楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
鍛錬は畳の上に仰向けに寝て槍の柄の中央辺りを喉に当て、槍の両端を弟子に一人ずつ押さえさせた。
上野は槍の柄による締めをしばらくの間耐えた後、頭部を片側に曲げ体を捻りながら起き上がりざまに槍の柄から首を抜いた。この時、槍の柄から首が抜けた瞬間にポーンと畳は大きな音を立てたという。
子の上野徳太郎は、上野が槍の締めから逃れようとする時に首が千切れるのではないかと思ったことがあると記している。
上野の指示で弟子もこの鍛錬を行っており、柄から首を抜く前に畳を叩いて「参った」を示すものが多かったが、降参した後は皆の笑い声が起きた。
槍の鍛錬の他に、手拭や稽古帯による咽喉締めに対する鍛錬も行われていた。上野と門人で畳を一畳廻ることから、二畳廻り三畳廻りと鍛錬が進められた。たまに我慢しすぎて落ちる者がいたという。
1883年7月7日（明治16年） 東京大学に戸塚彦介と高弟が招致され楊心古流の演武と試合が行われた。当日は戸塚彦介と戸塚英美、高弟の毛利釻平・島村峯窮・天明正雄・相田豫五郎・佐野周三郎・佐野清助・岩崎秀雄が出席した。また、この演武会には山田顕義・芳川顕正・加藤弘之・長与専斎・エルヴィン・フォン・ベルツが観覧しに来ていた。
楊心古流の型演武の後に乱捕試合が行われた。この時、明治15年に講道館柔道を創始した嘉納治五郎が飛入りで参加し佐野周三郎と天明正雄と試合を行ったが、嘉納は投げられてしまったとされる。
藍澤勝之が出版した『練体五形法』によると明治15～16年頃に某館において嘉納治五郎と佐野周三郎と試合を行いその頃から嘉納は専ら教授に自任して横山作次郎、山下義韶、戸張瀧三郎などの技量家を輩出したと記している。
ドイツで出版された『Das Kano Jiu-Jitsu（jiudo）』にエルヴィン・フォン・ベルツが序文を寄稿しており、その中に東京大学で行われた戸塚彦介の演武会について記されている。
ベルツよると東京大学での楊心古流の演武は、講道館柔道の嘉納治五郎と門人が戸塚彦介を千葉から招致することを大学にお願いして実現したことであり、この時に大学講堂で行われた柔術の大試合では東京の若者たちの中で誰一人として嘉納治五郎でさえ千葉から来たどの警察官（戸塚彦介の門人）に対しても敵わなかったと記している。
嘉納治五郎の知り合いで講道館柔道や天神真楊流を学んでいた石川千代松は東京大学での戸塚彦介の演武会について以下のように記している。
明治15年頃に一ツ橋の大学の講堂で榊原という剣術の先生と戸塚流の先生が来て武術を演じたことがあった。この戸塚流は術も何も構わず相手が降参するまでやっつけるというような荒っぽいやり方であった。老先生は80歳位で若先生と四天王といった風の四人の弟子を連れていた。頃合いを見て大学の濱尾先生が嘉納治五郎に対して一つ手合わせをしてみなさいと勧められたので嘉納は戸塚四天王の中で一番大きい者と試合をすることになった。その大男は素晴らしく強く嘉納治五郎がいくら技を掛けても受け付けなかった。そのうち男が猛然と挑みかかって嘉納治五郎を引きずり廻した。さすがの嘉納治五郎もこのときは相当手こずったという。試合後に老先生と若先生が口を揃えて嘉納治五郎を褒め「学問をしていらっしゃる方が、あのような飛びぬけて強い男とやられるとは偉い。」と言った。
東京大学での戸塚彦介の演武を見ていた井上哲次郎は自身が記した『懐旧録]』の中で以下のように記している。
明治12年か13年であったか覚えていないが、加藤博士が柔術というものを大学でやらせてみたらどうかという話から段々進んで大学の講堂で畳を敷いて柔術の先生を招いた。その先生は元幕臣で戸塚彦介という人であった。戸塚は当時千葉県で監獄の教師をしていた。それを招いてやらせたが、戸塚は自分の弟子を七,八人連れてきて先ず自分が柔術の型をやって見せた。その頃の戸塚は60歳位の年配であった。戸塚が型をやって見せた後で弟子が相互に取組をやった。いずれも中々強そうな弟子たちであった。講堂には大学の教員及び学生が一杯来ていた。戸塚彦介は幕末に講武所で柔術をやって最後に勝った人であるという話であり、つまり柔術では当時この人に及ぶ人は無かったというわけである。
