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ミハイル・バクーニン 生涯
手紙を読んだニコライ1世は「気概のある見上げた男だが、危険人物だ。監視を怠ってはならない」と評した。この『告白』はロシア帝国の記録文書として保管されていたものであり、内容は議論の余地を大いに残すものだが、ロシア文学の文脈において位置づけられることがある。
バクーニンはペトロパヴロフスク要塞の地下牢に三年間幽閉されたのち、シュリッセリブルクの監獄で4年を過ごす。まともな食事の取れるような環境ではなく、バクーニンは壊血病にかかり、全ての歯が抜け落ちてしまったという。バクーニンはのちに、ギリシア神話のプロメーテウスを思い起こすことで心の慰めとしていたとこの頃を振り返っている。あまりに過酷な状況下での監禁生活が続き、兄弟に毒薬の差し入れを懇願するほどであった。
ニコライ1世の死後に皇位を継いだアレクサンドル2世は、恩赦名簿からバクーニンの名を削除した。しかし1857年2月、バクーニンの母親による請願が聞き入れられて処刑は回避、西シベリアの都市トムスクへの終身流刑となった。トムスクに到着して一年のうちに、ポーランド人の商人の娘で、バクーニンにフランス語を教わっていた女性、アントニア・クヴャトコフスカと結婚した。1858年8月、バクーニンのはとこに当たるムラヴィヨフ伯爵が彼のもとを訪れる。ムラヴィヨフは10年前から東シベリア州の総督をつとめていた。
ミハイル・バクーニン 生涯
ムラヴィヨフはリベラルな気質で、親戚筋のバクーニンに非常に好感を抱いた。1859年春、ムラヴィヨフからアムール開発事業局の仕事を紹介されたバクーニンは妻とともに東シベリアの中心都市イルクーツクへ移り、ムラヴィヨフの治める植民事業の拠点である同地イルクーツクを活動の中心とする政治サークルの一員となった。サンクトペテルブルクの官僚政治がシベリアを不満分子の追放先として利用していたこともあり、バクーニンは中央政府側の入植地に対する扱いに憤慨した。「シベリア合州国」の樹立が提案されたが、これはシベリア地域がロシア帝国から独立してシベリア・アメリカ連合を形成しようという構想で、アメリカ独立の例にならったものである。この政治サークルには、ムラヴィヨフの若き部下にしてクロポトキンの縁者であり、ゲルツェンの著作集を所持していた参謀長のクーケリをはじめ、書簡の送受のため自分の住所をバクーニンに貸した民政長官のイズヴォルスキー、ムラヴィヨフの副官でのちの総督アレクサンドル・ドンデュコフ＝コルサコフ将軍などが所属していた。
ミハイル・バクーニン 生涯
ゲルツェンが『コーロコル』誌でムラヴィヨフを批判した時、バクーニンは自身の後見人であるムラヴィヨフを真摯に擁護した。バクーニンはシベリアでの外商業務に嫌気がさしつつあったが、ムラヴィヨフのお陰で閑職とはいえほとんど働かずに年2千ルーブルの収入を得ることができていたのである。だがムラヴィヨフは総督の任を追われることになる。理由としては彼が自由主義的思想の持ち主であったこと、そしてシベリア独立運動を起こすおそれがあると判断されたことなどが挙げられる。コルサコフがその任を継いだが、彼はシベリアの流刑者に対して更に同情的であったとも考えられている。コルサコフの従姉妹はバクーニンの兄弟パヴェルと結婚しており、彼もまたバクーニンの縁者であった。コルサコフはバクーニンの要望に応じ、川が凍結する時期はイルクーツクに戻るという条件付きで、アムール川および支流を通航する全船舶への乗船許可証を発行した。
ミハイル・バクーニン 生涯
1861年6月5日、バクーニンはイルクーツクを後にした。シベリアの商人から依頼されて仕事でニコラエフスクへ向かうという名目であった。7月17日にはロシアの軍艦ストレローク号に乗船してデ＝カストリへ向かうつもりだったが、オリガ港に到着した後、蒸気船ヴィッカリー号の船長を説き伏せてこれに乗り込んだ。船上ではロシア領事と遭遇するものの、バクーニンはロシア帝国海軍の眼前をなんとか通過することができた。8月6日には北海道の箱館（函館）に上陸、その後間もなく横浜に到着した。日本ではドレスデン蜂起で共に戦ったヴィルヘルム・ハイネと偶然再会しているほか、ドイツの植物学者シーボルトとも会っている。シーボルトは日本の開国にまつわる動き（特に対露、対オランダ）に関与しており、またバクーニンの後見人ムラヴィヨフの友人でもあった。シーボルトの息子アレクサンダー・フォン・シーボルトはこの40年後に当時を振り返り、横浜滞在中のバクーニンやハイネについて書き残している。
ミハイル・バクーニン 生涯
バクーニンは蒸気船カーリントン号で神奈川から出航。この船の乗客は19人で、他にはハイネ、牧師のP.F.コウ (P.F.Koe)、浜田彦蔵（ジョセフ・ヒコ）がいた。ヒコは帰化アメリカ人で、8年後の明治維新期には木戸孝允や伊藤博文に政治に関する助言を行うなど、重要な役割を果たすことになる。カーリントン号は10月15日にサンフランシスコに到着。大陸横断鉄道はまだ開通しておらず、ニューヨークへ行くにはパナマを経由するのがもっとも早かった。バクーニンはオリザバ号でパナマへ向かい、2週間待ってチャンピオン号に乗船、ニューヨークに赴いた。
ボストンでは、パリ二月革命でミエロスワフスキーの勢力にいたカロル・フォースターのもとを訪れ、フリードリヒ・カップなど、1848年革命に立ち上がったいわゆる「48年組」の面々とも出会った。その後バクーニンはふたたび船出し、12月27日にイギリスのリバプールに到着。直ちにロンドンへ向かい、ゲルツェンと会っている。一家が夕食をとっている最中に応接間へと押しかけ、「なんだ！牡蠣を食べているのか！いいじゃないか！色々教えてくれないか、どこで何が起きてるんだい？」などと話したという。
ミハイル・バクーニン 生涯
西ヨーロッパに帰還するとバクーニンはすぐさま革命運動に身を投じていった。1860年、まだイルクーツクにいた頃のバクーニンは政治グループの同輩ともどもジュゼッペ・ガリバルディとそのシチリア遠征に多大な感銘を受けていた。この遠征でガリバルディはヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の名のもと、自らをシチリアの支配者であると宣言していた。バクーニンはロンドンに戻ると、ガリバルディに1862年1月31日付で手紙を書いている。
ミハイル・バクーニン 生涯
