hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
丘ルトロジック
『丘ルトロジック』（おかるとろじっく）は、耳目口司による日本のライトノベル。イラストはまごまごが担当している。角川スニーカー文庫（角川書店）より2010年10月から2012年3月まで刊行された。
第15回スニーカー大賞優秀賞受賞作。「みんなで選ぶベストラノベ2011」ではインパクト部門で8位を獲得している。『このライトノベルがすごい！』作品部門では2012年版で7位を獲得している。
丘ルトロジック ストーリー
「風景」を何よりも愛する神楽咲高校1年・咲丘は、「丘研」の入部案内を見て「丘を研究する同好会」と誤解、代表・沈丁花桜と意気投合して入部する。しかし丘研の実態は、桜の「世界征服」という野望のために活動する「オカルト研究会」であった。同じく新入部員の変態美少女・江西陀梔や、桜に支配される、直進しかできない大男・出島進とマッドサイエンティスト少女・女郎花萩に、丘研によって存在を暴かれ支配された不老不死の男・篠塚を加え、丘研の「この世界を人間から取り戻す」ための「世界征服」が始まる。
丘ルトロジック 登場人物
咲丘（さきおか）
本作の主人公。神楽咲高校1年。姓のみが明らかになっており名前は不明。風景を何よりも愛する「既に人間を支配した者」。
沈丁花 桜（じんちょうげ さくら）
オカルト研究部代表。神楽咲高校2年。通称「代表」。「世界征服」を狙う女王気質の女子高生。腰まで届くロングヘアーと巨乳が特徴の美少女。
江西陀 梔（えにしだ くちな）
神楽咲高校1年。「人の死に美を感じる」変態美少女。容姿・スタイル共に整った超絶美少女なのだが、半開きな目と「自分」「〜ッス」といったふざけた後輩口調から常にだるそうな雰囲気を放つと共に、口を開けばどんな会話の流れであろうと卑猥な方向に持っていく変態的思考回路を持つ。
出島 進（でじま すすむ）
神楽咲高校2年。「超人的な運動能力を持つ」大男。前を向いて直進する事しかできない。
女郎花 萩（おみなえし はぎ）
神楽咲高校2年。「あらゆる物を破壊できる」マッドサイエンティスト少女。常にヘッドフォンをしている。
篠塚（しのづか）
年齢不詳。「絶対に死なない」男。肉体年齢は30代から老化せず、肉体にいかなる損傷を受けようとも元通りに復元する、文字通り不老不死の男。
丘ルトロジック 登場人物
小手毬 綾芽（こでまり あやめ）
神楽咲高校の社会科教師。理科教師でもないのになぜか常に白衣をまとっている。小柄で童顔だが生徒指導には熱心で、生徒からも「マリちゃん」とあだ名をつけられ親しまれている。他者全ての外見が自分自身に見えてしまうようになってしまっており、丘研にそれを看破された後それを公表しない条件で丘研の顧問となった。
清宮 一（きよみや はじめ）
咲丘のクラスメイトにして数少ない親友。神楽咲高校1年。男の娘で声も高い。
城尾滝 椿（じょうびたき つばき）
オカルト研究部を目の敵にする神楽咲高校の生徒会長。
蜂須 和也（はちす かずや）
桜の幼馴染。真性のマゾヒスト。青色のジャージをからかわれた経験から青色を嫌悪しており、快感を味わうために髪、服などの色を青に統一している。
城尾滝 楓（じょうびたき かえで）
椿の異性一卵性双生児。美少年。とある理由から極度に女性を嫌っている。
苧環 香澄（おだまき かすみ）
咲丘の幼馴染。ロックが好きでメジャーデビューを目指している。「コーヒーハウス ムジカ」で働くようになった。
丘ルトロジック 登場人物
小柳津 亮（こやなづ あきら）
オアシスの裏路地にある情報喫茶「コーヒーハウス ムジカ」のオーナーを務める壮年男性。ジメジメした天然パーマと目つきの悪さが特徴で、無愛想な毒舌家。「人間は見た目」を持論とする。その正体は自在に外見を変える能力を持つ怪異・シェイプシフター。篠塚とは旧知であり彼にだけは頭が上がらない。
咲丘 純一（さきおか じゅんいち）
咲丘の兄。弟と情報を愛でる引きこもり天才ハッカー。ネットでは「ILB（I Love Brother）」のハンドルネームで知られ、情報屋として桜に情報を提供する。咲丘の隣の部屋に引きこもり、常に甚平姿に埃塗れの状態で生活しており、咲丘曰く「『清純な部分など一つも無い』と書いて純一と読む」。
錦木 真弓（にしきぎ まゆみ）
咲丘の父方の従姉。準キャリアの刑事。咲丘の事は「ジュニア」と呼ぶ。
丘ルトロジック 用語
神楽咲高校
本作の主要な舞台。高名なデザイナーが設計した新校舎と廃墟のような旧校舎が並ぶ公立高校。オカルト研究部は旧校舎で活動している。
オアシス
神楽咲町の中心に位置する巨大な歓楽街。合法と非合法が混ざり合うカオスな土地。
カメラ倶楽部
画像共有を主としたSNS。
丘ルトロジック 評価
第15回スニーカー大賞にて優秀賞を受賞した（受賞時のタイトルは「風景男のカンタータ」）。同賞で審査員を務めた安井健太郎、岩井恭平、THORES柴本は本作について以下のように評している。
安井健太郎 - ラスト手前までの構成はすばらしく、引きつけられた。最後にもうひとつ、大きな盛り上がりが欲しかった。 岩井恭平 - 個人的にイチ押しの作品。途中までは普通に面白いです。途中で全く違う面白さに変わります。最後で呆然となります。色んな意味でタガが外れた作品。勢いを殺さずに改稿できれば、大賞作品に負けない出来になるはずです。 THORES柴本 - 芸術的印象があり、強い個性を感じますが、物語の真相は賛否両論が分かれると思われ、判断に迷いました。選考作品中インパクトが一番強かったです。  — 出典：
丘ルトロジック 既刊一覧
耳目口司（著）・まごまご（イラスト）、角川書店〈角川スニーカー文庫〉、全4巻
『丘ルトロジック 沈丁花桜のカンタータ』、2010年11月1日初版発行（10月30日発売）、ISBN 978-4-04-474824-1
『丘ルトロジック2 江西陀梔のアウラ』、2011年3月1日初版発行（2月26日発売）、ISBN 978-4-04-474832-6
『丘ルトロジック3 女郎花萩のオラトリオ』、2011年9月1日初版発行（8月31日発売）、ISBN 978-4-04-474849-4
『丘ルトロジック4 風景男のデカダンス』、2012年4月1日初版発行（3月31日発売）、ISBN 978-4-04-100148-6
不思議な手紙
『不思議な手紙』（ふしぎなてがみ）は、つげ義春による日本の漫画作品。1959年2月に、『迷路』4（若木書房）に発表された全16頁からなる短編漫画作品である。後につげの最初の作品集『噂の武士』（1966年12月 東考社）に収録される際にリメイクされた。
不思議な手紙 概要
独自の世界を開示して見せた『おばけ煙突』、『ある一夜』に続く作品。つげのペシミスティックな、あるいはシュールな作品においては高い煙突が重要な役割を演じている場合が多く「おばけ煙突」や後に物議を醸した代表作「ねじ式」の女医の開業する金太郎飴ビルの高炉風の工場においてもある種の高い効果を上げている。つげの内面においては常に不安や不条理のシンボルとして煙突が描かれることが多い。この作品でも火葬場の煙突が印象的に描かれている。また、「手紙」を題材に使った漫画は同時期の「古本と少女」が知られている。
