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広瀬すず 出演
Q：A Night At The Kabuki（作・演出：野田秀樹 / 2019年10月8日 - 15日、東京芸術劇場 プレイハウス / 10月19日 - 27日、新歌舞伎座 / 10月31日 - 11月4日、北九州芸術劇場 大ホール / 11月9日 - 12月11日、東京芸術劇場 プレイハウス） - 源の愁里愛 / 愁里愛の面影 役
Q：A Night At The Kabuki Inspired by A Night At The Opera（作・演出：野田秀樹 / 2022年8月2日 - 9月11日、東京芸術劇場 プレイハウス / 9月22日 - 24日、サドラーズウェルズ劇場 / 10月7日 - 16日、新歌舞伎座 / 10月25日 - 30日、国家戯劇院）
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ロッテ
ガーナミルクチョコレート
「母の日」篇（2014年 - 2017年）
「チョコびらき」篇 / 「真っ赤って、ときめき。雨の日」編（2014年 - 2016年）
「バレンタイン」篇（2015年 - 2017年）
小梅（2014年）
Fit's
「スクール」篇（2015年）
「海街diary」篇（2015年）
「なかよしダンス」編（2016年）
爽
「爽HAPPY」篇（2017年）
「芝生でゴロ〜ン」篇（2018年）
「全力エアバンド」篇 / 「全力合爽部」篇（2019年）
「おいしい休憩」篇（2020年 - 2020年）
ソフトバンク
「Pepper」篇（2014年）
「回想」篇（2015年）
「MOON RIBAR」篇（2015年）
「ある日Pepperに」篇（2016年）
「SUPER STUDENT」篇（2017年）
「学割先生登場」篇
「教頭タジタジ！学割先生の新たな主張」篇
「広瀬のパパついに登場! サンキューパパ」篇
「見事に吹っ飛んだこれは誰だ!?」篇
「しばられるな」篇（2019年）
「月への階段」篇（2019年）
「ドラミ登場」篇（2021年）
「5G予報士ドラミ」篇（2021年）
「あの時からずっと」篇（2021年）
「ペイトク 登場」篇（2023年）
「ペイトク店長 ソフトバンクショップ」篇（2024年）
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資生堂
シーブリーズ
「Girl’s Side」篇 / 「Boy’s Side」篇（2015年）
「すずと大志」篇 / 「すずと広大」篇（2016年）
「デオ&ジェル すずの3分」篇（2017年）
「デオ＆ジェル 好きだから」篇（2018年）
d プログラム
アレルバリア エッセンス BB（2020年）
150周年企業広告「美しさとは、人のしあわせを願うこと。」篇 （2022年1月23日 - ）
SHISEIDO MEN「選んだ道」篇（2025年4月8日 - ） - ナレーション
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富士フイルム
「写プライズしよう。」（2015年）
「フジカラーの写真年賀状」（2015年 - ）
「お正月を写そう♪」
「お正月の思い出 シャッフルプリント」篇／「1年の思い出 イヤーアルバム」篇（2015年 - 2016年）
「ましかくん登場」篇（2016年 - 2017年）
「人気者とお正月・チェキプリント」篇／「人気者とお正月・イヤーアルバム」篇（2017年 - 2018年）
「お正月を写そう♪2019 それぞれのウォールデコ」篇（2018年 - 2019年）
「お正月を写そう♪2020 ラグビー七福神・音チェキ」篇（2019年 - 2020年）
「お正月を写そう♪2021 くつろぎ新年会・遊べるチェキ」篇（2020年 - 2021年）
「お正月を写そう♪2022 チェキ・エモい写真」編（2021年 - 2022年）
「お正月を写そう♪2023 チェキ・村神様と初詣」編（2022年12月29日 - 2023年） - 村上宗隆と共演
「お正月を写そう♪ 2024 チェキ・お正月も対局」篇（2023年 - 2024年） - 横浜流星、藤井聡太、羽生善治と共演
「お正月を写そう♪ 2025 ワイドなチェキ™ ワイドな活躍」篇（2024年12月28日 - ） - 横浜流星、北口榛花、竹田麗央と共演
「ましかくプリント」（2017年）
インスタントカメラ・チェキ
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「instax SQUARE SQ6」（2018年）
「クリスマスプレゼント 2021」篇（2021年 - ）
「『ワクワクがリンクする。』INSTAX mini Link 2」篇（2022年）
「『ワクワクがリンクする。』INSTAX SQUARE」篇（2023年）
「『ワクワクがリンクする。』INSTAX Pal™」篇（2023年）
「『クリスマスプレゼントにチェキ!』INSTAX Pal™」篇（2023年）
「『ワクワクがリンクする。』INSTAX mini Link 3」篇（2024年）
グラクソ・スミスクライン・コンシューマー・ヘルスケア・ジャパン コンタック
新コンタックかぜEX
「ねらい撃ち」篇（2016年）
「サンバ」篇（2017年）
「バキュン」篇（2018年）
新コンタック600PLUS
「秘密兵器」篇（2017年）
「キュー」篇（2018年）
新コンタック600PLUS / コンタック鼻炎Z（2020年）
新コンタック総合かぜ薬 トリプルショット「2丁拳銃」篇（2020年）
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スズキ
スズキ・ワゴンR
「2人で宣言」篇 / 「免許とるぞ」篇（2017年）
「ワゴンR自慢・安全」篇 / 「犬もスヤスヤ・静かな走り」篇 （2017年）
「はじめてのドライブ」篇（2017年）
「はじめての遠出･朝市へ」篇（2018年）
「STRONG BEAUTYな広瀬さん」篇（2018年）
「いとことドライブ」篇（2019年）
「新しいワゴンR乗ってかない?」篇（2019年）
「新しいワゴンR登場」篇（2022年）
スズキ・ワゴンRスマイル
「ワゴンRスマイル登場」篇（2021年）
「ワゴンRスマイルステップ」篇（2022年）
AGC
「AではじまりCでおわる素材の会社はAGC」篇（2021年）
「AではじまりCでおわる素材の会社はAGC/展開篇」（2021年）
「AGCを知ってるかい？」（2021年）
「素材でがんばるAGC/太陽光発電篇」（2022年）
「素材でがんばるAGC/水素製造膜篇」（2022年）
「断熱エコガラス篇」（2022年）
「素材で挑戦篇」（2023年）
「素材でがんばるAGC/水の供給篇」（2023年）
「実験するぞ！AGC/ミラリア篇」（2025年）
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三井不動産
