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クトゥルフ神話 概要
英語圏ではジャンルを「サイクル」と呼ぶことがあり、クトゥルフ神話を「Cthulhu Cycle」、ほかに例えばドリームランドものを「en:Dream Cycle」、ハイパーボリアものを「en:Hyperborean cycle」などと表現する。
「クトゥルフ神話」とはややニュアンスが異なる概念として、英語圏では「ラヴクラフティアン・ホラー (en:Lovecraftian horror)」という呼称でも呼ばれている。
「クトゥルフ神話」という呼称は、長らくダーレスの考案とされてきた。何時から使用され始めたのかは不明だが、クラーク・アシュトン・スミスがダーレスに宛てた1937年4月13日付けの手紙に「the Cthulhu mythology」がラヴクラフトの作品全般を言い換える単語として現れている。そのため「クトゥルフ神話」は、ダーレスが独自の見解を加え体系化した後の呼称としてラヴクラフトの作品群や、その設定を指す「原神話」や「ラヴクラフト神話（Lovecraft Mythos）」と区別する意味で「ダーレス神話（Derleth Mythos）」と呼ばれることもあった。特にダーレスによって持ち込まれたとされている旧神/旧支配者という善悪二元論的な対立関係に否定的な立場の読者は、この両者を明確に区別している。
クトゥルフ神話 概要
この神話体系で用いられた固有名称は後の作家たちにも引き継がれているが、作中の扱いについては各作家の自由であり、一般的なシェアード・ワールドに限定されない。ライターの森瀬繚はこれらの作風を、世界よりも固有名詞の方に着目して「シェアード・ワード」と表現している。
ホラー小説分野から生まれ、今日ではクトゥルフ神話TRPGが大規模を占める。ホラー小説で発表されたものがTRPGに取り込まれ、さらにTRPG内でも新たな要素が作られて拡張するというサイクルで動いている。ファンの層が異なることもあり、入り口は広い。
クトゥルフ神話 構成する要素
ラヴクラフトがホラー小説について考察・提唱した概念。
それまでの、吸血鬼や幽霊など人間の情念に基づいた人間らしい恐怖を排除する傾向、宇宙空間や他次元などの現代的な外世界を取り上げるなどの要素がある。
すなわち、無機質で広漠な宇宙において人類の価値観や希望には何の価値もなく、ただ意志疎通も理解も拒まれる絶対的他者の恐怖に晒されているのだという不安と孤独感をホラー小説に取り込んだものとされる。
もっともラヴクラフト自身が必ずしも一貫しておらず、作品全体のテーマというわけでも無く、むしろ現在に至る『クトゥルフ神話大系』を広めた立役者たるオーガスト・ダーレスによる売り込み材料とされる。
順序としては、ラヴクラフトは宇宙的恐怖をテーマにクトゥルフ神話を書いたが、作家仲間たちは己のテーマを以てクトゥルフ神話を書き、それらが集まってクトゥルフ神話が成立したと言える。そのため、何をテーマとするかは作品と作家次第である。現在のクトゥルフ神話は巨大ジャンルと化しており、多数かつ多様な作品によって構成されている。
英語圏では「コズミシズム (en:Cosmicism)」とも呼称されている。またラヴクラフトを強調して、先述の「ラヴクラフティアン・ホラー (en:Lovecraftian horror)」の名前でも呼ばれる。
クトゥルフ神話 構成する要素
従来、ラヴクラフトがクトゥルフ神話に描いた恐怖は、彼自身の価値観に由来していると考えられてきた。彼の作品には、自身の家系から来る遺伝的な狂気への恐怖、退行、悪夢などいくつかの共通したモチーフが見られる。またラヴクラフトは、海産物に対して病的な恐怖を抱いていたことがクトゥルフなどの造型に関係しているのだとみなす向きもあった。さらにラヴクラフトには非白人への恐怖感や嫌悪感があり、20世紀前半当時としては問題にはならないが現代であれば人種差別主義と言えるほどの偏見で、諸作品における人間と人ならざるものとの混血といったモチーフに結びついている。ニューヨークに象徴される現代アメリカ文化に対する嫌悪感も強く描写されており、ラヴクラフトの恐怖と嫌悪は、人種云々以前に現実全般（己自身をも含む）に及んでいたものと思われている。
対して好古趣味で知られ、アメリカ植民時代の古い建築物街並みの描写がしばしば登場する。自身も古い時代の家に住んだことを喜んでいる手紙を書いている。また化学、天文学に強い関心があり、「科学を信じると共に宗教心を失ったが、悪夢にも苦しまなくなった」としている。架空の天体、宇宙から来た生物などSFの要素が強いのもクトゥルフ神話の特徴である。ギリシア神話や詩、童話に影響を受け、文学以外では、ドレやゴヤの絵画を挙げている。
クトゥルフ神話 発展
ラヴクラフトは、自身の創作したキャラクターや地名などの固有名称や設定が自身の複数の作品に渡って登場する一種のスターシステムを取り入れた。これは、読者が繰り返し同じ名称に触れることで関心を引き出すという演出である一方、ラヴクラフト自身が気に入った他人の作品に登場した名称をメタフィジカルに登場させて関連付けたり、異なる作品をシリーズ化させ単純に新しい設定を作る手間を省く狙いもあった。やがてそれらを他の作家が利用すると複数の作品が世界を共有することで一つの体系を為すようになった。
一連の小説世界は、ラヴクラフトとフランク・ベルナップ・ロング、クラーク・アシュトン・スミス、オーガスト・ダーレスらの固有名詞・設定のやり取りによって創始され、彼の死後、ダーレスやリン・カーターらがそれらの設定を整理して「クトゥルフ神話」として体系化していった。ラヴクラフト自身、後期の作品群にはある種の体系化を試みた形跡が見られ、共通した人名、地名、怪物名、書名等が現れ、作品間の時系列的関係にも考慮の跡がみられる。しかし背景をなす神話世界の全体像に関しては、もっぱら暗示するに留めた。
クトゥルフ神話 発展
ラヴクラフトは、彼に先行する作家アルジャーノン・ブラックウッド、ロード・ダンセイニ、アーサー・マッケンやエドガー・アラン・ポーなどから影響を受けている。今日では、マッケンの『白魔』やロバート・W・チェンバースの『黄の印』など、ラヴクラフトに先行する作品もクトゥルフ神話体系の一部と見なす見解もある。
最初のクトゥルフ神話作品については、1917年の『ダゴン』、1921年の『無名都市』、1926年執筆・1928年発表の『クトゥルフの呼び声』などが挙げられそれぞれに理由はあるが、特定はできない。一例だが東雅夫は『クトゥルフの呼び声』が執筆された1926年を「クトゥルフ神話元年」と表現した。ラヴクラフト以外による最初のクトゥルフ神話は、1928年のFBロングの『喰らうものども』である。創始者のラヴクラフトは構想の全貌を体系化することを試みておらず、また多くの執筆者の手によって諸々の作品が書かれ、いわゆる「クトゥルフ神話」はいつの間にか成立していたのだが、ダーレスなどは体系化することを試みる。大瀧啓裕は、『クトゥルフの呼び声』『ダンウィッチの怪』『インスマウスの影』の3作品をダーレスによるクトゥルフ神話体系の中核と述べる。
クトゥルフ神話 発展
