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吶喊 あらすじ
物語は、最初と最後に登場する現代の老婆（坂本九）が語る体で展開される。
慶応4年（1868年）閏4月、奥州安達ヶ原の貧乏な百姓息子・千太（伊藤敏孝）は、お稲荷様のお告げに従って現れた若い女・お糸（伊佐山ひろ子）を嫁にしようと追いかけるが、拳銃を携えた若者・万次郎（岡田裕介）によって奪われてしまう。お糸は官軍参謀・世良修蔵（村松克巳）の情婦であり、万次郎が世良のもとで密偵見習いをしていることを思い出す。千太は目を覚ますと自宅におり、孫太郎虫売りの男に拾われて帰ったことを母親（岩崎智江）から聞かされる。虫売りに扮装した男は仙台藩士の細谷十太夫（高橋悦史）であり、宇都宮から敗走してきた土方歳三（仲代達矢）と議論していた。千太は官軍が奥州諸藩攻略のために白河口まで迫っていることを土方から聞かされ、経験したことのない戦争が近づいていることに胸を躍らせる。細谷は仙台から江戸へ向かう大総督への嘆願の使者を護衛しようとしていたが、使者は万次郎によって射殺され、嘆願書は奪われる。
吶喊 あらすじ
仙台藩士の参謀・仙田勇之進（岸田森）や大隊長・瀬尾斗介（大木正司）らは、世良が奥羽諸藩の討滅を強硬に主張していることを知って、世良が止宿する妓楼・金沢屋に向かう。金沢屋では、万次郎が世良から使者暗殺の報酬として10両を受け取り、便乗して金沢屋に入った千太は娼妓・テル（千波恵美子）を避難させる。千太がテルと、万次郎がお糸と身体を重ねるなか、世良とその従者・勝見善太郎（樋浦勉）の捕縛が実行される。千太は万次郎から10両を脅し取り、それでテルを身請けする。夜が明け、世良が阿武隈川岸で処刑されているころ、同じ川岸で千太はテルに対し、男に襲われたときには睾丸を蹴り上げることを教え、別れる。
白河口が官軍の手に落ち、細谷はうどん屋で瀬尾や仙田に抗議するが、仙田の挑発や、うどん屋の主人で元ヤクザの太平（今福正雄）の言葉も受けて、庶民による混成部隊の構想を練る。その頃、博徒の親分・二枚橋の伍助は官軍の前に敗走する。通りで出くわした万次郎から官軍の位置を聞いた細谷は、千太とともに官軍の部隊を追い散らして伍助の最期を見届ける。逃げ帰った伍助の子分の市（丹波義隆）たちは太平に激怒されるが、細谷が髻を持ち帰ったため、太平たちは細谷のもとに団結し、新部隊結成のために近在の博徒の協力を仰ぎ、人を集めはじめる。万次郎は何をするにも金次第だと放言して姿を消す。
吶喊 あらすじ
こうして、博徒を主力に土方、百姓、猟師などが集まって結成された57名の「からす組」は、旅籠・柏木屋を本陣とし、仙台藩から「衝撃隊」の名を与えられる。からす組は細谷によって5つの小隊に分けられ、鉄砲隊である五番隊には市や老猟師の与作（天本英世）らが配属され、隊長には千太が任命される。千太は柏木屋の女郎となっていたテルと再会して性交し、褌を忘れたまま出撃する。五番隊は奥州街道小田川宿近傍・七曲にて官軍の斥候を待ち構えるが、千太は万次郎が先導を務めていることに気づく。五番隊は斥候隊を銃撃して追い散らし、与作の活躍で隊長・松田精造（小野寺昭）を負傷させるが、藩の本隊による援護がなかったために結局敗走し、与作ら3名が戦死する。太平は千太に対し、1名でも失えば敗北だと言って嘆く。
仙台藩による白河城の総攻撃と奪還が計画される夜、太田川宿の官軍を奇襲するために待機するからす組だが、千太は味方に無断で敵中に潜入しているところを万次郎と邂逅する。万次郎は軍用金1万両の窃盗を持ちかけるが千太は断り、千太はむしろ錦の御旗の強奪を提案して万次郎に却下される。万次郎は、千太を追ってやってきた五番隊員が千太と合流するのを補助するが、直後に半鐘を打ち鳴らしてからす組の存在を周知したため、千太に撃ち落とされる。直後にからす組の奇襲は成功するが、またも藩の本隊の増援が遅れて総攻撃は完敗に終わる。
吶喊 あらすじ
からす組が遊撃隊として活躍するなか、仙台藩は連戦連敗を喫する。からす組も複数の死傷者を出して仙台へ撤退する途上、千太たちは二本松で若者や婦女子の惨死体を目の当たりにし、ショックを受ける。8月7日、相馬口への転進を命じられて旗巻峠で連戦するが（旗巻峠の戦い）、9月10日、駒ケ嶺が落ちて藩主伊達慶邦が降伏を決断したという風聞が流れ、細谷は進撃禁止を厳命したうえで確認のために青葉城へ出向く。しかし留守中の部隊に瀬尾が現れ、駒ケ嶺へ5名の斥候を出すように命令したため、千太や太平らがそれに屈して駒ケ嶺に出向き、太平ら4名は戦死する。風聞が事実であることを確かめた細谷が隊に戻ると、その直後に千太も姿を現すが、「やめたいやつはやめろ」と叫びながら走り去ってしまう。千太は大隊本部の酒宴に忍び込んで瀬尾を殺害する。
吶喊 あらすじ
千太は鶴ヶ城に向かう官軍に人夫として潜入し、またもや万次郎と再会して錦旗強奪を企てる。夜、2人は会津近在の塔寺村で、女性に乱暴を働く官軍の兵士を叱責する松田を見つけ、お糸の姿も見る。万次郎はお糸から錦旗のある部屋を聞いて千太に教え、千太が忍び込んで騒ぎになっている間に万次郎は軍用金を窃盗して脱出するが、千太は捕縛される。夜が明け、万次郎は盗んだ金を埋蔵するが、そこへ松田らによって千太が引っ立てられてきて斬首されそうになる。すんでのところで万次郎は飛び出し、松田に主張して千太を助ける。千太は盗みにあたって万次郎に利用されたことを看破し、取っ組み合いの喧嘩になるが、そこへ山川大蔵（田中邦衛）が通りかかり、鶴ヶ城入城にあたって敵の目を欺くための彼岸獅子の踊り手に2人を任ずる。
お糸は万次郎が隠した軍用金を探るが、死体の手を掘り出して絶叫する。千太と万次郎は山川隊の先頭に立って彼岸獅子を踊り、辛くも入城する。恐怖のあまり睾丸が縮み上がった2人は女を見つけ、万次郎が先に手籠めにしようとするが、睾丸を蹴り上げられて悶絶する。その女はテルであった。万次郎が婦女隊に追い詰められる一方、千太は砲弾が雨と降る中でテルと性交に及び、「おらの金玉あったー！」と狂喜する。
ライ王のテラス
ライ王のテラス（癩王のテラス、クメール語: ព្រះលានស្តេចគំលង់, Preah Learn Sdech Kunlung、英語: Terrace of the Leper King, Leper King Terrace）は、カンボジアのアンコール遺跡に属するアンコール・トムの王宮前にある象のテラスのすぐ北側に位置する。
ライ王のテラスは、12世紀末にジャヤーヴァルマン7世のもと、バイヨン様式で築かれたもので、一辺が約25メートル、高さは約6メートルであり、そのU字型の構造物は、王族の火葬場のように使われていたとも考えられる。
ライ王のテラス 壁面
1911年、外壁面の内側に、レリーフのあるもう1つの壁面が確認された。これは、当初の壁面が崩れる前に外壁を拡張し、もとの壁を土砂で埋めたことによる。1994年より、フランス極東学院 (EFEO) によって修復され、南東側の部分において、その二重となった壁面が示されている。
