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週刊トロ・ステーション プラチニャ会員
上述のように無料会員の場合では、トロは屋外（空き地）に住んでいる状態となっているが、プラチニャ会員になるとプレイヤーがオーナーとなり洋館に住ませることが可能となる。
トロ・ステーションの配信時間が金曜18時ごろからに
通常では金曜24時ごろ配信開始だが、プラチニャ会員は金曜18時ごろからの配信で先に見ることが可能となる。
ニュース終了時に「みャイル」に会員ボーナスが付加
みャイルが倍増（基本額+クイズなどのボーナスに金の招き猫ボーナスを加算し、さらに宝船ボーナスを加算した金額を倍）となる。 みャイルがもらえる会員専用ニュースも対象であり、バックナンバーで初見のニュースを閲覧した場合も倍増される。
『みんなといっしょ』連動特典
既にプラチニャ会員になっている場合、『みんなといっしょ』でも会員専用ニュースの閲覧、バックナンバーの閲覧、配信時間が会員のみ繰り上げ、ポイントの会員ボーナスが適用されるほか、名刺ショップにプラチニャ会員のみ購入できるデザインの名刺が追加されている。
庭の面積の拡大
庭の面積が拡大し、カスタマイズの幅を広げることが可能となる。
みャイル百貨店の取り扱いアイテムが増える
みャイル百貨店で取り扱われるアイテムが無料会員に比べ大幅に増え、全てのアイテムが購入可能になる。
ファッションショーへの参加が可能に
週刊トロ・ステーション プラチニャ会員
前作まではすべての会員が参加できたファッションショーは、プラチニャ会員専用コンテンツとなった。
高性能カメラのライセンス(動画・静止画)
動画カメラは高解像度でのYouTubeへのアップロードが可能になり(録画時間も増える)、スクリーンショットの解像度が最高1920×1080まで選択可能、1回起動時に最高48枚撮影可能となる。
ニャバターアクションが増える
トロ・ステーションで使用されているアクションがほとんど使用可能になる。新規のアクションも追加されている。
ニャバター模様の増加
通常よりも20種類多くニャバターの模様が選べる。
コレクションルームの追加
お部屋・庭よりも大量かつ自由にアイテムを置けるコレクションルームが使えるようになる。置けるアイテムは庭・お部屋アイテムどちらとも可能。ただし、白騎士物語等身大ポップなど巨大すぎる物や、カーテンなどの窓用アイテム、モビールなどの吊り下げアイテムは不可。トロではなくクロが一緒についてくる。
クロのつぶやき
アップデートと同時に「クロが屋根裏部屋に住む」という設定が追加され、待機画面でときおりクロがつぶやくようになる。つぶやく言葉の中には、その週に配信されたニュースの内容に関連したものもある（裏話・感想・ネタなど）。
お庭の時間設定の変更
お庭の時間（通常は本体時間によって昼・夕方・夜に変わる）を任意の時間に変えることができる。
週刊トロ・ステーション プラチニャ会員
継続特典が追加
プラチニャ会員を30日継続するごとに、アイテム「ポケピの宝船」のパーツがもらえる。分冊百科のように6つ（累計180日）集めると完成する。完成した状態で部屋に飾ると獲得みゃイルが30%増加（基本額+クイズなどのボーナスに金の招き猫ボーナスを加算した金額にさらに30%分を加算）な効果が表れる。
なお、1ニュースにおける最大獲得額（クイズなどのボーナスが無い場合）は260みゃイル（基本額50+金の招き猫ボーナス（最大100%）50+宝船ボーナス（30%）30+プラチニャ会員ボーナス（2倍）130）となる。ボーナスが発生するニュースの場合はこれを上回ることも可能。
継続特典第2弾
上記「ポケピの宝船」を完成させてから更に継続すると「不思議なたまご」がもらえ、30日ごとに成長を見ることができる。最後まで成長させると「カモメロ」（カモのメロディの略）というオルゴールが誕生し、メロディを聴くことができるようになる。
みャイルSHOPでの買い物が可能に
前作までのまいいつSTOREはPSPではみャイルSHOPへとリニューアルし、プラチニャ会員専用コンテンツとなった。またこれまではPlayStation Storeのウォレットから現金引き落としだったのが、このリニューアルでみャイルでの支払いへと変更された。
「まいにちいっしょポータブル」のコスプレゲームがプレイ可能に
これまで配信されたコスプレゲームが追加料金無しですべてプレイ可能となった。
週刊トロ・ステーション 特別配信または配信停止した週
毎週金曜の配信が基本であるが、金曜以外に配信したり諸事情により配信できなかった週がある。金曜以外に配信された項目に関しては、曜日を表記する。
2011年3月18日配信分（第72号） - 東日本大震災による電力危機に配慮して配信を延期。第71号の「純喫茶980円」で予告された内容は「涼宮ハルヒの追想」と「見よ!科学の力!」であったが、実際に配信された第72号の内容は「コーエーテクモゲームス訪問」と「長島☆自演乙☆雄一郎と桃井はるこへのインタビュー」に差し替わり、「純喫茶980円」との食い違いが生じることとなった。「見よ!科学の力!」は「JAXA相模原キャンパス紹介」として第75号で配信され、「涼宮ハルヒの追想」は発売が5月に延期されていたこともあって発売直前にあたる2011年5月20日配信分（第81号）に配信された。
2011年5月13日〜7月1日配信分（第80号〜第87号） - PlayStation Networkの停止が続くため、全面再開までの期間中は「とろちゃ」上での代替配信を継続することになった（全面再開から一定期間後に配信終了。前項の配信分も同様の配信期間に変更）。なお、PlayStation Networkの復旧後は、無料会員向けにプラチニャ会員証、プラチニャP会員証30日分が期間限定で無料配布された。
洪性志
洪 性志（ホン・ソンジ、홍성지、きょう せいし、1987年8月7日 - ）は、韓国の囲碁棋士。京畿道城南市出身、韓国棋院所属、金原七段門下、九段。物価情報杯プロ棋戦優勝、三星火災杯世界オープン戦 ベスト16など。
洪性志 経歴
2001年入段。2004年SKガス杯新鋭プロ十傑戦10位、電子ランド杯王中王戦青龍部準優勝。2005年四段、圓益杯十段戦ベスト8。2006年王位戦ベスト4、電子ランド杯王中王戦青龍部優勝、五段、韓国囲碁リーグ出場。2007年三星火災杯に韓国代表として出場しベスト16。2008年六段、物価情報杯で決勝で李世乭を2-1で破り棋戦初優勝、規定により七段昇段。同年第1回ワールドマインドスポーツゲームズペア戦に金恩善とのペアで韓国代表として出場しベスト8。
2009年、名人戦リーグを勝ち抜き、挑戦者決定トーナメント出場。2010年八段。2012年BCカード杯ベスト32。2013年九段、LG杯ベスト32、国手戦ベスト4。2015年名人戦ベスト4、マキシムコーヒー杯準優勝。
韓国棋士ランキングでは2007年14位。中国リーグでは2009年乙級リーグに北京聶道場チーム、2011年甲級リーグ平煤神馬チーム（3-7）で出場。
国際棋戦
国内棋戦
ヴェルナー・オステンドルフ
