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報道ステーション 番組放送中のハプニング
2022年6月16日、同年7月10日に投開票される第26回参議院議員通常選挙へ向けた主要9政党の党首討論会が生放送で行われた。番組が「国民の安全をどう守るか？」という議題に対しての各党の政策・見解を求めた際、別室からリモート出演していたNHK党党首の立花孝志が「テレビは核兵器に勝る武器です。テレビは国民を洗脳する装置です。国民が知るべき真実を隠しています。」などと持論を展開した。司会者の大越健介が「今の発言は討論のテーマに沿ったものとは認められません。発言を止めてください。趣旨にのっとった発言をしてください。」と諭すが立花は話を続け、強制的にフェードアウトされた。その後、立花は討論から自主的に退席、番組側から「先ほどの立花党首の発言はテーマから逸脱したものと判断したため打ち切らせていただきました」と説明された。立花は番組終了後、自身のYouTubeチャンネルで生放送を行い、テレビ朝日側から放送前に「テーマから逸脱した発言があれば然るべき対応をとる」といった内容の手紙を（9党首の中で自分のみが）受け取っていたことを明かし、「テレビ局の予定通りに発言しなければ追い出そうとする。これは圧力だ。恐怖を感じる。」などとテレビ局を批判した。この出来事について、インターネット上では「討論会のルールを無視して好き勝手に主張したのだから当然」「あれでは限られた時間の中で、討論が成り立たない」といった立花への批判・テレビ朝日側への理解の声が上った一方、「各テレビ局の報道姿勢が改善しておらず、国民に悪影響を与えているという意味ではテーマに対する含蓄がある」「議席を持つ公党の党首の発言を遮るというのは民意を無視している」「言論の自由への侵害」といった立花の発言への賛同・擁護やテレビ朝日、テレビ局全体への批判も上り、賛否を巻き起こした。6月20日、立花は表現の自由などを侵害されたとして、テレビ朝日側に10万円の損害賠償を求めて東京地裁に提訴した。2023年8月31日、東京地裁は立花の請求を棄却した。古庄研裁判長は、番組で事前に予定されたテーマ以外で自由に発言することは許容されず「発言の制止は必要かつ相当な行為で、（立花氏は）甘受すべきだ」と判断した。
報道ステーション ニュースステーションとの相違点
『Nステ』と当番組は放送時間帯が同一であるばかりか番組名まで酷似しているため、『報ステ』が『Nステ』を改題・新調したものと誤解されがちであるが、テレビ朝日および同番組を制作していたオフィス・トゥー・ワンは『報ステ』と『Nステ』は全く関係のない別番組としており、オフィス・トゥー・ワンは当番組の制作に一切関わっていない。そもそも、テレビ朝日には『ミュージックステーション（Mステ）』『サタデーステーション（サタステ）』『サンデーステーション（サンステ）』『タモリステーション（タモステ）』など「ステーション」と付く番組が多く、当番組もそのシリーズの一種と言える。
制作会社・出演者のマネジメントはオフィス・トゥー・ワン（久米や渡辺真理、なお、出演中にテレビ朝日を退社した小宮悦子は在籍せずテレビ朝日と専属契約していた）から古舘プロジェクト（古舘と長野智子）へ変更。『Nステ』ではオフィス・トゥー・ワンがマネジメントから番組の制作まで行うのに対して、『報ステ』では古舘プロジェクトは出演者のマネジメントに留まっていたが、古舘が2016年3月31日をもって降板により、古舘プロジェクトも共同制作から撤退した為、前番組『Nステ』から続いていた共同制作は完全に廃止され、2016年4月11日のリニューアルから現在はテレビ朝日の単独制作になった。
報道ステーション ニュースステーションとの相違点
営業面においては放送時間とタイム広告及び午後10時までに1本目のCM、11時以降に7本目のCMという構成は前番組の「Nステ」後期 - 末期の2001年10月1日より引き続き使用されている。ただ、本数やCMのタイミングに関しては変更を行なっており、2010年1月よりタイム広告の分散が行われ、番組終盤にもタイム広告が挿入される。
ドラマ・バラエティ番組の拡大時、2013年10月以降の『相棒』放送期間中のステブレレス編成時の水曜日と木曜日については、1本目のCMは午後10時以降となる番組中盤に挿入されている。特に後者に関しては2015年度および2018年度より『相棒』以外の刑事ドラマ（『警視庁捜査一課9係』→『特捜9』『刑事7人』）放送期間中も同じ編成が採られており、月・火・金曜日と水・木曜日でタイムテーブルが微妙に異なっている。
報道ステーション ニュースステーションとの相違点
ANNのプライムタイムニュースの位置付けになっており、現在は番組の最後に「制作：ANN系列各社、制作著作：tv asahi」と表示されているが、以前は『Nステ』と同様にANN共同制作のネットニュースではなく、ANN系列各局はあくまでも「協力」となっていた（協力：ANN系列各社、制作著作：tv asahi）。
2016年4月11日のリニューアルから現在は金曜日のみこのテロップを表示する前に、2日後に放送される『報道ステーション SUNDAY』（2017年3月まで）→翌日土曜日に放送される『サタデーステーション』（2017年4月から）の放送予定の内容1項目を表示している。
番組開始の前年、久米宏の『Nステ』終了の発表記者会見で、久米の降板が明らかになった際、2003年8月23日付の日刊スポーツが報じた「久米の『Nステ』降板後、後任に古舘」という一部報道に関する質問があり、久米は「降板した後は『ニュースステーション』という番組自体が終わると聞いている。番組が継続するのはおかしい」と主張している。
番組タイトルについては各方面との調整の上で検討されてきたが、『ニュースステーション』のタイトルの一部を引き継いだ、『報道ステーション』とした。新聞報道では「『Nステ』のいい所を引き継ぐ意味で」とされている。元同局アナウンサーの古舘は、それまでバラエティ番組の司会やプロレスなどのスポーツ実況を多く担当しており、報道番組のキャスターとしてその「軽いイメージ」を覆す必要から、番組タイトルをあえて重いイメージの漢字の「報道」にしたとされている。
報道ステーション 番組テーマ曲
スポーツ：1991年10月から1993年9月まで放送された「ザ☆CNN」のテーマ曲を流用。
スポーツ：「MOVE ON」（KAZSIN）
スポーツ：「Miracle Shot」（KAZSIN）
報道ステーション オープニング映像
3代目：2016年4月11日 - 2020年3月27日
