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まんべくん 歴史
2012年
1月14日 - 札幌市電貸切イベント(カニ電)
2月11日 - さっぽろ雪まつり長万部町ＰＲイベント「長万部町～アンチクショー襲撃～」 (場所: 大通公園西6丁目)
2月11日 - 冬のレクスポーツの祭典 in おしゃまんべ
2月14日 - バレンタインにまんべくんからチョコをもらおう！（場所：長万部観光案内所インフォまんべ）
3月14日 - ホワイトデーもまんべくんからお菓子をもらおう！（場所：長万部観光案内所インフォまんべ）
4月14日 - DANCEROID Fes 札幌公演(場所: COLONY)
4月16日17日 - 海鮮居酒屋おおーい北海道長万部酒場オープンイベント
4月28日29日 - ニコニコ超会議（場所：幕張メッセ）
5月3日 - インフォまんべリニューアル記念イベント(場所: JR長万部駅構内インフォマンベ)
6月3日 - bpm FESTA 5th ANNIVERSARY（場所：Mt.RAINIER HALL SHIBUYA PLEASURE PLEASURE）
6月10日 -コアックマアックマお誕生日会(場所: ターミナルプラザ琴似PATOS)
6月24日 - 黒松内町ふれあいまつり
6月30日7月1日 - 長万部毛がにまつり（場所：長万部町ふれあい公園）
7月21日 - ご当地キャラ大集GO!（場所：札幌競馬場）
7月22日 - 新千歳空港 1st ANNIVERSARY FAIR!（場所：新千歳空港）
7月28日 - 食と環境のフェスティバル（場所：七飯町昆布館）
7月29日 - THEサッポロビアガーデンふるさとステージ(場所: 大通公園西8丁目)
7月31日 - まんべくんお誕生会（場所：インフォまんべ前）
8月6日 - 特急ヌプリ号出発式（場所：JR札幌駅）
8月10日 - 夜みこし行列（場所：JR長万部駅前）
8月11日 - ニコニコ町会議全国ツアー2012（場所：長万部振興会館前駐車場）
9月10日 - 金森キッズフェスティバル（場所：金森赤レンガ倉庫）
9月22日 - さっぽろオータムフェスト2012（場所: 大通公園西8丁目）
10月6日7日 - 北海道フェアin代々木（場所: 代々木公園）
10月20日21日 - ゆるキャラまつり in 彦根 〜きグルミさみっと2012〜（場所: 夢京橋キャッスルロード）
まんべくん Twitter
「明日は終戦記念日だからまんべくん戦争の勉強するねッ！」15:19:44
「戦争のドキュメンタリー番組を見たッ！当時の日本は北朝鮮状態な件」15:21:49
「どう見ても日本の侵略戦争が全てのはじまりです。ありがとうございました。」15:27:11
「日本の犠牲者三百十万人。日本がアジア諸国民に与えた被害者数二千万人。」15:31:46
「兵隊さんは悪くない。悪いのは国。従わなければ殺されてた。兵隊さんも被害者」15:39:30
「守るための闘いなら仕方ないが、どう見ても侵略。」15:41:08
「まんべくんは戦争のこと言ったらだめなのかよ！ということは今の小学生たちは何も言ったらだめってことになるね！そんな日本でいいのかよ！」16:34:05
「いつも起こしてるから今日に始まったことじゃねぇだろ！慣れろ！」17:01:11
「反省するところがない」17:14:38
まんべくん Twitter
「付き合わなくていい！ブロック推奨って書いてあるだろ！」17:19:34
「(^¬^≡^¬^)ピャーッ！今日は大漁！大漁！」17:28:43
「炎上の後のペプシネックスは格別だよーッ！(((^-^))) 」17:43:58
2012年1月1日 アカウント名をmanbe_kunからmanbe_kunGTに変更した上で再開 したとしているが、長万部町役場はどの団体にもツイッターでの使用許可を出しておらず、エム社による無許可での運営となっていた。また、ツイッターで同アカウントを運営しているエム社は取材を一切拒否しており、商標を勝手に使用された町役場は文書等で警告を行うとしていた。その後、manbe_kunGTは2012年7月頃よりTwitter社により「認証済みアカウント」のマークが付けられているが、長万部町や関連組織による公式なアナウンスは行われなかった。
八坂神社 (大阪市大正区)
八坂神社（やさかじんじゃ）　大阪市大正区三軒家東に鎮座する神社。南方の八阪神社と区別して上の宮、上のやさかさんと呼ばれる。
八坂神社 (大阪市大正区) 歴史
1647年（正保4年）、勘助島の開拓者・木津勘助が新田開発の鎮守として京の八坂神社の分霊を丸島に勧請。1707年（宝永4年）の大地震と津波で被害を受ける。正徳年間（1711年-1716年）に現在地へ遷座。
1872年（明治5年）、村社に列し、1908年（明治41年）7月17日、難波島の八阪神社を合祀。1909年（明治42年）1月19日、千島町の天神社を合祀。同年6月、神饌幣帛料供進社に指定される。
1945年（昭和20年）、戦災で焼失し、その後、1957年（昭和32年）、再建。
八坂神社 (大阪市大正区) 境内
千島町鶴の割にあった無格社・汐止天神を合祀。
慶長15年に中村勘助が大阪港湾の基礎建設の記念として植樹した神木。
1991 FIFA女子ワールドカップ日本女子代表
1991 FIFA女子世界選手権日本女子代表（1991ふぃふぁじょしせかいせんしゅけんにほんだいひょう）は、1991年11月16日から11月30日にかけて、中国で開催された第1回FIFA女子世界選手権のサッカー日本女子代表チームである。（註：開催時の正式な大会名は「FIFA女子世界選手権」だが、すでにこの頃から通称として「ワールドカップ」とも呼ばれていたため、記事名は「1991 FIFA女子ワールドカップ日本女子代表」とする）
1991年-1995年
1991 FIFA女子ワールドカップ日本女子代表 概要
1991年5月26日から6月8日まで行われた「第8回アジア女子選手権」（会場：福岡市）で、日本はグループリーグを1位で通過。決勝トーナメントで準優勝となり、優勝の中国、3位のチャイニーズタイペイとともに本大会出場を決めた。とくにグループリーグの北朝鮮戦はその後、2004年4月18日のアテネオリンピックアジア予選まで唯一の勝利であった。
本大会では、初戦のブラジル戦で前半4分に相手コーナーキックからの混戦で失点し、その後もチャンスを作るものの得点できず敗戦。
続くスウェーデン戦では立ち上がりのわずか40秒で失点すると前半だけで6失点。後半も追撃を図るも、さらに失点を重ね0対8の大差で敗れてしまった。
最終戦となったアメリカ戦は優勝候補を相手に善戦したが、体格やプレーの精度に差があり、0対3で敗戦。
初の挑戦は全試合無得点による3戦全敗に終わった。
1991 FIFA女子ワールドカップ日本女子代表 試合結果
グループ B
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サントフォワの戦い
サントフォワの戦い （Battle of Sainte-Foy）は、フレンチ・インディアン戦争の期間中の1760年4月に、カナダのケベック・シティーで行われたフランスとイギリスの戦闘である。ケベック奪還を試みたフランスが、イギリスに勝利した。
サントフォワの戦い 概要
