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マイティ・ソー/ダーク・ワールド 設定・用語
ユグドラシルに内包された九つの世界の移動手段となる虹の架け橋。以前ソーによって破壊されたが、“ヘミンビョルグ”ごと完全に修復され、本作でもソーたちアスガルド人の各世界への移動手段として用いられた。
エインヘリャル
アスガルド軍の勇敢なる戦士団。本作ではソーたちと共に戦い、ソーがジェーンとロキをアスガルドから連れ出そうとした際には喰い止めようとする。
地球そのものである世界。本作では、『MCU』各作品の中でも珍しく、アメリカ国内の地域や都市が登場しない。
イギリス
ロンドン
本作においての主な舞台の一つとなり、ジェーンたちの新たな生活圏・活動拠点でもあるイギリスの首都。5000年に一度の惑星直列により、各地で九つの世界の境目が複数発生し、それに伴って幾つかの場所では重力異常まで起きた。
グリニッジ
テムズ川南岸に位置するロンドン南東部の港町。この町を中心に惑星直列による九つの世界の境目が発生するため、旧王立海軍大学にマレキスらダーク・エルフ群が現れ、全世界の境目が同時に発生・直列するタイミングを定めてエーテルを放とうとし、ソーとの戦場となる。
ソールズベリー
ストーンヘンジ
ソールズベリーの平野に位置する環状列石。惑星直列の到来を予期したセルヴィグはここで独自の活動に取り掛かったものの、以前ロキに洗脳された後遺症で奇行を起こしてしまった末に逮捕され、精神病院に収容される。
ヴァナヘイム
ヴァナーが住み、ホーガンの故郷である世界。
スヴァルトアールヴヘイム
ダーク・エルフたちが住む世界。
ヨトゥンヘイム
氷の巨人やフロスト・ビーストたちが住む世界。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 製作
2011年4月、『マイティ・ソー』の公開前にマーベル・スタジオズ社長のケヴィン・フェイグは、『アベンジャーズ』に続いて「ソーは新しい冒険に旅立つ」と述べた。
2011年6月、ウォルト・ディズニー・ピクチャーズが『Thor 2』の公開日を2013年7月26日と予定し、クリス・ヘムズワースがソーを再演し、ブラナーが再び監督しないが、おそらく製作には関与することが報じられた。『ロサンゼルス・タイムズ』は、当初ブラナーは続編に意欲があったが、視覚効果や脚本に関する制約から降板したと報じている。後日、マーベルは1作目の脚本家のひとりであるペインを続編の脚本家として雇った。
2011年8月、ブライアン・カークが『Thor 2』の監督としてマーベル及びディズニーと交渉された。これは、HBO、ショウタイム、BBCでテレビシリーズを手がけてきたカークにとって初めての大作映画監督となるはずであった。1作目でヘイムダールを演じたイドリス・エルバは『Thor 2』でも再演する予定だと述べた。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 製作
2011年9月、トム・ヒドルストンは再出演を認め、『Thor 2』では「（ロキが）自分がやってたことに責任を取らなければならないだろう」と推測した。カークとの交渉の際に契約の問題が発生したあと、マーベルとディズニーは『モンスター』や『THE KILLING 〜闇に眠る美少女』のパイロット版の監督で知られるパティ・ジェンキンスとの交渉に入った。同月、フェイグは続編がソーとジェーン・フォスターが別の世界を旅する物語だと説明した。
2011年10月、ファンドラル役のジョシュア・ダラスは『Thor 2』に続投予定であると述べた。10月13日、ディズニーは『Thor 2』の公開日を2013年11月15日に変更した。同日、マーベルはジェンキンスが続編を監督し、ナタリー・ポートマンが続投することを認めた。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 製作
2011年12月、ジェンキンスは「創造性の違い」を理由にプロジェクトを降板した。彼女は、「我々は非常に良い条件で別れた。私はマーベルで働いて素晴らしい時間を過ごし、再び彼らと働くことを楽しみにしている」と述べた。3日後、『ハリウッド・リポーター』誌は、マーベルはジェンキンスの代わりにアラン・テイラーとダニエル・ミナハンを監督候補にしていると報じた。同誌はまた、マーベルはドン・ペインの脚本の書き直しのために脚本家を雇い、それはジョン・コリー、ロバート・ロダット、ロジャー・エイヴァリーが候補だと報じた。同月末、HBOのファンタジーシリーズ『ゲーム・オブ・スローンズ』のエピソードを監督したことで知られるアラン・テイラーが監督に決定した。
2012年1月、トム・ヒドルストンは2012年の夏にロンドンで撮影開始予定であると述べた。同月、マーベル・スタジオズが『プライベート・ライアン』の脚本家のロバート・ロダットをリライトのために雇ったことが報じられた。後日、シフを演じたジェイミー・アレクサンダーは、「私は『Thor 2』についてのいくつかの議論をした。それが楽しくなるように、私は明確にその一部になるつもりだ。そして『ゲーム・オブ・スローンズ』のアラン・テイラーを監督に迎えて、私たちは興奮している。私は彼が何をもたらすかを見て興奮している」と述べた。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 製作
2012年4月、ヘムズワースは2012年8月よりロンドンで撮影を開始することを明かした。同月末、レイ・スティーヴンソンの続投が報じられた。
2012年5月、マッツ・ミケルセンが悪役の1人を演じるために協議に入った。『Deadline Hollywood』は、1作目でオーディンを演じたアンソニー・ホプキンスが再演することを報じた。同月末、ディズニーは公開日を2013年11月8日に前倒しした。
2012年6月、ジョシュア・ダラスはテレビシリーズ『ワンス・アポン・ア・タイム』のためにファンドラル役を降りることが発表された。『ハリウッド・リポーター』は、マーベルがダラスの代役としてザッカリー・リーヴァイに注目していると報じた。リーヴァイはもともと1作目でも演じるはずであったが、『CHUCK/チャック』があったために辞退した。リーヴァイは後に『The Tonight Show with Jay Leno』で関与を認めた。ステラン・スカルスガルドの続投が報じられた。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 製作
2012年7月、マッツ・ミケルセンはインタビューで「（映画製作者たちとの）話し合いはしたが、『ハンニバル』の予定があり、もう遅すぎた」と、降板を明かした。同月、2012年のコミコン・インターナショナルにてタイトルが『Thor: The Dark World』と発表された。同年8月、クリストファー・エクルストンがマレキス役として最終交渉に入った。アラン・テイラーが『ゲーム・オブ・スローンズ』のときに撮影したアイスランドで本作の撮影を行うことが報じられた。カット・デニングスがダーシー・ルイスを再演することが報じられた。さらにアドウェール・アキノエ＝アグバエがコース役でキャストに加わった。月末、スタッフはイングランドのエイムスバレー付近のストーンヘンジにセットの建設を始めた。