ラヴクラフトの愛読者であったダーレスは、自分の解釈に基づいて自分も神話作品を執筆し、旧神が邪悪な旧支配者を封印したとする独自の見解や、旧支配者を四大霊にあてはめるなど新たな解釈を行なった。ダーレスは第2作神話『潜伏するもの』などの原稿をラヴクラフトに送っており、（正式公開前の原稿段階で）読んだラヴクラフトは力作と賞賛した。その後、ダーレスは自らの解釈に基づく作品を多数発表していくことになるが、他の作家たちもそれぞれ好き勝手な解釈や設定を付け加えていた。
ラヴクラフトはパルプ雑誌『ウィアード・テイルズ』に作品を載せていたが、掲載を断られたり、自信がない作品は発表せずストックしていた。彼の死後、1939年にダーレスは、これらを出版するため出版社「アーカムハウス」を創設する。これによって未発表の作品が多くの人に触れる切っ掛けになる。またダーレスはラヴクラフトの構想メモを引き継ぎ連名で神話作品を複数執筆しているが、それらはダーレス神話であり、ラヴクラフト単独の作品とは雰囲気や設定が大きく食い違う。またダーレスは「クトゥルフ神話」体系の普及に努め、他の作家も神話作品を書くように働きかけた。
クトゥルフ神話 発展
これらによってラヴクラフトという作家は広く認知されることとなったが、ダーレスはラヴクラフトの文学を後世に伝え広めた最大の貢献者として称賛される一方で、ラヴクラフトのコズミック・ホラーを世俗的な善vs悪の図式に単純化したという理由で死後に批判されることにもなった。ただしダーレスが他作家に「ダーレス神話」を強要したわけではなく、ダーレス存命中にアーカムハウスから刊行された新世代作家陣によるクトゥルフ神話作品は、必ずしもダーレス設定に準拠しているわけではない。
ダーレスは、ラヴクラフトやスミスの書簡集も出版したが、クトゥルフ神話については、あくまでも作品に記された部分にだけ注目していた。だが、書簡の中でのみ言及されている設定や神々の名もあった。最初にそこに注目したのはリン・カーターである。今日では、書簡で述べられていた設定は、次々と神話作品内に取り入れられている。
クトゥルフ神話 発展
ラヴクラフトが創始したクトゥルフ神話作品の基本パターンは、好事家や物好きな旅行者が偶然から旧支配者にまつわる伝承や遺物に触れ、興味を引かれて謎を探求する内に真相を探り当てて悲劇的最期を遂げ、それを本人（が残した手記で）あるいは友人が語るというもので、特定の地名や神名、魔術書などの独特のアイテムが作中に散りばめられる。クトゥルフ神話は、こうしたアイテムによって定義されているとも言え、小説の素材として多くの作家に利用されてきた。ラヴクラフト以後の作家によって書かれた神話作品は、こうしたラヴクラフトの基本プロットを踏襲して、そこに新たに創作した遺物を付け加えるなどクトゥルフ神話の一部と呼ぶに相応しい本格的なものから、単に旧支配者の神名や召喚の聖句などが作中に出てくるだけのものまで、さまざまに共有・拡張され、神話体系ができあがっている。そして、これらの神名や新しい土地、魔導書等の名やキャラクターは、今も増え続けている。
1940・50年代、アーカムハウスから作家が作品を発表する一方で、あるファンはバラバラだった作品群を体系化しようと、事典を作りファンジンに発表する。これらの事典は、ダーレスに注目されることとなり、アーカムハウスの単行本に収録され、またダーレスが作品の方を事典の記載に合わせるなど行い、公式設定と化すことになった。
クトゥルフ神話 発展
カーターは1970年代にリバイバルと体系化を試み、1972年に『クトゥルー神話全書』を著してクトゥルフ神話の知名度を上げた。これを境に、英語圏で神話書籍が爆発的に増加している。ダーレスとカーターの没後は、ロバート・M・プライスなどが神話を牽引する。
作家たちの想像力の限りを尽くした、この世のものとも思えない異形の旧支配者たちは、怪奇ファンのみならず多くの読者を楽しませており、今や怪奇小説一つの枠に納まらなくなりつつある。2009年にはカナダのPermuted Pressから、ナイアーラトテップの一人称による暗黒小説、シュブ＝ニグラスをヒロインとした正統派ロマンス小説、ハーマン・メルヴィルの『白鯨』やジュール・ヴェルヌのキャラクターであるネモ船長を導入した作品など、他ジャンルのクトゥルフ神話作品を収録した作品集が刊行されている。
1981年に、TRPG『クトゥルフの呼び声』（後のクトゥルフ神話TRPG）が登場する。先行の大手TRPGが『ダンジョンズ&ドラゴンズ』などいわゆる「剣と魔法のファンタジー」であった時代に、異質なホラーゲームとして登場してファンを獲得した。TRPGはまた、独自の体系化を行っている。アメコミ分野でも、DCやマーベルをはじめ神話作品が生まれている小説のみならず、漫画やゲームの世界にも神話世界は拡張され続けている。
クトゥルフ神話 発展
フランスでは1950年代に紹介され始めていたが、1960年にジャック・ベルジェfr:Jacques Bergierが『魔術師の朝』（Le Matin des Magiciens、邦訳抄訳版『神秘学大全』）でラヴクラフトを紹介したことがきっかけとなり声価が急速に高まった。
日本でのクトゥルフ神話の始まりは、少なくとも1956年において早川書房のアンソロジー『幻想と怪奇2』に「ダンウィッチの怪」の収録が確認されている。ラヴクラフトやクトゥルフ神話が広く知れ渡ったのは、1972年の『S-Fマガジン』9月臨時増刊号で、クトゥルフ神話が初めて特集されたこと。翌1973年の専門誌『幻想と怪奇』第4号で「ラヴクラフト＝CTHULHU神話」と題され特集された。
1972年に創土社から日本最初のラヴクラフト作品集『暗黒の秘儀』が刊行され、続いて1974年に創元推理文庫から『ラヴクラフト全集1』が刊行され、80年代にはクトゥルフ神話作品が複数のレーベルから盛んに翻訳紹介された。だがやがて紹介が鈍化し、英米から引き離される。
日本における翻訳ではない最初のクトゥルフ神話作品は、『小説現代』1977年4月号掲載の山田正紀の短編『銀の弾丸』である。高木彬光の短編『邪教の神』（1956年）とする意見もある。最初の長編クトゥルフ神話の作品がいずれであるかは定かではないが、菊地秀行は1980年7月より刊行の始まった風見潤の『クトゥルー・オペラ』シリーズがそうなのではないかと指摘している。80・90年代の日本製クトゥルフ神話は、ほとんどが活劇として書かれ、またジュヴナイルであったことが指摘されている。朝松健は、日本でのクトゥルフ神話の普及に最大の功績を果たしたのは栗本薫の『魔界水滸伝』と述べている。80年代に刊行された『真ク・リトル・リトル神話大系』の読者カードを集計したところ、78%が『魔界水滸伝』を読んでクトゥルフ神話に興味を持ったと回答していたという。日本ではSF作家が好んで取り上げ、漫画やコンピュータゲームのジャンルにも導入された。
先述のTRPGも1986年に日本に入ってくる。TRPGは英語圏の作品を豊富に取り込んでいるが、日本では作品の方が翻訳されずに、ずれがあるという状態になっている。
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の用語一覧
神の分類法は幾つかあるが、ラヴクラフトのドリームランドにおいて大地の神/外の神に2分する方法と、ダーレス神話の邪神/善神に2分する方法と、カーター事典による旧支配者/旧神/地球本来の神々に3分する方法が知られる。
