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神様と運命革命のパラドクス プロモーション
本作は、2012年4月にいとうのいぢがキャラクターデザインを担当する作品として発表され、2012年7月11日に行われた「日本一ソフトウェア20周年記念プレスカンファレンス」にてタイトルが明らかにされた。
神様と運命革命のパラドクス 特典
初回特典
冊子「新人神様向け 運命革命バイブル」（設定資料集）
CD「サウンドCD 〜天界の調べ〜（2枚組）」（サウンドトラック ＆ キャラクターソング）
初回限定版専用BOX
櫻井義秀
櫻井 義秀（さくらい よしひで、1961年4月18日 - ）は、日本の宗教学者、北海道大学教授。研究分野は、宗教社会学、アジア社会研究。
櫻井義秀 略歴
山形県上山市生まれ。1980年山形県立山形東高等学校卒業、1984年北海道大学文学部哲学科宗教学専攻卒業。1986年北海道大学大学院文学研究科行動科学専攻修士課程修了。1987年北海道大学大学院文学研究科行動科学専攻博士後期課程中退、北星学園女子短期大学家政学科専任講師。1992年北海道大学文学部講師（人間行動学講座）、1996年助教授（社会システム科学講座）、2004年教授。2005年、博士論文「東北タイの開発と文化再編」で北海道大学博士（文学）。北海道大学出版会理事長。日本宗教学会常務理事。2011年から2年の任期で北海道社会学会会長。「宗教と社会」学会会長（2009-2011）。藤女子大学非常勤講師。チュラーロンコーン大学、マハーサーラカーム大学、香港大学の客員教授を歴任。北海道大学出版会理事。北海道大学ハラスメント相談室長。日本脱カルト協会理事を経て2025年現在は顧問を務める。
近年は日蓮宗で得度をした。2023年4月15日から5月19日にかけて、日蓮宗信行道場の行を成満し、得度から約2年半で日蓮宗教師になった。
櫻井義秀 研究・思想・発言
統一教会（世界基督教統一神霊協会、世界平和統一家庭連合）の青春を返せ裁判において、櫻井の論文「オウム真理教現象の記述をめぐる一考察－マインド・コントロール言説の批判的検討」（『現代社会学研究』9:74-101頁、1996年）が、マインドコントロールの存在を否定する論拠として統一教会に利用される。その後、カルト被害者やカルト問題を扱う弁護士などの立場を重視したカルト研究を始める。
彼自身は1990年代から問題意識を持って統一教会問題の研究に取り組んでいる。大学キャンパス内におけるカルトの勧誘に対して注意喚起を行っている。統一教会、オウム真理教、アレフ、ひかりの輪、摂理、親鸞会、顕正会、日本キャンパスクルセードなどの一部の宗教団体については、団体名を挙げて批判している。大学祭においても幸福の科学が心理研究会と称する勧誘を行うことに対して注意を促し、大学祭が正体を隠した勧誘の場に利用されないようにアドバイスを行うなどカルト対応を行った。また場合によってカルト対策として「保護説得」を容認するとの発言をしている。研究不正をたびたび疑われてきたことを、櫻井自身が自著の中で述べている。
櫻井義秀 訴訟
2010年11月、中西尋子との共著作『統一教会』を紹介した「韓国農民にあてがわれた統一教会・合同結婚式 日本人妻の「SEX地獄」─＜衝撃リポート＞北海道大学教授らの徹底調査で判明した戦慄の真実（『週刊ポスト』小学館2010年6月4日号）に対して、統一教会が記事発刊元の小学館に対して名誉棄損で提訴した。2013年2月20日東京地裁は記事見出しについて原告側の主張を認め、名誉棄損などについては棄却。
櫻井義秀 宗教団体からの捏造・盗用の申し立て
2016年7月25日、摂理から「カルトの被害をどう食い止めるか」（『中央公論』2006年10月号142-149頁）と「キャンパス内のカルト問題」（『高等教育ジャーナル』2007年15号1-13号）を中心とする櫻井の論文に捏造、科学研究費の不正使用があると申し立てを受けた。北海道大学は予備調査において櫻井は調査データおよび出張記録を提出、北海道大学は不正に当たらないと判定している。同年8月には『死者の結婚』に指導学生の卒業論文からの盗用箇所があるとして不正申し立てを受けた。櫻井は、指導学生からの引用の了承を証明する証拠はないものの、指導学生が務める出版社で書評を掲載された際のメールのやり取りを提出し、北海道大学は不正に当たらないと判定している。後日、同じ内容の盗用申し立てが、『死者の結婚』の出版社である北海道大学出版会に対して行われている。さらに櫻井のホームページ上で学歴詐称に相当する記載があるとの申し立てを受けるが、櫻井は誤記であると主張する。これらの申し立てを受けた体験から、櫻井は、研究不正における時効と免責の必要性を主張する。
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,1999, "The Role of Buddhist Monks In Rural Development and Their Social Function In Civil Society" Tai Culture 2 Southeast Asia Communication Center December :108-124.
Sakurai Yoshihide,2000, "Cult Controversy and Anti-Cult Movement In Japan since 1995: Case Study of a New Religious Cult, the Tenchi-Seikyo, Affiliated with the Unification Church"『北海道大学文学研究科紀要』101:193-226.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,2003, "A Comparative Study of Higher Education In Thailand and Japan: Several Issues Regarding the Independent State University Administrative Corporations" John Renner and Jim Cross eds., Higher Education Without Borders-Sustainable Development in Higher Education EDU-COM 2002,:313-321.
Sakurai Yoshihide, 2004, "A Cult Controversy and Freedom of Religion: The Case of an Illegal Missionary Work Lawsuit and Exit Counseling for Unification Church Members" Cultic Studies Review 3(3):183-201.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide, 2005, "Contribution to Cultural Bases of Community: How Do University Academics Collaborate with Professionals and Citizens? "John Renner and Jim Cross eds., New Challenges for Sustainability & Growth in Higher Education EDU-COM 2004 :351-361.
Sakurai Yoshihide, 2005, "The Conversion of Young Woman and Housewives in the Japanese Unification Church and its Gender Implications" Tomek Bogdanowicz eds., East Asian Studies Hokkaido: Occasional Paper 3 :56-65.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,2011,"Ainu Religious Consciousness and Challenges of Cultural Preservation" edited by Toru Onai, Living Conditions and Consciousness of Present-day Ainu, Center for Ainu & Indigenous Studies, Hokkaido University:107-115.
