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バート・ゾーデン＝アレンドルフ 歴史
現在でも、毎年聖霊降臨祭に行われるブルンネンフェストが製塩の時代をしのばせる。オリジナルに忠実に再現した製塩装置で、昔ながらの塩が実演される。この塩は塩の博物館で販売されている。この博物館では製塩業の歴史が展示されている。
千年紀の変わり目頃に、枝条架装置が造り直され、街は完全に新しく造り替えられた。2005年の終わりに大規模なサウナ施設を持つ温泉施設が完成し、観光客を誘致している。2007年4月には、会議やコンサートに使われる新しい催事ホール（ヴェラタール文化・会議センター）が開館した。道路の構成も変更され、ゾーデン北とゾーデン南との間は直接結ばれていない。自動車は工業地域を通るバイパスで迂回しなければならない。駅は近代化され、直接ゾーデンへ通じる径が造られた。こうした施策を通してこの街は温泉業衰退に歯止めをかけようとしたのであり、温泉地区は自動車進入禁止地区となったのである。
市は、そのインターネット・サイトで以下の人口推移を公表している。
バート・ゾーデン＝アレンドルフ 行政
この街の市議会は、31 議席からなる。
この街の市長は、2009年3月5日からフランク・ヒックス (CDU) が勤めている。
歴代の市長は以下の通り。
1931年に州立文書館に承認された紋章は赤地で、青い屋根を戴く銀の楼門と4本の塔を持ち、胸壁を有する環状壁が描かれている。門のアーチ内は赤地で斜め十字に組み合わされた金の製塩鈎とベルラフ（塩水を煮詰めるのを促進するための木製のさじ）が配されている。
バート・ゾーデン＝アレンドルフ 文化と見所
門前の泉: おそらく有名な歌曲の起源の地である。ツィンベルクにこの街で一番柔らかい水が湧出していることから、すでに昔から約 1000 m の木製の導管がその水源から南の市門前の泉まで設けられていた。1218年にその傍らにボダイジュが植えられた。おそらく18世紀に馬留めが設けられた。ボダイジュ、泉、馬留めのすぐそばをフランクフルトからリューベックへの通商路が通った。デッサウ出身の詩人ヴィルヘルム・ミュラーは、旅の途中でこの組み合わせを見て「菩提樹」のインスピレーションを得たとされている。シューベルトによって作曲されて親しまれ（歌曲集「冬の旅」第5曲「菩提樹」）、ドイツでは "Am Brunnen vor dem Tore"（直訳:「門前の泉のほとりに」）のタイトルで知られている。1827年に造られた馬留めが現存しており、それ以前に建造されていた泉もオリジナルのままである。菩提樹は1912年に新たに植え直され、門は1997年に再建されたものである。
バート・ゾーデン＝アレンドルフは、毎年8月の第3週末（金曜日から火曜日まで）に開催される収穫・郷土祭で広く知られている。人気の理由は多くの伝統行事が行われることで、100年以上もの間、同じプログラムが執り行われている。そのハイライトは、
バート・ゾーデン＝アレンドルフ 文化と見所
2008年には記念収穫祭が祝われた。150回目ではないのだが、150年前の1858年にボイアーマンという旅館主が初めてこの祭を開催したことを記念したものであった。地元の芸術家マルティン・シュルベはこの祭の準備と開催の様子を記録し、DVDで公開している。このDVDはこの街のいくつかの団体から入手可能である。
毎年、復活祭後の週末にバート・ゾーデン＝アレンドルフのメルヘン週間が開催される。メルヘンの夕べや劇場公演といった数多くの演目がメルヘンの世界に誘い、クアパークで毎日上演される人形劇がこれを彩る。中心となるのはホレおばさんの童話である。ホレおばさんはホーアー・マイスナーの近くに住んでいたとされており、毎日ゼーダー門で布団が振られる。これはこの地方では雪が降ることを「ホレおばさんが寝床を直している」ということに由来している。2009年4月12-19日に第15回のメルヘン週間が開催された。この際初めて中世風の市場がイベントに加えられた。この市場の見物客は2万人を超えた。
この他に聖霊降臨祭の祝日に泉祭が開催される。この祭は、早くも16世紀にヨハネス・レナーヌスによって「幸多き塩水源」に感謝するために開催されたもので、この街で最も古い祭である。
バート・ゾーデン＝アレンドルフ 経済と社会資本
バート・ゾーデン＝アレンドルフには、基礎課程学校「アム・ブルンネン・フォア・デム・トーレ」（第1学年から第4学年）とレナーヌスシューレ（第5学年から第13学年）があり、市外に出ることなく、教育課程を満了することができる。レナーヌスシューレにはスポーツギムナジウムが統合されており、インターネットを通じて著名なスポーツ選手が現れる。
バート・ゾーデン＝アレンドルフは、私立ノルトヘッセン専門単科大学の所在地でもある。
稲生川
稲生川（いなおいがわ）は、青森県十和田市で流れる人工の川である。総延長70km、受益面積は2市4町6,000ha。農水省疎水百選。全国疎水1位。
稲生川 開削に至る経緯
かつてこの地は火山（現在の十和田湖や八甲田連峰）の噴火で発生した火砕流などによってできた荒地で、その地質と夏場の強いやませと、八甲田おろしが吹き荒れる厳しい気候により"不毛の原野"と言われていた。「根元から三本に分かれた一本のシロタモの木」以外に目に触るものが無かったことから「三本木原」（南北10km、東西32km）と呼ばれたと伝えられている。当時この地で稲作を行う事は非常に難しく、たびたび襲う飢饉から安定的に住むことができない地域で、「三本木さ行ぐな」と言われる程であった。
盛岡藩の新渡戸傳はこれを見て稲作可能な地に変えようと水源となる人工河川の開削と、やませや八甲田おろしを防ぐ防風林の植樹、新町の建設などを計画する。この川は陸堰（地上を流れる水路）だけでは不可能で、上流に穴堰（今で言う、トンネル水路）2本を伴うものであった。十和田湖を水源とする奥入瀬川の、十和田市法量に設けられた取水口から、水路計画の終着点である太平洋岸までの全長は10里（約40km）にも及び、水を上げ新しい町を築く三本木原中心部（取水口からおよそ11km東の地点）付近を流れる奥入瀬川との高低差は30m、さらに前述した環境の厳しさもあって、難工事は当時より予想されていた。
稲生川 開削に至る経緯
1852年（嘉永5年）に三本木開拓の意見書が藩に提出され測量が開始される。1854年（安政元年）には建設開始に向けて有志が集まり始める。建設資金は八戸出身の蛇口伴蔵など多くの出資者を募って賄った。
稲生川 建設開始より
1855年（安政2年）4月に開発着手の願いが藩へと提出され、8月に許可され10月4日起工される。1856年（安政3年）には最初の穴堰が貫通、翌1857年（安政4年）には2本目の穴堰も貫通する。この間に傳は役人として江戸に出たために息子の十次郎が一旦継承する。
十次郎は稲生町を東西南北12町（1.2km）の碁盤の目の格子状に分け、表通りは16m、裏通りは12mとし、街中に水路を造った。このような格子状の都市計画の始めだと言われる。札幌市を作った中心人物である開拓使の判官島義勇が三本木原を見てまわって、参考にして格子状の都市を作ったという。
