hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
桃太郎電劇2 概要
ストーリーは前作の桃太郎電劇から続いており、今度は地獄を統べる地獄王を倒すことが目標となっている。前作の基本的なシステムを受け継ぎつつ更にパワーアップしており、ミニゲームや隠し要素も大幅に追加されている。
今作は難易度選択が可能で、途中までしか進めないが難易度は易しいこどもモード、最後まで進めることが出来るノーマルモード、更にノーマルモードを一度クリアすることでハードモードが選べるようになった。
攻撃手段は前作同様に桃を投げつけることだが、今作は小桃→大桃→特大桃に続く「超特大桃」を作れるようになった。超特大桃は、特大桃を2回バウンドさせてから敵を倒すことで作成可能で、雑魚であれボスであれ、どんな敵でも一撃で倒せる威力を持つ。また、超特大桃を使って敵を倒すと、高確率で便利アイテムが出やすいつづらが出現する。尚、ボスの場合は通常の8倍の小判を取得することが出来る。
衣装によって桃の跳ねる軌道などが変化する場合がある。
桃太郎電劇2 概要
敵との接触時、普通の服以外でも一定時間内ならば回収することが可能となった。前作では微妙だったダッシュ速度も速くなり、更に前作では二周目以降でしか使えなかった隠し能力(電撃)が各衣装でも使えるようになった。電撃状態になると各衣装ごとに異なる能力が使えるようになるが、使い続けると画面下に表示されるゲージが溜まっていき、MAXまで溜まると感電状態になり操作不能になる(ただし、感電状態で接触した敵を一撃で倒せる)。
電撃状態になるには電撃桃が必要。これはノーダメージで3連続できびだんごを取って変更用の衣装を出現させ、更にその時点で着ている衣装と同じものを取る必要がある(途中で衣装を変えた場合はやり直しとなる)。電撃状態は一度ダメージを受けると解除され、電撃前の衣装に戻る。難易度によっては更に強力な衣装も使える。
基本衣装
電撃衣装
その他
犬・猿・雉(電撃含む)はコマンドを打つことで、大桃以上の桃を消費して必殺技を繰り出すことが出来る。
新規アイテムが追加された。
桃太郎電劇2 概要
特定の条件を満たすことで隠しステージである仙人岳へ行くことができ、頂上へたどり着くと操作キャラを別のキャラクターに交代することができる。
ノーマルモードはモモトラマン、ハードモードでは夜叉姫に変身できる。
モモトラマンは桃ゲージを使った自由飛行が可能となっている。また、桃を持った状態でコマンド入力すると桃を前に発射する。
夜叉姫は桃太郎と違い、きびだんごでのおともが存在せず、通常衣装と裸に相当するビキニの二つしかない。ただし、この二つの状態ではそれぞれお供の能力を内包する。
舞台は8ステージ×7ワールド=56ステージで構成され、更に隠しワールトが8ステージ×1で計64ステージになる。1ワールドのうち、中盤と最後のステージはボス戦になっている。
ゲームの途中経過はパスワード制になっており、各ステージ最初にいる地蔵に重なって十字キーの上方向を押すと閲覧が可能。（残機を使い果たしてゲームオーバーになった時も表示される。）
黒石市立北陽小学校
黒石市立北陽小学校（くろいししりつ ほくようしょうがっこう）は青森県黒石市小屋敷にあった公立小学校。2020年3月末に閉校し、黒石小学校に統合された。
黒石市立北陽小学校 概要
黒石市で最も北にある小学校で学区は青森市と接している。主な進学先は中郷中学校。全校児童は95人（2019年現在・閉校時点）。
1959年に二双子分校を統合して児童数も増加し、第二小も成長してきた中で、いまだに『第二』では分校のようで面白くないという意見が出され、同年校名変更の意見がPTA総会に提出された。そして、学校関係者に校名を募集したところ北陽が選ばれ、1963年に校名が北陽小に変更された。
選出理由（由来）は、
などがある。
黒石市立北陽小学校 学区
小屋敷、小屋敷西、飛内、飛内北、馬場尻下、馬場尻東、馬場尻南、東馬場尻、西馬場尻、上目内沢、下目内沢、二双子、富田、富士見、北田中（以下を除く:字田中、村後北）。
濁川街道
濁川街道（にごりがわかいどう）は、秋田県鹿角市十和田毛馬内から鹿角郡小坂町を経て、青森県平川市に至る道路。
濁川街道 概要
幕政時代、陸奥国鹿角郡毛馬内村から小坂川を北上し、荒谷、小坂を経て、南部藩境の濁川に至り、炭塚森東方から、津軽藩領に抜ける街道。
オフィス ケン太
『オフィス ケン太』（オフィス ケンた）は、唐沢なをきによる日本の4コマ漫画作品。
オフィス ケン太 概要
読売新聞の夕刊において2012年(平成24年)10月1日より連載開始。同紙夕刊での4コマ漫画の連載は、『サンワリ君』以来約8年3ヶ月ぶりである。また、同紙夕刊の4コマ漫画として初めてカラー版での連載となった。
とある企業で社員を癒やすために飼われることとなった犬と、その周囲の人物との間に起こるエピソードが描かれている。
4コマ目はほかの3コマよりも縦の比率が若干長い。
同じく夕刊に連載されている朝日新聞の『地球防衛家のヒトビト』同様統合版での連載はない。なお、毎日新聞の『ウチの場合は』は統合版にも連載されている。
オフィス ケン太 登場人物
ケン太
「タロジロネットワーク」で飼われているオフィス犬(1歳)。人間の言葉を理解し、子供とは会話をすることができるが、大人にはただ吠えているようにしか聞こえない。こたつが大好きで、寒い時期はずっと入りたがる。お風呂が苦手だが、温泉は好き。
柴マキオ
「タロジロネットワーク」の社員で、コンパニオンアニマルマネジャー(ケン太の世話係)。妻と一人娘がおり、週末はケン太を家に連れて帰る。北海道出身。甘いものが好物。
ハチコ
マキオの娘。6歳の小学生。ケン太とすぐに打ち解けるが、ケン太はハチコを子ども扱いするために言い争いになる。シノと同じく貧乏性。いろいろなごっこ遊び（花祭りごっこ、スカスカのおせちごっこなど）をしては嫌がるケン太を無理やり巻き込んで遊んでいる。
柴シノ
マキオの妻。貧乏性でスーパーでは1円でも安い店を探し、時に様々な節約術を思いつくが、面倒くさがりの性格の方が勝っているために実行せずに終わることが多い。ベランダに大量のゴミを放置している。
取引先の社長
「タロジロネットワーク」の取引先の社長。コワモテだが犬好きで後にたくさんのオフィス犬を会社で飼い始める。ニューヨーク転勤により、やむなくオフィス犬のプリンスを手放す。
オフィス ケン太 登場人物
プリンス
正しい名前は「プリンスくん」（「くん」も名前の一部）。取引先の社長が飼っていたチワワのオフィス犬。社長に飼われていたセレブ犬ということもあり、セレブエピソードを話してケン太を威圧するが、実は自分もかなりの庶民派で、やることがかなり見栄っ張りでセコい。社長のニューヨーク転勤により、「タロジロネットワーク」のオフィス犬となり、マキオの家で暮らすようになった。姉もオフィス犬をしている。作者の漫画である「犬ガンダム」のガルマ犬ザビに似ている。単行本の描き下ろし漫画では、毎巻プリンスが主役になっている。鳴き声は「ひゃん」。
マドンナ
