hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
太原作戦 背景
9月19日、板垣中将は「北支においてはおおむね綏遠―太原―石家荘―済南―青島の線を占め、ここに包合する資源を獲得し、そこに住む一億民衆を同僚として新北支政権を結成するを可とす」という意見を、私信として多田駿（参謀次長）・石原莞爾（参謀本部作戦部長）・寺内寿一（北支那方面軍司令官）の3人に発信した。参謀本部では、山西作戦を有利と考える武藤章作戦課長が、不拡大派で作戦に難色を示す石原と多田を説得した。板垣との関係が密接である石原部長は、滅多に手紙を書かない板垣からの熱心な意見に動かされた、と後年回想している。参謀本部作戦課では、板垣の意見した地域を占領確保する考えに固めようとしていた。
上海戦線へ大規模な増援を派遣する事態となって、石原作戦部長は辞表を提出した。不拡大派の石原が辞任した3日後、太原攻略の大命が参謀本部から下されることとなった（10月1日）。一方、北支那方面軍司令部でも第1課が山西作戦を要望していたが、第5師団を転進させるという寺内軍司令官の考えは変わらなかった。ところが10月1日、参謀総長から突如として太原攻略の命令を受領したため、すでに長城平型関を突破していた第5師団に対し太原攻略作戦の準備を命じた。
太原作戦 参加兵力
北支那方面軍 - 司令官：寺内寿一大将
第5師団 - 師団長：板垣征四郎中将、参謀：辻政信歩兵大尉 （歩兵第9旅団欠）
歩兵第21旅団 - 旅団長：三浦敏事少将 （三浦支隊）
歩兵第21連隊、歩兵第42連隊
作戦協力 - 関東軍察哈爾派遣兵団
混成第2旅団 - 旅団長：関亀治少将
十川支隊 - 支隊長：十川次郎歩兵大佐 （歩兵第1連隊基幹）
混成第15旅団 - 旅団長：篠原誠一郎少将 （10月12日、第5師団指揮下に配属）
堤支隊 - 支隊長：堤不夾貴歩兵中佐（第3独立守備隊の歩兵2個中隊、機関銃・歩兵砲・装甲車の各1個中隊）
独立混成第1旅団（一部）
戦車隊（村井支隊） - 戦車隊長：村井俊男歩兵大佐 （九五式軽戦車・九二式重装甲車・八九式中戦車・九四式軽装甲車装備の4個中隊）
独立歩兵第1連隊 - 連隊長：長谷川美代次歩兵大佐 （車載の機械化歩兵連隊）
萱嶋支隊 - 支隊長：萱嶋高大佐 （支那駐屯歩兵第2連隊を基幹に戦車・騎兵・工兵各1個中隊を配属。10月7日、師団指揮下に）
第1軍 - 軍司令官：香月清司中将
第20師団 - 師団長：川岸文三郎中将
昔陽支隊 - 長：谷藤長英少将 （第109師団歩兵第31旅団・1個連隊欠、師団主力は後続）
臨時航空兵団 - 長：徳川好敏 中将
太原作戦 参加兵力
山西軍、中央軍、四川軍など20個師以上の兵力。他に中国共産党軍（八路軍）約4～5万が山西省北部で遊撃戦を実施。
太原作戦 経過
9月21日、第5師団長板垣中将は歩兵第21旅団（三浦支隊）に対して、霊邱から大営鎮へ向かって追撃するよう命令した。22日、大営鎮へ向かう三浦支隊（歩兵3個大隊基幹）は、平型関（現在の霊丘県白崖台郷と繁峙県横澗郷の境界付近にある峠。）を前にして中国軍の激しい抵抗に遭遇、戦況は容易に進展しなかった。第2戦区司令長官閻錫山は平型関―雁門関―神池を結ぶ長城線に第6集団軍（司令：楊愛源）、第7集団軍（司令：傅作義）などの部隊を配置して抵抗を命じていた。その兵力はおよそ6～7万で、平型関では第6集団軍が日本軍を迎撃した。
太原作戦 経過
9月中旬、中国共産党は国共合作協議に基づき第18集団軍（八路軍）を山西省入りさせ、第2戦区の作戦に協力した。第115師（師長：林彪）は日本軍の後方を襲撃するため平型関以東へ迂回して潜伏した。9月25日、増援を率いてきた傅作義指揮のもと、平型関正面の中国軍は陣前逆襲を行い、三浦支隊は包囲された。これに呼応して出撃した第115師は、小寒村―関溝村間で第5師団の輜重部隊を待ち伏せ攻撃した。襲撃されたのは兵站自動車中隊（前線から霊邱へ帰還中）と歩兵第21連隊の大行李（前線へ前進中）で、山間隘路の別地点でほぼ同時に全滅状態となった。死者は約150人、負傷者は約40人だった。中国共産党は、日本軍1万人余り（後に千人余り）を殲滅したと発表し、これが抗日戦争で初めての勝利であると宣伝した。その後この地には迂回・包囲作戦の成功を記念した建築物が建てられ反日プロパガンダに利用されている。
太原作戦 経過
補給部隊が全滅したこともあり、三浦支隊では弾薬が底を突いていた。兵士たちの戦闘手段は、鹵獲した手榴弾や投石、白兵格闘だった。同9月25日、第5師団は三浦支隊が危機的状況に陥っていることを知ると、歩兵第42連隊を平型関へ急行させた。また、歩兵第21連隊主力は北から平型関の背後に進出しようとしていたが、三浦旅団の苦戦を知り28日に旅団主力に合流した。一方、関東軍は、9月22日に十川支隊を平型関方面に向かわせ第5師団に協力させた。2つの連隊を掌握した歩兵第21旅団（三浦支隊）は、29日から一斉に攻撃を実施、十川支隊もこれに協力した。しかしこの攻撃は成功しなかった。
そのころ、関東軍部隊は「第5師団が平型関を突破・大営鎮を占領し、繁峙へ向かって西進中」という情報（誤報）を得て、混成第15旅団と混成第2旅団を中国軍の退路遮断のため繁峙へ向かわせた。ところが長城線の茹越口で堅陣にぶつかり、混成第15旅団は9月27日から攻撃を開始、29日に突破して急進、繁峙を占領した。平型関正面の中国軍は後方を遮断され、9月30日総退却を開始した。しかし西方の繁峙方向へは退却せず、多くは南方の五台山方向へ撤退したため、兵力の少ない混成旅団は徹底的な打撃を与えることはできなかった。この日、三浦旅団は大営鎮に集結し戦力の回復に努めた。第5師団の損害は戦死270余人、戦傷800余人だった。
太原作戦 経過
10月2日、第5師団は「太原攻略」の命令を北支那方面軍より受領した。このとき、第5師団の歩兵第9旅団は国崎支隊として上海方面へ転出するため保定へ向かっており（歩兵第11連隊は保定到着後に鉄道で大同へ輸送され師団に復帰）、師団指揮下にある歩兵戦力は歩兵第21旅団だけだった。10月3日、整備を終えた歩兵第21旅団は大営鎮を出発、6日代県に集結した。10月4日、関東軍の諸部隊（混成第15旅団、堤支隊）が第5師団の指揮下に入り、10月7日には萱嶋支隊が同師団に配属された。当時、板垣師団長指揮下の兵力は、歩兵約16個大隊で、火砲は山砲21門、野砲44門、十糎榴弾砲20門、十五糎榴弾砲8門、十五糎加農砲2門の計95門だった。
独立混成第1旅団所属の村井戦車隊は原平鎮への進出を命じられ、10月2日に長城を突破し寧武を占領した。10月4日、混成第2旅団は崞県を、混成第15旅団は原平鎮を攻撃し、8日に崞県、10日に原平鎮をそれぞれ占領した。村井戦車隊は原平鎮や後の忻口鎮（現在の忻州市忻府区高城郷忻口村付近）の戦いに参加したが、中国軍が対戦車砲（3.7 cm PaK 36）を使用し始め、地形上の問題や、配属先の第5師団が機械化部隊の運用に無理解であったこともあり、4人の中隊長のうち2人が戦死、1人が重傷を負うという損害を受けた。
太原作戦 経過