「BE THE CHANGE」（2021年）
「三井のすずちゃん」
「東京ミッドタウン篇」（2022年）
「MIYASHITA PARTK篇」（2022年 - ）
「日本橋街めぐり篇」（2023年 - ）
「すまいの相談篇」（2023年）
「スポーツの力篇」（2023年）
「三井のオフィス」（2023年）
「宇宙篇」（2024年）
「LaLa arena篇」（2024年）
「オリパラ篇」（2024年）
「経年優化篇」（2025年）
「東京ドーム篇」（2025年）
日本マクドナルド
「本気のカフェラテ 心の会話」（2023年）
「マックカフェ『マックにフラッペがやってきた』」篇（2023年) 
「マックカフェ『マックにいちごのフラッペがやってきた』」篇（2023年） 
「マックカフェ『マックにホリデーフラッペがやってきた』」篇（2023年）
「マックカフェ『しあわせすぎるっ!もも』」篇（2024年）
「マックカフェ『しあわせすぎるっ！チョコミント』篇（2024年）
「マックカフェ『フラッペしちゃった すいか&パイン』篇（2024年）
「マックカフェ『フラッペしちゃった りんご&巨峰』篇（2024年）
「マックカフェ『マックのいちごフラッペ』篇（2024年）
「マックカフェ『寄り道マック 夜のドライブ』」篇（2025年）
「マックカフェ『寄り道マック 夕方のピーチ』」篇（2025年）
「マックカフェ『寄り道マック 仕事帰りのベリー』」篇（2025年）
「マックフルーリー『寄り道マック ホリデーの寄り道』」篇 / 「寄り道マック『いい日で終わるぞ』」篇（2025年）
サントリー ザ・プレミアム・モルツ
「すず登場」篇（2023年 - ）
「年末のごほうび」篇（2023年）
「いい日、プレモル。蕎麦屋」篇（2024年）
「はじめたくなる、空ですね!」篇（2024年）
「いい日、プレモル 。夏祭り」篇（2024年）
「広瀬すず、9割本実践してみた」篇 / 「9割本の著者に1割は何か聞いてみた」篇（2024年）
「プレモル子ちゃん・再会」篇 / 「プレモル子ちゃん・手紙」篇 / 「プレモル子ちゃん・青いバラ」篇 / 「プレモル子ちゃん・グランドキャニオン」篇 / 「プレモル子ちゃん・同級生の話」篇 （2025年）
広瀬すず 受賞歴
2015年度
第7回TAMA映画賞 最優秀新進女優賞（『海街diary』『バケモノの子』）
第39回山路ふみ子映画賞 新人女優賞（『海街diary』）
第40回報知映画賞 新人賞（『海街diary』）
第37回ヨコハマ映画祭 最優秀新人賞（『海街diary』）
第28回日刊スポーツ映画大賞・石原裕次郎賞 新人賞（『海街diary』）
第89回キネマ旬報ベスト・テン 新人女優賞（『海街diary』）
第39回日本アカデミー賞 新人俳優賞（『海街diary』）
第20回日本インターネット映画大賞 ニューフェイスブレイク賞、ベストインパクト賞（『海街diary』）
第25回東京スポーツ映画大賞 新人賞（『海街diary』）
第13回シネマ夢倶楽部 推薦委員特別賞（『海街diary』）
ギャレット・ホンゴウ
ギャレット・ホンゴウ (Garrett Kaoru Hongo、1951年 - ) は、アメリカ合衆国ハワイ州生まれの日系アメリカ人四世の学者、詩人。日米間の歴史や自身の経験を著しピューリッツァー賞にノミネートされた。
ギャレット・ホンゴウ 教育的背景
ポモナ大学、ミシガン大学に進学し、カリフォルニア大学アーバイン校で英文学の美術学修士を取得。
John Simon Guggenheim Memorial Foundation 、National Endowment for the Arts 、ロックフェラー財団からフェローシップを受ける。
ギャレット・ホンゴウ 経歴
オレゴン大学で文芸の教授となった。1989年から1993年、大学のProgram in Creative Writing のdirectorであった。
詩の書籍『Yellow Light 』 (1982年)、『The River of Heaven 』 (1988年)の2冊を発表し、Academy of American Poets のレイモント詩人賞を受賞し、ピューリッツァー賞 詩部門の最終選考に残った。『Volcano: A Memoir of Hawai'i 』 (1995年)は2006年のオレゴン書籍賞の文芸ノンフィクション部門を受賞した。ワカコ・ヤマウチの『Songs My Mother Taught Me: Stories, Plays and Memoir 』 (1994年)、および『The Open Boat: Poems from Asian America 』 (1993年)の編集を行なった。
CDBurnerXP
CDBurnerXPとはMicrosoft Windows対応の光ディスクオーサリングソフトウェアアプリケーションである。2007年9月公開のバージョン4ではほとんどVB.NET言語で書かれている。多言語対応で、32ビット、64ビット両方ダウンロードすることができる。
CD-R, CD-RW, DVD-R, DVD-RW, DVD+R, DVD+RW, Blu-ray Disc, HD DVDにデータを書き込むだけでなくレッドブック形式で音楽ファイル(WAV, MP3, MP2, FLAC, Windows Media Audio, AIFF, BWF (Broadcast WAV), Opus, Ogg Vorbis)を書き込むこともできる上、ISOイメージの作成や書き込み、UDFやISO 9660形式での書き込み、ブート可能ディスクの作成もできる。
CDBurnerXPはフリーウェアだが現在プロプライエタリなライブラリを使用しているためクローズドソースである。標準的なインストーラーにはOpenCandyがバンドルされているが、バンドルされていないバージョンも有り、MSI形式やポータブルバージョンではインストールの必要がない。
トンブクトゥの戦い (2013年)
トンブクトゥの戦い（トンブクトゥのたたかい）は、マリ北部紛争での外国勢力の介入中に、イスラム過激派武装勢力がトンブクトゥ空港に侵入しようと試みた際に発生した戦闘。
トンブクトゥの戦い (2013年) 経過
3月20日夜から21日未明にかけて、イスラム戦闘員の一団は空港に侵入を試みる。イスラム戦闘員達はテント付き自動車で強引に街へ入ろうとするも、マリ＝フランス連合軍兵士の反撃を受ける。
戦闘開始から数時間後、トンブクトゥ国際空港にて自動車爆弾による自爆攻撃が発生する。自爆車両はマリ軍車両の迷彩を施しており、マリ軍兵士の近くに停車し自爆する。この爆発でマリ軍兵士3人が負傷し1人が致命傷を負った。爆発後、マリ軍とフランス軍は攻撃に備え準備する。不審車両はフランス軍によって狙われ銃撃される。しかし、この車両はマリ軍所属で乗員3人が友軍相撃で負傷する。
交戦中、2機のミラージュ2000D戦闘機が地上部隊に対し航空支援を実施している。戦闘は空港で朝の3時頃、そして街では朝4時頃に終結する。
