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ぎんぎつね 登場人物
まことの母で故人。冴木神社の十四代目で、銀太郎によると「ちょっと夢見がちなフツーの女」。しかし神眼を持たない頃から目には見えない神や神使の存在を心底信じており、特に高見からはいわゆる「脳内お花畑の不思議ちゃん」と思われていた。達夫や高見と同い年だったが、病気がちであまり学校へは通えていなかったらしい。まことが生まれた頃には神眼を発現しており、先行き短い自分に代わってまことを見守るよう、銀太郎に頼んでいた。
高2のとき、冴木神社へ配達の手伝いで訪れた達夫と高見と出会い、達夫に一目惚れされる。配達の手伝いでたびたび訪れる達夫たちと親しくなり、達夫に徐々に惹かれて行った様子。冴木神社を継ぐため神主の資格が欲しかったものの、体が弱いことから大学進学を諦めており、達夫が神主の道を選ぶキッカケとなった。
冴木 武光（さえき たけみつ）
まことの母方の祖父で故人。冴木神社の十三代目で、厳格だが思慮深く思いやりのある人物だった様子。当初は一人娘の由子と達夫の結婚に反対していたが、老舗酒蔵の跡取り息子を奪う申し訳なさから来たもので、達夫の人柄や由子との仲は認めていた。孫の誕生を控え、男でも女でも誠実さや真剣さや正直さを持ってほしいとの思いから「まこと」と名付けたが、ある日突然倒れ、そのまま孫の誕生を待たずに亡くなった。そのため、まことは祖父についてよく知らない様子。
池上 ユミ（いけがみ ユミ）
ぎんぎつね 登場人物
声 - 川名真知子 / 赤﨑千夏
まことのクラスメイト。まことの占いの失敗（実際はユミ本人が最後まで話を聞かなかったことに起因するが）によって付き合っている彼氏との仲が一時険悪になるなどして、当初はまことに対して辛辣な態度を取っていた。後にある事件がきっかけで和解し親友となる。おしゃべり好きで気が強く、噂話とイケメンが大好きな今時の女の子。一方で、公園に集まる野良猫にエサを買って与えるなど、動物好きで心優しい一面も。思ったことをすぐ口に出してしまうなど、ややトゲのある性格だが、周囲に馴染めない悟のために歓迎会を率先して計画するなど、人に対する（彼女なりの）思いやりも持ち合わせているようで、まことによると「誤解されやすい性格」。身長はまことより高く日輪子より低い。高校卒業後はペットトリマーの専門学校に進学予定。
船橋 日輪子（ふなばし ひわこ）
声 - 庄司宇芽香 / 小清水亜美
ぎんぎつね 登場人物
まことのクラスメイト。父（声 - 樫井笙人）が議員、母（声 - 高梨愛）が江戸時代から続く茶道の家元と言う名門のお嬢様で、生徒会にも所属している。真面目で融通の効かない性格で、初登場時は些細な事からユミと対立し、彼女と仲の良いクラスメートから嫌がらせを受ける。しかし、本心では周囲からの期待をプレッシャーに感じており、ある出来事が原因でそれを爆発させる。それ以降はまことやユミとよくつるむようになり、表向きは「勉強会」としてまことの家に泊まりに行ったり、学校の授業を抜け出して神社の行事に向かうなど、以前より融通を効かせ人当たりも柔らかくなってきている。また、若干ファザコンの気があり、まことの父親である達夫に対して憧れを抱いており、それをユミにからかわれる一幕も。身長はまこと、ユミ、日輪子の三人の中で一番高く悟よりも高い。大学進学を控えて生徒会を辞し、予備校に通っている。
葦原 梢（あしはら こずえ）
声 - 大地葉
まことのクラスメイト。のんびりした性格の老舗旅館の娘。黒髪のショートヘアで左の目尻にホクロがある。痩せの大食いで、将来は調理師か栄養士志望。親しい相手には自分だけのあだ名を勝手に付ける。絹川に気がある様子。
鈴井 咲（すずい さき）
声 - 諏訪彩花
ぎんぎつね 登場人物
まことのクラスメイト。梢の幼馴染で一緒に行動することが多く、どこか抜けたところのある梢をフォローするしっかり者。将来は保育士志望。
小杉 七海（こすぎ ななみ）
声 - 吉野裕行
2年生。剣道部所属。単純で妄想が激しく惚れっぽい。巫女姿のまことを見て一目惚れするが、気持ちは伝えられていない。しかしまこと本人を除く周囲の者には気づかれている。当初は部活を休みがちな悟と対立していたが、まことを通じて次第に親しく(?)なる。またユミとは中学時代からの知り合い。大の甘党。女性のような名前を気に入っていない。
絹川 泰介（きぬがわ たいすけ）
声 - 小野友樹
3年生。剣道部主将。いつもニコニコしている、おおらかでマイペースな性格。家が豆腐屋を営んでおり、店の名でもある「きぬちゃん」のあだ名で慕われている。神職のため剣道部を辞めようとする悟に両立するよう助言した。生徒会長の桐島とは幼馴染。高校卒業後は実家の豆腐屋を手伝っている。
桐島 清志郎（きりしま せいしろう）
声 - 杉田智和
ぎんぎつね 登場人物
3年生。生徒会長。イギリス人の祖母をもつクォーターで帰国子女。両親は貿易関係の会社を経営している。大人や女性には愛想がいいものの、幼馴染の絹川を始め男性に対しては尖った性格。外国人にも見えるイケメンだが、絹川曰く「頭はいいけどバカ」。日輪子にアタックし続けているものの、全く相手にされていない（本人は自覚していない様子）。小学生の頃のトラウマで、神社が苦手。
天本 将平（あまもと しょうへい）
声 - 関智一
ユミの彼氏。まこと達とは別の高校（仏教系）に通う高校2年生で、天吹寺の跡取り。ユミや3人の姉から不遇な扱いを受けている。高3の夏にユミにプロポーズし、承諾された。
吉住 真一（よしずみ しんいち）
声 - 坂熊孝彦 / 野島裕史
日輪子の父の秘書。27歳。日輪子の学校送迎も任されており、日輪子の知人には「運転手」と思われることが多い。大人びてきた日輪子に惹かれているが、立場上抑えている。
高見 義友（たかみ よしとも）
声 - 平田広明
ぎんぎつね 登場人物
達夫の同い年の幼馴染で元神主。43歳。現在は居酒屋の店主だが、冴木神社の祭事では宮司の達夫を神主として補佐する。バツイチで子供がおらず、まことを娘同然にかわいがっている。要領が良く万事に優秀で、ルックスも良いため女性にもて、本人も女性にもてるための努力は欠かさないが、身辺はだらしない。軽薄なようで本心を隠している部分があり、現在でも亡き由子に想いを寄せている節がある。神眼は持たないが、神使の存在やまことと悟が「視える」ことは知っている。しかし達夫とは異なり、神や神使の存在を心底信じきれず「神主に向いていなかった」と自嘲する。わざと神使をまことに会わせようと仕向けたりとやや斜に構えた行動を取ることも。
厳格で他人を見下す父親への反発から少年期から斜に構えた性格をしており、大学進学を機に現在でも父親とは疎遠である。大学卒業後は会社員だったが、由子が亡くなって1年ほど後には結婚したばかりの妻と破局し、会社も辞めて冴木神社に転がり込んだ。そこで由子を亡くし追い詰められていた達夫の惨状を目の当たりにし、彼を立ち直らせる契機となった。その後、達夫や由子を追うべく神主の資格を取り幸多神宮に奉職するものの、そこに「自分がなかった」ことに気づいて神職を辞す。