中国軍は、太原防衛のため約8万人の兵力（日本軍の判断では約14個師）を忻口鎮に集結させた。忻口鎮は太原の北の門戸として、険しい地形を利用し堅固な防御陣地が設けられていた。河北省から第14集団軍（4個師半）を率いてきた衛立煌はこの防衛戦で前敵総指揮を執った。正面を第14集団軍が防御し、右翼の第18集団軍は五台山に依拠して日本軍の後方線襲撃を担当、左翼の第6集団軍は同蒲線西側を防御した。
10月13日、日本軍は、混成第15旅団・堤支隊を右翼隊、第5師団主力が左翼隊として忻口鎮陣地への攻撃を開始した。しかし戦況は進展を見せず、ついに膠着状態に陥った。国崎支隊に所属する歩兵第11連隊は、保定に向かう途中で急遽支隊を離れて引き返し、列車で北平・大同を経由して10月17日に第5師団に復帰した。また、10月22日には萱島支隊も戦場に到着し24日から攻撃を再興したが、第一線陣地を若干突破したのみで再び膠着状態となってしまった。北支那方面軍は余裕の無い戦力の中から、さらに独立歩兵第1連隊などの兵力を第5師団方面へ差し向けた。
太原作戦 経過
忻口鎮の戦いは、11月3日に中国軍が総退却するまでの3週間にわたって繰り広げられ、山西省で最大の激戦となった。この戦いでの第5師団（混成第15旅団などの配属部隊を含む）の戦死者は1,651人、負傷者4,594人だった。第21旅団長・三浦敏事少将の負傷後送をはじめ、大隊長・中隊長以下の将校の損害も甚大であった。
正太線沿いの娘子関周辺には、山西省東部の防衛線として、太行山脈の険しい地形を利用した半永久洞窟陣地が幾重にも構築されていた。日本軍の判断では、守備する中国軍兵力は約13個師（山西軍・中央軍・四川軍・孫連仲軍）とみられた。
平漢線に沿って南下してきた第1軍（軍司令官：香月清司中将）は、石家荘攻略の際に第20師団の一部を太原へ向けて追撃させていたが、娘子関付近で激戦になった。10月19日、第1軍は第20師団の全力で前面の敵を撃破するよう命令し、第109師団の一部（昔陽支隊）を南に並行して昔陽へ向かわせた。娘子関正面の抵抗は頑強で、10月26日になっても突破することができなかった。第20師団は一部を手薄な左側から迂回させ、娘子関の背後に進出させた。このため中国軍は全面的に後退を開始し、追撃をおこなう第20師団は10月30日に陽泉を、11月2日に寿陽を占領した。昔陽支隊は11月2日に昔陽へ進出した。寿陽は太原の東方約50キロの地点で、日本軍が東から太原へ迫ったことで忻口鎮陣地の中国軍は動揺し始めた。そして11月3日夕刻、中国軍は総退却した。
忻口鎮や娘子関での苦戦を知った北支那方面軍司令官・寺内寿一大将は、第1軍司令部（石家荘）を訪れた際に「元来、山西に進入したことが、大なる誤算であって、東條と板垣の合作によって無謀に前進し、ついに、かくの如き失態を、かもした」と言い放ったとされる。ただ、寺内自身は不拡大派というわけではなく、河北省から南下して山東省を攻略し、黄河の線（徐州）まで前進することを希望しており、参謀本部は極力これを抑えていた。
忻口鎮の中国軍の退却を知った第5師団は、一挙太原までの追撃を開始した。11月4日に開城鎮の陣地線を突破、翌5日には太原周辺の第一線陣地を突破して太原の北に進出し、第20師団も太原の南東から接近した。第2戦区前敵総指揮官・衛立煌は中国軍主力の太原以南への撤退を命令、傅作義が指揮する第35軍が太原を守備した 。11月4日に第5師団が第1軍に配属されたため、香月軍司令官は、第5師団の名誉のため同師団に対し太原の攻略を命じた。
11月6日、第5師団は太原城の攻撃を準備すると共に、軍使を派遣して開城・降伏を勧告した。しかし城内の守備軍は降伏を拒絶した。11月8日午前8時、第5師団は総攻撃を開始し城内に突入した。守備軍は頑強に抵抗し激しい市街戦が展開された。傅作義はわずかに残った守備軍2,000人を率いて包囲を突破して撤退、翌11月9日、太原は陥落した。第5、第20師団の損害は戦死889名、戦傷2,827名だった。太原攻略後、第5師団は石家荘への転進を命じられ、関東軍からの派遣部隊も復帰を命じられて帰還した。このため、第20師団が山西省に残ることになった。
I Wish For You
「I Wish For You」（アイ・ウィッシュ・フォー・ユー）は、EXILEの楽曲。2010年10月6日にrhythm zoneから35枚目のシングルとして発売された。
I Wish For You 概要
前作『もっと強く』から1カ月ぶりのシングル。デビュー9周年を迎え、活動10年目に突入することを記念したシングルで、2カ月連続リリースの第2弾。「CD+DVD」「CDのみ」の2形態で発売。DVDには表題曲のVideo Clipを収録。初回仕様がスリーブケース仕様となっている。
カップリングとして、表題曲および過去のヒット曲のハウスミックスバージョンを収録。
表題曲は、第52回日本レコード大賞を受賞。浜崎あゆみ以来史上2組目の3連覇となった。
表題曲は、2015年8月に100万ダウンロードを記録し、日本レコード協会からミリオン認定された。
I Wish For You 収録曲
※「VICTORY -House Mix-」以降、Bouns Track。
銀河鉄道999 -House Mix- feat. VERBAL (m-flo)
作詞：奈良橋陽子, 山川啓介 / 作曲：タケカワユキヒデ / RAP詞：VERBAL / 編曲：DJ KAYA (UNITED COLORS), Ayumu Ogawa (UNITED COLORS)
ベスト・アルバム『EXILE CATCHY BEST』収録曲のリミックスバージョン
ゴダイゴの11thシングルのカバー
※CD+DVDのみ
窒素13
窒素13(N13)は、窒素の放射性同位体であり、ポジトロン断層法に用いられる。半減期は10分弱である。ポジトロン断層法用にサイクロトロンで生成され、アンモニア分子を標識する。
窒素13 生成
16O + 1H → 4He + 13N
酸素16の原子核に水素の原子核（即ち陽子）をぶつけて、ヘリウムの原子核（即ちα粒子）が弾き出されて、窒素13が得られる。陽子は運動エネルギーが5.55MeVを越えるまで加速される必要がある。
反応は吸熱反応であり、生成物の質量が反応物の質量よりも大きいため、質量に転換されるエネルギーを外から補給する必要がある。そのため、核反応を起こすためにプロトンによりエネルギーが運ばれる。
エネルギー差は正確には5.22MeVであるが、プロトンだけでこのエネルギーを運ぶと運動エネルギーを持たない反応物が生成される。モーメントは必ず保存されるため、プロトンで運ぶ必要のある真のエネルギーは次の式で表される。
窒素13 恒星における役割
窒素13(13N)は、太陽質量よりも重い恒星の主要なエネルギー源となるCNOサイクルで大きな役割を果たす。
12C  +  1H  →  13N  +  γ      +  1.95 MeV
13N      →  13C  +  e+  +  νe  +  2.22 MeV
13C  +  1H  →  14N  +  γ      +  7.54 MeV