エイブラハム平原の戦いでフランスは敗退し、モントリオールに退却したが、なおもイギリスに三方（セントローレンス川、シャンプラン湖、オンタリオ湖）から包囲されていた。ケベックの奪還のためにも、また、イギリス軍指揮官のジェームズ・マレーの、新しい要塞の計画を止めるためにも、兵器を準備して行動に出る必要があった。しかも、雪が完全に溶ける前、セントローレンス川から氷が消える前に、マレイの、最新装備の駐屯部隊に一泡吹かせるつもりだった。イギリス軍指揮官のマレーには、フランス軍の半分の軍ほどしか兵がおらず、しかも長い冬の間に、壊血病で弱っていた。大砲を多く装備しているとは言え、フランスと一戦交えるのはかなり大胆なことだった。
フランスの将軍、フランソワ＝ガストン・ド・レビの指揮下の兵は5900人とも言われていた。（一説によると、12000人にも達していたと言われる）一方、イギリスのほうは3000人だった。兵力はフランスがはるかに優勢だったが、大砲はわずかに3台であった。
サントフォワの戦い 概要
両軍は、前年に続き、再びケベックの西のエイブラハム平原で相まみえたマレーの3886人の兵は、10の正規兵部隊と、混成軽歩兵隊、そしてレンジャーズの2つの歩兵中隊だった。戦場をすべて埋め尽くすために、通常の、肘と肘が触れるほどの並び方ではなく、2層式で、前後3歩の間隔で縦に整列した。部隊と部隊の間には、37メートルの距離があった。軽歩兵隊は右翼を守った。整列した順に、右から左へ、第48歩兵連隊(en:48th (Northamptonshire) Regiment of Foot）、第15歩兵連隊（en:East Yorkshire Regiment）、第58歩兵連隊（en:58th (Rutlandshire) Regiment of Foot）、2列目が第60歩兵連隊（en:King's Royal Rifle Corps）、第43歩兵連隊（en:43rd (Monmouthshire) Regiment of Foot）、第47歩兵連隊（en:47th (Lancashire) Regiment of Foot）、第78歩兵連隊（フレーザー・ハイランダーズen:78th (Highlanders) Regiment of Foot）そして第28歩兵連隊（en:28th (North Gloucestershire Regiment of Foot) だった。レンジャーズと志願兵とは左翼の守りに回った。右翼の予備隊として第35歩兵連隊（en:35th (Royal Sussex) Regiment of Foot）がいた。また、3列目の第60連隊は左翼の予備隊だった。歩兵の援護として、20台の大砲と2台の榴弾砲があった。この時のイギリス軍を、ある軍曹はこう記録している。「イギリス軍隊は、壊血病にかかり、餓死しかけた、みじめで哀むべき一握りの骸骨であった」
サントフォワの戦い 概要
この時点で、フランス軍がまだ配置についている最中であるのを見て、マレーは、相手の準備が整う前に攻撃を仕掛けることにした。イギリス軍が進撃してくるのを見て、レビは右翼の、3列に配置した旅団を、シレリーの森に後退させた。この時、左翼のほうはまだ整列が終わっておらず、イギリスの軽歩兵隊は、フランスの擲弾兵部隊を、右の風車小屋の外に追いやった。マレーは、予備隊である第35歩兵部隊にその場を任せ、イギリスの右側の守りを建て直した。しかし、風車小屋の内側の陣地の獲得を巡って、熾烈な戦いが続いた。
イギリスの左の部隊が砦を幾つか奪った時、レビは右翼の隊と共に力強い反撃を加えた。マレーは、最後の予備隊である第3大隊の第60連隊を送りこんで、この反撃を止めようとした。また、中央から43連隊に攻撃を命じたが、レビは殆どそれを無視した。マレーは自軍の左翼の守りに入ったが、結局この部分で大きな損害をこうむり、フランスの突破を許した。イギリス軍の陣形は左から右へと崩壊した。後になってレビは、ケベックからイギリスを追い払うつもりだったが、運悪く敵を逃してしまったと言い張った。イギリスの右翼にいた旅団の一人が迷走し、命令通りに正面からの攻撃をする代わりに、左翼を助けるべく突っ込んで行った。
サントフォワの戦い 概要
この戦闘の開始直後では、多くのイギリスの大砲が、フランスの攻撃に圧力を掛けていた。しかし、フランスは前進によって弾みがつき、しかもイギリスの大砲は弾丸切れの状態になった。マレ－が陣形を前にやるよう命令した時には、弾丸運搬の荷車は雪の中に埋もれてしまった。イギリスは、自分たちの大砲を使い物にならなくしてから廃棄し、退却した。
イギリス軍の戦死者は292人、負傷者が837人、そして捕虜が53人で、全部で1182人の戦死傷者と捕虜が出た。フランスは833人で、戦死193人、そして負傷者640人だった。第15歩兵部隊は、階級を問わず836人の兵のうち138人、34パーセントが戦死した。 フレーザー・ハイランダーズの士官は4分の3が戦死もしくは負傷した。サントフォワの戦いは、カナダを舞台とした戦争の中で、もっとも殺伐としたものの一つだった。
レビはその後、兵力の弱いイギリスに対して包囲戦に出た。フランスからの援軍をも当てにしていたレビは、5月15日の夜に艦隊の音を聞きつけ、確認したところ、それはフランスではなく、イギリスの艦隊だった。フランス艦隊は、前年秋のキブロン湾の海戦で、イギリスに粉砕されていたのだ。分が悪くなったレビの軍は、5月末にモントリオールに退却した。その年の9月、ヌーベルフランス総督ヴォードルイユは、モントリオールで降伏した。
1995年以来、サントフォワでは毎年4月に、この戦いの記念式典が行われている。
結城殺人事件
結城殺人事件（ゆうきさつじんじけん）とは、1977年に茨城県結城市でスナック客同士の間でおきた殺人事件である。後に起訴された被告三人のうち二名に無罪判決が出された。
結城殺人事件 概要
1977年6月25日に茨城県警結城警察署に通報があって発覚した。結城市のスナックの手前路上に男性の遺体があった。解剖の結果、頭頂部に強い力が加わり、同日に即死していたと判明した。被害者は遺体前のスナックで飲んでいたことから警察はスナックの客A・B・Cを捜査対象とした。B被告は同日に別件の傷害で逮捕された。その後の取り調べでそのうち、A被告はB・Cと共謀して被害者を路上に連れ出し、暴行を加え傷害を負わせたが、その後は関わっていないと供述。Bの甥は、スナック前での三人の暴行とAがスナックに入った後、B・Cが被害者を引きずって行くのを目撃したと証言した。供述に基づき結城署はA・B・Cの三人の被告を殺人で逮捕した。そして水戸地検下妻支部はAを傷害、B・Cを殺人と傷害で起訴した。
結城殺人事件 裁判経過
裁判では検察は、A・B・Cの三人が被害者がスナック内でからんできたことに憤慨。共謀して暴行を加えて重傷を負わせた。その後、B・Cは被害者を車両に跳ね飛ばされて死亡したように装って殺害したとした。一方、B・Cはそもそもその場にいなかったと主張した。Aは傷害罪についてのみ認め、それ以上のことをやっていないと証言した。裁判でBの甥は事件直後に警察から怒鳴られたためAから聞いた話に想像を加えて見ていたように供述したと証言。B・Cのアリバイを証言する人も出廷。しかし、一審水戸地裁下妻支部は、被告人三名の自白調書の任意性、信用性を認定。アリバイ証言の信用性を否定した。そして、被告人二人が被害者に暴行を加えたのちに死体発見現場まで引きずり、交通事故に見せかけるため、被害者の頭頂部を縁石に激突させて殺害したと認定。1981年11月18日にAに懲役一年六カ月執行猶予三年、Bに懲役十年、Cに懲役五年の有罪判決を下した。Aは判決に服したものの、B・Cは控訴した。
結城殺人事件 裁判経過