豊倉 江津子（とよくら えつこ）
声 - 田中敦子
ぎんぎつね 登場人物
まことの伯母で達夫の実姉。49歳。まことや達夫の良き理解者で、さばさばした性格のしっかり者。冴木神社の祭事を毎回手伝いに来ている。跡取りの達夫が冴木神社へ婿養子に入ったため、実家の豊倉酒造を継ぎ、現在は社長夫人。その立場柄、地元の各方面には顔が広い。美大に通う娘（まことの従姉）がいる。
久龍 照正（くりゅう てるまさ）
義友が以前奉職していた幸多神宮の宮司。67歳。神眼持ちであるが、神使が見えるようになったのは7年前から。義友が神主を辞めた後も気にかけており、たまに連絡を取り合っている。また、まことの亡き祖父である武光の後輩にあたり、達夫とも知り合いである。
紬 十子（つむぎ とおこ）
元編集者の新人小説家。28歳。明るく社交的で、誰もが目を見張るような美女。孤児ながら神眼を持ち、かつては自殺を考えるほど追い詰められていたが、偶然出会ったはぐれ神使の鉄郎に救われて以来、彼の面倒を見ている。
天本将造
声 - 高岡瓶々
将平の父。
天本芳実
声 - 定岡小百合
将平の母。
芹香、藤野
声 - 橋本結（芹香）、大久保瑠美（藤野）
将平の姉たち。
木崎、ヒロポン、ヤッサン
声 - 倉富亮（木崎）、武田幸史（ヒロポン）、田尻浩章（ヤッサン）
天吹寺の若き修行僧たち。
泰介の両親
声 - 白川りさ（母）、不明（父）
泰介の兄弟
声 - 日野まり、大地葉、他
神尾 清悟
声 - 中島ヨシキ
ぎんぎつね 登場人物
悟の曽祖父で故人。自動車に轢かれた仔狐（＝ハル）を助けようとするも叶わず、その遺体を供養した。悟には清悟の面影があるらしい。
神尾 藤悟
声 - 真田五郎
悟の祖父で故人。神尾神社の先代の宮司（正確な代数は不明だが、生まれたばかりの悟を七十七代と紹介しており、七十五代と推測される）で、神眼を持っていた。3歳で両親を亡くした悟を引き取ったものの、わずか2年後、悟が5歳のときに亡くなった。直後に悟は神眼を得、ハルと出会う。
神尾 悟明、泉
悟の父母で故人。悟が3歳のとき、家族で出かけた際の自動車事故で亡くなった。同乗していた悟は奇跡的に助かった。
宮内 紗也加
声 - 津川祝子
悟の叔母（父の妹）。両親を亡くした悟を引き取った育ての親に当たる。ただしその主な目的は悟が受け継ぐはずの神社や土地などから得られる膨大な遺産目当てらしく、他人が見てない所では母子揃って悟に対して扱いが邪険だったらしい。が、悟がハルの行き場を探す為に法律を学ぶと宣言したことで今までの安楽な暮らしが出来なくなることに対する危機感を抱き、三者面談時に悟にもう学費等を払わないとまで恫喝。その場に居合わせた達夫（に憑依した銀太郎）に釘を刺されるも最後まで反省の色は見せていなかった。
ぎんぎつね 登場人物
その後、高校卒業を控えながら将来を決めていない息子に「神主になれば」と言ったことが切っ掛けで、神尾神社の、ひいては悟の将来について悟と話し合うことになり、悟の父で兄・悟明へのコンプレックスから互いに誤解していたと判明、悟と和解した。
なお悟は、自身に万一のことがあれば、彼女が神眼を継ぐだろうと予想している。
宮内 征樹
声 - こねり翔
悟の義叔父、紗也加の夫。神尾神社の現在の宮司。妻とは異なり控えめな性格で、悟のことを何かと気にかけている。神尾神社についても「義父さん（＝悟の祖父）から預かっているだけ」と言っており、いずれ悟に跡を継がせるつもりらしい。しかしハルには嫌われている。
宮内 蓮、魁
悟のいとこ。双子で蓮が姉、魁が弟。年齢は明示されていないが、悟と同学年らしき描写がある。母の影響か、普段から悟を邪険に扱っており、母と共に悟が周囲に心を閉ざす原因となった。魁は神主になる気も神社を継ぐ気もないが、蓮は小遣い目当てに巫女の仕事を手伝っている。なお蓮はまこと曰く「話してみたら割といい子」で、悟を嫌ってはおらず、元々キツい性格から当たりが強く、悟が心を閉ざしていたこともあって悟に嫌われただけの様子。悟に付き添って神尾神社を訪れたまことに対し、悟との関係を勘繰っていた。
瀬戸祥奈（さちな）、福田朱輝（あき）
ぎんぎつね 登場人物
声 - 斉藤佑圭（瀬戸）、庄司宇芽香（福田） / 森千晃（瀬戸）、日野まり（福田）
近所に住む女子小学生。
池田侑也
声 - 河合紗希子
近所に住む男子小学生で、池田のおばあちゃんの孫。瀬戸と福田とは同級生らしく、友達（声 - 冨田泰代、合田絵利 ）とつるんで2人をからかっている悪ガキ。
池田のおばあちゃん
声 - 陰山真寿美 / えもりえりこ
近所に住む老婆で、侑也の祖母。冴木神社へ毎朝参拝に来ている。
総代さん
声 - 西村太佑
冴木神社の氏子の総代。冴木神社の祭りの際には氏子たちを集め準備の指揮を執る。
大川重人
声 - 山本兼平
時代劇俳優。30年続く時代劇シリーズ「仕置人 村上斬蔵」が代表作。30年前の端役時代に撮影で神東市を訪れ、偶然から冴木神社を参拝し由子や武光と交流を持つ。
金次郎（きんじろう）
声 - 井上和彦
かつて冴木神社にいた狐の神使。銀太郎の元相方で、金色がかった毛並みと鼻筋の模様が特徴。生きていれば300歳ほど。真面目で大人しく無口で、銀太郎によると細かいことに悩みすぎる性格。悩んだ末、100年ほど前に冴木神社を出ていき、現在は行方不明（消えれば冴木神社に新たな神使が来るはずなので、現在でも生きている可能性はある）。元は普通の野生の狐の家族の長であったが狩りの練習をしていた人間に討たれ、後に供養され神使になった。作中では最後まで姿を見せなかったが、銀太郎は冴木神社の近くで彼の気配を感じた瞬間があり、現在も生きていることが示唆されている。
乙松
声 - 佐々木敏
悟の実家である神尾神社に住むもう一柱の神使。小柄な老狐で、尻尾が4本ある。
才丸（さいまる）、歌丸（うたまる）
声 - 楠見尚己（才丸）、上田燿司（歌丸）
松梅大社を守る狛犬と獅子。口を開け（阿形）角がある方が狛犬の才丸で約1500歳、口を閉じ（吽形）目元が見える方が獅子の歌丸で約1400歳（通常は獅子が阿形で狛犬が吽形だが、この二柱は逆である）。「魔除けの霊獣」であり、神使とは性質が異なる。2人とも1週間ぐらいは平気でボーっとしている。
カメ
声 - 山本兼平
隣町の池の祠に住んでいた亀の神使。約300歳。道路開発で住んでいた祠を取り壊され、新たな住処を求め彷徨っていたが、神域から長時間離れ力尽きていた所をまことに保護される。それまで銀太郎以外の神使を見たことがなかったまことは、普通の亀と間違えていた。亀らしく口調も性格ものんびりしているが、先の事情からネガティブ思考。亀は松尾大社の神使であるため、松梅大社の摂社に住むことになる。
風（ふう）、吹（ふく）
声 - 福沙奈恵（風）、小岩井ことり（吹）
天吹寺内の神社に住んでいる猿の神使。風は男の子、吹は女の子で約60歳。寺に来る人間を楽しませようと、風（かぜ）を使ってはいたずらを繰り返していた。まこと達に見つかり、やめるように説得され反省していたが、本人たちはやめる気がない。
じっちゃん
