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抗命罪 概要
国軍の軍紀の保持のために規定された。
陸軍、海軍の両刑法は、適用される客体および罪が行なわれる地域を異にする点をのぞいて、規定はほとんど同じである。
陸軍刑法57条 - 59条、海軍刑法55条 - 57条。
峯岸進治
峯岸 進治（みねぎし しんじ / MINEGISHI SHINJI、1981年 - ）は日本の写真家。
東京都出身。東海大学中退。バックパッカーを経て2009年現在ベルリンを拠点に活動中。
カメラ雑誌「コマーシャルフォト」（2009年4月号）の特集「ベルリン在住フォトグラファーの風」としてAndre Rival、Peter Langerと共に紹介される。
三重県道42号津芸濃大山田線
三重県道42号津芸濃大山田線（みえけんどう42ごう つげいのうおおやまだせん）は、三重県津市から伊賀市に至る主要地方道（三重県道）である。
三重県道42号津芸濃大山田線 概要
津市の中心街から安東町の安濃川まで北西方向に直進し、伊賀越峠まではほぼ安濃川沿いを、伊賀市内に入ってから終点までは服部川（木津川）沿いを進む。錫杖湖（しゃくじょうこ）周辺までは2車線区間であるが、錫杖湖から終点までは1車線である。
三重県道42号津芸濃大山田線 歴史
前身である三重県道大山田芸濃線は戦前から三重県道に指定されており、「三重県道阿波椋本線」と称した。
三重県道42号津芸濃大山田線 路線状況
交通量
1車線区間は自動車がすれ違うことのできないほど道路幅員は狭く、中日新聞の報道によれば雨天時に地元住民が利用することはない。しかしカーナビゲーションシステムの仕様上、名阪国道および国道25号が通行止めになると県道42号をルート案内するという。2013年（平成25年）9月の台風18号襲来時には、名阪国道の通行止めにより大阪方面に向かう三重県外のナンバープレートを付けた自動車が多数通行した。
ウェイン・マッカラー
ウェイン・マッカラー（Wayne McCullough、1970年7月7日 - ）は、アメリカ合衆国のプロボクサー。北アイルランド・ベルファスト出身。元WBC世界バンタム級王者。
ウェイン・マッカラー 来歴
1992年、アイルランド代表としてバルセロナオリンピックボクシングバンタム級に出場。決勝でキューバのホエール・カサマヨールに敗戦し、銀メダルを獲得した。
1993年2月23日、アメリカ合衆国でプロデビュー。以降はアメリカ合衆国を拠点にプロ生活を送る。
1994年1月18日、NABF北米バンタム級王座を獲得。6月17日の初防衛戦では元WBC世界バンタム級王者ビクトル・ラバナレス（メキシコ）と対戦し、3-0（117-110、116-110、115-113）の判定勝ちを収めた（この試合はWBC世界バンタム級挑戦者決定戦も兼ねていた）。
ウェイン・マッカラー 来歴
1995年7月30日、愛知県体育館でWBC世界バンタム級王者薬師寺保栄と対戦し、前半は手数で薬師寺を圧倒するが、疲れが見え始めた後半はマッカラーが劣勢になり、勝敗は判定に委ねられ、2-1（118-110、115-116、116-113）の判定勝ちを収め、17戦目にして無敗のまま世界王者となった。その後、12月2日の初防衛戦ではベルファストのキングスホールで元WBO世界スーパーフライ級王者ジョニー・ブレダル（デンマーク）と対戦し、8回1分55秒TKO勝ちを収め、続く1996年3月30日の2度目の防衛戦ではアイルランド・ダブリンのザ・ポイントで元WBC世界スーパーフライ級王者ホセ・ルイス・ブエノ（メキシコ）と対戦し、2-1（118-114、116-112、113-116）の判定勝ちを収めた。
1997年1月、1階級上のスーパーバンタム級転向のため王座返上。
1997年1月11日、マサチューセッツ州・ボストンのハインズ・コンベンションセンターでWBC世界スーパーバンタム級王者ダニエル・サラゴサ（メキシコ）と対戦し、プロ初黒星となる1-2（112-116、112-116、115-114）の判定負けを喫し、2階級制覇に失敗した。
ウェイン・マッカラー 来歴
1998年10月31日、更に階級を上げフェザー級での世界挑戦。アトランティックシティのコンベンションセンターでWBO世界フェザー級王者ナジーム・ハメド（イギリス）に挑んだが、0-3（112-116、110-118、111-117）の判定負けを喫し、またも2階級制覇に失敗した。
1999年10月22日、スーパーバンタム級に戻しての世界挑戦。ジョー・ルイス・アリーナでWBC世界スーパーバンタム級王者エリック・モラレス（メキシコ）に挑んだが、0-3（112-116、112-116、110-118）の判定負けでまたも2階級制覇に失敗した。
2000年10月、故郷・ベルファストで試合を行なう予定であったが、試合の2日前に頭に嚢胞があると診断され、試合をキャンセルした。
その後、UCLAで精密検査を受けた結果、嚢胞は脳と頭蓋骨（クモ膜）の間にあり、ボクシングの試合には影響なしとされた。それにもかかわらず、BBBofCはライセンスを許可しなかったが、2002年1月にネバダ州でライセンスが許可され、1月12日に復帰戦を行った。その後、BBBofCからもライセンスが許可され、同年9月14日にロンドンで試合を行い、同年11月2日には故郷・ベルファストで試合を行った。
ウェイン・マッカラー 来歴
2003年3月22日、フェザー級での世界再挑戦。グラスゴーのブラエヘッド・アリーナでWBO世界フェザー級王者スコット・ハリソン（スコットランド）に挑んだが、0-3（109-119、108-119、108-120）の判定負けで完敗し、またも2階級制覇に失敗した。その後、1年半試合から遠ざかる。
2005年2月10日、またスーパーバンタム級に戻しての世界挑戦。カリフォルニア州・リムーアのパレス・インディアン・ゲーミング・センターでWBC世界スーパーバンタム級王者オスカー・ラリオス（メキシコ）に挑んだが、0-3（110-118、110-118、112-116）の判定負けを喫しまたも2階級制覇に失敗、同年7月16日にMGMグランドでラリオスに再度挑んだが、自身初のKO負けとなる10回終了時TKO負けを喫しまたも2階級制覇に失敗した。
2005年9月、アメリカ合衆国国籍を取得した。
2008年6月20日、2年11か月ぶりの復帰戦でケイマン諸島・ジョージタウンのロイヤル・ワトラー・クルーズ・ターミナルで行われたNABF北米フェザー級王座決定戦でファン・ルイス（アメリカ合衆国）と対戦したが、6回終了時棄権で王座獲得に失敗した。
大槻武二
大槻 武二（おおつき たけじ、1906年6月26日 - 2004年9月10日）は、日本のキリスト教伝道者。福音主義信仰を基軸にし、聖イエス会を創立した。
大槻武二 人物
1936年、日本ホーリネス教会 (きよめ教会) の伝道師であった大槻武二は奉天 (後の瀋陽市、当時関東軍の拠点の一つ) での開拓伝道の任命を受け、奉天聖潔教会に赴任。1938年1月9日、鮮明な聖霊のバプテスマを体験し、キリストの内住を確信するに至る。以降、大槻の祈りによって活発に聖書に書かれているような神癒 (病の癒し) が起こるようになった 。1942年日本に帰国し各地のキリスト教会から招聘を受け巡回伝道を続けたが、1946年聖霊の導きにより聖イエス会を創立。1947年には後進の育成に力を注ぐために神学校 (修道学院) を設立した。
