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地理学者 (フェルメールの絵画) 外観
『地理学者』は、フェルメールの作品の中で『天文学者』、『取り持ち女』とともに、署名と制作年度が記されている3点の絵画のうちの1点である。
描かれている地理学者は日本の着物のようなローブを羽織っている。これは南蛮貿易によってオランダにもたらされた和服をガウンに仕立て直した物であり、当時のオランダの知識層の流行であった。精力的に「知的作業に没頭しており」、周囲には地図、海図、地球儀、書物などが散乱し、右手にはディバイダが握られている 。「この作品からうかがえる活気は、主として人物のポーズからのものである。画面左側にさまざまな物がまとめて配置され、画面左から右へと斜めの光が差し込んでいる」
フェルメールはこの作品に活気を与えるために、製作過程でいくつかの変更を行っている。作品制作当初の男性の頭部はさらに左寄りで、現在のヴァージョンで窓外に向いている視線も更に下を見つめていたと考えられている。右手のディバイダは水平ではなく垂直に持たれており、机上の紙は画面右下の小さな椅子の上に置かれていた。また、背景ももっと暗い配色で表現されていた。
地理学者 (フェルメールの絵画) 外観
男性の表情はやや不明瞭に描かれている。このことについてセレナ・カーは、『婦人と召使』にも使われている技法で、「動き」を表現しようとしたのではないかとしている。男性の眼は細められ、おそらくは太陽光がまぶしいためか、あるいは思考に没頭していることを意味する。さらにカーは『地図学者』を何かを「思いついた瞬間」さらには「天啓」を描いた作品であると主張している。左側にまとめられたカーテンと机上に押し込められた東洋風の絨毯は、どちらも神からの啓示を象徴する。「しがみつくかのように左手に書物を握りしめているのは、自身の着想を確認しようとしているからである」
地理学者 (フェルメールの絵画) 外観
画面背景の棚の上に置かれている地球儀は、アムステルダムで1618年にヨドクス・ホンディウス (en:Jodocus Hondius) が制作したものである。当時、地球儀と天球儀は同時に売買されており、『天文学者』に描かれている天球儀もホンディウスの手によるものであることから、美術史家セレナ・カントは『地理学者』と『天文学者』は一対の作品として描かれたと推測している。地球儀は、当時オランダ東インド会社が活動していたインド洋が正面に向けられている。フェルメールは厚塗り技法のインパストを、ポワンティエ (en:pointillé) と呼ばれる点描技法で描いている。特定の場所を照らし出す明るい反射光ではなく、地球儀に印刷された楕円形の意匠（カルトゥシュ (en:Cartouche (design)) の縁取りを強調するためにこの技法が使われている。
地理学者 (フェルメールの絵画) 外観
男性の周囲に配されている、地球儀、男性が持つディバイダ、窓の中柱にかけられた太陽や月などの天体の角度を計測する十字棒、羊皮紙に描かれた海図などは、実際の地図作成に使用されていたものである。壁にはウィレム・ヤンス・ブラウ (en:Willem Blaeu) が発行したヨーロッパ沿岸の海図がかけられている。このような地図製作に関する器材の正確な描写は、フェルメールが地図製作の専門家と親しい関係にあったことを示唆している。『地理学者』の対とされる『天文学者』にも専門的な地図製作用器材、書物、そして同じ男性が描かれている。この男性のモデルとなった人物が広範な専門知識を持っており、フェルメールが描いている測量や地図製作用器材の助言をしていた可能性がある。
ウィーロックを初めとする研究者は、モデルとなった男性がフェルメールと同年にデルフトで生まれたアントニ・ファン・レーウェンフック（1632年 - 1723年）だとしている。フェルメール一家もレーウェンフック一家も織物で生計を立てており、そしてどちらの家も科学と光学に強い関心を寄せていた。「顕微鏡使用者」ファン・レーウェンフックはその死後に「航海術、天文学、数学、哲学、その他自然科学」に優れた才能を見せ「もっとも優れた画家が作品に描いた」と評された人物である。『地理学者』制作の20年後の1680年には、同じくデルフト出身の画家ヤン・フェルコリエ (en:Jan Verkolje)) が肖像画を描いており、この肖像画の幅広の顔、通った鼻筋など、フェルメールの作品に描かれている男性像と面影が似ている。フェルメールが『地理学者』『天文学者』を描いた当時、ファン・レーウェンフックは36歳くらいだった。当時のファン・レーウェンフックは測量技師になるための試験勉強に没頭しており、1669年2月4日に無事にこの試験に合格している。フェルメールとファン・レーウェンフックとの交友を示す記録は全く残っていないが、1676年にフェルメールが死去したときにファン・レーウェンフックがその遺産管財人となっている。
美術史家ローレンス・ゴウィングは、『地理学者』の男性のポーズは向きこそ異なるが「レンブラントの有名なエッチング『ファウスト』と非常に似ている」としている。また、ニコラース・マースも似た構成のドローイングを制作している。
地理学者 (フェルメールの絵画) 来歴
1797年までの『地理学者』『天文学者』の記録は比較的残っている。この2点の絵画は、サイズこそ全く同一ではないものの非常によく似ており、長きに渡って一対の作品であると見なされ同時に所蔵されていた。フェルメールには、その作品を20点以上買い上げていた、最大のパトロンであるピーテル・ファン・ライフェン (1624年 - 1674年) という人物がいた。ファン・ライフェンから絵画コレクションを受け継いだ女婿ヤーコプ・ディシウスが1696年に死去したときに、絵画コレクションがすべて売りに出されたが、このときに売買された作品の中には『地理学者』と『天文学者』は含まれていない。残っている『地理学者』と『天文学者』の最初期の記録は、1713年4月27日にロッテルダムで、これら2点の絵画を名前未詳のコレクターがまとめて300フロリンで売却したというものである（この価格はウィーロックによればかなりの高額である）。このときの購入者はヘンドリク・ショールフという名前の画商ではないかといわれている。この人物が1720年に死去し、同年3月28日に遺産品売却として『天文学者』と『地理学者』が160フロリンの価格で再度売りに出された。このときの売却目録には『天文学者』が「3番 天文学者、デルフトのフェルメール作、一級品 (Een Astrologist: door Vermeer van Delft, extra puyk)」、『地理学者』が「4番 同上、同様 (Een weerga, van ditto, niet minder)」と記載されている。アムステルダム在住だったショールフの近くに住んでいたホーファート・ローテンがこれら2点の作品を買い取り、1729年3月31日に104フロリンで売却した。このときの目録には両作品ともに「崇高かつ巧妙な作品」と書かれている。その後アムステルダムのヤーコブ・クラメル・シモンズが1778年まで所蔵しており、両作品をアムステルダムのプリンセンフラハト通りにあった自身の邸宅の壁にかけていた。シモンズはフェルメールの『レースを編む女』と現存していないワインを注ぐ女性を描いた作品も所有していた人物である。シモンズは1778年11月25日にユグノーの銀行家ジャン・エティエンヌ・フィゾーに『天文学者』と『地理学者』をまとめて売却し、フィゾーは死去する1780年まで所有していた。おそらく1785年までは、そのままフィゾーの未亡人が『地理学者』と『天文学者』を所有し続けていたと考えられている。1794年時点でアムステルダムのジャン・ダンセル・ニーメンが所有していたが、1797年8月16日に版画出版者クリスチアン・ヨシが133ギルダーで購入している。その後、アムステルダムのアルノート・デ・ランヘが『地理学者』を入手しているが、この取引で『天文学者』と『地理学者』が別々になった。デ・ランヘは1803年12月12日に360フローリンで『地理学者』を売却した。
