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討鬼伝 鬼
「塞ぐもの」の名を持つ鬼。強大な力を持つ上位鬼のうちの一体。すさまじく硬い甲羅を背負い、驚異的な防御力を誇る。その名の通り、強力な結界を張る能力を持っており、鬼たちの本拠を守る役目を負っているという。
通常時はモノイワに似た圧し掛かり攻撃や背中の角から落雷を発生させたり、尻尾を振って風を起こしたりする。タマハミ時には背中から「甲殻主砲」「甲殻砲」と呼ばれる突起が五つ出現し、回転しながらの砲撃などを仕掛けてくるようになる。
ヨミトサエ/黄泉戸岐塞
クナトサエの変異種。生者と死者の国を分かつ巨岩の名で呼ばれ、その甲羅は現世と異界全ての物質の中で最も硬いという。
ヤトノヌシ/夜刀主
蛇に似た身体に四本の腕を持つ上位鬼。圧倒的な腕力と絶大な呪力を誇る。また知能が高く、タマフリに似た能力を使いこなす。自らが発する濃密な瘴気を周囲に振り撒き、「瘴気の巣」と呼ばれる危険地帯を作り出すことがある。
巨大な体躯と剣と棍棒の二刀流を武器とする。タマハミ時には蛇のような体勢となり、腕を地面に叩き付けたり、ジャンプしてからの圧し掛かり攻撃など、機動性と攻撃力に優れた攻撃を仕掛けてくるようになる。
オカミヌシ/淤加美主
ヤトノヌシの変異種。腕力、呪力ともにヤトノヌシを凌ぎ、炎と氷の力を身に宿す。
トコヨノオウ/常夜王
討鬼伝 鬼
王の名で呼ばれる最上位の“鬼”。異界の彼方より降臨し、この世にオオマガドキを告げる。圧倒的な力の前に人はただ絶望し、ひれ伏すしかないという。クナトサエとヤトノヌシに類似した鬼が融合した姿をしている。
上半身の鬼は右腕から多彩な呪力を放ち、左腕の大刀で薙ぎ払う。下半身の鬼は口から火を噴き、長大な尻尾で薙ぎ払うが、何よりも強靭な足で領域を走り回る。タマハミ時には背中の翼が巨大化し、空をも駆ける。
トコヨノオオキミ/常夜大王
王の中の王と称されるトコヨノオウの変異種。その力はトコヨノオウをも凌ぎ、人々の胸に本物の絶望を刻む。それでも希望を捨てずに戦い抜く者だけが、常世に朝をもたらす真のモノノフとなる。
上半身の鬼は右腕から多彩な呪力を放ち、左腕の大斧で薙ぎ払う。下半身の鬼は口から火を噴き、長大な尻尾で薙ぎ払い、自らが発する濃密な瘴気を周囲に振り撒くこともできるが、何よりも強靭な足で領域を走り回る。
ケルベロス
『ソウル・サクリファイス』とのコラボで登場する。PS Vita版限定。この世とも鬼の世とも異なる世界から現れた「魔物」。鬼に匹敵する凶暴性を持った禍々しい存在であり、モノノフの討伐対象に加えられている。
オラビ/叫
討鬼伝 鬼
『極』より追加。極彩色の翼で天を駆けるヒノマガトリと似た姿の大型“鬼”。女性の叫び声にも似た甲高い声を上げることから、この名が付けられた。その機動力と声によって、“鬼”同士の連絡役を担っていると推測される。
攻撃パターンはヒノマガトリとほぼ同じだが、ブレスには気絶属性が付与されている。タマハミ時も形状は同じだが、攻撃がよりトリッキーになっている。
オメキ/喚
オラビの変異種。煌く翡翠色の翼を持ち、その鳴き声は風を呼び、雷を生み出す。より戦闘に特化した能力を持っていることから、単なる連絡役に留まらず、北の鬼の先陣を務める存在であると推測される。
カゼヌイ/風縫
『極』より追加。猫のような姿をした、女性型の大型“鬼”。愛らしい外見とは裏腹に、その性質は狡猾かつ残忍。背後から音もなく忍び寄り、鋭い爪でモノノフを斬り裂く。
動作の全てが他の鬼と比べて早く、モノノフの背後を取ろうとする傾向がある。タマハミ時には周囲の風を操り、自身を透明化する（一定の動作時には姿を現す他、纏う風が背景と比べて少し派手なので見分ける事は容易だが、透明故に間合いが図りづらい）。
アマモ/天裳
カゼヌイの変異種。天衣を纏うもの、という名で呼ばれる黒の猫鬼。
オンジュボウ/怨樹坊
討鬼伝 鬼
『極』より追加。しなやかな体躯を持った大型“鬼”。山林に潜むことが多く、その身に異界の植物を寄生させている。敏捷で身軽、知的能力が高く、モノノフたちの意表を突いた攻撃を仕掛けてくる。
カゼヌイ並みの速さで行動し、攻撃もプロレスラーのような接近戦が殆どである。タマハミ時には背中から異界の植物を取り出し、植物から漏れ出る毒液で攻撃してくる。タマハミ終了時は投げ捨てた植物からガキ・不浄が出てくる。
ショウケツジュ/焦血樹
オンジュボウの変異種。すさまじいまでの熱量を体内に宿し、その身に触れたものは、体液を沸騰させられ、身のうちから焼き焦がされるという。タマハミ終了時は投げ捨てた植物からオニビが出てくる。
ウロカバネ/虚屍
『極』より追加。漆黒の外殻で全身を鎧った巨大な“鬼”。その姿はクエヤマに酷似する。一説によるとクエヤマの骸を侵食して操る未知の“鬼”だという。
クエヤマとよく似た攻撃パターンを持つが、雷球や竜巻、タマフリに似た能力などの攻撃も追加されている。タマハミ時はクエヤマと同じく腹部が裂けるが、周囲のモノノフを引き込んだり、息を吐き出して後方に飛ぶ等、より行動的になっている。
イテナミ/凍波
討鬼伝 鬼
『極』より追加。美しい女性の上半身と蛇体の下半身を持った大型“鬼”。水や氷を身体の組成に利用しており、それらを自在に操る。氷上での安定性を図るため発達したと見られる巨大な爪を持ち、その一撃も脅威となる。
戦闘では爪による切り裂きや氷塊飛ばしなどの攻撃を行う。タマハミ時には後頭部の蛇の顔が迫り出し、行動も蛇に近くなる。この事から女体は相手を欺く為の疑似餌ではないかと考えられている。
ヨモツイラツメ/黄泉郎女
イテナミの変異種。その体色と、標的を瞬く間に死に追いやる戦闘能力から、血の色の黄色い泉、即ち「黄泉」の名で呼ばれる。大地の力を操る。
オノゴロ/自凝
『極』より追加。岩塊のような姿をした“鬼”。見た目に違わぬ圧倒的な膂力と防御力、属性耐性を誇る。北に現れた鬼の一種であり、目撃情報も多いことから、北の鬼の主力をなす存在であると考えられている。
討鬼伝 鬼
攻撃パターンはパンチやボディプレス、カウンターと言った接近戦が多い。タマハミ時には四肢が変異（破壊してある場合は再生）し、背中からも一本の棘が生える。巨体を生かした転がりだけでなく、パンチやボディプレスなどに衝撃波が追加される。
アヤナシ/理無
オノゴロの変異種。オノゴロの群れの中に時折、見られるようになった。計り知れない防御力を持つことから、この世の理の枠外にあるかという意味の名が付けられた。体組織を詳細に分析しても、“蝕鬼”の痕跡が見いだせない事から、オノゴロの存在が一定数以上に達したことにより、新たに異界から呼び出されるようになった新種の鬼だと考えられる。
ヤチギリ/八千切
『極』より追加。巨大な二本の牙が特徴の獅子に似た“鬼”。その牙によって獲物を千々に切り裂く姿から、この名が付けられた。逞しい体躯にはどこか王者の風格が感じられる。太古の鬼の上位種であり、カゼキリ、アマキリの同族でそれらを支配する王である。
