要
IOCはオリンピック非正式競技を統括する国際競技連盟のうち国際競技連盟連合 (GAISF) に加盟している団体から承認する。承認された団体はARISF加盟へと向かう。オリンピック正式競技はARISF加盟団体が統括する競技から選出され、選出されると団体はARISF退会に向かう。そして、夏季オリンピック国際競技連盟連合または冬季オリンピック国際競技連盟連合加盟へと向かう。バルセロナオリンピックを最後に廃止された公開競技もARISF加盟団体が統括する競技から選出されるがARISF退会はしなかった。
2020年東京オリンピックから実施される追加種目も東京五輪組織委員会はARISF加盟団体が統括する種目から推薦した。追加種目は競技ごとではなく種目ごとの選出だが正式競技の国際競技連盟が統括するビーチサッカー（正式競技の国際競技連盟国際サッカー連盟が統括）などの非正式種目には募集を掛けなかった。GAISFに加盟している団体もARISF非加盟だと同様であった。
追加種目にIOCから選出されてもARISF退会はしない。
ALI PROJECT TOUR 2010 汎新日本主義
『ALI PROJECT TOUR 2010 汎新日本主義』（アリプロジェクト ツアー にせんじゅう はんしんにほんしゅぎ）は、2010年10月16日から同年11月3日まで行われたライブツアー。またその模様を収録した映像作品。ALI PROJECTの6作目のライブ映像作品であり、2011年2月9日に徳間ジャパンコミュニケーションズから発売された。
ALI PROJECT TOUR 2010 汎新日本主義 概要
前作『月光ソワレVI 〜Gothic Opera〜』から約7ヶ月ぶりのリリースであり、2011年1作目の作品。11月3日の東京国際フォーラム公演の模様を収録している。
DISCは2枚組の構成で、1枚目にはライブ本編映像、2枚目には特典映像としてリハーサル風景、当日舞台裏などのオフショット映像が収録されている。初回生産分のみ限定で、全5種の宝野アリカのイラスト入りポストカードがランダムで1種類封入されている。
房州アルプス
房州アルプス（ぼうしゅうアルプス）とは、千葉県富津市志駒及び梨沢に所在する山列の通称である。
房州アルプス 概要
千葉県富津市志駒及び梨沢に所在する志駒川と相川（梨沢・七ツ釜渓谷）に挟まれた南北に連なる山列。最高峰は標高267mの無実山。その他、山頂に訶具都智神社が鎮座する標高225mの愛宕山（志駒愛宕山）などがある。戦後、尾根沿いの登山道が整備され、多くの登山者が訪れるようになった。
房州アルプスの所在する富津市は旧安房国 （房州）ではなく、旧上総国 （総州）である。房州アルプスという名称は、「房総」と「房州」を同義語と勘違いした誤用により名付けられ、後にこの名称が定着してしまったものである。
Run Devil Run (少女時代の曲)
「Run Devil Run」（ラン・デビル・ラン）は、2010年3月17日に韓国で発売された少女時代のアルバム、またはそのタイトル曲。
Run Devil Run (少女時代の曲) 朝鮮語版
少女時代の2ndアルバム「Oh!」のリパッケージ版「Run Devil Run」のタイトル曲として、2010年3月17日にデジタルシングルとして先行発売された。
ガオンチャートの週間チャートで首位を獲得。KBSの音楽番組『ミュージックバンク』のチャートでも首位を獲得した。
コンセプトは「ブラック少女時代」 。ミュージックビデオは2010年3月18日に公開。
少女時代版に先んじて、作曲を担当していたDSign Musicに縁のあったケシャによって2008年8月にはデモ版が収録されており、このデモ版は後にYouTube等のインターネット上に流出した。ケシャ版はいわゆるブートレグであり、公式には少女時代の楽曲がオリジナルである。
ブラーのアレックス・ジェームスが楽曲提供していると噂が広がるが同姓同名の別人である。Hootも同様。
Run Devil Run (少女時代の曲) 日本語版
2011年1月15日に日本語版のダウンロード販売が開始された。
