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関西共栄興行 概要
1950年代から東宝は「百館主義」と呼ばれる方針を掲げ、全国に強大な興行網を形成していった。東京、名古屋、大阪、京都と言った大都市ロードショー館を東宝本社が経営し、他の主要都市の劇場は六部興行と呼ばれる傍系の6社によって経営されていた。これらの興行網では展開出来ていなかった中小都市に共同経営の形で系列劇場を獲得し、興行網を補完する目的で1965年前後に設立された共栄興行と名の付く4社のうちの1つである。
1990年代以降になると、シネマコンプレックスの台頭などにより当社の経営する映画館は徐々に閉館していった。同時期に同じ目的で設立された他の共栄興行は2006年からの東宝グループの興行部門の再編に伴い興行から撤退していったが、当社は東宝グループの他社から移管された劇場経営を中心に、興行会社として存続してきた。しかし最終的には商号が「関西共栄興行」でありながら、自社経営の映画館は中国地方・山陰の「松江東宝5」1館のみとなった。
2024年9月2日、松江東宝5を翌年2025年1月12日に閉館すると発表、これにより東宝系の直営映画館が無くなった。
2025年5月20日、親会社の東宝より同年9月30日の会社解散が発表、これにより共栄興行が無くなった。
関西共栄興行 かつて経営していた劇場
米子東宝会館
鳥取県米子市角盤町、3スクリーン、1977年12月17日開館、1990年8月26日閉館。
米子国際プラザ（東宝洋画系）、米子東宝（東宝邦画系）、米子シネマの3スクリーン。開館時は地元企業が経営をしており、米子シネマは東映邦画系の封切館であった。程なくして関西共栄興行の経営に代わり、米子シネマは洋画系になった。米子SATY東宝の開館に伴い閉館。現在は飲食店などが軒を連ねている。
米子駅前SATY東宝
鳥取県米子市末広町、イオン米子駅前店3階、3スクリーン（シアター1：72席、シアター2：77席、シアター3：124席）、1990年6月29日開館、2012年8月31日閉館。
米子市が出資する第三セクターの米子駅前開発株式会社が再開発をしていたJR米子駅前西地区内に、米子SATY東宝として開館した。その後、核テナントの業態転換による施設の名称変更に併せ、1996年3月「米子ビブレ東宝」に、2001年3月には「米子駅前SATY東宝」へと改称しながら営業を継続したが、米子市に隣接する日吉津村にイオンモール日吉津がオープンしたことによる中心市街地の衰退と、イオンモール日吉津に競合となるMOVIXが入居したことで集客が大幅に落ち込み、2012年8月31日をもって閉館。22年の歴史にピリオドを打った。この閉館により、米子市からは映画館が完全に消滅した。
関西共栄興行 かつて経営していた劇場
跡地は2014年2月1日から地元企業の「米子ガイナックス」が運営するレンタルスペース「ガイナックスシアター」となっていたが、それも2021年2月28日で閉館。しばらく米子ガイナックスの事務所と間借りしていたライブハウスは残されたが、3月13日のライブハウス移転に伴う営業終了と3月31日の米子ガイナックス事務所移転に伴い跡地は完全に閉鎖されている。
尼崎東宝
兵庫県尼崎市。
福知山東宝・スカラ座劇場
京都府福知山市東中ノ町、2スクリーン、別法人により営業中。
開館当時の名称は「福知山東宝第一映画劇場」。年々厳しくなる経営環境の中、2006年2月に休館した。
その後、舞鶴のシマフィルム株式会社が同劇場の経営をすることになり、2007年8月4日から福知山シネマと改称し営業を再開している。
甲宝シネマ
山梨県甲府市中央、4スクリーン（シネマ1：140席、シネマ2：180席、シネマ3：85席、シネマ4：105席）、1995年開館、2013年4月14日閉館。
関西共栄興行 かつて経営していた劇場
甲府市太田町82番地（後の太田町3丁目）にあった芝居小屋「演技座」を小林一三が買収し、1937年「甲府宝塚劇場」として開館した。戦災により1946年、現在地に移転。1956年9月、洋画ロードショー館「甲府シネマ」を増設し2館体制となりリニューアル。1995年に現在の建物に改築し、現名称に改称したが、東宝の興行事業再編に伴い2008年2月に東宝東日本興行より関西共栄興行に経営を移管。直後の同年8月にはTOHOシネマズが経営するグランパーク東宝8と統合し閉館することが決定していた。だが2009年3月に一転、建物が株式会社甲府宝塚劇場からサンエー企画に売却され、映画館は存続することになった。2009年4月12日に関西共栄興行での営業は終了し、16日をもって営業譲渡。地元の興行会社である中央興業株式会社が経営を引き継ぎ、劇場名もそのままに同18日より営業を再開したが、賃貸借契約が終了したため2013年4月14日をもって閉館し、甲府宝塚劇場時代から76年続いた歴史にピリオドを打った。
同ビル1階のゲームセンターを運営する会社が映画館部分を改装し、ライブハウス機能や講演会などができる施設GAZ KOFUが2014年6月13日に誕生したが2015年に閉鎖した。その後は複合型イベントスペースになっている。
関西共栄興行 かつて経営していた劇場
広島宝塚
広島県広島市中区、3スクリーン、1971年8月2日開館、2011年8月31日閉館。
2008年2月1日に東宝関西興行株式会社から経営を移管した。末期はTOHOシネマズで実施しているTOHOシネマズディなどの割引サービスを行っていた。
松江東宝5
島根県松江市東朝日町、イオン松江ショッピングセンター3階、5スクリーン、1994年5月1日開館、2025年1月12日閉館。
松江SATY東宝として開館。開館時は株式会社ニチイ（後の株式会社マイカル）と東宝の出資で1994年に設立されたサティ東宝株式会社が経営していた。マイカルの破綻に伴い2004年にサティ東宝が東宝に売却され、関西共栄興行に合併した。以来、同社が経営をしている。2011年3月1日に核テナントの名称が変わって以降もしばらくは松江SATY東宝の名で営業していたが、2012年9月1日に松江東宝5に改称した。
契約更新をめぐりイオンリテールと合意できなかったとして、2025年1月12日を以て閉館。跡地はイオンエンターテイメントが継承し、同年7月18日に「イオンシネマ松江」として開館した。
アカコクジャク
アカコクジャク（赤小孔雀、Polyplectron inopinatum）は、鳥綱キジ目キジ科コクジャク属に分類される鳥類。
アカコクジャク 形態
全長オス65センチメートル、メス46センチメートル。翼長オス23-25.5センチメートル、メス17.5-19センチメートル。頭頂の羽毛は伸長（冠羽）せず、顔は羽毛で被われる。頭部や頸部、体下面の羽衣は灰黒色や暗褐色で、頭部や頸部の羽毛には羽軸に沿って白い斑紋（軸斑）が入る。体上面の羽衣は赤褐色。
虹彩は褐色。嘴や後肢は灰色。
卵は長径5.3センチメートル、短径3.7センチメートル。オスは尾羽の数が20枚。体上面に青い眼状斑が入る。メスは尾羽の数が18枚。体上面に黒色斑が入る。
アカコクジャク 生態