プリンスの姉。タロジロネットワークの社員が、ケン太のブログにマドンナとケン太のツーショットを載せ、「将来はお嫁さんにしたいワン」と勝手に書き込んだところ、激怒していた。鳴き声は「びゃん」。
ゴマ
ケン太とは別のオフィスで飼われているオフィス犬。人間のためになりたいと思って行動するも、なぜかその行動が裏目に出てしまい、社員たちから「バカ犬」扱いされている。メガネがトレードマーク。
オフィス ケン太 登場人物
テリ
行商をしている老犬。孫たちにメロメロ。よく荷車を引いていろんなものを売っている。
カジャ
掃除ロボットいらずのおそうじ犬。おそうじ犬なのに、なぜが大の風呂嫌い。
社長
「タロジロネットワーク」の社長。女性。ジャージを着ていることが多い。時折突拍子もないアイデアを出す。さまざまなお店のクーポン券を大量に持ち歩いている。趣味はB級ホラー映画鑑賞。シノとは友人。
課長
「タロジロネットワーク」の課長。男性。分厚い唇がトレードマーク。公開の2週間前から映画館に並ぶほどのスター・ウォーズマニア。タロジロネットワーク内で唯一の愛煙家。
オタク社員
「タロジロネットワーク」の男性社員。大のオタクで、長期休みは引きこもることがほとんど。太り気味でよくダイエットを始めようとしては失敗する。
キミエ
ハチコの担任の先生。初めは犬嫌いであったが、ハチコの家に泊まってケン太と接することで克服した。人参が嫌い。
泥亀商店街の連中
商店街の活性化のために色々なアイデアを思いつくが、微妙に空回りしている。
オフィス ケン太 登場人物
狸
神社に住み着いている。ときどき人間に化けている。ハクビシンにライバル意識を燃やす。
原
ドッグカフェ「犬犬犬」（いぬいぬいぬ）の店主でパティシエ。コワモテだが、親切な男。
ガンズ
原に飼れている犬。土佐犬なのでコワモテだが、ケン太と仲良しの親切な犬。
ドナドナ
ポスターのモデルをやっているモデル犬。幸せな暮らしをしているものの、見た目が悲しそうで、青白い顔をしているため、人から捨て犬とみられやすいのが悩み。縦長の顔がトレードマーク。
エルビス
紫色の体が特徴の太犬。メガネがトレードマーク。
コルピ
トイプードルの犬。コルピとプリンス、デイビーの三匹で「チビ犬連合」を結成（ほかにモルモット一匹も、どういうわけかチビ犬連合に加盟）。チビ犬連合で人間のために役に立とうと活動するも裏目に出てしまい、人間のためになる活動ができずにいる。
デイビー
マメシバの犬。チビ犬連合メンバー。
人呼んで深淵のケルベロス
中二病な犬。「人呼んで」の部分も名前の一部と主張している。飼い主は高齢の女性。
鈴木KC
鈴木KCは日本の作曲家、編曲家、キーボーディスト、ダンサー。
宮城県加美郡加美町（旧中新田町）出身。日本大学芸術学部放送学科中退
本名の鈴木啓司（すずきけいし）名義で活動することもある。
鈴木KC 略歴
1993年、情念にトロンボーン奏者&コーラスとして参加。トラックメイクも手がけるようになり、ステージではコーラス&ダンス担当になる。
2000年頃から、かつて平沢進がプロデュースした折茂昌美のユニット「Shampoo」の編曲、ライブのサポートメンバーとして参加。2011年から正式なメンバーとなる。
2010年よりコンクリーツにキーボーディストとして参加。
2011年よりレ・ロマネスクの楽曲提供、編曲、ライブのサポートを行う。
2016年12月に舌癌を発症。長期治療中だったが、インフルエンザから肺炎を併発し、2018年1月30日死去。享年52歳。
鈴木KC 主な作品
情念
Shampoo
コンクリーツ
レ・ロマネスク
複素速度ポテンシャル
複素速度ポテンシャル（ふくそそくどぽてんしゃる、英: complex velocity potential）または複素ポテンシャルとは、流体力学において複素平面上に定義される正則関数である。ある特別な条件下の流れ場について解析を容易にするために用いられる。
複素速度ポテンシャル 概要
2次元かつ非粘性、渦なしの流れについて、速度ポテンシャル Φ と流れ関数 Ψ の双方が定義できる。この双方に対し、ある参照点の任意方位について勾配をとると、2つの勾配ベクトルは参照点速度の直交しあう成分であり、それらの合ベクトルは勾配参照の方位によらず一意に定まる。この性質は複素平面上の正則条件に相当する。
数式の上では速度 u = (u , v ) が次のように書ける。
実数軸にx、u、Φ、虚数軸にy、ｖ、Ψをとり、ひとつの複素関数として束ねることで次の正則関数、複素速度ポテンシャル W (z ) を定義できる。
前述のu,vの式は、このWに対するコーシー・リーマンの方程式に他ならない。
複素速度ポテンシャルW (z ) の微分から速度場が得られる：
複素速度ポテンシャルを定義し複素解析の手法を適用することで、流れ場の解析が容易となる。
複素速度ポテンシャル 流れ場の例
いくつかの単純な流れを、複素速度ポテンシャルで表現する。
大きさがU 、x 軸となす角がαの向きの一様流は次式で表される。
湧き出し及び吸い込みは次式で表される。
ここでm は湧き出し、吸い込みの強さを表す実定数であり、m > 0なら湧き出し、m < 0なら吸い込みを表す。また、湧き出し、吸い込みの流量Q は次式となる。
渦糸の周りの流れは次式で表される。
ここでκは渦糸の強さを表す実定数であり、循環Γは次式となる。
x 軸上の+a 、-a の位置に強さ-m 、+m の吸い込みと湧き出しがある場合、複素速度ポテンシャルは
となる。ここでa →0、2ma →b > 0の極限をとれば
となる。この流れを強さb の二重湧き出しという。
咸安警察署
咸安警察署（ハマンけいさつしょ）は、慶南地方警察庁所管の警察署である。
佐藤沙緒理
佐藤 沙緒理（さとう さおり）は、日本の女性漫画家。主に電子コミック媒体で成人向け漫画作品を発表しており、代表作に『リリィがヤラせてあげる。』などがあり、同作を題材としたスマートフォン向けゲームアプリが配信されたこともある。
帝京中学校・高等学校
帝京大学系属帝京中学校・高等学校（ていきょうだいがくけいぞくていきょうちゅうがっこう・こうとうがっこう）は、東京都板橋区稲荷台にある中高一貫教育の私立中学校・高等学校。
帝京中学校・高等学校 概要
1943年（昭和18年）に冲永荘兵衛が東京都杉並区で創立した旧制中学校の帝京中学校を前身とする。中等部は6ヵ年の一貫教育を実施しており、中等部生は高等部入学に際し、進学、特進、インターナショナル、アスリートの4コースから選択する。
帝京中学校・高等学校 高等学校の設置学科
2017年度入学生まで
2018年度入学生より
帝京中学校・高等学校 施設
校内のグラウンドは野球グラウンド1面しかないため、野球部以外は外部のグラウンドを借りて練習している。サッカー部は足立区にある帝京大学グループのグラウンドや、さいたま市にあるレッズランドを使用している。
帝京中学校・高等学校 部活動
高校サッカー界の超名門といわれる実績を持つ。黄色のユニホームから『カナリア軍団』と称され、選手権出場35回、高校総体出場31回で、過去9回（選手権6回・総体3回）の全国優勝の実績を持つ。しかし、2009年の第88回大会を最後に選手権出場から遠ざかっていたが、2024年の高校サッカー東京都予選において国学院久我山高校に2対1で競り勝ち15年ぶりの選手権出場を果たした。
