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切腹 (映画) あらすじ
「他家とは違い、井伊家は骨があると思えばこそ、昨日までは浪人どももその門を避けていた」と、井伊家が甘く見られたことに家臣の沢潟彦九郎（おもだかひこくろう）は憤った。もし、金品を与えて帰せば、入れ代わり立ち代わり食い詰め浪人が現れるは明白だった。家臣の稲葉丹後は「他家同様、なにがしかの金品を与えて帰らせよう」と提案したが、彦九郎はそれに異議を唱え、勘解由に進言し、本当に切腹させることにした。求女を入浴させ、衣服を与え、御世嗣辨之助（およつぎべんのすけ）に謁見叶いそうなそぶりをして希望を抱かせ、そのあとに切腹に申し付けるという念の入った陰険さを示した。求女は一両日の猶予を求めたが、「武士に二言はないはず」と彦九郎は許さなかった。恐怖のあまり、逃げ出そうとする求女に対し、家臣が鯉口を切って取り囲み、「斬られるよりは、潔く屠腹しろ」と詰め寄る。
切腹 (映画) あらすじ
玄関先ではなく、庭先で切腹することになり、家臣一同が見守ることになった。求女は勘解由にも、いったん家に戻り、必ず切腹することを申し出たが、勘解由は「切腹すると称して玄関先を借りたいと言い、金銭にありつく武士の風上にも置けない輩がいるが、貴殿はそのような輩とは毛頭思わん」と許さなかった。ここに至って求女は切腹する覚悟を決めた。だが、もともと切腹する心積もりはなかったので、腹を召す脇差を準備していなかった。求女は武士の魂である刀でさえ質草に出さねばならぬほど困窮し、携えていたのは竹光であった。しかし、介錯人の彦九郎はそれを知りながら「最近では三方の上の脇差に手をかけた瞬間に介錯人が首を切り落とすが、今回は古式に則り、腹を十文字に切り裂いてから介錯を行う。十二分に切り裂いてからでないと介錯はしない」と告げる。彦九郎と勘解由は残酷にも、竹光で腹を切らせたのである。
この判断は家臣からも諌められたが、彦九郎と勘解由は耳を貸さなかった。求女は切れぬ竹光を腹に向けて3度、4度と血を滲ませながら突き立てたが、いくら突き立てたところで、腹は切れない。求女は柄を地面に立て、自重で腹に突き刺した。脂汗とともに悶え苦しみ、介錯を求める求女に、彦九郎は無慈悲にも首を落とす時間を故意に遅らせ、死に至るまで壮絶な苦痛を与えさせた。ついに求女が舌を噛み切ったところで、彦九郎は刀を振り下ろす。
切腹 (映画) あらすじ
そのことに勘解由は良心の呵責を感じ、自分がした酷な判断を多少なりとも悔いていた。それゆえに今回の半四郎には、「勇武の家風できこえた井伊家はゆすりたかりに屈することはない」からと、そのいきさつを語り聞かせ、「悪いことは言わないから、このまま帰れ」と言う。だが半四郎は動じず、千々岩求女の同類では決してなく本当に腹を切る覚悟である、と決意のほどを述べ、真剣を佩用していることを示す。こちらの温情を受け入れない頑なな態度に勘解由は腹を立て、同じ過ちを繰り返すことになることを知りながら、配下の者に切腹の準備を命じる。
いざ切腹の時となり、半四郎は介錯人に井伊家中の沢潟彦九郎、矢崎隼人、川辺右馬介を1人ずつ名指しで希望する。しかしその3名は、奇怪なことに揃って病欠であった。ひとりの家臣が病欠3名の究明に走り出す。それを見越した上で半四郎は、勘解由らの知らなかった求女の事実と衝撃的な内容を語り始める。
求女の父親の千々岩陣内は半四郎の友人であった。陣内は独断で城の修理をしたことが原因で取り潰しになった福島家の城修理奉行、権左衛門正勝に先立って切腹し、残された求女を半四郎に託していた。陣内は「自分が先に切らねば、半四郎が切腹する」と分かっていたので、独りで腹を切ったのであった。正勝から「お前は生きなければならない」と言われ、半四郎は陣内へ「命に賭けても引き受ける」と伝言を頼む。
切腹 (映画) あらすじ
それから何年かが過ぎ、求女は寺子屋で日銭を稼ぐ日々。半四郎の娘、美保には上州屋の養女の話が来ていた。しかし、半四郎は落ちぶれたとはいえ、娘を側室に差し出して出世するなど考えられないことだった。半四郎は求女に美保と結婚してほしいと頼み、求女も受け入れる。つまり求女は半四郎の娘婿でもあった。貧しくも男の子、金吾を授かり、幸せなひとときであったが、美保と金吾は病に倒れてしまう。求女は武士の誇りを捨て、医者代を得たいがために井伊家を訪れていたのだった。
切腹 (映画) あらすじ
彦九郎、隼人、右馬介らによって届けられた求女の亡骸を見て、無情にも竹光で腹を切らされたことに、そしてそれを嘲笑った3人に、断じて許すことのできない憤怒が半四郎に湧いた。そして、いくら貧しくても刀だけは手放すまいと考えていた自分を恥じた。求女の妻子も程なく病で息を引き取った。もはやこの世に未練がなくなった半四郎は、事実の究明のために井伊家に乗り込んでいたのだった。求女はただ理由を隠して帰宅を嘆願したが、それを冷たく拒絶したことは、勘解由がその場では事情を知る由もなかったため致し方ないとはいえ、半四郎から見れば酷薄な処置であった。「こんなに人がいるのに、誰か一人でも理由を聞いてくれる者があっても良かったではないか。自分が同じ立場に置かれたとき、どんな事ができるか？所詮は武士の面目など表面（うわべ）だけを飾るもの」と訴えたが、勘解由は「自分で切腹を申し出てた以上、必ず切らせる。それが井伊家の家風。表面だけではない」と反論する。
