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アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の資料と歴史文献
奴隷貿易の歴史は歴史家の間で数多くの論争を生じさせてきた。まず、専門家たちは故郷から連れ去られたアフリカ人の数を確定できていないことがあげられる。中世アフリカには人口調査システムがなく、信頼出来る統計が乏しいため、これを解決することが難しい。16世紀から18世紀にかけての大西洋貿易の古文書は、資料として有用であると考えられているが、こうした記録書はしばしば偽りが見受けられる。歴史家は時に推測を織り交ぜて記述を行うため、不正確な語り口の文書を注意深く取り扱って使用せざるを得ない。Luiz Felipe de Alencastro は、8世紀から19世紀にかけて800万人の奴隷がアフリカから東方ルートやサハラ横断ルートを使って連れ去られたと主張する。
Olivier Pétré-Grenouilleau は更に推し進めて、Ralph Austen の業績に基づき（同じ地域の同じ時代に）1700万人のアフリカ人が奴隷にされたと主張する。 en:Paul Bairoch は、2500万人のアフリカ人がアラブ人の奴隷貿易に晒され、その一方で1100万人のアフリカ人が大西洋奴隷貿易によってアメリカ大陸に到達したと示唆する。Ronald Segal は1150万 - 1400万人がアラブ人の奴隷貿易によって奴隷にされたと推算する。
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の資料と歴史文献
アラブ人の奴隷貿易へのもう1つの障害は、現存資料が限られていることである。非アフリカ文化からの、アラビア語で教養ある男性の手による文書は現存するが、不完全なものでしかなく、しばしば現象に対し親切ぶった態度を取っている。数年にわたり、アフリカへの歴史学的調査に大きな努力が払われてきた。新たな方法と観点のお陰で、歴史家は考古学や貨幣学や人類学や言語学や人口統計学の成果を活用して、文字記録の不備を補完することができるようになった。
東アフリカのアラブ人の奴隷貿易は、最も古い奴隷貿易の一つであり、ヨーロッパ人の大西洋奴隷貿易より700年前に遡る。男性奴隷は主に召使いや兵士や労働者として所有者に雇われ、アフリカ出身を含む女性奴隷は、召使いや妾としてアラブ人商人や東方商人によって、遠く中東の国々や王国へと売られた。 アラブ人やアフリカ人や東方の商人は、奴隷の捕獲や、サハラ砂漠を北に縦断するルートやインド洋一帯の中東やペルシアやソマリアやインド亜大陸へのルートでの奴隷の運送に関わった。
650年頃から1960年代まで、アラブ人の奴隷貿易は様々な形で続いた。アラビア半島やイエメンなどの奴隷を所有する貴族の歴史的記述や言及は、1920年代初期まで頻繁に見受けられる。1953年に、カタールの首長たちはエリザベス2世の戴冠式に従者として奴隷を連れて出席し、その5年後にも繰り返した。
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の資料と歴史文献
1950年代の最近でも、サウジアラビアの奴隷の人口は45万人、つまり人口の約20%と推定された。約20万人のスーダン人児童と女性が第二次スーダン内戦で奴隷にされたと推定される（スーダンの奴隷制en:slavery in Sudanも参照）。モーリタニアの奴隷制 (en:Slavery in Mauritania) は、1905年と1981年に通過した法律によって法的に廃止され、2007年8月にやっと犯罪行為となった。現在、60万人のモーリタニア人つまりモーリタニアの人口の20%が、貧困のため名目上は債務労働だが、「奴隷」と見なしうる状態にあると推察される。
インド洋や紅海、地中海におけるアラブ人の奴隷貿易は、ヨーロッパ人のアフリカ大陸における植民地化の歴史よりも、はるかに古い。
奴隷貿易中に中東に連れて来られたアフリカ人奴隷の子孫が現存し、自身のアフリカの出自を自覚している。しかし、アラブ人主人によって男性は去勢されたため、数は大きく減った。
これらの資料は時代順に並べてある。アラブ世界の学者や地理学者は7世紀のムハンマドの時代からアフリカを旅していた（中世イスラームの地理学と地図学en:Geography and cartography in medieval Islamも参照）。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
東方やサハラ砂漠の奴隷貿易があった地域や時代に関する簡潔な要約は有用であると考えられる。これはアラブ世界やアフリカの詳しい研究ではなく、この地域での奴隷貿易の理解を助けるための要点の概要である。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
イスラーム教は西暦7世紀に出現し、次の100年間で地中海地域に急速に拡大した。イスラーム教徒によるサーサーン朝ペルシアの征服（イスラーム教徒のペルシア征服）やビザンツ帝国の多くの領地の征服（アラブ・東ローマ戦争）、レバント（イスラーム教徒のシリア征服en:Muslim conquest of Syria）やアルメニア（アラブ人のアルメニア征服en:Arab conquest of Armenia）や北アフリカの征服（ウマイヤ朝の北アフリカ征服en:Umayyad conquest of North Africa）の後に広まった。またイベリア半島に侵攻し（ウマイヤ朝のヒスパニア征服en:Umayyad conquest of Hispania）、西ゴート王国に取って代わった。 こうした地域は広い範囲に渡る多様な人々を抱えることとなった。ある程度まで、こうした地域は宗教的市民的双方の基礎に建てられたイスラーム文化で統一された。例えば、彼らはアラビア語と「ディナール」（通貨）を商業的取引に用いた。アラビア半島のメッカは、現在と同じように、イスラーム教の聖都であり、出自に関係なく全てのイスラーム教徒の巡礼の中心であった。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
バーナード・ルイスによると、イスラーム帝国は最初に「中国人やインド人、中東や北アフリカの人々、アフリカ黒人、ヨーロッパ白人といった異なる人々」を1つにまとめたので、最初の「真に普遍的な文明」である。
アラブ軍の征服とそれに続くイスラーム国家の拡張によって、常に戦争捕虜が獲得された。彼らは、戦争におけるイスラームの伝統に従って、捕虜として扱われるよりむしろ釈放されるか奴隷つまりラキーク (رقيق) や召使いにされた。一度奴隷になると、特にウマイヤ朝やアッバース朝時代は、イスラーム国家の法であるイスラーム法に従って取り扱われなければならなかった。法に従い、奴隷は選択すれば自分で生計を立てることができるが、そうでなければ所有者（主人）には生活費を給与する義務であった。奴隷と主人の間に同意がなければ、主人のために稼ぐよう強制することは出来なかった。この考えは、イスラーム法でمخارجة （ムハーラジャ）と呼ばれる。もし奴隷が同意すれば、自身の解放のために稼いた金額を貯める傾向にあり、そして奴隷と主人の間にはその契約が書かれなければならなかった。これはイスラーム法学で مكاتبة （「ムカータバ」en:mukataba）と呼ばれた。イスラーム教徒は、コーランにあるように奴隷主は奴隷と「ムカータバ」をするよう強く推奨されていると信じていた。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
... またあなたがたの右手が持つ者の中，（解放の証明）証書を求める者があって，あなたがたがかれらの善良さを認めるならば，
その証明を書きなさい。なおアッラーがあなたがたに与えられた資財の一部をかれらに与えなさい。 ...—コーラン、御光 en:An-Nur章
イスラーム文明の枠組みは、根本的には都市とオアシスの商業センターとそれに付随する市場（スークやバザール）の発達したネットワークである。こうした都市は、半乾燥地帯や砂漠を横断する道路システムで相互に繋がっている。交易路は、このキャラバン交通の一部をなす奴隷や護衛によって旅された。