イスラエルの救済こそキリストの再臨と全世界の平和の鍵であると説き続けた。
聖歌隊 (黎明合唱団) のイスラエルへの派遣、イスラエル人学生・研究者へのミズラ会奨学基金設立、ホロコースト記念館設立などを導いた。長年の大槻の活動と祈りに対して、ヘブライ大学が名誉校友の称号を大槻に贈ったのを初めとして、エルサレム市議会が満場一致で名誉市民称号＜ネエマン・イェルシャライム＞の授与を決定、さらにバル・イラン大学が名誉博士号を授与するなど、イスラエルにおいても高く評価されている。
大槻武二 教義
1933年、大槻が所属していた日本ホーリネス教会の監督であった中田重治は、それまでに重要視されていた新生、聖化、神癒、再臨の教義に、「キリストの再臨はイスラエルの回復を通してのみ実現する」という教義を追加しようとした。日本ホーリネス教会では、この中田の主張を否定する者が多く、これに端を発して分裂を余儀なくされた。大槻が、イスラエルの回復や再臨運動について、中田の神学の影響を受けたことは明らかであり、1938年中国宣教時の聖霊のバプテスマの体験の後、より具体的な使命として、大槻は、次のようなビジョンが与えられた。
聖イエス会はユダヤ民族と異邦人が共に神の救済を経験し、両者によって構成される「聖なる神殿」（エフェソ２・21）の完成によって、メシアの再臨がもたらされると信じ、その実現を教団の使命としている。しかしながら、イスラエルの救済といっても、他のミッション教団が行っているような福音宣教活動を行ってはいない。過去キリスト教徒がユダヤ人に対して行ってきた迫害による傷を癒しユダヤ人との和解と調和のために、大槻は多くの活動を主導した。以下はその例である。
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍 （しもうさのくにかつしかぐんおおしまごうこせき）は、721年（養老5年）に作成された、下総国葛飾郡大嶋郷の戸籍である。奈良・東大寺の正倉院に保存されていた文書（正倉院文書）のひとつであり、残存する古代律令制下の戸籍のひとつ。
約1200人が居住していたと推測される大嶋郷の人々の記録であり、当時の村落や家族、社会の様子をうかがう上で貴重な史料である。
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍 史料
古代日本の戸籍制度において、戸籍は6年に一度編纂され、30年間保存したのち廃棄された。しかし古代に紙は貴重なものであったため、反故紙は再利用されることになった。この戸籍が書かれた紙も東大寺写経所の手にわたり帳簿として再利用されたため、この戸籍は紙背文書として残存することとなった。再利用の過程で紙の加工がおこなわれたため、原型はとどめていない。
「正倉院文書」は江戸時代幕末期に考証学者穂井田忠友によって「再発見」されることとなる。本史料は穂井田忠友によって成巻された「正倉院古文書正集(しょうそういんこもんじょせいしゅう)」の第二十・二十一巻などに収録されている。
なお、「下総国葛飾郡大嶋郷戸籍」という史料名について、「葛飾郡」を原本の字体「葛餝郡」を反映させる場合や、「大嶋郷」を「大島郷」の字体で記すこともある。
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍 内容
本資料によれば大嶋郷は甲和里、仲村里、嶋俣里からなる郷となっている。大嶋郷の所在については、嶋俣里を柴又（東京都葛飾区）付近とし、現在の東京都葛飾区から江戸川区にかけての地域に比定する説が知られているが、異説もある（#大島郷の比定地参照）。
本資料は、721年（養老5年）に編纂された戸籍（養老戸籍）で、715年（霊亀元年）から740年（天平12年）頃にかけておこなわれていた郷里制のもとで作成された初めての戸籍である。同年の戸籍は、葛飾郡大嶋郷のほかに、同じ下総国の倉麻郡意布郷（千葉県我孫子市付近か）、釬托郡山幡郷（千葉県香取市付近か）のものが残存しているが、大嶋郷のものが最も多くの人数を含む。当時の戸（郷を構成する戸）や房戸（郷戸を構成する小家族集団）の様子をうかがうことのできる史料である。
律令国家では大化改新以降、著名な690年（持統天皇4年）の庚寅年籍などにおいて、50戸を単位として「里」を設け、里ごとに戸籍を作成してきたが、715年（霊亀元年）に郷里制を施行して、それまでの里を郷と称して、郷を約3つの里に区分した。そして従来の里長（郷長）に加えて里正を置いて行政の末端を強化し、班田収受や課役徴収を効率的に行える体制を整えた。
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍 内容
この改正は戸の編成についても行われた。郷を構成する戸を郷戸、一郷戸のなかに二、三の小家族集団を地方行政組織の最末端組織の単位として公認し、房戸とした。郷戸数は令の規定によって五十戸を厳守したが、房戸数については定数がなく、郷と里に戸の定数を設けた中国唐の郷里（きょうり）制とは内容を異にしている。
しかし郷里制は里を機械的に設定したもので、自然村落を無視した制度であったため、結局、期待したほどの成果を行政上あげることができず、政府は739年（天平11年）5月から7月ごろにかけて出した一連の地方政治簡素化政策の一環として廃止を決定し、その年の末から翌年6月ごろまでの間に、里と房戸を廃止して郷の組織だけを残す郷制に切り換えた。
この戸籍によると大嶋郷は130房戸・1191人（甲和里は44房戸・454人、仲村里は44房戸・367人、嶋俣里は42房戸・370人）で、1房戸あたりの平均人数は9.1人だった計算になる。
大嶋郷戸籍に収録された人物は、孔王部（あなほべ）姓の者が大多数を占める。刑部・私部・長谷部・土師部姓も含まれるが少数で、婚姻などによって大嶋郷周辺から入ってきたと考えられる。
この戸籍中に、姓は「孔王部（あなほべ）」、名は「刀良（とら）」という33歳の男性と、別の世帯に同姓の「佐久良賣（さくらめ）」という34歳の女性の名がある。これらが、柴又を舞台とする映画「男はつらいよ」の主人公とその妹と同じ名ということで話題になった。
下総国葛飾郡大嶋郷戸籍 大島郷の比定地
大島郷の比定地としては、
などの説がある。
なお、この大嶋郷は平安海進があったとされる同時期に文献から姿を消している。
現在の東京都葛飾区・江戸川区付近にあったとする説。地名から、嶋俣里は葛飾区柴又だと考えられており、甲和里は江戸川区小岩付近の可能性がある。なお、仲村里の比定地は諸説ある。
埼玉説の根拠としては、
DJ KAORI'S JMIX II
『DJ KAORI'S JMIX II』（ディージェイ・カオリズ・ジェイミックス・トゥー）は、日本のDJDJ KAORIのミックスアルバムである。2008年10月29日発売。発売元はユニバーサルシグマ。
哀愁の湖
