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カルロス・カルモナ 経歴
2003年よりコキンボ・ウニドのユースでプレーし、2005年にプロデビュー。2007年にCDオヒギンスへ移籍した。2008年1月、イタリアに渡りレッジーナ・カルチョへ移籍。加入1年目から主力となるが、チームはセリエBに降格となった。Bでの1シーズンを経て、2010年夏には同じくセリエBに降格してきたアタランタBCへ移籍。1シーズンでのセリエA復帰に貢献した。
U-20チリ代表としてチーム最年少で出場した2005 FIFAワールドユース選手権に続き、2007年大会ではアレクシス・サンチェス、マウリシオ・イスラらと共に3位入賞を果たす。2008年のトゥーロン国際大会では準優勝を果たした。同年よりA代表に招集を受け、2010 FIFAワールドカップ南米予選では11試合に出場し、中盤を広くこなす器用さからマルセロ・ビエルサ代表監督より重宝されている。本大会では中盤で攻守に冴えたプレーを見せ、ベスト16進出に貢献した。
翌年のコパ・アメリカ2011にも出場。2013年2月6日のエジプトとの親善試合で代表初得点を挙げた。
医療心理師
医療心理師（いりょうしんりし）とは、医療心理師国家資格制度推進協議会が提案する、心理職国家資格の仮称である。現在のところ創設実現には至っていないため、資格自体、および有資格者は存在しない。
医療心理師 概要
日本では、心理士、心理カウンセラー（相談員）、心理セラピスト（療法士）などの心理職には国家資格が存在しない一方、民間の心理学関連資格は多数存在する。
しかし、1998年から年間30,000人を超え続けている自殺者、昭和期や20世紀に比しての、精神疾患受療率増加、不登校児童生徒数増加、対教職員・生徒間などの暴力行為発生件数増加、そして2008年の労働契約法施行による労働者の心身両面への安全配慮義務の明文化と経営者に対する義務づけなどの国内の様々な社会情勢に加え、メンタルケア先進国である欧米諸国は元より、中国・韓国にも心理職国家資格が既に整備されている現状など、国際的観点からも制度の遅れがあることに鑑み、日本における心理職国家資格の創設必要性は度々取り沙汰されてきた。
この中で「医療心理師」は、特に医療・保健・福祉分野における心理職国家資格を旨とするものである。
心理職国家資格としてはその後、議論があり、2015年に「公認心理師法」が成立し、2019年から公認心理師が誕生している。
医療心理師 臨床心理士との対比
一方、心理職専門家として、既に社会的な認知を得ている資格に臨床心理士がある。臨床心理士側も、上述の様な経緯から心理職国家資格創設を唱えているが、いくつかの点で医療心理師側との意見の相違が認められる。ついては、下記に医療心理師側、臨床心理士側双方の主な論点をまとめ、その同異を示す。
医療心理師 2資格1法案
医療心理師・臨床心理士の上記2資格については2005年、国会への国家資格化法案提出へ向け、両資格の国家資格化を目指す議員連盟間で協議を重ね、双方の合意の下「臨床心理士及び医療心理師法案」との名称で、両資格を一つの法案内に明記する形での法案の一本化（2資格1法案）をみた。しかしその後、両議連の合同総会で法案骨子が発表され上程が迫った矢先、医療心理師国家資格制度推進協議会の参加団体であり、それまで医療心理師を推進していた「日本精神神経科診療所協会」「日本精神科病院協会」「日本精神神経学会」「日本医師会」から急遽反対声明が出された。中でも「日本精神神経科診療所協会」は、参加する医療心理師国家資格制度推進協議会に対し公開質問状を提出した。
医療心理師 2資格1法案
声明および公開質問状の文面には『私どもやその他多くの精神科医師の関与する関係医療団体との意見交換は全くなく、寝耳に水の状態』『明らかにされた法案の骨子について、事前に何のご連絡もいただけなかったことを大変残念に思っております』と綴られており、医療心理師推進側の調整不備が、土壇場での反対に至った要因であることが示唆されている。また、これより約1年後の2006年10月には、上述の「日本精神神経科診療所協会」「日本精神科病院協会」「日本精神神経学会」ら7団体からなる精神科七者懇談会が、改めて反対声明を出すなど事態の混迷振りが露となり、心理職国家資格創設の道に影を落とした。
医療心理師 三団体会談・公認心理師誕生
長らく難航してきた心理職国家資格創設について2008年、再び動きがあった。日本における心理学系学会の連合体である「日本心理学諸学会連合」が、心理職国家資格創設の早期実現のため心理学界の意見を集約し、協調案の立案に至ることを目的として、医療系・心理系各団体との折衝および国会議員等への働きかけに向けて動き出すことを理事会で決議した。
これにより、医療心理師国家資格制度推進協議会と臨床心理職国家資格推進連絡協議会との間を取り持つ形で「日本心理学諸学会連合」が協議の席につき、三団体会談が開催される運びとなった。以降、継続的に開催されている三団体会談の中では、2005年時の2資格1法案を起点としながらも、名称や養成カリキュラム、そして医師との関係について統合された1資格1法案の実現に向けて舵を切り始めており、協議が重ねられていた。
2019年、三団体会談において、「2資格1法案」の実現を図ることは困難であるため、新しい方向性「1資格1法案」を模索せざるを得ないとの認識を共有され、2011年、三団体会談において、「1資格1法案」とする「共同見解（修正案）」の【資格の基本コンセプト】部分について合意に達し、心理職国家資格創設の「要望書」として発表し、各関係機関への発信とロビー活動を開始した。2015年に「公認心理師法」が成立し、2019年から心理職国家資格として公認心理師が誕生した。
HD 20782 b
HD 20782 b とは、地球から見てろ座の方向にあるG型主系列星のHD 20782の周囲を公転している太陽系外惑星である。2006年にアングロ・オーストラリアン惑星探査による観測で発見された。2019年までに発見された系外惑星の中で特に極端な楕円軌道を描いており、一回の公転の間に主星までの距離が0.06～2.7 auの間で変化する。
HD 20782 b 性質
HD 20782 b は下限質量が1.43木星質量の惑星で、離心率0.956の極端に潰れた楕円軌道を597日かけて周回している。別の研究論文では、離心率は0.97±0.01に及ぶとするものもあり、この離心率は太陽系のハレー彗星に相当する値である。
HD 20782 b の質量や軌道要素は恒星の視線速度の変化に基づいて推定されている（ドップラー分光法）が、これらに大きな影響を及ぼす近星点付近での観測が不足しているため、不確実な部分が残っている。2008年までに行われた近点付近の観測は1回のみで、これが異常値として無視できると考えると、惑星の質量や軌道について別の解釈が成り立つことが分かっている。
烏藉単于
烏藉単于（呉音：うじゃくぜんう、漢音：おせきせんう、拼音：Wūjíchányú、? - 紀元前56年）は、中国前漢時代の匈奴の対立単于。匈奴の分裂時代の対立単于のひとりで、もともと烏藉都尉だったので、烏藉単于と称した。名は不明。
