hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
吉田の火祭 火祭りの神事
午後4時20分頃、諏訪神社本殿前において諏訪神社祭が行われる（北緯35度28分17.16秒 東経138度47分30.86秒﻿ / ﻿北緯35.4714333度 東経138.7919056度﻿ / 35.4714333; 138.7919056﻿ (吉田の火祭26日の諏訪神社祭/位置)）。これも浅間神社の本殿祭同様に、諏訪神社の祭神に対し、神輿への動座を乞うための神事である。神前には神職、氏子総代、世話人らが参列して開扉、献饌、祝詞奉上などが行われる。この日、諏訪神社では、午前に行われる西念寺住職による仏式での法楽、そしてこの夕方に行われる浅間神社宮司による神式での儀式と、2度の儀式が行われることになる。やがて諏訪神社祭が終わると、すでに社殿前に集合しているセコに対して、神職が拝殿上から大幣を振り修祓を行う。その後、宮司の手によって神輿への御霊移しが行われるため再び御絹垣が張られ、宮司はその中で諏訪神社と浅間神社の御神体を取り出して両社の分霊を明神神輿に移動する。なお、2社の御霊は2つとも明神神輿に分霊され御山神輿に御霊は移されない。
吉田の火祭 火祭りの神事
御霊移しが終わると神輿の出御の準備が整い、2台の神輿は世話人の呼びかけにより、それぞれのセコたちによって諏訪神社から担ぎ出される。しかし、このまま町中に繰り出すのではなく、境内の高天原（たかまがはら/北緯35度28分16.05秒 東経138度47分32.71秒）と呼ばれる四方を注連縄で張られた方形の祭場に一旦置かれる。2台の神輿のうち明神神輿の前で宮司が祝詞を奉上し、神職らが整列して発輿祭の神事が行われ、これが済んで初めて、正式な神輿の出御となる。このように神輿渡御にかかわる諸神事は、すべて明神神輿を中心に行われ、御山神輿に対しては御師団行司が献饌と拝礼を行うのみである。
高天原の神事は10分ほどで終わる。四方の注連縄が取り払われると、セコたちは再び一斉に2台の神輿しに取り付いて担ぎ出し、浅間神社境内を土埃を上げながら勢いよく上吉田の町中へ繰り出していく。
神輿行列は次のような順序で構成されている。
先頭から、
以上の順序で神輿行列は進行していく。
吉田の火祭 火祭りの神事
このうち重要なのは2台の神輿の先頭を行くのは明神神輿であって、御山神輿はどのようなことがあっても明神神輿を追い抜いてはならないとされている。2台の神輿を担ぐセコは上吉田の氏子青年が中心で、いくつもの小団体が結成されており、団体ごと揃いの法被に身を固めているので、そのセコがどの団体構成員であるのか分る。また、2台の神輿のうち、先頭を行く明神神輿を担ぐのは、世話人経験者からなるセコ団体とほぼ決まっており、一方の御山神輿を担ぐのは、その他の有志団体である。有志団体にはさまざまなものがあり、職場仲間であったり、行きつけの飲食店に集う仲間など、約10団体ほどで、同様に揃いの法被などを着用している。有志団体セコの職業は建設業や飲食業関係者が多い。2台の神輿にはそれぞれ常時50-60人ほどのセコが取り付いており、さらに交代要員も20-30名ほどおり、集団で神輿に取り付いて御旅所まで移動していく。
吉田の火祭 火祭りの神事
浅間神社参道を抜け、国道138号線から本町通り南端の上宿交差点に向かう途中では、先述したように西念寺僧侶3名による、神輿行列を出迎え読経が行われる（北緯35度28分27.31秒 東経138度47分35.53秒﻿ / ﻿北緯35.4742528度 東経138.7932028度﻿ / 35.4742528; 138.7932028﻿ (吉田の火祭/西念寺僧の読経/位置)）。西念寺（北緯35度28分28.25秒 東経138度47分38.91秒﻿ / ﻿北緯35.4745139度 東経138.7941417度﻿ / 35.4745139; 138.7941417﻿ (富士吉田市西年寺/位置)）ではこれを御下り・御迎えと称し、正装をして国道端に立ったまま神輿行列が通過するまで読経と焼香を続ける。
なお、神輿の巡行する区間と火祭りの行われる本町通りなどは、富士吉田警察署によって午後4時30分頃より順次、交通規制が敷かれ車両通行止めとなる。そして神輿の通過した場所から、世話人やセコなどにより道端に寝かされていた大松明が立てられて行き、沿道の一般家庭でも井桁松明が組み立てられ始め、沿道には露天商らが出店の準備を始める。
吉田の火祭 火祭りの神事
浅間神社を出発した神輿行列は、本町通り中程に設けられた御旅所（上吉田コミュニティセンター/北緯35度28分43.31秒 東経138度47分37.05秒）を目指して進んでいく。ただし移動と言っても、一気に向かうのではなく、同じ場所を行きつ戻りつつ数回の休憩を挟みながら、ゆったりとした速度で進んでいく。この際、赤富士をかたどった御山神輿を数回、どすんどすんと路上に投げ落とす。これは御山神輿（おやまさん）を富士山になぞらえ、代わりに噴火させているものだといわれている。
吉田の火祭りの神輿渡御における御旅所は、江戸時代には上吉田中宿（現在の中町）東側に位置した諏訪明神神主である佐藤上総（御師大玉屋）の屋敷であった。1875年（明治8年）からは上吉田中宿西に開校した吉田小学校（現、富士吉田市立吉田小学校）の広場が御旅所になった。1935年（昭和10年）に吉田小学校が現在地へ移転して、旧校地が福地村公会堂や山梨県林業試験場となっても、そこが御旅所であった。1975年（昭和50年）に現在の御旅所が設営される上吉田コミュニティーセンターが建設されて以来、ここが御旅所となり今日まで使用されている。このコミュニティーセンターは最初から御旅所としての利用を考慮して設計されており、現在の祭礼を行う上で重要な役割を果たしている。
吉田の火祭 火祭りの神事
日が沈んだ午後6時を過ぎた頃、2台の神輿を従えた神輿行列は御旅所に入る。御旅所の入口には火の見櫓があり（北緯35度28分41.7秒 東経138度47分38.74秒﻿ / ﻿北緯35.478250度 東経138.7940944度﻿ / 35.478250; 138.7940944﻿ (吉田の火祭/御旅所火の見櫓/位置)）、その両側には世話人によって立てられた2本のモミの木による御神木があり、注連縄が張られている。神輿行列はこの火の見櫓の下を潜って御旅所入りをする。最初に入る明神神輿の屋根に立つ鳳凰のくちばしで、その注連縄を切り落としていくことになっている。セコたちの掛け声は最高潮に達し、見事に鳳凰のくちばしで注連縄が切り落とされると、群集から大きな拍手喝采が起き、それに続く御山神輿とともに神輿行列は御旅所になだれ込んでいく。
2台の神輿は御旅所内の台座の上に向かって右側に明神神輿、左側に御山神輿が安置され、両神輿の前には2名ずつ神職がついて共奉する。御旅所に神輿が安置されると、ただちに御旅所着輿祭と奉安祭の神事が始まり、神職（浅間神社および御師団年行事）、氏子総代、世話人、セコ一同が、神輿の前に整列して拝礼を行う。
吉田の火祭 火祭りの神事
奉安祭の神事が終わると、14名の世話人は一斉に御旅所を飛び出し、御旅所と火の見櫓の間に寝かされている2本の11尺大松明の点火にとりかかる。時刻は例年午後6時30分から午後7時の間であり、夕刻から夜になる時間帯である。この御旅所の大松明は吉田の火祭りで最初に点火されるもので、それを合図に町中や富士山中の松明に火がつけられることになっている。
