hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
KEIBA BEAT 概要
同年4月からは関西テレビ放送分で、地上デジタル放送でも番組連動データ放送がスタートした。放送日当日のメインレースの出走馬から1着馬（推しウマ）を予想して、その推しウマが1着あるいは2着になった場合、的中者から抽選で1万円分の図書カードが当たる予想クイズ「推しウマに挑戦!」がスタートした（ワンセグの番組連動データ放送は従来通り）なお地上デジタル放送の番組連動データ放送は、2015年12月27日の放送を以って終了している。
なお、通常主催者クレジットのアナウンスは「主催はJRA日本中央競馬会です（でした）」とするが、この番組では関西テレビに限り「この放送はJRA日本中央競馬会の主催でお送りします（しました）」と、他番組の提供クレジット読みに倣っている。
2014年1月から関西テレビ版は、麒麟の川島明（タレント）が新たに加入し、杉崎とのコンビ司会となった。同時に番組タイトルも『KEIBA BEAT』に変更された。但し、新聞のラテ欄やEPGの表記は引き続き『競馬BEAT』となっている。
2015年1月から関西テレビはオッズ・出馬表などCGテロップをリニューアル。東海テレビは3月の中京開催から、テレビ西日本は8月の小倉開催からCGテロップをそれぞれリニューアルした。
KEIBA BEAT 概要
2017年1月15日の放送は、京都競馬場・中京競馬場の開催が雪で開催中止になったため、東海テレビでは放送予定だった自社制作の放送が急遽取りやめになり、関西テレビ版のネットに変更になった。
2018年2月11日の放送は、小倉競馬場での競馬が開催中であったが、当日はもともと開催がなかったため、テレビ西日本も自社制作ではなく、関西テレビ版のネットのものを放送していた。
2019年11月10日は、祝賀御列の儀が当初の日程からこの日に延期されたことを受け、本時間帯に報道特別番組を放送のため休止。エリザベス女王杯など当日のレースは「BSスーパー競馬」でのみ放送を行うが、レース映像は京都分のレースはJRA公式の映像で放送された。なお、前週の11月3日も「FNS27時間テレビ」放送のため休止となり、2週連続で本番組が放送されないこととなった。
KEIBA BEAT 概要
2020年は新型コロナウイルスによる日本政府の緊急事態宣言発令を受けて、4月26日の京都競馬場開催分から、MCパートの生放送を大阪の関西テレビ本社スタジオで行い、杉崎は6月14日放送分まで欠席、川島明は別室でのリモート出演とし、番組の進行を競馬場に行っていない実況アナウンサーのローテーションでしのいだ。6月21日から杉崎・川島明のコンビがスタジオに復帰。7月26日・8月2日・8月9日は、当初から2020年東京オリンピックの開催に協力することや西日本の猛暑への避暑対策の一環として、中央競馬の開催が東日本の2会場（新潟・札幌）のみとなったが、MCパートは通常と同じく関西テレビ本社スタジオで生放送を行っていた。ただし7月26日放送分は川島明のみ諸事情により電話出演だった。
その後8月16日から9月6日の小倉編、並びに京都競馬場改修に伴う日程変更で9月13日から10月4日に放送された中京編も、基本的にMCパートをそれぞれの制作局（テレビ西日本本社、東海テレビ本社）のスタジオから生放送し、現地競馬場の放送席からはスポーツ紙・競馬専門紙トラックマンと実況アナウンサーなど最低限の人数で放送を行った。
同年9月20日の関西主場は中京開催であったが、当日は東海テレビが女子ゴルフのデサントレディース東海クラシックを中継し、かつメインレースに関西テレビ放送賞ローズステークスが施行されたため、制作著作・東海テレビ、制作協力・関西テレビの形態で中継。東海テレビからMCの蛍原徹、恒川英里アナウンサー、解説の大野英樹（レース解説、中日スポーツ）、山田数夫（パドック解説、中日スポーツ）が派遣されたほかは関西テレビベースで放送した（テロップとBGMは関西テレビベースの物を使用、MCパートは関西テレビスタジオから放送。実況〈岡安譲、吉原功兼〉及び情報担当〈川島壮雄〉は関西テレビアナウンサーが担当）。
2021年7月25日・8月1日・8月8日は中央競馬の開催が東日本の2場（新潟・函館）のみであり、MCパートは関西テレビ本社スタジオから放送を行った。
同年12月29日の放送では、同番組はおろか、関西テレビの競馬中継番組史上初めて、地方競馬の競走を放送した（東京大賞典）。これは中央競馬が前日の競走を最後に年末年始休催期間に入ったことと、1999年より12月29日に開催を固定している東京大賞典を曜日に関係なく放送するようになったためである。
2022年3月20日は、中京競馬が開催期間であるが、当日は開催がないため、東海テレビは関西テレビ版をネットした。
同7月31日・8月7日の札幌・新潟の2場開催時について、MCパートは関西テレビ本社スタジオから放送を行った。なおMCは杉崎と、川島明の番組卒業に伴い関西テレビの岡安譲が担当した。開催競馬場にもアナウンサーを派遣した。なお西日本の開催がないことによる休止およびこれに伴うフジテレビ制作の『みんなのKEIBA』あるいは北海道文化放送制作の『KEIBAプレミア』の臨時ネットの事例は今のところない。
同12月18日の放送にて、2023年から番組がリニューアルされることに伴い、MCの杉崎とスタジオ解説の坂口が2022年をもって番組レギュラーを卒業することが発表され、翌週12月25日の放送がレギュラーとしては最後の出演となった。
2023年2月から番組リニューアルを敢行、新司会者としてお笑いコンビ：シャンプーハット・恋さん（本名：小出水直樹）が2月12日放送から登場、また同日よりスタジオ進行に岡安譲、パドック実況に舘山聖奈と同局アナウンサーをそれぞれ配する形を敷いた。更に同月26日より新女性司会者として菅井友香（女優・タレント）が登板する。
KEIBA BEAT レース途中での中継終了騒動
2022年5月22日、当日のメイン競走は東京競馬場で行われた「第83回オークス（GI）」であったが、このレースに出走を予定していたサウンドビバーチェ（鞍上、石橋脩）が、スタート前に放馬。その放馬から捕獲し、馬体検査（その際、顔部挫創=擦り傷の発症により競走除外）を行うのに手間取ってしまい、当初の予定（15:40）より15分遅れで発走する事となった。
KEIBA BEAT レース途中での中継終了騒動
その際、東日本地区各局（同時間帯に放送のNST新潟総合テレビ制作『NSTみんなのKEIBA』を除く）と沖縄テレビにネットされた、フジテレビ制作『みんなのKEIBA』ではレース開始前にCMを消化させたことからレースの終了まで中継することができたものの、『KEIBA BEAT』を放送した西日本地区の各局（沖縄テレビを除く）では、レースの途中で中継が終了、CMが数分間放送された。CM明けにニアライブで、ゴールシーンは放送することができたが、SNSでは視聴者からの抗議や不満などのコメントが多数投稿され、フジテレビや関西テレビに対しても批判が殺到した。また当日は日本放送協会（NHK）でもNHK BS1にて中継され、レース自体はフルで放送し、16時にメインの101chから臨時放送対応のサブチャンネル102chに切り替えて延長放送された為、中には「BS1で見れたから問題なし」「サブチャンネルで放送したとはさすがNHK」と、同協会の体制を称える視聴者もいた。
