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展開 (軍事) 概要
一般に展開とは作戦地域において戦力を再配置することを意味する軍事行動であり、これは軍事的な効果だけでなく政治的・外交的な影響をももたらす行動である。政治的な観点から見れば、戦力を展開する時期や場所、また、動員している部隊の規模や機能から政治的な意思を発信することができる。
例えば、冷戦期において北大西洋条約機構軍は核戦力を全ての加盟国の領土に展開しており、これは、ソビエト連邦に対して核攻撃を受ける危険を全ての加盟国が共有していることを示していた。通常戦力を展開する場合にも政治的な意図を発信することは可能であり、陸上部隊の国境付近への展開による示威活動や、海上部隊を相手国の沿岸に展開する砲艦外交は、その典型的な方法である。
一方で純粋に軍事的な行動として展開を研究するならば、展開とは動員の最終的な段階であり、組織的な戦闘を開始するために不可欠な措置である。展開が完了するためには時間的猶予と所要の輸送能力や運動能力が必要となり、展開していない部隊または展開中の部隊は相手の攻撃を受けても本来の戦闘力を発揮することが難しい。また、部隊が展開する地域と部隊が拠点としている基地との距離、そして、軍事地理学的な環境にも展開は影響を受ける。
本能寺の変を題材とした作品
ここでは本能寺の変を扱ったフィクションを中心とした文芸作品や映像作品、その他の作品について説明する。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
半村良『戦国自衛隊』ハヤカワ文庫、1975年。
戦国時代にタイムスリップした自衛隊員が、斎藤道三や織田信長が存在しないなど自らの知っていた歴史とは異なる歴史に疑問を抱くが、物語の終盤で自らが「信長の代わり」を演じさせられタイムパラドックスを修正する役割を負わされていたことに気づく。本作において自衛隊員たちが襲撃されたのは「本能寺」ではなく「妙連寺」であるが、主人公の伊庭義明3等陸尉は自害するべく短刀で自分の首を切った瞬間に、その場所が「本能寺」に当たることを悟る。
コミカライズ・映画化もされており、漫画版及び映画版については後述を参照。
『戦国自衛隊』（1979年）
前述の小説の映画版。原作をベースにしながら、角川春樹の「青春映画にしたい」という意図が加わった映画オリジナルのストーリーとなっている。伊庭は長尾平三景虎（上杉謙信）と親しくなり一緒に天下を取ることを夢見るが、最終的には得体の知れない存在である自衛隊を危険視した足利義昭に弾劾され、伊庭への友情と当世の掟の板挟みになった景虎に裏切られ殺される。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『レジェンド&バタフライ』（2023年）
ここでの光秀は「魔王としての信長」に心酔しており、濃姫との愛を通じて変わっていく信長の姿に「魔王でない、弱くなった信長など許せない、誰かに討たれるなら自分が討つ」との思いから本能寺の変を起こしたという設定になっている。
ここでの家康饗応の席での暴行は、『勧進帳』よろしく「家康に魔王信長の恐ろしさを見せつけるために光秀が仕組んだ芝居」という設定で、光秀はそこで信長が自分に対して手加減した上、その芝居を家康にも見抜かれたことから「魔王でなくなった信長」に失望して見切りをつける。
信長は自刃の直前に、懐からこぼれ落ちた濃姫からの贈り物の蛙の香炉に気づき、「本能寺から辛うじて脱出した後、自分の子を身ごもった濃姫と共に船で異国へ旅立つ」というつかの間の空想に浸る。そして幸若舞「敦盛」を舞いながら「ずっと…ずっと好いておった」と濃姫への思いを噛み締めつつ首筋を切り自刃した。その頃安土城で病床に伏していた濃姫も、信長から贈られた南蛮の楽器・リュートを弾きながら同じ空想をしていた。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『首』（2023年）
「秀吉黒幕説」を軸にしており、登場人物が皆「成り上がるためなら邪魔者は容赦なく消す」思考の下に、身内や愛を注ぐ者ですら切り捨て、武士も農民も「首」を取ることに奔走する痛快かつ冷徹な戦国時代の人間模様を、ブラックユーモアを交えて描いた「史上最狂の本能寺の変」と謳われた（なお本作はR15＋指定である）。
秀吉は反乱を起こして逃亡した信長の家臣・荒木村重を利用し、主君の信長と光秀を陥れて密かに天下を獲ろうと企む。一方信長は村重の反乱の黒幕が家康だと考えて光秀に家康の暗殺を命じるが、秀吉は家康の暗殺を阻止することで信長と光秀を対立させる。信長・光秀・村重の三者が実は同性愛の三角関係でそこが本能寺の変につながる要素だったり、信長は本能寺で黒人の従者に斬首されて殺され首を持ち去られるなど、独自の解釈が多く盛り込まれている。
ここでの光秀は「自分が神と思って信奉してきた信長も、実は我が子が可愛い普通の人間だった」と知ったことで失望・激怒して（神と思っていたからこそ数々の過酷なパワハラに耐えてきたので）本能寺の変を起こしたという設定になっている。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『明智光秀〜神に愛されなかった男〜』（2007年、フジテレビ系列）
信長とは違い「民衆と手を取り合い平和に天下を統一したい」と考える秀吉と光秀両者の意思が疎通しあい、光秀が謀反することを秀吉は察知しており、光秀も自ら秀吉に自分を討たせて秀吉に天下を取らせたという設定で、「秀吉・光秀共謀説」のように描かれた。また、信長が朝廷を滅ぼす意思を光秀に語った件から光秀の様子がおかしくなっており、朝廷を守るために信長を討ったという要素も見え隠れする。
『女信長』（2013年、フジテレビ）
信長が女性という設定の仮説系。愛する信長を武将としての宿命から救ってやりたい光秀が、「信長は死んだことにする」ために本能寺の変を起こす戦国ラブストーリー。突っ込み所満載だがエンタメとして「そう来るか」の痛快さがあり、この流れでの「敵は本能寺にあり」がとてつもなく切ない。信長役の天海祐希が舞う「敦盛」も宝塚時代を彷彿とさせ、最後は2人で船に乗り、いわば駆け落ちのような形で異国へ旅立つというハッピーエンドだった。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『信長燃ゆ』（2016年、テレビ東京）
「天下布武」を目指した信長は武力を活かした世直しを進め、安土城を中心軸として盤石の勢力を保っていたが、その勢力の強大さ故か、好誼（いわゆるパートナー）を持っていた近衛前久を初めとする公家たちは反感を抱き始める。武家と朝廷が対立する中、信長に好感を抱く東宮夫人の勧修寺晴子らを絡ませた人間模様、さらに歴史的な視点で「本能寺の変」を描いている。
『空想大河ドラマ 小田信夫』（2017年、NHK）
