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ゲイラクス (バージニア州) 地理
ゲイラクス市の夏は穏やかで湿度がある。平均最高気温は80°F (27 ℃) 台前半であり、周辺の低地よりも約10°F (5.6 ℃) 涼しい。秋は雨が多く涼しい。ハロウィーンより前に粉雪が降ることも珍しくはない。冬の雪は年間30ないし40インチ (75 - 100 cm) 降り、南の周辺地域よりもかなり多い。12月から3月まで、気温は40°F (4 ℃) 前後であり、夜間は1桁台 (-12 ℃未満) になることもある。
ブルーリッジ山脈では特徴ある微気候が発生する。例えば風が東から吹くと、大西洋からの湿り気に包まれ何日も霧や小雨に悩まされる。これは太平洋岸北西部ではよく見られる気候である。
冬季の西部では、風が北西から吹くときに湖水効果による雪が高山に降る。
この地域では度々気温降下や気象の大きな変化が起きる。これは標高の差だけでなく、地形の傾斜によっても起こり、雨を振りやすくさせる。冬季には数審の降雪があることも多いが、ニュー川バレーの北やピードモント台地の南ではそれが雨に変わる。
19世紀後半から1920年代初期まで、住民が冬季に川から氷を切り出し、それをおがくずで覆い、暖かい季節に肉を冷蔵するために使ったことが伝えられている。
ゲイラクス (バージニア州) 人口動態
以下は2000年の国勢調査による人口統計データである。（　）内は2010年データである。
ゲイラクス (バージニア州) 文化
ゲイラクス市はアパラチア山脈の中にあり、その伝統音楽、すなわちオールドタイム・ミュージックとミュージシャンで知られてきた。アパラチア山脈の地域全体がオールドタイム・ミュージックで知られてはいるが、ノースカロライナ州マウントエアリーやゲイラクス周辺の地域は、この音楽が若者の間にも強く残っている数少ない地域である。国内でも著名な伝統音楽競技会の1つオールド・フィドラーズ・コンベンションは、1935年から毎年ゲイラクス市で開催されている。昔からブルーグラスの分野で有望なミュージシャンを集めてきた。円形劇場やオールドタイム音楽博物館のあるブルーリッジ音楽会館が、ブルーリッジ・パークウェイの213マイルポストから数マイルの距離にある。
ゲイラクス (バージニア州) レクリエーション
ニュー川トレイル州立公園の南端がゲイラクス市にある。
ゲイラクス (バージニア州) 教育
ゲイラクス市の公共教育は、ゲイラクス市公共教育学区が管轄している。学区内にはゲイラクス高校、ゲイラクス中学校、ゲイラクス小学校がある。
1996年アトランタオリンピックの野球競技・キューバ代表
1996年アトランタオリンピックの野球競技・キューバ代表（1996ねんアトランタオリンピックのやきゅうきょうぎ キューバだいひょう）は、1996年7月20日から8月2日までアメリカ合衆国のアトランタ市内にあるアトランタ・フルトン・カウンティ・スタジアムで開催されたアトランタオリンピックの野球競技に出場した野球キューバ代表である。
ヘルマン・メサ、オーランド・ヘルナンデス、ホルヘ・トカの3人が「亡命の恐れあり」と見られて代表チームから外され、警戒されていたにもかかわらず、エースとして活躍が期待されていたローランド・アローホは大会直前に亡命を果たした。
前大会より20以上も上回る総得点118点と圧倒的な打撃力を見せつけた。予選ラウンドの対アメリカ合衆国戦ではオマール・ルイスが初回先頭打者に死球を与えて場内ブーイングの嵐の中で試合が開始され、両チームが頭や顔面スレスレの投球を投げ合う応酬合戦が行われた。9本の本塁打が飛び交う激しい打ち合いの末に8-10でキューバが空中戦を制した。決勝戦の対日本戦では2回までに6点のリードを奪うも、6回に松中信彦の5号満塁本塁打で追い付かれる展開となったが、最終的には13-9で打撃戦を制した。1992年バルセロナに続き、2大会連続の9試合全勝で金メダルを獲得した。
1996年アトランタオリンピックの野球競技・キューバ代表 出場選手
☆はバルセロナオリンピックに出場。○はシドニーオリンピックに出場。
野手はスタメンまたは途中出場の試合数、投手は先発またはリリーフ登板の試合数を記載。
ブリストル (バージニア州)
ブリストル（英: Bristol）は、アメリカ合衆国バージニア州南西部に位置する独立市である。ワシントン郡 (バージニア州)、テネシー州のブリストル市、サリバン郡 (テネシー州)に接している。
2010年国勢調査での人口は17,835人だった。市内メインストリート（州道）の中央がテネシー州との州境となっており、テネシー州のブリストル市と双子都市になっている。アメリカ合衆国商務省経済分析局は統計上の目的でブリストル市とワシントン郡を1つにしている。テネシー州のキングスポート市、ブリストル市、このバージニア州ブリストル市で作る大都市圏の主要都市であり、またさらに大きなジョンソンシティ・キングスポート・ブリストル広域都市圏、通常「トリシティーズ」地域と呼ばれるものにも属している。
ブリストル市は当初グッドソンと名付けられていたが、1890年にイングランドのブリストルに因んで改名された。
ブリストル (バージニア州) 文化
1998年、アメリカ合衆国議会が成立させた決議により、ブリストル市は「カントリー・ミュージックの誕生地」と認められている。市民はカントリー・ミュージック初期の発展に貢献してきた。
1927年、ビクター・レコードのラルフ・ピアが、ブリストル市で地元音楽家の音楽録音を始め、地域の伝統的な民衆音楽を残そうとした。演奏家の中にはカーター・ファミリーがいた。1927年7月31日、まだ萌芽期にあったレコード業界で新しいタレントを求めていたプロデューサーのラルフ・ピアの前に、A・P・カーターとその家族が、バージニア州メイシーズからテネシー州ブリストル市に旅して、オーディションを受けたのが、カーター・ファミリーの始まりだった。彼等は1曲録音するごとに50米ドルを得た。
1994年以降、カントリー・ミュージックの誕生地同盟が、この音楽ジャンルについて、地域の歴史とそのジャンル創設に果たした役割を学ぶための目的地としてブリストル市を宣伝した。この同盟は文化遺産会館の新しい建物で組織化され、地域のカントリー・ミュージックの歴史について大衆の教育に貢献している。
ブリストル (バージニア州) 地理
ブリストルは 北緯36度36分 西経82度11分﻿ / ﻿北緯36.600度 西経82.183度﻿ / 36.600; -82.183 に位置している。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は13.2平方マイル (34 km2)、このうち陸地は12.9平方マイル (33 km2)、水面は0.3平方マイル (0.78 km2)で水域率は2.05％である。
市内を 州間高速道路81号線、 アメリカ国道58号線、 アメリカ国道421号線、 アメリカ国道11号線が通っている。
ブリストル (バージニア州) 人口動態
以下は2000年国勢調査による人口統計データである。
ブリストル (バージニア州) 技術