東京高裁第五刑事部は1983年6月22日にB・Cに対して被害者に対する殺人罪、傷害罪について逆転無罪判決とし、Bの別件の傷害罪についてのみ懲役一年二月した。判決で自白は暴力をふるうなどして得られたものだとして任意性を否定、秘密の暴露もなく重要な事実について変異があるとして信用性も否定した。Aの証言についても疑問を投げかけた。両被告のアリバイの成立も認めた。さらに自動車の往来のある道路上に置いて頭頂部を激突させるという殺害方法についても不自然と判断した。この判決に対して検察は上告を断念、無罪判決が確定した。
川中瀬奈
川中 瀬奈（かわなか せな、7月13日 - ）は日本の元女性声優。以前はアトリエピーチ（ジュニア）に所属していた。主にアダルトゲームに声をあてている。
川中瀬奈 人物
桃塾2期生。
子供の時からオタクだったが、自分の職業として声優を意識したのは高校時代から。大学入学後に本格的に声優を目指すことに決め、調査や勉強を始める。毎年コミックマーケットなどに足を運んでいたほか、小説やイラストも描いていた。
声優としてのデビューは、LiLiTHのWebラジオ『マリと春乃の絶対リリス2.5』。パーソナリティが抜けた後にアシスタントとして入り、後に専用のコーナーも作られた。
芸名は音の響きを優先して、さわやかさをイメージしてつけた。
好きな食べ物は豚骨ラーメンとマカロン。新選組、特に土方歳三が好きで、遠出して資料館を巡ったりするという。好きな漫画は『HUNTER×HUNTER』。
松山隆司
松山 隆司（まつやま たかし、1951年 - 2016年12月12日）は、日本の情報工学者。元京都大学大学院情報学研究科教授。大阪府出身。国際パターン認識連合、情報処理学会、電子情報通信学会フェロー。元日本学術会議連携会員。
松山隆司 経歴
1970年大阪府立北野高等学校卒業。1974年京都大学工学部電子工学科卒業。1976年京都大学大学院工学研究科電気第二工学専攻修士課程修了。
京都大学工学部電気工学第二学科助手、米国メリーランド大学客員研究員、東北大学工学部情報工学科助教授、岡山大学工学部情報工学科教授を経て、1995年より京都大学大学院工学研究科電子通信工学専攻教授、1998年より京都大学大学院情報学研究科知能情報学専攻教授を務めた。2002年、京都大学学術情報メディアセンター長、京都大学評議員。2005年、情報環境機構長。2008年副理事。1980年工学博士。
京都府参与として、京都デジタル疏水ネットワークの構築、運営に参加。2006～2007年度総務省情報通信研究機構知識創成コミュニケーション研究センター長。画像理解、分散協調視覚、3次元ビデオの研究に従事。最近は「人間と共生する情報システム」、「エネルギーの情報化」の実現に興味を持っている。
2016年12月12日未明、心疾患により逝去。
塚本神社
塚本神社（つかもとじんじゃ）は、大阪市淀川区塚本に鎮座する神社。
塚本神社 歴史
西成郡中島村大字塚本村の氏神で、八坂神社と呼ばれた。1610年に京都の八坂神社から分祀（ぶんし）、創建されたという。塚本八坂神社と言ったが、合祀された地から塚本に戻るのを機に現在の名になった。
白票事件
白票事件（はくひょうじけん）は、1935年（昭和10年）に東京商科大学（一橋大学の前身）で起こった学位授与審査をめぐる学内紛争である。
白票事件 概要
東京商科大学助教授・杉村広蔵の学位請求論文の審査をめぐる教授会の対立が同大学を二分する紛争になり、最終的には佐野善作学長と後任の三浦新七学長、および5教授の辞任にまで発展することとなった。
白票事件 経緯
1935年（昭和10年）7月9日、東京商大で杉村広蔵助教授の学位請求論文「経済社会の価値論的研究」を審査する教授会が開かれ、出席者21名による投票の結果、可13となり全体の3/4に満たなかったため不通過となった（同時に審査された井藤半禰・加藤由作の論文は学位授与が可決された）。この際、否票はわずか1票に止まり、「判断保留」を意味する7票の白票が出た。
このため「白票は教授として無責任」との批判が高まり、佐野善作学長が白票を出すことの可否についての教授会を開催しようとすると、これに対してまた助教授・助手・専門部教授による反対声明（中山伊知郎・上原専禄・高島善哉らが含まれていた）が出され、学内を二分（白票派と反白票派）する紛争に発展した。審査委員で経済原論・貨幣論担当の高垣寅次郎ら「白票」派の言い分は杉村の論文が経済学的内容でなく哲学的なテーマを扱ったものであるため判断を保留した、というものであった。また杉村の提出した申請論文は「量の膨大なるよりその内容が大事」という立場から100枚程度の分量であった（当時博士論文は原稿用紙数百枚から1,000枚が普通とされていた）ことも問題とされた。
白票事件 経緯
紛争は教員のみならず学生にも波及し、事態収拾のため辞職した佐野学長に代わり三浦新七が学長になると、今度は新学長の信任をめぐり教授会、さらに如水会までもが二分されるに至った。一方、杉村も三浦学長の勧めにより、学位請求論文をベースに加筆した『経済哲学の基本問題』を1935年に刊行、その序に「著者はここに東京商科大学教授会を通過せざりし論文を公刊して大方の批判を仰がむと欲する」と記し、論文審査の経緯を説明し批判を加えた（第2版以降は削除）。翌1936年春に成立した広田内閣の文相に就任した平生釟三郎（東京商大の前身である（東京）高等商業学校の時代の本科卒業生）が調停に入り、高垣・本間喜一ら5教授の辞表受理と杉村助教授の自発的辞任として最終的に事態が収拾された。こののち三浦学長も同年末に辞任した。
白票事件 意義
東京高商から昇格した官立単科大学たる旧制東京商大は、高商時代の申酉事件に代表されるように文部省・帝大など外部からの圧迫に対しては一枚岩の団結を誇っており、（しばしば内部対立が表面化した）東京帝大経済学部と比べると派閥抗争は少ないとされていた。
しかし大学昇格を達成したのち、従来通り職業的な商業教育を重視する立場と社会科学としての経済学研究を重んじる立場の対立が露わになった。具体的には学科目において経営学・会計学を除く狭義の商業学分野のウェイトが適当であるか否かをめぐって抗争が生じ、革新派はこれを過大としたのに対し保守派は適当であると反論した。さらに大学発足以来長期にわたり学長を務め保守派の頭目と見なされていた佐野の学内運営への不満もあって事件は深刻な学内抗争へと発展することとなった。『一橋大学百二十年史』によれば、経済学分野の若手に多かった先鋭的革新派からの不満の表明であるとされており、「反白票派」は若手教員、「白票派」は長老・中堅教員を中心としていた。
また商大を辞職した杉村はその後実業界に転身し、1938年『経済倫理の構造』で経済学博士の学位を得た。
中村優作
中村 優作（なかむら ゆうさく、1986年6月21日 - ）は、日本の男性総合格闘家。大阪府大阪市城東区出身。チーム・アルファメール・ジャパン所属。現WSOF GCフライ級王者。
中村優作 来歴
3歳から日本拳法を始め、2008年より総合格闘技のキャリアをスタートさせる。翌年2009年には修斗のアマチュア大会を制するなどの実績を挙げ、2010年に地元大阪で開催されたDEEP 45 IMPACTでプロデビュー。
2011年5月には怪我で欠場することになったダレン・ウエノヤマの代替出場としてDREAM JAPAN GPに抜擢され、1回戦で山本篤と対戦。序盤はパンチでダウンを奪うなど優勢に試合を進めるが緊急出場の調整不足もあり、最後はTKO負けを喫した。
