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畠山一清
畠山 一清（はたけやま いっせい、1881年（明治14年）4月20日 - 1971年（昭和46年）11月17日）は、日本の実業家・機械工学者。株式会社荏原製作所の創立者。石川県金沢市出身。機械工学者・井口在屋の「渦巻ポンプに関する理論」をもとに「うずまきポンプ」を発明した。
畠山一清 来歴
1881年（明治14年）、金沢で能登の守護大名・能登畠山氏の血筋を引く家系に生まれる。東京帝国大学機械工学科を卒業後、1912年に恩師の井口在屋と共同でゐのくち式機械事務所を創業した。1920年（大正9年）にはポンプ販売の事業を発展させて荏原製作所を設立した。
畠山の発明は渦巻ポンプにとどまらず、発電用車、送風機、水中モーターポンプなど数十種の製品に及ぶ。
第二次世界大戦後、1946年（昭和21年）7月29日に貴族院議員（勅選議員）となり、研究会に所属し1947年（昭和22年）5月2日の貴族院廃止まで務めた。
1953年（昭和28年）5月11日、藍綬褒章を授与された発明功労者18人とともに皇居にあがり、代表者として昭和天皇に挨拶を行った。
また後に発明協会の会長を務め、恩賜発明賞の別称「畠山一清賞」に名前を残している。畠山は「即翁」の号を持つ数寄者としても知られており、益田鈍翁らと交流を持った。茶器や能道具など、畠山が収集した数多くの美術品は東京都港区にある畠山記念館に収められている。
フォスター銃架
フォスター銃架（フォスターじゅうか、英: Foster mounting）は、第一次世界大戦においてイギリス軍を中心に使用された、機関銃を複葉機の上翼に装備するための架台である。操縦席から操作できる曲線のレールが付いており、飛行中に操縦士が銃弾の詰まりを直したり、弾倉を交換したりすることが可能だった。また、レールの途中から斜め上に向けて発射する戦法も行われた。
フォスター銃架 概要
1916年前半、イギリス陸軍航空隊第11飛行隊のフォスター軍曹は、ニューポール 11戦闘機の上翼にルイス機関銃を装備するための可動式レール銃架を考案した。これは機関銃を、操縦士にとって扱いやすいように、尾部が操縦士の目の前に来る状態で引き下ろせるようにするもので、これにより、飛行中に弾倉を取り換えたり、銃弾の詰まりを直したりすることが極めて容易になった。この銃架はすぐにニューポール 17や24（イギリス軍所属）、S.E.5などの複葉戦闘機に広まり、それら以外の飛行機においても標準の装備品となった。
おそらく当初の意図には含まれていなかったと考えられるが、この銃架を用いることによってルイス機関銃をまっすぐ前だけでなく、敵機の後下方から、前上方へ向けて発射することも可能であった。これは撃墜王アルバート・ボールの好んだ戦法であるとともに、第二次世界大戦においてドイツ空軍の夜間戦闘機で用いられた「斜め銃（シュレーゲムジーク）」方式の前駆をなすものであった。ルイス機関銃の引き金は、まっすぐ前方へ発射するときはケーブルで操作されたが、上向きに発射するときにはピストル形のグリップを握ることで安定させる必要があった。この場合、発射は引き金を引くことで行われた。
フォスター銃架 概要
フォスター銃架を2つ並べて使用する試みも行われたが、2挺のルイス機関銃の反動と振動が同時に起こることで発生する圧力は、当時の航空機の強く固定されていない翼の中央部にとって危険であると考えられた。
フォスター銃架を使用した場合は射線がプロペラ回転面の外に出るため、同調ギアを必要としなかった。一方、取り付けが可能なのは適切な形状の場合に限定されており、かつ、胴体に直接取り付ける場合に比べて安定性を欠いて振動の影響を受けやすかった。そのため、銃弾の散布範囲は固定銃より広くなっていた。
フォスター銃架の画像としてアブロ 504K夜間戦闘機に装着されたケース（上）とS.E.5aのケース（下）を示す。アブロ504Kの胴体上面と上翼の間隔が広いのに対してS.E.5aはそうでないので、銃ははるかに簡単に手を届かせることができ、銃架もより短く、操縦席に近いものになっていた。
神戸で死ねたら
「神戸で死ねたら」（こうべでしねたら）は、1970年7月に発売された西田佐知子のシングルレコードである。発売元はポリドール・レコード（現：ユニバーサルミュージック）。品番：DR-1518。
神戸で死ねたら 解説
表題曲「神戸で死ねたら」は、神戸を舞台にした歌謡曲。演奏は、ポリドール・オーケストラ。
作曲はA面・B面楽曲とも、前年に「禁じられた恋」（歌唱: 森山良子）や「愛の化石」（歌唱: 浅丘ルリ子）を手がけた三木たかしによる。
ロイ・バスカー
ロイ・バスカー（Roy Bhaskar、1944年5月15日 - 2014年11月19日 ）は、イギリスの哲学者。専門は、科学哲学、批判的実在論（critical realism）。
ロンドン生まれ，エディンバラ大学、オクスフォード大学、サセックス大学などで教鞭をとる。
ロイ・バスカー 著書
式部信訳『科学と実在論――超越論的実在論と経験主義批判』（法政大学出版局, 2009年）
式部信訳『自然主義の可能性――現代社会科学批判』（晃洋書房, 2006年）
式部信訳『弁証法――自由の脈動』（作品社, 2015年）
木村恵吾
木村 恵吾（きむら けいご、1903年6月19日 - 1986年1月20日）は、日本の映画監督、脚本家である。サイレント映画の時代に脚本家、ついで監督としてデビューした。1940年（昭和15年）にオペレッタ映画『狸御殿』を創出、『オペレッタ狸御殿』（2005年）につながる源流をつくった。
木村恵吾 人物・来歴
1903年（明治36年）6月19日、静岡県三島市に生まれる。
早稲田大学附属早稲田高等学院（現在の早稲田大学高等学院）の2年次終了で日活大将軍撮影所に入社、1926年（大正15年）、オリジナル脚本が採用され、伊奈精一監督、根岸東一郎主演のサイレント映画『神田の下宿』で脚本家としてデビューした。同年、オリジナル脚本第2作『都の西北』が映画化され、伊奈監督、中野英治主演で製作されたが、これには俳優時代ののちの映画監督渡辺邦男が出演している。同撮影所は1929年（昭和4年）に太秦に移転したが、同年までに11本の脚本が採用されて映画化された。
1930年（昭和5年）、帝国キネマ演芸に移籍、川口松太郎の原作を自ら脚色した中野英治主演の『若き血に燃ゆる者』で監督としてデビューした。同社で4作を監督し、オリジナル脚本を1作、松本英一監督に提供して、翌年1931年（昭和6年）に同社が新興キネマに改組されてからは、新興キネマ京都太秦撮影所（現在の東映京都撮影所）で活動した。1940年（昭和15年）、同社の紀元二千六百年奉祝のための大作『国姓爺合戦』の監督に抜擢され、八尋不二脚本、市川右太衛門主演で演出し、成功する。
木村恵吾 人物・来歴
