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人類の知能の進化 モデル
2004年、心理学者サトシ・カナザワは、gは領域特異的で、種に特有の、情報処理の心理学的適応であると主張し、2010年には、gは進化的に馴染みのない問題にのみ相関し、進化的に馴染みのある問題には相関しないと主張し、「サバンナ-IQ相互作用仮説」と呼ぶものを提案した。2006年、サイコロジカル・レビューは、心理学者デニー・ボースブームとコナー・ドランによるカナザワの2004年の論文に対するコメントを発表し、カナザワのgの概念は経験的に支持されておらず、純粋に仮説的であり、gの進化的説明は個人差の源としてそれに取り組まなければならないと主張した。
カナザワの2010年の論文に対して、心理学者スコット・バリー・カウフマン、コリン・G・デヤング、ディアドレ・レイス、ジェレミー・R・グレイは、112人の被験者にレダ・コスミデスとジョン・トゥービーが適応した心で提案した社会関係の文脈における70項目のコンピュータ化されたウェイソン選択課題（ロジックパズル）を与え、「進化的に馴染みのない恣意的な問題よりも、進化的に馴染みのある非恣意的な問題の成績の方が一般知能とより強く関連している」ことを発見した。
人類の知能の進化 モデル
ピーター・キャスカート・ウェイソンは当初、被験者の10%未満しか正解を見つけられなかったことを示し、この発見は再現された。心理学者パトリシア・チェン、キース・ホリヨーク、リチャード・E・ニスベット、リンジー・M・オリバーは、1学期間の命題論理の大学課程を修了した被験者が、そのような大学課程を修了しない被験者よりもウェイソン選択課題でより良い成績を収めないことを実験的に示した。
トゥービーとコスミデスは、1983年に課題に関する以前の実験のレビューを始めた後、社会的交換の大きな計算理論の一部としてウェイソン選択課題の社会関係の文脈を最初に提案した。他の実験者がいくつかの文脈が他よりも正しい被験者の反応を引き出すことを発見したにもかかわらず、トゥービーとコスミデスが課題の文脈化された変形と非文脈化された変形における被験者の成績の差異が特殊化されたチート検出モジュールの副産物であると提案するまで、それらを区別するための理論的説明は特定されなかった。トゥービーとコスミデスは後に、内容に依存しない推論規則の進化した認知メカニズムが存在するかどうかは議論の余地があると指摘した。
人類の知能の進化 モデル
さらに、経済学者トーマス・ソウェルは、知能指数テストにおける民族集団間の平均テストスコアの差異を見出した多くの研究が、平均テストスコアの低い民族集団は非言語的、非情報的、または抽象的推論のテスト項目で最も成績が悪い傾向があることを指摘している。2003年のヒトゲノム計画完了後に執筆した心理学者アール・B・ハントは、2011年に様々な人種や民族集団間の認知能力の差異に関連する遺伝子は一度も発見されていないと指摘し、2012年にはアメリカン・サイコロジストが心理学者リチャード・E・ニスベット、ジョシュア・アロンソン、クランシー・ブレア、ダイアン・F・ハルパーン、エリック・タークハイマー、経済学者ウィリアム・ディケンズ、哲学者ジェームズ・R・フリンによる新しい知見のレビューを発表し、発見された一塩基多型遺伝子多型のほとんどが正常範囲内のIQの変動と一貫して関連していないと結論付けた。
人類の知能の進化 モデル
性淘汰を提唱するこのモデルは、ジェフリー・ミラーによって提案され、ヒトの知能は狩猟採集社会の生存に必要な以上に洗練されていると主張する。彼は、言語、音楽、芸術などの知能の表れは、古代のホミニドの生存に対する実用的価値のために進化したのではないと主張する。むしろ、知能は適応度の指標であった可能性がある。ホミニドは健康な遺伝子の指標として、より高い知能を持つものが選択され、性淘汰のフィッシャー的ランナウェイポジティブフィードバックループが比較的短期間でヒトの知能の進化をもたらしたとされる。哲学者デニス・ダットンもまた、ヒトの美的能力は性淘汰によって進化したと主張した。
進化生物学者ジョージ・クリストファー・ウィリアムズと進化医学研究者ランドルフ・ネッセは、進化心理学者のジョン・トゥービーとレダ・コスミデスが感情を「ダーウィン的な心の計算理論」と呼んでいることを引用している。一方、社会心理学者のデイビッド・バスは、嫉妬の感情における性差が配偶者による不貞行為を検出するための適応的な戦略であると主張し、人類学者のドナルド・ブラウンとワード・グッドイナフは、結婚は男性間の競争と順位制に対応して、特定の文化内の妊孕性のある女性への性的アクセスを規制するために進化した文化普遍であると主張している。
人類の知能の進化 モデル
バスによって実施された異文化研究を引用し、ミラーは、ヒトが利他的な配偶者を好むなら、配偶者選択によって直接利他的行動が選択されるだろうと主張している。さらに、ネッセと理論生物学者メアリー・ジェーン・ウェスト=エバーハードは、性淘汰を社会的選択のサブカテゴリーとみなしている。ネッセと人類学者のクリストファー・ベームは、さらにヒトの利他主義は進化的に異常な協力行動とヒトの文化創造能力、そしてバンド社会によるいじめ、窃盗、フリーライダー、精神病質者への死刑を可能にした適応度上の利点を持っていたと主張している。
多くの種では、雄のみが装飾品や誇示行動などの印象的な第二次性徴を持つが、性淘汰は少なくとも部分的に一夫一婦制の種では雌にも作用し得ると考えられている。完全な一夫一婦制では、性的に選択された形質に同類交配が生じる。これは、魅力の少ない個体が他の魅力の少ない個体と交配することを意味する。魅力的な形質が適応度の良い指標である場合、性淘汰は魅力の少ない個体の子孫の遺伝的負荷を増加させる。性淘汰がなければ、魅力の少ない個体は有害な突然変異が少ない優れた配偶者を見つけ、生存の可能性が高い健康な子どもを持つかもしれない。性淘汰があると、魅力の少ない個体は多くの有害な突然変異を共同の子孫に伝える可能性が高い劣った配偶者にしかアクセスできず、その子孫は生存の可能性が低くなる。
人類の知能の進化 モデル
性淘汰は、例えば関連する類人猿種に見られるものと比較して全体的な体格に対して非常に大きな乳房や臀部など、ヒトの雌特有の他の特徴の説明として考えられることが多い。そのような大きさの乳房や臀部が乳児の哺乳などの機能に必要であれば、他の種にも見られるはずだと一般的に考えられている。ヒトの雌の乳房（典型的な哺乳類の乳房組織は小さい）が多くの男性にとって色気があると感じられることは、ヒトの雌の第二次性徴に作用する性淘汰と一致する。
知能と判断能力に対する性淘汰は、富の高度に可視的な誇示など、成功の指標に作用する可能性がある。成長するヒトの脳は、関連する類人猿種の脳よりも多くの栄養を必要とする。雌が雄の知能を正しく判断するためには、彼女たち自身が知的でなければならない可能性がある。これは、平均的に男女間で明確な知能の差がないにもかかわらず、知能を誇示的な形で表現する傾向に明確な男女差があることを説明できるかもしれない。
