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鄭鎮奭 人物
京城生まれ。1954年に神学校で神学士号（B.Th）を取得する以前は、ソウル大学校で化学エンジニアリングを学んでいた。香港で社会学を学んだのち、1961年3月18日に当時の大司教、パウロ盧基南によって司祭叙階され、ソウルで司祭を務めた。
1962年には小神学校の教授になり、ソウル大教区法院の公証人になった。
1964年から65年までローマ教皇庁の書記とカトリック会議の次長を務めた。1966年から67年までは司教書記と小神学校の助任司祭を務め、その後ローマで教会法を学び、1968年から1970年まで教皇庁立ウルバノ大学に通った。
1970年6月25日、鄭はローマ教皇パウロ6世によって第2代清州教区司教に選ばれた。10月3日に盧基南大司教、メリノール宣教会司教ジェームズ・パーディ、清州市聖家族教会共同奉献者のペテロ韓玜烈から司教祝聖を受けた。1998年4月3日にはソウル大司教に任命され、同年6月6日、平壌の使徒座管理者を務めた。また、同年には韓国司教会議の議長を務め、韓国カトリック教会のスポークスマンも務めた。
鄭鎮奭 人物
2006年3月24日の教皇枢密会議の際、ベネディクト16世は彼をボッチェアのルルド無原罪の聖母の枢機卿に任命し、翌年5月6日に彼はローマ教皇庁の家庭評議会の最高委員に任命され、2007年2月3日には w:Council of Cardinals for the Study of the Organizational and Economic Problems of the Holy Seeにも任命された。近年は広報評議会の一員にもなった。
キラリンチョシリーズ
『キラリンチョシリーズ』は、澤井啓夫による児童書（『キラリンチョシリーズ』という呼称は背表紙、奥付を参照）。
キラリンチョシリーズ 主な登場人物
ドロロール・R（ルシファー）・キラリンチョ
主人公。おばけ王国の第13代王子。人を驚かせる事よりも人を笑わせる事を好んでいる。性格は元気で明るい。
ピノ
キラリンチョの幼馴染みの少女。キラリンチョの事を慕っており、将来の夢は彼の嫁に行く事である。思い込みが激しい。
コーン・キッド・ロッテリーノ
おばけ界一のスパルタとして有名な家庭教師。キラリンチョにいつも振り回されている。
ルシファー
おばけ界の王様でキラリンチョの父。おばけらしくないキラリンチョの事を心配している。
ワカメもり
わかめスープのお化け。ワーカメスキスキーが口ぐせ
アームチェア
アームチェア（arm chair）とは椅子の一種で、着席する人の左右両側に肘掛け（アームレスト）の付いたタイプのものを指す。別名は肘掛け椅子。
アームチェア 構造・概要
通常は、脚もしくは支えのあるタイプの椅子の背もたれの部分、そして着席した尻が当たる座の部分とをつなぐ腕木（肘掛け部分）を備えているのが特徴。腕木は、曲線のカーブを描くものもあれば、垂直の腕木と水平の腕木を組み合わせて直角にしたタイプなどもある。
アームチェア 歴史
起源は古代エジプト時代の頃から存在し、そのときは高位のものが着席する玉座として目されていたという説がある。西洋では椅子と言えば16世紀末ごろまで、全てこのアームチェアのことを意味したそうである。
ポピー・モンゴメリー
ポピー・モンゴメリー （Poppy Montgomery、本名：Poppy Petal Emma Elizabeth Deveraux Donahue; 1972年6月19日-）は、オーストラリアの女優。
幾つかの情報サイトでは1975年生まれともされているが、多くの情報サイトでは1972年生まれとされている。代表作は『WITHOUT A TRACE/FBI 失踪者を追え!』（サマンサ“サム”・スペード）、『アンフォゲッタブル 完全記憶捜査』（キャリー・ウェルズ）。
ポピー・モンゴメリー 略歴
シドニー生まれ。
父はレストラン・オーナーのフィル・ドナヒュー、母は市場調査官 兼 重役のニコラ・ドナヒュー（旧姓・モンゴメリー）。
両親は自分の娘たちの名を花の名前からとり、兄弟の名はジェスロ・タルからとった。
当時のボーイフレンドと旅に出るために学校を中退し、18歳の時渡米。ジョイス・キャロル・オーツの小説『ブロンド』を基にした2001年放送の、CBSのミニシリーズ『偽りのブロンド 〜 マリリン・モンロー』でマリリン・モンローを演じ、2002年、100人の中から『WITHOUT A TRACE/FBI 失踪者を追え!』のサマンサ“サム”・スペード役に選ばれたことで人気が上がった。
2007年12月23日、ロサンゼルスにてモンゴメリーと俳優アダム・カウフマンの間に、男子が生まれた。
2014年11月11日、ショーン・サンフォードとの間に男児が誕生。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車
奈良電気鉄道デハボ1350形電車（ならでんきてつどうデハボ1350がたでんしゃ）とは、奈良電気鉄道（奈良電）が保有した電車の1形式である。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車 概要
1954年9月に新造された、奈良電初のWNドライブ車であるデハボ1200形を用いて同年10月より運転が開始された近鉄奈良 - 大和西大寺 - 奈良電京都間特急は、同形式の優れた車内設備と阪神電気鉄道の3011形による梅田 - 三宮間特急に次ぐ国内私鉄第二位の表定速度を達成するほどの高速運転の実現により、1957年以降の奈良電の旅客数増大に大きく寄与した。こうした状況を背景として、当初7 - 9時台と16 - 18時台の最混雑時間帯に1時間あたり各1往復、1日6往復が設定されたこの特急は1957年4月のダイヤ改正において大増発され、同時間帯に30分に1本、1日24本の高密度運転が実施されることとなった。
だが、当時の奈良電は1959年頃から自社営業圏の防衛を図る京阪電気鉄道と、京都への進出を狙う近畿日本鉄道という二大株主の勢力争いの場と化しており、両社の主張の板挟みとなった奈良電経営陣は主導権を握って積極的な営業策を講じることが出来なかった。またそれに先立つ1953年9月25日に台風13号がもたらした風水害による甚大な損害とその復旧費用負担、それに続く1955年実施の国鉄による奈良線へのディーゼル動車投入による旅客の逸走といった事情により、奈良電の財政状況は自力での回復ができない程にまで悪化しつつあった。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車 概要
特急運転開始とその後の旅客数増加はそうした情勢下の奈良電にとって数少ない光明の1つであった。だが、特急増発が決断された1957年の時点で奈良電株式の配当は1954年当時の年1割から6分に減配されており、それどころか1958年には遂に無配に転落してしまう。
