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蕭図玉 経歴
北府宰相蕭海瓈の子として生まれた。統和初年、睿智太后が称制すると、外戚として宮中に入って近侍した。まもなく烏古部都監となった。速母縷部などを討って功績を挙げ、烏古部節度使に転じた。統和19年（1001年）、西北路の軍事を総領した。統和25年（1007年）、阻卜を攻撃して撃破した。統和26年（1008年）、西北路の兵を率いて甘州ウイグルを討ち、その首長の牙懶（耶剌里）を降した。統和28年（1010年）、牙懶が再び反抗すると、図玉は粛州を攻撃して落とし、その民を土隗口の故城に移転させた。凱旋すると、聖宗の娘の金郷公主耶律賽哥を妻に迎え、駙馬都尉に任じられて、同中書門下平章事の位を加えられた。
統和29年（1011年）、契丹に服属した阻卜を各部に分け、節度使を置いて統治するよう聖宗に上奏して、容れられた。しかし節度使に人材がおらず、部民の恨みを買った。開泰元年（1012年）11月、石烈部の太師阿里底が節度使の覇暗を殺し、西方の窩魯朶城（かつての龍庭単于城）に逃亡した。阻卜がまた反抗して、図玉を可敦城で包囲した。開泰2年（1013年）、北院枢密使の耶律化哥が救援にやってくると、図玉は人を派遣して諸部を降伏させた。聖宗は図玉が事態を収拾したことを評価して、政策の失敗を許し、そのまま西北路の諸部を統轄させた。図玉は軍備の増強を請願したが、聖宗は許さなかった。
蕭図玉 経歴
太平6年（1026年）2月、金郷公主が家婢を殺した罪で県主に降封されると、図玉は同平章事の位を削られた。まもなく烏古敵烈部詳穏となった。老年のため交代し、帰還すると死去した。
子に蕭双古があり、南京統軍使となった。孫の蕭訛篤斡は、三韓郡王耶律合魯の娘の骨浴公主を妻に迎え、烏古敵烈部統軍使に終わった。
ダンシング・ビースト
「ダンシング・ビースト」（英語: Dancing Beast）は、1993年7月7日にリリースした田原俊彦の42作目のシングル。
ダンシング・ビースト 背景
アルバム『MORE ELECTRIC』からの先行シングルとして発売され、前作「雨が叫んでる」から11か月ぶりと、今までで最も長いインターバルである。
ダンシング・ビースト 制作
作詞にいとうせいこう、作曲に米米CLUBの金子隆博、サウンドプロデューサーに萩原健太が担当した。
ダンシング・ビースト リリース
1993年7月7日に、ポニーキャニオンのNAVレーベルから発売された。
本作から1999年に発売された「涙にさよならしないか」までのシングルは、8cmCDのみのリリースとなっている。
姫路ゆかたまつり
姫路ゆかたまつり（ひめじゆかたまつり）は、姫路城の守護神である長壁神社の例祭にちなむ夏祭り。
兵庫県姫路市の初夏の風物詩で、毎年6月22日～24日に姫路市中心部（長壁神社・大手前通り・姫路城三の丸広場・大手前公園・城南公園）周辺で開催される。
2006年（平成18年）から2009年（平成21年）までは22日～23日の2日間の短縮開催だった。
2020年（令和2年）は、新型コロナウイルス感染症の流行 (2019年-)のため中止となった。
姫路ゆかたまつり 概要
2013年（平成25年）以前は会場一帯に800店近い夜店が出店し、その数は西日本一とも日本一ともいう規模であり、3日間で20万人以上の人出を数えていた。
しかし、2013年（平成25年）に夜店の出店を取り仕切っていた兵庫県神農商業協同組合と暴力団との不祥事が発覚し、組合が解散したため、2014年（平成26年）以降の出店は公募となり、出店規模が10分の1程に大きく縮小した。
以前は単に「ゆかたまつり」と言えば、姫路市のこの祭りのことを指していたが、現在では日本全国、様々な場所で、同じような「○○ゆかたまつり」（○○は開催自治体名等が入る）と称する祭りが増えてきており、これらと区別するために「姫路ゆかたまつり」と称するようになっている。
期間中、浴衣着用で以下のような特典が受けられる。
姫路ゆかたまつり 由来
長壁神社は、千年以上前から現在の姫路城のある姫山に鎮守神として祀られていた。しかし、安土桃山時代に黒田氏や羽柴秀吉（豊臣秀吉）が姫山に本格的な城を築き、池田輝政が現在の姫路城に改修してからは、城内にある長壁神社には武士以外は参拝できなくなっていた。
江戸時代中期の享保17年（1732年）に播磨姫路藩の第3代藩主、榊原家宗家の8代当主となった榊原政岑は、将軍徳川吉宗が出した倹約令を無視して贅を尽くし、奇抜な服装で江戸城大手門を警備したり、江戸・吉原で派手に遊興に耽り、新吉原の三浦屋の名妓・高尾太夫を1800両（2500両とも）で身請けするなど、奢侈を好んで風流大名や好色大名として名をはせた。高尾のために豪勢な酒宴を開いた際の費用は、3000両を超えたといわれている。これは尾張藩主徳川宗春の乱行同様、享保の改革に対する抵抗と見なされ、吉宗の怒りを買った。
吉宗は寛保元年（1741年）10月に政岑に出府を命じ、その乱行を咎めた。吉宗自身は改易の考えさえあったようであるが、重臣の尾崎富右衛門が懸命な弁明に努めたため、10月13日に政岑は吉宗より強制隠居の上で蟄居を命じられ、家督は息子の榊原政純に継ぐことが許されたものの、越後高田に懲罰的な転封を命じられた。
姫路ゆかたまつり 由来
転封前になり政岑は、庶民も気軽に長壁神社に参拝できるようにと長源寺の境内に社を移し、夏至の日であった寛保2年（1742年）6月22日に遷座祭を開催した。その遷座祭に、町人が式服を作る間がなく参加するのを躊躇していたところ、浴衣姿での参加を政岑が認めたことから、毎年例祭に参拝する人がそれに倣って浴衣を着るようになったのが、「ゆかたまつり」の起源であるとされる。それ以来、長壁神社では6月22日が例祭と定められた。しかし史実では、政岑はその半年前に高田に転封されているため、政岑を慕っていた領民が後付けしたという説がある。
浴衣とは本来、下着と同様の扱いであり、そのまま外に出ることは極めて「はしたない」行為であったが、これ以降、日本において夏祭りに浴衣を着る風習が広まっていったと考えられている。
一度、開催しなくなった時期があるが、1952年（昭和27年）に地元の呉服屋の組合である「呉友会」が中心となって再開させている。
KISSで女は薔薇になる
「KISSで女は薔薇になる」（きすでおんなはばらになる）は、1993年11月3日にリリースした田原俊彦の43作目のシングル。
KISSで女は薔薇になる 背景
表題曲は、テレビ朝日系月曜ドラマ・イン『愛してるよ!』の主題歌に起用された。
本作を最後に、翌1994年にジャニーズ事務所を独立し個人事務所を設立した。
KISSで女は薔薇になる リリース
1993年11月3日に、ポニーキャニオンのNAVレーベルから発売された。
1981年に発売された「ブギ浮ぎI LOVE YOU」以降、シングルレコードと8cmCDの規格品番の下一桁はほぼ全て「3」で指定されていたが、その指定は今作を以て終了した。
KISSで女は薔薇になる 記録
