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モリスコ追放 地方ごとの対モリスコ姿勢
この見解に反対したのは、様々な名士と階級の人々だった。アリアガに反対する聖職者にはハイメ・ブレダが含まれていた。彼はバレンシアでの異端審問の最も著名な人物だった。ブレダは初期にフェリペ3世に対して数回の申し入れを行い、モリスコ問題を消すかさもなければ終わらせるかを進言した。彼はジェノサイドまでも勧めていた。最初、この種の嘆願は成功に結びつかなかった。1596年、フェリペ3世の財政担当者であるレルマ公フランシスコ・デ・サンドバル・イ・ロハスは、モリスコはイスラム教徒のバルバリア海賊と共謀していると告発した。しかし、この意見に多くの住民が固執する間、残りの人々はこの脅威はずっと以前に終わってしまったとみなした。モリスコへのどんな懲罰的措置にも反対するアラゴン議会は、たとえモリスコたちがスペインを裏切りたかったとしても、『モリスコはトルコ艦隊のために武器も軍用必要物資も所有しないし、守備も固めないし、基地も持たない』のでそのような状況にないと書いた。その時に何も起きなかったが、レルマ公はモリスコに対する自らの反感を持ち続けた。一般庶民のうち、バレンシアの小作農らはこの件に最も関心を抱いていた。彼らはモリスコを敵意のまなざしで見、彼らを経済的・社会的な競争相手とみなしていた。この不満は1520年以前、バレンシア一般大衆がバレンシア貴族だけでなくイスラム教徒のムデハルらに対しても反乱を起こしたヘルマニア反乱の時に沸き立った。暴徒はバレンシアのモリスコを構成するイスラム教徒人口の多くを殺害し、生存者に大規模な洗礼と改宗を強いた。
モリスコ追放 勅令と追放
レルマ公は結局、バレンシア大司教フアン・デ・リベラの助けを借りてフェリペ3世を納得させた。大司教はモリスコを全般的に異教徒・裏切り者であるとみなす人物であった。大司教は王に、より説得力があるよう計画をたてる構想を与えた。王はモリスコらの資産と不動産を没収でき、このことによって王家の財源にかつてのような劇的な後押しが提供された。大司教は『良心のうちのどんな良心の呵責もない』のでこのようなことができたのだが、彼は王に、モリスコを奴隷にしてガレー船、鉱山、アメリカ大陸植民地で働かせるようにも勧めたが、この提案は拒否された。
モリスコ追放 勅令と追放
1609年4月9日、モリスコ追放の勅令が署名された 。政府は、それほど多くのモリスコを追放することには問題があると知っていた。モリスコ住民数が最大であるバレンシアから追放が始められることが決まっていた。準備は厳正に秘密裡になされた。9月に入り、イタリアからテルシオの大軍が到着した。彼らはバレンシアの主要港、アルファケス、デニア、アリカンテに配置された。9月22日、バレンシア副王・バレンシア大司教フアン・デ・リベラが、勅令の公表を命令した。モリスコ労働者を失えば自分たちの農業収入は崩壊してしまうと、バレンシア上流階級は追放に抗議するため政府と会見した。政府は、彼らの損失と引き替えにモリスコの資産と土地の一部を提供したが、損失の補償となるには不足だった。モリスコは、持ち運べるものなら何でも持っていくよう許された。しかし、彼らの住宅と土地は彼らの主人のものとなった。移動の前に自宅に火をつけたり壊したら、死を覚悟しろと禁じられた。特定の例外が与えられた。全ての100世帯のうちの6世帯は、皆が去った後に残り、モリスコが優勢であった町での基盤を維持して良いと許された。ごく少数しかこの特例に該当せず、彼らも後でいずれは追放されるだろうと考えられていた。加えて、4歳未満の子供たちの追放は選択自由であった。これは後に16歳まで拡大された。リベラ大司教は、強くこの解釈の一部に反対した。彼は、少なくとも、子供たちが両親とともに去ることを禁じ、『彼らの魂の救いのために』隷属させ、キリスト教徒にさせなくてはならないと働きかけた。
モリスコ追放 勅令と追放
9月30日、最初の亡命者たちが港へ連行され、そこでは最後の侮辱として、彼らに旅行代金を支払うよう強制した。モリスコたちは北アフリカへ輸送された。そこで彼らは時に、受け入れ側の人々から侵略者だとして非難された。別の時には、小さな反乱が船上で起こり、船員との戦闘で亡命者の数人が殺害された。これが、バレンシアに残ったモリスコ住民の恐怖を引き起こし、10月20日に追放に反対する反乱が起きた。6,000人を数えた反乱軍は、人里離れたアヨラ谷とムエラ・デ・コルテスを占拠した。5日後、新たな反乱がバレンシア南岸で起こり、15,000人の反乱軍がルガル谷を占拠した。11月に反乱軍は制圧された。わずか3ヶ月間で、11万6千人ものモリスコがバレンシアから北アフリカへ輸送された。1610年にアラゴン王国でモリスコ追放が始まった（特定の地域としてのアラゴンであり、元のアラゴン王国領全土ではない）。41,952人がアルファケス経由で北アフリカへ送られ、13,470人がピレネー山脈を越えてフランスへ送られた。アグドの港にモリスコの大半が送られたことにフランス人は憤慨し、そして陸路をとった人々は通過料と海上料金を請求された9月、カタルーニャ君主国のモリスコたちが追放された。同様にアンダルシアは32,000人のモリスコを追放した。
モリスコ追放 勅令と追放
カスティーリャでのモリスコ追放は、最も困難な作業だった。どの場所にも固まって住まず、むしろ1571年のモリスコ反乱以後、モリスコたちはカスティーリャ国内に分散していたのである。このために、モリスコは自発的な出立という最初の選択自由を与えられた。彼らは自分たちの一番価値のある財産を売ったり他のことをすることができた。カスティーリャでのモリスコ追放は1611年から1614年までの3年間続けられた。全体の32,000人ほどのモリスコがカスティーリャを去った。一部は追放を避けてスペインにとどまることさえできた。公式に追放が完了された後、おおよそ1万人ほどのモリスコがスペインに残ったと見積もられており、その大部分はカスティーリャにいた。
追放は印象的に作用した。国家は、居住者の地位の目録を注意深く保管し、官僚機構は短期間で国からあのような膨大な人数のモリスコを追い出すために、効率的に機能したのである。
モリスコ追放 結果
カスティーリャ議会は1619年の追放を評価し、国にとっての経済的影響はないと結論づけた。これはカスティーリャにとって基本的な真実であった。一部の学者がモリスコ人口が重要であった部門で経済的結果を何も見いださなかったからである。しかし、バレンシア王国では農地は打ち捨てられ、キリスト教徒がおそらく満たすことができなかったであろう空白が経済分野に残された。バレンシア王国の住民の33％を取り除いたことで、アリカンテ北部にある一部の郡では事実上その住民全てを失った。経済・社会基盤は凋落し、キリスト教徒貴族と大地主たちは支払いの滞り状態となった。現金に困ったバレンシア貴族の多くが、かつての収入に近いほどの返済をしなければならない借地料を、キリスト教徒の小作人らに対して増額した。借地料の増加は、どんな新しい借地人でも取り替えられるために、支払いのできない借地人は追い払われるようになった。その結果、バレンシアの農業生産高はすさまじく下がったのである。
