hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ハインリッヒ・ディートリッヒ・フォン・ビューロー 経歴
1757年にニーダーザクセン州ファルケンベルク(Falkenberg)近郊にあるアルトマルク(Altmark)にて、貴族の家系であるフリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ビューローの弟として生まれる。
15歳で陸軍に入隊した。当初の兵科は歩兵であったが、後に騎兵科に移り、中尉で1790年に軍を退いた。その後は企業経営や記者といった仕事をし、フランス、オランダ、イギリスを転々とし、軍事学の著作を発表するようになる。
1799年に初めて出版した著作『新戦争体系の精神』(Geist des neuern Kreigsystems)が成功したことから、一時はプロイセンで公務に就くことを望んだが結局はパリやロンドンで著述活動に専念することになる。
しかし、プロイセン軍の改革派と接触を持ち、1806年にはベルンホルストなどの軍制改革を推奨する人々とともに軍事誌『戦争年報』発行を果たす。また同年に出版した『1805年の戦役』の中でプロイセンの軍制改革を強く主張し、フランスのヨーロッパ征服を予言したことなどから、1807年に当局によって逮捕されてベルリンで狂人として拘束された。フランス軍によってベルリンが占領されてからは身柄をコルベルクやリガに移され、ロシア軍によって拘束され、獄中で死去した。
中杉久治郎
中杉 久治郎（なかすぎ きゅうじろう、1886年(明治19年)2月28日 - 1980年(昭和55年)11月15日）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍少将。日本海軍の通信諜報専門家である。
中杉久治郎 来歴
奈良県出身。1908年(明治41年)、海軍兵学校を卒業（36期）。席次は191人中13番。同期生に南雲忠一、沢本頼雄、塚原二四三がいる。
軍歴前半
砲術学校、水雷学校の普通科学生を修了し、中尉へ進級。大尉へ進級するまでの三年半の間、9ヵ月間の待命期間がある。大尉時代は第一次世界大戦に参戦。父島特設無線電信所長、臨時南洋群島防備隊特設無線電信所長を歴任した。兵科士官は通常であれば大尉時代に術科学校の高等科や海軍大学校の専修学生を履修するが、中杉はその過程を経ず、1921年（大正10年）軍令部で通信を担当する二班四課への出仕を命じられる。以後2年間連合艦隊司令部附となった時期を除き、ほぼ一貫して軍令部に勤務する。1923年（大正12年）にはポーランド参謀本部の協力によって実施されたソ連暗号の解読講習に参加している。
軍歴後半
日本はワシントン海軍軍縮会議において暗号を解読された経緯があり、昭和初年に外務省、海軍省、陸軍省、逓信省が協力して米、英の外交暗号の解読を成功させた。その後各省での活動が始まり、海軍は1929年（昭和4年）、軍令部二班四課に別室を設けた。
中杉久治郎 来歴
中佐に進級していた中杉はその別室の先任者で、少佐1名、大尉2名、タイピスト3名で米海軍の暗号解読に挑み、二字換字暗号、単一換字暗号の解読に成功した。さらに米国務省の一冊制暗号書の解読にも成果を収めた。中佐時代は四課別室の二名の士官とともに逓信省と暗号解読で協力し、また海大教官を兼務している。1931年（昭和6年）12月、大佐へ進級し海軍省電信課長に就任。翌年には二班四課の後身である四班十課の初代課長（のち四部十一課に名称変更）となり四年半にわたり在任した。同課には対米、対英、対支、対ソの各班が設けられており、対英班の班長には後年連合艦隊情報参謀として実績を残した中島親孝がいた。中杉の在任中、日本海軍は米海軍のヘバン式機械暗号の解読に成功。また米英の在日公館の暗号書盗写を実行し、一時は完全解読に至っている。
1937年（昭和12年）12月1日少将へ昇進。日中戦争勃発に伴い設置された大本営の海軍参謀を務め、1940年（昭和15年）12月予備役に編入された。
太平洋戦争最中の1943年（昭和18年）、通信防衛を担当した四班十一課の初代課長であった、伊藤利三郎少将とともに充員招集を受け軍令部に出仕。予備士官、数学者らと特務班を編成し、米海軍の暗号解読に挑んだが成功しなかった。
1947年（昭和22年）11月28日、公職追放仮指定を受けた。
つながりの社会性
つながりの社会性（つながりのしゃかいせい）とは、社会学者の北田暁大が導入した用語で、自己充足的・形式主義的なコミュニケーション作法のことである。漢字で繋がりの社会性と表記される場合もある。対義語は秩序の社会性。
つながりの社会性 概要
北田暁大は2002年の著書『広告都市・東京―その誕生と死』にて、社会システム理論家のニクラス・ルーマンの理論を下敷きに、「秩序の社会性／つながりの社会性」という対比を行った。ルーマンは、コミュニケーションは情報内容の伝達自体で完結するものではなく、受け手がそれに対して応答することにより行為が接続されていく過程のことであり、その際に誤解（送り手の意図した意味内容と受け手の解釈した意味内容の齟齬）が生じる可能性を低めるために、適切な（あるいは不適切な）接続行為はどんなものかを決める社会システム（コード）が設定されているのだとしている。北田はその議論を受けて、コミュニケーションにおいて、設定されたコードに忠実にしたがって誤解を可能な限り回避するように行為を接続していく作法（意味伝達志向）を「秩序の社会性」とし、それと対照的に誤解を回避する努力を犠牲にしてでも円滑に（つまり場の空気を破壊しないように）行為が接続していくことそのものを重視する作法（接続志向）を「つながりの社会性」と名づけた。
つながりの社会性 概要
つながりの社会性は、若者文化を中心に1990年代以降に浮上してきたと考えられ、その背景にはインターネット文化や携帯電話の大衆レベルでの普及といったメディア・コミュニケーション環境の変容がある。1980年代までに優位であったテレビ・ラジオ・新聞といった公共的なマスメディアは受け手と送り手の間に設定されたコードに忠実に情報発信するという「秩序の社会性」を体現するものであり、あたかも大衆に「見られているかもしれない不安」をかきたてるような存在であったが、1990年代に入って台頭したインターネット上では私生活を逐一ブログに書き込んだりWebカメラで撮影して配信し続けるなどする者が現れ、まるで「見られていないかもしれない不安」に駆り立てられているかのようにだれかとコミュニケーションを接続すること自体を志向する「つながりの社会性」が浮上するようになった。
1980年代頃から、コンビニエンスストアがストレスから解放されて仲間とつるむたまり場として効率的に若者に利用されており、限定的にはつながりの社会性に相当するものが現れていたことがわかる。これが1990年代になると、（ポケベルを経て）携帯電話が普及したことによって特定の場所性に頼ることなくつながりの社会性が蔓延するようになった。コンビニエンスストアは見知らぬ人の偶発的なコミュニケーションを可能にするのに対し、ポケベル・ケータイといったメディアはすでに見知った人との関係性を強化する手段であるという点が対照的となっている。