フランス軍発表によると襲撃者は約50人いたとされる。
戦闘の翌日、MUJAOのスポークスマンにより新たな戦線が形成されたとの声明が出される。
トンブクトゥの戦い (2013年) 損失
マリ軍兵士は自爆攻撃で3人が負傷し、1人が重傷を負う。他に3人の兵士がフランス軍の同士討ちで負傷する。フランス軍の損失は皆無であった。マリ軍大尉モディボ・ナマ・トラオレ（Modibo Nama Traoré）によれば、マリ軍の負傷者は8人であった。
フランス軍参謀本部によると、襲撃者の内10人が戦闘中に死亡したと伝える。マリ人の目撃者によると、少なくとも自爆用の爆弾ベルト着用した2人を含む、5人の死亡が確認される。
パルメニデス (対話篇)
『パルメニデス』（パルメニデース、希: Παρμενίδης、英: Parmenides）とは、プラトンの中期対話篇の1つ。副題は「イデアについて」。
パルメニデス (対話篇) 構成
年代不詳（内容からしてソクラテス死後の紀元前390年代）のアテナイ。クラゾメナイから哲学仲間を連れてアテナイを訪れたケパロスは、アゴラで旧知のアデイマントス、グラウコンと出会い、彼らの異父弟アンティポンについて尋ねる。かつてあったソクラテスとパルメニデス、ゼノンの会話を、ゼノンの仲間だったアテナイ人ピュトドロスから、アンティポンが聞かされて覚えているという話を聞いて、是非それを聞かせてもたいのだという。
こうして彼らはアンティポンの家へ行き、アンティポンから話を聞く。そしてケパロスは、その内容を読者に語り始める。
紀元前450年頃、パンアテナイア祭のためにアテナイを訪れていたパルメニデスとゼノンは、ケラメイコス地区にあるピュトドロスの家に滞在していた。当時まだ若かったソクラテスらは、そこを訪ね、ゼノンに論文の朗読をしてもらう。そこにパルメニデス、ピュトドロス、アリストテレスらが外出から帰ってきた。
論文の内容についてゼノンに質問していたソクラテスは、そのままパルメニデスと問答を始める。その流れが本篇の4分の1程度続き、残りの4分の3は、パルメニデスによる青年アリストテレスを相手にした問答に占められる。
パルメニデス (対話篇) 構成
本篇は、かつてのソクラテス、パルメニデス、ゼノンらのやり取りを、そこに居合わせたピュトドロスが、プラトンの異父弟アンティポンに教え、それをクラゾメナイ人のケパロスが聞き、後日読者に語るという、多重に間接的・伝聞的な構成となっている。こうした形式は、プラトンがこの作品を、古い時代のそれなりに虚構性の高い内容であると示唆すると同時に、しかし他方で自分の兄弟などプラトンに身近な人間を伝聞者として混ぜることで、プラトン自身が聞かされていた史実も含まれ得るものとして、すなわち「虚実ないまぜ」なものとして、読者に提供しようとしている意図を反映したものだと考えられる。
本作は、文体上は中期の作品に分類されるが、内容的には先行する『饗宴』『パイドン』『国家』『パイドロス』といった「イデア論」を積極的に表明・称揚していく段階の中期の4作品とは毛色・様相が異なり、後続する『テアイテトス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』といった中期から後期にかけての三部作や、その後の後期作品のように、「イデア論」を前提としつつ、それにまつわる難点・課題を掘り下げつつ、吟味・洗練させていく（あるいは、パルメニデスの思想との統合を図っていく）といった、発展的内容を扱っていく流れが始まる「転機・境界」の作品に位置づけられている。
パルメニデス (対話篇) 構成
特に本作で描かれる「老パルメニデスと青年ソクラテスの出会い」は、後続する『テアイテトス』（183E-184A）と『ソピステス』（217C）内でも言及されており、中期から後期にまたがる本作『パルメニデス』と後続する三部作『テアイテトス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』の計4作品は、内容的に緊密につながる1つのグループ（四部作）を形成している。そしてこれら4作品の内、『パルメニデス』『ソピステス』『ポリティコス（政治家）』の3作品が、ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』等で「論理的」作品として分類されていることからも分かるように、これらの作品では「論理(学)的」な観点から「イデア論」の掘り下げが行われている。もちろん論理哲学の色彩が強いエレア派の関係者がこれらの作品に登場するのも偶然ではない。
パルメニデス (対話篇) 構成
そうした一連の4作品の中で、本作は「序章」の役割を果たしており、「老パルメニデスと青年ソクラテスの出会い」を通して、ソフィスト達が操る「弁論術」（レートリケー）や「論争術」（エリスティケー）とは区別された、「問答法・弁証法」（ディアレクティケー）へとつながる「正統な論理的営み」の起源・系譜を描くと同時に、その系譜の中にいる老パルメニデス率いるエレア派の思想・論理にも、青年ソクラテスの「イデア論」にも、共に後世で解決されるべき課題・問題が孕まれていたことを示唆する内容となっている。
（そして、本作に続く「続編（三部作）」でその解決へと迫っていく構成となっているが、本作の直後の作品である『テアイテトス』は、三部作の初っ端として「イデア論」に直接的には踏み込まず、その「前提的な問題」を扱っているので、「イデア論」の問題として本作と内容的に直接つながってくるのは、その後の『ソピステス』である。しかし、その『ソピステス』では、パルメニデスの主張の一部を崩す（「非有の有」を証明する）程度の水準の議論に留まり、それ以上は議論が深められていない。そして、続編の『ポリティコス（政治家）』では（後の『ティマイオス』へとつながる宇宙論・神話が挿入されてはいるものの）政治論へと話が移ってしまい、その続編として構想されていた『ピロソポス（哲学者）』は書かれずじまいで終わっており、最終的にパルメニデス・エレア派の思想とイデア論の統合や難問の解決などは、続く新しい三部作へと持ち越され、その最初の作品『ティマイオス』における統合的な物語（神話・宇宙論）にて、一応の決着がつけられた格好となっている。）
パルメニデス (対話篇) 内容
内容としては、パルメニデスやゼノンに代表される（存在を「一」なるものと捉える）「エレア派の存在論」と、（プラトンが描く）ソクラテスの「イデア論」の「出会い（邂逅）」を描くことがメインテーマであり、作品中では「イデア論」の萌芽となる考えを持ちつつも未だ愛知者（哲学者）の道へと踏み込み切れていない青年ソクラテスが、ゼノンに対して自分の考えをぶつけ、その議論を引き取った老パルメニデスが、愛知（哲学）の先輩として青年ソクラテスの未熟な「イデア論」の難点を指摘しつつ、愛知者（哲学者）としての姿勢や論理的思考・検討・論証のあり方について、「手ほどき」をする前半部が、作品中の「肝・核心」となっている。
パルメニデス (対話篇) 内容