人類の知能の進化 モデル
ヒトの知能の進化における障害原理/適応度誇示モデルによる性淘汰は、生殖年齢に対する相対的なコストのタイミングの問題について、特定の研究者から批判されている。クジャクの羽やヘラジカの角のような性的に選択された装飾が思春期中またはその後に発達し、性的に成熟した年齢にそのコストを合わせるのに対し、ヒトの脳は人生の早い段階で髄鞘や他の脳のメカニズムのためのニューロン間の効率的な通信に大量の栄養を消費する。人生の早い段階でのこれらのコストは、後の人生でのニューロンの発火コストを低減する促進因子を構築し、その結果、脳のコストのピークと脳の性能のピークは思春期の反対側に位置し、コストは性的に未成熟な年齢でピークを迎え、性能は性的に成熟した年齢でピークを迎える。批判的な研究者は、上記は知能のコストが生殖年齢まで生存する可能性を減少させる信号であり、性的に成熟した個体の適応度を示す信号ではないと主張する。障害原理は性的に未成熟な個体における障害からの選択に関するものであり、これは子孫の生殖年齢までの生存確率を増加させるため、上記のメカニズムによって障害は選択に反して選択され、選択されることはないと主張する。これらの批判者は、性淘汰とは異なり、自然選択は免疫系や捕食者に対する保護手段としての体内の毒素の蓄積と修正など、思春期前に最も多くの栄養を必要とする多くの形質を生み出してきたことを挙げて、ヒトの知能は自然選択によって進化したと主張する。
人類の知能の進化 モデル
髄膜炎のようなウイルス性幼児期感染症、トキソプラズマやマラリア原虫のような原生生物、寄生虫や住血吸虫のような動物寄生虫によって引き起こされる重度の認識障害を持つ人々の数は、数億人と推定されている。医学的基準では「疾病」として分類されない、困難な課題を完了できないなどの中程度の精神的損傷を持つさらに多くの人々も、潜在的な性的パートナーによって劣った配偶者とみなされる可能性がある。
このように、広範で毒性の強い、古来からの感染症は認知能力に対する自然選択に大きく関与している。寄生虫に感染した人々は、病気の目に見える兆候に加えて、脳の損傷と明らかに不適応な行動を示すかもしれない。より賢い人々は、安全な非汚染水と食物を安全でない種類から区別し、蚊の多い地域を安全な地域から区別することをより巧みに学ぶことができる。さらに、彼らはより巧みに安全な食物源と生活環境を見つけ、発展させることができる。この状況を考えると、より賢い育児パートナーを好むことは、彼らの子孫が疾病に対する免疫系抵抗性のための最良の抵抗対立遺伝子だけでなく、疾病を避け、栄養価の高い食物を選択するスキルを学ぶためのより賢い脳を継承する可能性を高める。人々が成功、富、評判、病気のない身体的外見、または慈悲や自信などの心理的特性に基づいて配偶者を探す時、その効果は優れた疾病抵抗性をもたらす優れた知能を選択することになる。
人類の知能の進化 モデル
ヒトの知能の進化を説明する別のモデルは、主にリチャード・D・アレクサンダーの研究に基づいて、マーク・V・フリン、デイビッド・C・ギアリー、キャロル・V・ワードによって説明された生態的優位性-社会的競争（EDSC）である。このモデルによると、ヒトの知能は生息地に対する支配の増加と社会的相互作用の重要性の増加の組み合わせにより、重要なレベルまで進化することができた。その結果、ヒトの知能を高めるための主要な選択圧は、自然界の習得から、同種の個体またはグループ間の優位性をめぐる競争へと移行した。
進歩、生存、そして複雑化する社会構造内での繁殖がますます高度な社会的スキルを好むようになるにつれて、ますます複雑な言語パターンを通じた概念のコミュニケーションが続いた。競争が少しずつ「自然」の制御から他のヒトへの影響へと移行したため、より高度な社会的スキルによってリーダーシップやアクセプタンスを求めるグループの他のメンバーを出し抜くことが重要になった。より社会的でコミュニケーション能力の高い人がより容易に選択されることになった。
人類の知能の進化 モデル
ヒトの知能は、進化的な意味で必ずしも適応的ではない極端なレベルにまで発達している。第一に、頭の大きな赤ちゃんは出産が困難であり、大きな脳は栄養素と酸素の要求の点でコストがかかる。したがって、ヒトの知能の直接的な適応的利点は、少なくとも現代社会では疑問であり、先史時代の社会での研究は困難である。2005年以来、科学者たちは頭の大きさに影響を与えると考えられる遺伝子変異体に関するゲノムデータを評価しており、これらの遺伝子が現代のヒト集団で強い選択圧を受けているという証拠は見つかっていない。頭の大きさの形質は現代のヒトで一般的に固定されている。
ヒトにおいて脳サイズの減少は低い知能と強い相関があるが、一部の現代人はホモ・エレクトスと同程度の小さな脳サイズでありながら、現代人として正常な知能（IQテストに基づく）を持っている。ヒトにおける脳サイズの増大は、専門的な専門知識のためのより大きな容量を可能にする可能性がある。
人類の知能の進化 モデル
霊長類の脳進化に関する2つの主要な視点は、協調進化とモザイク進化のアプローチである。協調進化アプローチでは、脳の皮質拡大は適応的可能性というよりも、より大きな脳の副産物と考えられる。研究は、マカク属とマーモセット間の皮質拡大がヒトとマカクの間のものと同等であることを発見することで、協調進化モデルを支持している。研究者はこの結果を脳サイズを増加させる進化過程の制約に帰属している。モザイクアプローチでは、皮質拡大はその種の適応的利点に帰属される。研究者はホミニンの進化をモザイク進化に帰属している。
霊長類の脳進化研究は、高次認知に関連する特定の皮質領域が霊長類の脳進化において最大の拡大を示したことを示している。感覚運動領域は限定的な成長を示した。複雑な認知に関連する3つの領域には、前頭葉、側頭葉、および皮質の内側壁が含まれる。研究は、これらの領域の拡大が不均衡に側頭頭頂接合部（TPJ）、外側前頭前皮質（LPFC）、および前帯状皮質（ACC）に集中していることを示している。TPJは頭頂葉に位置し、道徳性、心の理論、および空間認識に関連している。さらに、ウェルニッケ野はTPJに位置している。研究は、この領域が言語処理だけでなく、言語生成も支援することを示唆している。LPFCは一般的に計画と作業記憶機能に関連している。言語処理に関連する第二の主要な領域であるブローカ野もLPFCに位置している。ACCはエラーの検出、競合のモニタリング、運動制御、および感情に関連している。特に、研究者はヒトのACCがマカクのACCと比較して不均衡に拡大していることを発見した。
化石は、ホモ・サピエンスの総脳容量が30万年前という早い段階で現代のレベルに近づいていたが、頭頂葉と小脳は総容量に対して相対的にこの時点の後に成長し、約10万年前から3万5千年前の間のある時点で現在の変異レベルに達したことを示している。
脳の皮質拡大に関する研究は、アルツハイマー病などの神経学的障害の進化的基盤を調査するために使用されてきた。例えば、研究者は拡大したTPJ領域をアルツハイマー病と関連付けている。しかし、他の研究者はヒトの脳の拡大した皮質領域とアルツハイマー病の発症との間に相関関係を見出していない。
