hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
サンダンスの儀式 「オーキーパ」の儀式
「サンダンスの儀式」のなかで、特に「ピアッシングの苦行」を体系立てて洗練させたのはミズーリ川上流の平原部族マンダン族と言われる。マンダン族の神話も、インディアンの神話全般に見られる「かつて世界は水の中に没していた」というモチーフを持っており、また彼らはミズーリの恩恵を受けていたから、彼らのサンダンスでは太陽の精霊だけでなく、水の精霊をなだめることに主眼が置かれた。
スー族のサンダンスを説明する前に、「ピアッシングの儀式」を行う部族の元祖といわれるマンダン族のサンダンス「オーキーパ」の、1830年代の記録を紹介しておく。「オーキーパ」も、他のインディアンの儀式同様合衆国によって長年弾圧禁止されたが、近年復活している。
マンダン族のサンダンスである「オーキーパの儀式」も、4日にわたって開催される。彼らの伝統的な家屋は「アース・ロッジ」と呼ばれる土饅頭型で、村の中央に広場があった。「オーキーパ」ではこの広場の中央に立てられた高さ2mほどの太い柱が象徴で飾られ、呪い師たちがその横に一列に座り、一人のガラガラに合わせて太鼓を叩いて儀式の歌を歌い、音頭をとる。
サンダンスの儀式 「オーキーパ」の儀式
「オーキーパ」の踊り手の男たちは腰布と頭の羽根飾りだけの姿となり、全員が身体にペイントをする。「蛇」に扮した踊り手たちは蛇の斑点模様で全身を覆い、「ビーバー」に扮する者はビーバーの毛皮を被り、「夜」に扮したものは全身を黒く塗り、星々を描く。「昼」に扮した者たちは全身を褐色に塗り、白い縦の格子を描く。
儀式の一つは「バッファローの踊り」で、彼らの命の糧であったバッファローの毛皮を被った戦士たちが、身体を赤と黒の縞に塗り分け、鈴のついた楽器と槍を持って、二人一組になって踊る。その周りを子供たちが囲んで走る。
サンダンスの儀式 「サンダンス」の内容
現在、「サンダンス」を行う最大の部族は大平原部族のスー族である。伝統派スー族の呪い師、ピート・キャッチーズはこのサンダンスを「すべての儀式の祖父である」とし、レイムディアーは「ハンブレチア（ビジョン・クエスト）はたった一人でワカンタンカ（大いなる神秘）と向かい合うが、ウィンワンヤンク・ワチピ（サンダンス）はあらゆる人々がワカンタンカと繋がる部族全体のハンブレチアだ」と説明している。現在、全米に広まっているサンダンスは、スー族の儀式を基本にしたものが多い。ここでは、スー族のサンダンスを基本にこれを説明する。スー族の言葉でサンダンスは「ウィワンヤンク・ワチピ」といい、これは「太陽を見つめる踊り」という意味である。
サンダンスは初夏から夏至の頃に行われる。その理由として、20世紀の呪い師、ヘンリー・クロウドッグは「チョークチェリーが実り、大地が緑を増し、若い男女が愛に向かう、2本足も4本足も総てが喜びに満ちる時だからだ」と説明している。儀式は4日にわたって行われる。「4」という数字は、インディアンが最も神聖視する大自然の真理を表す数字である。
サンダンスの儀式 「サンダンス」の内容
サンダンスのすべては象徴に満ちており、サンダンスは、インディアンの宇宙観である「円」を象徴した会場で行われる。　見学者のためには松の葉などを屋根にした開放型の小屋が用意される。
サンダンスは円形の広場の中央に、天辺が二股になったハコヤナギの若木の柱（「チャン・ワカン（神秘なる木）」を建てるところから始まる。儀式全体を取り仕切る「クワ・キヤーピ（世話役）」によって選ばれた、4人の若者「イタン・チャン」が斥候となり、「チャン・ワカン」を探し出し、部族に報告する。翌日、男も女も羽飾りやビーズ衣装で盛装し、馬に乗って「チャン・ワカン」を捕えに向かう（この木は戦における捕虜として扱われる）。木を切るのは4人の処女（偽りは許されない）が行い、絶対に地面に触れないよう広場まで運ばれる。
柱を立てる穴にはバッファローの脂が供物として入れられ、「柱を立てる歌」を全員で歌う。柱にはバッファローの皮で作った、バッファローと人間の小さな人形（男根を強調する）を豊穣の象徴として吊るし、煙草の入った袋の束を結びつける。柱の二股は、「ワキンヤン（サンダーバード）」の巣の象徴である。
サンダンスの儀式 「サンダンス」の内容
サンダンスの踊り手（サンダンサー）は、「スウェット・ロッジ」で体を清め、上半身裸の赤い腰布一枚の姿となる。顔を呪い師にペイントしてもらい、首に煙草の葉等が入った呪いの包みを下げ、頭と手首にセージの輪をはめる。鷲の骨の笛を歯に挟み、踊りの間中、これを吹き鳴らす。この音に誘われて、実際に上空で鷲が集まれば吉兆である。鷲は天上の「大いなる神秘」の「目」を務めているとされるからである。
サンダンサーは、この柱の周りで4日間、日の出から日没までじっと太陽を見詰めながら裏声で儀式の歌を歌い、「太陽の踊り」を踊り続ける。彼らは4日間絶食し、水を飲むことも出来ない。踊り手が失神した場合でも、セージに浸した水が唇に垂らされるだけである。周りでは呪い師たちが声を限りに儀式の歌を歌い、太鼓を打ち鳴らす。
サンダンスの儀式 ピアッシングの苦行
「サン・ダンス」における「ピアッシングの苦行」の始祖はマンダン族の「オーキーパの儀式」と言われ、サンダンスがシャイアン族、アラパホー族やスー族他平原の部族に広がる中、最も苛烈な「ピアッシングの苦行」が、スー族によって発展させられた。
これは儀式の4日目の千秋楽に行われるもので、自らの肉体の痛みを捧げものとして「大いなる神秘」に祈りを捧げるという苦行である。「ピアッシング」は「穴を開ける」というような意味だが、儀式の形態としては、身体改造の「ボディー・サスペンション」（de:Body-Suspension）により近い。人間にとって一番大切なものは自分の体であり、これは大いなる神秘の所有物ではない。したがって、サンダンサーはかけがえのない自分の肉体を捧げるのである。
マンダン族の「オーキーパ」では平原部族と違って屋内で「ピアッシング」が行われた。「聖なるロッジ」の中で、数人の呪い師が太鼓を叩いて歌を歌い、聖なるパイプでの祈祷が行われる中、サンダンサーは背中か胸の肉に鷲の爪を刺し通し、バッファローの生皮で天上から吊るされる。首尾よく肉が切れて下に落ちれば苦行は成就する。彼らの痛みは精霊への最大の贈り物となるからである。サンダンサーの脚には頭蓋骨の重しが着けられ、気を失った者は呪い師が槍でつついて意識を取り戻させる。
サンダンスの儀式 ピアッシングの苦行
下に落ちたサンダンサーは、表の広場に出て、儀式の柱の周りを時計回りに走って回る。バッファローの頭蓋骨を背中に繋ぎ、肉が断ち切れるまでこれを引っ張る者もいる。気を失った者は、赤黒に身体を縦に塗り分けた介添人が両脇を支えて走るのを助けてやる。
この「オーキーパの儀式」は、白人の画家たちによって東部の白人社会に紹介されたが、白人たちは「衝撃的」なこのような儀式の描写を「気味の悪い幻想である」として批判した。そしてこれらの儀式は「若い戦士たちが将来の指導者になるための通過儀礼である」と誤って解釈された。