ブリストル市は比較的小さな都市だが、国内でも先進的なブロードバンド・ネットワークが整備されている。ブリストル・バージニア・ユーティリティズが1990年代後半に市内に光ファーバーケーブル敷設の計画を始めた。2001年までに契約者全戸へ敷設する計画についてブリストル市政委員会から承認された。この計画は地元供給業者との競合になり、ブロードバンド・インターネット、ケーブルテレビ、電話の機能を住民に提供するものだった。国内でも早期の計画となり、通信産業から広く注目を集めた。パッシブ光ネットワークと呼ばれるシステムが、2年間で6,000戸以上の顧客に張り巡らされた。
今日でもブリストル市は、かなりの顧客を繋ぐことで国内でも数少ない光ファイバー網を維持している。双子都市であるテネシー州ブリストル市も、州境を越えて類似した光ファイバー網を採用している。
ブリストル (バージニア州) 経済
ブリストル市の2001年包括的財政報告書に拠れば、市内主要雇用主は以下の通りとなっている。
ブリストル (バージニア州) 教育
2007年と2008年、ブリストル市は音楽教育のための最善の町100傑に選ばれた。
ブリストル (バージニア州) プロスポーツ
市内にはアパラチアンリーグに属する野球チームのブリストル・パイレーツがある。
NASCARのドライバーだったケリー・デントンはブリストル市の出身である。
テネシー州側のブリストル市には、ブリストル・モーター・スピードウェイがある。「世界最速の半マイル」と呼ばれ、NASCARスプリントカップのレースを年2回、NASCARネーションワイドシリーズのレースを年2回、キャンピング・ワールド・トラック・シリーズのレースを年1回、など様々なレースを開催している。この施設には、エンジンの騒音が丘に谺して観衆に聞こえることから、「サンダー・バレー」とも呼ばれるブリストル・ドラッグウェイがある。
市内で発行される新聞は「ブリストル・ヘラルド・クーリエ」がある。
テレビ局は全国系列の局が3つある。ラジオはFM局が7つ、AM局が3つ放送を流している。
ノートン (バージニア州)
ノートン（英: Norton）は、アメリカ合衆国バージニア州南西部に位置する独立市である。
ワイズ郡に周囲を囲まれている。2010年国勢調査での人口は3,958人であり、バージニア州の独立市として人口最少である。アメリカ合衆国商務省経済分析局は統計上の目的でノートン市とワイズ郡を1つにしている。
ノートン (バージニア州) 地理
ノートンは 北緯36度56分12秒 西経82度37分31秒﻿ / ﻿北緯36.936805度 西経82.625146度﻿ / 36.936805; -82.625146に位置し、パウェル川とゲスト川が流れている。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は7.5平方マイル (19 km2) であり、すべて陸地である。
ノートン (バージニア州) 人口動態
以下は2000年国勢調査による人口統計データである。
半微分可能性
数学の一分野である微分積分学における、半微分可能性（はんびぶんかのうせい、英: semi-differentiability）あるいは片側微分可能性（かたがわびぶんかのうせい、英: one-sided differentiability）とは、実数を変数とする実数値関数 f についての微分可能性よりも弱い概念である。
半微分可能性 一次元の場合
f を、実数空間内のある部分集合 I 上で定義される、ある実数値関数とする。
a ∈ I を I ∩ [a,∞) のある極限点としたとき、片側極限
が実数として存在するなら、f は a において右微分可能（right differentiable）と呼ばれ、その極限 ∂+f(a) は f の a における右微分（right derivative）と呼ばれる。
a ∈ I が I ∩ (–∞,a] の極限点であり、片側極限
が実数として存在するなら、f は a において左微分可能（left differentiable）と呼ばれ、その極限 ∂–f(a) は f の a における左微分（left derivative）と呼ばれる。
a ∈ I が I ∩ [a,∞) および I ∩ (–∞,a] の極限点であり、f が a において左および右微分可能であるなら、f は a において半微分可能（はんびぶんかのう、英: semi-differentiable）と呼ばれる。
半微分可能性 一次元の場合
実数直線内のある区間 I 上で定義される、微分可能な実数値関数 f の微分が至る所でゼロであるなら、平均値の定理を適用することにより、その関数は定数であることが示される。その f の微分可能性の仮定は、連続性と片側微分可能性の仮定へと弱めることが出来る。以下では、右微分可能関数の場合を示すが、左微分可能関数についても同様の議論が成立する。
定理： f を、実数直線内の任意の区間上で定義される、実数値連続関数とする。f が、その区間内の上限でないようなすべての点 a ∈ I において右微分可能であり、その右微分が常にゼロであるなら、f は定数関数である。
証明： 背理法を用いる。f(a) ≠ f(b) を満たすような a < b が区間 I 内に存在すると仮定する。すると、
が成立する。c を、f の差分商の絶対値が ε より大であるような、区間 (a,b] 内のすべての x の下限とする。すなわち、
とする。f の連続性より、c < b および |f(c) – f(a)| = ε(c – a) が成立する。c において、仮定より f の右微分はゼロである。したがって、区間 (c,b] の中には、(c,d] 内のすべての x に対して |f(x) – f(c)| ≤ ε(x – c) が成立するような、ある d が存在する。すると、三角不等式より、
が、[c,d] 内のすべての x に対して成立する。しかしこれは、c の定義に矛盾する。
半微分可能性 高次元の場合
上述の定義は、Rn の部分集合上で定義される実数値関数 f に対して一般化される。a を、f の定義域のある内点とする。このとき、f が点 a において半微分可能であるとは、すべての方向 u ∈ Rn に対して、極限
が実数として存在することを言う。
したがって半微分可能性は、上の極限 h → 0 での h を正の数に限定している点において、ガトー微分可能性よりも弱い概念である。
（この一般化では、片側極限点がより強い内点の概念に置き換えられているため、n = 1 においては元の定義と同値ではないことに注意されたい）
半微分可能性 一般化
実数値関数の代わりに、Rn あるいはバナッハ空間に値を取る関数を考えることも出来る。
御機嫌如何
『御機嫌如何』（ごきげんいかが）は、中島みゆきの21作目のシングル。1987年10月5日にポニーキャニオンよりリリースされた。
御機嫌如何 解説
「御機嫌如何」は1994年から1995年にかけて、郵政省『かもめ〜る』のCMソングとして使われた曲である。
アルバム『中島みゆき』に収録されているものは、ミックス違いのアルバムバージョンであり、シングルバージョンは『Singles II』において初収録となった。また、2007年のコンサートツアー『中島みゆきコンサートツアー2007』では、本曲が最初に歌われている。
