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横須賀・総武快速線 路線概況と沿革
大船駅を出ると根岸線からの連絡線が合流し、鎌倉車両センターへの引込線が分かれる。湘南モノレールをくぐると、2006年（平成18年）に廃止されたJR東日本の車両工場である鎌倉総合車両センター（大船工場）への出入場線が分かれていた。1973年4月9日の根岸線洋光台駅 - 大船駅間延伸開業する以前の大船駅は、旅客ホームが3面6線（現在は、根岸線ホームを含め5面10線）で、東海道本線と横須賀線方向別に配置され、貨物線は本線2線、待避線2線で貨物設備が設けられていた。藤沢方に、前述の車両基地への引込線が分かれ、その付近で横須賀線上り線が東海道本線下り線と引込線の上を跨いで立体交差している。この立体交差は現在でも残っているが、以前は旧・大船工場への出入場線付近から、東海道貨物線へ行くルートが分岐、このルートは東海道本線上り線と平面交差しており、輸送上のネックポイントとなっていた。しかも、この平面交差は鈍角に交わっていたため、ここを通過する列車の衝撃も大きかった。この平面交差は、前述の根岸線の延伸により、根岸線と東海道貨物線を連絡する立体交差が大船駅東京方に設置された時に廃止された。これにより、東海道貨物線対横須賀線の貨物列車のルートは、新設の立体交差を通り、一旦根岸線本郷台駅に入り、そこでスイッチバックして根岸線から横須賀線へ向かうという複雑なルートとなった。北鎌倉駅を過ぎると、次は鶴岡八幡宮最寄り駅の鎌倉駅で、江ノ島電鉄線が接続している。
次の逗子駅は横須賀線の運行拠点のひとつとなっている。横須賀線電車は15両編成の場合基本編成11両と付属編成4両を併結して運転、ここで基本編成11両と付属編成4両に分割併合される。久里浜駅方面へは11両編成、もしくは4両編成となる。そのため、逗子駅には電留線が設けられている。この電留線は同駅の久里浜方の南側にあり、1951年3月26日に完成、1968年12月1日に駅改良工事に伴い、構内が改良された。駅改良工事の際、ホームは2面3線で変わりはないが、従来の下り本線であった2番線が中線となり、3番線が下り本線となった。また、同駅から京浜急行本線沿線にある総合車両製作所（旧東急車輛製造）からの車両輸送用の専用線が同駅から分岐、さらに、駅から1 kmほど南西に逗子海岸がある。逗子駅を過ぎると東逗子駅と続き、同駅と次の田浦駅間は海岸近くまで山が迫る地形のためトンネルが連続する。そのトンネルの合間にある田浦駅は、一度1984年2月1日に逗子駅 - 横須賀駅間貨物営業廃止に伴い同駅の貨物営業も廃止したが、1987年4月1日の国鉄分割民営化により、日本貨物鉄道が大船駅 - 田浦駅間の第二種鉄道事業者となり、逗子駅 - 田浦駅間の貨物営業再開、その後2006年5月1日の逗子駅 - 田浦駅間のJR貨物の第二種鉄道事業廃止まで、貨物取扱駅であった。田浦駅を過ぎると、海上自衛隊基地沿いを通って横須賀駅へ至る。横須賀駅は1面2線であるが、海側の1線が行き止まりであり、横須賀発着の列車はここに停車する。なお、逗子駅・横須賀駅の貨物設備は1984年2月1日にそれぞれ廃止された。ここから終点の久里浜駅までは単線区間である。横須賀駅を過ぎると南方向へ進路を変え、横須賀線最長2,089 mの横須賀トンネルによって衣笠駅へ至り、終点の久里浜駅へと至る。同駅は旅客ホームこそ1面2線であるが、構内はホームに隣接した電留線（久里浜駅電留線）が設置されている。また、1974年9月30日までは貨物設備もあり、1970年までは国府津機関区久里浜機関支区があった。その後、機関支区跡地には1998年にJR東日本横浜総合訓練センターが開設された。久里浜駅ホームから南も引き込み線が延びており、11両編成の電車が入線する際には道中にある踏切が遮断されたままとなってしまう。
横須賀・総武快速線 データ
本節では、運転系統としての横須賀・総武快速線のデータと駅を記述する。
この節の区間表記順は、千葉駅→東京駅→大船駅→久里浜駅の順とする。
千葉駅 - 錦糸町駅間が千葉支社、馬喰町駅 - 西大井駅間が首都圏本部、武蔵小杉駅 - 久里浜駅間が横浜支社の管轄であり、錦糸町駅 - 馬喰町駅間および西大井駅 - 武蔵小杉駅間に支社境界がある。
両線とも1980年代まで混雑率が非常に高く、最混雑区間の混雑率は250 %を超えていた。1994年から1999年にかけて、113系からE217系への置き換えが行われたことにより輸送力を増強し、1998年度に両線とも混雑率が200 %を下回った。総武快速線の混雑率は1998年度から2019年度まで、180 %程度で横ばい傾向であった。
横須賀線は2001年度に湘南新宿ラインが開業して混雑率が低下し、2009年度までは180 %台で推移していた。しかし、2010年3月13日に武蔵小杉駅が開業すると輸送人員が急増し、2010年度から2019年度まで混雑率が190 %を上回った。2019年度の時点では、JRの全路線で最も混雑率が高い路線であった。
近年の輸送実績を下表に記す。表中、最高値を赤色で、最高値を記録した年度以降の最低値を青色で、最高値を記録した年度以前の最低値を緑色で表記している。
横須賀・総武快速線 駅一覧
以下は横須賀・総武快速線上の停車場（駅・信号場）および停車種別・接続路線などを一覧表としてまとめたものである。なお、本節表の駅の表記順および区間表記順は駅ナンバリングの付番順とする。
2022年度の時点で、上記全駅がJR東日本自社による乗車人員集計の対象となっている。
横須賀・総武快速線 エピソード
本節では、横須賀線電車と湘南電車の分離運転開始および両線が直通運転する時に呼ばれたSM分離とSF直結の由来などのエピソードを記述する。
SM分離の「S」・「M」とは、それぞれ横須賀線電車と湘南電車（東海道本線熱海以東の普通列車）を示す。日本国有鉄道における電車列車の列車番号は「1234M」などと、4桁までの数字にM（MotorのM）を付けて表すことが多いが、この線区では東海道本線と横須賀線の双方が運行され、分離以前の東京駅 - 大船駅間は線路を共有していたこともあり、横須賀線電車についてはMに代えて横須賀線（通称：スカ線）を意味するSを付けて区別されていた。このため、横須賀線電車をS電、湘南電車をM電と呼んでいた。また、SM分離と同時に開始された総武快速線との相互直通運転は「SF直結」とも呼ばれている。SF直結の「S」・「F」とは、Sは前述の通りで、Fは直通先の総武快速線の列車番号がFため、このような通称となった。
なお、2015年3月以降熱海駅（一部沼津駅）以東の東海道線列車のうち東京駅以北へ直通および宇都宮線・高崎線から上野駅以南へ直通する上野東京ラインとして運行される列車は「xxxxE」、新宿駅方面へ直通する湘南新宿ラインとして運行される列車は「xxxxY」となり、「xxxxM」の列車は以前と比べると激減している。
横須賀・総武快速線 エピソード
相互直通運転開始直後からの横須賀線に対するエピソードについて、下記に示す。（本節の出典：）
