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楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
藍澤は1865年（慶応元年）より沼津藩においては柏崎又四郎に次いで藩士の教授方を務め、その他私設道場を五か所有していた。また1892年～1893年（明治25年～明治26年）小伝馬上町に道場を開設し約570人の門人に柔術を教授した。
藍澤によると、楊心古流は元々武芸ではなく肥前国長崎の医師である三浦楊心斎が人身健康のために起合行合居捕の三條手形72目を作り、加えて死活の秘法を伝授したことに始まるとしている。楊心古流は一種の健康材として用いられており、後に楊心流と三浦流と分けて称されるようになった。
起合行合居捕の三條手形72目から始まり最後に残り合と称して乱搏を行ったが、現在は手形を後にして乱搏のみ修行するようになった。乱搏は千変万化機に応じ活動するので、敵と競争するうえで自然奮発力を起して研究する趣味であるため盛んに行われていた。
七日間の断食稽古とは戸塚派の有志が往々に実行してきた修行法である。
この断食稽古は戸塚彦右衛門が若い頃に芝赤羽に教場を開設していた江上観柳に入門し通学していた頃に起きた出来事に由来する。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
当時の戸塚彦右衛門は19歳で戸塚正蔵という名前であった。ある日、戸塚の父が戸塚彦右衛門に対し「稽古のために毎日通学するのは悪くないが、もはや年頃になったのだから時々家事を顧みて父の手助けをするべきなのに全く気に掛けないのはいかがなものか。かつ年末が迫っていて用事百般、中障子の張替え・薪木割・内外掃除等は汝の務めではないか。これを老父にのみ任せているのは重々心得違いである。」と言った。戸塚家は単身独歩で米一粒も恵む人がない侘び暮らしであり、三度の食事も全て老父の手で作っていた。戸塚の父は「いかに柔術好きであっても食事をしなければ稽古できない。少しの手助けもしないから、その上で通学してみろ。」と戸塚彦右衛門を叱った。戸塚彦右衛門は「食事をしなくても稽古に差し支えない。」と答えたので戸塚の父は怒り「汝が過言、食事をせずに稽古をしてみろ。」と言い放った。戸塚の母は戸塚彦右衛門の心得違いの過言について父に謝るように再三再四諭したが従わず翌朝に至った。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
戸塚の父は教場に同行し戸塚彦右衛門の挙動を観察したため大いに困った。戸塚彦右衛門は調食を食べることを妨げられ今更謝罪もできず毎日父の同行があるのでやむを得ず、その日より断食して稽古に通うことになった。道場において力働は全く平素と異ならず25～26人の敵手と演習していた、四日目の朝に戸塚の母より更衣を命じられ、服の所在を聞いたところタンスにある浅黄の門服を着用するように言われた。着替えをしようとしたところ袖がやや重かったので手を差し入れて出したところ紙に包んだ握り飯が入っていた。これにおいて始めて母の慈愛を悟り感激して涙を流した。ただ父の前に憚りがあり便所に入って九拝して握り飯を食べた。ついに七日目に至り戸塚の父が例の如く同行し終日の演習を観察して立ち帰り戸塚彦右衛門を呼びつけた。戸塚の父は顔色を正して「汝が断食の稽古、今日まさに一周に及んだ。汝が知っての通り毎日同行して挙動及び演習を見たが終始変わらず、一徹の精神日々数多くの敵手に対して全く疲倦の色も見せず役力互角の柔術修行をよくも今日まで継続したものだ。我が子ながら感ずるに余りあり。いやしくも尋常者の企て及ぶべきこととも思われず、このような士気を養うとも知らずに家事の苦情を言ったのは老父の誤りであった。今後は俗事百般は老父自ら負担して明日より飲食して充分の修行を遂げ天下無双の達人となって自らを立て家を興してくれ。今日の浪士の細い煙も後日の飽暖となることを汝に期待する。これまで汝の成否いかがを試し辛く当たった親の意地を恨まないでくれ。」と涙を浮かべて謝った。戸塚彦右衛門は先日の失言を謝罪し「平素の困苦を朝夕見ていたが忍び難く、以前から興家の志を懐き両親を一日も早く安泰の地に居つかせようと尽夜起き臥し奮念の余り過激な失言に至ってしまった。今更何とも恐縮至極幾重にも宥怒を賜りたい。」と心から謝った。戸塚の父は喜び、母は安心した。戸塚彦右衛門は切磋の結果ついに天下の達人となり家門を興した。この話は戸塚彦介が幼児の頃に戸塚彦右衛門から聞いたことである。親が実行した苦行は子としても成し得ることができるとして戸塚彦介は壮年の頃に七日間の断食演習を行った。また門弟も師に倣って七日間の断食修行を行った。藍澤の同門では長岡武左衛門・山口雄次郎・毛利釩之助・柏崎又四郎などが行っていた。元当主の戸塚英美もまた七日間の断食演習を行ったので戸塚派は流儀上断食を定式と心得ている人もいたが、決してそうではなかった。しかし、天神真楊流の磯又右衛門の塾生等には断食修行をしたのは藍澤勝之だけと思っている者がおり、食時を過ぎ飢えを思う者がいたら「何ぞ一時や二時の遅きを言わん。戸塚の藍澤は七日間食わずに稽古をしたるぞ。」と言われていた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
この断食稽古は実行したものでなければ事情を知りがたい。藍澤が実行した時は厳寒の中であった。大名小路と称する和田倉門前から日比谷門を出て毛利邸の北側外長屋に沿い桜田門手前を左に新橋を渡り愛宕下通り出て道場に至り、稽古着を着たら氷のようであり甚だ難儀した。これにより毎朝起きてすぐに稽古着を着こんで外出した。日比谷門外の長州邸の北側の屋根に残雪があり西風により吹き降りて頭上より礫のように受けるため難儀するため道を変え、数寄屋橋通りに変え久保町の原を通過した。当時は露店が並んで蕎麦・汁粉・牡丹餅・握り鮨、中には蒲焼・鴨雑煮など種々雑多の飲食物が眼に触れ鼻に触れて耐えがたき困却であった。三日目～五日目頃まではただ食べ物の事のみ思い続け、これではだめだと自らを戒めて奮発するも精神気力も衰えて忘れようとしてもできなかった。飲料は水を用いるがわずかに咽喉を潤すだけでありあったため期日後に便通の難事があった。七日間が終わり翌朝、塩入の粥を口にした時は口中・両こめかみ・顔一面に染み渡り、その味は例えることができないものであった。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
また二十一日間の断穀の話を口にすると畢竟痴狂と笑侮されるが、慶応年間（1865～1868年）においては熱心にこれを践行していた。断穀はわずかに甘藷と大根のみに生命を委ねるというものであった。二十一日間の断穀は七日間の断食に比べたら殆ど容易であった。また二十一日間の禁塩は身体の疲労は勿論、二日目頃より全ての食味を口にするも嫌悪したが何か物を腹内にあるので少しは体力を有していた。この修行後、再度行ってはいけないと断定したのは禁塩と断食である。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