バクーニンはガリバルディに、イタリア人やハンガリー人、南スラヴの民らとともにオーストリアとトルコに対し立ち上がるよう依頼した。当時ガリバルディはローマ遠征の準備を進めていた。5月頃のバクーニンの手紙では、イタリアとスラヴの連合とポーランド問題に焦点が当てられている。バクーニンは6月にはイタリアへの移住を決意していたが、妻との合流に時間が掛かり、出発は8月になった。このときジュゼッペ・マッツィーニが支援者マウリツィオ・クアドリオに向けた手紙で、バクーニンを信頼に足る好人物と評している。しかしアスプロモンテの変によりバクーニンはパリで足止めとなり、そこでルドヴィク・ミエロスワフスキーの活動にしばらく関わることとなった。とは言うもののバクーニンはミエロスワフスキーの排外主義を受容することはなく、農民層への権利の付与について顧みないミエロスワウスキーの考えを是としなかった。バクーニンは同年9月にイギリスに戻り、ポーランド問題に注力することとなる。1863年には一月蜂起が発生、バクーニンはコペンハーゲンへ渡りこの反乱に加わるつもりであった。蒸気船ウォード・ジャクソン号でバルト海を航行する計画を立てたが失敗に終わり、バクーニンはストックホルムで妻と合流し、ロンドンへ戻った。再びイタリア行きを考え始め、友人のアウレリオ・サッフィはバクーニンにフィレンツェやトリノ、ミラノへの紹介状を送っている。またマッツィーニはジェノヴァのフェデリコ・カンパネッラやフィレンツェのジュゼッペ・ドルフィにバクーニンの推薦状を送っている。1863年11月にロンドンを発ち、ブリュッセル、パリ、スイスのヴヴェを経由して1864年1月11日、イタリア入りを果たした。バクーニンはこの地でそのアナキスト的思想を展開していくことになる。
ミハイル・バクーニン 生涯
プロパガンダを続行し直接行動の準備を行うため、バクーニンは革命家の地下組織を作ろうと考えた。イタリア人やフランス人、スカンディナヴィア人、そしてスラヴ人を勧誘し国際同胞団（International Brotherhood、別名・革命派社会主義連合 the Alliance of Revolutionary Socialists）を設立した。
1866年7月、バクーニンはゲルツェンとオガリョフに自らの2年間の活動の成果を報告している。地下組織のメンバーの出身地はスウェーデンやノルウェイ、デンマーク、ベルギー、イングランド、フランス、スペイン、イタリアにまで及んでおり、ポーランド人やロシア人ばかりにとどまらなかった。同年の『革命的教理問答書』でバクーニンは宗教と国家に反発し「国家の便益のために自由を犠牲にするような全ての権威の全否定」を唱えた。
1867年から68年にかけて、バクーニンはエミール・アコラスの呼びかけに応え平和と自由連盟 (Ligue de la Paix et de la Liberté) に参加し、長文の評論『連合主義・社会主義および反神学主義』を執筆。この中でプルードンの著作を取り上げ、連邦制社会主義に賛同した。結社の自由を支持し、また連盟に参加しているすべての団体に対し脱退の自由をも認めたが、「社会主義なき自由は特権であり、不正である。自由なき社会主義は奴隷制であり、蛮行である」と記しているように、この自由が社会主義とともに実現されることを強調した。
バクーニンは1867年に行われたジュネーヴ会議で重要な役割を担い、中央委員会に加わった。その創立集会には6千人が出席、バクーニンの演説に会場は熱狂し、拍手がいつまでも鳴り止まなかったという。
連盟のベルン会議（1868年）では他の社会主義者ら（エリゼ・ルクリュ、アリスティード・レイ、ジャクラール、ジュゼッペ・ファネッリ、N・I・ジュコフスキー、V・ムラチコフスキほか）と共に少数派となり、連盟を脱退して新たに国際社会民主同盟を設立し、革命的社会主義を綱領に掲げた。
1868年、バクーニンは第一インターナショナルのジュネーヴ支部に参加し精力的な活動を行ったが、1872年のハーグ大会でマルクスを中心とする一派によって除名された。バクーニンはイタリアおよびスペインにおいてインター支部を創設する際に重要な役割を果たしていた。
1869年、社会民主同盟は第一インターナショナルへの参加を拒否されていた。同組織そのものが国際的団体であり、インターに加入できるのは国内的な活動を行う組織だけであるというのがその理由であった。社会民主同盟は解散し、同盟を構成していた団体は各自でインターに加盟した。
1869年から70年にかけて、バクーニンはロシアの革命家セルゲイ・ネチャーエフとさまざまな地下活動を通じて関わることとなる。しかしバクーニンは革命をめぐるネチャーエフの主張を「革命のイエズス主義」と称し、関係を断絶した。この主張は、革命を成し遂げるためにはあらゆる手段が正当化される、というものであった。
1870年、バクーニンはリヨンで暴動の先頭に立った。これは失敗に終わったものの、のちのパリ・コミューンの先例となった。リヨン蜂起は普仏戦争によるフランス政府の崩壊に呼応した大規模な反乱の呼び水となるものであり、帝国主義的紛争を社会革命に繋げようとする動きであった。『一フランス人に宛てた現状の危機に関する手紙』では労働者階級と農民階級が革命運動において連帯するべきであると訴え、また後に「行動によるプロパガンダ」という言葉で表されることになる己の理念を明確にしている。
バクーニンが強力に支援した1871年のパリ・コミューンは、フランス政府により容赦のない弾圧を受けた。彼はコミューンをひとえに「国家に対しての反乱」としてとらえ、コミューンのメンバーには国家のみならず革命家による独裁体制も拒否すべきであると呼びかけた。バクーニンは一連のパンフレットでコミューンとインターを擁護し、イタリアの国家主義者であったマッツィーニとは対立したが、多くのイタリア共和主義者がこれによりインターに連なることとなり、革命的社会主義はその根拠を獲得したのであった。
バクーニンはマルクスの意見には同意できず、1872年のハーグ大会で行われた投票においてマルクス一派に敗北を喫し追放されている。これは革命に向けて直接的行動を取り、労働者階級を組織化して国家と資本制を滅ぼすべきであるという「反専制主義」各派の論調と、労働者階級により政権を奪取する社会民主主義を掲げるマルクス派との溝がインター内部において深まりつつあったことの表れであった。
反独裁派はサンティミエ大会を開催して独自のインター組織を創設し、革命主義的アナキストを標榜した。バクーニンは、マルクスの階級分析や資本主義に関する経済理論を認め、彼を「天才」と認識していた。しかしマルクスの性格を傲慢であると感じており、また議会進出も厭わない彼の手法によって社会革命が妥協の産物に終わってしまうとも考えていた。なによりバクーニンは「専制的社会主義」を批判しており、マルクスに従う一派を「権威主義派」と批判していた。プロレタリア独裁についても同様で、この思想に対してバクーニンは一貫して拒絶を表明しつづけ、「最も熱心な革命家に全権力を与えたならば、一年もしないうちに彼はツァーリより酷い君主となっているだろう」という言葉を残している。
1873年、バクーニンは引退してルガーノに住み、1876年7月1日、ベルンで死去した。
ミハイル・バクーニン 政治的信念
バクーニンはその政治的信念においていかなる名称であれ形式であれ、政治機構というものを認めなかった。支配者の意志であろうと全員一致の望みであろうと、外部の権力機関をことごとく否定した。この信念はバクーニンの死後、1882年に出版された『神と国家』にも貫かれている。
バクーニンはまたあらゆる特権的地位や階級という概念を拒絶した。それらが人の知性や精神を腐敗させると考えていたのである。
バクーニンの政治的信念はいくつかの相関する概念に基づいていた。自由、社会主義、連邦主義、反神論、そして唯物論である。またマルクス主義への批判も行ったが、これが未来を予見していたという指摘もある。バクーニンは、マルクス主義者が権力を得た場合に彼らが「人民の意志であると見せかけている分、さらに危険な」一党独裁体制を敷くであろう、と予言したのである。
