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シュタディオン・アン・デア・アルテン・フェルステライ 概要
1920年8月7日にSCウニオン・オーバーシェーネヴァイデ（1.FCウニオン・ベルリンの前身の一つ）によりグラウンドを開設した。収容人数は約18,100人であったが2008年に徹底した改修が行なわれ、いくつかはまだ完成していない（メインスタンドやVIP席の設置）ものの19,000人あまりとなった。クラブの経営陣はファンの後押しもあり座席3,014席を含む19,000席あまり（ブンデスリーガ2部の基準最低限）とすることに決定したが、雛壇状のグラウンドはそのままである。
シュタディオン・アン・デア・アルテン・フェルステライ 施設
スタジアムはケーペニック地区西部、オーバーシェーネヴァイデ地区との境界近くに位置する。北側はヴールハイデ市民公園に、東側はヘンメルリング通り (Hämmerlingstraße) に、南側はヴーレ川に、西側はアン・デア・ヴールハイデ通り (Straße An der Wuhlheide) に面している。施設全体としてサッカー場、ボウリング場、体育館、6つの練習場があり、ウニオン・ベルリンはこの施設の内、南西にある2つの練習施設とサッカー場を所有者のベルリン市から借りている。
サッカー場の観客収容人数は18,432人（うち立見席15,414人、座席3,018人）で、ベルリンにあるサッカー専用競技場としては最も収容人数が多い。観客席は4つの区画に分かれており、「ヴァルトザイテ（＝森側）」と呼ばれる北側のスタンドと東側のバックスタンドで立見席のみ、「ヴーレザイテ（＝ヴーレ川側）」と呼ばれる南側のスタンドの立見席と座席で、ホームチームの観客と対戦相手の観客を隔離している。西側のメインスタンドは座席のみでVIP席がある。
シュタディオン・アン・デア・アルテン・フェルステライ 脚注
座標: 北緯52度27分26秒 東経13度34分5秒﻿ / ﻿北緯52.45722度 東経13.56806度﻿ / 52.45722; 13.56806
伏魔殿
伏魔殿（ふくまでん）とは、中国の伝奇小説『水滸伝』に登場する建物、または英国の叙情詩『失楽園』に登場する都市の名前。悪魔がひそむ殿堂の意。また転じて陰謀や悪事などが絶えずたくらまれる場所を指す。
伏魔殿 水滸伝
中国の伝奇小説『水滸伝』（施、15世紀頃）に登場する、魔王が封印された建物。
道教（天師道）の本山である竜虎山に大上清宮、三清殿、九天殿、紫微殿、北極殿などと共に建立されていた。唐の時代に道士・洞玄国師が竜虎山の地下に魔王を封じ込め、そこに伏魔殿が建てられた。周囲を赤い土塀で囲まれ、軒先には金文字で「伏魔之殿」と書かれた看板が掲げられていた。正面の扉には護符が何枚も張られ、銅で固められた錠前が付いていた。社殿の中には神代文字が彫られた高さ2メートルほどの石碑があり、背面には普通の文字で「遇洪而開」と記されていた。石碑の地中約1メートルには、3メートル四方もの巨大な一枚岩があり、その下は底なしの深い穴となっている。この穴の中に魔王が封じ込められていた。代々の天師により、決して開けてはならない場所として厳重に守られていたが、北宋時代に竜虎山を訪れた官僚洪進によって封印が暴かれ、魔王が世に放たれた。伏魔殿という建物は江西省貴渓市の大上清宮内に実際に存在するが、現在の建物は2000年に再建されたものである。
伏魔殿 失楽園
英国の叙情詩『失楽園』（ミルトン、1667～1688年）に登場する、地獄の首都パンデモニウム（Pandemonium、ギリシア語: πανδαιμόνιον）の訳語。万魔殿とも訳出される。
伏魔殿 派生的な意味
2001年（平成13年）5月11日、人事問題などで外務省と対立していた、当時の外務大臣田中眞紀子は、外務省内で何が行われているか分からないという意味で「外務省側は大変な、余り言葉がよろしくないが、伏魔殿のようなところ」と記者会見で発言し、話題となった。
2016年（平成28年）9月15日、東京都の豊洲市場問題について、取材に応じた元東京都知事の石原慎太郎は「東京都は伏魔殿だね」と発言した。
釈王寺 (東かがわ市)
釈王寺（しゃくおうじ）は香川県東かがわ市に所在する寺院である。山号は大渓山。宗派は真言宗善通寺派。本尊は聖観世音菩薩（秘仏、国の重要文化財）。四国八十八箇所番外霊場、讃岐三十三観音霊場五番札所である。
本尊真言：おん あろりきゃ そわか
釈王寺 (東かがわ市) 概要
寺伝によれば奈良時代の神亀2年（725年）に行基が建立し、その後、平安時代初期の延暦22年（803年）に空海（弘法大師）が寺院を整備したと伝わる。
戦国時代の天正11年（1583年）には兵火により伽藍が焼亡し、江戸時代中期の享保18年（1733年）になって堂宇が再興された。
国の重要文化財の本尊・聖観音像は現在、本堂後部にある蔵庫に収蔵され、本堂には前立として大日如来が安置されている。
釈王寺 (東かがわ市) 文化財
重要文化財（国指定）
東かがわ市指定文化財
釈王寺 (東かがわ市) 前後の札所
さぬき三十三観音霊場
4 長福寺 -- (10.7km)-- 5 釈王寺 -- (6.5km)-- 6 普門院
パヴェル・カレリン
パヴェル・ヴラディミロヴィチ・カレリン（露: Павел Владимирович Карелин、英: Pawel Wladimirowitsch Karelin、1990年4月27日 - 2011年10月9日）は、ロシア連邦ニジニ・ノヴゴロド州ニジニ・ノヴゴロド出身の元スキージャンプ選手。
パヴェル・カレリン プロフィール
カレリンは2003年12月のスキージャンプ・コンチネンタルカップ（ノルウェー、リレハンメル）で国際大会にデビュー、2005年1月には札幌で行われたコンチネンタルカップ3連戦に出場した。
2005年ノルディックスキージュニア世界選手権に出場するも個人46位、団体13位、翌2006年の同大会は個人29位、団体14位、2007年は個人33位、団体10位と目立った成績ではなかった。
2007年10月6日にドイツのクリンゲンタールで行われたスキージャンプ・サマーグランプリで2位となり、2007-2008シーズンからスキージャンプ・ワールドカップに参戦するとこのシーズン総合32位となった。
2009年ノルディックスキー世界選手権に初代表となり個人ラージヒル32位、団体ラージヒル9位となった。
パヴェル・カレリン プロフィール
また、2010年バンクーバーオリンピックでは個人ノーマルヒル33位、個人ラージヒル38位、団体10位の成績を残した。
2010-2011シーズンはスキージャンプ週間第2戦のガルミッシュ＝パルテンキルヒェンで自己最高の2位となるなど活躍、総合23位となり、2011年ノルディックスキー世界選手権では個人ノーマルヒル23位、団体ノーマルヒル9位、個人ラージヒル17位、団体ラージヒル9位となった。