つげ自身は、この作品について同じく「迷路」に発表された『お化け煙突』、『ある一夜』とともに人間の残虐性と複雑な心の動きを表現しているとし、その後に発表された『鉄路』同様に、このころより単に金銭目的の犯罪よりも心理ミステリーに惹かれるようになったという。
一方、作品の構成力は非常に高く完成度も高い。ストーリー展開は、主人公犬丸の現在の時間進行と、犬丸に手紙を送った犬丸の母を焼いた火葬場の窯焚きであったヨッさんの告白に基づく回想シーンの2本立てで同時進行していく。犬丸とその友人は、犬丸の母を焼いた際に誤って同僚の沼田を焼き殺してしまったヨッさんの告白から、人間の本質を考えさせられる。
不思議な手紙 概要
1966年12月につげの最初の作品集『噂の武士』（東考社）が敢行され、5作品が収録されたが、その際にリメイクされている。リメイクに要した期間は1966年3月からの半年間で、2月からは水木しげるのアシスタントをつとめておりこの間、新作は発表していない。水木のアシスタントの期間につげはリアリスティックな描法を確立しリメイクに応用したと当時のガロ編集部の高野慎三は推測している。
ちなみに『噂の武士』に収められた5作は以下のとおりである。
今さら旧作を引っぱり出し恥の上塗りはしたくないが、労せずしてお金が入る誘惑に理性を失ったとの作者のまえがきが書かれている。
なお「つげ義春とその作品」という題で白土三平が解説を書いている。
不思議な手紙 あらすじ
犬丸は偶然墓地で友人に遭遇する。犬丸は不思議な手紙を取り出し、友人に見せる。差出人は、犬丸の母を焼いた火葬場の隠亡であるヨッさんこと東義だった。
手紙によれば、東は1年前、犬丸の母を焼く窯の当番であった。焼香が終わり、東は窯に石炭をくべ始めた。しかし、3番窯を焚くはずの同僚の沼田が見当たらない。東は、焼け具合を確認するため小窓から釜の中をのぞいて驚く。そこには、遺体から金品を盗み出しに窯に潜り込んだために、火だるまになって助けを求める沼田の姿があった。
東は「バッキャロッ!!」「まぬけめ!!」「死ね!死ね!」と叫びながら、石炭を投入し続けた。窯の中からは沼田が暴れている音が響く。それでも東は石炭をくべ続けた。
2人分の遺骨ではまずいと、半分にして東は犬丸の前に差し出した。何も知らない犬丸は骨壷に入れた骨を母のものとして持ち帰る。
手紙の中で、東はなぜ沼田を助けずに殺してしまったのか分からない、また犬丸に対しては悪いという気持ちがあるのに、沼田に対しては全くない。この矛盾をどう解くでしょう、と問いかける。
リオトルト
リオトルト（Riotorto）は、スペイン、ガリシア州、ルーゴ県の自治体、コマルカ・デ・メイラに属す。ガリシア統計局によれば、2012年の人口は1,439人（2011年：1,466人、2009年：1,522人、2006年:1,634人、2005年：1,669人、2004年：1,726人、2003年：1,762人）。住民呼称は、男女同形のriotortense、またはriotorteño/-a。
ガリシア語話者の自治体住民に占める割合は98.64%（2001年）。
リオトルト 地理
リオトルトはルーゴ県の北東部に位置し、コマルカ・デ・メイラに属する。北はモンドニェードとロウレンサーと、東はトラバーダとア・ポンテノーバと、南はア・フォンサグラーダとメイラと、西はア・パストリーサの各自治体と隣接する。自治体中心地区はリオトルトと教区のアス・ロドリーガス地区。
リオトルトはモンドニェード司法管轄区に属す。
モンドニェード＝フェロル司教区のミランダ首席司祭区に属する。
住民は8の教区の64の地区（集落）に居住する。
リオトルト 政治
自治体首長はガリシア民族主義ブロック（BNG）のフェデリーコ・ショセ・グティエレス・エストーア（Federico Xosé Gutiérrez Estoa）、自治体評議員は、ガリシア国民党（PPdeG）：4、ガリシア民族主義ブロック：4、ガリシア社会党（PSdeG-PSOE）：1となっている（2011年5月22日の自治体選挙結果、得票順）。
リオトルト 教区
リオトルトは8の教区に分けられる。太字は自治体中心地区のある教区。
田村寿子
田村 寿子（たむら としこ、1946年（昭和21年）12月5日 - ）は、東京都出身の女優。
ラカンドン族
ラカンドン族（ラカンドンぞく、Lacandon）は、マヤ人のうちメキシコのチアパス州南東の熱帯雨林に住む民族。かつては自給自足の生活と伝統的なマヤの信仰を守り通していることで有名だった。
ラカンドン族 居住地
メキシコのサントドミンゴ川から、サンタクルス川に至る地域に住む集団と、セドロ川、ラカンハ川沿いに住む集団とがある。総数200人に満たないうえにまとまりを欠いており、家族単位に分かれて生活を送っている。3～4軒の家で構成される村どうしは、少なくとも数日間旅をしてやっとたどり着けるほど離れている。
現在ラカンドンの住む村は主にラカンハ・チャン・サヤブとナハの2つである。メンサバクという第3の村は1980年代に衰退し、数家族しか住んでいない。
毎年植え付けを前にしてトウモロコシ畑の真ん中に新しい家を建てる。家は4本の柱を交差させて骨組みとし、その上に軒が地面すれすれに届く切妻屋根を載せる。屋根はシュロの葉で覆い、しなやかなつる植物で屋根組に結び付けていく。
ラカンドン族 歴史
ラカンドン族は、自分たちのことを「マッセワル」と呼んでいる。この言葉は、労働階級、下層階級を意味するナワトル語から来ているといわれている。
ラカンドン族の話す言語はマヤ語族のひとつで、ユカテコ語によく似ている。
1525年、エルナン・コルテスが彼らの領域を通過した。その12年後、スペイン人の宣教師たちがラカンドン族と接触し、カトリックへの改宗を呼びかけ、いくつかの町に集まって暮らすように誘ったが失敗している。
1555年、洗礼を受けた多数のインディオと2人の宣教師が殺害された。
1695年、ラカンドン族を制圧して新しい町に集めようとする試みがあったが、自分たちの生活を守るために逃げ去った。
1970年ごろまでは、ラカンドン族はラカンドン地方の熱帯雨林で焼畑農業と弓矢を使った伝統的な狩猟を行っていた。しかし、メキシコ政府がラカンドンの森林の伐採を許可し、さらにその後に別のマヤ族であるツェルタル族がこの地にやってきて残った樹木を伐採したため、熱帯雨林の多くが消滅し、伝統的な狩猟ができなくなった。現在もラカンドンは弓矢を作っているが、それは狩猟のためではなく、観光客に売りつけるためである。1979年になると道路が開通し、ラカンドンはパレンケを訪れる旅行者に弓矢や人形などを販売することによってほかのマヤ族より裕福になった。現在ではほとんどのラカンドンの家にはカラーテレビやステレオがある。
ラカンドン族 歴史
1990年になるとラカンドンは伝統的な自給自足の生活をやめ、観光客に土産品を売りつけることを主要な生活手段とするようになった。これによってラカンドンの社会は大きく変化し、ラカンドンをそれまで有名にしてきた伝統的農業や古くからの信仰は衰えた。
ラカンドン族 性向
