西洋哲学 歴史
19世紀末に向けて、アメリカではプラグマティズムが台頭した。プラグマティズムは、哲学的概念を、それが行為を導くうえでどれほど有用か、効果的かによって評価する。チャールズ・サンダース・パース（1839–1914年）は、一般にプラグマティズムの創始者とみなされる。彼は、観念や理論の意味とは、それがもたらす実践的・観察可能な結果にあると考えた。たとえば、ある物体が硬いというのは、実践的にはその物体が壊れにくく、突き刺しにくく、傷つきにくいことを意味する。パースは、真なる信念とは、たとえ将来修正を要するとしても、持続的に機能し続ける信念であると主張した。プラグマティズムは、この理論を心理学に援用したウィリアム・ジェームズ（1842–1910年）によって普及した。ジェームズは、観念の意味はその経験的結果から構成されるとし、経験が孤立した出来事であるとの考えを退けた。彼は、その代替として意識の流れの概念を提唱した。
20世紀の哲学は、一般的にはふたつの流れに区分される。すなわち、分析哲学と大陸哲学である。分析哲学は英語圏で支配的となり、明晰さと言語の厳密さを重視した。分析哲学では形式論理および言語分析が手法として採用され、形而上学・認識論・科学・倫理学といった領域において伝統的に研究されてきた哲学的問題が探求されている。大陸哲学はヨーロッパ、特にドイツとフランスにおいて優勢である。大陸哲学は現象学・解釈学・実存主義・脱構築・批判理論・精神分析学といった哲学的諸運動を総称する呼称であり、その範囲は正確には設定されない。
20世紀には哲学への学術的関心が急速に高まり、文献の刊行数、学術機関に所属する哲学者の増加などにそれがあらわれている。同時期には、女性哲学者の存在も増加した。しかしその進展にもかかわらず、女性は依然としてこの分野において取り上げられることが少ないままとなっていた。
20世紀哲学の諸潮流のなかには、分析哲学にも大陸哲学にも明確には分類されないものも存在する。プラグマティズムは、リチャード・ローティ（1931–2007年）やヒラリー・パトナム（1926–2016年）などによって発展し、認識論・政治・教育・社会科学などの新たな探究領域へと応用された。20世紀の哲学を、分析哲学・大陸哲学・プラグマティズムの3つの潮流に区分して整理する研究者もいる。
この時代には、女性を不利な立場に置く伝統的前提および権力構造を研究・批判するフェミニズム哲学も発展した。影響力のあるフェミニズム哲学者としては、シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908–1986年）、マーサ・ヌスバウム（1947年–）、ジュディス・バトラー（1956年–）などがいる。
ジョージ・エドワード・ムーア（1873–1958年）は、分析哲学の創始者のひとりであった。彼は常識の重要性を強調し、それを用いて急進的な形態の哲学的懐疑主義に反論した。ムーアは倫理学の領域でとりわけ影響力をもち、行為は善を促進すべきであると主張した。彼は「善」という概念は他の概念によって定義することはできず、何が善であるかは直観によって知られうると論じた。
ゴットロープ・フレーゲ（1848–1925年）もまた、分析哲学の先駆者とされる。彼が展開した近代形式論理は、論理学の領域を超えて後続の哲学者たちに大きな影響を与えた。フレーゲは、算術が論理に還元できるという論理主義の主張を証明しようとする試みにおいて、これらの成果を用いた。バートランド・ラッセル（1872–1970年）は、フレーゲの試みをさらに野心的な形で進め、算術だけでなく幾何学や解析も対象とした。これらの試みは多くの成果を生んだものの、論理以外の追加の公理を要するため、完全な成功には至らなかった。言語哲学において、ラッセルの確定記述の理論は大きな影響を与えた。この理論は、「現在のフランス王」のように、実在する対象を指さない表現がどのように理解されうるかを説明するものである。
ラッセルはまた、論理的原子論を展開し、それは彼に師事したルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン（1889–1951年）によってさらに洗練された。ウィトゲンシュタインの初期の著作である『論理哲学論考』によれば、世界は多数の原子的事実から構成されている。世界と言語は同じ論理的構造をもつため、命題によってこれらの事実を記述することが可能となる。この理論は大きな影響を与えたが、ウィトゲンシュタインはのちにこの考えを放棄した。彼はむしろ、言語はそれぞれ独自の規則と慣習をもつ多様な言語ゲームから成ると論じた。この見解によれば、意味は事実への指示によってではなく、使用によって決定される。