稲生川 導水そして命名
1859年（安政6年）に傳は三本木へと復帰、同年5月4日ついに導水され、水路としての機能が開始される。そしてこの地が実り豊かになるようにと願いをこめて藩主南部利剛により稲生川と命名された。その後も太平洋目指して工事は続けられ、1866年（慶応2年）には十次郎により第二次上水計画が着手される。しかし1869年（明治2年）に開発は一時中止される。その後、傳は工事の再開と国費の投入を請願、これが認められたか否かは定かではないが、国有地払い下げの記録があるため何らかの協力は得られた模様である。そして1937年（昭和12年）ついに国費での開発が決定、翌1938年（昭和13年）より国営開墾が開始される。戦争により一時は中断するも、1946年（昭和21年）に再開され、1966年（昭和41年）ついに太平洋に到達し完成した。その後も古い水路の改良工事等が行なわれている。
稲生川 現在
2013年（平成25年）、穴堰を含む稲生川は「三本木原開拓施設群」の一部として、土木学会選奨土木遺産に選ばれた。
2014年（平成26年）、その歴史的背景が評価され国際かんがい排水委員会によるかんがい施設遺産に登録された。
2019年（平成31年）時点も十和田市を始め、水田には欠かせない水路である。
ホビー・ブレナー
ホビー・F・J・ブレナー（Hoby F. J. Brenner、1959年6月2日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州リンウッド出身のアメリカンフットボール元選手。NFLのニューオーリンズ・セインツで1981年から1993年までプレーした。ポジションはタイトエンド（TE）。
フラートン高校ではシカゴ・ベアーズでプレーしたキース・ヴァン・ホーンとチームメートであった。USCに進学し、1979年1月1日のミシガン大学とのローズボウルではポール・マクドナルドからのタッチダウンパスをキャッチ、勝利に貢献した。またブロック能力にも優れており、チームメートのチャールズ・ホワイト、マーカス・アレンのハイズマン賞に貢献した、
1980年にはパシフィック・テン・カンファレンスのオールチームに選ばれた。
ホビー・ブレナー
1981年のNFLドラフト3巡でニューオーリンズ・セインツに指名されて入団、セインツ一筋、13シーズンに渡りプレーした。
1982年から先発の座を獲得、1985年にはチームトップの42回のキャッチ、10月20日のアトランタ・ファルコンズ戦では6回のキャッチで111ヤードを獲得、1タッチダウンをあげた。1987年にはプロボウルに選ばれている。1988年には怪我のためキャリア最低の5回のキャッチに終わったが、1989年には34回のキャッチをあげた。
2010年シーズン終了時点でセインツ歴代8位の267回のパスキャッチを記録している。
ニューオーリンズ・セインツの殿堂入りを果たしている。
2000年全仏オープン男子シングルス
グスタボ・クエルテンが大会3年ぶり2度目の優勝。
飯田建彦
飯田 建彦（いいだ たけひこ、1968年6月8日 - ）は、日本のミュージシャン。作曲家、作詞家、編曲家。静岡県出身。A型。
太平黒沢
太平黒沢（たいへいくろさわ）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1105。住居表示未実施地区。
太平黒沢 地理
秋田市の東部、太平地区の中では中央南から北東にかけて位置する。平成の大合併で河辺郡河辺町を編入するまで、越家森（おっけさ、標高827m）南方の稜線部が秋田市の最東端であった（現在の最東端は河辺岩見の丹波森東）。
南部を太平川が東西に横断し、南西部の太平寺庭との境で小黒沢川（こぐろさわがわ）が合流する。太平川流域が平野部で、並行して秋田県道28号秋田岩見船岡線及びその旧道（太平街道）が走り、県道・街道の周辺に集落が集中している。集落周辺と太平川支流の谷底に農地がある他は山林地帯である。字払川に勝手神社が鎮座する。
北は仁別、東は河辺三内、南東は太平山谷、南は太平中関、西は太平寺庭、北西は太平八田に隣接する。
20の小字が現存する。
太平黒沢 歴史
中世には大江氏（永井氏）の支配下にあり、館腰（館越、たてのこし）は家臣の嵯峨氏が居館を構えていた土地であるという（秋田風土記）。文禄元年8月22日（1592年9月27日）の「秋田家分限帳写」に館岡半兵衛代官所の中で「黒沢村 583石余」とあるのが初見資料である（秋田図書館所蔵文書）。
江戸時代を通じて久保田藩領で、「正保国絵図」では寺庭村と合わせて石高を表記されている。「享保郡邑記」では37軒あって、うち枝郷の台菅野（だいすがの）村・稲荷村の2ヶ村分が9軒となっている。台菅野村は元は小田と呼ばれ、若宮八幡社のための寄進田があった。「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高225石余（うち蔵分211、給分14）。「天保郷帳」では296石余で、「羽陰温故誌」によるこの頃の人口は186、馬30であった。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平黒沢 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平黒沢 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平寺庭
太平寺庭（たいへいてらにわ）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1104。住居表示未実施地区。
太平寺庭 地理
秋田市の東部、太平地区の中では中部に位置する。字域は北東から南にかけての細長い形状で、太平地区の中では比較的狭い。南端付近を太平川が東西に流れ、その支流・小黒沢川（こぐろさわがわ）が南北に流れて、南東部の太平黒沢との境で合流する。太平川流域が平野部で、並行して秋田県道28号秋田岩見船岡線及びその旧道（太平街道）が走り、県道・街道の周辺に集落がある。太平川・小黒沢川の流域に農地がある他は山林地帯である。
字寺庭に阿弥陀寺がある。慈覚大師（円仁）作の本尊を祭るといい、一時衰退していたが江戸時代に天徳寺閑居和尚によって再興された。また神明社は、中世領主の大江広治が鎌倉からもたらした尊像を祭るという。
北は太平八田、東は太平黒沢、南は太平中関、西は太平目長崎に隣接する。
8の小字が現存する。
太平寺庭 歴史
文禄元年8月22日（1592年9月27日）の「秋田家分限帳写」に館岡半兵衛代官所の中で「寺庭村 138石余」とあるのが初見資料である（秋田図書館所蔵文書）。中世には33の寺院があったという。