地理学者 (フェルメールの絵画) 来歴
1821年までに『地理学者』は、ヨハン・ホル・ファン・フランケンシュタインが入手している。ヨハンから『地理学者』を相続したと思われるアムステルダムのピーテル・ヘンドリク・ファン・フランケンシュタインが1832年まで所有していたが、1833年7月1日に195フローリンでニーウェンホイスという人物に売却した。1860年までカンブレーのアレクサンドラ・デュモンが所有しており、フランス人研究家テオフィル・トレ＝ビュルガー (en:Théophile Thoré-Bürger)を通じてパリのイサーク・ペレールに売却し、ペレールは1866年まで『地理学者』を所有していた。1872年3月6日に売却され、おそらく同年にマックス・カーンが購入し、1877年ごろにサン・ドナート公パーヴェル・パヴロヴィチ・デミドフに贈った。デミドフは1880年3月15日に『地理学者』を売却している。ウィーンのA.J. ボスが1885年4月28日に8,000オーストリア・シリングでコールバッハに売却し、その後コールバッハが『地理学者』を現在所蔵するフランクフルトのシュテーデル美術館に売り払った。
片岡山伝説
片岡山伝説（かたおかやまでんせつ）または飢人伝説（きじんでんせつ）とは、『日本書紀』推古天皇条に収載された飛鳥時代の説話。聖徳太子と飢人（飢えた人）が大和国葛城（現在の奈良県北葛城郡王寺町）の片岡山で遭遇する伝説である。片岡山飢人説話（かたおかやまきじんせつわ）あるいは単に聖徳太子伝説（しょうとくたいしでんせつ）と呼称することもあり、古代における太子信仰のひとつのあり方を示す伝説として注目される。
片岡山伝説 伝説のあらまし
『日本書紀』による片岡山伝説のあらすじは次のようなものである。
推古天皇21年（西暦613年）12月庚午朔、聖徳太子が片岡（片岡山）に遊行したとき、飢えた人が道に臥していたので、姓名を問うたが返事がなかった。太子はこれを見て飲食物を与え、また、自分の衣服を脱いでその人を覆い「安らかに寝ていなさい」と語りかけ、次の歌を詠んだ。
「斯那提流 箇多烏箇夜摩爾 伊比爾惠弖 許夜勢屡 諸能多比等阿波禮 於夜那斯爾 那禮奈理鷄迷夜 佐須陀氣能 枳彌波夜祗 伊比爾惠弖 許夜勢留 諸能多比等阿波禮」
しなてる片岡山に 飯（いひ）に飢（ゑ）て  臥（こや）せる その旅人（たびと）あはれ 親無しに 汝（なれ）生（な）りけめや さす竹の 君はや無き 飯に飢て臥せる その旅人あはれ
片岡山伝説 伝説のあらまし
翌日、太子が使者を遣わしてその人を見に行かせたところ、使者は戻って飢者がすでに死んでいたことを告げた。太子は大いに悲しんで、飢人の遺体をその場所に埋葬して墓を固く封じさせた。数日後に太子は、近習の者を召して「過日埋葬した人は普通の人ではない。きっと真人（ひじり）にちがいない」と語り、墓を見に行かせた。使いが戻って来て「墓を動かした様子はありませんでしたが、棺を開いてみると屍も骨もありませんでした。ただ棺の上に衣服だけがたたんで置いてありました」と告げた。太子は再び使者を遣わして、自分がかつて与えたその衣服を持ち帰らせ、以前のように身に着けた。人々は大変不思議に思い、「聖（ひじり）は聖を知るというのは、真実だったのだ」と語って、ますます太子を畏敬した。
片岡山伝説 歴史的分析
『万葉集』415番には「上宮聖德皇子竹原井に出遊のとき、竜田山の死人を見て悲しみ傷みて作れる歌」として次の歌が掲げられている。
上宮聖德皇子出遊竹原井之時見龍田山死人悲傷御作歌一首（小墾田宮御宇天皇代墾田宮御宇者豐御食炊屋姫天皇也諱額田諡推古）「家有者 妹之手將纏 草枕 客爾臥有 此旅人可怜」
家にあらば 妹（いも）が手纒（ま）かむ 草枕 客（たび）に臥やせる この旅人あはれ
『万葉集』では片岡山ではなく、より河内国（大阪府東部）との国境に近い竜田山となっており、いずれも行き倒れの旅人を傷むものとなっている。当時、道に倒れ、あるいは、溝に転落して落命する旅人は必ずしも稀ではなく、それだけに太子は旅人の境遇や家族の悲しみにも思いを馳せて歌を詠んだものであろうと思われる。
片岡山伝説 歴史的分析
それだけであれば、聖徳太子は聖にして徳のある慈愛あふれる皇子であり、見知らぬ人に対しても忠恕の念をいだく儒教的な聖太子ということにすぎない。しかし、ここで注目されるのは、この説話における「聖人」（聖・真人）の概念の多面的・重層的な性格である。第一に「ひじり」はもともと日本古来の古代宗教（古い形態の神道）における霊的能力者を意味していたのであるが、そこに中国の「聖」の概念が重ねられる。「聖人」はまた、儒教における絶対的な帝王であり、仁を身につけ礼の実践に努める「君子」よりさらに上の、最高の道徳的人格者である。さらに「聖人」はまた仏教にあっては絶対者であるブッダ、すなわち悟りをひらいた仏の姿にほかならない。
そのうえ、「凡人に非し、必ず真人ならむ」や「聖の聖を知る、それ実なるかな」などの記述にみられるように、道教における「真人」、すなわち道の奥義（宇宙の根源）を悟り、自由の境地を得て仙人となった理想的人間像が重ねられる。「真人」はまた仏教にあっては仏陀である。さらに、墓をみたら死体がなかったという逸話は、神仙思想における「尸解」にかかわりをもっている。いったん死んだ様態を呈して墓から抜けて昇天するのは、不老不死を得た仙人すなわち「尸解仙」なのであり、これまた道教に深いかかわりを有している。
片岡山伝説 歴史的分析
要するに、以上述べたような多面的・重層的な聖人性こそが太子にふさわしいものと考えられ、どの宗派や教義の立場からしても太子が聖人であるということを説話は示しているのである。
この説話に対して後世、実は、この飢人こそ、禅宗の始祖として知られる達磨その人であったという話が付加される。これは一見、はるか後の禅宗の徒による牽強付会のようにもみえるが、実は奈良時代末に敬明によって編まれた『上宮太子伝』に注記として記されたものであり、同時にこれは、太子が隋の南嶽慧思の生まれ変わりであるという説と密接にからんでいる。南嶽慧思は天台宗を開いた天台智顗の師であり、天台宗では第二祖とされる高僧で、特異の禅定と法華信仰をもって知られるが、その慧思が日本の王家に生まれ変わって太子となったという説が奈良時代末期の文献にみられる。そして慧思に日本への生まれ変わりを勧めたのが当時インドより中国にやって来た達磨であるとされる。とするならば、片岡山での邂逅はこの2人の再会であったという意味が付託される。
片岡山伝説 歴史的分析