主要撮影は2012年8月にイングランドのサリーのボーンウッドで開始された。コミカゼ・エキスポで原作者のひとりであるスタン・リーがカメオ出演することが明かされた。数週後クライヴ・ラッセルがティーウ、リチャード・ブレイクはエインヘリャルの戦士を演じることが明らかとなった。月末、ジェイミー・アレクサンダーがロンドンでのセットで雨天時に歩いた際に滑って負傷した。2012年10月、製作はアイスランドに移り、スケイザルアゥ、スコゥガフォスなどで撮影が行われた。『Iceland Review』ではこれまでのアイスランドで行われた中では最大規模の映画撮影と説明された。10月末、ロンドンのグリニッジの旧王立海軍大学での撮影が開始された。同月、ディズニーは3Dでの公開を発表した。2012年12月14日、アレクサンダーは撮影の完了をツイートした。
2013年7月、カット・デニングスは記者団に対し、映画は再撮影に向かっていることを明かした。8月、再撮影の内容についてテイラーはトム・ヒドルストンとアンソニー・ホプキンスの場面であると語った。同月、IMAXコーポレーションとマーベル・エンターテインメントは、映画がIMAX 3D形式にデジタルリマスタリングされ、2013年10月30日よりIMAX 3D劇場で封切られることを発表した。
視覚効果はダブル・ネガティブ、ルーマ・ピクチャーズなど7つの視覚効果スタジオが作成した。
映画のクレジット中の場面は、『ガーディアンズ・オブ・ギャラクシー』のジェームズ・ガンが監督した。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 音楽
2012年8月、パトリック・ドイルは今回も作曲家として続投するために監督と話し合っていることを明かした。2013年4月時点ではカーター・バーウェルが起用されると報じられた。しかし同年5月、『Deadline.com』はバウエルは創造性の違いにより降板したことを報じた。2013年6月、マーベルはバウエルに代わって『アイアンマン3』のブライアン・タイラーを雇った。アザム・アリはこの映画音楽でヴォーカルを務めた。サウンドトラックは2013年10月28日にデジタル販売された。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 配給
ワールド・プレミアは2013年10月22日にロンドンのオデオン・レスター・スクエアで行われた。劇場公開はその8日後の10月30日にイギリスなどで始まった。北米プレミアは11月5日にハリウッドのエル・キャピタン劇場で行われた。
2013年3月、マーベルはクレイグ・カイルとクリストファー・ヨスト脚本、スコット・イートン作画による全2号のプレリュード・コミックを6月に発売することを発表した。2013年4月、マーベルは1本目の予告編を公開した。『フォーブス』誌は「この予告編はマーベルのブランドのためにその大きなマーケティングプッシュにうまくフィットしている。最初の映画で確認できるすべてのキャラクターを置き、アベンジャーズのチーム・イベントを連想させるようなアクションを提示し、観客からかなりの人気を誇るロキが再登場する」と述べた。『ロサンゼルス・タイムズ』は「予告編を通して明らかにアラン・テイラーの影響がある。戦闘シーンでは『ゲーム・オブ・スローンズ』の監督としての手法が見え、また『マイティ・ソー』の監督のケネス・ブラナーの下では明るく輝いていたアスガルドは続編では粗くなっていると思われる」と記述した。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 配給
2013年7月、コミコン・インターナショナルでトム・ヒドルストンがロキに扮して観客の前に登場し、映画のフッテージを紹介した。また同月、ゲームロフトは映画の公開に併せてコンピュータゲーム『Thor the Dark World: The Official Game』を11月に発売予定であることを発表した。
2013年8月、マーベルはYouTubeのギーク・ウィークに2本目の予告編を公開した。『フォーブス』誌は「この150秒の予告編は4月公開された予告編の拡張版なだけ」で「新しいものを紹介していない」と評した。『ロサンゼルス・タイムズ』は「続編の不吉な、壮大なスケールを示唆している」、「ソーとロキのコラボレーションは特に面白いことを約束する」と評した。また同月、プロデューサーのケヴィン・フェイグとキャストのトム・ヒドルストン、ナタリー・ポートマン、アンソニー・ホプキンスらがディズニーのD23エキスポで追加映像を発表した。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 配給
2013年8月末、ディズニーはディズニーランドにプロモーション用のアトラクションを設置する計画を発表し、「観客たちはアスガルドを訪れ、マイティー・アベンジャーのソーと会うだろう」と述べた。「Treasures of Asgard」と呼ばれるこのアトラクションはトゥモローランドのイノベンションズ内部のスタークインダ・ストリーズの展示の隣に設置され、2013年11月1日にオープンした。
2013年11月1日、マーベルはテレビドラマシリーズ『エージェント・オブ・シールド』の第8話「The Well（バーサーカー）」（2013年11月19日放送、日本では第7話）が『マイティ・ソー/ダーク・ワールド』の後の出来事を描いた内容になることを発表した。また、ジェイミー・アレクサンダーは同作の第15話「Yes Men（ローレライの罠）」（2014年3月11日放送）でもシフを演じ、シーズン2第12話「Who You Really Are（記憶をなくした戦士）」（2015年3月10日放送）にも再登場した。
マイティ・ソー/ダーク・ワールド 評価
2013年11月8日時点で全世界で1億940万ドルを売り上げた。33カ国で封切りが始まり、初日で合計820万ドルを売り上げてイギリスやフランスなどで初登場1位となり、前作を上回る滑り出しとなった。公開から3日間で36カ国で4520万ドル、さらに初週末5日間（水曜 - 日曜）では1億940万ドルを売り上げて北米外興行収入ランキングで1位となった。
北米興行収入は2億ドルを超え、全世界興行収入も6億3000万ドルを突破し、前作の興行収入を上回った。マーベル・シネマティック・ユニバースでは北米歴代5位、全世界歴代3位を記録している。
2013年11月8日時点でRotten Tomatoesでは131件のレビューで支持率は70%となり、「マーベル・ユニバースの映画で最高傑作ではないかもしれないが、ファンが期待したユーモアやアクションを提供している」とまとめられた。Metacriticでは38件のレビューで加重平均値は54/100となった。
『ガーディアン』のベン・チャイルドは「ヒドルストンとヘムズワースの印象的な集団的カリスマのおかげで、『マイティ・ソー/ダーク・ワールド』はフランチャイズ・キラーとは程遠くなっている」と述べた。