2011年1月25日付けの日本レコード協会による着うたフルのダウンロード数を集計したRIAJ有料音楽配信チャートで初登場24位。2月1日付けで4位に上昇
2011年4月27日にはシングル「MR.TAXI/Run Devil Run」として発売。
エニオン
エニオン（英: anyon）は、二次元の系においてのみ現れる粒子である。これは、フェルミ粒子およびボース粒子の概念を一般化したものである。
エニオン 理論から現実へ
1977年、オスロ大学で研究をしていたJon LeinaasおよびJan Myrheimが率いる理論物理学者のグループは、従来のフェルミ粒子およびボース粒子の区別は二次元内に存在する理論的な粒子に対しては適用できないことを計算によって示した。そのような粒子は、それまで知られていなかったさまざまな性質を示しうることが分かった。1982年、フランク・ウィルチェックによって、この粒子はエニオンと命名された。ハーバード大学のバートランド・ハルペリンは、この粒子に関連する数学を使って、分数量子ホール効果を説明した。1985年、フランク・ウィルチェック、Dan Arovas、およびロバート・シュリーファーは、明示的な計算によって、分数量子ホール効果に現れる粒子は実際にエニオンであることを検証した。
2005年、ストーニーブルック大学の物理学者のグループは、エニオンの干渉によって起こるパターンを検出するための準粒子干渉計を構築した。これによって、議論の余地はあるものの、エニオンが単なる数学上の構成概念ではなく実在することを示すことができる。
半導体技術の発展に伴い、薄い二次元層を堆積させることが可能となり（例えば、グラフェンシート）、電子技術においてエニオンの性質を利用する長期的な可能性が開拓されている。
エニオン 物理学におけるエニオン
三次元以上の空間における粒子は、それらの量子統計に従ってフェルミ粒子もしくはボース粒子のどちらかに分類される。フェルミ粒子はフェルミ・ディラック統計に従い、ボース粒子はボース・アインシュタイン統計に従う。量子力学によって、これは粒子交換の下での多粒子状態の振る舞いとして定式化される。二粒子状態について、ディラック記法を用いて次の数式で表すことができる。
内の最初の項は粒子1の状態であり、二番目の項は粒子2の状態である。これは、例えば、左側は"粒子1はの状態にあり、粒子2はの状態にある"と解釈される。ここで、"+"は両方の粒子がボース粒子であることに対応し、"−"は両方の粒子がフェルミ粒子であることに対応する。これらの粒子は区別可能であるため、フェルミ粒子およびボース粒子の複合状態は取りえない。
しかしながら、二次元の系においては、フェルミ・ディラック統計およびボース・アインシュタイン統計の間を連続的につなぐ統計に従う準粒子を観測することができる。1977年にオスロ大学のJon Magne LeinaasおよびJan Myrheiminによって、このことが初めて示された。
エニオン 物理学におけるエニオン
先の二粒子状態の例を、二次元の系で構成し直すと次の数式で表すことができる。
ここで、iは虚数単位、θは実数の位相因子である。また、であるので、かつなので、の場合はフェルミ・ディラック統計（符号が負）となり、θ = 0 (または) の場合はボース・アインシュタイン統計（符号が正）となる。θがこれら以外の値（θ≠nπ）をとる場合には、また違った結果を得る。この場合には、粒子が交換されるとき、それらはあらゆる位相をとることができるので、フランク・ウィルチェックはそのような粒子を記述するために"エニオン"という言葉を提唱した。
粒子のスピン量子数をsとして、を用いたとき、sが整数ならボース粒子、半整数ならフェルミ粒子となる。すなわち、次の数式が成立する。
or
分数量子ホール効果の端の領域においては、エニオンは一次元空間に制限される。一次元エニオンの数学的モデルは、上述の交換関係の基礎を与える。
エニオン トポロジー的な基礎
