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名古屋市電清水口延長線 歴史
後に清水口延長線の起点となる清水口（長塀町三丁目）停留場まで高岳線が敷設されたのは1914年（大正3年）のことである。その後1920年代になると、名古屋市は、都市計画に基づく道路計画の策定や編入した新市域での区画整理の進行、人口の増加などを背景として市電路線網の拡張を計画し、全長約58キロメートル、総工費2814万円に及ぶ新路線の建設計画を立てた。そして1928年（昭和3年）3月31日に、計20路線について軌道敷設の特許を取得した。清水口延長線はこの時に特許を得た路線の一つで、長塀町三丁目から志賀町字勘定寺前まで79チェーン（1.5892キロメートル）の路線であった。しかしこの「第2期建設改良工事」と称する拡張計画は不況と資金調達難から1930年度（昭和5年度）に打ち切られ、清水口延長線を含む約53キロメートルは未開業路線となった。
清水口以北の交通機関として電車に先行したのは路線バスである。1935年（昭和10年）12月に民営の名古屋乗合自動車より買収され市営バスに組み込まれた路線の中に清水口から黒川橋までの路線があった。清水口以北のバスは、市役所前 - 清水口 - 黒川 - 城北学校前 - 中切町という形で太平洋戦争中も運行が続いた。
名古屋市電清水口延長線 歴史
市電清水口延長線が実際に開通したのは太平洋戦争後のことで、名古屋市電にとって戦後の路線延伸第一号であった。1949年（昭和24年）7月15日に、まず清水口停留場から黒川停留場までの1.560キロメートルが開通した。開通当初、同年12月改正時点では、黒川から高岳線東新町経由で東郊線高辻へと至る運転系統が設定されていた。また並行する市営バスも引き続き設定されており、1952年（昭和27年）3月時点では栄町から市役所・清水口・黒川・城北学校前を経て中切町へ至るバス路線が存在していた。
市電開通後、黒川より北に位置する地域では、1955年（昭和30年）から1957年（昭和32年）にかけて日本住宅公団の志賀団地が、1960年（昭和35年）にはその北側に鳩岡団地が建設されて大規模団地が出現した。住宅建設に加えて沿線に工場も進出して交通機関の拡充が望まれたことから、市では清水口延長線を黒川以北、北区光音寺町地内まで1.64キロメートル延伸する計画を新たに立て、1957年12月4日付で軌道敷設特許を取得した。この区間はまず1958年（昭和33年）4月10日、黒川本通四丁目停留場までの0.5キロメートルが開業。次いで1960年2月1日にはさらに城北学校前停留場までの0.7キロメートルが開業した。しかし延伸は城北学校前までで終了し、さらに北の光音寺町地内まで0.43キロメートルの延伸は実現しなかった。
名古屋市電清水口延長線 歴史
清水口延長線では路線延伸が続けられたものの、全体としては沿線地域を越えて拡大し続ける市街地には柔軟に路線が設定できる市営バスが普及しており、市電と市営バスの競合が生じていた。バスとの競合以外にも自動車の増加による道路渋滞の激化、事業の大幅な赤字化など市電を取り巻く環境が悪化した結果、市は市営地下鉄を建設するとともに市電を順次廃止していくという方針を採り、1965年（昭和40年）3月には市電の段階的廃止を盛り込んだ「名古屋市交通事業の5カ年計画」を発表した。
「5カ年計画」では1969年度までの5年間で廃止すべきとして7線区計23.3キロメートルが挙げられており、その中で清水口延長線の黒川 - 城北学校前間1.2キロメートルが1966年度に廃止すべき路線とされた。廃止の理由は、乗客が1日あたり6千5百人と少なく並行する市営バスで十分に輸送可能であるためとされている。城北学校前までの開通から7周年の1967年（昭和42年）2月1日付で黒川 - 城北学校前間は廃止され、終点は黒川に戻った。また未開業の城北学校前 - 光音寺町間については同年8月17日付で起業廃止が許可され特許が失効した。
部分廃止に先立つ1967年1月、市交通局は先の5カ年計画を延長した「交通事業の長期計画」を策定し、1975年度までの市電全廃を決定、翌1968年（昭和43年）12月には市電全廃の時期を1973年度に繰り上げた。清水口延長線の残部は高岳線東新町 - 清水口間（合計2.8キロメートル）とともに1971年（昭和46年）4月1日付で廃止され、清水口延長線は全廃された。なお最終営業日である3月31日には、黒川停留場にて路線廃止に伴う「サヨナラ式」が挙行されている。
市電に代わって市の北部には市営地下鉄名城線の建設が進められ、1971年12月に市役所駅（現・名古屋城駅）から黒川駅・平安通駅を経て大曽根駅まで同線が延伸された。市電の走っていた黒川地区は、地下鉄の開通とバスターミナル設置により乗り換え客など人通りが増えたことで飲食店など商店が多く立ち並ぶ街並みに変化している。
名古屋市電清水口延長線 停留場
廃止前の時点で、清水口延長線には以下の7停留場が設置されていた。
名古屋市電清水口延長線 運転系統
1952年（昭和27年）3月において清水口延長線で運行されていた運転系統は以下の通り。線内のみで完結する系統は存在せず、すべて清水口以南の高岳線と直通していた。
1961年（昭和36年）4月時点において清水口延長線で運行されていた運転系統は以下の通り。この時点でも線内のみで完結する系統は存在しなかった。
1967年2月1日付の黒川以北廃止に伴い、上記のうち名古屋駅前までの18系統は廃止され、堀田駅前までの34系統が黒川に起点を変更の上残された。
1971年4月1日付の東新町 - 黒川間廃止により34系統はさらに短縮され、運転区間は東新町 - 堀田駅前間のみとなった。区間短縮にあわせ、代行バスとして志賀住宅前 - 堀田駅前間に市営バス141号系統が新設されている。
名古屋市電清水口延長線 利用動向
1959年（昭和34年）6月11日木曜日に実施された市電全線の利用動向調査によると、清水口延長線内5停留場の方向別乗車人員・降車人員ならびに停留場間の通過人員は下表の通りであった。
1966年（昭和41年）11月8日火曜日に実施された市電全線の利用動向調査によると、清水口延長線内7停留場の方向別乗車人員・降車人員ならびに停留場間の通過人員は下表の通りであった。
レナード・ペルティエ
レナード・ペルティエ （英語：Leonard Peltier、1944年9月12日－）は、アメリカインディアンの民族運動家、人権活動家。1976年以来終身状態で収監中の政治犯。アムネスティ・インターナショナルはペルティエについて「ただちに無条件で釈放すべきである」と声明を行なっている。
レナード・ペルティエ 来歴
レナードはノースダコタ州のグランドフォークスで、レオ・ペルティエとアルビナ・ロビデューの13人の子供たちのうちの11番目の子として生まれた。
父親のレオは3/4オジブワ族と1/4フランス人の混血で、母親にはラコタ・スー族の母親とオジブワ族の父親がいた。4歳のときに両親は離婚した。この時、レナードと女きょうだいのアン＝ベティは、ノースダコタのタートルマウンテン・インディアン保留地に住む彼の父の祖父母アレックスとマリーのデュボイ＝ペルティエ家に引き取られた。