ライ王のテラス 名称
現在の名称は、その場所で発見された15世紀の彫像に由来する。片足を立てた坐像はヒンドゥーの死の神であるヤマ（閻魔）を表現している。
その塑像（そぞう）が「ライ王」と称されたのは、変色および苔が増すにつれて、ハンセン病にかかった人を連想させ、また同様に、ハンセン病を患ったアンコールの王ヤショーヴァルマン1世のあるカンボジア伝説に当てはまったことによる。しかしながら、カンボジア人に知られている名前はダルマラーヤ (Dharmaraja) であり、これは元来あった彫像の基部に刻まれていた。
遺跡と彫像を見た後世の人間はクメール王朝の歴史について様々な憶測を巡らせ、現地の人間は彫像が伝説の王であると信じている。この高さ約1メートルの本来の像は、プノンペン国立博物館に収蔵されている。
小野塚彩那
小野塚 彩那（おのづか あやな、1988年3月23日 - ）は、日本のフリースタイルスキーハーフパイプ元選手。新潟県南魚沼郡塩沢町（現：南魚沼市 塩沢）出身。
小野塚彩那 人物
塩沢町立塩沢小学校、塩沢町立塩沢中学校、新潟県立湯沢高等学校、専修大学商学部卒業。
実家は南魚沼市にある石打丸山 四季を楽しむ宿 勝田屋（勝田屋旅館）を経営している。
名前の「彩那」は、アルペンスキーヤーだった小野塚の母が長渕剛のファンであり、小野塚の6日前に生まれた長渕の娘・文音に由来している。小学生時代の夢は「鳥になりたい」ことだったという。高校生時代は走り高跳びで130cmを悠々と跳び越える身体能力を持っていた。
スキージャンプの国体出場経験者の父親の指導のもとで2歳からアルペンスキーを始め、小学校3年で新潟県大会を優勝した。以後アルペン（ジャイアントスラローム）競技で宮様スキー大会や全日本学生スキー選手権大会等で優勝経験を持つ。その後は全日本スキー技術選手権大会に出場するなどスキー選手として活動する。
2011年のシーズンからフリースタイルスキー選手に本格的に転向し、スキーハーフパイプ種目に専念し、2014年ソチオリンピックへの挑戦を宣言し、そのシーズンからFISワールドカップシリーズに参戦した。
小野塚彩那 人物
2012-2013年シーズンのワールドカップ開幕戦となったカードローナ・アルパイン・リゾート（ニュージーランド）大会で3位となり、続くパークシティ (ユタ州)（アメリカ合衆国）の第3戦で2位となるなど進境著しいところを見せて臨んだ2013年フリースタイルスキー世界選手権（オスロ／ノルウェー）ではスキーハーフパイプで予選1位で決勝を迎え、決勝では80.4点をマークして日本選手として初となる銅メダルを獲得した。
2014年1月、ワールドカップアメリカブリッケンリッジ大会で2位となり2月、2014年ソチオリンピックにフリースタイルスキーの新種目：女子ハーフパイプ代表に選出され、2月20日の競技当日は予選を4位で通過すると、決勝では2本とも綺麗に技を決めて2本目の83.20点が採用されて3位となり、この種目では初、日本人女性スキー選手としては里谷多英（モーグル）以来2人目となるメダリストとなった。
2014年3月12日、新潟日報スポーツ特別栄誉賞を受賞、同日、新潟県民栄誉賞受賞。2014年4月7日、南魚沼市市民スポーツ栄誉賞受賞。
小野塚彩那 人物
2014年12月、アメリカのコロラド州ブリッケンリッジで行われたDEW TOURで3位、2014-2015年シーズンのワールドカップ開幕戦コッパーマウンテン大会で3位となった。
2015年1月22日、Winter X-Games 2015で、日本人女子初2位になった。
2月、アメリカのユタ州で行われたワールドカップパークシティ大会で優勝、最終戦フランスのティグネス大会は2位に終わり、全3戦のポイントで争うワールドカップ種目別で初優勝した。
小野塚彩那 人物
2015-2016年シーズン開幕戦のワールドカップハーフパイプニュージーランドカードローナ「WINTER GAMES NZ」大会で前日予選で2位につけ決勝では3位になった。12月、アメリカのコロラド州ブリッケンリッジで行われたDEW TOURで優勝。1月、ワールドカップ第2戦マンモスマウンテン大会（U.S. Freeskiing Grand Prix Copper Mountain Grand Prix）で優勝。1月30日、Winter X-Games 2016で銀メダル。2月6日、ワールドカップ第3戦パークシティー大会（U.S. Freeskiing Grand Prix Park City Grand Prix）で2位。X-Games オスロ大会では1本目で大きく転倒し7位と出遅れたが3本目で3位になった。最終戦となったティーニュ大会では4位となり、2年連続の種目別優勝。
1月、Winter X-Games 2017で銀メダル、2月、ワールドカップマンモスマウンテン大会（U.S. Freeskiing Grand Prix Copper Mountain Grand Prix）で3位となる。
3月16日、フリースタイルスキー世界選手権のスキーハーフパイプの予選で88.60点の2位となり、上位6人による決勝に進出。3月18日に行われた決勝では2回目に89.80点（1回目80.00点、3回目88.20点）を出し優勝した。
3月18日、祖父の命日に日本勢初の金メダルを獲得した。
1月24日、自身のブログで現役引退を表明。
ドリームバレンチノ
ドリームバレンチノ（欧字名:Dream Valentino、2007年2月22日 - ）は、日本の競走馬・種牡馬。主な勝ち鞍は2012年の函館スプリントステークス、2013年のシルクロードステークス、兵庫ゴールドトロフィー、2014年のJBCスプリント、2016年の東京盃。
馬名の意味は、冠名＋母名より。
ドリームバレンチノ 経歴
デビューは10月17日の京都の芝1200m戦。直線詰めるも3着までだった。しかし2戦目の同じ京都の芝1400mの未勝利戦は人気に応えて初勝利を飾った。その後500万下戦を3度出走するも未勝利だった。
7月の小倉の有田特別で約半年ぶりに復帰（5着）。1戦挟んで同じ小倉の別府特別を直線抜け出して2勝目をあげた。その後1戦挟んで再び年末の小倉の雲仙特別で3勝目を飾った。
準オープンに上がって3戦した後の3月小倉の薩摩ステークスを中団から差しきって4勝目となり、オープン入りを果たした。その後京王杯スプリングカップ（7着）を出走後準オープンに降級。11月の新潟のみちのくステークスを中団から差しきって5勝目をあげて再びオープン入りした。年末の小倉の2011アンコールステークスは1番人気に推されるも2着に惜敗する。
1月の淀短距離ステークスも1番人気になるも3着に敗れた。しかし福島の福島民友カップをオープン入り後初勝利をあげると続く京都の安土城ステークスも直線で差し切って連勝。そして函館スプリントステークスは直線で差し切り3連勝を重賞初勝利をあげた。9月にGIスプリンターズステークスは9番人気に推されるも直線詰めて3着に健闘した。
ドリームバレンチノ 経歴