『哀愁の湖』（あいしゅうのみずうみ）は、日本の歌手氷川きよしの14枚目のシングルである。2008年10月1日発売。発売元はコロムビアミュージックエンタテインメント（現・日本コロムビア）。
氷見町
氷見町（ひみちょう）は、かつて愛媛県新居郡にあった町。現在の西条市氷見にあたる。
王謙
王 謙（おう けん、生年不詳 - 580年）は、中国の北周の軍人。字は勅万。本貫は太原郡。
王謙 経歴
王雄の子として生まれた。父の功績により、驃騎大将軍・開府儀同三司に累進した。北周の孝閔帝が即位すると、右小武伯となった。562年、武威郡公に封ぜられた。564年、父の王雄が晋公宇文護の東征に従って戦死したため、王謙は柱国大将軍に任ぜられ、庸国公の爵位を嗣いだ。576年、皇太子宇文贇の下で吐谷渾を討ち、功績を挙げた。また武帝の東征に従って奮戦し、上柱国に進んだ。577年、益州総管・十八州諸軍事となった。
580年、楊堅が北周の丞相となると、王謙は司録の賀若昂に入朝させた。賀若昂が帰還して、長安の情勢を報告すると、王謙は楊堅の簒奪を阻止するために挙兵した。所管する益・潼・新・始・龍・邛・青・瀘・戎・寧・汶・陵・遂・合・楚・資・眉・普の18州と嘉・渝・臨・渠・蓬・隆・通・興・武・庸の10州の人の多くは王謙に従った。総管長史の乙弗虔や益州刺史の達奚惎は険阻な土地をたのみに情勢の変化を見るよう王謙に勧めた。隆州刺史の高阿那肱は王謙に信書を送って三策を述べ、直接に散関に出て関中を突くのを上策とし、梁州・漢中に出兵するのを中策とし、剣南を守るのを下策とした。王謙はその中下の策を用いた。
王謙 経歴
新たに益州総管に任ぜられた梁睿が入蜀しないうちに、王謙は兵を派遣して始州に駐屯させた。楊堅は梁睿を行軍元帥とし、諸州の兵を発して王謙を討たせた。達奚惎・乙弗虔らは10万の兵を率いて利州を攻撃していたが、梁睿の軍がやってくると聞いて潰走した。梁睿はその混乱に乗じて、兵を深く侵入させた。達奚惎・乙弗虔はひそかに梁睿のもとに使者を送って、内応を約して罪をあがなおうとした。王謙はこのことを知らず、ふたりに成都を守るよう命じた。王謙は梁睿の兵がやってくると聞いて、自ら兵を率いて迎え撃とうとした。また達奚惎・乙弗虔の子らを左右軍としていた。数十里を進んだところで、軍はみな叛いた。王謙は20騎を率いて新都に逃れたが、県令の王宝に斬られて、その首は長安に送られた。達奚惎・乙弗虔は成都で降ったが、楊堅はふたりを乱の首謀者として斬らせた。高阿那肱もまた処刑された。
礒﨑敦仁
礒﨑 敦仁（いそざき あつひと、1975年 - ）は、日本の政治学者。専門は北朝鮮政治。慶應義塾大学法学部教授。
大庭秀雄
大庭 秀雄（おおば ひでお、1910年2月28日 - 1997年3月10日）は、東京市赤坂区青山（現・東京都港区青山）出身の映画監督である。妻は女優の森川まさみ。
大庭秀雄 経歴
慶應義塾大学国文科卒業後、松竹に入社、映画監督佐々木康の助監督を経て、1939年に『良人の価値』で監督デビューした。監督デビューの1年前に、脚本家として『愛より愛へ』を手掛けた。
1953年に菊田一夫原作のラジオドラマを映画化した作品『君の名は』は1954年まで全3部作を手掛けていた。
晩年は日本映画学校（現：日本映画大学）で、指導に当たっていた。
会津田島祇園祭
会津田島祇園祭（あいづたじまぎおんさい）は、福島県南会津郡南会津町田島で7月22日から24日にかけて行われる、田出宇賀神社と熊野神社の祭典である（田出宇賀神社の祇園祭と熊野神社の例大祭）。「お党屋（おとうや）」という特色ある祭りの組織を中心に執行され、京都市八坂神社の祇園祭、福岡市櫛田神社の博多祇園山笠と並ぶ、日本三大祇園祭の一つとされている。
1981年（昭和56年）1月21日に田島祇園祭のおとうや行事（たじまぎおんまつりのおとうやぎょうじ）として国の重要無形民俗文化財に指定された。
会津田島祇園祭 歴史
鎌倉時代の文治年間（12世紀末葉）、当時の領主長沼宗政の祇園信仰により、この地に祇園の神である牛頭天王須佐之男命（ごずてんのうすさのおのみこと）を居城鎮護の神として祀り、旧来からの田島の鎮守であった田出宇賀神社の祭りに祇園祭の制を採り入れたのが起源とされる。伊達政宗が会津を支配した時代に一時中断されたが、慶長8年（1603年）に住民が当時の城代小倉行春に願い出て再興が許され、領主長沼盛実が京都八坂神社に準じた祭礼を取り入れた祭式を定めて現在に至ったとされる。なお、当初は「天王祭」と称されて6月15日に行われていたという。
また、明治12年（1879年）より田出宇賀神社の祇園祭日に併せ、隣地にまつる熊野神社祭礼を祇園祭の格例に準じて行うことが定められた。
会津田島祇園祭 運営
「お党屋」と呼ばれる祭事を担当する組によって運営される（お党屋制度）。現在、お党屋組は12組あり、1年ずつ当番組を交替していく。13年目毎に巡ってくる当番のお党屋組から一年神主の党本の家を選出、当番お党屋組を中心に、前年のお党屋組（「渡し」）と翌年のお党屋組（「請取り」）が協力して、党本の家を支えながら祭事を担当する。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
1月15日前後
お党屋お千度
後述。
1月15日 - 7月7日
お党屋党本の家は祭礼当日に神霊が宿る神聖な場所になるため、この期間に畳替えや障子の張替え等が行われる。過去には屋根の葺き替えや壁塗り等も行った。
7月7日
参道掃除
朝日の昇らないうちに、氏子全員が集まり、参道入口から神社境内まで掃除を行う。
お党屋注連張り
当番お党屋組各戸では、正月のように玄関へ注連縄を張り、潔斎（物忌み）に入ったことを示す。注連縄は午前中に組員全員がお党屋本の家に集まって綯い、終わると宮司宅へ呼使を出す。宮司が党本へ来ると神幣を建てて神事を行い、組内安全を祈る。組員も一緒に参拝してから注連縄を各戸へ持ち帰り玄関へ張る。
通知状
党本では祭礼に必要な人配りのため、その通知状を古式に定められたとおり生紙を切って墨書きをする。また、「渡し」と「請取り」にも協力を依頼する。
高燈篭と御神燈
神社では、この日から2基の旗竿の先高く高燈篭をあげる。また、観光協会が戦後始めた「御神燈」の列を参道の両側に連ね、一斉に7日夜から夜詣りを行う。
7月12日前後
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
御神酒濁酒仕込
早朝より党本において米を研いで蒸してから神社に運び、町内にある国権酒造の杜氏の指導で大桶2本に9斗9升と定められた分だけ濁酒（どぶろく）を仕込む。この濁酒は7日前後で出来上がるが、アルコール発酵が旺盛になると桶の中をかき混ぜなければならないため、お党屋組より毎日2名が交代で布団を拝殿に持ち込み番にあたる。仕込桶の蓋の上には酒造の神である松雄神（松尾神）の大きな神幣が建てられる。濁酒を神酒として使用するため、別名「どぶろく祭り」とも言われる。
7月15日
鳥居注連縄縒り
神社境内入口の石の大鳥居に懸ける注連縄は毎年15日の夜、宮本地区全員が祈祷所に集まって作る。太いところが直径約60cmにもなる大注連縄である。
7月19日
参道掃除