標高900-2,000メートルにあるフタバガキ科からなる森林に生息する。同所的に分布するエボシコクジャクとは、本種は高地に生息することで棲み分けを行っている。
食性は不明だが、胃の内容物から昆虫やクモなどが発見された例がある。
繁殖形態は卵生。野生下では倒木の間の巣が発見された例があり、2月に雛が採集された例がある。飼育下では3月に1回に2個の卵を産んだ例がある。抱卵期間は19-22日。
アカコクジャク 人間との関係
生息数は安定しているか、やや減少傾向にあると考えられている。1993年における飼育個体数は111羽。
富士急静岡タクシー
富士急静岡タクシー株式会社（ふじきゅうしずおかタクシー）は、静岡県三島市に本社を置く富士急グループのタクシー事業者である。
クリシオゲネス門
クリシオゲネス門（クリシオゲネスもん、Chrysiogenota）は、グラム陰性の細菌門である。クリシオゲネス1綱1目1科より構成される。
2019年現在、記載されているのは以下の4種である。
常温性・偏性嫌気性の従属栄養生物であり、炭素源としてピルビン酸、酢酸、乳酸、リンゴ酸、フマル酸、コハク酸など低級炭素鎖化合物を利用する。最終電子受容体として硝酸や硫酸塩の他、ヒ素やセレン化合物を利用できるものが多い。グラム陰性の細胞壁、単極の鞭毛を持ち、湾曲したビブリオまたはらせん状の形態を持つなどがある。16S rRNA系統解析に基づいて設定されており、この門を特徴づけるような特別な細胞構造・特徴はあまりない。
他の細菌門とは離れており、系統関係はあまりよくわかっていない。16S rRNAによる系統樹ではデフェリバクターに比較的近い。
クリシオゲネス門 Chrysiogenes arsenatis
この種は1996年にヒ素で汚染されたヨシ原から単離されたもので、ヒ酸を還元して亜ヒ酸にする。ヒ酸の使用はエネルギー的にメタン発酵や硫酸還元よりも有利といった利点があるが、ヒ素化合物には強い毒性があり、増殖に使用する生物は殆どない。Chrysiogenesに特徴的なものである。
分離源であるヨシ原のヒ素は金鉱の排水に由来するもので、Chrysiogenesという命名もギリシア語で「金鉱から生まれたもの」といった意味がある（種形容語はラテン語でヒ酸の意）。
Desulfurispira natronophilaもヒ酸を還元できる。
クリシオゲネス門 Desulfurispirillum alkaliphilum
2007年にオランダの脱硫バイオリアクターより発見されたもので、ヒ酸は代謝できないものの、無機硫黄やフマル酸なども還元する。C. arsenatisが中性環境を好むのに対し、こちらはアルカリ環境を好む。最適はpH9.0で、pH8-10.2の間で増殖する。学名は「アルカリを好む、硫黄を還元するらせん菌」という意味である。
近縁なDesulfurispirillum indicumは、セレン酸を代謝する。
法隆寺
法隆寺（ほうりゅうじ、旧字体: 灋隆󠄁寺）は、奈良県生駒郡斑鳩町法隆寺山内にある聖徳宗の総本山の寺院。山号はなし。本尊は釈迦如来。創建当時は斑鳩寺（鵤寺 = いかるがでら）と称し、後に法隆寺となった。法隆学問寺としても知られる。
法隆寺は7世紀に創建され、古代寺院の姿を現在に伝える仏教施設であり、聖徳太子ゆかりの寺院である。創建は金堂薬師如来像光背銘、『上宮聖徳法王帝説』から推古15年（607年）とされる。金堂、五重塔を中心とする西院伽藍と、夢殿を中心とした東院伽藍に分けられる。境内の広さは約18万7千平方メートル。西院伽藍は、現存する世界最古の木造建築物群である。
法隆寺の建築物群は法起寺と共に、1993年（平成5年）に「法隆寺地域の仏教建造物」としてユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録された。建造物以外にも、飛鳥・奈良時代の仏像、仏教工芸品など多数の文化財を有する。
法隆寺 歴史
法隆寺がある斑鳩の地は、生駒山地の南端近くに位置し、大和川を通じて大和国（現・奈良県）と河内国（現・大阪府南部）とを結ぶ交通の要衝であった。付近には藤ノ木古墳をはじめとする多くの古墳や古墳時代の遺跡が存在し、この地が古くから一つの文化圏を形成していたことをうかがわせる。
法隆寺 歴史
『日本書紀』によれば、聖徳太子こと厩戸皇子（用明天皇の皇子）は推古9年（601年）、飛鳥からこの地に移ることを決意し、宮室（斑鳩宮）の建造に着手、推古天皇13年（605年）に斑鳩宮に移り住んだという。法隆寺の東院の所在地が斑鳩宮の故地である。この斑鳩宮に接して建立されたのが斑鳩寺、すなわち法隆寺であった。明治時代の半ば（19世紀末頃）まで、法隆寺の西院伽藍の建物は創建以来1度も火災に遭わず、推古朝に聖徳太子の建立したものがそのまま残っていると信じられていた。しかし、『日本書紀』には天智天皇9年（670年）に法隆寺が全焼したという記事のあることから、現存する法隆寺の伽藍は火災で1度失われた後に再建されたものではないかという意見（再建論）が1887年（明治20年）頃から出されるようになった（菅政友、黒川真頼、小杉榲邨ら）。これに対し、『書紀』の記載は信用できず、西院伽藍は推古朝以来焼けていないと主張する学者たちもおり（平子鐸嶺、関野貞ら）、両者の論争（法隆寺再建・非再建論争）はその後数十年間続いた（論争の詳細については後述）。
法隆寺 歴史
石田茂作らによる1939年（昭和14年）の旧伽藍（いわゆる若草伽藍）の発掘調査以降、現存の法隆寺西院伽藍は聖徳太子在世時の建築ではなく、1度焼亡した後に再建されたものであることが決定的となり、再建・非再建論争には終止符が打たれた。現存の西院伽藍については、持統7年（693年）に法隆寺で仁王会が行われている（『法隆寺資財帳』）ことから、少なくとも伽藍の中心である金堂はこの頃までに完成していたとみられる。同じく『資財帳』によれば、和銅4年（711年）には五重塔初層安置の塑像群や中門安置の金剛力士像が完成しているので、この頃までには五重塔、中門を含む西院伽藍全体が完成していたとみられる。
現・西院伽藍の南東に位置する若草伽藍跡が焼失した創建法隆寺の跡であり、この伽藍が推古朝の建立であったことは、発掘調査の結果や出土瓦の年代等から定説となっている。また、1939年（昭和14年）、東院の建物修理工事中に地下から掘立柱建物の跡が検出され、これが斑鳩宮の一部であると推定されている。
法隆寺 歴史
聖徳太子の実像については、20世紀末頃から再検討がなされており、『書紀』などが伝える聖徳太子の事績はことごとく捏造であるとする主張もある。ただし、こうした聖徳太子非実在論に対しては根強い反論もある。また、聖徳太子非実在論説を唱える大山誠一も、厩戸皇子という皇族の存在と、その人物が斑鳩寺（創建法隆寺）を建立したことまでは否定していない。
金堂の「東の間」に安置される銅造薬師如来坐像（国宝）の光背銘には「用明天皇が自らの病気平癒のため伽藍建立を発願したが、用明天皇がほどなく亡くなったため、遺志を継いだ推古天皇と聖徳太子があらためて推古天皇15年（607年）、像と寺を完成した」という趣旨の記述がある。しかし、正史である『日本書紀』には（前述および後述の670年の火災の記事はあるが）法隆寺の創建については何も書かれていない。