2011年のサマーグランプリでは初戦で2位となるなど好調で総合8位に着けた。
2011年10月9日、カレリンはロシアの高速道路7号線を乗用車で走行中、トラックに追突して事故死した。
高松市立玉藻中学校
高松市立玉藻中学校（たかまつしりつ たまもちゅうがっこう）は、香川県高松市上福岡町にある市立中学校。
高松市立玉藻中学校 概要
高松市中心部（本庁地区）の中西部に位置し、校区は概ね中心部の外縁から木太地区にあたる。
高松市立玉藻中学校 学校データ
学校施設（2009年5月1日時点）
服装規定
高松市立玉藻中学校 歴史
1950年（昭和25年）2月1日、市立花園中学校、市立木太中学校（旧）を統合し開校した。この旧・木太中学校は現在の同名の木太中学校とは所在地・歴史・校区共に無関係である。
玉藻中学校の生徒数は2006年までは年々大幅減少していたが、2007年以降は微減あるいは下げ止まりの傾向にある。
高松市立玉藻中学校 通学区域
通学区域は高松市本庁地区の中西部及び木太地区の北部。
高松市立桜町中学校
高松市立桜町中学校（たかまつしりつ さくらまちちゅうがっこう）は、香川県高松市桜町二丁目にある公立中学校。
高松市立桜町中学校 概要
高松市中心部（本庁地区）の南部に位置し、校区は概ね中心部の外縁にあたる。生徒数は781人（2010年度）
高松市立桜町中学校 歴史
桜町中学校の生徒数は2002年までは減少していたが、2003年以降は横ばいか増加傾向である。
高松市立桜町中学校 通学区域
通学区域は高松市本庁地区の南部及び太田地区の北部。
高松市
藤塚町一丁目（1番除く）
藤塚町二丁目
栗林町一丁目 - 三丁目
桜町一丁目・二丁目
楠上町一丁目・二丁目
花ノ宮町一丁目 - 三丁目
室町
室新町
上之町一丁目 - 三丁目
今里町
今里町一丁目
藤塚町
上福岡町の一部
伏石町987番地 - 1044番地、1296番地 - 1429番地、1499番地、1515番地 - 1620番地、2001番地 - 2054番地
三条町61番地 - 71番地、314番地 - 526番地、533番地 - 676番地、694番地3
2018年より鶴尾小学校の生徒が高松市内の四校（桜町、太田、一宮、香東）へ選択して進学するようになった。
高松市立屋島中学校
高松市立屋島中学校（たかまつしりつ やしまちゅうがっこう）は、香川県高松市屋島中町にある市立中学校である。
高松市立屋島中学校 概要
高松市東部、屋島地区に位置し、南側には相引川、北側には山岳であり観光地である「屋島」が迫る。
高松市立屋島中学校 学校データ
学校施設（2009年5月1日時点）
服装規定
高松市立屋島中学校 歴史
1947年（昭和22年）4月1日、学校教育法の施行に伴い、高松市立屋島国民学校の高等科を移行させる形で開校。また同国民学校は同日に高松市立屋島小学校へ改称された。
屋島中学校の生徒数は2006年までは年々減少していたが、2007年からは増加傾向にある。
伊予三島太鼓祭り 概要
伊予三島太鼓祭りは、愛媛県 四国中央市の旧伊予三島市域で毎年10月の21日～23日に行われる秋祭りである。伊予三島型の太鼓台の最大の特徴は6段～8段の各段色違いの重布団で、これは他地域のチョウサや太鼓台では見られない独自にして最大の特徴である。また重の四隅のトンボの括りは香川県豊浜のチョウサ屋台に見られる赤色をしており、括り方も香川地方のチョウサと同じく大括りである。鳴り物の前後にもチョウサと同様の赤地に金刺繍の大型の厚い正方形の布団が付いており、全体的に香川県のチョウサの流れを色濃く受け継ぐ屋台である。
一方、近年において豊岡地区では新居浜型の太鼓台の奉納も増えており、隣県の香川県 坂出市のように新居浜型太鼓台の影響も広まりつつある。
パックハイ郡
座標: 北緯14度27分30秒 東経100度22分12秒﻿ / ﻿北緯14.45833度 東経100.37000度﻿ / 14.45833; 100.37000
パックハイ郡（パックハイぐん）はタイ、アユタヤ県の郡（アムプー）の一つ。
パックハイ郡 歴史
郡はもともとクウェーン・セーナーヤイと呼ばれる地域であり、1895年に創設された。1899年タムボン・パックハイ、ムー4に庁舎を移転。1917年に現在の郡名「パックハイ」に改称し、郡に昇格した。
パックハイの名はアユタヤ王朝の詩聖スントーン・プーのニラート（紀行詩）「ニラート・スパン」にこのパックハイと名づけられた村に関する記述がある。語の綴りは違うが、湿地に生える草の一種である。
パックハイ郡 地理
隣接する郡は北から時計回りに、アーントーン県ウィセートチャイチャーン郡、パーモーク郡、アユタヤ県バーンバーン郡、セーナー郡、バーンサーイ郡、スパンブリー県バーンプラーマー郡、ムアンスパンブリー郡。
郡内の主要な河川はノーイ川。
パックハイ郡 行政区分
郡内には16のタムボンがあり、さらにその下位に128の村（ムーバーン）がある。2つの自治体（テーサバーン）が設置されており、以下のようになっている。
また、郡内には16のタムボンが設置されている。以下は郡内のタムボンの一覧である。
カスティリオーネの戦い (1796年)
カスティリオーネの戦い（カスティリオーネのたたかい、フランス語: Bataille de Castiglione）は、1796年8月5日、ナポレオン・ボナパルト将軍が指揮するフランスのイタリア方面軍と、ダゴベルト・ジークムント・フォン・ヴルムザー元帥率いるオーストリア大公国（ハプスブルク帝国）軍の間で行われた戦いである。数において劣勢となったオーストリア軍は丘陵地帯をミンチョ川とぶつかるボルゲットまで押し戻され、そこで川を渡って退却した。戦場となったカスティリオーネ・デッレ・スティヴィエーレは北イタリア、ガルダ湖の南10 kmに位置する。この戦いはフランス革命戦争の一部であり、ナポレオンが第一次対仏大同盟との一連の戦いにおいで名を上げた4つの戦闘のひとつとして、バッサーノの戦い、アルコレの戦い、リヴォリの戦いとともに知られている。この戦いの勝利からヨーロッパ中にナポレオンが意識されるようになる。
カスティリオーネの戦い (1796年)
この戦いは、北イタリアにおけるオーストリア最重要の要塞であるマントヴァを包囲したフランス軍を打ち破らんとする、オーストリア軍による最初の試みであった。その目的達成のためヴルムザーは4つの縦隊をフランス軍に集中させようとした。この作戦は、ナポレオンがこの脅威に対抗するために必要な兵力をマントヴァ包囲から引き抜くという点についてのみ成功したが、ナポレオンの能力とフランス軍の行軍速度は、オーストリア軍の各縦隊が集結する前、およそ1週間の間にそれらを各個撃破することを可能にした。決定的な側面攻撃を行うタイミングが早すぎたものの、戦いはフランスの勝利に終わった。
カスティリオーネの戦い (1796年) 計画