19世紀のピアッシングは、代表格の一人がこの苦行を行うものだったが、ストレスの多い現代では、大勢のサンダンサーがこれを行う。ピアッシングを行う踊り手は、儀式の前に聖なるパイプを頭上に捧げ、「ピアッシングの誓い」を立てる。これを誓ったものは、4年間、必ずピアッシングの儀式を行わなくてはならない。まず、踊り手は呪い師らに手伝ってもらって、胸の肉（女性は手首の肉）をつまんで引っ張ってもらい、鷲の爪や串をこれに突き刺して通し、バッファローの生皮で柱と繋ぐ。そして体重を後ろにかけ、再び日の出から日没まで、やはり飲まず食わずで太陽の踊りを踊るのである。
サンダンスの儀式 ピアッシングの苦行
この苦行は流血を伴い、踊り手の体力を極限まで奪う、非常に苛烈なものである。傷口には蠅がたかり、意識は朦朧となって、最後には肉が断ち切れたところで儀式は最高潮を迎え、一斉に女たちがビブラートでこれを讃える中、踊りは終わる。首尾よく肉が切れた場合は良いが、いつまでも切れなければ、友人たちが身体を引っ張るか、呪い師やクワ・キヤーピがナイフで肉を切って解放する。柱に繋ぐよりももっと痛みを伴うものは、バッファローの頭蓋骨を生皮で身体に繋いで走るピアッシングである。この場合、友人たちが頭蓋骨が割れるよう手伝ってやる。
この苦行は白人たちに「若い戦士が勇気を誇示する通過儀礼である」と解釈され、これに基づく文献も多いが、これは誤りである。彼らはかけがえのないものとして自分の肉体と痛みを大精霊に捧げ、部族の安寧と発展をただ祈るのである。スー族の戦士チェイスト・バイ・ベアーズはこの苦行についてこう語っている。「身体は自分のものだから、誰かに自分の身体や肉を与えることは、自分の本当に唯一のものを与えるということだ」。またレイムディアーは、「キリスト教では2千年前にイエスが自分の身体を神に捧げたというが、我々インディアンは人々を救うために、自分たちを直接捧げるのだ」とこれを説明している。
カナダではアメリカ国境そばの平原オジブワ族、クリー族、ブラックフット族がサンダンスを行う。シャイアン族やカイオワ族など、太陽の踊りを行う他の平原部族も、ピアッシングの苦行は行わない。マンダン族のオーキーパが弾圧され途絶えた今、インディアン部族では、ここまでの苦行はスー族独特のものとなっている。
サンダンスの儀式 サンダンスに対する弾圧と復活
アメリカ合衆国では1881年に、インディアンの宗教が非合法化された（これはアメリカの憲法に違反している）。さらに1883年には、合衆国政府とカトリック教会が「サンダンスは野蛮な行いで、インディアンの開化を妨げる」としてこの儀式を禁止した。カナダではサンダンスは1895年に禁止された。以降、儀式の話をしただけで、彼らは白人に逮捕された。インディアンたちはこっそりと隠れるようにして彼らの儀式を行わなくてはならなかった。
1904年、合衆国はサンダンスを正式に非合法化した。白人たちはすべてのインディアンのダンスや行事を非キリスト教的な野蛮な習慣であるととらえていた。1923年、BIA長官のチャールズ・バークは、「すべてのインディアンのダンスは、1カ月に1回、1日だけしか行ってはならない」と制限した。さらに50歳未満のインディアンのダンスへの参加、また収穫期にこれを行うことも禁じた。
サンダンスの儀式 サンダンスに対する弾圧と復活
合衆国では「アメリカインディアン国民会議」などの粘り強い交渉で、ようやく1940年代になってフランクリン・ルーズベルトが「自虐行為以外」の宗教儀式を合法化したが、「ピアッシングの儀式」などの苦行はなお弾圧禁止された。マリー・クロウドッグ（レオナルド・クロウドッグの妻）は、「サンダンスの自己犠牲の祈りはキリスト教の十字架に匹敵するほどの力を持つため、カトリック教会の執拗なサンダンスの弾圧の背景には、これに対する畏れや敵視があったのではないか」と語っている。カナダで解禁されたのは1951年のことだった。
1968年にオジブワ族の若者たちによって結成された権利運動団体「アメリカインディアン運動」（AIM）は、「我々のインディアンを取り戻す」ことを目標に、激しい抗議行動を行い、白人による理不尽な規制や差別を実力行使によって破っていった。
サンダンスの儀式 サンダンスに対する弾圧と復活
かれらは強い民族回帰を前面に打ち出し、同化政策で奪われたインディアンの宗教儀式の復活を目標に掲げ、スー族の呪い師（メディスンマン）に協力を求めた。当時、スー族にはレイムディアーやマシュー・キング、ヘンリー・クロウドッグ、ウォレス・ブラックエルク、ビル・イーグルフェザー、ピート・キャッチーズ、ヘンリーの息子のレオナルドなど、スー族の伝統を固持し続けた伝統派が多数いた。彼らはAIMの若者たちに「スウェット・ロッジ」、「サンダンスの儀式」を教えた。やがて全米に広がった「レッド・パワー運動」は、各地のインディアンたちに信仰を復活させ、スー族の「サンダンスの儀式」は全米規模の儀式となった。
全米でサンダンスが禁止されたなか、スー族では絶え間なく白人の目を盗んでこの儀式が続けられていた。しかし1950年代にサンダンスが解禁されたものの、それは部族会議（連邦政府の傀儡である）や「プラスチック・メディスンマン」（まがい物の呪い師）らによって、遊園地の出しものと抱き合わせにした有料の観光行事にされた。スー族ではこのような偽物のサンダンスが、パインリッジ保留地で行われていた。
サンダンスの儀式 サンダンスに対する弾圧と復活
1971年、これに対し、上に挙げたスー族の伝統派が、「本来の伝統的なサンダンスを取り戻そう」と、1890年にスー族同胞が大虐殺されたウーンデッド・ニーで伝統的なサンダンスを開催した。しかしこれを知った部族警察（連邦政府の傀儡である）が、見世物のサンダンスの邪魔になるとしてこれを妨害してきた。このサンダンスにはAIMの他、アルカトラズ島占拠事件で知られるジョン・トルーデルら血気盛んな「全部族インディアン」メンバーもいて、一触即発の事態となったが、部族警察は会場を占拠して続行不能となってしまった。
そこで彼らは合議の結果、そこから130㎞離れたローズバッド保留地にあるクロウドッグ親子の住む「クロウドッグ・パラダイス」でサンダンスの続きを行うことになった。しかしそこまで「サンダンスの柱」を運ぶにはトラックを使わねばならず、上記したような伝統的な作法にこだわるヘンリー・クロウドッグは難色を示した。結局、長老イーグルフェザーがワカンタンカに許しを乞うことでトラックが使われることになり、無事柱はローズバッドに運ばれた。
金目当てではない、派手な設備も何もない、伝統に則ったサンダンスがこうして復活した。柱の上空に鷲の群れが現れ、レオナルド・クロウドッグは「バッファローの頭蓋骨を身体にピアッシングで繋いで引っ張る」という苦行を自ら行い、この手法での苦行をおよそ100年ぶりに復活させた。以降、スー族の伝統派のサンダンスは「クロウドッグ・パラダイス」で毎年行われている。
この1971年からの「クロウドッグ・パラダイス」でのサンダンスでは、「背中にバッファローの頭蓋骨を12個繋いで走って肉を引きちぎる」、「胸に二か所ピアッシングをして、柱から吊るされる」など、1世紀前の激しいピアッシングが復活した。4日間連続でこれらを行う者もいる。10歳前後の児童もこのピアッシングに参加する。