烏藉単于 生涯
五鳳元年（前57年）秋、屠耆単于は元日逐王の先賢撣の兄である右薁鞬王と烏藉都尉に、それぞれに2万騎をつけて東方に駐屯させ、東の呼韓邪単于に備えた。この時、西方の呼掲王の来は唯犁当戸と共謀して、屠耆単于に「右賢王（握衍朐鞮単于の弟）が自立して烏藉単于となろうとしている」と嘘の報告をした。そこで屠耆単于は右賢王父子を殺したが、後で冤罪であったことを知り、今度は唯犁当戸を殺した。呼掲王はこれを恐れて、遂に自立して叛き、呼掲単于と称した。また、右薁鞬王はこれを聞くなり自立して車犁単于となり、烏藉都尉も自立して烏藉単于となった。ここにおいて五単于が並立することとなる。屠耆単于は自ら兵を率いて東の車犁単于を撃ち、左大且渠の都隆奇に烏藉単于を撃たせた。烏藉単于と車犁単于は敗北して西北へ遁走し、呼掲単于の兵と合流して4万となる。烏藉単于と呼掲単于は単于号を棄てて、共に車犁単于を補佐し、屠耆単于に対抗した。屠耆単于はこれを聞くなり、左大将と都尉に4万騎をつけて東方に駐屯させ、呼韓邪単于に備えるとともに、自らは4万騎を率いて西の車犁単于を撃った。車犁単于は敗北して西北へ遁走し、屠耆単于は西南に引いて闟敦地に留まった。
烏藉単于 生涯
五鳳2年（前56年）、屠耆単于が呼韓邪単于に敗れて自殺すると、烏藉都尉は車犁単于らとともに呼韓邪単于に降ったが、しばらくして李陵の子によってふたたび単于に立てられた。しかし、まもなく呼韓邪単于に捕らえられて2人とも斬られた。
井上博明
井上 博明（いのうえ ひろあき、1958年5月 - ）は、日本のアニメプロデューサー。自ら立ち上げた会社である株式会社オニロ代表取締役。吉備国際大学アニメーション文化学科教授。元ガイナックス副社長。
井上博明 経歴
東京都墨田区出身。私立岩倉高等学校卒業。1980年代初頭より手塚プロダクションで制作進行に従事、その後、マジックバスでの制作デスク勤務を経て、CGやデジタルペイントでのアニメ制作に注力した制作会社エムケイに転職。その後、ガイナックスの設立に参加する。その後AICのプロデューサーを経て、上記の役職に。
SFファンダムのビッグネームである。SFファンサークル「宇宙軍」の第二代参謀総長。1998年、第17回SFファンジン大賞で「柴野拓美賞」を受賞。「第65回世界SF大会/第46回日本SF大会 Nippon2007」の実行委員長も務めた。
三浦亨 (プロデューサー)
三浦 亨（みうら とおる、1953年8月5日 - ）は、日本のアニメーションプロデューサー。株式会社アニメインターナショナルカンパニー（AIC）代表取締役。東京都出身。
三浦亨 (プロデューサー) 来歴
雑誌販売業からイージー・ワールドの仕上や制作進行を経て1985年5月にアニメインターナショナルカンパニー（AIC）の代表取締役に就任。OVA『メガゾーン23』をはじめ、数々のAIC作品に企画やプロデューサーとして関わった。
2015年11月、AICの代表取締役を退任。後任には大村安孝が就任した。2020年1月、AICの代表取締役に再び就任。
車犁単于
車犁単于（呉音：しゃらいぜんう、漢音：しゃれいせんう、拼音：Chēlíchányú、生没年不詳）は、中国前漢時代の匈奴の対立単于。匈奴の分裂時代の対立単于のひとりで、もともと右薁鞬王に任ぜられていた。狐鹿姑単于の甥で、元日逐王で漢に降った先賢撣の兄。姓は攣鞮氏、名は不明。
車犁単于 生涯
五鳳元年（前57年）秋、屠耆単于は右薁鞬王と烏藉都尉に、それぞれに2万騎をつけて東方に駐屯させ、東の呼韓邪単于に備えた。この時、西方の呼掲王の来は唯犁当戸と共謀して、屠耆単于に「右賢王（握衍朐鞮単于の弟）が自立して烏藉単于となろうとしている」と嘘の報告をした。そこで屠耆単于は右賢王父子を殺したが、後で冤罪であったことを知り、今度は唯犁当戸を殺した。呼掲王はこれを恐れて、遂に自立して叛き、呼掲単于と称した。また、右薁鞬王はこれを聞くなり自立して車犁単于となり、烏藉都尉も自立して烏藉単于となった。ここにおいて五単于が並立することとなる。屠耆単于は自ら兵を率いて東の車犁単于を撃ち、左大且渠の都隆奇に烏藉単于を撃たせた。烏藉単于と車犁単于は敗北して西北へ遁走し、呼掲単于の兵と合流して4万となる。烏藉単于と呼掲単于は単于号を棄てて、共に車犁単于を補佐し、屠耆単于に対抗した。屠耆単于はこれを聞くなり、左大将と都尉に4万騎をつけて東方に駐屯させ、呼韓邪単于に備えるとともに、自らは4万騎を率いて西の車犁単于を撃った。車犁単于は敗北して西北へ遁走し、屠耆単于は西南に引いて闟敦地に留まった。
五鳳2年（前56年）、屠耆単于が呼韓邪単于に敗れて自殺すると、車犁単于らは呼韓邪単于に降った。
麦生本源氏物語
麦生本源氏物語（むにゅうぼんげんじものがたり）は、別本の本文を持ち、室町時代末期（1546年（天文15年））の成立と見られる源氏物語の写本である。現在44巻44冊が天理大学天理図書館に所蔵されている。
麦生本源氏物語 概要
比較的揃った古伝本系の別本を持つ写本として陽明文庫本、国冬本、御物本、保坂本等と並んで名前を挙げられる写本である。源氏物語大成研究編の説明には26帖とあり、26帖のみが校異に採用されているが、現在天理図書館に現存するのは44巻44冊であり、明治時代末期の近藤清石による書写本が44巻9冊であることから、池田亀鑑の元にあった時期を含めて少なくとも近藤清石以後は44冊がまとまって伝来していると考えられる。帚木、末摘花、賢木、蛍、若菜上、若菜下、総角、宿木、東屋、手習が欠けている。各巻末に「天文十五年書之　主麦生鑑綱筆」との記述を持つことから「天文十五年奥書」本あるいは近藤清石以来麦生鑑綱による一筆本と考えられ「麦生本」と呼ばれてきたが、天理図書館の司書である岡嶌偉久子の調査によって本写本は似てはいるものの筆跡の異なる複数の人物の手になる写本であることが明らかになった。これまで麦生鑑綱筆本の根拠とされてきた「主麦生鑑綱筆」との記述は現在では麦生鑑綱のために書かれたことを意味する記述であると考えられている。
麦生本源氏物語 伝来
本写本の最初の所有者である麦生鑑綱（むにゅう あきつな）は、九州のキリシタン大名としても有名な戦国大名大友義鎮（大友宗麟）の有力家臣南志賀家の当主（一族）である。麦生鑑綱は生涯を戦いの中に明け暮れた戦国武将の一人であり、大友氏が衰退していく中で大友と対立していた島津氏に寝返り最終的には自刃して果てたとされる。天文十五年は麦生鑑綱が20歳の年にあたる。その後本写本がどのような運命をたどったのかは不明である。現存する写本には山口県都濃郡富田の人「石田義智」（通称順作）の旧蔵とされ、「周芳国都怒郡富田郷石田義知文庫印」が押されている。この他に岡本勇蔵の蔵書印と見られる「幾久迺舎」も押されている。
麦生本源氏物語 伝来