「シュガー」は1992年のベストアルバム『中島みゆき BEST SELECTION II』の一曲として選ばれており、1991年開催の『夜会 VOL.3 KAN(邯鄲)TAN』でも歌われた。こちらも「御機嫌如何」同様『Singles II』に収録されている。
8cmシングルのジャケットは、バーコードが印刷されていたオリジナル17cmシングルの5cmほどの折込部分が強調されている。『Singles II』での歌詞カードでも確認できる。
2022年11月28日にこのシングルは、ヤマハミュージックコミュニケーションズにより、ジャケット画像はEPレコード盤でデジタル・ダウンロード配信された。
金 (姓)
金（きん）は、漢姓の一つ。中国・韓国などに見られる。とくに朝鮮民族の姓の中では最大の姓となっている。中国では、漢民族・回族・満洲民族などが多く称しており、2020年の中華人民共和国の第7回全国人口調査（国勢調査）に基づく姓氏統計によると中国で62番目に多い姓であり、494.71万人がいる。台湾の2018年の統計では第94位で、19,661人がいる。
金氏の由来は多様である。主要な起源としては以下がある。
金 (姓) 漢民族由来の姓
伝説
賜姓
改姓
他民族の漢化
紀元前121年春、漢の武帝は霍去病に命じて隴西を攻めさせ、匈奴の休屠王が天を祀る儀式に用いていた像「祭天金人」を手に入れた。同年秋、休屠王の太子日磾は渾邪王とともに漢に降伏した。武帝は日磾を寵愛し、休屠王の「祭天金人」にちなんで「金」を姓として与えた。金日磾は漢の重臣となる。金日磾と弟の金倫の末裔は「金」を姓とした。金日磾の一族は武帝より七世にわたって内侍を務め、張湯の末裔とともに「金張」と並び称されて功臣世族の代名詞となった。
魏晋南北朝時代から隋唐にかけての貴族の時代、金氏の郡望（豪族として基盤を有する土地、のちに同じ祖先を戴く氏族集団の発祥地を示す）は彭城郡や京兆尹であった。
南北朝時代、金氏の中には現在の甘粛省に移る者がいた。北斉の大都督金祚は安定（現在の甘粛省涇川県）の人である。唐の貞観年間、益州蜀郡（現在の四川省成都市）の「三姓」の一つが金氏であり、汾州西河郡（現在の山西省臨汾市）の「四姓」の一つが金氏であった。
五代十国の一つである呉越では、初代皇帝銭鏐の諱である鏐（りゅう）と同音であることを避け、国内の劉姓の人（項伯の末裔）はみな「金」に改姓した。「劉」の字の頭の「卯」と旁を取り除いたものである。
金 (姓) 漢民族由来の姓
宋から明の時代、金氏は南方では現在の浙江・江蘇一帯に発展し、現在の江西・安徽・湖南・湖北・福建・広東などに広がった。北方では、河南・河北・遼寧などの地域で金氏が集住する拠点があった。清朝の嘉慶年間より、閩・粤の金氏の中には台湾に移る者があり、またさらに海外（シンガポールなど）へと移住する者があった。
現代の台湾において、金姓の人口は第90位と多くはないが、台湾各地に暮らしている。大陸の金氏の台湾への移住は清代にはじまっているが、史料によればその出身地は時代によって変遷がある。山東に起源を持つ金氏は、まずは安徽・江蘇・浙江などに移住したのち福建・広東に至り、その後福建省を経て台湾に移っている。最初期に台湾に移った金氏は、清の嘉慶年間の金寿老で、台湾の金氏の始祖と見なされている。
歴史上の人物
現代の人物
作家の金庸はペンネームで、本名は査良鏞。
架空の人物
金 (姓) 回族の姓
回族の金氏の多くは、祖先のムスリム名に由来するものか、賜姓によって金を姓としたものである。イブラヒムという名は古くは「亦不喇金」と漢訳されており、ここから漢姓として「金」を採ったのである。
また、他民族で金姓を持つ者がイスラム教に帰依する例もある。
金 (姓) 満洲民族の姓
金姓は、女真族（満洲民族）の中では最も早く用いられた漢姓である。元末明初、火児阿万戸である阿哈出（本姓は古倫）は、漢姓として「金」を称した。朝鮮の『朝鮮王朝実録』によれば、鉄嶺北部女真の都夫失里千戸の火失貼木は金を姓としたという。
満洲族が金（後金、のちに清）を建国すると、愛新覚羅氏（アイシンギョロ氏）などの皇族が南下した。「アイシン」（ᠠᡳᠰᡳᠨ）は「金」という意味の部族名に由来しており、清朝滅亡後、愛新覚羅氏の多くが漢語に翻訳した「金」姓に改めた。
満洲族の金姓は、もともとの愛新覚羅氏、金佳氏、精吉氏、精格理氏、索爾済氏、鈕祜禄氏、車勒庫車氏、錫爾馨氏、馬佳氏、索爾済氏などの氏族を含んでいる。
また、旗人に編入された朝鮮族の金氏や漢民族の金氏、モンゴル族の阿穆尼布塔斯氏などが、満洲系の金氏に含まれる。
ローマの建国神話
ローマの建国神話（ローマのけんこくしんわ）は、古代ローマが誕生するまでの伝承や神話である。主な内容としてアエネーアースの伝承や、ロームルスのローマ建国などが挙げられる。建国伝承以外のローマ神話はローマ神話等を参照。
ローマの建国神話 アエネーイス
アエネーアースはトロイア側の将軍でトロイア王家の人間である。また、愛と美の女神ウェヌスの子供でもある。トロイアとギリシアのアカイア人の諸都市が約10年間戦ったトロイア戦争で、アエネーアースらトロイア勢は奮戦するが、アカイア側のトロイアの木馬の計によってトロイアは陥落し、アカイア人が侵入し、殺戮を行った。多くのトロイア人が命を落とす中、ウェヌスの忠告でアエネーアースは年老いた父のアンキーセースと子供のアスカニウスらと共に落城するトロイアを脱出した。その後、アンタンドロス (es:Antandro) で船を建造し、船に乗って新天地を目指し、放浪の旅を始めた。まず、トラーキアの王を頼ろうとトラーキアに向かい、海岸で犠牲式を開催したが、ポリュドールスの亡霊の忠告によってトラーキアを離れた。その後、デーロス島で神からのお告げでクレータ島に向かい、建国をしようとした。その後、再びのお告げでイタリアに新しい国を作るべく再び航海を始めた。その後、嵐でストロパデス島に漂着、ハルピュイアと戦闘状態になる。その時ハルピュイアのケラエノーがイタリア上陸後も苦難が続くことを予言した。その後、逃げ延びた一行はアクティウム、エーピールスに到達し、そこでアンドロマケー、ヘレヌスと再会する。ヘレヌスは今後の旅についてアエネーアースに助言をした。そして、シキリア島近くのカリュブディスのいる海峡に到達するも、波で押し戻され、ポリュペームスの住む場所を経てドレパヌムの港に到達した。そこでアンキーセースが亡くなる。しかし、女神ユーノーはパリスの審判でトロイアを恨んでいて、更に予言からイタリアにトロイア人の国が再び誕生するという知らせを聞いたため、風の神アエオルスに命じて暴風雨を起こさせた。その後、なんとかカルターゴーに漂着した一行は、カルターゴーの女王ディードーの歓迎を受ける。しかし、ウェヌスは、アエネーアースがディードーに危害を加えられることを恐れていた。そこで、クピードーに命じてディードーがアエネーアースを愛するように仕向けた。そして、二人は愛し合ったが、その噂を聞いたユーピテルはトロイア再興の使命を果たすように言った。そして、アエネーアースらはカルターゴーを発ってイタリアに向かった。一方、ディードーは別れを嘆き、アエネーアースを呪って炎の中で死ぬ。