半四郎は求女の事情を話し聞かせ「あのときは一同血気に逸って…少し行き過ぎた点があったかも…。もっと適切な方法があったかも」という言葉を冥土の土産に、求女らのいるあの世へ行こうとしていたのだが、勘解由は「そんな人情話が通る世界ではない。武士の面目を表面だけを飾るものと考えている人間とは価値観が違う」と否定する。
半四郎は井伊家から預かっている品物と称して、懐中から矢崎隼人、川辺右馬介、沢潟彦九郎の髻を白砂に放り投げる。3人は求女を竹光で切腹させた張本人であった。隼人、右馬介の2人は半四郎に闇討にあい、髷を切り落とされていた。そして、半四郎の正体に気付いて、自宅まで赴いた彦九郎は護持院ヶ原での尋常の果し合いによって、髷を切り落とされていた。武士にとって、戦いにて己の不甲斐なさから髷を取られることは、死をもっても贖えない恥であったが、卑劣にも3名は名誉も命も惜しみ、髷が生え揃うまで病気と偽って出仕しないつもりであった。そして半四郎は「赤備えの武勇と言いながら、井伊家の家風も所詮は武士の面目の表面だけを飾るもの」と笑う。
全てを知った勘解由は動転し、半四郎を狂人と呼び、部下に彼を斬り捨てるように命じる。数十名の相手に囲まれる半四郎だったが、彼は泰平な寛永の世に育った鈍な武士ではなく、戦国の世を生き抜いた剣の達人であり、井伊家の家臣達は返り討ちにて多くの死傷者を出すに至る。
半四郎は満身創痍で奥書院に侵入し、井伊直政の鎧兜をなぎ倒し、鉄砲隊に追い詰められる。半四郎はその場で切腹し、直後に銃弾を受けて討ち死にする。上記の病欠の3名については、彦九郎はすでに切腹して果て、他の2人は勘解由によって拝死を受け、返り討ちによる傷者は手厚い治療を受ける。そして公儀には、半四郎は見事切腹したとし、死者はすべてが病死として報告される。
管理職の勘解由にとって最優先すべきことは組織（藩）の存続であり、半四郎が笑ったとおり、武士の面目など表面だけに過ぎなかったのである。
切腹 (映画) 出演
小姓：天津七三郎、田中謙三、中原伸、池田恒夫、宮城稔、門田高明、山本一郎、高杉玄、西田智、小宮山鉄朗、成田舟一郎、春日昇、倉新八、林健二、林章太郎、片岡市女蔵、小沢文也、竹本幸之佑
切腹 (映画) 評価
『切腹』は、一部の批評家からは切腹場面の残酷さを非難されたものの、カンヌ映画祭などの海外の映画祭では高評価され、1962年度のキネマ旬報ベストテンでも総得点数244点で第3位となった。
三島由紀夫もこの映画を好評し、竹光での切腹という残酷さについては、真刀の切腹でも実際はもっと凄惨であるとし、「演出者があのシーンに、輸入品にすぎぬ近代ヒューマニズムの怒りをこめたつもりであるなら、観客の反応は計算の外だつた」として、どんなに残酷に強いられた切腹であったとしても、その行為自体は、「武士の名誉を賭けた意志的行為」であり、映画の演出者がその「〈名誉〉の固定観念と、〈誤まてる〉道徳」を笑おうとも、一般的な観客の心の奥底でその自殺行為に「美学」を感じることは否めなく「切腹者のいさぎよさに、高潔な意志のあらはれと、一つの美の形を無意識に見てゐる」と、この映画の成功の要因を解説している。
切腹 (映画) 評価
外国の批評家が、「切腹」からギリシア悲劇を聯想したことは、私には興味深い着眼と思はれ、それは作家が意図した否定とは逆に、たとへ形骸化したとはいへ、一民族の一時代のモラルを宿命と見て、これに対する人間の抵抗と挫折を、包括的に肯定した批評であつた。因みにギリシア悲劇が、人間の死の場面を決して舞台に出さなかつたことはよく知られてゐる。かくして「切腹」は、知性的な部分と感性的な部分の、両刃の剣を持つた作品であつた。そしてその愬へ方が、相反する方向へ向ひながら、そこに異様な均衡を保ちえた作品であつた。ただ作者が、残酷場面の意図を、主題の強調と展開のために必要だつたと、もつぱら知的に説明してゐるのは疑問のある点で、この作品の残酷さを残酷美に高めたものは、むしろこの作品の感性的側面の力であり、又、一見知的に見える構成と場面設定の単純性は、実は伝習の形式美と不可分であることを言ひたかつたのである。そしてそれは私がここに事々しく言ふまでもなく、観客がつとに、無意識の裡に感じとつてゐたことである。 — 三島由紀夫「残酷美について」
切腹 (映画) 逸話
終盤の津雲半四郎演じる仲代達矢と沢潟彦九郎役の丹波哲郎の、護持院原での決闘では殺陣に使われる竹光ではなく真剣が使われており、文字通り命懸けの撮影であった。この時の仲代が用いているのが、戦国時代の「沈なる身の兵法」といわれる鎧武者が戦うために腰を低く落とし、脇に刀を構える「八相の構え」による介者剣術であり、丹波が江戸初期の尾張藩で柳生利厳（兵庫助）が創始した「直立たる身の兵法」（つったったるみのへいほう）と「上段・中段の構え」、すなわち現代の剣道の原型である背筋を伸ばした構えで戦っている。つまり、戦国生き残りの武士を演じる仲代と、江戸時代の当時としては最先端の構えを習得している丹波の対照が鮮やかに描写されている。時代考証家の大森洋平が「鎧武者の刀法」の例として時代劇制作スタッフに例示しているほどである。
地形性低気圧
