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ソドミー 中世以前の見解
ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフス(紀元37年–100年頃)は創世記の物語を要約したときに "Sodomites" という言葉を使っている。 「この頃、ソドム人は財宝や財産を手に入れて、高慢になっていた。男に関して邪になり、神にも非礼になっていた。神から受けた便宜も思い出さず、よそ者を憎み、ソドム的行動(Sodomites)でお互いを痛めつけ合った。」「ソドム人が美しい顔つきの若い男を見つけ、彼は殊更美しく、ロトに寝る場所をお願いして、彼らは無理矢理美しい少年を乱暴して楽しもうと決めた。ロトは冷静になるよう熱心に勧め、よそ者にみだらなことをしないよう申し出た。しかし彼らがロトの家を寝る場所にしようとするのをみて、もし我慢できないのならばよそ者の代わりに自分の娘達を差し出すと約束したが、彼らは何とも思わなかった」(古代ユダヤ史 1.11.1,3  — 紀元96年頃)。ヨセフスの評価は聖書の内容以上だが、保守的な人はソドム人が行っていた姦淫(ユダの手紙 1:7)の内容を示す決定的な事だと見ている。
コーランは聖書に基づく同性間の性的行為とソドムの関係をはっきり述べている。「ソドム」の名前は出てこないが、 "Sodomites" は "people of Lut"  (ロトの家族)という意味で使われている。ロトはヘブライ人/アラブ人の父祖アブラハムの甥で、ユダヤ教のソドムの物語で、ソドムの惨劇からの生き残りを許された家族の長である。
コーランでは、彼はまた神に任命された彼の家族（民族）の預言者だとしている。民族の名前が記録されていないので、 "people of Lot" が唯一の称号である。 "sodomy" のイスラム語は "liwat" で、この語を無理矢理訳すとすれば "lottishness" になる( Homosexuality and Islamを参照)。そして今日、لوطي   (読み:lūṭiy 英語訳:"of Lot's people")という語は、アラビア語でゲイ男性を意味する言葉であるが、この語は著しく名誉を毀損するような、また宗教色の濃い表現である。
イスラム教の観点では、同性愛は非自然的な行動で、サタンの影響を受けたソドムとゴモラに住んでいた人々が始めたこととなっている。
彼らの不道徳な行為を止めさせるために、アッラーはロトを預言者として送ったとされる（コーラン7章80-81節）。
ソドミー 中世のキリスト教
キリスト教において性的な意味を主として持つ言葉 "sodomia" は紀元6世紀までほとんどみられなかった。東ローマ帝国の皇帝ユスティニアヌス1世がローマ法大全で修正した Novellae Constitutionesのno. 77 （538年）およびno. 141 （559年） にソドムの罪が明確には同性間の性交渉と彼らの欲求であったと記述している。また彼は当時発生していた飢餓、地震、伝染病（535年から536年の異常気象現象参照）もソドムの罪に関連づけている。
相手は誰か不明だが、彼は反同性愛法を制定した理由は個人的に有罪にしたかった相手を立証できなかった時のためだと言われている。
ソドミー 中世のキリスト教
ユスティニアヌス1世の法令は同性愛を禁止した最初のローマ法ではなかった。先の例で有名なものは紀元前149年に制定された "Lex Scantinia" で、紀元前17年に制定された "Lex Julia" では同性愛に死刑も科していた。
Lex Scantinia以前にも同様の法律が存在したという説もあるが、これらの主張を裏付ける証拠は失われてしまった。同性愛行動や姦通の罰には斬首による死刑を科していて、ユスティニアヌス1世の法令は、同性愛行動に対する俗世的な罰だけでなく天罰でもあり、ローマ法の模範として変更が歓迎された。というのも、権力のある特定の人々は俗世の法を無視したり逃れていたが、天罰には何も抵抗ができなかったので、ユスティニアヌス1世が彼らにも適用すると期待されたからである。
ソドミー 中世のキリスト教
ユスティニアヌス1世より前の時代でも、同性間の性的行為は批判されたことがある。4世紀の金口イオアンは、Romans 1:26-27の説教4でローマの信徒への手紙を引用し、「身体に宿したまま魂を損なう同性愛と、身体から魂を奪う殺人では、同性愛は殺人のより罪が重い」としている。
ローマの信徒への手紙のパウロは、同性間の性的行為を「恥ずべき欲望」と言及し、この行動は自然の姿と逆で、身体に罪を与えて苦しませていると述べている。
ユダヤ人と同様にユスティニアヌス1世以前のキリスト教徒は肉欲の罪に "sodomia" の用語を使ったとされる記録は今のところないが、
アレクサンドリアのフィロンやパタラのメトディオス（紀元260年-312年）は同性間の性的行為をソドムに原因があると考え、フラウィウス・ヨセフス、 ヒッポのアウグスティヌス（紀元354年-430年）と若干の偽典の記述にみられる。
ソドミー 中世のキリスト教
ユスティニアヌス1世のソドムの物語の解釈は、後年ではほとんど忘れ去られた存在になっている(彼の死の直後に同性愛志向を制限する法令は、一部を除いて適用されなくなってしまったことが理由) 。例外として850年頃にフランク人がなりすましたカール大帝非公認の教令をBenedictus Levita（レビ人のベネディクト）の名前で悪用した例がある。(参考：Pseudo-Isidore)ユスティニアヌス1世のソドムの解釈と大きく関連するベネディクトの偽教令は以下の3つである。
上記3行がベネディクトがユスティニアヌス1世の解釈を利用して当時の権力を借りて聖職者の権威を正当化した地域令で、これによりカール大帝の名において罪人を焚刑（火あぶり）にする根拠となった。
焚刑はドイツ原史時代の大部分において同性愛志向に対する刑罰の基準であり（ドイツの民間伝承によれば、性的逸脱や特に同性に対する欲情は、憎悪や "nith" と呼ばれる霊的な悪魔によって引き起こされると伝えられ、これに取り憑かれた人々は "nithings" と呼ばれる非人間の悪魔として恐れられた）、ベネディクトもおそらくフランク人のドイツ地方の部族の出であったと思われる。
ベネディクトは "sodomy" の意味を、自然に反する行動（例として自慰や男女を問わない肛門性交など）とみなされた「生殖に結びつかない全ての性行動」と広く解釈しており、これは男女間だけでなく同性間も含まれる個人間の行為であると強調していた。
これらの行動への罰則に対するベネディクトの原理は、個人が犯した罪や異端信仰、迷信、異教、によって自然災害などの天罰が下るため、そこから全てのキリスト教徒を保護するためのものだとしていた。
死刑を求めるベネディクトの強い主張は、寛容の慈悲という人道的なキリスト教の概念を基盤にした教会史には前例のないものだったが、上記偽教令の事件より数世紀後に、ベネディクトの求めたような法令の変更は大きな教会の主導で具体化される。
これは1184年に中世の異端審問(en)で現れる。キリスト教の分派カタリ派とヴァルド派は公敵で、彼らは異端者として悪魔崇拝の疑いで迫害されただけでなく、次第に姦通やソドミー(肛門性交)で批難され始めた。ソドミーや同性愛に対する批判は、1307年テンプル騎士団の裁判(en)深刻な段階になっていた。
批判はとりわけ騎士団の総長であるジャック・ド・モレーに向けられた。この出来事は同じように「ソドミー」の言葉と大きく関連付けられた中世から近代初期にかけての魔女狩りに繋がった。
