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ウラジーミル・エゴロフ 経歴
モギリョフ州チェリコフスキー地区レチーツァ村出身。ベラルーシ人。
1958年、N.K.クルプスカヤ名称共和国文化教育学校卒業後、チェリコフスキー地区文化会館館長として働く。その後、1962年までソ連軍に召集。
1967年、歴史学専攻でモギリョフ教育大学を通信教育で卒業し、コムソモールの仕事に移る。1974年～1977年、白ロシア・コムソモール中央委員会書記。
1977年からソ連国家保安委員会（KGB）に入り、1979年、F.E.ジェルジンスキー名称ソ連KGB高等学校を卒業。その後、白ロシア・ソビエト社会主義共和国閣僚会議附属KGBの副課長。
1981年、内務機関に移り、ブレスト州執行委員会内務局長、白ロシア内務第一次官、ラトビア・ソビエト社会主義共和国内務相、アフガニスタン民主共和国内務省附属ソ連内務省代表部部長、ソ連内務省輸送機関内務総局長、ベラルーシ共和国内務相を歴任する。
1994年7月～1995年12月、ベラルーシ国家保安委員会議長。
1996年2月～2000年11月、ベラルーシ最高会議代議員、代表者院国家安全保障担当委員会委員長。
1956年の野球
1956年の野球（1956ねんのやきゅう）では、1956年の野球界における動向をまとめる。
栄烏
栄烏（えいう、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
栄烏 来歴
鳥文斎栄之の門人。俗名不明、作画期は寛政のころで、鳥高斎栄昌風の大判錦絵3点と、狂歌本の挿絵1図が知られる。錦絵はいずれも大首絵である。「青楼美人合　五明楼文越」は匂い袋を手にする遊女文越を描いており、その容貌は栄昌が描く美人画に似る。また背景には白雲母を用いた豪華な作となっている。
聞慶虐殺事件
聞慶虐殺事件（ムンギョンぎゃくさつじけん/ぶんけいぎゃくさつじけん）とは、1949年12月24日に大韓民国慶尚北道聞慶郡（現：聞慶市）で韓国軍が共匪に協力したなどとして非武装の住民88人を虐殺し、共匪の犯行としていた事件。
聞慶虐殺事件 概要
1949年12月24日に大韓民国慶尚北道聞慶郡山北面（ko）で、共産匪賊に協力したなどとして、韓国陸軍第2師団第25連隊の第7中隊第2小隊第3小隊が非武装の女性、子供、老人の88人を射殺した。虐殺事件は長らく共産匪賊による蛮行とされてきたが、2005年に成立した真実和解のための過去史整理基本法によって設立された真実・和解のための過去史整理委員会によって2007年6月26日に韓国政府の犯行であったことが明らかにされた。
2008年7月10日、事件の遺族は、韓国政府が共産匪賊による虐殺であるとして真実を隠蔽し、真相究明を求めた遺族を反国家行為者として逮捕するなど、事実上の損害賠償請求権行使を妨害してきたので時効は適用されないなどとして国家賠償を求める訴訟を起こした。一審では国家賠償の責任はないと判決が下され、遺族は上告した。2009年8月6日、ソウル高等法院（高等裁判所）は不法行為があった日から5年が経過しているとして国家賠償の責任はないとの判決を下している。
聞慶虐殺事件 概要
2008年には韓国大法院は居昌良民虐殺事件への国家賠償を求める訴訟には時効により国家責任がないとの判決を下している一方、2009年2月にはソウル中央地方裁判所による釜山保導連盟事件への判決では国家責任を認めているため、上訴審が注目されている。2011年9月8日、最高裁判所は真実を隠してきた韓国政府が、訴えを起すことが出来なかった原告を非難しながら時効の完成を理由として賠償に応じないことは不当であるとして、原判決を破棄してソウル高等裁判所に差し戻した。
証聖者
証聖者（しょうせいしゃ、ラテン語: Confessor, 英語: Confessor）とは、カトリック教会における聖人の称号の一つ。正教会での、表信者に相当する。
カトリック教会では、男性の聖人と福者で、殉教しなかった者である。歴史的には、信仰のため迫害にあい拷問を受けたが、殉教者ではない人物である。5世紀ごろのヨーロッパでは迫害が少なくなり、清い生活を送り、平和のうちに帰天した男性にも与えられた。有名な証聖者はエドワード懺悔王、聖マクシモスらである。
司教証聖者、教皇証聖者、教会博士証聖者などのように、他の称号と並べられる場合もある。
KYOTO地球環境の殿堂
KYOTO地球環境の殿堂（きょうとちきゅうかんきょうのでんどう）は、1997年に京都議定書が国立京都国際会館で締結されたことを記念し、地球環境の保護に貢献した人物を顕彰するために2010年に設立された殿堂。設立には環境省、京都府、京都市、京都商工会議所、総合地球環境学研究所、国際高等研究所などが携わっている。
ミラージュのテーマ
「ミラージュのテーマ」（英語: MIRAGE）は、日本のロックバンド・ゴダイゴの日本版6作目のシングル。
ミラージュのテーマ 解説
「水滸伝のテーマ」はイギリスで発売されたアルバム『THE WATER MARGIN』（内容は日本で発売されたアルバム『新創世紀』のうち、「SALAD GIRL（僕のサラダ・ガール）」を「THE WATER MARGIN（水滸伝のテーマ）」に差し替えたもの）からのシングル・カットである。この曲は元々、ピートマック・ジュニアが歌うTVドラマ『水滸伝』の主題歌「夜明けを呼ぶもの」を英語に訳してゴダイゴの演奏で歌ったものである。そのため、ゴダイゴの基本スタイルである、英語作詞→作曲→編曲→日本語作詞の方法が取られていない珍しい曲である。本作は加入したばかりのトミー・スナイダーが歌唱しているが、演奏は浅野良治が脱退してドラマーが不在の時に先に録音したため、当初はタケカワユキヒデによる歌唱も想定され、ドラムは鈴木“ウータン”正夫が単発で担当し、ベースもスティーブ・フォックスに代わってミッチー長岡（長岡道夫・SHOGUN）が担当した。
ミラージュのテーマ 解説
このシングルには、1978年までにプレスされた「サトリル」レーベル盤（ジャケットのロゴマークは「S」を図案化したサトリルのロゴ）と、1979年以降にプレスされた「コロムビア」レーベル盤（ジャケットのロゴマークを日本コロムビアの社章でもあるツインノーツに差し替え）とがある。また「サトリル」盤には、三菱自動車販売店用のジャケットも存在している。全て同じ規番である。これは原盤制作に関与した日本テレビ音楽とサトリル・レコード（英国のレーベル）との契約が1978年に満了したことによる措置である。なお、「君は僕のチェリー」など日本テレビ音楽が関与していない作品は当初から「コロムビア」レーベルで発売されていた。
第12装甲師団 (ドイツ連邦陸軍)
第12装甲師団（ドイツ語：12. Panzerdivision）は、ドイツ連邦陸軍の師団のひとつ。1994年3月に解散した。バイエルン州ファイツヘーヒハイムに師団司令部を置き、師団の部隊は主にバイエルン州、ラインラント＝プファルツ州およびバーデン＝ヴュルテンベルク州に駐屯していた。
第12装甲師団 (ドイツ連邦陸軍) 歴史