「旧支配者」とは、クトゥルフ神話における邪神の総称である。ラヴクラフトが使った語であるが、曖昧で、用語すら統一されていない。ダーレス神話にて一応は、旧神に反逆して封印された邪神たちという定義が為されてはいる。
「外なる神（The Outer GODS）」とは、旧支配者の上位区分である。1980年代にケイオシアム社のTRPG『クトゥルフの呼び声』で追加された後付けカテゴリだが、後に一般化し、小説やゲーム、コミックなどでも多用されるようになる。
（基本的に）Elder Godと呼ばれる神々。ダーレスが、邪悪なる神々を封印した善神として創り出した。ノーデンスが旧神とされ、また初期は「名前のわかっている旧神はノーデンスだけ」とされていた。後にブライアン・ラムレイやフランクリン・シーライトが掘り下げやアレンジを行い、旧神の設定は詳細化している。
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の用語一覧
クトゥルフ神話の地球には、ギリシャ神話の神々や、ドリームランドに住む神々もおり、彼らはGods of Earth、大いなるものGreat Onesと呼ばれる。Earthを日本語訳したため、「地球」「大地」と言われるが、意味するところは蕃神（地球外からやって来た神々＝旧支配者と旧神）の対義語である。
ドリームランドの人々は、〈大いなるもの〉を信仰する。彼らカダスの神族は人の姿をしており、邪神や旧神ほどに超常的な力を持たない。ノーデンスとナイアーラトテップが、彼らのパトロンに就いている。
「旧支配者」と言った場合に異種族たちの方を指すことがある。またTRPGでは、邪神に仕える「奉仕種族」と、それ以外の「独立種族」という独自の分類法を用いている。
異種族
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の用語一覧
Adumbrali（アドゥムブラリ）、Byakhee（バイアクヘー）、Colour out of Space（宇宙からの色 / 異次元の色彩）、Cthonian（クトーニアン）、Deep Ones（深きものども）、Elder Things / Old Ones（古のもの）、Fishers from Outside（外世界からの漁師 / 外界からの漁師 / あの世からの漁夫）、Flying polyp（盲目のもの）、Ghoul（グール / 食屍鬼）、Gnoph-Keh（ノフ＝ケー）、Great Race of Yith（イースの大いなる種族 / イスの偉大なる種族）、Gug （ガグ）、Insects from Shaggai（妖虫 / シャッガイからの昆虫）、Mi-Go（ミ＝ゴ / 忌まわしき雪男）、Night-gaunts（ナイトゴーント / 夜の魍魎 / 夜鬼）、Sand-Dweller（砂に棲むもの）、Shantak（シャンタク鳥）、Shoggoth（ショゴス）、Spawn of the Green Abyss （緑の深淵の落とし子）、Star Vampire（星の精）、Tcho-Tchos（チョー・チョー人）、The Hounds of Tindalos（ティンダロスの猟犬）、Voormis（ヴーアミ族）、Warder of Knowledge（知識を守るもの）、Yuki Otoko（ユキ・オトコ）
マジックアイテム、物語の舞台、また異世界ドリームランドについては、別記事にて解説する。
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
広義にクトゥルフ神話の作家とされる者は多数に上るが、いくつかの世代に分ける事が理解の助けとなる。
ラヴクラフトの先達
ラヴクラフトに影響を与えた先達のホラー作家たち。ラヴクラフト自身これらの作家の作品から積極的に固有名詞を借用するなどしてクトゥルフ神話世界構築の助けとした。
エドガー・アラン・ポー：ナンタケット島出身のアーサー・ゴードン・ピムの物語（1838）
アンブローズ・ビアス：カルコサの住民（1893）
ロバート・W・チェンバース：黄の印／黄衣の王（1895）
アルジャーノン・ブラックウッド：ウェンディゴ（1910）
アーサー・マッケン：パンの大神（1890）、黒い石印（1895）、白い粉薬のはなし（1895）、白魔（1899）
ハワード・フィリップス・ラヴクラフト
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
東雅夫はラヴクラフトの作品を幾つかの系統に分け、これら原点作品の壮大な変奏曲が以後の神話作品であると述べた。数字は執筆年/発表年。
クトゥルフ物語：クトゥルフの呼び声（1926/1928）
インスマス物語：インスマスを覆う影（1931/1936）
ヨグ＝ソトース物語：ダニッチの怪（1928/1929）
ナイアーラトテップ物語：闇をさまようもの（1935/1936）、未知なるカダスを夢に求めて（後述）
ユゴス物語：闇に囁くもの（1930/1931）
古のもの物語：狂気の山脈にて（1931/1936）
大いなる種族物語：時間からの影（1934/1936）
グール物語：ピックマンのモデル（1926/1927）
ドリームランド物語：未知なるカダスを夢に求めて（1926/没後1948）
妖術師物語：チャールズ・ウォードの奇怪な事件（1927/没後1941）、戸口にあらわれたもの（1933/1937）
マッド・サイエンティスト物語：死体蘇生者ハーバート・ウェスト（1921/1922）など
その他の怪奇譚：宇宙からの色（1927/1927）など
ラヴクラフト世代
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
ラヴクラフトと同時期にパルプ・マガジンで活躍していた同世代の作家たち。これらの作家たちとの固有名詞やアイデアの交換、相互の借用によりクトゥルフ世界が成り立っていく。
クラーク・アシュトン・スミス：妖術師の帰還（1931）、サタムプラ・ゼイロスの物語（1931）、魔道士エイボン（1932）、アウースル・ウトックアンの不運（1932）、名もなき末裔（1932）、アタマウスの遺言（1932）、彼方からのもの（1932）、アヴェロワーニュの獣（1933）、ウボ＝サスラ（1933）、アゼダラクの聖性（1933）、二重の影（1934）、死体安置所の神（1934）、墓の落とし子（1934）、イルゥルニュ城の巨像（1934）、七つの呪い（1934）、塵埃を踏み歩くもの（1935）、ヴルトゥーム（1935）、白蛆の襲来（1941）
フランク・ベルナップ・ロング：喰らうものども（1928）、ティンダロスの猟犬（1929）、恐怖の山（1931）、脳を喰う怪物（1932）、暗黒の復活（1980）
リチャード・F・シーライト (Richard F. Searight)：知識を守るもの（没後1992）
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
ロバート・E・ハワード：影の王国（1929）、夜の末裔（1931）、バル＝サゴスの神々（1931未訳）、暗黒の男（1931）、黒の碑（1931）、闇の種族（1932）、大地の妖蛆（1932）、屋根の上に（1932）、妖蛆の谷（1934）、アッシュールバニパルの焔（1936）、墓はいらない（1937）、闇に潜む顎（没後1970）、黒の詩人（1971※ダーレス補）