サンダンスの儀式 サンダンスの現在
スー族の伝統派呪い師レオナルド・クロウドッグの家がある「クロウドッグ・パラダイス」は、毎年の伝統派サンダンスの儀式会場になっている。インディアンの儀式は男女が等しく参加できるものであるが、サンダンスは例外だった。クロウドッグは、インディアン女性の権利団体「すべての赤い国の女たち」が女だけのサンダンスを開催したときに、生理中の女性までこれに参加したのを見て、「生理中の女性はとても強い力を持っており、儀式の力を無効化するから行うべきでない」と批判した。その後、レズビアン団体が「クロウドッグ・パラダイス」のサンダンスに参加を申し入れてきたときには仰天したと語っている。
1977年に80人ほど参加した「クロウドッグ・パラダイス」のサンダンサーは、現在では200人ほどに増加している。レッド・パワー運動やAIMによって、サンダンスの儀式は全米に広まった。またスー族の「ピアッシングの苦行」には、女性やスー族以外のインディアンや民族の男女が参加している。また、近年スー族との交流を深めているナバホ族は、儀式にピアッシングを採り入れている。
サンダンスの儀式 サンダンスの現在
一方、ニューエイジなどの接近により、まがい物のサンダンスで、事故も相次いでいる。1997年3月8日、白いバッファローの子牛の女の「聖なるパイプ」の保存者であるスー族の伝統派アーボル・ルッキングホースは、インディアン以外の人々がスー族のウィワンヤンク・ワチピ（サンダンス）に参加しないよう声明を出した。9日にはアラパホー族、シャイアン族、クリー族、スー族の宗教者代表団も同じ声明を行っている。
しまだかおり
しまだ かおり（1977年5月19日 - ）は日本の女性声優。兵庫県出身、大阪府在住。元K・A・Oプロモーション所属。主にアダルトゲームに声をあてている。趣味は、水泳・テニス・ホームページ制作。
しまだかおり 出演
太字はメインキャラクター。
両番組とも「かおりんのアニゲーに胸きゅん♪」のコーナーでの出演。また、放送終了となっている。
加治田・兼山合戦
加治田・兼山合戦（かじた・かねやまがっせん）は、天正10年（1582年）7月に斎藤利堯と森長可との間で行われた合戦である。
加治田・兼山合戦 合戦に至る経緯
天正10年（1582年）6月2日、本能寺の変で織田信長が死去した後、6月27日の清洲会議により織田信孝が岐阜城主となって美濃国を支配した。信孝は次第に反秀吉の態度を示し始めるが、西濃や東濃の諸将の多くは秀吉に加担した。鳥峰城主森長可も、始めは信孝に属して人質仙千代（忠政）を送っていたが、ひそかに人をやり忠政を奪い返して秀吉派につくと、本能寺の変後の混乱に乗じて、東濃・中濃を支配しようとした。長可は7月2日未明に鳥峰城の近隣にある肥田忠政の米田城（加茂山）を急襲した。肥田忠政は病を患っていた為、同夜に加治田城の斎藤利堯を頼って落ち延びた。長可はこれを聞いて「玄蕃（肥田忠政）は病気であるから意のままにならなかったであろう。また加茂山には地の利が無い。それにひきかえ、加治田は攻撃に備えて大きな川を背にして、城兵の勇気のためには利のあるところである。加治田の一か所にかたまり、わが勢を引き受けようとする場所に逃れたのは、なかなか天晴な大将である」と述べたと伝わる。長可は肥田忠政を追って織田信孝家老である斎藤利堯が城主を務める加治田城の攻略に向かった。
加治田・兼山合戦 合戦に至る経緯
一方の斎藤利堯は弟・加治田城主の斎藤利治の留守居であり、本能寺の変当時は岐阜城の留守居でもあったと見られるが、変報を受けると岐阜城を掌握し、6月4日には美濃瑞龍寺・崇福寺・千手堂・西入寺に禁制を掲げている（瑞竜寺文書他）。その後、羽柴秀吉と信孝が明智光秀を討ち、6月20日ごろ京都を出立して美濃へ向かうと、利堯は国衆の人質を連れ、不破郡長松（現大垣市長松町）で引き渡しを行った。
加治田・兼山合戦 合戦内容
天正10年7月3日（1582年8月1日）、森長可は3,000余人の兵を率いて、馬串山（馬串山砦）から加治田城の支城である牛ヶ鼻砦（毛利山城）より飛騨川対岸にある小山に着陣し、飛騨川を渡って牛ヶ鼻砦に攻撃をしかけた。斎藤軍は西村治郎兵衛、湯浅新六らの物頭に軍兵500余りがついて守備しており、森軍の武将各務元正らと激戦を繰り広げるも勝敗はつかず、森軍は51余人討取られ金山へ兵を引いた。斎藤軍は40余人の戦死者を出して加治田城に撤退した。森軍は牛ヶ鼻砦の敗軍を思い、刺違えて加治田を攻め落とさんと、未明に馬串砦を発向し、加治田に向け軍を進め、その夜は堂洞合戦で廃城になった堂洞城址に登り、夕田に宿陣して軍議を練った。
翌7月4日、斎藤軍は利堯を総大将として決戦する事となり、加治田城の本丸山頂には拠らず、麓の上之屋敷の屋敷城を利堯本陣として森軍を迎え撃つ作戦を決め、東の山に家老長沼三徳が守備する三徳櫓、西の山には西村治郎兵衛が守備する砦で本陣を囲み、川浦川を天然の堀として三徳の嫡子長沼藤治兵衛に守備させ、東の白華山清水寺口には白江権左衛門、西の絹丸捨堀には湯浅新六などを配置して、総勢1,700余人で防備を固めた。
加治田・兼山合戦 合戦内容
これに対し森長可は、夕田から滝田に出て川浦川対岸の檜山に本陣を置いたと推定され、全軍で中央突破をすると同時に、三徳を川浦川までおびき出す作戦をとった。長可がまず真屋新助らの率いる500余人の別働隊を、上町の対岸から強行渡河させると、藤治兵衛の兵100余人が山を下りて川岸に進撃し、それに呼応して利堯本隊300余人も合流した。森軍は次に林為忠らの率いる500余人の本隊先陣が渡河し、三徳の陣に進撃した。激戦になる中、長可が陣頭に立って川に馬を乗り入れ、本隊は下流の渡河に成功した。
森軍は藤治兵衛の部隊を全軍で攻撃し、長沼勢は支えきれずに三徳櫓へ押され、城下町は森軍の放火により燃え広がった。両軍必死の激戦が行なわれ、斎藤軍は混乱に陥り、藤治兵衛は黒の駒に打ち乗って諸卒を励ましながら防戦していたが、森軍の放った銃丸に胸板を打ち抜かれて落馬し、郎党にかかえられて三徳櫓へ運ばれるも絶命した。しかし、大将の利堯が各所に分かれている部隊を本陣に集め、森軍を囲むように攻め立てると、優勢だった森軍は次第に川向こうへ押し返された。
加治田・兼山合戦 合戦内容
ここで、『堂洞軍記』によれば、斎藤軍より直井太郎左衛門が一騎討ちを呼びかけると、森軍の真屋新助がそれに応え、戦いの末直井が真屋の首を取ったという。こうして前半に森軍が勝っていた合戦は、後半になって斎藤軍が盛り返し、引き分けとなって森軍は落合藤衛門を殿軍として引き上げたとされる。
一方、斎藤軍が兵を分散した作戦は全くの失敗で、森軍に中央突破されたため惨敗して全軍は散乱。三徳櫓の攻略は本城陥落に値するもので、森軍は兵のいない空虚な本城を攻撃する必要はなく、勝鬨を挙げて凱旋したという見方もある。
他の軍記物では、斎藤軍が盛返し、森軍が本陣の堂洞城跡へ引返し、軍を集めている所へ、斎藤軍諸将が三方より攻上げ、森軍は南の谷へ崩れ落ち、戦うこと三度、森軍は多く討たれ金山へ軍を引き、斎藤軍（加治田衆）勝軍との記録がある。