2012年2月18日、DEEP 57 IMPACTでDJ.taikiと対戦し、サイドポジションからのパウンド連打でTKO負けを喫した。
2013年4月26日、DEEP 62 IMPACTのフライ級次期挑戦者決定戦で和田竜光と対戦し、右フックでKO負けを喫した。
2016年7月30日、WSOF GCフライ級王座決定トーナメント準決勝でティム・ムーアと対戦し、3-0の判定勝ち。
2016年12月17日、DEEPで行われたWSOF GCフライ級王座決定トーナメント決勝でローレンス・ディグリオと対戦し、3-0の判定勝ちを収め王座獲得に成功。WSOF GCフライ級王者となった。
中村優作 来歴
2018年5月6日、RIZINデビュー戦となったRIZIN.10でキャリア初のキックボクシングルールで那須川天心と対戦し、2R KO負けを喫した。
2018年9月3日、RIZIN.13でマネル・ケイプと対戦。3Rにリアネイキドチョークで一本負け。
2019年6月2日、RIZIN.16で元ムエタイ ラジャダムナン・スーパーバンタム級1位のトップノイ・タイガームエタイ（トップノイ・キウラム）と対戦。3-0の判定勝ち。RIZIN初勝利を挙げる。
2019年12月29日、BELLATOR JAPANのRIZIN提供試合でDEEPフライ級王者の神龍誠と対戦し、0-3の判定負け。
2020年8月10日、RIZIN.23でZSTフライ級王者の竿本樹生と対戦し、1Rに左フックからのパウンドを受け、TKO負けを喫した。
2021年6月27日、RIZIN.29でパンクラス・ストロー級王者の北方大地と対戦予定だったが、試合当日に北方が体調不良によってドクターストップとなったことから急遽試合が中止となった。
中村優作 来歴
2022年11月6日、RIZIN LANDMARK 4で征矢貴と対戦し、接戦を制し2-1の判定勝ち。約3年振りの勝利を収め連敗を3でストップした。
2023年4月1日、RIZIN.41でメイマン・マメドフと対戦し、試合開始早々カウンターの左フックでダウンを奪われ、追撃のパウンドで1R23秒KO負けを喫した。
2023年10月1日、RIZIN LANDMARK 6でヒロヤと対戦し、グラウンド状態で抑え込まれるシーンも見られたがパンチでダウンを奪うなどして2-1の判定勝ち。
2024年3月23日、RIZIN LANDMARK 9でアルマン・アシモフと対戦し、3-0の判定勝ち。この試合はアシモフが計量オーバーしたことで、アシモフの試合直前までの体重戻しを61.0kgまでと制限して、中村が勝った場合のみ公式記録となる条件かつアシモフにレッドカード（判定基準から減点50％）が提示された状態で試合が実施された。
孕のジャン
孕のジャン（はらみのジャン）は、高知県の浦戸湾の民間伝承における怪異の一つ。単に「ジャン」ともいう。「孕」とは、高知の海岸に並行する山脈が湾に中断された両側の突端部と、その海峡とを含む地名である。少年向け雑誌『少年世界』の前身である『日本之少年』では、土佐の三不思議の一つとして数えられていた。
孕のジャン 概要
海の上で「ジャン」と物音がする現象であり、この音が聞こえると、漁でまったく魚が捕れなくなるという。ある怪談によれば、暗い湾内がパッと明るくなり、落雷のように「ジャン」と音がして、湾内のあちこちに「ジャン」「ワンワン」と響きわたり、それきり魚がまったく捕れなくなったという。
昭和初期においても、浦戸湾で夜釣りする者は一度や二度、必ず遭っている不思議な現象といわれた。ある者が昭和20年代に夜釣りをしていたところ、それまで静かだった海で急に魚たちが跳ね回り始め、月に照らされていた海面が突然真っ暗になったかと思うと、押し寄せる波とともに海底が昼間のように輝き、「ジャーン」という音が響き、それきり魚がとれなくなったという。
物事がだめになる「おじゃん」という言い回しは、江戸時代に火事の鎮火を知らせる半鐘の音が由来といわれるほか、この怪異を由来とする説もある。
これに似た話で、高知の宇佐湾である者が夜釣りをしていたところ、そばでイルカが「ドボン」と音を立て、釣りの邪魔をしたという話もある。「ドボン」もまた、だめになることを意味する博打用語である。
孕のジャン 正体
明治時代の物理学者である寺田寅彦は、高知近辺では飛鳥時代に白鳳地震、江戸時代には宝永地震や安政南海地震などの大規模の地震があったことや、孕の地形は山々が断層線で中断されており地殻の割れ目を示していることから、ジャンの音を地震と関連づけて考え、孕付近は地震によって地殻のゆがみが生じており、表層岩石の内部での小規模の地すべりにともなう地鳴り現象がジャンだと推察していた。
一方で、関東大震災のような大地震の前には発光現象の目撃が多いといわれ、この裏付けとして、1990年にイギリスの科学雑誌『ネイチャー』に発表された通産省機械技術研究所・榎本祐嗣らの実験結果によれば、安山岩など岩石破壊の際には荷電粒子が多く放出されることが判明している。これらは直接ジャンの解明になるとはいえないものの、解決の糸口になるとの意見もある。
貞心尼
貞心尼（ていしんに、寛政10年（1798年） - 明治5年2月11日（1872年3月19日））は、江戸時代後期の曹洞宗の尼僧。良寛の弟子。歌人。俗名は奥村ます。法名は孝室貞心比丘尼（こうしつていしんびくに）、孝室貞心尼（こうしつていしんに）。
貞心尼の法名をもつ尼僧は複数いるが、この記事では良寛愛弟子の孝室貞心尼について述べる。
貞心尼 経歴
貞心尼の名を一般に広めたのには、大正初期に刊行された『北越偉人沙門良寛全伝』（西郡久吾著）および『北越名流遺芳』（今泉鐸次郎著）の二著に貞心尼の名前と『はちすの露』が紹介されたことが基となり、やがて昭和初年、相馬御風の『良寛と貞心』その他一連の良寛研究で普及した。  — 小出町教育委員会 、『小出町史』上巻、1996, p. 1015.
孝室貞心尼は、長岡藩 奉行組士　五代 奥村五兵衛（嘉七）の次女・ます として寛政十年、越後国長岡（現：新潟県長岡市）に生まれた。『柏崎文庫』（別名『甲子次郎文庫』、関甲子次郎著：せききねじろう）第11巻9頁に「釋迦堂庵主 貞心尼　長岡藩士 奥村五兵衛の二女 寛政十年」と記されている（柏崎市図書館ソフィアセンター所蔵）。
貞心尼の本名「ます」については1958年（昭和33年）に木村秋雨の調査によって判明した。天保某年（五年頃といわれる）に小出を訪れた貞心尼は、画人・松原雪堂を訪ね、良寛肖像画を描いてもらいたいと依頼。その画の礼に良寛からの手紙を渡した。
貞心尼 経歴
先日は眼病のりやうじがてらに与板へ参候。そのうへ足たゆく腹（はら）いたみ、御草庵（えんま堂）もとむらはすなり候。寺泊の方へ行かん（と脱）おもひ、地蔵堂中村氏に宿り ゐまにふせり、また（まだ）寺泊へもゆかす候。ちきり（契り）にたかひ（違い）候事　大目に御らふ（覧）じたまはるべく候。

　　秋はぎの花のさかりもすきにけり　ちきり（契り）しこともまたとけ（遂げ）なくに
　御状は地蔵堂中村にて　被（披）見致候　　良寛
　八月十八日
あて名がないのは貞心尼が切り取ったからとされている。

　この書幅にはさらに一つの逸話がある。それは貞心尼の本名であるが、実に昭和も戦後しばらくまで不明とされてきたもので、「ます」と分かったのは、この書幅の巻き止めに、「升尼あて」（升すなわちマス）と書かれてあったことによるという（木村秋雨『貞心尼雑考』昭和三十三年）。おそらく書幅の最初の所持者 雪堂家で覚えとして記したものであろう。　  — 小出町教育委員会 、『小出町史　上巻』1996, p. 1014.
