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白山さんと黒い鞄 登場人物
平沢 衡（ひらさわ こう）
本作の主人公。教王護国学園一年生。『図書館部』所属。
一日一回は必ず何か痛い目に遭う『呪い』にかかっている。呪いと長年付き合ってきたため痛みに対して耐性があり、阿頼耶識からの強烈な攻撃であってもある程度は耐えることができる。
本来は他者が扱えないはずの『九絶門』を扱うことができる。優柔不断な性格をしているが、白山さんのためにはしばしば身体を張って前に出る。
白山　閑花（しろやま　しずか）
衡のクラスメイト。『白山さん』と呼ばれることが多く、一巻のラストまで名前が出てこなかった。
絹のような純白の髪と不思議な色をした目、そしていつも持ち歩いている大きな黒い鞄が印象的な美少女。常に眠たげでぼんやりとしたかわいらしい外見だが、どこか近寄りがたいミステリアスな雰囲気をかもし出している。
鞄の『持ち主』であり、鞄とその秘密を守る使命を背負っている。鞄の秘密を隠すためになるべく人との係わり合いを避けており、衡たちと出会うまでは九衛以外に友人も身内もいないような状況だった。性格も臆病でパニックに陥りやすい。
一巻のラストで『図書館部』に入部して以降は明るい表情も増え、かなり親しみやすくなっている。
九衛とは姉妹のような仲であり、彼女に対してはとても明るく振舞い、また態度が大きかったりわがままであったりする。その様を見た衡や伊織からは内弁慶と評された。
白山さんと黒い鞄 登場人物
鞄の秘密を知っても普通の友人として接してくれ、阿頼耶識との騒動でも助けてくれる衡に対しては、深い信頼とともに好意を寄せている。
九衛（クノエ）
鞄の『持ち主』である白山さんを守護する『守憑霊（ツキダマ）』。九絶門を扱う。
黒髪をポニーテールのように後ろでまとめており、民族衣装風の漆黒の長衣を見に纏っている。外見年齢は衡たちより二つか三つほど年下。
鞄の『持ち主』を守護し、外界に出た阿頼耶識を鞄の中に戻すために存在する。戦闘力は並の阿頼耶識ならば軽く蹴散らせるほどに強力。
基本的に尊大な態度であり、阿頼耶識にも人間に対しても横柄に振舞う。ただし白山さんに対してだけは絶対の信頼を置いており、本当の姉妹のように仲良く接する。
桐ヶ谷　伊織（きりがや　いおり）
衡のクラスメイト。『図書館部』所属。
平均よりも高い身長と筋肉質な体型、さらに厳つい顔立ちも相まって初対面の人からは恐れられる風貌をしている。阿頼耶識には敵わないものの、人を基準にすれば並外れた身体能力を有する。性格も唯我独尊といった風で、戸叶たち不良グループからも一目置かれている。
風貌などに反して身内には優しい性格であり、また傷つきやすい繊細な面もある。頭の回転も比較的速く、パソコンも多少はこなせる。
衡とは中学からの付き合いであり、その頃からの親友。ただし、過去に一度だけ衡と喧嘩になったこともあるらしいが、詳細は不明。
白山さんと黒い鞄 登場人物
『おもしろそうなこと』には目がなく、やや強引な手法を使ってでも知りたいと思ったことは知ろうと試みる。『図書館部』に入部したのもそれが目的。ただし遠咲と違って、その結果として誰かが傷つくのは好まない。
勝負事が好きな性質であり、似たような傾向がある青嵐とは気が合う様子。
遠咲　朱遊（とおさき　しゅゆ）
教王護国学園二年生。『図書館部』副部長。
黒の長髪と切れ長の目、横長フレームが印象的。理知的な性格で『図書館部』随一の頭脳を有し、表情や物言いも常に冷静でサディスティックな性質があるため周りからは恐れられ、『図書館部の魔女』とも評される。
伊織と同様に『おもしろそうなこと』には目がなく、監視カメラや盗聴器なども使って常に情報収集をしている。『キ』号ファイルという人を脅迫するための情報も多数所持しており、彼女が恐れられる最大の要因となっている。
かわいらしい女性が好みであり、特に気弱で儚い女性を困らせることには最上の喜びを覚える。白山さんがお気に入りで、白山のこととなるとしばしば冷静さを失い、興奮しすぎて鼻血を出して失神することもある。
葛葉　青嵐（くずのは　せいらん）
教王護国学園二年生。『図書館部』部長。二巻から登場。
眺めの癖っ毛で、釣り目気味の整った顔立ちをしている。一見すると性別が判別しづらいが女子。非常に身軽で瞬発力が高く、伊織と張り合えるほどに身体能力が優れている。
白山さんと黒い鞄 登場人物
身体の起伏が少なく（衡曰く「九衛以下」）、一人称も「ボク」でしばしば男子用の制服を着ているため、男性と間違われることが多い。
他人に対しては無頓着で自由気ままに生きることを望んでいる。『図書館部』でも肩書き上は部長だが、顔を出すことは少ない。
実家は教國寺という寺。その関係で遠咲とは幼い頃からの知り合いであり、親友の間柄にある。しばしば挨拶代わりに遠咲にキスをしている。
伊織とは気が合うらしく、しばしば二人でトランプなどに興じている。
メア
『表層』出身の阿頼耶識。領域は『天塔瓦解』。
金髪で黒のドレスを纏った少女。外見年齢は十歳にも満たない。
幼い子供のように無邪気で底抜けに陽気。単に外を見たいという理由で外界に現れた。
ヴィヴィ
『遊惰』のヴィヴィ。『表層』出身の阿頼耶識。領域は『遊ノ王』。
ウェーブがかかった淡い桃色の髪の少女。見かけの年頃はメアと同じくらい。
メアと同様に無邪気な性格だが、メアよりもやや陰気な面も見られる。常にメアとともに行動する。
アカシャ
『狭霧』のアカシャ。領域は『迷妄アムネジア』。口調や見かけではわかりにくいが女性。二巻で登場。
拘束服の上にミリタリーコートを纏い、髪は灰色で異常に長く、目元は包帯がぐるぐる巻きにされその上から瞳の位置に黒く円が書き殴られている。喋りもたどたどしく異様な雰囲気を漂わせている。
白山さんと黒い鞄 登場人物
先代の鞄の持ち主で白山さんの母親である白山奈由花に対して恩義を感じているらしく、鞄の持ち主を鞄を守るという使命から解放することを望む。
ツバヒロ
『判官（ナカノツカサ）』を務めている阿頼耶識。深層出身の阿頼耶識。領域は不明。二巻で登場。
ローブを身に纏って頭には鍔広の帽子を被っている。車掌のような手袋を嵌めて宙に浮かぶいくつもの手を操る。
阿頼耶識の情報を多く有しており、しばしば情報を提供してくれる。
流姐
『泡波』の流姐（リュウジェ）。領域は『泡沫都市群』。三巻で登場。
チャイナドレスを着た下半身が蛇の阿頼耶識。嗜虐的で非常に好戦的な性格。
鞄を所有することと、過去に傷を負わされた守憑霊（九衛以外の守憑霊）に対して復讐することを目論む。
溺れて死に掛けていた汐を助け、それ以降は彼女を支配下においている。ただし、汐が反抗しない限りは優しく接する。
ムール・ミュール
『恋衣』のムール・ミュール。『中層』出身。領域は『死に至る恋煩い』。四巻で登場。
紅色の髪をした絶世の美少女。桃色のネグリジェを身に纏い、スタイルも非常に良い。ふわふわと宙に浮かんでいる。
衡が彼女の領域に触れたことで発動し、彼に恋をした。彼の気を惹くために誘惑を重ねる。
恋に生きる存在であるため、外見はもちろんだが、異性を誘惑する様々な術を心得ている。
宮代　葉月（みやしろ　はづき）
衡のクラスメイト。
白山さんと黒い鞄 登場人物