フォンビオ、ロディ、さらにボルゲットでナポレオンに敗れたヨハン・ペーター・ボーリュー将軍のオーストリア軍は、およそ14,000人の兵をマントヴァ要塞に残して、北方のトレントに向けて撤退した。マントヴァは、クァドリラテロ（Quadrilatero）として有名な4つの要塞の1つであったが、フランス軍は他の3要塞、レニャーゴ、ヴェローナ、ペスキエーラはすでに手中にしていた。
ナポレオンは5月31日にマントヴァ攻略を試みたが失敗した。6月3日にフランス軍はこの地を包囲したが、マントヴァはヨーゼフ・フランツ・カント・ディルレのオーストリア駐屯軍と316門の大砲で守られていた。6月にナポレオンは教皇領、トスカーナ、パルマおよびモデナに講和を迫り、巨額の賠償を要求した。そしてそれらの都市から砲兵装備を徴発することにより、マントヴァ包囲に必要な179門の大砲を揃えた。本格的な攻囲戦は7月4日に始まった。
カスティリオーネの戦い (1796年) 計画
ナポレオンはマントヴァ包囲を維持するために46,000の兵力を配置した。ピエール・フランソワ・ソーレはブレシアとガルダ湖西岸を占拠した。アンドレ・マッセナは、大部分の兵力をガルダ湖東岸のアディジェ川上流の渓谷に配置して北からの侵攻に備え、またヴェローナの守備も担当した。ピエール・オージュローは、アディジェ川下流のレニャーゴの両側を担当した。マントヴァ包囲軍はジャン＝マチュー・フィリベール・セリュリエが指揮した。ペスキエーラにはイヤサント・デスピノワが1個半旅団を率い、もうひとつのマッセナ部隊を含む多くの部隊が移動中だった。ヴェローナ南西のヴィッラフランカ・ディ・ヴェローナにはシャルル・キルメーヌの騎兵部隊が控えていた。
カスティリオーネの戦い (1796年) 計画
ヴルムザーは4縦隊による攻撃計画を立てた。ヴルムザー自身は中央の2隊（ミヒャエル・フォン・メラスが指揮する中央右の第2縦隊と、パウル・ダヴィドヴィッチが指揮する中央左の第3縦隊）を指揮した。メラス隊は14,000でアディジェ川西岸を南下し、ダヴィドヴィッチ隊は10,000で東岸を南下した。ガルダ湖の西では、ペーター・カスダノヴィッチが18,000の右翼（第1）縦隊を率い、左翼ではヨハン・メツァロシュが第4縦隊5,000とともにヴィチェンツァに位置を占めた。ヴルムザーの命令は、フランス軍がヴェローナとレニャーゴを出るが早いか、ただちにその2都市を占領せよというものであった。
7月下旬、オーストリア軍はトレントを進発した。ヴルムザー直率の中央の2つの縦隊は7月29日、リヴォリ・ヴェロネーゼ付近の険しい地形でマッセナを破った。オーストリア軍は800の損害を被ったが、死傷1,200、捕虜1,600、捕獲砲9門の戦果を上げた。カスダノヴィッチの1旅団は、ガルダ湖畔のサローからソーレ隊を駆逐した。オーストリアの2つめの旅団は、ガヴァルドからフランス軍を押し出した。7月30日、カスダノヴィッチの別の2個旅団は、ブレシアを急襲し、奪った。オージュローはマントヴァ方面に後退し、マッセナはガルダ湖南端へ退いた。
カスティリオーネの戦い (1796年) 計画
7月31日、ナポレオンはミンチョ川西岸に退くと、カスダノヴィッチに兵力を集中した。その夕方、ナポレオンはセリュリエにマントヴァの包囲を解くよう命令した。7月31日から8月2日にかけて、ブレシア、モンティキアーリ、ガヴァルド、ロナートおよびサローにおいて一連の複雑な機動が行われた。ナポレオンはオージュロー、マッセナ、デスピノワおよびキルメーヌをブレシアに集中し、8月1日にそれを奪還して、西の連絡線への脅威を一掃した。一方、ヴルムザーは、ペスキエーラを包囲するためにアダム・バヤリクス少将の部隊を派出した。ヴルムザーの中央縦隊はマントヴァに到達したが、フランスの包囲線の破壊や、包囲軍が放棄した大砲を市内に引き込むことに時間を費やした。ナポレオンは西方への退却を命じざるをえないと考えていたが、ヴルムザーがその勝利を迅速に拡大しようとしていないことに気づくと、一転、決戦を挑むことを決断した。メツァロシュは結局8月1日にレニャーゴを占領した。
8月2日、アントン・リプタイ少将が率いるヴルムザーの前衛部隊4,000は、アントワーヌ・ヴァレット准将の旅団をカスティリオーネから駆逐した。その翌日、オージュローは11,000の兵力でリプタイを攻撃した。激戦の末、フランス軍は、リプタイがソルフェリーノにおいてダビドヴィッチと合流するまで押し戻し、ヴルムザーはオージュローを食い止めるためにその全軍を投入せざるを得なかった。オーストリア軍はフランツ・ニコレッティ少将が負傷したほか、1,000の損害を出した。一方のフランス軍も、マルシャル・ベイラン准将の戦死を含む1,000以上の損害を被った。その時点で、ヴルムザー軍とカスダノヴィッチ軍の間隔はおよそ8 kmであった。8月3日、フランス軍はロナートの戦いでオーストリア軍の右翼縦隊を散々に破り、カスダノヴィッチは北方に退却した。ナポレオンはカスダノヴィッチ軍の退却を監視するためにソーレを派遣すると、その他の全軍をヴルムザーに集中した。
8月4日、両軍は衝突した。ヴルムザーはバヤリクス隊に、フランツ・ヴァイデンフェルト大佐の指揮する4個大隊を援軍として送り、また、メツァロシュには、セリュリエがナポレオンと合流することを阻止するよう命じた。この日フランス軍は、ロナートにおいてオーストリア軍のカスダノヴィッチ隊の2,000人を捕虜にした。
カスティリオーネの戦い (1796年) 戦闘
8月5日までにヴルムザーは、マントヴァ要塞から出撃したヨーゼフ・ヴカソヴィッチの旅団を含む20,000の兵力をカスティリオーネに集中した。ヴルムザーは自軍の右側面をソルフェリーノの城と村の近くの丘陵地に預けて全体を2つの横隊に整えた。オーストリア軍の左翼はモンテ・メドラノの丘に達し、その小さな丘の頂上には砦と若干の重砲が配置された。ナポレオンの軍はマッセナ師団とオージュロー師団を加えて22,500に膨らんでいたが、さらに日中にはデスピノワの部隊も加わるはずだった。ナポレオンは、正面攻撃でヴルムザーを釘付けにしている間に、セリュリエ師団5,000がオーストリア軍左翼後部に襲い掛かるように計画した。そしてオーストリア軍の前線がV字に折れ曲がった形になったときに、そのつなぎ目であるモンテ・メドラノに攻撃を加え、戦線を分断する考えであった。
カスティリオーネの戦い (1796年) 戦闘
ヴルムザーをさらに罠に陥れるため、ナポレオンはマッセナとオージュローに後退を命じた。2個師団が突然退却を始めると、オーストリア軍はまんまとその策に乗り、その後を追った。そこにセリュリエ隊（当日はパスカル・フィオレッラが指揮していた）が第5竜騎兵隊を先頭に現れた。ヴルムザーはこの後方の脅威を排除するために、第2線をそちらに差し向け、また第1線もすばやく後退させた。このとき、ナポレオンはモンテ・メドラノに向けて対して彼の「破壊力（masse de rupture）」を進発させた。大隊長オーギュスト・マルモンが騎馬砲兵を急進させて至近距離からの砲撃を行い、それに続いて擲弾兵が丘に突撃した。正面からマッセナとオージュローが攻撃し、旅団長シャルル・ルクレール大佐の率いるデスピノワ配下の2個半旅団がソルフェリーノの丘に達して、占領した。激しい戦いの後、ヴルムザーは包囲されるのを避けるために退却を命じた。マッセナはオーストリア軍の右側面に回り込もうとしたが、ヴァイデンフェルトの部隊が到着してそれを防いだ。オーストリア軍はアントン・シュビルツ・フォン・コビニン少将率いる少数の騎兵によって護衛されて、なんとかその晩のうちにボルゲットにおいてミンチョ川を渡って退却することができた。