本作のヒットにより、オリコン集計におけるデビューからの全シングルの総売上枚数が1000万枚を突破した。これはピンク・レディー（1979年）、森進一（1979年）、山口百恵（1980年）、沢田研二（1980年）、西城秀樹（1982年）、郷ひろみ（1983年）、五木ひろし（1984年）、松田聖子（1984年）、中森明菜（1988年）、サザンオールスターズ（1993年）に続き史上11組目であった。
下呂市立竹原中学校
下呂市立竹原中学校（げろしりつ たけはらちゅうがっこう）は、岐阜県下呂市宮地にある公立中学校。
外山 (奥日光)
外山（とやま、そとやま）は栃木県日光市の西部、男体山の西北西約8km地点にある標高2,204mの山。
外山 (奥日光) 概要
日光連山の西部に位置し、湯ノ湖や戦場ヶ原に面し堂々とした山容を呈する。金精山、五色山、前白根、白根隠山等の2,200m超級の山々とともに白根火山群の山体を成し、溶岩ドームである奥白根山の山頂部東側を取り囲んでいるため、奥白根は関東地方平地部からその山麓を臨むことができない。
外山を戦場ヶ原から臨むと台形状に見え、その上底部にあたる尾根上に3つのピークを有する。これらのピークの標高は、北側から順に2,204m、2,115m、2,109.6mとなっており、最北のピークが外山の最頂部となっている。この最北部のピークから北西に向かう尾根を経て前白根山に連なっている。また最南部の2,109.6mのピークは湖上山（こじょうさん）とも呼ばれている。
外山の北山麓には日光湯元温泉スキー場があり、スキー場の東側平地部は日光湯元温泉の温泉街となっている。湯元温泉の南側に面する湯ノ湖の水は、外山の北東麓に突き出たなだらかな低い尾根によって堰き止められており、この低い尾根を越えて溢れ出た水は、その南面を湯滝となって戦場ヶ原方面に下り降りて湯川となる。
外山 (奥日光) 概要
外山の東山麓部からは、東南方向の戦場ヶ原、湯川流域部に向けて4つのピークを持つ尾根が岬状に突き出している。この4つのピークの標高は西から順番に1,752m、1,715m、1,594m、1,485mで、外山から戦場ヶ原に向けて階段状の峰々を成しており、その最東端部は泉門池の西縁を形成するとともに、戦場ヶ原の北端部となっている。比較的平坦なハイキングコースで初心者や子供連れのファミリー客で賑わう『戦場ヶ原自然研究路』は、この外山の岬の東端を越えて設置されている。
外山の西山麓部は、外山沢およびその支流である緑沢の源流域となっており、緑沢には緑滝がある。外山沢は小田代原西側を流れて途中でツメタ沢を合わせ、千手ヶ原を経て千手ヶ浜で中禅寺湖に注ぐ。
外山山麓は概ね広葉樹林で占められ、針葉樹林は山頂に近い部分のみとなっている。
外山 (奥日光) 登山道
日光湯元温泉から白根山に向かう登山ルートが当山の北西麓を経る。
ジェズアウド・フェレイラ
マヌエル・ジェズアウド・フェレイラ（Manuel Jesualdo Ferreira、1946年5月24日 - ）は、ポルトガルのサッカー指導者。
ジェズアウド・フェレイラ 経歴
ポルトガル国内の中小クラブの監督を歴任し、1996年から2000年までU-21ポルトガル代表監督を務めた。2002年に短期間SLベンフィカの監督となるも、成績不振で解任。2003年4月からSCブラガの監督に就任し、2005-06シーズンにはブラガを4位に導くなど大躍進を遂げた。
2006年8月、ボアビスタFCとの契約を破棄してFCポルトの監督に就任。2006-07、2007-08、2008-09とリーグ三連覇を果たした。UEFAチャンピオンズリーグにおいても、ベスト16(2006-07,2007-08,2009-10)、ベスト8(2008-09)進出と安定した成績を残した。リカルド・クアレスマ、ペペ、リサンドロ・ロペス、ラウル・メイレレスらをリーグ屈指の選手に育て上げるなど、ポルトの黄金期を築いた功績は大きい。2009-10シーズンはリーグ戦3位に終わり、退任した。2010年6月、スペインのマラガCF監督に就任。大型補強を敢行するも、成績不振のため2010年11月2日に解任されたが、同月20日にギリシャ・スーパーリーグのパナシナイコスFC監督に就任。2年連続でクラブをリーグ2位に導いている。2012年11月、成績不振のため解任された。
ジェズアウド・フェレイラ 経歴
2013年6月、6年ぶりにSCブラガの監督に就任。
2020年12月14日、成績不振で解任されたヴァスコ・セアブラの後任として、2022年6月までの契約でボアヴィスタの監督に就任した。2021年6月に退任した。
アレクサンドル・ヴェデルニコフ (バス歌手)
アレクサンドル・フィリポヴィチ・ヴェデルニコフ（露: Александр Филиппович Ведерников、Aleksandr Filippovich Vedernikov、1927年12月23日 モキノ - 2018年1月9日 モスクワ）はソビエト連邦、ロシアのオペラ歌手（バス）。ボリショイ劇場ソリスト、ソ連人民芸術家（1976年授与）、ソビエト連邦国家賞受賞者。1964年よりソビエト連邦共産党党員。同名の息子アレクサンドル・ヴェデルニコフは指揮者となりボリショイ劇場の音楽監督を務めた。
アレクサンドル・ヴェデルニコフ (バス歌手) 概要
ヴャトカ県（現在のキーロフ州）モキノ村に生まれる。1955年、モスクワ音楽院を卒業し、キーロフ歌劇場（マリインスキー劇場）のソリストとなる。1956年、ベルリンで開催されたピアニストと歌手のためのローベルト・シューマン国際コンクールに出場し優勝している。1958年にボリショイ劇場へ移り、1990年までのおよそ30年間、ソリストとして活躍した。1960年から1961年にかけては、イタリアのミラノスカラ座へ研修のため派遣されている。2006年から2009年までボリショイ劇場で歌唱指導を行い、2008年からはルースカヤ・オペラ劇場（Русская опера）の芸術監督を務めた。
ロシア・オペラの主要なバス役をレパートリーにするとともに、コンサート歌手としても活躍、特にゲオルギー・スヴィリードフの作品の積極的な紹介者であり、演奏会で取り上げるだけでなく、録音にも数多く参加している。この他、ショスタコーヴィチのオラトリオ『森の歌』は録音・映像ともに残している。ロシア民謡の歌い手としても知られる。
Ck510 SOFA Listening
『ck510 SOFA Listening』（シーケーゴーイチマル・ソファ・リスニング）は、後藤康二の1枚目のアルバム。
Ck510 SOFA Listening 解説
元ZYYGのギタリスト、後藤によるソロ・デビュー作品。「夜明け」「Baby Tell Me Why」を除く全曲がZYYG、竹井詩織里を含むセルフ・カバー曲という構成になっている。
雪のないクリスマス
「雪のないクリスマス」（ゆきのないクリスマス）は、1994年11月2日にリリースした田原俊彦の44作目のシングル。
雪のないクリスマス 背景
表題曲は、フジテレビ系『おはよう!ナイスデイ』のエンディングテーマに起用された。
田原が長年所属したジャニーズ事務所から独立し、個人事務所『DOUBLE T PROJECT』を設立後初シングル。
雪のないクリスマス 制作
