hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
犬山イヌコ 出演
2010年
ポケットモンスター ベストウイッシュ（2010年 - 2013年、ニャース、サトシのクルミル→クルマユ→ハハコモリ、サトシのダンゴロ、ホミカのダストダス） - 2シリーズ
2013年
ポケットモンスター XY（2013年 - 2016年、ニャース、サナのフシギダネ→フシギソウ） - 2シリーズ
2016年
僕のヒーローアカデミア（2016年 - 2025年、13号） - 5シリーズ
ポケットモンスター サン&ムーン（2016年 - 2019年、ニャース）
2019年
ポケットモンスター（2019年 - 2023年、ニャース、ワンパチ、マダツボミ） - 2シリーズ + 特別編
2021年
SHAMAN KING（2021年 - 2022年、小山田まん太）
2022年
ポプテピピック TVアニメーション作品第二シリーズ（ピピ美〈第3話Aパート〉）
1998年
劇場版ポケットモンスター ミュウツーの逆襲（ニャース）
ピカチュウのなつやすみ（ニャース）
1999年
劇場版ポケットモンスター 幻のポケモン ルギア爆誕（ニャース）
ピカチュウたんけんたい（ニャース）
2000年
劇場版ポケットモンスター 結晶塔の帝王 ENTEI（ニャース）
ピチューとピカチュウ（ニャース）
犬山イヌコ 出演
2001年
劇場版ポケットモンスター セレビィ 時を超えた遭遇（ニャース）
ピカチュウのドキドキかくれんぼ（ニャース）
2002年
劇場版ポケットモンスター 水の都の護神 ラティアスとラティオス（ニャース）
ピカピカ星空キャンプ（ニャース）
2003年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション 七夜の願い星 ジラーチ（ニャース）
おどるポケモンひみつ基地（ニャース）
東京ゴッドファーザーズ（胡桃沢）
2004年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション 裂空の訪問者 デオキシス（ニャース）
2005年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション ミュウと波導の勇者 ルカリオ（ニャース）
2006年
劇場版ポケットモンスター アドバンスジェネレーション ポケモンレンジャーと蒼海の王子 マナフィ（ニャース）
2007年
劇場版ポケットモンスター ダイヤモンド&パール ディアルガVSパルキアVSダークライ（ニャース）
ねずみ物語 〜ジョージとジェラルドの冒険〜（ウォルター）
2008年
劇場版ポケットモンスター ダイヤモンド&パール ギラティナと氷空の花束 シェイミ（ニャース）
2009年
劇場版ポケットモンスター ダイヤモンド&パール アルセウス 超克の時空へ（ニャース）
犬山イヌコ 出演
2010年
劇場版ポケットモンスター ダイヤモンド&パール 幻影の覇者 ゾロアーク（ニャース）
2011年
劇場版ポケットモンスター ベストウイッシュ ビクティニと黒き英雄 ゼクロム・白き英雄 レシラム（ニャース）
2012年
メロエッタのキラキラリサイタル（ニャース）
2013年
劇場版ポケットモンスター ベストウイッシュ 神速のゲノセクト ミュウツー覚醒（ニャース）
ピカチュウとイーブイ☆フレンズ（ニャース）
2014年
ピカチュウ、これなんのカギ?（ニャース）
ポケモン・ザ・ムービーXY 破壊の繭とディアンシー（ニャース）
2015年
天才バカヴォン〜蘇るフランダースの犬〜（バカボン）
ピカチュウとポケモンおんがくたい（ニャース）
ポケモン・ザ・ムービーXY 光輪の超魔神 フーパ（ニャース）
2016年
カラフル忍者いろまき（赤巻）
鷹の爪8 〜吉田くんのX（バッテン）ファイル〜（キュウ助）
ポケモン・ザ・ムービーXY&Z ボルケニオンと機巧のマギアナ（ニャース）
2017年
劇場版ポケットモンスター キミにきめた!（ニャース）
DCスーパーヒーローズ vs 鷹の爪団（バットマン（少年時代）、宍戸総理大臣）
犬山イヌコ 出演
2018年
劇場版ポケットモンスター みんなの物語（ニャース）
2019年
劇場版ポケットモンスター ミュウツーの逆襲 EVOLUTION（ニャース）
2020年
映画 おしりたんてい テントウムシいせきの なぞ（イタ子）
劇場版ポケットモンスター ココ（ニャース）
1998年
ピカチュウのふゆやすみ（ニャース）
1999年
ピカチュウのふゆやすみ2000（ニャース）
2000年
ピチューとピカチュウのふゆやすみ2001（ニャース）
2003年
ぼくたちピチューブラザーズ・パーティはおおさわぎ!のまき（ニャース）
2004年
ピカチュウのなつまつり（ニャース）
2005年
ピカチュウのおばけカーニバル（ニャース）
2006年
ピカチュウのわんぱくアイランド（ニャース）
2007年
ピカチュウたんけんクラブ（ニャース）
2008年
ピカチュウ 氷の大冒険（ニャース）
2009年
ピカチュウのキラキラだいそうさく!（ニャース）
2010年
ピカチュウのふしぎなふしぎな大冒険（ニャース）
2011年
ピカチュウのサマー・ブリッジ・ストーリー（ニャース）
2022年
みどりのマキバオー Blu-ray BOX 映像特典「終わらない挑戦!!」（ミドリマキバオー）
犬山イヌコ 出演
1997年
水木しげるの妖怪武闘伝（かっぱ）
1998年
みどりのマキバオー 黒い稲妻 白い奇跡（ミドリマキバオー）
2000年
ブレス オブ ファイアIV うつろわざるもの（マスター）
2002年
シャーマンキング スピリット オブ シャーマンズ（小山田まん太）
2003年
シャーマンキング ソウルファイト（小山田まん太）
ポケモンチャンネル 〜ピカチュウといっしょ!〜（ニャース）
2004年
シャーマンキング ふんばりスピリッツ（小山田まん太）
2009年
ポケパークWii 〜ピカチュウの大冒険〜（ニャース）
2011年
ポケパーク2 〜Beyond the World〜
2015年
グランブルーファンタジー（2015年 - 2022年、ベス）
2018年
大乱闘スマッシュブラザーズ SPECIAL（フシギソウ）
2019年
ポケットモンスター ソード・シールド（ニャース〈キョダイマックスのすがた〉） - 2作品
2020年
ポケモンマスターズ（ニャース）
サクラ革命 〜華咲く乙女たち〜（キミカゲ）
2022年
プリンセスコネクト！Re:Dive（ベス）
時期未定
幻想水滸伝 STAR LEAP（スタンダール）
犬山イヌコ ディスコグラフィ
ポケットモンスターシリーズ（ニャースの声、ピカチュウレコード）
ロケット団よ永遠に（1997年12月10日）
ニャースのパーティ（1999年10月27日）
前向きロケット団!（2001年7月21日）
ポルカ・オ・ドルカ ダンス!! 〜ダンス!! ニャース〜（2003年7月19日）
スパート!/私、負けない!〜ハルカのテーマ〜（2006年6月28日）