ドナルド・ワンドレイ：足のない男（1932）、屍衣の花嫁（1932）
オーガスト・ダーレス：風に乗りて歩むもの（1933）、ハスターの帰還（1939）、エリック・ホウムの死（1939）、サンドウィン館の怪（1940）、イタカ（1941）、戸口の彼方へ（1941）、永劫の探究（1944-1952）、闇に棲みつくもの（1944）、丘の夜鷹（1948）、彼方からあらわれたもの（1951）、谷間の家（1953）、ルルイエの印（1957）
マーク・スコラ―共著：邪神の足音（1930）、潜伏するもの（1932）、モスケンの大渦巻き（1939）、湖底の恐怖（1940）
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
ラヴクラフトとダーレスの合作：暗黒の儀式（1945）、生きながらえるもの（1954）、ピーバディ家の遺産（1957）、異次元の影（1957）、破風の窓（1957）、アルハザードのランプ（1957）、閉ざされた部屋（1959）、ファルコン岬の漁師（1959）、魔女の谷（1962）、屋根裏部屋の影（1964）、恐怖の巣食う橋（1967）、インズマスの彫像（没後1974）
ヒュー・B・ケイヴ ：暗黒魔術の島（1934）、臨終の看護（1939）
ヘンリー・カットナー：クラーリッツの秘密（1936）、セイレムの恐怖（1937）、暗黒の口づけ（1937ブロックと共作）、蛙（1937）、狩りたてるもの（1939）、侵入者（1939）、ヒュドラ（1939）、恐怖の鐘（1939）
ロバート・ブロック：星から訪れたもの（1935）、ブバスティスの子ら（1936）、無貌の神（1936）、哄笑する食屍鬼（1936）、冥府の守護神（1936）、闇の魔神（1936）、奇形（1937）、セベクの秘密（1937）、窖に潜むもの（1937）、暗黒のファラオの神殿（1937）、妖術師の宝石（1939）、尖塔の影（1950）、無人の家で発見された手記（1951）、首切り入江の恐怖（1958）、アーカム計画（1979）
ヘンリー・ハーセ (Henry Hasse)：本を守護する者（1937）
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
マンリー・ウェイド・ウェルマン：謎の羊皮紙（1937）
ロバート・バーバー・ジョンスン：遥かな地底で（1939）
ロバート・A・W・ロウンデズ（Robert A. W. Lowndes）：深淵の恐怖（1941/1965完全版）、グラーグのマント（1941。3人共作）
カール・ホール・トムスン：緑の深淵の落とし子（1946）
フレッド・ペルトン：サセックス稿本（194X）
ジョセフ・ペイン・ブレナン：第七の呪文（1963）
ラヴクラフト代作
ゼリア・ビショップ：イグの呪い（1929）、墳丘の怪（1940）
アドルフォ・デ・カストロ (Adolphe Danziger De Castro)：電気処刑器（1930）
ヘイゼル・ヒールド：石像の恐怖（1932）、博物館の恐怖（1933）、永劫より（1935）
ウィリアム・ラムリー：アロンソ・タイパーの日記（1938）
アーカムハウス世代
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
ダーレスによるアーカム・ハウスの設立、およびクトゥルフ神話の再編が進んでからの作家たち。アーカム・ハウスから作品を刊行した者を含む。
コリン・ウィルソン：精神寄生体（1967）、賢者の石（1969）、ロイガーの復活（1969）、古きものたちの墓（1999）
D・R・スミス：アルハザードの発狂（1950）
ジェイムズ・ウエイド：深きものども（1969）
ブライアン・ラムレイ：大いなる帰還（1969）、縛り首の木（1970）、魔物の証明（1970）、盗まれた眼（1971）、黒の召喚者（1971）、ニトクリスの鏡（1971）、海が叫ぶ夜（1971）、ダイラス＝リーンの災厄（1971）、ド・マリニーの掛け時計（1971）、狂気の地底回廊（1971）、セメントに覆われたもの（1971）、タイタス・クロウ・サーガ（1975-1989）、名数秘法（1982）、続・黒の召喚者（1983）、妖蛆の王（1983）、ダゴンの鐘（1989）、けがれ（2005）
ラムジー・キャンベル：ハイ・ストリートの教会（1962）、湖畔の住人（1964）、城の部屋（1964）、恐怖の橋（1964）、妖虫（1964）、ヴェールを破るもの（1964）、ムーン・レンズ（1964）、異次元通信機（1964）、暗黒星の陥穽（1964）、呪われた石碑（1964）、コールド・プリント（1969）、パイン・デューンズの顔（1980）
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
リン・カーター：墳墓に棲みつくもの（1971）、シャッガイ（1971）、二相の塔（1973）、最も忌まわしきもの（1973）、時代より（1975）、ナスの谷にて（1975）、陳列室の恐怖（1976）、モーロックの巻物（1976）、窖に通じる階段（1976）、奈落の底のもの（1980）、極地からの光（1980）、深淵への降下（1980）、ウィンフィールドの遺産（1981）、赤の供物（1982）、星から来て饗宴に列するもの（1984）、炎の侍祭（1985）、暗黒の知識のパピルス（1988）、ヴァーモントの森で見いだされた謎の文書（1988）、ヴァラードのサイロンによるエイボンの生涯（1888）、羊皮紙の中の秘密（1888）、夢でたまたま（1988）
ゲーリー・メイヤーズ：妖蛆の館（1970初期版）
フリッツ・ライバー：アーカムそして星の世界へ（1966）
フレッド・チャペル：暗黒神ダゴン（1968）、恐るべき物語（1984）、残存者たち（2010）
D・J・ウォルシュJr (Donald J. Walsh Jr.)：呪術師の指環（1971）
ジョージ・ヘイほか：ネクロノミコン断章（1978）
T・E・D・クライン (T. E. D. Klein)：角笛をもつ影（1980）
A・A・アタナジオ (A. A. Attanasio)：不知火（1980）
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
デヴィッド・ドレイク：蠢く密林（1980）
マーチン・S・ハーネス：アルソフォカスの書（1980）
ジョン・グラスビー
ウォルター・C・デビルJr (Walter C DeBill Jr.)：ムランドス神話
ダーレス死後の世代
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話の作家と作品
ロバート・M・プライス：悪魔と結びし者の魂（1996）、緑の崩壊（1997）、『夜の書』への注釈（1997）、地を穿つもの（1997）、裏道（1997）
スティーヴン・キング：呪われた村（1978）、クラウチ・エンドの怪（1980）、ザ・スタンド（1980）、N（2008）
ハワード・ウォルドロップとスティーヴン・アトリー：昏い世界を極から極へ（1977）
ピーター・トレメイン：ダオイネ・ドムハイン（1992）
ブライアン・ムーニイ：プリスクスの墓（1994）
ベイジル・コッパー：暗礁の彼方に（1994）
ブライアン・ステイブルフォード：インスマスの遺産（1992）