太子が用明天皇の皇子として飛鳥の地に誕生した時点においては慧思はまだ中国に生存していたのであるから、「生まれ変わり」はありえないわけではあるが、この説をさかんに普及させたのは唐からの渡来僧として著名な鑑真の弟子たち、すなわち唐より鑑真に同行した思託らをはじめとする律宗教団の人びとであったと考えられる。そして、最澄以降、天台宗が日本に定着していく過程で、この説は大きな役割を果たしたと考えられる。また、小野妹子が太子の命により遣隋使として煬帝のもとに派遣されたとき、太子の命で太子が未だ慧思であった際に用いた『法華経』を受け取りに出かけたという説もこれに加わる。
方岡山飢人説話は、9世紀初頭に薬師寺の僧景戒によって編纂された仏教説話集『日本霊異記』上巻でも確認されており、当時から広く知られた説話であったことがうかがわれる。同書の説話の末尾には「誠に知る聖人は聖を知り、凡夫は知らず、凡夫の肉眼には賤しき人と見え、聖人の通眼には隠身と見ゆ」と付言され、『日本書紀』記述の説話以上に仏教色の強い内容となっている。
片岡山伝説 歴史的分析
ところで『日本書紀』においては、太子の仏教上の師である高句麗僧の慧慈が、太子の死をしきりに悼み、また「聖なる人」「大聖」と述べているが、さらに「三宝を恭み敬いて、黎元の厄を救う、是実の大聖なり」と述べたことを記している。ここにおける「聖」とは、上述のとおり解脱して悟りを得た者（仏）を意味しており、単に能力・識見にすぐれた人物というだけでなしに、平安時代には救世観音の化身であるという説も生じるなど、常人を越えた異能の人として崇敬されている。こうした諸説が成立する背景としては、太子が日本仏教の興隆に深くかかわったという歴史的事実を踏まえていることは言うまでもないが、一方ではすでに『日本書紀』の段階で異能の人として書き記されていることと無縁ではないと考慮される。
なお、聖徳太子伝説は以上のようなかたちで膨らんでゆくが、太子の伝説的な伝記は延喜17年（917年）成立といわれる『聖徳太子伝暦』に集大成されている。
聖徳太子の活躍は、古代日本が律令国家として発展していく第一歩を踏み出した時期であり、推古天皇の摂政兼皇太子として朝廷権力の中枢にあって諸改革を進めた時期に相当している。しかし、『日本書紀』の記述では、太子の政治活動は推古朝の前半期に偏っており、必ずしも後半期には充分に及んでいない。これについて、米田雄介は、聖徳太子の後半期の政治的社会的地位が前半期に比較して相対的に低下しているのではなく、太子は蘇我氏に擁されながらも、一方では蘇我氏に屈服していないという立場と目され、反蘇我氏の諸勢力のなかからも蘇我氏を統制しうる象徴的な存在としておおいに期待され、それゆえに脱世俗的な存在として聖化されたものであろうと推定している。
聖徳太子伝説の形成により、太子に対する崇拝・信仰は時代が下るとともにさかんになっていった。摂津国の四天王寺や河内国磯長（大阪府南河内郡太子町）の「太子廟」などは古くより数多の参詣者を集める一種の聖地である。太子信仰の実例については枚挙にいとまがないが、鎌倉時代、浄土真宗の開祖とされる親鸞が仏教者として初めて公然と妻帯することを決意したのも聖徳太子からの夢告によるものと信じられている。
片岡山伝説 古典文学における片岡山伝説
平安時代中期の11世紀初頭に成立したと考えられる勅撰和歌集『拾遺和歌集』には聖徳太子作として次の歌がある（『拾遺和歌集』巻20 哀傷1350）。
しなてるや 片岡山に飯に飢ゑて 臥せる旅人 あはれ親なし
この歌と返し歌をもって『拾遺和歌集』最終巻は終わっている。返し歌は、
いかるがや 富緒河（とみの小川）の絶えばこそ 我が大君の 御名をわすれめ
である。
なお、紫式部『源氏物語』第20帖「朝顔（あさかほ）」において、光源氏が老婆となった今も才色の衰えぬ源典侍にかけた言葉、
その世のことは みな昔語りになりゆくを はるかに思ひ出づるも 心細きに うれしき御声かな 親なしに臥せる旅人と 育みたまへかし。（現代口語訳） あのころのことは皆昔話になって、思い出してさえあまりに今と遠くて心細くなるばかりなのですが、うれしい方がおいでになりましたね。「親なしに臥（ふ）せる旅人」と思ってください。（与謝野晶子訳）
は、この歌をふまえたものであった。
片岡山伝説 伝承にゆかりのある土地
太子が遊行したという片岡山は、大和国葛下郡王寺（奈良県北葛城郡王寺町）周辺にあったといわれ、近くに畿内有数の古墳群である馬見古墳群がある。そこは、太子の居所があった斑鳩宮から大和・河内の国境に近い竜田山へと向かう途中にあり、それはまた、難波へとつらなる道筋に立地していた。現在、そこには片岡王寺伝承跡がのこっている。また、片岡山達磨寺が臨済宗南禅寺派の寺として現存しており、同寺の所蔵品として室町時代作の「達磨大師像」が知られる。
スコット・ペリー (ジャーナリスト)
スコット・ペリー（Scott Pelley、1957年7月28日 - ）は、アメリカ合衆国のテレビジャーナリスト、アンカーパーソン。フルネームは、スコット・キャメロン・ペリー（Scott Cameron Pelley）。
2011年6月6日から『CBSイブニングニュース』平日版アンカーを務めていた。
スコット・ペリー (ジャーナリスト) 来歴
1975年、テキサス州ラボックにあるABC系列の放送局「KAMC」に報道記者として入社。
その後、同州フォートワース、ダラス勤務を経て、1989年、CBSに入社する。湾岸戦争、1992年アメリカ合衆国大統領選挙、世界貿易センター爆破事件（1993年）、オクラホマシティ連邦政府ビル爆破事件（1995年）などを取材した。1997年から1999年にかけてCBSホワイトハウス担当主席特派員を担当し、当時の大統領ビル・クリントンに発生した不倫スキャンダル報道の第一人者となった。
1999年、ホワイトハウス担当から『60 Minutes II』特派員に異動し、2000年には当時の大統領ジョージ・W・ブッシュにインタビューする。2011年9月11日に発生したアメリカ同時多発テロ事件では、ワールドトレードセンターの崩壊を中継した。同時多発テロ事件から1年となった2002年9月11日には、再びブッシュに単独インタビューしている。
スコット・ペリー (ジャーナリスト) 来歴
2003年には『60 Minutes』に異動し、2008年から2009年にかけての経済崩壊やアフガン戦争、イラク戦争の取材など、国内外を問わずテレビジャーナリストとして精力的に活動。地球温暖化問題に関連して、南極大陸と北極にも赴いた。
ペリーの取材活動は国内外を問わず多岐に渡るが、本人は中でも戦争報道に力を入れている。クウェート侵攻、湾岸戦争、ユーゴスラビア紛争、アフガニスタンにおけるターリバーンの活動などを、それぞれ現地取材。2006年と2007年にはダルフール紛争での大量虐殺を報告した。
2011年6月6日、ケイティ・クーリックの後任として『CBSイブニングニュース』平日版の5代目アンカーに就任する。2017年6月16日の放送をもって『CBSイブニングニュース』を勇退したが、『60 Minutes』の特派員は続投している。
押入れの少年
『押入れの少年』（おしいれのしょうねん）は、原作：高橋葉介、作画：みもりによる日本の漫画。『プリンセスGOLD』（秋田書店）にて2012年7月号に発表された短編が好評となり、掲載誌を『月刊プリンセス』（同社）に移して、2013年新年号から2017年11月号まで連載。同誌2025年8月号にも読み切りとして掲載。
