hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-68-02t 桜井徳太郎：ななつ参り.日本人の生と死(275p), 岩崎美術社,95-101.
66-69-01d 金山正好：八丈島系統の祭事祈祷伝書.民俗芸能,(35), 33-39. (は150)
66-69-02d 宮尾しげを：青ヶ島祭文(承前).民俗芸能,(35), 40-47.（あ18）
66-70-01d 佐々学：風土病との闘い.岩波書店,207p.（あ9）
66-70-02t 和歌森太郎：しまい正月.民俗歳時記(340p), 岩崎美術社,38.
66-70-04t 北見俊夫：八丈島での交易の始まり.市と行商の民俗(264p), 岩崎美術社,29-31.（は102）
66-71-01a 佐久間英：鳥がかよう日本のハワイ. お名前風土記(366p), 読売新聞社, 12-13.
66-71-02 小川武：黒潮圏の八丈島. 吉田南光園, 245p.
66-72-01d 金山正好：八丈島系統の祭事祈祷伝書(二).民俗芸能,(49), 44-50.
66-73-01e 佐藤隆夫：八丈島の漁業家族の調査研究-末吉部落を中心として-.国学院大学紀要,(11), 76-104.
66-73-03d 金山正好：八丈島系統の祭事祈祷伝書(三).民俗芸能,(53), 46-53.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-73-04 胡桃沢勘司・大久根茂：八丈島民具目録.八丈島民俗資料調査概報,東京都教育委員会,p. （は141）
66-74-01c 段木一行：歴史概要.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 12-25.
66-74-02c 野村亜子：衣・食・住.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 26-36.
66-74-03c 安田宗生：生産・生業.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 37-50.
66-74-04c 越田賢一郎：交通・交易.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 51-59.
66-74-05c 鳥越晧之：社会生活.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 62-72.
66-74-06c 野村亜子：信仰.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 73-81.
66-74-07c 田中丸勝彦：民俗知識.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 82-83.
66-74-08c 田中丸勝彦：人の一生.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 84-94.
66-74-09c 田中丸勝彦：年中行事.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 95-106.
66-74-10c 上村明子：口頭伝承.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 107-143.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-74-11c 大島暁雄：八丈小島の民俗.八丈島民俗資料緊急調査,文化財の保護,(6), 144-163.
66-74-12u 矢口裕康：八丈島中之郷の伝承-昔話を中心に-.日本民俗学,9(96), 70-77, 85.
66-75-01c 坪井洋文・村武精一：八丈島末吉村の社会と祭祀生活.伊豆諸島-世代・祭祀・村落-,未来社, 196-282.（は15）
66-75-02c 蒲生正男・坪井洋文：青ヶ島の社会組織と民俗宗教.伊豆諸島-世代・祭祀・村落-,未来社,283-364.（あ2）
66-77-01c 菅田正昭：即日開票の夜八十翁は老妻とひとつ蒲団の中にあった.しま,23(2/91), 66-73.
66-78-01d 柴田武：八丈方言の位置.方言の世界(301p), 平凡社,98-123.（は119）
66-78-02c 菅田正昭：浜見舞と別れの風景.しま,23(4/93), 84-92.
66-78-04d 仲川公司：流人が造った島酒-焼酎.ふるさと展望,2(3/4), 96-101.（る3）
66-78-07e 広瀬進吾：備荒植物考としての毒草「てんなんしょう」食記.民間伝承,42(2/313), 26-28.（追補36）
66-78-09e 広瀬進吾：禊教と亀ト五兆図.民間伝承,42(3/314), 10-12.（み47）
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-78-10d 柏原破魔子：明日葉 あしたば-伊豆・八丈島.探訪ふるさとの味(218p), 新人物往来社,79-84.（あ7）
66-79-01g 團伊玖磨：八丈 多与里.朝日新聞社,226p.（は56）
66-79-02d 坪井洋文：イモと日本人-民俗文化論の課題-. 未来社, 291p.
66-80-01e 伊川公司：八丈島の牛.民間伝承,44(2/318), 56-60.
66-80-02d 畑聰一郎：村落社会と婚姻及び葬送儀礼(上).法政人類学,(3), 1-6.（そ1）
66-80-03d 畑聰一郎：村落社会と婚姻及び葬送儀礼(下).法政人類学,(4), 8-19.（そ1）
66-80-04d 菅田正昭：＜鬼ヶ島＞幻視行-常世からの出撃-.しま,26(2/103), 82-89.
66-80-05s 五十嵐勉：流鏑の島.講談社,320p.（る24）
66-80-07 ：八丈島の七人の坊さま.東京都の民話,偕成社,p. （は157）
66-80-08 ：まま子とさかな.東京都の民話,偕成社,p. （ま2）
66-80-09 ：お豊虫.東京都の民話,偕成社,p. （追17）
66-81-01e 伊川公司：八丈島の人捨穴.民間伝承,45(2/321), 48-49.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-81-02e 蛸島直：八丈島の病気観-民俗病因論の可能性-.民俗学評論,(20, 21),大塚民俗学会,1757-1779.
66-81-04d 菅田正昭：＜青の島＞系譜-オウ・シマという島名について.しま,26(3/104), 74-81.
66-83-01d 大沼良三：離島振興法-30年の中の私-.しま,29(1/114), 46-48.
66-83-02g 小沢さとし：黒潮物語. 総和社, 380p.
66-84-01d 菊池まり：私の八丈雑記帳 第一回 夏,南の絵本づくり.しま,30(1/118), 75-81.
66-84-02d 菊池まり：私の八丈雑記帳 第二回 八丈島もうひとつの日本.しま,30(2/119), 57-61.
66-85-01d 菊池まり：私の八丈雑記帳 第三回 先駆者たちの夢-松沢求策らのこと-.しま,30(3/120), 88-93.
66-86-01d 宮田登：女護ヶ島・為朝の蛇退治.日本伝説大系 第5巻 南関東編,みずうみ書房,31-33, 78-80.
66-86-02d 編集部：しまのすがお(88)東京都・青ヶ島(青が島村).しま,32(2/127), 口絵(4p).
66-86-03c 峯元勝太・磯崎乙彦：本場黄八丈.224p.
66-88-02g 荒馬間：おじゃれ女八丈島.河出書房新社,332p.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-90-01g 今村文彦：青ヶ島の生業と祭祀.牛島巌(代表)：伊豆七島における島世界の民俗学・文化人類学的研 究-空間(海・島・山)と儀礼をめぐって-,7-16.
66-90-02g 佐野賢治：橋の象徴性-ミコと供養橋-.牛島巌(代表)：伊豆七島における島世界の民俗学・文化人類学的研 究-空間(海・島・山)と儀礼をめぐって-,17-18.
66-90-03g 川田牧人：八丈島の振興・儀礼と「しま」空間.牛島巌(代表)：伊豆七島における島世界の民俗学・文化人類学的研 究-空間(海・島・山)と儀礼をめぐって-,19-45.
