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ニェエンガトゥ語 歴史
ニェエンガトゥ語の起源はトゥピナンバ語である。これはマラニョン州やパラー州といったブラジル北部の沿岸部に居住するトゥピ族の話していた言葉で、イエズス会士がトゥピ語のいち方言に過ぎなかったトゥピナンバ語から語彙や発音を取り出し、ポルトガル語文法の枠組みにはめ込むことで生み出された標準語であった。
ニェエンガトゥ語の絶頂期は18世紀に訪れた。ニェエンガトゥ語とも密接な関係にある、同じように南部で生み出されたリンガ・ジェラール・パウリスタと併せ、ニェエンガトゥ語は広大なブラジルの至る所で有力言語として話されるようになった。また、先住民の用いる言語としてだけではなく、ヨーロッパ人の子孫である入植者も日常言語として用いるようになっていた。ニェエンガトゥ語が内陸部に持ち込まれ、アマゾン地方一帯に広まっていったのも、この17世紀から18世紀にかけてのことである。
しかしその後、ニェエンガトゥ語は次第に使われなくなっていく。カルヴァーリョによるポルトガル語の強制（1758年）や、イエズス会のブラジルからの追放（1759年）などがその一因であるが、ポルトガルからの移民の流入もまた原因のひとつであった。
ニェエンガトゥ語 歴史
こうして数世紀にもわたり抑圧を被ったにもかかわらず、しかも元来はニェエンガトゥ語とは関係のない言葉が話されていたリオネグロ地方においてニェエンガトゥ語が生き残ったことは、たとえ往時の勢いの大半が失われてしまっていたとしても、驚くべきことである。
前述したリンガ・ジェラール・パウリスタは措くとして、ニェエンガトゥ語と近しい関係のある言語に、パラグアイで話されるグアラニー語がある。リンガ・ジェラール・パウリスタは死語となってしまったが、グアラニー語は途絶える気配も見せず、同国で幅広く用いられ、公用語のひとつにも指定されている。なおニェエンガトゥ語とグアラニー語は互いに理解可能だとも言われる。
リンガ・ジェラール・パウリスタ
リンガ・ジェラール・パウリスタ（Língua Geral Paulista）は、かつてブラジルで用いられていた言語である。「サンパウロの一般言語」という意味であり、「南トゥピ語」を意味するトゥピ・アウストラルtupi australとも呼ばれる。現サンパウロ州サンビセンテや、ティエテ川上流に住んでいたトゥピ族の言葉をもとに作られ、17世紀のサンパウロでは広汎に話されていた。その際には近隣地域にも広まっていたが、その後ポルトガル語へその座を明け渡し、最後には死語となってしまった。
古代末期
古代末期（こだいまっき、英語: Late Antiquity, ドイツ語: Spätantike, フランス語: Antiquité tardive）は、ヨーロッパ史における時代区分で、古典古代から中世（中世初期）への変遷の説明に用いられる。
範囲は諸説あるが、最も広く見て、概ね西暦200年から800年までの間、すなわち3世紀から8世紀にかけての時期である。具体的には、ローマ帝国後期の「3世紀の危機」から、ヘラクレイオス（在位：610年 - 641年）治下の東ローマ帝国のギリシア化進行（620年公用語がラテン語からギリシア語に変わる）や、イスラーム勢力の侵入の始まり（711年ウマイヤ朝がイベリア半島侵攻）、さらに広く見るとカール大帝の即位（800年）までに当たる。
古代末期 概念
古代末期の時期をピーター・ブラウンは『古代末期の世界』（1971年）の序文で200年から700年までとしていたが、1999年のグレン・バウアーソック、Graber との共編著「古代末期：ポスト古典世界ガイド」においてブラウンは「250年から 800年頃の時代を，それ自体独自の価値を持ち，他とは区別され，かつ極めて決定的な歴史の一時代」と定義している。
また、ブラウンを支持するキャメロンが共同編集者になったケンブリッジ古代史では、
と区分された。
従来、この時代は、ギボンやロストフツェフのようにローマ帝国の没落や衰亡としてみなされてきたのを、そうした見方は皮相的であるとしてブラウンやキャメロンやグレン・バウアーソックらは古代末期は衰退というよりも古代から中世への移行または変容時期であると批判したが、ブラウンらの主張への反論もある。
古代末期 概念
古代から中世への移行時期について、従来の歴史観では以下のように考えられてきた。ローマ帝国では複数の皇帝による分割統治（テトラルキア）を始めたディオクレティアヌス治世を端緒に、社会・文化・政治機構等が徐々に変化していった。そしてコンスタンティヌス1世（在位：306年 - 337年）時代にキリスト教化が始まり、首都もコンスタンティノポリスへと移る。4世紀初頭以後のゲルマン系民族の侵入はローマの秩序を崩壊させ、476年の西ローマ帝国の滅亡をもって秩序崩壊は最高潮に達し、異民族の王国に置き換わった。7世紀にはイスラーム勢力が出現し、東ローマ帝国領の大半とサーサーン朝を瞬く間に征服していったため、ピレンヌ・テーゼの支持者は、これが古代末期の終焉と中世の開始を決定づけたと主張している。この時期の人口・技術・知識・生活基盤の衰退は、ルネサンスから近代まで、社会崩壊の典型的事例と見なされ、また、崩壊の結果として西ヨーロッパ世界では歴史記録が欠損し、西ローマ帝国滅亡から中世の開始までのこの期間は「暗黒時代」とされてきた。
古代末期 概念
ピーター・ブラウンの著書『古代末期の世界』（1971年）により、「古代末期」という概念は広まった。ただし、「古代末期」という概念は、19世紀のドイツ人美術史家アロイス・リーグルの頃から存在はしていたという A. Giardina （アンドレア・ジャルディーナ）や J. H. W. G. Liebeschuetz （ヴォルフ・リーベシュッツ）の指摘がある。ギボン以来の歴史観と固定化された古代文化の観念を批判した彼の見方は革新的であった。古代末期研究ではキリスト教史の観点から「ローマ・ギリシャ文明」的な観点の「ローマ帝国東西分裂」に疑問を付し、これがローマ帝国分裂論に一つの終止符を打った。「古代末期」の創始は既成の西洋文化の変遷の理解を一新し、リチャード・サザーンの「中世」の創始に対抗するものと言える。
ブラウンの古代末期という概念では、主として以下の点が強調される。
古代末期 古代末期論争
しかし一方で、ローマ帝国衰退論を否定する古代末期研究の理解では、418年のガリア・アクィタニア属州のゴート族フォエデラティの境界発生以降に始まる、民族移動時代におけるゲルマン系王国の割拠による初期ヨーロッパの崩壊という事実を軽視しがちな傾向にあると指摘されている。
また、J. H. W. G. Liebeschuetz は2001年に「後期ローマ史における「衰退」概念の利用と濫用」論文において、「衰退」概念は必要であるとして、ブラウンやキャメロンらの古代末期論を多文化主義の流行を背景にしたものと批判した。また、古代末期研究は特殊イギリス的であるとの指摘もある。
これに対してキャメロンは、1970年代以来のブラウンの研究によって、「古代末期」の概念が強力なモデルとなり、宗教や文化の歴史への新しい理解を生み出していったし、従来の「古典古代」「中世」「ビザンツ」を厳しく峻別して道徳的審美的価値判断をふりかざすことなしに、価値判断をさける意味で「古代末期」は効果的であったと反論した。
古代末期 古代末期論争
J. H. W. G. Liebeschuetz は、ブラウンの業績は認めるものの、19世紀から20世紀初頭にかけて、美術史家アロイス・リーグル、宗教史の Richard Reitzenstein （リヒャルト・ライツェンシュタイン、1861-1931年)、文化哲学者オスヴァルト・シュペングラーなどはこの古代から中世までの時期を独自の価値を持つ時代とみなしていたし、Henri-Irénée Marrou （アンリ＝イレネー・マルー）は「テオポリス（神の国）の時代」と提案するなど、ブラウン以前にも古代末期を重視していた研究があったと反論した。