地形性低気圧（ちけいせいていきあつ、Orographic low）とは、高山などの起伏のある地形によって低気圧が分断されて二次的にできる、あるいは風下の減圧効果によってできる、小さな低気圧。気象庁の予報用語においては、「副低気圧」と呼ぶ（予報用語における「地形性の低気圧」は熱的低気圧を意味する）。
水平距離が500~2,000km・高さが地上～上空5・6千mの低気圧が高さ数千m級の山地や高原に差し掛かると、低気圧はそれを避けるように移動するか、高地を挟むように分裂してその後合体するか、分裂したまま進む。多くの場合、衝突によって低気圧に必要な循環バランスが崩れてしまうため、高地通過後は勢力も大きさも衰える。分裂した場合は、低気圧の相互作用により離反・平行またはどちらか一方が勢力を盛り返すパターンとなることが多い。分裂した小さいほうの低気圧が勢力を増し、もとの低気圧は消滅してしまうこともある。
また、水平線に対して平行方向に強い風が吹いているとき、山脈の風下側では、風の合流に伴って規模の小さな低圧部ができる。これも地形性低気圧という。
柴田文三
柴田 文三（しばた ぶんぞう）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍大佐。
Web Directions East
Web Directions East（ウェブ・ディレクションズ・イースト）は、2004年にオーストラリアから開催された世界的に有名なウェブカンファレンス。日本では2008年11月に初開催され、2009年も11月の開催が決定している。
主催はWeb Directions East事務局。
派生イベントとしてWeb Directions East09 -express-や実践CSS3 & HTML5 with Microformats ワークショップなどがある。
Web Directions East Web Directionsとは
Web Directionsは「世界中のウェブ業界のエキスパートに出会い、直接指導を受け、インスピレーションを与えられることのできる場所」のコンセプトのもとMaxine SherrinとJohn Allsoppによって企画され、2004年にオーストラリアのシドニーにて参加者200人程度という小規模なカンファレンスとして誕生。それ以降毎年開催され、2007年からはバンクーバーにてWeb Directions Northとして、2008年からは日本にてWeb Directions Eastとして、また2010年にはロンドンにてWeb Directions West/@mediaとして開催されることが決まっている。
John Allsopp
Web Directionsの共同設立者。Style Master（スタイルマスター）の開発者でありmicroformatsの著書を出版している。
Web Directions East Web Directionsとは
Maxine Sherrine
Web Directionsの共同設立者。Style Masterの開発に参加している。
Web Directions North
2007年からカナダのバンクーバーにて、2009年はアメリカコロラド州デンバーにて開催。
Web Directions East
2008年から日本にて開催。2009年も開催が決定している。
Web Directions South
2004年からオーストラリアのシドニーにて毎年開催。
Web Directions West/ @media
2010年6月にロンドンで開催予定と発表。
Web Directions East Web Directions East
2008年11月7日〜9日にベルサール西新宿にて開催。出演したスピーカーは以下の11名。
11月11日〜12日にワークショップ、11月13日にカンファレンスとして、東京ベルサール九段での開催が決定している。また2回目の開催を迎える今回は『ITとビジネスを繋げるインスピレーションと創造』をテーマに、「デザイン」に加え、さらに「ビジネス」の2つのトラックで開催される。
既に発表されている主な出演者は以下の通り。
甲府市遊亀公園附属動物園
甲府市遊亀公園附属動物園（こうふしゆうきこうえんふぞくどうぶつえん）は山梨県甲府市の甲府市遊亀公園内にある都市型の動物園である。
甲府市遊亀公園附属動物園 概要
1919年（大正8年）に恩賜上野動物園（東京都）、京都市動物園（京都府）、大阪市天王寺動物園（大阪府）に次いで日本で4番目に開業。
甲府市のほぼ中心にあり、敷地面積は約14,000m2。度々移転や整備計画が持ち上がっては立ち消えとなっていたが、2022年（令和4年）より一時閉園し、2027年（令和9年）の再開園に向けてリニューアル工事中である（後述）。
甲府市遊亀公園附属動物園 園内レイアウト
リニューアルによる閉園前は出入口からすぐ水の張った掘を渡るとゾウとサル舎およびカメの展示があり、再び掘を渡るとウサギやヤギ、モルモットに触れることができるふれあいコーナーがあった。公園を東西に通っている通路を陸橋で渡ると他の動物および休憩所があり、その奥に子供用の遊園地があった。遊園地は百貨店の屋上遊園地で使われていた100円で動くものが置いてあり、リニューアル前は入場料を支払って動物園に入り、奥まで行かないといけなかったが、閉園中は駐車場から直接入ることができ、入場料も無料になっている。