その後の長い後半部は、老パルメニデスが先の青年ソクラテスとの対話の最後に、知恵の探求（愛知、哲学）においては、対象について様々な形で考察を加えること（「前提文・仮定文における述語を、肯定形だけでなく否定形でも考察」「帰結文における主語を、「補集合」に入れ替えても考察」「それぞれにおける「それ自身」「それ以外」との関係性も考察」など）の癖をつける「予備練習」（思考訓練）が重要であることを説いたことで、それを実際に見せてほしいとソクラテスやゼノン等にせがまれ、これは半ば「遊び」であると断りつつ、青年アリストテレスとの対話を通して、自身の信条でもある「一」を題材に、それを「部分・全体、終始、限、形態、場所、動静、同異、類似・不類似、等・不等、大小、年長・年下、同年、時間、有、知識、名、思いなし、感覚」といった様々な切り口から検討しながら、実際にそれを披露する内容となっている。
（ちなみに、中期対話篇『国家』第5巻では、哲学者 (哲人王) の規定をイデア論を交えて行っていく最初の下りで、
といったように、また同第7巻では、哲学者 (哲人王) の教育科目としての「数学諸学科」の説明をしていく始めに、「数字」(の基本である「一」) の相対性を説明していく下りで、
といったように、本作につながる発想が提示されている。）
パルメニデス (対話篇) 内容
かくしてこの出会いが青年ソクラテスを愛知者（哲学者）の道へと本格的に踏み出させるきっかけとなったこと、またソクラテスの執拗な問答（ディアレクティケー）のスタイルはパルメニデスによる指導（「予備練習」）の影響を受けていること、したがってパルメニデスがソクラテスの愛知（哲学）における実質的な師であったことなどを示唆する内容となっている。（もちろん、「イデア論を操る青年ソクラテス」自体がプラトンの創作であり虚構なので、ここは『パイドン』における「アナクサゴラスへの失望とイデア論の始まり」のくだりと同じく、史実というよりはプラトン自身の自分語り、すなわちプラトン自身がパルメニデス・エレア派の思想に大きく影響を受けたことを遠回しに表現していると捉える方が自然である。）
他方で、後半に披露される「予備練習」の内容が、（一応パルメニデスによって半ば「遊び」であることが断られてはいるものの）詭弁すれすれの矛盾に満ちた内容として描かれており、青年ソクラテスの未熟な「イデア論」と同じく、パルメニデスやエレア派の思想や論理もまた、後世で解決されるべき課題・問題を抱えた未熟なものであったことが示唆されている。
パルメニデス (対話篇) 内容
（ただし、本篇に続く『テアイテトス』（183E-184A）や『ソピステス』（217C）において、プラトンはソクラテスに、本篇で描かれた若き日におけるパルメニデスとの出会いに言及させ、エレア派の「世界(万物)単一静止説」や、パルメニデス個人に、「底知れなさ」「畏怖」を感じるし、まだ未熟な自分ではその考えを十分に理解・評価し切れないだとか、パルメニデスが行った「予備練習」が素晴らしかったなどと述べさせていることから、本篇の後半における（一見矛盾まみれ・支離滅裂のようにも見える）「一」を題材とした「予備練習」は、プラトンにとってはどちらかと言えばむしろ、パルメニデス・エレア派の思想の（単純な感覚認識や論理 (すなわち、『国家』で言うところの「ピスティス」や「ディアノイア」) では把捉し切れない、それらを「超越」した）深遠さを、肯定的に表現するためのものであった蓋然性が高い。
パルメニデス (対話篇) 内容
また同時に、プラトンはここで、パルメニデス・エレア派の思想と論理的手法を使って、パルメニデス自身を自家撞着（自己矛盾）に陥らせ、作品中でソクラテスが主張したような「「一」と「多」の両立可能性」の余地を、パルメニデス自身に自ら告白させていると、見ることもできる。（なお、この「一」と「多」の問題は、後の『ソピステス』や『ピレボス』でも取り上げられており、これがプラトンが「予備練習」を通して提示したかった問題であることを裏付けている。）
本作の前段の「ゼノンとの対話」や「イデア論の難点」、そして後段の「予備練習」を通して繰り返し述べられているように、「イデア論」や「一/多」については、それ自体を単純に掘り下げて考察するだけでは、「何でもあり・矛盾まみれ・支離滅裂」な「混沌・無秩序」（相対主義）へと陥ってしまうのであり、それを（倫理・政治思想の基盤にできる）「無矛盾な、目的・方向性を持ち、適度に秩序立った自然（ピュシス）観」へと仕立てるには、『ティマイオス』で述べられている神話のように、「「一」と「善」を併せ持った創造主「デミウルゴス」が、イデアの性質を織り込む形で「世界（宇宙）」を創造しつつ、その外側にいる」といった「特殊な構造/世界観」を必要とする。したがって、本作の内容は、そうした後に述べられる「ティマイオス（デミウルゴス）的解決」に向けた伏線・問題提起であると言うことができる。
パルメニデス (対話篇) 内容
そして実際、この「予備練習」の内容は、後世において、ネオプラトニズムの創始者であるプロティノスによって、世界が超越的な「一者（希: Τὸ Ἕν, To Hen、ト・ヘン）」から流出して成立したとする思想（流出説（emanationism））のネタ元として継承されるなど、大きな影響を与え、さらにキリスト教の神学、特に偽ディオニュシウス・アレオパギタの否定神学、そして (カントの二律背反 (アンチノミー) や、ドイツ観念論など) ドイツ系の哲学に影響を与えるなど、『ティマイオス』と共に西洋の超越思想・神秘主義思想、あるいは汎神論の起源となった。）
クラゾメナイ人のケパロスが哲学仲間と共にアテナイにやって来たところ、アゴラでプラトンの兄達であるアデイマントスとグラウコンに出くわす。挨拶をかわした後、ケパロスは自分達がプラトン等の異父弟であるアンティポンを探していて、彼がアテナイ人ピュトドロスから、かつてソクラテスとパルメニデスとゼノンがかわした問答の内容を聞かされて暗誦ができるほどよく覚えているという話を聞いて、その話を聞かせてもらうお願いに来たと告げる。
アデイマントス等はその願いを聞き入れ、ケパロス等は、今は馬術に執心しているというアンティポンの家に連れて行ってもらい、その話を聞かせてもらうことができた。
そうしてケパロスは、その聞いた話の内容を、読者に語り出す。
パルメニデス (対話篇) 内容
紀元前450年頃、パンアテナイア祭のために65歳頃のパルメニデスと40歳頃のゼノンが一緒にアテナイを訪れ、北西にあるケラメイコス地区の城壁の外側にある、ピュトドロスの家に滞在していた。そんな中、当時はじめてアテナイに持ち込まれたゼノンの書物の朗読会が行われるということで、青年ソクラテスを含む多くの人々がピュトドロスの家におしかけ、その朗読に耳を傾けていた。パルメニデスはその時は外出中で、朗読が終わる頃になって、ピュトドロスや青年アリストテレス等と共に帰ってきた。
朗読を聞き終えた青年ソクラテスは、もう一度「第一論説」の「第一仮定」を読んでもらうよう頼み、それが読まれた後、ゼノンに質問を始める。
ソクラテスはまず、ここでゼノンが言いたいのは、「存在が「多」ならば、それは「似ていて、似ていない」ということにならなくてはならないが、それは不可能である（なぜなら、「似ていない」ものが「似ている」こともあり得ないし、「似ている」ものが「似ていない」こともあり得ないから）」ということか問う。ゼノンは同意する。