南雲泰輔は、「後期ローマ帝国史」「初期ビザンツ帝国史」「西欧初期中世史」といった従来のカテゴリーをおしなべて包括する古代末期研究では広い視野で検討できることを評価しつつも、従来の概念と直ちに置換しうる新しい概念と考えることは困難であるとする。
また、R. Mathisen （マティセン）は、かつては後期ローマ・初期ビザンツ・初期中世・後期ラテン文学・教父学を専攻としていた研究者がいまやみな「古代末期」専攻となっているという。
古代末期 古代末期論争
また、近年ローマ帝国の東西分裂については「古代末期」批判と交差しながら再評価が行われ始めている。少なくとも行政組織の上では帝国東方では中央集権化された皇帝顧問会議を中心とするコンシストリウム政治が行われたのに対し、西方ではローマの政治的経済的中心性は急速に失われ、ローマ的価値観とは無縁なゲルマン人への権力集中をもたらすこととなり、著しい対照を示した。
ブライアン・ウォード・パーキンスは考古学的発見を含めてこの時代を広汎に振り返り、異教世界に対して一神教が地中海世界を制したという心理的精神的側面での「古代末期」の有意性は認めるものの、ローマ文明の物質的な凋落を俯瞰して、この時代を挟んだ前後の時代の不連続性を跡づけている。
古代末期 古代末期の宗教
古代末期の重要な変化のひとつが、キリスト教、ラビ・ユダヤ教、さらにはイスラム教などのアブラハムの宗教の拡大である。この内のキリスト教化の始まりのひとつの指標は、カイサリアのエウセビオスの記述にあるように312年のコンスタンティヌス1世（在位：306年 - 337年）の回心である。
コンスタンティヌスは313年、リキニウスと連名で「ミラノ勅令」を発布したとされる。最初の公会議であるニケーア公会議を325年に開催し、エルサレムの聖墳墓教会のような教会建造物や聖堂を建立するなど、教会史上重要な出来事を主導した人物である。キリストの復活と過ぎ越しの祭りとの関連性などの疑問に関心を持っていた。
3世紀にエジプトの砂漠で発祥した修道院制度は、8世紀まで教会の司教の権威の管轄の外に置かれ、キリスト教の大切な基礎のひとつになった。
古代末期 古代末期の宗教
4世紀末にはテオドシウス1世がキリスト教を国教に定めており、古代ローマの世界は次第に、ピーター・ブラウンが「どこにでも聖なる魂の存在の物音がする」と評したような姿に変わっていった。
古代末期は、ローマの多神教の終焉を決定づけた時期でもある。それはとりわけ、エウセビオスのような皇帝の周囲の助言者達の示唆によって出された勅令によって線引きできる。大規模な宗教的実験と混合的な神秘宗教の時代とも言え、グノーシス主義や新プラトン主義、あるいはカルデア神託や、ヘルメス文書のような教典など、そのいくつかはこの時代の初期を彩った。
アンブロキソール
アンブロキソール（英語・ドイツ語: Ambroxol）は、去痰薬に属する医薬品の一種であり、痰の喀出に困難を伴う急性および慢性の下部気道症状の治療、および急性の咽頭部痛を緩和するのに用いられる。アンブロキソールは、アンブロキソール塩酸塩（塩酸アンブロキソール）の形態で、点滴剤、シロップ剤、錠剤、徐放性カプセル、発泡錠、吸入剤といったさまざまな剤形で投薬される。のどの炎症にはトローチ剤も適用される。
アンブロキソールはブロムヘキシンの活性代謝物である。
アンブロキソール 薬理作用
アンブロキソールは、痰に含まれるムコ多糖を分解する酵素を活性化することで、気管支内の痰の粘度を低下させる。さらに、気管支内にある絨毛の運動を亢進させることで、粘度が低下した痰を気管支内から排泄することも促す。また、肺胞においては、肺胞を潰す方向に作用する肺胞内の水の表面張力を低下させることで肺胞を広げやすくする作用持つ肺胞サーファクタントの生成も促進する。このようにして、肺呼吸をしやすくする作用を持つ。
アンブロキソール含有の鎮痛錠は、口腔および咽頭の粘膜に対して局所的に鎮痛作用を示す。しかしながら、この作用は微弱なものであり、学術的には議論の対象となっている。論文の中には、ペパーミントやユーカリを含んだキャンデーを投与する方が良いとしているものまである。in vitroの研究では、アンブロキソールの局所麻酔作用は、おそらく神経のナトリウムチャネル阻害効果によるものであるという結果が出ている。しかし、これらの研究もまた、アンブロキソールは急性の痛みにはほとんど効き目がないとしている。これに対して、慢性の痛みや神経症に起因する痛みには、アンブロキソールの静脈内投与が著明な鎮痛効果を示している。
アンブロキソール 使用上の注意点
副作用としては、まれに、過敏反応、悪心、胃不快感、嘔吐が観察されることがある。きわめてまれではあるが、アンブロキソールの投与と重篤な皮膚粘膜症状（スティーブンス・ジョンソン症候群、ライル症候群）との経時的な関連例が報告されているので、皮膚や粘膜の異状が生じた際には、服用を中止することと速やかに医師の診察を受けることが望ましい。
アンブロキソール含有の去痰薬は、2歳未満の小児には、医師の指示に基づいて使用するのが望ましい。アンブロキソール含有の咽頭鎮痛薬は12歳未満の児童には使用しないことが望ましい。
アンブロキソールは胎盤関門を通過し、母乳中に排出される。妊娠中と授乳期はアンブロキソールを服用しないか、有効性と危険性を入念に考慮したのちにのみ服用することが望ましい。
なお、アンブロキソールをヒトが口にすると苦味を感ずることが知られている。この苦味の強さにはアンブロキソールの服用の際に使用した水の温度にも関係しており、20 ℃の水で服用するよりも、37 ℃のぬるま湯で服用すると苦味が強くなるとされている。したがって、なるべく苦味を避けたいのであれば、低温の水を使用して服用することも一法である。
アンブロキソール その他の情報
ベーリンガー・インゲルハイム社によって1968年に特許が取得されているが、アンブロキソール塩酸塩は徐々にさまざまなジェネリックの咳止め薬の成分に含有されるようになってきている。
トゥピ・グアラニー語族
トゥピ・グアラニー語族（トゥピ・グアラニーごぞく）とは、南アメリカ大陸に分布する語族。トゥピ語族中では最も重要な語族であり、55の言語によって構成され、その中には語族中でも知名度の高いグアラニー語とトゥピ語が含まれる。
カリオカ、カポエイラ、ジャガー、タピオカなどの言葉は、トゥピ・グアラニー語族に起源を有している。
トゥピ・グアラニー語族 分類
ホドリゲス（en:Aryon_Rodrigues）により、暫定的ながら8つの下位分類が提唱されている。
Subgroup I（グアラニー諸語）
Subgroup II（グアラヨ・シリオノ・ホラ諸語）
グアラヨ語、シリオノ語、ホラ語
Subgroup III（トゥピ諸語）
トゥピ語（リンガ・ジェラール、ニェエンガトゥ語）、ポティグアラ語、コカマ語、トゥピニキン語
Subgroup IV（テネテアラ諸語）
アクワワ語（アスリニ語、スルイ・ド・パラー語、パラカナン語）、アヴァ・カノエイロ語、タピラペ語、テネテアラ語（グアジャジャラ語、テンベ語）
Subgroup V（カヤビ諸語）
シングー・アスリニ語、カヤビ語、アラウェテ語（未確定）
Subgroup VI（カワイブ諸語）
アピアカ語、カワイブ語（アモンダワ語、ジュマ語、カリプナ語、テニャリン・パリンティンティン語、ウル・エウ・ワウ・ワウ語、その他の死語）
Subgroup VII（カマユラ語）
Subgroup VIII（ワヤンピ諸語）
アナンベ語、アマナイェ語、エメリロン語、グアジャ語、ワヤンピ語、ゾエ語、タクニャペ語、トゥリワラ語、カアポル語
死語であるアウラ語（ブラジル）とパウセルナ語（ボリビア）は、分類中に組み込まれていない。
はみどる!
