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ガーヤトリー・マントラ 概要
「スッタニパータ」第3章第4節において、ブッダはサーヴィトリーのマントラをバラモン教の知識の典型的な指標として用いている。
Brāhmaṇo hi ce tvaṃ brūsi, Mañca brūsi abrāhmaṇaṃ; Taṃ taṃ sāvittiṃ pucchāmi, Tipadaṃ catuvīsatakkharaṃ

「もしあなたが（自身を）バラモンと称しながら、私をバラモンならざる者と言うのであれば、24音節からなる3行で構成されるサーヴィトリー（の聖歌）について、私はあなたに尋ねます」
ガーヤトリー・マントラ マントラ
オーム
（宇宙の始まりの音）
ブール ブワッ スヴァハ
物質界、心の世界、因果の世界に満ち満ちている
タット サヴィトゥル ヴァレーンニャム
至高たる、サヴィトリの、実在を讃えます。
バルゴー デーヴァッスヤ ディーマヒ
究極の精神の輝き、聖なる真理を、深く瞑想いたします。
ディヨー ヨー ナッ プラチョーダヤート
かの叡智によって、我らに光があたえられ、絶対の真理を悟ることができますように。
基本的にはこのようなものである。また、カタカナによる発音表記や意味は文献により異なる。
デーヴァナーガリー文字とラテン文字(IAST)での表記は以下のようになる。
だからさ 〜acoustic version〜
「だからさ 〜acoustic version〜」は、新山詩織の0thシングル。
だからさ 〜acoustic version〜 解説
トレジャーハントビーイングオーディションのデビューを12月12日に確約した記念として「来春までの限定で、メールマガジン会員登録者全員に、この0th Singleを無料でプレゼントする(新山本人による手書きサインとシリアルナンバー、宛名が記入されている)」という位置づけで行われたシングル。この曲は新山が中学3年生の時、嫌な思いの発散場所を見つけられず、思わず衝動的に作ってしまったという初オリジナル曲であり、同オーディションで披露した曲でもある。発売されていないことから、入手困難な作品となっていたが2018年リリースの５周年記念ベスト盤『しおりごと -BEST-』に初収録された。
HOT MENU
『HOT MENU』（ホット・メニュー）は、スターダストレビュー7枚目のベスト・アルバム。2006年3月1日に発売された。
HOT MENU 解説
Imperial Records移籍第一弾。
本作は、ファンやスタッフなどのリクエストをもとに選曲されており、最新曲から順に収録。
ただし、過去の楽曲は初出のヴァージョンで収録された楽曲は少なく、リメイク版が多く採用されている。
リクエストが最も高かった曲は、4枚目のシングル「トワイライト・アヴェニュー」。
ボーナス・トラック「おらが鎮守の村祭り」には、元メンバー三谷泰弘・光田健一、ライブのサポートメンバー、山本公樹・BIG HORNS BEEがスペシャル・ゲストで参加。
グーピル商会
グーピル商会は、ジャン・バプティスト・アドルフ・グーピル（1806–1893）が設立した美術商の会社。現在は、国際的なオークションハウスであり、近現代のアートを扱う。1850年の会社設立後、グーピル商会は19世紀のフランスで主要な美術商となった。本社はパリにあったが、グーピルは段階的に、絵画や彫刻の美術複製品の世界的な貿易を確立し、ロンドンやその他の大陸ヨーロッパの主要な芸術首都、ニューヨーク市、オーストラリアに支部や代理店のネットワークを築いた。グーピル商会の経営陣には画家ゴッホの伯父がいて、ゴッホと弟のテオはグーピル商会に勤務した時期がある。創業者アドルフの娘マリーはフランスの芸術家ジャン・レオン・ジェロームと結婚した。
グーピル商会 起源
もとになった店は、1829年にアドルフ・グーピルによって設立されたが、1850年に再編して「グーピル商会」となった。経営陣（パートナー）と在任期間は次のとおり。
1861年までは、商会では版画などの印刷物の仕入れ、販売、編集を行っていた。しかし、安価な美術品への中産階級の需要に応えることを目的に、パリ郊外の工房で熟練技術者を雇い、エングレービング、エッチング、写真技術等による絵画の大量複製を行うようになった。グーピル商会の複製を通じて、ジャン＝レオン・ジェロームといった画家は一躍知られるようになった。画家フィンセントの弟テオドルス・ファン・ゴッホが入社した頃、業務は絵画の取引に広がり、1872年には写真やヘリオグラフなどの画像技術にも進出した。
フィンセント・ファン・ゴッホ（画家の伯父）は、1872年病気で経営陣から引退したが、1878年までは出資持分を保有した。その後をアドルフ・グーピルの息子アルベール・グーピルが継いだ。1878年、フィンセント・ファン・ゴッホの出資持分が引き揚げられ、同じ年、レネ・ヴァラドンが加入した。
グーピル商会 19世紀と20世紀の世界的な存在
パリ本店
シャプタール通り店（事務所及び店舗）
モンマルトル大通り店
最初にアドルフ・グーピルが商売を始めた場所であり、事務所がシャプタール通り店に移ってからは純粋な店舗機能のみとなった。1881年から、テオドルス・ファン・ゴッホがこの店を任されている。
オペラ広場店
オールド・マスターの画家たちの作品及び当時のサロンの作品を展示していた、メインの販売ルーム。
グーピル商会 画家ゴッホとの関わり
画家ゴッホの伯父であるフィンセント・ファン・ゴッホ（画家ゴッホから「セント伯父」と呼ばれる）は、1858年にパリに出てシャプタール通りのグーピル商会本店に住み込んだ。1861年、商会の経営陣に加わったが、健康悪化により1872年に引退し、夏はオランダ・ブレダのプリンセンハーフェ、冬は南仏のマントンで暮らすようになった。6年後、彼は出資を引き揚げた。
「セント伯父」には子供がいなかったが、甥たちが後を継いでくれることを期待して、フィンセント（後の画家）を1869年に、その弟テオドルス（テオ）を1873年に入社させた。1876年、甥フィンセントがレオン・ブッソーから解雇されると、株主間のバランスが崩れ、結果としてテオにチャンスが巡ってきた。テオは1878年のパリ万国博覧会のためパリに呼ばれ、そのままパリに残ることになった。1881年から1890年にかけて、テオはモンマルトル通り店の経営を任され、ジャン＝バティスト・カミーユ・コロー、シャルル＝フランソワ・ドービニーらバルビゾン派を含む1000点近くの絵を売り上げた。クロード・モネ、カミーユ・ピサロら印象派の単独展を開催したほか、エドガー・ドガ、ポール・ゴーギャンにも注目してこれらの画家の絵を販売した。
グーピル商会 画家ゴッホとの関わり
甥フィンセントは、商会を去った後、画家となることを決意したが、その時絵の勉強に使ったのが、シャルル・バルグがジェロームと協力してグーピル商会から1868年から1873年に出版した『デッサン教本』であった。
グーピル商会 21世紀のグーピル商会。
現在、グーピル商会は、モダンアートとコンテンポラリーアートのほか、豪華で卓越した製品を専門としている。販売とオークションは主にオンラインで開催される。
ラーガ・アンド・サーガ
「ラーガ・アンド・サーガ」（Ragas and Sagas）は1992年にECMレコードから発表した、ノルウェーのジャズ・サックス奏者、ヤン・ガルバレクによるアルバム。パキスタンのカッワーリー奏者、ウスタッド・ファテ・アリ・カーンと彼のミュージシャン達との共作。音源は1990年5月に録音されたが、発売されたのは2年後だった。
遠藤五平太
遠藤 五平太（えんどう ごへいた、文化5年8月16日（1808年10月4日） - 明治21年（1888年）7月14日）は、幕末の武士、中西派一刀流の剣術家。諱は正贇。
遠藤五平太 生涯