加治田・兼山合戦 合戦後
『堂洞軍記』などによれば、合戦後程なく加治田城主の斎藤利堯が死去したとされるが、信長葬儀直後の天正10年（1582年）10月18日付けで、秀吉が信孝の背信を詰った書状（浅野家文書・金井文書）は、岡本良勝と利堯宛てになっており、利堯は実際には死亡しておらず、信孝家臣の中でも代表的存在として仕えている。なお、『金山記』では米田城主の肥田忠政が同年中に病死したと記されている。
その後、斎藤利堯は信孝と秀吉の対立の中で、親族（甥にあたる）の稲葉一鉄に勧められて信孝から離れ、天正11年（1583年）5月、賤ヶ岳の戦いにより信孝が滅びてからは、誰にも仕えなかったと伝わる（武家事紀）。
加治田衆の多くは森家に任官し、加治田城は森氏の領地となった後に領土の維持・領内に多すぎる城の保全の煩雑さを考え廃城された。
森家に任官した加治田の武将軍団を森家では加治田衆として重要視された。その中心となった人物が井戸宇右衛門である（先の堂洞合戦で最後に討死にした岸信貞の嫡男である岸新右衛門も森可成の頃より加治田衆の一人として仕えた）。
美濃佐藤氏の一族である佐藤堅忠は兼山村一柳に寓居していたが、森忠政により徳川家康に推挙され、奉行職を歴任する。
加治田・兼山合戦 合戦後
斎藤利堯の家臣・長沼三徳と西村治郎兵衛は、隠棲しながら斎藤利治の遺児、斎藤義興、斎藤市郎左衛門の二人の男子を加治田城衣丸にて養育し、後に岐阜城主となった織田秀信に仕えた。また湯浅新六は隠棲し、後に「永禄美濃軍記」を記した。親族の斎藤元忠、斎藤徳元親子も織田秀信に仕え、織田家が没落すると徳元は江戸で和歌の教授者となった。
肥田忠政の子・肥田忠親は祖父の金森長近を頼り、その後、徳川家康より尾張藩徳川義直の家老を命じられ、以後、代々孫左衛門を名乗り尾張徳川家の家老職を輩出した。
肥田忠政の家臣・伊藤忠助・多田角右衛門は森家に仕え、小牧・長久手の戦いで長可と共に討死した（米田之庄肥田軍記）。
一方の森氏は東濃・北濃に勢力を持ち、秀吉の重臣となったが、天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いで長可が戦死し、鳥峰城は末弟の忠政が継いだ。忠政は、信濃川中島藩を経て美作国の大半を有する津山藩初代藩主となった。
この戦いに参陣した大嶋光義は丹羽氏へ任官した後、豊臣氏、徳川氏等に任官し、その後加治田領を含む関藩の藩主となった。加治田勢で戦った次男の大嶋光政は、徳川幕府旗本寄合席となり、川辺大嶋氏と加治田大嶋氏の血筋を遺すことになる。
月に叢雲 花に風
『月に叢雲 花に風』（つきにむらくも はなにかぜ）は、津寺里可子による日本の少女漫画。秋田書店の『プリンセスGOLD』に主に掲載された。
月に叢雲 花に風 あらすじ
ある日突然、普通の女子高生・天竜若菜は神・妖怪・天人といった人外のものが見え、人間と同じように接することができるようになる。彼女には妖怪・雨男が取り憑いており、叢雲（むらくも）と名乗る。その日から若菜はさまざまな妖怪などに出会うようになり、友情を交わすようになるが、中には人間に対する恨みから若菜を攻撃してくる者もある。若菜の家系の跡継ぎを代々守護してきたという叢雲は、実体が龍であるため強大な妖力を持ち、若菜を攻撃の手から守る。若菜と叢雲が救いの手を差し伸べることによって、出会った妖怪などの恨み・哀しみは晴らされ、癒されてゆく。
若菜の日常生活を軸に、彼女が好意を抱き始めた叢雲との恋愛模様が描かれ、並行して叢雲の宿敵ガルーダとの攻防が展開する。
月に叢雲 花に風 概要
秋田書店発行の主に『プリンセスGOLD』に本編が1992年3号から2001年2月号まで連載された。秋田書店のプリンセスコミックスから全15巻発行、祥伝社から文庫1巻が発行されている。本編のほか、のちに発表された番外編2編と文庫版に掲載された描き下ろしを合わせて全62話。オムニバス形式。妖怪・雨男は作者の創作である。
本編の前段階として、時間にして1000年ほどさかのぼった過去の時点で、龍の一族にとって宿敵である神の鳥ガルーダが叢雲の父・南海龍王の王国を襲撃し、結果王国は滅亡、叢雲の眷属が散り散りになる激しい戦争があったことが、登場人物の口から語られる（作中での描写はない）。
この作品は、本編では若菜の日常をコミカルに描きつつ、妖怪との交流や叢雲との恋愛によって、若菜が少女から大人の女性へ成長していく物語となっている。と同時に、番外編を含んだシリーズ全体では、故郷や眷属、自分の本来の能力など、すべてを失って絶望し生きる意味を見失った叢雲が、守るべきものを得て生きる意味を取り戻し、若菜と出会って自分の「家族」を得るまでが描かれている。
月に叢雲 花に風 登場人物
天竜 若菜（てんりゅう わかな）
人間。女子高生。同じ学年の高校生・矢部まさると交際している。
矢部とファーストキスをした直後から、人外の妖怪などが見えるようになり、叢雲の存在に気づく。天竜家の第1子であり、先祖代々、叢雲の守護を受けてきた。天竜家の第1子としては39代目にして、初めての女性。
叢雲と出会った直後は、彼が自分と常に行動をともにし、矢部との交際を快く思わずなにかと妨害するのを毛嫌いして追い払おうとしていたが、妖怪などから攻撃を受けたときに叢雲が必ず身を挺して若菜を守るため、次第に恋愛感情を抱くようになる。矢部への恋心と、叢雲への思いの間で揺れ動く。
困っている者を見ると救いの手を差し伸べずにはいられない情深い性格で、言い出したら聞かない一面がある。美少女だが、本人にはその自覚がないため、妖怪などからの求愛・誘拐、もしくは攻撃の対象となりがちである。叢雲を深く愛するようになると、矢部と別れることを望むが矢部に拒まれ、また、叢雲が彼女を突き放すような言動をするようになったため、苦悩する。ガルーダから命を狙われる叢雲の姿に心を痛めており、ガルーダから叢雲の命を救いたければと、内密にとある無慈悲な要求を突き付けられる。
叢雲（むらくも）
月に叢雲 花に風 登場人物
妖怪・雨男。実体は一本角の龍。雲・雨・雷を意のままに操る。南海龍王の第2子。1000年ほど前、西の大陸でガルーダに襲撃され、龍としての妖力の大半を奪われて宝珠に封じられ、父王は死滅、王国は崩壊し、兄・瑞慶に身代わりにされたという暗い過去を持つ。
月に叢雲 花に風 登場人物
その後、日本に流れつき、若菜の祖先に出会った。以来、龍としての過去を捨て妖怪として生き、若菜の祖先の遺言により、天竜家代々の第1子を守護するようになる。長年にわたり守護の役割を果たしたが、人間からは見えない存在のため、ずっと孤独感を抱いていた。若菜が叢雲の存在に気づく前から、彼女を自覚のないまま恋愛対象として意識し始め、若菜に存在を気づかれたことにより、孤独感から解放された。そのため、若菜と交際し始めた矢部に対して嫉妬し、遠ざけようとする。しかし、若菜が叢雲に好意を寄せるようになると、人間と妖怪との恋愛は悲劇に終わると考えているため、若菜と距離を置き、そっけない態度をとるようになる。若菜が出会う妖怪などに対して無防備に心を開く性質で、ともすると好意を抱かれたり攻撃されたりすることに苛立ち、関わりを持たないようにと苦言を呈するが、若菜のペースに巻き込まれ、結局妖怪などと関わることになる。本来、仲間思いで家族思いの性質であり、勘が良く、人の心情をよく読み取るが、女性を守護するのは初めてのため、年頃の女の子の扱いには不慣れ。彼自身、黒い長髪、着流し姿の美丈夫であるため、しばしば女性から恋愛対象にされる。宿敵ガルーダからは何度か熾烈な攻撃を受けており、プラティーシャとの出会い以降は龍に変化して闘えるようになった。過去の確執から、兄・瑞慶を疎んじていたが、ガルーダとの最後の攻防戦には瑞慶に加勢する形で参戦した。