国鉄UC7形コンテナ
国鉄UC7形コンテナ（こくてつUC7がたコンテナ）とは、日本国有鉄道（国鉄）およびそれを継承した日本貨物鉄道（JR貨物）に籍を有する、航送用20ft有蓋コンテナ（ドライコンテナ）である。
国鉄UC7形コンテナ 誕生から現在までのあらまし
この形式での登録は、現在の私有コンテナ形式付与基準とは大幅に異なる旧式扱いのために、新規登録は既に終了しているので、現状ではこの形式が消滅するのは時間の問題となっている。
実際の所有者・使用者は、旧国鉄・JR貨物以外の民間物流会社等である。コンテナの製造会社は、製造初年度である1979年から登録終了となった1987年までの9年間で、当時鉄道車両の製作を行っていた富士重工業を始め、現在も鉄道車両製作を行っている東急車輛製造、日本車輌製造の三社のみの製造であり、JR貨物に移行しから登場している一部の外国メーカー品は一切無い。またコンテナ本体の材質としてはアルミ製は無く、全てスチール製であり、自重を含む総重量は、12.3t以下と定められているが、自重は各コンテナにより異なる。
国鉄UC7形コンテナ コンテナの特徴・特記事項
当コンテナは、鉄道輸送の上でもっとも基本となる長方四角形の箱型のために、いわゆるコンテナへの貨物の出し入れの要となるドアの位置が、積載貨物品目や荷役環境に合わせて多様にある。
登録数はUC7-10001番から、最終登録の10998番までの連番で登録となっているが、10691 - 10695の5個は欠番のために、実数で993個ある。
また前記のUC7-10001 - 10998の登録以外にも、少数例ながら福山通運及び、松岡満運輸の各社では、元々自社所有コンテナとして登録してあったUC5を補強改造して、個々に耐久試験や構造審査を受けて、従来の固体番号を変更することなく形式のみUC5からUC7へ変更登録して使用していた。しかし、改造時点で既に十数年以上酷使されていたために、改造後の運用実績は思わしくなかった。
※ #元、UC5形式からUC7への改造も参照。
国鉄UC7形コンテナ 10000番台 登録番号序列表
※本体番号付きの（薄灰色帯欄）全てと、（薄緑色帯欄）内での以下の全国通運リース先詳細区分は、「月刊とれいんNo.540（2019年12月号）『国鉄時代の私有コンテナ第93回』」より出典。
※1、上記三例以外の本体番号付き（薄緑色帯欄）の内容は、ウィキメディア・コモンズより出典または、序列表が最初に完成した2018年5月23日閲覧での「 コンテナの絵本・UC7一覧表 」内、実写情報より出典した。
※2、#UC7-10000番台ギャラリーも参照。
ヴェーダ語
ヴェーダ語（ヴェーダご、英: vedic sanskrit）は、バラモン教の聖典『ヴェーダ』において用いられた典礼言語。サンスクリットの起源となる。インド・ヨーロッパ語族インド・イラン語派インド・アーリア語群に属し、音変化による分類においてサテム語である。
『アヴェスター』で用いられているアヴェスター語とは、共通のインド・イラン祖語から分化した。そのため両者は文法的に酷似しており、俗に「『アヴェスター』をヴェーダ語に翻訳するには、一定の規則に従って個々の音を置き換えるだけで良い」といわれるほどである。
上座部仏教の仏典である『パーリ仏典』のスッタニパータ4・5章は、古代ヴェーダ語の語形が現れることが多いことなどから前田惠學は最古の仏典であるとする説を唱えた。この説は現在定説となっている。
ヴェーダ語 音韻
ヴェーダ語の音素は基本的にサンスクリットと同じである。音声的には、反舌接近音 ḷ や、軟口蓋摩擦音 ẖ (ジフヴァームーリーヤ)、両唇摩擦音 ḫ (ウパドゥマーニーヤ)といった異音が存在する。また、リグ・ヴェーダの執筆時期には部分的に喉音が存在した可能性がある。
母音は以下の通りで、標準階と長音階には母音の前に「a」、「ā」をそれぞれ加える規則となっている。
古典サンスクリットと異なり、ヴェーダ語はアクセントを保持している。種類として古典ギリシア語や日本語と同じ高低アクセントである。接語やいくつかの例外を除き、1語が必ず1アクセントを持つ。
ヴェーダ語 形態
音韻同様、ヴェーダ語の形態論は古典サンスクリットと大きくは変わらない。しかし、古典サンスクリットでは比較的見かけない動詞の活用が豊かに見られる。例えば、接続法、指令法の使用や、過去時制(不完了過去、完了、アオリスト)の中のアオリストの頻繁な使用が見受けられる。
ヴェーダ語 名詞・形容詞の文法
ヴェーダ語はサンスクリットの古い形であり、アーリア人の大移動から2000年足らずしか経過していないころに話された言語である。アヴェスター語と共に、インド・ヨーロッパ語族の言語のうち、最もインド・ヨーロッパ祖語の特徴を色濃く残している。比較的祖語に近いとされる古代ギリシア語やラテン語、リトアニア語と比べても文法は複雑である。
古典サンスクリットと異なる箇所は太字で記載している。呼格はアクセントが第一音節に移動する。
ヴェーダ語には古典サンスクリットにはあまりない語根名詞が数多く存在する。これらはラテン語の第三活用名詞の一部に相当する。
用法としては主に不定詞や通常の名詞として使われる。行動を表す場合は女性名詞、行為者を表す場合は男性名詞となる。
後述の「名詞の作り方」で詳しく説明するが、ヴェーダ語における性別は他の印欧諸語と異なり、印欧祖語本来の特徴である「生物」、「無生物」、「抽象・集合」の区別をより強く残している。おおまかに次のように分類される。
一次派生名詞は、語根や動詞語幹、中には動詞そのものに接尾辞を付加して作る。その中でも頻繁によく使われるものはkrt接尾辞といい、 中でも適用範囲が狭く不規則な接尾辞をunadi接尾辞という。
ヴェーダ語 名詞・形容詞の文法
krt接尾辞は下線にて記載する。
重複を取り除いた語根の数はおおよそ1500程度程度であるので、1次派生名詞のみ単純計算で1500 * 19(krt語根のみ) or * 50 = 3万~7万以上の名詞が作られる。後述するウパサルガを接頭辞で加えれば20倍近くに増える。
加えて音階の異なる語根、重複語根、動詞の語幹からも作られるためその総数は数百万にも上る。
二次派生名詞は、taddhita接尾辞と呼ばれ、上記で作成した一次派生名詞にさらに接尾辞を付加して作る。二次派生名詞は何度でも加えることができる。
一次派生名詞から 60 ~ 140万 * 11 ~ 50 = 700 ~ 7000万以上の名詞が作成される。何度でも加えれるため理論的には数億程度の単語が作られる。
taddhita接尾辞は下線にて記載する。
また上記で作成した一次派生名詞や二次派生名詞にさらに以下の接尾辞を付加することもできる。何度でも加えることができる。
ヴェーダ語 代名詞の文法
ヴェーダ語の代名詞は、アーリア人の言語の代名詞およびその格変化をすべて受け継いでいる。順番に1人称単数から英語の"I"、"Thou"、"We"、"You"にそれぞれ対応している。
疑問詞、関係詞は以下の通りである。疑問副詞はka+副詞の接尾辞(後述)で作る。関係副詞はyad+副詞の接尾辞(後述)で作る。格変化を使って表現するこも可能である。
ヴェーダ語 副詞の文法