畢竟は全て練体に基づいた修行であるため彼我を問わず知らず知らずに虚弱の者は壮健に復し、柔微の者は多力になり、痩せていれば肥満し、屈していれば伸長する。藍澤は幼児の頃は性質虚弱であり13～14歳の頃より膓胃を患い3～4年間は宿痾のため困難を極め、身体は丈があったが肉が薄く骨は細く顔色は青白く婦女子を彷彿とさせる状態であった。しかし、剣柔その他の武技を演習して以来ようやく快復してきて、27～28歳頃には体重が十九貫八百目（約74.25kg）となり力量は元々少なかったが修行当時は四斗二升の米俵を片手で容易に肩に担ぐことができた。ある時、鶴舞藩で柔術稽古後に旅館に泊まり藩士十数名の訪問があって雑談していたところ、中田藤三郎という人から「貴殿は馬を背負うことができるという風説を弊藩で取り沙汰されているが、はたして事実なのか。」と突然意外な問いを受けた。全く覚えがないことであったが馬を担げる力量があれば四王天をも挫くことができると共に一笑した。このように自身が知らないことまで世間で話されているので驚愕したが全て修行研究の余影というべきものであった。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
戸塚彦右衛門の成長と家庭の厳格さは断食の話から推知するだけである。戸塚彦介は柔術通達は勿論、品行方正で師として表に立つ資格を全て有していた。天性に加えて戸塚彦右衛門の家訓を専一にしていたため、戸塚彦介の高名は諸州に聞こえ門人は数千人に達していた。文久年間（1861～1864年）戸塚は沼津藩から進出して幕府の柔術教授方を任され宝蔵番次席の栄誉を得た。愛宕下道場は勢炎右に出るものがなく柔術家としては府下の老少・婦女・奴婢に至るまで知られていた。藍澤が入門した時は戸塚彦右衛門は既に亡くなっており、後にその事蹟を詳しく知る由もなく戸塚彦介が折々遺訓を示すのを聞くだけであった。
藍澤勝之は戸塚彦介から「術というものは全て精神の感動より発するが、身体の作用に至っては感動より迅速である。即ち間髪を入れない間にある。故に術に熟達する時は、思慮を回さず寸隙なく四肢が働きすぐに敵に応じることがある。苟も斯道を学ぶ者はこの心得が無ければならない。例えば敵こうすれば我こうしてこれを防ごうとか、あるいは右腕を上げて突いて来たら両腕を張って挫こうとか、いずれも伝授法に論じる所であるが実際は法の如く容易にできるものではない。また、その場所と敵の身体と己の位置とにおいても各異なりがあるので臨機応変の工夫が肝要であり素より研究習熟の上にある。」と教えられた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
藍澤が神奈川県で警察官をしていた1872年11月（明治5年）ロシア艦の水兵六名が酔狂して吉田橋の前で高島嘉右衛門の使用人を乱打ちしており、偶然その場を通りかかった藍澤が一人で六人を捕縛したという事件があった。
始めは暴行しているのは一人だと思いすぐに拘致しようとしたところ、ロシア水兵は却って憤激して殴り蹴りと乱暴してきたのでやむを得ず投げ倒した。一人を捕縛しようとする間にまた一人が後ろより来て藍澤の臀部を蹴った。藍澤は振り返って投げたが、先に倒した者が起き上がり共に左右より藍澤を捕えた。藍澤は屈せずに二人を捕えて倒し左右に二人を押さえたが、間もなく四人の水兵が突っかかってきた。互いに掎角の勢をなしてて水平六人は足に抱き着き、面部に攫み付き、泥を握り投げたりしてきた。藍澤は身体の自由がなくなり、これがいわゆる思慮が回らない寸隙ない状態であれば当や蹴込（当身）はこの場合であると、奮って蹴り倒し投げ倒した。ようやく六人の手を離れ一人ずつ腰投・両足貫・捨身等でしばらく六人を苦しめていた時、同僚が追々馳せ来て悉く捕縛した。戸塚彦介の訓諭は後に思い当たったという。
この事件で藍澤は神奈川県より勲章を授与された。当時、この事件は三歳の童子もよく知るところとなった。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
藍澤はこの事件について、平素修練の効果は空しくなく臨機応変の働き出ることができたのは戸塚彦介からの賜であったというべきであり、故に身体錬磨を以て肝要の術を暁悟したのはこの類の多数の経験よるところであると記している。
天源淘宮術研究會の吉岡精一郎が淘宮術皆伝の桑島光品から聞いた戸塚英美が行った道場破りについての話である。
桑島光品は1840年（天保11年）生まれの刀剣鑑定家である。桑島は幕府刀剣御用係の本阿弥家の養子となり慶応3年明治天皇即位に際し三種の神器の一つである剣を研磨したことで知られる。
昔、江戸西久保に柔術名人の戸塚彦介という人があり、その息子である戸塚英美も親に譲らないほどの腕前があった。
そのころ江戸神田於玉ヶ池に道場を構えていた天神真楊流の磯又右衛門という人がいた。ある時、戸塚英美が天神真楊流道場の門前を通ると往来の人が無双窓から柔術稽古をしているのを覗いていたので自分も好む道であるから人々と一緒になって見ていた。すると突然、窓から湯を浴びせかけられた。戸塚は立腹して磯家の玄関へ行き、熱湯を浴びせられてこのまま引き取るわけにはいかないので磯又右衛門と試合をしたいと申し込んだ。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
後日、天神真楊流一門と試合をすることになったが、磯又右衛門も戸塚は有名な柔術家であるので大勢の弟子たちを連れて来ると考えて高弟達を始め大勢の弟子を呼び集めた。また、玄関に紫の幕を張り廻し赤飯を蒸し、証人として知友の剣術家である北辰一刀流の千葉栄次郎等の有名な師範を呼び寄せ十分の準備をして戸塚を待った。しかし大胆にも戸塚英美はただ一人小倉袴を穿ち平然と乗り込んで来たので磯の方は驚いた。そして磯又右衛門の高弟達と戸塚英美の試合が始まったが、磯の高弟達は皆負けてしまった。
磯又右衛門は急病と称して試合をしないので戸塚英美は大いに怒って磯又右衛門と立ち合わずに帰ることはできないと言って引かないので仲裁に入った剣術の師範達が大いに弱ってしまった。その時、先生思いの九州の武士が見かねて、未熟者だが代わりに相手になるというので試合が始まった。もとより戸塚英美の相手ではなかったが師匠のためという一心で身命を投げ打って出たので投げられても絞められても押し付けられても少しも怯まなかった。この決心は恐ろしいもので、もはや殺すよりほかはないと戸塚英美も大いに関心した。戸塚英美は「磯先生も良い門人を持たれた。これで十分でございます。これを父への土産にいたしましょう。」と言って引き下がった。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
このことが段々評判になり戸塚の若先生は天下の名人である言われた。ある日、戸塚道場で弟子たちが寄り集まって今の先生は天下の達人で老先生より優れること数多と言っているのを下男が聞き「今の旦那様は大旦那に及ぶものか。大旦那の御供で浅草へ行くと群衆の中でも皆道を開けて通すから楽でよかった。若先生はまだ人と一緒になって押されているから大旦那とは同日の論にはならない。」と言ったという。
浅井寿篤は大久保利通暗殺（紀尾井坂の変）の実行犯の一人である。浅井は大酔のあまり戸塚彦介に柔術の試合を強要したことがある。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
