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カワスポ 主なコーナー・企画
阪神がシーズン2位で3年振りにクライマックス・シリーズ（CS）へ進出したことから、最終戦の終了直後からはソエジマへの条件付き企画として「CSもおっかけタイガース!」を実施。シーズン1位の読売ジャイアンツ（巨人）と3位の広島東洋カープ（鯉）もセントラル・リーグのCS（クライマックス・セ）に残ったことにちなんで、釣り初心者のソエジマが広島とのCSファーストステージ第1戦（甲子園）までの3日間で旧淀川の釣りポイントで体長60cm以上の巨鯉を釣り上げられれば、その時点から球場でのCS観戦権を得られる趣向になっていた。これに対してソエジマは、番組で手配したプロ釣り師からのサポートもあって、2日目に体長75cmの鯉を釣り上げることに成功。その結果、CSファーストステージの2連戦を甲子園球場の1塁側アルプススタンドで観戦できた。実際には阪神が2連敗で敗退したため、ソエジマにギャラは支給されず、10月18日放送分で完結した。
カワスポ 主なコーナー・企画
前年度に和田監督から「タイガースの一員」として認められたソエジマが、新プロジェクト「お役にたちタイガース!」（後述）の担当に“栄転”。ソエジマの後任として、比嘉晴香ディレクターが「おっかけタイガース記者」を務める。また、『月刊カワスポ』として月1回の放送へ移行することから、『ちちんぷいぷい』と連動。比嘉は、同番組15時台のコーナー「ぷいぷい with Tigers」にも、取材先から随時電話か生中継で出演していた。
カワスポ 主なコーナー・企画
毎日放送グループ内のメディア（MBSテレビ・MBSラジオ・GAORA）が当番組の放送週に中継（または翌週に中継を予定）しているスポーツ・競技を中心に、プロ・アマチュアの違いを問わず、毎回1つのスポーツ・競技をテーマに設定。そのテーマに関係する人物（選手や審判など）に密着した取材映像を放送したり、取り上げるスポーツに特有のグッズ・アイテムをスタジオで紹介したりする。ちなみに、レギュラー放送の初回のみ「河田プッシュ」というコーナータイトルを付けていたが、以降の放送では特に使っていない。放送回によっては、当番組と関係の深いアスリート（放送上の通称は「カワスポファミリー」）に焦点を絞った特集を放送したり、特集の途中や直後に「キーワードプレゼント」（エンディングで発表するキーワードを記入したハガキでの応募を条件に、視聴者から「カワスポファミリー」のサイン入りスポーツグッズを抽選で進呈するVTR企画）を挿入したりすることもある。
カワスポ 主なコーナー・企画
エンディングでは、次回の特集で取り上げる（予定の）スポーツを、河田と当日の出演者による小芝居を交えながら発表。放送開始当初は、取り上げるテーマにまつわる選手・指導者の名言を紹介したり、「初心者」に当たるゲスト（またはアスリートパートナー）がエンディングの前に「よ～ワカッタ!!」「ワカッタ!!」「よ～ワカランカッタ!!」と書かれたカードから1枚を挙げて特集の内容を評価したりしていた。なお、2013年8月からは、後述の企画も週替わりで放送している。
密着取材企画の一部については、MBSテレビ・ラジオのスポーツ中継・関連番組に携わるアシスタントの松本麻衣子が、テーマに応じて担当。取材報告を放送する日には、スタジオにも出演する。当初は、スポーツアナウンサーの金山泉・河本光正や、本来はスポーツアナウンサーではない大吉洋平（いずれも毎日放送アナウンサー）や吉竹史（2014年1月まで同局アナウンサー）を「準レギュラー」として扱っていた。しかし実際には、初期に1～2回登場しただけに過ぎない。
カワスポ 主なコーナー・企画
2013年10月25日放送分からは、「河田プッシュ」というタイトルが、「勝手にティーチャー! 河田の120秒プッシュ」として復活。毎回1つのスポーツにまつわる1つの疑問をテーマに、河田が120秒（2分）間で解説するようになった。なお、解説中には画面の向かって左下に、残り時間を示すストップウォッチの画像を表示。残り時間が1分30秒、1分、30秒、10秒、5秒以内に到達すると、松本の声によるアナウンスでその旨を知らせる。
タイトルおよび企画は、かつてMBSテレビで制作・放送していた『世界まるごとHOWマッチ』（TBS系列全国ネット番組）と、MBSテレビで同時ネットを実施していた『ザ・ベストテン』（TBS制作の全国ネット番組）にちなむ。なお、「クイズ ○○まるごとハウマッチ! ベスト10」では、『ザ・ベストテン』で使用していた回転ドラム式のランキングボードを模したボードをスタジオに配置。また、若手アナウンサー時代に関西地方担当の中継リポーター（おっかけウーマン）を務めていた関岡香（毎日放送アナウンサー）を、ランキングVTRのナレーター兼クイズの出題役に起用している。なお、「クイズ スポーツまるごとハウマッチ!」では、アシスタントの松本がVTRのナレーター・クイズの出題役を兼務する。
2013年9月20日から放送を開始した河田の体験取材ロケ企画で、毎回1つのスポーツをテーマに、学校の部活動やスポーツクラブへ1日だけ“仮入部”をするという趣向。河田は、番組スタッフから与えられた「仮入部の掟」（正規の部員・メンバーと同じ練習メニューをひと通りこなすこと）に沿いながら、練習の合間に正規の部員・メンバーや関係者へのインタビュアーも務める。VTRのナレーターを松本が担当。放送上は、河田による“仮入部”のVTRに加えて、部やクラブの実績や近況を紹介するVTRも流す。
2013年9月20日放送分：兵庫県立神戸甲北高等学校・女子ラグビー部
2013年10月4日放送分:JSS宝塚スイミングスクール（所属選手の馬淵優佳と共に板飛び込みの練習へ参加）
第1回のみ、データ放送と連動した視聴者参加企画として放送していた。視聴者は、紹介を終えた直後からエンディングの直前まで、プレゼンテーションに共感したゲストをデータ放送で投票。エンディングでは、投票結果を比率（%）で発表していた。なお、第2回（2013年11月1日）以降は、当日出演の「アスリートパートナー」がエンディングで判定。2014年最初の放送である1月3日放送の『新春スペシャル』および同月10日のレギュラー放送（いずれも事前収録）では、野球・サッカー・ラグビー・モーグルの4種目で詳しい知識や実技経験を持つ芸人が、トーナメント形式でプレゼンテーションを披露した。
放送中には、「今月の言うTUBE」（YouTube風のロゴとスマートフォンのディスプレイを模した縦型の大型ボード）で、放送予定のパート（コーナー・話題）の概要とパートごとの放送時間を紹介。放送日までの1ヶ月間の阪神の戦いを振り返るパートでは、「街の解説者」と称する阪神ファンへのインタビュー映像や、「アスリートゲスト」（後述）によるスタジオでの解説を交える。
『カワスポ』時代の「おっかけタイガース!」で“おっかけレジェンド”と化したソエジマが、阪神球団やファンの役に立つべく、番組スタッフから言い渡される「任務」に取り組む。「任務」は放送回によって異なり、「おっかけタイガース」のように、関西からの遠距離移動を要する「任務」も含まれる。第1回の「任務」は、「おっかけリポーター」に指名された時と同じく、毎日放送東京支社のスタジオから『カワスポ』の生放送へ出演中にスタッフから突然言い渡された。その一方で、当番組の公式サイトでは、ソエジマに就かせたい「任務」を視聴者から募集している。