ロジャー・ゼラズニイ：虚ろなる十月の夜に（1993）
マイカル・マーシャル・スミス(Michael Marshall Smith)：海を見る（1994）
フランクリン・シーライト (Franklyn Searight) - 上記リチャード・F・シーライトの息子
ジェームズ・アンビュール (James Ambuehl)：ルー＝クトゥの魔神たち（未訳）
トレイシー・アンビュール (Tracy Ambuehl)
トマス・リゴッティ (Thomas Ligotti)：愚宗門（1987）
スコット・ディヴィッド・アニロウスキイ (Scott David Aniolowski)
リチャード・A・ルポフ：ダニッチの破滅（1997）
カール・エドワード・ワグナー：また語りあうために（1995）
ジェフリー・トーマス (Jeffrey Thomas)
W・H・パグマイア (W. H. Pugmire)
スタンリー・C・サージャント (Stanley C. Sargent)
キム・ニューマン：大物（1993）
ジョン・R・フルツ：スリシック・ハイの災難（1997）
J・トッド・キングリア (J.Tod Kingrea)：ファン・グラーフの絵（1997）
ローレンス・J・コーンフォード：下から見た顔（2001）、アボルミスのスフィンクス（2001）、万物溶解液（2001）、ウトレッソル（2001合作）、ウスノールの亡霊（2001）、霊廟の落とし子（2001）、指輪の魔物（2001）
ニール・ゲイマン：世界が再び終わる日（1994）、翠色の習作（2004）
アラン・ムーア：中庭（2003）、ネオノミコン（2010）、プロビデンス（2015）
エリザベス・ベア：非弾性衝突（2007）
ナディア・ブキン：赤い山羊、黒い山羊（2010）
ケイトリン・R・キアナン：禁じられた愛に私たちは啼き、吠える（2010）
ジョー・R・ランズデール：血の色の影（2011）
ブライアン・ホッジ：ともに海の深みへ（2013）
ジョン・ランガン：牙の子ら（2014）
研究者
ダン・クロア（Dan Clore）
ダニエル・ハームズ
日本において網羅度の高いレーベル。前身として、全6巻の単行本が、1980年から1985年にかけて刊行された。続いて内容を再編拡充した文庫版全13巻が、1989年から2005年にかけて刊行された。編集は大瀧啓裕。シリーズ完結後に重版された版には、全13巻分の収録作品一覧リストが掲載されている。
小説家
あ：逢空万太、朝松健
か：風見潤、神野オキナ、菊地秀行、くしまちみなと、栗本薫、小中千昭、小林泰三
さ：殊能将之、杉村修
た：高木彬光、田中芳樹
は：原田宇陀児、伏見健二
や：山田正紀、山本弘
漫画家
後藤寿庵、田辺剛、槻城ゆう子、魔夜峰央、諸星大二郎、八房龍之助、矢野健太郎、西川魯介、谷弘兒、井田辰彦
評論家
荒俣宏、大瀧啓裕、紀田順一郎、東雅夫
クトゥルフ神話は、多数の作品に影響を与えている。
あらゆる事典が、ライターの独自解釈・独自設定を含む。
クトゥルフ神話 クトゥルフ神話にちなんで命名された実在の地名
冥王星の赤道領域に広がる、クジラ模様をした褐色の領域はクトゥルフ領域と呼ばれている。冥王星最大の衛星カロンは、かつて小惑星が衝突したジャイアント・インパクトで形成され、その冥王星側の名残がクトゥルフ領域であるという説が提唱されている。
ハインケル HeS 40
ハインケル HeS 40 (HeS - Heinkel Strahltriebwerke) は1940年または41年にハインケル社のアドルフ・ミューラーのチームによって設計された実験的な定容積ジェットエンジンである。機械的な配置はHeS 30を原型としているものの従来のカン型燃焼器は燃焼中に燃焼室を密閉するためのポペットバルブを備えた大型の燃焼器に交換された。
定容積燃焼は大半のレシプロエンジンで使用されるオットーサイクルに似ており、一般的なジェットエンジンで使用されるブレイトンサイクルよりも燃料消費効率が優れると考えられた。
ハインケル HeS 40 設計
設計はHeS 30を原型としただけでなく部品の製造も出来るだけ流用した。主な変更箇所は圧縮機の圧縮比を(2.8:1から)約2:1に下げ、新しい燃焼器が追加された。新しい燃焼器は原型より大きく、数が10から6基に減った。弁の取り付け部は圧縮機からの吸気部に流線型の形状になった。
運転サイクルは従来のレシプロ式の6気筒エンジンと似ている。自動車のターボチャージャーに似ており、圧縮された空気はシリンダーに入りポペットバルブが閉じて燃焼器内で混合気の燃焼が完了する。燃焼器内はその時、高温、高圧になるが圧縮比は一定ではない。高温のガスは動力を取り出すためにピストンを動かすのではなくタービンへ流れる。燃焼中にいくつかの損失があり、真のオットーサイクルよりも効率が低いが、従来のジェットエンジンよりは幾分高効率でやや複雑で費用がかかった。
ハインケル HeS 40 歴史
HeS 40は実際には製造されず机上の設計段階に留まった。HeS 30の性能が良好だったので設計作業は1942年に終了した。
フリードリヒ・フェルチュ
フリードリヒ・アルベルト・フェルチュ（独: Friedrich Albert Foertsch, 1900年5月19日–1976年12月14日）は、ドイツの軍人。ドイツ国防軍陸軍中将を経て、ドイツ連邦軍陸軍大将に昇進し、1961年から1963年まで第2代連邦軍総監を務めた。兄は戦後、再軍備にもかかわった将軍のヘルマン・フェルチュ。
フリードリヒ・フェルチュ 経歴
西プロイセン生まれ。第一次世界大戦中の1918年5月に入営し、歩兵連隊に配属される。戦後もヴァイマル共和国軍に残り、小隊長や第17歩兵連隊副官を務める。1932年に参謀教育を受け、1939年の第二次世界大戦勃発時は少佐・第3軍団参謀だった。
大戦当初の1940年から1942年まで国内予備軍参謀を務めるが、1942年7月に東部戦線にある第18軍参謀に転じ、1943年末に同参謀長に就任。1944年6月に少将に昇進し、同年9月に騎士鉄十字章受章。1945年1月にクールラント軍集団参謀長に任命される。終戦時にソ連軍の捕虜となり、1950年に戦争犯罪人として重労働刑25年の判決を受けた。罪状はノヴゴロド、レニングラード、プスコフなどの都市破壊と、ガッチナやプーシキンにある文化財の破壊であったが、フェルチュ自身は砲撃は必要だったとして無罪を主張していた。1955年に西ドイツとソビエト連邦の間で戦争状態の正式な終結が宣言され、西ドイツ首相コンラート・アデナウアーがモスクワを訪問した際、フェルチュはソ連国内の収容所にあった多数のドイツ人捕虜と共に釈放された。
フリードリヒ・フェルチュ 経歴
1956年、少将としてドイツ連邦軍陸軍に入り、第2軍団長に就任した。1957年に第2装甲擲弾兵師団長。1958年に中将に昇進。1959年から1961年まで、パリにある北大西洋条約機構欧州連合軍最高司令部で計画部長代行を務める。1961年に第2代連邦軍総監に就任し、大将に昇進した。1963年年末を以て退役した。ドイツ連邦共和国功労勲章大功労十字星大綬章受章。ゴスラーで死去した。
オハイオ州選出のアメリカ合衆国上院議員
オハイオ州は、第1部および第3部の上院議員を各1名選出してきた。 現在の上院議員は、バーニー・モレノとジョン・ハステッドである。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?-