江戸時代を通じて久保田藩領で、「正保国絵図」では本田当高476石余とされる。「享保黒印高帳」では村高173石余に対し当高200石余（うち本田168・本田並15・新田17）となっており、山林の価値が加味されていると思われる。「享保郡邑記」では31軒。「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高173石余（うち蔵分170、給分3）。「天保郷帳」では200石余で、「羽陰温故誌」によるこの頃の人口は156、馬20、牛11であった。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平寺庭 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平寺庭 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平中関
太平中関（たいへいなかぜき）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1103。住居表示未実施地区。
太平中関 地理
秋田市の東部、太平地区の中では南部に位置する。北西部を太平川が東西に横断し、北岸に並行して秋田県道28号秋田岩見船岡線及びその旧道（太平街道）が走る。県道・街道の周辺に寺中・平形・下館・川原と集落が多く集まり、寺社が多い。南岸は太平川支流の谷深くまで農地が広がり、その中の一つに井関沢集落がある。務沢と三番片貝沢・八幡台にかけてゴルフ場「秋田太平山カントリークラブ」がある。その他は山林地帯である。
西・北西は太平目長崎、北東は太平寺庭・太平黒沢、東は太平山谷、南は河辺北野田高野・下北手寒川に隣接する。
32の小字が現存する。
太平中関 歴史
中関の名は明治時代になってから成立したものであり、それ以前は寺中（じちゅう）・堀之内（ほりのうち）・井関沢（いせきざわ）と呼ばれていた。
寺中は、文禄元年8月22日（1592年9月27日）の「秋田家分限帳写」に館岡半兵衛代官所の中で「寺中村 489石余」とあるのが初見資料である（秋田図書館所蔵文書）。慶長6年（1601年）の「秋田家分限帳」にも、鵜瀞長右衛門預かりの鉄砲衆・鑓衆知行として17石7件、工藤小兵衛預かりの弓衆として17石・4件が設定されている。山中の平坦地であり地理的条件に恵まれていたため、開発が早く中世にも充実していたものと考えられる。
江戸期には寺中堀内村となり、久保田藩領で、「正保国絵図」では本田当高330石となっている。「享保黒印高帳」では村高445石余・当高531石余（うち本田471・本田並34・新田26）。「享保郡邑記」では104軒あって、うち枝郷の川原・下館・本宿・平形・宮沢の5ヶ村分が63軒となっている。このうち宮沢は、悪病が流行り1軒を残すのみとなり、当初「寺中堀之内」であった村名の「之」を除くと記録されている。「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高375石余（うち蔵分356、給分19）。「天保郷帳」では531石で、「羽陰温故誌」によるこの頃の人口は464、馬100・牛40であった。
太平中関 歴史
井関沢村は、始め河辺郡（寛文4年（1664年）4月に豊島郡から改称）で、享保年間に秋田郡へ移った。同じく久保田藩領で、地形的に寺中堀内村の内部にあり、開村以来黒印は堀内村で預っていたという（享保郡邑記）。「享保黒印高帳」では村高69石余・当高46石余（うち本田並26・新田20）。「享保郡邑記」では6軒。「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高71石余（給分のみ）。「天保郷帳」では46石余。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平中関 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平中関 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平八田
太平八田（たいへいはった）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1101。住居表示未実施地区。
太平八田 地理
秋田市の東部、太平地区の中では西部から北部にかけて位置する。中央部を北東から南西に八田川が流れ、南西部の八田集落南側で太平川に合流する。八田集落付近を秋田県道28号秋田岩見船岡線が東西に走り、集落東部で秋田県道232号太平山八田線が分岐して地区奥部の上八田・堂ノ前・木曾石集落へ向かう。太平川・八田川流域に農地が拓けている他は山林地帯である。県道232号の末端は太平山登山道の金山滝コースに直結する（かつては山頂まで県道指定されていた）。
北西は山内、北は仁別、東は太平黒沢・太平寺庭・太平目長崎、南は下北手松崎、西は柳田に隣接する。
41の小字が現存する。
太平八田 歴史
文禄元年8月22日（1592年9月27日）の「秋田家分限帳写」に「八田（面）村 552石余」とあるのが初見資料である（秋田図書館所蔵文書）。「慶長6年秋田家分限帳」にも「八反村」の表記で、20石知行4件・17石知行3件の記録がある。一部氏を主とする古館があり、旧地名の「三部」から一部を取って地名を「二部」に改めたという。八田川の別名を二部川（にんぶがわ）ともいう。
江戸時代を通じて久保田藩領の大村で、「正保国絵図」では本田当高590とされている。「享保黒印高帳」では村高879石余・当高994石余（うち本田856・本田並82・新田56）。「享保郡邑記」では112軒あって、うち枝郷の木曽石・関口・竹野前・弐部（にんぶ）の4ヶ村分が59軒となっている。「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高990石余（うち蔵分813、給分177）。「秋田風土記」では108戸があり、枝郷は関口・竹野沢・二部・木曽石で、合わせて1,000石。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平八田 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平八田 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平八田 施設
みずしな孝之原作の漫画（アニメ）｢いとしのムーコ｣のモデルになったガラス工房。
太平目長崎
太平目長崎（たいへいめながさき）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1102。住居表示未実施地区。
太平目長崎 地理
秋田市の東部、太平地区の中では南西部に位置する。南部を太平川が東西に横断し、並行して秋田県道28号秋田岩見船岡線及びその旧道（太平街道）が走る。太平地区の中心集落で、県道・街道を中心に平野が広がり、集落と農地が集中している。太平川南岸にも井関集落がある。他は山林地帯である。
西・北は太平八田、東は太平寺庭・太平中関、南は下北手寒川・下北手松崎に隣接する。
36の小字が現存する。
太平目長崎 歴史
文禄元年8月22日（1592年9月27日）の「秋田家分限帳写」に「石保目ノ長崎 407石余」とあるのが初見資料である。「石保」の意味あるいは誤記かどうかは不明。「慶長6年秋田家分限帳」には、鉄炮衆・鑓衆の知行として17石3件を「目長崎村之内」に設定した記録がある。鎌田旦右衛門代官所の中にも「太平郷之内目名崎村 334石余」との記述がある（秋田家文書）。これらから「目のなが崎」が本来の名称だと考えられている。