夏の甲子園には12回出場し、全国優勝2回。春のセンバツには14回出場し、全国優勝1回の実績がある。しかし、春は2010年（第82回）、夏は2011年（第93回）を最後に全国大会出場から遠ざかっている（但し2020年に第102回夏の甲子園の中止を受けての東東京地区の独自大会では優勝している。）。
帝京中学校・高等学校 著名な出身者
元選手、指導者
現役選手 〜 Jリーグ
現役選手 〜 その他
エドワード・ドノヴァン
エドワード・ドノヴァン（Edward Donovan、1768年 - 1837年）は、アイルランド在住のイギリス人（Anglo Irish ）の著述家、博物画家、アマチュア動物学者である。多くの博物書を執筆した。
エドワード・ドノヴァン 生涯
アイルランド王国のコークで生まれた。熱心な博物標本の収集家となり、探検航海で集められた標本をオークションで購入した。ロンドン・リンネ協会と、ウェルネリアン自然史協会 の会員となり、ロンドンのコレクションやライブラリーを閲覧することができた。個人博物館を多くの収集家が開設した時代で、ドノヴァンも1807年にロンドンに研究所（London Museum and Institute of Natural History）を開設し、数百の鳥類、哺乳類、爬虫類、魚類、軟体動物、昆虫、サンゴ、その他の無脊椎動物の標本や植物標本を展示した。
エドワード・ドノヴァン 生涯
博物関連の著作で成功し、多くの著書を出版した。著書には"Natural History of British Birds" (1792-97)、 "Natural History of British Insects" (1792 -1813)、"Natural History of British Fishes" (1802-08) や2巻の "Descriptive Excursions through South Wales and Monmouthshire in the Year 1804、 Four Preceding Summers" (1805) や "Beauties of Flora" (London, 1789-90)などがある。またエイブラハム・リーズによって編集された『サイクロペディア、または諸芸諸学の百科事典』に貝類、昆虫などの記事を書き、図版を作った。また自らのはく植物画の私家版を作成した。
エドワード・ドノヴァン 生涯
最も有名な著作は、『中国の昆虫の自然史概説』（"An Epitome of the Natural History of the Insects of China"、1798年）と『インドの昆虫の自然史概説』（"An Epitome of the Natural History of the Insects of India"、1800）、『ニューホランドの昆虫』（"Insects of New Holland"、1805）などである。
ドノヴァン自身は海外に採集旅行にでることはなく、ニューホランド (オーストラリア)の昆虫の標本はジョセフ・バンクスやジェームズ・クックの第2回と第3回航海に随行した天文学者、ウィリアム・ベイリー（William Bayly）の収集品であり、昆虫学者のドリュー・ドルリー（Dru Drury）や他の収集家も加えられた。『オーストラリアの昆虫』はオーストリアの昆虫を扱った最初の著作であった。図版は下書き、エッチング、手彩色のすべて工程を自ら行い、蝶を描いた図版の大部分は珍しい植物とともに描かれた。中国の昆虫に関する著書は、イギリスから清国への初の使節を務めた、ジョージ・マカートニーから標本と資料を入手した。インドの昆虫の標本や資料の入手元は不明であるが、インドの昆虫を扱った最初の博物書となった。
高価な標本の購入や、ドノヴァンに言わせると悪徳出版社との取引によって、またナポレオン戦争の後のイギリスの経済の衰退によって、資金を使い果たし、1817年には博物館を閉鎖し、1818年にはコレクションをオークションにかけることになった。出版は継続したが、財政状態は悪化し、1833年には出版社と書店を相手に訴訟を起こした。訴訟も成功せず、困窮のうちに没した。
ヒンドゥー哲学
ヒンドゥー哲学（ヒンドゥーてつがく）は伝統的に、下記に挙げる6つのアースティカ（サンスクリット: आस्तिक, āstika、ヴェーダを至高の啓示聖典として受け入れる正統派）またの名をダルシャナ（サンスクリット: दर्शन, darśana、思想）、六派哲学に分類される。
また、バラモン教から派生しながらヴェーダに権威を認めない哲学体系もあり、それらはバラモン教 / ヒンドゥー教の側からナースティカ（梵: नास्तिक, nāstika、異端）と呼ばれた。下記の3つが後世まで存続した。
しかし、中世の哲学者ヴィディヤーラニヤはインド哲学を十六派に分類しており、そこにはシヴァ派、パーニニ派、ラセーシュヴァラ派（水銀派）などが挙げられ、また、不二一元論（アドヴァイタ）、被限定者不二一元論（ヴィシシュタ・アドヴァイタ）、二元論（ドヴァイタ）というヴェーダーンタ派の三つの分派が別々のものとして列挙されている。
ヒンドゥー哲学
ヒンドゥー教の歴史の中で、六派哲学はグプタ朝期のヒンドゥー教黄金時代に顕著であった。中世後期になるとヴァイシェーシカおよびミーマーンサーが姿を消すとともに六派哲学全体としても衰退し、ヴェーダーンタ諸派(二元論、不二一元論、その他)がインドの宗教哲学の主要部として高まりを見せた。ニヤーヤは「ナヴィヤ・ニヤーヤ」(新ニヤーヤ)として17世紀まで生き延びたが、サーンキヤは独立した学派としては徐々に消滅し、その教説はヨーガやヴェーダーンタに吸収された。
ヒンドゥー哲学 サーンキヤ
サーンキヤはヒンドゥー教の正統派哲学の中でも最古のものである。サーンキヤでは「不減・不生・独立な二つの実在、つまり、1)プルシャ（サンスクリット: पुरुष、自己、アトマ、魂）あるいは意識それ自体、2)プラクリティ(創造的な作用、力)あるいは根源的な有形物」の存在を前提とすることで精神と物質の二元論が支持される。非意識的な根源的有形物つまりプラクリティは三種類の傾向の諸段階から成る、つまり、活動（ラジャス）、非活動（タマス）、調和（サットヴァ）という性質（グナ）の範疇より成る。この三種類の傾向の絡み合った関係の不均衡によってプラクリティから世界が展開してゆく。このプラクリティからの展開によって、知性（ブッディ、ハマト）、自己（アハンカラ）、精神（マナ）など23種類の構成要素が生まれる。サーンキヤでは、意識を持つ様々な生きた霊魂（ジェエヴァトマ）の存在が理論化された。
ヒンドゥー哲学 サーンキヤ
プルシャつまり永遠の純粋な意識は無知のために自身を知性（ブッディ）や自己（ハンカラ）と同じくプラクリティの産物だとみなすとサーンキヤでは考えられた。このため終わりなき転生と苦しみが起こることになる。しかし、プルシャはプラクリティとは別個のものだと一たび気づくと自己はもはや転生を被ることがなくなり、究極の自由（カイヴァリヤ）が起こる 。
