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中野の都こんぶ 歴史
戦時中に中野が出征したため、都こんぶの製造と販売は一時止まる。1946年ごろに中野が帰国すると、菓子類が不足していた終戦直後の食糧事情の中で、都こんぶは新たな販路を開拓していく。終戦直後の娯楽の中心地だった映画館や芝居小屋の売店に置かれた都こんぶは良好な売り上げを記録し、消費者へのアピールとしてそれまで中野物産が販売していた酢昆布に「都こんぶ」という商品名が付けられた。1953年にかつてキヨスクを直営していた鉄道弘済会へ都こんぶを売り込むため、中野物産の東京営業所が開設される。キヨスクの店頭で客の目を引くために現在の赤い小箱に桜の花と白文字で「中野の都こんぶ」と書かれたパッケージが採用され、酢昆布は売店での販売と携帯に適した手のひらサイズの大きさの箱に入れられた。その後、中野産業の成功にあやかって、酢昆布を販売する同業他社も赤い箱を採用した。
また、社員による菓子問屋への営業活動と並行して、都こんぶの知名度を上げるために積極的な宣伝が行われた。ラジオ、テレビでコマーシャルメッセージが流され、林家三平、イーデス・ハンソンらが起用された。大阪市営地下鉄御堂筋線の各駅の改札口に出した広告は、1970年に開催された大阪万博との相乗効果で都こんぶの知名度を上げる。「都こんぶの唄」（作曲：早川博二）というコマーシャルソングもあった。
ヨーロッパ発あなたへ
『ヨーロッパ発あなたへ』（ヨーロッパはつあなたへ）は、1980年1月1日から1981年3月31日までフジテレビで放送された紀行番組である。アドプロラーズ・ハウスとの共同製作。前番組『あの日あの時』から引き続き丸井の一社提供で放送。放送時間は毎週月曜・火曜・水曜・金曜・土曜 22:54 - 23:00 (JST) 。
ヨーロッパ発あなたへ 概要
ヨーロッパ各地の様々な話題をナレーションを通じて紹介していたミニ番組である。
特別業務の局
特別業務の局（とくべつぎょうむのきょく）は、無線局の種別の一つである。
特別業務の局 定義
総務省令電波法施行規則第4条第1項第29号に「特別業務を行う無線局」と定義している。 
特別業務とは、第3条第1項第20号に「前各号に規定する業務及び電気通信業務（不特定多数の者に同時に送信するものを除く。）のいずれにも該当しない無線通信業務であつて、一定の公共の利益のために行われるもの」 と定義している。
引用の促音の表記は原文ママ
特別業務の局 開設の基準
総務省令無線局（基幹放送局を除く。）の開設の根本的基準第7条の2から第7条の3による。
第7条の2　特別業務の局は、次の各号の条件を満たすものでなければならない。
1 その局は、免許人以外の者の使用に供するものでないこと。
2 その局を開設する目的、通信の相手方の選定及び通信事項が法令に違反せず、且つ、公共の福祉を害しないものであること。
3 通信の相手方及び通信事項は、その局の免許を受けようとする者の事業又は業務の遂行上必要であつて、最小限のものであること。
4 その局を開設することが既設の無線局等の運用又は電波の監視に支障を与えないこと。
第7条の3　特別業務の局であつて、既設の無線局の通信を抑止する業務に供するものについては、前条の規定にかかわらず、次の各号の条件を満たすものでなければならない。
1 前条各号に掲げる条件を満たすものであること。
特別業務の局 開設の基準
2 その局は、次に掲げる既設の無線局（第3号において「携帯無線通信等の無線局」という。）の通信を抑止し、建物その他の施設における静穏を保持することその他一定の公共の利益のために行われることを目的として開設するものであること。 
(1) 携帯無線通信（設備規則第3条第1号に規定する携帯無線通信をいう。）を行う基地局、陸上移動中継局（基地局と同一の周波数を使用するものに限る。以下この号において同じ。）又は陸上移動局（基地局と同一の周波数を中継するものに限る。以下この号において同じ。）
(2) 広帯域移動無線アクセスシステムの基地局、陸上移動中継局又は陸上移動局
(3) PHSの基地局（設備規則第9条の4第4号イに規定するPHSの基地局をいう。）又は陸上移動中継局
3 その局を開設し、運用することについて同一の周波数を使用する携帯無線通信等の無線局を運用するものから同意が得られていること。
引用の促音の表記は原文ママ、設備規則は無線設備規則の略
この基準において特に条文が割かれているのは、携帯電話等の通信機能抑止装置が他の特別業務の局の無線設備と大きく態様が異なる為、特に規定することが必要だからである。
特別業務の局 概要
電波法施行規則には種々の無線局について種別を定義しているが、いずれにもあてはまらないときに指定される種別である。
実務上は、何らかの目的の為の特定または不特定の者に向けての一方的な送信、放送に類似した同報通信がほとんどである。
また、定義に「公共の利益のため」とあるので免許人は官公庁や公益性を持つ民間団体に限られる。
具体的には、
などがある。
末尾の（　）内は免許人
過去にあった海上保安庁による船舶気象通報、道路管理者によるVICSと呼ばれる道路交通情報通信用無線ビーコンも特別業務の局であった。
変わったものとしては、携帯電話等の通信機能抑止装置は実験試験局として免許されてきたが、電波有効利用成長戦略懇談会から実用局化とする考え方が示され、「携帯無線通信等を抑止する無線局」という特別業務の局の一種として免許されることとなった。
特別業務の局 免許
種別コードはSP。有効期間は5年。但し、当初に限り有効期限は5年以内の一定の11月30日となる（沿革を参照）が、通信機能抑止装置は例外で免許の日から5年である。
適合表示無線設備を使用すれば簡易な免許手続の規定が適用され、予備免許や落成検査が省略されて免許されるが、該当するのはVICSのみで、これは廃止された。簡易な免許手続の適用外でも、一部を除き登録検査等事業者等による点検ができるので、この結果に基づき落成検査が一部省略される。
用途
局数の推移に見るとおり「水防水利道路用」が多数を占めている。
これはVICSと路側放送で、VICSが多数であったが廃止により総数ともども大きく減少した。
代わって増加してきたのが「その他」で、通信機能抑止装置が特別業務の局として免許されて以降この用途として分類されることによる。
特別業務の局 免許
表示
適合表示無線設備には、技適マークの表示が義務付けられている。
また、技術基準適合証明番号又は工事設計認証番号の表示も必須とされる。
従前は工事設計認証番号にも表示を要した。
技適マーク#沿革を参照。
無線設備規則のスプリアス発射等の強度の許容値に関する技術基準改正

により、旧技術基準に基づく無線設備が免許されるのは「平成29年11月30日」まで
、
使用は「平成34年11月30日」まで

とされた。
対象となるのは、
である。
新規免許は「平成29年12月1日」以降はできないが、使用期限はコロナ禍により「当分の間」延期された。