三次元以上の空間では、スピン統計定理によると、あらゆる多粒子状態はボース・アインシュタイン統計もしくはフェルミ・ディラック統計のどちらかに従わなくてはならない。d>2ならば、群SO(d,1)（ローレンツ群を一般化する）およびPoincaré(d,1)は、それらの第一ホモトピー群としてを持つ。は、二つの要素からなる巡回群であり、それゆえ、二つの状態のみが可能である。（詳しくは、それより多くの要素を含むが、ここでは二つという点が重要である。）
二次元空間では、状況は変わる。ここで、SO(2,1)およびPoincaré(2,1)の第一ホモトピー群は、Z（無限巡回）である。これはSpin(2,1) は普遍被覆ではないことを意味する。つまり、それは単連結ではない。詳細には、SO(2,1)または二重被覆であるスピン群Spin(2,1)の線形表現から生じる特殊直交群SO(2,1)の射影表現が存在する。これらの表現は、エニオンと呼ばれる。
エニオン トポロジー的な基礎
この概念は非相対論的な系に対しても適用できる。空間回転群は無限第一ホモトピー群を持つSO(2)であるということが、ここは関連している。
この事実は、結び目理論においてよく知られる組み紐群にも関係している。二次元では二粒子の置換群はもはや対称群（二つの要素数を持つ）ではなく、組み紐群（無限の要素数を持つ）であるという事実を考えると、その関係を理解することができる。重要な点は、一つの組み紐はもう一つの組み紐に巻きつくことができ、時計回りでも反時計回りでも、無限回巻きつくことができることである。
量子コンピュータにおける安定-デコヒーレンス問題への新しいアプローチとして、エニオンによるトポロジカル量子コンピュータがある。ここでは、安定な論理ゲートを形成するために組み紐理論に基づき、準粒子はより糸として使われる。
コガケースケ
コガ ケースケ（1988年11月10日 - ）は、福岡県出身の俳優。身長173cm。
MUKU所属。
コガケースケ 出演
2011年
2013年
2016年
2018年
2019年
2020年
2021年
2022年
2023年
2010年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
2021年
2023年
2019年
2021年
2023年
2014年
2019年
2012年
2013年
2014年
2015年
2016年
2018年
2019年
2021年
2018年
2013年
2017年
全国水平社青年同盟
全国水平社青年同盟（ぜんこくすいへいしゃせいねんどうめい）は1920年代に存在した日本の部落解放運動団体。
全国水平社青年同盟 沿革・概要
1923年（大正12年）11月1日、大阪府南河内郡埴生村（現羽曳野市）において、全国水平社（全水）同人の共産主義系青年活動家により、高橋貞樹の指導下に結成された。委員長松田喜一。
階級闘争主義と労農水提携（労農運動と水平社運動の提携）を掲げいわゆる「ボル派」として全水内部で次第に力を増していった。1924年（大正13年）11月、南梅吉・平野小剣ら従来の幹部を「スパイ問題」（南・平野らが警察幹部と交際があったというもの）を理由に辞任に追い込み、1925年（大正14年）5月7-8日の全水第4回大会の規約改正（基礎組織確立・民主集中制）により、これまでの「無組織の組織」といわれた状態を脱して中央集中主義に移行させるなど、全水の主導権を確立するに至った。
1925年（大正14年）9月18日、大阪市中之島公会堂で開かれた2周年大会において、全国水平社無産者同盟への改組と、将来の全国無産青年同盟参加を決定した。
サンジャイ・ガーンディー
サンジャイ・ガーンディー（英語：Sanjay Gandhi、ヒンディー語：संजय गांधी　1946年12月14日 - 1980年6月23日）は、インドの政治家で、インディラー・ガーンディー元首相、政治家フィローズ・ガーンディーの次男。ネルー・ガーンディー・ファミリーの一員であった。政治家メーナカー・ガーンディーの夫であり、政治家ヴァルン・ガーンディーの父でもある。
サンジャイ・ガーンディー 経歴