ヴェーダ語では、古典サンスクリットと同じく、名詞または形容詞に接尾辞を付けて、新しく副詞を作り出すことができる。また対格、具格、奪格、処格などの斜格で副詞のような機能を持たせることもできる。
ヴェーダ語 動詞の文法
動詞は古典サンスクリットとは大きく異なり、古代ギリシア語を彷彿させる極めて激しい活用を行う。スラヴ語のようにアスペクトによる区別を行い、それぞれ法および過去時制を持つ。
変化は次の通りである。√yabh(気持ちを休める)という語根を例に中心として活用表を示す。
進行相は次のルールに従って作成する。√gamや√kṛ、√vanのようにに複数の活用方法が並立している場合もある。
例：yabhati, maihati, bhavati, vasati, naiyati, pacati, asati, varkati
例：nahyati, divyati, riyati
例：tudati, viśati, khudati, hilati
第10類：yaまたはayaを付け加える。子音の場合はasyaを付け加える。語根末のi、u、 r、単子音（二重子音などでないということ）の間にあるaは長母音化する。 子音ではさまれたi、u、 r、はそれが単子音の前ならば長母音化するが二重子音の前ならば変化しない。 一部の語根(√kam, √dru, √sri、√sru, √cur)および名詞・形容詞から動詞を作成する際に用いる。ラテン語の第一活用、ゲルマン語の弱変化動詞に相当する。二次派生動詞の一つ。
ヴェーダ語 動詞の文法
例：kamayati, corayati
名詞起源動詞例：kleśayati, dveśayati, paṭighayati, rāgayati, śīlayati, mokṣayati, adhiṭṭhānayati, dhūtayati, nirvanayati, alobhayati
例：asti, yati, eti, hanti, vakti, atti, aasti,
例：dadati, dadhati, pibati, tiṣṭhati, jahati
例：kṛṇoti
例：bhindati
例：tanoti
例：janati, riṇāti
この部類以外にも、進行相の動詞を作成する方法が存在する。
例：gácchati, icchati, ya(ṃ)cchati, vāṃchati, micchati, pṛcchati, hurchati, uchāti, ṛchāti, vicchati, yuchati, hṇīcchati, hrīcchati, vraścati, saścati
完結相の語幹は次のルールに従って作成する。
直接法現在は存在しない。古典期は祈願法が希求法にとって代わるが、前期ヴェーダ時代はその二つが併存していたようである。祈願法の中動態は希求法で代用する。
ヴェーダ語 動詞の文法
受動態は通常は三人称単数のみ存在し、それ以外の母音で終わる語根の動詞と√grah、√dṛś、√hanには三人称単数の語幹で中動態の活用が存在する。すべての使役動詞にも同様に存在する。
完了相は以下の方法で語幹を作る。
完了は強語幹(ヴリッディ)、中語幹(グナ)、弱語幹の３語幹を持つ。 能単１は強または中語幹、能単２は中語幹、能単３は強語幹、これ以外は弱語幹(弱語形)で作る。
アクセントは強語形のときは語根にあり、弱語形のときは語尾にある。
未来形の語幹は中語根にsyaまたはisyaを加えて作成する。
それ以外の母音で終わる語根の動詞と√grah、√dṛś、√hanには三人称単数の語幹で受動態の活用が存在する。すべての使役動詞にも同様に存在する。
分詞は以下のように作成する。
不定詞は語尾を見ての通り、もともとは動作名詞の一種である。ヴェーダ語の不定詞はラテン語やギリシア語とは異なり、格変化を有する。
動詞は、全体として以下の用に派生する。
二次派生動詞に関しては「使役＋願望」の組み合わせや、逆に「願望+使役」、「強意＋使役」、「強意+願望」、「強意+使役＋願望」の組み合わせも存在する。
ヴェーダ語 不変化詞の文法
ヴェーダ語には、他のインド・ヨーロッパ語族と同様に、様々な前置詞や接辞が存在する。前置詞の多くはインド・ヨーロッパ祖語から受け継いでいる。前置詞は、動詞や名詞の接頭語としても使われる。
ウパサルガに記載のあるものは、黒字で強調する。
固有の前置詞以外にも、副詞や動詞の絶対詞が前置詞になったものも存在する。
ヴェーダ語では、以下の接続詞が知られている。多くの単語は、従属節となり直接法以外の法が要求される。
ヴェーダ語 統語法
サンスクリット、特により古い時代のヴェーダ語が上記の複雑な文法を持つことから、役割語や敬語が多い日本語や韓国語、現代のインド諸語とは大きく異なり、高度で複雑な思考や感情を簡潔な文で表現できる。
その利便性故に、古来より哲学、文学、自然科学や社会科学の分野に頻繁に用いられる。ヴェーダ期が終わるころには、その高度な文法を運用ために必要な規範も定められる。
名詞・形容詞における格の用法は次の通りである。
Rāmaḥ kr̥ṣṇaṃ paśyati.  ラーマはクリシュナを見ています。
Rāmaḥ kṛṣṇaḥ asti。ラーマはクリシュナです(通常はコピュラを省略することが多いので注意)
Rāmaḥ kṛṣṇaṃ paśyati.  ラーマはクリシュナを見ています。
Rāmaḥ kṛṣṇaṃ satyam paśyati. ラーマはクリシュナを実際に見ています。
Rāmaḥ kṛṣṇaṃ śastraiṇa hanti  ラーマは武器でクリシュナを殺しています。
Kṛṣṇaḥ rāmaiṇa gacchati. クリシュナはラーマと向っています。
Sītā rāmaiṇa rāvaṇaṃ ghātayati.  シーターはラムにラーヴァナを殺させています。
Kṛṣṇaḥ rāmāya pustakaṃ dadāti. クリシュナがラーマに本を渡す。
ヴェーダ語 統語法
Rāmaḥ nagarāt āgacchati. ラーマが街からやってきます。
Kṛṣṇaḥ rāmāt sthūlataraḥ asti. クリシュナはラーマより太っている。
Rāmasya pustakam.  ラーマの本。
Mama trayaḥ putrāḥ santi. 私は3人の息子がいます。
Rāmaḥ nagarai asti. ラーマは街にいます。
Mulai hatai sarvam hanyatai. 根がやられれば、一切が殺される。
Rāma kṛṣṇaḥ āgacchati. やあラーマ、クリシュナが来ていますよ。
サンスクリットにおける態の構造は次の通りである。
Sa devāneha vahati. 彼は神々をここに連れてきている。(現在相・直接法)
Sa devāneha vakṣati. 彼は神々をここに連れてくる。(完結相・直接法)
Sa devāneha uvāha. 彼は神々をここに連れたことがある。(完了相・直接法)
Sa devāneha vahiṣyati. 彼は神々をここに連れようとする。(未来形・直接法)
ヴェーダ語 統語法
