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ボトラ 概要
ボトラはアラビア語で選手権の意味。フランスから独立した1956年以降、リーグは途切れることなく開催されている。優勝クラブと2位のクラブにはCAFチャンピオンズリーグの出場権が、3位のクラブとモロッコ・スローン・カップ優勝クラブにはCAFコンフェデレーションカップ出場権が与えられる。また2012-13・2013-14シーズン優勝クラブにはFIFAクラブワールドカップの出場権が与えられた。下位2チームはボトラ2に降格する。
撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語
『撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語』（とらないでください!!グラビアアイドルうらものがたり）とは、2012年1月13日から4月6日まで、テレビ東京系列「ドラマ24」（金曜24:12 - 24:53）枠にて放送されたテレビドラマ。
『ドラマ24』としては初めて、主演が設定されないドラマとなる。また、主な出演者も役名はなく、芸名そのままで出演する。ストーリーはフィクションだが、いわゆる「セルフパロディ」的なドラマ仕立てとなっている。
ドラマ終了後、視聴者投票によって「テレ東7ちゃんガールズ」として7人を選出することとなった。
撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語 あらすじ
テレビ東京がグラビアアイドル界復興をかけて「テレ東7ちゃんガールズ（仮）」を結成することになり、最終審査に残った19人はディレクターの密着取材を受けることになった。果たして最終審査に残った19人の本音と建て前などは何なのか．．．
撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語 キャスト
カワムラリカの呼びかけでダンス合宿に参加する。
カワムラリカの呼びかけでダンス合宿に参加する。
ヤングジャンプの読者から人気投票で選ばれ、特別枠としてダンス・水着審査免除で参戦する。一般の会社員として働きながらレースクイーンの活動をしてきた。
先輩グラビアアイドルのコマツアヤカに憧れている。
カワムラリカの呼びかけでダンス合宿に参加する。
「テレ東7ちゃんガールズ」決勝審査、体調不良を理由に欠席する。
第7話
ヨシノ サヤカ - 吉野紗香（オカモトマリの友人）
クリヤマ ムイ - 栗山夢衣（ギルガメッシュLIGHT出演者）
カブトムシ ユカリ - カブトムシゆかり（ギルガメッシュLIGHT出演者）
グラドルX - 谷桃子
マシンガンズ - マシンガンズ（本人役、オカモトマリの事務所の先輩）
イジリー岡田 - イジリー岡田（本人役、ギルガメッシュLIGHT  / テレ東7ちゃんガールズMC / 第11 - 最終話）
撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語 キャスト
第11話
アカリ - 小明（タチバナサキの友達）
岡本夏生 - 岡本夏生（本人役、テレ東7ちゃんガールズ特別審査員 / 最高齢グラビアアイドル）
コンノ アンナ - 今野杏南（ヤングジャンプ審査参加者）
サクライ ミキ - 桜井未来（ヤングジャンプ審査参加者）
サセ ミサキ - 佐瀬弥咲（ヤングジャンプ審査参加者）
シライシ ミズホ -白石みずほ（ヤングジャンプ審査参加者）
ナカムラ アオイ - 中村葵（ヤングジャンプ審査参加者）
マツイ アリサ - 松井ありさ（ヤングジャンプ審査参加者）
撮らないで下さい!!グラビアアイドル裏物語 テレ東7ちゃんガールズ
2012年4月6日の最終回放送後から同年4月23日22:00まで番組ホームページ及びモバイルにおいて投票が行われた。投票総数はモバイルが21,410票、ホームページが16,650票の合計38,060票だった。
最終結果
太字が選出者。氏名の横の数字は得票数。
この結果、川村ゆきえと手島優が2,684票、仁藤みさきと丸高愛実が2,281票でそれぞれ同点となり、2名増員の9名が選出され、同年5月27日に行われた本番組のDVD-BOX発売記念イベントに出演した。また公開収録での審査員と番組プロデューサー2名の審査による合計点数で第1位の秋月三佳に審査員特別賞が贈られた。
龍宮神社 (小樽市)
龍宮神社（りゅうぐうじんじゃ）は、北海道小樽市稲穂に鎮座する神社である。旧社格は郷社。
龍宮神社 (小樽市) 祭神
底津和田都美神（そこつわだつみのかみ）、中津和田都美神（なかつわだつみのかみ）、上津和田都美神（うわつわだつみのかみ）の和田都美三神（綿津見三神）を主祭神に、豊受姫命、大物主神、大毘古命、桓武天皇を配祀する。2026年（令和8年）より榎本武揚を主祭神に加える準備が進められている。
龍宮神社 (小樽市) 由緒
明治2年（1869年）に国有地払い下げの折、榎本武揚が小祠を設けて遠祖である桓武天皇を奉祀したのが濫觴で、同9年に移民の安寧を図って「北海鎮護」の額を献納し改めて神社として創祀し、その後江差町の教派神道龍宮教会分所（明治17年設置）が明治19年4月に現社地に移転して榎本創祀の小祠を合祀し、これを龍宮殿と称したが、同29年7月に本間豊雄がその土地と社殿の全てを譲り受けて初代社司（現宮司に相当）となり、翌30年（1897年）社殿を改築して大和田津美神社と称し、同年6月には国から神社として認められた（無格社）。翌31年4月に現社名に改称し、大正5年（1916年）3月に村社に列格、同7年12月長橋町に鎮座していた小樽伏見神社を境内に遷座し、昭和3年（1928年）9月には郷社に昇格するとともに神饌幣帛料供進神社に指定された。
なお、鎮座地である稲穂（いなほ）は明治3年に開拓判官である岩村通俊が命名したものであるが、「いなほ」はアイヌが祭具として用いる「イナウ」に因んだ名であって、古くはアイヌが祭場としていた所であると伝えられる。
龍宮神社 (小樽市) 社殿
現本殿は大正15年に組織された造営会の下で改築に着手し、昭和16年に竣工したもの。本殿は神明造で拝殿は桁行3間梁間3間の切妻造平入の正面中央間に梁間1間向切妻造の向拝を付した形態。屋根はともに銅板葺。
夏目漱石 非西洋の苦闘
『夏目漱石 非西洋の苦闘』（なつめそうせき ひせいようのくとう）は、比較文学の研究者平川祐弘の評論である。1973年に『新潮』に発表された2編と1976年に『すばる』に発表された評論を集めたもので、1976年、新潮社から出版された。著者は自らも留学経験を持ち、森鴎外の留学を軸にした評論『和魂洋才の系譜』を執筆した。本書の後、ラフカディオ・ハーンの研究書や『漱石の師、ジェームズ・マードック』などの著作も執筆する。夏目漱石にとっての西洋文明社会、西洋文学とが論じられ、後進国から先進国に留学した知識人のコンプレックスや、俳句と英詩の伝統の違いなどが論じられる。
メタ哲学
メタ哲学（メタてつがく、英語：Metaphilosophy）は哲学の哲学とも呼ばれ、哲学の本性、目的、方法を研究対象とする。