浅井から試合を挑まれた戸塚彦介は「老夫は病で疲れているため試合はできない。」と断ったが、浅井は武士の面目を傷つけられたと主張して強いて戸塚彦介を試そうとした。戸塚彦介はやむを得ず「それでは病憊であるから私は仰臥のままで、ご随意にお試しください。」と言った。大兵で強猛な浅井は仰向けに倒れている戸塚彦介の胸部を足の踵で満身の力をこめてグイと踏み付けたが、戸塚彦介は何も感じていなかった。さらに一層の力を振って蹂躙したが戸塚彦介は少しも感じていなかった。浅井はすっかり閉口し「今度は私をお試しください。」と言ったが戸塚彦介は固辞した。しかし浅井が聞き入れないので、戸塚彦介はやむを得ず正座した浅井の頸部を平手でポンと打ったところ浅井の首からゴクリと音がした。そのまま浅井の首は右に傾いて引き攣り満身の力を入れても元通りにならないので、浅井は負け惜しみで「ありがとうございます。」と戸塚に挨拶して帰宅した。帰宅後に種々の治療をして三日目に首が元の状態に戻り、さらに戸塚彦介の門弟となって柔術の修行を行った。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
鈴木清助（1860-1890）は千葉県警の巡査である。鈴木清助は戸塚彦介の門人であり明治時代に佐野周三郎・照島太郎・西村定中と並び四天王と称された人物である。1860年（万延元年）に佐倉町に生まれ、笹沼八郎から向井流水練、夏目又之進から鏡新明智流、戸塚彦介と戸塚英美より楊心古流を学ぶ。特に柔術の奥儀を究め楊心古流の目録を受領して当時戸塚門下の四天王の一と称された。1881年（明治14年）に東京に出て日本橋浜町河岸に水練場を設けて向井流を教授した。
1883年（明治16年）千葉県警巡査となった。1885年（明治18年）千葉監獄看守に転じたが、1887年（明治20年）巡査に復職し佐倉警察署在勤を命じられた。
1890年（明治23年）現在の１億円以上に相当する国庫金を佐倉から千葉へ運ぶ送夫を徒歩で警護する現金輸送護衛任務で拳銃を持った大男の浅野与右衛門と戦い瀕死の重傷を負いながら逮捕し四日後に殉職した。これにより、千葉市若葉区西都賀の夫婦坂に「鈴木清助巡査殉職碑」が建てられ、現在も千葉東署と千葉東地区警友会が合同慰霊祭を行っている。
鈴木清助はその功績により千葉県佐倉市内新町の延覚寺に鈴木巡査部長顕彰碑が建てられた。この碑は総理大臣の山縣有朋の筆によるものあり、鈴木清助の命日には佐倉警察署は必ず墓参りをしたとされる。
この襲撃事件の犯人である浅野与右衛門は後に死刑が執行された。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
夫婦坂事件とは1890年（明治23年）に起きた国庫金輸送襲撃事件である。
1890年4月4日（明治23年）川崎銀行佐倉支店より千葉銀行本店へ一万二千八百円の公金輸送が行われた。千葉県警巡査の鈴木清助はその護衛の任に当たった。当時汽車はなく徒歩で山間の狭くて通行の困難な道を辿るほかなかった。
午後4時に佐倉町を出発し千代田村栗山新田に至る辺りから手拭で深く顔を包み萌黄の毛布纏った大男の浅野与右衛門がコソコソと付けて来た。浅野は行金を運んでいる脚夫と鈴木清助の一挙一動を窺っていた。鈴木清助は怪しみ浅野を先へ通そうとしたが進まなかった。鈴木清助は普通の旅客ではなく一種の悪漢ではないかを疑い挙動尋問したところ語気が曖昧であり怪しい動作が少なくなかった。そこで脚夫に目配せして警戒させ、自身は外套を脱ぎ剣の柄を取り万一に備えた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
千葉郡都賀村字原にさしかかり夫婦坂を越える頃には七時を過ぎ日が暮れていた。この時まで見え隠れ追跡してきた浅野は突然拳銃で鈴木の臀部を撃った。被弾した鈴木清助は振り返り剣を抜いてこれに応じ、白刃を振りかざして迫るところで浅野は三発連続で拳銃を撃った。その内一発は鈴木清助の左上腕部に当たった。鈴木清助は二ヶ所の傷に屈せず数百歩追撃し、茶園に追い込み剣で左肩を切付けた。続く二刀目で切り殺すつもりだったが、これを生け捕りにすることができなかったら警察官として恥じる所であり、このような凶漢は必ず他に幾多の余罪があるはずなので逐一白状させて罰を受けさせるべきであると思い、剣を捨て多年錬磨した柔術で捕縛しようとした。鈴木清助は銃弾を二発受け心身ともに疲れた状態で、浅野は身に余るほどの大男であり力も強く激しく抵抗してきたが遂に膝下に組み伏せた。その左腕を取って捕縛しようとしたが縄が細く浅野が暴れるため切れてしまいどうすることもできない。そこで下帯を解いて左手を縛り右手の拳銃を奪おうとしたところ、浅野が鈴木清助の腹に拳銃を押し付け二発連続で撃った。一発は外れ、一発は鈴木清助の下腹部を深く貫いた。これが致命的重症となり血は滝のようほとばしり衣服を染めたが少しもひるまずに厳重に捕縛した。浅野は共謀者がいると恐喝したが鈴木は少しも驚かず引き立て去ろうとしたところ、浅野は鈴木に対し怪我をしたかどうか再三問いかけた。鈴木は負傷したことを明かしたら浅野の気焔が増すと考え「もし、あなたのために怪我をしたら、あなたの罪が重くなるが幸いにも怪我をしなかったのであなたの罪も軽くすむ。あえて憂いることはない。」と言った。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
浅野はもう敵わないと観念して「あなたの膽勇は実に驚くほかない。あなたが身を捨てて私を縛しても、その功は一二等の昇級に過ぎない。私がこのような凶行を敢えてするのは志があるからで、願わくば今私を見逃して放したら必ず千金二千金報酬として渡す。」と懇請してきた。鈴木清助はその無礼を怒り、かつ慰め叱りながら雨の後の泥道を十数町（1㎞以上）歩いた。鈴木清助は重軽傷を負って疲労困憊であり倒れそうになっていたが職務重く命は軽いと自らを励ましてようやく民家にたどり着いた。浅野を地に投げ倒し風呂桶を被せ、自身はその風呂桶の上に座り逃げられないようにした。家の人に千葉署に通報させたところ、所長の岡耕三郎が巡査数名を引き連れ現場に急行した。この時、鈴木清助は風呂桶の上に跪坐し片手で流血した傷口を押さえ、片手で捕縄の一端をしっかりと握り致命傷の重症にひるまず元気旺盛であった。重傷を負っても屈しない鈴木清助の剛胆に驚いた同僚はすぐに千葉病院に入院させた。入院中に千葉県知事の石田英吉、渡邊警察部長、父や親戚等の訪問があったが襟を正して当時の顛末を述べるだけで一言も私事を言わなかった。千葉県では鈴木清助の功績を深く賞して即日巡査部長に昇進させ、千葉県知事の石田英吉から鈴木清助に対し特別賞金の金一封が贈られた。千葉病院で治療を行ったが撃たれた所が悪く、また銃創三箇所という重症であったため四日後の4月8日に30歳で殉職した。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
犯人の浅野与右衛門は印旛郡豊住村の人であり、前年の3月に銀行の金七千円を強奪した前犯を自白した。浅野与右衛門は後に死刑が執行された。浅野が千葉警察署に勾留中に「私を逮捕した巡査は実に仁者である。当時私は追われて進退既に谷まれり彼が一刀を真向に振り上げた時、身が両断されるところだったが忽ち刀を捨て捕縛された。仁者でなくして誰がこれを成し得るか。今日の生命があるのは全くこの巡査の賜である。」と感嘆し監視の巡査に語った。また、浅野が千葉監獄に収監中「大概の人は銃声を一発聞けば忽ち心臓を寒くして後ろを見ずに逃避するものであるのに私を捕縛した巡査は却って一発毎に勇気百倍し実に驚いたものであった。このような勇者を見たことがない。」と大いに称賛して看守に語った。
