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アウェイク 〜引き裂かれた現実 登場人物
ロサンゼルス市警の検死官。
エド・ホーキンズ刑事
演 - ケヴィン・ワイズマン
物語の後半に登場。赤の世界における“バード”刑事の捜査パートナー。謎解きの重要な鍵を握る。
ここでは、赤の世界のみに登場、あるいは主として赤の世界に登場するキャラクターについて述べる。
ハンナ・ブリテン
演 - ローラ・アレン
マイケルの妻。息子レックスの死を悼みつつ、なんとか克服して新しい人生を歩もうとする。レックスの追悼式でスピーチを行うなどして、心の整理を付け、ポートランドに引っ越すための準備を進める。息子の死をなかなか受け入れようとしない夫を心配している。
エフレム・ヴェガ刑事
演 - ウィルマー・バルデラマ
マイケルの若き捜査パートナー。巡査から刑事に昇格したばかりで、やる気満々だが、マイケルの謎めいた捜査方法に困惑させられる。緑の世界では巡査のままで、あまり登場しない。
ジョン・リー医師
演 - B・D・ウォン
マイケルの心理カウンセラー。もう1つの世界を‘夢’だと決め付け、息子の死を受け入れるためには、それを夢だと認識する必要があると説く。ある日、精神病患者が起こした立て籠もり事件に巻き込まれ、マイケルとともに病院に閉じ込められる。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 登場人物
ここでは、緑の世界のみに登場、あるいは主として緑の世界に登場するキャラクターについて述べる。
レックス・ブリテン
演 - ディラン・ミネット
マイケルの15歳の息子。母ハンナを亡くした後、反抗的な態度を取ったり、テニス仲間の親友と喧嘩したりする。親友と一緒に手製バイクを作っている。ある日、脱走囚に誘拐される。
イザヤ “バード” フリーマン刑事
演 - スティーヴ・ハリス
マイケルの長年にわたる捜査パートナー。気心が知れた仲だったはずのマイケルが事故以来、不可思議な捜査を行うことに当惑させられる。赤の世界では他署に転勤になっているが、終盤に再会。
タラ
演 - ミカエラ・マクマナス
レックスのテニスコーチ。母を亡くしたレックスを支える。
ジュディス・エヴァンス医師
演 - チェリー・ジョーンズ
マイケルの心理カウンセラー。もう1つの世界を‘夢’だと決め付け、妻の死を受け入れるためには、それを夢だと認識する必要があると説く。ある日、空き巣に入られ、マイケルに関するファイルを盗まれる。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
本作は、評論家からはおおむね、良い評価を得た。
放送開始時、『USAトゥデイ』紙のロバート・ビアンコ（Robert Bianco）は、本作は2011年-2012年シーズンの最も優れた新番組の1つに成り得ると予測した。
Metacriticでは、加重平均値100点満点のうち75点（29人のレビューに基づく）を獲得。Metacriticユーザーによるアメリカの2011年-2012年シーズンベストレビューでは8.0を得て、『Revenge』に次ぐ第2位だった。
『デイリー・テレグラフ』紙のレイチェル・レイは第1話を「見事だ」（impressive）と評し、E! Onlineのティアニー・ブリッカーは「愛する者と一緒にいるために2つの異なる現実を生きる男」という発想が面白いと述べた。NPRのリンダ・ホームズは、「パイロット版（第1話）にさまざまな感情的ストーリーラインの基礎が盛り込まれている。近年では最も印象的なパイロット版の1つであり、似たような番組と比較しても非常に人を引きつける作品だ」と語った。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
『タイム』誌のジェームズ・ポニーウォジック（en:James Poniewozik）は、「一見、メロドラマ的なコンセプトで、失うことをテーマにしているのは確かだが、それでいて視聴者を落ち込ませたり、見るのが辛いという気持ちにさせるのではなく、感動的で夢中にさせ、希望に満ちてさえいる」と評した。ポニーウォジックはまた、テレビ放送において謎解きが効果的に行われたと断言し、「『アウェイク』は、困惑的要素を上手に扱っている。『ロー&オーダー』よりも集中力が要求されるものの、『インセプション』ほど入り組んではいない。主人公マイケルが、例えば赤と緑のリストバンドを目印にして、どちらが妻が生きている世界で、どちらが息子が生きている世界なのかを区別しているため、視聴者にもわかりやすい」と書いた。
ロイターのティム・マロイは、「今シーズンの新番組の中で1番。ABCの『LOST』が時間を行ったり来たりして以来、最も複雑なストーリーではあるが、『アウェイク』には視聴者をほぼ瞬時に感情移入させる、人の心をつかんで離さないキャラクターたちが登場する」と主張した。
『RedEye』紙（シカゴ・トリビューンの姉妹紙）のカート・ワグナー記者は、「知的パズルと感情的家族ドラマと『今週の事件』という要素を併せ持つ機知に富んだストーリーで、俳優たちの演技も素晴しい」と評した。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
『BuddyTV』サイトのローレル・ブラウンは、パイロット版を「すばらしいエピソード」（great episode）と評した。
『The A.V. Club』紙のトッド・ヴァンダーワーフはその『A級レビュー』において、「脚本は賢く、暖かく、魂がこもっており、このエピソード（パイロット版）は素晴しいテレビ芸術である」と書いた。デヴィッド・スレイドによるパイロット版の演出についても、「ユニークで、ワンダフル」だと評した。
『ロサンゼルス・タイムズ』のロバート・ロイド記者は、「今年の新番組の中で最高で、最も興味深い」と、大きな期待を寄せた。
『IGN』サイトのマット・ファウラーは放送開始前のレビューにおいて、パイロット版を「最高傑作」と評し、10点満点を与えた。
『ニューヨーク・ポスト』紙のマイケル・スターは、本作を「人の心をつかんで離さない」（compelling）と評した。
ヴァンダーワーフはキャストの演技を「デリケートで、ほぼ完璧」、マイケル・スターは「キャスティングは全て良し」と、それぞれ評した。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
アイザックスの演技について、ワグナーは「ハマリ役で、視聴者の心を容易に掴んだ」「感動的かつ確実な仕事により、傷付いた男が愛する者を繋ぎ止めておくためにどこまでやるかという、胸が張り裂けるような演技を見せた」、『Montreal Gazette』紙のデニース・デュゲイは「アイザックスは、抑え気味な演技と多面性を用いることにより、視聴者を引き付けた」、『ハリウッド・リポーター』誌のティム・グッドマンは「2つの悲惨な選択肢の間でもがき苦しむ男を完璧に表現した」、ポニーウォジックは「完璧な説得力がある」「成熟していて、魂がこもっていて、疲れ切っている」と、それぞれ評した。