ポケットモンスターXY&Z キャラソンプロジェクト集vol.2 -総集編-
永野賢
永野 賢（ながの まさる、1922年3月5日 - 2000年10月3日）は、日本の国語学者。山本有三研究家、東京学芸大学名誉教授。
永野賢 人物
千葉県生まれ。1944年に東京帝国大学国文科を卒業。同国語研究室副手、同大学院特別研究生、1949年に国立国語研究所所員、1966年頃に東京学芸大学助教授、のち教授。1985年に定年退官、名誉教授。山本有三は妻の父である。
永野賢 業績
国語教育、文法、国語学史などの研究をおこない、1980年から「山本有三評伝」を『解釈と鑑賞』に連載し、1983年に完結。1987年『山本有三正伝 上』を刊行したが、「下」は未完に終わった。
1953年に論文「表現文法の問題：複合辞の認定について」を『金田一博士古稀記念言語民族論』に寄稿、「複合辞」という概念を提起し、学界の関心を寄せた。そのあと、「からには」、「かと思うと」のような幾つかの語が1つのまとまりになって「付属語」的な機能を果たす膨大な表現群が注目されるようになり、多くの研究成果を生み出した。
ヤマハ・MG-K
MG-K（エムジー・ケイ）は、ヤマハが開発・発売したシグネチャー・モデルのエレクトリックギターである。
ヤマハ・MG-K 概要
ヤマハが自社のMGシリーズをベースに、ギタリストのパッパラー河合に製作した。26フレット仕様である。彼が爆風スランプのメンバーだった1988年から1990年代初期にかけて、ライブやテレビ出演のさいには主に使用していた。
MG-Kおよび後継モデルのMG-KIIが市販されたが、のちに生産を終了している。生産終了後のメインギターはPACIFICAにスイッチした。
名古屋北部青年ユニオン
名古屋北部青年ユニオン（なごやほくぶせいねんユニオン）は、2008年12月に数名の非正規労働者が集まり結成された労働組合である。
全労連の一組織であり、正式名称は全労連・全国一般愛知地方本部あいち支部名古屋地域分会名古屋北部青年ユニオンである。
名古屋北部青年ユニオン 概要
結成当初は派遣切りが横行していた時期でもあり、派遣切りで解雇された人が沢山いた。今は派遣切りされた人だけでは無く正社員でも相談・組合加入している。年齢も幅広く40代・50代の組合員もいるが、執行部は30代が中心であり、青年層主体の労働組合である。
名古屋北部青年ユニオン 発足当初と現状
発足当初は、派遣切りが横行していた時期であり、派遣会社との団体交渉や派遣先・派遣会社に対しての訴訟を中心に展開していた。その一つとして現在でも三菱電機派遣切り裁判を展開しており、また、その他派遣社員の正社員化の実績もある。
なお、三菱電機派遣切り裁判は2011年11月2日に名古屋地方裁判所で判決が言い渡され、派遣先である三菱電機の違法性を認めたが、派遣労働者であった原告の直接雇用は認めなかった。従って、原告も被告も判決内容を不服として控訴し、現在、名古屋高等裁判所で審理中である（2013年1月判決予定）。
その後、正社員の労働紛争にも関わるようになり、ノウハウを蓄積していく中で、活動を活発化させている。その一環として、2012年8月から月に一回の労働相談を実施しており、年齢、雇用形態に関わりなく、労働紛争を解決しており、その中で訴訟や労働審判、団体交渉を使った解決も実績がある。
北川智奈美
金川 智奈美（かながわ ちなみ、旧姓北川、女性、1983年1月11日 - ）は、京都府出身の元バスケットボール選手である。身長167cm。ポジションはガードフォワード
北川智奈美 来歴
園部町出身。園部スポ少ミニバスケットボールクラブでバスケットボールを始める。大阪薫英女学院高校3年生時の2000年に第31回全国高等学校バスケットボール選抜優勝大会で準優勝し、ベスト5に選出される。大阪薫英女子短大在学時にインカレでベスト4。
2003年にW1リーグのアイシン・エィ・ダブリュ ウィングスに加入。同年、ユニバーシアード日本代表に選出され、2003年夏季ユニバーシアードに出場した。W1リーグ2003-04シーズンの「ルーキー・オブ・ザ・イヤー」を受賞。
2006年にWリーグ昇格を決めた後、甲府クィーンビーズへ移籍。
2007年に甲府を退団した後は、結婚、出産。地元の実業団チームに所属。国体にも出場した。
2014年4月、山梨クィーンビーズ（旧甲府）に復帰した。
2016年山梨を退団。
田耕莘
田 耕莘（でん こうしん、英語：Thomas Tien Ken-Sin,S.V.D.1890年10月24日 - 1967年7月24日）は、中国のカトリック聖職者で神言会士。洗礼名は「トマス」。アジア出身、非白人、神言会員として初めて枢機卿に任命された。また、2018年時点で唯一の神言会出身枢機卿でもある。（2024年12月に、2名の神言会聖職者タルチシオ菊地功、ラディスラウ・ネメットが枢機卿に親任された）
1946年にカトリック北京大司教に指名され、その後台湾に渡って台北大司教区管理者を務めた。また、輔仁大学が台湾で復興した後、初代理事長を務めた。
田耕莘 生涯
1890年10月24日、中国山東省陽穀県張秋鎮に生まれた。字は聘三。幼い頃から家は貧しく、父は早逝したため神言会士の福若瑟神父について同県の坡里庄聖堂に居住し、1901年（11歳）でカトリックの洗礼を受けた。その後は兗州の修道院に入り、1918年6月9日、兗州天主聖神主教座聖堂で神言会のヘニングハウス（Augustin Henninghaus,中国名：韓寧鎬）司教により司祭に叙階された。
1929年3月8日、オランダで神言会に入会し、1931年2月7日に神言会士としての終生誓願を立てた。1934年11月23日、陽穀の司牧を任され、1939年7月11日には陽穀の代牧司教に指名された。同年11月29日、教皇ピオ12世によって司教に叙階され、1940年12月、陽穀教区朝城県に中華聖母宣教修道女会を創立した。1942年11月10日には青島の代牧司教に転任した。
田耕莘 生涯
1946年2月18日、ローマのサン・ピエトロ大聖堂でピオ12世により極東出身者として初めて枢機卿に挙げられた。同年4月11日、彼の提案により中国での正式な聖職位階（ヒエラルキー）がローマ教皇庁の認可を受けて成立し、北京大司教に任命された。1949年より前にアメリカのシカゴに移り、北京に避難していたカトリック献県教区の趙振声司教が田耕莘の北京大司教区の代理として引き継いだ。
1958年10月、彼はバチカンに赴き、最初にコンクラーヴェに参加した中国人となった。1960年に台北大司教区の管理者に任命された。1963年の教皇ヨハネ23世逝去時には再びコンクラーヴェに参加した。
1966年3月1日に台北大司教区管理者を引退し、嘉義市の神言会修道院に居を定めた。その一年後の1967年7月24日、病により中華聖母伝宣教修道女会聖マルティン病院で逝去した。
田耕莘 記念
台湾新北市新店区には、彼の名を冠した天主教耕莘医院がある。
JR小倉シティ
株式会社JR小倉シティ（ジェイアールこくらシティ）は、福岡県北九州市小倉北区に本社を置く、JR九州グループの不動産管理会社である。
JR小倉シティ 沿革