絵画調のアニメーション。手掛けたのは、映像作家の加藤隆。一枚の紙に絵を塗り重ねていき、動きを表現した。また、2016年5月からは金曜日のみ別アニメーションのOPを使用した。なお、月曜日 - 木曜日は、真っ白な一冊の本の中に青い空が広がり、馬が駆け抜け、街が広がり、クジラが空を泳いでいる映像。金曜日は、真っ白な四冊のノートの中に家族が現れ、父親が花束を出し、バラが現れ、シャルウィダンスで踊る映像だった。その後、2017年4月からは、季節別テーマに変更した。4月・5月は春、7月・8月は夏、10月・11月は秋、1月・2月は冬をそれぞれイメージした4パターンOPになっている。ただし、季節変わりの月は通常OPを使用していた。
熱の仕事当量
熱力学における熱の仕事当量とは、1 calの熱量に相当する仕事の量である。
熱の仕事当量 概要
一般に記号 J で表され、単位は J/cal である。現在、J = 4.1855 J/cal と定められている。
仕事 W と熱量 Q の間には、
の関係がある。
またこの数値は、摂氏15度における単位のカロリー(cal)とジュール(J)の変換における係数として用いられる。すなわち、
　1 cal15 = 4.1855 J
である。
熱の仕事当量を求めることは、熱と仕事が変換可能であることを示すもので、のちのエネルギー保存則にもつながる研究であった。
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
ベンジャミン・トンプソン(ランフォード)は1798年、大砲の穴ぐり実験で、26.58ポンドの氷水が2時間半で180 °F 温度上昇したと記録した。これは論文の別の箇所で書かれている「実験に用いた機械は馬一頭で楽々動かせることができた」と言う記述と組み合わせると、J = 5.57 J/cal となる。しかしこの計算はランフォードの死後の1850年に、後世の人の手により行われたもので、ランフォード自体は熱の仕事当量の計算を行っていない。
ニコラ・レオナール・サディ・カルノーは、1824年以降に書かれたノート『数学、物理学その他についての覚書』にて、「単位量の動力を生ずるためには2.70単位の熱を消費しなければならない」と記述している。これは現在の数値に換算すると J = 3.63 J/cal に相当する。この記述から、カルノーは熱の仕事当量を求めた初の人物といえる。しかしカルノー自身はこの内容を論文として発表しておらず、ノートが世に出たのは1872年のことであった。なお、J の算出方法についてはノートでは書かれていないが、後に述べるマイヤーと同じように、定圧比熱と定積比熱の比から求めたと推定されている。
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
熱の仕事当量を最初に発表したのはユリウス・ロベルト・フォン・マイヤーである。マイヤーは、1842年に出された論文「生命なき自然界における力についての考察」において、「大気の一定圧力下での[熱]容量と一定体積下での[熱]容量との比=1.421だとすると、約365メートルの高さからのおもりの降下には、[そのおもりと]同じ重量の水を摂氏零度から1度まで温めることが相当する」と記した。この値は、J = 3.58 J/cal に相当する。この論文では詳細は書かれなかったが、1845年の論文で算出方法を明らかにした。
気体を定圧で温度上昇させたときと、定積で温度上昇させたときでは、同じ温度を上昇させても、定圧の方が多くの熱を必要とする。これは、体積を増やすときに、気体が外部に対して仕事をしなければならないからである。すなわち、定圧膨張と定積膨張の熱量の差が、仕事となる。
温度を ΔT だけ上昇させたときの熱量の差 Q は、
(1)
となる（Cp は定圧比熱、Cv は定積比熱）。
一方、仕事の量は、圧力 p、体積の変化 ΔV とすると、理想気体の場合、
(2)
である（R は気体定数）。
(1)(2)の式を W = QJ に当てはめて計算すると、
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
が得られる。
Cp, Cv の値は、ドラローシュとベラールによる熱容量の測定値、およびデューロンが測定した、Cp / Cv = 1.421 という値を利用すれば求められる。こうして求めた J の数値は、現在知られている値よりも小さいが、これは当時の測定値の誤差によるものである。
ジェームズ・プレスコット・ジュールは、1843年にはじめて熱の仕事当量を実験により測定した。その測定は、おもりによる重力で電磁石のコイルを回転させ、その結果として発生する誘導電流の発熱を調べるというものであった。この実験により、ジュールは「1ポンドの水の温度を華氏目盛りで1度だけ上昇させることのできる熱量は、838ポンド[のおもり]を鉛直に1フィートの高さまで持ち上げることのできる機械的力に等しいし、それだけの力に転換されうるだろう」との結論を得た。この数値は、J = 4.50 J/cal に相当する（以下、単位はすべて現在の J/cal に換算して記載する）。
ジュールはこの1ヵ月後に別の測定を行い、J = 4.14 J/cal の値を得た。そして、最初に得た値とこの値とを比べて、「機械的力が消費される時にはいつでもそれに厳密に等しい量の熱が得られる」と結論を出し、熱が仕事へ転換できると判断した。ジュールは、両者の値がほぼ等しいと判断したのである。
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
ジュールは1844年、空気を水中で圧縮・膨張させ、そのときの水の温度変化から熱の仕事当量を求めた（論文としての発表は1845年）。特に、空気を膨張させたときは温度が下がるので、これは今までの、仕事→熱という変化ではなく、熱→仕事という過程ではじめて測定した値だった。ジュールはこの実験で、J = 4.29 J/cal の値を導いている。
ジュールによる熱の仕事当量の実験で最も有名なものは、羽根車による実験であるが、これは1845年に初めて行われた。水中（または他の液体中）で羽根車を回し、その運動で生まれる熱を測定するという仕組みである。羽根車の回転にはおもりを使用し、おもりの重さと、回転中におもりが下がった長さから仕事量を求める。
この実験は1845年から繰り返し行われ、1848年にウィリアム・トムソンの目にとまったことで一躍注目を浴びた。1849年に行った実験（論文発表は1850年）では、J = 4.15 J/cal を得た。これは30年近く、疑問の余地もない J の標準値であった。
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
ジュールは1862年、電流の発熱の測定から、J = 4.212 J/cal の結果を得た。しかしこの値は、以前にジュール自身が出した値とずれがあったため、ジュールは英国科学振興協会から再実験の要望を受けた。ジュールはこれを受け、1878年に再度羽根車による実験を行い、J = 4.1587 J/cal の値を出した。これはジュールが行った最後の実験であった。