1909年（明治42年）本写本は山口県の史家近藤清石の所蔵となる。近藤清石は本写本が当時の流布本（青表紙本）とも、また本居宣長によって『源氏物語玉の小櫛』で示された河内本の異文とも異なる点の多い特異な写本であることを知り、1910年（明治43年）1月31日から翌年5月6日にかけて本写本全巻を書写しており、このとき写された写本は山口県立図書館の近藤清石文庫に現存している。この時点で近藤清石によって「麦生本」と呼ばれるようになっている。昭和初期に阿里莫本と相前後して東京の古書籍商の元に現れ池田亀鑑の元に入り、校異源氏物語（源氏物語大成校異編）に写本記号
「麦」として26帖の校異が取られた。当時池田が作成した目録には本写本が「天文十五年奥書本」として「河内本系統の諸本」、「青表紙系統の諸本」、「青表紙・河内本以外の系統の諸本」の三ヶ所に掲載されている。その後戦時中に阿里莫本とともに行方不明になったとされたが、戦後古書籍商である弘文荘反町茂雄の手を経て天理図書館に入り現在も天理図書館の所蔵となっている。
麦生本源氏物語 本文
池田亀鑑は『源氏物語に関する展観書目録』では本写本を「天文十五年奥書本」として「河内本系統の諸本」、「青表紙系統の諸本」、「青表紙・河内本以外の系統の諸本」の三ヶ所に掲載しており、本写本を全体としては複数系統の本文を合わせ持った「取り合わせ本」であると認識していたと考えられる。また池田は『源氏物語大成研究編』では本写本を阿里莫本とともに別本の中でも「注釈的意図を持って扱われた写本」の「傾向を持つかもしれない」としているが、その根拠は不明である。岡嶌偉久子は、巻によって本文の性格は様々に異なり、澪標などは青表紙本であるとする一方別本の中でも巻によって陽明文庫本に近い本文を持つ巻や国冬本に近い本文を持つ巻を持っているとしている。
麦生本源氏物語 本文
池田亀鑑によって別本の対校本として校異源氏物語（源氏物語大成校異編）に採用された巻は桐壺、空蝉、薄雲、少女、玉鬘、初音、胡蝶、野分、行幸、真木柱、梅枝、藤裏葉、柏木、横笛、鈴虫、夕霧、御法、幻、匂宮、紅梅、竹河、橋姫、早蕨、浮舟、夢浮橋であり、現存するにもかかわらず対校本として採用されなかった巻は夕顔、若紫、紅葉賀、花宴、葵、花散里、須磨、明石、澪標、関屋、絵合、松風、朝顔、常夏、篝火、藤袴、椎本になる。岡嶌偉久子の分析によると、池田亀鑑が校異源氏物語において本写本を対校本文として採用しなかった巻は、ほぼ純粋な青表紙本や河内本であると見られる本文を持つ巻の他に、どちらかといえば別本であるとはいえるものの、青表紙本や河内本に近く、これらとの混態を示す別本に属すると考えられる巻も除かれているという。
現在までのところ、本写本単独では影印本や翻刻本は作成されていないものの、校異源氏物語及び源氏物語大成校異編において池田亀鑑が別本であると判断した巻26帖が対校本文に採用されており、また『源氏物語別本集成』では底本に採用されている陽明文庫本が別本でないとして外された巻のうち紅葉賀、花宴、明石、絵合、松風、初音、藤袴については本写本が底本に採用されており、その他の巻では対校本として採用されており、現存44帖全部を確認することが出来る。
麦生本源氏物語 本文
以下のような本写本と近い本文を持った写本の存在することが指摘されている。
阿里莫本
阿里莫本源氏物語は、阿里莫神社旧蔵とされる源氏物語の写本で、本写本と同じく別本を多く含む取り合わせ本であり、本写本と相前後して現れ共に一時期池田亀鑑の手にあって校異源氏物語（源氏物語大成）に校異が一部取られた後池田亀鑑のもとを離れて、現在は天理図書館の所蔵する写本である。阿里莫本と麦生本とは成立時期も離れておりどちらかがどちらかを写したものであるなどといった直接の関係は無いものの、同じ祖本から出たと見られる程度には近い関係にあると見られる本文を持っている。
中京大学本
現在中京大学に所蔵されている若菜上下、橋姫、総角、早蕨の5帖のみ現存する五冊本源氏物語の本文と本麦生本源氏物語の本文とは、上記阿里莫本源氏物語よりもさらに近い関係にあり、五冊中四冊の筆跡は本写本の一部を写している人物と同一人物と見られるなどの点から見て直接の書写関係または同一の本から書写された関係にある写本であると考えられている。なお、中京大学にはこの別本の本文を持つ五冊本のほかに「大島河内本」や「中京大学河内本」とも呼ばれている54冊からなる源氏物語大成に大島本の名称で校異が収録されている河内本の本文を持った大島雅太郎旧蔵本もあり、これも「中京大学本源氏物語」と呼ばれることがある。
閏振単于
閏振単于（呉音：にんしんぜんう、漢音：じゅんしんせんう、拼音：Rùnzhènchányú、？ - 紀元前54年）は、中国前漢時代の匈奴の対立単于。匈奴の分裂時代における対立単于のひとりで、もともと休旬王という封王であった。屠耆単于の従弟で、姓は攣鞮氏、名は不明。
閏振単于 生涯
五鳳2年（前56年）、呼韓邪単于は屠耆単于を倒し、車犁単于を帰順させて、3つに分裂していた匈奴を再統一した。しかし、この一連の匈奴の内乱を見た呼韓邪単于の左大将である烏厲屈は、父の呼掲累烏厲温敦とともに、その衆数万人を率いて南の漢に降った。また、烏藉都尉は李陵の子によってふたたび単于に立てられたが、呼韓邪単于によって斬首された。呼韓邪単于はふたたび単于庭に遷ると、数万人を裁いた。この時、屠耆単于の従弟である休旬王は、5～6百騎を率いて左大且渠を撃ち殺し、その兵を併合して右地に至ると、自立して閏振単于となり、西辺に陣取った。その後、呼韓邪単于の兄である左賢王の呼屠吾斯も自立して郅支骨都侯単于となり、東辺に陣取った。これにより、匈奴はふたたび3つに分裂した。
五鳳4年（前54年）、西辺にいた閏振単于は、その衆を率いて東の郅支単于を攻撃した。しかし、閏振単于は郅支単于によって殺され、その兵は郅支単于に編入されることとなった。
気候サイクル
気候サイクル（きこうサイクル）とは、氷河の氷、海底堆積物、木の年輪などの研究で見出された温度代理指標によって示されるように、地球の表面温度において自然の周期変動をともない、繰り返されている気候パターン（climate pattern）の一種である。
気候サイクルを検出する難しさの一つには、地球の気候がほとんどの時間スケールにおいて非周期的な方式で変化しているということがあげられる。例えば、いま我々は人為的と思われる地球温暖化の時代にいる。さらに大きな時間枠において、地球は最新の氷河時代から脱しつつある。それは気候が過去1万5000年程にわたって変化していることを意味する。そして、度重なる氷河作用によって支配された更新世の時代は、より安定した気候であった中新世と鮮新世から展開している。これらの変化すべてが気候の周期的な挙動をさがす作業を複雑にしている。
それでも、特定または仮定された気候サイクルがいくつかある。それらの範囲は、いくつかの氷河時代にまたがる長期にわたる気候記録で反映される地球の軌道パラメータの周期的挙動（ミランコビッチ・サイクル）から、大西洋数十年規模振動を通り、次のような短期的な周期にまで及んでいる。
気候サイクル
11年の太陽黒点周期（Hale cycle）もまた気候記録で識別可能性を持つ可能性が言われている（太陽変動を参照）。
気候サイクルはメディアに人気がある。 1例として小麦価格と太陽黒点数の相関に関する2003年の研究がある。