世話人は手際よく地面に木枠を設置し、その中にスコップで山砂を敷き詰め、数人がかりで寝かされている大松明を起こして立てる。世話人は上町、中町、下町の各町名の入った提灯を高く掲げて大松明を囲み、2名の火付け役世話人が、点火用の竹竿の先端に付けた針金に松脂の束を引っ掛けて火を点け、竹竿を大松明の頂部に伸ばし、火の点いた松脂の束をそこに乗せると、大松明はメラメラと燃え始め、再び群集から拍手喝采が巻き起こる。世話人らは2手に分れ、上吉田の町を南北に走り、中宿から下宿へ、中宿から上宿へと順次大松明に火が点けられていく。大松明と大松明の間に積み上げられた、各家々の井桁松明にもまた一斉に火が点けられていく。こうして上吉田の町を南北に伸びる1本の火の帯が出現し、下は金鳥居交差点付近から最上部の上宿交差点付近まで延々と火の帯が燃え盛り、多くの見物人、観光客らが繰り出す喧騒や、居並ぶ露天商らの掛け声など、祭礼は最高潮の時を迎える。
吉田の火祭 火祭りの神事
御旅所に設けられた神楽殿では神楽講による太々神楽の舞いや、各種芸能の上演が行われ、安置された明神、御山の神輿に参拝する人々の列で賑わう。
町中で松明に点火がされると、それに呼応して五合目より上の吉田口登山道沿いの山小屋でも松明が焚かれる。空気が澄み条件がよければ麓の上吉田からも、登山道に沿って一列に並ぶ灯火が良く見える。ただし、標高2500メートルを越す五合目以上は、気象条件が非常に厳しく、大松明のような大きなものを設置するの不可能である。五合目の佐藤小屋では松明を井桁状に1.2メートルほど積み上げるが、標高が高くなるほど風速が強くなるため、七合目東洋館では積高はくるぶし程度になり、標高3000メートル超となるそれ以上では井桁状ではなく乱雑につむようになる。
参考として2003年8月26日に行われた各山小屋での松明の状況を以下に示すが、これらはその時々の気象条件に左右されるものであり、以下の表はあくまでも2003年の記録データである。
記載内容はすべて2003年（平成15年）時点のもの。
吉田の火祭 火祭りの神事
松明が燃え始めると、御師坊に宿泊中の富士講社らは行衣に身を固めて通りに繰り出し、各御師坊の井桁松明を囲んで拝みを行う。吉田の火祭りには、主に関東一円から数十もの講社が毎年参加する。このうち宿泊を伴う講社としては、御師筒屋へ宿泊する丸八講・丸伊講・丸金講、扶桑教、御師菊谷に宿泊する大丸講・丸嘉講、御師大国屋に宿泊する宮元講・一山講などが知られており、各講社のリーダーである先達を中心にさまざまな儀礼が執り行われる。
吉田の火祭 火祭りの神事
御師の家の前の通りには、御師の檀家である各講社が奉納した大松明を立てて、それを講社が拝んで祈祷するのが本来の姿であったが、近年では大松明を奉納する講社は少なくなり、そのような講社では御師の家のタツミチ（表通りから御師の家に続く細い通路）に篝火を焚き、講社の松明代わりにしている。また、伊丸講・丸金講・扶桑教では御焚上げと呼ばれる儀礼が行われる。これは筒屋の前にある大松明と富士山に向かって地面に座り、松明の前に白い布を広げ、約2キログラムもの塩を円錐形に盛り、その盛り塩に多数の線香を立てて火をつけ、大祓えを唱えて諸神を呼び神徳経を唱えるものである。「参明藤開山」（さんみょうとうかいざん）と書いた焚き符の半紙を線香の火で焚いて「コウクウタイソクミョウオウソクタイジン」の御身抜きを唱える。その後、線香と符の灰が混ざった塩を白い布に包み、それを信者の体に擦り健康を祈願する。また、この塩を翌朝の加持に用いたり信者に分けたりする。これを塩加持と言う。
吉田の火祭 火祭りの神事
各講社では、富士講の経本であるお伝えを伝授している。お伝えは教義などを祭文や祝詞としてまとめたもので、体裁は小型の折り本になっている。もともとお伝えは、江戸時代においては御師か高名な先達に書いてもらうもので、なおかつ複数回に分けて書いてもらうため、完全な状態になるまでは数回の御山詣でをしなけらばならなかったという。また、富士講の系譜には村上派・月行派・身禄派などがあり、それぞれに経本が存在する。講社がお伝えを唱えるのは、浅間神社参拝、松明を前にした御焚上げ、御師宿の祭壇などで、先達の唱えに講員が合わせていく。
また、宮元講や、丸金講・丸伊講などでは、「エーナンマイダブー、ロッコンショウジョウ」と謡って唱える六根清浄などの掛念仏が行われる。これら、お伝えや掛念仏を唱えられるようになるには、およそ10年はかかるという。講員たちはさらに、松明が焼け落ちた夜中に御師坊から出てきて、燃え残りの消し炭を拾っていく。それを自宅の神棚や軒先に吊るしておくと火難を逃れると言われている。この際も掛念仏が唱えられる。
吉田の火祭 火祭りの神事
夜も更けて午後9時頃になると、松明はかなり燃え尽きて崩れている。大松明はおよそ4時間以上燃え続けると言われているが、今日では午後10時15分頃、一斉に消火命令が出され、神社側で用意した重機やトラックを使って、その日のうちに火の後片付けが行われる。燃え残った松明の残骸を崩し、放水を行って完全に消火し、灰はスコップ等でかき集めてトラックで運び出す。最後の仕上げに路上に水を撒いて、完全に流し終わると作業終了となる。これら後片付け作業は消防団員によって行われ、午後11時までに完了し、午後11時30分には交通規制が解除される。
火祭りの2日目、浅間神社へ還幸する2台の神輿を、参詣者らがススキの玉串を持って、ついて行き、境内の高天原をぐるぐると回る。これをすすき祭りと呼んでいる。
吉田の火祭2日目の祭礼は、午後2時前頃から御旅所内で行われる御旅所発輿祭から始まる。これは2台の神輿を上吉田の氏子地域での巡行に向かうための神事である。出席者一同は2台の神輿の前に整列し、雅楽の奏でられる中、神職による御祓い、献饌、玉串奉献など一連の神事の後、世話人がセコたちに神輿担ぎ出しの掛け声を掛け出発となる。2台の神輿は御旅所より下手にあたる、おもに上吉田の北側の氏子地域を巡行していくが、休憩を挟みながら同じ場所を行ったりきたり、複雑な経路を巡行していく。やがて午後3時30分頃から始まる金鳥居祭での神事のため、2台の神輿は金鳥居の下に集結する（北緯35度28分59.61秒 東経138度47分52.74秒﻿ / ﻿北緯35.4832250度 東経138.7979833度﻿ / 35.4832250; 138.7979833﻿ (富士吉田市金鳥居/位置)）。明神神輿は金鳥居北側の山梨中央銀行前の道路上中央、御山神輿はやや北側の金鳥居交差点の中央に安置され、明神神輿のみ四方に忌竹が設置され注連縄で囲まれる。神職らによる一連の神事が執り行われると再び神輿の出発となる。