purutrā hi vām matibhir havantai 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱えている。(現在相・直接法)
purutrā hi vām matibhir hvata 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱える。(完結相・直接法)
purutrā hi vām matibhir juhvai 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱えたことがある。(完了相・直接法)
purutrā hi vām matibhir hvayiṣyatai 彼らは想いを込めて色んな所で二人を(自分の中で)唱えようとする。(未来形・直接法)
Svādiṣṭhā dhītir ucathāya śasyatai  最も甘い考えは賛美のために歌われている。(現在相・直接法)
Eva agnir gautamebhir ṛtāvā, víprebhir astāviṣṭa jātavedāḥ. そのため、真理を所有し、創造物を知っているアグニは、詩人、ゴータマに賞賛された。(完結相・直接法過去)
Eva agnir gautamebhir ṛtāvā, víprebhir stāviṣyatai jātavedāḥ. そのため、真理を所有し、創造物を知っているアグニは、詩人、ゴータマに賞賛されようとする。(未来形・直接法)
ヴェーダ語 統語法
gūḷhaṃ jyautiḥ pitarau anu avindan, satyamantrā ajānayan uṣāsam 父たちは隠された光を見つけた、真の祈りで彼らは夜明けを生み出させていた。(現在相・能動・直接法過去)
gūḷhaṃ jyautiḥ pitarau anu avindan, satyamantrā jānayāntai uṣāsam 父たちは隠された光を見つけた、真の祈りで彼らは夜明けを(自分の中で)生み出させているに違いない。(現在相・中動・接続法)
gūḷhaṃ jyautiḥ pitarau anu avindan, satyamantrā jijanān uṣāsam 父たちは隠された光を見つけた、真の祈りで彼らは夜明けを生み出させるに違いない。(完結相・能動・接続法)(重複アオリスト)
gūḷhaṃ jyautiḥ pitarau anu avindan, satyamantrā janiṣān uṣāsam 父たちは隠された光を見つけた、真の祈りで彼らは夜明けを生み出させるに違いない。(完結相・能動・接続法)(isアオリスト)
ヴェーダ語 統語法
Sa devāneha vahati. 彼は神々をここに連れてきている。(現在相・直接法)
Sa devāneha vakṣati. 彼は神々をここに連れてくる。(完結相・直接法)
Sa devāneha uvāha. 彼は神々をここに連れたことがある。(完了相・直接法)
Sa devāneha vahiṣyati. 彼は神々をここに連れようとする。(未来形・直接法)
Sa devāneha avahati. 彼は神々をここに連れてきていていた。(現在相・直接法過去)
Sa devāneha avakṣati. 彼は神々をここに連れてきた。(完結相・直接法過去)
Sa devāneha auvāha. 彼は神々をここに連れたことがあった。(完了相・直接法過去)
ヴェーダ語 統語法
Kathā dāśaiyama namasā sudānūn. 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちは崇拝しているかもしれないでしょうか?(現在相・能動形)
Kathā dāśaiyamahi namasā sudānūn. 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちはお互いに崇拝しているかもしれないでしょうか?(現在相・中動形)
Kathā dākṣaiyama namasā sudānūn 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちは崇拝するかもしれないでしょうか?(現在相・能動形)
Kathā dadāśaiyama namasā sudānūn. 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちは崇拝したことがあるかもしれないのでしょうか?(完了相・能動形)
Kathā dākṣyaiyama namasā sudānūn. 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちは崇拝するつもりかもしれないのでしょうか?(未来形・能動形)
Sa devāneha vahyat. 彼は神々をここに連れてきますように.(能動形)
Sa devāneha vahiṣīṣta. 彼は神々をここにお互い(一緒になって)に連れてきますように.(中動形)
ヴェーダ語 統語法
Yas tubhyaṃ dāśātai na tam aṃhau aśnavati. あなたを崇拝しているだろう者に、苦しみが届いてはいてはいないことだろう。
Yas tubhyaṃ dāśātai na tam aṃhau aṃkṣati. あなたをお互いに崇拝しているだろう者に、苦しみが届かないことだろう。
Yas tubhyaṃ dadāśatai na tam aṃhau aṃkṣyat. あなたをお互いに崇拝していることがあるだろう者に、苦しみが届くつもりがないことだろう。
Yas tubhyaṃ dāśat na tam aṃhau aśnavat. あなたを崇拝しているだろう者に、苦しみが届いてはいてはいないことだろう。(接続法的)
Kathā dāśat namasā sudānūn. 寛大な人々をどのように敬意を持って私たちは崇拝しているかもしれないでしょうか?(希求法的)
Vi ma uchaḥ duhitar divaḥ 輝くことなかれ、天の娘よ(命令法の否定)
Sa devāneha avahiṣyat. 彼は神々をここに連れようとするかもしれない。
ヴェーダ語 統語法
Vi uchā duhitar divaḥ 輝いてくれ、天の娘よ(現在相・能動形)
Vi vasasva duhitar divaḥ ひとりでに輝け、天の娘よ(完結相・中動形)
Vi  uvāsdhi duhitar divaḥ 輝いたことがあれ、天の娘よ(完了相・能動形)
Vi vatsya duhitar divaḥ 輝やこうとせよ、天の娘よ(未来形・能動形)
ヴェーダ語における相の役割は次の通りである。ただし、直接法と過去形以外では意味の違いはなかったらしい。
Sa devāneha vahatai. 彼は神々をここにお互いに連れてきている。(直接法・中動形)
Sa devāneha avahatai. 彼は神々をここにお互いに連れてきていた。(直接法過去・中動形)
Sa devāneha avahāti. 彼は神々をここにお互いに連れてきます。(接続法・中動形)