ブルガリアにおけるカタリ派とボゴミル派の迫害によって、 "sodomy" とほぼ同義の "buggery" は、フランス語の "bouggerie" (「ブルガリアの」という意味) の語源となった。
異端主義、悪魔崇拝、魔術と「ソドミー」の言葉との関連性は、異端審問裁判で支持されていた。ソドミーの汚名は、同性愛者や性的異常者への差別や迫害のきっかけとなり中世時代の間に止むことはなかった。
ソドミー 17世紀以降のヨーロッパにおけるソドミー
17世紀における哲学(en)の発展により、前述のユスティニアヌス1世の主張や、性的な罪、紛れもない迫害、伝染病発生や自然災害および国家の飄落などは非科学的な思想（モラル・パニック）であると考え、社会的および政治的な観点での性的逸脱の結論であるとした。
18世紀においてロンドンの中央刑事裁判所で扱った強姦および肛門性交（ソドミー）の裁判尋問では、強姦に対する処置は甘く、ソドミーに対してはほとんどの例で厳しい処置がとられた。1780年代からは裁判の数が増え、ソドミーは死罪を言い渡された。ソドミーを理由にした恐喝も増加した。
ソドミー 17世紀以降のヨーロッパにおけるソドミー
18世紀のフランスでは、肛門性交(ソドミー)は名目上は死罪であるが、ソドミー罪で死刑が執行された事例は僅かであった。
しかしながら、これらの多くは他の罪が適用された。例として、パスカルという男性は彼に抵抗した男性を殺したとされている。
バスティーユ牢獄の記録、およびアルジャンソン警部補の証言によると、売春などの道徳犯罪で逮捕された多くのケースは、国外追放、軍隊への移送、所々での監禁(主に病院)になった。もちろん、一部には実際に売春に関わったり、子供に近づいたり、もしくは同性愛行為以上の行為を行った者もいた。バスチーユの記録を編集した19世紀のライターのラベッソンは、事実上この罪を公表して公開刑罰とならないように、当局がこれらのケースを控えめに扱うよう推奨した示唆している。
当時の雑誌の一つがソドミーというあだ名で呼ばれ、ある時点でソドミーは次第に増えていった。当時既にクルージングスポットが存在しており、テュイルリー宮殿はその一つとして知られていた。このような場所では彼らは目立たぬように行動をしており、行動に目に余るものがなければ、前述の法も厳格には適用されていなかった。
一方で1730年と1733年のオランダでは、ソドミーのモラル・パニックが発生し、276人の男性が処刑されている。
ソドミー 現代のキリスト教徒の見解
旧来の解釈は最初のソドムの罪を同性愛の性的活動と捉え、レビ記18章(en)のソドムの物語に結びつけ、様々な性的犯罪をリスト化して、27節および28節によって「汚れた」世界になったという主張をしていた。
27 あなたがたの先にいたこの地の人々は、これらのもろもろの憎むべき事を行ったので、その地も汚れたからである。28 これは、あなたがたがこの地を汚して、この地があなたがたの先にいた民を吐き出したように、あなたがたをも吐き出すことのないためである。—レビ記18章27-28節（日本聖書協会訳、1955）
Per-Axel Sverkerなど研究者の一部は、この一節について旧来の解釈と一致し、「恥ずべきこと」という言葉を性的不品行と言及し、同性愛の行動はソドムとゴモラが罪深かったことだけが理由でなく、全体の中の重大な部分であったとしている。
他の人物で、彼らのうち最古の人物はDerrick Sherwin Baileyで、この一節は旧来の解釈を完全に否定していると主張している。ソドムの罪についての彼らの解釈は性的な罪よりもホスピタリティの法に対する違反であった。
ソドミー 現代のキリスト教徒の見解
論争の発端は旧約聖書におけるヘブライ語の "yâda" が "know" (知る) として使われたことである。ここでの "know" が何に言及しているのか、聖書研究家の間では意見が一致していないが、キリスト教徒の保守派の多くは「性交」であると解釈しており、反対の立場は「詮索」と解釈している。娘を差し出すというロトの提案は、二人の男が面倒を起こす意思がないことを群衆に保証する妥協案を提示したというの意味であるか、男達の代わりに彼の娘を"知る"(性交の意味で)ことを提案をしたと解釈している。
ロトの客人に対する性的意図の解釈に反対する人物は、旧約聖書におけるヘブライ語のyâda‛がknow(知る)となった箇所は930以上もあり、
性交の意味での使用は幾つも存在しており、七十人訳聖書では性的の表現だけではない。性交を意味で "yâda" が最も使われるのは創世記だという論拠の反対意見があり (including once for premarital sex: Genesis 38:26)、8章は明確に性交を意味している。士師記19章におけるパラレルストーリーも同様の意味になっており、他の意味で使われるのは、誰かを暴力によって "knowing" (思い知らせる)という箇所で使われている。
ソドミー アメリカ合衆国におけるソドミー法
アメリカ合衆国の成立初期の時代から、定義は様々であったがソドミーは禁止されていたが、一部の歴史家は初期のソドミー法は主に非合意の行動や公衆における行動の問題を扱うものであったと示唆している。ソドミーを扱った合衆国法の学術論文として知られる最も初期のものは、1905年のウェストバージニアである。弁護士のE.D. Leachは「ソドミー、レイプ、快楽殺人、身体への傷害、窃盗、強盗、動物虐待、所有物の毀損などの行為を行った者は犯罪である」と述べ、「性的機能の異常」は罪と関連していると主張した。
ソドミー アメリカ合衆国におけるソドミー法
18世紀および19世紀の裁判官はソドミー法について過去の評決を受け継ぎ、論説化していた。「最も忌まわしい罪」(That most detestable sin)、「恐ろしい行動」(horrid act)、「恐ろしい犯罪」(the horrible crime)、「キリスト教徒の名にふさわしくない(行為)」(that which is unfit to be named among Christians) などの言葉が英米の法律専門家がソドミーを批難する際に特徴的に使われていた。ソドミー（文字通りソドムで起きた出来事）の語が肛門に入れる行為に対して当てはめられる唯一のものであったため、この行動が「全能の神」(to God almighty)に対する反抗的行動という考えに基づいたものとしてしばしば注目される。その他の語では「言葉では表せない行為」(an unspeakable act)というものが、肛門に入れる行為を示す暗黙の言葉であった。しかしながら一部では、ソドムの罪がはっきりと肛門に入れる行為を示すものではなく、むしろソドムで起きた不敬な行動全ての集合体の事であり、よって個人間の関係性をソドムの罪として取り上げるのは適切でないとの考えもある。
ソドミー アメリカ合衆国におけるソドミー法
1950年代にはソドミー行為を有罪とする何らかの法が全ての州に存在し、1986年に合衆国最高裁判所はアメリカ合衆国憲法には州がソドミー行為を禁止するのを妨げる根拠が存在しないとする裁定を下した。
しかしながら、1961年のイリノイ州における非犯罪化を皮切りに、州議会議員達や各州裁判所は各州のソドミー法を撤廃または覆す動きを始め、2003年には全てのソドミー行為を禁じる法律（罰則：1-15年の収監）が存在する州は10州までになった。加えて他4州で同性間のソドミー行為に限定して禁じる法律が存在している。