カスティリオーネの戦い (1796年) 結末
この戦いにおいて、オーストリア軍は死傷者2,000の損害を被り、加えて1,000名の兵と20門の大砲が捕えられた。フランス軍の損害は概ね1,100～1,500と考えられる。リプタイは重傷を負った。ヴルムザーをマントヴァ付近からなんとしても遠ざけるために、ナポレオンはオージュロー師団にボルゲットへの陽動作戦を命じたが、本当の攻撃は、マッセナによるペスキエーラに対するものだった。この作戦行動の結果、バヤリクスとアントン・ミトロフスキー少将の部隊は押し戻された。チロルへの連絡線が脅かされたため、ヴルムザーは北への退却を命じた。
この地域を去る前に、オーストリア軍の指揮官はフェルディナンド・ミンクヴィッツ少将とレベレヒト・シュピーゲル少将の下の2個旅団を補給のためにマントヴァに差し向け、切迫していた食料の補充と病人を避難を行わせた。その後、ヴルムザーはアディジェ川東岸をトレント方面に退却した。ナポレオンは再びマントヴァを包囲したが、大砲が不足していたため、できることといえば、封鎖によってマントヴァが飢え、降伏してくるのを待つことだけだった。一連の戦いでのフランス軍の死傷者は6,000を数え、さらに4,000の兵と攻城砲列が捕獲された。オーストリア軍の死傷者は16,700であった。
カスティリオーネの戦い (1796年) 評価
歴史家デヴィッド・G・チャンドラーはこう書いている。
この戦闘の経緯は、ナポレオンの得意とする戦法が、1796年という早い時期にすでに確立していたことを、疑いの余地なく証明している。その後、彼はその技術 ― 特に連続した局面を絶妙のタイミングで展開するという極めて重要な問題 ― に磨きをかけ、改善してゆくが、アウステルリッツ、フリートラント、それにバウツェンでの攻撃を勝利に導いたすべての要素は、カスティリオーネの戦いの段階ですでに作戦に用いられているのである。
カスティリオーネの戦い (1796年) 出典
Fiebeger, G. J. (1911). The Campaigns of Napoleon Bonaparte of 1796–1797. West Point, New York: US Military Academy Printing Office. https://archive.org/details/campaignsnapole00unkngoog
Schels, J. B. 'Die Operationen des FM Grafen Wurmser am Ende Juli und Anfang August 1796, zum Ensatz von Mantua; mit der Schlacht bei Castiglione.' Oesterreichische Militärische Zeitschrift, Bd. 1; Bd. 2 (1830): 254-97; 41-81, 129-59
フィリップ・ボイ
フィリップ・ボイ（Philipp Boy：1987年7月23日 - ）は、ドイツ連邦共和国の体操競技選手。
フィリップ・ボイ 略歴
2006年にナショナルチーム入り。2008年の北京五輪では個人総合13位。
2010年から頭角を現し、2010年世界体操競技選手権（ロッテルダム）にて、個人総合で内村航平に次ぐ銀メダルを獲得。ロンジン・エレガンス賞も受賞した。2011年の欧州選手権で個人総合優勝。同年の世界選手権（東京）にて個人総合銀メダル、得意種目の鉄棒で種目別決勝に残ったもののアドラーひねりでのバーキャッチに失敗して落下したため7位だった。
読売テレビ制作日曜夜7時台枠のアニメ
読売テレビ制作日曜夜7時台枠のアニメ（よみうりテレビせいさくにちようよるしちじだいわくのアニメ）は、過去日曜19時台（JST）に放送された読売テレビ制作・日本テレビ系列のテレビアニメの作品一覧である。
法起院
法起院（ほうきいん）は、奈良県桜井市初瀬にある真言宗豊山派の寺院。総本山長谷寺の塔頭。本尊は徳道上人像。西国三十三所番外札所。
御詠歌：極楽は よそにはあらじ わがこころ おなじ蓮（はちす）の へだてやはある
法起院 歴史
寺伝によれば、奈良時代の天平7年（735年）に西国三十三所観音霊場を創始したと伝えられている徳道によってこの地に草庵が建てられたことに始まるとされる。徳道は晩年に当院の境内にある松の木に登り法起菩薩となって遷化したといわれる。当院の名称はそれに由来する。境内には徳道の廟と伝えられる十三重石塔がある。
江戸時代前期の元禄8年（1695年）に長谷寺化主の英岳僧正が当院を再興し、長谷寺開山堂とした。
初瀬川を渡るとかつて長谷寺の鎮守社であった與喜天満神社がある。
法起院 前後の札所
西国三十三所
7 岡寺　-　番外 法起院　-　8 長谷寺
レイマ・ボウィ
レイマ・ロバータ・ボウィ（Leymah Roberta Gbowee、1972年2月1日 - ）は、リベリアの女性平和運動家。2011年のノーベル平和賞受賞者である。名前の日本語表記はリーマ・ボウイーとも。
レイマ・ボウィ 概要
リベリア共和国中央部に生まれ、17歳で首都のモンロビアに移住、この時、第一次リベリア内戦が勃発した。自身も幼児2人を連れて首都を離れ、3部屋の家にやはり避難してきた親戚50人と暮らした経験がある。ソーシャルワーカーの研修を受けて心的外傷を負った兵士のカウンセラーとして働き、チャールズ・テーラー率いる軍の元少年兵らを治療した。
2002年、社会活動家として「リベリア人女性による平和大衆行動」（Women of Liberia Mass Action for Peace）を組織した。魚市場で祈り歌う女性たちの運動として始まった活動は連絡団体WIPNET（ピースウィメン）がまとめ、平和を希求する非暴力抵抗運動としてキリスト教、イスラム教の垣根を越えて広まって行った。ボウィの指導のもとにテーラー大統領との会見を設定し、大統領にガーナで開催される和平交渉への参加を確約させると、ボウィ率いるリベリアの女性たちは公式代表団としてガーナにおもむき、和平圧力を加えることに成功する。アクラのガーナ大統領官邸前で無言の抗議集会を行うなどした結果、膠着していた和平交渉も合意に達した。ボウィらの運動は翌2003年の第二次リベリア内戦終結に道すじをつけ、また共に活動したエレン・ジョンソン・サーリーフの大統領選当選を下支えし、アフリカ女性初の国選大統領、2番目の国家元首が誕生する。
レイマ・ボウィ 概要