Sakurai Yoshihide,2006,"The Identity Formation and Life Structure of Workers at a Japanese Pencil Manufacturer in Thailand" Kim-Chuan Goh, Sekson Yongvanit eds., Change and Development in Southeast Asia in an Era of Globalization, Pearson Prentica Hall, Singapore:144-163.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,2006,"Multiple Dimensions of Socially Engaged Buddhism: The Case Study of Northeast and Southern Thailand" Ruben L.F. Habito and Keishin Inaba eds., The Practice of Altruism: Caring and Religion in Global Perspective, Cambridge Scholars Press, London
Sakurai Yoshihide,2008,"The Structure of Social Exclusion and Inclusion in Thai Society" Noriyuki Suzuki and Somsak Srisontisuk eds. Civil Society:Movement and Development I Northeast Thailand" Khonkaen University Press :71-92.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,2009,"The Social Perceptions of New Religious Movements in the Post-Aum Japan: The Popular Use of "Cult" and "Mind Control" and its Context" Darwis Khudori eds., The Rise of Religion-Based Political Movements: A Threat or a Chance for Peace, Security and Development among the Nation Indonesian Conference on Religion and Peace:253-264.
櫻井義秀 研究業績
Sakurai Yoshihide,2010,“Religious Institution and Their Management in Japan” Michaela Moravcikova and Eleonora Valova eds., Financing of Churches and Religious Societies in the 21st CENTURY, Institute of State-Church Relations, Brastislava :296-307.
Sakurai Yoshihide,2011,"New Religions-Economic Aspects" Birgit Staemmler and Ulrich Dehn eds. Establishing the Revolutionary: An Introduction to New Religions in Japan, Lit Verlag GmbH & Co.KG. Wien, Zurich:89-118.
Sakurai Yoshihide,2012,"Chapter 2 Transition and Reformation of Rural-Urban Relations in Thailand: From the Perspective of Social Exclusion and Inclusion" Noriyuki Suzuki & Somsak Srisontisuk eds., Dynamics of Civil Society Movement in Northeastern Thailand, Khon Kaen University Press, Thailand:35-73.
Sakurai Yoshihide and Kazumi Sasaki,2014,"Chapter 28 Theravada Buddhist Temple Taking Care of People Living with HIV/AIDS in Thailand: A Case Study of Phrabatnampu Temple" Pranee Liamputtong eds., Cotemporary Socio-Cultural and Political Perspectives in Thailand,Springer, NY .445-463,
Sakurai Yoshihide,2014,"Missionary Trans-Border Religions and Defensive Civil Society in Contemporary Japan: Toward a Comparative Institutional Approach to Religious Pluralism" G. Giordan and E. Pace eds., Religious Pluralism, Springer, Switzerland:157-170.
醤油かけご飯
醤油かけご飯（しょうゆかけごはん）は、日本の米料理の一つで、醤油をかけただけの飯のこと。
醤油かけご飯 醤油による効果
醤油を飯にかけることは、醤油の味や風味を最も純粋に味わうことのできる食べ方とも考えられている。醬油製造業者からも「飯に醤油を食べるのが最も好き」との声があり、埼玉県の醤油メーカーである弓削多醤油でも、さまざまな場での醤油しぼりの実演において、飯に醤油をかけて味見をすることを推奨している。
化学的には、醤油に含まれているカルボニル、含硫化合物、フェノール、ピラジンといった成分がほかの物質と反応しやすいために、醤油を熱い飯にかけることで、新たな香味成分が生じて美味しそうな香りが漂うことが分析されている。また、醤油には胃液の分泌を促して消化を助ける働きがあるため、醤油を飯にかけることで、飯に含まれる鉄分の吸収が3.5パーセントから11.4パーセントに促進されたという報告もある。