つながりの社会性 「つながりの社会性」についての論考
コミュニケーションそれ自体が目的化することは北田以前にも論じられており、例えば社会学者の浅野智彦が、若者の間では関係性の構築自体を追求するコミュニケーション様式がみられることを指摘しているほか、社会学者の若林幹夫は携帯電話でのメール交換は用件の伝達ではなく「ふれあい」を目的としたメディアであると論じている。インターネット上での勢力を持つ言説についても、それは意味内容ではなく単純な祝祭感覚に駆動されているだけだとよく論じられ、社会学者の鈴木謙介がネタ的コミュニケーションとして論じたものはつながりの社会性の類似概念と考えられる。
つながりの社会性 「つながりの社会性」についての論考
哲学者のジャン＝フランソワ・リオタールは、ポストモダンを大きな物語（社会に共有される理想・規範などの全体性・共同性）が衰退して多数の小規模な物語（島宇宙）が乱立する状態と条件づけて論じた。これを元に、批評家の東浩紀が主に1995年以降の日本社会を「データベース消費（全体性を無視した個別的な消費様式）」「動物化（記号的要素への脊髄反射的な反応）」として論じたり、社会学者の宮台真司が「意味から強度へ」「まったり革命」「終わりなき日常を生きろ」といったキーワードで論じたりしていたが、北田の議論や前述の浅野智彦の議論も同様の文脈に位置づけることができる。つながりの社会性は、従来の秩序の社会性を維持するために必要とされるような「送り手と受け手の間に共有されるコード」という共同性が失墜したことによって浮かび上がってきたものであり、細分化した各島宇宙の中で、そこへの帰属意識を再確認することを目的とした自己充足的なコミュニケーションが行われていると考えられる。
社会学者・批評家の濱野智史によれば、つながりの社会性と類似した「つながり」をテーマとした書籍や論考はゼロ年代半ば頃から量産されており、それらはおおよそ「若者論」「日本論」「電子民主主義論」の3つに大別できるという。
つながりの社会性 「つながりの社会性」についての論考
社会学者の栗田宣義は、具体的かつ物理的な空間で会する従来型の相互行為が、仕事や余暇のためにといった外部に目的を有したつながりを基調としやすいのに対し、アンダーグラウンド・コミュニケーションと呼び、つながること自体が目的となる自己充足的なあり方を基調としやすい、としている。これには携帯電話の普及で、いつでも、どこでも連絡し合える利便性と気楽さが情報を曖昧なままにしておくことを可能にしており、メールを介しての相互行為が常態化されているため、実際に会って話す事も減り、対面状況よりも何らかの電子メディアを介した相互行為の方が質・量共に優勢となり、むしろ対面状況の相互行為を統制する場合がままある事がある事が挙げられる。
つながりの社会性 「つながりの社会性」についての論考
若者論としてつながりを論じたものは、しばしば携帯電話や2ちゃんねるといった新規メディアへのバッシングに結びつく。俗流若者論批判で知られる後藤和智は、北田の議論もその批判の対象としており、きわめて限定された範囲内で確認される事柄についてサブカルチャーと社会学を牽強付会に結びつけたものにすぎないと指摘している。そして、北田の議論を含む「コミュニケーションの内容よりもそれが行われていること自体を重視する」ような一連の言説について、接続自体が目的化していると論じられる2ちゃんねるなどでも真剣な論争が行われている事例はあるとして「議論の内容」に注目すべきだと述べている。ビジネス書においては「つながり」が肯定的に捉えられるのに対し、若者論ではそれが否定的に評価される理由として、若者にとってのつながりは、それが（たとえばビジネスの世界で豊かな人脈を確保するといったような）なんらかの目的を達成するための手段として利用されているのではなく、コミュニケーションの接続自体を目的化している点にあると濱野智史は述べている。
日本論としての「つながりの社会性」の議論は、場の空気を読むことを重視する日本のコミュニケーション作法をつながりの社会性と関連付けるもので、濱野智史自身もつながりの社会性に順応した形で設計されたと解釈できる日本のネットサービスは、空気を読むことを基調とする日本の文化の上に成立しているとしている（他方で、FacebookやTwitterのように、友人に対して自分の行動履歴を即時的に通知できるように設計されたSNSが米国でもゼロ年代後期に台頭していることから、日本におけるつながりの社会性が世界へ波及・拡散する可能性も示唆している）。北田の議論は日本の若者文化やインターネット文化を題材として展開したもので、その内容は日本国外にはあまり知られていないが、日本とアメリカで主要SNSサイトの総ユーザー数に対する総ページ更新数を比べると日本のサイトの方が高い（つまり日本人のほうが頻繁にページ更新を行っている）ことなどから日本でより強くつながりの社会性が機能していると考えられる。ただし、携帯電話を持っていなかったりすぐに返信できなかったりすると不安になるというような利用者の傾向は、携帯電話の普及率の高い北欧でも確認されている。
電子民主主義論としては、2004年から2年間にわたって開催されたised（情報社会の倫理と設計についての学際的研究）において日本のインターネット環境で電子民主主義の成立を目指す際に内容ベースの討議を妨げると考えられるつながりの社会性を克服することができるかということが主要な論点となり、つながりの社会性は同研究会でもきわめて頻繁に参照される概念となった。
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
携帯電話
携帯電話の使用者に対する調査から、多くの人はとりたてて通話や連絡をする用事が無くても時間が空いたら実質的には無内容なメールを友人に送信するなど自己充足的に携帯電話を使用していることがわかる。特に若年層ではメールを受信したらそれに対してなるべく早く返信をすること（即レス）がマナーとなっていたり、通常の文字入力よりも手間を要するギャル文字を使用することが暗に相手に「これだけ時間のかかるメールを作成するぐらい、あなたのことを大切に思っている」というメタ・メッセージとして機能しているなど、交換されるメールの内容よりも「返信に要した時間」「特殊文字の含有率」といった形式的事実が重視されていることがわかる。
電車内での携帯電話の通話をマナー違反として感情的に非難するような態度は、社会学者のアーヴィング・ゴッフマンがいうところの儀礼的無関心（その場に居合わせただけの人に対して、露骨に黙殺するわけでも過剰に干渉するわけでもなく適当に距離をとること）を忘却していることへの批判であると解釈できるが、儀礼的無関心とは秩序の社会性が前提とするコミュニケーションのコードを共有しないもの同士が接触することによる摩擦を防ぐためのしきたりであり、それを破壊しかねない携帯電話による通話は第三領域（私的領域と公的領域の中間）から排除・忌避されるのだと考えられる。