2003年6月26日、合衆国最高裁はローレンス対テキサス州の裁判にてテキサス州の同性間のソドミー法を6対3で無効とする判決を下し、私的な同意にもとづく性行為はデュー・プロセスの自由の範囲に含まれるとする判断を下した。
サンドラ・デイ・オコナー判事は同性間に限り規制する状態が合衆国憲法修正第14条の平等保護に違反しているとする主張に賛成した。（ソドミー法（en）を参照。）この決定により個人間の同意に基づく私的かつ非商業的な範囲のソドミー法は全ての州において無効となり、ジョージア州のソドミー法を支持した1986年のバウアーズ対ハードウィック事件(en)の判決を覆すこととなった。
アメリカ軍では、陸軍控訴裁判所がローレンス対テキサス州の決定を受けて、統一軍事裁判法に第125条(ソドミー行為の禁止)の追加を決定した。
合衆国対スタイアウォルおよび合衆国対マーカムの両事件で、裁判所は「合衆国最高裁の判断した自由の範囲内における品行の堕落」の判断を下した。しかしながら、裁判所はアメリカ陸軍におけるローレンス判例の適用について、「陸軍固有の要因」の存在を理由に「ローレンス判断の自由の保護範囲外」とする第125条を支持すると述べた。ここでの要因の例は、親交、公衆における性行動や、命令や規律の適用を妨げるその他の要因などを指す。
合衆国対メモや合衆国対ブロックの両事件は、陸軍裁判所によりローレンス判決を覆して合意の上でのソドミー行為を有罪とした判決例として知られた事例である。
ソドミー 英語以外の言語
フランス語には“sodomie”、スペイン語には“sodomía” という「ソドム」が動詞化した言葉があり、いずれも肛門性交に限定する言葉として使われている。現代ドイツ語の "Sodomie" の語には肛門性交や口内性交の意味を含まず、これらに対してはbestialityが用いられている。ノルウェー語の "sodomi" やポーランド語の "sodomia"も同様である。
吉田友昭
吉田 友昭（よしだ ともあき、1983年2月10日 - ）は日本のクラシック音楽のピアニスト。所属事務所はヤマハミュージックエンタテインメントホールディングス。
吉田友昭 経歴
1983年北海道生まれ。4歳からヤマハ音楽教室でピアノを始める。ヤマハでは三角祥子、その後札幌コンセルヴァトワールの宮澤功行、田中宏明に師事。2001年北海道札幌東高等学校卒業、東京芸大に入学し、渡辺健二、青柳晋に師事。2003年同大を中退し、フランス・パリ国立高等音楽院に入学。ミシェル・ベロフ、エリック・ル・サージュに師事。2007年同音楽院を1等賞の成績で卒業、同時に室内楽科も卒業。2009年イタリア・ローマ国立サンタ・チェチーリア国立アカデミアに入学。セルジオ・ペルティカローリに師事。2011年同音楽院を審査員満場一致の最優秀の成績で卒業。この年より3年間ロームミュージックファンデーション奨学生。2012年オーストリア・ザルツブルクモーツァルテウム音楽大学に入学。パヴェル・ギリロフに師事。2015年活動の拠点を日本に移し、東京音楽大学講師として後進の指導にあたる。
山形県幼稚園の廃園一覧
山形県幼稚園の廃園一覧（やまがたけんようちえんのはいえんいちらん）は、山形県内の廃園になった幼稚園の一覧。対象となるのは、学制改革（1947年）以降に廃園となった幼稚園、および分園である。園名は廃園当時のもの。廃園時に幼稚園が所在していた自治体がその後合併により消滅している場合は、現行の自治体に含める。また現在休園中の県内の幼稚園（分園）も、その多くは実質上、廃園と同じ状態にあるため参考として記載する。
（）内は、廃園になった年（休園の場合は、その措置が取られた年）である。
ガタム
ガタム (Ghatam,梵: घट,タミル語: கடம்,カンナダ語: ಘಟ,テルグ語: ఘటం)は、主にインド南部のカルナータカ音楽で使われる打楽器。鉄分を含む赤土で作られた素焼きの壺を、素手で叩くことによって音を出す、インド独特の伝統楽器。
ブラジルの宇宙開発
ブラジルの宇宙開発ではブラジルの宇宙開発について説明する。
ブラジルの宇宙開発計画は1950年代からはじめられた。現在のブラジル宇宙機関は科学技術省の国立宇宙研究所(INPE)を元としている。この当時は軍の強い影響下であったため、アメリカは弾道ミサイル不拡散、核不拡散の観点からの技術提供を拒否しており、これが開発を妨げていた。1994年には宇宙計画は軍の配属下から離れ、ブラジル宇宙機構が設置された。
ブラジルの宇宙開発 歴史
ブラジルの宇宙開発は国防軍の空軍航空宇宙技術総司令部(Comando-Geral de Tecnologia Aerospacial、CTA)がはじめている。1994年のブラジル宇宙機関の設置まで軍はCTAを通して多くの宇宙計画を監督していた。CTAは1953年に設けられ、当初空軍を宇宙開発のための研究、開発に加えた。1964年にはソンダロケットの開発が始まった。1965年に、空軍は宇宙事業本部(Instituto de Atividades Espaciais、IAE)を設立し、ロケットの開発を担当するようになった。これらには空軍の関与する航空技術大学校(Instituto Tecnológico de Aeronáutica、ITA)も深く関わっている。
ブラジルの宇宙開発 歴史
一方、民生分野では科学技術省の下に国家宇宙事業委員会(Comissão Nacional de Atividades Espaciais、CNAE)が設置されていた。1971年に軍と民生の委員が加わり、ブラジル宇宙事業委員会(Comissão Brasileira de Atividades Espaciais、Cobae)が設立され、国家安全保障会議(CSN)の下に置かれることになった。Cobaeの長官には国軍参謀本部(Estado-Maior das Forças Armadas、EMFA)の長官が就くことになり、ブラジル総合宇宙計画(Missão Espacial Completa Brasileira、MECB)の策定取り組むことになった。また、CNAEは1971年にブラジル国立宇宙研究所(Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais、INPE)に再編され、衛星を開発し、宇宙と気象学の研究を担当することになった。以降、ブラジルでは大まかに宇宙開発のうち射場とロケットを軍が、人工衛星や科学技術研究を民生が行うようになった。
MECBは1981年の策定以降ロケット、打ち上げ場、衛星の製造などを調整した。
ブラジルの宇宙開発 歴史
ロケットの開発ではソンダロケットに改良が加えられていった。開発されたロケットはバライラ・ド・インフェルノ射場から打ち上げられた。軍はこの後も着々と観測ロケットの改良を進め、ソンダロケットはII、IIIと改良が加えられていき、改良ごとに高度を上げていった。ソンダIVロケットは1989年の4月28日に試験成功を収めた。
1980年代には大統領であったジョゼ・サルネイの地元であるマラニョン州のアルカンタラにアルカンタラ射場(Centro de Lançamento de Alcântara、CLA)が作られ、ここから打ち上げが行われるようになった。アルカンタラ射場は1990年2月21日から使用が始まった。開発には4億7千万米ドルが使われたとされている。この射場は世界で最も赤道に近く、赤道からわずか2.3度南でしかない。この特徴は静止衛星の打ち上げにとって非常に恵まれている。例えば、赤道から近いという特徴によってケネディ宇宙センターと比較して25％の燃料を節約することを可能にしている。
ブラジルの宇宙開発 歴史