福岡県北九州市が1988年（昭和63年）に策定した北九州市ルネッサンス構想では小倉を都心として強化することされ、1994年度（平成6年度） - 1998年度（平成10年度）の第二次実施計画では、都市モノレール小倉線のJR小倉駅への乗り入れやJR小倉駅周辺地区の整備が計画された。この計画は、かねてからJR九州が暖めていた小倉駅を複合ターミナルビルとして再開発する構想とも一致したことから、小倉駅駅ビルの改築が行われ、1998年（平成10年）3月に14階建ての駅ビルが完成した。
JR小倉シティは1995年（平成7年）6月22日に小倉ターミナルビル株式会社として設立され、小倉駅駅ビル内に1998年（平成10年）3月14日に開業したアミュプラザ小倉の運営を行っている。
なお、2018年12月26日にホテルの運営会社としてJR九州ステーションホテル小倉株式会社を設立、2019年4月1日に当社のホテル運営部門を同社へ吸収分割、同日を以て新しく設立されるJR九州ホテルズアンドリゾーツホールディングス株式会社の子会社となる。同じく駅ビル部門は株式会社JR小倉シティと社名を変更し、株式移転を経てJR九州駅ビルホールディングス株式会社の子会社となる。
ユキリア世界
ユキリア世界（ユキリアせかい）は、『ファンタジーRPGクイズ』、テーブルトークRPG『ウィッチクエスト』、コンピュータゲーム『百の世界の物語』などの舞台となっている架空世界。近藤功司が基本設定を行なった共通の世界設定で、1980 - 90年代前半に冒険企画局が展開した作品は、この世界に準拠している。
ユキリア世界 世界概略
ユキリア世界全体での共通設定として、「『竜の人』と『猫の人』という種族が存在する」「ユキリア公という王が世界全体を支配していた」などが公表されているが、共通の年表や世界全体の地図などは発表されていない。
『ファンタジーRPGクイズ』とウィッチクエストの存在が大きいため、それがユキリア世界そのものだと思われがちだが、他にも『レムリカ銃士隊』（三銃士にファンタジー要素が加わったような世界）、『光と闇のレジェンド』、コンピュータゲーム『百の世界の物語』など、多彩な面を持つ。ウォーロック誌においても、ユキリア世界を舞台とした作品が発表されている。また、ユキリア世界は、『ファンタジーRPGクイズ』の読者とはじめとするユーザーに解放されており、RPG、小説、コミックの題材にすることも奨励されている。
『迷宮キングダム』は「百万迷宮」という、果てしないダンジョン世界を舞台にしているが、これがユキリア世界に属するかは明らかにされていない。90年代前半に発表された聖珠伝説パールシードやリングバースとユキリア世界の関係も明らかにされていない。
ユキリア世界 ファンタジーRPGクイズ
『ファンタジーRPGクイズ』の舞台として、五竜亭のあるマーカスの森、ジェダ、セルフィスの街などが登場する。
ユキリア世界 光と闇のレジェンド
世界が闇と光に分かれた、はるか遠い時代の物語。冒頭に掲げられた『ユキリア年代記「光と闇の章」』では、主人公たちの活躍が伝説として語られている。
光の地帯（ホワイト・フィールド）
北方に広がる、永遠に沈まない太陽の下の世界。この地に暮らす「光の住人（ポエムス）」は、輝かしい姿をしているという噂があったが、実際の外見は人間と大差ない。ただ、体格はがっしりとしていて、肌は日焼けしたように健康的な色をしており、歯がとても白い。彼らは黄昏の地帯では力が落ち、闇の地帯には入ることすらできない。しかし「光の鎧（フレア）」をまとうことでどこでも活動できるようになる。
闇の地帯（ストレンジャー・フィールド）
南方に広がる、限りなく続く夜の世界。この地に暮らす「闇の住人（プルトス）」は、おぞましい姿をしているという噂があったが、実際の外見は人間と大差ない。ただ、白く透き通るような肌をしていて、知性に秀でている。彼らは黄昏の地帯では力が落ち、光の地帯には入ることすらできない。しかし「闇の鎧（シェード）」をまとうことでどこでも活動できるようになる。この鎧の異様な造形が、プルトスは怪物だという誤解を生んだ。
黄昏の地帯（テンパランス・フィールド）
闇と光のはざまに細く長く存在する世界。この地に暮らす人間は、どちらの地帯にも特殊な鎧なしに踏み込むことができる。
ユキリア世界 二つの川の物語
『ウォーロック』誌上で実施されていた読者参加企画。ユキリアの一地方の開拓の様子を描いた作品。この企画で最も重視されたのは自由度であるため、遵守すべき明確な設定は事実上存在しない。以下に述べる公式発表も、あくまで参考である。
竜の国
二つの川地方の東にある国。統一国家ではなく、無数の小国が勢力争いをしている。竜の国の人は繊細で規律正しく、秩序だった行動を好む。彼らは自らを太古の偉大な種族「ユキリア竜」の子孫だと信じている。
竜の言葉は現代英語やドイツ語のもととなった言語とされ、劇中では漢字とカタカナの混じった文語体で表現される。
猫の国
二つの川地方の西にある国。こちらも統一国家ではないが、勢力争いをしている様子はない。猫の国の人はのんびり屋で臆病だが、好奇心はとても強い。彼らは自らを太古の魔法的種族「ユキリア猫」の子孫だと信じている。実際、この国には猫エルフ（猫の人）と呼ばれる、猫耳としっぽを備えた妖精族が存在する。
猫の言葉は元来どんな言語なのか使用者たちもわかっておらず、劇中ではほとんどひらがなで表現される。単語は「しゅうくりぃむ（謝罪）」「にはきっと（強調）」などと難解だが、その響きは音楽的で美しい。竜の国の歌うたいの男が、初めて猫の国の女性に出逢ったとき、彼女の語りかける言葉を異国の歌だと思い込んでしまったという逸話がある。
ユキリア世界 二つの川の物語
二つの川地方
猫の国と竜の国の中間にあり、猫の言葉では「ばいあ」、竜の言葉では「ツインリバー・ジェントリ」と呼ばれる土地。かつては一面の原野に過ぎなかったが、探検家ヒルツの自叙伝から流出した地図が、美しい織物の図案となって猫の国の人たちをこの地にひきつけた。また、戦乱で荒れ果てた土地を棄てて新天地を目指した竜の国の人たちも訪れ、開拓が始まった。
二つの川のうち、西の猫の川は細く蛇行しており、そのほとりにバイアの街が建てられた。東に流れる竜の川は太くまっすぐで、巨大ワニの背とも言われる三日月中州がある。
人々はしばらく平和に暮らしていたが、開拓5年目には戦乱がこの地にも押し寄せてきた。竜の都市国家群の一、オーヌが勢力を伸ばし、他国を圧迫し始めたのである。そのためラデルナをはじめとする諸国はバイアに騎士団を派遣し、麦と兵力の供出を求めた。バイアの人々は話し合った末に、竜の国の現状を確かめるため有志を乗せた船を送ることにした。その船が無事に港に着いたところで物語は終わり、その後のことはわかっていない。
社会民主労働党 (北アイルランド)
社会民主労働党（しゃかいみんしゅろうどうとう、英語: Social Democratic and Labour Party [略称:SDLP]、アイルランド語: Páirtí Sóisialta Daonlathach an Lucht Oibre）は、イギリスの北アイルランドの社会民主主義政党である。
社会民主労働党 (北アイルランド) 概要