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
匿名掲示板
北田暁大は、インターネット上でのコミュニケーションの中でも、電子掲示板2ちゃんねるでは内輪でしか通用しないジャーゴン（2ちゃんねる用語）が多用され、つながりの社会性が顕著に見られている例として分析している。特に一部の板で数多く確認される嫌韓厨（ネット上で韓国を敵視する発言を繰り返す者）やネット右翼（同様に右翼的な発言を繰り返す者）について、彼らは政治的・思想的な信条のもとにそのような言動にいたっているのではなく、「韓国を叩く」「朝日新聞を叩く」といった振る舞いをコミュニティ内で連鎖させて連帯感を持つこと自体が目的化している（韓国なりマスコミなりは内輪で円滑にコミュニケーションを接続するための「素材」に過ぎない）のだと述べている。
他方で、前述したように日本の国外（あるいは日本国内でも高齢者層）ではつながりの社会性に基づいた形式的な行動様式の理解が十分でないため、2ちゃんねるなどのインターネット上での嫌韓ムードの高まりを、形式的なつながりとしてではなく内容面で解釈してしまい（すなわち実際に日本の若者は韓国を嫌っているのだとそのままの意味で解釈してしまい）その誤解が社会問題となってしまう危険性がある。
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
美術評論家の暮沢剛巳は、2ちゃんねる内の葉鍵板 で発祥した葉鍵板最萌トーナメント（美少女キャラクターの人気投票）において各陣営（それぞれの美少女キャラクターを支持する勢力）の内部で行われるコミュニケーションにもつながりの社会性の特徴が見出されるとしている。
ブログの炎上
つながりの社会性がネガティブに作用する例としては、ウェブサイト（特にブログのコメント欄）に多数のユーザーからの批判などが殺到する現象（いわゆる炎上・コメントスクラム）がある。ブログ炎上の際、コメントが殺到する初期の段階では発端となったブログの書き手によるなんらかの失言や反社会的な行動の暴露といった内容面が批判の対象となるのに対し、時間が経過してコメントの投稿が加速すると非難の対象はむしろ「書き手の（炎上に対する）その後の対応の杜撰さ」といった形式面に対するものへとシフトすることがしばしばあり、これは内容ではなく形式を重んじるつながりの社会性の原理と対応する。
前述の2ちゃんねるでのネット右翼と関連して、俗にネットイナゴといわれるようなサイバーカスケード現象も一種のつながりの社会性の発露と考えられるが、ネットイナゴの場合は2ちゃんねるよりもむしろはてなブックマークに軸足を置いている。
ソーシャル・ネットワーキング・サービス
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
ゼロ年代半ば頃から、mixi・Twitterといったソーシャル・ネットワーキング・サービス（SNS）が興隆しているが、そこでは他者からなんらかのコメントをもらうという行為自体によって自分がだれかから気にかけられていることを確認するといった形式的なコミュニケーション作法がとられ、これらもつながりの社会性の浮上を象徴するものと考えられる。特にmixiの「足あと」機能 は、利用者がそのページにアクセスしたという形式的事実をログとして保存するという意味でつながりの社会性を支えるアーキテクチャといえる。動画共有サービスサイトの中でも、動画にコメントを書き込む機能を備えたニコニコ動画はYouTubeなどの他サイトよりもより強固なつながりの社会性へ適応した設計がなされており、動画自体が見えなくなるほど大量のコメントが一斉に書き込まれる現象（いわゆる弾幕）が頻繁に確認されることからも、動画の内容自体よりもそれを媒介として他のユーザーと一体感を共有したりコミュニケーションをとったりすることが重要視されるというつながりの社会性の志向がみてとれる。実際にはニコニコ動画では同一の動画コンテンツを視聴するユーザー間は同じ時間を共有させているのではなくシステムの設計によって擬似的な同期性が得られているだけであり、つながりの社会性においては実は「現実につながること」ではなく「つながっている感覚を得ること」が求められているのであるという見方もできる。
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
社会運動
2010年・2011年には世界各地で様々な社会運動（アラブ諸国のアラブの春、イギリス暴動、ニューヨークのウォール街を占拠せよなど）が発生し、前述のソーシャルメディアの興隆と関連付けて論じられた。濱野智史はこれについて、それぞれ運動の社会背景や主張は異なるものの、ソーシャルメディア上でのつながりの社会性が暴動という形で現実世界での行為に移行したというプロセスは同じとしている。そして、日本の若者は経済的に不利な立場におかれても国外の例のように弱者として社会運動を起こすことがないことについて、ニコニコ動画やAKB48といった繋がりを共有する娯楽へ参加することによって満足が得られてしまっているからという面があり、そのような娯楽文化の形式を応用することで暇つぶしの延長で参加できるような社会改革のあり方を設計するべきであると述べている。
コンピュータゲーム
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
コンピュータゲームの分野においても、ネットワーク上に構築されたシステムを使って多数のユーザーが相互にコミュニケーションをとりながら遊ぶソーシャルゲーム（『怪盗ロワイヤル』『サンシャイン牧場』など）が台頭している。これはゲーム性によってつながりの社会性を発生させている例であるが、対照的につながりの社会性の作用によってより効果的なゲーム性を発生させる例として『ポケットモンスター』 や『モンスターハンター』 が挙げられる。1980年代～1990年代に流行していたロールプレイングゲームやノベルゲームでは、ゲームシステムの支援を受けてプレイヤーが仮想世界に没入するという「アーキテクチュアルな没入」 の構造がとられているが、つながりの社会性の肥大化に適応したゲームではその逆に（虚構ではなく現実の）コミュニケーションを遊戯化するという戦略がとられており、評論家の宇野常寛はこの変化を（聖地巡礼ブームなどとともに）「仮想現実（VR）から拡張現実（AR）へ」という時代の流れのひとつと位置づけている。
物語系コンテンツでの例
つながりの社会性 「つながりの社会性」の例
つながりの社会性の顕在化は、虚構の水準（創作物の中）にも見出すことができる。主にゼロ年代後期以降、美少女キャラクターの日常生活やなにげない会話のやりとりを重点的に描く空気系と呼ばれる漫画・アニメが流行し、例えば空気系の火付け役とされるテレビアニメ『らき☆すた』では第一話の大半の部分を、女子高生たちがチョココロネなどのお菓子の食べ方についてとりとめのないおしゃべりを続けるだけのシーンで構成されている。