第2回の放送では、阪神の本拠地・阪神甲子園球場内野スタンド2階で営業中のショートパスタ専門店とのコラボレーションメニューとして、同球場外野グラウンドの天然芝や白球をモチーフに「トビコと温玉の冷製ジェノベーゼパスタ」を考案。放送当日の巨人戦からプロ野球セ・パ交流戦終了までの期間限定メニューとして、阪神の主催試合開催日に1皿600円（消費税相当額を含む価格）で販売されている。
カワスポ 出演者
◎：出演時点で毎日放送のアナウンサー
松本麻衣子◎（アシスタント・「お役にたちタイガース!」ナレーター）
MBSラジオの阪神戦中継『MBSタイガースライブ → MBSベースボールパーク』・MBSテレビ制作のJリーグ中継でリポーターを担当。当番組では、スタジオに出演しない週にもナレーターを担当する一方で、「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」や「お役にたちタイガース!」では「松本麻衣子隊員」という名義を用いる。
『カワスポ』時代には当初、「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」ナビゲーター・サッカー担当プレゼンターとして出演。2013年7月5日放送分からは、アシスタントを兼務している。ただし、同年8月にモスクワで開催された2013年世界陸上競技選手権大会の期間中には、毎日放送の取材リポーターとして現地に派遣。開幕前夜（2013年8月7日）の『カワスポ』と、大会期間中に放送の特別番組『夏休み!カワスポ夕刊』（後述）では、モスクワからの生中継で出演していた。
いずれも、「MBSラジオ野球解説者」という肩書で月替わり出演。金本は、放送までの1ヶ月間の公式戦で目立った阪神選手のプレーを、出身地の方言（広島弁）にちなんで「ええのう」「ぼちぼちやのう」「あかんのう」「ようわからんのう」という4段階で評価する。
カワスポ 出演者
いずれも、『カワスポ』時代からたびたび出演。
週替わり企画で取材・報告を担当していたアナウンサーは、便宜上「プレゼンター」と表記。スタジオに出演する場合には、取材したスポーツのユニフォーム姿で登場した。また、出演するスポーツアナウンサーが放送週（または翌週）の土・日曜日にテレビのスポーツ中継で実況・リポーターを務める場合には、その中継の見どころをエンディングで紹介していた。
井上雅雄◎（「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」ナビゲーター）
テレビ・ラジオでは、スポーツアナウンサーとして競馬以外のスポーツ中継で実況・リポートを担当。当番組では、「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」において、「井上雅雄隊員」という名義でナビゲーターを務めた。ただし、他のスポーツ番組・中継を担当する場合や、プロ野球オフシーズンの企画によっては出演しないこともあった。
カワスポ 出演者
吉竹史◎（出演時点では毎日放送に在籍、準レギュラーとして2013年4月5日・5月31日放送分に出演）
MBSテレビ『みんなの甲子園』2010・2011・2013年キャスターで、2013年からは選抜高等学校野球大会出場校の取材も担当。MBSテレビでは、2010・2011年度にも、『VOICE』（平日夕方のローカルニュース番組）のフィールドキャスターとしてスポーツ選手の取材を経験していた。ただし、当番組には2回しか登場せず、2014年1月に毎日放送を退社。
当初は、スポーツアナウンサーの金山泉も、準レギュラーで出演する予定だった。ただし実際には、自己紹介を目的とした出演を除いて、1回も登場していない。また、河本・大吉の出演も、事実上1回にとどまった。
番組開始から2013年9月まで、月替わりまたは週替わりで出演。本格的な選手・指導経験のあるスポーツを週替わり特集で扱う場合には、コメンテーターを兼務する。同年6月の放送分までは、アシスタントの役割も担っていた。同年10月以降は、不定期での出演に変更。
カワスポ 出演者
なお、2013年8月23日・9月6日には、東京で収録した「男子の知らない女子アスリートの本音 アスリート女子会」を放送。VTRには、浅尾・田中に加えて、小椋久美子（元女子バドミントン選手、北京オリンピック・バドミントン女子ダブルス日本代表）と大菅小百合（元スピードスケート・自転車競技選手、2002年ソルトレークシティオリンピック・2006年トリノオリンピックスピードスケート日本代表、アテネオリンピック自転車女子タイムトライアル日本代表）も登場した。
週替わり特集のテーマに応じて、「アスリートパートナー」とは別に出演。週替わり特集では、選手・指導経験を踏まえた「名言」を披露する。
2013年7 - 8月の夏休み期間中には、レギュラー版の生放送へ出演することを前提に、「（深夜帯の生放送番組への出演が可能な）18歳以上のメンバーでスポーツを応援するチーム」によるスタジオ観覧を募集。番組サイドでの選考を経て、毎回1チームがスタジオに登場している。出演するチームでは、基本として放送中に、メンバー全員がユニフォーム姿でアスリートパートナー・ゲスト席の後方へ着席。「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」でVTRを流す前に声を揃えて（ソエジマ隊員のギャグにちなんだ）合図を出したり、全員で応援パフォーマンス（主にチアリーディング）を披露したりしていた。実際にスタジオへ出演したチームは以下の通り。
カワスポ 特別番組
『カワスポ創刊号 阪神開幕スペシャル』
放送日に日本プロ野球の2013年一軍公式戦が開幕したことから、番組のテーマを「阪神のカワッタミカタ」に特化。同球団と東京ヤクルトスワローズによる開幕戦（神宮球場）のダイジェスト、阪神のキャプテン・鳥谷敬内野手に対する河田の直撃インタビュー、注目選手の紹介、毎日放送東京支社からの生中継、阪神ファンの経済評論家・國定浩一（大阪学院大学教授）による「トラノミクス」（同球団が優勝した場合に発生が予想される経済効果）の解説などを放送した。
スタジオゲストには、「阪神に詳しいトラの有識者」として遠山・陣内智則・月亭八光、「初心者」として福田彩乃とローラ・チャンが出演。同局東京支社からの生中継では、「（前述の）開幕戦だけを観戦する」という条件で神宮球場へ赴いていたソエジマに対して、当日の『MBSタイガースライブ』開幕戦中継でベンチリポーターを務めた井上が「おっかけリポーター」への就任を言い渡すという一幕があった。
カワスポ 特別番組
『別冊カワスポ 阪神全144試合おっかけタイガース!スペシャル～ちちんぷいぷいファンの皆様、よろしくお願いしま～す!～』