論理実証主義は、これらの思想と並行して展開され、また、経験論の強い影響を受けていた。この運動は主としてウィーン学団と関連し、論理的分析と経験的検証に焦点を当てた。その代表的成員の一人であるルドルフ・カルナップ（1891–1970年）は、検証原理を擁護した。この原理によれば、感覚経験または論理法則によって検証できない命題は無意味である。カルナップはこの原理を用いて、形而上学という学問領域全体を退けた。しかしこの原理は、カルナップに師事したウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン（1908–2000年）によって、「経験主義のドグマ」であると批判された。クワインの哲学の中心思想の一つは自然主義であり、彼いわくこれは自然科学こそが世界を理解するための最も信頼できる枠組みを提供するという主張である。クワインはこの見解を用いて、数学的対象は科学に不可欠であるため、実在すると論じた（クワイン＝パトナムの不可欠性議論）。
後期ウィトゲンシュタインの哲学は、日常言語学派の一部でもある。日常言語学派は、哲学的概念や問題を日常言語の分析によって理解しようとするものであり、ジョン・L・オースティン（1911–1960年）の言語行為理論が初期の重要な貢献である。この領域の影響力ある人物としては、ギルバート・ライル（1900–1976年）、ピーター・フレデリック・ストローソン（1919–2006年）などがいる。言語の役割を重視する潮流のことを言語論的転回と呼称する。
分析哲学の領域においては、リチャード・マーヴィン・ヘア（1919–2002年）およびジョン・マッキー（1917–1981年）が倫理学で、ジョン・ロールズ（1921–2002年）およびロバート・ノージック（1938–2002年）が政治哲学で影響力を持った。
現象学は、初期の大陸哲学運動のひとつとして影響力をもった。現象学は、主観的視点から人間経験を純粋に記述することを目指し、この記述によって認識論・存在論・心の哲学・倫理学などの諸領域にわたる哲学的問題を分析し評価しようとした。現象学の創始者はエトムント・フッサール（1859–1938年）であり、彼は、経験が展開するそのままの姿を純粋かつ偏りなく記述するために、あらゆる先行する信念を停止すること（エポケー）の重要性を強調した。
フッサールに学んだマルティン・ハイデッガー（1889–1976年）はこの方法を、彼が基礎的存在論と名付けたアプローチへと取り入れた。ハイデッガーは、人間による実在の前理解が、世界の経験および関与のあり方をどのように形成するかを探究した。彼は、純粋な記述のみでは現象学には不十分であり、誤解の可能性を明らかにし回避するためには解釈が伴われなければならないと論じた。この考えはハンス・ゲオルク・ガダマー（1900–2002年）によって継承・発展された。ガダマーは、人間の前理解は動的であり、解釈の過程を通じて発展すると考えた。彼はこの過程を地平融合として説明し、それは解釈者の現在の地平と、解釈対象の地平との相互作用によって成り立つとした。
ハイデッガーの哲学におけるもうひとつの重要な側面は、人間の世界に対する気遣いに注目する点であった。彼は、この気遣いが不安や本来性のような現象とどのように結びついているかを探究した。これらの思想は、ジャン＝ポール・サルトル（1905–1980年）に影響を与え、サルトルはそこから実存主義の哲学を展開した。実存主義者は、人間は本質的に自由であり、その選択に責任を負うと考える。また、人生にはあらかじめ定められた目的が存在しないため、そのような指針のない状況で進路を選択する行為は不安を引き起こしうると主張する。世界は本質的に無意味であるという考えは、アルベール・カミュ（1913–1960年）のような不条理主義者によって特に強調された。
批判理論は、20世紀前半にフランクフルト学派から勃興した。これは社会哲学の一形態であり、社会と文化に対する省察的評価と批判を提供することを目的とする。伝統的理論とは異なり、その目的は理解および説明にとどまらず、とくに支配や抑圧から人々を解放し、解放をもたらす実践的変化を促すことにある。批判理論の中心的テーマとしては、権力・不平等・社会正義・イデオロギーの役割などが挙げられる。著名な人物には、テオドール・アドルノ（1903–1969年）、マックス・ホルクハイマー（1895–1973年）、ヘルベルト・マルクーゼ（1898–1979年）がいる。
20世紀後半の大陸哲学は、真理・客観性・普遍的説明・理性・進歩といった多くの伝統的哲学概念や前提に対する批判的態度によって特徴づけられる。この見解はしばしばポストモダニズムと呼ばれる。ミシェル・フーコー（1926–1984年）は、知と権力の関係を検討し、知は常に権力によって形成されると論じた。ジャック・デリダ（1930–2004年）は、脱構築の哲学を展開し、現前と不在、主体と客体といった対立に依拠する哲学的テクストの内部に潜む矛盾を暴こうとした。ジル・ドゥルーズ（1925–1995年）は、精神分析理論を参照しつつ、欲望・主体性・同一性・知識といった伝統的概念を批判し、再構想した。