宇野常寛によれば、空気系作品における登場キャラクター同士のくだらないやりとりの数々はまさに仲間との連帯意識の共有自体を目的としたコミュニケーション作法であり、つながりの社会性を重要視する意識が現実世界だけでなく創作物の中の水準でも求められていることを指摘している。また、オタク文化圏内における空気系作品と同様に接続志向のコミュニケーション自体の快楽を追及した作品（サプリメントのように受容される作品）は他分野でも同時多発的に出現しており、実写映画ではアルタミラピクチャーズによる『ウォーターボーイズ』『スウィングガールズ』などの青春映画作品が該当し、文学の分野では村上春樹の延長線上にある青山七恵・津村記久子といった作家の作品がそれに近いという。
つながりの社会性が肥大化した現代社会の空間を理想化して描くのが空気系であるとすれば、それを現実認知としてシビアに描いたものがバトルロワイヤル系 の作品であると考えられ、特に舞台を空気系的な学校空間に設定して教室内の人間関係の駆け引きを闘争として描けばスクールカーストものとなる。
ライターの速水健朗は、ケータイ小説の物語内で登場人物が交わすメールのやりとりにつながりの社会性がみてとれるとしている。また、濱野智史は、前述したような携帯電話でのコミュニケーションにおける形式的な事実（携帯電話に操作ログとして集積されるデータ）から無意識に互いの親密性を推し量るようなマナーがケータイ小説では作品にリアリティを与えている面があるとし、それを理解できるかどうかというところが「若年の女性から圧倒的な支持を受けるが年長者からは稚拙なものとして批判される」といったケータイ小説の極端な賛否の分かれ方につながっている可能性を示唆している。
赫連子悦
赫連 子悦（かくれん しえつ、501年 - 573年）は、北魏末から北斉にかけての官僚・政治家。字は士欣、または士忻。
赫連子悦 経歴
征南府長史を初任とした。528年（永安元年）、軍功により済州別駕となった。高歓の起兵後に、侯景が爾朱氏の下で行済州事となったが、子悦が高歓につくよう侯景に勧めると、侯景はその勧めに従って高歓の下についた。子悦は征虜将軍・西南道行台郎中となり、東南道行台右丞に転じた。安東将軍・定州長史に任じられた。
子悦は林慮郡太守として出向した。高澄が晋陽におもむく途中に林慮郡に立ち寄り、不便なところを訊ねると、子悦は「臨水と武安の2県は郡治から遠く、山嶺が幾重にも連なっていて、交通がきわめて困難です。もし東の魏郡に属していれば、土地も平坦で道も近いのですが」と答えた。高澄は笑って「卿は民の便益を知るだけで、統治の根幹を損ねることは考えないのか」といった。子悦は「民の苦しみを言上するのは、私の遠慮するところではありません」と答えた。高澄は「卿の有能はこのようなところだ。たいへんよろしい」と言った。子悦の進言は取り上げられて施行された。
赫連子悦 経歴
郡での任期が満了すると、征西将軍・臨漳県令となった。北斉の天保年間に陽州刺史となった。宜陽の地は西魏との国境に近く、城門を夕方早く閉ざし朝は遅く開けるので、農作業の障害になっていた。子悦が赴任してくると、城門の開閉時間を改めた。召還されて将作大匠となり、車騎大将軍の位を加えられ、廷尉卿に任じられた。南青州刺史として出向し、召還されて御史中丞となった。後に鄭州刺史に任じられた。ときに黄河の氾濫のために、民衆の多くは避難していた。子悦が民衆の救恤につとめたため、戸口は増加し、その統治は天下で最上のものとされた。入朝して都官尚書となったが、鄭州の馬子韶・崔孝政ら800人あまりが頌徳碑を立てるよう請願すると、勅命により許された。開府の位を加えられ、行北豫州事を経て、吏部尚書を兼ねた。子悦は学問がなく風儀にも欠けていたが、官にあっては身ぎれいに勤務して自らを守った。571年（武平2年）、太常卿に任じられた。10月、太常卿のまま使持節・侍中となり、北周の使者を接待した。11月、北周に使者として派遣された。573年（武平4年）8月24日、死去した。享年は73。使持節・都督晋建二州諸軍事・晋州刺史・尚書左僕射の位を追贈された。
墨染寺 (伊丹市)
墨染寺（ぼくせんじ）は兵庫県伊丹市中央にある曹洞宗の寺院。
墨染寺 (伊丹市) 歴史
源満仲が創建した七堂伽藍を構える巨刹であったが、天正7年（1579年）荒木村重の有岡城の戦いで焼失した。
その後、道元禅師旧跡の墨染寺（京都市伏見区）が荒廃したため、伊丹の住人加楽井氏が有岡城の支城であった上﨟塚砦の跡地に遷座して再興した。
後には荒木村重の菩提所となる。加楽井氏は後世上島氏と改める。
寛文年間（1661年～1672年）には池田の大広寺に属し、宝永年間(1704年～1711年)に上島常音が再建して、大広寺十六世雲峯瑞大和尚を開山とした。
現在の堂宇は平成7年(1995年)の新築。
天正7年（1579年）の有岡城落城後、織田信長は城中の婦女を1所に集めて焚殺させた。
その供養塔で、表に草書体で「女郎塚」、右側に天正7年己卯12月13日落城と刻む。
荒木村重の墓と伝えられてきた九層の石塔。
汚れた肉体聖女
『 汚れた肉体聖女 』（けがれたにくたいせいじょ）は、1958年に新東宝で製作された日本映画。土居通芳監督。 修道尼の同性愛を描いた作品。
放射線影響研究所
公益財団法人放射線影響研究所（ほうしゃせんえいきょうけんきゅうしょ、英: Radiation Effects Research Foundation、略称：放影研またはRERF）は、放射線被曝の影響を調べる研究機関で、日本の広島市と長崎市に施設が所在する。太平洋戦争末期の、アメリカ軍による広島市と長崎市への原子爆弾投下を対象とした原爆傷害調査委員会（ABCC）が前身で、日本国政府とアメリカ合衆国政府が共同で運営している。日本国政府では外務省と厚生労働省健康局所管の公益財団法人である。
放射線影響研究所 概要
1975年4月1日、原爆傷害調査委員会（ABCC） と厚生省国立予防衛生研究所（予研）原子爆弾影響研究所を再編し、日米共同出資運営方式の財団法人放射線影響研究所として発足した。国際放射線防護委員会や国連科学委員会に研究成果が提出されている。
以前は厚生労働省と外務省所管の財団法人であったが、公益法人制度改革に伴い公益財団法人へ移行した。
放射線影響研究所が外部被曝研究のデータのみで、福島第一原子力発電所事故（2011年～）による内部被曝の不安に応えられなかったこと、放射線影響研究所の新たな方針として過去の業績と蓄積した資料を使い、原爆に限らず一般の放射線の慢性影響に関する世界の研究教育センターを目指して『放射線影響研究所将来構想2012』を出した。
将来構想では内部被曝を含めた低線量被曝のリスク解明し、現在日米共同機関を将来の課題として国際的組織にして、被爆者情報のデータベース化して国内外の研究者に開放し、共同研究で放射線影響研究所に少ない内部被曝のデータ収集をして、福島県民の不安に応えられるようにしていくとしている。
放射線影響研究所 研究所
2023年1月18日の臨時理事会で、広島研究所と事務局を広島大学霞キャンパス（広島県広島市南区霞1丁目2番3号）へ移転することを決定した。広島大学は同1月26日の役員会で、霞キャンパス受け入れを承認した。2025年度中に新築移転する予定である。また、現在の広島研究所はDOCOMOMO JAPAN選定 日本におけるモダン・ムーブメントの建築に選定されている。