1961年1月にウンターフランケンおよびバーデン＝ヴュルテンベルク州内にて師団は創設され、第2軍団に所属した。第1次編成部隊は1960年7月に第10装甲擲弾兵師団から第36装甲旅団が抽出され、第2装甲擲弾兵師団と第4装甲擲弾兵師団および第1降下猟兵師団から抽出した兵員・装備から成った。1961年内に第35装甲旅団が隷下におさまる。1965年3月17日に師団司令部はタウバービショフスハイムからファイツヘーヒハイムに移転し、師団直轄部隊が完全充足し、北大西洋条約機構に結合される。
1970年、陸軍第3次編制で第3軍団に配転され、1977年に第5装甲師団から第14装甲旅団が配転される。以下は当時の編制。
師団直轄部隊
第12砲兵連隊　在タウバービショフスハイム
第121野戦砲兵大隊　在タウバービショフスハイム
第122ロケット砲兵大隊　在フィリップスブルク
第12装甲偵察大隊　在エーバーン
第12防空大隊　在ハルトハイム
第12工兵大隊　在シュパイアー
第12通信大隊　在ファイツヘーヒハイム
第12衛生大隊　在バート・メルゲントハイム
第12補給大隊　在バート・メルゲントハイム
第12整備大隊　在タウバービショフスハイム
第12装甲師団 (ドイツ連邦陸軍) 歴史
1981年から1990年にかけての編制
師団直轄部隊
第12砲兵連隊　在タウバービショフスハイム
第121野戦砲兵大隊　在タウバービショフスハイム
第122ロケット砲兵大隊　在フィリップスブルク
第123観測大隊　在タウバービショフスハイム
第12防空大隊　在ハルトハイム
第12工兵大隊　在フォルカッハ
第12通信大隊　在ファイツヘーヒハイム
第12装甲偵察大隊　在エーバーン
第12整備大隊　在フォルカッハ、ヴァルデュルン、ハルトハイム、キュルスハイム
第12補給大隊　在バート・メルゲントハイム、ファイツヘーヒハイム、タウバービショフスハイム、ヴァルデュルン、ハンメルブルク
第12衛生大隊　在ファイツヘーヒハイム
第12陸軍航空隊　在ニーダーシュテッテン
第12特殊武器防護大隊　在ツヴァイブリュッケン
1990年に第34装甲旅団は第4防衛管区司令部 / 第5装甲師団に移転される。1993年に第35装甲擲弾兵旅団は解散され、1994年に第36装甲旅団の一部部隊は第1山岳師団に編入され、師団は1994年3月に解散する。
グローバル作物多様性トラスト
グローバル作物多様性トラスト(英: Global Crop Diversity Trust)は、世界レベルの食糧安全保障のために、作物多様性の保存とその利用可能性の確保を目的とする独立した国際機関である。国連食糧農業機関（United Nations Food and Agriculture Organization、FAO）と国際農業研究協議グループ（Consultative Group on International Agricultural Research、CGIAR）の連携によって2004年に設立された。
グローバル作物多様性トラスト 概要
2004年に発効した、食料及び農業のための植物遺伝資源国際条約 （International Treaty on Plant Genetic Resources for Food and Agriculture）の締結国理事会と関係協定を結び、この条約で定められた主要食物の食物遺伝資源の収集、生育域外保全及び持続可能な利用に必要な費用をまかなう資金調達メカニズムとしてのGCDTとの関係が規定されている。また、資金調達と資金供与を行なうにあたり、GCDTの科学的専門性の自立性が認められている。
GCDTは、作物トラスト基金を設置し、その運用益を、既存の組織が独特かつ重要な作物の多様性の保存に必要な費用を永続的に供与するために充当。作物多様性は農業の生物基盤そのものであり、植物育種学者と農業従事者にとって、病虫害に対処できる品種改良の原材料である。将来、農業が気候変動に適応し水資源とエネルギーの制約に対応していくためには、この作物多様性が中枢の役割を担うことになるだろう。
グローバル作物多様性トラスト 運営
グローバル作物多様性トラスト（GCDT)の事務局はドイツのボンに置かれている。執行理事会の議長はワルター・フスト(Walter Fust、スイス)、副議長はチム・フィッシャー（Tim Fischer、オーストラリア）。資金供与者評議会（Donors’Council)の委員長はバーバラ・コザック（Barbara Kosak、ドイツ）。これまでに、１億７千万ドル相当の作物トラスト基金が造成されている。2014年3月現在、基金の90％は14の参加政府の政府開発援助の任意拠出によるもので、最大拠出国は米国、次いでノルウェー、英国、オーストラリア、ドイツ、スウェーデン、スイス等、エジプト、エチオピア、インド等、開発途上国も拠出している。残り10％はゲイツ財団、デュポンなど民間基金からの寄付金。
事務局長はマリー・ハーガ（Marie Haga, ノルウェー）2013年に事務局長に就任する以前は、ノルウェー中央党党首（2003−2008）、ノルウェー王国文化大臣（1999−2000）、ノルウェー王国地方自治・地域開発大臣（2005−2007）、ノルウェー王国石油・エネルギー大臣（2007−2008）であった。事務局次長はポーラ・ブラメル（Paula Bramel),財務部長はマイケル・コック（Michael Koch)。
グローバル作物多様性トラスト 援助供与
グローバル作物多様性トラストは設立以来、2006年暮れに作物遺伝資源の長期保全の事業に初めての援助供与を実施して以来、これまで80カ国以上で援助供与を展開してきた。2011年現在、作物トラスト基金を活用して、イネ、キャッサバ、小麦・大麦、ソラマメ、トウジンビエ、トウモロコシ、飼い葉、バナナ、サトイモ、グラスピー、ソルガム、ヤムイモ、レンテイル豆といった15の主要穀物の遺伝資源コレクションの永続的な支援を確立した。
2007年には、開発途上国の作物多様性のために優先度の高く、危機にさらされた植物遺伝資源コレクションの救済事業、これらの遺伝資源の保全と利用を改善するための情報システム整備事業を開始している。国際農業研究協議グループのジーンバンクや開発途上国のジーンバンクから、スヴァールバル世界種子貯蔵庫（Svalbard Global Seed Vault）へ、コレクションのバックアップ資源を安全に収蔵する活動も支援している。
2010年には、22の主要穀物の野生種を発掘、収集、目録化、保存する10年計画プログラムに着手して、農業の将来の挑戦に役立つような未利用の作物多様性を追求している。
グローバル作物多様性トラスト スヴァールバル世界種子貯蔵庫（Svalbard Global Seed Vault）
グローバル作物多様性トラスト（GCDT)は、ノルウェー王国政府と北欧ジーンバンクと協力して、フェイルセーフ装備のスヴァールバル世界種子貯蔵庫（Svalbard Global Seed Vault、所在：ノルウェーのスヴァールバル）を設立した。戦争、内紛、自然災害といった危機的状況から、また設備故障や管理ミスといった危険から現存のジーンパンクを保護するために、パックアップの遺伝資源を安全に収蔵する施設で、何らかの地球規模の大惨事の際、農業を立て直す手段をもたらすといわれている。 種子などの状態で400万種の農業作物を貯蔵できるように設計されている。