ソクラテスは、そうすると「存在が「多」であること自体が不可能である」と、存在の「多」の否定を主張することがゼノンの意図であり、ゼノンはこれらの論文によってそれを証拠づけようとしているのかと指摘する。ゼノンはその通りだと同意する。
パルメニデス (対話篇) 内容
するとソクラテスは、ゼノンは、「万有は一つ」であることを主張している師パルメニデスとは言い方こそ変えているものの、同じことを主張しており、世人には分からないように密かに師の説の証拠づけを行っているのだと指摘する。ゼノンは、この書物を書いた意図は、パルメニデスの説を「矛盾を孕んだもの」であると笑いものにする人々に対抗・反論することであり、存在の「多」を主張する人々の方がもっと多くの難点を抱えていることを指摘するために、若い頃にこれを書いたのであり、あくまでも若い頃の対抗意識の産物であって、ソクラテスが考えているような年を取ってからのもったいつけた意図の下で書かれたものではないと答える。
パルメニデス (対話篇) 内容
続いてソクラテスは、ゼノンに対して「イデア論」を持ち出し、「似る」（類似性）や「似ない」（不類似性）が「形相」としてそれ自体で独立に存在し、私やあなたやその他の事物がそれらを共有・分有・分取することでその性質を帯びるとしたら、「一」と「多」についても同じことが言えるだろうし、私や石や木材が「一」であり「多」でもあるといった主張は可能だし、不思議でも何でもないこと、しかし仮にそうした「類似」と「不類似」、「一」と「多」、「静」と「動」といった「形相」自体が混ざったり切り離されたりするといったように（「イデア論」の難点を）指摘・論証してくれる者がいたなら、自分の感心と驚嘆は非常に大きなものとなると主張する。
ゼノンとパルメニデスは、時折顔を見合わせたり、笑ったりしつつ、感心しながらソクラテスの話を聞いた。ソクラテスの話が終わると、パルメニデスが口を開き、ソクラテスの熱心さを褒め称えつつ、先の「イデア論」はソクラテス自身が考え出したものなのか問う。ソクラテスはそうであると肯定する。
パルメニデス (対話篇) 内容
「類似/不類似」「一/多」「正」「美」「善」などは「形相」としてそれ自体で独自に存在すると主張するソクラテスに対して、パルメニデスは「人間」「火」「水」といった「形相」はあるのか問う。ソクラテスは決めきれずに迷っていると答える。さらにパルメニデスが「毛髪」「泥」「汚物」といった値打ちのない至極つまらないものにもそれぞれに「形相」が存在すると考えるのか問う。ソクラテスはそうしたことを考えると、「実りの無いたわごとの深み」に転落して破滅する恐れを感じるので、考えないようにしていると答える。パルメニデスは、ソクラテスがそう考えるのは、まだ「愛知（哲学）の精神」が深くソクラテスを捉えておらず、「世人の思わく」の方を気にしてしまっているからであって、これから「愛知（哲学）の精神」がより深くソクラテスを捉えるようになれば、先に出てきたような話を軽んじたりしなくなると指摘する。
そしてパルメニデスは改めて、ソクラテスは「形相」なるものがそれ自体で独立に存在していて、それ以外のものはその「形相」を分取することで、その性質を帯びると主張しているのか確認する。ソクラテスは同意する。
するとパルメニデスは、以下のように「イデア論」の難点を指摘していく。
パルメニデス (対話篇) 内容
パルメニデスは、「イデア論」に関しては、他にも多くの難点を挙げることができるし、それゆえ人々は「イデア論」を聞かされても、「形相」など存在しないか、仮に存在しても不可知なものであると異論を立てることになるし、それを説得するのは難しいこと、そしてそんな彼らを説得するには、「形相」を自ら充分に学び知り、他人にも充分に教授できる優れた人物が現れるのを待つ他ないと指摘する。ソクラテスも同意する。
しかし他方でパルメニデスは、反対に「形相」のようなものを認めないとしたら、それはそれで自分の考えを向ける先が分からなくなり、問答による討議の効力も失わせることになるだろうと指摘する。ソクラテスも同意する。
そこでパルメニデスは、ソクラテスがなすべきこととして、対象をよく検討する「予備練習」（思考訓練）の重要性を挙げる。
パルメニデスは、一昨日ソクラテスとアリストテレスが問答しているのを聞いて、その突進する意気込みは立派だったが、対象について決めてかかるところがあり、練習を積まなければ真理から逃げられてしまうと指摘する。
パルメニデス (対話篇) 内容
そしてその「予備練習」とは、先ほどゼノンがやったり、ソクラテスもゼノンに対してやったような考察・論証ではあるが、それをより徹底し、例えば「もし〇〇が△△であるならば」だけでなく、「もし〇〇が△△でないならば」のような前提文の否定形も含めて考察したり、帰結文においても「〇〇は□□である」だけでなく、「〇〇以外は××である」のように「補集合」についても考察したり、さらにはそれぞれが「それ自身」「それ以外」との関係においてどうであるかなど、徹底的に検討していくことが重要だと説く。
よく分からないので実際にやって見せてほしいと頼むソクラテスに、ゼノンや青年アリストテレス等も加勢する。パルメニデスは仕方なく、これは半ば「遊び」であると断りつつ、自分が信条とする「一」という前提を題材に、居合わせた中で一番若かった青年アリストテレスを相手に、問答をしながら論証を実行して見せることにする。
パルメニデスはまず、「「一」があるならば」という前提の下で、「一」がどうであるのかの考察を（否定的帰結(～でない)・肯定的帰結(～である)の両面で）進め、続いて同じ前提の下で「一」以外がどうであるかの考察を（肯定的帰結・否定的帰結の両面で）進める。続いて「「一」がないならば」と前提を否定形にしつつ、「一」がどうであるのか、「一」以外がどうであるのかを（肯定的帰結・否定的帰結の両面で）考察していく。
パルメニデス (対話篇) 内容
その結果、帰結において同じような内容が肯定的にも否定的にも承認・容認される格好となり、最終的に「「一」があるとしてもないとしても、「一」と「一」以外は、「自分自身に対する関係」と「相互の関係」において、「あらゆる仕方」で「あらゆるもの」であるとともにまたないのであり、そう見えるとともにまた見えないことになる」という奇妙な結論に至ることになる。
「一」があるならば、
「一」は（否定的帰結）
「多」ではない。
「部分」でも「全体」でもない。
「始め」も「終わり」も「中間」もない。
「限り」もない。
「形」もない。
（「他者の内」にも、「自分の内」にも）「存在」しない。
（「変化」や「運動」としての）「動」も「不動」もない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「年長」でも「年下」でも「同年」でもない。
「時間」を分有したり、その内にあることもない。
「有」を分有しない。
（したがって）「ない」。
それに対する「名前」も「説明（命題）」も「知識」も「感覚」も「思いなし」もない。