鈴木の治療を担当した三輪医師は「尋常の人ではないのは最初の一発でも立ち働きできないほどの重症であるのに加えて、最後の重症にも屈せずに強賊と奮闘したのは医学的より推究すれば実に不思議千万である。」と人に話したという。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
金谷元良は元丹南藩柔術指南役であった。丹南藩の江戸藩邸より戸塚彦介の愛宕下の道場に通い楊心古流を学んだ。後に愛宕下に近い麻布に修道館を開いた。修道館は実戦で鳴らし、愛宕下の道場に他流の者がくると麻布まで使いが呼びに来たという。維新後は親交があった久富鉄太郎と共に警視庁に招かれ初代警視庁柔術世話係となった。その頃は講道館とも仲が良く嘉納治五郎も大学を出たばかりの頃で修道館へ学びにくることもあり、講道館四天王の横山作次郎も後年までよく訪ねに来ていた。息子の金谷元朗は柔道をやらずに楊心古流を教えていたが、金谷元良の関係から講道館より黒帯が送られ有段者待遇となっていた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
講道館柔道の高段者で金谷元朗の弟子である磯部映次の記事によると、金谷元良は六尺余り（約181.8cm）の大男で力が強く、母が入っている風呂桶をそのまま横にどけたり、梯子を掛けて仕事をしている男を往来の邪魔になるといって道の反対側に乗せたまま移動させたという話が残っていた。また愛宕下に道場破りが来ると修道館へ弟子が迎えに来て金谷は普通より長い大刀を差して出掛けた。金谷元良が試合に負けたという話は聞かなかった。当時は世の中が騒然としていて辻斬りがよくあり修道館からも赤羽橋で出掛ける者がいたので、金谷元良は先廻をして待ち受け辻斬り退治を行った。金谷の修道館では楊心流には二種類あり戸塚彦介の楊心流の方が古いという事で「楊心古流」と称していた。幕末頃の金谷元良は淀橋の丹南藩高木家の屋敷内に住んでいた。磯辺にとると明治時代になって講道館柔道が台頭してきた頃は金谷のような強い柔術家が老齢になってきたとはいえ、小説「姿三四郎」のように柔道家が必ずしも柔術家に勝ってばかりはいなかった。また、金谷元良の子で大日本武徳会柔道範士になった金谷元朗は最初は講道館柔道を修行していたが、後に本来の武道ではないことを悟り講道館を去った。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
天神真楊流の井口松之助が著した『柔術生理書』に金谷元良の格言が記されている。金谷元良の柔術に対する考えは「柔術は虚弱な者は壮健になるので形を専務にするべきである。剛力の者は相撲を取っても力ばかりでは勝つことができない。我力で力負けをすることがある。相撲に四十八手形があり柔術には流儀によって手数の違いがあるが俗に四十八手表裏という譬えがある。故に力ある者は、この柔術を覚えた時は体の動作が能くなり鬼に鉄棒の譬えで我力で虚弱の者に投げられることはない。故に剛弱ともにこれを覚えれば我身を護ること柔術は第一である。」というものであった。
佐野周三郎は戸塚彦介の門人で四天王の一人と称された人である。1894年（明治27年）読売新聞の記事では撃剣の達人で水練の名人と書かれている。佐野は元沼津藩士であり千葉県で警部として奉職し剣術と柔術の教授を兼ねていた。後に宮城県に移ったが日清戦争が始まり大いに感じる所があり佐久間左馬太に従軍を志願した。しかし既に第二師団の人夫長等は満員となっていた。このため、名義を構わなければ第二師団の酒保取締ととなることを勧められ、これに応じ直ちに従軍することとなった。
佐野周三郎は身幹肥大で非常に膂力が強く、千葉県警在職中は鬼警部と呼ばれて悪漢から恐れられていた。また、警視庁で柔術世話係を務めていた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
1883年（明治16年）滋賀県知事の籠手田安定が東京の地方官会議に出席する際、高山峰三郎ら関西の剣客約10名を引き連れて警視庁に試合を挑んだことがあった。高山峰三郎は真貝忠篤、三橋鑑一郎、得能関四郎など警視庁撃剣世話掛36名を連破し、最終日の試合で逸見宗助には敗れたものの明治剣道史の大記録となった。
これを聞いた千葉県知事の船越衛は佐野周三郎を向かわせて高山峰三郎と試合をさせた。佐野は難なく高山と組み打って大いに苦しめ当時有名な美談となった。
佐野周三郎は明治時代に仙台陸軍幼年学校の柔術教官をしていたことから、仙台陸軍幼年学校では楊心古流が学ばれていた。
当時、旧制二高が仙台市内の中学校の連合軍とよく試合をしており、仙台陸軍幼年学校からも出場していた。第一期生の大場弥平、小沢庸夫、佐藤重四郎の三人が出場していつも完勝していた。次期も負けてはいられないとのことで奥山忠次郎、後藤校三、高野隆二郎（進藤隆二郎）の三人が選ばれ見事に完勝した。二年連続で一人の敗者もなく「幼年校強し」と評判が高かった。奥山忠次郎は入学前から名掛丁にあった佐野道場に通った業師であった。
山本欽作は戸塚彦介の晩年の高弟である。明治時代に警視庁柔術世話係、大日本武徳会柔道範士などを務めた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
1862年（文久2年）に千葉県長生郡茂原町で生まれる。1883年（明治16年）楊心古流に入門して戸塚彦介から柔術を学んだ。1885年10月（明治18年）千葉監獄の館主となった。1886年（明治19年）戸塚彦介が死去したことにより、後継者の戸塚英美から学ぶ。1888年3月（明治21年）千葉監獄看守長代理となった。1888年6月（明治21年）戸塚英美から免許皆伝を受けた。
1889年（明治22年）に警視庁柔術世話係となった。1890年（明治23年）から1892年（明治25年）まで東京法学院に入って法律を学んだ。1893年（明治26年）に本所区松阪町に道場を開き民間に柔術を教授した。1895年（明治28年）から海軍予備学校の柔術教授を嘱託した。1902年（明治35年）より攻玉社中学校柔術教授師となった。
1902年12月13日（明治35年）本所相生町3丁目24番地に講武館と称する道場を開設した。
弟子に講道館柔道九段となった神田久太郎や文鎮刈という投技を以って名を馳せた息子の山本昇などがいる。
スポーツタイムスに掲載された不遷流の田辺又右衛門の回想に山本欽作が登場している。
1892年（明治25年）田辺又右衛門は和泉橋警察署教授の山本欽作と麻布警察署の道場で試合をすることになった。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
礼をして立ち上がると共に山本欽作の掛けた払い足がかなり効いて田辺はスッポリ放り出された。これにより、いくつかの歩を取られた。田辺は返礼で体落を掛けて引き倒し上になって攻め絞技が首に掛かりあと一息で止めを刺そうとしているところ、審判が「よしそれまで。先の投げ技の歩が後の絞め技の歩で消えた。それで勝負なしの引き分け。」という宣告を下した。田辺は絞めが効いて参りかけた所を途中で止めさせて歩に取ろうというの無理な話であり、当時の警視庁では投二本と逆絞一本を同等とする規定となっていることから絞の方を重く見なければならないと思った。もし両者を同格としても今まさに一本となるところを中止させて歩に計算するというのは何としても無理であると考えた。しかし、山本欽作は講道館柔道ではなかったため敵愾心も起こらずムカつきもせず平気で引き下がることができたと記している。