ヒトの脳の進化には、細胞、遺伝子、および回路の変化が含まれる。遺伝子レベルでは、ヒトは発話と言語発達に関連する改変されたFOXP2遺伝子を持つ。ヒトの遺伝子変異体SRGAP2であるSRGAP2Cは、より大きな樹状突起棘密度を可能にし、より多くの神経接続を促進する。細胞レベルでは、研究はフォン・エコノモニューロン（VEN）が他の霊長類よりもヒトにより多く存在することを示している。研究はVENが共感、社会的認識、自己制御に関連していることを示している。研究は線条体が報酬の理解とペアボンド形成に役割を果たすことを示している。回路レベルでは、ヒトはより複雑なミラーニューロンシステム、2つの主要な言語処理領域（ウェルニッケ野とブローカ野）間のより大きな接続、および運動皮質と脳幹を接続する声帯制御回路を示す。ミラーニューロンシステムは社会的認知、心の理論、および共感に関連している。研究はマカクとヒトの両方にミラーニューロンシステムの存在を実証している。しかし、マカクではミラーニューロンシステムは他動的運動を観察する時のみ活性化される。
群選択理論は、上記のような個体の不利益があるにもかかわらず、集団（氏族、部族、またはより大きな集団）に利益をもたらす生物の特徴が進化し得ると主張する。知能の集団的利益（言語、個体間のコミュニケーション能力、他者を教える能力、その他の協力的側面を含む）は、集団の生存可能性を高めるという明らかな効用を持つ。
さらに、群選択の理論はダーウィンの自然選択理論と本質的に結びついている。特に、「集団に関連した適応は、個体の代替的な集団の自然選択に帰属されなければならず、集団内の代替的な対立遺伝子の自然選択はこの発展に対して反対する」。
集団間選択は、個体の集団内で生じる変化と適応を説明するために使用することができる。集団関連の適応と変化は、他の集団との関係で有利であることが証明される特性や特徴が集団内でますます人気を集め、普及するため、集団間選択の副産物である。最終的に、競合する集団に対する全体的な生存確率を高める。
しかし、この説明は、安定した確立された社会的集団で生活するヒト（および他の種、主に他の哺乳類）には適用できない。これは、これらの集団内で機能するために個体に必要とされる社会的知能のためである。ヒトは、唯一ではないが、家族の核を超えて広がる個人的な関係とつながりのシステムを形成する認知的・精神的能力を持っている。他の個人を創造し、相互作用し、調整する継続的なプロセスは、多くの種の生態の重要な構成要素である。
これらの概念は、上記の社会脳仮説と結びつけることができる。この仮説は、ヒトの認知的複雑性は、拡大された集団で生活することから必要とされるより高いレベルの社会的複雑性の結果として生じたと想定する。これらのより大きな集団は、より多くの社会的関係と相互作用を伴い、その結果、ヒトの知能の拡大した量につながる。しかし、この仮説は近年学術的な精査を受けており、大部分が反証されている。実際、デカシエンらによって実施された研究が指摘するように、種の脳サイズは社会性の指標よりも食性によってはるかによく予測することができる。彼らは、生態学的要因（葉食/果実食、環境など）が社会的要因（集団サイズ、交配システムなど）よりも霊長類の脳サイズをはるかによく説明することを発見した。
アフリカの350万年前以前の初期のホミニンは、主に植物食を中心とし、昆虫や腐肉を補完していた。彼らの食性は、小さな犬歯、大きな臼歯、そして硬い植物繊維を咀嚼することができた拡大した咀嚼筋を持つ「頑丈な」歯顔面の特徴によって証明される。知能は、石の台と槌などの道具技術の使用を通じて、食物の獲得に役割を果たした。
古生物学において現代人の特徴（より大きな脳など）の出現を肉食と結びつける支配的な説明とは対照的に、ホモ・エレクトスにまで遡る知能の進化における栄養の役割を示す直接的な証拠はない。しかし、科学者は栄養が重要な役割を果たしたことを示唆しており、植物食を含む多様な食事や、火などの調理と食物加工のための新技術の使用がそれに含まれる。
鉄、亜鉛、タンパク質、ヨウ素、ビタミンB群、Ω-3脂肪酸、マグネシウム、その他の栄養素が不足した食事は、妊娠中の母親または発達中の子供において、より低い知能をもたらす可能性がある。これらの入力は知能の進化には影響を与えなかったが、その発現を制御する。より高い知能は、栄養レベルが高い物理的および社会的環境から来て生活している個体であることを示す信号である可能性があり、一方、より低い知能は、子供、その母親、またはその両方が栄養レベルの低い物理的および社会的環境から来ていることを示唆する可能性がある。プレヴィックは、脳内のドーパミン作動性活性の上昇に対する栄養因子の寄与を強調しており、ドーパミンが作業記憶、認知シフト、抽象的で遠い概念、および高度な知能の他の特徴に重要であるため、これがヒトの知能の進化に責任を持った可能性がある。
海の底の臼
『海の底の臼』（うみのそこのうす。『海の底のひき臼』、『海の水はなぜからい?』、『海の水がからいわけ』とも。ノルウェー語: Kvernen som maler på havsens bunn、英語: Why the Sea is Salt）は、ペテル・クリスティン・アスビョルンセンとヨルゲン・モーによって著作『ノルウェー民話集』に収集された、ノルウェーの民話である。
スノリ・ストゥルルソンの『詩語法』に見える『グロッティの歌』の、新しい時期の派生作品とみられる。
この話はアールネ＝トンプソンの『昔話の型』における民話タイプ AT565「魔法の臼」に分類されている。
日本でもごく内容が酷似する類話が柳田國男などにより収集されているが、アスビョルンセンとモーが出版した近代話が外国語訳を経て流入されたものだと考察される。類話としては、中国民話『水の母(en)』やドイツではグリム童話『おいしいおかゆ』等がある。
海の底の臼 あらすじ
ある貧しい男性が、クリスマス・イブに彼の兄を訪ねて物乞いをした。兄は、弟が何かをしてくれるならと条件をつけ、弟にハム（異本によってはベーコン、子羊の肉など）をやると約束した。貧しい弟は約束を承諾した。金持ちの兄は食べ物を放り投げ、弟に地獄（Hell）へ行くよう言った。（ラングによる異訳では「死者の集会場（hall）」とも。）兄と約束してしまったため、弟は地獄へ出発した。
古代北欧の異本では、その後弟は途中で老人に会う。多くの異本において、老人が弟に物乞いをし、弟は何かを与えることとなる。そしてすべての伝承で、老人は弟に地獄（Hell、または集会場）のことを話す。「そこにいる者たちがおまえから食物を買いたがたるが、戸の後ろにある手回しの碾き臼のみを対価として食物を売らなければならないぞ。また臼の使い方を指示されるために儂のところに戻って来なければならないぞ」と。臼を所有する人々との交渉にはかなり手間取ったが、貧しい弟は臼の入手に成功した。そして弟が老人の元に戻ると、老人は臼を使う方法を彼に教えた。
海の底の臼 あらすじ