Metaphilosophy（メタ哲学）という言葉は20世紀中ごろから英語圏で通用するようになったようだ。しかし通用している一方で「二次哲学」が通常の哲学と異なるかどうか、広く受け入れられた意見もなければ注目すべき議論も存在しない。分析哲学では伝統的に過去の研究に対するコメントや研究に対して、元の研究が哲学的問題の解決に貢献したのと対比的であることを示すように標識付けするために主に使われてきた。モリス・ラザロヴィッツは1940年（昭和15年）からこの言葉を使い始めたと主張しており、1942年（昭和17年）にははっきりと文面に残している。より早い使用はフランス語の文献からの翻訳の中に見られる。1960年（昭和35年）ごろにはこの言葉は多かれ少なかれ通用しており、リチャード・ローティが使用したり、ラザロヴィッツの著書のタイトルに使われたりしている。1970年（昭和45年）には雑誌「Metaphilosophy」が創刊している。
メタ哲学 メタ哲学の理論的根拠
メタ哲学は、哲学に関する一般的言明のうちいくつかを哲学それ自体と区別することは生産的であるという考えに基づいている。他の多くの文化的実践と比較すると、哲学にとってこの区別はむしろ疑わしいものであるが、言語の場合も哲学と同様である。つまり、英語という言語について英語で話すとき、対象としての英語とメタ言語としての英語が区別されている。哲学者がメタ哲学という用語を使うとき、それは未だ少数派なのであるが、多数派の哲学者がこの考えに探究する価値を見出していないと推測される。それ自体が再帰的な営みである限り、哲学は、例えばそれ自体の伝統や、論敵、歴史に訴えるといったことによって常に既にその思想を融合させている。したがって、例えばヘーゲルのような歴史主義に係る哲学は、メタ哲学という言葉を使っていなくともメタ哲学である。共時的な方法や体系学的な方法は歴史主義的な方法や通時的な方法よりはっきりと「メタ哲学的」である。
メタ哲学 メタ哲学の理論的根拠
ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインはメタ言語からメタ哲学を類推することを否定したことで知られる:
ある人がこう考える：哲学が「哲学」という言葉の用法について考えればそれは二次哲学に違いない。しかし、そうではない。というのは、それはむしろ綴字法の場合と同様である。綴字法は二次綴字法となることなく他の字と同様に「綴字法」という字句を扱う。—ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン, 『哲学探究』, 121
つまり、「綴字法」という字句の綴字法を考えることは確かにメタ的な営みだが、しかし「綴字法」という字句も元から綴字法の扱う対象であり、それを扱ったからといって通常の綴字法から分離して「メタ綴字法」「二次綴字法」が生じるわけではない。哲学の場合もこれと全く同じである、とヴィトゲンシュタインは考えている。近年ではティモシー・ウィリアムズがメタ哲学という言葉を使うのをやめ、それが勘違いかもしれないということを述べている。:
メタ哲学 メタ哲学の理論的根拠
私はすでに『メタ哲学』という言葉を却下している。哲学の哲学は他のあらゆる哲学の分野がそうであるように自動的に哲学の一領域ということになるが、メタ哲学という言葉はまるでそれが哲学を上から見下ろしすものであるかのように感じられる。—ティモシー・ウィリアムズ, The Philosophy of Philosophy
ニコラス・レシャーやリチャード・ダブルと言ったほかの哲学者たちはメタ哲学という言葉を採用しいい意味で使っている。普遍的な哲学的原理の研究を提出しつつレシャーの著書はメタ哲学についての彼の考えとともに始まっている：
メタ哲学は哲学を実践することそれ自体に対する哲学的考察である。その最終的な目的は見込みや展望を闡明する領域の方法を研究することである—ニコラス・レシャー, Philosophical Dialectics, an Essay on Metaphilosophy, p.1
メタ哲学 哲学の本性
哲学(Philosophy)という言葉は古代ギリシャ語に由来する。つまり、φιλοσοφία (philosophía)は "知を愛すること"を意味する。しかしながら、この言葉の可能な意味として「知を愛する」を挙げる文献はほとんどなく、他の多くの文献はこの言葉の語源は「助けがあまりない」であるとしている。
「Philosophy」という言葉の意味や用法は歴史を通じて変化してきた。古典古代においてはほとんどあらゆるすべての研究を含んだ。デカルトにとっては学問の女王であり、究極的な正当化を行うものであった。デイヴィッド・ヒュームの時代には「形而上学」と「倫理学」が人間の学問であると解釈された。そして現代では分析哲学が自身を概念の研究であると定義することを好んでいる。
哲学の定義の多くが定義することの難しさを述べることから始まっており、定義することが「悪名が知れ渡るほど難しい」と言ったり、「簡単な定義は存在しない」と言ってみたり、哲学の定義のうち最も興味深いものは物議を醸すと言ったりしている。
メタ哲学 哲学の本性
「我々は哲学の特有の形質について指摘できる。誰かが数学とは何かと問うたとき、我々は議論のために辞書的な定義によって数の学問であると言うことができる。そう定義する限り、これは議論を引き起こしそうにない言明なの…。明確に限定されたひとまとまりの知識が存在する限りどんな分野でも同じやり方で定義が与えられる。しかし哲学はそのようには定義できない。哲学のどんな定義でも議論の的となるし、それらの哲学の定義自体が何らかの哲学的立場を表現している。哲学とは何か知る唯一の方法は哲学することである。」—バートランド・ラッセル、The Wisdom of the West, p.7
しかしながら、一般的な言及がある作品の評論は、哲学は根本的・普遍的なテーマの研究を必然的に伴うということの根拠に関しては広範な同意が得られていることを示唆している。例えば、「思考、行動、実在に関係する最も根源的・普遍的な概念・原理」 、「我々の宇宙やその中で我々が占める場所に関する最も普遍的な問題」、「それが研究する万物の究極的に根本的な理由」あるいは「万物の根本的な理由もしくは原因」 。 オクスフォード哲学辞典 には、それは世界の基礎や前提をむき出しにするために世界のもっとも普遍的・抽象的な点とそれを使って我々が考えるところのカテゴリーを研究することである、とある。
メタ哲学 哲学の本性
哲学は根本的には批判的思考に関するものであって、我々が当然のものと考えている信念について考察するものであると考える著述家もいる。ウィルフリード・ホッジスは以下のように書いている。:
イギリスで言われる所の哲学は(多くのヨーロッパの哲学もそうなのだが)、あらゆること、特に明らかで疑い得ないように思われることを信頼しないことである。