甚野尚志
甚野 尚志（じんの たかし、1958年 - ）は、日本の歴史学者。早稲田大学文学学術院教授。専攻は中世ヨーロッパ史。学位は、博士（文学）（早稲田大学）。
甚野尚志 来歴
福島県福島市生まれ。福島県立福島高等学校を経て、1980年、東京大学文学部（西洋史）卒業。1983年、同大学院人文科学研究科修士課程修了。
1983年、京都大学人文科学研究所助手。1986-1987年ハーバード大学エンチン研究所客員研究員、1988-1989年マックス・プランク歴史研究所客員研究員。1990年、東京大学教養学部助教授。1996年、同大学院総合文化研究科助教授。2007年、同教授。2008年より早稲田大学文学学術院教授。
バレーボールモルディブ男子代表
バレーボールモルディブ男子代表は、バレーボールの国際大会で編成されるモルディブの男子バレーボールナショナルチームである。
バレーボールモルディブ男子代表 歴史
1983年1月1日にモルディブバレーボール協会が設立され、1984年に国際バレーボール連盟へ加盟。モルディブはアジアの後発チームの1つで、2000年代後半から積極的に国際舞台で経験を積んでいる。第14回大会の2007年アジア選手権に初出場、2009年の第15回大会で連続出場を果たし、世界選手権大陸予選は2006年予選、2010年予選に出場した。2010年1月付のFIVBランキングは72位に付けている。
押川公近
押川 公近（おしかわ きみちか）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武将。島津氏の家臣。小返しの五本鑓の一人。
押川公近 生涯
元亀2年（1571年） 、押川対馬守の次男として誕生。幼少の頃より力が強く水練に達者で、鉄砲の上手であった。一生の間に160人以上を撃ち取り、切り捨ては数知れずと記録される程の剛の者であった。祖父・押川讃岐守は、永禄7年（1564年）に島津義弘の飯野入りに従った60人の内の一人で、父・対馬守は球磨との国境を守る番として大口に配された9人の内の一人。公近も祖父や父、兄と同様に義弘の家臣として仕えた。
義弘に従い朝鮮出兵に従軍。慶長3年（1598年）10月、泗川新城に明軍数十万が押し寄せた際に物見となったが、川上久智より鉄砲は無用であると聞き、脇差のみで一里程進み出て物見を果たし、また城に戻ってからの泗川の戦いでも活躍し多数の敵を打ち果たした。
慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにおいては西軍に加担した島津軍にあって、主に物見として敵情を調べた。伏見城の戦いの前には、妻の兄弟である浜田重昌（浜田主水）と共に城中に忍び入り、大垣に進出した際には、敵は遠路を駆け付けたために具足を枕に寝入っており夜討ちを仕掛ける好機である旨を義弘に伝えた。その後も江渡川まで物見に出た際に、敵を見掛けたため川を泳いで渡り、騎馬武者1人を馬から引き落として首を取って大垣へ走り返っている。三成は「大垣の太刀初め」とこれを喜び、公近に大判金1枚を下賜した。
押川公近 生涯
9月15日の関ヶ原の戦いでの退却戦でも奮戦し、後に「小返しの五本鑓」の一人に数えられる。退却の際に義弘らと途中ではぐれ、同じくはぐれた者200余人と共に伊吹山に上がりそこから分散して逃げる事となったが、公近は能瀬早左衛門に捕えられる。公近は咄嗟に感状3枚を破り捨て三成から貰った大判を泥の中に踏み隠し、素性を隠した。一般の落ち武者として処刑されかけたところを徳川家旗本の山口直友に助けられ刀の大小と衣服を貰うが、公近は丸腰で直友の元を抜け出し、隠しておいた大判を拾ってから上方へと向かった。その途上、道端の仏堂にて眠っていた際に鰐口の鳴る音に目覚め、見ると大脇差を指した男がいたため、これに飛び掛かり脇差を奪ってその者を討ち果たした、という話も伝わる。京に入り、島津氏と縁がある近衛家の近衛信尹の屋敷に逃げ込み、信尹の支援により薩摩国へと無事に帰還を果たす。これらの武功により、加増50石と「強兵衛」の名を賜った。帰国後はすぐさま、三虚空蔵参りの名目で島津豊久の行方や他国の情勢を調べるため、3年ほど諸国を廻っている。
押川公近 生涯
慶長15年（1610年）6月19日、入来郷の土瀬戸越にて義弘の子・島津家久（忠恒）の命により、桐野九郎左衛門尉と共に、謀叛を企てていると噂のあった平田増宗を鉄砲にて暗殺、上意討ちした。ところが、加治木の自宅へ帰る途中、増宗の従者が夜中に自宅へ押し掛け、公近の室に「増宗を襲った賊の落とした勝伏に押川郷兵衛と微かに名が見える」と述べるが、妻は「公近は姉が病のために今は菱刈表に行っておりまだ帰っていない」として追い返したため、事無きを得ている。増宗暗殺の功により桐野は銀子を、公近は36石を賜った。
義弘死後、殉死してその供をする旨を願い出るが、家久が直臣にしたいと申し出たためにそれに従い、慶長19年（1614年）に鹿児島へと移った。その際、家久より50石を加増するとの申し出があったが、公近は高禄となることを拒み小身に甘んじた。
寛永6年（1629年）に腫物を患い、家久は公近を見舞ったが、その数日後に死去した。
豊明市公共施設巡回バス
豊明市公共施設巡回バス（とよあけしこうきょうしせつじゅんかいバス）は、愛知県豊明市で運行されているコミュニティバス。愛称は「ひまわりバス」。
豊明市公共施設巡回バス 概要
名鉄バス知立営業所が委託運行しており、1号（主に西部を右回りで走る）と2号（主に西部を左回りで走る）と3号（主に東部を走る）がある。1号・2号・3号とも経路の異なるAコースとBコースとCコース（Cコースは3号のみ）を連続して運行している。1乗車は100円（市役所・文化会館・センター前・善波公園の4ヶ所の停留所で当日1回に限り、1号または2号と3号を乗り継ぐことができる）で、豊明市内在住の場合、中学生以下と身体障害者手帳・療育手帳・精神障害者保健福祉手帳携帯者とその付添人1人は無料。2012年までは65歳以上も無料であった（2013年からは代わって65歳以上を対象に1ヶ月500円の定期券を発売している）。
豊明市公共施設巡回バス 概要
豊明市役所を基点に運行しており、1・2号と3号は前述の4ヶ所の停留所で相互に乗り換えることが出来る。但し、1日の運行本数は1・2号は7本、3号は5本と異なるため、乗り換えは不便。名鉄バスと同じ経路を走る区間もあるが、停留所の間隔が約300mと短いことと、大半は大回りとなって時間が掛かるため、競合にはなっていない。市内を走る名鉄名古屋本線への連絡も考慮されておらず利用しづらい。1号・2号・3号とも専用のバスは1台ずつのみで運行されており、検査や故障時などは名鉄の小型バス（専用車両と同型のイラストのない車両）が代走する。2007年度の利用者数は139,652人で、前後駅と市役所を結ぶ1号Aコースの利用者が40%以上を占める。
豊明市公共施設巡回バス 概要