14N  +  1H  →  15O  +  γ      +  7.35 MeV
15O      →  15N  +  e+  +  νe  +  2.75 MeV
15N  +  1H  →  12C  +  4He      +  4.96 MeV
若月紫蘭
若月 紫蘭（わかつき しらん、1879年2月10日 - 1962年7月22日）は、日本の劇作家、演劇研究家、翻訳家、歌人。本名の若月 保治での著作も多い。
若月紫蘭 経歴・人物
山口県出身。
山口高等学校を経て、1903年東京帝国大学卒業。兵庫県洲本中学校教諭、石川県七尾中学校校長代理ののち、1908年「万朝報」の記者となり、1921年「人と芸術」を創刊。1922年万朝報を辞職、新劇研究所を設立した。
千代田高等女学校教諭、1928年東洋大学教授として国文学を教え、1933年千代田女子専門学校および帝国女子専門学校教授を兼任。紫蘭の号を捨てて人形浄瑠璃の研究に専念した。
1945年戦災に遭い帰郷、1950年より山口大学講師。メーテルリンクの『青い鳥』を翻訳した。
三岐鉄道501系電車
三岐鉄道501系電車（さんぎてつどう501けいでんしゃ）は、かつて三岐鉄道三岐線に在籍した通勤形電車。1977年（昭和52年）と1980年（昭和55年）の二度にわたって、西武鉄道501系電車を譲り受けたものである。
三岐鉄道501系電車 概要
老朽化した従来車の代替および車両大型化目的で、1977年（昭和52年）12月に505編成が、1980年（昭和55年）8月には525編成がそれぞれ導入され、西武在籍当時の車両番号（車番）そのままに入籍した。譲渡に際しては西武鉄道在籍当時の4両編成から中間付随車（サハ）を1両減車し、クモハ501形-サハ1501形-クモハ501形からなる3両編成として導入された。
なお、西武501系には半鋼製車体の初期車と全金属製車体の後期車が存在するが、三岐へ譲渡された車両のうち、505編成の中間付随車サハ1505（初代）のみが半鋼製車体の初期車を出自とし、他の5両はいずれも全金属製車体の後期車を出自とした。
本系列は輸送力の大きさを生かしてラッシュ時を中心に主力車両として運用され、1995年（平成7年）8月まで在籍した。
三岐鉄道501系電車 導入に際しての改造
導入に際しては、前述編成短縮のほか、クモハの台車を国鉄制式の釣り合い梁台車TR14Aへ、主電動機を同じく国鉄制式のMT7もしくはMT15へそれぞれ換装した。また、三岐線においては不要となる先頭部電気連結器の撤去・3両編成化に伴うサハに搭載する補機の増強等が施工されている。その他は概ね西武在籍当時と変化はない。
車体関連では標識灯を露出型の引っ掛け式（いわゆるガイコツテール）から埋込式へ改造したほか、クモハの連結面に運転室に設置されたスイッチの操作によって動作する発車ベルを新設した。前照灯は、先に導入された505編成では原形の白熱灯1灯式のままとされたが、525編成はシールドビーム2灯化を施工の上で導入され、505編成も525編成導入後にシールドビーム2灯化が施工された。
車体塗装はイエロー地に車体裾周りをオレンジとした三岐の標準塗装であるが、竣功当初からこの塗り分けとされたのは本系列が最初であった。
三岐鉄道501系電車 導入後の変遷
505編成は入線後2年足らずの1979年（昭和54年）に、サハ1505（初代）に木部を中心とした深刻な老朽化が判明した。同年12月には西武よりサハ1501形1523を譲り受け、翌1980年（昭和55年）2月にサハ1505（2代）と改番の上で初代を置き換えた。代替されたサハ1505（初代）は同年3月に廃車解体され、本系列は全金属車体の西武501系後期車を出自とする車両で統一された。
525編成は1984年（昭和59年）に京王帝都電鉄デハ1900形電車の廃車発生品である日立製作所製上天秤式ウィングバネ台車KBD-107へ全車換装され、乗り心地の改善が図られた。
1988年（昭和63年）1月7日より、三岐線ではワンマン運転が開始されたが、本系列は2編成ともワンマン対応改造の対象から外れ、以降は朝ラッシュ時のツーマン運転列車に限定運用され、稼働率は大幅に低下した。1990年（平成2年）2月には505編成のクモハ505・506が廃車となったが、サハ1505（2代）のみは廃車を免れてサハ1525（2代）と改番の上で525編成に組み込まれ、より状態の悪かったサハ1525（初代）が廃車となった。この玉突き転用に際してサハ1525（2代）は初代が装備したKBD-107台車を流用し、クモハ525・526と仕様を統一した。
三岐鉄道501系電車 導入後の変遷
残存した525編成は後年ワンマン化改造を施工されたものの、車体・走行機器ともに老朽化が著しくなったことから、851系（元西武701系電車）に代替されて1995年（平成7年）8月24日付で廃車となった。同編成の廃車をもって、本系列は形式消滅した。
喫煙の宗教的見解
喫煙の宗教的見解（きつえんのしゅうきょうてきけんかい）は、広範囲にわたり多様である。世界各地でタバコが喫煙されるようになった起源者であるアメリカ・インディアンにおいては、「タバコの喫煙」は伝統的に宗教上の儀式として行われている。
アメリカ・インディアン以外の者達にとって、喫煙行為は異宗教の儀式であり、しかしながらタバコの喫煙は世界中で各宗教において見られ、アブラハムの宗教および他の諸宗教はその習慣を16世紀のヨーロッパ諸国によるアメリカ大陸の植民地化により近世に導入したばかりである。アメリカ・インディアンを除いては、アーミッシュがタバコを宗教上の目的において使用するようである。
喫煙の宗教的見解 アメリカ・インディアン
本項で述べる煙草文化はアメリカ・インディアンの固有文化であり、ハワイ州やグアムなど、太平洋諸島の先住民族やアラスカ州のエスキモー、アレウトなど、煙草の栽培と喫煙文化を本来持たない、インディアン以外のアメリカ合衆国の先住民族は含まれないので、この点誤解のないよう注意されたい。
「聖なるパイプ」による煙草の共同喫煙（回し飲み）は、多くのインディアン諸部族の一般的な儀式であり、大いなる神秘と繋がり、他者と和平を結ぶための、彼らの宗教の重要かつ神聖な部分である。アニシナアベ族にとっての煙草（「Sema」と呼ばれる）は、儀式的な使用により、発展する煙が祈祷者を天空に連れて行ってくれる、最高に聖なる植物であると考えられている。これは基本的にすべてのインディアン部族共通の考え方である。
聖なるパイプによる喫煙の儀式は日の出とともに行われ、また夕食の後、「スウェット・ロッジ」の前後、眠りに就く前に行われる。
喫煙の宗教的見解 アメリカ・インディアン
これらの儀式の間に使用される煙草は効力的に広範囲にわたり多様である。マヤやアステカでも喫煙が行われたが、— 南アメリカで使用されるニコチアナ・ルスティカ 種は、例えば、一般的な北アメリカのニコチアナ・タバクム のニコチン含有量の二倍に至る。
また喫煙の儀式はありとあらゆる決めごとの際に、大いなる神秘の了解を得るために行われる。インディアンは香りを良くするために煙草に黄ハゼの葉、クマコケモモ、赤柳の樹皮などを細かくしたものを混ぜる。