ローマの建国神話 アエネーイス
イタリアに発ったアエネーアースらはシキリアに到達し、島の王に歓迎された。その後、父を追悼するために競技祭を開催し、船のレースをした。一方、女性と老人はシキリアに残されることになった。その後、船でイタリア半島に向かった。そして、クーマエに到着し、巫女のシビュラの下を訪れ、冥界へ向かう方法を教えてもらう。その後、黄金の小枝を持ってシビュラと共に冥界に向かった。そしてカルターゴーの女王ディードーと再会し、彼女にカルターゴーを離れたことを弁解した。その後、父のアンキーセースと再会した。アンキーセースはアエネーアースに今後ローマの歴史に現れる人物の運命やローマの歴史を予言し、またアエネーアースの今後の身の振る舞い方についても述べた。その後、冥界から戻ったアエネーアースは再び船に乗り、旅を続けた。
ローマの建国神話 アエネーイス
アエネーアースらはカーイエータ等を経てついにティベリス川の河口に到達した。アエネーアースはストロパデス島でケラエノーが言った予言が当たったため、そこが建国すべき約束の地であることを確信した。そこはラテン民族の王ラティーヌスが治めていた。その後、アエネーアースはラティーヌスに歓迎された。そしてラティーヌスは彼の娘であるラーウィーニアを外国から来た男に嫁がせなければならないという予言も受けていたため、アエネーアースにラーウィーニアを嫁がせることを決めた。
ローマの建国神話 アエネーイス
しかし、それに対し不満を持ったユーノーはラーウィーニアの婚約者だったルトゥリーの王であるトゥルヌス（第二のアキレースと呼ばれていた）にアエネーアースに対し戦争をおこすように仕向けた。また、毒蛇を使ってラティーヌスの妻であるアマータにも戦争をそそのかした。その後、トゥルヌスは住民に対しアエネーアースらと戦うことを提案した。そして、ラテン人の鹿をフリアエの陰謀によりアスカニウスが殺したため、両者の間で争いが起き、ラティーヌスは住民やトゥルヌスの意思に抗えず、アエネーアースらとの戦いを決定する。その後、ラテン民族はアエネーアースら（以後トロイア勢）と戦う準備をし、女王カミラやサビーニー人等の人達が集まってきた。一方のアエネーアースは夢にティベリス川の神であるティベリーヌスが現れた。ティベリーヌスはアスカニウスが将来アルバ・ロンガを建国すること、ティベリス川の流域（現在のローマ）に王国を持つギリシア系の王エウアンデルと一緒に戦うこと、そしてユーノーに祈りを捧げることを指示した。夢から覚めたアエネーアースは神に感謝し、2隻の船にのってエウアンデルの下に行った。その後、エウアンデルはトロイア勢に協力すると告げ、エトルーリア人を暴君メーゼンティウスに対し反乱を起こさせるように仕向けるべきだと告げ、自国の軍勢と息子のパラースを派遣することを決定した。また、ウェヌスはアエネーアースのために鍛冶の神ウゥルカーヌスに命じて楯や武器を作らせた。完成した楯にはこれから起こるアクティウムの海戦までのローマの歴史が描かれていた。
ローマの建国神話 アエネーイス
その頃、トゥルヌスらはユーノーの助言でアエネーアースが留守の間のトロイアの陣営を襲うことにした。ラテン人はティベリス川に係留されているトロイアの船を燃やそうとしたが、船は神聖な木によって造られていたので沈没した船はニュンパに変わった。その後、ラテン人がトロイア陣営を包囲する。夜になってトロイアの陣営ではエウリュアルスとニーススの二人がアエネーアースの下に事態を知らせるべくトロイア陣営から包囲網を破って脱出しようとした。ラテン人の陣営に到着した二人だが、奮戦の末敗死する。その後、ラテン人はトロイアの陣営に総攻撃を仕掛ける。トロイアの塔に火災を起こさせ、トロイア軍との戦闘中にルトゥリー人とトゥルヌスは陣営の門に突入する。しかし、その時門が閉まってしまったので失敗し、トゥルヌスらルトゥリー人だけがトロイア陣営に取り残される。力が強いトゥルヌスだが、徐々に疲れで状況は厳しくなり、ティベリス川に飛び込んで助かった。
ローマの建国神話 アエネーイス
その頃、ユーピテルがオリュンプスで神々の会議を招集した。ユーピテルは神々にトロイア人とラテン人の戦争についてどうすればよいかを尋ね、ウェヌスとユーノーのそれぞれの主張を聴いて、戦争の結果を運命に委ねることにした。一方、アエネーアースらは暴君メーゼンティウスを追い出したエトルーリアのカエレ王であるタルコーンが軍船30隻に多くの兵を乗せて応援に駆けつけた。その後、翌朝にトロイアの陣営に到着したアエネーアースらトロイア軍は岸に上陸し、途端にラテン軍と戦闘状態になった。アエネーアースは多くの敵兵を殺し、パラースも奮戦し、メーゼンティウスの子供、ラウススと戦っている際にトゥルヌスがパラースを倒しにやってきた。二人は戦い、トゥルヌスがパラースを槍で刺して殺した。それに対し激怒したアエネーアースは多くの兵を殺し、陣営にいたアスカニウスらは陣営から出てきた。一方のオリュンプスではユーノーがユーピテルにトゥルヌスを死から救うように相談し、幻のアエネーアースをトゥルヌスの前に置き、その後、逃げる幻を追いかけて停泊している船に乗ったところ、ユーノーが船のロープを切ってトゥルヌスは漂流し、戦線離脱した。その頃、アエネーアースとメーゼンティウスらが戦場で遭遇し、アエネーアースはメーゼンティウスに重傷を負わせるが、ラウススの助けで一命を取り留める。しかし、そのラウススもアエネーアースに殺され、メーゼンティウスも殺される。
ローマの建国神話 アエネーイス
その後、アエネーアースらはパラースの葬儀を行うことを決め、葬儀のためにラテン民族と12日間の休戦期間を設けた。その際に、アエネーアースはトゥルヌスとの一騎討ちを打診した。トロイア側は3日間で埋葬を済ませた。一方、ラテン側では葬儀の後、ディオメーデースからの参戦拒否の通知が陣営に届いた。厭戦気分も高まり、ラティーヌスらが信託によってトロイア側の勝利は決まっているとしてこれ以上の戦闘をやめ、ラーウィーニアをアエネーアースと結婚させるように要請した。また、ドランケースもそれに賛成した。しかし、トゥルヌスは自分はトロイア人を一人で大量に殺したことや、同盟国も多いことから、戦争を継続することを決定した。一方、トロイア勢は平野部に進撃を始めた。それに対し、ラテン側は戦うことを決め、守りを固めた。そして、女戦士のカミラの一隊を、森でラテン側の兵が待ち伏せしている間にトロイア勢に正面から突撃するように命じた。一方、天上ではディアーナがオーピス（ニュンパ）にカミラを殺した者に復讐をするようにさせ、その後、ラテン側の都市に攻め入ろうとするトロイア勢にカミラの一隊が戦いを仕掛ける。カミラは多くの敵兵を殺した。そして、エトルーリアのアールーンスという兵士がカミラを執拗に追い回し、槍でカミラを殺した。その後、オーピスがアールーンスを殺し復讐を果たした。カミラの死後、混乱しているラテン軍は市内に押し込まれ、多くが殺された。その知らせを聞いたトゥルヌスは絶望した。
ローマの建国神話 アエネーイス