攻撃パターンはカゼキリ系統に近いが、牙で地面を掘り返したり、横にタックルをすると言った違いがある。タマハミ時には牙と尻尾が巨大化（破壊してある場合は再生）し、巨大な牙による突撃や尻尾からかまいたちを生み出す等、攻撃範囲も広まる。
アンクウバッコ/闇空跋扈
討鬼伝 鬼
『極』より追加。巨大な被膜を持つ蝙蝠に似た“鬼”。暗がりに潜み、音もなく滑空してモノノフに襲い掛かる。大将格の鬼に近侍する親衛隊のような役割を持つ鬼である。
攻撃パターンはダイマエン系統に近いが、状態異常で動きを拘束しようとする搦め手のような攻撃が多い。タマハミ時も外見に変化はないが、より隙が少なく、確実に相手の動きを止めようとする攻撃を繰り出してくる。
テンキュウバッコ/天穹跋扈
アンクウバッコの変異種。音もなく蒼穹を飛び回る”鬼”。巨大な翼膜は本来、長距離、長時間の飛行には不向きだが、テンキュウバッコは天の力を使って、それを可能にしている。里の安全のためにも、看過できない存在であり、発見次第の討伐を求める。
イミハヤヒ/忌速火
『極』より追加。巨大な尾を持つ、獣のような姿の大型“鬼”。しなやかな身体には、凶暴な本能と圧倒的な力が満ちている。北の地に現れた未知の“鬼”のうちの一体であり、その来歴、生態は一切不明。
通常時の攻撃は尻尾から生み出した炎や滞空した状態での叩きつけが主流で、範囲はそれなりに広いが基本的には緩慢である。タマハミ時には四肢と尻尾が変異（破壊してある場合は再生）し、これまでと打って変わって烈火の如き激しい攻撃を繰り出してくる。
討鬼伝 鬼
その正体は“蝕鬼”によって鬼へと変貌した天狐。生み出した張本人である虚海の捕縛以降その出現はあり得ないはずだが、目撃情報は後を絶たない。取り逃した“蝕鬼”が野生の天狐を襲っているとみられる。なお天狐は“蝕鬼”に吸収されることはないので、イミハヤミを倒せば救出可能である。
タケハヤミ/建速水
イミハヤヒの変異種。漆黒の身体を持つ、四脚獣型の大型“鬼”。水氷の力を自在に操る。出現経緯の解明は、今後の研究が待たれるが、より強力な霊力を持つ天狐が依り代となっているのではないかと推測できる。
コガネムジナ/黄金狢
『極』より追加。黄金の鱗に覆われた大型“鬼”。地下鉱脈に好んで出現、移動するため、希少な金属や宝石を身中に蔵していることが多い。ツチカヅキ、ホムラカヅキとの共通の来歴や生態、特徴などが各所に見られる。八年前のオオマガドキ以前には多く見かけられたが、欲に目がくらんだモノノフに乱獲された結果、今では希少な存在となっている為、遭遇できたモノノフは幸運。
ゴズコンゴウ/牛頭金剛
『極』より追加。牛頭人身の大型“鬼”。立派な角を持っていることから大将格の上位種とみられる。過去の文献には記録がなく、北に現れた新種の鬼であると考えられる。強大な炎熱の力を持ち、他の鬼を統率するような行動も見られることから、ゴウエンマに近い存在と目されている。
討鬼伝 鬼
巨大な体躯と棍棒を武器とする。タマハミ時はゴウエンマ系統と同じく四肢と尻尾が変異（部位破壊してある場合は再生）し、トカゲのような体制になる。ゴウエンマと比べて動きは遅いものの、両腕を地面に突き刺してから放つ炎柱攻撃は威力・スピード・誘導性がかなり高く危険である。
メズコンゴウ/馬頭金剛
ゴズコンゴウの変異種。馬頭人身の大型“鬼”。強大な水氷の力を持つ。現在のところ、他の鬼を統率する行動は報告されていないものの、ゴズコンゴウと同等、またはそれ以上の力を持っているとされている。
イヅチカナタ/何地彼方
『極』より追加。ホロウが長年追い続けてきた大型“鬼”。大きな単眼と背中の2本の触手が特徴。陰陽方の文献に残っている名前は「イヅチカナタヨリ来タリテイヅチカナタヘ去リシモノ」。時の狭間を回遊し、英雄の存在を感知すると、その時代に出現し、他の鬼を呼び寄せる役割と持つと考えられている。無数の時を渡ってきた結果、その存在は因果の捻れの塊となり万物の結びを解く性質を獲得したと推測される。
圧倒的な巨躯と触手や単眼から放つビームを武器とする。特にモノノフからミタマを奪う吸魂ビームは驚異で、ビームに当たるとタマハミ状態に移行する。タマハミ時には触手が変異（部位破壊してある場合は再生）し、本体が宙に浮き、触手から呪力攻撃を仕掛けてくる。吸魂ビームに被弾したモノノフはタマフリを封じられる他、そのモノノフのミタマの属性によって攻撃方法も変化する。
カガヨウモノ/耀揺者
イヅチカナタの変異種。今大戦で初めて発見された新種の鬼。すさまじいまでの力を持つが、その実態は謎に包まれている。推測ではあるが、無数の時を渡り、無数の命を喰らった事で生まれ変わったのであろう。推測が正しければ、極限まで因果の捻れを溜め込んだ非常に危険な存在である。見かけ次第の討伐が望まれる。
ネクチメ/根朽女
『極』より追加。2014年9月25日のアップデートパッチで登場。ミズチメ、カガチメの原種とされる女性のような姿の大型“鬼”（頭部の部位破壊で女性と認識できる顔が出てくる）。蟲状の蝕腕になっている脚部と背中の球根が特徴で、土中の木の根からハクを吸い上げてる。八年前のオオマガドキ以来、目撃情報が途絶えていたが、最近になって再び姿を見せるようになったという。
攻撃パターンはミズチメ系統と同じだが、蝕腕を砲台に見立てて戦車のような形態になるなどの特異な動きが多い。タマハミ時には背中の蟲が排除されて動きが少し早くなる。この形態時には触手二本を足にして立ち上がり、全身にスポットライトを浴びながら、モデル歩きで練り歩く攻撃が追加される。タマハミ解除後の爆弾や触手再生はミズチメ系統と同じ。
トコヨノメノキミ/常世女王
『極』より追加。2014年9月25日のアップデートパッチで登場。北の地でオオマガドキが発生した際に、出現を確認されたらしい女性のような姿の大型“鬼”。トコヨノオウ、トコヨノオオキミとの共通の特徴が各所に見られる。
上半身の女性型の鬼は右腕から生じる多彩な呪力を、左腕の弓にこめて放つ。特に『魂』の破敵ノ術のような攻撃は威力が高い上に予備動作が速く回避は困難である為、右腕の速やかな破壊が推奨される。下半身の鬼は口から火を噴き、長大な尻尾で薙ぎ払うが、何よりも強靭な足で領域を走り回る。タマハミ時には背中の翼が巨大化し、空をも駆ける。
マガツミカド/禍ツ帝
『極』より追加。2014年9月25日のアップデートパッチで登場。見上げるほど巨大な“鬼”で、民間に流布する“鬼”の姿によく似ている。強靭な肉体と四本の腕で棍棒を自在に振り回し、全属性の呪力を操り多彩な攻撃を仕掛けてくる。非常に古くに存在した鬼で、モノノフ結成前から存在したともされる。上半身の特徴からタケイクサ、マガツイクサはこの鬼の眷属であるとも、この鬼の下半身が封印された姿だとも言われているが、真相は定かではない。
通常時は打撃や武器などの物理攻撃だけでなく、多種多様な呪力攻撃をしてくる。タマハミ時には仏像などに見られる座禅や合掌の体勢を取り、額の第三の目が開く。攻撃時には背中の副腕が合掌し、後光や曼荼羅、魔法陣のようなものを展開して呪力攻撃を放ってくる。
討鬼伝 作中用語
鬼ノ府（モノノフ）