ロブサン・センゲ
ロブサン・センゲ（Lobsang Sangay、1968年 - ）は、チベット人の法学者（専攻：国際法、立憲民主主義、紛争解決）、政治家。インドのダラムサラに拠点を置く中央チベット行政府（チベット亡命政府）の公選による第2代首相（正式にはシキョン（政治最高指導者））（在任：2011年 - 2021年）。現在、ペンパ・ツェリン内閣（2021年5月27日組閣）の情報・国際関係省（外務省）大臣。
ロブサン・センゲ 来歴
1968年にインド・西ベンガル州ダージリン郊外のチベット人亡命社会で生まれた。誕生日は公式書類上では3月10日とされているが、これは1959年のチベット蜂起が発生した日を借りたものであり、正確な誕生日は本人も知らない。このことについて彼は「自分の誕生日すら知らないという事実に、私がどんな人生を送ってきたかが集約されている」と語っている。
ダージリンの中央チベット学校を卒業後、デリー大学で英文学と法律学を学び卒業。1992年、チベット青年会議執行部委員。1996年、アメリカのハーバード大学ハーバード・ロー・スクールに留学し、2004年に法学博士号（Ph.D in Law）を得た。博士論文は『亡命チベット政権の民主主義と歴史（1959〜2004）』。その後、ハーバード大学ロースクールの上級研究員を務めた。
2011年4月27日に実施されたチベット亡命政府の首相（主席大臣〈カロン・ティパ〉）選挙で、55%（27,051票）を得票して当選した。この選挙の有権者数は83,399人、投票率59%（49,184人）。ただし、ネパールの首都カトマンドゥにおいては、ネパール当局の妨害により投票が実施できなかった。同年8月8日に正式に首相に就任。
ロブサン・センゲ 来歴
ロブサン・センゲはチベット問題の平和的・非暴力的解決を望むダライ・ラマ14世の立場を尊重し、中国憲法の枠組みの中での自治権付与を求めている。彼は香港・マカオの一国二制度がチベットにとって最善の制度だとして、暴力を伴う抵抗運動に否定的な見解を示している。
チベット亡命政府首相としては400ドル（日本円で約3万円）の月給しか受け取っておらず、これはインド全体の平均月収の3万ルピー（日本円で約4万5,000円）と比べてもきわめて低いが、本人は亡命政府首相としての職務に情熱を燃やし、収入についてはまったく問題とはしていない。
2012年3月31日、初のアジア外遊となる日本訪問を行った。日本滞在中の記者会見で、国際社会が中国との経済関係を優先してチベット問題の解決を求められない現状に懸念を表明した。
9月20日、第15期チベット亡命政権議会は「亡命チベット人憲章」を改訂し、それまでの主席大臣（カロン・ティパ）という称号を「政治最高指導者」（シキョン。摂政とも訳される）と改めた。ロブサン・センゲはチベット亡命政府の初代の「政治最高指導者（シキョン）」となったことになる。
ロブサン・センゲ 来歴
12月17日、日本の第46回衆議院議員総選挙で自民党が勝利したことについて声明を発表。声明では、「チベット人を代表して、安倍晋三氏を祝福し、日本の次期首相としての幸運を祈りたい。チベット人の民主主義と非暴力の戦いに対する日本人と日本政府の長期にわたる支えに感謝する」としている。
2013年3月10日、チベット民族蜂起記念日54周年に合わせ「中国がチベット問題を迅速に解決することが、他の自由を求める闘争に対する模範となるだろう」と声明を発表し、犠牲になったチベット人のために祈りを捧げた。
2015年3月10日、チベット民族蜂起記念日56周年に際して声明を発表し、「ラサ市のチベット人が"ゲットー"に追いやられている」とチベットの現状を指摘した。
2016年4月27日、首相選挙で57%を得票して再選を果たした。
2018年2月20日、日本チベット国会議員連盟の招きで日本の国会内で講演し、「自治」をめぐってのチベットと中国の対話について支援を呼び掛けた。
2020年11月20日にアメリカ政府の招待を受けホワイトハウスを訪問。チベット亡命政府首相がホワイトハウスを訪れたのはこれが初である。
2021年5月26日、チベット亡命政権首相の任期満了により退任。翌27日、ペンパ・ツェリン新首相が就任し、その内閣で情報・国際関係省（外務省）大臣に任命される。
Stories (栗林みな実のアルバム)
『stories』（ストーリーズ）は、栗林みな実のベストアルバム。2011年8月3日にLantisから発売された。
Stories (栗林みな実のアルバム) 概要
活動10周年を記念したベストアルバム。2011年5月1日に開催されたライブで本作の製作発表がなされ、発表当日から5月20日までランティス特設ページで収録曲に対するリクエスト投票が行われた。投票開始時、「化石の歌」などのアージュ版権曲はリクエスト対象に含まれていなかったが、ファンの要望によりそれらの楽曲も5月13日に追加され、投票受付は続行された。この投票結果は栗林のブログで1位から10位まで公開された。
収録曲を全てリクエスト投票結果の上位から順に選ぶことはせず、栗林の意向が反映されている。中でも「眠り姫」はどうしても入れたかったと発言している。disc1は栗林以外が作曲した楽曲、disc2は栗林の自作曲、といった2枚組構成となっている。
曲順に関して栗林は、「Rumbling hearts」を最初にすることは決めていたといい、最後の楽曲は「最後にしてもいいOP」という理由で「Shining☆Days」と「Yell!」を選んでいる。また、disc1の後半を「アージュ作品でまとめ」ることで「ストーリーがつながって聴けるように」するなど、「並べて聴いた時にいい流れが出来るように」という考えではあったが、「ほとんどが目立つ曲ばかりなのでどういう順番にしても成立するとは思うんですけど、私がいいと思った順番はこれ、ということですね」とも述べている。
Stories (栗林みな実のアルバム) 概要
発売日である「2011年8月3日」は、栗林が以前所属していたアージュによるPCゲーム『君が望む永遠』（PC CD・フルボイス）の発売から10周年という日でもあったため、アージュ社長の吉宗鋼紀と栗林で何か企画できたらという運びとなり、栗林演じるキャラクター「涼宮遙」のアイコンがアージュから公式に配布され、ファンはツイッターのアイコンをそれに変更するなどして祝った。また、同日ニコニコ生放送で「『君が望む永遠』発売10周年特別番組」が企画配信され、出演した。
10周年記念ライブ『栗林みな実 10th Anniversary Live "stories"』先行予約案内用紙が封入されており、ジャケットは特性紙仕様、ブックレットは40ページにわたるスペシャル版となっている。
ピタム・プラ駅
ピタム・プラ駅（ピタム・プラえき、英語: Pitam Pura、ヒンディー語: पीतमपुरा）は、インドデリーにあるデリー・メトロレッドラインの駅である。
都筑峯暉
都筑 峯暉（つづき みねてる、生没年不詳）は、幕末の旗本。都筑峯重の子。通称は金三郎。官途は従五位下、駿河守、但馬守。