その後、トゥルヌスはアエネーアースと一騎討ちで戦うことを決めた。しかし、アマータやトゥルヌスの姉妹のユートゥルナは反対した。翌朝、アエネーアースらトロイア側とトゥルヌスらラテン側は平原に集まり、勝敗が決まった際の約束をかわした。それに対し、ユートゥルナはこの決闘は不平等であると不安に思っていた。そんな中、鷲が白鳥を捕らえ、それを浜辺にいた鳥の群が追い返した。この事象を占い師トルムニウスがトゥルヌスを助けるべきという予兆であると言い、トロイア兵の中に斬り込んだ。そして、両軍は戦い始める。それに対し、やめるよう説得したアエネーアースに対し、何者かが矢を放ち、アエネーアースは負傷する。それに対し興奮したトゥルヌスは多くの敵兵を斬り殺した。一方のアエネーアースは後方でイアーピュクスによって治療され、ウェヌスの助力で傷は治った。そして、アスカニウスにメッセージを残したアエネーアースは再び戦場に戻り、トゥルヌスを探すが、ユートゥルナの策略によってトゥルヌスを見つけることが出来なかった。しだいに怒りだしたアエネーアースとトゥルヌスは多くの敵将を殺戮する。その後、アエネーアースはウェヌスの助言でラティーヌスの国の都がある町を奇襲し、混乱の中アマータは自殺する。それを受け、トゥルヌスは改めて一騎討ちをするべくユートゥルナの反対を押し切りアエネーアースの下に向かった。一騎討ちが始まり、トゥルヌスはアエネーアースに斬りつけようとしたが、剣が折れてしまい、逃げまどったが、ユートゥルナの助けで剣を取り戻す。一方、天上界ではユーピテルはユーノーやユートゥルナを説得し、これ以上干渉することを止めさせた。そして、アエネーアースとトゥルヌスは戦闘を続け、アエネーアースが槍をトゥルヌスの太股に斬りつけた。トゥルヌスは降伏し、命乞いをした。しかし、アエネーアースはトゥルヌスの肩にパラースの剣帯を見て、怒りを覚えてトゥルヌスを殺した。その後、ラティウムを建設したアエネーアースは、ユーノーの怒りも収まり、アスカニウスの成長に伴い、天上界に昇る時が近付いた。そこで、ウェヌスが他の神々と共にユーピテルにアエネーアースを神にするよう嘆願した。ユーピテルは了承し、ウェヌスは川辺でアエネーアースを神にする儀式をし、アエネーアースは神になった。
ローマの建国神話 アエネーイス
ティトゥス・リーウィウス著作のローマ建国史等の古代の文献にもアエネーアース伝承は書かれている。アエネーアースは数々の困難の末にティベリス川河口に到達し、アボリーギネース人の王ラティーヌスに歓迎されてラーウィーニアを与えられ、ラーウィーニアとの間にアスカニウスが生まれ、ラーウィーニウムを建設する。しかし、ラーウィーニアの婚約者だったルトゥリー人の王であるトゥルヌスが反発し、戦争を仕掛けるも敗北し、ルトゥリー人共々エトルーリア人の王メーゼンティウスの下に逃げ込んだ。エトルーリア人は強力であったので、アエネーアースはトロイア人とアボリーギネース人の二部族をラテン民族とし、結束力を高めたうえでエトルーリアの軍と戦い、勝利するも自身は戦死した。また、古代にはアエネーアースはイタリアに辿り着くことができなかったという説を唱える人もいたとされる。一方、ハリカルナッソスのディオニューシオスはアエネーアースらはカルターゴーに漂着せずに２年間でトロイアからラティウムに到着したとした。
ローマの建国神話 アルバ・ロンガとアルバ王
アエネーアース亡き後、アスカニウスが王位についた。その後、ラーウィーニアの助けで順調に統治を進めていたアスカニウスは王位について数十年後にしだいに人口が多くなってきたラーウィーニウムをラーウィーニアに譲って自身は山地にアルバ・ロンガを建設した。
ローマの建国神話 アルバ・ロンガとアルバ王
アスカニウス亡き後のアルバ王にはアスカニウスの弟であるシルウィウスが就いた。シルウィウスはアエネーアース亡き後、アスカニウスの暗殺を恐れ、森に隠れていた。アスカニウスの死後、王位に就いたシルウィウスは29年間統治をした。アスカニウスの子、ユールスは後のユーリウス氏族につながるとされている。その後、アエネーアース・シルウィウス（統治期間31年）、ラティーヌス・シルウィウス（統治期間51年）、アルバ・シルウィウス（統治期間39年）、アテュス、カピュス（統治期間26年）、カペートゥス（統治期間13年）、ティベリーヌス（統治期間8年）と続く。ティベリーヌスはアルブラ川を渡ろうとして川に流され、亡くなったことからティベリス川という名が付いたという伝承がある。その後、アグリッパ・シルウィウス（統治期間41年）、アルディウス（神通力を持って圧政を行ったが、雷に打たれて亡くなった）、アウェンティーヌス（統治期間37年）と続いた。アウェンティーヌスの名はアウェンティーヌスの丘として残っている。また、アウェンティーヌスはアクロタに王位を譲られたという説もある。その後、プロカが23年間統治した後、ヌミトルに王位を継がせたが、アムーリウスが王位を簒奪した。アムーリウスはヌミトルの息子を殺し、ヌミトルの娘のレア・シルウィアをウェスタの処女に任命し、自身の権力基盤を固めていった。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
レア・シルウィアがウェスタの巫女に任命されてから4年後、彼女は巫女の身でありながら、妊娠した。交わった相手は軍神マールスという説も、アムーリウスという説もある。その後、シルウィアは男児の双子を出産した。ロームルスとレムスである。しかし、アムーリウスはシルウィアを牢に軟禁し（川に身を投げさせたという説もある）、双子を捨てるように命じた。二人はティベリス川に流されたが、すぐに人里離れた陸地に漂着した（無花果の木がそばにがあった。）。その後、漂着したところに山からやって来たメスの狼が近付き、双子に乳を与えた。また、キツツキは食料を与えた（キツツキはマールスの聖鳥）。狼は王室の羊飼いが近づくと立ち去っていった。羊飼いの名前はファウストゥルスという名前で、双子を家に持ち帰り、妻のアッカ・ラーレンティアに育てさせた。また、狼が乳を与えたという伝承については名前が狼という意味だっため出来たという説もある。更に、アッカ・ラーレンティアの正体は女神であるという説もある。また、ファウストゥルスは王の豚飼いで、実は双子が捨てられていたのを知っていたが、神の望みによりその頃死産だった妻に育てさせたという説もある。その後、ロームルスとレムスと言う名を与えられた。双子は、両親の元で健康に育ち、やがて遊牧・農耕生活をしながら、若者の遊牧民の仲間と狩りをしたり、盗賊を襲ったりした。ロームルスは政治的素質を備えており、徐々に若者の集団は規模を大きくしていき、周辺の人々の間に名が知れ渡っていった。また、ローマ時代にはロームルスの生家とされる”ロームルスの小屋”（ファウストゥルスの小屋）がパラーティーヌスの丘にあったとされる。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