1953年9月にレナードはBIA（インディアン管理局）直轄の全寮制の「ワーペトン・インディアン寄宿学校」に入学させられた。1957年5月に同校を卒業すると、サウスダコタ州フランドリューの「フランドリュー・インディアン寄宿学校」に入学させられた。レナードは9年生で退学し、父親と暮らすために「タートルマウンテン・インディアン保留地」に戻った。
レナード・ペルティエ 来歴
1958年から、合衆国はタートルマウンテン保留地の保留解消を試み、多くの部族民が都市部へと移住させられた。1965年に、レナードはワシントン州シアトルに転居し、数年間自動車工場で働いた。レナードはアメリカインディアンの権利運動に熱中するようになり、「アメリカインディアン運動」（AIM）のメンバーとなった。1968年にミネソタ州のオジブワ族が結成したAIMは、直接的な抗議行動でインディアンの権利回復を要求し、全米にその運動を展開していた。
1970年、ワシントン州のロートンで、インディアンの土地に開設された米軍の廃基地の返還要求抗議をAIMや地元のインディアンが行い、レナードも座り込み占拠に参加した。
1972年、AIMはデニス・バンクスの発案で、ワシントンD.Cまでのインディアンによる平和的な抗議デモである「破られた条約のための行進」を行った。レナードはこの抗議行進で、、ウィスコンシン州ミルウォーキー地域での取りまとめ役を任じた。抗議行進は終着地ワシントンD.Cで、「BIA本部ビル占拠抗議」となり、この占拠抗議では、治安調整役を務めた。「BIA本部ビル占拠」は、BIAや内務省を激怒させ、AIMは合衆国と激しい対立状態となった。BIA本部ビル占拠後にミルウォーキーに戻ったレナードは、二人の白人非番警官から暴行を受け、抵抗したために殺人未遂罪で起訴され有罪となり、5ヶ月間投獄された。
レナード・ペルティエ 来歴
1972年4月にサウスダコタ州の「パインリッジ･インディアン保留地」のオグララ族部族議長となった白人とスー族の混血のディック・ウィルソンは、独裁体制を強め、レッドネックを多数含んだ私設武装暴力団「オグララ国守護隊（Guardians of the Oglala Nation）」を組織し、オグララ族に対するテロ弾圧を始めた。これに対し、合衆国BIAの傀儡である「部族会議」に反発し、伝統的なインディアンの共同体を保持する「伝統派」たちは、彼らを「グーンズ」（GOONs、愚か者）」と呼び、ウィルソン弾劾の姿勢を強めた。パインリッジ保留地は二分され、グーンズによって日夜銃弾がオグララ族に浴びせられ、ここまでで60人以上が殺害される市民戦争、内戦状態となっていた。
1973年2月、パインリッジ保留地ではスー族女性の呼びかけで、対ウィルソン弾劾組織「オグララ・スー権利組織」（Oglala Sioux Civil Rights Organization＝OSCRO）が結成され、AIMは「OSCRO」の直接援助要請を受け、レナードもAIMメンバーとしてデニス・バンクスやラッセル・ミーンズらとともにパインリッジ保留地をたびたび訪れた。
レナード・ペルティエ 来歴
1973年2月27日、スー族の長老と酋長、OSCROと、レナードらAIMの多部族メンバーは、83年前に合衆国によってスー族が大虐殺された「チャンクペ・オピ」（ウーンデッド・ニー）へと行進し、聖心カトリック教会を占拠。塹壕を掘ってここを本拠としてウィルソンの罷免と連邦政府によるインディアン条約の再確認を求めて占拠抗議を行った。
この一大占拠に対してウィルソンはグーンズ、BIA警察、州警察、FBIの250人を超える包囲隊を結成し、ポーキュパイン村に、ペンタゴンの指令を受けて、全米から派遣された連邦憲兵隊が殺到した。米軍はウィルソンのために、M113装甲兵員輸送車を16台、戦闘用ヘリコプター3機、F4ファントム戦闘機を投入し、現代アメリカにおける「インディアン戦争」は、全世界に衝撃を与えた。この「ウーンデッド・ニー占拠抗議」は71日間に及び、二人のインディアンの犠牲者を出して1973年5月8日に解かれた。
1974年1月2日、連邦政府とFBIは、「ウーンデッド･ニー占拠主導者統一裁判」として、ミネソタ州セントポールでラッセル･ミーンズ、デニス･バンクスの二人を連邦訴追した。この裁判では違法盗聴や偽証など、FBIの不正が次々に明るみに出た。なかでもジャック・コーラーというFBI捜査官は違法盗聴を認め、AIMによって「市民による逮捕」の対象となり、裁判所から逃げ出して、セントポールの街中をAIMに追いかけ回された。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
占拠解除後、ウィルソンとBIAは部族民へのテロ弾圧をますます強め、1972年から3年の間で100人以上のインディアンが殺された。サウスダコタ州のリチャード・ネイプ知事やビル・ジャンクロウ司法長官は「AIMは全員殺すべきだ」、「奴らを黙らせるには頭に銃を押しつけて引き金を引くのが一番だ」と公言してはばからず、ジャンクロウは実際にインディアンの少女を強姦し、殺している。だが連邦政府もBIAも、インディアンの死者になんの注意も払わなかった。
伝統派のオグララ族長老やOSCROは、BIAやグーンズによるテロに対する警備要請をAIMに要請し、AIMは防衛組織として、オグララ村のジャンピング･ブル牧場に、部族民のための警備野営地を開設した。これは「ジャンピング･ブル野営地」と名付けられ、デニス・バンクスやレナードらAIMメンバーが大勢、ティーピーの野営を張って日夜警戒を行っていた。FBIはこのジャンピング・ブル野営地を「AIMの本拠」と聞きこみ、「犯罪の温床である」と決めつけて襲撃の機会をうかがっていた。ことに「ウーンデッド・ニー裁判」で不正を暴かれたFBIのジャック・コーラー捜査官は、地域担当官として、同僚のロナルド・ウィリアムと二人で保留地の「OSCRO」を始めとするオグララ族への嫌がらせを執拗に繰り返していた。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
1975年6月26日、「白人のパーティーで、カウボーイブーツを片方盗んだ」との容疑をかけられたジミー・イーグルという若いAIMインディアンの捜査名目で、ロナルド・ウィリアムとジャック・コーラー両FBI捜査官が、オグララ村のジャンピング・ブル野営地を襲った。200を数える人員が投入され、FBIやグーンズは、子供を含む老若男女が宿営しているこの集落を銃撃し襲いかかった。この襲撃で、警護に当たっていたAIMのジョー・スタンツ・キルズライト（当時18歳）と、FBIのロナルド・ウィリアム、ジャック・コーラーが銃撃戦となり、3人とも死んだ。インディアンの保留地とは、アメリカ連邦政府とインディアン部族とが連邦として条約協定を結び、権利保留された土地のことで、このため連邦の境界を超えた捜査としてFBIが介入しているのである。またこれは本来のインディアン保留地の条約協定に違反した行為である。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