男女比が2:1か3:1であった大西洋奴隷貿易と異なり、アラブ人の奴隷貿易では通常女性比率が高く、一般に女性奴隷が選好されたことが読み取れる。妾や再生産の需要が女性奴隷（多くが白人系）を輸入する上での動機となったが、その一方で多くが家事をさせるために輸入された。
コーランにおいては、預言者ムハンマドや、ウラマー（イスラーム法学者）や（イスラーム神学en:Islamic theologyの）神学者の圧倒的多数が、人類は単一の起源を持つと主張し、特定の民族が他に優越するという考えを拒絶している。ハディースではこう述べている。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
アラブ人の非アラブ人への優越、非アラブ人のアラブ人への優越、そして白人の黒人への優越、そして黒人の白人への優越も敬虔さによるもの以外は存在しない。—預言者ムハンマド
しかしながら、後には民族的偏見が征服活動や奴隷貿易といったいくつかの理由でアラブ人の間に発展した。アリストテレスの特定の民族集団は本質的に奴隷だという考え方の影響が、ファーラービーやイブン・スィーナーといったイスラーム哲学者によって、特にトルコ人や黒人にむけて、繰り返された。そして初期ゲオーニーム学派の、人類を3人のノアの息子の子孫に分け、バビロニア・タルムードの「ハムの子孫は黒人であることで呪われており、それはハムが罪深き男でその子孫も堕落していることを現す」という主張に基づく考えの影響もある。しかし、アラブ人エリートの間の民族的偏見は肌の色が濃い人々に限られず、（ペルシャ人やトルコ人やヨーロッパ人を含む）肌の色が薄い「赤らんだ人々」にも向けられ、アラブ人は自らを「浅黒い人々」と呼んだ。アラブ人アイデンティティen:Arab nationalismという考えは近代まで存在しなかった。
アーノルド・J・トインビーによれば、「イスラーム教徒間の人種意識の絶滅は、イスラームの際立った達成のひとつであり、現代世界では、ちょうどこのイスラーム的美徳の宣伝が焦眉の急である。」という。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
9世紀の有名なイスラーム教徒の作家のアル・ジャーヒズは、アフリカ系アラブ人(en:Afro-Arab)で
ザンジュ

奴隷の孫であり、「Risalat mufakharat al-Sudan 'ala al-bidan」（"黒人の白人の上の優越に関する報告"）という本を書き、
黒人についてこう主張している。
..（黒人は）メッカまでものアラブ人の国を征服し彼らを支配したことがある。我らは ズー・ヌワース[[:en:Dhu 
Nuwas]] （イエメンのユダヤ教徒の王）を打ち負かし、ヒムヤルen:Himyar王国の王子たちを殺した。しかし汝ら白人 は我らの国を征服したことはない。 我が民ゼング（Zengh、黒人）はユーフラテスで4度反乱を起こし、その住人を家から追い出し、Oballah を血の海とした。—en:Joel Augustus Rogers and en:John Henrik Clarke、World's Great Men of Color
そしてこうも述べた。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
黒人は身体的にどの人々よりも力強い。
彼らの一人は、何人もの白人が持ち上げたり重い石を持ち上げ、運べないような荷物を運ぶことが出来る。[...]
彼らは、その高貴さと邪悪さのなさの証として、勇敢で強く寛大である。
—en:Yosef Ben-Jochannan、African Origins of Major Western Religions
アル=ジャーヒズは、Kitab al-Bukhala（"けちんぼどもの書"）でこう述べている。
"我々はザンジュ（黒人）が、最も知能と洞察力に欠ける人間であり、行動の結果を最も理解できないことを知っている。"
しかしながら、アル＝ジャーヒズの批判は、ザンジュに限られ黒人全てに向けられたものではなく、彼の故郷で起きたザンジュの乱を受けてのものらしい。
この感情は中世のアラブ人作者のムカッダスィー (en:Al-Muqaddasi) 著作のKitab al-Bad' wah-tarikh（『原初と歴史の書』） 第四巻の次の文書に反響している。
ザンジュについて言えば、彼らは黒い皮膚、平らな鼻、縮れた髪を持つ、理解力や知能に乏しい人々である。
アラブ人博学者のディマシュキーen:Ibn al-Nafis（イブン・アン＝ナフィース）も、（当時の地理概念としての）スーダンとザンジュ海岸の住人について知性に「暗い」とし、こう述べる。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
...彼らの心性に見出される倫理的性格は、動物に自然に見出される本能的性格に近い。
—Andrew Reid and Paul J. Lane、African Historical Archaeologies
14世紀には、サブサハラアフリカからの圧倒的な数の奴隷によって、黒人への偏見が引き起こされ、幾人かのアラブ人の歴史家（イスラーム教徒の歴史家の一覧en:List of Muslim historians参照）や地理学者の著作に、それが見られるようになった。例えば、エジプト人歴史家のAl-Abshibi (1388–1446) はこう記述する。「[黒人]奴隷が満腹の時には密通し、空腹なときには盗むという。」
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
この時代のアラブ人学者や地理学者の誤訳は、多くが18世紀や19世紀になるまで普及しなかったある種の人種差別的態度を何世紀も前に書かれた文章に結びつけられる。15世紀のアラブ世界にもひどく黒い外観に対する差別はあったが、それは後の世界のような烙印ではなかった。例えばイブン・ハルドゥーンの以前の翻訳は、1841年に書かれた「アラブ人の調査し発見した黒人の地」The Negroland of the Arabs Examined and Explainedで後期植民地主義のプロパガンダの一部ではなく、一般的に積極的な視点でのアフリカ黒人を見せている以前の翻訳の抜粋を見せている。14世紀の北アフリカの、アラブ人社会学者のイブン・ハルドゥーンは「歴史序説」でこう述べている。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
（アラブ人による）西の征服が終了した時、商人たちは奥地に入り始めた。その時、西の海まで支配を拡張したガーナ
のように強大な黒人国家を彼らは見なかった。「ルッジェーロの書」の著者（イドリースィー）en:Tabula Rogerianaや
「諸道と諸王国の書」の著者（バクリー）によれば、王の宮廷はガーナの町に維持されていた。そして2つに分割されてナイル川両岸に
立ち、世界で最も大きく人口の多い都市のなかに位置付けられた。ガーナの人々は東に隣人を持ち、歴史家たちによれば、
それは Susuと呼ばれていた。そしてマリと呼ばれるものもあった。また Kaukau として知られる者もあった。
違う綴方を好み、Kagho と書くことを好む物も入る。最後に述べた国家はテクルールと呼ばれる人々に受け継がれた。ガーナの人々は、
時の流れとともに衰退し、北に隣接するムラッシムーン Molaththemun（覆った人々；ムラービト朝）に支配または吸収された。 
このベルベル人国家は彼らに攻撃し、彼らの領地を奪い、ムハンマドの宗教を受け入れるよう強要した。
ガーナの人々は後の時代に、近隣の黒人国家である Susu に侵略され、絶滅したかまたは他の黒人国家と混ざり合った。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
—William Desborough Cooley、The Negroland of the Arabs Examined and Explained
イブン・ハルドゥーンはガーナの没落とムラービト朝の勃興の間の連関を示唆している。しかしムラービト朝が実際にガーナを征服したという証拠は少ない。