また、氷床コアのサンプルから主張された1500年の気候サイクル（Bond event）があり、地球温暖化に関する論争に用いられている。
ミランコビッチ・サイクル（またはHale cycle）以外の気候サイクルは完全に周期的であると判明しておらず、データのフーリエ解析はシャープなピークを与えていない。
ルース (ミサイル駆逐艦)
ルース (USS Luce, DLG-7/DDG-38) は、アメリカ海軍のミサイル駆逐艦。ファラガット級の1隻。艦名はスティーヴン・B・ルース少将にちなむ。その名を持つ艦としては3隻目。
ルース (ミサイル駆逐艦) 艦歴
ルースは1957年10月1日にマサチューセッツ州クインシーのベスレヘム・スチール社で起工した。1958年12月11日にフェリックス・スタンプ夫人によって命名、進水し、1961年5月20日に艦長デヴィッド・H・バッグレイ中佐の指揮下就役した。
ルースは1975年6月30日にミサイル駆逐艦へ艦種変更され、船体番号は DDG-38 と改められた。
1962年2月14日、ルースは整調巡航に向けてフロリダ州メイポートを出航した。4月、第6艦隊と共に最初の作戦活動に従事し、5月11日に母港に帰還すると第84駆逐艦隊司令官のH・J・エレックソン大佐が座乗、旗艦任務に就く。8月3日に出航、再び第6艦隊に合流し、NATOの演習「リップタイド III Riptide III」にイギリスおよびフランス海軍部隊と共に参加した。続く7ヶ月間にNATOの大規模演習に3回参加し、1963年3月2日に母港に帰還した。春から初夏にかけてミサイルの試験、士官候補生訓練、大西洋岸沿いでの独自の訓練に従事した。
ルース (ミサイル駆逐艦) 艦歴
1963年8月20日、ルースはカリブ海に向けて出航、対空、水上および沿岸砲撃の訓練を行い、9月4日にメイポートに帰還した。第23任務部隊に加わり集中的な対潜水艦および対空演習を10月28日に行い、その後空母エンタープライズ (USS Enterprise, CVN-65) との短期の作戦活動に従事、メイポートに帰還すると信頼性試験が行われた。
1964年2月8日、ルースは再び第6艦隊に加わり、政情不安定なキプロス近海で3週間の監視任務に従事、アメリカ市民の撤退の必要性に備えた。4月24日に海軍長官および第6艦隊司令官を乗艦させ、ミサイル発射のデモンストレーションを行う。その後空母シャングリラ (USS Shangri-la, CV-38) の護衛を行い、5月23日にメイポートに到着した。
7月にはニューヨークに向けて出航、世界中から集まったレガッタに出場する帆船と共に、「セイル」作戦に参加した。4ヶ月間のオーバーホールを受けた後、1965年1月28日にメイポートに帰還した。ルースは1964年の戦闘効率賞を受賞した。
ルース (ミサイル駆逐艦) 艦歴
1965年3月に集中的な回復訓練のためカリブ海に戻る。4月29日にルースはグアンタナモ湾で海兵隊の中隊を乗艦させ、翌日政情不安定なドミニカ共和国へ向けて出航した。5月8日まで沿岸のパトロールを行う。6月には再び地中海に展開、4ヶ月間の配備でスペイン、フランス、ギリシャ、イタリア各国海軍部隊と共に活動した。9月にはコリー (USS Correy, DD-817) と共に黒海で活動し、1965年後半に地中海に戻る。11月6日にメイポートに帰還し、第8駆逐艦隊司令官が座乗した。12月にミサイル発射試験を行い、1966年に短期間寄港した後ミサイル技術試験を実施、その後は艦隊の平和維持活動に従事した。
1966年1月19日、メイポート海軍補給基地で乾ドック作業中にテリア対空ミサイルの核弾頭がミサイルから外れ、8フィート落下するという事故が発生した。この事故では「死傷者は発生せず、核弾頭にくぼみが生じたものの、設備は損傷しなかった。」と記録された。
1966年6月13日、ルースは第6艦隊との地中海配備に向けて出航した。アメリカ海軍および諸国海軍艦艇との様々な演習に参加した後、2度の世界通商フェスティバルに参加、10月26日にメイポートに帰還した。1967年前半は大西洋およびカリブ海で活動し、6月には海軍兵学校生の訓練巡航に参加する。8月7日にチャールストン海軍造船所での定期オーバーホールを開始し、作業は1968年始めまで行われた。沿岸およびカリブ海で活動し、9月14日にペルシャ湾に向けて出航、ブラジルのレシフェおよびアフリカ大陸の西岸、東岸の各港を経由し、10月29日にバーレーンに到着、1969年まで中東において監視を行った。
ルースは1991年4月1日に退役し、1992年11月20日に除籍された。1994年12月16日にスクラップとして売却され、解体作業は2005年6月17日に完了した。
ぼくのぴこ〜ショタアイドル誕生!〜
『ぼくのぴこ〜ショタアイドル誕生!〜』（ぼくのぴこ ショタアイドルたんじょう）は、シリーズぴこの主人公であるぴこの通算1枚目のアルバム。2007年9月26日にキングレコードよりリリース。
ぼくのぴこ〜ショタアイドル誕生!〜 解説
シリーズぴこの主人公であるぴこの本格的歌手デビュー作品。OVA『ぼくのぴこ』、『ぴことちこ』、『pico〜ぼくの小さな夏物語〜』の主題歌及び挿入歌が収録されており、新曲が2曲収録されている。初回プレス限定特典として『ぴこのおねだりボイス』が収録されている。
ドミトリー・ムラヴィエフ
ドミトリー・ムラヴィエフ（ロシア語表記:Дмитрий Муравьёв、1979年11月2日 - ）は、カザフスタン、カザフスタンスカヤ出身の自転車競技（ロードレース）選手。
ドミトリー・ムラヴィエフ 来歴
15歳のときに、自身のコーチでもある父親とともにベルギーへ移住。2001年にドモ＝ファルム・フリテスとトレーニー（育成選手）契約を結んだ。
その後2年間、ファビアン・カンチェラーラ、フィリッポ・ポッツァート、マイケル・ロジャースらとともに、マペイ・クイックステップ及びクイックステップ・ダヴィタモンの下部組織チームに在籍。
2004年、クレディ・アグリコルと契約を結んでプロに転向した。
2006年、ヤルタジ・7モービルへ移籍。
2007年、アスタナへ移籍。
2010年、チーム・レディオシャックへ移籍。
2012年、アスタナへ移籍。
ホーリネス分裂事件
ホーリネス分裂事件（ホーリネスぶんれつじけん）は、1933年から1936年まで続いた日本ホーリネス教会内部の分裂事件である。
ホーリネス分裂事件 発端
1930年（昭和5年）に昭和のホーリネス・リバイバルが起こり、日本ホーリネス教会は活気に満ちていたが、中田重治監督の聖書解釈が独特のものに変化しつつあった。
1932年（昭和7年）、日本ホーリネス教会初代監督中田重治は淀橋教会で、「聖書より見たる日本」という連続講演を行い、これが翌年出版された。その内容は日本民族はシュメール、ヒッタイト、ユダヤの混血末裔であり、ヨハネの黙示録に登場する「活神（いけるかみ）の印を持ちて日出る処より登り来たる天使」こそは、日本民族の使命を預言したものであるとした。将来のキリストの再臨の時に、ユダヤ民族の回復がなされ、日本は満州・蒙古からトルキスタン、ペルシャを経てエルサレムまで鉄道を敷設し、イスラエル建国を支援すべきであり、そうすれば日本民族もその祝福にあずかるという主張をした。