愛称となったひまわりは豊明市の花であり、「未来に向けて公共施設を回る」との意味が込められている。バスの車体に描かれているひまわりのイラストは、市内にある沓掛中学校美術部の生徒によってデザインされた。1999年（平成11年）11月2日に運行が開始された時は火・木・金・土曜日の週4日運行だったが、2001年（平成13年）4月3日に火曜日 - 土曜日の週5日運行になり、2004年（平成16年）6月1日に年始を除き毎日運行となった。2006年（平成18年）5月1日より市内若王子地区の小学生が沓掛小学校までひまわりバスによる通学をはじめた。約4kmの道程を1時間かけて徒歩通学していたのがひまわりバスを利用することで15分に短縮されたという。運行本数はさほど多くないため、帰りはこれまでどおり徒歩による下校となる。
2010年（平成22年）10月1日に路線再編が行われ、新たに複数のバス停や路線が新設された。2013年（平成25年）1月4日よりもう1台増車され、3路線の体制となった。3号用車両のデザインは公募によって決定された。
2019年4月1日に再び路線再編が行われ、2路線（中央循環コースと南部循環コース）両回りの体制になった。両路線は前後駅で当日1回に限り乗り継ぎできる。この再編で沓掛・大久伝地区、大脇地区、間米地区（一部を除く）からはひまわりバスがなくなったため、チョイソコが代替交通機関として機能している（チョイソコの利用は基本的に65歳以上に限定されるため、小学生を対象に無料送迎を開始）。
2011年（平成23年）2月11日よりmanacaを導入した。ただしひまわりバスは名鉄バスの直営路線ではないため、乗り継いでも割引されない。マイレージポイントも付かない。
豊明市公共施設巡回バス 路線一覧
本数はコースによって異なり、一日2 - 5本運行されている。各コースへは別コースから連続運行される。
ひまわりバス1号・2号
主に市西部と市中心部を結ぶ路線。1号が右回り、2号が左回りである（ただし1号と2号で一部経由停留所が異なる）。主な停留所（1号の順番を基準）は、市役所、前後駅、間米、文化会館、藤田医科大学病院。藤田医科大学病院を経由しないAコースと、経由するBコースが存在する。2019年1月4日より1号のルートが一部変更となり、大脇付近を経由しなくなった。
ひまわりバス3号
主に市東部と市中心部を結ぶ路線。主な停留所は、市役所、豊明駅、文化会館、藤田医科大学病院、豊明高校。愛知郡東郷町の一部を経由し、「薮田」「三ツ池」バス停で東郷町コミュニティバスじゅんかい君と乗り継ぎが出来る（名鉄バスが停車する半ノ木公園、相生山病院北は通過）。豊明高校・薮田・若王子方面へ向かうAコースと、中川・豊明駅方面へ向かうBコースと文化会館から藤田医科大学病院へ向かうCコース（このコースは1号のBコースと同じ）が存在する。
豊明市公共施設巡回バス 路線一覧
中央循環コース（左回り赤ルート・右回り青ルート）
主に市中心部と前後駅、豊明駅を結ぶ路線。赤ルートは8本、青ルートは9本運行されている。主な停留所（赤ルートの順番を基準）は、豊明市役所、文化会館、藤田医科大学病院（経由しない便あり）、前後駅、豊明駅（経由しない便あり）。
南部循環コース（左回り緑ルート・右回り紫ルート）
主に市西部と前後駅を結ぶ路線。緑ルートは7本、紫ルートは6本、交互に連続運行されている。主な停留所（緑ルートの順番を基準）は、前後駅、落合公園、桶狭間古戦場伝説地、大根公民館。
浮世絵師一覧
浮世絵師一覧（うきよえしいちらん）は、ウィキペディア日本語版の記事となっている浮世絵師の名を列記したものである。
浮世絵師一覧 時代区分一覧
戦国の世が統一され平和な世の中になりつつあった天文年間から寛文年間にかけて活躍した絵師。
泰平の世を謳歌しつつも社会的な綻びが見え始めた延宝年間から宝暦年間にかけて活躍した絵師。
町人文化が爛熟した明和年間から文化年間に活躍した絵師。
世相の廃頽と政局の混乱に右往左往した幕末の文化文政年間から〜安政年間にかけた活躍した絵師。
先行き不透明な社会不安に覆われた幕末の万延年間から維新をへて富国強兵の明治時代にかけて活躍した絵師。
浮世絵が伝統工芸として生き長らえた大正時代から昭和末年頃までに活躍した絵師。
伝統技術を踏襲しながら現代の要素を取り入れた平成時代以降の絵師。
キャンプ・カー駅
キャンプ・カー駅（キャンプ・カーえき）は、奈良県奈良市佐紀町にあった近畿日本鉄道奈良線の駅（廃駅）である。平城宮跡朱雀門付近にあった臨時駅で、太平洋戦争後、進駐軍キャンプが近くに置かれ、軍関係者の利用目的で設置されていた。
キャンプ・カー駅 駅周辺
北へ少し離れた所にある御前池（おまえいけ）と佐紀池（さきいけ）は、2019年4月21日にテレビ朝日系列で放送した『ナニコレ珍百景』で「コントのような2つの池」という題で放送している。
キャンプ・カー駅 現状
駅跡付近は平城宮跡歴史公園として整備されたため、駅の形跡はない。
キャンプ・カー駅 隣の駅
近畿日本鉄道
奈良線（奈良市内旧地上線） 
大和西大寺駅 - キャンプ・カー駅 - 油阪駅
大宮・村山口登山道
大宮・村山口登山道（おおみや・むらやまぐちとざんどう）は、富士山登山道の1つである。大宮口および村山口は静岡県富士宮市に所在し、同市および富士市を経路に含む登山道である。
うち6合目から富士山頂の区間は富士山世界文化遺産における構成資産「富士山域」の構成要素となっており、現代の通常登山でも用いられている箇所である。また「大宮・村山口登拝道」として史跡にも指定されている。
大宮・村山口登山道 概要
大宮・村山口登山道（以下、大宮・村山口）は富士山本宮浅間大社（以下、浅間大社）が鎮座する「大宮」（大宮口）を起点とし、村山浅間神社（富士山興法寺）が鎮座する「村山」（村山口）を経て、富士山頂を終点とする登山道である。現在、学術調査を基としたルートが公表されている。大宮口の120mから浅間大社奥宮の3,710mという、標高差3,590mの登山道である。
大宮口と村山口は共に史料に現れる用語であり、歴史的にも一体として扱われてきた。しかし両者性質は異なり、大宮は富士氏および浅間大社の社人衆の影響下からなり、村山は村山修験（村山三坊）の影響下であった。また頼賀の妻が富士信忠の娘であったように中世より両地域深い関係にあったが、大宮と村山が登拝上連続性を持つことにも特別な意味があった。その他富士登山に関わる取り決めにおいて、連携を有していた。
開削時期は不明であるが、大宮・村山口は日沢・不動沢溶岩流の分布域に沿う形で位置しており、溶岩の流出以降の12世紀頃の成立が目されている。万延元年（1860年）に英国特命全権公使のラザフォード・オールコックが外国人初の富士登山を行った際に使用されたことでも知られる。
大宮・村山口登山道 大宮口と村山口
各登山口を比較した記述によると、正徳2年（1712年）『和漢三才図会』に「自駿州登、曰大宮口」や寛延2年（1749年）『和歌駿河草』に「登山するに、駿河口大宮」、安永8年（1779年）の越谷吾山『雅言俗語翌檜』に「吉田口甲州大宮口駿州素走口相州是三ケ所の登口なり」、曲亭馬琴『三国一夜物語』に「駿河より登るを大宮口といひ」等とある。また長谷川雪旦『百富士之図』や小泉斐『富岳写真』には大宮・村山口頂上部分を指して大宮口とある。