押入れの少年 あらすじ
女学生のみことは突然両親が行方不明になり、学校を転校することとなった。しかし、新しい学校では両親のことをからかわれ級友を作ることが出来ずにいる。そんなミコトであったが、彼女には1人の秘密の友人の存在があった。その友人はみことの新しく住むことになった祖母の家の押入れにいて、名をサトルという。彼は学生服を纏った幼い少年の姿をし、ミコトを慕っているのであった。ある日、たちの悪いクラスメイトに無理やりに連れられて「鴉の森」と呼ばれる場所を訪れるが、ある事件に巻き込まれてしまう。
押入れの少年 登場人物
みこと
両親が行方不明となり、祖母の家へとやってきた少女。転校先の学校では両親のことでからかわれているため、級友は1人もいない。祖母の家にてサトルという少年に出会う。
サトル
みことの祖母の家の押入れに暮らす少年。みこと以外の者の目には姿が映らない。みことにとって唯一の協力者である。
新春TV放談
新春TV放談（しんしゅんテレビほうだん）は、NHKが2009年から2020年まで、毎年1月初めの深夜帯などに放送していたトークバラエティ番組。
ここでは2020年5月と2021年1月から放送されている『あたらしいテレビ』、2021年8月に放送された『コンテンツ・ラヴァーズ』についても併せて述べる。
新春TV放談 概要
NHK、民放（日本テレビ・テレビ朝日・TBS・テレビ東京・フジテレビ）問わず、テレビについて語り合うトークバラエティ。2009年から2020年まで計12回制作されてきた。「テレビを斬れば世相までも見えてくる!」をキャッチフレーズに、あるときは裏方目線で、あるときは視聴者の気持ちを代弁しながら、今後のテレビを占う。主に、番組放送の前年度の「番組について」「出演者について」「テレビを取り巻く出来事について」「視聴率について」などをテーマにトークをする。司会は第1回から一貫して、千原ジュニアとNHKの女性アナウンサーが務めている。『着信御礼!ケータイ大喜利』のスタッフが当番組も制作し、この放送内で観覧募集や番組宣伝が行われるほか、一部のセットが共通している。
番組では、事前にドラマ・バラエティーなどのジャンルごとに視聴者数百人〜数千人（放送回ごとに人数が異なる）にアンケートを実施し、「その年の人気番組ランキング」の1位から10位までのトップ10を作成する。出演者は、そのランキングをもとにトークを展開する。主に取り上げてきたランキングテーマは「人気ドラマランキング」「人気バラエティーランキング」「復活して欲しい番組ランキング」「人気情報番組ランキング」「スポーツ中継 名場面ランキング」など。
新春TV放談 概要
2020年初頭から新型コロナウイルスの感染が拡大し、あらゆるものが自粛になったため、NHK・民放問わず、テレビ番組が総集編やリモート収録などの対応を余儀なくされたり、芸能人による自撮りの映像やSNSでの発信が増えている現状を踏まえ、『新春TV放談』のフォーマットを活かした新たな番組を制作することを同年4月に企画。企画立ち上げ当時、NHKでは日本政府からの緊急事態宣言に伴い、放送局内（スタジオ）での収録に制約が生じていたため、司会者（NHKアナウンサーの杉浦友紀）以外の出演者は全員自宅や会社からのオンライン通話アプリによるやり取りで制作され、『あたらしいテレビ 徹底トーク2020』のタイトルで同年5月10日23時から1時間放送された。
この番組では『新春TV放談』にて議論されてきた地上波（NHK・民放）のテレビ番組に加えて、新たにNetflixやInstagramなどといった、動画配信サービスやライブ配信についてもトークの対象になった。
『新春TV放談』の代替番組として、2021年1月1日にも『あたらしいテレビ2021』が制作され、以降は『新春TV放談』に替わって、『あたらしいテレビ』が放送されている。
2021年8月17日には、これまでの『新春TV放談』や『あたらしいテレビ』と同様の趣旨である不定期新番組『コンテンツ・ラヴァーズ』が制作され、同日23時から第1回が放送された。
レインボーダリア
レインボーダリアは日本の競走馬。馬名の意味は虹に冠名。おもな勝ち鞍はエリザベス女王杯（2012年）。
レインボーダリア 経歴
1月17日の中山の3歳新馬戦ダート1800mに出走。1番人気になり先行するも5着に敗れる。その後2戦していずれも3着となる。初勝利は3月27日の中山の芝1600mの3歳未勝利戦で4戦目だった。その後東京で2戦するも4着、2着だった。この後北海道シリーズに転戦し、函館の遊楽部特別は1番人気になるも2着だったが、湯浜特別は1番人気に応えた。札幌の1000万下を2戦してそれぞれ3着、2着したあとで迎えた摩周湖特別は直線抜け出して1番人気に応えた。そして初のGI出走となった秋華賞は8着だった。
新潟、東京を2戦戦って、準オープンから1000万下に降級となり、前年に続いて北海道シリーズに出走し、3戦戦った後に札幌の大倉山特別を直線抜け出して4勝目を飾った。このあと準オープンの甲斐路ステークス（4着）を挟んで迎えたエリザベス女王杯は5着に健闘した。
レインボーダリア 経歴
4か月の休養後はなかなか勝ちきれなかった。この間、条件馬で除外対象だったのにもかかわらずレーティングによる優先出走権でヴィクトリアマイルに出走し12着。3年連続で北海道に転戦し、迎えた五稜郭ステークスを1番人気に応えて5勝目を飾り、オープン入りを果たす。その後、クイーンステークスと府中牝馬ステークスをいずれも4着となる。そして前年に続いて出走したエリザベス女王杯は最後の直線で人気のヴィルシーナとの叩き合いを制して、重賞初制覇をGIで果たすこととなった。またこの勝利でブライアンズタイム産駒の20年連続重賞制覇も達成した。
この年は6戦するが惨敗が続き、エリザベス女王杯13着を最後に現役を引退、北海道新冠町の大栄牧場にて繁殖牝馬となる。
大分県立大分工業高等学校
大分県立大分工業高等学校（おおいたけんりつおおいたこうぎょうこうとうがっこう）は、大分県大分市に所在する公立の工業高等学校。通称、大工（だいこう）。
大分県立大分工業高等学校 部活動
事故
2010年5月1日、柔道部の3年生男子生徒（当時17歳）が大分県立竹田高等学校にて行われた合同合宿練習中に大外刈を受けて頭部を強打し、頭痛を訴えた後に意識を失い、市内の病院に緊急搬送されたが同日深夜に搬送先病院にて死亡した。司法解剖の結果、死因は急性硬膜下出血と判明。
ブラン・デイラー
ブラン・デイラー（Brann Timothy Dailor、1975年3月19日 - ）はアメリカ合衆国のミュージシャン。ヘヴィメタルバンド、マストドンのドラマーとして知られる。
ブラン・デイラー 来歴
自宅の屋根裏にあったドラムキットに触れたことで幼少期にドラムを始める。ヒッピー風の生活を営む音楽一家で育ち、身近にはフランク・ザッパ、キング・クリムゾン、ラッシュ、ブラック・サバスなどのレコードがあった。
十代の頃には当時隆盛を極めていたスラッシュメタルに感化され、デイヴ・ロンバードやラーズ・ウルリッヒの演奏を真似て練習する。1992年に友人のビル・ケリハーらと"Lethargy"というバンドを立ち上げ、1999年に"Today is the Day"を経て、2000年にケリハーと共にマストドンを結成。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade.