モリスコ追放 結果
人口の4％の追放は少数に見えるかもしれない。しかし、モリスコ人口は、考えられていたよりも大きな一般の労働人口であったことに留意しなければならない。実際、モリスコは貴族、兵士または聖職者になるほど信用されていなかった。これは、徴税において目立って税金収入が低下したことを示していた。そして最も大きな被災地であるバレンシアとアラゴンは、数十年に渡って経済的に損害を受けた。
追放は、バレンシアとアラゴンの経済というだけでなく、貴族の権力にとっても大打撃であった。しばらくの間かつてのアラゴン王国は、より豊かで人口の多いカスティーリャ王国の影であった。しかしこのモリスコ追放で、バレンシアとアラゴンの成長はさらに減退した。イベリア半島東部の王国のうち、カタルーニャ貴族は今や傑出し、彼らの収入は上記の2カ国よりはるかにモリスコ追放の影響を受けなかった。このように、モリスコ追放は、バレンシアとアラゴンの伝統的な経済中心地からカタルーニャへと力を移すのを助けた。
モリスコ追放 結果
断固としてカトリック教徒のままいることを望んだモリスコたちは、だいたいにおいて新たな家をイタリア（特にリヴォルノ）で見つけることができた。しかし、追放された人々の圧倒的多数は、イスラム教徒が掌握している北アフリカに定着した。
2008年に実施された遺伝子研究によると、モリスコを先祖に持つ人の一部がスペインに残るのが目立ち、追放がそれほど効果的でなかったかもしれないことを示している。これは、『宗教上の改宗（任意か強制かにかかわらず）を高水準で示す』北アフリカ出身者（10.6％）を先祖に持つ平均割合の高さを示している。彼らは、社会的・宗教的偏見の歴史的な出来事によって追いたてられ、最終的には子孫の同化に至った。
数世紀後、謝罪の手段として、もう一度、モリスコの子孫であるスペイン市民は申し出てほしいとする提案が2006年になされた。
「ハヤテのごとく!」キャラクターカバーCD 〜選曲:畑健二郎〜
『「ハヤテのごとく!」キャラクターカバーCD 〜選曲：畑健二郎〜』（はやてのごとくきゃらくたーかばーしーでぃーせんきょくはたけんじろう）は、畑健二郎の漫画作品『ハヤテのごとく!』及びそれを原作とするアニメに登場するキャラクターによる、カバーアルバムである。品番は初回限定版がGNCA-1179、通常版がGNCA-1180。
「ハヤテのごとく!」キャラクターカバーCD 〜選曲:畑健二郎〜 解説
選曲は原作者畑健二郎が担当。当初は2009年2月14日に発売の予定だったが、諸般の事情により延期された。初回限定盤には、ハヤテ&ナギによる各楽曲の前説、後説的な内容を収録した特典CD付。
研文出版
研文出版 （けんぶんしゅっぱん）は、日本の出版社で、中国関連の専門書店兼古書店の『山本書店』の出版部門である。
主に古典中国文学や東洋学研究を刊行しているが、日本漢文学（「日本漢詩人選集」など）・日本史や、台湾関連も多く出している。
著者には、東洋学者や中国文学者が多い。主な出版書籍の「研文選書」が、2008年に100冊を越えた。同じ性格の出版社に汲古書院がある。
研文出版 所在地
〒101-0051　東京都千代田区神田神保町2－7
シネプレックス・オデオン
シネプレックス・オデオン・コーポレーション (Cineplex Odeon Corporation) は、北米最大級の映画興行会社の1つであり、カナダとアメリカを拠点としていた。シネプレックス・オデオンの劇場はカナダでは現在シネプレックスによって運営されており、アメリカではAMCシアターズになっている。
シネプレックスは1979年4月19日にガース・ドラビンスキーとナット・テイラーにより設立され、カナダオンタリオ州トロントのトロント・イートン・センターに最初のシネマコンプレックスを開業した。
1984年、シネプレックスはイギリス法人オデオン・シネマズの一部署であるカナディアン・オデオン・シネマズと同社がカナダで運営する劇場を買収し、シネプレックス・オデオンになった。映画配給会社のシネプレックス・オデオン・フィルムに加え家庭用ビデオ販売のシネプレックス・オデオン・ホーム・ビデオ（後のシネプレックス・オデオン・ビデオ）が数年後に設立されたが、映画配給は1997年に撤退し、家庭用ビデオ販売もその1年後に終了した。
シネプレックス・オデオン
1998年5月、シネプレックス・オデオンの映画館はニューヨークを拠点とするロウズ・シアター（1904年、マーカス・ロウが設立）と統合し、ロウズ・シネプレックス・エンターテインメントになった。それから数年以内に、オネックス社はアメリカの部門を売却。カナダの運営は残し、シネプレックス・ギャラクシーLPとした。ワシントン州バーリントンの映画館はオリジナルの看板が残る劇場の1つである。
2005年7月、シネプレックス・ギャラクシーLPはカナダ最大の競合企業であったフェイマス・プレイヤーをバイアコムから買収し、カナダ最大の映画興行チェーンとなった。以降、同社はシネプレックス・エンターテインメントLPに社名変更している。
また、AMCシアターズもグレータートロント周辺にシネプレックス・シアターズのブランドでも劇場を展開している。
塩川文麟
塩川 文麟（しおかわ ぶんりん、文化5年（1808年） - 明治10年（1877年）5月11日）は、江戸時代末から明治初期の日本画家。幼名は隼人、字は子温もしくは士温、号は初めは雲章、後に文麟、別に可竹斎や泉声答斎や木仏老人など、通称は図書（ずしょ）。
幕末の京都を代表する絵師の一人で、同じ四条派の横山清暉、岸派の岸連山、円山派の中島来章と共に、幕末の平安四名家と称された。
塩川文麟 伝記
文化5年（1808年）、京都の安井門蓮華光院門跡に仕える者（久保遠州と称したと言われる）の子として生まれる。塩川家の遠祖は多田源氏で、代々摂津国川辺郡山下郷（現兵庫県川西市）に居する郷士だったという。父の代に京都に出て、鷹司家に仕えた。同家の公子が蓮華光院門跡になるに際して付き従い、安井宮諸大夫久保某の家を継ぎ、久保遠江守を名乗った。
文政3年（1820年）13歳で両親を失い、久保の姓を淀藩士某に譲って、家系元来の塩川に復し、安井門跡の侍臣となった。しかし、文麟は生来絵が好きで、門主が原在中に絵を学ぶのを見ながら自らも励んでいるうちに認められ、主命に従って岡本豊彦の門に入り、やがて安井門跡の御抱絵師となるに至る。安井門跡との深い関係は、安井門跡跡地の墓地に、塩川の妻の名があることからも窺える。
塩川文麟 伝記
伝統的な四条派の技法を受け継ぎながら、中国の山水画も学び、明治に入ってからは西洋の画風も積極的に取り入れ、文人画の精神性や近代的な感覚を加味した。掛軸のように縦長の画面よりも、横長の画面にその特色を見ることが出来る。文麟は智にたけた技巧派肌の画家で、山水画が中心であったが、花鳥画や人物画もこなし、画域が非常に広かった。師である豊彦が暮景にひたりきって、もののあわれを味わうと言う画風に対して、文麟はもっと傍観的で、きびきびとした画風である。文麟にとっては抒情的であるよりも、むしろ変化に富んでいて、眼を楽しませる要素の強い方が好ましかったようである。文麟の画風の影響は、明治から現代の画壇にまで見ることが出来る。このような文麟の絵はアメリカ人に好まれ、代表作の幾つかはアメリカの美術館の所蔵になっている。