2013年6月12日（水曜日）に、『ちちんぷいぷい』（河田・松本・井上が当番組の開始前からレギュラーで出演中の情報番組）とのコラボレーション番組として、同番組直前の放送枠（13:55 - 14:55）に同番組のスタジオセットから生放送。同番組から総合司会の西靖（河田の先輩アナウンサー）および水曜日のレギュラー陣（大平サブロー・遠山・未知やすえ・月亭八光）が出演したほか、「阪神全144試合制覇 おっかけタイガース!」のダイジェスト・未公開映像、当日の夜に北海道日本ハムファイターズ対タイガース（セ・パ交流戦）のナイトゲームを開催する札幌ドーム前からの生中継（ソエジマ隊員・井上が出演）、河田による阪神ファン200人へのインタビューに基づく（同年開幕戦から放送直前までの58試合における）「2013年阪神ファンが自慢したい名シーンベスト3」を放送した。
カワスポ 特別番組
『夏休み!カワスポ夕刊』
2013年世界陸上競技選手権大会開催期間中の2013年8月12日（月曜日）から8月16日（金曜日）まで、17:24 - 17:50に『ちちんぷいぷい』のスタジオから生放送。スタジオに出演するのは河田・井上のみで、同大会の中継と連動した「カワスポ流 世界陸上のカワッタミカタ」と、「阪神全144試合制覇 おっかけタイガース!」の2本立てで構成した。また、同大会の周辺取材で開催地のモスクワへ派遣された松本に代わって、関岡がVTRのナレーターを担当。「阪神全144試合制覇 おっかけタイガース!」では、放送上「関岡香隊員」という名義を用いていた。
MBSテレビでは上記の期間に、『ちちんぷいぷい』の放送枠の大半（14:55 - 17:24）で世界陸上デイセッション（モスクワの現地時間で午前中～夕方に開催する種目）中継の同時ネット（JNN基幹局スポンサーネット）を実施するため、同番組を全編にわたって休止。また、夜間～深夜帯にはナイトセッション（夜間に開催する種目）の全国ネット中継枠を設定しているため、8月16日には当番組のレギュラー版も放送していない。
「カワスポ流 世界陸上のカワッタミカタ」では、白地の鉢巻・法被姿の松本によるモスクワからの生中継リポートを交えながら、当日のナイトセッションの見どころや注目の選手（主に関西地方と縁のある日本代表選手）を取り上げた。松本は、「世界陸上モスクワ 松本麻衣子が世界中の『バンザイ』を集める夏」と称して、競技会場の周辺で出会った日本人以外の一般客から日本語の「バンザイ」に相当する言葉を調査。さらに、その言葉と自国の国旗を描かせていた。また、スタジオパートのエンディングでは、スポットCMをはさんで「カワスポ流世界陸上クイズ 今夜（明日）の注目アスリートは誰だ?」を放送。当日のナイトセッション（または翌日の決勝種目）に出場する注目の選手を、井上による形態模写を交えながら紹介していた。
カワスポ 『カワスポ』レギュラー版の放送内容
放送回数は、特別番組を除いた初回放送からの通算回数で表記。
「登場したアスリート」のうち、太字で記した人物は「アスリートパートナー」。斜体で記した人物は「キーワードプレゼント」でVTRにのみ登場、それ以外の人物は、VTRで取材した（取材時点で）現役のアスリート。
河田がプレゼンター、「アスリートパートナー」がコメンテーターを兼務する場合には（ ）で表記。
カワスポ コラボレーション企画
毎日放送グループが2012年から展開している阪神タイガースの応援企画「withタイガース」（2014年から「with Tigers」）に参加している関係で、井上や松本がタイガース関連の企画・特集（「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」など）を担当する場合には、同企画にちなんだ法被と鉢巻きを着用。また、MBSテレビが関西ローカルで放送する「withタイガース」とのコラボレーションCMには、当番組から河田・井上が出演している。
4月11日の『withタイガース MBSタイガースライブ』阪神タイガース対読売ジャイアンツ戦（阪神甲子園球場でのナイトゲーム）テレビ中継では、当番組レギュラーの河田・遠山・青木が副音声（ステレオ2）に出演。さらに、試合が放送予定より早く終了したため、次枠までのフィラー番組として「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース」のダイジェスト（前述）を初めて放送した。
カワスポ コラボレーション企画
4月13日の『MBSタイガースライブ』（テレビ版・ラジオ版とも）と『GAORAプロ野球中継』の阪神タイガース対横浜DeNAベイスターズ戦（阪神甲子園球場でのデーゲーム）では、MBSグループの協賛スポンサードゲーム「with タイガース MBSデーゲーム」として開催した関係で、当番組から河田が始球式やテレビ・ラジオ・GAORAの中継に登場。松本は、試合前のタイガーススタメン選手紹介アナウンスを担当した後に、『MBSタイガースライブ』のラジオ中継でタイガース側ベンチリポーターを務めた。なお、河田の始球式の模様は、同月19日放送分の「阪神全144試合完全制覇 おっかけタイガース!」で紹介されている。
MBSテレビが9月23日（秋分の日）に関西ローカルで放送の『withタイガース MBSタイガースライブ』阪神対ヤクルト戦（阪神甲子園球場）中継では、井上が実況を担当することに加えて、当番組から河田とソエジマが中継に登場。河田はソエジマと共に「TOSHIBAシート」（ネット裏の指定席）から随時リポートを送ったほか、5・6回の2イニングには、若手時代以来10数年振りにプロ野球公式戦の実況に臨んだ（実況中には井上がソエジマと共にリポーターを担当）。また、中継の合間には、当番組のメールアドレスを通じて視聴者からのメッセージを募集・紹介している。
歩行者空間
歩行者空間（ほこうしゃくうかん、英語: pedestrian zone）とは、都市空間のうち、歩行者の安全や健康に配慮して設計されたルートやエリアの総称。自動車空間に対比した概念である。
また歩行者空間（歩行者専用道）と融合した商店街・商業街路が世界の都市で多く見られる。
歩行者空間 概説
歩行者の安全や健康に配慮して設計されたルートやエリアを歩行者空間という。
徒歩は非常に個性の強い行為であり、歩行者の年齢、移動の目的、携帯する荷物、歩行者の数などが大きく影響する。歩行者空間の設計にあたっては、歩行者の安心感、遠回りの回避、歩きやすさなどを考慮する必要がある。歩行者空間系のアメニティの要素としては、歩行者道、自動車が最適制御されている道路、公園、広場、街具等がある。
商業街路での車両の通行を禁止した起源については諸説ある。1930年にドイツのエッセンにあるリンベッカー通りが世界で初めてであったといわれている。もしくは、世界で初めて登場したのは第二次世界大戦が終わって間もないころともいわれており、西ドイツの商店街が最初だったとも、オランダのロッテルダムの商店街が最初だったともいわれる。
歩行者空間 モール
北米・オセアニアでの「モール」は、商業街路で自動車をすべて排除しているもの、バスやタクシーのみを通行可能としているもの、一般車も通行可能なものなどがあり、各地域の地域性や交通条件に合わせた形態が生み出されている。車両の進入を禁じたモールをペデストリアンモール（フルモール）という 。
セミモールとは、車道を残したまま歩道を整備して通行する車種や車両の速度を制限したモールをいう。
トランジットモールとは、歩道と車道を整備し車道は公共交通機関のみ通行可能としたモールをいう。トランジットとは公共交通機関を指す北米英語である。
ペデストリアンモール（フルモール）とは、車両の進入を禁じたモールをいう。