西洋の二元論は精神と肉体の区別を論ずるが、サーンキヤで論じられるのは霊魂と物質の区別である。アトマ（霊魂、魂）の概念は、霊魂というよりむしろ物質の縮閉線に対して考えられる精神自体や精神の概念とは区別される。霊魂は世界中に充満していて、永遠で、分割不可能で、他のものに還元されることのない、純粋な意識である。魂は非物質的で、知性を超越している。本来サーンキヤは有神論的ではなかったが、ヨーガと合流することで有神論的な変種が発展した。
ヒンドゥー哲学 ヨーガ
インド哲学において、ヨーガは六つの正統学派のうちの一つの名称である。ヨーガの哲学体系はサーンキヤ学派と密接に結びついている。パタンジャリが解釈した限りでのヨーガ学派はサーンキヤの心理学・形而上学を取り入れているが、サーンキヤよりも有神論的である。このことはサーンキヤの25種の実在に対してヨーガでは神的存在が付け加えられていることに表れている。ヨーガとサーンキヤの親縁性は非常に強く、マックス・ミュラーが「二つの学派は、互いを区別する俗な言い回しでは、主のいるサーンキヤと主のいないサーンキヤと呼ばれ[...]」と述べている。サーンキヤとヨーガの親密な関係はハインリヒ・ツィンマーによって以下のように説明されている:
「インドにおいてこの二学派は双子、あるいは一つの学問の二つの側面とみなされる。サーンキヤは人間本性を基本的・理論的に解明し、その要素を列挙・定義してそれらが結合状態（バンダ）においてどのように共同作用するかを分析し、解脱（モクシャ）において結合状態が解かれてどうなったかを記述する。対してヨーガは専ら結合状態が解かれていく動態を論じ、「分離-完成」（カイヴァリヤ）つまり解脱するための実践的方法を概説する。」
ヒンドゥー哲学 ヨーガ
ヨーガ学派の基盤となる聖典は、ヨーガ哲学の基本形を作ったパタンジャリのヨーガ・スートラである。ヨーガ哲学のスートラはパタンジャリに帰されているが、彼はマックス・ミュラーによれば「必ずしもスートラの著者でなかったとしてもヨーガ哲学の創始者・代表者には違いない。」
ヒンドゥー哲学 ニヤーヤ
ニヤーヤ学派はニヤーヤ・スートラを基礎とする。ニヤーヤ・スートラはアクサパダ・ガウタマによって、おそらく紀元前2世紀に著された。この学派による最も重要な業績はその方法論にある。ニヤーヤの方法論は論理体系を基盤としていたが、後にはインド哲学の大部分の学派が同じ方法を採用するようになった。これは、西洋の科学と哲学の関係においてアリストテレス論理学から多くのものが取り入れられたことに相当する。
にも拘らず、ニヤーヤはまぎれもなく単に論理的なだけではないものだと門人にみなされていた。彼らは、妥当な知識を得ることは苦痛から解脱するための唯一の手段だと信じ、知識の妥当な根拠を見出してそれを間違った体験にすぎないものから区別するのに苦心した。ニヤーヤによれば、知識の根拠は、認識・推論・比較・証明の四つだけ存在する。これらのうちどれかから得られた知識は妥当であるか妥当でないかのいずれかである。ニヤーヤではいくつかの妥当性の判断基準が発達した。この点で、ニヤーヤはインド哲学の中では最も分析哲学に近いだろう。後のナイヤニカは、当時まったくもって有神論でなかった仏教に対する反論のなかで、イーシュヴァラの存在とその独自性の論理的証明を与えた。その後のニヤーヤの重要な動きとしては「ナヴィヤ・ニヤーヤ」の体系がある。
ヒンドゥー哲学 ヴァイシェーシカ
ヴァイシェーシカ学派は、物質世界は何種類かの原子に還元でき、ブラフマンはこの原子の中の意識を作動させる根源的な力であるという原子論的多元論を前提とする。この学派は紀元前2世紀頃にカナーダ(あるいは「カナ・ブク」、「原子を食らう者」を意味する)によって創始された。ヴァイシェーシカ・スートラに含まれる主な教説は以下:
ヴァイシェーシカ学派はニヤーヤとは独立に発展したが、形而上学理論上密接に関連していたのでやがて合併することになった。しかし、ニヤーヤ学派は妥当な知識の根拠として4種類のものを認めていたのに対し、ヴァイシェーシカ学派は認識と推論だけを認めており、元々の両派はこの点で決定的に異なっていた。
ヒンドゥー哲学 プールヴァ・ミーマーンサー
プールヴァ・ミーマーンサー学派の主な目的はヴェーダの権威を確立することであった。結果的に、後のヒンドゥー教にとってこの学派の最も価値ある業績はヴェーダを解釈する規則を定式化したこととなった。この学派の門人は、ヴェーダに対する疑問の余地のない信仰と、ヤジュニャつまり5つの供物を捧げることを提議した。彼らは世界の活動を維持するものとしてヤジュニャおよびマントラの力を信じた。この信仰を維持する上で、彼らはヴェーダの儀式を行うことから成る「ダルマ」を非常に強調した。
ミーマーンサー学派の哲学者達は他の学派の論理学的・哲学的な教説を受け入れたが、他の学派には正しい行動に気を配ることを十分に強調できないと感じていた。解脱（モクシャ）を目的とする他の学派は、解脱しようという努力自体が自由への欲望から生まれているにすぎないために、欲望や利己心からの完全な自由を得ることはないとミーマーンサー学派の人々は考えていた。ミーマーンサー思想によれば、ヴェーダの掟に一致した行動をとることによってのみ解脱が得られるという。
ヒンドゥー哲学 プールヴァ・ミーマーンサー
ミーマーンサー学派は後に意見を変え、ブラフマンと自由の教説を説くようになった。その信奉者は悟りを開くことで魂が束縛から逃れられると説いた。ミーマーンサーは西洋のインド学者からあまり関心を払われてこなかったが、その影響はヒンドゥーを実践すると感じられる、というのもヒンドゥー教のあらゆる儀式・祭礼・戒律はこの学派から影響を受けているからである。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
ヴェーダーンタあるいは「後期」ミーマーンサー学派はブラーフマナの儀式主義的な教えよりもウパニシャッドの哲学的教説に専心する。語源的には、ヴェーダーンタはヴェーダの知識の最後の部分を意味する。これはジュニャーナ・カーンダ（知識部、jñāna-kāṇḍa）としても知られる。一方、ヴェーダの最初の部分はカルマ・カーンダ(祭事部、karma-kāṇḍa)と呼ばれる。ヴェーダのうち、信仰・祈祷・瞑想といった精神修養に焦点を当てた部分はウパーサナ・カーンダと呼ばれる。
伝統的なヴェーダの儀礼は瞑想的・慰撫的な儀式として行われ続けたが、知識により焦点を当てた理解が起こった。それは、伝統的な儀礼主義よりもむしろ瞑想・自己修養・精神的結合に焦点を当てた、ヴェーダの宗教の神秘主義的側面であった。
より深遠であるヴェーダーンタは、ウパニシャッドに要約された、ヴェーダの本質である。ヴェーダーンタ思想はヴェーダの宇宙論・頌歌・哲学に依拠した。ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドは3000年も前に現れたとされた。元本としては13ほどのウパニシャッドのみが認められているが、100以上のウパニシャッドが存在する。ヴェーダンタ思想の最も顕著な業績は、自意識はブラフマンの意識と連続していて区別不可能だという教説である。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