初戦のシルクロードステークスは前目から抜け出して重賞2勝目を飾った。高松宮記念はスタート直後不利が響き、直線追い込むも2着に惜敗した。函館スプリントステークスでは1番人気に押されたが、直線で伸びず7着。セントウルステークスは3着、スプリンターズステークスは6着に敗れた。初のダート挑戦となったJBCスプリントで2着と好走すると、続く兵庫ゴールドトロフィーではトップハンデの59kgを背負いながら2着に4馬身差をつけて優勝、重賞3勝目を挙げた。
根岸ステークスでは直線で早めに先頭に立ったことが裏目に出て後続に差されて8着。続くフェブラリーステークスも9着に敗れた。黒船賞は前を行くセイクリムズンを捉えきれず2着。夏は休養し、10月の東京盃で復帰。逃げるサトノタイガーをかわして先頭に立つが、最後はノーザンリバーにかわされて2着。続くJBCスプリントでは道中は中団を追走、4コーナーで前を行くタイセイレジェンドとサトノタイガーに並びかけ、3頭の叩き合いを制して優勝、JpnI初制覇となった。
ドリームバレンチノ 経歴
この年初戦の黒船賞で2着のあと、精彩を欠いたが、東京盃では2年続けて2着となる。連覇をかけて挑んだJBCスプリントは5着、兵庫ゴールドトロフィーは2着となりこの年は未勝利に終わる。
この年初戦の黒船賞は4着、続くさきたま杯は3着と前年から勝ち切れないレースが続いた。9月の東京盃は後方から鋭く脚を伸ばして2014年のJBCスプリント以来の勝利を収めた。その後、JBCスプリントは10着と惨敗するも兵庫ゴールドトロフィーは2年連続で2着となった。
10歳となった2017年も現役を続けたが、未勝利に終わり、翌2018年1月5日付けで競走馬登録を抹消した。引退後は北海道新ひだか町のアロースタッドで種牡馬となる。
ルーファス・トーマス
ルーファス・トーマス（Rufus Thomas、1917年3月17日 - 2001年12月15日）は、アメリカ合衆国のソウル歌手、ファンク・ミュージシャン、作曲家。娘はカーラ・トーマス。
ルーファス・トーマス 経歴
サンやスタックスなどのレコード・レーベルに所属。1963年にBillboard Hot 100で10位を記録した「犬も歩けば」や「ドゥ・ザ・ファンキー・チキン」などのヒット曲で知られる。映画『ワッツタックス/スタックス・コンサート』で「ブレイクダウン」と「ドゥ・ザ・ファンキー・チキン」を披露している。
2001年12月15日に心不全により、メンフィスの病院にて死去。84歳没。
KINTETSU RAIL PASS
KINTETSU RAIL PASS(近鉄(きんてつ)レールパス)及びKINTETSU RAIL PASS plus(近鉄レールパスプラス) は、近畿日本鉄道（近鉄）が主に日本国外からの観光客などを対象に発行する近鉄線が乗り降り自由で利用できる特別企画乗車券である。
KINTETSU RAIL PASS 概要
JAPAN RAIL PASSの近鉄版に当たる。日本国外の近鉄指定発売店および代理店（旅行会社・航空会社等）、日本国内では関西国際空港の「関西ツーリストインフォメーションセンター」や中部国際空港の「名鉄トラベルプラザ」で購入できる。
ただし、日本国外では引換証のみが渡され、日本到着後に近鉄が指定する場所にて引換証と交換でパスが入手できる。
下記の条件のいずれかにあてはまる者だけに、購入および利用資格がある。
KINTETSU RAIL PASS 発売金額・利用フリーエリア
KINTETSU RAIL PASS 1day（大阪 - 奈良 - 京都）
大人(12歳以上)1,800円、小人(6歳以上、12歳未満)900円
近鉄電車指定区間内 1日間乗り放題
近鉄大阪線・近鉄奈良線 全線
近鉄けいはんな線 長田駅～生駒駅
近鉄京都線・近鉄橿原線 近鉄京都駅～筒井駅
近鉄生駒鋼索線 全線
奈良交通バス指定区間内 1日間乗り放題
奈良公園・西の京・法隆寺エリア
近鉄エリアの観光施設優待券付
KINTETSU RAIL PASS 2day（大阪 - 奈良 - 京都）
大人(12歳以上)3,000円、小人(6歳以上、12歳未満)1,500円
近鉄電車指定区間内 連続2日間乗り放題
近鉄大阪府・奈良線・京都府内全線
奈良交通バス指定区間内 連続2日間乗り放題
奈良公園・西の京・法隆寺・明日香・室生・山辺の道エリア
近鉄エリアの観光施設優待券付
KINTETSU RAIL PASS
大人(12歳以上)4,700円、小人(6歳以上、12歳未満)2,350円
近鉄電車全線・伊賀鉄道全線 連続5日間乗り放題
近鉄エリアの観光施設優待券付
KINTETSU RAIL PASS 発売金額・利用フリーエリア
KINTETSU RAIL PASS plus
大人(12歳以上)5,900円、小人(6歳以上、12歳未満)2,950円
近鉄電車全線・伊賀鉄道全線 連続5日間乗り放題
奈良交通バス指定区間内 連続5日間乗り放題
奈良公園・西の京・法隆寺・明日香・室生・山の辺の道エリア
三重交通バス・鳥羽市かもめバス指定区間内 連続5日間乗り放題
松阪・伊勢・鳥羽・志摩エリア
近鉄山の湯温泉～三交湯の山温泉エリア
近鉄エリアの観光施設優待券付
JAPAN RAIL PASSとは異なり、快速急行以下の種別の列車に乗り放題となり、特急列車は乗り放題ではない。どちらのフリーパスも近鉄特急の乗車には特別急行券（特急券）が別途に必要となる。なお、近鉄の特急列車は全車指定席である。
寺田千加子
寺田千加子（てらだちかこ）は、日本の建築家・インテリアデザイナー。東京出身。 学校や公共施設を始め、一般住宅などあらゆる建築を手掛けている。
北海道の神社の歴史
本項では北海道の神社、神社行政について、主に歴史的な観点から概説する。
明治の神仏分離以前は神道と仏教は混淆しており、古い寺社について仏寺と神社を明確に弁別することはできない。例えば現在は厳島神社と称する神社の多くは、仏教的な弁天堂や弁天社と呼ばれていた。後述する脇澤山神社の鰐口には弥陀信仰の銘が刻まれている。
ここでは神仏分離後に神社として存立したものを神社とみなし、神仏分離以前のものについても「神社」と表現する。
北海道の神社の歴史 北海道と松前地・蝦夷地
戦国時代から江戸時代には、北海道の南部で和人による支配地（松前藩）が確立した。歴史的観点から、北海道を「松前地（和人地、口蝦夷、旧開地）」と「蝦夷地（奥蝦夷、新開地）」に分ける考え方もある。この考え方は一般に普及した分け方とは言えないとしても、北海道の歴史を概観する上では便利である。松前藩の支配地域は時代によって大きく変わっているため、どこまでを「松前地」とするかは厳密には注意を要するが、ここでは概ね道南の和人地の意味で「松前地」といい、それ以外の地域を狭義の「蝦夷地」とする。
北海道は冷涼な気候ゆえに稲作に適さず、松前藩では米による石高制のかわりに、主に海産物の収入に基づく知行を行なった。これはアイヌとの交易によって行われ、北海道の沿岸部には「場所」と呼ばれる交易拠点が設けられた。江戸時代の中期には、商人が場所を独占して交易を行う場所請が制度化された。これらを通じて、（狭義の）蝦夷地にも和人の集落ができるようになり、各地にも神社が設けられた。