幅広い画風を持ち、豊彦の師である松村呉春が、たまたま文麟の絵を見る機会があった時、これを賞めて豊彦に、「おまえは良い弟子を持ったものだ、この者は必ず大成するぞ」と語ったという。このように文麟は、早くから嘱望されていて、優等生的なところや包容力の大きいところが多分にあったようである。
父に続いて心情的な尊王攘夷派であり、薩摩藩士とも交流があったが、それを表面に出すことはあまりなく、安政の大獄の頃には、「余は画工漫（みだり）に本文を謬（あやま）り、刀鋸に触るるを智となさず」と言って、近江の日野（現在の日野町）に引きこもり、用に応じて京都に出るといった生活を送った。
また、師の豊彦には元来一徹で怒りっぽく、意にそわないことがあると家内の者に憤怒してやまないような性格があったが、そんな時に文麟が来てなだめると、文麟の意に従って怒るのをやめた場合がよくあったという。
モリスコ
モリスコ（スペイン語: morisco、ポルトガル語: mourisco）は、イベリア半島でレコンキスタが行われていた時代に、カトリックに改宗したイスラム教徒を指す名称。用語はさらに転換され、秘密裏にイスラム教を信仰した疑いをかけられた人々に適用される軽蔑語となった。秘密裏にユダヤ教を信仰する改宗ユダヤ人（コンベルソ）はマラーノと呼ばれた。
モリスコ 歴史
レコンキスタ後の1500年代初頭に、ムデハル（イベリア半島出身者のイスラム教徒）はカトリックを受け入れるかスペインを離れるかを強制された。改宗を拒んだイスラム教徒は死刑、追放、監禁などの懲罰を受けた一方、改宗したイスラム教徒はモリスコとして知られるようになった。しかし、多くのモリスコは隠れイスラム教徒として信仰し続けた。イスラム教支持者らは、モリスコの間の文化と信仰の再生を経験していた。この活動を不安に感じたスペイン王家が、新しく再征服されたスペイン領からイスラム教徒とユダヤ教徒どちらも追放しようと努めたのである。1610年、スペイン王家はついに残っていたイスラム教徒住民を追放した。難民のほとんどが、オスマン帝国支配下の土地か北アフリカへと逃れていった。
モリスコ 歴史
ムデハルの厳密な地位は、多様な地域および後の勅令のカピチュレーションに依存していた。1492年にグラナダが陥落すると、イスラム住民はグラナダ条約によって信仰の自由を授けられたが、その約束は短期間だけだった。グラナダ初代大司教であるエルナンド・デ・タラベラは平和的な手段での改宗を試みたが、シスネロスはイスラム教文書焼却など強制的な手段によって改宗を迫った。これらの措置とその他の条約違反に反発して、グラナダのイスラム教徒（モリスコ）は1499年に反乱を起こした。反乱は1501年初頭まで続き、スペイン当局は降伏条約において残りの約定を無効にした。
モリスコ 歴史
1501年、スペイン当局はグラナダのイスラム教徒に、改宗か追放を選べという最後通牒をした。彼らの多くは改宗したが、それは通常表面だけの改宗だった。彼らは以前からそうしたように、イスラム教徒の服を着てイスラム教徒の言葉を話し続け、秘密裡にイスラム教を信仰し続けた。彼らの多くは、カスティーリャ語またはアラゴン語を書く場合でも、アラビア文字を用いアラビア語に由来する表現を多用したアルハミヤーと呼ばれる独自の筆記法を使用した。1502年、当局はカスティーリャ王国のムデハルに適用された最後通告の延長をした。1508年、当局はイスラム教徒の伝統的な服を禁止した。ナバーラのムデハルは1515年に改宗か亡命を迫られ、1525年には同様のことがアラゴンのムデハルの身に起きた。
より制限の加えられた法律が、カルロス1世時代の1526年と1527年に導入された。
モリスコ 歴史
モリスコは40年に渡り法律上の権利停止の罰を受けていた。1567年、フェリペ2世は、モリスコに対し彼らのイスラム名と伝統的なイスラムの服、そしてアラビア語の禁止を要求する命令を出して、彼らに圧力を加えた。モリスコには、モリスコの子供たちがカトリック聖職者によって教育されると説明された。これが、1568年から1571年までアルプハラスで起きた反乱（スペイン語：Rebelión de las Alpujarras）の引き金となった。反乱征圧後、政府はグラナダのモリスコをグラナダの外へ強制移住させた。多くはバレンシア王国へ送られた。王家の手先と共謀したほんの一握りのモリスコは、都市やグラナダの領域での滞在を許可された。強制移住は、グラナダのモリスコだけでなく、当時全くキリスト教徒と同化されていたカスティーリャのモリスコにも影響を与えた。
キリスト教化されたモリスコは、その信仰がしばしば疑わしいとみなされた。彼らは、スペインに対して陰謀を企てるオスマン帝国やバルバリア海賊と接触している疑いがあった。スパイは、オスマン帝国スルタンセリム2世がマルタを攻撃し、征服後にスペインへ移る計画であると報告してきた（既に1565年、マルタはトルコ軍の猛攻をしのいでいる）。その構想では、スペインのイスラム教徒とモリスコの間で反乱を起こすことになっていた。脅威を確信し、フェリペ2世はモリスコに対して制限的な処置を法律化した。しかし、富裕で傑出した地位に上がっていた多くのモリスコは、当局の影響力に対抗する力を相当に行使した。カトリック王は、モリスコと取引するという決意を強めた。アラゴンとバレンシアの貴族は特にモリスコの労働力を必要とし、一連の忍耐と宗教的命令を主唱する追放から、モリスコを守ろうとした。イスラム教徒の事業家と労働者は、バレンシアとムルシアの農業で特に欠かせない存在だったのである。
16世紀終盤へ向かい、モリスコの作家たちはスペインとは異質であるとして、自らの文化の認識に疑問を呈しようとした。彼らの文芸作品は、アラビア語を話すスペイン人が肯定的な役割を演じた初期スペイン史の話を公開した。主な作品としてミゲル・デ・ルナのVerdadera historia del rey don Rodrigo（ドン・ロドリゴ王の真実の歴史 1545年-1615年頃）がある。
モリスコ 追放
モリスコは、結局1609年（バレンシアにおけるモリスコ追放）から1614年（カスティーリャにおけるモリスコ追放）にかけて、レルマ公フランシスコ・ゴメス・デ・サンドバル・イ・ロハス、バレンシア副王フアン・デ・リベラに教唆されたフェリペ3世により、スペインから強制的に追放された。現在の計算では30万人前後（当時のスペイン人口の約4％）とされたが、この第二の追放の波で放出された人数の概算は異なった。大多数がアラゴン王国（現在のアラゴン州、カタルーニャ州、バレンシア州）から追放された。対照的に、追放の最初の一波は、1492年のグラナダ陥落のすぐ後にアンダルシアから追放されたものである。こうして追放されたモリスコの穴を、キリスト教徒の新規入植によって埋め合わせようという試みはうまく行かず、このことがスペイン・地中海地方のその後の経済崩壊の原因になったという指摘もある。そもそも入植者の数が少なく、その上その地域の農業技術に習熟していなかったのである。