木曽代官・山村家の武術師役を務めた遠藤正芳の子として、信濃国筑摩郡福島（現 長野県木曽郡木曽町福島）に生まれ、父より真開流剣術・体術を学ぶ。五平太の主家の山村家は代々、木曽代官を務め、木曽福島の関所を守る家で、尾張藩に属しているが半ば独立しており、江戸城では旗本待遇で江戸屋敷も拝領していた。
浅利義信の弟子の中で傑出した2名のうち一人が五平太で、五平太の髪型が奴髷であったので「木曽奴」と呼ばれたという。江戸での修行中、千葉周作と交流したり、上総・安房に廻国修行に出たりしたが、中西派一刀流を裏切った周作と交わっていることで人間関係に軋轢が起こり、周作とも疎遠になっていったという。
木曽福島で毎年開かれる馬市では諸藩の剣術家や廻国修行者が集まって試合が行われていた。五平太も毎年馬市で試合をしたが、稲垣定之助（北辰一刀流）の片手突に敗れたのが唯一の負けで、他は負け無しだったという。島崎藤村の小説『夜明け前』で、五平太の武技を見るために馬市に諸流の剣客が集まった様子が昔の木曽福島の情景の一つとして触れられている。
遠藤五平太 生涯
既に明治元年12月、福島の関所は新政府に引き渡され、主家の山村家も木曽代官を解任されていたので、山村家の家臣達は自活するしかない状況だったが、五平太は鬢付け油製造事業を興し成功する。しかし、収益金は貯蓄し普段の生活は質素であったという。
五平太にとって、五平太を斬って名を揚げようとする者に真剣で斬りかかられることは日常茶飯事であったという。
孫（磯太郎の子）の彦作は剣術を受け継がなかったが長野県議会議員を務めた。五平太の弟子は約8百人にのぼり、信濃だけでなく飛騨や美濃東部、尾張からも入門者がいた。主な弟子に、天狗党の乱に加わった原田忠作、尾張藩剣術師範となった小幡直弥・今井佐十郎、後に名古屋長塀流を開き剣道範士となった杉山保次郎がいる。
源氏物語礼讃歌
「源氏物語礼讃歌」（げんじものがたりらいさんか）は、与謝野晶子による『源氏物語』の各帖を詠み込んだ、54首からなる和歌の連作である。
源氏物語礼讃歌 概要
「源氏物語礼讃歌」とは、与謝野晶子による源氏物語の各帖の情景を詠み込んだ54首（一部例外あり）からなる和歌の連作である。
「源氏物語の各帖を詠み込んだ和歌」としては、各帖の巻名をその中に詠み込んだ「源氏物語巻名歌」と呼ばれるものが古くから多くの人々によって作られてきた。与謝野晶子のこの作品は、巻名を含んでいる和歌もいくつか含まれてあるものの、多くの和歌は巻名を含んでいない。
『源氏物語』の影響が認められる歌を多数作った与謝野晶子が、生前に『源氏物語』を主題としてまとめたものとしては唯一の連作である。1924年（大正13年）5月刊行の19番目の歌集『流星の道』（新潮社刊行）の冒頭に「絵巻のために 源氏物語」として収められているが、1938年（昭和13年）10月から1939年（昭和14年）9月に金尾文淵堂から出版された与謝野の『新新訳源氏物語』にも、各帖の冒頭に本作が付されている。
源氏物語礼讃歌 概要
このような印刷物として残されたもののほかに「一点もの」として、屏風・色紙・短冊などに揮毫されたものもいくつか残されている。それらの内容は大体において同じながらすこしずつ異なっており、本作は長年にわたってくり返し推敲を加えられていた「成長・発展していく作品」であったと見られる。
2つ（関東大震災のために公表されることなく失われたものを含めると3つ）の『源氏物語』の現代語訳（与謝野晶子訳源氏物語）、『源氏物語』や紫式部について考察したさまざまな論考、晶子の生前には公表されることのなかった「梗概源氏物語」などと並んで、『源氏物語』に関係する晶子の業績の一つとして挙げられる。
源氏物語礼讃歌 与謝野晶子の和歌と源氏物語
生涯で5万首ともいわれる多作な歌人である与謝野晶子が詠んだ和歌の中には、さまざまな形で『源氏物語』の影響が認められるとされる。これらの和歌を「源氏物語とのかかわりの現れ方」という点から分類すると、
などとなり、このような形で『源氏物語』の影響が認められるものが数多くある。これらの『源氏物語』の影響が認められる和歌は、晶子の歌集や雑誌などの発表媒体に1首または数首づつばらばらに含まれており、まとまって含まれるものは、晶子の没後にその高弟であった平野万里が『晶子秀歌選』を編纂した際に、『源氏物語』の影響が認められる和歌67首をまとめて「源氏振り」と命名してまとめたものくらいである。そのような中で、晶子による『源氏物語』をテーマとして詠まれた和歌がまとめられている唯一の連作が「源氏物語礼讃歌」である。
源氏物語礼讃歌 名称
この歌の連作は、与謝野晶子自身によっても
他さまざまな名称がつけられているが、晶子の研究者はおおむねこれを「源氏物語礼讃歌」「源氏礼讃歌」「源氏礼讃」などと呼んでいる。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
かつてはこの讃歌は、藤原定家の『源氏物語巻名歌』の影響を受けたものと考えられていたが、晶子自身の書簡の記述により、小林一三の自宅に招かれた際に見て感動を受けた「上田秋成の源氏五十四帖の歌の屏風」の影響によって作られるようになったことが明らかになった。
与謝野鉄幹と晶子の夫妻は、自身の生活や借金返済等のために地方へ赴いて、人々の求めに応じて（対価を得た上で）自身の和歌を屏風・色紙・短冊などに揮毫する「歌行脚」を、生涯に何度か行っている。この「歌行脚」の最初のものは、欧州行きの資金を集めるために1917年（大正6年）5月28日から7月9日までの間、関西及び九州の各地に滞在して行われたものであった。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
小林一三は、この歌行脚の途中で小林天眠宅に滞在していた与謝野夫妻を自宅に招待したらしく、一三の没後にその蒐集物を管理している池田文庫に残されている与謝野晶子の1917年（大正6年）6月4日付小林一三宛書簡によると、晶子はこの招待に対して「8日か11日ならば」と返事しており、正確な日付不明ながらこの後間もなく小林一三邸を訪れたと見られる。このとき晶子は、小林一三が1917年（大正6年）4月に購入したばかりの「上田秋成の源氏五十四帖の歌の屏風」を見て感動を受けたらしく、逸翁美術館に残る「源氏物語短冊五十四枚」に付された1920年（大正9年）1月25日付小林一三宛与謝野晶子書簡において「いつか自分もあのようなものを作りたいと思った」と述べている。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
与謝野晶子の1917年（大正6年）6月4日付小林一三宛書簡によると、晶子自身は小林一三に送った和歌短冊について「昨年末にある人から頼まれて作ったものに推敲を重ねたものがこれである」としており、また与謝野夫妻の次男与謝野秀の回想録『縁なき時計 続欧羅巴雑記帳』の中の「花菱草」の章によると、大正7年か8年の年末に『中央公論』編集主幹の瀧田樗陰が与謝野宅に屏風を持ってやってきて晶子に屏風に源氏物語の和歌を揮毫することを依頼して承諾を受け、晶子が最初ノートに書き付けて推敲し、「明後日の夜までに」という約束で1919年（大正8年）12月30日の朝に受け取りに来た瀧田樗陰を待たせて屏風に清書して作られたとされている。「最初ノートに書き付けて推敲した」ことなどから、この種の讃歌で最初に作られたのはこのときのものであると考えられている。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