ヴェーダーンタ・スートラの格言は謎めいた、詩的な文体で表されており、様々な解釈が可能である。そのためヴェーダーンタから六つの分派が生まれ、それぞれが独自の方法で聖典を解釈して二次注釈書を生み出した。
アドヴァイタは語義上「二ではなく、単一であり、唯一」を表す。最も古く最もよく受け入れられたヴェーダンタ学派であり、その哲学は霊的・宇宙的な絶対的な一元論である。この学派の最初の偉大な確立者はシャンカラ（788年 – 820年）で、彼はウパニシャッドの師の教えを、ひいては師たちの師たるガウダパーダの教えを受け継いだ。彼は主だったヴェーダの聖典に対する広範な注釈書を著し、ヒンドゥー教の思想や生活法の復興・改革に成功した。
このヴェーダーンタ学派によれば、ブラフマンとは唯一の実在であり、ブラフマン以外には何ものも存在しない。この世界で二元性や差異が現れるのはブラフマンの重複であり、これをマーヤーと呼ぶ。マーヤーはブラフマンの幻想的・創造的側面であり、これによって世界が起こってくる。マーヤーは存在するものでも存在しないものでもなく、幻想（例えば蜃気楼）のように仮初めのものである。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
人間が自分の精神を通じてブラフマンを知ろうとすると、マーヤーの影響によってブラフマンは世界や個々の人間とは隔絶した神（イーシュヴァラ）として現れる。ところが実は、個々の霊魂（ジーヴァートマン, jīvātman）とブラフマンの間に差異はないのである。神への祈祷、瞑想（ヒンドゥー教のディヤーナ）、無私の行動（カルマ・ヨーガ）などの精神修養によって心が浄化され、間接的に真なるものを認識することになる。盲人がまばゆく輝く太陽を見ることはないように、無知によって目が曇らされている者が実在の不二元的な本性を見ることはない。それゆえ、解脱へ直接至らしめる唯一のものは、直接に無知を取り除く自己認識である。これを認識すると、自身および自身と同様のものとしての世界を見て、不二元的なブラフマン、つまり存在―知識―至福―究極を見て取る。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
被限定者不二一元論（ヴィシシュタ・アドヴァイタ）の主要な唱道者はラーマーヌジャ（1037年頃 – 1137年）である。根本的な性質・特質を持った超越的存在という概念を唱道し、アドヴァイタ派の非個人的で空虚な唯一性としてのブラフマンの概念に反論した。同派の人々はブラフマンを普遍的な唯一性とみなしたが、同時に万物の根源でもあり、遍在して存在に動的に関わるものだともみなした。同派の人々にとって主客認識の感覚は幻想であり、無知の徴候であった。しかし、個人の自己認識は、普遍的存在ブラフマンに由来するため、全くの幻想ではない。ラーマーヌジャはブラフマンを擬人化したものがヴィシュヌだとみなした。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
ヴェーダーンタ学派のドヴァイタ（二元論）（ヴェーダの二元論的結論）学派はマドヴァ（1238年頃 – 1317年）によって創始された。この学派は、二つの異なる実在の存在を理論化することで二元論を支持する。最初の、そして最も重要な実在はヴィシュヌあるいはブラフマンの実在である。ヴィシュヌは最高の自己、神、世界の究極的真理、独立した実在である。第二の実在は独立ではないが等しく真である世界で、これは自身の本質と離れて存在する。個々の霊魂（ジーヴァ）、物質、その他の、第二の実在から成るものは全て分離した実在をもって存在する。ヴェーダの一元論的結論であるヴェーダーンタ学派の不二一元論（アドヴァイタ）から区別する要因は、神が個々人の役割を支配しており、世界を統治・支配する真の永遠なる存在とみなされている点にある。
ヒンドゥー哲学 ヴェーダーンタ（ヴェーダ聖典研究の補助学）
さらに五つの特徴がある（五別異論）— (1) ヴィシュヌは霊魂と区別される; (2) ヴィシュヌは物質と区別される; (3) 霊魂は物質と区別される; (4) 霊魂は別の霊魂とは区別される (5) 物質は他の物質と区別される。霊魂は永遠だがヴィシュヌの意志に依存している。この神学は霊魂が創造されたものでないという説によって悪の問題を説明しようとする。個々のものは神的存在に依拠しているため、それらは神的存在の反響、映像、あるいは影ともみなされるが、どのような形でも神的存在と同一視されることはない。それゆえ解脱は、全ての限りある存在が最高の存在に本質的に依存していると認識することだとされる。
不一不異論（ドヴァイタードヴァイタ）は、13世紀アーンドラ地方のヴィシュヌ派哲学者ニンバールカによって提議された。この哲学によれば存在の範疇は三つある、つまりブラフマン、霊魂、物質である。霊魂と物質はブラフマンとは異なる性質・能力を持つためブラフマンと区別される。ブラフマンは独立して存在するが、霊魂と物質は他のものに依存して存在する。そのため霊魂と物質は離れてはいるが他に依存するような存在をもっている。さらに、ブラフマンは支配者であり、霊魂は享受する者であり、物質は享受されるものだとされる。また、信仰の最高の対象はクリシュナとその配偶者ラダであり、数千のゴピつまりウシ飼い女を伴っているという。また、祈禱は克己心より成るとされる。
シュッダ・アドヴァイタは純粋不二一元論哲学であり、ヴァッラバ（1479年 - 1531年）によって提議された。この創設者はヴァッラバー・サンプラダーヤ（ヴァッラバ派）あるいはプシュティマールガ（優雅なる道、puṣṭimārga）と呼ばれるクリシュナ信仰に重点を置いたヴィシュヌ派のグルでもあった。
チャイタニヤ・マハープラブ（1486年 – 1534年）は、神の我またはエネルギーは、彼がクリシュナ、ゴーヴィンダ（ヴィシュヌ神の異名）と同定した神とは区別され、また区別されないものであり（区別無区別、ベーダーベーダ）、これは考察することはできないが、愛の献身（バクティ）のプロセスを通じて経験することができると述べた。彼はマドヴァのドヴァイタ思想（二元論）に倣っている。『ヴィシュヌ・プラーナ』に従い、この派は神（バガヴァン）に、栄光（アイシュヴァリヤ）、力（ヴィーリヤ、精進）、名声（ヤシャス）、繁栄（シュリー）、知識（ジニャーナ）、離欲（ヴァイラーグヤ）の6つの美徳を帰する。バガヴァンの超越的な力は人間には想像もつかないものであり、バガヴァンとの関係は「不可思議不一不異（アチントヤ・ベーダーベーダ、同一性の中の不可思議な差異）」があるものとして特徴づけられる。この力は区分されており、ジーヴァ・ゴースヴァーミンの『バガヴァット・サンダルバ』（内的な力について論じている）と『パラマートマン・サンダルバ』 （バガヴァンの周辺的・外的な力について詳しく述べている）の中で説明されている。アドヴァイタの中心であるマーヤーはバガヴァンの外的な力であり、バガヴァンの拡張体であるパラマートマン（最高我）によって制御されている。そして、ブラフマンはバガヴァンに含まれており、バクティ・ヨーギーの瞑想と悟りの対象である。