哲学的研究は元から二次的で、概念、理論、前提をも主題が問題になるのと同じように問題としている著述家もいる。「それは一般的には二次的な物事」である「考えることについて考えること」である。哲学者は人の思考を構成する概念を使うよりもむしろ研究する。だが、オクスフォード哲学辞典 において、二次的に考え直すことと一次的な規律を実践することそれ自体との境界線は必ずしも明確でないと警告されている。つまり、哲学的な問題は規律が発展することで抑え込まれ、規律による管理は反省によって揺すぶりをかけられるのである。
メタ哲学 哲学の本性
大多数の著述家は、哲学が経験科学からも宗教からも区別されることに同意する。哲学は、それのうちで問題が経験的に答えられるということがないために科学、つまり観察や実験とは異なる。哲学は、それのうちに信仰や啓示の占める場所がないという点で宗教とは異なる。哲学はどんな種類の啓示や神秘、宗教的知識に訴えて問題に答えることもしようとせず、「感覚的な観察や実験に言及せずに」理性を用いる。
全ての有意味な経験的問題は哲学ではなく科学によって答えられるべきだと主張する分析哲学者もいる。しかし一方で、プラグマティストや自然化された認識論者のように、現代哲学の中には、哲学は科学と結びついているはずだとか、「反省を知的探求のあらゆる分野の最高の実践とともに継続的なものと見なすのを好むこと」というように広い意味で哲学は科学的であるといった主張をする者もいる。
メタ哲学 哲学の本性
メタ哲学に特有な課題は哲学の(下位)分野の分類法をもたらすことである。アリストテレスは最も普遍的な学問である「第一哲学」と自然を扱う「第二哲学」(つまり「自然学」)について語った。しかし古代後期には、徹底的な教理としての「第一哲学」は自然学の後に来るものと考えられ、「第一哲学」について書かれた作品はphysics（自然学の）meta-（後に）来るもの、metaphysics（形而上学）と呼ばれた。アリストテレスの「形而上学」は伝統的に三つの部分からなるとみなされた。つまり、存在論、自然神学、普遍学の三つである。
時代が下りキリスト教が支配的になるにつれて、「philosophia ancilla theologiae」の格言が示すように哲学は全体として補助的な学問と考えられた。ルネサンス期の終わりごろには存在について考える理論が存在論と名付けられ、それに対応して知識に関する理論が認識論の名のもとに現れた。
18世紀にはアレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテンが感覚的知識の特別な場合について考えこれを（優れた、理性的な認識論に対して）gnoseologia inferior(劣った認識論)と呼んだ。これがカントによって美学となる。
ギリシア人は倫理に強い関心を抱いており、ローマ帝国の時代においても倫理は主要な関心事の一つであった。後の時代には倫理学は独立した学問として確立された。
よって、哲学の学問的構造は一般的には
となる。
これらは形而上学
（存在論、因果性、 宇宙論を含む）
倫理学、
認識論、
論理学、
そして最後に美学というように列挙される。
応用哲学は、例えば宗教のような社会的活動や、科学や社会学のような知的追究に対する哲学的批判である。哲学者にして百科全書編集者のモーティマー・アドラーは様々な研究分野の二次的問題を抱えていたが、しばしばそれらの問題は彼の分類法によれば「…の哲学」というフレーズで呼ばれるような、哲学の様々な分枝のもとに見いだされるものであった。アドラーはこれらの二次哲学的問題を二つに分けた。一方は、存在、原因、変化、永遠、運命、愛のような思考の対象とし、もう一方は、宗教哲学、歴史哲学、言語哲学、科学哲学のような、思考の主題、つまり手続き上の領域とした。メタ哲学もまた、例えば宗教の形而上学、宗教の認識論、宗教の価値論というように他の主な分枝によって二次的な問題を理解しようと試みた。
メタ哲学 哲学の目的
哲学におけるあなたの目的は何か。 ハエにハエとり壺からの出口を示してやること。—ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン, 『哲学探究』, 309
例えば実存主義者やプラグマティストのように、哲学者の中には、哲学は究極的には実践的な学問で、我々が何者なのか、我々を取り巻く世界に我々はどう関係しているのか、我々は何をすべきなのかを示すことで我々の人生を有意義なものにする助けになるものだと考えている人もいる。一方、分析哲学者のように、哲学を「その目的に照らし合わせて公平な知識の追究」のような目的を持った、技術的、形式的で、完全に理論的な学問とみなすものもいる。また、「それが研究するすべてのものの絶対的に根本的な原因を発見すること」「日常的な信念や科学的な信念の本性及び意義を明るみに出すこと」さらに科学や宗教により与えられた識見を統合し、またそれを超えていくことが哲学の目的に含まれると提言するものもいる。
メタ哲学 哲学の方法
哲学の正しい方法とはこうであろう。言えること、つまり自然科学の問題、つまり、哲学によってなすべきことが含まれていないようなこと以外は言わないこと。そして、誰かが形而上学的なことを言おうとしたときには必ず彼に、彼は自分の問題の中の確かな標識に何の意味も与えられないことを説明すること。この方法は他人を満足させられないだろう。彼は我々に哲学について教えてもらったという感じがしないだろう。しかしこれが唯一の厳密に正しい方法であろう。—ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン, 論理哲学論考, 6.53
大多数の根拠が哲学の主な方法は「多かれ少なかれ系統だった種類の」論理的で、理性的で、批判的な研究と討議であることを認めている。トマス主義の哲学者は「理性の自然の光」について同様に言及している。
スティーヴン・トゥールミンは哲学の三つの基本的な方法を定義している:
幾何学者としての哲学者
形式的研究の中心 ;プラトンからフレーゲまでの思想家
人類学者としての哲学者
人間本性の基盤を見つけようとする ;デイヴィッド・ヒュームやアダム・スミスのような思想家
メタ哲学 哲学の方法
批判家としての哲学者
そのもとで知識が存在できるようなアプリオリな条件について研究する;イマヌエル・カント
哲学の歴史的方法には古代ギリシア哲学、認識論、言語学の三つがある。
古代ギリシアの哲学に対する実践知的な取り組みはソクラテスやエピクロスのような哲学者によって率先された。哲学のこのような形での問いは幸福な人生の追究や美徳の養成に関係する物事を主に含むが、政治哲学や宗教哲学は記録された思想を特色としている。こういった哲学者達の一般的な方法は今日ソクラテス式問答法として広く知られている「反対論証」である。
認識論的な取り組みは特に合理主義と経験主義の間の議論において知識の基盤をなす。この区別は経験主義の側のジョン・ロック、デイヴィッド・ヒューム、ジョージ・バークリー、合理主義の側のルネ・デカルト、バールーフ・デ・スピノザ、ゴットフリート・ライプニッツといった近代哲学に適したものである。しかしながら、この区別は近現代の哲学に適用した時にだけ意味を成しうる。
メタ哲学 哲学の方法