月に叢雲 花に風 登場人物
風呂とトイレ以外の場所では常に若菜と行動をともにしており、若菜の家の居間でテレビ番組『水戸黄門』を鑑賞するのが唯一の楽しみ。機嫌が悪くなると周辺一帯で雨が降り、上空で雷が鳴る。朝になると着ている着物の柄を変える。
ガルーダ
神。ヒンドゥー教の鳥の王。赤い翼と爪を持ち、攻撃時にはくちばしを持つ仮面様の形相になることがある。ヴィシュヌ神が乗る鳥。
母親を龍族の奴隷にされたことから、龍族に対して強い恨みを抱いており、彼らを執拗に追い、捕獲して食らう。神々や天人・人間からは勇敢で心優しい神と目されているが、生命を生命と思わないような行動で周囲のものを傷つける残忍な一面を持つ。地上のほとんどすべての龍族を食い尽くしたため、叢雲と妹・琛俐を生け捕りにして龍を繁殖させようと付け狙う。琛俐の初恋の相手であり、龍である琛俐に対して憎しみを感じつつ執着する。
愛に飢えて、自分の感情をねじれた形で表現するが、琛俐から一途な愛情を注がれ戸惑いつつ、心情に変化の兆しを見せる。「太陽の紅玉」と称えられる端麗な容姿。
プラティーシャ
天人。ガルーダの側近く仕えていた天界の楽師。通称「楽師」。琴の名手であり、医術・薬方にも長け、若菜や叢雲の受けた傷や病気を治すことができる。
月に叢雲 花に風 登場人物
1000年前の戦争の折、ガルーダが叢雲の妖力を奪い取って宝珠に封じ、それをプラティーシャの胸部にねじ込んだため、叢雲が生存し続ける限り生き続ける。「珠の入れ物」としてガルーダに両目の視力を奪われ、以降は非常に鋭敏な感覚を持つようになった。寿命をはるかに超えて生きているが、叢雲と命運をともにしている。親のない天女・シシュを娘として育てた。プラティーシャの消滅を恐れたシシュに乞われて天界から地上に降り、ガルーダに命を狙われる叢雲を逃がそうとしたため、天界に戻れなくなった。いつか来るであろう叢雲とガルーダの決戦のときに、自分の命に代えて叢雲に身中の珠を渡そうと心に決め、叢雲・若菜と一緒に行動するようになる。ガルーダとの最後の攻防戦に参加した。
「月の真珠」と称される美貌の持ち主。ガルーダに長年にわたり束縛されていたため、若菜と叢雲のもとで初めてその身の自由を得た。穏やかで思慮深い性質で、攻撃を受けても反撃することはないが、大切なものを守るためには策略を用いる一面もある。また、図星を指す発言をすることがある。叢雲の宝珠が胸に埋め込まれているため、龍に変化でき、また叢雲の心情を察する。若菜に娘シシュの面影を感じ取っており、よき相談相手となって慈しむ。
不破（ふわ）
月に叢雲 花に風 登場人物
妖怪。もとは江戸時代の歌舞伎小屋で使われていたぜんまい仕掛けの大蜘蛛。歌舞伎「不知火譚（しらぬいものがたり）」に登場し、作中の若菜姫と活躍して若菜姫を慕っていたが、使われなくなって放置されたまま妖怪になった。若菜を若菜姫と混同し、「姫」と呼んで一方的に好意を寄せる。若菜の交際相手である矢部を殺そうとしたが果たせず、そのまま若菜や叢雲と行動をともにするようになった。
手などから蜘蛛の糸を吹き出して攻撃や守備に用いることができ、空を飛ぶこともできるが、風向きに左右されるため進行方向が定まらない。レース編みが得意。
暁（あかつき）
妖怪。大梟に変化する。日本の鳥を統率する通称「鳥総（とぶさ）の暁」。白い翼を持つ。鳥の王であるガルーダに叢雲の監視を命じられ、しばしば若菜宅を訪れる。叢雲とは旧友だが、ガルーダに逆らえず、やむをえず命令に服している。
瑞慶（ずいけい）
龍。南海龍王の第1子で、王位後継者だった。叢雲の兄。
月に叢雲 花に風 登場人物
亡き父の王国を再興するため、弟である叢雲に近づいて自分に協力させようとするが、過去に裏切られたことがある叢雲は拒否する。弟を翻意させるため、叢雲が愛する若菜と接触するうち、若菜に横恋慕するようになる。何事も一番でないと気が済まず、欲しいものは必ず手に入れる性格のため、さまざまな手を使って叢雲から若菜を奪おうとする。過去の所業のため、眷属であるはずの龍の一族から追われており、肉親の情を求めて叢雲のもとをしばしば訪れ、自分に気を向けさせようと嫌がらせともとれる行いをする。しかし、ガルーダとの最後の攻防戦においては、叢雲・若菜・プラティーシャを守ろうとする一面も見せた。
地上・海中にたくさんの城や使用人を保有する資産家。美麗な容姿を有する。
琛俐（チェン・リー）
龍。南海龍王の第3子。叢雲、瑞慶の腹違いの妹。自ら龍の妖力を宝珠に封じて、秀麗な美貌を活かし、人間として香港で女優になっている。
月に叢雲 花に風 登場人物
亡くなった母龍の仇を討つために日本に来て、若菜や叢雲と出会った。叢雲を兄と気づかず好意を持ったため、叢雲と一緒に暮らす若菜に嫉妬していた。地上に残った最後の雌龍と見られ、龍を繁殖させようとするガルーダが付け狙っている。数百年前、まだ少女だったころは自分を人間であると思っており、ガルーダと出会って龍族の怨敵と知らずに見初めた。やがて数百年ぶりにガルーダと再会、初恋の相手が存命で、龍である自分にとっては仇敵であり、しかもガルーダが自分を繁殖の道具に利用しようとしていることを知るが、ガルーダへの愛を貫き、あえてガルーダのもとに身を寄せる。情熱家であり、大胆な性質。
矢部 まさる（やべ まさる）
人間。高校生。若菜の高校の隣のクラスに在籍中で交際相手。若菜の心が自分から離れ、叢雲に惹かれてゆくのを知り、焦りを募らせる。叢雲が妖怪であるのに対して、自分は若菜と同じ人間であることが強みだと思っており、叢雲に好意を寄せる若菜を思い止まらせようとする。真面目で思いやりのある性格で、若菜と真剣に交際しようとしており、若菜の母親にも好青年と評価されている。若菜に対しては思い入れが強いあまり自分の感情を押しつけがちになるため、叢雲の怒りを買う。若菜がガルーダから秘密裏に要求を持ち掛けられたことを知り、それを盾に自分と別れようとする若菜を束縛し、叢雲から守ろうとする。
武井（たけい）
人間。矢部の親友の高校生。幼いころ天狗から神通力を授かった。自分をいじめから救ってくれた矢部に恩義を感じており、親友の彼女である若菜に叢雲が取り憑いていることを危険視する。矢部のため神通力を使って叢雲を消そうとするが果たせず、神通力を失う。友人思いの性格で、若菜の心が矢部から離れていることに気づき、2人を別れさせまいとあれこれ世話を焼く。
築島 小夜子（つきしま さやこ）
人間。若菜の友人。人外のものを見る特殊能力がある。資産家令嬢だが、両親が不在で「見捨てられた」と被害感情を抱き、自暴自棄になって荒んだ生活をしていた。