千年以上の昔から、歴史の影に跋扈する異形の敵“鬼”を討伐してきた組織およびそこに所属する戦士たちの通り名。
組織全体の長として、「霊山君」と呼ばれる神垣ノ巫女が存在し、各里のお頭達による会議で方針が決まる。
“鬼”を討つ鬼、金眼四ツ目
モノノフが自らを象徴して使う呼び名。追儺の儀式で悪鬼を追い払う役目を持った方相氏が金眼四ツ目の鬼であったことによる。モノノフの文様の由来にもなっている。
ムスヒの君
モノノフの始祖、伝説の千年前の英雄。元々、鬼を払う一族の出身で金眼と特別な力を持つことから鬼と恐れられ幽閉されていたところを救出されて以降、数々の伝説を残していく事になった。
オオマガドキ/大禍時
『無印』・『極』の時代から八年前の鬼神暦1000年に起きた鬼の大量発生事件。七日七晩に渡る戦いの末にモノノフにより一旦は鎮圧される。
この事件によって日本のほとんどが異界に飲まれ壊滅状態に陥り、その結果モノノフは人の世を守り治める存在として、やがて人々から広く認識されるようになっていった。
ミタマ
日本史における英雄たちの魂。その殆どが鬼たちに「喰われ」囚われてしまっている。鬼に解放された後は、祭祀堂に祀られている。
討鬼伝 作中用語
通常、モノノフが宿せるミタマは一人につき一つだけだが、主人公は複数のミタマを宿すことができる。また、ミタマを宿す者と絆を結ぶことにより、ミタマを分かち合う『分霊』と呼ばれる現象も存在する。
中つ国
現在、日本に残っている人類の勢力圏。鬼ノ府の本拠地である霊山を中心に、複数のモノノフの里から成り立つ。ひとつひとつの里には独立した統治権限があり、複数の里による連合国体制をとっている。
本来モノノフがいる里や霊山は人が住むような場所ではないのだが、上記の通りオオマガドキで日本の大半が壊滅してしまっているため、現在はモノノフ以外の一般人も多く住んでいる。
霊山
各モノノフの里を統括する組織であり、地名。「霊山君」と呼ばれる神垣ノ巫女が組織の長を務める。神垣ノ巫女の養成機関もここに存在しており、精鋭中の精鋭のモノノフを要する百鬼隊が霊山の守護を行っている。
神垣ノ巫女
各モノノフの里に1人だけ存在する巫女。鬼の侵入や瘴気を防ぐため里に結界を張る、ミタマから残留思念を読むなどモノノフとは違う能力を有している。その能力は命を削るものであり、巫女は短命の者が多い。巫女が霊山から各里へ赴く際に護衛を担当する近衛(このえ)という役職があり、シラヌイの巫女の近衛は凛音が、橘花の近衛は桜花が務めていた。
霊山君
「モノノフ」の長たる存在。神垣ノ巫女の中でも一番優れた者がなる。
討鬼伝 作中用語
百鬼隊
霊山直属のモノノフ部隊。一番隊から七番隊までの小隊で構成されており、それぞれの隊に14人〜15人程度の隊士が所属している。三番隊は八年前のオオマガドキの際に相馬を残して全滅し、『極』の時には再編途中だった。
ウタカタの里
主人公が配属されるモノノフの里。異界に隣接しており、東の最前線とされている。主人公が鬼と戦うための拠点となる。
禊場
ウタカタに存在する施設。体を清める事で、一時的にスキルを得ることができる。
男と女で使用する時間帯が異なる（青い看板の時は男、赤い看板の時は女が使用可能）が、異性の使用時間に入ることも可能。相手が異性の場合、はじめのうちは追い出される（この場合、禊ぎの効果は得られない）が、仲良くなると二人で清めることができるようになる。その場合、一緒に清めたキャラクターに応じて特殊なスキルがつく。
ホオズキの里
かつて富嶽が務めていたモノノフの里。ダイマエンをはじめとする鬼の群れの襲撃により壊滅してしまった。
シラヌイの里
討鬼伝 作中用語
北方に存在するモノノフの里。ウタカタと同じく異界に隣接している。八年前のオオマガドキの際に見捨てられた里であり、公式記録上は存在しないことになっている。独立不羈を掲げ霊山との関係を断っていることから、現在は霊山と対立関係にある。頭である凜音をはじめ、北の地の出身者が多く、北の地を見捨てた霊山への反感が大きいことも、霊山との対立関係の原因でもある。
彷徨者(ほうこうしゃ)
鬼門に飲み込まれるなど、何らかの理由で現在の姿のまま、未来の時間に飛ばされた人間を指す言葉。初穂・ホロウ・『２』の主人公等がこれに該当する。彷徨者とは『２』での名称であり、『無印』・『極』などでは「時の迷い子」等と呼ばれている。
陰陽方
鬼ノ府とは別に存在する組織。秋水はこの組織の所属でもある。「長老」と呼ばれる存在が複数存在し、組織の構成員は秋水曰く、「この世界のはぐれ者」で構成されているとの事。
元はモノノフに属する組織であり、本来は“鬼”の事を調べる組織であったが、人の道に外れた実験に手を染めたという事で60年前にモノノフを追放され、以来敵対関係にある。創始者達は過去の時代からの漂流物や歴史に一度も存在したことのない「この世ならざるモノ」の研究を続けるうちに、あらゆる時間への移動が可能ではないかと考え、それが組織の目的となっている。
討鬼伝 作中用語
8年前のオオマガドキで壊滅したと思われていたが、秋水の言から、組織そのものはまだ現存していると思われ、物語の背後で暗躍する。
蝕鬼
北の鬼の体内で確認された不定形の鬼。あらゆるものを取り込み、鬼に変化させる力と自己増殖能力を持つ。
マホロバの里
『２』の舞台となり、横浜から飛ばされてきた主人公の拠点となるモノノフの里。東のウタカタと同じく、西における鬼との戦いの最前線に位置する要衝である。
2年前の戦いで里のお頭が死亡し、現在は神垣ノ巫女、かぐやが里を仕切っている。お頭が亡くなってからは、鬼内の人間と外様の人間との確執が表面化しつつある。
鬼内(きない)
オオマガドキ以前から、モノノフの里で暮らす者達。異能の力を持つがゆえに忌避されてきた為、外様との確執は深い。
外様(とざま)
オオマガドキ以前はモノノフの里の外で暮らしてた者達。オオマガドキ以後は多くの地が異界に沈んだ事でモノノフの里に保護されるようになったが、鬼内との確執故に、あまり待遇は良くない。
鬼神暦(きじんれき)
『２』で明らかになった劇中における暦(こよみ)、鬼神暦1000年は明治時代に相当する。
横浜防衛戦(よこはまぼうえいせん)
オオマガドキ発生後、最初に行われた鬼との戦い。九葉率いる特務隊が横浜の地に防衛線を築き、シンラゴウが率いる鬼の群れの南下を阻止するべく戦った。『２』の主人公はこの時の特務隊の一員でもある。
討鬼伝 作中用語
激闘の末特務隊はほぼ全員が死亡し、横浜は異界の地に沈んだが、この戦いで鬼の侵攻を一時的に鈍らせ、霊山の本体の到着する時間を稼ぐことができた。
念話官
大規模な作戦に配備され、軍師につけられることもある女性文官。念話によって各隊の連携を行い、千里眼による索敵を行う。結界能力が基準に満たず神垣ノ巫女になれなかった女性のうち、千里眼や念話は長けている者が念話官になる。
オオマガドキと鬼の影響によって時間と空間が歪んだ場所。鬼の勢力圏であり、モノノフと鬼の主な戦場。鬼が食らったミタマの影響で歴史的な場所や建造物が歪んだ形で出現している。「古」「雅」「武」「戦」「安」「乱」の6つの領域に分かれている。
