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短剣道
短剣道（たんけんどう）は、日本の脇差（小太刀）の心技・短剣の用法等を研究・改良されて大正10年（1925年）に成立した短剣術が昭和53年（1978年）に近代スポーツとして競技武道化したもの。剣道のような防具を身につけて短い竹刀を用いて打突しあう競技である。
短剣道 歴史
明治維新後に発足した大日本帝国陸軍は、フランス陸軍から教官を招聘し、フェンシングと西洋式の銃剣術を訓練した。明治20年（1887年）、フランス人教官が解雇帰国すると、フェンシングや西洋式の銃剣術を取りやめ、日本の伝統的な剣術や槍術を元にした独自の剣術・銃剣術を制定する動きが起こった。
その後、第一次世界大戦において塹壕戦でナイフが役立ったことから短剣術の研究も進められた。日本剣術の小太刀術を基に研究され、大正10年（1925年）に短剣術が制定された。短剣術とは、着剣（銃剣を小銃に装着）していない状態の銃剣を用いる戦技である。
昭和20年（1945年）に敗戦すると、日本軍は解体され、GHQ指令により武道が禁止された。
昭和31年（1956年）、全日本銃剣道連盟が発足し、スポーツ武道としての「銃剣道」が始まるが、短剣道は実施されなかった。昭和53年（1978年）、全日本銃剣道連盟は短剣道を導入して普及を開始した。
現在の短剣道の技術や試合規則は剣道に近いが、歴史的経緯から全日本剣道連盟ではなく全日本銃剣道連盟が統括している。
一般の競技者もいるが、スポーツが盛んな大学でも同好会や剣道部の一活動など低調である。銃剣道と同じく防衛大学校や自衛隊では盛んに行われており、大会参加者の大半が自衛官ということもある。
実業団としてはALSOKの銃剣道部が大会に参加しており、有段者が在籍している。
短剣道 短竹刀
全長530mm（先革/柄革を装着した際の長さ）の短剣道用竹刀を用いる。
本来、短剣道のベースになっている三十年式銃剣の全長512mmに対し38mmほど長くなっている理由は、剣道における日本剣道形での小太刀の型に用いる小太刀用木刀が全長550mm（一尺八寸）になっているためである。
なお、開発に際して三十年式銃剣をモデルにしたとされるイギリスのM1907バヨネットが全長550mmであり、こちらの方が短剣道用竹刀とサイズ的には同じ。
短剣道 技術
小太刀術と同じように、入り身して相手を制しながら攻撃することが特色である。その為、制体技という相手の手を制しながらの打突が認められているのが特色である。
有効打突は面打、ノド突、胴突、小手打である。
服装は剣道とほぼ同じであるが、短い竹刀を使用し、右手に指嚢/指袋（しのう）という防具を着ける銃剣道と違い、右手に籠手を付け、左手は何もつけないのが大きな違いである。
短剣道 試合
短剣道の試合は、銃剣道と同じ10m四方の試合場の中で、短剣道用の竹刀（長さが53cm+2cmで重さが成人男子用が250g、女子や18歳未満は200g）で行う。
規則は以下の通りである。
短剣道 主な大会
2001年（平成13年）から全日本短剣道大会が開催されている。会場は第1回は自衛隊体育学校、第2回以降は日本武道館である。
短剣道 段級位制・称号
全日本銃剣道連盟が段級位および称号（範士、教士、錬士）を授与している
初段～五段までは都道府県での審査（年2回）、六段以上は全国審査で年１回
深圳地下鉄10号線
深圳地下鉄10号線（しんせんちかてつ10ごうせん、中文表記: 深圳地铁10号线、英文表記: Shenzhen Metro Line 10）は中華人民共和国広東省深圳市福田区にある福田口岸駅から同市竜崗区の双擁街駅までを結ぶ深圳地下鉄の路線。
深圳地下鉄10号線 概要
計画段階では16号線、坂田線と称されていた。ここでは、一貫して10号線と表記する。
10号線の原計画では、平湖片区から東莞鳳崗を通過して福田区を竜崗中心城まで至る路線とされていた。しかし、地区をまたがる複雑な問題のため、第1期工事区間は、市中心部から平湖までとし、長期的に竜崗中心城まで延伸し、さらに南に延伸して福田保税区に至るとされた。しかし、福田保税区が閉鎖されたため、起点を福田口岸に改めた。
その後、2012年の深圳市軌道交通計画（修正版）《深圳市轨道交通规划（修编）》により、平湖から竜崗中心城の区間は深恵城際軌道交通の一部分とされたため、10号線からこの区間は削除された。さらに、雪象から観瀾までの支線が計画に追加された。
2013年に深圳市は当路線名称を10号線と改め、第3期プロジェクトに含めて建設する計画とした。
ムーンライトシャワー
ムーンライトシャワーは、NHKラジオ第1放送およびFM放送で不定期放送された音楽トーク番組である。
ムーンライトシャワー 概要
2008年5月6日放送開始。NHKラジオセンタースタッフの岩崎博（DJ・ヒロシ。ミスター・イワサキともいう）が進行役を務め、特に1960年代・1970年代のイージーリスニングをメインとした洋楽のナンバーを多数かけ、それを交えつつ、岩崎の一人コント的なトーク（季節や時事ネタ）を楽しむというものである。
ラジオ第1放送では主に平日と重なる祝日やまとまった連休およびお盆期間中の夜に1回につき30 - 45分程度放送され、FM放送では月1回金曜日21:30 - 22:00に30分間放送されていた。2014年度以後はラジオ第1では主に毎月最終週の水曜日（通常『ミュージック・イン・ブック』を編成する）21:30-21:55の生放送が多いが、8月など一部例外で最終週でも放送がない場合や、祝日・大型連休の特番扱いで放送される日もある。
FM放送の初回は2011年11月18日。連休期間以外では2012年12月16日の日曜日にも19:20から放送されるが、この日は衆議院議員総選挙の開票速報があるため開始時間までのつなぎ番組として放送。
2018年3月28日の弥生編を最後に放送されていない。
西日本出版社
株式会社西日本出版社（にしにほんしゅっぱんしゃ）は、日本の中堅の出版社である。大阪府吹田市に本社を持つ。
「本籍地のある本」というスローガンで、地元密着型（特に関西圏）のグルメ雑誌や街歩きガイドなどを多数出版している。
2019年、第35回梓会出版文化賞特別賞を受賞。
環境決定論
環境決定論（かんきょうけっていろん、英語: environmental determinism）は、人間活動は自然環境の強い影響を受け、それに対する適応の結果として地域性が生じる、とする地理学の概念である。単に環境論・決定論ともいい、ドイツの地理学者・フリードリヒ・ラッツェルが主唱者とされている。
一方で、地理学の歴史は、環境決定論を克服する方法の開発の歴史としての側面を持っている。その方法の1つとして文化地理学が打ち立てられた。
環境決定論 概要
極端に言えば、「人間は自由意志を持たず、地域の自然環境によって人間活動が決定される」という論である。「環境決定論」の名は、フランスの歴史学者であるリュシアン・フェーブルが著書『大地と人類の進化』の中でフリードリヒ・ラッツェルを環境決定論者、ポール・ヴィダル・ドゥ・ラ・ブラーシュを環境可能論者と呼んだことに由来する。故にラッツェル本人が自身を環境決定論者と認めていたわけではなく、ラッツェルが単に人間が自然を受容することを説いたわけではないことが後世の研究者によって明らかにされている。