前述の金堂薬師如来像については、1933年（昭和8年）、福山敏男により、
という疑問が提出された。この説はおおむね支持を得ており、薬師像は文字通り607年まで遡る製作とは見なされていない。また、金堂の中央に安置される本尊は「623年に聖徳太子の冥福のため止利が造った」という内容の光背銘を持つ釈迦三尊像であり、これより古い薬師如来像が「東の間」に安置されて脇仏のような扱いをされている点も不審である。
法隆寺 歴史
皇極天皇2年（643年）、蘇我入鹿が山背大兄王を襲った際に斑鳩宮は焼失したが、法隆寺はこの時は無事だったと考えられる。
なお、八角堂の夢殿を中心とする東院伽藍は、天平11年（739年）、行信僧都が斑鳩宮の旧地に太子を偲んで建立したものである。
養老2年（718年）に県犬養橘三千代（橘夫人）が西円堂を建立したとする伝承がある。また、娘の光明皇后が多額の寄進を行い、孫娘の橘古那可智（聖武天皇夫人）の居所が寄進されて伝法院になったのも、彼女たちの法隆寺への信仰も三千代の影響と考えられる。
その後、聖徳太子の弟来目皇子の子孫と伝えられる登美氏の支配下に置かれていたが、平安時代初頭には登美氏からの自立への動きが強まった。この過程で法隆寺側と登美氏との間で発生したのが、善愷訴訟事件である。
延長3年（925年）には西院伽藍のうち大講堂、鐘楼が焼失し、大講堂が再建されたのは数十年後の正暦元年（990年）のことであった。以後、永享7年（1435年）に南大門が焼失するなど、何度かの火災に遭ってはいるが、全山を焼失するような大火災には遭っておらず、建築、仏像をはじめ各時代の多くの文化財を今日に伝えている。
近世に入って、慶長年間（17世紀初頭）には豊臣秀頼によって、元禄 - 宝永年間（17世紀末 - 18世紀初頭）には江戸幕府5代将軍徳川綱吉の生母桂昌院によって伽藍の修造が行われた。
明治時代になると神仏分離が行われ、鎮守社であった龍田明神（現・龍田神社）と天満宮（現・斑鳩神社）が法隆寺から独立している。1869年（明治2年）には天満宮に法隆寺境内にあった総社明神、五所明神、白山権現が移された。
しかし、廃仏毀釈の影響で寺の維持が困難となると、1878年（明治11年）には管長千早定朝の決断で、聖徳太子画像（唐本御影、いわゆる聖徳太子二王子像）をはじめとする300件余の宝物を当時の皇室に献納し、金一万円を下賜された。これらの宝物は「法隆寺献納宝物」と呼ばれ、その大部分は現在、東京国立博物館の法隆寺宝物館で保管されている。
明治の初め頃には真言宗に所属するようになっていたが、1882年（明治15年）には興福寺と共に法相宗として独立する。
1934年（昭和9年）から「昭和の大修理」が開始され、金堂、五重塔をはじめとする諸堂宇の修理が行われた。この間、1936年（昭和11年）2月21日には、河内大和地震により金堂の基壇に亀裂が入るなどの被害が生じている。
「昭和の大修理」は第二次世界大戦を挿んで半世紀あまり続き、1985年（昭和60年）に至ってようやく完成記念法要が行われた。この間、1949年（昭和24年）には修理解体中の金堂において火災が発生し、金堂初層内部の柱と壁画を焼損した。このことがきっかけとなって、文化財保護法が制定されたことはよく知られる。昭和の大修理の際に裏山に築堤（ちくてい）して貯水池を建設、そこから境内に地下配管して自然水利による消火栓を建設した。1949年（昭和24年）の金堂火災に際して、初期消火に活用された。
1950年（昭和25年）に法相宗から独立し、聖徳宗を設立している。
1981年（昭和56年）からは「昭和資財帳調査」として、寺内の膨大な文化財の再調査が実施され、多くの新発見があった。調査の成果は『法隆寺の至宝－昭和資財帳』として小学館から刊行されている。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
明治時代の半ば（19世紀末頃）まで、法隆寺の西院伽藍の建物は創建以来一度も火災に遭っておらず、飛鳥時代に聖徳太子の建立したものがそのまま残っていると信じられていた。しかし、歴史学や建築史学の進歩とともに、現存する法隆寺の伽藍は火災で一度失われた後に再建されたものではないかという意見（再建論）が1887年（明治20年）頃から出されるようになった。
焼失と再建が疑われる時代には壬申の乱という大きな内乱が起きており、第38代天智天皇の息子である第39代弘文天皇の朝廷が天智天皇の弟とされる大海人皇子に敗北し、大海人皇子が第40代天皇になっている。その大海人皇子は鮮卑の建てた北魏（帝国）の文化の影響を大きく受けていた人物であるという説もある。
非再建論の主張
再建論の主張
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
『日本書紀』天智天皇9年（670年）4月30日条には「夜半之後、災法隆寺、一屋無余」（夜半之後（あかつき）、法隆寺に災（ひつ）けり、一屋（ひとつのいえ）も余ること無し）との記述があり、これを信じるならば、法隆寺の伽藍は670年に一度焼失し、現存する西院伽藍はそれ以後の再建ということになる。最初に再建論を唱えたのは旧水戸藩士で歴史家の菅政友とされ、黒川真頼（国学者・東京帝国大学教授）は天智9年（670年）4月に創建法隆寺は焼亡し、現在の西院伽藍は和銅年間（708年 - 715年）に再建したものという説を唱えた。小杉榲邨（国学者）も明治20年代に再建論を唱えている。一方、『書紀』の当該記述は信用できないとして、現存する西院伽藍は推古朝のもので、焼けてはいないとの主張（非再建論）が関野貞（建築史家）と平子鐸嶺（美術史家）により、1905年（明治38年）に相次いで発表された。建築史の研究者である関野は、建築様式や建築に用いた尺度などの観点から、西院伽藍は推古朝のものであるとした。関野によると、法隆寺西院伽藍の建築には、古い尺度である高麗尺が使用されているが、大化元年（645年）を境として以後は唐尺が使用されるようになった。したがって、西院伽藍は大化以前のものでなければならないとする。平子は「干支一運錯簡説」を唱えた。『書紀』は干支による紀年法を採用しているが、干支は60年で一巡するため、『書紀』の法隆寺火災の記事は実年代から60年ずれているとする説である。『聖徳太子伝補闕記』（ふけつき）という書物に「庚午年四月三十日夜半有災斑鳩寺」という記載があるが、平子はこの「庚午」を西暦670年ではなく聖徳太子在世中の610年のことであるとし、『書紀』の編者は、推古天皇18年（610年）の庚午年に起きた火災の話を誤って60年後の天智9年（670年）の庚午年の条に入れてしまった。また、610年の火災は小規模なもので、現存する西院伽藍は推古朝から焼けていないと主張した。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
これにただちに反論したのが歴史家の喜田貞吉である。喜田は、焼失した伽藍が元の礎石を用いて再建されたのなら、尺度も古い高麗尺が使われているのは当然だとして関野説を批判した。平子説については、『補闕記』には信用できない記述が多く、これをもって『書紀』の670年法隆寺火災の記事を否定することはできないとして、これをも退けた。こうした再建論者・非再建論者の論争（法隆寺再建非再建論争）は昭和期まで続いた。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