『はみどる!』は、まりお金田による日本の漫画作品。『週刊少年チャンピオン』（秋田書店）にて2010年12号から2011年29号まで連載された。単行本は全5巻。
『週刊少年チャンピオン』2010年12号から2011年29号まで連載。まりお金田にとっては初の週刊連載である。各話数は「○○曲目（数字）」で数える。
はみどる! ストーリー
ナスカプロモーションに所属する落ちこぼれアイドルグループ「まっしゅ♥るーむ」に属する3人のアイドルが、様々な手段で人気アイドルを目指すドタバタコメディ。
はみどる! 登場人物
登場人物の名前は実在のアイドル・芸能人の名前から取られている。
南 あかり（みなみ あかり）
まっしゅ♥るーむの1人。1992年8月31日生まれ。埼玉県出身。A型。身長163cm、体重49kg。バスト92cm、ウエスト59cm、ヒップ86cm。別称は「アガリ」。
アイドル歌手志望の少女。巨乳で抜群のプロポーションを誇り、お色気もたっぷりだが、異常なほどの超あがり症で、人前では緊張して失敗することもしばしば。
アイドル時代の天地（現・マネージャー）に憧れてアイドルを目指している。実家は煎餅屋で自身も煎餅焼きを得意とするが、他人からはあまり相手にされない。
小柳 かすみ（こやなぎ かすみ）
まっしゅ♥るーむの1人。1992年12月31日生まれ。東京都出身。B型。身長160cm、体重47kg。バスト75cm、ウエスト56cm、ヒップ88cm。貧乳なのが悩み。
女優志望の少女。かつては天才子役「小柳くるみ」として鳴らしていたが、その子役時代の芸風とプライドが抜けないために失敗を招くこともしばしば。
ポジション的にはまっしゅ♥るーむのリーダー格だが、感覚や想像する内容のセンスが一般人とズレており、一昔前の「古い」と言われる様なものをよく想像する。
はみどる! 登場人物
麻丘 すずの（あさおか すずの）
まっしゅ♥るーむの1人。1995年3月31日生まれ。群馬県出身。O型。身長150cm、体重43kg。バスト84cm、ウエスト57cm、ヒップ84cm。三つ子の弟がいる。
モデル志望の少女。しかしモデル体型に必要な身長が足らず、背の低さを指摘されると怒って暴れ出す。反面、3サイズは意外と良い。口癖は「～ッス」。
実家は貧乏だが元気の良さは人一倍で、地元の群馬から東京のナスカプロモーションまで自転車でやって来るほどの体力の持ち主。地元商店街での人気は高い。
安斉 進一郎（あんざい しんいちろう）
まっしゅ♥るーむの新米マネージャー。眼鏡を掛けた黒髪の青年。
面倒見の良い性格だが押しの弱い面があり、まっしゅ♥るーむが問題を起こすたびに平謝りに謝っている。
天地 真貴子（あまち まきこ）
まっしゅ♥るーむの敏腕マネージャー。34歳。
かつては清純派アイドル「天地ましろ」として活躍しており、「ましろちゃん人形」なるグッズが販売される程の人気があった。今でも当時からのファンは多い。
山口 ののか（やまぐち ののか）
売れっ子アイドル。14歳。かすみを気に入っており、しばしばストーカー行為を行い、かすみに毒舌とも取れる辛辣なアドバイスをするが、それもかすみへの愛情ゆえから。
はみどる! 登場人物
中山 せりか（なかやま せりか）
売れっ子アイドル。しばしば、まっしゅ♥るーむに対して嫌味を言うなど性格の悪い面が強調されがちだが、他人のアドバイスを素直に取り入れるなど仕事に対する心構えは真剣であり、かすみからは「ムカつくけど徹底している」と評されている。
南 翔太郎（みなみ しょうたろう）
あかりの弟。超がつく程のシスコンであり、姉がアイドルなことに対しても、「あんな汚い世界に入れるつもりはなかった」と否定的に見ている。西城のプロデュースにより、女装して「翔子」として朝番組の占いコーナーに出演している。
西城 俊彦（さいじょう としひこ）
敏腕プロデューサー。若く細面のイケメン系。
作る番組の内容はお色気方面に偏ったものが多く、天地が「西城には気をつけろ」と警告する程。
藤岡田 弘（ふじおかだ ひろし)
大物俳優。まっしゅ♥るーむとバラエティ番組「藤岡田弘探検隊」で共演したのをきっかけに、仕事の協力を依頼したりする。
性格は暑苦しい方面にテンションの高い熱血漢だが、まっしゅ♥るーむのピンチには「こっち来んな!!」と突き放す面も。
名前及び容姿のモデルは藤岡弘。
河辺 (津山市)
河辺（かわなべ）は岡山県津山市にある地名。郵便番号は708-0842。
河辺 (津山市) 地理
吉井川の支流加茂川の南に位置し、津山ICを降りてすぐの所にはイオン津山を初めとした商業施設が多く見られる。
河辺 (津山市) 世帯数と人口
2021年（令和3年）1月1日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
河辺 (津山市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
河辺 (津山市) 広義の「河辺」と狭義の「河辺」
広義では町村制後の河辺村のことも河辺と呼び、津山市を大きく分けた29地区のひとつである。狭義ではここで述べた、町村制前の河辺村、いわゆる大字河辺を指す。
東京レイヴンズ
『東京レイヴンズ』（とうきょうレイヴンズ、TOKYO RAVENS）は、あざの耕平による日本のライトノベル。イラストはすみ兵が担当。富士見ファンタジア文庫（富士見書房→KADOKAWA）より 2010年5月から刊行されている。2013年9月時点で原作小説とコミカライズを合算した累計部数は100万部を突破している。『このライトノベルがすごい！』作品部門では2014年版で7位を獲得している。「電子書籍アワード2014」ライトノベル部門では10位を獲得している。
メディアミックスとして、コミカライズが2010年より開始され、ドラマCD化が『ドラゴンマガジン』2010年11月号にて発表された。2013年10月から2014年3月までテレビアニメが放送された。
東京レイヴンズ あらすじ
第一部（1 - 9巻）
今から半世紀前、戦時下に活躍した稀代の陰陽師・土御門夜光は禁呪である儀式「泰山府君祭」を執り行うもこれに失敗、そして、これ以降東京に霊災と呼ばれる災害が起こる原因を作った────。
時は流れ、東京で頻発する霊災を祓うべく陰陽師が活躍する現代。陰陽道の名門・土御門の分家にあたる血筋にも関わらず、霊気を感じ取る「見鬼」の才を持たない土御門春虎は、陰陽師になる道を諦め、友人の阿刀冬児や北斗と共に平凡な高校生活を送っていた。
そんなある日、春虎は土御門家次期当主にして幼馴染の土御門夏目と再会する。その直後に国家一級陰陽師・大連寺鈴鹿の起こした事件に巻き込まれて、春虎をかばった北斗が命を落とす。北斗が人間ではなく式神であったことを知った春虎は、北斗を操っていた術者に会うことを望み、夏目の式神として陰陽師への道へ進むことを決意する。