また、環境決定論がラッツェル固有の理論ではなく、同時代の地理学者のエリゼ・ルクリュ（Élisée Reclus）の著作にも環境決定論的な見解が示されている。
平たく言えば、自然条件A,B,C（A≠B≠C）を満たす地域であれば、世界のどこでもDという人間活動が見られる、という主張が環境決定論である。
環境決定論 概要
環境決定論は自然環境の差はすなわち文化の差であるから、新しい考え方や技術、つまりイノベーションはすべての地域で独立して発生することになる。しかしある地域における現実の文化は、他の地域で発生した文化が伝播したものであることが多い。環境決定論者とされるラッツェルは、地理学における移動や伝播の重要性に言及した。ラッツェルの著書『民族学』（Volkerkunde）では文化周圏説を説いており、人類学界では伝播主義の主唱者とみなされている。
環境決定論は長い間、首尾一貫して因果関係を用いた地理学的説明を可能にする唯一の理論として君臨し続けた。その一方で真の環境決定論者と呼べるような人物は少なく、フェーブルが槍玉に挙げたフランスの学者はわずか2人で、ドイツ語圏・英語圏の学者もそれほどいなかった。論者の少なさ、論者の著作の学問的価値の小ささに対して不釣り合いなほど後に感情的に否定されたのは、地理学者の多くが彼らの抱える懐疑と疑問に答えうる唯一の存在として認識しているからだとポール・クラヴァル（Paul Claval）は述べている。また地理学者は一種のノスタルジアを環境決定論に抱いており、フィリップ・パンシュメル（Philippe Pinchemel）は「ある種の決定論を承認し、それを受け入れることなしには、地理学は、自らの統一性と独自性とを同時に喪失する。」と述べている。
環境決定論 概要
ラッツェルは『人類地理学』において「すべての有機的生命に対する大気の作用はきわめて深く多様であって、人間の環境を構成するほかの自然物（Naturkörper）と比較にならぬほどの影響を及ぼしている。」と述べ、環境の中でも特に気候が人間に与える影響が大きいとした。これ自体は真新しい主張ではないが、ラッツェルは「気候の影響を証明することのできる大気の主要特性、つまり暖かさと寒さや湿潤と乾燥の、さまざまな混合と配合においてのみ」検討することで、従来の人間への未知なる影響をすべて気候に求めるという乱暴な説と一線を画したのである。ここからラッツェルは、北方的な民族性と南方的な民族性に差異が見られることを発見した。そして「往々にして征服者や国家の創設者が北部から現れ、南部の地方を支配下に置くのは偶然であろうか」という問いが浮かんだ。ラッツェルはこれを必然と考え、ゲルマン民族の大移動、ドイツとイタリアの関係、満州民族による漢民族の支配、温帯に住むカフィール族の熱帯への侵入を例として挙げ、北方の冷涼な気候が有利に働いていると解釈した。
一方でラッツェルは影響の間接性を強調した。これはラッツェルが高度の精神生活への自然の影響が、経済的・社会的関係を媒介し、内的なものと相互に結び付くことを分かっていたからである。また進化論の影響から、諸民族が可変性（変異性）の下に置かれているとし、「諸民族がその土地の反映である」という論は誇張だとしている。
ラッツェルの主張は、生涯一貫していたわけではない。初期にはどんな意志の強い人間でさえ、巨大な機械の1本のピンに過ぎない、と考えたが、次第に自然環境に対抗する意志の強さによって環境のもたらす影響の度合いに変化が生じるという考えに変化した。
環境決定論 辞書による定義
各種の地理学辞典では、以下のような解説がなされている。
決定論というのは，一般的には世のなかに生起するすべてのものは，因果の必然的な鎖によって決定されるという哲学概念であるとされているが，地理学では，人間の地域的な生活様式は，人間の自由選択によるものではなく，外的な気候・地形・水界・植生などの自然環境によって必然的に決定される概念で，環境可能論と対立する言葉である。（後略） — 日本地誌研究所 編『地理学辞典 改訂版』109ページ
人間の活動は環境とりわけ自然環境によって支配されているとする考え方．この考え方によると，個人は感覚を通じて世界に向き合って認識を構築し，環境に対する反応を超えることはできない．（後略） — Susan Mayhew 編『オックスフォード地理学辞典』49ページ
人間と自然の関係，つまり人間の自然への働き方を考えるのが地理学であるが，その中で因果的な法則を考えるに当り，環境が活動方法を決定するといった1種の宿命論的な考え方が打ち出された．有名なドイツの地理学者のラッツェルなどはそのような考え方に基づいた人文地理学の体系を打立てた人として知られている． — 金崎肇『地理用語の基礎知識』55ページ
環境決定論 歴史的展開
人間と自然環境の関わりを論じることは、東洋・西洋ともに文明の誕生から今日に至るまで、人類にとって重大な関心事であった。例えば、アリストテレスは気候と文化の関係を論じ、ストラボンは著書『地理誌』（Geographia）において気候が人間生活に大きな影響を及ぼすことを述べている。また、エラトステネスも自然環境の差異が人間社会に大きな影響を与えることに言及している。ルネサンス期以降の近世ヨーロッパにおいては自然科学の発展に伴い、「地理的環境が人間社会の発展を規定する」という環境決定論的な考えが受容されていった。啓蒙思想家も環境論を展開し、シャルル・ド・モンテスキューは主著『法の精神』で自然環境の人間精神や肉体への影響を論じた。
近代に入ると従来の博物学的な地理学を自然科学的手法で体系化する動きが見られ、アレクサンダー・フォン・フンボルトとカール・リッターの2人の有力な地理学者が現れる。フンボルトは生物が環境に適応していることから、人間も同様に自然の因果関係に支配されるとし、リッターは自然の人類発展に及ぼす影響に着目した。2人は近代地理学を切り開いたが、その後地理学は自然の解明を目指す自然地理学と地誌学が併存する形となり、他の学問から独立した「地理学」としての統一性は失われつつあった。「自然地理学こそ科学的地理学である」という考えが優越し、人文地理学が停滞するようになった。
環境決定論 歴史的展開
そうした状況に変革をもたらしたのはチャールズ・ダーウィンが1859年に発表した『種の起源』と進化論である。進化論のドイツでの有力な紹介者であったエルンスト・ヘッケルから動物学を学んだラッツェルは、進化論の枠組みを用いて『人類地理学』（Anthropogeographie）を著し、地域の自然環境の諸性質によって人間活動が著しく制限される、と説いた。この学説は各国の地理学界に影響を与え、アメリカのエレン・センプル、フランスのジャン・ブリュンヌ、イギリスのハルフォード・マッキンダー、更に日本の内村鑑三・牧口常三郎らに影響が窺える。これほどまでに広く受け入れられたのは、ラッツェルの考えが隣接諸科学から学ぶことを容易としたことと、地理学者を悩ませていた「地理学の統一性と有効性は何か」という問いに関して、環境決定論が「地理学は環境の人間への影響を研究する学問であり、自然科学と人文科学の結合点に位置することから重要である」という明快な答えを与えてくれたからである。ブラーシュは環境決定論を批判したが、ラッツェルの地理学の本質（地理学の統一性と有効性に対する答え）を最も良く指摘した人物でもあった。