翌年のお党屋組（「請取り」）全員で参道を再度掃除する。祭礼の4日前にあたり、慶長の昔から参道を掃除し道作りを行っている。
7月20日
御神橋かけ
「御神橋」とは、お党屋本の前で、表道路よりの入口に当たって作られる橋で、幅約1m長さ約2m、中央が丸く盛り上がった形で、橋の縁を青い杉葉で縁取り、中央に白砂を敷き詰める。まわりに注連縄が張られた神聖な橋で、22日に神輿が到着して「神輿前の神事」が終わり、「神の渡橋」と称して大幣や宮司等が党本宅へ寄るために注連縄を解いて渡橋するまでは、誰も渡ることができない。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
蕗採り
会津田島祇園祭は「蕗祭り」とも言われ蕗料理が多い。細かに刻み香りの強い味噌汁にしたり、煮〆などに調理する。蕗の盛りの時期でもあるが「蕗（ふき）」を「富貴（ふうき）」に懸けて縁起を担ぐ意味もある。
7月21日
御神酒開き
「御神酒濁酒仕込」で仕込んだ2桶の濁酒が出来上がり、神社にて酒造検査を受ける。検査後直ちに朱塗りの行器（ほかい。食物を容れる器）に盛って本殿に供える。続いて社務所とお党屋本に1桶ずつ分けて運び出す。党本から宮司招聘の使いが出て、宮司は直ちに党本へ赴き、神棚を設け濁酒を献じる。これが終わると直会となりお党屋組全員や関係者等が集まり濁酒の出来栄えを評しながら興じる。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
神棚つり
神棚は党本の家で最も神聖な場所に作られる。床の壁中央に大きな神幣を立て、その左右に神札と神号の書かれた掛軸を下げ、添え台には中央に黒塗行器に供えた神酒、左に鯛2尾、右に赤飯をそれぞれ三宝に供え、床の間のおとし垣には紙縒で作った注連縄、床上には大きな木鉢に山盛りにした白米を供える。なお、23日まで4日間いっときも消してはならない油燈明が燈される。この神棚の前で神事のあと、党本の家内、祭典の用具・衣裳、炉、かまど等まで隈なくお祓いを行う。この日作られる神棚こそ、神社制度が未だ整わぬ太古の時代の神聖な場所であり、氏子たちが祭りのたびに神の降臨を仰ぎ、党本の家主が神官に代わる一年神主の役を請けて祭祀を執り行った名残りである。
神輿台組立
22日の神輿渡御で神輿は党本宅ほか町内6ヶ所で休憩するが、神輿台はその際に神輿を載せておく台のことで、木の框組みで作られている。框組みの台になったのは寛延2年（1749年）の祭礼からで、それまでは臼を4つ並べてその上に神輿を休ませていた。
党本幕打
党本宅は「本陣」と呼ばれ、別に「脇本陣」が1軒定められる。この日より、党本・脇本陣は通りに面して神社の紋を染めた幔幕を張り廻らし、提灯を建てる。
7月22日
例大祭
神社にて例大祭が執行され、氏子一同が参拝する。例大祭終了後、拝殿にて直会が行われる。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
神事口上書
23日の正午にお党屋本において「請取渡し」という行事がある。そのための呼び使を22日夜に前年と翌年のお党屋組（「渡し」と「請取り」）へ出す。この行事には「夫婦御揃い」で出席するようになっており、本祭礼の特徴のひとつとなっている。
大屋台運行
後述。
7月23日
榊迎え
23日の早朝（午前2時30分ぐらい）の夜の明けないうち、翌年のお党屋組（「請取り」）がこの役にあたる。まず当番党本宅に集合、党本に挨拶の後、「榊」（神聖な木）を迎える意味の祓幣を受取り、神酒で景気をつけて榊保管所へ出発する。榊保管所から当番党本まで「ワッショイ、ワッショイ」の掛声で午前4時43分頃までに到着するよう榊を運び、当番党屋組の確認を受けて引き渡される。榊に使用されるのは、楢の若木で幹の直径8cmから9cm、長さ約4m程の先に青葉を茂らせておいたもの8本と、直径は同じくらいで長さ2.5m位に揃えて切った横木16本と定められている。榊迎え終了後、「請取り」は当番党本にて直会を受ける。直会後、神社に詣り、参道、境内の掃除を行う。
神輿洗い
午前6時頃、「渡し」と「請取り」の全組員が裃を着用して神社に集合し、拝殿より神輿を境内に出し、埃をはらい、布で拭き磨き、新しく浄めて拝殿へ戻す。なお、組員は帰宅せずに神社に詰めたまま渡御のときを待つ。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
七度の使い
お党屋制度には、お党屋が祭りの中心となる意味があり、神輿出発の場所はお党屋本になる。そのため、神が常時鎮座する神社から党本へ神輿を迎える行事が大きな意味を持つ（後述「神輿前の神事」参照）。まず、その使いとして両親の揃った男子が2人選ばれ、裃着用、股立を取って（袴の股立を腰紐に挟んで）白扇を袴に差し、草鞋を履いて神社の宮司宅へ参る。ここで宮司に神事の使いに赴いた旨を言上し、本殿に参拝する。「七度」とは参拝の回数であるが、宮司の指示で1度ごとに手水舎で手水を使いながら6度参拝し、神迎えとして「七行器」行列の先頭になってきたときが7度目として数えられる。
七行器（ななほかい）
後述。
神輿遷座式
神が氏子の奉献した供物を受け取ると、神輿に遷って町内を渡御し、御旅所を廻りながら町の隅々まで悪霊疫神を祓い、氏子の安全を保障する。神の遷座する神輿は、この日の朝「神輿洗い」によって埃等を落として浄められたが、再び境内に運び出され、神輿台に載せてから、お供の党屋組と共に切麻（きりぬさ）によるお祓いを受け、拝殿へ運び入れて神官が本殿より神体を遷座する。その後、再び境内へ運び出され、神庭で待つ白丁に烏帽子をかぶった16人の供奉人に担がれ、裃姿の「渡し」と「請取り」の組員に前後を警護される。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
御支度触れ
神輿が神社前を出発するに先立って、「御支度触れ」が出る。神輿の出発を町内に触れて歩く役目であるが、格好が特徴的であるため注目されている。その格好は、波に千鳥の裂け羽織、5色の襷がけ、内に女性の反物を着て女帯を前で結び、頭は板冠を載せて端に紙垂を垂れ、紅白の太紐で顎に結わえ、右手に軍配、素足に草鞋履きというものである。神社前、御旅所ごとに大仰な身振りで歌舞伎の六方を踏みながら「御神輿の御立ち、お支度なされましょう」と大声をあげる。
神輿渡御
午前10時頃に神社前から出発し党本・御旅所を廻る。神輿の行列は露払い2人、稚児行列約20人、猿田彦1人、猿女君1人、御鉾2基8人、長持2人、挟箱2人、大拍子2人、立傘3人、沓取2人、御神輿16人、氏子総代16人、その他従者となっている。
会津田島祇園祭 会津田島祇園祭の流れ
神輿前の神事
神輿が党本に到着すると、神輿を入口の神輿台に据え、そのまま雨が降っても必ず路上で神事を行う。お党屋組全員で神の臨御を迎える神事である。神輿台には当日朝早く「榊迎え」で迎えておいた榊を四隅に立て、横木を結わえて台を補強し、注連縄を張り廻らす。神輿の前には茣蓙を敷き、神官一行及び党屋組、「渡し」、「請取り」の供奉人全員が着座して神事を行う。このとき党本は夫婦揃って、男は裃、女は留袖の盛装で参拝する。神事が済むと大幣、神官は御神橋の注連縄を外して渡橋し、党本本陣の家に入る。ここで党屋側と挨拶や祝いの言葉を交わし、昼食をとる。