66-90-04g 南根祐：八丈島樫立地区の生業とその儀礼.牛島巌(代表)：伊豆七島における島世界の民俗学・文化人類学的研 究-空間(海・島・山)と儀礼をめぐって-,47-57.
66-92-01c/g 桑原秀雄：島ものがたり.白楽, 185p.
66-92-02s 奥山熊雄・金田 ：続・八丈のしょめ節.星和出版,42p.
66-93-01u 山本鉱太郎：八丈島の人捨て穴ってホント?.日本列島 なぞふしぎ旅・関東編(251p), 新人物往来社, 105.
66-93-02d 福永正道：さようなら 大見重雄さん.しま,39(2), 110-112.
66-94-01c 加藤四知郎：父・加藤清三.220p.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-94-02h 小林昌人：八丈島の屋敷構造. 写真集 民家の風貌(179p), 相模書房, 61.
66-96-01a 漆原智良：黒潮の瞳とともに-八丈小島は生きていた-.たま出版,255p.
66-96-03c 宮田登：夫婦の再編.民俗学への招待(222p), 筑摩書房,55-57.
66-96-04d 奥山ゆかり：幼年期のわたしと「あの子」と八丈島. 女性と経験, (21), 62-71.
66-97-01c 高田宏：島焼け.新潮社,227p.
66-98-01a 長田暁二・千藤幸蔵：八丈ショメ節.日本の民謡-東日本編-,社会思想社,292-294.
66-98-02a 鈴木正行：伊豆諸島青ヶ島の村落構造と社会組織-島の生活・文化の変容を視点として-.学文社,158p.
66-98-03g 漆原智良・夏目尚吾：ふるさとはヤギの島に-八丈小島へ帰りたい.あかね書房,143p.
66-000-07a 赤坂憲雄：青ヶ島への旅.海の精神史-柳田国男の発生(582p), 小学館,262-271.
66-001-02c 長尾満里：八丈島の太鼓.78p.
66-002-03c 峯元清次：私の回顧録.304p.
66-004-01a 豊田穣：浅沼稲次郎 人間機関車.学陽書房,558p.
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
66-004-02c 神辺英樹：“なんちゃってIターン”で島に暮らして‥‥.しま,50(2/199), 16-21.
66-004-03c 小泉武夫：八丈島を食べ歩く！. 同上,50(2/199), 54-57.
66-005-03c 菅田正昭：妹背の島と母子相姦.しま,50(4/201), 76-77.
66-006-01a 松下晃一：島の生んだ天才たち. 島へ., 6(5/31), 76-77.
66-007-01d 山田アリサ：新しい風の吹き始めた島から. しま, 52(3/208), 69-77.
66-007-03d 土屋久：青ヶ島の神事, 初めて海を渡る. しま, 53(2/211), 132-135.
八丈島教育会(1911)『八丈島教育会報』
丸尾芳男調査、国学院方言研究会(1931)『八丈島方言』(方言誌第一輯)(ﾄ)，国学院大学方言研究会
吉田貫三(1932)『八丈島方言集と八丈節』大賀郷仙郷堂
籾山徳太郎(1934)『伊豆七島八丈島動物方言』籾山鳥学研究所
宮本馨太郎(1936)『八丈島三ツ(趣味叢書)根村方言集第二十二編』土俗趣味社
国立国語研究所(1950)『八丈島の言語調査』国立国語研究所
菊地正文(1950)『八丈島方言の概観(M)』国研報告書
北条忠雄(1953)『上代東国方言と八丈島方言(ﾄ)』私家版
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
福田良輔(1955)「奈良時代東国方言の周辺-言語基層･八丈島方言･補説-」『文学研究』53，九州大学大学院人文科学研究院
馬瀬良雄(1961)「八丈島方言の音韻分析」『国語学』43，国語学会
加藤信昭(1962)「八丈島方言における動詞の音便形に対する私見」『徳島大學學藝紀要.人文科學』12
近藤富蔵(1964)『八丈実記1〜7』緑地社
加藤宣彦(1969)『｢語い｣を中心とした八丈島方言の分布的考察』私家版
青柳精三(1973)「八丈島の潮流語彙」『東京教育大学文学部紀要』93
矢口裕康(1974)「八丈島中之郷の伝承--昔話を中心に(資料報告)」『日本民俗学』96
磯崎乙彦(1977) 『八丈回顧』私家版
内藤茂(1979)『八丈島の方言』私家版
青柳精三(1980)「八丈島樫立方言の母音の無声化と脱落」『音声学会会報』163
大島一郎ほか(1980)『八丈島方言の研究』東京都立大国語学研究室
内藤茂(1981)「あいさつお国めぐり-9-八丈島の巻」『言語生活』359，筑摩書房
女子聖学院短大方言ゼミナール(1982)『三宅島八丈島の探歩(第3回)』女子聖学院短大方言ゼミナール
野沢勝夫(1985)「<資料紹介>筑波大学図書館蔵｢八丈島言語集｣」『昭和学院短期大学紀要』21
内藤茂(1985)『古語に遊ぶ1 八丈島方言を中心として』私家版
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
中村規(1985)「八丈島の歌と踊り」『民俗芸能』66，民俗芸能刊行委員会
青柳精三(1985)「八丈島樫立方言の記述その1」『Contexture:教養紀要』3，埼玉工業大学
落合基久(1986)「<録音器>各地の若者の会話-9- 女子高生のおしゃべり(東京都八丈町)」『言語生活』418，筑摩書房
東京都教育庁社会教育部文化課(1986)『八丈小島方言調査報告書 昭和60年度』東京都教育委員会
青柳精三(1986)「八丈島樫立方言の記述その2」『Contexture:教養紀要』4，埼玉工業大学
青柳精三(1987)「八丈島樫立方言の記述その3」『Contexture:教養紀要』5，埼玉工業大学
大島一郎(1987)『八丈島方言における言語変化共通語化の側面を中心として』東京都立大学人文学部国語学研究室
奥山熊雄，金田章宏(1990)「八丈島三根方言動詞の形態論アスペクトをめぐって」『国文学 解釈と鑑賞』55(7)，至文堂
奥山熊雄，金田章宏(1991)「八丈島三根方言動詞の形態論―過去の｢き｣をもつテンス形式」『国文学 解釈と鑑賞』56(1)，至文堂
金田章宏(1992)「各地録音紹介-文字化と解説 八丈島の民話と談話」『国文学 解釈と鑑賞』57(7)，至文堂
山口幸洋(1993)「八丈島方言のアクセント分析-1-」『人文論集』43(2)，静岡大学人文学部
八丈方言関連の文献一覧 各種目録
山口幸洋(1993)「八丈島方言のアクセント分析-2-」『人文論集』44(1)，静岡大学人文学部
金田章宏(1993)「「二重」表示現象をめぐって-八丈島三根方言を例に- 」『日本語の格をめぐって』くろしお出版
金田章宏(1993)「八丈島方言の音韻(三根地区)おぼえがき」『千葉大学留学生センター雑誌』1
山口幸洋(1994)「八丈島方言のアクセント分析-3-」『人文論集』45(1)，静岡大学人文学部