古（こ）
古代日本に似た領域。土器や土偶が異常に巨大化している。
また絶え間なく砂塵まじりの風が吹きつけており、荒廃も進んでいる。
雅（みやび）
奈良〜平安時代の日本に似た領域。
常に夕暮れのような欝金色の光に包まれており、石化した巨大な蓮がいたるところに屹立し水を滴らせている。
武（ぶ）
鎌倉〜室町時代の日本に似た領域。
深山のごとき、神秘的な静寂に支配されていると同時に、植物の生育が異常に促されており、武士たちの手による建物もまたその森に沈んでいる。
戦（せん）
戦国時代の日本に似た領域だが、活火山がいたるところに存在し、戦火を想起させる不気味な赤光に包まれて建物も大地も崩壊している。
安（あん）
江戸初期〜中期の日本に似た領域。
そこかしこに桜が咲き乱れ、常に花びらが舞っているが、あたりはつねに開けることのない夜に覆われている。
乱（らん）
幕末の日本に似た領域だが、その一面が雪と氷におおわれている。
ユール (スウェーデン)
スウェーデンのクリスマス、ユール(典: jul）は、12月の間、そして伝統的に1月13日の聖クヌートの日 (St. Knut's Day) まで祝う。主な祝祭と贈り物の交換は12月24日のクリスマス・イヴに行う。聖ルチア祭はアドベント期間中の12月13日に祝う。
スウェーデンのクリスマスは、国内と海外の習慣が入り交じっており、農耕社会から現代までの間に再解釈、洗練、商業化された。現在スウェーデンでは、それぞれの家族は独自の本当の方法で祝っていると主張するものの、ほとんどの人がクリスマスを同じように祝い、多くの地域習慣や特別料理は消えていった。
ユール (スウェーデン) 歴史
ユール（Jul）という言葉の発祥は不明である。有史以前は「julblot」または「midvinterblot」と呼び、冬至を祝うものであった。祝祭の理由は、昼がよ夜よりも長くなるためであり、この現象を崇拝するものであった。アース神族はこれを自然の復活と解釈した。このとき特に歓迎するアース神族はオーディンであり、一般に「Jólner」の名で知られる。「Jul」という言葉は西暦900年頃にはすでに、「Dricka Ju」（ユールを飲む）と言うハーラル1世への賛辞に使われていた。
12月末のクリスマスの祝祭は多くの地域で非常に古い伝統である。これらの中で古ノルド語のクリスマスの祝祭は11世紀のスカンディナヴィアに広まっており、真冬の奉納の祝祭と関連づけて祝われた。さらに、イエス・キリスト生誕を祝うキリスト教徒の祝祭もある。これらの祝祭の最古の記録は西暦333年であり、それから800年後に古ノルド語のクリスマス祝祭に同化した。
ユール (スウェーデン) 歴史
古ノルド語の文献では、北欧諸国における無宗教のユールの祝祭は『ユール（jul/yule）を飲む』と表現された。ゲルマン民族の真冬の非キリスト教の祝祭の特徴は、よく飲み食べることであった。焼き菓子を作りエールとミードを作ることは、祝祭の重要な準備であった。中世の木製カレンダーおよびキリスト教以前の絵画石碑において、この祝祭はやはりエール1バレル、または角の杯で飲むことに象徴されている。そのような食事と飲み物の伝統は元来非キリスト教の「クリスマス」の祝祭の特徴である。
ユール (スウェーデン) 伝統
クリスマスツリーの逸話は16世紀のドイツから始まる。17世紀から18世紀の間、クリスマスツリーをキャンドルで飾るようになった。初期のスウェーデンのクリスマスツリーは一般に、火がついたキャンドルと果物やお菓子のようなおやつで飾られていた。枝にはリンゴを吊るして、キャンドルが水平に位置するようにした。それからすぐに、家庭では紙わらで独自の飾り付けを作ることが一般的となった。1818年前後の数年にかけて、スウェーデンの大都市では市販のクリスマスツリー飾りが販売されるようになり、最高級品はドイツから輸入された。スウェーデンでクリスマスツリーを購入し飾る日は家庭により様々であるが、ほとんどでは12月13日に飾り付けて翌1月13日までに片付ける。現在の一般的な飾り付けは、飾り玉、キャンドル、リンゴ、スウェーデン国旗、小さいノーム（精霊）、タッセル、および藁のオーナメントである。家の中は赤いチューリップと、ハートや星、ヤギの形の ペッパーカーカ（pepparkakor）の匂いで満たされる。
ユール (スウェーデン) 伝統
サンタクロースの衣装と色は聖ニコラオスの赤い司教服と先のとがった司教帽から来ている。聖ニコラオス/サンタクロースの描写は、時とともに変化してきた。現在の太って陽気なサンタクロースが白い縁取りの赤い衣装、黒いベルトとブーツの格好で、空飛ぶそりに乗る絵は、コカコーラ社が作成した。この画像は1931年に開始したコカ・コーラ販売キャンペーンで、スウェーデン系アメリカ人のイラストレーター、ハッドン・サンドブロム (Haddon Sundblom) が描いた。スカンディナヴィアの民間伝承には、しばしばサンタクロースと間違われる容姿があり、このため真冬とクリスマスに関連づけられてきた。それはニッセ/トムテであり、赤いとんがり帽をかぶった、かなり不愉快で怒りっぽい小さな精霊であり、牛と畑を見守っている。クリスマスに粥をごちそうしないと、人々と牛を不運や病気にさせる。サンタクロースとは関係なく、誰にも贈り物は与えず、子供を嫌っている。
クリスマスの食事は、住む地域や出身地域により異なる。しかし、デパートの均一な売り出しや便利な出来合い食品に少なからず起因し、均質化されている。近年、ハムを塩蔵したり自家製豚肉ソーセージを詰める時間を持つ家庭はほとんどない。
ユール (スウェーデン) 伝統
伝統料理には、クリスマス・ハム、ポーク・ソーセージ、卵とアンチョビの混ぜ合わせ（gubbröra）、ニシンのサラダ、ニシンの酢漬け、自家製レバーパテ、麦芽風味のライ麦パン（vörtbröd）、ジャガイモと魚の名物料理ルートフィスク（lutfisk）といった古典的料理すべてを調理するユールボードがある。ハムは最初にボイルし、卵、パン粉とマスタードを混ぜたソースで照りをつけて飾る。ルートフィスクは、調理前に干したリングやセイス（タラ科の魚）をアルカリ溶液で戻す。ビールと時折のスナップス（Snaps）がクリスマスの食事での定番の飲み物である。グロッグ (glögg)、ジンジャーナッツ、ルッセカット/ルッセブッレ（サフランパン、Saffron bun）は12月の間ずっと提供される。
普段は教会に行かない人々もアドベントの最初の日曜日や、12月24日深夜のクリスマス、クリスマスの早朝（Julotta）の礼拝に訪れる。
ユール (ノルウェー)
ユール（諾: Julまたは諾: Jol）は、スカンディナヴィアおよびスコットランドのクリスマスシーズンを示す言葉である。元来、「Jul」はゲルマン暦 (Germanic calendar) における月の名前であった。「Jul」の意味は、スカンディナヴィアに広まった特定の行事ではなく、時期を示していた。現代では、「Jul」は11月中旬から1月中旬の、クリスマスから新年を迎える週を最盛期とする期間に広がった。