Sa devāneha vivahiṣaiyat. 彼は神々をここに連れてきたいと思っているかもしれいない。(希求法・能動形・願望動詞)
Sa devāneha vavahayata. 彼は神々をここにお互いに何度も連れてきていただろう。(指令法・中動形・強意動詞)
Sa devāneha vahatu. 彼は神々をここに連れていかなければならない。(命令法・能動形)
ヴェーダ語 統語法
Sa devāneha vakṣati. 彼は神々をここに連れてくるだろう。(指令法・能動形)
Sa devāneha vakṣāti. 彼は神々をここに連れてきます。(接続法・能動形)
Sa devāneha vakṣyati. 彼は神々をここに連れてくかもしれない。(指令法・能動形)
Sa devāneha vakṣatu. 彼は神々をここに連れなければならない。(命令法・能動形)
Sa devāneha uvāsa. 彼は神々をここにお互いに連れてきたことがある。(直接法・能動形)
Sa devāneha auvāsa. 彼は神々をここに連れてきたことがあった。(直接法過去・能動形)
Sa devāneha uvāsyāta. 彼は神々をここにお互いに連れてきたことがあったかもしれない。(希求法・中動形)
Sa devāneha vatsyati. 彼は神々をここに連れようとする。(直接法・能動形)
Sa devāneha vatsyāti. 彼は神々をここに連れようとするだろう。(接続法・能動形)
Sa devāneha vatsyait. 彼は神々をここに連れようとするかもしれない。(希求法・能動形)
ヴェーダ語 統語法
Vinuttvā duṣṇāyikāyā nāṭyaina vyanudiṣi 落ち着くために、私は悪役の演技で気を休めた。
Āryābhāṣā asmadvāttvā, asmān śaubhanān bhavāma ヴェーダ語で話すことで、我々は賢くなるのである。
Āryābhāṣām vadam śaknomi 私はヴェーダ語を話すことができます。(対格、名詞的用法)
Vinudai duṣṇāyikāyā nāṭyaina vyanudiṣi 落ち着くために、私は悪役の演技で気を休めた。(与格、副詞的用法)
Āryābhāṣām vadaḥ ca jñāḥ bhāṣā asti. ヴェーダ語は話して学ばれるべき言語である。(属格、形容詞的用法)
分詞 英語の不定詞および分詞、ラテン語の動名詞、目的分詞、副分詞に相当する機能を持っている。動詞を名詞・形容詞化したもので、名詞や形容詞を修飾することもできる。格変化によって動名詞、目的分詞、副分詞の機能を区別する。進行相・過去・完結相・完了相・未来の種類がある。現在形と未来形には能動態、受動態、中動態の三つがあり、それ以外は能動態、中受動態の二つがある。未来形の受動態は動形容詞である。しばしば複合語としても使われる。
ヴェーダ語 統語法
Sumarḍitṛyāḥ, suvijaitryāḥ ca sunāyikāyāh duṣṇāyikāyāḥ nāṭyaina vinaudamānam vāvanaiyam. 提唱者、擁護者、主人公の悪役の演技で気を休めていることがとても好きです。(現在相・中動態・対格)
Sumarḍitṛyāḥ, suvijaitryāḥ ca sunāyikāyāh duṣṇāyikāyāḥ nāṭyaina vinuddham vāvanaiyam. 提唱者、擁護者、主人公の悪役の演技で気を休めていたことがとても好きです。(過去・中動態・対格)
Sumarḍitṛyāḥ, suvijaitryāḥ ca sunāyikāyāh duṣṇāyikāyāḥ nāṭyaina vinudiṣamānam vāvanaiyam. 提唱者、擁護者、主人公の悪役の演技で気を休めることがとても好きです。(完結相・中動態・対格)
Sumarḍitṛyāḥ, suvijaitryāḥ ca sunāyikāyāh duṣṇāyikāyāḥ nāṭyaina vinunudānam vāvanaiyam. 提唱者、擁護者、主人公の悪役の演技で気を休め切ることがとても好きです。(完了相・中動態・対格)
ヴェーダ語 統語法
Sumarḍitṛyāḥ, suvijaitryāḥ ca sunāyikāyāh duṣṇāyikāyāḥ nāṭyaina vinautsymāṇam vāvanaiyam. 提唱者、擁護者、主人公の悪役の演技で気を休めよう思うことがとても好きです。(未来・中動態・対格)
Āryābhāṣāvadat sādhu asati ヴェーダ語を話していることは、良いことです。(現在相・能動態・主格)
Āryābhāṣāvadantā bahuvastum ajñāsam. ヴェーダ語を話していることで、たくさんの知識を身に着つけた。(現在相・能動態・具格)
Āryābhāṣāvadantaḥ bahuvastum ajñāsam. ヴェーダ語を話していることから、たくさんの知識を身に着つけた。(現在相・能動態・奪格)
Vadamānāya āryābhāṣām paṭhāmaḥ お互い会話するために、私たちヴェーダを勉強することになります。(現在相・中動能・対格)
Āryābhāṣām paṭhiṣantaḥ bhāṣā asti. ヴェーダ語は学ぶ言語である。(完結相・中動能・対格)
Āryābhāṣāvadāuṣi bahuvastum ajñāsam. ヴェーダ語を話したことがあるので、たくさんの知識を身に着つけた。(完了相・能動態・地格)
関係詞 英語やラテン語、ポーランド語の関係代名詞、関係副詞と同じである。ヴェーダ語では豊富な格変化や接尾辞を生かして、関係副詞に相当するもの表現する。ラテン語と同様に、先行詞のない関係詞は「～する人」という意味を示す。英語の「It is ～ that」の強調表現は、関係詞を使っても表現できる。先行詞は前述のtad-やその派生副詞で修飾する。通常は、先行詞の前に関係詞が来るが、強調・原因・結果・目的を示す場合は、先行詞が前に来る。
Yatra tvam avasaḥ sa daiśaḥ ramanīyaḥ. あなたが住んでいた所は、美しい国だ。(daiśaを修飾)
Yaḥ gatvā punar agamat tatra iva nidhanaṃ jagāma. 去って再びやってきた者は、この場でまさに破滅へと行く。
yaḥ máma aśvaḥ saḥ mamāra. 私の馬は死んでしまった。(mama aśvaを修飾、強調)
Tam janam sabhasya śatrā upadām yaina mahābhūmihīnanāitikam stabhnauti. 面積は最大だが道徳は最小の国の肩を持つ者を社会の敵と見なす。(janaを修飾、強調・原因)
Āryāvartam vasai sudaiśā bhvati yat māmaniṣi. ヨーロッパは居住に素晴らしい場所であると考えている。
Āryāvartam vasai sudaiśā bhvati yathā māmaniṣi. ヨーロッパは居住に素晴らしい場所であると考えている。