作詞はダダ・ジョナサン（辻仁成）、作曲はUNI（春畑道哉）、サウンドプロデュースは、これまで田原の作品を手がけた船山基紀が担当した。
ポニーキャニオン制作ディレクターの羽島亨が、本作で初めてプロデューサーとクレジットされた。
雪のないクリスマス リリース
1994年11月2日に、ポニーキャニオンのNAVレーベルから発売された。
セルビア電力産業公社
セルビア電力産業公社（EPS:Elektroprivreda Srbije / ЕПС:Електропривреда Србије） は、セルビア共和国最大の電力・エネルギー企業である。企業規模としては、セルビア国内最大のセルビア石油産業に次ぐ。
企業形態は国有企業である。
セルビア電力産業公社 概要
グループ全体で8,355MWの発電能力を有し、年間に38.9TWhの電力を発電している。
発電能力のうち5,171 MWは石炭（褐炭）火力発電、353MWはガス及び石油火力熱電併給発電、2,831MWは水力発電による。
セルビア最大の石炭（褐炭）採掘事業者でもあり、コルバラ地方（en:Kolubara）及びコストラツ地方（en:Kostolac）で年間37百万t 内外の褐炭を生産している。また、炭鉱から火力発電所への燃料炭輸送のため、大規模な専用鉄道を保有・運行している。
本社所在地はベオグラード。
燃料炭を採掘する炭鉱からサヴァ川右岸地域の火力発電所へ燃料炭を輸送するため、総延長100kmを超える規模の専用鉄道を保有・運行している。標準軌で、交流電化（25KV・50Hz）されており、セルビア鉄道と同形の電気機関車を使用している。この専用鉄道は、コルバラ郡の炭鉱とニコラ・テスラA・B火力発電所（ベオグラード市オブレノヴァツ区）を結ぶほか、ブレオツィ（Vreoci）でセルビア鉄道ベオグラード＝バール線にも接続している。
儀城県
儀城県（ぎじょう-けん）は中華人民共和国山西省にかつて存在した県。現在の晋中市和順県西部に相当する。
596年（開皇16年）、隋朝により設置された平城県を前身とする。1216年（貞祐4年）、金朝により儀城県と改称された。1266年（至元3年）、元朝により廃止された。
ジェイアール東海商事
ジェイアール東海商事株式会社（ジェイアールとうかいしょうじ、英: JR Tokai Corporation）は、愛知県名古屋市中村区に本社を置く東海旅客鉄道(JR東海)の子会社（連結子会社）。
ジェイアール東海商事 概要
JR東海と三菱商事の共同出資で1988年（昭和63年）にジェイアールエムシー東海株式会社として設立され、1990年（平成2年）4月に現商号へ変更。基幹建設資材の開発・販売やオフィス用品、食材などの調達・販売などを行っている。
JR東海とJR東海グループ会社の社員専用サービスを提供しており、三菱UFJニコスと提携してJRTCカード（クレジットカード）、ENEOS ASSOCカード（給油専用カード）の発行を行っている。
2009年（平成21年）10月には愛知県常滑市の遊休農地約8600m2を地元農家から借り入れ、レタスやトマトを水耕栽培するガラスハウス3棟を建設し「常滑農場」を開園した。この農場で収穫されたレタスやトマトは、2010年（平成22年）4月1日より「のぞみ畑」というブランドでJR名古屋駅構内の一部店舗で販売されているサンドイッチやサラダの具として、名古屋マリオットアソシアホテルやホテルアソシア名古屋ターミナル（営業終了）などの飲食店舗で使用されており、ジェイアール名古屋タカシマヤの野菜売り場で販売するとともに、同農園から獲れたトマトや人参を使ったフリーズドライのスープが東海キヨスクの一部店舗にて販売されている。
ジェイアール東海商事 概要
この他、JR東海所有車両を意匠した鉄道グッズの製造・販売およびライセンス管理も行っている。グッズは自社オンラインショップ（下記参照）のほか、ベルマートやジェイアール東海パッセンジャーズによる新幹線車内販売に委託している。
また、かつて「Lini」というブランド名の清涼飲料水をJR東海の駅構内などで販売していた。
ジェイアール東海商事 JR東海MARKET
オンラインショップJR東海MARKETの運営を行っている。前進は東海道新幹線グリーン車車内誌『ひととき』掲載のカタログ通販「いいもの探訪」（同企画もオンラインショップとして継続）。利用には要会員登録。
主な取り扱い商品としてJR東海管内の名産品（食品・酒・雑貨）の他、並ばなければ買えない名古屋駅銘菓ぴよりんの予約販売、駅弁予約、スマートEX会員向けの体験イベント（コト消費）の企画催行募集なども行う。
また、名古屋駅には注文品を受け取れる「スマートPick Box」を設置している。
「いいもの探訪」の一環で、新幹線（こだま号）を利用し、ジェイアール東海物流と共同で商品を貨物輸送し、物産展などに卸している。
鉄道放出品の販売をJR東海MARKET内で不定期開催している。この営業のため、古物営業法での古物商の免許を取得している。
フーゴ・ラッサール
フーゴ・マキビ・エノミヤ＝ラッサール（Hugo Makibi Enomiya-Lassalle, 1898年11月11日 - 1990年7月7日）は、ドイツ生まれのイエズス会員で、カトリック教会の司祭、宣教師。日本語表記では姓と名がそれぞれ、フーゴーともラサールとも、あるいはまれにラッサルとも表記される。1948年（昭和23年）に日本に帰化しており、日本名は愛宮真備（えのみや まきび）。英語版ウィキペディア “Hugo Enomiya-Lassalle”にある英語表記 Aiun-ken は、ラッサールの禅仏教上での名乗り愛雲軒の音訳。
キリスト教の聖職者として初めて、坐禅を宗教生活のなかに実践的に導入した。1945年（昭和20年）8月6日に広島市の幟町天主公教会（幟町教会）で原子爆弾の投下に会い直接被爆したことで、犠牲者への慰霊のためだけではなく、世界平和を目指した祈念の場の必要性を痛感し、ヒロシマの地に世界平和記念聖堂を建設することに尽力した。それら広島の文化福祉の発展に広く貢献した功績が認められて、1968年（昭和43年）4月広島市の名誉市民として顕彰されている。
フーゴ・ラッサール
帰化名にもよく現れているように日本文化に対する造詣が深く、特に日本人の霊性への関心から禅宗に深い興味を抱き、自ら参禅しただけでなく他のキリスト教関係者にも積極的に坐禅を勧めた。日本国外ではむしろ、その理論と実践において「カトリック禅」ともいえる新境地を開拓したことで知られる。
フーゴ・ラッサール 生涯
1898年（明治31年）11月11日にドイツ帝国ヴェストファーレン地方（現在のノルトライン＝ヴェストファーレン州）ニーハイムエクステンブロック（Externbrock）で誕生。祖先はおそらくフランスから亡命したユグノーであると考えられている。小学校4年生からギムナジウムに進んだ後、その8年目(Unterprima)に徴兵されて、第一次世界大戦中西部戦線に送られた。負傷と関節リウマチのために何度か入院したが、1919年（大正8年）に高等上等兵(Obergefreiter)で除隊。2級鉄十字勲章受章。