熱の仕事当量は19世紀中ごろに、マイヤー、ジュール以外の科学者によっても測定が行われている。
熱の仕事当量はマイヤーとジュールがそれぞれ独立に導き出した。ジュールの研究は、正当に評価されるのに数年を要したが、マイヤーの研究が認められるのにはさらに長い年月がかかった。
マイヤーの功績を見出したのは、ジョン・ティンダルであった。ティンダルは1862年、イギリスの王立研究所での講演で、仕事当量の算出を最初に行ったのはマイヤーであると主張し、論文としても発表した。
熱の仕事当量 発見と算出の歴史
これに対しジュールは、熱の仕事当量をはじめとする熱力学的理論は、17世紀のジョン・ロックから、ランフォード、デーヴィー、セガン、そしてマイヤーへと連なる流れの中で進められてきたが、マイヤーの理論は仮説をもとに構成されており、その仮説を実験的に確かめたのは自分であると反論した（実はランフォードの実験から仕事当量を計算したのはジュールである。これにはランフォードの功績を高めることで相対的にマイヤーの功績を下げる目的もあったと推定されている)。
この論争はその後、雑誌「フィロソフィカル・マガジン (Philosophical Magazine)誌上で、主にティンダルと、ピーター・テイトやトムソンとの間で繰り広げられた。現在ではティンダルの主張が受け入れられ、熱の仕事当量を最初に求めたのはマイヤーとされており、実験的に確かめたジュールと共に、その功績が認められている。
ジュール以後も、熱の仕事当量の測定は行われた。ローランドは、ジュールの羽根車の装置を改良し、色々な温度でより精密な測定を行った。その結果、水の比熱が温度によって変わることを明らかにした。
20世紀に入ってからも、イェーガーらは電気的なエネルギーを熱エネルギーに変えることによって、また、1927年にはラビーらが機械的エネルギーを熱エネルギーに変えることによって、それぞれ仕事当量を測定した。こうした長年にわたる数々の測定結果から、現在の J の値が決定された。
熱の仕事当量 現在の測定方法の例
現在では、熱の仕事当量を求めること自体が研究の対象になることはないが、高等学校や大学での実験教材として行われることはある。歴史的に見ると、力学的な仕事と熱量との変換を調べるのが本筋であるが、それは実験的に難しいため、電気的なエネルギーを熱に変換することで仕事当量を求めることが多い。
具体的には、水の入った容器に電熱線と温度計を入れ、容器を熱伝導率の悪い物質で覆う。そして電流を流し、そのときの水の温度上昇から熱の仕事当量を求める。
水の質量を X、容器の熱容量を Y、温度上昇を ΔT とすると、発生した熱量は  [cal]である。したがって、単位をcalからJに変えると、熱量Q[J]は、
で求められる。
次に水の量を X から X' に変えて同じ実験を行うと、発生した熱量 Q' は、
となる。
(1)(2)から Y を消去すれば、
が得られる。ジュールの法則により、Q = VIt なので、電流値、電圧値、電流を流した時間が分かれば、J が求められる。
賛美歌 (国歌)
賛美歌（さんびか、アイスランド語: Lofsöngur）は、アイスランドの国歌。マハティアス・ヨホクムソンが作詞、スヴェインビェルン・スヴェインビェルンソン (Sveinbjörn Sveinbjörnsson) が作曲した。
メロディーは1874年のアイスランド入植1000周年を記念して、スヴェインビェルンソンがスコットランドのエディンバラ新市街に滞在中だった時に作曲されたものである。
歌詞は3番まであるが、一般的には1番のみ歌われる。しかし、音域が1オクターブを超えるゆえの歌いにくさや、もともと讃美歌として作曲されたこともあって宗教色が強い歌詞が批判の対象となり、学校などでの公的な場所で演奏されることは少ない。
雷龍の王国
雷龍の王国（らいりゅうのおうこく、ゾンカ語：འབྲུག་ཙན་དན་ (Druk tsendhen)）は、ブータンの国歌。
雷龍の王国 歌詞
国歌の歌詞は、ブータン王国憲法に規定されている。
旗への賛歌
旗への賛歌（はたへのさんか、アルバニア語: Hymni i Flamurit）は、アルバニアの国歌。我らの旗のもとに書かれしは団結（ルーマニア語:Pe-al nostru steag e scris unire）とも題され、日本語には旗の歌とも訳される。
作詞者はルーマニアに在住していたアルバニア人詩人のアスドレニ（アレクス・スタヴレ・ドレノヴァ）である。当時各地のアルバニア語新聞に盛んに愛国詩を投稿していたアスドレニは、1912年に本作をブルガリアのソフィアで発行されたアルバニア語新聞 「アルバニアの自由」'Liri e Shqipërisë' に投稿し、同年アルバニア民族復興運動の中心地であったブカレストで詩集『夢と涙』の一部として刊行した。曲はルーマニアの作曲家チプリアン・ポルンベスクによるものである。
旗への賛歌 歌詞
3番の後に2番を繰り返す。
Around our flag we stand united,
With one wish and one intention.
A sacred oath upon it we accord,
Faith for our pardon we blazon.

𝄆 From battle only he abstaineth,
For who is born a traitor.
He who a true man frighten’d not,
But to the cause dieth a warrior. 𝄇

With weapons in our hands aflash’d,
Our fatherland we shall defend.
Our sacred rights we shall cede not,
On our land the foe hath a place not.

𝄆 For God himself proclaim’d:
Nations of earth shall abate,
And yet Albania will live and succeed.
For thee, for thee we fight. 𝄇

O Banner, banner, thou symbol hallow’d
旗への賛歌 歌詞
Upon thee we now swear.
For Albania, our dear fatherland,
For thy glory and honour.

𝄆 Brave man nam’d and honour’d,
The one who died for the fatherland.