都筑峯暉 生涯
御徒頭、外国掛目付を歴任し、安政5年（1858年）に父の急死により家督を相続する。神奈川奉行、先手鉄砲頭を歴任し、駿河守に叙任され、火付盗賊改となる。文久2年（1862年）に勘定奉行、元治元年（1864年）には江戸北町奉行となり、一時免職となるが、慶応2年（1866年）に勘定奉行に再び登用された。慶応4年（1868年）、一橋家家老となる（当時は但馬守）。明治維新以降の動向は不明。
TLW女子インターナショナル王座
TLWインターナショナル女子王座は、REINA女子プロレスが管理、TLWが認定していた王座。
TLW女子インターナショナル王座 歴史
2011年、サンフランシスコのTLWが創設。5月8日、REINA女子プロレス新宿FACE大会で行われた初代王座決定戦に勝利した上林愛貴が初代王者になった。
ローヒニー東駅
ローヒニー東駅（ローヒニーひがしえき、英語: Rohini East、ヒンディー語: रोहिणी पूर्व）は、インドデリーにあるデリー・メトロレッドラインの駅である。
ローヒニー西駅
ローヒニー西駅（ローヒニーにしえき、英語: Rohini West、ヒンディー語: रोहिणी पश्चिम）は、インドデリーにあるデリー・メトロレッドラインの駅である。
戦国遺文
戦国遺文（せんごくいぶん）は、東京堂出版から発行されている戦国時代の古文書を集めた史料集。
戦国遺文 概要
杉山博・下山治久が後北条氏関係の古文書を集成する『小田原遺文』を編纂しようとしたことがきっかけで、『平安遺文』や『鎌倉遺文』のように戦国時代の古文書を集成する計画へ発展した。
1989年（平成元年）9月から「後北条氏編」が刊行されて完結、その後武田氏・今川氏・古河公方の各氏編及び房総編などの刊行が進められている。
2009年には初めて近畿地方の佐々木六角氏編が刊行された。
各大名家の当主・一門・家臣の発給文書を中心に年代順に収録し、必要に応じて棟札・奥書なども採録している。房総編のように香取神宮などの寺社文書を取り上げているものなど、その基準は編者によって異なる事例もあるが、戦国時代を扱う古文書の集成は、戦国時代・戦国大名研究に大きく貢献すると考えられている。その一方で現在の編纂が関東地方に偏っており、日本全国の文書の網羅・刊行の実現には長い時間がかかるとみられている。
戦国遺文 内容
1989年から1995年にかけて全6巻を刊行。編集は杉山博、下山治久。その後、1998年に佐脇栄智の校注による別巻（小田原衆所領役帳）、2000年に補遺編（鶴岡御造営日記、快元僧都記）を刊行。
2002年から2006年にかけて全6巻を刊行。補遺の刊行を予定している。編集は柴辻俊六・黒田基樹・丸島和洋。
長享元年（1487年）から天正10年（1582年）までの戦国期甲斐武田氏に関する文書4300点を収する。第6巻は年未詳文書や穴山勝千代文書、武田氏受給文書、補遺、人名・地名索引など。『山梨県史』資料編が家別・所蔵者別なのに対して、編年別で文書を配列している。
2007年には鴨川達夫により元亀2年（1571年）4月の武田氏による遠江侵攻は無かったとする新説が提示され、同年12月には柴裕之により追認された。遺文の編集では、この新説に基いて関係文書の年次比定の再検討を行っている。
（『武田氏研究』第45号、2012年）・（『武田氏研究』第50号、2014年）に、その後発見された文書を集成した補遺がまとめられている。
戦国遺文 内容
2006年に刊行。編集は佐藤博信。
2009年に刊行。編集は村井祐樹。
2010年-2015年に全5巻を刊行。編集は久保田昌希・大石泰史。
2010年-2012年に全4巻、2016年に補遺を刊行。下総千葉氏・上総武田氏・安房里見氏他の文書を収録。編集は佐藤博信・黒田基樹・滝川恒昭・盛本昌広。
2012年に刊行。編集は村井祐樹・土居聡朋・山内治朋。
2013年-2015年に全3巻を刊行。編集は天野忠幸。
2016年-2019年に3巻まで刊行（全4巻）。編集は和田秀作。
2017年-2019年に全3巻を刊行。下野宇都宮氏・那須氏・小山氏・皆川氏などを扱う。編集は荒川善夫・新井敦史・佐々木倫朗。
2018年-2021年に4巻まで刊行。編集は黒田基樹・平山優・丸島和洋・山中さゆり・米澤愛。
2023年に1巻を刊行。編集は石川美咲・岩永紘和・木下聡・三宅唯美。
リターラ駅
リターラ駅（英語 Rithala。ヒンディー語 रिठाला）は、インドデリーにあるデリー・メトロレッドラインの西端のターミナル駅である。
堀江信男
堀江 信男（ほりえ のぶお、1938年5月18日 - 2025年9月25日）は、日本近代文学研究者、茨城キリスト教大学名誉教授。石川啄木賞受賞。
堀江信男 人物・経歴
茨城県生まれ。1962年立教大学文学部日本文学卒、1967年同大学院文学研究科日本近代文学専攻博士課程中退。
2009年まで茨城キリスト教大学教授。1990年国際啄木学会理事、2000年岩手日報社石川啄木賞受賞。
金原左門
金原 左門（きんばら さもん、1931年3月22日 - 2018年1月31日）は、日本の社会学者、中央大学名誉教授。日本近代政治史、文化史が専門。
金原左門 経歴
1931年、静岡県浜松市で生まれた。東京教育大学文学部社会科学科で学び、1954年に卒業。同大学大学院に進学し、1960年に博士課程を単位取得退学。
1960年、東京教育大学附属高等学校教諭に就いた。1963年、中央大学法学部講師となり、後に助教授、1970年に教授昇格。2001年に中央大学を定年退職し、名誉教授となった。2018年に死去。
野﨑武左衛門
野﨑 武左衛門（のざき ぶざえもん、寛政元年8月1日（1789年9月19日） - 元治元年8月29日（1864年9月29日））は、江戸時代後期の実業家。岡山県児島の塩業を大規模化させ、日本屈指の塩田地主となり、塩田王と呼ばれた。ナイカイ塩業創始者。
野﨑武左衛門 来歴・人物
武左衛門は寛政元年（1789年）、昆陽野（こやの）貞右衛門の長男として備前国児島郡味野村（現岡山県倉敷市児島）に生まれる。名は弣（ゆづか）。
野崎家の歴代当主は近隣の大庄屋・庄屋層とも縁組を持つ上層農民であったが、武左衛門が幼少期には没落していた。家の再興を企図して、当時南児島一帯に発展しつつあった木綿機業に参入することを決め、小倉足袋の製造販売を試みた。妻と母親が足袋を縫い、父親とともに武左衛門が瀬戸内海対岸の四国丸亀などへ行商し、数年で人を雇用して生産するまでになり発展したが、やがて売掛金の回収で行き詰まり、後妻の伯父で近村の大庄屋だった中島富次郎の支援を得て、塩浜を築いて塩田地主になる道を選んだ。
野﨑武左衛門 来歴・人物