モリスコ 追放
成人のモリスコは、しばしば隠れイスラム教徒（en:Crypto-Muslims）だとされた。しかしモリスコの子供たちの追放準備は、カトリック教国スペインにジレンマを提示した。子供たちは全員がカトリックの洗礼を受けており、したがって、政府は彼らを法的にも道義的にもイスラム教徒の国へ輸送することはできなかった。一部の当局者は、子供たちは彼らの両親から強制的に引き離さなければならないと提唱した。しかし、膨大な人数がこれは非現実的だと示していた。表向きはキリスト教徒である国外追放者の公式目的地は、通常フランス王国であると説明されていた（より具体的にはマルセイユとされた）。1610年のアンリ4世暗殺後、およそ15万人のモリスコがフランスへ送られた。モリスコのほとんどがフランスから北アフリカへ戻り、およそ4万人がフランスに定住した。
カトリック教徒のままでいることを望んだモリスコは、大体がイタリア（特にリヴォルノ）で新たな住処を見つけることができた。しかし、圧倒的大多数は、オスマン帝国またはモロッコの中にあるイスラム教徒の土地に定住した。
モリスコ 追放
一部のモリスコ共同体は、反キリスト教徒であるアルジェ、シェルシェル、サーレに本拠をおくバルバリア海賊として戦った。また一部のモリスコ傭兵はモロッコのスルタンに仕え、ヨーロッパ風の銃で武装し、サハラ砂漠を横断してティンブクトゥ、1591年にはニジェール地方を占領した。1517年にスルタン・セリム1世が率いたエジプト遠征の間、エジプト最後のマムルーク・スルタンであるアル＝アシュラフ・トゥマンベイ2世の軍事助言者として、モリスコが働いていたと記録されている。モリスコの軍事助言者はアル＝アシュラフに、主として騎兵隊に依存する代わりに銃を使うよう勧めた。
アラビア語の文献では、チュニジア、リビア、エジプトのモリスコの一部がトルコ軍に加わったこと、そのうえエジプトのモリスコの多くがムハンマド・アリー時代にエジプト軍に加わったことを記録している。
多数のモリスコはスペイン国内に残り、キリスト教徒住民の間に隠れた。一部は真の宗教的理由から、また一部は単に経済的理由でとどまった。グラナダ王国だけで、1万人から1万5千人のモリスコが1609年の全体追放後も残ったと概算されている。メルチェロ（es:MercheroまたはキンキQuinquisとも）という、スペインの北半分を基盤とする遊牧民の鋳掛け屋集団は、放浪するモリスコに起源をもつかもしれないと示唆されてきた。
モリスコ 文学
ミゲル・デ・セルバンテスは、『ドン・キホーテ』と短編「犬の対話」において、モリスコの興味深い見解を述べ、彼らを好ましく描いている。『ドン・キホーテ』の最初の部分では、追放以前のモリスコが、セルバンテスが単に"発表した"アラビア語の"歴史"を含んでいるとわかる文書を翻訳する。第二章では、追放後、登場人物の一人リコーテがモリスコで、従者サンチョ・パンサの良い友であると書かれている。リコーテは宗教より金が好きで、自分の宝を発掘する偽の巡礼として帰ってきたところからドイツへ発つ。彼はしかし、モリスコ追放の正当性を認めている。リコーテの娘マリア・フェリスは海賊に連れて行かれるが、彼女は敬虔なキリスト教徒であるために苦しむ。
モリスコ 意味の拡大
少数民族の歴史的研究において、モリスコは時々、ノルマン領シチリア、9世紀のクレタ島、中世のキリスト教徒＝イスラム教徒の軍事境界線辺境といった場所で、歴史的隠れイスラム教徒に当てはめられた。
スペイン領南アメリカ植民地での人種分類法では、モリスコはムラートとスペイン人の子供を示す用語として用いられた。
モリスコ 子孫とスペイン市民権
2006年10月、アンダルシア州議会は、大多数を形成する3つの議会派閥に、モリスコの子孫のためスペイン市民権を得る方法を緩和しようとする改正法への支持を依頼した。提案は当初、スペイン統一左翼のアンダルシア州支部であるIULV-CAによってなされた。現在の形になったスペイン民法第22.1条では、数カ国の国民、そしてスペインと歴史的つながりの深いセファルディムへの譲歩を提供している。スペインでの居住のため慣習的に10年が必要とされるところ、彼らにはむしろ5年で市民権を請求するのを認めている。
この措置は、およそ500万人の、モリスコの子孫とみられるモロッコ人に恩恵を与えた。そしてアルジェリア、チュニジア、モーリタニア、リビア、エジプト、トルコの不特定人数の人々にも恩恵を与えた。
1992年以降、一部のスペインとモロッコの歴史家たちと研究者たちは、セファルディムと境遇の似たモリスコに対する公正な処置を要求してきた。申し出は、スペイン・イスラム会議議長のマンスール・エスクデロに歓迎された。
2008年、リーズ大学による現代のイベリア半島住民およびバレアレス諸島住民の男性1,140名のY染色体についてのDNA研究により、被験者のおよそ20%がユダヤ系祖先を持ち、11%がムーア人祖先を持つことが推測された。
エイル (ソマリア)
エイル（またはイール, 英: Eyl）はソマリア東部、プントランド南部の海沿いにある町。主な住民はソマリ族ダロッドのマジェルテーン氏族とリールケース氏族 (Leelkase) 。
エイルはハフーン半島の基部にありハフーン岬 (Hafun) にも近い。古代からインド洋交易の拠点であり、漁業が盛んな地域であるが、ソマリア国内で2004年のスマトラ島沖地震による死傷者が最も多かった地域でもある。近年、ソマリア海賊の2大拠点のひとつになっている。
エイル (ソマリア) 歴史
1899年からイタリアの植民が始まり、また同年サイイド･ムハンマド･アブドゥラー･ハッサンがダラーウィーシュ国を建国し、1905年から1909年までは、ダラーウィーシュ国の首都であったが、1910年から２年間は首都は不明である。1913年から1920年からは、タレーに遷都している。その後イタリア領ソマリランドに支配され、第二次世界大戦後は連合国の支配下にあったが、1950年からソマリアの独立まではイタリア信託統治領ソマリアとされ、1960年からソマリアとして独立した。しかし、ソマリア内戦により現在は名目上はソマリアの都市だが、実効支配しているのはプントランドである。
エイル (ソマリア) ソマリア海賊
2008年以降、エイルはソマリア沖の海賊の拠点 (Pirate utopia) になっており、10隻以上の船がここに拘留されている。内戦状態にあるこの地域では海賊は重要な収入源のひとつになっている。プントランド政府も、自身が海賊取締りに対して無力であることを認めている。フランス軍司令部も、人質がエイルに連れ去られてからでは救出は極めて困難であるとして、海賊の捕虜となったフランス水兵2名をここに連れ去られる前に奪還したことがある。2008年末までにエイルの海賊が得た身代金は約29億円と見られる。
2009年3月18日、国際連合事務総長のパン・ギムンは、ソマリア海賊の主な拠点はエイルとムドゥグの2箇所であることを明らかにした。