『エンターテインメント・ウィークリー』誌のケン・タッカー（en:Ken Tucker）は「アイザックスが主役だというだけで大変なプラスになっている。彼はこのドラマの現実離れしつつも真剣な概念をうまく伝える術を知っており、それでいて重苦しくなったり陰気になったりしない」と高く評価した。
ファウラーはアイザックスの演技について、「天国と地獄を日々味わう運命にあり、罪悪感と感謝の念に同時に包まれている男を、優雅に、かつ抑え気味に表現している」と述べ、ローラ・アレンとディラン・ミネットについても、「愛する者を失い、相手に会うことさえできないという葛藤を背負うキャラクターを演じたことを高く評価されて然るべき」と指摘した。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
IGNサイトと『Paste』誌の評論家はともに、「アイザックスの演技はエミー賞に値する」と主張した。
本作の打ち切り発表後、『ハフィントン・ポスト』（インターネット新聞）のマリーン・ライアンは「NBCの今後の新番組が『アウェイク』に匹敵する映像的・感情的な詩の世界に到達できると良いのだが」と述べた。
評論家の中には、本作をそれほど支持しない者もいた。例えば、『ワシントン・ポスト』紙のハンク・ステューヴァーは「B・D・ウォンとチェリー・ジョーンズは秀逸。敵対するカウンセラー同士として、かすかに悪意さえ覗かせていた」と、2人の脇役を絶賛したものの、主演のアイザックスは「視聴者を夢中にさせられなかった」と評した。パイロット版についても、「高見を目指してはいるが、展開が遅く、眠気を催す」と評した。
『ニューヨーク・デイリーニューズ』紙のデヴィッド・ヒンクリーは、「『アウェイク』は平均的な視聴者にとっては難解で、プライムタイム番組に相応しくない」と述べた。
パイロット版以降のベスト・エピソードは、第11話「封じられた架け橋」（原題： Say Hello to My Little Friend）だと言われる。
一方、『IGN』サイトと『The A.V. Club』紙による評価が最も低かったのが、第9話「ウソと秘密」（原題： Game Day）である。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 評価
『The A.V. Club』紙のザック・ハンドレンは、第9話における謎が「幼稚といえるほどシンプル」、第7話「真実の追及」（原題： Ricky's Tacos）が「『LAW & ORDER:性犯罪特捜班』に似すぎている」と酷評する中、クリス・マクギャリー（en:Chris McGarry）演じるドクター・バンクスについては「好きな脇役キャラクターになりつつある」と述べた。
第8話「戻れない過去」（原題： Nightswimming）の場合、「赤の世界」のストーリー展開が絶賛される一方で、「緑の世界」のストーリー展開が「退屈だ」と酷評された。例えば、ハンドレンは「赤の世界のストーリーを取り除いたら、エピソードとして機能しない」、『HitFix』サイトのアラン・セピンウォルは「ゲスト・キャラクターを掘り下げ過ぎだ」と、それぞれ評した。
2011年6月、Critics' Choice Television Awardの「最もエキサイティングな新番組」部門に、8作品の1つとして選ばれた（パイロット版を見た記者・評論家の投票による）。
『ETオンライン』サイトのエミー賞予想特集では、ジェイソン・アイザックスが俳優部門の筆頭候補とされた。同サイトのジャレット・ウィーゼルマンは「アイザックスがドラマ部門の主演男優賞にノミネートされるかもしれない」と予想したが、2012年7月19日に発表された受賞候補者リストにアイザックスの名前はなかった。
本作の打ち切りが濃厚になると、熱心なファンたちによる「Save 'Awake'」キャンペーンとして、特製サイト（ブログ）、Facebook、Twitterでイベントへの参加が呼びかけられ、YouTubeにもビデオがアップロードされた。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 結末と第2シーズンの構想
本作には、第2シーズンに向けての構想もあったが、視聴率が芳しくなかったため、1シーズン限り（全13話）で打ち切りとなった。ここでは、終盤の展開と結末、そして第2シーズン向けの構想について解説する。
毎回、それぞれの世界で異なる事件の捜査が行われるうち、ある特定の事件現場に特に意味があることが判明してくる。また、赤の世界に行ったきり緑の世界で目覚めることができない、という日々がしばらく続き、それが交通事故の真相を究明するための糸口となる。どうやら、警察内部の者がある事件を隠匿するため、’事故’に見せかけてマイケルを殺そうとした、というのが全ての発端らしい。
しかし、真相に近づくにつれ、両方の世界でマイケルに危険が迫り、助けを求めた両世界のカウンセラーからも「精神状態がどんどん悪化している」と判断されてしまう。
第13話（最終話）では、赤の世界と緑の世界が融合したかのような描写がなされる。夢の中の夢なのか、それとも幻覚なのか?
そして、最終的に、赤の世界が夢だったことがほぼ明らかになったかと思うと、緑の世界も夢だったかもしれないと示唆する形で、妻と息子の両方が生きている第三の世界（夢?）が現れる
。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 結末と第2シーズンの構想
なお、ラストシーンは、パイロット版製作以前から構想に含まれていたものであり、NBCに売り込んだ際にも、ストーリー上の区切りとして説明されていた。シーズン途中、さまざまな変更はあったが（#変更された設定・構想）、ラストシーンだけは当初の構想のままであり、打ち切りとは関係ないという。
ラストシーンの解釈については、一見ハッピーエンドになっている（事故そのものがなかった?）第三の世界こそ、マイケルの精神状態が悪化していることを示すものであり、つまりそれはマイケルにとって、実は最たる悪夢かもしれないと、クリエイターのカイル・キレンが述べている。
赤と緑の世界のどちらが現実かということについて、放送開始直前のジェイソン・アイザックスのインタビューでは、彼自身および脚本陣はどちらの世界が現実かを知っているとされていたが、放送終了時のカイル・キレンのインタビューによると、スタッフの間でも解釈が分かれており、どちらの意見にも説得力があるという。キレンは「誰の解釈も間違いだとは言わないが、決して『両世界とも悪夢で、最後に目が覚めた』という意図では作らなかった」と語った。「赤と緑のどちらが現実か?」という点に関するキレン自身の解釈については、「各視聴者の想像に任せるべき」という見解から、あえて明言を避けている。
アウェイク 〜引き裂かれた現実 結末と第2シーズンの構想