御鉢米神事
昼食が済むと党本神棚の前に当番お党屋は夫婦揃いで着座し、その左右に「渡し」と「請取り」の党本夫婦が着座し神事を行う。神棚の神酒の約半量を3個の湯筒に分け、さらに膳の上に盃を3組用意する。次に宮司は大きなひき鉢に盛って床の間に供えてあった白米を指でつまんで一同に向かって左右左と撒じ、ついでに党屋組一斉に2拝2拍手の礼をして配付された祝詞を奏上する。
神輿巡行
神輿出発が迫ると、それに先立ち、神輿渡御を迎える町内の警備、御旅所等のお使いが来る。お使いのあと、先述のように「御支度触れ」が出て巡幸となる。巡幸の道筋には6ヶ所の御旅所（神輿台に神輿休憩）と2ヶ所の力杖休御（白丁の持つ力杖を輿柄に支えて神輿小憩）がある。一巡のあと、神輿は党本へ立ち寄り、力杖で全員お椀で神酒を振舞われ、宮司は党本の家の前で挨拶をして午後4時から5時に還幸する。
奉鎮の神事
朝から神輿に付き添い警護した「渡し」と「請取り」のお党屋組は、供奉者の白丁より神輿を受け取って拝殿に上げ、再び御簾を下して神体を本殿に奉鎮する。その後、社務所にて直会となり、神酒と七行器に供えた鯖の料理を食して全員で帰宅する。
大屋台運行
後述。
7月24日
帰座の神事
お党屋本では、宮本へ呼使いを出し、宮司を党本に招いて昇神の神事を行ったのち、宮司の手で神棚の一切を取り払う（神棚こわし）。神棚に供えてあった赤鯛は2尾のうち1尾は神社へ、1尾は党本でこのあと直会の時に吸い物にする。「御鉢米神事」の米は俵に詰め、赤飯と共にこれも神社に届ける。終了後、直会となる。
諸道具引譲り
「神棚こわし」のあと、「請取り」の党屋組を招き、祭礼の諸道具一切を1点ずつ品改めをしながら渡し、終われば両党屋組共に神酒を汲んで談合する。これによりお党屋組みが引き継がれたことになる。
御幣奉鎮の神事
御党屋本の「神棚こわし」「諸道具引譲り」等が一通り終わると、神社へ納めるべき神幣、注連縄類、榊、掛軸等諸道具、神餞物等一切を持参し、党屋全員は紋付羽織を着用し、特に党本は21日依頼の神幣を自ら持参して神社へ納付する。神幣は本殿に奉納され、社務所で神酒を汲んで辞去すれば、党屋組の神事は終了する。
太々御神楽奉納
後述。
7月24日 - 1月15日
この間、諸道具引譲りにより引継いだお党屋組みが準備を行う。
会津田島祇園祭 お党屋お千度
当番お党屋組が祇園祭行事として、最初に行うのが「お党屋お千度」である。当番お党屋組の各戸から男子1人ずつが参加する。服装は黒の紋付羽織に白の股引を履き、白足袋・草履がけになる。午後3時30分頃に全員お党屋本の縁側に揃い、それから2列に並んで、先頭に田出宇賀神社・熊野神社のお党屋本が熨斗のついた神酒の酒瓶を両手で抱え、次の者が両社への供物を詰めた重箱を風呂敷に包んで掲げ、町中を粛然と歩きながら神社を目指す。神社に到着すると組員は入口の手水舎で湧き水を杓子に汲んで、口を漱ぎ手を濯ぐ潔斎を行う。手を拭くと社頭に参って鈴を鳴らし2拝2拍手1拝の礼をする。これを各自繰り返す。宮司が姿を現したのを合図に終了する。続いて田出宇賀神社、熊野神社の順で、供物を神に供え、撤下の後に飲食する直会を行うが、これは、神霊に触れたものを飲食することで神霊を体内に導入するという意味がある。直会では、「オーンサンヤレカケロ」の掛け声とともに8合入りの朱塗りの大盃で神酒を飲み干す。各組員が順に大盃を飲み干す様子は大変盛り上がる。その後、両社に挨拶を済ませ、迎えに来た人達と党屋本まで同じ道を帰って行く。こうして、会津田島祇園祭が始まる。
会津田島祇園祭 七行器（ななほかい）
お党屋が神の来臨を請うために、神酒・赤飯・鯖を神前に奉献する神聖な行列であるが、「日本一の花嫁行列」とも称される。お党屋で調製された供物を7つの器で神前に運ぶために「七行器」と呼ばれ、その内訳は、神酒を角樽3つ、赤飯を脚のついている独特の行器3つ、鯖7本を載せた魚台1つの7つである。近世以降は熊野神社の分である角樽、行器、魚台それぞれ1つが行列に加わっている。行器を捧持するのは両親が揃っていることが絶対条件で、角樽と魚台は裃着用・草鞋履きの成年男子、行器は盛装の成年女子が持つ。女子は未婚者は高島田、既婚者は丸髷を結うが、なるべく未婚者を選ぶ場合が多い。行器は、高めに捧げ持ち、自分の息がかからぬように気を配らなければならない。その為、道中において代わりの者と交代する。行列には、党屋組の親戚縁者の人々も盛装して加わり、毎年100名前後の行列となり、晴れの行列は絢爛として観る人々を魅了する。行列は神社拝殿に達すると一同昇殿し行器を仮台に配置し、神官が1つずつ外陣へ運び、器に取り分けて本殿に供える。この間、荘重な雅楽が楽人達により奏される。やがて宮司が祝詞奏上後、神餞物をおろし、拝殿で直会を行う。神酒を汲み、切りイカを添えた赤飯が護符として各人へ分けられる。直会終了をもって終了となる。
会津田島祇園祭 大屋台
本屋台・中屋台・上屋台・西屋台の4つの大屋台から成る。大屋台は、神社、お党屋組とは別に各屋台ごとに屋台世話人が組織されていて、各屋台ごとに屋台世話人の組数も違う。屋台世話人は寄付集めや大屋台運行に必要な準備を行う。
寄付集め
7月7日より各屋台世話人は寄付集めで町内をまわる。
屋台作り（現在は屋台の保管庫が各町内に作られたため、組み立ては行われていない。）
7月21日に本屋台・中屋台・上屋台・西屋台の各町内屋台置場にて早朝5時頃より屋台の組立てが始められ、だいたい正午には組立て終わる。屋台はそれぞれの屋台小屋に保管されている。午後4時頃より各屋台では建前が行われる。
大屋台運行
22・23両日の午後4頃より運行が始まる。大屋台には屋台世話人が付き添って運行の指示を出す。大屋台は各町内の中学生以上の男子等が押す。大屋台の運行は、「芸場」と呼ばれる各屋台のしきたりによって定められた氏子の家に屋台を止め、その家の家人に子供歌舞伎を1幕披露する形をとる。子供歌舞伎を終えて芸場へ移動する間、舞台には子供たちが乗り、「オーンサーンヤレカケロ」と調子よく囃し立てる。昔は、大屋台に乗れる子供も女人禁制であった。
会津田島祇園祭 大屋台
屋台解体（現在は屋台の保管庫が各町内に作られたため、解体は行われていない。）
24日早朝より屋台置場にて解体を行う。
大屋台の構造
大屋台の前半分は子供歌舞伎を演じる舞台、後半分が楽屋となっている。各大屋台の柱等には、それぞれいろいろな装飾がなされている。
会津田島祇園祭 子供歌舞伎
会津田島祇園祭の大屋台の舞台で演じられる歌舞伎。会津田島祇園祭の子供歌舞伎は江戸時代の末期より始まった。しかし明治の初めに、夜に子供が化粧をして人前で歌舞伎を演じるのは教育上良くないとされ、廃止された。その後、地元の青年が演じる青年歌舞伎や興行の歌舞伎を上演していたが、平成になって町民の中から子供歌舞伎を復活させようという動きがあり、田島祇園祭屋台歌舞伎保存会が立ち上げられ、平成6年（1994年）におよそ110年ぶりに復活、上演された。役者は、町内や隣町等から募集した小学生から高校生までの子供達である。演目は「絵本太功記十段目尼崎の段」「南山義民の碑喜四郎子別れの段」「時津風日の出の松鴫山城内の段」「一谷嫩軍記須磨の浦の段」の4つである。