ヒンドゥー哲学 シヴァ派
初期のシヴァ派の歴史ははっきりしない。だが、シュヴェターシュヴァタラ・ウパニシャッド(紀元前400年 – 紀元前200年)はシヴァ主義の最初期の明文化された体系的哲学とされる。シヴァ派は、不二元論（アベダ）、二元論（ベダ）、二元不二元論（ベダアベダ）といった様々な学派で表現された。ヴィディヤーラニヤは著書中でシヴァ思想の主な三つの派―パーシュパタ・シヴァ派、聖典シヴァ派、そしてプラティヤビジュニャ―（再認識派、カシミール・シヴァ派）に言及している。
ヒンドゥー哲学 シヴァ派
パーシュパタ派（獣主派）は主要なシヴァ派の系統の中で最も古い。2世紀にラクリシャによって体系化された。パシュパティのパシュには、結果(つまり創造された世界)が言及されており、その言葉は隠されたものに依拠しているものを示している。パティは原因(あるいは起源)を意味するのに対し、その言葉は世界の原因、パティ、あるいは支配者である主を示す。霊魂を最高位の存在に隷属させる神学で知られたヴィシュヌ派に対してパーシュパタ派は難色を示したが、これは、何かに依存することは苦痛やその他の望まれた目標を止める手段にはなりえないとパーシュパタ派が考えたからである。彼らは、他者に依存しつつ独立できるときを待ち望む者は、自分自身以外のものに依存しているのだから決して解脱できないと考えていた。パーシュパタ派によれば、霊魂は「苦痛の全ての芽」から解放されたとき至高の神性と同じ特性を持つようになるという。
ヒンドゥー哲学 シヴァ派
パーシュパタ派では創造された世界が知覚を持たないものと持つ者に区別された。知覚を持たないものは意識も持たず、そのため知覚や意識を持つものに依存するとされた。知覚を持たないものはさらに結果と原因に分けられた。結果は、大地、四大元素及びその性質、色の十種類やその他に分けられた。原因は五種類の感覚器官、五種類の運動器官、三種類の内的器官、知性、自己原理、知覚原理の十三種類に分けられた。この非知覚的原因は自己と非自己とを錯覚により同一視するとされた。パーシュパタ・シヴァ派において、解脱とは魂の知性を通じての神との結合を伴うものであった。
典型的なタントラ・シヴァ派とされる聖典シヴァ派（シャイバ（シヴァの信徒）・シッダーンタ）は、タントラ・シヴァ派の規範的な儀礼、宇宙論、神学的な範疇を示している。二元論哲学である聖典シヴァ派の目的は、（シヴァの恩寵を通じて）存在論的にみて議論の余地なくシヴァになることである。この派は後にタミル人のシヴァ派と融合しており、聖典シヴァ派の概念の表現がナーヤナールのバクティ詩にもみられる。
カシミール・シヴァ派は8世紀あるいは9世紀にカシミールで起こり、12世紀終わりまで哲学的にも神学的にも長足の進歩を遂げた。多くの研究者によって、この学派は一元論的観念論（絶対的観念論、有神論的一元論、実在論的観念論、超越論的物質主義あるいは具象的一元論）に分類された。この学派はトリカとその哲学的表現であるプラティヤビジュニャー（再認識）より成るシヴァ派の一派である。
カシミール・シヴァ派もアドヴァイタ・ヴェーダーンタも普遍的意識（チットあるいはブラフマン）を最高位とする不二元論哲学であるにもかかわらず、カシミール・シヴァ派においてはアドヴァイタに反して万物はこの意識の顕現だとされた。このことは、カシミール・シヴァ派にとって現象世界（シャクティ）は真実であり、確かに存在していて意識（チット）のなかにその位置を占めるということを示している。アドヴァイタではブラフマンは非活動的（ニシュクリヤ）で現象世界は幻影（マーヤー）にすぎないと考えられたのとは対照的である。カシミール・シヴァ派によれば、人間の生の目的は、智慧・ヨーガ・恩寵により、シヴァつまり普遍的意識と融合すること、つまり、これまでの自己とシヴァとの同一性を知ることである。
男山 (兵庫県)
男山（おとこやま）は兵庫県姫路市にある標高57.5mの山。登山道は、北側から・南側の水尾神社の横から・南側の男山八幡宮と千姫天満宮への参道からの3箇所があり、200段あまりの階段で整備されている。姫路城の北西に位置しており、姫路城や姫路市街が展望できる。その眺めから姫路城十景や船場八景に選ばれている。
男山 (兵庫県) 植生
クスノキ・コナラ・クヌギ・アベマキ・ナンキンハゼ・アラカシ。
男山 (兵庫県) 伝承
『播磨国風土記』
姫路が海だった昔の話。大汝命の子である火明命は乱暴者で、これを憂いた大汝命は火明命を置き去りにすることを考える。因達神山（八丈岩山）まで来たところで、火明命に水を汲みに行かせ、その間に船を出して大汝命は逃げてしまった。置き去りにされたと知った火明命は怒り狂って波風を立たせ、大汝命の船を転覆させてしまった。この時に船から落ちた積荷などにちなんで周辺の14の丘に名前が付けられた。男山には積み荷の箱が流れ着いたので「筥丘（箱丘・はこおか）」と名付けられた。
飾磨の褐染め
昔々、現在の峰南町にある自衛隊姫路駐屯地にあった長者屋敷から逃げた男女がおり、男が逃げた山は男山、女が逃げた山は姫山（現在、姫路城がある山）と名付けられた。
→「峰南町 § 伝承」を参照
乾正方
乾 正方（いぬい まさかた）は、江戸時代前期の土佐藩上士。禄高は500石。板垣支流乾氏の第4代。幼名は彦市で、通称は庄右衛門。家紋は「榧ノ内十文字」。
乾正方 来歴
土佐藩上士（馬廻格・500石）乾正祐（與惣兵衛）の嫡男として高知城下（現高知県高知市）に生まれる。
母は早崎石見の娘。
1649年1月21日（慶安元年12月9日）、土佐藩主・山内忠義に惣領御目見え仰せ付けられる。
1672年7月6日（寛文12年6月12日）父乾正祐が、江戸で病死する。
1673年（寛文13年）、土佐藩主・山内豊昌より、亡父跡目（500石）のうち、役料である足軽知（200石）を除いた、元々の知行高である300石を無相違下し置かれ、大御小性を命じられた。
1679年11月21日（延宝7年10月18日）、御持筒支配を命じられる。
1688年1月1日（貞享4年11月28日）、外輪足軽知（200石）を下し置かれた。
1689年10月12日（元禄2年8月29日）、幡多郡中村への在番を命じられる。
1690年（元禄3年）、江戸勤番を命じられる。
1700年10月12日（元禄13年9月1日）、土佐藩主・山内豊房が初めて土佐へ入部し高知城に入城するのにあたって、幕府への礼のため江戸へ使者を命じられ、10月28日（旧暦9月17日）に江戸へ着いたが、豊房が御遠行となったため、差し返された。
乾正方 来歴
1703年（元禄16年）、当分、御馬廻支配を命じられる。
1709年10月24日（宝永6年9月22日）、土佐藩主・山内豊隆の時代、御馬廻組頭役を命じられ、役領知200石を下し置かれた。ただしそれまでの鉄砲知（200石）は差し戻されたので、総禄高は500石である。
1711年（正徳元年）、病気に依って願い奉り、組頭役を差し免され、御馬廻を命じられた。
1715年7月16日（正徳5年6月16日）病死。