2009年のバレーボール
< 2009年 | 2009年のスポーツ
2009年のバレーボール（2009ねんのバレーボール）では、2009年（平成21年）のバレーボール関連の出来事をまとめる。
2009年のバレーボール 概説
この年は、1990年代に現在のサイクルが確立されて以降における、「4年周期」の第1年にあたった。北京オリンピックが終わり、ロンドンオリンピックに向けての第一歩ということもあり、各国とも五輪に向け新たなチーム作りに挑んだ1年であった。
国内Vリーグでは不況に伴うバレーボールチームの活動休止があり、実業団スポーツの厳しさをまざまざと見せつけられた。活動休止及びVリーグの移籍システム変更に伴い、例年になく移籍が活発なオフシーズンともなった。
また新型インフルエンザの世界的な流行をうけ、バレーボール界にも棄権が相次いだ。
2009年のバレーボール できごと
30日 - アメリカ・マサチューセッツ州でバレーボール殿堂記念式典が行われ、元ブラジル女子代表で1996年アトランタオリンピック銅メダリストのアナ・モーゼ、ソビエト連邦時代から2つのオリンピック金メダルと2つの銀メダル、世界選手権で金メダルを含む4つのメダルをもたらした元ロシア女子代表監督ニコライ・カルポリ、2004年アテネオリンピック銅メダリストでプロビーチバレー選手のホリー・マクピークら6名が殿堂入りを果たした。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック 決勝トーナメント
2009 ワールド・ベースボール・クラシック 決勝トーナメントは、ワールド・ベースボール・クラシック第2回大会の準決勝・決勝戦。2009年3月21日から3月23日にかけて、ロサンゼルスのドジャー・スタジアムで行なわれた。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック 決勝トーナメント 試合形式
第2ラウンドの各組上位2ヶ国が出場。各組の1位と2位が、クロスオーバー方式で入れ替わる形で対戦し、その勝者が決勝戦を行う。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック 決勝トーナメント 試合結果
下記（青帯）表記は、以下の通り。
ゲームNo. 試合開始時間 （試合時間、入場者数）
準決勝1 18:00（3時間22分、43,378人）
韓国が圧勝で史上初の決勝進出を決めた。ベネズエラは怠慢な守備から大量失点に繋がり準決勝敗退となった。
準決勝2 17:00（3時間15分、43,630人）
決勝 18:39（4時間、54,846人）
先攻、後攻は大会勝率によって決まり、同率の場合はコイントス、もしくはくじ引きで決めるようになっていた。今大会の決勝に進出した両チームが決勝進出の時点で6勝2敗の同率で直接対戦の成績も2勝2敗で互角だったため、コイントスを行い、その結果、日本が先攻、韓国が後攻になった。しかし、ダッグアウトとロッカールームは日本がホームチームの3塁側、韓国がビジターチームの1塁側を使用した。試合はイチローの決勝適時中前安打で日本が勝利し、2連覇を果たした。
2009 ワールド・ベースボール・クラシック 決勝トーナメント テレビ・ラジオ中継
日本国内においては以下の通りであった。
地上波テレビは、日本戦をTBS制作（東京放送国内分著作）でJNN28局ネット。午前中の生中継に加え、日本時間午後9時からダイジェストを急遽編成した。コメンタリー・スタッフは準決勝、決勝とも実況が林正浩（TBSアナウンサー）、解説が槙原寛己と佐々木主浩、スペシャル・コメンテーターに清原和博（元オリックス・バファローズ）、ベンチサイドレポーターに初田啓介（TBSアナウンサー）、TBSのスタジオ担当は土井敏之（TBSアナウンサー）が務めた。なお、決勝当日の深夜に放送の総集編のスタジオ担当は土井と出水麻衣（TBSアナウンサー）が務めた。また、試合後の優勝監督および選手たちのインタビューは中継終了後の後続番組の中で伝えた。
一方、韓国ではKBS第1テレビ、MBC、SBSの3社が揃って決勝の模様をテレビ中継した。また、ソウルの蚕室球場ではパブリック・ビューイングが行われ、平日の朝から試合が始まったにもかかわらず、およそ1万5千人がつめかけた。その模様はアメリカ現地のESPNの中継にも伝えられた。
カツトクシン
カツトクシン（欧字名:Katsu Tokushin、1985年4月18日 - 不明）は、日本の競走馬、種牡馬。主な勝ち鞍は1988年の愛知杯、1989年の金杯（西）。
馬名の由来は冠名「カツ」に方位神のひとつ「歳徳神」。
カツトクシン 戦績
脚部が弱く、そのためデビューは1988年6月の中京開催までずれ込む。しかし父譲りの逃げ脚を発揮しデビュー戦を飾ると、その後も条件戦を勝ち上がり、秋には菊花賞に出走した。
まだ準オープン馬のため10番人気と低評価であったが、第4コーナーまで先頭をキープし、6着と健闘。続く愛知杯では軽ハンデ53キロと距離短縮を味方に、スタートからゴールまで先頭で逃げ切り、重賞を初制覇した。この時の優勝タイム1分58秒2は、1998年サイレンススズカに破られるまで中京競馬場芝2000mのレコードとして残った。
年明けの金杯（西）では、デビュー以来初めて他馬に先頭を譲り、2番手でレースを進めた。しかし直線入り口で先頭に立って押し切り、重賞2連勝となる。なお、この2日後の1月7日に元号が平成に改元されたため、同馬が昭和最後の重賞勝利馬となっている。
このまま古馬中距離戦線の有力馬に名を連ねるかと思われたが、単勝1.2倍の1番人気に支持された中日新聞杯で6着敗退。競走後に重度の屈腱炎を発症した。1990年に中央競馬の登録を抹消しホッカイドウ競馬へ移籍したが、1991年に帯広競馬場で1戦したのみで、長期療養の甲斐なく現役引退となった。
引退後は父タケシバオーの後継種牡馬として静内大典牧場で繋養されたが40頭の産駒を残したのみで活躍馬は出せず、1998年12月1日付けで用途変更となり、種牡馬からも引退となった。
カツトクシン 競走成績
以下の内容は、netkeiba.comおよびJBISサーチに基づく。
Goingマセキway
『goingマセキway』（ゴーイングマセキウェイ）は、インターネットテレビ「GyaO」の中のバラエティーチャンネル内にあるGyaOジョッキーで放送されているバラエティ番組。木曜日22時-23時放送。マセキ芸能社の芸人が担当する。2009年8月いっぱいで番組は終了した。
Goingマセキway 番組リスト
前番組の開始時に勝手に半年と言っていたため、番組をリニューアルすることになった。本人は、ビッショリさせられるような60分にしたいと前番組内で話していた。
コーナー
ビッショロクダービー
チャッターに二択の質問をし、その答えを募集したうえで出演者の判断でパサパサゾ〜ンをスタートに、ヌレヌレゾ〜ン・ピクピクゾ〜ン・イクイクゾ〜ンを通過して先にビッショリゾ〜ンに到達したほうが勝ちというコーナー。
出演者
檜山豊（ホーム・チーム）
こばやしけん太
青春ダーツ
キスキスバンバン