「どこかで見たような架空の小大名」を主人公にした超絶コメディー系で、ネプチューン主演の大河ドラマのパロディー。小田信夫（堀内健）が何かにつけて「敦盛」を舞いたがり、それに呆れ果てた明智充（名倉潤）が主君にお灸を据えようと謀反を起こす。炎上する本能寺の近辺のある寺の中、ついに「敦盛」を舞う信夫の前に充が登場し、仲直りした後柴田勝夫（原田泰造）も加わり一緒に舞う。最終話のサブタイトルは「本能寺の辺」で、実際の大河ドラマ『真田丸』のセットとスタッフを使った格調高い映像と、バカバカしいストーリーのギャップが新鮮だった。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『光秀のスマホ』（2020年、NHK）
「戦国時代にスマホとSNSがあったら」という空想系で、LINEやtwitter上での本能寺の変にまつわるやり取りを30分（5分×6話）で表現した。
戦国時代らしく、各スマホアプリの名称が「LINE」が「FUMI」、「twitter」が「norosy」、「Teams」が「Gungi」、「Yahoo！ニュース」が「Sengokuu！ニュース」などとそれっぽい名前になっているのが特徴。norosy上でエゴサーチしたり裏アカウントで愚痴を言う光秀、信長から殺到する電話に震える光秀など、手の中のスマホ画面だけで戦国時代を描く。家臣団とのグループFUMIで「敵は」「本能寺に」「蟻！」と焦って変換ミスする光秀と、炎上する本能寺から「光秀、是非に及ばず」とFUMIしてきた信長の達観、落ち武者狩りの民衆の竹槍に貫かれて倒れた光秀のスマホをその落ち武者狩りが拾い、ニュースサイトで本能寺の変に関するニュースを見るというラストシーンも印象に残る。
ここでの本能寺の変の黒幕は秀吉の正妻・寧々で、夫の浮気癖について信長に相談した際にセクハラを受け、その恨みから光秀をそそのかして信長を謀殺したという設定。この件は秀吉の視点を加えた特別編「光秀のスマホ 歳末の陣」で明らかにされた。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
その後「天下人のスマホ」としてシリーズ化され、信長視点のスマホ画面のドラマ「信長のスマホ」も制作された。最後に謀反に遭った信長は、炎上する本能寺の中で「光秀、是非に及ばず」とFUMIした後小姓の森蘭丸を呼び、スマホを渡して自分が「敦盛」を舞う様子を撮影・ライブ配信させる。そこに事態に気づいた家臣団のグループFUMIからの投稿が殺到した所で画面が暗転し、本能寺の焼け跡で誰かが壊れた信長のスマホを拾うというラストシーンである。
『太閤記』（1965年）
無用な殺生を嫌う光秀と、戦に勝つためには女子供も皆殺しにする信長の対比が重点として描かれた。本能寺襲撃の際には、光秀は僧侶・女性・子供を逃がしている。
信長は襲撃を受けた際も一切取り乱すことなく堂々と振る舞い、最後は自身のここまでの道のりを思い返しつつ不敵な笑みを浮かべて自刃した。第32話（8月8日放送）で描かれる予定だったが、信長役に抜擢された新人・高橋幸治の人気により「信長を殺さないで」と投書が殺到したことで第42話（10月17日放送）へ2カ月延期となった。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『国盗り物語』（1973年）
パワハラと領地召し上げに耐えかねた光秀による「暴君討伐説」というベーシックの傑作として人気が高い。家康饗応の席で光秀が「私も苦労をした甲斐がありました」と発言したところ信長が「お前がいつ苦労をしたのだ！」と激怒し、欄干に頭を打ちつけられるなどの暴行を受けて流血する光秀の「殺してやる…」の心の声が特徴的。「敵は本能寺にあり」「『敦盛』を舞う」「是非に及ばず」といった要点を押さえつつ、信長が光秀を高く評価していたゆえの悲劇性もずば抜けていた。
『黄金の日日』（1978年）
フィリピン・ルソン島と堺を舞台に、海上貿易で富を得た商人・呂宋助左衛門の生涯を描く。ここでの光秀は自らの心情を語る場面がほとんどなく、本能寺の変に至る経緯も描かれていない。ここでは、助左衛門が嵐で難波しかけていた飛脚の船を助けた際に見つけた毛利宛ての密書を通じて本能寺の変を知り、その密書を毛利氏攻め中の秀吉に届けに行くという展開になっている。
主観描写を排し、全て登場人物たちが後の伝聞とイメージで思い浮かべる抽象的な（舞台演出のような）描写が特徴的だった。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『おんな太閤記』（1981年）
秀吉の正妻・ねねが主人公で、彼女の視点で本能寺の変を描く。光秀は丹波波多野氏の攻略時に人質に差し出した母親を見殺しにされたことから、信長への恨みを募らせて「信長の下では生きてゆけぬ。討たれる前に討つ」と本能寺の変を起こす。
ねねは長浜で留守を預かっていた時に本能寺の変を知り、家族と共に山中の寺へ避難する最中に浅井氏の残党の山賊に襲われ、生き延びるために初めて殺人を犯す。一方秀吉は、偶然捕らえた光秀からの使者が持っていた小早川隆景宛ての密書から本能寺の変を知り、急いで光秀討伐に向かう。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『徳川家康』（1983年）
光秀は家康の饗応役を命じられるが、それに際して安土城に設けた客殿の件で信長の不興を買って面罵された上に毛利氏攻めの大将である秀吉の援護に行くよう命じられ、これを屈辱と感じて（突発説・怨恨説）信長を討つことを決意したという展開になっている。またここで光秀に暴力を振るったのが、信長本人でなく小姓の森蘭丸になっているのが特徴。
信長の正妻・濃姫も本能寺にいて、薙刀を手に奮戦する独自の展開がある。信長は「光秀め、まんまとやりおったのう」とほくそ笑み、果敢に応戦した後自ら燭台を倒して放火し、自分の腹と首筋を切った後「生きたい…もうしばらく生きたかったぞお濃！もう2年だけ…そうしたら必ず日本を平定してみせてやる！いや2年が無理ならば1年、1年が無理ならば一月でよい…一月あれば、俺は中国を平定できる男なのだ！一月が無理ならばあと10日、5日…」と言い残して絶命した。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『春日局』（1989年）
光秀の腹心・斎藤利三の娘にして3代将軍徳川家光の乳母の春日局（おふく）が主人公で、彼女の視点で本能寺の変を描く。家康は信長に会うために京に向かう途中で本能寺の変を知り、光秀を討伐するべく急いで岡崎に戻り軍備を整えに行くという展開になっている。
一方、光秀は信長を討った後有頂天で安土城入りを果たすが、あくまで慎重な利三との間に次第にズレが生じ、その隙を突いた秀吉の策に嵌まって山崎の戦いで敗れ、共に命を落とす。幼かったおふくは秀吉による残党狩りを逃れるため潜伏生活を余儀なくされ、そこで後に家光を産むお江与と出会う。
『信長 KING OF ZIPANGU』（1992年）