東京レイヴンズ あらすじ
国内最大の陰陽師育成機関・陰陽塾への編入のため上京した春虎だが、そこでは夏目は本家のしきたりに従って女子であることを周囲に隠し、男装して生活していた。更に、夏目は夜光の転生ではないかと噂されていた。春虎と夏目、共に陰陽塾に編入した冬児や春虎の式神であるコン、クラスメイトの百枝天馬、倉橋京子、新年度から特待生として陰陽塾に入学してきた鈴鹿らは共に、夜光を狂信的に崇拝する「双角会」のテロリストたちが起こす事件に巻き込まれたり、周囲の思惑に翻弄されたりしながらも、研鑽を積み、度重なる実戦を経験して、仲間同士の絆を深めるとともに、徐々にその実力を確かなものとしていく。
そんな頃、春虎たちの前に相馬多軌子と名乗る少女が現れる。
実は双角会の真の黒幕であった陰陽庁長官・倉橋源司は、夜光を覚醒させるための呪具であり彼の式神でもある「鴉羽織」を求めて土御門本家を襲撃させるなど、正体を明かし始めていた。夏目の「しきたり」の本当の理由、さらに本当は春虎こそが夜光の転生であったことが知れ、倉橋と手を組む多軌子は行動を起こす。
花火大会の夜、多軌子が放った鴉羽に憑かれた春虎は霊力を暴走させ、危険な状態になる。夏目は自分の命と引き換えに彼を救い、春虎に、自分が北斗の術者であったこと、ずっと秘めていた想いを伝えて、息を引き取る。
東京レイヴンズ あらすじ
春虎は陰陽庁に身柄を拘束されるが、冬児たちは陰陽庁を襲撃して彼を奪還、春虎は「泰山府君祭」を執り行って夏目を蘇らせる。一行は陰陽庁の陰謀を暴き、全ての因縁に決着をつけるべく、同じ思いを抱いてそれぞれで闇夜へと飛び立つ。
第二部（10巻 - ）
夏目が生き返り、春虎が姿を消してから約一年、陰陽庁は闇夜に紛れてその版図を拡大させ、いっぽう春虎は夜光の式神である角行鬼と飛車丸を引き連れて陰陽庁に叛旗を翻していた。一方、東京から遠く離れた山奥にある星宿寺、呪術界の暗部であり闇寺と呼ばれる場所で暮らす稀少な生成りの少女・秋乃は、蛟の生成りであるという「北斗」と名乗る不思議な新入りの少女と出会う。さらに後日、星宿寺に陰陽庁から三人の「十二神将」が訪れたことをきっかけに、陰陽庁との融和を巡って、寺の内部対立が起こる。そこに現れた春虎の抵抗によって寺は崩壊し、行き場をなくした秋乃は北斗こと夏目と行動を共にすることになる。
東京レイヴンズ 登場人物
声の項はアニメ版のもの。
土御門 春虎（つちみかど はるとら）
声 - 石川界人（幼少期 - 種田梨沙）
第一部の主人公、16歳。彼の大陰陽師・安倍晴明に連なる陰陽道宗家・土御門家の分家に生まれながら、霊気を視る力である「見鬼」の才を持たない落ちこぼれ。それに加えて生来の運の悪さ、勘の鈍さなどもあり、至る場面で実際に損をしている。
当初は先述の理由から陰陽師となることを早々に諦め、田舎で普通の生活を送っていた。しかし高校1年時の夏、鈴鹿の起こした事件で親友の北斗を失ったことを機に、それまで背けていた自身の宿命と向き合い、夏目の式神となる契約を交わす。その際に夏目に施された土御門の秘術によって後天的に見鬼となる。事件の後には陰陽師育成機関である陰陽塾に入塾し、陰陽道へと足を踏み入れることになった。
東京レイヴンズ 登場人物
入塾に至るまで陰陽道から距離を置いていたことに加え、本人の頭の悪さもあって呪術方面の知識が乏しく、座学の成績は壊滅的。一方で保有する霊力の量は平均を大きく上回り、実戦でその力を発揮する。人懐っこい性格で人付き合いも良いため陰陽塾にもすぐに適応し、何だかんだ言われながらもクラスメイトには好かれている。また心優しく誠実な人柄に加えて人を引き付ける魅力を持ち、作中でも幾人かの女性に好意を寄せられている。ただし本人はその方面に呆れるほど鈍感で、機微にやや疎い面がある。夏祭りの事件以降音信不通となった北斗に対しては不明確ながらも好意を抱いており、北斗の正体に感づき始めた時は夏目に対しても戸惑いを覚えていた。
東京レイヴンズ 登場人物
大友と道満の呪術合戦を目の当たりにしたことで意識の変革が起こり、それまで以上に熱意と意識を持って呪術を扱うようになる。その結果、祓魔官の隊長相手の呪術戦で善戦し、同年代では夏目に次いで優秀な京子をも追い抜くほどの急激な成長を見せたが、その一方で本人はどこか全力を出し切れないような違和感を抱えており、思うような術の行使ができないでいた。しかし、暴走したシェイバとの戦闘で夏目が傷つけられたことで力を渇望し、その際に自身の内側にて見つけた綻びから、春虎自身を押さえ込んでいた何らかの封印を強引に破る。その結果、それまでとは比べものにならない程の見鬼に目覚め、鈴鹿オリジナルの術式、鏡の火界咒を模倣し、かつて大友が使った「帝式」をも使いこなしシェイバを修祓した。
東京レイヴンズ 登場人物
実は、彼こそが土御門家現当主である土御門泰純の本来の実子であり、土御門の直系。即ち真の土御門夜光の転生者である。生まれて間もない彼を夜光信者等の様々な勢力から守るべく、泰純によって生まれてすぐ能力に封印を施され、その後は分家の子として陰陽道から遠ざけて育てられた。夏目の施した「見鬼の術」は、実はこの封印の一部を解呪する術であり、春虎が後天的に得たと思われていた見鬼の力も、実際には元々彼に備わっていた桁外れな力のごく一部を解放したに過ぎない。シェイバとの戦闘でその封印を自力で無理矢理、しかも中途半端に解呪したことで霊力が不安定になり、花火大会で多軌子に「鴉羽織」を半ば強引に着せられた際に霊力が整合せず暴走。最終的に夏目が封印を完全解呪したことで霊力が安定するが、暴走していた「鴉羽」が夏目に致命傷を負わせ、彼女を死亡させてしまった。
東京レイヴンズ 登場人物
騒動後は陰陽庁に拘留され、自らの暴走により夏目を殺めてしまったことに悩む中、最終的に自身の力で「泰山府君祭」により夏目を復活させることを決意。冬児たちの助けで陰陽庁から脱出し、夏目の遺体を取り戻す過程で鏡と戦い左目を斬られ隻眼となるが、真の姿となった飛車丸と角行鬼の手を借り退ける。この時に夜光としての記憶を取り戻し、それに伴い言動も変化する。夏目の遺体を回収後、天壇にて早乙女涼と合流し、「泰山府君祭」によって夏目を黄泉返らせるも、夏目とコンが同一の魂を持つ転生者であることを知らなかったため春虎が呼びかけた声に夏目の魂とコンの魂の両方とも応じてしまう結果となってしまう。夏目とコンが同じ時間軸にいられないという問題を夏目に知られないようにするためには、コンを連れて夏目の傍にいるわけにはいかず春虎が皆と合流できない状態となっていた。このためしばらく仲間達の前から姿を消すこととなる。
東京レイヴンズ 登場人物