なお、日本語の「歩行者天国」も英語ではpedestrian [car-free] mall（ペデストリアンモール） と訳される。ただし、ペデストリアンモール（フルモール）は日本では道路交通法上の「歩行者用道路」として実施される「歩行者天国」 のほか、道路法上の歩行者専用道路 として実施されることもありこれらは根拠法令や定義が異なる。
オープンモールとは、アーケードのないモールをいう。
セミクローズドモールとは、道路の両端にアーケードまたは奥行きのある庇を設置したモールをいう。
エンクローズドモールとは、屋根を設置したモールをいう。
歩行者空間 西洋の都市
ヨーロッパ（特に地中海地方）の都市では広場を中心に、教会、集会場、市場等の主要施設が取り囲み、広場及び広場からつながる道路が歩行者空間として機能していた。
中心市街の歩行者空間化をいち早く実現した欧州都市、その萌芽は実は第二次世界大戦直後の1950年代に遡ることができる。それを支えてきたのが、文明の利器としての自動車の存在は認めつつも、それをうまくコントロールすることによって、豊かな市民生活を取り戻すという、合理的な考え方であった。従来の車優先を許容してきた生活パターンを変革し、都市内のある一定の区域から不必要な通過交通などの締め出しを図る。そして歩行者優先の思想のもとに人間的スケールの都市環境の回復を図る。それによって中心市街にも人が戻り、賑わいの復活につながるという、シナリオを実現してきた。
歩行者空間 西洋の都市
歩行者空間先進都市デンマークの首都コペンハーゲンのまちにストロイエ (Stroget) と呼ばれる歩行者街路がある。ここは人口52万人程度の日本の地方中核都市レベルだが、この語源が「そぞろ歩き」という意味である。この街路は四つの通りと幾つかの広場を含めた総称で、その延長は約2キロメートル（km）にも及ぶ。自動車の進入抑制には沿道の商店や市民などから様々な抵抗があったものの、市当局は社会実験によってその効果を検証し、市民コンセンサスを取り付け、一部改良を加えるなどを経て、1962年に完全実施にこぎつけた。その背景には都市内人口の郊外転出、そしてそこに新たに立地したショッピングセンターに客足を取られることによる深刻な都心商業地の売り上げ減少という問題もあった。住民の郊外転出を食い止め、周辺部から買い物に訪れるお客さんたちの心地よい買い物環境を守る。車イスの人たちも抵抗なく買物を楽しめるようにする。そのためには車の進入の抑制を図り、安全で快適な買物環境をつくる。その結果は極めて好評で、歩行者区域は年々拡大していった。歩行者街路化された区域面積 (街路広場を含む) は、1962年の15,800平方メートル（m2）から2000年には99,750 m2へと38年間で65倍にまで拡大している。つまり1本の道から面へと広がりを見せている。
歩行者空間 西洋の都市
通りには大道芸人や露店が並ぶ。そしてかつては車に占拠されていた幾つかの広場も、露店の花屋さんや果物屋、オープンカフェが並び、そこは老人たちや主婦層など、都心で暮らす市民たちの社交場、すなわち一種の溜まり場ともなっており、ニューハウンにまで歩行者空間が続く。人通りの多いストロイエ沿いはお店が並ぶが1歩裏道へ入れば、そこは生活街なのであるが、そのストロイエは市役所前の広場から始まり、ここのかつての物揚場は自動車通行が規制されかつての港で、市民や観光客の姿がある。
イギリスのレッチワースは1903年に建設された田園都市であるが、交通安全対策としてクルドサック（袋小路道路）と呼ばれる手法がとられ歩車分離の先駆けとなった。
ドイツでは1960年代に歩行者空間の一種である歩行者ゾーンが多くの都市の中心部で整備された。ドイツでは道路交通規制に関する行政命令（VWV-StVO）第41条第2項第5により、歩行者空間は歩道と同様に歩行者専用の空間として車両交通は例外的にしか認められない。
歩行者空間 西洋の都市
コペンハーゲンより早く歩行者空間化を実現したとされるのがドイツのエッセンで、1930年代にリンベッカー通りのわずか延長300メートル（m）だが、同国エッセンのリンベッカー通りが世界初の歩行者空間とされている。この時馬車や自動車の乗り入れを禁止した。その結果、リンベッカー通りの商店の売上げが、大きく増加するという効果をもたらした。第二次大戦後の復興計画を模索する旧西ドイツの各都市がリンベッカー通りの実践例を思い出し、採用していったのが歩行者街路の普及につながったとされる。
歩行者街路発祥の地エッセンでは1950年代後半には同通りの歩行者空間化を実現し、そして1965年に都心部の南北約1 km 東西800 mほどの十字型の歩行者街路網へと発展させた。この歩行者街路を支える仕組みとして、外周をめぐる幹線道路、それに当然のことながら車から歩行に切り替えるための駐車場が整備されている。歩行者路から200 m以内に、約1万台分の駐車場、そしてケルンの歩行バス、地下鉄 (Uバーン) - 都市鉄道 (sバーン) の駅や停留所も、歩行者街路網と直結させている。これらの全体のシステムが完成したのは1971年のことである。
歩行者空間 西洋の都市
ブレーメンは交通計画の世界では有名なトラフィック·セル交通セルをシステム発祥の地としても知られている。その完成は1960年だが実は戦災復興計画の中で考案され、後に欧州各都市で導入されることになる。まちも復興に際し、歴史的な旧市街地区を復元したが、旧市街の周囲に巡らされていた城壁は撤去し、中心部 (約1,000 m× 600 m) への自動車の流入抑制を図るべく都心環状道路を建設した。その中心にある十字のメインストリート·ケットヴィガー通りとツエーゲ通りを歩行者街路とし、その十字で区切られた四つの区域をセル (細胞) と見立て、各セル内の交通は周辺の道路の、定の交差点からのみ進入させた。これにより通過交通は排除され、中心部は歩行者区域となった。ケットヴィガー通りにはLRTが引き入れられ、その当時としては珍しいトランジット·モール形式の街路も実現している。
この考え方は、後に出版された有名な英国の｢ブキャナンレポート (Traffic in towns,邦訳:都市の自動車交通\八十島·井上訳、鹿島出版会)｣においても"都市の部屋“の概念として紹介されているが、このブレーメンの方式はその先取りとなった。
歩行者空間 西洋の都市
ミュンヘンの有名な事例は1972年にオリンピックが開催されたミュンヘン (人口約130万人) で、1965年に都心部に歩行者区域 (FuBgangerzone) を設定する目標が立てられ、その基本方針に基づいて1967年に設計コンペが行なわれ、1969年に都市計画決定、1972年のミュンヘンオリンピックまでには一応の完成を見た。
歩行者街路の中心軸となったノイハウザー通り、カウフィンガー通りはそれまではミュンヘン中央駅からカールス広場を経由し、市庁舎広場 (マリエン·プラッツ) を結ぶ6車線の自動車の主要道路であっとそれらが地下鉄建設にあわせ完全な歩行者空間に改造整備された。歴史的な市街であるがゆえに整形の街区構成を反映し、道幅が微妙に変化し、随所に歩行者溜まりが用意された。そこには街路樹や街灯ベンチ、フラワーポットなどが置かれた。かつて主要交差点であったカールス広場の中央には噴水が泣けられ、市庁舎広場は全面的に石の歩行者広場となった。市庁舎の塔のカラクリ時計がそれを眺める多くの旅行客が集まる広場となる。利便性が向上し、商業施設も復活しかつての賑わいも取り戻した。