江戸時代を通じて久保田藩領で、「正保国絵図」では本田当高700石とされている。「享保黒印高帳」では村高656石余・当高760石余（うち本田689・本田並39・新田32）。「享保郡邑記」では98軒あって、うち枝郷の古町・小曽田（おそだ）・井関の3ヶ村分が57軒となっている。本町という村名が無いのに土地の者は本町と呼んでいることを不審に思う記述もされている。「寛政村附帳」では親郷で、当高739石余（うち蔵分718、給分21）。「秋田風土記」では600石・98戸があり、「天保郷帳」では760石余。「羽陰温故誌」によるこの頃の人口は468人、戸数98戸、馬100、牛60。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平目長崎 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平目長崎 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平山谷
太平山谷（たいへいやまや）は秋田県秋田市にある大字。郵便番号は010-1106。住居表示未実施地区。
太平山谷 地理
秋田市の東部、太平地区の中では南東部に位置する。太平川は北東部の源流から南流し、西に流れを変えて地区中央を横断する。西流する区間では並行して秋田県道28号秋田岩見船岡線及びその旧道（太平街道）が走り、緩い峠を越えて河辺へと続いている。太平川流域に農地が広がり、県道・街道沿いに最奥部の野田から十三岱・山谷・地主・上皿見内・下皿見内と集落が並ぶ。野田と上皿見内は太平山の登山道入口がある他、野田の奥の大沢には野田牧場もある。また山谷から南へ逸れると貝ノ沢集落がある。他は山林地帯である。大江氏の遺構と伝えられる古城址が多い。
西・北は太平黒沢、東・南は河辺三内、南西は河辺北野田高野・太平中関に隣接する。
31の小字が現存する。
太平山谷 歴史
「慶長6年秋田家分限帳」に、鎌田旦右衛門代官所のうちとして「太平郷之内山屋村 176石余」とあるのが初見資料である（秋田家文書）。
江戸時代を通じて久保田藩領で、「正保国絵図」では本田当高264石とされている。「享保黒印高帳」では村高345石余・当高389石余（うち本田251・本田並50・新田88）。「享保郡邑記」では80軒あって、うち枝郷の皿見内・土佐ノ台・野田・貝野沢・屋山の5ヶ村分が63軒となっている。枝郷のうち最奥の野田は、正保年間に2軒で開村したという。近世を通じて太平山の表参道登山口とされ、久保田城から野田まで5里、野田から山頂まで3里であった。
「寛政村附帳」では親郷目長崎村の寄郷とされ、当高417石余（うち蔵分264、給分153）。「秋田風土記」では373石・69戸があり、枝郷として5ヶ村の他に、もと中村という1ヶ村があったという。大江氏（永井氏）家臣の末流である鎌田氏が居住していた。「天保郷帳」では389石余とあり、「羽陰温故誌」によるこの頃の人口は345人、馬50。
地区内で町名整理・住居表示実施その他に伴う区画変更は行われていない。
太平山谷 世帯数と人口
2016年（平成28年）10月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
太平山谷 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
太平 (秋田市)
太平（たいへい）は秋田県秋田市にある地区（広域地名）。人口は2,557人（2011年10月1日現在、住民基本台帳による）。
1954年（昭和29年）10月1日に秋田市へ編入された旧南秋田郡太平村の区域をそのまま継承している。太平黒沢、太平寺庭、太平中関、太平八田、太平目長崎、太平山谷の6大字からなる。
本項では、旧太平村及びそれ以前に周辺地域の総称として呼ばれた太平村・太平郷などについても記述する。
太平 (秋田市) 地理
秋田市の東部に位置し、太平山の南西側山麓・山腹を占める。平成の大合併で河辺郡河辺町を編入するまでは、太平黒沢が秋田市の最東端であった（現在の最東端は河辺岩見）。
中央部を太平川が東西に流れ、流路に沿って秋田県道28号秋田岩見船岡線やその旧道が走っている。西部で太平川に合流する八田川沿いには秋田県道232号太平山八田線があり、最奥部で太平山登山道の金山滝ルートへ接続している（以前は山頂まで県道指定されていた）。
北部は太平山の尾根を境として仁別に隣接し、前岳・中岳・剣岳・鶴ヶ岳などの山頂が連なっている。北西は山内、西は柳田、南は下北手、南東・東は河辺に隣接する。
太平 (秋田市) 歴史
出羽国秋田郡覇別村(はわけ)として成立したとされる。太平川と八田川の流域には古くから集落が拓けており、古代の埋蔵文化財が度々発掘されている。中世には大江氏（永井氏）領であった。「太平」の元の読みは「おいだら」であるが、由来は「大江平」（おおえだいら）であるとする説（久保田能落穂）、「狼平」（おおいぬだいら）であるとする説（地名辞書）、巨人「オイダラボッチ」であるとする説（秋田の今と昔）などがある。アイヌ語で「山の麓の動揺する地」の意だとする説もある。
戦国時代の天正19年正月17日（1591年2月10日）「豊臣秀吉朱印蔵入帳写」に「太平村 3,761石余」とあるのが初見史料である。その後の史料でも「太平村」「太平郷」といった表記がされ、岩見村から広面村まで14ヶ村に亘る広域地名だった。
太平 (秋田市) 歴史
また、「豊臣秀吉朱印蔵入帳写」には同時に「松ケ崎村・目太平村 246石余」との記述もあり、松ヶ崎村と併記される「太平村」「目太平村」（めおいだらむら）も戦国期の史料に引き続き登場した。資料によっては「目」を「同」と写しているものもあり、また「斑目」（まだらめ）の名残という可能性も考えられている。
江戸時代には地域内の諸村は独立扱いされたため、公式に「太平村」と称されることは無かったが、総称として「太平」（たいへい・おいだら）が使われていたことは、菅江真澄の「真澄遊覧記」などの記述から確実視されている。
1889年（明治22年）4月1日の町村制施行により太平村となったが、これも当初「おいだらむら」と呼ばれていたものが次第に「たいへいむら」の読みで一般化していった。
太平 (秋田市) 交通
地区内に鉄道路線・駅は無い。最寄り駅はJR東日本奥羽本線・羽越本線・秋田新幹線の秋田駅。
秋田中央交通
《太平線》 - 八田入口 - 八田下丁 - 八田中丁 - 八田上丁 - 大曲 - 古町入口 - 神田 - 本町下丁 - 本町 - 学校前 - 地域センター前 - 川原 - 八幡神社前 - 下館 - 平形 - 太平中学校前 - 寺中 - 寺庭下丁 - 寺庭 - 稲荷 - 稲荷上丁 - 館越 - 黒沢下丁 - 黒沢上丁 - 勝手神社前 - 寿橋 - 皿見内下丁 - 皿見内上丁 - 下野 - 地主 - 小学校前 - 山谷 - 貝の沢口 - 青葉台 - 細越 - 十三岱 - 野田 - 登山口 - 牧場入口 - 開拓前 -