『東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade.』（とうほうしんきろう ホープレス・マスカレード）とは、同人サークル黄昏フロンティア及び上海アリス幻樂団製作の対戦型格闘ゲームである。本作品は東方Projectの二次創作ではなく、上海アリス幻樂団との共同開発作品であり、公式に東方Project第13.5弾と呼ばれている。
本項では、以降は『心綺楼』と称することとする。その他の本項で使用されている東方Project関連の略称については、東方Project#凡例を参照。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade. 概要
本作は東方Projectの登場人物を起用した対戦型格闘ゲームである。ゲーム制作は黄昏フロンティアが担当し、シナリオ・技名・新キャラ設定・デザインや一部楽曲などをZUNが担当している。登場人物は博麗霊夢、霧雨魔理沙以外は『緋想天』から一新され、この2人に『星蓮船』に登場していた雲居一輪&雲山、聖白蓮、『神霊廟』に登場していた物部布都、豊聡耳神子、二ッ岩マミゾウ、『風神録』が初出となる河城にとり、『地霊殿』に登場していた古明地こいしに新規の1人を加えた10人となっている。サブタイトルのHopeless Masquerade（ホープレス・マスカレイド）は直訳すると希望のない仮面舞踏会となる。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade. あらすじ
度重なる天変地異により、人間の里には厭世感が広がっていた。里の人間たちは、何をしても人間の未来は変わらないという閉塞感を感じるようになっていた。何も変わらないのなら何をしてもいいのではないかと感じ、刹那的に生きれば良いと思うようになった彼らの心は解放され、里の秩序は乱れていった。
幻想郷の宗教家たちはこうした様子に目を付け、乱れた人心を掌握すれば、里の秩序が取り戻され、自らの信仰を集めることにつながると考えた。
こうして、宗教家たちによる人気の奪い合いが始まった。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade. 基本システム
今作は空中戦を主体とした対戦型格闘ゲームである。そのため、上下キーが急浮上および急降下のコマンドになっている。ただし、画面には表示されないものの、フィールド中央には基本ラインが横に引かれており、行き過ぎると基本ラインのところまで戻ってくる仕組みになっている。一応床の概念はあるものの落下した際に跳ね返る程度である。
このシステムについて黄昏フロンティアの海原海豚は『アストラスーパースターズ』に近いシステムであると話している。
また、相手のライフを0にすることで勝利するという条件のほかにも、時間切れの時に観客からの人気度が相手よりも高くても勝利として扱われる。
観客からの人気度（はい）は積極的な行動をすると上がり、消極的な行動をすると不人気度（いいえ）が上がる。
人気度が最高潮に達すると、人気爆発状態となり、霊力が回復するなどのメリットがある。ただし、この状態に相手を仕留め損ねたり、ラストワードを外すと人気度が下落するというリスクもある。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade. 登場人物
秦 こころ（はたの こころ）
猿楽の創始者である秦河勝が使っていたお面が長い時を経て妖怪化した面霊気。六十六枚の面からなり、それぞれのお面ごとに感情が決まっている。こころ自身はほとんど感情を表に出さないが、お面を被るとその感情に変化する。｢感情を操る程度の能力｣を持ち、こころの感情は近くにいる者にも影響を及ぼす。
普段は感情がバランスを取り合い安定しているが、面が一つでも失われると感情の力が干渉しあって暴走してしまう。今回の件は彼女が｢希望｣の面を無くしてしまったことが発端であった。
ここでは、『心綺楼』が初登場ではない登場人物を解説する。
博麗霊夢
博麗神社の巫女。神社の復権を目指して人気争奪戦に参加する。
霧雨魔理沙
魔法使い。宗教家たちが里の熱気を利用すると考え、彼女たちを出し抜こうと人気を集める。
雲居一輪&雲山
命蓮寺で修行する妖怪と入道。白蓮の外出中寺の留守を守っていたが、白蓮に敗れた魔理沙が勝負を仕掛けてきたため調査に向かう。
東方心綺楼 〜 Hopeless Masquerade. 登場人物
聖白蓮
命蓮寺の住職。荒れた世の中を鎮めようと幻想郷各地を回る。
物部布都
道士を自称する尸解仙。神子が人気を集めに出たため、後について神子に敗れた少女へのアフターケアに回る。
豊聡耳神子
神霊廟の道士。自らが希望となり世界を救おうと考え、同業者である宗教家たちに挑む。
河城にとり
河童のエンジニア。お祭り騒ぎに便乗して命蓮寺に悪質な屋台を開いていたところを白蓮に注意され、戦闘になった事をきっかけに人気争奪戦に巻き込まれる。
古明地こいし
能力を封印したさとり。地上で宗教家たちが戦っているのを見て興味を持ち、なんとなく戦いに参加する。こころの希望の面が地割れで地底に落ちてきたときに拾い、宝物にしている。
二ッ岩マミゾウ
化け狸。人気を集める宗教家たちに人間の里の異変を伝える。マミゾウのストーリーモードは、一旦騒ぎが収束した後の顛末を宗教家たちに尋ねるものとなっている。
浜町 (長崎市)
浜町（はままち）は、長崎市の町名。丁番を持たない単独町名である。郵便番号は850-0853（長崎中央郵便局管区）。
地名の正式名称は「はままち」だが、地元民には「はまのまち」、「はまんまち」とも呼ばれる。
浜町 (長崎市) 地理
長崎市中心部に位置する。北西から北で中島川を跨いで中央橋築町・賑町、北東で万屋町、南東で油屋町、南で本石灰町、南西で銅座町、西の一点で江戸町と隣接する。浜の町アーケード商店街があり、周辺には浜屋やS東美などが立ち並んでいる。高層建造物が多く、賑わいを見せている。また、長崎一の繁華街である。そのため周辺道路は時間を問わず渋滞している。
浜町 (長崎市) 歴史
元は町名が示す通り浜辺の町であったが、1663年（寛文3年）に現在のアーケード街一帯が埋立てられ町名に名を残すのみとなっている。1966年（昭和41年）の町界町名変更の際に、「東浜町」と「西浜町」が合併し現在の区分けとなった。
浜町 (長崎市) 世帯数と人口
2022年（令和4年）1月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
浜町 (長崎市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
アルガン油
アルガン油（アルガンゆ、Argane oil）とは、アルガンノキの種子から得られる植物油である。アルガンオイルとも呼ばれ、古くからモロッコで利用されてきた。
アルガン油 生産