会津田島祇園祭 太々御神楽（だいだいおかぐら）
24日の午後に田出宇賀神社の拝殿脇の神楽殿で太々御神楽が奉納される。神楽舞の奉仕者は、神社のある宮本地区の人々と宮司、「楽」と言われる平太鼓、笛の方等の人々により行われる。太々御神楽は終始無言で、歌も言葉もなく舞い、楽人の奏する調べと拍子だけで進行する。会津田島祇園祭の太々御神楽は江戸時代に郡山市の安積国造神社より伝習したといわれており、「慶応三年太々御神楽稽古役付帳」などに記録が残っている。
内容
清祓（きよはらい）
右手に鈴、左手に祓串をもって面を着けずにお祓いの舞をする。
天地開びゃく
『古事記』にある伊邪那岐・伊邪那美2神の国生みで、男神と女神の面をつけた2神が矛を立てて廻り舞う。
剣の舞
赤色の大鼻の面をつけ、舞楽に似た衣裳を着て、右手に鈴、左手に剣を持って舞う。
幣の舞
翁面をつけ右手に鈴、左手に幣を持ち舞う。
田耕・稲蒔・稲刈
高天原の農耕を意味している。田耕は怖い表情の白狐面で鍬を持って舞う。
会津田島祇園祭 太々御神楽（だいだいおかぐら）
岩戸掛り
『古事記』の天岩戸隠れを演じる。天照大神が須佐之男命の乱暴に恐れて天岩戸に隠れ、世界が闇になったため、天児屋命と布刀玉命が相談をして、天宇受売命に舞を舞わせ、大神が岩戸を細目に開けたところを天手力男神（手力男命）が岩戸に手をかけて開けて大神を再び連れ出し、世界が再び明るくなるという筋を追う。舞では天岩戸が神楽殿の奥に岩屋らしく作られて、手力男命が初度は力及ばず開かないで倒れてしまうが、宇受売命の舞の後、2度目に成功する。岩戸に両手を掛けて引上げるように、後に退ると岩戸の奥に燭明に照らされた鏡が光り劇的な効果をあげて、この舞のクライマックスを演出する。
魚取り
釣竿を手にした事代主命と、腰にはけごを付け、鎌を手にしたひょっとこが現れ、舞う。
諏訪・鹿島
これも『古事記』の出雲国における国譲りの神話を舞う。建御雷命（鹿島明神）は色の白い武将の面に剣を持ち、建御名方命（諏訪明神）は色の赤い武将の面に鎌と岩を持つ。国譲りの条件として高天原方と出雲国方をそれぞれ代表して力比べをする。建御雷命が建御名方命を信州諏訪まで追い詰めて勝ち名乗りをあげるまでの闘争が力強く演じられる。
猿田彦
天孫降臨を主題とする演目で、赤い天狗の面をつけた猿田彦神が、国譲りも決まったところで瓊瓊杵尊が降臨するのを、矛を持って迎えに行くところを演じる。
太平楽
太々御神楽の最後で、舞のあと大撒供といって菱餅をまく。
この太々御神楽が終わると、一年がかりで続いた会津田島祇園祭すべての行事が、神社、お党屋、屋台ともに終わりとなる。
島田燁子
島田 燁子 （しまだ あきこ、1936年3月19日 - ）は、日本の哲学者。学校法人文京学園理事長、同学園長、文京学院大学学長。専攻は、哲学・倫理学。職業倫理や日本のフェミニズム思想、東洋宗教思想、比較宗教学等の研究も行った。
タイカ
株式会社タイカ（Taica Corporation）は、東京都港区に本社を置き、シリコーンを主原料にしたゲル状の衝撃吸収素材αGEL（アルファゲル）の製造販売事業と、自動車の内装部品や家電など立体素材に印刷を施す曲面印刷技術CUBIC PRINTING（キュービックプリンティング）事業を有する化学メーカーである。
タイカ 概要
シリコーンを主原料にした多機能素材αGEL（アルファゲル）と曲面印刷技術CUBIC PRINTING（キュービックプリンティング）の2ブランドの製造販売を行っている。
αGELは、シリコーンを主原料とした柔らかいゲル状の素材で、αGELはタイカで取り扱っているゲル製品の総称したもの。採用製品は、スポーツ用品やシャープペンシル、パソコン、携帯電話、デジタルカメラから産業機器など多岐に渡る。
建物6階に相当する高さ18mから生卵を落下させ、割らずに受け止めることができる素材としてCMで取り上げられ有名になった。また、スポーツ用品メーカーアシックス社のランニングシューズやバスケットシューズに採用されていることや、グリップ部分にαGELを用いた三菱鉛筆のシャープペンシル「ユニ アルファゲル」が知られている。
また、αGELの圧力分散性能を活かした床ずれ防止マットレスαPLA（アルファプラ）を自社ブランドとして製造販売している。
タイカ 概要
CUBIC PRINTINGは、金属やプラスティックなどさまざまな立体素材に絵柄を施すことができる水圧転写と呼ばれる印刷技術で、自動車内装部品や家電などに採用されている。印刷は、柄が印刷されている特殊フィルムを水に浮かべ、そこに金属やプラスティックなどの立体物を押し当てることによって行われる。海外へも技術供与されており、そのパートナー企業数は、世界20カ国以上、80社程度。
曲面印刷技術、αGELともに開発者が風邪をひいたことが開発のきっかけとなったと言われ、その開発秘話はテレビ番組や雑誌などで、度々紹介されている。
開発者が風邪をひいて粉薬をオブラートに包んで飲もうとした際、誤ってコップの水に落とし、あわてて指ですくい上げようとしたところ、指にその粉がぴったりとついたことから水圧転写を思いついたと言われている。
風邪をひいて使用していた冷感枕が温まってしまったので交換を娘に頼んだ。その時、ふざけて投げ返された冷感枕が自分にあたったが、痛くなかったことがきっかけで、衝撃緩衝素材としてゲル状の素材に着目した。試行錯誤の結果、原料のシリコーンに至ったと言われている。
社名には、大きく羽ばたく「大翔」、大きく化ける「大化」、大きく花が開く「大華」の3つの意味がこめられている。
ジョン・サーケル
ジョン・サーケル（英語: John Thirkell、本名：ジョニー・サーケル、1958年8月26日 - ）は、イギリスのトランペット奏者、フリューゲルホルン奏者。ポップス、ロック、ジャズの数百に及ぶ録音に参加している。1980年代から1990年代の前半、少なくとも13年間イギリスのヒットチャートのうちどれかひとつのアルバムに参加していた。
有名な演奏として「ファントム・ホーン」として知られるサックス奏者のゲイリー・バーナクル（Gary Barnacle）と演奏したレベル42が挙げられる。
録音に参加した著名なアーティストとしてジョージ・マイケル、ジャミロクワイ、UB40、シェール、ティナ・ターナー、ペット・ショップ・ボーイズ、スウィング・アウト・シスター等が挙げられる。またバディ・リッチ・オーケストラやギル・エヴァンス・オーケストラにも参加している。
丹下真奈
丹下真奈（たんげ まな）は日本のフリーアナウンサー。
デヴィルダイヴァー
デヴィルダイヴァー（Devil Diver、1939年 - 1961年）は、アメリカ合衆国のサラブレッドの競走馬、および種牡馬。1940年代のアメリカ競馬で活躍し、メトロポリタンハンデキャップ3連覇など数々の競走で勝ちを挙げた。1980年にアメリカ競馬殿堂入りを果たした。
デヴィルダイヴァー 経歴
ヘレン・ヘイ・ホイットニーの所有するグリーンツリーステーブルで生産されたサラブレッドである。父セントジャーマンズはコロネーションカップ優勝経験のあるイギリス産馬、母ダブチックはロイヤルミンストレル産駒の1勝馬であった。