そのような財政的に厳しい情勢下で、特急増発に当たって発生する所用編成数の増加に対し、高価なWNドライブ車であるデハボ1200形をそのまま増備してこれに充当することは叶わなかった。そこでやむなく、在来車の運用見直しなどによって捻出された旧式の機器をデハボ1200形と同一設計の車体に艤装した、折衷型の準新車を導入してこの増発に対処することとした。
かくして、1957年3月にデハボ1200形と同じナニワ工機にてデハボ1351 - 1353として本形式3両が製造された。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車 車体
デハボ1200形と同一形状の車体の両端に運転台を備える、両運転台構造の18m級2扉車である。
そのため構体設計はナニワ工機独特の準張殻構造による軽量設計を踏襲しており、窓配置はd(1)D6D(1)d（d：乗務員扉、D：客用扉、(1)：戸袋窓、数字：窓数）で客用扉は1,100 mm幅の片引き戸、扉間に1,088 mm幅の上段Hゴム固定式窓と1,150 mm幅の下段上昇窓を組み合わせた広窓が並び、窓下には補強用のウィンドウシルと呼ばれる細い板が貼り付けられた。窓間隔に合わせて対向配置の固定クロスシートが設置され、主電動機点検蓋の設置位置にロングシートを設置する、セミクロスシートの座席レイアウトとしている点でもデハボ1200形と共通する。
通風器はガーランド式で、車内には屋根に5基の扇風機を搭載する。
塗装は当時の奈良電の標準色である上半分クリーム、下半分ダークグリーンのツートンカラーである。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車 主要機器
前述の通り、奈良電の厳しい財政状況を反映して、在来車から捻出した旧式の機器が搭載された。
供出元となったのはデハボ1351・1352がデハボ1000形、デハボ1353がデハボ1100形1101で、このため台車と主電動機はデハボ1351・1352とデハボ1353で異なったものが装着されている。
デハボ1351・1352は端子電圧500 V時定格出力75 kW、定格回転数757 rpmの東洋電機製造TDK-520Sを、デハボ1353は端子電圧600 V時定格出力90 kW、定格回転数790 rpmの東洋電機製造TDK-553/2BMを、それぞれ吊り掛け式で各台車に2基ずつ計4基装架する。いずれも直流直巻式整流子電動機で歯数比はそれぞれ22:53=2.41および21:59=2.81である。
東洋電機製造ES-155-A電動カム軸式制御器を搭載する。
東洋電機製造PT-35S菱枠パンタグラフを奈良寄りに1基搭載する。
前述の通り種車の相違から、1351・1352と1353で形式が異なり、前者は住友製鋼所84A-34-BC3、後者は扶桑金属工業KS-33Lを装着する。いずれもボールドウィンA形に由来する釣り合い梁式台車である。
3両共にM三動弁によるAMM自動空気ブレーキ（Mブレーキ）を搭載する。
奈良電気鉄道デハボ1350形電車 運用
主電動機の定格回転数や歯数比、出力の相違からデハボ1351・1352の2両とデハボ1353は運転曲線が異なり、また3両という中途半端な製造両数で1両については必然的に別形式との併結が求められたことから、これらは運用上別々に取り扱われ、デハボ1351+デハボ1352と、デハボ1353+クハボ701の2編成が組まれた。
これらはいずれも先行するデハボ1200形+クハボ600形と同様、近鉄奈良 - 大和西大寺 - 奈良電京都間を結ぶ特急・急行運用へ重点投入されたが、本形式については東洋電機製造製の「デッカーシステム」として知られる多段電動カム軸式自動加速制御器を搭載していて在来車と取り扱いが同一であったことから、京阪三条 - 丹波橋 - 大和西大寺 - 近鉄奈良間を結ぶ京阪線乗り入れ運用に充当された実績が存在する。
本形式は奈良電時代には特に大きな変化が無いままに推移したが、近畿日本鉄道への合併前にはデハボ1200形と同様、同社の800・820系に準じたマルーンに窓下銀帯1本に塗装が変更され、合併後にはデハボ1350形1351 - 1353からモ690形691 - 693へ形式称号が変更されている。
以後の変遷については近鉄680系電車の項を参照されたい。
竹俣義秀
竹俣 義秀（たけまた よしひで）は、江戸時代初期から中期にかけての武士。出羽国米沢藩上杉氏の家臣。初め保科氏を名乗ったが、後に実家の姓である竹俣氏に復す。侍組分領家のひとつ竹俣氏分家の竹俣西家の祖。家格は侍組分領家。幼君であった上杉綱憲を補佐し、当時、「諸家七賢人の随一」と呼ばれた。
竹俣義秀 生涯
元和4年（1618年）、上杉氏家臣で米沢藩士の竹俣房綱の次男として誕生。正保2年11月（1645年）に同藩士である保科主馬貞通の養子となって、家督を相続した。
寛文4年（1664年）に3代藩主・上杉綱勝が急死し、これにともなう米沢藩削減にあたり、藩の存続に尽力した。高家旗本・吉良義央の子・綱憲が米沢藩を相続すると、同年6月にその傳役となり、同年8月に保科正之との同姓を憚り、実家の姓に改姓する。寛文8年（1668年）には江戸家老になり、中条知資らとともに上杉綱憲を補佐するが、延宝2年（1674年）に江戸で死去した。
なお、長男の義澄は竹俣本家を相続しており、血統上は竹俣当綱の先祖にあたる。また、家統も明治期まで存続し、竹俣西家の当主は「武鑑」では竹俣勘解由としてしばしば登場する。
多森成子
多森 成子（たもり せいこ）は、中京圏を拠点に活動するローカルタレント、気象予報士。気象キャスターネットワーク会員。三重県津市出身。三重テレビの番組に出演しており、三重県では「タモリさん」として親しまれている。
多森成子 来歴
デビュー当時はCBCテレビの情報番組『ミックスパイください』で気象情報コーナーを担当していた。後に地元三重テレビの番組を中心に出演するようになり、同局の情報番組『エムテレ』への出演期間中に気象予報士の資格を取得した。
その三重テレビでは、全くの外部タレントであるにもかかわらず地上デジタル放送推進大使に任命されている。これは、2009年の時点で三重テレビの若手女性アナウンサーがサブ地デジ大使の山口未翼しか在籍していないことによる。外部タレントが地デジ大使になったケースは、他にはテレビ埼玉で本岡なり美とその後任の小田正実が務めたくらいである。もっとも、本岡はDpaのイベントに関わった関係から起用されたいきさつがある。小田は派遣アナウンサー身分である。
2000年代にはアリス・イン・ワンダーランドに所属していたが、2010年以降の所属事務所は不明。朝日新聞によれば、2013年現在ではフリーで活動しているとのことである。
千光寺 (赤磐市)
千光寺（せんこうじ）は、岡山県赤磐市中島にある天台宗の寺院。山号は石井原山。
千光寺 (赤磐市) 概要
奈良時代、報恩大師が建立した備前四十八ヶ寺の一つとされる。
千光寺 (赤磐市) 歴史
伝承によれば、天平宝字4年（760年）、報恩大師によって創建されるという。
千光寺 (赤磐市) 文化財
「岡山県内所在の国・県指定文化財」と「赤磐の文化財」による
秋田放送東成瀬ラジオ中継局
秋田放送東成瀬ラジオ中継局（あきたほうそうひがしなるせラジオちゅうけいきょく）は、秋田県雄勝郡東成瀬村に置かれた秋田放送中波放送中継局である。