ムハンマド・ビン・ラーディン
ムハンマド・ビン・アワド・ビン・ラーディン（アラビア語: محمد بن عوض بن لادن、Mohammed bin Awad bin Laden、1908年 - 1967年9月3日）は、イエメンの貧困家庭の出稼ぎ労働者からサウジ有数の大財閥を一代で築いたサウディ・ビンラディン・グループの創始者である。晩年にはサウジアラビアで最も裕福な非王族になった。
1908年にイエメンのハドラマウト地方でスンナ派の貧しい家に生まれ、第一次世界大戦前にサウジへ働きに来て荷夫などをして暮らしていた。1930年に建設業を始め、後にサウジでも有数の大手ゼネコンへと成長する。1967年9月3日に飛行機事故で死亡する。
生涯に22回の結婚をして55人の子供をもうけている。ウサーマ・ビン・ラーディンは10番目の妻との間にできた17番目の子である。
国権回復運動 (中国)
国権回復運動（こっけんかいふくうんどう）とは、1920年代後半よりはじまった、中華民国国民政府が、それまで列強諸国にあたえていた諸権益の回収運動である。
国権回復運動 (中国) 北伐の完成
1928年（民国17年、昭和3年）6月、張作霖爆殺事件によって死去した張作霖のあとを継いだ奉天軍閥の張学良は同年12月29日、日本の反対を押し切って蔣介石率いる国民政府に忠誠を誓った。それまで北京で中華民国北洋政府が用いていた五色旗の使用を廃し、東三省（満州）に一斉に青天白日満地紅旗を掲げた。これを「易幟」と呼ぶ。これにより、中国は蔣介石政権のもとに一応の全国統一を実現した（北伐の完成）。
国権回復運動 (中国) 諸権益の回収
中国における領事裁判権の撤廃交渉は、1902年の英清通商航海条約改正交渉、および1903年の清米条約、日清追加通商航海条約などに遡ることができる。これらにおいて列強は中国の治外法権撤廃に原則的に同意する一方で撤廃条件を留保しており実際の撤廃につながることはなかった。1902年に蔡元培らによって設立された中国教育会の設立主旨には「中国の男女青年を教育し、彼らの知識を開き、そして、彼らの国家概念を促進し、もって他日、国権回復の基礎となす」と記述された。辛亥革命により中華民国が成立した1912年以降も、1919年のパリ講和会議や1921年のワシントン会議などでも繰り返し撤廃要求が提示された。
1925年12月にはワシントン会議にもとづく治外法権委員会が召集されたが、列強は当初から消極的であり中国司法の不整備などを理由に撤廃要求を事実上拒否した。この1925年は五・三〇事件など中国ナショナリズムが高揚した年であり不平等条約撤廃と法権回復運動は国民政府および北京政府の対外基本要求となった。北伐後の国民政府（蔣介石政権）は、高まる中国ナショナリズムを背景に国権回復運動を展開し、対外的には強硬な撤廃要求を提示しつつも漸進主義を採用した。
回収すべき国権とは具体的には、
などである。
国権回復運動 (中国) 諸権益の回収
1929年12月28日の治外法権撤廃宣言を公知後、1931年5月に管轄在華外国人実施条例を提示するなど国民政府は不平等条約の無効を一方的に宣言する外交方針を採用した。しかし、これらの宣言は中華民国の外交的実力に見合わぬ強弁に留まる段階であり、言辞上では強く出る一方で実質においては引き続き各国と交渉して円満な解決を図る方針がとられた。
欧米諸国は北伐の完成により、それまで北洋政府を正統政府とし派遣していた外交使節を蔣介石政府に派遣し、事実上この政権を中華民国の正統政府と承認し外交関係を開設したが、日本政府は奉天派を北京政府の後継とみなし対華21カ条要求の継続（有効）を主張していた。
国権回復運動 (中国) 諸権益の回収
日中間（日清間）の通商条約である日清通商航海条約についても規定上の改訂期間が訪れた1926年10月に北京政府が条約改訂を日本側に打診していたが、1928年に北京政府に代わって中国を掌握した蔣介石の南京国民政府が7月19日に一方的に破棄を通告、日本側はこれを拒否して継続を宣言する事態となっていた。その後日本側からも対立悪化を懸念する声が上がり、1929年に浜口雄幸内閣が成立し幣原喜重郎外相が対中宥和政策に転換することで改訂交渉が行われ、1930年（民国19年、昭和5年）3月12日に日華関税協定が仮調印され、同年5月6日に締約され中国側の関税自主権が回復された。イギリス・アメリカ合衆国は1928年に承認していた。ただし関税収入は対外債務償還の担保として押さえられたままであった。1931年以降、国定税率による輸出入税が導入されるようになったものの、1949年の中華人民共和国成立まで中国では税関管理の職務には外国人を雇用していた。また外国人の行う貿易については治外法権の問題が影響し事実上課税できない状態が続いていた。
治外法権については、イギリスとは1931年6月5日に治外法権撤廃を旨とする条約草案が仮調印され、アメリカも同じような条約案を7月に起草した。しかし実際には満州事変および日中戦争の勃発、太平洋戦争への拡大などの時節を経たのち英米による治外法権の撤廃は1943年（民国32年、昭和18年）のこととなった。1943年1月9日、汪兆銘を首班とする南京国民政府はアメリカ合衆国・イギリス両国に対し宣戦布告した。同日、「大東亜共栄圏」を掲げる日本は汪兆銘政権との間に租界還付、治外法権撤廃の協定を結んだ。1月11日、米英も蔣介石政権との間で不平等条約による特権を放棄する条約を結んだ（中英平等新約、中米平等新約）。これにより中国は、中立国とフランスのヴィシー政権以外のあいだに結ばれていた不平等条約をすべて解消することとなった。日本政府はまた、南京駐在のヴィシー政府代表に連絡して上海の共同租界の行政権を汪兆銘の南京政府に還付させることに成功した。
こうして中国は1842年（道光22年）に清国がイギリスとむすんだ南京条約以来の主権不平等の状態がようやく解消されたのである。
菊水上町
菊水上町（きくすいかみまち）は、北海道札幌市白石区の地名。豊平川右岸沿いに広がる菊水地区の一角で、西端の札幌江別通で菊水9条と、東端の函館本線で菊水元町と接する。また地域の中央では、東西に走る南7条米里通と南北に走る平和通が交差している。
日永肝炎
日永肝炎（ひながかんえん）は、1966年（昭和41年）に三重県四日市市の日永地区を中心に発生した奇病。日永地区を中心に被害が出た事から「日永肝炎｣と命名された。
日永肝炎 概要
1966年（昭和41年）の秋頃から、三重県四日市市で肝炎に似た原因不明の奇病が続出した。特に一番ひどかった四日市市日永地区及び四郷地区では1967年（昭和42年）11月中だけで86人の日永肝炎の患者が発生して、その内日永肝炎で1名が死亡して、日永地区民と周辺の四日市市の南部地域住民を不安に陥れた。
四日市市では、四日市保健所・四日市医師会と合同協議をして、1967年（昭和42年）12月から1968年（昭和43年）1月まで日永地区内9町の住民全員を対象にアンケートを実施して、生活の環境状況の調査と肝臓関係疾患履歴の病歴調査と環境調査の奇病実態調査をした。1968年（昭和43年）2月以降に、肝炎多発の日永地区の四日市市天白町を中心に日永地区近隣の6町では住民の集団検診を実施して、患者の治療方法や潜在的な患者の追跡や防疫対策を講じたが、日永肝炎の原因について全く解明できない状況であった。