一方民生分野ではまず通信衛星システムの構築を目指した。フランスのアリアンスペース社によって、最初のブラジルサット衛星2機が1985年2月と1986年3月に打ち上げられた。一連の静止軌道衛星はブラジル衛星通信システム(Sistema Brasileiro de Comunicação por Satélites、SBTS)を担当したエンブラテルが所有し、管理することになった。
1988年7月6日に、INPEは中国国家航天局との宇宙開発協力の合意に調印した。これは中国・ブラジル地球資源衛星(Satélite Sino-Brasileiro de Recursos Terrestres、CBERS)計画として知られており、山西省の太原衛星発射センターから長征ロケットによって2つの地球観測衛星の打ち上げを行うという内容であった。ブラジルは高い解像度のCBERSのデータを地球の全体図を収集し、農業、地質学、水文学、環境などの分野に利用する予定であった。しかし、この合意はブラジル側の資金不足から1988年から1991年にかけて名目上のものであった。1991年10月と1994年11月にはブラジルと中国は1億5千万米ドルでの衛星の建造で追加的合意に達した。CBERS-1が実際に打ち上げられるのは1997年5月のことである。
ブラジルの宇宙開発 歴史
1993年2月9日には、最初の完全国産衛星が打ち上げられた。これはデータ収集衛星(Satélite de Coleta de Dados、SCD-1)として知られている。SCD-1は時にグリーン衛星として言及される。SCD-1はINPEが利用した。2号機となるSCD-2は1998年10月22日に打ち上げられた。いずれもアメリカのペガサスロケットで打ち上げられている。SCD-1、SCD-2共に環境に関する情報をデータとして収集した。
軍がロケットと射場、民間が衛星と科学研究いう区分けにもかかわらず、MECBにおいては最低でも1993年まで軍が主役であった。MECBに関するポストの多くを将校が占めていた。1988年からはINPEは液体燃料ロケットの開発に取り組んだが、非常に難航した。INPEは1993年にVS-40を実験している。
ブラジルの宇宙開発 歴史
MECBをより確実に民間に移行するために1994年2月10日、ブラジル大統領イターマル・フランコはブラジル宇宙機関(Agência Espacial Brasileira、AEB)の設置に合意した。これによって宇宙開発は国防省から科学技術省主導に転換され、単なる諮問機関となり、委員のいなかったCobaeに変えてAEBが設置された。半分自治の政府機構であるAEBは、独自の職員を保有し、政策の実行に責任を負っている。AEBは大統領直属の民生分野の人材に率いられることになっている。
また、AEBはアメリカ政府からの批判をそらすために創設された。アメリカはブラジルの宇宙開発の中でCTAとINPEに金融的、技術的支援に始まり中心的な役割を果たしていた。1966年、アメリカは観測ロケットを提供しており、これはブラジルによって打ち上げられている。これらの技術を元に、ブラジルは大型のロケットを開発していた。しかし、アメリカ政府はMECBにブラジル軍を巻き込んだ状態に警告を示しており、これを避けるためにもAEBが設立されたのである。
AEBはブラジル総合宇宙計画を監督しているが、射場と打ち上げ機器に関してはいまだにブラジル空軍が担当しており、INPEも現存しており衛星の直接開発を続けている。このため、AEBが様々な省に展開しているMECB関連の開発機構を組み合わせ効果的に監督できるかどうかは不透明なままである。
ブラジル宇宙機関は現在までの観測ロケット開発を基礎として、現在までにVS-30、VSB-30などの観測ロケットを開発している。さらに現在、全段固体の衛星打ち上げロケット（Veículo Lançador de Satélites、VLS）の開発を行っている。その一世代目となるVLS-1は試験機が生産される段階まで進んだが、2機連続で失敗し、2003年には3機目の打ち上げ準備中にブラジルロケット爆発事故が起こり、これによってロケット開発が中止された。VLSの開発停止後は観測ロケットを打ち上げており、また、海外からの技術の導入も行われている2010年になりようやく開発が再開し、2014年に初の人工衛星打ち上げを予定していたが、実現していない。
2015年11月13日に小型観測ロケットのVS-40M V03がアルカンタラ射場から発射直後に爆発した。けが人はいなかった模様。
ブラジルの宇宙開発 対外関係
ブラジルとアメリカのつながりは一般的に二つの政府の方針に沿って行われていた。アメリカ航空宇宙局(NASA)はINPEと共に行動し、データを共有し、開発と化学実験の援助を履行しており、協会の技術者や科学者を養成していた。同様に、米空軍は空軍省で援助を行い、CTAといくつものデータ交換合意に達しており、これらは天気予報なども含まれていた。
しかし、ブラジルはアメリカの宇宙技術に深く頼ることをやめるようになった。1981年には独自で宇宙技術を得る為に、10億米ドルを費やすMECBの野心的計画の存在を明らかにした。この時期、ブラジルは気象観測衛星2種と地球観測衛星2種の合計4種のブラジル産衛星をアルカンタラから打ち上げることに傾倒していた。
ブラジルの宇宙開発 対外関係
1980年代のブラジルは徐々にアメリカからの依存から遠ざかり、固体燃料の酸化剤である過塩素酸アンモニウム生産の自給自足に歩を進めた。また、加えて固有技術の研究と開発を進めた。1980年代中期から1990年代初期にかけて、多くのアメリカの当局はブラジルの衛星打ち上げ技術が弾道ミサイル計画に転向する可能性から、MECBを憂慮した。1997年頃までブラジルは弾道ミサイルを生産しなかったが、軍は民間に比べミサイルやロケットの開発に高い優越権を持っていた。このうちの一つがピラニアミサイルである。ブラジルの衛星打ち上げ計画に軍が深く関わっている以上、ロケット技術は弾道ミサイル技術と結びついており、これはブラジルが弾道ミサイルを含め先進的なミサイルの開発する能力を持つことを示唆していた。
ブラジルの宇宙開発 対外関係
1987年から1994年にかけて、米国は1987年4月16日に結ばれたミサイル技術管理レジーム(Missile Technology Control Regime、MTCR)を通してブラジルに弾道ミサイル計画の開発を抑えることを求めた。ブラジルの核技術の発展は、アメリカに対してブラジルの核兵器搭載可能な弾道ミサイルの開発能力を特に憂慮させた。このため、アメリカは宇宙技術をブラジルへ移転させることに制限をかけ、これによってブラジルのVLS計画と弾道ミサイルの研究開発を遅らせることに成功した。しかし、これによってアメリカとブラジルの安全保障関係を緊張させ、ブラジルは中国やロシア、欧州や中東などとの宇宙開発での協力関係を求めた。例えば1995年に、ブラジルはロシアに対してロケット打ち上げにアルカンタラ基地を提供すること提案している。特に軍事政権時代に核開発計画で協力関係にあった中国は弾道ミサイル開発計画にも協力したともされ、中国との共同の衛星計画の一つは中国・ブラジル地球資源衛星（CBRESS）として知られている。
ブラジルの宇宙開発 対外関係
1994年2月11日、ブラジルはMTCRのガイドラインに応じると宣言した。このガイドラインの準拠にはブラジルが宇宙技術やミサイル関連製品とその技術に関する品の輸出することへの規制が含まれた。ブラジルのMTCRへの加入の対価としてアメリカは宇宙活動への協力が行われた。これによって、1995年の終わりまでにはブラジルの宇宙開発能力はアメリカやロシアと比べると控えめではあるが大きく増強された。ブラジルのMTCRへの加入は1995年10月に合意された。これらの一連の動きは、アメリカとブラジルの宇宙開発の関係での新時代の兆しを見せた。