Forever shall he be remember’d
On earth and under as a saint! 𝄇
1番
我らの旗の周りに　我らは団結して起つ
ひとつの願い、ひとつの目標とともに
神聖な宣誓をその旗に授ける
我らの救いのために忠誠を誓う
2番
戦いから逃れる者があれば
裏切り者が生まれる
真の男は恐れることなどない
彼は殉教者として死なん
戦いから逃れる者があれば
裏切り者が生まれる
真の男は恐れることなどない
彼は殉教者として死なん
3番
武器を手に取り、打ち振り
我らの祖国を護る
我らは決して神聖なる権利を誰にも渡さない
我らの地に敵の居場所はない
兵士の歌
「兵士の歌」（へいしのうた、愛: Amhrán na bhFiann アウラーン・ナヴィーアン [ˈəuɾˠaːn̪ˠ n̪ˠə ˈvʲiːən̪ˠ]、英: Soldier's Song、邦題は「戦士たちの歌」とも）は、アイルランドの国歌。1926年に当時のコスグレイヴ政権により正式に採用された。それ以前は国歌としては非公式ながら「神よアイルランドを守り給え（God Save Ireland）」が歌われていた。歌詞はアイルランド共和主義者ペアダル・キアニー（英：Peadar Kearney 、愛：Peadar Ó Cearnaigh パダル・オーチャールニー）が1907年に書いた英詞をリーアム・オーリーン（愛：Liam Ó Rinn）がアイルランド語訳したものである。国歌としては、ペアダル・キアニーと作曲家パトリック・ヒーニー（英：Patrick "Paddy" Heaney/Heeney）が作った曲にコーラス部分のみが付くのが正式な姿である。
兵士の歌 歌の構成
歌詞は3番まであり、それぞれの後にリフレインが入る構成となっている。このリフレイン部分のみが国歌として制定されており、曲の一部が国歌として制定されることは他の国ではギリシアの国歌などに限られており、こうした構成はまれであった。オリンピックなどで誤って曲全体が流れてしまったことなどもあり、曲の一部のみが国歌というのは判りづらい、反英色の濃い歌詞が国歌としてふさわしくない、などの理由から国歌を変更しようという提案もなされている。
兵士の歌 歴史
「兵士の歌」は1907年、ペアダル・キアニーによって作詞され、キアニーおよびその知人のパトリック・ヒーニーにより作曲された。この歌のテキストが初めて発表されたのは1912年、ナショナリスト系の『アイルランドの自由』紙にブルーマ・ホプソンによって掲載されたことによる。 同歌は行進曲として、アイルランド義勇軍と反英組織が1916年のイースター蜂起において占拠した中央郵便局 (GPO) にて歌われた。このことにより、同歌はアイルランドの独立運動の歌として普及した。1919年から1921年までのアイルランド独立戦争ではアイルランド共和国軍 (IRA) によって歌われた。1921年にアイルランド自由国が成立すると、新たな国軍によって、「陸軍の曲として有名なまま」、多くの軍事的式典で演奏された。
アルゼンチンの国歌
アルゼンチンの国歌はアルゼンチン国歌（スペイン語: Himno Nacional Argentino）。スペインからの独立戦争の最中の1813年5月11日制定。ビセンテ・ロペス・イ・プラネス(Vicente Lopez y Planes)作詞、ブラス・パレーラ(Blas Parera)作曲、フアン・ペドロ・エスナオーラ(Juan Pedro Esnaola)編曲。制定された5月11日は国歌の日となっている。
アルゼンチンの国歌 歌詞
（前奏）
¡Oid mortales! el grito sagrado:¡Libertad, Libertad, Libertad!Oid el ruido de rotas cadenas:Ved en trono a la noble Igualdad.¡Ya su trono dignísimo abrieronLas provincias unidas del Sud!Y los libres del mundo responden:¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!Y los libres del mundo responden:¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!Y los libres del mundo responden:¡Al Gran Pueblo Argentino Salud!
（間奏）
アルゼンチンの国歌 歌詞
Sean eternos los laurelesQue supimos conseguir.Que supimos conseguir.Coronados de gloria vivamosO juremos con gloria morir.O juremos con gloria morir.O juremos con gloria morir.
（前奏）
聞け、皆の衆よ、神聖なる叫びを、
「自由よ！自由よ！自由よ！」
鎖の千切れる音を聞け!
高貴な平等が王位に就くのを見よ。
それら最も栄誉ある王座は開かれた
南部連合州に対して。
世界の自由な人々は応じる!
「偉大なアルゼンチン人に対して、敬礼！」
「偉大なアルゼンチン人に対して、敬礼！」
世界の自由な人々は応じる!
「偉大なアルゼンチン人に対して、敬礼！」
世界の自由な人々は応じる！
「偉大なアルゼンチン人に対して、敬礼！」
（間奏）
栄冠よ、永遠のものになり給え、
我ら一人一人は勝つために奮闘す、
我ら一人一人は勝つために奮闘す。
栄光の冠を戴き生きん!
しからずんば、栄光において死ぬのを誓わん！
しからずんば、栄光において死ぬのを誓わん！
しからずんば、栄光において死ぬのを誓わん！
アルゼンチンの国歌 スポーツ大会における扱い
フルコーラスで5分超と、長大な国歌が多い南米諸国でも、ウルグアイ国歌に次いで長いとされる。このため、特に国際スポーツ大会においては、短縮して演奏する（大会によっては1分近くある前奏のみで演奏を終えることもある）ことが暗黙の了解となっている。
FIVB World Cup Volleyball 2011 JAPANでは、それまでの日本の大会運営が批判され、参加国の試合前の国歌演奏は原則としてフルコーラスで行うとされたが、女子が出場したアルゼンチンだけは、前述の事情で唯一短縮版演奏が継続された。FIFAワールドカップやプロボクシングの世界タイトルマッチでもアルゼンチン国歌は短縮版が演奏される。
歌詞が最も長いのはギリシャの国歌であるが、1コーラスの曲自体はそれほど長くなく、それを延々繰り返すだけである。
我が故国、我が誇りと喜び
我が故国、我が誇りと喜び（エストニア語: Mu isamaa, mu õnn ja rõõm）は、エストニアの国歌。楽曲がフィンランドの国歌とほぼ同じである。
作詞はヨハン・ヴォルデマル・ヤンセン (Johann Voldemar Jannsen)、作曲は1848年、フレドリク・パーシウス (Fredrik Pacius / Friedrich Pacius)によるもの。
我が故国、我が誇りと喜び 歌詞