小学生のころは若菜と仲が良く、当時の若菜には見えていなかった叢雲が若菜に取り憑いているのに気づき、好意を持っていた。高校生になって若菜と再会し、若菜に睡眠薬を飲ませて眠らせ、その隙に叢雲に思いを告げようとしたが、見抜かれて失敗する。その後も叢雲と関係を持とうとするが、若菜が友人として温かく接し、叢雲に諭されたことにより精神の安定を取り戻し、若菜の親友となった。
天竜 慶一（てんりゅう けいいち）
人間。若菜の父方の祖父。太平洋戦争時に従軍し、戦地で飢えていたときに、その当時慶一を守護していた叢雲から彼の腕の肉と血液を食料として差し出されて、そうと知らずに食した。そのためわずかながら妖力を持つようになり、のちに若菜の「人外のものが見える能力」となって遺伝した。戦時下の混乱で記憶を失い、日本に帰還して以降は行方不明になった。
シシュ
天女。天界で孤児であったところをプラティーシャに拾われ、娘として育てられた。長じて後はプラティーシャを愛するようになり、伴侶になることを望んでいたが、プラティーシャは叢雲と命運をともにしていることを理由に応じなかった。事情を知ったシシュは、ガルーダに狙われる叢雲が殺されないよう、プラティーシャに人間界に降りて叢雲を逃がし、また天界に戻ってくるよう懇願する。
ヴィシュヌ
神。ヒンドゥー教の神。天界に住み、過去にガルーダと戦争し、現在は友好関係を結んでいる。ガルーダが龍を惨殺し続けるのを見て龍を哀れみ、胸元の真珠を一粒だけ龍に与えた。ガルーダはその「ヴィシュヌの真珠」を持つ龍だけは殺すことができないため、龍族の間で真珠の奪い合いが起こった。ガルーダと叢雲の最後の攻防戦に、ガルーダ側で参戦した。
月に叢雲 花に風 作中の妖怪・天人・龍の特徴
妖怪
ものや生物などが長い期間を経て妖怪化したものが多いため、蜘蛛・ふくろうなど実体があるが、普段は人間の姿をしている（人間からは見えない）。人間に化けるなど、見た目を変化させることができる（人間に化けると人間からでも見える）。長寿で数百年単位で生存する。飛行可能などそれぞれ個体差のある特殊能力を持つ。
天人・天女
天界に住む者。天人は翼を持っており、飛行可能。天女には翼はないが宙を舞う。人間からは見えない。人間に化けるなど、見た目を変化させることができる（人間に化けると人間からでも見える）。医術に通じる、楽を奏でるなど多様な技術を以って神々に仕える。
龍
神にも匹敵する強大な妖力を持つ。短気で高慢な性質。権高な物言いをする。普段は人間の姿をしており、人間からは見えない。人間に化けるなど、見た目を変化させることができる（人間に化けると人間からでも見える）。さまざまな妖術を使う。雷を操り電撃する。成龍になるまでに500年を要し、千年単位の寿命。
マクスウェル・マクゴーギー・ハミルトン
マクスウェル・マクゴーギー・ハミルトン（Maxwell McGaughey Hamilton, 1896年12月20日 - 1957年11月12日）は、アメリカ合衆国の外交官。1945年から1947年まで駐フィンランド大使を務めた。
マクスウェル・マクゴーギー・ハミルトン 生涯
1896年12月20日、オクラホマ州チェロキーにて誕生。1918年にプリンストン大学をで文学士号を取得。
1918年にワシントン・アンド・ジェファーソン大学を卒業。ファイ・デルタ・シータに所属。
1920年から1924年まで在中国公使館にて通訳研修生。1924年から1927年まで在中国領事。1927年から1931年まで国務省極東部担当職員。1931年から1937年まで極東部長補佐。1937年から1943年まで極東部長。1943年から1944年まで在ソ連大使館公使参事官。1944年に国務長官特別補佐官。
1944年末、フィンランドの第二次世界大戦離脱を受けて、アメリカはフィンランドと新たな関係を構築することを検討。1944年12月8日、フランクリン・ルーズベルト大統領はハミルトンをフィンランド担当特別代表（公使級）に任命。ただしこの任命の時点では、国交の公式な正常化は重要視されていなかった。
1945年3月、フィンランド議会選挙が終了すると、アメリカは「自由な秘密投票を通じて、フィンランド国民による民主化の願いを実現させた」とフィンランドを評価した。1945年8月31日、アメリカはフィンランドとの国交を再構築する意向を発表し、9月25日にハミルトンを特命全権公使に指名した。ハミルトンは1946年3月26日に信任状を奉呈し、1947年8月25日まで在任した。1949年に極東委員会議長。
中村三春
中村 三春（なかむら みはる、男性、1958年12月3日 - ）は、日本の日本近代文学研究者。学位は、博士（文学）（東北大学・論文博士・2011年）（学位論文「新編言葉の意志 有島武郎と芸術史的転回」）。北海道大学教授。
中村三春 略歴
岩手県釜石市生まれ。岩手県立盛岡第一高等学校、東北大学文学部日本文学科卒、同大学院博士課程中退。2011年「新編言葉の意志 有島武郎と芸術史的転回」で、東北大学より博士（文学）の学位を取得。東北大学助手、弘前学院大学文学部講師、山形大学人文学部講師、助教授、教授を経て、2008年10月から北海道大学大学院文学研究科教授。2007年宮澤賢治賞奨励賞受賞。有島武郎、太宰治、宮沢賢治、横光利一、村上春樹、小川洋子などを専門とし、テクスト理論の立場から研究する。
ハイメ・バルデス
ハイメ・アンドレス・バルデス・サパタ（Jaime Andrés Valdés Zapata、1981年1月11日 - ）は、チリ・サンティアゴ出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはMF（トップ下）、FW（セカンドストライカー、右ウイング、左ウイング）。
ハイメ・バルデス 経歴
首都サンティアゴのCDパレスティーノからデビューし、1999年12月にパスクアル・デ・グレゴリオとともにイタリア・セリエAのASバーリに移籍した。1999-2000シーズンは出場機会がなく、2000年10月15日のユヴェントスFC戦 (0-2) 戦の84分にラシド・ネクルツとの交代で出場してデビューした。ASバーリは2000-01シーズン終了後にセリエBに降格したが、2001年夏にアントニオ・カッサーノが移籍したことでレギュラーの座を獲得した。
2004年8月、セリエAのACFフィオレンティーナとの共同保有選手となり、フィオレンティーナに移籍した。フィオレンティーナからバーリにはマッシミリアーノ・スカッリャが移籍し、やはり共同保有選手となっている。12月19日のACキエーヴォ・ヴェローナ戦 (2-0) でデビューしたが、2004-05シーズン前半戦は5試合しか出場していない。
ハイメ・バルデス 経歴
2005年1月、フィオレンティーナはバルデスの保有権の50%をUSレッチェに売却し、USレッチェに移籍した。さらにトレードという形でヴァレリ・ボジノフがUSレッチェからフィオレンティーナに移籍している。USレッチェは6月にASバーリから残りの50%の保有権も購入したが、2005-06シーズン終了後にセリエB降格が決定した。2006-07シーズンはレギュラーとしてプレーし、2007-08シーズンは出場機会が減少したが、セリエA昇格を果たした。