勢登健雄（ツィンテル）
三四郎
ルシファー吉岡
公園ドライブ
「巷にある様々な笑える物を調査してみよう!」をコンセプトに写真パネルを使ってトークをしていく。タイトルは「わらいをしらべる」から。番組恒例としてチューブ山葵を鼻孔から注入する秋山の鼻山葵が見られる。
旧番組（--オフ会しようぜ）と同様に大喜利を主軸に構成されている。
Goingマセキway 過去の番組
やまもとまさみのM属性を発展させるべく究極と思われるアナルフィストを体得しようと奮闘する。フィストの実践には至らなかったが番組の総仕上げとして風俗店にてSMプレイをしに行くも運悪く新人に当たり全然SMにならなかったという結末を迎えた。番組内ではフィストになぞり「フィスもとまさみ」と呼ばれる。2008年10月2日 - 2009年4月2日までの第1木曜日に全7回放送されていた。
漫才協会の理事である塙が権限を盾にマイナーなコンビを改名させようとしたり漫才をメジャーにしていこうと試行錯誤する漫才をメインにした番組。
2009年6月11日で終了。後継番組は、オレンジ感謝ん日である。
ラヴゲーム
「ラヴゲーム」（LoveGame）はアメリカ合衆国のポップ歌手のレディー・ガガのデビュー・アルバム『ザ・フェイム』からの楽曲。曲はレッドワンによってプロデュースされた。レッドワンはガガの世界的なヒットシングル『ジャスト・ダンス』『ポーカー・フェイス』にも関わっている。北アメリカとヨーロッパではアルバムからの3枚目、オーストラリア、ニュージーランドとスウェーデンでは4枚目のシングルとして発売された。イギリスでは『パパラッチ』の後の4枚目のシングルである。
歌は「覚えやすさがとても有難い曲」と評される。歌詞中にある『ディスコ・スティック』は男性器を指した婉曲表現であり、ナイトクラブでの知らない人との性的接触からインスパイアを受けたとガガは説明している。音楽的にニューヨーク・ディスコでのアンダーグラウンドの雰囲気を持っていて、歌はアルバムの中心のテーマである「愛と名声」「性的関心」について述べている。「ラヴゲーム」はアメリカ、オーストラリア、ニュージーランド、カナダと他ヨーロッパ諸国でチャート入りした。
ラヴゲーム
ミュージック・ビデオはニューヨーク地下、地下メトロ駅を通って、駐車場で踊っているガガが描写される。ビデオはガガのグラマー、ファン、ファッションを含むニューヨークのライフスタイルへのトリビュートである。ビデオが性的な内容を含んでいたためオーストラリアでは保護者同伴が必要な時間帯では放送を拒否された。ガガは「ラヴゲーム」では幾何学的な模様のついた短いスカートを履いて、片方の手にディスコ・スティックを持っている。ガガのライブツアーThe Fame Ball tourでも演奏された。
ラヴゲーム スタイルとインスピレーション
「ラヴゲーム」はレディー・ガガとレッドワンによって書かれた。音楽雑誌『ローリング・ストーン』のインタビューでガガは歌の意味とインスピレーションを説明した。特に「Let's have some fun this beat is sick / I wanna take a ride on your disco stick」の部分について詳しい説明を行った。
「それは陰茎の思慮深い比喩の1つである。私はナイトクラブにいた。私は誰かに対する熱をとても上げていた。そして「私は貴方の“ディスコ・スティック”に乗りたい」と私は彼らに言った。その翌日、私はスタジオにいた。そして、およそ4分でこの歌を書き上げた。私がライブをするとき、実際に棒を持っていて（それは巨大な氷砂糖のように見える）、それは明るく光る。」
オーストラリアのトーク番組『Rove』の中で歌詞の内容についてガガは比喩である「ディスコ・スティック」を書いたことを後悔しないと述べた。
ラヴゲーム 曲と歌詞
音楽的に「ラヴゲーム」はダンス指向のアップテンポ・ダンスソングである。それは普通拍子でセットされて、毎分104拍子の適度なテンポでキーはBマイナーで組み立てられる。ガガの声の範囲はB3からG5である。リミックスではロッカーのマリリン・マンソンがボーカルとして加わっている。ガガは歌詞が愛と強烈なメッセージを描写するとしている。アルバムの中心的なテーマである「名声」と「性的関心」について述べている。
ラヴゲーム ミュージック・ビデオ
「ラヴゲーム」のミュージック・ビデオはジョセフ・カーンが監督を務め、2009年2月31日に初公開された。ビデオは主に地下鉄が描写される。ビデオは同年1月にロサンゼルスで撮影された。ビデオは束縛と性的な行為を含んでいるきわどい内容のためオーストラリアではNetwork Tenの検閲トラブルに直面した。チャンネルは検閲規則に違反しないビデオに編集されたヴァージョンを備えることを要求した。Video Hitsはビデオを放送することを拒否し、G、PG時間枠での放送という評価を下した。彼らは「視覚的、そして歌詞が多数の性的な引用がある」として子供にフレンドリーな編集をすることが出来なかった理由として歌詞に電子音で繰り返される「I wanna take a ride on your disco stick（私は貴方と性交したい、といった意味）」があったためである。MTVアラビアからもオーストラリアと同じ理由をあげられ放送禁止に直面した。MTVでビデオが放送禁止なることが珍しかったためMTVアラビアチャンネルのマルズーキ社長がコメントを発表した。
ラヴゲーム ミュージック・ビデオ
「我々は若い世代の心理と文化を代表するように、我々はそれと衝突することは出来ない。ならば、彼らが兄弟、姉妹、または友人と何かを気持ちよく見ることができないのなら、我々はそれをしない。」
アメリカのVH1とMTVでは裸のガガのほとんど全ての場面を取り出して、ダンサーの内の1人が持つアルコールのラベルをぼやけさせる編集をしたバージョンを放送、歌詞の変更はない。イギリスではビデオは4ミュージック上で8月13日午後7時に初公開された。
ラヴゲーム ミュージック・ビデオ
ビデオは「Streamline presents（ストリームライン・プレゼンツ）」という見出しでスタートし、3人の男性がタイムズスクエアを通って動く。彼らのどちらかが「Haus of Gaga（ハウス・オブ・ガガ）」と書かれたマンホールの蓋を開ける。ガガは裸で青と紫のペンキとグリッターが塗られており、髪に「Love」と「Fame」と焼き付けられた男性2人とはしゃいでいる。場面は地下鉄に変わり、ガガがグレーホワイトのレオタードを着て歌い始める。彼女はトレードマークの「ディスコ・スティック」を運んで、チェーンの付いた眼鏡をかける。ガガがダンサーと一緒に階段の下で踊り始めたところでコーラスが始まる。彼女のトレードマークの犬（斑模様の2匹のグレートデーン）は階段の頂上にいる。第2の韻文で黒いジャケットを身に着けたガガとダンサーとの列に場面が変わる。次にグループは駐車場に移る。それから、再びガガと2人の男との絡みが挿入されて、ガガと検査官が一緒にチケットブースに入るシーンが映し出される。次の場面では検査官とガガがキスをしたり愛撫をしあう。カメラが右から左にスパンして、検査官は各々のフレームで男性から女性に変わる。ガガは黄色い腕時計をしているが、それは『エイ、エイ (ナッシング・エルス・アイ・キャン・セイ)』のビデオの中でしていた腕時計と同じものである。最終的な場面ではガガと多くのダンサーが踊る。彼らがカメラを手振りで示してガガと彼女のダンサーが彼らの鼠径部をもって、ビデオは終わる。