上役・下役・ご同役
『上役・下役・ご同役』（うわやく・したやく・ごどうやく）は、1959年9月13日に公開された日本映画。製作、配給は東宝。モノクロ、東宝スコープ。監督は本多猪四郎、主演は加東大介。
同時上映は『ある日わたしは』。
大和勇三によるサラリーマンエッセイを、ホームドラマ風に映画化した。
古代朝鮮半島関連の中国文献
古代朝鮮半島関連の中国文献では、朝鮮半島の初期から統一新羅滅亡まで書かれた中国の歴史書等の記事を扱う。
古代朝鮮半島関連の中国文献 三国志
魏書馬韓傳
信鬼神、国邑各立一人主祭天神、名之天君。又諸国各有別邑。名之為蘇塗。立大木、縣鈴鼓、事鬼神。（鬼神を信じ、国邑で各一人を天神の祭の司祭に立て、これを天君と呼ぶ。また諸国の各々に別邑があり、これを蘇塗という。大木を立てて鈴や鼓を懸け、鬼神につかえる。）
其衣有上無下、略如裸勢。（その衣は上だけ着て下は無い、その様子は裸である。）
不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。（牛や馬に乗る事も知らず、牛や馬を死ぬまで酷使する。）
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。（土でこねた塚に草の蓋を被せ、戸口が上部にある奇妙な家に住んでいた。家の中は家長や幼い男女の別は無い。）
其北方近郡諸國差曉禮俗、其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。（馬韓の北部で帯方郡に近い諸国は少し礼俗をわきまえているが、遠い地域では全く囚人や奴婢の集団のようであり礼俗を備えていない。この馬韓には珍宝の類はなく、動物や草木はだいたい中国と同じである。）
古代朝鮮半島関連の中国文献 三国志
及漢以盧綰為燕王、朝鮮與燕界於浿水。及綰反、入匈奴、燕人衛滿亡命、為胡服、東度浿水、詣準降、説準求居西界、故中國亡命為朝鮮藩屏。（漢は盧綰を燕王に任じた。朝鮮と燕の国境は浿水と定めた。盧綰は漢に背いて匈奴に入り、燕人の衛満は胡服を着て亡命、東の浿水を渡り、準を訪れて降伏し、西界に居住して昔中国から朝鮮に亡命してきた人々を集めて宗室の守護としたいと準を説いた。）
北文間村
北文間村（きたもんまむら）とは、茨城県北相馬郡にかつて存在した村である。現在の茨城県龍ケ崎市の南西部に位置している。
村の西部には小貝川が流れている。
朝貢
朝貢（ちょうこう）は、皇帝に対して周辺諸国（朝貢国）が貢物を献上し、皇帝側は恩恵として返礼品をもたせて帰国させることで外交秩序を築くもので、使節（朝貢使）による単なる儀礼的外交にとどまらず、随行する商人による経済実体（朝貢貿易）を伴うこともあり経済秩序としての性格を帯びることもある。
朝貢 東アジア
朝貢は、主に前近代の中国を中心とした貿易の形態。中国の皇帝に対して周辺国の君主が貢物を捧げ、これに対して皇帝側が確かに君主であると認めて恩賜を与えるという形式を持って成立する。なお、周辺国が貢物を捧げることを入貢（にゅうこう）という。
朝貢の「朝」は、陰暦の毎月16日の早朝に行われる皇帝との朝礼に、手土産として朝礼に参加することからが由来とされる。
なお、外交使節が相手国との物品の贈与を通じてお互いの関係を確認しあい外交儀礼・政治的行為である「朝貢」と朝貢のために訪れた外交使節が相手国内で行う貿易である「朝貢貿易」は、その性格上区別して考える必要がある。また、後者の全てを朝貢と結びつけるのは問題があるとして、史料に基づいた「蕃客交易」や「公使貿易」と呼び方を改めるべきとする見解もある。
王化思想を基調として周辺諸国の夷狄たちが、「中国の徳を慕って」朝貢を行い、これに対して回賜を与えるという形式である。朝貢国は、中華王朝に対して貢物を献上し、中華王朝は貢物の数倍から数十倍の宝物を下賜する。経済的に見ると、朝貢は受ける側にとって非常に不利な貿易形態である。
四夷から朝貢を受けることは皇帝の徳を示すことと見なされ、内外に向けて政権の正統性を示すことができるので、朝貢には莫大な費用がかかるにもかかわらず歴代中国政権は朝貢を歓迎してきた。
朝貢 東アジア
これには周辺異民族と敵対して多額の防衛費や軍事費を負担するよりも、朝貢を受けて回賜を与えたほうが安上がりであるという現実もあった。仮に周辺の異民族を討伐して支配下に置いたとしても、生産性の低い地域に支配領域を広げるだけであり、税収よりも軍事支配のためのコストのほうが上回る。つまり朝貢は中国政権にとって経済的に優れた安全保障システムでもあった。朝貢国にとっても、自分のみが正式な王であることを認められる上に、通常は貢物に対して数倍の価値の回賜が与えられたため大きい利益があった。また朝貢に来る使節の人員に対しても多額の褒賞金が与えられたために、経済不振になった中国王朝では費用削減のために朝貢の回数を制限することもあった。
冊封により中国王朝の臣下となった冊封国は原則的に毎年の朝貢の義務があるが、冊封を受けていない国でも朝貢自体は行うことができた。遣唐使を送っていた当時の日本は、中国側の記録に「遠国である事に鑑み、毎年の朝貢の義務を免ず」とあり、定期的な朝貢はしていなかった。
朝貢は経済的な利益にとどまらず、書物や情報の入手など、先進技術の習得機会でもあった。
しかし宋代において金に対しては宋は下位となり貢物を差し出すこととなった。
元代において、朝貢は武力による征服に付随した物で略奪と大差が無く一方的な搾取であり、朝貢国は高麗，ミャンマー，占城，安南など少数に限られる。
朝貢 東アジア
明になると再び朝貢形式が採られた。鄭和の大遠征により、多数の国々からの朝貢を受けることになった。しかし回賜の経費が莫大であったことから、その後に明は朝貢制限へと方針転換し、明の成化10年（1474年）には2年に一貢となり、朝貢一行も100人以下と厳命される。
清と朝貢国は「属邦自主」の原則にあり、朝貢国の内政・外交を清が直接支配はしなかったが、属国と上国という上下の秩序にあり、朝鮮・琉球・ベトナム（阮朝）・タイ王国・ビルマ（コンバウン朝）・ネパール・イスラーム諸国の朝貢国の君主が清と主従関係を結んだ。ヨーロッパ列強に対しても、清全盛期である乾隆帝の代の頃は朝貢感覚で貿易を継続出来ていたが、アヘン戦争での敗北、太平天国の乱等で清の国力は低下していき、ヨーロッパ列強による国際秩序に従わされた。
太平天国はイギリスに朝貢を要求していた。イギリスは南京条約を理由に受け入れなかったが、清を追い込むためにフランスと組んで太平天国に味方する。しかし、清との交渉が有利に進むと今度は清の味方をし太平天国の乱鎮圧に向かった。
やがて琉球処分及び清仏戦争や日清戦争における清の敗北により、もはや清朝は風前の灯となり李氏朝鮮や阮朝、琉球王国からの朝貢も終了した。これ以降、朝貢という形式での対外関係は消滅した。
朝貢 東アジア