詳細は無線局#旧技術基準の機器の使用を参照。
特別業務の局 運用
無線局運用規則第6章 特別業務の局及び標準周波数局の運用による。
電波法第16条第1項ただし書および電波法施行規則第10条の2第6号により、VICSおよび空中線電力10W以下の路側放送以外の局は運用開始の届出を要する。
無線局運用規則第140条により、通信機能抑止装置、VICSおよび空中線電力10W以下の路側放送以外の局は次の運用に関する事項が告示される。
特別業務の局 操作
特別業務の局は、政令電波法施行令第3条第2項第8号に規定する陸上の無線局であり、最低でも第三級陸上特殊無線技士以上の無線従事者による管理（常駐するという意味ではない。）を要するのが原則である。
無線従事者を要しない「簡易な操作」を規定する電波法施行規則第33条及びこれに基づく告示から特別業務の局に係わるものを抜粋する。
2020年（令和2年）6月22日現在
特別業務の局 検査
周期は別表第5号第32号により次の通り。
(1)　航空機又は船舶のための気象通報及び航行警報等の業務用　1年
(2)　(1)に該当しないもの 5年
一部を除き登録検査等事業者等による検査が可能で、この結果に基づき検査が省略される。
特別業務の局 沿革
1950年（昭和25年）- 電波法施行規則制定時に定義、特別業務が「前各号に規定する業務及び公衆通信業務を除いた業務であつて、一定の公共の利益のために行われるもの」と定義、免許の有効期間は5年
引用の促音の表記は原文ママ
1951年（昭和26年）- 電波監理委員会にウルシグラム（URSIGRAM）通報用として初の特別業務の局（呼出符号JJD）が免許
1952年（昭和27年）- 12月1日に最初の再免許、以降の免許の周期はこの日が起点となる。
1985年（昭和60年）- 定義が「前各号に規定する業務及び電気通信業務を除いた業務であつて、一定の公共の利益のために行われるもの」 と改正
引用の促音の表記は原文ママ
1993年（平成5年）- 電波利用料制度化、料額の変遷は下表参照
1994年（平成6年）- VICSが制度化
1996年（平成8年）- 同一免許人所属の路側放送の無線業務日誌は地方電気通信監理局（現・総合通信局）（沖縄郵政管理事務所（現・沖縄総合通信事務所）を含む。）管内で共用できるものに
特別業務の局 沿革
1998年（平成10年）- 路側放送用及びアマチュア局に対する規正通信用は定期検査を実施しないものに
2002年（平成14年）- 定義が現行のものに
2004年（平成16年）- 空中線電力10W以下の路側放送は、運用に関する事項の告示が不要に
2009年（平成21年）- 特別業務の局は全て無線業務日誌の備付けが不要に
2020年（令和2年）- 無線局（基幹放送局を除く。）の開設の根本的基準に特別業務の局に関する条文が追加、通信機能抑止装置は特別業務の局に
2022年（令和4年）- VICS廃止
引用の促音の表記は原文ママ
電波利用料
自局及び通信の相手方の移動の有無により、電波法別表第6の次の項が適用される。
以下、特別業務の局が免許されたものについて掲げる。
2006年（平成18年）4月以降は、特別業務の局が免許された周波数の範囲に限定し、備考に注記する。
特別業務の局 その他
マーチス、VOLMET放送、路側放送、潮流放送はベリカードを、しおかぜはベリカードに代えて御礼状を発行している。
これらは無線局の義務ではなく厚意によるものである。
対馬市立厳原小学校
対馬市立厳原小学校（つしましりつ いづはらしょうがっこう, Tsushima City Izuhara Elementary School）は長崎県対馬市厳原町天道茂にある公立小学校。略称は「厳小」（げんしょう）。
対馬市立厳原小学校 概要
歴史
1874年（明治7年）に開校した「第五大学区第四中学区厳原小学校」を前身とする。2009年（平成21年）に創立135周年を迎えた。
校歌
作詞は宗武志、作曲は西本祥子による。歌詞は2番まであり、両番とも校名の「厳原小学校」で終わる。
校区
住所表記で対馬市厳原町の後に「阿須、桟原、宮谷、日吉、天道茂、中村、田渕、今屋敷、大手橋、国分、久田道、久田道西里」が続く地域。中学校区は対馬市立厳原中学校。
対馬市立厳原小学校 アクセス
最寄りの港
最寄りのバス停
最寄りの国道・県道
対馬市立厳原小学校 周辺
学校・文化施設
官公署
金融機関・郵便局
病院
寺社
豊天商店
豊天商店（ぶーでんしょうてん）とはクルーズカンパニーのファッションブランド。文字を中心とした和柄で独特の世界観を築き上げている。商品はTシャツなどといった衣類が中心。阪神タイガースやAKB48などとコラボしたグッズも発売されている。関東、関西を中心として豊天商店専門の店舗を構えている。
朴保
朴 保（パクポー、pak poe、1955年1月24日 - ） は、日本で活動するロックボーカリスト。山梨県出身の在日韓国人2世。その音楽領域はロック、レゲエ、ソウル、韓国の民族音楽や民謡と幅広く、反戦、反核、反原発をテーマに、ライブを中心に活動を行っている。
朴保 評価
在日朝鮮人小説家の梁石日（ヤン・ソギル）は「天性のボーカリスト」「彼ほど反骨と反権力を貫いているボーカリストは他にいないだろう」と高く評価している。
鳥取市立浜坂小学校
鳥取市立浜坂小学校（とっとりしりつ はまさかしょうがっこう）は、鳥取県鳥取市浜坂一丁目にある公立小学校。
鳥取市立浜坂小学校 概要
1973年城北小学校の児童急増に伴い、分離し設立された。
鳥取市立岩倉小学校
鳥取市立岩倉小学校（とっとりしりつ いわくらしょうがっこう）は、鳥取県鳥取市立川町七丁目にある公立小学校。
鳥取市立岩倉小学校 概要
1981年稲葉山小学校と面影小学校の児童急増に伴い、両校から分離し設立された。
鳥取市立岩倉小学校 沿革
かつては校地が鳥取市と旧岩美郡国府町の境界線を跨いでおり、近隣の国府町側の児童は1.5km離れた国府町立宮ノ下小学校まで通っていた（特に国府町新通り四丁目は岩倉小を通り越す位置関係にある）。2004年に国府町が鳥取市へ編入されたことにより校区再編成が可能になり、2009年に実現した。
日本陸軍 (軍歌)
日本陸軍（にほんりくぐん）とは、日本の軍歌。大和田建樹作詞・深沢登代吉作曲で1904年（明治37年）7月に発表された。
「日本陸軍」は1937年前後に当時の兵科に合わせた歌詞の追加が行われており、本稿では追補版の新日本陸軍(しんにほんりくぐん)についても併記する。
日本陸軍 (軍歌) 概要
各番ごとに当時の大日本帝國陸軍の兵科を歌いこみ、1番から10番まで一連の物語となっており、曲は「四千余万」（中村秋香）の譜を流用したものとなっている。
また、深沢登代吉は1901年に死去しているためこの「日本陸軍」が出来た時には故人だったということになる。
輜重兵科の歌は「輜重兵の歌」（作詞作曲ともに不明）の歌が作られるまでは1937年（昭和12年）まで存在しなかったため、それまでは輜重兵に関してほぼ唯一の歌であった（輜重兵も参照）。