金鳥居での神事を終えた2台の神輿は、再び2手に分かれて上吉田地区氏子地区内を複雑な経路でそれぞれ巡行していく。御旅所を再び経由し、浅間諏訪の両社を目指し坂を登っていく。途中、昨日と同様に西念寺僧侶による神輿送りを受けながら、御鞍石（おみくらいし）の聖地を目指す（北緯35度28分13.8秒 東経138度47分22.3秒﻿ / ﻿北緯35.470500度 東経138.789528度﻿ / 35.470500; 138.789528﻿ (吉田の火祭27日の御鞍石祭/位置)）。御鞍石とは諏訪神社の旧鎮座地といわれる聖地で、諏訪神社南方の森の中に馬の鞍の形をした巨石があり、その上に神輿を安置して神事を行う。午後6時30分頃、神輿行列は御鞍石に到着し、明神神輿は御鞍石の上に東向きに安置され、御山神輿はそのかたわらの地上に南向きに置かれる。御鞍石と明神神輿の周囲は4本の忌竹で囲われ注連縄が張られる。宮司の手で祝詞が読み上げられると、いよいよ浅間神社境内への最後の下向となる。
日が暮れてすっかり暗くなった浅間神社境内では、2台の神輿を迎え待つ多くの参詣者らで埋め尽くされており、参詣者らは手にススキで作った玉串を持っている。午後7時過ぎ、最初の明神神輿が浅間神社の境内に戻ってくると、待構えていた参詣者らは一斉に神輿の背後について、手に持ったススキの玉串を高く掲げ、遅れて到着した御山神輿も合流し、高天原の周囲を2台の神輿と参詣者らは合計7周回る。参詣者は浴衣姿の女性が多い。これは婦人が神輿を担いではならないというしきたりがあるためで、神輿を担げないなら、その代わりにせめて神輿の還幸時に背後について行列に加わりたいという思いによるものであるという。
2台の神輿は高天原の周囲を7周回ると、高天原の中央部に安置され、高天原神事が行われる。御山神輿は再び地上に3回ドスンドスンと景気よく落とされる。世話人14名は叫びながら駆け出し、セコらは明神神輿、御山神輿をそれぞれ諏訪神社拝殿下まで運び安置すると、セコらは一斉に神輿から離れ、神職らによる御霊移しの儀式が始まる。境内の照明はすべて消灯され、闇の中で御絹垣によって神輿は隠され、諏訪・浅間両社の御神体が取り出され再び諏訪神社本殿に戻される。
午後7時30分過ぎ頃、諏訪神社還幸祭の神事が行われ（北緯35度28分17.16秒 東経138度47分30.86秒﻿ / ﻿北緯35.4714333度 東経138.7919056度﻿ / 35.4714333; 138.7919056﻿ (吉田の火祭27日の諏訪神社還幸祭/位置)）、その後、浅間神社での御霊移しの儀式が行われ、御絹垣に隠されたそれは宮司の手によって大切に抱かれて浅間神社の本殿へと動座する。午後8時、御霊移しの神事が終了すると境内に再び電灯が灯され、浅間神社拝殿内で本殿還幸祭が行われる（北緯35度28分14.78秒 東経138度47分32.66秒﻿ / ﻿北緯35.4707722度 東経138.7924056度﻿ / 35.4707722; 138.7924056﻿ (吉田の火祭27日の浅間神社本殿還幸祭/位置)）。これをもって火祭に関わる祭礼はすべて終わり、世話人、セコ、氏子らは解散となる。14人の世話人は最後に社前に一拝し、セコや多くの参詣者たちの拍手を浴びながら提灯を高く掲げ退場していく際、すべての任務を務め上げたことの開放感、困難な仕事をやり遂げたことの感動が胸をよぎり、14人の世話人は感極まって涙を流す。
吉田の火祭 文化財指定と世界遺産
吉田の火祭は、富士山と地域の歴史的な結び付きや、富士山信仰を背景とした文化遺産価値の高いものであり、文化庁により2000年（平成12年）12月25日に選択無形民俗文化財として選択された。
富士吉田市教育委員会では国および山梨県から補助金などの支援を受け、2003年（平成15年）に吉田の火祭調査委員会を組織し「吉田の火祭民俗文化調査事業」を発足させた。同事業は各分野の研究者から構成される調査委員3名、調査員9名、地元調査員2名、調査補助員20名からなり、同年から2年間をかけ、吉田の火祭の多角的な調査考察を行った。これらの調査をもとにして2012年（平成24年）3月8日に、山梨県内では3件目となる国の重要無形民俗文化財に指定された。
富士山の世界遺産の構成資産リストには、吉田の火祭に密接に関係する北口本宮冨士浅間神社や御師の家などが推薦段階で挙げられ、山梨県教育委員会学術文化財課や富士吉田市関係者らは2012年1月の時点で、これら構成資産に密接に関連した吉田の火祭の重文指定は、富士山の世界遺産登録に向けた機運の醸成にもつながるものと期待し、2013年（平成25年）6月22日、富士山は前述した構成資産を含め富士山-信仰の対象と芸術の源泉として世界遺産に登録された。
ブレスラウ条約
ブレスラウ条約（ブレスラウじょうやく、Vorfrieden von Breslau）は、1742年6月11日にブレスラウで締結された、オーストリア継承戦争におけるプロイセンとオーストリア大公国（ハプスブルク帝国）との間の講和条約である。
同年7月28日にベルリンで同内容の条約が最終合意として再締結されており、こちらをベルリン条約という。いずれにせよ、この条約によって第一次シュレージエン戦争は終結した。
ブレスラウ条約 概要
クラインシュネレンドルフの密約によって一度は停戦した両国であるが、すぐに戦闘は再開された。
マリア・テレジアはフリードリヒ大王にシュレージエンを渡すまいとして懸命であったが、プロイセン軍にコトゥジッツの戦いで敗れ、ベーメンのフランス軍を撃退することも失敗したとなると、両勢力を一度に相手にするのはやはり無理だと認めざるを得なかった。
元々、同盟国であるイギリスからは参戦の条件としてプロイセンとの講和とフランスへの戦力集中を強く要求されており、多額の資金援助を受けている手前いつまでもその要求を無視することはできなかった。
川西村 (北海道)
川西村（かわにしむら）は、北海道河西郡にあった村。現在の帯広市の南西部の地域に当たる。
村名は札内川、戸蔦別川の西側に位置するということによる。
大正村 (北海道)
大正村（たいしょうむら）は、北海道河西郡に存在した村である。現在の帯広市の南東部の地域に当たる。
村名は成立当時の元号に由来。成立当初は現在の帯広市の南部から中札内村、更別村にかけてが当村の範囲だった。
グラン・パタ駅
グラン・パタ駅（グラン・パタえき、マレー語:Stesen Gelang Patah）は、マレーシアのジョホール州グラン・パタにある、マレー鉄道タンジュン・プレパス支線の駅である。
グラン・パタ駅 概要
タンジュン・プレパス支線は貨物列車のみの運行であるため、客扱いは無い。
グラン・パタ駅 駅構造
ホームを持たない地上駅である。駅舎は北西側にあるが本線から離れている。南東側に行違線があり、列車交換ができる。
木島光彦
木島 光彦（きじま みつひこ、1943年 - ）は、日本の実業家。ジャックス相談役、元代表取締役社長、社団法人全国信販協会会長。北海道出身。
全日本建設交運一般労働組合
全日本建設交運一般労働組合（ぜんにほんけんせつこううんいっぱんろうどうくみあい、英語：All japan Construction, transport and General workers' Union）は、1999年に結成された労働組合の全国組織で、正社員、パート、派遣など雇用形態を問わず、ひとりでも入れる労働組合である。正式の略称を建交労（けんこうろう）としている。ナショナルセンターの全国労働組合総連合（全労連）に加盟している。
全日本建設交運一般労働組合 概要
以下の3つの組合が統合され結成された。
組合員約2万2,000人、44都道府県本部500支部・分会
沖縄をのぞく全県に約200支部2万1,500人で構成
気になる!