環境決定論 歴史的展開
ラッツェルの考えは弟子らによって強調されすぎたため、フランスのブラーシュによって非難された。ブラーシュの論は、自然環境の制約は認めるが、それだけで人間行動が決定されるわけではない、と説いたため環境可能論と呼ばれている。ラッツェル自身の認識はともかく、ラッツェルの地理学上の業績は、政治的なプロパガンダに利用されやすいものが多かったことは否定できない。スウェーデンの政治学者ルドルフ・チェレン（Rudolf Kjellén）は、ラッツェルの政治地理学思想である国家有機体説を政治学に取り込むことで地政学を打ち立て、地政学の系譜を引き継いだカール・ハウスホーファーによってナチス・ドイツの領土拡張主義と民族的優秀性を裏付ける理論的根拠を与えた。ハウスホーファーの学説は日本の大東亜共栄圏の思想的基盤となったと考えられている。また、環境決定論の要素を含んだマッキンダーのハートランド理論は、ニコラス・スパイクマンのリムランド理論と結びついて冷戦時代にソビエト連邦に対するアメリカの封じ込め政策に利用された。こうして環境決定論が地政学と結びついた反省から、環境決定論は日本の地理学界においてタブーとなったのであった。
環境決定論 歴史的展開
アメリカにおいては一部の州において高等学校でダーウィンの進化論を教えることが禁止されている一方、進化論から派生した環境決定論を単純化した、通俗的な環境決定論が幅広い支持を得ている。背景には、エレン・センプルとエルズワース・ハンティントンの著書が広く読者に受け入れられたことがある。
環境決定論 歴史的展開
センプルは、ラッツェルの著書『人類地理学』（Anthropogeographie）に影響を受けライプツィヒ大学に留学、ラッツェルの講義を受講した。その後、1911年に『環境と人間 ― ラッツェルの人類地理学の体系に基づく』（原題：Influences of Geographic Environment: On the Basis of Ratzel's System of Anthropo-Geography）、1913年に『アメリカの歴史とその地理的状況』（American History and Its Geographic Conditions）を執筆した。前者は学問的には厳密ではなかったが環境の文明への影響を平易な文章で記述し、後者はアメリカ合衆国の歴史における過酷な自然への適応と競争による淘汰を正当化したため、一般の読者に受け入れられた。『環境と人間』は「人間は地表の産物である。」という文章から始まり、「ラッツェルの人類地理学の体系に基づく」と銘打っていたことから、ラッツェルを環境決定論者として規定する要因の一つとなったのである。
環境決定論 歴史的展開
ハンティントンは、中央アジアや中近東、中央アメリカなど世界中を旅行し、気候が文明に与える影響に関心を持ったことから1915年に『気候と文明』（原題：Civilization and Climate）を著した。センプルの著書同様、学問的厳密性に欠けていたが、過酷な条件下で民族が環境を克服しようとする力が文明を生み出すと説き、支持を集めた。さらに、イギリスの歴史家・アーノルド・J・トインビーは「挑戦と応答」という概念の中に、この説を取り入れた。
アメリカでは、他国の地理学界が環境決定論を脱していた1920年代においても依然として環境決定論が支配的で、1930年代までアメリカ地理学の主流であり続けた。当時のアメリカの地理学界は人間の生業から人間の肉体・精神に至るまで環境が能動的に影響を及ぼす因子と考えられていた。これに立ち向かったのがカリフォルニア大学バークレー校教授のカール・O・サウアーであり、人間が文化を通して地表面に能動的に働きかけると主張した。農業地理学の分野からも、1930年代になると環境決定論に反発する声が上がり、自然環境以外の諸要因から農業活動の差異を探る動きが始まった。
環境決定論は帝国主義を肯定するものとして、戦後に激しく非難された。ハンティントンの「気候と文明の関係」が環境決定論であるとされてからは、環境と人間の関係を議論することはタブー視されるようになった。1950年代に人文地理学へ幾何学的（数学的）な一般法則から地理的事象を分析・理解しようとする空間分析（Spatial analysis）が盛んになると、反対派から「（幾何学的）環境決定論である」との声が挙がり、批判的に「環境決定論」の語が使われた。
1970年代から1980年代の日本の地理学界においては、環境決定論を否定し、人類の叡智・技術による限りない未来、という考え方が支配的であった。大学教育においては、諸悪の根源のように言われることもあった。この背景に、第二次世界大戦での日本の敗戦がある、と国際日本文化研究センター教授の安田喜憲は指摘している。ハンティントンの『気候と文明』が、結果的に白人による植民地支配を正当化する理論となったからである。1976年（昭和51年）、山本武夫は屋久杉の年輪から復元された気候変動データを用いて、環境決定論的に日本の歴史を説明した。山本の説明によれば、10世紀〜12世紀の温暖期に東日本で武士団が勢力を拡大して律令制が崩壊、15世紀に小氷期に入って戦国時代に突入、16世紀末から17世紀中頃の温暖期に豊臣秀吉が天下統一を果たし徳川氏が江戸幕府の基礎を固めた、という。1990年代に環境問題への社会的関心が高まると気候と文化・文明の関係が研究されるようになった。
安田によれば21世紀に入ってから遺伝学や栄養学の分野で環境決定論が正しいとする説が証明されつつあるという。今井清一は、環境の影響を環境決定論のように重視しすぎることは誤りであるが、環境を軽視してよいということでもなく、社会の進歩によってさらに重要となってくる、と述べている。ハンティントンの『気候と文明』は様々な工夫を凝らしていたことから熱帯医学の分野で再評価され、人間生物学にも影響を及ぼしている。
環境決定論 分布の一致と環境決定論
地図を使った説明では、しばしば分布の一致をもって両者に関係がある、とすることがある。これは地理学のみならず、日常会話の中でも知らず知らずのうちに使われる論理である。
具体例として良く知られたものに、エルズワース・ハンティントンによる「気候と文明の関係」がある。ハンティントンは人間の活動の能率に与える気候要素の影響を調査し、「気候的指数」を作成、世界地図に分布を示した。「気候的指数」は値が高いほど活動エネルギーが高くなる。また、ハンティントンは世界中の学識者を対象に各国の文明度に対する認識を調査、その結果も世界地図に分布を示した。この文明度アンケートにはアジア人が5名回答しており、日本人回答者は新渡戸稲造・山崎直方・原勝郎の3人であった。するとこの2枚の世界地図は、全く別のデータから作成したにもかかわらず、分布傾向がよく一致したため、ハンティントンは「気候が文明を決定する」と結論付けた。そして現代の気候から説明できない古代文明については低気圧の経路変更などの気候変動が原因である、とした。