信長は光秀に絶対的な信頼を置き、光秀も懸命にその期待に応えるべく奔走するが、そのために次第に疲弊していく。当時話題になっていた過労死の問題と、ストレスと多忙による不眠に悩む光秀の苦悩が重ね合わされ、発作的に（突発説）信長を討った後光秀は「これで、眠れる…」と呟く。ただし、家臣たちの前で謀反の決意を告げた際は、建前として信長への不信感を挙げている。光秀の謀反に対して信長は「明智光秀か、ありそうなことじゃ」と淡々と言い、最後は「余が最後にできる新しきこととは、死ぬことかも知れぬ」と言い残して自刃した。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『秀吉』（1996年）
家康の謀略と怨恨説が混在して描かれる。家康は信長の光秀に対する冷遇（丹波波多野氏の攻略時に、人質に差し出した光秀の母が見捨てられた件など）に、自身の築山殿事件の恨みを語って同情すると見せかけ、謀反に及ぶようそそのかしている。
千宗易も信長に疎まれたため、光秀に本能寺の情報を流した描写があるが、信長謀殺を意図していたかは不明。また家康が光秀をそそのかしている現場を目撃していた。宗易は信長との最後の謁見の折に秀吉の茶頭になることを許された後、信長に何かを伝えようと引き止めるが、信長は去っていく。宗易が「利休」と改名した後、この一連の真実を秀吉が知ることとなり、最終的に秀吉が利休に切腹を命じる引き金となる。
襲撃された信長は「光秀め、やりおるわ！水色桔梗、美しき旗じゃ」と笑った後果敢に応戦し、最後は「敦盛」を舞った後「神か、神が死ぬか」と自分の首筋を切り、大河ドラマ史に残る壮絶な自刃を遂げた。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『利家とまつ〜加賀百万石物語〜』（2002年）
「黒幕が誰であるか」よりは光秀の苦悩と秀吉の野望を中心に形成され、主人公の前田利家は全く関与せず。信長以外の者は皆赤い流星群や燃え上がる安土城の幻影を見て、本能寺の変が起こることを事前に知っていたという内容となっている。
家康饗応の席で家康の家臣たちが出された鮒の刺身に文句をつけ、これに家康が戸惑う一幕があり、この時のトラブルが本能寺の変の要因の一つとされている。
光秀は理知的・内向的・冷静沈着で信長に対しても臆せず物を言う（悪く言えば理屈っぽく、そのために信長の怒りを買う）キャラクターとして描かれているが、本能寺を襲撃する時は一転、何かに取り憑かれたような狂気を剥き出しにした（なお動機は暴君討伐説に近い）。また信長と光秀が直接対話するシーンがあるのが特徴で、信長は最後は「敦盛」を舞った後「犬！又左衛門！…さらばじゃ」と言い残して炎上する本能寺の中に姿を消した。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『功名が辻』（2006年）
怨恨説、三職推任問題などに触れながら、光秀とその従兄妹で信長の正妻・濃姫との関係にスポットを当てている。光秀の「今の織田の天下は自分たち家臣の労力のおかげ」という発言を聞いた信長は「おのれが、いつどこで骨を折った？」と光秀を問い詰め、さらに領地を召し上げるなどのパワハラを行う。さらに「もはやこの国に朝廷もいらぬ」「余がこの国の王である」という発言が、本能寺の変を起こす決定打となる。
襲撃された信長は西洋甲冑を楯代わりに用い、火縄銃を巧みに操って銃撃戦を繰り広げるなどの奮戦の末に、「夢、幻の如くなり（「敦盛」の一節）」と言い残して首筋を切り自刃した。濃姫も本能寺にいて陣太刀を手に信長と共に戦い、最後は明智勢の銃撃に斃れた。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『江〜姫たちの戦国〜』（2011年）
信長の姪に当たる浅井三姉妹の末娘・江が主人公で、彼女の視点で本能寺の変を描く。信長は光秀を自分の後継者と高く評価した上で「もう一皮剥けてほしい」と望んでおり、敢えて辛く当たっていたが、光秀はその真意に気づかず恨みを募らせ、謀反に及ぶ。
襲撃された信長は「そうか光秀、お主も天下が欲しかったか」と呟き応戦。最後に自刃するべく本能寺の奥の間に入ろうとすると幼い江の幻影が現れ、「わしは思うまま存分に生きたぞ」と語った後誘われるように光の中へ向かう。その後、伊賀越え中に野武士に取り囲まれた江の前に信長の幻影が現れて「前に進め！そちは生きよ」と彼女を励まし、彼女の馬に一緒に跨がり駆けていく幻想的な演出があった。
『軍師官兵衛』（2014年）
信長による恵林寺焼き討ちの件で、光秀は無用な殺戮を諫めるが叶わず、焼け落ちた恵林寺を前に膝をつき「なぜだ…なぜここまで」と泣き崩れるなど悲愴感あふれる描写が特徴的。
その後、家康饗応の席で信長に「出した料理の味が薄い、徳川殿の好みに合わすのだ。それがお主の役目であろう！」と難癖をつけられたことと、彼が天皇に成り代わろうとしているような素振りを見せたことでついに信長を見限り、本能寺の変を起こす。
濃姫も本能寺にいて、最後は深手を負った後信長に介錯されるシーンがあった。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『真田丸』（2016年）
家康饗応の席で信長が「誰が骨を折ったのじゃ！お主が何をしたのじゃ！」と欄干に光秀の頭を打ちつける折檻を行い、それが原因で光秀が謀反を起こしたかのように描かれている。本能寺の変は焼け落ちる本能寺と崩れ落ちる信長の甲冑の映像をバックに「天下統一を目前に、織田信長が死んだ」とナレーションで語られるシーンのみで描かれ、「大河ドラマ史上最速の本能寺の変」と話題になった。また二条御所にいた織田信忠が切腹するシーン、信繁と側近が本能寺の焼け跡を訪れるシーンも描かれている。
本能寺の変を題材とした作品 文芸作品・映像作品
『おんな城主 直虎』（2017年）
サブタイトルが「本能寺が変」だったりと一風変わったコメディータッチの展開で、光秀は以前から信長の命を狙っており、「徳川家もいつか取りつぶされる」という懸念から家康に共謀を持ちかける。そして饗応の途中で、光秀は信長から毛利氏攻めの大将である秀吉の援護に行くよう命じられたことで「計画が狂う」と焦り、その合間に訪れた愛宕神社で吉凶を占うべくおみくじを引く。3度も「凶」を引いた末にようやく「大吉日」を引き、明智勢が意気揚々と本能寺へ向かう所で終わっている。
ここでの光秀は「（秀吉の援護に）行けと言うておるのじゃ！このキンカン！」と信長に足蹴にされても跪いて懸命に彼の靴を拭き、信長もそんな光秀に急に態度を変え、肩を叩きつつ「『そなたが頼りだ』と言うておるのじゃ」と優しい声色で語りかけるなど、傍目にはやや異常な主従関係として描かれている。
井伊谷では万千代が直虎と協力して、光秀の謀反が成功した際に家康を安全に三河へ逃がすルートを確保するべく奔走するが、家康の予測不能な行動に振り回される。
『麒麟がくる』（2020年 - 2021年2月）
大河ドラマとしては初めて光秀一人のみを主人公に据えた。信長の天下統一を光秀が導いており、信長は光秀を深く信頼し父のように慕っていくという展開。後半は、信長の光秀への執着心と承認欲求から次第に両者の間に溝ができていく過程が描かれている。
本能寺の変の要因は、時代考証を担当した小和田哲男がかねてから唱える「信長非道阻止説」をベースに、饗応役の解任など古典の新解釈から室町幕府説（光秀が足利義昭の討伐を命じられるシーンもある）、朝廷説、四国説まで幅広く取り入れられた。ただ、誰が黒幕というよりは「この信長を作ったのは光秀であり、作った者自らがその始末をなすべきである」という描写である。