歩行者空間 西洋の都市
またエッセンに近いケルンでも中心部のホーエ通りの歩行者街路化はすでに第二次大戦前からされていたが1965年にはこの街路を中心とした、より広範囲の歩行者区域計画が実現している。さらに1974年、歩行者街路を延長した新しい総合交通計画が策定され、その結果、ホーエ通りとシルダー通りの街路を軸とした歩行者区域が実現した。歩行者街路の背後の街区には4、5層の都市型集合住宅が続く。1階がショップやレストラン、2階より上層が住居階の立体用途が一般的な欧州都市で、このケルンのまちもそれに該当する。さらに特筆すべきは中心市街の東側を流れるライン川沿いの河畔道路が地下化されたことで、これにより歩行者街路がそのまま河畔につながり、主要部一帯の面的な歩行者区域になっている。
歩行者空間 西洋の都市
その他のドイツ国内の都市、特に旧西ドイツ国内での歩行者街路の実現は1965年頃から1970年代には一般化し、前述の都市に加え、フランクフルト、ボッフム、ボン、キール、リューデンシャイト、デュッセルドルフ、ダルムシュタット、ヴッパタール、クレフェルト、フライブルクなどで行われている。歩行者街路の導入都市は1972年には60都市、のほぼすべてのまち、人口1S2万人のまちにまで中心部に歩行者区域が設定された。1976年には400都市、1978年には600都市と報告されている。つまり1980年頃までには旧西ドイツ国内ほぼすべての主要都市で導入されている。
歩行者区域内の道路は敢えて歩行者専用とせず、早朝から10時頃までの歩行者交通量の少ない時間帯では自動車進入を認め、沿道商店等のサービスに万全を図っている。規制時間内であっても、身障者用車両や緊急車両は特例として進入が認められるなど、柔軟な対応を図っているところに特徴がある。歩行者街路は、歩行者が幅員全体にわたって通行の優先権を有し、歩行者環境に適した舗装や各種ストリートファニチュアが設置される。
ボンエルフ発祥のオランダの都市も第二次大戦の戦禍を被っている。その中でロッテルダムの戦災復興計画の中で、進められたのがロッテルダムのラインバーン (Lijnbaan) で、アムステルダムに次ぐ第二の都市地区の再開発計画で1953年に商店街道路が歩行者専用に改良。中心商業地であるラインバーンはヤコブ・バケマたち当時のオランダの著名建築家らが集まって実現した。街路の中央には花壇を配しているが、それが単調に並ぶのではなく、ある一定間隔で両端をつなぐことで分節化されており、その空間スケールは建築家ならではとも言うべき演出である。計画的な歩行者専用のショッピングモールとしては世界初とされる。その後 地域にまで歩行者区域は拡大され、隣接する場所に1997年につくられたシュホーフブルグ広場 (schouwburg plein,設計:WEST8) には、可動式の赤いアームがあり、様々なイベントや遊びの空間として活用されるなど、ラインバーン地区一帯が大いに賑わってきた。2000年代以降は、アーケードが新しいデザインに更新され、その装いは一新されてきた。またこの地域一帯はロッテルダム中央駅の改造計画にあわせた再開発計画が進められ、ラインバーンの商店街では低層の街並みは維持しつつ、住居の高層化による居住人口の増加策も進められている。商店街整備とあわせて、緑地整備なども含めた居住環境改善手法も採られている。
ボルドー市の旧市街地をサント＝カトリーヌ通り（Rue Sainte-Catherine）が南北に貫き（1,250メートル）、歩行者空間・商店街となっている。
歩行者空間 東洋の都市
中国ハルビン市中央大街が有名である。ロシアによって建設・整備された。
しかし中国や日本などの都市ではヨーロッパのような形での広場の発達はそれほど多くない。日本では道路の交差する「辻」に関する言葉が多く残っており（辻商い、辻占い、辻売り、辻講釈、辻芝居、辻馬車など）、辻が多目的空間として機能していた。
豊後高田市立真玉小学校
豊後高田市立真玉小学校（ぶんごたかだしりつ またましょうがっこう）は、大分県豊後高田市中真玉にある公立小学校。
豊後高田市立真玉小学校 概要
2003年上真玉小学校と真玉小学校が統合し、現在の真玉小学校が設立。開校から5ヵ月後の2003年9月に運動場、プールが完成した。
2007年市町村合併に伴い、豊後高田市立真玉小学校と改名。なお、現在の敷地は旧真玉中学校の跡地を利用している。
統合前の真玉小学校は明治8年以降分立、解体、統合を繰り返し昭和14年西真玉に小学校が設置された。その後、過疎化により廃校し倉庫として利用されていた。現在は大丸興業株式会社大分事業所が利用している。
そして、上真玉小学校は明治10年に寺子屋式学校として設置、以後改称を繰り返しながら明治42年に上真玉尋常小学校として現在の位置に設立した。また、昭和31年には付属幼稚園も設置し平成元年にはプールが設置された。だが、旧真玉小学校同様、過疎化により廃校し、倉庫として利用されている。
統合後は、遠い地域の生徒が通学に不便するためスクールバスを設置している。なお、山間部などでは雪なので通学が出来ない場合もある。
豊後高田市立真玉小学校 行事
大まかな行事は以上の通りですが、年々多少行事内容が異なったり変更される場合がございます。詳しくは公式ホームページをご覧ください。
リンク※真玉小学校公式ホームページ
エウテュデモス (対話篇)
『エウテュデモス』（エウテュデーモス、希: Εὐθύδημος、羅: Euthydemus）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「論争家（争論家）」。
エウテュデモス (対話篇) 構成
年代不詳。アテナイにて。
クリトンがソクラテスに、昨日リュケイオンの体育場（ギュムナシオン）で、人だかりの中、誰と問答していたのか尋ねるところから話は始まる。ソクラテスはそれはエウテュデモスとディオニュソドロスの兄弟だと言い、その論争術を、皮肉混じりに褒め称える。その知恵・技術はいかなるものなのか聞きたがるクリトンに対し、ソクラテスは昨日の話を始める。
ソクラテスがリュケイオンの体育場（ギュムナシオン）の脱衣所で腰をおろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロス、その弟子達が入って来た。またしばらくして、クレイニアスとクテシッポスらが入って来た。クレイニアスがこちらにやって来て隣りに腰を下ろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロスも顔見知りのソクラテスに気付き、こちらにやって来た。ソクラテスがクレイニアスに彼らを「軍事・法廷弁論術の専門家」として紹介すると、彼らは笑い、エウテュデモスはそれらのことはもはや片手間でやっているに過ぎないと言う。ソクラテスは驚いて、では何を生業としているのか尋ねると、「徳の教授」というソフィストらしい答えが返ってきた。
エウテュデモス (対話篇) 構成
こうしてソクラテスとエウテュデモス、ディオニュソドロス、クレイニアスとその取り巻きのクテシッポスを巻き込んだ問答・論争が展開されていく。