2003年10月にブラジルとウクライナは宇宙開発で協力する事に合意してツィクロン-4をアルカンタラ射場から打ち上げる事にした。
2006年にはウクライナとの50対50の出資比率での合弁事業としてアルカンタラ射場からツィクロン-4を打ち上げるためにAlcântara Cyclone Spaceを設立した。ウクライナはソビエト時代に宇宙産業で主要な地位を占めていたものの、独立後には国内に発射場を持たずに他国へ依存していた。両者の思惑が一致して合弁事業の合意に至った。当初の予定では2010年に最初の打ち上げの予定だったが、ウクライナの政権交代、資金難、ロシアからの知的財産の問題の未解決により遅延した。しかし、10億R$投資したが投資額に見合った成果が得られず、2015年7月に中止した。ツィクロン-4は太陽同期軌道へ1.5トン、低軌道へ5トンの軌道投入能力を有するロケットだったが、エンジンはロシアのエネゴマシュ製でウクライナからブラジルへの輸出にはロシアの輸出承認が必要だった。ウクライナはツィクロン-4の設計の95%を所有し、ロシアは5%の所有とされ、ロシア製の部品に依存せずに製造する事は可能だったとされる。しかし、地理的、歴史的にウクライナにとってロシアは最も重要なパートナーであり、ツィクロン-4のような単一の計画のためにこれまで築き上げてきたでロシアとの協力関係を損ねる事は避けなければならない状況だった。ブラジルとの協力に合意した当時、ロシア、ウクライナ、アメリカの合弁事業のシーロンチは一定の成功を収めていた。ロシアとしてはウクライナが宇宙開発の活動において"自立"する事は望ましくなく、自国側の陣営に留めて置く意図があったとされる。
その後もウクライナ等のロケットの打ち上げを模索する。
ブラジルは現在カナダ、欧州宇宙機関、ロシア、フランス、中国などと協力している。なお、アメリカはこれらの機関にブラジルを通して技術が流出することに神経を尖らせている。ブラジルは現在も日本やイスラエルのように新しい協力相手を探している。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES（かめんライダー コンプリート ソング コレクション シリーズ）は、1992年に日本コロムビアから発売されたアルバムCDのシリーズ。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES 概要
『仮面ライダー』から『仮面ライダーBLACK RX』までの仮面ライダーシリーズの主題歌・挿入歌のうち、フルサイズの音源が現存するものを全曲収録したアルバムシリーズ。ボーナストラックとして、オリジナルカラオケを可能な限り収録している。収録順は、放送当時の初出時アルバムとは異なっている。
1992年に順次発売された後、1996年2月21日に各ジャケットデザインをリニューアルの上、全タイトル(COCC-13217〜25)が同時に再発売された（このときメーカーの発注ミスにより仮面ライダーアマゾン分のみ再発売されなかった）。
放送開始から40周年にあたる2011年9月21日には、ブルースペックCD仕様の新装版『COMPLETE SONG COLLECTION OF 20TH CENTURY MASKED RIDER』としてリニューアル発売。新たに『真・仮面ライダー 序章』『仮面ライダーZO』『仮面ライダーJ』の楽曲、各作品の主題歌（NG主題歌も含む）のテレビサイズ、旧盤には未収録だった一部のカラオケやインストゥルメンタルなどを追加して全10枚(01 - 09、EXTRA）に再構成、曲順やジャケットも一新された。単品全10巻(COCX-36965〜74)のほか、全巻を収録したCD-BOX仕様(XT-3179-88)でも発売された（商品としてはまったく同一のものをBOXにまとめたもの）。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 1
COCC-9986、1992年5月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダー ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 1 ～』であり、『仮面ライダー』の主題歌・挿入歌が収録されている。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 2
COCC-9987、1992年5月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダーV3 ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 2 ～』であり、『仮面ライダーV3』の主題歌・挿入歌が収録されている。
M-12〜22：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 3
COCC-10079、1992年7月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダーX ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 3 ～』であり、『仮面ライダーX』の主題歌・挿入歌が収録されている。カラオケは当時の主題歌シングルに収録されていた３曲（「セタップ! 仮面ライダーX」「白い弾丸クルーザー」「おれはXカイゾーグ」）と「ぼくのライダーマン」以外、ステレオマスターが発見されなかったためモノラル音源での収録である。
M-13〜24：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 4
COCC-10080、1992年7月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダーアマゾン ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 4 ～』であり、『仮面ライダーアマゾン』の主題歌・挿入歌が収録されている。Xライダー同様、主題歌2曲以外のカラオケはステレオマスターが発見されなかったためモノラル音源からの収録だったが、後にステレオ音源が発見され2011年のリニューアル版で差し替え収録された。
M-13〜24：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 5
COCC-10191、1992年9月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダーストロンガー ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 5 ～』であり、『仮面ライダーストロンガー』の主題歌・挿入歌が収録されている。副主題歌である「きょうもたたかうストロンガー」のカラオケは当時テープが行方不明だったため収録されていない。また、子門版2曲と「見よ!! 仮面ライダーストロンガー」のカラオケはモノラル収録である（なお「きょうもたたかうストロンガー」のカラオケと、「見よ!! 仮面ライダーストロンガー」のカラオケは後にステレオ音源が発見され、2011年のリニューアル版で追加および差し替え収録された）。