2008年1月、シーズン終了後にアタランタBCに移籍することで合意し、7月にアタランタBCと契約を結んだ。初めは控え選手であったが、11月頃にレギュラーの座を獲得し、2009-10シーズンはリーグ戦で33試合に出場して7得点を挙げた。
2010年7月6日、移籍金299万2500ユーロでポルトガル・スーペル・リーガのスポルティングCPと3年契約（1年の延長オプション付き）を結んだ。違約金は2500万ユーロに設定された。
2001年にはU-20チリ代表としてFIFAワールドユース選手権に出場した。
2001年4月24日、ウルグアイ戦の57分にイタロ・ムニョスと交代で出場してチリA代表デビューした。2006年には久々に代表復帰し、2006 FIFAワールドカップを控えた5月30日のコートジボワールとの親善試合の60分にホルヘ・バルガスとの交代で出場した。2010年には南アフリカで開催される2010 FIFAワールドカップのチリ代表候補30人の中に選ばれ、5月16日に行われた大会前調整試合のメキシコ戦では後半から出場したが、本大会に出場する最終登録選手23人からは外れた。
シャビ・トーレス
シャビ・トーレス (Xavi Torres) こと、シャビエル・トーレス・ビゲス（Xavier Torres Buigues, 1986年11月21日 - ）は、スペイン・バレンシア州アリカンテ県ハベア/シャビア出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはミッドフィールダー（センターハーフ）。
シャビ・トーレス 経歴
バレンシア州アリカンテ県ハベア/シャビアに生まれ、ビジャレアルCFなどふたつのクラブの下部組織に所属した。2006-07シーズンに地元のアリカンテCFからデビューし、セグンダ・ディビシオンB（3部）で37試合に出場して4得点を挙げた。
2007年夏にはFCバルセロナと契約し、その後の2シーズンのほとんどをFCバルセロナBで過ごした。2007-08シーズンはジョゼップ・グアルディオラ監督に率いられてテルセーラ・ディビシオン（4部）を席巻し、シーズン終了後にセグンダ・ディビシオンB（3部）昇格を果たした。すでに2008-09シーズンの優勝を決めた後の2009年5月17日、RCDマヨルカ戦 (1-2) でトップチームデビューした。
2009年6月12日、マラガCFと4年契約を結んだ。フリートランスファーのため移籍金は発生していない。8月30日、2009-10シーズン開幕戦のアトレティコ・マドリード戦の89分に移籍後初得点を挙げ、9月13日のデポルティーボ・ラ・コルーニャ戦では移籍後初めて先発出場して84分間プレーした。その後はあまり出場機会が得られず、2009-10シーズンは11試合の出場にとどまっている。
シャビ・トーレス 経歴
2010年7月7日、プリメーラ・ディビシオンに昇格したばかりのレバンテUDにレンタル移籍し、8月28日のセビージャFC戦(1-4)でデビューした。12月上旬にはイングランド・プレミアリーグのエヴァートンFCからの関心が報道されたが、移籍は実現していない。2010-11シーズンはチームトップタイの35試合に出場し、プリメーラ・ディビシオン残留に貢献した。
2012年8月1日、ヘタフェCFと4年契約を結んだが、翌年8月には150万ユーロでレアル・ベティスに移籍し、4年契約を結んだ。2013年12月12日、UEFAヨーロッパリーグ・グループリーグ最終節、HNKリエカ戦で左足アキレス腱を断裂し、長期離脱する事となった。
2013年8月7日、レアル・ベティスへ移籍。
2016年8月17日、スポルティング・デ・ヒホンへ移籍。
2020年9月14日、セグンダ・ディビシオンのCDルーゴと1年契約を結んだ。
シャビ・トーレス タイトル
FCバルセロナ
レアル・ベティス
アル・アラビ・クウェート
ユースケ&ハマケンの会員制おもかげラヂオ
『ユースケ&ハマケンの会員制おもかげラヂオ』は、2011年6月20日からBeeTVで放送されているバラエティ番組。木曜日の12：00更新。
ダニエル・デファイエ
ダニエル・デファイエ（Daniel Deffayet, 1922年5月23日 - 2002年12月27日）は、フランスのクラシック・サクソフォーン奏者、音楽教師。
ダニエル・デファイエ 経歴
パリ出身。1968年からマルセル・ミュールの後を継いでパリ国立高等音楽院サクソフォーン科の教授に就任し、1988年まで同職を務めた。彼は長きに渡り、ニース夏期国際アカデミーやアヌシーのアカデミー等で実習を活性化させた。
デファイエの教育方法はミュールのそれを引き継いだものであり、革新をもたらすことは考えなかったという。
彼が主宰したサクソフォーン四重奏団は、アントワーヌ・ティスネの「アリアージュ」等とともにラジオ・フランスで芸術作品としてしばしば取り上げられている。
幽☆遊☆白書 (映画)
『幽☆遊☆白書』（ゆうゆうはくしょ）は、1993年7月10日に公開された映画作品である。
東映アニメフェアで、『ドラゴンボールZ 銀河ギリギリ!!ぶっちぎりの凄い奴』『Dr.スランプ アラレちゃん んちゃ!ペンギン村より愛をこめて』との3本同時上映。
幽☆遊☆白書 (映画) ストーリー
夏休み、他校の不良たちと喧嘩に明け暮れていた幽助と桑原は、ぼたんの頼みで霊界を訪れた。バカンスを満喫していたコエンマが誘拐され、返してほしければ閻魔大王の金印を持ってくるように言われたのだ。幽助・桑原は蔵馬と飛影の協力により、取引の場所であるマグマ谷に向かう。
幽☆遊☆白書 (映画) 評価
原作者の冨樫義博は本作を鑑賞し、「短い時間内でよくまとまっている内容。感心しました」と評価している。
幽☆遊☆白書 (映画) 登場人物
ここでは映画オリジナルキャラクターのみ掲載する。
牙瑠餓（ガルガ） / 椰嗄（ヤシャ）
声：青野武
コエンマ誘拐事件の黒幕の最重要指名手配中の妖怪。
コアシュラを利用し、霊界から金印を奪おうと企み、当初は地味な容姿の牙瑠餓の姿をしていたが幽助との戦闘になった際は真の姿である椰嗄の正体を現した。
胸にどんな攻撃をも跳ね返す反射鏡を持っており、霊丸を跳ね返し、幽助を苦戦させるが幽助の機転によって、マグマを浴びせられたことで反射鏡を開けなくなり、霊丸を受けて、溶岩の中に消えた。
コアシュラ
声：松本梨香
コエンマ誘拐事件の首謀者。
過去、コエンマにコテンニョへの告白を邪魔されたことを根に持ち、復讐を計画したが椰嗄に利用されていただけだった。事件後、コエンマと共に1万回の尻叩きの刑を受けた。
コエンマを嫌っているが命を奪う気まではなかったため、コエンマが本当にマグマに落ちそうになった時には牙瑠餓に助けるように指示する姿を見せている。
幽☆遊☆白書 (映画) 登場人物
デザインは冨樫義博が手掛けた。
邪鬼一族（じゃきいちぞく）
声：真殿光昭
マグマ谷へ行く途中の一本道を支配している鬼の一族。
幽助たちが持つ金印を狙うが返り討ちに遭う。
樹厳（ジュガン）
声：鈴木勝美
枯木を操ることが出来る妖怪。