弟は自分の妻のところに臼を持っていった。そして彼らがクリスマスのために必要とするものすべて、明かりやらテーブルクロスやら肉やらエールやらを臼から碾き出した。二人は十分に食べた。3日目には二人は知人を呼び、大宴会を開いた。兄はこれに驚いた。貧しい弟は、酒を飲みすぎた時に、この金持ちの兄に碾き臼のことを教えてしまった（または弟の子供たちが無邪気に秘密を漏らした）。兄は臼を売るように弟を説き伏せ、とうとう承諾させてしまった。
古代北欧の異本では、貧しい弟は臼の取り扱い方法を兄に教えなかった。兄はニシンとブイヨンを碾き出させた。ところが大量のニシンとブイヨンが兄の家に溢れてしまった。兄が、臼のために弟に支払ったのと同じくらいの多額のお金を、弟に支払うまで、弟は臼を引き取らなかった。
北欧の伝承においては、ある日、船長が弟からこの碾き臼を買おうとし、結局弟を説得した。そしてすべての異本において、新しい所有者は海上に臼を持ち出し、塩を碾き出させた。ついに船を沈めるまで臼は塩を碾き出し続け、さらに海中でも碾き続けた。そして、海水の塩分を出し続けたという。
中世の北欧では、塩を入手するため、ハンザ同盟の船でドイツから岩塩を輸入していた。しかし塩によって船が傷み沈没することも多かった。山室静によれば、この事実が両『エッダ』での臼の話を発展させて「潮吹臼」の話になったとも考えられるという。
しかし、もっと遡れば、1世紀に成立した「ヨハネ黙示録」の18章21節に、類似の記述がある。
すると、ひとりの力強い御使が、大きなひきうすのような石を持ちあげ、それを海に投げ込んで言った、「大いなる都バビロンは、このように激しく打ち倒され、そして、全く姿を消してしまう。 — 口語訳 ヨハネ黙示録18:21
海の底の臼 英訳
ジョージ・W・ダセントが英訳したノルウェー物語の第1集(1859年)に"Why is the Sea Salt?"の題で所収されたのが初出である。
のちアンドルー・ラングの『あおいろの童話集』(1859年)にも収録されている。
海の底の臼 民話タイプ
アンティ・アールネ、スティス・トンプソン共著の『民話の型』における民話タイプ AT565「魔法の臼」に分類されている。
この民話の型がもちあわす民話モチーフのひとつに、スティス・トンプソン方式 D1651「主人のいうことのみをきく魔法の品（臼）」がある。
物品を無尽蔵に碾き出す不思議な臼を扱った昔話は日本でも収集されている。前述の北欧の童話同様に、臼の入手とその喪失が語られる。臼が海に沈んでもなお塩を引き出すために海が塩辛いという話がほとんどだが、中には米や金を碾き出し続けて最後に臼が壊れるという話もある。
柳田國男編『日本の昔話』にも「海の水はなぜ鹹（から）い」の題名で、陸中上閉伊郡（岩手県）からの収集とする民話が編まれている。ここでは弟が白鬚の老人に諭されて麦饅頭をもって小人たちのところへいき、宝の石臼と交換する。そして臼を廻して米や鮭などはじめ、年越しに入用な品々をぞくぞくと出す。さらには新築の屋敷と「五間に三間の」土蔵まで出させてしまう。兄が宝を盗み出し、船に積んでどこかの島で長者になろうとたくらむが、甘いものばかり用意したため、臼に塩を出させるものの止め方がわからず船ともに沈んでしまう。
海の底の臼 民話タイプ
小林美佐子（昔話研究土曜会）の調査によると、小人が登場するパターンの話が東北地方にまとまって見つかっており、これらの話では「年の暮れ」に「食べ物を無心し」、「大勢の小人」から「饅頭等」と「臼を交換し」、最後には「海の水の塩辛いわけ」を語って終わる。また、大正12年に聞き取りによって記録された話は、ロシアから日本に来た船の乗員から地元住民に伝えられたものであったが、ノルウェーの話と極めて酷似している。この話には小人が登場し、ノルウェーの話に登場する臼の所有者と同様の役割を演ずる。この時に日本に伝わった話は、アスビョルセンによる「塩吹臼」の英訳本を底本にしたものと推定され、以前からある「無尽の臼」の話に「海の水の塩辛いわけ」を語る話が融合して東北地方に広まったとも考えられるという。
ギリシア各地にも、この民話の型の類話がみられる。
海の底の臼 民話タイプ
その一例として、ゲオルギオス・A・メガス (1893-1976年) が編したギリシア民話「臼」(«Ο μύλος»)があるが、これは英訳("The Mill")もされている。底本とした原話は、エーゲ海東部地方（レスボス島）の収集話とされる。
ギリシア版では兄弟のうちの金持ちが貧乏な方に子羊を与えるが、その際にサタンの母親のところへ失せろとののしる。貧乏な方はその子羊を持って悪魔たちと交渉するが、何と交換するかは悪魔たち任せにするだけで、労せずして魔法の臼を得るのであり、粘って交渉する場面はみられない。この臼も回せば好きなものを得られる宝であったので、金持ちの兄弟が買い取り、船に乗せてコンスタンティノープルに向かうのだが、航海中に臼を回したせいで船が沈没する。
酒類取締局
酒類取締局（しゅるいとりしまりきょく、英: Bureau of Prohibition、Prohibition Unit）とは、1919年のボルステッド法を執行するために設立された、かつてのアメリカ合衆国の警察組織である。酒類の製造・販売・流通を禁ずるアメリカ合衆国憲法修正第18条の履行を任じられた。1920年に設立された当初、これは歳入庁の一部門だった。1927年4月1日、財務省下の独立組織となり、名称が "Prohibition Unit" から "Bureau of Prohibition" へ変更された。
酒類取締局の調査官は "Prohibition Agents"、あるいはくだけて "prohis" と呼ばれた。最も有名な職員はエリオット・ネスである。その他、ここに勤務した経歴を持つ著名人には、かつてのテキサス・レンジャーであるフランク・ハマー、熱血漢チェロキー Tom Threepersons、シカゴ市民 Pat Roche がいる。酒類取締局の歴史上、一番の検挙成績を上げたのはニューヨークの事務所で働いた Izzy Einstein と Moe Smith のコンビである。
酒類取締局
1930年7月1日、酒類取締局は財務省から司法省へ移管された。1933年のはじめ、フランクリン・ルーズベルトが主導した抱き合わせの犯罪対策法案 (Omnibus Crime Bill) の一環として、酒類取締局は短期間ながら連邦捜査局 (FBI、当時は "Division of Investigation" という名称) へ吸収された。この時は「アルコール飲料部隊」（Alcohol Beverage Unit）となった。名目上は FBI の一部であったものの、ジョン・エドガー・フーヴァーは酒類の統制とそれにつきものの汚職を防ぎたいと考えていたため、実際上はその部隊を独立した自律的なものとして扱った。
1933年12月にボルステッド法が廃止されると、部隊は FBI および司法省から財務省へ戻され、酒税部隊（Alcohol Tax Unit）として歳入庁内という元の鞘に収まり、最終的にアルコール・タバコ・火器及び爆発物取締局 (ATF) へ改組された。
神と奴隷の誕生構文