昭和初期から第二次世界大戦の敗戦まで、出征時の壮行歌や凱旋時に必ずと言っていいほど主に1番を中心に盛んに演奏され、歩兵の本領と同じく行軍中にも盛んに歌われたと言う。
大和田は「日本陸軍」を発表した同年に、当時の大日本帝國海軍の所属艦全てを歌詞に収めた「日本海軍」も「日本陸軍」の対となる軍歌として作詞しているが、その歌詞は日本陸軍以上に長大な、全20番というものであった。
日本陸軍 (軍歌) 歌詞
出征天に代わりて不義を討つ 忠勇無雙の我が兵は歡呼の聲に送られて今ぞ出で立つ父母の國勝たつば生きて還(かえ)らじと誓う心の勇ましさ
斥候兵或いは草に伏し隱れ或いは水に飛び入りて萬死恐れず敵情を視察し歸る斥候兵肩に懸(かか)れる一軍の安危はいかに重からん
工兵道なき方(かた)に道をつけ敵の鐵道うち毀(こぼ)ち雨と散り來る彈丸を身に浴びながら橋かけて我が軍渡す工兵の功勞何にか譬(たと)うべき
砲兵鍬(くわ)取る工兵助けつつ銃(つつ)取る步兵助けつつ敵を沈默せしめたる我が軍隊の砲彈は放つに當たらぬ方もなくその聲天地に轟けり
歩兵(歩行)一齊射擊の銃(つつ)先に敵の氣力を怯(ひる)ませて鐵條網もものかはと躍り越えたる壘上に立てし譽れの日章旗みな我が步兵の働きぞ
騎兵擊たれて逃げゆく八方の敵を追い伏せ追い散らし全軍殘らずうち破る騎兵の任の重ければ我が乘る馬を子のごとく勞(いた)わる人もあるぞかし
輜重兵砲工步騎の兵强く聯戰聯捷せしことは百難冒(おか)して輸送する兵糧輜重(ひょうろうしちょう)のたまものぞ忘るな一日遲れなば一日たゆとう兵力を
衛生兵戰地に名譽の負傷して収容せらるる將卒の命と賴むは衞生隊ひとり味方の兵のみか敵をも隔てぬ同仁の情けよ思えば君の恩
凱旋内には至仁の君いまし外には忠武の兵ありて我が手に握りし戰捷の譽れは正義の勝鬨ぞ謝せよ國民大呼(たいこ)して我が陸軍の勳功(いさおし)を
勝利(平和)戰雲東におさまりて昇る朝日と諸共に輝く仁義の名も高く知らるる亞細亞の日の出國(こく)光めでたく仰がるる時こそ來ぬれいざ勵め
日本陸軍 (軍歌) 歌詞の変遷
「日本陸軍」は市井では正式な題名だけではなく、俗に"陸軍の歌"や"日本陸軍の歌"などと呼ばれていた場合もあったようであるが、1932年(昭和7年)に土井晩翠が同年の陸軍記念日に合わせて陸軍戸山学校軍楽隊の演奏で発表した「日本陸軍の歌」という軍歌が存在している事に留意する必要がある。土井の「日本陸軍の歌」は、1995年に日本コロムビアが発売した『歌謡で辿る昭和の痕跡　軍歌・戦時歌謡大全集(13) 陸軍軍楽隊の遺産』では「新日本陸軍の歌」として戦前の音源が収録されている事や、更には1937年(藤田版の新日本陸軍と同年)には、西条八十が土井の「日本陸軍の歌」に対しても「日本陸軍の歌（追補）」という題名で、大和田の「日本陸軍」に対する「新日本陸軍」と似たような歌詞の追加を行ったとみられることから、当時の音源や資料を探求する際非常に紛らわしい事態を招いていることに注意されたい。
KAT-TUNの世界一ダメな夜!
『KAT-TUNの世界一ダメな夜!』（カトゥーンのせかいいちダメなよる!）は、TBS系列で放送されていたKAT-TUNの冠番組。
KAT-TUNの世界一ダメな夜! 概要
KAT-TUNが世界一ダメな夜を楽しみ、ダメから学ぶ番組。
始めは2012年1月2日（元日深夜）と4月4日（3日深夜）の2回特番で放送し好評だったため、同年8月25日（24日深夜）から0:20 - 0:50枠でレギュラー化。レギュラー初回、最終回は1時間SPで放送された。
KAT-TUNの世界一ダメな夜! コーナー
ダメのど自慢大会
歌が下手な出場者がそれぞれ一曲ずつ歌を披露するのど自慢大会。KAT‐TUNの5人と土田晃之が審査員となり、それぞれが一斗缶を持ちコケた際の音量の大きさで「一番ダメだった人間」を審査する。
ロックじゃないとダメな飯
ロックファッション（革ジャン）に身を包んだKAT-TUNとロックの象徴(ゲスト)が人気飲食店に行き“ロックじゃなきゃダメ!”というルールのもと、注文から食べ方までいかにロックだったかを判定していく。ロックじゃないと判断されたメンバーには罰ゲームとしてロックの番人アレクサンダー大塚に多量の氷を背中に入れられる(上田は罰ゲームを受けてない)。
世界一ダメなトークショー
別室で待機している中丸以外のKAT-TUNメンバーが指令カードを引き、その指令を架空番組の司会役の中丸に実行させる。
下妻城
下妻城（しもつまじょう）は、茨城県下妻市（常陸国関郡下妻荘）にあった日本の城。多賀谷氏の居城であったことから多賀谷城（たがやじょう）とも称し、地元では一般にこの名称を用いている。
城郭は広大で旧真壁郡下妻町の領域がすっぽりと収まるほどであった。1950年代までは曲輪・濠・土塁跡が残っていたとされるが、1961年（昭和36年）に始まった都市計画事業を経て、現在では多賀谷城跡公園内にわずかに痕跡を残すのみとなっている。
下妻城 概要
城が完成した15世紀中頃は東西両館からなり、東館を本丸とする2廓の単純な構造であった。その後多賀谷氏の勢力拡大に伴い城を北方向へ拡張していき、多賀谷氏7代の重経の頃（16世紀末から17世紀初頭）には南北1.5kmにおよぶ長大な城域を有するようになっていた。この時代の下妻は常陸国西部最大の都市であり、城郭・城下町の規模や充実度の面で常陸国屈指の存在であった。
城跡は下妻市指定史跡となっており、カワラケ（素焼きの陶器）が出土している。付近には本城・新屋敷・本宿・上宿・陣屋など城や城下町の名残が偲ばれる地名が残るが、宅地化の進行により、その遺構の一部は失われている。また下妻市役所の西に城跡公園がある。城跡公園は1961年（昭和36年）からの都市計画事業により建設され、市民憩いの場となっている。ここには1890年（明治23年）12月に建立された碑があり、表面に多賀谷氏7代140年の経歴が漢文で刻まれ、裏面に碑の建立費用を負担した旧臣の子孫264名の氏名が彫られている。
平城であり東西に沼と河川（小貝川・鬼怒川）、南方に湿地帯を控えていたことから、北方への防御態勢が重点的にとられ、秋田県立図書館が所蔵する「常陸国下妻城図」によれば北には土塁や濠が七重にも巡らされていた。これは単に北側に自然的障壁がなかっただけでなく、北方に多賀谷氏が敵対した結城氏や水谷氏の領地が存在したことが影響している。
下妻城 概要
城は館沼（たてぬま）によって東西に分断され、沼の東側に本城（本丸）・中城（二の丸）・三の丸・北城・南館（姫曲輪）を、沼の西側に西城を置いていた。周囲に小野子（多賀谷一族の居住地）・虚空蔵曲輪等を配していた。城域は南北1,500m×東西900mであった。土を台地上に盛った土塁を複数築き（盛土）、土塁の周りの掘割には大宝沼から引いた水を満たし、主要な土塁は7つの橋で結んだ。これを「多賀谷七構え」という。