さらに最近の哲学に対する言語学的な取り組みは、認識論の形でも（言語と世界の関係、「意味の意味」）、概念や観念の研究としても行われる。アルフレッド・エイヤーの『言語・真理・論理』では（議論はあるものの）哲学の定義として二つの判断基準が示されている。第一に、科学は本当に知識の分枝でなければならない。第二に、それは「哲学」として知られる観念や印象の領域との関係をはらんでいなければならない。よって、エイヤーにとって哲学は、完全に分析的な課題として、また「どのように使われるか」の定義の集まりとして定義される。「真理とは何か？」あるいはより一般的に「xとは何か？」という問いは世界に関する事実というよりむしろ定義を問うているのだ、と思想の分析派は一般的に提言している。
近年の哲学者にはソクラテスから現代の言語哲学までの哲学的探求の基本的な手段である直感に疑いの目を向ける者もいる。「直感に対する反省」において、様々な思想家が知識の確かな根拠としては直感を放棄してそれによって「アプリオリ」な哲学を問題にしている。
メタ哲学 哲学の方法
実験哲学は、哲学的問題に持続的にかかわるために経験的な調査を、特に世論調査を少なくとも部分的に使用するような哲学的研究の形式である。分析哲学において見出された方法と対照的に、哲学者は問題に対して自身の直観に訴えることから始め、そして前提として直感を使って議論を形成することがあると言う者もいる。しかしながら、経験哲学は何を達成できるかに関する意見の不一致は広がっていて、何人かの哲学者が経験哲学に対する批判を行っている。具体的には、経験哲学者が集めている経験的なデータは、哲学的な直観に導く横たわっている心理学的な過程をよりよく理解することを考慮に入れることによって哲学的な問題に遠回りになるような影響を及ぼすといった指摘がある。
定量的な推論を利用するような別の分野の哲学は「計量哲学」と呼ばれる。この分野では、様々な存在論や倫理学の体系に対していくつかの単純化された想像上の世界を構築し、それらに対して実験をすることで現実世界の観察に直面させる。ここに現れる研究および科学的活動は膨大なメタ哲学的・メタ理論的な前提を要求する。
メタ哲学 哲学の発展
メタ哲学に顕著な問題は、哲学の発展が起こるかどうか、そしてさらに、そういう哲学の発展は本当に起こり得るものかどうか、といったことである。本当に哲学的な問題が現実に存在するかどうかはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインによって最も著しく討議されてきた。それに反対する意見として、そういった問題が本当に存在すると考えるカール・ポパーが、それらは解かれ得るし、それらのうちのいくつかの決定的な解決を発見したと主張している。
メタ哲学 メタ哲学的な著述
プラトンは以下のような問いを挙げている。
イマヌエル・カントの哲学に対する取り組み、つまり彼の「批判哲学」は徹底的に自己意識的で反省的である。彼は『プロレゴメナ』を著して、今日明らかにメタ哲学的だとみなされている著作の例を作った。
ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは哲学の難題や哲学的理解について書いた。哲学の誤りは哲学的研究の本性に関する混乱に起因すると主張した。また、『哲学探究』にはメタ哲学など存在しないと書いている。
チャーリー・ダンバー・ブロードはその著書『Introduction to Scientific Thought(1923)』の「The Subject-matter of Philosophy, and its Relations to the special Sciences,」において批判哲学と思弁哲学を区別している。カート・ジョン・デュカッセは、「Philosophy as a Science」において、哲学の本性に対するいくつかの観点を考察して、哲学はそれぞれ別個の問題、つまり評価を持っていると結論している。デュカッセの考え方は第一に「メタ哲学」と表現されてきた。
メタ哲学 メタ哲学的な著述
アンリ・ルフェーヴルは『Metaphilosophie』(1965)において、マルクス主義の立場から、批判的社会理論のなくてはならない方法論的取り組みとして「存在論的切断」を支持している（一方で、ルイ・アルチュセールの、構造主義的マルクス主義学派の道具を表す主観的マルクス主義による認識論的切断についてはルフェーヴルは批判している）。
江頭邦雄
江頭 邦雄（えがしら くにお、1937年10月1日 - 2008年4月7日）は、日本の実業家。味の素代表取締役社長・会長、経団連副会長、日本冷凍食品協会会長等を務めた。
江頭邦雄 人物
長崎県佐世保市出身。長崎県立佐世保北高等学校卒業後、2年間の大学浪人生活を経て、一橋大学に入学。1962年同大学卒業。同年に味の素に入社。
1987年味の素取締役に就任、1997年に社長に就任、2005年に会長就任。味の素冷凍食品の分社化、油事業の分社化及びホーネンコーポレーションとの経営統合によるJ-オイルミルズ設立などを行う一方、ネスレやユニリーバなどと伍していくため世界中で積極的にM&Aを進めた。2003年欧州味の素食品設立
。
2007年に日本経済団体連合会副会長に就任したものの、体調不良により退任。2008年膵臓癌のため東京都文京区の病院で死去。
コートジボワール・プレミア・ディビジョン
シャンピオナ・ドゥ・コートジボワール・ドゥ・フットボール（フランス語: Championnat de Côte d'Ivoire de football）は、コートジボワールサッカー連盟のもとで開催されるコートジボワールのサッカーリーグで1部リーグはリーグ・アン （フランス語: Ligue 1）である。
ボサンスカ・クライナ
ボサンスカ・クライナ（ボスニア語・クロアチア語・セルビア語:Bosanska Krajina / Босанска Крајина）は、ボスニア・ヘルツェゴヴィナの北西部を指し示す歴史的な地域呼称であり、サヴァ川、ウナ川、ヴルバス川に囲まれた一帯を表す。
ボサンスカ・クライナで最大の都市はバニャ・ルカであり、バニャ・ルカは歴史的にこの地域の中心的な都市として機能してきた。この他のボサンスカ・クライナの主要都市としてはプリイェドル、ビハチ、ボサンスカ・グラディシュカ（Bosanska Gradiška）、ボサンスカ・ドゥビツァ（Bosanska Dubica）、ヴェリカ・クラドゥシャ、サンスキ・モスト、ムルコニチ・グラード（Mrkonjić Grad）、ヤイツェなどがある。
ボサンスカ・クライナと呼ばれる行政的な地域区分は存在せず、この地域のアイデンティティは何世紀にも亘る歴史的な経緯により形作られたものである。ボスニア・ヘルツェゴヴィナ紛争以降、ボサンスカ・クライナは行政上はスルプスカ共和国とボスニア・ヘルツェゴヴィナ連邦に分断されている。
ボサンスカ・クライナ 呼称
ボサンスカ・クライナのうち北西端の一帯はツァジンスカ・クライナと呼ばれている。この名前はその中心的都市であるツァジンに由来する。この地域はまた、オスマン帝国やオーストリア・ハンガリー帝国時代に反乱が相次いだことから、リュタ・クライナ（Ljuta Krajina、「泥沼の辺境」）とも呼ばれる。