後漢の代より倭国からの朝貢が記録に残る。倭の五王が日本列島の支配者にして朝鮮半島南部の徴発権、軍事指揮権、裁判権を持つ指導者として認可され、中国の南朝に対して断続的に朝貢を続けていた。これは朝鮮半島における支配権を中華秩序の中で承認して貰う（百済は南朝、高句麗は北朝に朝貢している）為である。倭王武は「使持節都督倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事安東大将軍倭国王」と称し、南朝による叙任を求めたが、南朝は「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事」に叙任する（南朝が冊封した百済が省かれている）。これは南朝が朝鮮半島南部の徴発権、軍事指揮権、裁判権は倭国にあると認めたことを意味した。
中国の南北朝時代は、北朝の隋による統一で終焉する。それに従い倭も隋に使者を派遣（遣隋使）するが、国書を携えずに遣使した。二度目の遣隋使において、倭王阿毎多利思比孤は「天子の国書」を送って隋の煬帝を激怒させた。
朝貢 東アジア
遣唐使の時代には、日本の側の君主は「天皇」を既に公称しており「唐の皇帝と対等の立場で貿易を行っていた」とされる。しかし、天平7年（735年）に唐の玄宗が帰国する遣唐副使中臣名代に託したとされる天皇宛の勅書（執筆者は張九齢とされる）の宛名は「日本国王主明楽美御徳」となっていることから、日本が唐に対する国書では「国王」を称していたとする説がある（主明楽美御徳＝スメラミコトと考えられるため、日本が唐に対して「天皇」を称していたのであれば同義語を重ねる不自然な文言になってしまう）。また、天平勝宝5年（753年）の朝賀において、日本が新羅と席次を争い、日本側の言い分を通した事件があり、少なくとも唐からは新羅同様の朝貢国とみなされていたことがわかる。唐から朝貢国として扱われている事実は、日本側でも周知のことであった。しかしながら冊封国である突厥や渤海が同様に席次を争った事例では、唐は要求を却下しており、日本は新羅より上位とみなされていた。
隋の統一以降、中国の冊封体制に加わることはなかった。五代十国の呉越や、北宋・南宋とも交流があったが、貿易の形式は日本の王を自称する藤原氏や平氏などの日本の有力者による輸入や中国商人による輸出である。
朝貢 東アジア
なお、江戸時代に編纂された『大日本史』の論賛では『後漢書』以降の中国正史にある朝貢の記事は全て虚偽の記述か偽使によるものとして、史実として否定した。だが、天明年間に『後漢書』の記事を裏付ける漢委奴国王印が発見されたことでその主張が覆された。なお、論賛は徳川光圀の没後に安積澹泊によって書かれたものとされ、水戸藩彰考館内部でも論賛そのものの必要性について意見の対立があり後に『大日本史』本文からは削除されている。
7世紀中頃に、朝鮮の済州島に古代から中世にかけて存在した王国である耽羅国が、唐の侵攻を恐れて日本に朝貢したと『日本書紀』に記されている。
渤海との貿易においては、渤海の側が日本に対して渤海使を派遣し、渤海側は日本に対し「朝貢」をした。当時の日本の国力では、毎年の「朝貢」に対して回賜を行う能力は無く、天長元年（824年）に、渤海に対して使者派遣の間隔を12年に1度にするという制限が設けられた。日本海沿岸諸国にこの制限を通達した文書には、「小の大に事へること、上の下を待すること、年期・礼数、限り無かるべからず」と、大国が小国との交渉に制限をつけるのは当然のことだと、かなり高圧的に述べている。
朝貢 東アジア
倭寇に悩まされる明は、日本側に有利な朝貢関係の設定と引き換えに倭寇を取り締まらせようとする。日本の南北朝期に九州に南朝派政権を構えていた懐良親王が「日本国王良懐」として明に朝貢を行う。その後室町幕府3代将軍の足利義満が明朝に対して使節を派遣して「日本国王」に冊封される。以後、外交文書に使用して日明貿易（勘合貿易）を開始。父の名目的対明臣従路線を嫌った4代将軍足利義持による一時的な停止はあったものの朝貢貿易による利益は捨てがたく、6代将軍義教により再開され、以降室町時代を通じて行われた。足利義政は1453年(景泰四年)及び1468年(成化四年)に入貢し朝貢貿易を行い、禁止されていた銅銭の国外輸出も認められた。
室町幕府の弱体化により、大内氏などの大名により勘合貿易が継続される。安土桃山時代には、豊臣秀吉の朝鮮出兵（文禄・慶長の役）が行われ、日明関係は断絶。江戸幕府は朝鮮とは国交を結び、清とは渡海朱印状による許可を得た大名や商人、幕府が朱印船貿易を行った、当時の日本の国外貿易量の圧倒的大部分は年間数十から数百隻が往来した日清間の貿易である。徳川将軍は朝鮮に対して「日本国大君」と称して国交を結んだ。「大君」の称号は、朝鮮では王ではなく王子の嫡子を意味する称号であったためであり、徳川家宣の時代には一時期「日本国王」と称したこともあったが、徳川吉宗の時代には元の「日本国大君」に戻された。
朝貢 東アジア
『礼記正義』には、「毎年、諸侯（諸王）は天子（皇帝）の元に大夫を派遣し、3年ごとに卿（王の下、執政を行う大臣）を派遣し、5年ごとに諸侯自らが朝貢する」と記され、大夫派遣を「小聘（へい）」、卿派遣を「大聘」というとする。これに従うなら、卑弥呼が諸侯で、その弟が卿に当たるが、邪馬台国とそれ以前の倭王は大夫しか送っておらず（『魏志倭人伝』）、邪馬台国において諸侯自らが朝貢したという記録はない。
朝貢 東アジア
奈良時代の日本側は唐から派遣された使者を伴って帰国することを嫌がった（後述書 p.90）。理由として、日本の律令では、唐も新羅などと同様に外蕃、すなわち中華帝国の周辺にあって、これに従属する国・地域としていたためである（後述書。日本を「中国」と称する記述は、『続日本紀』文武天皇3年7月19日条にも見られる）。唐の律令では、逆に、唐が中華であり、周辺国が外蕃という前提に作られているが、その姿勢を日本はそのまま導入して、大宝・養老律令という形で編纂したために、唐も外蕃の一つとなってしまった（後述書 p.90）。ところが現実問題として、日本は唐に朝貢していたため、外交上は唐を格上と認めていたことになるが、それを理解していたのは、政府上層部くらいであり、実感があったのは大陸に渡った使者程度である（後述書 p92）。そこで問題となったのは、唐の使者に対する応接の仕方であり、天皇が御座から降りて北面して、唐皇帝の代理である使者が南面になって、相対することが強要されることであった（後述書 p.93）。天皇が北面した例としては、聖武天皇が東大寺の大仏に対して北面した例があるが、これは聖武天皇が「三宝の奴」を自認していたためである（後述書 p.93）。『旧唐書』にも、「使者を送ったが、倭の王子と礼を争い、とうとう使命を述べずに帰国してしまった」とあり、すでに前例があったとみられ、以降、日本側が面倒になることを嫌がったとみられる（後述書 p.94）。しかし、宝亀10年（779年）に至り、議論はあったものの、「天皇の降座やむなし」という見解が勝利を収めた。
朝貢 東アジア
律令法にある関市令には、貿易によって国外への持ち出しを禁じた商品の明細が記載されている。唐では錦・綾・羅・繍・織成・紬・絲絹・絲布・犛牛尾・真珠・金・銀・鉄の輸出は全面的もしくは一部方面に対する輸出が禁じられている。それらの中には軍事的な理由などで禁じられたものもあったが、最大の理由としては朝貢の回賜品として朝貢国に下賜する商品であったからと考えられている。つまり、政治的行為である朝貢を行った国のみが入手を許された品物であり、朝貢貿易を含めて経済的行為によって外国に流れることを阻止する必要があったのである（通常の貿易で手に入らなければそれらの価値が高まり、朝貢を促す動機にもなる）。