M-15〜24：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 6
COCC-10192、1992年9月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダー （スカイライダー） ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 6 ～』であり、『仮面ライダー (スカイライダー)』の主題歌・挿入歌が収録されている。「輝け! 8人ライダー」のカラオケは水木版、ささき版が収録されているかのような表記がされているが、実際はコーラス有、無の2種である（1996年の再プレスで表記修正）。
M-12〜21：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 7
COCC-10193、1992年9月21日発売。
正式タイトルは、『仮面ライダースーパー1/仮面ライダーZX ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 7 ～』であり、『仮面ライダースーパー1』と『仮面ライダーZX』の主題歌・挿入歌が収録されている。「スターズ・オン・仮面ライダー」は1982年発売の企画盤シングルレコード(CH-114)のB面が初出であり、カップリングは「スーパー戦隊バンバラバン」であった。なお2011年のリニューアル版では『仮面ライダーZX』と企画盤の楽曲がEXTRAに移動となったため、「ファイブハンドロック」のカラオケと差し替えとなった。併せてボーナストラックに仮面ライダースーパー1」「火を噴けライダー拳」「ファイブハンドロック」の各2011ver.が追加収録されている。
M-14〜21：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 8
COCC-10419、1992年12月1日発売。正式タイトルは、『仮面ライダーBLACK ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 8 ～』であり、『仮面ライダーBLACK』の主題歌・挿入歌が収録されている。
なお収録曲の「仮面ライダーBLACK」主題歌については少々複雑な説明を要する。
以下、実際のジャケットの表記では(Single Version)・(album version)とアルファベットで記述されているが、煩雑さを避けるためそれぞれシングルバージョン・アルバムヴァージョンというカタカナ表記にて説明する。
そもそも1992年の初回リリース時における本アルバムのインデックス表記ならびにライナーノート解説では、1曲目に「仮面ライダーBLACK」（俗にいう無印）、11曲目に「仮面ライダーBLACK シングルバージョン」を収録したことになっていたが、実際に収録されていたのは1曲目がシングルバージョン、11曲目がアルバムバージョンであった（なお12曲目のカラオケも無印のものではなく、シングルバージョンの「コーラス入りカラオケ」が収録されている）。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 8
1996年の再プレスの際にその表記が実態に即して改められ、11曲目は「仮面ライダーBLACK アルバムバージョン」として曲名の修正がされたが、1曲目は「仮面ライダーBLACK」（無印表記）のまま（12曲目のカラオケも無印表記のまま）、「実はシングルバージョンである」という訂正が為されなかった。
この仕様は2011年のリニューアル版でもそのまま引き継がれてしまい、1曲目に「仮面ライダーBLACK シングルバージョン」が収録されているにもかかわらず表記は無印のままであり、一方ボーナストラックとしてアルバムバージョンが（こちらは正しい表記で）引き続き収録される形となっている（なお追加収録されたTVサイズも実際にon airで使用されたものではなく、シングルバージョンのTVサイズである）。
これら一連のミスと不完全な修正の積み重ねが、後に発売される仮面ライダー主題歌集の類や、オムニバス・アルバム各種への収録の際に収録間違いや表記間違いを誘発し、長らく無印バージョンは当時のアルバム『仮面ライダーBLACK  歌とアクション』(30CC-2532)以外では聴けない状況が続くなど、ファンを含めて多大な混乱を招くこととなった。
それらが整理・解消されるのは各バージョンが（TVサイズも含め）表記通りに収録された、2015年発売の『仮面ライダーBLACK SONG & BGM COLLECTION』(COCX39041→3)まで待つこととなる。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 9
COCC-10420、1992年12月1日発売。正式タイトルは、『仮面ライダーBLACK RX ～仮面ライダー COMPLETE SONG　COLLECTION SERIES 9 ～』であり、『仮面ライダーBLACK RX』の主題歌・挿入歌が収録されている。なお「永遠のために君のために」は当時のアルバムには収録されておらず、コロちゃんパック(CMX-550)が初出であり、後に「11ライダー大讃歌」のカップリングとしてCD化(CODC-8536)されている。また、「11ライダー大讃歌」「仮面ライダー・99のうた」もそれぞれRX放送終了後の1990年6月21日に単独発売された楽曲である。「11ライダー大讃歌」のカセット版(COSC-54)B面は同曲カラオケ収録、「仮面ライダー・99のうた」のカップリングは「魔法使いサリー・99のうた」(CODC-8535)で、そのカセット版コロちゃんパック(COTZ-522)には同曲の「99べんきょう用カラオケ」が収録されていた。
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES 9
なお2011年のリニューアル版では企画盤の楽曲がEXTRAに移動となったため、「11ライダー大讃歌」と「仮面ライダー・99のうた」は、それまで未収録だった「戦場のライダーRX」「すべては君を愛するために」の各カラオケと差し替えられ、これによってカラオケは全曲収録となった。併せてTVサイズ・ソングコレクションとして「オープニング〜仮面ライダーBLACK RX」「誰かが君を愛してる」、ボーナストラックには「仮面ライダーBLACK RX」「誰かが君を愛してる」の各インストゥルメンタルが追加収録されている。
M-13〜20：オリジナルカラオケ
仮面ライダー COMPLETE SONG COLLECTION SERIES SERIES EXTRA
COCX-36974、2011年9月21日にシリーズがリニューアル発売された際に新たに加えられた10巻目のアルバム。
正式タイトルは、『COMPLETE SONG COLLECTION OF 20TH CENTURY MASKED RIDER SERIES EXTRA 仮面ライダーZX・真・ZO・J + 企画音盤集』であり、『仮面ライダーZX』『真・仮面ライダー 序章』『仮面ライダーZO』『仮面ライダーJ』の主題歌・挿入歌のほか、旧シリーズとは異なり、企画盤の「スターズ・オン・仮面ライダー」「11ライダー大讃歌」「仮面ライダー・99のうた」もこちらにまとめて一括で収録されている。
M-11〜15：オリジナルカラオケ
触媒燃焼
触媒燃焼（しょくばいねんしょう、catalytic combustion）とは、表面燃焼の一形態。