ムラービト朝と同盟し最終的に吸収されたテクルールen:Tekrurとの並行する抗争はしかしあった。イブン・ハルドゥーンはある
アフリカ黒人部族の「奇妙な風習や慣習」をサブサハラアフリカの高い気温に帰し、血統の呪いのせいではないことを明らかにし、
ハム人理論を神話として捨てた。
彼のアラブ人に対する批判的な態度により、学者のMohammad A. Enanは、イブン・ハルドゥーンは社会的地位を得るためにアラブ人のふりを
したベルベル人だったのかもしれないと示唆した。しかしMuhammad Hozienはこの主張に反論して、イブン・ハルドゥーンやその家族は
ベルベル人が権力にあった時もベルベル人であると主張したことはないと述べた。
14世紀の北アフリカのベルベル人地理学者にして旅行家であるイブン・バットゥータは、西スーダンへの旅で、折にふれる人生の諸相に
感動した。バットゥータはのちにザンジュの住人が住む東アフリカを訪れ、黒人により好感を持っている。
アラブ人の奴隷貿易 歴史的地理的文脈
我々は ...海にそってクルワ(タンザニアのキルワ王国en:Kilwa Sultanate)の町へと
旅した。...その人々の殆どはZunujであり、非常に黒い。...クルワの町は最も美しく最も優雅に建てられた町の一つである。...
彼らの最上の美徳は宗教と公正であり、彼らはシャーフィイー学派である。
[ケニアのモンバサの人々は]信心深い人々で、信頼できて公正である。彼らのモスクは木で出来ており、巧妙に建てられて
いる。
イブン・バットゥータは、1352年に訪れた西アフリカのマリ王国の様子にも感激している。
...(そこの人々は)称賛すべき素質を持っている。彼らが不公平であることはまれで、他の人々より大きな不正に対する憎悪を
持っている。彼らの国には完全な安全がある。旅行者であれ住人であれ強盗や暴力的な人々を恐れることはない。
—Ibn Battuta、Travels in Asia and Africa 1325-1354
加えて、彼は以下の様なマリ帝国の人々に対して次のような好意的なコメントを多く書いている。
私はマリのカーディー(法官)と会った。... 彼は黒人で、巡礼の途中であり、優れた性格の素質を持つ高貴な人間であった。
... 私は、高貴な黒人で指導者である通訳のDughaに会った。... 彼らは[客人としての]私に対する義務を最も完璧に果たした。神が彼らの
善行を嘉せられ、報いんことを！
[マリの黒人の]他の良い素質は偉大なコーランの暗記への関心である。...ある日、私は良い服を着て足に重い鎖をつけた
ハンサムな若者とすれ違った。私はともに居た男に「この若者は何をした？誰かを殺したのか？」と言った。若者は私の感想を聞き
笑った。「コーランを暗記するために彼は鎖をつけているのだ。」と言われた。
[西アフリカのIwalatan(ウアラタ)の人々は] 私に気前よく、そして楽しませてくれた。...
彼らの女性について言えば、非常に美しく、男性よりも重要だ。...
イブン・バットゥータの意見は、大いに多くの黒人に関するアラブ人作者のコメントと対照的である。しかし、多くの誇張された評価が
噂に基づいて記され、アフリカ人自身によって自身の国や経済を孤立したままにするため継続させられた。
さらにイブン・バットゥータは、東西アフリカ両方を実際旅行したとしてここで言及される唯一の中世イスラーム教徒学者である。
1998年4月、Elikia M’bokoloはル・モンド・ディプロマティークでこう述べた。「アフリカ大陸は、すべての可能な経路でその人的資源を流出した。サハラ砂漠を越え、紅海を抜け、インド洋の港から大西洋を越えて。イスラーム教徒国家の利益のための奴隷貿易は最低でも10世紀に渡った（9世紀から19世紀）」
彼は続ける。「400万人の奴隷が紅海経由で、また別の400万人がインド洋のスワヒリ港経由で輸出された。もしかしたら900万人がサハラ横断キャラバン交易路で、（著者によれば）1100万人から2000万人が大西洋経由で輸出された」
。
8世紀、アフリカの北はアラブ人やベルベル人によって支配されていた。イスラーム教はナイル川や砂漠の道沿いに南下した。
その地は北アフリカやサハラ・アフリカに肉体労働の人材を供給した。この地域は、ガーナ帝国、マリ帝国、Kanem-Bornu Empireやフラニ族の王国やハウサ諸王国によって支配された。
ヌビアは古典時代奴隷の「供給地」であった。エチオピア沿岸、とくにマッサワやダフラク諸島の港は長きに渡り、内陸からの奴隷の輸出のハブであり、アクスム王国時代も同じだった。港とほとんどの沿岸部は大部分がイスラーム教徒であり、港そのものが多くのアラブ人やインド人商人の家であった。
エチオピア帝国のソロモン朝は、西部国境地帯やイスラーム教徒地帯の新征服地や再征服地からニロート人 en:Nilotic 奴隷を輸出した。アダル・スルタン国のようなソマリ人やアファル人en:Afar peopleイスラーム教徒のスルタン国も奴隷を輸出した。アラブ人もインド洋の東南海岸に奴隷貿易拠点を設け、ザンジバルの群島や現在のタンザニアの海岸沿いにあるものが目立つ。東アフリカとインド洋は、19世紀まで東方奴隷貿易の重要な地域であり続けた。リビングストンとスタンリーがコンゴ盆地内部を横断し、そこの奴隷制の大きさを発見した最初のヨーロッパ人である。アラブ人のティップー・ティプは影響力を拡張し多くの人々を奴隷にした。ヨーロッパ人がギニア湾に定住すると、サハラ横断奴隷貿易は重要さを減じた。ザンジバルではのちに奴隷制の廃止が1897年にスルタンHamoud bin Mohammed のもと廃止された。
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
東方むけの奴隷商人はヨーロッパで貯蔵した。デンマーク商人はボルガ川地帯に拠点を持って、アラブ人商人とスラヴ人を取引した。チェルケス人奴隷は圧倒的にハレムに描写され、この地域からの多くのオダリスク (メイドを意味するodalıkというトルコ語から) がオリエンタリストの絵に現れた。
非イスラーム教徒奴隷はハレムの様々な仕事(門番、召使い、オダリスク、音楽家、踊り子、宮廷小人en:court dwarf、妾)
に役立った。オスマン朝では、エチオピア出身の最後の黒人奴隷のHayrettin Effendiが1918年に解放された。アンダルスのスラヴ系奴隷
は、彼らを捕らえたヴァリャーグからもたらされた。彼らはカリフの護衛となり、段々と軍の重要な地位に上り詰めた。（サカーリバ
となった。） 内戦が西カリフ国を内部崩壊させたあとには、タイファ（群小王国）を取り戻すことさえあった。コルドバや
セビーリャやグラナダのハレムの奴隷の需要の支柱は、カロリング朝に支配されていないゲルマン国家や
北ヨーロッパの港出身のユダヤ人商人(mercaderes)によって組織された。こうした支柱は、ローヌ川渓谷を交差しピレネー山脈
の南の地に達する。
北アフリカのイスラーム教徒の奴隷襲撃が全ての地中海沿岸にわたり、キリスト教ヨーロッパを越え、北はブリテン諸島や
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
アイスランドまで 及んだという歴史的な証拠がある。(ジャイルズ・ミルトンen:Giles Miltonの White Gold
邦題「奴隷になったイギリス人」を見よ。)

7～15世紀に、地中海地域で交易される奴隷の多数は、圧倒的にヨーロッパの出自が多かった。

バルバリア海賊は、16世紀から19世紀まで、ヨーロッパで更には北アメリカで奴隷を捕らえ続けた。
奴隷は中央アジア経由でアラブ世界に購入され、そのほとんどがトゥルク系かタタール系の出自だった。
こうした奴隷の多くは後に軍に仕えエリート階層を形成した。
ヌビアとエチオピアも「輸出」地域であった。15世紀、エチオピア人は西部国境地帯（通常エチオピア皇帝en:Emperor of Ethiopiaの領域の外側）つまりEnnareaからの奴隷を売った。それはしばしばインドで終わり、そこで彼らは船乗りか兵士として働いた。彼らはついには反乱を起こし権力を握った(ベンガルのHabshi諸王の王国、1487-1493).