後にハンティントン説は環境決定論であるとされ、環境と人間の関係を語ることが忌避されるようになったが、河西英通は問題視すべき点は、文明を気候で説明することではなく、「文明の高低差」に見られる差別意識である、とした。
環境決定論 地理学以外の環境決定論
ここでは、地理学以外の分野で「環境決定論」と呼ばれる理論について解説する。
組織が環境に適応していく方法としては、環境との関わりに着目すれば、環境決定論と戦略的選択論の2つに大別される。ここでいう環境決定論は、コンティンジェンシー理論（Contingency theory）と呼ばれ、組織の構造・プロセスを環境に適合させれば業績を出すことができる、というものである。一方の戦略的選択論は、ポスト・コンティンジェシー理論とも言え、環境決定論の一元的な図式に対して、組織と環境の間に意志決定者である経営者が介在するとし、経営者による主体的な選択を認めるものである。別の言い方をすれば、カオスの中から新しい環境を創造することができる、という理論である。
環境決定論 地理学以外の環境決定論
イギリスのロバート・オウエンは、人間の性格は環境によって形成されると述べ、環境決定論と呼ばれている。ここで言う「環境」とは自然環境ではなく社会環境である。宿命論と言うこともできる。人間の欲求や行為は、先行する環境が形成した性格によって決まり、各人は行為に責任を持つこと、主体的に関わることができない。また、その環境は各人を思って性格を作り上げると主張する。このような思想に至ったのは、産業革命下の労働者の労働環境と生活環境が劣悪で、労働者は怠惰・不道徳・労働意欲がない、とオウエンが解釈したためである。また、ダーウィンは道徳・良心・罪の意識は人間の育った環境により形成され、自然淘汰の結果である、と考えた。
ジョン・スチュアート・ミルは環境が性格を形成することは認めるが、既に持っている内的経験から生成される願望によって性格を変えることができるとした。ミルは、環境決定論が「内的経験」の側面を見落としているとし、自分の性格を望ましい方向に変えることができると述べた。
生物学における環境決定論は、ダーウィンによれば「生物は環境を変えることはできず、環境によって変化していく」という理論である。環境決定論はある環境が原因で、ある生物が存在する、と規定しているため、生物の主体的な環境への適用が否定され、進化も否定される。
環境決定論 地理学以外の環境決定論
資源変動の要因を説明するために導入される環境決定論は、自然変動論とも称し、生物の発育初期（特に卵から稚仔の段階）での死亡量の大小が資源量を決する、という考え方である。
例えば、スルメイカの資源変動に環境決定論を適用した伊東祐方は、寿命が短く浮魚的性質の強い種は、水温などの環境の作用を受ける、とした。これに対する概念は、人為変動論である。人為変動論では人間による乱獲がスルメイカの漁獲減少につながり、人間が漁獲をしなければスルメイカの個体数は限界値で安定する、としている。
心理学における環境決定論は、人間の意識や心といった曖昧な概念を除外し、外的な力が人間にある特定の行動をとらせる、というものである。また、行動は学習によって獲得されるものである、とする。伊藤"混みあいに関する環境心理学的考察―公共的な空間を対象とした検討―"（2003）は、この説が正しければ、人間にとって適切な音量は1つに決まり、ある特定の色は人間に特定の反応を引き出すことになる、という事例を紹介している。
環境決定論は非常に単純な環境観を示しているが、心理の内面ではなく、目に見える客観的事実に基づく研究は、心理学において画期的であった。
環境決定論 ネオ環境決定論
ネオ環境決定論は、グローバリゼーションと資源不足に関するマルサス的な懸念、そして場合によってはある種の新保守主義によって形作られた。1990年代にはいくつかの分野の学者たちが、1920年代には学術的な議論から消え去っていた強い環境決定論的な立場を復活させ始めた。デビッド・ランデスやエリック・ジョーンズはヨーロッパの経済的優位性について鋭い決定論的なモデルを提示した。彼らの後を追い、島嶼東南アジアの鳥類学の著名な生物地理学者であるジャレド・ダイアモンドは『銃・病原菌・鉄』で同様の説明をしている。もう一つの大きなグループは、ポール・クルーグマンを筆頭にジョン・ルーク・ギャラップやフィリップ・M・パーカー等、世界の国々の経済発展のパターンに関心を持つ経済学者である。
新竹市の国民中学一覧
新竹市の国民中学一覧（しんちくしのこくみんちゅうがく）は台湾新竹市に存在する国民中学の一覧である。下記内容は2006年10月現在の情報である。
環境可能論
環境可能論（かんきょうかのうろん、Possibilism）は、自然環境は人間に可能性を与える存在であり、人間が環境に対して積極的に働きかけることができるとする地理学の概念である。フランスの地理学者・ポール・ヴィダル・ドゥ・ラ・ブラーシュが、ドイツの地理学者・フリードリヒ・ラッツェルの環境決定論に対して唱えた学説であり、地理学の基本的な概念となった。
環境可能論 概要
ブラーシュは、自然の持つ可能性とそれを利用する人間に着目し、環境は人類の活動に対して可能性の場を提供しているだけに過ぎない、と述べた。環境から可能性を引き出し、現実のものとするか否かは人間次第である。環境軽視にも見えるが、ブラーシュは環境の制約力を認めた上で、地域の歴史的・社会的要因の重要性も強調したのである。この説はフランスのジャン・ブリュンヌらに影響を与え、地誌的モノグラフや地域地理学の発展を促した。ブラーシュの影響力は大きく、ブラーシュ以後の地理学者の大部分はブラーシュの直弟子か弟子であると言われている。その1人にリュシアン・フェーブルがおり、師・ブラーシュの説を環境可能論と名付け正当化し、ラッツェルの説を環境決定論とした。したがって、ブラーシュが自身の立場を環境可能論と呼んだわけではないし、フェーブルはブラーシュの生前に可能論・決定論という分類を公表していない。
環境可能論を平たく言えば、自然条件A,B,C（A≠B≠C）を満たす地域a,b（a≠b）があった場合、地域aではDという人間活動が行われ、地域bではEという人間活動が行われる（D≠E）、という主張が環境可能論である。地域aではD、地域bではEとなる理由は人文科学的な要因に求められる。環境決定論では、自然条件A,B,Cを満たす地域が複数あったとしても、すべての地域で同じ人間活動が見られる、と主張する。
環境可能論 問題点
環境決定論への批判から始まった環境可能論も完全無欠ではない。