イロコイ連邦を始め、いくつかのインディアン諸部族は煙草を栽培し、インターネット上を含むタバコ店舗を操業している。彼らの煙草販売はアメリカ連邦と結んだインディアン条約の規定により、通常の場合免税される。これらのインディアン部族によって生産される煙草は、インディアン保留地内のインディアンが経営する店舗や、非インディアンの業者によって、廉価販売されている。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
モルモン教を除けば、アブラハムの宗教は喫煙が新世界からヨーロッパに導入される以前に始まった宗教である。したがって、これらの宗教は基礎となる教えの中でそれを扱っていない。しかしながら、近代の実践者たちは喫煙に関して信仰上の解釈を提供している。
新約聖書・マタイによる福音書15章で、食事の戒律についてユダヤ人律法学者に咎められたイエスが、「口にはいるものは人を汚すことはない。かえって、口から出るものが人を汚すのである」と反論していることもあり、キリスト教ではユダヤ教のような飲食に関するタブーは基本的に存在しない。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
タバコの使用に関する公式なカノン上の禁止はないが、正教会の間でのさらなる伝統では聖職者または修道者の喫煙を禁じ、信者はこの習慣がもしあるならば断つように強く奨励されている。喫煙する者は、聖なる神秘（サクラメント）を受けて清められた「聖霊の宮」（換言すると、体）を汚していると見なされる。（「聖霊の宮」である体に関する見解はまたプロテスタント界でも一般的であり、タバコ使用だけでなく脱法薬物、摂食障害、他の体に有害である悪習に反対する基本原則として引用される。）さらに、教会の教えでは、キリスト教徒は禁欲主義の暮らしをするべきでありまたいかなる受難も被るべきではない。正教会の文化では、喫煙を表現するために「サタンの香」などのように不名誉な言葉を様々に展開してきた。アレキサンダー・レベデフ神父は正教会の取り組みを次のように描写する。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
あなたは尋ねます、「カノンが語るところはあるでしょうか、論点は…タバコについてなのですが」。私はあなたに尋ねるでしょう、大麻使用やコカイン吸引やインターネットからのわいせつ画像ダウンロードを禁止するカノンはどこでしょうか。明らかに、ないのです。このことがあなたの生来持っている正教会の共通認識ではあなたが健全であるものとないものを見分けるように導くために不十分ということになるでしょうか。カノンは全てのありそうな質問への回答の大系と考えられるべきではないのです。神は私たちに知性と良心をお与えくださり、私たちはそれらを使うべきなのです、正しいことと正しくないことをはっきりと決定するために、特殊な論点がカノンで扱われていてもいなくても。

タバコの喫煙はおぞましく、汚れて、中毒性の習慣で喫煙者の口を灰皿に変えるのです。それは喫煙者の体を毒するだけでなく喫煙者が呼吸する周りの他の人たちの空気を汚すのです。それは正教会司祭、輔祭、または修道の状態の尊厳と完全に矛盾しているのです、カノンがはっきりとそれを扱っていてもいなくても。
ローマ・カトリック教会は喫煙それ自体 を不適当と断定しないが、過度の喫煙は罪深いと考え、カテキズムに説明がある (CCC 2290)。
「自制の美徳は私たちにあらゆる種類の過多を避けるようにさせる: 食物、アルコール、タバコ、薬の乱用。」
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
ヨハン・ゼバスティアン・バッハはパイプの喫煙を楽しんだことで知られ、彼の神との関係をいかに強化しているかを詩に書いた。 19世紀の変わり目まで、あるキリスト教の伝道者と社会改革者からは喫煙が不道徳な習慣と考えられていた。 1904年にウエスタン・メソジスト・ブック・コンサーン・オブ・シカゴから出版された反喫煙の対話を取り上げているJ.M.ジュディの本Questionable Amusements and Worthy Substitutes で、タバコは、酩酊、賭博、カード、踊り、観劇と一緒に挙げられている。
メソジストの一派である救世軍は、禁煙を絶対としている。
1890年代に、シーア派聖職者たちはペルシアで操業する西洋のタバコ会社に対して暴動を起こした。しかしながら、それらのイスラム教のタバコ・ボイコット運動は今日であれば保護貿易または経済正義と呼ばれるもののための懸念により動機付けられた。より最近では、そのようなタバコ・ファトワー（イスラム教の法的決定）が健康の懸念から発行された。
イスラム教の聖書である『アル＝クルアーン』（コーラン）は喫煙をはっきりと禁止または非難をしていないが行動に関する指導を与えている。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
近代のイスラム法は『アル＝クルアーン』、他の伝統的出典、解釈（例えば、イジュティハード）を根拠にしている。多岐にわたるイスラム教の法精神と喫煙がおよぼす健康への影響に関してイスラム教の学者たちが異なる理解をし、タバコの喫煙に関するイスラム教の意見は多様である。それが（宗教上で定められた）職掌の実践を高めるようにする場合に限り喫煙は許可されるという提案をする裁定もある。それでもなお、同時代の裁定は喫煙を潜在的に有害と定めるか、もしくは重度の健康被害の原因として喫煙を完全に禁止する（ハラーム）傾向にある。アラブ・ムスリムは喫煙を禁止する傾向にあり、南アジアでは、喫煙は適法と考えられているが防止されるという傾向にある。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
アラビア語圏の多くの地域では、喫煙の法的状態は近年の間さらに進んで変化し、おびただしい数の宗教上の布告またはファトワー、それはエジプトのアル＝アズハル大学などのような著名な機関からのものを含み、現在では喫煙禁止を宣言している。喫煙を禁止として再分類することへの支持の中で言及される理由には、有害であると結論付ける全ての行為に関するイスラム法上の一般的な禁止を含む。例えば、『アル＝クルアーン』は言う、「それから神のためにおまえの財を費やせ、それからおまえ自身の手でおまえ自身を破滅させてはならない（2; 195）」。さらに、法学者たちは金銭を浪費しないようにという『アル＝クルアーン』の訓戒に依拠している。受動喫煙に関係した危険に対するより大きな認識はまた、他の人々に対する身勝手な迷惑、苦痛、または危害を引き起こすことを避ける義務について最近の法学者たちに言及させている。