隊商路は、9世紀に形成され始め、サハラ砂漠のオアシスを通過した。温度と距離のため、旅は困難で苦しいものだった。古代ローマ
時代から、長い護衛が奴隷や物々交換に使う品物を運んでいた。砂漠の遊牧民からの襲撃から守るため、奴隷は護衛として使用された。
隊商の速度を落とす者は殺された。
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
海路についてはあまり分かっていない。絵入り文書や旅行家の談話の証拠によれば、紅海の輸送に使われたアラブ船である
ダウ船や「ジャルバ」で旅をしたらしい。インド洋を渡るためには、陸路輸送よりもよい組織と多くの資源が必要であった。ザンジバル
からの船はソコトラやアデンで休息してから、ペルシア湾やインド、さらには中国へに向かった。広州にはアラブ商人の
居留地が存在した。Serge Biléは、広東の裕福な過程は黒人奴隷を持ち、身体的特徴により野蛮人や悪魔と見られていたと伝える
12世紀の文書を引用する。中国の奴隷商人もアラブ人の仲介のもと奴隷(「僧祇」つまり ザンジュ'
) をもたらし、現在のソマリア沿岸部で直接「貯蔵」した。
しかし現地ソマリ人は、BaribahやバルバロイBarbaroi (ベルベル人)とそれぞれ中世アラブ人や
古代ギリシャ人の地理学者に呼ばれたが（『エリュトゥラー海案内記』参照）、



自身も奴隷を捕らえ所有し売買することに馴染みがないわけではなかった。
—were not among them:
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
アラブのダウによってソマリアへ運ばれる重要な商品の一つに、東アフリカの他の地域からの奴隷がある。19世紀の間、
東アフリカの奴隷貿易は、アラブ人やポルトガル人やフランス人の需要に応じて大幅に成長した。奴隷商人や襲撃者は、
男性や女性や子供の奴隷の上昇する需要に応えるため、東アフリカと中央アフリカ中を移動した。ソマリアは奴隷を供給しなかった。
ソマリアは、イスラーム世界の一部であるため、最低でも名義上はイスラーム教徒の自由民は奴隷に出来ないという教義に守られていた。
しかし人間の荷を積んだアラブ人のダウ船は継続的にソマリアの港を訪れた。
—Catherine Lowe Besteman、Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
東アフリカの奴隷労働力の一部は、東アフリカ沿岸に住む「ザンジュ」という人々から引き出されていた。

ザンジュは何世紀にも渡り、インド洋を越えてアラブ人商人によって奴隷として全ての国々に輸出された。ウマイヤ朝とアッバース朝の
カリフは、多くのザンジュの奴隷や兵士を採用し、696年には早くもイラクで奴隷主であるアラブ人にザンジュ奴隷の反乱が起こった。
（ザンジュの乱を見よ）古代中国の文書にもジャワが中国皇帝に2人の僧祇奴（ザンジュ奴隷）を貢物として朝貢したことが表れ、
ジャワ島のヒンドゥー王国のシュリーヴィジャヤから僧祇奴は来た。
奴隷はよく様々な種類の品目と物々交換された。スーダンでは、布や装身具などと交換された。マグリブでは、馬と交換された。砂漠の都市では、布や陶器やヴェネツィアン・グラスやen:slave beadsや染料や宝石が支払いに使われた。黒人奴隷の貿易は、様々な商業ネットワークの一部であった。金貨のほかにも、インド洋や大西洋（カナリア諸島やルアンダ）のタカラガイも貨幣としてブラック・アフリカで使われた。
アラブ人の奴隷貿易 奴隷貿易の地理
奴隷にされたアフリカ人はイスラーム教徒世界の都市に売られた。1416年、al-Maqriziはen:Takrur(セネガル川近郊)から来る巡礼者たちがどのように1700人の奴隷を買い、メッカへと連れてきたかを告げている。北アフリカでは、主要な奴隷市場は、モロッコ、アルジェ、トリポリ、カイロに位置した。競売は公共の場所やスーク(市場)で行われた。潜在的な買い手は「商品」を注意深く調べた。奴隷はしばしば手首を縛られて裸で立ち、買い手は健康状態を調べた。カイロでは、去勢された男や妾を含む取引が個人宅で行われた。値段は奴隷の質により決定した。イギリスの調査船Ternateの指揮官Thomas Smeeは、1811年ザンジバルでこうした奴隷市場を訪れ、詳細な解説をしている。
「ショー」は午後4時に開始した。最高に優位な状態で始めるため、奴隷たちの皮膚は清められ
ココナツ油で磨き上げられ、顔には赤と白の線が描かれ、手や鼻や耳や足は多く金銀や宝石の輪で飾り立てられている。彼らは、最も年の
若いものから始まり次第に大きさと年齢が増えるに従い後ろとなる列に並んだ。この列は6歳から60歳に渡る全ての年齢と性別の人間を
ふくみ、その先頭は彼らの持ち主であった。後ろと両端は、2,3人の家内奴隷であり、護衛として剣や槍で武装していた。
このよう統制されて過程は始まり、市場の場所や主な通りを通り抜けていく。... 誰かが見物人の興味を引いた時には、行列はすぐさま
停止し、続いて吟味の過程が始まる。これは仔細には、ヨーロッパの家畜市場と同等ではない。買い手が確かめる意図は、
話す聞くなど能力に欠陥がないこと、現在病気がないことである。その次の過程は個人を調べることである。最初に口と歯を調べ、その次に
体のあらゆる部位を順に点検し、少女の胸なども例外ではない。私は公共市場において買い手によって多くの少女が最も無作法な方法で
取り扱われるのを見た。まさにそこには、奴隷業者はほぼ普遍的に若い少女が処分される前に彼らの色欲に従うよう強要すると
信じるに足るあらゆる理由がある。こんな光景から人は慈悲と憤怒をもって目を背ける。
アラブ人の奴隷貿易 脚注
この記事は当初はフランス語ウィキペディアの記事 "Traite musulmane"2006年5月6日 から英語に翻訳されたものである。
八剱神社 (岡崎市千万町町)
八剱神社（やつるぎじんじゃ）は、愛知県岡崎市千万町町字宮西にある神社。
八剱神社 (岡崎市千万町町) 概要
文永3年（1266年）に藤原弘真が建てたと伝えられる。明治5年（1872年）10月に村社に列し、1919年（大正8年）、諏訪神社（祭神は建御名方命）を合併した。
本殿は、桁行3間、梁間1間、三間社流造、こけら葺きである。当社の覆屋には本殿のほかに6棟の社殿が祀られている。絵様などの様式から文化年間（1804年～1818年）頃に建てられたものと推定される。
