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マツヨイグサ属 その他
上述したように、日本では種を特定しない場合、マツヨイグサとは別に「月見草」、「宵待草」（よいまちぐさ）ともいうが、標準和名でいうツキミソウはメキシコ原産の白花を咲かせる O. tetraptera を指す。「宵待草」の呼び名は竹久夢二の作詞による流行歌の題名に誤記された名称が定着したものである。
ヤライコウ（夜来香）と呼ばれることもあるが、これも本来は全く別のキョウチクトウ科（旧ガガイモ科）のつる性植物 Telosma cordata の標準和名ないしはナス科のヤコウボク（Cestrum nocturnum）の別名である。
なお、ゴデチアの園芸名があるイロマツヨイグサ Clarkia amoena は、同じアカバナ科ではあるが、本属とは異なる別属の植物である。
マツヨイグサ属 マツヨイグサ属の主な種
アレチマツヨイグサ Oenothera parviflora
帰化植物。近年の分類ではメマツヨイグサと同種とされるので、この名は使われない。
オオマツヨイグサ Oenothera erythrosepala
原産地は不明で、径約7cmの大きな花を咲かせるところから、ヨーロッパで品種改良された園芸種と考えられている。日本では1870年代に渡来し、その後野外に逸出し帰化植物化した。
オニマツヨイグサ Oenothera grandiflora
北米原産の帰化植物で、本州中部以西に産する。瀬戸内沿岸では特によく見られる。オオマツヨイグサと同じ大きな花を咲かせる。
キダチマツヨイグサ Oenothera fruticosa
北米原産の園芸種。
コマツヨイグサ Oenothera laciniata
北米原産の帰化植物。オオマツヨイグサなどと同じ1870年代に日本に侵入したと考えられている。花を含め全体的に小ぶりで、茎は地上を匍匐する。日本では近年になって見る機会が多くなった。鳥取砂丘では砂丘を緑化する害草として駆除されている。
マツヨイグサ属 マツヨイグサ属の主な種
シモフリマツヨイグサ Oenothera glauca
北米原産の園芸種。
チャボツキミソウ Oenothera acaulis
チリ原産の園芸種。本属には珍しい高山植物。草丈は15cm程度であり、タンポポに似るので、ツキミタンポポの別名がある。
チャボマツヨイグサ Oenothera triloba
北米原産の園芸種。チャボツキミソウに似るが、花色は黄色である。
ツキミソウ Oenothera tetraptera
メキシコ原産の園芸種。渡来時期はマツヨイグサと同じくらい古く、江戸時代には園芸植物として渡来したが、他種ほど繁殖力や生命力が強くないので野外に逸出していない。また園芸植物としてもその後廃れたため、よく名を知られている割には滅多に見る機会がない。詳細は外部リンクを参照。
ハマベマツヨイグサ Oenothera humifusa
北米原産の帰化植物。コマツヨイグサに似るが茎は直立する。名の通り海浜によく生える。
マツヨイグサ属 マツヨイグサ属の主な種
ヒナマツヨイグサ Oenothera perennis
第二次世界大戦後に群馬県の牧場で帰化が確認された。北米原産。
ヒルザキツキミソウ Oenothera speciosa
園芸種であり、現在も広く栽培されているが、野外に逸出し帰化植物化している。
マツヨイグサ Oenothera stricta
帰化植物。
ミズーリマツヨイグサ Oenothera missouriensis
北米原産の園芸種。
メマツヨイグサ Oenothera biennis
北米原産の帰化植物。1920年代に侵入したと考えられている。おそらく現在日本で一番よくみかける種類で、完全に雑草扱いされているが、アメリカでは民間療法において様々な薬効があるとされており、また種子は月見草オイルの原材料になる。
ユウゲショウ Oenothera rosea
北米原産の帰化植物。赤花を咲かせる。詳細は外部リンクを参照。
弦楽四重奏曲第1番 (ヴォーン・ウィリアムズ)
弦楽四重奏曲第1番ト短調（String Quartet No.1 in G minor）は、イギリスの作曲家レイフ・ヴォーン・ウィリアムズが1908年に作曲した弦楽四重奏曲である。
弦楽四重奏曲第1番 (ヴォーン・ウィリアムズ) 概要
ヴォーン・ウィリアムズの弦楽による室内楽曲としては最初（習作は含まない）にあたるこの作品は、ラヴェルによる指導を受けてからすぐの作品であり、和声などの面でラヴェルやドビュッシーの影響が色濃い作品の一つである。しかしながらエルガー以前のようなイギリス・ロマン派の影響も根強い。
初演は1908年に、ヴァイオリン奏者イシドア・シュウィラーらによりロンドンで行われた。その後作曲者は1921年に改訂を施している。
チェルノブイリ・ハート
『チェルノブイリ・ハート』（原題：Chernobyl Heart）は、2003年に制作されたドキュメンタリー映画である。監督はマリアン・デレオ。2004年に第76回アカデミー賞短編ドキュメンタリー映画賞を受賞した。また、2006年4月28日には国連総会で放映されている。
監督のデレオは、CCPI（Chernobyl Children's Project International）を設立したアイルランド人のアディ・ロシュと共にウクライナとベラルーシを訪れ、これらの国におけるチェルノブイリ原子力発電所事故による子供たちの健康への影響をフィルムに収めた。この地域では多くの子供たちが、生まれつき「チェルノブイリ・ハート（Chernobyl Heart）」と呼ばれる未知の心臓疾患や放射線障害に苦しんでいた。デレオは2008年にもチェルノブイリ原発事故に関連した短編映画『ホワイト・ホース』（原題：White Horse）を制作している。
弦楽四重奏曲第2番 (ヴォーン・ウィリアムズ)
弦楽四重奏曲第2番イ短調（String Quartet No.2 in A minor）は、イギリスの作曲家レイフ・ヴォーン・ウィリアムズが1942年から作曲した弦楽四重奏曲である。「ジーンの誕生日に」(for Jean on her birthday)の副題がある。
完成時期は1943年か1944年との説がある。
弦楽四重奏曲第2番 (ヴォーン・ウィリアムズ) 概要
ヴォーン・ウィリアムズの室内楽の中では最後の作品である。マンジェス四重奏団(Manges Quartet)のヴァイオリニスト、ジーン・スチュアートに献呈された。
初演は1944年の10月、マンジェス四重奏団により行われた。第2楽章や第4楽章の美しさで名高い。
献呈先のジーン・スチュアートは、メディチ四重奏団の演奏によるNIMBUSレーベルのCD(1989年録音)において、ブックレットの裏側にアーシュラ夫人、及びメディチ四重奏団と共に写っている。
隠者
隠者（いんじゃ）とは、一般社会との関係を絶ち（隠遁）、生活する人のこと。特にキリスト教や仏教など多くの宗教の宗教者、または宗教的背景をもった隠者が多数知られる。
キリスト教では、この言葉は宗教的信念、特に旧約聖書(つまり、40年間シンの荒野を放浪して心境が変化したくだり(民数記第13章))に影響された砂漠の神学から隠遁生活を送った人々に使われる。
伝統的にキリスト教では隠遁生活は修道生活の先駆けとみなされている。聖ベネディクトの戒律の1は4種類の修道僧の中に隠者を数えている。カトリック修道会の隠者に加えて、カトリック教会の宗教法（カノン603）では当該管区の司教の指示に従って隠者が奉献生活を送ることを認めている。同じことが米国聖公会を含む多くの聖公会でも認められている。聖公会のカノン法では自分の管区の司教に従い、司教の要求する準備計画に耐える者は生涯独身であることを誓う。彼らは隠者というよりむしろ独居者と言われる。めいめいの隠者が自分の管区の司教よりもむしろ別の司教を選んで付加的な心のよりどころとして、さらに必要ならば仲介人とする。
隠者
宗教的な文学でも世俗の文学でもしばしば「隠者」という言葉が人間不信者を含めて孤独な生活を送っているものをゆるく指して使われている。
近代の口語的な用法では、「隠者 (hermit)」という言葉は一般社会から離れた生活を送っているもの（世捨て人）や、社会的行事に参加していないものを指して使われる。