ヴェルナー・オステンドルフ（Werner Ostendorff、1903年8月15日-1945年5月1日）は、ナチス・ドイツの武装親衛隊の将軍。最終階級は親衛隊中将及び武装親衛隊中将（SS-Gruppenführer und Generalleutnant der Waffen-SS）。
ヴェルナー・オステンドルフ 略歴
東プロイセンのケーニヒスベルク出身。1925年にドイツ陸軍の歩兵連隊に入隊。1934年3月1日にはナチス党政権下で極秘裏に再建された空軍へ移籍。さらに1935年10月1日には親衛隊（SS）に入隊（隊員番号257,146）。バイエルン州バート・トェルツ（Bad Tölz）の親衛隊士官学校に配属され、1936年から同校の教官に任じられた。1937年5月1日に国家社会主義ドイツ労働者党（ナチ党）に入党（党員番号4,691,488）。1938年8月にはSS第4連隊「デア・フューラー」の指揮官となる。その後、1939年6月1日に親衛隊少佐に昇進し、対空砲機関銃部隊（Fliegerabwehr-Maxchinengewehr-Abteilung）の指揮官となった。さらにその後、装甲師団「ケンプフ」に配属され、1939年9月のポーランド侵攻に従軍した。
ヴェルナー・オステンドルフ 略歴
1940年4月にパウル・ハウサー指揮下の第2SS装甲師団「ダス・ライヒ」に配属され、西部戦線に従軍。一級鉄十字章と二級鉄十字章を叙勲した。1940年12月13日に親衛隊中佐に昇進した。その後も「ダス・ライヒ」に属してバルカン戦線 (第二次世界大戦)や独ソ戦を転戦。スモレンスクでの戦闘後、1941年9月に騎士鉄十字章を受章した。1942年3月には親衛隊大佐に昇進。1942年6月にはドイツ十字章金章を受章している。1942年7月にパウル・ハウサーの下にSS装甲軍団が創設されるとパウル・ハウサー軍団長の副官に任じられ、第三次ハリコフ攻防戦に参加した。1943年4月20日、親衛隊上級大佐に昇進。1943年11月から第17SS装甲擲弾兵師団「ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン」に配属され、1944年1月から6月15日にかけて師団長となった。1944年4月20日には親衛隊少将及び武装親衛隊少将に昇進。1944年6月からノルマンディー上陸作戦を迎えうつ作戦に参加したが、激しい負傷をした。1944年11月1日から1945年2月10日にかけて再度「ゲッツ・フォン・ベルリヒンゲン」師団長となる。この間の1944年12月1日、親衛隊中将及び武装親衛隊中将に昇進し、軍集団「ライン」の参謀長ともなった。さらに1945年1月29日から1945年3月9日にかけて第2SS装甲師団「ダス・ライヒ」の師団長となった。
1945年3月9日、ハンガリーのセーケシュフェヘールヴァールで激しく負傷。この時の負傷がもとで5月1日、バート・アウスゼー（Bad Aussee）の軍事病院において死去した。
山下怜美
山下 怜美（やました れみ、1986年5月13日 - ）は、鳥取県米子市出身の歌手。レーベルはゴトーチサウンドスウェルレーベル所属。音楽出版はアミューズ。なうい洋一門下生。事務所は今井商店 by イマージュタイム。本格派ライブ歌手として活動。
谷牧
谷牧（こく ぼく）は、中華人民共和国の政治家。第5期国務院副総理、第7期全国政治協商会議副主席を務めた。元の名は劉家語だが、日中戦争期に家族に累が及ぶことを危惧し改名。
谷牧 生涯
1932年7月、中国共産党入党。中華人民共和国建国後は済南市党委書記。1952年に上海に移り、市党委宣伝部長、副書記、工業生産工作委員会書記、華東局工業部長、上海局委員など。1954年11月には中央に転出し国家建設委員会副主任、1956年国家経済委員会副主任。1965年4月からは国家建設委員会主任に昇進するが、文化大革命中の1968年に失脚。
1973年に国家基本建設委員会、国家計画委員会副主任として復活。1975年1月第4期全人代第1回会議で国務院副総理に昇格。副総理に再選された1978年5月に経済代表団を率いてヨーロッパ5カ国を歴訪してその発展に衝撃を受け、訪日で同じく中国の遅れを痛感していた鄧小平らの支持を受けて外国から資金を借りて工業設備を導入する近代化プランを提案した。当時は自力更生路線の影響が残っており保守派からは売国だと攻撃されたが、第11期3中全会で改革派が主導権を掌握すると資金借り入れに奔走した。1979年に日本のODA導入に貢献。1988年まで国務院の対外開放業務を主管した。中国共産党第11期、第12期中央委員、中央書記処書記。
谷牧 生涯
1988年に国務委員を退任し、4月の第7期全国政治協商会議で副主席に当選。儒教の復権を進め、郷里山東省出身の孔子の名を冠した孔子基金会を設立。孔子世家譜の完成を掲げた際には孔子第77代の子孫孔徳墉を通して台湾の孔徳成から許可をとりつけた。海外の大学における中国語学習と儒教発信の拠点となる孔子学院の発足にも寄与した。2008年4月、「日本の中国に対する円借款を導入する受け皿として主導的役割を担った」として、旭日大綬章を受章している。
2009年11月6日、北京で病死。
2009年世界ボクシング選手権大会
2009年世界ボクシング選手権大会（2009 World Amateur Boxing Championships）は、2009年10月23日から11月3日までイタリア・ミラノのメディオラヌム・フォーラムにて開催された第15回AIBA世界ボクシング選手権である。
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦（英語: Terrebonne Parish-class tank landing ship）はアメリカ海軍の戦車揚陸艦の艦級。基本計画番号はSCB-9。
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦 来歴
アメリカ海軍は、戦車揚陸艦の航行速度向上を目指し、1940年代にはタルボット・カウンティ級を建造した。タルボット・カウンティ級は最大14ノットであり、LST-1級よりも高速であったものの、アメリカ海軍が目指していた20ノットには不足の性能であった。この改良型としては、一時は全長120m超の艦も検討されていたが、量産性の問題もあり、タルボット・カウンティ級の艦体を基に、改良を加えたものが建造されることとなった。これが、テレボーン・パリッシュ級となった。
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦 設計
上記の経緯より、設計はタルボット・カウンティ級の拡大型となっている。主機関は、タルボット・カウンティ級の蒸気タービン機関にかえて、同出力（6,000馬力）のディーゼルエンジンを搭載した。ただし艦首形状を改正し、また船体を延長したことで速力はわずかに向上し、15ノットとなった。揚陸作業で求められる低速航行時にも安定して操艦できるよう、推進器は可変ピッチ・プロペラ（CPP）とされている。なお、同じディーゼル主機関のLST-1級とは異なり、煙突排気方式とされた。
兵装は50口径3インチ単装速射砲3基とされており、タルボット・カウンティ級と比して口径は小さくなったかわりに個艦防空力は向上している。砲は艦首に2基、艦尾に1基装備されており、Mk.63 砲射撃指揮装置2基によって管制されていた。その後、1964年から1965年にかけて、同じ砲を連装に配した砲塔に換装された。