その弟子が取り組みをやっている間に大学の学生の中から着物を脱いで道場に出て、その弟子たちと取組をやったものがいた。弟子たちもなかなか強かったと見えて、その学生は真っ赤になってやり合った。それが嘉納治五郎であり、嘉納はそれまで柔術をやっていたので確かに自身があったから出て取組をやったのである。嘉納治五郎が戸塚彦介の弟子と取組をやって大いに苦戦したことが非常な刺激となりついに大成するようになったと思う。
講道館の書籍による記録では、講道館創始前で柔術修行中の明治13年頃の話であるとするものと、明治15年頃の話で戸塚派四天王を神技の浮腰で投げて勝ったとするものがある。また、この話を脚色した伝記では大学講堂で嘉納治五郎が好地圓太郎を絞め技で苦しめ、絞め落とす直前で試合が中止になったとするものもある。
明治16年11月25日発行の『医事新聞 第百四号』に、東京大学で演武された楊心古流の形と演武者が記されている。
起合
指捕、手捕、合捕、袖車、腕車、帯引
受 戸塚英美　捕 天明正雄
衣紋崩、甲回、臑押、帯車、小裾返、引回、大殺
受 戸塚彦介　捕 毛利釻平
松葉殺、小回、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車
受 戸塚英美　捕 島村峯窮
行合
小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮
虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、劔ノ位（二本）、浦風、龍飛前
受 戸塚英美　捕 毛利釻平
關留、電光、引回、小膝回、磯浪、小車、突身、下藤
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮
居捕
心ノ位、無刀別、袖車、膳越、車劔、抜身目附、應太刀、釣固
受 島村峯窮　捕 毛利釻平
甲廻、猿猴、大堅、貫、関留、小車、龍虎
受 戸塚彦介　捕 戸塚英美
五行七行合捕
大抜、梅ノ折枝、指捕崩
受 戸塚英美　捕 島村峯窮
獅子奮迅、偕老級、小當返
受 戸塚彦介　捕 毛利釻平
脇車、手曲尺、紅葉亂
受 毛利釻平　捕 戸塚英美
刺又落、巖石、落山嵐
受 戸塚彦介　捕 島村峯窮
ドイツで出版された『Das Kano Jiu-Jitsu（jiudo）』にエルヴィン・フォン・ベルツが序文を寄稿しており、その中に戸塚彦介について記されている。エルヴィン・フォン・ベルツの序文は山上甚三郎が編纂した『碩学ベルツ博士』や東京文理大学名誉教授の友枝高彦が講道館の機関紙『柔道』に寄稿した「ベルツと柔道」に全文が和訳されている。
ベルツが千葉県を訪問した時、千葉県知事の船越衛と現代教育について意見交換を試みた。ベルツが上流階級の青少年の体格が貧弱でスポーツへの関心が少ないことを指摘したところ知事も同感で「昔から日本でよく行われいた柔術という優れた術があるが、現在ではすっかり廃れて顧みられなくなった。」と言って残念がっていた。そして、この柔術は千葉市においてのみ行われているということであった。戸塚という老教師が現地の警察官を指導していた。この警察官が驚くべき効果を上げており犯罪者を逮捕する時には柔術に負うところが極めて多いということであった。
翌日、千葉県知事は盛大な演武会を催し、七十歳を超えた戸塚彦介が柔術の原理を分析して説明し一つ一つの技を示して見せた。またベルツは何十もの試合を見た。その動作は非常に驚くべきもので、危険な絞技や投技が行われていたが戦う者たちには少しも害がなかった。これを見てベルツは学生たちにとって理想的な体操の形態であると思った。
