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チョバン 生涯
1319年、チョバンに厳罰に処された将校のうち、クルミシ、ガザン、ブカ・イルドチらはチョバンを激しく非難した。その後チョバンがグルジアの夏営地へ出発したのを見計らって、クルミシらはチョバンを追跡し、チョバンを強襲した。チョバンはその子フサインと2人で逃げ出し、ナフチワーンのマリク・ズイアー・ウル・ムルクに援助を乞うたが断られた。ワズィールのアリー・シャーはこのことを知るとすぐに出発し、マランドでチョバンを救出した。クルミシはアミール・イリンジンをも抱き込み、チョバンがスルターニーヤに着くよりも先にチョバンが反乱が起こしたとアブー・サイードに嘘の報告した。チョバンとアリー・シャーが戻るなり、すぐにそれが嘘であることをアブー・サイードに伝えると、反乱者に対して軍を起こした。この戦いでアミール・イリンジン、トクマク、エセン・ブカは捕縛されて火あぶりにされ、逃げたクルミシ、ブカ・イルドチらも捕らえられ処刑された。この戦いでアブー・サイードは偉大なる勇気を発揮したので、バハードゥル・ハンという称号が付け加えられ、公文書などではアブー・サイード・バハードゥル・ハンと記載された。9月、チョバンがアブー・サイードの妹サティ・ベクを娶ることを懇願したため、アブー・サイードはそれを許可した。
チョバン 生涯
マムルーク朝のスルターン・ナースィル・ムハンマドはイルハン朝に亡命したアミール・カラ・ソンクルを暗殺するため、イスマーイール派の暗殺者30人をタブリーズに送り込んだ。カラ・ソンクルは事前に察知してこれらを殺害したが、アブー・サイード、チョバン、アリー・シャーらはターゲットがカラ・ソンクルのみではなく、自分らの可能性もあると思い、恐怖におそわれた。そこでチョバンはマムルーク朝と平和条約を締結をすることを提案し、カイロに使節を送った。スルターン・ナースィル・ムハンマドはこれに承諾し、イルハン朝に暗殺者を送り込まないこと、亡命者に対して抗議しないこと、アブー・サイードも同じことを約束し、両国の交通の自由を約束した。マムルーク朝側もイルハン朝に倣い、禁酒令を敷いた。
1322年、チョバンの子でルームの長官を任されていたティムール・タシュが反旗を翻し、自らをハン、マフディーと名乗り、マムルーク朝に応援を要請した。チョバンは仰天し、このことをアブー・サイードに報告すると、自ら息子を討伐することを願い出た。チョバンがルームに到着すると、ティムール・タシュの配下は彼を捕縛し、チョバンに引き渡した。チョバンは息子をアブー・サイードのもとへ連行すると、アブー・サイードは父チョバンの功績に免じて彼を赦し、しばらくして後、ティムール・タシュを復職させた。
チョバン 生涯
漢文史料の『元史』には泰定元年（1324年）にアブー・サイード（不賽因）の要請によりその臣下「出班」に開府儀同三司・翊国公の地位と銀印・金符を授けたとの記録があるが、この「出班」こそまさしくチョバンを指すものとみられる。なお、イラン国立文書館所蔵のペルシア語文書の一つにパスパ文字で｢yi-guo-gong-yin（＝翊国公印）」と記された印影が残されており、これこそまさに大元ウルスからチョバンに授けられた「銀印」であった。
1325年、チョバンはデルベンド関を越えて進軍し、テレク河畔までを掠奪し、多数の捕虜と戦利品を獲得した。
21歳になったアブー・サイードはチョバンの娘でシャイフ・ハサンの妻であるバグダードに横恋慕してしまう。チョバンにこのことを率直に伝えたが、チョバンははぐらかした。一方でワズィールのルクン・ウッディーン・サーインはチョバン派の権力をねたんでいたため、アブー・サイードに讒言していた。アブー・サイードは次第にこれに心を動かされていく。
チョバン 生涯
1326年、チャガタイ・ウルスのタルマシリン・ハンが侵入すると聞いたアブー・サイードはルクン・ウッディーン・サーインを伴ってホラーサーンへ出兵した。その間、チョバンの子ディマシク・ホージャが政務を代行したが、個人の財産を強奪し、専制的に処刑し、婦女子を凌辱した。アブー・サイードは戻るとこのことを知ったが、チョバンの子を処罰する権限はなかった。
1327年、ディマシク・ホージャがオルジェイトゥの宮嬪コトクタイと私通したことにより、アブー・サイードは彼を殺すよう命じ、殺害した。続いてチョバンが挙兵する前にチョバン一味を殺すよう、諸将に命令した。ホラーサーンにいたチョバンはこの知らせをうけ、たまたま一緒だったルクン・ウッディーン・サーインを殺し、7万人の軍隊を率いてイラークへ進軍した。両軍がにらみ合うと、互いに交渉したが、うまくいかなかった。次第にチョバン勢力から逃亡者があらわれ、チョバン自身も妻子を伴って逃げ出した。途中、サティ・ベクがチョバンを離れアブー・サイードのもとへ帰り、チョバンの随行者は17人となった。そこでチョバンはヘラート王のマリク・ギヤースッディーンのもとに隠れたが、アブー・サイードの命令をうけてマリク・ギヤースッディーンはチョバンを捕縛し、処刑した。チョバンは死ぬ前にマリク・ギヤースッディーンに後事を託したいと頼んだが、拒絶されたため、自分の息子であるジェラウカンに次のような遺言を伝えた。「第一に、自分はいかなる罪をも犯していないと自覚しているから、決して身体から首を切断しないこと。自分は国家に大功を立てたのであり、私の死の証拠がほしければ、私の指の中で爪の長いのを1本切って送ってもらいたいこと。第二に、ジェラウカンをその叔父のスルターンのもとへ送ること。スルターンは必ずやその幼少なことと、無実について同情するであろう。最後に、自分は自分の遺骸がメディナに建てさせておいた墓に葬られることを望むこと。」チョバンはこの遺言を述べ終えると、２つのラカア（礼拝）によるナマーズをおこない、信仰告白の句を繰り返しながら、死刑執行人に身をゆだね、首を絞められて殺された（1327年10月11日）。彼に随行した将校たちも同じく処刑された。
チョバンが殺されると、すぐにアブー・サイードはバグダード・ハトゥンを娶った。
1327年11月、遺言の通り、チョバンの指はアブー・サイードがカラバグにいたときにオルドの前の市場に懸けられた。まもなくしてマリク・ギヤースッディーンによって息子ジェラウカンも殺されたため、チョバンとジェラウカンの遺体はヘラートからメッカに運ばれ、巡礼者たちとともにメッカの周りを規定の巡回した。巡礼者たちはアミール・チョバンの霊に対する祈祷をおこない、過去にチョバンがメッカに水道を引いた功績を神に訴え、呪いの言葉をもってチョバンを死に追いやった者を非難した。ついで棺はメディアへ運ばれ、ハリーファ・オスマン、ハサンの墓の傍らに埋葬された。
チョバン スルドス部ソルカン・シラ家
千人隊長ソルカン・シラ（Sorqan Šira ＞鎖児罕失剌/suŏérhǎnshīlà,سورغان شيره/Sūrghān Shīra）
チラウン・バートル（Čila'un ba'atur ＞赤老温/chìlǎowēn,چيلاوغان بهادر/Chīlāūghān bahādur）