ミハイル・バクーニン 政治的信念
バクーニンが「自由」という語によって示したのは抽象的な理想などではなく、明確で具体的な現実であった。肯定的に述べれば、自由とは「教育や科学的訓練、物質的繁栄によって全人類がその才能や能力を十全に発達させること」によって成り立つものであった。またそのような捉え方は「非常に社会的である。なぜならば社会にあってのみ実現される」からであって、孤立していては不可能だからである。否定的にとらえると、自由の意味するところは「神的権威、集団の権威、個人の権威すべてに対する個々人の反逆」である。
バクーニンの社会主義は「無政府集産主義」として知られている。そこでは労働者らは自身の運営する生産者組織によって生産手段を直接管理することになる。子供たちはみな平等に学習と成長の機会を与えられ、大人はみな平等に物資を得て生産にいそしむのであるという。
バクーニンは、連邦主義という思想によって「下から上へ、周縁から中央へ向けた、連帯や連邦の自由という原則に則った」社会の組織化を唱え、社会は「個人、生産者組織およびコミューンの自由を基盤として」「全ての個人、全ての組織、全てのコミューン、全ての宗教、全ての国家によって構成され」「完全なる自己決定権、結社の自由、同盟の自由をもつ」ものとされた。
ミハイル・バクーニン 政治的信念
バクーニンは「神という思想は人類の生存理由と正義の放棄を意味しており、まぎれもなく人間の自由を否定するものであり、理論的にも実際的にも、必然的に人類の隷属化という結果をもたらす」と主張していた。バクーニンは「もし神が存在しないというなら、それを発明しなければならない」というヴォルテールの著名な文言を逆転させ、「もし神が実在するというなら、それを破棄しなければならない」と述べている。
バクーニンは自由意志を宗教的にとらえることなく、自然現象を唯物論的に説明することを支持した。「科学の使命とは、目の前にある実際の物事の全体的関係を観察し、物質的社会的現象の産物に具わった普遍的法則を明文化することである」。だがバクーニンは「科学的社会主義」という概念は受け入れなかった。『神と国家』の中では「社会の統治権を委ねられた科学的身体はすぐに滅びるであろう」と書いている。
ミハイル・バクーニン 政治的信念
革命の実現に向けバクーニンが用いようとした方法は、自身の主義思想と一致していた。工場労働者と農民が連邦を基盤として組織化され「アイデアだけでなく、未来の事実をも創出し」ていく。工場労働者は通商組合を作り「すべての生産用具を、建物や資産と同じように一手に」所有する。農民層は「土地を農民たち自身のものとし、他人の労働によって生活している地主らを追放する」。バクーニンは「下層の人々」に注目し、貧困に苦しむ大勢の被搾取層、いわゆるルンペンプロレタリアートは「ブルジョワ文明による汚染をほとんど受けておらず」、ゆえに「社会革命の火蓋を切り、勝利へと導く」存在であると考えた。
ミハイル・バクーニン 政治的信念
バクーニンとマルクスの間で交わされた論争は、アナキズムとマルクス主義との相違点を浮き彫りにした。バクーニンは多くのマルクス主義者らが持ついくつかの考えに対して異を唱え、革命が全て暴力的である必要はないと主張した。同時にマルクスの提示するプロレタリア独裁という概念には強く反対した。マルクスの支持者はこの言葉を現代で言うところの労働者による民主制と解釈するが、これによって共産主義への過渡期の状態にも国家は存続することになる。バクーニンは「革命家による独裁という考えはもう捨てており」、革命は民衆主導で行われるべきであると主張し、また「知識を身につけたエリート」には「表には出ず」「人に負担をかけず」「公権力を持たず、要職につかずに」「ただ影響を及ぼすにとどまる」べきであるとした。国家というものを直ちに無くすべきである、というのがバクーニンの見解であった。いかなる形の政府も、やがては抑圧への道をたどる、と考えたのである。バクーニンにとって、自由とはあくまでも「下から上へと向けて実現される」べきものであった。
社会的アナキストとマルクス主義者の両者とも、目指すところは自由の創出であり、社会的階層や統治機関なき平等社会の実現であったが、目的を達するための手段については激しく対立した。アナキストの信念によれば、階級も国家も存在しない社会を築くためには大衆自身が直接行動を起こし、社会革命を達成するべきであり、プロレタリア独裁のような中間的な段階を認めるべきではない。そのような独裁体制はのちに永久化の土台と化してしまうからである。バクーニンから見ると、マルクス主義者は根本的な矛盾を抱えていた。
バクーニンは1844年にマルクスと出会って以来、「マルクスがエンゲルスと共に第一インターナショナルに最大の貢献をしたことは疑いない。彼は聡明で学識深い経済学者であり、イタリアの共和主義者マッツィーニ等はその生徒と呼んでいい程である」とその能力を認めつつも、「マルクスは、理論の高みから人々を睥睨し、軽蔑している。社会主義や共産主義の法王だと自ら考えており、権力を追求し、支配を愛好し、権威を渇望する。何時の日にか自分自身の国を支配しようと望むだけでは満足せず、全世界的な権力、世界国家を夢見ている」と彼の気質に対しては反感に近い感情を抱いており、その評価は後年も変わらなかった。
だがバクーニンは経済学者としてのマルクスを評価し、『資本論』のロシア語訳に取り掛かった。一方マルクスは1848年のドレスデン蜂起について「ロシアからの避難民の中ではミハイル・バクーニンが有望で有能な指導者とみなされていた」と記している。マルクスはまたエンゲルスへの手紙でシベリアから戻ったバクーニンと1864年に再会したことに触れ「16年を経て老い衰えた様子もなく、なおも成長を遂げたようにさえ思われた。彼のような人物は稀有である」と書いている。
バクーニンは、国家において官僚制度を形成する知識人や行政官からなる、いわゆる新階級について論じた最初の人間であるともいえる。バクーニンによれば、一部の特権階級の世襲財産とされてきた国家は、やがてこの新しい階級である「官僚階級の手に渡り、単なる機械へと成り下がる――あるいは成り上がると言うべきか。」
ミハイル・バクーニン 批判
バクーニンを隠れた独裁者であると批判する意見もある。アルベール・リシャールに宛てた手紙で、バクーニンは「見えざる独裁」という概念について記している。だが、バクーニンの支持者からはこの「見えざる独裁」には秘密結社的意味合いはないという主張がなされている。「見えざる独裁」の参加者が公然と政治力を行使することはない、とバクーニンは明示している、とする意見である。
だがチャールズ・A・マディソンによれば、第一インターナショナルを自らの支配下に置こうとするバクーニンの策謀がマルクスとの対立と1872年の追放を招いたのだという。暴力の肯定はやがてニヒリズムへとつながっていき、その結果「アナキズムという言葉が、一般的には暗殺や混乱状態と同義に捉えられることとなったのである」という。