朝鮮では紀元前3世紀頃、前漢初期に衛氏朝鮮が朝貢して以来、1895年に日清戦争で日本が清を破り、下関条約によって朝鮮を独立国と認めさせるまで、ほぼ一貫して中国の朝貢国であった。
高句麗の故国原王十二年に燕の大軍が鴨緑江流域を攻めて高句麗の都を占領し、王陵を暴き多数の財宝と男女五万余人を捕えて帰り、高句麗に絶大な打撃を与えた。この事件によって高句麗の西進は停止し、以後、高句麗は鮮卑の慕容氏の燕をはじめとして胡人の国家に朝貢することになった。
百済は早くから中国江南政権に朝貢しており、建康に都を置いた国家に朝貢使節を送って冊封を受けていた。百済最後の王・義慈王の墓は、江南政権の呉と陳の各々最後の君主だった孫皓と陳叔宝の傍らに作られている。孫皓と陳叔宝の降伏後、中国は西晋、隋において統一されたが、江南政権と関係の深かった百済最後の王を江南政権最後の君主（中国統一後に洛陽北邙山に葬られた）の傍らに葬ることで、唐は西晋や隋に続く天下統一をアピールしようとした。
吉田光男は、「清との関係で言えば、初めは朝鮮は屈辱的な関係を強いられます。それまで明と安定的な関係を保っていましたが、南からの日本の攻撃による傷跡が癒えるまもなく、満洲族が興した清が北から攻めてきます。そして漢城陥落。国王は降伏の儀式を行わされ服従を誓わされます。それ以上に屈辱的だったことは、それまで野人と言って野蛮視していた満洲族の下に組み込まれたことでした。にも拘わらず、500回にも及ぶ使節を派遣する、しかも朝貢するというカタチで。心中は認めたくない、でもカタチとしては認める、そうしないと朝鮮の独立が保てない、といった苦衷を秘めながら。ところが100年も経つと、だいぶ認識が変わってきます。確かに支配者は変わったけれど、中国そのものは変わっていない。文化的には却って中華文明によって支配されている、というように。そして国内的にも、清朝から冊封されるということは正統な王朝であると国民が納得できる」と評している。
李氏朝鮮は、金・銀・紙幣・礼服・絹に加えて、四書五経・雅楽に使用する楽器まで下賜されている。
中国で刊行された総合的中朝関係史である中朝関係通史編写組編『中朝関係通史』（吉林人民出版社、1996年）は、百済が隋に10回、陳に2回、新羅が隋に6回の計18回の朝貢使節を派遣したことに関して、「高句麗は中国の少数民族の国だからここには記さない」と記述している。
江戸時代、江戸幕府は朝鮮通信使を朝貢使節として扱っていた。
朝貢 西アジア
アケメネス朝ペルシア帝国にも属国との間に朝貢関係があり、メディア、バクトリア、パルティア、サカ、カッパドキア、インド、アラビア、エチオピアなど20を超す民族の朝貢使がペルセポリスを訪れた。世界遺産であるペルセポリス遺跡のアパダーナ（謁見の間）の東壁面には23人の使節がペルシャ王に謁見する様子が描かれている。
石井美千子
石井 美千子（いしい みちこ、1953年7月8日 - ）は、日本の桐塑人形作家。
石井美千子 経歴
その後も、全国各地で『昭和のこどもたち』展を開催。昭和30年代のブームのきっかけにもなる。
同年、『昭和のこどもたち』写真パネルの制作にも入り、販売・巡回展示などを開始。
現在、『昭和のこどもたち』展は全国各地で開催されており、その動員数は150万人以上にもなる。
石井美千子 作品リスト
嫁ぐ日・紙芝居・わんぱく・母子像など、現在228体。
倭・倭人関連の中国文献
倭・倭人関連の中国文献（わ・わじんかんれんのちゅうごくぶんけん）は、倭・倭人や倭国のことが書かれている中国の文献について解説する。
倭・倭人関連の中国文献 概要
倭の文字の初出は、正史は後漢初頭に書かれた『漢書』地理志（班固）であり、正史以外では『論衡』（王充）がある。
『漢書』では、倭は朝鮮半島の南の海の中にあると書いており、『論衡』では、越常と倭が併記され、倭は中国の南の呉越地方（揚子江の下流域の南付近）と関連があると推定しているようである。『晋書』や『梁書』などでは「太伯之後」と記し、倭人が呉の祖である太伯の子孫と自称していたことを記録している。
現在残されている中国の文献には266年から413年にかけて倭国に関する記述がないことから、日本では4世紀を「空白の4世紀」と呼ぶ。
なお琉球（流求）についての記述はある時期まで現在の台湾と区別されていないとされるため以下から除外する。
倭・倭人関連の中国文献 『論衡』
『論衡』倭人について、
「周時天下太平　倭人來獻鬯草」（異虚篇第一八）
周の時、天下太平にして、倭人来たりて暢草を献ず
「成王時　越裳獻雉　倭人貢鬯」（恢国篇第五八）
成王の時、越裳は雉を献じ、倭人は暢草を貢ず
「周時天下太平 越裳獻白雉 倭人貢鬯草 食白雉服鬯草 不能除凶」（儒増篇第二六） 
周の時、天下は太平にして、越裳は白雉を献じ、倭人は鬯草を貢す。白雉を食し鬯草を服用するも、凶を除くあたわず。
とみえる。
周代は日本の縄文時代晩期から弥生時代前期にあたり、周の成王の在位は前1042年～前1021年とされるが、『論衡』自体はかなり後の後漢の時代の1世紀に書かれたものである。なお、暢草には、霊芝、ウコン、香花草等の説がある。
倭・倭人関連の中国文献 『山海経』
『山海経』第十二「海内北経」
「蓋國在鉅燕南 倭北 倭屬燕」
蓋国は鉅燕の南、倭の北にあり。 倭は燕に属す。
倭は燕に朝貢していたと考えられていたことがわかる。ただし、同書は伝説集または神話集の体裁をとっており、「架空の国」や「架空の産物」が多く、史実を忠実に反映したものとみなすことについては疑問視されている。『山海経』第九 海外東經では、東方の海中に「黒歯国」があり、その北に「扶桑」が生える太陽が昇る国があるとされていた。この黒歯国と倭が関連付けられている記載として、以下のものがある。
『三国志』魏書東夷伝倭人条（魏志倭人伝）
「去女王四千餘里又有裸國黒齒國復在其東南船行一年可」
女王（卑弥呼）国を去ること4000余里（4000里前後）に裸国が有り、また黒歯国が在り、（裸国から）東南に船でおよそ一年である。
『梁書』巻五十四 列伝第四十八 諸夷伝 東夷条 倭
「其南有侏儒國 人長三四尺 又南黑齒國 裸國 去倭四千餘里 船行可一年至 」
その（女王国の）南に侏儒国が有り、（侏儒国の）人の身長は三四尺（古代中国の1尺は、隋までは23cm前後なので、三四尺は23cm×3≒70cm〜23cm×4≒90cm）である。また南に黒歯国と裸国があり、倭を去ること4000余里（4000里前後）、船でおよそ一年で至る。
倭・倭人関連の中国文献 『漢書』
中国正史で倭人の文字の初出は『漢書』地理志である。
『漢書』地理志燕地条
然東夷天性柔順、異於三方之外、故孔子悼道不行、設浮於海、欲居九夷、有以也夫！　樂浪海中有倭人、分爲百餘國、以歳時來獻見云。
然して東夷は天性柔順、三方の外に異なる。故に孔子、道の行われざるを悼み、設（も）し海に浮かばば、九夷に居らんと欲す。それ、以（ゆゑ）有るかな！　楽浪海中に倭人有り、 分れて百余国を為し、 歳時をもつて来たりて献見すと云ふ。