ハンナ役のローラ・アレンが知らされている範囲でも、「マイケル死亡説」や「マイケル昏睡説」は有り得ず、赤と緑の世界のどちらかが夢であることに間違いはないという。彼女自身はどちらが現実なのかは知らないものの、ハンナが生きているつもりで演技したという。
当初、ファンによるTwitterやインターネットでの書き込みでは、「どちらの世界が現実か」という点に関して、「ハンナ・チーム」対「レックス・チーム」とでも言うべき綱引きが行われていたが、やがて、マイケルの苦悩に感情移入する方向に変わっていったという（ローラ・アレンの観察による）。
赤の世界でハンナが懐妊する一方で、緑の世界でマイケルとタラの恋愛関係が徐々に進むという構想が用意されていた。ハンナが第1話で、新しい人生を歩むために2人目の子供が欲しいと言っていたため、ローラ・アレンはハワード・ゴードンに、自分の妊娠をストーリーに反映できるのではないかと持ちかけたという。タラとの恋愛に関する構想そのものは当初からあった（#変更された設定・構想を参照）。
ゲット・ルース
『ゲット・ルース』（Get Loose）は、アメリカ合衆国の歌手、イヴリン・キングの5枚目のアルバムである。
アルバムは1982年8月11日に発売された。
スティーヴン・ロブ
スティーヴン・ロブ（Steven Robb, 1982年3月8日 - ）は、スコットランド出身の元サッカー選手。
スティーヴン・ロブ 来歴
2001年、ダンディーFCでキャリアをスタートさせる。2004-05シーズン終了後にチームがファーストディヴィジョンに降格すると、ロブは残留することを決めたが、翌年昇格に失敗すると、ダンディーとライバル関係にあるダンディー・ユナイテッドFCに移籍。しかし断続的な負傷により満足な結果を出せず、2007-08シーズン終了後、セント・ミレンFCに移籍。2011年、タイ・プレミアリーグのタイ・ポートFCに移籍。
メジュゴリエの聖母
メジュゴリエの聖母（メジュゴリエのせいぼ）は、1981年6月24日から現在に至るまで毎日、聖母マリアが出現していると数名の幻視者が主張する、ボスニア・ヘルツェゴビナ南部ヘルツェゴビナ・ネレトヴァ県、メジュゴリエにおける聖母出現である。カトリック教会未公認。
2010年3月教皇庁教理省が、枢機卿の指導のもと、司教、神学者、その他専門家によるメジュゴリエの聖母調査委員会を組織した。
2019年5月12日教皇フランシスコはメジュゴリエへの巡礼を許可した。しかし幻視者たちの真正性に関しては、未だ教会からの調査を要するとしている。
メジュゴリエの聖母 出現と経緯
聖母が初めて現れたのは、1981年の洗礼者聖ヨハネの祝日にあたる6月24日水曜日のことであった。その日、メジュゴリエの小教区内にあるビヤコヴィッチの小村落に住んでいるイヴァンカ・イヴァンコヴィッチ（15歳）とミリアナ・ドラギツェヴィッチ（17歳）の二人の少女が、山の方に散歩に出かけた。突然、イヴァンカの前方に何か人間らしい姿をしたほの明るいものが現れた（以上が、第1回）。イヴァンカとミリアナは昼寝をしていたヴィッカ・イヴァンコヴィッチ（16歳）に「目が覚めたら、ヤコブの家に来なさい」という伝言を残して出て行った。ヴィッカが目が覚めて出かける途中、リンゴを摘み取っていたイヴァン・イヴァンコヴィッチ（20歳）とイヴァン・ドラギツェヴィッチ（16歳、ミリアナとは姉弟関係にはない）に出会い、この二人も連れて行く。それから、ミルカ・パブロヴィッチ(13歳）もこの一行に加わった。ミリアナとイヴァンカも加わり、第一回と同様にイヴァンカが最初に人間らしいものを見つけたが、全員逃げ帰る。（中略）翌6月25日にイヴァンカ、ヴィッカ、ミリアナ、イヴァン・ドラギツェヴィッチ、ミルカの姉マリア（16歳）、ヤコブ・ツォロ（11歳）の6人のグループができた（第3回以降。1982年12月25日に10番目の秘密を伝えられたミリアナは以降見ることができなくなり、グループは5人となる。）（中略）証人として2人の大人を加え前日と同じ時刻・場所に行った。（中略）そこには、聖母の姿が彼らを待ち受けていた。ある内からの力によって、彼らは跪き、祈り始めた。（中略）大人には何も見えなかった。（中略）そして、聖母は皆の和解と平和を望んだのである。子供たちは大喜びで帰って行った。3日目は一大群衆となった。2～3千人は集まったようである。
メジュゴリエの聖母 出現と経緯
1981年6月24日6人の青少年（ミリアナ、イヴァンカ、マリア、イヴァン、ヴィッカ、ミルカ）が丘の上に幼い子供を腕に抱いた白い人物の出現を見た、と言いだした。青少年達のうちの4人がそれは聖母マリアの出現であると思い、翌日の同じ時間にその場に行かなければならない、と強く感じた、と主張した。残る2人も加わり、彼らは聖母マリアと祈り、話したとされる。その日から、若者達は全員一緒にあるいは個別に、聖母の出現を受けるようになった、としている。
現在も、支持者達は、聖母の出現は続いていると主張し、メジュゴリエの聖母の教えと称してインターネットなどを通じて伝えている。
メジュゴリエの聖母 出現と経緯
なお、現地の司教区は、調査の結果、否定的な見解を打ち出し、その姿勢はジャニッチ司教、後任のラトゥコ・ペリッチ司教共々、継続されている。1982年5月、幻視者と主張するイヴァンは、「聖母の姿に似せた出現を記念した大聖堂が、6月に完成する」と予言したが、外れてしまい、そのたびに予言は引きのばされた。この運動を擁護したヴェゴ神父は、修道女を誘惑し、妊娠させてしまい、それを問題視したヨハネ・パウロ2世直々の命により解任されて還俗、結婚し5人の子供を作り、この運動のグループの形成したメジュゴリエセンターに勤務している。
メジュゴリエの聖母 カトリック教会の対処
1987年、ユーゴ司教協議会会長のクハリック枢機卿と現地モスタル教区のジャニッチ司教は、「メジュゴリエに対する超自然的性格に動機付けられた巡礼やその他の表明行為を組織することは、許可しない」とする、禁止声明を発表した。また、1987年同じくジャニッチ司教は、調査の結果、超自然的なものは何もなかった、と発表し、1990年には調査の結果を細かく説明した。1991年にはユーゴスラビア司教団が同じく、出現を否定し、ジャニッチの後を受けて、モスタル教区の司教となったラトゥコ・ペリッチも、1998年と2004年、その真実性をあらゆる角度から否定する、という声明を出し、合わせて信徒にこの運動との関係を持つことを禁止した。また、ローマ教皇庁は、この運動への対応として、教理省秘書タルチジオ・ベルトーネ大司教が、フランス・ランジュのレオン・タヴェデル司教からの質問に答える形で、1996年、現地司教区の声明を引用し、巡礼等は許可されていない、とする発表を行った。
メジュゴリエの聖母 カトリック教会の対処