講道館九段で全日本選士権大会や明治神宮競技大会柔道競技で優勝したこともある神田久太郎は元は山本欽作の弟子であり、大日本武徳会柔道三段まで戸塚派楊心流の指導を受けていた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
神田は二段頃まで内股や跳腰が好きであったが自分より相当大きい者には思うように掛からないことから、大男に対する技の必要性を感じ山本欽作に教えを請うた。山本欽作から大きい者に対する技の研究は必要であり絹担・朽木倒・巴投・背負投・寝技を研究してやってみろと言われ、絹担・朽木倒・巴投・寝技を一つの技を一か月に五百回練習してみた。その結果一年くらいで絹担・朽木倒・巴投を得意技として三段頃からやれるようになった。講道館柔道に入った後も絹担は肩車、朽木倒は諸手刈となり神田久太郎の得意技となった。
神田の修行時代は武徳会の大会・町道場・学校の試合等で跳腰や足払とか種々の技を以て試合しているのを見たが肩車で相手を投げて勝ったのは見たことがなかったという。形には立派にあるが試合で見ることができないのは多数の修行者に研究されていないからで、これを研究して得意技にしてみようと1915年（大正4年）千葉県武徳会大会の時に思い立った。山本欽作に起倒流の絹担を説明されてから、肩車で失敗したら絹担に変化すればいいと感じ肩車が試合に有利であると思い練習を始めた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
神田は自分より大きい相手を組む前に投げる技はないかと各流派の文献を見たり古流の先生に聞いたりした結果、戸塚派楊心流に朽木倒という技がある事を知った。1917年（大正6年）千葉県武徳会支部大会で群馬県の関口孝五郎に伺ったところ、「君の先生である山本欣作範士がよくご存知の筈だからお伺いしてみるがよい」と言われた。大会翌日、山本欽作に戸塚派楊心流の朽木倒しの技の要領を聞いたところ直ちに実技を教えてもらった。戸塚派楊心流の朽木倒は、相手と組もうとする瞬間に両手で臀部辺りから膝裏付近まで刈り真後ろに倒す技であった。神田は山本欽作から寝技も相当やるから朽木倒しを自分の持ち技としてやれば寝技に変化することも容易であり、対手を掴まずに投げる技がないか空想を懐いていたが空想実現に一歩近づくことができるかもしれないから大いに研究するように勧められた。
これを持ち技にするため約二年程熱心に工夫研究し練習してみたところ、試合で使えば稽古以上に効果があることに気づき得意技の1つとする事に決めた。
楊心古流 戸塚派楊心流に関する話
後、講道館の嘉納治五郎に朽木倒について話したところ嘉納もこの技についてよく知っていた。神田は朽木倒という名前は柔道に相応しくないから双手刈としたいと意見を言った。嘉納は今日道場で稽古して見せて双手刈の名称に相応しかったら講道館の技として認めると言い、神田は本田存とともに双手刈を数名の者と稽古試合をした。実際よく効く技でで今後双手刈を講道館の技として採用しようという話になり、講道館柔道の技として1925年12月（大正14年）に認められた。
1901年3月18日（明治34年）に神田表神保町一番地に住んでいる本所警察署の柔術師範役の山本欽作の家へ一名の賊が侵入し懐中時計その他二三点を窃取して逃げ去ろうとした。しかし山本欽作に見つかり錦町三丁目まで追いかけられた。賊は振り返り「汝いい加減にしないと息の根を止めるぞ。」と抵抗したので山本欽作は笑いながら組み付いて三間ばかり先へ背負投で倒して気絶させ活を入れて神田警察署へ引致した。
上野八十吉は大竹森吉の弟子で、1906年（明治39年）下谷区に第二練武館道場を開設し柔術教授の傍ら接骨を行っていた。
1908年～1909年頃（明治41年頃）、上野八十吉の練武館では上野の妻娘女中に柔術の形や初歩的な乱捕稽古を教えていた。
上野八十吉は柔術の稽古で二間の槍を使って咽喉締に対する鍛錬を行っていた。
楊心古流 大江系の楊心流との関係
楊心古流は楊心流から分派した流派である。
阿部観柳武貞は阿部貞右衛門武貞といい豊後国速見郡辻間の人である。三浦貞右衛門の門弟で豊後国臼杵の家臣であった手島観柳より楊心流柔術を学んだ。阿部武貞は1757年（宝暦7年）に岩国（現在の山口県）に来て楊心流柔術を伝え多数の門人を育成した。
手島観柳の師である三浦貞右衛門は大江千兵衛の門人である。また戸塚彦右衛門の師の江上観柳は阿部武貞の甥である。
大江系の楊心流と楊心古流の系譜を整理すると下記のようになる。
楊心古流 流派の内容
伝位は目録・中免許・免許・皆伝となっている。
形は双方が立っている起合（たちあい）、お互いが歩いて行き違う際の攻防である行合（ゆきあい）、座った状態から行う居捕（いどり）の三つに大きく分けられる。型は72本あり大刀、小刀、手ぬぐい（鎖）などの武器を使用した形や、こちらから攻めて取り押さえる捕手術的技法も多く見られる。居捕は楊心流と同じ名前の形が多い。起合の壁添は、明治頃に警視流柔術に採用されている。
楊心流七十二形の他に見分形や高上手形などがある。
最後の伝承者とされる保立謙三によると、師の金谷元朗が指導した楊心古流は乱取より形が中心であった。また乱取においては当身や逆技が多用された。講道館柔道でいう捨身技が良いのが楊心古流の特徴であり、また講道館柔道で用いられる腰技はなかった。
基本の組形に入る前に「四つ手（競り合い）」と「もみ合い」と呼ばれる鍛錬法を行っていた。「四つ手」は相手の帯を取り互いに両手を組み合った状態で頑張り合う稽古で、相手を抑えつける力を養い抑えられる方はそれに抵抗する力を養う。「四つ手」では左手で左襟と右手で帯を取る「大鎌」、帯と右袖を取る「小鎌」、他に「相捕り」、「差し捕り」などの組み方があった。相撲のぶつかり稽古に近いものであった。「もみ合い」は何でもいいから相手を投げる稽古であった。技を知らない初心者でも十分に行って体をほぐしてから乱取に入った。
楊心古流 流派の内容
乱取は勝負というより技の稽古が主体であり、この時に体捌きや拳、手刀、熊手など十種類ほどの攻撃の手形などを部分的に教わる。
形の稽古は最も基本となるもので居捕、起合、行合からなり表,裏,裏の裏があった。起合だけでも表,裏,裏の裏で72本の形があった。形稽古では、非打ちを入れると言って型通りではなく変化が入ってくるものであった。楊心古流では形は型通りではなく逆に乱取は形の一部であった。形は技ではなく技の奥にあるものが形であり技を生み出す根本を教えるものであるとしている。
裏技として棒・杖・太刀・十手・捕縄・鎖など様々な武器があった。
起合　22本
指捕、手車、合捕、袖車、腕車、帯引、衣紋崩、甲廻、脚押、帯車、小裾返、引廻、大殺、松葉殺、小廻、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車
行合　29本
小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當、虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、劔之位、浦風、龍飛前、關留、電光、引廻、小膝廻、後返、磯之浪、小車、月見、下藤
居捕　21本