スドン・ノヤン（Sudon noyan ＞宿敦/sùdūn,سدون نویان/Sudūn Nūyān）
カジュダル（Qajudar ＞قاجودر/Qājūdar）
サルタク・ノヤン（Sartaq noyan ＞سرتاق نویان/Sartāq Nūyān）
万人隊長ブルジャ（Burja ＞بورجه/Būrja）
極位御家人スンジャク・ノヤン（Sunjaq noyan ＞سونجاق نویان/Sūnjāq Nūyān）
トダン（Tudan ＞تودان/Tūdān）
マリク（Malik ＞ملك）
万人隊長チュバン（Čuban ＞出班/chūbān,جوبان/Jūbān）
アミール・ハサン（Amīr Ḥasan ＞أمير حسن）
テムル・タシュ（Temür taš ＞أمير تیمور تاش/Amīr tīmūr Tāsh）
シャイフ・ハサン（Shaykh ḥasan ＞شیخ حسن）
マリク・アシュラフ（Malek Ashraf ＞ملک اشرف）
チョバン スルドス部ソルカン・シラ家
ダムシャク・ホージャ（Damshaq noyan ＞خواجه نویان）
シャイフ・マフムード（Shaikh Maḥmūd ＞شيخ محمود）
アラカン（Alaqan ＞阿剌罕/ālàhǎn）
ソグドゥ（Soγudu ＞鎖兀都/suŏwùdōu）
タングタイ（Tangγutai ＞唐古䚟/tánggŭdǎi）
ガインドゥバル（Gaindu-dpal ＞健都班/jiàndōubān）
ナドル・ビチクチ（Nadr ＞納図児/nàtúér）
チャラン（Čalan ＞察剌/chálà）
ウクナ（Uquna ＞忽訥/hūnè）
トク・テムル（Toq temür ＞脱帖穆耳/tuōtièmùěr）
オルク・ブカ（Örüg buqa ＞月魯不花/yuèlǔbùhuā）
チンバイ（Čimbai ＞沈伯/shĕnbǎi）
徳川則子
徳川 則子（とくがわ のりこ、嘉永3年4月5日（1850年5月16日） - 明治7年（1874年）11月14日）は、幕末期から明治初期の日本の皇族、華族。伏見宮邦家親王の第8王女。紀州藩第14代藩主・徳川茂承の正室。旧名は則子女王（のりこじょおう）。幼称は倫宮（みちのみや）。諡は貞淑夫人。
徳川則子 生涯
嘉永3年（1850年）4月5日、伏見宮邦家親王の第八王女として生まれる。母は妃鷹司景子。
安政5年（1858年）に紀州藩第13代藩主・徳川慶福との縁談が持ち上がるが、慶福の将軍就任により立ち消えとなった。次いで翌安政6年（1859年）に第14代藩主・徳川茂承との縁談がまとまり、12月6日に納采、12月21日に降嫁した。
文久の改革の一環として参勤交代の制度緩和が行われたため、紀州入りして文久3年（1863年）3月10日から翌元治元年（1864年）10月26日まで和歌山城本丸御殿に居住した。その後、禁門の変の結果を踏まえて参勤交代の制度を元に戻した幕府に従い、則子は再び江戸に出府した。
慶応4年（1868年）4月、新政府から江戸藩邸の退去命令が下った。則子は、徳川宗家の行く末を見届け、和宮親子内親王を慰めるためにも、天下の趨勢が定まるまでは江戸に留まるつもりであったが、新政府の強い意向を受けて6月に江戸を退去した。
明治2年（1869年）11月に和歌山城内で長男・長福丸を出産したが、夭折している。明治4年（1871年）7月の廃藩置県により東京府の赤坂邸へ移ったが、明治7年（1874年）11月14日に25歳で病死した。墓所は池上本門寺。
則子は和歌の道に通じており、また書や絵画にも優れていた。
ライト修正法
ライト修正法（ライトしゅうせいほう、Wright Amendment）は、1979年に制定されたアメリカ合衆国の連邦法である。テキサス州のダラス・ラブフィールド空港から直行便の運航を行なうことが出来る目的地をテキサス州および隣接州に制限したものである。制限は1997年と2005年に一部緩和され、2006年10月にはこの制限を撤廃する法律が新たに制定された。2014年には完全に制限が撤廃されることになっている。ラブフィールド妥協法とも呼ばれる。
ライト修正法 経緯
1960年代前半、連邦航空局（以下「FAA」と表記）は、ダラスのラブフィールド空港やフォートワースのグレーターサウスウエスト国際空港では、将来の航空需要予測に対して適していないと判断し、この2空港に対して連邦航空局からの補助金を支給しないこととした。そこで、アメリカ民間航空委員会 (Civil Aeronautics Board, 以下「CAB」と表記)では、新しく2市共同の空港を設置するように命じた。これを受けて設置されたのが、1974年に開港したダラス・フォートワース国際空港（以下「DFW」と表記）である。新空港の運営を軌道に乗せるため、各都市では航空サービスを新空港に制限することに同意しており、かつ旧空港へ乗り入れていた航空会社も新空港へ移動する協定に調印していた。
ライト修正法 経緯
DFWでは、移動する協定が調印された後に設立されたサウスウエスト航空にも、空港利用料などを支払った上で、設備資金の調達に協力するように求めていた。しかし、サウスウエスト航空は、ビジネス利用者の要求にこたえて市街地に近い空港に発着しているのに、市街地から車でわずか10分程度のところにあるラブフィールド空港から、わざわざ遠く離れたDFWへ移転することは理屈に合わないと考えた。このため、新空港の開港が近くなった時、サウスウエスト航空は「空港の閉鎖に法的根拠は全くなく、そのような協定に同意したこともなく、テキサス州の航空委員会からも移転を命じられていない」として、DFWに業務を移さず、ラブフィールド空港にとどまることを通告した。
ライト修正法 経緯
ところが、DFW側は建設の債務にサウスウエスト航空からの支払いを充当することにしていた。また、他の航空会社も、ヒューストンでサウスウエスト航空との競争に敗れたことを忘れていなかった。サウスウエスト航空がラブフィールドから離れる意思がないことを知り、ダラス市・フォートワース市・地方空港委員会は1972年6月6日に合同訴訟を起こした。連邦地方裁判所でサウスウエスト航空寄りの判決が下ったもののすぐに控訴され、今度はニューオリンズにある第五巡回区控訴裁判所で審理が行なわれた。ここでもサウスウエスト航空寄りの判決に不服として控訴され、合衆国最高裁判所にて審理を行なうことになったが、最高裁は1973年に「ラブフィールド空港が存在する限り、ラブフィールド空港を拠点として運航するサウスウエスト航空を排除することは出来ない」として、控訴を棄却した。しかしながら、当時は航空規制緩和前で、CABは州内移動、つまり当時サウスウエスト航空が提供していたサービスまでは管理していなかったのである。
1974年、DFWの開港とともに、サウスウエスト航空とブラニフ航空以外のほとんどの航空会社は、より大きく広いDFWに業務を移した。大幅に発着便数が減少したラブフィールド空港では、空港ターミナルビルの大部分を閉鎖した。
ライト修正法 制定