当日の制作局である東海テレビは「現場では、（テレビを視聴する）ファンの皆さん方のために、レースのスタートからお見せすることを最優先し、結果としてレース発走後にCMを入れることになってしまいました。エンドロール（主催者クレジット・タイトル）の20秒でゴールシーンを放送するのが精いっぱいでした」と謝罪した。
KEIBA BEAT 制作局別のスケジュール
各ネット局の放送スケジュールは以下のとおり（代替開催などを除く）。特記のない場合、開催場は関西主場（京都・阪神）。また（主）は夏季を除く中京・小倉での関西主場の振替開催を表す。
KEIBA BEAT 出演者
司会者
司会者 / スタジオ進行
BEATファミリー
※ 以下、2024年に出演したゲストを記述（50音順）。
特別ゲスト
長澤まさみ（俳優、2022年度～2025年度・日本中央競馬会［JRA］年間プロモーションキャラクター）
2022年11月13日 - 同日に実施したエリザベス女王杯の表彰プレゼンテーターとして阪神競馬場に来場。長澤が主演し、当時カンテレ制作で全国ネットで放送していたドラマ「エルピス -希望、あるいは災い-」のプロモーションも兼ねて冒頭10分間特別出演し、Twitter上で話題になった。
2024年3月31日 - 同日に実施した大阪杯の表彰プレゼンテーターとして阪神競馬場に来場。冒頭8分間特別出演した。
2025年6月15日 - 同日に実施された宝塚記念の表彰プレゼンテーターとして阪神競馬場に来場。冒頭に特別出演した。
解説者
※上記に加えて、特別ゲストとして元騎手（岡部幸雄、佐藤哲三など）、元調教師、現役調教師が出演する。但し現役調教師の予想行為は競馬法により禁止されている為、予想コーナーには参加しない（JRA裁定委員会外部委員の職に就いている岡部も同様である）。
KEIBA BEAT 出演者
実況アナウンサー
パドックキャスター / リポーター
特別リポーター
ナレーター
司会者
よく出演するゲスト
※夏季主場開催の時には蛍原との交友が深いお笑いタレントが登場することが多く、川島明も京都・阪神担当MCを務めていた時は毎年出演していた。
解説者
※2018年3月開催以後、黒柳・大野・草野のうち交代で毎週1名がスタジオ解説を担当する。（2021年5月以降は、黒柳・大野の2人が持ち回りで出演している）
実況アナウンサー
特別リポーター
司会者
解説者
実況アナウンサー・パドック解説アナウンサー
現在レース実況として活動しているアナウンサーは大谷と坂梨と石橋の3人。
よく出演するゲスト
KEIBA BEAT 過去の出演者
司会者
アシスタント
パドックリポート
パドックキャスター / リポーター
実況アナウンサー
解説者
ナレーター
司会者
アシスタント
解説者
司会者
アシスタント
解説者
実況アナウンサー
司会者もしくはアシスタントを務めた人物の変遷を記す。○印が付いているのは各制作局のアナウンサー（出演当時含む）。
KEIBA BEAT ウオッカの初仔の馬名募集
2012年、ウオッカの繁殖牝馬としての一番仔（父・シーザスターズ）の牡馬（仮名：「ウオッカ2011」）の出産からデビューまでを長期密着取材する試みを行い、併せてその馬名を視聴者から公募する企画を行った。その結果、スペイン語で「飛び立て」を意味する「ボラーレ」という馬名に決定。
母同様、栗東・角居勝彦厩舎に所属。主戦騎手は岩田康誠。2014年3月16日に阪神競馬場のダートで行われた新馬戦（メイクデビュー阪神）にデビューし、2番人気に支持されるが7着に敗れる。続く4月13日の未勝利戦（阪神競馬場）も15着に敗れた。
ところが、休養中だった2014年夏、突然疝痛（せんつう）を発症し、懸命な治療が行われたが、病状が次第に悪化、2014年8月16日に急死した。ウオッカの初産駒は勝利できなかったばかりか、キャリア2戦だけで病死という、3年の短い生涯を終えた。
KEIBA BEAT スピンオフ番組
「川島&ノブ　ウダ馬なし（ウダばなし）」 - 2017年から開始。関西テレビローカルで主要GI競走が行われる週の金曜日22:52-22:57に放送されているほか、日本ダービー、凱旋門賞、有馬記念が行われる週には0時台（FNNニュースの最終版終了後）に月-金曜日深夜（火-土曜日）に特別編が放送されている。また年末の総括特番（旧・「今年の中央競馬」相当）として、1時間の特番「川島&ノブ　夢ウダ馬なし」が行われる年もある。同番組では川島明と千鳥・ノブが、その週に予定される主要GI競走についての過去の名勝負や、その年の当該レースの出走馬の横顔などを紹介している。
ワモス・エア
ワモス・エア（英語：Wamos Air、旧プルマントゥール・エア）はスペインのマドリードにあるチャーター航空会社。主にハブ空港であるアドルフォ・スアレス・マドリード＝バラハス空港からカリブ海方面への長距離線を運航し、年間40万人以上の旅客を輸送している。
ワモス・エア 歴史
エア・プルマントゥール（現ワモス・エア）は2003年に設立され、同年6月23日にボーイング747型機を使用しマドリードからメキシコのカンクンまでの路線で運航を開始した。設立当初はスペインの旅行会社マルサンスの子会社であったが、2006年11月にアメリカのロイヤル・カリビアン・クルーズ社に売却された。2007年3月時点での従業員数は53名である。2014年12月19日に、ワモスグループは社名をワモス・エアに変更した。
ワモス・エア 保有機材
2019年3月時点でのワモス・エアの機材は以下の通りである。
ワモス・エアでは座席に2クラス制を導入しており、上級クラスであるビジネスクラスと、下級クラスで通常のエコノミークラスにあたるツーリストクラスの2種類を提供している。
生ける屍
『生ける屍』（いけるしかばね、ロシア語: Живой труп）は、レフ・トルストイによるロシアの戯曲である。1900年（明治33年）前後に執筆されたが、1910年（明治43年）のトルストイの没後すぐに出版されたのは、トルストイが本作は未完であると考えていたからである。出版されるや即座に成功し、現在も上演され続けている。
生ける屍 ストーリー
主人公のフョードル・プロタソフは、妻のリザは真の意味で自分を夫に選んだのではないと思い込み、悩み苦しんでいた。リザにとってよりよい相手、ヴィクトル・カレーニンがいたからだ。フョードルは自殺したかった。だがその勇気は持ち合わせていなかった。現在の生活から逃げ出し、最初に堕ちたのはジプシーの集団、それもジプシー歌手のマーシャとの性的関係に嵌ってしまう。マーシャの両親の拒絶に直面し、フョードルは再び同じように逃げ出すのである。再び、自殺したいと考えた。だが勇気に欠けていた。彼の堕落はさらにつづいた。