心之位、無當別、袖車、膳越、車劔、抜身之目附、應太刀、釣堅、甲廻、打込、猿猴、大堅、貫、玉霰、關留、樊噲、樊噲搦、突子、刀縛、小車、龍虎
口伝之事
見分形　5本
中免許口伝之事
高上手形　7本
免許口傳之事
殺法　20本（当身）
活法　8本
楊心古流 系譜
例として一部の系譜を以下に示す。戸塚彦介には数多くの門人がいたが、ここでは二代三代と続いた系統のみを記載する。
戸塚彦介は20代から約50年間にわたり柔術指南をしており、幕末の沼津藩や江戸、明治維新後の千葉や東京などで多数の門人を育てた。同じ戸塚彦介の門人でも入門時期によって世代が違い、一例を挙げると幕末沼津藩時代の弟子である柏崎又四郎と明治維新後に千葉県で教授した晩年の弟子である山本欽作は30歳の差があった。これにより戸塚派楊心流の実力者である四天王も時代によって異なっていた。
戸塚彦右衛門は楊心古流八世師範とされている。
楊心古流 系譜
戸塚彦右衛門藤原英澄
浅井勝右衛門秀直（戸塚彦右衛門の門弟957人のうちただ一人の免許皆伝）
戸塚彦介英俊(戸塚一心斎、柔術教授方頭取）
戸塚彦九郎英美（明治36年に日本武徳会柔術範士）
片山彌次郎國備（講武所柔術師範）
久保榮太郎勝喜
高木織人
服部長賢（久保榮太郎にも師事）
久保榮太郎勝喜
服部長賢
白井雄太郎
竹田祐太郎
柏崎又四郎
天野正蔵
段野源之進
榊原鍵吉
菊池為之助
大竹森吉
藍澤重次郎勝之
横井有嗣
石上藤吉
柳堀喜一郎
横倉喜三次
後藤勘兵衛
中條金之助景昭（講武所柔術乱取世話心得）
中條克太郎景明
鷲山栄輔
今田七郎正儀
藤井春五郎
野口董孝（戸塚彦介にも師事）
金谷元朗
杉野嘉男
青木伊太郎
松田秀彦
保立謙三 （13代目師範）
大橋亘（目録）
水戸第三高等学校生徒会やわらクラブ
柴田孝一
金谷元義
川口恭造
鈴木留次郎
小西康裕（切紙）
大塚博紀（切紙）
遠藤喜代太
押切勝義
磯部映次
増淵光雄
金谷七次郎元良
金谷元朗
佐野周三郎
八木寅次郎
奥山忠次郎
大竹森吉（柏崎又四郎にも師事）
深井子之吉（練武館）
深井國光
コロレード（オーストリア公使館、武官伯爵）
高橋喜三郎（真蔭流、天神真楊流、講道館柔道九段）
東城福三郎
吉野幾三郎
岡里勝三
亀崎忠一
上野光斎（第二練武館）
上野徳太郎
吉野幾三郎
高橋喜三郎（真蔭流、天神真楊流、講道館柔道九段）
楊心古流 系譜
吉村重吉
鈴木次夫
鈴木三郎（戸塚派楊心流家元代理）
横山富次郎
竹田常次郎
猿橋東太郎
芥川竜之介
西川英次郎
山本欽作（戸塚英美にも師事）
山本昇
神田久太郎
伊藤晋
木内栄治郎
戸塚彦介が亡くなった時に建てられた門弟碑には、皆伝・免許・中免許・目録の計118人の名前が記されている。免許皆伝は継承者の戸塚英美だけである。
免許の門人には、講武所師範の片山彌次郎、沼津藩の山口雄次郎、毛利釩平、都筑弘、沼津藩柔術師範をしていた柏崎又士郎と藍澤勝之、昭和頃まで続く系統を伝えた今田七郎、新徴組の中川一、柔術に関わる多数の書物を記した佐賀藩の石井又左衛門などがいた。
中免許には島村峯芎、天明正雄、照島太郎、佐野周三郎、西村定中などがいた。
目録には剣術家で講武所柔術乱取世話心得を務めた中條景昭、森耕蔵、明治時代に多数の道場を持っていた大竹森吉、戸塚派四天王で殉職した鈴木清助、講道館との試合で有名な好地園太郎などがいる。
戸塚彦介の門弟碑に記されている免許の門人22名である。
幕府旗本
片山彌次郎、仁賀保権平、加藤又蔵、杉原鼎
菊間藩（旧沼津藩）
山口雄次郎、毛利釩平、柏崎又士郎、都筑弘、藍澤勝之
延岡藩
大平彦六、大平長蔵
牛久藩
藤井勇平
丸亀藩
中村富貴之助
庄内藩
中川一
久留米藩
廣瀬𨭬
中村藩
田中忠司
郡山藩
今田七郎正儀
佐賀藩
石井又左衛門忠真
新宮藩
楊心古流 系譜
鈴木孫八郎（元は延岡藩の人）
西尾藩
阪田平一郎
江戸市民
星野重三郎、後藤兵三郎
戸塚彦介から柔術を学んだ人物を列挙する。
片山彌次郎（講武所柔術師範）、石井又左衛門忠真、天明正雄、小原三一郎、小熊兵次郎、勝呂八平、山本傳八、小高亀太郎、毛利釩之助（毛利釩平）、山口雄次郎、柏崎甚平、西村定中、鈴木清助（戸塚派四天王）、松岡克之助 （神道揚心流を開く）、立川千兵衛、岩田忠一、黒澤忠正、小幡茂太（神道楊心流に移籍する）、前田武崇（真之神道流師範）、疋田元治、田中忠司、照島太郎、好地圓太郎
榊原鍵吉
直心影流剣術男谷派の師範。講武所剣術師範役、遊撃隊頭取などを務めた。
男谷精一郎の道場で柏崎又四郎や藍澤勝之から柔術の指導を受けた。
富山圓
直心影流師範で大日本武徳会剣道範士となった剣術家。
戸塚彦介から柔術を学んだ。
久富鉄太郎
久留米藩の渋川流師範。警視庁柔術世話係の設立に関わった柔術家で警視流拳法を制定した。
江戸で戸塚彦介の門人となった。
横倉喜三次
赤報隊の相楽総三や新選組の近藤勇の介錯を務めた剣客。
戸塚彦介から柔術を学んだ。
中川一
新徴組隊士
戸塚彦介から柔術を学び免許を得た。
篠原泰之進
新選組隊士
戸塚彦介から柔術を学んだ。
浅井寿篤
大久保利通暗殺（紀尾井坂の変）の実行犯のひとり。
戸塚彦介に首を叩かれて負傷したことにより入門した。
三浦徹（牧師）
日本基督教会の牧師。音楽家納所弁次郎の義兄、文部大臣を務めた政治家永井道雄の祖父、民主党の政治家鮫島宗明の曽祖父である。
沼津藩校で楊心古流を学んだ。
中條金之助
新徴組支配、慶喜を警護するために発足された精鋭隊の頭などを務めた。
講武所柔術乱取世話心得、講武所剣術教授方。
戸塚彦介から柔術を学んだ。
村雨案山子
愛知県豊橋市を代表する自由民権派の政治家。
芥川竜之介
著名な小説家。大竹森吉の道場で楊心古流を学んでいた。
横山富次郎
大竹森吉の弟子。明治時代の衆議院議員
楊心古流 史跡
江上司馬之助武経の墓
妙善寺（東京都港区西麻布三丁目）にある江上観柳の墓。
戸塚彦右衛門の墓・門弟碑
延命院（東京都港区南麻布）にある戸塚彦右衛門の墓である。
門弟碑には戸塚彦右衛門の門人957人のうち、皆伝1名（浅井勝右衛門）・免許17名・目録60名の名前が記されている。
戸塚彦介,戸塚英美の墓・門弟碑
胤重寺（千葉県千葉市中央区市場町）にある戸塚彦介と戸塚英美の墓及び門弟碑である。1943年8月27日（昭和18年）千葉県指定史跡となった。
門弟碑には戸塚彦介の門人3000人のうち皆伝1名（戸塚英美）・免許22名・中免許29名・目録66名の計118名が記されている。
今田七郎正儀の墓
多磨霊園
鈴木巡査部長顕彰碑
延覚寺（千葉県佐倉市内新町）にある鈴木清助の顕彰碑。この碑は総理大臣の山縣有朋の筆によるものであり、重傷を負いながら拳銃を持った襲撃犯を捕縛した功績により建てられた。
千葉縣巡査鈴木清助殉職碑
千葉県千葉市若葉区西都賀2丁目の夫婦坂にある鈴木清助の殉職碑。現在も千葉東署と千葉東地区警友会が合同慰霊祭を行っている。
楊心古流 年表
1748年
江上観柳、豊後国に生まれる。
1755年（宝暦5年）
江上観柳、父が罪により切腹し一家離散する。
1757年（宝暦7年）
阿部観柳、豊後国日出から岩国に来て楊心流を伝える。
1763年
戸塚彦右衛門、生まれる。
1768年（明和5年）
江上観柳、豊後より江戸に上る。
1795年
江上観柳、死去
1813年
戸塚彦介、生まれる。
1820年
毛利釩之助、生まれる。
1824年
横倉喜三次、生まれる。
1828年
篠原泰之進、生まれる。
今田七郎、生まれる
1830年
戸塚彦介、駿河国沼津藩に仕える。
1832年
柏崎又四郎、生まれる。
1837年（天保8年）
戸塚彦右衛門死去により戸塚彦介が継ぐ。