実際に、少なくともある最近の調査（パキスタンのアボッターバード）では規則を遵守するムスリムは喫煙を避ける傾向にあるということが判明した。 ある若いムスリムのアラブ系アメリカ人による研究ではイスラム教の影響と結び付けられた喫煙の減少があるということが判明した。 逆に、あるエジプト人の研究ではある反喫煙ファトワーの知識は喫煙を減少させなかったことが判明した。 全体として、イスラム教の国々で喫煙の普及は増加している。
喫煙の宗教的見解 アブラハムの宗教
ラビ・イスラエル・メイール・カガン（1838年–1933年）は喫煙について明言した最初のユダヤ教の権威の一人であった。彼はそれを健康上の危険および時間の浪費と考え、たまらず欲しがり権利を主張する人々のために若干の根気を持って、その最初の場所（Likutei Amarim 13, Zechor le-Miriam 23）で決して喫煙を始めてしまわないようにということを述べた。
健康志向の関心に沿った変化がそれぞれのラビによるユダヤ法（ハラーハー）解釈に見られることがある。例えば、喫煙と健康の関連がまだ不確かであった時代に、ラビ・モーシェ・ファインシュタインは影響力のある意見を1963年に発行し、喫煙は許可されているがまだ勧められないと述べた。（Igrot Moshe Y.D. II:49）
より最近の、ラビによるレスポンサの主張傾向は、喫煙は自己の生命に関わる危機としてユダヤ法の下で禁止されている、屋内空間での喫煙は他の人々への被害の類型として制限されるべきである、というものである。その自己の生命に関わる危機の規則は自分の健康に気を付けるための命令として読まれる聖書の節に部分的には基づいている。- "ונשמרתם מאד, לנפשתיכם" [Vi'nish'martem Me'od Li'naf'sho'tey'chem] Deut. 04:15 (申命記4章15節) 「それからあなたたちはあなたたち自身をよく注意しなさい...」 同様に、他の人々への危害に対するラビによる規則は聖書とタルムードの律法までたどる。
著名なアシュケナジ系超正統派ラビは人々に喫煙しないよう呼びかけ喫煙を「邪悪な習慣」と呼んだ。これらのラビに含まれるのはラビ・ヨーセーフ・シャーローム・エリアシブ、ラビ・アハロン・レイブ・シュテインマン、ラビ・モーシェ・シュムエル・シャピロ、ラビ・ミヘル・イェフダ・レフコウィッツ、ラビ・ニシム・カレリッツ、ラビ・シュムエル・アウアーバハである。ラビ・シュムエル・ハレヴィ・ウォスネルは人々が喫煙を始めることを禁じ、喫煙する人々はそれを断つようにと言った。これらのラビ全員はまた他の人々がそれにより迷惑するかもしれない公共の場所での喫煙は禁止されていると言った。
重要なセファルディ系超正統派ラビの中では、ラビ・ベン・ツィオン・アバ・シャウルとラビ・モーシェ・ツェダカが喫煙を始めないように若者に呼びかけた。
明示的に喫煙を禁じた他の主要なアシュケナジ系ラビに含まれるのはラビ・エリエゼル・ヴァルデンベルク、ラビ・モーシェ・スターン、ラビ・ハイム・ピンハス・シェインベルグ。
嗜好としての飲酒やコーヒーを戒めることと同様に、喫煙もまた避けるべきものとみなされる。
末日聖徒運動の創設者ジョセフ・スミス・ジュニアは1833年2月27日にタバコについての啓示を彼が受けたと記録した。それは知恵の言葉として一般に知られ、モルモン教徒により聖典として権威を認められた本の教義と聖約第89条に見られる。（第89条8節「また、タバコは体にも腹にも良くないし、人間にも良くないが、打ち身やすべての病気の牛に効く薬草であり、判断力と技術をもって使用すべきである」）
喫煙の宗教的見解 ヒンドゥー教
ヒンドゥー教にはタバコは神聖なものではないという見解がある。『バガヴァッド・ギーター』17章では食べるものの分類が語られ、燃焼しているもの等は、痛みや病気を引き起こす等のほうに分類されている。
喫煙の宗教的見解 仏教
アブラハムの宗教と同じく、仏教もタバコがユーラシア大陸に伝わるより遥か昔に成立した宗教であるため、五戒の中に不飲酒戒が明記されているのとは対照的に、喫煙に関する明確な規定は無い。そうした理由もあり、時代、宗派、地域ごとに喫煙についての意見は様々である。
なお、釈迦は「体臭や口臭は心身の穢れである」と説いていたことから、もとより仏教においては臭いの強いものは忌避されている。
日本の宗教評論家で浄土宗出版室長を務めていた宝田正道（1914年-1988年）は、『浄土宗新聞』一面の自身の連載「常夜灯」で喫煙の有害性を指摘し禁煙を勧めている。特に胎児を身ごもる女性の喫煙は胎児の生命に関わり、エイズ（AIDS）を凌駕する脅威であるという。宝田によれば、仏教の教えでは自らは修行をし、他者に対しては救済をし（自利利他）、他の生命を脅かすことは言語道断ということである。宝田は、身ごもる女性が喫煙することは、一時の快楽のために子どもの生命を犠牲にする暴虐であると嘆いている。宝田はまた、僧侶は受動喫煙の排除に尽力すべきであるとも記述している。さらに、喫煙をやめることにより得られるものとして、自分の健康が保たれる、他人に迷惑がかからなくなる、等を挙げている。
喫煙の宗教的見解 儒教
日本の儒学者貝原益軒は、『養生訓』の中でタバコ（烟草）について、毒である、病気になる、火災になる、くせになりやめられない、初めから吸わないほうがいい、貧民には出費がかさむ、と述べている。
朝鮮半島において喫煙は儒教の影響を受けている。李氏朝鮮王朝時代、喫煙は目上の人の前では厳禁であった。両班階級は喫煙に身分制限をし、喫煙を両班階級の特権にした。
韓国における喫煙は、現代においても儒教の教えが反映され、両親、先生、祖父母のような目上の人の前では喫煙せず、もし喫煙するとしても、見せないように背中を向けて喫煙する。会社員は会食の際、上司の前で喫煙せず、外に出て喫煙する。配偶者の実家では喫煙しない。女性が喫煙者であることを隠そうとすることも儒教の慣習に基づき、路上や公共の喫煙所などの誰かに見られる場所で堂々と喫煙する女性は少ない。
喫煙の宗教的見解 日本神道
神道は、日本固有の宗教である。日本にタバコがもたらされた時期は説により様々であるが、概ね第105代後奈良天皇（在位1526年-1557年）の在位後期から第107代後陽成天皇（在位1586年-1611年）の在位中期である。徳川氏が幕府であった時期の日本は、治安維持、稲作保護、火災防止などを目的として禁煙令や葉タバコ耕作禁止令・売買禁止令を発布していた。しかしながらその時期にあって第108代後水尾天皇（在位1611年-1629年）は、タバコを歌にしている。
「藻塩やく 酒人ならねど 煙くさ なみよる人の しほとこそなれ」
第113代東山天皇（在位1687年-1709年）の頃、タバコに関する禁令は新たに発布されなくなった。第122代明治天皇（在位1867年-1912年）の代には、富国強兵を目指し、未成年者の健康維持のための禁煙法である未成年者喫煙禁止法（現・二十歳未満ノ者ノ喫煙ノ禁止ニ関スル法律）が施行された。
明治天皇の頃からの恩賜品であった恩賜のたばこは、日本国憲法下で明仁天皇（在位1989年-2019年）の2002年に成立した健康増進法や健康志向の国内情勢が相まって、2006年に廃止となった。
協調介入