俵谷由助著『良寛の愛弟子 貞心尼と福島の歌碑』によれば、菩提寺・長興寺にある「天明四年甲辰（一七八四年）五月吉日常什物」に、同家の過去帳が記され、「十三世慧剛大和尚が書きおかれた奥村家の過去帳が現存している」という。
貞心尼 経歴
俵谷はその所在を、「牧野藩奉行組士」「奥村五兵衛祖 又は嘉七　奉行組士二十五石鉄砲蔵師」、「五代　明岳智燈居士　文政九丙戌正月朔日」と記述し、奥村家の過去帳にも「壱日　文政九戌正月 五代五兵エ」とあることから、貞心尼の父は、文政九年一月一日（1826年2月7日）に亡くなっている。
上杉艸庵は「鉄砲台師」と記述している。
前号所載、私達が貞心尼の生家、奥村の家を訪ねたのは、今昨年の日記を見ると実に昭和二年一月十七日である。其の時の模様は今ここでは略するとして、仝家の過去帳ーーこれは仝家の菩提寺長興寺にて写したものーーを掲げてみる。　　
二十五石 荒屋敷 奥村嘉七　　御鉄砲台師　五兵衛　　奥村五兵衛 先祖 又は 嘉七   — 上杉艸庵 、「貞心雑考」中村昭三編『貞心尼考』1995, p. 23
〔俵谷は「鉄砲蔵師」、上杉は「御鉄砲台師」としているが、長興寺の過去帳を確認するしかない。上杉の「鉄砲台師」は実際の要職であり、具体的で信憑性がある。魚沼市　櫻井彦右衛門によれば、「五兵衛」「右衛門」は長男に付けられる名前であり、「嘉七」「彦助」は長男の名前ではないという。したがって、「嘉七」は、分家した初代の名前と考えられる。〕
貞心尼 経歴
奥村ますは、3歳で実母を亡くし、継母に厳しく育てられた。行灯に覆いをかけて、人目をしのんで本を読んだり、囲炉裏の灰に文字を書いた。また、賃糸仕事をして決まった額を親に渡し、残りのお金で筆と和紙、墨を買った。12歳のとき、柏崎の佐藤彦六の娘「梅」（佐藤平の養母八重の母）が奥村家のとなりの家で女中奉公をしていて、ますを柏崎によく遊びに連れていった。14歳頃に長岡城で御殿奉公をしている。
母については、上杉と俵谷は「月光貞円大姉 寛政十二庚申年十月九日（1800年11月25日）五代妻」、同家過去帳にも「九日　月光貞園大姉 寛政十二年十月　貞心尼母」とあることから、奥村ます3歳のときに亡くなっている。ますの継母について俵谷は「（五代後妻）実悟妙道大姉　天保四年癸巳正月廿二日　後妻（貞心尼継母）」と記し、同家過去帳にも同様の記述があり、貞心尼36歳のときに亡くなっている。
兄弟については、俵谷の以下の記述から二人の男兄弟がいたことがわかる。したがって、法名等の不明は長女だけである。
（六代）　法山道輪居士　天保八丁酉年五月十二日　六代五兵衛事（貞心尼兄弟）
　　　　　法山紘道居士　天保十二辛丑年五月廿一日　五兵衛ノ子（貞心尼兄弟）
釈迦堂の貞心尼の孫弟子で70歳位の尼は1950年（昭和25年）3月に語った。
貞心尼 経歴
貞心尼様は長岡藩の奥村の娘で継母にきびしく育てられ、アンドンに覆をして人目をしのんで学んだ、ときいています。
柏崎からお梅さんという「こんな眼の」と片目をつむって見せる。このお梅さんについて柏崎へ幼時よく来られたのが因縁となって、たまらなく懐かしいところで此処で住みたくなったという   — 松原啓作 、「貞心尼 春の釈迦堂に貞心を聴く」『小出郷新聞』1950年3月20日
薬師堂の庵主は1959年（昭和34年）4月17日にこう語った。
10歳の頃、初めて海を見て「こんなところで本を読んでいたいなあ」と独り言をした   — 松原啓作 、「遺墨と史跡 史跡の柏崎を探ねる」『小出郷新聞』1959年4月23日
薬師堂の座敷から海を見下ろした景色は活きた絵である。薬師堂の縁端に腰を掛けて独り言したという。
12歳の時、柏崎で「讀書消日せば嬉しからんと獨語す」（『柏崎文庫』第11巻9頁: 1884年（明治17年）より起稿された）とあり、薬師堂庵主の言った内容と一致する。
中村藤八は、1911年（明治44年）5月21日午前、釈迦堂の智譲尼を訪れ、貞心尼について聞き書きした。
貞心尼 経歴
〔前略〕庵主様（智譲チジヤウ）尼より聞取書　貞心尼ハ長岡旧藩士奥村某家ニ生レ（長岡新屋敷）〔中略〕貞心尼ハ幼ニシテ母親ト別レまゝとナリ（賃糸ヲ取リ親ノ前ヘハ毎日〃〃申付ケ丈ケ出シ其余金ヲ得テ筆墨紙ヲ求メ学文ヲセラテタルトノ事（イロリニカヤヲ焼クニ手拭ヲカブリ）ロ（ろ）ノ中ニテはゑガキシタモノナリ　御前方ハ朝夕ニ仮床シテ居テ学文己出来ルモノニ無之〔後略〕  — 中村藤八 、『浄業餘事』柏崎市図書館
上杉艸庵は、こう述べている。
貞心尼が十二の年に柏崎の其の生家の女中ーー柏崎本町四丁目佐藤平の先代、佐藤平の養母八重女の母なる人に、「海がみたい」という所から、其の女中の親分たる柳橋の関谷大八氏へ泊まりに来て、かの中浜の薬師堂の付近に遊び、其の風光明媚なるに心ひかれて「こういう処に尼さんのような生活がしたい」と低徊去りえなかったと言い、…〔後略〕  — 上杉艸庵 、「貞心雑考」中村昭三編『貞心尼考』1995, p. 20
相馬御風は、次のように述べている。
貞心尼 経歴
それにしても貞心尼が何故自分の剃髪の地として特に柏崎を選んだかというに、それにはこうした因縁がある。それは彼女がまだ長岡の生家に愛育されていた頃のことであった。彼女の家の隣家に柏崎の佐藤彦六というものの娘が女中奉公をしていた。その女は少女時代の貞心を殊の外かあいがって、時々柏崎の話をして聞かせた。わけても長岡では見ることの出来ない海についてのいろいろの話が、少女の好奇心をそそらずにはいなかった。

そして彼女の十二歳の時、ついにその海に対するあこがれに駆られて、彼女は隣家の女中に連れられて柏崎へと海を見に出かけた。初めて見た海の光景は、彼女にとりてはたしかに一種の驚異であつた。就中柏崎郊外の中濱というところにあった薬師堂附近の明媚な風光が、兎角物に感じ易かった彼女の心に消し難い印象をのこした。「いつまでもいつまでもこんなところにいたいものだ」というようなその土地に対する愛着が其の場合彼女の胸に湧き起ったのであった。こんなわけで、後年彼女が人生の無常を感じて出家遁世の志を抱くようになった際にも、先ず第一に彼女の心に描き出された隠棲の地はその柏崎郊外の薬師堂であった。   — 相馬御風 、「良寛に愛された尼貞心」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 21
貞心尼 経歴
貞心尼は字も能く書き、歌も能く詠み、文章も能く書いた。良寛和尚に遇った最初から歌の贈答をしているところから見ると、娘時代から相当に教養を与えられていたのであろう。