このように村山口に言及せず大宮口にのみ言及する例もあれば、『甲斐国志』のように「登山路ハ北ハ吉田口、南ハ須走口、村山口、大宮口ノ四道ナリ」と大宮口と村山口を併記する場合もある。また『隔掻録』には「村山口ハ大宮口ト合ス」「村山口大宮口ヨリ登ル者、此所ニ出ヅ」とある。
大宮・村山口は「表口」とも呼ばれ、百井塘雨『笈埃隨筆』には「西南駿州大宮口を表として」とあり、平田篤胤『古史伝』には「玄道云勝隆が説に大宮町より村山村を経て登るを表口と稱ひ」とある。
大宮・村山口の登山記として慶長13年（1608年）の『寺辺明鏡集』が、絵図としては延宝8年（1680年）の『富士名所盡』が古例として知られる。また宝暦2年（1752年）『東海道五十三次図』の吉原宿の説明として「宿の内右に富士参詣大宮口への道あり」とあるように、大宮は富士参詣の起点として知られていた。
大宮・村山口登山道 登山道の主な施設・遺構
大宮・村山口の学術的な調査は各登山道の中では早い段階から行われており、平成5年（1993年）の報告（『富士山村山口登山道跡調査報告書』）を嚆矢として以後数度にわたり行われ、富士山の世界文化遺産登録以後もルートの特定が進められてきた。
以下に大宮・村山口の道程における主な経由地を一覧化する。また『富士山巡礼路調査報告書 大宮・村山口登山道』の地点名（SX◯）を付す。
大宮・村山口登山道 ルート
登拝ルートの特定として、現地調査を基とした学術調査の他、登山記といった紀行文や富士山登山絵図・富士参詣曼荼羅図といった絵図から読み取る試みも広くなされてきた。
「絹本著色富士曼荼羅図」には東海道を経て登拝する道者や海路を用いる道者が描かれている。同図は道者のルートを意識した絵図となっており、道者が浅間大社に至り湧玉池で禊を行う様子が図示されている。そこから東北に至ると富士山興法寺が位置し、更に北上し中宮八幡宮・御室大日堂等が図示されている。
また派生路として村山道を経由した登拝形式が存在するが、登山記から村山道の利用が確認される例は嘉永5年（1853年）の『不二覚書』のみであり、またこの例においても下山は大宮・村山口を用いている。
大宮から村山へ至るルートは、史料の分析から少なくとも3本存在していたと推定されている。しかしこの3本はいずれも「右富士山道」の道標を経る。道標の右筋が登拝道であり、左筋は山宮御神幸道となる。
大宮には室町時代末期には道者坊が存在しており、宿坊として用いられていた。この「大宮道者坊」は浅間大社の社人衆により運営されており、『大宮道者坊記聞』には「大宮道者坊ノ事、古ヘ享禄・天文年間ハ、凡三十ヶ余坊有之由伝フ」とある。これらは徐々に統合されていったと考えられており、江戸時代初期には7坊まで統廃合されている。
大宮・村山口登山道 ルート
また今川氏輝判物に見える「西坊屋敷」や今川義元判物に見える「大宮西坊屋敷」が大宮道者坊の1つではないかとする指摘もある。
近世初頭における大宮・村山口の様相を示す史料として、慶長13年（1608年）の興福寺僧侶による『寺辺明鏡集』がある。以下、同史料を引用して解説する。
同六月九日ヨリ、駿河ヲ立テ、フヂ山上スルナリ。ふ中ゟフシ川迄七里程有、大宮ト言処ニトマルナリ。先ソコニテコリヲトル。コリノ代六文出シテ大宮殿ヘ参也 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
このように駿府から富士川を渡り大宮へ入った僧侶は、湧玉池で垢離を取り浅間大社に参拝している。
後日、村山ト言所ヘ大雨二着也。扨、大光坊ト言所二宿ス。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
僧侶は村山の大鏡坊に宿泊し、大宮口と同様垢離を行っている。
村山から登拝する場合はご来光に合わせ夜行登山となるため、その前に村山三坊にて宿泊するのが一般的であった。その際は大鏡坊であることが多かった。
例えば近世の登山記である羽倉簡堂『東游日歴』や原得斎『富嶽行記』においても、大鏡坊に宿泊したことが示されている。また西国の道者も大鏡坊を用いている記録が多い。
大宮・村山口登山道 ルート
村山口に入ると「発心門」が位置し、ここで道者は自らの名を札打ちするという風習があった。慶長7年（1602年）の史料によると、この発心門および「札打」は村山三坊のうち大鏡坊直轄であった。
「冨士嶺行所納札書様」という史料には、村山口から頂上に至るまでの重要地点が記されている。当史料では「発心門」「中宮」「瀧本岩屋」等の施設が記され、数々の行場がありそれに即した行法が存在していたことが知られる。
中宮ト言所二而シデ杖六文ヅゝ二カウ也。（中略）ソレヨリ上二而サイノ川ラ有（中略）ソレヨリ御室ヘ着ク。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
僧侶は中宮八幡堂および御室大日堂へ到着。途中「西の河原」を経ている。原得斎は御室大日堂より下は樹木が生い茂っているがそれより上は禿山であるとし、御室大日堂がその境であるとしている。
ソレヨリハラクリ大日ト言タケ有。ソレヨリ不上カタケト言ヘカゝル。ハエバヤハナルゝ。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
僧侶は普浄に至る。登山記の一種である延宝4年（1676年）『三禅定之通』には「大日堂」（御室大日堂）の次の地点として「ふちようがたけの堂」が記される。
ソレヨリスナハライバト言所ヘ上ル。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
大宮・村山口登山道 ルート
僧侶は砂払（砂振とも）へと至る。元禄5年（1692年）成立の貝原益軒『壬申紀行』に、砂振についての詳細な記述がある。
大宮は富士山へのぼる道すぢなり（中略）富士のいたゞきにのぼる道、大宮より村山に二里（中略）中宮も室も、しげれり山の内なり。室よりすなぶるひへ二十町。是、しげ山の上のおはりなり。是より上は草木なし。皆細石なり。道筋あり。すなぶるひより黒岩まで二里、黒岩より高峯まで一里あり。（中略）およそ高峯にのぼる人、吉原より行には丑の時に宿りを出て其あけの日ひねもすゆけば、其日の暮つかたには、すなぶるひまでいたる。（中略）すなぶるひより上は草木なく、ざれの上をふみてのぼる。
「しげ山の上のおはり」「すなぶるひより上は草木なく」とあり、砂振が森林限界であることが分かる。また石は細石（ざれ石）であるとしている。『和歌駿河草』には以下のようにある。
登山するに、駿河口、大宮。相州道須走。甲州口、吉田。と三所あり。（中略）大宮より一里程をのぼりて、村山といふあり。それより二里ばかりのぼりて、八幡、中宮、龍か馬場、砂振、といへるには、砂石ばかりにて、草木もなし。風烈しければ砂石を飛ばし登り得る事なし。—寛延2年（1749年）『和歌駿河草』本巻 富士篇
大宮・村山口登山道 ルート
砂振が砂石ばかりであるとし、草木もないとしている。このように『壬申紀行』と類似した報告をしている。また嘉永4年（1851年）「富士山表口南面路次社堂室有来次第絵図」において「第一層」とされる箇所でもある。