品鶴線経由に変更された横須賀線列車が武蔵小杉駅の「裏側」を通り、多摩川鉄橋で東急東横線と併走したため、乗り慣れない乗客が「この電車はどこへ行くのか」と騒いだり、上りの横須賀線の行き先が、東京から津田沼、千葉、成田、木更津、君津、上総一ノ宮、大原行きとなったため、「田舎に連れて行かれるようで馴染めない」との声も聞かれた。また、直通運転開始から、データイムの逗子駅 - 久里浜駅間は、付属編成4両の折り返し運転となったため、「昼間は横須賀線ではなく逗子線になった」とも言われた。
約半年後の1981年3月1日付け交通新聞では、両線の状況を下記のように伝えた記事がある。
2009年5月7日に発生した車両故障は大規模な運行トラブルを引き起こした。この日の朝6時50分頃、新川崎駅 - 横浜駅間を走行中の久里浜発津田沼行電車で非常ブレーキ回路が断線してブレーキがかかったままになる車両故障が発生し、鶴見駅付近で立ち往生した。この電車のほか、駅間で停車した3本の列車に2時間半にわたり乗客が閉じ込められるなど、対応が後手に回った。このトラブルの影響で横須賀線の全線と京浜東北線などの一部の区間で一時運転を見合わせるなど、合計110本の列車が運休した。
横須賀・総武快速線 エピソード
2015年12月6日未明、東京トンネルの東京駅 - 新橋駅間で、地下水をくみ上げる設備が故障し、線路が冠水した。地下水をくみ上げる設備に泥が詰まったことが原因。この影響で横須賀線は始発から17時30分頃まで12時間以上東京駅 - 品川駅間の上下線で運転を見合わせ、総武快速線との直通運転を中止した。
2007年（平成19年）に船橋市議会において、千葉県や沿線市町村が総武快速線の西船橋駅停車を要望していると、市の企画部長が答弁した。
セイバー偵察装甲車
セイバー偵察装甲車はCVR（T）（イギリスで用いられた装甲偵察車両の共通仕様）のシリーズの一つである。FV101 スコーピオンの車体に、FV721 フォックス装甲偵察車の砲塔を搭載して作られた。
この複合車両は、FV107 シミターと同様の車両を、より安価に生産する方法として紹介された。ただし本車の砲塔の装甲はわずかにシミターより薄い。セイバーは、1995年に運用が開始された。
改修はフォックス装甲偵察車の砲塔に対して行われ、再設計された発煙弾発射器が搭載された。また、副武装の同軸機関銃がL37A2 7.62mm汎用機関銃から、ボーイング社製のL94A1チェーンガン (7.62 x 51 mm NATO弾を使用) に換装された。給弾器が機関銃の脇に装備され、ベルト給弾の機関銃と比較して迅速な再装填を可能とした。
2004年にイギリス軍部隊から退役した。
ウィーン地下鉄1号線
ウィーン地下鉄1号線(-1ごうせん,Wiener U-Bahnlinie 1)は、ウィーン路線網が運営する地下鉄路線の一つである。オーストリア共和国の首都ウィーン市の北東部にあるレオポルダウ駅(Leopoldau)から南部のオーバーラー駅(Oberlaa)を縦に結ぶ路線であり、途中ウィーン市中央のシュテファンスプラッツ駅(Stephansplatz)を通る。路線色は赤である。
ウィーン地下鉄1号線 概要
現在ある5本のウィーン地下鉄路線の内、1号線(以下U1:他の路線も同様)は1978年に新規開業した。番号順では最初であるが、最初に営業が開始された路線は都市鉄道(シュタットバーン)の一部を利用して1976年に開通した4号線である。1976年にロイマンプラッツ駅からカールスプラッツ駅(Karlsplatz)間の最初の営業区間が開通した後にウィーン市北東部方向に延伸が続けられ、2006年にウィーンSバーンレオポルダウ駅まで開業した。2017年9月2日、6億ユーロの建設費用でロイマンプラッツ駅からオーバーラー駅までの4.6 kmを延伸開業した。
路線は北方向にオーバーラー駅から観光地として有名な1区インネレシュタットの中心のシュテファン大聖堂があるシュテファンスプラッツ駅(Stephansplatz)との間をつなぐ。ここから北東方向へと転進してドナウ川を渡り、IAEA等の国際連合機関が多数集積する国連都市(通称UNO-City)の横を通って終点のレオポルダウ駅に至る。アラウダガッセ駅からドナウインゼル駅(Donauinsel)までは地下路線であり、このドナウインゼル駅を境に終点まで高架区間と地下区間が混在する。
市川九團次
市川 九團次（いちかわ くだんじ）は、歌舞伎役者の名跡。屋号は高島屋。定紋は三升の中に九の字。
ワーキングビークルズ
『ワーキングビークルズ』（WORKING VEHICLES）は、ぽると出版が発行する商用車の専門雑誌。
ワーキングビークルズ 概説
創刊は1996年8月1日。当初は年4回発行だったが、2000年秋からはページ数を減らし、年3回発行。タクシー、トラック、消防車など、バスを除く様々な商用車に関する情報を扱っている。商用車の新モデルの紹介記事もある。入手方法は『バスラマ』同様、大手書店限定で通信販売も可能。
クラコット
クラコット（Cracotte）はフランスに由来する堅パンの一種である。非常食としてのほか、クラッカーのように日常の軽食としてそのまま食したり、カッテージチーズなどのナチュラルチーズや生野菜をはさんでオードブルなどに供せられる。
ジョージ・W・ブッシュが第43代アメリカ合衆国大統領在任中、休暇期間に自宅でテレビでアメリカンフットボール観戦をしていてプレッツェル（放送局によってはクラコットと報道）をのどに詰まらせ、数時間ほど一時療養したことが日本でも報道された。
このように、堅パン類は乾燥しているため水分を摂りながらよく咀嚼しないと誤嚥や窒息などの危険性がある。
ソーフス・ブッゲ
ソーフス・ブッゲ（Elseus Sophus Bugge, 1833年1月5日-1907年7月8日）は、ノルウェーの文献学者。ルーン文字や『古エッダ』『スノッリのエッダ』に関する業績で知られる。
1880年代の著作『Studier over de nordiske Gude- og Heltesagns Oprindelse（北欧神話と英雄伝説起源研究）』では、古ノルド語文献にみられる神話のほとんどすべてが、キリスト教や後期古典古代の概念に由来したものであるとする理論を提唱している。彼の理論は大きな反響を呼び、激しい拒否反応も見られたが、後世の理論にいくつかの影響も与えている。
ソーフス・ブッゲ 経歴
ブッゲは1833年1月5日にノルウェーのラルヴィクで生まれた。彼はクリスチャニア（現・オスロ）、コペンハーゲン、ベルリンで教育を受け、1866年には現在のオスロ大学で比較文献学および古ノルド語の教授に就任した。ノルウェーの民謡や伝承、ルーン碑文の収集に加え、ケルト語、ロマンス諸語、オスク語、ウンブリア語、エトルリア語の研究に大きな貢献を果たした。
ブッゲは文献学や民俗学に関して数多くの著作を残している。最大の業績は、1867年にクリスチャニアで出版した『古エッダ』の校訂版（『Norrœn Fornkvæði』）である。彼は、キリスト教やラテン語圏の伝承がイングランドを経由してスカンディナヴィア文学の中に入り込んでおり、『エッダ』の詩や初期のサガは広くそれらの上に成立していると主張した。
ソーフス・ブッゲ 経歴