既述のとおり排他的ではあるが、決して不親切ではない。実際に接触したことのある多数のヨーロッパ人が、「ラカンドン族は客を丁重に扱い、細かい心配りを見せる人々であり、出迎えるときや別れるときには実に几帳面に礼節を守る」と報告している。
売春や姦通はまれで、年寄りには敬意を払っており、よその社会の道徳の低さを軽蔑している。泥酔することがあるが、それは何かの宗教儀礼のときに限られる。
もともと一夫多妻の習慣があったが、少人数で暮らす社会の中で廃れていき、今ではようやく各村の首長だけが複数の妻を持つに過ぎない。
ラカンドン族 食生活
かつての自給農業の時代には、トウモロコシ、豆類、カボチャ、トマトを主食としていた。その他、キャッサバ、サツマイモ、コショウ、ハヤトウリなどを栽培していた。
漁獲には網、釣竿、釣糸を使うが、マホガニー材の丸木舟から矢で魚を射ることもあった。
肉類としては、狩りで得るバク、野ブタ、野鳥、サルがある。一部の人々はニワトリを飼っているが、もともとこの地の産物ではなく、バナナ同様ヨーロッパ人が持ち込んだものである。
ラカンドン族 衣服
昔から伝わる頭骨を無理に変形させる習慣は廃れたが、いつも額にまわした紐や帯で重いものを担いでいるので、額の平らな人間は珍しくない。帽子はかぶらない。
衣服にはヨーロッパの影響がまったくなく、下に腰布をつけ、そのうえから膝の下まで届く白木綿のチュニックかポンチョを着る。
女たちはビーズや果実で新しい首飾りを作って身につける。男たちは鼻飾りをつけることもある。
ラカンドン族 宗教
ラカンドンは長い間マヤ古来のものといわれる伝統的な信仰を保ち、ヤシュチランの神殿に巡礼を行っていた。1960年代から1970年代にかけて、プロテスタントの宣教師が伝統的な信仰をやめさせることに成功したが、ナハでは1997年ごろまで伝統的な祭儀が残っていた。現在では儀式は観光客相手の見せ物として行われる。自給自足から商品の販売へ生活が変化したことや、裕福になったために病気の治癒を神に祈るかわりに近代的な医療を受けられるようになったことも、伝統的な信仰を衰えさせる原因になった。
以前の信仰では、ラカンドン族は宗教上のしきたりを厳格に守り通す。どの村でも最良の家は神殿とされ、香を焚く鉢や神々の像作り、香にするコパル樹液集めには手間を惜しまない。鉢につけた装飾文様は、古代マヤ文明当時の鉢の文様に似ている。ウスマシンタ川にのぞむヤシュチランの町に毎年巡礼に出かける。目的地であるヤシュチランは、7世紀マヤ文明の最盛期に栄えた町であり、ラカンドン族はこの地を神々の居場所と考え、毎年訪れては香をたき、祈りの言葉をつぶやく。
東日本大震災心理支援センター
東日本大震災心理支援センター（ひがしにほんだいしんさいしんりしえんセンター）は、東京都文京区本郷二丁目40番14号 山崎ビル401号室に事務局を置く東日本大震災被災者支援機関である。2011年（平成23年）3月23日に設立された。2012年4月1日より、一般社団法人日本臨床心理士会の組織に移行した。本項では、関連支援事業である心の相談緊急電話についても記載する。
東日本大震災心理支援センター 概要
東日本大震災心理支援センターは2011年3月23日、同年3月11日に発生した東日本大震災（東北地方太平洋沖地震）において極めて膨大な犠牲や甚大な被害がもたらされたことにより、東日本の非常に広範囲にわたって数十万人規模の関連被災者や国内各地への遠隔地避難者が生じるとともに、原子力発電所事故、電力・物資不足、経済活動下押しなどの事案も日本全国に波及し、社会・経済復興を目指すにあたっては未だかつてないほどに体系的・長期的・集中的な精神心理的支援が急務とされたことから、心理職専門家である臨床心理士を中核とした支援体制の整備を図り、もって東日本大震災被災者に対する心のケアに寄与することを目的として設立された。
東日本大震災心理支援センター 概要
後に東日本大震災心理支援センターの設立母体のひとつとなった日本臨床心理士会は、同センター設立に先立って東日本災害被害者支援対策本部を立ち上げ、「心の相談緊急電話」などの広域支援活動をいち早く開始しており、首相官邸の災害情報公式Twitterからのツイートや、文部科学省・厚生労働省などのウェブサイト、ならびにNHKなどのテレビ・ラジオ放送においても広く周知が図られていた。一方、同じく後に設立母体のひとつとなった日本心理臨床学会も、既に「東北地方太平洋沖地震と心のケア」特設ウェブサイトを開設し、会員研究者だけでなく一般ボランティアなどに向けても、現地支援活動に際した心理学術的な注意点などの情報提供を開始していた。
東日本大震災心理支援センター 概要
他方、大震災に見舞われた被災者への心のケアの必要性は、国や中央省庁からだけでなく、全国知事会や被災地域の地方自治体からも叫ばれており、日本赤十字社や国境なき医師団の緊急医療チームに臨床心理士が帯同して現地入りし、それぞれが被災者支援にあたっていた。しかしながら日が経つにつれ、未曾有の大惨事の実態が浮き彫りになると同時に、原子力発電所事故や電力・物資不足など全国的にも影響を及ぼす新たな問題も次々と生じ、復興までの道のりが当初よりも極めて長期化する公算が大きくなったことで、個別・短期の支援と並行して、より体系的・長期的な支援実現を念頭に置いた体制確保が不可欠であることが明らかとなった。
そのため、これまで阪神・淡路大震災や新潟県中越地震などにおいて支援活動を行ってきたほか、国境なき医師団やJICAなどの海外支援活動にも参加してきた臨床心理士の全国職能団体である日本臨床心理士会 と、心理学・臨床心理学関連で国内最大の会員研究者数を擁した公的学会である日本心理臨床学会 が協同することで、心理職専門家や心理学研究者を中心とした高度な専門性を備える被災者支援機関の設立が検討され、実現に至った。
これにより、全国約21,000名の臨床心理士と、約22,000名の日本心理臨床学会（日心臨）会員研究者によって構成される、のべ約43,000名の専門家間の連携支援が図られる運びとなったほか、日本臨床心理士会の子団体である各都道府県臨床心理士会と、日本心理臨床学会の協力学術研究団体との間の連携も同時に図られた。また、臨床心理士の現地派遣に関して、中央省庁・全国知事会・地方自治体、日本赤十字社、国境なき医師団などとの連携・調整に際する窓口が集約され、今後の支援手続きの円滑化が図られた。
東日本大震災心理支援センター 活動内容
直接支援
被災者に対する電話相談支援「心の相談電話」フリーダイヤル
日時
2011年7月1日～、毎週月曜日・火曜日・木曜日・金曜日19:00～21:00
対象
被災者、および支援活動を行う救援者・民間ボランティア
内容
被災者の、被災に伴う不安・悩み
救援者・民間ボランティア側の、支援活動に伴う不安・悩み
原子力発電所事故に伴う不安・悩み
PTSD防止・対処に関わる啓発
その他、メンタルヘルスに関わる各種相談など
※その他、被災者に対する心のケアに関わり必要と認められる支援についても、状況により活動内容を順次拡充する
東日本大震災心理支援センター 心の相談緊急電話
「心の相談緊急電話」フリーダイヤル
日時
2011年3月19日～2011年4月23日、毎日13:00～22:00（※当初予定期間）
2011年4月24日～2011年5月8日、毎日13:00～22:00（※延長期間）