上記の通り、本作は『プロタゴラス』等と同じく、かつての対話をソクラテスが友人に語るという体裁を採っており、本編である回想部分では、対話（ダイアローグ）にソクラテスの解説（ナレーション）が交じる。ただし、本作の場合、現在のやり取りが導入部のみで終わらず、作品の中盤・終盤にも、回想から戻り、ソクラテスとクリトンの会話が展開される。似た構成の作品としては中期の『パイドン』が挙げられる。
喜劇・滑稽劇的な性格の強い作品であり、かつてその真作性を否定する意見もあったが、アリストテレスの『エウデモス倫理学』で言及されている（1247b15）他、『詭弁論駁論』にも本作に言及していると見られる箇所がある（166a13）ため、一般には真作に間違いないと見られている。
他にソフィストを扱った対話篇としては、初期のものでは『ヒッピアス (大)』『ヒッピアス (小)』『プロタゴラス』『ゴルギアス』が、後期のものでは『ソピステス』がある。
エウテュデモス (対話篇) 内容
リュケイオンにおいて、論争術（詭弁術）を操るソフィストの兄弟と、ソクラテスや青年クテシッポスが論争した様を、翌日ソクラテスがクリトンに語って聞かせるという体裁の作品。作品中でソクラテスは両者を皮肉混じりに終始称賛し続け、逆にクリトンが批判的な役回りを担う。
ソフィストたちが相手の言葉尻を捉えてとりとめもない詭弁を弄していく姿を、喜劇的・戯画的・皮肉的に描くことに主眼が置かれている作品であり、深みのある哲学的問答は（内容上は脇役であるソクラテスとクレイニアスの問答以外では）ほとんど扱われていない。
また翻訳書の注釈などにも表れているように、ギリシャ語の語彙や文法の特徴・曖昧さを利用した詭弁も多いため、ギリシャ語の知識がないとニュアンスの把握が難しい。
エウテュデモス (対話篇) 内容
なお、本篇の終盤では唐突に法廷弁論作家（ロゴグラポス）批判が挿入されているが、これは後の中期対話篇『パイドロス』で言及されているリュシアスやイソクラテス、特にプラトンの9歳年上で、ゴルギアスに師事し、プラトンがアカデメイアに学園を開く5年前にリュケイオン近郊に弁論術学校を開いて評判を得ていた、プラトンとライバル関係にあったと見做されているイソクラテスを標的にしたものだと考えられる。本篇『エウテュデモス』が書かれたのはちょうどアカデメイアの学園開設直前の時期であり、既にイソクラテスの学校は隆盛していたと考えられる。中期対話篇『国家』第6巻や『テアイテトス』中盤においても、同じく法廷弁論作家（ロゴグラポス）批判と見られる類似の記述がある。
《ソクラテスとクリトンによる物語の導入。》
ソクラテスはクリトンに、昨日リュケイオンの体育場（ギュムナシオン）で人だかりの中、誰と問答していたのか問われる。ソクラテスは、それはエウテュデモスとディオニュソドロスの兄弟だと答える。クリトンは彼らの知恵とは何か問う。ソクラテスは、彼らは万能で、軍事にも、法廷の弁論術（レートリケー）にも長けているし、おまけに今や論争術（エリスティケー）も身に付けており、自分も彼らにその論争術（エリスティケー）を教わるつもりだと述べる。
クリトンにそれは一体何なのか尋ねられ、ソクラテスは昨日の話を始める。
エウテュデモス (対話篇) 内容
《リュケイオンにて問答が始まる経緯の説明。》
ソクラテスはリュケイオンの体育場（ギュムナシオン）の脱衣所に1人でおり、帰ろうとすると「ダイモーンの徴（しるし）」が現れたので、帰らずに腰を下ろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロスが学生たちとやって来てドロモス（走行路）を回り歩き、またしばらくすると、少年クレイニアス等が入って来て、彼はソクラテスを見つけて隣りに座った。エウテュデモスとディオニュソドロスも、顔見知りであるソクラテスを見つけ、近くに座った。
ソクラテスは彼らと挨拶をかわし、クレイニアスに彼らは「軍事」や「法廷弁論」の専門家・教師だと紹介する。エウテュデモスとディオニュソドロスはそれを聞いて笑い、それらは今や片手間でやっているだけで、今熱心にやっているのは「徳」の教授であると、ソフィストらしい答えを返す。
ソクラテスはそれを自分達にも教えて欲しいと頼みつつ、まず彼らは「既に彼らから学ぼうとしている者」のみに徳を教授できるのか、それとも、「彼らを信じていない者」にすらも徳を教授できるのか問うと、ディオニュソドロスは後者だと答える。ソクラテスは、では他のことはまた今度にして、今回はその「他者を説きつけて徳へと向かわせる術」を、少年クレイニアスを相手とした問答で見てせもらいたいと頼む。エウテュデモスは快諾する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
《エウテュデモスとディオニュソドロスが、クレイニアスを相手に「相手が二択のどちらを選んでも論駁することが可能」な論争術（詭弁術）を披露。》
エウテュデモスは、「学ぶ人は知者か無知者か」と問う。悩むクレイニアス。ディオニュソドロスはソクラテスに「少年はどちらを答えても、反駁されることになる」と耳打ちする。クレイニアスは「知者」と答える。エウテュデモスは「知らないからその対象を学ぶのであり、学ぶのは無知者である」と反駁する。彼らの取り巻きが喝采する中、ディオニュソドロスがすかさずクレイニアスに「教師からよく学ぶのは、子供らの内、知者の側か無知者の側か」と問う。クレイニアスは「知者」と答える。ディオニュソドロスは、「では知者も学ぶのだ」と答える。取り巻きが喝采する。
エウテュデモスは、次に「学ぶ者は、知っているものを学ぶのか、知らないものを学ぶのか」と問う。クレイニアスは「知らないものを学ぶ」と答える。エウテュデモスは「教師たちはアルファベット（文字）を知っている者に、アルファベット（文字）を用いて教えるのだから、学ぶ者は知っているもの（アルファベット/文字）を学ぶのだ」と指摘する。続いてディオニュソドロスが「知識を持っていないからそれを学ぶのであって、学ぶ者は知らないものを学ぶのだ」と逆のことを言う。
エウテュデモス (対話篇) 内容
ソクラテスはクレイニアスに、彼ら2人がやっているのは、秘儀の着座式、秘教の最初の部分のようなもの、名辞の意味の相違を利用して小股をすくって投げ倒したり、人が座ろうとしている椅子を後ろに引っ張って転ばせるような戯れであって、これからが本番のはずだと述べ、その先導役として、まずは自分が自分なりに考えている「他者を説きつけて徳へと向かわせる方法」を披露したいと申し出て、クレイニアスと問答を始める。
《ソクラテスがクレイニアスを相手に、真正の「プロトレプティコス（哲学のすすめ）」の問答を披露する。》
ソクラテスは「人間は誰でもうまくいく（幸福であること）を望む」のではないかと問う。クレイニアスも、同意する。ソクラテス、そのためには多くの「善いもの」を持っている必要があるのではないかと問う。クレイニアスも、同意する。ソクラテスは、「善いもの」として「富」「健康」「美しい身体」「良い出自」「権力」「尊敬」「思慮」「正義」「勇気」「知恵」などを挙げる。クレイニアスも、それらに同意する。ソクラテスは、最後に「幸運・僥倖・成功」（eutychia）を挙げる。クレイニアス、同意する。ソクラテスは、しかし最後に挙げた「幸運・僥倖・成功」（eutychia）と「知恵」は同じものなのではないかと問う、「知恵」を伴っていれば自ずと「幸運・僥倖・成功」（eutychia）が生じると。クレイニアスも、同意する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