他の著作としては、古ノルド語の民謡を収集した『Gamle Norske Folkeviser』（1858年）や、『Bidrag til den aeldste skaldedigtnings historie』（1894年、クリスチャニア）、『Helge-digtene i den Aeldre Edda』（1896年、クリスチャニア）、『Norsk Sagafortaelling op Sagaskrivning i Island』（1901年、クリスチャニア）などがあり、さらにルーン碑文に関する多くの著作がある。
1907年7月8日没。
三重県道146号伊賀大山田線
三重県道146号伊賀大山田線（みえけんどう146ごう いがおおやまだせん）は、三重県伊賀市を通る一般県道である。
三重県道146号伊賀大山田線 概要
伊賀市下柘植から伊賀市山畑（やばた）に至る。
三重県道146号伊賀大山田線 地理
多少のカーブはあるものの、全体的には直線的な線形である。
ラグナー
ラグナー（Ragnar）はNFLミネソタ・バイキングスのマスコット。1994年から2015年までジョセフ・ジュラニッチが1試合も欠場することなく活動を続けていた。
ラグナー 経歴
1994年8月に行われたカンザスシティ・チーフスとのプレシーズンゲームでデビューを果たした。彼はバイクに乗って登場するがこうしたパフォーマンスはプロスポーツ界では初めてのことであり、この手法は現在、他のスポーツイベントにも広まっている。
2009年12月のシンシナティ・ベンガルズ戦ではバイクに乗って登場した彼は50ヤード地点付近でチャド・オチョシンコを発見、買ったばかりの角笛を放って渡すパフォーマンスを見せた。
2010年12月13日のニューヨーク・ジャイアンツ戦がメトロドームの屋根が大雪による重みで崩落したため、デトロイトで行われたが、チアリーダーたちとともに彼もデトロイトで応援を行っている。
ラグナー ジョセフ・ジュラニッチ
1961年にミルウォーキーで生まれた。小学校時代彼の家庭は貧しく転校を繰り返し学習熱心ではなかったため怠惰な生徒だと教師に認識されていた。一家は1976年にエリーに移った。
高校2年の時にマリファナの吸引を始めた。1981年の夏、すでに飲酒ができる19歳になっていたがアルコール依存症となった。この時期に後に結婚するローリー・バクスターと出会った。彼女もまたアルコールとドラッグへの依存に悩まされていた。その年高校を卒業後 2人は別れたが1986年に再会し1987年に結婚した。
1982年に剃刀メーカーが行ったイベントで8分43秒かけてひげ剃りを行うという世界記録を作っている。
1986年にミネアポリスに引っ越した後、高校の警備員となり2000年まで務めた。
1993年に妻に勧められてミネソタ・バイキングスの新しいマスコットのオーディションに参加、ファンの心をつかんでマスコットの座をつかんだ。1999年にはジェシー・ベンチュラ主演映画への出演も果たした。
琉球ムーン
「琉球ムーン」（りゅうきゅうムーン）は、国仲涼子のデビューシングル。
ベンジャミン・ソープ
ベンジャミン・ソープ（Benjamin Thorpe、1782年-1870年7月）は、イングランドの古英語研究者。
ベンジャミン・ソープ 業績
デンマークの文献学者ラスムス・ラスクのもと、コペンハーゲン大学で4年間学んだのち、1830年にイングランドに戻る。1832年にキャドモン (Cædmon) の韻文部分訳聖書を現代語訳して出版し、古英語研究者としての名声を確立する。
1834年には『Analecta Anglo-Saxonica（古英語語録）』を出版し、これは長年にわたって英語で書かれた古英語の標準的な教科書として使われた。しかし彼の最も知られている業績は、1851年に全3巻で刊行した『Northern Mythology（北欧神話）』であろう。また1866年には『古エッダ』の初の完訳を刊行した。
その他の著作には以下のようなものがある。
1835年にはその業績によって王室年金 (civil list pension) の受給が認められている。1870年7月にロンドンのチズィックで亡くなった。
パリュール
パリュール( parure )は、さまざまのアイテムが揃ったジュエリーのセット。「パリュール」とは古フランス語で「装飾」を意味し、「飾る」意の動詞「parer」を語源としている。
パリュールは17世紀のヨーロッパでは人気が高く、王侯貴族や富裕層が予約制作するものであり、地位、権力、政治力を表す指標であり、女性がジュエリーのセットを身につけないことは社会的に受け入れられないことだと考えられていた。ナポレオン・ボナパルトは最初の妻ジョゼフィーヌ・ド・ボアルネにこういったパリュールを贈って地位を誇示するのが好きであったし、のちには2人めの妻マリア・ルイーザにも同様のパリュールを贈った。宮廷貴族や社会的地位の高い人々は、互いを驚かせ自身のステイタスを高めるために、最も想像力に富んだジュエリーを作らせコレクションを充実させようと、最高の宝石商を争って取り合った。
パリュール 構成と特徴
パリュールに含まれるジュエリーの種類は、ネックレス、櫛、ティアラ、王冠、バンドー、ブレスレット、ピン、指輪、ダングリング（吊り下げ）式やスタッド（固定）式のイヤリング、ブローチ、ドレスの上に着けるベルトの留め金などさまざまであった。
パリュールは、部品を組み立てられるモジュール式にしたり、「au courant」つまりその時々の宮廷ファッションの遷移に合わせて組み替えて装着できるように 工夫されている。ネックレスの一部はそのまま着用することもできれば、交換可能に設計された部品を組み替えて固定し、ブレスレット、ペンダント、髪飾りやブローチなどに変えることもできるようになっている。
北九州市中央卸売市場
北九州市中央卸売市場（きたきゅうしゅうしちゅうおうおろしうりしじょう）は福岡県北九州市小倉北区にある市営の卸売市場である
北九州市中央卸売市場 概要
卸売市場法に基づき、北九州市が同市小倉北区西港町に開設している中央卸売市場である。青果・水産物等を取り扱っている。
また、関連市場棟に卸・小売店および飲食店58店舗が「あさタウン」として営業しており、一般利用も可能である。
※ 2008年（平成20年）度　54,731,184千円
ヴァッテンフォール・サイクラシックス2006
ヴァッテンフォール・サイクラシックス2006は、ヴァッテンフォール・サイクラシックスの11回目のレース。2006年7月30日に行われた。
めぐり逢えたね
「めぐり逢えたね」（めぐりあえたね）は、国仲涼子の2枚目のシングル。
内野滋雄
内野 滋雄（うちの しげお）は日本の解剖学者、医師、医学博士。東京医科大学名誉教授。専門は解剖学、リンパ学、免疫学。
内野滋雄 来歴
府立高等学校尋常科、東京都立大学附属高等学校を卒業。東京医科大学大学院を修了後、1977年～97年に東京医科大学第一解剖学教室教授を務め、リンパ学や免疫学などの研究に寄与する。1992年～96年には日本解剖学会理事長に就任する。1962年に論文『日本人新生児の断面解剖』で医学博士（東京医科大学）を取得した。東京医科大学名誉教授として退任後は、臨床福祉専門学校校長として医療・福祉分野の人材の育成に当たる。また、社会福祉法人三徳会理事長として内野医院代表などを務め、敬心福祉会、福栄会理事や財団法人日本篤志献体協会理事長としても活動した。