声 - 菅生隆之
風、吹の前任の天吹寺内の神社の老猿の神使。右目に傷がある。
珠千代（たまちよ）
まこと達が生徒会長の別荘へ遊びに行った際、出会った兎の神使。約30歳。男の子。本来は町にある住吉神社の神使で、別宮へ移った波真に会いに行こうとしたが、まだ幼いため迷子になっていたところをまことに拾われた。悟の協力もあり、無事波真に会うことができた。
波真（はま）
約150歳。真面目で口うるさい兎の神使。男の子。海神が祀ってある住吉神社の別宮に1人で住んでいる。
深月（みつき）
約700歳。派手好きな兎の神使。女性。勘が鋭い。珠千代とともに住吉神社の本社に住んでいる。珠千代を迎えに別宮に来ていた。そろそろ引退を考えている節もあるがまだまだ現役。
那智（なち）
約250歳。おしゃべり好きな八咫烏。故郷・熊野を出て、全国の熊野神社を旅しているらしい。
軍司（ぐんじ）
約900歳。幸多神宮を護っている鶏の神使。亘里とともに奥社に住んでいる。威厳を感じる面持ちだが、まことから自分の姿で気絶したと聞いて落ち込むなど、感情はそれなりに見られる様子。神宮内から一度も出たことが無く若干世情に疎い。
亘里（わたり）
約450歳。思い込みの激しい鶏の神使。軍司とともに幸多神宮の奥社に住んでおり、やはり神宮内から一度も出たことが無い。烏帽子を被り、弓矢を携えている。軍司と違い表情が豊か。感情の赴くまま行動することが多々あり、その都度軍司に窘められている。
鉄郎（てつろう）
狼の神使で、特定の神社に住まず十子と共に各地の神社を巡っている“はぐれ神使”。神使になって15年とまだ若く、十子を強く慕っており、人間に対する理解はまだ浅い。銀太郎をアニキと呼び慕う。その後、十子と共に訪れた三峯神社で狼の神使である紫奥（しぐま）と鋼剣（こうけん）に預けられたが、十子の許に帰ろうと脱走を試みては連れ戻されている様子。
大門（だいもん）、梅麿（うめまろ）
太宰府天満宮を依代とする牛の神使。白牛が大門で約550歳、黒牛が梅麿で約500歳。二柱とも人懐っこく参拝者で溢れる境内にもよく出てきており、銀太郎にも劣らない大柄な体格のため参拝者から頭一つ抜きんでており、神眼持ちが見ると非常に目立つ。
ぎんぎつね 用語
神使
神社の祭神に仕える霊的存在で、お使いともいう。動物そのもの、あるいは直立二足歩行可能な動物と言った姿をしており、基本的には神社仏閣内に仮住まいして人間の祈りや願いなどを神へ送り届けたりする仲介役を引き受けている。人間よりも上位にある霊格を持つらしいが、基本的には死した動物霊が転生した存在であり、大概は陰陽のバランスの関係上対となるらしい。例外もあり、銀太郎は金次郎が出て行ってからは一柱で神社にいる（普通はどちらか一方が出て行ったり消えたりすると自然に補完される）。神使となる動物は祭神によって決まっている（稲荷大神は狐、住吉三神は兎など）。守り神などとは異なるので、お参りに来た人々の心の声を聞いたり占うことは出来たりはする（神使によって能力は異なる）が、それ以上のことは出来ない。
神域（である神社仏閣）から神力を補充して存在を維持しており、いるべき神社等から長時間離れていると衰弱し、終いには消滅してしまうらしい。ただし祭神が同一であれば、他の神社や祠など（系列社）へ移り住むことも可能。また異なる祭神の神社にも滞在できるが、神力の補充が十分には行なえない。特に決まった寿命は持たないらしいが、自ら潮時と判断したりすると役目を終え消えていくという。
ぎんぎつね 用語
大昔は誰でも視たり触ったり出来たらしいが、現在は“神眼”を持つ者や霊格の高い人などにしかその存在を確認出来なくなりつつある。また、動物からは存在を認識されているほか、神眼を持たない者でも（特に子供には）一時的に視えることがある様子。
神眼
霊的存在を視たり聞いたりすることが出来る能力。霊に触れる能力とはまた別（まことらはそこにいるということを理解しそこにいるという前提で行動しているので神使などに触れられるが、霊的存在が視えない者からは挙動不審に思われることもある）。昔は誰でも霊的存在に視たり触ったり出来ていたらしいが、現在では限られた人々にしか発現しなくなっている。基本的には遺伝によって能力が受け継がれていくらしいが、発現の条件や時期、視たり感じたり出来る能力の差は人によって異なる（能力が低いとそこにいることくらいしか分からない）。
作中では「神社の正当な跡取り」に発現することが明記されているほか、作中の描写から「ひとつの家系で同時に発現するのは一人のみ（当代の神眼持ちが亡くなった後、次代に発現する）」「年齢・性別は問わない」ことなどが分かる。その性質上、神眼持ちは神眼を受け継いできた家系の直系尊属を亡くしているということでもある。
神東（しんとう）市
ぎんぎつね 用語
物語の舞台になっている街。関東地方にある小さな城下町で、現在でも神東城や古戦場が残っており、他にも時代劇の撮影所などがある、ちょっとした観光地。
冴木稲荷神社
神東市郊外の小高い山の中腹にある稲荷神社。銀太郎（と、100年ほど前に出て行った金次郎）の依代。冴木家が代々宮司を務めており、まことが十五代目。元々は豊穣神である稲荷神の祭られた小さな祠だったが、江戸時代初期に藩主の指示で神社として創建されたのが由緒とされる。
モデルは久富稲荷神社と王子稲荷神社。
松梅（しょうばい）大社
神東市の市街地にある大きな神社。1000年以上前に創建された歴史ある神社であり、毎年ゴールデンウィークの時期には例大祭が執り行われている。
神尾神社
悟の実家の稲荷神社。ハルと四尾の老狐・乙松の依代。創建から1200年ほど経つ古い神社で、神尾家が代々宮司を務めており、悟が七十七代目だが、現在は悟の叔母夫婦が執り仕切っている。
モデルは根津神社。
天吹寺（てんぷくじ）
神東市内にある寺院で、将平の実家。宗派は不明だが、神仏習合の名残で境内に小さな日吉神社がある（厳密には神社の敷地を寺が間借りしている）ため、天台宗系と推測される。猿の神使・風と吹は、この日吉神社を依代としている。
豊倉酒造
達夫の実家で、地元の銘酒として広く知られている大手の造り酒屋。
幸多（さだ）神宮
神東市から車で1時間半ほどの郊外にある、かつて高見が奉職していた神社。「神宮」の社号の通り主祭神は天照大神で、テレビでCMを流したり神東市から初詣客が訪れたりするほどの規模らしい。鶏の神使・軍司と亘里の依代。
ぎんぎつね 書誌情報
落合さより 『ぎんぎつね』 集英社〈ヤングジャンプ・コミックス・ウルトラ〉、全18巻
2009年9月23日第1刷発行（9月18日発売）、ISBN 978-4-08-877731-3
2010年3月24日第1刷発行（3月19日発売）、ISBN 978-4-08-877833-4
2010年8月24日第1刷発行（8月19日発売）、ISBN 978-4-08-879021-3
2011年1月24日第1刷発行（1月19日発売）、ISBN 978-4-08-879098-5
2011年7月24日第1刷発行（7月19日発売）、ISBN 978-4-08-879181-4