1942年（昭和17年）、第二次世界大戦の戦時統制による同社合併により大日本映画製作（のちの大映）所属となり、以前日活太秦撮影所であった大映京都撮影所に異動になる。同年、オリジナル脚本による高山廣子・宮城千賀子主演のオペレッタ映画『歌ふ狸御殿』を監督、成功する。翌1943年（昭和18年）、召集を受けて戦地に赴く。1945年（昭和20年）前半には復員し、波多謙治こと西條照太郎との共同脚本、市川右太衛門主演の映画『紅顏鼓笛隊』で監督として復帰する。
終戦後も大映京都撮影所に所属し、1949年（昭和24年）の脚本・監督作『花くらべ狸御殿』に出演した京マチ子を同年、宇野重吉との共演作『痴人の愛』のナオミ役に起用し、京の売り出しに成功する。1950年代には、同撮影所に所属しながら、新東宝や宝塚映画、東京映画にもお呼びがかかった。
1955年（昭和30年）4月29日から始まったフランス・カンヌでの第8回カンヌ国際映画祭に、前年の京マチ子主演作品『千姫』（1954年）がパルムドールにノミネートされ、コンペティション上映されたが、賞は逃した。
1965年（昭和40年）、大映を退社後は、テレビ番組の演出をしたが、しばらくして引退した。
1986年（昭和61年）1月20日、胃癌により死去した。満82歳没。
博多ブルース
「博多ブルース」（はかたブルース）は、1964年11月に発売された西田佐知子のシングルレコードである。発売元はポリドール・レコード（現：ユニバーサルミュージック）。品番：SDR-1037。
博多ブルース 解説
博多（福岡市）・京都と、西日本の都市名が冠に付いた楽曲が収録されたシングルレコード。いわゆるご当地ソングである。
「東京ブルース」（1964年1月発売）の大ヒット以降に発表された、「ブルース」の名が付く楽曲群の中のひとつ。作詞・作曲はA面・B面楽曲とも、その「東京ブルース」と同じく水木かおる・藤原秀行の両名が手がけている。演奏は、ポリドール・オーケストラ。
1974年の藤圭子のシングル「京都ブルース」は、西田版のカバーではなく全く別の楽曲である。
博多ブルース 収録作品
博多ブルース
西田佐知子全曲集（1999年：POCH-1842）
GOLDEN☆BEST 西田佐知子（2003年：UICZ-6041）
西田佐知子 ベスト10（2005年：UPCY-9016）
西田佐知子歌謡大全集（2007年：UPCY-9096/100）
西田佐知子 エッセンシャル・ベスト（2007年：UPCY-9137）
初めての街で 〜西田佐知子ベストセレクション〜（2009年：UPCY-6543）
アンティークFUGA
『アンティークFUGA』は、YA!フロンティア（岩崎書店）から刊行されているSFファンタジー。著者はあんびるやすこ、挿絵はイラストレーターの十々夜。全6巻＋番外編。角川文庫（角川書店）より3巻まで文庫化されている。角川文庫版の表紙イラストは升ノ内朝子。
アンティークFUGA 概要
両親が行方不明の少年、一条風雅はある日父親にもらったコルノから木霊シャナイアを呼び出してしまう。シャナイアと「両親が帰ってくるまで」という条件で兄弟になる契約をした風雅は、小さな骨董店を営みながら、後にユイマールとも契約し、3人で両親を捜していく。
アンティークFUGA 登場人物
一条風雅（いちじょう ふうが）
主人公。小さな骨董店アンティークFUGAを経営する中学1年生。つくも神と会話することが出来る。正義感が強い少年。
一条紗那（いちじょう しゃな）
本名は「わが道を行くもの」という意味のシャナイア。古代樹セコイア杉の木霊。好物はカップ麺。
本当は褐色の肌に長い銀色の髪をしているが、一条紗那の時は灰色の短い髪になっている（肌は褐色のまま）。
風雅からは「紗那兄さん」と呼ばれている。
一条唯（いちじょう ゆい）
本名は「たすけあい」を意味するユイマール。古代樹屋久杉の木霊。料理が上手い。
一条倫土（いちじょう ろんど）
風雅の父親。現在行方不明。
一条百合子（いちじょう ゆりこ）
風雅の母親。現在行方不明。
メグミ
風雅の従姉妹で中学三年生。気が強い。紗那のことが好き。
おばさん
メグミの母親。
大山千明（おおやま ちあき）
達也（たつや）
千明の祖父
大山千影（おおやま ちかげ）
大山千代信（おおやま ちよのぶ）
神楽紅蓮丸（かぐら ぐれんまる）
神楽和秀（かぐら かずひで）
津田涼子（つだ りょうこ）
津田美術館の学芸員。ロンドンで、ポップアート専門のギャラリーに勤務していた帰国子女。
柴山晴香（しばやま はるか）
津田美術館の主任学芸員。津田の先輩。骨董を心から愛する女性。
アンティークFUGA 既刊一覧
YA!フロンティア（岩崎書店）
アンティークFUGA1 我が名はシャナイア（2007年7月、ISBN 978-4265072064）
アンティークFUGA2 双魂の精霊（2008年4月、ISBN 978-4265072118）
アンティークFUGA3 キマイラの王（2008年10月、ISBN 978-4265072149）
アンティークFUGA4 宝探しは眠りの森で（2009年3月20日、ISBN 978-4265072200）
アンティークFUGA5 バビロニアの紅き瞳（2009年12月、ISBN 978-4265072224）
アンティークFUGA6 永遠なる者たち（2010年6月29日、ISBN 978-4265072279）
アンティークFUGA 既刊一覧
アンティークFUGA 番外編 澳門骨董譚（2012年3月29日、ISBN 978-4265072309）
角川文庫（角川書店→KADOKAWA/角川書店）
アンティークFUGA1（2013年7月25日、ISBN 978-4041009031）
アンティークFUGA2（2013年9月25日、ISBN 978-4041010051）
アンティークFUGA3（2014年2月25日、ISBN 978-4041012147）
シルフコミックス（KADOKAWA/アスキー・メディアワークス）
アンティークFUGA（2014年1月22日、ISBN 978-4048661898）※漫画化作品。漫画版の作画は村崎翠。
岡崎誠也
岡﨑 誠也（おかざき せいや、1953年（昭和28年）3月17日 - ）は、日本の政治家。元高知県高知市長（5期）。国民健康保険中央会会長。
岡崎誠也 来歴
高知県宿毛市出身。高知学芸高等学校卒業。1975年（昭和50年）3月、青山学院大学経済学部卒業。同年4月、高知市役所に入庁。
2003年（平成15年）10月、高知市役所産業振興部副部長・産業振興部産業政策課長事務取扱を最後に高知市役所を退職。松尾徹人の高知県知事選挙転出に伴って11月30日に行われた高知市長選挙に立候補。民主党・社民党の推薦と公明県本部の支持を受けて初当選した。
2004年（平成16年）、全国市長会副会長に就任。
2007年（平成19年）、自民党、民主党、公明党、社民党推薦で立候補し再選。
2008年（平成20年）、全国市長会副会長に就任。2009年（平成21年）、全国市長会理事・高知県市長会会長に就任。
2011年（平成23年）、民主党、自民党、公明党、社民党推薦で立候補し3選。
2015年（平成27年）、自民党、民主党、公明党、社民党推薦で立候補し4選。
2018年（平成30年）7月16日、明治維新150年・板垣退助第百回忌法要が板垣退助の生誕地である高野寺で挙行された際、板垣退助の子孫らが臨席する中、高知県の政界人を代表して弔辞を奉読。