昭和期になると、関野貞、足立康らが「二寺説」あるいは「新非再建論」と呼ばれる新説を唱える。関野は従来の自説を改め、「二寺説」を発表した。法隆寺の境内、現・西院伽藍の南東に位置する空地には「若草伽藍跡」あるいは「若草寺跡」と呼ばれる場所があり、塔跡の古い礎石が残されていた。関野は、用明天皇のために造られた薬師如来を本尊とする伽藍（西院伽藍）と、聖徳太子のために造られた釈迦如来を本尊とする伽藍（若草伽藍）とは別の寺であり、670年に焼けたのは後者であるとした。二寺説は、古くは北畠治房（法隆寺村出身の元天誅組志士）という人物が唱えていたが、論文として公刊されたものでなかったため、一般には知られていなかった。足立康の「新非再建論」（1939年）は、用明天皇のために造られた薬師如来を本尊とする仮称「用明寺」と、聖徳太子のために造られた釈迦如来を本尊とする釈迦如来を安置する仮称「太子寺」とがあり、670年に焼けたのは前者であるとする。後に足立は、2つの寺院が対立していたのではなく、一つの法隆寺の中に釈迦像を祀る「釈迦堂」があって、その後身が現・西院伽藍であるとした。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
1939年（昭和14年）に、石田茂作らによって若草伽藍跡の発掘調査が行われた。その結果、この伽藍は現存する西院伽藍（塔と金堂が東西に並ぶ）とは異なり、南に塔、北に金堂が南北方向に配置される「四天王寺式伽藍配置」であること、堂塔が真南に面しておらず、伽藍配置の中心軸が北西方向へ20度ずれていることがわかった。一方、現存する西院伽藍の堂塔は南を正面とし、伽藍の中心軸はほぼ地図上の南北に一致している（正確には北東方向へ3度ずれている）。したがって、仮に「若草寺」と「法隆寺」の2寺が同時に存在していたとすると、中心軸の方角が大きく異なる伽藍が近接して建っていたことになり、不自然である。また、若草伽藍跡から出土した瓦は、単弁蓮華文の軒丸瓦と手彫り忍冬唐草文の軒平瓦を組み合わせた、古い様式のものであった。こうしたことから、若草伽藍跡こそが創建法隆寺であり、これが一度焼失した後にあらためて建てられたものが現存する法隆寺西院伽藍であるということは定説となっている。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
『資財帳』によれば、持統天皇7年（693年）、法隆寺にて仁王会が行われ、天蓋等が施入されていることから、現・西院伽藍のうち、少なくとも金堂はこの年までには建立されていたとみられる。同じく『資財帳』によれば、和銅4年（711年）には五重塔初層安置の塑像群と、中門安置の金剛力士（仁王）像が完成しており、同年頃までには五重塔、中門を含めた西院伽藍が建立されていたとみられる。以上のように、「再建非再建論争」に関しては再建論に軍配が上がった形である。ただし、創建法隆寺の焼失は『書紀』のいう670年であったのか否か、皇極天皇2年（643年）の上宮王家（聖徳太子の家）滅亡後、誰が西院伽藍を再建したのか、現存の西院伽藍が創建法隆寺とは別の位置に建てられ、建物の方位も異なっているのはなぜか（現存の西院伽藍がほぼ南北方向の中軸線に沿って建てられているのに対し、旧伽藍の中軸線はかなり北西方向に傾斜している）、金堂、五重塔などの正確な建立年はいつか、現・西院金堂安置の釈迦三尊像と薬師如来像は本来どこに安置されていたのかなど、未解明の謎はまだ残っている。現・西院伽藍のある土地は、かつて存在した尾根を削り、両側の谷を埋めて整地した後に建てられたことがわかっており、なぜそのような大規模な土木工事をしてまで伽藍の位置を移したのかも謎である。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
非再建論の主な論拠は建築史上の様式論であり、関野貞の「一つの時代には一つの様式が対応する」という信念が基底にあった。一方、再建論の論拠は文献であり、喜田貞吉は「文献を否定しては歴史学が成立しない」と主張した。論争は長期に及びなかなか決着を見なかったが、1939年（昭和14年）、石田茂作によって聖徳太子当時のものであると考えられる前身の伽藍、四天王寺式伽藍配置のいわゆる「若草伽藍」の遺構が発掘されたことで、再建であることがほぼ確定した。また「昭和の大修理」で明らかになった新事実（現在の法隆寺に礎石が転用されたものであること、金堂天井に残されていた落書きの様式など）もそれを裏付けている。
2004年12月、若草伽藍跡の西側で、7世紀初頭に描かれたと思われる壁画片約60点の出土が発表された。この破片は1,000℃以上の高温にさらされており、建物の内部にあった壁画さえも焼けた大規模な火事であったと推察される。壁と共に出土した焼けた瓦は7世紀初頭の飛鳥様式であり、壁画の様式も線の描き方が現・法隆寺のものより古風であるという。出土した場所は、当時深さ約3メートルほどの谷であったところで、焼け残った瓦礫としてここに捨てられたと見られている。実際に焼失を裏付ける考古遺物が多数発見された。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
2004年（平成16年）、奈良文化財研究所は、仏像が安置されている現在の金堂の屋根裏に使われている木材の年輪を高精度デジタルカメラ（千百万画素）で撮影した。その画像から割り出した結果、建立した年の年輪年代測定を発表した。それによると、法隆寺金堂、五重塔、中門に使用されたヒノキやスギの部材は650年代末から690年代末に伐採されたものであるとされ、法隆寺西院伽藍は7世紀後半の再建であることが改めて裏付けられた。問題は、金堂の部材が年輪年代からみて650年代末から669年までの間の伐採で、日本書紀の伝える法隆寺炎上の年である670年よりも前の伐採とみられることである。伐採年が『日本書紀』における法隆寺の焼失の年（670年）を遡ることは、若草伽藍が焼失する以前に現在の伽藍の建築計画が存在した可能性をも示唆するものであるが、これについては、若草伽藍と現在の伽藍の敷地があまり重なり合っていないことから、現在の伽藍は若草伽藍が存在している時期に建設が開始されたのではないかと考える研究者も存在する。
なお、五重塔の心柱の用材は年輪年代測定によって確認できる最も外側の年輪が594年のものであり、この年が伐採年に極めて近いと発表されている。他の部材に比べてなぜ心柱材のみが特に古いのかという疑問が残った。心柱材については、聖徳太子創建時の旧材を転用したとも考えられている。
法隆寺 法隆寺を巡る論争・研究
また、川端俊一郎は法隆寺の物差しは高麗尺ではなく、中国南朝尺の「材」であるとしている。
1972年（昭和47年）に梅原猛が発表した論考『隠された十字架』は、西院伽藍の中門が4間で中央に柱が立っているという特異な構造に注目し、出雲大社との類似性を指摘して、再建された法隆寺は王権によって子孫（山背大兄王ら上宮王家）を抹殺された聖徳太子の怨霊を封じるための寺なのではないかとの説を主張した。歴史学研究者の間では、一般的な怨霊信仰の成立が奈良時代末期であることなどを指摘し、概ね梅原説には批判的であった。