日永肝炎 奇病の原因究明
この「日永肝炎」は1968年（昭和43年）に国会にも公害問題や環境問題として取り上げられて、「界面活性剤による四日市ぜんそく以外の新しい四日市の公害病ではないか」と云う議論があり、田中覚三重県知事は、その後の記者会見で「日永地区を流れる天白川・鹿化川の水質調査の結果は、重金属による汚染が原因ではない事は明白である。ウイルスによるものかはの確認は肝臓組織の検査を待つしかない」と語った。この間の期間に市立四日市病院では、日本国内に東北大学医学部にしかない最新式の腹くう鏡を入手して、川村耕造医師がこれを駆使して医学調査・研究に当たり、日永肝炎の集団検診が行われた。川村耕造医師が、同病院への肝臓病患者50人の肝臓組織を持って東京大学三宅病理学教室を訪れて、検討してもらった結果「四日市の集団肝炎は、公害とはまず関係のないウイルス性の肝炎」との結論を得ている。その後「日永肝炎」は時日を経て終息した。
マーティン・オルブロウ
マーティン・オルブロウ（Martin Albrow、1937年-）は、ドイツ出身の社会学者。専門は、社会理論、グローバリゼーション研究。
ケンブリッジ大学およびロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで学んだ。レスター大学やウェールズ大学カーディフ校で教鞭をとった後、現在、同大学名誉教授およびロンドン・スクール・オブ・エコノミクス客員研究員。イギリス社会学会会長を務めた。
マーティン・オルブロウ 著作
『官僚制』、君村昌訳、福村出版, 1974年
『グローバル時代の歴史社会論――近代を超えた国家と社会』、会田彰・佐藤康行訳、日本経済評論社, 2000年
『グローバル時代の社会学』、佐藤康行・内田健訳、日本経済評論社, 2001年
たにたけし 概要
ジャンプルーキーでは、『魔法使いリィンの幸せな結婚』が2020年9月期のブロンズルーキー賞を受賞している。『魔法使いリィンの幸せな結婚』は「次にくるマンガ大賞 2021」のWebマンガ部門でUGC特別賞を受賞している。
たにたけし自身がニコニコ静画に投稿していた『一行で笑ったら寝ろ』シリーズは、2012年4月12日に連載開始がなされた後、2012年4月13日に1位を獲得し、同年12月12日に連載終了した後もアクセス回数が伸びたことから、後に2013年7月時点では累計アクセス回数が1010万回を超えて当時最も人気があるニコニコ静画の登録漫画だと評されており、2021年4月現在のアクセス数は2132万回となっている。
ニコニコ動画では、おさとう氏のデザインした謎の生物が登場する『おさゆくの宴』シリーズがあり、此方も人気が有る。
土塔
土塔（どとう）は、大阪府堺市中区土塔町にある階段ピラミッド形状の土製の仏塔。奈良時代に行基が建立した大野寺の境内に建立されたもので、大野寺土塔（おおのでらどとう）とも呼ばれる。国の史跡に指定され、多くの出土物が国の重要文化財に指定されている。
土塔 歴史・地理
土塔は、奈良時代初期の和泉監大鳥郡土師郷にあった行基建立四十九院のひとつに数えられている大野寺境内に築造された仏塔である。平安時代末期の安元元年（1175年）に成立した『行基年譜』によると、神亀4年（727年）行基によって大野寺、大野尼院が創建され、その際に起工したと記されている。その他にも、鎌倉時代の『行基菩薩行状絵伝』（家原寺蔵：重要文化財）に、大野寺本堂、門とともに土塔が描かれ、塔の頂部に露盤と宝珠が表現され、「大野寺 御年六十歳神亀4年 十三重土塔在之」と記されている。また江戸時代末期の・弘化4年（1748年）の『土師村絵図』に、大野寺の諸堂宇とともに十三重土塔が描かれている。
大野寺は室町時代に火災で消失し中絶したが、江戸時代になり土塔前に再興され、現存する大野寺は真言宗に属し、山号は土塔山。現在の本堂は江戸時代中期の建立で、家原寺の仁王像（江戸時代作）は、かつての大野寺のものであると伝わる。現在の寺域は門、本堂、庫裏のみで、かなり狭くなっているが、境内に今も残る礎石、かつての寺域に接して築造されている大門池などの規模から創建当時は大寺院だったと考えられている。
土塔 歴史・地理
土塔が位置する土師郷（現・土塔町）の地は、標高50 メートル前後で、泉北丘陵が東から西の海に緩やかに傾斜する洪積台地上にあり、水利の便が極めて悪い場所であった。土塔は丘陵が東から北へ向きを変える位置にあり、南からの視界が良好な場所にある。
土塔 史跡指定
大正時代初期ごろから文字瓦の出土が知られ、1914年（大正3年）に木崎愛吉が『摂河泉金石文』で文字瓦を紹介したのが学史上の出発点とされ、大正年間に研究者らが数度文字瓦について紹介しているが、土塔については方墳などの古墳の可能性があるとしてきた。
土塔は私有地であったため、1946年（昭和21年）秋ごろから土塔からの土取りが始まり、北東側の4分の1程度が破壊されたため、1952年（昭和27年）に大阪府教育委員会により史跡の仮指定と緊急調査が行われたが、土塔の周辺に環濠がなく、埴輪や葺石が発見されず、古墳とは考えられないと結論が出された。その時に、土塔表面から、ヘラで刻まれた人名の入った瓦（刻書瓦）が90点発見されている。その後、土塔と周辺の土地が府によって買い上げられ、翌年の1953年（昭和28年）に国の史跡に指定されている。
土塔 発掘調査
形状は階段ピラミッド状で、インド由来の仏塔の原型に近く、東南アジア周辺の塔に類似している。日本国内で形態に類似性が認められる遺構として、奈良市高畑町の「頭塔」がある。
1997年（平成9年）から2003年（平成15年）に公園、街路整備、および史跡整備に伴う発掘調査が行われた。
土塔
土塔 発掘調査
土塔の各辺は東西南北の正方位に一致し、基壇の一辺は53.1 メートル（180尺）、高さ8.6 メートル以上（30尺を超える）に及び、四角錐で頂部が平らな13重の塔であったと推定されている。基壇の一部に瓦積み外装が残っており、基壇の復元値は高さ約1.18 メートル（4尺）、奥行3.245 メートル（11尺）であった。各層の高さは約0.6 メートル（2尺）で、初層の奥行は2.065 メートル（7尺）、2層目奥行が2.36 メートル（8尺）、3層目奥行が2.065 メートル（7尺）、11層目が0.885 メートル（3尺）で、原則的には上層ほど奥行が狭い。また各層の1辺は、初層が46.61 メートル（158尺）、2層目が41.3 メートル（140尺）、3層目が36.58 メートル（124尺）、11層目が12.39 メートル（42尺）だが、逓減率は一定でなく、途中で変化があることで、低くても高く見せる効果があると考えられている。13層目には、『行基菩薩行状絵伝』（家原寺蔵）に露盤と宝珠が描かれているが、発掘調査では、それらを裏付ける遺構は発見されなかった。しかし土嚢様に固められた粘土塊列が直径6 メートルの円状に配置されていることが判明し、塔頂部の形状のみが円形だったと考えられている。しかし築造時の状況を復元するには至らなかったが、出土した不明須恵器、瓦質製品があり、少破片ではあるが組み合わせて復元を試みると、陶製の相輪を考えさせるものでだった。