ラヴゲーム 収録曲
オーストラリア iTunes・シングル
カナダ iTunes・リミックスシングル
アメリカ iTunes・リミックスシングル
iTunes・シングル
あそこの処方箋
『あそこの処方箋』（あそこのしょほうせん）は、後藤羽矢子による日本の4コマ漫画作品。『みこすり半劇場別館』（ぶんか社）において2004年6月号から2004年11月号（最終号）まで連載された後、『みこすり半劇場』（同）に移籍して2004年22号、23号、2005年02号以後隔号掲載で2013年06号まで連載された。
本項では、スピンオフ作品である『アソコのプロジェクト』（同作者による日本の4コマ漫画作品。『主任がゆく!スペシャル』（同）に2008年から2013年まで（Vol.9,11～22,24～62）連載された）についても記述する。
本作（及び『アソコのプロジェクト』）は読み切り連載形式であるが、各話に「第○話」という表記がないため、以下の説明では、単行本の巻数と頁数で該当箇所を表示する。
あそこの処方箋 概要
阿蘇子と龍樹が姉弟で協力し合い、亡父から受け継いだ（下半身系の薬ばかりを扱う）漢方薬局「倫満堂（りんまんどう）」を経営していく物語。基本的なストーリーは、（いくつかの例外を除くと）「倫満堂」にやって来たお客の性の悩みを阿蘇子と龍樹が（あるいは他の知人たちの協力で）解決していくというもので、その場合、ほとんど「倫満堂」店内で話が展開していく。
それと併行して、阿蘇子と五代院伸、龍樹とミチカ、あるいはその他の常連客たちの関係の変化も描かれる。
各話の最初の部分は、いくつかの例外を除くと、パターン化されており、「倫満堂」の看板が描かれたコマに「強精剤媚薬などの下半身専門薬局　倫満堂―」というモノローグが入り、次のコマでは、「そこを切りもりする若き女主人」というモノローグの横で阿蘇子と龍樹が自己紹介をし（阿蘇子は自分の名前に多少抵抗感があり、初期は恥らいながら名乗っていた）、残りの2コマで、阿蘇子と龍樹がちょっとしたギャグを言って（演じて）始まる。
あそこの処方箋 倫満堂
雑居ビルにはさまれるように建っている下半身系の薬ばかりを扱う漢方薬局（もちろん、普通の薬品もある）。もともとは阿蘇子と龍樹の父が経営していた店であるが、その父が亡くなったことにより、阿蘇子たちが引き継いだ。
店名は「珍満堂」だったが、阿蘇子がそれに抵抗を感じ、「倫満堂」と改名する。
画から見る限り、6畳～8畳くらいの広さで、阿蘇子たちが立つガラスケースのカウンターといくつかの陳列棚の店構えで、店の2階が阿蘇子たちの自宅である。他に、あまり整理していない納戸がある。
店に来るお客たちは「倫満堂」を「性の悩みについて相談できる店」と認識しているようであるが、阿蘇子たちはそのことを公に明言してはいない。その相談の際に症状にあった薬を勧めるのであるが、客への対応が相談だけで終わってしまいそうになり慌てて薬を勧めたり、薬を勧めるタイミングを逸したりする場面も見うけられる。
店の看板は雲形の木目調の板に筆字で店名が書かれているものだったが、阿蘇子たちの父からかつて恩を受けた人物が店にやって来たときに、その恩返しとして、以前よりも大きく派手な看板に架け替えられる（2巻P44）。
あそこの処方箋 登場人物
本作の登場人物は全員年齢不詳であるが、阿蘇子は3巻P46では、25歳とのことである。
初登場時に名乗った人物が2回目に登場したときには、名前を間違って呼ばれるというのがお約束になっている（『アソコのプロジェクト』でも同様）。
川藤阿蘇子（かわとう あそこ）
本作の主人公。薬剤師の資格を持ち、当初は病院の薬局で働いていたが、父が危篤との知らせを受け、病院にかけつけ、父の今際の際に言われた「うちの店を…薬屋を…ふたりで…守ってくれ…」との言葉に、弟の龍樹とともに薬店の看板を守ってゆくことを誓う。
タイプとしては清純派で、初めのうちは、性的な用語を話すのに恥ずかしさが先に立ち、客への説明も赤面しながらのぎこちないもの（男性客には、それがかえって好評であった）になってしまっていたが、次第に慣れてきて、抵抗なく説明できるようになった（しかし、男性客には残念がられる）。また、説明するときに専門用語（フェラチオ→口肛の粘膜との接触、（女の）アソコ→外性器、など）を言って、かえってわかりにくくなってしまうこともあった。
薬物の知識はあるものの性体験が殆どない（処女である）ため、理屈に先走ってしまいがちになったり、性愛関係の妙といったものに疎くて的外れな感情を持ったりするため、龍樹から「処女の発想」と突っ込まれることもしばしばである。
あそこの処方箋 登場人物
また、美的センスについても多少ズレているところがあり、龍樹から「姉ちゃん、とことんセンスない！」とツッこまれる。
前髪の左側に髪留めをつけていたが、4巻P39から突如しなくなる。虫が苦手。薬用酒作りが趣味であるが、酒に弱いため、作るばかりであまり飲まない。日焼けの皮を剥くのが好き。龍樹のことは名前で呼んでいるが、龍樹の態度に呆れたり怒ったりした時には「アンタ」になる。
五代院伸とは、当初から親近感を覚えていた（阿蘇子自身はそれが恋なのか判断がつかなかった）が、徐々に親密度が増し、恋人関係となる。そこに至るまでの過程において五代院の特殊性癖（匂いフェチ）を知るも、（通常の女性ならば引いてしまうべきものにもかかわらず）受け入れる。そのためこの関係は、龍樹からは、不思議な関係と見られる。
その後、五代院とは健全な関係（それと併行して、五代院の匂いフェチに絡んだ特殊な関係）が続き、なかなか性的関係に至らず、龍樹をはじめとする周囲をやきもきさせるが、ラストで五代院の富山への転勤がきっかけとなり、ついにプロポーズされ、結ばれる。
しかし、初体験を済ませたことにより、今まで客から相談されていた性の悩みの奥深かさを知ることとなり、これまで通り店を続けたいと願い、五代院も阿蘇子の意向を汲み、二人は結婚するも別居結婚の形を採ることになる。
あそこの処方箋 登場人物
川藤龍樹（かわとう たつき）
阿蘇子の弟。どちらかといえばイケメンの部類に入るが、ナンパ野郎で、店に来た女性客を口説くこともしばしばであり、女性関係について無節操な発言や行動をする（その度に阿蘇子に「アンタは～」と眉をつりあげられる）。女性に彼氏がいても、特に関知しない。ただし、人妻には手を出さない主義（ベッドでの性のレクチャーはする）で、目立ったトラブルは起こしてない模様。
そういうわけで、薬剤師の資格はないがHに関する知識は相応にあり、理屈ばかりになりがちな阿蘇子を実践的な経験からくる知識でサポートする。また、女性を口説くテクニックは、店の営業での商品の売り込み（セールス・トーク）に生かしている。