とにかく娘時代から貞心尼がすぐれた才女であったであろうことは想像出来る。そして又かなり勝気な性質の女であったろうことも窺われる。   — 相馬御風 、「貞心尼雜考」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 63
奥村ますは、長岡城（現在の上越新幹線長岡駅付近が城跡）の御殿奉公をしていた（14歳頃か?）。竜光（現：魚沼市竜光）で幼少期を過ごした星杏子が娘の頃に、竜光 下村家の分家の72歳の婆さんから度々聴いた話。
〔貞心尼は〕七十五歳で亡くなるまで、七百三十五首余の歌をのこした。特に三十歳で良寛と知り合ってから、その才能が花開いたといってよい。武家の娘であれば、当然に花、茶、歌の心得はあったであろう。だから良寛と知り合う以前から、堂上派的な歌を作っていたと思われるが、よくわからない。  — 谷川敏朗 、「良寛と貞心尼のこころ」『良寛と貞心 その愛とこころ』1993, p. 20
貞心尼 経歴
関長温
魚沼郡 龍光村 庄屋 下村藤蔵 次男として、天明六年ころ生まれる。
幼くして医を志し、吉水村の漢方医で御殿医でもある 関道順に養子入りした。
長岡城に師匠とともに随伴したときに、奥村ます（のちの貞心尼）を見初める。
ますは、かんざしを渡したという伝承が残されている。
こうして、武家娘と漢方医という身分差のある結婚により、ふたりは龍光村 下村家で挙式し、吉水の師匠のところへゆき、その後、小出嶋村に行った。（小出郷新聞「小出と貞心尼」）
貞心尼 経歴
貞心尼が出家する前に嫁いだと言う、北魚沼郡小出町在の龍光村（目下、堀の内村）医師某とはどんな人か、…同字区長 下村東作氏から懇篤なる御返事を頂いた…。「…実は、自分の家は、明治の初年より不幸続出、相続人が大抵短命で私も廿歳頃父と別れる等の関係で、…僅かに残って居る記録を…たどるより外ありません。　

一透了関居士（六代 清右衛門弟 医業）　関　長　温
始同郡吉水村医 関道順の養子となり其後小出島に開業　　文政十亥二月十四日小出島に於て卒す。　

　…年頃と言い、医師、小出島、龍光等を綜合して来ると、此の関長温の家内が貞心尼らしく思われます。幼少の頃養家にいったらしく、…私の家で今でも年忌も行い、霊会日鑑にも載って居る処から見ますと、或は嗣子もなく養家にも骨は納まらぬのではなかったかと想像されます。…漢方医者の色々の道具が私の土蔵にあって、私共兄弟が幼少の頃玩具にして遊んで大抵壊してしまった様であります。夫等から見ると死歿すると同時に業をやめ…。序ながら六代清右衛門の家内は長岡藩士木村儀右衛門娘とあり、法名密藏院解脱妙海大師とあります…。…一月三十日　下村東作　」  — 上杉艸庵 、「貞心雑考」中村昭三編『貞心尼考』1995, pp. 51～54
「月天心」という酒を醸造した龍光（現：魚沼市竜光）下村酒造の家において、挙式したと伝えられる。（詳細を編集予定）
貞心尼 経歴
結婚時代の住居跡は、長らく不明であったが、魚沼良寛会の調査により、小出嶋村下町北　西井口家 代門（ダイモン）であることがわかった。（下記古文書史料より「代門」となる。）
縁付キタル内トテ机ニ向ヘ字ヲ而巳讀書致シ居ラレタルよし　往年其近傍之人来リ智譲尼へ物語タルトカ   — 中村藤八 、『浄業餘事』
文政三年（1820年）十二月二十二日「一　同米壱俵　代門（だいもん）　○長温かし」（文政三年 西井口家『日鑑』。この○の意味不明   — 山本哲成 、「新資料により覆される「浜の庵主さま伝承」良寛・貞心尼と魚沼市」2007, p. 28
貞心尼離縁（八、九年間夫婦トナル）  — 中村藤八 、『浄業餘事』
貞心尼 経歴
文政四年（1821年）五月五日「天気よし 七日市（なのかいち） 神楽来（かぐらきた）ル 立山（たてやま） 開帳参詣（さんけい） 山行 入用 茂兵衛より 鯛壱枚 代二百五拾文 鱒（ます）二百廿五文 玉子 すや出す 代八拾文 酒二升 右之割（みぎのわり）雄兵衛 素面（すずら） 長温内 外　もち代」（文政四年（1821年） 西井口家『日監』。）

（この端午（たんご）の節句に大旦那様は気心の知れた人達と恒例の山遊参（やまゆさん 山遊び）をします。そこに関長温のご内儀（ないぎ）が割り勘の外に餅代を出した、と読めます。）（この時点でます婦人は小出島に居たと考えます。）（智譲尼が「五・六年」とも「八、九年」とも言う婚姻の期間は八・九年間だったと思います。）この年の日記体の備忘録『日監（にっかん）』は、この五月十七日以降は見あたりません。  — 山本哲成 、「新資料により覆される「浜の庵主さま伝承」良寛・貞心尼と魚沼市」2007, p. 30
貞心尼 経歴
彼女が其の中濱の薬師堂を訪ねた時には、折あしくそこの庵主は不在であった。と云って一旦発念した出家の志をそのまま抑えていつまでも安閑としているわけにもゆかなかったので、彼女は勧める人のあるにまかせて矢張柏崎郊外の下宿村新出（しで）の山というところに庵を結んでいた眠龍、心龍の二人の尼僧を訪ねて、そこでいよいよ剃髪の身となった。（因にいう、貞心剃髪の新田（しで）の山の庵室はその後眠龍、心龍の両尼が柏崎の釈迦堂に移ってからはひどく廃頽して今日ではその跡方もないということである。） 

二十五歳の若さで、しかも人並すぐれた美貌の持主であった剃髪当時の貞心は、とにかく土地の人々の噂の種となった。師匠の命令で山へ薪採りに行ったりすると、村の人達が目をそばだててこそこそ何かささやき合ったりしてかなりうるさかったという話である。そしていつの間にか村人達の間に「姉さ庵主（あんじゅ）」という仇名さえ云いふらされるようになった。此の眠龍、心龍両尼の受業の下に、貞心は二十七歳の頃まで苦しい修行をつづけた。  — 相馬御風 、「良寛に愛された尼貞心」『貞心と千代と蓮月』1930, pp. 21～22
上杉艸庵が智譲尼から聴いた話に、こうある。
貞心尼 経歴
又福島時代を思っては『福島、稲葉には、勧進（物乞い）に出る者が多かった。わしが托鉢に出るとその後に婆さん達が二三人もついてくる。そうして出ると貰いが沢山あるので、婆さん達はすかさず私の後え廻る。そして私が長岡の荒屋敷（貞心尼実家奥村家）へ廻って点心（昼食）をすまして帰る頃は、婆さん達はとうに帰っていた』と言はれた。  — 上杉艸庵 、「貞心雑考」中村昭三編『貞心尼考』1995, p. 146