老舗の醤油醸造元が並ぶ島根県出雲市平田町の木綿街道では、2011年（平成23年）に「醸造まつり」が開催され、醤油を味わうために醤油かけご飯の食べ比べが行なわれている。2016年（平成28年）にも出雲市平田町の「木綿街道交流館」で、木綿街道で製造された醤油の味を広めることを目的として、約20種類の醤油かけご飯が提供された。
醤油かけご飯 節約食として
醤油さえあれば飯が食べられるといったことから、食費を浮かせるための食べ方とされるケースも多い。
昭和初期には、山形県金山町の一部で食事の際に惣菜が何もないとき、醤油だけを飯にかける「醤油めし」と呼ばれる風習があった。昭和恐慌の時期の大衆食堂でもソーライス（ウスターソースをかけただけの飯）と同様、飯に醤油だけをかけて食べる光景が見られた。戦前の少年小説では、貧乏な家で病気の母を持つ主人公の少年が、学校へ持参する弁当のおかずを弟や妹の分に回し、自分の弁当は飯に醤油をかけただけで、級友に見られないよう隠しながら食べる場面が定番だった。終戦直後も一部の地域では貧乏な人々の間で、醤油やソースをかけただけの飯による食事が流行していた。
平成以降においても、マイナビが2011年（平成23年）に社会人たちに対して行った「学生時代の思い出の味」の調査、2015年（平成27年）の「お金がない時に作る節約料理」「金欠女子が節約のためにこっそりしているズボラ飯4選」での調査でも、節約のために食べるものとして、卵かけご飯や納豆かけご飯などと共に名前が挙げられている。令和期においては2021年以降、新型コロナウイルス感染症の影響で困窮家庭が増加し、副食がなく「醤油かけご飯で凌いでいる」との声も聞かれている。
醤油かけご飯 節約食として
著名人では、明治・大正期の文豪である森鷗外が、妻子と別居して男だけの所帯を構えていた時期に、飯に醤油だけをかけることを発案し、食事を簡素に済ませるために食べていたという。昭和時代では元歌手の山口百恵が、子供の頃は家が貧乏で、飯に醤油をかけて食べていたという。タレントの島田洋七は、「佐賀のがばいばあちゃん」として知られる祖母の徳永サノのもとで子供時代を暮らしていた貧乏時代に、「卵抜きの卵かけご飯」と称して、醤油かけご飯を食べていた。平成以降では元AKB48のメンバーである女優・秋元才加も、2012年（平成24年）頃までは家が貧乏で、食事が飯と醤油だけのときがあったことを告白している。
醤油かけご飯 否定的な意見
一般には、飯に醤油を直接かけることは「行儀が悪い」「体に悪い」「下品」などのイメージを持たれている。
岡山県では「醤油を飯にかけて食べると毒になる」ともいい、さらには「生醤油を飯にかけて食べるとサナダムシがわく」といったことわざもある。後者については実際にサナダムシがわくわけではなく、一応の満腹感が得られるにもかかわらず栄養が不足するため、このような食べ方を戒めたものと見られている。「体に悪い」というのは、塩分過多となりやすいことの意味とも見られている。この一例として新左翼活動家の川島豪は、逮捕後の獄中で高血圧と診断されており、獄中で書いた書簡の中で、醤油かけご飯を好んで食べたことが高血圧に繋がったことを懸念している。前述のように食費を浮かせる目的で醤油をかけることがあるため、「貧乏人を真似ている」と見なされて醤油かけご飯が嫌われる、といった解釈もある。
こうしたことから、良くないイメージを持つ食べ方ながら、人に隠れてこっそりと飯に醤油をかけて食べているケースも多い。
醤油かけご飯 日本国外の事例
日本食ブームであるアメリカでは飯に醤油をかけることが日本食愛好家の間で定着しており、日本料理店などで、アメリカ人が日本食を目の前にして早速、当然のように飯に醤油をかける光景がよく見られる。戦後の昭和20年代にアメリカで日本料理店が増え始めた時期に、アメリカ人たちが醤油を好んで用い始めたこと、またはヒッピーが「東洋の神秘」の一つとして愛好していたことが発端といわれ、後に知識人やOLたちの間にもこの食べ方が広まっている。日本食ブームにおいては日本食が一般に低カロリーと考えられていることから、アメリカでは醤油をかけることは健康に良いと見なされているが、実際には飯にかける醤油の量は日本よりかなり多く、日本での丼物の汁ほどの量の醤油がかけられていることもある。アメリカの米（インディカ米）がサラサラとした食感のために野菜に近いことや、アメリカ人にとって醤油はドレッシングに近い感覚があるため、との説もある。
醤油かけご飯 日本国外の事例
ヨーロッパでは、フランスの日本料理店において、みたらし団子や蒲焼のタレに近い醤油ベースのソース「スクレソース」を飯にかけることが好まれている。これは、フランス人は甘辛い味を好むことや、飯と副食を共に食べる習慣がなく、飯単体で食べると物足りなさを感じるため、などと考えられている。このことからキッコーマンでは「ご飯にかける醤油」として、日本国外限定で甘味のある醤油「Kikkoman Sauce Soja Sucree」、パリの老舗日本食品店の京子食品でも甘い醤油「飯だれ」が販売されており、それぞれ人気を博している。1964年（昭和39年）の東京オリンピックの時期に、フランス人が洋食店を訪れて飯だけを注文し、醤油をかけて食べていたという話や、フランス人が日本人の来客にご馳走として醤油かけご飯を出したという話もある。
ほかにも、日本に来たタイ人が日本食に馴染めず、醤油だけが口に合うので飯にかけて食べていたという話や、インドネシアのスマトラ島の住民が醤油かけご飯を食べていた話、南京事件の被害に遭った中国人が貧相な生活の中で醤油を飯にかけて食べていたという話もある。
日本国外の著名人では、ロシアの元新体操選手であるアリーナ・カバエワが映画出演のために2001年（平成13年）に来日した際、醤油かけご飯が大好きと発言している。
Monaka
monaka（モナカ）は、FM NACK5で放送されていたラジオ番組である。
Monaka 概要
タイトルには〝和菓子のもなかの様に中身の詰まった楽しい番組〟という意味や〝リスナーが様々な作業をしている「最中」にも愛される番組〟という意味が込められている。
一部のコーナーは、前番組の『Fresh Up 9』から引き継がれている。
2018年12月31日の放送より、放送時間が5分拡大され、12:45までとなった。
2019年3月14日のエンディングで3月28日を以って放送終了することを発表。3月28日で番組は終了した。
後番組は『Smile SUMMIT』で、パーソナリティは池辺の産休中の代役を務めた栗林さみ。
池辺は土曜早朝の新番組『愛 Love Saturday』に異動した。
Monaka パーソナリティ
池辺の夏季休暇に伴う代理
池辺の産休（ミルクムーン）に伴う代理
Monaka タイムテーブル
2019年1月現在。コーナー等が設けられていない時間帯には、主として日替わりのメッセージテーマが放送されている。
Monaka 主なコーナー
番組がピックアップした話題を紹介する。
スロットマシン「おかずスロット」を回し、止まった3つのキーワードから「夕飯のおかずのレシピ」をリスナーに考えてもらう。
