貞心尼 経歴
「こは御みづからのにはあらねど、時にとりあひのたまふ　いといとたふとし」と述べている。貞心にとって、この句が特に尊く感じられたのは、なぜだったのだろう。良寛は発句の中に、自分はやがて息を引き取るが、あなたには私の心のすべてを示してみせたから、今は思いのこすことはない、という意味を含ませたものであろう。　  — 谷川敏朗 、「良寛と貞心のこころ」『良寛と貞心 その愛とこころ』1993, pp. 24～26
天保某年（5年頃といわれる）に小出（現：魚沼市本町付近）を訪れた貞心尼は、画人・松原雪堂（本名は松原俊蔵＝住居跡は現在の魚沼市本町1丁目 タケヤ時計店、昭和期の区画整理前においては「かねき」衣料品店の場所。出典 魚沼良寛会 貞心尼紹介パンフレット）を訪ね、良寛肖像画を描いてもらいたいと依頼。その画の礼に良寛からの手紙「　先日は眼病のりやうじがてらに與板へ参候　そのうへ足たゆく腸いたみ御草庵もとむらはずなり候　寺泊の方へ行かんおもひ地蔵堂中村氏に宿り　いまにふせり　まだ寺泊へもゆかず候　ちぎりにたがひ候事大目に御らふじたまはるべく候　　秋はぎの花のさかりもすぎにけりちぎりしこともまだとけなくに　　　八月十八日　　　　良寛　」を渡した。
〔雪堂による良寛肖像画が完成したときの歌が次のものと思われる。〕
良寛禅師肖像賛　うきぐものすがたはこゝにとゞむれど心はもとの空にすむらむ　  — 相馬御風 、「貞心尼歌抄」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 251
貞心尼自筆の歌集。体裁は、縦24センチ、横16.5センチで和紙を袋とじにした冊子本である。表紙と裏表紙を除いて50丁・100ページからなっている。内容は良寛の略伝、良寛歌集、良寛・貞心唱和の歌と続き、このあとに不求庵（ふぐあん）のこと、山田静里（やまだせいり）翁のこと、良寛禅師戒語、蓮の露の命名のことなどが、全て貞心尼の筆によって書かれている。天保6年5月に完成。良寛没後4年目に当たる。中村藤八翁が鬼集した「中村文庫」中にあり、1975年（昭和50年）に市の指定文化財となる。※ 閲覧には数種類出版されている複製本が利用されている。また、ビデオ2本で視聴できる。  — — 、柏崎市立図書館ソフィアセンター発行の史跡パンフレット
そのうち彼女の最初の受業師であつた心龍尼の妹である眠龍尼が天保九年四月十五日に示寂し、続いて天保十一年六月廿八日彼女の師心龍尼も圓寂した。そして天保十二年三月彼女は正式に柏崎洞雲寺泰禅和尚について得度の式を了し血脈を相続して、改めて師の跡を継いで柏崎釈迦堂の庵主となった。それは彼女の四十四歳の時であった。それ以後に於ける貞心尼の生活は貧しいうちにも極めて平和であった。良寛和尚と同じように彼女もまた多くの人々から愛敬され、彼女の庵は一面それらの人々にとりての道場であると共に、他面常に春風に恵まれた楽しい遊び場所となっていた。  — 相馬御風 、「良寛に愛された尼貞心」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 40
そして嘉永四年彼女の不在中火災に遭って釈迦堂の焼失した後に於ても、彼女は彼女の歌の友でありかつ道の友であった山田静里を初め多くの人々の寄進によって真光寺と称する寺の側に新しい草庵を結んで貰い、そこに安らかな生活を続けることが出来た。その草庵は施主山田静里によって不求庵と名づけられた。それは八畳と四畳と三畳との三間しかない狭い庵であった。彼女はそこに二人の弟子と共に住んでいた。しかし、それでさえも彼女には勿体ないほど広く感じられた。なおその庵を不求庵と命名したについて施主山田静里はこんなように書いている。その文章は当時貞心尼その人が世間からどんな風に見られていたかの証左ともなると思うから、ここにその全文を掲げて置くことにする。 

　「よろづのものおのれに求めむより、求めずしておのづから得るこそ、まことの得るとはいふべけれ。されば佛説にも聖經にもさるすぢにをしへありとぞ　　此庵のあるじ貞心尼のぬしは、年頃佛の道のおこなひは更なり、月花のみやびより外にいささか世に求むることなく、よろずむなし心に物したまふ。月日を和歌の浦波に心をよせて、あま衣たちなれぬる人々はかねてよりよく知り侍りぬ。しかるにことしの永月の末つかたまがつ火の災ひにてもと住まひたまひしあたりも一つらのやけ野となりぬれば、かの心しれる人々諸ともにことはからひつゝ、あらたにさゝやかなる草の庵を結びて、あるじをうつしすゑまゐらすことゝはなりぬ。これや、さは求めずしておのづからに得るとも云ふべけれとて、不求庵とは名づけ侍るになむ。 　もとめなき心ひとつはかりそめの草の庵も住みよかるらむ　　こは嘉永四年亥の長月半ばのことにぞありける。かくいふは方寸居のあるじの翁静里」