FBIはロバート・ロビデュー、ディノ・バトラー、レナード・ペルティエの三人のインディアンを、ウィリアムとコーラーのFBI捜査官殺害グループとし、レナードが指名手配された。ジョー・キルズライトがFBIに殺された件は、全く訴追案件に採り上げられなかった。対して「FBI捜査官殺害」の罪は、インディアン殺害よりも重要視され、FBIは体裁構わずレナードを殺害犯とする捜査を行った。ロビデューらはカンザス州で乗っていたワゴン車がエンストし、逮捕された。彼らの車から、コーラー捜査官の銃や、後に裁判で「殺害凶器」とされたライフルが押収された。
レナードは共に指名手配されたデニス・バンクスらと西へ向かった。行く先々で、保留地のインディアンや白人支援者が宿泊援助してくれた。ロサンゼルスでデニスの旧知のマーロン・ブランド宅を訪ねると、マーロン･ブランドは事情を聞いて、「食事代と燃料費」として1万ドルを渡してくれた。彼らはロサンゼルスで銃を購入し、パインリッジ保留地へ戻ってオグララ族に、対グーンズ用の武器として渡した。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
同年9月5日早朝に、「レオナルド・クロウドッグがペルティエを匿っている」との嘘の密告を受けて、ヘリコプターまで動員したBIA、FBI、州警察ら185名余が、オグララ村から160km離れた場所にある伝統派の呪い師レオナルド・クロウドッグの家を急襲し、家族を暴行し、レオナルドの他、当時レナードと恋愛関係にあったAIMメンバーのアニー・マエ・アクアッシュを一時逮捕した。クロウドッグもアクアッシュもウーンデッド･ニー占拠に関わったメンバーであり、FBIらは彼らを違法逮捕してレナードの居場所を吐かせようとした。しかしこのとき、レナードはオレゴン州にいた。クロウドッグは約1年間の投獄ののち無罪釈放されたが、放火によって家を全焼させられている。
レナードとデニス、アニー・マエら5人のインディアンはマーロン・ブランドに貰った車でワシントン州へ向かい、ニスクォーリー族やピュラリップ族の保留地で歓待され、パインリッジ防衛戦のための武器弾薬の提供を受けた。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
11月14日深夜、FBIによる警戒網の中、レナード一行を乗せた自動車が州警察官の制止を受けた。デニスの妻カムークとアニー・マエ、AIM男性二人が逮捕されたが、デニスは車で逃亡した。レナードは右肩を撃たれ負傷するが走って逃げた。このあとFBIがデニスが乗り捨てた車を一斉射撃し、爆破したため、FBIは後の裁判で申し立てた「違法な武器の運搬」を、自ら立証不可能にしてしまった。
レナードは11月19日、ピックアップトラックを盗んで逃走した。のちカナダのアルバータ州ヒントンへ逃げ、友人の小屋に匿われたが、まもなく逮捕され、1976年2月6日にカナダから連邦協定に違反して強制送還された。レナードは米国送還を拒否したが認められなかった。
AIM女性メンバーのマリー･クロウドッグ（レオナルド･クロウドッグの妻）は、「ペルティエに犯罪容疑があるわけではなく、彼がAIMの革新的指導者の一人だったために逮捕された。彼の存在は合衆国政府の頭痛の種だった。サウスダコタ州ではたとえイエス・キリストであろうとAIMであれば、ありとあらゆる罪状で有罪判決を受ける」と述べている。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
「ウーンデッド・ニー占拠」に関わったとして連邦訴追を受けたAIMのデニス・バンクスとラッセル・ミーンズ、クライド・ベルコートらは、その後の裁判でFBIの違法捜査が次々と明るみに出て、完全無罪評決を受けている。「AIMに協力した」として逮捕されたレオナルド・クロウドッグは1年間の投獄の末、全世界から釈放嘆願署名を受けて釈放された。クロウドッグと一緒に逮捕されたミクマク族女性AIMのアニー・マエ・アクアッシュは「FBIの脅迫を受けている」と近しい者たちに漏らしていたが、その後、ワンブリー村の雑木林の雪の中で頭に銃弾を撃ち込まれた死体となって見つかった。FBIは「指紋を調べるため」という理由で彼女の両手首を切断してワシントンに送った。
1976年7月、アイオワ州の法廷で、ロビデューとバトラーの裁判が開かれ、FBIの不法捜査が明らかにされ、法廷は二人に無罪判決を出した。FBIは「ペルティエの裁判ではこのようなことは起こさせない」と宣言した。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
1977年4月、ノースダコタの米国地方裁判所で、FBIと繋がりの深いノースダコタのポール・ベンソン判事の下、ペルティエの審理が始まった。FBIは捜査官殺害の証人として、「ペルティエの女友達」という触れ込みで、マートル・プアベアーという女性を証言台に立たせた。しかし彼女は実際にはレナード・ペルティエを知らず、事件の現場にもいなかった。彼女はFBIにアニー・マエ・アクアッシュの死体の写真を見せられて「言うとおりに証言しなければ、お前もこうなるぞ」と脅迫され、偽りの目撃証言をした。合衆国はのちにこの証言が、FBIによる違法な脅迫によるものであることを裁判で認めている。ペルティエ自身はFBI殺害の時刻には、ジャンピング・ブル野営地のティーピーにいたと証言し、複数人がアリバイを裏付けている。
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
ベンソン判事は偽証を基に、ペルティエが「コーラーとウィリアムズの二人のFBI捜査官を殺害した」として、第一級殺人の2つの罪状で有罪判決を下し、二回分の終身刑を宣告した。二度にわたる控訴審で、FBIは結局、FBI捜査官を撃った人間を特定できなかった。ペルティエはイリノイ州のマリオン刑務所に収監された。ペルティエは獄外の支持者らとともにハンガーストライキや抗議を行い、1980年代に入るとこの抗議はマリオン周辺に広がったため、合衆国はペルティエをミズーリ州スプリングフィールドの囚人医療センターに移し、さらにカンザス州レブンワース刑務所に収監した。
1986年2月11日の審議では、ジェラルド・W・ヒーニー判事はFBIを殺した銃弾はペルティエの持っていたAR-15ライフルから発射されたものだと述べた。スコット・アンダーソンは1995年のインタビューで、ペルティエがAR-15について全く覚えていないことに言及している。　レナードの弁護団には、前米国司法長官のラムゼイ・クラークも加わった。レナード･ペルティエを巡るFBIの主張と公平性については、数多くの疑問が提示されている（→ペルティエの法的手続の公平性に関する疑問）
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
現在、ペルティエは、ペンシルベニア州ルイスバーグ刑務所で連邦管理下に置かれている。レナード・ペルティエの終身刑収監は、世界的な論争を集めており、彼がAIMであることから逮捕された政治犯であるとして、多数の釈放嘆願状を集めている。アメリカインディアンはミズーリ州カンザスシティに「レナード･ペルティエ防衛委員会」（Leonard Peltier Defense Committee）を設置。米国とカナダの議会にはそれぞれ50人余りの支持者がいる。他にペルティエを支持する個人・団体には、次のような名が挙げられる。