『神と奴隷の誕生構文』（かみとどれいのシンタックス）とは、電撃文庫（アスキー・メディアワークス）より刊行されている、宇野朴人による日本のライトノベルである。イラストはきくらげ。2010年5月より刊行されている。
神と奴隷の誕生構文 あらすじ
世界と世界が意図的に互いに干渉・支配することが可能になった世界。そんなことが知られていない世界、エナ・ガゼ。そこでは、額に角を持つ有角種が、翼を持つ有翼種に侵略されていた。敗色が濃くなってゆく自軍に対し、国民の命と引き換えに、君主セレィの首が切られようとした時、一人の『若き神』が舞い降りた。失った友と交わした｢これ以上他世界の歴史を壊させない｣という約束を果たすために。
突然現れた存在に不審を抱き、意見が衝突するセレィ。しかし、彼の語る『干渉』の恐ろしさを知り、次第に与するようになる。こうして、神と奴隷の誕生構文(シンタックス)が幕を開ける。
神と奴隷の誕生構文 世界観
複数の世界が同時に存在する、いわゆる多元宇宙。
発展界
現実において先進国のように生命・文化が発展した世界の事を指す。また、その優れた技術で未発達の世界を開発という名目で植民地化させているが、昨今ではそのやり方に疑問を呈する者も多い。
植民界
発展界よりもはるかに原始的で遅れた文化を持つとされた世界に、発展界が強制的に干渉し、物資の生産などに特化させた世界の事。そのため、干渉前の独自の文化はほぼすべて消滅し、そこに住む知的生命体(人間とは限らない)は文字通り『奴隷』と化す。
神
基本的な定義としては、地球界を含む複数の世界で存在を保持でき、その存在が古くから示唆されている者を指す。また、一部ではその伝承が重複している部分もあり、それによる混乱をなくすため、存在が古い者から順に番号が与えられ、識別されている。
越界者 (メタフィジックス・Meta Physics)
人間でありながら、ほかの世界を行き来しても存在が消失しない人間。誰でもなれるが、そのためには過酷な訓練と強い意志が必要である。
神と奴隷の誕生構文 登場人物
セレィ・メル・ロケィラ
額に角を持つ有角種の国、ロケィラの女皇。皇位継承権14位ながら、13人の兄全員が戦死したことから皇位を継承することとなった。国民の事を第一に考え、そのためなら、自らの身までもを投げ打とうとする意志の強さを持ち、恩と礼儀を大切にする。一方でその頑固さや意思のせいで逆に兵士を危険に晒したこともあり、罪悪感に苛まれることも多い。
奄倉信（おおくら　しん）
この世界、エナ・ガゼを他世界からの干渉と侵略から守るためにやってきた導神。現地では、導神と同じ意味を持つ「クルァシン」もしくはそのまま「導神」と言われている。
もともとは、発展界きっての複合企業『奄倉エンタープライズ』の御曹司だったが、外界留学していた友人から送られたテープを見て、発展界の植民界の扱い方に絶望・憎悪し、以降、植民界保全のために祖武神の元へ弟子入りし、およそ70年の修業を経て神となる。
これ以上植民界を増加させないようにと行動しているが、その度に自分こそ世界に干渉しているのではないかという疑問に苦悩している。
メリェ
セレィの乳兄弟で、侍女。神の供物として育てられ、その義務から、奄倉に付き添う。が、人懐っこく、忠誠心が強すぎて空回りすることも…。
神と奴隷の誕生構文 登場人物
コリォ・サリマニュイ
背に翼を持つ有翼種の女性の斥候。敵国ロケィラとの国境にある城砦に勤務していたが、自身が偵察に出ている間に城砦が降伏し、報復しようとしたところをセレィに捕らえられた。
サリマニュイの名からセレィの異父妹だと判り、以後セレィに付き添っている。
キュリマイェ
オルワナの王で初老の女性。
ダラィオン・ゴラ・ヌクサンカ
海将。陽気で、好戦的な人物だが、やや思慮に欠ける。
ネレィク・シフォンロット・シャリオン
アヌビシアの王。思慮深く、勇敢な人物。国の長として他国と触れ、その度に裏切られてきたことから外部の人間を信じない。そのため、クルァシンと初めて会った時も彼が神であることを信じなかった。
サーリャ・ラプスェトエナシェ
情報伝達の要職である「大央聴」の筆頭候補の少女。国境付近の貧しい村に生まれ、幼い頃から「聴士」の英才教育を受け、半ば大央聴になることを義務付けられる。また、普段からその訓練と保護のために大きな耳当てをしている。
アリーシア・ヤストターカス
故人。奄倉の友人の女性で、異世界人。大企業ヤストターカスの娘で、地球に留学していたが、奄倉と同じくして、植民界のテープを見、自身がそれに加担したこと、それを隠していたことから一時奄倉と絶交してしまう。その後、奄倉の考えに同調して植民地保全に参加するが、それを快く思わない人間らに殺される。
神と奴隷の誕生構文 登場人物
ガブリオルト・クイングス・ヤストターカス
齢192歳のエナ・ガゼ植民界化政策の筆頭株主。彼の二つ名であるクイングスとはアルマダートの言語で『植民王』を指す。また、『王』の名の通り、膨大な資産を持ち、神さえも保有する。
マクトル・ビィンレイジ・ドルトン
アルマダート三大企業の一つ、ドルトン社の社長。
ライラ・フレキネット・テレバ
同じく三大企業の一つ、テレバ社の女社長。
暴神オルデンダラィム
MP36。地球で言われる、｢ポセイドン｣のことで、巨大な男性の姿をとる。戦いを好み、それ以外に全く興味を持っていない。他世界でも同様の存在が古くから信仰されており、相当な力を持つ。
祖武神ユンフェイ
奄倉信が弟子入りした神。見た目は幼い少女の姿を取っている。
ルダ・ガイラン
「最強の神殺し」の通り名を持つ、神狩り部隊最強の男。常に冷静沈着で無口。任務遂行のためなら手段を選ばない。
神と奴隷の誕生構文 用語解説
ゴルォグンナ大陸
エナ・ガゼ唯一の大陸。方角によって、東方5国・中陸8国・西栄12国の計3つの地域25カ国が存在している。
ゴルォグンナの由来は大陸そのものの形が人の「左腕」のようでありここの言葉でそのことを指す。
ロケィラ
有角種が発展させた国家。農耕・畜産が盛んであるが、あまり鉱物資源は取れない。王制をとっている。
オルワナ
有翼種が発展させた国。ロケィラとは逆に漁業が盛んである。
アヌビシア
オルワナの隣国で、過去一度も他国の侵略に屈したことがない。国境付近には水包樹が大きな森を形成しており鎖国状態が続いている。鉱産資源が豊富。しかし、土地が農耕・畜産に不適で貿易もないため、地域での格差が大きくなっている。
また、発達した耳を情報伝達に用いる「聴士」を各要所に置き、見張らせている。
トルキォストル
中陸最東端の有角種による国家。風土の影響から、狩猟を主に行う。
長爪種と牙種の一部を支配下におさめている。
ユルフィネク-有角種-
額に大きな角を持つ人種。双角神ユルフィネイクを祖として崇めている。ロケィラを拠点として発展している。また、その角を相手の皮膚にあてることでその人の心を「視る」精神感応を行える。騎馬が得意で、白兵戦に長けている。
神と奴隷の誕生構文 用語解説
クロトア-有翼種-
背に大きな翼を持つ人種。オルワナを中心に発展している。大規模な海戦を得意とする。
メルキェーナ-盲種-