2011年5月9日～2011年5月31日、毎日19:00～21:00（※再延長期間）
2011年6月1日～2011年6月30日、毎週月曜日～土曜日19:00～21:00（※再々延長期間。6月30日をもって「心の相談緊急電話」としての緊急支援事業は終了し、7月1日以降は東日本大震災心理支援センターの「心の相談電話」事業に統合・継承）
東日本大震災心理支援センター 寄附・寄贈
東日本大震災心理支援センターの諸活動は、全国の臨床心理士や日本心理臨床学会会員研究者を含む個人からだけでなく、日本財団、東京海上日動、トレンドマイクロを始め、公的機関や民間企業などからの寄附・寄贈で支えられている。
また、アメリカのヴォーカルグループボーイズIIメンは、自身の日本公演においてスポンサーを務めるアイリオ生命とともに、東日本大震災心理支援センターが行う被災者の心のケアに関わる諸活動を支援する公式コメントをリリースした。公式コメントの中では、東日本大震災心理支援センターの諸活動に対する共感・慰労だけでなく、学生を始めとした民間ボランティアへの労いも綴られた。
素朴実在論
素朴実在論（そぼくじつざいろん、英:Naïve realism）とは、実在論の一形態で「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在している」とする考え方のことである。
素朴実在論 概説
子供などが持っている素朴な実在論である。
この実在観の例をあげると、例えば、木の葉を見て、ミドリの葉が実在していると思ったりすることである。
また、例えば右のような場面において「水がある」と思ったり、「トンネルのむこうに川と木がある」と思うのも素朴実在論と言える。
素朴実在論が哲学者によって未熟だと烙印を押されるのは、一つには、上の木の葉の例で言えば、木の葉は夕日の中や薄暗がりの中では黒かったりし、ミドリ色として決まっている木の葉があるわけではない、ということからでもある。
人間というのは素朴な状態なままだと、自分が肉眼で感じられた内容をそのまま存在すると信じ、反対に、見えないものは存在していないと思い込む傾向がある。
また人は素朴な状態では、物というのは他の物とガツンとぶつからなければ動きに変化はないと思っている。デカルトの渦動説にはそうした素朴な考えの影響があるということは科学史家が指摘している。また、アイザック・ニュートンが『自然哲学の数学的諸原理』で万有引力を提唱した時、同時代人がそれをオカルトだと呼んで非難したことには、「自分が感覚器で感じられるものは実在しているに決まっており、反対に 自分の感覚器で感じられないもの（見えないもの、触れられないもの）は存在していないに決まっている」とする素朴な考え方を無自覚に持ったり頑強なまでに信じ込む人が多い、という背景がある。
素朴実在論 概説
19世紀から20世紀にかけて自然科学の領域で様々な遠隔力が発見されたことで、今でこそ（ニュートンの時代とは異なり）、知覚できないことであっても実在しているものはやはり実在しているのだ、という見方は知識として一応普及した。
人類は古くから、自分の眼に見えていてもそれが実在していなかったという経験や、反対に、たとえ肉眼では見えなくても（あるいは他の感覚器でも知覚できなくても）確かに何かが実在していた、という経験を繰り返している。こうして人間は、素朴実在論とは異なった考え方を探求してきた。
素朴実在論 素朴実在論の乗り越えや改良
この素朴実在論とは異なった考え方の一つが、プラトンが提示したイデアという考え方である。これは、本物の実在というのは霊界にあるイデアであり、我々がふだん肉眼で見たと信じているものはイデアの摸造にすぎない、我々は以前イデアを見て過ごしていたがこちらの世界に来る時にその記憶を失ってしまった、だからそのイデアを《想起（アナムネーシス）》して見ることが、実在を真に認識することになるのだ、とするものである。
「本当の実在はあちら側の世界にあり、こちらの世界はみかけにすぎず摸造だ 」とするこのプラトニズムの世界観は、一方では現在のスピリチュアリズムの考えともつながっている。
またその一方で、このプラトニズムが結果として数理的に自然を把握しようとする西洋の科学をもたらすことになった、と指摘する科学史家もいる。（カール・ポパーが提示した「数理的な《世界3》が実在し、我々の世界はその《世界3》が投影されたものだ」という考え方も、このプラトニズムの系譜に属すると指摘されてもいる。なおポパーの《世界3》という考え方はロジャー・ペンローズも支持している。）
素朴実在論 素朴実在論の乗り越えや改良
また西欧哲学においては、我々が感じている内容を現象と呼び、それについて考察してきた。ヒュームは懐疑的にとらえ、我々が感覚器でとらえていることは客観性とは繋がり得ないと見なした。カントは、現象は《物自体》と対比され、現象というのは物自体と主観との共同作業によって構成されるものだとし、人は現象が構成される以前の《物自体》を認識することはできない、とした。フッサールは現象学を創始した。
素朴実在論を改変・改良した考え方としては他に、「世界は現に存在しているが、しかしその世界は必ずしもそのすべての点において私たちに見えているとおりのものとは限らない」とする批判的実在論がある。
現代の科学では「我々は、世界が存在すると見なし、しかもその世界の構造が部分的には認識可能であることを想定してはいるが、世界について我々が行うあらゆる言明は仮説的な性格を持つ」というCampbellの「仮説的実在論」がある。
素朴実在論 備考
「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在している」の「自分の眼に見えた」は、個別の事態ではなく、習慣的な事態群である。世界のすべてを一度に見ることはできないからである。この命題は「この世界というのは、いつも自分の眼に見えたままに存在している」と解釈しなければならない。したがってその否定は、「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在していることはない」ではなく、「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在しているとはかぎらない」である。人間を含む動物の感覚器は不完全なので、実在しない（と思われる）対象を知覚する場合や、実在する（はずの）対象を知覚できない場合もあるが、本来は、当該の動物種にとって知覚することが必要な、実在する対象だけを知覚するために作られているものと考えられる。さもないと、動物は食物を得られず、危険を回避できず、滅びてしまうであろう。
松本市図書館
松本市図書館（まつもとしとしょかん）は、長野県松本市が設置する公共図書館群。松本市図書館条例と同施行規則に基づき運営され、中央図書館と10の分館で構成される。
松本市図書館 沿革
1891年（明治24年）5月26日、当時の松本尋常高等小学校長であった寄藤好実が中心となり、通俗教育のため校内に「開智書籍（しょじゃく）館」を設けたのが起源である。寄藤校長の後校長を引き継いた三村寿八郎により、1896年（明治39年）9月、「明治37、8年戦役記念館」が校内に設立。開智書籍館もその館内に移され、同小学校に蔵されていた書籍、寄贈書籍を収め、規則を改正し、「開智図書館」と命名し一般に開放した。