その他に日本リンパ学会名誉会員、美術解剖学会顧問や東京医科大学評議員・議長などを歴任し、東京都立大学附属高等学校の初代および改編時の同窓会会長として母校の発展に尽力した。
2011年秋の叙勲で瑞宝小綬褒章を授与された。
ドムス
ドムス（domus）は、ラテン語で家屋または家庭を意味する。古代ローマでは、共和政ローマとローマ帝国の時代に上流階級および中流階級の自由民が住んだ住宅を指した。ローマの版図の主要な都市に広く分布していた。近代英語の "domestic"（家庭の） はこの「ドムス」が語源である。裕福なローマ人は都市にあるドムスのほかに、郊外や領地にヴィッラと呼ばれるカントリー・ハウスを所有していた。特に時代が下るとヴィッラに定住するローマ人が増え、ヴィッラは大きくなっていき、周囲に壁を築いて城塞都市化していった。
こうして4世紀以降都市部のドムスから地方の自給自足の荘園を備えたヴィッラに地主市民である富裕層の人口が吸収されることで都市の商工業は衰退し、司教座や大司教座の置かれた限られた都市以外は拠点防御のための城砦になり果てた
。
古代ローマのエリート階級の人々は、住居に凝った大理石の装飾を施し、大理石のパネルやドア枠や円柱を使い、高価な絵画やフレスコ画を飾った。下層階級のローマ人はごみごみし汚れた狭い賃貸集合住宅インスラに住んでいた。この多層集合住宅は可能な限り階を重ねて建てられ、ドムスに比べれば遥かに質素だった。
ドムス 歴史
ローマ人以前のエトルリア人の住居は、上流階級であっても簡素なものだった。それらは狭く、中央のホールの頂上に天窓が開いている設計だった。ウェスタ神はかまどの神であり、その礼拝は各家庭で始まったと考えられることから、ウェスタ神殿の形状はそういった古い住居の形状になっていると考えられている。エトルリア人の住居は草葺き屋根で、暖炉の煙を逃がすように中央に穴があり、全体的に泥と木材で作られていた。この構造がアトリウムの起源とされている。ローマが貿易と征服で繁栄するにつれて、裕福なローマ人の住居は徐々に大きく贅沢になっていき、エトルリア人のアトリウムとギリシア人のペリスタイルを取り入れるようになっていった。
ドムス 内部
ドムスには複数の部屋があり、建物に囲まれた方庭や庭園があり、精巧な壁画で飾られていた。玄関ホール (vestibulum) から中央の大ホールであるアトリウムに入ると、家の守り神の祭壇がそこにある。アトリウムの周囲には、寝室 (cubicula)、客が長いすにもたれてディナーをとることができるダイニングルーム (トリクリニウム)、タブリーヌム（リビングルームまたは書斎）、タベルナ（表通りに面した店舗スペース）がある。
ローマ帝国のどの都市でも、裕福な人の住居には外壁にほとんど窓がない。ガラスを窓に使えるのはもっと後のことであり、ガラスの生産は始まったばかりだった。そのため、裕福なローマ市民の大きな住居は、タブリーヌムまたは通路を通して2つの部分に分かれていた。
家族を侵入者から守るため、通りに面した部分は入り口を除いて全て壁で囲まれており、その中に全ての部屋と居住空間と庭があった。
ドムス 内部
アトリウムの周囲にはその家の主人の家族のための部屋として、寝室、タブリーヌム（リビングまたは書斎）、トリクリニウム（ダイニング）が並んでいた。ローマの住居はギリシアの住居に似ていた。ポンペイの有力氏族のアトリウムからは2つの物体しか見つかっていない。1つは家族の大切なものをしまってあった青銅製の小さな箱で、もう1つは家の守り神ラレースを祭った小さな祭壇ララリウムである。主寝室には通常、小さな木製のベッドとわずかに詰め物をした長いすがあった。ドムスが発展するにつれて、タブリーヌムは書斎としての役割を果たすようになっていった。他の寝室には通常、ベッドだけがあった。トリクリニウムにはテーブルを取り囲んで3つの長いすがあった。トリクリニウムと主寝室はほぼ同じ広さだった。書斎は通路としても使われていた。家の主人が銀行家や商人の場合、書斎に置くべきものが多いので、書斎を大きくする傾向があった。ローマの住居は1つの軸に沿っているので、訪問者が玄関ホールに入ると、入り口からアトリウム、タブリーヌム、ペリスタイルと見通すことができた。
玄関ホール (Vestibulum, Fauces) - 図の1番
ドムス 内部
vestibulum はローマのドムスの玄関ホール。大きめのドムスでしか見られないが、ドムスの表通りに面した部分には店舗や貸し部屋があり、その間に入り口のドアがあった。vestibulum は一般にそれらのスペースの奥行きのぶんだけあった。これによって表通りと住居の主要部分を引き離すという保安上の効果があった。
fauces は vestibulum と機能や構造が似ているが、より細長い形状である。
アトリウム (Atrium) - 図の3番
住居の最重要部であり、ここで客や部下と応対した。広く見せるためほとんど物を置かず、少なくとも一部は屋根の高いポルチコで囲まれていた。中央には四角い天窓があって、そこから雨水が入ってくるようになっていた。その天窓の真下にインプルウィウムがある。
インプルウィウム (Impluvium) - 図の4番
アトリウムの中央にある雨水を溜めるための浅いプール。大理石張りであることが多く、周りの床にはモザイクが施されていた。
タブリーヌム (Tablinum) - 図の5番
アトリウムとペリスタイルの間にあった。家の主人のオフィスのようなものであり、顧客と応対する場所だった。主人はここから住居全体を見渡すことができた。
トリクリニウム (Triclinium) - 図の6番
ローマの住居のダイニングルーム。長いすに横たわって食べるという独特の習慣があった。中央に低いテーブルがあり、3方を長いすが取り囲んでいた。
小部屋 (Alae) - 図の7番
寝室 (Cubiculum) - 図の8番
台所 (Culina) - 図の9番
ローマの住居の台所。暗く、煙突がないため煙が充満していた。台所で食事を作るのは奴隷の役目だった。
後室 (Posticum) - 図の10番
ドムス 外観
住居の前半分の中心にアトリウムがあるように、後ろ半分の中央はペリスタイルで囲まれていた。ペリスタイルで囲まれた中庭を peristylium と呼び、これが中世の回廊のモデルとなった。ペリスタイルの周囲には、浴室、台所、夏用のトリクリニウムが並んでいた。台所は狭く、薪ストーブ付きの小さな石のカウンターがあった。裕福な家の場合、料理を奴隷にさせていて、その奴隷は一日中台所で働いていた。夏の暑い時期には、夏用のトリクリニウムで食事をし、暑さをしのいだ。採光は主にアトリウムの天窓 (compluvium) と屋根のない中庭 (peristylium)に頼っていた。
奴隷や女性には特に明確に部屋が割り当てられていなかった。奴隷は主人ドアの前で眠った。女性は、男性が出かけるとアトリウムや他のスペースで作業をした。また、個人的な部屋とそれ以外の部屋の明確な区別がなく、どのような部屋でも客のために即座に空けることができた。