「Jul」という単語はノルウェー、スウェーデン、アイスランド、グリーンランド、デンマーク、スコットランドおよびフェロー諸島にわたり一般的である。
「ユール」の正式な開始は12月24日の午後に国中の教会堂鐘 (Church bell) が鳴り響くことで告げられる、より正確には8週間にわたる行事である。これには次の6つの時期がある：ユールボード、アドベント、ユールアフトン（Julaften）、ロムユール（Romjul）、新年（Nyttår）および公現祭（Epiphany、シーズン13日目であり最終日）。
現代の祝祭は主に教会歴に基づき、いくつかの宗教改革前、紀元前の要素を保持している。
スカンディナヴィアの主な行事はクリスマス・イヴ（ユールアフトン、Julaften）であり、この日のユーレボール（クリスマスパーティー）でクリスマス料理が供され、贈り物を交換する。
ユール (ノルウェー) ノルウェー語の起源
「Jul」および「Jol」は、オーディンの別名ノルウェー語、「Jòlnir」または「Ýlir」から派生した。それは、半年にわたる冬の第二の月（新月から新月まで）、およそ11月の新月から12月の新月の間であった。この時期は、屠殺する動物は太り、小麦は作られ、秋の仕事はすべて終わり、祝祭の季節であった。
祝祭の時期は文献により様々である。例えばGulating法では、農民は最低3つの農家が参加するビールを飲むパーティが課せられた。近隣の農家が非常に遠い場合に困難であり、パーティを開いたかのように多くのビールを醸造しなければならない。ビールは11月1日まえに準備しなければならない。
法律の文言により、ビールが必須の2つの祝祭がある。1つは感謝祭（3つの農家が参加）、2つ目が家族での小さなパーティである。
ユール (ノルウェー) 食事
クリスマスイブに供される伝統料理は、地域や入手しやすさにより様々である。北部ノルウェー、西部ノルウェーでは、ピンネヒョット（Pinnekjøtt、蒸した塩蔵マトンのリブ） とルートフィスク（Lutefisk）が一般的な料理であり、より北部の地域ではルートフィスクが多数となる。東部ノルウェーでは、豚肉リブのローストがより一般的である。
他に人気がない伝統料理、例えば、スマルヴ（Smalahove、マトンの頭の燻製）、茹でた新鮮なタラ、ラクフィスク（Rakfisk）、Morrpølse、Medisterkaker およびMedisterpølser（豚挽き肉で作るダンプリングとソーセージ）もある。さらに、近年シチメンチョウがユールで味わう料理に加わった。
粥はユールに1度食べるノルウェー料理の主食である。どこかに1粒のアーモンドあってアーモンドを取った人が賞品（Almond present）を得るもので、この習慣は広く伝わっている。賞品は通常マジパンの豚であるが、チョコレートやキャンディのこともある。伝統によると、1杯の粥を予測できないニッセ（守護精霊のノルウェーでの呼び名）に用意する。ニッセは、それぞれの農家の納屋に住んでおり、もてなさないといたずらすることを除き、サンタクロースと類似している。
ユール (ノルウェー) 食事
ビール醸造 (Brewing) はユールの季節向け準備と密接な関係があり、ノルウェーのブルワリーのほとんどは伝統的なクリスマスビールを販売する。クリスマスビールは一般的なノルウェーのラガーよりも濃く、度数が高く、より風味がある。ブルワリーはまた、特別なソーダ、Julebrus も製造する。アクアビットもまた一般的な食前酒であり、消化のよくない、しばしば脂の多い肉と共に供される。
伝統的に7種類のユーレカーケ（julekaker）、クリスマス向けペイストリーとコーヒーブレッドが定められている。しかしながら、権威ある一覧が存在しないため、多種多様である。ジンジャーブレッドおよびジンジャーブレッドハウスは一般的に砂糖のフロスティングで飾られる。ジンジャーブレッドのクッキーで窓やクリスマスツリーを飾る場合もある。
ユール (ノルウェー) ユールの時期
ユールボードの期間は11月に始まり、アドベントの開始と重複する。この期間、Gulatingに定められた公共パーティのようなパーティが開かれる。西暦1000年から時代が変化するにつれ、従業員のパーティ1回と他の組織団体のパーティが一般的で、大企業では多数の顧客を招き、学校や幼稚園ではアルコールなしのパーティが開かれる。
職場のパーティは従業員のみであり家族は招待されない。
アドベントはクリスマスの4つ前の日曜日に開始する。詳細はアドベントの記事を参照のこと。
12月1日から24日に、子供達には自分用のアドベントカレンダーがあり、クリスマスまでの毎日の小さなプレゼントが入っている。典型的にはチョコレートのような菓子、小さな玩具、またはカレンダーを通して数年後により大きなレゴを組み立てることを奨めるレゴの小さな部品が入っている。
12月23日はまた「リトルクリスマス・イヴ」の特別な日である。すでに準備していない場合、この日にクリスマスツリーを飾ることが多い。翌日の予告として、子供が小さなプレゼントを開けることを許すこともある。
クリスマス・イヴ
ロムユールは、クリスマス・イヴから大晦日までの間の週である。
クリスマスの初日と2日目（12月25日と26日）は聖なる日で、すべての仕事は休みとなる。
ユール (ノルウェー) ユールの時期
12月25日は、ごく私的な休日とされ、通常家族だけで過ごす。12月26日には非常に一般に親しい友人を招いて、クリスマス・イヴから残っている料理やケーキを食べ尽すことが非常に一般的である。
ワイルドハントが根拠と思われる古い伝統で、子供達が着飾って近所を訪れ、クリスマス・キャロルを歌うお返しに菓子やナッツ、クレメンタイン (Clementine) を受け取る。この伝統は地域により様々であり、ある地域ではこれをクリスマス・イヴから大晦日 (New Year's Eve) の間に行い、他の地域では大晦日だけに行う。大人も着飾って、お菓子を受け取るかわりにスナップス (Snaps) がふるまわれる場合がある。
12月31日は通常、仕事は半日で終わる。夕方に家族でクリスマス・イヴのディナーと同様のディナーパーティを開くことが多い。午後0時が近づくと、家を出て近所の人と一緒に花火をしてお互いに祝福するのが一般的である。
ユールが終了する正確な日は様々で、最も一般的な日はクリスマスから13日目である。この日に、クリスマスツリーを家から片付けてクリスマスの飾りを外さなければならない。
ヨウル (アイスランド)
ヨウル（アイスランド語: Jól 、アイスランド語発音: [ˈjoːul̥]）は、アイスランドおよびフェロー諸島のクリスマスシーズンを示す言葉である。本来は、無宗教の祝祭であった。