その後、翌年1月になって作られて小林一三宛に送られ、現在逸翁美術館において「源氏物語短冊五十四枚」として所蔵されているものが、作成の経緯などから見ても、現存する中では最も制作時期が早いと見られていた。しかし、もともと正宗敦夫に送られ、現在天理大学附属天理図書館の所蔵となっている歌帖「源氏物語の巻々を詠める短歌五十四首」が、「大正己未（＝1919年（大正8年））夏」の日付を持つことから、晶子や秀の証言に反して、より古い成立である可能性があるとも考えられている。これについては、晶子自身の書簡の記述や秀の記憶が誤っているとは考え難いことと、天理図書館所蔵本の本文が逸翁美術館所蔵本の本文よりむしろ、それ以後に作られたとされる京都府立総合資料館小林天眠文庫所蔵本の本文に近いことを考えると、天理図書館本は1920年（大正9年）以降の成立であり、「大正己未（＝1919年（大正8年））夏」とされる干支は「書き誤られた」と考えるべきなのではないかとする見方もある。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
与謝野晶子は当初、この「源氏物語礼讃歌」を活字化するつもりはなかったらしく、先の大正9年1月25日付小林一三宛与謝野晶子書簡には「私の死後、遺稿集でも出すときに入れて欲しい」といった記述がある。その後この「源氏物語礼讃歌」は、「屏風」・「短冊」・「歌帖」・「巻物」などさまざまな形態での配布が行われたものの、これらはいずれもそれぞれ「一点もの」として作られ、ごく親しい人に個人的に送るためのものであった。
1920年（大正9年）3月11日付け小林天眠宛の与謝野晶子書簡によれば、歌人でもある九条武子にも送られていたと考えられる。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
1920年（大正9年）春になって、与謝野夫妻の最大のスポンサーである小林天眠に送られたものもあり、これは晶子和歌短冊『源氏物語五十四帖』（大正9年春4月日付）として、現在京都府立総合資料館の小林天眠文庫の所蔵となっている。なお、この短冊について、晶子が「柏木」巻の和歌を書いた際に書き損じてしまい、同じ料紙が手に入らなかったためこの1枚だけ別の料紙に書いて送ったが、後に同じ料紙が手に入ったとして書き直して送っている。この2つの和歌短冊は、料紙が異なるだけでなく、和歌そのものが当初送られたと見られる和歌が「死ぬ日にも罪むくひど知るきはの涙に似ざる火のしづくおつ」、後に改めて送られたと見られる和歌が「二ごころ誰先づもちて恋しくも淋しき夜をばつくり初めけん」と、それぞれ全く異なるものになっている。小林天眠は当初送られてきた短冊と後で送られてきた短冊との両方を保存したため、現在も京都府立総合資料館の小林天眠文庫所蔵の晶子和歌短冊『源氏物語五十四帖』には柏木の和歌短冊が2巻含まれている。なお、京都府立総合資料館の小林天眠文庫には、この他に制作年月日不明の晶子歌帖『源氏物語礼讃』も所蔵されている。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
1921年（大正10年）11月発行の第2期『明星』第4巻第2号には、「与謝野夫人作歌並書」である『源氏物語礼讃』の広告が掲載されている。これは「平安朝文学に精通し『源氏』、『栄華』の両物語の味解において現代の第一人者たる与謝野夫人」が「源氏物語の各帖を賛美して54首の歌を作り、これを自ら色紙に書して優麗香雅なる高島屋特製の豪華な装丁を施した「空前の一大歌帖」を桐箱に入れたもの」とされており、これを希望する申込先着者1名に限り価格350円にて頒布する旨の広告が掲載されている、これは実際に申込先着者に販売されたという。同種の広告は1939年（昭和14年）9月発行の『冬柏』にも掲載されている。
1934年（昭和9年）1月25日付け与謝野鉄幹の菅沼宗四郎宛書簡には、「石井、正宗、山下三氏の絵に讃歌を認め候」とあり、石井冬拍らの絵にしたためたものもあったと見られる。
源氏物語礼讃歌 成立と発展の歴史
1939年（昭和14年）10月に開催された「新新訳源氏物語完成記念祝賀会」の案内においても、54首のうちいずれか1首の揮毫された短冊が金5円、全54首すべてが揮毫された巻物が金100円、特別仕立の巻物を金200円にて販売する旨記されている。これは晶子の高弟平野万里の発案によるものであり、このとき販売された巻物のひとつは堺市博物館の所蔵に、このときは屏風に仕立てたものもつくられたらしく、その一つは現在神戸親和女子大学付属図書館の所蔵になっている。また、紫式部の邸宅跡である京都市上京区の廬山寺にも巻物が寄贈されており、これも1939年（昭和14年）の晶子による書とみられている。
上記のように「一点もの」が数多く作られていく中で、当初の「活字化しない」という方針に反して1922年（大正11年）1月刊行の第2期『明星』第1巻第3号の冒頭に「源氏物語礼讃」として掲載され、初めて活字化される。
さらに1924年（大正13年）5月刊行の第19歌集『流星の道』（新潮社）の中261から289に『太陽』大正11年6月増刊号に「『栄華物語』絵巻に」として掲載された『栄華物語』21首、『人間』大正10年6月号に「をりをりの歌」として掲載された『平家物語』5首とともに「絵巻のために 源氏物語 栄華物語 平家物語」として掲載された。本作が、当初の「活字化しない」という方針に反して歌集に収録され広く知られるように方針が変更されたことの理由として、歌集『流星の道』が与謝野晶子としての関東大震災（1923年（大正12年）9月1日発生）後の最初の出版物であり、震災の影響、特にこの震災によって晶子が長年にわたって書き続けてきた『源氏物語』講義の原稿が失われたことの影響が指摘されている。
『流星の道』は与謝野晶子自身が編集に関わり、1933年（昭和8年）10月に刊行された改造社版の『与謝野晶子全集』の第3巻に収録されているが、このときには漢字と仮名の使い分けなどが一部変更されている。
このようにして形成されてきた「源氏物語礼讃」は、1938年（昭和13年）10月から1939年（昭和14年）9月にかけて金尾文淵堂から出版された与謝野晶子の『新新訳源氏物語』の各帖の冒頭をかざることとなった。なお、『新新訳源氏物語』には、和歌に「晶子」との署名が付されていることから『源氏物語』の原文に存在するものではなく与謝野晶子が付け加えたものであることは分かるものの、これらの和歌を書き加えた理由も、これらの和歌が『明星』や『流星の道』に掲載されていたものとほぼ同じものであることの説明も一切ない。また『新新訳源氏物語版』では
といった違いがあるため、他の版より和歌の数が2首多く、全部で56首となっている。
初版では、各帖の冒頭に晶子自筆の和歌が記された色紙の写真が掲載されており、第3巻以降では色紙の次の頁に活字の形で和歌が掲載されている。色紙に記された和歌にはルビは一切記されていないが、翻刻された和歌には『新新訳源氏物語』の本文と同様総ルビとなっている。また色紙に記された和歌と翻刻された和歌は同じであるが、ただ一箇所、匂宮巻において「春（はる）の日（ひ）の光（はかり）の名残（なごり）花（はな）ぞのに匂（にほ）ひ薫（かを）るとおもほゆるかな」が色紙では「薫るおもほゆるかな」となっており、「と」一文字が欠けている。
この『新新訳源氏物語』が完結したことを記念して1939年（昭和14年）10月に開催された「新新訳源氏物語完成記念祝賀会」において『源氏物語礼讃』として参加者に配布された印刷物に収められた。
『新新訳源氏物語』は晶子の没後、さまざまな出版社から刊行されたが、その本文は細かな部分でしばしば晶子自身によるオリジナル版の『新新訳源氏物語』とは異なっている。角川文庫版ではその本文について「新字新かなに直した」と注記されているが、「中には文法的におかしかったり意味が変わってしまったりしているような「改竄」と行っていいような改悪もある」との批判もある。また『新新訳源氏物語』は、角川文庫版以外にも三笠書房、日本書房、河出書房（河出書房新社）などから出版されており、漢字表記や仮名遣い等の手直しをそれぞれ独自に行っているが、これらにもそれぞれ問題が含まれていると指摘されている。
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