1984年3月、「教皇ヨハネ・パウロ2世は自分の図書室に訪問者（パヴォル・ヒニリカ司教）を案内した。彼はローランタン神父の一冊の本（「メジュゴルイエにおける聖母マリアの出現」）を取り上げ、聖母のいくつかのメッセージを読み、こう言った。『パヴォル、メジュゴリエはファチマの継続であり、実現なのです。』」（数年後、教皇は彼にこう言った。『今日、世界は超自然的なものへの感覚を失った。世界は祈り、断食、ゆるしの秘跡を通して、メジュゴリエにおいてその感覚を再び見出している。』）以来、司教はメジュゴリエの支持者となり、教皇は定期的に彼にこう尋ねている。『メジュゴリエの新たな情報は何ですか？』
1994年3月25日、ヒニリカ司教は奉献の10周年記念日を祝うためにメジュゴリエに来た。教皇ヨハネ・パウロ2世は、1981年5月13日に暗殺の犠牲者となりかけた時、彼を死から守られたのはファチマの聖母であったと司教に打ち明けた（40日後、聖母はメジュゴリエにおいて出現を始めた、と支持者は主張する）。
メジュゴリエの聖母 カトリック教会の対処
『メジュゴリエの証言者たち』p.139には、「ヨハネ・パウロ二世（中央）はミリアーナ（左側）とフラニッチ大司教（右側）を含むクロアチアのグループを接見される。ミリアナは教皇と20分間の私的な会話をした。教皇は『もし私が教皇でなかったら、私はすでにメジュゴリエに行っていたでしょう』と彼女に言った。」との解説と共に写真が掲載されている。また、p.402には「教皇ヨハネ・パウロ2世はメジュゴリエからの聖母のメッセージを広める宣教のためにシスター・エマヌエルを三度祝福される」（1996年11月15日）との解説と共に写真が掲載されている。
このようにメジュゴリエ運動の支持者達は、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世がこの出現を支持した、または巡礼した、などと宣伝することがあるが、こうした風説に対して、教理省長官ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿（後の教皇ベネディクト16世）は、1998年7月22日、「私と教皇の言葉を引用したとされている文章は、想像の産物に過ぎない」とそれらを全否定する発言をしている。
2010年3月教皇庁教理省が、枢機卿の指導のもと、司教、神学者、その他専門家によるメジュゴリエの聖母調査委員会を組織した。4年後、詳細な報告書を教皇に答申した。
2017年5月14日教皇フランシスコは、メジュゴリエの聖母の出現に関する質問に、強い疑念があると述べた。
メジュゴリエの聖母 カトリック教会の対処
2018年5月31日メジュゴリエ小教区への特派常駐巡察師として、ワルシャワ＝プラガ名誉大司教ホーサー大司教が任命された。
2019年5月12日、教皇フランシスコはメジュゴリエへの巡礼を許可した。これによって、これまで人々が私的に行っていたメジュゴリエへの巡礼を、教区や小教区が企画する公式な巡礼として行えるようになった。
バチカンのアレッサンドロ・ジソッティ暫定広報局長は、この決定については、「これらの巡礼が（メジュゴリエでの）周知の出来事を公認したものとの解釈を避ける注意が必要、と述べ、メジュゴリエの出来事は、まだ教会側からの調査を要するものであり、これらの巡礼が、教理の点から、混乱や曖昧さを生じさせることは避けなければならない。メジュゴリエを訪れる人々の多さ、人々がそこから得た恵みの豊かさを考慮し、教皇はよき実りを促すために、特別な司牧的配慮を意図されたと説明した。
2022年8月1日、教皇フランシスコは「メジュゴリエ・インターナショナル・ユース・フェスティバル2022」に集う若者たちに祝福のメッセージを寄せた。
メジュゴリエの聖母 出現の概要
メジュゴリエでの「聖母」の出現を受けたと主張し出したのは、ファチマやルルドのケースとは異なり、年端に達しない一名を除くと16歳から18歳までの流行を追う現代風のごく普通の少年少女であり、彼らは「聖母」の出現を受けた後も、その生活様式を殆ど変えることはしなかった。後述するように、むしろ巡礼者の落とす資金をもとに豪奢な生活を送っている。これは他の聖母の出現の幻視者たちと最も異なっている点である。
ミリアナはイタリアの記者から、あなたは出現を受けても男女交際を依然として続けているし、おしゃべりはあまりに好きだが、と問われると、聖母は私達を表層的な偽善の篤志家にしようとは思ってはいない、ときっぱりと答えたという。また警察の要請を受けて、ある女医は彼女達に、聖母の娘にしてはあなた達は流行を追い過ぎている、と尋ねている。
6人が楽天的な嬉しそうな顔をして未来を信じ切っていたのは皆同じように聖母マリアに会ったからである。子供たちは様々な圧迫を受けたけれども、彼らの態度は全然変わらなかった。ユーゴスラビア官憲筋による脅しをはじめ、子供たちが常軌を逸した行動に出ると将来社会生活にはいる時自分自身か家族の者に災いを招くだろうと指摘する者もいたが、彼らはこのような脅しには断固抵抗した。
メジュゴリエの聖母 出現の概要
願い事を聖母に取り次いでほしいと頼んだ人たちは、そのお礼に何かを贈りたいと申し出ることがよくあったが、子供たちは何一つ受け取らなかった。特に、お金は絶対に断って、「これは教会に献金してください」と言うのだった。彼らは謝礼も賛辞も求めなかった。両親もまた、受け取れば貧しい生活の助けになるが、受け取ることは決してしなかった。大祝日の前日にはいつも、子供たちは断食を実行し、パンと水しか取らなかった。この模範を真似る人も多く（中略）断食の意味・価値を発見したのである。
質問「マリアさまがあなたにお現れになったのは何故ですか？　他の者よりよい子だからですか？」への回答は、「わかりません」が2名、「マリアさまは一番よい子を探しているのではないと仰いました」、「マリアさまは、いつも一番よい子を探してはいないと仰いました」、「マリアさまは、一番よい子を探すことは決してないと仰いました」、「わかりません。けれど、僕が他の子供よりよい子であるとは思いません」。（「私は必ずしも最もよい者を選んでいません」とマリアは彼らに語られた。）
メジュゴリエの聖母 出現の概要
ヴィッカは神学を一度も勉強したことがないし、しようと望んだとも思われない。にもかかわらず、神学者たちは彼女に会うことを楽しみにしている。（中略）彼らは深く感動する。そして去るときには、幾分「再調整された」と感じるという。彼らが何年もの研究を通じて獲得したすべての知識が、何の文化的背景もない一人の田舎の少女によって、2、3の簡単な言葉に要約されてしまうからである。(中略）問題の核心へと彼らを連れ戻しながら、彼らを訂正したことさえあった。
メジュゴリエの聖母 出現の概要
この出現を記録し、メジュゴリエのこの運動を熱心に支援しているロランタン神父によると、第1日目に「聖母」を見た少年少女達は、強烈な恐怖を感じ、恐れがそこにはみなぎり、少女のヴィッカは自分の家に帰るなり、泣きじゃくった。また、繰り返される出現に対して、彼らはそのうち「聖母」のドレスに手を触れるようになるが、その感触は金属のような抵抗を感じ、触ってもびくともしなかった、と発言している。他にも、頭、手、ベール、服など「聖母」は6人の少年少女に触りたいところに自由に触ることを許し、触るたびに「聖母」に痕や汚れがついた。また自分の被っているベールの上を歩いていた（それほど長いベールを被っていた）。最初の出現から4日目には彼らは、人々が聖母のベールの上を踏みつけるので、聖母は消えてしまった、と話している。さらに、「聖母」はヨハネ・パウロ2世の大きな写真にキスをした。