「一」は（肯定的帰結）
「有」を分有している。
「全体」でも「部分」でもある。
「多」でも「無限」でも「有限」でもある。
「始め」も「終わり」も「中間」もある。
（「自分の内」にも、「他者の内」にも）ある。
「動」でも「不動」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「接触的」でも「非接触的」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でも「多」でも「少」でもある。
「時間」を分有する。
（「自分自身」や「他のもの」と）「年長」でも「年下」でも「同年」でもある。
「有」を分有する。
それに対する「名前」も「説明（言論）」も「知識」も「感覚」も「思いなし」もある。
「一」以外は（肯定的帰結）
「部分」を持ち、「全体」と「一」を分有する。
「多」であり「無限」であり、「限界」も分有する。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
「動」でも「不動」でもある。
以上のようなおよそ正反対の規定の全てを受け入れる。
「一」以外は（否定的帰結）
（どのようにしても）「一」ではない。
「多」でもない。
「全体」でも「部分」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
「動」でも「不動」でもない。
「生」でも「滅」でもない。
「大」でも「小」でも「等」でもない。
「一」がないならば、
「一」は（肯定的帰結）
それに対する「知識（理解）」が存在する。
「異」がある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「等」でも「不等」でもある。
「有」も「非有」も分有する。
「変・動」（生・滅）でも「不変・不動」（不生・不滅）でもある。
「一」は（否定的帰結）
「有」を分有しない。
「変・動」（生・滅）でも「不変・不動」（不生・不滅）でもない。
「大」でも「小」でも「等」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもない。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもない。
それに対する「知識」も「思いなし」も「感覚」も「説明（言論）」も「名前」もない。
「一」以外は（肯定的帰結）
「無限」であり「有限」であり、「一」であり「多」である。
（「自分自身」や「他のもの」と）「類似」でも「不類似」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「同一」でも「不同一」でもある。
（「自分自身」や「他のもの」と）「接触的」でも「非接触的」でもある。
「動」（生・滅）でも「不動」（不生・不滅）でもある。
「一」以外は（否定的帰結）
「一」でも「多」でもないし、そう「思わく」されることもない。
「類似」でも「不類似」でもない。
「同一」でも「不同一」でもない。
「接触的」でも「非接触的」でもない。
何ものもない。
ハマナビ
『ハマナビ』は、2013年4月6日からテレビ神奈川 (tvk) が放送する横浜市に特化した情報番組で、市の広報番組である。
『横浜シティマガジン』『Hi!横濱編集局』『ずばり!横濱』の後継番組で、リポーターが現地へ赴いて横浜の文化、イベント、観光情報などを紹介する。
Z中間グローバル
Z中間グローバル株式会社（ゼットちゅうかんグローバル、英: Z Intermediate Global Corporation）、はコミュニケーションアプリ「LINE」を中心にインターネット関連事業を展開していた日本の企業。
Z中間グローバル 概要
2019年にヤフーとの合併の際、LINE株式会社（初代法人）の中間持株会社化に伴ってLINE分割準備株式会社として設立され、2021年（令和3年）に初代法人より事業を譲受しLINE株式会社（2代目）へ商号を変更した。この際、初代法人はAホールディングス株式会社へ商号を変更している。
2023年（令和5年）2月2日、2023年度中にZホールディングス並びにヤフーと合併することを発表。同年10月1日、ヤフー、Z Entertainment、ZデータがZホールディングスへ合併して「LINEヤフー株式会社」に商号を変更、LINE株式会社を吸収分割により一定の海外株式などを除き、資産・権利・事業をLINEヤフー株式会社へ継承、商号を現在のものに変更した。事業再編により海外子会社の株式などの保有・管理をする中間持株会社になる。
Z中間グローバル 沿革
2021年（令和3年）
2月28日  - LINE株式会社よりLINE分割準備株式会社へ事業を承継し、LINE株式会社がAホールディングス株式会社に、LINE分割準備株式会社がLINE株式会社（2代目）にそれぞれ商号変更。
3月1日  - 株式交換によりZホールディングス株式会社の完全子会社化。
4月1日  - 本社を東京都新宿区四谷一丁目の四谷タワーに移転。
12月16日  - ラインのグローバルNFT事業「LINE NEXT」がパートナー企業発表。
2022年（令和4年）
9月28日 - livedoor事業を同年10月7日に設立する完全子会社の株式会社ライブドア（4代目）へ吸収分割により承継させ、同社の全株式を同年12月28日付で株式会社ミンカブ・ジ・インフォノイドに譲渡することに合意。株式譲渡契約を締結したことを発表した。
12月28日 - ミンカブ・ジ・インフォノイドへのライブドア譲渡手続きが完了。
天童市民病院
天童市民病院（てんどうしみんびょういん）は、山形県天童市駅西にある医療機関。病院の理念は、「地域医療の砦として 命の喜びと尊さを共感できる病院」。
機械仕掛けの愛
『機械仕掛けの愛』（きかいじかけのあい）は、業田良家による日本の漫画。『ビッグコミック増刊号』（小学館）および『ビッグコミック』（同社）にて2010年から連載開始された。2021年3月増刊号掲載の第58回「ママジンの手料理3」で「第一部 完」となり、次号の同年6月増刊号からは『機械仕掛けの愛 ママジン』と改題して、引き続き増刊号にて2025年3月増刊号まで連載された。
持ち主に飽きられたペットロボの女の子、本を愛する刑事、介護のエキスパート、子育てのベテラン、思い出を託された執事など、心を持ったかのように見えるロボットたちの（機能としての）愛情や葛藤を通して、“人間”を描きだす、一話完結のオムニバス作品である。
孤児たちを育てるロボット「ママジン」のエピソードは、第一部で開始された連作シリーズであるが（単行本最終巻に収録）、『機械仕掛けの愛 ママジン』はママジンのエピソードのみによる連作（第一部と同様に一話完結）となっている。
機械仕掛けの愛 書誌情報
業田良家 『機械仕掛けの愛』 小学館〈ビッグコミックス〉 、全7巻
2012年7月30日発売、ISBN 978-4-09-184644-0
2013年7月30日発売、ISBN 978-4-09-185384-4