16世紀から19世紀まで、ウナ川とヴルバス川に囲まれたこの地域は「トルコ領クロアチア」と呼ばれた。この呼称を最初に用いたのは、1699年のカルロヴィッツ条約以降、オーストリアとオスマン帝国との国境管理に携わったオーストリア帝国軍の地政学家らによって使用された。19世紀中ごろには、地図学家らによってトルコ領クロアチアの呼称はボサンスカ・クライナへと置き換わっていった。
ボサンスカ・クライナ 歴史
6世紀の北西ボスニアはローマ帝国のダルマチア属州であった。帝国の分割にともなってこの地域は東ローマ帝国の一部となった。その後、北からアヴァール人やスラヴ人がダルマチアに進入しこの地に居住するようになった。7世紀には、東ローマ帝国の下でセルビア人やクロアチア人の侯国が形成された。
北西ボスニアを含むパンノニア・クロアチア地域は、その後フランク人の進入を受ける。この時代にクロアチア人はキリスト教を受容する。クロアチア人はその後フランク人を退けている。10世紀、パンノニア・クロアチア地方は、独立した王国であるクロアチア王国の一部となる。北西ボスニアはパンノニア・クロアチアの一部として、1102年にクロアチア王国がハンガリー王国の一部となるまで、クロアチアの一部であった。
14世紀にはオスマン帝国がバルカン半島西部に伸張し、北西ボスニアはオスマン帝国の西への拡大の最前線となった。1463年にヤイツェがオスマン帝国領となり、ボスニア王国（Kingdom of Bosnia）は終焉を迎える。1493年のクルバヴァの戦い（Battle of Krbava field）ではクロアチア王国による抵抗もオスマン帝国に敗れ、クロアチア人の抵抗を要塞都市へと押し込めた。
ボサンスカ・クライナ 歴史
15世紀末には、地元のクロアチア人の領主（クネズ）であるユライ・ミクリチッチ（Juraj Mikuličić）が、オスマン帝国の侵攻に備えてビハチ近くのブジムに要塞を建造した。ミクリチッチは1495年に死去したものの、その後もブジムは1576年までオスマン帝国の支配に抵抗した。
16世紀には北西ボスニアの大部分はオスマン帝国の支配下となっていった。クレン・ヴァクフ（Kulen Vakuf）近くにあるオストロヴィツァ（Ostrovica）の要塞は、1501年にスケンデル・パシャの手に渡った。1520年には、クロアチアのバン、ペタル・ベリスラヴィッチ（Petar Berislavić）はビハチ近くで、オスマン帝国による急襲によって死亡した。オスマン帝国の軍司令官ガジ・フスレヴ＝ベグ（Gazi Husrev-beg）は1521年に帝国のボスニア県（ボスニア・サンジャク）の県知事に任命され、その後もオスマン帝国の領域拡大を進め、クニンやベンコヴァツ（Benkovac）近くのオストロヴィツァ、スクラディン（Skradin）付近までオスマン帝国の支配下となった。
ボサンスカ・クライナ 歴史
1526年のモハーチの戦いでヨーロッパ諸国がオスマン帝国に敗れた後、クロアチアの貴族らはツェティン議会（Parliament on Cetin）を招集し、1527年にクロアチアはオーストリアの一部となり、オスマン帝国はその統治下に正式にボスニア州（1580–1867、ボスニア・エヤレト）を発足させた。こうした中で、かつてクロアチアと呼ばれていた地域は大部分がオスマン帝国の領土となり、クロアチアと呼ばれる地域は大幅に縮小した。クロアチア人は、こんにちボサンスカ・クライナとよばれるこの地域の西の端で抵抗を続けるのみとなった。しかしオスマン帝国は、より北西への侵攻が容易なドナウ川流域などの平野部からヨーロッパ侵攻を続け、オシエク、モハーチ、ブダを経て1529年には第一次ウィーン包囲に至った。ボサンスカ・クライナ地域には、サヴァ川、ヴルバス川、ウナ川、サナ川などの河川や、プリェシェヴィツァ山（Plješevica）、シャトル山（Šator）、クレコヴァチャ山（Klekovača）、ラドゥシャ山（Raduša）、グルメチュ山（Grmeč）、コザラ山（Kozara）、ヴラシッチ山（Vlašić）などの山があり、天然の防壁となっていた。
ボサンスカ・クライナ 歴史
オスマン帝国の伸張が更に続くと、オーストリアのカール2世は新たな要塞都市カルロヴァツ（カルロヴィッツ）を築く。1580年、オスマン帝国はこれに対抗して、この地のサンジャクを統合してボスニア州（ボスニア・パシャルク）とし、こんにちのクロアチア共和国領を含む一帯をその領域と宣言した。度重なる戦争と国境変動により、カトリック教徒のクロアチア人は北に脱出して数を減らし、替わって正教徒のセルビア人やヴラフ人が増加した。
1576年よりオスマン帝国の所有となっていたブジム要塞は、その後幾度にも亘る戦い（1685年。1686年、1688年、1737年）を耐えぬき、改修も重ねられ（1624年、1834年）、19世紀にオスマン帝国がボスニアの領土を手放すまで守りぬかれた。要塞はその後もオスマン帝国の歴史遺産として保存されている。
1592年、宰相・ハサン＝パシャ・プレドイェヴィッチ（Hasan-pasa Predojević）率いる2万人のオスマン帝国軍はビハチを攻撃し、支配下に収めた。ハサン＝パシャ・プレドイェヴィッチは更に北へと攻勢を続けたが、1593年6月のシサクの戦い（Battle of Sisak）で敗北した。
ボサンスカ・クライナ 歴史
オスマン帝国は1683年 - 1690年の大トルコ戦争でオーストリアとその同盟国に敗れ、1699年のカルロヴィッツ条約にてスラヴォニアとハンガリーをオーストリアに割譲した。これによってオーストリアとオスマン帝国の国境が確定され、このときの国境は後世までボスニアとスラヴォニアを隔てる境界として、こんにちのボスニア・ヘルツェゴヴィナとクロアチア共和国の国境となっている。オスマン帝国はこれ以上の敗退を食い止めるため、オーストリア領に築かれた軍政国境地帯に対抗して自国領内に防衛網を築いた。これがボスニア辺境（ボサンスカ・クライナ）の起こりである。
オスマン帝国領のボスニア辺境にはその後も、地域防衛を担う民兵としてセルビア人の羊飼いが住み続け、襲撃を退け治安を維持し、オーストリア帝国との国境を守るための労働力として機能してきた。ボスニア辺境でセルビア人が多数を占めるようになったのはこの時代のことである。
ボサンスカ・クライナ 歴史
1875年 - 1878年の大規模な反オスマン帝国の武力蜂起であるヘルツェゴビナ蜂起（Herzegovina Uprising）は、ボスニア辺境にも波及した。その後ベルリン条約により1878年よりボスニア辺境を含むボスニア・ヘルツェゴヴィナは、オーストリア帝国の統治下の共同統治国ボスニア・ヘルツェゴヴィナ（Condominium of Bosnia and Herzegovina、1878年 - 1918年）となる。