一方、妻のリザは、夫は死んでしまったものと考え、他の男性と結婚していた。フョードルが発見されたときには、リザは重婚罪を負い、夫の失踪を偽装したと告発されていた。フョードルは法廷に現れ、リザは夫である自分が生きていることを知ることなどできなかったことを証言する。リザは新しい結婚生活をあきらめるか、シベリアへ流刑になるべきだと、裁判官が宣告したとき、フョードルは自らを拳銃で撃ちぬいた。半狂乱になってリザは叫ぶ。自分がずっと愛していたのはフョードルだけだったのだと。
生ける屍 初期の上演
本作の初演は、1911年（明治44年）、コンスタンチン・スタニスラフスキーのモスクワ芸術座であった。同上演が終わるとすぐにサンクトペテルブルクでの上演が行われた。急速に多くの言語に翻訳され、ベルリン、ウィーン、パリ、ロンドンでは同年のうちに上演が行われている。
この節の註。
アメリカ合衆国では、英語による上演はそれほど早くはなかったのだが、ニューヨーク市では、同年のうちにイディッシュ語での上演が行われている。ジェイコブ・アドラーの製作・主演、レオン・コブリンがイディッシュ語に翻訳した。同年11月3日の初日は、同年のニューヨークの演劇シーズンの大イヴェントの一つであった。数日後のニューヨーク・タイムズには、ハーマン・バーンスタインによる拡大記事が、戯曲全文の英語訳に近いほどの量のロング・シノプシスとともに掲載された。当時の同紙の記事の典型では、イーディッシュ語演劇に対していくぶん軽蔑的なはずであったが、このときの記事は、数人のユダヤ人記者の一人が書いたものであり、アドラーの差し迫った上演については決してはっきりとは言及しなかった。
アドラーによる上演は4か月続き、低料金が貢献してきた約6年間の後、ニューヨークにおけるイーディッシュ語演劇の命運の再生に寄与した。
生ける屍 初期の上演
ニューヨークでは、1916年（大正5年）、ドイツ語での上演もなされ、その後、1918年（大正7年）にはついにブロードウェイで英語による上演が行われた。タイトルはRedemption（「贖罪」の意）で、アーサー・ホプキンスが製作した。ルーラ・ローゼンフェルドは、ジョン・バリモアが1919年（大正8年）に主演していると指摘している。ホプキンスのRedemptionを元に、1930年（昭和5年）、フレッド・ニブロが監督し、同タイトルで映画化した（日本語題『生ける屍』）。
国立国会図書館が所蔵する最も古い訳は、前田天飆が訳し敬文館が上梓した1913年（大正2年）版である。1914年（大正3年）11月には、小林愛雄訳版で無名会によって上演されている。
1917年（大正6年）、島村抱月の芸術座が松井須磨子を主演に上演し、松井が劇中で歌う『さすらいの唄』のレコードがニッポノホン（現在のコロムビアミュージックエンタテインメント）から発売され、流行した。翌1918年（大正7年）には、芸術座の『復活』を『カチューシャ』のタイトルで製作して大ヒットさせた日活向島撮影所が、『生ける屍』のタイトルで製作した。
生ける屍 映画
下記は世界中で製作された本作を原作とした映画の一覧である。日本公開のものには日本語題を付した。
ベルナール・セルキリーニ
ベルナール・セルキリーニ（Bernard Cerquiglini, 1947年 - ）は、フランス共和国の言語学者。
ベルナール・セルキリーニ 経歴
1947年、リヨン生まれ。リヨン高等師範大学でアグレガシオンを取得後、パリ大学第7キャンパス（パリ第7大学）の言語学講師として勤務する。母国フランス語の専門家として評価を集め、国立言語観測所の所長やフランス語協会理事といった政府の研究機関で要職を務めた。1996年からは言語実験工房会員としても活動した。
現在はアメリカのルイジアナ州立大学で言語学教授を務める他、フランス国際放送「TV5MONDE」のフランス語講座で講師役として出演している。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック（日本語で「現代的礼拝音楽」の意味、英語: Contemporary worship music, 略称CWM）は、ポップ・ミュージックの音楽性を取り入れた、キリスト教会で歌われるキリスト教音楽のジャンルである。ワーシップには崇拝、尊敬、礼拝などの意味がある。プレイズ・ソング（praise songs）、ワーシップ・ソング（worship songs）との別名もある。日本ではゴスペル・ソング（gospel songs）、ゴスペル音楽の一部とも解釈される場合がある。この音楽は、プロテスタント教会で最初に用いられた。伝統的な讃美歌の特徴を持つ曲もある。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック 概要
1940年代から1950年代にかけてのキリスト教会は、若者に対する伝道を重視するようになった。大学生のキリスト者連合が、福音と聖書の教えをメンバーに提供した。クリスチャン喫茶店が福音の布教目的のために、開かれた教会の若者グループが作られた。
クリスチャンの一部は教会の構造的欠点、つまり形式的で若い世代へのアピール力の弱さの打破が必要と考えた。無神論を含むポピュラー・ソングやロックの形式を借りることによって、クリスチャンの歌詞を通して聖書の内容を言いかえた。彼らは、キリスト教は時代錯誤ではないというメッセージを発信した。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック 詳細
イギリスのザ・ジョイストリングズは、救世軍の服を着て演奏し、1964年に2曲のヒット曲を持っている。
アメリカ合衆国シカゴの宗教団体、ジーザス・ピープルはヒッピーの影響を受け、ジーザス・ミュージックに含まれる、クリスチャンの歌詞を使って、独自の音楽カルチャーを創造した。
現代の礼拝ルネッサンスは、UKバンドのDeliriousによる連作のレコーディング、パッション・カンファレンスとその音楽、マイケル・W・スミスのエクソダス・プロジェクト、バンドのソニックフラッドから生まれた。現代の礼拝音楽は、現代のキリスト教音楽の不可欠な部分になった。エイミー・グラント&ヴィンス・ギルは、ジーザス・ミュージックのDVDを発表し、ダヴ・アワードを受賞した。
教会の正面にあるスクリーンに、プロジェクターを使って歌を流すようになり、これにより身体の自由度が高まり、歌われる楽曲の回転が速くなった。過去25年間のCWMの重要な提供メディアには、ヴィンヤード・ミュージック、ヒルソングワーシップ、ベテルミュージック、エレベーションワーシップ、ジーザスカルチャー、ソウルサバイバーが含まれる。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック 発展・神学と歌詞
CWMはカリスマ運動と密接な関係にあり、歌詞の内容や音楽的な要素も、カリスマ運動の神学を反映している。カリスマ運動は特に聖霊や神の寵愛を受け、神との個人的な邂逅や関係を重視することが特徴である。