伊豆山敦子(1994)「琉球･八丈島両方言における2種の1人称代名詞」『独協大学教養諸学研究』28(2)
金田章宏(1995)「保科孝一著「八丈島方言」をよみなおす(1)」『千葉大学留学生センター紀要』1
金田章宏(1996)「<研究ノート>連用形の終止用法をめぐって八丈方言の文法現象から」『千葉大学留学生センター紀要』2
金田章宏(1996)「感情・感覚における局面のとらえかた 八丈島三根方言を例に」『国文学解釈と鑑賞』61(1)
山口幸洋(1996)「疑似語アクセントの意味するもの八丈島方言を中心に」『言語学林言語学林1995-1996』
金田章宏(1996)「八丈方言うちけし動詞の成立をめぐって」『日本語文法の諸問題 高橋太郎先生古希記念論文集』ひつじ書房
金田章宏(1996)「連用形の終止用法をめぐって:八丈方言の文法現象から」『千葉大学留学生センター紀要』2
山口幸洋(1997)「八丈島方言のバイリンガルについて(1)」『静岡･ことばの世界』1，静岡県方言研究会
金田章宏(1998)「現代日本語のなかの係り結び―八丈方言の例を中心に」『言語』27(7)，大修館書店
金田章宏(1998)「待遇表現とやりもらいについてのおぼえがき 八丈方言の例から」『国文学 解釈と鑑賞』63(1)，至文堂
金田章宏(1998)『八丈方言談語資料(1) 青ケ島方言』千葉大学留学生センター
浅沼良次(1999)『八丈島の方言辞典』朝日新聞出版サービス
金田章宏(1999)「八丈方言から古代語をさぐる」『日本語学』18(1)，明治書院
金田章宏(1999)「八丈方言談話資料(2) 中之郷方言」『琉球方言音韻･文法･語彙の研究 周辺諸方言との比較研究も含めて』 (千葉大学大学院社会文化科学研究科研究プロジェクト報告書 第2集)
工藤真由美(2000)「八丈方言のアスペクト・テンス・ムード」『阪大日本語研究』12
金田章宏(2000)「保科孝一｢八丈島方言｣の百年」『国文学 解釈と鑑賞』65(1)，至文堂
金田章宏(2001)「方言文法研究におけるテンス・アスペクト研究―八丈方言の現在進行と同時性をめぐって」『國文學 解釈と教材の研究』46(2)，学灯社
金田章宏(2001)「方言研究の今後 八丈方言」『国文学 解釈と鑑賞』66(1)，至文堂
金田章宏(2001)『八丈方言動詞の基礎研究』笠間書院
金田章宏(2001)「八丈方言」『国文学 解釈と鑑賞』66(1)，至文堂
金田章宏(2001)「八丈方言の現状といくつかの文法現象について」『日本語の消滅に瀕した方言に関する調査研究』(真田信治編 文部省特定領域研究(A)報告書)
金田章宏(2002)「東国方言の文法と八丈方言―オ連体形の広がり」『国文学 解釈と鑑賞』67(11)，至文堂
金田章宏(2002)『八丈方言のいきたことば』笠間書院
金田章宏(2002)「八丈方言の民話資料と文法解説」『消滅に瀕した方言語法の緊急調査研究 (2)』(真田信治編 文部省特定領域研究(A)報告書)
金田章宏(2003)「八丈方言、奥山熊雄さんとのこと」『方言における動詞の文法的カテゴリーの類型的研究』(工藤真由美編：科学研究費報告書No.2東日本編)
小林隆(2004)「書評論文 金田章宏著『八丈方言動詞の基礎研究』」『日本語文法』4(1)，日本語文法学会
松本泰丈(2004)「書評 金田章宏著『八丈方言動詞の基礎研究』」『国語学』55(1)，国語学会
金田章宏(2004)『奥山熊雄の八丈島古謡』 笠間書院
金田章宏(2005)『CDブック 八丈島古謡 奥山熊雄の歌と太鼓』笠間書院
金田章宏，ホウダ・マーチン(2005)「The Tense-Aspect System and Evidentiality in The Hachijo Dialect」『LINGUA POSNANIENSIS』Wydawnictwo Poznanski ego Towarzystwa Przyjaciol Nauk
金田章宏(2006)「東京都八丈町三根方言の形容詞」『方言における述語構造の類型的研究Ⅱ』(工藤真由美編：科学研究費報告書)
久野マリ子(2007)「八丈方言若年層における共通語アクセントの習得の実態」『音声研究』11(3)，日本音声学会
金田章宏(2007)『八丈方言の電子化資料の作成と文法書の編纂』平成16〜18年度科学研究費補助金研究成果報告書
金田章宏(2007)「民話の文法－八丈島の＜一文だけの民話＞－」『国文学解釈と鑑賞』72(1)，至文堂
金田章宏(2009)「八丈方言にみる古典語文法“以前”」『国語と国文学』86(11)，東京大学』国語国文学会
金田章宏(2009.3.13)「【寄稿】千数百年前の関東周辺の言葉 「八丈語」は国際標準で独立言語」『南海タイムス』
山本節(2010)「東京都八丈島八丈町におけるタナバ(丹梛婆)の伝承」『西郊民俗』210，西郊民俗談話会
ミリタリーケイデンス
ミリタリーケイデンス（英語: military cadence）とは、軍隊で訓練時に唱和される行進曲、労働歌の一種である。警察学校や消防学校の訓練でも唱和される。
ケイデンスコール (cadence call) とも称される。また、しばしば歌詞に架空の人物「ジョディ」が登場することから、ジョディコール (jody calls)、ジョディーズ (jodies) とも称される。日本語では訓練歌、歩調、連続歩調と呼ばれる。
ミリタリーケイデンス 概要
ミリタリーケイデンスは、シンプルなコールアンドレスポンスを基本形式とした労働歌の一種であり、一人のリーダー（訓練の際は教練軍曹が行うことが多い）の呼びかけに他の隊員が答辞する形式で、一定のリズムを保って唱和される。ケイデンス（英: cadence）とは本来「韻律」「リズム」という意味だが、走者の足音がリズムを刻むことから、軍隊の労働歌をミリタリーケイデンスと呼ぶようになった。
ミリタリーケイデンスは、軍隊でのランニング、行進、行軍及びその訓練の際に唱和される。特にアメリカ軍ではアメリカ独立戦争で北軍がプロイセン王国陸軍士官フリードリッヒ・ヴィルヘルム・フォン・シュトイベン（フォン・シュトイベン男爵）を招いた際、他の基本教練技術と共に取り入れられて以来、新兵訓練において必修科目となっている。
ミリタリーケイデンスの目的は、これを合唱することによって部隊の士気が盛り上がり、隊員同士のチームワークと助け合いの精神、規律が高まることである。さらに、後述するジョディコールなどで兵士のホームシックを和らげたり、軍や上官への文句を歌詞に盛り込むことで兵士の不満をガス抜きするという目的もある。また、19世紀までの戦闘においては自軍をより多勢に見せることや、歩兵部隊の行軍速度を上げること、味方同士の意思疎通、さらにはマスケット銃に弾を込め、発射するまでのリズムをとるという目的もあった。
ミリタリーケイデンス 概要
同じケイデンスでもランニングの際や、陣形を整える際には急速なテンポで唱えることもある。