梅原は、夢殿本尊の救世観音には背中がなく、体は空洞であるとした上で、この像は「前面からは人間に見えるが、実は人間ではない」「人間としての太子でなく、怨霊としての太子を表現」したものだとした。しかし、これは事実誤認で、実際には救世観音像は丸彫り像であり、背中の部分も造形されている。これはアーネスト・フェノロサの『東亜美術史綱』中の救世観音に係る記述に「背後は中空なり」とあり、フェノロサの誤記をそのまま引き継いだための誤解であろうと指摘されている。
また梅原は救世観音の光背が「直接、太い大きな釘で仏像の頭の真後ろにうちつけられている」としたうえで、「釘をうつのは呪詛の行為であり、殺意の表現なのである」とした。実際は、救世観音の後頭部にあるのは「太い釘」ではなく、単なる光背取り付け用の金具である。このように、仏像の後頭部に設けた金具や枘によって光背を固定している例は、法隆寺金堂四天王像、法隆寺献納宝物の四十八体仏（東京国立博物館蔵）などに例が見られ、「呪詛の行為」等の解釈は当たらない。このように、梅原の『隠された十字架』の所説は基本的な事実誤認に基づいて推論を重ねている部分が多いため、美術史家からは厳しい評価を受けており、ほとんどの美術史家はあえて正面から反論しなかった。
とはいえ、本書が与えた影響は大きなものがあり、山岸凉子は本書に直接のインスピレーションを得て『日出処の天子』を発表したという。また建築家の武澤秀一は、中門の中心にある柱が怨霊封じのためであるという梅原の説は退けつつも、梅原の問題提起を高く評価し、イーフー・トゥアンなど現象学的空間論を援用しながら、法隆寺西院伽藍の空間設計が、それ以前の四天王寺様式が持つ圧迫感を和らげるために考案されたものであり、先行する百済大寺（武澤は吉備池廃寺を百済大寺に比定して論を展開している）や川原寺で試みられた「四天王寺様式を横にした」空間構築の完成形であったのではないかと論じている。
法隆寺 金堂
国宝。入母屋造の二重仏堂。桁行五間、梁間四間、二重、初層裳階付。上層には部屋はなく、外観のみである。二重目の軒を支える四方の龍の彫刻を刻んだ柱は構造を補強するため修理の際に付加されたものであるが、その年代については諸説ある。金堂の壁画は日本の仏教絵画の代表作として国際的に著名なものであったが、1949年（昭和24年）、壁画模写作業中の火災により、初層内陣の壁と柱を焼損した。黒こげになった旧壁画（重要文化財）と柱は現存しており、寺内大宝蔵院東側の収蔵庫に保管されているが、非公開である。なお、解体修理中の火災であったため、初層の裳階（もこし）部分と上層のすべて、それに堂内の諸仏は難を免れた。この火災がきっかけで文化財保護法が制定され、火災のあった1月26日が文化財防火デーになっている（金堂壁画については別項「法隆寺金堂壁画」を参照）。堂内は中の間、東の間、西の間に分かれ（ただし、これらの間に壁等の仕切りがあるわけではない）、それぞれ釈迦如来、薬師如来、阿弥陀如来を本尊として安置する。
法隆寺 金堂
釈迦三尊像（国宝） - 「歴史」の項で述べた、推古天皇31年（623年）、止利仏師作の光背銘を有する像で、日本仏教彫刻史の初頭を飾る名作である。図式的な衣文の処理、杏仁形（アーモンド形）の眼、アルカイック・スマイル（古式の微笑）、太い耳朶（耳たぶ）、首に三道（3つのくびれ）を刻まない点など、後世の日本の仏像と異なった様式を示し、大陸風が顕著である（本像の詳細については別項法隆寺金堂釈迦三尊像を参照）。
阿弥陀三尊像（重要文化財） - 鎌倉時代の慶派の仏師・康勝の作。元来の西の間本尊が中世に盗難に遭ったため、新たに作られたもの。全体の構成、衣文などは鎌倉時代の仏像にしては古風で、東の間の薬師如来像を模したと思われるが、顔の表情などは全く鎌倉時代風になっている。両脇侍のうち勢至菩薩像は幕末から明治初期の時代に行方不明になり、現在は、フランス・ギメ美術館蔵となっている。現在金堂にある勢至菩薩像はギメ美術館の像を模して1994年（平成6年）に新たに鋳造されたものである。
1949年（昭和24年）に焼損した壁画については「法隆寺金堂壁画」を参照。金堂の焼損した壁画と内陣の部材は、大宝蔵殿裏の収蔵庫に保管され、長年非公開となっている。収蔵庫の耐震性に問題がないことが判明したことから、法隆寺では焼損壁画を将来公開する方向であり、2021年（令和3年）を目途に公開の時期と方法が検討されている。
法隆寺 五重塔
国宝。木造五重塔として現存世界最古のもの。裳階付きで、高さは32.55mであり、初重から五重までの屋根の逓減率（大きさの減少する率）が高いことがこの塔の特色で、五重の屋根の一辺は初重屋根の約半分である。初層から四重目までの柱間は通例の三間だが、五重目のみ二間とする。初重内陣には東面・西面・南面・北面それぞれに塔本四面具（国宝）と呼ばれる塑造の群像を安置する（計80点の塑像が国宝）。この塑像に使用された粘土は、寺の近くの土と成分がほぼ等しいことから近くの土で作られたと推測される。東面は『維摩経』（ゆいまきょう）に登場する、文殊菩薩と維摩居士の問答の場面、北面は釈迦の涅槃、西面は分舎利（インド諸国の王が釈尊の遺骨すなわち仏舎利を分配）の場面、南面は弥勒の浄土を表す。北面の釈迦の入滅を悲しむ仏弟子の像が特に有名である。その弟子集団の中の3体は、耳の無い、口先のとがった、眼のつりあがった頭部をしており、それぞれ馬頭形、鳥頭形、鼠頭形とよばれる。これらは十二支をかたどっているとも、薬師如来をまもる十二神将であるともいわれる。五重塔初層内部にも壁画（現在は別途保管、重要文化財）があったが、漆喰が上から塗られたことなどが原因で剥落してしまっている。心礎（心柱の礎石）は、地下3メートルにあり、心礎内からは1926年（大正15年）にガラス製の舎利壺とこれを納める金製、銀製、響銅製の容器からなる舎利容器が発見された。なお、舎利容器は、調査後、元の場所に納められている。
法隆寺 大宝蔵院
百済観音像をはじめとする寺宝を公開している。百済観音堂および東宝殿、西宝殿からなる建物で1998年（平成10年）に完成した。
観音菩薩立像（百済観音、国宝） - 飛鳥時代、木造。元は金堂内陣の裏側に安置されていた。細身で九頭身の特異な像容を示す。和辻哲郎の『古寺巡礼』をはじめ、多くの文芸作品の中で絶賛されてきた著名な像であるが、その伝来や造像の経緯などはほとんど不明である。「百済観音」の通称は近代になってからのもので、明治初期まで寺内では「虚空蔵菩薩像」と呼ばれていた。詳しい解説は別項「百済観音」を参照。
玉虫厨子（国宝） - 飛鳥時代。元は金堂に安置されていた仏堂形の厨子である。建築様式的には法隆寺の西院伽藍よりやや古い時代を示し、飛鳥時代の建築、工芸の遺品として重要である。透かし彫りの飾金具の下に本物の玉虫の羽を敷き詰めて装飾したことからこの名がある。現在、玉虫の羽は一部に残るのみで、当初の華麗さを想像するのは難しい。厨子の扉や壁面の装飾画も著名で、釈迦の前世物語である『捨身飼虎図』（しゃしんしこず）、また『施身聞偈図』（せしんもんげず）は特によく知られる。5年の歳月と1億円以上費用をかけて作成された復刻版が寄贈されている。