この分析を否定する意見もある。バクーニンは自分個人でインターを支配しようとはしておらず、自身の作った地下組織にも独裁者的権力は行使せず、テロリズムに関しては、革命に反する活動であるとして非難していたという主張である。
ミハイル・バクーニン 批判
アナキズムの歴史を研究するマックス・ネットラウは、バクーニンの汎スラヴ主義を、民族主義という逃れがたい病の発現であると記した。『告白』は皇帝の囚人としてペトロパヴロフスク要塞監獄にいた時に書かれ、1851年には出版されている。自らの罪への赦しを乞うとともに、皇帝に対し、救い主として、また同時に父なる者としてスラヴに君臨するよう懇願するという内容であったため、この著作はバクーニンへの攻撃材料として利用された。
バクーニンは死後、ユダヤ人嫌いとしてしばしばその名を挙げられてきた。マルクスとの論争にしばしば反ユダヤ主義を持ち込み、典型的な反ユダヤ主義・ユダヤ陰謀論的見解を繰り返し述べている。
ミハイル・バクーニン 批判
「貪欲な寄生虫で構成されるユダヤ世界は国境を超えるばかりか、政治思想の違いさえも超えてくる。この世界の大部分は、片やマルクス、片やロスチャイルド家の意のままになっている。私は知っている。反動主義者であるロスチャイルドが共産主義者であるマルクスの恩恵に大いに浴していることを。他方、共産主義者であるマルクスが本能的に金の天才ロスチャイルドに抗いがたいほどの魅力を感じ、称賛の念を禁じえなくなっていることも。ユダヤの結束、歴史を通じて維持されてきたその強固な結束が、彼らを一つにしているのだ」、「マルクスの共産主義は中央集権的権力を欲する。国家の中央集権には中央銀行が欠かせない。このような銀行が存在するところに人民の労働の上に相場を張っている寄生虫民族ユダヤ人は、その存在手段を見出すのである」、「独裁者にしてメシアであるマルクスに献身的なロシアとドイツのユダヤ人たちが私に卑劣な陰謀を仕掛けてきている。私はその犠牲者となるだろう。ラテン系の人々だけがユダヤの世界征服の陰謀を叩き潰すことができる」といった具合である。
このような偏狭なユダヤ人観は当時、他の急進的社会主義者やアナキストの間にもみられた。例えばプルードンの覚書には、ヨーロッパからのユダヤ人の追放または根絶を呼びかけている一節がある。
バクーニンのヨーロッパ中心主義は、彼が唱えたヨーロッパ合州国構想や彼が支持したロシアの植民地主義に明らかであった。親類であり後見人でもあったニコライ・ムラヴィヨフ＝アムールスキーは植民地政策を推進していた。バクーニンは横浜に短い間滞在していたことがあるが、日本や日本の農民については無関心であった。
バクーニンの思想を形作るこれらの側面はすべて、アナキストとなる以前に端を発するものである。バクーニンの思想がアナキズムへと転化したのは1865年以降であり、シベリア流刑ののち日本経由で脱出を図ってから何年か後のことであった。
エリン (小惑星)
エリン (2167 Erin) は、小惑星帯のS型小惑星である。オーストラリアのパース天文台で発見された。
観測チームの一人、ジョージ・パンコの娘に因んで名付けられた。
佐竹義治
佐竹 義治（さたけ よしはる）は、室町時代の武将、大名。常陸守護。佐竹氏第14代当主。常陸太田城の城主。
佐竹義治 概要
当時の佐竹家は、一族の山入氏との対立や、関東管領上杉氏、鎌倉公方（古河公方）の相次ぐ家中への干渉などにより弱体化しており、享徳元年（1452年）に父の義俊は一時居城を追われて、大山氏を頼るなど衰退の色を深めていた。この時、義治は那珂郡斧沼の要害（那珂西城）に居を移していた。
応仁元年（1467年）11月に太田城に父と共に帰還し、文明9年（1477年）に父が没したため家督を継いだ。
義治が当主となった後も一族の内紛は続き、まもなく古河公方と通じた佐竹山入家当主佐竹義知は久米城の久米義武を攻撃してくる。一時、義武が戦死するなど苦戦したが、義治は岩城氏など周辺国の援助も受け、ついに義知を討った。山入家の脅威が去ったものの、今度は佐竹氏の弱体化を知った岩城氏の岩城常隆の侵略を招いた。車城や竜子山城など佐竹方の城は次々に失陥し、一時は常陸太田城も脅かされたが、岩城氏に車城など三城を割譲し、子の義舜の妻に常隆の妹を迎えることで和議を結んだ。1489年には山入家を継いでいた佐竹義藤の要請により伊達氏、蘆名氏、白河結城氏が佐竹氏領に侵攻した。義治は家老の小野崎通綱（小野崎氏）の働きによりこれを退けた。
延徳2年（1490年）死去、享年48。天徳寺に葬られた。
家督は義舜によって継承された。
佐竹義治 系譜
正室：冨春妙栄禅定尼（1446-1515）- 大山常金の娘
次男：佐竹義舜（1470-1517）- 佐竹氏第15代当主
三男：久米義武（1473-?） - 久米城に入る。法名・明窓浄光
三女：長源妙久（1474-?）- 石塚義親に嫁ぐも、間もなく卒
四男：佐竹義信（1476-1533）- 佐竹北家の祖。法名・超岩道祟
四女：先室昌寿（1482-?）- 三女の没後に同じ石塚義親に嫁す
五男：佐竹政義（1484-1534） - 佐竹東家の祖。法名・天叟常清
中村テル
中村 テル（なかむら てる、1904年8月24日 - 2009年5月3日）は、日本の登山家、日本山岳会名誉会員。
鉱山経営をしていた父親のもと、北海道夕張市にうまれるものの、父親が事業に失敗、福島県喜多方市に移り住むことになった。さらにその後は東京へと移り住み、文京区の本郷にある桜井ちか子による桜井女塾に入塾し英語を学んだ。10代より登山を始め、夏の富士山に登頂を成功、1927年1月1日に女性として初めて冬の富士山登頂を果たした。1961年には早稲田大学の山岳部OGが中心となって結成されたニュージーランド日本女子親善隊の隊長を勤め、エグモント山、ルアペフ山などの登頂に成功した。
2009年5月3日、老衰のため死去。104歳没。
アンドレア・コーダ
アンドレア・コーダ（Andorea Coda, 1985年4月25日- ）は、イタリア、マッサ出身のサッカー選手。ポジションはディフェンダー。センターバックやサイドバックをこなす万能型の選手。
アンドレア・コーダ 経歴
ルッケーゼのユースを経て、若手の育成に長けるエンポリFCにてキャリアをスタート。2006年夏に共同保有でウディネーゼ・カルチョへ移籍し、2007年夏にはウディネーゼが保有権の全てを獲得した。クリスティアン・サパタやフェリペらとコンビを組み、若くしてウディネーゼの守備陣の中核選手に成長した。
2015年1月22日、チームメートのルイス・ムリエルと共にUCサンプドリアに移籍した。
2016年2月1日、デルフィーノ・ペスカーラ1936に移籍した。
2019年1月にセリエCのASヴィテルベーゼ・カストレンセと契約した。
2005年よりU-21イタリア代表に選出され、2008年の北京オリンピック代表にも選出された。
ノネズミ
ノネズミ（野鼠、野ネズミ）とは、山林や農耕地、雑林などに生息するネズミであるアカネズミやヒメネズミなどの総称である。同じような生息域を持っているヤマネは含まないことが多い。
これに対して民家などに住みつくドブネズミ、クマネズミ、ハツカネズミの3種は「イエネズミ」と呼ばれる。
ノネズミ 形態
げっ歯類独特の伸びつづける門歯を持ち、長い尾を持つものが多い。尾は鱗状の皮膚で覆われ、体毛は全くないかまばらに生える。丸い耳、長いひげを持ち、体毛色は赤褐色や灰色など。