リニューアル後は出入口にビジターセンターを設置してレクリエーション機能を持たせるほか、「ふれあい」「草原」「森林」「水辺」の4つのエリアに分け、テーマごとに動物を配置する。
甲府市遊亀公園附属動物園 かつて飼育していた動物
このうちレッサーパンダは2027年に再展示する予定である。
甲府市遊亀公園附属動物園 移転・整備計画
1952年に再開園した同園であるが、周辺の市街化が進んだことなどにより度々移転や整備計画が持ち上がっていた。最初は1972年（昭和47年）11月に愛宕山への移転が計画されるがオイルショックの影響のため頓挫し、1978年（昭和53年）には大津町への移転が計画されるがこちらも経済状況の悪化を理由に白紙化された。
1994年（平成6年）に「甲府市遊亀公園整備構想」が策定され、遊亀公園全体の大規模な再整備が計画されたもののバブル景気の終焉のため動物園の整備のみとしたが、これも市の財政状況の悪化のため一部施設の改修に留まり、以降は緊急性の高い小規模な改修を財政状況を勘案しながら年次的に実施する計画へ変更された。
2019年（令和元年）に動物園が開園100年を迎えることから改めて遊亀公園全体の全体整備に着手することとなり、先行して行なわれた遊亀公園に続き動物園も大幅リニューアルに着手した。当初は開園しながら7年程度をかけて整備する予定であったが、動物への影響や来園者の安全確保を優先することとして2022年（令和4年）10月に完全閉園のうえ4年半をかけて整備を行なうこととなった。なお、閉園中も休工日に特定の動物との触れ合いの場を設けており、公式ホームページのブログで事前案内がされている。
甲府市遊亀公園附属動物園 アクセス
バス利用の場合
甲府駅北口3番のりばから山梨交通バス伊勢町営業所行き（城東経由便を除く）(10・12・14・15・16系統が該当)に乗車、「遊亀公園」停留所下車
甲府駅南口3番のりばから山梨交通バス伊勢町営業所行き、小瀬スポーツ公園行き、御所循環（中道橋経由）、豊富行きのいずれか(01・02・16・26・27・64・70・75・76・77・78系統が該当)に乗車、 「遊亀公園」停留所下車
南甲府駅から武田神社行、積翠寺行のいずれか(10・12系統が該当)に乗車、「遊亀公園」停留所下車
甲斐住吉駅から70系統 敷島団地行に乗車、「遊亀公園」停留所下車
甲斐住吉駅に乗り入れるバスは本数が少ない為、注意が必要。
甲府市遊亀公園附属動物園 参考資料
甲府市遊亀公園･附属動物園整備計画（実施計画）案 (PDF)
ボビー's スタジアム
ボビー's スタジアム（ボビーズ スタジアム）は、テレビ埼玉で放送されていたバラエティ番組。2009年4月13日より月曜日18:30 - 19:00にて放送開始、通称『ボビスタ』。2010年4月10日より土曜18:30 - 19:00が本放送、翌日の日曜昼と水曜夜が再放送に変更。2014年10月2日より木曜23:00 - 23:30が本放送、土曜夜に再放送という放送スケジュールに変更され、これが最終回の2016年3月24日まで続いた。
ボビー's スタジアム 概要
制作局であるテレビ埼玉の開局30周年記念事業によって制作されたレギュラー番組で、ボビー・オロゴンの初の冠番組でもある。
2010年4月10日放送分から内容が変更され、ボビーが自分の格好良い場面＝“マブシーン”を撮影するために2代目アシスタント溝口真央と共に様々な事に挑戦するという内容になった。
2代目アシスタント溝口真央が、学業とタレント活動の両立困難を理由に2011年9月をもって芸能界を引退したため、オーディションにより、同年10月から3代目アシスタント吉田奈央が選ばれ、2014年3月までの2年半務めた。
2014年4月より4代目アシスタントをタレント伊藤優衣が務めた。
なお、当番組のタイトル題字、提供クレジット、およびナレーション「ボビスタは、ご覧のスポンサーの提供で、お送りします」はボビー本人が担当した。ただし、ネット局では、この提供クレジットとナレーションが使用されない場合もあった。
ボビー's スタジアム 概要
2010年から札幌テレビ（日本テレビ系列）で土曜25時55分〜26時25分で放送したが、2015年10月を以て打ち切り。また、2011年4月から三重テレビでも放送開始。tvkでもテレ玉と同じ毎週土曜日18:30〜19:00に放送。2012年4月以降はチバテレでも放送開始し、首都圏トライアングル全局で視聴可能であった。
なお、沖縄県の民放で当該番組は放送していないが、CATVの「宮古テレビ」で加入者向けに放送している（番組の企画で宮古テレビに放送の御礼と挨拶をすべく訪問している）。
番組内のBGMにゲーム（ドラクエ、マザー2など）のBGMが使われていることが多い。
忠和公園体育館
忠和公園体育館（ちゅうわこうえんたいいくかん）は、北海道旭川市神居町忠和333番地に所在する、忠和公園内にある体育館である。
忠和公園体育館 概要
公益財団法人旭川市公園緑地協会が運営する忠和公園の中核施設。個々の体力に合わせ、基礎体力向上及びスポーツを楽しむことを目的とした「健康運動公園」として位置づけられている施設の一つ。体育館（面積1,354㎡）、運動器具が使用できるほか、健康運動研修室・ウォームアップコーナー、健康体力チェック室、子供アスレチック等施設を利用することが可能。