「神」や「私たち」ではなく「あなた」や「私」という言葉が使われており、「私はあなたのために一生懸命です」や「ハングリーな私はあなたのところに行く、あなたが満足していることを知っている、私は空っぽだけど、あなたの愛が枯渇しないことを知っている」などの歌詞は、CWMの歌詞とポピュラーなラブソングとの類似性を示している。スラングは時折使われ(例えば、「イエスが高く上げられるのを見たい」、命令形(「主よ、私の心の目を開けてください、主よ、あなたに会いたいです」)は、カリスマ神学が神と個人的に関係するために奨励する「友好的で非公式な言葉」を示しています。多くの場合、歌詞には身体的な反応が含まれています(「だから私たちは聖なる手を上げる」「私は踊る、私は歌う」)。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック 批判
マーティン・パーシーは、ワーシップ音楽が感情を強調することで誇大広告を助長し神がそうすることを許すのではなく、神との出会いの感覚を呼び起こす雰囲気を作り出す必要性を説明している。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック ワーシップ音楽の種類
プレイズ・ソング（Praise Song)
プレイズは賛美、賞賛などの意味がある。主には礼拝の最初に置かれる。早いビートや躍動的なビートで、多くのケースではクラップ（手拍子）を伴って歌われ、礼拝の開始を華やかに盛り上げる機能を担う。一人〜数人のシンガーによってリードされ、会衆が追いかける形が一般的。クワイアによってではなく会衆によって歌われるので、曲は単純なフレーズの繰り返しか、アフリカ系アメリカ人のクリスチャンの間で良く知られた曲である。「さあ共に賛美しよう（感謝しよう、喜ぼう）」と言った内容の多い歌詞の中で、神は「彼(He)」として三人称で歌われる事が多い。代表曲に「Oh Magnify The Lord」, 「Glory Glory」等がある。
ワーシップソング（Worship Song）
ワーシップは礼拝、崇拝、尊敬などの意味を持つ。通常はプレイズの直後におかれるセクションで、会衆はより内向的になる。この時会衆がめいめいに手を広げたり、祈るように手を合わせたり、目を閉じたり、天を見上げたりしながら歌う姿が多く見られる。ゆったりとした曲調で、やはり単純なフレーズが繰り返される事が多い。多くのケースで神はYou, Lord, など、二人称で扱われる。代表曲は 「サンキュー・ロード」, 「ハレルヤ」 等
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック ワーシップ音楽の種類
インスピレーショナル・ソング（Inspirational song）
インスピレーショナル・ソング、もしくはインスピレーショナル・ミュージックは、牧師による説教の直前に置かれる事が一般的で、会衆ではなくクワイアーで歌われるのは主にこのセクション。聖書の内容に基づいて他者を励ますようなメッセージを歌ったりする。プレイズ的な内容、ワーシップ的な内容のインスピレーショナルソングもあり、また、スピリチュアルとして良く知られた歌詞を現代的にアレンジした曲等もある。会衆ではなくリハーサルを積んだクワイアーによって歌われ、今日では多くの著名なソングライターが作曲、出版もされている。
コミュニオン・ミュージック（Communion　music） /聖餐（Eucharist）
キリストの血の価値について語られる歌をもちいる。教会の宗派、牧師ごとのスタイルによって、明るい曲調も、ゆったりとした曲調もある。コミュニオン・ミュージック・レコードは、ユニバーサル・ミュージック傘下のレーベルと、配給契約を結んだ。
コンテンポラリー・ワーシップ・ミュージック ワーシップ音楽の種類
オルターコール・ミュージック（Altar Call　music）
オルターコールは1880年代にフランスで生まれた。「Just as I am」という曲が有名である。キリスト教に入信していないが入信に関心のある人や、信者の中でも精神的ストレスを抱えた人を牧師が祭壇（オルター）へ呼ぶ。ここで歌われる歌の内容は、「神にすべてを捧げます」、「神よ、私はクリスチャンになりたいです」と言ったものが代表的。オルターは20世紀には、アメリカのキリスト教右派・保守派のビリー・グラハム（グレアム）によって利用された。
エチェル
エチェル（Ecser [ˈɛtʃɛr]、スロバキア語: Ečer）は、ハンガリーのペシュト県にある人口約3500人の村。首都ブダペスト近郊にあり、首都圏 (Budapest metropolitan area) に含まれる。
この村の名は、フォークダンス「エチェル村の結婚式」（Wedding at Ecser）で知られている。
エチェル 地理
エチェルは、ブダペスト中心部から東南へ約20km離れており、フェレンツ・リスト国際空港の傍らにある。村の近くには、高速道路 M0 が走っている。また、ブダペストから Újszász を経由してソルノクまでを結ぶ鉄道路線 120a が通っており、駅がある。ブダペスト市域に接し、また隣接してマグロード、ヴェチーシュ、ギョムロー、ユローの諸町村がある。
エチェル 歴史
記録の上で、エチェルの名を最初に確認できるのは、1315年12月15日である。
伝説によれば9世紀末、マジャル人の王アールパードがここで小休止をとった際に村の名を訊ねたが、住人たちは答えられなかった。このためアールパードはオーク（ハンガリー語: cser）にちなんで名をつけ、これが「エチェル」になったという。
オスマン帝国統治下の時代（1526年 - 1686年）、とくにブダ付近で戦いのあと、村は消滅していた。住民が戻ってきたのは1699年のことである。ラーコーツィの独立戦争（1703年 - 1711年）には村から11人の兵士が加わっている。
1700年代の初め、村の領主である アンタル・グラシャルコヴィチュ (Antal Grassalkovich) 伯爵は、スロバキア人を受け入れた。現在もこの町には、スロバキア人マイノリティの住民がいる。
エチェル みどころ
村には、1740年に建てられたカトリック教会がある。
村はまた、世界的に有名なフォークダンス「エチェル村の結婚式」 (ハンガリー語: Ecseri lakodalmas）で知られている。
教会、フォークダンス、地名伝承にあるオークは村の象徴であり、村の紋章にも、教会、フォークダンスをする人々、3本のオークの木が描かれている。
エチェル 姉妹都市
エチェルは次の都市と姉妹都市協定を結んでいる。
ニキタ・コロフ
ニキタ・コロフ（"The Russian Nightmare" Nikita Koloff、本名：Nelson Scott Simpson、1959年3月9日 - ）は、アメリカ合衆国の元プロレスラー。ミネソタ州ミネアポリス出身（ギミック上の出身地はロシア共和国・モスクワ）。
1980年代後半を全盛期に、ロシア人ギミックの大型ラフ&パワーファイターとしてNWAミッドアトランティック地区（ジム・クロケット・プロモーションズ）を主戦場に活動。当初はヒール、後にベビーフェイスとなって活躍した。
ニキタ・コロフ 来歴
学生時代はアメリカンフットボールで活躍しUSFLのトライアウトを受けるが、同郷の友人ロード・ウォリアー・アニマルに誘われてプロレス入り。NWAジョージア地区を経て、1984年にイワン・コロフの「甥」のニキタ・コロフ（Nikita Koloff）としてNWAミッドアトランティック地区のジム・クロケット・プロモーションズに登場。イワンのタッグパートナーとなり、筋骨隆々の肉体を誇る大型ヒールとして台頭する。