『気になる!』（きになる）は、2003年3月31日 - 2004年3月26日までテレビ朝日（関東ローカル）で月曜 - 金曜9:55 - 10:30に放送されていた主婦向けの生活情報番組。
気になる! 概要
前番組『うるおい宣言!』の後を継いで平日午前10時台前半で放送開始。この番組では歌手で女優の芳本美代子をメイン司会に迎え、前番組から同局アナウンサーの富川悠太が続投。また6月より同じくアナウンサーの高橋真紀子（当時、現在：同局コンテンツビジネス局契約著作権部所属）が加わる。
「六本木発 等身大生活情報バラエティ番組」（富川曰く）として、メインターゲットである女性（主に30代以上の主婦層）向けに最新の「気になる!」情報を届ける番組で、紹介するテーマはファッション、グルメ、最新グッズなど日替わりで、多彩であった。また、番組後半（10時20分ごろ - ）ではテレビ朝日リビング（現在：ロッピングライフ）提供のテレビショッピングコーナーがあった。なお、祝日は『スーパーモーニング』の10時30分までの放送時間延長により、放送は休止となっていた。
テレビ朝日の平日10時台は、視聴率が平均1％ - 2%台で推移していた。そのため、1週間 - 2週間内に『スーパーJチャンネル』などのニュース・情報番組で放送した特集を再編集した特集企画を放送するなどでテコ入れをしものの、結果的にはわずか1年で番組は終了。後番組として、翌週3月29日から『快適!ズバリ』（司会：石井希和アナ、ラッシャー板前ほか）が開始、2005年6月まで続く。
民報
『民報』（みんぽう）は1905年に中国同盟会により発行された大型政治論団を中心とする機関刊行物。「論説」、「時事評論」、「論壇」、「記事」、「翻訳」等の項目が設けられ、每期の内容は6万から7万字、150ページであり、銅版写真数枚が含まれ、一部広告も含まれていた。原則として月刊であったが、途中の発行遅延や停刊もあり、1910年2月の第26期で休刊となった。
民報 歴史
民報の前身は華興会の機関紙であった『二十世紀之支那』である。1905年8月26日の中国同盟会成立時に黄興の提案を受けて『二十世紀支那』が同盟会の機関紙となることが決定した。8月27日、『二十一世紀支那』に「日本政客の中国経営談」が日本政府の取り締まりに遭ったため、同盟会は『民報』と改称して発行することとした。
『民報』は1905年11月26日、日本東京で創刊され、孫文は刊行にあたり始めて三民主義思想を提案している。1908年10月に第24期が発行されると日本政府により発禁処分となったが、汪兆銘により1910年に第25、26期が秘密出版されている。
出版機関中、孫文の三民主義思想の宣伝を主体とし、革命派の『民報』と改革派『新民叢報』の間で紙上での論戦が行われ革命思想の宣伝に大きな役割を果たした。
民報 出版発行
『民報』の編集は同盟会本部で行われたが、発行人は日本での孫文の友人であった宮崎寅蔵（滔天）で、その自宅を発行人住所とした。国内の連絡事務所は第1期では6箇所であったが、第2期には15箇所に、第13期には28箇所に拡大された。
宮体詩
宮体詩（きゅうたいし）は、中国南北朝時代の南朝梁の第2代皇帝簡文帝蕭綱が皇太子時代、配下の文人であった徐摛・庾肩吾らとともに確立した詩体を指す。「宮体」とは「東宮（皇太子）の詩体」の意である。
宮体詩 特徴
特徴としては、女性の姿態や仕草、身につけている服飾品の描写を通して、男女の情愛を主題とする点にある。また型式面では、先代の沈約・謝朓らの「永明体」を継承し、詩の形式美・韻律美の追求に関して、より一層の整備が図られている。
簡文帝はさらに、徐摛の子の徐陵に命じ、これら宮体詩に加え、漢代からの「艶詩」を収録した詞華集『玉台新詠』を編纂させている。徐・庾親子の詩文は「徐庾体」と称されて、当時の人士の間で大いに流行した。宮体詩は南北朝後期に大いに流行し、南朝梁以後の南朝陳や北朝でも制作された。しかしその「綺羅脂粉」を重視する側面は、唐代以後、文学において儒教の復興が図られるようになると、しばしば文学の堕落として批判されるようになった。
マウリツィオ・ザンパリーニ
マウリツィオ・ザンパリーニ（Maurizio Zamparini、1941年6月9日 - 2022年2月1日）は、イタリアの実業家。
ウーディネ県バニャーリア・アルサ出身。2002年7月21日から2017年2月27日、2017年7月4日から2018年12月1日までUSチッタ・ディ・パレルモの会長を務めた。私財を投じてパレルモを強豪クラブに押し上げた反面、短気で監督交代の多いことで有名で、クビ切り魔、クビ切り将軍の異名で呼ばれた。
マウリツィオ・ザンパリーニ 経歴
ザンパリーニはイタリア最大規模のスーパーマーケット・チェーン、エンメゼータ（Emmezeta）、エンメルンガのオーナーとして成功を収める。彼のチェーン拡大手法は独特なもので、出店する地域のサッカークラブ買収により、チェーンの宣伝を行なった。後に経営権を売却し、莫大な財産を築く。
1987年にセリエC2に所属していたSSCヴェネツィアを買収し、セリエA昇格を目指して資金投入を開始。ワルテル・ノヴェッリーノ監督などの下でセリエA昇格に成功するものの、なかなかセリエA定着は出来なかった。加えて、ザンパリーニは新スタジアム建設を試みるが、観光地としての概観を損なう事もあって許可は下りず、ザンパリーニは別のクラブチームのオーナーになる事を決意する。
2002年夏、当時のASローマ会長フランコ・センシよりセリエBに所属していたパレルモの所有権を譲渡され、パレルモをセリエAの強豪に育てるべく支援を開始し、最初にヴェネツィアから選手と監督を引き抜く。2002-03シーズンはネド・ソネッティの下でセリエB5位となるも、昇格には失敗。
マウリツィオ・ザンパリーニ 経歴
2003-04シーズンはシルヴィオ・バルディーニ、フランチェスコ・グイドリンと監督をすげかえた末、ルカ・トーニやエウジェニオ・コリーニらの補強成功とグイドリンの好采配もあり、セリエA昇格を果たす。グイドリンは2004-05シーズンもクラブを躍進に導き、昇格1年目にして6位という好成績を残す。ところが、ザンパリーニはグイドリンの戦術を守備的と批判し、シーズン終了後にルイジ・デルネーリを新監督に招聘。デルネーリが結果を残せないとジュゼッペ・パパドプーロを後任に据えるも、8位に終わる。(後にカルチョ・スキャンダルにより順位は5位へ繰り上がる)
2006-07シーズンは再びグイドリンを監督に呼び戻し、カルチョ・スキャンダルによりセリエAの勢力関係が変容する中で、UEFAチャンピオンズリーグ出場権(4位以内）獲得を目指し、チームは躍進したが、徐々に失速。グイドリンを途中解任・復任させるなど混乱も目立ち、惜しくも5位に終わった。
2007-08シーズンはアタランタBCよりステファノ・コラントゥオーノを招聘するが、ユヴェントス戦大敗を受けて2007年11月に解任、グイドリンを呼び戻す。グイドリンもチームを立て直す事は出来ず、コラントゥオーノを復任させ、チームは11位と低迷してしまった。
マウリツィオ・ザンパリーニ 経歴