飯田・石塚・片岡・渡辺などの姓を名乗る多賀谷氏の家臣は、城郭外延部の本宿・上宿・今宿（新宿）・坂本などに居住した。本宿などは「宿」（宿場）である以上、商工業者（商人・職人）も居住していたが、家臣団の集住があり、城郭の一部としても機能していたと考えられる。こうした城郭的機能を町場が有するのは下妻城特有のものでなく、結城城・山川城・海老ヶ島城などにも見られる戦国時代の関東地方の特徴的な城下町構造である。
北城の北にはタカジョウマチなどの小字が見られ、職人が居住していたと考えられる。初期の城下町は北方にある牛頭天王（現在の下妻神社）の門前町・大町（現在の下妻市下妻乙）とその東隣の西町を中心に発展し、重経の時代には大町の南に位置する三道地（さんどうち、現在の下妻市下妻丁）から新地まで拡大した。
下妻城 歴史
『多賀谷家譜』によれば、康正元年（1455年）から多賀谷氏家（祥賀）が下妻荘に築城を開始し、6年後の寛正2年（1461年）に完成したとされる。氏家は享徳の乱に際し足利成氏の命を受けた結城成朝の家臣として随行し、享徳3年11月27日（ユリウス暦：1454年12月16日）に弟の高経（朝経、祥英）と共に上杉憲忠を殺害、古河公方・足利成氏から功績を認められ、下妻荘を含む関三十三郷と大名の地位を得た。したがって、氏家が築城を始めたのは、領地として下妻荘を獲得した直後のことであった。また城の完成記念に大宝八幡宮を建て、上杉憲忠を斬った「青雲」という太刀を奉納した。なお、城の完成は寛正3年（1462年）であるとする説も存在し、『図説 茨城の城郭』では寛正3年説を採用している。現在では下妻と古河はどちらも同じ茨城県であるが、当時の下妻は常陸国、古河は下総国であり、古河公方にとって小田氏・真壁氏・宍戸氏・大掾氏ら伝統的な武家による支配がなされていた常陸国へ権力を介入させる上で、多賀谷氏と下妻は重要であった。
下妻城 歴史
氏家と高経に次いで下妻城主となった基泰（家植、祥潜）は、文明10年（1478年）に足利成氏から「忠を尽くせ」との命を受け、文明14年（1482年）より行田宮内と常楽寺某を始めとして立て続けに下妻荘近在の領主を降伏させ、支配領域を拡大した。そして永正の末頃（1520年頃）には現在の下妻市・常総市・結城郡八千代町の大部分と筑西市南部（旧真壁郡関城町東部）、つくば市西部（旧筑波郡大穂町・豊里町の一部）を支配下に置くまでに勢力を増した。また領下の人心を掌握するため、大宝八幡宮への太刀の奉納や城内外への寺社の建立や再興を進め、領地の政治的・経済的中心として下妻城と城下町の整備・拡大を推進した。
下妻城 歴史
基泰の跡を継いだ光経（家重）はさらに領域を拡大させ、かつての主君・結城氏の領地の倍近くを領有するまでになった。光経は結城氏の当主・政朝といとこの関係にあったこともあり、結城氏への従属からの脱却・自立を進め、天文3年（1534年）に政朝方が多賀谷領に侵入して以降、完全に対立関係となった。次代の朝経の時代には小田氏の小田政治と組んでたびたび結城氏・山川氏と争いを繰り返したが、天文16年5月（ユリウス暦：1547年5月）の戦いに敗れ、また翌・天文17年（1548年）に政治が亡くなったため、和議を申し入れて再び結城氏と同盟を結んだ。これにより今度は小田氏との関係が悪化、小田氏を討とうとしていた佐竹氏と誼（よしみ）を通じてきたことで小田領に攻め入り、今鹿島・長高野（おさごうや）・前野（いずれも現在のつくば市内）を支配下に置いた。
下妻城 歴史
朝経が重病に陥ったために家督を継いだ政経は、当初結城政勝が北条氏康に従ったため一時は後北条氏に従い、後北条氏の軍勢を借りて小田氏治の領地に侵攻するも、上杉謙信が関東地方へ攻め入ると上杉氏に付き、永禄4年正月（ユリウス暦：1561年1月）には佐竹・小田・宇都宮の3氏と共に結城晴朝を攻めた。その結果、結城氏領であり下妻と結城を結ぶ経路上の要地であった関本（現在の筑西市関本）を奪取し、附城を置いた。こうして佐竹氏との関係を強めていく一方、武田氏とも志を通じ、結城・小田両氏と敵対しながら領地拡大をもくろんだ。政経の時代に多賀谷領は最大となり、現在の地名で記すと北は筑西市舟生、東は筑西市海老ヶ島、南は牛久市、西は坂東市弓田までを領有した。
下妻城 歴史
第7代重経は19歳にして天正4年5月8日（ユリウス暦：1576年6月4日）に政経が亡くなったために家督を継ぎ、領地の南に接していた豊田氏を攻め、一度は敗走するも後に豊田城を水攻めにして落城させた。その間、後北条氏は天正2年（1574年）に関宿城を手中に収め多賀谷領に迫りつつあり、谷田部城で激しい攻防を展開した。一方、時代は天下統一へと向かっており、重経は織田信長に駿馬を送ったり、豊臣秀吉に書状を送って親交を結ぶなど、必死で乱世を生き抜こうとした。天正18年（1590年）に秀吉が小田原征伐を実行すると、結城晴朝・水谷勝俊と共に参陣し、武蔵国・忍城への攻撃に参戦し、同年8月1日（グレゴリオ暦：1590年8月30日）に下妻6万石の知行を安堵された。この後、重経の経歴には通説と異説が存在するため、両論を併記する。
領地は安堵されたものの、秀吉から結城氏の与力大名たることを申し渡され、それを不服とした重経は長男の三経を分家して結城氏に従わせ、自身は佐竹義重の4男の宣隆を養子に迎えて佐竹氏に仕えたとされる。多賀谷氏はここで重経ら佐竹派の下妻多賀谷氏（下妻城を拠点）と三経ら結城派の太田多賀谷氏（太田城を拠点）に分裂し、家臣も二分された。こうして秀吉の命を満たしつつ大名の地位を守った重経は、秀吉に不満を抱き続け、病気を理由に文禄の役への出陣を拒否、所領の大半を没収された。さらに慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いに際しては佐竹義宣と行動を共にし東軍を背後から突こうとしたが、西軍は敗北、責任を感じて武蔵国府中（現在の東京都府中市）に蟄居（ちっきょ）した。そして慶長6年（1601年）に下妻6万石を没収、改易された。そして佐竹義宣を頼って出羽国へ移った。
多賀谷三経が結城氏に服属することは、小田原征伐以前からの決定事項であり、これは家内で佐竹派結城派の対立によるものと考えられる。その後、重経は病気を理由に文禄の役への出陣を拒否、罰として下妻城の破却と金子1,000枚の提出を命じられた。慶長3年（1598年）には家督を宣隆に譲り、重経は仏門に入ったという。関ヶ原の戦いにおいても重経は病気を理由に参戦せず、慶長7年（1602年）に宣隆が継いだ下妻多賀谷氏は佐竹氏と共に出羽国久保田（現在の秋田県秋田市）へ移ると、自身は各地を放浪の旅に出た。
領主のいなくなった下妻は一時天領となり、徳川家康の11男・鶴千代（後の徳川頼房）が慶長11年9月23日（グレゴリオ暦：1606年10月24日）に5万石で入封する。このとき鶴千代はまだ3歳で、実際には家臣の朝比奈泰雄が城代として城に詰めた。鶴千代は慶長14年12月22日（グレゴリオ暦：1610年1月16日）に水戸25万石で移封、水戸藩初代藩主となったため、下妻は再び天領となった。この間、鶴千代は一度も下妻へ入ることはなかった。