隠者 西洋の「隠者」の語源
英語「hermit」、フランス語「Ermite」、ドイツ語「Eremit」、スペイン語「Ermitaño」、ポルトガル語「Eremita」、イタリア語「Eremita」、ポーランド語「Eremita」などといったヨーロッパの隠者を表す言葉はラテン語「ĕrēmīta」に由来するがこれはギリシア語「ἐρημίτης」(砂漠の)のラテン語形である。さらにἐρημίτηςは「砂漠」、「人里離れた」、「そして砂漠に住むもの」を表すἔρημοςの派生語である。
隠者 キリスト教
古代にしろ現代にしろ、キリスト教徒の隠者生活は旧約聖書の砂漠の神学に根差している。したがってそれは生の全てを神への賛美と愛に捧げることであり、さらには祈りや懺悔を通じて、全人類への奉仕に捧げることである。隠者の使命を正しく理解する上で後者の点を見逃してはならない。というのもユダヤ・キリスト教の伝統では神は人間（個々人）を互いに関係しあうものとして創造している。ということは孤独そのものはキリスト教徒の最終的な使命とはなりえない。孤独は特定の精神的目的を達成するためのお膳立てにすぎないのであり、この意味において人間一般の使命にかなうのである。
キリスト教では伝統的にエジプトにあらわれた最初の隠者はテーベのパウロ（3世紀）とされ、したがって「初代隠者聖パウロ」と呼ばれる。彼の弟子エジプトのアントニオス（4世紀）はしばしば大アントニオスとも呼ばれ、おそらくかれの友人アレクサンドリアのアタナシオスによる伝記に書かれたごく初期のキリスト教隠者の中で最も有名である。エジプトの隠者主義に先行してシリアの独居生活者、いわゆる「聖約の子」(アラム語:bar qəyāmā)がいて、キリスト教徒として特別な訓練法を行った。中世にはカルメル会に所属する隠者が自分たちの起源はエリヤが始めたユダヤ人の隠者たちにさかのぼると主張した。
隠者 キリスト教
かつてのキリスト教徒の隠者は多くの場合「隠者の庵」と呼ばれる隔絶した小部屋に住んだ。庵は砂漠や森の中にあり、自然の洞窟であったり、人工の建物であったりした。精神的な助言や答申を得るため、彼らを訪ねてくるものは多かった。隠者たちの何人かはあまりに多くの弟子をとったために、物質的な意味では孤独ではなくなってしまった。
初期のキリスト教の砂漠の師父たちは籠を織ってパンと交換した。中世の隠者は町の中や街の周囲にもおり、おそらく門番や渡し守をして生計を立てた。
西方では中世から近代にかけて隠者的な修道生活も修道会の文脈で行われた。例えばカトリック教会ではカルトジオ会やカマドレーゼ会が修道院を庵の集まりとして整え、そこで修道僧が孤独に祈りや仕事をして過ごすようにして、共同で行う典礼は比較的簡単にのみ行ってあとは食事やレクリエーションを行う場合のみ時々集まるようにした。シトー会、厳律シトー会、カルメル会は性質上本質的に共同社会的であり、その会員は修道院での生活を何年も続けると隠遁生活への呼び声を感じて修道院の敷地内にある庵としての小屋に移動した。これは男女とも同じであった。他の形の修道生活の代わりとしての職業を選んだ隠者も多くいた。11世紀には、隠者の生活は救いへの合法で独立した脇道として認知された。11・12世紀の多くの隠者は聖者とみなされるようになった。
隠者 キリスト教
初期の文献から現代にいたるまで、「世捨て人(英:anchorite)」という言葉はしばしば隠者(英:hermit)の類義語として使われる。だが世捨て人の生活は、隠者の生活と似てはいるが、それから区別できる。中世において世捨て人は一般的な職業であった。世捨て人・女世捨て人たちはたいてい教会に対して建てられた小さなあばら家あるいは独居房である「錨効き」(あるいは「停泊」)で孤独に宗教的な生活を送った。停泊の扉は世捨て人が入居してから地区の司教が計画する特別な式典において煉瓦でおおわれることが多かった。世捨て人をミサを聞くことによって典礼に参加させるため、そして聖餐に与らせるために聖壇の近くに小さな窓を備えている教会が中世には存在した。もう一つの窓が通りか共同墓地に続いており、慈悲深い隣人が食料その他の生活必需品を届けてくれた。世捨て人の助言を求める客もその窓を使って彼・彼女に相談した。今日では独特な形式の職業としての世捨て人はほとんど聞かれない。
今日のカトリック教会は以下のどちらかの生き方をするよう隠者に呼びかけている:
隠者 キリスト教
今日のカトリック教会では奉献生活の会がその会員で神に呼ばれたと感じて共同体での生活から隠遁生活に移るものの規則を定め、彼らの修道院長にそうするのを許可している。教会法の法典(1983年)には彼らに対する規定は特にない。彼らは規則の上では奉献生活の会の会員であり、それゆえに修道院長の管理下にある。
上述のように、カルトジオ会とカマドレーゼ会の修道士・修道女は修道院の文脈で本質的に隠者的なめいめいの生活の仕方をしている。つまり、こういった修道会の修道院は実際のところ個人ごとに持っている庵の集合体であり、修道士・修道女はそのめいめいの庵でほとんどの時間を一人ですごし、毎日の、そして毎週の祈りの時間にだけ集まるのである。
これも上述のことであるが、特に厳律シトー会のような、本質的に修道院的な修道会は、めいめいの修道士・修道女に、彼らがコミュニティーのなかでしかるべき習熟度に達したら修道院長・女修道院長の監督下で修道院の敷地内で隠遁生活を追求させる伝統を強調する。トマス・マートンはこうした生き方をとるトラピストの一人であった。
隠者 キリスト教
最も初期の隠修ないし隠遁生活は修道会のメンバーとしてのそれに先立つものであった、というのも修道院や修道会は修道生活のの歴史の中でも後になって発展してきたものだからである。今日では最初に修道院で生活することなしに隠遁生活、つまり人里離れた奥地で暮らすか街中でも俗界から厳しく隔離された環境で暮らす生活を自分の天職と感じる敬虔なクリスチャンが増えている。隠者の職業は旧約聖書の砂漠の神学(つまり、心境の変化をもたらすことになる40日間の放浪)であることを念頭に置きつつ、都市の隠者にとっての砂漠とは心の中に存在する砂漠であり、神の場で身一つで生きていくケノーシスを通じて清められていると言われる。
奉献生活の会の会員ではないが隠修ないし隠遁生活への呼びかけを感じるがそれにもかかわらずある種の奉献生活をカトリック教会に認知してもらいたい男女に備えるため、カノン法(1983年)に奉献生活に関する条項(第603条)が設けられた:
隠者 キリスト教
(1) 教会は奉献生活の会のほかに, 隠修ないし隠遁生活を認める。それによってキリスト信者はこの世からのいっそう厳しい離脱, 孤独の沈黙, 絶え間ない祈りおよび償いを通じて, 自己の生涯を神の賛美と世の救いのために捧げる。
(2) 隠修者が, 奉献生活において神に捧げられたものとして法的に認められるのは, 三つの福音的勧告を請願又は他の聖なる絆によって確かなものとし, 教区司教の掌中において公に表明し, 同司教の指導のもとに固有の生活の仕方を順守する場合である。
つまりカノン法603条(2)は何らかの隠遁生活への呼びかけを感じた人が「他の種類の奉献生活」を送っているとカトリック教会に認められるための要件を規定している。彼らは大抵「隠修者」と呼ばれている。
カノン法603条の規定は他の多くの一人で生活して自身を神の愛への熱烈な祈りに捧げているカトリック信者には適用されない。しかし神の呼びかけを感じて自分の祈りに捧げられた孤独な生活を奉献生活に入ることでカトリック教会から認めてもらおうとする人には適用され得る。
1992年10月11日に出されたカトリック教会のカテキズム(§§918-921)では隠遁生活について次のように言及している。
隠者 キリスト教
教会史のごく初期から、全く自由にキリストについて行くことを述べ、誓願を実践することで彼をより強く模倣しようとした。彼らはそれぞれ自分のやり方で神にささげられた生活を送った。その多くは聖霊に導かれ、隠者になるか既存の信仰の家族の一員になった。彼らを教会はその徳と権威によって快く受け入れ承認した。
司教は常に聖霊から教会に贈られた奉献生活の贈物を認めようとするであろう;新しい形の奉献生活の承認は使徒座によって確保されている。(Footnote: Cf. CIC, can. 605).