ドムス 外観
玄関 (Ostium) - 図の1番の外
店舗 (Tabernae) - 図の2番
アトリウムの天窓 (Compluvium) - 図の4番の上の開口部
インプルウィウムに雨水を溜めるためのアトリウムの屋根にある開口部。一般に内側に傾斜しているが、屋根の傾斜は逆である。
ペリスタイル (Peristyle) - 図の11番
浴泉 (Piscina) - 図の12番
エクセドラ (Exedra) - 図の13番
ドムス 考古学
ローマのドムスに関する知識の大部分は、ポンペイとヘルクラネウムの発掘で得られたものである。ローマ市内でも古代の住居が発掘されたことがあるが、それらはオリジナルの構造をとどめておらず、基礎部分だけだったり、教会や他の公共建築に改造されていた。ローマのドムスの中でも特に有名なのは、リウィア・ドルシッラとアウグストゥスのドムスである。その本来の構造はほとんど残っておらず、広大な敷地の多層部分の一部だけが残存していた。ただし、リウィアとアウグストゥスのドムスはローマの最高権力者の住居であり、一般的なドムスの例と見ることはできない。ポンペイの場合は2000年前のローマ人の住居がそっくりそのまま残っている。
ポンペイのドムスの部屋には4種類の壁画が描かれていた。第1のスタイルでは、切石積みを模倣した塗装がなされていた。第2のスタイルでは公共建築を描いており、第3のスタイルは神秘的な生き物を描いている。第4のスタイルは第2と第3のスタイルを組合せである。⇒ ポンペイの壁画の様式
ジョージ・ロバート・カーター
ジョージ・ロバート・カーター（George Robert Carter、1866年12月28日 – 1933年2月11日）は、1903年から1907年にかけてアメリカ合衆国自治領ハワイ準州（Territory of Hawaii）の知事を務めた人物。
ジョージ・ロバート・カーター 来歴
カーターは1866年、実業家の父ヘンリー・カーターと宣教医ゲリット・ジャッドの娘であるシビルの子としてホノルルに生まれた。ホノルルのマッキンリー高校を卒業後、アンドーバーのフィリップス・アカデミー、イェール大学で教育を受けた。1982年4月19日にイーストマン・コダック社の社長、ヘンリー・ストロングの娘であるヘレンと結婚し、4人の子供をもうけた。
シアトル国立銀行に勤めた後にハワイに戻り、ホノルルのC.Brewer&Co社に勤務、1898年から1902年にかけてHawaiian Trust CompanyやHawaiian Fertilizer Companyといった会社のマネジメントを手がけた。また、ハワイ銀行やAlexander&Baldwin社のディレクターも兼務していた。
ジョージ・ロバート・カーター 来歴
1901年、カーターはオアフ島からハワイ準州上院議員に選出されると、ハワイ領土問題に携わる担当責任者として任命された。1903年には連邦地裁判事となるため辞任したサンフォード・ドールの後を継いでハワイ準州知事に任命された。1905年に新しい行政区画として郡を導入し、現在に至っている。1907年に辞任した後も政治家として活動を続け、1933年2月11日に死去し、オアフ島の墓地へ埋葬された。
また、ハワイ歴史協会のメンバーとして散逸したハワイ王国時代の書籍集積や歴史研究に尽力しており、そのコレクションは1922年にミッションハウスミュージアムへと寄贈されている。
オージンのワタリガラスの呪文歌
『オージンのワタリガラスの呪文歌』（Hrafnagaldur Óðins）は、古エッダの形式で書かれた、古くとも中世後期の14世紀、おそらくは17世紀頃成立のアイスランド語の詩である。
正題が記された写本にはすべて『または序詩（al./eþur Forspjallsljóð）』 という副題も付記される。邦題は他に『オーディンの鴉の歌』など。
オージンのワタリガラスの呪文歌 年代
ソーフス・ブッゲは、自らが編纂し、当時には相当の影響力を持った『古エッダ』1867年版の中で、この詩が17世紀の作品で、『または序詩』という副題は、『バルドルの夢』への導入として作られたものだと推論した。それ以来、古エッダの各版には収録されなくなり、また広く研究されることもなくなっていた。しかしブッゲ以前は、古エッダの一部と考えられ、コペンハーゲン刊行本（1787年、グズムンドゥル・マグヌソン編本）をはじめ、エイモス・サイモン・コトルによる英語訳（1797年）、ベンジャミン・ソープの英語訳（1866年）、カール・ヨーゼフ・ジムロックの有名なドイツ語訳（1851年）には古エッダの一篇として収録されていた。
2002年、アイスランドの文献学者ヨウナス・クリスティアンソンが、アイスランドの「モルグンブラジズ」誌上でこの年代問題を蒸し返し、ブッゲの分析に反論を試みた。ヨウナスは言語学的な根拠とテキストが改悪されたと見られる状況に基づき、詩の成立年代はブッゲの主張より古く、おそらく14世紀（1300年代）であろうと異論を唱えた。それに対し、言語学者クリスティアン・アウルトナソンは、韻律の分析に基づき、伝わっている詩の成立年代を16世紀以前に遡るのは困難であろうと主張した。
オージンのワタリガラスの呪文歌 年代
アネッテ・ラッセン（Annette Lassen）の初期段階の随筆、いわばこれからの研究課題発表文（2006年）では、この詩は少なくとも『フョルスヴィーズルの言葉』や『太陽の歌』（*いずれも紙写本でしか伝わらず、より後期に成立したとされる）に比しても、懐疑の対象とすべきではないという中立的な立場を示した。しかし、氏が研究を完成させて発表した、この詩の校訂版・新訳（2011年）においては、この詩が「中世終焉後」(postmedieval)の産物であることを明確にしており、おそらく「1643年に《王の写本》が再発見された直後」に書かれたものと推定する。バラッド研究のホイクル・ソルゲイルソン(2010年)は、やや早い17世紀前半の成立を提唱している。
ラッセンによれば、詩の第22節にあるのは、「夜に助言は訪れり」（ラテン語: in nocte consilium）という諺の借用だということは早々より判明しているが、これは古い格言であっても、アイスランドへの伝達はエラスムス『格言集』(1500年初版)経由であることは必至で、詩の成立は、この格言集以後だと力説する。また、第20節にある máltíd という中期低地ドイツ語の外来語の使用から、14世紀中葉以降という年代制限を割り出せるが、その詩が「そこまで古いことはまずありえない」とする。
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
この詩は歌謡旋法で書かれた26のスタンザ（詩節）から成っている。おおまかの粗筋は、神々が来たる滅亡の日（ラグナロク）に備えて何らかの情報か策を得ようとするが、首尾悪く失敗に終わる。神々は、情報を得んとして常若の女神イズンを世界樹の根元の冥府(?)に降臨させ、追って3人の神をイズンのもとに派遣するが、イズンは睡眠か仮死状態のようで何の答えも得られず、ブラギは妻イズンのもとに残り、あとの使者二人（ヘイムダル、ロキ）は神々の宴の大堂に帰参する。神々は、日がな夜もすがら思案しようとするが、時はめぐり、ヘイムダルが神々の滅亡ラグナレクの到来を告げるギャッラルホルンを吹き鳴らす、というものである。