一方、東夷は性質が柔順であり、他の三方（西戎・南蛮・北狄）と異なる。そのため、孔子は、中国の中原では正しい道理が行われていないことを残念に思い、（筏で）海を渡って九夷に行きたいと望んだ。それは理にかなっている！　楽浪郡の先の海の中に倭人がいて、百余国にわかれており、 定期的に贈り物を持ってやって来た、と言われている。
倭・倭人関連の中国文献 『漢書』
また、漢の南方にあった呉の地理を記す「呉地」の条に、東鯷人の記事がある。
『漢書』地理志呉地条
會稽海外有東鯷人　分爲二十餘國　以歳時來獻見云
会稽の海の外に東鯷人有り。分ちて二十余国を為し、歳時をもつて来たりて献見すと云ふ。
会稽の海の外に東鯷人有り。二十数カ国にわかれており、定期的に贈り物を持ってやって来る国があった、と言われている。
「鯷（テイ）」には、ナマズ説と鮭説がある。記紀に年魚と記される。
東鯷人と倭人が同じ人々を指すのかどうかについては不詳であるが、谷川健一は、「わが列島の中に「東鯷人」の国を求めるとすれば、阿蘇山の周辺をおいてほかにないと私は考える」と記している。
倭・倭人関連の中国文献 『後漢書』
『後漢書』東夷伝
「建武中元二年 倭奴國奉貢朝賀 使人自稱大夫 倭國之極南界也 光武賜以印綬」　建武中元二年（57年）、倭奴国、貢を奉じて朝賀す。使人自ら大夫と称す。倭国の極南界なり。光武賜うに印綬を以てす
「安帝永初元年 倭國王帥升等獻生口百六十人 願請見」　安帝、永初元年（107年）倭国王帥升等、生口160人を献じ、請見を願う
倭奴国（の王）は、（朝鮮半島中部の楽浪郡を介して）、後漢の都の洛陽にまで使人（高官）をはるばる派遣し、朝貢した。光武帝によって授けられた金印（倭奴国王印）は、江戸時代に博多湾・志賀島で掘り出されたものとされている。「漢委奴國王」と刻印されている。三宅米吉はこれを漢（かん）の委（わ）の奴（な）の国王と読んでいる。また、委奴を「いと・ゐど」（伊都国か）と読み、漢の委奴（いと・ゐど）国王と読む説もある。
一方、中国の史書では、「倭奴国」は「倭国」の旧称と記されている。
安帝時、又遣朝貢、謂之倭奴國。
後漢安帝の時（106－125年）、また遣（使）朝貢した、これを「倭奴国」という
倭・倭人関連の中国文献 『後漢書』
安帝時、又遣使朝貢、謂之倭奴國
後漢安帝の時（106－125年）、また遣使朝貢した、これを「倭奴国」という
倭國者、古倭奴國也。
倭国とは、古の「倭奴国」なり
この後は倭国大乱と卑弥呼の記事があり、『三国志』の『魏書』東夷伝の倭人条（魏志倭人伝）に似ているが、「大乱」の時期を「桓霊間」（桓帝と霊帝の時代）と具体的に記すなど相違点もある。魏志「東夷伝」にはこの他、『漢書』地理志から引用したと見られる「東鯷人」の記事、『三国志』の『呉書』孫権伝から引用したと見られる夷洲と亶洲（「澶洲」と誤記）の記事もある。
「冬十月，倭國遣使奉獻。辛酉，新城山泉水大出」
『後漢書』卷九十 烏桓鮮卑列傳第八十の檀石槐伝に以下の記述がある。
「光和元年冬 又寇酒泉 縁邊莫不被毒 種衆日多 田畜射獵不足給食 檀石槐乃自徇行 見烏侯秦水廣從數百里 水停不流 其中有魚 不能得之 聞倭人善網捕 於是東擊倭人國 得千餘家 徙置秦水上 令捕魚以助糧食」
倭・倭人関連の中国文献 『魏志』倭人伝
『三国志』魏書巻三十　烏丸鮮卑東夷伝　倭人条（いわゆる『魏志倭人伝』）
「倭人在帶方東南大海之中 依山島爲國邑 舊百餘國 漢時有朝見者 今使譯所通三十國」
倭人は帯方郡の東南の大海の中におり、山の多い島のうえに国や邑（むら）をつくっている。もとは百あまりの国があり、その中には漢の時代に朝見に来たものもあった。いまは使者や通訳が往来するのは三十国
東夷伝には、夫余・高句麗・東沃沮・挹婁・濊・馬韓・辰韓・弁辰・倭人の九条が含まれている。東夷伝の九条とも大体三部から構成されている。倭人伝も、第一部はその周辺との関係位置や内部の行政区画の記事、第二部はその経済生活や日常習俗の記事、第三部はその政治外交上の大事件の記事、と分けることができる。
東夷伝の韓伝冒頭にも倭という記載がある。
「韓在帶方之南 東西以海爲限 南與倭接 方可四千里」（『魏志』韓伝）　韓は帯方の南に在り。東西は海をもって限りとなし、南は倭と接する。方4千里ばかり。
倭・倭人関連の中国文献 『晋書』
『晋書』武帝紀　太康10年（289年）条
「東夷絶遠三十餘國 西南二十餘國來獻」
この絶遠の東夷に倭人が含まれていると見ることがある。倭人については東夷伝と武帝紀、倭国については安帝紀に書かれている。
邪馬台国についての直接の記述は無いが、魏の時代の倭人や卑弥呼については書かれている。また266年の「倭人」の朝貢は日本書紀の神功皇后紀に『晋起居注』（現存しない）から引用された「倭の女王」の記事と年次が一致し、その前の文帝（司馬昭）の時代（255～265年）にも何度もやって来たと東夷伝にあるので、この女王は台与と考えられている。
266年「11月に倭人が方物を献じた」に続いて、「円丘・方丘を南北郊に併せ、二至の祀りを二郊に合わせた」と解釈した記事を、あえて連続したものと見てとって「晋書武帝紀に東夷の前方後円墳のおこりが記されている」と即断した新説が提示されているが、依然として懸念が残されている。
倭・倭人関連の中国文献 『宋書』
『宋書』倭国伝
「自昔祖禰 躬擐甲冑 跋渉山川 不遑寧處 東征毛人五十國 西服衆夷六十六國 渡平海北九十五國」

昔から祖彌（そでい）躬（みずか）ら甲冑（かっちゅう）を環（つらぬ）き、山川（さんせん）を跋渉（ばっしょう）し、寧処（ねいしょ）に遑（いとま）あらず。東は毛人を征すること、五十五国。西は衆夷を服すること六十六国。渡りて海北を平らぐること、九十五国。
「詔除武使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王」
時の順帝は、上表に応え、詔を以て武を、使持節、都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事、安東大将軍とした。
倭王に叙爵し、倭国が宋へ朝貢をし、宋が倭王（武）に対して、百済を除く朝鮮半島及び倭の六国支配を認めた。倭の五王の中の珍に関係する記述が列伝の倭国条だけでなく本紀の文帝紀にもある。
倭・倭人関連の中国文献 『南斉書』
『南斉書』列伝 第三十九 蛮 東南夷
「倭國、在帶方東南大海島中、漢末以來、立女王。土俗已見前史。建元元年、進新除使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王武號爲鎮東大將軍。」
倭国関係は東南夷伝に書かれている。冒頭は前正史の記述を大きく抄録したもので、また中国から見た倭国の位置や女王の存在などを記す。
479年に倭王武を使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東大将軍から、称号を鎮東大将軍に昇格したことが書かれている。直前の加羅国条には、武の勢力下にある加羅の荷知王が朝貢し、輔国将軍・本国王に任じたことを記す。
倭・倭人関連の中国文献 『梁職貢図』