1919年（大正8年）4月25日にイエズス会に入会。当時ドイツのイエズス会西管区に所属する修錬院は、国境で接するオランダのシェーレンベルフにあり、そこで2年間の修練期を過ごしたのち、オランダの南ホラント州ファルケンブルフの聖イグナチオ大学で学ぶ。またイギリスのストーニーハースト・カレッジやヘイスロップ・カレッジなどでも、哲学を3年間、神学を4年間ほど学び、哲学博士号取得。1927年（昭和2年）神学課程の3年目終了時に、ファルケンブルフにて司祭に叙階された。
フーゴ・ラッサール 生涯
フランスのアミアンで受けた第三修練の期間中に神秘思想に興味を抱き、十字架の聖ヨハネやアビラの聖テレサの著作を熱心に読み込む。この経験がのちに東洋の神秘主義思想とも言える禅体験と呼応して両者が結びつき、独自の道を切り開いてゆくことになった。
ローマ法王庁から当時ドイツのイエズス会西管区に与えられたミッションに日本があり、そこでの主な事業内容は上智大学での教育であったため、ラッサールは1929年（昭和4年）に上智大学に派遣されることになった。しかしラッサールは当初アフリカのハンセン病院への派遣を望んでいたこともあって、大学で学生相手にドイツ語を教えることよりも、市井の人々の間に積極的に飛び込んで社会事業を行なうことを好み、関東大震災の被災者が多く住んでいて、1931年（昭和6年）当時東京市最大の困窮地帯であった荒川区三河島に、学生たちと活動するための拠点となる「上智セツルメント」を設立した。
フーゴ・ラッサール 生涯
1935年（昭和10年）ドイツ本国のイエズス会管区長クライン神父が、ラッサールを37歳の若さでイエズス会日本管区の上長に任命すると、立場上住み慣れた下町から上智大学に付属するS.J.ハウスに移らなければならなくなった。そこでラッサールは一計を案じ、上長の権限でイエズス会の日本管区（ミッション）の本部自体を広島に移してしまう。それまでパリ外国宣教会に委託されていた大阪教区のうち、広島・岡山・山口・島根・鳥取の中国地方5県を含んだ西地域が1923年（大正12年）に正式に分割され、広島代牧区としての布教活動がイエズス会ドイツ西管区に委ねられていたからである。ラッサールが広島で原爆に被災してしまうのも、このような経緯による。
フーゴ・ラッサール 生涯
当時広島の幟町にあった幟町天主公教会は古い木造の和風（日本様式）の平屋建ての建物で、室内も畳敷きの小さな教会であった。日本管区長として数名の部下を伴った執務をとるために、1936年（昭和11年）事務所兼住居として新たに司祭館を建設し、岡山にあった教区長館自体も広島に移されて教区長もそこに移り住むようになった。司祭館は西洋風の小屋裏3階建てのしっかりとした建物であり、日本の地震を極度に恐れていた設計者のグロッパー修道士は「近所のどんな建物よりも8倍は強い」と自慢した。実際、爆心地から1.2kmの距離にあって聖堂を初めとする周囲の建物がことごとく倒壊したなかで、室内は損壊したものの躯体は爆風にも耐え、その後類焼したとはいえ司祭館の中にいたラッサールたち5名の命を救うことになったのである。
ラッサールが被爆してしまうのも、当時日本と同盟関係にあった枢軸国側のドイツ出身であり、1941年（昭和16年）12月8日の太平洋戦争勃発以降も日本国外退去を免れたからである。1945年8月6日午前8時15分のその時、自室の窓際に立っていたラッサールは、背中に爆風で割れたガラス片を浴びることになってしまった。
以下はその時の様子のラッサール自身による直接証言である。
フーゴ・ラッサール 生涯
ちょうど朝の御ミサたててから、ちょっと立ったとき、突然何かの光が外であったんです。何のことだろうかと、何かの事件じゃないかと思いました。（略）けれどもその時に、原爆の音を全然聞かなかったんです。どうしてかといいますと、音はやはり時間がかかるでしょう。そのうちに、天井も何もかも滅茶苦茶になって、落ちて、これでもう、最後だと思いました。（略）
でも、生きてました。それから、その日の夕方まで川のそばに座っておったんです。（略）
ちょうどその時、周辺の学校の生徒が爆心地のあたりに働きに来てて、随分生徒たちは死んで、クラスの一人も生き残らないくらい、全滅に近かったんです。私も、一緒に死んだらよかったのにと思いました。（略）それでも、生きているのだから、どうにも働いてゆかなければなりませんね。それで、どうしたらいいかと考えました。やっぱり一つのお祈りするところをつくりたいと思いました。
 — 『愛宮真備講演「世界平和記念聖堂の建築をめぐって-講演と対話」（建築家村野藤吾さんと世界平和記念聖堂を語る会編 / 昭和59年3月30日刊）より抜粋
重傷を負ったラッサールは、広島市郊外の祇園長束にあったイエズス会修練院まで担架で運ばれたあと、そこで援助修道会（煉獄援助姉妹会）の看護を受けながら数週間床につかなければならなかった。
フーゴ・ラッサール 生涯
しかし同年12月には、石門と石塀だけが焼け残った幟町教会の敷地にまず2坪ほどのバラックを建て、そこを道具小屋兼住居として移り住む。翌年1946年（昭和21年）1月には、住宅営団から買い入れたプレハブ住宅を2棟つないで12畳ほどのスペースを確保し、とりあえず聖堂と伝道集会所の形が整うことになった。3月にはもう1棟分をつなぎ合わせて主任司祭の住居とし、4月には聖母幼稚園も再開。そして暮れも押し迫る12月になってようやく、焼け残っていた基礎の上に以前とほぼ同じ姿で司祭館が再建されたのである。
たったひとつの爆弾によってひとつの都市が完全に破壊されただけでなく、そこに住む20万以上もの人々が一瞬のうちに死傷し、しかも放射能による破壊力は長く被災者を苦しめたのみならず、世代を超えた影響さえ心配されていた。科学技術の進歩がもたらしたこの新たな近代兵器の悪に打ち勝つほどの希望を与え、人々が再び立ち上がって建設的に生きて行くためには、建築がそのマイナスの力に拮抗するだけのプラスの力強さを持っていなければならなかった。
フーゴ・ラッサール 生涯
それゆえその建築が持つべき性格は、理念から言っても規模の面から言っても、広島の原爆の犠牲者への慰霊だけでなく、戦争によるすべての犠牲者への祈りが心ある人々を引き付け、真の世界平和を築いて行くための運動の起点となるようなものでもなければならず、民族も宗教も国家も超えたすべての戦争犠牲者の上に築かれた、新たな精神文明の礎となるものが求められているとラッサールは考えたのである。
原子爆弾が人間に及ぼす破壊力を直接経験したラッサールのこの直観に基づく壮大なビジョンは、必ずしも初めから人々の積極的な理解を得られるものではなく、いずれそのような大聖堂に発展するにせよ、まずは自分たち教区の信者のために身の丈に合った教会堂建設をと周囲は望んだが、このことに関してはラッサールは頑であった。
1946年（昭和21年）3月、ラッサールはイエズス会の総会に出席するためにローマに旅立つ。同年9月には、時の教皇ピオ12世に個人謁見した機会を捉えて自らの構想を披瀝し、まずローマ法王庁のお墨付きを取り付けた後、自身はヨーロッパ、北米および南米をめぐって世界にヒロシマの惨状を報告しながら、世界平和記念聖堂建設に向けた協力を仰いだのである。この旅は、ラッサールにとって1年有余の長きにわたるものとなった。