北海道の神社の歴史 北海道と松前地・蝦夷地
江戸時代の後期には、ロシアの南下政策への対抗上、幕府による北海道の直轄が試みられた。このため、松前藩の支配地・幕府の支配地・（狭義の）蝦夷地の範囲は19世紀にしばしば変更されている。この時期に蝦夷地警護のために武士団が北海道の各地に派遣され、彼らによって神社が創建された。
明治になると、開拓者が北海道各地に入植するようになり、彼らによって神社が建立された。やがて、これらの諸社は国家神道の観点から体系化される。
北海道の神社の歴史 草創期の神社
道南（＝旧和人地＝旧開地）では遅くとも中世には和人によって神社が創建されていたと考えられている。
これらの神社の多くは道南の漁業拠点に集中し、神道や密教が混淆して山岳信仰や岬信仰が主体的だった。これらの神社は松前神楽などに象徴される独自の文化を擁し、後の北海道開拓時代に新たに創建された神社とは一線を画すことになる。
和人がいつ頃から蝦夷地へ入ったのは定かではないが、道南の沿岸地方には創立年代が不詳の古社が多い。古いものでは、平安時代に奥州藤原氏の残党が渡島へ渡り神社を建立したという説もあるが、鎌倉時代か、遅くとも室町時代には神社が建立されていた事が確実視されている。
以下に、北海道最古の神社とみられるものを挙げる。
意冨比神社（おおひ-、おおい-） 旧大日堂。道南の北斗市にある神社。箱館戦争の激戦地として知られている。平安時代の康平三歳（1060年）の銘が入る鰐口を有する。明暦2年（1656年）に再建されたという記録はあるが、創建年代は不詳である。仮に1060年創建とすると、北海道最古の神社となる。ただしこの鰐口については、形態が江戸時代後期のものと一致するため後代に制作されたものとする見解もある。
北海道の神社の歴史 草創期の神社
脇澤山神社 道南・函館にあった神社。永享11年（1439年または1440年）の銘が入る鰐口を有していた。旧石崎村の村史では永享元年（1429年）の創建と伝えている。脇澤山神社は寛政年間（18世紀末）に廃れたが、文化10年（1813年または1814年）にこの鰐口が土中から発見され、亀尾村の（石崎）八幡神社に奉納されて、神社前に掲げられていた。明治9年（1876年）の明治天皇の巡幸の際に、北海道最古の鰐口として天覧に供された。少なくとも15世紀中頃には蝦夷地に神社があった事を示す確実な証拠と考えられている。現在は北海道指定文化財として函館博物館が所蔵。（文化庁・文化遺産オンライン）
いちおう、蝦夷地は安東氏の管領ということになっていたが、実際には色々な豪族が土着して館（砦）を構えていた。彼らはその館に神社を建て、これを館神と称していた。館神では武神である八幡大菩薩・八幡神を祀った。このような神社は道南に多い。
江戸時代の中頃からは蝦夷地へのロシア人の関与が幕府の懸案となった。幕府は箱館奉行所を設けた上で蝦夷地の一部を公儀御料（幕府直轄領）とし、東北地方の諸藩に警固を命じた。こうして北海道の僻地のあちこちに到着した警固の武士によって建立された神社は、その多くが武神として八幡神を祀り、のちに八幡神社となった。
北海道の神社の歴史 草創期の神社
早くから海産物を目当てに蝦夷地へ往来していた和人の中には、沿岸部に番屋を設けたり土着した者もいた。江戸時代の中期には松前藩が場所請負人や運上屋を制度化した。道南を中心に、沿岸部には彼らによって祀られた海神・水神や漁獲・商売の神仏を奉斎する神社が分布している。こうした神社は、どこかの神社から分霊や勧請によって創建されたというよりは、自然発生的な小祠が発展したものだと考えられている。
主なものは、恵美須堂、弁天社、金比羅社、厳島社、綿津見社などである。
ロシアを警戒した幕府は、寛政11年（1799年）に北海道の一部を上知して直轄統治に乗り出す。このとき北海道でも稲作が試みられるようになった。これは冷涼な気候や凶作に阻まれて廃れるが、安政期（1854-1859）には再び行われて一定の成果を得た。明治中期以降になれば、稲作は石狩や胆振地方でも成功した。
また、寛政・文化年間（18世紀末から19世紀初頭）から移民があり、特に天保期（1830-1844）には東北地方の大飢饉を逃れた移民が増えた。
こうした農業移民によって祭祀されたのが稲荷社で、道南から道央にかけて多く建立された。
北海道の神社の歴史 草創期の神社
豪族の中から台頭した蠣崎氏によって道南で松前藩が成立した。蠣崎季広が天正10年（1582年）に創建した神明社は、明治期に周辺の多数の小神社を合祀して徳山大神宮となった。松前藩では寺社町奉行を置いて宗教統制を行った。江戸期には松前藩を通じて蝦夷地各地へ和人が入るようになり、松前城下を除いても蝦夷地には140の堂社があった。
松前地では、中世から修験者などが土着し、世襲で神職を務めるようになった。福山城では、城の鎮護守として神明社（後の松前八幡宮）を建立し、その宮司は代々「白鳥氏」を名乗った。白鳥家は松前藩から国中社頭御役に任じられるとともに、神祗管領吉田家を通じて朝廷の官位を得て松前地の神職の長となった。白鳥家に関して現存する古文書は少ないが、歴代の宮司による『白鳥氏日記』には天明8年（1788年）から文久2年（1862年）の様子が記されている。神明社を筆頭に、松前城下で特に有力な神社を総して「松前七社」と称した。松前七社は宝暦年間に描かれた『松前江差屏風』にも描かれている。
松前地では白鳥氏のもとで神職や神事が整えられ、松前神楽に代表される神事の体系が制度化された。一方、蝦夷地の各地で「自然発生的に」登場した海・水神を祀る祠はこうした体系の外側にあった。
松前神楽は道南の神社の特徴の一つで、道南の神社の祭祀では、必ず祭典の最後に奏する習わしとなっており、松前地の神職にとっては必須である。田楽と言うよりは神事の性格が強い。
起源ははっきりしないが、伝承では寛文2年（1662年）に初めて奏されたとされている。歴代の松前藩主によって保護され、延宝9年（1681年）には松前藩で大神事規約がつくられた。
檜山地方では「江差神楽」、後志地方では「渡島神楽」とも呼ばれたが、現在は概ね「松前神楽」で統一されている。北海道の無形文化財に指定されている。
北海道の神社の歴史 開拓初期
明治2年（1869年）9月に開拓長官に任ぜられた東久世通禧が北海道へ赴くにあたって、明治天皇から開拓三神として大国魂命、大己貴命、少彦名命の三柱の奉遷が下された。北海道鎮座神祭を行い、太政官から三面の神鏡が東久世通禧に託された。
東久世通禧の名代として実際に札幌に赴任したのは島義勇で、島によって開拓神勅祭社（現在の北海道神宮）創建の計画が立案された。島はまもなく罷免されてしまうが、新神社創建の事業はおおむね島の計画に沿って進められ、明治4年（1871年）に札幌神社と命名して遷宮された。6月15日を例祭日とし、当日は全道民が休業し参拝・遥拝するように開拓使によって布告された。（詳細は北海道神宮#歴史を参照。）