2008-09シーズンはコラントゥオーノをわずか1試合で解任、後任にダヴィデ・バッラルディーニを招聘している。バッラルディーニも1シーズンで退任し、ワルター・ゼンガが2009-10シーズンより監督となる。ゼンガを解任すると、デリオ・ロッシを招聘。
2010-11シーズンはロッシを2011年2月27日に解任、後任にセルセ・コズミを招聘。しかし4試合で1勝3敗と結果を残せず、4月3日に解任、ロッシを復任させ、チームは8位に終わった。
2011-12シーズンはACキエーヴォ・ヴェローナよりステファノ・ピオリを招聘するが、シーズン開幕前の8月31日に解任、後任にデーヴィス・マンジャを急遽トップチーム監督に招聘。しかし12月19日に解任、後任にボルトロ・ムッティを招聘。その後も成績が上がらず、セリエA昇格後最低の16位に終わる。シーズン終了後ムッティは退任。
2012-13シーズンは前ACシエナ監督のジュゼッペ・サンニーノを招聘。しかし、開幕3戦を未勝利で終えると9月16日に解任し、ジャン・ピエロ・ガスペリーニを後任に招聘した。なお、これがザンパリーニの25年に及ぶサッカー界のキャリアで通算50回目の解任劇であった。
マウリツィオ・ザンパリーニ 経歴
2013-14シーズンはACミラン、イタリア代表で活躍した闘将ジェンナーロ・ガットゥーゾを招聘。しかし6試合で2勝1分3敗と結果を残せず、9月25日に解任し、後任にザンパリーニのヴェネツィア時代の同僚であるジュゼッペ・イアキーニを後任に招聘した。
2014-15シーズンは引き続きイアキーニが指揮、パウロ・ディバラとフランコ・バスケスの二大看板の活躍もあり、シーズンを11位で終え、イアキーニが珍しくシーズンを通して指揮を全うした。
マウリツィオ・ザンパリーニ 経歴
しかし翌2015-16シーズンは一転、ディバラの移籍もあってチームは序盤から低迷し、2015年11月のイアキーニの解任に始まり、後任のダヴィデ・バッラルディーニも2016年1月に解任、その後任のファビオ・ヴィヴィアーニは暫定監督として1月中は指揮を執るも同月中に退任。その後任として元アルゼンチン代表のギジェルモ・バロスケロットを招聘するも、必要な監督ライセンスを保持していなかったため、名義上、ジョヴァンニ・テデスコが監督を務めるも、前者はラインセンス取得の目途が立たず2月に辞任、後者も成績不振により同月中に解任した。その後、2月はジョヴァンニ・ボージが暫定監督として指揮を執るも1試合で解任し、2月にイアキーニを復帰させるも、翌3月中に再び解任した。最終的にはバッラルディーニも復帰させ、最終戦まで指揮を執らせ、このシーズンの監督交代は過去最多の計8回に上った。
2016-17シーズン前からクラブ売却を示唆していたが、このシーズンでも解任癖は健在で、前シーズンから指揮を執っていたバッラルディーニを開幕2試合で解任、後任のロベルト・デ・ゼルビも11月中に解任、エウジェニオ・コリーニも成績不振により2017年1月に解任した。後任にディエゴ・ロペスを招聘したが、2月27日に3月中にアメリカの投資ファンドにクラブを売却することを発表し、合わせて自身の会長職辞任も発表した。2002年の会長就任から15年間会長を務め、39回の監督交代、雇用した監督は延べ45人に上った。
しかし2017年7月にザンパリーニは、アメリカの投資ファンドから買収資金が入金されず、クラブ売却交渉が破談に終わったことを明かし、引き続き会長職に復職することになったが、同月には不正会計容疑によりパレルモおよびザンパリーニが家宅捜索を受けた。
2018年12月1日、英国企業に10ユーロ（当時のレートで約1280円）でクラブを売却したことを発表した。破格の安さだが、パレルモが抱える負債2280万ユーロ（約30億円）の引き受けが条件となっているためで、他にも新スタジアムや練習場建設についても合意が得られたことを明かしている。
2022年2月1日、腸疾患の悪化により死去。80歳没。
マウリツィオ・ザンパリーニ 評価
パレルモがセリエA屈指の強豪として成長する事が出来たのはザンパリーニの功績であり、セリエAを活性化させた。また、ザンパリーニは歯に衣着せぬ発言でカルチョ・スキャンダルなどサッカー界の腐敗への怒りを表明している人物である。選手の売却上手でもあり、トーニやアマウリなどを高額で売却して利益を得ている。スポーツディレクター（SD）の人選も的確で、リーノ・フォスキ（2002年 - 2008年）、ワルテル・サバティーニ（2008年 - 2010年）と敏腕SDの活躍が、人材の発掘を正確なものにしている。
一方で、チャンピオンズリーグ出場権獲得を目指すとしながら監督をあまりに短期間で交替させ、チームを混乱させているとの批判もある。グイドリンはザンパリーニにより4回の招聘と解任を経験している。
リアルム
株式会社リアルム（英文社名；realm Inc.）は、大阪府大阪市北区に本社を置く日本の芸能プロダクション。
リアルム 沿革
大阪府大阪市北区中崎町3-4-22 グレンパーク梅田北407 → 大阪府大阪市北区天神橋1-18-11 → 大阪府大阪市北区天神橋2-5-3 第五新興ビル602
山岡信貴
山岡 信貴（やまおかのぶたか、1965年 - ）は、日本の映画監督、プロデューサー。監督名義で山岡秀雄を使用する事もある。
山岡信貴 来歴
大阪市生まれ。同志社大学工学部卒業。IMAGICAにおいて劇映画のポストプロダクション業務と平行して、1993年に16ミリ処女長編映画「PICKLED PUNK」を製作。同作品はぴあフィルムフェスティバルにて審査員特別賞を受賞後、ベルリン映画祭ほか多数の映画祭に招待上映される。以後も実験的なスタイルを貫きながら定期的に作品を発表し続けている。映像への関与は、外国映画の買い付けやDVD商品企画開発、TV番組、ゲームソフトのプロデュース、さらには携帯電話キャリアと共に視覚の心理状態への影響の研究やデバイス開発等、多岐にわたる。2013年にはロサンゼルスのIndependent film makers showcaseにて全作品のレトロスペクティブが開催された。
デネル NTW-20
デネル NTW-20（英: Denel NTW-20）とは、南アフリカ共和国のアエロテクCSIR社が開発したボルトアクション式対物ライフルである。
デネル NTW-20 概要
見晴らしがよく広大な南アフリカの草原では、戦闘での対峙距離が長くなる傾向があり、長射程の火器が求められていた。これを受け、アエロテクCSIR社は同銃を開発、南アフリカの自由化後はダネル社により海外に輸出された。そのため、開発元がアエロテクCSIR社であるにもかかわらず、ダネル社の名前で呼ばれることが多い。
設計はトニー・ネオフィトウ (Tony Neophytou) が担当し、開発は1995年8月に "Aerotek" の名前で始まって4ヶ月半後には実用的な試作品が完成した。短期間での開発が可能だったのは、ネオフィトウがヘリコプター砲塔に組み込む反動軽減システムの経験を持っていたからである。開発規模をさらに減らすため、MG 151/20の発展型として南アフリカで開発されたベクター（Vektor） GA-1 20mm機関砲の銃身・ボルト・銃身受けを利用している。