ミリタリーケイデンスは、ジョディ・コールとも呼ばれるが、その理由はミリタリーケイデンスの歌詞にしばしば「ジョディ」（Joady、Jody、Jodie、Joe D.、Joe the～"などと表記される）という架空の男性が登場するからである。ジョディは軍の厳しい生活とは対照的に裕福で不自由ない生活をしており、模範的軍人とは正反対の性格をしているが、軍人が家にいない間彼らの恋人（スージー (Susie) と呼ばれることが多い）を誘惑し、好意を抱かせる人物であると皮肉的且つユーモラスに描写される>。ジョディという名前はアフリカ系アメリカ人に伝承されてきたフォークソング（フォークロア）の一種「Joe the Grinder」から派生したものであり、アメリカ人カントリー歌手マール・ハガードの「The Old Man of the Mountain」などでも歌いこまれている。
研究家のケント・ラインベリーは、ジョディという架空の人物をコケにしながら繰り返しミリタリーケイデンスを唱和することで兵士達は家庭生活から切り離され、勇敢で攻撃的な軍人精神を身に着けやすくなるとしている。
ミリタリーケイデンス 概要
ミリタリーケイデンスの代表的な曲は「コオル老王」、「Blood Upon the Risers」、「I Wish All the Girls Were」、「Irene Irene」、「陸軍は進んで行く」、そして次に紹介する「Sound off」などである。「Sound off」、またの名を「Duckworth Chant」というこの曲は第二次世界大戦中の1941年にアメリカ軍のウィリー・ダックワース二等兵によって作詞されたものである（歌詞全文はリンク先を参照）。
Ain't no use in goin' homeJody's got yo' gal an' gone.Sound-off; 1 - 2 Sound-off; 3 - 4Cadence count 1 - 2 - 3 - 4 1 - 2 — 3 - 4. — ウィリー・ダックワース作、
日本語訳
家に帰っても無駄だ
ジョディが彼女を連れて行ったんだまくしたてろイチニーまくしたてろサンシーリズムにあわせてイチニーサンシーイチニーサンシー
同楽曲は1951年5月7日にヴォーン・モンローと彼のオーケストラによって録音され、RCAレコードから発売された。
ミリタリーケイデンス 概要
幾つかのミリタリーケイデンスの歌詞はわいせつであったり、差別的、あるいは過度に暴力的で残酷な表現が含まれているため兵士からも批判されることがある。例えば、ベトナム戦争時に作詞された「Napalm Sticks to Kids」の歌詞は以下のようなものであった。
Bomb the villageKill the peopleThrow some napalm in the squareDo it on a Sunday morningKill them on their way to prayerRing the bell inside the schoolhouseWatch the kiddies gather roundLock and load with your 240Mow them little motherfuckers down —
日本語訳
村を爆撃皆殺し広場にナパーム弾を落とせ日曜の朝敵が祈りに出かける途中に殺せ学校のチャイムを鳴らせガキどもが集まるのを見ろよM240機関銃は撃つ用意クソガキどもをなぎ払え
 — （訳者意訳）
多くのイラク戦争退役軍人がこのような残酷な内容のミリタリーケイデンスを強要され不快な思いをしたと語っている。時にはこうした批判を受けて歌詞が変更されたり、きれいな歌詞に書き換えたものが別に制作されることもある。歌詞の変更は批判を受けた場合に限らず、軍のしきたりや戦闘様式、または流行語の変化によることもある。
ミリタリーケイデンス ポピュラー文化における描写
ミリタリーケイデンスは、映画やポピュラー音楽にもしばしば採り上げられている。1987年に公開され、興行成績4600万米ドルのヒットとなったアメリカ映画『フルメタル・ジャケット』では、アメリカ海兵隊訓練所の新兵訓練シーンで、マシュー・モディーン演じる主人公達が、ミリタリーケイデンスを唱和していた。1988年に日本で発売されたファミリーコンピュータ用ゲームソフト『ファミコンウォーズ』のCMは、その『フルメタル・ジャケット』の訓練シーンをパロディ化し、ミリタリーケイデンスのリズムに乗せて「ファミコンウォーズが出るぞ」「こいつはドえらいシミュレーション」「かあちゃんたちには内緒だぞ」などと歌ったものであった。
ミリタリーケイデンス ポピュラー文化における描写
1995年にデビューした、ドイツの音楽グループ「キャプテン・ジャック」は、「CAPTAIN JACK」や「DRILL INSTRUCTOR」といった明らかにミリタリーケイデンスをモチーフにした曲を出している。また、日本のお笑い番組『ぐるぐるナインティナイン』にかつてあったコーナー「チビッコ調査部隊」では岡村隆史がチビッコ達を引き連れて登場する際、相方の矢部浩之をおちょくった内容のミリタリーケイデンスを歌っている（例：「岡村隆史は人気者～、矢部浩之は浮気者～」）。さらに、同じくお笑い番組の『ダウンタウンのガキの使いやあらへんで!』の企画である「村上ショージの教室シリーズ」の第2弾「グリーンベレー教室」では、尺は短いながらも歌詞の内容がブラックかつギャグの「老人相手に回し蹴り～、西川ヘレンに近づくな～」というミリタリーケイデンスを村上ショージの歌い出しで、ガキの使いのレギュラーメンバー5人が歌っている。
また、1990年のアメリカ映画『ミリタリー・ブルース』の原題は"Cadence"である。アメリカ人ミュージシャンのバズ・オズボーンはアルバム『THE BRIDE SCREAMED MURDER』の多くの楽曲でミリタリーケイデンスを取り入れている。
国際武道大学の野球部ではミリタリーケイデンスに合わせての応援が行われる。
根岸泰樹
根岸 泰樹（ねぎし たいき、男性、1999年6月18日-）は、日本の俳優。スターダストプロモーション所属。
根岸泰樹 経歴
2009年12月にHigh Speed Boyz「叶えたい夢がある〜4EVER BOYZ AND GIRLZ SPIRIT〜」のPVに出演。
2010年2月にスターダストプロモーションのスタッフブログで新人として紹介される。
クラウス・ヴュストホーフ
クラウス・ヴュストホーフ（Klaus Wüsthoff, 1922年7月1日 - ）は、ドイツの作曲家。
クラウス・ヴュストホーフ 略歴
ベルリン出身。第二次世界大戦中にソビエト連邦軍の捕虜となり、収容所で作曲家のハンス・フォークトから対位法を学んだ。1949年に帰国し、ベルリン音楽大学（現在のベルリン芸術大学）でボリス・ブラッハーに師事した。1953年から1959年まで西ベルリンのRIAS（アメリカ軍放送局）のダンス音楽部門の長を務め、前衛的なジャズやクラシックのコンサートシリーズを企画した。その後はフリーランスの作曲家として活動し、テレビやラジオの音楽教育番組にも出演した。
作品には室内オペラ、7つのミュージカル、35の管弦楽曲、合唱曲、室内楽曲、吹奏楽曲、マンドリンオーケストラ曲、ジャズ曲、映画音楽などがある。それらの作品は芸術音楽と商業音楽の双方にまたがったものである。