題名は、北欧神話の最高神（主神）オージンが、2羽のワタリガラス（フギンとムニン）を放って毎日世界から集めさせる情報の一報告のことだという見解がある（ただし、これは後年に付け足された題名にすぎなくカラスとの関係は誤解に発するとの意見もある）。あるいはその題名は鴉たちを呼ぶための召喚呪文、あるいはより広義的に「鴉遣い」をあらわすとの見方もある。2羽の鴉のうちの一方の名フギンとおぼしき「フグ （Hugr）」が、第3詩節に見えるが、それ以外には登場場面はない。
ともあれ、もたらせられた予兆は、凋落・滅亡を示唆していた。神々はそれに備えるため、役に立つ情報や助言などを求めて足掻いている様子が語られる：
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
（第1詩節）
上は逐語訳だが、ベンジャミン・ソープに倣って言葉を補うと、「全父オージンは（森羅万象を）使役し、エルフは（来たる凶事〔まがこと〕を）判別し、ヴァン神族は（凶事が迫りしことを）知悉し、ノルンどもは（凶兆を）啓示し、女巨人は（その怪異なる子供を）出産し、人間は（災禍を）辛抱し、巨人は（自由の時を）待望し、ヴァルキュリヤは（紛争を）渇望する」のように補足説明できる。
（第2詩節）予兆は悪しきものであり、ヴェッティルという精霊たち（英国のワイトに相当）がルーン占いを狂わせている。ノルンたちの長女ウルズには、オーズレリル（通常は詩の蜜酒の容器の意味）の守護がまかせられた、「増えつつある群衆」から守るのである（ソープ英訳）、または「極冬からそれを守るためである」（エイステイン・ビェルンスソン訳）。ただしラッセン訳では、次のような斬新な解釈が充てられる：「オーズフレリル（人名、おそらくドワーフ）は、ウルズ（運命）を守るべきなれど、彼は（計画の）大半から（彼女を）守り得ず」。
（第3詩節）鴉のフグ（フギン）が放たれて、聡明な小人であるダーイン、スラーインの考えを諮るが、二人は「重かりき夢なり」、「不明な夢なり」などと意見するばかりであった。
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
（第4詩節）ドワーフの力は萎え、各界は「ギンヌングの奈落」（≒ギンヌンガガプ）に沈み、アルスヴィズ（太陽を牽引する馬）は、上より突き落としたり、拾い上げたりする。
（第5詩節）地界も太陽も定まらず、悪風はやまず、全ての知識を湛えるのはミーミルの泉。「そなたらにはわかったか、どうだまだか？」という句が発せられる。これは迫りくる世界の終焉のことだと解釈される。
（第6~8詩節）ここで常若の林檎の守護女神であるイズンが登場する。彼女は、常住する天上から転落し、「谷々のうち」とも「世界樹ユグドラシルの幹の下」とも形容される場所に居させられ、難儀している。そして「ネルヴィの娘」ノート（夜）のところで、つまり夜中、闇中にあって居心地を悪くしている。そして神々から狼の皮をあてがわれ、姿を変身させ、狡猾さを弄すようになった。この一連の詩節で、イズンは「ディース」、「エルフ族」、「イーヴァルディの娘」（すなわち小人）、ナウマ（女巨人）などと様々な種族の一員とされている。
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
（考察:世界樹の根元の泉の衰退）まず、イズンが落とされた「幹の下」というのはその根元であろう。新・古エッダによれば世界樹の三本の根元にはそれぞれ泉があるが、それらの泉の衰退が語られているというのが、19世紀の研究家たちの解釈である。ただし、通常ウルズと詩の蜜酒は関連しないため、この解釈にあたっては、それなりの読み換えが必要となってくる。リュードベリ(1886年)は、詩の蜜酒の容器オーズレリルをウルズの泉と読み換えて、その無力化を講じている。ジムロックもやはり、この詩におけるオーズレリルはウルズの泉との混合であり、その中身の蜜酒は「アース神族の不死の飲物（ドイツ語: der Asen Unsterblichkeitstrank）」、イズンとウルズは同一でその「飲物の番人」（Wärterin des Tranks）、神々の若さを保てるはずのその聖なる泉の力が失われつつある（"Diese heilige Quelle hat also ihre verjüngende Kraft entweder schon verloren"）と説く。なるほどこの「不老の飲物」説は、不老の源をイズンが守る黄金の林檎にもとめる通論と相反する。しかし『スノッリのエッダ』で引用されているこの話の原話、スカルド詩『長き秋』第9詩節では単に「老いの妙薬 」(ellilif)としか書かれておらず、スノッリがそれを「林檎」(epli)のことであるとあてはめたにすぎない、ともいえる。さて、同『長き秋』のなかではイズンのことを「麦酒のゲヴン」（Öl-Gefn）と呼んでいるが、このことに注目したリュードベリはイズンが「成長と再生の飲物を..神々に供する女神」であると結論する。ジムロックもイズン＝ウルズを「飲物の番人」と見たことは既に述べた。リューニンクもよく似た解釈を展開する
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
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また、イズンが落とされた場所は、冥府にも似た暗黒の地ニヴルヘイムあたりとも解釈される。ただ、新エッダによれば、ここは世界樹の根を大蛇ニーズヘッグがかじっている場所であるが、その根の元にある水源はフヴェルゲルミルであることを念頭に置きたい。
（第9~11詩節） この一連の詩節では、オージンが様々な異名で登場する（ヴィズリル、レグニル、聡き神）。第9、第11でオージンは、イズンに世界について、ひいては天界、冥界、地界の起源・永続の長さ・終焉を尋ねるのである。はじめのくだりでは、天の架け橋ビフレストの番人ヘイムダルに任じて尋ねさせ、ロプト（ロキ）とブラギ（イズンの夫）が立ち会ったとある。第10では神々が呪歌〔ガルドル〕をとなえ、狼〔ガンド〕にうちまたがり、世界の屋根に行くが、オージンはその玉座フリズスキャールヴにとどまり、「長かりき旅となろう」と申す。
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
（第12~16詩節） 彼女は答えられず、黙したまま涙し目を赤くする。彼女の様子がどうだったかというと、次のような婉曲表現が述べられる：「さながら東のエーリヴァーガル川から、霜のように冷たい巨人の野から（眠りの）棘が来りて、ダーインがこれをもて、中つ国〔ミズガルズ〕の諸人を夜な夜な刺した、かのようであった」と。そして行動は鈍くなり、手はだらけ落ち、頭はめまい感が上に漂うようで、非理性が思考に走る、そんなようだった。第14には回りくどいケニングが使われている。まず「白い神の剣」だがこれは「ヘイムダルの剣」すなわち「頭〔ホヴズ〕」と解される。また「老女たちの風」は「トロル女の風」すなわち「思考〔フギン〕」と解す。ことほどさようにヨールン（イズン）は、悲しみに侵され口すらきけない、（3人の）神たちはたたみかけて聞こうとするが言葉の無駄だった。尋問団の団長たるヘイムダルはロキを伴って去り、ブラギがイズンのもとに残された。ブラギはイズンの夫である。第16では、3柱の神がケニングで呼ばれている。