ヴィラ・デ・マリアージュ提供。ウェディングにまつわる日替わりコーナーを送る。
街頭インタビューや番組に寄せられたメッセージなど、人々の“ボイス”、つまり“声”からカップルの本音やイマの結婚事情を探る。
思わず行きたくなる「縁結びスポット」や、結婚や恋愛の『きっかけになるような』最新スポットを紹介する。
ウェディングに関する様々な疑問・質問を募集する。
リスナーから結婚にまつわるエピソードや結婚に至るまでのエピソードを募集し、思い出の曲と一緒に紹介する。
その日の午後ラッキーな星座ベスト3を紹介する。
Monaka 番組コラボ商品
大宮monaka
老舗和菓子屋の梅林堂とコラボして作られた番組オリジナルの最中。2012年11月14日発売。
梅林堂大宮宮原イトーヨーカドー店、大宮櫛引店、エキュート大宮店の3店舗で販売。
たけべの森公園
たけべの森公園（たけべのもりこうえん）は、岡山市北区建部町田地子に所在する公園である。
たけべの森公園 概要・見所
BMX、芝生広場（ディスク・ゴルフができる）、パターゴルフコース、レジャープール（波のりプール、スライダー、円形プール）、おもしろ広場（大型遊具）、わくわく工作室、かぶとむしどーむ、オートキャンプ場、ファイヤー場、桜の名木園、藤右衛門桜の小径（枝垂桜の小径）、無料休憩所（授乳室・キッズコーナー）、バーベキューガーデン、桜茶屋、遊歩道、あじさいロード、森林、池などで構成される。
春の桜やツツジ、初夏のアジサイ、夏のキャンプ、秋の紅葉狩りなど、四季を通じて楽しめる。特に桜は約100種類、1万5千本があり、3月下旬から4月下旬までの長い期間にわたって観賞が可能である。
たけべの森公園 歴史
運輸省の中規模観光レクリエーション地区施設整備事業として、1982年度に家族旅行村の指定を受け、「吉備高原建部観光レクリエーション基地整備事業」として、1983年から3ヵ年計画で整備が行われ、1986年7月に吉備高原建部家族旅行村「たけべの森」が開村となった。
たけべの森の対象地は、西武流通グループの西武都市開発が1972年に別荘、ゴルフ場建設用地として取得したものだったが、オイルショック等、諸般の事由からその開発が中断されていた。こうしたなか、建部町（2007年岡山市に編入合併）で家族旅行村の誘致計画が浮上し、お互いの開発等の考え方において方向性の一致をみ、プロジェクトが実現している。
たけべの森公園 歴史
運営主体として、第3セクターの吉備高原建部観光を1985年6月に資本金1億円で設立。資本金は西洋環境開発が70%、他の30%を地元建部町、隣接の御津町、加茂川町、建部町農協、岡山県ならびに地元企業が出資した。主な業務内容は、家族旅行村の管理業務の受託を行うことと、家族旅行村の魅力向上のための独自事業（プール、BMXコース、レストラン、おもしろ広場等）を展開した。たけべの森の南側には、西洋環境開発が「たけべの森ゴルフ倶楽部」を整備し、旅行村内にはそれと連動するリゾートホテル「ホテルたけべの森」もオープンさせている。ホテルは赤褐色のかわら屋根や石張りの壁などを配した北欧風の造り。客室はツイン、ダブルで計40室。レストラン、3つの多目的ホール、テニスコートも備えた。
標高250mに広がる施設全体の敷地面積は115haで、家族旅行村の部分が60ha、隣接の野鳥の森（生活環境保全林）部分が55haであり、家族旅行村部分には1.5kmのしだれ桜のトンネル、桜の銘木園等、1万本以上が植栽され、入口のセンター部分までの沿道、約4kmにはあじさいも植栽された。営業期間は、3月21日（春分の日）から11月23日（勤労感謝の日）までで、冬季間は休園した。
西洋環境開発の経営破綻後、ホテルは、外資の傘下に入った後、2002年に首都圏や中国地方で医療・保険関連施設を運営する葵会が買収。しばらくホテルとして運営されたあと、系列の岡山・建部 医療福祉専門学校「たけべの森寮」として活用された。ゴルフ場はPGMホールディングス傘下にある。
聯隊前駅
聯隊前駅（れんたいまええき）
連隊前駅（れんたいまええき）
菅太郎
菅 太郎（かん たろう、1904年（明治37年）5月30日 - 1980年（昭和55年）1月11日）は、日本の内務官僚、政治家。衆議院議員（5期）。
菅太郎 経歴
愛媛県松山市出身、東京帝国大学法学部卒業。戦前は内務省の革新官僚の一人で、内務事務官や企画院調査官を務めた他、1936年12月より一時期は満洲国総務庁に配属されている。また1941年に発足した大日本翼賛壮年団の訓練部長や理事に就任した（1943年まで）。
戦後、公職追放となり、1952年に追放解除。同年の第25回衆議院議員総選挙で改進党から愛媛県第1区より初当選。1953年の第26回衆議院議員総選挙では落選した。その後も当選と落選を繰り返し、1955年の第27回衆議院議員総選挙で日本民主党から2度目の当選を果たし、同年の保守合同（自由民主党結党）に参加。1958年の第28回衆議院議員総選挙では落選した。1960年の第29回衆議院議員総選挙で3度目の当選を果たした。1961年には第2次池田第1次改造内閣で経済企画政務次官を務めた。1963年の第30回衆議院議員総選挙で落選、1967年の第31回衆議院議員総選挙で4度目の当選、1969年の第32回衆議院議員総選挙で5度目の当選を果たした。1970年から1971年まで衆議院地方行政委員長。1972年の第33回衆議院議員総選挙で落選した後、政界を引退した。
1974年秋の叙勲で勲二等瑞宝章受章（勲五等からの昇叙）。
1980年1月11日、肺炎のため東京都日野市の自宅にて死去。死没日をもって従五位から従四位に叙される。
チェンライ日本人会
チェンライ日本人会（ちぇんらいにほんじんかい、タイ語：สมาคมญี่ปุ่นเชียงราย、英語:Japanese Association of Chaing Rai：JACR）はタイ王国チエンラーイ県に存在する日本人会。正式名称はチェンライ日タイ協会であるが、チェンライ日本人会と呼称される。2004年設置。
チェンライ日本人会は、日本人会員が在住するタイのチエンラーイ県に存在する団体です。2004年に設立され、2023年現在は65名の会員が在籍しています。多くの会員は年金生活者であり、安心・安全な生活を送るために役員や会員が集いさまざまな活動を行っています。
チェンライ日本人会では、地域の日本人コミュニティの交流を促進するため、様々なイベントを開催しています。例えば、新年会や餅つき大会、チェンライ市内で開催される月ごとの不定期イベントなど、年間を通じて様々な行事が開催されています。また、季節ごとの日本の伝統行事やお祭りを、会員たちで楽しく過ごすこともあります。
チェンライ日本人会
会員たちは自主的にグループを作り、趣味やスポーツなどの活動を行っています。例えば、将棋・カラオケやゴルフ、日帰り温泉のアクティビティなどがあります。これらの活動は、会員たちの交流を促進するとともに、健康的な生活を送るための手段となっています。