衡や伊織とは中学からの知り合い。白山さんとは寮のルームメイト。
誰とでも気さくに接する明るい性格であり、友人も多い。一人で過ごしがちだった頃の白山さんとも積極的に交流しようとしていた。
明らかに伊織に対して好意を持っているがそれを素直に表現できず（ツンデレ）、本人からは全く気づかれていない。
十叶　智恵（とがのう　ともえ）
衡のクラスメイト。
不良グループのリーダー格の存在であり、悪い素行が目立つ。白山さんの鞄に興味を持ち、ヴィヴィとメアが外界に出てしまう原因を作り出した。
遠咲から脅迫されて以降は完全にトラウマとなり、遠咲の顔を見ただけでも怯えだす。素行が素行なため他の図書館部員からもぞんざいな扱いをされており、しばしばひどい目に遭っている。
青嵐のことを男性と誤解したまま彼女に恋している。
川崎　宗（かわさき　しゅう）
衡のクラスメイトであり、衡と伊織の友人。
高校に入学してからの友人だが、伊織とは気が合うらしく親しく接している。
二巻以降は極端に登場が減っている。
白山　奈由花（しろやま　なゆか）
白山閑花の母親であり、先代の鞄の持ち主。
詳しい経緯は不明だが現在は失踪している。アカシャは彼女に恩義を感じていたらしい。
新島　汐（にいじま　せき）
図書館部が旅行した先で出会った少女。三巻で登場。
細身で背が高く、海で過ごすことが多いため肌がよく焼けている。絵を描くことが好きで美術の勉強をしたいと考えている。
何かしら『嚢界』について知っている節がある。
白山さんと黒い鞄 領域
領域（ナワバリ）は、阿頼耶識や守憑霊が使う能力の総称。外界で使うには『領域宣言（ミコトノリ）』を詠う必要がある。外界ではその影響力が弱体化する。領域の名前は、すべて作者の好むゲームから取られている。
九絶門 Val' DOR's Gate
九衛と白山さんが使用する領域。
九つの兵装があり、それぞれが何らかのものを『変動』させるという主題を持つ。
白山さんと黒い鞄 領域
本来は九衛と白山さん以外が触れようとすると静電気のようなもので弾かれてしまうが、衡だけは例外として（性質の変動まではできないが）扱うことができる。これは白山さんと九衛が彼に心を許しているため。
久世守夜房 「『嚢界』（ノーガ）の外の阿頼耶識（アラヤシキ）、みなみな斬り捨て切り刻み、『嚢界』に戻す黒の刃を。」
壱式兵装・『久世守夜房』（くぜのかみよるふさ）。鍔も鞘もない漆黒の刀。
『切れ味』を変動させる。領域すら切り裂けるほどの鋭利な刀にすることも、何も斬れないなまくらにすることもできる。
ココノツ大蛇 「神代の昔に討たれし蛇の、八俣（やまた）に及ぶ亡骸さえも、砕いて呑み込む大クチナワ。」
弍式兵装・『ココノツ大蛇』（ここのつおろち）。蛇を模した漆黒の鞭。ある程度の自立知能も供えている。三巻で登場。
『長さ』を変動させる。自在に長さを変化させて鞭として使える。蛇の頭部は噛み付くこともできる。
國隠 「此岸（しがん）と彼岸のその狭間、見えても触れてもならぬ世へ、隠して飲み込む一枚布。」
伍式兵装・『國隠』（くにかくし）。黒い布で、その大きさは自在に変化できる。
『存在確率』を変動させる。包んだ人の存在確率を変化させ、別の場所に移動させることができる。
窮天落とし 「天道十二の宮の城、まるごと砕いて撲（う）ち堕とし、大地にひれ伏す黒の槌。」
白山さんと黒い鞄 領域
陸式兵装・『窮天落とし』（きゅうてんおとし）。黒い鉄棒の先端に金槌のくっついた、杓のような兵装。
『体積』と『質量』を変化させる。片手で持てるようなサイズから、図書館を押しつぶせるほどの大きさと質量に変化させられる。
倶利伽羅の双翼 「九界（クガイ）を飛び交う危なきものども、遊びて謳（うた）う自由の御霊（みたま）を、従え縛る二つの翼。」
漆式兵装・『倶利伽羅の双翼』（くりからのそうよく）。漆黒の羽で構成された、一対の扇。二巻で登場。
強風を巻き起こすこと、そして起こした風を自在に操ることができる。
天塔瓦解 Fallout
メアが使用する領域。
メアの影を操作する能力であり、その大きさも自在に変化させられる。影が触れた部分にある亀裂や傷口を広げることができる。
遊ノ王 Idle Master
ヴィヴィが使用する領域。
ヴィヴィの吐息に触れたものの正気を奪い、ヴィヴィの想う通りに動かすことができる。一度に大人数をまとめて操作することも可能。
迷妄アムネジア Diablos
アカシャの使用する領域。
他者の呼吸を盗む（吸い込む）ことで相手のコピーに変身できる。変身すると、姿かたちだけでなく記憶や口調などまでコピーされる。コピー後は身体情報がリンクし、一方が負傷すれば他方にもそれが伝達される。
盗んだ呼吸を喉に保存している間だけ変身が持続するため、それを吸い出せば変身が解除される。
白山さんと黒い鞄 領域
泡沫都市群 Civilization
流姐の使用する領域。
泡を操作する能力。『宿泡（シウパオ）』という泡を生き物に打ち込むことでその自由を奪い、自らの泡の素材である『泡材（パオツァイ）』に変化させる。泡材は、意思を持った存在である『泡子（パオズ）』にしたり建物の建材にしたりと、様々なものに活用できる。
星霜紬 Star Craft
使用者は不明。
衡にかかっている呪いの正体。星霜紬の犠牲者は運命を操作され、一日に一回は必ず不運な目に遭う。また、極端に不運になる代わりに、他の領域による影響をほとんど受けなくなるという副作用もある。
嚢界と外界とで影響は異なり、外界では衡が怪我をする程度で済んでいるが、嚢界では隕石が落ちてきたり地割れに呑まれたりする。
使用者はツバヒロでもわからないらしく、星霜紬の存在自体が噂にされていた程度のもの。これまでも多くの阿頼耶識が犠牲になってきた。
死に至る恋煩い S.T.A.L.K.E.R
ムール・ミュールの使用する領域。
普段はハート型の模型のようになっており、ムール・ミュールもその中で眠っているが、異性が領域に触れると発動し、相手に恋をする。同時に、お互いを鎖によって離れられなくさせる。
一つ目の効果は、術者の想いが成就すると、その愛の誓いを永遠のものとして一生定着させること。
二つ目の効果は、想いの相手が負った傷を自らが肩代わりすること。こちらを発動させるときのみ領域宣言を詠う。
解除法は、ムール・ミュールを失恋させること。ムール・ミュールが自らの恋の成就を諦めてしまったとき、再び領域は模型に戻り彼女はその中に収められる。
白山さんと黒い鞄 用語解説
図書館部
教王護国学園のはずれにある、雑木林の中の図書館の司書準備室を拠点とする部。
元々は『文芸同好会』だったが、図書館の管理と司書業務を引き受けることと引き換えに図書館を占拠している。
立地の関係で生徒が図書館に訪れることは少ないため、図書館は図書館部員の溜まり場となっている。特に朱遊は図書館を完全に私物のように扱っており、隠し通路やシャッターのような学校の許可を得ているか疑わしい改造が施されている。
嚢界（ノーガ）
白山さんの持つ鞄の中に広がる世界。阿頼耶識が暮らしている。
人間の常識からは大きく外れた風景が広がっているが、これは人間にはそれを認識する能力である『阿頼耶識』を持たないため。この能力を持つ存在である阿頼耶識たちは正しく認識することができる。