ロームルスとレムスが18歳の頃、ロームルスとレムスの一派とヌミトルの配下の一派とが土地を巡って勢力争いを起こした（盗賊との説もある）。一旦はロームルスらの一派が勝ったが、ロームルスら多くの人が犠牲式のために出かけていた間に、ルミトルの配下が待ち伏せをして、レムスを捕らえた。また、ロームルスとレムスの一派がパラーティーヌスの丘でルペルカーリア祭を行っていた間に盗賊の不意打ちを受け、ロームルスは助かったがレムスらファビウス派は捕まってしまったとも言われている。そして、盗賊達はレムスをアルバ・ロンガのアムーリウス王の元に連行し、アムーリウス王にロームルスとレムスがヌミトルの領地に侵入していることを話した。アムーリウス王はヌミトルにレムスの身柄を引き渡した。一方、ロームルスはレムスが捕まったことを聞くと、すぐに救出しようとしたが、ファウストゥルスから二人の出生の秘密を知らされ、ロームルスはアムーリウス王を打倒することを決意する。一方、ヌミトルの家に連れて行かれたレムスはヌミトルと面談した。ヌミトルは、レムスの体格や容貌が自分に似ている事や、レムスが二人は捨て子だと名乗った事からレムスはヌミトルの孫であることを知った。そのため、ヌミトルはレムスに真実を伝え、レムスを無罪放免にした。一方のロームルスはファウストゥルスから聞いたことが真実であるかどうか確かめるためにヌミトルの元へ向かった。ファウストゥルスは双子が捨てられた時に使われた籠を持ってロームルスを追ったが、アルバ・ロンガの城門の前で兵士に怪しまれ、アムーリウス王の前に引き出されて尋問を受けた。それに対し、ファウストゥルスはロームルスとレムスが生きていることと彼らが遊牧民であること、シルウィアに二人の運命を伝えに来たということを述べた。そして、アムーリウス王はファウストゥルスに二人の居場所を聞き出そうとしたが、ファウストゥルスは自分と王の配下の者が二人を迎えに行くと言って脱出した。一方のアムーリウス王はヌミトルを召還するべく、ヌミトルの下に使者を送ったが、使者がヌミトルと親しく、ヌミトルにアムーリウス王の計画を密告した。それを知ったヌミトルはロームルスとレムスにそれを知らせた。その後、レムスとヌミトルは一族郎党やファビウス派の羊飼い、剣を隠し持った一団を率いて王宮に向かった。そして、アムーリウス王を殺害した。一方のロームルスは市外からアムーリウス王に反対する市民を集めて百人隊を構成し、城を攻めた。そして、ヌミトルは王位に返り咲き、シルウィアは牢獄から解放された。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
祖父を再びアルバ王に就けたロームルスとレムスはアルバではなく、自分の生まれ育ったパラーティーヌスの丘に新しい都市を建てようとした。人口過剰やヌミトルの勧めもあって（ヌミトルは二人を厄介払いをしようとしたという説もある）支持者を連れてパラーティーヌスの丘に向かった。そして都市の建設をロームルスとレムスの二人がそれぞれ率いる2グループに分け、作業の効率化を図ろうとしたが、結果的にロームルスとレムスが対立する原因となってしまった。そして、ロームルスはパラーティーヌスの丘に、レムスはアウェンティーヌスの丘に都市を建設すべし、と争った他、新都市の名前についても争い、収拾がつかなくなったので、アルバ・ロンガに出向き、ヌミトル王に相談した。そこで、ヌミトル王は鳥占い (en:Auspice) で最初により良い鳥が飛んできた方が王になるというふうに決めるように言った。そこで、ロームルスとレムスはそれぞれパラーティーヌスの丘とアウェンティーヌスの丘に登り（二人ともアウェンティーヌスの丘に登ったという説もある）、鳥がやってくるのを待った。まず、レムスの下に6羽のハゲタカがやって来て、直後にロームルスの下に12羽のハゲタカがやってきた（別説にはロームルスが嘘をついてハゲタカを見たとレムスに知らせた直後にレムスが6羽のハゲタカを見て、ロームルスの下へ向かった。しかし、ロームルスの周りにはハゲタカがいなかった。その時丁度12羽のハゲタカがロームルスの下へ飛んできたので都市の支配権を要求した。それに対し、騙されていたレムスは拒否した、というものもある。）。そして、ロームルスの支持者は数の多さを、レムスの支持者は最初に飛んできたことを理由にそれぞれを王にするように争った。そして、ロームルスの支持者とレムスの支持者が戦闘を始め、戦闘中にレムスとファウストゥルスが戦死してしまった。ロームルスは二人をアウェンティーヌスの丘に葬った。また、一説にはロームルスが建てた都市の境界の壁を、レムスが嘲笑し、飛び越えたため、ロームルスが怒って殺したという説もある。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
レムスが生きている間に（もしくは死後）ロームルスはパラーティーヌスの丘に先述の都市の壁を建設した。紀元前753年4月21日（牧畜の神パレースの祭日だった）にロームルスはまず、パラーティーヌスの丘に深い穴を掘り、それを果実や土を投げ入れて埋めた。その上に神殿を建て、ユーピテル神に祈った。その後、ロームルスは二頭の牛を使って、ローマの境界壁の基準となる溝を掘った。その後、市民が壁を作った。また、これらの儀式はエトルーリアからもたらされたといわれている。また、ローマ建国史によるとロームルスは壁を作った後ヘルクレース他、様々な神々に生け贄の儀式を行ったとされる。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
ロームルス王は儀式を行った後、元老院を創設した。その後、法律を制定し、城壁を拡大させていった。一方、女性人口が極端に少なかったため、ロームルスの指示でローマ人の男はネプトゥーヌスの祭礼の際にやって来たサビーニー人の未婚女性を拉致した。それに対し、ティトゥス・タティウス率いるサビーニー人がローマに攻め込んだが、戦いの最中に、拉致されてローマ人の男の妻になっていたサビーニー人の女が戦いに割って入り、戦争を止めるように言った。そして、ローマとサビーニー人は合併して新たな国を作り、ローマを首都にし、タティウスとロームルスは共同君主になった。その後、タティウスが殺害された後、ロームルスは再び単独の王になり、フィーデーナエ、ウェイイー等と戦った。在位30数年の後、ある日ロームルスは嵐の中の稲妻と共に忽然と姿を消した。そして、ローマ人によってロームルスはクゥイリーヌス神として神格化され、建国の父となった。また、妻のヘルシリアもホーラ神になった。
ローマの建国神話 ロームルスのローマ建国
ギリシア神話にでてくるテューローはポセイドーンの双子を産んだが、川に流してしまう。そこで馬飼いに拾われ、成長し、迫害されていた母を救ったという話がある。また、アッカドの王サルゴンも生後すぐに川に流されて拾われた先で庭師をしているとイシュタル女神に愛され、アッカドの王になったと言う伝説もある。聖書のモーセやギリシア神話のペルセウス等の神話の登場人物も生後すぐに川に流され、後に頭角をあらわしている。
ローマの建国神話 地理・考古学的要素
アエネーアース伝承やロームルス伝承の舞台となったラティウム地方は温暖であり、土壌は火山性の凝灰岩で、農耕には不向きでも牧畜には最適であった。そこでは、青銅器時代にはアペニン文化の影響を受けていたが、紀元前10世紀頃にラテン人が民族移動でラティウム平野に侵入した。その後、鉄器時代に紀元前6世紀までラティウム文化が栄える。ラティウム文化はイタリア半島北部のヴィラノヴァ文化と南部のフォッサクルトゥーア文化の2文化の影響を受けていた。また、初期のローマは南部に進出しようとしたエトルーリア人の影響も受けている。ラティウム文化は初期の頃は火葬だったが、徐々に土葬に変わっていった。ローマではパラーティーヌスの丘などに紀元前8世紀の集落の遺跡が遺っている。前述の”ロームルスの小屋”はラティウム文化の一般的な家屋であり、屋根は葦や木の枝、藁でできていたという。