触媒燃焼 概要
白金やパラジウムなどは非常に触媒効果が高く、水素の酸化には白金が、メタンの酸化にはパラジウムが特に強い能力を発揮する。その効果を利用した白金カイロは、ガソリンやアルコールを白金面上で燃焼させて熱を出す仕組みである。
火鉢の炭火やこたつも灰の中のカリウム塩やナトリウム塩の触媒効果を利用したものであり、空気の流通の悪いところでもゆっくりとした燃焼を持続させる働きがある。
フォーエバー・ロード
『フォーエバー・ロード』（原題: Leaving Normal）は、エドワード・ズウィック監督による1992年のアメリカ合衆国の映画である。
日本では劇場公開されず、ビデオソフトが発売されたのみである。
フォーエバー・ロード ストーリー
暴力的な夫カートとの生活に疲れ切ったマリアンと、変わり映えのない毎日に飽き飽きしていたウェイトレスのダーリー。田舎町ノーマルで鬱屈した生活を送っていた2人の女性が偶然に出会い、共に新天地アラスカを目指して旅に出る。
トロン：ライジング
『トロン：ライジング』（原題：Tron: Uprising）は、2012年6月7日から2013年1月28日までアメリカのディズニーXDで放送された、ディズニー・テレビジョン・アニメーションとポリゴン・ピクチュアズによるコンピュータアニメーションシリーズ。1982年の映画『トロン』と、2010年の続編映画『トロン: レガシー』の間における空白の28年間を描くスピンオフ作品である。
日本では2013年2月15日から11月8日までディズニーXDで放送された。その他の国は#国際リリースを参照。
鄒韜奮
鄒 韜奮（すう とうふん、1895年11月5日 - 1944年7月24日）は、中華民国の教育者・ジャーナリスト。名は恩潤だが筆名の韜奮で知られる。抗日主張を展開した言論人として知られ、中国国民党（国民政府）の安内攘外政策を厳しく批判した。国民政府の弾圧を受け一時拘禁された「七君子」の一人としても著名である。他の筆名には、因公・落霞・心水・秋月・木旦・笑世などもある。本貫は江西省饒州府安仁県。なお、長男は中華人民共和国で国務院副総理を務めた鄒家華、次男は気象学者の鄒競蒙である。
鄒韜奮 事跡
福建省の地方官僚の家庭に生まれる。当初は旧学を学んだが、1909年（宣統元年）に福建工業学校に入学してからは新学に親しんだ。1912年（民国元年）、上海の南洋公学（後の上海交通大学）附属小学に入学し、その後南洋大学（公学改組後の学校名）まで進学している。ここでは父の鄒国珍の希望もあって電気工学を学んだが、結局関心を抱くことができなかった。そのため1919年（民国8年）、上海聖ヨハネ大学に転入して外国文学と教育学を学んだ。
1921年（民国10年）に鄒韜奮は大学を卒業し、当初は上海紗布交易所で英文秘書を担当した。1922年（民国11年）、中華職業教育社に移り、月刊誌『教育與職業』の編輯となる。また、中華職業学校などで英語教師も務めた。この頃、『職業教育概論』などの教育学関連著書も執筆した。
1925年（民国14年）、『教育與職業』は週刊誌『生活』となり、翌年10月に鄒韜奮が主編となった。鄒韜奮は職業教育社社員のみを読者対象としていた同誌の主旨を変更し、一般社会向けの雑誌へと衣替えした。雑誌内において鄒韜奮は職業教育関連のみならず、社会改良主義などの主張も展開している。さらに同誌は、陳調元や王伯群など国民政府高官の腐敗ぶりをも暴く記事を掲載した。
鄒韜奮 事跡
1931年（民国20年）、満洲事変（九・一八事変）が勃発すると、鄒韜奮は『生活』で連載記事を執筆し、社会に向けて抗日の団結を呼びかけた。しかし、蔣介石が安内攘外政策を推進するのを見て鄒韜奮は失望し、蔣介石や中国国民党への批判を強めることになる。国民党側でも自分たちを批判する鄒韜奮に苛立ちを隠せず、胡宗南が鄒韜奮に持論を転換するよう迫ったり、国民政府中央が『生活』の郵送を不許可としたりするなどの圧力をかけた。しかし鄒韜奮は自らの立場を変えず、また『生活』も幅広い読者の支持を集め発行され続けている。1933年（民国22年）7月には生活出版社（生活書店）を設立し、『生活』の出版体制整備を進めている。
その前の1933年（民国22年）1月、宋慶齢・蔡元培らが中国民権保障同盟を結成すると、鄒韜奮もこれに参加して執行委員に選出された。しかし6月に民権保障同盟秘書長の楊杏仏が国民党特務に暗殺され、鄒韜奮も命の危険にさらされたことから、8月に欧州視察に赴いている。同年12月、鄒韜奮が国内不在の間に『生活』は国民政府により発禁に追い込まれてしまい、さらに雑誌『新生』と改めて刊行を継続したが、やはりまもなく発禁とされてしまった。
鄒韜奮 事跡
ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでの聴講などを経て1935年（民国24年）8月に鄒韜奮は帰国、上海で雑誌『大衆生活』を創刊してジャーナリスト活動を再開する。同年12月、上海各界救国会が成立すると執行委員に選出された。1936年（民国25年）2月、『大衆生活』も国民政府により発禁され、鄒韜奮は香港に移り6月に『生活日報』を創刊したが、これもまもなく取締りの厳しさから廃刊に追い込まれた。
その直前の同年5月に、鄒韜奮は全国各界救国聯合会執行委員に選出される。7月には、章乃器・沈鈞儒・陶行知と4人で「団結禦侮に関する幾つかの条件と最低限の要求」（原文「團結禦侮的幾個基本條件和最低要求」）を発表し、国民党と中国共産党の双方に向けて、自らの政治姿勢を改め共同で抗日に向かうよう呼びかけた。
しかし同年11月22日、鄒韜奮・章乃器・沈鈞儒に加え、李公樸・王造時・沙千里・史良は国民党により逮捕され、蘇州の江蘇高等法院看守所に収監された。いわゆる「七君子事件」である。この逮捕には世論が激しく反発したが、蔣介石らはあくまでも裁判により判決を下そうと目論んだ。しかし盧溝橋事件による日中戦争（抗日戦争）勃発を経た1937年（民国26年）7月31日に、ついに世論の非難に抗し切れなくなった国民党により、7人は釈放されている。
鄒韜奮 事跡
釈放された鄒韜奮は上海で新たに『抗戦』三日刊を創刊し、抗日団結を社会に呼びかける一方、共産党を支持し、国民党を非難する言論を展開した。上海陥落後も武漢に移って刊行を継続し、1938年（民国27年）7月には柳湜が主編を務めていた『全民周刊』と合併して『全民抗戦』三日刊を創刊している。また、鄒韜奮は国民参政会第1期参政員にも選出されている。
その後も鄒韜奮は国民政府から圧力・弾圧を受けながらも言論活動を継続する。1941年（民国30年）1月には参政員を辞して共産党の東江遊撃区や蘇北解放区などの実情視察に赴く。このときの視察により、鄒韜奮はますます共産党への支持・傾倒を強めることになった。
1943年（民国32年）、鄒韜奮は耳の疾患の治療のため、秘密裏に上海に赴いた。しかしここで病状が悪化、1944年（民国33年）7月24日、そのまま上海で死去した。享年50（満48歳）。鄒韜奮の遺嘱に基づき同年9月、中共中央はその共産党入党を承認している。
サビ男サビ女
『サビ男サビ女』（サビおとこサビおんな）は、2011年に公開された日本のオムニバス映画。
サビ男サビ女 概要
この映画のタイトルとなっている「サビ」とは金属の錆びやわび・さびの「さび」ではなく、音楽の「サビ」を意味する。
歌を歌う時にいきなりサビから入るような衝動のまま突っ走ってしまう男女を描いたショートムービーが4本のオムニバス形式で構成されている。
サビ男サビ女 スタッフ
ハゲマシガールズ
監督・脚本：藤田容介
Boy? meets girl.