札幌神社は明治6年（1873年）には官幣小社まで昇格し、皇典講究所も置かれ、以後北海道の神社行政の中心地となった。北海道では、国家の宗祀としての神社はこれが初めてのものである。これ以前の神社は武士や居住民が自己の信仰のために興したものであり、この点において弁別される。新地である北海道での札幌神社の創設は、後に台湾や樺太、朝鮮半島での外地神社の手本となった。
明治期には北海道各地への入殖が推奨され、全国の村から数十戸から時には百戸を超す単位で団体入植が盛んに行われた。彼らの多くは祖霊・産土神として故郷の神社を建立して入殖先で祀った。
北海道の神社の歴史 開拓初期
北海道では中世から砂金採取が行われ、開拓が始まると各所に鉱山が設けられた。特に空知地方では無数の炭鉱が拓かれたが、こうした炭山の神として大山祗神を祀る神社が設けられた。明治13年に創建された幌内神社がその嚆矢とされる。
郷里が異なる出身者が集まった地域や、後述する神社改正によって神社の合祀が行われた場合には、祭神を総べる形で神明（天照神）を祀るようになった。札幌神社で開拓三神を祀るようになると、新しく公認を得ようとする神社はこれに習って開拓三神を新たに主神とするものが現れた。基本的には官幣社からの分霊が禁じられていたが、札幌神社に限っては「特別神霊」として分霊が許され、新開地に開拓三神が祀られるようになった。
明治4年（1871年）に社格制度が定まると、北海道でもこれに則って北海道内の神社の調査に乗り出し、神仏分離や統廃合を行った。これを北海道神社改正と称する。当時は北海道といってもほとんどが未開拓で、神社改正の対象となったのはもっぱら道南地方だった。明治8年（1875年）から神社改正によって神社の公認が始まり、郷社や村社の社格決定を行った。
北海道の神社の歴史 開拓初期
明治14年（1881年）の記録によると、函館県・札幌県・根室県（当時北海道は3つの県に分割されていた）の神社数は、函館県が370社、札幌県が150社、根室県が32社と、全道の3分の2の神社が道南に集中していた。一方、函館県の370社のうち203社は非公認の「雑社」だったが、札幌県では非公認神社は150社中36社である。これら道南の小神社の多くは、後の統廃合により激減した。
この頃の社格の認定は、概ね次のような傾向がある。
北海道神社改正に大きな役割を果たしたのが、札幌神社の事実上の初代宮司である菊池重賢である。
菊池重賢はもともと吉田家の出自で、養子となって箱館八幡宮の神主となっていた。箱館が松前藩から幕府の天領に変わると、菊池重賢は箱館八幡宮が箱館の総鎮守であると称するようになった。箱館戦争では官軍に協力して遊軍隊を組織して戦果をあげ、褒章を得て新政府の北海道での神社政策に足がかりを得るとともに、松前藩・白鳥家の旧体制からの脱却に成功した。
菊池重賢は神祗官となって開拓使の一員となると同時に札幌神社の神職に任用された。東京へ赴いて北海道の神社行政全般について神祇省との折衝を行い、明治初期の北海道神社改正は菊池のもとで行われた。この中で函館八幡宮は県社に昇格をする一方、道南では神社の統廃合が多くなされた。
北海道の神社の歴史 開拓初期
明治元年の松前では、将軍地蔵尊や大島大明神などの神仏混交的な祠堂が処分された。明治4年以降、神仏分離に基いて、古く混淆的な寺社が多い道南では仏像の撤去や社名・神名の改称が積極的に行われたが、内地のような廃仏毀釈の騒動には至らなかった。江差では神社の仏像が焼却されたり、由緒のはっきりしない小祠が廃されたが、大きな混乱は起きなかった。
多くの古い神社を有していた道南地方は北海道でもさきがけて郷社・村社の認定が行われたが、北海道全体の認定が進むと、郷社よりも村社のほうが氏子の数が多いなど、道南地方の社格認定の整合性が問題になってきた。その結果、明治8年に函館支庁下の郷社・村社の社格区分の更正があった。北海道庁の出張所がある、港が大きい、神社の社殿等の整備が行き届いている、といった神社を郷社とし、それ以外を村社とすることにした。道南の社格の最終的な確定は明治9年10月となった。江戸時代から「総鎮守」を自称し、開拓使が「崇敬社」としてきた函館八幡宮についても、その地位を見直す必要があり、ひとまず県社となり、明治10年（1877年）には国幣小社となった。
北海道では地理的な事情から神社明細の作成が遅れた。全道的な神社明細がひとまず完成するのは明治12年になった。ただし、これにも収録されない小さな無願神社がたくさんあった。
北海道全体ではその後も神社は増加したが、道南に限ると整理統合によって減少した。例えば、明治39年（1906年）から大正5年（1916年）までの10年間で、函館支庁では、公認神社が167社から107社に減った。同じ時期の桧山支庁では141社から42社に減っている。これらの多くは無格社や村社だった。道南以外では、たとえば空知地方では19社から33社へ逆に増えている。
北海道の神社の歴史 北海道の特殊性
全国的には明治から昭和にかけて、神社の総数は半減したが、北海道では逆に増えた。
明治15年（1885年）に北海道庁内に社寺兵事係が設けられ、神社行政を所轄することになった。
北海道では日本各地から入植移民があったが、多くの場合、彼らは出身地ごとにまとまって入植した。彼らが新たに開拓した土地には故郷の産土神を祀る傾向があり、北海道では現在も様々な土地に由来する神社を各地にみることができる。また、異なる地方の出身者が入植した土地では、天照神を祀る神明社や札幌神社から分霊した開拓三神を祀る神社を興した。入植当初の原野では、切り倒した大木の切り株に神棚を祀ったり、祭神名を記した棒を建てて、簡素な鳥居を設けた粗末な「神社」が設けられた。これらを「切株神社」や「棒杭神社」と称することもあった。
こうした未公認の神社は「無願神社」と呼ばれた。無願神社の乱立は、小神社を統廃合して格式ある神社の体系を築こうとする国策に全く反するものであった。しかし開拓地の最前線では、公認神社まで参拝するにはしばしば片道数日を要するような状況であり、また一家総出で開拓にあたる開拓者にとっては参拝のために数日留守にするような余裕もなかった。このため北海道では、小神社を削減するどころか、各地で新神社創立の申し出が後を絶たなかった。北海道庁はこうした事情を汲んで、無願神社の取締はあまり行わなかった。
北海道の神社の歴史 北海道の特殊性
明治21年（1891年）に神社公認の権限が内務省神社局から北海道庁へ移管となった。それまではいちいち内務省へ許可を受ける必要があった神社の取り扱いを、北海道で判断できるようになった。これは全国的にも北海道に限られた特別なことだった。
明治27年（1897年）には村社の下にあらたに無格社を定め、公認の基準が緩和された。このため北海道内には、明治20年台から30年台に「公認」を受けて「創立」となった寺社が多い。明治34年（1901年）には「一町村一社の原則」を、翌35年（1902年）には「社寺規定」を定め、公認神社の基準を定めた。