この主張は再臨運動と日ユ同祖論の極論であり、小谷部全一郎の『日本及日本国民之起源』の影響を大きく受けている。
一方、再臨の切迫を説く主張は1933年になると、さらに大きくなり、1933年9月21日に再臨が起こる可能性を示唆した。中田は教職は個人伝道や教会形成をすることが優先事項ではなく、キリストの再臨とユダヤ民族の回復のための祈りが優先事項である主張した。この中田の主張の影響を受けた教職、信徒が増えた。しかし、米田豊を始め五教授たちは批判的であった。
ホーリネス分裂事件 臨時総会
中田監督は1933年（昭和8年）9月22日、聖書学院の五教授（車田秋次、米田豊、小原十三司、一宮政吉、土屋顕一）に自分の方針に従って教えることを求める書簡を送った。それは、ホーリネス教団の運営方針を伝道中心ではなく、キリストの再臨とユダヤ民族の回復のための祈りに専念すべきというものであった。
5人の教授らは、この主張を従来のホーリネスの伝統的教理を否定するものとして拒否した。そして、事の是非を問うために、臨時総会を招集した。中田は最初招集を認めたが、後にこれを取り消し、臨時総会を非合法と見なし10月19日付けで、車田、小原、一宮、土屋を解任した。
25日に淀橋教会で臨時総会が開かれた。10月26日に信徒代議員酒井助作の発議によって中田の監督解職案が上程された。採決の結果、ほとんど全会一致で決議された。また、中田の前監督としての優遇を保障する付帯決議もなされた。
監督解職に伴い、それに変わる運営体制として、新しく委員会制度が設けられ、ホーリネス教会年則に付加させられた。それには『必要ありと認むる時は委員会を設けて監督職を代行す』と記されていた。そして、五人の委員を選ぶ選挙が行われ、委員会として、車田秋次、米田豊、小原十三司、一宮政吉、菅野鋭が選出され、以後この5人が指導者になった。
ホーリネス分裂事件 臨時総会
しかし、中田を支持していた者も半数近かったので、日本ホーリネス教会は中田側と委員側に分裂することになった。
10月27日、臨時総会夜、中田から委員に挨拶したいと電話をして、翌日に、淀橋教会で行われた委員側の教役者会に出席した。
その場で、監督としてではなく、一福音使として挨拶すると言い、信仰上の相違で別れるのだから、握手して別れたいと述べて、代表して車田と握手をした。10月27日の夜に、5人の委員と鈴木仙之助の6名が、中田邸を訪れて、共に祈り敵意なく別れた。
しかし、後に中田は臨時総会の合法性を承認せず、監督解職の方法は間違いであると主張した。そして、メソジスト教会の憲法を適用して、監督審判法で自分の立場を弁明した。11月2日号の機関紙で、臨時総会の非合法性を訴えたが、訴訟のための法的手続きは採らず、中田側はこの件に関して沈黙する声明を発した。
11月9日号の機関紙の「聖潔の試金石」で、この事件によって聖潔が試されることを記し、「弁明」では監督として、堂々と意見を発表すること、妻が監督を操っているという風評への弁明、金銭に関する潔白を弁明した。
桜庭駒五郎は11月23日号で、「常置委員に注意を促す」と記して、臨時総会を非合法とした。これを、監督側と委員側の双方で数回にわたり、この件に関する声明が出された。
そのような両者の対立を象徴する出来事として神田事件が起こった。
ついに、中田前監督側は、中田を罷免した臨時総会を無効とする民事訴訟を起こし、分裂事件が泥沼化してしまった。
ホーリネス分裂事件 和協分離
プロテスタントの各教団の代表らによって和解を求める緊急会議が結成されたが、解決を見なかった。中田は日本メソジスト教会の赤澤元造監督の邸に夫婦で行き、阿部義宗と吉崎俊雄、渡辺善太の立会いの元に、車田、菅野、米田、小原、一宮の委員側と面会を試みたが、それも未解決に終わった。
しかし、1935年（昭和15年）11月21日の機関紙では、条件次第では中田側が今回の訴訟を取り下げる用意があることを伝えた。
1935年3月5日に東京地方裁判所において赤木判事を中心として、和解談が始まった。1936年10月19日、ついに阿部義宗らメソジスト指導者、陸軍少将日匹信亮、クリスチャン政治家松山常次郎らの仲介によって中田と五教授は、歩み寄り和協覚書が成立した。ここで、両者がはっきり二つの群れに分かれることになった。ことをお互いに諒解し、和教分離という二つの組織が誕生することになった。
ホーリネス分裂事件 和協分離
和協覚書では、旧名称の日本ホーリネス教会の名称を用いないという取り決めが為され、中田監督と車田師が署名した。中田派は中田を終身監督とする「きよめ教会」になり、五教授派は車田秋次を指導者として三人の監督代行により統率される、「日本聖教会」を名乗り、日本ホーリネス教会は二つに正式に分裂し、別個の組織になった。その後、両者は別々の道を歩む。
この分裂事件は、日本伝道隊、イエス・キリスト召会、聖書教会、自由メソジスト教会の関係者に強い衝撃を与えた。
オースティン・ヘンリー・レヤード
サー・オースティン・ヘンリー・レヤード（英語: Sir Austen Henry Layard GCB, 枢密顧問官、1817年3月5日 - 1894年7月5日）は、イギリスの旅行家、考古学者、楔形文字研究者、美術史家、美術品収集家、作家、政治家、外交官であり、ニムルドの発掘でよく知られている。
オースティン・ヘンリー・レヤード 家族
フランスのパリで、ユグノーの家系に生まれた。父は英領セイロンの公務員、祖父はブリストルの司祭長、曽祖父は医師だった。母方の祖父はケントの銀行家でスペインの血も混じっている。叔父のベンジャミン・レヤードはロンドンの事務弁護士で、1820年代から1830年代にかけてベンジャミン・ディズレーリと親交があった。27歳年下の妻エニドは『マビノギオン』で著名なシャーロット・ゲストの娘の一人である。
オースティン・ヘンリー・レヤード 生涯
少年時代の大部分をイタリアで過ごし、学校にも通い、美術への造詣を深め、旅を好むようになった。他にもイングランド、フランス、スイスで学校に通っている。叔父ベンジャミン・レヤードのロンドンの事務所で6年間過ごした後、1839年セイロンで公務員の職に就く見込みでイングランドを離れ、ヨーロッパとアジアを横断する陸路の旅を開始した。
何カ月間も主にペルシアを放浪し、セイロンで職に就くことをあきらめ、1842年にコンスタンティノープルに戻り、そこでイギリス大使ストラトフォード・カニングと知り合い、彼に雇われて非公式な外交任務に就くようになった。1845年、カニングの支援を得てコンスタンティノープルを離れ、アッシリアの遺跡の調査旅行に出た。レヤードは以前の中東旅行で、チグリス川のほとりのニムルドの遺跡やポール・エミール・ボッタが既に一部を発掘していたモースル近郊のクユンジクの大きな塚などに大きな知的興奮を覚えていた。今回の調査行はそのときに暖めていた野望を達成するためのものだった。
オースティン・ヘンリー・レヤード 生涯
