hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
以下略 主な元ネタ
Bethesda Game Studioが開発したロールプレイングゲーム『The Elder Scrolls IV: Oblivion』。1994年に第1作が発売された『The Elder Scrolls』シリーズの第4作目にあたる。日本では、2007年に、SPIKEより日本語版が、Xbox 360とプレイステーション3で発売された。独自のスキルシステムを搭載しており、例えばピッキングで一定数の鍵を開けると太鼓の音が鳴り、「開錠」スキルが上昇するといった具合。コマ内の描写はそれのパロディ。
「ダメじゃんヤン・ウェンリー」「『魔術師ヤン』なんだから無限に確変出せよ!!そら同盟もほろぶわ!!」
『銀河英雄伝説』の登場人物、ヤン・ウェンリーのこと。「魔術師ヤン（ヤン・ザ・マジシャン）」はヤン・ウェンリーの別称のひとつである。
カストロプ公
以下略 主な元ネタ
『銀河英雄伝説』の登場人物、マクシミリアン・フォン・カストロプのこと。元財務尚書だった父オイゲンの不正蓄財に対する調査と返還を拒否し、説得のため銀河帝国本国から来訪したマリーンドルフ伯フランツ（ヒルデガルド・フォン・マリーンドルフの父）を拘束。自領にマリーンドルフ伯領を併呑して帝国からの離脱を画策した（いわゆる「カストロプ動乱」）。帝国はシュムーデ提督を討伐軍として派遣したが敗北。ラインハルト・フォン・ローエングラム上級大将の工作によって派遣されたジークフリード・キルヒアイス少将率いる第2次討伐軍がカストロプ軍を撃破。マクシミリアンは自分の部下に殺害され、討伐作戦は成功した。カストロプ動乱の戦況推移及びマクシミリアンのキャラクター造形は、原作・アニメ・漫画の各メディア版で異なっており、本話で使われているネタはアニメ版のものである。
CRシリーズ
以下略 主な元ネタ
芳樹、夏彦＝作家の田中芳樹と京極夏彦。
指抜きグローブ＝京極夏彦は指の出た革手袋の愛好者でもある。
アクエリオン＝アニメ『創聖のアクエリオン』。2007年11月にパチンコ『CRフィーバー創聖のアクエリオン』がリリースされた。製造元のSANKYOは劇場版のスポンサーでもある。
軍鶏＝橋本以蔵原作・たなか亜希夫画の格闘漫画。
野望の王国＝雁屋哲原作、由起賢二画の劇画。
ヒストリエ＝岩明均の歴史漫画。
ひぐらし＝『ひぐらしのなく頃に』。本作品終了直前の2010年4月にオーイズミからパチスロ『ひぐらしのなく頃に祭』がリリースされた。
「ストーンヘンジレールガン発射ーッ」「エクスキャリバーレーザー発射ーッ」「シンファクシ散弾ミサイル発射ーッ」「メガリスロケット発射V2発射メソンカノン発射」
すべて『エースコンバットシリーズ』で使われる兵器。順番に「エースコンバット04 シャッタードスカイ」「エースコンバット・ゼロ ザ・ベルカン・ウォー」「エースコンバット5 ジ・アンサング・ウォー」「エースコンバット04」「エースコンバット・ゼロ」「エースコンバットX スカイズ・オブ・デセプション」が元ネタである。
〇〇ワン
以下略 主な元ネタ
センチュリートゥエンティーワン＝世界最大の不動産仲介ネットワーク。1971年、アメリカで創業。世界58ヶ国・地域に約8,400の営業拠点を持つ。日本では、1983年に伊藤忠商事などとの合弁で日本法人「センチュリー21・ジャパン」が設立され、東名阪を中心に約800のフランチャイジーを有する。
困ってしまってワンワン＝童謡『犬のおまわりさん』より。
ザ・ワン＝2001年のアメリカ映画『The One』。主演はジェット・リー。ただしこのコマでは代表作の一つ『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・チャイナ』の黄飛鴻として登場。空を飛びながら蹴りまくる「無影脚」という技を劇中で使う。
ゲッターワン＝『ゲッターロボ』シリーズの主人公機。ヤブのコスプレはOVA『真ゲッターロボ 世界最後の日』の流竜馬。
バンダイナムコ
コンピュータゲームソフトメーカーの一つ。詳細は「バンダイナムコ」の項目を参照。
「本名 ガルーダ・ピラミッド・シングさん」
『SILENT HILL 2 最期の詩』の「レッド・ピラミッド・シング」が元ネタ。
「ヘーザーたん」
『SILENT HILL 3』の「ヘザー・モリス」が元ネタ。
「イデオンみたいなもんですよ?」「ガルーダ1!ゲージがたまったわよ!」「支援ゲージじゃなくてイデのゲージだけど」
アニメ「伝説巨神イデオン」を参照。
以下略 主な元ネタ
「血を売ります 1cc1万円で」「アカギと同レートだぁ!?」「ニセアカギ以下だオメー」
『アカギ 〜闇に降り立った天才〜』の「鷲巣麻雀」でのレート。ニセアカギは登場人物の一人。
「おまえーさ今、日本で3番目くらいにエスポワール号が似合うんだから」「早く全裸で焼印押されろよ で、ビルの上で鉄骨渡って地下行けよ」
「ファックユー」「ぶち殺すぞゴミメらめ」
いずれも『賭博黙示録カイジ』から。
「人を飼っておる」
『銀と金』からの台詞。
吉原炎上
1987年公開の映画。東映製作。名取裕子主演。五社英雄監督。 吉原（よしわら）は、江戸時代以降、公許の遊女屋が集まる遊廓があった地域。同作は画家・斎藤真一の『明治吉原細見記』と『絵草子吉原炎上』を基にしている。
麻雀放浪記の鹿賀丈史
1984年に公開された阿佐田哲也原作の映画『麻雀放浪記』で、鹿賀丈史演じる「ドサ健」のこと。上野を拠点とする生粋のバイニン（博打打ち）で、借金のカタにまゆみ（大竹しのぶ）を女衒の達（加藤健一）に売る。
ピタゴラスイッチ
2002年よりNHK教育テレビで放送している、子供たちの「考え方」を育てるテレビ番組。おとうさんスイッチは同番組のコーナーの一つ。
「マキ 本当に恐ろしい子ッ」
美内すずえの漫画『ガラスの仮面』の登場人物・月影千草の台詞のパロディ。
「いー集院のラジオ」
以下略 主な元ネタ
TBSラジオのトーク番組『伊集院光 深夜の馬鹿力』。
ハートオブアイアン
歴史シミュレーションゲーム『Hearts of Iron』。
「お前死ね」
大藪春彦原作、松田優作主演の映画『野獣死すべし』の中の台詞。
素晴らしきギレン様
ショールームの中のトランペットを欲しがる黒人の子供＝ジャックスカードのCM。
追ってくるラムセス2世のエジプト軍から、行く手を阻む海を割って助けてくれる＝旧約聖書の「出エジプト記」、もしくは映画『十戒』。
巨大な隕石が地球に落ちそうな時、自爆してくれた＝映画『アルマゲドン』。
命乞いをしろ!小僧から石を取り戻せ!＝『天空の城ラピュタ』のムスカ大佐の台詞。
ひつがやとーしろー（日番谷冬獅郎）の抹殺＝久保帯人の漫画『BLEACH』に登場する山本元柳斎重國。
海賊王に俺はなる＝尾田栄一郎の漫画『ONE PIECE』の主人公モンキー・D・ルフィの代表的台詞。
いっぺん死んでみる＝アニメ『地獄少女』の主人公・閻魔あいが、ターゲットを地獄へ流す際の決め台詞。
誰が政治をしとるのか＝アニメ『墓場鬼太郎』のOPからねずみ男の台詞より。