環境可能論、特にブラーシュの論が「人間は自然に干渉し、自然に服従することはない」という考えを持っているため、必然性は存在せず、地理学者は地域の歴史的な研究なしに地理学的記述ができないことになるのである。このことはすなわち、ある地域における人間の営みは、自然的条件が要因の1つに挙げられたとしても、最終的には歴史などの人文的要因によって説明されなければならないことを意味しているのである。また、一般法則が成り立たないとすれば、すべてが偶然の産物ということになり、科学と言えるのか、という問題も生じる。これは地理学の存立基盤を揺るがす重大な問題であったが、ブラーシュやフェーブルは地理学の純粋理論に関心はなく、この問題に気付くことはなかった。
杉浦ほか『人文地理学―その主題と課題―』（2005）は自然科学・社会科学の進歩の中で、環境可能論の厳密な再定義ができないまま20世紀後半の地理学と社会そのものの大きな変革期を迎えた、と指摘している。
環境可能論 歴史的展開
環境決定論#歴史的展開も参照。
人間と自然環境の関係を論ずることは、西洋と東洋、過去と現在を問わず、人類にとって重大な関心事であり、アリストテレス・ストラボン・シャルル・ド・モンテスキューなどの学者も言及している。近代に入るとアレクサンダー・フォン・フンボルトとカール・リッターの2人によって近代地理学の学問体系が打ち立てられるが、その後自然地理学を重視する傾向が見られ、人文地理学の研究は停滞した。
環境可能論 歴史的展開
こうした状況でチャールズ・ダーウィンの進化論の影響を受けたラッツェルが現れ、地域の自然環境の諸性質によって人間活動が著しく制限される、と説いた。ラッツェルは地理学の再構築を果たし、その思想はアメリカ・フランス・イギリス・日本の研究者に大きな影響を与えた。ブラーシュも大きな影響を受けた1人であったが、環境可能論を提唱し小地域研究を重視すべきという独自の地誌学を樹立した。ブラーシュの弟子であるフェーブルは、1922年に『大地と人類の進化：歴史への地理学的序論』（La Terre et L'Évolution Humaine, Introduction Géographique à l'Histoire）を著し、人間社会の歴史・地理の複雑で重層的かつ多様な特質を安易に一般化することの危険性を強調、ラッツェルに見られた一般的法則の追求の姿勢を攻撃するために環境決定論と名付け、対する自身およびブラーシュの立場を正当化するために環境可能論と名付けた。しかしフェーブルがこの著書で環境決定論を攻撃する前に、ブラーシュの弟子によって地理学の方向転換（環境決定論からの脱却）は為されていたため、著書の反響の大きさほど、特に地理学に影響は及ばなかった。
環境可能論 具体例
1930年代のアメリカ大旱魃
1930年代、アメリカ合衆国のグレートプレーンズは砂嵐（ダストボウル）に見舞われ10年近く旱魃（かんばつ）が続いた。これは、砂嵐という単なる自然災害ではなく、19世紀初頭までアメリカ大砂漠と呼ばれていた土地を開拓して牧場とし、1910年代に農業機械を導入して小麦畑へ転換したことによって土地が耕され、砂嵐が起きやすくなっていたことによる人災だとされる。ジョン・スタインベックの『怒りの葡萄』はこの災害を扱った作品である。
日本の稲作
環境決定論で考えれば、熱帯・亜熱帯を起源とする作物のイネの栽培が、日本では寒冷で冬季に積雪のある東北地方や北陸地方で盛んなのは、不思議な現象である。これは保温折衷苗代の開発、耐寒性のある品種の導入、肥料や農薬などの工夫といった自然環境の克服の努力、三大都市圏から隔絶され、ほかの商品作物がなかったこと、農地改革による自作農の増加で農業意欲が増したことなどの理由が挙げられる。
シャシャ・ザトゥーナ
『 シャシャ・ザトゥーナ 』（　原題： Zsa Zsa Zaturnnah : Ze Moveeh ）は、2006年に製作されたフィリピンの映画。カルロ・ヴェルガラのコミック『 Zsazsa Zaturnnah 』の映画化作品。監督は『ママに花束を!』のジョエル・C・ラマンガン。
日本では、東京国際シネシティフェスティバル2007（11月24日）にて上映された。
刀祢館正也
刀祢館 正也（とねだち まさや、1928年11月6日 - 1978年1月8日）は、日本の政治家である。衆議院議員（1期）。従五位勲四等。父は元朝日新聞社取締役。
チャールズ・ビックフォード
チャールズ・ビックフォード（Charles Bickford、1891年1月1日 - 1967年11月9日）は、アメリカ・マサチューセッツ州ケンブリッジ出身の俳優。
アカデミー助演男優賞に3度ノミネートされた（受賞はならず）名脇役として知られる。愛すべき父親から人を寄せ付けないような厳格なビジネスマンや悪役、船長や権力者など様々な役を演じた。
チャールズ・ビックフォード 来歴
1891年アメリカ・マサチューセッツ州ケンブリッジで7人兄弟の5番目として生まれる。9歳の時、飼い犬をひき殺した路面電車の運転手を撃ち殺そうとしたとして裁判にかけられ無罪になったことがある。木こりや投資プロモーターの職に就いた他、短期間ではあるものの疫病駆除の事業をしていたこともある。またアメリカ海軍の機関士だったこともある。10代の後半になると事業を辞め、米国中をあてもなく放浪する。サンフランシスコでバーレスクの女優に恋したことがきっかけで、ショーのマネージャーと親しくなり、1911年にオークランドのショーに役者として出演。これを機にマサチューセッツ工科大学への進学を諦めて役者となり、その後10年以上に渡って米国中を巡業でまわるようになる。
1925年のブロードウェイ公演『Outside Looking In』がヒットし、共演したジェームズ・キャグニーとともに演技が激賞される。これによりハリウッドからオファーが来たが、ブロードウェイでのキャリアを捨てることができずに断る。その後出演した、サッコ・ヴァンゼッティ事件を扱った『Gods of the Lightning』は、批評家からの評価は高かったものの興行的には失敗。しかし、ニコラ・サッコを演じたビックフォードがセシル・B・デミル監督の目に留まり、MGMと契約、デミル監督の1929年の映画『ダイナマイト』の主役の1人に抜擢される。
チャールズ・ビックフォード 来歴
1930年のグレタ・ガルボ初のトーキー作品『アンナ・クリスティ』でガルボの相手役を演じ、人気スターとなるが、これ以降、ラブストーリーの主人公を演じることはなかった。
生来の勝ち気な性格から、監督やMGMの創始者の1人で独裁的なプロデューサーでもあるルイス・B・メイヤーとぶつかることが多く、実際に殴り合いの喧嘩になることもあった。そのためMGMとの契約は短期間で終わり、しかもブラックリストに載ってしまったために、以降数年に渡ってスタジオに所属しないフリーランスの俳優として活動することになる。
1935年の映画『ジャバの東』の撮影中にライオンに襲われ瀕死の重傷を負う。復帰は果たせたものの、ほぼ決まりかけていた20世紀フォックスとの契約が白紙になる。また、首に残った傷跡が大きい上に既に中年となっていたことから主演俳優としての地位も失う。しかし、これを機に「性格俳優」としての強みを発揮するようになる。
チャールズ・ビックフォード 来歴
1943年の映画『聖処女』で第16回アカデミー賞の助演男優賞にノミネート。
1947年の映画『ミネソタの娘』で第20回アカデミー賞の助演男優賞にノミネート。