両舷に上陸用舟艇用のダビットを2基ずつ設置しており、標準的には人員揚陸艇（LCPL）1隻と車両人員揚陸艇（LCVP）3隻が搭載されていた。搭載兵員は、搭載車両揚陸後の操縦も考慮し、約396名とほぼ倍増した。また艦橋構造物直前にキング・ポストとクローラー・クレーンが設置されている。
テレボーン・パリッシュ級戦車揚陸艦 同型艦
1952年度計画で15隻が発注され、1954年までに全艦が就役した。その後、1974年までに全艦が退役又は友好国へ供与され、アメリカ海軍からは引退している。
犬飼和雄
犬飼 和雄（いぬかい かずお、1930年9月25日 -2024年1月1日）は、日本の英文学者、翻訳家。法政大学名誉教授。
犬飼和雄 略歴
山梨県出身。東京大学大学院英文学専攻修士課程修了、高校教師をしながら小説を書き、1968年「緋魚」で文学界新人賞受賞。その後法政大学第一教養部助教授、社会学部教授。
古代史研究にのめり込み、「日本古代史の漢字が書かれた資料を読み解くためには、古代中国語の知識が必要」と実感。1989年、中国・四川省に渡り、四川大学の客員教授として研究に打ち込んだ。1996年定年退任後、中国文化研究所を作り所長を務める。
翻訳のほか、児童文学や、古代研究の著作がある。金原瑞人、赤木かん子の師匠。
2024年1月1日死去。93歳没。
堀口あすか
堀口 あすか（ほりぐち あすか、1988年3月21日 - ）は、日本の元女性声優。埼玉県出身。
東京メディアアカデミー卒業後、2009年4月1日、81プロデュースジュニア所属。2013年3月31日に81プロデュースを退所し、その後はフリーで活動。退所後、舞台出演はあったものの声優としての活動は行っていない。
堀口あすか 出演作品
2009年
2010年
2011年
2012年
2013年
2009年
2012年
スピリチュアルケア
スピリチュアルケア（spiritual care）とは、「生きがいを持ちやすい人生観」への転換を推奨し、人生のあらゆる事象に価値を見出すよう導くことにより、人間のスピリチュアルな要素（心あるいは魂）の健全性を守ることである。
ウァルデマール・キッペス（Waldemar Kippes）は、「スピリチュアルケアとは現代人のスピリチュアルな生活のバイタリティーおよびその深さを育成する援助であり、他者や神や自分自身の内面的なニーズに応対する、人間としての成長を示し、育成するものである」と述べている。
スピリチュアルケア 概説
「なぜ生きているのか」「何のために生きているのか」「毎日繰り返される体験の意味は何か」「自分はなぜ病気なのか」「自分はなぜ死ななければならないのか」「死んだあとはどうなるのか」「人間に生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」などの問いは、人間誰しも抱えている。スピリチュアルケアというのは、こういった問いに真正面から対面し、探究し、健全な解決へと向けて、絶え間なく働きかけることである。（死生学も参照）
スピリチュアルケア 概説
人は、誰でも、元気なときでも、何かしら「スピリチュアルケア」を必要としているという。ましてや、病気になったとき、どうにもならない困難と対峙したとき、死に直面しているときなどは、なおさら、適切なスピリチュアル・ケアを提供を受けることが、大きな救いとなる。ところが、現代西洋医学は、「APPARATE MEDIZIN（機械医療）」、つまりハイテクノロジー重視の医療へと変化してしまったため、もはや西洋の古来の伝統的医学とも異なり、また現在も用いられる各文化圏の伝統医療とも異なったものとなってしまってい、現代西洋医学の従事者の多くは、病んでいる人のスピリチュアル・ニーズや、その切実な叫びを理解できなくなってしまっているという。おまけに、現代社会全体が、若さ・バイタリティー・美などばかりを高く評価しそれに言及することが多い一方で、苦しむこと・病気の状態を生きること・死ぬこと・宗教的なこと、といったことがらについては、普段、タブー視する傾向がある。しばしば病は突然やってくるものであり、そのような場合、人はスピリチュアルな痛みを感じつつ、「自分は何のために生きているのか」「死んだあとはどうなるのか」といったスピリチュアルな問いを行う。臨床スピリチュアル・ケアはこういった場で生まれている切実なニーズに応えている。
スピリチュアルケア 概説
スピリチュアルケアは、身体的ケア・精神的ケア・心理的ケアにまさっているともされ、また、人間の究極的なケアともされる。
飯田史彦は、スピリチュアル・ケアとメンタル・ケアとの違いは、メンタル・ケアが「とにかく大丈夫ですよ」などと答えをあいまいにしたままであるのに対して、スピリチュアル・ケアにおいては「人生についての根本的疑問」に理路整然と回答し、納得を得る必要があることだとしている。
スピリチュアルケアは、その実施のためには十分な教育と訓練が必要とされるものである。
スピリチュアルケアは、各国の現場では、主要な宗派の用語や人々の言語習慣などを汲みつつ「PASTORAL CARE　パストラルケア」（英・米）「SEELSORGE　魂の配慮」（ドイツ）などとも呼ばれている。
日本の医療界におけるスピリチュアルケアの状況は、必要性についての認識が十分に育っておらず、位置づけも不十分で伝統が確立していない、とキッペスから指摘された（1999年）。その後、2004年にはスピリチュアルケア研究会が愛知県で、2007年には日本スピリチュアルケア学会が関西で設立されるなど、徐々に進展が見られる。
スピリチュアルケア 「スピリチュアル」の意味
スピリチュアル・ケアという表現に含まれる「スピリチュアル」という言葉の意味については、WHOにおいて以下のように定義されている。
「スピリチュアル」とは、人間として生きることに関連した経験的一側面であり、身体感覚的な現象を超越して得た体験を表す言葉である。多くの人々にとって、「生きていること」が持つスピリチュアルな側面には宗教的な因子が含まれているが、「スピリチュアル」は「宗教的」とは同じ意味ではない。スピリチュアルな因子は、身体的、心理的、社会的因子を包含した、人間の「生」の全体像を構成する一因子とみることができ、生きている意味や目的についての関心や懸念と関わっている場合が多い。（WHO「ガンの緩和ケアに関する専門委員会報告」1983年）
つまり、人間全体を考えるときに無視できない、目には見えないが、生きる意味や目的に関する、とても重要な要素だとされる。
スピリチュアルケア スピリチュアルな痛み
『ターミナルケアマニュアル』は、スピリチュアルな痛みに関しておよそ次のようなことを述べている。