フーゴ・ラッサール 生涯
1947年（昭和22年）も後半になって帰国すると、聖堂建設を単に広島教区の問題としてではなく、第二次世界大戦の敗戦後に新たに平和国家として再出発した日本全体のものともするために、この建設計画自体を朝日新聞社の後援を得て「平和記念広島カトリック聖堂建築競技設計」とし、1948年（昭和23年）3月28日の復活祭の日を期して朝日新聞紙上に発表した。前年に行なわれた仙台市公会堂コンペとともに、日本建築界にあっては戦後建築史の幕開けを告げる当時最大級のコンペであった。しかもラッサールの掲げた高邁な理念によって、日本近代建築史上初めて世界の目を意識したコンペともなったのである。コンペは次ぎのような条件を明確に掲げる。
本計画に於ては優れた日本的性格を発揮すると共に戦後日本の新しい時代に応ずる提案を望んでいる。此の主旨に基いて下記の要項を掲げる。1. 聖堂の様式は日本的性格を尊重し、最も健全な意味でのモダン・スタイルである事、従って日本及び海外の純粋な古典様式は避くべきである。2. 聖堂の外観及内部は共に必ず宗教的印象を与えなければならない。3. 聖堂は記念建築としての荘厳性を持つものでなければならない。以上のモダーン、日本的、宗教的、記念的と云う要求を調和させる事が此の競技設計の主眼である。 — 平和記念広島カトリック聖堂建築競技設計図集（広島カトリック教会編 / 洪洋社・1949年）より引用
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自身が体験することになったテクノロジーの進歩による未曾有の惨禍にもかかわらず、ここでまず明確にモダニズム様式であることが謳われているのは、ラッサールが科学技術の進歩を必ずしも否定せず、それは人類にとっての誇りであり、むしろ技術の進歩を人類の使命であるとさえ見ていたからである。しかし世界が平和であるためには、まず人間の心が平和でなければならず、したがって科学技術を使わざるを得ない人間自体は、理論やイデオロギーに支配された人間ではなく、まずもって霊（Geist）によって支配された人間でなければならないと考えていた。
物資不足に見舞われた太平洋戦争の戦時中をくぐり抜けて第二次世界大戦敗戦直後の困窮した時代に行なわれた第二次世界大戦後初とも言える大きなコンペであり、賞金が高額であったことも手伝って177名もの応募があったが、要項に掲げられた高度な条件を完全に満すものがなく、1等当選は該当者なしとされた。それで聖堂の設計自体は結局、審査員の一人でもあった表現派の実力者村野藤吾が自ら行なうことになって、このことは建築界に少なからぬ波紋を呼び起こすことになったが、村野藤吾は設計料の受け取りを辞退しており、のちに村野は1980年（昭和55年）8月3日、自身で設計した西宮トラピスチヌ修道院で曾孫と共にラッサールからカトリックの洗礼を受けている。
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世界平和記念聖堂の建設が次第に具体化して行くなか、ラッサールは1948年（昭和23年）10月25日、国籍を日本に移している。帰化名にある愛宮真備の「真備」という名は、遣唐使として日本に唐の先進的な文化を持ち帰り、また造東大寺長官として奈良東大寺の建設に携わった奈良時代の大学者吉備真備（695年-775年）に因んだものである。姓の「愛宮」の方は、日本書紀の中で神武天皇が東征の際に行在所を阿岐国（安芸国）の「埃宮（えのみや）」（現在の広島市郊外安芸郡府中町）に置いたという記述を踏まえて、その故地を音（おん）で表すと共に、文字通り神を愛するという意味であると考えられている。吉備国の生まれであった吉備真備の姓名が、「吉備の出の真備」であることの名乗りであることに従えば、「愛宮」すなわち愛の神であるキリストを祀る宮（教会）に住まう「（キリスト教会出身の）真備」という意味であるとも考えられる。
吉備真備というと岡山県倉敷市真備町が有名であるが、岡山県倉敷市真備町箭田にある吉備公産湯の井戸には、ラッサールが建てた顕彰碑があり、ラテン語と日本語でそれぞれ次ぎのような賛がしるされている。
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不滅の遺徳を仰がんこの碑石は、この地に生をうけた文学者として、また政治家として、多くの功績をのこされた先賢吉備真備公をたたえるために建てられたものである。願わくば、この偉人のけ高い理想と貴徳が、祖国日本の青少年永遠の模範となり、不滅の指標とならんことを。昭和三十八年十月二日愛宮真備 — 岡山吉備真備公園・吉備真備顕彰碑文
1948年（昭和23年）に帰化したことで名実共に広島市民となったラッサールは、翌1949年（昭和24年）には自ら幟町教会の主任司祭となって大聖堂建設へ向けて陣頭指揮に当たることになった。しかし、三角州の上に発展して来た広島市の地盤が軟弱で基礎工事が難航したのを皮切りにして、1950年（昭和25年）工事と期を同じくするようにして始まった朝鮮戦争の影響で建設資材が数倍にも高騰するなど、当初から建設は困難を極めた。建設工事が中断するたびに、ラッサールは建設資金の手当に奔走しなければならなかったのである。そこで翌1951年（昭和26年）1月には「世界平和記念聖堂後援会」の名称を「広島平和記念聖堂建設後援会」と変えた上で、新たに名誉総裁に高松宮宣仁親王を戴き、総裁には吉田茂内閣総理大臣を迎えて、広島県出身の池田勇人大蔵大臣が実質的な取りまとめ役である会長発起人となって、国内での募金活動を支えることになった。
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「慰霊のための聖堂」からより理念的な「平和を希求する聖堂」へというラッサールの掲げた建築理念は、1949年（昭和24年）8月6日に施行された広島平和記念都市建設法の理念とも共鳴するようになり、1952年（昭和27年）には「広島平和記念聖堂建設に対する感謝決議文」が広島市議会より満場一致で送られている。聖堂建設は単にカトリック教会だけのものではなく、次第に宗派や宗教を超えて広く広島市民のものともなって行ったのである。それによってドイツケルン市よりパイプオルガンが、ボーフム市からは鋼鉄製の鐘が、ドイツボン市からは聖櫃が、ベルギーからは大理石の祭壇などが、広島市に寄贈される形で建設現場に届けられた。また日本国内外よりの献金はもとより、アメリカのニューヨークの実業家トーマス・A・ブラッドレーからの多額の資金援助によって内陣上部のドームが手当てされるなど、世界中からの善意によって聖堂としての形が整って行き、1954年（昭和29年）8月6日の広島の原爆慰霊日に献堂式が行うことが出来た。