隠遁生活常に三つの誓願を公に告白することなしに、隠者は「生涯をより厳密な世界の分割を通じた世界の救済と神をたたえること、そして静寂な孤独と勤勉な祈り・懺悔に捧げる。」(Footnote: CIC, can. 603 §1)
彼らは教会の神秘の内面、つまり、キリストとの個人的関係を皆に宣言する。人の目から逃れ、隠者の生涯は、単に隠者にとって主が全てであるからこそ隠者が生涯をささげたところの主に関する沈黙の説教である。ここに砂漠での、深い精神的な戦いの中での十字架に張り付けられた人の光輝を見出す特別な呼びかけがある。
隠者 キリスト教
隠修ないし隠遁生活に関するカトリック教会の規定(カノン法603条を参照)には慈悲を求めての身体的努力、つまり慈善活動が含まれていない。しかし、隠修者は皆、一般のクリスチャンと同様に、慈善活動の規則に縛られており、それゆえに特に慈善活動を行う必要がある際には自分の状況が許す限りで寛大にその必要に答える。ただし、隠修者は、やはり一般のクリスチャンと同様に、勤労の規則に縛られてもいて、そのため自分で自分の生計をまかなう必要があるので、キリスト教の教えに従わない限りいかなる手段を使ってでも自分で生計を立てないといけない。そのため、彼らは自分の司教にこれが自分に彼らがそのもとで礼式を整えるカノン法603条と矛盾しないで隠者という職業の義務を観察させないことはないと確信させるとすれば、介護分野において(自分に)仕えることは隠修者にとって適した職業選択ということになる。
カノン法603条には隠者の協会に関する条項がないが、そういう協会は存在する(例えば、ニュージャージー州チェスターには「ベツレヘムの隠者」、アメリカ合衆国では「聖ブルーノの隠者」といった団体が存在する。ラヴラ(en:vra)、スケーテ(en:skete)も参照)。
隠者 キリスト教
よく祈る孤独な生活をして神に身をささげようという呼び声を感じたカトリック信徒必ずしもそれを何らかの形の奉献生活への呼び声だと認識するわけではない。その例として、東方典礼カトリックで、隠者生活の一形態として西方にも似たような形式のものがあるプースティニア(en:Poustinia)がある。
しかし、ロシア正教会と東方典礼カトリック教会では、隠者は祈りにのみ生きるのではなく、プースティニアという東方キリスト教の伝統的な様式に沿って自分の所属するコミュニティーに奉仕することもある。プースティニアのおかげで隠者はいつでも手が欲しい人を手伝うことになっている。
東方の教会では隠遁生活の伝統的な一つの変種としてラヴラとスケーテの中に半隠遁生活があり、例えば歴史的にエジプトの砂漠の中にあるスケテス(en:Wadi El Natrun)があり、また、様々な形の禁欲生活がアトス山のいくつかの地域で続けられている。
初期・中世の教会
近代カトリック教会
奉献生活の会に所属したり奉献隠者(カノン法603)でいたりしない形でのキリスト教の忠実な隠遁生活:
シスター・ウェンディー・ベケット、かつてナムールのノートルダム女子修道会に所属、1970年以降奉献隠者になり、「修道的独居生活」へ; 美術史家
Catherine de Hueck Doherty, poustinik, foundress of the Madonna House Apostolate
Charles de Foucauld, 19/20th cent., formerly Trappist monk, inspired the founding of the Little Brothers of Jesus
ヤン・ティラノフスキ、後の教皇ヨハネ・パウロ2世であるカロル・ヴォイティワの若年期の精神的指導者
近代正教会
近代プロテスタント教会
隠者 その他の宗教・地域
宗教の観点からは、単独生活は一種の禁欲であり、隠者は世界への関心や快楽を捨てる。これは様々な理由から行われる。例えば、神に近づくために彼らは崇敬し、輪廻から解脱することに注力する、等々。こういった実践はヒンドゥー教、仏教、スーフィズムにもみられる。道教と神仙の歴史にも禁欲主義的・隠者的な人物が古くから見られる。禁欲主義的隠遁生活では、人間社会、性、あるいは社会で一般的に受け入れられるような清潔さ・被服の基準を保つ必要性に関係する娯楽なしに、隠者は瞑想、黙想、祈りのための孤独を求める。禁欲的な基準には、単純な食事に関する規定や奉仕の手段としての労働が含まれていた。
また、中国の伝統社会において、文人は「隠逸」への強い志向を持っていた。
隠者 その他の宗教・地域
中国
許由・巣父
伯夷・叔斉
老子、いくつかの伝承では晩年を隠者としてすごしたという。
張陵、五斗米道の開祖
李意其、成都の青城山の西に住む齢三百歳を超えているという隠者。劉備の敗北と死を予見したという。
虚雲、中国の禅僧
寒山、仏教/道教の隠者・詩人
山にこもっていた名前の伝えられていない500歳以上の隠者が李清雲に八卦掌と気功を教えた。
林逋、宋代の詩人で後半生の大部分を孤独に過ごしたが、杭州の西湖の小別荘で梅の花を称賛している。
梁鴻、後漢の文人で、憂国憂民の詩「五喧之歌」を作って朝廷の怒りを買い、妻を伴い名を変え隠者となる。会稽郡の豪族の使用人となったが、妻の夫への仕え方からただ者ではないと見破られ、礼遇されてその庇護のもと十数冊の書を著した。妻の孟光は好道安貧（道を好み貧に安んず）な賢女として『列女伝』などにも登場し、イバラの髪飾りから妻の謙辞「荊妻」の由来ともなった。
隠者 創作における隠者
中世の騎士道物語では、遍歴の騎士が冒険の中でしばしば隠者に遭遇する。隠者はしばしば年老いた賢者で、騎士に忠告を与える。特に聖杯を求めている騎士はきっと後悔する失敗から学び、出会い、あるいは夢見たものの意義をそれらによって説明する。邪悪な魔法使いは時に隠者の姿をとり、自分が荒野に住んでいることを説明し、主人公に間違った防衛手段をとるよう仕向ける。エドマンド・スペンサーの『妖精の女王』では、両方の隠者の例が見られる。騎士は冒険中に善い隠者とも会うし、隠者の姿をとった魔法使いアーチメイゴーとも出会う。こういった隠者は禁欲主義的理由からヴェジタリアンであることがあり、トマス・マロリーの『アーサー王の死』でもそうである。: 「そしてガウェインとエクター卿は災難(事故)が待っているかのように沈鬱な様子で出発し、急峻な山にたどり着くまでは馬に乗って行き、そこからは馬を繋いで徒歩で隠者の庵へ向かった。そして彼らは山道を登って行くと、粗末な家と、教会に隣接した中庭が見えてきて、そこで隠者ナシエンが草(野菜)を収穫しており、彼は長い間肉を食べずにその野菜ばかりを口にしているのであった。」 菜食主義の慣習は文学の中にとどまらず実際の中世の隠者の間にも存在した。
隠者 創作における隠者