開発当初はARMと呼ばれていたが、14.5x114mm弾用のコンバージョンキット開発と共に改称された。口径によってNTW-20とNTW-14.5に分類される。
デネル NTW-20 特徴
本銃の特徴は、個人武装用ライフルとしては最大級の弾薬を使用するという点である。20x82mm弾は、第二次世界大戦においてドイツのモーゼル社が開発した航空機関砲「MG 151/20」用の弾薬として開発され、大戦後もフランスのマニューリン社が生産を継続している。同じく14.5x114mm弾も旧ワルシャワ条約機構で対空・対軽装甲車用重機関銃として開発されたKPV 重機関銃用の弾薬として採用されていたものである。また、DShK38重機関銃用の弾薬である12.7x108mm弾や、.50BMGとして知られる12.7x99mm_NATO弾を使用可能とするコンバージョンキットも存在する。これらの弾薬を目的別に使用することで、対物（20mm）、長距離狙撃（14.5mm）、訓練用（12.7mm）に対応した射撃が可能となる。口径の切り換えは特殊な機器を用いずに、ボルト・バレル・照準器・マガジンを交換するだけで行える。上部レシーバーに組付けられたバレルの緊締に使用するナットも、外面に弾薬または薬莢の底部のリムをはめこみ、弾薬をハンドル代わりに使って回すことが可能。
デネル NTW-20 特徴
構造はボルトアクション方式を採用しており、右側面のボルト・ハンドルを手動で回転させ、ロックおよび解除を行うことができる。ボルトハンドルは手をかけない限り引き起こせない安全機能と、引き起こす際にボルトをわずかに後退させて空薬莢の引き抜きを補助するカム機能を兼ねる。ボルト先端とバレル後端のロッキングラグは、それぞれ別個に上部レシーバー側の溝と噛み合う。
箱型弾倉を採用し、弾倉内には3発の弾薬を収めることができる。弾倉には、暴発を防ぐため反動で弾丸がずれないよう弾丸のリムで支えるための切り込みが設置され、また3発分装填してもバネの余裕ができる構造で、機関部の左側面に水平に装着する。
バレルの先端にはマズルブレーキが仕込まれており、上述の弾薬から発生する強烈な反動を50-60%軽減することができる。下部レシーバー内部にはスプリングと2つの大型油圧式サスペンションからなるショック・アブソーバーが組み込まれており、一部がバレルの下に突き出している。射撃にともなってバレル・上部レシーバー・ボルトが一体となって後座し、その衝撃をショック・アブソーバーが緩和する。
デネル NTW-20 特徴
照準器としてスコープが標準装備され、弾種ごとに専用のスコープが用意されている。スコープは前方の上部レシーバー上面に取り付けられており、射撃の際にスコープが射手の顔面に衝突することを防いでいるが、代償として接眼距離が長くなっている。スコープ取り付け部付近にはキャリングハンドルが取り付けられ、このハンドルは銃が転倒した際にスコープを守る役目も果たす。
下部レシーバーの後端には一脚が装備され、前方の二脚とあわせて射撃姿勢に合わせた調節が可能。トリガーガードは前方を軸に可動するため、開放すれば冷間地でのグローブ装着中でもトリガーを使用できる。また、左右両方の利き手にも対応する。
重量は対物ライフルの中でも特に重い部類に入る。そのため運搬は二組に分解したうえで、それぞれをキャリーバッグに詰めて射手・観測手の二人で持ち運び、狙撃地点で組み立てる。
後発のNTW-20x110mmは、20x82mmよりも大型の使用弾薬を考慮しかなり大きな構造となったため、口径のコンバージョンができない設計とされており、装弾数も1発のみである。
デネル NTW-20 登場作品
『第9地区』
主人公であるヴィカスの強化外骨格に対してMNUの傭兵が使用し、大きく仰け反るほどのダメージを与えたが、反撃を受けて射手が死亡した。
『攻殻機動隊』
『OBSOLETE』
インド製のコピー品Vidhwansak Anti Materiel Rifleをエグゾフレーム用狙撃銃に改造したものが登場。
『GUNSLINGER GIRL』
コミックス11巻でジャコモ＝ダンテが使用。
『暗殺教室』
『トリアージX』
コミックス1巻で剣 光姫が使用。
『ヤングガン・カルナバル』
2巻と5巻にて登場。
『スナイパーヘルヴァレー』シリーズ（柘植久慶）
シリーズを通して主人公が使用。作中で50口径の対物ライフルと併用したり(両者合わせての重量は40kgに近くなる)、航空機相手に使用するなど、主人公の超人的な面が強調される。
『センチュリオン急襲作戦』
MFMP(汎用火力機動プラットフォーム)「センチュリオン」が使用。700kgの機体重量を活かし、直立状態で発砲する。
『バイオハザード6』
ピアーズの初期装備。12.7x99mm NATO弾仕様
『ドールズフロントライン』
当銃を擬人化した星5戦術人形NTW-20として登場
『バトルフィールド2042』
当銃の後継と思われる50口径仕様のNTW-50として登場
高木誠利
高木 誠利（たかぎ まさとし、1961年8月5日- ）は、通信機や放送技術を専門とする技術評論家。電子工作の著作多数。ラジオプロデューサー・ラジオディレクター。電気通信大学学術調査員（UECコミュニケーションミュージアム所属）。
高木誠利 人物・来歴
年に数作の新機器をアマチュア無線フェスティバル、各種講演会、雑誌上で発表
2021年5月、2022年６月に相次いで発表された著作　日本アマチュア無線機名鑑に於いて、無線通信が始まってから2000年までに発売された約1700機種すべてのアマチュア無線機を解説した。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃 ドリームタッグトーナメント
『金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃 ドリームタッグトーナメント』（こんじきのガッシュベル うなれ ゆうじょうのザケル ドリームタッグトーナメント）とは、雷句誠原作の漫画およびアニメ作品『金色のガッシュベル!!』の対戦型アクションゲーム。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃 ドリームタッグトーナメント 概要
2005年11月24日にゲームボーイアドバンス用ソフトとしてバンプレストから発売された。2003年に発売された『金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃』と2004年12月22日に発売された『金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃2』の続編。
前作までは魔物と人間が一緒に闘っていたが、今回は魔物同士がタッグを組んで闘うシステムになっている。
金色のガッシュベル!! うなれ!友情の電撃 ドリームタッグトーナメント ミニゲーム
ミニゲームは全部で4種類ある。難易度は「かんたん」「ふつう」「むずかしい」の3つ。
コマンドを素早く入力していくゲーム。
出題されるクイズを制限時間内に答えていく。