1970年結成。カトリック系の住民を支持基盤としており、北アイルランド問題においてはアイルランド共和国との統一を支持する。しかし、そのスタンスは一切の暴力を拒否する穏健なものであり、1998年のベルファスト合意以降はユニオニスト（イギリスとの合同維持を主張する勢力）の最大政党だったアルスター統一党と連立政権を組むなど和平プロセスの進展に大きく寄与し、当時のジョン・ヒューム党首はデヴィッド・トリンブル北アイルランド自治政府首相とともにノーベル平和賞を受賞した。だが、その後の和平プロセスの行き詰まりから、最近はより急進的なシン・フェイン党に支持が流れる傾向にある。2017年イギリス総選挙で、イギリスの下院に持っていた3議席をすべて失ったが、2019年イギリス総選挙で2議席を回復した。北アイルランド議会には16議席を持つ。
社会主義インターナショナルおよび欧州社会党の加盟政党である。またイギリスの労働党、アイルランド共和国の労働党とは同じ社会民主主義・中道左派政党として密接な関係にある。
党首はコラム・イーストウッド。
月岡雪斎
月岡 雪斎（つきおか せっさい、生年不明 - 天保10年2月1日〈1839年3月15日〉）とは、江戸時代に大坂で活躍した浮世絵師。
月岡雪斎 来歴
月岡雪鼎の長男。大坂の人。通称は為三郎、名は秀栄。字は大素。巍江斎と号す。父雪鼎と狩野派の吉村周山に絵を学んだ。天明（1781年-1789年）末から天保（1830年-1844年）の頃に活躍し、天明7年（1787年）頃には父と『和漢名家画繍』を合作している。安永7年（1778年）に、父雪鼎が法眼になるのと同時に法橋に推免せられ、更に父同様法眼に進んでいる。また後年には江戸に移ったともいわれる。
人物画や花鳥画を得意としていたが、特に肉筆美人画にその手腕を発揮し、雪斎による美人画は父雪鼎より練達した筆致で描かれ、注目すべき作品が多い。法橋期は美人画を雪鼎譲りの豊麗さと可憐の風情で描いたが、法眼期になると当世美人に加え古典的主題を得意とするようになった。墓所は下谷竜泉寺町の竜泉寺にあったが現存しない。子に雪操と雪洞、門人に弟の月岡雪渓がいる。雪斎の養子になったとされるのが月岡芳年である。
福岡県立高等学校 (旧制)
旧制福岡県立高等学校 （きゅうせいふくおかけんりつこうとうがっこう） は、1947年、福岡県戸畑市弘文町（現・北九州市八幡東区）に設立された公立の旧制高等学校。
福岡県立高等学校 (旧制) 沿革
旧制福岡県立医学歯学専門学校 （以下、医歯専） は、1914年に歯科医師養成を目的に設立された私立九州歯科医学校が前身である。その後歯科医学専門学校となり、県立に移管されるが、第二次世界大戦末期に医師の速成を目的として医学科が併設されたため、福岡県立医学歯学専門学校に改称する。
しかし、戦後の1947年3月、設備不足のため、連合国軍最高司令官総司令部による審査では、大学への昇格が認められないB級判定を受ける。医歯専は判定を受けた直後に医学科を廃止し、旧来の歯学教育を重視した方針をとった。歯学科のみとなった医歯専は福岡県立歯科医学専門学校に改称したが、同時に高等学校令による高等学校を併設し、これに旧医学科の在籍者を転籍・収容することで彼らへの救済措置とした。以上が福岡県立高等学校の設立経緯である。
福岡県立高等学校 (旧制) 卒業生
多くの卒業生は新制大学の歯学部もしくは医学部に進学した。
全日空391便函館空港着陸失敗事故
全日空391便函館空港着陸失敗事故（ぜんにっくう391びんはこだてくうこうちゃくりくしっぱいじこ）は、2002年（平成14年）1月21日に全日本空輸のエアバスA321が最終進入中に激しいウインドシアに遭遇し、胴体後部を損傷した航空事故である。
全日空391便函館空港着陸失敗事故 事故の概要
小牧空港発函館空港行きの全日本空輸391便は、函館空港に着陸するため滑走路12の進入灯上空を飛行中であったが、滑走路手前140メートル、対地高度約53フィートの地点でウィンドシア警報が作動したため回復操作を開始した。
同機はエンジン推力を離陸最大推力にまで増加させる操作を行ったが、上昇力の回復が間に合わなかったため、13時3分ごろ、機体の後部が滑走路に接触した。この際に機体のフレームや後部圧力隔壁、フロアビームに亀裂が入るなど損傷を受け、客室乗務員3人が軽傷を負った。その後再び着陸を試み、13時20分ごろ函館空港に着陸した。
全日空391便函館空港着陸失敗事故 事故原因
国土交通省航空局は本件を「航空事故」に指定し、航空鉄道事故調査委員会が事故調査を行った。その後2003年9月26日に航空鉄道事故調査委員会は、ウインドシアに遭遇しエンジン推力を離陸最大推力にまで増加させる回復操作を行ったが、進入速度が低かったこともあり上昇力の回復が間に合わなかったためとする報告書を発表した。
全日空391便函館空港着陸失敗事故 事故機のその後
当該事故機は、後部圧力隔壁などを修理した後、路線に復帰し2006年6月まで運行機材として使用された後、リース会社に売却された。
須賀尾峠
須賀尾峠（すがおとうげ）は、群馬県吾妻郡の東吾妻町と長野原町の境にある峠である。
富士セービングバス
株式会社富士セービングバス（ふじセービングバス）は、かつて東京都台東区にあったバス事業者・旅行業者である。
「旅の散策」のブランド名で主に旅行商品（募集型企画旅行）の企画・販売を取り扱い、高速路線バスを運行していた。その他に、金券ショップ「チケットキング」を運営しフランチャイズ展開を行っていた。
バス事業については、かつてのツアーバスの運行委託先で、事業認可取り消し処分を受け事業廃止したタイセイ観光バス東京営業所（東京都八王子市）の事業を引き継いだものであった。このため独自のカラーリングが制定される以前は、タイセイ観光バスのカラーリングを一部変更したものであった。
富士セービングバス 高速路線バス
「旅の散策バス」の名で上記3路線を運行していた。自社催行のツアーバスとして運行を開始、2013年7月31日より高速路線バスに移行した。朝に出発して昼過ぎに到着する朝便、夕方に出発して夜に到着する夕便、深夜に出発して翌朝に到着する夜便があった。全便とも27人乗りの2列+1列シート車両で運行していた。
2014年5月31日限りで大阪便が運休、同年6月27日より平成エンタープライズ系列の平成コミュニティバスが引き継いだ。
2015年3月限りで残る2路線を廃止し、高速バス事業から撤退した。この2路線は同年4月23日より桜交通及び同社の系列のインフォマティックが車両とともに引き継ぎ、「散策バス」として運行している。
高速バス事業撤退後に旅行業登録を廃止して金券ショップ運営からも撤退し、2015年8月12日に東京地裁より破産手続き開始決定の宣告を受けた。2016年1月13日に法人格が消滅した。
イングランド・ウェールズ緑の党
イングランド・ウェールズ緑の党（イングランド・ウェールズみどりのとう、英語: Green Party of England and Wales、略称：GPEW、ウェールズ語: Plaid Werdd Cymru a Lloegr）は、イギリスの環境政党である。
イングランド・ウェールズ緑の党 概要