協調介入（きょうちょうかいにゅう）とは、為替相場の急激な乱高下で世界経済が混乱することの阻止を目的として為替レートを適正に安定させるために、先進国を中心とした国々の通貨当局（中央銀行）が協調して誘導介入がスムーズに行えるように連絡を取り合い為替市場に介入すること。数カ国で同時に為替市場に介入し明確なアナウンスの下で行うため、一般的に単独介入に比べて効果も大きい。
協調介入 概要
為替相場は、必ずしも適正な為替レートで取引されているとは限らず、一国の利害や投機筋の思惑で乱高下することが多い。こうした急激な為替相場の変動は阻止しなければ、世界的に経済に悪影響をもたらせるため、過去にはプラザ合意後の「ドル売り」やルーブル合意後の「ドル売り」などの協調介入が行われた。
最もよく知られた多国間の協調介入としては、1985年のプラザ合意で決定された日本をはじめ、先進5カ国の協調介入で、行き過ぎたドル高を修正し、対外不均衡を為替相場面で是正するために、各国がドル売りの協調介入に乗り出し、その後の円高・ドル安の基調をつくった。
協調介入 協調介入の事例
協調介入の事例を記載する。なお、協調介入が検討され、実際には実施されなかった事例についても記載する。
山形県歯科医師会
一般社団法人山形県歯科医師会（やまがたけんしかいしかい 英称 Yamagata Dental Association）は、山形県の歯科医師を会員とする一般社団法人。
森川七月
森川 七月（もりかわ なつき、1985年7月30日 - ）は、大阪府吹田市出身の日本のジャズ歌手。GIZA studio所属。
森川七月 来歴
2006年2月、実姉である森田葉月と「森田葉月 & 森川七月」としてデビュー。その後、2008年3月にソロデビューし、2010年現在、関西を中心に精力的なライブ活動を行っている。2012年に音楽グループ「なついろ」を結成。
大科学実験
『大科学実験』（だいかがくじっけん）は、NHK教育テレビジョン（NHK Eテレ）で2010年3月31日から放送されている科学実験番組。正式には「大科学実験 discover science」。NHK、NHKエデュケーショナル、アル・ジャジーラ子どもチャンネル（JCC）の共同制作番組。字幕放送実施。2011年4月以降はいままでの番組を再放送していたが、2012年10月から2013年3月まで新作として第27回 - 第52回が放送された。それらは、南西ドイツ放送協会（SWR）との共同制作番組とのテロップが出ている。2014年10月からは新シリーズとして第53回以降の新作を13本制作された。南アフリカ放送協会（SABC）とスウェーデン教育放送（UR）並びに台湾公共放送（PTS、実験57のみ）との共同制作。
大科学実験
また、2012年より、東日本旅客鉄道（JR東日本）のトレインチャンネルでも同番組をモチーフにした「60秒でわかる大科学実験」が中央線・山手線・京浜東北線・京葉線の車内にて放映されている。2019、2020年は、再放送が後期(10月から3月まで)に放送された。2021年4月10日の再放送は前期(4月から9月まで)の19:45-19:55となっている。
更に2025年3月22日より「新大科学実験 discover science」と題名を改め、15分番組として放送を開始した。冒頭・締めのナレーションは「大科学実験で」（「新大科学実験で」ではないが、題字は「新」が追加される形となっている）のままとなっている。
大科学実験 内容
「やってみなくちゃわからない」を主題に、自然や科学の法則を実験によって検証していく内容となっており、難解な用語や数式などは全く使われていない。実験は、室内で簡単かつ短時間に検証出来る小規模なものでも広い屋内や飛行場・公園・球場などの屋外で車両や重機などを使うなど大掛かりに行う場合もある。CGは使わず、ピンク、イエロー、ブルーに分けられた実験レンジャー達が無言で淡々と準備・実験・検証を進め、それに細野晴臣のナレーションが乗るという簡素な構成となっている。
毎回、番組冒頭と番組最後に細野による決まり文句がある。番組冒頭ではその回の実験概要を述べた後、「誰もが当たり前だと思っている自然の法則や科学の知識。でも、それは本当なのでしょうか？　答えは、やってみなくちゃ分からない、大科学実験で」と始まり、番組最後では結論がまとめられた後、「だから、やってみなくちゃ分からない、大科学実験で」と締め括られる。また、回によっては外国を実験会場としてロケを行う事もある。
大科学実験 放送日時
いずれも日本標準時（JST）で、表記がないものはNHK Eテレでの放送。
2010年度
2011年度
2012年度
2013年度
2014年度
2015年度
2016年度
2017年度
2018年度
2019年度
2020年度
2021年度
大科学実験 実験レンジャー
ピンク
困難な大科学実験に果敢に挑むチャレンジャー実験レンジャー
イエロー
大科学実験を滞りなく進行させるディレクター実験レンジャー
ブルー
大科学実験を確実に撮影するためのウルトラハイスピードカメラなどを操作するテクノロジー実験レンジャー
大科学実験 放送リスト
回数表記は「実験○」（○の中には数字が入る）と表記される。
スペシャル
花占い
花占い（はなうらない）は、占いの一種。
一般的な花占いでは、主に一見しただけでは花弁の総数がわからず、また個体によって花弁の総数に差のある花、例えばヒナギクなどが用いられる。花弁を1枚ごとにむしりつつ、幾つかの選択肢を連呼し（例えば誰かに役割を分担させるときに「Aさん、Bさん、Cさん」など、あるいは意中の人が自分を「好きか、嫌いか」などの二択）、その剰余と花弁の総数との一致で、それらの選択肢の一つを決定する。
また、以下の作品の題名。
景清 (歌舞伎十八番)
『景清』（かげきよ）とは、歌舞伎十八番のひとつ。
景清 (歌舞伎十八番) あらすじ
平家滅亡後、悪七兵衛景清は捕らえられ、鎌倉問注所にある土牢に押し込められている。その景清を源氏の味方につけるため、また平家の重宝である青山の琵琶と青葉の笛の行方を尋ねるために、秩父重忠と岩永宗連が土牢を訪れるが景清は相手にしない。そこで岩永が景清の妻である阿古屋と娘の人丸、さらに平敦盛の遺児である保童丸も引き出して脅すが、「取り所の無いうつけ」と罵るばかりである。それを見ていた重忠が箏と胡弓を用意し、阿古屋に箏を、人丸に胡弓を演奏させる。妻や娘の手になる音曲を聞かせて、心情を和らげようという作戦であった。すると箏と胡弓からそれぞれ雲気が立ちのぼる。重忠はこの雲気の行く先にこそ青山の琵琶と青葉の笛があると断じるが、岩永は重忠のすることは手ぬるいと、人丸を責めようとするのでついに景清は怒りを爆発させ大暴れし、牢を破って阿古屋たちを逃がす。それをやらじとする岩永を、頼朝公より三度までは見逃せとの仰せであると重忠がとどめ、景清は再会を約して去っていった。
景清 (歌舞伎十八番) 解説
この芝居は『牢破りの景清』とも呼ばれる。景清が牢を破るという荒事芸を見せるものであるが、『勧進帳』や『矢の根』のように終始音曲が入る。また阿古屋と人丸がそれぞれ箏と胡弓を演奏するのは、享保17年（1732年）の9月に大坂竹本座で初演された人形浄瑠璃の『壇浦兜軍記』の影響があるのではないかといわれる。