法隆寺 大宝蔵院
また、仏画、仏具、舞楽面、経典なども随時展示替えをしつつ公開されている。保存上の理由から常時公開されていない寺宝として四騎獅子狩文錦（唐時代、国宝）、黒漆螺鈿卓（平安時代、国宝）などがある。
法隆寺 伽藍
諸堂に安置される仏像についての詳細は「法隆寺の仏像」を参照。
西院伽藍は南大門を入って正面のやや小高くなったところに位置する。向かって右に金堂、左に五重塔を配し、これらを平面「凸」字形の廻廊が囲む。廻廊の南正面に中門（ちゅうもん）を開き、中門の左右から伸びた廻廊は北側に建つ大講堂の左右に接して終わっている。廻廊の途中、「凸」字の肩のあたりには東に鐘楼、西に経蔵がある。以上の伽藍を西院伽藍と呼んでいる。金堂、五重塔、中門、廻廊は聖徳太子在世時のものではなく7世紀後半頃の再建であるが、世界最古の木造建造物群であることは間違いない。金堂・五重塔・中門にみられる建築様式は、組物（軒の出を支える建築部材）に雲斗、雲肘木と呼ばれる曲線を多用した部材を用いること、建物四隅の組物が斜め（45度方向）にのみ出ること、卍くずしの高欄（手すり）、それを支える「人」字形の束（つか）などが特色である。これらは法隆寺金堂・五重塔・中門、法起寺三重塔、法輪寺三重塔（焼失）のみにみられる様式で、飛鳥様式とされる。
法隆寺 伽藍
中門（国宝） - 入母屋造の二重門。正面は四間二戸、側面は三間。日本の寺院の門は正面の柱間が奇数（3間、5間、7間等）になるのが普通だが、この門は正面柱間が4間で、真中に柱が立つ点が特異である。門内の左右に塑造金剛力士立像を安置する。日本最古（8世紀初）の仁王像として貴重なものであるが、風雨にさらされる場所に安置されているため補修が甚だしく、吽形（うんぎょう）像の体部は木造の後補に代わっている。門は現在、出入り口としては使用されず、金堂等の拝観者は廻廊の西南隅から入る。
聖霊院（しょうりょういん、国宝） - 西院伽藍の東側に建つ、聖徳太子を祀る堂。鎌倉時代の建立。この建物は本来は東室の一部であったが、保安2年（1121年）にこれを再建する時に南半を改造して聖霊院とし、聖徳太子像を祀った。現在の聖霊院は弘安7年（1284年）に改築されたものである。聖徳太子及び眷属像（平安時代、国宝）、如意輪観音半跏像（重要文化財）、地蔵菩薩立像（重要文化財）を安置。太子の命日の旧暦2月22日を中心に（現在は3月22日 - 24日）、法隆寺最大の行事であるお会式（おえしき）が、またその前夜には逮夜法要が行われる。
法隆寺 伽藍
東院伽藍は聖徳太子一族の住居であった斑鳩宮の跡に建立された。『法隆寺東院縁起』によると、天平11年（739年）、斑鳩宮が荒廃しているのを見て嘆いた僧行信により創建された。廻廊で囲まれた中に八角円堂の夢殿が建ち、廻廊南面には礼堂、北面には絵殿及び舎利殿があり、絵殿及び舎利殿の北に接して伝法堂が建つ。
夢殿（国宝） - 奈良時代建立の八角円堂。堂内に聖徳太子の等身像とされる救世観音像を安置する。夢殿は天平11年（739年）の法隆寺東院創立を記す『法隆寺東院縁起』の記述からその頃の建築と考えられているが、これを遡る天平9年（737年）の『東院資財帳』に「瓦葺八角仏殿一基」の存在が記され、その頃に創立された可能性も考えられている。8世紀末頃には「夢殿」と呼称される。奈良時代の建物ではあるが、鎌倉時代に軒の出を深くし、屋根勾配を急にするなどの大修理を受けている。昭和の大修理の際にも屋根を奈良時代の形式に戻すことはしなかったため、現状の屋根形状は鎌倉時代のものである。基壇は二重で、最大径が11.3メートル。堂内は石敷。堂内の八角仏壇も二重で、その周囲に8本の入側柱が立ち、入側柱と側柱の間には繋虹梁を渡す。入側柱と側柱は堂の中心に向かってわずかに傾斜して立つが、これは「内転び」と呼ばれる唐渡来の手法である。
法隆寺 伽藍
観音菩薩立像（救世観音、国宝） - 飛鳥時代、木造。夢殿中央の厨子に安置する。長年秘仏であり、白布に包まれていた像で、明治初期に岡倉覚三（天心）とフェノロサが初めて白布を取り、「発見」した像とされている（岡倉らによる「発見」については伝説化されている部分もあり、それ以前の数百年間、誰も拝んだ者がいなかったのかどうかは明らかでない）。現在も春・秋の一定期間しか開扉されない秘仏である。保存状態が良く、当初のものと思われる金箔が多く残る。
行信僧都坐像（国宝） - 奈良時代の乾漆像。行信は東院の建立に尽力した人物である。吊り目の怪異な容貌が特色。
道詮律師坐像（国宝） - 平安時代初期の作。この時代の仏像はほとんどが木彫であるが、本像は珍しい塑造である。道詮は荒廃していた東院の復興に尽力した人物である。
聖観音立像（重要文化財） - 救世観音の背後に立つ。
絵殿（重要文化財） - 鎌倉時代の建立。絵殿には、摂津国（現在の大阪府北部など）の絵師である秦致貞（はたのちてい、はたのむねさだ）が延久元年（1069年）に描いた『聖徳太子絵伝』の障子絵（国宝）が飾られていた。太子の生涯を描いた最古の作品であるが、1878年（明治11年）に皇室に献上され、現在は「法隆寺献納宝物」として東京国立博物館の所蔵となっている。絵殿には江戸時代に描かれた『聖徳太子絵伝』が代わりに飾られている。
法隆寺 伽藍
伝法堂（国宝）- 切妻造、本瓦葺き、桁行七間、梁間四間。内部は床を張り、天井を張らない化粧屋根裏とする。橘夫人（伝承では県犬養橘三千代（藤原不比等夫人、光明皇后母）とされるが、現在では孫にあたる聖武天皇夫人・橘古那可智とする説が有力）の住居を移転して仏堂に改めたものとされ、奈良時代の住宅遺構としても貴重である。昭和大修理時の調査の結果、この堂は他所から移築され改造された建物で、前身建築は住居であったと分かった。堂内には多数の仏像を安置するが通常は公開していない。内陣は中の間、東の間、西の間に分かれ、それぞれ乾漆造阿弥陀三尊像（奈良時代、重要文化財）が安置される。他に梵天・帝釈天立像、四天王立像、薬師如来坐像、釈迦如来坐像、弥勒仏坐像、阿弥陀如来坐像（各木造、平安時代、重要文化財）を安置する。
法隆寺 文化財
詳細は「法隆寺献納宝物」を参照。
明治維新以後の廃仏毀釈により民衆による破壊にさらされ、さらに幕政時代のような政府による庇護がなくなった全国の仏教寺院は、財政面で困窮の淵にあった。また多くの寺院は堂塔が老朽化し、重みで落ちそうな屋根全体を鉄棒で支えるような状況に至っていた。文明開化の時代に古い寺社を文化遺産とする価値観はまだなく、法隆寺はじめ多くの寺院が存続困難となり、老朽化した伽藍や堂宇を棄却するか売却するかの選択を迫られた。
法隆寺は、1878年（明治11年）に貴重な寺宝300件余を皇室に献納し、一万円を下賜された。この皇室の援助で7世紀以来の伽藍や堂宇が維持されることとなった。皇室に献納された宝物は、一時的に正倉院に移された後、1882年（明治15年）に帝室博物館に「法隆寺献納御物」（皇室所蔵品）として収蔵された。第二次世界大戦後、宮内省所管の東京帝室博物館が国立博物館となった際に、法隆寺に返還された4点と宮中に残された10点の宝物を除き、全てが国立博物館蔵となった。さらにその後、宮中に残された宝物の一部が国に譲られ、これら約320件近くの宝物は東京国立博物館法隆寺宝物館に保存されている（有名な『聖徳太子及び二王子像』や『法華義疏』などは現在も皇室が所有する御物である）。