また、チェンライ日本人会では、日本人の生活をサポートする機能も持っています。役員たちは、定期的に開催されるイベントでの昼食の支給、タイの配偶者の遺族年金手続きのサポートなどを行っています。新しい環境に移り住む日本人にとって、心強い存在となれるように積極的な活動を行っています。
チェンライ在住の日本人コミュニティをつなぎ、日本人同士の交流を促進するとともに、タイの地域社会との交流を深めることで、在住する日本人たちの生活の質を向上させることを目的としています。
チェンライ日本人会 概要
チェンライ日本人会は、タイ王国チェンマイに在住する日本人会員相互の交流、親睦と情報交換、現地社会との文化親善と貢献を目的とする日本人会。スポーツや生活情報交流などの同好会活動がある。チェンマイ日本人会、在チェンマイ日本総領事館とのつながりが深い。毎月、会報『JACR会報』を発行。当初ブログでの広報を行っていたが、2012年5月に公式ウェブサイトが開設された。
また、同会では地元チェンマイとの親睦のために在チェンマイ日本総領事館、北部日系企業連絡協議会、チェンマイ・ロングステイライフの会（CLL）、チェンマイ日本人会など他のタイ北部日本人組織と協働してランナージープン祭をチェンマイ市内で開催している。なおイベント名の「ジープン」は北タイ語で「日本」を意味する。
チェンライ日本人会 所在地
タイ王国 チエンラーイ県 ムアンチエンラーイ郡 （อำเภอเมืองเชียงราย  จังหวัดเชียงราย）
チェンライ日本人会 組織
会長1名、副会長2名。会計担当及び書記1名が役員であり、任期2年。事務局と各部の代表による役員会を中心に組織化されている。毎年総会が開催される。
チェンライ日本人会 会員
会員数65名（2023年2月23日現在）。正会員の入会条件はチェンライ県または近県に在住の日本人及びその家族。カテゴリーＢ又はＯビザを取得し、タイ国に一年以上の居住
許可を有する人、及び観光ビザ等でタイに滞在し、将来北タイに長期滞在を希望する人、及び入会を希望するタイ人。家族会員は正会員の配偶者及び子ども。
岡村文子
岡村 文子（おかむら ふみこ、1898年10月24日 - 1976年8月15日）は長野県出身の女優。
岡村文子 経歴・人物
長野市立鍋屋田尋常高等小学校（現在の長野市立鍋屋田小学校）、長野県立長野高等女学校（現在の長野県長野西高等学校）卒業後上京。芸術愛好家の伯爵家に行儀見習いに行ったのが縁で女優の道を歩み始めた。
1917年に浅草オペラに入り、『天国と地獄』で初舞台を踏む。その後原信子歌劇団から新星歌舞劇団を経て、1921年松竹蒲田撮影所に入社し、『悪魔の崖』で映画デビューした。再び浅草オペラに戻り、1924年に東亜キネマ甲陽撮影所に入る。
1925年、松竹蒲田撮影所に戻り、『若き女の死』で助演したほか、『裸騒動記』などの喜劇映画で活躍した。1927年に準幹部に昇進する。以後小津安二郎監督の『女房紛失』などの蒲田ナンセンス喜劇作品には欠かせない女優となった。1930年に退社するが、1936年に松竹大船撮影所に復帰。1939年に幹部に昇格、飯田蝶子、吉川満子と並ぶ名脇役として活躍した。特に『愛染かつら』では田中絹代演じる主人公・高石かつ枝をイビる看護婦長を好演、同役は『新愛染かつら』『愛染かつら』（1954年版）でも演じており、彼女の当たり役となった。1944年9月に「松竹大船連」として、京都座の時局笑篇『プロペラ一家』に大山健二と共に舞台実演している。
岡村文子 経歴・人物
戦後も松竹映画で存在感を示した。1951年から大映と優先契約を結び、大映、東宝、新東宝などの映画に出演。1958年フリーになり、1963年の時点では第一教団に所属。老け役で親しまれた。1973年に引退した。
松竹大船撮影所時代では、後輩俳優から先生と呼ばれる存在だった。
鎌倉に居住しており、長谷に住んでいたという。
1976年死去。享年77。
アロイス・フォン・ハラハ
アロイス・トマス・ライムント・フォン・ハラハ（Aloys Thomas Raimund Graf von Harrach, 1669年3月7日 - 1742年11月7日）は、オーストリアの貴族、廷臣、外交官。伯爵。オーストリア領ナポリ副王およびシチリア副王（1728年 - 1733年）。
アロイス・フォン・ハラハ 生涯
フェルディナント・ボナフェントゥラ・フォン・ハラハ伯爵（Ferdinand Bonaventura Graf von Harrach, 1636年 - 1706年）の四男として生まれた。カール・フォン・ハラハの曾孫で、ザルツブルク大司教フランツ・アントン・フォン・ハラハの弟にあたる。1694年に神聖ローマ皇帝のドレスデン駐在公使となり、1697年から1700年にかけてマドリード駐在公使を務めた。1711年にドレスデン駐在公使に復帰し、その後もベルリンやハノーファーの選帝侯宮廷に皇帝使節として派遣された。1715年から1742年にかけ、ニーダーエスターライヒ州議会の議長の座にあった。1728年にナポリ副王およびシチリア副王に任命されて南イタリアに赴任し、1733年に退くまで任地で多くの美術品を収集した。1734年以降、亡くなるまでウィーンの国務会議の議員に名を連ねた。
アロイス・フォン・ハラハ 生涯
建築家のヨハン・ルーカス・フォン・ヒルデブラントの注文主としても知られ、ブルック・アン・デア・ライタ（Bruck an der Leitha）のプルッグ城（Schloss Prugg）やウィーン・ウンガルガッセ通りのハラハ宮殿（Palais Harrach in der Ungargasse）をヒルデブラントの設計により建設させた。生涯に3度結婚し、最初の妻との間に5人の、2番目の妻との間に10人の子女をもうけた。3番目の妻はヨハン・ヴェンツェル・フォン・ガラス伯爵の未亡人だった。五男のフリードリヒ・アウグスト・フォン・ハラハはネーデルラント総督を、九男のヨハン・エルンスト・フォン・ハラハ（Johann Ernst von Harrach）はノイトラ司教を務めた。
ソウルの森駅
ソウルの森駅（ソウルスプえき）は大韓民国ソウル特別市城東区聖水洞1街にある、韓国鉄道公社（KORAIL）水仁・盆唐線の駅。駅番号はK211。
ソウルの森駅 駅構造
相対式ホーム2面2線を有する地下駅。エスカレーター、エレベーター、ホームドア設置駅。出口は4番まである。
ソウルの森駅 利用状況
近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。なお、2012年は開業日の10月6日から12月31日までの87日間の平均である。
ソウルの森駅 隣の駅
韓国鉄道公社
水仁・盆唐線
急行・緩行
往十里駅 (K210) - ソウルの森駅 (K211) - 狎鴎亭ロデオ駅 (K212)
カルトの集団自殺