『スター・ウォーズ』では、ベン・ケノービ(オビ=ワン•ケノービ)は視聴者に対して最初は年老いた隠者として紹介される。彼はジェダイという平和維持組織の一員であったが、政争と戦争によって仲間の殆どを失い、正体の秘匿と精神修養・修行のために隠者として生活をして主人公の成長を見守っていたことが明かされる。次作に登場するもう一人のジェダイ、ヨーダも隠者のような形で20年近く生活し、主人公の訪れを待っていた。
モンティ・パイソンは、二人の隠者が最初に「だらだらとくだらないお喋りをして人生を過ごしても無駄」ということを認めるがすぐに思い直して退廃し、普通に町で噂話が行われているのと同様に、隣人たる別の隠者や自分たちの棲み処の噂話に興じるという寸劇を行った。これは次のパンチラインで終わる: 「少なくとも人に会う方が隠者でいるよりいいね」 – 「おおそうだね、一般人と交わろう。」
真山隼人
真山 隼人（まやま はやと 、1995年3月10日 - ）は、三重県鈴鹿市出身の浪曲師。本名は内田隼人。浪曲親友協会・日本浪曲協会所属。
真山隼人 経歴
父親は公務員。両親ともに音楽が趣味。小学生の時よりラジオで浪曲を見聞きするようになり、小学校5年生の時には、ひとりでこっそり名古屋での浪曲公演に足を運んでいた。
2010年5月、15歳で二代目真山一郎（当時・真山広若）に入門。2011年4月、公益社浪曲親友協会に入会し、同年10月、一心寺門前浪曲寄席にてデビュー。高校生浪曲師として話題となる。2012年には浅草木場亭への初出演を果たす。2013年4月、三重県文化賞新人賞受賞。
2014年8月 鈴鹿シティーセールス特命大使（鈴鹿と・き・め・きドリーム大使）に就任。同年11月、NHK東西浪曲大会に初出演（10代での出演は初）。
2015年10月、二代真山一郎門下から真山誠太郎門下へ移籍。2016年2月、真山一門で31年ぶりとなる三味線浪曲を復活させる。2018年12月、文化庁芸術祭新人賞受賞。2020年のコロナ禍に際して、浪曲CDを自作して話題となった。
2021年10月22日、急性硬膜外血腫で自宅で倒れているところを合三味線の沢村さくらに発見され、緊急入院、手術。倒れてから一か月後、急病の経緯と術後の経過は良好であることが関係者により公表された。その後退院。自宅療養・リハビリを経て、2022年1月15日の玉造・百年長屋での「浪曲の小部屋」と16日の十三シアターセブン「十三浪曲寄席」で復帰した。
真山隼人 主な出演履歴
2016年10月29日 NHK浪曲十八番公開収録に出演。（NHK大阪放送局）
ハンス・マーティン・ズーターマイスター
ハンス・マーティン・ズーターマイスター（Hans Martin Sutermeister、1907年9月29日 - 1977年5月4日）は、スイスの医師・作家。
作曲家ハインリヒ・ズーターマイスターは弟。
ジオゴ
ジオゴ (Diogo) は、ブラジルポルトガル語の男性名。ディオゴとも表記される場合もある。
ダニエル・シュヴァーブ
ダニエル・シュヴァーブ（Daniel Schwaab, 1988年8月23日 - ）は、西ドイツ・バーデン＝ヴュルテンベルク州・ヴァルトキルヒ出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはディフェンダー。
ダニエル・シュヴァーブ 経歴
2000年からSCフライブルクのユースに入団。2006年からはトップチームの一員となり、ツヴァイテリーガでは3年間でDFながら5得点を挙げる。2008-09シーズン、フライブルクはツヴァイテリーガで1位となり、ブンデスリーガ昇格を決めた。
同2009年にバイエル・レバークーゼンへと移籍し、1.FSVマインツ05戦でトップリーグデビューした。
2013年7月1日にVfBシュトゥットガルトへ移籍した。2016年6月、契約満了により退団。
2016年7月11日、PSVアイントホーフェンへ完全移籍。2019年5月14日、契約満了につき2018-19シーズン終了をもって退団することが発表された。
以降所属チームなしの状態が続いたが、2020年10月22日に現役引退を表明した。
U-18からはドイツ代表としてもプレーした。2009年に行われたU-21欧州選手権にも招集され、チームは優勝を果たした。
Thank you for your love
『Thank you for your love』（サンキュー・フォー・ユア・ラブ）は、GLAYの4作目のデジタルシングル。2011年5月5日から配信された。
Thank you for your love 概要
元々GLAYの曲として制作されたものではなく、2011年3月11日に起きた東日本大震災の被災者へ向けて、TERUが個人的にTwitter上で公開した弾き語りの楽曲である。
後に、チャリティーシングルとして、バンドアレンジを加えGLAYの曲としてGLAYのオフィシャルサイト及び各社着うたサイトで配信された。収益の全ては日本赤十字社を通して義援金として寄付されるとのことである。なお現在配信は終了している。TAKURO以外のメンバーが作曲した曲がシングルになるのは初めてである。アルバム『GLAY』の台湾盤にのみ収録されている。TAKURO曰く、震災後に、台湾から日本への支援が多かった為、その感謝の意味も込め台湾盤に収録されたとのこと。台湾盤には、配信音源には収録されていない曲始まりのカウントが収録されている。2012年5月23日に発売されたシングル「Bible」に収録され、日本国内でもCD化された。
ヘリオトロープ
ヘリオトロープ (Heliotrope)
ヘリオトロープ（キダチルリソウ、ニオイムラサキ） - ムラサキ科の植物。
ヘリオトロープ (色) - 上記の植物に由来する色。
ヘリオトロープ - 回照器（三角測量に使用する日光の反射器）。
ブラッドストーン - 宝石。
ヘリオトロープ -それは死に至る神の愛- - 日本のアダルトゲーム。
東那珂村
東那珂村（ひがしなかむら）は茨城県西茨城郡にかつて存在した村である。中心集落は羽黒。
東那珂村 人口・世帯
総数 [単位： 人]
総数 [単位： 世帯]
北那珂村
北那珂村（きたなかむら）は茨城県西茨城郡にかつて存在した村である。
北那珂村 人口・世帯
総数 [単位： 人]
総数 [単位： 世帯]
ナフタリ・ヘルツ・インベル
ナフタリ・ヘルツ・インベル（ヘブライ語 : נפתלי הרץ אימבר、 イディッシュ語 : נפתלי הערץ אימבער、 英語 : Naftali Herz Imber、またの名をNaphtali Tzvi Imber、Naphtali Zvi Imber、Naphtali Hertz Imber、 Naphtali Hirsch Imber、1856年 - 1909年10月8日）は、ハシディズム系ユダヤ人の詩人にしてシオニストであり、現代イスラエル国家における国歌であるハティクヴァの作詞者。