「知らない人と頭の中で会話ができる」「目をつぶるとインド人とフラミンゴがすごい速さでこっちに飛んでくる」「強いプレッシャーを感じる」「敵が見える見えるぞ」「初対面の人の背後に悪魔のオーラが見える」
以下略 主な元ネタ
全て『機動戦士ガンダム』でのニュータイプの台詞や能力のパロディ。インド人はララァ・スン、悪魔のオーラに見えたのは自機を撃墜されても小銃でガンダムに立ち向かったドズル・ザビの闘志と怨念。
みつみ
『ToHeart2』や『君が呼ぶ、メギドの丘で』などの原画を手掛けたみつみ美里のこと。同人サークル「Cut a Dash!!」を率いる。
「ベルセルクのゴッドハンドだとすると」「セルピコくらい」
ゴッドハンドは『ベルセルク』において幽界を支配している者たちの総称。セルピコは同作品の登場人物。レギュラーキャラクターで登場する人間の中ではそれなりに強いが、人外も含めた全体での強さはヤクザに言われるとおり「微妙、てか弱い」レベル。
「bolze.が勇次郎だとすると」「末堂くらい」
bolze.は数多くの同人を手掛ける同人作家。勇次郎は『グラップラー刃牙』『バキ』『範馬刃牙 - SON OF OGRE -』に登場する範馬勇次郎。末堂は同作品の端役、末堂厚を指す。
「モグ波がアカギだとすると」「カイジの安藤くらいじゃね?」
モグ波は同人サークル「なかよひモグダン」のモグタンが描く、極端なグラマー体型の綾波レイの通称。アカギ、カイジの安藤はそれぞれ『アカギ 〜闇に降り立った天才〜』『賭博黙示録カイジ』を参照。
型月
TYPE-MOONのインターネットにおける俗称。
散さま
以下略 主な元ネタ
山口貴由の漫画『覚悟のススメ』の登場人物・葉隠散（はがくれ はらら）。主人公葉隠覚悟の兄にして宿敵。『覚悟のススメ』は『週刊少年チャンピオン』に連載されたが、本作には同誌を始めとした秋田書店の少年・青年漫画誌に由来するネタが散見される（平野耕太自身は秋田書店での執筆歴はない）。
右手番長
山口貴由の漫画『平成武装正義団』のキャラクター。同性愛者。空手部に所属しているようだが、使用武器は日本刀。部を私物化して「右手部」に改め、部室を根城に“右手一代”手淫に勤しむ不良。『平成武装正義団』は『覚悟のススメ』の原型的作品と言われる。
「銭」のマンガ
『銭』（ぜに）は鈴木みその漫画。詳細は「銭 (漫画)」の項目参照。同人誌の話は14話から21話。
「虎もメロンもDLサイトコムもそれは繰り返したくねーだろ」
それぞれとらのあな・メロンブックス・DLsite.comのこと。「とらのあな」「メロンブックス」は同人作品をメインに取り扱う書店の代表格。「DLsite.com」は同人誌・同人ゲームのダウンロード販売大手サイト。
「ビグザムの中の人かとおもったわ」「変なオーラ出してるオメーが悪い」
両方とも『機動戦士ガンダム』のドズル・ザビ。その前のヤクザの姿は、漫画『うしおととら』（第19話の項目を参照）の白面の者に酷似している。
「センパァーファーイ!!」
以下略 主な元ネタ
"Semper Fi"。アメリカ海兵隊のモットー"Semper fidelis"（ラテン語で「常に忠誠を」）の口語表現。『CALL OF DUTY』シリーズでは、『Call of Duty: World at War』（日本未発売）のソロ・キャンペーン最初のミッションのタイトルになっている。なお本話中ではプライス大尉がこのモットーを叫んでいるが、本来プライスはイギリス陸軍SAS（『Call of Duty 2』のみ第7機甲師団）の所属であり、このモットーを口にすることはない（SASのモットーは"Who Dares Wins"（英語で「挑みし者が勝利する」））。
ギリースーツ
迷彩服の一種。職業柄、必然的に身を隠す必要がある場合が多い狙撃手やハンターが、山間部や草原においてカモフラージュの為に着用するものであって、妖怪ではない。飛行服やつなぎに草木や小枝などを貼り付けて作るケースが多いが、市販のものもある。詳細は「ギリースーツ」の項目参照。
「スタンバーイ スッタァンバァーイ」「GOッ!」
『コール オブ デューティ4 モダン・ウォーフェア』のミッション「オールギリードアップ」でのマクミラン大尉の台詞。多くの敵兵の中を見つからずに駆け抜けていく。
口径があいません
以下略 主な元ネタ
日本軍は主力小銃を1939年（昭和14年）に6.5mm弾を使用する三八式歩兵銃に代わり、7.7mm弾を使用する九九式短小銃を使用し始めたが、国力の限界から太平洋戦争終戦まで三八式と九九式は併せて使用され続けた。そのため前線では三八式と九九式での弾の融通が不可能であることもあって弾薬補給上の混乱を招いた。
ジンギスカン作戦
インパール攻略作戦において、日本陸軍第15軍司令官：牟田口廉也が、補給不足打開の切り札として考案した作戦。牛・山羊・羊・水牛に荷物を積んだ「駄牛中隊」を編成して共に行軍させ、必要に応じて糧食に転用しようと言うのが特徴。しかし近代戦においては、歩みの遅い家畜を引き連れて、迅速さを求められる拠点攻略を強行するという作戦には無理があり、実際、家畜の半数がチンドウィン川渡河時に流されて水死、さらにジャングルや急峻な地形により兵士が食べる前に脱落し、たちまち破綻した。しかも水牛は味が悪く、現地の中国人でさえ食用にしないものであった。おまけに3万頭の家畜を引き連れ徒歩で行軍する日本軍は、進撃途上では空からの格好の標的であり、爆撃に晒された家畜は荷物を持ったまま散り散りに逃げ惑ったため、多くの補給物資が散逸した。結果、各師団とも前線に展開した頃には糧食・弾薬共に欠乏し、火力不足が深刻化、戦闘力を大きく消耗する事態を招いた。
「グラフィック向上した『いっき』」
以下略 主な元ネタ
『いっき』はサン電子が開発したアクションゲーム。詳細は「いっき」の項目参照。なお、実際のゲーム中では、竹槍はアイテムとして登場する。
RPG
兵器としての意味は、ソ連・ロシアの携帯対戦車グレネードランチャーのロシア語の「ручной противотанковый гранатомёт」をラテン文字転写した「ruchnoy protivotankobyy granatomyot」の略称。本町が投げつけていたのはロールプレイングゲーム(role-playing game)。
FF
スクウェア・エニックスのコンピュータRPG。詳細は『ファイナルファンタジーシリーズ』を参照。
テイルズ
バンダイナムコのコンピュータRPG。詳細は『テイルズ オブ シリーズ』を参照。
「誰だよ徹夜で伊藤潤二最強キャラ決めようって言いだしたの」「結果は最強はたぶん双一」
伊藤潤二はホラー漫画家の一人。双一は同作者のシリーズの一つ『双一シリーズ』のキャラクター。
「『ミシガン』のインリン様」
2004年7月に発売されたSPIKEのホラーアドベンチャーゲーム『michigan』では、インリン・オブ・ジョイトイがイメージキャラクターに起用され、広告にも登場している。しかもゲーム内でも、ある条件を満たすと楽しむことができるエクストラストーリー「インリンの探しもの」で、ゲスト出演している。
「幼女をイケニエにもしてねーし赤い水も飲んでねー」
生贄は『サイレントヒル』が元ネタ、また『SIREN』では赤い水を飲むことで屍人化する。どちらもホラーゲーム。