定期的に旭川市中学校連盟主催の体育大会（バスケットボールなど）など市内の各種大会が開催されている。開館時間は午前9時から午後9時、入館料は大人150円、高校生が100円、中学生以下無料、最寄りのバス停は「忠和5条3丁目」。
全日本大学駅伝関東地区予選会
全日本大学駅伝関東地区選考会（ぜんにほんだいがくえきでんかんとうちくせんこうかい）は、全日本大学駅伝対校選手権大会の関東地区の出場校を決める予選会で、毎年6月中旬から下旬に行われる。正式には秩父宮賜杯全日本大学駅伝対校選手権大会 関東学生陸上競技連盟推薦校選考会という。
全日本大学駅伝関東地区予選会 概要
例年5月下旬から6月上旬に設定される申込日に、選考会出場希望校は8名の10000mの有効期間（概ね前年1月から当年の申込日まで）内の記録を関東学連に提出する。関東学連がこれをもとに各校の記録を集計し、合計タイム上位20校に予選会への出場資格が与えられる。この審査対象となる選手と選考会にエントリーされる選手は別の者でも構わない。ただし、留学生は1名までとする。
8名のうち1人でも完走できなかった場合その大学は失格となり、他の選手の成績にかかわらず本戦に出場できなくなる。
開催時期が6月下旬と言うこともあり、夕方からの開催とはいえ時に30度を超える高温多湿の中でレースが行われることもある。そのため脱水症状などによる棄権・失格も多発しており、2016年には本戦出場圏内だった神奈川大学と創価大学が第4組で棄権。2023年にも本戦出場圏内だった中央学院大学が第4組で脱水症状に起因するレーン侵害で失格となっている。
2013年より出場枠決定方法が見直された。
2021年（第53回）から2023年（第55回）までは、テレビ朝日がYouTubeの自社チャンネル「背番号5」にてライブ中継を行っている。
2024年（第56回）以降はTVerでのライブ配信が行われた。
全日本大学駅伝関東地区予選会 会場
（1998年以降）下記のように幾度か会場を変遷しているが、2000年以降は東京都内、2004年以降は比較的都心に近い陸上競技場が使われるようになってきている。
※2020年は新型コロナウイルス感染症の影響により書類選考で本戦出場校を決定した。
比較的小さな競技場で行うことが多く、選手の動向がすぐわかる（集団から遅れるほど自校の予選突破は厳しくなる。逆に2人とも終盤まで上位に残っていれば突破の可能性が開けてくる）ので、出場校の関係者やスリリングな選考方法を知っている一般の観戦客で客席も埋まる。各大学の応援合戦も見られる。なお2021年は新型コロナウィルス感染症の影響により無観客となった。
全日本大学駅伝関東地区予選会 予選会結果
「成績優秀による推薦校」および「関東学生陸上競技連盟推薦校選考会」による出場校（第30回大会以降）（第29回大会以前は書類選考によって推薦校を決定）
0太字0 : 本大会出場校 /「推薦」は成績優秀による推薦校
LOVE THANKS!
『LOVE THANKS!』（ラヴ・サンクス）は、1997年1月8日に発売されたMelodyのシングルスベスト&ライヴ盤。
LOVE THANKS! 概要
ポニーキャニオン移籍後のシングル「少し自惚れて」から「Boom Boom My Heart」までのシングル曲を収めた「Single Best」と、1995年12月20日 原宿クエストホールにて行われた1stライヴ「Love Bomb!」からの音源を収めた「Live Collection」の2枚組。
2万枚完全限定盤。ケースはタイトルロゴの刻印入りのスペシャルパッケージ。32P豪華撮り下ろし写真集+セルフライナーノーツの2冊組ブックレットを封入。価格はアルバムタイトルにちなんで3,900円（サンキュー）。
結果的にラストシングルの「Boom Boom My Heart」までの楽曲が収録されてはいるが、本作品リリース時点ではMelodyの解散の予定は無し。リリース時にはポニーキャニオンのホームページ上にてディレクターである平賀和人・高原万平が各シングル曲にエピソードやコメントを寄せたり、この作品のリリース目的を「もうワンランク上にSTEP UPするために」と位置づけ「1997年は注目してください」と記すなど、今後の活動に対しても意欲的だったことが窺える。
LOVE THANKS! 参加ミュージシャン
DISC 2「Live Collection」
オーディオビジュアルノベル
オーディオビジュアルノベル（Audio Visual Novel）とは、日本のソフトウェアメーカー、(株)オフィスエランが提唱するマルチメディア小説の形式であり登録商標。
ゲームではなくあくまで小説のマルチメディア化であり選択肢や名前入力等の要素は一切排除されている。
小説コンテンツをマルチメディア化することでの新しい楽しみを提案し、小説を読む習慣の無い者にも読みやすくすることを目的としていると報道されている。
2008年にWindows用DVD-ROMとして初タイトル「ライフウィズアイドル」が発売され、翌2009年にはその続編が発売された。タイトルに関連する音楽CDも発売され、各種メディアで報じられた。
2010年10月には、iPad用の初タイトルとして小松左京「空中都市008 -アオゾラ市のものがたり-」が発売された。