ネルソン・マンデラ、リゴベルタ・メンチュウ、アムネスティ・インターナショナル、国際連合人権高等弁務官事務所、サパティスタ民族解放軍、ダライ・ラマ14世、欧州議会、ベルギー議会、イタリア議会、ロバート・F・ケネディ人権センター、デズモンド・ムピロ・ツツ大司教、カンタベリー大司教、ジェシー・ジャクソン、他多数
レナード・ペルティエ FBIによる逮捕
レナード・ペルティエの支持者たちは、有罪判決を覆すために、2つの主張を行っている。その1つは、「ペルティエが殺人を犯しておらず、現場に関わっておらず、殺人そのものを知らなかった、また彼がそばにいたとして、レナードがいたというAIMがFBI捜査官を検査した際には、FBIは殺されていない」、というものである。今一つは、「たとえ殺人に関わったとしても、当時の保留地が、FBI捜査官がウーンデッド・ニー占拠に関連してインディアンたちを脅迫し続けていた内戦状態だったことを考慮すべきだ」というものである。
ドキュメント映画『Incident at Oglala』で、無罪となったAIMメンバーのロバート・ロビデューは、真犯人の「X氏」が誰であるか知っていると語っている。一方、ディノ・バトラーは『News from Indian Country 』のE・K・コールドウェルとのインタビューで、「X氏」はペルティエ釈放のための架空の人物だと語っている。1995年6月24日付の『カンザスシティースター』紙のインタビュー記事は、マシュー・ショフィールド記者が「私はかつて、やつらを殺すと言ったことを承知している」とのペルティエの言を報じている。またロナルド・レーガンは合衆国大統領現職時に、ミハイル・ゴルバチョフから米国の人権問題に関する取り組みについてペルティエに言及され、「人権問題である」と答えて物議を醸している。
2000年12月にビル・クリントン合衆国大統領がクリスマス恩赦をペルティエに与えるのではないかとの噂が広まり、これに抗議して元FBI捜査官やその家族約500人がホワイトハウス前で抗議デモを行った。結局クリントンはこの決定を取り下げ、釈放への準備を進めていたペルティエは「クリントンは残酷である」と公式コメントを行っている。
2001年、クリントンは米国の禁輸措置違反、有線通信不正行為、恐喝、脱税などの罪で1983年に起訴されたのち、スイスに逃亡したマーク・リッチに恩赦を与えた。ペルティエはこうコメントしている。「我々は、なぜ彼が温情を与えられたか見ることができる。大統領選への献金は、我々に得ることのできない正義を買うことが出来たのだ」
1980年代初頭に情報公開されたFBIの内部文書は、ペルティエに有利な弾道検査結果を、彼の弁護士たちに対して隠していた事実を明らかにした。ペルティエについての6000ページに及ぶFBIの内部文書は封印されたままであり、ペルティエの弁護団はこれらを全面公開するよう米国政府に圧力をかけ続けている。
2004年の大統領選挙で、ペルティエはカリフォルニア州の政治集団PFPの候補者として獄中から立候補し、同州で27,607票を集めた。
2009年1月、恩赦を拒否したジョージ・W・ブッシュ合衆国大統領に対し、ペルティエは2000年にクリントン大統領に対して恩赦反対抗議を行ったFBI関係者のリストとともに米国地方裁判所で市民権訴訟を起こし、彼らが「誤報と偽情報のもと、公に組織的キャンペーンを行った」と主張した。
ペルティエの刑期満了による釈放日時は、2040年10月11日と予定されている。2009年7月28日に、米国仮釈放委員会はペルティエについて最大級公聴会を開いたが、8月21日に、米連邦検事ドルー・リグレイは、ペルティエの仮釈放要請が却下されたと発表した。ペルティエの次回公聴会は、2024年7月に予定されている。
伊藤清司
伊藤 清司（いとう せいじ、1924年5月27日 - 2007年6月16日）は、日本の中国文化学者。慶應義塾大学名誉教授。
伊藤清司 経歴
1924年、岩手県生まれ。1947年慶應義塾大学文学部史学科を卒業。同大学大学院に進学し、1959年に博士課程を満期退学した。
1962年、母校の慶應義塾大学文学部専任講師となり、後に助教授、1970年より教授。1984年からは同大学言語文化研究所所長も務めた。1991年、学位論文『東アジア民間説話の比較研究』を慶應義塾大学に提出し、文学博士号を取得。1988年に慶應義塾大学を定年退任し、名誉教授となった。その後は杏林大学外語学部教授として教鞭をとり、学部長もつとめた。また、中国雲南大学名誉教授。
2007年6月16日、骨髄異形成症候群のため東京都港区の病院で死去、83歳没。
伊藤清司 研究内容・業績
専攻は中国古代史、民俗学である。絵姿女房、花咲爺、かぐや姫などの日本の伝説・民話の起源を大陸に求め、『竹取物語』については中国起源をとなえた。
ルシアン・ネイハム
ルシアン・ネイハム（Lucien Nahum、1929年 - 1983年）は、アメリカ合衆国の小説家。
エジプトのアレキサンドリア生まれ。
16歳の頃からイギリスやフランスの新聞記者としての活動を始め、フランス通信社ニューヨーク支局の新聞記者として長年仕事を行っていた。1975年に発表されたハイジャックを描いた唯一の小説『シャドー81』（中野圭二訳）はアメリカでは全く話題にならなかったが、日本では1977年度の週刊文春ミステリーベスト10で1位になるなど高く評価され、冒険小説の名作の一つに数えられる。
六ヶ国語に堪能であったほか、パイロットの免許を持っていた。
古代神学
古代神学（こだいしんがく）は、ルネサンス期の思想家マルシリオ・フィチーノが"prisca theologia"と呼んだもので、キリスト教が成立するはるか以前から、聖賢によって示された「真理」であり、キリスト教神学と一致すると考えられた思想を指す言葉である。ヘルメス・トリスメギストスやモーゼ、ゾロアスター、オルペウス、ピタゴラスらから、プラトンに至る思想が古代神学と考えられた。
ヘルメス文書などキリスト教以前の思想・哲学を、一神教、三位一体の立場から解釈し、キリスト教をより権威づけるために援用することは、初期の教父も異教の哲学者への対抗上、行っていたことである。（例：ラクタンティウスによるシビュラの引用。また、アウグスティヌスへのプラトンの影響）
ルネサンス期の「古代神学」は様々な異教思想を混淆・折衷した神秘思想となり、古代神学者の多くは古代魔術師でもあったから、異端思想となるおそれを持っていた。
20世紀の歴史学者D.P.ウォーカーにより、「古代神学」はルネサンスの古代回帰や、異教主義を理解するうえで重要な概念として用いられるようになった。
ドゴン族の神話
ドゴン族の神話（ドゴンぞくのしんわ）ではマリ共和国のドゴン族に伝わる神話を解説する。
ドゴン族はニジェール川流域のバンディアガラの断崖において農耕を営む。その独自の文化、社会制度、木工彫刻には神話の存在が強い影響を与えている。
ドゴン族の神話 神話の性質