2015年2月27日発売、ISBN 978-4-09-186797-1
2016年7月29日発売、ISBN 978-4-09-187724-6
2018年2月23日発売、ISBN 978-4-09-189845-6
2019年9月30日発売、ISBN 978-4-09-860413-5
2021年5月28日発売、ISBN 978-4-09-860859-1
機械仕掛けの愛 ラジオドラマ
NHK-FM放送『青春アドベンチャー』枠にて、2014年2月17日から21日にかけて、第1話「ペットロボ」、第2話「劣等くん」、第3話「子育てマーシー」、第4話「家族増員法」、最終話「リックの思い出」の全5話が放送された。製作はNHK名古屋放送局。出演は新山千春、石田卓也ほか。
吉川弾
吉川彈（よしかわ　だん、1971年10月15日 - ）は、兵庫県姫路市出身の音楽家。
吉川弾 来歴・人物
ドラムを再び始めたのは23歳の時、地元のビッグバンド、メガトーンジャズオーケストラ結成の際にリーダーよりドラマーとして誘われたのがきっかけである。その後はドラマーとしての道を極める事となる。
2002年、カナダへ渡加。モントリオールジャズフェスティバルを。2007年にはボストンへと渡米して。現在マーカス・ミラーバンドのドラマーLOUIS CATOに出会う。その時の衝撃からその場で直接指導を願い、彼のスタジオにてレッスンを受けた。Wall'cafeでAmy Blowlesと共演も経験し、その時の経験は現在の彼のスタイルに多大な影響を与えている。
ホンダ・MTX
MTX（エムティエックス）は、本田技研工業がかつて製造販売したオートバイのシリーズ商標である。
ホンダ・MTX 概要
1980年代に製造販売された50cc（原動機付自転車）・80cc/125cc（原付二種：小型自動二輪車）・200cc（軽二輪：普通自動二輪車）の排気量別バリエーションを持つ、2ストロークピストンリードバルブ単気筒エンジンを搭載ならびにPRO-LINK"モノ（シングル）スプリングによるスイングアーム式リアサスペンションを採用するデュアルパーパスモデルである。
ホンダ・MTX モデル別解説
1982年3月20日発売。型式名AD04。先代のMT50からのフルモデルチェンジ車で、フレームがX字型バックボーン型からセミダブルクレードル型へ、マニュアルトランスミッションも5段から6段に変更されたが、エンジンはAD01E型とMT50からのキャリーオーバーとされた。中低速域でのトルク特性を向上させるHERPを装着している。
なおエンジンをMB80用空冷79ccエンジンを搭載したMTX80が輸出仕様に存在する。
1983年12月10日発売。型式名AD06。前モデルから外装・車体等を一新し、MBX50と同系の水冷エンジンを搭載している。また原付バイクの最高速度60km/h自主規制に対応するため、吸排気系や前後スプロケットの中低速向けセッティング、トランスミッションの5段化等の変更がなされている。これらにより最高出力は若干低下したものの最大トルクは逆に向上している。
1985年11月1日にマイナーチェンジを実施し型式名をA-AD06に変更。エンジン出力を当時の原付バイク自主規制最高値の7.2psまで向上させ、トランスミッションを再び6段に戻すなどの変更を施しているが、電気式のスピードリミッターで速度規制に対応させた。高回転重視のためHERPは廃止されている。
ホンダ・MTX モデル別解説
1983年6月22日発売。型式名HD08。車体をMTX50Rと、エンジンをMBX80と共用する。ただし、出力特性を変更されているためエンジン型式名はHD08E型と異なる。
本モデルから上の排気量車は2人乗車が可能である。
1982年11月15日発売。型式名JD05。ATACを搭載する。
1983年2月5日発売。型式名MD07。MTX125Rの車体に193ccエンジンを搭載する。本モデルのフロントサスペンションは、空気ばねを使用したエアサスペンションを採用したほか、ホイールがアルミリムになるなどMTX125Rとの相違点がある。
1985年2月9日にMTX200RIIへモデルチェンジ。以下の変更が実施された。
ホンダ・MTX 遍歴
MTX50Rが1988年2月に、MTX80Rが同年3月に、MTX200RIIが250ccに排気量アップの上で1989年4月にモデルチェンジの上でCRMシリーズに移行。
MTX125Rは、1988年3月にXL125Rと統合した後継車としてNX125の製造販売に移行。以後125ccクラスでの2ストロークエンジン搭載デュアルパーパスモデルの製造販売は行われていない。
鳥越未玖
鳥越 未玖（とりごえ みく、1992年10月16日 - ）は、日本の元女子バレーボール選手。
鳥越未玖 来歴
鹿児島県肝属郡肝付町出身。スポーツ好きで小学2年次よりバレーボールを始める。鹿児島女子高校在学中は低身長ながらレフトスパイカーとして、2010年春高バレーベスト4、インターハイで準優勝、2011年春高バレーベスト4などに大きく貢献した。
2011年1月、リベロとしてプレミアリーグ・NECレッドロケッツの内定選手となった。2011年12月24日、岡山戦にリリーフサーバーとして出場しプレミアデビュー。2011/12シーズンは、主にリリーフサーバー・守備固めとして、32セットの出場に留まる。2012/13シーズンは、レギュラーリベロとして出場し、チームが昨シーズンの最下位から今季のレギュラーラウンド1位躍進に貢献した。
2013年4月、全日本女子メンバーに初選出された。同年10月の第1回世界U23女子バレーボール選手権に日本代表として出場し、銅メダル獲得に貢献した。
2017年5月15日、NECは鳥越の勇退を発表した。
2018年12月30日を以てNECを退職し、ビューティーサロン株式会社Motto代官山店長として勤務。
鳥越未玖 個人成績
Vプレミアリーグレギュラーラウンドにおける個人成績は下記の通り。
カナニ・ダニエルソン
カナニ・ダニエルソン（Kanani Danielson、1990年1月2日 -）は、アメリカの元女子バレーボール選手。
カナニ・ダニエルソン 来歴
ハワイ州ホノルル郡エワビーチ（オアフ島）出身。三人姉妹がいる。ハワイ大学在学中には、AVCAオールアメリカンに3度選出されている。
2012年10月、プロバレーボール選手としてトヨタ車体クインシーズに入団した。
2012/13Vプレミアリーグでは、得点王のタイトルを獲得した。2013/14Vプレミアリーグでは、チーム初の四強入りに貢献し、2014年5月の第63回黒鷲旗全日本選抜ではチーム初優勝に大きく貢献し、自らも黒鷲賞（最高殊勲選手）に輝いた。
2015年6月1日、トヨタ車体はカナニの退団を発表した。同年、アゼルバイジャン・スーパーリーグのロコモティフ・バクーに移籍した。
シエロ (ヘアカラー)
Cielo（シエロ）は、ヘアカラーリング剤メーカーのホーユーが製造・販売する、ミドルエイジの女性をターゲットにしたヘアカラーのブランド名である。2017年に発売20周年を迎えた。
シエロ (ヘアカラー) 概要
Cielo（シエロ）は1997年に発売された。商品名は「青空」を意味するスペイン語から採られた。