「とりあえず怖いBGM防止のためにアニメソング全開な」「っていうかJAMプロジェクト全開な」
JAM Projectはアニメソング歌手グループ。
「死ね―――ッこの屍人どもめ!」「S・D・K」「ミヤコー」「どーあがいてもぜつぼー」
2003年、ソニーが開発および発売したプレイステーション2用のホラーゲーム『SIREN』から。屍人は平たく言うとゾンビである。「SDK」はSIRENの主人公「須田恭也」のハンドルネームから来ている。ミヤコはヒロインである。「どうあがいても、絶望」はゲームのキャッチコピー。
「バカなCQCが通じないとは」
CQCは『メタルギアシリーズ』に登場する近接格闘術。
アキバカンペー
フジテレビのバラエティ番組『ネプリーグ』の深夜放送時代に登場した、堀内健演じる秋葉原系のオタク青年。アイドルのラジオ公開番組や公演サイン会などで、ギャラリーやファンの中に紛れ、緊張して上手く喋れないであろうアイドル達をカンニングペーパーでフォローする。
藤田和日郎の漫画
秋葉流、白面の者＝いずれも『うしおととら』の登場人物。『月光条例』＝『週刊少年サンデー』で連載された作品。月輪＝『邪眼は月輪に飛ぶ』。
ストラングルホールド
2007年9月にミッドウェイゲームズから発売されたアクションゲーム。「バイオレンスの詩人」ジョン・ウーが開発総指揮を務め、チョウ・ユンファを主演に迎えたことで話題になった。詳細は「ストラングルホールド (ゲーム)」の項を参照。日本では2008年に、サクセスより日本語版が、Xbox 360とプレイステーション3で発売された。ジョン・ウー映画の特色通り、6ページ（単行本第1巻では148ページ）2コマ目のように鳩が飛びまくる演出が多い。
ジョン・カーペンター
映画監督。詳細は「ジョン・カーペンター」の項目参照。真紀の台詞にあるように、小島秀夫に影響を与えた人物としても知られる。
「無尽蔵に現われるチャイニーズマフィア」
ジョン・ウーが1980年代後半から1990年代初頭にかけて監督した作品は、『男たちの挽歌』に代表されるように、香港の黒社会（いわゆるチャイニーズ・マフィア）を舞台とした作品が多かった。『ストラングルホールド』も香港警察の刑事がチャイニーズ・マフィアやロシアン・マフィアと戦うゲームである。
コナミ
コンピュータゲームソフトメーカーの一つ。詳細は「コナミ」の項目を参照。
ナムコ
コンピュータゲームソフトブランドの一つ。詳細は「ナムコ」の項目を参照。
以下略 単行本
第1巻
2009年4月28日発売、ソフトバンククリエイティブ刊。 ISBN 978-4-7973-5416-4
第1話から第19話までを収録。帯の推薦文はあきまん。
カバー裏には作者自選の「墓場まで持っていきたいゲーム」がコメントと共にリストアップされている。
オウバードフォース
コール オブ デューティ4 モダン・ウォーフェア
Fallout 3
オメガブースト
太閤立志伝V
ランペルール
バランス・オブ・パワー
Hearts of Iron
The Elder Scrolls IV: Oblivion
ソーサリアン
Mafia
機動戦士ガンダム ギレンの野望
タクティクスオウガ
天下統一
殺しのドレス
デッドライジング
バイオハザード
SILENT HILL 2 最期の詩
SIREN
ヘルムート・グリーム
ヘルムート・グリーム（Helmut Griem、1932年4月6日 - 2004年11月19日）は、ドイツ出身の国際俳優である。1960年代から1970年代を中心に活躍した二枚目俳優。
ヘルムート・グリーム 略歴
ハンブルク出身。ハンブルクやウィーン、ミュンヘンで舞台俳優として活躍。1960年代から映画にも出演しはじめ、ヨーロッパを中心に活躍した。ハリウッド映画にも出演している。ルキノ・ヴィスコンティ監督作品と第45回米国アカデミー賞で8部門で受賞したボブ・フォッシー監督の『キャバレー』が代表作。
1961年の西ドイツ映画『Bis zum Ende aller Tage』（日本未公開）では若林映子（Akikoで出演）と共演している。
後年は舞台演出も手がけるようになった。
2004年11月19日、ミュンヘンで死去。墓はハンブルクにある。
ヴェルナー・ローレンツ
ヴェルナー・ローレンツ（Werner Lorenz、1891年10月2日 – 1974年3月13日）は、ナチス・ドイツの親衛隊（SS）の将軍。親衛隊の12ある本部の1つ「ドイツ民族対策本部」（VOMI）の本部長。最終階級は親衛隊大将（SS-Obergruppenführer）。国外のドイツ民族をライヒへ集める仕事に従事した。
ヴェルナー・ローレンツ 生涯
当時ドイツ帝国領邦プロイセン王国領だったポンメルン地方のシュトルプ近くのグリュンホフ（現ポーランド領ポストミノ(pl)）に農場主の息子として生まれた。
プロイセン士官学校に入学。1912年10月に野戦砲兵連隊に士官候補生として入隊。1913年に騎兵連隊に転属となり、1914年に少尉に任官した。第一次世界大戦が始まると様々な部隊の参謀将校を務めた。1917年に中尉に昇進するとともに航空隊(de)に移籍し、パイロットとして戦った。
戦後、ポーランドとの国境の警備を担当する義勇軍の騎兵部隊を指揮していたが、1920年3月に退役した。その後は地所の経営にあたりながら自由都市ダンツィヒで暮らした。ダンツィヒでは裕福な資産家として知られ、美食家としても知られていた。同地でシャルロッテ・ヴェントスキー(Charlotte Ventski)という女性と結婚した。
ナチ党のダンツィヒ大管区指導者アルベルト・フォルスターの紹介で親衛隊全国指導者ハインリヒ・ヒムラーと知り合い、1930年12月1日にナチ党に入党し（党員番号397,994）、1931年1月31日に親衛隊（SS）に入隊した（隊員番号6,636）。1931年11月から1934年2月までダンツィヒに本部を置く第7親衛隊地区の初代司令官を務めた。
ヴェルナー・ローレンツ 生涯
ナチ党政権掌握後の1933年12月15日から1934年2月まで親衛隊上級地区「北東」（本部ケーニヒスベルク）の司令官に就任。同じ1933年12月にナチ党の国会議員となる。ついで1934年2月から1937年3月まで親衛隊上級地区「北」（本部ハンブルク）の司令官を務める。1936年11月に親衛隊大将に昇進。
1937年1月からオットー・フォン・クルゼル（de:Otto von Kursell）が指揮する「ビューロー・クルゼル(Büro Kursell)」の指揮を引き継いだ。この組織は副総統ルドルフ・ヘスにより創設され、国外在住ドイツ人に関する政策を調整していた機関だった。ヘスがヒムラーにこの組織を事実上引き渡したことにより、ローレンツが長官に就任することとなった。やがてこの組織は「ビューロー・クルゼル」からドイツ民族対策本部（VOMI）に改名された。
ローレンツの指揮の下、Vomiは海外ドイツ人協会(VDA)や東方ドイツ連盟(BDO)などライバル組織を次々と傘下に収めて国外ドイツ民族に対する政策の主導権を握る組織に成長した。一時ローレンツが海外ドイツ人問題担当大臣として入閣するという話も持ち上がったが、外相ヨアヒム・フォン・リッベントロップによって阻止された。