レヤードはモースル近郊に居を構え、クユンジクとニムルドの発掘を続け、1847年まで調査を行った。1848年にイングランドに帰国して Nineveh and its Remains: with an Account of a Visit to tile Chaldaean Christians of Kurdistan, and the Yezidis, or Devil-worshippers; and an Inquiry into the Manners and Arts of the Ancient Assyrians（2巻、1848年 - 1849年）を出版した。
オースティン・ヘンリー・レヤード 生涯
また、これら古代遺跡を図解するために大判の本 Illustrations of the Monuments of Nineveh（1849年）も出版。イングランドで数カ月過ごし、オックスフォード大学から博士号を授与された後、コンスタンティノープルに戻ってイギリス大使館員となった。1849年夏、2度目の調査行に赴く。今回はバビロンの遺跡と南メソポタミアのいくつかの塚の調査も行った。このとき、アッシュールバニパルの図書館を発見したとされている。この調査を記録した著書 Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon と図解を主とした別巻 A Second Series of the Monuments of Nineveh を1853年に出版。この困難を伴う調査の間にレヤードは多数の出土品をイギリスに送っており、それらが現在の大英博物館のアッシリア関連のコレクションの大きな部分を形成している。
クユンジクをニネヴェと特定し、多数の出土品をもたらしたなどの考古学的業績だけでなく、彼の調査行を描いた2つの著作は英語で書かれた旅行記としても最高の作品との評価を受けている。
オースティン・ヘンリー・レヤード 生涯
1866年、レヤードは "ACompagnia Venezia Murano" を創業し、ロンドンにヴェネツィアン・グラスの店を開いた。この会社は現在ではPauly & C. - Compagnia Venezia Murano となり、ヴェネツィアン・グラスのブランドの1つになっている。1866年、レヤードは大英博物館の理事に任命された。
レヤードは政治家に転身した。1852年、バッキンガムシャーのアリスバーリーで自由党員として当選し、数週間だけ外務次官を務めたが、その後は自由に政府を批判し、特に軍隊管理に関して批判的だった。クリミア戦争の際には自らクリミア半島に赴き、遠征の指揮を調査するための委員会の委員となった。1855年、パーマストン子爵から外交とは無関係の官職を提供されたが断り、アバディーン大学の名誉総長に選ばれた。6月15日、公職への任命が私物化されているとし、その是正を求める決議案を庶民院に提案したが反対多数で否決された。1857年、アリスバーリーで選挙に破れた後、反乱の原因を調査するためにインドを訪問した。1859年、ヨークでの選挙にも破れたが、1860年にはサウスウォークで当選し、1861年から1866年まで外務次官を務めた。1868年にウィリアム・グラッドストンの下で自由党が政権を握ると、レヤードは建設長官 (en:First Commissioner of Works）となり、枢密院の一員となった。
1869年、レヤードはそれまでの官職を辞し、マドリードに特別外交使節として赴いた。1877年、レヤードは駐コンスタンティノープル大使に任ぜられた。1880年に政権が交代して大使を解任されると、完全に引退することになった。1878年のベルリン会議で、レヤードはバス勲章のナイト・グランド・クロスを与えられ、ナイトの爵位を得た。
引退後はヴェネツィアに住み、ヴェネツィア画派の絵画を収集し、イタリア美術について文章を書いて過ごした。この方面ではレヤードはジョヴァンニ・モレッリの弟子だった。レヤードはモレッリの Italian Painters (1892–1893) の英語版の序文も書き、 Murray's Handbook of Rome (1894) の絵画に関する部分の編集にも携わった。1887年、最初の中東旅行の際の日記を元にした Early Adventures in Persia, Susiana and Babylonia を出版。これを短縮して読みやすくした版が1894年のレヤードの死の直前に出版された。レヤードはまた、自身が初代会長を務めたユグノー学会を含む様々な学会に論文を寄稿していた。ロンドンで死去。
ホーリネス弾圧事件
ホーリネス弾圧事件（ホーリネスだんあつじけん）は、第二次世界大戦中にホーリネス系の教会が政府から弾圧された事件である。日本のキリスト教史上、プロテスタント教会に対する最大の迫害である。
ホーリネス弾圧事件 経緯
牧師補小山宗祐が1942年3月26日に獄中死した事件は、ホーリネス弾圧の前触れだった。
1942年6月26日早朝、ホーリネス系の教職者96名が逮捕された。これが、第一次検挙である。1943年4月に第二次検挙が行われて、第一次と第二次を合計すると、日本基督教団に併合されていた第6部（旧日本聖教会）60人、第9部（旧きよめ教会）から62人、妥協して教団に加わらず宗教結社であった東洋宣教会きよめ教会12人、合計124人が逮捕された。これを受けて教団は、「軽々しき行動を慎み、暫く成行きを静観すること」「皇国民たるの自覚に立ち、臣道の実践を志すことを求めた。」
また、日本基督教団の幹部らは、当局のホーリネス検挙を歓迎した。第4部管谷仁主事は、「彼らの熱狂的信仰は我々教団では手の下しようもないくらい気違いじみているため、これを御当局において処断して下さったことは、教団にとり幸いであった。」と述べた。山梨教区長小野善太郎は、「大局的見地からいえば、こうした不純なものを除去することによって日基教団のいかなるものかが一段に認められて、今後の運営上かえって好結果がえられるのではないかと考え、当局の措置に感謝している」と述べた。
ホーリネス弾圧事件 経緯
裁判が行われ、134人の検挙者のうちの75人が起訴された。車田秋次、米田豊らが実刑判決を受けた。全員が上告して、戦後免訴扱いになった。しかし最終的に、菅野鋭、斉藤保太郎、辻啓蔵、小出朋治（獄中での死亡順）、竹入高、池田長十郎、佐野明治（出獄後死亡）らが獄死した。
1943年1月、大審院検事局が3教派の共通定義を行った。
「神は近き将来に於いて「キリスト」を空中に臨ませ義の審判を開始し戦争その他災厄の充満せるいわゆる患難時代を現出せしめたる後「キリスト」を地上に再臨せしめて我国を含む世界各国の統治権を摂取せしめ「キリスト」を統治者、携挙せられたる聖徒を統治に参与する王、神の選民と称するイスラエル人を支配階級となす千年王国なる地上神の国を建設し次で新天新地と称する神の理想社会を顕現すべきものなりとし、天皇統治が右千年王国の建設に際して廃止せらるべきものなりと做す国体を否定すべき内容のものなり」
ホーリネス弾圧事件 経緯
1943年4月、文部省は宗教団体法に基づき、第六部と第九部の、教会設立認可の取り消し処分と教師を辞任させるように、日本基督教団の富田満統理に通知した。これを受けて、日本基督教団は、獄中にある教師と家族に、教会設立認可の取り消しと、教師の自発的な辞職を求める通知を行った。そして、日本基督教団内のホーリネス系の教会は強制的に解散させられた。