七合目ないし八合目より上はより急峻となるため「胸突」と呼ばれた。『富嶽行記』に「七合目の上に胸突坂と云うなり」とあり、七合目より上を指して「胸突坂」とある。明治時代になると「胸突八丁」という言葉が確認されるようになる。
ソレヨリ八葉ヘ上り着□阿陀ノタケ・大日ノタケ・ケンガミネナト言テ八葉ノミ子有、中ハ□イ□□、マワリ五十町ノ池有。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
僧侶は富士山頂到着後、お鉢めぐりを行っている。また富士山の区分を「茅原」「深山」「ハゲ山」と三段階に分け説明している。また「マワリ五十町ノ池」は、コノシロ池であると目される。
コノシロ池の西側が大日堂跡とされ、堂の礎石の存在を指摘する報告もある。また羽倉簡堂は山頂の大日堂（表大日）に宿泊し、雷岩や金明水を巡り下山している。
砂石の間三里計りも登れば絶頂なり。盛夏の時も渓谷に雪残り、寒気肌骨に徹り此地の厳寒の時より猶まされりとなり。—寛延2年（1749年）『和歌駿河草』本巻 富士篇
大宮・村山口登山道 ルート
また『和歌駿河草』には夏でも残る雪（いわゆる万年雪）についても記される。表大日に隣接して「三島ヶ嶽」（別名: 文珠ヶ岳）が所在するが、この三島ヶ嶽からは鎌倉時代の経典の他多くの出土物があり、現在浅間大社が所蔵している。これらは昭和5年（1930年）に砂礫採収とその追加調査の際に発見されたもので、経典の他木槨や銅器・陶器等が同時に発見された。また経巻の中に「末代聖人」と記されたものがあり、末代を拝する者による埋経が想定されている。
各登山記の山頂に至るまでの道程は「富士参詣曼荼羅図」諸本の様相と一致しており、当時の大宮・村山口における一般的な登山風習であったことが指摘される。
上落ノ道スガラ、不中ヲ立テ藤数ト言宿ニツク。 — 慶長13年（1608年）『寺辺明鏡集』
僧侶は同じ道を下ったものと目される。歴史の中で復路が往路と同様でない「下向道」も成立したが、登山記から利用が知られる例は山名政胤『富士山行記』（1709年）のみである。
また通常登山とは異なり、吉田口から登拝し大宮・村山口を用いて下山した例がある。
大宮・村山口登山道 派生経路
駿河国富士郡の有力者は、交通の要衝である大宮口に道者を集中させる政策を取ってきた。例えば寛文2年（1662年）には井出藤右衛門・古郡孫大夫により道者が大宮を経ず村山に行くことを禁ずる制札が出されている。
東海道から大宮口に至るには、吉原宿から中道往還を用いる方法や、富士本道（水神→東海道から分かれる→岩本→山本→浅間大社）を用いる方法がある。
元禄2年（1689年）の松栄寺（愛知県常滑市）から密蔵院宛の文書には、以下のようにある。
殊山城・大和・三州・遠州等数ケ国者大宮村山通り登山仕筈ニ公義御定ニ御座候故 — 「盛田家文書」
松栄寺は山城・大和・三州・遠州等の諸国は大宮・村山口を通ることが公儀によって定められていると述べている。松栄寺がこのような文言を用いたのは、本来大宮・村山口を用いるべき高讃寺が須走口を用いたこと対して異議を唱えたことによる。そして「大宮村山通り」とあるように、大宮口と村山口は一体として認識されている。
また寛政8年（1796年）に村山が発行したと目される引き札には、村山までの道中が記される。
富士道中入口ふじ川ゟ村山へ三りよ、ふじ川舟バより左りいわもとより右ふんぶ川をむかふへこし、左へ入、ふんぶ川ゟてんまさわ村ゟいしわら村ゟ村山へ、
大宮・村山口登山道 派生経路
つまり富士川→岩本→凡夫川→天満沢村→石原村→村山という道程を示したものであり、大宮を経ないものとなっている。これは富士本道の一部と、登山案内図において「下向道」と記される道（岩本←凡夫川←天間←杉田←石原←村山）を用いた登拝道である。
このように、実際は大宮口を経ない登山様式を推奨する動向も確認される。一方、このような下向道（復路専用）を登山（往路）として用いる登山様式は公儀で定められたものではなかったため、寛政10年（1798年）には富士能廣が韮山代官所に取締りを要望している。これは引き札発行の2年後のことであり、翌11年（1799年）には実際に取り締まる制札が代官所から出されている。
歴史の中で繰り返し制札が出された背景として、大宮を経ない登山様式が横行し歯止めがかかっていなかったことが指摘される。大宮を経ない登山様式としては、上記のように本来「下向道」とされる道を用いて大宮を経ずに北上するものもあれば、吉原宿から村山へ北上するケース（村山道）も存在した。
大宮・村山口登山道 民俗
『富嶽行記』には大宮・村山口における習俗も記される。
小室大日と登り（中略）是にて日は暮れ一宿す（中略）夜中若し両便の催しある時分家外にて空地に出たる 懐中紙を地に敷きたる 其の上に用をなす 直に地上を汚すことを忌む 此等皆強力の差図なり 且つ亦時として 怪しきこともましなるとぞ 所謂鼻高様の多き場なりとも彼の者云う。
御室大日堂にて一泊した際の強力の話として、催しがあっても直に地上を汚してはならないという指示があったとある。このように、登山道中は神聖な場と認識されていた。また「鼻高様」、つまり天狗が多く居る場所であったとも考えられていた。
『駿河国新風土記』には以下のようにある。
こゝより半里ばかり行て岩屋不動といふあり（中略）夫より半里ばかり行ば冠木の門の朽たるあり、此々にて人々古き草鞋をすてゝ新をかゆる所なり。
このように古い草鞋を捨て、新しい草鞋に変えるという習俗があった。またエドワード・ウォーレン・クラークは自著「The Ascent of Fuji-Yama」にて社の像の前に草鞋が大量に積み上げられていたことを記している。また断食をする老人が居たことも記している。
大宮・村山口登山道 西国との関係
大宮・村山口を利用する道者は西国方面からの者が多かったとされる。例えば村山三坊は中世には駿河国より西に活動拠点である檀那場を設けていた。一例として、大鏡坊の頼賀は富士先達である者の檀那場を保証する文書を発給しているが、それも三河国であった。
同登山道から西国方面を見ていくと、まず尾張国からの登拝者が多く認められる。尾張国でも知多郡からの登拝者が多いとされ、それは遅くとも16世紀まで遡ることができる。
さらに西方面に視点を移すと伊勢志摩では富士参りを行う文化があり、現在でも行う地域が残る。公文富士氏が記した道者帳によると、慶長18年（1613年）に大宮口を利用した伊勢からの道者数（5月19日から6月3日の集計）は280人に及び、これは同期間の道者数の半分以上にのぼるという。
また登拝道の道中には「室」が設けられており、嘉永7年（1854年）にそれらが記録されているが、伊勢の先達により建立されたものが有意に多い。このような伊勢国からの奉納例はいくつか散見され、真生寺（三重県松阪市）に伝わる享保2年（1717年）の「石造大日如来像」は同様のものが複数造られた上、1つは富士山に奉納されるなどしている。
大宮・村山口登山道 西国との関係
嘉永元年(1848年）の村山口の道者帳（大鏡坊）によると、伊勢国からの道者数（5月27日から7月27日）は同年同期間で559人であったといい、令制国別では駿河国より多く首位であったという。また志摩国は187人であったという。このことから、西国からの登拝者が多かったことが分かる。これらの富士参りの定着から同地では「富士参りの歌」（道中歌）が歌われており、伊勢では伊勢参宮街道沿いに多く分布し、志摩では沿岸部に多く分布している。また志摩国鵜方の浅間神社では祭礼の際に富士参りの歌が歌われる
