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須卜単于 生涯
須卜当は復株累若鞮単于と王昭君の娘である云（伊墨居次）を娶る。
始建国元年（9年）、中国で王莽が帝位を簒奪し、漢を滅ぼして新を建てた。王莽は五威将の王駿らを匈奴へ派遣し、烏珠留若鞮単于に新たな単于印を与えた。しかし、その印綬が匈奴を辱める物になっていたので、烏珠留若鞮単于は右骨都侯の須卜当を王駿らの所へ行かせて抗議させた。
始建国5年（13年）、烏珠留若鞮単于が死去すると、匈奴の国人たちは右骨都侯の須卜当を大臣に起用した。そして、その妻である伊墨居次は孝単于の咸を烏累若鞮単于として即位させ、新の王莽と和親を結ばせた。
天鳳元年（14年）、伊墨居次と須卜当が和親侯の王歙と会見したいと申し出たので、王莽は王歙とその弟である騎都尉展徳侯の王颯を遣わし、単于即位の祝賀と、黄金衣被繒帛を賜い、さらに烏累若鞮単于の子の登が健在であることと、反逆者である陳良と終帯らの送還を求めることを伝えさせた。烏累若鞮単于はこれに応じ、陳良と終帯らを拘束し、新に渡した。
須卜単于 生涯
天鳳2年（15年）、須卜当は王莽によって後安公に封ぜられ、息子の須卜奢が後安侯に封ぜられた。
天鳳5年（18年）、烏累若鞮単于が死去し、左賢王の輿が呼都而尸道皋若鞮単于となった。呼都而尸道皋若鞮単于は須卜当の子である大且渠の須卜奢を新へ遣わし、奉献させた。王莽は彼を帰すついでに和親侯の王歙をつけてやり、匈奴の実質的な権力者である須卜当夫婦を長安まで連れてこさせようとした。須卜奢は匈奴に逃げ帰ったが、須卜当は長安に連れてこられ、王莽より須卜単于を拝命された。
須卜単于が病死すると、王莽は自分の娘である陸逯任を須卜奢に娶らせた。
笑点 ありがとう円楽さん! 〜五代目 三遊亭円楽を偲ぶ映像集〜
『笑点 ありがとう円楽さん！ 〜五代目 三遊亭円楽を偲ぶ映像集〜』（しょうてんありがとうえんらくさん！ごだいめさんゆうていえんらくをしのぶえいぞうしゅう）は、「笑点」4代目司会者5代目三遊亭圓楽の追悼企画として2009年（平成21年）12月23日に発売されたDVD。発売元はバップ。価格は税込3,990円
笑点 ありがとう円楽さん! 〜五代目 三遊亭円楽を偲ぶ映像集〜 概要
2009年（平成21年）10月29日に逝去した5代目三遊亭圓楽の生前の『笑点』での映像を収録してある。
進行役
桂歌丸
三遊亭楽太郎
笑点メンバーVTR出演者
5代目三遊亭圓楽、初代三波伸介、桂歌丸、初代林家木久蔵、三遊亭好楽、林家こん平、三遊亭小円遊、松崎真、三遊亭小遊三、山田隆夫、春風亭昇太、林家たい平、桂才賀（古今亭朝次）、三遊亭円窓、
ナレーション
桂歌丸
笑点 ありがとう円楽さん! 〜五代目 三遊亭円楽を偲ぶ映像集〜 収録内容
☆は『笑点 大博覧会 DVD-BOX』にも収録してある映像。
円楽さん・解答者時代の大喜利
第369回（1973年（昭和48年）8月26日放送）☆
1問目のみ収録。
浅草寺で日本テレビ放送網開局20周年を記念して収録したもので、日テレアーカイブに現存しているものでは一番古い大喜利の映像。
第466回（1975年（昭和50年）7月6日放送）
1問目のみ収録。
第556回（1977年（昭和52年）3月27日放送）☆
3問目のみ収録。
5代目圓楽が落語に専念するために笑点卒業を記念した大喜利。
笑点 ありがとう円楽さん! 〜五代目 三遊亭円楽を偲ぶ映像集〜 収録内容
円楽さん・司会者時代の大喜利
第851回（1983年（昭和58年）1月9日放送）
2問目から3問目まで収録
5代目圓楽初司会の大喜利。
第1112回（1988年（昭和63年）3月6日放送）☆
1問目のみ収録
第1116回（1988年（昭和63年）4月3日放送）☆
3問目のみ収録。
若竹開館3周年を記念して収録したもので、この回からは才賀に代わり好楽が復帰し、16年間続いた歴代最長メンバー陣になる。
第1289回（1991年（平成3年）10月13日放送）
3問目のみ収録。
第1609回（1998年（平成10年）3月29日放送）
3問目のみ収録。
第1812回（2002年（平成14年）3月29日放送）
3問目のみ収録。
第1828回（2002年（平成14年）8月11日放送）
1問目から3問目まで収録。
第1988回（2005年（平成17年）10月16日放送）
2問目から3問目のみ収録。
5代目圓楽休演前最後の大喜利。
スーパースリット
スーパースリット（Super+Sritt）は、1985年に結成された島根県松江市のガレージロックバンド。
スーパースリット 概要
1985年の結成以降、幾度のメンバーチェンジを繰り返し、1991年ギターのヤビキジョーが加入、2001年ベースのオガワヨシキが加入し、現在のメンバーとなった。
詳細は後述のメンバーの節を参照のこと。
モッズスーツを身にまとい、爆音で、激しいアクションを信条としている。
ライブによって異なるが、基本的にスーツの色はコイデが黒、ヤビキが濃赤、オガワが白、ヒトミが黒である。
2004年10月23日のLIVEをもって、無期限活動休止となったが、2009年7月5日活動を再開した。
翌2010年に、結成25周年を迎えた。
2010年11月7日、25周年記念アルバム「WHO KILLED BUNNY?」をWild Night Recordsよりリリースした。
スーパースリット メンバー
コイデ ヒロアキ
ヤビキ ジョー（1972年9月22日 - ）
オガワ ヨシキ（1967年12月19日 - ）
ヒトミ ケイイチ
スーパースリット エピソード
当初は元メンバーが提案した「アブラクサス」と命名される予定であったが、「油臭そう」な名前だった為、別の候補であった「スリット」に「スーパー」をつけて命名された。
結成当初は子供ばんどのコピーを行っていたらしい。
結成最初のLIVEの集客は1人か2人、ヤビキジョー加入時のワンマンライブも同じく集客は1人だった。
キーラ・キリロヴナ
キーラ・キリロヴナ（ロシア語: Ки́ра Кири́лловна, 1909年5月9日 - 1967年9月8日）は、ロシアの皇族。キリル・ウラジーミロヴィチ大公とその妻ヴィクトリヤ・フョードロヴナ妃（イギリス王女ヴィクトリア・メリタ）の間の第2子、次女。プロイセン王子ルイ・フェルディナントの妻。
キーラ・キリロヴナ 生涯
キーラは両親が皇帝ニコライ2世から結婚の許しを受けられず、パリに亡命していた時に生まれた。結婚が許されなかった表向きの理由は、ロシア正教会の教会法の禁令を破って両親が従姉弟婚に踏み切ったためとされていた。しかし本当の理由は、母ヴィクトリア・メリタがニコライ2世の皇后アレクサンドラ・フョードロヴナの兄であるヘッセン大公エルンスト・ルートヴィヒと離婚した後に父キリルに走ったことが問題視されたためだった。両親はキーラが生まれてまもなく皇帝夫妻と和解し、娘たちを連れてロシアに帰国した。