そして二十八歳（？）の時に師の許を離れて古志郡福嶋村の閻魔堂に住むことになった。福嶋は彼女の郷里長岡からは僅かに二里を隔てたところであるから、彼女がそこに住むようになったのも郷里に近いということが一つの原因でもあったとおもう。この福嶋の閻魔堂に貞心尼は十余年間住んでいた。年齡からいうと二十七八歳頃から四十歳前後までである。しかもその十余年間が貞心尼にとりては一生涯中での最意義あり、かつ最光輝ある時代であった。彼女が初めて良寛和尚に見えたのも、両者の間に世にも稀なる美しい交りの結ばれたのも、又彼女が良寛和尚の死に遭ったのも、実にその間のことだったからである。  — 相馬御風 、「良寛に愛された尼貞心」『貞心と千代と蓮月』1930, pp. 22～23
貞心尼は、良寛に会うために、文政十年四月十日前後に初めて木村家を訪れ、卯月十五日附の手紙を木村家に出している。
貞心尼 経歴
何かたにか御座なされ候やらん　やがてまたあつき時分は御かへり遊さるべくと存じ候へば　どふぞやそのみぎり参りたき物とぞんじまゐらせ候　わたくしもまづ当分柏崎へはかへらぬつもりにて　さえわひ此ほどふくじまと申ところにあき庵の有候まヽ　当分そこをかりるつもりにいたし　あとの月より参りおり候　されどへんぴのところよへ便り遠に候まゝ　もし御文下さるとも良い他のあぶらや喜左衛門様まで御出しくだされば　長岡まで日々便り有候まゝさやうなし被下度候　何事もまた御めもじのふしゆるゆる申上べく　まづは御礼までにあらあらめで度く　かしく

　　卯月十五日　　　貞心
のとや元右衛門様　御うち殿御もとへ

※著者堀桃坡が述べているように、この書簡は文政十年四月のものと思われる。前半が欠けているようだが、「何かたにか御座なされ候やらん」とある人物は、良寛を指しているのではあるまいか。良寛は四月、すでに密蔵院へ入っていたわけだ。また貞心尼は、「あとの月より参りおり候」と記しているので、三月から長岡在福島の閻魔堂へ移ったようだ。それまでは柏崎在下宿（しもじゅく）で、尼僧同志の共同生活を続けていた。  — 谷川敏朗 、『良寛 伝記・年譜・文献目録』1980, p. 400
貞心尼 経歴
「何かたにか御座なされ候やらん、やがてまたあつき時分は御かへり遊さるべくと存じ候へば、どふぞやそのみぎり参りたき物とぞんじまゐらせ候。わたくしも、まづ当分柏崎へはかへらぬつもりにて、さえわひ此ほどふくじまと申ところにあき庵の有候まヽ、当分そこをかりるつもりにいたし、あとの月より参りおり候（下略）」　の、能登屋元右エ衛門方へ宛てた卯月十五日附の書簡は前文欠というが、（堀桃坡前掲書）この書出しは良寛禅師の動静を伝えたものに相違なく、そうだとすれば、島崎に移った翌年のこととなり、あとの月、即ち文政十年三月に福島えんま堂に移るや否や直に島崎に訪庵したのであろう。〔中略〕良寛は文政九年十月九日、島崎遷居を阿部定珍に報じ、翌年夏（四月早々であろう）寺泊照明寺密蔵院に寓居したことを再度定珍に通知している。したがって前記詞書の(1)の出会い前の手まりの贈答歌は、林甕雄本「良寛禅師歌集」の付箋に「この贈答の歌は貞心尼が良寛禅師をとひけるに、おはしまさヾりけれバ、手まりにこれやこの歌をそへて残しおきける。師後につきてみよの歌をかへし玉ふと遍澄師いふ」とあるように、密蔵院仮寓の不在中の出来事であった。   — 宮 栄二 、「貞心尼と良寛 : 関長温との離別説」『越佐研究』40, 1980
貞心尼 経歴
ところで、木村家へ宛てた貞心の手紙によると、四月十日前後に貞心は、木村家を訪問したらしい。良寛に会うためだった。しかし残念なことに、良寛はすでに密蔵院へ移っていたので、貞心はむなしく帰らざるを得なかった。その手紙の中で貞心は、「やがてまたあつき時分は御かへり遊さるべくと存じ候へば、どふ（ママ）ぞやそのみぎり参りたき物とぞんじまゐらせ候」と述べ、さらに「もし御文を下さるとも与板のあぶらや喜左衛門まで御出くだされば、長岡まで日々便り有候まゝ、さやうなし被下度候」と、良寛が帰庵したならば知らせてくれるように、それとなく依頼している。婉曲な態度の中にも、貞心の熱意が感じられる。   — 谷川敏朗 、「良寛と貞心尼のこころ」『良寛と貞心 その愛とこころ』1993, pp. 20～21
富沢信明 新潟大学名誉教授が、良寛と貞心尼の出会いを文政10年秋であることを裏付ける良寛直筆の書を2011年（平成23年）9月上旬に発見した。
貞心尼 経歴
貞心尼が良寛を最初に訪ねた時には、良寛は旧寺泊町（長岡市）にある照明寺の密蔵院に滞在していて会えず、その後初めて会えたのは26年か27年頃で、場所は旧和島村（同）の木村家だったとされていた。良寛が密蔵院にいた時期が分かれば、貞心尼と初めて会ったのがいつかについて特定できるが、分からないままだった。　
　富沢さんが見つけたのは、「観音堂の脇（密蔵院）の庵（いおり）で‥‥‥」で始まる漢詩を含む良寛直筆の遺墨。〔中略〕漢詩のほかに、短歌が2首書かれており、紙の冒頭に「亥夏作」とあることから、亥年（いのししどし）の夏に詠まれたことが分かった。短歌は1825年（文政8年）～1829年（文政12年）頃の作品とされていたが、この間の亥年は27年（文政10年）しかないため、漢詩が詠まれたのは27年夏で、この時期には密蔵院にいたと特定した。さらに初対面の2人が詠みあった歌で、良寛が秋の夜の寒さについて詠んでいることから、2人が会ったのは秋だったとみられる。良寛は28年夏は木村家にいたことが別の史料でわかっているため、富沢さんは「貞心尼と良寛の初対面は27年秋だった」と結論づけた。  — —  、読売新聞朝刊 新潟南12版、2011年10月26日
貞心尼 経歴
〔「あつき時分」の晩夏に貞心尼は木村家に訪れた。閏六月十五日（満月）頃に貞心尼は歌と手毬を持って木村家を訪れたであろうが、またしても良寛に会えない。密蔵院にいた良寛は頻繁に木村家を訪れただろう。貞心尼の歌と手毬が置かれて日数があまり立たぬうちに良寛は返歌した。〕
これぞこの ほとけのみちにあそびつつ　つくやつきせぬ みのりなるらむ　　　貞心尼
出会い前の手まりの贈答歌は、林甕雄本「良寛禅師歌集」の付箋に「この贈答の歌は貞心尼が良寛禅師をとひけるに、おはしまさヾりけれバ、手まりにこれやこの歌をそへて残しおきける。師後につきてみよの歌をかへし玉ふと遍澄師いふ」とあるように、密蔵院仮寓の不在中の出来事であった。   — 宮 栄二 、「貞心尼と良寛 : 関長温との離別説」『越佐研究』40, 1980, p. 54
「あつき時分は御かへり遊ばさるべくと存じ候へばどふぞやそのみぎり参りたき物とぞんじまゐらせ候」と述べているから、貞心尼は夏の盛りに良寛を木村家に訪ねたのだろう。その折手作りの毬を土産にしたらしい。しかし良寛は留守だったので、歌を木村家に託しておいたと思われる。秋、帰庵した良寛はその歌を見て、返歌を送った。それが「御かへし」の歌である。「つきて見よ」といっているから、貞心尼の訪問を促したと見てよい。  — 谷川敏朗 、『良寛 伝記・年譜・文献目録』1980, p. 403