日本基督教団財務局長の松山常次郎は、「結社禁止は当然の処置であるとおもう。日本においてキリスト者が再臨問題をとりあげて説くことがそもそもの間違いである。」と述べた。
富田統理はホーリネスの学的程度が低いからだといって弁明した。
1984年、日本基督教団は、当時の誤りを認めて、関係者とその家族を教団総会に招いて公式に謝罪した。第六部と第九部の牧師と遺族が、52人が出席した。
ホーリネス弾圧事件 そのほか治安維持法違反によるキリスト教会弾圧
灯台社（昭和14年46月21日）52名起訴（これは戦後の「ものみの塔」であり、厳密にはキリスト教類似宗教である）。耶蘇基督之新約教会（昭和16年9月12日）22名起訴。安息日再臨教団（昭和18年9月20日）42名検挙、起訴35名、獄死3名。起訴され内6名は信徒。
クルト・クニスペル
クルト・クニスペル（Kurt Knispel, 1921年9月20日 - 1945年4月30日）は、第二次世界大戦期のドイツ国防軍の軍人。最終階級はドイツ国防軍曹長。戦車兵（砲手）、後に戦車長として第二次世界大戦に従軍し、この大戦で最多の敵戦車撃破168両の記録を残した。（砲手として126両、戦車長として42両、非公式も含めると195両以上と言われる。）
クルト・クニスペル 経歴
ズデーテン地方のザリスフェルト（現チェコ共和国ズラテー・ホリ）に生まれる。第二次世界大戦中の1940年5月15日、ザガンの戦車訓練大隊に入営した。同年10月に第12装甲師団に配属となり、IV号戦車の搭乗員(砲手)として東部戦線で戦った。1941年から42年にかけてのソビエト軍の反攻に対する撤退戦で、クニスペルは多数の戦車や敵車両を破壊した。1942年5月、クニスペルの部隊は長砲身型のIV号戦車F2型（後のG型）を装備する部隊に再編され、第13装甲師団の所属となり、1942年8月より第4装甲軍の指揮下でブラウ作戦に参加した。1942年11月19日、病気療養のため野戦病院に後送された。
復帰後、クニスペルはティーガーIの訓練課程を修了し、1943年4月には第503重戦車大隊第1中隊に配属された。1943年7月から8月にかけて、ツィタデレ作戦で敵戦車27両を撃破し、一級鉄十字章を授与されている。通算101両目の敵戦車撃破を記録したのちの1944年4月25日、国防軍報に名前とともに報じられ、同年5月20日にはドイツ十字章金章を受章した。
クルト・クニスペル 経歴
同年6月よりクニスペルは第503重戦車大隊に新たに配備されたティーガーIIの戦車長となり、同年夏のノルマンディー上陸作戦により西部戦線に展開した連合軍との戦闘に投入された。その後第503重戦車大隊はドイツ国内で再編を受け、10月からはハンガリー方面に配備され、デブレツェンの戦いでソ連赤軍と交戦した。
終戦直前の1945年4月30日（クニスペル最後の戦車に同乗していたルドルフ・バルト(Rudolf Barth)の日誌から判明）、チェコ南部でのソ連軍との戦闘で乗車するティーガーIIに敵弾が命中し、搭載していた弾薬が爆発、破片による頭部重傷を負い、2時間後に野戦病院にて戦死した
。
2012年にチェコの愛好家グループによってクニスペルがヴルヴォヴェツ村に埋葬されている事がつきとめられ、2013年には博物館の調査員によってクニスペルと他十数名のドイツ兵の遺体が発見された
。2014年に、ドイツ戦争墓地維持国民同盟の仲介によりクニスペルの遺体はブルノの戦没者墓地に正式に埋葬された。
那珂市立第三中学校
緑桜学園那珂市立第三中学校（りょくおうがくえん なかしりつ だいさんちゅうがっこう）は、茨城県那珂市飯田にある公立中学校。
那珂市立第三中学校 概要
1967年4月1日、当時の那珂町に開校。
指定学区は那珂市立木崎小学区、同市立芳野小学校。
那珂市立第三中学校 その他
〇制服は夏場はワイシャツに黒スラックス又はブラウスに吊りスカート、冬場は学ランに黒スラックス又はセーラー服にジャンパースカートである。(LGBTQ等の配慮が必要な際、制服に関してはその都度協議する)
時代世話二挺鼓
『時代世話二挺鼓』（じだいせわにちょうつづみ）とは、黄表紙の作品の一つ。全二冊、天明8年（1788年）刊行。山東京伝作、喜多川行麿画。 題名に「将門/秀郷」の角書きがつく。
時代世話二挺鼓 あらすじ
① 第六十一代朱雀天皇の時代、天慶の頃のこと。平将門が東国で猛威を振るい人民がこれを嘆いていることが朝廷に伝わったので、俵秀郷が勅命をうけ討手として東国に向かった。
公卿・甲「どうか将門をぶちのめしておくれ」
秀郷「委細承知仕りました。帝様がこんなことおっしゃるときは何とあいさつするか知らねえし。自分は秀郷とは申しますが、里（田舎）っぽくない男さ」
公卿・乙「貴様は俵通太（秀郷の通称俵藤太のもじり。「通人」の「通」に掛けた）という名と承ったが、近頃俵屋（吉原にあった妓楼の名）の吉野（遊女の名）はどうしているかの。吉野は相変わらず全盛かの」
公卿・丙「これ秀坊（秀郷のこと）、近頃勅使がそちの所へ参ったがそちが留守がちだったのは、さだめし居続け（遊里などで、何日も遊んで家へ帰らないこと）をしていたのであろう。松葉屋か丁子屋か、玉屋か扇屋か、あるいはちょっとひねって深川あたりの尾花屋あたりで居続けかの。俺の家来から言付けを聞いてないか」
時代世話二挺鼓 あらすじ
② 平将門は王位をねらい、東国に内裏を模して御殿を建て「岡場所内裏」と名づけ（幕府非公認の遊里を岡場所といったところから、京の朝廷にとっては非公認の内裏だという意味）、紫宸殿、清涼殿を真似て尾花殿、梅本殿などこしらえた（当時深川仲町にあった尾花屋や梅本という上等の茶屋をもじる）。そして偽者の公卿を召抱えて狂歌師のような名を名乗らせたが、いま「東百官」と称して子供が手習いで覚えるのはこれである。秀郷は一計を案じ家来を皆後ろの山の中に忍ばせて、自分ひとりで将門と対面した。
秀郷「親王様（将門）は早わざの名人と承ります。わたくしも少しばかり自信がありますので、ここで早わざ比べをして、もしわたくしが負けましたらお味方につくことといたしましょう。親王様がお負けなすったら、この内裏をぶっつぶして帰ることにしようではありませんか」
将門「そいつはよかろう。お前が負けたときにぐずぐず文句を言わないようにしろよ」
偽公卿・甲「われら両人は俵曲持（たわらのきょくもち、俵を使った曲芸という意味）と借上上塗（かりのうえのうわぬり、恥の上塗りに掛けている）と申します。以後、お見知りおきくださいませ」
偽公卿・乙「近頃評判の俵藤太とはお前のことか。わしはこんにゃく島（霊岸島）の通人で名を南鐐のお大臣と申す。以後、お見知りおきくだされ」
時代世話二挺鼓 あらすじ
秀郷「どいつもみな変な名だ。大文字屋の帳場の塗り札にあるような名だ」
③ 将門は、早わざに負けたら味方になろうという秀郷の話を本当と思い、自分の早わざを見せようとしてひとりで七人前の膾を作ってみせた。人には見えないが六人の将門の分身も後ろで手伝う。
将門「どうだ、たいしたものだろう。これだったら仕出屋の料理番でもつとまるだろう」