土塔 発掘調査
土塔に用いられている土は、この地域に広く見られる赤褐色の粘性土や砂礫混じり土による盛土により築造され、基壇や各層の前面に目印となるような黒褐色粘土や灰白色粘土の粘土塊（ブロック状）を積み重ね並べられ、その間に盛土を入れ水平に突き固めながら盛り上げている。また大量の瓦が使用されているが、瓦を焼いたと考えられる瓦窯が土塔から北西約170 メートルの場所で2基重なって見つかり、大野寺瓦窯と命名されている。
出土物
土塔 発掘調査
奈良時代から江戸時代のものまでを含め1171点の文字瓦や絵画などを描いた物が出土しているが、重要文化財に指定された出土物は、瓦范による神亀4年の型押銘がある軒丸瓦残欠2点、刻書瓦780点、刻書須恵器残欠4点、銭貨残欠2点、刻書瓦残欠294点の総数1082点の遺物で、その総量は、重量27435 キログラムにのぼる。瓦は土塔の各段の平坦面に葺かれていたと考えられ、瓦が葺かれた原位置から出土した例はごく一部で、その多くは土塔の基壇やその周辺に崩落した土中から出土している。出土した瓦に、「神亀4年（略）起」や「神亀5年」とヘラで記した瓦があり、土塔の築造が神亀4年（727年）に始まり、完工まで2年以上要したと考えられた。それは『行基年譜』に記された大野寺創建年とも一致し、土塔の建立年代が文献と考古資料の双方から実証されたといえる。また奈良時代から室町時代までの瓦が多く出土していることから、各時代で修復を繰り返していたことが窺える。文字瓦は、瓦を焼く前にヘラなどの道具を使って刻まれており、文字の内容は、奈良時代の瓦では人名1069点、人名以外40点、絵画5点であった。
土塔 発掘調査
須恵器4点は、それぞれに接合個所は無いが焼成など共通性から同一個体と考えられ、外面に縦線が引かれ行書による丁寧な文字が書かれている。また文字のない破片が無いことから、外面全集に文字が書かれていた可能性が高く、文面は願文であると考えられている。
発掘調査からの考察
『行基年譜』によると土師郷では、天平13年（741年）ごろまでに土室池、長土池、野中布施屋が造成されており、大野寺建立にさいしても、まず住民の利便に直結する農業生産を支える灌漑池を作ることから始め、その造成のために集まった人々を仏教用語でいう「知識」として編成し、寺と布施屋の建立が行われたと考えられている。土塔の北方約460 メートルには、行基が天平13年（741年）以前に造成した「薦江池（こもえいけ）」に相当すると考えられる「菰池」がある。また土塔の築造には大量の土砂を必要とするが、灌漑池の造成において大量の土砂が発生するため、土塔の造営と池の造成は、表裏一体の関係にあったともいえる。
土塔 発掘調査
土塔から西、および北西方向には奈良時代の遺跡が点在するが、その中に土師観音廃寺（堺市土師町）があり、そこから八葉複弁蓮華紋軒丸瓦と均整唐草紋軒平瓦が出土しており、土塔からも同笵（注2笵参照）の瓦が出土していることから、土塔の造営に、かつて百舌鳥古墳群の造営に従事した集団の後裔にあたる土師氏が関わっていたと考えらる。また出土した瓦にあった名に「大村氏」、「荒田氏」、「神氏」などの氏族名があり、これらの氏族は、土塔の南に広がる泉北丘陵の陶邑窯跡群とよばれる須恵器窯を中心とした遺跡群が所在する地域に拠点があったとされ、窯生産と関わりがあったと考えられる。これらのことから土木技術を持つ土師氏と、窯業技術をもつ陶邑窯跡群周辺の氏族が得意分野を生かした建造物として、土を盛った上に瓦を葺くという、日本でも稀な仏塔が造営されることになったと考えられる。
土塔 発掘調査
土塔の軒瓦の出土数量からすると、13層全てに軒瓦が吹かれていたとは考えにくく、どの場所かは判明しないが、限られた場所にのみ瓦が葺かれていたと考えられる。また土塔周囲には奈良時代に遡る遺構や遺物が発見されておらず、奈良時代には土塔以外の堂宇が存在していなかった可能性がある。その場合、土塔周囲から出土した奈良時代の瓦はすべてが土塔に葺かていたと考えられる。しかし、鎌倉時代の『行基菩薩行状絵伝』（家原寺蔵）には、堂宇が描かれているため、遅くとも鎌倉時代には整った伽藍のある寺院であったと考えられる。
塔頂部13層目は円形であったことは判明したものの、築造時の状況を復元するには至らなかったが、復元を大胆に考察すると円形の亀腹の上に八角形の木造の建物があり、屋根は本瓦葺で薄手の瓦を使用した可能性が高いと考察できた。この考察は、出土物のなかには用途不明の須恵器があり、いずれも小破片で復元困難であったが、土塔頂部に据えた陶製相輪と考えることが可能なものがあったことや、中国の敦煌の壁画に円形の基壇を持つ塔が描かれ、それは奈良時代に並行する時期のものであること、また奈良の頭塔では頭頂に直径46 センチメートルの心柱痕跡と、遺構面から2.12 メートル下に心礎石が見つかっており、そこに八角形の小仏塔が存在していたと想定されていることからも、土塔にも同様の八角小塔が存在したと考察するに至った。ただ、土塔では塔頂部で地下レーダー探査により心礎石を探査したが、心礎石の反応は見られず、現状ではその存否は不明である。
基本的に瓦1枚に1名の名が記されているが、文字瓦の筆跡については大半が異なっていることから、基本的に各自で名を記したと考えられる。人々が名を刻む行為は、財力や労力を寄進した人々が仏と縁を結ぶ意味で行われたと考えられる。この行為を行った人々は、行基に従った人々で仏教用語でいう「知識」とされる人々であり、行基の土塔建立を「知識」が支えたことを裏付けることができるといえ、出土刻書瓦の中には｢知識｣と記された出土物も存在する。
文字瓦の人名には、「矢田部連龍麻呂」（やたべのむらじたつまろ）などの豪族、「蓮光」などの僧侶名、「善智尼」などの尼僧名、「優婆塞」（うばそく）とよばれる出家していない信者、また「刀自古」（とじこ）などの一般民衆といった様々な階層のものが見られ、各階層の人々が広く「知識」として土塔の建立に参加していたことが窺える。また、絵画、寺院名、生産に関する記述、郷名などの地名があわせて記された瓦もあり、その内容は多彩である。 文字瓦には文献資料に見られる人名と一致する名「帝安」、「神蔵」があり、『大僧正記』に見える僧名と考えられる。『大僧正記』の成立年、筆者は不明だが、行基の弟子僧を「十弟子」、「翼従弟子」、「故侍者」、「親族弟子」の4つに分類し、34の僧名を記している。その中の「十弟子」、「親族弟子」の10名は出身氏族が書かれ、いずれも和泉国、河内国に本拠を持つか、居住していたことが知られる。土塔からはその内の5氏族の文字瓦（土師氏、秦氏、河原氏、大村氏、高志氏）が出土している。『大僧正記』の記述と文字瓦の僧名や氏族名の一致は、『大僧正記』の史料としての信用性が高いことを裏付けるといえ、また、それら氏族から弟子僧を排出し、行基の社会事業を氏族で協力し支えていたことが窺える。文字瓦を寄進した点数を、大野寺建立の貢献度合いに比例すると仮定した場合、大野寺建立の大檀越は土師宿祢氏、土師氏となり、陶邑窯跡群周辺に居住する氏族が瓦制作に関する技術や労働力の提供を行い、瓦制作以外の労働力は、各氏族支配下の民衆が動員されたと考えられ、それは主に大鳥郡、丹比郡を主体に集められたと考えられる。