1917年にロシア革命が起きると、キリル大公一家はフィンランドに亡命した。フィンランドに逃れてまもなく、40歳の母ヴィクトリア・メリタは長男ウラジーミルを出産した。大公一家は白軍がボリシェヴィキ政権を打倒したらすぐ帰国しようと、1年以上その時を待ち続けたが、帝政復活は実現しなかった。一家はドイツのコーブルクに移り、その後フランスのサン＝ブリアックに身を落ちつけた。キーラはアレクサンドル2世の曾孫として「ロシア公女」の称号を与えられていたが、1924年父キリル大公がロシア皇帝を自称すると、それに伴い「ロシア大公女」の称号を使用することになった。
キーラ・キリロヴナ 生涯
キーラは活発で一本気な性格で、怒りっぽくさえあり、姉のマリヤとは対照的だった。またキーラは知的で好奇心が強く、母と同じく芸術に関心があり、サン＝ブリアックのアート・スタジオで働くようになった。キーラは親戚たちの住むイギリス宮廷をしばしば訪れた。キーラは適齢期になってもなかなか縁談がまとまらなかった。最初、キーラにはスペインの王位継承者アルフォンソ王子との縁談が舞い込んだが、アルフォンソがギリシアのニコラオス王子の娘たちに関心を寄せ始めたため、立ち消えになった。次にキーラはルーマニアの大貴族コンスタンティン・スツ公爵と恋に落ちたが、キーラの従兄であるルーマニア王カロル2世は政治的理由から二人の結婚を許さなかった。
1938年5月4日、キーラはプロイセンのルイ・フェルディナント王子と結婚した。ルイ・フェルディナントはドイツのヴィルヘルム元皇太子の次男で、いずれプロイセン王家の家長となる予定だった。夫妻は7人の子供をもうけ、ブレーメンで暮らした。第2次世界大戦末期に夫妻が住んでいた東プロイセンに、ソ連軍が迫ってきたため、比較的安全な西部ドイツに疎開している。
キーラ・キリロヴナ 生涯
戦後、キーラはニコライ2世の末娘アナスタシヤ・ニコラエヴナ大公女を名乗る女性アンナ・アンダーソンの主張の真偽をめぐる裁判に証人として呼び出された。キーラは1952年、アンダーソンを本物と信じる姑ツェツィーリエ元皇太子妃の強い勧めで、アンダーソンには一度だけ会っていた。キーラはアンダーソンをアナスタシヤだとは思えなかった。キーラはアンダーソンが「感じの悪い女」で「淑女ではない」し、アンダーソンがロシア皇族ならば体得しているはずの上流階級英語を話せないこともおかしいと思っていた。キーラが又従姉のアナスタシヤに最後に会ったのは7歳のときであった。キーラの叔父アンドレイ・ウラジーミロヴィチ大公はアンダーソンをアナスタシヤだと認めていたが、キーラの両親はどちらもアンダーソンはアナスタシヤではないと確言していた。
晩年、キーラは長男のフリードリヒ・ヴィルヘルムが平民と結婚してプロイセン王家の継承権を放棄したことに、ひどく失望した。キーラは1967年9月8日、サン＝ブリアックに弟のウラジーミル大公を訪ねた際、心臓発作を起こして急死した。
キーラ・キリロヴナ 子女
キーラは夫ルイ・フェルディナント王子との間に7人の子女をもうけた。
安田巌
安田 巌（やすだ いわお、1910年3月31日 -1996年8月24日）は、広島県広島市出身の官僚、教育者。厚生事務次官、医療金融公庫総裁、安田学園理事長を歴任した。
広島の私学・安田学園創立者・安田リヨウの長男。戦後の1949年、厚生省保険局長に就任。戦時及び戦後の混乱で乱雑となった厚生年金台帳の整理に尽力し、また海外視察の経験を基にして台帳整理の機械化導入を指示した。1959年には厚生事務次官に就任。1960年、医療金融公庫総裁となる。退官後の1978年、母リヨウ死去に伴い安田学園理事長に就任。1996年、広島市内の病院で死去。享年86。
カペーロス
カペーロス（ギリシア語: κάπηλος, ラテン文字表記：kápēlos）は、古代ギリシア領域に存在した小売人。現在の小売商に近い。共同体内の市場であるアゴラで主に食物を扱った。紀元前6世紀の中頃まで、ハリカルナッソスでは、カペーロスは女性の職業だった。カペーロスと異なり共同体の外で交易を行う人々は、エンポロスと呼ばれた。
プラトンの『国家』では、カペーロスについて、アゴラに居住し売買をして奉仕するものと定義されている。また、アリストパネスの喜劇『アカルナイの人々』の主人公もカペーロスをモデルにしているという説がある。
ヴェルマンドワ伯
ヴェルマンドワ伯（ヴェルマンドワはく、comte de Vermandois）は、フランス王国の伯爵。領地は現在のフランス北東部にあるピカルディ地域圏に属した。
ヴェルマンドワ伯 歴代領主一覧
フィリップ2世はヴェルマンドワをフランス王領に吸収した。
時間に忘れられた国
『時間に忘れられた国』（じかんにわすれられたくに、英: The Land That Time Forgot）は、エドガー・ライス・バローズによるアメリカのSF小説。全3部。太古世界シリーズ、キャスパック・シリーズというシリーズ名でも呼ばれる。
本項では、創元推理文庫版の表記に準ずる。
時間に忘れられた国 概要
本作は第一次世界大戦を背景に、絶海の孤島（架空の島）キャスパック（キャプローナ）を舞台にし、「前人未到の地に、過去の生物が生き延びている」という、いわゆる「ロスト・ワールドもの」に該当するSF冒険小説である（孤島であるのみならず、島の周囲は断崖絶壁で覆われており、第1部では潜水艦U33（Uボート）で地下水脈を通過して島内に進入するしか方法がなかった）。
本作の執筆は、第1部が1917年、第2部は同年から翌年にかけて、第3部は1918年である。『失われた世界』（アーサー・コナン・ドイルのSF小説。1912年）から5年しか経っておらず、第1部はその亜流に等しい。しかしながら、伏線が既に張られており、「進化」に焦点を当てた本作の真価が、第3部で結実する。
時間に忘れられた国 シリーズ構成
以下、原題と連載期間、刊行年、2種類の邦題を示す。創元推理文庫版は全1巻（『時間に忘れられた国』）、ハヤカワ文庫SFは全3巻。
創元推理文庫版の表紙は、刊行当初は武部本一郎が描いたものが採用されていたが、再版分より映画化された『続・恐竜の島』（1977年）のカラーイラストに置き換わっており、裏表紙も同作の写真（恐竜のもの）が使用されている（1978年4月7日 第13版）。また、1990年代の復刻フェアによって、まったく新しい表紙イラストが採用された。ただし、口絵・挿絵は一貫して武部本一郎による。
ハヤカワ文庫SF版（太古世界シリーズ）は、斎藤和明が3作とも担当している（「E・R・バロウズ作品総目録（H・H・ヘインズの資料による）」では、「キャスパック（太古世界）・シリーズ」と書かれている）。
本作の単行本は、2種類ある。1924年のマクルーグ版（ハードカバー）は全1巻。1963年のエース・ブックス版（ペーパーバック）は全3巻となっている。デル・レイ・ブックス版もエース・ブックス版に準拠している。
時間に忘れられた国 ストーリー
第1部・第2部は、それぞれの主人公の一人称で語られ、第3部のみ三人称で描写されている。
第1部