ヴェルナー・ローレンツ 生涯
戦前期のVomiは諸外国に第五列を作ることにも尽力し、オーストリア併合でも重要な役割を果たした。またズデーテン併合の際にもコンラート・ヘンラインの支援に活躍した。
ポーランド侵攻後の1939年9月末にはヒトラーがソビエト連邦やバルト諸国と協定を結んでこれらの国々に住むドイツ系住民をドイツに移住させる計画をたてた。ヒトラーはこれをヒムラーを飛ばしてローレンツに直接まかせようと考えていたが、これに警戒したヒムラーがヒトラーに「重要な問題は一人の大将の手にゆだねるべきではなく、親衛隊全体で取り組むべきである」と直訴して自分を「ドイツ民族性強化国家委員」に任じさせた。これによりヒムラーは「ライヒへの永久帰属にふさわしい国外在住ドイツ人またはドイツ系住民の祖国への復帰、ライヒ及びドイツ民族共同体に脅威をもたらす異民族の悪影響の排除、人口移動による新ドイツ植民地の形成」などの全権を任せられることとなった。この権限によりヒムラーはVomiを親衛隊に完全に吸収し、1941年6月には親衛隊の本部の一つとした。
ヴェルナー・ローレンツ 生涯
Vomiはウルリヒ・グライフェルトの下に新たに創設された「ドイツ民族性強化国家委員本部」(RKFDV)とともに「ライヒへ帰郷せよ(de)」をスローガンに国外で暮らすドイツ民族の帰国を促した。またRKFDVの任務であるドイツ民族の植民・再定住についても技術面や組織面からサポートした。ソ連やバルト諸国からかなりの数のドイツ系住民を確保した。またVomiの保護下に置かれたポーランド人などをドイツ化し、ドイツ化された外国人たちは武装親衛隊への入隊を余儀なくされた。しかし彼の支配地の住民の扱いそのものは他のナチ党幹部と比べると非道な物ではなかったという。
ドイツ民族性強化国家委員本部の再定住局長にも就任。また親衛隊本部の国際関係部長も務めた。
1945年2月にVomi長官の座を降り、ヒムラーが司令官を務めるヴァイクセル軍集団に参加し、秩序維持や脱走兵の処分などの任務にあたった。
戦後、フレンスブルクでイギリス軍により逮捕された。1948年3月10日にニュルンベルク継続裁判の一つである親衛隊人種及び移住本部裁判にかけられ、20年の懲役刑に処せられた。1951年に15年に減刑された。さらに1955年には釈放された。1974年にデュッセルドルフで死去した。
カメルーンの政党
カメルーンの政党（カメルーンのせいとう）では、現在活動しているカメルーンの政党の一覧を示す。
カメルーンの政党 カメルーンの政党制
カメルーンの政党制は1990年に複数政党制に移行した。複数政党制移行後も与党カメルーン人民民主連合による一党優位政党制であり、野党は存在するものの、大統領選挙および議会選挙の公正さには疑問も残る。
小滝勇一
小滝 勇一（こたき ゆういち、1955年2月28日）は広島県出身の元サッカー選手、サッカー指導者。
小滝勇一 来歴・人物
実兄は東洋工業でディフェンダーとして活躍した小滝強と小滝春男。三兄弟が同時期に日本のトップリーグでプレーした初のケース。
現役時代はフジタ工業でプレー。強シュートが持ち味のフォワードで、1977年、1979年、1981年の日本サッカーリーグ1部優勝、1977年、1979年の天皇杯優勝時のメンバーとしてフジタ工業の全盛期を支えた。
引退後はフジタ社員、1991年には中国サッカーリーグの広島フジタSCの監督に就任。1995年にはチームを中国リーグで優勝に導いた。
小滝勇一 個人成績
・JSL東西対抗戦　1回出場（1981年）
聖書の説話とクルアーンの関係
聖書の説話とクルアーンの関係（せいしょのいつわとクルアーンのかんけい）では、イスラームの中心的宗教聖典クルアーンと、ユダヤ教やキリスト教の聖典聖書の、特に同じ説話の登場人物について述べる。
西洋の非宗教的な学者の傾向として、上記のような類似点を分析し、聖書がクルアーンの起源と発展に影響した証拠とみなそうとするところがある。しかし伝統的ムスリムの観点からいえば、こういった論議は意味をなさない。伝統的ムスリムは、クルアーンは神アッラーフが天使のジブリール（ガブリエル）を通じてムハンマドに一連の啓示の中で伝えたものであり、この完璧で神性に満ちた啓示が一語一語、何度も何度も間違いがないように確認しながら、ムハンマドによってイスラームの支持者のために漸進的に筆記されたものだと信じている。
一方でクルアーンの物語は、それらを知らない人々に物語るための詳細よりも、物語の教訓や宗教上の意義に重きを置く。 人々が物語の詳細を既に知ると仮定した上で、道徳的・宗教的部分を強調する。聖書もまた、神の啓示を反映したものだとはみなされる。しかしその啓示は、物語も大切な神託も、人間の手に渡る段階で貶められ歪められており（tahrif）、この逸脱を修正するためにクルアーンをムハンマドに伝える必要があったのだとされる。
聖書の説話とクルアーンの関係
ムスリムが聖書をどう捉えるべきかの指針が存在し、重要なものに『クルアーンは常に聖書よりも信頼性が高い』というものがある。
そのため聖書は、クルアーンに一致する部分は受け入れられるが、クルアーンに一致しない部分は拒絶される。聖書の中の多くの物語は、クルアーンでは触れられていない。こういった節に関しては、ムスリムは信じるようにも信じないようにも指示されていない。読んでもよいし、望めばその内容を伝えることもできる。
2つの聖典の共通点は、表面的なものにとどまると主張される場合もある。聖典の通訳には原文の潜在的なメッセージが織り込まれ、訳者が体系的な差異に気づかされることにもなる。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
創世記 2:4-4:1と、アル・バカラ2:30–39、 アル・アアラーフ7:19–27、ター・ハー20:115–123を参照。
神は最初の人類であり男性である創造物を、粘土と、神の口から生じたエランビタールとから創った。神はそれから女性を創った。婚礼について特に言及はないが、二人は結婚したものと思われる。神は彼らを楽園の庭に住まわせた。神は二人に、1つを除けば庭のものは好きなだけ食べてよいと告げた。別の勢力が、食べれば神のようになれると彼らをそそのかし、木の実を食べるよう仕向ける。しかし聖書とクルアーンとは、ここで差異が生じる。クルアーンでは、男アーダムと女は、神のようになれるという誘惑ではなく、永生と衰えることのない王権という誘惑に負けたとされている。
彼らは二人とも食べた。その結果、彼らは恥じて葉で裸を隠すようになった。神は彼らに質問し、木の実を食べてはいけないという神の教えを思い出させた。彼らは返事をした。神は、男と女に、また人類と誘惑者との間にいさかいが起きるようにした。神は、人を楽園の庭から追放し、二人の人間を地上に住まわせた。
他にも、意味深い差異が多くみられる。
創世記4:1-16と、アル・マーイダ5:27–32を参照。2つの章句の間に矛盾はないが、それぞれに独自の題材が登場する。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