1985年からはクラッシャー・クルスチェフをメンバーに加えたロシア人ユニット、ザ・ラシアンズ（The Russians）の中核となって活躍。ロード・ウォリアーズやロックンロール・エクスプレスとNWA世界タッグ王座を争い、シングルでは同年7月6日のグレート・アメリカン・バッシュ（第1回大会）において、リック・フレアーのNWA世界ヘビー級王座に挑戦した。
1986年1月にはクルスチェフと共に全日本プロレスに初来日（10月にも再来日）。ジャンボ鶴田&天龍源一郎の鶴龍コンビや、ジャパンプロレスの長州力&アニマル浜口とも対戦した。同年はシングル・プレイヤーとしての活動に比重を置き、マグナムTAとの抗争ではNWA USヘビー級王座を巡る7番勝負を展開。9月28日には、ジョージア地区のタイトルだったNWAナショナル・ヘビー級王座をワフー・マクダニエルから奪取している。
ニキタ・コロフ 来歴
ファン投票で1986年度の "Most Hated Wrestler" に選ばれたほどの大ヒールだったが、やがて悪党人気がファンの支持に変わり、交通事故で引退したマグナムTAに代わるダスティ・ローデスの新パートナーに起用され、1986年10月24日よりベビーフェイスに転向。1987年4月11日にはローデスと組んでタッグチーム・トーナメント "Crockett Cup" に出場、決勝でフォー・ホースメンのタリー・ブランチャード&レックス・ルガーを破り、優勝を飾った。
ローデスとのコンビはスーパーパワーズ（The Superpowers）と呼ばれ、旧敵ウォリアーズとも共闘してフレアー率いるフォー・ホースメンと軍団抗争を展開、フレアーのNWA世界ヘビー級王座にも再三挑戦した。1987年8月17日にはブランチャードからNWA世界TV王座を奪取、11月26日のスターケードでは提携団体UWF（ビル・ワット主宰。当時すでにクロケット・プロに吸収合併されていた）のTV王者テリー・テイラーを下し、両団体のTVタイトルを統一した。その間の10月には全日本プロレスへの3度目の来日が実現、ジョン・テンタやザ・グレート・カブキと対戦し、テリー・ゴディともタッグを組んだ。
ニキタ・コロフ 来歴
1988年はマイク・ロトンドやバリー・ウインダムと抗争し、フェイスターンを果たしたイワンとのコンビを再結成するなどしたが、妻がホジキンリンパ腫を患ったために同年11月に戦線を離脱。同時期、ジム・クロケット・プロモーションズはテッド・ターナーに買収されWCWが発足したが、妻の死後はWCWに参加せず、1989年から1990年までは地元ミネアポリスのAWAに出場、ラリー・ズビスコが保持していたAWA世界ヘビー級王座にも挑戦した。
1991年2月、ヒールとしてWCWに復帰し、スティングとの連戦を開始。7月14日のグレート・アメリカン・バッシュでは十八番のロシアン・チェーン・マッチでスティングから勝利を収めている。1992年からはベビーフェイスに戻り、リッキー・スティムボートとのタッグチームなどで活動。リック・ルードやベイダーとも抗争した。
ベイダーとの抗争で首を負傷したこともあり、1993年より新生キリスト教徒となって現役を引退、以降は宣教師としての活動を続けている。選手時代はハルク・ホーガンのライバル候補としてWWFとの契約が何度となく噂されたものの、WWF参戦は一度も実現しなかった。
ニキタ・コロフ 来歴
引退後は長らくプロレス業界から離れていたが、2003年1月15日に覆面レスラーのミスター・レスリング4号（Mr. Wrestling IV）を名乗ってTNAに登場。かつての盟友ダスティ・ローデスを急襲し、覆面を脱いでその正体を明かした。その後はフェイスターンしてローデスを援護、スーパーパワーズ再結成をほのめかすも、選手としてリングに復帰することはなかった。
2008年には、かつての主戦場ジム・クロケット・プロモーションズの団体と同名称のインディー団体MACW（ミッドアトランティック・チャンピオンシップ・レスリング）に出場。3月15日の興行ではバフ・バグウェルの試合に介入、5月16日にはボビー・イートンと対戦するリック・スタイナーのセコンドを務めた。同年は、NWA殿堂にも迎えられている。
ニキタ・コロフ 獲得タイトル
ミッドアトランティック・チャンピオンシップ・レスリング
ユニバーサル・レスリング・フェデレーション
ナショナル・レスリング・アライアンス
名古屋観光コンベンションビューロー
公益財団法人名古屋観光コンベンションビューロー（こうえきざいだんほうじんなごやかんこうコンベンションビューロー）は、名古屋市の観光文化交流局観光推進課が所管する公益財団法人。
名古屋観光コンベンションビューロー 主な事業
主な活動はコンベンションの誘致や開催およびその支援、観光客の誘致、国内外への広報宣伝活動、観光案内所の管理・運営などである。
この他、フィルム・コミッションであるなごや・ロケーション・ナビの運営や世界コスプレサミット実行委員会にも名を連ねている。
日本農民組合 (統一派)
日本農民組合 (統一派)（にほんのうみんくみあい とういつは）は、1946年2月に結成された日本農民組合が、1949年4月の第3回大会を前に、同年2月の中央委員会で分裂して独自行動をとった一方の派。略称は「日農統一派」。
事務所は、東京都千代田区丸の内から東京都千代田区大手町に移転。機関紙は「農民新聞」。
分裂当時の委員長は、労働者農民党の黒田寿男だったが、黒田は、1949年7月委員長を辞任し、黒田や主な役員が分裂した一方の組合員数の多い日農主体性派に戻った。
1952年当時は、主として日本共産党、労働者農民党、社会党再建全国連絡会の系統にぞくしているとされた。
1952年末の統一派は全国で8万5000人余（日農主体性派の組合員数は全国で15万9000人）。その組織地盤は主として新潟、長野、愛知、愛媛等といわれた。新潟、長野は、ちょうどヤロビ農法（ミチューリン農法）の拠点でもあった。
1954年8月21日から開催された第8回大会では、日本ミチューリン会の代表が総評、日本共産党、労働者農民党等とともに挨拶し、運動方針では、ミチューリン農法を「農民の自主的な技術」と位置づけ、普及促進が方向づけられた。
1957年9月、日農主体性派と合同して日本農民組合全国連合会（日農全連）を創立して解消された。
花月真
花月 真（かげつ まこと、1961年6月21日 - ）は、日本のオペラ歌手。僧侶。
祖父は元衆議院議員の花月純誠。父は文筆家で元新聞記者の花月大誠。叔父は陶芸家であった津田潤一郎。
花月真 略歴
オペラでは、『ドン・カルロ』『魔笛』『マクベス』『カルメン』など200公演以上で、バスの主要役を演じる。
「愛・地球博記念コンサート」では、日本を代表するバス歌手として招待された。
2011年、オペラ『親鸞、幻の如くなる一期』の主演・台本・プロデュースの成功で、日本の誇るオペラ歌手と賞賛される。
兵庫県立芸術文化センターでの『メリー・ウィドウ』ではジョン・健・ヌッツォ、佐藤しのぶ等のトップアーティストと共演した。