新しい女
新しい女(New Woman)は、19世紀後半に登場したフェミニストの理想を体現した女性たちであり、20世紀にいたってもフェミニズムの思想と運動に深い影響を及ぼし続けた。この「新しい女」という言葉は、作家のチャールズ・リードが自分の小説「女嫌い」(A Woman Hater)のために造った言葉である。彼の小説は、1877年にブラックウッズ・マガジンに連載されたのち3巻本で出版された。この文脈において特に関心を持たれたのは2巻の14章と15章で、女性の平等な扱いに賛成の論を唱えており、この断章が19世紀後半の女性解放運動そのものの火付け役となったことは明らかである。
新しい女
1894年にアイルランドの作家サラ・グランドが書いた有名な論文の中にも、ラディカルな変化を求める自立した女性に言及して「新しい女」という言葉が使われており、それに応えてイギリスの作家ウィーダが書いた、グランドを支持する文章の題名にもこの言葉が使われた。「新しい女」という言葉をさらに有名にしたのがアメリカ生まれのイギリスの小説家ヘンリー・ジェイムズである。ヨーロッパとアメリカに急速に増えつつあった、教育を受け職業的にも自立した女性やフェミニストを形容するために彼はこの言葉を使ったのだった。自立していること自体はこの言葉が表す思想の一端にすぎない。その「新しさ」には振る舞いや服装といった身体的な変化も含まれており、例えば自転車に乗ることのように、女性がより広く活発に世界と関わることを可能にする行動も関わっているのである。
男性が支配的な社会に引かれたや限界を越えようとする新しい女性像は、ノルウェーの劇作家ヘンリク・イプセン（1828年-1906年)の戯曲によく描かれている。
新しい女 社会的役割の変化
小説家のヘンリー・ジェイムズは、「新しい女性」という言葉を世に広めた作家の1人であり、彼の小説に登場する女性からもそのありようが読み取れる。例えば『デイジー・ミラー』（1878年連載）の題にもなっている女性や『ある婦人の肖像』（1880年-1881年連載）のイザベル・アーチャーである。歴史家のルース・ボーディンはこの言葉を次のように説明している。
〔ヘンリー・ジェイムズが〕目指していたのは、ヨーロッパで暮らすアメリカ人の国籍離脱者を特徴づけることだ。裕福で多感な女性が、その独立心にも表れるように豊かであるにもかかわらず、あるいはそれゆえに、気ままな行動をすることに慣れきっている。新しい女という言葉は、自分の人生を私生活だけでなく社会的あるいは経済的な意味でも自分が思った通りにしたい女性を表わすものなのだ
『現代女性の物語』(The Story of a Modern Woman)を書いたイギリス人の小説家エラ・ヘプワース・ディクソンも、「新しい女」とあだ名されている。
新しい女 社会的役割の変化
新しい女は社会や職場の一員として以前よりも活発な人生を送っていたものの、文学や演劇などの芸術に関する媒体においては、家庭であったり私的な領域において自立性を発揮する人物として描かれることがほとんどだった。新しい女に非常に大きな影響を与えたのは、女性が参政権を得るために19世紀に起こったサフラジェットの運動である。西欧諸国で都会化と工業化が進むにしたがって、女性が教育と雇用を受ける機会は増えていった。ピンクカラーの仕事は、商売や工場などの世界で女性が働くための足掛かりであった。1870年に、アメリカにおいて農業以外の産業に従事する女性の割合はわずかに6.4パーセントだったが、1910年になるとこの数字が10パーセントに上昇し、1920年には13.3パーセントになった。
大学に通うことができる女性も増えていた。中には専門教育を受けて、法律家や医者、ジャーナリスト、教授になる女性もでてきたが、それはたいていセブン・シスターズのような名門女子大学で教育を受けた人々だった。20世紀に入るとアメリカにおける新しい女は、中等教育修了後にも教育を受ける人が多くなっていった。マウント・ホリヨーク大学では1837年の開学以来女性を指導者にしていたが、ウェルズリー大学でも1881年にアリス・フリーマン・パーマーが初の女性の学長となった。
新しい女 社会的役割の変化
19世紀に、男性に頼らず自立することは女性にとっての究極の目標だった。当時の女性が夫や男性の近親者、公共機関や慈善団体に法的、経済的に依存していることは、歴史を紐解くまでもなく自明のことである。19世紀後半に女性にも教育や職に就くチャンスが訪れ、所有権などの新しい法律上の権利も生まれたということは（参政権はなかったが）、女性が男性のパートナーを自由に選べる新しい立場に置かれたことを意味していた。新しい女は、その性の自律を非常に重視していたが、女性の放埓をそのわずかな兆候させ見逃さず声高に反対の声を上げる社会においては、それを実践に移すことは容易なことではなかった。ヴィクトリア朝時代の女性にとって、結婚相手以外との性行為はすべて不道徳なものとみなされた。19世紀の後半には離婚のための法律も変わり、新しい女はその経済的独立性をまったく損なうことなく離婚をすることができた。そして離婚した女性がその後に再婚することもよくあった。しかし法律を駆使して社会的な面目を保つことが不道徳的であると考える人は多く、新しい女が進む道は平坦ではなかった。
メアリー・ヒートン・ヴォースは自らの妥協についてこういう言い方をしている。「私生活では、結婚したら立派になったといわれないように、ただひたすら頑張っています」
新しい女 社会的役割の変化
しかしヘンリー・ジェイムズの小説では、自由な女性が自らの知性や性的な自律の恩恵を受けつつも、最後には自分がした選択の報いを受けるということも確かである。
新しい女という潮流が生まれるなかで、その信奉者には、女性の集団において交際するなかでレズビアンとして関係性をもつ自由もあることに気づく女性もいた。「異性愛者との交際においては男性優位になりがちであるが、他の女性を愛することは選べばそれから逃れられる」というわけである。他方では、経済的な自立がすなわちパートナーを選ぶとき保護者の側になる責任を意味しないという場合もあり、女性たちはこの意味でも新たな自由を享受したのであった。
新しい女の出現は、特権的な上流階級に連なる女性は高等教育と雇用を受けるべきだという社会規範が強くなった結果でもあった。20世紀の変わり目においても大学教育それ自体は男性にとって裕福さの証であり、この時代に中等教育終了後にも教育を受ける人はアメリカでは10パーセント未満に留まっていた。
大学に通う女性はたいてい白人の中流階級に属していた。そのため、労働者階級や有色人種、移民は、この新しいフェミニストの理想像を体現することなく置き去りにされていた。こうした周縁的なコミュニティに属する女性作家によって、性別に関して新たに生まれた自由を享受する新しい女は、人種やエスニシティ、階級の犠牲の上に成り立っていると批判されている。新しい女の独立性を認め、また尊重はすべきだが、進歩的な時代の新しい女になる基準をクリアできるのは、ほぼ白人の中流階級の女性だけだったという問題を無視すべきではないということである。