質問「マリアさまとイエズスさま以外の何かを見たことがありますか？」に対し、ミリアナは、「はい、一度悪魔を見ました。私はマリアさまが来るのを待っていました。十字を切ろうと思った瞬間、マリアさまの代わりに悪魔が現れました。私はとても怖くなりました。悪魔は『この世のいろんな美しい物を与える』と私に約束しました。でも、私は『いりません』と言いました。すると、とたんに悪魔が消えて、マリアさまがお現れになりました。そして、『悪魔はいつも真の信者を正しい道から踏み外させようとしている』と仰いました。それから天国を見せてくださいました。とてもすばらしい所です。」
「聖母のメッセージを（多くの場合）一言も理解できない巡礼者のグループ」にシスター・エマヌエルが話すヴィッカの証言は、「私は神に奉献された人々、修道女や司祭達さえ、煉獄にいたと聞いて驚きました。私は聖母に、奉献された人々がどうして煉獄に行くことができたのでしょう、と尋ねました。聖母はこうお答えになりました。『そうです。この人々は神に奉献されました。でも彼らの心の中には愛がありませんでした。これが彼らが煉獄にいる理由です。』」
1983年１月、トミスラフ・ヴラシッチ神父は、多くの人々が地獄に行くのかどうかをミリアナに尋ねた。「私は最近聖母にちょうどその質問をしました。」とミリアナは答えた。「聖母はこう言っておられます。『このごろは大部分の人々が煉獄に行きます。2番目に大きな部類の人々は地獄に行きます。そしてほんの少数の人々だけが直接天国に行きます』、と。聖母は、『地獄にいる人々が神について肯定的に考えるのをやめたのだ』と私に言われました。『彼らはますます冒涜の言葉を吐き、そしてすでに地獄の一部です。彼らは地獄から解放されないことを選んでいます。』」
メジュゴリエの聖母 カルト的側面
こうした「聖母出現」に関わる騒ぎが起こる前から、管理権問題をめぐって、現地の司教区とフランシスコ会とは係争状態にあった。その為、一部のフランシスコ会士たちの数名は、上述した司教区からの禁止命令に対して、強く反発し、たびたび司教は聖母に背いていると非難、司教を暗に悪魔と呼び、「悪魔が聖母の計画をぶち壊そうとしています。」等攻撃的な姿勢を採った。しかし、司教の対応は上述のように代々変わらず、ばかりかフランシスコ会は現地からの総撤退命令（1999年2月21日）を受け、現地小教区の管轄権は、同会から司教区に移管された。現地のフランシスコ会士の一部は、巡礼者の落とす観光収入を当て込んで、現地に銀行を設立、6名の幻視者を自称する者たちも、その収入によって、高級車を買い、豪華な邸宅をそれぞれ建立してそこに起居した。
源頼家 (摂津源氏)
源 頼家（みなもと  の よりいえ）は、平安時代中期の官人・歌人。源頼光の次男。後に叔父頼範の養子となっていたとされる。『尊卑分脈』による官位は従四位下、蔵人、筑前守。
源頼家 (摂津源氏) 経歴
長元8年（1035年）に蔵人に任ぜられ、兄・頼国と同じく藤原頼通に近しく仕える一方、受領を歴任した。特に歌人としての活動がよく知られており、甥・頼実と共に中級貴族の歌人集団・和歌六人党の一人に数えられ、長暦2年（1038年）および長久2年（1041年）の『源大納言家歌合』や『橘義清歌合』『関白殿蔵人所歌合』『左京大夫八条山荘障子絵合』などに出詠したほか、自身でも越中守在任時に『頼家名所合』を催している。また延久4年（1072年）以前に筑前守を務めている（『鎌倉遺文』157）。
陸奥守在任時の橘為仲から、往年の和歌六人党のうち存命であるのは自分と頼家だけになってしまったという内容の和歌が贈られた際に、為仲は六人党のうちでないといって怒ったという説話が『袋草紙』『続古事談』『十訓抄』にある。
その詠歌は『後拾遺和歌集』以下の勅撰和歌集に9首が入集している。
UEFA U-17女子選手権2012
UEFA U-17女子選手権2012は第5回目のUEFA U-17女子選手権である。決勝トーナメントは2012年6月26日から29日までスイスのニヨンで行われる。今大会には歴代最多の42カ国が参加した
。ドイツが3回目の優勝を果たした。本大会は2012 FIFA U-17女子ワールドカップの欧州予選も兼ねており、上位2チームが本大会の出場権を手にする。フランスとドイツが出場権を獲得した。
UEFA U-17女子選手権2012 1次予選
40チームが1次予選に参加する。4チームずつ10グループに分かれ、セントラル方式の1回戦総当り制で3試合を戦う。各グループで成績最上位だった10チームと、各グループ2位チームの内成績上位の4チームが2次予選に進出する。UEFAランキング1位のドイツと2位のオランダは2次予選から参加する。抽選は2010年11月16日に行われた。。1次予選は2011年9月29日から10月22日まで開催された。
各グループの斜字のチームはホスト国を表す。すべての試合は中央ヨーロッパ時間で行われた。
成績の比較はグループ最下位チームとの対戦を除いた成績で決定される。比較方法の優先順位は以下のとおり。
UEFA U-17女子選手権2012 2次予選
1次予選を勝ち抜いた14チームに1次予選免除のドイツとオランダを加えた16チームが2次予選に参加する。4チームずつ4グループに分かれ、1回戦総当り制で戦い、最上位のチームが決勝トーナメントに進出する。抽選は2011年11月15日に行われた。2次予選は2012年3月19日から2012年5月1日まで開催された。
各グループ'の斜字の国はホスト国を表す。すべての試合は中央ヨーロッパ時間で行われた。
スイス  v  ベルギー
イングランド  v  アイスランド
スイス  v  アイスランド
ベルギー  v  イングランド
イングランド  v  スイス
アイスランド  v  ベルギー
フランス  v  アイルランド
ノルウェー  v  ポーランド
フランス  v  ポーランド
アイルランド  v  ノルウェー
ノルウェー  v  フランス
ポーランド  v  アイルランド
スウェーデン  v  フィンランド
オランダ  v  デンマーク
オランダ v  フィンランド
デンマーク  v  スウェーデン
スウェーデン  v  オランダ
フィンランド  v  デンマーク
ドイツ  v  チェコ
スペイン  v  セルビア
ドイツ  v  セルビア
チェコ  v  スペイン
スペイン  v  ドイツ
セルビア  v  チェコ
UEFA U-17女子選手権2012 決勝トーナメント
4チームにより争われる決勝ラウンドは2012年6月26日から29日までニヨンのCentre sportif de Colovray Nyonで行われる。
スイス  v  フランス