しかし、東京においては恵まれなかった。この件について伝聞でしか知らなかった医学部長や大学や文部省の諸氏は、千葉の柔術家たちを東京に招集して実演してもらうというベルツの提案を聞き入れなかった。彼らは学生たちは勉強のに専心すべきであると主張した。
昔は武装した者たちに対抗する必要があったため正当化されていた武芸が現代では何の目的も持たなくなった。ベルツの指摘は無駄であり体操の側面があるという主張も認められなかった。しかし、その間にも何人かの現役および卒業生が大学で柔術を学び始め、特に若い学者である嘉納治五郎は熱心な柔術修行者となっていた。嘉納治五郎と仲間たちは千葉の柔術家を大学に招待するよう依頼し、ついにこれが受け入れられ大学の講堂で大規模な演武会が開催された。この時、柔術の習得にはどれだけの訓練が必要かも明らかとなった。東京の若者たちの中で誰一人として嘉納治五郎でさえ、千葉から来たどの警察に対して敵わなかった。
翌日、戸塚彦介が最も優れた弟子と一緒にベルツのもとを訪ねて来た。今回のベルツの尽力に感謝し恩を一生忘れないためにベルツの写真を所望した。
ベルツの序文には、この時の戸塚彦介が涙ぐみながら喜びと感動の中で目の前に立っている姿を今でも見ると記している。戸塚彦介はベルツに対し「外国人が日本人に対して柔術について説いて下さらねばならないということは、実に日本人として私は恥ずかしいと思います。しかし私の大切な柔術がこれで再び盛んに行われるようになるだろうと確信しています。これで私も安心して冥途へいけるというものです。」と述べたとされる。
剣槍柔術永続社は、日本の剣術、槍術、柔術が衰微するのを憂いた鷲尾隆聚と山岡鉄舟が明治16年頃から設立を構想し、明治17年8月23日に発足した武術団体である。東京府京橋区の明鏡館で剣術、槍術、柔術を教えていた。
柔術教授方は下記の師範が務めた。
『渡辺一郎先生自筆 近世武術史研究資料集』に掲載された天神真楊流の他流試合の記録に、楊心流と天神真楊流との試合が記されている。天神真楊流の記録では全試合で無勝負（引き分け）か戸塚派の敗北となっている。
嘉永7年4月6日（1854年）に松平甲斐守の屋敷で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。
楊心流は戸塚彦介門人の今田七郎の道場で天神真楊流は磯道場である。今田道場からは8人、磯道場から8人が出て10組、13試合が行われた。
試合結果は、無勝負（引き分け）4、今田道場の負け9であった。
安政4年（1857年）に戸塚彦介の道場で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。楊心流から5人、天神真楊流から小出見之助の二人が出て6組、10試合が行われた。
試合結果は、無勝負4、負6であった。
慶応元年（1865年）に行われた楊心流と天神真楊流の試合である。戸塚彦介の門人と天神真楊流で9組、20試合が行われた。
試合結果は負20であった。
講道館柔道十段の磯貝一の父である磯貝恒久は延岡藩の鈴木千左衛門より関口南蛮流を学んだ。ある時、師の鈴木千左衛門が全国を風靡していた戸塚楊心流へ出稽古へ行き晴の錦衣を故郷へ飾るのに出会った。血気盛んな磯貝恒久は戸塚派楊心流を学ばないことには師範の格式なしとされたことが面白くなかったのか、延岡藩に帰ってきた鈴木に試合を挑んだ。
九州の僻地で関口流の末流を習った磯貝恒久と楊心流を本格的に修行してきた鈴木とでは段が違っており、足払を軽くすかされて敷居に足を打ち付け骨折したとされる。
深井子之吉は大竹森吉の高弟である。
1900年（明治33年）に浅草區田中町で練武館道場を開き柔術、剣術、水練を教授した。練武館は、35坪の大道場を有し約800人の門弟を抱えた都下屈指の道場であった。最盛期には門人が2000人に達し免許と有段者は約80人いた。
帝国尚武会の通信教授部開設時、深井子之吉が柔術師範として招かれたことにより神道六合流に戸塚派楊心流の技が多く取り入れられた。