監督・脚本：松梨智子
くれえむないと!
監督：呉美保
脚本：吉川菜美
せびろやしき
監督・脚本：関口現
オープニング・エンディング
監督：筧昌也
主題歌
SHAKALABBITS「Soda」
エグゼクティブプロデューサー
河井信哉 武藤起一 竹平時夫
チーフプロデューサー
梅川治男 松岡周作
企画原案
山田直人
プロデューサー
山田直人 細川紀枝 扇澤武義 高橋雄斗 萩野博子
木村知夫
木村 知夫（きむら ともお、本名：木村 知生、1952年3月26日 - ）は、日本の漫画家。秋田県秋田市出身。代表作は『Let'sダチ公』。
木村知夫 経歴
かつてはフジオ・プロダクション劇画部で活動し、芳谷圭児のアシスタントを務めていた。『天才バカボン』の劇画タッチの部分を担当したこともある。
1976年、集英社主催の第11回手塚賞で『かぐや姫戦争』にて佳作入選し、同作にてデビュー（木村知生名義）。初期は本名の木村知生名義で活動していた。
1985年、秋田書店の少年誌『週刊少年チャンピオン』にて連載開始された『Let'sダチ公』（原作：積木爆）が約3年半の長期連載作品となり、以降主に同社の少年誌や青年誌、またリイド社や日本文芸社、集英社等他社の青年誌でも主に漫画原作者とコンビを組み作品を発表している。
ハインリヒ・デルンブルヒ
ハインリヒ・デルンブルヒ（独: Heinrich Dernburg、1829年3月3日 - 1907年11月23日）は、ドイツの法学者（ローマ法・民法）、政治家。デルンブルクと表記されることもある。
ハインリヒ・デルンブルヒ 経歴
ヘッセン大公国のマインツに生まれる。父ヤーコプは後に大学教授にもなった有能な弁護士であった。ユダヤ系の生まれながら、1841年には家族揃ってキリスト教の洗礼を受けている。
21歳にしてギーセン大学において博士号を得ると、ベルリン大学に移って研究を続けたが、健康上の理由から一時大学を退き農業に従事する。
しかし、1851年の末にハイデルベルク大学教授候補となると、以降順調な研究生活を送り、23歳にして初めての講義を行う。デルンブルヒは教授候補僅か3年にして1854年にチューリッヒ大学助教授となり、半学期を経過し25歳にして正教授となる。以来55年にわたり大学で教鞭をとる。ドイツ法学において一世を風靡したベルンハルト・ヴィントシャイトが教授の地位に就くのに7年を要したことからすれば、異例の出世であった。
デルンブルヒの専攻はローマ法であったが、チューリッヒの地において、彼は社会的地位を得ると共にその学問の基礎をも固める。ローマ法の学理がそのままではスイス国民の実状に適合しないことを直視すると共に、理論のための理論ではなく、実際生活上の利益のために、ローマ法を一つの道理として利用すべきことを説いたのである。
ハインリヒ・デルンブルヒ 経歴
1862年にハレ大学に移り、1866年には同大学の代表者として貴族院に派遣される。1873年ベルリン大学教授となり、貴族院議員にも就任。ドイツ民法典の制定においては、1888年の第19回法曹会において、地役権及び相続回復権の問題に付きヴィントシャイトを中心とする第一草案への反対演説を行い成功している。
学説としては極端に走らず中庸を採る傾向が強く、形式論理よりも実際生活上の問題を重要視し、あくまでも客観的な法文の論理形式に従った解釈に則りつつも、概念法学に陥ることなく商業上の実用と社会の理想との調和を模索した。そのため、当時のロマニステンの代表的人物としては珍しく、ゲルマニステンからの批判にはほとんど晒されていない。ローマ法における質権の研究は、ヴィントシャイトやエミール・ゼッケルからも第一級の研究であると評価されている。ドイツ民法においては、任意婚姻制の導入など、デルンブルヒの修正意見は直接にはほとんど採用されることはなかったが、その学説は第二草案を始めとしてドイツ民法典全体に顕著な影響を与えたものと評価されている。
ハインリヒ・デルンブルヒ 経歴
聴衆を圧倒するような名講義をするタイプではなかったが、用意周到な著述によって学生に最大の人望を有し、教科書はヴィントシャイトのそれに比して豊富な説明がより学生向けとして支持された。日本民法典の起草者である穂積陳重もベルリン留学中にデルンブルヒの薫陶を受けており、梅謙次郎、富井政章もまた著作を通してデルンブルヒ学説に親しんでいた（梅は面識もある）。このため、三者共に日本民法の研究に必須の文献としてデルンブルヒの著作研究を推奨している。
ベルリンにて没。亡骸はシャルロッテンブルク＝ヴィルマースドルフ区の墓地に葬られている。