初演は享保17年中村座、二代目市川團十郎の景清とされるが、この時上演された内容が牢破りであったかどうかは不明であり、牢破りをする景清で間違いないのは元文4年（1739年）7月の市村座、『初髻通曽我』（はつもとゆいかよいそが）の四番目に『菊重栄景清』（きくがさねさかえかげきよ）の外題で上演されたものだという。この時の景清は市川海老蔵（二代目團十郎）で外記節を使った。牢を破るという趣向の景清は團十郎以外の役者も演じていたが、二代目團十郎が演じて以来『牢破りの景清』は市川家のお家芸となった。
景清 (歌舞伎十八番) 解説
のちに天保13年（1842年）3月、河原崎座で五代目市川海老蔵（七代目團十郎）が景清を演じたとき、それまで外記節や大薩摩節を使っていたのを改めて常磐津節とした。ところがこの興行中に海老蔵は幕府からお咎めを受け、興行は即刻中止、海老蔵本人は手鎖ののち江戸十里四方追放の処分となり、「景清は牢を破って手錠食い」と世の人から言われるに至った。景清の衣裳に本物の鎧を着込んでいたのが処罰の理由になったという。このことから海老蔵の子である九代目市川團十郎は、團十郎家にとって縁起の悪い芝居であるとしてこの景清を演じることは無かった。
そののち明治41年（1908年）の歌舞伎座で、九代目團十郎の弟子である八代目市川高麗蔵（七代目松本幸四郎）が歌舞伎十八番の景清を演じた。さらに昭和48年（1973年）には十代目市川海老蔵（後の十二代目市川團十郎）が上演し、およそ百年ぶりに團十郎家の役者が景清を演じたが、このとき常磐津節をやめて大薩摩節に戻した。十二代目團十郎はその後2回ほど景清を演じている。令和2年（2020年）7月の歌舞伎座での「十三代目市川團十郎白猿襲名披露」公演で『景清』が上演される予定であったが、4月7日の緊急事態宣言を受け同公演は延期された。
なお現行の舞台は、舞台正面および左右が全て黒い岩組で中央の洞（ほら）に牢格子がはまるという大道具であるが、古くは『勧進帳』のように能舞台を模した舞台の中央に、土牢の作り物が置かれるというものだったようである。
竹中ナミ
竹中ナミ（たけなか なみ、1948年10月8日 - ）は、社会福祉法人プロップ・ステーション理事長、一般社団法人ユニバーサル・ドローン協会事務局長
1948年兵庫県神戸市生まれ。神戸市立本山中学校卒。
重症心身障がいの長女（2025年現在52歳）を授かったことから、独学で障がい児医療・福祉・教育を学ぶ。1991年、草の根のグループとしてプロップ・ステーションを発足、98年厚生大臣認可の社会福祉法人格を取得、理事長に。
ＩＣＴを駆使してチャレンジド（障がいを持つ人の可能性に着目した、新しい米語）の自立と社会参画、とりわけ就労の促進を支援する活動を続けている。「チャレンジドを納税者にできる日本」をスローガンに、95年よりチャレンジド・ジャパン・フォーラム（ＣＪＦ）国際会議を主宰。
竹中ナミ
総務省スマートインクルージョンの実現に向けた懇談会委員 、文部科学省中央教育審議会初等中等教育分科会委員、財務省財政制度等審議会委員 、内閣官房雇用戦略対話委員、社会保障国民会議委員、総務省情報通信審議会委員、内閣府中央障害者施策推進協議会委員、国土交通省歩行者移動支援プロジェクト委員、などを歴任。1999年10月「エイボン女性年度賞　教育賞」受賞。2009年春、米国大使館より「勇気ある日本女性賞」を授与される。同年天皇・皇后より「春の園遊会」に招待される。2010年6月～2013年6月、ＮＨＫ経営委員。2012年4月、関西大学経済学部客員教授 に就任。2012年9月、経済産業省「ダイバーシティ経営企業１００選」運営委員会委員 に就任。2013年10月、産経新聞厚生文化事業団理事 に就任。国土交通省「ＩＣＴを活用した歩行者移動支援の普及促進検討委員」 に就任。2007年11月より「ユニバーサル社会を創造する事務次官プロジェクト（12省の事務次官が参画する勉強会）」を主宰。2008年6月より「神戸スウィーツ・コンソーシアム（KSC) 」を日清製粉(株)とともに開催。2019年10月ユニバーサル・ドローン協会（UDrA）を設立、事務局長に。2022年3月「BSよしもと」放送番組審議委員に就任。2022年5月発足したデジタル庁より、第1回デジタル社会賞金賞を授与さる。
ニックネーム「ナミねぇ」で親しまれている超元気な関西人。2008年より「ナミねぇＢＡＮＤ」を結成し、ヴォーカリストとしても活動中。
竹中ナミ 活動
差障りや害など負因が連なる「障害」や害を仮名で書く「障がい」などの呼称を社会から排すことを望み、障害を神が与えた試練としてチャレンジドと称している。
娘の重度心身障害罹患に親亡き後の我が子の行く末を案じ、子は親が生存せずも生活可能で親は子の行く末を案ぜず安心して生涯を終えられる社会を望み、1991年に神戸市内で障害者自立支援事業としてプロップ・ステーションを開始し、神戸市内にネットワークセンター、東京都内に東京事務所を置いている。
プロップは英語の prop で支え、支柱、支える人、支えあいなどの意で、健常者は一方的支援で障害者を弱者に押し込まず、障害者は支援を少数集団で一方的に甘受せず、個々人の気力や体力に適う就労で自立し納税で社会を担い支える者として社会参加し、健常者や社会全体と対等に支え合える社会を望み、職業訓練により障害者を支援している。
還御
還御（かんぎょ）とは、天皇・上皇などの貴人が外出先から居所に帰還することを言う。
本来は天皇・上皇に限定された意味で用いられていたが、後には三后・摂関・将軍などの貴人にも拡大されて広く用いられるようになった。これに対して天皇の還御は特に還幸（かんこう）と呼ばれるようになった。
インドにおける非カルケドン派
インドにおける非カルケドン派（インドにおけるひカルケドンは）では、インドにおけるキリスト教のうち、非カルケドン派の諸教会を扱う。
インドにおける非カルケドン派 概要
インドにおける非カルケドン派として以下の諸教会が挙げられる。
マランカラ・シリア正教会（Malankara Orthodox Syrian Church）は「インド正教会」（Indian Orthodox Church）とも呼ばれるが、これはギリシャ正教とも呼ばれる東方正教会に属するものではなく、非カルケドン派であるシリア正教会の庇護下にあってフル・コミュニオン関係にある教会である。
1599年ローマ・カトリックがマランカラ・シリア正教会をローマ教皇の下に所属させて東方典礼カトリック教会に組み入れたが、1653年にマール・トマ1世のもと独立。しかし、再度三分の二がローマの教会にとりこまれる。1665年に、ディヤルバキールのキリスト単性論者である東方教会のマル・グレゴリオスが迎えられる。19世紀にマール・トマ・シリア・マラバール教会が分離。
塩河原温泉
塩河原温泉（しおがわらおんせん）は、群馬県利根郡川場村（旧国上野国）にある温泉。
川場温泉郷を構成する温泉地のひとつで、「美人の湯」と称される。