1916年6月3日。第一次世界大戦の最中、アメリカの造船会社の御曹司であり、技師でもあるボウエン・タイラーは、乗船中の船を英仏海峡でドイツのUボート（U33）に撃沈された。救命ボートで脱出したボウエンは、フランス人の女性、リスを拾い上げた後、イギリスの船に救われるが、またしてもU33に襲われる。大胆な船長の機転により、イギリス船員とボウエンはU33を奪取するが、ユニオンジャック（英国旗）を掲げたUボートは信頼されず、同盟国の船舶から攻撃、あるいは忌避されてしまう。
針路を転じ、アメリカを目指す一行だったが、裏切りにより羅針盤が狂わされており、南大西洋にある絶海の孤島、キャスパック（キャプローナ）に辿り着く。そこはで恐竜や原始人が跋扈する未開の地、忘れられた場所だった。水や燃料の乏しいU33は、地下水脈を潜航し島の内部に入り込む。アメリカ、フランス、イギリス、ドイツから成る一行は協力し、「恐竜砦」を建設、生存と島からの脱出を試みる。島の内部を探るため、ブラッドリー率いるイギリス人の一隊が探索に乗り出す一方、石油が発見され、精製が試された。精製には成功したものの、ドイツ将校の背信により、U33はドイツ人だけを乗せ、島を去ってしまう。
時間に忘れられた国 ストーリー
リスを現地人に攫われたボウエンは、単身、彼女を取り戻すべく恐竜砦から出立。リスは取り戻したが、孤立した環境での前途は望み薄だった。ボウエンは、6月3日以来の記録を魔法瓶に詰め、公海に投げる。誰かが読むことを期待して。
第2部
ボウエン・タイラーの手記はグリーンランドを経て、父の手に渡ったが、折悪しく彼は死去した。彼の部下であり、ボウエンの親友であるトーマス・ビリングズは遺志を引き継ぎ、トレアドール号に乗った救出隊を出発させる。
水上飛行機で発進したものの、翼竜と遭遇し、これを避けようとして機は不時着、二度と飛べない状態になった。単身、徒歩で探索を続けるトーマスの前に、島の人間の怪異な進化（南から北まで）の有様が露になっていく。
冒険の末、ボウエンとリスは発見されるが、トムは島の女性アジョールに恋をし、残留を決意をする。
第3部
第1部の途中でボウエンと別行動を取ったイギリス人航海士、ブラッドリーの物語。オタマジャクシ（池の中）から人間（ガルー）までの進化が明らかになる。
有翼人ウィールーが登場。U33や恐竜砦（の残留者）と、トム、アジョールが再登場する。
時間に忘れられた国 ストーリー
ボウエン・タイラー
第1部の主人公。アメリカ人。フル・ネームはボウエン・J・タイラー・ジュニア（ハヤカワ版ではボウエン・J・タイラーJr．の表記もある）。サンタ・モニカにある造船会社の御曹司であり、同社の技師。Uボートも生産し、試運転を行っていた。
アメリカ野戦衛生隊の一員としてフランスに向かう途中、U33（Uボート）に襲われ、紆余曲折を経てU33を鹵獲し、その艦長に収まる。その経緯で、キャスパックの恐竜砦（ハヤカワ版はフォート・ダイノソア）でも指揮官となった。
リス・ラ・ルー
ハヤカワ版ではリズ・ラ・ルー。第1部のヒロイン。フランス人。叔母の都合でドイツ人と婚約させられ、結婚のために船で英仏海峡を渡っていたところを、U33に襲われる。以後、ボウエンと行動を共にし、U33でキャスパックに辿り着く。
美貌ゆえに現地人にも狙われ、誘拐されるが、第1部のラストでボウエンと合流し、夫婦となる。ボウエンの記録には「リス・ラ・R・タイラー」と署名した（ハヤカワ版は、リズ・ラ・R・タイラー）。
ノブス
タイラーの飼い犬。大型テリヤ（ハヤカワ版ではエアデール犬）。クラウン・プリンス・ノブス（ハヤカワ版ではクラウン・プリンス・ノブラー）。
時間に忘れられた国 ストーリー
キャスパックに同行し、リスのボディガードを兼ねるようになる。しかし、ある日、忽然と姿を消す。リスは「現地人に、故意に殺害された」と思っていた。
第2部で、ガルーに飼われた状態で再登場。この時、トーマスと再会したため、ガルーを見限りトーマスに同行する。ガルーに狩猟を躾けられており、銃火器を失ったトーマスの支えとなった。
トーマス・ビリングズ
ハヤカワ版ではトーマス・ビリングス。第2部の主人公。アメリカ人で通称はトム。
ボウエンの会社の秘書をしていた。前身は、タイラー牧場のカウボーイで、彼の資質に目をつけたタイラー・シニアが抜擢した。ボウエンとは兄弟のような関係。
捜索隊の乗るトレアドール号（ハヤカワ版はトレアドル号）の指揮を執るが、島を発見した後は単独で行動し、飛行中に遭難した。
アジョール
ハヤカワ版ではアジョル。第2部のヒロイン。ガルーのコス・アタ・ロー（胎生女児）。求婚者から逃げている最中、トーマスと遭遇する。好奇心旺盛な性格。
エース
トーマスの捕獲した馬。賢くて大人しく、足が速い。名前は第一次世界大戦の撃墜王（エース・パイロット）を意味している。
時間に忘れられた国 ストーリー
ブラッドリー
第3部の主人公だが、第1部から登場している。イギリス人。引き船の船員で、拿捕したU33のナンバー2となる（キャスパックでも引き続き同じ地位）。
島の内部を捜索中、ウィールーと遭遇。死神を思わせるその姿に、一行が次々に神経を参らせ、2名が死亡した。その後、ウィールーの罠にかかり、オー・オー島へ拉致される。
コ・タン
第3部のヒロイン。ガルーのコス・アタ・ロー。捕虜となってオー・オーで監禁されている時、ブラッドリーと出会う。
アン・タクという兄がいる（コ・タンと同じ母親から産まれたコス・アタ・ルー）。
フリードリッヒ・フォン・シェーンフォルツ
ハヤカワ版ではフリードリッヒ・フォン・ショーンホルツ。ドイツ人将校で男爵、U33の正規の艦長。リスの婚約者。
卑怯な性格で、ボウエンらとは反目している。島で石油を採掘・精製した後、U33を奪取し、ドイツ人を率いて島を脱出した。
時間に忘れられた国 キャスパック（孤島）の進化
本作の中核を成す設定。海を隔てた孤島、キャスパック（キャプローナ）は、外界とは異なる、独自の進化を遂げている。
孤島であるキャスパックは南大西洋にあるが、南極海が近く、付近では氷山が見られる。しかし、外界と隔てている岸壁（島の全周囲を囲み、屹立している）の中は暑い地域がある。これは、「キャスパックが元々は火山であり、マグマの熱によって今なお温められているからである」、と劇中では推測されている。
頭頂部が吹き飛んだ後で山全体（大陸全体）が海中に没し、現在の形になったものと思われ、島は、上から見ると「O」の形をしており、島の内側には大きな内海（湖だが、大きすぎるため、主人公らは「海」と呼んでいる）が存在している。島の南西の地下には河川が走り、外海と繋がっている。内海には島が2つある。
島の気温は、南部ほど暑く、北部へ行くと寒くなる（土地の標高が高くなっていくため）。また、大雑把にいって、南部では中生代（恐竜など）、北部では氷河期以降の生物が多い。南部は暑い上に湿度が高いため、太陽の大きさが3倍に見える。
前述の岸壁に囲まれており、島には大型船が接岸する場所がない。
キャスパックの女性は、毎朝、1時間から2時間ほど、池に浸かる習慣を持っている（この池にはオタマジャクシが沢山泳いでいる）。これは、受精卵を排出する意味を持っており、受精卵は池から川を通って内海に達し、あるいは外海に到達する。