各町村の中心地にある神社を公認神社とするもの。それ以外の神社は未公認神社として、各地の神職が所斎するものとした。
明治35年（1902年）2月の社寺規定による公認基準は次のようになっている。
北海道の神社の歴史 北海道の特殊性
この基準は各地の新しい無願神社を公認神社とするための整備の目安となった。明治39年（1906年）には「社寺仏堂廃合の件」という指針を示し、公認神社のない地域では無願神社を整備して公認の要件を整えるよう指導した。境内地や社殿・財産の整備と氏子や信徒数には社格相応の水準が求められ、各戸長や町村長らの首長には、各地の神社に出向いて確認することになった。
これらによって、大正初期までに北海道内の神社数は3割ほど減少した。ただし、削減されたのはもっぱら道南地方の神社で、北海道全体の減少数が161社なのに対し、道南だけで159社が減少した。（新たに増えた神社もあるので、道南以外では2社しか減少していないということではない。）
北海道の神社の歴史 国家神道の強化
明治39年には、神饌帛進料供進制度が導入された。これは神社の祭礼に際し、地方長官が指定する神社に公金が支出される制度である。官国幣社には国庫から、府県社・郷村社には地方団体からの支出が行われた。北海道の場合は県社には北海道地方費が、郷社には区や町村から供進金が出た。明治39年当時は、府県社に10円、郷社には7円、村社には5円が支出された。これは総ての郷社、村社に自動的に支出されるものではなく、郷社や村社に列格されていても、公金が出るところとそうでないところがあった。例えば大正5年の北海道で実際に公金が支出された神社の割合は、県社(100%)、郷社（60%）、村社（28%）だった。札幌神社（官幣大社）の場合、大正14年の供進金は3283円であった。
大正時代に入って開拓事業がある程度進んでくると、北海道の特殊性も一段落したと考えられた。これを受けて、これまで全国の府県を対象としていた神社規定が改正され、北海道も加えられた。神社規定には細則として北海道神社規程が設けられた。
一町村一神社の方針に基づいて、各地の非公認神社でも神職を整えるようになった。明治末期には約550社、約100人に増加し、北海道神職会が組織された。
北海道の神社の歴史 国家神道の強化
北海道神職会は、昭和12年には北海道神社協会（後述の北海道神社協会とは異なる。）に発展した。さらに戦時体制が強化され、大日本神祗会が発足すると、昭和17年にはその北海道支部となった。
神社では武運長久や国威掲揚が行われてきたが、昭和18年には戦局の悪化にともなって、神社の境内に防空壕を整備するようになった。
昭和20年に、北海道庁では新たに上川神社（旭川市）、住吉神社（小樽市）、八幡神社（室蘭市）を国幣社とする方針を立てた。しかし、終戦によってこれは実現しなかった。
戊辰戦争以降、戦没者を祀るために全国に招魂社が創建された。特に兵部省など官費で祭祀されたものを官祭招魂社と言い、北海道内には函館、松前、江差の招魂社がこれに当たる。一方、私費で祭祀されたものは私祭招魂社と呼ばれ、旭川、札幌の招魂社がこれに当たる。
昭和14年には全国の招魂社が護国神社と改称された。一般に護国神社は官費が支出され、一府県に一社とされたが、北海道は広いため特例として三社が指定された。府県社に準じるものとして、指定護国神社に北海道護国神社、札幌護国神社、函館護国神社ができた。一方、村社に準じるものとして、松前（福山）護国神社と江差護国神社が指定外護国神社となった。
北海道の神社の歴史 戦後
GHQの神道指令によって国家神道が解体されると、全国の神社は新たな宗教団体として神社本庁を組織した。北海道でも北海道神社庁が結成された。道南の神社ではこれとは別に北海道神社協会を組織した。
公認された神社のうち、これらに所属しない神社は単立神社と呼ばれる。このほか大半の神社が未公認の神社となっている。
平成11年（1999年）の『北海道神社庁誌』によると、各神社の数は下記の通り。
昭和21年（1946年）に神道指令を受けて大日本神祗会は解散した。これによって、従来の社格は破棄され、各神社は優劣の序列のない各個の宗教団体となることとされるが、従来の神道界の秩序が乱れることを憂慮した神社が集まって、神社本庁を創設した。これにはそれまでの大日本神祗会に属していた大半の神社が参加した。北海道では当初539社によって北海道神社庁が組織され、現在は北海道の神道系の宗教法人の8割に当たる約600社が加盟している。
元来、開拓民による新開地の神社とは性格を異にしてきた道南地域、特に渡島の神社は、北海道神社庁に参加しなかった。当時の記録によれば次のような理由を挙げている。
北海道の神社の歴史 戦後
道南では江戸時代から伝わる松前神楽の伝統があり、神事では必ず神職がこれを奏することになっていた。また上述の通り、神仏分離や神社整理による神社の統廃合を受けたのはもっぱら道南の神社に限られており、こうした特殊性も一因とすることができる。
道南の神社（主に渡島地方の神社）は北海道神社庁には参加せず、独自に北海道神社協会を創設した。2006年時点では61社が参加している。
札幌神社は昭和39年に明治天皇を合祀して北海道神宮となった。6月15日の例祭日は札幌祭りとして行われてきたが、昭和40年代には、北海道神宮の祭典に際して市内の町内会で募っている寄付が事実上強制であるとして問題視する動きがあった。
6月15日の例祭日は、札幌祭りとして札幌市内の公立学校も休校や半日のみの授業となっていた。これに対し、政教分離の観点から異論を唱える者もあった。6月15日は郷土の日として現在も公立学校は半日授業となっている。
平成22年（2010年）には砂川政教分離訴訟の判決があり、注目を集めた。
熊澤一衛
熊澤 一衛（くまざわ いちえ） 1877年（明治10年）11月1日－1940年（昭和15年）2月14日は、三重県四日市市出身の大正時代から昭和時代の戦前期の実業家。歌人。伊勢電鉄社長。『校本萬葉集』刊行を支援した伊勢生まれの実業家である。
熊澤一衛 経歴
1877年（明治10年）11月1日に現在の三重県四日市市河原田地区に生まれる。父が熊澤市兵衛、母が熊澤かと子の長男として生まれている。熊澤家は農家で河原田の旧家で地主であり、代々藤堂氏の津藩の御金御用達の役を務めていた。熊澤市兵衛は幕末に庄屋などを務めており、戊辰戦争で『撒隊士』という身分で東征に従っている。明治になって四日市に帰郷したが、明治時代に若くして三重県会議員になり、河原田村の村長などの名誉職となった。
熊澤市兵衛は、農村出身の農民の家柄だが勉学の必要性に気づき学問を重視していた。1909年（明治42年）には河原田尋常高等小学校の建築費を河原田村の村費以外の私費を寄付して小学校を建設した。1920年（大正9年）の皇太子の渡欧記念に自費の15000円で校舎一棟の増築費用を三重郡河原田村に寄付している。
熊澤一衛 経歴