『梁職貢図』に記された皇帝に対する周辺国や少数民族の進貢の様子の中に、倭国の記載がある。
倭国は南斉の建元（479年〜482年）に、上表した。
「斯羅國，本東夷辰韓之小國也。魏時曰新羅，宋時曰斯羅，其實一也。或屬韓或屬倭，國王不能自通使聘。普通二年，其王名募秦，始使隨百濟奉表献方物。其國有城，號曰健年。其俗與高麗相類。無文字，刻木為範，言語待百濟而後通焉」。
斯羅國は元は東夷の辰韓諸国の中の一小国であった。魏の時代では新羅といい、劉宋の時代には斯羅というが同一の国である。或るとき韓に服属し、あるときは倭に服属していたため、国王は使者を派遣できなかったとしている。普通二年（521年）に、募秦王（法興王）が、初めて、百済に随伴し朝貢する使節を派遣した。斯羅国には健年城という城があり、習俗は高麗（高句麗)と類似し文字はなく木を刻んで範とした(木簡)。百済の通訳で梁と会話を行った。
倭・倭人関連の中国文献 『梁職貢図』
韓国の歴史家ユン・ヨングは張庚模本と南京博物院旧蔵模本と比較したうえで「新羅と高句麗を含んだ7カ国の題起は完全に新しく出現した資料」とした。また、張庚模本の新羅題記の中の「或屬韓或屬倭」(「或るときは韓に服属し、或るときは倭国王に服属した」）という記述について、任那日本府(369年-562年）問題や414年に建立された広開土王碑碑文における
百殘新羅舊是屬民由來朝貢而倭以耒卯年來渡海破百殘加羅新羅以為臣民
百済と新羅は高句麗属民で朝貢していた。しかし、倭が辛卯年（391年）に海を渡り百済・加羅・新羅を破り、臣民となした。 — 好太王碑
という記述解釈などの諸問題に関連して議論が起こるだろうとした。
倭・倭人関連の中国文献 『北史』
北史について。
漢光武時、遣使入朝、自稱大夫。
後漢の光武帝の時（25－57年）、遣使が入朝、大夫を自称する。
安帝時、又遣朝貢、謂之倭奴國。
安帝の時（106－125年）、また遣使が朝貢した、これを倭奴国という
北史倭国伝では主に、「邪馬台国への行程」、「邪馬台国以前の歴史」、「倭国の制度・風俗」、「阿蘇山」、「邪摩堆への行程」、「外交書簡」が述べられている。
倭・倭人関連の中国文献 『南史』
南史について。
南史倭国伝では、「倭国、その先の出たる所および所在は、北史に事詳しく。」に始まり、「倭国の風俗」、「倭の五王」、「侏儒国・黒歯国・裸国」、「文身国」、「大漢国」、「扶桑国」について記述されている。
倭・倭人関連の中国文献 『隋書』
『隋書』の「卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國」に記載がある。『隋書』では倭国ではなく俀国と評価されるが、これは別の国という意味ではなく単なる譌体（誤字）である。ここでは全て「俀」を「倭」と表記を戻して解説する。
「男女多黥臂點面文身 没水捕魚」　男女多く臂（うで・ひじ）に黥（げい）し顔に点し身に文し、水に没して魚を捕る
とある。『魏志倭人伝』記事の焼き直しでなく、608年の隋使裴清（裴世清）の一行の見聞や観察を基礎にしたものであれば、7世紀初頭の倭人社会についての資料となる。また、
「有阿蘇山其石無故火起接天者 俗以為異因行禱祭」阿蘇山が有り、其の石は故も無く火を起こし天に接し、人々は異変とみなしそのため祈祷の祭を行う
「新羅 百濟皆以倭爲大國 多珎物 並敬仰之 恒通使往來」新羅・百濟は、みな倭を以て大国にして珍（寳）物多しとなし。並びにこれを敬い仰ぎて、恒に使いを通わせ往来す
とある。
倭・倭人関連の中国文献 『隋書』
「開皇二十年 倭王姓阿毎 字多利思北孤 號阿輩雞彌 遣使詣闕 上令所司訪其風俗 使者言倭王以天爲兄 以日爲弟 天未明時出聽政 跏趺坐 日出便停理務 云委我弟 高祖曰 此太無義理 於是訓令改之」開皇二十年（600年）、倭王、姓は阿毎、字は多利思北孤、阿輩雞弥（おおきみ）と号（ごう）し、使いを遣わして闕（みかど）に詣（まい）らしむ。上、所司（しょし）をしてその風俗を問わしむ。使者言う、倭王は天を以て兄と為し、日を以て弟と為す。天未（いま）だ明けざる時に、出でて政（まつりごと）を聴くに跏趺（かふ）して坐す。日出ずれば、すなわち理務を停（とど）めて、我が弟に委（ゆだ）ぬと云う。高祖曰く、此れ太（はなはだ）義理なし。是に於て訓（おし）えて之を改めしむ。
この遣隋使の記録は日本側には無い。
「大業三年 其王多利思北孤遣使朝貢 使者曰 聞海西菩薩天子重興佛法 故遣朝拜 兼沙門數十人來學佛法」大業三年（607年）其の王多利思北孤，使いを遣わして朝貢す。使者曰く『海西の菩薩天子重ねて仏法を興すと聞く。故に遣わして朝拝せしめ，兼ねて沙門数十人来りて仏法を学ぶ。』と。
倭・倭人関連の中国文献 『隋書』
倭の王からの使者が来て、隋を訪問した目的を述べたことが記述されている。ここでは「海西の天子は、重ねて（熱心に）仏法を起こしていると聞いた。そのため沙門（僧侶）を送って仏法を学ぶために来たのだ」と述べている。
海西の菩薩天子とは、海の西の方の天子、すなわち、開皇11年（591年）菩薩戒により総持菩薩となった煬帝を指している。そして、この一節の直後に有名な「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」の記述が続いている。
「古云去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里在會稽之東與儋耳相近」古くは云う、楽浪郡境及び帯方郡を去ること、並びて一万二千里。会稽の東に在りて、儋耳と相近しと。
当時の隋の古伝によれば、倭人のルーツは、楽浪郡や帯方郡から1万2000里（約4800m）離れた会稽の東側にあり、儋耳と近かったという。
「九夷所居、與中夏懸隔、然天性柔順」
九夷（中国の東に住む諸民族）が居る所は、中華から遠くにあり、（九夷の）天性は柔順である。
倭・倭人関連の中国文献 『旧唐書』
旧唐書には日本について『倭国』と『日本国』の条がある。「日本」の名称に関して次の記述がある。
倭國者古倭奴國也　去京師一萬四千里　在新羅東南大海中　依山島而居　東西五月行　南北三月行　世與中國　～
日本國者倭國之別種也 以其國在日邊 故以日本爲名 或曰 倭國自惡其名不雅 改爲日本 或云 日本舊小國 併倭國之地 其人入朝者 多自矜大 不以實對 故中國疑焉|『舊唐書』 東夷伝 倭國
日本国は倭国の別種なり。 その国日辺にあるを以て、故に日本を以て名とす。 或いはいわく、倭国自らその名の雅ならざるを悪み、改めて日本となすと。  或いはいう、日本は旧小国、倭国の地を併せたり。其の人、入朝する者、多くは自ら矜大(尊大)、実(真実)をもって対(こた)えず。故に中国、焉(これ)を疑う。
倭・倭人関連の中国文献 『新唐書』
北宋時代に再編纂された『新唐書』においては、古の倭奴が、高句麗滅亡後、倭の悪名を嫌って日本と改名したとの理解に対して、「日本という小国を倭があわし（併合し）その号（日本の名）を冒（名のる）」し、日本と改めたと説明したが、疑いを持たれた、という記述がある。
赤と黒 (お笑いコンビ)
赤と黒（あかとくろ）は、オスカープロモーションに所属していた女性お笑いコンビ。メンバーモデル、キャンペーンガール出身の二人から成る。