墓は土佐国土佐郡薊野村板垣山（現 高知県高知市薊野東町15-12の北東付近）の山頂にある代々墓地に建てられた。
藤原叙用
藤原 叙用（旧字体：藤󠄁原 敍用、ふじわら の のぶもち）は、平安時代中期の貴族。名は信用とも。藤原北家魚名流、鎮守府将軍・藤原利仁の次男。官位は従五位上・斎宮頭。斎藤氏の祖。
藤原叙用 経歴
10世紀の中頃、斎宮頭に任ぜられる。官職名と姓に因んで斎藤を号した。子孫は斎藤氏となる。その他、蔵人を務め、位階は従五位上に昇った。なお、叙用は鎮守府将軍を務めず、兄弟の有頼・有象が任ぜられている。
藤原叙用 系譜
利仁の祖父は次侍従・高房。子孫は斎藤氏、堀氏、加藤氏、後藤氏、富樫氏、坪内氏などに分かれる。
泉平
株式会社泉平（いずへい、英: Izuhei Co.,Ltd.）は、兵庫県姫路市に本社を置く総合食品商社である。
泉平 会社概要
関西及び西日本を地盤とする食品卸業の一社。主に冷凍食品・チルド食品に強みを持つ。この他、中国・大連で外食事業の展開などもおこなっている。
また戦前より、病院、工場等の給食分野で名を上げていることもあり、同分野にも強いことで知られる。
社名は創業者の泉平太郎の名によるもの。創業から今日まで同族経営で、経営が成されている。
あの夏色の空へと続く
『あの夏色の空へと続く』（あのなついろのそらへとつづく）はなついろの1枚目のアルバム。
あの夏色の空へと続く 概要
森川七月率いるユニットのアルバム。「always be my baby」は森川が作詞を、「Rain 〜雨音の調べ〜」は北川加奈が作曲。その他の楽曲の作詞に関しては山崎と新名が合作で担当している。ytv「音楽ノチカラ」11月度エンディングテーマとして起用されたサーフロック調の「exotic Love 〜君の過去も全部抱きしめたい〜」はプロモーションビデオも制作されている。。
ザ・ブライト・ミシシッピ
『ザ・ブライト・ミシシッピ』(The Bright Mississippi)は、アメリカ合衆国のミュージシャン、アラン・トゥーサンが2009年に発表したスタジオ・アルバムで、ノンサッチ・レコード移籍第1弾アルバム。トゥーサンは主にR&Bの分野で活動してきたが、本作はCaptivating Recording Technologies（トゥーサンの息子レジナルド・トゥーサンが運営するレーベル）から発売された『Going Places』に続くジャズ・アルバムである。
ザ・ブライト・ミシシッピ 解説
エルヴィス・コステロとの共演アルバム『ザ・リヴァー・イン・リヴァース』（2006年）のサウンド・プロデュースを手掛けたジョー・ヘンリーがプロデュースした。トゥーサンは過去に、ヘンリーがプロデュースしたコンピレーション・アルバム『I Believe to My Soul』（2005年）に4曲提供しており、また、ハリケーン・カトリーナの被災者支援のためのベネフィット・アルバム『Our New Orleans』（2005年）にはヘンリーがプロデュースした「Yes We Can Can」を提供した。
収録曲はニューオーリンズ・ジャズを中心としたジャズ・スタンダードで、「ロング、ロング・ジャーニー」以外は全曲ともインストゥルメンタル。
トゥーサンの母国アメリカでは、総合チャートのBillboard 200にはチャート・インしなかったが、ビルボードのジャズ・アルバム・チャートで4位、ヒートシーカーズ・アルバム・チャートで24位に達した。第52回グラミー賞では最優秀ジャズ・インストゥルメンタル・アルバム部門にノミネートされた。オランダのアルバム・チャートでは、2009年8月に2週トップ100入りして最高67位に達した。
カントロフ
カントロフ（ロシア語: Ка́нторов, ラテン文字転写: Kantorow）は、ロシアの姓。
輔世王
輔世王（すけよおう、生年不詳 - 元慶3年6月24日（879年7月17日））は、平安時代初期から前期にかけての皇族。二品・仲野親王の子。官位は従四位上・伊予守
輔世王 経歴
文徳朝の斉衡2年（855年）二世王の蔭位により従四位上に直叙され、侍従に任ぜられる。
清和朝に入ると、天安3年（859年）但馬守として地方官に転じる。貞観6年（864年）従四位上・中務大輔に叙任されると、貞観7年（865年）民部大輔と京官を歴任するが、貞観10年（868年）山城守として再び地方官に遷る。その後、清和朝末にかけて左京大夫を務めた。
陽成朝では伊予守を務めるが、伊予守在任中の元慶3年（879年）6月24日に卒去。
2012年のFIMスーパーストック1000カップ
2012年のFIMスーパーストック1000カップは、F.I.M.が主催するFIMスーパーストック1000カップの第14回目のシーズン。
FIMスーパーストック1000カップはスーパーバイク世界選手権と同日に開催されたが、ヨーロッパ外でのイベントは開催されず、全10戦でタイトルが争われた。
山崎麓
山崎 麓（やまざき ふもと、1883年12月17日 - 1943年9月11日）は、日本の国文学者。
山崎麓 経歴
神奈川県横浜生まれ。本籍・兵庫県出石郡。第四高等学校卒、1909年東京帝国大学文科大学国文科卒。1910年逓信省機関逓信協会主幹嘱託（-1914年）、英字新聞『ジャパンマガジン』編集嘱託（-1918年）、1916-1919年駿台英和女学校教員嘱託、1919年山口高等学校教授、1922年國學院大學教授。1932年同辞職、死去時には日本文学報国会所属。別名・目黒麦男。
2011年のFIMスーパーストック1000カップ
2011年のFIMスーパーストック1000カップは、F.I.M.が主催するFIMスーパーストック1000カップの第13回目のシーズン。
坂本昭 (建築家)
坂本 昭（さかもと あきら、1951年 - ）は、日本の建築家。坂本昭・設計工房CASA主宰。福岡県生まれ。
坂本昭 (建築家) 展覧会
2005年-建築展 「繊細-SENSAI- 日本建築家展」、ウィーン市建築都市計画ギャラリー (Vienna, Austria)、建築展 「繊細-SENSAI- 日本建築家展」Haus Der Stifung (Osnabruck, Germany)、建築展 「繊細-SENSAI- 日本建築家展」Taksim Municipal Art Gallery (Istanbul, Turkey)
レクリエーショナル・イクイップメント
レクリエーショナル・イクイップメント・インコーポレイテッド (Recreational Equipment, Inc.)、略称REI（アール・イー・アイ）は、アメリカ合衆国のアウトドア（主に登山・キャンプ）用品店である。
レクリエーショナル・イクイップメント 歴史
1938年、シアトルで、ロイド・アンダーソンとメアリ・アンダーソンが創業した。彼らはオーストラリアからピッケルを輸入しており、登山用品を扱う店舗として開業した。
レクリエーショナル・イクイップメント 海外進出