第2ドイツテレビのニュース番組『heute』(ホイテ((日本語で今日))のテーマ曲「Fanfare
-Blues」を作曲。放送開始の1963年からレンジしつつ2009年まで長きに渡り使われた。
アウセクリス
アウセクリス(ラトビア語：Auseklis)とは金星の化身であるラトビアの神。「Aus」の語源はラトビア語で「夜明け」を意味する「Ausma」もしくは「東洋」を意味する「Austrumi」、seklisの語源は「種子」を意味する「sēklas」である。また動詞のaustが意味する「(太陽、月または星が)昇る」のように、Auseklisは「昇る者」という意味があるかもしれない。アウセクリスはラトビア神話で太陽神サウレ (Saulė)、月の神メネス (Mēness)に次いで3番目にポピュラーな神であるが、ラトビア民謡であるダイナ(Daina)でのみしか言及されておらず、恐らくは1915年に20万近いダイナをまとめた全6巻の「Latvju dainas」を書いたクリシュヤーニス・バロンスの創作であろうと考えられている。
アウセクリス 神としてのアウセクリス
アウセクリスは月の神メネスと密接に関係している。彼らは両者ともに神の息子であるディエヴァ・デリ (Dieva dēli)であるように、相互に他の男性神との混乱がある。アウセクリスは、太陽神の娘でありリトアニア神話におけるアウシュリネでもある、サウレス・メイタ (Saules meita)の花婿である。少数のダイナは、アウセクリスが馬に乗るにはあまりに若すぎるであろうことを示唆している。そのため、彼のためにそれぞれ馬が買われるが、「息子はまだそれを必要としていない」と言われる。ここでの「息子」という言葉が、アウセクリス自身を指しているのか、アウセクリスの息子を指しているのか、または馬を指しているのかは明確ではない。
アウセクリス しるしとしてのアウセクリス
ソ連からのラトビア独立運動（Third Latvian National Awakeningとも呼ばれる）のシンボルにも使われた八芒星はアウセクリスと名付けられる。それは悪魔の十字架としても知られている。他のシンボルは五芒星であり、それは他の文化では金星を象徴している。このように、八芒星と五芒星の両方のしるしがアウセクリスのシンボルとなり得、当初は悪魔除けのために使われていた。後に五芒星は悪魔のシンボルとなった。八芒星および五芒星のシンボルは、一筆書きで書かれなければならない。
石澄川
石澄川（いしずみがわ）は、大阪府箕面市と池田市の境を流れる淀川水系の4次支川である。
石澄川 地理
北摂山系の六個山北部に源を発する流路延長4.8km程度の一級河川（一級河川指定区間2.8km）で、ゴルフ場内のため池を経て、石澄滝を架ける。
山間部を抜けると河岸および河床の大部分はコンクリート製となるが、一部に親水護岸も見られる。
箕面市瀬川2丁目で箕面川に合流する。
流域では、初夏にはゲンジボタルの飛び交う姿が見られるほか、ニホンイノシシの幼獣が迷い込むことがある。
中東の日本語教育
中東の日本語教育（ちゅうとうのにほんごきょういく、英語: Japanese language education in the Middle East）とは、日本語を母語としない中東及び北アフリカの学習者に対し、日本語でのコミュニケーション能力をつけさせることを指す。2011年以降は、eラーニングやIRODORIオンラインコース等のデジタル教材の整備により、学習機会が多様化している。
中東の日本語教育 地域別の概要
カイロ大学、アインシャムス大学などの高等教育を中心に日本語が教えられている。学校教育外でもカイロ日本文化センター、成田アカデミー、LCSEなどで日本語が教えられている。初中等教育では日本語教育は行われていない。2009年の調査では高等教育での学習者は640人、学校教育外の学習者数は396人である。
カイロ大学は博士号を持つエジプト人教員が中心で、研究者の養成に強い。アインシャムス大学は日本人の教師が中心で口頭能力の育成に強いという特徴がある。その他、学習者数が100を超える機関としてはミスル科学技術大学がある。
エジプトには日本からの観光客が多いので、ガイドなどへの就職を希望するものが多く、特に「学校教育外」で学習目的の調査では「今の仕事」を選択した学習者の割合は100%であった（複数回答）。
2011年の国際交流基金賞の日本語部門をカイロ大学文学部日本語日本文学科が受賞した。同学科長のカラム・ハリール博士は「エジプトの日本語教育とカイロ大学の歩み」という受賞記念講演を2011年10月13日に国際交流基金日本語国際センターで行った。
2013年にはエジプト南部のアスワン大学でも日本語学科が新設され、2017年時点では4名のJICAボランティアが授業を運営している。
中東の日本語教育 地域別の概要
2011年までは国際交流基金カイロ日本文化センターで毎年12月に行われていた。2012年だけ7月実施となり、2013年度からは12月実施に戻る。
2009年の国際交流基金の機関調査ではトルコの日本語学習者数は1189人で、中東一の日本語教育大国である（土日基金文化センターの2010年の調査では1800人）。主な日本語教育機関はアンカラ大学、チャナッカレ・オンセキズ・マルト大学、エルジェス大学（カイセリ市）、土日基金文化センターなど。2010年のアンカラ日本語弁論大会はUstream史上初の日本語弁論大会のライブ中継となった。毎年「トルコ日本語教師会大会」が開かれ、活発な情報交換が行われている。
主な高等教育機関は以下のとおり（五十音順）
なお、アンカラ大学に修士課程、博士課程が開設されており、エルジェス大学には2009年より修士課程があるが、博士課程も現在申請中である。
毎年12月に日本語能力試験が実施されており、トルコ以外の中東諸国からも受験者が訪れている。国際交流基金カイロ日本文化センターのJLPTが2012年からは7月実施となったことにより、トルコとエジプト以外の国からの受験者は7月にはエジプト、12月にはトルコという選択ができるようになった。
中東の日本語教育 地域別の概要
国際交流基金による2009年の調査では、モロッコの日本語機関数はラバト、カサブランカ、モハメディア、フェズの4箇所になっているが、最近、アガディールという南モロッコの都市でもJICA青年海外協力隊の青少年活動の隊員が日本語教育を中心とする活動を行っており、2011年のスピーチ大会にも朗誦の部、弁論の部、ともにアガディールの学習者が出場した。
これらの5都市の大学にそれぞれJICAから配属されている5名（前任と後任の重なりは除く）の他、ラバトの大学では少なくとも２名の日本語教師が存在している。大学以外にラバト市内には民間の日本語学校が存在し、そこには上記以外の日本語教師が授業を行っている。2009年の調査に比べると2倍以上の拡大傾向にある。
近年は民間の日本語学校の開設も進み、ラバト（Bridge）、フェズ(さくら）、アガディール（LIAL）などに存在が確認されている。フェズの「さくら日本語学校」は2011年のモロッコ日本語スピーチコンテストの優勝者が大会の後に共同経営者を見つけて開設したものである。