ソクラテスは、ではただ「善いもの」を持っているだけで「幸福」になるか問う。クレイニアスは、否定する。ソクラテスは、ではただ「善いもの」を持っているだけではなく、それを「用いる」必要があるようだと述べる。クレイニアスも、同意する。ソクラテスは、それではただ用いればいいのか、それとも「正しく用いる」必要があるか問う。クレイニアスは、「正しく用いる」必要があると答える。ソクラテスは、「正しく用いる」ためには「知恵」が必要なのではないかと問う。クレイニアスも、同意する。
ソクラテスは、ではあらゆるものの中で「知恵」のみが人間を「幸福」にするし、「知恵」を愛さねばならないと指摘する。クレイニアスも、同意する。
以上の問答を通してクレイニアスを「知恵」へと向かわせることに成功したソクラテスは、エウテュデモス等に向かって、自分の拙い見本はこんなものだが、続いて彼らの術を見せてもらいたいと頼む。
《ディオニュソドロスとエウテュデモスが、挑発的な主張に怒ったクテシッポスを相手に、「有らぬものを言うことはできない」＝「嘘をつくことはできない」という詭弁を披露。》
エウテュデモス (対話篇) 内容
ディオニュソドロスはソクラテス等に向かって、「クレイニアスが本当に知恵のある者になることを望んでいるのか」と問う。ソクラテスはもちろん本気だと応じる。ディオニュソドロスは、「「知恵の無い者」から「知恵のある者」になるということは、「愚かな者」から「愚かであらぬ者」になることであり、「ある者」から「あらぬ者」になることであり、クレイニアスの関係者はクレイニアスが亡くなることを願っているのだ」と指摘する。これを聞いたクテシッポスは激昂し、どうしてそんな嘘をつくのかと罵倒する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
すると、エウテュデモスがクテシッポスに「嘘をつく」ことについて問う。果たして「嘘をつく」ということが本当に可能だと思っているのかと。クテシッポスは、当然だと応じる。エウテュデモスは、「嘘をつく」行為は対象に関して「言って」成されるのか「言わず」に成されるのか問う。クテシッポスは、「言って」だと答える。エウテュデモスは、「言う」という行為は「有るものども」の内の「当の対象」について述べていると指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、ディオニュソドロスもまた「有るものども」の1つについて述べていると指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、それでは「有るもの」について言っているのであって、嘘をついていないと指摘。クテシッポスは、しかし先程のディオニュソドロスの発言は「有るもの」を言っているのではないと食い下がる。
エウテュデモス (対話篇) 内容
エウテュデモスは、「有らぬもの」は「有らぬ」し、どこにおいても「有るもの」ではないと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、では人がある行いをして「有らぬもの」を「有るもの」にすることができるか問う。クテシッポスは、否定する。エウテュデモスは、しかし弁論家は大衆の中で語る時、何も成さないのか問う。クテシッポスは、成すと答える。エウテュデモスは、それでは語ることは成すことであり、作ることだと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、それでは「言う」ことは常に何かを作るのだから、「有らぬもの」を「言う」ことなどできないし、「嘘をつく」こともできないと指摘、ディオニュソドロスも嘘は言っていないと述べる。クテシッポスは、確かにディオニュソドロスは「有るもの」について「ある仕方」で言ってはいるが、「事実ある通り」に述べているわけではないと指摘。
エウテュデモス (対話篇) 内容
エウテュデモスは、物事を「事実ある通り」に述べることができる人がいるのか問う。クテシッポスは、「善美な人々」や「本当のことを言う人」たちがそうであると答える。エウテュデモスは、「善いもの」は「善く」あり、「悪いもの」は「悪く」あるのではないかと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、では「善美な人々」は「悪いもの」を「悪く」言うのだと指摘。クテシッポスは、同意しつつ、エウテュデモス等が（先程のような発言によって）「善美な人々」に「悪く」言われることがないように用心するよう忠告する。エウテュデモスは、それでは「温かい人」を「温かく」言うのかと問う。クテシッポスは、同意しつつ、（先程のような発言をする）「冷たい人々」を「冷たい」と言うと述べる。するとディオニュソドロスが、それは当てこすりだと怒る。
ソクラテスは、両者をなだめるために茶化しを入れつつクテシッポスに学ぶ姿勢を持つことを忠告する。クテシッポスは、自分はそうした姿勢を持っているし、ディオニュソドロスが立派に言ってないと思われることに対して反論しているだけだと答え、ディオニュソドロスに自分の反論を許すこと、そしてそれを当てこすりと呼ばないよう要請する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
ディオニュソドロスは、クテシッポスに果たして「反論する」（反対のことを言う）ということが可能だと思っているのか問う。クテシッポスは、当然だと応じる。ディオニュソドロスは、「有るもの」どもに対して、それぞれ「定義」があるか問う。クテシッポスは、あると答える。ディオニュソドロスは、その「定義」は対象を「有る通り」に表すのか「有らぬ通り」に表すのか問う。クテシッポスは、「有る通り」だと答える。ディオニュソドロスは、我々両者が同一事物の「定義」を言う時、我々は互いに「反対」を言うのではなく、「同一」のことを言っているのではないかと指摘する。クテシッポスも、同意する。ディオニュソドロスは、それでは自分（ディオニュソドロス）がある事物の「定義」を言い、クテシッポスが別の事物の「定義」を言う時、クテシッポスは自分（ディオニュソドロス）が言っている事物に対しては何も言っておらず、反論できてないのではないかと指摘。クテシッポスは、黙り込む。
《ソクラテスがディオニュソドロスの矛盾を暴き出す。》
エウテュデモス (対話篇) 内容
ソクラテスは、ディオニュソドロスの「間違ったことを言うことはできない」という命題は、プロタゴラス派やもっと昔の人々も用いていたものであり、その命題について詳しく学びたいと質問を始める。その結果、ディオニュソドロスは、人は間違ったことを「言うこと」もできないし「思うこと」もできず、「間違った思い」「愚かさ」「愚かな人間」などは一切ないと答える。
ソクラテスは、そうだとしたら人は「やり損なう」「誤る」こともできないのであり、2人は一体「何」を教える師匠としてやってきたのか問う。ディオニュソドロスは、ソクラテスが今現在行われているもの（論争術）がそうであることも分からず、これを「どう始末していいか分からん」ほどに耄碌していると言う。