慶長16年正月20日（グレゴリオ暦：1611年3月4日）、多賀谷氏の旧臣と見られる者を含む下妻の農民9人は奉行に吉衛門という人物の非法を訴え出た。訴えによると、吉衛門は城に残されていた武器（弓・槍・鉄砲など）や船板、材木、畳などを自らの在所に運び入れ、隠居（多賀谷重経）の家から城廻りの武士の家、昨年まで居住していた代官衆の家に至るまで破却したという。この時点で下妻城は面影をとどめないほど荒廃し、栄華を極めた多賀谷氏の時代はすでに過去のものとなっていた。
元和元年（1615年）、松平忠昌が下妻に入り、続いて松平定綱が下妻藩主となるが元和5年（1619年）に転封となり天領に戻るが、正徳2年（1712年）に井上正長が1万石で藩主に就いて以降、下妻には幕末まで井上氏14代の陣屋が置かれた。井上氏の下妻陣屋は館沼の西側に置かれ、下妻城とは異なる場所である。
下妻城 遺構
城跡は茨城県下妻市本城町にある。関東鉄道常総線下妻駅より東へ約1kmのところに多賀谷城跡公園があり、碑が建てられている。遺構としては堀や土塁跡がわずかに認められる程度である。
日本海軍 (軍歌)
日本海軍（にほんかいぐん）とは、日本の軍歌。大和田建樹作詞・小山作之助作曲で1904年（明治37年）に発表された。歌詞は全部で20番まで存在している。なお、歌詞内には1904年頃まで軍籍にあった艦名を織り込んでいるため、多少違和感のある長い歌となっている。そのためか、全部歌っている音源はなく、20番のうち10番までが通常は歌われていると思われる。
日本海軍 (軍歌) 歌詞
※歌詞の「」は艦名である。
四面海もて圍（かこ）まれし我が「敷島（しきしま）」の「秋津洲（あきつしま）」外（ほか）なる敵を防ぐには陸に砲臺（ほうだい）海に艦（ふね）
屍（かばね）を浪（なみ）に沈めても引かぬ忠義の丈夫（ますらお）が守る心の「甲鐵艦（こうてつかん）」いかでたやすく破られん
名は様々に分かれても建つる勲（いさお）は「富士（ふじ）」の嶺（ね）の雪に輝く「朝日（あさひ）」かげ「扶桑（ふさう）」の空を照らすなり
君の御稜威（みいつ）の「厳島（いつくしま）」「高千穂（たかちほ）」「高雄（たかを）」「高砂（たかさご）」と仰ぐ心に比べては「新高（にいたか）」山もなお低し
「大和（やまと）」魂（だましい）一筋に國に心を「筑波（つくば）」山「千歳（ちとせ）」に残す芳名（ほうめい）は「吉野（よしの）」の花もよそならず
「千代田（ちよだ）」の城の千代かけて色も「常磐（ときは）」の「松島（まつしま）」は雪にも枯れぬ「橋立（はしだて）」の松諸共（もろとも）に頼もしや
海國男兒（かいこくだんじ）が「海門（かいもん）」を守る心の「赤城（あかぎ）」山「天城（あまぎ）」「葛城（かつらぎ）」「摩耶（まや）」「笠置（かさぎ）」浮かべて安し我が國は
「浪速（なにわ）」の梅の芳（かぐわ）しく「龍田（たつた）」の紅葉（もみぢ）美しくなおも「和泉（いづみ）」の潔き誉（ほまれ）は「八島（やしま）」の外までも
日本海軍 (軍歌) 歌詞
「朧（おぼろ）」月夜は「春日（かすが）」なる「三笠（みかさ）」の山にさし出でて「曙（あけぼの）」降りし「春雨（はるさめ）」の霽（は）るる嬉しき朝心地（あさごこち）
「朝霧（あさぎり）」晴れて「朝潮（あさしほ）」の満ちくる「音羽（おとは）」「須磨（すま）」「明石（あかし）」忘るなかかる風景（ふうけい）もよそに優れし我が國を
事ある時は武士（もののふ）の身も「不知火（しらぬひ）」の「筑紫（つくし）」潟（がた）盡せや共に「千早（ちはや）」ぶる神の守りの我が國に
「吾妻（あづま）」に廣き「武藏」野も「宮古」となりて榮えゆく我が「日進」の君が代は「白雲」蹴立つる「天竜」か
大空高く舞ひ翔（かけ）る「隼」「小鷹」「速鳥（はやとり）」の迅（はや）き羽風（はかぜ）に掃（はら）はれて散る「薄雲」は跡もなし
鳴る「雷（いかづち）」も「電（いなづま）」もひと「村雨」の間にて「東雲（しののめ）」霽（は）るる「叢雲（むらくも）」に交じる「淺間」の朝煙
今も「霞（かすみ）」の「八雲」たつ「出雲」「八重山」「比叡」「愛宕」「磐手（いわて）」「磐城（いわき）」「鳥海」山それより堅き我が海軍
「對馬」「金剛」「宇治」「初瀬」みなわが歴史のあるところ「豊橋」かけて「大島」に渡る利器こそこの船よ
敵艦近く現はれば「陽炎（かげろふ）」よりも速（すみ）やかに水雷艇を突き入れてただ「夕霧」と碎くべし
日本海軍 (軍歌) 歌詞
「暁」寒き山颪（やまおろし）「漣（さざなみ）」たてて「福竜」の群（むらが）る敵をしりぞけん勲はすべて我にあり
護れや日本帝國を萬萬歳の後までも「鎭遠（ちんえん）」「濟遠（さいえん）」「平遠（へいえん）」艦「鎭東（ちんとう）」「鎭西（ちんせい）」「鎭南（ちんなん）」艦
輝く國旗さしたてて海外萬里の外までも進めや「鎭北（ちんぼく）」「鎭中（ちんちゅう）」艦進めや「鎮辺（ちんべい）」「操江（そうこう）」艦
舞子海水浴場
舞子海水浴場（まいこかいすいよくじょう）は、兵庫県神戸市垂水区海岸通にある海水浴場である。愛称は「アジュール舞子」。
舞子海水浴場 特徴
舞子東海浜緑地内に三井アウトレットパーク「マリンピア神戸」などの施設と共にある人工の砂浜を持つ海水浴場。西側を走る明石海峡大橋を当時、建設することに伴って舞子海岸を整備し、1998年（平成10年）にオープンした。芝生広場が隣接し、夏には、無料シャワー設備も完備され、京阪神各都市から近く、アクセスも良いため、多くの人で賑わう。愛称の「アジュール舞子」は、一般公募によりフランス語の「azur(青)」から名付けられた。
ファッションの都
ファッションの都（ファッションのみやこ、英語: fashion capital）、またはファッション都市（ファッションとし、英語: fashion city）は、ファッション業界において中心的な役割と持つ都市・地域のことである。伝統的には、パリ・ロンドン・ミラノ・ニューヨークの4都市が代表的なファッションの都として挙げられる。
ファッションの都 ファッション都市ランキング
アメリカの言語研究団体のグローバル・ランゲージ・モニターは、毎年恒例の世界ファッション都市ランキングを発表している。2011年8月に発表された最新版のランキングは以下の通りである。
名護城
名護城（なんぐすく）は、沖縄県名護市字城にある城跡（グスク）である。城跡一帯は「名護中央公園」として整備されており、日本さくら名所100選の1つとして「名護城公園」が選ばれている。名護按司の居城だったと伝えられる。
名護城 名護按司の歴史
名護城およびその城主たる名護按司は、伝説時代の北山世主・前北山の天孫氏の代から有力豪族として伝説があり、利勇の簒奪による伝説王朝・天孫王統の滅亡など、琉球の王統の代替わりごとに強い影響を受けてきたとされる。
概ね中北山の頃、国頭地方の豪族諸按司は皆ほぼ親族と呼べるほど近縁であり、三山時代の終焉まで親族骨肉相い食む抗争が繰り広げられた。中北山中興の祖は、仲昔中山英祖王の次男湧川王子であり、北山諸按司と縁戚を結び、名護按司、羽地按司、国頭按司などの諸按司はその係累一族で占められた。史書における名護按司の祖は、湧川王子の孫、今帰仁城主仲昔今帰仁按司丘春の実弟（丘春の父、世主今帰仁按司の次男）と伝わり、羽地・国頭按司らも兄弟と伝わる。