同じ牧場で生まれた同世代に、エクイポイズ産駒のシャットアウトがいた。同馬とは後にクラシック戦線で何度もあいまみえることになる。
ジョン・M・ゲイヴァー調教師のもとで競走馬となり、2歳時の1941年にベルモントパーク競馬場の一般戦でデビューした（2着）。その後4戦目で初勝利、次走サンフォードステークスで初のステークス競走制覇に至った。
その翌戦グランドユニオンホテルステークスでは、シャットアウトとの初対決となった。ここではシャットアウトの3着に敗れるが、その次の競走ホープフルステークスでは同馬に2馬身差をつけて優勝した。この年はこのほか、ブリーダーズフューチュリティに優勝している。
3歳初戦として出走した4月のフェニックスハンデキャップは古馬混合戦で、ここには前年の三冠馬ワーラウェイが出走していた。断然1番人気のワーラウェイに比べ、デヴィルダイヴァーには軽いハンデを科されたことも味方し、同馬をアタマ差で破る大金星を挙げた。
デヴィルダイヴァー 経歴
この件もあってか、5月のケンタッキーダービーではシャットアウトとカップリング扱いで1番人気に推された。フェニックスハンデキャップで手綱を取ったエディ・アーキャロも、デヴィルダイヴァーが同じ馬主でお手馬であったシャットアウトよりも優れていると感じ、そちらへの騎乗を決めていた。しかし、本番のレースでは中団待機で進めるも、最後の直線に入って伸びず、僚馬シャットアウトの戴冠から7馬身遅れて6着に終わった。
翌戦プリークネスステークスではケンタッキーで2着のアルサブが優勝、デヴィルダイヴァーは8着とさらに見せ場のない敗北を喫した。このためベルモントステークスには向かわず、翌戦は一般競走へと出走している。この年はフェニックスハンデキャップ以外は一般戦勝ちのみと、シーズン前半に比べて地味な後半戦を送った。
3歳シーズン後半で負けを繰り返したものの、陣営はデヴィルダイヴァーを翌年も現役で続行させた。
4歳シーズンの前半も勝ち星を掴めないままであったが、ジョージ・ウルフ騎乗のもとでトボガンハンデキャップに勝ったところから快進撃が始まった。続くメトロポリタンハンデキャップ、カーターハンデキャップなどでも優勝し、この年のアメリカ最優秀ハンデキャップ牡馬として選出された。
デヴィルダイヴァー 経歴
4歳時は軽いハンデで出走して勝ちを得ていたが、翌年5歳からは逆に過酷な斤量を科せられる側になった。しかし、デヴィルダイヴァーはそれをものともせずに勝ち星を積み重ねていった。その年初戦のポーモノクハンデキャップでは130ポンド（約59.0キログラム）を背負って優勝、トボガンハンデキャップとメトロポリタンハンデキャップではともに134ポンド（約60.8キログラム）を積まれながら連覇を飾った。この年デヴィルダイヴァーは、最大で136ポンド（約61.7キログラム）の斤量を背負ってハンデキャップ競走を席巻し、12戦して7勝の勝鞍を挙げた。
年末のピムリコスペシャルはわずか3頭立ての競走となり、当時無類の強さを見せていた牝馬トワイライトティアーとの対決が注目された。当の競走ではトワイライトティアーが1着に入り、それに遅れること6馬身差の2着で完全な負けを喫した。この勝負もあってか、同年の年度代表馬はトワイライトティアーに奪われ、デヴィルダイヴァーは最優秀ハンデキャップ牡馬の連続受賞にとどまった。
最後のシーズンになった1945年も年初より好調に勝ちを挙げ、トボガンハンデキャップこそ逃したものの、メトロポリタンハンデキャップでは4馬身差をつけて3連覇を達成した。翌戦ではサバーバンハンデキャップでスタイミーと対戦しているが、13ポンド（約5.8キログラム）の斤量差を撥ね返してこれを打ち破った。
その翌戦、ブルックリンハンデキャップで逆にスタイミーに敗れたのを最後に引退、グリーンツリーファームに戻った。
デヴィルダイヴァー 引退後
引退後は種牡馬入りしているが、生涯で出したステークス競走勝ち馬は18頭、また目立った代表産駒と言える馬もあまりおらず、成功したとは言い難い結果であった。しかし、母の父としては少なくない影響を出しており、デヴィルダイヴァーを母父に持つ代表的な馬に、ハリウッドゴールドカップ3連覇のネイティヴダイヴァーなどがいる。
1961年、左後肢骨折のために繋養先のグリーンツリースタッドで死亡した。21歳であった。
デヴィルダイヴァー 評価
※当時はグレード制未導入
1941年（2歳） 12戦4勝
ブリーダーズフューチュリティ、ホープフルステークス、サンフォードステークス
2着 - フューチュリティステークス、ピムリコフューチュリティステークス、レムゼンハンデキャップ
1942年（3歳） 9戦4勝
フェニックスハンデキャップ
2着 - ヴォスバーグハンデキャップ
1943年（4歳） 9戦4勝
トボガンハンデキャップ、メトロポリタンハンデキャップ、カーターハンデキャップ、ブルックリンハンデキャップ
1944年（5歳） 12戦7勝
トボガンハンデキャップ（連覇）、メトロポリタンハンデキャップ（連覇）、ホイットニーステークス、ウィルソンステークス、マンハッタンハンデキャップ、ポーモノクハンデキャップ、アメリカンリージョンハンデキャップ
2着 - ピムリコスペシャル
1945年（6歳） 5戦3勝
メトロポリタンハンデキャップ（3連覇）、サバーバンハンデキャップ、ポーモノクハンデキャップ（連覇）
2着 - ブルックリンハンデキャップ、トボガンハンデキャップ
カジノ・フォーリー
カジノ・フオーリー（カジノ・フォーリー、仏語由来Casino Folies、1929年7月10日 - 1933年3月）は、かつて存在した日本の軽演劇の劇団である。エノケンこと榎本健一が在籍し、常連客だった小説家の川端康成が小説のモデルにしたことで知られる。
カジノ・フォーリー 略歴・概要
1929年7月 - 9月
1929年（昭和4年）7月10日、桜井源一郎が経営する東京・浅草の浅草公園水族館2階「余興場」を本拠地として創立された。
浅草公園六区の「浅草オペラ」時代（1917年 - 1923年）から6年の年月が経ち、1923年（大正12年）9月1日の関東大震災後、麻布十番の芝居小屋や、京都・太秦に移り、サイレント映画の端役として潜伏していた榎本健一が、東亜キネマ京都撮影所、前年の1928年（昭和3年）8月に解散した中根龍太郎喜劇プロダクションを経て浅草に帰還、石田守衛に誘われて創立した軽演劇の劇団である。徳永政太郎、桜井の親戚でフランス帰りの内海正性、俳優の中村是好らが旗揚げに参加した。
「カジノ・フォーリー」の命名は、フランス・パリ9区にある2つのミュージック・ホール、「カジノ・ド・パリ」（Casino de Paris）と、「フォリー・ベルジェール」（Folies Bergère）をもじったものである。フランス流の「レヴュー (演芸)」（Revue）形式の喜劇劇団である。
同年9月、わずか2か月で解散した（第1次解散）。
1929年10月 - 1933年3月
カジノ・フォーリー 略歴・概要