拝殿は、桁行5間、梁間3間、入母屋造、茅葺き・トタン張りである。
2014年（平成26年）1月、鳥居が新しく建て替えられた。
八剱神社 (岡崎市千万町町) 千万町の神楽
4月16日に近い日曜日に春の大祭が行われる。この大祭で奉納される神楽は、1964年（昭和39年）3月23日、「千万町の神楽」という名称で愛知県無形民俗文化財に指定された。史料としては1751年（宝暦元年）の文書に、この年の祭礼に神楽を舞ったことが書かれている。
春の大祭の当日は、朝9時から神社境内の矢場で祭礼弓の参加者が弓射を始める。金的が上がる（的に当たる）まで、神輿渡御の出立はできないとされる。金的を上げた者は介添えを伴い拝殿にて金的奉納（祝的の儀）を行い、餅と酒一升を賜る。神事の後半で神楽が奉納される。千万町町神楽は県下で一番長く続く嫁獅子神楽と言われている。定刻とされる14時頃に送り囃子が演奏される中、町内の若宮社を目指して神輿渡御が行われる 。
ジョーゼフ・P・オハラ
ジョーゼフ・パトリック・オハラ（英語: Joseph Patrick O'Hara、1895年1月23日 - 1975年3月4日）は、ミネソタ州選出のアメリカ合衆国下院議員である。
ジョーゼフ・P・オハラ 生涯
1895年1月23日、アイオワ州シーダー郡ティプトンにて出生。公立学校に通い、アイオワ州スピリット・レイクの高校を卒業した。第一次世界大戦中、将校予備隊の歩兵少尉に任じられたのち、需品科大尉に昇進し、1917年5月13日から1919年8月15日まで務めた。海外任務の際、予備隊での歩兵少佐として就役した。
また、ロンドンの法曹院に通い、1920年にインディアナ州サウス・ベンドのノーター・デイム大学法学部を卒業。1921年に弁護士資格を取得し、グレンコーにて実務を開始した。
オハラはマックロード郡の弁護士（1934年 - 1938年）をはじめ、様々な市町村及び学区の弁護士を務めた。
のち、共和党から下院議員選に出馬して当選し、第77議会から第85議会まで（1941年1月3日 - 1959年1月3日）在職した。
第86議会に際する1958年の選挙で落選したのち、居住するワシントンD.C.にて弁護士業を再開した。1975年3月4日、ベセスダにて死去。ワシントンD.C.のゲート・オヴ・ヘヴン墓地 (Gate of Heaven Cemetery) に埋葬されている。
ゲーン
ゲーンあるいはケーン（แกง [kɛːŋ]、kaeng/gaeng）は、タイ王国の各種スープ（汁物）の総称であり、タイ料理を代表する料理である。日本ではしばしばカレー（タイカレー）と呼ばれるが、辛くないものも存在する。
水分量や素材はさまざまである。様々な香辛料・ハーブ、ココナッツミルク（もしくは水）、肉・魚介類、シュリンプペースト
、野菜や果物などから作られる。原則としてサラリとしたスープ状の料理であり、主に飯に掛けて食べる。
調味料としてアレルゲンとなるシュリンプペースト(カピ)を含むことが多いのでエビアレルギーには注意が必要である。
ゲーン タイカレー
タイ国外では、一般的に「タイカレー」と呼ばれるが、ゲーンはインド料理のカレーや、東南アジア各国の類似の料理と比較して、乾燥させた香辛料を混合したものよりも生のハーブや芳香の強い葉を多用する点に違いがある。またインド由来のカレーとは味が大きく異なることも多く、「タイカレー」という呼び名は便宜的なものと言える。
ゲーンの種類は多くそれぞれ固有名称が存在するが、大まかに分けて「レッドカレー」「グリーンカレー」「イエローカレー」などと分ける場合があり、これもタイカレー同様にタイ国外での一般名称である。様々な香辛料を調味した「ゲーン・クルーン」（ゲーンの調味ペースト）を作り、これを用いて調理する。従来は各家庭で手作業でスパイスをすり潰していたが、現在は電動ミキサーを使用することが多く、また調味料を加えてある市販品ペーストを使用する場合も非常に多い。
そもそもインドにおいてもカレーなる語は元々存在せず、インドの香辛料を使った様々な料理を、外国人がそう呼んでいるに過ぎなかった。タイにおいてカレー／"kari"(タイ語: กะหรี่)／として知られる料理は、タイ語でポン・カリー（phong kari）というインド風のカレー粉を用いた料理またはゲーン・カリーを指す。いわゆる「カレー粉」を利用したタイ料理には、プー・パッ・ポン・カリーなどがある。
ゲーン バリエーション
1873年に発行された最初のタイ語辞書ではゲーンを「水分が多く、シュリンプペースト、タマネギかエシャロット、唐辛子、ニンニクを必須材料として用いる米と一緒に食べる料理」と定義している。ココナッツミルクはこの定義では含まれておらず、ゲーン・ソム(Kaeng som)やゲーン・パー(keang pa)など多くのゲーンには含まれていない。タイの北部地域に当たるラーンナー地域では標高が高いためにココヤシの生育が悪く、料理の特徴としていくつかの例外を除けばその材料としてココナッツミルクを利用しておらず、ゲーンにも使用されない。また、ココナッツの胚乳をおろしてココナッツミルクを絞るのは手間がかかるため、ココナッツミルクを用いた料理は伝統的に王宮や上流階級の料理人が作るもので、庶民が普段から口にするものではなかった。
ゲーンの辛さはペーストの作成時に使う唐辛子の種類と量により、同じゲーンの種類であっても辛さが大きく異なることがある。
ゲーン バリエーション
また、ゲーンは水気の多いものとして定義されているものの、その濃さにはブイヨンほどの薄さのものからシチューのように濃いものまでかなり幅があり、中には完全に水気の無いものも存在する。ゲーン・ソムやゲーン・パーはスープ状に近いゲーンの代表であり、ゲーン・マッサマンやゲーン・クア(kaeng khua)はシチューのように濃い。また、ゲーン用ペーストを使用し、肉や野菜を炒め合わせたパッ・プリッ・キン(phat phrik khing)や クア・クリン(khua kling)には汁気がない。鶏卵の入った蒸し物ホー・モク(Ho mok)、タイ北部のゼリー寄せ風のゲーン・クラダーン(kaeng kradang)、細い麺につけて食べるカノム・ジーン・ナム・ヤオ(khanom chin nam ngiao)などにも様々な食材を混ぜて作ったペーストが使われていて、これらの料理もゲーンの範疇に入れられている。