1840年
藍澤重次郎、生まれる。
1850年
照島太郎、生まれる。
1854年（嘉永7年）
松平甲斐守の屋敷で今田七郎の道場と天神真楊流は磯道場が試合。
1855年
大竹森吉、生まれる。
1860年
戸塚彦介、幕府講武所柔術教授方頭取となる。
1860年
鈴木清助、生まれる。
1862年
山本欽作、生まれる。
1868年（明治元年）
沼津藩が上総国菊間藩に転封する。戸塚彦介も千葉に移住。
石井又左衛門、戊辰戦争で戦死。
1870年（明治3年）
戸塚英美、フランス式操練伝習のため浜町の沼津藩邸から通学。
楊心古流 年表
1876年（明治9年）
藍澤勝之、山岡鉄舟の推薦で宮家の家扶となる。
久富鉄太郎、上京し東京市内の柔術の状況を調べたがどこもやっていなかった。
深井子之吉、生まれる。
1877年（明治10年）
金谷元朗、生まれる。
1879年（明治12年）
久富鉄太郎、警視庁で柔術教授開始。
藍澤勝之、千葉県警の警部となる。
1880年（明治13年）
上野八十吉、生まれる。
1881年（明治14年）
戸塚彦介、千葉寒川村に隠居する。
1883年（明治16年）
山本欽作、戸塚彦介に入門。
戸塚彦介、東京大学で演武。佐野周三郎、天明正雄が嘉納治五郎と試合する。
1883年（明治17年）
戸塚彦介、剣槍柔術永続社の柔術教授方となる。
1885年（明治18年）
山本欣作、千葉監獄の看守となる。
1886年（明治19年）
戸塚彦介死去。
大竹森吉、東京本所区相生町に道場開設。
大竹森吉、警視庁柔術世話係となる。
1888年（明治21年）
山本欽作、戸塚英美より免許皆伝、千葉監獄看守長代理となる。
大竹森吉、日本橋区浜町に道場を設立。
1889年（明治22年）
山本欽作、警視庁柔術世話係となる。
1890年（明治23年）
山本欽作、東京法学院に入学。
1892年（明治25年）
山本欽作、田辺又右衛門と試合。
楊心古流 年表
1894年（明治27年）
大竹森吉、日本橋区浜町1丁目の道場を新築。戸塚英美と西村定中と演武する。
1895年（明治28年）
金谷元朗、今田七郎正儀に入門。
山本欽作、海軍予備学校の柔術教授となる。
1897年（明治30年）
上野八十吉、大木友藏に入門。
大竹森吉、千葉県千葉町寒川に道場を設立。
1898年（明治31年）
久富鉄太郎、死去。
1900年（明治33年）
上野八十吉　大竹森吉に入門。
大竹森吉、千葉寒川に住居を移す。
深井子之吉、浅草區田中町に練武館を開設。
1901年（明治34年）
金谷元朗、今田七郎より免許皆伝。
1902年（明治35年）
今田七郎、死去。
山本欽作、攻玉社中学校柔術教授師となる。
山本欽作、本所相生町3丁目24番地に講武館を開設。
1903年（明治36年）
藍澤勝之、『練体五形法』を出版。
大竹森吉、日本橋区浜町2丁目に道場を開設。
1904年（明治37年）
竹田常次郎、大竹森吉に入門。
鈴木三郎、生まれる。
1906年（明治39年）
上野八十吉、下谷区に第二練武館を開設。
高橋喜三郎、日比谷公園で行われた英国艦隊歓迎の柔術試合で優勝。
1908年（明治41年）
戸塚英美、死去。
1909年（明治42年）
楊心古流 年表
亀崎忠一、通行人妨害により警察に捕まる。
竹田常次郎、大竹森吉より免許皆伝。
1910年（明治43年）
深井子之吉、帝國尚武會実習部主任となる。
1911年（明治44年)
深井子之吉、帝国尚武会より柔術教授書『奥秘龍之巻』『奥秘虎之巻』を出版。
1913年（大正２年）
金谷元朗、麻布笠町に修道館を開設。
1924年（大正13年）
竹田常次郎、東京府北豊島郡岩淵町稲村に道場を開設。
1925年（大正14年）
戸塚派楊心流の朽木倒しが双手刈という名称で講道館の技として採用される。
1926年（大正15年）
金谷元朗、大日本武徳会柔道教士となる。
保立謙三、生まれる。
1930年（昭和5年）
大竹森吉、死去。
1937年（昭和12年）
金谷元朗、大日本武徳会柔道範士となる。
1942年（昭和17年）
上野八十吉、死去。
1943年（昭和18年）
戸塚彦介と戸塚英美の墓が千葉県指定史跡となる。
1945年（昭和20年）
深井子之吉、死去。
1949年（昭和24年）
保立謙三、金谷元朗に入門。
1953年（昭和28年）
保立謙三、金谷元朗より免許皆伝。
1997年（平成9年）
雑誌『月刊空手道別冊 極意』に保立謙三の楊心古流が特集される。
農業開発省
農業開発省（のうぎょうかいはつしょう、葡：Ministério do Desenvolvimento Agrário：MDA）は、ブラジルの中央官庁。
1999年11月25日、n 1.911-12法に基づき設立された。ミシェル・テメルが大統領代行に就任した際、社会開発省に統合されたが、2023年の第二次ルイス・イナシオ・ルーラ・ダ・シルヴァ政権発足で旧に復された。ブラジルにおける家族農業問題、農地改革、持続可能な開発の実施や境界線などの係争問題に対応することを職掌とする。
揚心流
揚心流（ようしんりゅう）とは日本の武術の一派。
終わりと始まりのマイルス
『終わりと始まりのマイルス』（おわりとはじまりのマイルス）は、鬼頭莫宏による日本のファンタジー漫画。2006年、『マンガ・エロティクス・エフ』（太田出版）vol.42より不定期連載されたが、2014年7月発売のvol.88にて同誌が休刊。掲載は2012年のvol.74が最後で、単行本未収録話が6話存在していたが、単行本未収録話は2020年に作者がTwitter上に投稿した後、2024年に刊行された完全版に収録されている。
終わりと始まりのマイルス あらすじ
オービスワーヌスと呼ばれる世界で、炁（き）で出来た物質「炁物」を取り扱う「炁祷師」（きとうし）を生業とするマイルス・エランクストンと、マイルスと共に暮らすギカク。ある日、小さな世界から浮上してきた炁物の一群から、ギカクと同種の「神付き」と呼ばれる炁物が発見され、神アラクモが権化する。アラクモは自身の悪意を振り撒くためにマイルスたちが活動するガーウィア市を襲撃するが、マイルスとギカクの手によって退けられる。
アラクモは炁物の回収屋ソマソマの調達した戦闘機で懲りずに襲撃するも、戦闘機との相性が合わず自警団に軽くあしらわれる。そんな日々が続く中、アラクモが権化したという話を聞きつけ、一目会うため別の地区からF-19（イタレリ社製）の神が現れる。アラクモを眷属と呼び仲間意識を持っているが、当のアラクモは「赤い星」の戦闘機に乗っていたばかりにF-19の神本人に撃退されてしまう。
終わりと始まりのマイルス あらすじ
ある日、マイルスは神性災害の被災地を訪れる。時を同じくして、炁師学校の受講生が見学に来ており、講師から炁師の負の側面、ギカクが破壊の神と呼ばれる所以が語られる。受講生の中でもひときわ幼く、炁の知識がある少女ルリハリ・ノマニは、自警団の戦闘機を修復するマイルスを興味深そうに見つめる。
海水浴に行くことになったマイルスとギカク。ギカクによって水着を脱がされてしまったマイルスは後日風邪をひいてしまう。性行為に執着するギカクに対し、自分のことが好きなのか尋ねるマイルス。即答するギカクにマイルスは「許す」とほほ笑む。
終わりと始まりのマイルス 登場人物
マイルス・エランクストン
主人公で甲級の炁祷師。明るくしっかりとした性格。ギカクと共に暮らし、ギカクを調伏し癒している。ガーウィア市の筆頭炁祷師と称され、市民からは「まいちゃん」と呼ばれ親しまれる有名人。
ギカク