第二次世界大戦の時代には、ボスニアはファシスト勢力の傀儡国家であるクロアチア独立国の領土となるが、その中でボサンスカ・クライナは非常に強固な反ファシスト闘争の地として知られることとなる。ファシスト勢力と戦ったパルチザンは、この地では特に民族混在率が高かった。1942年から1943年にかけての冬には、パルチザンはこの地にビハチ共和国（Republic of Bihać）と呼ばれる解放区を打ち立てた。また、ボサンスカ・クライナの解放区、ヤイツェやムルコニチ・グラードではパルチザンによる会合（ユーゴスラビア人民解放反ファシスト会議、ボスニア・ヘルツェゴビナ人民解放国家反ファシスト委員会）が開催され、その中で終戦後のユーゴスラビア連邦人民共和国およびボスニア・ヘルツェゴヴィナ人民共和国の枠組みが定められた。
ウスタシャ率いるファシスト勢力・クロアチア独立国は、サヴァ川をはさんでボサンスカ・クライナの対岸にヤセノヴァツ強制収容所を設置し、セルビア人やロマ、ユダヤ人、反ファシストのクロアチア人などを多数殺害した。
ユーゴスラビア崩壊に伴って発生した1992年 - 1995年のボスニア・ヘルツェゴビナ紛争時のボサンスカ・クライナ地方は、サラエヴォを拠点とするボスニア・ヘルツェゴヴィナ政府、バニャ・ルカを拠点とするスルプスカ共和国、そしてヴェリカ・クラドゥシャを拠点とする西ボスニア自治州の支配地域に別れ、紛争の最前線となった。スルプスカ共和国はマニャチャ（Manjača）やオマルスカ（Omarska）などに強制収容所を設置し、ボシュニャク人やクロアチア人を中心に多くの人々が収容所に送られ、強姦やその他各種の虐待を受け、また殺害された。
ボサンスカ・クライナ 住民
ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争前、この地域の住民は100万人ちかくあった。1991年の国勢調査によると、この地域の住民のうち44%がセルビア人、40%がムスリム人（ボシュニャク人）、7%がクロアチア人、5%がユーゴスラビア人、3%がその他（ロマ、ウクライナ人、マジャル人、ヴラフ人など）となっている。紛争による強制移住、追放や国内避難、国外移住などにより民族ごとの人口構成・分布は大きく変動した。紛争後、ボサンスカ・クライナのほとんどの地域で民族的多様性は小さくなって単一性が強まっており、北西部（ツァジンスカ・クライナ）はボシュニャク人、スルプスカ共和国の領域および西部のクロアチア国境沿いの一部地域ではセルビア人が多数派を占めている。
ボサンスカ・クライナ 経済
第二次世界大戦直後のボサンスカ・クライナは、ボスニア・ヘルツェゴビナで最も貧しい地域のひとつであった。1950年には貧困を理由とした反政府暴動がツァジンズカ・ブナ（Cazinska Buna）で発生している。
その後のボサンスカ・クライナの経済状況の好転は、1970年代始めから半ばにかけて、この地域の経済発展のためにバニャ・ルカ都市機構によって開発計画が策定されたことが大きい。さらに、銀行制度の簡素化によって、資源開発のための投資の促進が図られたことで更に開発が進められた。これにより、ボサンスカ・クライナでは農業と工業を中心とした大幅な経済発展がみられた。
ボサンスカ・クライナ北西部のヴェリカ・クラドゥシャを拠点とするアグロコメルツ（Agrokomerc）は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、そしてユーゴスラビア連邦全土で最大の食品製造会社となった。この他には、ヴェリカ・クラドゥシャの化学工業会社サニテックス（Saniteks）、バニャ・ルカの電子工業会社ルディ・ツァイェヴェツ（Rudi Cajevec）、ボサンスキ・ノヴィのせんい製造会社サナ（Sana）や、木材加工、食品製造などの産業がこの地域の経済を牽引した。また、コザラ山周辺では鉱工業が盛んであった。
ボサンスカ・クライナ 交通
欧州自動車道路・E661号線の経路がクロアチアに向かって伸びており、うちバニャ・ルカからラクタシ（Laktasi）までが高速道路として開通しており、ラクタシからクロアチア国境（スタラ・グラディシュカ）までは2車線道路となっている。2車線の部分については高速道路への改良が進められている。
このほかに、ザグレブまでの所要時間を短縮できるプリイェドルからボサンスカ・ドゥビツァまでの区間、およびボサンスカ・クライナ地方から汎ヨーロッパ回廊Xc（Pan-European Corridor Xc）へのアクセス道路となるドボイ方面への高速道路が計画されている。
バニャ・ルカ国際空港（Banja Luka International Airport）はバニャ・ルカから23キロメートルのところにある。B&H航空（B&H Airlines）とアドリア航空（Adria Airways）が利用しており、リュブリャナ、チューリッヒへの定期便が運行されている。この他にチャーター便も乗り入れており、サラエヴォ国際空港のバックアップとしても機能している。冬季を中心とした悪天候によりサラエヴォに着陸できない場合にバニャ・ルカ国際空港が使用されることがあり、バニャ・ルカからサラエヴォへは自動車で2時間程度である。
ボサンスカ・クライナ 交通
ジェリャヴァ空軍基地（Željava Air Base）はビハチちかくのプリェシェヴィツァ山のふもと、ボスニア・ヘルツェゴヴィナとクロアチアの国境地帯にあり、かつてユーゴスラビアで最大の空軍基地であった。
プリイェドルにも飛行場があり、小型機やグライダーが利用している。この飛行場は、第二次世界大戦時にパルチザンが使用しており、パルチザンが初めて利用した飛行場であった。飛行場は、地元のパラシュート・クラブの拠点としても利用されている。
ボサンスカ・クライナはボスニア・ヘルツェゴヴィナにおける鉄道網のハブとなっており、同国の鉄道網の半分以上がこの地を通っている。鉄道はバニャ・ルカ、プリイェドル、ボサンスキ・ノヴィ、ビハチといった、ボスニア・ヘルツェゴヴィナ北部・西部の都市を結んでおり、列車は国境を超えてザグレブやベオグラードへも乗り入れている。
イウカ (ミシシッピ州)
イウカ（英: Iuka）は、アメリカ合衆国ミシシッピ州の都市。ティショミンゴ郡の郡庁所在地である。人口は3,139人（2020年）。州最高峰のウードール山が南に控える。
イウカ (ミシシッピ州) 歴史
この地はもともと先住民のチカソー族の村だった。「イウカ」という地名はかつての村のかしらの名から来ている。
1857年にヨーロッパ系の開拓者らがメンフィス・アンド・チャールストン鉄道でたどり着いた。南北戦争までは女学校や少年士官学校、高級ホテルなどがあり、それが人々の誇りだった。しかし、1862年9月19日にイウカの戦いが交わされ、1200人から1500人の死者ないし負傷者を出した。この戦闘によって街は壊滅状態になった。戦死した南軍の兵士は長い堀に埋められ、現在のシャビー・グローブ墓地のルーツとなった。
1882年に市内初の師範学校が設立されたが、1935年にテネシー川流域開発公社によって近郊にピックウィック・ランディングダムとピックウィック湖が建設されるまでは活気を取り戻せなかった。
1904年のセントルイス万国博覧会ではイウカの湧水が最も水質のよいミネラル水として一等賞になった。
イウカ (ミシシッピ州) 地理