美馬市立平帽子小学校
美馬市立 平帽子小学校（みましりつ ひらぼうししょうがっこう）は、徳島県美馬市脇町にあった公立小学校。
2004年（平成16年）3月31日より休校となる。
福島県歯科医師会
公益社団法人福島県歯科医師会（ふくしまけんしかいしかい 英称 Fukushima Dental Association）は、福島県の歯科医師を会員とする法人。
ホンダ・フィットハイブリッド
フィット ハイブリッド（FIT HYBRID）は、本田技研工業が生産・販売していたハッチバック型のハイブリッド車である。
ホンダ・フィットハイブリッド 初代 GP1/4型（2010 - 2013年）
初代は2代目フィットをベースにし登場した。ハイブリッドシステムはHonda IMAシステムを基本とし、実用燃費向上を目指して信号待ちなどで停車するときにアイドリングを自動で停止する「オートアイドルストップ」やエコアシスト（エコロジカル・ドライブ・アシスト・システム）が全車に標準装備されている。IMAシステムは、高効率なi-VTECエンジンがメインで、モーター部は小型、薄型の1モーター方式を採用する。モーターとエンジンを切り離して使用することができる時がある。燃費は30km/lとなる。L13A型をベースとしたLDA型エンジンを搭載し、2代目ホンダ・インサイトと同様にi-VTECは可変シリンダーシステム（VCM）としてのみ機能する。VCMにより全気筒を休止させ、モーター動力のみによる走行も可能になっている。
ホンダ・フィットハイブリッド 初代 GP1/4型（2010 - 2013年）
エンジン、トランスミッション、エアコンおよびIMAシステムを協調制御する「ECONモード」は、アイドリングストップ時間の延長やエネルギー回生を増やすことで、実用燃費向上に寄与している。エコドライブ度をリアルタイムに表示する「コーチング機能」は、アクセルやブレーキの操作により、スピードメータの背景色を変化させるアンビエントメーターの色が3段階に変化する。あわせてマルチインフォメーション・ディスプレイに設けられたエコドライブバーが、減速時や加速時におけるエネルギーロスの大きさをバーの長さで表示し、自然とエコドライブが身につくことをサポートする。エコドライブ度を採点しアドバイスする「ティーチング機能」は、運転終了時にそのときのエコドライブ度を木の葉のアイコンの数で採点するスコア表示と、これまでの成長度を示すステージ表示 などを備える。この「ティーチング機能」は、「HYBRID・ナビプレミアムセレクション」に標準装備されているHonda HDD インターナビシステムでは、エコドライブ度をより詳しく分析し、さらに実用燃費向上のためのアドバイスも表示されるようになっている。
2012年5月のマイナーチェンジで追加した「ハイブリッドRS」では、「ECONモード」に加えて「NORMALモード」・「SPORTモード」の3種類の走行モードを選択可能な「3モードドライブシステム」を用意した。
ホンダ・フィットハイブリッド 初代 GP1/4型（2010 - 2013年）
ベースモデルのフィットと同じく、燃料タンクを前席下に配置した「センタータンクレイアウト」を採用したことで後席をフルフラットにすることができ、同等の積載能力と室内空間を実現している。また、車両本体価格はオーディオレスの標準車「HYBRID」で159万円からと、2代目インサイトの最廉価グレード「G（189万円）」よりもさらに低く設定された。
2008年以降発売される地球環境を意識した車両を、ホンダでは「Honda Green Machine」と称し、フィットハイブリッドは「グリーンマシーン4号」である。
2010年8月25日
パリモーターショーに「ジャズ（日本名：フィット）」のハイブリッド車「ジャズ ハイブリッド（日本名：フィット ハイブリッド）」を出展する、と発表。
ジャズ ハイブリッドは、鈴鹿製作所で生産し、2011年初頭より欧州各国で順次発売、また、日本では2010年秋より「フィット ハイブリッド」として発売する予定、と合わせて発表した。
2010年8月26日
同年10月にマイナーモデルチェンジを予定する新型フィットに関する情報を、ホームページで先行公開。
「フィット ハイブリッド」を新たに追加することを合わせて発表。
2010年10月8日
「フィット ハイブリッド」を発売。
ホンダ・フィットハイブリッド 初代 GP1/4型（2010 - 2013年）
キャッチフレーズは「人にフィットする。」で、ラインアップはノーマル仕様の「HYBRID」と、HIDヘッドライト、Honda スマートキーシステム、ハーフシェイド・フロントウインドウ等の快適装備をプラスした「HYBRID・スマートセレクション」と、Honda HDDインターナビシステム、ETC車載器、VSA、セキュリティアラームなどを装備した充実仕様の「HYBRID・ナビプレミアムセレクション」の3タイプを設定した。
2010年10月28日
2010-2011日本自動車殿堂カーオブザイヤーを受賞。
2011年10月13日
10周年特別仕様車「HYBRID・10th アニバーサリー」を発売。
「HYBRID」をベースに、Hondaスマートキーシステム（2個付）、ETC車載器、本革巻ステアリングホイール、ハーフシェイド・フロントウィンドウ、メタリック塗装スイッチパネル（フロントドア）を特別装備とし、専用インテリア（ブラック内装：ブルーステッチ入り／ベージュ内装：ベージュステッチ入り）を採用した。
2012年5月24日
マイナーモデルチェンジ。
ホンダ・フィットハイブリッド 初代 GP1/4型（2010 - 2013年）
空力性能やCVT効率の向上により燃費を向上し、LEDコンソールライト、LEDドリンクホルダーイルミネーション、全席3点式ELRシートベルト&ヘッドレスト、リアセンターアームレストを全車に、「HYBRID」を除く全タイプにVSAをそれぞれ標準装備した。フロントグリルは新デザインのクロームメッキとクリアブルー塗装に変更し、リアライセンスガーニッシュを採用した。同時に、新タイプとして「HYBRID She's（シーズ）」とフィットハイブリッドでは初めての1.5L車「HYBRID RS」を追加した。前者はガソリン車の「She's」とほぼ同等の装備内容としているが、フロントグリルがカラードではなく前述のハイブリッド専用デザインとなり、ピンクステッチ入り本革巻CVTセレクトレバーを追加した。後者はフロントグリルにLEDアクセサリーランプを内蔵し、本革巻スポーツタイプ・ステアリングホイールとフロントコンソールパネルにピアノブラックを採用した。さらに、トランスミッションはガソリン車の「RS」同様に、7スピードモード・パドルシフト付CVTのほかに6速マニュアルの設定もある。ボディカラーには「HYBRID RS」および「HYBRID She's」の専用色など3色を追加した。なお、「HYBRID・ナビプレミアムセレクション」はナビゲーションのオプション化など装備内容の変更を受け、「HYBRID・XHセレクション」に改称した。