オーディオビジュアルノベル推進団体が運用する公式Webサイトには、2011年の新作タイトル「夏雲の空へ」についての記述が見られる。
また、公式Webサイトでは小松左京による推薦の言葉も掲載している。
オーディオビジュアルノベル 概要
（2009年2月　Yahoo!ニューストップ/日経トレンディネット掲載より）
現在のオーディオビジュアルノベルはPC（Windows環境）で読む小説である。そのパッケージや操作画面から、一見するとゲームとして捉えられがちであるが、前提に小説があり、そこに音楽や、台詞の音声データ、高品質なBGMといったデータを付加してマルチメディア化した、新たな小説のひとつの形とされている。
これはアニメ的表現を巧みに文章に取り入れた「ライトノベル」の進化系とみなされる。ライトノベルで重要視されている、挿絵（イラスト）の強化と、更に声優による台詞部分の読み上げ、高品質なBGMなどが特徴としてあげられる。
オーディオビジュアルノベル 概要
操作は、手でページをめくるように、クリック（エンターキー）で、活字を読み進める形となる。場面が変わるごとに、イラストやBGMも変わる。　
BGMが流れ出すことによって次の展開を想像させ、登場人物の台詞部分は声優が感情豊かに表現する。主人公が歌うシーンがあれば、その曲も用意されている。これまで個々が活字からの情報のみで想像して補わなければいけなかった部分を、各データが補助をする仕掛けとなっている。その仕掛けにより、読者は活字を読みなれていなくても、ストーリーを最後まで読み進めていくことが出来る。 
栞をはさんで読書を中断するように、セーブ機能もついており、続きは好きなときに読み始めることが出来る。
実際に、普通の文庫では完読できなかった層から、完読できたとの感想もあがっているそうである。
小説には、活字からの情報より、あらゆる事柄を想像するという楽しみの要素がある。オーディオビジュアルノベルが目標として掲げているのは、そういった想像しながら読書することに不慣れなユーザーに、まず物語を最後まで読み終えてもらうこと、そして物語を楽しんでもらうこととしている。
Colorful Dreams
『Colorful Dreams』は台湾のイラストレーター・漫画家のVOFANによるフルカラーの掌編漫画シリーズ。2004年7月に台湾の雑誌『月刊挑戦者』で連載が始まり、雑誌の休刊までに計37編が掲載された。ストーリーは多くの場合少女が主人公で、題材は日常生活から取ることが多いが、往々にして不可思議な風景を呈する。詩と漫画を結合させたその手法は独特なものである。
2006年2月には台湾で最初の単行本が刊行された。台湾での既刊は2巻。日本では未刊行である。台湾では第3巻の刊行が予定されている。
Colorful Dreams 単行本
Colorful Dreams - 全彩街角浪漫譚（2006年2月14日、ISBN 957-29560-3-5、全力出版） - 『月刊挑戦者』2004年7月号-2005年7月号掲載作品
午後三點的魔法（2004年7月号）
九份的咖啡店（2004年8月号）
我和我的守護神（2004年9月号）
廢墟流浪（2004年10月号）
城市的盡頭（2004年11月号）
Xmas Eve（2004年12月号）
避雨記（2005年1月号）
天花板的彈珠聲（2005年2月号）
怪談公車（2005年3月号）
躲貓貓（2005年4月号） - 雑誌掲載時の題名は「抓迷藏」
廟前的露天電影院（2005年5月号）
個人風（2005年6月号）
夏初飄雪的防火巷（2005年7月号）
Colorful Dreams 単行本
Colorful Dreams - 全彩街角浪漫譚 2（2007年2月14日、ISBN 978-986-83082-1-3、全力出版） - 月刊挑戦者2005年8月号-2006年8月号掲載作品、および日本の講談社の文芸雑誌『ファウスト』Vol.6 SIDE-A,Bに掲載されたフルカラー短編2編
捷運淡水線的仲夏夜（2005年8月号）
你是否記得（2005年9月号）
知秋（2005年10月号）
在無名溪流投釣的邂逅（2005年11月号）
蟲生之處（2005年12月号）
過馬路！（2006年1月号）
情人節的禮物（2006年3月号）
城市的頂端（2006年4月号）
海景的價值（2006年5月号）
風城的第一個夏天（2006年6月号）
旋轉木馬的回憶（2006年7月号）
台北人（2006年8月号）
日光舞踏會（ファウストVol.6 SIDE-A、2005年11月）
陰影舞踏曲（ファウストVol.6 SIDE-B、2005年12月）
Colorful Dreams - 全彩街角浪漫譚 3 （2009年11月18日、ISBN 978-986-85593-0-1、全力出版） - 月刊挑戦者2006年10月号-2008年1月号掲載作品。
台灣的世界級（2006年10月号）
地標（2006年11月号）
不枯萎的玉蘭花（2006年12月号）
不變的事（2007年3月号）
生錯時代的檜木捅（2007年4月号）
插畫家的一天（2007年5月号）
雨天的尾巴（2007年6月号）
向日葵和寧靜海（2007年7月号）
午夜12點，那個樓梯角的鏡子裡（2007年10月号）
旅行的意義（2007年11月号）
咚！（2007年12月号）
寂寞秋千（2008年1月号）
特別附錄[一]上好的企鵝飛彈!