私の祖国、私の喜びと幸福、
あなたはなんて美しいのでしょう！
私はそのようなことをこれまで見つけることはありません
この巨大な広い世界で
それは私にとってとても大切なことです
あなたのように、私の祖国！
あなたは私を産んだ
そして私を起こしました。
いつもありがとうございます
そして死ぬまであなたに忠実であり続けなさい
私にとって最も愛されているのはあなたです。
私の大切な祖国！
神様があなたを見守ってくださいますように
私の大切な祖国！
彼をあなたの防御者にしましょう
そして豊かな祝福を
あなたが引き受けたものは何でも、
私の大切な祖国！
アッカド帝国
アッカド帝国
𒆳𒌵𒆠𒀀𒂵𒉈𒆠
アッカド帝国の領土（茶色）と軍事遠征の方角（矢印）
アッカド帝国（アッカドていこく、アッカド語: 𒆳𒌵𒆠, ラテン文字転写: māt Akkadi、シュメール語: 𒀀𒂵𒉈𒆠, ラテン文字転写: a-ga-de3KI、英語: Akkadian Empire）は、メソポタミア最初の古代帝国である。アッカド市を中心としており、その周辺地域は聖書においてもアッカドと呼ばれていた。アッカド語とシュメール語の話者が、この国の下に統一された。アッカド王国またはアッカド王朝とも。
アッカド帝国 概要
アッカド帝国はメソポタミア、レバント、アナトリア半島に影響を与え、アラビア半島のディルムンとマガン（現代のバーレーンとオマーン）へ軍事遠征を行った。
紀元前3千年紀頃、シュメール人とアッカド人との間にはかなり親密な文化的共生関係が発達し、アッカド語はセム語系とされるが、話し言葉としてのアッカド語は徐々にシュメール語に置き換わっていった（正確な年代は論争中）。
アッカド帝国は、建国者のサルゴン王によって征服された後の、紀元前2400-2200年頃に最盛期を迎えた。サルゴンとその後継者の支配下で、アッカド語は短期間の間、エラムやグティなどの近隣の征服された国家に強要された。この時期におけるその意味は正確ではないにせよ、アッカド帝国は歴史上最初の帝国と見なされることもある。
アッカド帝国の滅亡後、メソポタミア人は最終的に北のアッシリア、そしてその成立の数世紀後の、南のバビロニアという主に2つのアッカド語を話す国となっていった。
アッカド帝国 時代
一般的に、アッカド帝国の時代は古代オリエントの中年代説による紀元前2334〜2154年かあるいは、低年代説による紀元前2270〜2083年と定められている。メソポタミア初期王朝時代の後に成立し、ウル第三王朝によって引き継がれたが、前後の王朝の遷移は明確ではない。例えば、サルゴン王の登場がメソポタミア初期王朝の末期と一致したり、最後のアッカド王の治世がウルクとラガシュの両都市国家を支配したグティ王朝と同時期だったりしている。アッカド帝国の時代はイスラエルのEB IV期やシリアのEB IVA期・EJ IV期、トルコのEB IIIB期と重なる。
アッカド帝国の支配者とその在位期間は以下の通りである（いずれも紀元前）。
アッカド帝国 研究の動向
アッカドの地におけるニムロドの王国の成立を述べた旧約聖書は、その創世記第10章にてアッカドに言及している。ニムロドの歴史的アイデンティティは知られていないが、彼とウルクを築いた伝説的なギルガメシュを比較したものもある。現代の学者達はシュメール語とアッカド語で記述された約7000ものアッカド帝国時代の原文を文書化した。アッシリアやバビロニアなどの後継国家からの多くの原文もまたアッカド帝国を扱っている。
多くの試みにも関わらず、都だったアッカドが発見されてない事実によりアッカド帝国の研究は進まずにいる。また、帝国の前のメソポタミア初期王朝時代に由来する遺物なのかアッカド帝国のものなのかの明確な判別がないことにより、遺跡の正確な年代測定も妨げられている。同様に、アッカド帝国のものと考えられている遺物はウル第三王朝時代でも使われ続けていた。
アッカド帝国 研究の動向
帝国の最新研究の多くは、アッカドの陥落後にアッシリアの一部となった現代のシリア北東部ハブール川 (チグリス)上流地域からの発掘調査に由来する。例えば、ウルケシュの遺跡での発掘は、以前は知られておらずおそらく身元不明のウルケシュの支配者endanと結婚したとされるナラム・シンの娘Tar'am-Agadeの謎を明らかにした。テル・レイランの遺跡付近の発掘者は、帝国が4.2 kiloyear eventと呼ばれる突然の旱魃に見舞われ滅亡したことを主張するために発掘の調査結果を用いた。メソポタミア地域、特にアッカド帝国におけるこの気候変動の衝撃は熱心に議論され続けている。
一方でテル・ブラクでの発掘は、行政の中心として利用するためにアッカド人がその地で（BrakまたはNagarの）都市を再建したことを示唆した。その都市は、神殿やオフィス、中庭から大きな天火オーブンまであるふたつの大きな建造物を含んだ。
アッカド帝国 歴史
アッカド帝国の国名は、チグリス川とユーフラテス川の合流する地域に位置したアッカド (地域)や都であったアッカドに由来する。都の正確な位置はいまだ特定されていないが、様々な史料から推測はされている。その中にはサルゴンの治世に先立つ少なくともひとつの史料がある。それによれば、アッカドの名称がアッカド語由来ではないことと合わせて、アッカドの都市がサルゴンより前の時代にはすでに支配されていたかもしれないことを示している。
サルゴン（Sharru-kin＝「正当な王」、おそらく彼が権力を得るために取った称号）は、ウルクの戦いにおいてルガルザゲシを倒し捕らえ、彼の国を征服した。アッカド語最古の記録はサルゴンの時代に年代を定める。彼は、素朴な庭師であったラーイブム(La'ibum)またはItti-Belと神聖娼婦、すなわちイシュタルかイナンナへの巫女との間に生まれたと言われている。 アッシリア時代におけるサルゴンに関するある伝説では、
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私の母は取り違えたので、父についてはよく知らない。父の兄弟はその丘で育った。私の故郷はユーフラテスの土手にあるAzurpiranu（荒野のハーブ畑）である。母は私を身籠り、ひっそりと私を産んだ。彼女は私をイグサの籠に入れて歴青で蓋をし、川へ投げ入れた。川は私を押し上げ水の画家のAkkiのもとへ運んだ。彼は私を息子として扱い育てた。Akkiは私を彼の庭師に任じた。私が庭師の間、イシュタルは私に愛を与え、そして4年から（50年？）…ほど王権を行使した。
後にサルゴンに代わって、彼の母親はentuの神官（高位の巫女）だと言われるようになった。高い階級の家族のみがそういった地位に就けたことを考慮すれば、それは貴族の子孫を保証するために主張されたのかもしれない。
当初はキシュ王ウル・ザババ（セム語名）の杯持ちだったサルゴンはこうして庭師となり、灌漑用水路の清掃を担った。当時の王室の杯持ちは実は高い政治的地位にあり、王に近く役職そのものの肩書に表されない様々な高階級の責務を有した。このことは彼にサルゴン最初の兵士だったかもしれない訓練された労働者集団へ接触させた。ウル・ザババに代わって彼が王位に就くと、対外征服への道へと進んだ。紀元前2271年(低年代説)にウルク第3王朝のルガルザゲシを倒し、そこから、3年かけてシリアやカナンへ4度侵攻し、それらをメソポタミアと共にひとつの帝国へと統合した。