。また道中や登拝道の地名等がそれらに含まれている。
この嘉永元年（1848年）の村山口の道者帳には現在の伊勢市東豊浜町土路からの集団での登拝が確認され、時代は遡り元禄2年（1689年）の大宮口の道者帳である「駿州富士大宮本宮道者帳」にも同地域からの集団での登拝が確認されている。このように、近世を通して富士参りが長く継続されており、それは近代でも同様であった。
大宮・村山口登山道 西国との関係
大和国との関係として、嘉永7年（1854年）の史料によると大和国添上郡南都清水町の住人がたびたび富士山中に「室」の建立をしている。また奈良市矢田原町には大宮・村山口を描く富士参詣曼荼羅図が伝わる。村山三坊の各坊は全国に旦那場を設定していたが、元禄5年（1692年）の時点では大和国一円は大鏡坊の旦那場であった。西国では他に京都・大坂の「富士垢離」が知られる。富士垢離の初見は黒川道祐「日次記事」という史料であり、「鴨水ノ側二精舎ヲ講」とあるといい、富士垢離は鴨川で行われていた。このように富士山の信仰は広く全国に広がっており、その中でも大宮・村山口の場合は西国の尾張国や伊勢国・志摩国といった地域から登拝する者が多く認められた。
大宮・村山口登山道 富士山とかぐや姫
大宮・村山口およびその関連地にかぐや姫にまつわる伝承地がある。富士山南麓（富士宮市・富士市）の各寺社にはかぐや姫説話を含む富士山縁起が伝わっている。成立が古い富士山縁起には村山の往生寺や末代上人が登場しており、これら古例の富士山縁起は村山修験（富士山興法寺）の中で伝えられたものであるとされることが多い。
富士山縁起中のかぐや姫の表記には「赫夜妃」「赫夜姫」「爀夜姫」等が認められる。これら富士山縁起は村山浅間神社や杉田安養寺（共に静岡県富士宮市）、東泉院（同県富士市、廃寺）といった寺院に伝来し、富士山南麓に有意に多い。また「富士山禅定図」の村山の箇所には「中宮」が記されているが、この中宮は富士山縁起の諸本におけるかぐや姫説話の舞台であり、富士山の洞窟へと入るかぐや姫と翁が最後の別れを行う場所として記される所である。また当図に「冠石」（富士宮市域）の記載があり、富士山縁起ではかぐや姫の後を追い富士山に登った帝が落とした冠が石になったものだと伝えている。
大宮・村山口登山道 富士山とかぐや姫
このように富士宮市および富士市はかぐや姫説話の残る地域であり、「富士山大縁起」中の「五社記」では滝川神社（富士市）を「愛鷹 赫夜妃誕生之処」としている。他に憂涙河の説話等が知られる（潤井川と富士山縁起）。このような、赫夜姫が浅間大菩薩（浅間大明神）の示現として現れる筋書きを持つ富士山縁起諸本が富士山南麓に点在しており、富士宮市や富士市はその舞台の地であった。
宝歴7年（1757年）頃に比定される「村山浅間神社七社相殿」に村山浅間神社の相殿における祭神が記されているが、浅間神社の祭神として「赫夜姫」を挙げている。このようにかぐや姫を浅間神社の祭神とし、富士山縁起に組み込まれるだけの由緒があったと言える。
大宮・村山口登山道 近代以降
前史としてまず18世紀から19世紀の村山口について解説する。山名政胤『富士山行記』（1709年）に村山について「人家などもおほく」とあるように、村山口は賑いを見せていた。
しかし徐々に村山口を用いる人々は減少していたと見え、寛政元年（1789年）の大鏡坊による寺社奉行所宛の文書には以下のようにある。
（前欠）当年義、富士導者十か八、九裏廻り仕候、…
「裏廻り」とあるように、従来村山口を用いていた導者が別の登山口から登山を行う事例があり、大鏡坊が問題視していたことが分かる。
『駿河国新風土記』によると、編者が文政9年（1826年）における村山の様子として「文政九年にいたりては、山伏社人のほかには民戸二煙なれり」と記しているように、この時点で数える程しか人家が無かったことが窺える。また羽倉簡堂『東游日歴』（1827年）には村山について「至村山邑、邑三四戸」とあるように、戸数は3・4戸のみまで減少していた。
大宮・村山口登山道 近代以降
これら共通する内容から、19世紀前半には村山には数戸のみが現存する状況となっていたことが分かる。またその後の廃仏毀釈により、様相も一変した。
20世紀に入り明治39年（1906年）になるとカケスバタ口が開削され、富士山へのアクセスが容易となった。これは富士身延鉄道の開通を見据え、先行して開削されたことによる。ルートは「大宮 - 万野原新田 - 山宮 - 大宮・村山口登山道四合目合流（以降同登山道）」であった。この結果、村山を経由しない登山が徐々に一般化した。
また昭和45年（1970年）には富士山スカイラインが完成したことにより、大宮・村山口登山道が用いられることは無くなった。
LML
LML（日本語:ロヒア・マシナリー・リミテッド、英語: Lohia Machinery Limited）は、インド・カーンプルにかつて存在したオートバイメーカー・ブランド。
LML 概要
1980年代から1990年代にかけて、ピアッジオ社のスクーター、ベスパのライセンス生産を行った。当時はインドを代表する二輪車メーカーであった。
ナシム・アクルール
ナシム・アクルール（アラビア語: نسيم أكرور, フランス語: Nassim Akrour, 1974年7月10日 - ）は、フランス・オー＝ド＝セーヌ県・クールブヴォア出身のアルジェリア代表サッカー選手。シャンベリーSF所属。ポジションはフォワード。
ナシム・アクルール 経歴
フランスのアマチュアでプレーした後イングランドの6部、5部でプレー。2000年に3部のFCイストルに移籍翌年は2部に昇格すると2002年には1部のトロワACに移籍するも1年で降格、2004年に2部のル・アーヴルACに移籍。翌シーズンにグルノーブル・フット38に移籍クラブの最多出場、最多得点記録を保持し、2008年には6シーズンぶりに1部でプレーした。2010年にはFCイストルへ8年ぶりに復帰した。
ナシム・アクルール 代表歴
2001年12月6日ガーナ戦でデビューし、2002年1月14日ベナン戦で初得点。
アフリカネイションズカップ2002、アフリカネイションズカップ2004に出場した。
藍摺
藍摺(あいずり)とは、江戸時代の浮世絵における様式のひとつ。藍絵(あいえ)、藍摺絵(あいずりえ)ともいう。
藍摺 概要
濃淡の藍色のみで、あるいはこれに少量の紅や黄色を限定的に加えて作画したものをいう。実際には濃淡に分けた藍色で版を重ねた錦絵の一種であり、また歌川広重の「両国の宵月」のように、藍の上にさらに紅を加えた作もある。文政（1818年‐1830年）末に当時「ベロ藍」と呼ばれたペルシャ藍(プルシアンブルー)が大量輸入されると、文政12年（1829年）から狂歌摺物に多く用いられるようになった。それを見て渓斎英泉は藍のみの諧調を使用し、風景画の団扇絵「唐土山水」(ブルックリン美術館所蔵)シリーズ(版元は伊勢屋惣兵衛)を制作したところ、その斬新な色調が大衆の人気を得た。