ここでの光秀は家康と深い信頼関係を築いており、家康は毒殺を恐れて自ら饗応役に光秀を指名し、光秀も信長から直前に饗応役の解任を言い渡されても「家康との約束だから」と食い下がったが、これが信長の嫉妬と反感を招いて饗応の席での暴行につながる。家康饗応の席で信長は「出した膳が違う」と難癖をつけ、慌てて膳を下げようとして中身をこぼした光秀に蹴りを入れ、光秀も制止に入った小姓の森蘭丸を払いのけて手刀を叩き込み、その手刀を突きつけつつ鬼の形相で信長を睨み返すなど鬼気迫る描写がある。
襲撃された信長は肩の矢傷の血を指で取ってなめ、「十兵衛、そうか、そなたが…そうか…十兵衛か…であれば、是非もなし！」と涙を浮かべつつ不敵に笑いながら呟いた後、果敢に応戦した末に「わしの首は誰にも渡さぬ、わしを焼き尽くせ」と蘭丸に放火を命じて自刃した。光秀は炎上する本能寺を眺めながら信長との日々を思い返し、自らの手で主君を討たねばならなかった複雑な胸中を覗かせた。
『どうする家康』（2023年）
伏線として家康による「信長暗殺計画」が語られ、その障害となり得る光秀を排除するために自分の饗応の席で、「出された鯉の刺身から異臭がする」と言い出す。「家康主犯・黒幕説」と「鯉の刺身が傷んでいたため饗応役の光秀が信長の怒りを買った」説を組み合わせた物で、実はこの時光秀も家康の毒殺を目論んでいたが信長に止められており、信長が激怒したのもこの家康の挙動を「自分が止めたにも関わらず光秀が家康の毒殺を実行した」と取ったためとされている。
家康饗応の席で激怒した信長に暴力を振るわれた光秀は、「私は何の細工も…上様のお申しつけ通り…私は何も！」と弁解したことで逆に自分の毒殺計画を家康にバラす形になり、さらに信長を怒らせてしまう。そして退出を命じられ、去り際に「三河のクソ田舎者が！」と家康を罵倒した。このことで家康は光秀の恨みを買って信長共々命を狙われる事態になり、それが決死の伊賀越えにつながる。
ここでの信長はいずれ自分が多くの血を流してきた報いを受けることを予見しており、「報いとして家康に討たれるのなら本望」と考えている節があった。だが家康は堺でのお市との対話で信長の自分に対する思いを聞かされて決心が鈍り、その間に己の身の破滅を悟り半ば自暴自棄に陥った（突発説・怨恨説）光秀が本能寺を襲撃する。深手を負いながらの奮戦の末に自分を襲ったのが光秀だと知った信長は、眼前の光秀に対して「なんだお前か…」「やれんのかキンカン頭ぁ！お前に俺の代わりが！」と失望と怒りを露わにしながら炎上する本能寺の中に姿を消した。そしてその知らせを聞いた家康は「弱く臆病なわしが、ここまで生き延びてこられたのは、あなたがいたからじゃ」「さらば、狼。ありがとう、我が友」と心の中で信長に別れを告げた。
『時桔梗出世請状』
四代目南北作の史劇で、通称『馬盥の光秀』。
信長（芝居では春長）は、気に入らない者を執拗にいたぶり続けるサディスティックな性格に描かれている。対して、光秀は実直一方でひたすらいじめに耐え続ける人物とされ、その末に本能寺の客間で自分の忌まわしい過去（貧困に苦しむあまり妻の髪を切って売っていた）を暴露されて謀反を決意するという筋である。光秀は死に装束姿で「もはやこれ以上の恥辱に耐えきれない。武士として死を以て抗議する」と切腹すると思ったら上使から介錯用の刀を奪って斬り捨て、そこから本能寺の襲撃に向かう。
『へうげもの』
「千宗易（後の利休）が秀吉を煽動し、2人が光秀を謀反に追い込んで信長を抹殺する」という説を取る（表面上は全て史実通りの展開）。「光秀は詰めが甘く信長を殺せないのでは」と危惧した秀吉が、光秀を出し抜く形で自ら本能寺に潜入して信長を斬殺するという展開になっている。胴体を一刀両断された信長は「刀が安い！」と一喝した後流れ出る自分の血で茶を点て、その茶碗を恐れおののく秀吉に手渡した後息絶えるという、まさに魔王の風格。
『夢幻の如く』
イスパニア出身の宣教師カブラルや朝廷の貴族に光秀が扇動され、さらに一族が信長のために大勢殺されたことを恨んだ光秀が謀反を起こしたことになっている。一方、秀吉は光秀の叛意に気づいていたものの、本当に謀反を起こすとは思ってもいなかったため、本能寺の変の知らせに仰天している。ただし、この作品では信長は森蘭丸とともに（超常現象に巻き込まれた形だが）本能寺を脱出して生き延びており、謀反は失敗に終わっている。
『戦国自衛隊』（森秀樹版）
原作小説や田辺版とは異なるオリジナルストーリー。タイムスリップした自衛隊は、そこが「本能寺の変」の起こる直前の時代であることを知り、「自分たちが歴史に大きく介入すればそれに対する修正力が働いて現代に戻れるのではないか」と考え、明智光秀の織田信長襲撃の現場に介入し、命を落とすはずの信長を救い出すことに成功する。しかし現代には戻れず、各種の現代兵器を大量に手に入れたことで天下統一どころか世界征服の野心を抱いた信長と戦うことになる。
『ねこねこ日本史』
ここでの光秀は信長に気に入られ愛されすぎて次第に鬱陶しくなり、耐えかねた末に本能寺の変を起こしたという設定になっている。襲撃された信長は安田国継の持っていた猫じゃらしにつられて炎の中へ飛び込んでしまい、「敦盛」を舞うような動きで熱がりながら昇天した。その後光秀も、備中から京都まで一気に戻ってきた（中国大返し）猿の羽柴秀吉に（半ば事故に近い形で）撥ね飛ばされて昇天した。
アニメ版では第127・128話及び第149話で放送されている。
ヨナス・ビョーラー
ヨナス・ビョーラー（Jonas Björler、1973年2月26日 - ）は、スウェーデン・イェーテボリ出身のミュージシャン（ベーシスト）。アット・ザ・ゲイツとザ・ホーンテッドのベーシストとして有名。ミュージシャンとしての活動最初期に短期間ドラマーを務めた事がある。アット・ザ・ゲイツ及びザ・ホーンテッド等で、共に活動しているアンダース・ビョーラー (Anders Björler)は、双子の兄である。
ヨナス・ビョーラー 略歴
1980年代後半に、Demolitionのメンバーとして、ミュージシャンとしてのキャリアをスタートする。Demolitionは、1987年にデモをリリースし、その後解散している。1990年に、ドラマーとして、Infestationに参加する。Infestation解散後、アット・ザ・ゲイツを、トーマス・リンドバーグ、アンダース・ビョーラー、アルフ・スヴェンソン、エイドリアン・アーランドソンと共に結成する。ちなみに、トーマス・リンドバーグ、アンダース・ビョーラーとは、Infestationでも共に活動していた。1stアルバム『The Red In The Sky Is Ours』のレコーディング後、アット・ザ・ゲイツを離脱するが、その後、間もなく復帰している。アット・ザ・ゲイツの活動前期は、作曲活動をほとんど行っていなかったが、3rdアルバム『Terminal Spirit Disease』から作曲にも参加するようになった。アット・ザ・ゲイツは、4枚のフルアルバムを発表して、1996年に解散した。