岡崎誠也 来歴
2019年（令和元年）、立憲民主党高知県連、国民民主党、社民党推薦で立候補。元自民党県議の久保博道、元自民党市議の浜口卓也、元共産党市議の岡田泰司ら4人の候補を破り5選。自民、公明両党は支持候補を一本化できず自主投票となった。
2023年（令和5年）の市長選挙では立憲・国民・社民3党が推薦したほか日本共産党からも支援を受け6選を目指したが、自民・公明両党の推薦を受けた元県議会議員の桑名龍吾に約2000票差の接戦の末敗れ落選。岡崎は過去には自民党から推薦を受けたこともあったが、元自民党県議の桑名が早くから出馬表明したことで保守系の後援者の多くが桑名支援に回った。また、同日投開票の高知県知事選で岡崎が共産党推薦候補の決起集会に出席したため、現職の浜田省司知事が「喉元にあいくちを突きつけられた思いだ」と岡崎を批判し、桑名支持を表明するなど保守層の切り崩しや多選への批判が敗因となった。
岡崎誠也 不祥事
公職選挙法違反
2016年（平成28年）3月11日、前年の市長選の政治資金収支報告書に、ポスター張りの報酬を運動員の高知県議や市議に支払ったと記載した問題で、高知県警に公職選挙法違反（買収および利害誘導）の疑いで、市長や議員、陣営の出納責任者ら計8人が書類送検された。市長選で当選するため、ポスター張りの報酬として1人当たり3千～9千円を支払い、県議2人と市議3人は受け取った疑い。陣営は、報酬はポスター張りをした議員の妻や支援者らに支払ったが報告書には議員の名前が記載された、とし、報告書を訂正した。
スピード違反
2019年（令和元年）9月22日、墓参りのため高知市の自宅から宿毛市に車で向かう途中、制限速度を29キロ超過する違反をしたとして県警に摘発された。当日は秋の交通安全運動の期間中だった。同年10月2日、自らを減給40％2カ月の処分とする議案を市議会に提出し、全会一致で可決された。
ワンダフルデイズ (ONE☆DRAFTの曲)
「ワンダフルデイズ」は、ONE☆DRAFTの楽曲。同グループ7枚目のシングルとして2009年11月11日にソニー・ミュージックアソシエイテッドレコーズから発売された。
ワンダフルデイズ (ONE☆DRAFTの曲) 概要
前作「情熱」から約6ヶ月ぶりのリリース。初回盤特典として、『銀魂』描き下ろしスパークリアアナザージャケットが付属。
ワンダフルデイズ (ONE☆DRAFTの曲) 収録曲
全作詞：LANCE
ワンダフルデイズ
作曲：LANCE、編曲：CHOKKAKU
テレビ東京系アニメ「銀魂」エンディングテーマ。彼らの楽曲がアニメのテーマソングに起用されたのはこの曲が初めてである。元々は英語表記で「ONE☆THE FULL DAYS」というタイトルが「ONEであること」に対して、どれだけFULLな気持ちで行けるかということが、本当の「ワンダフル」じゃないかという意味で付けられたが、分かりづらいという意見もあり、カタカナ表記にしたという。
筒井順尊
筒井 順尊（つついじゅんそん）は、室町時代後期の武将。大和国の国人筒井氏当主。筒井順永の子。栄藤。舜覚坊。
筒井順尊 略歴
当時の大和は畠山義就と畠山政長が対立した影響で国人も2派に分かれて抗争していた。筒井氏は政長派に属し、応仁の乱では順尊は父・順永と共に義就派の越智家栄、古市澄胤と大和で戦った。
しかし、文明8年（1476年）に父が死去、翌年9月に畠山義就が河内国に下向して政長派を撃滅・制圧すると越智家栄らも勢いづいて順尊・箸尾為国らを大和から追放、河内と大和は義就の手に入った（正式な守護は政長と興福寺だが、義就が実力で取得した）。結果、順尊ら政長派は流浪の身となった。後に十市遠清・遠相父子も大和から脱出した。
その後は大和で度々ゲリラを仕掛けるがその度に敗北、復帰を果たせぬまま長享3年（1489年）7月22日、京都で死去。享年39。
ダンカン (DD-874)
ダンカン（USS Duncan, DD-874）は、アメリカ海軍の駆逐艦。ギアリング級駆逐艦の1隻。艦名はサイラス・ダンカンに因む。その名を持つ艦としては3隻目。
ダンカン (DD-874) 艦歴
ダンカンは1944年5月22日にテキサス州オレンジのコンソリデーテッド・スチールで起工する。1944年10月27日にD・C・セイヤー夫人によって進水し、1945年2月25日に艦長P・D・ウィリアムズ中佐の指揮下就役する。
ダンカンは整調後オーバーホールの間にレーダーピケット駆逐艦に改修され、1945年6月2日にノーフォークを出航、太平洋に向かった。サンディエゴ、真珠湾を経由して8月1日にウェーク島で空母カボット (USS Cabot, CVL-28) と合流、同島を攻撃する間カボットの護衛および艦載機部隊の支援を行った。エニウェトク環礁を訪問した後、沖縄に向かい、青島、大沽砲台、仁川への上陸が行われる間、中国および朝鮮半島沖合を第7艦隊と共に巡航した。ダンカンは1946年3月25日まで極東での占領任務に従事し、その後西海岸に向かって出航、4月28日にサンディエゴに到着した。
ダンカン (DD-874) 艦歴
翌年、ダンカンは西海岸沿いに訓練を行いそのスキルと即応性を高度に維持した。1947年5月19日、サンディエゴを出航し極東への5ヶ月間の巡航に向かう。沖縄、中国を訪問し、帰国後は航空機および潜水艦と共に沿岸での作戦活動を再開した。1948年3月1日に艦上で爆発事故を生じ、2名が死亡、14名が負傷した。カリフォルニア州ロングビーチでの修理後、艦隊に復帰したダンカンは1949年1月まで訓練を続け、その後再び西太平洋に8ヶ月間展開した。ダンカンは1949年3月18日に DDR-874 （レーダー哨戒駆逐艦）に艦種変更された。
ダンカンはサンディエゴと真珠湾の間で作戦活動を続け、1950年11月に出航、韓国海域で第7艦隊と合流した。朝鮮戦争の間、合計3回韓国海域に派遣された。ダンカンは空母艦載機の護衛および戦艦護衛のための対潜哨戒を行い、掃海艇支援のための艦砲射撃、敵の通信施設に対する攻撃を行った。ダンカンは北朝鮮の掃海艇および漁船を警戒しての巡航を行った。戦争を通じてダンカンは国連軍部隊に対する支援へ重要な貢献を果たした。
ダンカン (DD-874) 艦歴
1953年に朝鮮戦争の停戦が成立したが、ダンカンは太平洋で多忙な時期を過ごし、極東での任務と西海岸での訓練維持調整を交互に経験した。ダンカンはオーストラリア、日本、フィリピン、台湾、香港および太平洋の多くの島々を訪問した。1960年から61年にかけてFRAM計画に基づき、ロングビーチ海軍造船所で大規模なオーバーホールと近代化が行われた。
ベトナム戦争の間、ダンカンはトンキン湾の「ヤンキー・ステーション」で空母搭載機の護衛任務に従事し、「シードラゴン作戦」および「マーケットタイム作戦」に参加、捜索救助のための巡航を行い、艦砲射撃支援任務に従事した。
ダンカンは1971年1月15日に退役し1974年2月1日に除籍、1980年7月31日に標的艦としてカリフォルニア沖で海没処分された。
ダンカンは朝鮮戦争の戦功で7個の従軍星章を受章した。
芸者小夏 ひとり寝る夜の小夏