Āryāvartam vasai sudaiśā bhvati yataḥ māmaniṣi. ヨーロッパは居住に素晴らしい場所であると考えている。
ヴェーダ語 語彙
通常例：√yabh > yabhāya-, yiyapsa-, yāyabh-, yīyābhayiṣa-, yiyapsáya-, yāyabhaya-, yāyabhiṣa-, yāyabhayiṣa-
意味が変化する例: √ad > adayatai(餌をやる)、√śru > śuśrūṣati(出席する)
例：pra + √viś → praviśati、pra + √yabh → prayabhati、saṃ + √śra → saṃśrayati
二重結合例：sam + abhi + √gam → samabhigamati, samabhiganti, samabhijaganti, samabhigacchati
副詞結合 Gati 接頭辞として、Upasarga以外の前置詞や副詞を特定の動詞の後ろに結合することで新しい単語を作り出す。英語の群動詞に似ている。動詞の変化は語根の部分だけで行う。名詞や形容詞に副詞接尾辞"-sāt"を √bhū「～になる」, √kṛ「～する」に付けて結合することで、「～になる」、「～にする」という意味の単語を作る。副詞の数 + 名詞の数*10 * 5 の動詞が作れる。
例：alaṃ + √kṛ → alaṃkrnoti
ヴェーダ語 語彙
例：bhojana(夕食) + √kṛ → bhojanakṛnoti(夕食を作る、夕食にする)、nīla(仲間) + √bhū → nīlabhavati(青くなる)
名詞・形容詞起源動詞 Kyac 名詞や形容詞にayaを付けることで動詞を作ることができる。数は非常に少ないが、派生で使役動詞や願望動詞も存在する。名詞の場合は日本語の「名詞、形容詞＋る」と同じで、形容詞の場合は日本語の形容詞に相当する。進行相以外は使役動詞の変化に準じる。名詞の数だけ作成できるので、数百万から数億近くの動詞が作成できる。ゲルマン語やラテン語の規則動詞の多くはこれである。
例：nīla(青い) → nīlayati(青くする)、bhojana(夕食) → bhojanayati(夕食を食べる)
ヴェーダ語 語彙
処格の例：sāṅgaṇikāvakāśa(仮想空間) + arājakatāvāda(無政府主義) → sāṅgaṇikāvakāśārājakatāvāda(仮想空間上の無政府主義 → Web 3.0)
具格の例：tārkikatā(論理学者の性質を持つ) + mukhyaḥ(司令官) → tārkikatāmukhyaḥ(論理学者の霊に憑りつかれた司令官)
奪格の例：āryāvarta(ヨーロッパ) + kalpanā(製品) → āryāvartakalpanā(ヨーロッパ製の製品)
属格の例：mad(一人称単数語幹) + śukravisṛṣṭi(気休め) → macchukravisṛṣṭi(自分の気休め → 自分が気を休めること)
対格の例：khalanāyaka(悪役) + nṛtta(演技) → khalanāyakanṛtta(悪役の演技)
与格の例：āryāvarta(ヨーロッパ) + jigamiṣiṣant(行きたい) → āryāvartajigamiṣiṣant(ヨーロッパに行きたい)
例1：arājakatāvāda(無政府主義) + sabhā(社会)  →  arājakatāvādasabhā(無政府主義社会)
例：mahā(巨大な) + bhūmi(領土) + hīna(乏しい) + nāitika(道徳) → mahābhūmihīnanāitika(面積は最大だが道徳は最小の国)
例1：sam(共に) + arājakatāvāda(無政府主義) → samarājakatāvāda(無政府主義と共に) 副詞: samarājakatāvādam
ヴェーダ語は分化からそれほど経過しておらず、他のインド・ヨーロッパ語族諸言語と類似する語根が非常に多い。類似する語根は以下の通りである。空似言葉も多いため、学習する際には間違いないように注意したい。
マグダレーナ・フォン・ブランデンブルク (1582-1616)
マグダレーナ・フォン・ブランデンブルク（Magdalena von Brandenburg, 1582年1月7日 - 1616年5月4日）は、ドイツのブランデンブルク選帝侯家の公女で、ヘッセン＝ダルムシュタット方伯ルートヴィヒ5世の妻。
マグダレーナ・フォン・ブランデンブルク (1582-1616) 生涯
ブランデンブルク選帝侯ヨハン・ゲオルクとその3番目の妻でアンハルト侯ヨアヒム・エルンストの娘であるエリーザベトの間の第2子、長女として生まれた。1588年にルートヴィヒ5世と婚約し、翌1598年6月5日に結婚した。ただし同年の年明けに父が亡くなっていたため、婚礼は地味なものとなった。
1616年、ナウムブルクでの諸侯の集いに出席した直後に34歳で死去した。夫のルートヴィヒは愛妻の死に衝撃を受け、1618年から1619年にかけてローマ巡礼に赴いたが、領民たちからはカトリックに宗旨替えする気ではないかと疑われた。マグダレーナはヘッセン邦立図書館（現在はヘッセン州立図書館）に数多くの神学書・歴史書のコレクションを遺贈した。
ジャン・リュエル
ジャン・リュエル（Jean Ruel、または Jean Ruelle 、ラテン名 Ioannes Ruellius、1474年 – 1537年9月24日）はフランスの医師、植物学者である。『植物の本性について』（De natura stirpium）の著者である。医学、獣医学の著書、翻訳もある。
ジャン・リュエル 生涯
フランスのソワソンで生まれた。ギリシャ語、ラテン語を独学で学んだ。医学を学び1502年か1508年に医師の資格を得た。フランス王、フランソワ1世の侍医の一人となり、植物学（本草学）の研究も行った。またパリ大学の教授となった。ギリシャのペダニウス・ディオスコリデスの薬学書、『薬物誌』の研究に努め、1516年にラテン語訳を出版した。リュエルの著書、『植物の本性について』は、図は入っていないが、当時までに、伝えられてきた本草書の著作の集約を行おうとしたもので、薬草の詳細が記述され、産地やにおいや味が記述され、多くの植物に対応するフランス語の呼称がつけられた。先人の著作の翻訳や編集によるものであったが、ヨーロッパにおける一般読者のために書かれた植物学の最初の著作のひとつである。
フランソワ1世の委託により、ギリシャ語で著された、獣医学をラテン語に訳した著書、"Hippiatrika" または "Veterinariae medicinae" は1530年に発表された。リュエルは著書で、しかけめくりで人間の内臓が現れるが人間の解剖図をつくった。リュエルの翻訳した著書に6世紀のビザンチン帝国の医学者。 ヨアネス・アクチュアリウスの"De Methodo Medendi"を訳した、"De Medicamentorum Compositione"（1539年）もある。
ジャン・リュエル 生涯
妻の死んだ後の1958年12月に、パリのノートルダム寺院の評議員（canon）に任命され、研究に専念した。パリで没し、ノートルダム寺院に葬られた。