ティオを操作し、逃げ隠れするモモンに攻撃するゲーム。
ボタンを素早く連打してファウードより先にゴールする。
脊柱管狭窄症
脊柱管狭窄症（せきちゅうかんきょうさくしょう、英: Spinal stenosis）とは、脊柱管または椎間孔が異常に狭い状態により脊髄または神経根が圧迫されている状態のことである。症状には、腕や脚の痛み、しびれ、衰弱などがあげられる。症状は一般的に徐々に発症し、背中を前屈すると同時に改善する。重度の症状には、尿失禁、便失禁、性機能障害などがあげられる。
原因には、変形性関節症、関節リウマチ、脊椎癌、外傷、骨ページェット病、脊椎側彎症、脊椎すべり症、遺伝疾患である軟骨無形成症、などがあげられる。脊柱管狭窄症は、頚部狭窄、胸部狭窄、腰部狭窄と影響を受ける部位によって分類される。最も一般的にみられるのは腰部狭窄であり、続いて頚部狭窄である。診断は一般的に、症状と医用画像を基におこなわれる。
脊柱管狭窄症
治療は、投薬、装具の着用、手術などがおこなわれる。投薬には、NSAIDs、アセトアミノフェン、ステロイド注射などがある。ストレッチをしたり筋力強化運動をすることも役立つ場合がある。特定の活動を制限することが推奨される場合がある。一般的に、手術は、他の治療が効果的でなかった場合のみおこなわれ、一般的な施術は減圧椎弓切除術である。
脊柱管狭窄症は多くて8％の人が罹患する。最も一般的にみられるのは、50歳以上の人である。ほとんどの場合男女同等に影響を受ける。この症状の最初の現代的な記述は、1803年にアントニー・ポータルよるものであり、症状の証拠は古代エジプトにまで遡る。
王鐸
王 鐸（おう たく、1592年 - 1652年）は、明末清初の書家。字は覚斯（かくし）、また覚之、嵩樵（すいしょう）・十樵・石樵・癡庵・煙潭漁叟などと号し、官は礼部尚書に至った。河南府孟津県の人。
王鐸 容貌
背が高く、立派な長い髯で、いかにも中国の高官にふさわしい風貌であったといわれる。
王鐸 経歴
天啓2年（1622年）、30歳で進士の試験に合格し、明朝に仕え翰林院に入って順調に出世した。そして、崇禎17年（1644年）、礼部尚書となったが、赴任する前に清の軍が江寧城（現在の南京市）に迫ったので、順治2年（1645年）、清に降伏し、同3年に弘文院学士（こうぶんいんがくし）に迎えられた。その後、非常に優遇され、同9年、ここでも礼部尚書に至るが、その年に郷里で病没した。享年61。諡は文安（ぶんあん）。
詩文書画ともに優れているが、書名は特に高く、董其昌と比肩する。学問では特に歴史に優れ、清朝では明史編纂の副総裁に任じられた。王鐸と同年の進士に倪元璐と黄道周がおり、3人はともに翰林院に入り意気投合して学問を研鑽しあっていた。
明滅亡の危機に、倪元璐や黄道周など国に殉じたものが多いのに対し、王鐸は要職にありながら政局に疎く、無能の官僚と誹謗され、また、敵に降って優遇されたため、弐臣（じしん）とよばれて白眼視された。しかし、王鐸の学問人物が非常に優れ、王鐸の勢力下に有能な人たちが多く、清朝の強い要求があったのが清に仕えた理由といわれている。
王鐸 書
書を学び始めたのは10歳前後で、13歳から『集王聖教序』に取り組んだ。その後、米芾も習ったが学書の中心は二王（王羲之・王献之）で、なかでも『淳化閣帖』の臨模を徹底し、その研鑽は生涯続いた。そして、王献之の一筆書の書風をさらに徹底させ、数十字にわたる連綿草を長条幅に書き、独自の書風を生んだ。また、鍾繇風の小楷や顔真卿風の楷書も評価が高い。
彼自身の言葉として「毎字須く写すこと一万遍に至るべし。書法のはじめは法帖に入り難く、その後は法帖を出で難し」と言ったと、同時代の学者の劉献廷（りゅう けんてい）の記録にある。これは書の奥義に入ることの困難を語るとともに、彼が帖学に傾倒しつつ、ついに自在の境に達したことを物語っている。
王鐸は二王の尺牘を中心に多数の臨書を残している。よく知られるのは長条幅の作品だが、おおむね臨書の作と自運の作に大別できる。彼の臨書は意臨に徹しており、原本とはまるで異なった極度の誇張と変形が行われている。にもかかわらず、原本の持つ味を良く表しているのは、二王の書風がよほど彼に滲み込んでいたと見える。そして、その作品には二王・顔真卿・米芾などの書法が息づいている。
王鐸 書
主な作品には『詩巻』『臨褚遂良尺牘（りんちょすいりょうせきとう）』などがある（詳細は中国の筆跡一覧#明を参照）。刻には『擬山園帖（ぎざんえんじょう）』があり、これは、王鐸の書をその子の王無咎が法帖にしたもの。内容は『淳化閣帖』の臨書が多い。
狂草で書かれた七言律詩五首のこの書は、王鐸の作品の中でも傑作の部類に属する。馬宗霍（ばそうかく）（清の批評家）は明人の草書は良くないとしながらも、王鐸の草書は高く評価している。
『淳化閣帖』中の褚遂良の尺牘（『家姪帖（かてつじょう）』）を臨書したもので、原本とは書体も書風も全く異なり、また長条幅に見える王鐸の行書とも趣を異にする。『淳化閣帖』にある虞世南や褚遂良の尺牘を書いて巻末に「古に倣って、小王の意を用う」と書いてあるのは、虞世南や褚遂良を臨書しながら小王（王献之）の書風で書いているという意である。
鈴木翠軒は王鐸の書について「行草の連綿法が得意で心手一如ともいうべき妙技を長条幅にみることができる。章法の妙、リズムの快調は賞すべきであるが、晋唐の書の韻致には遠く及ばない」と評している。
王鐸 長条幅
縦の長さが四尺五寸（約136cm）よりも長い条幅を長条幅（ちょうじょうふく）といい、長いものでは、丈余のものがある。
条幅とは作品形式の一つで、縦形式の紙面のこと。現在の展覧会などで最も多く使用されており、壁などに掛けて鑑賞するための書きものである。俗に掛軸などと呼んでいる。大きさは、全紙（縦136cm×横70cm）・半切（縦136cm×横35cm）・聯（縦136cm×横17cm）・聯落（れんおち）（縦136cm×横53cm）など色々ある。
条幅という形式がいつ成立したのかは定かではないが、南宋の呉琚の『橋畔垂楊七絶詩（きょうはんすいようしちぜっし）』（台北・国立故宮博物院蔵）が、縦形式（縦98.6cm×横55.3cm）の古い作例として著名である。しかし、縦形式が一般化するのは明代になってからのことで、それまでは机に紙を広げて揮毫し、巻子や冊頁（さっけつ）という表装形式で鑑賞されていたと考えられる。縦形式に伴う掛軸という表装形式になって、作品全体が一つの大きな面として捉えられるようになり、変化に富んだ作品が生まれるようになった。そして変化のつけやすい行草が発達し、その極みは王鐸・傅山による長条幅の作品である。
浅川正樹
浅川 正樹（あさかわ まさき、1963年 - ）は日本のデジタルフォトアーティスト。デジタルフォトコラージュの手法を確立した先駆け、第一世代である。横浜美術大学 美術学部 美術・デザイン学科教授。
東京都新宿区生まれ。栄光学園中学校・高等学校卒業。東京藝術大学美術学部デザイン科卒業。東京藝術大学大学院美術研究科修了。
浅川正樹 脚注
“OBゼミ | 活動報告・会報記事 | 栄光学園同窓会”. www.eikoalumni.org.