カルトの集団自殺とは、カルトと分類される団体による集団自殺のことである。メンバー全員が、同じ場所・時間に自殺する場合がある。
そのような集団自殺を行ったカルト集団は、ヘヴンズ・ゲートや太陽寺院、人民寺院（ジョーンズタウン事件）などである。
カルトの集団自殺 代表的なカルトの集団自殺
1978年11月18日、ガイアナのジョーンズタウンで、ジム・ジョーンズに導かれた宗教団体人民寺院の信者909人を含む918人のアメリカ人が昇天した。死者
には303人の子供たちも含まれている。人民寺院の最後の会議が録音されたテープでは、「革命的自殺」のためにタンクに入った毒を飲んだ人々が記録されている。
テープでは、人民寺院の信者がアメリカ下院議員のレオ・ライアンやNBCの記者であるドン・ハリス他3名を滑走路で殺害した後、脱出を計画していたソ連へは信者達を連れていかないとジョーンズが信者達へ話している。信者達が泣いているとき、ジョーンズは「ヒステリーはやめよう。これは社会主義者や共産主義者の敗北ではない。我々が敗北したのではない。我々は尊厳をもって死ななければならない。」と語っている。テープの最後で、ジョーンズは「我々は敗北はしなかった。我々は非人道的な世界に抗議して革命的自殺を行った。」と結んでいる。
自らに加えた銃創によるジョーンズとその専属看護師を除き、ジョーンズタウンの人々はシアン化合物による中毒で死亡した。人民寺院の「革命的自殺」は過去にも話されていて、信者達はジョーンズに渡された毒を最低でも1回は飲んでいたが、実際には毒が入っていなかった。並行して、ジョージタウンにある人民寺院の本部でも4人の信者が死亡した。
カルトの集団自殺 代表的なカルトの集団自殺
1994年から1997年の間、宗教団体太陽寺院の信者が集団自殺を行い、約74人が死亡した。信者達が残した遺書からは、死とは「世界の偽善と圧迫」からの脱出であると述べられている。加えて「シリウス星への移動」を感じていると書かれている。ケベック州警察によって押収された記録によると、一部の信者が教祖ジョゼフ・ディ・マンブロに対して 100万ドル以上の大金を寄付していることが明らかになった。
残った信者達についても1990年代後期に集団自殺を企てていたが未遂に終わった。すべての自殺・殺人や未遂は、おそらく集団の信条になんらかの関係により、分点と至点の日前後に発生している。
1997年3月26日、宗教団体ヘヴンズ・ゲートの39人の信者がカリフォルニア州サンディエゴに隣接するランチョ・サンタフェで集団自殺を遂げた。彼らは教義によりヘール・ボップ彗星に続く宇宙船に魂を乗せるための自殺であり、「人間の肉体から船への乗り換え」を行った。一部の男性信者は、自殺した後に待ち受ける性別がない生活に備えて、自発的に去勢をしていた。
カルトの集団自殺 代表的なカルトの集団自殺
1997年3月30日、女優ニシェル・ニコルズの弟であるトーマス・ニコルズが、「先に行った仲間に会うためにヘール・ホップ彗星とともに宇宙船へ行ってくる」と書いたメモを残し、その遺体が発見された。プロパンガスを使って人生を終わらせたニコルズは、他のヘヴンズ・ゲートの信者と同じように頭にはビニール袋が被さり、上半身は紫色の幕で覆われていた。なお、ニコルズとヘヴンズ・ゲートの関係はわかっていない。
1997年5月、集団自殺の現場にいなかったヘヴンズ・ゲートの2人の信者が自殺を試み、1人は死亡したが、もう1人は2日間昏睡状態となった後に回復した。しかし、1998年2月には生存した1名についても自殺した。
真理の友教会の教祖宮本清治が死去したのち、女性信者７人が集団で焼身自殺した。（真理の友教会#集団焼身自殺参照）
カルトの集団自殺 異論のあるカルトの集団自殺
1993年4月19日、アルコール・タバコ・火器及び爆発物取締局がテキサス州ウェーコ近郊で宗教団体ブランチ・ダビディアンを包囲し、建物を破壊した猛攻撃と火災旋風により多くの住民が命を奪われた。包囲の間、非常に濃縮されたCSガスとフラッシュバン（殺傷力が低い特殊な手榴弾）が発射されたが、それらが建物内で備蓄されているガソリンに引火したという説がある。
火災の原因を調査したリチャート・L・シェローは、「火災は寝室として利用されていた部屋にあるコールマンタイプのランタンから発生しており、戦闘工兵車との激しい接触や感電に起因した可能性が高い」と述べた。
事件当時、主なマスコミはブランチ・ダビディアンが火災を引き起こしたと報道した。つまり、この事件は、カルト指導者によって導かれる集団自殺だとされた。しかし、一部のジャーナリストや研究家・専門家は、この火災はパニックの結果発生した事故であると主張している。
カルトの集団自殺 異論のあるカルトの集団自殺
1998年1月、ドイツの心理学者でかつてブラーマ・クマリスに所属していた Heide Fittkau-Garthe が、カナリア諸島で子供5人を含む32人の団体に対して毒を摂取させることによる集団自殺を計画したとして逮捕された。自殺の後は宇宙船で迎えられてどこかへ連れていかれる、と信者は語っていた。自殺は、テイデ国立公園で行われる予定だった。この団体には公式の名前がなかったため、創設者の名前から「ハイデ」と呼ばれた。しかし、本当に集団自殺する意図があったのか、という疑問がテネリフェニュースの記事で投げかけられている。
2000年3月17日、ウガンダの宗教団体神の十戒復古運動の信者530人が死亡した。当初は集団自殺と思われていたが、後に別の場所から毒殺・刺殺された信者の遺体が多数発見され、大量殺人事件に変更された。最終的に924人が死亡したとされる。この団体は、カトリック教会から分かれて終末論を強調し、聖母の出現を主張していた。信者達は制服を着て真面目に働いていたが、言葉を発する行為には邪悪な嘘が混ざるとして、会話が禁止されていた。地域住民によると、集団死に対してパーティを開催し、ソフトドリンク70箱と3頭の牡牛が消費されたと語っている。
カルトの集団自殺 異論のあるカルトの集団自殺
この事件に対して集団自殺であるとの見解は、特に宗教学者アーヴィング・ヘキサムによって批判され、今日もウガンダの関係者は「誰もなぜ、どのように、何が、いつ、など真実を説明することができない」と述べている。
2005年のはじめ、宗教団体ファミリー・インターナショナルが、現在のリーダであるカレン・ゼルビーの実子で創設者デビッド・バーグの養子である元信者のリッキー・ロドリゲスによる計画殺人と自殺により、メディアに注目された。ロドリゲスはこの団体が虐待的で自殺を奨励していると訴えたが、彼の死は「カルト信者の自殺」「カルト自殺」と世間では認知された。事件はNBCのテレビドラマ『サード・ウォッチ』や『ロー&オーダー』でモデル化されたエピソードが放送された。
ロドリゲスの振る舞いが集団に適応できず、そして信者達は自殺を望んでいる証拠がないと、団体の弁護士は主張している。
モンゴル書道
モンゴル書道 (モンゴルしょどう、モンゴル語: Монгол уран бичлэг