ゲーン・チュート(kaeng chuet) は普通のゲーンから少し外れており、ゲーンのペーストを使わず、肉や野菜から煮出したスープに野菜や豚挽肉、豆腐、春雨などを入れた中国風のスープである。これは「あっさり味のゲーン」という意味であるが、スープを意味するトム(tom)という語を使い、トム・チュート(tom chuet)とも呼ばれている。
ゲーン バリエーション
タイではゲーンは長粒のインディカ米とともに食されるが、中部タイや南部タイではうるち米、北部タイや北東タイではもち米と共に食されるほか、カノム・ジーンなどの麺と食べられる場合もある。また、特定のゲーンはマレーシアから伝わったインド風のフラットブレッドの一種ロティと共に食される。
カオ・ゲーン（Khao kaeng）、あるいは、カオ・ラート・ゲーン（khao rat kaeng）は、「ゲーンをご飯に乗せたもの」を意味し、タイの伝統的なファスト・フード店では、ゲーン数種としばしばいくつかの他の料理を用意し、ご飯と共に供される。しかし近年バンコクなどでは、新たなファスト・フードとしてハンバーガーやピザなどが入ってきたことも手伝って、カオ・ゲーンやカオ・ラート・ゲーンを供するファスト・フード店の人気は低下傾向にある。
ゲーン 材料
大家族などの場合を除いて、香辛料を調理することは手間が掛かる為に、市販のペーストを使用することが一般的である。
ほとんどのゲーンを調味するペーストを「ゲーン・クルーン」と言う。このペーストは複数の食材からなり、またペーストにはさまざまな種類がある。多くのペーストで使われる一般的な食材はシュリンプペースト、生か乾燥、赤か青など作るゲーンによってさまざまな唐辛子、タマネギかエシャロット、ニンニク、レモングラス、ガランガル、コリアンダーの根などである。
ゲーンの種類によって、ペーストにウコン、コショウ、コリアンダーの種、カルダモンの実、クミンのようなスパイスが加えられ、食材では茹でた発酵魚やクラチャーイというショウガ科の植物の根が加えられる。ペーストの材料は伝統的な石のすり鉢で一緒に砕かれ、混ぜられる。近年ではフードプロセッサーが利用されることもある。多くのゲーンでは、他の具材が料理に加えられる前にペーストを調理油で炒める。油は沸騰した水よりも高温に達するため、香辛料やペーストの他の素材から、煮立てることでは不可能な特有の風味を引き出すことができる。
ゲーン 材料
クルアン・ゲーン(khrueang kaeng、ゲーンの材料)やゲーン・ナム・プリック(nam phrik、唐辛子ペースト)もタイでは「ゲーンのペースト」を指すために使われる。後者はさらに縮めてプリック・ゲーン(phrik kaeng、ゲーン用唐辛子)とも呼ばれる。
なお、ゲーンに用いられるペーストは、家庭の有り合わせの食材で自家製のペーストを作ることができる他、タイの市場では作りたての生ペーストが売られており、タイのスーパーマーケットなどの商店では工場などでパッケージや缶詰にされたペーストが売られている。
使用される材料は地域や季節によって変わる。それでも、多くのゲーンでは主な材料として食肉や魚介類が使用される。この他、野菜や果物だけでなく、チャー・オム(cha-om)というアカシアの一種（Acacia pennata）やパク・ルアット(phak lueat)というイチジク属の一種（Ficus virens）などの木の葉やドーク・ケー（dok khae）というシロゴチョウやバナナ(hua pli)の花なども用いられる。
ゲーン 材料
動物性の材料では豚肉、鶏肉(家畜化されたセキショクヤケイ)、エビなどは比較的手に入りやすい。川、湖、田などの淡水やタイランド湾やアンダマン海などの鹹水などの水域から取れる魚や魚介類はさまざまな種類が利用される。他の伝統的な材料にはアヒル、カエル、ヘビ、カタツムリ、野鳥、サンバー、イノシシなどがあげられる。
主に野菜を使ったゲーンには、様々な野菜を煮込んだゲーン・リアン（kaeng liang）やタケノコを使ったゲーン・ノーマイ（kaeng nomai）などがある。 ゲーンには、一般的にセイバンナスビ(makhuea pro)、ジュウロクササゲ(thua fak yao)やカボチャ(fak)類が使われる。
コブミカンの葉(bai makrut、バイマックルー)などの木の葉に加え、カミメボウキ(kraphao、クラパオ)、レモンバジル(maenglak、メーンラッ)、オオバコエンドロ(phak chi farang、パクチー・ファラン)、コリアンダー(phak chi、パクチー)の葉などのハーブがゲーンに加えられる。これらは時にほかの材料と共に調理されるが、多くの場合風味を維持し、ゲーンそのものの味と対照的な味を添えるために最後に加えられる。
魚醤は香りと塩味をつけるために使われる、日本で広まっているレシピではナンプラー（材料はカタクチイワシなどの小魚）を多用するが、タイではシュリンプペースト（カピ）を多用する。ナンプラーはお好みのテーブルソースとしても使われ、よりしょっぱくて辛めの味付けを好む人向けに、刻んだ緑色のプリッキーヌーを入れた調味料プリッ・ナンプラー（phrik nam pla）として食卓にのぼることがある。甘くする必要がある場合、伝統的な椰子糖などの砂糖が使われる。ライムやタマリンドは酸味を利かせたゲーンの酸味料として利用される。パネーンなど特定のゲーンではクリーミーな味付けにするために、他の具材を加える前にペーストをココナッツミルクでなく、より濃厚なココナッツクリームで炒める。
ディストーション・シンセシス
ディストーション・シンセシスとは、非線型の電子回路や数学で既存の音を変更し、より複雑な音を生成するサウンド・シンセシス技術のカテゴリである。
いくつかのサウンド・シンセシス手法は、複雑な音響を多数の発振器で実現しているが、ディストーション手法は複数の発振器を使うよりも多くの倍音を含んだ周波数スペクトルを生成する。
コンピュータ音楽をマックス・マシューズ (Max Mathews) と共に開拓したフランスの作曲家ジャン＝クロード・リセは、ディストーション手法の適用における注目すべき先駆者の一人だった。
ディストーション手法には以下が含まれる: FMシンセシス, ウェーブシェーピング・シンセシス, 離散総和式シンセシス (DSF).