オージンのワタリガラスの呪文歌 内容
（第17~26詩節） ヴィーザルの家来たち（すなわちオージンの使節たち、ヘイムダルとロキ）は両者とも風に運ばれ女神たちの宮殿ヴィーンゴールヴに帰参して、入るや、「恐ろしき者〔ユグ〕（オージン）の宴たけなわ」を祝す。（二人の）アース神族たちは、「吊るされた神〔ハンガテュール〕」（ オージン）を祝す。もっとも幸福なる神オージンに幸福あれ、神々に幸運あれ、と。「上座の新酒麦酒」を統べるオージンと神々は永遠に共に（宴に）あれ、と祝す。「悪しき所行をなすもの〔ベルヴェルク〕」（オージン）の定めにしたがい着席せし神々は、不思議の猪セーフリームニルの肉に満腹し、スケグル（ヴァルキュリアの一人）は、フニカル（オージン）の樽桶を蜜酒を角盃にくんで配膳した。B本では「ミーミルの角盃」とあるが、異本では「祝杯の角盃」と読む。神々は真昼から薄暮にかけて、彼女がなにか予言か箴言をもたらしたか、色々と二人に訪ねた。二人は、使命は収穫はなく、不名誉に終わった；彼女から答えを得るには（寄る）知恵が足らぬ、と答えた。オーミ（オージン）は、一同に向かって答えた：夜をして「新たなる助言」をひねりだせ、朝までかけてアース神族に栄華をもたらす助言を、と。「フェンリルの好餌」すなわち日輪（または月輪）は西方にめぐり（ブッゲ等の説による）。神々との挨拶をすませ、フロプト（オージン）とフリッグは、フリームファクシ（夜の女神ノートの馬）の元へと（参る）。「デリングの息子」（昼の神ダグ）が、「宝石散りばめた獣、人間界にたてがみの輝く牡馬を駆った」、そして馬は「ドヴァリンの玩具」（太陽）をその馬車で牽いた、つまりあくる日が到来したことが語られる。様々な種族（女巨人〔ギューグ〕、巨人〔スルス〕、屍体たち、ドヴェルグ、闇のエルフ〔デックアールヴ〕、これらが北の大地の果て、世界樹の下で寝床に就いた。そして最終第26節：神々ら〔レグン〕は起き、日輪はめぐり、夜〔ニョーラ〕をニヴルヘイムに追いやる。ヒミンビョルグに君臨するウルヴルーンの子（ヘイムダル）が、argiǫll(?) で角笛を吹き鳴らす。この(?)の語は諸説あるが、ブッゲ編本では「ギョッル川」、ソープ英訳本では「虹の橋ビフレストの異名」。ラッセン訳では、ギョッルとは「ラッパの一種」（与格）だとする。
オージンのワタリガラスの呪文歌 写本
この詩は、近世の紙写本にしか伝わらないもので、最古のもので17世紀後半から最新のもので1870年成立のものまで、つごう37点、あるいはそれ以上の例が現存する。以下、ラッセンの校訂版で使用された諸本を示す:
スウェーデン王立図書館所蔵、八つ折本。1650年-1699年頃。ヨウナス・クリスティアンソンがMorgunblaðið誌に発表した校訂版(2002年)の底本、アネット・ラッセン英訳(2011年)の底本。
アイスランド国立図書館所蔵、四つ折本。（1650年-1799年頃？）。
スウェーデン王立図書館所蔵、二つ折本〔フォリオ〕。1650年-1699年頃
デンマーク王立図書館所蔵18世紀。第1葉の表題に「パウル助祭の書による」とあり、これはパウル・スヴェインスソン・トルファソナル（Páll Sveinsson Torfasonar、1704–1784）のことだとラッセンは洞察する。
アイスランド国立図書館所蔵、四つ折本。1760年頃。
オージンのワタリガラスの呪文歌 版本
活字版本による初出は、旧アーナマグネアンスケ財団(Legati [Arna-]Magnæani)編『詩エッダ』の第1巻(1787年)に所収されるもので、これはラテン語対訳版である。同書は複数の共編者があるが、 ラッセンによればグズムンドゥル・マグヌソン（1741-1798、 ラテン語: Gudmundus Magnæus）の編訳・解説であり、詩のテキストの底本は、ヨーン・エイリークスソン(1728–1787)が作成した手写本版エッダ（ハーバード大学ホートン図書館所蔵 Icel. 47 写本、一名「Codex Ericianus」。）だという。また共著者グンナル・パウルスソン(1714-1791)が、AM 424 写本に記入したこの詩についての解説も、脚注に多用されている。
オージンのワタリガラスの呪文歌 評価
1852年にイギリスの作家ウィリアム・ハウイット、メアリー・ハウイット夫妻は、この詩を「『エッダ』中、最も真に詩的な、唯一の聖歌」と評している。
オージンのワタリガラスの呪文歌 大衆文化
2002年には、アイスランドのミュージシャンヒルマル・オウルン・ヒルマルソン と、伝統歌謡の歌い手 ステインドール・アンデルセン、音楽グループのシガー・ロスらがこの詩に曲をつけ演奏した（『Odin's Raven Magic』）。ヒルマルソンらによる演奏の一部がアイスランド音楽を主題とするドキュメンタリー映画『スクリーミング・マスターピース』に収録されている。
オージンのワタリガラスの呪文歌 日本語訳
2010年現在、日本語訳は刊行されていないが、再話は存在している。
ふるさと (アルバム)
『ふるさと』は、国仲涼子の1stアルバムであり、現時点での最後のアルバムでもある。
三木靖
三木 靖（みき やすし、1937年4月15日 - 2023年11月17日）は、日本の歴史学者。鹿児島国際大学短期大学部名誉教授。専門は中世城郭史。
三木靖 生涯
東京出身。1965年に早稲田大学大学院文学研究科修了。鹿児島短期大学学長を経て、鹿児島国際大学との統合により、同大学短期大学部教授・学部長を務める。また、鹿児島国際大学生涯学習センター長、鹿児島県文化財保護審議会会長、音楽療法士養成協議会顧問を歴任する。研究では日本古文書学会、九州史学会、南島史学会で活動した。南九州における中世城郭史のほか薩摩島津氏の研究において第一人者である。
2013年4月に、瑞宝中綬章を受章。
2020年には、第71回南日本文化賞（学術部門）を受賞。
2023年11月17日、東京都の病院で肺炎のため死去。86歳没。
キム・ナヨン
キム・ナヨンは、朝鮮語圏内における人名である。
ロティ
ロティ、ローティ、ローティー
ロティ - 東南アジアやインドのパン料理。
リチャード・ローティ - アメリカ合衆国の哲学者。
ロティ（Lottie） - 女性の名前「シャーロット (Charlotte)」の愛称。
ロティ（Rôti） - フランス語で「焼き物」を意味する言葉。
ピエール・ロティ（Pierre Loti） - フランスの小説家。
新見吉治
新見 吉治（しんみ きちじ、1874年10月9日 - 1974年11月4日）は、日本の歴史学・教育学者。
新見吉治 経歴