2011年12月24日第1刷発行（12月19日発売）、ISBN 978-4-08-879248-4
2012年6月24日第1刷発行（6月19日発売）、ISBN 978-4-08-879359-7
2013年1月23日第1刷発行（1月18日発売）、ISBN 978-4-08-879504-1
2013年9月24日第1刷発行（9月19日発売）、ISBN 978-4-08-879653-6
2013年10月23日第1刷発行（10月18日発売）、ISBN 978-4-08-879670-3
2014年11月24日第1刷発行（11月19日発売）、ISBN 978-4-08-879787-8
ぎんぎつね 書誌情報
2015年6月24日第1刷発行（6月19日発売）、ISBN 978-4-08-890212-8
2017年1月24日第1刷発行（1月19日発売）、ISBN 978-4-08-890583-9
2020年4月22日第1刷発行（4月17日発売）、ISBN 978-4-08-891538-8
2020年11月24日第1刷発行（11月19日発売）、ISBN 978-4-08-891729-0
2021年10月24日第1刷発行（10月19日発売）、ISBN 978-4-08-892113-6
2022年9月21日第1刷発行（9月16日発売）、ISBN 978-4-08-892447-2
2022年10月24日第1刷発行（10月19日発売）、ISBN 978-4-08-892478-6
ジャンプ ジェイ ブックスより発売されている。著者は七緒で、原作・イラストは落合さより。
ぎんぎつね ヴォイスコミック
集英社のヴォイスコミック「VOMIC」として、2010年2月からVOMIC公式サイトで配信された。全4回。声優はテレビアニメ版と異なる。テレビアニメの放映開始に伴い配信終了。
ぎんぎつね テレビアニメ
2013年4月にテレビアニメ化が発表され、同年10月から12月までテレビ東京、AT-Xほかにて放送された。
「tiny lamp」
fhánaによるオープニングテーマ。作詞は林英樹、作曲は佐藤純一、編曲はfhána。
「月光STORY」
SCREEN modeによるエンディングテーマ。作詞はSCREEN mode、作曲・編曲は太田雅友。
ぎんぎつね Webラジオ
『TVアニメぎんぎつね 銀とハルの稲荷通信』
アニメイトTVにて2013年10月4日から12月27日まで配信されていたWebラジオ番組。月2回金曜配信。
パーソナリティ
ゲスト
傘 (竹仲絵里の曲)
「傘」（かさ）は、竹仲絵里のメジャー7枚目、通算9枚目のシングル。
傘 (竹仲絵里の曲) 概要
前作から約1年ぶりのシングルである。
「黄色い花 -Wedding Story-」、高野健一とのコラボ曲「会いにゆきます feat. 竹仲絵里」に続く結婚三部作の最終章。竹仲自身が結婚に対する想いや憧れなど描いてみた曲。
カップリング曲「太陽カフェ」はおおはた雄一の同名曲をカバー。今回は本人を迎えてカバーすることになる。
CANDY (平井堅の曲)
「CANDY」（キャンディ）は、2009年9月23日に発売された平井堅の通算30枚目のシングル。発売元はDefSTAR Records。規格品番はDFCL-1600。
CANDY (平井堅の曲) 解説
「いつか離れる日が来ても」以来、1年5ヶ月ぶりのシングル。
ミュージック・ビデオはラブホテルを借り切って24時間かけ撮影されたもので、本人自ら「（過激なため）地上波でのオンエアは難しいかもしれない」との旨を語っている。
原紗央莉、朝岡実嶺、愛音まひろ、@YOUも出演している。
カップリング曲「Do it!!」では、2000年の楽曲「楽園」など、その当時にに数多く楽曲提供を受けた中野雅仁が担当した。
「キャンバス」「いつか離れる日が来ても」、そして先に発売が決まっていた「僕は君に恋をする」とバラード系のシングルが続くのを避けるため、正反対のタイプの楽曲を先立てて発表した、と語っている。
初回盤では、次作「僕は君に恋をする」と連動したダブル購入者向けプレゼント応募シールが封入された。
ジャケットモデルは、カラフルに色塗られた飴玉のような球体である。平井本人が写っていないジャケット写真はシングルでは、2002年8月に発売された「大きな古時計」以来、7年ぶり。
The FIELD OF VIEW FINAL LIVE “Live Horizon-SUPERIOR 2002 〜Gift of Memories〜”
『the FIELD OF VIEW FINAL LIVE “Live Horizon-SUPERIOR 2002 〜Gift of Memories〜”』（ザ・フィールド・オブ・ビュー・ファイナル・ライブ・ライブ・ホライズン・スーペリア・トゥー・サウザンド・トゥー・ギフト・オブ・メモリーズ）は、FIELD OF VIEWの最初で最後のライブDVDである。2003年2月12日発売。発売元はZAIN RECORDS。
The FIELD OF VIEW FINAL LIVE “Live Horizon-SUPERIOR 2002 〜Gift of Memories〜” 解説
特典映像として、過去のライブ映像の中から、1996年の「Live Horizon Ver.1」から13曲、1997年の「Live Horizon Ver.2」から10曲、1999年の「Live Horizon Ver.3 “NOWHERE NOWHERE”」から10曲、2000年の「Live D.N.A -ID001- “CAPSULE MONSTER”」から11曲をそれぞれダイジェストで収録している。詳しい演奏楽曲は収録内容を参照のこと。
The FIELD OF VIEW FINAL LIVE “Live Horizon-SUPERIOR 2002 〜Gift of Memories〜” 収録内容
Special Contents〜Live Digest〜
1996 Live Horizon Ver.1:突然〜Rainy day～Growin' Love〜Wake up!!〜Moon Light〜恋が愛に変わってゆくまでに〜明日のために〜君の声が聴きたくて〜夢見続けて今も〜Believe myself〜Dear old days〜The Way Of My Life〜When I call your name
1997 Live Horizon Ver.2:ドキッ〜もう一度〜迷わないで〜Someday〜あの時の中で僕らは〜桜咲くこの場所で〜あの頃の僕に〜THINK OF MYSELF〜DAN DAN心魅かれてく〜大空へ
1998 Live Horizon Ver.3:風よ〜終わらない恋-ひとつになれる-〜君を照らす太陽に〜想い出すよ 君の笑顔を〜君がいないだけ〜孤独なTraveler〜君がいたから〜きっと離れていても〜I'm thinking a lot of you〜そばにいたかった-STAND ALONE-