炁が実体化した神。本体は大日本帝国海軍の戦艦長門(最終状態)である。戦時中の乗員たちの情念により、かなりの色欲魔である。本体は原則稼働禁止であり、普段はフラブラ号(水上戦闘機強風)を操って移動したり戦ったりする。本気を出し本体で戦闘するときは顔の模様が旭日旗になる。
キオノナ・ソノナ
マイルスと同じ炁祷師で、後にアラクモのパートナーとなる。全身を黒一色に着込み、物静かな性格。ギカクに好意を抱いており、彼のパートナーであるマイルスを一方的にライバル視している。「男に近づいたり手に触れると子供ができる」など、父親から色々と間違った教育を受けており、SMビデオを見て「子供を作るのはとても大変」だと思っている。
アラクモ
YF-23戦闘機から権化した神。民間フェリーを襲撃しようとするも、元が試作機であるためミサイルを発射できず失敗に終わる。そのままではギカクと戦えないためソマソマに戦闘機の調達を依頼するが、自身が米国製であるにもかかわらずソ連製のポリカルポフを使用することになってしまう。マイルスの能力を見込んでおり、彼女とパートナーになりたがっている。
終わりと始まりのマイルス 登場人物
クダクル
ガーウィア市の炁物課の担当者。
スクロ
炁物課に配属されたばかりの新人。クダクルの部下に当たる。仕事の時間外で炁師学校に通っている。
ソマソマ
炁物を回収する業者の一人。アラクモに近づき支援をする。アラクモから戦闘機の調達を依頼されるが、「(アラクモと同じ)星がついている」「強そう」「オシャレ」という理由で、元が米国製であるアラクモに赤い星つきのソ連製ポリカルポフを持ってきてしまう。
マルハミ
映写機やビデオデッキの炁物を収集し研究している男性。特定のポルノ映像しか映らないビデオデッキを未成年男性に渡し、その彼女ひいては彼女から相談を受けたマイルス（とギカク）を巻き込んだ騒動に発展する。その一件以来ギカクと友人になり、ギカクや先の未成年男性にかなり偏った性知識を伝授している。
終わりと始まりのマイルス 用語
オービスワーヌス
マイルスたちが住む、万物が宙に浮かぶ世界。地球とほぼ同じ半径約6300kmの地表にあたる位置に浮遊した大地や海が点在する構造。地球でいうマントルや核の部分は中空となっているが、中心に近づくほど炁の密度が高くなり、物体の重さと炁の浮力が釣り合う地点で浮遊するので、崖から物体が落下しても落ち続けることはない。
小さな世界
オービスワーヌスの中心にあるとされる世界。ここから炁物と呼ばれるものが浮上してくる。小さな世界への入口は炁圧が高すぎて近づくことができない。
炁（き）
生物によって物体に付与された思い入れ。物体には炁を収容する受容部があり、そこに愛情や憎悪といったものを注ぐことで炁が付与され、積層されて塊となって回路を形成していく。負の炁と呼ばれる炁は精神や人体に悪影響を及ぼす。
後に作者の鬼頭が原作を務める『能力 主人公補正』でも同様の単語が登場する。
炁物
小さな世界からオービスワーヌスまで浮上してきた炁の塊。形状はその炁を収容していた物体そのものだが、実体は無く、「かつて期待されていた状態を再現したもの」と表現される。炁が付与されるほどに浮力が上がり、最終的にはオービスワーヌスにも滞まらなくなる。
終わりと始まりのマイルス 用語
神
神付きと呼ばれる、炁の塊がある程度以上大きくなった炁物から権化した存在。ギカクやアラクモらが該当する。人格や肉体を持ち、その性格や嗜好は元の物体に込められた炁に依拠する。人間との性交渉を求める神もいるが、子供を作るのはなかなか難しいとのこと。
炁師
炁を扱うことを生業としている者の総称。マイルスたち炁祷師（きとうし）の他にも能力や等級的に下位の炁術師（きじゅつし）が確認されている。資格制度があり炁師を養成する学校も存在する。
浄化療養所
廃炁師という炁にのまれた炁師が収容されている施設。しかし完治された事実は確認されておらず、炁師の負の側面を象徴する場所となっている。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃2
『金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃2』（こんじきのガッシュベル うなれ ゆうじょうのザケルツー）とは、雷句誠原作の漫画およびアニメ作品『金色のガッシュベル!!』の対戦アクションゲーム。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃2 概要
2004年12月22日にゲームボーイアドバンス用ソフトとしてバンプレストから発売された。2003年12月12日に発売された『金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃』の続編。
前作ではキャラクターボイスはガッシュのみだったが、今回からはガッシュ以外に清麿やティオなどのキャラクターたちも喋る。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃2 ミニゲーム
ミニゲームは全部で4種類あるが、最初は1つしか遊べない。難易度は「かんたん」「ふつう」「むずかしい」の3つ。
ボタンをひたすら連打するミニゲーム。
ビクトリームを操作し、正しい「V」の文字を合体させる。
メロンを取りながらゴールを目指す。なお、ピーマンは絶対に取ってはいけない。
タイミングよくボタンを押していくゲーム。ゲージをノルマに達するとクリア。間違えると下がってしまう。
弥刀研二
弥刀 研二（みと けんじ、生没年不詳）は、日本の映画監督。
和歌山県道145号鳴神木広線
和歌山県道145号鳴神木広線（わかやまけんどう145ごう なるかみきひろせん）は、和歌山県和歌山市を通る一般県道である。
和歌山県道145号鳴神木広線 概要
和歌山市鳴神から和歌山市田中町5丁目に至る。
通称宮街道と呼ばれている。国道24号岩出バイパスと半ば一体化している。全線にかけて道が4車線になっており、快適な道であり、また、和歌山ICから和歌山市の中心部へアクセスする、4車線の東西道路は2023年（令和5年）2月3日まではこの道しかなかった。平日（休日を除く）の朝夕は渋滞しているので、通勤をする場合、和歌山県道138号和歌山野上線を利用した方が通勤時間の短縮になりやすい（それ以外の時間も国体道路同様混雑ぎみだが、迂回するほどではない）。この渋滞を解消すべく、城北通りを延伸して、和歌山県道143号井ノ口秋月線や和歌山ICの南側までつなげた。
現道の北には、旧道があり、生活道路となっている。日前神宮の手前で現道と別れ、和歌山太田郵便局、しろがね保育園、染料工場の前を通って和歌山県道147号八軒家鳴神線の折れ曲がる四差路の所につながっているが、県道の標識も案内板もほとんどなく、目印の少ない目立たない道であり、さらにこの道の出水東橋という橋は近年自動車通行止めとなった。
万人祭司
万人祭司（ばんにんさいし、ドイツ語: Priestertum aller Gläubigen、英語: the universal priesthood、the priesthood of all believers）とは、宗教改革においてプロテスタントが強く主張したプロテスタントの根本的な教理の一つである。プロテスタント諸派には「聖職者」との呼称・役割が存在せず、教役者・教職者としての牧師が教会の指導に当たる。語の厳密さを重んじて「全信徒祭司」ということもある。