1979年にアメリカの航空自由化政策（ディレギュレーション）が施行されると、サウスウエスト航空は州間路線への参入という形で事業の拡大を計画した。まず、初の州間路線としてヒューストンからニューオーリンズへの路線を開設、続いてダラスからニューオーリンズの路線の開設申請を行なったが、これに対してフォートワース市、DFW、ブラニフ航空は猛烈に反対した。その反対者の中の一人、フォートワース選出の下院議員であるジム・ライトは、DFWを保護するため、ダラスからの路線開設に反対したが、CABではサウスウエスト航空の申請を認可し、1979年9月からダラスからニューオーリンズの路線運航が開始された。しかし、ライトは下院議員への影響力を駆使した上で、ラブフィールド空港からの州間路線の運航を禁止するように議会を説得した。対するサウスウエスト航空も、有力ロビイストの協力を得た上で上院議員の支持を取り付けるというロビー活動合戦となった。
ライト修正法 制定
最終的に、ライト議員が法案の修正に合意し、ラブフィールド空港からの航空旅客運送を制限する法案を議会で通過させた。その内容は以下の通りである。
この法律は、他の航空会社がラブフィールド空港から路線開設することを妨げたが、サウスウエスト航空はラブフィールド空港からの短距離路線ネットワーク拡大を進めた。これは、ライト修正法の影響を受けないヒューストン（ホビー空港）・ニューオーリンズや、エルパソやアルバカーキへの利用者数増加という効果があった。
ライト修正法の制限をうまく回避する利用者もいた。例えば、航空券を2つに分割して、ダラスからヒューストンかニューオリンズまで行き、そこで飛行機を乗り換えてサウスウエスト航空就航都市に向かうことは出来た。ただし、ライト修正法では、このようなルートで通し運賃の航空券を発行したり、利用法を航空会社が宣伝することも禁止していたため、あくまで利用者の判断に任されたものであった。
ライト修正法 緩和への動き
1997年、アラバマ選出の上院議員リチャード・シェルビーによって、ライト修正法の一部が緩和され、アラバマ州、ミシシッピ州、およびカンザス州がラブフィールド空港からの目的地として許可された。もっとも、需要が少ないとみられたことから、サウスウエスト航空ではこの時点ではアラバマ州への路線を開設したにとどまった。カンザス州とミシシッピ州への路線開設がまだ行なわれていないが、サウスウエスト航空はミシシッピ州最大の空港であるジャクソン・エヴァース国際空港には乗り入れている。また、カンザス州にはウィチタ・ミッド・コンティエント空港が存在するが、サウスウエスト航空はウィチタへの路線は開設せず、隣接するミズーリ州のカンザスシティに乗り入れている。
ライト修正法 緩和への動き
2000年、新興航空会社であるレジェンド航空は、ライト修正法による制限の回避を試みた。これは、全席をファーストクラスにすることでマクドネル・ダグラス DC-9を客席56席にまで減少させた仕様での運航を行なうもので、レジェンド航空はラブフィールド空港を拠点として、ロサンゼルス、ニューヨーク（ラガーディア空港）、ラスベガス、ワシントンD.C.への路線を開設した。しかし、アメリカン航空に対抗できず、レジェンド航空は2001年には運航停止となってしまった。ライト修正法の撤廃に賛成する人からは、「レジェンド航空の運航停止はアメリカン航空・DFW・フォートワース市のせいである」とも言われた。
ライト修正法 撤廃への動き
1990年代、DFWの年間発着便数が逼迫する状況となり、1996年にはライト修正法を撤廃し、フォートワース・アライアンス空港に旅客便を発着させることで、DFWの混雑緩和につなげようという研究もされた。しかし、この案はどちらもDFWに反対され、結局は前述の通り、アラバマ州、ミシシッピ州、およびカンザス州がライト修正法に追加されただけであった。
2004年後半に、サウスウエスト航空は、ライト修正法に反対することを表明した上で、大規模なライト修正法撤廃のキャンペーンを開始、公的支援を集める動きを見せた。キャンペーンでは、出版物・インターネット・掲示板・テレビCMをフルに駆使し、サウスウエスト航空でも「Set Love Free」という特設サイトを設置した。これに対して、DFWとアメリカン航空などが先頭に立ち、ライト修正法の撤廃反対の集団を結成、「Keep DFW Strong」という特設サイトを設置した上でメディアキャンペーンを開始した。DFWでは北側にある水タンクの1つを塗り替えて広告とした。
ライト修正法 撤廃への動き
撤廃に賛成する識者は、「ラブフィールド空港からの長距離路線の制限は、公正な競争を妨げる」と断言した。識者たちは、ラブフィールド空港からの目的地を自由に設定することを求め、現在の制限がDFW発着路線の運賃を意識的に引き上げていると主張した。この制限を撤廃し、どの航空会社でも自由にラブフィールド空港から路線開設がされることで、いわゆる「サウスウエスト効果」が発生すると見込んでいた。ラブフィールド空港発着路線が低価格になることで、DFW発着路線の運賃引き下げも行なわれ、どちらの空港も需要は増加すると仮定していた。これらは、他の空港市場において、低運賃航空会社であるサウスウエスト航空が何度となく実現していたのである。また、DFWの主な利用会社はアメリカン航空であり、発着便の80パーセント以上がアメリカン航空という状態ではほとんど競争がない状態で、デルタ航空がハブ空港としての運用をやめた問題などを見れば、DFWはアメリカン航空に高額の請求も出来ると主張した。
ライト修正法 撤廃への動き
一方、ライト修正法の支持者からは、アメリカン航空の運賃が他の地域よりも高いことは認めたものの、DFWが周辺地区の経済の中心でもあり、DFWの発着便を競合している空港に移したり、価格の引き下げなどが行なわれることは好ましくないと主張した。DFWでは25億ドルを投じてターミナル間の旅客輸送システムを整備したばかりであった上、このような旅客輸送システムと、デルタ航空の撤退によって財政負担は増加しているため、このような状況下でDFWにとっての競合相手の出現は、空港の収益性や存続についても影響があると考えられた。DFW周辺地区での関心は、テキサス州北部ではアメリカン航空が最大の雇用主となっていることで、サウスウエスト航空を除く航空各社の財政事情が悪化しているこの時期に、アメリカン航空をわざわざ危機的な状況に置くことは避けたかったのである。
2006年6月15日、アメリカン航空、サウスウエスト航空、DFW、ダラス市とフォートワース市は、ライト修正法の完全な撤廃に同意したと発表した。その内容は、以下の通りであった。
ライト修正法 撤廃への動き
しかし、この内容はジェットブルー航空や他の低運賃航空会社から、搭乗ゲートの減少はそこでサービスを始める航空会社の可能性を阻害するものとして反発を受けた。また、地元選出議員からも、DFW、ラブフィールド空港だけでなく、マッキニーのコリン郡空港から半径80マイル（130キロメートル）の範囲内での自由競争を妨げるものとして反対を受けた。また、かつてレジェンド航空が使用していたターミナルビルの所有者からも、「搭乗ゲートの購入や賃貸に関心を持っているピナクル航空に6ゲートを販売できない」として反対された。