ドゴン族は共通の祖先と持つとされる「大家族」が最小の集団の単位となっている。その大家族は最年長の男が長となる。ただし、長であっても家長権ほどの強大な権力はなく、集団の代表者で、大家族の運営も他の長老との合議でなされる。そして、祖先を祀る神話の領域では絶対的な上位者となる。特に大地の祭祀としての役割は、他の民族やイスラム教徒に追いやられてバンディアガラに逃げ込んだドゴン族にとって、この痩せた土地に恵みをもたらす長は必要不可欠のもとされた。これら大家族が集まり、ドゴン族の村を形成される。村の上位のコミュニティとしては、村が集合した「地方」が5つほど存在するが、それより上位の一つにまとまった「国」に当たる存在はドゴン族には存在しない。その各地方はそれぞれホゴンと呼ばれる宗教上の長に指導され、その権威は神話上の祖先から受け継ぐ父系血縁に裏付けられている。
ドゴン族の神話 神話の性質
ドゴン族の神話が外部に紹介されるようになったのは20世紀に入ってからであり、フランスのマルセル・グリオールらの研究者が『水の神 - ドゴン族の神話的世界(1948年)』を始めとするその研究の成果を発表した。ドイツの民族学者イエンゼンは、農耕民族には天上から穀物を運びだして農業を始めた神話が多いことに着目し、特にドゴン族の神話はそれを代表するものとして発表した。だが、彼らの採集した神話もドゴン族に伝わる神話をすべて網羅したわけではなく、グリオール自身も「20年間の研究をもってしても、ドゴンの神話の広がりをまとめあげることができなかった」と言葉を残している。採集を進められた現在に至っても、異なる内容の神話が発見されている。その背景にはドゴン族固有の「地方」と「父系血縁集団」が影響している。ドゴン族の神話は口述で伝えられているが、長以外に神話の全てが伝えられることはなく、また血縁集団ごとに伝えられる神話も異なる。さらに宗教結社への所属の有無、各世代、営む職業によっても伝えられる内容は分けられる上、ドゴン族は大家族ごとに分散する性質を持つので暮らす地域によっても内容は異なる。
以上のように千差万別のドゴン神話だが、神話の断片から人類学者はある程度の共通項目を見い出している。ほとんどのドゴンの族の神話には以下の要素が入る。
特に現在のドゴン族の骨格をなす四組の父系血縁集団は神話に必ず登場し、その血筋を引くそれぞれの集団の宗教的権威を高めている。次項では実際の神話で主だった部分を、参考文献に従い紹介する。
ドゴン族の神話 創世神話
はじまりの世界には宇宙すらなく、天の創造神アンマのみが存在していた。アンマは言葉から宇宙を生み 、次に2つの白熱する壺を創ると、赤い銅の螺旋を巻きつけて太陽とし、より小さな壺には真鍮を巻きつけて月とした。天に掲げられた太陽は一部が砕け、その破片は星となった。空を満たしたアンマは、次に粘土から女の姿をした大地を創り上げると、それを妻とした。大地は生殖器としての蟻塚と、陰核としての白蟻の巣を身に宿していた。アンマは大地と交わり創世を続けようとしたが、その時、白蟻の巣がアンマを拒み交わりは困難となった。そのため、アンマは白蟻の巣を切り落とした。だが、この時になされた不完全な交わりはユルグを生む。ユルグは金狼の姿をした子で、男の魂しかもたない単性の存在だった。アンマは次に大地に雨を降らせて双子の精霊ノンモを生み出した。ノンモは自らを生み出した神の種子、すなわち水でできた存在で、緑色の毛をまとい、植物の未来を予言した。ノンモは母である大地に繊維を織った衣を着せた。だが、先に生まれた子、双子ではなく両性でもない孤独なユルグは妻を求め、その衣を剥がして母と交わってしまう。この近親相姦により、大地には月経の血が流れ、不浄な存在となり地上から秩序が失われた。ユルグは交わりによって言葉を得て、「夜、乾燥、不毛、無秩序、死」の領域を支配する存在となり、母との間に生まれたイエバン、その子アンドゥンブルと共に藪に潜むジャッカルとなった。一方、ノンモは「昼、湿気、豊穣、秩序、生」の領域を支配する水と言葉の存在となり、アンマに代わって天地の管理を行うようになる。
ドゴン族の神話 創世神話
創造神アンマは不浄と化した大地から遠ざかり、粘土から人間の創造を始める。アンマが最初に創りだした人間は両性具有の性質をもっていたが、割礼を与えて性の識別を行った。結果、男女各4人からなる8人が生まれた。彼らはそれぞれ10の子供を得て数を80人に増やす。この時期の人間には死の概念がなく、老いた最初の人間は大地の子宮である蟻塚に戻されて、ノンモの力によって精霊となって天に昇った。こうして精霊となった8精霊と人間の子からなる8家族は、天上で神から8種類の穀物を与えられて暮らしていたが、全ての穀物を食べてしまうと、やがて与えられていなかった生命の最初の胚種「フォニオ（最も小さい種子の意）」まで口にしてしまう。決まりごとを破った8家族はアンマとノンモを恐れ、相談の末、天からの逃亡を決めた。最初に長子の一家が行動を起こす。巨大な駕籠に天上の土を厚く塗り固めて方舟をつくると、天の8つの穀物を始めとするありとあらゆる魚、家畜、鳥、野獣、植物、虫を詰め込んだ。天から持ち去る品々を入れ終わると、長子は屋根に糸巻き棒を突き立てて、矢に糸を結びつけてから天蓋に放った。矢は天蓋に深々と突き刺さり、糸を伝って方舟が地上へ降りていく支度が整う。だが長子はそれだけでは満足せず、天上の鍛冶職人でもあったノンモの作業場に忍びこんだ。目的は鍛冶道具一式と熱源として使われる太陽の欠片（火）だった。太陽の欠片は灼熱を放っていたが、長子は二股の杖を用いてそれを持ち去ると、自らの方舟に隠した。全ての準備を整えた長子とその家族はついに降下を開始する。虹の曲線に沿い、回りながら建物は降りていく。だが、その途中にノンモが強奪と逃亡を知った。ノンモは天から長子の家族へと雷を落とす。落雷に打ち据えられた衝撃は凄まじく、長子たちの手足はあちこちが折れ曲がってしまった。それでも方舟は降下を続け、大地に到達する。だが地に降りるその振動により、乗っていた人間や積んでいた動植物は世界のあらゆる場所に放り投げられ、拡散した。その一方で、ノンモの雷撃を受けて折れ曲がった体は新たな関節となり、初めて人間の体は鍛冶や農作業に従事できるようになった。続けて残る7家族も相次いで降下し、ドゴン族を代表する8家族が地上での生活が始まる。その際、最後の8番目に降りたレーベ・セルは、自らの死をもってユルグに穢された大地を浄化した。これは人の最初の死とされ、その後、レーベは地上にヘビの姿のノンモとして転生した。レーベの死と転生に至る一連の流れは、植物の死と再生（特に小麦）の象徴とされている。
ドゴン族の神話 創世神話
4家族が地上に降りる前、地上はユルグの支配する領域となっていた。地上は穢れ果て、闇と乾き、そして死に満ちていた。だが、ノンモの化身である8家族の精霊が降り立ったことで闇は払われ、天の土から作られた方舟は穢れ無き大地として8つの穀物を育む新天地となった。天の領域以外ではユルグはなおも強大であったが、7番目の子孫の時代、ノンモの一人が蟻を通じて人々に「第2の言葉」を授けると、人間はユルグの支配を打ち破れるようになり、ユルグは支配の力を大きく喪失した。農耕による大地の浄化に伴って広がるノンモの領域において、ユルグに残された力は「世界の秘密の暴露」のみとなる。ノンモの制約の下では、ユルグは人間へ世界の全貌を伝える預言者だった。そのため、ドゴン族の行う占いではユルグに問いかけを行い、ノンモの守護のもとその言葉を受け取る。不完全で無秩序なユルグがノンモの制御を受けて人に恵みをもたらすという形は、占いだけに限らない。植物の死と再生を繰り返す農耕においても、それぞれを象徴するユルグとノンモは共に欠かすことはできないとされている。そのためドゴン神話では、世界の正常な運行のために両者とも必要不可欠な存在と扱われている。