ボウィらは平和を象徴する真っ白いTシャツを着て運動を行った。Tシャツには1人ずつ通し番号が付き、その数は3千超に達する。こうして暴力や政府に反対する女性も政治勢力であることを示した。
ニューヨークでボウィはジニー・レティッカー監督と映画関係者のアビゲイル・ディズニーから取材を受け、ごく一般の女性たちがリベリアの内戦収束に果たした役割を映像にしたいと熱望されると、作品『Pray the Devil back to Hell』（2008年公開）の撮影に至る。
レイマ・ボウィ 概要
女性による平和構築の流れは、他のアフリカ諸国へも紛争解決を求める運動として広がりを見せている。ボウィは映像作品に出演後も活動地域を広げ、新たに団体「女性と平和安全アフリカ」（WIPSEN Africa＝Women Peace and Security Network Africa）を立ち上げたものの活動資金に困っており、相談を受けたディズニー自身は2万5千ドルを提供し、周囲にも寄付を勧め始めた。資金を使い、シエラレオネ、ニジェール・デルタ地域の紛争地へ、リベリアで編み出した平和構築の基礎づくりを伝える。ディズニーは平和活動家のグロリア・ステイネム Gloria Steinem らにも声をかけ、ガーナで行う WIPSEN Africa の会合に送るなど、「映画の人たちは仕事（映画撮影）が終われば関係も終わる」と予想したボウィのマスコミ関係者への不信感を徐々に解いていったという。
レイマ・ボウィ 概要
2019年現在のボウィはガーナの首都アクラに本部を置く「Women Peace and Security Network Africa」(WIPSENアフリカ）の事務局長職に就き、西アフリカ一帯に平和運動を広げる活動を統括し、創設者のひとりとして関わった「ピースウィメン」（WIPSEN）あるいは1998年以来、西アフリカの平和構築のさきがけとなる団体「西アフリカ平和構築ネットワーク」（WANEP＝West African Network for Peacebuilding）とも連帯している。
2013年10月よりコロンビア大学バーナード・カレッジのフェロー（Fellow in Residence at the Athena Center for Leadership Studies）、同学で講義を持つ。
女性による平和構築および安全保障プログラム（WIPSEN＝英語: The Women in Peace and Security Programme）、通称「ピースウィメン」（PeaceWomen）は2000年創設、国際連合の活動を監視する団体で、女性の権利、平和構築と安全保障に関わるその活動を見つめ、権利擁護と普及活動に取り組んだ。ボウィは活動地域の拡大を願って「WIPSENアフリカ」を2006年に創始し、ナイジェリアの市民活動家テルマ・エキヨー（en）とエコマ・バッシー・アラガ（Ecoma Bassey Alaga）に呼びかけてガーナ（アクラ）に本部を置いた。
レイマ・ボウィ 学歴と資格
ボウィはモンロビアの高等教育施設 Mother Patern College of Health Sciencesでソーシャルワーク学を修了し、2001年に資格を取得（Associate of Arts degree）、2007年にアメリカのバージニア州ハリソンバーグ（en）のイースタン・メノナイト大学（Eastern Mennonite University）より「衝突からの転換」によって芸術修士号を授与される。また国連訓練研究所、カメルーンの戦争被害者トラウマ治療センター、リビアの非暴力平和教育（Non-Violent Peace Education）の各機関で研修を受け、衝突防止と平和構築の修了証明書を受ける。
レイマ・ボウィ 映像で伝える衝突と平和構築
内戦中の記録映像や録音をつづり合わせた2008年の映像記録作品『悪魔よ地獄へ帰れ』（Pray the Devil back to Hell）で主役とナレーションを担当した。同作はトライベッカ映画祭で最優秀記録作品賞を受賞。アメリカの公共テレビ局 PBS は2011年10月から11月初旬の火曜日ごとに5回に分けて〈Women, War & Peace〉シリーズを放映し、本作を放送した。この作品は武力衝突が発生している、または収束した地域でアドボカシーのツールとして使われ、ボスニア、アフガニスタン、イラク、南アフリカ、ルワンダ、メキシコ、ケニア、カンボジア、ロシア、スーダン、コンゴ共和国、ヨルダン川西岸地域で上映されてきた。
反応は驚くほど似通っている。国や社会がどれほど異なっても、女性は映像の中に自分を見出し、それぞれが抱える問題の解決をめぐって、どうすれば解決できるか協議が始まる– MEDIAGLOBAL。
レイマ・ボウィ 映像で伝える衝突と平和構築
映像作品でボウィは自らの身の上に起きたこととは対照的に明るく笑い、人生を楽しむ人物として描かれる。堅苦しくない雰囲気なのに、練達の政治家や宗教の垣根を動かしてみせる賑やかで鋭利な戦略家という印象を与える。「風船と紙吹雪、ピエロがお菓子のお土産を配る」式のお祭り騒ぎや娯楽としてではなく、寄り添う気持ちが湧き上がるような親しみを覚える。画面では女性たちは歌い踊り、微笑み、「純白無垢のドレス※」を身に着け — 座り込みやデモの列から笑い声さえ聞こえる。 – ハフィントンポスト （※＝ボウィたちが配ったプリント入りの白いTシャツ）
レイマ・ボウィ 受賞と表彰
ディズニーはニューヨーク滞在中のボウィを篤志家の輪に紹介するため、フィランソロピー活動に助言をするヒルディ・シモンズ Hildy Simmons（元J・P・モルガン管理職）およびホワイトハウス・プロジェクト（en）の創案者メアリー・ウィルソン Marie C. Wilson に引き合わせると、やがて数々の受賞への扉が開く。2006年前半にジョン・F・ケネディ記念章（ハーバード大学ケネディ政治講座（en）を受けたのを始め、ウィメンズeニュース、グルーバー女性の権利賞、ケネディ勇気の横顔賞（en）ほか一連の表彰を受ける。2011年7月に母校イースト・メノナイト大学から「卒業生表彰」に決まったと発表があった
。2011年10月に母校で表彰式があり、ノーベル委員会は同年の平和賞に女性3人を選んだと発表し、ボウィの名が含まれていた。
受賞・受章年の降順
授与年の降順
レイマ・ボウィ 主な著作
発行年順、翻訳版の書誌は原書を参照。
Bill Moyers journal. Pray the devil back to hell. (2009) Public Affairs Television (Firm); WNET (ニューヨーク市のテレビ局); Films for the Humanities and Sciences (ニュージャージー州); DVD, 英語版 Hamilton, NJ.  - PBS 放送分。