1948年の映画『ジョニー・ベリンダ』で第21回アカデミー賞の助演男優賞にノミネート。
1950年代になるとテレビドラマにも出演するようになる。
1965年に自伝『Bulls Balls Bicycles & Actors』を出版。
1967年に血液感染症により死去。
チャールズ・ビックフォード その他
アカデミー助演男優賞に3度ノミネートされ、いずれも本人の受賞は果たせていないが、同じ作品に主演した女優が全てアカデミー主演女優賞を受賞している（『聖処女』ではジェニファー・ジョーンズ、『ミネソタの娘』ではロレッタ・ヤング、『ジョニー・ベリンダ』ではジェーン・ワイマン）。
外口玉子
外口 玉子（とぐち たまこ、1937年12月16日 - 2022年3月12日）は、日本の政治家、保健師(保健学博士)、看護師。衆議院議員（1期）、社会福祉法人かがやき会理事長を務めた。
外口玉子 概要
1960年、東京大学医学部衛生看護学科卒業後、同大学の助手を経て、1968年、国立武蔵野療養所看護婦長に就任。翌1969年に渡米し、ボストン大学に留学。精神疾患を抱えたベトナム帰還兵の看護などにあたったという。1971年に同大学大学院看護学部修士課程を修了。帰国後の1973年、東京都精神医学総合研究所医療研究室主任研究員。1985年、同研究所副参事研究員。1989年に退職。1986年、精神障害者の社会参加と地域での生活を支援する「地域ケアセンター」を有志で立ち上げ、1989年に社会福祉法人かがやき会を設立。
東京大学で指導を受けた金子みつにスカウトされ、市民グループの支持を受けて翌1990年の総選挙で旧・東京4区から無所属で立候補した。既に日本社会党の党員であったが、同じ選挙区で沖田正人が公認されており自身が新人だった事から党の公認は得られず、推薦を受けて選挙活動を行ない当選。当選後は同党に公認された。国会では障害者や子供、高齢者の福祉問題に取り組んだ。
外口玉子 概要
1993年の総選挙では土井たか子らと共に護憲の姿勢を強く打ち出して自治労以外の労働組合からはほとんど支援を受けられず、日本新党に票を奪われ落選。村山富市が総理大臣就任後の所信表明演説で自衛隊合憲を表明した事を受け、1994年7月21日に社会党を離党した。
政界引退後は1989年に設立した新宿区で精神障害者の支援をする社会福祉法人かがやき会理事長・地域ケア福祉研究所長として活動に取り組んだ。2020年4月、理事長を退任。
2022年3月12日、死去。84歳没。
【著書】
共著『精神科看護の展開』(1967  医学書院)、『問われ、問い続ける看護』(1977  星和書店)、『人と場をつなぐケア』(1988  医学書院)、『“困りごと”からケアは始まる～実践からの学びを支えるスーパービジョン』(2008  ゆう書房)、『外口玉子の仕事世界60年』(2022  看護の科学新社)。共編著『らい看護から』(1980  日本看護協会出版会)ほか多数。
JUST TAKE MY HEART (須藤あきらの曲)
JUST TAKE MY HEART（ジャスト・テイク・マイ・ハート）は須藤あきらの5枚目のシングル。
JUST TAKE MY HEART (須藤あきらの曲) 内容
初のノンタイアップ及び3枚目のアルバム「Pandora」先行シングルとなった本作は「夢だけじゃ終わらない」以来のHaward Killyによる作曲。本作を以て、ビクターエンタテインメントから一旦離脱することになった。
泉神社 (米原市)
泉神社（いずみじんじゃ）は、滋賀県米原市に鎮座する神社である。
泉神社 (米原市) 泉神社湧水
社伝によれば、天智天皇この場所を弓や馬の繰練場と定め、人々が住居を構えた際、この土地に霊泉が湧き「天泉所」と名付けた。以後「大清水」と改名された。伊吹三名水の一つでもあり、日本武尊が蝦夷との戦いで伊吹山で昏睡し、治療した「居醒の水」とか小栗助重が病の平癒を祈願された命乞いの水との由来も多い。後地名は大清水に改められた。
境内に湧出する水は伊吹山を形成する石灰岩が浸食し小規模な鍾乳洞を形成した後、長時間滞水し自噴する地下水である。平均水温11℃、4,500ｔ/日が湧出する。なお源泉は立ち入り禁止であるため、下流に水の採取場があり多くの人が訪れる。1985年（昭和60年）名水百選のひとつに選定された。
ひるまえこまち
ひるまえこまちは、2007年4月3日から2012年3月19日までNHK秋田放送局の総合テレビで平日昼前に放送していた地域情報番組である。
コロポックルの枕
『コロポックルの枕』（コロポックルのまくら）は、水木しげるによる日本の漫画作品。水木しげるの貸本漫画『地獄』のリメイク作品でもある。
コロポックルの枕 概要
古来より想像される地獄の風景は、太古の人類が実際に目にしてきた実話だったというSF的物語。
『コロポックルの枕』は『週刊プレイボーイ』（集英社）1970年7月28日号から9月8日号まで連載（全7回）。
1965年、佐藤プロより貸本向けの単行本として刊行された『地獄』を雑誌向けにリメイクした作品で、ストーリーに大きな変更は無い。
連載終了後、『コロポックルの枕』は1970年11月に実業之日本社から刊行された単行本「コケカキイキイ」に収録され、残虐なシーンも含めて掲載される。しかし、後に刊行される書籍からは当該シーン5ページ分がカットされ、現在刊行されている書籍もカットされたバージョンが収録されている。
ただし、同様のシーンが存在する『地獄』はカットされる事無く収録されている。
本作品のストーリーについて、『地獄』ともどもマレイ・ラインスターの小説『The Wailing Asteroid』（1960年）の翻案だという指摘がある。『The Wailing Asteroid』は、ジュブナイル小説としての抄訳を除いては日本語に訳されていないが、『SFマガジン』1962年6月号に福島正実によるストーリー紹介が掲載されていた。
コロポックルの枕 あらすじ
ある日、地球と月の間に惑星が出現し、大二郎（『地獄』では次郎）は勉強に集中するため叔父の住む北海道へ行く。そこで大二郎は叔父の娘ひろみと再会し、10億年前の地層から発見されたという石の枕から、件の惑星と太古の地球の秘密を知る。その枕で眠ると、記録された大昔の情報を夢として見る事が出来るのだった。そして、その記録されていた情報とは、かつて存在した第1期人類が、異星人により食料として管理・惨殺され滅んでいたという事実だった。
アンプ
アンプは、アンプリファイヤあるいはアンプリファイア（英: amplifier）の短縮形であり、漢字表現では増幅器のことであり、（電圧や電流の波で表現されることが一般的な）信号を増幅するもののこと。⇒　基本的に増幅器を参照のこと。
トリック・ベイビー
『トリック・ベイビー』（Freeway II: Confessions of a Trickbaby）は、1999年に製作されたアメリカ合衆国の映画。ナターシャ・リオン、ヴィンセント・ギャロ出演。
トリック・ベイビー ストーリー
"ホワイト・ガール"ことクリスタルは、麻薬売春を装った強盗（トリック・ベイビー）をして懲役25年の刑が科せられた。