ソクラテスは、「どう始末していいか分からん」という言葉は、どういう意味か（どんなことを考えているか）と問う。ディオニュソドロスは、「言葉は魂を持っておらず、考えたりしない」ので、ソクラテスの質問は誤りだと（言い回し・表現の曖昧さを利用した）詭弁を言う。
ソクラテスは、（ディオニュソドロスの先の主張から）自分は「誤ることができない」ので、ディオニュソドロスの主張が矛盾していることを指摘しつつ、2人が操る論争術は内容的に掘り下げされることもないし、他者を投げ倒しながら自分でも倒れてしまう（自らを追い込んでしまう）ような術だと指摘する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
するとクテシッポスが、2人は妄言を言うのを何とも思っていないと非難し始めたので、罵り合いにならないようソクラテスがクテシッポスに対してまだ2人は本気を出していないのだとなだめつつ、再び先導役としてクレイニアスとより詳細な問答を披露することにする。
《ソクラテスとクレイニアスが、先の彼ら2人の問答をさらに掘り下げ、「知恵」の探求を進める。》
ソクラテスは先の問答で「知恵を愛さなければならない」という合意に至ったことを確認しつつ、「愛知」とは「知識の獲得」であるが、その「知識」とは「どのような知識」か問う。ソクラテスは、それは何であれ「為になる知識」であるが、それは単に「金」や「不死」などを「作り出す知識」では駄目で、先の問答から「用いる知識」を併せ持っていないといけないのであり、「作ることと用いることが一緒になっている知識」であると指摘する。クレイニアスも同意する。
エウテュデモス (対話篇) 内容
2人は「楽器製作の術」「法廷弁論制作の術」は単なる「作る術」であり、「用いる術」を併せ持ってないことを同意する。ソクラテスが「将軍術」はどうかと問うと、クレイニアスは否定的な見解を示しつつ、それは人間たちを狩る一種の「狩猟術」であること、そして「狩猟術」は（例えば、陸の猟師や海の漁師が、調理人たちに獲物を譲り渡すように）獲物を「得る」だけでそれを「用いる」ことができないこと、また「幾何学者・星学者・算数学者」なども一種の「狩猟家」であり、有るものを「見出す」だけでその発見を問答家（思想家）たちに譲り渡すこと、そして「将軍たち」もまた、（ちょうど鶉（ウズラ）取りが鶉飼いに獲物を譲り渡すように）他の国や陣地を「狩る」だけでそれを政治家に譲り渡すこと、したがって、我々を「幸福」にする、「手に入れることと、用いることを共に知っている術」としては、「将軍術」以外のものを探さないといけないと指摘する。
《ソクラテスとクリトンの会話に舞台を移して、ソクラテスとクレイニアスの問答の続きが語られる。》
クリトンが、2人は探し求めていた目当ての術を発見できたのか問うと、ソクラテスはそれは子供が雲雀（ヒバリ）を追いかけるようなもので、すり抜けて逃げ去ってしまったと述べ、その経緯を話す。
エウテュデモス (対話篇) 内容
2人が様々な術を検討し、「帝王の術」に至ると、それが「政治の術」と同じものであり、「将軍術」など他の術を支配し、それらが獲得したものを譲り渡されていて、それらの「用い方」を知っている、「国という船の船尾に座って全てのものの舵を取り、全てのものを支配し、全てのものを有用にする術」だと思われた。しかし、それが「どのようなものであるか」について考察する段階になってつまづくことになる。これまでの議論から言えば、「帝王の術」は国民たちに「知識」を分け与え、「知恵のある者」「善い者」にし、「幸福」にしなくてはならないが、それを2人は明らかにできなかった。
行き詰まったソクラテスは、ソフィストの2人に助けを求める。
《エウテュデモスとディオニュソドロスが、これまでの（「一般・普遍・全体」（全称）と「特殊・限定・個別・一部」（特称）を混同させる）極端な二分法的詭弁をさらに暴走させていく。》
エウテュデモス (対話篇) 内容
エウテュデモスは、ソクラテスに議論が行き詰まっているその「知識」について教えてやると言い、問答を始める。エウテュデモスがソクラテスに何か知っているものがあるか問うと、ソクラテスはつまらないものだがいくらか知っているものはあると答える。するとエウテュデモスは、「「有りかつ有らぬもの」はない」のだから、ソクラテスも「識者かつ無識者」であることはなく、いくらかであれ「識者」であるのなら、「無識者」ではなく、必然的に「全てを知っている」（したがって、議論していた「知識」もソクラテスは知っていることになる）と詭弁を言う。
ソクラテスは、そういう論法では自分自身も同じ羽目に陥らせる（彼ら自身も「全てを知っている識者」か「全てを知らない無識者」かのどちらかになってしまう）のではないかと指摘して問うと、ディオニュソドロスが自分は「全てを知っている（知らないものはない）」し、誰であれ「何かを一つでも知っていれば、全てを知っていることになる」と言い出し、最終的に「全ての人は、全てを知っている」と主張する。ソクラテスがそれでは「大工の術」「製靴の術」「星や砂の数」なども知っているのか問うと、ディオニュソドロスは当然だと応じる。
エウテュデモス (対話篇) 内容
するとクテシッポスが、証拠としてソフィストの2人に互いの歯の本数を言い当てるよう求めるが、2人は答えない。クテシッポスは仕方なく一つずつ様々な事柄を知っているか尋ねて行き、2人はそれらを全て知っていると答えて行く。
続いてソクラテスが、2人が全てを知っているのは、「今だけ」なのか「いつでも」なのか問う。ディオニュソドロスは「いつでも」と答え、さらに「子供の頃」にも、「生まれてすぐ」にも、全てを知っていたと2人で主張する。信じられないと言うソクラテスに、エウテュデモスが自分と問答を行えばソクラテスもそれに同意するだろうと問答を開始する。
《エウテュデモスが、緻密な言葉遣い・意思疎通を志向するソクラテスの抵抗に遭いながらも、なんとかソクラテスが「常に全てを知っている」ことを承認させる。》
エウテュデモス (対話篇) 内容
エウテュデモスは、ソクラテスに「識者であるところの「そのもの」によって知るのか、「他のもの」によって知るのか」と問う。ソクラテスは「識者であるところのもの」によってであると答え、それが「魂」を意味しているのかと問い返す。エウテュデモスは、問われる側が問い返すなと怒る。ソクラテスは、それでは「何を問われているか分からないままに答え、問い返してもいけない」ということかと尋ねる。エウテュデモスは、そうだと答えつつ、自分が言っていることをソクラテスは（ソクラテスなりに）理解・解釈できるはずだと指摘する。ソクラテスは、自分がエウテュデモスの思っているのと違う意味に理解・解釈して答え、それが要点に触れないものとなっても、満足なのかと問う。エウテュデモスは、そうだと答える。ソクラテスは、自分は内容に合点がいくまで答えないとそれを拒否する。
エウテュデモスはソクラテスは焼きが回っていると腹を立てる。それを見てソクラテスは、自分の琴の先生コンノスに腹を立てられ、あまり構ってもらえなくなったことを思い出し、エウテュデモス等に弟子入りを志願している身として態度を改め、もう一度問答をお願いすることにする。