1908年（明治41年）5月には蔵書数2万5千冊を超え、1910年（明治43年）には県立信濃図書館分館が開智図書館内に併置される。1920年（大正9年）3月には分館が廃館となり、その図書全てが開智図書館に寄贈された。
1921年（大正10年）2月に、松本城外・葵の馬場（松本神社付近）の武徳殿敷地内に、書庫を増築移転し、「松本図書館」と改称した。同年3月、公立図書館の認可を受けて、市営となる。館長は市長の小里頼永が兼任し、専任職員3名を新たに置いた。
1937年（昭和12年）4月、条例改正により「市立松本図書館」と改称。1938年（昭和13年）7月、二ノ丸町、旧松本中学校校舎へ増改築して移転。1943年（昭和18年）9月には葵の馬場の旧武徳殿へ再移転。1991年（平成3年）10月に、市民ニーズに対応し利用者サービスをはかることを目的に現在の中央図書館が開館した。
松本市図書館 中央図書館特別文庫
小穴文庫
1954年（昭和29年）10月　小穴喜一未亡人みどり寄贈、285点の法帖を中心とした書道関係資料で、『万葉集』『古今和歌集』などの古写本の複製などを含む。
本庄文庫
1968年（昭和43年）1月 本庄武男の基金により創設されたもので、主要なものに『名著復刻全集』250点がある。
山岳文庫
1970年（昭和45年）10月 松本ロータリークラブから寄贈された基金をもとに創設された山岳関係の図書を収集。小島烏水の『雲表』『銀河』など。さらに、1988年（昭和63年）に、山岳関係の出版社である明文堂主幹の新島幸男の遺族から明文堂文庫も加わった。
折口信夫文庫
1990年（平成2年）10月 竹内貞寄贈、折口信夫に関する資料。約2000 点。
石曽根文庫
1973年（昭和48年）5月 川柳作家、川柳研究家石曽根民郎寄贈、川柳雑誌など約30000冊を超える、全国唯一のコレクション。
栗本文庫
1991年（平成3年）6月 栗本いくより、栗本勤信州大学名誉教授の愛蔵書15000点寄贈と基金515万円によるコレクション。
普選文庫
1995年（平成7年）1月 普通選挙実現運動発祥の地記念碑建立委員会より寄贈された、普選運動関連資料約300点。
松本市図書館 中央図書館特別文庫
その他「中沢望東子文庫」1991年（平成3年）2月寄贈、「ユタ文庫」「浅井冽文庫」などがある。
崇教館文庫
松本藩校崇教館1793～1871年（寛政5年～明治3年）、松本藩学校1870～1871年（明治3～4年）で使用の和書や漢籍約13000点。『四書五経』や『大日本史』、『群書類従』などを含む。1906年（明治39年）9月に移管された。
松原文庫
藩漢学者松原葆斎の旧蔵書、約2000点の貴重本。1906年（明治39年）11月、葆斎の長男松原栄から、前身の「開智図書館」に寄贈された。稀覯本「宋版漢書」120巻の他、「西山先生真文忠公文章正宗」20巻、「貞観政要」10巻などがある。松原は明治維新後に松本藩の大属となり、さらに県学教官、松本開智学校教授、師範講習所の教官などを務めた。
柴田文庫
1995年（平成7年） 柴田利政寄贈。崇教館助教儒者であった祖父柴田利直の旧蔵書、漢籍約270点。『漢書評林』などを含む。
イチャテコ族
イチャテコ族（イチャテコぞく、Ichatec, Ixcatec）は、メキシコに住む少数民族。
イチャテコ族 居住地
メキシコ、オアハカ州北部の高山地帯に住んでいる。富の程度に応じて、瓦ぶきの石造りの家あるいはヤシぶきの小屋に住む。
イチャテコ族 生活
農業を生業とし、主食であるトウモロコシ、豆類、カボチャのほか、マゲイ（アガーベ属に属する多肉質の植物）、マドロニャにつく虫、ハチミツを食べる。
手工業として、ヤシ帽子編みが特に盛んである。
おおきぼん太
おおき ぼん太（おおき ぼんた）は、日本の漫画家。
2008年に初コミックス『僕のご主人さま。』を刊行。他、イラストレーターとして挿絵を担当している。
Stet (ソフトウェア)
stet（stet; 校正の朱書き）とは、テキスト文書についてのコメントをウェブページ経由で集積するため利用される自由ソフトウェアパッケージである。
Stet (ソフトウェア) 歴史
初期のバージョンは、Software Freedom Law Center（SFLC）がその顧客であったフリーソフトウェア財団（Free Software Foundation; FSF）に提供するサービスとして、2005年後半から2006年中ごろまで同所で開発された。このソフトウェアは、GNU General Public Licenseのバージョン3（GNU GPLv3）の草稿策定の過程において、公開の協議を可能とするよう構築された。
stet上にホストされた文書にコメントを付けるには、ユーザーは2、3語または、テキストから文を選択し、その特定のテキストに、錨を打ち込むが如く、コメントをアンカーし ていく必要がある。これは望ましいことだが、この要件により、コメントを特定することが容易となり、またコメントの関係性をより分かり易くさせるであろ う。また、既に付けられた全てのコメントは、各新規ユーザーにも見えるようになっている。コメント数が多いテキスト箇所は明るく色付けされ、コメント数の 増大によりテキストのカラーコーディングが暗くなってゆく。
Stet (ソフトウェア) 歴史
stetはJavaScript、XSLTそしてPerlにより実装され、Request Trackerの一部を利用している。初期の開発は、SFLCのCTOであるブラッドリー・M・クーンにより管理され、SFLCに一年契約で採用されたオリオン・モントーヤ（Orion Montoya）により実装された。今日までstetが展開されたサイトで有名なケースは、GPLv3（のちにはGNU AGPLv3も）の草稿策定プロセスサイトgplv3.fsf.orgで利用されているのみである。
2007年11月21日、クーンは、SFLCがstetをAffero General Public Licenseの条項のもとリリースすることを発表した。このことにより、stetは自身のソフトウェアライセンスの創造に利用されたと知られる最初のプログラムになった。
2009年時点では、stetは活発には開発されておらず、代わりにそのプロジェクトページは、co-mentというソフトウェアを推奨している。このソフトウェアは機能的には非常に似通っているが、PythonとDjangoにより作成され、Sopinspaceにより開発されている。
クイカテコ族
クイカテコ族（クイカテコぞく、Cuicatec）は、メキシコに住む少数民族。
クイカテコ族 居住地
メキシコ南部高地、ガサントドミンゴ川一帯に住んでいる。
クイカテコ族 生活
農業を生業とし、主食であるトウモロコシ、豆類、カボチャのほか、トウガラシ、コーヒー、カカオを栽培している。
七面鳥、ニワトリ、ブタ、ウシを飼う。
昔ながらの食生活を変えようとせず、現在でもバッタ、焼いたアリ、タバコの灰などを食べる。