2006年7月25日、アメリカ合衆国司法省反トラスト部門の職員から流出したメモでは、テキサス州北部の航空会社の競争の観点から、この同意内容について再度検討するように促していた。また、搭乗ゲートの閉鎖と残る20ゲートの制限しかなくなることは、ゲートの利用制限は、ラブフィールド空港で搭乗ゲートを確保しようとする他の航空会社に影響するため、反トラスト法に違反する可能性があるとも指摘した。この件について、上院議員のケイ・ベイリー・ハチソンは「その判事が誰であるか分からず、そのメモは正規の手順を通していない。たぶん一職員の視点であり、司法省の見解ではない」とした。また、司法委員長のジェームス・センセンブレナーは、当該職員が提案している独占禁止の問題に関してはいくつか不満があると述べた。
上院・下院の司法委員会との大規模な議論の末、2006年9月29日に妥協法案が上院・下院の両院議会を通過した。ハチソンは、下院議会で議論中、下院議会で議案を通すよう努力した。ケイ・グレンジャーは、両党連立のテキサス州議会連合において下院での結論が導き出せるよう努力した。2006年10月13日に、ジョージ・ブッシュ大統領はこの法案に署名した。サウスウエスト航空とアメリカン航空は、ライト修正法の規制区域外にでラブフィールド空港から目的地までの経由便の運行を行なうためには、連邦航空局からの承認が必要となった。
直行便の運航は2014年まで制限を受けることになったが、サウスウエスト航空では2006年10月17日に、「2006年10月19日にラブフィールド空港からライト修正法の規制区域外の25箇所の目的地への接続サービスを始める」と発表した。アメリカン航空も2006年10月18日までには、ラブフィールド空港からライト修正法の規制区域外の目的地で、接続サービスを開始した。
MUSEデコーダ
MUSEデコーダは、BSアナログハイビジョン放送やHi-Vision LDのMUSE信号を伸縮し、ハイビジョンのベースバンド信号およびNTSC (標準画質) 信号に変換 (M-N変換) し、テレビでの視聴あるいはW-VHSに録画できるようにする機器である。
「アナログWOWOW」のスクランブル放送解除に必要となるBS（WOWOW/JSB）デコーダとは無関係である。BSアナログ放送でハイビジョン放送とWOWOW・St.GIGAの両方を視聴する際はそれぞれのデコーダをチューナの当該端子に接続する必要があった。
MUSEデコーダ 概要
1989年にハイビジョン試験放送の開始によるMUSE方式の実用化に伴い、一般家庭向けに市販されるようになる。BSデジタル放送以前 (概ね1999年頃まで) の「ハイビジョンテレビ」の最上位・高級機種にはMUSEデコーダがBSアナログチューナと共に内蔵されていることが多かったが、搭載しない機器でMUSE信号で伝送される映像を視聴・記録する際には、再生機器 (BSチューナやHi-Vision LDプレーヤ) との間にMUSEデコーダを介してベースバンド信号などに変換することが必須であった。
またMUSE圧縮を使用したハイビジョン放送では、標準画質放送と電波の割り付けや要求する周波数安定度が異なるため、BSアナログチューナにおいても外部機器向けの端子 (AFC入力および検波出力) を備えたものでなければならない。多くのMUSEデコーダではハイビジョン信号に対応しない装置での視聴・記録のため、コンポジット信号端子やS端子からNTSC信号を出力する機能 (M-Nコンバータ機能) を備えていた。
MUSEデコーダ 概要
2000年12月からのBSデジタル放送では放送方式がISDB-Sへと変わったことで、BSデジタルチューナから直接コンポーネント端子やコンポジット端子による出力が可能となったため不要となった。
コンポーネント端子やD3端子を搭載し、1080iの表示に対応しているテレビ・モニターでは、MUSEデコーダを使用してMUSE信号を伸縮させるとハイビジョン表示が可能となる。そしてコンポジット端子やS端子のみを搭載したテレビでは標準画質での表示が可能である。
2007年9月にNHK衛星デジタルハイビジョンのサイマル放送によるアナログハイビジョン放送が終了しており、それ以降はHi-Vision LDソフトの再生にのみ必要となっている。W-VHSでは録画時にベースバンド信号に変換する必要があるため、再生にはMUSEデコーダは不要である。
アンドリー・ディカン
アンドリー・オレクサンドロヴィチ・ディカン（ウクライナ語: Андрій Олександрович Дикань, ロシア語: Андрей Александрович Дикань, ラテン文字: Andriy Oleksandrovich Dykan, 1977年7月16日 - ）は、ウクライナ・ハルキウ出身の元同国代表サッカー選手。現役時代のポジションはGK。
アンドリー・ディカン 経歴
1977年にハルキウで生まれた。1996年からウクライナ・ファーストリーグ（2部）などでプレーし、1999年にロシア・セカンドディビジョン（実質3部）に所属していたFCSKA-エネルギア・ハバロフスクへ移籍した。正GKとして活躍していた2001年、ロシアの強豪のFCロコモティフ・モスクワからオファーを受けたが、ハバロフスクに留まる事を選択した。2001年にはロシア・セカンドディビジョンにて6ゴールを挙げた。2002年、ロシア・ファーストディビジョン（実質2部）の開幕戦ではPKを外し試合は1-0で敗れた。SKA-エネルギア・ハバロフスクでは計9ゴールを挙げた。
2004年、FCクバン・クラスノダールへ移籍。初年度こそ準レギュラーだったが、1年後にはレギュラーを獲得した。2007年、クバンにウラジミール・ガブロフが加入したために出場機会が減り、2008年1月、ウクライナ・プレミアリーグ（1部）に所属するSCタフリヤ・シンフェロポリへ移籍した。
アンドリー・ディカン 経歴
2009年1月、タフリヤとの契約が切れ、ロシアのFCテレク・グロズヌイに移籍。2010年シーズン、テレクでの活躍がロシアの強豪FCスパルタク・モスクワの関心を引き、同年8月26日、スパルタクで出場機会を失っていたソスラン・ジャナエフとのトレードにより、スパルタク・モスクワへ移籍した。移籍後、間もなくして行われたUEFAチャンピオンズリーグでは、正GKとして出場した。第一試合の相手はフランスの強豪オリンピック・マルセイユ。試合序盤から押し込まれる展開が続いたが、好セーブを連発し、ゴールを死守。後半36分、相手側のセサル・アスピリクエタがオウンゴールをして1-0となり、オリンピック・マルセイユのさらなる猛攻が続いたが、これを悉く跳ね返し、スパルタクの勝利に貢献をした。
その後、スパルタクはグループリーグを3位で終えUEFAヨーロッパリーグへ周った。
ベスト8進出をかけたアヤックス・アムステルダムとの戦いではホーム・アンド・アウェーの両方で無失点に抑え、クラブのベスト8進出に貢献をした。