ヨウルの開始は、12月24日午後に教会堂鐘 (Church bell) により国中に正式に告げられる。正確には6週間にわたっての行事であり、これには7つの時期、日にちがある：Aðventa （アドベント、ヨウルの4つ前の日曜日）、Aðfangadagskvöld （クリスマス・イヴ）、Jóladagur （クリスマス）、Annar í jólum （心付けの日）、Annar í jólum （大晦日）、Nýársdagur  （元日）およびÞrettándinn （クリスマスから13日目、シーズンの最終日）。
アイスランドの主な行事はクリスマス・イヴ（Aðfangadagskvöld）であり、メインのクリスマス料理が供され、贈り物を交換する。西洋のクリスマスの一般的な伝統と異なり、イヴが主要な日である。
ヨウル (アイスランド) クリスマス（Jóladagur）
12月24日の13日前に、ヨウラスヴェイナル (Yule lads) が町を訪れ始め、行儀のよい子供達に窓に吊るされた靴の中へ贈り物を配る。
ヨウル (アイスランド) 食事
クリスマス・イヴに、伝統的クリスマス料理が供される。料理は地域と入手しやすさにより異なる。最も人気の料理はラムや豚肉の燻製、ライチョウ、シチメンチョウである。
ヨウル (アイスランド) Þrettándinn
1月6日にアイスランドで祝うÞrettándinn （ヨウルの13日目）には、家の隅に向かい、民間伝承詩を大声で叫んで邪悪な精霊を追い出して良い精霊とエルフを呼ぶ伝統がある。
Komi þeir sem koma vilja (来るもの達)
Fari þeir sem fara vilja (行くもの達)
Mér og mínum að meina-lausu (私も私の家族も傷つけるな）
地域共有の焚き火を囲み、花火を打ち上げて、エルフが訪れて人々と踊る。
ユール (デンマーク)
デンマークのクリスマス、ユール（丁: Jul）は、12月の間中の祝祭であり、アドベント開始時または12月1日に始まり様々な伝統がある。クリスマス・イヴ（Juleaften）はユールの主要行事であり、2日間のクリスマス休日前の夕方である12月24日の夕方に祝う 。デンマークでは、他の休日の前夜にも祝う習慣がある。
ユール (デンマーク) クリスマス・イヴ
クリスマスには、手の込んだ夕食を家族と一緒に食べる。通常は、ローストポーク、ローストダック、ローストグース、または詰め物入りシチメンチョウに、ジャガイモ、カラメルポテト、赤キャベツとたっぷりのグレイビーソースを添える。デザートには冷たいライスプディング、Ris á l'amande に温かいチェリーソースを添えて供され、伝統的に1粒のアーモンドが埋められる。幸運にもこのアーモンドを見つけた人は、ささやかな贈り物を勝ち取る。ライスプディングのデザートを、Lillejuleaften （リトル・ユール・イヴ）の23日に供された粥の残りに、シナモン、ブラウン・シュガーとバターを加えて作る伝統を守る家庭もある。これは温かくして果物の飲み物または甘いモルト・ビールとともに食べる。
食事が終わると、家族はJuletræet （クリスマスツリー）を囲んで踊りクリスマス・キャロルを歌い、「Nu er det jul igen」（今再びユールだ）および「Et barn er født i Bethlehem」（ベツレヘムに神の子が生まれた）といったように讃える。歌い終わると、ツリーの下に隠したプレゼントを子供により渡したり、順番に渡したりする。プレゼントを開けた後、軽食やキャンディ、菓子、時には伝統的なグロッグが供される。
ユール (デンマーク) 教会への訪問
デンマークには、クリスマス・イヴの24日午後に教会を訪れる伝統がある。ルカによる福音書2章の節があり、24日は公式なクリスマス祝日ではないため、近年までこの日に応式な儀式はなかった。
ほとんどの教会は、明確に定義された儀式がある公式なクリスマス休日の12月25日、26日両日に、クリスマスの催しを行う。
クリスマス・イヴに教会に行くことは非常に人気となっている。12月24日の催しは人口の3分の1が参加する、年間で断然来訪者数が多い催しである。
ユール (デンマーク) クリスマスランチ
ユールの期間を通じ、ユールのディナーまたはランチが用意される。12月24日の前に、ほとんどの職場、組合、学校、サッカーチーム、または幅広い友人の集まりでJulefrokost （クリスマスランチ）が準備される。これは1月まで続くこともある。この食事には多くの料理と飲み物がつきものであり、金曜日または土曜日の夜に開催される。
12月24日の後、通常は公的祝日であるクリスマスとその翌日に、親族によるFamiliejulefroko （家族のクリスマスランチ）が準備される。通常より多くの料理があり、昼から夕方まで開催される。
デンマークではユールの期間中、標準的に３回か4回のJulefrokoster と1回か2回のFamiliejulefrokoster に参加する。
ユール (デンマーク) クリスマスランチ
典型的なクリスマスランチにはビールとスナップスがつきものである。様々な魚のコース、ニシンや、切り身のフライ、ラムネードソース添えのオープンサンドイッチで始まる。ニシンのコースにはRugbrød （デンマークの平たい全粒粉ライ麦パン）の酢漬けのニシンのせがある。魚のコースにはまた、通常ウナギの燻製、スモークサーモンがある。続いてソーセージ、揚げミートボール、ボイルしたハムやレバーペーストといった、温かいまたは冷製の肉が、赤または緑キャベツの煮込み料理を添えて供される。デザートは通常チーズとライスプディングである。時々、だれかが「Skål」と叫んで乾杯し、全員が食事を止めて酒を飲む。通常。この伝統的パーティの後に運転して帰ることがないように、このイベントには公共交通機関を使う。
ユール (デンマーク) クリスマスカレンダー
デンマークはドイツのアドベントカレンダーの伝統を取り入れて拡張した。12月1日から24日までの毎日を記すJulekalender を持つことが一般的である。絵を描いた厚紙や、チョコレートなどの菓子で作ることが多い。手作りから既製品まで様々な形状であり、ユールの純粋な物語が付いていたり、スクラッチカード付きのものさえある。
人気の種類はGavekalender （ギフトカレンダー）である。これはクリスマス・イヴまでの24日間すべての日々の贈り物を記す機能に加えて、日曜日に贈り物でなくアドベントの4回の日曜日を記すアドベントカレンダーの機能も持つ。
1962年にデンマーク放送協会が始めたデンマークの特別なカレンダーの伝統は、クリスマス・イヴに終わるちょうど24個のエピソードを持つテレビ番組である。この伝統はクリスマス期間の独自制作やテレビ番組のいずれかのテレビカレンダーとして、すべての大手テレビ系列で非常に一般的となっている。テレビカレンダーの伝統は、スカンディナヴィアの他国でも取り入れられている。
ユール (デンマーク) クリスマス休暇
12月末には休日が集中するため、クリスマスと新年の間に多く仕事を休むことなく、休暇を取ることができる。この休暇は「Juleferie」（ユールの休暇）と呼ばれ、通常12月24日からだいたい1月1日までの期間と考えられる。