　こうした里人達のあたたかな愛敬のうちに、貞心尼は二人の弟子達と共に清く安らかな晩年を送ることを得たのであった。  — 相馬御風 、「良寛に愛された尼貞心」『貞心と千代と蓮月』1930, pp. 40～42
加藤僖一は、こう述べている。
『良寛道人遺稿』は、慶応3年、わが国で最初に刊行された良寛の詩集である。しかも唯一の木版本であり、資料としても書物としても、非常に貴重性が高い。編者の蔵雲和尚は、上州前橋・竜海院の第29世の住職。明治2年没。本書の巻頭に掲げられた良寛の肖像も、良寛の弟子、貞心尼や遍澄の下絵を参考にして、蔵雲和尚が書いたものである。（相馬御風著『良寛百考』、渡辺秀英校註『大愚良寛』による）」、「蔵雲和尚は弘化4年、越後へ巡錫してき、その後一時、柏崎在吉井の善法寺にすんでいたことがある。良寛和尚の遺稿を見て感銘をうけ、五合庵を訪ねたり、貞心尼とも会い、良寛詩集を思い立ったようである。」、「良寛の肖像が、口絵一頁に描かれている。この肖像は前にもふれたように、貞心尼が原画を書き、蔵雲和尚が仕上げたといわれている。まだ写真などなかった時代であるから、この絵が、最もよく良寛の風貌をとらえた貴重な資料といえよう。右肩には「良寛道人肖像」と篆書で書かれている。この肖像のウラは白で、次に「良寛道人略伝」が、四頁にわたって掲載されている。文はやはり蔵雲和尚。書は碧山星嶂という人の手になる隷書体。なかなか装飾性に富むきれいな隷書である。良寛略伝を手際よくまとめ、かつ、貞心尼から、しばしば助言をうけたことを書きとどめている。   — 加藤僖一 、『良寛道人遺稿　全』1982, pp. 140～142
加藤僖一は、『良寛道人遺稿　全』の解説に、こう述べている。
大島花束氏の『良寛全集』には、貞心尼が蔵雲和尚宛に出した手紙が収録されている。その一部に「詩集一冊、序文二通り、是は島崎へん澄と申す法師、年頃禅師と親しく致しし人にて、此度開版の事につき、わざわざ私方へ持参致され候まま、差上げ御目にかけ参らせ候。時は同じことに候へど、所々文じのあやまりあるを、学者の改め直したりとの事に候。序文も俗人の作にてさのみ取るべき所もなきやうに候へど、御慰の為め、御覧に入れ参らせ候。便の御かへし被下度候。」とあり、右の詩集のほかに、遍澄が書き集めた詩集をも参考にしていることがわかる。またここにふれられている序文は、鈴木文台あたりの手になるものをさすと思われるが、俗人の作とばかり、手きびしいきめつけ方をしている。   — 加藤僖一 、『良寛道人遺稿　全』1982, p. 141
相馬御風は、こう擁護している。
貞心尼が良寛和尚の詩集の開板者である上州前橋龍海院の蔵雲和尚に宛てた手紙の中に、学者某が良寛和尚の詩を集めたのはいいが、それに文字の誤りがあるといって所々改め直したのはけしからぬ、又序文の如きも俗人又は真に良寛その人を解しない者の書いたのは無きに劣るというような事をいっている。そうした点では、貞心尼もなかなか一家の見識を高持していたらしい。世間並の尼さんでなかったことは、こんな事からだけでも想像出来る。   — 相馬御風 、「貞心尼雜考」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 54
慶応三年貞心尼七〇歳の三月、上州前橋の竜海院主蔵雲和尚が、良寛の詩一八二首、法華讃五二首を収めた『良寛道人遺稿』（良寛漢詩集の最初の刊行）を江戸で出版したが、書中良寛道人略伝に、「又屡（しばしば）其の参徒貞心尼なる者に就いて、師の履践（りせん）風彩を詳（つまびらか）にす」（原詩漢文）と断っている通り、良寛の閲歴、とくに巻頭画像については貞心尼によるところが大きかった。画像は世に残された良寛像のうちもっとも真に迫るといわれ、原画は貞心尼の手によるものとされているが、かつて雪堂によって描かれた師像への記憶によるところが大きいものとされている。　  — 小出町教育委員会 、『小出町史　上巻』1996, pp. 1014-1015
貞心尼は小出の西井口を慶応三年、70歳のときに訪れて、下記の歌を残していった。現在は不明であるが、西井口家に残る貞心尼筆の短冊（たんざく）を控えた記録が、松原啓作の研究録に残っている。
「小切に歌をかきたるもの同家蔵
不二　みるたひにめづらしきかなくもきりの　たち居にかほるふしのすかたは　七十歳　貞心　」
明治五壬申二月十一日、孝室貞心尼寂滅。
「辞世の歌は　来るに似てかへるに似たり沖つ波　たちゐは風の吹くに任せて　であった。墓は洞雲寺裏山の墓地にある。」