デンマーク  v  ドイツ
スイス  v  デンマーク
フランス  v  ドイツ
ベルナール・ラシュス
ベルナール・ラシュス（英：Bernard Lassus、ベルナール・ラスス）は、フランス人アーチスト、ランドスケープアーキテクト（仏：アルシテクト・ペイサジスト）。ベルサイユ・ランドスケープの国立学校「ENSP」創設者のひとり。
ベルナール・ラシュス 経歴
もとはフェルナン・レジェに師事した画家。
フランスで初めキネティック・アートのアーティスト（1957年から1967年）として早期認識を得た後、芸術制度の世界に背を向け、様々な産業環境での絵画や彫刻のための新しい社会的な用途を開発する可能性を模索し始める。
1963年のモールレット団地色彩計画に携わり、転進を果たす。
その一方、彼は、パリのボザールで建築の学校で図面の教授としてのキャリアを追求した後、ソルボンヌ大学の時に造形芸術学科を開始し、ヴェルサイユに開設する景観学校エコール・デ・ペイサージュの創設に参加。
ラ・ヴィレット公園設計競技（1981年）で賞を受賞した案は、世界的に注目を集めた。
これを機に、彼の仕事ははランドスケープ・アーキテクチャに特化し始めた。 
1982年からは、ロシュフォールのリターンガーデンのコミッションを獲得し、重要な公共事業として、2000年まで続けた。
このほかには高速道路や文化的景観との関係として、1980年代にフランスでは批判の火の下にあった。そこで、高速道路の景観のために新しいアプローチを示し、高速道路のための国家景観政策の開発に尽力。
以来、ランドスケープデザインへの彼のアプローチは、彼自身の作品を通して、ヨーロッパや米国の様々な大学で彼の教えを通し、有力な表現手法に成長してきている。
ベルナール・ラシュス 代表作
ブラックガーデン（ブーローニュ＝ビヤンクール、ルノー公団、1967年）
ストラスブールにおける学校のモザイクパターン （1961年から1964年）
La Maurelette（マルセイユ）の現代的な近所のアパートの建物の着色 （1962年から1967年）
Saint-Avoldの学校で塗装天井モザイクのデザイン（1963年から1965年）
クルーズ船 "ルネッサンス"のインテリアデザイン （サン・ナゼールらマルセイユ、1965）
ディジョンにある近代的な近所のアパートの建物の着色（1967年から1974年）
エヴリーにある植物とレンガのファサード（1971-1978）
Guenangeの学校で人工的植栽（文化省の芸術の1％補助による。1972年）
ロレーヌのフラットや家の環境の気分や色15000：Uckange、チオンヴィル、ビルリュー（1973年から1987年） 
Environmental moods and colors for 15000 flats and houses in Lorraine: Uckange, Thionville, Villerupt (1973-1987年）
クルーズ船 "メルモ"のインテリアデザイン（1975年）
Epareb・イストル ル・セペント・レ・パピヨンの歩道橋（1981年）
ベルナール・ラシュス 代表作
シャンゼリゼ・パリの交差点の中央バッキング・プラットフォームの再設計（1981年）
マルセイユの歩道橋"シュマン・デ・ラ・フォンテーヌ"（1982年）
Retours庭園（ロシュフォール-sur-Mer、1982-2006年）
クルーズ船 "ラプソディ"のインテリアデザイン（ノーフォーク＆マイアミ、1985年）
ニーム-ケサルグ（Nimes-Caissargues）間高速道路休憩エリア、（1989-1990年）
光薮の庭（The Garden of Optical Bushes、ニオール、1993年）
ナント・ニオール（Nantes-Niort）間の高速道路A83（1989年から1997年）の残エリア
シティスクエア・ドリアン "Vosgian中空パス"（パリ11eme、1990-1997年）
Crazannes高速道路A837（1995-1999）で休憩エリアや採石場の風景デザイン（1993年から1999年）
アンジェ・ツアー間高速道路A85の美化（1996年から1999年）
アランソン・ルマン・ツアー高速道路A28の造園（1998年から2000年）
クラザンヌ採石場跡地修景計画（2001年）
グドルン・エンスリン
グドルン・エンスリン（Gudrun Ensslin, 1940年8月15日 - 1977年10月18日）は、西ドイツのテロリスト、ドイツ赤軍の創設者、指導者の一人。4人の死者を出した5つの爆弾テロに関与したことによって1972年に逮捕された。シュトゥットガルトのシュタムハイム刑務所内において死亡。法医学者は彼女の死は自殺であると鑑定している。
グドルン・エンスリン 家族
1940年8月15日、現在のバーデン＝ヴュルテンベルク州オストアルプ郡バルトロメで7人兄弟の4番目の子として生まれている。その後、家族はフライブルク近郊のトットリンゲン市に移り、彼女はその地で育った。彼女の父ヘルムート・エンスリンはルター派教会の牧師であった。父はスイスの神学者カール・バルトの影響を受けた牧師であり、ヴュルテンベルク地域で支配的であった保守的な敬虔主義とは疎通であった。彼女が逮捕された1972年、ヘルムートはシュトゥットガルト南部バート・カンシュタットにあるルター派教会（ヴュルテンベルク福音主義州教会）の牧師であった。左翼過激派テロリストの父親が教会の牧師であったため、ドイツ社会から注目を集めた。
グドルン・エンスリン 生涯
グドルン・エンスリンは学校生徒時代、アメリカ合衆国に1年間交換留学している。1960年に中等教育修了資格であるアビトゥーアを取得。1960年から1963年までテュービンゲン大学で英語英文学、ドイツ文学、教育学を専攻する。その後、シュヴェービッシュ・グミュント教育大学に転学し、1964年、国民学校教師の国家試験に合格する。その後、当時の西ベルリンに行き、ベルリン自由大学にてドイツ文学を学んだ。彼女はドイツの作家でオルガン製作者でもあったハンス・ヘニー・ヤーンに関する博士論文を作成するためにドイツ民族研究財団からの博士論文関係奨学金を受ける。
グドルン・エンスリン 生涯
1963年、大学の友人たち、さらに作家ベルンヴァルト・フェスパアと共に小さな出版社を立ち上げた。社名は「ステューディオ・ノイエ・リテラトゥーア」であった。そこでは原子爆弾に反対するドイツ語詩アンソロジー『死に逆らって』とスペイン人ジェラルド・ディエゴの詩集が出版されている。1965年、二人は一緒にドイツ連邦議会選挙の期間中、ドイツ社会民主党 (SPD)のヴィリー・ブラントを応援するドイツ作家集団のベルリン事務所で働いた。一方で二人はフェスパァの父親ヴィル(1962年死去）の遺した著作群の出版を試みたが、失敗に終わっている。ヴィルはナチスの熱心な支持者であり、ナチス・ドイツの焚書の際には中心的な役割を演じた人物であり、戦後もナチスの支持者であり続けた人物だったが、グドルンとベルンヴァルトらとも政治的な観点が一致していたからである。