ナフタリ・ヘルツ・インベル 生涯
インベルは、1856年、オーストリア帝国東部ガリツィアにある都市ズウォーチュフ（現在のウクライナ・ゾーロチウ）でハシディズム系ユダヤ人の家庭にて生誕した。インベルは、幼少期より伝統的かつタルムードによる教育を受けていた。やがて、彼は10歳の頃よりいささかながら詩を書き始めた。後年、オーストリア帝国によりブコビナが併合されたことを記念する100周年記念祭において発表した詩を称賛され、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世より賞を授与された。その若き日の彼は、たびたびルーマニア、ハンガリーおよびセルビアなどを精力的に旅行をしていた。
1882年、インベルはパレスチナに赴き、クリスチャンにしてかつ熱狂的なシオニストでもあったイギリスのサー・ローレンス・オリファントのもとで秘書を務めた。1886年のエルサレムにおいて、1877年にルーマニアのモルダヴィア地方にある都市ヤシ時代において作られた詩である「Tikvateinu (Our Hope)」を含む彼の処女作となる『Morning Star (ヘブライ語: ברקאי、 Barkai)』と題した詩集をおおやけに発表した。この詩集の中のひとつである「Tikvateinu (Our Hope)」は、やがてシオニストによって称賛され、のちにイスラエル国家における国歌に採用された。
ナフタリ・ヘルツ・インベル 生涯
1887年にインベルは、ヨーロッパに帰還を果たし、やがて、ロンドンに住み着いた。彼は、息つく間も無く、再び東方への旅路にでた。行き先はインドのボンベイであった。1892年、彼は、アメリカ合衆国へ向け事実上最後の旅にでた。インベルは、ひとときではあったが、合衆国において結婚した。彼は、常日頃からヘーベーとバッカスを心より敬愛していた。1900年にニューヨークで、後篇となる詩集を発表した。インベルは、ウマル・ハイヤームの作品をヘブライ語に、ヘブライ文学を英語に、おのおの翻訳する作業に没頭した。しかし、生活は窮乏そのものであった。
かくて、彼は、1909年に重度のアルコール中毒により孤独のうちにニューヨークにて客死した。遺体は1953年にイスラエルの大地に埋葬された。
天使の羽根を踏まないでっ
『天使の羽根を踏まないでっ』（てんしのはねをふまないでっ）は、2011年7月29日にMEPHISTOから発売されたアダルトゲーム。
MEPHISTOブランドの第1弾ソフト。当初の発売日は2011年6月24日だったが、7月29日に延期されることが6月13日に発表された。
天使の羽根を踏まないでっ ストーリー
世界が終わりを迎えた近い未来、神により救われた世界では、神に最も近い存在である「μ」(ミュー)と呼ばれる存在が、神より選ばれていた。「μ」(ミュー)とは、「Mystery Ylem Ubiquity」の頭文字を取ったものであり、「空席である神様の隣席に座る資格を得た、その耳元に願いを囁く権利を有する者」であり、聖地と定められた地に立つ女学園である「聖ソルイルナ学園」の生徒から選ばれる。聖ソルイルナ学園は「太陽の学園」と「月の学園」に分かれており、夕星家の令嬢である夕星羽音は、ある願いを叶えるために「月の学園」に入学する。羽音の使用人である双見あやめは彼女に恩返しをするために、性別を偽って聖ソルイルナ学園に入学する。
天使の羽根を踏まないでっ 登場キャラクター
双見 あやめ(ふたみ あやめ)
声優 - 鈴田美夜子
本作品の主人公。夕星家の屋敷の使用人。夕星羽音に強い恩義を感じており、彼女に恩返しをする為に、彼女が入学した女学園である「聖ソルイルナ学園」に性別を偽って入学する。幼い頃は羽音と一緒に遊んでおり、その際、羽音に女装され遊ばれていた。その頃から羽音から良く似合っていると言われるほど違和感がなく、且つ、使用人として丁寧な言葉遣いも相まって学園で性別がばれる心配はない。シーザーがあらゆる手を尽くしたが1年という期間限定で入学を許された。
剛腕でアスリート並の身体能力の持ち主で「先生」から教わった武術の腕はかなりのもの。魔術師相手でも引くことはなく、逆に押すほど。先生とある約束を交わしているため、あまり無茶なことは出来ない。幼い頃から身体が突然「火照り」出してしまう原因不明の病気に罹っている以外は健康体。
双見 空(ふたみ そら)
声優 - 佐本二厘
天使の羽根を踏まないでっ 登場キャラクター
あやめの弟とされている人物。本当は女性だが、あやめはそのことを知らない。教会の見習い修道士(ノーヴィス)であるため、教会が運営する聖ソルイルナ学園にあやめと共にやって来た。ぶっ飛んだ話なのに聞かされた方はなぜか号泣、且つ、よく分からないうちに納得させられているというスキル「嘘吐き（ピノッキオ）」は能力と呼んでも差し支えがない。よくよく考えるとおかしな話なのに一度納得してしまうとそれ以降は不思議に思わないというある意味怖いスキル。言葉遣いが荒く、喧嘩早いが打たれ弱くデコピン一つで勝敗が着くほど。照が天敵でいつも警戒している。
ホルバイン
声優 - 富士爆発
教会の皇法騎士の指導者。
先生(せんせい)
声優 - 子太明
羽音の父親。夕星家の主人。屋敷で塾と呼ばれる集まりを開催し、その生徒には夕星羽音、双見あやめ、夏日ひかる、夏日照、十二次憩、トロッケンハイトも参加していた。あやめには武術も教えていた。
シーザー
声優 - 佐治可簾
夕星家の執事。
夏日 ひかる（なつひ ひかる）
声優 - 遠野そよぎ
聖ソルイルナ学園の3年生。「太陽の学園」の生徒会「夜明けの令嬢」の会長。照の姉で学園性から羨望のまなざしを向けられている。新入生にある謎かけをする。
夏日 照(なつひ みつ)
声優 - 佐藤しずく
天使の羽根を踏まないでっ 登場キャラクター
聖ソルイルナ学園の新入生。ひかるの妹。ひかると比べられる事が多く、陰口を叩かれる事もあるがへこたれないポジティブな性格。ひかるを追いかけて入学した。天然でドジを越えた究極のドジっ娘でやることなすことが裏目に出てしまう。空の天敵。転ぶ先には何故か空がいて、浴びせ蹴りといった大技を喰らわせてしまう。球技が得意。
ヴァルヴァーラ・ビクトロブナ・レーニナ
声優 - 山本華
聖ソルイルナ学園の新入生。ロシア出身のIQの高い天才少女。袖の長い制服を着用しておりその下に電子機器を大量に隠し持っている。新入生でひかると陽華と共に居る事を快く思っていない生徒と衝突する事もあるが本人は気にしていない。
土御門 陽華(つちみかど ようか)
声優 - 松田理沙
聖ソルイルナ学園の3年生。「太陽の学園」の生徒会「夜明けの令嬢」の副会長。夏日ひかるとは入学以来の付き合い。