1973年に結成されたPEOPLE党をルーツとする。これが1975年に環境党に、1985年に緑の党となり、1990年に現在の党名となった。
ヨーロッパ規模では欧州緑の党の、世界規模ではグローバルグリーンズのメンバーである。なおスコットランドにはスコットランド緑の党が、北アイルランドには北アイルランド緑の党が、それぞれ存在するため、イギリス全土にまたがる形での緑の党は存在しない。
全国規模の選挙では、比例代表制が導入された1999年欧州議会議員選挙で初めて当選者を出した。その後も2004年、2009年の欧州議会選挙で議席を獲得した。
2010年イギリス総選挙では小選挙区制の下でキャロライン・ルーカス党首が当選し、初めて下院に1議席を獲得した。翌2011年5月の地方選挙では、ブライトン市で前回比10議席増の23議席を獲得し、第1党となった。なおイギリスの地方議会で緑の党が最大政党となったのは、今回が初めてのことである。2015年イギリス総選挙、2017年イギリス総選挙でもそれぞれ1議席を獲得。
イングランド・ウェールズ緑の党 概要
2024年イギリス総選挙では4議席を獲得し、翌年の地方選でも45議席増やすなど勢いを伸ばし続けている。2025年9月2日に、緑の党の新党首にザック・ポランスキーが就任した。彼はエコポピュリズムを掲げ、労働党やリフォームUKなどに対する攻めの姿勢を出した。それらの要因により、緑の党の党員数は、党首選の際の約6万人から、2倍以上に増え、保守党や自由民主党の党員数を抜かしたとされている。世論調査でも支持が急騰し、ユーカブの世論調査では、ポランスキーが就任する直前に10％だった党の支持率が、同年の10月末には16％となり、労働党や保守党の17％とほぼ並んだ。
中村四郎五郎
中村 四郎五郎（なかむら しろうごろう）は歌舞伎の名跡の一。七代目の屋号は中村屋。定紋は角切銀杏。
善きサマリア人のたとえ
善きサマリア人のたとえ（よきサマリアびとのたとえ、英語: Parable of the Good Samaritan）とは、新約聖書中のルカによる福音書10章25節から37節にある、イエス・キリストが語った隣人愛と永遠の命に関するたとえ話である。このたとえ話はルカによる福音書にのみ記されており、他の福音書には記されていない。
「善いサマリア人（じん）のたとえ」とも表記される。「サマリア人（びと）」は媒体によって「サマリヤ人（びと）」、「サマリア人（じん）」の表記がある。新共同訳新約聖書では「サマリア人（じん）」と表記されている。
善きサマリア人のたとえ 内容
<10:25>するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。

<10:26>彼に言われた、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」。
<10:27>彼は答えて言った、「『心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。また、『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』とあります」。
<10:28>彼に言われた、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」。
<10:29>すると彼は自分の立場を弁護しようと思って、イエスに言った、「では、わたしの隣り人とはだれのことですか」。
<10:30>イエスが答えて言われた、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った。
<10:31>するとたまたま、ひとりの祭司がその道を下ってきたが、この人を見ると、向こう側を通って行った。
<10:32>同様に、レビ人もこの場所にさしかかってきたが、彼を見ると向こう側を通って行った。
<10:33>ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、
善きサマリア人のたとえ 内容
<10:34>近寄ってきてその傷にオリブ油とぶどう酒とを注いでほうたいをしてやり、自分の家畜に乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。
<10:35>翌日、デナリ二つを取り出して宿屋の主人に手渡し、『この人を見てやってください。費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います』と言った。
<10:36>この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。
<10:37>彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい」。
 — ルカの福音書 10:25 - 37、口語訳聖書
ユダヤ人のある律法学者が同じくユダヤ人であるナザレのイエスに永遠の生命を受けるために何をすべきかを問いかけた際、イエスが逆に律法にはどうあるかと尋ね返した。律法学者が答えた内容（神への愛と隣人への愛）に対しイエスが「正しい答えだ、その通りにしなさい。そうすれば生きる。」と答えると、さらに律法学者が「では隣人とは誰か」と重ねて尋ねた。これに対し、イエスは以下のたとえ話をした。
善きサマリア人のたとえ 内容
ある人がエルサレムからエリコに向かう道中で強盗に襲われて身ぐるみはがれ、半死半生となって道端に倒れていた。そこに三人の人が通りかかる。
最初に祭司が通りかかるが、その人を見ると道の向こう側を通り過ぎて行った。次にレビ人が通りかかるが、彼も道の向こう側を通り過ぎて行った。しかし三番目に通りかかったあるサマリア人は、そばに来ると、この半死半生の人を助けた。傷口の治療をして、ろばに乗せて宿屋まで運び介抱した。そして翌日になると宿屋の主人に怪我人の世話を頼んでその費用を払った。
このたとえ話の後、律法学者に対してイエスは、このたとえ話で誰が怪我人の隣人となったかを律法学者に問い、律法学者が「助けた人（サマリア人）です」と答えると、「行って、あなたも同じようにしなさい」とイエスは言った。
たとえ話に登場する祭司は神殿の職務を司る者で教え導く任務にあった人であり、レビ人（びと）はイスラエル十二部族の一つで祭司に相応しい部族として任務を担っていたが、イエスの時代には祭司職の役割が細分化するにつれてレビ人は祭司の下働きをする階級となっていた。
善きサマリア人のたとえ 内容
サマリア人（じん）にはユダヤ人から異邦人と呼ばれるようになった歴史がある。ソロモン王の死後、イスラエルは、エルサレムを首都とする南ユダ国とサマリアを首都とする北イスラエル王国に分裂した。その後、紀元前722年に北イスラエル王国はアッシリア帝国に滅ぼされた。僅かに残ったサマリア人はアッシリア人の血が混じった汚らわしいイスラエル人として南ユダ国のユダヤ人から軽蔑されながらゲリジム山に神殿を構えた。その後、紀元前586年エルサレムはバビロニア帝国に占領され陥落する。バビロニアはユダヤ人を捕囚として50年間、チグリス、ユーフラテス流域の首都バビロンで過ごさせる（第二回バビロン捕囚）。その後、ユダヤ人は帰還が許されエルサレムに戻り破壊された神殿の再建に力を注ぐ。そうしてユダヤ人とサマリア人の関係は親戚の関係ではあっても忌み嫌う関係がイエスの時代まで続いていた。