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しかし献堂式当日には聖堂内陣にモザイク画もなく、窓にはステンドグラスではなくて無色透明のガラスが嵌められていただけであった。それから8年後の1962年（昭和37年）になってようやく、広島教区の司牧がイエズス会から教区司祭に任されるのと時を同じくするようにして、届けられた最後のステンドグラスが聖堂最上部の窓に嵌められて、聖堂は真の完成を見たのである。そして聖堂建設に心血を注いだラッサールもそれを見届けるかのように、広島の地を去ることになった。広島の川の砂を使ってコンクリートをつくり、積み上げられたコンクリートレンガの数は、原爆で失われた犠牲者の数にも匹敵するとも言われる。世界平和記念聖堂は、2007年（平成19年）日本を代表する建築家丹下健三の広島ピースセンターと共に、第二次世界大戦後の建築物として初めて日本国の重要文化財(建造物）に選ばれている。
ラッサールが宗教的な枠組みを一歩踏み込んで、坐禅を自らの宗教生活に取り入れるようになったのは、津和野にある永明寺での1943年（昭和18年）の参禅会がきっかけだった。ラッサールの禅に対する関心の因って来るところは、キリスト教伝道に際してまず日本人の伝統的な霊性を知る必要性があったからであり、いわゆる「人を見て法を説け」というわけである。
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しかし体験的に禅の精神に触れてみると、ラッサールは黙想や観想といったキリスト教的修徳法と共通するものをそこに感じ、完全な自己放棄によって神と人との合一を目指すキリスト教神秘主義思想にいう注賦的観想（受動的な脱魂状態に至って神のビジョンを直接受け取ること）への精神的な準備として、坐禅が非常に効果的だと思うようになっていった。長きにわたる宗教的伝統によって高度にマニュアル化された禅の修法が、物質的な豊かさに振り回される現代人にとっては優れた実践的瞑想法だと思ったのである。
1954年（昭和29年）に世界平和記念聖堂が完成した後、1956年（昭和31年）にまず福井県小浜市にある発心寺の原田祖岳（1871年-1961年 / 曹洞宗大学〈現・駒澤大学〉教授）のもとで、のちには原田祖岳の法系を受け継ぐ山田耕雲（1907年-1989年 / 1954年〈昭和29年〉に結成された曹洞宗系の宗教法人三宝教団第2祖）の指導を仰いで、本格的な修行に入った。
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1961年（昭和36年）になると、広島市の郊外可部町南原峡に禅道場「神冥窟」を建設。ラッサールは自ら参禅しただけでなく、信者にも接心を指導するようになったのである。坐禅の進め方や食事法は禅仏教の伝統的な作法を守って行なわれたが、道場での一日は早朝のミサから始まって夜のお祈りで終わるように完全にキリスト者のそれであり、ラッサールの禅に対するアプローチは理論的な意味においてもあくまで方法論的な捉え方であって、そこには神学的に言って、仏教とキリスト教との間の教義的なシンクレティズム（諸宗混交）といった要素は全くなかった。それゆえラッサールは自らの禅修行において、公案という方法だけは取り入れなかったのである。しかしラッサールの禅修行への取り組みは真剣そのものであり、のちには世界平和記念聖堂の地下聖堂で坐禅を組む姿も目撃されている。
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キリスト教には口祷や念祷のほかに、黙想や観想などのいくつかの確立された瞑想法があるが、通常そこにはイエス・キリストなり聖母マリアの事績などの明確な志向対象がある。キリスト教は愛を説き、愛には対象が必要であるからである。それに対して仏教は一切無常を説いてそこに慈悲はあるが、人間の積極的な行為の実効性を認めない。仏教にいう見性とは己の仏性を見つめ直すことであって、自己を超越した他者としての神を見ようとすることではないからである。禅定とは認識を万有と一致させ（悟り）、輪廻転生する生命の循環的な在り方から離れて（解脱）、万有そのものと化そうとすることである（涅槃）。
覚者は自己を限られたものとしているあらゆる「とらわれ」を廃して無我の境地に至り、さらにはその無の境地に至ろうとする己の作為さえをも滅却して、論理的な階梯を超えた解脱に至ろうとする。禅宗が時に背理的な矛盾を含んだ公案という方法を用いるのもそれゆえであり、人が人として捕われている所与（キリスト教的に言えば原罪）である条理や情理を破脚し、日常的な理性や感情を棄却して無念無想の瞑想状態に至り、その認識を通して絶対的な自由の境地である涅槃に達しようとするのである。その消極的な能動性を称して解脱という。
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対して人間が原罪のうちにあるとするキリスト教にとっては、そのような自らの立ち位置に仏性（キリスト教的に言えば神性）を見出すことは神を見ること（見神）ではない。キリスト者は祈りや召命に基づいた行為を通して神の愛を信じ、神の愛によって唯一永遠なる神とひとつとなることで初めて永遠の命を得られるとするからである。愛によって神と人格的に結びつかない行為や祈りは如何なるものであっても結局何ものでもないのである。神の愛による救済という超自然的神秘体験を可能にするためにこそ、神の呼びかけに答える応答性を神から求められているのである。その積極的な受動性を称して恩寵という。
ラッサールが禅修行に求めた無念無想も、神との合一を妨げる神と個我の間にある障害を取り除こうとしたからであって、神の意志をより直接的に頂くための準備として無私を得ようとしたのである。ラッサールは、悟りとは自己を完全に放棄して存在そのものと一体となる自然的神秘体験であって、悟りそのものは目標ではなく出発点であるという。一方で、道元は繰り返し無常を強調し、単なる方法論としての「習禅」を退ける。日常生活のすべてが禅定に至る禅修行とみて見性成仏を否定し、坐禅こそが禅定の修証であるとする只管打坐を説くのである。
仏教者はあくまで何ものにも囚われない唯我独尊的な解脱を自立と捉えて、自己確立された空（くう）という無我の理想状態を解脱ないしは涅槃といって尊ぶ。対してキリスト教神秘主義にいう無私とは、全き神の愛を受け取るための自己放棄であり、あくまで究極的な有（ゆう＝在りて有るもの）である神の永遠性を、自らの場に受け容れるための空（くう）なのである。仏教的な悟りからすると、キリスト者が言う恩寵のような、何者かから何ものかを期待し期待される条件設定（契約）こそが解脱を妨げる「とらわれ」であって、万有との合一を目指していまここにある自己の他には何ものにも、つまり神にも自己を超越する神の観念にも捕われない現前する絶対的な空（くう）をこそ理想状態として座り続けるのである（只管打坐）。
キリスト教には始りがあって終わりがある明確で直線的な時間とそれを超えた存在としての「有」があるが、仏教には循環する円環的な時間とそれを超えた場としての「無」しかない。キリスト教と禅仏教の両者の間に究極の実在をどのように捉えるかの違いがあるにせよ、無念無想を通じて禅定に至る坐禅の行法と、十字架のヨハネの言う「魂の暗夜」をくぐり抜けて神人合一に至る神秘思想との間に共通点を見出し、しかもそれを神学理論としてではなく、実際に坐禅を行なって自らの宗教生活の中において実証しようとしたところに、ラッサールの独創性があったと言える。