シスター・シスレー
声優 - 一色ヒカル
聖ソルイルナ学園の「太陽の学園」の教師で、あやめたちのクラスの担任。
夕星 羽音(ゆうづつ はねね)
声優 - 青山ゆかり
天使の羽根を踏まないでっ 登場キャラクター
あやめが使用人として使えている夕星家の令嬢。身寄りのなかった幼少期のあやめを引き取った。ある願いを叶えるために、聖ソルイルナ学園の「月の学園」に入学する。あやめの事を気に入っている。無表情で分かりにくい事もあるがあやめには些細な変化も分かる。黒渦つみれの直接の指導のもと、魔術の勉学に励んでおり熱心。つみれには急いで焦っているようで危ないと評されている。
十二次 憩(じゅうにじ いこい)
声優 - さとうなずな
聖ソルイルナ学園の3年生。「月の学園」の御三華(レジメント)の1つ、「零」(シュラーゲン)の後継者。三竦みのバランスが崩れ、天敵であるはずの「双鉗」から追われる日々を過ごしている。逃亡しているため1か所に長居はせず、いくつもの隠れ家を転々とする生活を送っている。ジャンクフードが好きで床一面にあるハンバーガーなどド数十分で食すほどの大食漢。物忘れが激しくどうでもいいと思ったものは数十分で忘れる。
黒渦 つみれ(くろうず つみれ)
声優 - かわしまりの
聖ソルイルナ学園の2年生。「月の学園」の御三華(レジメント)の1つ、「蛇吾」(ゲシュヴィント)の後継者。若くして後継者に選ばれたため先輩後輩から羨望のまなざしを向けられる。羽音を直接指導しており、あまりに熱心な為指導にも熱が入ってしまう。
トロッケンハイト・フォン・メルクーア
声優 - 井上ねねこ
聖ソルイルナ学園の3年生。「月の学園」の御三華(レジメント)の1つ、「双鉗」(ミリアーデ)の後継者。身体が悪く車椅子に座っているが魔術師としての腕は随一。力が強く、月の学園を支配しようとしており、そのために邪魔な天敵の「零」(シュラーゲン)の後継者である憩を捕まえるように指示している。下級生達から尊敬の意を込めて様付けで呼ばれているが、あやめらからは「トロ」と呼ばれている。
勝田村 (茨城県)
勝田村（かつたむら）は茨城県那珂郡にかつて存在した村である。現在のひたちなか市の前身である勝田市は1940年に新設合併によって誕生した勝田町の後身であり、本村とは異なる自治体である。
勝田村 (茨城県) 人口・世帯
総数 [単位： 人]
総数 [単位： 世帯]
勝田村 (茨城県) 交通
湊鉄道線中根駅は中野村大字柳沢の所在だが、大字三反田との境界付近にある。
クロハシリーズ
『クロハシリーズ』は、結城充考による日本の推理小説、ミステリー小説のシリーズ。
自動車警邏隊から志願して機動捜査隊に異動してきた神奈川県警の女性刑事・クロハが活躍する。シリーズ第1弾、『プラ・バロック』は第12回日本ミステリー文学大賞新人賞を受賞。
クロハシリーズ 登場人物
クロハ・ユウ
神奈川県警の機動捜査隊に所属する女性刑事。ビームライフルやピストル射撃で優秀な成績を収め高い射撃能力を持つ。姉がいたが猟奇殺人犯に殺害され、甥のアイを預かっている。
父親も同じ射撃大会で優秀な成績を収めた刑事だったが、家庭内暴力の常習犯であり彼のことを憎んでいた。
カガ
神奈川県警捜査本部刑事部の主任。一見すると横柄な性格でかつて女性に暴力事件を起こしたという噂が流れたが、実際は精神が不安定になった婚約者を落ち着かせるためにやったことだった。
サトウ
神奈川県警サイバー犯罪対策課に所属する捜査員。
ハラ
臨岸署住民相談係に所属する女性警察官。
キリ
19歳の青年でクロハのチャット仲間。猟奇殺人犯「鼓動」の誘導によって自殺未遂を起こすが、クロハの射撃術によって助けられる。
タカハシ
裏社会に繋がる男。もとは真っ当な経営者だったが、5年前に妻を猟奇殺人犯「鼓動」によって殺害され、復讐のために裏社会に足をかけることになった。
クロハシリーズ テレビドラマ
シリーズ第1作『プラ・バロック』を原作としたスペシャルドラマ『クロハ 〜機捜の女性捜査官〜』（クロハ きそうのじょせいそうさかん）が2015年2月22日21:00 - 23:10 にテレビ朝日系『日曜エンターテインメント』で放送された。主演は杏。
条約・法律局 (タイ)
タイ王国外務省条約・法律局(タイ語:กรมสนธิสัญญาและกฎหมาย、英語：Department of Treaties and Legal Affairs）は、タイ王国内閣外務省の内部部局の一つ。
条約・法律局 (タイ) 概要
タイ外務省条約・法律局は国際法、条約、国境関連の問題を所管する。さらに国際連合や国際機関などの国際法の傾向や進展に関する情報収集、研究、分析を行う。
主な事業は以下の通り。
アンティオキアのアレクサンドロス
アンティオキアのアレクサンドロス（英: Alexandros of Antioch、生没年不詳）は、ミロのヴィーナスを制作したとされる古代ギリシアの芸術家、彫刻家。
アレクサンドロスの生涯については殆ど分かっていないが、彼は父メニデスのもとに生まれ、放浪しながら芸術家をしており、制作活動は依頼を受け次第行ったとされる。古代都市テスピアイの碑文によると、彼は紀元前80年ごろに歌と作曲のコンテストで優勝したという。ミロのヴィーナスの台座部分にあった碑文は1820年代にルーヴル美術館に持ち込まれた時、台座ごと紛失してしまった。もっとも碑文とその字形から、像はアッティカ出身の彫刻家プラクシテレスの作との説もある。同美術館に展示されている、デロス島から出土したアレクサンダー大王像もアレクサンドロスが造ったと考えられている。
北米報知
北米報知（ほくべいほうち、英: The North American Post）は、アメリカ合衆国のワシントン州シアトルで発行されている邦字新聞。前身の北米時事の設立は1902年で、邦字新聞として北米最古の歴史を誇る。本社住所は、シアトルのインターナショナルディストリクトに位置するシアトル市6th Ave 519。
北米報知 歴史
1902年にシアトルの日系歯科医、隈元清が北米時事社を設立し新聞業を開始する。第二次世界大戦による立ち退き以前、シアトルでは日本人町が隆盛。北米時事はシアトルに加えてタコマ、ヤキマ、スポケーンなどにも支局を構える盛況振りを見せていたが、日本軍が真珠湾を攻撃した日の夜、編集長の有馬が連邦捜査局（FBI）に逮捕され、新聞は機能停止に陥った。