『天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?-』（てんしんらんまん ラッキー オア アンラッキー）は、ゆずソフトが2009年5月29日に発売したアダルトゲーム。ゆずソフトの4作目となる作品である。
今作では、ブランド初のWebラジオ、コミカライズといったメディアミックスを発売前より積極的に展開している。また発売に先駆けてメインヒロイン4人のキャラクターイメージソングが発売された。攻略キャラはメインの4人、サブの2人の計6人。
2010年3月25日にラッセルよりPlayStation Portableへ移植した『天神乱漫 Happy GO Lucky!!』が発売された。2021年12月24日にはゆずソフトSOURよりUIを最新作に合わせ刷新しさらにフルHD化したPC版への逆移植（全年齢版）がDMM/DLsiteでダウンロード販売。『ゆずソフトPENTABOX』の特典としてDLコードが付属している。。
2024年9月20日にロットアップした。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- ストーリー
主人公千歳春樹は、生まれながら不幸な体質の持ち主であった。しかし、長年の不幸を経験している本人は、何時しかそれを「平穏な日常」と認識していた。そんなある日、更なる「不幸（？）」が突然やって来る。自分宛に「生物」とシールが貼られた大きな荷物が届けられたのだ。不審がりながら開けると、中から神を自称する少女が姿を現して、こう宣言する。
「お主を天罰から守るために来た」
……こうして、春樹の不幸で平凡な日常は、更に加速していく。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
※担当声優は旧PC版（18禁） / PSP・新PC版（全年齢）の順。
千歳 春樹（ちとせ はるき）
主人公。水薙学園に通う2年生。両親は仕事の都合で海外に住んでいる。
物を紛失する、不良に絡まれるといった生まれつきの不幸体質の持ち主。ただし周囲の人々の気遣いなどが功を奏して真っ当な人間として育っている。
不幸に直面する事が多いためか多少のアクシデントには慣れており、また不良にも頻繁に絡まれるため喧嘩も強い。不運で財布を落とす等で損失する恐れがあるため、小遣いは1日200円（佐奈が管理）。
不良に絡まれて喧嘩に巻き込まれた事により停学処分を受けた事もあるが、先述の通り性格は真っ当で学力も学年上位レベル、更に作中では異性から告白されるシーンもある。
彼の不幸の正体は一族代々伝わっている「神の天罰」であり、もともと天罰が無くても不運体質である事も重なって、強運の持ち主である祖父や父と比べて様々な不幸に見舞われている。人間的にも手先も不器用で不幸も相まってよく怪我をする。
名字の色の由来は千歳緑。
卯花之佐久夜姫 （うのはなのさくやひめ）
声：高志麻矢 / 伊藤静
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
長い間、真日羽市を管理してきた土地神。その役職しか従事していなかったために、上役の神から神の検定試験を与えられた。しかし、本人は何故か神の座には興味なく「千歳家の天罰そのものを帳消しにする」という条件に着目している。神通力のような不思議な能力が使え、記憶の上書きや催眠術で春樹の家族(親戚）、クラスメイトに成りすましている（本人によると催眠術は五円玉でも可能）。戸籍上は「卯ノ花姫」という名であり、周囲の人物（特に葵）からは「ヒメ」と呼ばれる。また、春樹と接吻することで、彼の不幸なエネルギーを吸い取る（慣れないうちは春樹自身の体力も吸い取ってしまった）。能力はかなり高く、乗用車一台を横転させたり、春樹の目からレーザービームを出させることもできる。春樹の不幸を祓う存在であるが、好奇心が旺盛なため自身がトラブルメーカーになることも。普段からぶりっ子のような芝居をしたり、ノーパンであることを公言し、さらに春樹との関係を周囲に誤解を招くような表現で話し、相手（春樹）の反応を見て楽しむ小悪魔的性格。ただし、泳げなかったり、上役の神に騙されたり(宅配便の何たるかを理解しておらず、段ボール箱に入れられて送られた）と自分の汚点を言われると怒鳴る場面もある。また人間社会の現状は漫画を読むことで理解しており｢左手は添えるだけ」など時折神とは思えないようなマニアックな発言をする。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
実は、彼女はかつて「咲夜」の名を持つ人間であり、死後に祖霊を経て土地神となった。春樹と恋人になった後、自分しか知らない秘密を教えて欲しいという春樹の言葉に対し「咲夜」の名を教えた。ちなみに、彼女のメッセージウィンドウの表記は主人公との関係性が変化することで「???」→「神様」→「姫」→「咲夜」へと変化する。
名字の色の由来は卯の花色。
竜胆 ルリ （りんどう るり）
声：成瀬未亜 / 同左
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
卯花に仕えている少女。一人称は「ルリ」で、殆どの場合台詞の中のキャラクター名はひらがな表記（例：春樹→はるき）。見た目は和服を着た小さな少女だが、元は森に住むキツネであり、今でも白いキツネの姿になれる。また人間の姿でも獣耳と尻尾を自由に隠す事ができる。主人である卯花を慕っていたが、彼女が自分の元を去ったため追いかけてきた。自分たちが離れ離れになったのは春樹が直接の原因と思っており春樹を敵視している。尻尾の手入れが趣味、興味を持つと舐めたり嗅いだりする、好意を抱く相手に狩った小動物を渡すなど、性格や言動も動物っぽい。「ウジュルウジュル」など独特の擬態語を会話に入れる。卯花とは対照的に世間の事柄には疎く、以前の森での暮らしの価値観で発言する短所がある（男女の恋愛模様を「子孫を残すのは当然」、風邪をひいた春樹の熱を下げるのに「死ななきゃ冷たくならない」と判断するなど）。着物姿ではCGから卯花と同様にノーパンのようだが、作中では明言されていない。途中から、卯花同様学園に通うことになる（教室は佐奈のクラス）が、度々授業を抜けて行方をくらましている。駄菓子の『うみゃい棒』(元ネタはうまい棒か）が大好物で、ご飯にかけた上で醤油やマヨネーズ、ココアパウダーなどありとあらゆる調味料を加えた『うみゃい棒丼』を考案するほど。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
かつて、初めての人間の友達である少女が、祖父と死別して哀しんでいたため「蘇生の秘薬」と偽ってある薬を渡した過去がある。その少女は墓を暴いて祖父の亡骸に薬を飲ませるが、これにより（おそらく死者への冒涜として）天罰を受けることになる。彼女こそが春樹の先祖であり、彼の天罰の根源となっていた。説明した卯花自身、罰を与えること自体には納得しているが、少々重すぎるのではないかと考えている。また、ルリはこの時の嘘が原因で、卯花と長きにわたり暮らし続けなければならないという天罰を受けている。ルリルートでこの先祖の幽霊と再会するのだが、春樹が彼女を女の子と知らなかった事や虎太郎に憑依した事、そして、カズという男の子とも取れる名前で会ったことから色々と誤解を招く事になる。