目が見えない種族。その代わりに耳が凄まじく発達している。また、たまに目が見える子供も生まれるが｢忌子｣と忌諱され、その場合は目を潰すしきたりとなっている。主にアヌビシアを中心に発達している。
イゼイリグ-長爪種-
発達した爪を用い、裁縫を得意とする。
ヤシュタルガ-牙種-
犬歯が非常に鋭く、そこからは麻痺性の毒を分泌することができる。これによって、狩猟などを行ってきた。
アルマダート
発展界最大の世界。植民界政策をいちはやく推進し、発展した世界。この世界の平均寿命は160歳と人間よりはるかに長生きでもある。
地球　(アース)
発展界の一世界。アルマダートが発見した時にはすでに介入の余地なく発達しきっており、『利益なし』として入札が断念され、発展界入りする。
神狩り部隊 (ヴェル・グルン)
植民化政策の先遣隊。反乱分子の制圧、および現地社会の破壊を主とし、基本的に2人組となって派遣される。
神と奴隷の誕生構文 既刊一覧
宇野朴人（著）・きくらげ（イラスト）、アスキー・メディアワークス〈電撃文庫〉、既刊3巻（2011年1月10日現在）
『神と奴隷の誕生構文』、2010年5月10日発売、ISBN 978-4-04-868551-1
『神と奴隷の誕生構文II』、2010年10月10日発売、ISBN 978-4-04-868973-1
『神と奴隷の誕生構文III』、2011年1月10日発売、ISBN 978-4-04-868973-1
弘前市立石川中学校
弘前市立石川中学校（ひろさきしりつ いしかわちゅうがっこう）は、青森県弘前市石川字庄司川添にある公立中学校。
弘前市立石川中学校 学区
石川、小金崎、八幡館、大沢、乳井、薬師堂、小金崎1丁目
ディーン・スミス
ディーン・スミス (Dean Smith)
岡原正幸
岡原 正幸（おかはら まさゆき、1957年12月30日 - ）は、日本の社会学者。慶應義塾大学文学部教授。
岡原正幸 略歴
東京都杉並区出身。
慶應義塾普通部、慶應義塾高等学校卒業。
1980年慶應義塾大学経済学部卒業。1987年同社会学研究科博士課程単位取得満期退学。
1989年慶大文学部助手、1994年助教授、2007年准教授、2008年教授　。
ゲイル・キュービック
ゲイル・キュービック（Gail Thompson Kubik、1914年9月5日 - 1984年7月20日）は、アメリカ合衆国の作曲家。
オクラホマ州サウスコフィービル出身。イーストマン音楽学校で学んだ後、シカゴのアメリカ音楽院でレオ・サワビーに師事し、さらにハーバード大学でウォルター・ピストンとナディア・ブーランジェに師事した。イリノイ州のモンマス大学でヴァイオリンと作曲を教えた他、コロンビア大学やスクリプス大学などで音楽史を講義した。1940年、ニューヨークに出てNBCに作曲スタッフとして入社した。第二次世界大戦中は戦争情報局の映画音楽ディレクターとなり、映画音楽の作曲・指揮を行った。1952年、『協奏交響曲』でピューリッツァー賞音楽部門を受賞した。1963年から1983年までフランスのヴォクリューズ県ヴナスクに居住した。
G208国道
G208国道（G208こくどう/国道208線、G208線）は中華人民共和国内モンゴル自治区エレンホト市から山西省長治市を結ぶ全長990kmの中国の国道である。エレンホトより南に向かい、内モンゴル自治区、山西省の二つの省及び自治区を通る。簡称は二長線（にちょうせん）である。エレンホト口岸を通じてモンゴル国の道路と接続しており、エレンホトからウランチャブ市集寧区まではアジアハイウェイ3号線の一部となっている。エレンホトからウランチャブまでは集二線に、ウランチャブから大同市までは京包線に、大同から山陰県までは同蒲線に、代県陽明堡鎮から原平市までは京原線に、原平から太原市までは同蒲線に、沁県から襄垣県までは太焦線に沿っている。
乳井
乳井（にゅうい）は、青森県弘前市の地名。郵便番号は036-8122。
乳井 地理
南は南津軽郡大鰐町に接し、北西部を東北自動車道、青森県道13号大鰐浪岡線が通る。町域の北部から東部にかけて薬師堂、南は大鰐町八幡館・蔵館・長峰、西は石川に接する。
小字として石田・岩ノ上・岩ノ下・大清水・大杉ノ下・大面田・岡本・沢田・外ノ沢・舘ノ沢・茶臼舘・長橋・乳井・平山・古堂・蔀屋敷・柳田・和山がある。
乳井 沿革
当地に白く濁る乳白色の井戸があることから。
乳井 世帯数と人口
2017年（平成29年）6月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
乳井 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
乳井 交通
石川入口・薬師堂（弘前バスターミナル - 薬師堂北口線）停留所。
グギ・ワ・ジオンゴ
グギ・ワ・ジオンゴ（キクユ語: Ngũgĩ wa Thiong'o, 1938年1月5日 - 2025年5月28日）は、ケニアの作家。当初は植民言語である英語を使用していたが決別し、現在は母語であるキクユ語を用いる。小説に始まり、戯曲、児童文学、映画、論文、批評まで幅広く手掛ける。
グギ・ワ・ジオンゴ 来歴
ナイロビの西方約40キロに位置するリムルにあるカミリズ村付近の貧しい農家に生まれた。母ワンジクは父ドゥーシュの三番目の妻で、グギには異母を含めると兄弟姉妹が全部で28人いた。第二次世界大戦直後に両親は離婚。母は強制収容所に入れられ、同母の長兄ムアンギはケニア独立を求めたマウマウ団の乱に参加した。
東アフリカで当時最高峰の東アフリカ大学（マケレレ大学）の英文科に在学中、創作活動を始め、1962年、「英語で書くアフリカ人作家会議」でチヌア・アチェベ、ラングストン・ヒューズらの知遇を得る。1964年に『泣くな、わが子よ』（「夜が明けるまで」とも）を発表、同作品で世界黒人芸術祭最優秀作品賞を受賞。この当時はキリスト教徒としてJames Ngũgĩを名乗っていた。同年、大学を卒業。記者活動を経て、
翌1965年から3年間、英国大使館奨学金を得てリーズ大学に留学し、主に西インド文学を専攻した。1965年、en:The River Betweenを発表。
帰国した1967年、ナイロビ大学その他で教鞭を執った。1969年にナイロビ大の学生ストに対する大学当局の措置に抗議し、辞職した。マケレレ大学で教えた。
グギ・ワ・ジオンゴ 来歴
1971年から1年間、米国のノースウェスタン大学に招聘され、アフリカ文学を講義した。
帰国後は再びナイロビ大学文学部に勤め、のち文学科長となった。1973年ロータス賞受賞。
1977年、『血の花びら』 （1977年）が反体制的であるとして、副大統領モイから母語であるキクユ語による民衆劇『したい時に結婚するわ』（1977年10月）の上演禁止処分を受け、政治的な拘禁に遭う。
グギ・ワ・ジオンゴ 来歴