戦後、収容所から帰郷した日系人が互いの安否を確かめあう告知板（＝ポスト）をと北米時事は名称を「北米報知」に変更し、再出発を果たした。タコマ時報の記者、生駒貞彦が北米時事の編集者・有馬純雄を迎えて1946年に創刊された北米報知は、48年に週三回、翌49年に週六回と発行日数を拡大。52年の新移民法による日本からの帰還者も増え、購読者、広告主など北米報知支援の幅も広がった。当時の新聞には北米百年桜の著者、伊藤一夫がつづる「日本便り」をはじめ、新聞創刊の趣旨「報知告知板」、現在も引き継がれる「報知ごよみ」、コミュニティー記事、死亡記事のほか、タコマ、スポケン、ポートランド各地からの通信記事や小説、俳句、短歌など地元文芸団体の作品などが掲載されていた。広告欄には航空、旅行、商店、美容院、レストランと日系ビジネスに加えて、劇場、映画館、文化団体が名を連ね、コミュニティーの盛況ぶりが窺える内容となっていた。
北米報知 歴史
1970年代に入ると読者である1世の高齢化、発行部数の減少、などを受け北米報知は斜陽の時代を迎える。81年3月、それまでの週五回発行から週三回への移行が行われたが、それでも苦しい経営は変わらず、同年7月、赤字の累積を理由に無期休刊を社告で知らせた。しかし、新聞の必要性を強調するシアトル日系人幹部らが資金を出し合い、北米報知を買収。3ヶ月後、再び新聞が発行された。買収によって「北米報知出版社（North American Post Publishing Inc.）」が設立された。1988年にはJACL全米大会に伴って月毎発行の英字版北米報知「Northwest Nikkei」が創刊される（1997年に北米報知土曜版に吸収）。2000年に週2回発行、2006年週刊化への移行。2005年の無料化を経て現在に至る。
永宮正治
永宮 正治（ながみや しょうじ、1944年5月24日 - ）は、日本の物理学者（素粒子・原子核・宇宙線・宇宙物理）。学位は理学博士（大阪大学・1972年）。国立研究開発法人理化学研究所研究顧問、大学共同利用機関法人高エネルギー加速器研究機構名誉教授。
ローレンス・バークレー国立研究所主任研究員、東京大学理学部助教授、コロンビア大学教授、コロンビア大学物理学科学科長、東京大学原子核研究所教授、大学共同利用機関法人高エネルギー加速器研究機構教授、大学共同利用機関法人高エネルギー加速器研究機構大強度陽子加速器計画推進部部長、J-PARCセンターセンター長（初代）などを歴任した。
永宮正治 来歴
兵庫県神戸市御影に生まれた。その後、学齢期は大阪市で育った。
1970年代に、ローレンス・バークレー国立研究所のBevalacで高エネルギー重イオン物理学草分け期の研究に従事。その後、ブルックヘブン国立研究所のAGSやRHICで実験を進め、PHENIX実験の初代スポークスマン。 クォークグルーオンプラズマ現象の解明を進めた。この間、日米協力事業を推進。1996年末に日本に戻り、 J-PARCの建設に専心。
日本物理学会会長、日本学術会議会員・同物理学委員長・第三部幹事、アジア太平洋物理学会会長などを務める。
ワークフェア
ワークフェア（英語: Workfare）とは、社会保障や福祉を給付する条件として就労を求めること、あるいは、給付の目的を就労の実現に置く考え方や政策を指す。
ワークフェア 概要
1970年代のアメリカ合衆国において、AFDC（要扶養児童家族扶助）に就労義務を導入する時に、当時のリチャード・ニクソン大統領のスピーチライターが造語したと言われている。
「ワークフェア」の語は、もともと厳密な定義をもつ「学術用語」ではなく、研究者・媒体によって使われ方が異なるとされる。
宮本太郎は、ワークフェアは一般的には「社会保障や福祉を実現する条件として就労を求めたり、あるいは給付の目的を就労の実現に置く考え方や政策」と広く捉えられているとしたうえで、ワークフェアという言葉には懲罰的制度という印象が付随することを懸念し、支援サービスに力点を置いた北欧型の制度のことは、ワークフェアではなく「アクティベーション」という語で分けて表現した。宮本は、「脱商品化の水準」「包摂に向けた支援サービスのあり方」「補完型所得保障のかたち」「雇用機会の保障」の4観点から、社会的包摂に向けた政策アプローチをワークフェア、アクティベーション、ベーシックインカムの3種類に区分しており、そのうちワークフェア型の包摂は、4観点のいずれも低水準な場合として位置づけた。
ワークフェア 概要
埋橋孝文は、再編期の福祉国家での福祉と就労の関係の再編をワークフェアと捉えたうえで、ワークフェアを「ソフトなワークフェア」と「ハードなワークフェア」とに大別した。埋橋は「ソフトなワークフェア」を「教育訓練によってエンプロイヤビリティ（employablity, 雇用可能性・雇用力）を高めて、労働市場への参加を促進していくもの」と定義し、対して公的扶助の受給条件として一定以上の労働を課すといった政策を「ハードなワークフェア」と呼んだ。
日本においては自立支援の名の下に、2000年にホームレス支援事業が検討され（法律は2002年のホームレスの自立の支援等に関する特別措置法）、2002年に児童扶養手当法と母子及び寡婦福祉法の改正があり、2005年に生活保護受給者等就労支援事業、2006年に障害者自立支援法が制定される。ただ日本では上手くいっていない。例えば主要ターゲットの一人親家庭の就業率は83％（アメリカ60％、イギリス41％）と非常に高いが、貧困率がOECD（経済協力開発機構）諸国中最も高い部類属している。OECDの2000年なかばの統計によれば、日本の相対的貧困率は14.9％で、メキシコの18.4％、トルコの17.5％、アメリカの17.1％に次いで4番目に貧困率が高かった（OECD加盟国の平均は10.6％）。ホームレスへの自立支援も元々彼らが福祉制度から排除されている。国に依存しているなら自立支援との理論が成り立つが、それさえもさせてもらえず、「自立支援」としているのが現状である。
アンテナ3
アンテナ3（Antena 3）はスペインの民間テレビ局。チャンネルは3。
アンテナ3 概要
1988年に設立したアンテナ3デ・テレビションの主要チャンネルであり、1989年12月25日に試験放送を開始、翌1990年1月25日に正式に本放送が開始された。2008年からはボーダフォンの携帯テレビサービスをスタートした。
チェリン・グラック
チェリン・グラック（Cellin Gluck 、1958年3月3日 - ）は、和歌山県出身の映画プロデューサー、映画監督。
チェリン・グラック 人物
米国人だが日本で生まれ育った。そのため日米合作映画の製作に関わることが多い。
ドクター・モローの島
『ドクター・モローの島』（原題：The Island of Dr. Moreau）は、1977年制作のアメリカ合衆国の映画。
ハーバート・ジョージ・ウェルズのSF小説『モロー博士の島』を映画化したSFホラー映画。1933年の『獣人島』に次ぐ2度目の映画化作品である。
ラスト・シーンは日本劇場公開版・旧TV放映版がバッドエンド、アメリカ劇場公開版を基にしたビデオ/DVD版・新TV放映版がハッピーエンドとなっている。
ドクター・モローの島 あらすじ