ユール (デンマーク) その他の伝統
デンマークでは、サンタクロースはJulemanden （「ユールの男」の意味）として知られ、トナカイが引くそりで、子供達への贈り物を持って訪れると言われている。彼のクリスマスの仕事は、伝統的に屋根裏や納屋のような場所に住むと信じられているユールニッセ（julenisser、または単にニッセ）として知られるエルフの助けを得る。ある伝統では、これらニッセの好意と助けを保つために、子供達は24日の午後に皿にミルク、ライスプディング、またはお菓子を出して、ユールの朝に食べ物が無くなることを喜ぶ。
デンマークの家庭では、Kravlenisse （登るニッセ）と呼ばれるニッセの厚紙の切り抜き絵を、絵や本棚に飾る。これは20世紀はじめに開始したデンマーク独特の伝統である。
Julehjerter と呼ばれるクリスマスのハートは手作りの飾りで、クリスマスツリーに吊るす。子供と家族は様々な色の光沢紙でハートを作る。
聖ルチア祭は12月13日に祝う。
ユール (デンマーク) 歴史
1770年まで、クリスマス休日にはクリスマスの3日目（12月27日）と1月6日の公現祭（前夜の1月５日に祝う）が含まれていた。その後、クリスマスと2日目のみが祝日となり、1月6日が祝祭日となった。
スポーツワールド
スポーツワールド　Sports World
施設
北見モイワスポーツワールド - 北海道北見市に存在する屋外スポーツ施設
スポーツワールドサザンヒル - 沖縄県南風原町に存在するレジャー施設
スポーツワールド伊豆長岡 - 静岡県伊豆長岡町に存在したレジャー施設
KBSスポーツワールド - ソウル特別市に存在する施設。KBS88体育館
スポーツ・ワールド・カジノ - ラスベガス・ストリップに存在したカジノ
志等美神社
志等美神社（しとみじんじゃ）は、伊勢神宮豊受大神宮（外宮）の摂社。本記事では志等美神社と同じ社地にある外宮摂社の大河内神社（おおこうちじんじゃ）、外宮末社の打懸神社（うちかけじんじゃ）、3社を境内に包摂する旧村社の上社（かみのやしろ）についても記述する。
伊勢神宮に属する125社のうちで神階を有するのは志等美・大河内・打懸の3社のみである。
志等美神社 概要
三重県伊勢市辻久留一丁目13番に鎮座する。宮域自体は上社のものであり、志等美・大河内・打懸の3社は、上社境内入り口の右手に鎮座している。宮域面積は約700坪、うち志等美・大河内・打懸の3社の面積は406m2。志等美・大河内両社は同じ玉垣の中に鎮座し、南向きに建てられ、正殿は神明造の板葺である。
志等美・大河内・打懸の3社には、賽銭箱が置かれていない。
志等美神社 志等美神社
外宮の摂社16社のうち第7位である。「蔀野井庭神社」（しとみのいばじんじゃ）と記す文献もあり、蔀野は鎮座地周辺の原野の名前である。志賀剛は、志等美神社の「しとみ」とは動詞「しとむ」の連用形が名詞化したもので、「水に浸る」、「水に浸かって濡れる」意味であると解釈した。
志等美神社 大河内神社
社殿は別であるが、志等美神社と同じ玉垣の中に鎮座している。外宮の摂社16社のうち第8位である。戦国時代に大河内神社が荒廃した後、上社の境内社であった山神社となった。
現在の社名の読みは「おおこうち」であるが、古文書では「オホカハチ」、「オホガフチ」などのフリガナが付されている。
志等美神社 打懸神社
外宮の末社8社のうち第4位である。戦国時代に打懸神社が荒廃した後、上社の境内社であった並社（旧称：八王子社）となり、打懸神社の祭神がそのまま並社の祭神となった。
志等美神社 上社
地域の氏神であり、中島・辻久留・二俣・浦口の4地域が氏子となっている。社宝は獅子頭1頭と享保6年（1721年）寄進の太刀1振の2点である。
境内には稲荷神社、菅原道真を祀る上天神、伊勢津彦大神・伊勢津姫大神を祀る櫛玉宮のほか、他の神社の遥拝所などがある。
上社は以下の13社を1909年（明治42年）に合祀している。いずれも旧社格は無格社であった。
志等美神社 祭神
志等美・大河内・打懸の3社は付近を流れる宮川の洪水から地域を守る堤防の守護神として祀られた。
志等美神社の祭神は久久能智神（くくのちのかみ）。周囲の林野の神であるが、堤防の神とも伝えられる。『神名秘書』・『類聚神祇本源』は「木神」と記している。
大河内神社の祭神は大山祗神（おおやまづみのかみ）。堤防の守護神である。『神名帳考証再論』では「水霊」、『神宮典略』では「水の神にもあらんか」と記載する。
打懸神社の祭神は打懸明神（うちかけみょうじん）。打懸の「かけ」は懸税（かけちから、稲穂）のことであり、五穀豊穣の神であるが、堤防の守護神でもある。
上社は、志等美・大河内両神社の祭神である久久能智神・大山祗神と、埴安神・宇迦之御魂神の4柱を当初からの祭神とし、宇迦之御魂神4座・菅原道真・天忍漁人命（あめのおしあまのみこと）・誉田別命・不詳2座の9柱を合祀している。
志等美神社 歴史
志等美・大河内神社の創建は不詳であるが、延暦23年（804年）の『止由気宮儀式帳』には既に記載があり、少なくとも古代には祭祀を受けていたことが分かる。『類聚神祇本源』によれば、大治3年（1128年）に志等美・大河内・打懸の3社の神階が正五位から従四位に昇級したという。
志等美・大河内・打懸の3社は、戦国時代になると建て替えが行われなくなり荒れるに任せていたが、後代に地元の住民が産土神として崇めるようになった。産土神となったこの神社は、永正16年9月（ユリウス暦：1519年9月）の記録では「二俣社」、大永6年12月（ユリウス暦：1527年1月）の記録では「二俣八王子社」、天文6年11月（ユリウス暦：1537年12月）の記録では「牛頭社」と記された。
志等美神社 歴史
寛文3年（1663年）、大宮司の河邊精長（大中臣精長）は志等美・大河内両社の旧社地を懸命に捜索したが見つからず、仮の鎮座地として、外宮宮域内の高倉山岩戸坂に社を設けた。岩戸坂が選ばれたのは、度会常晨（桧垣常晨）がこの坂に末社として拝所をいくつか設置したためである。精長の次男である長春は、元禄5年（1692年）の建て替えの際、「ヤバコ」・「ハナヒシゲ山」と呼ばれていた辻久留南方の個人所有の地を購入し、そこへ志等美神社を遷座した。なお、「ヤバコ」・「ハナヒシゲ山」に遷座した当初から正確な社地ではないとする意見があり、その後も本来の社地を探求する努力が続けられた。
明治3年10月（グレゴリオ暦：1870年10月 - 11月）、「牛頭社」の名前が仏教風であるとの理由で現社名「上社」に改称した。明治4年11月2日（グレゴリオ暦：1871年12月13日）には、近代社格制度に基づき郷社に列し、明治5年10月（グレゴリオ暦：1872年11月）に村社に昇格した。
1883年（明治16年）、志等美・大河内・打懸の3社が旧社地である上社境内に復した。1906年（明治39年）12月に上社が神饌幣帛料供進社の指定を受けた。
志等美神社および大河内神社は1915年（大正4年）6月に、打懸神社は同年7月に建て替えられる。また、志等美・大河内神社は1975年（昭和50年）11月18日にも造り替えられている。