法隆寺 文化財
建造物
美術工芸品
釈迦浄土図（第1号大壁）、菩薩像（第2号小壁）、観音菩薩像（第3号小壁）、勢至菩薩像（第4号小壁）、菩薩像（第5号小壁）、阿弥陀浄土図（第6号大壁）、観音菩薩像（第7号小壁）、文殊菩薩像（第8号小壁）、弥勒浄土図（第9号大壁）、薬師浄土図（第10号大壁）、普賢菩薩像（第11号小壁）、十一面観音像（第12号小壁）
安置場所ごとに区分して示した。同一名称でまぎらわしいものに限り、像高、重文指定年度などを注記した。
火舎（かしゃ）4口、花瓶（けびょう）4口、六器 台皿付24口、飲食器（おんじきき）2口、金剛盤 1面（正安二年銘）、四橛（しけつ） 4本、灑水器（しゃすいき） 1口、塗香器（ずこうき） 1口
出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
法隆寺 文化財
善光寺如来御書箱 - 善光寺如来（長野県・善光寺の阿弥陀如来）から聖徳太子あての御書（おんしょ、手紙）と称する文書を納めた箱で、古来、開封を禁じているが、明治初期の文化財調査である壬申検査（1872年（明治5年））の際に開封されたことがあり、その際に取られた文書の写しが東京国立博物館に保管されている。箱の表面には飛鳥時代の蜀江錦が張られ、これを錦袋や綾袋で幾重にも覆っている。蜀江錦張りの箱は1994年（平成6年）に開催（東京国立博物館など5館を巡回）された「国宝法隆寺展」で公開されたことがある。
西円堂奉納品 - 西円堂には、本尊の薬師如来の霊験を信じて病気平癒を祈願した人々が古くより様々なものを奉納してきたが、最も多いのが室町時代中期から江戸時代初期までの武器類で、なかんずく刀剣が約6,000点、次いで鏡が3,000点超あり、その他は刀装具、弓、鑓、薙刀、鉄砲、甲冑など、全部で1万点超が確認され、日本の武器研究における重要な資料が多く含まれていると目されている。奉納品群はかつては堂建物内外の壁や柱に隙間なく掛けられていたが、1935年（昭和10年）の西円堂修理の際に全て取り外され、現在は宝物庫にて保管されている。
法隆寺 前後の札所
南都七大寺
6 薬師寺　-　7 法隆寺
聖徳太子霊跡
13 日向寺　-　14 法隆寺　-　15 中宮寺
大和北部八十八ヶ所霊場
49 薬師寺　-　50 法隆寺北室院　-　51 法隆寺西円堂　-　52 法起寺
神仏霊場巡拝の道
25 薬師寺　-　26 法隆寺　-　27 中宮寺
法隆寺 拝観
西円堂・聖霊院等は無料で拝観可。その他の諸堂および子院は原則として非公開。ただし、下記の諸堂は期日を限って公開。
山本ふじこ
山本 ふじこ（やまもと ふじこ、1959年3月7日 - ）は、大阪府出身の女優。身長167cm。劇団東京ヴォードヴィルショー所属。本名および旧芸名は山本富士子（読みは同じ）。
山本ふじこ 出演
NHK
TBS
日本テレビ
フジテレビ
テレビ朝日
黄富俊
黄 富俊（こう ふしゅん）は、満州国の政治家。別号は潤軒。
黄富俊 事績
奉天法政学堂を卒業し、1908年（光緒）4月、奉天度支司書記官となる。1914年（民国3年）8月、奉天省財政庁総務課正司書に任ぜられ、1916年（民国5年）3月、同庁制用科科員となる。1919年（民国8年）、同庁予算股長となった。
1921年（民国10年）9月、黄富俊は察哈爾省財政庁征榷科科長兼长兼察哈爾銀行座弁に起用された。1923年（民国12年）11月、奉天陸軍糧秣廠第1科科長となり、翌年12月には鎮威上将軍公署軍需処第1科科長も兼任した。1927年（民国16年）5月、鎮威軍総兵站処兵站監兼陸軍糧秣廠総務官に昇進した。1929年（民国18年）12月、東省特別区（ハルビン特別区）公署顧問兼道勝銀行清理員となっている。
満州国が建国された当初に黄富俊は民政部理事となり、1932年（大同元年）3月に、民政部地方司司長に任命された。1937年（康徳4年）に民政部が民生部に改組されるまで、一貫してその地位をつとめる。同年7月1日、安東省省長に任命される。1939年（康徳6年）8月、竜江省省長に移る。1942年（康徳9年）9月、興農部大臣に昇進し、満州国滅亡まで、その任にあった。
満州国滅亡後に黄富俊は逮捕され、中華人民共和国成立後になって撫順戦犯管理所へ収監された。具体的な没年は不明だが、収監中に死去した。
メタル侍
『メタル侍』（メタルざむらい）は日本のオリジナルビデオ。コロムビアミュージックエンタテインメント販売。BS11にて放送された。
メタル侍 ストーリー
浪人 松平出洲之進（以下出っさん）は、食事処おたふくの看板娘おみつに惚れていて、いつもくされ縁である岡引きの平八親分と一緒におたふくでまったりしている。
見た目の割にはシャイな性格で、おみつや周囲に自分の想いを伝えきれないでいる。
そんな出っさんだが、彼にはヘヴィメタラーとしてのもう一つの顔がある。
南町奉行のお奉行様と廻船問屋越後屋の陰謀に毎回巻き込まれ、貞操の危機にさらされるおみつと平八親分。
それを毎回助け出すためにメタル侍となってメタル技48手を毎回繰り出す。
おみつは、クールでシャイなあんちくしょうのメタル侍の正体が出っさんだと知らずに憧れてしまう。
フレンテ南大沢
フレンテ南大沢（フレンテみなみおおさわ）は、東京都八王子市南大沢二丁目にある、京王グループの中核である京王電鉄株式会社の運営する複合商業施設である。
フレンテ南大沢 概要
2007年に建てられた旧館（既存館）と2009年に建てられた新館にわかれ、新館には日本初となる肉料理のテーマパークである「東京ミートレア」が出店している。施設面積は1130㎡である。
フレンテ南大沢 交通アクセス
相模原線の南大沢駅および駅前に立地する。
駅前ロータリーにバス停が設置されており、これらの路線バスを使うことも可能である。
詳細は南大沢駅#バス路線の項を参照のこと。
旧館（既存館）に駐車場を42台確保している。
新館に駐輪場を約60台分を確保している。他周辺に一時利用できる駐輪場がある。
新店区役所駅
新店区役所駅（しんてんくやくしょえき）は、台湾新北市新店区にある台北捷運新店線の駅。駅番号はG02。
新店区役所駅 概要
当駅は北新路の下方、中華路と行政街口の一帯にある。
駅名の由来である、かつて付近に位置していた新店区公所は、建物の老朽化や駐車場不足解消などから2016年5月23日に七張駅の駅ビルへ移転し、以降は駅名と実態が合わなくなっている。
駅舎は徐々に改修工事が進められており、路線図や電車の表示機、広告部分は改修工事が完成している。
新店区役所駅 利用状況
当駅は捷運の駅以外にも、北新路と中華路に「捷運新店市公所駅」のバス停、中興路には「五峰国中」のバス停があり、多くのバスが走っている。
新店区役所駅 隣の駅
台北捷運
新店線（松山新店線）
七張駅 G03 - 新店区役所駅 G02 - 新店駅 G01
ビリャ広場