ドゴン族の神話 異伝
ドゴン族の神話に度々登場する存在として『世界の卵』という概念がある。ここでは、世界の卵が登場する神話を紹介する。また、「シリウス」の節においては、マルセル・グリオールが1950年にジェルメーヌ・ディテルランとの共著でアフリカ学協会ジャーナル誌に掲載し、センセーションを引き起こした研究論文『スーダン原住民の伝承によるシリウス星系』のドゴン族の宇宙観について解説する。
ドゴン族の神話 異伝
宇宙を作り終えたアンマが次に創造したものは、キゼ・ウジ（『最小のもの』の意）であった。キゼ・ウジは最初の生命であり、ポーという穀物の種子となる。キゼ・ウジは神の手で揺さぶられ、揺れ幅は次第に大きくなっていった。アンマが7度目に振動させた時、キゼ・ウジは『世界の卵』を生む。世界の卵は原初の子宮であり、アンマ以外で初めて人格のある2組のノンモがその胎盤に宿っていた。双子にはそれぞれ片方に男の魂が、もう片方に女性の魂が入り、同時に生まれて両性のバランスを保つものとされていた。だが、男の魂を持つユルグという名のノンモがアンマの意思に反して先に生まれると、神の穀物ポーとそれが生み出した7種類の穀物を盗みだした。さらに胎盤を千切りとると、それを方舟として宇宙へと旅だっていった。しかし、ユルグは不完全な単性の存在であり、孤独に苛まれて自分自身の魂でもある双子の妹、ヤシギを求めて世界の卵に戻ってくる。だが、アンマはそれを許さず、ヤシギをもう一組の双子の元へ隠してユルグを永遠に自らの半身を求める満たされぬ存在とした。ユルグはヤシギを得られぬまま世界の卵を再び去る。ユルグは代わりに胎盤を大地へと変えると、自らを生み出した胎盤からなる大地と交わるという禁忌を犯した。アンマは穢れた大地を浄化するため、未だ胎盤に眠るもう一組のノンモをバラバラに切り落として、大地の四方にまいた。ノンモの体は清浄な水からできており、またその破片には穀物の種子が宿っていた。ノンモから芽生えた植物は次第に大地を満たし、大地の穢れも生い茂る穀物によって払われた。それを見届けたアンマはばらまいたノンモの破片を集め、次に天の土と木を使って形をつくって再びノンモを復活させた。アンマは残された世界の卵の胎盤を使って「方舟」をつくると、復活させた一組のノンモと、新しく創造した4組の人間、そして8種類の穀物を始めとする新天地に必要なもの全てを積込み、地上へと送り出した。方舟の到来とともに地上はノンモの領域となる。大地は正常を取り戻し、人間には豊穣と秩序が与えられた。
ドゴン族の神話 異伝
マルセル・グリオールはドゴン族の盲目の智者オゴトメリに取材した内容を元に、ジェルメーヌ・ディテルランと共著で『スーダン原住民の伝承によるシリウス星系』を発表した。その研究論文では、天体の運行の秩序はシリウスの三連星のうち、宇宙で最も小さく、それでいて最も重いpō tolo（雑穀のフォニオのことだが、メヒシバ属の学名からディジタリアと呼ばれることもある）がもたらしたというドゴン族の神話を紹介している。ヨーロッパにおいてシリウスが連星であるとの説を最初に唱えたのはドイツの天文学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・ベッセルで1844年のことであり、シリウスBの姿を最初に観測したのはアメリカの望遠鏡製作者アルヴァン・グラハム・クラークで1862年のことであるから、グリオールはドゴン族の宇宙に関する知識は西洋のそれと同様に高度であると訴えた。加えて、神話は木星には四つの衛星があると言及し、また土星にリングがあることを言い当てていると紹介している。
ドゴン族の神話 異伝
だが、グリオールの訴えは受け入れられなかった。グリオールがドゴン族と接触する前の1920年代に宣教師がドゴン族と接触している事実と、その当時は三連星説が主流であったことから疑念をもたれる。1915年にアメリカのウォルター・シドニー・アダムズがシリウスBのスペクトル撮影に成功してシリウスBが「小さく」「重い」白色矮星であることを証明しており、報道によってシリウスの連星は広く知られている素地もあった。また、シリウスが登場する神話はドゴン族の小さな集団にしかなく、シリウスの連星に触れる神話はグリオールの取り上げたオゴトメリのものしかなかった。さらにシリウスの連星に触れる神話の存在が確認されたのは1946年以降の調査のみであることから、1920年代以降に西洋からもたらされたシリウスの連星の情報が神話に取り入れられた可能性が高いと考えられている。その後もグリオールら人類学者、オーパーツへの興味を持つ者たちが神話の採集を続けたが、グリオールの考えを裏付ける新たな神話は見つかっていない。11年間、ドゴン族と生活を共にしたベルギーのワルター・ヴァン・ビーク、同じく10年間神話の採集をしたジャッキー・ボウジョは「存在しない」と結論づけている。
ドゴン族の神話 神話と生活習慣
ここでは神話と関連するドゴン族の生活習慣を解説する。
ドゴン族が本拠地を置くバンディアガラの断崖は、スーダンの征服者に追われてたどり着いた天然の要害となっており、ドゴン族はこの閉ざされた地方で農耕を行って生活してきた。生活の基盤は焼畑農業で、主な作物はアワやコウリャン。しかし断崖の傍だけに耕地面積は狭く、耕作地を求めて縄梯子を必要とするような山肌にも畑を広げている。その旺盛な開墾には神話の裏付けがあり、神の作物で浄化された大地は再び創造神アンマの妻に相応しい姿を取り戻すとされている。移動しての焼畑農業は土地の貧しさから必須の農法であると同時に、彼らにとって宗教的な活動ともいえる。
最初の8人がそれぞれ4組の夫婦となり、それがドゴン族を代表する4つの部族の元となっている。4組の夫婦のうち男のみの名が残り、ビヌ・セルを祖先とするオノ氏族、アンマ・セルを祖先とするディオン氏族、ディオング・セルを祖先とするドムノ氏族、レーベ・セルを祖先とするアルー氏族にわかれる。それぞれに対応する方角と元素が存在する。部族のうち、レーベ・セルの子孫に最も力があるとされ、60年に一度行われるシギの祭りではレーベが転生した姿である蛇の仮面が使われる。
この四部族に加え、職業集団として「商業・手工業」「農耕」「占い・医療・商業」の3種のどれかにドゴン族は属する。
ドゴン族の神話 神話と生活習慣
なおドゴン族において、「4」とは女性を意味する数字であり、「3」は男性を意味する数字となる。この数を合わせた「7つ」は人間個人を象徴する数字となる。他に重要な数字としては「22」もあげられる。
ドゴン族では現在も男女問わず割礼が行われている。神話において、原初の人間が両性をもっていたため神が割礼をして区別したとあり、さらにアンマと大地の性交の際、陰核が邪魔をしたことにより反逆者ユルグが生まれたというエピソードから、割礼は宗教上必要な行為とされている。神話のエピソードでも、割礼前の性交を咎める内容がある。妻が割礼を受ける前に性交して妊娠したことから神の罰を受け、陰核が切れ剥がされて地表に落ちると、それはサソリに変じた。それからサソリは、水と出産時の出血によってつくられる猛毒を持つようになったとしている。