マルサス主義
マルサス主義（まるさすしゅぎ、Malthusianism）とはトマス・ロバート・マルサスによって述べられた政治・経済に関する思想であり、産業革命期に展開された。マルサス主義の詳細については1798年の『人口論』による。その著書では、抑制されない人口増加が指数関数的になる一方で、食料供給の増加は算術的になることが予測されており、いかにしてマルサスのカタストロフィーに至るかが述べられている。マルサスはマンチェスター学派の思想のときに執筆した。
マルサス主義 概要
それはトーリー党のパターナリズムに代表される貧困層へのチャリティーの考えは効果がなく、膨大な貧困層の増加をもたらすだけであるとの推論から導かれており、1834年の新救貧法に体現される給付の縮小というホイッグ党の経済学の考え方に発展し、反対者たちは「マルサスの法案は、貧困層が海外に移住し、低賃金で働き、粗末な種類の食物での生活を余儀なくするように考案された」と述べ、貧困層の暴動や放火を招き、結局救貧院の建設をもたらすことになった。
その考えが進歩的な社交界に広まった頃には、チャールズ・ダーウィンを知人にもつ小説家ハリエット・マーティノーが支持者となり、マルサスの考えはダーウィンの理論の発端に重要な影響を及ぼした。
メリーランド大学の歴史教育センターのダン・リッチェル博士によると
大きなマルサスの恐怖は、「無差別なチャリティー」が貧困層人口の指数関数的増加や、成長する属国の軍を支えるための国庫に対する税の増加、そして国家破産のカタストロフィーさえ導かれるだろうということであった。以来、マルサス主義は一般的な人口爆発の問題と同一視されるようになったが、本来のマルサスの関心は、より具体的なものであり、依存する貧困層による人口爆発の恐怖に関するものであった!
マルサス主義 概要
マルサス理論の最初期の批評家の一人はカール・マルクスであり、「男子生徒レベルのものであり、デ・フォー、ジェームズ・スチュアート、タウンゼンド、フランクリン、ウォレスの浅薄な剽窃」と述べ(マルクスとマルサスによる資本の意味の違いは参考文献を参照)、他の批評家は、科学と技術の進歩を仮定すれば、際限のない指数関数的な人口増加が認められるだろうとしている。実際に化学肥料が開発されると人口爆発にも耐えうる生産量を確保することが可能となり、人口論の前提条件は克服された。
日知会
日知会（にっちかい）は清末の革命団体。1906年初に旧科学補学所の劉静庵により設立された。
劉静庵は米国聖公会の牧師である胡蘭亭と交友があった関係で、同公会の運営する文華書院の国文教員となり、並びに校内の閲覧室に日知会の革命関連書籍を陳列、毎週日曜日に講演会を行い革命思想の宣伝と運動化の連絡に当った。科学補習所のメンバー以外に新メンバーを獲得し、日知会は革命団体へと成長していった。
まもなく東京の中国同盟会本部より余誠が武昌に派遣され同盟会湖北分会会長に就任、劉静庵も同盟会へ参加し日知会による革命運動が展開された。武昌司衙巷の日知会本部は同盟会湖北分会の機関となり、劉静庵は総幹事に任命された。1906年冬に萍瀏醴起義が計画され、孫文は胡瑛、朱子劉、梁鍾漢を武漢に派遣し、日知会勢力の呼応を計画したが、情報が清朝当局に漏れ劉静庵、胡瑛、朱子龍、梁鍾漢、李亜東、張難先、季雨霖、呉貢三、殷子衡等は湖広総督張之洞により逮捕された（丙午日知会謀反案）。これにより日知会の活動は終焉した。武昌起義直前の1911年6月12日、劉静庵は獄中の拷問により36歳で死去している。
シクウォイア
シクウォイア（チェロキー文字での自称：ᏍᏏᏉᏯ；そのラテン翻字：S-si-quo-ya、1767年頃 - 1843年）は、チェロキーの銀細工師で、1821年に独力でチェロキー文字を創造した人物。その意図は、チェロキー語での読み書きを可能にすることであった。彼の発明は、文字を持たない民族の一員が実用性のある文字体系を独力で作り出した、歴史上唯一の例である。その価値を認めたチェロキー族の間には急速にこの音節文字の使用が広まり、1825年には公式に採用された。彼らの識字率は周囲の白人入植者たちのそれを急速に追い抜いた。
現代ではセコイヤ（チェロキー文字：ᏎᏉᏯ；ラテン翻字：Se-quo-ya, 通常の英語式表記：Sequoyah）とも表記される。英語名はジョージ・ギスト（George Gist）またはゲス（Guess）。
シクウォイア 前半生
その英雄的な信望により、彼の生涯は幾つかの互いに矛盾する情報が錯綜し、思索的だが信頼しがたいものとなっている。
チェロキー族の歴史に詳しい人類学者ジェイムズ・ムーニー (James Mooney, 1861-1921) は、シクウォイアの親類に話を聞き、シクウォイアがその若年期をタスキギー (Tuskegee；現テネシー州ノックスヴィル付近) の村で母親と共に過ごしたと述べている。彼の生年は1760年から76年の範囲にあると推測されている。シクウォイアという名前はチェロキー語で「豚」を意味するsiquaが由来であるとの説が有力である。資料によると、彼は生まれつきの奇形であったか、もしくは負傷のため障害の残る身体となった。
シクウォイア 前半生
彼の母親Wut-tehは平原部族の一員で、チェロキー族の間ではよく知られる人物だった。ムーニイは、彼女がチェロキーのある部族の酋長の姪で、その酋長はオールド・タッセル (Old Tasssel) およびダブルヘッド (Doublehead) とは兄弟であったと述べている。ジョン・ワッツ (John Watts) ことヤング・タッセルは上記2人の酋長の甥であったから、Wut-tehとジョン・ワッツはきょうだいであった公算が大である。シクウォイアの父親については資料によって違いがある。ムーニイらは、彼の父親はかなりの社会的地位と経済力を有する毛皮商人だったという説を唱えている。グラント・フォアマン (Grant Foreman) はジョージ・ワシントン麾下の大陸軍将校ナサニエル・ギスト (Nathaniel Gist) を彼の父だと見なしている。チェロキー族の資料では、シクウォイアの父は混血で、そのまた父親が白人だと言われる。
シクウォイアは初めサリー・ウォーターズ (Sally Waters) という女性と結婚し、4人の子供を儲けた。その後Utiyuという女性と3子を成した。彼にはおそらく更に3人の妻がいた（チェロキーの間では一夫多妻は珍しいことではなかった）。1809年以前のある時、シクウォイアはチェロキー・ネイションのウィルズタウン（Willstown；現アラバマ州北東部）に移り、銀細工師として商売を始めた。1813年、ジョージ・ゲスはチェロキー連隊に戦士として所属し、ホースシュー・ベンドの戦いに従軍した。