『芸者小夏 ひとり寝る夜の小夏』（げいしゃこなつ ひとりねるよるのこなつ）は、1955年7月13日に公開された日本映画。製作、配給は東宝。モノクロ、スタンダード。上映時間は105分。1954年公開の『芸者小夏』の続編。
芸者小夏 ひとり寝る夜の小夏 キャスト
以下の役名と出演者名は特に記載のない限り東宝WEBに従った。
平野勲人
平野 勲人（ひらの くんじ、1970年〈昭和45年〉2月20日 - ）は、日本の俳優・ナレーター・ドラマー。
埼玉県出身。豪勢堂GLove所属。演劇ユニット「クンジードー」主宰。元TEAM 発砲・B・ZIN。2005年（平成17年）に「平野くんじ」から「平野勲人」に改名した。
平野勲人 略歴
1992年（平成4年）、日本大学芸術学部卒業生が中心に「TEAM 発砲・B・ZIN」を結成、以降、主要メンバーとして活動。2007年5月、同劇団結成15周年記念・解散公演『ジューゴ』をもって劇団は解散。
2009年3月、演劇ユニット「クンジードー」を旗揚げ。2014年1月、劇団め組の藤原習作と元東京キッドブラザースの長戸勝彦と共に演劇ユニット「男〆天魚」を結成。
平野勲人 出演作品
1992年
1993年
1994年
1995年
1996年
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年
2005年
2006年
2007年
2008年
2009年
2011年
2013年
2017年
2024年
2025年
2001年
テレビCM
ラジオCM
ベンバ族
ベンバ族（Bemba）はザンビア共和国北東に位置する高原地帯に居住する民族。人口は約40万人。
ベンバ族 言語
バントゥー語に属するベンバ語を介し、ザンビアの国語としても用いられている。
ベンバ族 歴史
コンゴ民主共和国を構成するシャバ地方を起源とするルバ族の末裔。19世紀ごろにザンビア地方へ移住してきたルバ族がクランを形成するようになり、現在のベンバ族となった。ザンビアの地にて、アラブとの交易によって入手した鉄砲を駆使し、周辺諸部族を統治した。
ベンバ族 社会
典型的な母系クランを形成する部族で、一夫多妻制を採用していない集落がほとんどである。成人男子の多くは高原南部のコッパーベルトや都市で働く。森林部に居住する集団は自営農業での生活を営んでおり、シコクビエ、モロコシ、トウジンビエ、トウモロコシ、キャッサバなどの雑穀栽培を行っている。近年ではワタなどを輸出用に栽培している集落も出てきており、急速な農業の近代化が図られている。チテメネ・システム（木の枝や葉を集めて火を放ち、脆弱な土地の肥料とする方式）という独特な焼畑農業を行うことが特徴である。ツェツェバエの分布地域に該当するため、牛の飼育は行っていない。
北上川大賞典
北上川大賞典（きたかみがわだいしょうてん）は岩手県競馬組合が水沢競馬場ダート2500mで施行する地方競馬の重賞競走（M2）である。正式名称は「奥州市長杯 北上川大賞典」、奥州市が優勝杯を提供している。競走名は東北地方で最も長い河川である北上川から。
北上川大賞典 概要
1978年にサラブレッド系4歳（現3歳）以上の旧・盛岡競馬場「黄金競馬場」の岩手所属馬限定の重賞競走「北上川大賞典」として創設で、創設当初はダート2450m。現在、岩手競馬の競走の中で最長距離であるダート重賞である。1979年は水沢競馬場のダート2500mに変更されたが、1980年からは旧・盛岡競馬場のダート2500mに変更された。
1991年からは水沢競馬場のダート2500mに変更されるも、1993年からは再び旧・盛岡競馬場のダート2500mに戻す。1996年からは現在の盛岡競馬場「OROパーク」の開催に移行された。
2000年からは東北交流競走として施行、上山所属、新潟所属の競走馬が出走可能になり、2002年からは東日本・九州地区交流競走として施行され、2004年からは岩手めんこいテレビから優勝杯の提供を受け、名称を「MIT杯 北上川大賞典」に変更された。2005年からは地方競馬全国交流競走として施行された。
北上川大賞典 概要
2007年からは水沢競馬場のダート2500mに変更され、更に優勝杯の提供が岩手めんこいテレビから産業経済新聞社（産経新聞社）に変わり、名称を「MIT杯 北上川大賞典」から「サンケイスポーツ杯 北上川大賞典」に変更された。それまで産業経済新聞社は青藍賞（1993年 - 2006年）で優勝杯を提供していた。なお、岩手めんこいテレビは2007年からは岩手ダービーダイヤモンドカップの優勝杯を提供している。
2008年のみ岩手古馬三冠の第2戦に指定された。2009年は施行場が現・盛岡競馬場に変更されたが、2010年からは再び施行場を水沢競馬場に戻され、更に優勝杯の提供を産業経済新聞社から奥州市に変更され、名称を「サンケイスポーツ杯 北上川大賞典」から「奥州市長杯 北上川大賞典」に変更。なお、地方全国交流競走からは除外され、岩手以外の地方所属馬は出走不可となった。
2016年に岩手競馬で重賞格付け制度が開始され、M2に格付けされた。
2021年に盛岡競馬場のダート2500mに戻され、名称を「奥州市長杯 北上川大賞典」から「盛岡市長杯 北上川大賞典」に変更。2022年に施行距離が2600mに延長されたが、2024年に水沢競馬場2500mに変更された。なお、2024年からすずらん賞が本競走のトライアル競走となっている。
北上川大賞典 概要
本競走は2007年から2013年までスタリオンシリーズ競走に指定されており、2007年は「クロフネ賞」、2008年は「ゴールドアリュール賞」、2009年は「ネオユニヴァース賞」、2010年は「アドマイヤドン賞」、2011年は「ファルブラヴ賞」、2012年及び2013年は「ソングオブウインド賞」として優勝馬の馬主に副賞として種牡馬の配合権利が贈られた。
出走条件
サラブレッド系3歳以上、岩手所属。
すずらん賞の2着以上の馬に優先出走権がある。
負担重量
定量。3歳55kg、4歳以上57kg（牝馬2kg減）。
賞金等
賞金額は1着500万円、2着175万円、3着100万円、4着65万円、5着35万円で、着外手当は5万円。
副賞
奥州市長賞、岩手県馬事振興会会長賞、岩手県馬主会会長賞、開催執務委員長賞。
北上川大賞典 歴史
2010年
施行場を水沢競馬場のダート2500mに戻す。
出走条件を「サラブレッド系3歳以上の地方所属馬」から「サラブレッド系3歳以上の岩手所属馬」に変更。
優勝杯の提供が産業経済新聞社から奥州市に変更。それに伴い、名称を「サンケイスポーツ杯 北上川大賞典」から「奥州市長杯 北上川大賞典」に変更。
メイホウホップが2005年9月13日の兼六園ジュニアカップ以来、1881日ぶりに重賞勝利を果たす。
村上忍が騎手として史上3人目の連覇。
北上川大賞典 歴代優勝馬
1995年までの盛岡は旧・盛岡競馬場。
※馬齢は2000年以前についても現表記を用いる。
WX330J E
WX330J Eは日本無線が開発製造し、ワイモバイル（旧ウィルコム）が販売するPHS端末である。
なお、「Y!mobile」へのブランド移行後も従来のウィルコムブランドで販売されている。