2011年4月23日と2012年4月21日にモロッコ日本語スピーチ大会が開催され、Ustreamで世界に中継された。
中東の日本語教育 地域別の概要
公教育ではテルアビブ大学、ヘブライ大学、ハイファ大学、バル・イラン大学の4機関で日本語教育が行われている。
一般講座としては、オープンユニバーシティ、ティコティン日本美術館などが成人教育を行なっており、民間ではベルリッツが不定期に日本語も扱っている。
2012年に初めて日本語能力試験（JLPT)が実施された。
1994年にテヘラン大学で日本語専攻課程が開始され、2008年に大学院が開設された。同大学では公開講座でも成人を対象に日本語講座を開設している。2011年5月31日にテヘラン大学で日本語日本文化に関する初めての国際会議が開催された。
2012年12月に初めて日本語能力試験（JLPT）が実施され、以後7月と12月の年2回開催に拡大している。
中東の日本語教育 地域別の概要
「アラブの春」と呼ばれる民主化運動による混乱で中断されるまで、ダマスカス大学とアレッポ大学で日本語教育が行われていた。日本語専攻学部があったのはダマスカス大学で、アレッポは1995年に設立されたアレッポ大学学術交流日本センターで公開講座が開かれていたが、アレッポ大学は2010年に学部に専攻課程を持たないまま、大学院に日本研究修士課程を開設した。
民主化運動による政情不安で、2011年4月21日にJICAの協力隊員が退避帰国した。28日には国際交流基金からシリアに派遣されていた上級専門家と専門家も日本に退避し、その後、治安が回復しなかったため任期短縮となった。現在も派遣再開の目処は立っていない。
ヨルダンで組織として日本語教育を行っているのはヨルダン大学外国語学部アジア言語学科の選択科目と、JAAJ（JICA研修員同窓会。「ジャージ」と発音）一般講座とスマイヤ王女工科大学の三カ所のみであり、日本語専攻コースは存在しない。
ヨルダン大学に配属されているJOCV隊員２名がJAAJでも教えており、日本から公的に派遣されている教師は他にはいない。その他、JAAJでは日本語教育の経験のある商社駐在者の夫人も日本語を教えている。国際交流基金の日本語指導者養成プログラムで修士をとった現地教員も積極的に活動している。
中東の日本語教育 地域別の概要
人数はヨルダン大学の選択科目が15名程度、JAAJの一般講座は現在約80名と、組織での学習者は100名弱となっている。
到達レベルはヨルダン大学選択科目が『みんなの日本語』15課まで、JAAJ一般講座が3年かけて初級修了とのことである。その他に個人学習も行われており、駐在夫人などが個人的に日本語を教えている。
現在ヨルダンで行われている日本語教育は選択科目と一般講座のみであり、日本語を専攻している学習者は存在しない。
毎年春に日本語弁論大会が開かれており2011年4月と2012年5月の大会ではUSTREAMにより全世界に中継された。
スマイヤ王女工科大学（PSUT)で日本語講座が開講されることになった。ヨルダン大学とJAAJに継ぐ、同国三番目の日本語学習機関の誕生である。
ヨルダンでは他にアンマンのBalqa Applied Universityや、ヨルダン大学アカバ分校などが日本語教育の意向を示しており、イヌビット市のヤルマーク大学でも日本語教育を開始する可能性があるとのことである。
「アラブの春」政情不安により、唯一の「日本イエメン友好協会」の日本語教室が長く休止していたが、2012年より再開している。
中東の日本語教育 地域別の概要
唯一の日本語教育機関であるブルギバスクールでは、政変にもかかわらず6月に無事に期末試験を終え、年度が終了した。「11月7日大学」などの高等教育機関で日本語教育を開始したいとの要望が現地の日本公館に寄せられている。
2006年11月からアル・ヤバーン女子学校と教育省付属語学センターの成人向けクラスで日本語教育が行われていたが、2010年に終了した。
2010年からカタール日本語教師会(JALTAQ)が活動している。
2010年から空港職員養成などを目的としてQatar International Academy for Security Studies（QIASS）が日本語教育を行なっている。
2011年3月1日にQatar Eastern Language Centerが東健太郎と小桜真未（まさみ）夫妻によって設立された。
http://www.facebook.com/QatarELC
2012年現在、ベルリッツランゲージセンターでも駐在婦人などを雇った日本語教育が行われている。
カタール最高教育評議会は試験的に2012年度からインディペンデント・スクールの高学年で日本語教育を選択科目として導入することを決定し、ターリク・ビン・ズィヤード高校が実施校として承認されている。同校のマンナーイー校長は2008年6月-7月に日本の国際交流基金のプログラムにて日本を訪問しており、このプログラムの成果として現地の中等教育機関で日本語教育が始まったといえる。
2013年、東夫妻の転居にともない、QELCは閉校になった。
キング・サウード大学言語翻訳学部で1994年に日本語コースが開講された。
現在は、世界最大の女子大学と言われているプリンセス・ヌーラ女子大学が日本語学科開設のために積極的に動いている他、キング・サウード大学の女子部でも日本語教育を始める意向を示している。
学生と治安部隊の衝突によりバーレーン大学の日本語講座は2011年4月に中断したが、その後再開している。市民講座と企業派遣の日本語コースも継続して実施されている。2013年より、国王の意向によりバーレーン大学などの日本語教育は大幅に時間数などが増やされる予定である。
クウェート大学生涯学習センターで、クウェート人と結婚している日本人女性2名が授業を担当している。2012年5月15日の第6回日本語スピーチコンテストがUSTREAMで中継され、同種のイベントしては史上初めてオンライン投票が実施された。
2021年調査ではUAEは10機関、28名の教師、598名の学習者を擁し、中東地域で3番目の規模を示している。2007年以降、大学のジャパン・クラブ等での日本語講座が継続的に実施されており、UAE大学、ザーイド大学、アブダビ大学等で授業が展開されている。
今賀俊
今賀 俊（いまが しゅん、1965年3月5日 - ）は、日本の漫画家。大分県出身。
今賀俊 経歴
大分県立大分上野丘高等学校、九州産業大学卒業。量販店に就職するが5ヶ月で辞職し、春日光広に師事した。
1990年、『雷蛇』で第19回小学館新人コミック大賞児童部門藤子不二雄賞佳作受賞。その後上京し、徳田ザウルスのアシスタントを担当。以後は児童漫画で活動。『月刊コロコロコミック』『別冊コロコロコミック』（いずれも小学館）1995年9月号から2001年12月号まで連載された『爆球連発!!スーパービーダマン』は、従来のデザインであったボンバーマン型のビーダマンとは全く異なるオリジナルデザインのビーダマンが登場し話題を呼んだ。またこの作品は1999年にアニメ化された。現在は新作は発表していない。