名護城 名護按司の歴史
（一説には羽地按司の）怕尼芝が内訌にて丘春を討ち後北山・北山王国を興すと、新しい北山王には面従腹背の姿勢を取り敗れ落ちた昔北山の一族を密かに庇護した。北山王の権勢は名護按司ら国頭諸按司にとっても存立の危機を覚えるほど強大であった。中山尚巴志が後北山を攻めると国頭諸按司一族はこぞって中山側につき、終には本部平原の内応により後北山・怕尼芝王統は終焉を迎える。
北山滅亡後、尚巴志は北山監守を置き兵乱に備えた。第一尚氏が尚円によって滅ぼされると、第一尚氏由来の監守家も離散するが、今度は名護按司ら国頭諸按司によって門中と雖も見殺しにされた。
第二尚氏・尚真王の代に王国の按司が首里に全て集められた。
名護城 城跡の地勢
名護城は天孫伝説時代からあったと伝わるが、現在遺構が残っているのは、名護市中心部を北西に見下ろす標高100mほどの山地に14世紀頃築かれたものである。「二重の堀切」と呼ばれる防御施設が残っている。他のグスクの例にもれず、ノロ殿内、根神、掟神、神アサギなどの拝所跡など御嶽的施設跡も見つかっている。大がかりな土木建築の遺構は残っておらず、後北山時代までは茅葺と竹垣程度で築かれた城や拝所だったと推定されている（当時、中山の城でも瓦はほとんど使われていなかった時代である）。
また、出土品は14 - 15世紀の中国製陶磁器やグスク時代の土器が多い。
名護の中心部落も当初は名護城近くの山崖にあったが、後代尚真王の代に中央集権化により按司が全て首里に移ると軍事的機能は衰退し、換言すれば軍事的緊張が緩み平和が訪れたため、住民はこぞって平野部に移住し、山中には城郭、御嶽と伝説が残された。
名護城 周辺など
城を下って中腹には名護神社があり、首里に移った名護按司を氏神として祀ったものである。神社には神アサギが置かれている一方で大和風の鳥居まで置かれており近代以降の設置と見られる。記録では1928年（昭和3年）に大規模な改築があった。
食と性
本項では食と性の結びつきについて解説する。
人類の歴史を通じて食と性はさまざまな形で結びついている。例えばチョコレートやカキはみだらな気持ちを呼び起こすと言われているし、精力を増進するために動物の精巣などを口にする文化もある。単に物質的な側面にとどまらず、聖書的な禁断の果実やチェリーが処女性との連想を誘うように食は象徴主義的なテーマとも関係が深い。また性的な述語や詩作においては隠語のようなかたちで暗喩的にももちいられる。官能的であるとみなされる食べ物にはその見た目や感触、味がかかわっており、ホイップクリームや溶かしたチョコレート、いちご、ピーナッツバターなどは時として肌をくすぐるような快楽をもとめて使われる。食と性の関係は書物や映画などでも探求されるテーマの一つである。
食と性 美術と文学
この両者のつながりを様々な芸術が追い求めてきた。例えばギ・ド・モーパッサンは偏執的なこだわりをみせ、なかでも中編小説『脂肪の塊』では主人公の娼婦に果物のイメージを重ね、性愛と食事をむすびつけることで作品のテーマを構築している。1998年のアート・ショウ「響き（Reflect）」に並んだモナリ・メヘル（Monali Meher）の作品は、食と性の関係をはじめ、窃視症やステロタイプ、消費者運動、自由や広告といったテーマを内包していた。また食と性の関係をとらえた19世紀から20世紀にかけてのアメリカの芸術作品を展示する試みが1991年にニューヨーク歴史協会で行われている。
食と性 社会学と人類学
「食を味わい、自由を味わう」の著者シドニー・W・ミンツは「権力や自由、純粋性との関係もふくめて食というものを人類学的な見取り図におく」エッセイを書いている 。ニール・D・バーナードとヨハン・ステパニャクの共著「食事とセックス」でも「食事の誘いを断る」方法に一章が割かれているし、ロザリン・メドウとリリー・ワイスたちは「女性たちの飲食と性の葛藤を」論じている。
食と性 その他のメディア
「タンポポ」、「ナインハーフ」、「ショコラ」、「ライク・ウォーター・フォー・チョコレート」、「恋人たちの食卓」、「バベットの晩餐会」などの映画は食と性の関係を描き出しているし、「トム・ジョーンズの華麗な冒険」には有名な食事のシーンがある。また「アメリカン・パイ」に登場する若い男女はパイをつかって擬似的な性交にふける。
フランスの小唄「アニーとボンボン」につけられた歌詞はロリポップを性的なメタファーとして両義的にもちいている。またハーブ・アルパートとザ・ティファナ・ブラスの1965年のアルバム「ホイップ・クリームと大好きなもの（Whipped Cream and Other Delights）」のカバーはホイップ・クリームでおおわれた女性の写真である。広告メディアを例にとれば、「カールスジュニア」のCMには肌を露わにしたパリス・ヒルトンが熱心にこの会社のハンバーガーを食べるという内容のものがあった。
食と性 暗喩と象徴
性的な文脈においては食べ物が身体の部位のシンボルやメタフォリックなふるまいの表象ともなりうる。よく知られた例として、バナナやズッキーニ、きゅうりがファルスの暗喩となることがあげられる。メロンも同様に乳房のかわりにもちいられることがあるが、それは女性のはだかの胸をおおうためにこの果物をつかうオースティン・パワーズの映画などもみることができる。
Argiope protensa
Argiope protensaは、コガネグモ属のクモ。この属のものとしては小柄。longtailed orb-weaving spider とか tear drop spider と言う名で知られる。これは、腹部後端の背中側が大きく後ろに伸びているためである。この突出部はほとんど腹部本体部と同じ長さを持つ。
オーストラリアと、ニューギニアなどその周辺地域に分布する。比較的乾燥したところで、多数個体の網や卵嚢が集団をなして見られることがある。卵嚢は小さいながらもカップ型。
ダニエル・ペーター
ダニエル・ペーター (Daniel Peter 1836年3月9日 – 1919年11月4日) は、スイスのチョコレート職人であり、1875年に初めて板状のミルクチョコレートをつくったことで知られている。
もとはヴェヴェイでろうそくをつくっていたが、ランプが出現するや需要は急速に落ち込んだためチョコレート作りに携わるようになった。
当時チョコレートに使われていた豆の品種は苦味が強いものだったため、よりまろやかな風味がもとめられていた。また牛乳はコーヒー豆よりも価格が安かったため、チョコレートに加えることでかさ を増すことができるという利点もあった。
友人のアンリ・ネスレにすすめられてミルクチョコレート作りに取り組んだペーターだが、そのためにはカビが生えないように牛乳から水分を取り除かなければならないという難題があった。ネスレと協力しあい昼夜をとわずに研究を続け、ついに乳児向けの食品製造会社を営んでいたネスレは市場に製品を売り込むことができたのである。1876年のことだった。その後ネスレ社は今日にいたるまで成長を続けていくことになる。