第二部では陰陽庁へ反旗を翻し、源司たちの策略で呪術界最大の反逆者として指名手配されている。夜光としての能力・記憶に覚醒したためか、その風格は相対する者に畏敬の念を抱かせる。振る舞いや雰囲気は以前の春虎を感じさせるものの、その自我が現在どうなっているのかは不明。しかしながら、何らかの明確な目的のために奔走している模様。また本人曰く、夏目とは会うことができない理由があるようである。また、特殊な式神・月輪（つきのわ）の行方を追っていた。しかし二月末日、泰純たちが拘束され夏目が一人で逃走しているというニュースが報道されたことで、夏目の元へ駆けつけ窮地を救った。そして、秋乃に気を失った夏目を託した際に「任せたぞ、『月輪』」と告げてその場を離脱させるが、宮地の大威徳法に捕えられそうになった。駆け付けた大友たちによって呪法から脱するが、大友が著しく陰陽のバランスを崩している状態だと見抜き忠告する。
一連の騒動から久々に顔見知りとの再会となった大友と春虎ではあったが、すでに相馬を滅ぼす覚悟を決めた大友とまだ相馬を完全に滅ぼすかどうか決めあぐねていた春虎の決意に温度差があったこともあり、大友側から提案された協力体制の構築に関しては『信用できない』として協力を断った。そして、ヘリから多軌子が現れて「神降ろし」を行って霊脈が脈動した事で、鎮魂の呪文で多軌子を鎮めてその場を撤退した。
東京レイヴンズ 登場人物
月輪を見つけたことにより、泰山府君祭で晴明を呼び出し夏目を助ける方法を請うが、漠然とした答えしか得られず苦悩する。そして、術式が崩壊したため再度泰山府君祭を行おうとするも、月輪を通し夏目たちに危機が迫っていることを察し、秋乃を犠牲にしてこの危機を脱する。だがそれは月輪を相馬に与える事となり、晴明から教えを請うことも叶わなくなってしまった。万策尽きた彼は夏目を救うため、相馬を滅ぼし、陰陽庁を打倒し、秋乃を救出することを決意する。そして、源司たちの陰謀を打破するため、派手な支局襲撃に見せかけて霊脈に罠を施し、平将門降臨への対策を打っていた。そして、決戦当日に同一の魂を宿す夏目と飛車丸が遭遇してしまったことで二人とも消滅の危機に陥るが、秋乃の泰山府君（安倍晴明）からの伝言を聞いたことで二人を救う打開策を見出し、陰陽塾の天壇で「泰山府君祭」を行って夏目の魂を過去の土御門混（後の飛車丸）に転生させ、その直後に空となった夏目の肉体に飛車丸の魂を宿らせたことで土御門夏目にして飛車丸を完全復活させることに成功し、涙を流して目を覚ました夏目と再会した。
コン / 飛車丸（ひしゃまる）
声 - 豊崎愛生 / 甲斐田裕子（前世の成人時代）
東京レイヴンズ 登場人物
狐の耳と尻尾をつけた幼い姿の少女。陰陽塾入塾の際に春虎が父親から譲り受けた護法式の式神。大友曰く何か封印が施されている模様。春虎の主である夏目とはある意味、春虎を巡るライバルの様な関係。ただしお互いの利害が一致する際は手を組むこともある。
春虎には極めて忠実であるものの、その他の者に対しては基本的に慇懃無礼。また非常に嫉妬深く、春虎に女性が近づくことを非常に嫌がる（それが夏目であっても同様）。尻尾の感触は「ふわっふわ」で春虎の大のお気に入りである。
その正体は、夜光の使役していた式神の中でも双璧とうたわれた護法「飛車丸」。妖艶な美貌を持つ絶世の美女。飛車丸の名を与えられる前の幼名は「土御門 混（つちみかど こん）」で、春虎の式神であった頃の名前もこの幼名からとっている。実は夏目とは、同一の魂を持つ存在に当たる。
東京レイヴンズ 登場人物
元々は土御門の分家の人間だったが、獣の耳と尻尾を生まれながらに持つ「狐の生成り」であったため、先祖返りの忌み子と見なされ座敷牢に幽閉されていた。名も与えられず自らの生に意味などないと思っていたが、ある日彼女の前に現れた幼い頃の無邪気な夜光が「しきたり」の式神として外に連れ出した。夜光によって守られるうちに彼への思慕と絶対の忠誠を抱くようになり、彼を支えるために自らも呪術者としての才を開花させた。夜光の死後は、夜光の転生体を待ち続けるために星宿寺の真羅に頼み込んで「人の肉体を捨てて霊的存在となる」呪術を施してもらったことで、自ら人の身を捨て霊的存在となり、生前の夜光と交わした「時の果てに再会する誓い」に従って、彼の転生である春虎が生まれて間もなく泰純の前に現れた。その際に泰純と盟約を交わし、記憶と本来の姿、そして力を封印され、護法式のコンとして春虎の側についていた。鏡によって窮地に陥った際、自らに掛けられた封印を強引に解除して本来の姿と力と記憶を取り戻し、以降は夜光として覚醒した春虎と共にその姿を消した。
東京レイヴンズ 登場人物
第二部でも春虎の式神として側にいるが、角行鬼曰く「危うい」状態が続いており、第一部の終盤で自身の封印を強引に破った影響で徐々に霊的な不安定さが増してきており、二月末日に早乙女からの提案で、戦闘時以外には霊的に安定しているコンの姿でいることになった。そして、決戦当日に神田明神で倉橋源司たちと交戦中に同一の魂を持つ夏目と遭遇してしまったことで、霊的な不安定さが一気に加速して消滅の危機に陥る。しかし、秋乃の言葉で打開策を見出した春虎が陰陽塾の天壇で行った「泰山府君祭」によって、夏目の魂が肉体から離れて過去へ転生した直後に消滅寸前の飛車丸の霊体を、自身の前世である夏目の肉体に移したことで飛車丸にして土御門夏目として完全復活する。
角行鬼（かくぎょうき）
声 - 安元洋貴
夜光の使役していた式神の中でも双璧とうたわれた隻腕の鬼。現在はスーツを着崩した長身の男の姿をとる。主亡き後も人の世で生き続けており、かつての名声に違わぬ風格と力を今でも持ち続けている。基本的には落ち着いた物腰であり、比較的温厚な性格をしている。しかし自らの名前ついては強い誇りを持っており、道満にその名を勝手に使われた際にはわざわざ注意に足を運び、歯牙にもかけぬ相手が自身の名を気安く呼ぶことを許さない。道満とはいわゆる腐れ縁らしく、彼が何らかの行動を起こすときには接触し、彼の弟子である涼ともたびたび接触している。
東京レイヴンズ 登場人物
その実力は未だ底知れず、高位の陰陽師である比良多（多軌子）の術も体に触れることさえ叶わなかった。春虎の陰陽塾入塾後まもなくして彼と一緒にいるコンの姿を目撃しており、2人の正体に気づきつつも1年近く見守っていた。コンが飛車丸として本来の姿を取り戻した際に合流し、以後は夜光の記憶を取り戻した春虎の下で行動している。
その正体は、頼光四天王の一人渡辺綱の髭切の太刀によって一条戻橋で片腕を切り落とされた鬼の茨木童子。
土御門 夏目（つちみかど なつめ）
声 - 花澤香菜
第一部のヒロインにして第二部の主人公。16歳。土御門の本家の人間で春虎とは親戚であり幼馴染。長い黒髪に整った顔立ちをしたスレンダーな少女。
東京レイヴンズ 登場人物