ヨナス・ビョーラー 略歴
1994年には、ディセクションのジョン・ノトヴェイト、アンダース・ビョーラー、エイドリアン・アーランドソンと共に、テラーを結成するが、デモをリリースしたのみに終わっている。
アット・ザ・ゲイツ解散後、アンダース・ビョーラー、エイドリアン・アーランドソン、及びSeance、サタニック・スローターのパトリック・ヤンセンと共に、ザ・ホーンテッドを結成する。ザ・ホーンテッドでは、多くの曲の作曲を行っている。
2007年には、アット・ザ・ゲイツをライブ活動限定、期間限定で再結成し、2008年に、再び解散した。更に2011年に再々結成し、ライブ活動を行う。
関ヶ原の戦いを題材とした作品
関ヶ原の戦いを題材とした作品（せきがはらのたたかいをだいざいとしたさくひん）では、関ヶ原の戦いを扱った創作作品について列挙する。
AYA HIRANO Music Clip Collection vol.1
『AYA HIRANO Music Clip Collection vol.1』（アヤ ヒラノ ミュージッククリップコレクションボリュームワン）は、平野綾の1作目のミュージック・クリップ集。2009年9月9日にLantisから発売された。
AYA HIRANO Music Clip Collection vol.1 概要
平野綾の1作目となるミュージック・クリップ集。ボーナス・トラックとしてLOVE★GUNからUnnamed worldまでのメイキング映像に加え、LOVE★GUNのリミックスとMonStARの∞Versionが収められている。初回限定盤にはDVDが同梱されている。
カジュダン–ルスティック多項式
表現論において、コクセター群 W に付随するカジュダン・ルスティック多項式（カジュダン・ルスティックたこうしき、英: Kazhdan–Lusztig polynomial）Py, w(q) とは、W の元 y, w でパラメトライズされたある整数係数多項式の族のことである。この多項式は、1979年にデイビッド・カジュダンとジョージ・ルスティックによって、W に付随するヘッケ環のある基底を用いて導入された。特に W としては半単純リー群 G に付随するワイル群が代表的である。この場合、カジュダン・ルスティック多項式は、G の旗多様体上の交叉コホモロジーを用いた幾何学的記述を持ち、G のリー環  の表現論を記述するために重要な役割を果たしている（カジュダン・ルスティック予想）。この多項式やその類似物は、その後の幾何学的表現論の発展における契機となったのみならず、現在でも表現論における中心的な研究対象のひとつである。
カジュダン–ルスティック多項式 動機と歴史
1978年春、カジュダンとルスティックは、代数群 G の冪単共役類の研究と関連して、G に付随するワイル群 W の表現を ℓ 進コホモロジー群上に実現するシュプリンガー表現を研究していた。彼らはこの表現の複素数体上での新しい実現を与えた。この表現には2つの自然な基底が存在し、その変換行列が本質的にはカジュダン・ルスティック多項式で与えられることになるが、彼らが実際にカジュダン・ルスティック多項式を構成した方法はもっと初等的な方法であった。それはコクセター群に付随するヘッケ環とその表現に対するある標準的な基底を構成することであった。
カジュダン・ルスティックは最初の論文で、これらの多項式はシューベルト多様体における局所ポアンカレ双対性の破れと関係していることを指摘し、1980年の論文でこの観点をマーク・ゴレスキーとロバート・マクファーソンによる交叉コホモロジーの概念を用いて説明した。さらに交叉コホモロジー群の次元を用いてこれらの基底の別の定義を与えた。
カジュダン–ルスティック多項式 動機と歴史
半単純リー環のある無限次元表現の圏に対するグロタンディーク群には、ヴァーマ加群と既約加群から得られる2つの基底が存在する。カジュダン・ルスティックの得たシュプリンガー表現の2つの基底は、この類似であるように思われた。この類似性と、ワイル群の表現とリー環の展開環の原始イデアルとを結びつけるヤンツェンとヨゼフの仕事をもとに、彼らはカジュダン・ルスティック予想を定式化し、半単純リー環の表現論とカジュダン・ルスティック多項式を結びつけた。
カジュダン–ルスティック多項式 定義
(W, S) をコクセター群とそのコクセター生成系とし、ℓ(w) を W の元 w の長さ、すなわち w を S の元の積で表示したときの最短の長さとする。W に付随するヘッケ環は、{Tw}w ∈ W という Z[q1/2, q−1/2] 上の基底を持つ。これらの基底の元の積は
で定義される。
カジュダン・ルスティック多項式 Py, w(q) は W の元 y, w でパラメトライズされ、次の性質を満たすものとして一意的に定まる：
このとき、C′w は、ヘッケ環の Z[q1/2, q−1/2]-加群としての基底を与える。この基底をカジュダン・ルスティック基底と呼ぶ。
カジュダン・ルスティック多項式の存在を証明するために、彼らは Ry, w(q) という、より基本的な多項式を用いて、Py, w(q) を簡単な帰納法で計算する方法を与えた。その多項式 Ry, w(q) は
カジュダン–ルスティック多項式 定義
で定義され、帰納的に
と求められる。カジュダン・ルスティック多項式は
という関係式の左辺を q1/2, q−1/2 の多項式とみたときに定数項がないことを用いて帰納的に計算することができる。この公式を手で計算するのは、コクセター群の階数が3を超えると非常に大変であるが、コンピュータで計算するのには向いている。ただし、階数が大きくなれば、W の位数が大きくなるため、この多項式の族の数が膨大になり、コンピュータの記憶容量を超えてしまう限界がある。
カジュダン–ルスティック多項式 例
また、パトリック・ポロは、定数項が1で非負整数係数であるようなどんな多項式も、ある階数の対称群のある元の対に付随するカジュダン・ルスティック多項式であることを示している (Polo 1999)。
カジュダン–ルスティック多項式 カジュダン・ルスティック予想
カジュダン・ルスティック多項式は、ヘッケ環の標準的な基底と自然な基底の間の変換係数として現れている。Inventiones 誌の論文において、カジュダン・ルスティックはカジュダン・ルスティック予想として知られている2つの同値な予想を提出した。この予想は、複素半単純リー群およびリー環の表現論において長年の懸案であった問題と、カジュダン・ルスティック多項式の q = 1 での値とを結びつけるものであった。
W を有限ワイル群とし、ρ を対応するルート系の正ルートの総和の半分（ワイルベクトル）とおく。W の元 w に対し、Mw を最高ウェイト −w(ρ) − ρ のヴァーマ加群とし、Lw をその既約商、すなわち最高ウェイト −w(ρ) − ρ の既約加群とする。Mw と Lw はともに、W に対応する複素半単純リー環  上の局所有限なウェイト加群であり、代数的指標が意味を持つ。一般に -加群 X の指標を ch(X) とかく。カジュダン・ルスティック予想とは次のようなものである：