2016年5月21日、シーズン限りで現役を引退することを表明した。
2010年6月2日、ノルウェー代表との親善試合でウクライナ代表デビューした。
アンドリー・ディカン 人物
ディカンは既婚者であり、2人の子供がいる。
月曜はキライ
「月曜はキライ」（げつようはキライ）は、milktubの楽曲。同グループ2枚目のシングルとして2011年3月9日にLantisから発売された。
月曜はキライ 概要
前作「バカ・ゴー・ホーム」から約1年1ヶ月ぶりのリリースであり、2011年1枚目のシングル。
表題曲「月曜はキライ」は、OVA『バカとテストと召喚獣 〜祭〜』のエンディングテーマとして起用された。本作の起用により2作連続で同アニメの主題歌として起用されたことになった。CDジャケットには前作同様、同アニメの登場キャラクターである吉井明久、姫路瑞希、島田美波、坂本雄二、木下秀吉、土屋康太が描かれている。
2011年3月21日付のオリコン週間シングルチャートで80位を獲得。初動売上は800枚を記録した。
月曜はキライ 批評
CDジャーナルは、「ユニークな詞にパンクサウンドが展開されている曲である。」と批評した。
月曜はキライ 収録曲
（全作詞：bamboo、作曲：一番星☆光、編曲：宮崎京一）
南川直
南川 直（みなみかわ ただし、本名同じ、1925年5月10日 - 2001年1月）は、日本の俳優。北海道札幌市出身。逗子開成中学出身。俳優の田宮二郎は従弟にあたる。
南川直 来歴・人物
終戦の翌年に復員後、鎌倉アカデミアの演劇科に進学。演技の勉強を積んだのち1950年に太泉映画（後の東映）のニューフェース一期生に合格。
脇役として地道ながら数多くの作品に出演。
1961年から放送開始したテレビ映画『特別機動捜査隊』ではレギュラーの刑事役として10年活躍。しかし健康上の問題を理由に役者を引退した。
1991年の単発テレビ時代劇『忠臣蔵 風の巻・雲の巻』では浅野家家老の役でサプライズ出演を果たす。
BIBLE -SPEED BEST CLIPS-
『BIBLE -SPEED BEST CLIPS-』（バイブル スピード・ベスト・クリップス）は、日本のボーカルダンスグループであるSPEEDの4枚目のビデオ・クリップ集。
赤松小寅
赤松 小寅（あかまつ ことら、1890年〈明治23年〉4月3日 - 1944年〈昭和19年〉4月25日）は、日本の内務・警察官僚。官選府県知事。
赤松小寅 経歴
東京府出身、本籍・静岡県。旧幕臣、海軍中将・赤松則良の五男として生まれる。学習院中等学科、同高等学科を経て、1915年2月、京都帝国大学法科大学政治学科を卒業。同年10月、文官高等試験行政科試験に合格。1916年2月、内務省に入り、長崎県工場監督官補として警察部保安課勤務となる。
1917年10月、長崎県属として内務部地方課勤務に転じた。以後、同地方課長心得、長崎県理事官、三重県農商課長、山梨県理事官、内務省社会局事務官・工場監督官などを歴任。
1924年12月、福井県書記官・警察部長に就任。以後、山口県書記官・警察部長、同県内務部長、長崎県内務部長などを歴任。
1931年12月、高知県知事に就任。1932年3月、内務省社会局労働部長に転じ、1937年2月、土木局長となる。同年11月、福岡県知事に発令された。1939年4月、京都府知事となる。1940年4月に京都府知事を辞し退官した。従四位・勲三等。
その他、ジュネーヴで開催された、1923年の第5回国際労働総会と1924年の第6回総会には政府代表委員随員として、1933年の第17回国際労働総会と1935年の第18回総会には政府代表委員として参加した。
木津川市立山城中学校
木津川市立山城中学校（きづがわしりつ やましろちゅうがっこう）は、京都府木津川市山城町にある公立中学校。旧山城町内で唯一の中学校である。環境教育がさかんで、数々の賞を受賞している。
木津川市立山城中学校 沿革
戦後の学制改革として1947年4月1日に教育基本法・学校教育法が施行され、六・三・三制度に基づく新制中学校が発足することになった。現在の木津川市山城町域でも、同年2月に上狛町・高麗村・棚倉村の3村で組織された協議会によって中学校の設立が協議され、新憲法施行日の5月3日に上狛中学校が開校した。しかし当時中学校としての独立した校舎はまだ無かったため、上狛小学校の校舎を本校として、上狛会館（現在の上狛郵便局の位置）と小嶋織物工場を分校として借用しての開校となった。なお上狛中学校の名称は上狛小学校の借用状態であったことに由来する。
その後上狛中学校の独立校舎移転が検討されたが、独立校舎への移転実現には土地の確保や費用面で多くの苦労があった。用地は3村の中央部にあることや高麗村の関係者が誘致したことなどから、最終的に高麗村椿井地区の柳田に決定したが、新たな農地の補償方法が考え出されたり、住民が多額の寄付金を負担することになったりした。そのような困難があったものの、独立校舎への移転は1949年9月に実現し、名実ともに上狛中学校が開校した。上狛中学校は1952年1月に山城中学校へ改称し、1956年8月には新制中学校の校区に由来する町村合併が行われ、山城中学校の名称が町名へ使用されることとなった。
木津川市立山城中学校 通学区域
木津川市山城町全域（以下の小学校区）が通学区域となっている。
アイシス (バンド)
アイシス（Isis）は、1997年にアメリカ合衆国マサチューセッツ州ボストンにて結成されたポストメタル・バンドである。
2010年に解散した。
クローゼット (性的指向)
クローゼット（英語: closeted、および英語: in the closet）は、ゲイやレズビアン、バイセクシャル、トランスジェンダー、クィア、クエスチョニング、インターセックス（LGBTQI）の人々で自身の性的指向や性同一性を公表していない状態を暗喩する言葉である。
クローゼット (性的指向) 言葉の背景
20世紀後半のアメリカでは「クローゼット」はゲイの歴史学や社会動態を把握するための重要なメタファーになっている。クローゼットの概念はカミングアウトのそれと切り離せないものがある。衣類を仕舞う「クローゼット」を当人の心に見たてて、「（性的指向を）隠している状態」（in the closet）と「表に出した状態」（come out of the closet）の二つの状態を暗喩して、当人の性的指向や性同一性の扱いを二元論的に示している。この背景から「クローゼット」な人物は「偽って暮らしている」「不幸な人生」という皮肉の意味でしばしば用いられている。
前述の意味での「クローゼット」は第二次世界大戦後となる1950年代のアメリカで始まったとされる。「第一次世界大戦後のゲイの人々は…今の "coming out" という表現を使っていなかったが、 "into"という表現（同性愛社会やゲイの世界の『中に』入る）はあった。その当時も世間は大きくて人々の交流も盛んだったから…まさにクローゼットに隠しているようなものだった」（Chauncey 1994, emphasis added）