与謝野晶子は1942年に死去しており、その作品は1993年に著作権の保護期間が満了してパブリック・ドメインで利用できるため、以下その内容を掲載する。
内容の変化については、
があり、この表記の変化については
がある。
以下、巻ごとに概ね成立・発表の時期順に並べる。
なお、巻名の表記は版によって漢字・かなの違いなど多少異なっているものもある。
第01帖 桐壺
逸 むらさきのかゞやく花と日の光おもひ合はではあらじとぞ思ふ
天 むらさきのかゞやく花と日の光おもひ合はではあらじとぞ思ふ
眠 むらさきのかゞやく花と日の光おもひ合はではあらじとぞ思ふ
理 紫の輝く花と日の光おもひ合はではあらじぞと思ふ
明 紫の輝く花と日の光おもひ合はではあらじぞと思ふ
流 紫の輝く花と日の光おもひ合はではあらじぞと思ふ
改 紫の輝く花と日のひかりおもひ合はではあらじぞと思ふ
訳 紫のかがやく花と日の光思ひ合はざることわりもなし
祝 紫のかがやく花と日の光思ひ合はざることわりもなし
堺 紫のかゞやく花と日のひかりおもひ合はざることわりもなし
角 紫のかがやく花と日の光思ひあはざることわりもなし
河 紫のかゞやく花と日の光思ひあはざることわりもなし
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第02帖 帚木
逸 中川の皐月（さつき）の水に人にたり語ればむせび寄ればわなゝく
天 中川の皐月の水に人にたり語ればむせび寄ればわなゝく
眠 中川の皐月の水に人にたり語ればむせび寄ればわなゝく
理 中川の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわななく
明 中川（なかがわ）の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわななく
流 中川（なかがわ）の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわななく
改 中川（なかがわ）の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわななく
訳 中川（なかがわ）の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわなゝく
祝 中川の皐月の水に人似たり語ればむせび寄ればわななく
堺 なか川の皐月の水に人似たり語ればむせび寄れバわななく
角 中川の皐月（さつき）の水に人似たりかたればむせびよればわななく
河 中川の皐月（さつき）の水に人似たりかたればむせび寄ればわなゝく
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第03帖 空蝉
逸 うつせみのわがうすごろも風流男（みやびお）になれてぬるやとあぢきなきころ
天 うつせみのわがうす衣風流男に馴れてぬるやとあぢきなきころ
眠 うつせみのわがうすごろもみやび男になれてぬるやとあぢきなきころ
理 うつせみの我が薄ごろも風流男に馴れて寝るやとあぢきなき頃
明 うつせみの我が薄ごろも風流男（みやびお）に馴れて寝（ね）るやとあぢきなき頃
流 うつせみの我が薄ごろも風流男（みやびお）に馴れて寝（ね）るやとあぢきなき頃
改 うつせみの我が薄ごろも風流男（みやびお）に馴れて寝（ね）るやとあぢきなき頃
訳 うつせみのわがうすごろも風流男に馴れてぬるやとあぢきなきころ
祝 うつせみの我が薄ごろも風流男（みやびお）に馴れて寝（ね）るやとあぢきなき頃
堺 うつ蝉の我がうすごろも風流男に馴れて寝るやとあぢきなきころ
角 うつせみのわがうすごろも風流男に馴（な）れてぬるやとあぢきなきころ
河 うつせみのわがうすごろも風流男（みやびお）に馴れてぬるやとあぢきなきころ
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第04帖 夕顔
逸 うきよるの悪夢とともになつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
天 うきよるの悪夢とゝもになつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
眠 うきよるの悪夢とゝもになつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
理 うき夜の悪夢とともになつかしき夢も跡なく消えにけるかな
明 うき夜（よる）の悪夢とともになつかしき夢も跡なく消えにけるかな
流 憂き夜（よる）の悪夢とともになつかしき夢も跡なく消えにけるかな
改 憂き夜（よる）の悪夢とともになつかしき夢も跡なく消えにけるかな
訳 憂き夜の悪夢と共になつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
祝 憂き夜半の悪夢とともになつかしき夢も跡なく消えにけるかな
堺 憂き夜半の悪夢とゝもになつかしきゆめも跡なく消えにけるかな
角 うき夜半（よは）の悪夢と共になつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
河 うき夜半の悪夢と共になつかしきゆめもあとなく消えにけるかな
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第05帖 若紫
逸 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
天 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
眠 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
理 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
明 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
流 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
改 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
訳 春の野のうらわか草に親みていとおほどかに恋もなりぬる
祝 春の野のうらわか草に親しみていとおほどかに恋もなりぬる
堺 春の野のうらわか草に親しみていとおほどかに恋もなりぬる
角 春の野のうらわか草に親しみていとおほどかに恋もなりぬる
河 春の野のうらわか草に親しみていとおほどかに恋もなりぬる
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第06帖 末摘花
逸 皮ごろも上にきたれば我妹子（わぎもこ）はきくことの皆身に沁（し）まぬらし
天 皮ごろも上に着たれば我妹子はきくことの皆身にしまぬらし
眠 皮ごろも上に着たれば我妹子はきくことの皆身にしまぬらし
理 革ごろも上に着たれば我妹子は聞くことの皆身に沁まぬらし
明 革ごろも上に着たれば我妹子（わぎもこ）は聞くことの皆身に沁まぬらし
流 革ごろも上に着たれば我妹子（わぎもこ）は聞くことの皆身に沁まぬらし
改 皮ごろも上に著たれば我妹子（わぎもこ）は聞くことの皆身に沁まぬらし
訳 皮ごろも上に着たれば我妹子は聞くことの皆身に沁まぬらし
祝 皮ごろも上に着たれば我妹子は聞くことの皆身に沁まぬらし
堺 皮ごろも上に着たれば我妹子は聞くことの皆身に沁まぬらし
角 皮ごろも上に着たれば我妹子（わぎもこ）は聞くことのみな身に沁（し）まぬらし
河 皮ごろも上に着たれば我妹子（わぎもこ）は聞くことのみな身に沁（し）まぬらし
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第07帖 紅葉賀