カジュダン–ルスティック多項式 カジュダン・ルスティック予想
ここで w0 は W の最長元である。
これらの予想は、Beilinson & Bernstein (1981) と Brylinski & Kashiwara (1981) によって独立に証明された。一連の証明の中で導入された方法は、1980年代、1990年代を通じて、幾何学的表現論と呼ばれる手法の発展を導いた。
ヤンツェン予想からカジュダン・ルスティック多項式に対する類似の解釈を与えることができる。この予想は大雑把に述べると、Py, w(q) の個別の係数が、ヤンツェンフィルターと呼ばれるヴァーマ加群のフィルターの次数商に現れる Ly の重複度を記述しているというものである。正則かつ整の場合におけるヤンツェン予想は、ベイリンソン・ベルンシュタインの後の論文によって示された。
カジュダン–ルスティック多項式 カジュダン・ルスティック予想
が導かれることを示し、さらに  は  が奇数のときは消えていることを示した。従って、圏  における Ext群の次元はカジュダン・ルスティック多項式の係数で決定されることになる。このことは、有限ワイル群に対するカジュダン・ルスティック多項式の係数はすべて非負整数であることを示している。しかし、これらの係数の非負性は、交叉コホモロジー群の次元として解釈することにより、カジュダン・ルスティック予想とは関係なく示されている。逆に、カジュダン・ルスティック多項式とExt群との関係を予想の証明に用いようとすることは理論的には可能であるが、この方法で予想を証明することは実際には難しいということがわかっている。
カジュダン・ルスティック予想の特別な場合は簡単に示すことが出来る。例えば、M1 は反支配的 (antidominant) なヴァーマ加群であるが、既約になることが知られている。すなわち、M1 = L1 である。これは第2の予想の w = 1 の場合にあたり、和は y = w = 1 の一項のみになっている。他方、第1の予想の w = w0 の場合は、ワイルの指標公式・ヴァーマ加群の指標公式と Py, w0 = 1 であることを用いて導かれる。
カジュダン–ルスティック多項式 実リー群への一般化
ルスティック・ヴォーガン多項式（これもカジュダン・ルスティック多項式と呼ばれたり、カジュダン・ルスティック・ヴォーガン多項式と呼ばれることもある）は、Lusztig & Vogan (1983) において導入された。これはカジュダン・ルスティック多項式の類似物であるが、実半単純リー群の表現論を記述するために導入されたものであり、ユニタリ双対の記述に関する予想において主要な役割を担っている。その定義はカジュダン・ルスティック多項式にくらべてより複雑であるが、それは複素半単純リー群に比べて実半単純リー群の表現が複雑であることを反映である。
表現論と直接関係する差異を両側剰余類の言葉で説明する。複素リー群 G とそのボレル部分群 B から作られる複素旗多様体 G/B 上の作用に関する類似を考える。もとのカジュダン・ルスティック多項式の場合は、
の分解についてのもので、これはブリュア分解という古典的な主題であり、グラスマン多様体中のシューベルト胞体以前のものである。ルスティック・ヴォーガン多項式の場合は、G の実形 GR とその極大コンパクト部分群 KR とその複素化 K を考える。このとき研究の対象は
である。
2007年3月、E8 の分解型の場合に、ルスティック・ヴォーガン多項式が計算されたと発表された。
カジュダン–ルスティック多項式 他の表現論的対象への一般化
カジュダン・ルスティックの第2の論文において、カジュダン・ルスティック多項式の幾何学的な、すなわち旗多様体中のシューベルト多様体の特異点の幾何を用いた定義が与えられた。ルスティックのその後の多くの研究において、特異点を持つような代数多様体の中で表現論において自然に現れるような多様体、特に冪零軌道や箙多様体の文脈においても、カジュダン・ルスティック多項式の類似物を発見した。それらの研究によって、量子群、モジュラーリー代数、アフィンヘッケ環の表現論は、カジュダン・ルスティック多項式の類似物によって精密に統制されていることがわかった。それらの多項式は初等的に定義されるものの、表現論において必要となる深い性質は、例えば交叉コホモロジーや偏屈層、ベイリンソン・ベルンシュタイン・ドリーニュの分解定理のように、洗練された現代的な代数幾何やホモロジー代数の手法から導かれる。
また、カジュダン・ルスティック多項式の係数は、ゾーゲル両側加群のなす圏の中におけるある射の空間の次元に一致すると予想されている。この予想は、任意のコクセター群に対してカジュダン・ルスティック多項式の係数の意味づけを与えるという点では、現在知られている唯一のものである。
カジュダン–ルスティック多項式 組合せ論
カジュダン・ルスティック多項式やその一般化の持つ組合せ論的な性質は現在も活発に研究されている。
表現論や代数幾何におけるカジュダン・ルスティック多項式の重要性に鑑み、カジュダン・ルスティック多項式の理論を純組合せ論的に、すなわち旗多様体の幾何学的考察を用いることはあっても、交叉コホモロジーなどの高級な道具を用いることなしに理解するいくつかの試みがなされている。この試みは、代数的組合せ論において、シューベルト多様体の特異性を組合せ論的に記述し、カジュダン・ルスティック多項式の係数に関する評価を与える pattern-avoidance phenomenon のような興味深い発展を導いた。Björner & Brenti (2005) や Billey & Lakshmibai (2000) を参照。
2005年現在、カジュダン・ルスティック多項式の係数すべてを（何らかの自然な集合の濃度の形で）組合せ論的に解釈する方法は、対称群の場合においてさえ知られていない。しかし、多くの特殊な場合において係数に対する具体的な公式は知られている。
ボクキミビリーバー
「ボクキミビリーバー」は、2010年9月1日に発売されたghostnoteの5枚目のシングル。
ボクキミビリーバー 解説
前作「アマノガワ」から1年1ヶ月10日ぶりでのリリースとなるシングル。PVを収録したDVD付き期間限定盤シングルである。ジャケット・PVには主題歌として起用されている読売テレビ・日本テレビ系木曜ナイトドラマ『日本人の知らない日本語』で主演を務める仲里依紗が出演している。
ミオパチー顔貌
ミオパチー顔貌（ミオパチーがんぼう）は、浅頭筋の障害によって眼輪筋･口輪筋の麻痺のために起こる一連の徴候である。
閉眼できず、兎眼となり、笑うときに口角が上がらないので水平の口（横笑い）となる。
また、口笛が吹けない、ストローで水が飲めないなどの症状を呈する。
未来の魔法のランプ
『未来の魔法のランプ』（みらいのまほうのランプ／Magic Lamp of THE FUTURE／Future Magic Lamp）は、2010年4月12日に説話社から出版されたファンタジー短編小説。
未来の魔法のランプ 概要
著者は池田隆則と藤岡敬三。著者の想定において、映像化されることも考慮して“シナリオ風”に書き上げられている。