クローゼット (性的指向) クローゼットによる影響
ゲイ・レズビアン・バイセクシャルの性的アイデンティティが成長する過程の初期段階で、人々は混乱や戸惑いを感じる。キャスのアイデンティティモデルをはじめとして、同性愛者のアイデンティティ成長の典型的過程は、社会学においていくつもの提唱がある。
1993年にミケランジェロ・シーナリアは、著書『Queer in America』で、クローゼットの人物とクローゼットとして一般社会で生活することで彼自身に起きた悪影響を記述している。
クローゼット (性的指向) クローゼットによる影響
クローゼットは人生や家族、友人、仕事など様々な場面においてLGBTの人々が自身のセクシャリティや社会的アイデンティティを隠す「生活秘匿のパターン形成」であるとされる。しかし、本人の望まない形でクローゼットから追い立てられる事例として「アウティング」が存在する。シーナリラや他のLGBTIの活動家は、性的指向や性同一性を他人に公表していない人物の暴露を意図的に行う「アウティング」の実践を呼びかけていた。連邦議会議員のバニー・フランクなどはいくつかの事例（LGBTの人権反対に対する個人的な活動など）ではアウティング行為が妥当で合理的だと主張している。フランクは、マーク・フォーリーによる2006年のマーク・フォーリーのスキャンダルに言及し、「プライバシーの権利はあると思う。しかしプライバシーの権利は見せかけのための権利であってはならない。他人を悪者扱いしようとする人々には、家（クローゼット）にこもったまま行動をさせてはいけない」と述べた。
クローゼット (性的指向) クローゼットの調査
社会学者ロード・ハンフリーズは、1960年代における公衆トイレで性行動をする男性の調査を行い、その結果を『Tearoom Trade』を刊行してまとめている。ハンフリーズは彼らの自宅に赴いてインタビューを行ったが、性行動以外には異性愛の成人男性とほとんど変わらないということが分かった。1994年に行われた別の調査では、結婚男性の約1%、結婚女性の約0.2%が1年間のうちに同性間の恋愛関係があったと回答した集計結果がある。また、同性に対する関心や、恋愛関係を持っていると認識している人のうち26%の女性と28%の男性が、自分をLGB（レズビアン、ゲイ、バイセクシャル）だと思わないと回答している。その他の調査では仕事仲間や両親、友人や兄弟姉妹よりも遠縁の関係の人々の前ではゲイの男性がクローゼットである傾向が高いとの結果がある。周囲に対してクローゼットな同性カップルは、オープンな同性カップルと比較して恋愛関係の満足度が低いとの結果もある。Gay.comの調査では、クローゼットの人物は自殺の傾向が増加するとの調査結果がある。
シードマン、ミークス、タッシェン(1999)らは、「クローゼット」が現代のアメリカ人にとっては2つの理由で時代遅れになりつつあると主張している。
クローゼット (性的指向) その他の意味
「クローゼット」という暗喩は、迫害や排斥、当惑などを恐れて個人が秘密にする性質や所属の暴露の意味にも拡大解釈して使われている。例としては宗教や政治的所属のほか、BDSMやフェティシズムといった性行動や性的倒錯などが該当する。
さらにウイッカやネオペイガニズムで宗教的な信念や「しきたり」を公表しないことを 「in the broom closet（ブルーム・クローゼット、掃除用具入れ）」という。
プトゥン人
プトゥン人（プトゥンじん、チョンタル人、チョンタル・マヤ）とは、主に後古典期のメソアメリカにおいて、カンペチェ湾岸地方に住むチョンタル語を話す遠距離交易商人として知られていた人々のことをいう。ジェフ・コワルスキー(J.K.Kowalski)は、もっと具体的にメキシコ、タバスコ州のチョンタルパ地方およびカンペチェ州北西部のカンデラリア川流域に住むチョンタル語を話す組織化された遠距離交易商人としている。プトゥンという語は、ユカテコ語で、「プトゥンの言葉」という意味の「プトゥン・ザン(Putun than)」に由来し、タバスコ州のアカラン地方に住むチョンタル語を話す人々のことを指していた。アカランとは、ナワトル語で「カヌーのある場所」という意味で、具体的にはカンデラリア川の上流に沿った地域を指し、プトゥン人の政治的な力が最も強かったことで知られていた。アカラン地方のプトゥン人は、自分たちの住んでいる場所をタマクトゥンと呼び、「マクトゥンの男たち」ないし「マクトゥンの人々」という意味のアマクトゥンないしマクトゥン・ウニコブと自称していた。
プトゥン人
プトゥン人は、メキシコ湾岸、テルミノス湖の西端にある重要な交易港であったシカランゴから、カンペチェ州南部、ユカタン半島を海岸沿いにめぐって、コスメル島を経由して南下し、イサバル湖の近くにある交易で繁栄した町ニトに至り、ホンジュラスのスーラ平原にまで至るまでの海上交易路を用いて繁栄した。その一方で、メキシコ湾岸からユカタン半島を横切る陸路や河川を用いた交易路でマヤ地域と他のメソアメリカ地域を結び付ける役割も果たす商人集団もいた。
プトゥン人がユカタン半島周辺のみならず、メキシコ中央高原にまで進出していた証拠として、マイケル・コウは、カカシュトラの壁画を挙げる。カカシュトラは、アステカ人によってシカランゴを本拠とする「オルメカ・シカランカ」もしくは「歴史的オルメカ人」と呼ばれた人々による祭祀センターであるとされており、その壁画には、マヤ的な服装で、儀仗をもつ人物が描かれ、コウによるとセイバルの石碑の人物像と図像的に同じ様式である、とする。
プトゥン人 後古典期のメキシコ湾岸にあったプトゥン人の町々
アカラン地方には、76か所に及ぶ町や村落があったとされ、16世紀ごろに繁栄していたのは、当時アカラン地方の首府というべき町イツァムカナックという町であり、パクスボロナチャと呼ばれる王がいたとされる。イツァムカナックの支配階層をなす一族、すなわち「パクスボロナチャの兄弟たち」は、アカラン商人たちの長距離交易を支配することによって富と権威を得ていた。
イツァムカナックは、4つに区分されて、パクスボロナチャの部下である4人の長官がそれぞれに割り当てられた区画を支配していて、900から1000か所に及ぶ漆喰の施された石造りの家々があった。その家々の大部分には複数の家族が暮らしていたことが伝えられている。アカラン地方の町々の最高位の支配者ないし首長や町を区分したその区の指導者は、「主君」ないし「支配者」という意味のアハウという称号によって知られ、彼らは、マヤ語とナワ語の両方に由来する個人の名前も持っていた。
プトゥン人 後古典期のメキシコ湾岸にあったプトゥン人の町々
しかし実際のところは、そういった町や村の正確な位置は一部を除いてよくわかっておらず、考古学的な一般調査によって、大規模な遺跡が10か所弱あることがようやく確認されている状況である。そのような調査の結果、多くの研究者がイツァムカナックであろうと推察するに到ったのは、高さ20mを超えるピラミッド状の構築物、いくつかの基壇状の構築物のほか球戯場と思われる遺構をもち、13平方キロを超える規模を持つエル・ティグレという遺跡である。