名前の色の由来は竜胆色と瑠璃色。
千歳 佐奈 （ちとせ さな）
声：安玖深音 / 後藤麻衣
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
春樹の妹。家事全般が得意で、春樹を観察して彼の世話を焼く事を趣味としている。兄に依存している為か、彼と2人きりになると暴走する(いわゆるブラコン）。また、少しでも兄に誤解（特に卑猥な）を抱くと、一人でとんでもない妄想世界に入ってしまい、必ず自分の身を奉げようという結論に至ってしまう。そういう時、なぜか（おそらく照れ隠しに）最後に「兄の分際で」や「変態兄」などと暴言を付け加える(いわゆるツンデレ）。突然我が家にやって来た上、目の前で春樹にキスをした卯花にヤキモチを妬き、当初は春樹の口を消毒しようとしたが、直後に彼女の素性を聞いて受け入れる。ルリにとっては面倒見がいい姉のような存在。ちなみに、彼女はヒロインキャラとしては『ぶらばん!』以来となる誕生日が判明しているキャラ（6月8日生）で、尚且つ、ゆずソフト公式HPの「ゆずログ」で祝われたキャラである（それまでは『ぶらばん!』のキャラしか祝われていなかった）。ドラマCDなどでは既出作品のパロディネタがあった場合、そのキャラのモノマネでノリツッコミすることが多い。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
戸籍上は「千歳」だが、実は幼少時代に迷子になっていた時に春樹と出会った少女。つまり義妹。それ以前の記憶がなく身寄りが見つからなかった為、千歳家に引き取られた。従って春樹とは血はつながっておらず、天罰も受けていない。その正体は幽霊と同一視される「御霊人（みたまびと）」と呼ばれるもので、祖霊の状態の時に神の力の余波を受け、不安定ながらも一時的に復活した存在。自我も不安定な状態で町を彷徨っていた時に春樹と偶然出くわし、天罰という神の力を無意識に利用して安定化し現在に至っている。そのため卯花の神の力や、ルリが調合した薬品は直接効果を与えることができない。ただ、そのような経緯があるため、神の力に直接影響を与える御神体などにはあまり耐性がない。
山吹 葵 （やまぶき あおい）
声：佐本二厘 / 同左
春樹の幼馴染みの少女。本人も言っている通り、春樹とは特に言うような事も無い至って普通の友人関係。
活発で竹を割ったような性格だが、恋愛には鈍感。いろいろな部活の助っ人や生徒会の手伝いをしているが、本人はどこにも所属していない。責任感が強いのか少々周りに気を使いすぎる面があり、時折無理をしてしまうことも。
異性からは人気があり時々告白もされるのだが、知らない人から告白されても困るという理由で全て断ってきた。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
実は春樹に対して想いを募らせているのだが、自身が恋愛に鈍感なため気持ちに気づかず無意識に追いやっている上、春樹の天罰が奇妙に作用して春樹への好意を封印のような形で隠してしまっている。後に、これらが原因となってドッペルゲンガーのような存在を生み出してしまう。
名字の色の由来は山吹色。
常盤 まひろ （ときわ まひろ）
声：遠野そよぎ / 岡嶋妙
水薙学園の学生会長で攻略キャラの1人。容姿、能力、人柄とも理想の存在。
実は周囲の人間と違う価値観を持っており、かつてそれが原因で学校で虐められたり親に気味悪がられたりした経験を持つ。現在の自分象は、そんな「異質な本当の自分の姿」を周囲に悟られないように作り上げた演技である。
自身を反映したような太宰治の『人間失格』を愛読しており、作り物の笑顔と見抜いた主人公に人間失格と同じく秘密の露見を回避するため交際を申し込む。
好きな食べ物はカレーで自宅でもよく作っている。カレーを作る際に強い拘りを持っており、材料の切り方、肉の煮込み方、スパイスの調合など少しでも間違えれば最初からやり直すという徹底ぶりをドラマCDで見せた。その本格的なカレーにいくつかレパートリーがありどれも時間がかかるものばかり。ドラマCDではチキンカレーだったが完成まで3時間ほど(進行上手を抜いたが実際は6時間かかるという)。
名字の色の由来は常盤色。
烏羽 紫（からすば ゆかり）
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
声：夏野こおり / 田口宏子
春樹の担任教師で、攻略キャラの1人。煙草を隠れては吸っているが、火の付け方すらおぼつかずうまく吸えずにむせている。無骨なオイルライターを所持しており、若くして死んだ兄を模倣している。
若い年齢ということも相まって生徒たちに人気がある一方、恋人となった主人公を所有物として「あたしの物」と呼び、事あるごとに言葉攻めをしてくるサディストな一面を併せ持つ。学生時代はブラコンだったことが渉の口から明かされる。
自分の名前が「烏羽（からすば）」ではなく「鳥羽（とば）」と間違えられる事があり、生徒たちに忠告している。渉とは同級生でいろいろしてきたようであまり当時の事を語らない。彼女が教師を志した理由も兄が深く関わっている。
名前の色の由来は烏羽色と紫。
木賊 朋花 （とくさ ほのか）
声：みる / 壱智村小真
春樹のクラスメイトで新聞部に所属する少女。一人称がボクであるなど、ボーイッシュな性格で、クラスのムードメーカー。葵とは大の親友で、彼女同様、他人と気さくに接する明るさだが、後に彼女が作った新聞の虚言が、春樹の印象を悪くしていたことが判明した（本人に悪意はなく、ただ皆を楽しませたいという善意であった）。PC版では全キャラ攻略後に葵と3Pするおまけルートが存在する。
名字の色の由来は木賊色。
山吹 渉 （やまぶき わたる）
声：五行なずな / 小野涼子
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
葵の姉で春樹の家である喫茶店「Robin」の従業員。豊富な紅茶の知識に反比例して、コーヒーの知識は乏しい。葵がはまっている昼ドラに自身も興味を持ち、録画保存を彼女に頼んでいる。学生時代は紫と友人同士だった。
東雲 庵 （しののめ いおり）
声：本多啓吾 / 高橋伸也
周りからは空気の読めない奴、バカな人と認識されている（実際にそうなのだが）が、実は学年首席で全教科平均は95点を越える。勉強方法は出題範囲の教科書を丸暗記するだけ(以前は進学が危ぶまれるほどひどかったらしいが、そのことに頭を抱えた当時の担任に「教科書からしか出さないから教科書を覚えろ」と言われてから覚えるようにしたら次のテストで満点を取ったほど。しかし、教師たちはそのことが信じられず、もう一度テストを受けさせた)。
学園が夏休みなどの長期休暇に入ると一人で旅行に出かけるのが趣味だが、旅行先で本人も気づかないうちに危険な目に合う事も多い。また旅行に備えて貯金をしているため常に金欠で、クラスメイトから弁当のおかずを分けてもらったりアルバイトをしながらお金を貯めている。最近400ccの単車を購入したため、ますます金欠気味。
名字の色の由来は東雲色。
浅葱 虎太郎 （あさぎ こたろう）
声：榊原ゆい / 同左
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 登場人物