1911年。赤道に近い太平洋上で嵐のため沈没した船から唯一人脱出した青年アンドリュー・ブラドックは、救命ボートで数日間漂流した末、ある孤島に流れ着いた。
ブラドックは島内をさまよううちに、落とし穴に落ちて気を失った。気がつくと、彼はある建物の1室にいた。そこはドクター・モローの屋敷だった。モローはこの島に助手のモンゴメリー、召使と2人の女中、そしてマリアという美しい女と暮らしていた。モローはこの島で生物の遺伝に関係する染色体を研究している事を話し、密林と研究室には近づくなとブラドックに警告する。
時が流れたある日、召使が密林で獣のような姿をしているのを目撃したブラドックはモローの研究に不審を抱き、彼の研究室に忍び込む。そして、モローの研究の戦慄の真相を知ってしまう。モローは特殊な液により、獣を人間化するという恐るべき実験をしていたのだ。
Das Erste
ダス・エルステ（独: Das Erste）(正式名称：独: Erstes Deutsches Fernsehen、第1ドイツテレビジョン)はドイツの公共放送ARDが運営するテレビチャンネルである。
Das Erste 概要
1950年11月27日、西ドイツ・ハンブルクのNWDRにてテレビの試験放送が開始、NWDRは1952年12月25日に正式放送が開始。国内放送は1954年11月1日に開始された。1963年の第2ドイツテレビ(ZDF)が開局するまでは西ドイツ唯一のテレビ局だった。1989年のベルリンの壁崩壊以降、東ドイツのテレビ局DFF（ドイツ・テレビ放送）との吸収合併により旧東ドイツ地域でも放送を開始。2010年バンクーバーオリンピックからは高精細度テレビジョン放送による放送が開始された。
Das Erste 放送時間の配分
ARD加盟各局には各地域の人口に応じて総放送時間ごとを割り当てている。2009年現在の配分は次のとおり。
東郷文弥節人形浄瑠璃
東郷文弥節人形浄瑠璃（とうごうぶんやぶしにんぎょうじょうるり）は、鹿児島県薩摩川内市東郷町斧渕に江戸時代前期頃より伝わる人形浄瑠璃である。国指定重要無形民俗文化財。保護団体は東郷文弥節人形浄瑠璃保存会。地元では「あやつい人形」、「人形おどい」、「斧淵の人形踊り」とも呼称される。
文楽とは異なり、女人形は2人・男人形は1人で操ることから、操り手も同時に踊る必要があるという特徴をもつ。浄瑠璃の中でも古浄瑠璃に分類され、日本国内でも4か所でのみ伝承されているものの1つとされる。
東郷文弥節人形浄瑠璃 構成
語り太夫と三味線、太鼓、拍子木がおり、人形遣いは男人形を一人、女人形は二人で操る形式となっている。
古くは「源氏烏帽子折」、「鞍馬下りの段」、「門出八島」、「出世景清」などが演じられていたが、現在では｢源氏烏帽子折 初段 卒塔婆引き｣、「源氏烏帽子折 二段目 常盤御前雪の段」、｢源氏烏帽子折 三段目 鞍馬くだりの段｣が演じられている。
東郷文弥節人形浄瑠璃 歴史
「東郷町郷土史」によれば元禄元年（1698年）の参勤交代の際に東郷の武士が江戸より文弥節の師匠を連れ帰り東郷に人形浄瑠璃を広めたとされている。この人形浄瑠璃が斧淵で広まったものが東郷文弥節人形浄瑠璃となった。
ただし、文弥節の由来については前述の元禄元年（1698年）説の他に、寛永10年（1670年）に上方から伝来した説、南瀬村（現在の東郷町南瀬）から伝来したという説がある。南瀬村からの伝来について上村・野中（2014）では「斧渕で人形浄瑠璃が断絶かけた際に南瀬からの刺激によって復活したことを物語るものと位置付けてよいではないだろうか」として伝来の説ではなく断絶しかけた時に復活したときの話であろうとしている。
江戸時代には世襲制であり斧淵三ヶ郷と呼ばれる城内・谷之口・小路の3集落の若衆の間で伝承され、神社への奉納や結婚式、集落の行事などでよく演じられた。
明治時代になると人々の浄瑠璃に対する関心が薄れ、暫く演じられていなかったが、1936年（昭和11年）に藤川天神の宮司であった川添栄太郎によって一時的に復活した。しかし、第二次世界大戦の開戦と共に中断された。
東郷文弥節人形浄瑠璃 歴史
終戦後の1949年（昭和24年）頃には東郷町人形浄瑠璃振興会が結成され、再び演じられるようになったが、1952年（昭和27年）に東郷町の町制施行記念芸能大会で上演されたのを最後に振興会は解散した。これにより、またも演じられなくなった。
1966年（昭和41年）になり、再び東郷町教育委員会を中心に東郷文弥節人形浄瑠璃保存会が結成され、1967年（昭和42年）の明治百年記念事業の一つとして上演されたのをきっかけに以後演じられるようになった。1971年（昭和46年）に東郷町の指定文化財となり、1973年（昭和48年）には日本放送協会（NHK）の番組で人形浄瑠璃が放映された。1980年（昭和55年）には文化庁により「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」（選択無形民俗文化財）に選択された。
1992年（平成4年）の一橋大学の秋谷治や早稲田大学の内山美樹子・和田修の調査によれば初代竹本義太夫が語った義太夫節よりも前の浄瑠璃を指す古浄瑠璃であることが判明している。「東郷町郷土史 続編」（2003）によれば古浄瑠璃は現在では新潟県佐渡島（佐渡の人形芝居）や石川県白山市尾口地域（尾口のでくまわし）、宮崎県都城市山之口町（山之口の文弥人形）と薩摩川内市東郷町斧渕（東郷文弥節人形浄瑠璃）の4か所だけに伝わっているとされる形式の浄瑠璃である。
東郷文弥節人形浄瑠璃 歴史
2004年（平成16年）に鹿児島県の無形民俗文化財に指定され、2008年（平成20年）3月13日には国の重要無形民俗文化財に指定された。国指定文化財等データベースの解説文には以下のように記されている。
日本の伝統的な人形芝居は、義太夫節【ぎだゆうぶし】を伴奏にした三人遣いの人形によるものが多い。そのなかで東郷文弥節人形浄瑠璃は、義太夫節より古い文弥節を伴奏に、三人遣い以前の一人または二人遣いによる人形芝居であり、芸能の変遷過程や地域的特色を示し重要である。
後継者不足の解消のため、東郷町や保存会では「子供人形浄瑠璃」を創設したほか、東郷文弥節人形浄瑠璃後援会も組織され、斧渕にある義務教育学校である薩摩川内市立東郷学園義務教育学校では文化財である東郷文弥節人形浄瑠璃の伝承活動を行うなど保存への取り組みが行われている。
洗心園
洗心園（せんしんえん）は、和歌山県西牟婁郡白浜町にある、庭園と寺院が一体になった施設である。
大阪府東住吉区を所在地とする宗教法人報恩洗心会が運営している。
上妻村 (茨城県)
上妻村（かみつまむら）は茨城県真壁郡にかつて存在した村である。
上妻村 (茨城県) 人口・世帯
総数 [単位： 人]
総数 [単位： 世帯]