病は（しばしば、本人にとって）何の前ぶれもなくやってくるものであり、因果関係がはっきり判らずその説明がされない疾病も多く、そういった場合は当然のことながら「わたしだけがなぜこんなに苦しまなければならないのか」といった問い、自分の苦難の存在に関する問い・苦痛、が現れてくる。また、死を覚悟しなければならない病状になったり、他人の世話にならなければ生きることができなくなった場合、「私の人生はいったい何なのだろうか？」といった問い、生きる意味に関する苦痛が生じる。病気の状態だとしばしば、孤独感や罪責感という苦痛にさいなまれることも多く、また永遠に家族と別れなければならないと感じるので別離の予測に伴う苦痛もあり、また死後の世界のことを考える際に苦痛を抱くこともある。これらの苦痛は、単なる精神的な痛みというよりも、むしろそれを超えた"魂の叫び"、自己存在の根本的な意味や価値に関わる、より深いレベルの痛みと捉えることができる。これらは、「スピリチュアルな痛み（霊的な痛み）」と呼ばれる。これは、特定の宗教に属する人に現れるような痛みではなく、全ての人間に現れる痛みだと言われている。
スピリチュアルケア スピリチュアルな痛み
スピリチュアルな苦痛を感じている状態に対しては、（万人に通用するような）ただひとつの援助方法というものは存在しない。スピリチュアルな苦痛を癒すには、人間対人間の人格的な交わり、心の交わり、あるいは信仰心といったものが必要である。スピリチュアルな痛みは、単純に宗教家だけいれば癒されるというわけではなく、むしろ患者に関わる全ての人との関係によってはじめて癒されるものなのである。
スピリチュアルケア 飯田史彦による、スピリチュアル・ケアの基本方針という設定
飯田史彦がまとめている「スピリチュアル・ケアの基本方針」もスピリチュアル・ケアの理解を助けるものであるので紹介する。
スピリチュアル・ケアの基本方針とは、人生のあらゆる事象に意味や価値を見出すことができるような、適切な思考法や有益な情報を効果的に伝えることによって、対象者が自分自身で、「心の免疫力」や「心の自己治癒力」を高めていくよう導くことである。
別の表現をすれば以下が基本方針とされるという。
「もしかすると宇宙には、自分を真の幸福へと導いてくれるような、深遠な仕組みや法則があるのかもしれない」という希望や「少なくとも、そう仮定しながら生きていく方が望ましいのではないか」という合理的判断にいたるよう、自問自答していただくこと
スピリチュアルケア スピリチュアルケアの三類型
スピリチュアルケアの分類方法はいくつかあろうが、飯田史彦はスピリチュアル・ケアを以下の三種類に分類し俯瞰している。
宗教的スピリチュアル・ケアとは、各宗教団体やその信者が、独自の宗教的な思想、教義を伝えることにより、対象者を救おうとする方法である。特定宗教の信者であることを自覚していて信仰心の強い人に対しては有効に作用する。対象者の宗教宗派の教義に応じて、伝える内容やケアの方法を変える必要がある。
キリスト教会の用語ではパストラルケア、プロテスタント用語では牧会、カトリック用語では司牧である。
科学的スピリチュアル・ケアとは、宗教とは無関係の組織や個人が、科学的な思考や情報を伝えることにより対象者を救おうとする方法であると飯田史彦は定義している。
特定の宗教の信者との自覚がなく、スピリチュアルな概念を否定あるいは疑問視する人に対しては、うまくゆけば、大いに有効に作用する可能性がある。現在の日本人の大多数がこのようなタイプの人であり、今後の大きな研究課題となるはずであり、世界的にみてもこのタイプの人々は増加しているので、この科学的スピリチュアル・ケアの重要性は、ますます高まってゆく状況にある、と飯田史彦は述べている。
スピリチュアルケア スピリチュアルケアの三類型
ケアする相手の価値観や許容力に応じて、慎重に伝達内容やケアの方法を変える必要があり、適切な処方箋の開発が、このケアの発展のために不可欠であるともいう。
複合的スピリチュアル・ケアとは、特定の宗教団体・宗派とスピリチュアル・ケアの専門家が協力しながら、その宗教・宗派の教義と、それに則した科学的情報とを組み合わせて伝えることにより、対象者を救おうとする方法のことと飯田史彦は述べている。
特定の宗教団体の信者であることを自覚しながらも、教えの信憑性に疑念を抱き、信仰が深まらない人々に対しては、かなりの有効性が期待できるという。
個別の宗教・宗派の教義に応じて、伝達内容やケアの方法を変える必要がある。例えば「キリスト教の○○派の信者に対応するスピリチュアル・ケア」「仏教の○○宗・○○派の信者に対するスピリチュアル・ケア」等々、各宗教宗派ごとに異なる処方箋を開発する必要があるという。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアの状況
欧米の医療界においては、スピリチュアル・ケアというのは、医療界を構成する大切な要素として、以前から存在してきた歴史がある。医療施設には、臨床パストラル部が設置されている。イギリスやアメリカ合衆国では「PASTORAL CARE　パストラルケア部」が設置されており、ドイツの国公私立医療施設には「SEELSORGE　魂の配慮部」が設置されている。
欧米のほとんど病院内に、当然のこととしてスピリチュアルケアのための施設（例えば、礼拝堂（チャペル））が併設されていたり、病院内に病院所属のスピリチュアルケアの専門職（例えばチャプレン）のための宿泊所が用意されていることなどは、欧米社会においてスピリチュアルケアが制度としてしっかり根付いていることを表している。
イギリスの国民保健サービス（NHS）は1996年にスピリチュアルケアについての19頁のハンドブックを発行し、医療界におけるスピリチュアル・ケアの必要性および品質を向上すべきことを広報している。臨床パストラル・ケアを受けられることは患者の権利であると述べている。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアの状況
ドイツでは、憲法により、病院において臨床パストラルケアが実施されることが守られている。ワイマール憲法の140条および141条が、規模の大きな伝統的な教会、つまりカトリック教会と福音主義教会が、病院で臨床パストラルケアを行うことを保証し、同時に患者が宗教から過度に干渉されたり強制されることからも守る仕組みとなっている。
どの病院も、教会が臨床パストラルケアを提供することを受け入れ、その実施に必要な、瞑想の場、臨床パストラルケア専用の相談室、電話、事務用品などを提供しているという。また、病院は、病院内で礼拝が行えること、カトリックのミサやプロテスタントの聖餐を行えること、病室において聖体拝領や聖餐の儀式を行えること、病者の祝福や病者の塗油の秘跡の実施できること、を保証している。
アメリカ合衆国の医療制度においては、スピリチュアルケアを提供できることが、病院として認可を受けるのに必要な条件とされているほどで、パストラル・カウンセリング（=スピリチュアルケア）を求めることは患者の権利、当然のサービスとされている。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアの状況