階層があり、順に『表層』『表層直下』『中層』『深層』『最深層』『核』と続く。深い層の阿頼耶識ほど奇妙な外見をしており、領域の影響力も強い。
白山さんと黒い鞄 用語解説
基本的に阿頼耶識たちは好き勝手に生活しているが、一部の阿頼耶識たちが近い場所で生活し、『都』を形成することもある。
阿頼耶識（アラヤシキ）
嚢界の住人。人間とは大きく外れた常識に成り立つ存在。
人間のような倫理観は持たないため人間を殺すことを厭わず、身体能力も人間をはるかに上回る。基本的に自分の欲求の赴くままに生きている。
守憑霊（ツキダマ）
鞄の持ち主を守護する存在。また、外界に逃げた阿頼耶識を嚢界に送り返す使命も持つ。
現在の守憑霊は九衛。流姐によれば代替わりするようだが、以前に流姐と戦った守憑霊も九絶門を扱っていた様子。
白山さんと黒い鞄 既刊一覧
鈴木鈴（著）・ここのか（イラスト）、アスキー・メディアワークス〈電撃文庫〉、既刊4巻（2010年3月10日現在）
『白山さんと黒い鞄』、2009年3月10日発売、ISBN 978-4-04-867602-1
『白山さんと黒い鞄2』、2009年7月10日発売、ISBN 978-4-04-867911-4
『白山さんと黒い鞄3』、2009年11月10日発売、ISBN 978-4-04-868150-6
『白山さんと黒い鞄4』、2010年3月10日発売、ISBN 978-4-04-868403-3
東海四十九薬師霊場
東海四十九薬師霊場（とうかいしじゅうくやくしれいじょう）は、三重県を振り出しに愛知県、岐阜県、静岡県の4県に広がる、薬師如来巡礼の霊場である。
東海四十九薬師霊場 概要
番外札所の3か寺を含めた52か寺と、特別札所として奈良薬師寺と滋賀延暦寺を併せた、54の寺院で構成され、1986年（昭和61年）に開設された。
従来4番札所は「広徳寺」となっていたが、2004年（平成16年）8月1日をもって、都合により脱会することとなったので、それまで番外札所であった「瑞泉寺」が4番札所となり、新たに番外札所として「善光寺別院 願王寺」が加わった。
1908年の日本公開映画
1908年の日本公開映画（1908ねんのにほんこうかいえいが）では、1908年（明治41年）1月1日から同年12月31日までに日本で商業公開された映画の一覧を記載。
記載の凡例については年度別日本公開映画#凡例を参照
1908年の日本公開映画 概要
日本において、全国的な映画館の建設ラッシュ、日本初の撮影所の建設、日本初の劇映画製作、日本初の劇映画のロケーション撮影、日本初の時代劇映画が製作・公開された年として記憶される。
1903年（明治36年）に開設された東京・浅草公園六区の電気館や神田の錦輝館、1907年（明治40年）に開設された神田の新声館、浅草公園六区の三友館、大阪・千日前の千日前電気館といった映画専門の劇場が整うなか、この1908年（明治41年）は映画専門館、当時の言い方で言えば「映画常設館」の建設ラッシュであった。同年開館した映画館は下記の通り。
1902年（明治35年）にジョルジュ・メリエスが監督したフランス映画『月世界旅行』は『月世界探検』のタイトルで、この年の4月15日に横田商会の配給により公開されている。外国映画に関しては、吉沢商店は現地の出張員から直接に買付け、横田商会、M・パテー商会は、横浜の平尾商会等から買っていた。ドイツのメステル、フランスのパテー、ゴーモン、エクレール、イタリアのチネス、アンブロジオ (en) 、パスクァリ、デンマークのノルジスク・フィルム、ロシアのアレクサンドル・ハンジョンコフによるハンジョンコフ商会等の作品が輸入され、アメリカ合衆国の映画はまだ少なかった。
1908年の日本公開映画 概要
同年1月20日、吉沢商店が東京・目黒に日本初の撮影所を建設・開所しており、現代劇を中心に劇映画が製作されるようになった。同撮影所が最初に製作した映画は『神刀流剣舞術菅公』で、同年5月1日に公開したが、同撮影所の最初の劇映画は、川上音二郎が主演した喜劇映画『和洋折衷結婚式』である。同年6月12日に公開された十一世片岡仁左衛門主演の『忠臣蔵五段目』、あるいは狂言を撮影した『石橋』、『鈴ヶ森』は撮影所で撮影されたものではなく、劇映画というよりも演劇のドキュメンタリー映画である。
日本初の劇映画とされる喜劇映画『いもりの黒焼』は、横田商会が製作し、同年6月15日に公開された。初の時代劇映画とされる牧野省三監督の『本能寺合戦』は、同年9月17日に公開されている。横田商会は同年まだ撮影所を所有しておらず、撮影は寺社の境内等で行われた。
日本初のロケーション撮影をした劇映画は、吉沢商店製作の『己が罪』で、神奈川県の片瀬海岸、江ノ島等にロケをし、同年11月11日に公開された。
1908年の日本公開映画 作品一覧
日本映画に関しては日本映画データベースを参照、該当ページ上で「*」が付されたものは作品の題名ではなく上映プログラムのタイトルであり、本リストでは鍵カッコ（『』）を付していない。日本以外の外国輸入映画については『日本映画発達史 I 活動写真時代』 （田中純一郎）を参照した。
日本大学管弦楽団
日本大学管弦楽団（にほんだいがくかんげんがくだん、 Nihon University Philharmonic Orchestra）は、日本大学文化団体連合会所属のアマチュア・オーケストラ。
日本大学管弦楽団 概要
1966年、当時の二年次学生3名が団員募集の広告を『日本大学新聞』に掲載、1968年に創立記念演奏会を挙行し発足。2013年12月現在、4回の特別演奏会と84回の定期演奏会（年2回）を行っている。
団員は日本大学各学部の学生のほか、他大学の学生（団友）で構成されているが、音楽専攻の者は含まれていない。
楽器経験者のほか、初心者も広く受け入れている。
主に生物資源科学部の学生で構成されている日本大学生物資源科学部管弦楽団とは別団体である。
名誉指揮者に小林研一郎、首席名誉指揮者に宇野功芳を置いている。
日本大学管弦楽団 指揮者と指導者
千本博愛 - 桐朋学園大学を卒業、チェロを斎藤秀雄、井上頼豊、アンドレ・ナヴァラらに師事。第26回日本音楽コンクール第2位（第1位は堤剛）。ハンブルク交響楽団、リヨン国立管弦楽団、ロンドン交響楽団（カナダ）、読売日本交響楽団の首席チェロ奏者を歴任。また、ウェスタンオンタリオ大学、メディスン・ハット・カレッジにて教授を務めた。桐朋学園大学にて後進の指導にあたっている。第27回定期演奏会では千本をソリストとして迎えた。
吉田秀（コントラバス）- 京都市立音楽高等学校を経て、東京芸術大学を卒業。ヴォルフガング・サヴァリッシュ、マリア・ジョアン・ピレシュ、ヤン・パネンカ、ピンカス・ズーカーマン、ジャン＝マルク・ルイサダ、オーギュスタン・デュメイのほか、メロス弦楽四重奏団、ベルリン・フィルハーモニー・ピアノ四重奏団等と共演。西出昌弘、江口朝彦に師事。現在、NHK交響楽団首席コントラバス奏者。また、京都市立芸術大学、東京音楽大学にて後進の指導にもあたっている。
日本大学管弦楽団 指揮者と指導者