天保の改革による奢侈禁止令の結果、錦絵の彩色が制限されたのを背景に1830年代から作られ始め、強い藍による清新な感覚が受け大流行となった。天保元年から天保3年に刊行された葛飾北斎の「冨嶽三十六景」(甲州石班澤の初摺)などは藍摺の代表作とされ、同じく北斎の天保5年の中判花鳥画10枚揃のうち「鶯　垂桜」の作例もある。
ヘプシュテット
ヘプシュテット (ドイツ語: Hepstedt) は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州のローテンブルク（ヴュンメ）郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）で、ザムトゲマインデ・タルムシュテットを構成する町村の一つである。
ヘプシュテット 歴史
ヘプシュテットは、皇帝ハインリヒ2世がボーデンヴェルダーのコムナーデ修道院に対して「Hepstidi」を所領として確認した1004年の文書が初出である。
ヘプシュテット 行政
ヘプシュテットはEU加盟27カ国から2010年時点26町村で形成している Chart of European Rural Communities（ヨーロッパの田舎町憲章）の一員に1988年からなっている。
ヘプシュテット 経済と社会資本
ラーデからタルムシュテットへ向かう郡道L114号線と、この町から東に向かいキルヒティムケとの間を結ぶ郡道113号線がヘプシュタットの町内を走っている。また、小さな駅もあるが、ヴィルシュテットからツェーフェンへの気動車が運行しているだけである。
オリンピックのレソト選手団
オリンピックのレソト選手団（オリンピックのレソトせんしゅだん）は、1972年ミュンヘン大会で初出場。夏季大会では1976年モントリオール大会に他の多くのアフリカ各国と同様ボイコットしたが、1980年モスクワ大会以降連続出場している。2016年現在、冬季大会には一度も出場していない。また、これまでにメダルを獲得したレソト選手はいない。
レソトの国内オリンピック委員会は1971年に設立。1972年に国際オリンピック委員会に承認された。
警視庁失踪課・高城賢吾
『警視庁失踪課・高城賢吾』（けいしちょうしっそうか・たかしろけんご）は、堂場瞬一による日本の警察小説のシリーズ。2009年から2013年にかけて全10巻が刊行された。
2010年4月より、「警視庁失踪人捜査課」のタイトルで沢村一樹主演でテレビ朝日系列においてテレビドラマ化された。堂場作品の連続ドラマ化は初めてである。
一人称小説であり、文章は主人公である高城の視点で書かれている。同著者による「刑事・鳴沢了シリーズ」や「アナザーフェイス」、「警視庁追跡捜査係」と同じ世界を舞台としている。
警視庁失踪課・高城賢吾 各巻あらすじ
蝕罪（しょくざい）
翌月に結婚を控えた会社員・赤石透が失踪したと、心配した母親の芳江が透の婚約者・翠と失踪課に相談に訪れる。
事件性の有無を探りながら捜査を始めると、失踪した赤石には就職に失敗し1年間ネットカフェ難民生活をしていた過去があり、さらに今の会社に勤める前の1年間、経歴不明の空白の時期があった。母親も婚約者さえも知らない1年に何があったのか。調べを進めていく内に、インチキ健康食品を売りつけて暴利を貪っていたJHAという会社と赤石の関連が浮かび上がってくる。
赤石透 - 失踪した会社員。26歳。派遣会社「TJS（東京ジョブサービス）」勤務。就職に失敗し、大学卒業後1年間、ネットカフェ難民生活を送っていた。さらに経歴に1年間の空白がある。
矢沢翠 - 透の婚約者。TJSに勤める同僚。
赤石芳江 - 透の母親。長野県在住。
赤石美矩 - 透の年の離れた妹。10歳。
上池拓司 - 透の大学時代からの友人。銀行員。
会田光信 - 透がネットカフェ難民生活をしていた頃の知り合い。ネットカフェの店員だった。現在は司法書士をしている。
甲本正則 - 30歳。小さな輸入会社の社員。後頭部を2発撃たれ死亡。
福永真人 - 赤石が失踪前に連絡を取っていた男性。
相剋（そうこく）
警視庁失踪課・高城賢吾 各巻あらすじ
杉並事件と呼ばれる通り魔事件で有力な目撃情報を提供した人物が行方不明になったという。依頼をしてきたのは捜査一課の管理官だった。筋違いだと依頼を一蹴しようとする高城を尻目に、阿比留は明神と法月に捜査を命じる。
時を同じくして、春休み中の男子中学生が、友人の女の子が失踪したと失踪課を訪れる。通常、家族以外からの捜索願は受理できないが、少女に対する同級生らと家族の証言が食い違い、不審感を抱いた高城は醍醐と共に非公式に捜査を始める。
長岡 - 警視庁捜査一課管理官。
堀 - 杉並事件で有力な目撃情報を持っているらしい人物。
安岡卓美 - 杉並事件の被害者。32歳。
川村拓也 - 中学3年生。生活指導が厳しいことで有名な私立中学に通う。希が失踪したと相談に来る。
里田希 - 拓也の友人。ずば抜けて優秀だった。友人らは「家出をするような子ではない」と言い、父親は「家出を繰り返していた」と言う。
里田直紀 - 希の父親。デジタルプラスワン社長。平日は会社に泊まり込み、ほとんど帰宅しない。
里田愛華 - 希の母親。何事も夫に伺いを立てる気弱な性格。
塩田龍二 - 指定暴力団「京三連合」の若頭。かつて襲撃され入院していた時に、所轄の刑事課にいた高城と知り合い、気に入ってしまう。杉並事件に関して、高城に「SI」というヒントを与える。
黒田博史 - 希が憧れていた1年上の先輩。陸上部のホープ。
警視庁失踪課・高城賢吾 各巻あらすじ
邂逅（かいこう）
大学理事長を務める息子が帰って来ないと母親が相談に訪れる。翌日とりあえず捜査を始めるが、依頼してきた母親の態度が一転して非協力的になり、大学関係者も「何も言うことはない」の一点張り。母親は遂には、「これ以上捜さなくていい」と捜索願を取り下げてしまう。
警視庁失踪課・高城賢吾 各巻あらすじ
一方、仙台で発見された女性の遺体。それは、失踪課に家族から捜索願が出ていた女子大学職員で、法月が体にむち打つように調べていた事件だった。状況から自殺と判断されるが、後日、捜査二課の管理官がこの事件について聞いてくる。この事件には何か別の側面があるのか、2つの事件に関係はあるのか、法月が必死になる理由とは……。
藤井碧 - 港区にある森野女子短大の総務部長。40歳。実家のある仙台で遺体で発見される。
鈴原香奈枝 - 碧の妹。既婚者、仙台在住。姉と連絡が取れないと失踪課を訪れる。
占部俊光 - 学校法人港学園理事長。40歳。失踪人。いわゆるワンマンだったらしい。
占部佳奈子 - 俊光の母親。息子と連絡が付かないと失踪課を訪れる。高慢な話し方をする。
嶋田 - 港学園大学総務部長。
竹内 - 港学園大学常務理事。筋金入りの警察嫌い。
三浦尚志 - 港学園大学法学部教授。
三井 - 警視庁捜査二課管理官。藤井碧の件について失踪課に探りを入れる。
阪井康之 - 東日新聞のサツ回り。草食系のハンサムな顔立ち。六条と付き合っている?
漂泊（ひょうはく）
醍醐や明神と呑みに行き、久しぶりに気持ち良く酔った帰り道、高城の目の前で明神が爆風で吹き飛ばされる。ビル火災のバックドラフトに巻き込まれたのだ。