性格は生真面目で頑固で怒りっぽく、さらに人見知りで人と壁を作るきらいがある。幼少期はほとんど人と関わりを持たず、ひたすらに呪術の修行に明け暮れる日々を送った。そんな日々の中でただ一人親しい間柄で居続けた春虎に対していつしか恋心を抱くようになり、彼に対しては絶対の信頼と思慕を寄せる。基本的に「友達とはライバルとして争う存在」と踏まえているが、彼を通してできた多くの友人との絆を何より大切なものと定めている。その一方で彼への一途な恋心は、春虎があまりにも鈍感なため全く気づかれていない。その惚れ具合はもはや殺人級で嫉妬に走りやすく、春虎を真顔で自身の「所有物」と言い切り、彼が異性が仲良くしようものなら邪魔するためだけに術で天災すら引き起こす。コンとはある意味、春虎を巡るライバルの様な関係。ただしお互いの利害が一致する際は手を組むこともある。
土御門本家の次期当主にして天才と称えられ、豊かな才能と見知は同期の遙か先を行く。その一方で土御門を現在の地位に貶めた土御門夜光の生まれ変わりとも言われており、そのことから彼女のまわりには常に騒動が付き纏う。なお夏目本人は夜光の記憶も持たず、自身が生まれ変わりである自覚もない。
東京レイヴンズ 登場人物
本家の様々な「しきたり」に縛られており、その1つである「跡取りは対外的には男子として振る舞わなければならない」ことにより、中学入学以降は男装している。普段は女性が帯びる「陰の気」と、使役する竜の北斗が持つ「陰の気」を掛け合わせることで、自身の気を男性が帯びる「陽の気」に偽装するという極めて特殊な呪術を用いている。この偽装処置によって、大抵の見鬼には「夏目は陽の気を帯びている＝男性である」と認識されており、彼女が男装しているという事実を長い間周囲に隠し通すことができていた。また、男装を見破られないためにクラスメイトとの交流を避けていたが、春虎と冬児の編入後はとっつきやすいイメージが広まり、普通に接するようになった。
男装時は基本的に男性的な喋り方をし、一人称も「わたし」から「ぼく」に変えている。ただし冷静さを失ったり我を忘れると、地の女口調が出てしまいがちである。シェイバとの戦闘で、クラスメイトに女であることが露見した。
長らく「土御門夜光の転生」と目されてきたが、実は春虎の実母・優子の死後に若杉家の前に置かれていた捨て子。養育が困難だった若杉家から泰純に預けられ、春虎の存在を隠すべくすり替えられた。更に土御門夜光の式神である土御門混の転生者であり、二つに分かれた土御門混の魂の片割れに当たる。このため同じ転生者であるコンとは同一の魂を持つ存在に当たる。
東京レイヴンズ 登場人物
花火大会にて鴉羽織から春虎を救うために身を投げ出し、春虎の封印の解呪に成功。自身が長らく秘めていた春虎への想いを彼に告げ、同時に負った重傷によって死亡する。その後、涼の協力を得て春虎が執り行った「泰山府君祭」により黄泉返りを果たすも、その存在は霊的に不安定になっており、春虎の手により式神の北斗と自身の魂を結びつけ、竜の生成りとなることで現世に留め置かれることになった。
その後は春虎の式神によって泰純たちと合流し、潜伏しつつ春虎の行方を追っていた。しかし二月末日、秋乃と行動している最中に泰純たちが陰陽庁に拘束され、追跡してきた夜叉丸や蜘蛛丸と遭遇戦になり、霊力が尽きかけ気を失ったところを春虎たちに助けられる。そして秋乃に担がれて離脱するが、木暮と遭遇した直後に京子と天馬に救出され、二人の乗る機甲式のハマーに搭乗して逃走する。しかし、滋岳の式神『迦楼羅』に捕捉され苦戦している最中に冬児と鈴鹿が合流し、力を合わせて『迦楼羅』を消滅させて追跡を逃れた。
東京レイヴンズ 登場人物
気休めとして反魂香を焚いていたが、実は春虎の術式を維持する大きな役割を果たしていた。しかし反魂香を調合する鷹寛が捕まった事により香を切らしてしまい、結果春虎の術式が綻び、非常に危うい状態となっていた。戦いの中でようやく春虎との再会を果たすが、そこで夏目の存在が霊的に不安定であった真の理由が遂に明かされる。実は「泰山府君祭」の失敗はそもそもの原因ではなく、そもそも夏目とコンが同一の魂を持つ存在であるが故に同じ時間軸にいられない問題が存在したためであった。その問題を克服できていない状態で「泰山府君祭」を行っても成功するはずがなく、春虎が呼びかけた声に夏目の魂とコンの魂の両方とも応じてしまう結果となり、これを解決するために奔走していたため、春虎が皆と合流できない状態となっていた。
東京レイヴンズ 登場人物
そして、「泰山府君祭」の限界が近づいたことで再び「泰山府君祭」が行われ、夏目の魂はその身体を離れ彼方の地（過去）の土御門混（後の飛車丸）へと転生。「おまえを諦めない」と強く抱きしめる春虎に対し「嘘をつくような式神（ひと）には、お仕置きなんですから」と告げ、光の幕に覆われて去った。その直後、空となった夏目の肉体に自身の来世である飛車丸の魂が宿ったことで、飛車丸にして土御門夏目として完全復活した。
北斗（ほくと）
声 - 金元寿子
中学の頃に出会った春虎の親友。髪型はセミロングにしている。可愛らしい顔立ちをしているが言動は男勝りでお節介。春虎にはオトコ女と呼ばれ、春虎のことをバカ虎と呼んでいる。何故か春虎に陰陽師になることを強く勧め、望んでいた。鈴鹿の攻撃から春虎を庇って傷を負い消滅、その際に式神であることが露見する。
その正体は、夏目が「しきたり」により男性として振る舞う際の練習用に作った、遠隔操作で動く簡易式。すなわち北斗の意識は夏目そのものである。テレビアニメ版では、春虎が以前かわいいと言っていたアイドルをモデルにしたことが示唆されている。
北斗（ほくと） / 竜
土御門本家に代々伝わる竜の式神。本物の竜であり、作中有数の力を持つ式神。暴れん坊で我儘な性格をしており、夏目の主としての未熟さも手伝って手加減を知らない。
東京レイヴンズ 登場人物
強力な陰の気を宿しており、夏目は北斗の霊力を利用して自らの霊気を陽（男）の気へと偽装していた。
夏目の蘇生後は春虎の術式により夏目に憑依させられ、彼女の魂を現世に繋ぎ止める役を担っている。力の大半を夏目の生命維持に回しているため、現在は小さな姿でしか実体化することができなかった。そして、決戦当日に陰陽塾の天壇で、春虎の命令で夏目の体から離れた。
霹靂（へきれき）
雷の式神。元々は千鶴の式神だったが、泰純たちが蘇生した夏目と合流した後に、千鶴から夏目に譲り渡された。
阿刀 冬児（あと とうじ）
声 - 木村良平
17歳。額にヘアバンドを巻いており、美形にして元武闘派ヤンキー。口が悪くトラブルを好む迷惑な一面があるがいざというときは頼れる、春虎の悪友。母子家庭だが母親とは疎遠。常に人生を楽しんで過ごすことをモットーにしている。自分自身への興味、関心が薄く、友人たちを気にかけたりトラブルを追い求めるのは自分の内側でなく外側に関心が行きやすいことが一因となっている。
東京レイヴンズ 登場人物