Hのテクニックには相当の自信があり、「どんな女でも必ずイカせられる」、「彼氏がいても100％うばえる」と豪語する（それだけに、その自信を揺るがされることがあると、深くヘコむ）。また、女性を観察して、その女性が「ヤレる」とか「どの程度の経験の持ち主」とかを見抜く眼力（作中で「龍樹センサー」と称される）もある。
Hについてたいていのことは経験があるが、ロリの気はなく、通常の男女関係のHが嗜好範囲のようである。
Hに関して、自分の知らないことがあれば、貪欲に吸収しようとする。家の中で行われる他人のH（子供の頃は両親の行為、現在では姉や店に来た客の行為）は、抜け目なく覗いたりする。
あそこの処方箋 登場人物
ときどき、余計な一言（ダジャレやボケ）を言ったり、阿蘇子が処女であることを揶揄したりして、阿蘇子に（主に薬液のガラス容器などで）殴られたりしている。
たまたま店に来たミチカに手を出したのが運のつきで（龍樹は、いつものように割り切った関係のつもりだったが）、以後気に入られ、たびたび店にやって来られるようになり、困惑・辟易する。最初はミチカから逃げるため、店をほったらかして数日間外泊していたが、ついに根負けし、交際するようになる。
やや強引にミチカと交際する羽目にはなったが、心底から嫌っているわけではなく、邪険に扱うことはしていない（ただし、その間も、他の女にも手を出していたようである）。そういった微妙な関係が続いていたが、終盤には特殊なHがきっかけとなり、結婚に至る。
五代院伸（ごだいいん しん）
「倫満堂」に薬の補充などにやってくる芳伝薬品という製薬会社の営業マン。
見かけはメガネをかけた好青年といったところで、以前はパヒューマー（調香師）をしていた。
阿蘇子に対しては当初から好意を持っていたようで、自宅の風呂場に阿蘇子が使っているものと同じリンスを置いており、それで阿蘇子のことを想って自慰をしていた。
あそこの処方箋 登場人物
嗅覚が並外れて優れており、あらゆる匂いを嗅ぎ分けることができる。そして匂いフェチでもある。そのため、風邪をひいて鼻が詰まったときには、苦悶していた。また、後に花粉症にかかったときには、「不治の病」、「死の世界」と言って錯乱していた。
阿蘇子が客への対応に困っていると、突然現れ、助言をする。
阿蘇子との仲が深まりつつも、なかなか一線を越えるに至らず、長い間安定した関係を保っていたが、前述の通り終盤に転勤がきっかけとなり、阿蘇子にプロポーズし、結ばれる。
高満ミチカ（たかま みちか）
自称龍樹の彼女。ショートカットのボサ頭で、語尾に「～ッス」と付けてしゃべる。
1巻P74でアソコの色素沈着のことで相談に来た客として初登場。そのあと龍樹にナンパされ初体験をすませた（その時点で処女だった）ことにより、以後龍樹にベッタリとなる。
龍樹に対しては、一途に惚れている一方で、龍樹が他の女と関係していた話を聞くと（それが過去のことでも）深く嫉妬する。しかし、物語終盤では、「龍樹さんの過去の女たちは、今の私たちの愛を育てるコヤシ」と柔軟な態度をとっていた。
龍樹とつきあい始めた当初から将来の結婚を目論んでいたようで、阿蘇子のことを「お義姉さん」と呼び、ゆくゆくは「倫満堂」で働くことを明言していた。
あそこの処方箋 登場人物
龍樹がミチカから逃げていたときに、「倫満堂」でアルバイトをし、その後は時々臨時店員を務めたりもする。また、「倫満堂」に来た客からの相談に関して、意見を求めて呼ばれることもある。
阿蘇子たちが客への対応に苦慮していると、突然現れ、「そんなの簡単ッスよ～」と言って、さして解決にもならない解決策を言ったりする。
龍樹と関係するまでは処女だったが、（それ以前からエロ本やエロ小説などで一通りの知識はあったが）そうとは思えないほど性に関する造詣の深さがある。Hのことを話すときは、臆面もなくそのものズバリの表現をして阿蘇子を赤面させる。
前述の通り、終盤に龍樹と結婚する。
万寺るみ子（まんじ るみこ）（「留美子」と表記する場合もある）
「倫満堂」の近所にある「スイートベリー」というアダルトショップの店長。
オープン時は阿蘇子たちに対して対抗意識を持っていたが、龍樹に店の経営の欠点などを指摘してもらったことにより、以後は協力関係となる（その際、龍樹とセフレになる）。
「倫満堂」で阿蘇子たちが客と相談しているときに突如現れ、「話はすべて聞かせてもらったわ！」と言って、自らが開発したアダルトグッズを取り出し試用させたり、聞いた話をヒントにして新たなアダルトグッズを開発したりする。また、彼女も客へのアドバイスのため呼ばれることがある。
あそこの処方箋 登場人物
龍樹とはセフレの関係であり、割り切ったつきあいなのかと思いきや、3巻P66～68では、龍樹の他の女性関係に対して嫉妬する一面も見せていた。
「アソコのプロジェクト」の登場人物欄も参照。
寺尾さん（てらお‐）
女装男。下の名前は不明。フラワーアレンジメントの講師をしている。
かなりの美貌で、女言葉で話すため、教えられなければ男と見抜けない。本人曰く、女装をしていてもゲイではなくヘテロであるとのこと。しかし、その言動からときどき「本当にヘテロなのか？」と訝しがられることもある。
ゆかりの彼氏であり、1巻P20で彼女との性行為についての相談で「倫満堂」を訪れ、以後常連となる。
ゆかりに対してはいわゆる受身の立場で接しており、また、自分のことを知らない人（女だと思っている人）に対しては気立て良く振舞っているが、事情を知る人に対してはやや砕けた性格となる。『アソコのプロジェクト』に登場したときには、それにやや拍車がかかった態度が見てとれる。
彼もまた、「倫満堂」に来た客へのアドバイスのため、現れたり呼ばれたりする（その際、本人曰く「女のからだには、女以上にくわしいわよ」と告げる）。
彼女のゆかりと幾日かの交際を経て、子供ができたのを機に結婚をする。4巻P91で「カシス」という名の女の子をもうける。
あそこの処方箋 登場人物
ゆかり
寺尾さんの彼女。結婚前の氏は不明。ボーイッシュな顔立ちと強靭な身体（ジムで鍛えているとのこと）の持ち主で、男まさりの性格。花屋の店員。
もともとはレズビアンで、寺尾が好みのタイプだったので（男だとは知らずに）接触してきた。その後仲が深まり、いざベッドインとなった際に初めて男だと知るが、（多少の驚愕はあったものの）あらためて寺尾を受け入れた。
一回の食事でどんぶり3杯分を食べるが、激しい運動にも似たSEXで体型を維持している。
上述の通り、寺尾と結婚し（寺尾姓を名のる）、出産する。
五代院蘭（ごだいいん らん）
3巻P70で初登場。五代院伸の姉。
弟と同じく匂いには敏感であるが、弟以外の男性の体臭には匂い酔いを起こしてしまう。また、弟と同じく花粉症の気がある。ヘビが苦手。
重度のブラコンであり、弟の住居に3日に一度はやって来て、体臭チェックをしている。阿蘇子に挨拶をしにきたときには「弟をよろしくお願いします」と親睦的なことを言う一方で、「弟を悲しませたら許しませんからね」と釘をさしてきた。
弟と阿蘇子との沖縄旅行にも同行して、2人のことを監視していた（その際、五代院伸の機転でハブセンターに行き、ヘビ嫌いの姉をふりきり、2人きりの時間を作る）。
近藤むかえ（こんどう むかえ）