チョンタルパ地方では、グリハルバ川の河口付近に「プトゥン人の蛇」という意味の名をもつポトンチャンという町があった。
タバスコ州にあるTixchelの遺跡は、16世紀後半に、プトゥン人がもどってきたときに彼らの信仰していた月の女神であるとともに、洪水、多産、織物、医療の神である女神イシュチェルにちなんでその名で呼ばれるようになった。スペインによる征服以前には、征服後の二倍の人口があったことがわかっている。
タバスコ州のプトゥン人の住んでいた町々には、ナワ語やソケ語を話す人々も住んでおりお互いに交流もあった。交易相手となるだけでなく、プトゥン人の個人名にナワ語由来のものが見られたり、ナワ語の暦にある日の名前に当たるものも珍しくないように、結婚も行われていたようである。
プトゥン人 後古典期のユカタン半島とコスメル島
プトゥン人たちのユカタン半島北部における交易路の結節点は後古典期前期（13世紀まで）はチチェン・イッツァとコスメル島であった。コスメル島は、海上交易の中継地としては便利であったが、標高が低く、長期の降雨があったり、ハリケーンに襲われると水没するような地形であるため、プトゥン人たちは、商品の集積所として石灰岩の荒石積みの「水塚」を島内北部に6か所、南部に最大規模のものとして知られるブエナ・ヴィスタの「水塚」を築いた。ヴェナ・ヴィスタの「水塚」は、平均5mの高さに達し、複数の「水塚」がつなぎあわされ、面積は7haを超えるものであった。これらの「水塚」は、搬送路として石灰岩の敷石で葺かれた「提道」で結ばれていた。また外部の侵略者を警戒し、のろしを上げたりするための防御施設が20か所以上築かれ、現在は14か所残されている。
プトゥン人 後古典期のユカタン半島とコスメル島
サブロフは、13世紀になって、チチェン・イッツァが放棄されると、プトゥン人たちは、チチェン・イッツァの中心部の建物を小規模にして建設したマヤパンが建設して、チチェン・イッツァの代わりに交易路の結節点としての役割を担わせたとするが、マイケル・コウは、1200年ごろ、カンペチェ湾岸のチャンポトン（チャカンプトゥン）を追われたイツァ族が、ペテン・イツァ湖をへて、現ベリーズ領内のユカタン半島東岸に至り、東海岸沿いを北上して、半島北部に至ると横切るように西進して、当時ウウキル・アブナルと呼ばれていたチチェン・イッツァに至ったのがカトゥン4アハウ（1224年 - 1244年）であり、彼らはイシュチェル信仰の儀式を創始し、コスメル島に祠堂が築いたとする。マヤパンが建設されたのは、カトゥン13アハウ（1263年 - 1282年）とする。
プトゥン人 プトゥン人の信仰
イツァムカナックでは、さまざまな神々が崇拝されていたが、そのなかでも最高神に位置付られていたのは、ククルチャン（Cuculchan）であった。ククルチャンについては、ユカテク・マヤのククルカンやメキシコ中央高原のケツァルコアトルに対応する神として位置付ける考え方と、ショールズとラルフ・ロイズのように、最大の有力商人であるアカランの王をまもる特別な守り神であると考える研究者もいる。
プトゥン人 プトゥン人の信仰
プトゥン人たちは、 さらにイシュチェルや商人及び金星の神エクチュアなども信仰していた。エクチュアを信仰していたのは陸路を用いた商人集団であった。プトゥン人たちの交易活動の活発化に伴って、彼らが巡礼したイシュチェルの祠のあるコスメル島の人口が後古典期を通じて増加していったことが、考古学調査によっても明らかになっている。イシュチェルの祠は、後古典期を通して巡礼が絶えなかったが、このことについて、サブロフなどの研究者は、古典期的な王権と結びついた儀式を行う神官勢力に代わって、未来や知ることが困難な現実の問題に対し、託宣を告げる神官が力を持つようになったという宗教的な変化があったのではないかと考えている。またユカタン半島沿いの交易ルートは、非友好的な地域を通過してコスメル島へ向かおうとする巡礼者を守る役割も果たした。そのほか、プトゥン人たちは、タバイ、カブタニルカブないしカブタニルカブトゥンなどの神々を崇拝していた。
プトゥン人 交易品
プトゥン人は、マヤ地域とメキシコを結ぶ交易によって繁栄したが、おもにユカタン半島北岸の塩、蜂蜜、綿織物、主としてホンジュラス湾沿岸部、ベリーズ北部、グアテマラの太平洋岸、プトゥン人の本拠地付近のカンペチェ湾沿岸部などを産地とする通貨としても使用されたカカオ豆、アルタ・ベラパス特産のケツァール鳥の羽、モタグァ川流域のヒスイや銅、グアテマラ高地北部からモタグァ川上流の黒曜石、海岸付近の地域でとれるウミギクガイなどの取引が行われた。また、交易用に用いた良質オレンジ土器の皿は積み重ねが可能なように作られた。
通貨としてのカカオ豆は、積み荷ひとつあたり、24,000カカオで、トンプソンが紹介する、スペイン征服直後のテワンテペク地方の例では、銀の売値に直して、約9.5ドル相当で、テノチティトランでは、19ドル弱（650カカオが25セント）相当であった。1553年にメリダで荷役夫に100カカオ、当時のニカラグアでウサギ一匹および売春婦が10カカオ前後で取引されたという記録もある。
プトゥン人 カヌーの大きさ
プトゥン人たちは、大量の荷物をカヌーによって運んだ。カヌーにはさまざまな大きさがあったようで、ティカル1号神殿の墓から出土した骨細工に、7人乗りのカヌーの絵が刻まれていたが、スペイン人の記録の中には、50人乗りの船があったという記録もある。コロンブスの4回目の航海が行われた、1502年に幅が2.4mで「ガレー船ほどの大きさ」の丸木舟に出会ったという記録には、漕ぎ手は20人ほどで、船長は家族を伴って航海していて、船の中央部分には、パームヤシで屋根をふいた船室があり、彼らは木綿の衣服を着ていて、積み荷にも染色した木綿の衣類やショールがあった、という。船員たちは、カカオ豆を非常に大切に扱って、こぼれたりしてなくさないかとカヌーの底をカカオ豆を探している様子がみられたという。ほかの積み荷として、木製の柄に黒曜石やフリントの刃をつけた「剣」のような武器、銅製の鐘やオノ、銅を溶かして加工するための「るつぼ」がみられる、という。トンプソンは、グアテマラ、アティトラン湖畔のツトゥヒル族のカヌーのように40人以上が乗れるカヌーがあったという。
プトゥン人 「プトゥン仮説」
エリック・トンプソンは、1970年に著した『マヤ文明の興亡』で、後古典期後期のアカラン地方のチョンタル人こそ、メキシコ的ないし、非古典期的な要素をチチェン・イッツァなどにみられるユカタン半島北部の建造物や美術様式に持ち込んだ人々であったとするいわゆる「プトゥン仮説」をとなえた。ユカタン北部のコスメル島の対岸にあるポーレ（P’ole）の港を経由して紀元918年からユカタンに侵入したイツァ族とは、チョンタル人の一派であり、かれらは、最終的にはチチェン・イッツァを占領し、その支配権を握ることによって、ユカタン北部、メキシコ湾岸、メキシコ中央高原を結ぶ交易ネットワークの支配体制が確立し、カンペチェ州の南西部にあるイツァ族の同族と接触を維持し続ける基地とした。それゆえにトゥーラ・シココティトランから亡命したケツァルコアトル＝ククルカンを崇拝するグループが、紀元987年ごろに、チチェン・イッツァに訪れて、本拠とすることができ、その結果として、同時期のチチェン・イッツァ建てられた建造物やレリーフの様式にメキシコ中央高原の強い影響がもたらされたとした。このような「プトゥン仮説」は、チチェン・イッツァの支配者の属性や、チチェン・イッツァとイダルゴ州トゥーラの建築、美術様式の類似性を説明しようとした仮説であり、学界のみならず、一般にも強い影響力をもたらした。