鈴木大輔 (作家)
鈴木 大輔（すずき だいすけ）は、日本のライトノベル作家。
鈴木大輔 (作家) 略歴
2004年に「ご愁傷さま二ノ宮くん」で小説家デビューし、同年に第16回ファンタジア長編小説大賞佳作を受賞した。
ヒト亜科
ヒト亜科（ひとあか、学名 Homininae）は、哺乳綱霊長目（サル目）ヒト上科ヒト科の1亜科である。
その指す範囲は一定しないが、ここでは、ヒト族（ヒト属及びチンパンジー属）とゴリラ族からなる系統とする。
この系統は、約1300万年前にオランウータン亜科（オランウータンのみ）と分岐した。ギガントピテクス Gigantopithecus は、分岐後のヒト亜科側の基底付近に位置する可能性が高い。
ヒト亜科 下位分類
ヒト亜科 Homininae
ギガントピテクス Gigantopithecus †
ゴリラ族 Gorillini
ゴリラ属 Gorilla
ゴリラ Gorilla gorilla
ヒト族Hominini
チンパンジー亜族 Panina
チンパンジー属 Pan
チンパンジー（ナミチンパンジー）Pan troglodytes
ボノボ（ピグミーチンパンジー） Pan Paniscus
ヒト亜族Hominina 
サヘラントロプス属 †
サヘラントロプス・チャデンシス Sahelanthropus tchadensis †
オロリン属 Orrorin †
オロリン・トゥゲネンシス †
アルディピテクス属 Ardipithecus †
アルディピテクス・ラミドゥス Ardipithecus ramidus † ("アルディ")
アルディピテクス・カダッバ Ardipithecus kadabba †
ケニヤントロプス属 Kenyanthropus †
ケニアントロプス・プラティオプス Kenyanthropus platyops †
アウストラロピテクス属 Australopithecus （華奢型） †
アウストラロピテクス・アファレンシス A. afarensis † ("ルーシー")
アウストラロピテクス・アフリカヌス A. africanus †
ヒト亜科 下位分類
アウストラロピテクス・アナメンシス A. anamensis †
アウストラロピテクス・ガルヒ A. garhi †
パラントロプス属 Paranthropus　（頑丈型） †
パラントロプス・ロブストゥス P. robustus  †
パラントロプス・エチオピクス P. aethiopicus †
パラントロプス・ボイセイ P. boisei †
ヒト属 Homo
ホモ・ルドルフェンシス H. rudolfensis †
ホモ・ハビリス H. habilis †
ホモ・エルガステル H. ergaster †
ホモ・エレクトス H. erectus †
ホモ・アンテセッサー H. antecessor †
ホモ・ハイデルベルゲンシス H. heidelbergensis †
ホモ・ネアンデルターレンシス H. neanderthalensis †
ホモ・フローレシエンシス H. floresiensis †
ホモ・サピエンス H. sapiens
ホモ・サピエンス・イダルトゥ H. s. idaltu †
ホモ・サピエンス・サピエンス H. s. sapiens
ヒト亜科 定義に関する諸説
以下のようにさまざまな説がある（広義から狭義へ、太字が本記事でのヒト亜科）。
モエーチェ
モエーチェ（Moeche）は、スペイン、ガリシア州、ア・コルーニャ県の自治体、コマルカ・デ・フェロルに属する。ガリシア統計局によると、2009年の人口は1,416人（2006年：1,437人、2005年：1,469人、2004年：1,461人、2003年：1,478人）である。住民呼称はmodestino/-a。
ガリシア語話者の自治体住民に占める割合は97.87％（2001年）。
モエーチェ 地理
モエーチェはア・コルーニャ県の北東部に位置し、コマルカ・デ・フェロルに属する。北から東にかけてはセルディードと、東から南にかけてはアス・ソモーサスと、南から西にかけてはサン・サドゥルニーニョと、北西がバルドビーニョの各自治体と隣接、自治体の中心地区は、サン・ショアン・デ・モエーチェ教区のサン・ラモン地区。
モエーチェ 政治
自治体首長はガリシア国民党（PPdeG）のフリオ・ロペス・ロメオ（Julio López Romeo）、自治体評議員はガリシア国民党：5、ガリシア民族主義ブロック（BNG）：3、ガリシア社会党（PSdeG-PSOE）：1となっている（2007年の自治体選挙の結果、得票順）。
モエーチェ 史跡・名所
モエーチェ城（Castelo de Moeche） - 15世紀に建造された城で、モエーチェのシンボルとなっている。所在地サン･シュルショ・デ・モエーチェ教区。15世紀のイルマンディーニョの反乱Primeira Revolución Irmandiñaの舞台となった。このことを記念して1980年以来毎年8月の第3土曜日にモエーチェ・イルマンディーニョ祭り（Festival Irmandiño de Moeche）が行われている。
モエーチェ 教区
モエーチェは5の教区に分けられている。太字は自治体中心地区のある教区。
モザンビーク女性機構
モザンビーク女性機構(ポルトガル語: Organizaçao de Mulheres de Mozambique、英語: Organization of Mozambican Women,OMM)はモザンビーク政府内部の組織。女性の権利に関する事項や職業教育について取り扱っている。モザンビーク独立戦争中の1973年にモザンビーク解放戦線(FRELIMO)の内部組織として発足し、独立後の1990年、与党となったモザンビーク解放戦線から分裂して新たな組織として結成されたが、1996年に財政的な理由により政府機構の中に吸収された。吸収されたことによって組織の財政的な問題は解決したが、その独立性が失われ政府に対する批判的な論調を表すことについて大きな足枷となっている。
日刊スポーツ新聞西日本
株式会社日刊スポーツ新聞西日本（にっかんスポーツしんぶんにしにっぽん、英語：The Nikkan Sports News West Japan）は、スポーツ新聞『日刊スポーツ』を発行する日本の新聞社である。東京都に本社を置く日刊スポーツ新聞社の子会社であり、沖縄県を除く西日本地区を管轄する。
日刊スポーツ新聞西日本 概要
1950年1月20日にセ・リーグと読売新聞社からの強い要望を受けて、神戸市の神港夕刊新聞社によって創刊した『オールスポーツ』が起源。1956年3月にオールスポーツ新聞社が発足したが、経営が行き詰まり廃刊の危機となったところを、枚方市で朝日新聞宅配所（現・ASA）を経営していた折田平市が仲介役となり、1957年4月に日刊スポーツ新聞社（東京本社）と提携（この当時は事実上フランチャイズ契約に同じ）し、6月に正式に経営権を日刊スポーツ新聞社と朝日新聞社に引き継いで社名を大阪日刊スポーツ新聞社に改称。日刊スポーツの地方進出第1号となる。1977年2月に北九州市で西部日刊スポーツ新聞社、1995年6月には名古屋市で名古屋日刊スポーツ新聞社を設立。