たとえば「Joint Commission,  1996 Accreditation Manual for Hospitals, Volume I Standards」には「患者の権利と体制の倫理」の箇所があり、「患者の権利 RI. 1.3.5」には「多くの患者にとって、パストラルカウンセリングおよびその他のスピリチュアルサービスは、日常生活におけるhealth care（ヘルスケア、医療）から切り離すことのできないものである。病院は、それを求める患者にパストラルカウンセリングサービスを提供できる」とし、「患者の権利 RI.1.2.5」では「病院は各患者のパストラルカウンセリングを受ける権利を尊重し、準備もする。患者のスピリチュアルな要望には、司祭や資格あるチャプレン、あるいは資格のない一般個人が応えることが認められている。」としており、「臨床チャプレンは患者のスピリチュアルな健全さを回復し、リハビリするために患者をアセスメントし、個人的またはグループセッションでの治療を行う。臨床チャプレンは霊的に弱められている人およびその家族、世話をしている人たち、その他の人々のスピリチュアルなゆがみやスピリチュアルケアの方法についてカウンセリングする」としている。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアの状況
小規模の地方病院では、スピリチュアルケアを実施できる司祭や牧師の一覧表を所持し（司祭や牧師は、各自の小教区の信者の世話をしつつ、病院の患者も訪問する）、それを活用している。大病院や大学病院では、病院内に「臨床パストラルカウンセリング部」を設置している。大病院では、「ACCREDITED MASTER OF DIVINITY DEGREE PROGRAM （認可 神学修士課程）」を卒業し資格を有する臨床チャプレンを雇用する。こうした部では、患者のCARE PROCESS（ケア過程）と呼ばれるものに含まれるサービスを提供している場合があり、その場合は、SPIRITUAL SERVICE（スピリチュアル・サービス）を患者のカルテに残すかどうかは病院側が決定しているという。
キッペスは著書（1999年）において、日本の医療界ではスピリチュアルケアが必要だとの認識が未だ十分に育っておらず、位置づけも不十分で伝統が確立していない、と述べた。また、日本では、スピリチュアルケアを行うには、スピリチュアルケアの教育や訓練を受けた人が必要だという認識や、他の専門を持っている人が片手間でできるようなものではないという認識が不足している、とも指摘されている。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアの状況
国公立やキリスト教系病院ではスピリチュアルケア（パストラルケア）の専門職を受け入れてはいるという。だが、それ以外の私立病院などの中には、認識が足らず、スピリチュアルケアの専門職員がいないばかりか、スピリチュアルケアの専門家がケアを行うことを拒むような病院すらあるという。
人々が人生の最後の時を迎えようとするホスピス（ビハーラ）という場所は、本来はスピリチュアルケアなしの状態というのは考えがたいはずである。それは世界保健機関（WHO）も指摘している。緩和ケアの柱となる4つのケアは、身体的ケア、心理・精神的ケア、社会的ケア、スピリチュアルケアである。だが、日本では施設としてのホスピスは次第に増えてきているものの、そこにおいてもスピリチュアルケアの状態は不十分だ、とウァルデマール・キッペスから指摘されている。1997年の「日本全国ホスピス施設ガイド」で紹介された29のホスピス施設のうち、スタッフにチャプレン・宗教家・伝道部職員などがいるとしたのは、9施設（30%）（である/にすぎない）、ホスピスチャペル、仏堂、礼拝堂、祈りのための部屋などの施設を備えているのは7施設（24%）にとどまっているとされた。このデータは、その時点で、日本のホスピスの7割でスピリチュアルケアが十分に専門的には行われていなかったことを示唆している。
その後、2004年にはスピリチュアルケア研究会が愛知県（中部地方）で立ち上がり、2007年には関西を拠点として日本スピリチュアルケア学会が設立され（理事長は日野原重明。聖トマス大学、高野山大学、龍谷大学、京都大学、東京大学 等々等々の関係者が参加）、学術大会が開かれるようになり、またスピリチュアルケアに関する書籍がいくつも出版されるなど（末尾の関連書籍で参照可）、学会や情報という点では、徐々にではあるが進展が見られるようになっている。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアを行う人、専門職
概説で説明したように、「なぜ生きているのか」「何のために生きているのか」「毎日繰り返される体験の意味は何か」「自分はなぜ病気なのか」「自分はなぜ死ななければならないのか」「死んだあとはどうなるのか」「人間として生まれ、人間として生きているということはどういうことなのか」などの問いは、人間誰しも抱えているが、しかし人々は必ずしも常日ごろからそのような問いについて十分な時間をかけて探究しているわけではない。
スピリチュアルケア 臨床スピリチュアルケアを行う人、専門職
こういった問いかけと探究は相当に奥深いものがあり、生半可な知識では対応できるものではない。医療関係者であれば誰でも「スピリチュアルケア」ができるのではないか、などと思ってしまう人もいるかも知れないが、実際にはそうではない。ウァルデマール・キッペスはスピリチュアルケアを行うためには、全人的な基盤、すなわち哲学的および宗教的基盤の上に立ったしっかりとした教育を受ける必要がある、と述べている。また、飯田史彦も、「スピリチュアル・ケアを行うためには、ケアを行う本人が、しっかりとした宇宙観・人間観・人生観を持ち、それによって「救われて」いなければならない」と述べている。自分自身が、宇宙観・人間観・人生観をしっかりと学んで理解していなかったり、それら宇宙観・人間観・人生観によって自分自身が救われていなかったり（十分理解していなかったり）、救われないようなそれを抱いているようでは、とても他人を救う（しっかりと説明し、理解してもらい、救われてもらう）ことなどできるはずがないのである。
上記のような理由から、また同時にスピリチュアルケアというのは身体的ケア・精神的ケア・心理的ケアにまさっているともされる人間の究極的なケアでもあるので、それを行うためには、そのための十分な教育と訓練が必要だとされている。
欧米の病院におけるスピリチュアルケアは、「臨床パストラルケア、英語で「PASTORAL CARE 牧者のケア」、ドイツ語では「SEELSORGE 魂の配慮」などとも呼ばれており、その担当者は、大学で臨床パストラルケア専門教育課程や神学過程で4〜8年ほど学び卒業し、チャプレンの資格や認定を得た人が行っており、スピリチュアルケアというのは専門職であるとされている。
スピリチュアルケア 信教の自由とスピリチュアルケア