志等美神社 祭祀と祭事
志等美神社では巡回祭祀により祈年祭（2月）、月次祭（6月・12月）、神嘗祭（10月）、新嘗祭（11月）を行い、歳旦祭（1月）、元始祭（1月）、建国記念祭（2月11日）、風日祈祭（5月・8月）、天長祭（12月23日）は遥祀により執行する。
上社の祭事としては、1月15日の御頭神事と7月15日の例祭がある。
志等美神社 植物相
境内には高木のスギ、マキ、クスノキ、イチイガシのほか中低木のサカキ、ネズミモチなどが茂る。
志等美神社 周辺
鎮座地近くには木材工場がある。また、辻久留公民館や伊勢辻久留郵便局も近い。
公共交通
自家用車
北緯43度線
北緯43度線（ほくい43どせん）は、地球の赤道面より北に地理緯度にして43度の角度を成す緯線。ヨーロッパ、地中海、アジア、太平洋、北アメリカ、大西洋を通過する。この緯度の下では、夏至点時の可照時間は15時間22分で、冬至点時は9時間0分である。
北緯43度線 通過する地域一覧
北緯43度線は、本初子午線から東に向かって以下の場所を通っている。
北緯43度線 アメリカ合衆国
北緯43度線はネブラスカ州とサウスダコタ州の境界になっている。
北緯43度線はジェファーソン準州の北の境界であった。
剣持久木
剣持 久木（けんもち ひさき、1961年2月 - ）は、日本の歴史学者（フランス現代史・歴史認識）。学位は文学修士。静岡県立大学大学院国際関係学研究科比較文化専攻専攻長・国際関係学部教授、静岡県公立大学教職員組合委員長（第14代）。
名城大学商学部助教授、名城大学経営学部助教授などを歴任した。
剣持久木 来歴
1961年、比較文学者の剣持武彦の長男として生まれた。上智大学に進学し、文学部の史学科にて学んだ。1983年に上智大学を卒業すると、同大学の大学院に進学した。文学研究科の史学専攻にて学び、1986年に博士前期課程を修了した。その後、フランスに渡り、パリ第十大学（いわゆるナンテール大学）にて学んだ。1989年に、パリ第十大学の博士準備課程（DEA課程）を修了した。その後、日本に戻り、上智大学の大学院にて学んだ。1993年、文学研究科の史学専攻にて、博士後期課程を単位取得退学した。
日本学術振興会の特別研究員を経て、名城大学に採用された。名城大学では商学部の助教授を務め、のちに経営学部の助教授となった。その後、名城大学から静岡県立大学に転じ、国際関係学部の教授に就任し、国際言語文化学科の講義を担当した。また、静岡県立大学の大学院では、国際関係学研究科の教授も兼務し、比較文化専攻の講義を担当した。また、リール政治学院やパリ高等師範学校では、それぞれ客員教授に就任した。なお、静岡県公立大学教職員組合では、2020年7月から委員長を務めた。
剣持久木 研究
専門は歴史学であり、フランス現代史や歴史認識といった分野を研究している。具体的には、ヴィシー体制下における対独協力や国民革命についての研究や、1930年代のフランスにおけるファシズムの研究などに取り組んでおり、専門書なども上梓している。また、歴史認識に関連するものとしては、第二次世界大戦後のフランスにおける、ドイツ占領期の記憶についての研究や、フランスとドイツの共通の歴史教科書についての研究などにも取り組んでいる。
2016年12月には、教員活動評価において業績が優秀と認められ静岡県立大学学長表彰を受けた。
学会としては、日本西洋史学会、現代史研究会、史学会、日仏歴史学会、関西フランス史研究会などに所属している。また、日仏歴史学会では理事を務めた。
剣持久木 家族・親族
二松學舍大学名誉教授の剣持武彦は父にあたる。
竹下琢也
竹下 琢也（たけした たくや、1984年11月7日 - ）は、静岡県出身のスポーツプログラマー、サッカー指導者。
竹下琢也 来歴
大学時代、スポーツ家庭教師及びスポーツ指導者人材派遣事業を行う有限会社H.U.Sを設立し、陸上競技や障害者スポーツなどを指導。また、杉本龍勇とともに清水エスパルスでフィジカルトレーニングを担当し、岡崎慎司や藤本淳吾などを指導した経験がある。
2011年、田坂和昭監督の要請により、株式会社Sports Culture Developmentからの派遣という形で大分トリニータのフィジカルコーチに就任。サッカーに陸上のエッセンスを採り入れて、個々のレベルアップを図った。2013年限りで大分のフィジカルコーチを退任。
朝日平吾
朝日 平吾（あさひ へいご、1890年〈明治23年〉7月26日 - 1921年〈大正10年〉9月28日）は、日本の政治活動家・右翼テロリスト。明治の実業家・安田善次郎を暗殺したことで知られる。
朝日平吾 経歴
1890年（明治23年）7月26日、佐賀県藤津郡嬉野村不動山に生まれる。長崎県佐世保市に移住。父親は嬉野で蝋屋と油屋を営んだのち、佐世保に移って製茶商で成功し市会議員まで務めた人物で、家は裕福だった。地元の小学校を卒業後、中学に進学するも継母に対する不満などから家出をし、父親の金を頼りに放蕩生活を送った。
1910年（明治43年）に佐賀の第18師団第55連隊第6中隊に入隊し、1914年（大正3年）の第一次世界大戦に衛生兵として山東半島で従軍した。青島戦での功により勲八等に叙せられ旭日章を賜る。
軍での凱旋帰国の後、東京で生活。ここで、馬賊の薄益三（うすき・ますぞう）と知り合い、1916年（大正5年）満洲に渡った。しかし、現地での馬賊隊との連帯がうまくいかず、中国東北部や朝鮮半島を転々とし大陸浪人の身となった。1916年の秋には内田良平の添え書を手に朝鮮銀行奉天支店長を介して大連の福昌公司の支配人となったが、解雇されて朝鮮に再び渡り、懇ろとなった平壌の遊女の殺傷沙汰（遊女の元恋人が遊女を殺して自殺）が新聞種になるなどして再び朝鮮から満洲に入るも度重なる素行不良により奉天総領事から退去命令を受ける。
朝日平吾 経歴
1919年（大正8年）、失意の内に帰国。実家で家業を手伝ったり株式に目をつけて現物仲買店に勤めたりしたがうまくいかず上京し、九州青年党幹事長の福田天峰の手伝いを始め、応援演説や雑誌『財界の日本』の主幹を務めるなどした。大日本救世団の創設者である大迫尚道元陸軍大将と頭山満の紹介状をそれぞれ得て日蓮宗妙満寺の本多日生に入信を請うたが断られ、そこで友人となった奥野貫とともに静岡の日蓮宗大石寺に入寺するも1920年（大正9年）末に再び上京。奉天時代に知った政治家の大内暢三を訪ね、どこかの神道会に入って日本と朝鮮の融合のための布教師になりたいと紹介状をもらうがそこには行かず、代わりに小石川の宮井鐘次郎が経営する龍生淵倶楽部の神風会(柔道道場)に行き、龍生淵が発行する『忠愛新聞』の編集を2か月ほど手伝ったのち、都市労働者向けの宿泊施設労働ホテルの建設趣意書を持って渋沢栄一や大倉喜八郎ら富豪や有名人から寄付金を集め糊口を凌ぐ。平民青年党、神州義団（右翼団体）等の設立を計画するも挫折。職も転々とし、行く先々で衝突を起こす日々を繰り返し、社会への不満を募らせていった。