時間に忘れられた国 キャスパック（孤島）の進化
受精卵は川へ流れ、内海に出る（池の中でオタマジャクシに成長するものもある）。その過程で、成長と共に進化していき、
という順番で進化していく（ただし、魚類と爬虫類の順番は、逆の可能性がある、とも説明されている）。
つまり、キャスパックの池・川・海は、子宮の役割を果たしている。しかし、進化の途中で捕食されるものは数多い。猿からは、さらに人類に進化する。なお、進化は途中で止まる場合もある。
キャスパックの人類は、次の段階を通って進化する。各段階は、それぞれ集落を作っており、南端が最初となり、最も猿に近い。昇格者は、中間地点で準備した後、次の北側の集落へ移動する（島が「O」の形をしているため、南端と北端以外は東西に分かれて分布している）。
順次進化していくため、各集落には子供の姿がない（ガルーを除く）。なお、胎生の男児（コス・アタ・ルー）はウィールーにも生まれるが、胎生の女児（コス・アタ・ロー）はガルーからしか生まれない。
各部族は、南から北へ行くに従って人口が減る（進化の止まる者がいるため）。この傾向はクロ・ルーまで続くが、ガルーでは逆転する（進化の終点であり、また東西の終点でもあるため）。
時間に忘れられた国 キャスパック（孤島）の進化
なお、ハヤカワ版ではホ・ル、アル、ボ・ル、スト・ル、バンド・ル、クロ・ル、ガル、と、長音符のない名称に訳されている。また、ボ・ルは「棍棒人」と説明されている。
その他の用語で、人間に関するものは、以下のものがある。コス・アタ・ルーとコス・アタ・ローを増やすのが、ガルーの最終段階（目的）である。
バツ
進化の止まった者を指す言葉。
コス・アタ・ルー
コスは否定、アタは卵（生命）を示す。ルーは男を意味しており、直訳すると「卵から生まれたのではない男」。つまり、母親から産まれた男の子を指す。ガルー（とウィールー）からしか産まれない。
コス・アタ・ロー
母親から産まれた女の子。ガルーからしか産まれない。そのため、ウィールは常にコス・アタ・ローの女児を狙っている。
第2部のヒロイン、アジョールと、第3部のヒロイン、コ・タンはコス・アタ・ローのため、ウィールーに狙われた。
ジャールー
意味はハイエナ。人間に対して使う場合は蔑称となる。
有翼人。第2部で存在が示されるが、実際に登場するのは第3部のみ。内海のオー・オー島に住む種族。すべて胎生だが、何故か男しか生まれない。そのため、ガルーから略奪婚を行う。飛翔能力は高く、成人男性を抱えても飛べる。
時間に忘れられた国 キャスパック（孤島）の進化
顔には眉毛や睫がない。死人を思わせる表情をしており、鳴き声はバンシーを思わせる。また、単衣の白い装束が経帷子を連想させ、ブラッドリー率いるイギリス人らは不吉の前兆、と受け取った。
争いを好む性格で、過去においても各部族に闘争を仕掛けていた。そのため、各部族から嫌われている。
ガルーと島の覇権を争っている。過去、翼が未発達な時期はガルーからの進化もあったが、翼が発達し、オー・オー島に避難（もしくは追放）されて以後はそのケースは消失した。現在は殺人者の集団と化している。
しかし、精神的な文化は奥が深く、ガルー以上の文化を持っている。宗教があり、太陽（ルア）と熱を司る神（ルアタ）を崇めている。
階級については、衣装で識別できる。最下位は白の単色で、「人知れず行った殺人」が一定数になると、申告し、衣装に黄色の縞が一つ入る。縞は殺人数に従って増え、最終的に黄色一色になる。次は、白地に赤の縞が入った衣装となり、順次、縞が増えると、赤一色になる。最後は白に青の縞で、青一色が最高位となる。最高位の人物は「ルアタの代弁者」と呼ばれ、ウィールーを支配している。
時間に忘れられた国 ペルシダー・シリーズへの流用
本作の構成は、
というものである。これは、後年にペルシダー・シリーズの第3巻（1929年）~第5巻（1937年）で踏襲された。「救助隊の主要人物が飛行機で単身捜索に乗り出し、翼竜と遭遇して不時着」という点も共通し、第2部（第4巻）・第3部（第5巻）のヒロインが現地人である、という点も同様となっている。
時間に忘れられた国 映像化作品
イギリスのアミカス・プロダクションが1970年代に製作・公開した映画が2作品と、2009年のビデオ作品が存在する。
恐竜の島（The Land That Time Forgot)
1975年公開。原作は第1部。
続・恐竜の島(The People That Time Forgot)
1977年公開。原作は第2部。
2作ともアレンジが強い（特に2作目）。アミカス・プロダクションは、1976年に『地底王国』(At the Earth's Core)を公開している（ペルシダー・シリーズ第1作の映像化）。
ランド・オブ・ザ・ロスト
2009年、ビデオ作品。監督・主演はC・トーマス・ハウエル。第1部を映像化したもので、かなり変更点があるものの、大筋はなぞっている。逆に、タイムスリップらしき描写がある、原住民が登場せず進化の謎が完全に無視されている、など根本のところ再現されていない。
時間に忘れられた国 脚注
創元版は「エドガー・ライス・バローズ」、ハヤカワ版は「エドガー・ライス・バロウズ」と表記ゆれが存在する。
北村慈郎
北村 慈郎、（きたむら じろう、1941年-）は、日本基督教団足立梅田教会牧師、御器所教会牧師、1995年より日本基督教団紅葉坂教会牧師、日本基督教団常議員を務めた。
北村慈郎 来歴
東京神学大学卒業。教会派が「聖餐の乱れ」を問題とする中で、2007年の第35総会において、山北宣久教団総会議長は、フリー聖餐を行った日本基督教団紅葉坂教会の北村慈郎牧師に対して「教師退任勧告決議案」を出した。山北宣久議長や藤掛順一牧師ら教会派は教憲・教規を重視し、フリー聖餐牧師に対する戒規を求めた。このことから、教会派は、教憲・教規派とも、呼ばれている。また、山北議長は、社会派が多用した宣教の語を避けて伝道の語を用い、伝道派とも呼ばれる。
東神大教授の山口隆康は「日本基督教団紅葉坂教会における違法な聖礼典の執行の問題」と題して講演をした。
また、キリスト新聞で、フリー聖餐の擁護派の小中陽太郎と反対派の東神大教授芳賀力が論争するなど、聖餐を巡る対立が続いていた。
2010年1月26日、牧師職免職の戒規処分となる。日本基督教団史上初である。戦争責任を強調したために狙い撃ちされたとインタビューに答えている。
2011年11月25日、牧師としての地位回復を求め、東京地裁に提訴。2013年2月25日の一審判決は、北村慈郎牧師の訴えは「法律上の争訟に値しない」という理由で却下された。北村は控訴。2013年7月10日、控訴審判決、一審同様に却下。2014年6月6日、上告棄却。
ミック・オーズリー
ミック・オーズリー（Mick Audsley, 1949年 - ）は、イギリスの編集技師。これまでに30作以上の映画・テレビの編集を務め、『危険な関係』で英国アカデミー賞編集賞にノミネートされる。
マリヤ・ウラジーミロヴナ・ロマノヴァ