かつて織物づくりが盛んだったが、今では廃れている。
クイカテコ族 宗教
唯一の超自然的存在「セニョール・デル・セロ（丘の主）」を中心とする地方独特の宗教・迷信を伝えている。
チナンテコ族
チナンテコ族（チナンテコぞく、Chinantec）は、メキシコに住む民族。
チナンテコ族 居住地
メキシコ、オアハカ州北部、オアハカ山中北斜面にある森林地帯に住んでいる。
チナンテコ族 生活
ユッカとヤムイモの農園を所有し、ブタ、ニワトリも飼育する。主食はトウモロコシ、豆類。
淡水魚を大量に食べる。漁法は昔と変わらず、安定板をつけた丸木舟と、取り外し自由のモリ先のついたモリを今でも使用する。
伝統衣装が廃れたため、むかし手仕事として重要だった織物づくりはあまり行われていない。
ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ
ニコチン酸-N-メチルトランスフェラーゼ(nicotinate N-methyltransferase)は、ニコチン酸およびニコチンアミド代謝酵素の一つで、次の化学反応を触媒する転移酵素である。
S-アデノシル-L-メチオニン + ニコチン酸  S-アデノシル-L-ホモシステイン + N-メチルニコチン酸
この酵素の基質はS-アデノシル-L-メチオニンとニコチン酸で、生成物はS-アデノシル-L-ホモシステインとN-メチルニコチン酸である。
この酵素は転移酵素の一つで、特に一炭素基を転移させるメチルトランスフェラーゼである。組織名はS-adenosyl-L-methionine:nicotinate N-methyltransferaseで、別名にfuranocoumarin 8-methyltransferase、furanocoumarin 8-O-methyltransferaseがある。
ハレーション (たむらぱんの曲)
「ハレーション」は、日本の歌手たむらぱんの1枚目のシングルである。2008年7月23日発売。発売元はコロムビアミュージックエンタテインメント。
ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ
ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼ(histamine N-methyltransferase, HMT, HNMT)は、ヒスタミンの代謝に関与する2種の酵素のうちの1つである。もう一方はジアミンオキシダーゼである。ヒスタミン-N-メチルトランスフェラーゼは、S-アデノシルメチオニン(SAM)を用いてヒスタミンをN-メチルヒスタミンにメチル化する。ほとんどの体組織に存在するが流動性は持たない。この酵素は2番染色体に位置する単一遺伝子によってエンコードされている。
We Are The Fuck'n World
『We Are The Fuck'n World』（ウィ アー ザ ファッキン ワールド）は、日本のバンドThe Mirrazの通算5枚目のアルバムである。2011年1月19日発売。発売元はKINOI RECORDS。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ（おおくらしょうによるいっぱんかいけいよさんのごろあわせ）では、日本の大蔵省により予算が作成された一般会計予算の語呂合わせに関して記述する。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ 内容
一時期の日本では、新年度の一般会計予算の大蔵省原案が発表される際、大蔵省職員らの手により、予算額に対応した語呂合わせを製作していた。語呂合わせは大蔵省主計局の幹部あるいは大蔵大臣によって、マスコミを通じて発表された。この語呂合わせは1996年度の予算まで行われ、毎年の恒例行事となっていた。
予算案の語呂合わせが初めてなされたのは、1954年度予算であるといわれている。このときの予算案は9995億8800万円で、約9996億円となるので、当時の大蔵大臣であった小笠原三九郎にちなんで「サンクロー予算」と呼ばれた。なお、この政府予算案は1954年1月15日の午後に決定されたが、同日午前中の自由党政調会の時点では、金額は9992億円であった。そのため、毎日新聞の1月15日夕刊の無記名コラム「短針」では、「自由党の予算申入れ九九九二億円。九九九六億円にしろ、三九郎予算のために」と書いている。翌日の同コラムでは、金額がその通りになったことを踏まえ、「短針のいうことをよくきいた。万事それでやれ、天下無事におさまる」と書いている。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ 内容
この年以降、予算案が発表されるときに語呂合わせが考えられるようになった。1957年度予算の1兆1374億6488万円は「人々皆よろし」と呼ばれ、同年の読売新聞では、予算と国民生活を関連付けた「一一三七四六四（ひとびとみなよろし）」というタイトルの記事を連載している。1960年以降は、大蔵省自身によって語呂合わせを発表するようになった。
大蔵省の語呂合わせが発表されると、新聞や雑誌などにおいても、予算を皮肉ったオリジナルの語呂合わせが掲載された。その際、大蔵省の語呂合わせは「自画自賛」などと批判された。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ 一覧
各年度の語呂合わせの内容は下表の通りである。なお、原則として語呂合わせ発表日は予算の大蔵原案発表日と同一であるが、政府案発表日に語呂合わせを発表した年もある（表の※印）。
大蔵省による一般会計予算の語呂合わせ 語呂合わせの終焉
1996年12月20日、1997年度予算の大蔵原案が公表された際、いつものように記者団から語呂合わせに関して質問を受けた大蔵省の主計局長は、険しい表情で「今年はやりません」と答えた。翌年以降も復活することはなく、こうして大蔵省による語呂合わせの発表は終わりを迎えた。発表が無くなった理由は公表されていないが、橋本内閣による財政構造改革の取り組みへの姿勢を示すためとも、大蔵省の不祥事を考慮して自粛したとも、マスコミに毎年皮肉られるのを嫌ったためとも推測されている。
大蔵省案の廃止に伴い、新聞社製の語呂合わせも徐々に姿を消していった。そして大蔵省自体も2001年の中央省庁再編により廃止され、財務省となった。
日本レストランシステム
日本レストランシステム株式会社（にほんレストランシステム、英: NIPPON RESTAURANT SYSTEM.INC）は、レストランチェーンの経営、輸入品販売などを行う日本の企業。株式会社ドトール・日レスホールディングスの完全子会社。
日本レストランシステム 出店・ブランド（1号店）
記事「ドトール・日レスホールディングス 」も参照。
サポテコ族
サポテコ族（サポテコぞく、Zapotec）は、メキシコに住む民族。
サポテコ族 生活
農業生活者が大半を占めるが、商売上手とも言われている。主食はトウモロコシ、カボチャ、豆類。主要換金作物はコーヒー。
土地がいくらでもあるので、畑が疲弊すると新たに別の土地を開墾して移る。