※キリスト教世界と仏教世界にある宗教的な認識の違いを例示するためのものであり、上記#理論の記述に絡めて歴史上の人物であるイエス、マリア、テレサ、および釈迦が実際に画像のようであったと主張するものではない。
広島市郊外可部町南原峡にあった「神冥窟」が南原ダム建設に伴って取り壊されると、1962年（昭和37年）に上智大学に戻り、1969年（昭和44年）には東京都西多摩郡檜原村小岩に「秋川神冥窟」を建てる。90歳で体調を崩すまで、そこで毎年30回ほどの接心を行なった。ラッサールは日本国内外で禅とキリスト教の接合を目指した論文や著作を発表しており、そのためカトリック教会内部からは快く思われず、高位聖職者からの異論を受けることもあったが、キリスト教カトリシズムの現代化に基づいて諸宗教との相互理解に積極的に踏み出した第2バチカン公会議（1962年-1965年）以降、そのような批判も下火となり、ラッサールは日本国内だけでなく日本国外でも広くキリスト教関係者に対して参禅を勧め、自ら指導するようになってゆく。近年では、欧米に広く禅思想を紹介した鈴木大拙以来の「ZENブーム」も手伝って、西洋における禅の実践理論的パイオニアとして、その活動がむしろ積極的に評価されるようになるのである。1993年（平成5年）にはスイスのイエズス会修道院のなかに、ラッサールの名を冠した参禅のための施設「ラサール・ハウス・センター (Zentrum Lassalle Haus)」が建設された例もある。
齢を得てもなお禅の指導や講演活動に精力的に勤しんでいた最中、ラッサールはドイツ滞在中に体調をくずし、聖母マリアの巡礼所のあるドイツ・ヴェストファーレン州ケーヴェラーで、癌による大きな腫瘍の摘出手術を受けた。しかしその後も体力が戻らず、ミュンスターにあるイエズス会の修道院で療養生活を余儀なくされ、日本への帰国を医師から止められてしまう。1990年（平成2年）7月7日に死去。91歳にて没。
かつて「骨が日本の土となるまで」とまで思い定めた故人の日本への強い想いが考慮されて、ドイツで初めてイエズス会士の火葬が許され、その遺骨の一部が広島の世界平和記念聖堂の祭壇左脇に納められている。
禅の修行への傾倒にみられるように、ラッサールは己を厳しく律しながら決して信念を曲げず、世界平和記念聖堂の建設と禅をキリスト教に接合するという大事を為したが、ラッサールに接したことのある日本人の中には、そのことよりもその人柄の方を却って慕い、金髪で長身痩躯の日本人・愛宮真備の想い出を語る人は少なくない。その口癖は「ま、良いでしょう」であったという。
DREAM.16
DREAM.16（ドリーム・シックスティーン）は、日本の総合格闘技イベント「DREAM」の大会の一つ。2010年9月25日、愛知県名古屋市の日本ガイシホールで開催された。
DREAM.16 大会概要
メインイベントではDREAMライトヘビー級王座決定戦が行なわれ、ゲガール・ムサシが水野竜也に裸絞めで一本勝ちを収め、ライトヘビー級王座を獲得。ミドル級王座に続き、2階級制覇に成功した。
セミファイナルでは、ジェイソン・"メイヘム"・ミラーが桜庭和志に肩固めで一本勝ち。桜庭は生涯初の一本負けとなった。
大会3日前の9月22日に石井慧の参戦が発表され、ミノワマンと対戦。3-0の判定勝ちを収め、日本での初勝利となった。
石井参戦に当たって、ミノワマンとの対戦が予定されていたジェームス・トンプソンは、DREAM初参戦となった川口雄介との対戦に変更され、1-2の判定負けとなった。
出場予定であった山本"KID"徳郁は欠場となった。
DREAM.16 試合結果
第1試合 ヘビー級ワンマッチ 1R10分、2R5分
○  川口雄介 vs.  ジェームス・トンプソン ×
2R終了 判定2-1
第2試合 フェザー級ワンマッチ 65kg契約 1R10分、2R5分
○  石田光洋 vs.  西浦"ウィッキー"聡生 ×
2R終了 判定2-1
第3試合 フェザー級ワンマッチ 65kg契約 1R10分、2R5分
○  宮田和幸 vs.  リオン武 ×
2R終了 判定3-0
第4試合 フェザー級ワンマッチ 63kg契約 1R10分、2R5分
○  ヨアキム・ハンセン vs.  所英男 ×
1R 2:48 三角絞め
第5試合 フェザー級ワンマッチ 65kg契約 1R10分、2R5分
○  小見川道大 vs.  コール・エスコベド ×
1R 2:30 アームバー
第6試合 フェザー級ワンマッチ 64kg契約 1R10分、2R5分
DREAM.16 試合結果
○  高谷裕之 vs.  チェイス・ビービ ×
1R 1:45 KO（左フック→パウンド）
第7試合 無差別級ワンマッチ 1R10分、2R5分
○  石井慧 vs.  ミノワマン ×
2R終了 判定3-0
第8試合 ライト級ワンマッチ 1R10分、2R5分
○  青木真也 vs.  マーカス・アウレリオ ×
2R終了 判定3-0
第9試合 ミドル級ワンマッチ 1R10分、2R5分
○  ジェイソン・"メイヘム"・ミラー vs.  桜庭和志 ×
1R 2:09 肩固め
第10試合 DREAMライトヘビー級王座決定戦 1R10分、2R5分
○  ゲガール・ムサシ vs.  水野竜也 ×
1R 6:10 裸絞め
※ムサシが王座獲得に成功。
ムネフサハワイミツスイ
ムネフサハワイミツスイ(学名：Moho nobilis)は、全長約32cmで、アメリカ合衆国ハワイ州のハワイ島に生息していた、スズメ目フサミツスイ科に属する鳥類の一種。花の蜜を吸って暮らしていた。見た目が美しいことや羽を使ったケープがハワイ先住民のみならず観光客の土産として人気を呼んだことから人間に捕獲され、また移入種からの鳥マラリア原虫に感染したため1934年に絶滅した。モロカイ島とオアフ島にいた近縁種も同様の理由ですでに絶滅している。
全身黒色で、胸部左右に黄色い房状の飾り羽を生やす。尾が長く白色と黄色が入っている。
真夜中のワンコール
「真夜中のワンコール」（まよなかのワンコール）は、1996年2月21日にリリースした田原俊彦の46作目のシングル。
真夜中のワンコール 背景
表題曲は、前年9月発売のアルバム『TENDERNESS』からのシングルカットで、MBS-TBS系ドラマ30『愛の産科』の主題歌に起用された。
真夜中のワンコール リリース
1996年2月21日に、ポニーキャニオンのNAVレーベルから発売された。
エドワード・エヴァン・エヴァンズ＝プリチャード
エドワード・エヴァン・エヴァンズ＝プリチャード（Sir Edward Evan Evans-Pritchard, 1902年9月21日 - 1973年9月11日）はイギリスの社会人類学者。オックスフォード大学の社会人類学教室で1946年から1970年まで教授職を務めた。
エドワード・エヴァン・エヴァンズ＝プリチャード 経歴