Bill D Moyers (司会); Leymah Gbowee (出演); Abigail E Disney (出演); Lynn Sherr (聞き手).  (2012) Bill Moyers journal. Pray the devil back to hell.  Judith Davidson Moyers (統括プロデューサー); Kathi Black ほか (編集) ; Michael Bacon (音楽). DVD (1枚、57分), カラー. OCLC 456421103. 製作陣 : Sally Roy; Judy Doctoroff O'Neill; Gail Ablow; Ken Diego; Michael Winship. Belfond impr. - PBS 放送分（2009年7月19日）。
レイマ・ボウィ 主な著作
Leymah Gbowee. (2013) TEDTalks : Leymah Gbowee - Unlock the Intelligence, Passion, and Greatness of Girls . Films for the Humanities & Sciences (Firm); Films Media Group.; TED Conferences LLC. 電子ビデオ : 英語版. New York, N.Y.  : Films Media Group. OCLC 858998585. 2012年の収録。
レイマ・ボウィ 主な著作
Gbowee, Leymah ; Mithers, Carole. (2011) Mighty be our powers : how sisterhood, prayer, and sex changed a nation at war : a memoir. Beast Books, ISBN 9780984295159, NCID BB07547549. 日本語版ほか、フランス語版（点字訳も）、オランダ語、繁体中国語、スペイン語、イタリア語、ドイツ語に翻訳された。朗読版、電子書籍版あり。
Leymah Gbowee; Carol Lynn Mithers; Kimberly Scott. (2011) Mighty be our powers オーディオブック (CD) : 英語版. Ashland, OR : Blackstone Audio.
リーマ・ボウイー、キャロル・ミザーズ『祈りよ力となれ : リーマ・ボウイー自伝』東方雅美（訳）、東京: 英治出版、2012年。全国書誌番号:22151156。
レイマ・ボウィ 主な著作
Leymah Gbowee; Carol Mithers. (2013) Mighty Be Our Powers : How Sisterhood, Prayer, and Sex Changed a Nation at War . 電子書籍 : 英語版. New York : Beast Books New York : Perseus Books Group (販売).
Abigail Disney ; Leymah Gbowee. (2012) "Gender and sustainable peace". Peter T Coleman; Morton Deutsch (編集) The psychological components of sustainable peace . 電子書籍 : 英語版. New York ; London : Springer, 2012. ISBN 9781461435556, OCLC 795994045. 「平和の維持とジェンダーの役割」（『平和構築と精神的要素』収載）。
レイマ・ボウィ 主な著作
Leymah Gbowee. (2013)  "Women as agents of change: Women’s participation in post-conflict governance, decision-making and planning",  UN DESA; DAES; Dialogues at the Economic and Social Council : Achieving Gender Equality, Women's Empowerment and Strengthening Development Cooperation; p.56-61; 英語版. 国際連合. ISBN 9789210541701. OCLC 7090726404. 国連経済社会局で行った講演。『女性という変化の担い手：女性の参加と紛争後の統治、意思決定の計画立案』
Olivia Zinnah ; Leymah Gbowee ; Ellen Johnson Sirleaf大統領. (2018)  Small Small Thing: The Olivia Zinnah Story. 電子書籍  : リベリア英語版. [Erscheinungsort nicht ermittelbar] Take My Picture (初版：2015, San Francisco, California, USA); Kanopy Streaming. OCLC 1181890555. 児童書『ほんのちっぽけなこと』女児が受けた性暴力と社会的孤立、勇気。
Gwyneth Walker; Martha Greene Eads; Leymah Gbowee; Musica Harmonia (Musical group). (2017) The peacemakers : for clarinet, violin, viola and violoncello, with optional readers. 楽譜：英語版. Boston : E.C. Schirmer Music.『平和の作り手』器楽曲。
フェアバンクスノーススター郡 (アラスカ州)
フェアバンクスノーススター郡（フェアバンクスノーススターぐん、英: Fairbanks North Star Borough）は、アメリカ合衆国アラスカ州の東部に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は97,581人である。郡庁所在地は州内第二の都市フェアバンクス（人口31,535人）である。1964年に設立された。郡全体で構成されるフェアバンクス都市圏に属し、その面積はニュージャージー州よりも僅かに小さい。
国勢調査指定地域のカレッジ（アラスカ大学フェアバンクス校の所在地）やアイルソン空軍基地などフェアバンクス地域には幾つかの重要な未編入地域がある。
フェアバンクスノーススター郡 (アラスカ州) 郡政府
郡の立法府は郡全域を選挙区として選出される9人の委員で構成されている。任期は3年間であり、毎年3人が改選される。郡は「強い郡長」の仕組みで運営されている。郡長はその部門長達と共にシティマネジャーが行うような多くの任務を遂行している。