1965年、妹のヨハンナがマルクス主義者の詩人であり、ルディ・ドゥチュケも加わっている新左翼系の前衛アートグループ「シチュアシオニスト・インターナショナル」(SI)に属し、カール・シュミットの研究者であるギュンター・マシュケと結婚、グドルンもベルンヴァルトと婚約する。
1966年、反ベトナム戦争、反西側を主張する冊子『the Voltaire Flugschriften』をベルンヴァルトらと出版。
グドルン・エンスリン 生涯
1967年5月、ベルンヴァルトとの間に息子を儲ける。息子の名づけ親はルディ・ドゥチュケだった。しかし、息子の誕生の前後に既にベルンヴァルトとの関係は冷え切っていた。
1967年6月2日、西ベルリンでのイラン皇帝モハンマド・レザー・パフラヴィーに抗議する社会主義ドイツ学生連盟(SDS)などが主催したデモに参加。警官によるベンノ・オーネゾルクの殺害に遭遇する。その夜、SDSの大会で激しい抗議演説を行う。
この年の夏、アンドレアス・バーダーと出会い、恋に落ちたグドルンは翌年の1968年2月、ベルンヴァルトと息子を捨て、バーダーとともに出奔する。また、この頃、前衛映画『Das Abonnement』に出演している。
1968年4月2日、バーダー、他の二人とともにフランクフルトの2つの高級デパートを放火。死者は出なかったが、出入りしていた西ベルリンのヒッピー・コミューン「コムーネ1」のパンフレットに書かれていた「資本主義とブルジョワジーの生活スタイルの象徴であるデパートを客もろとも焼き払うことによって、ベトナムに於いて戦火に逃げ惑う人々と連帯できるのだ」という、前年の6月に起きたブリュッセルでのデパート火災（332人が死亡）にインスパイアされて書かれた詩に触発されたとされている。3日後逮捕され、保釈された二人は弁護士の手引きでイタリアに逃亡した。
グドルン・エンスリン 生涯
1970年4月、密かに帰国したが、バーダーが逮捕される。しかし、新左翼系の評論家ウルリケ・マインホフに接近し、彼女の手引きでバーダーを脱獄させ、彼女や他の新左翼、そして「コムーネ1」、SIといったグループの活動家らとともに「バーダー・マインホフ・グルッペ」（後のドイツ赤軍）を組織する。そして銀行強盗や反学生運動キャンペーンで多くの学生やインテリからの憎悪の対象となっていたメディア王アクセル・シュプリンガーの新聞社ビルや米軍施設への爆弾攻撃などその名を轟かせることとなり、重要指名手配犯となった。バーダー、マインホフとともにヨルダンに逃れ、レバノンのPFLP訓練施設で戦闘訓練を受けたが、PFLFよりもウルグアイのツパマロスからの影響を強く受けたという説もある。
1971年5月、ベルンヴァルト・フェスパアが自殺。息子は里親のもとに預けられた。
1972年6月8日、ハンブルクで逮捕。
シュトゥットガルトのシュタムハイム刑務所に収監されたことでドイツ赤軍は壊滅したかに思われた。しかし弁護士で赤軍シンパのクラウス・クロワッサン（Klaus Croissant）とジークフリート・ハーク（Siegfried Haag）が組織の後継者となる「第二世代」のメンバーの勧誘と訓練などを行いながら、獄中の「第一世代」と面会しその声明をマスコミや支援者らに伝えていた。そして刑務所内での自由な活動を事実上許されていたメンバーらは、当局との激しい抗争を繰り広げた。獄外では奪還テロが激化。ドイツの秋と云われる激しいテロ抗争が始まった。
だがテロの失敗を知ったバーダーらとともに1977年10月18日に獄中で自殺。37歳だった。
グドルン・エンスリン 参照文献
Gudrun Ensslin: „Zieht den Trennungsstrich jede Minute“. Briefe an ihre Schwester Christiane und ihren Bruder Gottfried aus dem Gefängnis 1972–1973. Herausgegeben von Christiane Ensslin und Gottfried Ensslin. Konkret-Literatur-Verlag, Hamburg 2005, ISBN 3-89458-239-1.
Astrid Proll (Hrsg.): Hans und Grete. Die RAF 67–77. Steidl, Göttingen 1998, ISBN 3-88243-562-3. Aktualisierte Neuausgabe: Hans und Grete. Bilder der RAF 1967–1977. Aufbau-Verlag, Berlin 2004, ISBN 3-351-02597-1.
グドルン・エンスリン 参照文献
Ulf G. Stuberger (Hrsg.): In der Strafsache gegen Andreas Baader, Ulrike Meinhof, Jan-Carl Raspe, Gudrun Ensslin wegen Mordes u.a. – Dokumente aus dem Prozess. Syndikat Buchgesellschaft, Frankfurt am Main 1977, ISBN 3-8108-0021-X. Neuauflage: Europäische Verlangsanstalt, Hamburg 2007, ISBN 978-3-434-50607-2.
Susanne Bressan, Martin Jander: Gudrun Ensslin. In: Wolfgang Kraushaar (Hrsg.): Die RAF und der linke Terrorismus. Hamburger Ed., Hamburg 2006, ISBN 3-936096-65-1, Bd. 1, S. 398–429.
グドルン・エンスリン 参照文献
Christine Brückner: Kein Denkmal für Gudrun Ensslin. Rede gegen die Wände der Stammheimer Zelle. In: Dies.: Wenn du geredet hättest Desdemona. Ungehaltene Reden ungehaltener Frauen. Hoffmann und Campe, Hamburg 1983, ISBN 3-455-00366-4.
Alban Lefranc: Des foules, des bouches, des armes. Melville, Scheer, Paris 2006, ISBN 2-915341-38-9 (Roman über Andreas Baader, Gudrun Ensslin, Bernward Vesper und die Entstehung der RAF; Interview über den Roman mit RFI Deutschland).