特別附錄[二]1/60.∞ 六十分之一秒、無限遠
特別附錄[三] VOFAN╳林依俐╳太田克史〈你所不知道的浪漫談〉
コアクツヤスオ
コアクツ ヤスオ（1969年（昭和44年）5月18日 - ）は、日本のグラフィックデザイナー。茨城県出身。
雑賀友洋
雑賀 友洋(さいか ともひろ、1984年5月18日-)は、神奈川県相模原市出身のサッカー選手。ポジションは、DF。弥栄西高校 (現 弥栄高校)では、養父雄仁と同期。法政大学では先輩に秋本倫孝、谷田悠介、田森大己らが、同期に井上平、後輩に本田拓也、向慎一、菊岡拓朗、市川雅彦、福田俊介、土岐田洸平、吉田正樹、稲葉久人らがいる。
弥栄西高校では高校サッカー選手権・神奈川県予選に2年生で準決勝、3年生で決勝まで進むが夢破れた。しかし関東スーパーリーグ（現高円宮杯U-18サッカーリーグ・プリンスリーグ関東）で、流通経済大学付属柏高等学校を破って優勝し、初代王者となった。
法政大学では1年生から開幕よりレギュラーとなるも、後期からは怪我に泣いた。3年生からは不動のセンター・バックとして頭脳的な動きで守備の要となりチームを支えた。第86回天皇杯全日本サッカー選手権大会3回戦では警告2枚で退場となり、ホームの柏レイソルサポーターのブーイングの中、ゆっくりとピッチを出るという不敵な一面を見せた。
雑賀友洋
FC町田ゼルビアでは、センターバックを本職とするも、ユーティリティー・プレーヤーとしてサイドバック、フォワードでの出場もみられた。足下の技術に優れ精度のあるフリー・キックから得点を挙げた。また高校時代よりペナルティー・キックを外したことがことなく、2008年の地域リーグ決勝大会鳥取予選の矢崎バレンテ戦、石垣島本戦のV・ファーレン長崎戦でのPK戦で得点を決め勝利に貢献した。
斯波氏頼
斯波 氏頼（しば うじより、生没年不詳）は、南北朝時代の武将、守護大名。若狭守護。斯波高経の3男。兄に家長、氏経、弟に義将、義種。叔父には奥州斯波氏の祖となる家兼がいる。妻は佐々木道誉（京極高氏）の娘。官職は左近衛将監、左衛門佐。
足利一門の御曹司として、早くから左近将監、左衛門佐と官職に就き、若狭守護に任じられるなど重用され、幕府の実力者である佐々木道誉の婿にもなった。長兄家長は早くに戦死し、次兄氏経も九州探題に任命されたが九州攻略に失敗して失脚していたため、後に室町幕府執事（管領）が空席となった際、周囲よりその座に推されるなど斯波氏の後継者として目されていたようであるが、父高経は氏頼の弟である義将や義種を偏愛して氏頼を疎んじていたためこれを退けた。こうした父の仕打ちに世を儚んだ氏頼はまもなく出家し、近江に遁世したとされる。
大竹嘉重郎
大竹 嘉重郎（おおたけ かじゅうろう）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍大佐。
1917年（大正6年）3月31日、旧制栃木県立栃木中学校卒業。1920年（大正9年）7月16日、海軍兵学校（48期）卒業。1940年（昭和15年）11月15日、香取副長就任。1943年（昭和18年）10月、大村海軍航空隊司令就任、博多海軍航空隊司令を兼務。その後、死去。
オロモ語
オロモ語（オロモご）はアフロ・アジア語族に属し、クシ語派で最も話者数の多い言語。アファーン・オロモー (Afaan Oromoo)、オロミッファ (Oromiffa)、様々な別な綴り（アファン・オロモ Afan Oromo など）でも呼ばれる。エチオピアとケニアにいる2500万人のオロモ人やその近隣のウェルジ人などの第一言語である。1980年代以前の文献では「ガラ語 (Galla)」とも呼ばれるが、オロモ人が不快に感じるために現在は使われない。
オロモ語 話者
オロモ語話者の95％は主にエチオピアのオロミア州に住んでいる。ソマリアにも約4万2000人の話者がいる。エスノローグによると、エチオピアのオロモ語に極めて近いボラナ語とオルマ語の話者が15万7000人いる。エチオピア国内では、オロモ語は最も話者人口が多い（40パーセント以上）。アフリカ全体で見た場合、互いに意思疎通ができないアラビア語の諸方言および様々な変種を含むオロモ語をそれぞれ単一の言語と見なすと、オロモ語はアラビア語、スワヒリ語、ハウサ語に次いで4番目に話者数が多い言語である。
第一言語の話者の他に、北西オロミアにはオモ語派のバンバシ語話者やナイル・サハラ系言語の話者クワナ人のように、オロモ語と接していてオロモ語を第二言語として話す人々が多くいる。
オロモ語 言語政策
1974年のエチオピア革命以前、オロモ語による出版や放送は禁じられていた。19世紀末からあったオネシモ・ネシブとアステル・ガンノによる聖書の翻訳などごく限られた出版物は、ヨハン・ルートビヒ・クラプフの聖書のようにゲエズ文字で書かれていた。1974年の革命以降、政府はオロモ語を含むいくつかの言語で識字率向上のキャンペーンを開始し、オロモ語でも出版やラジオ放送が始まった。新聞『バリッサ』のように当時エチオピアで印刷された文献はみな伝統的なゲエズ文字で書かれた。
しかし学校でのオロモ語教育は、オロモ解放戦線が支配していた地域を除けば、1991年にメンギスツ政権が倒れるまで実現しなかった。オロミア州の創設にともない、この地域全域で（他の民族が他の言語を話す地域を含む）小学校の教育用の言語として、また地域の行政語としてオロモ語を導入することが可能になった。1990年代初頭にオロモ解放戦線が暫定エチオピア政府を離れて以降はオロモ人民民主主義機構がエチオピアでアファーン・オロモーの確立を続けている。
オロモ語 言語政策
オロモ語は「クベー (Qubee)」というラテン文字を修正した文字で書かれることが最も多く、これは1991年に公式に採用された。1970年代まで、エチオピア国外のオロモ人やオロモ解放戦線はラテン文字から作られた様々な正書法を用いていた。近年これはエチオピア政府により制限されていると言われる。クベーの採用により、1991年から1997年までの間にそれ以前の100年間より多くの文献が書かれたと考えられている。