郡長: ルーク・ホプキンス（現在の任期は2012年10月まで）
郡政委員: 2010年10月 - 2011年10月（括弧内の年は改選年を示す）
郡は公共図書館システムを運営している。本館はノエル・ウィーン公共図書館である。
フェアバンクスノーススター郡 (アラスカ州) 地理
フェアバンクスノーススター郡は北緯64度50分、西経146度25分に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は7,444平方マイル (19,279.9 km2)であり、このうち陸地は7,366平方マイル (19,077.9 km2)、水域は78平方マイル (202.0 km2)で水域率は1.04%である。
冬季にオーロラの最もよく見える場所として知られている。
フェアバンクスノーススター郡 (アラスカ州) 人口動態
以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。
フェアバンクスノーススター郡 (アラスカ州) 都市と町
郡内には2の都市（フェアバンクスとノースポール）と9の国勢調査指定地域、および2の未編入町がある。
社会技術
社会技術（しゃかいぎじゅつ）は、多様で幅広い関係者の対話や協働を通して社会と技術の関係を俯瞰し、社会問題の解決に資する技術のことである。ここでの技術は通常の意味での技術と異なり、より幅広い概念を表すことが多い。通俗的に言えば、《社会による》（対話・協働）、《社会の中の》（俯瞰）、《社会のための》（問題解決志向）技術が社会技術であり、周囲の環境や自らの立場、将来の予見に従って不断に構築されるものである。
社会技術 概念の歴史
技術はギリシア語のテクネーを語源とし、英語や仏語でtechnicやtechniqueと呼ばれるものとなった。だが、日本語で「技術」という言葉が初めて使われたのは比較的最近で、西周の『百学連環』（1870）からである。そして日本で最初に技術とは何かを学問的に取り上げたのは、1932年創立の唯物論研究会（唯研）に属する戸坂潤、岡邦雄、永田広志、相川春喜らである。彼らは「技術とは労働手段の体系である」という労働手段体系説を主唱した。岡はこの規定が直接的にはブハーリン（Nikolai I. Bukharin）の著作に見出されることを指摘する。ブハーリンによれば、
技術とは外的自然の単なる断片ではない。それは、社会の延長された器官であり、社会的技術である。それゆえ、われわれは、社会をいままで述べてきたよりももっと広い意味で論ずることができる。このばあい、社会には、その「社会的存在」における物も、つまりまず何よりも社会の技術的体系もはいるのである。
…社会的技術は、個々の労働用具の堆積ではなくして、その連関した体系である。それは、この体系の各部分に残りのすべての部分が依存していることを意味する。それはまた、所与の各時期において、こういう技術のさまざまな部分が、一定の比例をたもって、一定の関係によって連関していることを意味する。
社会技術 概念の歴史
三枝博音や倉橋重史は、ブハーリンは技術について手段体系説を唱えたのではなく、社会的技術について言及していたとして、単なる「技術」と明確に区別する。
彼のいう社会的技術とは、たんなる労働手段の体系でない。そこに強調されているのは労働を通して生産過程に入ると、そこに生産社会という全体的な連関が成立つことにある。
唯物論研究会による労働手段体系説と並んで技術論の論者を二分したのは、武谷三男による「技術とは人間実践（生産的実践）における客観的法則性の意識的適用である」とする意識的適用説であった。武谷は客観的法則性の意識的適用という技術の規定を生産的実践に限らず広く理解しなければならないと主張しており、技術論は生産的実践から社会的実践へと拡大・適用され、その両者の同一性が強調されることとなっている。
ここに社会的実践と、技術論すなわち人間の自然に対する実践とがその見方において無縁ではなく、その「拡大」であり、その同じ見方を「適用」したものであるべきことが示されてあるのである。技術論はこのような基本的な観点からつかまねばならないものである。
社会技術 概念の歴史
このような技術論の論理の拡大適用はその後の論稿でも強固に武谷が主張するところとなった。嶋はこういう意識的適用説の拡大に基づいて社会的諸技術の規定を行うことも、その規定自体としては可能であるとしたが、その議論には立ち入っていない。武谷や、武谷を熱心に支持した星野芳郎も、その後、具体的に社会的実践への拡大について言及することはなかった。
技術論論争は上記の労働手段体系説と意識的適用説との対立を軸に展開されていったが、労働手段体系説から転向した相川春喜、意識的適用説にその論理が継承されたとされる三木清、両方の説を修正した技術規定を行った三枝博音によって、それぞれ独自の視点が提示された。
社会技術 概念の歴史
三枝は唯研における労働手段体系説の元となったブハーリンの議論は「技術」ではなく「社会的技術」を語っていたとし、労働手段体系説における技術は社会的技術のことであると明確にすべきだと主張した。また、これまでの技術論における学説はすべて技術の本質を捉えるための試みではなくてはならないとしたが、「本質」という概念に安んじすぎてはならないという警告も発している。そこで三枝は、技術を現実的に認識するため、現実にある技術に向き合うため、技術の歴史を把握しようとした。そこで明らかにしたのは、われわれが現実において見る技術の現象は、労働のもろもろの手段が社会的連繋を具えている状態を通じて現れてくるということであった。三枝は技術の意識的適用説について一定の理解を示しつつも、技術は過程としての手段であるという独自の解釈を通し、社会技術については労働手段体系説を採用した。
三木は技術を物質的生産だけに限定せず、「技術は社会的諸関係の中に入り組んで存在する」とする。一方の社会は、諸個人が一つの身体に組織されている「社会的身体」である。その上で社会技術を次のように捉えている。
社会技術 概念の歴史
元来技術は主体の、特に知識を基礎として環境に対する働きかけであるが、環境に種々のものが考えられるように技術にも種々のものが考えられるであろう。我々の環境であるのは自然のみでなく、社会も環境である。自然に対する技術があるように、社会に対する技術がある。自然技術に対して社会技術Sozialtechnik即ち政治の如きものが存在している。前者が自然科学を基礎とするのに対し、後者は社会科学を基礎としなければならぬ。そしてあの産業革命の結果として生じた最も困難な問題が社会問題であり、その解決が現代の根本問題であることを考えると、むしろ社会的政治的技術が現代の技術として特に重要であると考えることもできるだろう。
社会技術 概念の歴史