アルガン油は、広葉常緑樹のアカテツ科のアルガンノキ属に属する唯一の種であるアルガンノキ（Argania spinosa）から採取される。伝統的には、アルガンノキの付ける硬い種子を石で割り、ペースト状にすり潰してから搾油するという、非常に手間が掛かる工程を経て製造される。かつては家内制手工業で限定的に生産されてきたが、消費量が拡大するにつれ、アルガンの自生地であるモロッコ南西部のアガディールを拠点とした生産組合が増加している。
アルガン油 用途
アルガン油は、モロッコのベルベル人の間では、クスクスなどに用いる食用油、またスキンケアなどに用いる薬用、化粧用の油として利用されてきた。20世紀後半、ビタミンEの含有量や不飽和脂肪酸量が評価され、化粧品用の基油または油を直接利用されるようになった。
料理としては、アルガンオイル、アーモンド、蜂蜜などから作られるアムルーというピーナッツバターのようなペーストがパンと共に供される。
皮膚のバリア機能を回復して水分保持を行う。
アルガン油 有効性
閉経した女性の皮膚の弾力性を改善するというランダム化比較試験がある。アルガンやほかの成分を含むクリームの使用により、4週間後に脂性を低減して皮脂の分泌を減らしていた。
一井正典
一井 正典（いちのい まさつね、1862年7月4日（文久2年6月8日） - 1929年（昭和4年）6月5日）は日本の歯科医師。近代西洋歯科医学の先駆者。明治・大正・昭和三代の天皇の歯科侍医も務めた。
一井正典 経歴
江戸末期の1862年（文久2年）、九州・人吉藩（現熊本県人吉市）に人吉藩郡奉行・一井五郎の子として誕生。明治維新の後に14歳で西南戦争に従軍、人吉市で紙問屋を営んでいた江嶋五藤太の支援により上京、文明開化の幾多の波涛を越え、1885年（明治18年）に牧師・美山寛一の世話で渡米。
現地で、サンフランシスコのドクターバンデンバーグに師事。その縁により歯科医学を専攻、東海岸のフィラデルフィア・デンタルカレッジに進み大学を首席で卒業。
日本人として、初めて米国本土で歯科医院を開業。更に、日本人初の教授並びにアメリカ歯科医師会会員になった人物である。その後大学の推薦を受けて講師としてオレゴン州ポートランド市に赴任。
渡米10年後の1894年（明治27年）には日本に帰国し、東京神田に開業。後に、高山歯科医学院（現東京歯科大学）の講師、文部省開業試験委員を歴任。東京歯科医師会にも寄与し、1908年（明治41年）に宮内省侍医療御用掛となり、明治・大正・昭和の3天皇と皇族の侍医なども務め1927年（昭和2年）に退官し、従五位に叙せられた。1929年、脳溢血により67歳で死去。墓所は染井霊園。
1997年、人吉市歯科医師会によって顕彰碑が建立されている。2001年には熊本県近代文化功労者として熊本県から顕彰された。
アンナ・デ・メディチ (1616-1676)
アンナ・デ・メディチ（Anna de' Medici, 1616年7月21日 - 1676年9月11日）は、メディチ家のトスカーナ大公コジモ2世の娘で、オーストリア大公フェルディナント・カールの妻。
アンナ・デ・メディチ (1616-1676) 生涯
コジモ2世とその妻でオーストリア大公カール2世の娘であるマリア・マグダレーナの間の第7子、三女として生まれた。オルレアン公ガストンとの縁談が不成立に終わった後、父方・母方双方で従姉弟同士にあたるフェルディナント・カール大公と婚約し、1646年6月10日にインスブルックにおいて結婚式を挙げた。アンナはこのとき既に30歳で、18歳のフェルディナントよりも12歳年上だった。同年、姑で伯母のクラウディア大公妃が引退したのに伴い、夫のフェルディナントが前方オーストリアとチロルの州侯として親政を開始した。大公夫妻は田舎じみたインスブルック宮廷よりもアンナの実家のフィレンツェ宮廷の華美な暮らしを好み、フィレンツェに滞在することの方が多かった。
アンナは芸術家への支援にも熱心で、作曲家ピエトロ・アントニオ・ジラーモ（Pietro Antonio Giramo）が独唱歌「Hospedale degli Infermi d'amore」（17世紀中葉）をアンナに献呈したほか、バルバラ・ストロッツィも「Sacri Musicali Affetti, Op.5」（1655年）をアンナに献呈している。
アンナ・デ・メディチ (1616-1676) 生涯
1662年に夫と死別すると、息子がなかったため義弟のジギスムント・フランツがチロル州侯を継ぐが、義弟は3年後に独身のまま死去した。男子相続人がいないためハプスブルク家本家である皇帝家がチロルを回収することになったが、アンナは自身と娘のために領主権の保持を主張した。この係争は1673年、アンナの娘クラウディア・フェリーツィタスが本家の神聖ローマ皇帝レオポルト1世と結婚したことで、一応の和解に至った。アンナは1676年、娘のクラウディア皇后を亡くして半年後に60歳で死去した。
アンナ・デ・メディチ
アンナ・デ・メディチ（Anna de' Medici）は、メディチ家の女性の名前。
2012年の世界ラリー選手権
2012年の世界ラリー選手権（2012 World Rally Championship season）は、FIA世界ラリー選手権の第40回大会である。1月17日のラリー・モンテカルロで開幕し、全13戦で争われた。
フルシーズン参戦は今季が最後となるセバスチャン・ローブが9連覇を達成した。
2012年の世界ラリー選手権 2012年のスケジュール
2012年のカレンダーは2011年9月26日にシンガポールで行われたFIA世界モータースポーツ協議会で発表された。
アルゼンチン・ラリーは当初隣国のウルグアイ、チリでのステージも含む「耐久」形式で計画されていたが、500 km (311 mi)を超える新ルートが採用された。これによりアルゼンチンは最長走行距離のラリーとなった。アルゼンチンはまた最長のステージ、エル・デュラゾ＝アンブル（66 km (41 mi)）を特徴とした。この延長されたルートは、その原型がFIA会長のジャン・トッドから提案された。
2012年の世界ラリー選手権 レース結果とランキング
注
順位の右肩の1 2 3は「パワー・ステージ」の順位。ステージにおいて1位から3位まで 3-2-1 ポイントが与えられる。
注
† - ミニWRCチームは親会社のBMWによるワークスサポートを2月に失い、カスタマーチームの扱いとなった。チームがラリー・モンテカルロで獲得したポイントはマニファクチャラーズ・ランキングにおいてワークスチームのポイントからは除外された。WRCチーム・ミニ・ポルトガルがミニのワークスチームとなった。
‡ - アルミンド・アラウジョ・ワールドラリーチームとパルメリンハ・ラリーは統合されWRCチーム・ミニ・ポルトガルとなった。両チームがラリー・モンテカルロで獲得したポイントはランキングから除外された。
注
順位の右肩の数字はステージ勝利数。勝ち数に応じてボーナスポイントが与えられる。
2012年の世界ラリー選手権 各種の変更