大正時代の皇太子であった裕仁親王の成婚時には、河原田尋常高等小学校の講堂を新築する費用の寄付と、入学志願者が少なくて不振だった三重郡立農学校（その後の三重県立河原田農学校→三重県立四日市農芸高等学校）に対しても、長男の熊澤一衛と協力して三万円と広い敷地を寄付した。『熊沢奨学資金』を新設して、貧困家庭の子供たちの学業の補助をした。 熊澤一衛は旧制津中学校（現在の三重県立津高等学校）を病気のために中退した。病気から回復して日露戦争に看護長として出征して、日本へ帰国後に、1906年（明治39年）に四日市製紙株式会社に就職して四日市製紙芝川工場に勤務した。
熊澤一衛 実業家
1912年（明治45年）には四日市製紙の取締役に就任して、富士製紙との合併に尽力する。1920年（大正9年）には静岡電気株式会社の専務となる一方、昭和6年度の履歴書では、社長、取締役、監査役を兼務する会社が合計37社に及び、電力会社、電鉄会社、製紙会社、製材会社、林業会社、汽船会社、化学会社、工業会社、銀行業、倉庫会社などその他の多くの関連事業に関わり「東海の飛将軍」と称された。1923年（大正12年）に静岡鉄道の専務を兼任する。1925年（大正14年）には四日市銀行の頭取、伊勢電気鉄道社長となり、全線の電化と養老鉄道との合併を実現した。四日市の実業界・経済界の発展に寄与した。1929年（昭和4年）には諏訪公園内に四日市市立図書館を建設して、四日市市に私財を寄付して、四日市市のシンボルと称された。1929年（昭和4年）秋から開始された世界恐慌の影響で日本の昭和恐慌となり、伊勢電鉄の三重県から名古屋市への乗り入れを計画して名古屋駅-桑名駅の鉄道敷設免許を獲得するため関西本線の旧3鉄橋の払い下げを政界に働きかけた汚職事件の五私鉄疑獄事件があり贈賄容疑を受けて1929年（昭和4年）に逮捕された。「伊勢電鉄は三重県の電鉄である」との自負と「自分は三重県人だ」という誇りがあった。伊勢電鉄の独裁者と呼ばれた熊沢一衛から見た鉄道建設理論の考えでは、伊勢神宮がある宇治山田市をめざして東進や南下して路線を建設する大軌道の大阪電気軌道（参急）の三重県進出は、大阪資本の三重県への侵略と理解して、父や祖先の影響で代々伊勢神宮に対する熱烈な崇敬者の熊澤は妨害事件を犯した。これに続いて藍綬褒章受章後にそれに関わった知人の弁護士と繋がっていた賞勲局総裁天岡直嘉から見返りを要求され金銭を支払った売勲事件が発覚、その弁護士から必要だといわれ6000円の小切手を渡し、懲役6か月執行猶予3年の判決を受ける。これにより勲七等及び明治三十七八年従軍記章、大礼記念章（昭和）、藍綬褒章、紺綬褒章を褫奪された。
熊澤一衛 実業家
結果的に四日市銀行の破綻を招いた。事件の責任をとって、寸松庵色紙（秋かせの）・源順像（佐竹本三十六歌仙絵巻）・茶器などの美術品を売り払った。また熊沢殖産や四日市倉庫などの社長をつとめた。熊澤一衛は悲嘆のうちに1940年（昭和15年）2月14日死去。64歳。三重県出身。号は月台。
熊澤一衛 歌人
熊澤一衛の妻まさの父・顕充が佐佐木信綱の父の佐佐木弘綱門下の歌人であったため、一衛夫妻も詠歌の才があった。佐佐木信綱が故郷の石薬師に帰郷する折には度々、河原田村の山荘に招いたり、湯の山温泉旅行の際には同行したり、熊澤一衛自身も多くの歌を詠んだ。
熊澤一衛 茶人
号を月台と名乗る茶人であった。三井財閥系の財界人と親交が深くて大師会にも度々出席していた。
ゲズィーラ近代美術センター
ゲズィーラ近代美術センター（Gezira Center for Modern Art）またはエジプト近代美術館（Egyptian Modern Art Museum）は、エジプト、カイロに位置する近代美術と現代美術に関する美術館である。美術館は、ダウンタウン・カイロの西の、カスル・アン＝ニール通りでナイル川を渡ったゲズィーラ島にある、カイロ・オペラ・ハウスの国立文化センターの一部である。
ゲズィーラ近代美術センター コレクション
この博物館には、20世紀初頭の先駆者から同年代のアーティストの作品まで、エジプトの芸術の移り変わりを示す、10,000点を超える絵画や芸術を展示している。博物館には、マフムード・サイード、ラーギブ・アイヤード、ムハンマド・ナーギー、ガーズビーヤ・スィッリー、インギー・アフラートゥーン、タヒーヤ・ハリーム、アブドゥルハーディー・エル＝ガッザールなどの著名なエジプト人アーティストの作品がある。さらに、博物館には、エジプトの現代アラビア書道の先駆者の1人である、イブラーヒーム・ムハンマド・ハリールの作品のコレクションがある。
ギーザのマフムード・ハリール美術館では、モネ、ファン・ゴッホ、ゴーギャンを含む主要な国際的印象派画家の作品を展示している。
MAXIMUM WAVE
「MAXIMUM WAVE」（マキシマム・ウェーヴ）は、TWO-MIXの15枚目のシングル。1999年8月25日にワーナーミュージック・ジャパンから発売された。
MAXIMUM WAVE 概要
スキードーム「夏ザウス／ギラギラ夏篇」CMソングであり、今作が最後の8cmCDとなる。
本作と同時発売の高山美瑠 with TWO-MIXのシングル「Kiss」を同時購入すると特製ジグソーパズルの左半分が貰えるキャンペーンが行われた。
フルサイズのPVが作られているが、後に発売される映像作品集『VISION FORMULA』の本編（シングルメドレー）を編集したものである。また、『VISION FORMULA』がDVDでリリースされるにあたり5.1ch化されており、これはTWO-MIXのオリジナル楽曲では唯一である。
カップリングは前作「BODY MAKES STREAM」のリミックス。
ジョン・F・ケネディの国葬に出席した要人の一覧
ジョン・F・ケネディの国葬における要人のリストは、ジョン・F・ケネディ暗殺3日後の1963年11月25日にワシントンD.C.にて行われた葬儀（国葬）における要人のリスト。
隅田川花御所染
『隅田川花御所染』（すみだがわはなのごしょぞめ）とは、歌舞伎の演目のひとつ。文化11年（1814年）3月、江戸市村座にて初演。鶴屋南北作。隅田川物と清玄桜姫物の世界に、さらに鏡山物を綯い交ぜにしたもの。通称『女清玄』（おんなせいげん）。
隅田川花御所染 あらすじ
（発端　鎌倉六本杉の場）京の公家吉田家の子息松若丸は天下を覆そうとの望みを抱き、吉田家を出奔していたが、それが天狗に連れられあちこちの山を巡った後、鶴岡八幡の境内にある六本杉の高い枝に引っかかっていた。そこに異様の姿で丑の刻参りをする一人の男。これは入間家の家老粂の平内左衛門、その正体は平家の残党後藤兵衛盛長で、鎌倉幕府を呪っていたのであった。平内左衛門は松若丸に、吉田家は当主の少将惟貞が死んでお取り潰しになり、それが北条氏による讒言のせいだと聞かせる。松若丸はまずは幕府を潰してくれると平内と結託する事になり、そこに来合わせた大友常陸之助頼国とその家来の東馬を殺し、頼国に成りすまそうとはかる。