善きサマリア人のたとえ 解釈
このたとえ話は教派によって解釈が異なるが、主題についての解釈は大きく分けて二つある。
一つは、仁慈と憐みを必要とする者を誰彼問わず助けるように、愛するように命じられた教えであるとする解釈（正教会、カトリック教会ほか）。
もう一つは、ユダヤ教的律法主義・キリスト教的律法主義の自己義認の誤りを論破するためのたとえ話であって博愛慈善の教えではないとする解釈である。この解釈は「人は善行ではなく信仰によってのみ義とされる」信仰義認の立場をとるプロテスタントが採る。
いずれを採るかによって解釈がかなり異なる。以下に上記二つの解釈について詳述するが、古代から近現代に至るまで他にも多様な注解がなされており、以下に述べる解釈はあくまで各箇所における解釈例のうちの一部である。また上記二つの立場に加え、人種差別反対の観点からなされた解釈例の一つも挙げる。
ある律法学者が『永遠の生命を得るために何をすれば良いか』をイエスに尋ねるが、ここで「立ち上がった」とある事から、このたとえ話は会堂で行われたと推察することもできる。
善きサマリア人のたとえ 解釈
問われたイエスは、逆に律法にはどう記されているかと問い返した。「『心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』。また、『隣人を自分のように愛しなさい』とあります」という律法学者の答えは申命記6章5節とレビ記19章18節を合わせたものであり、全律法の要約である。イエスは律法学者に対して「正しい答えだ。それを実行しなさい。そうすれば命が得られる」と返答した。
「では、私の隣人とは誰のことですか」となぜ律法学者が再び尋ねたかについては、問題を提出したことを弁明し、自分の面目を保つためであったとされるほか（フランシスコ会訳聖書の注解）、傲慢な罪人の常として、自分を義とするため、すなわち、誰を隣人とするかが明らかになっていない以上、ユダヤ人のみを隣人とする限定的な戒めの実行を自分が果たしている事を以て自分が律法を守っている事を誇示しようとしたためとも説明される（正教会の注解）。
ここでイエスは律法学者にたとえ話で返答する。
イエスのたとえ話は、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った」と始まるが、エルサレムとエリコの間は約30キロメートル離れ、標高差が1000メートルほどあり、その山がちな地形が格好の隠れ場所となったために盗賊が出没する事で有名であった。
善きサマリア人のたとえ 解釈
そして、祭司とレビ人（びと）が登場する。エリコは「祭司らの町」であり、祭司もレビ人（びと）もエリコに住んでおり、彼らはそれぞれ任とするエルサレムでの奉事を終えてエリコに帰るところだったのであろう。二人とも怪我人をさけて道の反対側を通りすぎた。
サマリア人は当時ユダヤ人にとって宗教上の理由から関わりたくない対象であったが、怪我人を助けたのは通りかかったサマリア人であった。彼はその人に近寄って、傷口に油とぶどう酒を注ぎ、包帯をしてろばに乗せて宿屋まで連れてゆき、その人を介抱した。
イエスの語るこのサマリア人には同情心と素朴な優しさがあったのであろう。道の上に倒れている人を見たとき、自分と同じ人間が死にそうになっている、苦しんでいる、不憫でならないという気持ちがあった。それを放置できない慈しみがこのサマリア人にはあった。祭司、レビ人は、思いがけず厄介なものに遭遇して、思わずそこから遠ざかり立ち去ってしまったのであろうが、もっとも大切な愛徳の実践が欠けていたのであった。
善きサマリア人のたとえ 解釈
イエスは質問をした律法学者に対して、以上のたとえ話をした後、「この三人の中で誰が強盗に襲われた人の隣人になったと思うか」と問い、律法学者はこれに対して「その人を助けた人です」、すなわちサマリア人であると答えている。律法学者はこの回答において「助けたサマリア人です」とは答えなかった、つまり民族名を出さなかった。これには、律法学者にとっては「サマリア」という名は口に出したくないほど嫌悪の対象であった背景が表れている。他方、それほどサマリア人に対して嫌悪感を持っている律法学者であっても、たとえ話において三人のうち誰が怪我人の隣人になったかを問われた際には、名指しこそ避けたもののサマリア人であると認めている。律法学者はたとえ話を聞きつつ、その内容への驚きと、自分の了見の狭さに対する悔恨を感じていたのであろう。それはまた律法学者を正しさに導こうとするイエスの望みでもあったとする解釈例がある。
「隣人となる」ということは、他者の悩みを共に悩み、隣人の重荷を共に担うことを意味する。正教会、カトリック教会、プロテスタントの多くにおいては、『あなたも行って同じようにしなさい』は、困っている人、助けを必要としている人を見たら、だれであっても手を差し伸べるように、慈しむように命じられた教えであると解釈されている。
善きサマリア人のたとえ 解釈
祭司とレビ人が怪我人をよけて通り過ぎたのは、怪我人と関わって自分に血が付くと、ある種のおきてのために自分の職務に差しさわりが出ることを恐れたのかもしれない。しかし、そのような形式主義的な律法主義よりも神の慈しみの心の方が大切だとイエスは主張している。律法学者の「私の隣人とは誰ですか」という自己中心的な問いかけに対して、「困っている人の隣人になったのは誰か」という他者中心的な問いかけを返すことによって、「あなたは自らすすんで助けを必要としている人に近寄りその人の隣人になりますか」という問いかけをイエスは言外に律法学者に提示している。「行って、あなたも同じようにしなさい」という言葉からもわかるように、そのような隣人愛を実践する人が永遠の生命を相続するのだとイエスは教えている。
ユダヤ人と宗教的に対立していたサマリア人の行為を、「永遠の命を得る」ための模範とすることによって、このたとえ話にはルカが強調する民族を超えた普遍的救済のテーマが展開されている。
正教会の祈祷書中に、以下のような祈祷文がある。
善きサマリア人のたとえ 解釈
我イエルサリムより出づるが如く爾の神聖なる戒より離れて、イエリホンの慾に至り、度生の慮に惹かれて、盗賊の思に遇ひ、此等より子たる恩寵の衣を剥がれ、傷に蔽はれて、氣息なき者の如く臥す。司祭は來りて、傷を見て顧みざりき、「レワィト」も忌みて過ぎたり。唯爾、童貞女より言ひ難く身を取りし主ハリストス神よ、爾の救の脅より流したる血と水とを膏の如く我が傷に沃ぎ、之を醫して、慈憐なるに因りて、我を天上の會に合せ給へ。 — 三歌斎経、第五週間の金曜日の晩課、「主よ爾に籲ぶ」のステヒラ
ここには
などが反映されている。