逸 青海の波しづかなるさまを舞ふわかきこゝろは底に鳴れども
天 青海の波しづかなるさまを舞ふわかき心は底に鳴れども
眠 青海の波しづかなるさまを舞ふわかきこころは底に鳴れども
理 青海（あおうみ）の波しづかなるさまを舞ふ若き心は底に鳴れども
明 青海（あおうみ）の波しづかなるさまを舞ふ若き心は下（した）に鳴れども
流 青海（あおうみ）の波しづかなるさまを舞ふ若き心は下（した）に鳴れども
改 青海（あおうみ）の波しづかなるさまを舞ふ若き心はしたに鳴れども
訳 青海の波しづかなるさまを舞ふ若きこゝろは下に鳴れども
祝 青海の波しづかなるさまを舞ふ若き心はしたに鳴れども
角 青海の波しづかなるさまを舞ふ若き心は下に鳴れども
河 青海の波しづかなるさまを舞ふ若き心は下に鳴れども
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第08帖 花宴
逸 春の夜の靄に出たる月ならん手まくらかしぬわがかりぶしに
天 春の夜のもやに酔ひたる月ならん手まくらかしぬわがかりぶしに
眠 春の夜のもやによひたる月ならん手まくらかしぬわがかりぶしに
理 春の夜の靄に酔ひたる月ならん手枕かしぬわが仮臥に
明 春の夜の靄に酔ひたる月ならん手枕（たまくら）かしぬわが仮臥（かりぶし）に
流 春の夜の靄に酔ひたる月ならん手枕（たまくら）かしぬわが仮臥（かりぶし）に
改 春の夜の靄に酔ひたる月ならん手（た）まくらかしぬわが仮臥（かりぶし）に
訳 春の夜のもやにゑひたる月ならん手枕かしぬ我が仮ぶしに
祝 春の夜の靄に酔ひたる月ならん手まくらかしぬわが仮臥に
角 春の夜のもやにそひたる月ならん手枕かしぬ我が仮ぶしに
河 春の夜のもやにそひたる月ならん手枕かしぬ我が仮ぶしに
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第09帖 葵
逸 うらめしと人をめにおくこともこれ身のおとろへに外ならぬかな
天 うらめしと人を目におくこともこれ身のおとろへに外ならぬかな
眠 うらめしと人を目におくこともこれ身のおとろへに外ならぬかな
理 恨めしと人を目におくことも是身の衰へに外ならぬかな
明 恨めしと人を目におくことも是身の衰へに外ならぬかな
流 恨めしと人を目におくことも是身の衰へに外ならぬかな
改 恨めしと人を目におくことも是身の衰へに外ならぬかな
訳 うらめしと人を目におくこともこれ身のおとろへにほかならずして
祝 恨めしと人を目におくことも是れ身の衰へに外ならぬかな
角 恨めしと人を目におくこともこそ身のおとろへにほかならぬかな
河 うらめしと人を目におくこともこそ身のおとろへに外ならぬかな
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第10帖 賢木・榊
逸 いすゞ川神のさかひへのがれきぬおもひ上りし人の身のはて
天 五十鈴川神のさかひにのがれきぬ思ひ上りし人の身のはて
眠 いすゞ川神のさかひへのがれきぬおもひ上りし人の身のはて
理 五十鈴川神のさかひに逃れきぬ思ひ上（あが）りし人の身のはて
明 五十鈴川神のさかひへ逃れきぬ思ひ上（あが）りし人の身のはて
流 五十鈴川神のさかひへ逃れきぬ思ひ上（あが）りし人の身のはて
改 五十鈴川神のさかひへ逃れきぬ思ひ上がりし人の身のはて
訳 五十鈴川神のさかひへのがれきぬおもひ上がりし人の身のはて
祝 五十鈴川神のさかひへ逃れきぬ思ひ上がりし人の身のはて
角 五十鈴（いすず）川神のさかひへのがれきぬおもひあがりしひとの身のはて
河 五十鈴（いすず）川神のさかひへのがれきぬおもひ上（あが）りしひとの身のはて
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第11帖 花散里
逸 たちばなも恋のうれひもちりかへば香をなつかしみほとゝぎすなく
天 たちばなも恋のうれひもちりかへば香をなつかしみほとゝぎすなく
眠 たちばなも恋のうれひもちりかへば香をなつかしみほとゝぎすなく
理 橘も恋の愁ひも散りかへば香をなつかしみ牡鵑（ほととぎす）鳴く
明 橘も恋の愁ひも散りかへば香をなつかしみ牡鵑（ほととぎす）鳴く
流 橘も恋の愁ひも散りかへば香をなつかしみ杜鵑（ほととぎす）鳴く
改 橘も恋の愁ひも散りかへば香をなつかしみほととぎす鳴く
訳 橘もこひの愁ひも散りかへば香をなつかしみほとゝぎす鳴く
祝 橘も恋の愁ひも散りかへば香をなつかしみほととぎす鳴く
角 橘（たちばな）も恋のうれひも散りかへば香（か）をなつかしみほととぎす鳴く
河 橘（たちばな）もこひの愁（うれ）ひも散りかへば香をなつかしみほとゝぎす鳴く
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第12帖 須磨
逸 人こふる涙とわすれうら波にひかれゆくべき身とも思ひぬ
天 人こふる涙とわすれうら波にひかれゆくべき身かとおもひぬ
眠 人こふる涙とわすれうら波にひかれゆくべき身ともおもひぬ
理 人恋ふる涙と忘れうら波に引かれ行くべき身とも思ひぬ
明 人恋ふる涙と忘れ大海（おほうみ）へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
流 人恋ふる涙と忘れ大海（おほうみ）へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
改 人恋ふる涙と忘れ大海（おほうみ）へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
訳 人恋ふる涙と忘れ大海へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
祝 人恋ふる涙と忘れ大海へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
角 人恋ふる涙をわすれ大海へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
河 人恋ふる涙をわすれ大海へ引かれ行くべき身かと思ひぬ
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第13帖 明石
逸 わりなくも別れがたしと白玉のなみだを流す琴の音かな
天 わりなくも別れがたしとしら玉の涙を流す琴の絃かな
眠 わりなくもわかれがたしとしら玉の涙をながす琴のおとかな
理 わりなくも別れがたしと白玉の涙を流す琴のおとかな
明 わりなくも別れがたしと白玉（しらたま）の涙を流す琴の絃かな
流 わりなくも別れがたしと白玉（しらたま）の涙を流す琴の絃かな
改 わりなくも別れがたしと白玉（しらたま）の涙を流す琴のいとかな
訳 わりなくもわかれがたしとしら玉の涙を流す琴のいとかな
祝 わりなくも別れがたしと白玉の涙を流す琴のいとかな
角 わりなくもわかれがたしとしら玉の涙をながす琴のいとかな
河 わりなくもわかれがたしとしら玉の涙を流す琴のいとかな
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第14帖 澪標
逸 身をつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉るらん
天 身をつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉るらん
眠 みをつくし逢はんと祈るみてぐらをわれのみ神に奉るらん
理 みをつくし逢はんと祈るみてぐらをわれのみ神に奉るらん
明 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん
流 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん
改 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん
訳 みをつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉るらん
祝 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん
角 みをつくし逢（あ）はんと祈るみてぐらもわれのみ神にたてまつるらん
河 みをつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉（たてまつ）るらん
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第15帖 蓬生
逸 道もなきよもぎを分けて君ぞこし誰にもまさる身のこゝちする
天 道もなき蓬を分けて君ぞこし誰にもまさる身のこゝちする
眠 道もなきよもぎを分けて君ぞこし誰にもまさる身の心地する
理 道もなき蓬を分けて君ぞ来し誰にも勝る身の心地する
明 道もなき蓬を分けて君ぞ来（こ）し誰にも勝（まさ）る身の心地する
流 道もなき蓬を分けて君ぞ来（こ）し誰にも勝（まさ）る身の心地する
改 道もなき蓬を分けて君ぞ来（こ）し誰れにも勝る身のここちする
訳 道もなき蓬を分けて君ぞこし誰れにもまさる身のこゝちする
祝 道もなき蓬を分けて君ぞ来し誰れにも勝る身のここちする
角 道もなき蓬（よもぎ）をわけて君ぞこし誰（たれ）にもまさる身のここちする
河 道もなき蓬（よもぎ）を分（わ）けて君ぞこし誰にもまさる身のここちする
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第16帖 関屋
逸 逢坂は関の清水もこひ人のあつき涙もながるゝところ
天 逢坂は関の清水もこひ人のあつき涙もながるゝところ
眠 逢坂は関の清水も恋人の熱き涙もながるゝところ
理 逢坂は関の清水も恋人の熱き涙もながるるところ
明 逢坂は関の清水も恋人の熱き涙もながるるところ
流 逢坂は関の清水も恋人の熱き涙もながるるところ
改 逢坂は関の清水も恋人の熱きなみだもながるるところ
訳 逢坂は関の清水もこひ人の熱き涙もながるゝところ
祝 逢坂は関の清水も恋人の熱きなみだもながるるところ
角 逢坂（あふさか）は関の清水（しみづ）も恋人のあつき涙もながるるところ
河 逢坂（おうさか）はせきの清水もこひ人のあつき涙も流るゝところ
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第17帖 絵合
逸 逢ひがたきいつきのみこと思ひにきさらにはるかになりゆくものを
天 あひがたきいつきのみこと思ひにきさらにはるかになりゆくものを
眠 逢ひがたきいつきのみことおもひにきさらにはるかになりゆくものを
理 逢ひがたき齋の女王と思ひにき更にはるかになり行くものを
明 逢ひがたき齋（いつき）の女王（みこ）と思ひにき更にはるかになり行くものを
流 逢ひがたき齋（いつき）の女王（みこ）と思ひにき更にはるかになり行くものを
改 逢ひがたき齋（いつき）の女王（みこ）と思ひにき更にはるかになり行くものを
訳 あひがたきいつきの姫とおもひてきさらにはるかになりゆくものを
祝 逢ひがたき齋（いつき）の女王（みこ）と思ひにき更にはるかになり行くものを
角 あひがたきいつきのみことおもひてきさらに遥（はる）かになりゆくものを
河 会ひがたきいつきの姫（みこ）とおもひてきさらにはるかになりゆくものを
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第18帖 松風
逸 はしたなき松もかぜかな泣けば泣け小琴をとれば同じ音をひく
天 はしたなき松もかぜかな泣けば泣く小琴をとれば同じ音をひく
眠 はしたなき松もかぜかな泣けば泣く小琴をとれば同じねをひく
理 はしたなき松の風かな泣けば泣く小琴をとれば同じ音を弾く
明 あぢきなき松の風かな泣けば泣き小琴（をごと）をとれば同じ音を弾く
流 あぢきなき松の風かな泣けば泣き小琴（をごと）をとれば同じ音を弾く
改 あぢきなき松の風かな泣けば泣き小琴（をごと）をとれば同じ音を弾く
訳 あぢきなき松の風かな泣けばなき小琴をとればおなじ音を弾く
祝 あぢきなき松の風かな泣けば泣き小琴をとれば同じ音を弾く
角 あぢきなき松の風かな泣けばなき小琴をとればおなじ音を弾（ひ）く
河 あぢきなき松の風かななけばなき小琴をとればおなじ音を弾く
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第19帖 薄雲
逸 さくらちる春の夕（ゆふべ）のうすぐもの涙となりておつるこゝちに
天 さくらちる春の夕のうすぐものなみだとなりておつる心地に
眠 さくらちる春の夕のうす雲のなみだとなりておつる心地に
理 桜ちる春の夕のうす雲の涙となりておつる心地に
明 桜ちる春の夕のうす雲の涙となりておつる心地に
流 桜ちる春の夕のうす雲の涙となりておつる心地に
改 桜ちる春のゆふべのうす雲の涙となりておつる心地に
訳 さくらちる春の夕のうすぐもの涙となりておつるこゝちに
祝 桜ちる春のゆふべのうす雲の涙となりておつる心地に
角 さくら散る春の夕（ゆふべ）のうすぐもの涙となりて落つる心地（ここち）に
河 さくらちる春の夕のうすくもの涙となりておつるこゝちに
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第20帖 朝顔
逸 自らをあるか無きかの朝がほに似るてふ人を忘れかねつも
天 自らをあるか無きかの朝がほに似るてふ人を忘れかねつも
眠 自らをあるか無きかの朝がほににるてふ人の忘らかねつも
理 自らをあるか無きかの朝がほににるてふ人の忘らかねつも
明 自らをあるか無きかの朝顔と云ひなす人の忘られぬかな
流 自らをあるか無きかの朝顔と云ひなす人の忘られぬかな
改 自らをあるか無きかの朝顔と云ひなす人の忘られぬかな
訳 みづからはあるかなきかの朝がほと云ひなす人の忘られぬかな
祝 自らをあるか無きかの朝顔と云ひなす人の忘られぬかな
角 みづからはあるかなきかのあさがほと言ひなす人の忘られぬかな
河 みづからはあるかなきかの朝がほと言ひなす人の忘られぬかな
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第21帖 少女・乙女
逸 列はずれ夜ぎりの中に雁ぞなく初恋をする少年の如
天 むれはなれ霧の中にて雁ぞなく初恋をする少年のごと
眠 つらはなれ夜ぎりの中に雁ぞなく初恋をする少年の如
理 つらはなれ夜ぎりの中に雁ぞなく初恋をする少年の如
明 雁鳴くや列（つら）を離れて唯だ一つ初恋をする少年の如
流 雁鳴くや列（つら）を離れて唯だ一つ初恋をする少年の如
改 雁鳴くや列（つら）をはなれて唯だ一つ初恋をする少年のごと
訳 雁（かり）なくやつらをはなれてただ一（ひと）つ初恋（はつこひ）をする少年（しょうねん）のごと
祝 雁鳴くや列はなれて唯だ一つ初恋をする少年のごと
角 雁（かり）なくやつらをはなれてただ一つ初恋をする少年のごと
河 雁（かり）なくやつらをはなれてただ一つ初恋をする少年のごと
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第22帖 玉鬘
逸 火の国に生ひいでたればはづかしく頬の染ること多きわれかな
天 火の国に生ひいでたればはづかしく頬のそまること多きわれかな
眠 火の国に生ひいでたればはづかしくほのそまること多きわれかな
理 火の国に生ひい出たればはづかしく頬の染ること多きわれかな
明 火の国に生ひい出たれば云ふことの皆恥づかしく頬（ほ）の染まるわれ
流 火の国に生ひい出たれば云ふことの皆恥づかしく頬（ほ）の染まるわれ
改 火の国に生ひい出たれば云ふことの皆恥づかしく頬（ほ）の染まるわれ
訳 火（ひ）のくににおひいでたれば云（い）ふことの皆（みな）恥（はづか）しく頬（ほ）の染（そ）まるかな