2009年4月1日、大阪・西部・名古屋の3社が合併し、日刊スポーツ新聞西日本となった。存続会社は大阪日刊スポーツ新聞社となり、大阪が本部（会社登記上の本店）となった。
管轄地域はその名の通り、西日本であり、近畿地方、北陸3県、静岡県を除く東海地方、中国地方、四国地方、沖縄県を除く九州地方である。
日刊スポーツ新聞西日本 概要
本部（大阪本社）版は、阪神タイガース、西部本社版は、福岡ソフトバンクホークス、名古屋本社版は、中日ドラゴンズのそれぞれ地元球団の報道を主力としている。また大阪本部管轄の広島県版は、広島東洋カープ関連の報道に力を入れている。近畿地方以外の大阪本社版は、阪神タイガース以外のプロ野球選手の活躍や有名人の結婚・訃報などがあった場合は記事を差し替えている。なお経営統合前の西部版は東京本社版をベース（中央競馬のみ大阪版）にした構成にしていた。
本部は旧法人の大阪日刊社時代の当初は豊中市に、また広告・販売部門は大阪市福島区の「北大阪支社」に分散していたが、北大阪支社が2002年に中之島にある新朝日ビルディング（朝日新聞大阪本社の分館）に移転。2005年に大阪本社の機能を新朝日ビルに統合。2009年に同ビルの建て替えのため、いったん福島区にある阪神ダイヤビルへ暫定的に移転後、2013年1月1日、朝日新聞大阪本社の新社屋などが入居する中之島フェスティバルタワー東館に本社機能を移転。
日刊スポーツ新聞西日本 各本社の管轄
西部本社
山口県のうち西部地域（山口市、山陽小野田市、宇部市、下関市など）、福岡県、佐賀県、長崎県、熊本県、大分県、宮崎県、鹿児島県
※なお沖縄県については西日本管轄ではなく、東京本社とのフランチャイズ契約により沖縄タイムスに印刷・販売を委託している。紙面も基本東京本社版の内容だが、テレビ・公営競技頁など一部収録を割愛しているため、頁数は本土の他の地域のそれに比べると半分程度である。
日刊スポーツ新聞西日本 印刷工場
本部（大阪本社）
西部本社
名古屋本社
愛知県北名古屋市（朝日プリンテック名古屋工場、朝日新聞名古屋本社と共同）
名古屋工場では富山県向けの朝日新聞（東京本社版）を1989年9月から2011年3月末まで印刷していた名残りで、富山県内では現在も同工場で印刷された名古屋本社版を販売。名古屋印刷以前は大阪版を販売していた。なお、富山向けの朝日新聞については、現在は中日新聞北陸本社の工場（石川県金沢市）で印刷された大阪本社版を販売。日刊スポーツの他の北信越地方各県のうち、石川県・福井県は大阪市福島区の工場で製作されている本部（大阪本社）版、長野県・新潟県は東京本社版である。
日刊スポーツ新聞西日本 番組欄（2023年4月1日から）
2023年4月1日から番組解説ページを廃止し、番組表のレイアウトも大幅に変更された。
近畿2府4県・三重（伊賀市・名張市・熊野市・南牟婁郡）
石川・福井・鳥取・島根・岡山・徳島
2008年ごろまでとほぼ同じパターンである。その後2023年3月までは石川・福井・伊賀・熊野版ではテレビ大阪以外の在阪4局・石川4局（以上フルサイズ）、福井2局（ハーフ）。山陰・瀬戸内・徳島版は山陰3局・瀬戸内5局をフルサイズ、四国テレビ・在阪局をハーフ以下で扱っていた。
伊賀・熊野版では、本来の放送対象地域である東海3県をカバーする在名5局と周辺県のぎふチャン・三重テレビの番組表は収録されていなかった（親会社・朝日新聞大阪本社版にはテレビ愛知とぎふチャンを除き収録されている）。現在は近畿2府4県で発行されているものと同じ版が発行されている。
中四（香川・愛媛・高知）
愛知・岐阜・三重（伊賀市・名張市・熊野市・南牟婁郡を除く）・富山
広島・山口東部
九州・山口西部
ロンドン交通局
ロンドン交通局（ロンドンこうつうきょく、英語: Transport for London、略称: TfL）は、イングランドのグレーター・ロンドンの公共交通事業を所管する地方行政機関である。交通政策の実行と公共交通システムの運営を業務とする。TfLは、ロンドン地下鉄、ドックランズ・ライト・レイルウェイといった鉄道機関や、ロンドンバス、ロンドンタクシー、トラムリンク、河川交通から、高速道路のルートや自転車利用のルールなど、グレーターロンドン内の様々な交通網を管轄下に置く。グレーターロンドン内を走るナショナル・レールは管轄外だが、ロンドン・オーバーグラウンドとエリザベス・ラインはTfLの管轄である。
ロンドン交通局 運営
ロンドン交通局はロンドン市長に任命された役員会により運営 され、市長は役員会の議長も兼ねる。ロンドン交通局長は交通局各部局を指揮し、役員会への報告を行う。
ロンドン交通局 歴史
ロンドン交通局は1999年グレーター・ロンドン・オーソリティー法 (Greater London Authority Act 1999) に基づき設立されたグレーター・ロンドン・オーソリティーの一機関である。前身であるロンドン地域交通局 (London Regional Transport) を2000年に引き継いで設立されたが、ロンドン地下鉄の運営は官民共同会社 (Public-private partnership) との維持に関する契約が締結された2003年まで延期された。タクシーの管理は以前は警察の所管だった。ロンドン交通局とその前身機関の業務書類はロンドン交通関係文書局が保管するが、初期の書類の一部はロンドン文書保管局にある。
ロンドン交通局 組織
ロンドン交通局は三つの機関に分かれ、それぞれ異なる交通機関を所掌する。
ロンドン地下鉄はチューブと呼ばれるロンドンの地下鉄の運行と民間に委託された維持業務の管理を行う。この機関は以下三つの下部機関に分かれている。
BCV:ベーカールー、セントラル、ヴィクトリア、ウォータールー&シティの各線
JNP: ジュビリー, ノーザン、ピカデリーの各線
SSR（半地表鉄道、英語: Sub Surface Railway）:メトロポリタン、ディストリクト、サークル、ハマースミス&シティの各線
エリザベス線:ナショナル・レールから移管された地上区間(クロスレール計画の一部)の運営維持。エリザベス線の全線開通以前はTfL Railのブランド名で運行されていた。実際の運行は入札で決められ、全通当初は香港MTRが落札し担当。2025年5月からは東京メトロ・住友商事・欧州旅客大手による合弁会社が7年契約（オプション2年付き）で担当する予定。
ロンドン交通局 組織
ロンドン・レールは以下の業務を所掌する。
ロンドン域内のナショナル・レール運営会社間の調整
ロンドン・オーバーグラウンド:実際の運営は委託された民間企業が、維持はネットワークレールが行う。
ドックランズ・ライト・レイルウェイ (DLR)、東ロンドンの自動運転によるライトレールであり、運営と維持は民間企業に委託されている。
ロンドントラム、ロンドンの路面電車の運営を民間企業に委託して運営する。2010年現在ロンドンの路面電車はトラムリンクのみだが、その他の路線の計画もある。