愛知県名古屋市生まれ。実家は旧尾張藩の藩主の鉄砲を管理する御手筒同心の家柄だった。旧制第一高等学校から東京帝国大学（現 東京大学）文科大学史学科卒業。1903年に広島高等師範学校に赴任し、日本最初の「歴史教授法」を開講した。1908年にライプツィヒ大学に留学しカール・ランプレヒトに師事、1912年帰国。1916年“Die Geschichte der Buke－ Herrschaft in Japan”（邦訳『日本における武家政治史』）により文学博士を取得。
1929年広島文理科大学教授、史学科初代主任教授、国史学・西洋史学を専攻。1938年定年退官し名誉教授。戦後、公職追放となり、1951年に追放解除となった。
江戸時代武士の研究にも業績がある。徳川林政史研究所研究員、大倉精神文化研究所研究員もつとめた。
リビングストニア
リビングストニア（Livingstonia）は、マラウイ北部州のカロンガ県にある都市である。首都のリロングウェから北に435kmの場所に位置し、北部州の州都であるムズズからは南におよそ100km、車でおよそ4-5時間の距離である。
リビングストニア 概要
このリビングストニアの町は、1894年にスコットランド自由教会の宣教師によって設立された。名前の由来は、東アフリカ地域の調査を行い、イギリス人によるアフリカ布教活動を再燃させた功績者で、1873年にマラリアで没したデイヴィッド・リヴィングストンである。また、リヴィングストニアの住宅における特徴として、大半が赤レンガで構築されていることが知られている。
1875年に初の布教基地をケープ・マクレアに開設したスコットランド自由教会であったが、この土地はマラリア多発地域であったため、宣教団は北のバンダウェ（Bandawe）へと移動した。しかし、このバンダウェも健康に宜しくない土地であり、宣教団はさらにマラウイ湖とニイカ高原の中間に位置する高原地域へと移動することとなった。この、後にリビングストニアが設立される場所は海抜が高く、そのためマラリアが比較的流行しづらい傾向にある優れた土地であった。当初、伝道所しか無かったリビングストニアは、徐々に小さな町へと成長していった。
リビングストニア 概要
52年間に渡り、この地の布教活動をリードしていたのはロバート・ローズ（Dr Robert Laws）であった。ローズは、その当時において当該地域で最も優れた学校をリビングストニアに設立し、後にこの学校の卒業生たちは南部アフリカ地域の近隣諸国に影響を及ぼすようになった。なお、ローズはリビングストニアの学校を大学へと発展させることを望んでいたが、後継者たちは長らくローズの夢を追求しようとはしなかった。しかし、2003年になってリビングストニアの長老派教会（Livingstonia Synod of the Church of Central Africa Presbyterian：CCAP）は今後の展望を改め、リビングストニア大学をスタートさせた。
リビングストニア 輸送機関
アメリカの旅行作家として知られるポール・セローは、公共バスを利用したリヴィングストニアからリロングウェへの旅路について、著書To The Ends Of The Earth で言及している。
リビングストニア 参考書籍
For the history of Livingstonia Mission and Synod see: John McCracken, Politics and Christianity in Malawi 1975-1940. The Impact of the Livingstonia Mission in the Northern Province, 2nd ed., Blantyre: CLAIM, 2000, 376 pp.
座標: 南緯10度36分 東経34度07分﻿ / ﻿南緯10.600度 東経34.117度﻿ / -10.600; 34.117
教導職
教導職（きょうどうしょく）とは、明治初期の宗教政策で大教宣布（神道国教化）運動のために設置された宗教官吏である。明治5年（1872年）から明治17年（1884年）まで存続した。大教宣布運動は困難を極め、政府が政教分離の方針を取ったために廃止された。教導職は半官半民の任命制であり、神官・神職、僧侶などの宗教家を始め、落語家や歌人、俳人なども教導職に任命された。
教導職 沿革
明治3年（1870年）、宣教使が設置され、事務官のほかに宣教活動にあたる教官として、大宣教使以下を設置したのが始まりである。明治5年3月、宣教使は神祇省に合併し、教部省となったが、同時に教導職が設置され、教部省の管轄とされた。
教導職は、無給の官吏で、当初は全ての神官（当時は神職はいない）と神道家や僧侶が任命された。また、民間の有識者も任命された。研究教育機関として増上寺に大教院を設置し、地方に中教院・小教院を設置した。
教導職は「三条の教則」（敬神愛国、天理人道、皇上奉戴）に基づき、各地の社寺で説教を行った。講じられた内容は国家・天皇への恭順や、敬神思想を中心としたが、そのほか、家族倫理、文明開化、国際化、権利と義務、富国強兵についての講義がなされ、国民教育の一端を担うことが期待された。
教導職 沿革
教部省に置かれた教導職の最上位を教正とし、講義、訓導などの階級に分かれ、それぞれに大、中、小の別があり、全部で14階級あった。
神官と僧侶の対立や、島地黙雷らによる強硬な反対運動や、神官教導職内部の混乱などにより、大教宣布は不振に終わった。明治8年（1875年）には大教院が廃止となり、神仏合同布教が停止となった。明治10年（1877年）には教部省廃止、明治15年（1882年）には教導職の主要な担い手であったはずの神官が教導職の兼務を禁止され、ついに明治17年（1884年）に教導職は廃止された。
目立った効果を挙げなかった教導職の活動であるが、その制度は、のちの教派神道の各教団の制度のモデルとなった。
教導職 大教正
この階級名称は、教導職廃止後も、教派神道や仏教宗派において教師の階級として現在も用いられている場合がある。
（）内はのちに改称。
野口洋二
野口 洋二（のぐち ようじ、1933年1月28日 - ）は日本の歴史学者。早稲田大学名誉教授。専門は西洋中世史、特に西洋中世の宗教政治史・文化史。
1951年東京都立大学附属高等学校卒業。1956年早稲田大学第一文学部史学科卒業。1962年早稲田大学大学院文学研究科博士課程修了。1964年早稲田大学文学部助手。1966～1968年、スイス政府給付留学生としてジュネーヴ大学へ留学した。1969年同講師、1972年同助教授、1977年同教授。同年、文学博士（早稲田大学）。1990年早稲田大学図書館長。1991年に総合学術情報センターの開館式を挙行する。早稲田大学理事（文化事業担当）、同大学総合研究機構長、同大学會津八一記念博物館長などを歴任した。2003年定年退職。
1959年夏季ユニバーシアード
1959年夏季ユニバーシアード（I Summer Universiade）は、1959年8月26日から9月7日まで、イタリア・トリノで開催された第1回夏季ユニバーシアードである。
ブレンダー (フェルデン郡)
ブレンダー (ドイツ語: Blender) は、ドイツ連邦共和国ニーダーザクセン州のフェルデン郡に属す町村（以下、本項では便宜上「町」と記述する）で、ザムトゲマインデ・テディンクハウゼンを構成する自治体の一つである。