多田逸左久（木管パート）- 1982年東京藝術大学卒業。ファゴットを三田平八郎、室内楽をアンリエット・ピュイグ＝ロジェ、吉田雅夫、中川良平に師事。同大学大学院音楽研究科入学し、フリッツ・ヘンカー、岡崎耕治に師事。1984年、同大学院修了。その後、ハンブルク音楽院に入学。1988年4月フライブルク音楽大学に移籍。帰国後は様々なジャンルで演奏活動を行う傍ら、日本ファゴット（バスーン）協会の一員として、ファゴットの普及活動にも携わっている。現在、東京シンフォニエッタファゴット奏者。
小川正毅（金管パート）- 東京芸術大学音楽学部附属音楽高等学校、及び同大学音楽学部卒業。ホルンを沖田晏宏、山本真、守山光三、千葉馨、室内楽を中川良平、海鉾正毅、ピアノを松前浩子、梅谷進、松浦豊明、神谷明に師事。（財）地域創造の「公共ホール音楽活性化事業」登録アーティスト。（財）音楽文化創造認定の生涯学習音楽指導員資格を持つ。“風の五重奏団”及び“風の合唱団”主宰。桐朋学園大学音楽学部嘱託演奏員、山形交響楽団団員を経て、現在トウキョウ・モーツァルトプレーヤーズ、東京ニューシティ管弦楽団のメンバー。また、劇団四季ミュージカルオーケストラのメンバーとして「ライオンキング」のピットでも演奏している。
楓渓
楓渓（もみじだに）は、三重県四日市市水沢町（すいざわちょう）の山の坊（現在の宮妻）にあるもみじの名所。楓谷とも書く。
楓渓 概要
鈴鹿国定公園に位置し、11月下旬ごろの紅葉シーズンには、もみじまつりが開催され、夜間にはライトアップされる。四日市市水沢地区の茶畑を通り過ぎ、三交バス終点宮妻口バス停より、車道を右折するとすぐ目の前に、車道左側から谷川を挟んで対岸まで、このあたり一帯にもみじの林が広がっており、幹の周囲が一抱えもあるような老樹が繁茂している。紅葉だけではなく新緑の時期も格別である。谷川沿いに東海自然歩道が通っており、林床には、シャガ、フキ、ミツバ、イカリソウ、ヤブコウジ、テイカカズラなどが見られ、よく整備されている。
楓渓より、三重県道44号宮妻峡線を西へ1 kmほど登ると、道路南斜面に、伊勢茶の産地水沢茶発祥の地とされる、冠山茶の木原（市指定記念物（史跡））がある。さらに終点まで登ると、宮妻峡ヒュッテと呼ばれる、四日市市営のキャンプ場や、鎌ヶ岳、入道ヶ岳などの登山基地となっている。
楓渓 歴史
水沢は江戸時代、菰野藩の領地であり、元禄年間（1688年 - 1703年）当時の藩主土方雄豊が、領内巡視を兼ねて、もみじ狩りを楽しんだといわれている。その後歴代の藩主は、桜、ツツジ、もみじ等花木の伐採を禁じ、領内の景勝地の保護につとめた。楓渓においても、雑木を切り払いもみじを保護し、毎年春秋に訪れている。
古来よりこの地には多くの文人墨客が訪れており、猿丸大夫がこの地で詠んだとされる、「奥山に 紅葉ふみわけ 鳴く鹿の 声きくときぞ 秋はかなしき」という歌は、「百人一首」に書かれており、猿丸大夫の遺跡として伝わっている所に歌碑が立てられている。その他に、津藩の儒学者斉藤拙堂や、歌人佐佐木弘綱も訪れており、歌を詠んでいる。
明治6年（1873年）地租改正のとき、村人の間で当地一帯が国に接収されるとの噂が広まり、楓渓周辺の木を炭に焼いてしまおうとしたが、当時の村用掛であった、森田健次郎という人物が、保存運動に努力したといわれている。
カリーノ宮崎
カリーノ宮崎（カリーノみやざき、英称 : Carino Miyazaki）は、宮崎県宮崎市橘通東4丁目にある、株式会社カリーノが運営する商業施設。宮崎市中心部に位置する。
この施設は、元々カリーノの前身である寿屋が運営していた「寿屋宮崎店」が移転して「宮崎寿屋百貨店」として再開店したもので、寿屋が最初に建設した百貨店形態の自社ビルである。2003年3月14日には「カリーノ宮崎」として再開店し現在に至っている。
かつて寿屋が運営していた「宮崎寿屋百貨店」についても本項で記述する。
カリーノ宮崎 概要
かつて九州最大手のスーパーマーケットチェーンであった寿屋の百貨店業態で宮崎市中心部に立地し、寿屋の店舗の中でも2番目の売り上げを誇っていた。1973年10月22日に宮崎店が移転して、「宮崎寿屋百貨店」として再開店したのが始まりである。2001年4月20日には大規模リニューアル、バリアフリー化されている。
2002年2月に寿屋の経営破綻により閉鎖された。この閉店により「イオン宮崎ショッピングセンター（現・イオンモール宮崎）」が開店することとなった。
2003年3月14日に「カリーノ宮崎」として再開店。 2007年10月22日には、中心市街地のオフィス客をターゲットにした改装を完了。
1918年の航空
< 1918年
1917年の航空 - 1918年の航空 - 1919年の航空
ミラン・スタンコヴィッチ
ミラン・スタンコヴィッチ（セルビア語:Милан Станковић / Milan Stanković、1987年9月9日 - ）は、セルビアの歌手である。ノルウェーで開催されるユーロビジョン・ソング・コンテスト2010にセルビア代表として参加し、ゴラン・ブレゴヴィッチ作曲の「Ovo je Balkan」を歌う予定である。
2007年にセルビアの音楽コンテスト「Zvezde Granda」に参加したのが歌手としてのキャリアの始まりであった。2009年5月には初のアルバムとなる『Solo』が発売され、5万枚を売り上げるヒットとなった。
2010年、ユーロビジョン・ソング・コンテスト2010のセルビア代表を目指して、セルビア国営放送による選考に参加し、3月13日に行われたセルビア国内選考の決勝戦「Tri pa jedan za Oslo」でゴラン・ブレゴヴィッチ作曲の「Ovo je Balkan」を歌い、視聴者投票によってエミナ・ヤホヴィッチ、オリヴェル・カティッチを下し、セルビア代表の座を射止めた。
ラ・ブレア・タールピット
座標: 北緯34度3分46.18秒 西経118度21分21.57秒﻿ / ﻿北緯34.0628278度 西経118.3559917度﻿ / 34.0628278; -118.3559917
ラ・ブレア・タールピッツ (La Brea Tar Pits) は、アメリカ合衆国のカリフォルニア州ロサンゼルス市内に所在する天然アスファルトの池である。その数は100に上り、1915年以降にハンコック公園として保存され、保存に貢献した実業家ジョージ・C・ペイジを記念した博物館にタールピットで発見された動植物などが陳列されている。1963年にはアメリカ合衆国国定自然地域に登録された。
ラ・ブレア・タールピット 概要
この地は、1828年、メキシコ政府の払い下げ地「ランチョ・ラ・ブレア」（スペイン語でタールの牧場の意）の一部となった。
ラ・ブレアでは、近くのソルトレイク油田から地下の断層を伝って地表に到達した石油の軽質分が蒸発し、一緒に出てきた水の作用で重質の天然アスファルトが生成されると共に、石油から分解されたメタンガスも湧き出している。
タールピットの表面は水に覆われ、この水を求めて太古の動物たちが集まり、溺れてタールに閉じ込められた。科学的年代測定で最古の動物は3万8千年前のものと分かった。9千年前の女性の骨も1体見付かっている。
ラ・ブレア・タールピット 化石の発見
ピットに関する最初の記録は1769年のスペイン人探検家によるもので、多数の池からタールと水が泉のように噴き出ていた。タールにまみれた動物の骨も見付かっていたものの、現地で動物の骨は珍しくないことから長年注目されていなかった。1875年、ランチョ所有者のHenry Hancockが剣歯虎の歯をBoston Society of NaturalのWilliam Dentonに寄贈したことから古生物の化石があることが判明した。Dentonの調査により、ウマや鳥の化石も発見されている。