アダムとイヴの間には2人の息子がいた。それぞれが神に供物をささげると、神は片方だけを受け取り、片方はとらなかった。聖典はそれぞれ、なぜ神が片方のみを受け取ったのか理由は明らかにしていない。聖書の物語が仮定するのは、神が供物についての指示を与えたのにカインがそれに従わなかったのではないかということである。イスラム伝承では、結婚相手をめぐる争いであったとも伝えられているが、クルアーンには記述はない。自分の供物が認められなかったため、カインはアベルを殺害した。カインは神と交流し、神は彼に困苦を与える。アベルは高潔であるとみなされる。
創世記6:5-9:29と、主にフード11:25–48、アル・アアラーフ7:59–64、ユーヌス10:71–73、アル・ミウムヌーン23:23–28、アッ・シュアラーゥ26:105–121、アル・カマル54:9–16、ヌーフのスーラ全体71:1–28を参照。
ノアは、邪悪な人々のはざまで高潔に生きた男性である。神は、よこしまな人々をすべて殺害し高潔な人間をすくうことを決めた。神はノアに、神自身の指示に従って方舟を作るよう命じた。ノアはそれを作り上げ、彼と、彼以外に幾人かと、種の1つがい（聖書は動物の種類を明記する）を方舟に載せた。水が地面から吹きあがり、雨が降り、大洪水は地上のよこしまな人々すべてを殺害した。方舟の乗員は全て生き残り、水が引くのを待った。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
キリスト教徒とムスリムの間では、洪水が地域的なものか全世界的なものかで見解の相違がある。聖書の記述では「天国の下のすべての高い山が水に沈んだ」とあり、おそらく世界的規模の洪水を意味する。近年の地質学的調査により、世界的規模の洪水という点は議論を呼んでいる。
聖書とクルアーンの間には、いくつかの相違点がある。
創世記では、息子が3人、ノアの妻と息子の妻についての記述がなされ、それ以外は記されない。
創世記18:1-15、22:1-20と、フード11:69–74、アル・ヒジュル15:51–56、アッ・サーッファート37:102–109、アッ・ザーリヤート51:24–30を参照。2つの聖典に矛盾はないが、それぞれ重要でない程度の独自性を持つ。
何人かの使者が、ソドムとゴモラの人々を滅ぼそうとする途上で、アブラハム（イブラーヒーム ابراهِيم）のもとを訪れている。アブラハムは彼らを歓迎してテントに招き入れ、食べ物を提供している。彼らはアブラハムに、妻サラ（サラー سارة）が間もなくイサク（イスハーク إسحٰق）を妊娠するだろうことを伝えた。サラはその考えを笑ったが、それは彼女が子供を授かるにはあまりに年をとりすぎていたからであった。
創世記18:12 “それでサラは心の中で笑って言った、「わたしは衰え、主人もまた老人であるのに、わたしに楽しみなどありえようか」。”
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
フード11:72 (Yusuf Ali). "かの女は言った。「ああ,情ない,わたしは老婦人であり,この夫も老人なのに（子が）産めましょうか。本当にこれは不思議なことです。」"
天使は彼女を非難し、神の意志により息子を生む事が出来ると告げた。
別の物語では、アブラハムは神から、息子を供物としてささげるよう啓示を受ける。アブラハムはこれに同意し、供物の準備を始める。彼が息子を殺す直前、神はアブラハムを止めて代わりに供物とすべきものを与えた。アブラハムは、神への忠実性を讃えられた。ここではいくつかの相違点がみられる。
創世記19:1-26。サラーに関する物語は、アル・ヒジュル 57-77 で全体像が語られ、フード 74-83 、アル・アアラーフ 80-84 、アッ・シュアラーゥ 160-174 、アン・ナムル 54-58 、アル・アンカブート 28-35 、アッ・サーッファート 133-138 、アッ・ザーリヤート 31-37 、アル・カマル 36-39 の各スーラで繰り返される。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
アブラハムを訪れた後、幾人かの天使が訪れた町にはロト（ルート）が移住していた。天使はアブラハムに、間もなく神が人々の不正ゆえに町を滅ぼすだろうと告げた。人々は天使を見て、セックスを誘いかける。ロトは彼らの代わりに娘を差し出そうとするが、彼女らは最初に助けられる。天使はロトに、夜のうちに家族を逃がすよう、また後ろを振り向かぬよう言う。天から降り注ぐ石（聖書では硫黄の火）によって、神は人々を滅ぼす。ロトの妻は、振り返って燃える町を見ようとして塩の柱になってしまう。
クルアーンと聖書には、いくつかの相違点がある。
ヨセフ（ユースフ）の物語は、創世記37-50と クルアーン 12.4-102 を参照。
ヨセフは11の星と太陽と月がすべて彼にひれふす夢を見て、それを家族に話した。
ユースフがその父（ヤアコーブ）にこう言った時を思え。「父よ、わたしは（夢で）11の星と太陽と月を見ました。わたしは、それらが（皆）わたしに、サジダしているのを見ました」。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
彼の兄弟は、父が自分たちよりもヨセフを偏愛するのを妬むようになった。兄弟たちはヨセフを殺害しようと策略を練り、一人の兄弟の発案で、ヨセフを殺すのではなく自分たちだけのときに彼を井戸（聖書では穴）に投げこむことになる。兄弟たちはそれを実行に移し、血に染まったヨセフの衣服を父に見せて、野生動物が彼を襲ったのだと嘘をついた。キャラバンが井戸に近付くと、兄弟たちはヨセフを井戸から引っ張り上げて、キャラバンの商人に奴隷として売りつける。その後、商人は彼をエジプトの裕福な商人に売りつける。
ヨセフはエジプト人の家で成長する。彼が成人したとき、主人の妻が彼を誘惑する。ヨセフは抵抗して逃げ出す。妻は夫に嘘をつき、ヨセフが自分をレイプしようとしたと訴える。この点で2つの物語には差異がある。ヨセフの主人は、彼を牢屋に入れる。牢屋でヨセフは2人の男に出会う。1人はワインを作る夢を見、もう1人は運んでいるパンの山を鳥がついばむという夢を見た。ヨセフは、前者は再びファラオに仕え、後者は処刑されるだろうと語る。事実その通りになる。その後、ファラオが夢を見る。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
創世記 41:17-19　“それでパロはヨセフに話した。「夢の中で、私はナイルの岸に立っていた。見ると、ナイルから、肉づきが良くて、つやつやした七頭の雌牛が上がって来て、葦の中で草をはんでいた。すると、そのあとから、弱々しい、非常に醜い、やせ細ったほかの七頭の雌牛が上がって来た。私はこのように醜いのをエジプト全土でまだ見たことがない。”
ユースフ 12.43　“（エジプトの）王が言った。「わたしは7頭の肥えた牛が、7頭の療た牛に食われているのを（夢に）見ました。また穀物の7穂が緑で、他（の7穂）が枯れているのを見ました。首長たちよ、あなたがたが夢を解け得るならば、このわたしの夢を解釈して下さい。」”