2000 Live D.N.A -ID001-:SPECIALLY〜Still〜僕らはもう一度やり直せるから〜流れる雲〜Tomorrow〜夏の雨〜Last Good-bye〜Loversday〜Time is gone〜青い傘で〜愛のカケラ
伊香賀正彦
伊香賀 正彦（いかが まさひこ）は、日本の実業家、公認会計士。トーマツ コンサルティング（現デロイトトーマツコンサルティング）株式会社の設立に参画、元代表取締役社長。東京都出身。
魂刀流志伎会
一般社団法人 魂刀流志伎会（こんとうりゅうしきかい）とは、義足の立師戸沼智貴が代表を務める立廻剣術道場である。
魂刀流志伎会 概要
【一般社団法人 魂刀流志伎会】は、日本の伝統的精神性の象徴である「刀」を用い、日本民族芸能文化である立廻剣術ならびに剣舞の保存継承および伝承発展に貢献するための活動を行う団体。
２００８年に創設され現在は日本国内１５箇所で道場を構え、会員は幼児からシニアまで１００名を超える。「《剣》を通して、豊かな人生を育む。」をテーマに人のつながりを体感する活動を行う。
主な活動として全国各地にある系列道場の運営・支援を行うとともに、各地のフェスティバルやイベントへの参加、寺社等の奉納祭りでの演舞、公的機関施設等でのワークショップなどを行い民族芸能文化の啓蒙にも努める。海外公演においても日本の伝統的な技法や演技を通して、より一層の日本文化を広める役割を担う。
魂刀流志伎会 全国系列道場
日本各地で（一社）魂刀流志伎会が運営支援を行う道場は以下のとおり。（２０２４年１２月時点で１都１府８県の１２道場とオンライン１道場、講師派遣２団体）
【系列道場】
・魂刀流東京刀嶺会（とうきょうとうれいかい）［東京都］
・魂刀流南総青剣会（なんそうせいけんかい）［千葉県］
・魂刀流仙台道場零（せんだいどうじょうぜろ）［宮城県］
・魂刀流武州芳斬会（ぶしゅうほうざんかい）［埼玉県］
・魂刀流川崎道場識武（かわさきどうじょうしきぶ）［神奈川県］
・魂刀流ママチャンバラ倶楽部（ままちゃんばらくらぶ）［神奈川県］
・魂刀流静岡富士道場玉響（しずおかふじどうじょうたまゆら）［静岡県］
・魂刀流愛知道場葵刄（あいちどうじょうあおば）［愛知県］
・魂刀流尾州星蓮会（びしゅうせいれんかい）［愛知県］
・魂刀流三重道場焔（みえどうじょうほむら）［三重県］
・魂刀流大阪向剣会（おおさかこうけんかい）［大阪府］
・魂刀流石見剣楽会（いわみけんらくかい）［島根県］
・魂刀LEP道場（こんとうれっぷどうじょう）［オンライン］
【講師派遣】
・NPO法人高津総合型スポーツクラブSELF［神奈川県］
・文教大学湘南キャンパス部活「武蔵殺陣剣舞会」［神奈川県］
魂刀流志伎会 主な活動経歴
【主な国内参加事業】
２０２４年　　　川崎市高津市民館主催「外国人市民向け日本文化体験講座」講師
２０２３年　　　文化庁「文化芸術による子供育成推進事業ユニバーサル公演事業」に一部コンテンツ提供
２０２２年　　　東京２０２０パラリンピック閉会式に映像にて出演
２０２１年　　　JR東日本社員企業研修「共生社会づくりに向けて」講師
２０１９年　　　東京都大森第二中学校特別授業講師
川崎市浅田小学校芸術体験＆講演会
２０１８年　　　神奈川県国際交流フェスティバル
弘済会義肢装具サポートセンター施設イベント
島根県益田市ますだ産業祭
２０１７年　　　客船「にっぽん丸」クルーズ船上歓迎式典
２０１６年　　　川崎市国際交流センター主催インターナショナルフェスティバルinかわさき
２０１５年　　　第２２回宮城県一ノ蔵蔵開放祭り
２０１４年　　　障がい者福祉施設いずみのの家イベント
２０１３年　　　第３８回川崎市高津区民祭
鳥取県倉吉せきがね里見まつり
２０１２年　　　神奈川県中原街道時代祭り
２０１１年　　　埼玉キヤッセ羽生収穫祭
２０１０年　　　川崎市大道芸大会「ポレポレまつり２０１０」
千葉県児童養護施設「船形学園ふれあいまつり」
２００９年　　　NANSO舞台芸術創造プロジェクト「南総里見八犬伝」立廻振付
仙台短編映画祭「ショートピース」立廻剣術ワークショップ
魂刀流志伎会 主な活動経歴
【主な海外事業】
２０２１年　CIOFFチリ主催「FESTIVAL FOLKLORICO INTERNACIONAL EN LA ARAUCANIA 2021」にオンライン出演
２０１９年　CIOFFインドネシア主催「スラバヤ国際フェスティバル」に日本代表として参加
２０１８年　台湾宜蘭国際子どもフェスティバルに日本代表として参加。（ユネスコ公式パートナー「CIOFF」事業）
２０１７年　台湾雲林県ランタンフェスティバルに千葉県ならびに館山市代表として参加　メインステージにて演舞
２０１６年　インドネシア・日本政府観光局主催ジャパントラベルフェスタにて演舞
フランス・モントワールフェスティバルに日本代表チームとして参加（国際NGO団体CIOFF正式招待）
２０１５年　インドネシア・ジャカルタの劇団en塾への立廻振付・所作講師派遣（国際交流基金事業）
インドネシア・YPAC特別支援学校でのパフォーマンス＆体験交流（国際交流基金事業）
インドネシア・在イ日本大使館主催天皇誕生日記念パーティーにて演舞（国際交流基金事業）
インドネシア・ジャカルタ日本人学校にてパフォーマンス＆講演会（国際交流基金事業）
インドネシア・在イ日本大使館にて地元高校生への日本文化体験プログラム実施（国際交流基金事業）
校本萬葉集
校本萬葉集（こうほんまんようしゅう）は、20世紀に編纂された万葉集の校本である。正編、増補、新増補、新増補追補から成っている。
校本萬葉集 概要
佐佐木信綱・橋本進吉・武田祐吉らが1911年（明治45年）より、万葉集の定本を作るために校本を作成したものである。底本には寛永版本（寛永20年（1643年））を用いた。最初に刊行された1924-1925年版（本項目では仮に「正編」と呼ぶ）は、寛永版本の本文を数行ごとに切り離したものをもとに、諸本の校異と諸学説の書き入れを手書き文字で付した形で刊行された。1931年以降に増補された部分については活字で組んだ体裁で刊行された。
古写本には巻や歌の一部が欠けたり、『類聚古集』『古葉略類聚抄』のようにそもそも抜粋再編されたものもあるため、歌や詞書ごとにどの対校本が当該本文を有するかを上部欄外に略号で示している。書き入れについても原則として全て掲載することにし、元になった本が明らかに判明しているもののみ省略している。また書き入れが本文と同筆か別筆かについても注記されている。
万葉集の本文は漢字であるが平安時代から既に仮名で訓の付された本が作られており、本書では漢字本文・訓のそれぞれに対して校異が掲げられている。また後世の学説で訓について触れたものについても引用されている。
校本萬葉集 歴史
まず1911年（明治45年）、佐佐木信綱・橋本進吉・千田憲の3名が文部省文芸委員会から嘱託を受け、万葉集の定本を作成する事業が開始された。1916年（大正5年）1月からは東京帝国大学国語研究室の事業となり、佐佐木・橋本が嘱託を受け、同年3月から武田祐吉も嘱託を受けた。以降は武田が中心となる。