両前足で食物をつかんで食べ、各足の指の数は4本または5本。
ノネズミ 生態
夜行性で夜間での活動密度が高い。単独で行動する。
主に地下に坑道を掘ったり、木のうろや根元などに巣を作る。その近辺が生息域となる。雑食性で草や木の種子、小型の昆虫や土壌動物などを捕食する。身体の大きさの割に大食である。得た食物を巣の内部のやあちこちに分散して貯蔵する習性を持っている。
雄の行動圏は雌よりも広く、行動圏の中にいる複数の雌の発情状態を確認して回り、場合によっては一匹の雌が複数の雄と交尾することもある。
春と秋を中心に年に2 - 3回出産し、一度に2匹以上出産する。エサが豊富な時などは7匹以上出産することもある。妊娠期間は20日前後で生後2 - 3か月で繁殖が可能になる。寿命は1 - 2年ほどである。
食物連鎖の底辺に位置することから、外敵が多い。ノネズミを捕食するものは、イタチ、テン、キツネ、ネコなどの食肉目類、ノスリ、フクロウなどの猛禽類、マムシなどの爬虫類など。
ノネズミ 人間との関わり
過去から現在に至るまで、農作物や貯蔵穀物に被害を及ぼす他、病気を媒介するため（鼠害）、ヒトからは一般的に害獣と見なされ、駆除対象であった。駆除には、リン化亜鉛や硫酸タリウムを主成分とした殺鼠剤が用いられてきた。林業では野鼠（やそ）と呼ばれ、草本類が枯死する冬場に林木の食害を与える存在として忌避される。被害の大きい地域では、前述の殺鼠剤の利用や生息環境を妨げるためにササの刈払いなどが行われる。
ネズミを捕食し、穀物類に手を付けないキツネやヘビは日本の一部では豊穣の神として崇められていることもある。
ただ、近年は愛玩動物の一種として飼育する愛好家も存在し、自然観察の愛好者からも人気が高い。
ホジュン 宮廷医官への道
『ホジュン 宮廷医官への道』（ホジュン きゅうていいかんへのみち、原題：「許浚」、朝鮮語: 허준）、あるいは『許浚 〜宮廷医官への道〜』は、1999年から2000年にかけて韓国MBCで放送されたテレビドラマである。
ホジュン 宮廷医官への道 概要
1976年、李恩成（イ・ウンソン、朝鮮語: 이은성）が許浚の生涯を題材としてシナリオを書いた連続ドラマ『執念』がMBC（韓国文化放送）から放送された。李恩成はこれをもとに1990年、『許浚』を発表し、300万部を越えるベストセラーとなった。しかし、執筆中に李恩成が死去したため未完のままとなっている。
1999年には、『小説 東医宝鑑』を原作としてMBCが連続ドラマ『ホジュン』（全64話。放映期間：1999年11月 - 2000年7月）を放映し、韓国で63.5%の高視聴率を記録した。2003年には台湾で『医道：一代神医 許浚』という名で放映され、2005年には香港でも放映された。中国では2006年から正式放映された。
日本では『ホジュン 〜宮廷医官への道〜』というタイトルで2007年4月2日から同年6月29日までBS朝日で放送された。さらに同年7月2日から7月6日まではその名場面集が放送された。好評だったため同年8月29日より毎週水曜日22:00 - 22:54に毎週1話ずつ再放送した。なお、BS朝日では最終話を2回に分けて放送したため、オリジナル版の全64話完結に対し、全65話完結扱いであった。BS日テレで、2013年9月4日より12月4日まで毎週月曜～金曜16:00 - 17:00に放映、全64話。オリジナル版に比べれば、かなりのカットシーンがあった。
ホジュン 宮廷医官への道 概要
『小説 東医宝鑑』は日本で『許浚 - 医の道に辿りつく』（桐原書店、2003年、ISBN 4342625814、ISBN 4342625822）として翻訳されている。また、文庫版として『ホジュン 宮廷医官への道』（上中下巻、ランダムハウス講談社、2007年3月 ISBN 4270100877、ISBN 4270100885、ISBN 4270100893）が刊行されている。
2013年3月から9月まで、MBCで同作品のリメイク版である『亀厳許浚（邦題：ホジュン〜伝説の心医〜）』が放送された。
ホジュン 宮廷医官への道 ストーリー
16世紀中期の朝鮮時代、愛人の子として生まれ、密貿易・身分違いの結婚という大罪を犯したホ・ジュン（許浚）が、逃亡先で師匠となるユ・ウィテ（柳義泰：架空の人物）と出会ったことによって、「心医」の道を志す。さまざまな困難に苦戦するが、自分の正しさを信じ、自らの道を突き進む強い意志の持ち主。献身的な治療で、多くの人々を救うためにひとつでも多くの病の治療法を見つけるためにホ・ジュンは奮闘する。
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
主人公。武官で地方長官であるホ・リュンと孫氏の間に庶子として龍川（ヨンチョン）に生まれる。学問や武芸を修めてきたが母親が賎民のために官職に就けず、密貿易などの自堕落な生活を送っていた。ある日、冤罪で父親を失い追われていた両班（ヤンバン 貴族）の娘イ・ダヒと出会い徐々に変わっていくが密貿易が発覚し逮捕され、父の手によって母とともに慶尚道の山陰（サヌム）という村に逃れる。やがて、医師ユ・ウィテとの出会いによって医術を学び、医員（医師）として病人を憐れむ真の心医を目指し、その後科挙を受け内医院（ネイウォン 宮中の医局）史上最高の成績で首席合格し宮廷医官となる。宮廷医官となってからも、皆が嫌う恵民署（ヘーミンソ）勤務を志願し、出世とは無縁の生活を送る。やがて恭嬪（臨海君・光海君の母）やその弟を見事治療するに至り、宣祖の信頼を得て参奉（チャンポン　従九品相当）から直長（チクチャン　従七品相当）へと抜擢される。その後も波は有ったが宣祖の信任を得て、内医正（ネイジョン　正三品堂下相当）のドジを差し置いて、僉正（チョムジョン　従四品相当）から正三品堂上官の御医（オイ、王の主治医）と春秋館編修官（チュンチュグァン　ピョンスグァン　正三品堂下から四品相当）に任じられ、念願の両班となる。この頃から、宣祖の後継者争いに否応無く巻き込まれることになり心を痛める。更に正一品・輔国崇禄大夫（ボグクスンロクテブ）に任じられる。宣祖の崩御に伴い罰せられ流刑となる。流刑になっても貧民を診療し、御医の頃から取りかかっていた医書の執筆に取り掛かり完成させる。光海君の恩赦により山陰に戻り、オグン、ホンチュン、コクセらとユ医院のあった場所で晩年まで貧民の診療を続けた。疫病の流行で、患者を治療するなか自らも感染してしまう。漢陽（ハニャン 現在のソウル）の内医院からかつての同僚たちが応援に駆けつけるが、患者の治療の最中に鍼を持ったまま息絶える。死後、陽平君を追号される。
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
イェジン（叡眞）：ファン・スジョン
幼い頃両親を亡くし、父親の友人ウィテに引き取られた女史。ユ医院で医術を学ぶようになる。父親は朝鮮全土を旅してきた医員である。ジュンがユ医院で頭角を現すようになってから心惹かれるようになる。やがて、師ウィテが亡くなる直前に山陰を発ち、漢陽に上京し医女になる。薬房妓生や、明の使者の伽を命じられる等波乱の多い人生で、内医女になった後、内医院でジュンとの仲が噂になり宮中で表面化、サンファにジュンのことを託し宮中を出て、以前難病（ハンセン病）患者の世話をした三寂（サムジョク）寺に戻り、余生をサムジョク大師の下で働く決意をする。ジュンの死後、彼の墓を女弟子と共に訪れる。