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しかし、サルゴンはこの征服にさらに時間をかけ、西は地中海とおそらくキプロスまでに到達し、北は山脈（後のヒッタイトの文書によれば、おそらくアナトリア半島にあったプルシャンダのハッティ人のNurdaggal王と戦ったという）、東はエラム、南はマガン—僅か4つの元号しか残っていないにもかかわらず、一説では彼が56年間治めた地域—におよぶ帝国を築くため周辺地域の多くを征服した。彼は初期に対立した支配者を、忠誠が確保される出身地アッカドの貴族階級へと置き換えることで、領土支配を強固にした。
貿易はアナトリア半島の銀山から現在のアフガニスタンにあったラピスラズリ鉱床やレバノンのレバノンスギ、マガンの銅鉱床にまで広がった。これによるシュメールとアッカドの都市国家統合は、メソポタミアの経済力・軍事力増加を反映した。帝国の穀倉地帯は、アッシリアの天水農業システムと小麦生産管理のために築かれた要塞網であった。
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サルゴンの像は彼の勝利の証として地中海沿岸に設置され、征服地の戦利品とともに都市や宮殿が本国に建てられた。エラムやメソポタミア北部（アッシリアやSubartu）も従属し、シュメールでの反乱も鎮圧された。カナンやグティ王朝の王Sarlakに対する軍事行動の頃のものとされる石版の契約書も発見されている。彼はまた「四方領域」—アッカドを囲む北のアッシリア、南のシュメール、東のエラム、西のアムル人の地を服属させたことも誇った。バビロニア年代記など最古の歴史書は、アッカド近郊の新たな場所に彼がバビロン（Bab-ilu）を再建したことを示唆している。
サルゴンはその長い人生を通じて、シュメールの神々、特にイナンナ（イシュタル）や後援者、そしてキシュの戦神ザババなどに特別な敬意を表した。彼は「アヌの選ばれし祭司」「エンリルの偉大なるエンシ」と自称し、彼の娘エンヘドゥアンナはウルの神殿においてシンへの神官として任命された。
彼の治世が終わりへ近づくにつれ、騒乱なども多発した。後世のバビロニアの文書によれば、
彼が年老いた時には全土が反乱を起こし、彼のいたアッカドの街を包囲した（しかし、）彼は攻勢に転じて彼らを打ち負かし、敵を圧倒してその大軍を粉砕した。
これは、アワン王朝の王に率いられた連合軍を破り敗軍に捕虜になるよう強いたエラムでの会戦について触れたものである。
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その後間もなくもうひとつの反乱が起き、
高い国のSubartu（アッシリアの山岳民族）が今度は攻撃されたが、彼らは彼の軍に服従した。サルゴンは彼らの居住地に入植し、彼らを激しく殴打した。
サルゴンは老いてもなお反対勢力を鎮圧していたが、こうした障害は彼の息子リムシュの9年間の治世下（在位紀元前2278〜2270年）においても再び発生した。彼は帝国を維持するために尽力し、彼が何人かの側近により暗殺されるまで順調だった。その後はリムシュの兄マニシュトゥシュ（在位紀元前2269〜2255年）が王位を継ぎ、彼に対抗するために集まった32の諸王らとの海戦を経て（現代のアラブ首長国連邦やオマーンを構成する）アラブ人の国を支配下に置いた。しかし、この成功にも関わらず、彼は弟リムシュと同様に宮廷の陰謀によって暗殺されたとみられている。
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マニシュトゥシュの息子であり後継者のナラム・シン（前2254〜2218年）は広大な軍事遠征により、世界全体を意味する「四方領域の王：ナラム・シン（Lugal Naram-Sîn, Šar kibrat 'arbaim）」の称号と帝位を得た。王は人々の代表であるに過ぎないというそれまでの宗教的信念に反して、彼はシュメール文化において初めて「アッカドの神（シュメール語＝DINGIR、アッカド語＝ilu）」とも呼ばれた。治世の開始に際して彼もまた反乱に直面したが、すぐに鎮圧された。
ナラム・シンはアルマニ王国とその王と同様、エブラの征服者としても記録されている。アルマニ王国の位置は議論が続いており、エブラの石版にArmiとして言及されているシリアの王国と同一視されることがある。Armiの位置もまた論争中であり、歴史家のAdelheid Ottoがバジの砦＝エブラとテル・ブラクの間にあるユーフラテス川のTal Banatだと特定する一方、Wayne Horowitzのようにアレッポだと主張する研究者もいる。さらに、多くの学者がアルマニ王国をシリア内とした場合、Michael C. Astourは北イラクにあるハムリン山脈の北に王国があっただろうとしている。
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ナラム・シンはシリア周辺の治安を改善させるため、ハブール川の中心交差点かつジャズィーラの盆地であるテル・ブラクに王宮を建てた。 彼は主要な道路を防衛するために駐屯兵を置いてありながら反乱の起きたマガンへ遠征し、その支配者であったMandannuを自らの手で捕らえた。しかし、ルルビ人やグティ人といった主な脅威は北のザグロス山脈から来たようである。ルルビ人との戦闘はナラム・シンの勝利碑を彫るという結果になり、現在はルーヴル美術館に所蔵されている。ヒッタイトの記録では、ナラム・シンはアナトリアにも侵攻したようであり、ヒッタイトやフルリ人の王、ハッティ人のパンバ、キュルテペのZipaniなどその他15の民族と交戦した。 この新たに獲得した富は、穏やかな気候条件や膨大な余剰農産物、他民族の財産押収などにより支えられていたとみられる。
経済は高度に計画されており穀物も清潔に保たれていた。穀物や油の配給は職人によって規格化された船で分配された。租税は城壁や神殿、灌漑用水路などの建築労働や余剰農産物の生産による作物により支払われた。
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アッシリアやバビロニア後期の文書では、シュメール語のLUGAL KI-EN-GI KI-URI、あるいはアッカド語でŠar māt Šumeri u Akkadi（訳：シュメールとアッカドの王）として、アッカドの名前はシュメールと共に王位の一部として登場する。この王位は南メソポタミアの知識人や宗教の中心地ニップルを支配下に置いた者により継承された。
帝国時代の間に、アッカド語は中東地域におけるリングワ・フランカとなり、文語や口語としてのシュメール語は残っていたが、行政面ではアッカド語が公式に使われていた。アッカド語圏はシリアからエラムへと拡大し、 エラム語でさえ一時的に楔形文字で書かれた。後世で発見されたアッカド語の文書の場所は、遠く離れたアマルナ時代のエジプトやアナトリア半島、ペルシア（ベヒストゥン碑文）にまで至る。