マリヤ・ウラジーミロヴナ・ロマノヴァ（ロシア語: Мария Владимировна Романова, 1953年12月23日 - ）は、ロシア帝位請求者。1992年よりロシア女帝およびロシア帝室家長を称しており、また、出生時よりロシア大公女の儀礼称号と「Ее Императорское Высочество」の敬称を用いている。しかしその帝位請求権および「大公女」称号の使用には、ロシア皇族子孫の一部から異議が唱えられている。
マリヤ・ウラジーミロヴナ・ロマノヴァ 経歴
1953年、ロシア帝室家長のウラジーミル・キリロヴィチ大公と、その妻の公爵令嬢レオニーダ・バグラチオン＝ムフランスカヤとの間の一人娘として、マドリードで生まれた。母レオニーダはアメリカ人の資産家との離婚歴があった。マリヤはマドリードとパリで教育を受け、短期間ながらオックスフォード大学に在籍し、ロシアの歴史と文学を学んだ。
1969年12月23日、マリヤは家内法において成人と見なされる年齢に達し、父ウラジーミルに忠誠を誓う儀式を行った。ウラジーミルはこの時、自分が他の皇族たちに先だって死んだときには、マリヤが「ロシア帝位の保護者」の地位を引き継ぐと宣言して、一族の大きな反発を買った。これはウラジーミルが自分の直系子孫に帝位請求権を受け継がせるための企てと見なされ、3つの分家の当主たちはウラジーミルの決定を違法だと非難した。
マリヤ・ウラジーミロヴナ・ロマノヴァ 経歴
マリヤは1976年9月22日、プロイセン王子フランツ・ヴィルヘルムと結婚した。フランツ・ヴィルヘルムは正教会に改宗してミハイル・パヴロヴィチと名乗り、ウラジーミルから「ロシア大公」の称号を授けられた。夫妻は一人息子のゲオルギー・ミハイロヴィチが生まれた翌年の1982年に別居し、1985年に離婚した。フランツ・ヴィルヘルムはロシア名を名乗るのを止め、称号もプロイセン王子に戻した。
1992年に父ウラジーミルが死去すると、マリヤがロシア帝室家長の座を引き継いだ。しかしこの継承も他の皇族たちから反対に遭い、反対派の人々はロマノフ家協会の総裁を務めていたニコライ・ロマノヴィチ・ロマノフをウラジーミルの後継者に選んだ。
マリヤ・ウラジーミロヴナ・ロマノヴァ 子女
プロイセン王子フランツ・ヴィルヘルムとの間に1男を生んだ。
キリスト者の自由
『キリスト者の自由』（キリストしゃのじゆう、ドイツ語: Von der Freiheit eines Christenmenschen、ラテン語: De libertate christiana）は、1520年にヴィッテンベルクで発表されたマルティン・ルターの著書。ドイツ宗教改革者としてのルターの最も優れた内容の小品であると評され、通例、『教会のバビロニア捕囚についての序曲』および『ドイツのキリスト者貴族に与える書』と並べて、宗教改革三大文書（または三大改革論）と呼ばれる。
キリスト者の自由 概要
原書はラテン語版とドイツ語版の2つがあり、それぞれに多少表現や体裁が異なる。ドイツ語版が30節に分けられているのに対して、ラテン語版は節分けされておらず、どちらが先に書かれたかははっきりしないが、刊行はドイツ語版が先である。
この文書は、1519年のライプツィヒ討論の後に、ザクセン選帝侯フリードリヒ3世のもとに特使として派遣されたカール・フォン・ミルティッツの勧めで、ルターが、教皇への恭順と、建徳と信仰の精神を示すために執筆したものであり、ラテン語版は『教皇レオ10世に捧げる書』と共に教皇レオ10世に献呈されているが、他方でドイツ語版は、一般にも公開するために後援者の1人であったツヴィッカウ市長ヒエロニムス・ミュルフォルトに捧げられ、民衆に向けて書かれたものである。
ルターは、叙述を「内なる人」と「外なる人」との二部に分け、人間がどのようにしてキリスト者と呼ばれるようになるかを前半で語り、キリスト者となった人間がどのように働くかを後半で語った。冒頭には、一見すると矛盾するような2つの有名な命題を掲示される。
キリスト者の自由 概要
ルターにとってキリスト者は「同時に義人であって罪人」であり、自由と奉仕の矛盾が内的な信仰による自由と、そこから生じる外的な愛による奉仕とに分けて論じられ、キリスト者は信仰と愛のうちに生きてこそ自由を実現しうることが強調されている。
また、ルターによれば、人間は神の独占活動によって（キリスト者としての）活動にかりたてられているのであり、教会内での（外なる人あるいは現世的な）司祭（神父）の自惚れた態度や階級制度は批判され、万人祭司こそが正しいと主張される。
ルターは、キリスト者の宗教的自由は何ものにも妨げられないのであるから、教会組織に忠誠を誓うのではなく、自己愛を捨てて、神や隣人に積極的に尽くすように呼び掛け、「天の父がキリストにより私たちに無報酬で助けをもたらしていたもうように…（中略）…私たちの隣人を助け、おのおのお互いに他人に対して、いわばキリストとなるべきである。こうして私たちはキリストのものとなり、同一のキリストがすべてのうちにありたもう。すなわち、これがまことのキリスト者である」と説いた。
大城純男
大城 純男（おおしろ すみお、1951年4月 - ）は、日本の経済学者、札幌大学法学部教授、博士（経済学）（中京大学・論文博士・2007年）。
大城純男 経歴
（地下鉄・市バス、留学生支援、観光・コンベンション・メッセ振興、研究学園都市、統計解析、市マスタープラン策定、生涯学習、図書館、まちづくり、NPOとの協働、外資系企業誘致などを名古屋市役所で担当）
フービーガットユー
フービーガットユー（Whobegotyou、2005年8月19日 - 2012年9月12日）とはオーストラリアの競走馬である。フービーガッチュー、フービーゴットユーと表記されることもある。2008年/2009年シーズン最優秀3歳牡馬・騸馬。
フービーガットユー 経歴
母テンプルオブピースは日本で生まれ、現役時代はヨーロッパで3勝の成績を残した。その後オーストラリアに渡り、ウィドンスタッドで繁殖牝馬となった。この母にシャトル種牡馬としてきていたドバイワールドカップ優勝馬のストリートクライを付けて誕生したのが本馬である。1歳になったフービーガットユーは2007年クラシックイヤリングセールに希望価格25,000ドルで上場されていたが、買い手がつかず、希望価格より低い19,500ドルで購買された。
フービーガットユー 戦績
2007年/08年シーズンの暮れにデビューし2戦2勝の結果を残す。2008年/09年シーズンは重賞初挑戦となるマクニールステークスに出走したがアタマ差で2着に敗れた。その後、コーフィールドギニープレリュードで7着に敗れたが連闘でスタットステークスに出走、初めてのマイル戦だったが3馬身差で勝利、重賞初制覇を飾る。続いて臨んだコーフィールドギニーでも3馬身差でG1競走初勝利を挙げた。2週間後のAAMIヴァーズでも勝利、ヴィクトリアダービーでも本命に推されていたが、2着に敗れ連勝は3で止まった。4ヶ月の休養をはさんで復帰したが、調子は上がらずに成績は低迷した。結局、その後は勝てずにクイーンエリザベスステークス9着を最後に休養に入った。2008年までの安定した成績などが評価され08年/09年シーズンの最優秀3歳牡馬・騸馬に選ばれた。