他方、行為によって義とされるのではなく信仰によってのみ義とされるとの信仰義認の立場をとるプロテスタントにおいては、「善きサマリア人」のたとえ話についても、博愛慈善の教えではないとする解釈がなされる事がある。こうした解釈においては、このたとえ話の目的は「自分の正しさを示そうとする」ユダヤ教律法主義への反論であり、キリスト教神学から見ればなお不十分であるが自己義認の誤りを論破する記事であると解釈されている。
善きサマリア人のたとえ 解釈
この立場においての解釈例として、律法学者との問答において、最初の問いに対してはイエスから楽観的な答えがなされ（『あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる』）、次の問いに対してはたとえ話の後に絶望に追いやる冷たい突っぱねがなされた（『あなたも行って同じようにしなさい』）とするものがある。『そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる』は、パウロがその不可能性を発展させて信仰義認の教理を展開した土台となっているとされる（ガラテヤの信徒への手紙<3:12>、ローマの信徒への手紙<10:5>：このパウロ書簡の該当箇所についても解釈が分かれ、全教派にこうした見解のみがある訳ではない）。
善きサマリア人のたとえ 解釈
ただし、「隣人とは誰か」と待って捜す態度、愛に値する人を選り好みする高慢に対して、そうではない愛の本質を示すたとえ話でもあるという解釈は、こうした立場からもなされる。こうした解釈をする立場においても人を助ける行為を否定する訳ではない。「信仰のみ」の原理も義認後の人間の行いを排除するものではなく、ルターによる理解では、この原理は義認後の人間の行いを可能にするものである。またプロテスタントにおいても、本たとえ話につき、困っている人を愛するよう教える内容であるとする解釈はある。実際、後述「人種差別の否定、とする解釈」節においてマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの解釈が示されるが、キングはプロテスタント（バプテスト）である。
マーティン・ガードナーとマーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、共にこの逸話を人種差別否定の思想として紹介している。
ガードナーは著書『奇妙な論理〈1〉—だまされやすさの研究』（早川書房、ISBN 4150502722）において「イエスが愛されるべき真の「隣人」の例としてサマリア人を選んだのは、古代エルサレムではサマリア人は軽蔑された少数民族だったからだということを、悟る人はほとんどいない」（136頁）と指摘。（原著は1952年のアメリカ合衆国で出版されたものなので、その当時の読者に対し）「「サマリア人」のかわりに「黒人」をおいたときはじめて、あなたはこのたとえ話の意味を、当時キリストのことばをきいた人々が理解したとおりに、理解するはずである」（前掲、同）と述べた。
また、キングの『汝の敵を愛せよ』（原題"Strength to Love"）によれば、黒人差別の実態として、ある黒人大学生バスケットボールチームの交通事故の例を挙げている。3人が負傷し、救急車が呼ばれたが、白人の隊員は「黒人たちにサービスするのは自分の方針ではない」と搬送を拒んだ。通りすがりの運転手に搬送を引き受ける者がいたが、搬送先の病院の医者は「われわれは黒ん坊をこの病院には入れないのだ」と受け入れを拒んだ。やむなく50マイル離れた黒人専用病院に搬送したが、既に1人は死んでおり、残る2人も30分後に息を引き取ったという。これは、救急隊員や医者にとって、ただ黒人を「自分と同じ物質から同じ神のかたちに似せて造られた同胞の人間であるとはみなさな」かったということなのである。「しかし、そのサマリヤ人は、彼をまず第一に人間として見たのであり、それが偶然ユダヤ人だったというに過ぎない」。と指摘した。
キングはまた、「われわれは非常にしばしば、『自分がこの問題で一つの立場をとれば、自分の職業や信望、地位などがどうなるだろうか。自分の住いに爆弾が投げ込まれないだろうか。生命がおびやかされないだろうか。投獄されないだろうか』などと問う。善良な人間は常に反対の問いをする」と述べ、「エブラハム・リンカーンは、『私が奴隷解放宣言を発して、私有奴隷制に終止符を打てば、自分に何が起こるだろうか』などとは問わず、『私がそれをしなければ、国家とおびただしい数の黒人たちはどうなるだろうか』と問うたのである」と指摘した。
1968年4月3日（キング暗殺の前日）には、エリコ街道は治安の悪い「危険な道」だったと指摘した上で、「レビ人は、『もしわたしが旅人を助けるために止まったならば、わたしはどうなるか』という疑問を持ち、サマリア人は逆に、『もしわたしが旅人を助けなかったならば、彼はどうなってしまうか』という疑問を持ったのです」と述べた。
善きサマリア人のたとえ 善きサマリア人の法
現在、アメリカ合衆国などで導入されている善きサマリア人の法 (good Samaritan law)とは、「窮地の人を救うために善意の行動をとった場合、救助の結果につき重過失がなければ責任を問われない」といった趣旨の法である。
教義史
教義史（きょうぎし、ドイツ語: Dogmengeschichte）とは、キリスト教の教義・教理の批判的研究である。教理史とも訳されている。
教義史 歴史
批評的教義史は自由主義神学（リベラリズム）によって確立された。ヨハン・フリードリヒ・ヴィルヘルム・イェルーザレムがその創始者である。イェルーザレムは両性説（まことの神、まことの人）や三位一体の教理・教義は聖書に無いとする。
アドルフ・フォン・ハルナックは、キリスト論、受肉の教理・教義をヘレニズム由来としている。
G.S.シュタインバートは、代償的贖罪の教理、原罪についてのアウグスティヌスの教理、贖い、キリストの義の転嫁の教理が「恣意的仮説」であると結論した。
くまとマーク少年
『くまとマーク少年』（原題：Gentle Ben）は、1965年にウォルト・モーレーが発表したアメリカ合衆国の児童文学、およびそれを原作とするテレビドラマ、テレビ映画である。
くまとマーク少年 概要
フロリダ州の自然保護観察官、トム・ウェドローとその息子のマーク・ウェドロー、そして熊のベンが織りなす心温まるドラマ。
テレビドラマ版は、1967年から1969年までアメリカのCBSで放送。制作は、『わんぱくフリッパー』で知られるアイヴァン・トース・プロダクション (Ivan Tors Productions) が担当した。本物のアメリカグマであるブルーノ (Bruno the Bear) にベンの役をさせ、声優による吹き替えで台詞を付けるというユニークな演出が行われた。
テレビ映画版は、2002年と2003年にケーブルテレビ・衛星放送向けのアニマルプラネットケーブルチャンネルで放送。制作はジェントル・ベン・プロダクション (Gentle Ben Production Company) が担当した。
くまとマーク少年 1960年代テレビドラマ
シーズン1
1967年 - 1968年放送、28エピソード
シーズン2
1968年 - 1969年放送、28エピソード
ベン (Ben)