物語は、困難で重い内容を簡単で軽く解りやすい展開にしてあることが特徴。出版社の分類はエッセイである。
第17回「東京国際ブックフェア」（2010年7月8日～7月10日開催）では、本書の表紙カバーと帯に特殊加工（UVの厚盛印刷）を施しているため、印刷会社のブースにて出展された。
本書に登場するランプの精霊イフリータは実在する外国の女性がモデルで、現在は地中海を巡る豪華客船の客室乗務員をしている。編集担当は、高木利幸。デザイン・イラストは、市川さとみ。
未来の魔法のランプ 出版化までの推移
本書の中で、次のように表現している。
「忘れるんじゃなくて、不安など最初から意識に入れなければいいの。あなたは今を人生の逆境と思っているようだけれど、それは違うわ。本当は、生き方を一新するチャンスなの。これは、無限大の大きなチャンスよ。仮に、良い未来を願ったにもかかわらず、今よりももっと最悪の状態になったとしても恐れないで。なぜなら、その状況の中に、今まで体験したことのない幸せをつかめるきっかけがみつかるかもしれないの。だから、意識を恐れからそらせて、希望に向けるのよ。そうすればエネルギーは上へ上へと昇っていくわ」
当初のタイトル案は『未来の幸せ』。本書の挿入イメージ画をつくるために、水族館の許可を取って巨大な水槽を撮影しているときに、子供たちが近寄ってきて、撮影中のオイルランプをわしづかみにして、「どうしてここに魔法のランプがあるの?」と押し寄せた。多くの子供たちが同じことを言ったため、『未来の魔法のランプ』になったという。
未来の魔法のランプ 本書のスピリット
「因果律」に対して、「共時性＝シンクロニシティ（Synchronicity）」は、「人生の指針」を大なり小なりとも発見する手がかりとなることがある。
「共時性」の種類はさまざまだが、心のなかで思ったことが現実となって現れる事象で、内在する「思い」と外在する「現実」の偶然的連鎖であり、それは「人」、「物」、「事」などを、まるで魔法のように呼び寄せることがある。
「因果律」は、言葉の通り「原因があって結果がある」という道理に適う事象の語彙である。一方、「共時性」は、「思い」と「現実」が連鎖する「偶然の出来事」としての事象なので、「それがどのようにして起こるのか？」を道理的に説明できない語彙だ。
未来の魔法のランプ 本書のスピリット
「共時性」という事象そのものは遥か昔からあった。遥か昔に対して遥か未来の20世紀に語彙がつくられたに過ぎない。その遥か昔においては「因果律」に対し「共時性」という定義の言葉をつくる必要はなかったものと思われる。人々は自然界のなかに溶け込んで暮らしていたわけだから、道理的であるとかないとか、科学的であるとかないとか、問う必要はなかったわけで、或るときは「導き」、或るときは「恵み」、或るときは「啓示」として受け入れていたものと思われる。むしろ、「導き」、「恵み」、「啓示」の原因がどこにあるかを問うことこそ、当時なら自然の摂理に逆らうものであろう。よって、道理や科学が重視される現代において「共時性」の語彙が提唱させたことは意義深い。
今や、時代は複雑な社会に推移して、人々は幾つもの問題に直面する。人間関係のこと、仕事のこと、経済的なこと、問題は種々雑多である。多くの自己啓発書や精神世界の本のなかで「共時性」が語られている。何かに躓いて悩んでいたり、辛くて苦しい状況にいたり、そこから自分自身の力で抜け出す方法として、「共時性」を察知し、解釈し、活用することは望ましい。
未来の魔法のランプ 本書のスピリット
最も注意しなければならないことは、「共時性」は、“主観”であるということ。事象を体験した当人こそが主観によってこそ意味を掴める。それは本能としての「直感」で解る場合もあるし、ワクワクと喜びに充ち溢れた本能としての「感情」がともなって解る場合もある。当然、主観なのだから、第三者からみればその意味が理解できない。当人が「共時性」を察知し、解釈し、土壇場での救いを感じて、独自の道を歩もうとすれば、第三者からは批判や誹謗のマトとなるかもしれない。究極のどん底にいるときほど、人に相談すれば「あなたのためだから！」と、指図めいたことを聞くことになる場合がある。「因果律」と「共時性」との区別のないプラス思考の本を例に挙げて「全ての結果はあなたの心、全ての原因はあなたの心、よって全ての責任はあなたの心」と余計に追い込まれる場合さえある。「共時性」の意味どころか、当人の状況や気持ちを知らないから平気で言えるわけである。
悩みや辛さや苦しみは「結果」に対しての心境ではなく、「過程」においての心境の場合が多い。状況を変えたいと思っている限り、それは過程ともいえる。一時的な過程と思えば、未来を切り開くチャンスがある。「おわり」と思っていたら、その頁の次にも沢山の頁が溢れていることになる。
「共時性」は、事象を体験する当人においては、連鎖する偶然を視野の広い主観で捉えることができる。それは「意味のある偶然の出来事」となって、もはや「必然的な出来事」とも意味づけができる。目の前の「共時性」の意味をしっかりと掴んで、歩む方向性や道なりを見極めることができれば、内在する思いと外在する現実の偶然的連鎖から見出した「ほんとうの道標」として活用できる。
心から相手の立場を考えてのセルフヘルプの書が切望される。悩んでいるとき辛いとき苦しいとき切羽詰まったとき、本を読む心の余裕はない。どれよりも気軽で解りやすく、そのうえで内容は濃く深く、そして楽しくなるものでなければならない。本書は、そのような理念から崖っぷちに立ったときに読める本としても誕生している。
未来の魔法のランプ 主な書評掲載メディア
雑誌
新聞
（抜粋）
「オレンジ・白・ピンクに3分割された表紙もモダンな本書。最近、書店のスピリチュアル系コーナーによく積まれているが、内容は占いやカウンセリングではなく、ロマンチックなショートストーリーだ。20分もあれば読めてしまうほどの手軽さだが、心を明るくしてくれる秘密が確かに詰まっている。」
「ちょっぴり心が晴れないに日には、この本の軽さ、おしゃれさが、ちょうどいいのかもしれない。」
Web
過去にディズニーXDで放送された番組
過去にディズニーXDで放送された番組を紹介する。その他の番組については
を参照のこと。
過去にディズニーXDで放送された番組 アニメーション (Animation)
日本のアニメ作品については、前身チャンネルであるトゥーン・ディズニーのJETIXからの引き継ぎで放送された作品がある一方で、『ゾイドシリーズ』『シャーマンキング』『陰陽大戦記』『妖逆門 -ばけぎゃもん-』『デルトラクエスト』のように放送されなかった作品もある。
過去にディズニーXDで放送された番組 映画 (Movie)
ファミリー向けを専門とした映画番組。2009年8月1日放送開始。トゥーン・ディズニーからディズニーXDへリニューアルされた際に最初に放送された番組であり、『サンダーバード』が初回放送であった。不定期で放送されていたが、2020年8月31日の放送をもって終了。11年間の歴史に幕を閉じた。『スティッチ!パーフェクトメモリー』で最終回の放送となった。
The KING LION