ビリャ広場 （Plaza de la Villa）は、スペイン、マドリードのセントロにある小さな広場。広場の北をマヨール通りが接する。ルハーネスの塔、シスネーロスの家、カサ・デ・ラ・ビリャ（マドリード市庁舎）といった、異なる時代に異なる様式で建てられた歴史的建築物に囲まれている。
ビリャ広場 歴史
ビリャ広場は中世マドリード有数の広場の一つで、マドリードに入る主要門であったグアダラハーラ門とベガ門の中間地点にあった。表通りに面してたっていたサン・サルバドール教会にちなみサン・サルバドール広場と呼ばれていたが、現在教会の場所にはマドリード市庁舎分室があり、往時の記憶をとどめるのはプラークのみである。
15世紀、マドリードの町がカスティーリャ王エンリケ4世から『高貴なる王の村』（Noble y Real Villa）という称号を授けられたことにより、広場はビリャ広場と呼ばれるようになった。
ゴシック＝ムデハル様式の塔と邸宅からなる。15世紀に建てられたアラゴン人豪商ルハーネスの家で、市内最古の建物の一つである。言い伝えでは、パヴィアの戦いで捕虜となったフランス王フランソワ1世が、塔に住まわされていたとされる。
1537年、プラテレスク様式（ルネサンス期にスペインで見られた、ムデハル様式とフランボワイヤン＝ゴシック様式の混合）で建てられた邸宅。シスネロス枢機卿の甥ベニートが暮らしていたため、この名がついた。広場に面したファサード部分は、20世紀に家の所有者となったマドリード市によって、市庁舎との調和をはかるため改修された。言い伝えによると、フェリペ2世の秘書アントニオ・ペレスはこの邸宅に監禁されていた。首相を務めたラモン・マリア・ナルバエスは、退陣後にこの邸宅で暮らした。
ビリャ広場 歴史
かつてはバリェ侯爵の邸宅があった場所で、現在の市庁舎建物はフアン・ゴメス・デ・モラの設計で1693年に完成した。2007年11月よりマドリード市長や本庁舎はシベーレス広場に面したコムニカシオネス宮殿へ移転したため、この建物はもっぱら分室機能だけとなっている。
1888年、高名な軍人アルバロ・デ・バサンの没後300年を記念して、市はバサン像の設置を決定した。彫刻家のマリアーノ・ベンリューレが制作し、実際に設置されたのは1891年である。台座の正面には彼の名前が、後方にはロペ・デ・ベガによる追悼文が刻まれている。
エボシコクジャク
エボシコクジャク（烏帽子子孔雀、Polyplectron malacense）は、鳥綱キジ目キジ科コクジャク属に分類される鳥類。
エボシコクジャク 分布
タイ南部（絶滅）、マレーシア（マレー半島）、ミャンマー（タニンダーリ管区南部〈絶滅？〉）
スマトラ島に分布する説もあるが、確実な記録はない。
エボシコクジャク 形態
全長オス50センチメートル、メス40センチメートル。翼長オス20-21.5センチメートル、メス18-18.5センチメートル。全身の羽衣は褐色で、黒色斑が入る。
眼の周囲には羽毛がなく、橙色の皮膚が裸出する。虹彩は青白色。嘴や後肢は暗灰色。
卵は長径4.6センチメートル、短径3.7センチメートル。卵は淡褐色で、白い斑点が入る。
オスは頭頂の羽毛が伸長し（冠羽）、和名の由来になっている。冠羽は青緑色や青紫色。背に青紫色、尾羽に緑色、翼に青緑色の斑紋が入り、斑紋の周囲は淡褐色。メスは冠羽がなく、背や翼に黒い三角形や四角形の斑紋が入る。
エボシコクジャク 生態
標高300メートル以下にある熱帯雨林に生息する。同所的に分布するアカコクジャクとは低地に生息することですみわけている。単独もしくはペアで生活する。
食性は雑食で、果実、陸棲の貝類などを食べる。
繁殖形態は卵生。飼育下では3-4月に1個の卵を産んだ例がある。抱卵期間は22-23日。
エボシコクジャク 人間との関係
開発による生息地の破壊などにより生息数は減少している。
溝状舌
溝状舌（こうじょうぜつ、Fissured Tongue）は、舌背の表面に多数の溝が見られる状態。
溝状舌 概要
原因は遺伝性の先天性溝状舌と、全身疾患の局所症状、外傷、感染などの後天性のものがある。主なものは先天性溝状舌である。先天性溝状舌は形成異常、奇形、変形症に該当する疾患に分類され、治療の必要性はないが舌苔がたまりやすく不潔になりやすいため、清潔に保つことが必要である。地図状舌を併発することも多い。
溝状舌 頻度
溝状舌の有病率はHalperinの1953年の調査では11歳～20歳で3.58%、Aboyansの1973年の調査では20歳～29歳で2.92%であった。日本人では東北大学の1989年の調査で2.6%であった。
お好みサンド
『お好みサンド』（おこのみサンド,Pent-House Mouse）は、「トムとジェリー」の短編作品の一つ。1963年7月27日公開。製作はチャック・ジョーンズ。
お好みサンド 作品内容
高層マンションでセレブ生活を満喫中のトム。対しジェリーはガリガリに痩せこけ、目も落ち窪み、食べ物を求めて地上を彷徨っていた。そして、工事現場を覗き込んだジェリーは鉄骨の上にサンドイッチの入ったランチボックスを見つけ、失敬しようと中へ潜り込む。
一方、そんな事とはお構いなしに、鉄骨はランチボックスとジェリーを乗せたままクレーンで吊り上げられていく。吊り上がるにつれ斜めに傾いた鉄骨から箱が滑り落ち、蓋が開いた拍子にジェリーもサンドイッチもバラバラに落下していく。
一方、工事現場付近のマンションのテラスでデッキチェアに寝そべっていたトムは、顔面に箱が直撃するも、上空から落ちてくるパンやレタス、そしてジェリーに大喜び。次々に受け止め、特製ネズミサンドとしゃれ込むが…当然ジェリーがおとなしく食われるはずも無く、マンションから巨大な杭打ち機が唸る工事現場に至ってのドタバタが始まる。
ジェリーの反撃によりマンションから落とされたトムは、そのまま物の弾みで転がる樽の上と共に地上を暴走する羽目に。その目線の先には「国際名犬コンクール」のイベント会場があった…。
その頃、先ほどまでトムがいたマンションのテラスではジェリーが優雅にくつろぐのだった。
お好みサンド 登場キャラクター
トム
高級マンションでセレブ生活を満喫していたところへランチボックスとサンドイッチごと落ちて来たジェリーを捕まえ食べようとする。これをきっかけに追いかけっこを始めるが、ジェリーの反撃を喰らって工事現場へ落とされてしまい、最後には「国際名犬コンクール」会場へ転がり込み・会場にいた多数の犬に襲われてしまった。自身が住んでいたマンションテラスはジェリーに乗っ取られている。
ジェリー
ひもじい状態でさまよい歩き、工事現場にあったランチボックスを見つけて中のサンドイッチを食べる。やがてトムに食べられそうになるも・反撃を重ねた末トムを工事現場へ落とし、トムのマンションテラスを占領した。
国際名犬コンクール出場の犬たち
会場にネコのトムが迷い込んでくると、一斉に吠えて襲いかかった。
お好みサンド 日本でのテレビ放映
TBS系で1964年から1990年頃まで放送された。DVDにも収録。
お好みサンド 備考
本作はチャック・ジョーンズによる「トムとジェリー」短編作品の第1作目。
最後のエンドクレジットの「THE END」の文字が二段で表示されるが、後発作品（独自演出があるものは除く）では一段表示かつ「the end」と小文字で表示されている。