プトゥン人 「プトゥン仮説」
トンプソンは、さらに、鳥のくちばしをつけた風神エエカトル（セイバル石碑19号など）、「言葉の渦」（セイバル石碑13号、19号など）、投槍器アトラトル、メキシコ中央高原的な象形文字（セイバル石碑13号）などがセイバルやウカナルなどの遺跡の石彫などにみられること、それらの遺跡に加えてアルタル・デ・サクリフィシオスにも、メキシコ湾岸起源と思われる非マヤ的な良質オレンジ土器が出土することを挙げ、チョンタル語を話すプトゥン・マヤに関連するグループが、730年ないし750年ごろからタバスコ州のポトンチャンからペテン地方に侵入ないし浸透してきたと主張した。
プトゥン人 「プトゥン仮説」
一方、多くの研究者の見方として、チョンタルパ地方が古典期の終末から後古典期の初めごろに物資や思想の交流がさかんに行われた場所であり、その中には、チョンタル語、ナワ語を話す集団や、それらが混合した集団がいたこと、マヤ人であってもメキシコ化した集団いたことについては一致している。また、アンドリュースとロブレスのように、後古典期初頭のチチェン・イッツァを支配したのは、イツァ族であって、ウスマシンタ川やグリハルバ川下流域に住む民族集団の一派であると主張するなどほぼトンプソンの説を肯定する研究者もいる。918年にプトゥン＝イツァ族がチチェン・イッツァに住み着くようになったとするトンプソンの主張については、イツァ族の指導者や一族の姓と思われるカックパカルとかココムといった家名（氏族名）が、860年から890年頃の石彫や石碑などをはじめとした文字記録に見出されるとして反論された。コウは、古典期終末期のチチェン・イッツァの支配者は、マヤの年代記にあるように「三人兄弟（または四人兄弟）が二組に分かれた「共同統治」ムル・テパルが行われていた」とみる説を紹介し、そのような統治者の一人にカックパカルという人物がいることや、またセイバルの四面に階段を持つ構築物A-3の周囲には、非マヤ的な石碑が四方に建てられているが、チチェン・イッツァとの図像的な関連性や類似性があるとし、さらにチチェン・イッツァとセイバルの支配者がともにプトゥン人であった可能性も否定しない。一方で、コウは、アンドリュースとロブレスの説をチチェン・イッツァとトゥーラ・シココティトランの建築や図像などの類似性が説明できず、トルテカについての民族誌的記録を全否定しなければ成り立たないとして退けている。また、ロバート・カーマックは、人名、地名や職名その他様々な名詞にチョンタル語が多くみられるほか、戦争や儀礼に関連するナワ語も多くみられることなどを根拠に、プトゥン人がグアテマラ山地に侵入して、キチェーやカクチケルの王国を築いたとする。1994年に、ユルゲン・クレーメル（Kremer,J.）は、イツァ族がプトゥン人であるとするには、あまりにも多くの条件が必要で成り立たないと事実上「プトゥン仮説」を否定した。コウは、イツァ族は、もともとペテン低地に住んでいて、古典期終末にペテン地方の祭祀センター群の放棄にともなって北方に移動した人々であるという見方が強まっているとしている。例えば、リンダ・シーリーとピーター・マシューズが、1998年に著した『Code of Kings(王たちの暗号)』で述べた、イツァ族は、本来ペテン・イツァ湖周辺を故地とする人々で、1450年ごろにチチェン・イッツァを放棄すると、故地であるペテン・イツァ湖周辺にもどってタヤサルを築いた人々であるといった論が好例として挙げられる。
ハイハイ3人娘
『ハイハイ3人娘』（ハイハイさんにんむすめ）は、1963年1月29日に東宝系で公開された日本映画である。カラー。東宝スコープ。宝塚映画作品。
キャッチコピーは「チャオ! 若さいっぱいスパーク娘颯爽登場!」。
ハイハイ3人娘 概要
『森永スパーク・ショー』（フジテレビ系列）で人気者となった中尾ミエ・伊東ゆかり・園まりの通称「スパーク3人娘」を主演とした、ミュージカル仕立ての青春映画。中尾の主演作『夢で逢いましょ』の佐伯幸三が監督を務め、3人娘の所属する渡辺プロからハナ肇とクレージーキャッツや田辺靖雄らが助演、更に宝塚映画常連の高島忠夫も出演する。またラウル・アペルが振り付けを担当する傍ら、自らが主催する「ラウル・アペル・ダンサーズ」も出演する。
なおクレージーが東宝映画で全員脇役で出演するのは本作が最後、また傍系作品に出演するのも本作が最後である。
ハイハイ3人娘 映像ソフト
2008年3月28日発売のDVD-BOX「植木等のゴクラク映画ボックス」に、『日本一の裏切り男』『日本一の断絶男』『若い季節／続・若い季節』と共に収録されている。2015年にレンタルを開始した。
ハイハイ3人娘 タイアップ
本作は『森永スパーク・ショー』の森永製菓がタイアップしており、天野家の食卓に「森永インスタントコーヒー・赤ラベル」が置いてあったり、学園祭に森永のアイスクリームストッカーが置いてあるなどのタイアップがなされている。また劇中では、中尾が見ているテレビで『スパーク・ショー』が放送されている（ただし新録）。
ハイハイ3人娘 CS放送
CS放送は、2007年11月にチャンネルNECO、2010年9月に日本映画専門チャンネルで、それぞれ放送された。
父親の権利運動
父親の権利運動（ちちおやのけんりうんどう）とは、親権や養育費など、父親と子供に関する家族法の問題に関心を持つ人々が行う社会運動である。父親の権利運動のメンバーの多くは、離婚後などの婚姻外で、母親と平等に子供に係わることを求める父親である。メンバーは、男性だけでなく女性もいる。女性は、父親の次の妻であったり、父親となんらかの法的関連のある家族であったりする。
メンバーの大半は、元来、家族法やその政治力学についての利害関係を殆ど持っていなかったが、彼らの目標である共同親権（共同育児）について、家庭裁判所によって失望させられていると感じて、子供の親権や養育費などの家族法の問題に関心を持つようになった。
父親の権利運動は社会運動であると言われているが、メンバー達は、自分たちの運動は市民の権利運動であると考えている。社会運動と見なされるのに反対するのは、父親に対する差別は、社会科学の問題を超えて、家族生活に対する政府の不公平な介入が原因であると彼らが判断しているからである。
この運動は、メンバーによる確固たる行動主義により、国際的な報道機関に取り上げらるようになっており、次第に、発言を増やし、目に見える活動を増やして、組織の拡大を行うことにより、家族法の議論において大きな役割を果たすようになっている。