ローマはティベリス川の下流部にあって洪水などで湿気が多く、マラリアの発生源になりやすいが、ティベリス川の河川航行が可能である。このローマの地勢についてウィトルーウィウスやマールクス・フーリウス・カミッルスらが都市の建設には最適であったと絶賛している。
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ（アラビア語：عبد الرحمن البزازʿAbd ar-Raḥman al-Bazāz、1913年2月20日 - 1973年6月23日）は、イラクの政治家・著作家である。汎アラブ主義を支持していた。バグダード大学法学部学部長となり、後にイラク首相（在職期間：1965年9月21日－1966年8月9日）を務め、在職中には大統領代行も3日間だけ経験した。政治姿勢は、民間専門家の助言に基づき、政府を徐々に民政移管することだったが、軍の反発を招いた。
バアス党政権時に反政府活動に参加したという理由で拷問を受け、投獄された。後に病気のために釈放され、治療のためにイギリスのロンドンに移住したが、結局、1973年に死亡した。
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ 出生及び学歴
1913年、バグダードのスンナ派ムスリムの家庭に生まれる。弟は植物生態学者である。
バグダードで中等教育を受け、1934年にバグダード大学法学部を卒業した。1938年にキングス・カレッジ・ロンドンで彼の法学研究を修了した。1930年代、汎アラブ主義とアラブ･ナショナリズムの奨励をしていた学術的クラブに加盟していた。1941年に反イギリス蜂起を支援したが失敗し、第二次世界大戦終戦まで政府に拘束されていた。
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ 政治的キャリア
第二次世界大戦終戦で釈放され、バグダード大学法学部学部長に選出された。しかし、1956年、フランス、イギリス、イスラエルのエジプト侵攻(スエズ危機/第二次中東戦争)に抗議し、親イギリス的な政府によって国外追放された。1958年7月14日革命による親イギリス的な王政の崩壊で帰国を果たし、学部長に復帰した。しかし、王政崩壊後のアブドルカリーム・カーシム政権とも汎アラブ主義を巡り対立が生じた。再び拘束されて釈放された後、エジプトへ逃れてアラブ連盟のアラブ研究所所長となった。
一方で多数の著作を執筆した。法律、イラク史、アラブ･ナショナリズム、イスラム教などさまざまなテーマで12冊以上の書籍を出版した。彼は著作において、アラブ・ナショナリズムとイスラム教には明白な違いがないとの見解を示していた。アラブ・ナショナリズムは人種や血統に基づくものではなく、言語、歴史、精神性、生活の中の基礎的利益に依拠するものであると考えていた。そして、イスラム教には宗教的信念に加え、社会システム、人生哲学、経済や政治の制度としての意味合いもあると見なしていた。
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ 政治的キャリア
1963年に軍とバアス党によってカーシム政権が打倒された(ラマダーン革命)後、再び帰国を果たした。
アブドッサラーム・アーリフ大統領(1963年～1966年在任)は、バッザーズを幾つかの政治ポストに任命した。初めに駐アラブ連盟大使に選ばれ、次に駐イギリス大使となった。1964年～1966年には、OPEC(石油輸出国機構)事務総長を務めた。1965年9月、副首相に指名された。直後に当時の首相が反乱を計画したため、アブドッサラーム大統領は新内閣の組閣を決め、バッザーズはイラク初の文民首相に任命された。
バッザーズは、法の統治と1958年以降政治を支配してきた軍の影響力抑制を志向していた。バッザーズ内閣は徐々に民政化してきた。革命軍事評議会を国防評議会に置き換え、権限を防衛と治安維持に関することのみに限った。政治システムはそれ以前の政権に比べて開かれたものになった。首相として数多くの記者会見を開き、ラジオやテレビにも出演した。建設的な批判は奨励され、議会を建て直し、できるだけ早く選挙を実施することも約束された。
「賢明な社会主義」を提唱する第一次5カ年計画を発表し、公的部門と私的部門の調和を図ろうとした。また、公的企業と私的企業及び国内企業と海外企業の合弁企業も提唱した。「賢明な社会主義」理論は平等な分配を放棄せずに経済成長を促すものであった。
アブドッラフマーン・アル＝バッザーズ 政治的キャリア
他に実現させようとした政策には「12の合意」がある。この目的はクルド人国籍を認め、クルド語を公用語の一つとして承認する憲法を制定することであった。計画では1964年の暫定憲法に定められた期限内に議会選挙を実施することになっていた。全ての政府機関にクルド人の代表権を認め、独自の政党を結成したり独自の新聞を発行したりする権利を与えようとしていた。しかし、1966年8月に首相を辞職させられたため、合意が調印されることはなかった。
1966年4月、航空機事故によってアブドッサラーム・アーリフ大統領が急死し、首相として大統領職を3日間のみ代行した。直後に大統領職を巡って権力闘争が起きた。国防評議会と内閣において必要な3分の2以上の支持が得られなかったので大統領には選ばれず、代わりに前大統領の兄のアブドッラフマーン・アーリフが大統領に選出された。1966年4月、新大統領に新内閣の組閣を命じられた。バッザーズは首相として、軍人の給与、特権、権力を抑制しようとしていた。そのため、軍の将校を中心とするグループに首相辞職を迫られた。
バアス党と親エジプト派の双方から、アラブ社会主義の敵であるとされ、1966年8月に辞職させられた。1968年の7月17日革命でバアス党が政権を取り、翌1969年1月に反政府活動に関わったという理由で逮捕された。彼は15ヶ月拘束されて拷問を受けた。1970年、病気を理由に釈放され、ロンドンで治療を受けた。1973年、そのままロンドンで死去した。
松尾観音寺
松尾観音寺（まつおかんのんじ）は、三重県伊勢市にある単立寺院。
「日本最古の厄除観音」とされ、厄除けの寺院として伊勢市及びその周辺地域の住民に親しまれ、「初午大祭」には多くの参拝客で賑う。
松尾観音寺 概要
伊勢市街地の東側、倉田山と呼ばれる緩やかな丘陵地に位置する。平時の境内は静けさが保たれ、近くには夫婦龍神伝説のある二ツ池がある。厄除開運のみならず、縁結びにも利益（りやく）があるという。
本山も末寺も檀家も持たず、既成宗派にも属さない特異な形態の祈願寺となっている。
行基作と伝わる十一面観音を本尊とし、本尊を安置する本堂は、般若心経1万巻を納めた青銅製の擬宝珠を屋根に戴く。拝観時間は8時から16時まで。
松尾観音寺 歴史
寺伝によれば、712年（和銅4年）行基の開創とされ、伊勢神宮へ参拝に訪れた行基が、自ら十一面観音像を刻んで本尊としたという。その後は伊勢国司の北畠氏や北畠一族の木造氏によって庇護を受けた。