一部の瓦が、京都市伏見区のオウセンドウ廃寺、ガンゼンドウ廃寺出土の瓦と同范の可能性が極めて高いと考えられている。これら2寺は、福山敏男が行基建立の法禅院と比定しているが、同范瓦が使用されていたならば、土塔と京都のそれら2寺院間に繋がりがあった可能性が高いと考えられ、それら2寺院が行基建立だった可能性を後押ししているともいえる。
土塔 現状
堺市では発掘調査終了後、2004年（平成16年）から2008年（平成20年）12月にかけ公園緑地整備、街路整備、および史跡整備を行っている。土塔は、発掘調査の成果を元にピラミッド状の段築の西面と南面に瓦葺の復元を行い、南東隅には土塔遺構の露出展示を行っている。また北東側は史跡指定前に土取りのために崩壊したが、北面中央部の崩壊境界部分で土塔の構造断面を見せる露出展示が行われている。土塔周囲には見学路が整備されており、土塔西側、南側に広がる広場は、土塔町公園として市民に開放されている。
土塔北側に土塔復元模型が展示されているが、その塔頂部13層目に八角形の建物を復元している。その建物の形状は、法隆寺夢殿、栄山寺八角堂、室生寺五重塔を参考にして復元している。
土塔 文化財
大阪府大野寺跡（土塔）出土品（考古資料） - 堺市博物館保管。2016年（平成28年）8月17日指定。
刻書瓦 780点
軒丸瓦残欠 2点 - 神亀4年の型押銘あり。
刻書須恵器残欠 4点
銭貨残欠 2点
附 刻書瓦残欠 294点
行基が建立した大野寺仏塔と考えられる土塔からの出土品であり、行基の活動やそれを支えた知識とよばれる人々の仏教の浸透を具体的に示す資料として学術的価値が高い。
藤之寺
藤之寺（ふじのてら）は、兵庫県神戸市兵庫区兵庫町にある浄土宗の仏教寺院。
藤之寺 歴史
寺伝によると、もとは北風家が佐比江に神功皇后から賜った御手形を御霊として主神に、相殿に春日明神を祀る社を建立し、奉仕する社僧のいた真言宗西光院であった。のちに浄土宗の西光寺と改めた。
北風家４４代白藤彦七郎惟村（後に喜多風貞村：西光院春誉浄観居士）の菩提寺が嚆矢であり、当寺は北風家が改姓前の白藤と称する頃の宅地であった。堂の前に紫藤を植えたことにより俗に「藤の寺」と呼ばれた。
以前は明治20年ごろ開山上人を記念して植えた「園の藤」という名高い藤の木があり、明治時代には毎年来迎会が行なわれ、二十五菩薩の行列には信者がにぎわった。
代替現実ゲーム
代替現実ゲーム（だいたいげんじつゲーム、英: alternate reality game）は、日常世界をゲームの一部として取り込んで現実と仮想を交差させる体験型の遊びの総称である。
インターネット、テレビ、雑誌、ラジオ、ポスター、映画、FAXサービス、携帯電話、携帯ゲーム機など様々なプラットフォームの一部もしくは全てを通して提供される断片的な情報を、不特定多数のプレイヤーが協力して情報を主体的に集めながらゲームの進行へ影響を与えることで、1つの大きなストーリーが明らかになってゆくという特徴を持つ。
なお、拡張現実（英: augmented reality）としばしば混同されるが、別のものである。また、代替という訳語から「代わりの」という含みがある alternative としばしば紹介されることがあるが、「交差する」というニュアンスの alternate が正式である。
代替現実ゲーム 概要
代替現実ゲームの定義は非常に曖昧であり明確な区分けを行うことは難しいが、トラディショナルな代替現実ゲームは総じて下記のような特徴を有している。
実際の代替現実ゲームは、個人やサークルが自分たちの楽しみのために非営利で運営するものから、営利目的で行われているもの、企業がプロモーションのために広告費を投じて行う大規模なもの、書籍やトレーディングカードの体裁をとったものなど様々な形がある。
元々プロモーション手法として発案されたゲームのため、広告との親和性が高い。代替現実ゲームを利用したプロモーションは、既存のプロモーション手法と比較して
などの特徴があり、北米のデジタルゲームや映画では定番の手法となっている。
さらに、近年では、ジェイン・マクゴニガルらが主導する、ゲームテクノロジーにより現実世界をよりよいものにする活動の手段としても代替現実ゲームは用いられている。現実世界にゲームルールを注入するという代替現実ゲームの性質により、人々の現実世界の受け止め方を作り変えることが可能であるためである。これは、ゲーミフィケーションと近しい考え方であるが、ゲーミフィケーションを取り巻く言論がポイント獲得やレベルアップといった個々のメカニクスに重点を置きがちであることに対し、ジェインらは人間の内発的報酬を如何に引き出すかに重点を置いている。
代替現実ゲーム 歴史
『ネットゲーム'88』は、株式会社遊演体が1988年に実施したプレイバイメール（PBM)の企画であり、１年間のゲームに参加したプレイヤーは約1,000人であった。
プレイヤーに届けられた論文などの焼け焦げメモや現実の雑誌を模した会報を最初の手がかりに、郵便・電話・FAXなどを駆使して情報交換して散りばめられた情報を集め、謎を解き、さまざまな事件の背後に隠された日本神話に起因するストーリーを暴いていくというものとなっており、事件のヒントを与える人物との記者会見が開かれたりするなど、代替現実ゲームの概念のなかった20世紀に実施された、代替現実要素の極めて強いゲームであった。
The Beast (ゲーム)は代替現実ゲームという言葉も概念も確立されていなかった2001年にスティーヴン・スピルバーグ監督の映画『A.I.』のプロモーションのために実施された世界初の本格的代替現実ゲームである。
映画のポスターやトレイラー映像に隠された人名や電話番号をきっかけに、興味を持ったプレイヤーたちが映画・動画・ポスター・電話・FAX・電子メール・実在の場所などに散りばめられた情報を協力して集め始め、徐々に大きなストーリーが明らかになってゆくという仕組みになっており、代替現実ゲームの特徴を備えていた。
代替現実ゲーム 歴史
3か月のゲーム期間を経て最終的に参加したプレイヤーの総数は約300万人となり、老若男女を問わず多くの層が参加した。またThe Beastを通じて形成された「クラウドメーカーズ」と名付けられたコミュニティではゲーム終了後も活発な交流が行われ、欧米のその後のARGの発展に寄与した。
「パープレックスシティ」は、マインド・キャンディー社によって開発・運営された代替現実ゲームの一種であり、2005年に登場したインターネット上での宝探しゲームである。謎の書かれた全256枚のカードが用意され、ランダムに封入されたカード6枚一組を販売することで、初めて本格的なビジネス化として世界的に成功した代替現実ゲームである。
2年を経てゲームクリアに達したが、1枚だけ最後のカード「写真の男性を探せ！」という問題の解答が分からないままとなった。14年後に日本人のサトシという男性が発見されてネット上で話題となった。