イ・ダヒ（タヒ）（李多喜）：ホン・チュンミン
両班で司憲府大司憲（サホンブ　テサホン　従二品相当）を前官として歴任したイ・ジョンチャン（李正賛）の娘。謀反人として逃亡途中に父親を亡くしたタヒをジュンが気の毒に思い葬儀を出してやったことがきっかけでお互いに惹かれるようになる。その後も追われていたタヒだったがその汚名をジュンが雪いで身分を回復、一旦はジュンと離ればなれになるが、ジュンに再会するため一途に彼の後を追い、身分を捨てて結婚する。ジュンのためなら、いかなる苦労もいとわない妻の鑑。正に“糟糠の妻”である。
ユ・ウィテ（柳義泰）：イ・スンジェ
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
慶尚道山陰（サヌム）の医師。ジュンの師匠で彼に医術と、医師としての心を教える。一時ジュンを破門するが、ジュンが科挙に向かう途上で貧民から診療を懇願され応じたことを知り、心医への強い志を認め復帰を許した。後に家族に捨てられながら貧しい人々を治療するうちに、反胃（胃がん）に罹り、死期の近いことを悟ると、愛弟子であるジュンに対し、自らの体に当時禁じられていた解剖を行い、全身の骨格、筋肉、各臓器の形と機能を確認し、十二の経絡とその要所を詳細に観察にすることで、己の医術をさらに進歩させ、それによって病に苦しむ一切の人々に仕えよと遺言を残し、手首を切り自害する。17世紀に実在した劉爾泰（ユ・イテ）をモデルとする架空の人物。
ユ・ドジ（トジ）（柳道知）：キム・ビョンセ
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
ウィテの息子。父と同じ医師であるが性格は母親譲りの傲慢で、患者に対しての配慮が欠け、優秀なジュンに並々ならぬ敵対心を抱く。やがて、科挙を受け合格したものの父から絶縁される。内医院に入った当初は、ヤン・イェスに目をかけられ、参奉（従九品相当）の任官から奉事（ボンサ　従八品相当）、直長（従七品相当）、主簿（チュブ　従六品相当）と順調に出世街道を歩み世渡り上手な所を見せるも、女性問題などで遣明使節団医員に左遷され絶望の日々を送る。時は流れて内医正（正三品堂下相当）となり、ジュンが御医となってもそのまま留任したが、今までの医道姿勢を改心。ジュンが流刑になった後は御医となり、流刑地のジュンと呼応して医書の執筆に尽力する。
イム・オグン（林五根）：イム・ヒョンシク
ユ医院で働くウィテの一番弟子だが医術はいまいちである。ジュンとともに科挙を受け二次試験で落第する（一次試験もジュンにヤマを教えてもらっていた）が、のち内医院の薬房で働く種薬署員となり、内医女のホンチュンに一目惚れする。紆余曲折を経て無事ホンチュンと結婚し、養女をもらう。恩赦を得て山陰に戻ったジュンに、ユ医院で開業するよう提案してホンチュン、コクセらと共に山陰で貧民の救済に寄与した。
ク・イルソ（具一筆）：イ・ヒド
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
山陰の猟師で白丁（ペクチョン、朝鮮時代での最下位の身分）出身。のち漢陽に引っ越し、オグンのつてでヤンテとともに薬材商を営む。熊胆（ユウタン）などを獲る猟師の頃は貧乏だったが、薬材商になってからは成金になった。ドラマ当初からジュン一家についてまわったが、最後の山陰には同行せず、ジュンの死に目に会えなかった。
ヤンテ（良太）：イム・デホ
ジュンの子分。ジュンから叱られることも多いが、頼もしい弟的存在。山陰に来てからはイルソについて狩りを手伝う。
キム・ミンセ（金民世、サムジョク（三寂）大師）：チョン・ウク
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
かつて内医院の宮廷医官で、御医ヤン・イェスに後継者として指名される程の医術の持ち主。ウィテとは古くからの親友で物心両面において三寂寺を援助してもらう。内医院で同期のアン・グァンイクの妹と結婚、息子サンファをもうけるが難病患者にさらわれ、必死の捜索も叶わずサンファを失うことに。難病患者一家の居所を捜し出し、見境もなく一家を殺めてしまう。我に返り、一人残された少年に懺悔し、亡き息子サンファの名前を与え養子とするが、妻も心労から首を吊って自殺。その後御医ヤン・イェスから咎め無しと内医院に留まるよう説得されるが、内医院を辞めることに。まもなく出家し三寂寺を建てて難病患者の治療にあたり生活を共にする。紹介状の件で破門され、ユ医院を追い出され路頭に迷っているジュンを三寂寺に連れて行き医術を教えた。
ヤン・イェス（楊禮壽）：チョ・ギョンファン
先代王の時代より宮中の御医（王の主治医）を務める内医院最高の実力者。かつて、ウィテと“九針の戯”で争って敗れ、ひどい屈辱を受けた。ウィテの実子であるドジとウィテの弟子であるジュンが内医院に現れたことに驚愕するも、彼らの実力を比較的公平に見極めた。ジュンが御医になってからは、御医の役目を殆ど任せるほどジュンの医術を信頼していた。実在人物。
ソン氏（孫氏）：チョン・ヘソン
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
ジュンの母、ホ・リュンの妾で賎民。医員を目指すジュンを優しく見守る。ジュンの真っすぐな行動に、すぐ寝込んでしまい、何かと足を引っ張る存在である。ジュンが流刑中に死亡し、ジュンは死に目に会えなかった。
ホ・ギョム（許謙）：オ・テギョン
ジュンとタヒの長男。貧しい暮らしでも立派に育てたいというタヒの執念で、幼い頃から書堂（ソダン 塾）に通い、自分の身分ではかなわぬと知りながら、科挙に合格し官僚になることを夢見る。ジュンが御医になり、両班になったことで科挙を受験して合格し、後に寧越県監（ヨンウォル　ヒョンガム　従六品相当）になった。
オシ（呉氏）：パク・チョンス
ウィテの妻。金と出世に強く執着する。患者のことしか考えない夫を理解できず、息子のドジに夢を託し、ドジの出世の邪魔をするジュンを目の敵にする。ドジが明にいる間に重病を患い命の危機に陥るが、ジュンに助けられたことにより、ジュン一家と和解する。その後、ドジ夫妻に故郷の寺にて余生を過ごすことを告げ、ジュンにはドジのことを託し、物語からは退場した。
クォン・スクチョン：チョ・ヒョンスク
ドジの妻。訳官の最高位に就いたクォン・ヒョスクの一人娘。ジュンやタヒに好意的。
ハマン：キム・ヘスク
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
イルソの妻。金持ちの家で手伝いをしながら生活費を稼ぐ。顔の広さは山陰一。喋りたがりな性格で噂好き。いつもイルソを怒鳴りつけては、他人の家のことに首を突っ込む。漢陽で成金になってからも、下衆な性格は変わらず、使用人を叱りつけたり、金に汚い所を見せたりしていた。
オンニョン：チェ・ウンジュ