ダニエル・ペーター
このように、従来はネスレとの協力によってミルクチョコレートは開発されたと語られてきた。しかし広島大学の佐藤清隆教授によって、ネスレとの協力はなくペーター単独で開発したのではないかという資料が発見された。佐藤教授らは資料をもとに実験し、実際に製造できることも確認された。
坂田静夫
坂田 静夫（さかた しずお）は、日本の造園家。原煕門下の一人。
1917年（大正6年）、東京帝国大学農学部を卒業。奈良県公園観光課長などを歴任。戦時中の橿原神宮外苑の造営工事にも携わる。
奈良公園や周辺のナンキンハゼは、出張の際に種子を持ち帰り、庭園木として植えたもの。
ジャイナ宇宙論
ジャイナ宇宙論ではジャイナ教による物質的・形而上学的宇宙(「ローカ」)やその構成要素(生物、物質、空間、時間、その他)の構造・機能を扱う。ここでいうジャイナ教にはジャイナ教の正典、注釈書、ジャイナ哲学僧の著作が含まれる。ジャイナ宇宙論ではローカ、つまり創造されたのではない、無限の過去から存在している、始まりも終わりもない宇宙について考察する。ジャイナ経典では宇宙を、足を開いて手を腰につけた人間のように図示する。ジャイナ教によればこの宇宙は頂上が狭く、中ほどに行くに従って拡がり、そこでもう一度広がっている。
アーチャーリャのジナセナのマハープラーニャ(Mahāpurāṇa)は次の引用文で有名である:
「数人の愚かな男が創造主が世界を創ったと宣言した。世界が創造されたものだという教義は無思慮なものであり、拒絶されるべきだ。神が世界を創造したのなら、創造する前の神はどこにいたというのか?神は超越的存在で何の助けも必要としないというのなら、神は今どこにいるのか?どうして神が何の素材もなくこの世界が創造できるということがあろうか?神が先に素材を作り、その後で世界を創ったというなら、無限後退に陥る。」
ジャイナ宇宙論 実在の概念 – 宇宙の構成要素
この宇宙は、以下に述べる、ジャイナ教で六つの「ドラヴィア」と呼ばれるもの、つまり実体より成っているという:
ジーヴァつまり魂 - 魂(ジーヴァ)は実在し、ジーヴァの棲み処である肉体とは別の存在である。ジーヴァは「チェタナ」(意識)と「ウパヨガ」(知識と知覚)という特徴を持つ。魂は生と死の両方を経験するが、魂自体が壊れたり新しく生まれたりすることはない。衰退と生成とは他でもなく魂のある一つの状態がなくなり、別の状態が起こることを指している。生成したり消滅したりするのは単に魂の様態にすぎないのである。。
ジャイナ宇宙論 実在の概念 – 宇宙の構成要素
アジーヴァ (生きていない実体)
プドガラ (物質) - 物質は固体、液体、気体、エネルギー、細かなカルマの質料、そして非常に細かい物体つまり究極的な構成要素に分類される。パラマーヌつまり究極的な微粒子(原子)はあらゆる物体を構成する基本的な単為である。パラマーヌやプドガラの性質の一つとして永続性・不滅性がある。これらは互いに結合したりその形を変えたりするが、基本的な性質は変化しない。ジャイナ教によれば、これらは創造されることもなければ破壊されることもない。
ダルマ-タットヴァ (運動の原理)と
アダルマ-タットヴァ (静止の原理) - ダルマスティカーヤとアダルマスティカーヤは運動と静止の原理を表している、明らかにジャイナ教の思想体系に特有のものである。これらは宇宙全体に充満しているものとされる。ダルマとアダルマはそれ自体は運動や静止ではないが他の物体の運動や静止を媒介する。宇宙にダルマスティカーヤがなければ運動は可能ではないし、アダルマスティカーヤがなければ静止は可能ではない。
アーカーシャ (空間) - 空間はその中に生きている魂、物質、運動の原理、静止の原理、時間が収容されている実体である。これは全てに充満しており、無限で、空間内の全ての点から構成されている。
カーラ (時間) - カーラはジャイナ教によれば実在しており、あらゆる活動、変化、調節は時間の流れを通じてのみ行われうる。
ジャイナ宇宙論 時間サイクル
ジャイナ教によれば、時間には始まりがなく永遠に続く。「カーラチャクラ」、つまり時間の宇宙的な車輪は間断なく回り続ける。時間の車輪は回転の二つの段階、「ウトサルピニー」つまり上っていく時間サイクルと「アヴァサルピーニー」つまり下りていく時間サイクルに分けられ、互い違いに起こる。「ウトサルピニー」はタイムスパンや年月が大規模化していき、繁栄と幸福が増大していく段階である。一方で「アヴサルピニー」は時代のタイムスパンが衰えていき、悲しみと不道徳が増大していく段階である。この二つの時間サイクルはそれぞれ無数の細かい期間(サーガロパマ年とパリオパマ年によって計られる)から構成されているが、さらに六つの「アラ」という均等でない期間に分割される。一般に、時間サイクルは「アヴァサルピニー」つまり下っていく段階とそれに続く段階の内にある。
ジャイナ宇宙論 時間サイクル
スシャマ-ドゥーシャマー - 三番目のアラでは、人々の寿命は1「パリオパマ」年になる。人々の平均身長は2マイルである。彼らは一日おきに食事をとる。大地や水は人間の肉体の大きさや強健さと同様に減衰していき、二番目のアラの期間よりも減少する。初めの三つのアラでは子どもは男女の双子で生まれ、たがいに結婚してまた双子の子供を産む。幸福と喜びのため、宗教、苦行、禁欲は起こりえない。三番目のアラの終わりには、人々の要求を満たす木が望まれた実をつけなくなり、人々は社会を形成して暮らすようになる。一人目のティールタンカラ、リシャバデーヴァはこのアラの終わりに生まれる。彼は人々に農業、商業、防衛、政治、芸術の技術を教え、人々に社会を組織させる。このために彼は人類の文明の父とされる。
ドゥーシャマ-スシャマー - 四番目のアラでは、人々は7.056垓年生きる。このアラでの人々の平均身長は1500メートルである。この四番目のアラは、苦行、禁欲、解放が行われうる、宗教の時代である。63人の「シャラーカープルシャス」、つまりジャイナ教を広めた著名な人物がこのアラに定期的に登場する。中でも尊師マハーヴィーラを含む23人のティールタンカラがこのアラに登場する。このアラはマハーヴィーラのニルヴァーナの後3年8か月で終わる。
ジャイナ宇宙論 時間サイクル
ドゥーシャマ - ジャイナ宇宙論では、現代は五番目のアラだとされる。2011年現在はこのアラが始まってから2535年経過しており、残り18645年でこのアラが終わる。このアラは悲しみと悲惨の時代である。このアラでは人間の寿命はせいぜい130年ほどである。このアラに生きる人間の身長は高くて6フィートである。手ぬるい、薄い形で宗教が実践されるために解脱は起こりえない。このアラの終わりにはジャイナ教も消滅し、次のサイクルで一人目のティールタンカラが現れるまではジャイナ教が復活することはない。