本項では「Y!mobile」へのブランド移行前に生産を終了した法人向けモデルのWX330J-Z Eについても述べる。
WX330J E 特徴
小型軽量なストレート型端末である。
WX330JおよびWX330J-Zから防水機能を廃したぶん小型・軽量・低価格な端末として位置づけられており、防水機能が無いことを除けば機能的に同等である。
ビジネス安心サービスへの対応、カメラ非搭載、自営2版対応など、従来の日本無線製端末と同様に法人での利用を意識した点が多い。
WX330J-Z Eは法人向けソリューション『W-VPN』に対応していた。
人間関係
人間関係（にんげんかんけい、英: interpersonal relationship）は、人間と人間の関係のこと。文脈によっては対人関係とも言う。
人間関係 概説
人間関係とは人と人の関係のことであり、たとえば「ひとりの人 対 ひとりの人」のような個人的な場、あるいはグループ内や集団内、組織の場、さらに言うなら広くは社会における、感情的な面も含めた人と人の関係のことである。
ひとりの人は誕生したときに すでに両親との人間関係を持ち、さらにその後に兄弟（姉妹）・親戚・知人・友人・恋人・配偶者などとの関係を通じて様々な人間関係を営んでゆく。ひとりの人の人生は、人間関係の歴史そのものである。その中には良好な関係もあれば険悪な関係もある。また、人間関係は長期間にわたり継続されることもあるが、せっかく築き上げた関係が短期間で崩壊してしまうこともある。
人間関係というものは しばしば悩みごとの筆頭に挙げられるものであり、人間関係という問題の歴史の長さは人類の歴史の長さと同じほどだと考えられている。大昔の人、例えば古代ギリシャ人による人間関係の描写の中には、現代人が読んでも、まるで今日の人間関係のことのように思えるようなものが多々ある。それはつまり、人間関係の問題というのがある意味で進歩が無い、いわば「永遠の問題」だということを示している。（#問題としての人間関係。変化しない面と変化した面の節で解説）
人間関係 概説
ただし人間関係は、時代とともに変化している面もあり、近・現代の社会構造の変化を社会学者のテニエスなどが指摘している。かつての農業社会での地縁・血縁による関係から、地縁・血縁によらない関係へと移行してきているのである。それは肯定的にとらえられることもあるが、問題として戸惑いとともに受け止められていることもある。（#問題としての人間関係。変化しない面と変化した面の節で解説）
人間には共感する能力があり、共感がつみかさねられてゆけばゆくほど人間関係は深くなってゆく。人間関係はコミュニケーションの累積であり、互いに記号、すなわち非言語的記号や言語的記号（言葉）を交換することで成立している。（#コミュニケーションと人間関係の節で解説）
人間関係が歪むとさまざまな症状が現れることがある。家庭内で夫婦関係や親子関係が歪むと離婚や家庭内暴力となって現れることがある。学校においてさまざまな要因により人間関係が歪むと、校内暴力・いじめ・登校拒否などとなって現れることがある。（#人間関係の病理の節で解説）
人間関係 概説
2021年、ハーバード大学医学校の研究者 Kelly Bilodeauは、ポジティブな人間関係は人の健康を増進することができるが、逆に問題のある人間関係は健康に害を及ぼすことがあり、慢性的な感情的ストレスは多くの健康問題のリスクを高める、と指摘した。ストレスの多い対人関係は心臓病などの健康上の問題につながる、という。また、人間関係は精神的な健康や脳にも影響し、良質な人間関係を育むことはメンタルヘルスや脳の健康を護るのにも役立つ、と指摘した。
健全な人間関係につながる健康なパーソナリティの規準として、オルポートは（1）自己意識の拡大 （2）他人との暖かい人間関係の確立 （3）情緒的安定 （4）現実的知覚、技能および課題 （5）自己客観化、洞察とユーモア （6）人生を統一する人生哲学、　を挙げた。（#人間関係と健康なパーソナリティの節で解説）
人間関係 問題としての人間関係。変化しない面と変化した面
人間関係は、大抵の人にとって悩みのタネであり何らかの「問題」である。現代人はしばしば、自分と他の人間との関係の調整に神経をすり減らしており、各人それぞれ体験的に人間関係の面倒臭さを知っている。近年、人がかかえる悩みの内容についてのアンケート調査が行われることがしばしばあるが、「人間関係」はほとんどの場合その最上位に位置する。つまり一般論として言えば人間関係は人にとって最大の悩みとも言える状態なのである。
人間関係 問題としての人間関係。変化しない面と変化した面
人間関係の問題がいつから存在していたのか？これについては、恐らく人類社会の歴史と同じほどに長い歴史を持っていると考えられている。そして、人間関係の問題にはあまり進歩がない。例えば水が無いといったような問題ならば井戸を掘るとか貯水池を作るなどといったことで、ある世代において解決し、次の世代はあらためて直面することは少なくなる。ところが人間関係という問題では、問題解決の積み重ねが効かず、古代の人々と現代人はほとんど類似した事態の中に生きているという。昔から、人間関係には憎しみ、ねたみ、そねみ、疑心暗鬼、へつらいなどが見られるのであり、そういった点で人間関係というのは古代から変化していないと言えるのである。人間関係とはいわば「永遠の問題」なのである。また、いつの時代にも人間は、人間関係については同じような知恵しかもっていないともされる。例えば、古代ギリシャ社会に生き、人間関係をシニカルに眺め、その愚かしさを風刺文学風に書いたテオフラストスの文章（『人さまざま』）が現在まで伝わっているが、そこに描かれている人間関係の観察・描写（有力者へのへつらい、お世辞　等々）はそのまま現代における人間関係のカリカチュア（風刺）として100%通用してしまう。また、権力を持ちたがっている人間が政略結婚によってある種の人間関係を作ってしまう、などというのは藤原道長の時代から現代にいたるまで連綿と続いている方法であり変化が無く進歩が無い。
人間関係 問題としての人間関係。変化しない面と変化した面
もっとも、時代とともに変化している面もある。
農業社会の農村では、とり結ばれる人間関係は必然的であり宿命的であった。そこに生まれてそこで育ちそこに住むということは、言わば「生まれる前から用意されていた人間関係に自動的に組み込まれる」ということである。基本的にそこからのがれることはできない。
しかし、現代の都市部で暮らす人々の大部分はそういう必然性を背負っていない。ある年齢に達したら親から離れて都会に出る。血縁自体は切れないが、物理的には離れる。年に1度か2度、盆や正月に故郷に帰ることはあっても、普段はおおむね離れている。農村では住んでいるところが作業の場であったので、地縁は仕事の面でも必然的な人間関係を結んだ。都市部での地縁はというと、居住地と職場は無関係である。そのことは、大都市の中心部での夜間人口と昼間人口の驚くべき相違となって現れている。
人間関係 問題としての人間関係。変化しない面と変化した面