定本を作成する準備として、1918年（大正7年）10月には20種の古写本・古刊本を対校し終えた。ここで次に定本を作成する前にまず校本の形で公刊することになった。更に『仙覚抄』など古来の学説を収録することになり、久松潜一が新たに嘱託を受けた。
校本萬葉集 歴史
1919年（大正8年）、財団法人啓明会の出資によって校本の出版が決まった。しかし特殊な体裁や文字のため、活字整版のめどがつかず、手書きの原版となった。こうして1923年（大正12年）5月には校本20巻、4882頁の印刷が完成した。このほかに首巻と諸本輯影を加えて洋装6冊本として10月にも出版される予定であった。ところが同年9月1日の関東大震災で東京は大火災に見舞われた。製本所に積まれていた印刷済み500部が全て消失したほか、東京帝国大学国語研究室にあった校合底本、印刷用原稿、その清書原稿、各種索引、年譜、写真、万葉集の写本・注釈書・参考書等も消失してしまった。僅かに校正刷が佐佐木・武田のもとに1部ずつ火災を免れて残ったため、この事業が無駄にならなくて済んだのであった。
傷心の佐佐木のもとに訪れた同郷人の激励を契機として再び刊行の計画が立てられ、土佐の和紙による和装として附巻や訂正増補を加えて全25冊、5帙として1924年（大正13年）から刊行の運びとなった。
校本萬葉集 内容
以下の4つのバージョンがある。新たに発見されたもの等を対校に加えて増補を繰り返しているが、校異原稿を根本的に作り直すことは最低限にとどめ、部分的な修訂と増補を付加する形で拡張している。そのため、正編・増補・新増補の3箇所を常に相互参照しなければならない。更に新増補に「補遺」があり、後に広瀬本が発見されたことにより、「新増補追補」も加えられた。
1924-25年版
和装、帙入り、25冊。
1931-32年版（増補、普及版）
洋装、10冊。
1979-82年版（新増補）
洋装、17冊。
1994-95年版（新増補追補）
洋装、18冊、別巻3冊。別巻は影印。
以下に各版の対照表を掲げる。但し巻序は対照の都合上、実際のものとは異なる。
首巻
「首巻」には以下の内容がある。
附巻
「附巻」には以下の内容がある。
増補
「増補」には以下の内容がある。
新増補
「新増補」には以下の内容がある。
新増補追補
「新増補追補」には以下の内容がある。
校本萬葉集 採用された対校本
正編1925年版で採用された諸本は以下の通りである。大きく分けて仙覚の校訂を経たものとそれ以前のものとに分けられる。
増補
増補で新たに校合に加えられた諸本は以下の通りである。
新増補
新増補で新たに校合に加えられた諸本は以下の通りである。
その他古葉略類聚鈔（一部）、元暦校本の影写本・模写本）、尼崎本・金沢文庫本などの影写本、類聚万葉も校合に加えてある。また古筆切も校合に加えてあるが、略号をゴシック体にし、明朝体活字の略号と区別している。
「増補」で採用された「近衛家元亀本」は略号を「近」としてある。新増補ではこの本を「陽明本」と改め略号「陽」とした。しかし一方で新たに採用した「近衛本」の略号を「近」としたため、増補と新増補で同じ略号「近」が別の本を指している。
なお陽明本は温故堂本と、近衛本は大矢本と同系統のため、それぞれ温故堂本と相違する点のみ、大矢本と相違する点のみを校異に掲げるということになった。従って陽明本・大矢本については底本である寛永版本との校異ではない。この結果、例えば陽明本が温故堂本と相違して寛永版本と同じ場合、「底本ニ同ジ」という記述様式を採っている。
新増補追補
新増補追補で新たに校合に加えられた諸本は以下の通りである。
広瀬本を含め、略号はゴシック体で示してある。
三郷村 (岐阜県恵那郡)
三郷村（みさとむら）は、かつて岐阜県恵那郡にあった村である。
現在の恵那市三郷町にあたり、平成の大合併以前の恵那市南西部に該当する。なだらかな丘陵地域の山村であった。
三郷村 (岐阜県恵那郡) 大字・字
字 :中島、筑田、鵜遠、折戸、後山、下平、辨財天、番場澤、目垂、中田、槇ケ洞、西ケ洞、上鑄師、下鑄師、中坪、畑中、直路、大平、張森、田尻、寺尾、判の木、白澤、下小屋ケ洞、丸草、瀧ケ入、渚の前、上通、的場、床ケ入洞、杉ケ入、上中切、下中切、鍵屋、政所、藤の木、松葉、森平、苅宿、橡明、大平山、伊保、宮の前、下屋、上ケ平、植木、上平、白砂、外ケ洞、菊作、老治、四斗蒔、一色、京小屋ケ洞、祝ケ洞、洞田、東洞田、赤坂、森下、月ケ入、深瀬、山の上、古佐渡、中深瀬、下紺屋、亀ケ澤、山崎、朴の木、櫻元、小橋、高砂、吹洞、兼友
スティーヴン・アドラー
スティーヴン・アドラー（Steven Adler, 1965年1月22日 - ）は、アメリカ合衆国のミュージシャン、ドラマー。オハイオ州クリーブランド出身。
1985年から1990年までガンズ・アンド・ローゼズに、2003年から2011年までアドラーズ・アペタイトに参加していた。2011年以降は新バンド、アドラーを立ち上げている。
スティーヴン・アドラー バイオグラフィ
オハイオ州クリーブランド生まれ。10歳のときにスラッシュと知り合う。スラッシュが初めて手にしたギターは、スティーブンの祖母から譲り受けたもの。また、当時はギターやヴォーカルにも挑戦していた。
1984年に、スラッシュともにRoad Crewを結成。後にダフ・マッケイガンが加入。
1985年6月6日に、アクセル・ローズとイジー・ストラドリンで活動していたL.A.ガンズにRoad Cruewの3人が合流、ガンズ・アンド・ローゼズとしてデビューする。
デビュー後、1987年末にバーでの喧嘩により腕を骨折し、3ライブをシンデレラのフレッド・コウリーがドラマー代役として務めている。
1989年にはドラッグ中毒治療のため、アメリカン・ミュージック・アワードの授賞式の出演が不能な状態となり、ドン・ヘンリーが代役を務める。10ヶ月間のドラッグ中毒治療の為の猶予を与えられるが、復帰は出来なかった。
スティーヴン・アドラー バイオグラフィ
1990年3月28日に、ガンズ・アンド・ローゼズを解雇。
1991年7月19日に、バンド及びマネージメントに対し「説明なしで解雇された」とした訴訟を起こす。秋には、新生Road Crewでの活動を始めるが、長くは続かなかった。
1993年にはバンドを告訴し、バンド側が230万ドルの示談金を払い、今後も関連楽曲の15%の収入を手にすることで落ち着く。
2003年、アドラーズ・アペタイトを結成。
2010年7月に、自伝「My Appetite for Destruction: Sex, and Drugs, and Guns N' Roses 」を発表。
2011年に新バンド「アドラー」を結成。
ディジー・リード
ディジー・リード（Dizzy Reed）ことダレン・アーサー・リード（Darren Arthur Reed 1963年6月18日 - ）は、アメリカ合衆国のロックミュージシャン。イリノイ州ヒンズデール出身。1990年からガンズ・アンド・ローゼズに参加し、キーボードおよびボーカルとして参加している。ガンズ・アンド・ローゼズの黄金時代から現在まで残り続けているメンバー。また、スラッシュのスラッシュズ・スネイクピットにも、ダグ・アルドリッチのソロアルバムなどにも参加していた。