イタリア各地でコンサートや芸術祭にメイン歌手として招待出演しており、日本国内では東京オペラシティーコンサートホール、東京文化会館、愛知県芸術劇場、びわ湖ホール、ザ・シンフォニーホール、兵庫県立芸術文化センターなど著名劇場で演奏した。また、指揮者佐渡裕とのツアーコンサートが毎日放送でテレビ番組となった。
花月真 略歴
本願寺派寺院の僧侶でもあり、「全国念仏コンサート」では、各地の別院・寺院に出向いて仏教讃歌の演奏と指導をする。2009年10月には築地本願寺本堂で念仏コンサートを開催した。
活動は幅広く、槇原敬之の日本武道館・大阪城ホールのツアーコンサートや、久石譲の西本願寺音舞台のコーラスディレクターをつとめた。
CD『念仏』『いのち』『カンタータ歎異抄』などを録音・制作・ソロ・指揮している。龍谷大学混声合唱団ラポール技術顧問。日本クラシック音楽コンクール西日本大会優勝。イタリア声楽コンコルソ等、入賞入選多数。ベルカント音楽院（イタリア）のディプロマを取得。ブルーノ・ペラガッティに師事。
関西二期会理事、事務局長を歴任。現在、二期会正会員。K2オペラプロディース代表。シードマスター所属。
堂井駅
堂井駅（タンジョンえき）は、大韓民国京畿道軍浦市堂井洞にある、韓国鉄道公社（KORAIL）の駅。「韓世大」という副駅名を持つ。
乗り入れている路線は、線路名称上は京釜線であるが、当駅には電車線を走る京釜電鉄線（首都圏電鉄1号線）電車のみが停車する。駅番号は(P151)。
堂井駅 歴史
軍浦駅-義王駅間の長い駅間距離に不満を持った近隣住民の数年間にわたる請願によって建設が決定された。工事には総額300億ウォンを軍浦市が全額負担した。
堂井駅 駅構造
相対式ホーム2面2線と、その中間に通過線2線の計2面4線を有する地上駅である。通過線2線は京釜電鉄線A急行・B急行や京釜線の列車が通過する。近隣は住宅街ということから、騒音を防ぐためにホームに壁が設置されている。
出口は1番から3番までの3ヶ所ある。
のりばの番号は存在しない。
堂井駅 利用状況
近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。
なお、2010年は開業日の1月21日から12月31日までの345日間の平均である。
堂井駅 隣の駅
韓国鉄道公社
京釜電鉄線
急行
通過
緩行
軍浦駅 (P150) - 堂井駅 (P151) - 義王駅 (P152)
新院駅
新院駅（シヌォンえき）は大韓民国京畿道楊平郡楊西面にある、韓国鉄道公社（KORAIL）の駅。
乗り入れている路線は線路名称上は中央線であるが、当駅には広域電鉄の京義・中央線電車のみが停車する。駅番号はK131。
新院駅 利用状況
近年の一日平均利用人員推移は下記のとおり。
なお、2009年は開業日の12月23日から12月31日までの9日間の平均である。
新院駅 隣の駅
韓国鉄道公社
京義・中央線
急行
通過
緩行
両水駅 (K130) - 新院駅 (K131) - 菊秀駅 (K132)
障害者施策推進本部
障害者施策推進本部（しょうがいしゃせさくすいしんほんぶ）は、2001年（平成13年）1月6日の中央省庁再編に伴い内閣府に設置された。1982年（昭和57年）3月26日閣議決定により総理府に設置された障害者対策推進本部を引き継ぐものである。2009年（平成21年）12月8日、閣議決定により障がい者制度改革推進本部が設置されたことにより同本部は廃止となった。
酒折宮
酒折宮（さかおりみや・さかおりのみや）は、山梨県甲府市酒折にある神社。旧社格は村社。
酒折宮 概要
『古事記』・『日本書紀』に記載される日本武尊の東征の際、行宮として設けられた酒折宮に起源をもつとされる神社である（ただし後述のように異説もある）。また、その説話にちなみ連歌発祥の地とされている。
山梨県内の神社で『古事記』・『日本書紀』に記述がある神社は酒折宮のみである。また、酒折夜雨（酒折宮の夜の雨）は甲府藩主・柳沢吉里によって甲斐八景の1つに選ばれた。
酒折宮 歴史
行宮伝承
『古事記』・『日本書紀』（以下「記紀」）には、ヤマトタケルの東征伝承が記されている。ヤマトタケルの東征は『古事記』では尾張から相模・上総を経て蝦夷に至り、帰路は相模の足柄峠から甲斐国酒折宮へ立ち寄り、信濃倉野之坂を経て尾張へ至ったとしている。一方、『日本書紀』では尾張から駿河・相模を経て上総から陸奥・蝦夷に至り、帰路は日高見国から常陸を経て甲斐酒折宮を経由し、武蔵から上野碓日坂を経て信濃、尾張に至ったとしている。
帰路、甲斐国（現 山梨県）酒折の地に立ち寄って営んだ行宮が当社に因むとされている。行在中に尊が塩海足尼を召して甲斐国造に任じて火打袋を授け、「行く末はここに鎮座しよう」と宣言したため、塩海足尼がその火打ち袋を神体とする社殿を造営して創祀したと伝える。
記紀に記されるヤマトタケルの東征経路は、古代律令制下の官道においては往路が東海道、帰路が東山道にあたっている。また「倉野之坂」や「碓日坂」はいずれも令制国の国境に位置し、甲斐国は東海道と東山道の結節点に位置することから、酒折宮も「坂」に関係する祭祀を司っていた神社であると考えられている。
連歌伝承
また記紀には、滞在中のある夜、尊が
「新治　筑波を過ぎて　幾夜か寝つる」
意味：常陸国（現 茨城県）の新治・筑波を出て、ここまでに幾晩寝ただろうか
酒折宮 歴史
と家臣たちに歌いかけたところ、家臣の中に答える者がおらず、身分の低い焚き火番の老人が
「日々（かが）並（なべ）て　夜には九夜（ここのよ）　日には十日を」
意味：指折り数えてみますと九泊十日かかりました
と答歌、尊がこの老人の機知に感嘆した伝えを載せ、『古事記』には彼を東国造に任命したと記載されている。
酒折宮伝承はこの2人で1首の和歌を詠んだという伝説が後世に連歌の発祥として位置づけられ、そこから連歌発祥の地として多くの学者・文学者が訪れる場所になった。
当社は上記の酒折行宮を称しているが、その比定地には異説もある。
当社はもと御室山（通称 月見山または酒折山北緯35度40分1.0秒 東経138度35分59.5秒）の中腹、現在の古天神の場所に鎮座しており、のち現在地に遷したと伝える。御室山の山中・山麓には多くの古墳・遺跡が残っており、古来から信仰されていた様子がうかがわれる。しかしながら、当社に関する史料はほとんど残っておらず、伝承の酒折宮との関係性も定かではない。
酒折宮由来書によれば、武田氏滅亡後の織田氏の時代にそれまでの社領200石を取り上げられ、神官が苦しさを嘆いた様子が記されている（その後社領安堵があったかは不明）。
酒折宮 歴史
江戸時代に『甲斐国志』をはじめ現在の酒折宮を記紀に記される「酒折宮」に比定する認識が広まり、連歌発祥の地としても注目された。甲斐における名所の1つとして多くの文人らが来訪し、貞享3年（1686年）には俳人大淀三千風が来訪しているほか、『甲斐叢書』など地誌類においても記録されている。また、絵画作品では土佐光起『酒折宮連歌図』などの作品が描かれて、歌川広重『甲州日記』においてもスケッチが記されている。
明治初年（19世紀中葉から後葉）に近代社格制度において村社に列した。