相川は『技術論入門』（1942）において「生活が根柢的に社会的生活である以上技術も社会的であり、この社会的技術はあます処なく社会生活的目的に規定されねばならぬ」とした上で、その生活とは具体的には国民生活であり、「われわれが国家のための技術というとき、生活共同体のもつ社会的技術のすべてが、国家目的に動員され、国家的な合目的的実践のなかで生きることを意味するのである」。技術の概念は労働手段体系説と意識的適用説の二つが代表的であるとした上で、これら自然科学的ないし経済学的立場とは異なる哲学の立場から、技術を「ひろく行為的な概念とし、とくにその制作の形form of poesisに技術を認める思考を主要な傾向とする」第三の概念を提唱する。この第三の概念は三木清の「行為の形」としての技術概念にほぼ対応するものである。
生活経済学者のゴットル（Friedrich von Gottl-Ottlilienfeld）は、1923年の著書で技術の4種の分類（個人的技術、社会的技術、知的技術、物上技術）を行い、社会的技術について、以下のように定義している。
行為が「他者」に向けられ、かくて行為者間の関係に向けられる場合（戦闘技術・経営技術・修辞及教育技術・政治及行政技術）
社会技術 概念の歴史
馬場敬治は社会技術に類する表現として「社会的技術」と「社会の技術」という用語を使い分けて議論している。馬場いわく「社会的技術」とは、因果関係が社会的事象に関する場合の技術であり、社会科学的技術とでも言うべきものである。ゴットルのSozialtechnikは馬場の言う社会的技術に属するものであるが、さらにこれ以外のもの、たとえばゴットルが「個人的技術」に分類した「克己の技術」をも含めるとした。これに対して、「社会の技術」とは、一定の時点において、一定の社会に用いられる諸種の技術的手段の総称である。これについては、ブハーリンの社会技術と同義であることを認めている。相川はこの分類について懐疑的立場を示したが、倉橋重史は馬場を支持し、社会技術についてブハーリン的な解釈（「社会の技術」）とゴットル的な解釈（「社会的技術」）の二つがあるとする。
社会技術 概念の歴史
倉橋はゴットル的な社会技術と同様の概念を示した学者を複数挙げている。フィヒター（Joseph H. Fichter）は社会工学（social engineering）を社会統制の一つとして捉え、計画より広義に解し、計画を遂行する社会行為として用いている。この場合、工学というのは部分の詳細な分析であり、部分を活動させるための特殊な技術的計画、あるいは予定した目標に向かって部分を操作する計画的プログラムとする。社会の規範や基準に従う「社会化」にとどまらず、社会工学は合理的に計画された行動に特別に従うよう要求する。ヘッツラー（Stanley A. Hetzler）は人間と機械の関係についての全ての範囲の研究を指してsociotechnicsという用語を用いている。いわく、人間と機械の「両者の相互作用の外見上の様式が何であれ、それが物理的あるいは社会的なものであるように見えようとも、それは実質的に社会的であり、その結果においてそれはまぎれもなく社会的である」。またスターレイ（Eugene Staley）は、今までの技術の規定は狭義の概念であるとし、社会技術（social technology）を含む、より新しい広義の概念を用いることを提言している。社会技術として法律、政治、教育、経営の技術を挙げ、低開発国の発展にとって必要な技術は物理的・生物的な技術だけでなく、経済、政治などの社会技術であると考えている。さらに、社会技術の下位概念として「開発の社会技術」というものを提唱している。これには開発の全体計画・プログラム、開発に対する政府機関および公的行政、人材開発、農業、産業、保健のような特定のセクターにおける開発の特別な技法などが含まれる。
社会技術 概念の歴史
社会技術という言葉は用いないが、エリュール（Jacques Ellul）は現代技術という用語によって同様の概念を示している。彼は機械的技術や知的技術と区別した上で現代技術には以下があるとする。
（一）「経済技術」はほとんど全面的に生産に従属しており、労働の組織から経済計画にわたる。この技術はその対象と目標において、他の技術と異なる。しかしその諸問題は、すべての他の技術活動のそれと同じである。
（二）「組織技術」は大衆にかかわるもので、大規模の通商および産業的実務（したがって経済的な管轄下にはいるのみならず、国家、行政、警察権力にも適用される。この組織技術は戦争にも応用され、少なくとも武器と同じほど軍隊の威力を確保する。司法の分野のすべても組織技術に依存する。
（三）「人間技術」は、医学や遺伝学からプロパガンダ（教育技術、職業指導、宣伝など）に及ぶさまざまな形態をとる。ここでは人間自身が技術の対象となる。
社会技術 概念の歴史
倉橋はマンハイム（Karl Mannheim）の論ずる社会技術もゴットル的であるとする。マンハイムは『変革期における人間と社会』を当初ドイツ語で書いたが、英語版を執筆するにあたり社会技術（social technique）に関する章を増補した。マンハイムはナチズムやマルクス主義に基づく全体主義に対して自由主義的民主主義を強調し、ここにはじめて「自由のための計画」が見られると考えたが、両者の類似性は心理的技術や国家権力の増加による中央集権的統制によって増大する。ゆえに「計画の枠内に自己決定の余地を創り、かつ保持することを目指して技術を一層意識的に管理する」ような社会技術の必要性を強調したのである。
日本語における社会技術と社会工学は英語においてはsocial technologyとsocial engineeringとして、どちらの文脈でも互換的に用いられることが多い。ただし、「社会工学」という言葉は明らかに「社会（的）技術」より後に登場している。社会心理学、工学、社会学という複数の分野において「社会工学」という表現が登場するようになったのは1950年代初頭である。その後、1960年代半ばにシステム工学・政策科学の隆盛によって再び社会工学という表現が用いられるようになり、未来学ブームによって導入された多くの新語とともに、広く知られるようになった。
社会技術 概念の歴史
1960年代の社会工学は、ポパー（Karl Popper）の『歴史主義の貧困』（1960）によって、新たな展開を見せる。ポパーはここでsocial technologyとsocial engineeringという言葉を用いるが、ポパー自身、social engineeringという用語は法学者であったパウンド（Roscoe Pound）による1922年の著作に見られるが、それ以前に社会主義活動家のウェッブ夫妻（Sidney & Beatrice Webb）が用いていたようだとしている。パウンドの用法は「漸次的」の意味であると理解したポパーは、ハイエクの「自由のための計画」にも同様の性格を見出す。倉橋重史いわく、「マンハイムの社会的技術は計画の立て方、作り方、方法を全体社会の改善の目的を中心においたのにたいし、ポパーは手段としての制度に注目し、その制度のミクロ的な改善、運営の工学的方法に注目したといえよう」。