2000年4月21日、初の海外店舗として、東京都町田市鶴間のグランベリーモールに「REI東京フラグシップストア」が開店した。店舗運営は100%子会社のアール・イー・アイ・ジャパン販売株式会社（東京都渋谷区恵比寿）。しかし2001年で閉店。跡地には2001年12月21日に、競合他社のモンベルが出店した。現在日本国内でREIを利用する場合、同社サイトを利用したメールオーダーによる個人輸入が必要となっている。かつては送料の安価な船便の指定が可能であったが、現在は航空便のみで購入価格従量制の固定料金となっている。
レクリエーショナル・イクイップメント REI会員
入会費30ドルで、会員向けサービスを受けられる。
ナオト・インティライミ
ナオト・インティライミ（Naoto Inti Raymi、1979年8月15日 - ）は、日本のシンガーソングライター。三重県亀山市出身、千葉県野田市育ち。所属マネージメントはエンジン。所属レーベルはユニバーサルミュージック内のレーベル・UNIVERSAL SIGMA。公式ファンクラブは年会費制の「FCインティライミ」と月額制の「FCインティライミ モバイル」がある。一人称は「ティライミ」。2001年から2002年まではなおと名義で活動。2019年、Naoto名義で世界デビュー。既婚。3児の父。
ナオト・インティライミ 人物・来歴
三重県亀山市で生まれ（父が三重県菰野町出身）、千葉県野田市で育った。中学時代から曲作りを始め、中央大学附属高等学校在学時には、柏市内でストリートライブを行う。
2001年9月19日、中央大学在学中に「Growing up!!」をソニー・ミュージックレコーズよりリリースし、なおととしてメジャーデビュー。計3枚のシングル、1枚のアルバムをリリース。2002年、中央大学を卒業。
2003年8月から2004年末まで、夢であるワールドツアー実現のため「世界一周の旅」（28カ国）を行った。帰国後の2005年4月より、ナオト・インティライミとして活動を開始。「inti」は太陽、「raymi」は祭りという意味のケチュア語（インカの言葉）であり、「インティライミ」は、「太陽の祭り」という意味である。
ナオト・インティライミ 人物・来歴
サッカークラブ・柏レイソルのジュニアユースチームにかつて所属していたこともあり、2007年より「Webサッカーマガジン」にブログを掲載していた。サッカーを通じたミュージシャンとの交流もあり、桜井和寿と一緒にプレイした際に自作のCDを渡したことから、2008年、「ap bank fes '08」にMr.Childrenのコーラスとして参加。翌年にも、ライブツアー「Mr.Children Tour 2009 〜終末のコンフィデンスソングス〜」、「Mr.Children DOME TOUR 2009 SUPERMARKET FANTASY」に帯同していた。
2010年4月7日、ナオト・インティライミとしてメジャーレーベル初のシングル「カーニバる?」をUNIVERSAL SIGMAよりリリース（3回目のデビュー）。カップリング曲「風になれ」は、仙台カップ国際ユースサッカー大会の公式応援ソング。
2010年9月から10月にかけて自身初の全国ツアー「ナオト・インティライミ TOUR 2010「Shall we トラベる??」～旅は道連れ、世は騒げ!?～」を開催。同年12月13日には、自身初の日本武道館公演「ナオト・インティライミ LIVE in 日本武道館 ～無謀？感動！武道館!!!～」を開催した。
ナオト・インティライミ 人物・来歴
2011年1月、ガチンコで業界一を決めるフットサル大会「音蹴杯」にウーロンチームで出場し、初優勝。決勝戦の延長残り2分でダイビングヘッドを決め、大会MVPに選ばれる。なお、ウーロンチームのキャプテンは桜井和寿であった。
2011年7月10日には、両国国技館にて「ナオトの日」を開催。同年12月18日には、国立代々木競技場第一体育館にて「ナオト・インティライミ × SPACE SHOWER TV VERY MERRY XMAS」を開催。
2012年12月には、アリーナツアー「ナオト・インティライミ アリーナツアー2012 〜ツアーって言っても横浜と大阪の2ヶ所だけだけど…。背伸びしたってええじゃないか！師走にお祭りしたってええじゃないか！〜」を開催。
同年12月31日、第63回NHK紅白歌合戦に初出場。「Brave」を歌唱。なお、2008年の第59回NHK紅白歌合戦にてMr.Childrenの「GIFT」にコーラスとして参加しているため、出演自体は2度目である。
2013年には、音楽ドキュメンタリー映画『ナオト・インティライミ冒険記 旅歌ダイアリー』に初出演。同年9月から12月にかけて、全国7カ所10公演のアリーナツアー「ナオト・インティライミ LIVE キャラバン 2013@ARENA Nice catch the moment!」を開催。
ナオト・インティライミ 人物・来歴
2014年には、FIFAワールドカップブラジル大会関連の番組に多数出演。また、音楽フェスやアリーナツアーにて多数のライブ活動を行う。
2015年も引き継ぎ、ライブキャラバンや音楽フェスに出演。また、映画『神様はバリにいる』にも出演。同年6月10日には、自身初のベスト・アルバム『THE BEST!』をリリース。12月23日には、京セラドームにて、自身初のドーム公演「ナオト・インティライミ初ドーム公演 〜4万人でオマットゥリ!!イヴイヴ大阪冬の陣@京セラドーム大阪〜」が行われた。
2016年1月10日より、ミュージカル『DNA-SHARAKU』で主演を果たした。3月から6月にかけて全国ホールツアー「ナオト・インティライミ HALL TOUR ～アットホールで、アットホームなキャラバン2016～」が行われた。
2017年1月、自分の原点に立ち返るため、世界を回る旅に出ることを宣言。約半年間の世界19ヵ国の旅を経て、7月10日に開催されたスペシャルLIVE「ナオトの日」にて完全復活。また、俳優活動も行い、TBSドラマ『コウノドリ』にも出演を果たした。
ナオト・インティライミ 人物・来歴
2018年3月より、自身初の全国47都道府県弾き語りツアー「こんなの初めて！！ナオト・インティライミ 独りっきりで全国47都道府県 弾き語りツアー2018」を開催し、無事に完走。同年12月12日には、7枚目のアルバム『「7」』をリリースし、年末には約3年ぶりとなるドーム公演「ナオト・インティライミ ドーム公演2018 〜4万人でオマットゥリ！年の瀬、みんなで、しゃっちほこ！＠ナゴヤドーム〜」をナゴヤドームにて開催した。
2019年8月には、22ndシングル「まんげつの夜」がフジテレビ『痛快TV スカッとジャパン』内の「ファミリースカッと」テーマ曲に起用され、同年9月より、31公演のホールツアー「ナオト・インティライミ TOUR 2019 ～新しい時代の幕開けだ!バンダ、ダンサー、全部入り!欲しかったんでしょ?この感じ!～」を開催。また、世界三大レーベルのうちのひとつであるユニバーサルミュージックラテンから、Naoto名義で世界デビューした。
2020年には、初の生配信ライブ「ナオトの日 スペシャルLIVE 2020 ～生配信の大祭典！初の試みドッキドキ？おうちでナオトを一人占め！！～」を開催。同年10月7日には、初のEP『オモワクドオリ』をリリース。