1929年（昭和4年）10月26日、「第1次カジノ・フォーリー」の解散の翌月、水族館に再度請われ、榎本健一を代表に、間野玉三郎、中村是好、堀井英一の4人で「第2次カジノ・フォーリー」が発足した。その後、梅園龍子、のちに榎本の妻となる花島喜世子、吉住芳子、山原邦子、山路照子、三條綾子、望月美恵子らが出演した。当時は川端康成や武田麟太郎、堀辰雄などが常連客であった。また、川端はこのころの経験をもとに書いた小説『浅草紅団』（1929年 - 1930年）を東京朝日新聞に連載した。同年、武智豊子が参加している。小説家の堀辰雄は当時、春野芳子という踊り子と交際し、小説『聖家族』の中の登場人物として描いている。
1930年（昭和5年）、二村定一、18歳の竹久千恵子が参加した。同年8月、代表の榎本が二村、武智とともに脱退、「新カジノ・フォーリー」を発足、分派活動を行った（#分派・新カジノ）。同年、川端の新聞連載小説『浅草紅団』を先進社が書籍化した。
カジノ・フォーリー 略歴・概要
1931年（昭和6年）6月1日、カジノ・フォーリー文芸部は文芸部長の島村龍三を編集・発行人に『カジノ・フオーリー・パンフレツト Casino』第1号を発行する。同号では、武田麟太郎、仲澤清太郎、山田壽夫、島村龍三が座談会に参加し、川端康成、青野季吉、佐伯孝夫、林芙美子、中山善三郎、北村秀雄ら文人ら、石田守衛、小村元子、梅園龍子、最上千枝子、山路照子、望月美恵子、吉住芳子、初音光子ら俳優・歌手らが小文を寄せた。同年8月1日発行の同パンフレットの第2号では、座談会に、花井淳子、山路照子、小村元子、三條綾子、望月美恵子らと仲澤清太郎が座談会に参加し、前号のほかに楢崎勤、北林透馬、永見徳太郎、佐藤久雄、竹久千恵子、吉江淑子、堀井英一、小谷絹子らが小文を寄稿した。同年末、文芸部長の島村は、角筈（現在の新宿区新宿3丁目）にオープンするムーランルージュ新宿座に引き抜かれた。
1932年（昭和7年）11月、山茶花究が同劇団で歌手としてデビューした。
昭和初年の「エロ・グロ・ナンセンス」の時代にあって、歌と踊り、風刺ギャグをまじえた喜劇が人気を呼んだ。
1933年（昭和8年）3月、カジノ・フォーリー解散（第2次解散）。
1930年8月 - 10月
1930年（昭和5年）8月、自らが座長であった榎本が二村定一、武智豊子とともに「第2次カジノ・フォーリー」を脱退、浅草観音劇場に旗揚げしたのが「新カジノ・フォーリー」であった。サトウハチローを文芸部長に招き、翌月の同年9月には、菊田一夫が新カジノ入りしたが、さらに翌月、旗揚げからわずか2か月後の同年10月に解散した。
同年11月、「玉木座」がオープン、同劇場に軽演劇の劇団「プペ・ダンサント」が結成され、榎本はこれに参加した。榎本はその後、翌1931年（昭和6年）11月に「プペ・ダンサント」を脱退、翌月の同年12月、「浅草オペラ館」に二村定一と2人座長の新しい劇団「ピエル・ブリヤント」を結成した。武智豊子参加。
ムフティー
ムフティー（アラビア語:  مفتي）とは、シャリーア（イスラム法）の解釈と適用に関して意見を述べる資格を認められたイスラム教の宗教指導者であり、一般的にファトワーを発行する資格を有する。ウラマーの中でも上位に属する人物がムフティーとなる。
実質的にウラマー集団のリーダーとなる役職である。
ムフティー 概要
シャリーア法廷のカーディー（裁判官）は判断が難しい問題に判決を下す場合にムフティーの意見を求め、ムフティーは必ず文書で意見を提出する。この文書をファトワーといい、カーディーはファトワーに基づいて判決を下す。このため、ムフティーが示した公式見解であるファトワーはシャリーアにおいては判例のような役目を持つ。
カーディー以外にも国王や政治家・行政官・個人などもムフティーにファトワーを求めることができる。
ムフティーはオスマン帝国で官職として各州・地区・都市ごとに任命された。首都イスタンブールのムフティーはシェイヒュルイスラームという最高位の地位として権力を振るっていた。ムフティーはカーディーと違って、イスラム法学に秀でていれば女性や奴隷や身体障害者でもなることができた。実際にサウジアラビアの大ムフティーであったアブド・アル＝アズィーズ・ビン・アブドゥッラー・ビン・バーズは20歳の時に失明して全盲であった。
ムフティーはムスリムの多い国やシャリーア法の国ではムスリム宗務局などの行政機関の長や要職に就いていることが多い。
ムフティー 概要
シャーリア本来のシステムとしてムフティーになるための試験や選挙などはなく、周囲からイスラム法学に秀でていると認められている人物が自分はムフティーであると宣言（自薦）して回りから反対意見がなく、周囲のムスリムから認められればムフティーになれる。ムフティーに限らずイスラムにおける要職は基本的に自薦が周囲から承認されることによって成立するシステムとなっている。極論してしまえば小規模団体のリーダーがムフティーを自称してその小さな集団内部で認められればムフティーになることもできる。ウサーマ・ビン＝ラーディンはこのような事情によりムフティーを自称してファトワーを発行している。しかし、現実には多くの国でオレンブルク・ムスリム宗務局などのように候補者が選定された中から政府によって任命される場合や、ウラマーの集団の中で選挙が行われるなどのローカルルールとしての選出システムを持っていることが大半である。国によってはこのような公的な組織によって選出された者でなければムフティーと認めないことも多い。
Always Look on the Bright Side of Life
『Always Look on the Bright Side of Life』（オールウェイズ・ルック・オン・ザ・ブライト・サイド・オブ・ライフ）は、モンティ・パイソンのメンバー、エリック・アイドル作詞作曲、歌唱によるポピュラーソング。
モンティ・パイソンによる1979年公開の映画『ライフ・オブ・ブライアン（Monty Python's Life of Brian）』のエンディング曲として発表されたが、現在では葬儀やサッカーの試合など、公共のイベントで大合唱される曲として有名である。1991年にヴァージン・レコードよりシングルCDとして再リリースされ、ヒットした。
Always Look on the Bright Side of Life 歴史
『ライフ・オブ・ブライアン』をどう終わらせるかで悩んでいた頃、エリック・アイドルは、今よりももっと単純なこの曲のオリジナル・バージョンを書き上げた。次第に他のパイソン・メンバーも、映画の終わりにはこの曲がいいと同意したが、メンバーの1人マイケル・ペイリンは、1978年6月16日の日記に、脚本会議について次のように書いている。
「エリックの書いた2曲 — 『オットー』と『明るい面を見よう』っていう磔の歌 — は、ランチ前に聞くには酷い歌だ」
第一印象こそ悪かったが、パイソンズはアイドルの曲に興奮し、この曲はボツにならずに採用された。当初アイドル以外のメンバーは冷淡な反応をしたが、コーラスを加えたところ全員が大爆笑し、ラストソングに決定したという。撮影の合間の休憩中に、アイドルはこの曲がもっと厚かましく（英: cheeky）歌われるとより面白くなることに気付いた。この新しいバージョンが映画では使われ、モンティ・パイソンの作った最も有名な曲の1つとなった。