ディストーション・シンセシス FMシンセシス
周波数変調シンセシス (FM)は発振器のキャリア周波数を他の信号による変調で歪ませる。歪み具合は周波数変調指数で制御される。
フェーズディストーション・シンセシス (PD) として知られる手法は、FMシンセシスと類似している。
ディストーション・シンセシス ウェーブシェーピング・シンセシス
ウェーブシェーピング・シンセシスは、元となる信号波形を非線型の振幅応答で変更する。
この手法は帯域制限された(訳注: 結果として alias freeな)スペクトルを生成することができ、index function で連続的に制御できる。
この手法の簡単な例は、オーディオ・アンプのオーバードライブ(過大入力)で生じるクリッピング歪みである。
(ウェーブテーブル・シンセシス (異なる波形を並べたテーブルで音色変化を実現する合成手法) は、この手法と混同すべきではないが、ウェーブシェーピング・シンセシスの特別な場合 —— 元波形が鋸状波の場合 —— と同一である)
ディストーション・シンセシス 離散総和式シンセシス
離散総和式 (DSF: Discrete summation formulas) シンセシスとは、目的の波形形状を実現するために、多数の数の総和や加算のための数式を使用するアルゴリズム的合成手法である。 このパワフルな手法は、たとえばFM音声合成と同様な方法で3つのフォルマントを持つ音声を合成できる。 DSFは 調波や非調波による、帯域制限もしくは制限なしのスペクトルを合成可能であり、指数 (index)で制御できる。 Roads 1996の指摘にあるように、複雑なスペクトルのディジタル・シンセシスを2,3のパラメータに削減する事で、DSFはよりずっと経済的になる。
片平里菜
片平 里菜（かたひら りな、1992年5月12日 - ）は、日本の女性シンガーソングライター。福島県福島市出身。2014年3月に上京、現在東京在住。所属レーベルはポニーキャニオン。所属事務所はソニー・ミュージックアーティスツを経て2018年6月1日よりフリー、同年12月1日より個人事務所「BUCHI.」所属。ギターブランド・エピフォンの日本女性初の公認アーティスト。
片平里菜 来歴
2009年、高校3年生の時、アマチュアバンドでギターを担当していた3歳上の兄の影響でアコースティックギターを弾くようになり、周囲のライブや曲作りをしてみればというアドバイスで夏休みに音楽活動を始めた。
2011年9月、ギターを始めてわずか2年でTOKYO FM主催の10代限定の夏フェス「閃光ライオット2011」ファイナルステージに出場。オリジナル曲「夏の夜」を披露し、1万組の中から審査員特別賞を受賞する。その結果、ソニー「ウォークマン」ブランドの訴求キャンペーンの一環として立ち上げられたPlay You.レーベルの第1弾アーティストに抜擢される。事務所も決まり、アルバイトを辞めて音楽一本で生活するようになった。
片平里菜 来歴
2012年1月より、Play You.レーベルはTOKYO FMのラジオ番組「SCHOOL OF LOCK!」とコラボレーションを始める。同番組は全国の10代リスナーたちがみんなで新人アーティスト・片平里菜を応援し、一緒に楽曲を作り上げていくという「片平里菜 楽曲制作プロジェクト」を展開、ロックバンド、ASIAN KUNG-FU GENERATIONのベーシスト、山田貴洋のプロデュース協力を得て、初めてのオリジナル楽曲「始まりに」が完成する。「10代と一緒になって楽曲を作る」というキャンペーンの趣旨から、制作過程は「mixi」と「Facebook」のそれぞれの「ウォークマン」公式ページ「Play You. Park」で公開されていた。同年3月、「ウォークマン」の10代アーティストを応援するCMに「始まりに」が採用され、自身もCM出演を果たした。また翌月には同曲が1ヶ月限定で無料配信された。3月、「Play You. Label presents SCHOOL OF LOCK!の春夜祭2012 AFTER THE SCHOOL 〜片平里菜ライブ！ ゲストASIAN KUNG-FU GENERATION 山田貴洋先生〜」に出演。同年7月、ASIAN KUNG-FU GENERATION主催の「NANO-MUGEN FES. 2012」に、デビュー前にもかかわらず出演し、ほとんど初めてと言っていいバンド編成でのライブも経験する（バンドメンバーにはASIAN KUNG-FU GENERATIONの喜多建介、山田貴洋が参加）。8月、福島テレビにて片平の活動を追ったドキュメント番組「きみこそみらい“シンガーソングライター片平里菜”」がオンエアされる。10月、大阪のミナミ地区にて3日間にわたり行われたサーキットイベント「MINAMI WHEEL 2012」に出演。片平のライブは会場となったSoap opera classicsでの最多動員を記録し、入場規制がかかる盛況ぶりを見せた。11月からは自身初のレギュラーラジオ番組「片平LOCKS！」も始まった。
片平里菜 来歴
2013年
2014年
2015年
2016年
2017年
2018年
2019年
2020年
片平里菜 人物
福島県立安達高等学校卒業。2013年には母校の文化祭にゲスト出演している。
尊敬するアーティストはアラニス・モリセット、アヴリル・ラヴィーン。最初は派手なビジュアルのロックな女の子がかっこよく見えていたため、アヴリルのようになりたいと思い、非常に憧れていた。歌手になることを決めたのも彼女に憧れたから。しかし、実際にライブをしたり曲を作ったりするうちに自身の求めるアーティスト像も変わっていき、最終的にはシェリル・クロウやアラニス・モリセットのような独立心のある女性に憧れるようになった。特にアラニスからは音楽のスタイルや考え方など、大きく影響を受けている。
洋楽の女性シンガーへの憧れが強い。アヴリル・ラヴィーンが入り口となって遡って聴いていくうちに、シェリル・クロウやミシェル・ブランチ、アラニス・モリセット、キャロル・キング、ジャニス・ジョプリン、パティ・スミス、トレイシー・チャップマンといった女性歌手たちと出会い、自分もこうありたいと思うようになった。
父親が洋楽邦楽問わず何でも聞く人で、家にはCDがたくさんあった。クイーンやビートルズといった音楽が生活の中で流れ、ギターやその他の楽器もある家庭だった。
片平里菜 人物
子供の頃はかわいいタイプの芸能人が好きで、安室奈美恵やモーニング娘。などをよく真似していた。
自分で音楽をやりたい、歌手になりたいと思うようになったのは小学生の頃。中学生の兄がギターを弾き始めてバンドを組んだのを見てかっこいいと思い、自分もやってみたいと憧れながら見ていた。すると兄に色々なロックを聴かされるようになり、そこから自分でもアヴリル・ラヴィーンなどの女性シンガーソングライターにのめり込んでいき、自分で曲を作って歌って表現することに強く憧れるようになった。