アッカド帝国が滅亡したのは、成立から180年以内のおそらく紀元前22世紀とされ、その後はウル第三王朝まで目立った政体がない暗黒時代へと移り変わった。その際、この地域の政治構造は都市国家による地方統治以前の状態に戻ったかもしれない。
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シュ・トゥルルはいくつかの集約された行政機関を修復したとみられるが、グティ人として知られるザグロス山脈からの蛮族による侵略からは帝国の崩壊を防げなかった。グティ人の時代、すなわちどれほどその支配に耐えたかについて判明していることは多くない。楔形文字の史料によると、グティ人による行政は農業の維持管理や記録、治安などについてあまり関心を払わなかった。評判通り、彼らはメソポタミア放牧のため全家畜を解放したが、間もなく飢饉を引き起こして穀物価格は高騰した。シュメール王ウル・ナンム（前2112〜2095年）の治世の間には、グティ人はメソポタミアから一掃された。
シャル・カリ・シャッリの死後のアッカド帝国に言及したシュメール王名表には、以下のように記されている：
誰が王であったのか？誰が王でなかったのか？イギギ王、ナヌム王、イミ王、イルル王—彼ら4人が王だったがわずか3年ほどの治世であった。ドゥドゥは21年、その息子シュ・トゥルルは15年治めた。…アガデ（＝アッカド）は打ち破られ王権はウルクへと奪われた。ウルクでは、Ur-ninginが7年、彼の息子Ur-gigirが6年、Kudaが6年、Puzur-iliが5年、Ur-Utuが6年治めた。ウルクは武力で倒され、その王権は大勢のグティ人によって奪われた。
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しかし、デュデュ王に言及したひとつの遺物の他には、元号あるいはこれらアッカドやウルクの後の王を検証する考古学的証拠は知られていない。ウルクの王とされた者たちはアッカド最後の王と同時期の治世だったかもしれないが、目立った出来事は起き得なかった。
グティ人の大群の中では、（最初に支配したのは）名も無き王であり、（そして）イムタが3年間王として治めた。その後はシュルメが6年、エルルメシュが6年、イニマバケシュが5年、イゲシャウシュが6年、ヤルラガブが15年、イバテが3年、...が3年、クルムが1年、...が3年、... が2年、イラルムが2年、イブラヌムが1年、ハブルムが2年、ハブルムの息子プズル・スエンが7年、ヤルラガンダが7年、...が7年、...が40日治めた。合わせて21人の王が91年と40日支配した。
前2114〜2004年の期間はウル第三王朝の時代として知られている。後の中世ヨーロッパにおけるラテン語がそうであったように、シュメール語は純粋な文語や儀式の言語となっていたが、文書などは再びシュメール語で書かれ始めた。
アッカド帝国終焉のひとつの原因としては、単に他の強力な独立都市国家に対する帝国の政治的主権を維持できなかったことにある。
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アッカド帝国時代（とエジプト古王国に続くエジプト第1中間期）の終焉に際した地域的衰退についてのひとつの学説は、急速に拡大した乾燥と地球規模の1世紀ほどの干ばつによって引き起こされた古代近東地域における降水量減少に関連していた 。考古学者のHarvey Weissは以下のように説明する：
考古学的および土の層序学的データは、3千年紀のシリアのハブール平野にある北メソポタミアの天水農耕文明Subirの起源、発展、そして崩壊を定義づける。前2200年頃には、乾燥の拡大と火山噴火に続く風の循環が土地利用条件の著しい劣化を招いた。4世紀にわたる都市生活の後、この突然の気候変動は明らかにテル・レイランを含む地域の放棄や南メソポタミアを拠点にしたアッカド帝国の崩壊を引き起こした。隣接地域における同時崩壊はその気候変動の衝撃が甚大であったことを示唆している。
Peter B. deMenocalは、「アッカド帝国崩壊をもたらした当時のチグリス川とユーフラテス川の水流に対する北大西洋の動揺に影響があった」と指摘している。
テル・レイランでの発掘は、都市の城壁が築かれた後にその地が間もなく放棄され、神殿の再建と穀物生産の再組織がなされたことを示す。瓦礫や埃、砂には人間活動の痕跡は見られない。土壌サンプルは、風に吹かれた砂やミミズの痕跡がないこと、降水量減少と強風の乾燥した気候の兆候などを明らかにした。痩せこけたヒツジやウシは干ばつで死に、28,000人もの人々がその地を捨てて別の多湿の地域を求めたとみられる。テル・ブラクはその規模を4分の3までに縮小し、貿易も衰退した。 アムル人のような遊牧民は当てになる水源地付近へ移動し、アッカド人らとの衝突をもたらした。こうした崩壊を招いた気候は中東地域全体に影響を及ぼしたとみられ、エジプト古王国の崩壊と一致したようである。
「高い国」における天水農業の崩壊は、帝国の支払い能力を維持した農地交付金の南メソポタミアへの喪失を意味していた。チグリス川とユーフラテス川の水位はウル第三王朝時代では安定していたが、前2600年のものよりも1.5メートル低下し、遊牧民と農民間の対立は深まった。第三王朝のシュ・シンの下では、チグリス川とユーフラテス川の間に建設された「アムル人の撃退者」として知られる約180キロに渡る壁のような、農地にて遊牧民が家畜を集めることを妨げるような企てがなされた。 こうした取り組みは政情不安を増加させた一方で、あまり好ましくない気候条件下で人口統計学的均衡を再確立するような深刻な不況を引き起こした。
Richard Zettlerは干ばつ説を批評したうえで、アッカド帝国の年代はかなり曖昧であり、Weissらによって発掘され得られる証拠は北部地域の経済的自立を示すには不十分だと述べている。彼はまた、ある破滅的な事件を説明するためにアッカド人の文書を文字通りに解釈したWeissを批難している。
考古学者のJoan Oatesによると、干ばつに関連したテル・ブラクの土壌「signal」はナラム・シンの宮殿の地層より下にあるという。しかしながら痕跡は、
Brakの「事件」の後にアッカド人による支配の締め付けを示唆しているのかもしれない。例えば、頑強に要塞化された宮殿の建設や地方役人とは対照的なアッカド人の大規模で明らかな動員といった、おそらく自然災害後に起こりうる類の辺境での混乱への反映などである。
また、アッカド人没落後のBrakは占領されたままでありながら機能的でもあった。
アッカド帝国 政治
アッカド帝国は、後の全メソポタミア諸国が各々と比較するための「古典的標準」を形成した。伝統的に、「エンシ（ensi、ウンマの王）」はシュメール人の都市国家の最も機能的なものであった。後の伝統では、人は女神イナンナと結婚することによってエンシとなり、神の同意を通してその支配権を正当化した。
当初は君主のlugal（lu= 男、gal= 偉大な）とは司祭のエンシに対しての配下であり有事などの際に任命されたが、帝国時代後期にまでには政府内屈指の役割となり、神殿から独立した自身の"é"（＝家）、すなわち宮殿を所有するまでになった。キシュの街を支配してšar kiššati（＝キシュの王）とされ、lugalであったメサリムの時代までには、シュメールにおいて屈指の地位だと考えられた。これはおそらく下流の都市の灌漑システムを管理し最終的にキシュを支配した2人のライバルが現れた場所がシュメールだからだとされる。