また、生理などの月経の血も不浄として扱い、生理中の女性は家族から離れて暮らす習慣が残っている。ただし、ユルグが大地を犯してノンモが大地に与えた衣を月経の血で染め上げたエピソードにおいて、その衣を後に手に入れた者が大きな力を授かったという逸話があり、同時に呪術的な力が認められている。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年)
リトアニアの内戦（リトアニアのないせん）は、ヴィータウタスが1430年に後継者を残すことなく没した後の、1431年から1435年にかけて勃発したリトアニア大公国の公位を巡る争いである。この内戦は、ドイツ騎士団と同盟したシュヴィトリガイラと、ポーランド王国の支援を受けたジーギマンタス・ケーストゥタイティスとの間で行われた。争いはクレヴォの合同で締結されたポーランドとリトアニアの同君連合を破壊する恐れがあった。シュヴィトリガイラの同盟者であるドイツ騎士団総長パウルス・フォン・ルスドルフはポーランド・ドイツ騎士団戦争を開始したが、シュヴィトリガイラのために勝利を確保するのに失敗した。
1432年にシュヴィトリガイラが成功をおさめることでリトアニアの権力を掌握すると、リトアニアは2つの勢力に分裂して3年に及ぶ国土を荒廃させる争いが始まった。ドイツ騎士団によるシュヴィトリガイラへの支援の継続を中断させるためにポーランドは1434年のフス派によるプロイセン侵攻を支援した 。争いは1435年9月に行われたパバイスカスの戦いでシュヴィトリガイラとその同盟者であるリヴォニア騎士団の決定的な敗北で終了した。シュヴィトリガイラは1437年に最終的に降伏した。ジーギマンタスは1440年に暗殺されるまでたった8年間統治しただけであった。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) 序章
内戦に先行すること10年間、リトアニア大公国とポーランド王国は、1385年のクレヴォの合同、1392年のオストロフの合意、1413年のホロドウォ合同を含む幾つかの細々とした合同を行ってきた。2つの国家は1410年のグリュンバルトの戦いで共通の敵であるドイツ騎士団を撃破するのに成功した。敗北したドイツ騎士団は弱体化したが、完全に打ち負かされたわけではなく、小規模の戦闘に従事した 。不明瞭な形で統一された国家内の緊張は戦闘後も絶えることなく続いた。ヴワディスワフ2世とヴィータウタスがカトリック教会に改宗する一方、正教徒のエリート層はリトアニアの幾人かの貴族層とともにポーランドとの密接な合同に反対した。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) 序章
1430年 10月27日にリトアニア大公ヴィータウタスが後継者ないし遺書を残すことなく急逝した。ヴィータウタスは1430年9月にリトアニア国王として戴冠する予定であったが、 ポーランド人によって王冠が届くのを妨害された。モスクワ大公 ヴァシーリー1世 に嫁いだヴィータウタスの一人娘ソフィアは一人息子ヴァシーリー2世を儲けていたが、ヴァシーリー2世は正教徒であったことから最近にキリスト教化されたカトリックの大公国の指導者になることは出来なかった。モスクワ大公家の正教信仰への執着は同時にその他多くのゲディミナス家の人物が大公請求者となるのに妨げとなっていた。そこでヴィータウタスの弟で法的な後継者であるジーギマンタス・ケーストゥタイティスとその従兄弟のシュヴィトリガイラという最も安定したカトリック教徒である2人の後継者候補がいた。
リトアニアの貴族は一方的にシュヴィトリガイラを新大公として選出した。これは、リトアニア人はポーランドの了承を得ることなく大公が出来ないという1413年のホロドウォ合同に違反する者であった 。ルテニア人の支持を得るためにシュヴィトリガイラはカトリックと正教徒の貴族に同等の権利を与えたが、これは短い統治期間中に最終的に達成された。この時にシュヴィトリガイラの兄であるポーランド国王ヴワディスワフ2世がリトアニアを訪れた。1431年11月7日にヴワディスワフ2世はシュヴィトリガイラ大公位の選出を承認する旨を述べ、1432年 8月にポーランド＝リトアニア間の関係が公的に定義された。しかしながら、1411年にヴィータウタス生存期間中に限ってリトアニアが支配することが同意された ポジーリャとヴォルィーニを巡る領土上の争いが原因で武力衝突が勃発した。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) ルツク戦争
ポーランド軍がポジーリャに侵攻した時に、シュヴィトリガイラはヴィリニュスで兄のヴワディスワフ2世を逮捕した。 ヴワディスワフ2世はポジーリャをリトアニアに変化することを約束したうえで解放された。Zbigniew Oleśnicki率いるポーランド貴族は1431年2月にサンドミシュに集結した。憤慨したポーランド貴族は ヴワディスワフ2世の誓約を無効にし、シュヴィトリガイラがヴワディスワフ2世に対して忠誠を認めることを要求した。シュヴィトリガイラはこれを拒絶して完全な独立を公言し、 神聖ローマ皇帝のジギスムント・フォン・ルクセンブルクに対してヴィータウタスに授けられる予定であった王冠を求めたりさえもした。幾つかの手紙によると、シュヴィトリガイラはジギスムントへの忠誠を約束し、モルダヴィアのヴォイヴォドの娘との結婚について論じていた。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) ルツク戦争
シュヴィトリガイラは反ポーランド勢力の幅広い連携を組織した。シュヴィトリガイラはドイツ騎士団、神聖ローマ帝国、モルダヴィア、ジョチ・ウルス、及びリトアニア大公国東部の諸侯と交渉を開始した。同盟者として再再現の支援を約束してくれたのがグリュンバルトの戦いで自身を敗北させたポーランド＝リトアニア連合の解体を目指すドイツ騎士団であった。1431年6月にシュヴィトリガイラとドイツ騎士団はクリストメーメルの条約に調印した。 シュヴィトリガイラは同時にポーランド南東部を攻撃するアレクサンダル善良侯率いるモルダヴィア勢とも同盟した。
1431年6月25日にポーランド軍はヴォルィーニに侵攻した。ポーランド軍はヴォルィーニの一部、ホロドウォ、ヴォロディーミル＝ヴォリンスキー、ザラスを征服して、ルツク付近でシュヴィトリガイラ軍を撃破した。しかしながら、ポーランド軍はリウバルト城の奪取するのには失敗した。同時に、ドイツ騎士団はクリストメーメル条約を遂行する形で宣戦布告すると、ポーランドに侵攻した。細やかな対抗を見出したドイツ騎士団はen:Nieszawaの街を占領する形でドブジンの地を荒廃させ、クヤヴィ及びクライナ 地区への進撃を試みた。しかしながら、ドイツ騎士団は1431年9月13日に ナケル (現在のNakło nad Notecią)付近のドブキの戦いで敗北した。リウバルト城を包囲していたシュヴィトリガイラは8月20日に和平の交渉を申し出た。 8月26日に合意が達したことで所謂ルツク戦争は終結した。 1433年 6月24日までの公式な休戦が9月1日にen:Staryi Chortoryiskで締結された。合意はよりポーランドに対して好意的なものであった。しかしながら休戦は強調された対立を解決するものでなかった。ポーランドがリトアニア貴族をシュヴィトリガイラに対して反逆させたことで、紛争は外交的争いに一変した。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) リトアニアでのクーデター