春樹の幼馴染みで神社の跡取り息子。少々毒舌(特に庵に対して)だが決して冷たいわけではなく、困っている友達はめんどくさがりながらも助けるタイプ。また幼い頃よりも劣っているが強力な霊感体質。
作中でもその霊感体質のせいで卯花の上役の神との対話手段として何度も体を乗っ取られたり、春樹の先祖に取りつかれたりと結構散々な目にあっているが、幸か不幸か本人は憑依されている時の記憶が無い。カウントダウンムービーでは過去に発売された作品のみるが声を担当したキャラに憑依されている。
名字の色の由来は浅葱色。
千歳 眞一郎 （ちとせ しんいちろう）
声：タケムラ / 麦人
春樹の祖父で喫茶店「Robin」のマスター。紳士的で穏やかな性格の好々爺だが、女性に堂々とセクハラ発言をするため春樹の悩みの種となっている（だが、時にこの発言が恋愛で悩む春樹を前進させることもある）。卯花の力によって、彼女は千歳家の遠い親戚であると記憶を改変されている。春樹と同様に天罰を受けているはずだが、稀に見る豪運の持ち主であり不幸をものともしない。Robinの裏方には何故か拷問部屋らしき空間があり、ルリの発言で渉とともに誤解を生み、それを使って春樹を尋問した。かなり広い人脈を持ち、大工や組長などの知り合いがいる。
老竹 幹雄 （おいたけ みきお）
声：藤流水 / 近藤隆幸
春樹の学年の主任教師。厳格な性格で融通が利かない。不良に絡まれた春樹が起こした騒動から彼を監視し、春樹の苦手な存在となっている。ただし生徒の頑張りなどは正当に評価しており、職員会議において他の教師を説得して春樹の活動の後押しをするなど、影ながら生徒を思いやる心を持っている。
名字の色の由来は老竹色。
上役の神
詳細は不明。卯花の直属の上司で彼女に今回の試練を与えた張本人。卯花に対して嫌がらせとも取れる措置を取るため、卯花に“いけ好かない奴”と思われている（ただし卯花はこの措置を「試練の一環」と解釈している部分もある）。
ナルシストな面が見受けられるものの、神としての誇りはきちんと持っている。そのため、どんなに困った人間がいようとも、特定の人間に対し過度のえこひいきを行うことはなく、どんなにわずかな影響であろうとも、むやみに人間界の秩序を乱すような力の使い方は決してしない。自分の存在自体も世界に影響を及ぼす危険があるため直接顕現せず、作中では虎太郎やルリの肉体に憑依して春樹らと接触する。
佐奈に関しては強引に御霊人に戻すようなことは考えていない模様。
市杵宍姫命（いつきししひめのみこと）
声：- / ゆかな
春樹の騒動が切っ掛けで永い休眠から覚醒した神。戸籍上は「宍戸若葉」という名である。土地を治める卯花と違い、「穢れ」を祓うことで摂理を守っている「穢れ祓いの神」。
性格は楽観的で面倒くさがりだが、自分の任務をこなす責任感がある。またMの一面も持つ（だが本人は毎度MではなくドMであると言い直している）。
ゲーム好きでもあるが、人間界で暮らすことになった時にぴゅう太(1982年発売）が売りきれているか心配したり、バーチャルボーイ(1995年発売）で遊ぶなど明らかに世間より遅れている。
名前の由来は市杵嶋姫命。
蘇芳（すおう）
声：- / 阿澄佳奈
市杵のお目付け役で、卯花にとってのルリに当たる存在。狸のような耳が生えているが、人間であるのか、動物であるのかは特に言及されていない。家事が得意。戸籍上は「宍戸蘇芳」という名で市杵の弟扱い。頼まれごとを断れない気弱で優しい子。性別は男性であるが、本人が嫌がっているのにもかかわらず、市杵の嗜好で女装させられている。
名字の色の由来は蘇芳色。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 用語
公式サイト及び体験版を参照。
真日羽市（まひわし）
主人公たちが住む地方都市。真日羽駅（駅舎は六甲道駅がモデル）を中心に発展した都市で、駅前は多くの人々で賑わっているが、駅前から少し離れると閑静な住宅街や山林が広がっている。市内の長い歴史を誇る神社を目当てに訪れる観光客も多い。
モデルは神戸市灘区の六甲道駅周辺。
水薙学園（みずなぎがくえん）
主人公達が通う学園。公立か私立かは不明。女子用制服はピンクのセーラー服、男子用はクリーム色のブレザー。学園ごとにネクタイもしくはリボンの色が異なる。全校生徒500名ほどの中規模校だが、基本的な設備は整っており、進学校として地元での人気が高い。
雲雀市（ひばりし）
隣駅にある街。真日羽市より規模は大きいらしく、真日羽市の若者が遊びに行くときには、大抵この街まで出ている。また紫が住む街でもある。モデルは渋谷区のマルイシティ周辺。
Robin
真日羽市の商店街にある喫茶店。千歳家に隣接している。眞一郎がマスターを務めており、渉が働いている店でもある。クラブサンドが人気。春樹たちも利用しており、貸し切りにすることもある。渉が駄菓子をよく子供たちにあげるため、それを目当てに出入りする近所の子供たちも多い。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 用語
祖霊
個性を失った魂の集合体。死んだ人間の魂は一度この一部になるが、素質を持った魂は神によって選びだされ、再び個性(人格）を与えられて神になることができる。
御霊人（みたまびと）
世間一般では幽霊と同一視される存在だが、幽霊と異なり、この世に未練や恨みがあるわけではなく、元々は祖霊の一部にすぎなかった魂が何かの拍子に個性を与えられて生まれてしまった存在。ある意味「神になりきれなかった魂」と言える。人格は存在するものの、生前の記憶は失われている。
通常は神としての力を使い果たして再び祖霊の一部に戻るが、佐奈のような例外も存在する。中途半端な存在のため、普通の人間には見えない。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 主題歌
PC版
（Angel Note制作）
オープニングはYouTube版とダウンロード版の2種類のムービーが存在する。アニメパートの振り付けは歌唱している榊原ゆいが担当している。また、サビの部分で見られる片足立ちのポーズは「乱漫ポーズ」または「荒ぶる天神乱漫のポーズ」と呼ばれ、ゆい自身がブログで取りあげたり、オーラの滝!で話題に使われたほか、ニコニコ動画を利用するユーザーなどにも印象が深いものとなっている。なおアニメパートはオープニングのうちの数箇所だけだが、ゆいは1曲分全ての振り付けを作っており、ライブで披露するだけでなく、後述の「イケ僕」に全てのパートが記載されている。またPSP版のデモムービーではアニメーション（ダンス部分）のカットが増えている。
ちなみにオープニングは、元々「ぶらばん」時にNGとなった原曲にアレンジを加えたものであることが、後に語られている。
天神乱漫 -LUCKY or UNLUCKY!?- 反響
『PC Angel neo』2009年8月号に本作のレビューが掲載された。レビュアーの幹きりんは、本作の作りは非常に丁寧であるとし、全体的にコミカルであるため肩の力を抜いてプレイできるとしている。一方、予想を裏切らない流れは御都合主義的であると評し、物語に意外性や驚きを求めるユーザーには物足りないだろうとしている。ともあれ、キャラクターとの掛け合いを楽しむというコンセプトであれば受け入れられるだろうとしている。