顆粒
顆粒（かりゅう）とは、
顆粒とは、一般に粉末よりも粒径の大きい粒をいうが、特に粉末を固めてやや大型（粒径0.1－1mm程度）の粒に成形（顆粒化）したものを指す。高圧をかけて打錠する錠剤とは違い、粉末粒子間に多くの空気を含み、水に入れた際に崩壊しやすく、同じ粒径の固体あるいは結晶よりもはるかに溶解しやすい。一方で粉末のように、粉塵を発生したり、水を加えた際に凝固し溶解が妨げられたりするおそれが少ないという利点がある。これらの利点から、医薬品（顆粒剤）、食品（調味料、インスタント食品等）、洗剤などに広く用いられている。
顆粒 製造法
必要に応じて結合剤を混合し、撹拌造粒、流動層造粒、押し出し造粒などの方法で成形する。
はないちもんめ
はないちもんめ（花一匁）は、こどもの遊びのひとつ。2組に分かれて、歌を歌いながら歩き、メンバーのやりとりをする。値段が銀一匁の花を買う際に、値段をまけて悲しい売り手側と、安く買ってうれしい買い手側の様子が歌われているとされる。
はないちもんめ 由来
古くから伝わり、江戸時代に普及した「子とろ子とろ」系の遊びから独立したと考えられる。江戸、明治、大正時代には同じ遊びが確認できない。昭和10年発行の「続日本童謡民謡曲集」に京都市で歌われていた歌が確認でき、昭和初期に広がったとされる。また、同書には静岡県沼津地方の縄跳び唄としても掲載されており、両方の歌の元歌が大正末頃にあったと考えられる。
一般的には価格一匁の花を売り買いする際のやり取りだとされるが、「花」は若い女性の隠語であり、一人が一匁（銀一匁はおよそ2000円ほど）を基本とする値段で行われた人買い、または鬼（異人）に力づくでさらわれた中世の社会背景に起源があるとする主張もある。子供の遊びにしては内容が残酷過ぎるとの反論もあるが、この説の支持者は大人では到底歌えないような内容でも素直な子供が伝承してきたのであるとする見方をしている。
他にも、えんがちょ、指切り、てるてる坊主、通りゃんせ、かごめかごめなどの遊びも、現代では到底考えられないような残酷で恐ろしい由来を持つ可能性を有していると主張されることがある。
はないちもんめ 歌詞
地方によって、いろいろなバージョンがある。
宮城県南部の一例：まず、二組に分かれたら「となりのおばさんちょっと来ておくれ、鬼がいるから行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、釜破れて行かれない、鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲ないから行かれない。あの子がほしい、あの子じゃわからん、相談しましょ（相談すべし）、そうしましょ（そうすべし）」とやる。そして5で名乗り合ったら、「なーにで行くの」「ひっぱりこ（じゃんけん等）でゆくの」と勝負方法が選択できる。
新潟県新潟市内で歌われていたバージョン：「勝ってうれしい花いちもんめ、負けて悔しい花いちもんめ、隣のおばさんちょっとおいで、鬼が怖くて行かれません、お釜かぶってちょっとおいで、お釜底抜け行かれません、座布団かぶってちょっとおいで、座布団ぼろぼろ行かれません、あの子が欲しい、あの子じゃわからん、この子が欲しい、この子じゃわからん、相談しましょ、そうしましょ」で、それぞれ相談。決まったら「き～まった～き～まった～」と叫び、指名する人の名前を呼ぶ際「かわいいかわいい」をつける
はないちもんめ 歌詞
新潟県某市バージョン：「勝ってうれしいはないちもんめ」「負けて悔しいはないちもんめ」「隣のおばさんちょっとおいで」「鬼が怖くていかれませんよ」「お釜かぶってちょっとおいで」「お釜底抜けいかれませんよ」「お布団かぶってちょっとおいで」「お布団ボロボロいかれませんよ」「あの子がほしい」「あの子じゃわからん」「その子がほしい」「その子じゃわからん」「相談しよう」「そうしよう」　決まったほうから「きまった」と宣言し、じゃんけんをする
群馬県バージョン：「勝って嬉しいはないちもんめ」「負けて悔しいはないちもんめ」「隣のおばさんちょっと来ておくれ」「鬼が怖くて行けられない」「御釜かぶってちょっと来ておくれ」「御釜底抜け行けられない」「御布団かぶってちょっと来ておくれ」「御布団ぼろぼろ行けられない」「あの子が欲しい」「あの子じゃ分からん」「この子が欲しい」「この子じゃ分からん」「相談しよう、そうしよう」
はないちもんめ 歌詞
埼玉県大宮市（現：さいたま市）の植水地区で行われていたバージョン（関東?）：「勝ってうれしいはないちもんめ、負けてくやしいはないちもんめ、となりのおばさんちょっと来ておくれ、鬼がいるから行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、釜がないから行かれない、布団かぶってちょっと来ておくれ、布団破れて行かれない（?）、あの子がほしい、あの子じゃわからん、この子がほしい、この子じゃわからん、相談しよう、そうしよう」
埼玉県川越市バージョン：「勝ってうれしいはないちもんめ」「負けて悔しいはないちもんめ」「隣のおばさんちょっと来ておくれ」「鬼が怖くて行かれない」「お釜かぶってちょっと来ておくれ」「お釜底抜け行かれない」「お布団かぶってちょっと来ておくれ」「お布団びりびり行かれない」「鉄砲かついでちょっと来ておくれ」「鉄砲玉無し行かれない」「あの子が欲しい」「あの子じゃ分からん」「この子が欲しい」「この子じゃ分からん」「相談しよう」「そうしよう」
はないちもんめ 歌詞
千葉県北西部：「勝ってうれしい花いちもんめ、負けて悔しい花いちもんめ、隣のおばさんちょっと来ておくれ、鬼が怖くて行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、お釜底抜け行かれない、鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲あるけど弾がない、お布団かぶってちょっと来ておくれ、お布団びりびり行かれない、座布団かぶってちょっと来ておくれ、座布団ぼろぼろ行かれない、あの子が欲しい、あの子じゃわからん、この子が欲しい、この子じゃわからん、相談しよう、そうしよう」
東京都：2と3で前に進む最後は片足を蹴り出す。「勝ってうれしい花いちもんめ、負けて悔しい花いちもんめ、隣のおばさんちょっと来ておくれ、鬼が怖くて行かれない、お布団かぶってちょっと来ておくれ、お布団ぼろぼろ（若しくはびりびり）行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、お釜底抜け行かれない、（鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲あるけど弾がない、）あの子が欲しい、あの子じゃわからん、この子が欲しい、この子じゃわからん、相談しよう、そうしよう」
はないちもんめ 歌詞