ファラオはヨセフに助けを求め、ヨセフは王の夢解きをする。すなわち、エジプトは7年豊作を迎えるが、その後7年の凶作が訪れ、その飢饉は蓄えを超えるだろうと。ファラオはヨセフに、国庫管理の権限を与えて報いた。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
飢饉の間にヨセフの兄弟が、1人だけを父のもとに残してエジプトに食物を買いに来る。ヨセフは彼らに気付いたが、兄弟たちはヨセフに気付かなかった。彼は兄弟たちに、その場にいない弟を連れて戻ってくるよう要求する。兄弟たちは家に戻り、自分たちが払ったよりも多くの銀を袋の中に発見する。これはヨセフがこっそり入れておいたものだった。彼らは父に、家にいた弟を連れてエジプトに戻れるよう頼む。父は、しぶしぶこれを許す。
兄弟たちが戻ると、彼は、自分がヨセフであることを打ち明ける。
聖書によれば、家に残っていた弟はベニヤミンであり、彼はヨセフの唯一の同母弟である。他は異母兄弟であった。
聖書に見られるモーセの物語は、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記である。ここでは、ほとんどを出エジプト記1-14と32による。クルアーンでは、ムーサーの物語は以下による。アル・バクラ 2:49-61、アル・アアラーフ7：103-160 、ユーヌス10：75-93 、アル・イスラー17：101-104 、ター・ハー20：9-97 、アッ・シュアラーゥ26：10-66 、アン・ナムル27：7-14 、アル・カサス28：3-46 、アル・ガーフィル40：23-30 、アッ・ズフルフ43：46-55 、アッ・ドハーン44：17-31 、アン・ナーズィアート79：15-25 。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
ファラオは、イスラエル人の男の幼子たちを殺害していた。モーセの母は、モーセを小さな方舟に入れて流すが、神は彼を保護した。ファラオの家族が彼を発見して養い親になる。モーセの姉ミリアムは、モーセの後を追った。彼が拾い上げられたとき、ミリアムは彼の実の母が乳母に採用されるよう進言した。成人したモーセは、エジプト人と争っているイスラエル人を見かけた。モーセはとりなそうとして、エジプト人を殺してしまう。翌日モーセは、自分が救ったイスラエル人と会う。「あなたはエジプト人を殺したように、私も殺そうと言うのか。」と彼は言った。ファラオはモーセを殺そうとするが、彼は逃亡する。モーセはミデヤン人の水場に赴く。彼はある姉妹に遭い、連れていた群れに水を飲ませる。姉妹の父はモーセのことを知ると、娘のひとりと結婚して留まるよう彼を誘う。
ミディアンで、モーセは火を見てそれに近づく。神が彼に話しかけ、まず靴を脱ぐよう言う。そしてモーセが神に選ばれたことを告げる。神はしるしとして、杖を投げ捨て腕を差し伸べるよう言う。杖は蛇に変わった後、再び杖に戻る。腕は病気でもないのに白く変わった。神は、ファラオのところへ行って神の啓示を申し伝えるよう命ずる。モーセは自分は口下手だと言うが、神は彼の兄アロン（ハールーン）を召喚し、モーセの語りを補助せしめる。
聖書の説話とクルアーンの関係 モーセ五書の物語
神はモーセをファラオの宮廷に送る。ファラオはモーセに耳を傾けることを拒否したので、モーセが杖を投げ捨てるとそれが蛇になった。モーセが腕を伸ばすと、病的な白さに変わった。ファラオの魔術師も魔術を見せるが、その魔術はモーセの蛇に呑みこまれる。神は血、カエル、イナゴ、そして死などを送りつけた。神は十のしるしをファラオに送った。エジプト人はヘブライ人が去らせることに何度も同意するが、神が災いを止める度にまた約束を破るのである。神はモーセを指示して、イスラエル人に海を渡らせる。モーセが杖で海を打つと、海の水が引く。ファラオの軍勢が彼らを追いかけてくると、海の水が戻ってきて軍隊を飲み込む。
モーセは、兄アロンを人々の指導者に据えると、ヘブライ人を40夜に渡り置き去りにした。山の上で、神はモーセにイスラエルが従うべき指針の啓示を与える。それらを記した石板を神は生み出し、モーセに石版を持たせてイスラエルに戻らしめる。モーセは神に姿を現すよう願う（聖書には記述されていない）。人々は火と稲妻と山を見て恐れる。モーセが不在の間に、イスラエル人は偶像崇拝を希望した。人々は自分たちの身装具の金を使って黄金の牛を造り、それが自分たちをエジプトから救い出してくれた神だと言った。アロンは彼らを止めなかった。戻ってきたモーセは彼らとアロンを責め、この罪のために多くの人々が命を失った。神は食べ物としてマナとウズラを降らせるが、ヘブライ人はまだ神に反抗的で、食べ物について不平を言った。モーセが神に水を求めると、神はそれに応えた。モーセが杖で石を打つと、水が湧き出した。イスラエル人はのちに12部族に分かれた。
神はイスラエル人に豊かな地を約束したが、この時期が2つの聖典間で異なっている。その他、トーラーの詳細部分の多くの部分に差異がある。
コラ（カールーン）の破壊の物語は、民数記16:1-50とアル・カサス76-82に見られる。コラはモーセと同時代のイスラエル人である。その不正のため、神は地を割り彼とその家を飲み込ませて殺した。クルアーンでは、カールーンは裕福でかなり尊大な人物としてだけ描かれる。民数記では、彼はモーセに対して反抗的な行動に出る。神は、自分と折り合わない他の人々やその家々も破壊している。
聖書の説話とクルアーンの関係 旧約聖書の物語
聖書では、ギデオンは、ヨシュア記から王制の始まりにかけての間の、イスラエルの士師である。聖書の士師記では、ギデオンはヘブライ人を戦に駆り出すことにためらっている。神の力を誇示するため、神はギデオンに、軍隊が川にいつ到着するか見守り、また彼の手からでなく飲んだ者は誰でもギデオンが家に送り届けなければならないとした。ヘブライ人はついには勝利を手にした。
クルアーンでは、同じ出来事がジャールートのところに向かう途中のタールートに起こる。聖書のサウルとゴリアテの物語では、サウルはゴリアテの軍隊と戦うことにもためらいがちであったが、ダビテがイスラエルのために戦い勝利を手にする。
サムエル記上8-12、17:1-58とアル・バカラのスーラ2:246-248、249-251を参照。
イスラエル人が王の統治を欲したため、イスラエルの預言者はサウル（タールート）を王に任命した。
少なくとも数人は、サムエル（صموئيل サムーイール）の選択に満足してはいなかった。サウル（タールート）は軍隊と交戦していたが、勝利の確証はなかった。ダビデ（ダーウード）は、敵軍の重要な戦士ゴリアテ（ジャールート）を殺害した。聖書では、ゴリアテはペリシテ軍の戦士だった。クルアーンでは、ジャールートは指導者である。物語もまた、ギデオン（ジドウーン）が軍を率いた際とに類似性を持つ。
聖書の説話とクルアーンの関係 旧約聖書の物語