1902年、英国イースト・サセックス・クロウバラに生まれた。ウィンチェスター・カレッジで教育を受け、オックスフォード大学エクセター・カレッジで歴史学を学んだ。在学時にロバート・マレット(Robert Ranulph Marett)の影響を受け、卒業後はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスに進んだ。マリノフスキ─の最初の学生となった。1928年、学位論文"The social organization of the Azande of the Bahr-el-Ghazal province of the Anglo-Egyptian Sudan"(イギリス・エジプト領スーダンバハル・アル・ガザール地方のアザンデ族の社会組織)を提出して博士号を取得した。
1946年、ラドクリフ=ブラウンの後をついで、オックスフォード大学社会人類学講座教授となった。
平山嵩
平山 嵩（ひらやま たかし、1903年2月15日 - 1986年11月20日）は、日本の建築家・建築学者。専門は、建築環境工学。工学博士。
平山嵩 経歴
1903年、東京府（現・東京都）出身。1926年、東京帝国大学工学部建築学科を卒業。留学してハーバード大学修了の後、マサチューセッツ工科大学大学院に進み修了した。
帰国した後大蔵省営繕管財局に入り、国会議事堂の室内意匠・音響設計等に従事。1930年、東京帝大工学部講師となった。翌1931年に東大助教授に昇格し、助教授時代に公衆衛生院建築衛生部長を兼任した。1940年より東大教授。1963年に東京大学を定年退官し、名誉教授となった。その後は東洋大学工学部教授として後進の指導にあたった。1977年に東洋大学を定年退任し、同年7月1日に東洋大名誉教授となった。学界では、衛生工業協会長、日本建築設備センター理事長、日本照明学会長を務め、また平山建築研究所長もつとめた。
平山嵩 研究内容・業績
日本における環境工学の基礎を作った人物として知られている。
石野遺跡
石野遺跡（いしのいせき）は、東京都小笠原村の北硫黄島にある、1世紀頃のものと推定される遺跡である。
石野遺跡 北硫黄島と遺跡発見に至る経緯
北硫黄島は東京の南約1000キロに広がる小笠原諸島に属する、三島で構成される火山列島の一番北側にある島である。西方には沖縄本島などから構成される南西諸島があり、南方にはマリアナ諸島などが属するミクロネシアがある。一方、東側は遠くハワイ諸島の北西にあるミッドウェー島まで島らしい島はない。小笠原諸島は他の陸地から離れた場所に位置しており、これまで大陸や大きな島と地続きとなったことがない海洋島に分類されるが、小笠原諸島の有史以前の文化は、北の日本列島、西の沖縄諸島、南のミクロネシアのいずれかから伝えられたものと考えられている。
北硫黄島は火山活動によって形成された火山島で、南北約3.5キロ、東西約2キロ、面積は5.57平方キロメートルの南北に長い楕円形をしている。標高792メートルの榊ヶ峰を筆頭に島の中心部の南北に山が並び、海岸の多くは急峻な海食崖であり、島全体としても急峻な地形が多く平坦な場所は少ない。その中で島の中心部から流れ出す沢が海に注ぐ場所には小規模ながら扇状地が見られ、緩斜面を形成している。戦前に集落があった島東部の石野村や北西部の西村は、そのような扇状地部分に形成された。
石野遺跡 北硫黄島と遺跡発見に至る経緯
北硫黄島周辺の海では、北東部と西部を除き幅約100メートル程度の裾礁があり、特に石野村と西村付近の沿岸部は裾礁が発達している。中でも旧石野村沿岸の裾礁には切れ目が存在し、大きな入江がない外洋の島であるため接岸が困難である北硫黄島の中では、波を遮る効果がある裾礁に囲まれ、しかも小船が通れる切れ目がある旧石野村は最も接岸が容易な場所であった。石野遺跡は接岸が最も容易で扇状地の緩斜面がある、北硫黄島の中では最も居住に適していると考えられる石野村付近にある。
1543年、スペイン船サン・ファン号は3つの島から構成される火山列島を発見した。この時点で火山列島は無人島であったとされ、そのため石野遺跡は16世紀以前のものであると考えられている。16世紀後半以降、火山列島はフィリピンからメキシコへ向かうスペインのガレオン船航路に近かったため、北硫黄島の目撃情報も散見される。
石野遺跡 北硫黄島と遺跡発見に至る経緯
1876年（明治9年）、日本政府は小笠原諸島の領有を諸外国に通知し認められた。その後内務省の所轄となった小笠原諸島に移住が再開された。1889年（明治22年）、田中栄三郎が硫黄島と北硫黄島に上陸し、北硫黄島は土地が肥沃で水も得られる等の報告をした。田中の報告に触発された母島在住の石野平之丞は1896年（明治29年）に北硫黄島に上陸し、小笠原島庁の許可を得て1899年（明治32年）には北硫黄島に移住し開拓を開始した。北硫黄島には東海岸に石野村、北西海岸に西村という二つの集落が形成され、最盛期には約200人の島民が居住し、主にサトウキビ栽培に従事していた。当時の北硫黄島は石野村を中心としてサトウキビ畑が広がっていた。
1920年（大正9年）、東京大学教授の中井猛之進らは、小笠原諸島とマリアナ諸島方面の植物調査に赴いた。その際、北硫黄島の調査も試みたが、海が荒れたために上陸は出来なかった。しかし北硫黄島駐在の警察官が、艀で北硫黄島で発見された磨製石斧を中井らに届けたとされる。
北硫黄島出土とされる磨製石斧は3つ現存しており、「北硫黄島石野平之丞献」と書かれた墨書も遺されている。言い伝えでは石斧は島内のサトウキビ畑の中から発見されたとされ、石野村付近のサトウキビ畑から発見された可能性が指摘されている。
石野遺跡 北硫黄島と遺跡発見に至る経緯
北硫黄島から出土した磨製石斧は、マリアナ諸島の磨製石斧との関連性が指摘されており、同様の石斧が父島の旧家で敲石として用いられていたことが1983年（昭和58年）に発見され、また八丈島からも同様の磨製石斧が発見されており、ともにマリアナ諸島との関連性が指摘されている。
東京都教育委員会では、1972年（昭和47年）に東京都遺跡地図を作成する中で小笠原諸島の遺跡についても調査を行った。この中で父島の大根山遺跡から打製石斧などの石器類、そして母島からも骨角器と貝製品を採取し、有史以前、小笠原諸島に人が居住していたことが明らかとなった。その後1984年、1985年（昭和59、60年）と、国際基督教大学考古学研究室の手によって父島、母島の調査が行われ、母島から中世の頃の可能性がある素焼きの土器が発掘された。
小笠原諸島にも開発の手が伸びだす中、日本列島、南西諸島、そしてマリアナ諸島などからの文化的影響が想定される小笠原諸島の先史時代の遺跡について調査を行うことを目的として、小笠原諸島他遺跡分布調査会が組織され、平成元年度から3年度にかけて3ヵ年の計画で小笠原諸島の遺跡調査が実施された。予算不足等のため、聟島列島、硫黄島、南硫黄島、南鳥島などは調査を行うことが出来なかったが、父島列島、母島列島、そして1920年に磨製石斧の存在が明らかとなった北硫黄島の調査が行われた。
北硫黄島では、平成元年度は台風接近の影響で調査を行うことが出来なかったが、平成2年度と平成3年度には調査が行われ、1991年（平成3年）7月、平成3年度の調査の中で石野遺跡が発見された。