（浅草新清水花見の場）松若丸が婿入りするはずだった入間家では、当の松若が行方不明となり、吉田家も退転してしまったことにより婚儀が流れてしまった。結婚相手であった入間家の息女花子の前は、松若がすでにこの世には無いものと思い、出家を遂げる決心をする。そして入間の家は花子の前の妹である桜姫に婿を取らせて相続させることになった。今日は妹の桜姫をはじめ入間家の奥に仕える局の岩藤、中老の尾上や腰元など大勢の供も連れ、浅草新清水の寺に参詣しに来ているが、花子は参詣ののち出家剃髪するつもりである。
隅田川花御所染 あらすじ
だが岩藤は、兄の平内左衛門とともに入間家を乗っ取ろうとしていた。そこでその計略のひとつとして、出家した花子の前をわざと堕落させようと企んでいたのである。それは履くと男に心を乱すという秘術を仕掛けた草履を花子に履かせるつもりで、その草履を猿島惣太という男に誂えさせていた。
深編笠をかぶり供を連れた二人の侍が寺を訪れる。一方は桜姫に岡惚れしている清水平馬之助清玄（しみずへいまのすけきよはる）、もう一方は大友常陸之助頼国。じつは桜姫が婿取りをするというのはこの常陸之助であったが、その正体は常陸之助になりすました松若丸である。平馬之助は桜姫に付け文を渡そうとするが、桜姫は相手にせず、それよりもいいなづけの常陸之助頼国の美男子ぶりにうっとりとする。
（竹刀打ちの場）参詣を済ませた花子の前は、供の者たちとともに寺の客殿で休息している。出家に当り戒を受ける阿闍梨から袈裟や衣を贈られた花子は、吉田家より送られた都鳥の一巻を、吉田家の菩提寺に納めるよう尾上に渡した。だが岩藤はそれが気に入らず、奥向きでは尾上より上役であるはずの自分にまず預けるべきだと言い、さらに尾上の素性が町人であることをあてこすり、それでお主を守るための武芸のひとつでも心得ているか、なければ禄盗人、知行盗人と散々に悪口し、自分と武芸で立合えという。
隅田川花御所染 あらすじ
そこへ、尾上の下女お初が「お待ちくださりましょう」と現われる。お初は尾上の忘れ物を届けに来たのだったが、あるじの尾上の困惑しているのを見かねて出てきたのだった。お初は自分が尾上の代わりとして立合うことを岩藤に願い出たので、岩藤はこれを許し、室内に掛かっていた絵馬から取った竹刀で勝負をすることになった。まずは岩藤つきの腰元たちと勝負すると、腰元たちは散々に打ち据えられ、次に岩藤が直接相手をするも、これも打ち据える。この場を見ていた尾上は出すぎたこととお初を扇で打って叱るが、内心は悦んでいる。お初はその場を立ち退いた。やがて、花子の前がいよいよ剃髪することになったが、そこには阿闍梨から贈られた金剛草履と称し、例の岩藤たちのたくらみによる草履が置かれていた。
（元の新清水の場）いっぽう妹の桜姫は、腰元たちなどの手引きにより常陸之助（じつは松若）との逢引を楽しもうとしていた。そこへ出家剃髪し、姿を袈裟衣に数珠と改めた花子の前、その名も改め清玄尼（せいげんに）が通りかかる。その足には例の岩藤たちが用意した草履を履いていた。清玄尼は、桜姫と一緒にいる常陸之助の顔を見て驚く。自分が持っている松若丸の絵姿によく似ている…そう思いつつもその場を通り過ぎたが…
隅田川花御所染 あらすじ
（夢の場）清玄尼が草庵で経を読誦していると、そこに一人の男が尋ねてくる。それは清玄尼が所持していた松若丸の絵像と比べると瓜二つ、松若その人であった。はじめて松若の顔を見た清玄尼は、こうしてお目にかかったうえはもう尼になることは嫌と言い、松若もそれがよかろうという。そのあと清玄は松若と、出家の身ながら堕落してしまうことに…
（新清水の場）…というのは、清玄の見た夢であった。
清玄は迷いの心を払わんと経文を読誦していたが、いつのまにか眠ってしまったものらしい。それがいとしいと思う松若を相手に破戒堕落する夢を見たことを清玄は恥じ、「とても生きてはいられぬ」と、清水の高い舞台から傘を持って飛び降りてしまう。
隅田川花御所染 あらすじ
だが、清玄は飛び降りたものの気絶しただけで死ねなかった。そこへ居合わせた常陸之助が清玄を介抱する。清玄は気が付く。常陸之助と桜姫はその場で祝言の盃を交わすことになったが、その酒には鴛鴦の生血が用いられていた。そこへ平馬之助が来て恋敵の常陸之助に言いがかりをつけるが、それを庇うために清玄が生血の酒を飲んでしまう。生き物の血肉を口にするのは、僧侶として殺生戒に触れることである。清玄は破戒した咎で寺を追われることになったが、常陸之助を見てついに耐え切れず、松若様と呼んでかき口説く。常陸之助じつは松若は人違いと否定するも、なおもすがりつく清玄をもてあまし、ついには突き放し立ち去る。突き放された拍子に清玄は境内にある滝壺に落ちた。ようよう滝壺から這い上がった清玄は、来合わせた惣太にからまれながらも「胴欲なは松若さま、恨めしいは桜姫」と、常陸之助のあとを追ってゆくのだった。
隅田川花御所染 あらすじ
（入間館の場）入間の館に鎌倉御所からの上使として、北条義時の子息北条義澄と、清水平馬之助が訪れる。当家に伝わる関八州の御朱印と、平馬之助を通して鎌倉御所より預かる鯉魚の一軸を内見するためであった。岩藤と尾上が上使を出迎え、箱に入れられたこの二品を差し出した。義澄と平馬之助は箱を開けそれぞれ中身を改める。ところがその中身を改め見ると、なんと御朱印と一軸ならで草履が片方ずつ入っている。じつは二品の宝の中身は、岩藤たちによってすりかえられていたのである。尾上は驚くが、この草履は花子の前こと清玄尼が用いた金剛草履であった。なればこの二品の宝を盗んだのは清玄尼に相違あるまいと岩藤が言い出すので、尾上はそうではあるまいと清玄尼を庇うが、岩藤は尾上も清玄尼に馴れ合ってこの二品を盗んだのだろうと言い出し、ついにはその草履でもって尾上を散々に殴る。義澄は二品紛失の次第を鎌倉御所に帰って報告することにし、岩藤をはじめとする皆は尾上ひとりを残して、義澄と平馬之助の見送りにその場を立った。
隅田川花御所染 あらすじ
（入間館尾上部屋の場）入間家の奥女中たちが宿とする長局、その一画にある尾上の部屋では、下女のお初があるじ尾上を迎える支度をして尾上を待っている。そこへ岩藤つきの腰元たちが訪れるが、なにやら気がかりなことをいって立ち去った。やがて尾上が廊下を歩み御殿より下がってきた。廊下に出て迎えたお初は上草履を差し出すが、それを見た尾上は最前草履で殴られたことを思い出し、いよいよ顔色を悪くするのであった。何も知らないお初はそんな尾上の様子を案じるが、尾上は自分の部屋へと入る。だがやはり気は晴れない。なおも案じるお初に、尾上は癪が起こったと紛らして肩を揉ませ、お初と話をする。そのうちお初がその場をはずしているあいだに尾上はなにやら書きつけ始めたが、それは実家の親たちに当てた書置きであった。尾上は岩藤に草履で殴られた恥辱に耐えかね、自害する覚悟をしたのである。
尾上は文箱に書置きと草履をひそかに入れ、お初にこの文箱を自分の実家にまで届けるようにと命じた。しかし今日のいつもと違った尾上の様子をお初は案じ、もう時刻も五つを過ぎているから明日にしてはというが、いうことが聞けないというのならば主従の縁を切ると尾上に言われ、致し方なく文箱を持って出かけてゆく。