祝 火の国に生ひ出たれば云ふことの皆恥づかしく頬の染まるわれ
角 火のくににおひいでたれば言ふことの皆恥づかしく頬（ほ）の染まるかな
河 火のくににおひいでたれば言ふことの皆恥づかしく頬（ほ）のそまるかな
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第23帖 初音
逸 若やかにうぐひすぞなく初春の衣（きぬ）くばられし一人のやうに
天 若やかにうぐひすぞなく初春の衣くばられし一人のやうに
眠 若やかにうぐひすぞなく初春の衣くばられし一人のやうに
理 若やかに鶯ぞ鳴く初春の衣配られし一人のやうに
明 若やかに鶯ぞ鳴く初春の衣配（きぬくば）られし一人（ひとり）のごとく
流 若やかに鶯ぞ鳴く初春の衣配（きぬくば）られし一人（ひとり）のごとく
改 若やかにうぐひすぞ鳴く初春の衣配（きぬくば）られし一人（ひとり）のごとく
訳 若（わか）やかにうぐひすぞ啼（な）く初春の衣（きぬ）くばられし一人（ひとり）のやうに
祝 若やかにうぐひすぞ鳴く初春の衣配られし一人のごとく
角 若やかにうぐひすぞ啼（な）く初春の衣（きぬ）くばられし一人のやうに
河 若やかにうぐひすぞ啼（な）く初春の衣（きぬ）くばられし一人のやうに
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第24帖 胡蝶
逸 さかりなる御代（みよ）の后に金の蝶しろがねの鳥花奉る
天 さかりなる御代の后に金の蝶しろがねの鳥花奉る
眠 さかりなる御代の后に金の蝶しろがねの鳥花奉る
理 盛りなる御代の后に金の蝶しろがねの鳥花たてまつる
明 盛りなる御代の后（きさき）に金（きん）の蝶しろがねの鳥花たてまつる
流 盛りなる御代の后（きさき）に金（きん）の蝶しろがねの鳥花たてまつる
改 盛りなる御代の后（きさき）に金（きん）の蝶しろがねの鳥花たてまつる
訳 盛（さか）りなる御代（みよ）の后（きさき）に金（きん）の蝶（てふ）しろがねの鳥花（とりばな）奉（たてまつ）る
祝 盛りなる御代の后に金の蝶しろがねの鳥花たてまつる
角 盛りなる御代（みよ）の后（きさき）に金の蝶（てふ）しろがねの鳥花たてまつる
河 盛りなる御代（みよ）の后（きさき）に金の蝶（ちょう）しろがねの鳥花たてまつる
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第25帖 蛍
逸 身にしみて物をおもへど夏の夜のほたるほのかに青ひきてとぶ
天 身にしみて物をおもへど夏の夜のほたるほのかに青ひきてとぶ
眠 身にしみてものを思へと夏の夜のほたるほのかに青ひきてとぶ
理 身に沁みて物を思へど夏の夜の蛍ほのかに青引きて飛ぶ
明 身に沁みて物を思へと夏の夜の蛍ほのかに青引きて飛ぶ
流 身に沁みて物を思へと夏の夜の蛍ほのかに青引きて飛ぶ
改 身に沁みて物を思へと夏の夜の蛍ほのかに青引きて飛ぶ
訳 身（み）にしみて物（もの）を思（おも）へと夏（なつ）の夜（よ）の蛍（ほたる）ほのかに青引（あおひ）きてとぶ
祝 身に沁みて物を思へと夏の夜の蛍ほのかに青引きて飛ぶ
角 身にしみて物を思へと夏の夜の蛍ほのかに青引きてとぶ
河 身にしみて物を思へと夏の夜の蛍（ほたる）ほのかに青引きてとぶ
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第26帖 常夏
逸 つゆおきてくれなゐいとゞ深けれどおもひわづらふなでしこの花
天 露おきてくれなゐいとゞ深けれどおもひ煩ふなでしこの花
眠 つゆおきてくれなゐいとゞふかけれどおもひわづらふなでしこの花
理 露置きてくれなゐいとど深けれどおもひわづらふ撫子の花
明 露置きてくれなゐいとど深けれど思ひ悩める撫子の花
流 露置きてくれなゐいとど深けれど思ひ悩める撫子の花
改 露置きてくれなゐいとど深けれど思ひ悩める撫子の花
訳 露置（つゆお）きてくれなゐいとど深（ふか）けれど思（おも）ひ悩（なや）める撫子（なでしこ）の花（はな）
祝 露おきてくれなゐいとど深けれど思ひなやめる撫子の花
角 露置きてくれなゐいとど深けれどおもひ悩めるなでしこの花
河 露置きてくれなゐいとど深けれどおもひ悩めるなでしこの花
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第27帖 篝火
逸 大きなるまゆみのもとにうつくしくかゞり火もえて涼かぜぞふく
天 大きなるまゆみのもとにうつくしくかゞり火燃えて涼かぜぞ吹く
眠 うつくしきかゞり火もえて大きなるまゆみのもとに涼かぜぞふく
理 大きなる檀の下に美しく篝火（かがりび）燃えて涼かぜぞ吹く
明 大きなる檀（まゆみ）の下（もと）に美しく篝火（かがりび）燃えて涼かぜぞ吹く
流 大きなる檀（まゆみ）の下（もと）に美しく篝火（かがりび）もえて涼かぜぞ吹く
改 おほきなる檀の下（もと）に美しく篝火（かがりび）もえて涼かぜぞ吹く
訳 大（おほ）きなるまゆみのもとに美（うつく）しくかがり火（ひ）もえて涼風（すずかぜ）ぞ吹（ふ）く
祝 おほきなる檀（まゆみ）のもとに美しく篝火もえて涼かぜぞ吹く
角 大きなるまゆみのもとに美しくかがり火もえて涼風ぞ吹く
河 大きなるまゆみのもとに美しくかがり火もえて涼風ぞ吹く
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第28帖 野分
逸 けざやかにうつくしき人いますなり野分がのぶる絵巻の奥に
天 けざやかにうつくしき人いますなり野分がのぶる絵巻のおくに
眠 けざやかにうつくしき人いますなり野分がのぶる絵巻のおくに
理 けざやかにうつくしき人いますなり野分がのぶる絵巻の奥に
明 けざやかにめでたき人ぞいましたる野分が開（あ）くる絵巻の奥に
流 けざやかにめでたき人ぞいましたる野分が開（あ）くる絵巻の奥に
改 けざやかにめでたき人ぞいましたる野分が開（あ）くる絵巻の奥に
訳 けざやかにめでたき人（ひと）ぞ在（い）ましたる野分（のわき）が開（あ）くる絵巻（えまき）のおくに
祝 けざやかにめでたき人ぞいましたる野分が開くる絵巻の奥に
角 けざやかにめでたき人ぞ在（い）ましたる野分が開（あ）くる絵巻のおくに
河 けざやかにめでたき人ぞ在（い）ましたる野分（のわき）が開（あ）くる絵巻のおくに
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第29帖 行幸
逸 雪ちるや日よりかしこくめでたさも上なき君の玉のおんこし
天 雪ちるや日よりかしこくめでたさも上なき君の玉のおんこし
眠 雪ちるや日よりかしこくめでたさも上なき君の玉のおんこし
理 雪ちるや日より畏くめでたさも上なき君の玉のおん輿
明 雪ちるや日より畏（かしこ）くめでたさも上（うへ）なき君の玉のおん輿
流 雪ちるや日より畏（かしこ）くめでたさも上（うへ）なき君の玉のおん輿
改 雪ちるや日より畏（かしこ）くめでたさも上（うへ）なき君の玉のおん輿
訳 雪（ゆき）ちるや日（ひ）よりかしこくめでたさも上（うえ）なき君（きみ）の玉（たま）のおん輿（こし）
祝 雪ちるや日より畏くめでたさも上なき君の玉のおん輿
角 雪ちるや日よりかしこくめでたさも上なき君の玉のおん輿
河 雪ちるや日よりかしこくめでたさも上なき君の玉のおん輿（こし）
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第30帖 藤袴
逸 あはれなる藤はかまをば見よといふ二人泣きたき心地覚えて
天 あはれなる藤袴をば見よといふ二人泣きたき心地おぼえて
眠 あはれなる藤はかまをば見よといふ二人泣きたき心地おぼえて
理 むらさきの藤袴をば見よと云ふ二人泣きたき心地覚えて
明 むらさきの藤袴をば見よと云ふ二人（ふたり）泣きたき心地覚えて
流 むらさきの藤袴をば見よと云ふ二人（ふたり）泣きたき心地覚えて
改 むらさきの藤袴をば見よと云ふ二人（ふたり）泣きたき心地覚えて
訳 むらさきのふぢばかまをば見（み）よと云（い）ふ二人（ふたり）泣（な）きたきここち覚（おぼ）えて