サンジャイは、兄ラージーヴ・ガンディーと共に、インドにあるウェルハム・ボーイズ学校で1学年から6学年まで、7学年から12学年までをインド・デヘラードゥーン のドゥーン学校で過ごした。8学年から11学年まではインド・デリーにある聖コルンバ学校に通った。サンジャイは大学には行かなかったが、英国クルーのロールス・ロイスで働いた。また、サンジャイはパイロットの免許を取得した。
1971年、インディラー・ガーンディー内閣は「国民車」の生産の計画を打ち出した。中産階級の市民が安く手に入れられる国民車である。サンジャイは独占的生産免許を与えられ、批判もあったが、1971年の第三次印パ戦争の勝利によって批判はかき消されていった。インド最大手のマルチ・ウドヨグ（現：マルチ・スズキ）はサンジャイ・ガーンディーによって設立された。
1974年、野党の主導による抗議活動によって、国全体に混乱が拡大した。1975年6月26日、インディラー・ガーンディー首相により非常事態宣言が出された。選挙の延期、報道の検閲、反対者の逮捕などがなされた。そんな中、サンジャイはインディラーのアドバイザーとしての地位を高めた。サンジャイは大臣や議員といった地位にはなかったが、彼はインディラーとその政府への影響力を強めていった。多くの大臣が抗議のために辞職した一方、サンジャイが後任者を任命したと報じられている。
サンジャイ・ガーンディー 経歴
サンジャイは人口抑制のために家族計画を主導し、実行した。それは精管の強制切除であった、また、女性の避妊手術も含まれる。正式には2人以上の子供がいる男性は精管切除をしなければならなかった。しかし、インドの家族観や文化、伝統により、この計画は激しい批判にさらされ、打ち切りとなった。
インディラー・ガーンディー首相は非常事態宣言を終了し、1977年総選挙を行った。インディラー率いるインド国民会議派は敗北し、ジャナター党が勝利を収めた。ジャナター党政府は非常事態時の調査を開始し、虐待、拷問、収賄の容疑でインディラーとサンジャイを逮捕したが、証拠不十分ですぐに釈放された。ジャナター党は自ら崩壊し始め、新しく総選挙が実施された。1980年、インド国民会議派が勝利し、インディラーは首相に復帰した。サンジャイもウッタル・プラデーシュ州アメーティー選挙区で立候補し、国会議員として当選した。
1980年6月23日、自ら操縦する航空機の事故により、ニューデリーで死亡した。
腐敗選挙区
腐敗選挙区（ふはいせんきょく、英語: rotten borough）あるいは懐中選挙区（英語: pocket borough）は、19世紀イギリスの議会制度において、投票者人口が極端に少なくなり、代表性を欠いた不当なかたちで地主が議席を占めたり、影響を及ぼせるような状態に陥った選挙区（バラ、borough）を指した表現。
例えば、12世紀に大聖堂のある町として栄えていたオールド・セーレム (Old Sarum) は、近傍にソールズベリーが建設されるとやがて町は放棄されてしまったが、その後も議会には2名の議員を送り続けていた。こうした腐敗選挙区は、地主でもある貴族に支配されており、議席はその身内である息子たちや親戚、友人などに与えられていた。こうした貴族たちは、自らは貴族院に議席をもっており、庶民院にも身内を送ることで影響力を増加させることができた。
19世紀には改革を求める動きが生じ、1832年に改革法が可決されて、57の腐敗選挙区が廃止され、議席は新たな人口集中地に配分された。
腐敗選挙区 歴史的背景
そもそも、イギリスにおいて選挙区を意味する「バラ (borough)」とは、王からの特許状により、庶民院に2人の議員 (burgess) を代表として送る権利が認められた町のことである。こうしたバラは、通常なら母体となっている町なり都市が拡大しても、バラの領域は変わらないので、やがて時の流れの中で、バラと町は同じものとは言えなくなってしまう。本来の意味での腐敗選挙区は、いずれも領域が狭い。
典型的な場合、腐敗選挙区は、かつて相当の人口があり栄えていた時期に議会へ代表を送る権利を得た後、何世紀もの間に人口が減少し、中には投票者がほとんどいない状態になっていたものもあった。上述のオールド・セーレムも12世紀には繁栄した大聖堂都市だったが、近傍の低地にソールズベリーが建設されると町は放棄された。