フービーガットユー 戦績
2009年/10年シーズンはリストンステークスから始動、クビ差の2着と復調の兆しを見せる。メムシーステークスでも2着とした後、ダットタンチナムステークスで久々の勝利を挙げた。ダットタンチナムステークスには日本産シンガポール4歳チャレンジ三冠馬のジョリーズシンジュも出走していた。アンダーウッドステークスでも2着に入り、久々にG1競走で連に絡むと、ヤルンバステークスでは前走敗れたハートオブドリームスを差しきりG1競走2勝目を挙げた。09年/10年シーズンに入ってから一度も連をはずしていない好調さなどによりコックスプレートでも本命に推されていたが、軽ハンデを生かしたソーユーシンクがスローで逃げ、後方で控えていたフービーガットユーは追いつけず6着に敗れた。休養をはさんでドゥームベン10000では2着、ストラドブロークハンデキャップでは11着に敗れた。
2010年/11年シーズンはメムシーステークスから始動し2着、ダットタンチナムステークスを連覇。ヤルンバステークスとコックスプレートではともに3着だった。その後、フューチュリティステークスでは2着、ブレミーステークスを勝利した。
2011年/12年シーズンはP.B.ローレンスステークスから始動し1着、ダットタンチナムステークスは3着に敗れた。
2012年9月12日に亡くなった。
フービーガットユー 血統表
プリティーポリー系に属し、近親にはファンタスティックライトなどがいる。
カナダ合同教会
カナダ合同教会（カナダごうどうきょうかい、英語:United Church of Canada）は、カナダにおけるプロテスタント系キリスト教のなかでは最大の教派である 。カナダのキリスト教全体ではローマ・カトリック教会に次いで2番目に大きな教派でもある。合同教会は1925年に4つのプロテスタント系教派が合同して成立した。カナダ・メソジスト教会、オンタリオおよびケベック会衆派教会、カナダ長老教会の3分の2の信徒、そして平原地方で盛んだったアソシエーション・オブ・ローカル・ユニオン・チャーチである。また1968年1月1日には福音合同兄弟団カナダ会議も合同教会に参加している。
2008年の合同教会統計によれば、約52万5000人の会員と280万人の信徒がいる。約20万人のひとたちが定期的に開催される3362の牧会区に参加している 。1991年から2001年にかけて合同教会に所属しているというひとの数は8％減少したが、これはカナダにおける主流的なキリスト教の教派のなかでは3番目の下げ幅だった。
カナダ合同教会
教会組織について、合同教会は「ボトムアップ」型の運営がおこなわれている。教職者は会衆によって選ばれ、監督のような立場によって任命されるわけではない。教会政治は排他的ではなく、リベラルである。教職者になるのを志望ひとにとって、ジェンダーや性的指向、婚姻の有無による制約はない。他の宗教を信じるものとの婚姻も認められている。陪餐は、所属する教派や年齢に関係なく、すべてのキリスト教徒に対して与えられる。
カナダ合同教会 運営と組織
運営規則は1925年に制定され、その後定期的に更新されている教規 (The Manual) に定められている。
教会の対外的な顔となるのが総会議長 (Moderator) である。この地位は3年に一度開かれる総会で選ばれる。総会議長の役割には次のようなものがある。
現在の総会議長はブリティッシュコロンビア州バンクーバーの牧師ゲイリー・パターソンである。彼は第41回総会において2012年8月16日に選出された。
合同教会における運営は4つの運営レベル、すなわちコート (court) に分割されている。
合同教会の基本単位は牧会区 (pastoral charge) である。これはひとりないしは集団の教職者らの霊的な指導のもとに、ひとつないしは複数の教会 (congregation) から構成されている。2つないしはそれ以上の教会をもつ牧会区は「ツーポイント区」や「スリーポイント区」などといわれる。
カナダ合同教会 運営と組織
牧会区は日々の運営に責任をもつ。このなかには、職員に必要な資金の募集や施設の維持管理、礼拝、委員会活動、将来計画などが含まる。これらは一般に会衆からの協力で行われているが、より広い地域のひとびとからの募金活動も、それが抽選や宝くじ、ビンゴなどのゲームのようなものでなければ認められている。牧会区はまた教職者や演奏家、平信徒の職員などの教会職員の公募と採用についても責任をおう。他にも、施設財産の修繕や管理、礼拝をいつどれくらい行うのか、洗礼や結婚の候補者に関する決まりごと (とくに同性婚の式を礼拝堂で行うかどうかに関して）、教会におけるキリスト教教育 (日曜学校、青年と成人に対する堅信教室）、外部のコミュニティや世界に対する布教事業など、もろもろのことに責任をもつ。
このレベルでの方針決定は、たいてい教規に定められた何通りかの形式による教会委員会か会議で決められる。けれども、予算や財政、委員会選挙や教職者の牧会関係 (牧会の時間を増やすか減らすか、教職者を辞めさせるか、新しい教職者を探す公募委員会を設置するか、教会のための新しい教職者を招く呼びかけをするか）などは教会員全体が参加する集まりで承認される必要がある。
カナダ合同教会 運営と組織
合同教会では85の長老会 (presbytery) があり、それぞれが35から60の牧会区を担当している。教職者団のすべてのメンバーは、現役、引退にかかわりなく長老会のメンバーである。また、承認された指定俗人教職者もまた他のいくつかの区分の平信徒とともに、牧会区のメンバーではなく、長老会のメンバーとなる。いずれの牧会区も、長老会の意思決定を支援するために個々の教会から代議員を送ることがある。長老会にはそこに所属する牧会区を監督する責任がある。牧会区が新しい教職者を求める場合には、会衆たちがどれくらい教職者を必要としているか評価し、選任プロセスに参加するための長老を派遣する。
長老会は全国に13ある協議会 (conference) のうちの1つに所属する。協議会は教職者候補の訓練と教育、教会伝道の全体的な方針、また総会に参加する委員を選ぶことに対して責任を負う。
総会 (general council) は教会における最高位の立法機関である。教職者、および協議会で選ばれた平信徒の委員たちが会して教会の方針を決め、新しい総会議長を選ぶ。総会時のいろいろな会議は役員と役員補佐が司会する。
カナダ合同教会 教職者
合同教会の聖職者は「教職者 (ministers)」と呼ばれる。これには大きく2つの「系統」がある。すなわち専任の教職者と俗人の教職者である。専任の教職者には按手された教職者と、執事としての教職者がいる。また俗人の教職者には、認可された俗人教職者 (licensed lay ministers)、指定された俗人の教職者 (designated lay ministers)、会衆によって指定された教職者 (congregational designated ministers)の3つがある。どのタイプの教職者においてもジェンダー、性的指向、年齢、婚姻の有無など制約はない。