中学生の頃は兄の影響でパンクやメタルやロックばかりを聴いていたが、高校生になると歌手になりたいという思いが強くなったので、意識的に絢香やSuperfly、クリスティーナ・アギレラなどのパワフルな女性シンガーを中心に聴いて女性ボーカリストの歌を勉強するようになった。
片平里菜 人物
本格的にギターと作詞・作曲を始めたのは遅く、高校3年生の時。中学3年生の終わる頃に本気で歌手になりたいと思うようになり、メジャーデビューするにはまず歌が上手くならないといけないと考えて高校1年生の頃からボイストレーニングにも通うようになった。最初はギターを持たずに絢香の曲を練習していたが、オーディションを受けても全く引っかからなかった。ちょうどその頃ライブをやりたいと思うようになり、高校3年のときに家にあったアコースティックギターに触れたのがきっかけで本格的に練習を始めた。とは言うものの独学であり、雑誌の「Go!Go! GUITAR」などに載っているギター譜でYUIの曲を練習し、そこでコードを覚えていった。オリジナル曲を作り始めたのもギターを覚えてから。
細美武士（ELLEGARDEN、the HIATUS、MONOEYES）と親交があり、片平は「兄のような存在」と語っている。細美のラジオ番組に出演した際に自身の楽曲「煙たい」を弾き語りでセッションしてその音源をYouTubeで公開したこともある。ミュージシャン以外では写真家の石井麻木と親交が深く、2人でのトークイベントも開催やコラボグッズの発売などもしている。
中学生の時より一貫してロングヘアだった。2017年時のインタビューでは、音楽活動の時は飾らずナチュラルでいたいと考えているので、持ち前の髪は大事にしたいと語っている。しかし、2018年2月、自身の5周年記念ライブ発表後、ショートカットにする。
欧州連合マリ訓練ミッション
欧州連合マリ訓練ミッション（英語：European Union Training Mission Mali、略称：EUTM Mali）は、マリ北部紛争でイスラム反政府勢力の脅威に曝されているマリ共和国政府を支援するため、欧州連合による多国籍軍事訓練ミッションのこと。本部を首都バマコに置きマリ軍に対し訓練と助言を施すが、北部地域での戦闘には関与しない。
欧州連合マリ訓練ミッション 背景
既に2012年秋時点でマリ共和国の治安部隊を支援する為の計画を立案していた。
2012年12月から始まったイスラム過激派反乱軍（西アフリカのタウヒードと聖戦運動（西アフリカ統一聖戦運動）、AQIMおよびアンサール・アッ＝ディーン）によるマリ南部地域に対する攻勢でフランスは軍事介入を決断、翌2013年1月11日にセルヴァル作戦が発動した。国際的支援の一環として既に開始が予定されていたアフリカ主導マリ国際支援ミッションは前倒しで進められる事になる。
欧州連合マリ訓練ミッション 進行
2012年12月10日、マリ軍4個大隊に訓練を施すため、バマコ近郊の北東地域に訓練指導員を派遣するミッションが承認される。
2013年1月10日、共通外交・安全保障政策の枠組みとして欧州連合理事会で承認される。1月17日にキャサリン・アシュトン欧州連合外務・安全保障政策上級代表はブリュッセルで開催された特別会合にて、マリ外務大臣ティエマン・ユベール・クリバリ（fr:Tiéman Hubert Coulibaly）と会談し、マリ軍のため直ちに訓練ミッションを開始することに同意した。ミッションの司令官にはフランス陸軍第9海兵軽機甲旅団長のフランソワ・ルコワント准将（Francois Lecointre）が任命され、2月中旬までには現地にて任務を開始していなければいけない。
4月2日にマリ軍向け軍事訓練が本格的に開始される。訓練を受けるマリ軍第1陣570人が首都バマコから南西部のクリコロに送られ、約10週間に及ぶ訓練を受け、7月上旬には訓練終了の将兵を北部地域に派遣する予定。
欧州連合マリ訓練ミッション 内容
ミッションの費用は15ヶ月間で1,230万ユーロと見積もられている。ミッションは支援と保安を提供するために、支援要員として250人の指導員と更に部隊防護要員である約200人の兵士を展開させる。
ミッションの目標はマリ軍の大隊に訓練と演習を施すことにあり、戦闘支援部隊と後方支援部隊は同様に基礎的軍事訓練をはじめ、民間人と人権の保護や戦争捕虜の取扱および国際的な人道問題の分野まで含まれている。
スペイン国防大臣ペドロ・モレネス（es:Pedro Morenés）はスペイン軍から40人から50人程度の指導員を派遣すると発表した。
セルヴァル作戦の前後に、外交筋は2013年2月初頭にはミッションの有効な活動を開始できると伝えた。
小林直人 (声優)
小林 直人（こばやし なおと、1987年8月6日 - ）は、日本の男性声優。現在はフリーで活動。埼玉県出身。
小林直人 (声優) 来歴
アミューズメントメディア総合学院声優タレント学科卒業。
2011年4月よりトリアスに所属。
2015年3月に同事務所を退所し、現在はフリーで活動している。
小林直人 (声優) 人物
声優活動をする前はシステムエンジニアとして働いており、当時培ったスキルを活かした映像・音響編集を得意としている。
小林直人 (声優) 出演
2012年
この中に1人、妹がいる!（宅急便、男子生徒）
ソードアート・オンライン（2012年 - 2020年、レストランの客、剣士、血盟騎士団、サラマンダー、メイジ 他） - 4シリーズ
2013年
蒼き鋼のアルペジオ -アルス・ノヴァ-（電話の声）
カーニヴァル（世話係）
銀の匙 Silver Spoon（近藤豊、勢雄速見、三年生）
幻影ヲ駆ケル太陽（暴徒、男A）
サムライフラメンコ（ミュージシャン、記者、公安C、運転手）
DD北斗の拳
2014年
世界征服〜謀略のズヴィズダー〜（市民C、スタッフ、通信、都軍兵）
ノラガミ（2014年 - 2015年、生徒B、犯人） - 2シリーズ
ハマトラ（チンピラ、イケメン、男、YKH84 Y、警官A） - 2シリーズ
まじっく快斗1412
2015年
暗殺教室（男子生徒A）
うたの☆プリンスさまっ♪ マジLOVEレボリューションズ（司会者）
グリザイアシリーズ（J少尉、訓練生、アダム） - 2シリーズ
Dance with Devils（ヴァンパイアA、男子生徒、マフィア、手下、エクソシスト）
DIABOLIK LOVERS MORE,BLOOD
デュラララ!!×2（2015年 - 2016年、To羅丸、ギン、池袋の声、串高生） - 3シリーズ
乱歩奇譚 Game of Laplace（野次馬C）