ドイツの社会学者テニエス（テンニース）は、血縁・地縁を中心にした社会から社縁を中心にした社会への歴史的な移行をゲマインシャフト（共同社会）からゲゼルシャフト（利益社会）へ、という二分法で論じた。これはアメリカの社会学者クーリーが「一次的集団」と「二次的手段」とに分けて論じたこととも重なっている。人類学者の米山俊直は、血縁・地縁によらない人為的な組織での人間関係の原理を結社縁、略して「社縁」と名づけた。そして、テニエスやクーリーが論じた20世紀の始めのころよりも、現在は事態ははるかに進展している。
現代人の多くは、ある種の必然性をもってのしかかってくる地縁・血縁原理による人間関係を意識的に避けて、「他人」との関係に力点をかける。例えば、係累のない人間のほうを結婚相手として選ぶ傾向が増えたことなども挙げられる。また、日本で第二次世界大戦後に行われた家族観の変化も、親子という血縁関係から、夫婦という「社縁」への力点のうつしかえであった、と見なすことも可能である。
必然から逃れること、つまり自由になることは素晴らしい、と現代人は素朴に思う。だが同時に、自由であることにいささか当惑している。誰とどのように人間関係を結んでもいいとされても、かえってどうしていいのかわからなくなる。どうしたら人間関係が組めるのか分からない。また、都市生活はにぎやかで活気があっていいなどと言いもするが、また他方で、都市に孤独を感じている。例えば一人で大都市の交差点の一隅に数分（あるいは数十分間）も立っていても、めったなことでは知人には逢わない。眼前を流れゆく群集を凝視し、おびただしい数の人間が皆、自分と関係の無い「他人」だと心でかみしめたりすると、淋しさを感じることになる。ネオンのまたたきや自動車の音などが、かえって淋しさをかきたてる効果しかもっていないことに現代人は気づいている。
地縁・血縁的な原理を喪失してしまった人でも、その喪失を解決する方法が無いわけではない。それは、他人をあたかも血縁であるかのように取り扱い、血縁関係になぞらえた社縁を構築する方法である。例えば「親分・子分」の関係がそれである。しかるべきひとを「親分」にして忠誠をつくし「可愛いがられ」て「身内同様」につきあってもらう。そんな方法をとれば人生はそれなりに安定して幸福になる可能性もあるのかも知れない。また「大家と言えば親も同然、店子（たなこ）と言えば子も同然」として、不動産の貸借関係に血縁的な擬制が用いられることもある。このような、社縁関係に血縁の原理を応用するという方法は簡便で便利な方法である。
このような簡便な方法でも「どうにも抜差しのならぬ面倒なこと」になる可能性があり、めんどうなことにならずに知らない人間同士が自由にまじわってゆく方法はないのかなどと問いかけが行われることもある。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
イヌやネコも、それなりにコミュニケーションを行い、互いの関係を築いてはいるが、人間のようにこまやかな関係をつくることはできない。「刎頚の交わり」という言葉があるが、これは首を切られても悔いが無いような親しい友人関係のことである。このような言葉があるほどに人間は親密になることも可能である。なぜこのようなことが可能なのか？
それは、人間が「ことば」を使えるからであり、お互いに「わかる」ことができ、共感（empathy）を持つこと、共感することができるからである。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
ひとりの人間の内部に発生している状態ときわめてよく似た状態がもうひとりの人間の内部に生ずる過程、それが共感である。例えば、誰かが「痛い」と言う。その「痛い」という言葉を聞いた時、聞いた人の内部ではひとつの過程が発生する。「痛い」という言葉によって表現されたからだの状態に似た状態を、聞き手はみずからの体験に即して想像する。聞き手はべつだんその部分に痛みを感じるわけではないが、「痛い」という言葉によって表現しようとしている身体の状態がどのような性質であるかを知っているのである。また、共感はしばしば生理的な次元でも起こる。例えば、母親と子供といったこまやかな関係においては痛みはただ想像上経験されるだけでなく、実際の生理的な痛みとして体験されることもある。子供が「痛い」と言うたびに母親もその箇所が実際に痛くなったりするのである。共感は「同一化」(Identification）と表現されるプロセスと重なりあっている部分も多く、例えば人は映画を見ている時などでは登場人物が危機的な場面に陥るとハラハラしたりあるいは胸がドキドキしたり（つまり実際に心拍数が上がったり）手に汗をにぎったりする。人間は映画のなかの登場人物に自分自身を置き換えると言える。人間は「相手の身になる」能力を持っているのである。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
ところで、ことばを用いた共感についてであるが、これは日常的に行われている平凡なことであるが、よくよく考察すると奇妙なものなのである。例えば、小説を読んでいるときの人間の心のうごきを分析してみると、前述のごとく、読者は作品のなかの登場人物の「身になって」物語を追う。これは平凡な現象である。だがしかし、よくよく分析すると、この物語とは何かというと、紙の上に点々と黒くしみついているインクのシミのあつまりにすぎぬ。人間はそれを文字という名で呼ぶが、物質的に言えば（実在という観点からは）、ただの紙とインクを見つめているだけなのである。例えば、仮に文字を知らない地球外生命でもいて人間のやっていることを見たら、人間を珍奇な生物と思う可能性はある。なにしろ、紙の上のインクのシミを見てニヤニヤと笑ったりシクシクと泣いたりしているのだから。つまり人間というのは、実在的世界の速記法としての記号の世界を泳ぐ能力を持っているのである。
人間は記号によってうごき、人間と人間は記号を用いて互いに共感しあうことができる。この共感の過程がコミュニケーションだと言えよう。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
共感がつみかさねられてゆけばゆくほど、人間関係は深くなってゆく。人間関係はコミュニケーションの累積だと言ってさしつかえないのであり、お互いに記号を交換しあうことなしに成立する人間関係というのは、ほとんど想定できない。何度も往復する手紙・メール、繰り返されるデート、おしゃべり、会議など、友人関係・恋愛関係であれ、師弟関係であれ、取引関係であれ、およそ人間関係というのは記号、言葉の交換を通じて成立しており、「ことばをかける」ということは人間関係の基本的な条件である。
人間はコミュニケーションを行う時、言葉を使い互いの感情や意思を伝えあってもいるが、「目は口ほどにものをいう」といった諺にも示されているように、言葉よりも顔の表情・視線・身振りなどが より重要な役割をになっていることがある。
日常的に人間は複数の非言語的手がかりを使いメッセージを伝達しあっている。これを非言語的コミュニケーション（nonverbal communication: NVC）という。この非言語的なコミュニケーションは、意識して用いていることもあれば、無意識的に用いていることもある。