神経性大食症を抱える彼女は医療少年院に送られ、そこで"サイクローナ"ことアンジェラという10代にして連続殺人を犯した少女と出会った。
アンジェラは、カルト教団の教祖であるシスター・ゴメスがクリスタルの摂食障害を改善させることができると信じ、二人で少年院を脱走しメキシコのティフアナへ向かうことにした。
『ヘンゼルとグレーテル』を題材とし現代に置き換えた映画作品。
オーミマリン
オーミマリンは、近江鉄道の子会社である近江トラベル株式会社業務部旅客船課が運航する琵琶湖の遊覧船、ならびに福井県敦賀市の水島への渡船の名称。琵琶湖の遊覧船は滋賀県彦根市の彦根港を中心に運航している。
オーミマリン 事業所
近江トラベル本社
オーミマリン彦根港支店
オーミマリン敦賀営業所
オーミマリン 航路
定期観光船として、竹生島めぐりと多景島めぐりが運航されている。彦根港発の観光船の利用客向けに彦根港無料シャトルバス（彦根駅 - 彦根港）が運行されている。
イベント観光船として、海津大崎桜花見船、びわ湖サンセットビアクルーズ、敦賀水島航路、初日の出クルーズ、初詣クルーズがある。彦根港無料シャトルバスも特別ダイヤ（海津大崎桜花見船運航期間）やお正月ダイヤ（初詣船）が設定される。
いずれのルートも夏季（※毎年7月中旬頃から8月下旬頃）のみ運航。
2011年のGP2シリーズ
2011年のGP2シリーズは5月6日のカタロニア・サーキットで開幕し、9月11日のモンツァ・サーキットで閉幕するGP2の第7回大会である。
2011年のGP2シリーズ 2011年の開催スケジュール
2011年11月12日-13日にヤス・マリーナ・サーキットでノンチャンピオンシップ戦となる「2011 GP2ファイナル (en) 」が開催された。
鶴山八幡宮
鶴山八幡宮（つるやまはちまんぐう）は、岡山県津山市にある神社。祭神は譽田別尊、神功皇后、玉依姫。旧社格は郷社。「八子（やご）の八幡さま」とも呼ばれる。
鶴山八幡宮 概要
本来は現在、津山城が築かれている鶴山山上にあった。しかし、江戸時代初期の慶長8年（1603年）森忠政が津山藩主として入府し、鶴山を城地として定めたため遷座することとなった。慶長10年（1605年）に吉井川の南岸、津山城から見て巽（南東）の津山市八出の覗山に一時遷座した。慶長13年（1608年）には、家運永久子孫繁昌を願って津山城の乾（戌亥・北西）の天門の鎮めとして改めて現在の地に再遷座した。
移転後、社殿が改めて造営された。寛永12年（1635年）および寛文9年（1669年）に2代藩主森長継が社殿の改築を行った。現在の本殿は寛文の改修の際に造営されたもので、現在、国の重要文化財に指定されている。森氏、改易後入府した松平氏の歴代藩主により社領50石が寄進され崇敬を受けた。
日光東照宮をまねて建立されたと言われる。
現在は津山市北部の大産土神となっている。
鶴山八幡宮 文化財
鶴山八幡宮拝殿、釣殿及び神供所並びに末社薬祖神社社殿
拝殿と本殿に繋がる釣殿・神供所は本殿と同じ寛文9年（1669年）の建造である。拝殿は桁行5間・梁間3間の桟瓦葺入母屋造で、檜皮葺唐破風向拝1間が付いている。釣殿は桁行1間・梁間6間の桟瓦葺両下造に銅板葺の背面唐破風が付いている。薬祖神社社殿は桁行5尺2寸・梁間1間2尺の栩葺流造で、鶴山の社地から移転したと伝えられており、当神社で最も古い建造物である。昭和31年（1956年）4月1日指定。
浮舟の母
浮舟の母（うきふねのはは）とは、源氏物語に登場する架空の人物。この人物は本文中ではしばしば「中将の君」と呼ばれているためこの「中将の君」という通称で呼ばれることもあるが、源氏物語の本文中において「中将の君」と呼ばれている人物は、空蝉の女房、六条御息所の女房、光源氏の侍女、朝顔の姫君の女房、今上帝の女一宮の女房と何人かいるため、浮舟の母である「中将の君」であることを明確にしたい場合には「浮舟の母」と呼ぶことが多い。
浮舟の母 概要
宇治八の宮の正妻（北の方）の姪であり、叔母に当たる宇治の八の宮の北の方が亡くなった後、八の宮に情けをかけられて浮舟を産むことになる。しかし八の宮は間もなく世をはかなんで俗聖となったため、浮舟を子供として認知してもらうことが出来ず、自身も八の宮の妻（側室）といった地位を得ることもなかった。その後自身は陸奥守（後の常陸介）の後妻となって夫と共に陸奥国に下り、小君ら何人かの子をもうけるが、父親に認められなかった浮舟を哀れに思い他の子供より気にかけている。
橋姫巻では宇治の八の宮は「北の方を失ったことにより世をはかなんで俗聖となった」とのみ述べられており、その間にこの浮舟の母に情けをかけ子をもうけたといった記述は一切無く、浮舟が登場する宇治十帖の後半部と整合性がとれていないために、橋姫巻を執筆していた時点では宇治十帖の後半部である浮舟物語の構想はまだ存在しなかったのではないかとの見方も存在する。
なお、この八の宮が浮舟母子に対してとった冷淡とされる態度について、当時の身分制度の元では特に異例なものとは言えず、作中で描かれているような状況で子を産んだときに公式に妻（側室）や娘として認められる場合の方がむしろ異例と言えるとの見解も存在する。
浮舟の母 登場する巻
浮舟の母は直接には以下の巻で登場し、本文中ではそれぞれ以下のように表記されている
なお、この人物は鎌倉時代初期に書かれたと見られる源氏物語の補作である山路の露にも登場しており、そこでは母君、親、筑波山などと表記されている。
浮舟の母 家系
宇治八の宮の北の方の姪である。八の宮の北の方と父方が繋がっているのか母方が繋がっているのかは不明である。八の宮の北の方のいとこである弁の尼とも親類にあたり旧知の仲である。宇治の八の宮との間に子として認められていない娘浮舟を産んだほか、陸奥守（後の常陸介）の後妻となり、この夫との間にも何人かの子をもうけている。
浮舟の母 各巻での活動
宇治八の宮が北の方を亡くなったと後、八の宮に情けをかけられて浮舟を産む。しかし八の宮は世をはかなんで俗聖となったため、浮舟を子供として認知してもらうことが出来ず、自身も八の宮の妻（側室）といった地位を得ることもなかった。自身は陸奥守（後の常陸介）の後妻となって夫と共に陸奥国に下り、小君らの子をもうける。継父の常陸介は、実際の血筋は高貴ではあるものの実父から認知されていないため公には宮家の血筋であると主張できない、自分からみると厄介者でしかない浮舟のことを疎んじていた。そのために母はいっそう浮舟の将来を心配するようになっていった。そのような中で継父の常陸介に近づくことを望んだ中流貴族の左近少将との婚約が成立するが、左近少将が浮舟が継子であることを知ったために婚約を破棄されてしまい、いたたまれなくなった娘浮舟を中の君に託す。（第49帖 宿木）
浮舟の母 各巻での活動
浮舟が長谷詣でを行った際に薫に見初められ、薫から弁の尼を介して「浮舟を自分の元に迎えたい」との申し出があった際には、自分が八の宮との身分の違いで辛い思いをしたことから、いずれ自分と同じように見捨てられてしまうのではないかという心配もあって反対する。しかし、実際に二条院で匂宮や薫の姿を見て気が変わり、中の君の説得もあり浮舟を薫の許にやることにする。（第50帖 東屋）