1432年8月31日にセミョーン・オルシャンスキー、ペトラス・マングリダイティス、ヨナス・ガシュタイティスを含む陰謀者はen:Ashmyanyで夜営していたシュヴィトリガイラとその護衛兵を襲撃した。シュヴィトリガイラはやっとのことでポロツクに落ち延びた。陰謀者は新大公としてヴィータウタスの弟であるジーギマンタス・ケーストゥタイティスを据えた。どのグループが何故ジーギマンタスを支持したのかは明らかではない。可能性としては何人かのリトアニア貴族は正教諸侯に譲歩したシュヴィトリガイラと不仲であったが、クーデター以前には反対の意思表示そのものは見られなかった。 クーデター以前にリトアニア統治の主要な役割を果たさず、当初はシュヴィトリガイラを支持していたジーギマンタスはポーランドとの合同政策を再開した。1432年10月15日にジーギマンタスはヴィリニュス・ラドム合同（1401年）を確認したホロドウォの合同に調印し、 ヴィータウタスと同等の権利を与えられて自身の統治期間を楽しんだ。ジーギマンタスが死ぬとリトアニアはポーランド国王に帰することになっていた。 ジーギマンタスはまた軽装していたポジャーリャとヴォルィーニをポーランドに譲渡した。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) リトアニアでのクーデター
貴族の支持を得るために1434年 3月にシュヴィトリガイラは正教徒とカトリック教徒に同等の特権を与えた。特権は貴族の相続地の売買、交換、贈呈の権利を保証するものであった。農民に依存する階級である"en:veldamas"は税と国家への奉仕から解放され、その収入は貴族に属すことになった。貴族は裁判抜きで罪を罰せられたり、牢に入れられることはなくなった。リトアニアはジーギマンタスを支援する側（リトアニア本土、ジェマイティア、トラカイのヴォイヴォド領及びミンスク）とシュヴィトリガイラ側(ポロツク、ヴィテプスク、スモレンスク、キエフ、ヴォルィーニ)に二分された。ここに3年に及ぶ国土を荒廃させる戦闘が始まった。1432年12月8日　にシュヴィトリガイラとジーギマンタスの各軍勢はAshmyany付近で合流した。シュヴィトリガイラはジョチ・ウルスのハーンであったシャイド・アフメド1世からの支援を取り付け、ローマ教皇のエウゲニウス4世に手紙を送って、バーゼル公会議での教会合同を約束する見返りとしての支持を求めた。シュヴィトリガイラの計画は首都ヴィリニュスを突いて公位を奪還するというものであった。双方とも大きく損耗したが、最終的に勝利を収めたのはジーギマンタスであった 。ドイツ騎士団は公的には休戦を注視したが、密かにシュヴィトリガイラへの支持を続けたが、その殆どが支部のリヴォニア騎士団を介してであった。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) フス派のプロイセン侵攻
1433年6月にポーランドは、ドイツ騎士団によるリヴォニア騎士団経由でのシュヴィトリガイラへの密かなる支持を止めさせるためにチェコ人のフス派と同盟を締結した。ドイツ騎士団はフス戦争中、異教徒たるフス派と敵対していたジギスムント帝とローマ教皇を支持していた。フス派の最終的且つ最大規模であった"華麗なる長征"期間中、 en:Jan Čapek of Sány率いるチェコ軍は ポメラニア公ボギスラフ9世とスルプスク公国からも支援を受けていた。 4ヶ月に渡ってフス派はノイマルクト、ポメラニア、西プロイセンのドイツ騎士団の領域を荒廃させた 。フス派はKonitz（現在のChojnice）、Schwetz（現在のŚwiecie）及びダンツィヒ （現在のグダニスク）を攻撃した。 フス派は1433年8月29日にDirschau （現在のTczew) を含む幾つかの都市、城を占領した。ダンツィヒ包囲失敗にも係わらず、 フス派はバルト海の水を瓶に入れて送ることを象徴化することで自らの "華麗なる長征" を祝った。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) フス派のプロイセン侵攻
1433年9月13日にen:Jasiniec.で休戦が結ばれた。ポーランドとドイツ騎士団の交渉はen:Brześć Kujawskiで継続され、フス派とカトリックの交渉はバーゼル公会議及びプラハの宗教会議で継続された。 ポーランド指導下のノイマルクとポメラニアへの侵攻は神聖ローマ帝国からのドイツ騎士団への支援を断ち切らせ、ドイツ騎士団にポーランドとの条約締結を確信させるという成功を証明することになった。1433年12月15日にen:Łęczycaにてポーランドとドイツ騎士団の間で12年間の Łęczycaの休戦 (何人かのポーランドの歴史学者はポーランドとドイツ騎士団の戦争は1431年から1433年と1435年に分けられると導き出している) が結ばれた。ドイツ騎士団はシュヴィトリガイラへの支援の中止し、双方の領域は条約が締結される以前 ("uti possidetis") に占領した土地と見做すのを含むポーランドの大部分の要求に同意し、この条約を変更するために外国の仲介を求めようとする勢力はいなかった。 これがポーランドにおける領土間の紛争の終結であると言及されるが、ポーランドがリヴォニア騎士団にも休戦を拡大しなかったことから、リトアニアの土地を巡る紛争は2年以上も続いた。
リトアニアの内戦 (1431年-1435年) 決定的な戦闘
1433年の7月と8月にシュヴィトリガイラとリヴォニア騎士団の連合軍はリダ、en:Kreva 及びen:Eišiškėsを襲撃し、ヴィリニュス、トラカイ及びカウナス周辺を荒らし回った。馬の伝染病により交戦状態は終結した。1434年 5月にヴワディスワフ2世が死にドイツ騎士団はシュヴィトリガイラへの支持を再開したが、そのシュヴィトリガイラはリヴォニア騎士団からの騎士勢、正教徒の諸侯、フス派の守備隊で目立った甥のジーギマンタス・カリブタイティスを含む支援を回復させていた。1435年 7月にシュヴィトリガイラはスモレンスクにて自身への襲撃を食い止めた。襲撃の主導者で1432年にモスクワ府主教に献堂した正教会の司教ゲラシモフは火刑に処せられた。最終的な戦闘は1435年9月にヴィリニュス北西部のウクメルゲ (Vilkomir, Wiłkomierz)付近のパバイスカスで展開された。双方の軍勢は30000人を含むと見積もられている。ジーギマンタス・カリブタイティス率いるシュヴィトリガイラ軍はミーコラス・ジーギマンタイティス率いるポーランド＝リトアニア連合軍に分断されて徹底的に打ちのめされた。