「ウトサルピニー」ではアラの順序が上述とは逆向きである。ドゥーシャマ・ドゥーシャマから始まってスシャマ-スシャマーで終わり、また「アヴァサルピーニー」が始まる。そうしてこの終わりないサイクルが続いていくのである。これらのアラはそれぞれ途切れることなく、あるいは終末論的な結末に至ることなく次のアラへと進んでいく。人間の幸福・寿命・身長や社会一般の道徳的な営為の増減は時の流れに従って段階的に変化する。こういった自発的・継時的な変化は創造や統括といった役割に関していかなる神的・超自然的存在に負っていることもなく、むしろ人間その他の生物は自らのカルマに突き動かされて生じてくる。
ジャイナ宇宙論 ジャイナ宇宙論
初期のジャイナ教徒は大地や宇宙の性質について思索し、天文学・宇宙論の様々な面を発展させた。ジャイナ教の聖典では、宇宙は三つの部分に分けられている –
ジャイナ教文書の中には地理学に関して詳細に述べたものがある。
以下のウパーンガ・アーガマでジャイナ宇宙論・地理学が詳細に述べられている:
さらに、以下の文書でジャイナ宇宙論やそれに関連する話題が詳述されている:-
ウダルヴァ・ローカには、ヴァイマニク、つまり解脱していない神々である天上の神々の領域である、12のデーヴ・ローク、9つのグレヴェヤク、5つのアヌタル・ヴィマンが含まれる。アヌタル・ヴィマンの上、宇宙の頂にあって、ジャイナ教徒たちが崇める全知全能の至福の存在、シッダとしても知られている無限にして解脱した神々の領域がシッダシーラである 。
シッダシーラの下にある五段階のアヌタル・ヴィマンは以下のように名づけられている:
アヌタル・ヴィマンの下には九段階のグレヴェヤクが存在し、以下のように名づけられている:
グレヴェヤクの下には以下のような名前を持つ十二段階のデーヴァローカが存在する:
ヴァイマニク・デーヴァは以下の二つのグループに分類できる –
宇宙の中間に位置するマディヤ・ローカは我々が住む大地の上下にそれぞれ存在する九百のヨジャンからなる。そこには以下のような生物が住む:
ジャイナ宇宙論 ジャイナ宇宙論
マディヤローカは大洋に囲まれた多くの大陸・島嶼より成る。そのうちの最初の八つは以下のような名前を持つ :-
メル山が直径100000ヨジャンの円形であるジャンブードヴィーパに取り巻かれた世界の中央に存在する。メル山の周囲を二セットの太陽、月、星々が巡っている。というのは一セットが巡っている間もう一方はメル山の向こうで休息しているのである。
ジャンブードヴィーパ大陸には六つの有力な山があり、大陸を七つの領域(クセトラ)に分けている。その領域の名前は以下:
バーラト・クセトラ、マハーヴィデー・クセトラ、アイラヴァト・クセトラの三つの領域では禁欲生活や解脱が可能であり、ティールタンカラ達がジャイナ教を説いたため、カルマ・ボオミとも呼ばれる。他の四つの領域、つまりラムヤク、ハイラニヴァト・クセトラ、ハイマヴァ・クセトラ、ハリ・クセトラでは人間が罪を犯すことなく喜びにあふれた生活を送っておりいかなる宗教も解脱も起こらないため、アカルマボーミあるいはボグブミと呼ばれている。
より低い世界は七つの地獄からなり、そこにはバヴァンパティ半神や地獄的存在が暮らしている。地獄的存在は以下の地獄に存する -
ジャイナ宇宙論 シャラーカープルシャ - 63人の尊い人々の功業
時間の車輪が半周する間にはそれぞれ、63人のシャラーカープルシャ(Śalākāpuruṣa)つまり63人の尊い人々が定期的に現れ、その中には24人のティールタンカラやその同輩が含まれる。ジャイナ教の普遍史・伝説は基本的にはこうした尊い人々の功業の記録である。シャラーカープルシャは以下のようにカテゴライズされる :-
これらの他にはある程度重要な106人の人々が記録されている:-
ジャイナ宇宙論 脚注
ジャイナ宇宙論によれば「シルサパヘリカ」はジャイナ教で最も大きい測定可能な数であり、10^194年を表す。これより大きい期間はパリオパマ(ピットで計られる年月)であり、ピットとの類比によって説明される。これは、8 x 8 x 8 マイルのうつろなピットが生後七日の新生児の髪の小片で完全に埋め尽くされるまでの期間である(8の7乗=2097152個の髪の小片が一本の髪の毛に相当する)。一つの小片を得るのには100年かかる。この条件で空だったピット全体を髪の毛で埋め尽くすのにかかる時間が1パリオパマである(1パリオパマを無限の時間とする場合もある)。このため1パリオパマは少なくとも10^194年より長い。サーグラポマは1京パリオパマである。つまり1サーグラポマは10^210年より大きい
ジャイナ宇宙論 書誌
Glasenapp, Helmuth von; (Tr.) Shridhar B. Shrotri (1999) (English, translated from German). Jainism: An Indian Religion of Salvation. Delhi: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 8120813766
鶴岡ジャンクション料金所
鶴岡ジャンクション料金所（つるおかジャンクションりょうきんじょ）は、日本海東北自動車道上の鶴岡西IC側に設置されている本線料金所である。
当料金所を境に南側は国土交通省が管轄する新直轄区間（無料区間）であり、庄内空港IC - 鶴岡JCT間の料金の収受はこの料金所で行う。また、当料金所 - 鶴岡JCT間の1.3 kmはNEXCO東日本が管轄する区間であるが、新直轄方式で建設されたため、料金計算上のキロ数には含まれていない。
鶴岡ジャンクション料金所 隣
E7 日本海東北自動車道
(16) 鶴岡西IC - 鶴岡JCT料金所 - (17) 鶴岡JCT
真夏のSounds good !
「真夏のSounds good !」（まなつのサウンズ グッド!）は日本の女性アイドルグループ・AKB48の楽曲。楽曲は秋元康により作詞、井上ヨシマサにより作曲されている。2012年5月23日にAKB48のメジャー26作目のシングルとしてキングレコードから発売された。楽曲のセンターポジションは前田敦子が務めた。
真夏のSounds good ! 背景とリリース
前作「GIVE ME FIVE!」から約3か月ぶりのシングルで、2012年のシングル第2弾。
楽曲のシングル盤は「Type-A」の「初回限定盤」、「Type-A」の「通常盤」、「Type-B」の「初回限定盤」、「Type-B」の「通常盤」、「劇場盤」の5形態がリリースされた。「劇場盤」以外にはDVDが付属している。特典として、「劇場盤」以外には期間限定で『AKB48 27thシングル 選抜総選挙』の投票用シリアルナンバーカードが封入された。このほか、「Type-A」および「Type-B」の「初回限定盤」には全2種の全国握手会イベント参加券が1種ランダムで封入された。「劇場盤」には生写真および「劇場盤発売記念大握手会」参加券が封入された。
キャッチコピーは「去年よりも、君が好きだ」。