赤と黒 (お笑いコンビ) メンバー
木津みずき（きづ みずき、1980年9月6日 - ）
身長166cm、スリーサイズはB86・W59・H85。
静岡県出身。
15歳から20歳まで、モデルとして活動。
かつてはジャパン・ミュージックエンターテインメント所属の、コンビ『レトルト』を組んで、赤と黒結成以前からお笑いの活動もしていた。レトルトの二人で『釣り・ロマンを求めて』（テレビ東京）で、7人組の『沖釣り娘』としても出演していた。
趣味の中に釣りがあり、2004年から2005年まで『週刊釣りニュース』内でコラム『レトルトの釣れづれ草』の連載を行っていた。
なお、二人ともかつては芸能人女子フットサルチーム「表参道BEAUTY」（現在は解散）のメンバーだった。背番号は川原が「12」（ポジションはゴレイロ）、木津が「8」。
赤と黒 (お笑いコンビ) 略歴
2007年3月頃に二人が出会い、所属事務所の社長に言われる形で「赤と黒」を結成。同年5月に東京・神楽坂で赤と黒としてライブに初出演。
赤と黒 (お笑いコンビ) 芸風
これまで演じた中には、ブリッジにダンスのリズムを取り入れたショートギャグなどがあった。その後、二人ともセレブに扮してのネタを披露するものが定番の一つとなっており、この時は「ごきげんよう」のあいさつで始まり、ブリッジに「セレブリティ!」という台詞とポーズを入れている。落ちのネタとして、2人で全身でファッションブランドのマークを表現する事が多い。衣装のドレスは主に川原が黒、木津が赤である。
赤と黒 (お笑いコンビ) 出演
その他、それぞれの単独出演については川原麻衣#出演、木津みずき#出演も参照。
Extensible Metadata Platform
Extensible Metadata Platform (XMP) は、ディジタルドキュメントやデータセットに付与する、標準化された、あるいはカスタムのメタデータを作成、処理、交換するためのISO規格である。この規格は、もとはアドビによって制定された。
XMPは拡張可能なメタデータの定義、生成、処理を標準化している。シリアライズしたXMPは、XMP非対応のアプリケーションがファイルを読む際に邪魔になることなく、さまざまなファイル形式に埋め込むことができる。メタデータを埋め込むことで、メタデータを別途蓄積することで起きる問題を避けることができる。XMPは、PDF、画像ファイル、画像ファイルの編集アプリケーションで使われる。
Extensible Metadata Platform XMPデータモデル
XMPはメタデータモデルを定義する。XMPは多くの場合、W3C Resource Description Framework (RDF) のサブセットを使ってシリアライズして蓄積される。
Extensible Metadata Platform XMPのシリアライズ
ファイルに埋め込まれたメタデータにより、製品、ベンダ、プラットフォームを超えて、メタデータが失われること無く、簡単にファイルを共有・受け渡すことができる。
川原代村
川原代村（かわらしろむら）とは、茨城県北相馬郡にかつて存在した村である。現在の茨城県龍ケ崎市の西部に位置している。
村の南西部には小貝川が流れている。
大天狗酒造
大天狗酒造株式会社（だいてんぐしゅぞう）は、福島県本宮市にある酒造メーカー。商標は「大天狗」。
安達太良山の伏流水、福島県産の酒米を用いた酒造りを行っている。生産量の約90%は本宮市内で消費される。
大天狗酒造 大天狗の由来
明治初期、倉庫業より酒造業に転換するため倉庫内に預かっていた物品の返却を行った。その際、行李が2つほど引き取り手がなく残った。その行李を開いたところ2つの天狗の面が出てきた。これを神よりの授かりものと受け取り、酒造業開始時に「大天狗」の名を冠した。
大天狗酒造 沿革
1872年（明治5年）に創業した。
2019年（令和元年）10月の令和元年東日本台風では敷地が浸水し、酒造機材が使えなくなったほか、酒米の大半が失われるという被害が出た。2020年（令和2年）1月には300万円を目標額とするクラウドファンディングに挑戦し、437人から目標額の2倍の約603万円を集めた。
2022年（令和4年）に創業150周年を迎えた。
打ち込め! 青春
『打ちこめ!青春』（うちこめ!せいしゅん）とは、1971年1月7日から4月1日まで、NETテレビ系列にて放映されたテレビドラマである。東映制作の1クール全13話、カラー作品。
なお番組名の表記は台本では「打ち込め」だが実際のオープニング映像では「打ちこめ」となっている。
打ち込め! 青春 内容
高校の女教師で、剣道部の部長を務める西条百合と、剣道部に所属する生徒・塚原剛との愛憎を軸に、剣道に打ち込む若者たちの青春や挫折を描く。
打ち込め! 青春 書籍
著者名は、脚本家名が列記されている安部徹郎、小川英、小山幹夫、佐々木守、松山威（五十音順）の姓の頭を組み合わせたペンネームである。カバー表紙裏などに范文雀の写真が掲示されている。また後半の構成もやや違う。
高紹廉
高 紹廉（こう しょうれん、553年 - 没年不詳）は、中国の北斉の皇族。隴西王。文宣帝の五男。母は顔玉光。
高紹廉 経歴
559年4月、長楽郡王に封ぜられた。12月、隴西王に改封された。性格は粗暴で、刀を抜いて兄の高紹義を追いかけ回したことがあった。このとき高紹義は厩に逃げこむと、門を閉ざして紹廉の進入を阻んだ。また高紹義が清都尹となったとき、その仕事を掌握しないうちに、紹廉は先回りをして、囚人たちを全て釈放してみせたことがあった。
紹廉は酒をよく呑み、いちどに数升を呑んで、中毒のために死去した。
瀬藤健嗣
瀬藤 健嗣（せとう けんじ）は、日本のアニメーション演出家。別名義にせとー けんじ、セトウ ケンジ。日本アニメーター・演出協会（JAniCA）会員。短編アニメ『ヴァイス・サヴァイヴR』でテレビシリーズ初監督を務める。
瀬藤健嗣 作品リスト
2003年
LAST EXILE（2DVFXディレクター・2DVFX）
2004年
GIRLSブラボー first season（サブタイトル・デジタル演出）
巌窟王（撮影協力）
2005年
GIRLSブラボー second season（サブタイトル）
トランスフォーマー ギャラクシーフォース（演出）
MÄR-メルヘヴン-（2005年 - 2006年、コンテ・演出）
2006年
ああっ女神さまっ それぞれの翼（コンテ・演出）
2007年
ハヤテのごとく!（演出）
素敵探偵ラビリンス（演出）
月面兎兵器ミーナ（演出）
DRAGONAUT -THE RESONANCE-（演出・2期EDコンテ&演出）
ロミオ×ジュリエット（演出）
BLUE DROP 〜天使達の戯曲〜（コンテ）
2008年
喰霊-零-（演出）
2009年
ハヤテのごとく!!（コンテ）
2008年
純情ロマンチカ（コンテ・演出）※せとーけんじ名義
遊☆戯☆王5D's（2008年 - 2010年、コンテ・演出）※せとーけんじ→セトウケンジ名義
2009年
咲-Saki-（助監督・コンテ・演出・EDコンテ&演出）
ヴァイス・サヴァイヴR（2009年 - 2010年、監督）　
夢色パティシエール（コンテ）