The KING LION（ザ・キング・ライオン）は、日本のスカバンドである。
The KING LION 概要
1999年結成。2004年に自主レーベル『LAST CALL RECORDS』から1st 7inch『Opium／Cool Sun』を発表。同年『TONE CATZ RECORDS』から1st Album「Wakie Wakie」をリリース、その後もコンピレーションアルバム等にも参加している。2019年、20周年記念フルアルバム「BLANK」と7inchシングルをリリース。
高橋香澄
高橋 香澄（たかはし かすみ、1987年6月23日 - ）は、千葉県出身の女子バスケットボール選手である。ポジションはガード。
高橋香澄 人物
昭和学院高校から専修大学を経て、2010年に日立ハイテク入社。2016年退団。
2019年、3x3チームのTACHIKAWA DICEに入団した
Fun Time (曲)
「Fun Time」（ファン・タイム）は、長澤奈央の5作目のシングル。2005年11月30日にavex traxからリリースされた。
栗生岳
栗生岳（くりおだけ）は、屋久島の宮之浦岳山頂南東側に位置する山である。標高は屋久島および九州において3番目の高峰であるが、独立した山ではなく宮之浦岳山腹の一峰と呼ぶべきものである。
栗生岳 概要
宮之浦岳 (1,936m)、永田岳 (1,886m)および栗生岳 (1,867m)は屋久三岳とされ、これは天保14年（1843年）刊行の『三国名勝図会』による三嶽（宮浦嶽、長田嶽、栗生嶽）の記述に基づくが、『三国名勝図会』の記す栗生嶽の位置は現在の栗生岳ではなく、黒味岳 (1,831m)であるとする説もある。
山腹は一面のヤクザサに覆われ、巨大な花崗岩が点在する。山頂は巨大な花崗岩からなり、山頂直下の岩屋には一品宝珠大権現を祀る祠があり、栗生集落の嶽参りの山として参拝の対象とされた。
栗生岳 登山ルート
安房から林道を登り、淀川登山口 (1,370m)から宮之浦岳へ向かう登山道に入り、淀川小屋 (1,380m)、小花之江河 (1,630m)および花之江河 (1,640m)を経て山頂に至る。淀川からの宮之浦岳登山道は栗生岳山頂直下を経由するが、山頂に立つには巨大な岩を登らなければならない。
本来の参道は栗生集落から栗生歩道を経由して、花之江河で淀川からの登山道に合流する経路である。
小笠原ひかる
小笠原 ひかる（おがさわら ひかる、1988年2月28日 - ）は静岡県出身の元女子バスケットボール選手である。日立ハイテク クーガーズに所属していた。ポジションはフォワード。
小笠原ひかる 人物
浜松開誠館中・高校から愛知学泉大学を経て、2010年に日立ハイテク入社。2014年引退。
期待ショートフォール
数理ファイナンスにおいて、期待ショートフォール（きたいショートフォール、英: Expected shortfall, ES）は、確率変数Xに関してある閾値μを超える部分の期待値。確率変数Xを損失額とし閾値μを信頼水準1-α%におけるバリュー・アット・リスク(VaR)とすれば、損失がVaRを超える場合の平均損失となる。ESは、条件付バリュー・アット・リスク（じょうけんつきバリュー・アット・リスク、Conditional Value at Risk, CVaR）、アベレージ・バリュー・アット・リスク（Average Value at Risk, AVaR）、コンディショナル・テイル・エクスペクテーション（Conditional tail expectation, CTE）と呼ばれることもある。
期待ショートフォール 定義
確率変数Xに関してμを閾値とする期待ショートフォールESは次のように定義される。
μは信頼水準1-α%におけるバリュー・アット・リスク(VaR)とされる。
具体的な計算手法としてはVaRと同様、分散共分散法、ヒストリカル法、モンテカルロ法が挙げられる。
期待ショートフォール バリュー・アット・リスクとの比較
ESとVaRの間には下記の違いがある。
損益額が正規分布に従う場合、ESがVaRの定数倍になる（一例として、信頼水準99%のVaRは標準偏差の2.33倍、ESは標準偏差の2.67倍）ため、VaRもテールリスクの規模を測定できる。また、損益額が正規分布やt分布、パレート分布といった楕円分布族に従う場合はVaRが劣加法性を満たすことが証明されている。それ以外の場合ではVaRからESを直接計算することができず、分布によってはVaRが劣加法性を満たせない。
安定性の面ではVaRが勝るとされる。すなわち、乱数を使用して計算するという特性によりシミュレーションごとに値が異なるが、そのばらつきが少ない（標準偏差が低い）状態は「安定している」と呼ばれる。損益額が正規分布もしくはそれに近い場合、VaRとRSの安定性に大きな違いはないが、裾の重い分布の場合はRSの標準偏差がVaRより高い。その対処として、シミュレーション回数を増やすことで標準偏差が低くなり、安定性が高まる。このような状況により、2001年時点ではRS算出のためのソフトウェアやシステムが整っていないとされた。
期待ショートフォール バリュー・アット・リスクとの比較
要するデータ量の多さにより、RSのバックテストは困難とされた。具体的には、1年間の終値（データ数250）でバックテストを行う場合、VaRは250件のデータをすべて使用できるが、ESはそのごく一部しか利用できない（FRTBで使用される97.5% ESの場合、利用できるデータは250件×(1-97.5%)≈6件しかない）。
このほか、2011年にVaRが顕在化可能（elicitable）で、RSが顕在化可能でないと証明されたことから、RSの正確なバックテストが不可能であるとする主張もある。顕在化可能なリスク指標の場合、その指標のスコアリング関数が存在し、スコアリング関数を利用して指標の計算モデルの評価ができる。RSが顕在化可能でないことで、「バックテストは不可能である」とする主張が生じた。
期待ショートフォール バリュー・アット・リスクとの比較
上記の主張により、2013年10月に発表された、トレーディング勘定の抜本的見直し(FRTB)の市中協議文書（Consultative Document）ではバックテストにVaRを使用するとされた。しかしVaRのバックテストではVaRの有効性しか検証できず、「テールリスクの部分が検証されない」という奇妙な結果となる。一時はESではなくエクスペクタイル（顕在化可能な指標の1つ）を用いるべきとする主張もあったが、2014年12月にMSCIの研究員がESでもバックテストは可能であるとする研究を発表した。すなわち、顕在化可能でなくてもバックテストは不可能ではなく、通常より複雑なだけである。
「VaRを超える場合の期待値」という定義により、が成り立つ。そのため、リスク指標をもとに所要自己資本賦課額を定める場合、VaRよりESのほうが多めの資本になり、より保守的な算出となる。
期待値を計算する性質上、確率変数Xと確率密度関数の積を積分する必要があり、計算負荷がVaRより大きい。
RSをポートフォリオ最適化に利用することができ、VaRではそのような利用が困難である。