列王記上10:1-13、歴代誌9:1-13、アン・ナムル 27:20-44 参照。二つの物語には、ほとんど共通点がない。それぞれの物語で、シバの女王はソロモン（سليمان スライマーン）を訪れ、その知恵と富とに感動する。聖書での訪問は、ほぼ外交的なものである。クルアーンでは、女王は一神教信者になり、スライマーンと結婚してその王国に所属するのである。クルアーンには記述がないが、イスラームの伝統では、シバの女王の名はビルキス Bilqis あるいはバルキス Balqis （بلقيس）であるとされる。
聖書とクルアーンの両書で、ヨナ（ユーヌス）は『大きな魚』、通常はクジラと推測される魚に飲み込まれる。聖書のヨナ書は4つの章からなり、ニネヴェへのヨナの使命について語る。クルアーンでは、アッ・サーッファート 37:139-148 、アル・アンビヤーゥ 21:87-88 、アル・カラム 68:48-50 と、物語は3度繰り返される。ユーヌス 10:98 、アル・アンアーム 6:86 でも触れられる。
聖書の説話とクルアーンの関係 旧約聖書の物語
クルアーンでは、ユーヌスは自分の民に失望し、彼らを神の慈悲にゆだねようとするが、これは神の許しを得たことではなく、自らの責任に反するものであった。クルアーンではまた、ユーヌスがもし魚の腹の中で祈らなかったら、彼はそこに裁きの日まで、つまり魚が死んで腐ってゆくまでとどまることになっただろうと述べている。聖書では、ヨナはタルシシまでの船料金を支払う。どちらの物語でもヨナは渡し船に乗りこむが、ヨナは海中に放り出されて大きな魚に飲み込まれる。祈りののち、彼は魚から吐き出され、岸に打ち上げられる。神はヒョウタンもしくは雑草を生長させる。聖書では、ヨナはニネヴェに進み、ニネヴェの町は神に保護される。聖書とクルアーンの両書で、神は弱りきったヨナ（ユーヌス）が海岸に横たわる（聖書では町の東に座るとある）と、彼が楽になるようヒョウタン（ひさご）を茂らせる。イスラムの文献によると、大きな魚は初め怯え、神聖な人物を飲み込んでしまったのかもしれないと恐れる。自分の腹の中から素晴らしい声が響いて祈りと嘆願が語られる様子に、周りに集まった多くの海の生き物が耳を傾けているからである。しかし魚はその後、ユーヌスを飲み込むことは神の使命であると知って安心する。2日後、魚はユーヌスを島の岸辺におろす。彼はひどく弱っていた。胃液と強い太陽光とが彼の肌を焼き、ユーヌスは痛みのあまり叫ぶ。神はツル科の植物を彼の上に茂らせ、ユーヌスに果物と木陰を与える。彼が回復して人々のもとに戻ると、彼らはユーヌスが去った後によい人々になっていた。
聖書の説話とクルアーンの関係 旧約聖書の物語
クルアーンによれば、ユーヌスが預言者として送られた人々の数は10万を超える。彼らはユーヌスの言葉を信じ、神は彼らに長い繁栄を許した。
聖書では、ハマンはペルシャ帝国の王アハシュエロスの大官で、ユダヤ人をすべて滅ぼすという計画を立てた人物である。
クルアーンでは、ハマンはモーセの時代のエジプトのファラオの顧問官また建設家である。ファラオは彼に、創世記のバベルの塔と同じようなものを建てるよう命じた。どちらも天に届くような建築物をれんがで作ろうとした点が共通している。
クルアーンにおいてムーサーの時代に登場するハーマーンと、聖書のエステル記に登場するハーマーンは、イスラム教徒の間では一般的に別人物だと考えられている。しかし、同一人物であるという解釈も成り立つ。クルアーンにはハーマーンの滅亡が述べられているが、いつ滅びたかは述べられていない。一方、聖書、クルアーンに登場する人物には常人をはるかに超えた長寿の人物が登場するので、ハーマーンもその一人と考えることもできる。ムーサーの時代から生き伸び、エステルの時代にまで存命し、イスラエルの預言者を苦しめ続けた人物だとも考えられる。
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
ザカリア（ザカリーヤー）の物語は、ルカによる福音書1:5-80と3:1-22、クルアーンの19.2-15に見られる。ザカリアとその妻は、子供を授かることなく老齢に達した。神はザカリアに語りかけ、不妊だった妻が子を宿し、その名もヨハネ（ヤフヤー）であることを告げる。その御しるしとして神は、ヨハネが生まれるまでザカリアの口がきけないようにした。ザカリアは身振りを使って意志を伝えた。ヨハネは成長して偉大で高潔な預言者となり、神の御言葉を立証する。どちらの物語も、ヨハネの死について言及している。
2つの物語には決定的な不一致は存在しないが、それぞれに独自の要素がある。例えば、聖書のザカリアは司祭である。神はヨム・キプルの日、至聖所で彼に語りかける。彼は神の意志の実現を疑ったため、神のしるしと罰として口をきけなくされた。ムスリムはザカリーヤーを預言者とみなすため、彼は神の全能を疑ったことはないものの、クルアーンの物語によれば彼は高齢であり妻も長く不妊であったため、いかにしてそのような事態を起こすか質問したとする。神にとってそれはいともたやすいことであり、かつてザカリーヤーが無であるときに神が彼を創ったのと同様であると、彼は告げられる。クルアーンの物語で、ザカリーヤーが求めた御しるしは3日3晩の沈黙となった。そこでザカリーヤーは、部屋から出て人々に主を讃えるよう霊感的身振りで伝えた。
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
マリア（マルヤム）の物語は、ルカによる福音書1:26-37、2:1-21とクルアーンの19:16-35で語られる。聖書では、エリザベトが洗礼者ヨハネを懐妊した半年後に、神が天使ガブリエルをナザレにいた聖母マリアのもとに遣わした。マリアはダビデ王家の出自で、同じ王族のヨセフと婚約していた。人の似姿をした天使が家の中に訪れて彼女に「恵まれた女よ、主が汝とともにおられる」と告げる。マリアは祝辞を聞いたが声が出なかった。天使のことも、彼が来た理由も、言葉の意味もわからず混乱していたのである。天使は続けて「恐れるなマリア、汝は神の恵みを受けたのである。見よ、汝はその子宮に子を宿し、息子を授かるであろう。彼の名をイエスと名付けよ。彼は大いなる者となり、いと高き方の息子と呼ばれるだろう。主たる神は、彼に父ダビデの玉座を与える。彼はヤコブの家を永遠に統治し、彼の王国は限りなく続くであろう。」と告げる。神のごときガブリエルの言葉を疑わぬまでも、恐れと驚きでいっぱいになり、彼女は答えた。「どうしてそのようなことがあり得ましょう、私は男性を知らぬのに？」マリアの不安を消し、彼女の処女性が守られることを保証して、天使は答えた。「聖霊が汝を訪れ、いと高き方の力が汝を覆いかくすであろう。それゆえ汝の産む子は聖なる者であり、神の子と呼ばれるのである。」その言葉の真実性を示して、彼は洗礼者ヨハネの受胎、つまり長年不妊でもはや老齢の親類が奇跡的に懐妊したことをマリアに教える。「そして見よ、汝のいとこエリザベトを。彼女もまた老齢で懐妊し、不妊と呼ばれていたのにすでに妊娠6ヶ月を数えている。神に不可能はないのだ。」この喜びに満ちたメッセージや、母になることと処女性の誓いがどう両立するのかを、マリアはまだ十分には理解していなかったかもしれないが、天使の最初の言葉を信じ、全能の神を信じて言った。「神の端女たる私に、御言葉によってその通りになされますよう。」