2011年11月、欧州刑事警察機構はリトアニア検察当局の要請に従ってロシア人銀行家のウラジミール・アントノフに対して、スノーラスおよびラトビア預金銀行の資産収奪容疑に対する逮捕状を発行した。コンバース・スポーツ・イニシアチブの商権を保持するアントノフは2日後にロンドンで逮捕され、詐欺と横領罪で告発された。コンバース・スポーツ・イニシアチブは当初アントノフの逮捕は運営に影響しないと主張したが、月末には財産管理に入った。プロモーターのノース・ワン・スポーツは状況を明らかにするため声明を発表し、アントノフの逮捕は運営には影響せず、財産管理状態に入った親会社のコンバース・スポーツ・イニシアチブはスノーラスへの調査に協力することを確認した。しかしながら、ノース・ワン・スポーツは新たな投資家を探すことを強いられ、カタールとフランスの放送局であるユーロスポーツの入札を受けた。後にカタールの入札交渉が不調に終わり、ノース・ワン・スポーツの閉鎖が伝えられた。
ベンジャミン・I・シュウォルツ
ベンジャミン・イサドア・シュウォルツ (Benjamin Isadore Schwartz、1916年12月12日 - 1999年11月14日)は、アメリカの中国研究者。ハーバード大学で教授を務めた。
ベンジャミン・I・シュウォルツ 略歴
シュウォルツは1916年12月にドイツ系ユダヤ人移民の子として、マサチューセッツ州イースト・ボストンに生まれた。彼は1934年にボストン・ラテン高校を卒業し、1938年にハーバード大学を近代諸語の分野で卒業した。卒業時の成績はマグナ・カム・ラウダで、論文の題目は「パスカルと18世紀フランスの啓蒙思想家」だった。その後、彼は高校の教員になっていたが、第二次世界大戦が始まると軍隊で日本語を学び、陸軍通信隊の情報部門で日本の通信を傍受する役目をはたした。戦争が終わるとシュウォルツは占領下の日本に派遣され、大阪で新聞を検閲する任務に就いている。
軍務を終えたシュウォルツはハーバード大学に戻り、1950年に歴史と極東言語の分野で博士号を取得した。同年、ハーバード大学の歴史学と政治学の講師として就職すると、1960年には正教授になり、1975年から1987年に退職するまでリロイ・B・ウィリアムズ歴史学・政治学教授を務めた。1983年から84年はフェアバンク中国研究センターの所長代理を務めた。退職の際には記念論文集が編まれ、1990年に『文化を横断する観念――ベンジャミン・I・シュウォルツ記念中国思想論集』としてハーバード大学アジアセンターから出版された。
ベンジャミン・I・シュウォルツ 略歴
シュウォルツは1979年にアジア研究協会会長に選ばれ、1997年にはアジア研究協会功労賞を受けている。2006年には上海の華東師範学校で「シュウォルツと中国」と題した生誕90周年記念の国際会議が開かれている。
その生涯をハーバード大学と中国研究に捧げたシュウォルツは、1999年12月にマサチューセッツ州ケンブリッジの自宅で亡くなった。彼には妻バーニスと、息子と娘、それから4人の孫がいた。
ベンジャミン・I・シュウォルツ 研究業績
シュウォルツの主な研究業績は時代順に次の3つに分けられる。
第1に1951年に出版された『中国共産党史――中国共産主義と毛沢東の抬頭』である。朝鮮戦争が勃発し、「中国の喪失」という現実に直面していたアメリカは、なぜ中国で共産革命が成功したのか、という問いを突きつけられていた。これに対してシュウォルツはイデオロギーからくる先入見を排して、中国の共産主義はソ連の単なるコピーではなく、その歴史に根差した独自の結果であると主張した。中国共産党に関するこの研究によってシュウォルツの名声は世界的なものとなった。WorldCatによると、本書は1548館の学術図書館に所蔵されている。
第2に1964年に出版された『中国の近代化と知識人――厳復と西洋』である。中国共産党の創始者のひとり陳独秀は、意外にもマンチェスター学派的な信条の持ち主であった。そこからさかのぼってシュウォルツはイギリス留学経験のある厳復の西洋思想解釈に注目している。しばしば厳復による中国語訳はアダム・スミス、ジョン・スチュアート・ミルを誤読したと考えられているが、シュウォルツはこれを一種の文化触変として扱った。彼によれば、中国は西洋の衝撃に対する一方的な受容者ではなく、これを能動的に読みかえる主体でもあった。こうした見解は彼の同僚でもあるジョン・キング・フェアバンクらの近代化論とはちがう新しい視点を打ち出すものだった。
ベンジャミン・I・シュウォルツ 研究業績
第3に1985年に出版された『古代中国の思想世界』である。本書においてシュウォルツは中国の思想と他の世界の思想とを大胆に比較し、人間が生きる条件について古代の中国人たちが何を考え、何を語ったのかを明らかにしている。本書の議論はまた彼が生まれ育ってきたユダヤ人の伝統にも関わっていた。
以上の他にもシュウォルツは1972年にはシンポジウムの産物である『五四運動論』を編集、出版している。冷戦後の1996年には『中国とその他の諸問題』を刊行している。
オーヴァー・ゼア
「オーヴァー・ゼア」（Over There）は、1917年に発表されたアメリカの軍歌。第一次・第二次の両世界大戦でアメリカ軍人によって広く歌われた。
オーヴァー・ゼア 概要
1917年、ジョージ・コーハンが作詞・作曲した。FirstWorldWar.comのマイケル・ダフィーによれば、コーハンは1917年の米国参戦直後、ニューロシェルからニューヨークまで列車で旅行している最中、聞こえてきた音楽や言葉からインスピレーションを得て歌詞や曲を思いついたのだという。この曲は英国の『遥かなティペラリー』と同様、愛国心を煽るべく第一次世界大戦で広く歌われた。1936年6月29日、フランクリン・ルーズベルト大統領は「オーヴァー・ゼア」を含む多くの作曲を手がけた功績を讃え、コーハンに議会名誉黄金勲章を授与した。「オーヴァー・ゼア」は第二次世界大戦期にも広く歌われ、その後ベトナム戦争頃までにはほとんど歌われなくなっていたが、2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件頃から再び歌われるようになったという。
オーヴァー・ゼア 概要
ノラ・ベイズ、エンリコ・カルーソー、ビリー・マレイ、チャールズ・キングによる録音がよく知られる。
タイトルのOver there（向こう側）とは、元々はアメリカから大西洋を挟んだ向こう側、すなわちヨーロッパを指していた。しかしOver thereという語が特定の国を指さないことから、「オーヴァー・ゼア」の歌詞はあらゆる国に対する軍事介入を示唆する勧告の意味をもつようになった。
また「ヤンキーが来るぞ」（The Yanks are Coming）のスローガンとその否定形「ヤンキーは来ない」（The Yanks are not Coming）はこの歌に由来する。
オーヴァー・ゼア 歌詞
1番
Johnny, get your gun, get your gun, get your gun.