『したいときに結婚するわ』は、グギ・ワ・ミリエとの共作だった。この作品は文化と経済の向上を目的とした村おこし活動の一環で、識字教育の参加者が出演した。物語は、金持ちの農場で働く貧しい農夫が、支配階級によって土地を失い、金銭欲と物質欲が社会悪であることに目覚めるというものだった。上演では2万人を集め、当時のケニア史上最大の観客動員数となった。しかしこの内容が、独立後のケニアの支配階級を非難したとみなされた。1977年11月に上演が禁止され、グギは12月に政治犯として拘禁された。拘禁中にはトイレットペーパーにキクユ語で小説『十字架の上の悪魔』 Caitaani mutharaba-Ini （1980年発表）を書くなどしており、「闘う反体制作家」との評価がある（土屋哲『現代アフリカ文学案内』）。翌1978年にケニア初代大統領ジョモ・ケニヤッタが歿したため、1年間で釈放されたが、ナイロビ大学への復職は拒否された。逮捕を機に英語と決別し、真のアフリカ文学はアフリカ民族諸言語で書かれるべきとの信念を持ち、キクユ語作家となった。自身はこの転身を「過去との認識論的断絶」と表現している。
1982年8月に空軍クーデター未遂事件が起きた。当時グギはロンドンに滞在しており、友人からの連絡で帰国すれば逮捕されると警告を受けて亡命を選び、1988年までロンドンを拠点に活動した。
1989年から米国イェール大学などの客員教授となり、ニューヨーク大学、カリフォルニア大学アーバイン校等で比較文学と演劇を教える。
2025年5月28日の朝に死去。87歳没。
グギ・ワ・ジオンゴ 来日
1976年、1980年、1992年に来日している。
藤原巨勢麻呂
藤原 巨勢麻呂（ふじわら の こせまろ）は、奈良時代の貴族。名は許勢麻呂とも表記される。藤原南家、左大臣・藤原武智麻呂の五男。官位は従三位・参議。
藤原巨勢麻呂 経歴
天平12年（740年）従五位下に叙爵。天平15年（743年）中宮亮に任ぜられ光明皇后に仕えると、以降天平17年（745年）従五位上、天平20年（748年）正五位下、天平勝宝2年（750年）正五位上、天平勝宝6年（754年）従四位下と、聖武朝後半から孝謙朝にかけて順調に昇進する。
天平宝字2年（758年）淳仁天皇が即位して、藤原仲麻呂（恵美押勝）の独裁体制が確立すると、仲麻呂政権の中核メンバーとして、同年従四位上、天平宝字3年（759年）正四位下・播磨守、天平宝字4年（760年）従三位と、急速に昇進を遂げる。天平宝字6年（762年）正月に仲麻呂の子・真先と共に参議に任ぜられる。同年11月には仲麻呂が計画した新羅征伐のため、香椎廟奉幣使となった。
天平宝字8年（764年）藤原仲麻呂の乱で仲麻呂側に加わったため、官軍により斬殺された。一説には天平宝字7年（763年）に死去したともされる。
王居殿
王居殿（おういでん）は、兵庫県神戸市垂水区にある町名。一丁目から三丁目がある。郵便番号は655-0883。
王居殿 地理
垂水区の南部にある丘陵地に位置する住宅地である。北部に市営住宅が多く建っている。東を青山台、東垂水町の飛地、塩屋町、南を塩屋町、西を城が山、東垂水、北を乙木、美山台に接する。住居表示が実施されている。南東部に滝の茶屋駅前商店街がある。二丁目に神戸市立東垂水小学校がある。
王居殿 歴史
1984年（昭和59年）11月に、住居表示実施と共に東垂水町字王居殿、字上王居殿、字高丸、字上平尾、字下平尾の各一部、塩屋町字平尾の一部より成立した。
東垂水町の小字「王居殿」に由来する。オオイ（オウイ）は用水源を意味する大井、デンは田に由来する。
王居殿 世帯数と人口
2021年（令和3年）12月31日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
王居殿 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
王居殿 交通
神戸市バスによる垂水駅東側にある垂水東口と東垂水地区、塩屋地区を接続する路線バス、並びに山陽バスによる松風台から循環形式でのバス(24系統東垂水線 2011年12月26日新設)が運行されている。
神戸市バス、山陽バスの王居殿3丁目停留所がある。
スコットランドのカトリック
スコットランドのカトリックでは、スコットランドにおけるローマ・カトリック教会について記述する。
スコットランドのカトリック カトリック人口
約16％がカトリック信徒である。イングランドでのカトリック人口が約6％である事と比べると、比較的多い。
スコットランドのカトリック 歴史
スコットランドにキリスト教が伝えられたのは、ローマ帝国支配期だと言われている。4世紀末に活躍したカンブリア出身の聖ニニアンが最初のスコットランド司祭であった。またアイルランドのケルト系キリスト教の影響を受けたアイオナ修道院は聖コルンバによって6世紀に建てられている。中世スコットランドの神学者として代表的な人物は、フランシスコ会のヨハネス・ドゥンス・スコトゥスである。パリ大学教授となった彼はトマス・アクィナスの哲学を批判し、主意主義を主張した。
16世紀になるとスコットランドでも宗教改革が始まった。信仰義認を唱えたパトリック・ハミルトンやジョージ・ウィシャートに親炙したジョン・ノックスは、スコットランドにカルヴァン主義を定着させる為に画策した。フランスから帰国した女王となったメアリー・ステュアートはスコットランドを再びカトリック国家にしようと画策したが、実現しなかった。同君連合でスコットランド王ジェイムス6世がイングランド王ジェイムス1世として君臨すると、スコットランド人はプリスビテリアンに改宗し、この頃にはスコットランドのカトリックは非主流派となり、後に非合法化された。ハイランド地方ではカトリック勢力が強く、簡単には服従しなかった。ジャコバイト蜂起を受けて1793年にカトリックの人々にもプロテスタントと同等の権利が認められるようになった。
スコットランドのカトリック 歴史
19世紀になると、アイルランドからの移民が増加し、それに伴ってカトリックの人口も増加した。
Connorland
『Connorland』（コナーランド）は、アメリカ合衆国で発売されているコミック。アメリカ合衆国のテレビドラマ『エンジェル』のコミック版で5部作。
Connorland 概要
第33章の『Letters Home: A Jamesian Interlude』の続編で、2010年6月23日にChapter1がIDWから発売された。
このエピソードでディスが殉職する。Chapter3でスパイクが魂を持っていないことが明らかになる。
Connorland ストーリー
エンジェル探偵事務所をジェームズの妹リスが襲撃、エンジェルの魂を奪おうとする。ディスの犠牲により形勢を有利に運んだエンジェルはリスを殺害する。だが、ジェームズはエンジェルの友人アンに近づき、新たな策謀をめぐらせていた。
Connorland 登場人物
エンジェル
バンパイア。
スパイク
バンパイア。
コナー
エンジェルとダーラの息子。
ウィザーミル
後見人委員会に所属するウォッチャー。
ディス
ジャガーの化身。
ジェームズ
エンジェルの元部下。アンジェラス復活をたくらむ。
リス・ハブル
ジェームズの妹。ソウル・イーター。
アン・スティール
慈善事業家。
戦女神VERITA