イルソの一人娘。口達者なところは母親そっくり、単細胞なところは父親そっくり。嫁入り前は、ギョムと結婚すると公言して憚らなかった。
コクセ：シン・グク
ユ医院の薬草採り。優しい性格で、唯一ジュンに心を開く。ウィテからユ家膏薬の秘伝を教えられ、オグンと商売としていた時期がある。ジュンが山陰に戻った時にジュンの医院を手伝う。オグンに「この歳で耳も歯も丈夫」と言われて撹鑠としている様子。温厚な性格は相変わらずであった。
プサンポ：ナ・ソンギュン
ユ医院の最年長の薬草採り。自分の地位を脅かすジュンを毛嫌いする。
ジャンセ：ムン・ヨンミン
ユ医院の薬草採り。暴れん坊で、女と酒がないと生きていけない。ジュンを邪魔者扱いする。
ヨンダル：イ・ウンチョル
ユ医院の一番若い薬草採り。兄弟子と一緒にジュンをのけ者にする。
ハン執事：チャ・ユンフェ
ユ家の執事。
ハドン：イ・スク
ユ家のお針子。時々手伝いに来るハマンとは犬猿の仲。オグンといい仲だったが一方的に裏切られる。
ユウォル：シン・スンイム
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
ユ家のお手伝い。のちヤンテの妻となる。
アン・グァンイク（安光翼）：ハン・インス
かつて内医院の宮廷医官だった。同期のミンセ（サムジョク大師）とは妹婿の間柄で、内医院を辞めてからは山中に籠もって獣の解剖に奔走する。導引術をよく実践し世間に広める。ジュンの“もう一人の師匠”でもある。
キム・サンファ（金相和）：ヨ・ヒョンス
サムジョク大師の養子。ハンセン病患者の両親のもとに生まれる。幼い頃不幸な出来事で親兄弟を失い、サムジョクに引き取られる。最初はサムジョクを憎んだが、ハンセン病治療に命を賭ける姿を見て改心する。のちジュンのもとで医術を学び恵民署へ、最初は種薬署員やがて参奉（従九品相当）の医官になる。壬辰倭乱の時に医書を持って逃亡中、自らおとりになって日本の足軽兵の火縄銃により命を落としたと思われたが生きていた。
スヨン：クォン・ヨヌ
ハンセン病患者として三寂寺に引き取られる。サンファを実の兄のように慕う。やがて完治し、医女としてサンファとともに恵民署へ。
キム・ウンテク：パク・クァンナム
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
内医院の判官（パングァン　従五品相当）。大した医術もないが、御医ヤン・イェスの機嫌をうかがいながらここまで出世してきた。内医院に入った頃のドジに賄賂（金塊）を貰いいかなることにも肩を持つ反面、初登院で遅刻（タヒの流産のため）したり、自分の馴染みである両班宅へ行き診察し、補薬を差し上げるよう指示したものの、健康上差し支えないと補薬を持ち帰ったジュンを目の敵にしている。その後チャン・ハクトの請願で御医ヤン・イェスが薬房を直々に監査したところ、勝手に薬材を使い回していたことが発覚して御医の怒りを買い、ソン・ハッキュとともに恵民署に左遷される。恵民署でも「雑務処理に追われて…」と弁明するものの、新任の内医院の都提調（トジェジョ 内医院を統括する最高責任者）となったソン・インチョルから「診察もせず、雑務で俸禄を貰うとは何事か」と一喝される。
ソン・ハッキュ：ムン・ヒウォン
内医院の主簿（従六品相当）。いつもウンテクについて回る。
キム・マンギョン（金萬慶）：メン・サンフン
両班出身の儒医。奉事（従八品相当）のち、直長（従七品相当）に昇進。酒豪のうえ無鉄砲な性格だが正義感は人一倍。自らすすんで10年以上も誰もが嫌がる恵民署で貧しい患者に接する。ジュンの良き友。
イ・ミョンウォン（李明元）：ホン・ソンフン
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
ジュンの同期生。チャン・ハクトとは幼馴染み。ジュンの心強い仲間。のち、判官（従五品相当）となる。
チャン・ハクト（張學道）：チョン・スンホ
ジュンの同期生。口の悪いお調子者だがジュンの良き理解者。ジュンと一緒に恵民署勤務を命じられる。のち、主簿となる。
チョン・テウン：チョン・ホグン
内医院の医官。奉事（従八品相当）。ドジを出世頭と見るや目ざとく近づいて協力するが、ジュンが出世すると見切りをつけ寝返る。疫病が発生しても、何だかんだと理由をつけて現地に行きたがらない蝙蝠男。
内医女ホンチュン（紅春）：チェ・ラン
お産に関しては宮廷一の知識の持ち主。先代王の頃より産室庁で活躍したが、鍼の事故の責任をとらされ内医院から恵民署へ。のちオグンの妻となり、御医女となる。ジュンが山陰に戻った時には、夫と一緒に医院を手伝った。
御医女トクム：オム・ユシン
恵民署の医女たちを取りまとめる責任者。ホンチュン同様、薬の事故で内医院から追い出される。医女たちには母親的存在。生涯独身。
医女ソヒョン：ソン・ヒョナ
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
医女仲間ではトップクラスの頭脳を持ち、医女としての志とプライドが高く御医女を目指す。医女には、鍼を扱うことは医務官を侮辱するとして禁じられているが、患者の急な病の変化にも対応できる程の鍼の腕前を持つ。番長格のケグムやセヒも彼女には一目置いている。のち医女になったイェジンの良きライバル。イェジンより一足早く内医院に配属となり、ジュンが内医院配属の医員になってからはイェジンとともにジュンを補助する。
医女チェソン：イ・ジュヒ
医女なのに医術の知識も技もない落ちこぼれだが、按摩の腕は天下一品。将来、殿下（王）に按摩をすることを夢見ながら、後に疫病で呆気なく死亡してしまう。
医女セヒ：イ・ヒョンギョン
途中から入ったイェジンに意地悪をする。美貌を買われて宮廷の医女に選ばれドジに一目惚れするも、素っ気なくあしらわれた結果、ドジと一夜を共にしたと偽装し、更にそれを宮中に言いふらしてドジを左遷させることに成功する。その後は何事も無かったかのように、のち内医女に昇格し白髪になるまで内医院に勤務した。
医女ケグム：キム・ウンス
後輩医女を取り仕切る番長的存在。新人医女をいじめる。
医女オンジ：イ・イプセ
ケグム、セヒとともにイェジンをいじめる。
内医院の内医女：キム・ヘジョン
ホジュン 宮廷医官への道 登場人物
ホンチュンとは同格の内医女だが犬猿の仲。自分の地位が揺らぐため、御医女トクムが推薦した優秀なソヒョンやイェジンを内医院の医女に起用せず、チェソン、セヒ、オンジを自らの判断で起用するなど身勝手な一面があるが、明国の使者の伽を命じられたイェジンが自殺を図った時、鍼治療で一命を取り留めたり、恭嬪が逆子で難産の時、ドジの助言（実はホンチュンの知識）で無事出産させるなど医術的に優れたところもある。
医女オクチョン：イ・スンア
医女チェリョン：コ・ジョンミン
イ・ジョンミョン（李鐘鳴）：イム・ホ
吏曹佐郎（イジョジョワラン　正六品相当）から、捕盗庁従事官（ポドチョン　チョンサガン　従六品相当）に左遷され、権力争いに巻き込まれ、チョン・ソンピルの陰謀にはめられることになる。イェジンに恋心を抱くが、イェジンがジュンを慕っていることを知りつつ愛を告白するものの、謀反を起こしたとして捕らえられ死罪を言い渡され、皮肉にもイェジンにより運ばれた賜薬（サヤク 王命による毒殺刑）を飲み無念の死を迎えることとなる。