地峡近くに住むサポテコ族は、甘美な音楽、熱情的な詩、激烈な雄弁を愛好する。
サポテコ族 信仰
たいていのサポテコ族は山、岩、洞穴から生まれたと信じている。サポテコ族初の首長は、空から鳥になって飛んできたとも言われている。
神々のヒエラルキーが宇宙を支配し、その中で自然現象を管理する神々は農業の管理にもあたっているという。
人が死ぬと木製の箱に遺体を納め、来世への旅に必要な食物、着替え、水を脇に添える。
ウシャヒディ
ウシャヒディ(Ushahidi、「目撃者」｢証言｣の意)は非営利のソフトウェア開発組織である。情報収集、可視化用オープンソース(GNU Lesser General Public License)地図アプリケーションの開発を行っている。ケニア危機 (2007年-2008年)において大統領選挙後の暴力行為を報道規制を避けて周知させるため、ある弁護士のブログに多くの情報が集まりはじめたが管理が困難になったので、2人のプログラマが72時間で情報をメールやテキストメッセージでグーグルマップ上に表示するウェブサイトを作り上げたのが始まりである。
社会運動及び公的説明責任の手段としてクラウドソーシング手法を採用しており、地理情報と市民ジャーナリズムに貢献する「地図作成活動（英:activist mapping）」という造語を提示した。
ウシャヒディ 活動
CodeIgniterフレームワークのフォークであるKohanaプラットフォーム上に構築されており、基本インターフェースはOpenStreetMapを使用しているが、ジオコーディングにはGoogleマップ用APIの商用サービスを使用している。
ウシャヒディ その他
メキシコの選挙違反やワシントンの除雪情報などのまとめについても利用された
。
ハイチ地震やクライストチャーチ地震においても、被災者や情報提供者間の連絡手段としてウェブサイトを提供した。
2011年3月11日に発生した東日本大震災の後は、震災インフォというホームページ上で、被災者や震災復興の情報を公開しており、日本のみならず世界中からのボランティアがページ作り、オープンソースを使った地図作り、情報の収集やフィルタリングをしてサイトを運営している。
地球テレビ100
地球テレビ100（ちきゅうてれびひゃく）とは、2011年4月2日から2012年3月31日までNHK BS1で放送された地球規模の生情報番組である。
地球テレビ100 概要
「ワールドWave」のスピンオフの一種である。通信衛星やインターネットなどの最新技術を生かし、東京のスタジオと全世界の約100箇所と中継回線をつなぎ、世界各地の様々な最新情勢をわかりやすく伝える。特に民族紛争地帯や金融機関など、普段テレビカメラを置かないような場所からも時々刻々と伝わるマイナーな情勢まで詳しく捕らえ、世界の生々しい現実を浮き彫りにしていく。
ステイシー・ネルソン
ステイシー・ネルソン（Stacey Nelson、1987年4月12日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ロスアラマイトス出身の女子ソフトボール選手（投手）。ソフトボールアメリカ代表。
ステイシー・ネルソン 経歴
カリフォルニア州ロスアラマイトス出身。フロリダ大学（フロリダ・ゲイターズ）卒業。
2010年の1シーズンのみ日本リーグ1部のホンダでプレーした。
情報満喫バラエティ 週末にしたい10のこと!
『情報満喫バラエティ 週末にしたい10のこと!』（じょうほうまんきつバラエティ しゅうまつにしたい10のこと!）は、2011年4月8日から2012年9月28日まで日本テレビで金曜日25:53 - 26:38（2011年10月からは金曜日25:58 - 26:43、2012年4月からは金曜日26:03 - 26:48、2012年7月からは金曜日25:53 - 26:38）に放送されたバラエティ番組。
情報満喫バラエティ 週末にしたい10のこと! 概要
2011年4月1日まで放送された『映画情報 シネマガ』と『漱石の犬』の後番組。略称は「週10」。
レギュラーやゲストの「週末にしたい10のこと」と関連させながら、日本テレビが制作・販売・主催する番組・DVD・映画・美術展・イベントなどの中から、週末に楽しめるエンターテインメント情報を紹介する。
2011年11月3日から12月29日までは木曜日25:48 - 25:58に姉妹番組『週末にしたい3のこと!』が放送されていた。
基本的な内容や構成は後継番組の『東京暇人』に受け継がれた。最終回では最後に「またいつか」の字幕が加えられていたものの、次に『東京暇人』が放送されることには特に触れていなかった。
PALPALワイド本気?ラジ!f
PALPALワイド本気?ラジ!f（パルパルワイドマジ?ラジ!エフ）は2011年4月4日から同年9月29日、まで放送された、南海放送ラジオの昼の生ワイド番組である。PALPALワイド 本気?ラジ!の後番組にあたる。後番組は『大盛り　特盛り　「ゴゴモリ!!」』である。
ジャスティン・スメサート
ジャスティン・スメサート（Justine Smethurst、1987年1月14日 - ）は、オーストラリア・ビクトリア州メルボルン出身の女子ソフトボール選手（投手）。ソフトボールオーストラリア代表。
ジャスティン・スメサート 経歴
ハワイ大学（ハワイ・レインボーワヒネ）卒業。
2008年に北京オリンピックに出場し、銅メダルを獲得。
2010年-2012年にかけて日本リーグ1部の佐川急便でプレーした。2012年5月20日の戸田中央総合病院戦でノーヒットノーラン達成。
ナターシャ・ワトリー
ナターシャ・ワトリー（Natasha Watley、1981年11月27日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州アーヴァイン出身の女子ソフトボール選手（内野手）。元トヨタレッドテリアーズ所属。元ソフトボールアメリカ代表。
ナターシャ・ワトリー 経歴
カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLAブルーインズ）卒業。
オリンピックでは2004年のアテネオリンピックで金メダル、2008年の北京オリンピックで銀メダルを手にしている。
2009年シーズンからは、共に代表の中心選手としてプレーしていたモニカ・アボットと共に来日し、日本リーグのトヨタ自動車に所属。一貫してトヨタ自動車でプレーを続け、2016年シーズンを最後に引退。引退後もチームに残り、2023年までテクニカルコーチを務めた。
比嘉・マユミ・ニウゼ
比嘉・マユミ・ニウゼ（ひが・マユミ・ニウゼ、1986年1月14日 - ）は、ブラジル出身の女子ソフトボール選手（投手）。元戸田中央総合病院所属。ソフトボールブラジル代表。
比嘉・マユミ・ニウゼ 経歴
サンパウロ大学卒業。
2010年に来日し、日本リーグ1部の戸田中央総合病院で3年プレーした後、通訳を1年。
その後、ペヤングで現役復帰し、2年間プレーした後に再び引退。
2017年よりデンソーブライトペガサスにて通訳。
ギルバート・ベイカー