カナダ合同教会 信仰と実践
合同教会では聖書はキリスト教の信仰において枢要なものであり、神の啓示をうけたひとたちによって書かれたものであると信じている。他方で合同教会は聖書で述べられる物語を文字通りに受け取るべきではないと考えている。聖書がまとめられた状況は当時の歴史や文化に根差しており、奴隷制のようないくつかの事柄は現代の私たちの暮らしとは相いれないと教会は考えている。
合同教会の聖礼典は陪餐と洗礼である。
陪餐はイエスがその弟子とともにした最後の晩餐の記憶としてパンとワイン (より一般的にはグレープジュース）を分け合う儀式である。儀式は祭壇の前にある机の上で行われるのが普通である。そこで教職者はパンとワインを会衆に分け与える前に祝福しておく。陪餐に関して年齢や教会員資格が問われることはない。合同教会は若い子どもや他の教派のキリスト教徒に対しても陪餐を開いている。実際に分け与える方法はいくつかの形式がある。パンのかけらの入ったトレーと、小さなジュースのグラスが入ったトレーを各人にまわし、パンとジュースをいっしょに飲食するという場合もあれば、いわゆる「浸酒」のように、パンをジュースの入ったカップに浸し、ジュースのしみこんだパンを食べるという場合もある。
陪餐の頻度に関するガイドラインはない。牧会区によっては月1回のところもあれば、年に4回のところもある。
カナダ合同教会 信仰と実践
合同教会は、かならずしも神の愛のために洗礼を受ける必要はないと考える。それは天国へのパスポートとは考えられていない。教会は、洗礼を受けずに亡くなったひとは永遠に罰せられるとか、地獄に落ちるとは考えない。むしろ教会は、洗礼を教会員になるための最初のステップであると考える。この際、両親はその幼子が13歳くらいになったときに自分で堅信礼を行うことを願いつつ、その子に代わって信仰告白を行う。
合同教会では幼児洗礼を行うが、もし幼児洗礼を受けてない場合には何歳からでも行うことができる。幼児洗礼の際、会衆の前で両親はその子に代わって合同教会の信条に関する一連の声明に同意する。両親はまた、適当な時機に子どもが自ら正式な教会員となるよう励ますことを約束する。会衆の方もまた、その子がキリスト教共同体において育つのを手助けする、と両親に約束する。教職者はそのとき候補者の頭に3回水をかける。これは父と子と聖霊の三位一体を表現している。その上で、洗礼を受ける者のひたいに水で十字を描く。希望する成人に対しては、もっと深く水につかる浸礼によって洗礼を行うこともできる。
カナダ合同教会 信仰と実践
1970年代に合同教会はカナダにおける長老派、ルター派、ローマ・カトリック、聖公会と教会をこえた協定に合意した。これによって各教会で行われた洗礼は相互に正当なものと承認されることになった。これにくわえて、合同教会は父と子と聖霊の名において水をつかって行われた洗礼については、他の教派のものであっても正当なものであると承認している。
イエスは徴税人や売春婦、その他の「好ましくないもの」たちもその食卓に歓迎したという。このことから教会は、年齢、人種、階級、ジェンダー、性的指向、身体的な能力にかかわりなく、すべてのひとを歓迎するようにしている。同様に、教職者になることに関心があるひとたちについても、制約を設けていない。
結婚は神の愛を祝福することであるという信念から、教会はすべての法的な婚姻を承認し、祝福している。そのなかには同性のカップルによるもの、離婚経験者、他の宗教を信じるものとの結婚も含まれる。結婚に関する実際の取り扱い方はそれぞれの牧会区の教会会議に任されている。例えば、ある教会ではその堂内で同性婚の式を行うことを認めていないかもしれないが、別の教会では性的指向にかかわらずすべての結婚を認めているところもある。
神にいたる道はいろいろあると教会は信じている。合同教会にとってそれはイエス・キリストの道であるが、神を完全には理解できない以上、この点に関するキリスト教徒の理解が十分でないことも認めている。合同教会では、神の聖霊はキリスト教とは違った他の信仰を通して働きかけることもある、と考えている。
教会は州政府の健康保険が適用されるような安全な妊娠中絶を選ぶ権利を女性に認めている。また教会は妊娠中絶をしなくてすむように避妊法や性教育、カウンセリングの機会を増やすことに賛成している。
カナダ合同教会 教会員資格
正式な教会員は、幼児、子ども、青年、成人のどの時期であれ洗礼を受けたことがあり、かつ会衆の前で公に信仰告白をしたことがあるものである。正式な教会員でなければ合同教会で礼拝できないというわけではない。礼拝に定期的に参加しているものの多くは信者であって、正式な教会員ばかりではない(合同教会の推計によれば、教会員の数が30万人なのに対して、信者は300万人である）。
教会員になるためには、「堅信礼 (Confession)」と呼ばれるプロセスをへることになる。これはだいたい13歳以降の大人に対して行われるもので、たいていは合同教会の信仰に関して一通りの教室に参加することになる。この後、候補となったものは会衆を前にして公に信仰告白をする。こうすることで、幼児洗礼の際に両親によって行われた声明を「堅信」したことになる。候補者がまだ洗礼を受けていない場合は、教職者が信仰告白の前にそのひとを洗礼する。こうして新しく教会員になったひとの名前はその教会の公式教会員名簿に登録される。
カナダ合同教会 教会員資格
教会員だけが牧会区の委員会や会議に参加できる。くわえて教会員だけが教会の集まりにおいて霊的な事柄に関する賛否を表明することができる。たいていの場合、その教会に新しい教職者を「呼ぶ (call)」かどうかといった事柄がこれにあたる (一時的な事柄では、財政や資産に関する取扱いや、教会の集まりに際して投票権を教会員だけでなく出席者の全員にも認めるための動議などがある）。
「堅信礼」は教会レベルで行われるものだが、個々人は教会だけでなく、カナダ合同教会全体のメンバーでもある。それゆえ教会員は自由に他の教会に移ることができる。
欠席が続いた教会員は教会によって名簿から除籍されることがある。教規では3年間の欠席状態を目安としているが、その期間については教会が独自に定めてもよいとされている。
カナダ合同教会 歴史
20世紀初頭のカナダにおいて、福音を重視する主なプロテスタント教派は長老派、メソジスト、会衆派の教会であった。カナダ全土の多数の町村にはこれら3つの教会がそろっており、住民たちを分割していた。とりわけ平原地方ではすべての牧会区で活動できる教職者を見つけるのは容易ではなく、自分の教会を担当しつつ、牧師のいない他の教派の教会のために牧師業務をするといった場合がままみられた。平原地方において、主なプロテスタント系三教派が合同させようとする運動は、ローカル・ユニオン・チャーチ・アソシエーションに結実した。
西部諸州における事実上の合同に直面して、三教派は合同のための基盤を漸次つくるべく合同協議をゆるやかに進め始めた。