帝国尚武会の神道六合流では戸塚派楊心流由来の真剣勝負実地活用の形を教えていた。
この形は深井子之吉が戸塚派楊心流を基に各流派の大家の説を参考にして日露戦争の戦場実地の経験から編み出したものである。
内容は戸塚派楊心流の起合・行合・居捕の体系を基礎として新たな技を加えたもので技法数は106手であった。
戸塚派楊心流と同名の形はほぼそのまま伝えていた。
初段 起合手解 12手
片襟捕、兩襟捕、片胸捕、兩胸捕、紅葉捕、衣紋崩、帯引、片手捕、兩手捕、諸手捕、添捕、小手返
初段 起合逆手捕 13手
襟捕、車捕、紅葉捕、衣紋崩、帯引、片手捕、両手捕、諸手捕、添捕、小手返、氣捕、突身、山陰
初段 起合逆手投 15手
襟捕、合捕、脛押、引廻、衣紋崩、帯引、小手捌、両手捕、添捕、打込、虎縛、突身、巻込、松葉殺、應太刀
初段 起合 15手
指捕、手車、袖車、腕車、衣紋崩、甲廻、帯車、小裙返、大殺、小廻、伏鹿、巖石、壁副、刀當、心車
中段 行合 18手
小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、 :劒之位、龍飛前、小膝廻、後返、小車、突身、下り藤
上段 居捕 13手
心之位、無刀別、袖車、膳越、車劔、拔身之目付、 :應太刀、釣堅、打込、猿猴、玉霰、小車、龍虎
上段 白刃捕 10手
無心之刀、抜身留、切付、一文字、貫、刀縛、行合、上段、關留、電光
上段 當身 10手
突付、大當、浦風、電光、磯之浪、丸橋、乗身、猛家保、松風、合氣
殺法（当身）
当てる部位
手刀、蹴足、拳固、握拳
急所
天倒、霞、烏兎、人中、村雨、松風、秘中、膻中、水月、脇陰、月影、稲妻、電光、明星、陰嚢、早打、活殺
活法
止血法
整法
口伝など
深井子之吉の著書に当身の稽古法について書かれている。
四つに畳んだ布団の中に素焼を入れて柱に立て置き、それを拳で突いたり足で蹴って中の素焼を割るという稽古法があった。初心者は中の素焼を割ることができないが、練習を積むと立てた布団を倒さずに中の素焼を割ることができるようになり、さらに熟達すると二つ割り、三つ割りなど思うがままに割ることができるようになる。
当身の強さを自由に加減することで敵を即座に殺したり、一年後や三年後に殺すことなどができるようになるが、これに熟達していないものは如何に急所を突いても敵を絶息させることはできないという。
伝に曰く、人に剛柔大小ある。小は大に柔は剛に敵わないが、柔が剛に小が大に敵することがある。これを成すものは術である。この術は世の武夫が学ばなければならないものである。これを学ぶには方がありこれに習熟する。これを習熟する方があり一心を静にして明に四体を安らかにして速やかにする。これにより小よく大に勝ち柔よく剛を制する。故にこの術を名付けて柔という。剛大のものは自然であり学を以て及ぶべきものではない。術業というものは人事であるので学を以て至ることができる。至れば自然のものに勝つことができる。ここにおいて手形七十二を作為し、これに附す神咒を以て名付けて柔術初伝之巻という。門下の就学の士に授ける。士これに従事すれば未だその蘊奥に至らなくても指意の大略を得ることができる。
佐倉藩の演武場には諸藩から様々な武術流派が武者修行に訪れていた。
その修行者姓名簿の中に戸塚彦介一門の名前も記されている。
安政3年3月18日（1856年）
和州郡山藩、楊心古流柔術江戸芝新堀、今田七郎門人、藤井春五郎
安政3年10月9日（1856年）
駿州沼津藩、楊心古流柔術戸塚彦介
沼津藩門人、柏崎又四郎
中村藩、田中忠司、土屋佐渡守組丸岡文太郎
安政4年6月25日（1857年）
東都戸塚彦介門人、中川一
沼津、柏崎又四郎
安政4年8月13日（1857年）
東都戸塚彦介門人、松平伊豆守内、戸田隼太・坂内茂平次
明治2年（1869年）
水野出羽守家来戸塚彦介門人、戸塚彦九郎・柏崎又四郎・天明雄太郎・照島太郎
ひとり来てひとりで戻る道なれば寂しからざる死出の旅かな