、中国語: 蒙古文書法/蒙古文书法、蒙文書法/蒙文书法、英語: Mongolian calligraphy) はモンゴル文字を用いて行われる書道のことである。中国や日本で行われている書道や朝鮮の書道と同じく、毛筆を用いて行われるが、アラビア文字のように連続した筆致で描き上げるのが特徴である。モンゴル国内だけでなく、中国国内の内モンゴル自治区にもモンゴル書道の書家がおり、白布和のような有名な書家がいる。また、内モンゴル自治区内ではモンゴル書道の書道展が開催されており、2011年には通遼市で第3回大会が開催された。
連邦政府ランジュバン棟 (カナダ)
連邦政府ランジュバン棟 (れんぽうせいふランジュバンとう、英語: Langevin Block、フランス語: Édiffice Langevin) は、カナダのオタワにあるパーラメント・ヒルに面した庁舎である。カナダ首相府と枢密院事務局があるので、ここはカナダ政府における権力の中枢として働いている。このため「ランジュバン棟」という言葉は、しばしば首相府のことを指す隠語として使われている。この建物はカナダ国定史跡のひとつである。
連邦政府ランジュバン棟 (カナダ) 概要
枢密院事務局高官の部屋はランジュバン棟にまだあるが、今では首相府がセンター・ブロックにあるオフィスとともにここを利用しているので、枢密院事務局による利用はかなり限られている。
1884年に起工し、1889年に竣工したこの建物はパーラメント・ヒルの敷地外では初めてたてられた連邦政府庁舎である。この建物にはチャールズ・イライジャ・フィッシュが所有するニューブランズウィック州の採石場から得られた砂岩が用いられている。またこの建物は、オタワのウェリントン通りに面した一等地にあり、近くには戦没者記念碑、シャトー・ローリエ、政府会議センター、リドー運河、国立芸術センター、イギリス駐カナダ高等弁務官事務所、スパークス・ストリート・モールなどがある。もともとこの建物は南西官庁ビルという名前だったが、現在はジョン・A・マクドナルド政権で公共事業相を務めたエクター=ルイ・ランジュバン卿にちなんだ名前に変更されている。
ランジュバン棟の建築はオタワでは特色のあるものである。これは、他の政府庁舎がゴシック・リバイバル様式で建てられているのに対して、ランジュバン棟は第二帝政様式だからである。設計者は自治領カナダ首席建築家のトマス・ヒューラーである。2000年にはカナダ王立建築家協会によって過去千年(ミレニアム)に建てられたカナダにおけるトップ500の建築のひとつに選ばれた。
ロコ・モーション (漫画)
『ロコ・モーション』は、藤井理乃による日本の4コマ漫画。「まんがタイム」（芳文社）にて、2011年10月号から12月号にゲスト掲載された後、2012年1月号から2014年5月号まで連載された。
とある中高一貫校に通う女子高生・伊那路ひろこは、親友の白鷺ももこが地元の鉄道会社「わかば鉄道」に就職したことを期に、自身も高校を1年留年し、彼女と同じ会社に就職した。そんな新米女子鉄道員2人の仕事模様を描いた作品である。ゲスト掲載（3話）分はプロローグとして2人の高校時代を描き、本連載となってからが鉄道会社を舞台としたストーリーとなっている。
キャッチコピーは「青春をかける仕事みつけました!!」。
ロコ・モーション (漫画) 登場人物
伊那路 ひろこ（いなじ ひろこ）
本作の主人公。連載開始時は高校3年生。渾名は「ロコ」で、本人は名字で呼ばれることを嫌っている。天真爛漫かつ社交的な性格。体力はあるが、成績は悪く、特に数学が苦手。また、絵心も無い。親友のモコが地元の鉄道会社に就職したことを期に、自身も彼女と同じ会社に就職することを志すようになる。そのことから、彼女の合格祈願をすべく、追試を放棄してまで伊勢神宮へ参拝し、結果卒業が1年遅れることとなってしまった。
モコに遅れること1年、彼女と同じ「わかば鉄道」に入社した。入社して間もない新人研修の一つである列車防護の訓練中、道路で動けなくなった老女を助け、社内報でも取り上げられることとなった。7話目より車掌見習いとなった。仕事に対しては、強い情熱を以って取り組んでいるが、時に直情的な性格が災いして失敗をしてしまうことがある。その一方で、根を詰めやすい一面もあり、業務中に過労が原因で倒れてしまったこともある。
白鷺 ももこ（しらさぎ ももこ）
ロコ・モーション (漫画) 登場人物
ロコの親友。連載開始時はロコと同じく高校3年生。渾名は「モコ」。ロコとは対照的に、寡黙であまり人付き合いも苦手なうえ、いわゆるツンデレで言葉遣いも少々キツいところがある。加えて鉄道ファンという自身の趣味に引け目を感じていたことから、小中学校時代は一人も友人がおらず、ロコが初めてできた友達だった。ロコに対しては、先輩という意識から、辛らつな言葉を吐いてしまうこともあるが、内心では彼女のことを心から気に掛けており、休日でもわざわざ自社の路線に乗り、ロコの様子見に向かったこともある。お気に入りの鉄道車両はリゾートサルーン・フェスタ。
岡谷 美鈴（おかや みすず）
ロコの同期社員。愛称は「スズ」。ロコと比べると大人しく引っ込み思案な性格であり、体力には自信がない様子。同期のロコに対しても丁寧語で喋る。その性格と外見からかファンが多く、一部がオリジナルグッズを作るなど半ばストーカーと化して本人を悩ませた。彼女もまた鉄道が趣味であり、鉄道グッズを収集するなどしている。Nゲージにはこだわりがあるようで、休日はK社製の車両とM社製の車両を連結させるべく連結器を交換したり、東京旅行に出かけたロコにテープ型LEDライトを頼んだり、自宅マンションで塗装をする等の工作派。
ロコ・モーション (漫画) 登場人物
天竜（てんりゅう）
ロコと美鈴の新人研修担当教官。役職は助役。新人研修担当は初めてであったが、「伝説のティーチャー」を自称していた。制裁用マシーン「わかば君3号」を従えている。基本的に責任感と威厳のある人物であるが、給料日前に金銭的理由から（後輩たちに見栄を張ろうとしたにもかかわらず）昼食をうどんで済ますなど、間の抜けた一面もある。
高崎 明日香（たかさき あすか）
新人研修後のロコの教育係。20歳の時にわかば鉄道初の女性車掌として採用。現在の年齢は不詳であるが、バブル期に学生時代を過ごしたとのこと。酒好きで、泊まり勤務時にもノンアルコールビールを愛飲している。普段は後輩に対して威圧感を振るい、ロコやモコをからかって楽しんでいる節があるが、一方で彼女たちがピンチに陥ったときは的確に指示を出すなど、後輩思いの一面もある姉御的な存在。
丸山 誠司（まるやま せいじ）
新人研修後の美鈴の教育係。高崎とは同期。一見強面だが、胃薬を常用するなど、神経質な性格である模様。
区長（くちょう）
ロコらが所属する乗務区の区長。孫の影響で子供向けのアニメを観はじめ、トレーディングカードまで持ち歩くようになった。
ロコ・モーション (漫画) 登場人物
鼎（かなえ）