神奈川県横浜市のとある地域バージョン?：「勝ってうれしい花いちもんめ、負けて悔しい花いちもんめ、隣のおばさんちょっと来ておくれ、鬼が怖くて行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、お釜底抜け行かれない、鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲玉無し行かれない、お布団かぶってちょっと来ておくれ、お布団びりびり行かれない、あの子が欲しい、あの子じゃ分からん、この子が欲しい、この子じゃ分からん、相談しよう、そうしよう」
神奈川県川崎市：「勝ってうれしいはないちもんめ、負けてくやしいはないちもんめ、隣のおばさんちょっと来ておくれ、鬼がいるから行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、お釜底抜け行かれない、鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲ないから行かれない、お布団かぶってちょっと来ておくれ、お布団びりびり行かれない、あの子が欲しい、あの子じゃ分からん、この子が欲しい、この子じゃ分からん、相談しよう、そうしよう」
はないちもんめ 歌詞
静岡県沼津市バージョン：「勝ってうれしいはないちもんめ」「負けて悔しいはないちもんめ」「隣のおばさんちょっと来ておくれ」「鬼が居るからいかれない」「お釜かぶってちょっと来ておくれ」「お釜底抜けいかれない」「お布団かぶってちょっと来ておくれ」「お布団びりびりいかれない」「あの子がほしい」「あの子じゃわからん」「その子がほしい」「その子じゃわからん」「相談しよう」「そうしよう」　決まったほうから「きまった」と宣言し、じゃんけんをする
岐阜県バージョン: 「勝ってうれしいはないちもんめ、負けてくやしいはないちもんめ となりのおばちゃんちょっとおいで、犬がおるからよういかん、お釜をかぶってちょっとおいで、穴があいててよういかん、座布団かぶってちょっとおいで座布団ぼろぼろよういかん。あの子が欲しい、あの子じゃわからん、この子が欲しい、この子じゃわからん、相談しましょ、そうしましょ。決ーまった・・・○○ちゃんがほしい ××ちゃんがほしい。（引っ張り合い）」
または「かって嬉しい花いちもんめ、負けて悔しい花いちもんめ、隣のオバサンちょっとおいで、鬼がいるからよぉいかん、あの子がほしい、あのこじゃわからん、この子がほしい、この子じゃ分からん、相談しましょ、そうしましょ。」と、略す場合もある。
相談が終わると、「きーまった」と言い、「相談しましょ」といった側が「そっちから(お先に)どうぞ」と言う、そのあとに「○○ちゃんがほしい」「××君がほしい」となり、じゃんけんになる場合がある。略すのは大体小学生中学年。
日本のほぼ中央にあるため、東西の歌詞が入り混じり、愛知県内でも歌詞が違う場合が多々ある。
「××ちゃんがほしい」と選ばれたふたりがじゃんけんをする。
高知県バージョン：「勝ってうれしいはないちもんめ」「負けてくやしいはないちもんめ」「たんすながもちあの子がほしい」「あの子じゃ分からん」「相談しましょ（または相談しよう）」「そうしましょ（またはそうしよう・ソーセージなど）」⇒「きーまった」どっちかが「お先にどうぞ」「××ちゃんがほしい」「○○ちゃんがほしい」「何になって行くの」「相談しましょ（または相談しよう）」「そうしましょ（またはそうしよう・ソーセージなど）」⇒「きーまった」どっちかが「お先にどうぞ」「●●になっておいで」「◎◎になっておいで」（動物や昆虫・またはその時に流行っている人物などを指定してそれのマネをしてジャンケンをする）
長崎県佐世保市：「勝って嬉しい花いちもんめ」「負けて悔しい花いちもんめ」「隣のおばさん、ちょっとおいで」「鬼がいるから来られない」「お布団かぶって、ちょっとおいで」「お布団ビリビリ来られない」「お釜かぶって、ちょっとおいで」「お釜底抜け来られない」「あの子が欲しい」「あの子じゃ分からん」「この子が欲しい」「この子じゃ分からん」「相談しましょ」「そうしましょ」「決ーまった」「○○ちゃんが欲しい」「××ちゃんが欲しい」→ジャンケンぽん
はないちもんめ みんなのうた
NHKの『みんなのうた』では1979年12月 - 1月に『花いちもんめ』というタイトルで紹介、『早春賦』『夏は来ぬ』『紅葉』に続く、三枝成章（現：成彰）編曲の日本童謡第4弾にして最終作。歌は川崎少年少女合唱団。アニメーションは斉藤輝雄。
再放送は1981年2月 - 3月と2006年12月 - 1月（ラジオのみ）。
Redballoon
redballoon（レッドバルーン）は、日本のロックバンド。2000年に結成され、メンバーチェンジを経て村屋兄弟2人による音楽制作ユニットとなり、2006年にメジャーデビュー。2012年のライブを以て活動を休止し、2018年に解散が発表された。
Redballoon 来歴
2000年に愛知県で結成。当初はDJやサックスを加えた6人編成で活動を開始。その後2MCのミクスチャーバンド「G-FUNK」を経て、メンバーチェンジを繰り返しながら名古屋市を拠点に活動を続け、現在の村屋兄弟2人による音楽制作ユニットとなる。
2006年11月22日、シングル『雪のツバサ』（テレビ東京系アニメ『銀魂』第3期エンディングテーマ）でSME RECORDSよりメジャーデビュー。オリコンチャートで初登場9位を記録。兄弟ユニットによるデビュー曲のオリコントップ10入りは、LL BROTHERS以来15年振りの記録であった。その後も3rdシングル『銀色の空』（テレビ東京系アニメ『銀魂』第3期オープニングテーマ）でオリコンチャート初登場10位を記録。スマッシュヒットを連発した。
2009年、自身の音楽レーベル「MK2 music」を立ち上げ、所属。
2012年3月3日、知多市勤労文化会館大ホールで行われた「メディアス・ミュージック・フェス」でのライブをもって、活動を休止。
2018年5月3日、村屋光二のブログにて解散が発表された。
Redballoon メンバー
村屋 光二（むらや こうじ） - ボーカル、ギター
血液型はO型。弟。
リリースした作品のほぼ全ての作詞、作曲、アレンジを担当。
2011年からアーティスト活動と並行して国内、海外のメジャーアーティストへの楽曲提供や音楽プロデューサーとして活動。
2013年、ロック津軽三味線奏者「天光」としての活動を開始。同年11月にはv系バンド「SuG」のフロトマン武瑠のプロジェクト「浮気者」でポニーキャニオンからメジャーデビュー。ミニアルバム『I狂U』のリードラック「I狂U」の三味線アレンジ、演奏を行い、MVにも出演した。
2014年、男女混成ロックユニット「2forPLANET」のvo&gtとしてユニバーサルミュージックからメジャーデビュー。リリースした音源は全てオリコンチャート入りを果たした。2016年解散。
2018年5月15日、KOUJIMURAYA名義で、ソロとして初の楽曲「coldsweatagain」をリリース。
2018年8月28日、SPYAIRのMOMIKEN、KENTAと「むらやもみけんた」を結成し、Zepp Nagoyaでのライブとレコーディングを同時に行う。
2024年4月1日から2026年3月31日まで知多市ふるさと観光大使を務める。