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
ルカによる福音書ではマリアはヨセフと婚約しているが、クルアーンでは男性にはまったく言及されていない。クルアーンでは、『彼女の身内』はマリアとの会話の中で、彼女の姦淫を責めている。聖書では、同様の会話はなされていないが、人々がそう考えていることをヨセフは承知していた。
クルアーンにはマルヤムの名からとられた章があり、その16-37でマルヤムの物語が述べられる。
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
またこの啓典の中でマルヤム（の物語）を述べよ。かの女が家族から離れて東の場に引き籠った時,かの女はかれらから（身をさえぎる）幕を垂れた。その時われはわが聖霊（ジブリール）を遣わした。かれは1人の立派な人間の姿でかの女の前に現われた。かの女は言った。「あなた（ジブリール）に対して慈悲深き御方の御加護を祈ります。もしあなたが,主を畏れておられるならば（わたしに近寄らないで下さい）。」かれは言った。「わたしは,あなたの主から遣わされた使徒に過ぎない。清純な息子をあなたに授ける（知らせの）ために。」かの女は言った。「未だ且つて,誰もわたしに触れません。またわたしは不貞でもありません。どうしてわたしに息子がありましょう。」かれ（天使）は言った。「そうであろう。（だが）あなたの主は仰せられる。『それはわれにとっては容易なことである。それでかれ（息子）を入びとへの印となし,またわれからの慈悲とするためである。（これは既に）アッラーの御命令があったことである。』」
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
こうして,かの女はかれ（息子）を妊娠したので,遠い所に引き籠った。だが分娩の苦痛のために,ナツメヤシの幹に赴き,かの女は言った。「ああ,こんなことになる前に,わたしは亡きものになり,忘却の中に消えたかった。」その時（声があって）かの女を下の方から呼んだ。「悲しんではならない。主はあなたの足もとに小川を創られた。またナツメヤシの幹を,あなたの方に揺り動かせ。新鮮な熟したナツメヤシの実が落ちてこよう。食べ且つ飲んで,あなたの目を冷しなさい。そしてもし誰かを見たならば,『わたしは慈悲深き主に,斎戒の約束をしました。それで今日は,誰とも御話いたしません。』と言ってやるがいい。」
聖書の説話とクルアーンの関係 新約聖書の物語
それからかの女は,かれ（息子）を抱いて自分の人びとの許に帰って来た。かれらは言った。「マルヤムよ,あなたは,何と大変なことをしてくれたのか。ハールーンの姉妹よ,あなたの父は悪い人ではなかった。母親も不貞の女ではなかったのだが。」そこでかの女は,かれ（息子）を指さした。かれらは言った。「どうしてわたしたちは,揺能の中の赤ん坊に話すことが出来ようか。」（その時）かれ（息子）は言った。「わたしは,本当にアッラーのしもべです。かれは啓典をわたしに与え,またわたしを預言者になされました。またかれは,わたしが何処にいようとも祝福を与えます。また生命のある限り礼拝を捧げ,喜捨をするよう,わたしに御命じになりました。またわたしの母に孝養を尽くさせ,高慢な恵まれない者になされませんでした。またわたしの出生の日,死去の日,復活の日に,わたしの上に平安がありますように。」
そのこと（イーサーがマルヤムの子であること）に就いて,かれら（ユダヤ教徒,キリスト教徒）は疑っているが本当に真実そのものである。アッラーに子供が出来るなどということはありえない。かれに讃えあれ。かれが一事を決定され,唯「有れ。」と仰せになれば,即ち有るのである。
本当にアッラーは,わたしの主であり,またあなたがたの主であられる。だからかれに仕えなさい。これこそ正しい道である。それなのにかれらの間で,諸宗派が異なる。信じない者こそ災いである。偉大なる日の審判のために。
イエス（イーサー）は聖書の4つの福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）全体を占め、同様に新約聖書以降の本の焦点となる。イーサーはクルアーンに何度も登場する。関連部分はさらに多い。
クルアーンには、イーサーの生涯についての物語はほとんど存在しないが、聖書に共通する短い叙述は含まれている。
キリスト教世界では大多数の教派が、イエスは三位一体の位格の1つであるという見解を持つ。聖書はイエスを、神から別れた人格であり、様々な称号と、通常神と同等の特質を持つとする。新約聖書においては聖霊も同様に考えられる。クルアーンは三位一体の考え方を否定する。クルアーンによれば、イーサーとマルヤムは自身への崇拝を望んだことはなく、神への信仰を人々に説いている。またクルアーンによれば、神は『唯一無二』であり、神が肉体を持つと考えること自体が罪であるとみなす。
聖書の説話とクルアーンの関係 他の人物
クルアーンと聖書とでは、共通する登場人物（一般的には同じ物語に登場する）が50人以上ある。クルアーンは、イドリース（エノク）、イスマーイール（イシュマエル）らを預言者と特定するが、それぞれについての物語が語られるわけではない。聖書では、これらの登場人物は預言者ではなく高潔な人物として描かれる。イムラーン（アムラム）はマルヤム（イエスの母マリア）の父として登場する。
聖書の説話とクルアーンの関係 類似点
いくつかの場合、クルアーンと聖書とでは、同じ出来事を違った文脈で物語る。
聖書では、モーセ（ムーサー）の不在中、ヘブライ人とともに出エジプトを果たした人々の一部が金の子牛像を拝んでおり、「これこそ汝の神、ああイスラエルよ、汝をエジプトより連れ出した」と聞かされていたのだった。800年後、サマリアは北イスラエル王国の首都となっている。北イスラエル王国の最初の王ヤロブアムもまた、2体の金の子牛像を造り、『これこそ汝の神、ああイスラエルよ、汝をエジプトより連れ出したり』と言ったという。のちの紀元前700年頃 、別の民族がサマリアを占領し、サマリア人と呼ばれるようになった。
クルアーンでは、ムーサーが不在の間の子牛の物語がかたられる。『サーミリー』（ユースフ・アリ説）もしくは『サマリア人』（アルベリー説）と呼ばれる男が、彼らの偶像崇拝を支持したことを責められている。
ホセア書の8:5-6には、ター・ハー 20:97 と同じ内容が書かれており、ホセアがヤロブアムの子牛の話に触れ、クルアーンは先の子牛像について触れている。どちらにも預言者が登場し、サマリア人もしくはサーミリーに子牛像を破壊すると約束させている。
聖書の説話とクルアーンの関係 類似点
クルアーンによれば、ムーサーによりサーミリーは誰ともふれあえないという罰を与えられた。その偶像崇拝を理由に、現代のユダヤ人もみな、サマリア人に触れることを許されていないという。
この解説において、ユースフ・アリは「サーミリーとはサマリア人の意味ではない」と主張している。
アラビア語では、「マリア」という名も「ミリアム」という名も「マルヤム」と呼ばれる。イーサーの母マルヤムについて語る場合、クルアーンはマルヤムにハールーンの妹、イムラーンの娘、と言った呼称をつける。