Take it on the run, on the run, on the run.
Hear them calling you and me,
Every Son of Liberty.
Hurry right away, no delay, go today.
Make your Daddy glad to have had such a lad.
Tell your sweetheart not to pine,
To be proud her boy's in line.
繰り返し部
Over there, over there,
Send the word, send the word over there
That the Yanks are coming, the Yanks are coming
The drums rum-tumming everywhere.
So prepare, say a prayer,
オーヴァー・ゼア 歌詞
Send the word, send the word to beware -
We'll be over, we're coming over,
And we won't come back till it's over, over there.
2番
Johnny, get your gun, get your gun, get your gun.
Johnny, show the "Hun" you're a son-of-a-gun.
Hoist the flag and let her fly
Yankee Doodle do or die.
Pack your little kit, show your grit, do your bit.
Yankee to the ranks from the towns and the tanks.
Make your Mother proud of you
And the old red-white-and-blue
(繰り返し部)
オーヴァー・ゼア 歌詞
1番
ジョニーよ銃を執れ、銃を執れ、銃を執れ。
取ったら走れ、走れ、走れ。
彼らが我らを呼ぶ声が聞こえる。
全ての自由の息子達よ。
さあ急げ、遅れるな、今日中に。
「素晴らしい息子だ」と父親を喜ばせる為に。
恋人には「恋しがるな」と伝えよう、
そして「最前線の我らを誇りに思え」と。
(繰り返し部)
「向こう側」へ、「向こう側」へ。
伝えろ、伝えろ、「向こう側」へ。
ヤンキーが来るぞ、ヤンキーが来るぞ。
どこへだろうと戦鼓を鳴らしてやってくる。
だから備えろ、さあ祈れ。
伝えろ、伝えろ、「用心せよ」と。
我らは超えてくる、海を超えてやってくる。
そしてやり遂げるまで戻りはしないのだ。
2番
ジョニーよ銃を執れ、銃を執れ、銃を執れ。
ジョニーよ、フン族に暴れっぷりを見せてやれ。
旗を掲げて翻らせて。
ヤンキードゥードゥルなら果たすか死ぬか。
装備を詰め込め、気概を見せろ、全力を尽くせ。
田舎中から集まって、ヤンキーどもは隊列を組む。
母親がお前を誇りに思うように、
そして伝統ある星条旗を誇りに思うように。
(繰り返し部)
オーヴァー・ゼア 大衆文化への影響
「オーヴァー・ゼア」は様々な映画で使用されたが、特に有名なのはジェームズ・キャグニーが主演したジョージ・コーハンの伝記映画『ヤンキー・ドゥードゥル・ダンディ』（1942年）であろう。同作でキャグニーはアカデミー主演男優賞を受賞している。作中ではオーヴァー・ゼアがひょんなきっかけから作曲され、またクライマックスのパレードでも軍楽隊によって演奏されている。市民らが軍人と共にオーヴァー・ゼアを歌う中で、コーハンがそれに聞き入っていると、彼が作曲したことを知らない市民や兵士に「こんな有名な歌を知らないのか」とからかわれるのである。
1969年の映画『素晴らしき戦争』では、桟橋に到着したアメリカ軍の兵士らが「オーヴァー・ゼア」を歌っている。ただし歌詞の最後が「我々は戻らない、『向こう側』に葬られる」(We won't come back, we'll be buried over there) に変えられている。その他、2008年の映画『かけひきは、恋のはじまり』や1963年の映画『枢機卿』、1979年の映画『1941』などでも「オーヴァー・ゼア」が歌われるシーンがある。
オーヴァー・ゼア 大衆文化への影響
「ジョニーよ銃を執れ」（Johnny, get your gun）は19世紀末以来使われてきた米軍の兵士募集の宣伝文句であったが、この曲で非常に有名になった。第一次世界大戦後を舞台にした反戦小説『ジョニーは戦場へ行った』（Johnny Got His Gun）の原題はこれにちなんでいる。
イギリスの音楽グループThe Babe Teamは、2002 FIFAワールドカップのために「オーヴァー・ゼア」の繰り返し部に基づく曲（シングル化された）を作成した。また2010 FIFAワールドカップのアメリカ男子サッカー代表の応援にも「オーヴァー・ゼア」を元にした応援歌が歌われた。
オーヴァー・ゼア 「ヤンキーは来ないぞ」（"The Yanks Are Not Coming"）
1939年7月24日、独ソ間でモロトフ・リッベントロップ協定が締結されると、世界各国の共産党と同様にアメリカ共産党(CPUSA)でも第二次世界大戦を帝国主義戦争として非難し、反戦の姿勢を取った。この際に「オーヴァー・ゼア」の歌詞から「ヤンキーは来ないぞ」（"The Yanks Are Not Coming"）のスローガンを掲げたのだという。
しかし1941年6月22日、アドルフ・ヒトラーが協定を破棄しバルバロッサ作戦を発動すると、アメリカ共産党は姿勢を再び転換してアメリカの参戦を強く促した。
吉澤夏子
吉澤 夏子（よしざわ なつこ、1955年 - ）は、日本の社会学者。立教大学教授。父親は哲学者の吉沢伝三郎。
吉澤夏子 来歴
東京都文京区生まれ。女子学院中学校・高等学校卒業。1978年慶應義塾大学文学部社会・心理・教育学科卒業。1983年慶應義塾大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学。1994年日本女子大学人間社会学部講師に就任、助教授、教授、アメリカ合衆国・カリフォルニア大学サンディエゴ校客員研究員等を経て、2007年立教大学社会学部教授。
アデレイド・クレメンス
アデレイド・クレメンス（Adelaide Clemens, 1989年11月30日 - ）は、オーストラリアのクイーンズランド州ブリスベン出身の女優。