アッカド帝国 政治
サルゴンが「下の海（ペルシア湾）」から「上の海（地中海）」へと版図を拡大するにつれ、彼は「天下の全領土」すなわち「太陽が出るところから太陽が入るところまで」を支配したと考えられた。サルゴンの下でのエンシは概して彼らの地位を保ったが、州知事のようなものとして見なされていた。šar kiššatiの称号は「世界の主君」の意味として認識されるようになり、サルゴンは歴史上初となる海軍遠征であるディルムンとマガンへの侵攻を指揮したとさえ記録されている。しかし、彼が地中海のカフトル（おそらく現在のキプロス）の王国へも遠征したかどうかについては、後世の記録にもあるように疑わしい。
サルゴンの孫であるナラム・シンはサルゴンよりもさらに神格化され、「（地上の）四方領域の王」と呼ばれるのみならず、ディンギル（＝神）の位にまでなり自らの神殿を造らせた。ギルガメシュのようなかつての支配者は死後に神となれたが、ナラム・シン以降のアッカド王は存命中に神々と見なされたのである。彼らの肖像は普通の人々よりも大きく、臣下たちからやや離れて描かれていた。
サルゴンとナラム・シンの取った帝国の支配を維持する戦略は、彼らの娘達であるエンヘドゥアンナとエメナンナを（シュメールの月の神をアッカド仕様にした）シンの神官として位置付けたことであり、シュメール最南端ウルのナンナにおける戦略は戦略的地点に州知事の「エンシ」として息子達を任じ、娘達を帝国辺境（ウルケシュやマルハシ）の支配者らと結婚させることであった。後者の詳細に記録された事例はウルケシュでのナラム・シンの娘Tar'am-Agadeのものである。
このほか、Brakの公営住宅での記録はアッカド人らが地元の住民を徴税者として任命したことを示している。
アッカド帝国 経済
アッカド帝国の人口はほとんどすべての前近代型国家のように、ふたつの主要な中心地とみられる地域の農業システムに完全に依存していた。播種された穀物1本につき伝統的に約30粒の収穫があった南イラクの灌漑農地と「高い国」として知られた北イラクの天水農業である。
アッカド帝国時代の南イラクは、年間降水量20mm未満という現代の降雨レベルに近づいていたとみられており、農業は灌漑に完全に依存していた。帝国以前における排水が不十分な灌漑によって生じていた土壌の塩害は南部の小麦の収穫量を減らしており、塩害に強い大麦への転換をもたらした。その地域の都市人口は紀元前26世紀頃までにはすでにピークに達しており、間もなく（エアンナトゥムの鷹の碑に見られるような）明らかな軍国主義の台頭に貢献した。都市国家間の戦争は人口を減少させ、アッカド帝国はそれに一時的な歯止めをかけた。当時の世界最高の人口密度の成長を可能にしたのは南部地域におけるこの高い農業生産性であり、帝国に軍事的優位性をもたらした。
アッカド帝国 経済
この地域の地下水面は非常に高く、10月から3月にかけてチグリス川とユーフラテス川源流域に起きる冬の嵐と5月から7月にかけての融雪により定期的に補水された。洪水レベルは紀元前30世紀から紀元前26世紀まで安定していたが下がり始め、アッカド帝国時代までにはそれ以前に記録されたものよりも0.5〜1メートルほど水位が低下した。それでも、平坦な国土と気象の不確実性により、深刻な洪水が定期的に発生するため灌漑用水路と排水システムの継続的メンテナンスが必要なナイル川の場合よりも、洪水はさらに予測不能なものとなった。都市の神殿当局はその管理下において、食糧が不足する8月から10月までこの作業のために農民を募集したため、失業対策の一形態として機能していた。Gwendolyn Leickは、これがキシュ王としてのサルゴンの最初の雇用であり、大規模な集団を効果的に組織する経験を彼に与えたと考察している。
アッカド帝国 経済
収穫は晩春から夏の乾季にかけて行われ、北西からの遊牧民アムル人は彼らのヒツジやヤギの群れを残留農作物の上に放牧し、川や灌漑用水路から水の供給を受けた。この特権のために、彼らはウールや食肉、乳製品などを税として神殿に物納せねばならず、それらの物品は官僚や神官に分配された。豊作の年には全て順調だったと考えられるが、凶作の年には野生の冬の牧草地は不足するため、アムル人が例年通りに放牧すると地元農民との間で衝突が起きたとされる。帝国北部からの一時的な小麦の輸入による南部人口の補助金はこの問題を克服したとみられ、この地域内の経済回復と人口増加を可能にしたとされる。
結果としてシュメール人やアッカド人は農産物には困らなかったが、その他ほとんど全ての物資が不足していた。特に建築用石材や木材、金属鉱石などはすべて輸入が必要であった。「（おそらくトロス山脈とされる）銀の山」までのアッカド帝国の拡大は、レバノンスギやマガンの銅鉱床などの輸入品への統制を確実にするという目標に大きく動機付けられていた。ある石版には以下のように記されている：
"キシュの王サルゴンは、海の端までの（都市をめぐる）34の戦いに勝利した（そして）それらの壁を破壊した。彼はメルーハ、マガン、ディルムンからの船をアガデ（アッカド）の岸壁に縛り付けさせた。王は（神）ダガンが彼に嘆願をする前に身を守った;（そして）ダガンは彼に高い土地、すなわちマリ、ヤルムティ、（そして）エブラ、杉林まで（そして）銀の山までを与えた。"—サルゴンによる碑文(ca.2270-2215 BCE)
アッカド帝国時代において国際交易は発達し、インダス・メソポタミア関係も進展したとされる。サルゴンはバルーチスターンやインダス川流域として一般に知られているメルーハの地域に明確に言及したメソポタミア初の君主であった。
アッカド帝国 文化
芸術面では初期のシュメール美術が続けられていたことと並んで帝国の君主らに重点が置かれた。ほとんど残っていない建築や円筒印章などの小さな作品では写実主義の動きが加速したが、印章は「残酷な戦争や危険、不確実性のある厳しい世界、愛せないが奉仕せねばならぬ、遠くて恐ろしい神性の不可解な行為に訴えることなく服従する世界」を表している。「この悲壮な雰囲気は…メソポタミア美術の象徴であり続けた…。」
アッカド人はイデオロギーのベクトルとして視覚芸術を用いた。彼らは伝統的な動物の装飾を再利用することで円筒印章のための新しいスタイルを発明したが、レイアウトの中心部となることが多い碑文の周りにそれらをまとめた。その形状はより彫刻的かつ自然主義的となり、特に豊富なアッカドの神話に関連して新たな要素もまた含まれた。
アッカド帝国 文化
紀元前3千年紀の間、シュメール人とアッカド人の間には普及した二言語を含む非常に親密で文化的な共生関係が発達した。シュメール語がアッカド語へ及ぼした影響（その逆も含む）は、大規模な語彙の借用から、構文、形態、音韻の収束まで、あらゆる分野で見受けられる。これにより学者らはこの時期における言語連合としてのシュメール語とアッカド語について言及するようになった。アッカド語は紀元前20世紀頃のどこかでの言語としてのシュメール語を徐々に置き換えていったがメソポタミア地域でのシュメール語は神聖かつ儀式的な、そして文学・科学の言語として1世紀まで使われ続けた。