『戦女神VERITA』（いくさめがみヴェリタ）は、2010年4月23日にエウシュリーから発売された18禁RPG。戦女神4作目であり、戦姫シリーズ（『戦女神』及び『幻燐の姫将軍』）の4番目のストーリー（戦姫 EPISODE-4）である。『VERiTA』とは、イタリア語で『真実』という意味である。『戦女神』『幻燐の姫将軍』の2つの物語が1つに交わることとなる時代の作品であることが、公式サイトにて公表された。萌えゲーアワード2010大賞部門銀賞・プログラム賞受賞作品。
戦女神VERITA ストーリー
『戦女神ZERO』の時代から300年後、レスペレント地方を訪れた神殺しセリカ・シルフィルは、かの地で勃発した幻燐戦争の最中に出会った王女エクリア・テシュオスに運命的なものを感じ、この戦争での罪により祖国カルッシャを追放された彼女を伴ってマータ砂漠を南下する旅の途上にあった。同じ頃、幻燐戦争に勝利してレスペレント地方を手中に収めたメンフィル国王リウイ・マーシルンは、戦いで妻イリーナ・マーシルンを失った心の傷も未だ癒えないまま、戦後のレスペレント地方復興などの執務に追われる日々を送っていた。
そこに、光側の西方諸国や神殿からの使者として、マーズテリアの聖女ルナ=クリア率いる訪問団が訪れる。また、フェミリンスの力を解放したエクリアが敗れたことで、封印が解けて復活した魔神たち「深凌の楔魔」（しんりょうのせつま）も暗躍を開始する。北方諸国レスペレント地方から中原諸国アヴァタール地方へ至る広大な地域を揺るがす、長きに渡る動乱が起ころうとしていた。
ゲーム内の時期は幻燐戦争終了後にセリカとエクリアが出会った時期から、シュリと共にセリカが旅立つ『戦女神I』の頃までの、約140年の間の話となっている。
戦女神VERITA システム特徴
戦闘・ダンジョンシステムは『戦女神ZERO』を継承・発展させた形である。途中、操作する主人公がセリカからリウイやエクリアなどに移行するシステムを採用し、操作する主人公を切り替えることでシナリオが進む部分も存在する。
実際に操作する戦闘育成キャラクター以外にも、戦闘を支援するための支援キャラクター（配置することで戦闘の特殊支援のみ行う）という位置付けも登場し、これにより『戦女神ZERO』でキャラクターを戦闘・支援に自由に振り分けられていたものが、役割ごとに明確化された。また、特定の敵やモンスターを性魔術によって「捕縛」することで、支援・召喚キャラクターを増やすというシステムも導入されている。
シナリオ面では、戦女神シリーズのほぼ一本道シナリオでは無く、セリカとリウイの行動によって、「正史」「光」「闇」の3ルートに別れてマルチエンディングとなる、幻燐システムにあったシナリオ分岐方式も採用している。それにより、セリカがリウイと共闘・敵対と2人の関係も変化するようになっている。
予約特典アペンドディスクの「エクリアさんの弁当箱」か公式サイトでアペンド1を追加インストールすることにより、『幻燐2』や『姫狩りダンジョンマイスター』のキャラクターを仲間に加えられる。後に、アペンド2としてシルフィアとラーシェナを仲間に加えられるパッチが公式サイトで公開されている。
戦女神VERITA 登場人物
セリカ・シルフィル
神殺し=世界の敵として、あてどない放浪の旅を続ける女神の身体を持つ青年。エクリアに運命的なもの（世界に存在してはならない者同士という事）を感じ、彼女の行く末を見守るため旅に同行させている。その放浪の旅の中で、かつて運命を感じたルナ=クリアとの再会やリウイ・マーシルンとの出会いを果たし、その果てに後の安住の地となるレウィニア神権国へと辿り着く。
戦女神VERITA 登場人物
ベルゼビュート宮殿での戦いでリウイと初めて出会ったセリカは、彼の姿に怯えるエクリアを守らんと切りかかり、それ以降リウイとは時に協力はしても最後の一線では相容れない宿敵の間柄となる。その後、ラプシィアの罠に掛かりルナ=クリアらと共に「神の墓場」に落とされたセリカは、かの地の神力遮断の効力で力を封じられてしまったが、その代わりに人間の部分が強くなり失っていた感情が蘇っていく。神の墓場での生活は穏やかなもので、帰還のための手掛かりを求めてルナ=クリアらと共に各地を訪れていたセリカは次第に彼女と惹かれあっていき結ばれる。その後も僅かに開いた隙間から現世へと異界の手掛かりを送り、また現世からエクリアの手で送られてきた髪飾り等を通して互いを確認しあう。そしてついにエクリアが帰還のための転移門を開いたが、その際にプレイアデス枢機卿によりルナ=クリアを殺され、我を失ったセリカは封じられた神力を強引に使って遊星を落し自我も神力も失ってしまう。そうして多くの悲劇を経てようやく安住の地レウィニアに辿り着いたセリカだったが、失ったものの大きさにより以前よりも更に人間味を失ってしまった。
戦女神VERITA 登場人物
レウィニアの王都プレイアに帰還して数十年後、ようやく神力を取り戻し心の傷からも立ち直ったセリカは、レウィニア国からの依頼で都市国家連合へと赴くことになる。そしてイストの村でシュリと出会い、彼女にどこか不思議な感覚を抱く。その直後、アビルースにより村は禁呪の礎にされて邪竜の繭に呑み込まれ、コア・プレイアデスが行った神罰魔法で滅ぼされてしまう。崩壊した村の跡地に、村を巻き込んだという自責の念から茫然自失で立ち尽くしていたセリカは、側に寄ってきた幼いシュリに無意識に助けを求めた。その後、贖罪のためにと身寄りの無くなったシュリを引き取って娘として育て始める。この時のショックから悪夢を見るようになり、一時は寝台から起き上がることすら億劫になっていたセリカだったが、シュリと共に過ごした十年間はその傷を次第に癒していった。
戦女神VERITA 登場人物
イスト村での事件より十三年後、かつての戦いで地中に逃れた繭が活性化を始め、それに呼応してエディカーヌはレウィニアと再度の戦争状態に突入する。その戦いに赴くことになったセリカは、パイモンの手によりドゥネールの地で完全復活した邪竜の繭に突入し、ついに完全体となった邪竜アラケールと対峙する。リウイと共闘し、ラーシェナの力も得てこれを倒したセリカは、消え行く神核に囚われていたイリーナの魂を己の神力を全て燃やし尽くして救い出した。その礼にとリウイはセリカに休戦を申し出み、セリカもこれを受けた。
リウイに対しては、相容れないとしつつも彼の境遇に対して同情と理解を示し分かれている。
この戦いより半年後、ラティナ王女捜索に西部レルン地方の港町ミルフェへと派遣されたレヴィアの手伝いを水の巫女より依頼されたセリカは、そのついでに湯治場としても有名なこの地で傷を癒すためシュリを伴い旅立っていった。（直接戦女神へと続く正史ルート）
戦女神VERITA 登場人物
IFの光ルートや闇ルートでは、神の墓場から帰還した後のセリカは正史ルートとは全く違う運命を辿る。光ルートでは、エディカーヌの帝都スケーマでの決戦を経てイリーナの転生に手を貸し、リウイとの友情を芽生えさせた事でエクリアを彼に預けた。その後は彷徨うアストライアの魂を探す旅に出ることを決め、ルナ=クリア・マリーニャ・カーリアン・ペテレーネ・リフィアらを連れて今まで行った事のない東方へと旅立っていった。闇ルートでは途中の選択で結末が変わり、リウイに敗れる、リウイを倒すが神の力を失ってただの人間として生きていくという話になる。
エクリア・フェミリンス
声 - 未来羽