イウカは北緯34度48分38秒 西経88度11分45秒﻿ / ﻿北緯34.81056度 西経88.19583度﻿ / 34.81056; -88.19583 (34.810633, -88.195759)に位置している。
アメリカ合衆国国勢調査局によると、この都市は総面積25.0 km2 (9.7 mi2) で、その全域が陸地である。
イウカ (ミシシッピ州) 人口動態
2000年国勢調査時点で、市内には3059人、1325世帯および809家族が暮らしている。1平方キロメートルあたりの人口密度は122.3人。住居数は1550軒で、1平方キロあたりに62.0軒が建つ計算になる。人種構成は白人が91.14%、アフリカ系が7.09%、ネイティブ・アメリカンが0.23%、アジア系が0.16%、その他が0.59%、混血が0.78%で、ヒスパニック（ラテン系）は全体の1.21%を占める。
1325世帯のうち25.0%は18歳以下の未成年と同居し、44.8%は夫婦で生活している。13.4%は未婚の女性が世帯主で、38.9%は家族以外の住人と暮らしている。36.9%が一人暮らしの世帯で、17.4%は独居老人の世帯である。1世帯あたりの平均構成人員は2.13人で、家庭では2.77人である。
イウカ (ミシシッピ州) 人口動態
住民のうち19.5%が18歳以下の未成年、7.4%が18歳以上24歳以下、23.4%が25歳以上44歳以下、23.7%が45歳以上64歳以下、26.1%が65歳以上で、平均年齢は45歳である。女性100人あたり男性が76.9人いる一方、18歳以上の女性100人に対しては72.1人いる。
一世帯あたりの平均収入は2万4082米ドルで、家族ごとでは3万6863米ドルである。男性の平均収入は3万449米ドル、女性は2万658米ドルで、非労働者も含めた住民一人当たりの収入は1万7261米ドルとなる。総人口の20.4%、家族の16.0%、18歳以下の未成年の26.6%、および65歳以上の老人の15.4%は貧困線以下の収入で生計を立てている。
イウカ (ミシシッピ州) 産業
航空宇宙・軍需産業における国内大手のアライアント・テックシステムズ社が市内の雇用に重要な役割を果たしている。
真・三國無双 NEXT
『真・三國無双 NEXT』（しんさんごくむそう ネクスト）は、コーエーテクモゲームスから2011年12月17日に発売されたPlayStation Vita用のアクションゲームソフト。
キャッチコピーは「一騎当千は、次世代のステージへ!」。
真・三國無双 NEXT 概要
PS Vitaに搭載されているタッチパッドやモーションセンサーを利用したアクションシーン『アクシデンタルバトル』が随所に用意されており、本体を移動させて敵を発見したり敵をタッチすることで攻撃するなどが可能。従来までの無双シリーズと同様に左スティックやボタンを使用する場面も多い。
また、ネットワークを介したオンラインプレイにも対応（常時接続ではない）。他のプレイヤー情報を読み込んで敵勢力として登場させたり、相手プレイヤーからの挑戦を受けたり挑戦状を送ることが可能。
真・三國無双 NEXT キャラクター
『真・三國無双6 猛将伝』に登場した全65キャラが全て使用可能。衣装デザインは『6猛将伝』に準じている。
徐晃・龐徳・月英・董卓の4人は『6猛将伝』の使用武器ではなく、別の武器に変更されている。この武器変更は本作から間もなく発売された「無双OROCHI 2」にも反映されている。
真・三國無双 NEXT 新システム
無双ゲージが満タンのときに発動して、武将ごとにアクションが違う『神速乱舞』や、ブレイクゲージが満タンのときに敵拠点をタッチすると発動する『ダイレクトブレイク』などが存在。神速乱舞はキャラクターごとに本体シェイクやフリックなど操作が異なり、ダイレクトブレイクは本陣以外の拠点を一発で制圧・かつそれ以降奪い返されなくなる。
本体シェイクと本体移動の操作は、左右のスティックやL・Rボタンで代用することも可能。
真・三國無双 NEXT その他
ゲームの進行方法は、過去に発売された『Empires』と同様に敵の勢力を攻めて制圧していく。ただし『Empires』よりも制約は多く、敵の侵攻戦に対して防衛できない・隣接する敵の支配地域Lvが自分の地域より上だと攻め込めないなどがある。
エディットモードも搭載され、最大100人まで武将を作成可能。演義モードでは使用できない。エディットパーツは『5Empires』に登場したものが（DLCのパーツ含む）再登場している。
一部のボイスタイプは担当声優が変更され、使用できるボイスタイプも減少している。
真・三國無双 NEXT ダウンロードコンテンツ
『6』に登場した「オリジナル衣装」を一枚毎に販売している。勢力ごとにまとめたセットパックもあり。
ビーバーヘッド郡 (モンタナ州)
ビーバーヘッド郡（英: Beaverhead County）は、アメリカ合衆国モンタナ州の南西隅に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は9,246人であり、2000年の9,202人から0.5％増加した。郡庁所在地はディロン（人口4,134人）であり、同郡で人口最大の町でもある。郡西部と南部の郡境の大半は大陸分水界であり、アイダホ州との州境にもなっている。分水界は北西隣のラバリ郡との郡境、ロストトレイル峠とチーフジョゼフ峠の間で東に曲がりモンタン州内に入っている。
ビーバーヘッド郡 (モンタナ州) 歴史
ビーバーヘッド郡は1864年に設立され、郡名はショショーニ族インディアンがビーバーの頭の形に似ていると表現した岩石層に因むものである。
当初の郡庁所在地金鉱山のバナック（現在はゴーストタウン）にあったが、1881年に現在のディロンに移された。
ビーバーヘッド郡 (モンタナ州) 地理
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は5,572平方マイル (14,431.4 km2)であり、このうち陸地は5,542平方マイル (14,353.7 km2)、水域は30平方マイル (77.7 km2)で水域率は0.53％である。面積ではモンタナ州で最も広い郡である。
ビッグホール川が郡内を流れている。
ビーバーヘッド郡 (モンタナ州) 経済
ビーバーヘッド郡はモンタナ州内でも最大級に牛と干草を生産している。世界でも最大級のタルク（滑石）鉱山であるバーレット鉱山がある。2009年時点でバーレット病院ヘルスケアが郡内最大の雇用主である。
ビーバーヘッド郡 (モンタナ州) 人口動態
以下は2000年国勢調査による人口統計データである。
ヴィルダースヴィル
ヴィルダースヴィル（独: Wilderswil）は、スイスのベルン州にある基礎自治体（ゲマインデ）。
インターラーケンの南4km、ザクセテンバッハ川がリュートシーネ川に合流するベーデリー地方（トゥーン湖とブリエンツ湖のあいだ）の南端に位置する。付近にはアイガー、メンヒ、ユングフラウのそうそうたる名山が連なる。ゲマインデの最高地点は2413m。
ヴィルダースヴィル 歴史
このあたりには600年ごろにアラマンニ人が流入し、地名もこのころ付けられたとされる。1895年にホテル建設のため地盤を掘削したところ、18体の人骨と副葬品が収められた15基の墓が見つかった。