顔の表情、顔色、視線、身振り、手振り、体の姿勢、相手との物理的な距離の置き方などによって、人間は非言語的コミュニケーションを行っている。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
人間はいくらことばをたくさん使っても、理解しあうことが難しい。対話は「人間の内部」で起きているからである。
ひとりの人間の内部には"もうひとりの自分"がいる。それは別の表現でいえば、"とりこまれた他人"ということでもある。ふたりの人間のあいだで進行しているようにみえるコミュニケーションは、実は、ひとりの人間の内部でのコミュニケーションでもある。ある学者は、この人間内部のコミュニケーションを「個体内コミュニケーション Intrapersonal communication」と呼んで、「対人的コミュニケーション Interpersonal communication」と区別した。
個体内コミュニケーションがうまくいっていない例をひとつ挙げると、世間で「ワンマン的」と言われる社会関係つまり社会学者が言うところの「権威主義」的な社会では、独裁者（ワンマン）は "もうひとりの自分"を持っておらず、いわゆる「わからず屋」であり、理解能力のない人と（陰でこっそり）呼ばれる存在である。多数の人は "もうひとりの自分" におしひしがれてしまっている。独裁者（ワンマン）のほうにはなんらかの自己満足があるのに対して、内心で「ハイハイ分かりました」などと言っている側の人々（つまり独裁者に忖度している側の人々）には何の喜びもない。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
まったく見知らぬ人間同士がいわゆる「初対面の気づまり」を乗り越えて打ちとけてゆくプロセスでは、お互いの共通項をさがし出そうとする努力が見られる。
現代では、人間の人生経験はひどく多様である。家庭環境が違い、学校が違い、職業が違う。職業などは、かつて職業の分化が比較的単純な時代ではたいていの職業は常識的に理解できた。「大工です」と聞けば家をつくる人だと見当がついた。しかし現代では、名刺の肩書きを読んでも、ん？この人は何をしているのだろう？ など考えることが頻繁に起きるくらいに、その分野の人間でないとまったくわかりかねる職業が多数出現している。総理府の職業分類表には1960年代ですでに数千の職業が登場していた。（その後もさらに増加し続けている。）
このようにして人間は、互いの接点がどこにあるのかさっぱり見当がつかなくなり、戸惑う状況になった。そのどうしていいかわからない状態が、いわゆる「社交」術を発展させた。ひとつの古典とも見なされるデール・カーネギーの著書『人を動かす』には「相手の趣味や嗜好を知れ」という項がある。ひとと会うときには、あらかじめ相手が関心を持ちそうな話題をさがしておき、その話題をきっかけに人間関係をつくれ、というものである。カーネギーの本のあとを継ぐように、多くの社交術の本がアメリカでもヨーロッパでも日本でも出版された。
人間関係 コミュニケーションと人間関係
現代の都市中産階級や日本のサラリーマン社会などでは「話題のゆたかさ」にあこがれる人が多い（多かった）。この「話題がゆたか」ということはどういうことかと言うと、それは、たいていのことを共通の話題にする能力をもっている、ということである。相手が釣りの趣味を持っていると判れば釣りを共通項にし、サッカーなら即サッカーで話をあわせ、映画、絵画、演劇なら... と何にでも話を合わせられること。それは「家族」が血縁から社縁へと大きく転換したことを明確に示してくれている。「常識」に関する試験が行われることがあるが、今日「常識」とは他人との普遍的共通項ということなのかも知れず、「常識が豊か」ということは、とりもなおさず、様々な種類の他人とわかちあうことのできる共通項を豊富に用意している人、誰とでもなめらかにつきあってゆける人物、ということになる。そして、「ひとつのことに偏執的（モノマニアック）に集中して、ほかのことには興味を示さないような人は、現代では、一般に毛嫌いされるような傾向が現れるようになった」と1960年代には指摘される状態になっていた。
共通の話題を「さがす」立場のほかに、共通の新しい経験を「つくる」という立場も考えられる。
ひとつの目的にむかって、ふたり以上の人間が協同作業をする場合のことである。どんな目的であれ、とにかくひとりではできないことを、何人かで知恵を出し合いやれば、そこではその作業とその成果が、そのまま新しい共通項になる。
川喜田二郎は『パーティ学』において、そのような種類の共同作業のなかで共通経験を「つくる」ための方法論、社会工学を提示した。川喜田は言う。
「わずか数日のチームワークであろうと、ふつうのおつきあいの数年以上の心のふれあいが生じたこともあります。かような体験をした人は、いたずらに長年月のおつきあいのみがチームワークに必要な人の和を作るものではないことを知るでしょう」
人間関係 コミュニティ作り
現代では、都会のマンションでは同じ階の人たちでさえ互いに顔も名前も知らない、と言われるほどに、地域社会の空洞化が進んだ。このような状況のなかで、コミュニティづくりが叫ばれ、さまざまな形で運動が展開されるようになっている。
コミュニティの概念は、人間関係の心理学で注目されているが、その理由は、住民同士のインフォーマルな関係（仲間）が、心の健康の増進に大きな意義も持つことが知られるようになってきたからである。
（1）日常生活の緊張をときほぐす「息抜き」、（2）心情的な共感による「励まし」、（3）適切な行動基準の提示、（4）適度な距離を持った「ヨコの関係」、これらの点で、コミュニティは精神衛生のうえで、援助的な機能を持つと安藤は指摘した。
人間関係 人間関係の病理
夫婦関係や親子関係で様々なひずみが起きる場合があり、夫婦関係・親子関係のひずみは離婚や家庭内暴力につながることがある。
また、主として若い女性では、極度の体重減少や無月経などの症状が出る「思春期やせ症」を起こす場合がある。これについては諸説ある。清水によると、思春期やせ症の背景には第2次性徴の目立つ身体になりたくないという成熟拒否（女性性拒否）の心理が働いていて、月経停止が必発症状だという。下坂によると、そのような女性には家庭内で母親に対して反抗と依存のアンビバレントな態度・関係が見られるという。
校内暴力、いじめ、登校拒否などが社会問題として取り上げられるようになって久しい。学校での問題行動については、その量的増減を云々することよりも、問題行動を生み出す背景や発生のメカニズムの質的変化に焦点をあてる必要があるという。
鶴元春によると、学校の病理的問題を要約するとおおよそ次のようになるという。
人生は青年期になると進学・就職などの局面を迎えることになり、新たな対人関係が待ち受けることになる。この時期の人に対人恐怖症がしばしば発生する。
人間関係 人間関係の病理