ギルバート・ベイカー（英語: Gilbert Baker、1951年6月2日 - 2017年3月30日）は美術家で公民権活動家。LGBTの権利パレードの一種ゲイ・パレードでしばしば見られるレインボーフラッグをデザインした人物。カンザス州生まれ。
ギルバート・ベイカー 略歴
ベイカーはアメリカ軍に1970年から1972年まで在籍し、ゲイの人権運動が始まったばかりのサンフランシスコに駐留した。名誉除隊の後、自己流で学んだ縫製の技術でゲイの人権活動や反戦運動のマーチで使われるバナーを制作し始めた。この頃にハーヴェイ・ミルクと知り合い、友人となった。
1979年にサンフランシスコの Paramount Flag Company で働き始め、ダイアン・ファインスタインや、フランス、ベネズエラ、フィリピン、スペインなど各国の首脳らのためのイベント装飾を行った。また数多くの市民イベントやサンフランシスコ・ゲイ・プライドで使われた制作物にも携わった。1984年には民主党全国大会の旗もベイカーがデザインしている。
1994年にベイカーはニューヨークへ移り、制作活動と運動を続けた。この年に当時世界最大の旗をストーンウォールの反乱25周年の記念行事のために制作している。
2003年にはレインボーフラッグの制作25周年において、大西洋からキーウェストを超えてメキシコ湾までを結ぶ巨大な旗を制作した。イベントの終了後に旗は切り分けられて、世界100以上の都市に送られた。
2017年3月30日、ニューヨークの自宅で死去。
ギルバート・ベイカー レインボーフラッグ
レインボーフラッグに使われた色はLGBTコミュニティの多様性を表している。1978年6月25日にサンフランシスコで行われたGay Freedom Day Paradeで初めて使用され、ベイカーは8色で構成されたこの旗の色にそれぞれの意味を込めた。
30人のボランティアが手染めと縫製を行い、2本の旗がパレードのために完成した。
最初の改良で広く調達可能な布の色への変更を行った後にも数度の修正が行われた。2008年の時点で、最も広く使われているのは6色構成（赤、橙、黄、緑、青、紫）のものである。ベイカーはこのバージョンについて、大量生産向けに実用的な配慮を加えた「商業的バージョン」と考えている 。2003年のフラッグ25周年の記念で、6月に行われたゲイ・プライドでベイカーは8色のフラッグを復活させている。
ギルバート・ベイカー メディア
2003年にベイカーとキーウェストのプロジェクトはRainbow Prideのメインイベントとなり、Marie Jo Ferronによって長編ドキュメンタリーが制作された。このドキュメンタリーはPBSが購入し、ニューヨークのWNETで初放送された。
ベイカーはオリジナルのフラッグを映画『ミルク』（2008年のアカデミー受賞作品）のために再制作し、DVDリリースの短編映像でのインタビューにて公開した。
日本におけるリース
日本におけるリースとは、リース会社が、企業などが選択した機械設備等を購入し、その企業に対してその物件を比較的長期にわたり賃貸する取引をいう。リース対象物件は中古・新品を問わないが、多くの場合新品物件をリース会社が借手企業の代わりに購入した後、貸し出す。物品の所有権はリース会社にあるが、企業は自社で購入した場合とほぼ同様にして物件を使用することができる為、設備投資の手段として広く普及している。
（このページでは日本におけるリース（金融業）について述べている。総論としてのリース（金融業）はリースを参照のこと。）
日本におけるリース 概要
高度経済成長期の1963年に日本初の総合リース企業が誕生して以降、リース産業は日本経済に広く浸透、1991年度には歴代最高の取扱高8兆8,016億円を記録した。2008年にリースメリット減少する会計基準が施行されたことで取扱高が激減し、2010年度の取扱高は4兆5,553億円となっている。取扱高の前年同月比マイナスが続いていたリース業界だが、2011年11月は東日本大震災の復興需要により前年同月比22.5％の伸びを記録、復興需要が本格的に出てくるのはまだ先であることから、今後しばらくは取扱高の回復が見込まれる。
近年のリース産業の低迷を受け、リース業界では再編が進んでおり、2007年にはダイヤモンドリースとUFJセントラルリースが合併し三菱UFJリースが、三井住友銀リースと住商リースが合併し三井住友ファイナンス&リースが誕生。続いて2008年に協同リースと三井リース事業が合併しJA三井リースが誕生、2009年にはセンチュリー・リーシング・システムと東京リースが合併し東京センチュリーが誕生する等、大型の企業再編が進んだ。リース会社の規模については後述の#各社業績等を参照のこと。
日本におけるリース 概要
総合リース業は「サービス業（他に分類されないもの）」の物品賃貸業に分類されていたが、2007年11月改訂の日本標準産業分類で不動産業の大分類に物品賃貸業が追加され、現在は「不動産業、物品賃貸業」の物品賃貸業に分類されている。
会計上の定義は、企業会計基準委員会によるリース取引に関する会計基準及び同注解・同意見書によって、税法上の定義は、法人税法及び同法施行令,同法基本通達によって定められている。それぞれ詳細は後述の#会計上のリース処理、#税法上のリースを参照のこと。
リースはファイナンス・リース契約とオペレーティング・リース契約に大別される。
ファイナンス・リースは文字通り設備機器導入を目的とした資金調達手段のひとつとして金融色が強い契約であり、ノン・キャンセラブル（解約不能）とフル・ペイアウト（物件から得られるすべての利益を得ると共に、物件に係るコストをすべて支払う）の2条件を満たすものをいう。リース契約では殆どの場合、物件を借りている企業がリース期間が終了する前に解約するとリース会社に違約金を支払う契約になっており、中途解約した場合でもリース終了まで借りるケースより総支払額が安くなることはない。この為、中途解約禁止条項がない場合でも、事実上途中解約が不可能であると見なされ、上述のとおりファイナンス・リースに分類されることとなる。
日本におけるリース 概要
一方、オペレーティング・リースはリース期間終了後の残存価格を設定したり、中途解約が可能である等、賃貸借色が強い契約である。日本ではリースというと主にファイナンス・リースを指していたが、2008年の新リース会計基準適用により、ファイナンス・リースのオフバランス処理（財務諸表上に資産として計上しない処理）が原則禁止されたことから、中古品市場が発達しており残価設定が容易な物件（自動車や航空機、工作機械等）を中心に、オフバランス処理が可能とされているオペレーティング・リースの利用が増加している。
リース期間の設定はオペレーティング・リースの場合特段の定めなく自由に設定できる。一方ファイナンスリースの場合、日本では税法上所有権移転リースと判定されるとリースメリットが薄れることから、判定条件のうちの一つである「短期リース」に当てはまらないリース期間設定をする場合がほとんどである。
当初契約のリース期間に達した場合には、元のリース設定額よりも廉価(一月分のリース料＋α程度)で再リース契約を締結をすることにより、1年毎の更新が可能である。 また、借手企業が、借りていたリース物件を買い取ることができる契約もある。