村が文献に初出するのは1224年のことで、ローテンフルー＝ヴィルダースヴィル男爵からヴァエディスヴィル男爵、ヴァイゼンバーク男爵、シャルナハタール男爵へと領主が転々とした。1500年ごろにベルン市の影響下に置かれた。
ヴィルダースヴィル 観光
ユングフラウ観光の中心地として、町内には900床のベッドを備えた16軒のホテルないしモーテルがある。ほかにも別荘が300軒と、夏季限定のキャンプ場が1箇所ある。
A8高速道路やインターラーケンから鉄道でのアクセスが便利。ヴィルダースヴィル駅はシーニゲ・プラッテ鉄道とベルナーオーバーラント鉄道が乗り入れるターミナル駅である。
ヴィルダースヴィル 地理
総面積13.5平方キロのうち21.7%が農業用地、55.9%が森林、7.9%が開拓地（建造物および道路）、14.5%が非生産地（河川、氷河および山岳）で占められる。
ヴィルダースヴィル 人口統計
2010年末現在の総人口は2501人である。2007年には人口の8.3%が外国籍の人々で占められていた。ここ10年間の人口増加率は18.5%である。住民の94.5%がドイツ語を、1.0%がクロアチア語を、0.9%がイタリア語をそれぞれ母語とする。
直近の2007年の選挙で最も票を集めたのは国民党で、投票総数の35.4%が流れた。以下、自由民主党（18.4%）、社会民主党（16.7%）、緑の党（12.3%）の順に続いた。
2000年の人口構成は19歳以下が25%、20歳から64歳が59.6%、65歳以上が15.5%であった。25歳から64歳までの住民の78.7%が高等教育を修了している。
失業率は2.69%である。2005年の時点で、43人が第一次産業の21事業所に、375人が第二次産業の24事業所に、484人が第三次産業の75事業所に勤めている。
若江準威知
若江 準威知（わかえ じゅんいち）は、日本の舞台俳優、歌手。結婚式の司会者としても活動している。
若江準威知 人物
劇団四季や東宝ミュージカルなどに出演。
ディズニー映画『美女と野獣』シリーズでは、ルミエールの歌唱部分の吹き替えを担当しており（台詞は江原正士が担当）、パークでも引き続きルミエールを担当していた。現在は、台詞部分の吹き替えを担当していた江原が歌唱部分の吹き替えも担当することが多く（東京ディズニーシーのショー『テーブル・イズ・ウェディング』以降）、若江はライブラリ出演が多くなっている。
青の祓魔師 (アニメ)
『青の祓魔師』（あおのエクソシスト）は、加藤和恵による漫画作品『青の祓魔師』を原作とした日本のアニメ作品。
青の祓魔師 (アニメ) 概要
第1期は、テレビアニメとして2011年4月17日から10月2日まで、毎日放送・TBS系列にて放送された。全25話。担当声優はVOMIC版とは異なっている。キャッチコピーは「運命を、切り裂け」。ストーリーは、第1話から第17話にかけて、原作の第1巻から第4巻までの内容をアニメ化（第6話・第11話はアニメオリジナルストーリー）。第15話から原作と異なるストーリーが展開し始め、第18話以降は完全なアニメオリジナルストーリーとなった。
BD/DVD『青の祓魔師 5』に第11.5話に当たる特別番外編「クロの家出」が収録され、2012年12月には劇場版の公開を記念し、全国26局の地上波とBS-TBSにてテレビ放送された。
テレビシリーズ第1期の最終話放送直後、本作の劇場アニメ化が発表され、2012年12月28日に公開された。テレビシリーズ第1期の最終話の後日談に当たる。
青の祓魔師 (アニメ) 概要
2016年7月にテレビシリーズ第2期『青の祓魔師 京都不浄王篇』（あおのエクソシスト きょうとふじょうおうへん）の製作が発表され、2017年1月7日から3月25日までMBSほか『アニメイズム』B1枠にて放送された。キャッチコピーは「青の炎、再臨。」、「燃やせ、その信念を―」。原作第5巻から第9巻にあたる「京都・不浄王編」をアニメ化。テレビシリーズ第1期後半のアニメオリジナルストーリーには準じず、原作の設定に基づいた物語が展開される。同年中には新作アニメが『ジャンプスペシャルアニメフェスタ2016』にて上映され、原作コミックスのDVD同梱版に収録された。
2022年12月18日には、新作となるテレビシリーズの制作が『ジャンプフェスタ2023』にて発表された。第3期『青の祓魔師 島根啓明結社篇』（あおのエクソシスト しまねイルミナティへん）のタイトルで、2024年1月から3月までTOKYO MXほかにて放送された。
第4期は、『青の祓魔師 雪ノ果篇』（あおのエクソシスト ゆきのはてへん）が2024年10月から12月まで、『青の祓魔師 終夜篇』（あおのエクソシスト よすがへん）が2025年1月から3月までTOKYO MXほかにて放送された。
青の祓魔師 (アニメ) 登場人物
エルンスト・フレデリク・エギン
声 - 三木敏彦
燐と雪男の祖父で、ユリの父親。「青い夜」の生き残りであり、顔を仮面で覆っている。
ミシェル・ネイガウス
声 - 鶴ひろみ
ネイガウスの妻。「青い夜」に命を落とした。遺体は夫によって密かに冷凍保存されていたが、何者かによって蘇らされる。
吉国（よしくに）
声 - 小岩井ことり
刀鍛冶の少女。「倶利伽羅」を打った鍛冶屋の末裔で、十一代目吉国。竜士とは幼い頃からの知り合い。
ウコバク（罐焚）
声 - 山口登
メフィストの使い魔。奥村兄弟が住む男子寮の料理人を務めているが、当初は彼らに存在を知られていなかった。
燐が勝手に寮の厨房を弁当作りに使用したため、怒って弁当を食べたうえに仕事を拒否するが、彼との料理対決によって（料理を通じての）友情を深めた。
青の祓魔師 (アニメ) 登場人物
老人
声 - 堀勝之祐
数百年前にメフィストが賭け（メフィスト曰く「命を賭けた大勝負」）を持ち出した人物。賭けの内容は、永遠の命を授かる代わりに、全てに満足した瞬間にメフィストに魂を奪われるというものだった。老人は「面白い」の一言で賭けに乗ったが、最期は「時よ止まれ、汝はあまりに美しい」という言葉を発して敗れた。
奥村兄弟の活躍によってゲヘナゲートが破壊され、再び訪れた平和の夜明けを目にした際、メフィストは彼が発した言葉の意味がようやく理解できたと、感慨深く語っていた。作中で名前は出ていないが、断片的な髭を生やした外見や上記の今際の言葉などから、彼はゲーテ作の「ファウスト」における、ゲオルク・ファウストと思われる。
青の祓魔師 (アニメ) BD / DVD
ジャンプアニメ作品としては初めて単巻Blu-ray Discと単巻DVDが同時発売された。発売元はアニプレックス。
第1期は完全生産限定版と通常版の2種類で、BDは完全生産限定版のみ、DVDは完全生産限定版と通常版が発売（第2・5・6・9巻はBD・DVD共に初回限定仕様で発売）。各種特典はBD/DVD共通。また、各巻特典映像としておまけアニメ『裏エク』（後述）と通常とは異なるバージョンの次回予告「オリジナルWEB予告」を収録。第2期、第3期はBD/DVD共に完全生産限定版のみの発売。
第1期Blu-ray・DVD各巻には、映像特典として、おまけアニメ『裏エク』（うらエク）が収録されている。