フランスの植物学者、シャルル・プリュミエによってキツネノマゴ科のルイラソウ属（Ruellia）に献名されている。
ルウィ語
ルウィ語（ルウィご）はインド・ヨーロッパ語族アナトリア語派に属する言語群。
紀元前16世紀から紀元前7世紀までの資料がアナトリア半島南部からシリアにかけての広い範囲に残っている。
同じ語派に属するヒッタイト語と共通する点も多いが、はっきりと異なった言語である。
ルウィ語には二つの変種が知られており、それぞれ使用された文字体系にちなんで名付けられている：楔形文字ルウィ語（Cuneiform Luwian, CLuwian）とs象形文字ルウィ語（Hieroglyphic Luwian, HLuwian）である。これらが単一言語の異なる表記法であったのか、あるいは密接に関連する二つの言語であったのかについては、合意は存在しない。
ルウィ語 分類
他のいくつかのアナトリア語族の言語――特にカリア語、リュキア語、ミリア語（Lycian B または Lycian II とも呼ばれる）――は現在、ルウィア語と関連があるとされ、アナトリア語派の他の言語よりも互いに密接に結びついていると認識されている。 これは、これらの言語がアナトリア語内において一つの下位系統を形成していたことを示唆している。学者の一部は Craig Melchert に従い、この広いグループをルウィ語群（Luwic）と呼ぶが、他の学者は「ルウィ語群」（Luwian group）と呼び（その意味で「ルウィ語」は複数の異なる言語を指す場合がある）、同様に、ルウィ祖語（Proto-Luwian）はこのグループ全体の共通祖語を意味する場合もあれば、ルウィ語単独の祖語を意味する場合もある（通常、系統樹命名規則に従えば、この枝をルウィ語群と呼ぶ場合、その祖語は Proto-Luwic または Common Luwic と呼ばれるべきだが、実際にはそのような名称はほとんど用いられない）。ルウィ語群、あるいは広義のルウィ語は、アナトリア語派の三大下位系統の一つであり、他の二つはヒッタイト語とパラー語である。
ルウィ語 分類
ルウィ語は多数の古語形を保持しているため、インド・ヨーロッパ語族（IE）の研究、他のアナトリア諸語、そして青銅器時代のエーゲ海地域の研究において重要とされる。これらの古語形は、多くの場合、インド・ヨーロッパ祖語（PIE）が三種類の軟口蓋音を有していたという見解を支持するものと考えられている： 通常の軟口蓋音（plain velars）、硬口蓋軟口蓋音（palatovelars）、唇軟口蓋音（labiovelars）である。Melchert によれば、PIE *ḱ → ルウィ語 z（おそらく [ts]）、*k → k、*kʷ → ku（おそらく [kʷ]）である。ルウィ語はまた、動詞 kalut(t)i(ya)-「巡回する」の例でも注目されており、おそらく PIE *kalutta/i-「円」を由来とする。一部の研究者は、これは原アナトリア語の「車」を意味する語に由来し、さらにそれは他のすべてのインド・ヨーロッパ語族で見られる「車」の共通語に由来すると主張している。車は紀元前5千年紀に発明され、もし kaluti がそこから派生したとすれば、アナトリア語派は車の発明後に PIE から分岐したことになり（これによりクルガン仮説がアナトリア語に適用可能であることが裏付けられる）。しかし、kaluti が必ずしも「車」を意味する必要はなく、PIE のその意味の語から派生したと断定することもできず、また他のインド・ヨーロッパ語における「車」の語がアナトリア語派分岐後に生じた可能性も十分にある。
ルウィ語 地理的及び年代的分布
ルウィ語は紀元前2千年紀および1千年紀にかけて、中央および西アナトリア、北シリアの諸集団の間で話されていた言語の一つである。 楔形文字で伝わる最古のルウィ語の記録は、南東アナトリアのキッツワトナ王国および中央アナトリアのいくつかの地域に関連して確認されている。紀元前14世紀以降、ルウィア語話者はヒッタイトの首都ハットゥサにおいて多数派を占めるようになった。紀元前約1180年のヒッタイト帝国崩壊時までには、ヒッタイト王および王族は完全にルウィ語とヒッタイト語の二言語を操っていたと考えられる。ヒッタイト語が消滅した後も、ルウィ語はシリアの新ヒッタイト諸国（ミリドやカルケミシュなど）や、紀元前8世紀に栄えた中央アナトリアのタバル王国でも使用され続けた。
ルウィ語 地理的及び年代的分布
過去には、ルウィア語の発祥地を西アナトリアに求めようとする学説がいくつかあった。James Mellaart によれば、紀元前約3000年頃、北方からこの地域にやってきた馬に乗る初期のインド・ヨーロッパ語話者がフリギアのデミルジヒョユク（エスキシェヒル県）を築いた。彼らはトロイ II に住んだルウィ人の先祖であり、アナトリア半島に広く拡散したとされる。 彼は新型の車輪作りの陶器（Red Slip Wares）の分布を、理論の最良の証拠の一つとして挙げた。Mellaart によれば、ルウィ祖語話者のアナトリアへの移住は、数世紀にわたる複数の波で起こったという。しかし、最近の詳細なレビューでは、彼の民族言語学的な結論は考古学的根拠に基づいて立証できないことが示唆されている。
ルウィ語 地理的及び年代的分布
第二千年紀後半における西アナトリアでのルウィ語の広範な存在を主張する他の根拠も提示されてきた。古ヒッタイト版ヒッタイト法典では、ルウィ語話者地域の一部、あるいはすべてがルウィヤ（Luwiya）と呼ばれていた。Widmer（2007）は、線文字Bに記録されたミケーネ・ギリシア語の ru-wa-ni-jo が同地域を指すと論じた。しかし、語根 *Luwan- は最近存在しないことが示された。ヒッタイト法典の後世の不完全な写本では、地理名 Luwiya はアルザワ（Arzawa）に置き換えられており、これはおおよそミラ（Mira）およびセハ川地域（Seha River Land）に対応する西アナトリアの王国である。そのため、いくつかの学者は、ルウィア語がトロイ（Wilusa）、セハ川地域（Sēḫa ≈ Sēḫariya、すなわちギリシア語 Hermos 川とカイコス谷）、およびミラ＝クワリヤ（Mira-Kuwaliya）王国（中心はメアンデル谷）を含む西アナトリアの広範囲で話されていたと考えていた。しかし、近年の複数の研究では、Luwiya と Arzawa の地理的同一性は否定されるか疑問視されている。ヒッタイト後の時代に、アルザワ地域はリュディア（アッシリア語 Luddu、ギリシア語 Λυδία）として知られるようになり、ここでリュディア語が使用された。リュディアの名称はルウィヤに由来するとされる（リュディア語 *lūda- < *luw(i)da- < luwiya-、ルウィディア語の音韻変化 y > d に従う）。 しかし、リュディア語はルウィア語の直接の子孫とは見なせず、ルウィ語群に属するとも考えられない可能性が高い（アナトリア語派参照）。したがって、西アジア小アナトリアにおけるルウィ語の言語的優勢を支持する議論はいずれも決定的とはいえず、この問題は今なお議論が続いている。