薫の許にやったはずの浮舟が忍び込んできた匂宮と結ばれてしまう。事情を知らないまま、中将の君は心躍らせて浮舟の上京の準備を進めるが、弁の尼との会話が図らずも浮舟を追い詰める。別の子供の世話等に忙しくしている間に、浮舟は失踪してしまう。（第51帖 浮舟）
失踪した浮舟を身投げして死んだものと思い、悲しみに暮れながらも遺体の無いままで葬儀を行う。（第52帖 蜻蛉）
南スーダン自由党
南スーダン自由党（みなみスーダンじゆうとう、South Sudan Liberal Party、略称：SSLP）は、南スーダンの政党。南スーダンの自由主義者によって2010年10月1日結成された。
南スーダン自由党は、アフリカ自由ネットワークに加盟している。また、同党の青年組織はアフリカ自由青年機構・自由活性アフリカ民主主義（Organization of African Liberal Youth-Liberals Energizing Africa's Democracy、OALY-LEAD）に加盟した。
南スーダン自由党は、法の支配、自由で公正な選挙に基づく平和的な政権交代、信教の自由の確保、ジェンダー、少数派の権利の尊重、政治腐敗との闘争、自由主義市場経済の確立を闘争方針に掲げている。
愛宕神社 (亀岡市)
愛宕神社（あたごじんじゃ）は、京都府亀岡市千歳町国分にある神社。旧称は「阿多古神社」。式内社で、旧社格は村社。
社伝では愛宕山の愛宕神社（京都府京都市）は当社からの勧請とし、そのため「元愛宕」や「愛宕の本宮」とも称される。愛宕山の愛宕神社同様に「愛宕の三つ参り」として、3歳までに参詣すると一生火災に遭わないとして信仰される。
愛宕神社 (亀岡市) 歴史
社伝によると創祀は神代で、山を神籬として祀られたという。その後、継体天皇元年（507年?）に社殿が創建されたと伝える。
『日本三代実録』では、「阿当護神（愛当護神）」の神階が貞観6年（864年）に従五位下、貞観14年（872年）に従五位上、元慶3年（879年）に従四位下に昇叙されたと見える。また、『延喜式』神名帳には丹波国桑田郡に「阿多古神社」として式内社の記載がある。これらは、いずれも当社に比定される。
当社付近には丹波国分寺が位置するが、その衰退で僧侶が当社に奉仕したこともあり、神仏習合によって仏像が立てられ「愛宕権現」と称されたという。現在、その仏像は当社西にある養仙寺に移されている。
また社伝では、当社の分霊が京都鷹ヶ峰に祀られた後、和気清麻呂により嵯峨山に遷され、これが現在の愛宕山の愛宕神社になるとしている。そのため「元愛宕」「愛宕の本宮」とも称されるほか、社殿には当社が全国の愛宕神社の総本山であると記載してあり、鳥居脇の社号標にも「本宮 愛宕神社」と記している。
愛宕神社 (亀岡市) 境内
本殿は鎌倉時代後期の1280年頃の造営で、国の重要文化財に指定されている。
そのほか、次の木々が名木に指定されている。
また、境内の森は「ムササビの生息する森」として亀岡の自然100選に選ばれている。
愛宕神社 (亀岡市) 愛宕灯篭
亀岡市内には愛宕灯篭がいくつかあり、石灯篭内部にある燭台は町内を回覧板のように各家に回っていく。
この燭台は手提げ式の灯篭になっており、各家は回ってきた燭台に火を灯して次の家に回す。
チャールズ・サンティアゴ・サンダース・パース
チャールズ・サンティアゴ・サンダース・パース（英: Charles Santiago Sanders Peirce、1839年9月10日 - 1914年4月19日）はチャールズ・サンダース・パースとしてより知られているが、彼はアメリカの哲学者、論理学者、数学者、そして科学者である。パースについての主な解説にかんしてはチャールズ･サンダース･パースの項目を参照。本項目は、その代わりに、彼がミドルネーム「サンティアゴ」を採用したことおよび彼がそのミドルネームを採用した動機は彼の旧友ウィリアム・ジェームズへの感謝の念だったという推測を取り上げる。活字の上でのパースの名前は、1890年ぐらいの早いころに「チャールズ・サンティアゴ・パース」と表記されているが、このころというのは彼がジェームズに深く感謝する理由を持つよりも前である。しかし彼は1906年までは、自分の論文で「サンティアゴ」という名前を使っていない。おそらく彼が「サンティアゴ」という名前を使ったことは、彼の二番目の妻ジュリエットと関係があり、そしておそらく、より後の時期には、ジェームズとも関係がある。
厳島港
厳島港（いつくしまこう）は、広島県廿日市市宮島町（厳島）および同市宮島口一丁目にある港湾。港湾管理者は広島県。地方港湾。
2011年（平成23年）3月10日に厳島の対岸である宮島口桟橋付近も厳島港の港湾区域に追加指定された。2018年（平成30年）の「港湾統計年報」によれば、船舶乗降人員は約8,622,866人で、日本の港湾としては最多である。
ハリケファロブス・メフィスト
ハリケファロブス・メフィスト（学名：Halicephalobus mephisto）は、線形動物の1種である。ファウスト伝説に登場する悪魔、メフィストフェレスに因んでこの名前がつけられた。
ハリケファロブス・メフィスト 概要
プリンストン大学教授のタリス・オンストットが2011年に南アフリカの金鉱の地下約3.6キロの深さで発見した線形動物の一種。この発見まで、線形動物は地中数十メートルの深さまでしか確認されていなかった。同じように地中数キロの深さで生息することが知られていたのは微生物だけで、ハリケファロブス・メフィストは、そうした微生物をエサにしていると考えられている。体長は約0.5ミリ程度である。ハリケファロブス・メフィストが見つかった水の放射性炭素年代測定から、この水が3,000〜1万2,000年前のものである事が判明しており、ハリケファロブス・メフィストが数千年以上前からこの地下に生息していたこと、並びにこの地中深くの極端な高圧と高温の下で生存するよう進化してきたことを示している。またオンストットらの調査によると、この発見は、ハリケファロブス・メフィストと同じように酸素が少ない環境下で別の線形動物が発見される可能性、地中の生態系がこれまで知られていたよりもより複雑である可能性を示しており、さらには、太陽系における他の惑星の地中にも同様に生物が存在している可能性を示しているという。
532G
532Gは、三洋電機（現 京セラ SANYOブランド）製の日本移動通信（IDO、現au）の第二世代携帯電話(PDC)端末である。
532G 概要
ショートメッセージサービスの「プチメール」および「プチメールα」に対応し、CdmaOne端末の「Cメール」ともメールの送受信が可能である。
数字キーを押す事で、最大500件登録可能な電話帳に登録したアドレスの一発検索が可能な時短検索を搭載。
画面上では犬のキャラクター「でたろう」が様々なシチュエーション・機能で登場する。
また、緑とオレンジのバックライト色の変更が可能。
また、発着信履歴をランキング表示するという独特な機能を搭載している。
同時期にDDIセルラーより同一デザインの姉妹機D301SAが発売されている。