天道根命
天道根命（あまのみちねのみこと/あめの-、生没年不詳）は、古代日本の豪族で初代紀国造。
天道根命 神統譜・後裔氏族
『先代旧事本紀』は神皇産霊尊の子神である天御食持命の「次」で、川（河）瀬造などの祖とするが（神代本紀・国造本紀）、『新撰姓氏録』では神魂命（神皇産霊尊に同じ）の5世の孫で、滋野宿祢、大坂直、紀直、大村直田連、川瀬造、また伊蘇氏（伊蘇志）・楢原氏・滋野氏の祖と伝わる。「天御食持命の次」の「次」をどのように解するかに問題があり、これを弟と見て神皇産霊尊の子神とすることもできるが、5世の孫とする所伝の方が多い。
紀国造の末裔の紀俊行氏が所有する「紀伊国造次第」では、子に比古麻命がいるとされる。
天道根命 事跡
『先代旧事本紀』天神本紀によれば高天原から葦原中国へ降臨する事となった饒速日尊の護衛として付き従った32神の1柱で、同書国造本紀や紀伊国造家が伝える『国造次第』によれば神武天皇によって初代の紀伊国造に任じられた。
異伝として『紀伊続風土記』所載の「国造家譜」は、日前大神と国懸大神（紀伊国造が奉斎する和歌山県和歌山市秋月鎮座の日前宮の祭神）の降臨に随従して以後両大神に仕え、後に神武天皇の東征に際して両大神の神体である日像鏡と日矛の2種の神宝を奉戴して紀伊国名草郡に到来し、毛見郷（現和歌山市毛見）の琴ノ浦にそれを鎮座させて天皇の東征の成功を祈念したために、即位後の天皇によって論功行賞として紀伊国を授かるとともに国造に任じられ、以来その子孫が国造職を襲うとともに日前宮を奉斎し続けることとなったとの由来を記す。また、同家に伝わる別の『紀伊国造系図』は更に詳しい伝えを載せている。
天道根命 事跡
『紀伊国造系図』によれば、天道根命は天照大神の天岩戸隠れに際して石凝姥命によって鋳造された日像鏡と日矛の2種の神宝を高天原の神々から託され、高天原においてこれを天照大神の「前霊（さきのみたま）」として奉斎していたが、天孫降臨に際して天照大神から三種の神器とともにこの2種の神宝を聖なる鏡、聖なる矛として授かった天津彦彦火瓊瓊杵尊に随従して同尊とともに日向に降臨、降臨後も引き続いてこれらを奉斎していたが、後に神武天皇の東征に際して天皇からそれらを鎮座させるべき地を探すよう改めて託せられ、東征軍とは別に諸国の浦々を遍歴して遂に紀伊国賀太浦に到着、そこより木本郷（現和歌山市木ノ本）へ移って暫時滞在し、その後更に毛見郷舟着浦に移って同地の海中に聳える奇岩上に行宮を建てて奉斎するとともに神武天皇の武運と寿命長久を祈念することとなったといい、次いで神武天皇が東征の途次に竃山（現和歌山市和田）に来着すると神宝の鎮座地の実地検分を求め、現地へ赴いた天皇から選定地の妥当なることを誉められて引き続き天下平定を祈念するよう命じられ、その後天皇が大和国橿原の地で即位すると祈念の功を賞されて紀伊国を授かり、子々孫々に亘って国造職を継承するよう命ぜられたため再度紀伊国へ下向、現地の神の女である地道女命を娶って比古麻命を儲け、以来その子孫が国造として日前・国懸両神宮を奉斎するよう受け継いだといい、最後に「神皇産霊尊の時より神武天皇の御宇に至る」まで在世した「長寿の神」であったと結ばれている。
天道根命 事跡
天道根命の降臨について、日前・国懸両大神に随従したものと説くものと、「天孫降臨」に随従するものとであったと説くものに分かれるが、更に後者については降臨の主体を天津彦彦火瓊瓊杵尊とするか饒速日尊とするかで説が分かれる。田中卓はその最後者（饒速日尊随従説）に注目し、『古語拾遺』に日前宮の祭神は天岩戸隠れに際して三重県伊勢市の皇大神宮の祭神たる日像鏡（所謂八咫鏡）に先んじて鋳られた日像鏡で、鋳造神（石凝姥命）の意に適わなかったという所伝もあり、それを併せて考えると、天道根命が意に沿わない日像鏡を奉じて饒速日尊に随従した事になり、そこには神武天皇以前に饒速日尊による東征が行われた事、神武天皇側からはそれが不本意なものであったと意識された事が暗示されているので、饒速日尊による東征の史実が後世において「降臨」という形で伝承されたものであろうと説く。
また『紀伊続風土記』は、天孫降臨での供奉や神武天皇の東征、日前宮との関係等は全て誤伝であると斥け、『先代旧事本紀』地祇本紀に紀伊国造は五十猛命、大屋姫命、抓津姫命の所謂伊太祁曽三神を祀ると伝わるので、天道根命自体は紀伊において2種の神宝ではなくこの3神を祀っていたものであろうと説いている。
天道根命 事跡
国造制については第26代継体天皇朝から第29代欽明天皇朝にかけて（6世紀前半）、大和の王権が地域の支配のために在地の首長層を再編した制度であると見るのが通説とされ、従って初代の神武天皇朝に掛けて語られる国造就任は『先代旧事本紀』「国造本紀」に見える諸国の国造とともに信じ難い所伝であるとする論者が多い。また、制度としての国造が後の畿内から順次整備されたであろう事、畿内以外の国造の多くが第13代成務天皇から第16代仁徳天皇の時代に掛けて任じられたとされている事等から、これは国造制が整備されて行く初期の段階という相対的に早い時期に紀伊国造が設けられた反映であろうとの見方もある。
濱宮
濱宮（はまのみや、浜宮神社）は、和歌山県和歌山市毛見にある神社。旧社格は村社。
日前國懸神宮（和歌山市秋月）の元摂社であり、両神宮の旧鎮座地であるとともに、伊勢神宮元宮（元伊勢）の1つの奈久佐浜宮（なぐさのはまのみや）であると伝える。和歌山市西南部の岬（毛見崎/駒ノ御崎）の中ほど、古くは「名草の浜」と呼ばれた海岸部に東面して鎮座する。
濱宮 祭神
本殿は2殿からなる。それぞれの祭神は次の通り。
第二殿の祭神2柱は和歌山市秋月の日前國懸神宮祭神で、ともに天照皇大神の前霊（さきのみたま）とされる。
濱宮 歴史
『紀伊続風土記』の引く『（紀伊）国造家旧記』によれば、神武天皇の東征に際して、「神鏡」「日矛」という2種の神宝（いずれも日前國懸神宮の神体）を奉じた天道根命が、両神宝の鎮座地を求めて紀伊国加太浦に来着したという。そこから木本を経て毛見郷南方の琴ノ浦（琴浦）に浮かぶ岩上に2種の神宝を奉安したのが創祀と伝える。以上のうち「加太浦」「木本」はそれぞれ加太春日神社（和歌山市加太、北緯34度16分30.65秒 東経135度4分28.83秒）、木本八幡宮（和歌山市木ノ本、北緯34度15分54.34秒 東経135度7分17.89秒）に比定される。また「琴ノ浦」とは毛見崎の付け根から現・海南市側に広がっていた浜で、対岸の冷水浦（しみずうら）に向かって1丈程（およそ3メートル）の高さの大岩が並び、この岩に波が触れて琴の音のような響きをたてていたために「琴ノ浦」と称されたという。『続風土記』によれば、日前國懸神宮が初めて鎮座した浜であるので汚穢不浄の者を近づけず、もし禁を破れば祟りがあったというが、現在は埋め立てられて住友金属の工場と関西電力の発電所が建てられている。
濱宮 歴史
また『続風土記』の引く別の古伝では、日前國懸神宮の両大神を奉じた天道根命は淡路国御原山（不詳）に天降り、葦毛の馬に乗って加太浦、木本、毛見浦へと遷ったとする。そして、崇神天皇51年に天照皇大神の神霊を奉じて鎮座地を求めた豊鋤入姫命が「名草浜宮（奈久佐浜宮）」を現社地に造営すると、琴ノ浦の天懸・国懸両大神も遷座して天照皇大神に並べ祀ったという。そして、3年後の崇神天皇54年11月に天照皇大神は「吉備名方浜宮」へと遷座したが、天懸・国懸両大神はそのまま当地に鎮座、垂仁天皇16年に至って現在の日前國懸神宮の地へと遷座したと伝える。これと同様の伝えは、後述のように中世の神道書にも見える。