同族資本と藩の融資も得て、文政10年（1827年）頃から父親が一度失敗した塩田開発を再開し、文政13年（1830年）に味野・赤﨑両村（現・倉敷市児島）の沖に約48haの塩田を完成させた。その塩田は両地名の一字ずつをとって野﨑浜と名付けられ、自らも野﨑姓に改名した。武左衛門はこの後も児島半島南岸の日比・山田・胸上沖（いずれも現玉野市）、久々井浜（現・瀬戸内市）に塩田を開発し、文久2年（1862年）までに約150haの塩田を完成させた。また、岡山藩の命により福田村等の200ha（500haとも言われ諸説ある）の新田開発も手がけた。これらの功績により、備前を代表する地主となった武左衛門は、天保4年（1833年）には大庄屋を命ぜられ、天保9年（1838年）には御成門・長屋門を備えた豪邸を建て、弘化4年（1847年）には苗字帯刀・五人扶持を許された。「新たな事業で金儲けするな」「公益性のあるものには金を惜しむな」などの家訓を掲げ、捨て子を育て窮民を救済するなど社会貢献にも励んだ。
一度家督を跡取りの野崎常太郎に譲って引退したが、安政2年（1855年）に常太郎が35歳で早世したため、事業に復帰し東野崎北浜の塩田開発を手掛ける。1864年に病を得て76歳で没した。
大正8年（1919年）、従五位を追贈された。
野﨑武左衛門 親族
初代武左衛門の死去にともない家業を継いだ孫の野崎武吉郎（1848－1925、通称・武左衛門）は家業を大いに発展させ、製塩業界に貢献したほか、社会事業に携わり、貴族院議員も務めた。その弟の野崎定次郎（1854－1933）は衆議院議員(進歩党)のほか、児島銀行頭取、味野紡績社長などを務めた。
菅生ケ丘
菅生ケ丘（すがおがおか）は、川崎市宮前区の町名。丁目の設定がない単独町名である。住居表示実施済区域。面積は0.327km²。
菅生ケ丘 地理
宮前区の北西部に位置する。一帯は住宅地となっているほか、川崎市バス鷲ヶ峰営業所や防衛装備庁艦艇装備研究所川崎支所などが所在する。
菅生ケ丘の北部では多摩区長沢と、東部から南東部にかけて菅生と接する。南西部では水沢と、西部では潮見台と接する（特記のない町名は宮前区所属）。
菅生ケ丘 歴史
江戸時代までの当地は「大野原」という入会地となっていたが、享保期に、江戸麻布にあった天真寺の住職、孝岳が当地を買い取って新田開発を行い、「天真寺新田」として独立した。ただし、住居は天真寺の庵のみで、耕作は近隣の農民が行い、村政も下菅生村の名主が行っていた。その開発の経緯から、霊鷲山にちなんだ「鷲ヶ峰」や、荒地に松を一本植えるごとに般若経を一巻唱えたことに由来する「般若台」などの小名がついていた。
明治時代には天真寺新田が菅生村と合併し、その後は向丘村→川崎市と変遷を遂げていった。その間を通して行政上菅生の一部であった当地も、平成に入った直後に独立した住居表示となった。
当地に住居表示を施行することになった際、住民の希望が「鷲ヶ峰」（由来は前述）と「天王台」（当地に鎮座した天王社にちなむ）の二派に分裂してしまい、江戸時代の下菅生村からとった「菅生ケ丘」とすることで決着させた。
菅生ケ丘 世帯数と人口
2025年（令和7年）6月30日現在（川崎市発表）の世帯数と人口は以下の通りである。
菅生ケ丘の人口は、以下の表のように推移している。
国勢調査による人口の推移。
国勢調査による世帯数の推移。
菅生ケ丘 学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる（2022年4月時点）。
菅生ケ丘 事業所
2021年（令和3年）現在の経済センサス調査による事業所数と従業員数は以下の通りである。
経済センサスによる事業所数の推移。
経済センサスによる従業員数の推移。
菅生ケ丘 交通
当地に川崎市バス鷲ヶ峰営業所が所在し、溝口駅、宮前平駅、生田駅など各方面へバスが運行されている。
オズルゲティ
オズルゲティ（グルジア語: ოზურგეთი）はジョージア西部のグリア州にある都市である。同州の州都でもある。
かつては、フィリップ・マハラゼを記念してマハラゼ（Macharadze、Makharadze）と呼ばれていた。
オズルゲティ 概要
人口は14,785人。町の主要部分は二つの川(NatanebiとBjuji)の間にある。
教会が中心部にある。劇場と公園の間に位置する。
1970年にソ連の天文学者タマラ・スミルノワによって発見された小惑星(2139 Makharadze)は、ジョージアとウクライナの人々の友好を記念してその名が付けられた (マハラゼがウクライナの都市ゲニチェスク(Genichesk)と姉妹都市である)。
Stories
Stories（ストーリーズ）
音楽作品
STORIES (喜多修平の曲) - 喜多修平のシングル曲。
STORIES - 水樹奈々の曲。シングル「夢幻」に収録。
Stories (TUBEの曲) - TUBEのシングル曲。
Stories - Snow Manの曲。シングル「KISSIN'MY LIPS/Stories」に収録。
Stories (飯塚雅弓のアルバム) - 飯塚雅弓のアルバム。
Stories (栗林みな実のアルバム) - 栗林みな実のベスト・アルバム。
Stories (Ms.OOJAのアルバム)
Stories (ANNAのアルバム)
STORIES - ZABADAKのベスト・アルバム。
STORIES (JAYWALKのアルバム)
ストーリーズ stories - 吉村瞳のサード・アルバム。
ヤクシマアミバゴケ
ヤクシマアミバゴケ（Hattoria yakushimensis）は、ウロコゴケ目ツボミゴケ科の苔類。1属1種で、属名の Hattoria は、蘚苔学の発展に寄与した日本の植物学者、服部新佐への献名である。
和名が類似するヤクシマアミゴケ（Syrrhopodon yakushimensis）とは別種。
ヤクシマアミバゴケ 分布
三重県と屋久島、大隅半島で分布が確認されていたが、このうち大隅半島では絶滅したとされる。日本固有種であるとされていたが、2000年代になって中国から本種の生育が確認された。
常緑樹林の減少などによって生育地が消滅することが懸念されており、国際蘚苔類学会によってIUCNレッドリストの危急種に指定された。
アイデス
アイデス
AIDEES - 片平秀貴が提唱したマーケティング用語。従来のAIDMAに代わる物として、Attention（注意）、Interest（関心）、Desire（欲求）、Experience（購入・体験）、Enthusiasm（熱意）、Share（分け前、推奨）の頭文字を取った。従来の消費者が消費を行うまでのプロセスを追った物から、購入後に他人に勧めるまでのプロセスに組み替えたのが特徴。
企業
クリュメノス
クリュメノス（古希: Κλύμενος, Klymenos, 英: Clymenus, 「名高き者」の意）は、ギリシア神話の神あるいは人物である。主に、
のほか数名が知られている。以下に説明する。
クリュメノス ハーデースの異名
このクリュメノスは、冥府の神ハーデースの異名である。特にアルゴリス地方のヘルミオネー市で用いられた。同市のプローン山上のデーメーテール・クトニアーの神域に、デーメーテール神殿と向き合う形でクリュメノス神の神殿があった。
クリュメノス ヘーリオスの子
このクリュメノスは、太陽神ヘーリオスの子で、オーケアニスの1人メロペーとの間にパエトーンをもうけた。通常はパエトーンの父はヘーリオスあるいはアポローンとされる。
クリュメノス ポローネウスの子