酒折宮に関するヤマトタケル伝承は、同じく記紀において雄略天皇期から奈良時代に甲斐国から朝廷に駿馬の貢馬が行われていたとする甲斐の黒駒伝承と並び、古代甲斐と畿内政権との関わりを示すものとして重要視されている。戦後には磯貝正義・原秀三郎・大隅清陽・宝賀寿男らによる考古・文献両面からの検討が行われている。
古墳時代から古代にかけての甲斐国において、考古学的には甲府盆地南端の曽根丘陵において弥生後期段階から東海地方の文化的影響を受け、4世紀中頃から後半代には畿内の影響を受けた前方後円墳である大丸山古墳や甲斐銚子塚古墳が出現する。その後5世紀には馬具を伴うかんかん塚古墳が築造されており後続勢力が存在しているが曽根丘陵における勢力はしだいに衰え、盆地各地に中小規模の古墳が築造される。
酒折宮 歴史
古代には盆地東西に勢力が出現し、甲斐国・甲斐四郡の成立においては盆地西部には渡来人が集住した巨摩郡が立評され、盆地東部には国府所在地である山梨・八代郡が成立した。現在の酒折地域を含む盆地北縁地域は巨摩郡・山梨両郡の境界に位置している。
酒折宮伝承の歴史的背景はこうした考古学的背景を前提に研究が展開されている。磯貝は古代甲斐国が畿内王権に服属していった過程を甲斐銚子塚古墳が築造された4世紀後半、かんかん塚古墳の築造・甲斐の黒駒伝承を記した雄略朝期の6世紀、さらに7世紀の大化の改新を経た段階的な服属過程を提唱した。そして、酒折宮伝承は4世紀後半以降の歴史的背景を反映し、ヤマトタケルの東征・酒折宮伝承は5世紀後半の『宋書倭国伝』に見られる毛人の五十五国平定を反映した可能性を指摘している。磯貝は5世紀後半段階で甲斐はすでに畿内政権の服従下にあり、ヤマトタケルの東征における甲斐は畿内王権の東国平定に際した前進基地であったと位置づけている。また、磯貝は現在の酒折宮を伝承地とし、記紀において記される「酒折宮」に比定する点については慎重視している。
酒折宮 歴史
古代甲斐の前期国府所在地とされる笛吹市春日居町には「国衙」地名や物部神社や山梨郡山梨郷に比定される山梨岡神社の存在など古代甲斐の政治的中心地であったと考えられているが、原秀三郎は記紀における「酒折」の地を春日居町域から曽根丘陵にかけての広域に比定し、酒折宮伝承の歴史的背景を甲斐銚子塚古墳の築造された4世紀後半代としている。
原は「山梨」地名が甲斐以外でも遠江国や下総国において存在し、いずれも畿内の影響を受けた前方後円墳と物部氏伝承を伴う共通点を指摘し、酒折宮伝承における御火焼老人を畿内王権に服従した甲斐銚子塚古墳の被葬者と推測した。さらにその出自を物部氏とし、酒折宮伝承やヤマトタケルの東征の歴史的背景を遠江を拠点とした物部一族が甲斐・下総へと進出する過程を反映していると説明している。
しかし、宝賀は甲斐国に見られる祭祀に御室山や大神神社など三輪氏の系統が多く、浅間神社など甲斐国造と同じく彦坐王の後裔とされる但遅麻国造・日下部氏系統も見られ、東海方面に広がる穂国造や浜名県主と同様な習俗を保有していたことを指摘している。このため宝賀は原の説に反論し、甲斐国造の系統は三輪氏・磯城県主と同族で、国造系図からもヤマトタケルの東征よりも少し早い時期（垂仁朝）に塩海足尼の父祖が甲斐国へ到来したと唱えている。
酒折宮 歴史
また宝賀は塩海足尼が景行朝に甲斐国造に任命されたとする国造設置時期から、ヤマトタケルの東征時に塩海足尼はまだ老人になっていなかったと指摘し、酒折宮伝承の御火焼老人を東国諸国造の祖となった建許呂命であるとしている。この場合、甲斐最古の古墳に位置づけられる大丸山古墳の被葬者は、塩海足尼の父である臣知津彦命が想定されるとしている。なお江戸時代・明治時代の系図学者である鈴木真年は、著書『日本事物原始』の中で早くに御火焼老人を建許呂命であると指摘している。
大隅清隅は「酒折」の比定地域を盆地北縁から曽根丘陵にかけての広域とする原説に対し開発年代の相違を指摘し、地域区分や交通体系の点からも成り立ちがたいと反論している。また、磯貝説に対しては現在の酒折宮が所在する盆地北縁が6世紀代の開発地域である点から、酒折宮伝承も6世紀代の歴史的背景を反映している可能性を指摘している。
大隅は「酒折」の地名に関して、江戸中期に編纂された甲斐国の総合地誌である『甲斐国志』において、近世甲斐の地域区分である九筋二領の起源を酒折の地から分岐した諸街道としている点に注目し、さらに『古事記伝』において指摘されている「酒折」の語源を境界を意味するサカ（坂、界、境）と「重なり」を意味する「オリ」としている説から敷衍し、「酒折」地名は本来的には境界を意味する「坂折」が記紀に記されるヤマトタケルの饗応を記す伝承と関係して「酒折」に変化した可能性を指摘している。
また、平川南は過所木簡や正税帳などの記録資料から古代甲斐国の交通史的位置づけを検討し、古代甲斐は律令制下における東海道と東山道を結ぶ結節点として位置づけている。大隅は平川と同様に従来の磯貝・原説などが主に政治史的観点から酒折宮伝承の歴史的背景を考察しているのに対し、盆地北縁地域の開発や古代甲斐の交通体系の観点から位置づけを試み、盆地北縁地域を意味する「酒折」の地は諸道が交差する「衢（ちまた）」であった可能性を指摘している。
酒折宮 境内
現在の酒折宮が所在する甲府市酒折は甲府盆地の中央北縁に位置し、八人山の南麓に立地する。周辺には笛吹川支流の中小河川、濁川、十郎川、大円川が流れる。現在の甲府市街や周辺地域は盆地底部にあたり、古代律令制下では渡来人の集住により立評された巨摩郡西部・前期国府が所在する山梨郡東部に比定される。
盆地底部は河川による洪水被害を受けやすいため定住は遅れていたと考えられている。一方で微高地上を中心に古墳時代から奈良・平安時代の遺跡や遺物が見られ、酒折宮周辺においても大坪遺跡や朝毛遺跡、桜井畑遺跡、川田遺跡群など古墳・奈良平安の集落・生産遺跡が分布し、古代瓦や金銅仏など重要な遺物も出土している。また、北縁の山裾には横根・桜井積石塚古墳群など渡来人墓制である積石塚が分布している。
中世・戦国期には守護武田氏が戦国大名化し、躑躅ヶ崎館（甲府市武田）を中心とする城下町が形成された。酒折は甲府城下町の東縁に位置し、近在には甲斐善光寺や東光寺などの寺社が立地する。近世には躑躅ヶ崎館より南方の甲府城を中心とする新城下が形成され、甲府城東側には町人地である新府中が成立した。酒折は甲府城下東の入り口に位置し、酒折宮から南には城下に至る甲州街道（城東通り）および中央本線が東西に通過している。また酒折宮を起点に各国へ延びる脇街道が整備され、これらは甲斐九筋と呼ばれている。
酒折宮 境内
奥秩父山塊から甲府盆地へ向け突き出た尾根の突端に位置し、境内は小規模なものである。
当社には多くの国学者、文学者が訪れた記録が残されており、1686年（貞享3年）に俳人の大淀三千風が鎌倉より訪れたものが確認できる記録では最も古い（大淀『日本行脚文集』）。大淀は駿河国から都留郡吉田（現 富士吉田市）から富士山へ登山し、駿河大宮から富士川沿いに身延山へ詣で、甲府柳町に止宿している。甲府近郊では酒折宮のほか甲斐善光寺や武田氏居館跡などを訪ね、句を読んでいる。
1762年（宝暦12年）には甲斐出身の国学者である山県大弐が、師である加賀美光章とともに社殿を造営し、この地が東征の故事に記された酒折宮旧址であるとの内容を記した碑文『酒折祠碑（しひ）』を建立した。