対人恐怖症についての理解のしかたはいくつかある。対人恐怖症は「対人場面で不当に強い不安や緊張を生じ、その結果人からいやがられたり、変に思われることを恐れて、対人関係を避けようとする神経症である」ともされる。
対人恐怖症には、赤面恐怖、視線恐怖、表情恐怖、発汗恐怖など様々な種類がある。赤面恐怖とは、人前で赤面するのではないかと恐れる症状であり、視線恐怖とは、他人の視線を恐れる症状である。
対人恐怖症の中でも、妄想的確信を抱く恐怖症を「重症対人恐怖症」もしくは「思春期妄想症」と呼ぶ人もいる。ただし、このような恐怖症は妄想を伴っているので、対人恐怖症には含めず別のカテゴリーで扱ったほうがよいと考える人もいる。
対人恐怖症の人は、初対面の相手やすっかり打ち解けた相手には不安を感じず、「中途半端に知った人」に出会ったりすると不安をおぼえるという。ただし、最近の対人恐怖は恐怖の対象が顔見知りであるとは限らないという。
人間関係 人間関係の病理
対人恐怖症の起きるしくみについて、西園昌久は、恥の心理と関係あるのかそれとも恐れの心理と関係があるのかについて調べている。西園の研究によると、男子の場合は「周囲から圧迫を感じる漠然とした対人恐怖」あるいは「視線恐怖」がほとんどで、他者と対立する自己への不安がみられるという。それに対して女子の場合の対人恐怖は視線恐怖、醜貌恐怖、赤面恐怖と関連しており「他人の目にさらされる自己の身体像」へのこだわりがあるという。
鍋田恭孝の分析では、自意識過剰を「私的自己意識」と「公的自己意識」という用語によって分けている。私的自己意識とは、内面、感情、気分などの他人から直接観察されない自己側面に注意を向けることである。公的自己意識とは、服装、容姿、言動など、他人に観察される側面にこだわることである。対人過敏性が正常範囲内であれば、周りからの評価や視線への（過剰な）気づかいは、公的自己意識が高まることによって生まれ、年齢が高まるとともに消失してゆく。それに対して、対人恐怖症患者の場合は、自己評価のほうを低めて自己嫌悪感を抱いているにもかかわらず、こうあるべきだという高い自我理想を無理に示そうとして公的自我意識を強めることで、それらの乖離に悩んでいるのだという。
人間関係 人間関係と健康なパーソナリティ
パーソナリティの概念規定は様々ありはするが、人間関係にかかわり、実際的に活用できるそれとしては「パーソナリティとは、人間に特徴的な行動と考えとを決定する精神身体的体系の力動的組織」とするオルポートの定義であろう。そしてさらに「性格、気質、興味、態度、価値観などを含む、個人の統合体である」としておくとよい。
マズローは、自己実現の原動力となる欲求として＜生理的欲求・安全欲求・所属および愛情欲求・尊重欲求・自己実現欲求＞を挙げた上で、左側の下位の欲求から上位の欲求へと満たしてゆき、最終的に高次の動機（メタモティベーション）に達するとした。つまり、下位の欲求から充足され最終的に最も高次の欲求に至る人が、より健康的なパーソナリティの人だ、としているわけである。
ゴードン・オールポートは健康なパーソナリティの規準として、次の6つを挙げた。
島田利正
島田 利正（しまだ としまさ）は安土桃山時代から江戸時代前期の武将、旗本。江戸町奉行（2代目南町奉行）を務めた。島田重次の五男。
島田利正 略歴
父の領していた三河国矢作城にて生まれた。父と同じく徳川秀忠に仕え、小田原征伐での鉢形城攻めや、関ヶ原の戦いでの働きぶりが史料に見える。
関東入府後、慶長18年（1613年）から寛永8年（1631年）にわたって江戸南町奉行を勤め、市政の制度化に尽力した。他にも最上騒動の際の、幕府の使者として史料に名が見られる。それらの功によってか、従五位下弾正忠に任官された。武蔵国入間郡、比企郡などで5千石を領した。知恵で知られ、多くの逸話が残る。五男であるにもかかわらず、父の所領を相続した理由は、寛永14年（1637年）に父が93歳で死去した際、長兄は既に死去しており、他の兄らはそれぞれに取り立てられ別家を興していたためである。
草津温泉で湯治を計画した時に、草津温泉の効能を熟知している真田信之から面倒をみてもらっている。
日光東照宮建設の際には、「先に豊国神社を修理した方が、徳川家のためになる」と意見を述べたが、結局採用されることはなかったという。
島田利正 弾正橋
江戸南町奉行時代、現在の北八丁堀付近に屋敷があり、付近にあった楓川に架かる橋が利正の官名にちなんで弾正橋と呼称された。明暦の大火の後に島田家の屋敷は湯島に移されたが、弾正橋の名称はそのまま残った。何度か架替えされた歴代の弾正橋のうち、明治時代初期に国産初の鉄橋として再架されたものは現在、江東区の富岡八幡宮そばに八幡橋として移築されている。
ロアール・ストラン
ロアール・ストラン（Roar Strand, 1970年2月2日 - ）は、ノルウェー・トロンハイム出身の元サッカー選手。元ノルウェー代表。現役時代のポジションはMF。エリテセリエン最多出場記録保持者および最多リーグ優勝経験者。
ロアール・ストラン クラブ経歴
トロンハイムに生まれたストランは、1989年のデビュー以降から2010年に引退するまでの間で1993年のモルデFKへの期限付き移籍を除いてローゼンボリBK一筋でプレー。ポジションは主にミッドフィルダーをしており、たまにウィングやウィングバックでプレーした。ローゼンボリでは国内リーグ戦16度（11度連続）、カップ戦5度の優勝を経験しており、国内大会で600試合以上に出場し、21季連続でトップリーグの舞台で得点を挙げた。UEFAチャンピオンズリーグのでは11度71試合、予選を含めると100試合に出場した。また、国内リーグ最多出場記録保持者である。
2008年9月21日の日曜日にハムカム戦で国内リーグ出場数400試合を達成し、2009年4月19日の日曜日には国内リーグ戦、国内カップ戦、欧州カップ戦、ロイヤルリーグの全公式戦含めてローゼンボリで600試合を達成した。また、トップリーグの舞台で21季連続得点を挙げたことでマンチェスター・ユナイテッドFCのライアン・ギグスと共に欧州のシーズン連続得点記録を保持しており（後にギグスは23まで更新）、世界的に見るとペレに並ぶ記録であり、ロマーリオの23シーズンに次ぐものであった。
2009年9月17日にーゼンボリBKとの契約を1年延長し、2010年に現役引退をした。
ロアール・ストラン 代表経歴
1986年から1989年まで各世代別代表を経験し、1990年からU-21代表で10試合6得点を記録した。A代表としては、1994年6月5日に1994 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選のスウェーデン戦（0-2敗北）で初出場を飾り、本戦の一員に選出されたが、出番は訪れなかった。その後は、2003年に代表引退するまでの間で1998 FIFAワールドカップとUEFA EURO 2000に出場。ノルウェー代表通算42試合4得点を記録した。
佐伯幸三
佐伯 幸三（さえき こうぞう、1912年（大正元年）12月4日 - 1972年（昭和47年）12月27日）は、日本の映画監督、脚本家である。サイレント映画の時代からキャリアを持つ。