信教の自由に関する概念や法律は、ほぼ類似の場合もあれば、国ごとに異なる要素が見られる場合もある。ここでは便宜上日本人向けに日本の法律や状況を軸として簡潔に説明すると、日本国憲法の第20条は「信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、または政治上の権力を行使してはならない」としており、信教・宗教の自由を保証している。また、国連人権宣言の第18条でも、人には思想、良心と信教の自由がある、と明記している。よって、患者も信教の自由は保障されており、各人の信仰・信心にもとづいて、祈ったり、宗教的な書物や経典を読んだり、スピリチュアルケアを依頼したり、各信仰で定められた行為等（例えば、クリスチャンならば、聖体拝領、「許しの秘跡」を受ける、仏教徒ならば、お経をあげる、題目を唱える、瞑想をする　等々）を行うことができる。憲法にもとづいて、病院側は、信教の行為を可能な状態にしておく義務があり、これを禁じることはできない。と同時に、日本国憲法の第20条は「何人も、宗教上の行為、祝典、儀式または行事に参加することを強制されない」としている。よって、患者も、強制的な信教の行為からは守られるべきとされている。例えば、宗教団体系の医療施設において宗教に関係する放送などが行われることは、サービスの提供としてそれはそれで良いことだが、その場合は、それを聞きたい人の場合は聞くことができ、聞きたくない人の場合は聞かないことも選択できるような設備にしておくことが望まれている。
スピリチュアルケア 信教の自由とスピリチュアルケア
病院は、信教に関係する行為を可能にするため、またそれと同時に（ある宗派の）患者の信教の行為（例えば、声を出すこと）が（他の宗派の）患者の信教の自由の観点から不愉快な思いをさせないことを配慮するために、何かしらの環境を整備・工夫することが望まれている。設備、例えば相談室や、礼拝堂・仏堂・祈るための部屋などを設置することは、必要不可欠なのだという。例えば、他の患者に話の内容を聞かれずにスピリチュアルケアの専門家や宗教家に相談するための相談室や、視覚的・音響的に区切られた、何らかの宗教的な行為のための空間が必要だということなのである。
スピリチュアルケア 信教の自由とスピリチュアルケア
信教の自由のもとでスピリチュアルケアが提供されることが望ましいということ、また、その望ましい形、あるサービスが提供されつつ受け手は自由である、という望ましい状態を理解するのに役立つ、モデルあるいはアナロジーとして、ホテルの客室に置かれている宗教的書物の例をウァルデマール・キッペスは挙げている。ホテルの客室に聖書および仏教経典（等々）を置いておくのは、世界中のホテルにおいてほぼ常識となっている。聖書や仏教経典が置かれていることで、宿泊者は読むきっかけは提供されているが、強制はされていない。それらの本を手に取って読むという自由が確保され権利が尊重されている。本が置かれていないと読むチャンスが無い（これはこれで自由がないということになる）。ホテル側がチャンスを提供するのは親切な行為であって、強制ではない。これと同じような配慮で、病院においてもスピリチュアルケアが提供されることは憲法に保証された信教の自由の観点から望ましいことであり、また各人の信教の自由を保証した形で提供可能となっているのである。
ジャップ・ザ・ロック・リボルバー
『ジャップ・ザ・ロック・リボルバー』は、2009年の日本映画。聴覚障害者4人を含む手話ロックバンド「BRIGHT EYES」の姿を追うドキュメンタリー映画である。
シンフォニア東武
株式会社シンフォニア東武（シンフォニアとうぶ　Symphonia Tobu）は、埼玉県春日部市にある東武鉄道株式会社が障害者雇用を促進するために設立した特例子会社。
埼玉県内の鉄道事業者において、初の特例子会社となる。
東武伊勢崎線沿線を中心に、埼玉県東部地区から東京都内にいたる複数の行政機関ならびに沿線地域の就労支援機関と連携して障害者雇用を支えるネットワークを構築するなど、鉄道事業者の特性を活かしつつ知的障害者等の雇用拡大に努めている。
酒井忠順 (実業家)
酒井 忠順（さかい ただより、1974年（昭和49年）7月14日 - ）は、旧庄内藩主酒井家宗家19代目、荘内藩代表取締役社長。公益財団法人致道博物館代表理事館長。一般社団法人荘内酒井歴史文化振興会代表理事。父は酒井忠久、母は酒井天美、姉は大沼賀世、祖父は酒井忠明、曾祖父は酒井忠良、大叔父は酒井忠治、高祖父は酒井忠篤。
酒井忠順 (実業家) 来歴・人物
1974年、酒井忠久の長男として山形県鶴岡市に生れる。
1997年、獨協大学経済学部卒業。その後、同大大学院経済学研究科修士課程修了。2001年、立教大学学芸員課程を修了。
その後、東京信用保証協会勤務を経て、荘内銀行に入行。同行の地域振興部門に携わり、2009年松岡物産（現・荘内藩／2016年11月に社名変更）代表取締役社長に就任。新商品の企画等を通じて庄内地方の振興にも注力している。
酒井家の菩提寺だった大督寺（鶴岡市家中新町）の隣にある酒井家の歴代当主らが眠る墓所は、これまで公開されていなかったが、歴史的意義を踏まえ公開しようと、2019年9月、一般社団法人「荘内酒井歴史文化振興会」を立ち上げ、振興会で企業や個人の賛助会員を募り、会費や寄付で整備を進め、2022年の春にも公開する方針を明らかにしている。これに先立って、クラウドファンディングで当面の維持管理費として、300万円余りを調達した。
2023年、父の退任を受け、致道博物館理事館長に就任する。
SMAP SHOP
「SMAP SHOP」（スマップ ショップ）は、年末年始に期間限定でオープンされていた、日本の男性アイドルグループSMAPに関するグッズを販売する店舗である。
SMAP SHOP SMAP SHOP (第1弾)
SMAP SHOPとしてのオープンではなく、HOT☆FANTASY ODAIBA 2005-2006のブースの1つとしてオープン。
SMAP SHOP SMAP SHOP 2006
SMAPライブDVD&VHS「Pop Up! SMAP LIVE! 思ったより飛んじゃいました!ツアー」の発売を記念して、表参道ヒルズ R-STUDIOにオープンした。店のアートディレクションはアルバム「Pop Up SMAP!」のジャケットも手がけたアーティスト・佐藤可士和氏が手がけた。また、店舗限定商品である「original Meiji Milk Chocolate」も発売した。
SMAP SHOP HAPPY HAPPY SMAP
毎日暗いニュースばかりが続いた2007年を吹き飛ばし、ハッピーな2008年を呼び込むようにSMAPが願う合言葉として「HAPPY HAPPY SMAP」とテーマが名付けられた。今回から店舗限定のCDが販売開始された。
携帯サイト「Johnny's Web」では、2008年1月8日から5日間の期間限定で楽曲「HAPPY HAPPY SMAP」の通信販売を実施した。また、着うたを39円で配信し、会場まで行けない遠方のファンにも入手することが可能であった。
前回のSMAP SHOPに引き続き、「Meiji Milk Chocolate」が発売された。「HAPPY HAPPY SMAP」のロゴが施されたデザインとなっている。
SMAP SHOP MERRY HAPPY SMAP
今回から会場が表参道ヒルズから赤坂サカスになり、販売されるグッズも新たに追加された。2008年に行われた全国ツアーの模様が収録されたDVDの限定ジャケットや、全国ツアーの裏側のメンバーを捉えたフォトブックも発売された。このフォトブックには、コンサートに臨むメンバーのリハーサル風景や楽屋の模様など、メンバーの貴重な素顔が収められており、ここでしか見られないSMAPを見ることができる。
SMAP SHOP CHAN TO SHI NAI TO NE!