松尾観音寺 龍神伝説
応永10年5月4日（ユリウス暦：1403年5月24日）、本堂から出火すると近くの二ツ池から雌雄の龍が現れ、雄の龍が火の中から十一面観世音を救出し、雌の龍が水を吹きかけて消火活動を行った。大火から龍神が観音を守ったとの伝説から、毎月末には僧侶が龍神の好物という酒と卵を供える。この伝説をきっかけに、伊勢の写真家・中野晴生は北海道から沖縄県まで全国50の湖沼とそれにまつわる説話を集め、写真集『湖沼の伝説』を新潮社から2000年（平成12年）に出版した。
1982年（昭和57年）、上記の龍神伝説にちなみ、紅白のキリシマツツジ300本を龍の形に植えた。毎年春に先行して咲く赤い花を追うように白い花が咲く。
2006年（平成18年）頃には本堂の床板から龍のような模様が発見され、参拝者の間で「一目見て、触れると願いが叶う」などと話題となり、新たな龍神伝説が生まれた。
松尾観音寺 行事
毎月18日が縁日であり、この日には「観音市」が開かれる。観音市は地元有志で作る十八会が主催する。出展者の手作りの品を販売する「手作り市」や骨董市を同時開催することがある。
松尾観音寺が最も賑う祭りであり、厄除けのために6万人超の人が訪れる。毎年3月の初午の2日間催行され、露店も多数出店する。特に災いを弾き去るという「猿はじき」(縁起物の玩具)を買い求める人が多く見られる。また、「身に付けているものを1つ落としていくと、厄を落とすことができる」という信仰から、ハンカチを置いていく参拝者が見られる。
境内では奉納演奏、福引きなども行われ、何本もの幟が祭りの雰囲気を盛り上げる。祭りの間に執り行われる厄払いは、1年でこの時のみの特別な秘法で行われる。
毎年8月9日に百万遍念仏が行われている。『伊勢市史第八巻』によれば、参拝客は伊勢市や鳥羽市の人が多いが、伊勢市内で百万遍念仏が行われていることはあまり知られていないという。
松尾観音寺 交通
公共交通利用の場合、JR参宮線・近鉄山田線 伊勢市駅または近鉄山田線・鳥羽線 宇治山田駅より、イオン伊勢店行きに乗車、「松尾観音」停留所下車、徒歩5分である。
自家用車利用の場合、伊勢自動車道 伊勢ICより国道23号を北上し、2つ目の交差点（松尾観音前交差点）を左折し、少し行くと到着する。駐車場は倉田山公園のものが利用可能。
まよなかデリバリー
まよなかデリバリーは、ラジオ関西のアニたまどっとコム内で、2013年4月5日から2015年12月26日まで放送していたラジオ番組。
まよなかデリバリー 概要
番組を「真夜中の宅配便」と称して、「配達員」であるパーソナリティの内山と山本が、リスナーの元へ様々な放送を届ける内容となっている。
番組のシンボルマークは、内山の好きな動物である「インコ」が山本の好きな動物である「ゴリラ」の肩に乗っているデザインになっている。
まよなかデリバリー コーナー
まよデリ業務連絡（第1回 - 第142回）
普通のお便りを紹介するコーナー。
のじょみしゅらん（第1回 - 第97回）
様々な地域のおいしいモノ情報を募集し、お取り寄せ出来るモノはして試食をし、山本のご飯が進んだ具合で、オリジナルガイドブック『のじょみしゅらん』に載せるかどうかを決めるコーナー。
ホット or クール便（第1回 - 第96回）
頑張らなきゃいけない時にどうしても頑張れない人に励ましのメッセージをお届けするコーナー。ただし、励ましの言葉は、超熱く励ます「ホット」か、物凄く冷静に励ます「クール」の2種類。どちらになるかは、音声ルーレットで決定する。
いいにくいメッセージお届けします（第1回 - 第97回）
伝えたい気持ちはあるけれど、どうにも切り出しにくい話を、リスナーに代わって届けるコーナー。
負け厳禁!お夜食バトル!（第98回 - 第140回）
夜食グルメを賭けてパーソナリティ2人が対決するコーナー。勝者は夜食をゲット、敗者は夜食抜きで後片付けのペナルティが科される。
まよなかデリバリー コーナー
ハートに届け!まよボイス!（第98回 - 第139回）
パーソナリティ2人それぞれが考案したボイス（名前は伏せたまま）を披露するコーナー。どちらのボイスがよりハートに響いたかのリスナー判定は次々回放送で行われる。
真夜中の廃品回収!（第99回 - 第141回）
リスナーの要らない過去・消したい過去（廃品）をメールで募集し、パーソナリティが励ましのメッセージをメールにして送り返すコーナー。
まよデリ 夜礼
パーソナリティ・リスナーが、放送日からの1週間の間にやり遂げたいことを目標にあげて、それが実際に出来たかどうかを検証していくコーナー。
夜食限定 銀座1丁目 気まぐれ食堂
夜食メニューの調理にチャレンジするコーナー。調理の工程ごとに調理の担当を決めるくじを引いていく。
まよなかデリバリー 公開イベント
「KOBEぽっぷカルチャーフェスティバル 2ND」内、『まよなかデリバリー』公開録音
「第19回ラジオ関西まつり〜ハーバーボンバー2014〜」内、『まよなかデリバリー』公開録音
「KOBEぽっぷカルチャーフェスティバル 4th」内、『アニたま三国志「まよなかもじゃまみれだよ〜」』
大牟礼
大牟礼（おおむれ）は、鹿児島県指宿市の町丁。郵便番号は891-0401。人口は2,008人、世帯数は1,042世帯（2015年10月1日現在）。大牟礼一丁目から大牟礼五丁目までがあり、大牟礼一丁目から大牟礼五丁目までの全域で住居表示を実施している。
大牟礼 地理
指宿市の東部、二反田川の下流域に位置している。字域の北方には指宿市十町、南方には指宿市湊、北方から西方にかけては指宿市十二町にそれぞれ隣接しており、東方には鹿児島湾に面している。
字域の東部を鹿児島県道238号下里湊宮ケ浜線が南北に通り、南西端部を鹿児島県道240号指宿停車場線が通り、国道226号と指宿駅を結んでおり、南方に隣接する湊との境界を平和通りが通っている。
大牟礼 歴史
1988年（昭和63年）7月4日に十町及び十二町の一部（湯之里地区、大牟礼地区、潟口地区の一部）で住居表示が実施されるのに伴い大字十町及び大字十二町の一部より分割され、指宿市の町名として「大牟礼一丁目」、「大牟礼二丁目」、「大牟礼三丁目」、「大牟礼四丁目」、「大牟礼五丁目」が設置された。
2006年（平成18年）1月1日には指宿市が山川町及び開聞町と新設合併し新制の指宿市となったが、旧指宿市の区域では大字名の変更は無く、住所の表示は従来通り（指宿市大牟礼一丁目から指宿市大牟礼五丁目）である。
大牟礼 人口
人口・世帯数（2015年10月1日現在）
以下の表は国勢調査による小地域集計が開始された1995年以降の人口の推移である。
大牟礼 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区（校区）は以下の通りとなる。
大牟礼 交通
指宿枕崎線が字域の西端部を南北に走っているが駅は存在しておらず、隣接する湊一丁目に所在している指宿駅が最寄駅となる。
一般県道
鹿児島県道238号下里湊宮ケ浜線
鹿児島県道240号指宿停車場線
前川正義
前川 正義（まえかわ まさよし、1923年 - 没年不明）は愛知県出身のプロ野球選手（二塁手、三塁手、捕手）。