しかし、関連教会のすべてが、ひとつの屋根のもとで合同するという考えに満足したわけではない。例えば、長老派の一部は教会合同の利点について確信をもてないままであった。計画全体を頓挫させかねないこうした問題は、長老派に属する個々の教会に合同に参加するしないを投票する権利を認めることで、解決された。結局、長老派の4509教会のうち302教会が「存続」カナダ長老教会を再結成することを選んだ。なお302教会のうちの211教会はオンタリオ南部にある教会であった。
カナダ合同教会 歴史
カナダ合同教会はメソジスト、長老派、会衆派教会が合わさって成立した。ここに三教派が合同に同意したことによって、教会の指導者たちは財産権の移譲に関する法律を通過させるようカナダ政府に対して働きかけた。法律は1924年6月27日に可決し、翌年6月10日に発効した。
カナダ合同教会は1925年6月10日にトロントのミューチュアル・ストリート・アリーナで大規模な礼拝式を行い、発足した。出席者には、礼典の文章と祈祷者、讃美歌、音楽などが記された38ページにもおよぶ式次第が渡された. 。讃美歌は三教会から選ばれたものが歌われた。スコットランド系長老派の伝統からは「たたえよ主の民」、メソジストからジョン・ウェスレーの「世にあるかぎりの」、会衆派からは「おおベテルの神よ」とアイザック・ウォッツの「さかえの主イエスの」が選ばれた。
カナダ合同教会 歴史
新しい教会のエキュメニカルな基調は最初の総会から表れていた。初代総会議長の候補として最有力だったのはメソジスト派の元総監督であったS・D・チョウンであった。これは新しい合同教会において最大の割合を占めたのがメソジスト派であったからである。しかし、驚いたことに、チョウン博士は、長老派会の総会議長であり、長老派公会議の首席スポークスパーソンでもあったジョージ・C・ピジョンにその地位を譲った。チョウン博士の願いは、これによって新しい教会に参加することを選んだ長老派のひとたちの決心をより堅固なものにすることであった。
カナダ合同教会 歴史
新しい教会のためにデザインされた紋章は、初期キリスト教会の象徴である逆立ちした魚を想起させる、ひし形である。これは、「イエス・キリスト、神の子、救世主」の頭文字をギリシア語でつづるとιχθύς (icthyos) となり、「魚」を意味するからである。中央のXは、聖アンデレの十字架を表すと同時に、ギリシア文字のChi、つまりギリシア語のキリストを意味するΧριστόςの最初の1文字目でもある。4区画のうちの3つは創立時の3教会をそれぞれ象徴している。燃える柴は長老派、鳩はメソジスト、開いた聖書は会衆派を表している。一番下の区画のアルファとオメガは黙示録第1章8節で示された神の永遠を表している。モットーのUt omnes unum sintは「ヨハネの福音書」第17章21節の「これ皆一つとならん為なり」を意味する。
2012年、モホークのAkwe Nia’Tetewá:nerenという成句（「すべて我がえにし」）が外周のリボン部分に追加された。また紋章の4区画の背景色についても、ファースト・ネーションの治癒の輪の伝統色を反映したものに変更された。
カナダ合同教会 歴史
1930年はこれまで教派別であった教会や大学、教会行政の合同が完成し、讃美歌集United Church Hymnaryが出版された節目の年であったが、同時に世界恐慌がカナダを襲った年でもあった。教会員の数に変化はなかった、出席者や寄付などは落ち込んだ 。圧倒的な失業に直面して、教会では教職者や平信徒のなかから、キリスト教的社会秩序協会 (Fellowship for Christian Social Order) のような急進的なキリスト教社会主義を求める声が生まれてきた。他方で保守的な教会員のなかには、社会の富裕層に焦点をあてたオックスフォード・グループの打ち出すメッセージに惹かれるものたちもいた 。大半の教会員たちはこうした両極端な意見のあいだにあって、シンプルに失業者を助けようとしていた 。
アメリカのメソジストは1880年より女性の教職者を認めていたが、カナダではなお異論の多い問題だった。けれども、1936年までにはサスカチュワン会議所属のリディア・エメリー・グラッチーが合同教会で最初の女性の牧師になった 。彼女は1953年にカナダで初めて神学の名誉博士号を受けた女性でもある。
カナダ合同教会 歴史
第二次世界大戦はまた分裂をひきおこす争点であった。開戦前に平和主義を自認していたひとたちのなかには、彼らの哲学と現実との折り合いをつけようと苦闘するものもいた。平和主義の立場を維持したひとたちのなかには、1939年に「戦争反対の証言者 (A Witness Against War)」に署名した65人の教職者たちもいた。けれども、徴兵制には賛成しなかったとはいえ、教会全体としては戦争を遂行する努力には賛成し、銃後はもとより、前線には従軍牧師も同行させた。
西海岸から日系カナダ人を強制的に移転させる政策については、カナダ全体では教会員たちの多くが賛成したものの、ブリティッシュコロンビア州の教会指導者や宣教師たちは公然と反対していた。西海岸の教会は強制移住させられたひとたちの権利を守るために、緊急日本人委員会を設置している。
1943年には聖公会が他の教派に対して合同することをもちかけ、合同教会もかなり前向きに受けとめていた。1946年には2つの教会は教職資格を相互に尊重する声明を発表した。同じようなエキュメニカルな運動として、1944年に合同教会はカナダ教会協議会の、46年には世界教会協議会の創立団体なったことがあげられる。
カナダ合同教会 歴史
1925年に合同してから教会は、先住民の子弟をカナダ文化に同化させるために作られた寄宿学校の運営も継承していた。1940年代までには基本的な考え方が変わり始め、49年には教会は自らが関与するこの種の学校を閉鎖するようになった。
合同教会は政治的にあまり人気のないような理念について継続的に支持していた。当時の北アメリカでは過激と思われていた国民健康保険制度や中華人民共和国を支持する声明を第15回総会で発表している。
教会員や寄付が劇的に増加したのは戦後に親となった世代 (ベビーブーマー）が子どもたちを教会に連れてくるようになったからである。
この時期、聖公会との対話ははかばかしい成果をあげなかったけれども、1958年には両教会で協議を続けていくことで一致した。
1962年には、女性協会と女性宣教協会の2つの教会関連組織が統合して、合同教会女性 (United Church Women)を設立した。同年には、聖公会と共同して、合同のための研究ガイドとして『理解の向上 (Growth in Understanding)』を一緒に出版している。1965年6月1日には合同教会と聖公会のあいだの『合同の原則 (Principles of Union)』も出版した。1960年代は他の教派とのエキュメニズムの精神も強く、1968年には福音合同兄弟団カナダ会議も合同教会に加わった。