さらに1791年（寛政3年）、国学者の本居宣長は、甲斐在住の門弟である萩原元克に依頼され『酒折宮寿詞（よごと）』を撰文し、それから48年後の1839年（天保10年）になり平田篤胤の書によって『酒折宮寿詞』は『酒折祠碑』と並んで建立され、2つの碑文は現在も酒折宮境内に残っている。
どちらの碑も巨石にぎっしりと漢字が彫られている。特に『酒折宮寿詞』は414文字の漢字が並び、この碑文を見た作家井伏鱒二は、「まるでクイズをやらされているようなものだ」と言ったという。
酒折宮 酒折宮を題材とした美術
江戸時代前期には土佐派の土佐光起（1617年 - 1691年）が「酒折連歌図」を描いている。年代不詳、掛軸、絹本着色。光起の落款と白文方印がある。酒折宮伝承に基き、祠の前で馬を引く日本武尊と連歌が描かれている。
江戸後期には天保12年（1841年）に浮世絵師の歌川広重が甲府道祖神祭礼幕絵制作のため甲府城下を訪れ、旅日記の『甲州日記』に多くの甲斐名所のスケッチを記している。この中に酒折宮を描いた図があり、右頁には勝沼宿付近とみられる風景と葡萄の葉が描かれ、左頁には酒折宮の社が描かれている。
江戸期には酒折宮は背後に所在する巴山（伴部山）とともに名所として知られ、嘉永4年（1851年）の『甲斐叢記』に拠れば落石により山肌に巴形が現れ、「巴紋」と称されていたという。嘉永元年（1848年）の歌川国芳『甲斐名所寿古六』では巴紋が現れた巴山を背景にした酒折宮が描かれている。
酒折宮 酒折宮を題材とした美術
また、同じく江戸後期には中林竹渓（なかばやしちっけい、1816年 - 1867年）が「酒折宮図」を描いている。「竹渓」の落款、「成業」「紹」の白字方印がある。甲府商家の大木家資料（大木コレクション）として伝存している。樹木に覆われた写実的な鳥居が描かれ、連歌は記されていない。竹渓は名古屋出身の南画家で上方で活躍しているが、甲府の大木家近郊に居住していた南画家の竹邨三陽（たけむらさんよう）は名古屋に遊学した際に竹渓に師事しており、大木家資料にも三陽作品が存在する。このため、本図も三陽を介して大木家に所蔵されたと考えられている。
酒折宮 酒折宮を題材とした文学
江戸時代には和歌を嗜んだ甲府藩主・柳沢吉里により享保年間に「甲府八景和歌」が定められている。「甲府八景」は「甲斐八景」とも呼ばれ、甲斐の8つの名所を京都の公家が詠んだ和歌を指す。彼らはいずれも甲斐を訪れておらず実景を詠んではいないが、冷泉為綱（中納言）が「酒折夜雨」として歌を詠んでいる。
明治期の女流小説家である樋口一葉（1872年 - 1896年）は両親が甲斐国出身で、実家は山梨郡中萩原村重郎原（甲州市塩山）に所在する。一葉自身は東京で出生・養育されたため山梨県を訪れた確実な記録は見られないが、東京で樋口家と関わりのある数多くの甲州人と交流があり、一葉作品には随所に甲斐国の地名や実在の甲州人をモデルにした人物が登場する。
酒折宮 酒折宮を題材とした文学
そうした一葉作品の中で酒折宮の地名が登場する作品に『ゆく雲』がある。『ゆく雲』は1895年（明治28年）に博文館の雑誌『太陽』に掲載された短編で、冒頭には酒折宮をはじめ山梨岡神社、猿橋、差出の磯など山梨の名所が登場する。
（冒頭）酒折の宮、山梨の岡、塩山、裂石、さし手の名も京都人の耳に聞きなれぬは、小仏さゝ子の難所を越して猿橋のながれに眩めき、鶴橋、駒飼見るほどの里もなきに、勝沼の町とても東京にての場末ぞかし。甲府は流石に大厦高楼、躑躅が崎の城跡など見る処のありとは言へど、汽車の便りよき頃にならば知らず、こと更の馬車腕車に一昼夜をゆられて、いざ恵林寺の桜見にといふ人はあるまじ（略） — 『ゆく雲』
酒折宮 現地情報
所在地
交通アクセス
以上の出典：酒折宮公式サイト (sakaorinomiya.jp)
周辺
烏丸響子の事件簿
『烏丸響子の事件簿』（からすまきょうこのじけんぼ）は、原作：広井王子・作画：コザキユースケによる日本のサスペンスアクション漫画。『ミステリービィストリート』での連載を経て、『コミックバーズ』に移籍。2012年4月号まで連載した。コミックスはバーズコミックスより全10巻。
烏丸響子の事件簿 概要
サクラ大戦シリーズで有名な広井王子と、様々なアニメ作品に携っているコザキユースケによる漫画。
烏丸響子の事件簿 あらすじ
時代は近未来の日本。
浅草署・保安課（後の凶悪犯罪対策本部）に所属している烏丸響子は続々と増えている異端=鬼の出現とそれに伴い増える事件に携わっていたが、鬼の存在を公表しない上層部に苛立ちを覚えていた。
増える鬼による事件に対し、水谷警視正は武装警察O・O・O(Organization Of Ogrecide，スリーオー)を組織。強力な身体能力を持つ鬼に対し、武力で立ち向かう。
経済ヤクザの加納は、東北地方の鬼と結託。本間財閥の協力もあって、豊富な資金力を背景に東北を「鬼の国」として独立させるべく原爆を用いたテロを実行する。O・O・Oは加納の誘導にはまり、5人を残し壊滅。響子とレイモンド熊野は2人で小名浜の灯台に潜む加納への襲撃を行う。そんな中、相対する鬼たちから、自分も鬼であり、自分の両親を殺したのが、かつての対異端部隊に所属し「鬼に鬼と呼ばれた男」=三田村であることを告げられた響子は、自分のアイデンティティに悩み、この事件の後、失踪する。
烏丸響子の事件簿 あらすじ
京都で自らの血縁を探していた響子は、図らずも収監されていた烏丸一族の黒鉄兄弟の脱獄に手を貸してしまう。これは烏丸一族に匹敵する京都の鬼一族の雄、内田一族を甘言で騙し、鬼と人間の全面抗争を引き起こし、しかる後に仏法による世界を構築するために怪僧・李慶が策謀したことであった。響子は烏丸一族の分家筋である京都府警の島崎部長と五鰤に案内され、烏丸一族の隠れ里を訪れ、そこで実母・沙登子と再会する。
しかし、黒鉄兄弟が「烏丸一族」の名を出して京都府警や京都タワーの破壊活動を行ったため、O・O・Oは烏丸一族の殲滅を決定。同時に李慶の手引きで南方系の鬼である隼人一族も烏丸一族の隠れ里を襲撃した。そこへ烏丸一族に嫁がされた沙登子を救うべく三田村も参戦。壮絶な殺し合いが行われる。
烏丸響子の事件簿 登場人物
烏丸 響子（からすま きょうこ）
16歳にして浅草署に勤める巡査。物語中に誕生日を迎えて17歳となる。類稀なる身体能力を持つが、その正体は有力な鬼の一族『烏丸一族』の末裔。浅草の者の記憶に幼少の頃の響子がいることから、浅草で育ったと考えられるが、3歳の頃は三田村に連れられて石川県の農村にいたという話もしており未だ明確ではない。石川県にいた頃に知り合った女の子の友達を鬼に生贄として食われており、そのことが鬼を異端として憎む原因となった。しかし自らに流れる鬼の血にも気がついており、その葛藤に苦しんでいる。
ネット犯罪課の押収品を用いて、政府のデータベースにハッキングを試みたりしていることから、行動力はあると考えられる。
使用武器はかつては獣穴（ししあな）というノズルの非常に長い銃だったが、後に内田に破壊されたことで現在は獣又鬼（ししまたぎ）という銃に短剣がついた形状の武器を使用している。
三田村 浩三（みたむら こうぞう）