井上鍾
井上 鍾（いのうえ あつむ、1902年9月27日 - 没年不明）は、日本の実業家。シュミット商会の社長、会長を務めた。
井上鍾 生涯
広島県出身。
シュミット商会の社員としてライカが日本に最初に輸入された時からライカに関わり、使い込んで理解し納得した上でその良さに傾倒し、万人に知らせたいという意欲に燃えた人であった。
エルンスト・ライツは日本においてドイツ本国以上に活発に印刷物による広告活動を行なったが、その大量の印刷物の文章をほとんど全て担当していたという。その中にはライカ・コンタックス論争の中で佐和九郎の『ライカとコンタックスとどちらがよいか?』に対抗して1936年に発行した、有名な『降り懸かる火の粉は拂はねばならぬ』が含まれている。その独特な調子の文章に酔いしれ、ライカ党に転向した人も多くいる。
ジョン・フラム
ジョン・フラム（John Frum）とは、バヌアツ共和国タンナ島におけるカーゴ・カルトの偶像である。現在広く語られるところによれば、フラムは第二次世界大戦期のアメリカ兵であり、彼に従えば人々に富と幸福がもたらされるとされる。彼は白人であるとも黒人であるとも言われ、デイビッド・アッテンボローの著書の中にはこの信仰の信者からの聞き取りとして「彼はあなたにそっくりだ。彼は白い顔をしている。彼は背の高い男だ。彼は南米に長く暮らした」とある。
ジョン・フラム 概要
ジョン・フラムという名前を初めて記録したのは、イギリス側の植民地行政当局者ジェームズ・ニコル（James Nicol）が安息日再臨派教会のヤギが次々に姿を消す事件の顛末について記した1940年11月の報告であるという。ただし、この報告書の原本を含む初期のジョン・フラム信仰に関する記録の多くは第二次世界大戦後に失われ、現在の研究や議論は外国人が後年に執筆した文献に基づいている。このことが信仰の実態の把握を困難なものとした。
ジョン・フラム 概要
ジョン・フラム信仰の核心は、タンナ島の自治および外界との直接の交流への要求である。英仏共同統治領時代に行われた伝統的な生活様式や信仰の否定への反発を背景に、彼らが定めた規範を放棄して伝統的な生活様式、すなわちカストム（Kastom, ビスラマ語で「習慣」の意味）に回帰することで、ジョン・フラムが富をもたらすとされる。また、太平洋戦争中、多くのタンナ島の住民がアメリカ軍の補助部隊であるバヌアツ労務部隊に志願し、飛行場建設などに参加した。タンナ島の人々とアメリカ軍の戦時中の関係は、植民地行政当局に仲介されたものではなく、それ以前の外国人との関係とは大きく異なっていた。タンナ島の住民にとって、豊かさは単に待っていてもたらされたものではなく、アメリカ軍との直接の交流の成果であると共に、労務部隊を通じた貢献に対する正当な対価であった。戦後のジョン・フラム像にアメリカ軍のイメージが重ねられているのは、こうした戦時中の記憶に基づく部分が大きい。
ジョン・フラム 概要
バヌアツ文化センターの職員ジャン＝パスカル・ワヘ（Jean-Pascal Wahé）も、しばしばカーゴ・カルトの典型として語られる「座って助けを待つだけの物語」と、ジョン・フラムは無関係であると指摘する。ジョン・フラムは全てのカストム、石と精霊、受け継がれし伝統の統一された象徴であり、外部からもたらされる変化ではなく、タンナ島民の文化的アイデンティティの象徴であるという。また、タンナの島民が未だに約束が叶えられるのを待っていると考えるのは間違っていると指摘し、数世代かかることもあったが、1939年に村長たちと交わされた約束は全てが叶えられたとした。例えば金銭的な裕福さを求めた村長の村は、今ではレナケルと呼ばれているし、知恵を求めた村長は孫全員が修士号を持っているという。新しい埠頭の建設や島内のインフラ整備なども、約束にもとづいてもたらされたものだと捉える人々もいる。叶えられていない唯一の約束は、ソルファー湾近くの村の村長との間で交わされた、「あなたに戻ってきてほしい。それから1つのテーブルを囲んで一緒に食事をしましょう」というものであるという。
ジョン・フラム信仰の根底にある民族主義・反植民地的な思想は、1980年のバヌアツ独立にも影響を与えたと言われている。第二次世界大戦後、バヌアツへの観光客が増加したことで、ジョン・フラム信仰は国外の人々にも知られるようになった。
ジョン・フラム 概要
現在はラマカラ村（Lamakara）が信仰の拠点である。
2月15日は、信仰の信者から「ジョン・フラムの日」と呼ばれている。これはジョン・フラムが帰ってくると約束した日とされるほか、最後まで植民地行政当局に拘束されていた信者が1957年2月15日に解放されたことを記念したものともされる。この日にはパレードなどの儀式を含む記念式典が催される。
2006年、ジョン・フラム信仰の取材を行ったポール・ラファエレ（Paul Raffaele）は、ラマカラの村長で信仰の指導者でもあるアイザック・ワン（Isaac Wan）に対し、「ジョンは60年以上も昔にあなたにたくさんのカーゴを約束し、そして誰も来なかった。では、どうしてあなたは彼を信じ続けるのか？どうしてあなたはまだ彼を信じられるのか？」（John promised you much cargo more than 60 years ago, and none has come, So why do you keep faith with him? Why do you still believe in him?）と尋ねた。アイザック・ワンは愉快そうに笑うと、「あなたがたキリスト教徒はイエスの復活を2000年待っていて、それでも諦めていないだろう」（You Christians have been waiting 2,000 years for Jesus to return to earth, and you haven’t given up hope.）と応じた。
ジョン・フラム 歴史
タンナ島とヨーロッパ人の接触は、ジェームズ・クック船長が上陸した1774年から始まり、捕鯨業者や白檀取引業者がこれに続いた。1840年から1865年にはタンナ島民が白檀貿易船に船員として乗り込み、タバコや工具、ナイフ、釣り針、その他の欧州の品々を手にすることがあった。この時期に試みられた宣教師による接触は失敗している。1865年頃に白檀が枯渇した後は労働貿易が行われていたが、1875年には綿花価格の低下と島民の反発でプランテーションが閉鎖された。
19世紀後半、宣教師がタンナ島に上陸した。彼らは島民に対してヨーロッパ風の生活と新しい神を受け入れ、伝統的な習慣を一切捨て去るよう強要した。これは例えば、踊りやカヴァ、儀式、村の統治方法、結婚、子供の育て方などである。宣教師はカストムの否定の一環として、伝統的に信仰の対象とされていた石碑を破壊することもあった。
ジョン・フラム 歴史
ジョン・フラム信仰はソルファー湾を中心に広まっていた土着宗教、特にタンナ島最高峰であるタコズメラ山の神の1人、カラペラムン（Keraperamun）の影響が強いとされる。一般に、ジョン・フラム信仰のルーツは1930年代後半（当時バヌアツはニューヘブリデスとして知られていた）にあるとされるが、1910年代に一部の村長らが結んだカストムへの回帰と宣教師の排斥に向けた合意に起源があるとする主張もある。宣教師の上陸以来、長老派教会や植民地行政当局に対する住民の反発は根強く、1920年代から1930年代のタンナ島では、長老派教会の衰退やカストムへの回帰を告げる存在を題材とした歌が流行していた。例えば、島の中部で語られたウィリー・ピー（Willy Pea）の伝説もまた、こうした社会情勢を背景とした物語の1つである。リフー島出身の水夫であるピーは、貨物船での航海の最中に長老派教会が島に押し付けた法と支配の嘘、また彼らが秘密裏に様々な品物を独占していたことを看破し、カストムを以てこれに対抗することを訴える。やがて人々の支持を得た彼は植民地行政当局からの譲歩を勝ち取るものの、最終的には敵対者によって志半ばで暗殺されてしまう。ピーが実在したという証拠は残されていないが、長老派教会の支配に反発する人々の間では象徴的な英雄としてその名が知られていった。