加納嘉徳
加納 嘉徳（かのう よしのり、1928年4月14日 - 1999年5月21日）は、日本の囲碁棋士。京都府出身、日本棋院所属、鈴木秀子五段門下、九段。日大国文科卒。本因坊戦リーグ4期など。大平修三、加田克司とともに、戦後新三羽烏と呼ばれた。日本棋院副理事長、幹事を歴任。
加納嘉徳 経歴
9歳の時に上京して、鈴木秀子に入門。1943年（昭和18年）入段。1948年（昭和23年）青年棋士選手権戦優勝。1952年（昭和27年）五段。1958年（昭和33年）本因坊戦リーグ入り（以後1964年（昭和39年）、1969年（昭和44年）、1970年（昭和45年）にリーグ入り）。1961年（昭和36年）第5期首相杯争奪戦優勝。1964年（昭和39年）八段。1968年（昭和43年）九段。1969年（昭和44年）第25期本因坊戦リーグでは、高川格、藤沢秀行らを破り、5勝2敗の同率2位となる。1975年（昭和50年）、榊原章二とともにオーストリア、ソ連へ囲碁指導。全国高校囲碁選手権大会の創設、発展に尽力し、1979年（昭和54年）には高校訪中団団長を務めた。
門下に尹奇鉉、王立誠。
ダイセーロジスティクス
ダイセーロジスティクス株式会社は、東京都文京区本駒込に本社を置き、関東を拠点に活動する物流企業である。
ダイセーロジスティクス 特徴
配送時のトラック・人員・配送物の手配を行う「配車作業」において、AIを導入した。従来は専門の人員が毎日数時間かけて手配を行なっていたが、属人的で非効率との問題があった。AI導入後は、作業時間が従来の6分の1程度に短縮され、非専門家でも配車作業に従事できるようになった。
ダイセーロジスティクス 倉庫火災
1999年6月5日、埼玉県幸手市大字神扇の当社の倉庫で火災が発生。製品に次々引火して爆発し、鎮火まで1日以上を要した。
茨城県五霞町にある大阪造船所東京工場では、受託製造するアース製薬の殺虫剤スプレー缶製品の保管をダイセーロジスティクスに依頼していた。ダイセーが埼玉県幸手市の倉庫で保管中、1999年6月5日夜に倉庫内で火災が発生した。
倉庫には殺虫剤スプレー缶製品236万本、ポリエチレン製ガス管1万2500本、ペット樹脂996トンを保管しており、スプレー缶や樹脂類が激しく爆発炎上して飛来するなど周囲100メートル以上に被害が及び、幸手市消防本部、地元消防団、久喜地区消防本部、杉戸町消防本部、春日部市消防本部らが消火活動するも鎮火まで35時間を要した。死傷者は発生していないが、消防庁がエアロゾル製品の保管に注意を促す通達を各都道府県へ送付した。
横山隆従
横山 隆従 （よこやま たかより、宝暦8年4月1日（1758年5月7日） - 寛政4年7月18日（1792年9月4日）） は、加賀藩年寄。加賀八家横山家第9代当主。
父は加賀藩年寄横山隆達。子は横山隆盛。通称は義四郎、求馬、大膳、山城。官位は従五位下・山城守。
横山隆従 生涯
宝暦8年（1758年）4月1日、加賀藩年寄横山隆達の子として生まれる。安永5年（1776年）、隆達の死去により家督相続する。天明6年（1786年）、藩主前田治脩より学校創設の命を受け、寛政3年（1791年）9月、学校方御用主附（学校惣奉行）に任命されて建設に着手し、翌寛政4年（1792年）3月、藩校明倫堂を設立する。同年7月18日没。享年35。墓所は石川県金沢市野田山墓地。家督は嫡男の隆盛が相続した。
パンク (サブカルチャー)
パンク（英: punk）は、パンク・ロックを中心に発生したサブカルチャーである。当初はロック音楽、イデオロギー、ファッションを中心としていたが、後にアート、ダンス、文学、映画などが含まれるようになり、独自のサブカルチャーを形成した。
パンク・ロックや、サブカルチャーとしてのパンクを表現する人々を、パンクス (punks) と呼ぶ。1人の場合はパンク (punk) である。本来の意味は「不良、チンピラ、役立たず」である。
パンク (サブカルチャー) 歴史
パンクの初期の例としては、1970年代中頃、アメリカ合衆国のニューヨークでディクテイターズやパティ・スミスが活動を始め、1976年の末にイギリス、ロンドンでダムドがシングル「ニュー・ローズ」をリリースしたことがあげられる。具体的な発祥地については諸説ある。オーストラリア、フランス、西ドイツ、日本の大都市でも比較的初期に「パンクの影響が見られた」。
初期のパンクは様々な影響から生まれたもので、Jon Savage はこのサブカルチャーを、西洋で第二次世界大戦以後に存在したあらゆる若者文化を「安全ピンでまとめて止めた」ようなブリコラージュだと称した。様々な哲学的ムーブメント、政治的ムーブメント、芸術的ムーブメントがこのサブカルチャーに影響を与えた。特にパンクはいくつかのモダンアートの系統に触発されている。パンク的美学の形成には、多くの作家、書籍、文学運動が重要な役割を果たしている。パンク・ロックにはエディ・コクラン、フレディ・キャノンらのロックンロールから、ザ・フー、ストゥージズらのガレージ・ロックまでのルーツが存在した。
パンク (サブカルチャー) 歴史
最初期のガレージ・パンクは、1960年代末のアメリカ北東部でのガレージロックのリバイバルを始点とする。最初に当時から「パンク」と呼ばれる音楽が登場したのは、1974年から1976年のニューヨークでのことである。それとほぼ同時期か直後にロンドンでもパンクが見られるようになった。間もなく、ロサンゼルスでもパンクが見られるようになった。これら英米の大都市がパンクの中心地となったが、のちにオレンジ・カウンティやブリストル(UK）など、多くの中小都市にもパンクは広がっていった。
1970年代末にパンクというサブカルチャーはニュー・ウェイヴ、2トーン、オルタナティヴ、ノー・ウェーブ、CMJ、カレッジ・ラジオなどの新ジャンルや媒体を生み、裾野が広がっていった。アメリカでは1980年代初めごろ、パンクに後から導入されてきた軽薄さやロックの形式を排除し、より過激なハードコア・パンクが生まれた。同じころイギリスでも似たような動きがあり、こちらはストリートパンクと呼ばれた。元々のパンクと同様、ハードコアとストリートパンクもサブカルチャーとして広まっていった。オルタナティヴ・ロックやインディーズは1970年代末から存在したが、1990年代初頭のアメリカでは、アンダーグラウンドなサブカルチャーがパンクから進化し、オルタナティヴ・ロック、グランジなどがオーバーグラウンドに浮かび上がってきた。
パンク (サブカルチャー) 音楽
パンクというサブカルチャーは、パンク・ロックを中心としており、パンク・ロックを省略して「パンク」と呼ぶようになった。多くのパンク・ロックは1960年代のガレージロックや1970年代のパブロックをルーツとして、歪みの激しいギターと騒々しいリズム・セクションを伴った。ロンドン、ニューヨークの次にはロサンゼルスなどの大都市にも広がっていった。パンクとフォークロックを融合した音楽家には、ビリー・ブラッグらがいる。パンク・ロックの歌は短いことが多く、アレンジやコード進行は比較的単純である。歌詞はパンク的価値とイデオロギーを表現しており、セックス・ピストルズの "No Future" のニヒリズム的な歌詞から、左翼的なメッセージを持つクラッシュやクラスまで、さまざまである。