父親は新民党と対立する自主党の幹事長である、大物政治家の直田公蔵。総理大臣並に一挙一動が注目される政界のフィクサーであり、冬児は五十代手前の頃に手を出していた愛人の子。冬児が個人的な感情を捨て、皆に自分の出生を明かしたことで美代を通した繋がりができ、佐竹を擁することで政界にも進出していた源司たちの計画を狂わせることにつながった。
元々は東京育ちだったが、「上巳の大祓」に巻き込まれ、体に鬼を宿す「生成り」となった。その後春虎の住む田舎に引っ越し、春虎の父・鷹寛の治療を受けている。鈴鹿の事件の後、春虎と共に陰陽塾に入塾する。入塾前から陰陽術に関してそれなりに知識があり、人間関係などの機微にも聡い。霊災を経験したため見鬼の力も得ており、北斗が式神であることも最初から気づいていた。夏目との対面時に彼女が術者であることにもすぐ気づき、彼女と春虎のことをからかいつつも2人の仲を見守っている。
「上巳の再祓」での鬼の暴走を機に、鬼を「抑える」のではなく「制御する」方向で修練を始める。封印を解除すると角を生やした鎧武者のような姿に変貌し、超人的膂力と耐久力を得る。実戦では膨大な鬼気を活用した接近戦を得意としており、プロの祓魔官をも圧倒する。鏡との特訓で封印を三つ目まで開けることができるようになり、その状態なら本物の鬼とも渡り合えると鏡から評される。
東京レイヴンズ 登場人物
夏目の死後、陰陽庁に拘束された春虎を奪還し、春虎の意志、そして京子の星読みを聞いたことで春虎に協力する。夏目の復活と春虎の失踪を聞きつけると仲間たちとともに春虎と夏目との再会を誓い、天海と共に地下に潜伏して、鏡から呪術の特訓を受けつつ情報収集を行っていた。そして、土御門家の三人が拘束されたというニュースが流れた日に、天海と共に夏目や京子たちと合流した。しかし、冬児の中の鬼が実は平将門の魂の残滓から発生した存在であった為に、相馬の正系で「神降ろし」の進行中であった多軌子と遭遇した際は、抵抗はおろか身動きすら取れない状態になってしまい、秋乃を連れ去られる結果になってしまった。
水仙（すいせん）
天海の要請を受けた美代が、彼の世話係として与えた高等人造式の式神。和装をした女性の姿をしている。呪力を封じられた天海に代わり冬児が呪力を込めることで、霊的に冬児の式神となっている。性格はつつましくたおやかで、天海と夫婦のようなやり取りをしては冬児と鏡をイラつかせている。
大連寺 鈴鹿（だいれんじ すずか）
声 - 佐倉綾音
東京レイヴンズ 登場人物
史上最年少で「陰陽1種」を取得し、「十二神将」となった「神童」の異名を持つ天才少女。その経歴と整った顔立ちから陰陽庁の広告塔として同年代の陰陽師を目指す者からは半ばアイドルのような扱いを受けているが、実際は年上にも不遜な態度を取るうえに口も悪く春虎などには躊躇なく嫌がらせを行う性格をしている。しかし、根は決して悪い人間ではなく、巻き込みそうになった見ず知らずの幼い兄妹を助け、誤って北斗を装甲鬼兵で殺してしまったときには動揺した。
両親からは生まれる前から禁呪の実験台として扱われており、その特殊な生い立ちゆえに呪術的才能に比べて人格に未熟な面がある。未成年であることから現場ではなく研究部門へ回されていたが、天才と言われている夏目でも一人では勝てないほどの実力がある。しかし精神的未熟さのせいで実力を発揮できなくなる場面が多々ある。
死んだ兄を生き返らせるため、夏休みに夏目を襲撃し霊力を奪い、自分の生命を対価に泰山府君祭を試みる。しかし、春虎と夏目によって阻止され、陰陽庁に捕縛された。
東京レイヴンズ 登場人物
その後、ペナルティとして呪力の一部封印の上、情操教育のため陰陽塾に入学させられる。「損得無しで自分のことをまともに見てくれた奴」として春虎に好意を抱いているが、その後夏目が女、かつ北斗の術者であることを知り、春虎共々脅迫しこき使うようになる。しかし、父・至道が原因で生成りになった冬児に協力を持ちかけられ渋々承諾し、京子・天馬も交えて一緒に行動するようになる。本人は大いに不満を示しているが、陰陽塾の面々にからかわれることが多い。本性を知ってから積極的に距離を詰めてくる京子に当初は辟易しており、春虎の件で夏目とも距離をとっていた。仲間たちと行動をするうちに表には決して出そうとしないものの、彼らとの絆を大事にするようになり、夏目や京子のことも「夏目っち」、「キョーコ」と呼ぶようになり、夏目が女と知って仲違いしていた京子を説得したり、仲直りした際にはうれしそうな反応をみせており、陰陽庁で春虎奪還の際、天馬が何も告げずに独断行動をとったときは逃げたと一番に腹を立て、初めて彼らを仲間と呼んだ。泰山府君祭に向かう春虎に向かって「あんたが死んだらあたしが死んで生き返らせる」と告白し、冬児とともに援護する。春虎が自分たちから姿をくらますと夜光として覚醒したのではと凍りついたが、冬児の言葉で春虎と夏目との再会を仲間と誓う。
東京レイヴンズ 登場人物
その後は相馬家の真の目的を知るべくあえて陰陽庁に身を投じ、陰陽塾退塾に加えて長官直属という軟禁状態に置かれながらも単身調査を続けていた。夏目の帰還を知ると同時に相馬の目的と次の上巳で事が起こることを知り、土御門家の三人が拘束されたというニュースが流れた日に冬児の手を借りて陰陽庁から脱走し、夏目たちと合流した。
倉橋 京子（くらはし きょうこ）
声 - 喜多村英梨
陰陽塾での春虎たちと同期の少女。現在最も権勢を誇っている倉橋家の令嬢。成績は同期の中でも夏目に次いで優秀で、護法式も扱える。おかしな時期に入塾をしてきた春虎を不審に思い、ことあるごとに突っかかっていたが後に和解。世話好きのお姉さん気質もあり、仲間内でのムードメーカーになる。倉橋家は元々土御門の分家であり、春虎と夏目とは遠い親戚にあたる。
鈴鹿の本性を知ってから積極的に距離を詰めているがヒロインたちの中でも圧倒的な胸の大きさを誇るグラマラスな体型であるが故に、当の鈴鹿からはスレンダーな体を比較されることで「ホルスタイン」「乳女」と辟易されている。恋愛に関しては非常に積極的で鈴鹿に代わり春虎に鈴鹿の想いを伝えようとするなど、必要と判断すれば周囲の恋愛事情にも能動的に動く。
東京レイヴンズ 登場人物
幼い頃に春虎と一度会っており、そのときに好意を抱き約束を交わした。しかし、誤解が重なって約束した相手が夏目だと思い込み、入塾後彼女に会ってからは密かに好意を寄せていた。しかし、シェイバの暴走によって夏目の真実と約束した本当の相手に気付くと同時に、裏切られた信頼と好意と、夏目とそれを守る春虎の姿に感情が暴走、呪詛にも似た一言を二人に突きつけてしまった。後に感情を整理し、和解。同時に春虎への初恋にも決着をつけた。
「鴉羽」の暴走で夏目が死亡しショックを受けるが、冬児の春虎奪還作戦に協力する。その折に、星読みとしての才が開花した。父・源司のことは尊敬しているものの、祖母との確執や自分への感情の希薄さに感づいており、陰陽庁の事件の後、天海の話で父が行っている所業を知ることとなった。