祝 むらさきの藤袴をば見よと云ふ二人泣きたき心地おぼえて
角 むらさきのふぢばかまをば見よといふ二人泣きたきここち覚えて
河 むらさきのふぢばかまをば見よと言ふ二人泣きたきここち覚えて
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第31帖 真木柱
逸 こひしさもかなしきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
天 こひしさもかなしきことも知らぬなり真木のはしらにならまほしけれ
眠 恋しさも恋しきこともしらぬなり真木の柱にならまほしけれ
理 恋しさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
明 恋しさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
流 恋しさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
改 恋しさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
訳 こひしさも悲（かな）しきことも知（し）らぬなり真木（まき）の柱（はしら）にならまほしけれ
祝 恋しさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
角 こひしさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
河 こひしさも悲しきことも知らぬなり真木の柱にならまほしけれ
源氏物語礼讃歌 内容とその変遷
第32帖 梅枝
逸 かぐはしき春新しく来りけり光源氏の御むすめのため
天 かぐはしき春新しく来りけり光源氏のみむすめのため
眠 かぐはしき春新しく来りけり光源氏のみむすめのため
理 かぐはしき春新しく来りけり光源氏のみむすめのため
明 天地に春新しく来りけり光源氏（ひかるげんじ）のみむすめのため
流 天地に春新しく来りけり光源氏（ひかるげんじ）のみむすめのため
改 天地に春あたらしく来りけり光源氏（ひかるげんじ）のみむすめのため
訳 天地（あめつち）に春新（はるあたら）しく来（き）たりけり光源氏（ひかるげんじ）のみ女（むすめ）のため
祝 天地に春あたらしく来りけり光源氏のみむすめのため
角 天地（あめつち）に春新しく来たりけり光源氏のみむすめのため
河 天地（あめつち）に春新らしく来たりけり光源氏のみむすめのため
城山神社 (坂出市)
城山神社（きやまじんじゃ）は、香川県坂出市府中町にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は県社。
城山神社 (坂出市) 祭神
祭神は次の3柱。
主祭神
神櫛別命（かみくしわけのみこと）
文献によっては「神櫛王（かみくしのみこ）」とも表記される。第12代景行天皇の皇子で、讃岐国造の祖。
合祀神
天照大神
天御中主神
城山神社 (坂出市) 歴史
社伝では、祭神の神櫛別命は、景行天皇の御代に南海で悪魚を退治した功で讃岐国造に任じられたという。のち館を城山に造営して住んでいたが、仲哀天皇8年に120歳で没した。その後、祠を建てその神霊を祀ったのが当社の始まりと伝える。
神櫛別命に関しては、『日本書紀』にも「神櫛王（神櫛別命に同じ）は讃岐国造の祖である」と記載されている。なお『先代旧事本紀』「国造本紀」では「神櫛別命三世孫の須売保礼命が応神天皇期に讃岐国造の任を賜った」と記しており、讃岐国造一族の祖とする点では同じである。
また、社伝では元々は城山一峰に残る明神原遺跡（後述）の地に鎮座していたとしている。明神原には現在も巨石数個があることから、古代より同地で祭祀が行われたと推測される。
国史では、『日本三代実録』貞観元年（859年）条・貞観7年（865年）条に「城山神」に対する神階昇叙の記事が見える。
延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では讃岐国阿野郡に「城山神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。讃岐国の名神大社は、当社のほか田村神社・粟井神社の計3社のみになる。このように崇敬を受けたのは城山山麓に讃岐国府が置かれていたことも関係していたと見られ、府内鎮護・国衙守護の性格を持ったとする説もある。
城山神社 (坂出市) 歴史
『菅家文草』によれば、仁和4年（888年）に讃岐国司の菅原道真は城山神社で降雨祈願を行なっている。祈願は成功し豊作をもたらしたという。
中世の様子は不明であるが次第に衰退したと見られ、その後貞治元年（1362年）の細川頼之・清氏の合戦の兵火で焼失した。そのため神体のみが印鑰の地（北緯34度17分43.51秒 東経133度55分03.35秒﻿ / ﻿北緯34.2954194度 東経133.9175972度﻿ / 34.2954194; 133.9175972﻿ (印鑰（一時遷座地）)）に移されて小祠が建てられ、のち現在地に移された。
明治維新後、近代社格制度において県社に列した。
城山神社 (坂出市) 関係地
城山（きやま）
坂出市と丸亀市の間に位置する標高462mの山で、城山神社の背後にそびえる。山上には古代山城（讃岐城山城）が築かれたとされ、「城山」の山名はそれに由来する。一帯で城の遺構が見られ、国の史跡に指定されている。また、山頂付近からは石器も発掘されており、古くから生活が営まれていたことがわかっている。下記の明神原（明神ヶ原）遺跡のように祭祀の場ともされていた。
明神原遺跡
所在地：城山の南東の峰（北緯34度17分33.65秒 東経133度53分57.83秒﻿ / ﻿北緯34.2926806度 東経133.8993972度﻿ / 34.2926806; 133.8993972﻿ (明神原遺跡（旧鎮座地）)）
城山神社の旧鎮座地と伝えられる。巨石が点在していることから、古来から神が降り立つ磐境として神聖視された場所と見られ、古くから祭祀が行われていたと推測されている。菅原道真が当地で雨乞いを行ったとも伝える。
大井麻利衣
大井 麻利衣（おおい まりえ、7月23日 - ）は、日本の女性声優。東京都出身。81プロデュース所属。
大井麻利衣 略歴
国立音楽大学附属小学校出身で、ピアノと声楽を習っており、子供コーラスでオーケストラに出場した経験を持つ。その時はピアノメインの楽曲が多かったが、吹奏楽をしていた時はオーケストラ編成の華やかな曲が好きだった。中学時代は少しオーボエを習い、その後中学、高校時代は合唱部に所属していた。2020年時点で印象に残っているのは、高校時代に友人の母が死去した時に友人が弾いたショパンの『別れの曲』が忘れられないという。もしそのまま音楽大学に通っていたら、作曲をしていたと語る。
大学は薬学部で、研究室にこもり実験をしたりしていたという。
メディアフォース養成所第1期卒業生。
大井麻利衣 人物
趣味・特技はゲーム、音楽鑑賞、声楽。資格は薬剤師免許。
2人の妹がいる。
大井麻利衣 出演
太字はメインキャラクター。
2012年
しろくまカフェ（店員）
2014年
月刊少女野崎くん（女子生徒）
フランチェスカ（とうきび売りのオバさん、巫女、ナンマラシバレルネェ王国王妃）
PSYCHO-PASS サイコパス 2（アナウンス、人質、會川椿、母親、大浦）
プリパラ（リカ）
2015年
境界のRINNE（2015年 - 2016年、女子C、女子E、女性霊A） - 2シリーズ
名探偵コナン（2015年 - 2017年、佐伯弘子、女性乗客）
2016年
ヘヴィーオブジェクト（女）
12歳。（保健の先生、おばあちゃん） - 2シリーズ
マギ シンドバッドの冒険（村の女B）
銀河機攻隊 マジェスティックプリンス（女性アナウンサー）
2017年