ペ・チョンス：チョン・ミョンファン
義禁府の武官で元捕盗庁の従事官。マンギョンの幼馴染み。義州（ウィジュ）で兵馬都尉（ピョンマトウィ　従六品相当）を務めていたときジュンを密貿易で捕まえたことがある。
宣祖：パク・チャンファン
朝鮮第14代王。ジュンの医術を高く評価し信頼する。壬辰倭乱（イムジンウェラン、文禄の役）ではぐれた彼を王命に背いたのではないかと失望するが、誤解が解け再び信頼する。
恭嬪金氏：パク・チュミ
宣祖の第1側室。国王の寵愛を受け、病弱の正室（王妃）に代わり2人の王子臨海君（イムヘグン）と光海君（グァンヘグン）を儲けたが、新しい側室に寵愛が移り、不遇の晩年を過ごす。
仁嬪金氏：チャン・ソヒ
宣祖の第2側室。養和堂（ヤンファダン）。恭嬪に代わり国王の寵愛を受け信城君（シンソングン）、定遠君（チョンオングン）をはじめ多くの王子をもうける。後の王、仁祖の祖母
仁穆王后：ホン・ウニ
宣祖の継妃。後に王座をめぐる対立で、光海君に幽閉され西宮と蔑まれ、愛息・永昌大君を殺されるが、仁祖のクーデターで解放される。
光海君：キム・スンス
恭嬪の第2王子、のちの朝鮮第15代国王。幼い頃からホ・ジュンを目の当たりにし、一人の人間として尊敬する。父王の死後、波乱の在位を過ごし、継母である仁穆大妃を西宮に幽閉し、その子である永昌大君を蒸殺したため、燕山君に次ぐ「暴君」とされる。クーデターにより江華島へ流刑されたのち、流刑先を済州島へ移すこととなる。
嬪宮柳（ユ）氏
光海君の正室。中殿になるも、クーデターにより夫とともに流刑。
チョン・ソンピル（鄭成弼）：パク・ヨンジ
光海君の王位継承を妨げようと画策する。西人の重臣。
ソン・インチョル（成仁哲）：ピョン・ヒボン
昌寧に在住していた時に妻の病気をジュンに治してもらってから、ジュンには絶大な信頼を寄せる。前右議政。のちに左議政（チャイジョン　正一品相当）として復帰し、内医院の都提調（トジェジョ　正一品相当）を兼ねジュンと再会する。王位継承における派閥争いには光海君派としてジュンの協力を求める。モデルは宣祖の左議政であった嬪宮の父、柳希春（ユ・ヒチュン）。
ジョン・ジャク（鄭錯）：パク・チョングァン
内医院の元判官。両班出身の儒医で、ジュンの実力を高く評価する。王位継承問題にはソン・インチョルとともに光海君を支持する。
キム・ゴンリャン：チェ・サンフン
仁嬪の兄。ドジが優秀な医官と知り仁嬪の世話を頼む。チョン・ソンピルとともに光海君を陥れようとする。
ホ・リュン（許崙）：チュ・ヒョン
ジュンの父。妾の子であるジュンに武術と学問を教え育ててきたが、身分のくびきの中で苦しむ息子の姿を見て新しい人生のチャンスを与える。
ソン・インチョルの妻：ユン・ヨジョン
ジュンに中風治療を受け、完治する。モデルは宋徳奉（ソン・トクポン）。
キム・ビョンジョ（金丙祖）：イ・ヨンホ
恭嬪の弟。口眼咼斜（こうがんかしゃ 顔面が麻痺し、口が歪んでしまう）という持病があり、最初ドジが治療を行い一旦完治したものの再発、都提調ソン・インチョルの命令で同じ症状の患者を完治させたジュンが診ることになる。ジュンは脈診で初期の反胃（胃癌）であることを突き止め、その後口眼咼斜ともども完治させる。治療中、傲慢で身勝手な性格からジュンに大怪我を負わせるが、完治してからは見違えるほど性格が変わり、ジュンに感謝していた。
スンドク：ク・ミンジ
ジュンの患者第1号。若い娘ゆえ結婚を前にして、ひどい腋気（わきが）を悩み首を吊って意識不明のまま両親にジュンの家へ運ばれる。
ドルセ：イ・ゲイン
母親の病気を治療させようと、ジュンの最初の科挙受験を最後まで引き留める。母親は一旦回復したものの、ジュンから「この薬を飲ませ過ぎると目が見えなくなる」と事前に注意を受けながら守らず、視力を失った母親を治療しろとジュンに無理難題を押しつける。
※登場人物の経歴、漢字表記は公式ガイドブック『ホジュン 宮廷医官への道』（共同通信社発行、2007年）を参考にした。
フェルナンド・ゴメス (スペインのサッカー選手)
フェルナンド・ゴメス（Fernando Gómez、1965年9月11日-）は、スペイン出身の元サッカー選手、サッカー指導者。現役時代のポジションはMF。元スペイン代表。
フェルナンド・ゴメス (スペインのサッカー選手) 経歴
ユース時代はCDメスタージャで過ごし、1983年にトップチームであるバレンシアCFでプロデビュー。その後もキャリアのほとんどを同クラブで過ごし、400試合以上に出場した。1998年にウルヴァーハンプトン・ワンダラーズFCへ移籍し、その1年後にCDカステリョンへ移り、2000年に引退。現在は、バレンシアCFのスポーツディレクターをしている。
スペイン代表として1990 FIFAワールドカップに出場している。
森田唯友紀
森田 唯友紀{本名：森田忠行。1932年（昭和7年）12月3日 - 2007年（平成19年）7月25日 }は、日本のヤクザ。四代目山口組若中、初代森唯組組長。兵庫県加古川市出身。
兵庫県立農業高等高校卒業。
三代目山口組信原組に属していたが、信原組が解散すると、自ら森唯組を結成し、四代目山口組直参となった。
森田唯友紀 略歴
1989年（平成元年）5月18日、山口組本家にて、盃直しが行われていたが、欠席。
同年6月5日、山口組定例会で、森田の山口組脱退が発表された。
同年6月25日、「五代目山口組幹部一同」の名前で、他団体にむけて「森田唯友紀、竹中武、矢島長次、牛尾洋二は、今後五代目山口組とは何ら関係なし」とする文章を送付した。
同年8月1日、森田は、五代目山口組発足に伴いヤクザから引退した。森唯組の大部分は、山口組傘下の組員になった。
CODE GEASS COMPLETE BEST
『CODE GEASS COMPLETE BEST』（コードギアス・コンプリート・ベスト）は、日本のオムニバスアルバムである。2009年1月14日発売。発売元はソニー・ミュージック。
リクトリア (小惑星)
リクトリア (1107 Lictoria) は小惑星帯の小惑星である。イタリアのピーノ・トリネーゼでルイージ・ヴォルタが発見した。軌道はヒギエア族に似ているが、大きさやスペクトルからそのメンバーではないと考えられる。
古代ローマにおいて、ファスケスを携えて要人警護にあたったリクトルに因んで名付けられた。
2008年2月に福島県で掩蔽が観測された。
汨羅江
汨羅江（べきらこう、簡体字: 汨罗江; 拼音: mìluó jiāng、英語: Miluo River）は、中華人民共和国を流れる川の一つで、洞庭湖に注ぐ長江右岸の支流。湖南省の北東部を流れる。周代の諸侯国の一つ、羅国の遺民が住んだことからこの名がある。長さは250km。
汨羅江は江西省修水県黄龍山の梨樹堝に発する汨水（べきすい）が源流である。修水県の白石橋を経て、龍門で湖南省岳陽市平江県に入る。西へ流れて平江県の中心市街地を流れ、汨羅市で羅水と合流して汨羅江となり、北西へ向きを変え磊石郷へ流れ、汨羅江口で洞庭湖に注ぐ。
汨羅江には南北二つの大きな支流があるが、南の支流・汨水が主流となっている。北の支流は羅水と呼ばれ、汨羅市の屈譚（大丘湾）で合流している。汨水からの本流の長さは253km、洞庭湖の東側では最大の河川である。