仲間たちとの別離後は、父から式神を使った露骨な監視下に置かれながら陰陽塾に通い続けていたが、その監視の目を盗み、祖母の指導の下で星読みの才を磨いていた。夏目逃走のニュースが報じられた後は、屋敷を抜け出して天馬と合流し、星読みで夏目の居場所を掴み駆けつけた。
白桜（はくおう）、黒楓（こくふう）
京子の護法式。市販されている人造式「モデルG2・夜叉」を独自にカスタマイズしたもので、それぞれ薙刀と剣を携えている。
百枝 天馬（ももえ てんま）
声 - 下野紘
東京レイヴンズ 登場人物
陰陽塾での春虎たちと同期の少年。痩せ気味で童顔の眼鏡をかけた見るからに気の弱そうな少年で、情報源として冬児に目をつけられた陰陽塾で初めての春虎たちの友人。ただし春虎たちと付き合っていけるだけにそれなりにノリがよく、行動の端々に天然さがにじみ出ている。
実力的には陰陽庁がマークしないどころか存在すら特に認識していないほどであり、単独で陰陽庁に正面から侵入しても誰も咎めず疑わないほど注目度も低かった。このことが後に春虎たちの逆転劇へとつながることになる。
旧家の百枝家として祖父母とともに住んでおり厳しくも優しく育てられたが、両親のこともあり、微妙な壁がある。
京子たちをはじめクラスメイトたちに夏目が実は女性であると発覚した際も今まで通りの態度で夏目に接した数少ない存在であり、夏目が性別を偽っていたことを咎めず逆に女性だと認知された後も男子寮で生活せざるをえない夏目を気遣うなど心優しい本心で接した。夏目に命を救われ夏目を肯定的に受け止めたクラスメイト以外の人々は性別を偽る夏目を否定的に反応するであろうことも懸念しており、夏目のために自分にできることを模索していた。
東京レイヴンズ 登場人物
両親は陰陽師としての腕がそれほどではないが、大友ら呪捜官をはじめ、多くの陰陽師が愛用する汎用の市販式神を開発・販売した人である。自身も陰陽師としては平凡で、仲間の誰もが突出した技能を持つ中実力不足で悩んでいたが、大友が道満を相手に市販のスワローウィップを使ったため、両親と自分の陰陽師としての在り方に向き合う。春虎奪還作戦には、自分の力不足を感じながらも参加しようとするが、目の前にふいに現れた早乙女の助言により方向を修正、冬児たちとは別に単身陰陽庁に潜入する。そしてその中で自らの在り方を認識し隠形術を会得、魑魅魍魎と霊災のひしめく陰陽庁を単独突破し、「鴉羽」の封印を解除した。
東京レイヴンズ 登場人物
仲間たちとの別離後は、陰陽庁のマークを避けるために表向き普通の生活をしつつ、影で隠行術を含めた呪術の才を伸ばし、来たるべき時に備えていた。そんな中、秋乃から夏目のメッセージを受け取ったことで彼女が東京に戻ってきたことを知り、陰陽塾の新春会で細工を行い、テレビ中継を介して散っていた仲間たちにそれを密かに伝えた。その2ヶ月後、夏目逃走のニュースを聞き、祖父母に送り出されて羽馬を携えて夏目たちの元に参じる。
羽馬（はま）
ハマーH1を形代とした機甲式。ドライバーを必要とせず自走が可能なほか、車体を保護する結界の展開、索敵機能など、多岐に渡る機能を持つ。
検分した鈴鹿によると、細かい役割を与えられた複数の式神を一体の式神がコンピュータのOSのように統制している「式神の集合体」であり、帝式や汎式を超える革新的な技術が用いられているとのこと。
相馬 秋乃（そうま あきの）
東京レイヴンズ 登場人物
第二部から登場。サイズが合っていない眼鏡をかけた12,3歳ぐらいの少女。気弱でドジな性格。呪術に関わる旧家の生まれながら、物心ついた頃から呪術界の暗部の1つである星宿寺に預けられていた。生成りの中でも珍しいウサギの生成りで、普段は耳と尻尾を隠しているが、動揺すると実体化してしまう。また、ウサギの力で走るときは目で追えないスピードを誇る。実は秋乃に憑いているのは鴉羽と対をなす玉兎の形を持つ式神、「月輪（つきのわ）」であり、鈴鹿は相馬の実験かなにかで胎児であった秋乃に月輪を憑かせたのではないかと考えている。月輪は土御門の祖霊「安倍晴明」の人格を宿した呪具でもあり、そのため泰山府君の影響下で晴明とコンタクトをとることができる。
ウサギの生成りだけあって、文字通り脱兎の如く足が速く、その速度は十二神将クラスの高位の呪術者を驚愕させるほどである。
東京レイヴンズ 登場人物
星宿寺を訪れた夏目の世話役となり、その縁で友達となった。十二神将と春虎、そして寺の人々による呪術戦を伴う混乱で星宿寺が半壊して行き場をなくし、千翁の勧めで夏目や鷹寛たちと行動を共にすることになった。泰純と鷹寛たちが捕まった後、八瀬童子たちの襲撃を受け、そして夏目の救出に現れた春虎と出会う。夏目を連れて逃げ出した途中で夏目の仲間たちと合流し、共に行動するようになった。夏目たちが多軌子と遭遇し、窮地に陥った際は月輪を通じて春虎の操作を受け、自分の身を犠牲にして夏目たちを逃がし捕虜となる。捕虜となった後に鷹寛と千鶴に再会し、以降は多軌子の意思で彼女のそばにいるようになった。上巳の日で天曺地府祭が成功し、平将門が降臨した際に鈴鹿たちによって救出され、その際に晴明からの伝言を春虎に伝え、共に陰陽塾の天壇に向かって夏目と飛車丸を救う為の「泰山府君祭」に立ち会った。
大友 陣（おおとも じん）
声 - 遊佐浩二
陰陽塾講師で春虎たちの担任。右足が義足で杖をついている関西弁の男性で、飄々とした性格で周囲をかき回す。一方で年長者には慇懃無礼な態度をとり、塾長や天海に対しては日頃の人使いの荒さに対して影で毒づいている。
東京レイヴンズ 登場人物
かつては十二神将に数えられた呪捜官で、表に出ず任務を遂行するその役割から「黒子（シャドウ）」の異名で呼ばれていたが、過去に道満と遭遇し、右足を犠牲にして逃亡し一線から退く。その後、「夜光の転生」とされる夏目の周囲に目を光らせるために天海の伝手で陰陽塾講師に転職した。呪捜官時代の後輩であった鏡とは犬猿の仲で、彼が春虎たちに絡もうとした際には呪術で攻撃を仕掛け、手を出さないよう釘を刺した。
入塾前に他界した祖父から呪術を教わっており、塾生時代はそれを活かした占いで小遣いを稼いでいた。同期である木暮・早乙女とは当時からの付き合いで、36期生だったことから「三六の三羽烏」として問題児扱いされていた。普段こそ能力を隠しているが、高度な帝式陰陽術を駆使する腕前を持ち、道満と（かなり力がセーブされた状態であったとはいえ）対等の術合戦を繰り広げ、呪祖返しの後遺症で白髪になりながらも勝利した。
「鴉羽」暴走の際は間に合わず、夏目の遺体に謝罪した後、道満とともに陰陽庁を襲撃し、春虎奪還に動き出す。春虎の脱出の際に木暮と対峙して葛藤するも、発現した京子の星読みに背中を押され、春虎たちを行かせて木暮と交戦する。「泰山府君祭」の後、道満と自分を主とする式神の契約を交わし、道満と共に姿を消した。