さらに別伝として、毛見浦の海底から夜間に光を放つものがあり、海底から日前國懸神宮の神体である神鏡が亀に背負われて出現したといい、亀は海中に戻ったが、その際に亀の毛が見えたために「毛見」と呼ばれるようになったとの伝えも残されている。ただし『紀伊続風土記』はこの伝えを否定し、「きみ」から「けみ」の音となったと説いている（後述）。
なお、日前國懸神宮に伝わる古記録の『日前国懸両大神宮本紀大略』には例年9月に「浜宮神事」が行われていた事が記されている。そのため上記のような伝承は神が降臨または顕現した地へと神霊の巡幸を行ったであろう事を暗示するとして、当地が古くは日前國懸神宮の御旅所であったとする説もある。
濱宮 歴史
伊勢神宮の創祀を述べた『倭姫命世記』など中世神話の文献では、「奈久佐浜宮（なぐさのはまのみや）」として、伊勢神宮創建以前に豊鋤入姫命が天照皇大神の鎮座地を求める途中で奉祀した宮の名を伝える（「元伊勢」参照）。『倭姫命世記』によれば崇神天皇51年に造営して3年間奉祀し、同天皇54年に「吉備名方浜宮」へと遷座したと記し、その折には紀国造が舎人と「地口御田」（ちのくちのみた；意味不詳）を捧げたと記す。『天地麗気記』では、天照皇大神の鎮座日を崇神天皇51年4月8日と特定し、鎮座地は河底の岩上にある紺色の瑠璃の鉢であったと記す。
なお「吉備名方浜宮」に関しては、一説に「吉備」は吉備国（現・岡山県）と解されている。一方『紀伊続風土記』では、「吉備（きび）」が「毛見（けみ）」や「紀三井（きみい）」などと音が通うことから、広く当地方一帯の呼称が「キビ」「キミ」であったと推測し、「名方浜宮」を海南市日方の伊勢部柿本神社に比定、「名方」も海南市名高の古称であろうとする。
濱宮 歴史
濱宮社の鎮座する地名「毛見」の文献上の初見は、大治2年（1127年）に日前國懸神宮が神領の範囲を記した文書で、毛見の地は古くから日前國懸神宮の神領とされていた。中世を通じて「毛見郷」と呼ばれ、祭祀等において海産物を貢納する浦役が課された両神宮の神領として存続した。
『続風土記』によれば、天正13年（1585年）の豊臣秀吉による紀州征伐で荒廃、紀州藩初代藩主の徳川頼宣の入国（元和5年（1619年）以降に再建、享保年間（1716年-1736年）に社殿を伊勢神宮に模した形式に改めたという。以後は紀州藩の庇護のもと栄えたとされる。
明治維新後、近代社格制度において村社に列した。また、明治10年（1877年）には日前國懸神宮の摂社と定められたが、現在は独立して神社本庁に属している（日前國懸神宮は単立神社）。
濱宮 境内
本殿のうち、第一殿は方1間の神明造、第二殿は方1間の切妻造平入で、ともに高欄付の縁（大床）を廻らす。いずれも屋根は銅板葺で、千木・鰹木を持つ。
また、境内には末社・豊鋤入姫神社の南に隣接して「御腰掛石」という岩がある。これは、豊鋤入姫命が名草浜宮へ着いた折に腰掛けたものであると伝える。
濱宮 祭事
例祭は4月16日。応永6年（1399年）11月1日写の奥書を持つ『日前宮年中神事記』（紀家蔵）によれば、当時は例年9月9日に日前國懸神宮から「大案主」という神官が赴いて奉幣をしたという。
濱宮 脚注
注釈
原典：記載事項の一次史料を紹介。
出典
木本八幡宮
木本八幡宮（きもとはちまんぐう）は、和歌山県和歌山市西庄にある神社。和歌山市木本地区（同市西庄、木ノ本、榎原、古屋）の氏神で、地区の西北端、厳橿山（いつかしやま）と称する小山の中腹に鎮座し、山麓の宮原（みやのはら）に権殿がある。「梯子獅子（はしごしし）」と称される木ノ本の獅子舞（県指定無形民俗文化財）で有名。
木本八幡宮 歴史
『紀伊続風土記』所引「（紀伊）国造家旧記」に、神武天皇の東征に際して、別働隊として神鏡と日矛という2種の神宝（後の日前神宮・国懸神宮（日前国懸神宮）の神体とされる）を奉じた天道根命が両神宝の鎮座地を求めて紀伊国加太浦に来着、次いで当地へ遷り、その後更に毛見浦へ遷った事を伝え、また紀伊国造家の別の古伝として天道根命が日前国懸両大神を奉じて淡路国御原山に天降り、葦毛の馬に乗って加太浦、木本、毛見浦へと遷ったとの伝えを載せているが、社伝によれば、この時に天道根命が日前国懸両大神を厳橿山の橿の木の根本に奉安して祀ったのが起源で、そこから神社を「木本の宮」、地名を「木（ノ）本」と名付けたという（祭神、日孁大神）。なお、『紀伊国名所図会』には日前国懸神宮の南に「飛山」という小丘があり、それは同神宮が現社地に鎮座する時（垂仁天皇16年の事という）に当神社から良土が飛来して積み上がった丘で、神宮の宮域に不浄の事が起きた時にはその土を撒いて清める習いであると記し、『紀伊続風土記』も日前国懸神宮の現鎮座地への遷座に際しては旧鎮座地の所以を以て当神社の土を使って宮地を築き、また宮地の南にはその土が盛られた「小山」と称する小丘（「木ノ本山」とも称した）があって、宮域に不浄があればその部分を除いてこの山の土で填める習慣があった事を伝えている。
木本八幡宮 歴史
その後、神功皇后が三韓征伐を終えて凱旋の途次、麛坂・忍熊両皇子の乱のために誉田皇子（後の応神天皇）が武内宿祢とともに当地に上陸して頓宮を営み、暫時滞在して難を逃れたという事があり、後に欽明天皇の勅命でその頓宮跡に、「しばらく」滞在した故事に因んで「芝原（しばはら）八幡宮」と称する八幡宮（祭神、応神天皇、神功皇后）が創建されたといい、遙かに降った元和4年（1618年）にこの木本・芝原の両宮が一体化して「木本八幡宮」と称するようになったという。なお、現在は厳橿山山麓一帯に住宅街が広がるが、往古は山麓直下まで海岸線が迫っていた。
ただし、以上の中で八幡宮の創祀に関しては応神天皇駐蹕の跡とは信じ難いとして、天平時代（8世紀中頃）に当地一帯が大和国大安寺の寺領とされていたことから、同寺の鎮守八幡（現八幡神社）を勧請したものと見る説や、大安寺が先鞭をつけたにせよその後の積極的な開発の形跡がないので早々に土地の領有権を放棄したか或いは喪失したと思われ、代わって平安時代末期に大和東大寺末の崇敬寺（現安倍文殊院）が木本庄を所領して経営に当たっているので、本寺である東大寺の鎮守八幡（現手向山八幡宮）を勧請したものであり、東大寺による天永2年（1111年）の木本庄所領目録に現れる「八幡」がこれであろうとの説もある。
木本八幡宮 歴史
中世以降は両宮とも在地の土豪等から多くの田畠が寄進される等、木本庄の鎮守神としての崇敬を集めたが、天正13年（1585年）の豊臣秀吉による紀州攻略の兵火に罹って社殿等を焼失したため、江戸時代に入って慶長8年（1603年）に両宮の仮神殿を再建し、元和4年に芝原八幡宮を木本宮へ合祀する形で「木本八幡宮」として再興し（八幡宮の跡地には権殿を建てる）、以後地域の産土神として崇められている。
文久元年（1861年）に孝明天皇による攘夷の祈願がなされるとともに正一位の神階が授けられ、明治6年（1873年）4月に村社に列し、同8年10月に県社へ昇格した。