貞心尼 経歴
〔文政十年は、立春 一月九日＝1827年2月4日、立夏 四月十一日＝5月6日、立秋 閏六月十六日＝8月8日、立冬 九月十九日＝11月8日となる。現代の定気法による計算。但し文政時代の実際の暦には数日の誤差があるといわれる。〕
貞心尼 経歴
やがて立秋が過ぎ、良寛は島崎へ帰ってきた。そして貞心の贈り物と歌を見、関心を持ったのである。そこで良寛は、貞心へ手紙を贈った。

すぎしころは、てまりみうたをそへてたまはり、うやうやしくをさめまいらせ候
つきてみよひふみよいむなやこゝのとを とをとおさめてまたはじまるを
　みなづき廿四日
貞心上座　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛

　この年は、六月に閏月があった。この手紙は、〔文政十年〕閏六月二十四日付のものである。陽暦では、八月十六日だった。そろそろ萩の花が咲こうとする時節である。歌の初めに「つきてみよ」とある。「毬をついてみなさい」の意味のほか、「自分に就いて修行してみなさい」に意味もこめられていよう。暗に、良寛が貞心の弟子入りを認めた形になっている。また良寛は歌で、仏法が無限で量り知れないことを教えている。〔中略〕ただ、この書簡を手にして貞心が直ちに島崎へ赴いたとしても、それは早くても七月に入ってからであろう。良寛の書簡は塩入峠を越えて与板の「あぶらや」に運ばれ、折よい船便によって長岡へ運ばれる。そして、長岡に止められる。貞心は托鉢のついでなどで立ち寄って受け取るのであるから、現在の運送事情とは、大いに異なったのである。   — 谷川敏朗 、「良寛と貞心のこころ」『良寛と貞心 その愛とこころ』1993, pp. 21～23
貞心尼 経歴
貞心尼が編纂した『蓮の露』には、良寛と貞心尼が交わした和歌が五十数首、記されている。以下が文政十年秋に木村家別邸で交わした和歌である。（編集中）
良寛が「白たへのころもでさむし秋の夜の月なかぞらにすみわたるかも」と詠っていることから、貞心尼が木村家で良寛に初めて会ったのは、秋となる。
はじめてあひ見奉りて　　　　　　　　　　　　　　貞心尼
君にかくあひ見ることのうれしさもまださめやらぬ夢かとぞ思ふ
御かへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛
夢の世にかつまどろみてゆめを又かたるも夢もそれがまにまに
いとねもごろなる道のものがたりに夜もふけぬれば　良寛
白たへのころもでさむし秋の夜の月なかぞらにすみわたるかも
されどなほあかぬこゝちして　　　　　　　　　　　貞心尼
向ひゐて千代も八千代も見てしがな空ゆく月のこと問はずとも
御かへし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　良寛
心さへかはらざりせばはふつたのたえずむかはむ千代も八千代も
いざかへりなんとて　　　　　　　　　　　　　　　貞心尼
立ちかへりまたもとひこむ玉ほこの道のしば草たどりたどりに
良寛
又もこよ山のいほりをいとはずば薄尾花のつゆをわけわけ
〔貞心尼がまとめた「はちすの露」には、良寛との贈答歌が載っている。〕
ほどへてみせうそこ給はりけるなかに
貞心尼 経歴
君やわする道やかくる丶このごろはまてどくらせど音づれもなき　師
　
〔この歌は、良寛と貞心尼と出会った翌年、秋には必ず逢う約束をしていたにもかかわらず、姿を現さぬ貞心尼に良寛が宛てた書簡の中にあるもの。『良寛の書簡集』（谷川俊朗編 恒文社）p. 297 によれば、次のように良寛の歌が、当初に歌われた順のままに、手紙に残っていることがわかる。この歌が詠まれた状況を知るには、谷川氏の解説が不可欠である。長くなるが同著から引用する。〕
かへし

　ひさかたの月のひかりのきよければ
　　てらしぬきかり　からもやまとも
　　むかしもいまも　うそもまことも
　　やみもひかりも
　はれやらぬ　みねのうすぐもたちさりて　のちのひかりとおもはずやきみ
　 ふゆのはじめのころ
　きみやわするみちやかくる丶このごろハ　 まてどくらせどをとづれのなき
　　良　寛　　　霜月四日
　
○この書簡にも宛名がない。しかし、歌はいずれも『はちすの露』にあるから、貞心尼宛の書簡である。この書簡の初めにある「かへし」とは、次の貞心尼の歌に対してである。
やまのはのつきはさやかにてらせども　まだはれやらぬみねのうすぐも　　　〔貞心尼〕
貞心尼 経歴
　貞心尼は、仏法に対する悟りがまだ得られないことを、良寛に訴えたのである。それに対して良寛は、月の光のような清く尊い仏のみ心は、唐（から）の国も日本も、昔も今も、うそも真実も、闇の世界も明るい世界も、みな同じように照らして理解するようにしておられる。だから、あなたもやがて仏のみ心を理解できるであろうと、歌で教えたのであった。　　この歌は、変わった形式である。従来の歌集にはないようだ。その形式の中に良寛は、空間の世界、時間の世界、内面の世界、外面理念の世界を対にして、月輪のごとき丸く円満な仏法は、宇宙の実相をわけへだてなく、あまなく照らしている、と教えたのである。　さらに良寛は、あなたの心の迷いはやがて消え去り、月の光のような仏法の光が、あらゆる隅々まで、きっと照らし出すだろうよ、そのように、あなたは仏法を悟ることができるはずだ、と歌で示した。これらの歌に接した貞心尼は、仏法を理解でき、その喜びを歌にして良寛へ送った。
我も人もうそもまことも隔てなく　照らしぬきけり月のさやけさ
覚めぬれば闇も光もなかりけり　夢路を照らす有明の月　〔貞心尼〕
　良寛も、すぐに祝福の歌を返した。
天が下に満つる玉よりこがねより　春の初めの君がおとづれ　〔良寛〕
　なお、書簡の最後の歌について、『はちすの露』の中で貞心尼は、「ほどへてきせうこそ給はりけるなかに」と詞書をつけ、返歌を記している。
貞心尼 経歴
　 御かへし奉るとて　　　　　　　　　　　〔貞心尼〕
ことしげきむぐらのいほにとぢられて
　 みをばこ丶ろにまかせざりけり

　良寛は、貞心尼が訪問の約束を違えて、なかなか来てくれない不満を、それとなく述べたのである。それに対して貞心尼が、訪問できなかった言いわけを歌で示したのであった。　なお、『はちすの露』の、この部分の頭注に、「こは人の庵に」有りし時なり」と、貞心尼は書き記している。このころ貞心尼は、柏崎の二人の尼僧のもとで、庵室に籠（こも）って修行にいそしんでいたのである。すると、この書状は文政十一年（一八二八）十一月四日のものかもしれない。  — 谷川俊朗編 、『良寛の書簡集』1988, pp. 297～300