2009年を振り返ると、みんながMerry Happyに過ごすことができたとはいえず、日本を明るく盛り上げ、2010年を明るく過ごすために、もう一度自分自身を見つめ直し、引き締め、2010年この季節にまたMERRY HAPPYといえるようにとテーマを例年の「MERRY HAPPY SMAP」ではなく、「CHAN TO SHI NAI TO NE!」(ちゃんとしないとね)となった。稲垣吾郎は、「2009年、暗い話題が多かったけれど、僕達SMAPが、そしてみんながCHAN TOすれば、2010年きっと楽しいこと、明るいこと増えてくることでしょう。だから、いま、『CHAN TO SHI NAI TO NE!』と思います」とコメントしている。
SMAP SHOP CHAN TO SHI NAI TO NE!
今回販売されたフォトブック「CHAN TO SHI NAI TO NE! in NY」は、2009年年末に放映されたソフトバンクのCM撮影のためにニューヨークに訪れたメンバーたちの姿を収めたフォトブックである。裏表紙にはメンバー直筆のメッセージが入っている。また、「SEKAI NI HITOTSU DAKE NO HANA (S.O.N version)」は、ソフトバンクのCMで歌われたSMAPの楽曲「世界に一つだけの花」の中から、JAZZ versionとCLASSIC versionの2曲が収録されている。2009年のFNS歌謡祭やNHK紅白歌合戦では、CLASSIC versionが歌われている。
SMAP SHOP Are You Smap?
2010年発売されたアルバム「We are SMAP!」やツアーに共通して使用されてきた"We"には、メンバーやファンだけでなく、今回参加した著名なミュージシャンや楽曲提供アーティストが含まれている。そして毎度のコンサートの最後に「We are SMAP!」と叫んだ、あの場面、あの瞬間をもう一度思い出し、"みんながSMAP"と感じてくれる場所として、テーマを「Are You Smap?」とし、ショップをオープンした。
SMAP SHOP RUNNING SMAP!
SMAPCDデビュー20周年を迎えた2011年は、ファンミーティングや西武園ゆうえんちでのイベント、海外公演、ファンパーティーなど様々な形でファンと交流を深めた。2012年のコンサートツアーも決定し、歩みを止めないSMAPの決意を込めて、テーマを「RUNNING SMAP!」とした。
店内は、「RUNNING SMAP!」のコンセプトに合わせた新しいデザインとなっており、ランニングマシーンやメンバーの実物大の足型など工夫がなされている。また、デビュー当時からの映像が店内に流れており、SMAPが走り続けた「RUNNING SMAP!」の軌跡を見ることができる。
メンバー着用衣装
中居正広：「SMAP×SMAP」内コント「しょうわ時代」衣装
木村拓哉：SMAP AID SPECIAL FANMEETING 2011 西武園ゆうえんち ステージ衣装
稲垣吾郎：「SMAP×SMAP」内コント「ゴロクミ」より「ごりーぱみゅぱみゅ」衣装
草彅剛：「SMAP×SMAP」内コント「がんばれジャニーズ」より「グッスリーズ」衣装
香取慎吾：SMAP FaN×FuN PARTY 2011 ステージ衣装
「第62回NHK紅白歌合戦」ステージ衣装
SMAP SHOP GIFT from SMAP
"SMAPからの気持ちを込めたGIFT=「GIFT of SMAP」"という意味が込められた2012年のアルバムとツアーに引き続き「GIFT」というキーワードを用いて、「of」から「from」に進化させ、ショップに訪れたファンに一層の想いを伝えるために「GIFT from SMAP」と名付けられた。
店内は、みんながHAPPYになれる空間を目指してデザインされており、ギフトボックスが店内を埋め尽くしている。その中には、メンバーからのメッセージが書かれていたり、ライブなどの写真がデザインされている。また、店内に設置されたQRコードを自身の携帯電話・スマートフォンで読み取ると、SMAP SHOP限定オリジナル携帯待ち受けを受け取ることができる。さらに、毎日2名に当たるプレゼント抽選会も開催。当選した人には豪華賞品をプレゼントする。
今回販売されるSMAP SHOP限定DVD「GIFT of SMAP CONCERT'2012」は、今までジャケットのみ異なる仕様であったが、ジャケットだけでなく、封入されるフォトブックやボーナスコンテンツの写真や収録内容も異なり、限定品となっている。
SMAP SHOP 50(GO) GO SMAP
今回のテーマは「50(GO) GO SMAP」となっており、50枚ものシングルをリリースしたSMAPが、感謝の気持ちを伝え、そしてこれからもみんなで一緒に前に進んでいこうという意味が込められている。
2013年6月に50枚目のシングル「Joy!!」を発売したことを記念し、デビューシングル「Can't Stop!! -LOVING-」から50thシングル「Joy!!」の紙ジャケットCD50枚豪華セット「50(GO) GO SMAP -50 SINGLES-」を限定発売した。
店内に設置されたQRコードを自身の携帯電話・スマートフォンで読み取ると、SMAP SHOP限定オリジナル携帯待ち受けを受け取ることができる。待ち受け画像は期間内に変更した。さらに、毎日2名に当たるプレゼント抽選会も開催。当選した人には豪華賞品をプレゼントする。
SMAP SHOP 50(GO) GO SMAP
シングル「シャレオツ」のミュージックビデオの中で、メンバーが取材を受けたチェッカーパネルが店内に登場。メンバーと同じように記念撮影することができるようなスペースが用意されている。また、50枚のシングルのジャケットが描かれた巨大パネルも登場した。
メンバー着用衣装
中居正広：「Joy!!」ジャケット衣装／映画「ATARU」より「チョコザイ」衣装
木村拓哉：「Battery」ジャケット衣装／ドラマ「安堂ロイド～A.I.knows LOVE?～」より「沫嶋黎士」衣装
稲垣吾郎：「Joy!!」ジャケット衣装／映画「おしん」より「谷村作造」衣装
草彅剛：「Mistake!」ジャケット衣装／舞台「二都物語」より「スクネ」衣装
香取慎吾：「ハロー」ジャケット衣装／私服（私服本「服バカ至福本」より）
「第64回NHK紅白歌合戦」ステージ衣装
SMAP SHOP Saikou de Saikou no Smap Shop 2014-2015
2014年に発売したアルバム、行われたツアー共通のテーマ「Mr.S -SAITEI DE SAIKOU NO OTOKO-」にちなんでつけられた今回のテーマは、「2014年をSaikouのまま締めくくり、2015年もSaikouな1年にしよう」という願いが込められている。
販売グッズは、ハンカチやマグカップといったおなじみのグッズに加え、1日あたりの販売数量限定となっているクラッチバッグや、寒い冬にもっとこいのかわいらしいデザインの手袋など今回初のグッズも用意されている。
今回販売されるSMAP SHOP限定DVD&Blu-ray「Mr.S "saikou de saikou no CONCERT TOUR"」は、今までジャケットのみ異なる仕様であったが、ジャケットだけでなく、封入されるフォトブックやボーナスコンテンツの写真や収録内容も異なり、限定品となっている。
SMAP SHOP Saikou de Saikou no Smap Shop 2014-2015
メンバー着用衣装
コンサートツアー「Mr.S "saikou de saikou no CONCERT TOUR"」ステージ衣装
中居正広：「劇場版 ATARU -THE FIRST LOVE & THE LAST KILL-」より「チョコザイ」衣装／バラエティ番組「中居正広の金曜日のスマたちへ」衣装
木村拓哉：「SMAP×FNS27時間テレビ 武器はテレビ。」より「ノンストップLIVE」衣装
稲垣吾郎：「Mr.S "saikou de saikou no CONCERT TOUR"」JUNCTION(Hospital)より
草彅剛：「SMAP×FNS27時間テレビ 武器はテレビ。」より「TELEVI MAN」衣装
香取慎吾：バラエティ番組「おじゃマップ」文化服装学院の文化祭にサプライズ出演した際に着用した衣装
「第65回NHK紅白歌合戦」ステージ衣装
SMAP SHOP 10th Anniversary SMAP SHOP!