女性運転士。高崎とは何かと絡み合う仲で彼女のことを『ツインテおばば』と呼ぶこともある。酒は全く飲めない。
白鳥 雅（しらとり みやび）
故人。高崎と同期入社の女性車掌。涙もろい性格で高崎に女性車掌が差別される一因とみなされていたことがあるが、心の支えともなっていた。突然の病気休職の後に病没、初登場は乗務員宿泊所の幽霊としてであった。
初の女性車掌組として様々な壁に当たり、まるで長いトンネルの中にいるような（高崎の言）暗中模索の中で高崎と酒席で愚痴を言い合う日々だったが、長いトンネル区間を天井のCG映像で楽しませる北越急行のゆめぞら号のようにその中でも楽しませる存在になりたい、というのが生前の夢だった。ただ乗ったことは無かったため、同期でもある天竜は「ゆめぞら号に乗りたい」と誤解し、毎年乗車してきては墓前に同線の乗車券を供えるようになった。高崎にとっては困ったことがあった際にも墓参するなど、現在も心の支えとなっている模様。
ロコ・モーション (漫画) 用語
わかば鉄道
ロコとモコが勤務する、山間部にあるローカル線。路線は中津駅 - 若葉駅までの全長36.7km。8駅と2つの信号場を有し長大なトンネルと信号場の存在から、安全面を考慮してワンマン化されず全列車に車掌が乗務する。路線の形態や駅名は未成線である中津川線を想わせるものとなっている。
のどかな自然に囲まれた地域を走っており、周囲には温泉などの観光地もある。ただし昼の時間帯に乗客がいない、車掌シミュレーターが段ボール製の手作りであるなど、経営状態はあまり良くない様子で、『わかばマドレーヌ』などグッズ販売も手掛けている模様。
JR名古屋駅との間に直通特急を運行しており、JR保有の383系を思わせる振り子式電車が乗り入れる、中津駅で乗務員の交代が行われる。また、わかば鉄道の自社車両もJRの車両をイメージさせるものとなっている。
ロコとモコは中高の6年間をこの路線を利用して通学しており、学校は中津駅を最寄駅としている。
BOOTS BOY
「BOOTS BOY」（ブーツ・ボーイ）はCOBRAの7枚目のシングル。
BOOTS BOY 内容
ポニーキャニオン在籍最後の作品はオリコンチャート100位以内にランクインされたシングル。しかし、再結成後のEMIミュージックジャパン在籍であってもメジャーでのリリース最後のシングルとなった。
ジャン＝バティスト・デエ
ジャン＝バティスト・デエ（Jean-Baptiste Deshays de Colleville、1729年5月26日 ルーアン近くの町コルヴィッル - 1765年2月10日 パリ）は18世紀フランスの画家。
ジャン＝バティスト・デエ 修行時代―父親、そしてジュヴネの弟子たちの下で
ルーアンの無名の画家だった父ジャン＝ドミニク（1700年頃の生まれか）の下で絵画術の手ほどきを受ける。ジャン＝バティスト・デカン(Jean-Baptiste Descamps)が校長を務めるルーアンの「無料絵画学校」でしばらく勉強してのち、1740年頃にデエはルーアン出身の画家ジャン・ジュヴネ(Jean Jouvenet)の弟子だったイアサント・コラン・ド・ヴェルモン（Hyacinthe Collin de Vermont)の工房に入門、素描術の基礎を身に着ける。1749年の終わりにデエはジャン・レストゥー(Jean II Restout)の工房に移る。レストゥーはコラン・ド・ヴェルモン同様ジャン・ジュヴネの弟子で、フランスの伝統に基づく歴史画の制作を続けていた。レストゥーの工房でデエは大型の宗教画における劇的な構図の重要性と強烈な色彩を使用することを学んだ。
ジャン＝バティスト・デエ ローマ賞受賞
レストゥーの工房で学ぶ間、1750年にデエはローマ賞のコンクールに挑戦し、《ヤコブの結婚に娘をささげるラバン》（所在不明）を提出して二等賞を、1751年には《こやしの丘のヨブ》（所在不明）を提出して一等賞を得る。これによりデエは王家から年金を受給する奨学生となる資格を得た。ローマへ向けて立つ前に、デエは義務として三年間「王立特待生学校」（院長：シャルル＝アンドレ・ヴァン・ロー）で勉強した。この時期にデエは宗教画の注文を数多く受けた（いずれも作品は所在不明）。このころの作品にはルーアンの聖訪問修道院のために制作された《聖母のエリザベト訪問》と《受胎告知》が含まれる。デエはシャルル＝ジョゼフ・ナトワールが院長を務める在ローマ・フランス・アカデミーで修行の最後の時期を過ごした。このイタリア滞在中にデエはラファエロ・サンティやボローニャ派の巨匠たち―ドメニキーノ、グエルチーノ、アンニーバレ・カラッチ―の作品に基づく数多くの素描を制作した。
ジャン＝バティスト・デエ 結婚とアカデミー入会
イタリアから帰国すると、デエはゴブランのタピスリー製作所長官フランソワ・ブーシェの長女ジャンヌ＝エリザベート＝ヴィクトワール Jeanne-Elisabeth-Victoire Boucher と1758年に結婚した。同年、王立絵画彫刻アカデミーはデエを準会員 agrée として迎え、1759年には正会員として認めた。入会の際の提出作品の主題は《アキレスに殺されスカマンダー川のほとりに横たわるヘクトル》（モンペリエ、ファーブル美術館）だった。この作品は1759年のサロンに出品された。同年には《偶像崇拝を拒絶する聖アンドレ》（ルーアン美術館）を制作した。幅が狭く縦長の画面に描かれたこの作品は、おそらく早くても1753年頃にルーアンの聖アンドレ教会から制作を依頼された3点の作品のうちのひとつである。このうち《聖アンドレの埋葬》は1758年に完成していた。
ジャン＝バティスト・デエ 1761年のサロン
1761年にはデエはまだ王立絵画彫刻アカデミー助教授でしかなかった。だがディドロは同年のサロン批評の中で、デエを17世紀フランス派の芸術家たち―シャルル・ルブランとウスタシュ・ル・シュウール―の伝統に連なるもっとも重要な画家とみなし称賛している。この時のサロンでは聖アンドレ教会のための連作の最後の作品《聖アンドレの鞭打ち》が出品された。この宗教画はすでに描かれていた2点の作品とともに、1761年12月にルーアンの聖アンドレ教会に奉納された。
ハイバーニア油田
ハイバーニア油田（ハイバーニアゆでん、Hibernia oil field）は、カナダ・ニューファンドランド島東方の大西洋上に位置する海底油田。
ニューファンドランド島からは約315kmの沖合いのグランドバンクの東端部に位置し、南東方向にはテラ・ノヴァ油田がある。水深は約80m。
1979年に発見されており、貯油層はジュラ系から白亜系の砂岩で、深度約3,800m。可採埋蔵量は16.3億バレルと推測され、生産開始は1997年11月。重力着底型構造の石油プラットフォームが設置されており、2007年は日産13万5千バレル。産出した石油は、石油タンカーにより搬出される。当該海域は、氷山が出現することもあり、衝突に備え、構造強度が強化されており、外壁も凹凸の多い形状となっている。