無限に再生する枯木の檻を作って幽助と桑原を閉じ込め、翔尾に叩き落されたぼたんを始末しようとするが蔵馬と飛影には敵わなかった。
翔尾（ショウビ）
声：荒川太郎
樹厳と共に現れた空を飛べる妖怪。
樹厳が幽助を転ばせて、こぼれ出た金印を拾い、空に逃げるが飛影に斬られた。
コテンニョ
声：白鳥由里
コエンマとコアシュラが霊界幼稚園に通っていたころ、好意を寄せていた女の子。
幽☆遊☆白書 (映画) 本作オリジナル用語
金印（きんいん）
霊界の統治者の証である金色の判子。エンマ大王の机の下にある隠しスイッチを入れることで、向かいの壁から現れるようになっている。
マグマ谷（マグマだに）
その名の通り、マグマが存在する谷。コアシュラがコエンマを拘束している場所であり、取引の場と最後の戦いの場にもなった。
霊界幼稚園（れいかいようちえん）
コエンマやコアシュラが通っていた幼稚園。
幽☆遊☆白書 (映画) 主題歌
「微笑みの爆弾」
作詞 - リーシャウロン / 作曲・編曲・歌 - 馬渡松子
「さよならbyebye」
作詞 - リーシャウロン / 作曲・編曲・歌 - 馬渡松子
ジョセフ・ウィリアム・バランタイン
ジョセフ・ウィリアム・バランタイン（Joseph William Ballantine, 1888年 - 1973年）は、アメリカ合衆国の外交官。
ジョセフ・ウィリアム・バランタイン 生涯
1888年、英領インドのアフマドナガルにて誕生。1909年、国務省外交部に入省。1911年から1912年まで神戸副領事。1912年に横浜副総領事。1912年から1914年まで台北副領事。1914年に横浜副総領事。
1921年から1923年まで大連領事。1923年から1929年まで東京領事。1930年にロンドン海軍軍縮会議アメリカ代表団で事務局長。1930年から1932年まで広東総領事。1934年から1937年まで奉天総領事。1941年にオタワ総領事。
1941年から1943年まで国務省極東部担当職員。1943年から1944年12月まで極東部長。1944年から1945年まで極東局長。1945年から1947年まで国務長官特別補佐官。第二次世界大戦後の極東国際軍事裁判では、検察側証人として開戦時の事情を証言。
伊東京一
伊東 京一（いとう きょういち、1965年11月 - ）は日本の小説家、ライトノベル作家。東京都出身。
伊東京一 経歴・人物
2000年、伊東孝泰名義で投稿した「深緑の魔女」が第2回エンターブレインえんため大賞小説部門に入賞し、同作を改題した『BIOME 深緑の魔女』で作家デビューした。
吉野俊郎
吉野 俊郎（よしの としろう、1960年9月5日 - ）は、日本の現役ラグビー選手。
吉野俊郎 来歴
茨城県立日立第一高校を経て早稲田大学へと進む。
早稲田大学時代には、本城和彦、津布久誠とともに、『三羽烏』と謳われ、一躍スタープレーヤーにのし上がった。当時はセンターのポジションにつくことが多かったが、走力に秀でていたこともあってか、本城からパスを受けると、そのままトライするケースが少なくなかった。したがって後に、ウィングでも起用される機会が増えるようになった。
その後、本城とともにサントリー（現 サントリーサンゴリアス）に進み、入社当時は新興チームに過ぎなかった同チームを、全国社会人ラグビーフットボール大会（以下、全国社会人大会）で優勝を争える程度にまでチーム力を引き上げた。
しかし、大学、社会人を通じて、全国規模の大会で優勝する機会に恵まれないまま、35歳の年齢となった1995年度シーズンを迎えることになった。
吉野俊郎 来歴
全国社会人大会において、サントリーは決勝トーナメント1回戦で、同大会7連覇中の神戸製鋼と対戦。20-20の同点ながらも、トライ数上位で準決勝進出権を獲得し、神戸製鋼の同大会8連覇を阻止した。その後勢いに乗ったサントリーは、準決勝で東芝府中に圧勝。そして決勝の三洋電機戦では27-27の同点で双方優勝となったが、トライ数はサントリーのほうが多かったため、日本ラグビーフットボール選手権大会（以下、日本選手権）への出場権を獲得することになった。そしてこの大会で大活躍したのが吉野。東芝府中戦、三洋電機戦と、いずれもウィングとして出場した吉野は、それぞれの試合で3つのトライを奪った。そしてその後、明治大学を破った日本選手権でも優勝メンバーとして名を連ねた。
その後、サントリー大阪本社への転勤辞令が出たため、同チームでの活動は終了することになったが、クラブチームである六甲クラブでプレーを継続し、1999年度の全国クラブラグビーフットボール大会で優勝を経験した。
現在はトップイーストリーグCのワセダクラブトップラッシャーズに所属しており、2022年度シーズンの対IBM戦、対船岡自衛隊戦に出場し、トップイーストの最年長出場記録を更新した。出場時の年齢は62歳。
社業では、サントリービア＆スピリッツ株式会社 市場開発本部広域営業第1部 部長、サントリー酒類株式会社 静岡支店長を経て、2017年4月より市場開発本部 広域営業第3部長に就任した。
吉野俊郎 脚注
https://rugby-rp.com/2022/10/24/domestic/90952
たつの海
たつの海（たつのうみ）は、長野県上伊那郡辰野町樋口にあるため池である。貯水量は3万立方メートル、面積は2万7000平方メートル。ため池の水は、一級河川天竜川水系沢底川より600メートルポンプアップし、貯水し河川の水を温め農業用水として排水する、いわゆる温水ため池として1969年（昭和44年）に完成し、下流の水田33ヘクタールの灌漑用水として使用している。2010年（平成22年）3月25日に荒神山ため池（たつの海）として農林水産省のため池百選に選定された。
たつの海 荒神山スポーツ公園
周辺は荒神山スポーツ公園して整備されており、ハクチョウやアヒルのいる親水地域、春の桜や冬には静態保存されているD51蒸気機関車のライトアップやイルミネーションなどのイベント、また湖畔はウォーキングコースとして整備されている。
春には、湖上に約150匹の鯉のぼりが渡され、約800本のソメイヨシノ、シダレザクラ、ヤエザクラ等の多数のサクラが咲き「荒神山さくら祭り」が開催され、花見の名所でもある。
あかがわまき
あかがわ まき（1月2日 - ）は日本の女性声優。以前はアトリエピーチに所属していた。島根県出身。
土屋四郎
土屋 四郎（つちや しろう、1896年 - 1981年7月25日）は、日本の法学者。専門は民法学・著作権法。特に権利濫用論を研究。北海道帝国大学農学部教授・帯広畜産大学教授を経て、帯広畜産大学名誉教授。元札幌短期大学学長。北海道における法学教育草創期を支えた一人。
土屋四郎 来歴
この他、札幌文科専門学院（後の札幌短期大学）や北海学院などの民法・商法の非常勤講師も務める。
三木遊泳
三木遊泳（みき ゆうえい、1973年 - ）は日本の小説家。ライトノベル作家。女性。
「チョコと花びら」で第6回電撃hp短編小説賞銀賞を受賞し、デビュー。同短編は「カレイドスコープのむこうがわ」に収録。
三木遊泳 主な著作
全て電撃文庫刊。
カレイドスコープのむこうがわ（イラスト：ぷよ）
ゼペットの娘たち（イラスト：宮田筝治）