パンク (サブカルチャー) 思想
パンクのイデオロギーは多くの場合、平等、個人の自由と反体制的視点において、アナーキズムやニューレフトに親和性を持っている。典型的なパンクの視点としては、反権威主義、DIY、不服従、反産業ロックなどが含まれる。その他の傾向として、反サッチャー、反人種差別、反ネオナチ、反ナショナル・フロント、戦争反対、ニヒリズム、アナキズム、社会主義支持、反軍国主義、反資本主義、反レーガン、反性差別、反民族主義、反ホモフォビア、環境保全主義支持なども含まれた。しかし、パンクであっても多くはロック愛好家のノンポリのパンクスであった。他に右翼的思想の者もいたし、絶望感が深まるにつれ、ネオナチ思想やキリスト教原理主義、右派リバタリアンのパンクスも目立ってきた。
パンク (サブカルチャー) 思想
初期のイギリスのパンクスは No Future というスローガンでニヒリズム的姿勢を表していた。これは、セックス・ピストルズの "God Save the Queen" の一節である。パンクのニヒリズムは、「ヘロインや…メタンフェタミンといった強くて自滅性の高い薬物」の使用や剃刀での「身体の一部の切断」といった形で表されていた。ドロップキック・マーフィーズのベーシスト、ケン・ケーシーがナチス式の敬礼をしたことでバンドは批判され、後にバンドはファシズムに反対していくことを再確認した。デッド・ケネディーズの曲「ナチ・パンクス・ファック・オフ」は、反ナチズムのテーマ的な見方をされている。
パンク (サブカルチャー) アート
パンクは、ダダイスムなどの反体制的なアートからの影響が指摘されている。パンクの美学はパンクスの好む芸術の方向性も決定した。一般に、アンダーグラウンド、ミニマル・アート、聖像破壊的、風刺的なものが好まれる。パンクアート作品は、アルバムのカバーイラスト、コンサートなどのチラシ、パンク雑誌などを飾った。パンクアートは明確なメッセージを直接的に伝えることが多く、社会的不公平さや経済格差などといった問題を描いていることが多い。誰かが苦しんでいるイメージを使って見る者に衝撃を与え、感情移入させるのが一般的である。あるいは、利己的なイメージや愚かなイメージや冷淡なイメージを描くことで、見る者に軽蔑を感じさせようとする場合もある。
パンク (サブカルチャー) アート
初期の作品はコピー機で複製するファンジン的なものが多かったため、白黒の作品が多かった。パンクアートはアンディ・ウォーホルの大量印刷向きの手法も活用する。パンクは、特にクラスを筆頭として、ステンシルアートの復興にも一役買った。状況主義もパンクアートに影響を与えており、特にセックス・ピストルズ関連のアートに顕著である。コラージュも多用されており、デッド・ケネディーズ、クラス、Jamie Reid、Winston Smith のアートが例として挙げられる。John Holmstrom はパンク漫画家であり、ラモーンズ関連や Punk Magazine で活動した。スタッキズムというムーブメントの源流はパンクであり、2004年のリバプール・ビエンナーレでウォーカー・アート・ギャラリーが開催した The Stuckists Punk Victorian という展示会の題名にもそれが現れている。グループの創設者の1人チャールズ・トムソンは、パンクは彼のアートにとって「重要なブレークスルー」だと述べている。
パンク (サブカルチャー) 文学
パンクは、ビート・ジェネレーションなどの反体制的な文学からの影響が、メディアによって指摘された。パンクからは多数の詩や散文が生まれた。パンク雑誌 (punk zine) と呼ばれるアンダーグラウンドな出版形態があり、ニュース、うわさ、文化的批評、インタビューなどが掲載される。一部の雑誌は個人誌 (perzine) の形式である。有名なパンク雑誌としては、Maximum RocknRoll、Punk Planet、Cometbus、Flipside、Search & Destroy などがある。 パンクについて書いた小説、伝記、自伝、コミックスなどもある。ロサンゼルスのパンクを描いたコミックスとして『ラブ・アンド・ロケッツ』があげられる。
パンク (サブカルチャー) 文学
パンク詩人としては、リチャード・ヘル、ジム・キャロル、パティ・スミス、John Cooper Clarke、Seething Wells、Raegan Butcher、Attila the Stockbroker といった人たちがいる。The Medway Poets というパフォーマンスグループにはパンク・ミュージシャンでもある Billy Childish が参加していた。ジム・キャロルの自伝的作品群は初期のパンク文学の好例である。パンクというサブカルチャーに触発され、ウィリアム・ギブソンらのSF小説ジャンルサイバーパンクや、スチームパンクといった文学ジャンルが生まれた。
パンク (サブカルチャー) 映画
パンクを題材にした映像や映画もあり、パンク・ロックのミュージック・ビデオやパンクと関連が深いスケーター・ロックのビデオもよく見受けられる。映画に関わった有名なグループとしては、ラモーンズ（Rock 'n' Roll High School）、セックス・ピストルズ（『ザ・グレイト・ロックンロール・スウィンドル』）などが挙げられる。他に『シド・アンド・ナンシー』(1986) が有名で、セックス・ピストルズのベーシストだったシド・ヴィシャス（ゲイリー・オールドマンが演じた）とナンシー・スパンゲン（クロエ・ウェブが演じた）の物語を描いている。
パンクバンドのドキュメンタリー映画もよく制作されている。代表的なものとしては、セックス・ピストルズを描いた The Filth and the Fury がある。バンドメンバーや関係者（マルコム・マクラーレン、ヴィヴィアン・ウエストウッド、ナンシー・スパンゲンら）だけでなく、ビリー・アイドル、スティング、若き日のスージー・スー（スージー・アンド・ザ・バンシーズのボーカル）などの映像も使っている。クライマックスの1つは、エリザベス2世の即位25年祝典でセックス・ピストルズがテムズ川上のはしけの上で "God Save the Queen" を演奏し、その直後に逮捕されるシーンである。
パンク (サブカルチャー) 映画
No Wave Cinema や Remodernist film といったムーブメントはパンクとの関連が深い。パンクを描いた映画監督としてはデレク・ジャーマンが有名である。他にも、『24アワー・パーティー・ピープル』はパンクからニュー・ウェイヴやマッドチェスターへと進化する音楽シーンを描き、Threat はニューヨークのハードコアシーンにおけるストレート・エッジに焦点を当てている。