このクリュメノスは、アルゴスの神話的な王ポローネウスの子で、クトニアーと兄弟。ヘルミオネー市の伝承によると、プローン山のデーメーテール・クトニアーの神域はクリュメノスとクトニアーによって創建された。一方でアルゴスの伝承によると、創建者はコロンタースの娘クトニアーであるという。
クリュメノス カルデュスの子
このクリュメノスは、エーリス地方の都市オリュムピアーの神話的な王である。クレーテー島のイーダー山のヘーラクレース（ゼウスとアルクメーネーの子とは別）の子孫にあたるカルデュスの子。
もともとはクレーテー島の都市キュドーニアーに住んでいたが、デウカリオーンの大洪水の50年後にオリュムピアーにやって来て、最初の古代オリンピックを開催した。また祖先のヘーラクレースをはじめとするクーレースたちの祭壇を築き、ヘーラクレース・パラスタテース（手助けするヘーラクレース）の異名を定めたほか、犠牲の灰で作ったヘーラー・オリュムピアー（オリュムピアーに坐すヘーラー）の祭壇を奉納した。プリクサではアテーナー・キュドーニアー（キュドーニアーに坐すアテーナー）の神域を造営した。
後にエンデュミオーンに王位を奪われた。
クリュメノス オイネウスの子
このクリュメノスは、アイトーリア地方の都市カリュドーンの王オイネウスとアルタイアーの子で、トクセウス、テュレウス、ゴルゲーと兄弟。異父兄弟にメレアグロス、デーイアネイラがいる。アントーニーヌス・リーベラーリスによると、メレアグロス、ペーレウス、アゲレーオス、トクセウス、ペリパース、ゴルゲー、エウリュメーデー、デーイアネイラ、メラニッペーと兄弟。
カリュドーンの猪狩りの後、メレアグロスは討ち取った猪をめぐって母アルタイアーの叔父たちと争いとなり、彼らを殺害した。この出来事がきっかけとなり、プレウローンのクーレーテス人との間に戦争が起きた。この戦いはメレアグロスの活躍によりカリュドーンの勝利に終わったが、クリュメノスを含むオイネウスの息子たちは討ち死にし、メレアグロスもまたアルタイアーによって運命の燃え木を燃やされたために死んだ。
クリュメノス プレスボーンの子
このクリュメノスは、ボイオーティア地方の都市オルコメノスの王である。プリクソスの子プレスボーンの子で、エルギーノス、ストラティオス、アローン、ヒュレオス、アゼウス、ネストールの妻エウリュディケー、アクシアの父。
パウサニアースによると、ミニュアース王の子オルコメノスに後継者がなかったため、クリュメノスがオルコメノスの王位を継承したが、些細なことでテーバイ人の怒りを買って殺された。
アポロドーロスによると、クリュメノスはオンケーストスのポセイドーンの神域で、テーバイのメノイケウスの御者ペリエーレースに石を投げられて傷を負い、その傷が原因で命を落とした。オルコメノスに運び込まれた王は死ぬ直前に息子のエルギーノスに王位を譲り、テーバイに復讐することを命じた。エルギーノスはクリュメノスの遺言にしたがってテーバイと戦争してこれに勝利し、賠償として20年もの間、オルコメノスに100頭の牝牛を納めることを命じた。
クリュメノス スコイネウスの子
このクリュメノスは、ヒュギーヌスによるとアルカディア地方の王スコイネウスの子である。娘ハルパリュケーの父。クリュメノスは父の後を継いで王となったが、自らの娘であるにもかかわらずハルパリュケーと関係を持った。しかしハルパリュケーは父の子を生むと、宴の際にこの赤子を殺し、その肉を父の料理に混ぜた。クリュメノスはそのことを知るとハルパリュケーを殺した。その後、クリュメノスはハルパリュケーと関係を持ったために自殺した。
一方、ニーカイアのパルテニオスによると、クリュメノスはアルゴス王テーレウスの子であり、エピカステーとの間に、イーダース、テラゲール、ハルパリュケーをもうけた。物語の筋はヒュギーヌスとほぼ同じであるが、パルテニオスのほうがより詳しいほか相違点がある。クリュメノスは一度はハルパリュケーをネーレウスの子アラストールと結婚させたが、後を追いかけてハルパリュケーを奪ったのちは、公然と自分の妻とした。しかしハルパリュケーは宴の際に弟たちを殺して父の食卓に出し、報復が完遂されると、神々に助けを求めて鳥に変えられた。クリュメノスは自殺したという。
ノンノスも同様にハルパリュケーは父に報復したのち鳥になったと述べている。
発泡金属
発泡金属とはガスによる小さな空間を多量に有する、金属(アルミニウムのものが多い)のセル状の構造物。気泡はそれぞれ独立しているものもあれば（単独気泡体）、お互いに繋がっているものもある（連続気泡体）。発泡金属の特徴は気孔を大量に保有していることであり、大抵その75-95%が空洞である。気泡化した金属の強度はその密度と冪乗則である。つまり密度が20%の固体は密度が10% の固体の2倍以上の強度を持つ。
発泡金属は大抵その原料の物性を保有する。不可燃金属から作られたものは燃えず、通常元の金属に戻すことが可能である。熱伝導率は低下するが、熱膨張率は変わらない。
発泡金属 連続気泡体
連続気泡体である発泡金属は通常、連続気泡体である発泡ポリウレタンのような構造であり、熱交換器（CPUの冷却装置、低温貯蔵タンク）、エネルギーの吸収、液体の拡散防止、軽量のレンズに利用される。原価が高いため、大抵は航空宇宙や製造の分野で利用される。
肉眼では見えないほど小さな気泡を有する連続気泡体は、化学産業で高温フィルターとして利用される。
発泡金属は現在、圧力の低下を犠牲にして熱交換の効率を高めるため、小型熱交換器の分野で利用される。. 実質的に熱交換器のサイズを小さくすることは可能で、製造コストも低く抑えることが出来る。製造するためには、周期的構造や平均的な巨視的特性を使用する。
発泡金属 単独気泡体
単独気泡体である発泡金属は、1926年メラーによってフランスで特許が取得された。これは気泡を作るため軽い金属に対し不活性ガスを注入したり、それを膨らませたりする。 その後、ベンジャミン・ソスニクがスポンジ状の金属に対する二つの特許を1948年と1951年に取得。これは水銀の蒸気で液体アルミニウムを膨らませると言うものだった。
単独気泡体の発泡金属は1956年頃からビョークステン研究所のジョン・Ｃ・エリオットによって発達した。最初の試作品は50年代に完成したものの、商品となる物は90年代に日本の神鋼鋼線工業株式会社によって開発された。発泡金属は、通常ガスや発泡剤（大抵TiH2）を溶けた金属に注入することにより作られる。溶けた金属の泡を安定させるため、高温の発泡剤（ナノ、またはマイクロメートルの大きさの微粒子）が必要となる。気孔の大きさは通常１から８ミリメートル。
発泡金属 単独気泡体
単独気泡体の発泡金属は元来、自転車用ヘルメットに使われる発泡ポリマーのような衝撃吸収材として利用された（実際はより大きな衝撃用として）。多くの発泡ポリマーとは違い、発泡金属は衝撃の後、元の形に戻らないため一度しか利用することができない。発泡金属は軽く、通常元となる金属（大抵はアルミニウム）の10%から25%の密度しかない。また、 発泡金属は堅く曲がりにくいため、よく構造材料に使うよう提案される。しかしながらこの目的には、まだ一般的には使われていない。
単独気泡体は防火性があり、再利用が可能である。また、水に浮くという特性も持っている。