SHOPテーマは「10th Anniversary SMAP SHOP!」であり、SMAP SHOP 10周年を記念し、ラグジュアリーな装飾で飾られており、まるでパーティーに遊びにきたようなデザインとなっている。
ハンカチやマグカップといったおなじみのグッズはもちろんのこと、スーツケースベルトやトートバッグなどのお出かけグッズ、数量限定の10th Anniversary缶バッジなど、2015年ならではのアイテムも充実している。
ユニオン号
ユニオン号（ユニオンごう）は、幕末に長州藩がイギリスから購入した日本の軍艦。
ユニオン号 概要
全長45メートル、排水量300トンの木製蒸気船で、イギリスのロッテルヒーテ（ロザーハイズ、Rotherhithe）造船所で1854年に建造され、イギリスのP&O汽船 (P&O Cruises) の所有で中国（清）の上海に係留されていた。長州藩が資金50,000両を出し、グラバー商会から薩摩藩の名義で1865年（慶応元年）に購入、それを脱藩浪士の組織・亀山社中（当時は単に「社中」と呼ばれていた）が操船するという「桜島丸協定」（桜島条約とも）が結ばれた。しかし条約の履行をめぐって「社中」側と長州藩の間で紛争が発生（ユニオン号事件）、最終的に当初よりも長州藩に有利な条件に改められた。
薩摩藩は「桜島丸」と名付けたが、長州藩では「乙丑丸」（いっちゅうまる）と呼んだ。
※以下本記事の日付は旧暦（天保暦）による。
ユニオン号 ユニオン号事件
このユニオン号購入の話は、「社中」の一員で土佐藩脱藩浪士の近藤長次郎が、長州藩の井上馨との間で協定（条約）案を作成したことで具体化した。これに先立ち、慶応元年（1865年）7月に長崎を訪問した井上と伊藤博文が薩摩藩の小松帯刀と会見し、軍艦を含む薩摩藩名義での武器調達の同意を引き出していた。この協定は、船の旗は島津家のものを借用、乗組員は「社中」の士官と水夫・火夫のほか、長州藩の士官2名が乗務し、長州藩が使用しないときには薩摩藩が使用可能で、経費はすべて長州藩の負担とする、薩摩藩に有利な内容だった。この取り決めに基づき、慶応元年（1865年）10月16日に長崎の薩摩藩聞役、汾湯（かわみなみ）次郎右衛門から長崎奉行に購入が申請され、18日に近藤は船を受領した。このとき長崎在番の薩摩藩からは経費の立替が認められず、グラバーからの借金1000両であがなったと近藤は井上宛の手紙に記している。
ユニオン号 ユニオン号事件
近藤はユニオン号を11月上旬に下関に回航して長州藩に披露し、11月22日に長州藩側は「乙丑丸」と命名して、近藤と長州藩関係者で運用を協議することになる。ところが、この引き渡しをめぐって、条約の履行（長州藩側の経費負担）が必要とする近藤と、長州藩側が対立する。ユニオン号の引き渡しを拒む近藤と長州藩の紛糾は膠着し、12月3日に別の用件で下関に来た坂本龍馬も巻き込まれることになる（龍馬は代金の支払延期と、ユニオン号を上方に回航した上で、木戸孝允が京都の小松帯刀と協議するという仲裁案を出したが近藤は拒否）。
12月25日に長州藩海軍局が、長州藩に有利な新条約案（船は長州藩籍とし、乗務する「社中」関係者は長州藩の指示に従う、経費は薩摩藩が負担）を作成し、長州藩参政首座の山田宇右衛門が交渉に当たって、ユニオン号を長崎に回航することを条件に「社中」側の同意を得て解決した。
ユニオン号 運用
1865年、最初に上海から来た時には、7300挺の銃を輸送した。
慶応2年（1866年）4月28日、薩摩藩からの要請に応えて長州からの兵糧500俵を積んで長崎を出航し、5月1日 に鹿児島に入港したが、幕府による第二次長州征伐が迫っており、薩摩は国難にある長州から兵糧は受け取れないと固辞する。この鹿児島への航海の際に、薩摩藩が購入したプロイセン製の帆船ワイルウェフ号を曳航したが、荒天に見舞われてワイルウェフ号は沈没し、乗っていた池内蔵太らが犠牲になった。
ユニオン号を長州藩に譲渡するため下関に回航することになり、坂本龍馬が船長となって6月4日に鹿児島を出港した。長崎に寄港したのち6月14日に下関に到着したユニオン号は、長州藩の高杉晋作の要請で、6月17日の小倉藩への渡海作戦に、坂本龍馬が指揮官、菅野覚兵衛が艦長、石田英吉が砲手長となって実戦に加わった。この日、「乙丑丸」は「庚申丸」とともに門司を襲撃した。
龍馬はこの戦いについて戦況図付きの長文の手紙を兄・権平に書き送っている。
その後、社中から戦時の長州藩へ引き渡された。
ラオスの都市の一覧 人口上位10都市(2015年)
出典:https://www.citypopulation.de/en/laos/cities/
創造の秩序
創造の秩序（そうぞうのちつじょ、Orders of creation、creation orders）とは、キリスト教神学において、創造主である神が定められた、創造における秩序である。
改革派教会においては、創造の秩序は、人間の堕落によって損なわれたとされる。
創造の秩序 概説
「創造の秩序」とは、神による創造によりもたらされた被造物の秩序を指して用いられる概念。他のキリスト教神学において用いられる「秩序」には、キリストの和解によって回復がなされたことにより生じた「和解の秩序」、終末において完全な救済のもたらされた時に生じると考えられる「救済の秩序」などがある。
以上は時間的な分類法であるが、他に「自然的秩序 - 超自然的秩序」「自然の秩序（罪の秩序） - 恩恵の秩序」という対立関係において現在の存在の秩序を把握する方法もある。