演：ブルーノ (Bruno the Bear) / 声：キャンディ・キャンディード (Candy Candido)
熊。
トム・ウェドロー (Tom Wedloe)
演：デニス・ウィーバー (Dennis Weaver)
自然保護観察官。
マーク・ウェドロー (Mark Wedloe)
演：クリント・ハワード (Clint Howard)
トムの息子。
エレン・ウェドロー (Ellen Wedloe)
演：ベス・ブリッケル (Beth Brickell)
トムの妻。
ヘンリー・ブームハワー (Henry Boomhauer)
演：ランス・ハワード (Rance Howard)
トムの隣人で友人。
日本では『クマとマーク少年』というタイトルで、1969年4月3日から同年10月9日までTBS系列局で放送。パイロット萬年筆（現・パイロットコーポレーション）の一社提供。放送時間は毎週木曜 19:00 - 19:30 （日本標準時）。
日本語版の吹き替え担当者は以下の通り。
放送局
くまとマーク少年 2000年代テレビ映画
2002年版
英語: Gentle Ben: The Movie または Gentle Ben: Terror on the Mountain
2003年版
英語: Gentle Ben 2: Danger on the Mountain
ジャック・ウェドロー (Jack Wedloe)
演：ディーン・ケイン (Dean Cain)
マーク・ウェドロー (Mark Wedloe)
演：ライリー・マクレンドン (Reiley McClendon)
フォグ・ベンソン (Fog Benson)
演：コービン・バーンセン (Corbin Bernsen)
はつ花
はつ花（はつはな）は、神奈川県足柄下郡箱根町湯本に所在する蕎麦店である。1934年創業。箱根名物の「自然薯そば」はこの店が発祥である。
はつ花 沿革
1901年頃、後に初代店主となる小宮義一生まれる。郵便局員の息子で8人きょうだいの長男だった。中学校を卒業すると（14歳のときから、とする資料もある）家計を助けるため小田原市の洋品店に丁稚奉公に行く。
1925年（大正14年）、義一（当時24）の奉公先の洋品店が倒産する（箱根町に戻ってきた理由について、小宮憲二は「年季が明けた」とする）。箱根町に戻ってきた義一は「こんな田舎町で洋品店などできない。何をすべきか」と考える。当時の湯本は現在と違って旅館も6軒しかない田舎だった。そんなある日、小田原市で満員盛況の蕎麦店に出会う。当時箱根に蕎麦店はなく、義一は開業を決意する。
横浜市に修行に出るが、脚気により1週間で出戻る。それでもあきらめなかった義一は横浜の職人から教わった技を書き記し、箱根で療養の傍ら蕎麦を打った。そして1934年（昭和9年）11月14日、義一と妻・テルは現在の「本店」と同じ場所に「はつ花そば」を開業する。命名の由来は浄瑠璃『箱根霊験躄仇討』に登場する貞女・初花。彼女と夫は鎖雲寺（箱根町須雲川147）に眠るという。
はつ花 沿革
1943年（昭和18年）には義一の出征により一時的に休業したこともあった。戦後は営業を再開。食糧管理制度のもと小麦粉が自由に入手できないので自然薯をつなぎに使用することを思いつく。小麦粉が自由に入手できないにもかかわらず蕎麦を打っていることが怪しまれたこともあるが、自然薯を使用した蕎麦を警察関係者にふるまって疑惑を晴らし、営業を認めてもらったこともある。
水ではなく卵を使うことにより水っぽくなるという問題点も克服、こうして自然薯そばの誕生を見るのは1946年（昭和21年）のことである。同じ頃、蕎麦の上に自然薯（とろろ）をかけ、卵黄を落とした「山かけそば」も生まれている。今でこそ多くの蕎麦店で食べられる定番商品であるが、発祥の地は箱根湯本のはつ花である。
1976年、箱根町内の別の場所に「新館」を開業。1990年、小宮憲二が二代目店主となる。
あがら丼
あがら丼（あがらどん）は、和歌山県田辺市の観光協会を中心としたプロモーション事業で提供されている丼物の総称である。2007年11月販売開始で、半年ごとにメニューが入れ替わる。
あがら丼 経緯
田辺市では、夕食の時間帯には郷土色のあるメニューを販売する飲食店が従来からあったが、昼食の時間帯にはそうしたメニューが少なかった。そこで、田辺観光協会が中心となって、昼食用の郷土色のあるメニューを新たに提供するキャンペーン「田辺のうまい昼ご飯」が企画された。
2007年1月からキャンペーンが開始され、当初は3カ月ごとにテーマ食材を設定する方式だった。同年7月からは「紀州田辺の“うまい丼”」と称して丼物の提供に変わり、その後、同年11月に「あがら丼」という呼び名がつけられて現在の丼物方式となった。2008年4月からは、広報費用などとして参加店より協力金が徴収されている。
あがら丼 内容
「あがら」とは、田辺市周辺の方言で「私たちの」という意味である。
あがら丼は、旬の地元食材を使うという以外に細かな材料の指定は無く、特に共通した調理法が決まっているわけでもない。海鮮丼やカツ丼、天丼、ロコモコ風、リゾットなど店ごとに様々である。旬の食材を生かした季節感のある料理とするために原則として期間限定メニューとなっており、半年ごとに入れ替えが行われている。「種類が雑多で、いずれも美味しいものの独自性に欠ける例もあり、ご当地グルメと呼ぶべきか迷う」という評価もある。なお、2010年1月に開かれたイベント「全国丼サミットいしかわ2010 D-6」には、あがら丼代表として「紀州大漁海鮮丼」が出品された。
市内各所の約20店舗が「あがら丼」の企画に参加しており、第7期（2010年4月-9月）には19店での提供が行われた。田辺観光協会による公式ウェブサイトには、販売中の期の参加店とメニューの紹介がされている。2008年10月から2009年9月には、田辺市などによる第三セクター「まちづくり田辺」の取り組みで作られた市民グループとの協力で、地元住民40人によるモニター調査も行ったことがあり、その結果も公式サイトからリンクされたブログに掲載されている。公開用データとは別に、味や接客の質などの5段階評価も実施し、各店に報告されるという。
多気山不動尊
多気山不動尊（たげさんふどうそん）は、栃木県宇都宮市の多気山腹（田下町563番地）にある真言宗智山派の寺院。
多気山不動尊 歴史
822年（弘仁13年）に尊鎮法師により創建された。馬頭観音が本尊であったが、1335年（建武2年）8月1日に宇都宮城主の藤原公綱により不動明王が本尊として氏家勝山城から遷座された。本尊の不動明王像は源頼光が949年（天暦3年）3月28日に円覚上人に制作を依頼し、吉野の山中において一刀三礼で作られた。
2004年（平成16年）10月30日から31日にかけてフェスタin大谷の会場の1つになり、志賀かう子のリーディングライブや野点が開かれた。
日本の貨車史
日本の貨車史（にほんのかしゃし）では、日本の鉄道における貨車の歴史について述べる。本項目では、時代を大きく下記の9つに区分して概説する。個々の貨車については、各車種や形式等の項目に詳細を譲り、貨車全体の発達と歴史的背景に重点を置いて記述する。