そのとき秀郷少しも騒がず、懐中より神明前のなご屋で買った早わざ八人前（野菜千切り器）を取り出して、あっという間に八人前の膾をこしらえた。将門より一人前多いので将門の面目を失わせることができた。
秀郷「わたくしの料理はあなた様のように出刃包丁は使いませぬ。出刃包丁は博打場の喧嘩に振り回すものさ。大根（だいこ）は流々仕上げをごろうじろ（「細工は流々仕上げを御覧じろ」のしゃれ）」
④ 将門は料理には負けたけれど遊芸では負けるものかと、七変化の所作事を踊ってみせた。
将門「秀鶴に杜若を兼ねた身ぶりはたいしたものだろう」
ここのところは「大出来ぬ大出来ぬ」と書きたいところだ（当時の役者評判記では、よくできた芝居は「大でき大でき」といって誉めたので、その反対だと茶化した）。
秀郷「あまり自惚れたことを言いなさんな。女郎に振られたいのかい」（自惚れ客はとかく女郎に振られる）
時代世話二挺鼓 あらすじ
⑤ 将門が七変化の所作をやって得意満面となっていたので、秀郷はかねって習っていたひとりで八人前の楽器を鳴らす芸を見せ付けた。ちんつん、チャンチャントントンピイラリヒャウ。
将門「なるほど器用な奴だ。また一人前分負けた。ちょ、いまいましい」
⑥ この時将門は文字の早書きだったら秀郷もかなうまいと思い、自分の分身を使って「七ついろは」（いろは四十八文字のそれぞれに漢字六字ずつを書き並べた本）をいっぺんに書いてみせた。秀郷はそれにも負けまいと『早引節用』（いろは引きの辞典）を使っていろは四十八文字それぞれに漢字七字を引いて見せ、そのうえ「やがらの鉦」を一度に打ってみせた。
将門「やがら無性に（「やたら無性に」のしゃれ）鉦を打ってるがいいぜ」
道中双六と市村羽左衛門の所作では見たことがあるが、やがら鉦というものは目の回りそうなものだ。
⑦ 将門は秀郷にやりこめられて大層いらつき、みずから化物の正体をあらわしてしまった。
将門「俺は本当は身体が七つあるから、このような早わざができるのだ。お前にはよもやこの真似はできまい」
と七つの姿を現してみせた。
将門の分身たち「どうだ不思議だろう」
秀郷「雛人形のお内裏様をたくさん虫干しするのを見るようだ。親王命をあげ巻の～じゃあねえかい。今年は公卿の当たり年だい。しかし、公卿のなかにはだいぶ腐りかけたのもいるみたいだ」
時代世話二挺鼓 あらすじ
⑧ 秀郷は将門の様子を見て、「わたしは姿が八つあるからお前よりも勝っている。お前には見えないだろう。この眼鏡で見てみろ」と、駒形の眼鏡屋で買った八角眼鏡（物が八つに見える数眼鏡）を将門にかけさせて自分の姿を見させた。
秀郷「どうです、たいしたもんでしょう。こういう姿はいい男でしょう。新造女郎が見ればすぐに惚れこむでしょう」
将門が八角眼鏡で秀郷を見ると、なるほど八人に見えるので肝をつぶした。
⑨ 秀郷は「約束どおりこの内裏の主であるあなたを追い出して、『この建物売ります』という札を貼って帰りましょう」と言ったので、将門は大いに怒って七人の将門にそれぞれ槍を持たせて秀郷に突きかかった。
秀郷「女郎屋でも遣りときては面白くもないのに、このうえどんな槍がでるかわかったものじゃない」
このとき将門は上田紬の着物を着ていたので、これを上田の七本槍という。秀郷は太刀の切り合いではかなうまいと思い、日頃信心する浅草観音を念じると、不思議なことに雲中に観音様が現れ、千の矢先（千手観音だから）を揃えて将門を射た。観音様も久しく矢を放つことがなかったので、千の矢先のうち九百九十三筋は外れたが、残りの七筋が七人の将門のこめかみを射抜いた。
観音「ドドン、カッチリという音がしないから張り合いがないね」
時代世話二挺鼓 あらすじ
⑩ 将門が仏の慈悲の矢に当たって弱ったところに、秀郷がすかさず近寄って首を刎ねると、不思議なことに切り口から血潮が空へ吹き上げ七つの魂が飛び出た（魂が七人連れで飛んでゆく）。
魂「先にたつ魂やい、ちと待てや、付き合いというものを知らないのかい」ポンポンポンポンポンポンポン（魂が飛び出していく音）
秀郷「あら不思議、心太屋の看板みてえだ」
秀郷は将門の体から魂が飛び出す様子を見て、花火というものを思いついたとさ。
秀郷「この魂が一分金だったら一両が四分だから、一両三分の価値があるぜ。吉原の高い遊女を買っても二分残る」
秀郷が隠していた軍勢がこれを合図の狼煙（のろし）と思って攻め寄せてきた。
軍勢「皆々急げ、急げ。あれあれ合図の狼煙があがった。なかなか埒があかないのでは、狼煙狼煙（鈍し〈鈍い〉とひっかけた）」
⑪ 秀郷は、難なく将門を退治できたのも浅草観音のご利益だと、狩野元信に繋ぎ馬を描かせ（繋ぎ馬は将門の家紋とされる）、これを絵馬として奉納した。また将門の霊を祭ったのが神田明神である。この頃神田に毎夜七曜の星が光を放つのは将門の霊魂である。二冊ものに首尾よくまとまってめでたしめでたし。
時代世話二挺鼓 解説
山東京伝27歳の時の作で版元は蔦屋重三郎。天明4年（1784年）、江戸城中で若年寄田沼意知が旗本佐野政言より刃傷を受け死亡、天明6年には意知の父田沼意次が失脚、翌年田沼家は領地と城を没収され、いわゆる田沼時代は終りを迎える。戯作では意次派の失脚と、それに続く寛政の改革を格好の材料とし多くの黄表紙が出された。この『時代世話二挺鼓』も平将門のいた時代に仮託し、意次派の失脚した世相を穿ってみせたものである。⑩にある「七つの魂」とは田沼家の紋所「七曜紋」のことを暗に示し、俵秀郷も佐野政言をモデルにしたかとされる。
本作の題名「時代」と「世話」とは歌舞伎の「時代物」、「世話物」に倣ったもので、「時代」が天慶の将門、「世話」が江戸時代当時の世相の事をあらわす。「二挺鼓」は大鼓、小鼓を同時に打ち鳴らす芸のこと。鼓は「打つ」ところから、意次、意知親子を二挺の鼓になぞらえ「打つ」話だと暗示したともいわれる。
時代世話二挺鼓 解説
本作は初代中村仲蔵をはじめとする当時の人気役者たち、また芝神明門前にあった刃物屋の「なご屋」、当時の手習いの手本「七ついろは」や数眼鏡など、当時知られた事物や人物を取り上げうがってみせつつ、意次に関わることを交え風刺している。①に登場する公卿たちはいずれも吉原や深川の遊里の事情に通じており、京の公卿が江戸の遊里に通じているというおかしみを見せるが、そんな遊里に出入りした田沼時代の幕府高官たちのことも想像させる。③の「あなた様のように出刃包丁は使いませぬ」とあるのは、「出刃」とは「出羽」すなわち水野出羽守忠友の事で、意次の息子意正を養子に迎え老中にも出世した大名であった。そんな出羽（水野忠友）も、もう政治では使われぬと揶揄したものと見られる。
天明8年正月に売り出された本作には、寛政3年（1791年）またはその翌年に出されたと見られる再版本がある。意次失脚と寛政の改革を題材とした黄表紙は本作の後も出ているが、黄表紙の作者として知られた朋誠堂喜三二、恋川春町はいずれも幕府に睨まれ、その作は絶版処分となる。一方、京伝は黄表紙を出し続けた。同じ世相をうがつのでも、京伝は取締りにあわぬよう用心して黄表紙を書いたということもあるが、喜三二や春町が本来は大名家に仕える歴とした武士であり、京伝は町人という身分の違いも幸いし見逃されたという。