イタリアのエチオピア侵攻後は、シェイフ・バクリ・サパロ（本名のアブバケル・ウスマン・オダーでも知られる）が考案したサパロ文字がオロモ語固有の文字であり、その後は非公式に使われた。イスラム教徒のいる地域ではアラビア文字が断続的に使われた。
ケニアでは1980年代から「ケニアの声（現ケニア放送）」によりオロモ語（ボラナ方言）のラジオ放送が行われている。ラテン文字を使ったボラナ方言の聖書が1995年にケニアで出版されたがエチオピアのクベーとは綴り方が異なっていた。最初の包括的なオロモ語のオンライン辞書がジマ・タイムズ・オロミッファ・グループとセラムソフト社の協力により開発された。ボイス・オブ・アメリカもアフリカの角計画の枠内でオロモ語の放送を行っている。オロモ語とクベーは現在エチオピア政府の国営ラジオやテレビ局、地方政府の新聞紙に使われている。
オロモ語 発音と正書法
セム語派、クシ語派、オモ語派のようなエチオピアの他の多くの言語と同様、オロモ語には放出音がある。これは無声破裂音や破擦音に喉頭音化と呼気の破裂がともなったものである。オロモ語にはもうひとつ、そり舌入破音というやや珍しい音がある。これはオロモ語の正書法では dh と書かれ、d を発音する際に舌を後方に若干巻き戻して空気を引き入れ、次の母音の前に声門破裂音を発するものである。
オロモ語には南クシ語派によく見られる5つの短母音と5つの長母音があり、正書法では長母音をそれぞれの母音の文字を2つ続けて表記する。母音の長短は、hara「湖」、haaraa「新しい」のように意味の区別において有意義である。オロモ語では子音の二重化も有意である。つまり、badaa「悪い」、baddaa「高地」のように子音の長さが語義の区別に用いられる。
オロモ語 発音と正書法
クベー式アルファベットでは、ひとつの「文字」はひとつの記号またはふたつの記号 (ch, dh, ny, ph, sh) からなる。二重化はふたつの記号が文字の場合には必ずしも表記されないが、qopphaa'uu「準備ができている」のように最初の記号をふたつ重ねて表す者もいる。下の表では、各音素は角括弧で括られた国際音声字母で表されており、オロモ語の文字とは異なっている。[p v z] の音は近年採り入れられた借用語のみに用いられるために括弧に入れられている。この正書法が採用されてから多少の変更があったので注意が必要。x ([tʼ]) は当初 th と書かれていた。[tʃʼ] と [tʃ] を表すのに人によって c と ch が混同された。初期には c は [tʃ]、ch は [tʃʼ] に用いられ、c は語中のどこにあるかで音が違っていた。この記事では c は常に [tʃʼ] を、ch は常に [tʃ] を表す。
オロモ語 文法
多くのアフロ・アジア諸語と同じく、オロモ語には男性と女性の文法性（文法的性）があり、あらゆる名詞はそのいずれかに属する。オロモ語の文法性は以下のように文法に係わる。
南部のいくつかの方言を除き、形の上で名詞の性を表すものはない。少数の人を表す名詞および名詞として用いられる場合の形容詞には、-eessa（男性）と -eettii（女性）で終わるものがある（obboleessa「兄弟」、 obboleettii「姉妹」、dureessa「金持ち（男）」、hiyyeettii「貧乏人（女）」）。通常、文法性は人や動物の生物学的な性に一致する。例えば abbaa「父」、ilma「息子」、sangaa「牡牛」は男性名詞で、haadha「母」、intala「女の子、娘」は女性名詞である。しかし動物を表す多くの名詞は生物学的性を明示しない。
天体を表す名詞は女性名詞である。aduu「太陽」、urjii「星」など。無生名詞の性は方言によって異なる。
オロモ語には単数と複数の数（すう）があるが、複数のものを指す名詞が複数形になるとは限らない。文脈から明らかな場合には、単数形の名詞が複数のものを指すことがある（nama「男」、nama shan「5人の男」）。言い換えれば単数形とは数が未指定な形ということである。
オロモ語 文法
指示物が複数あることを明示する場合、名詞の複数形が使われる。名詞の複数形は接尾辞を付加することで作られる。最もよく用いられる複数形の接尾辞は -oota である。この接辞が付加される時語末の母音はなくなり、南部の方言では長母音に続く場合 -ota となる。次の例は単数、複数の順。
よく使われる複数形の接尾辞には -(w)wan, -een, -(a)an もある。最後のふたつは直前の子音を二重化させる場合がある。
オロモ語には不定冠詞（英語の a や some に相当）があるが、南部方言を除きこれは名詞に接尾辞をともなって定を表す（英語の the に相当）。その接尾辞は、男性名詞には -(t)icha（この ch は二重子音だが、表記上は普通明示されない）、女性名詞には -(t)ittii である。これらの接尾辞が付加される場合、名詞末尾の母音はなくなる。
男女両性を取りうる有生名詞では定を表す接尾辞は英語の the と比べて用いられる頻度が少なく、複数形の接尾辞とは共起しないようである。
オロモ語の名詞には「引用形」ないし「基本形」があり、動詞の目的語、前置詞や後置詞の目的語、名詞的述語として用いられる。
オロモ語 文法
名詞は6つの格のいずれかの形で現れることができ、その各々は接尾辞の付加や名詞末尾の母音の長音化で示される。格語尾がある場合には、複数または定の接尾辞の後ろに現れる。ひとつの格に対しいくつかの語尾があったり、またひとつの語尾がふたつ以上の格を表す場合があり、別な形で表される場合でもその意味の違いは些細なものである。
主格
主格は節の主語になる名詞に用いられる。
Ibsaan makiinaa qaba「イブサーは車を持っている」（Ibsaan は男性名 Ibsaa の主格、makinaa「車」、qaba「持つ」）
直前に単子音があり短母音で終わる名詞は、語末の母音をなくし -ni を付加して主格を作る。直前の子音によっては同化により n または直前の子音が変化する（詳細は方言によって異なる）。
nama「男」、namni「男が」
namoota「男たち」、namootni/namoonni「男たちが」（t と n で同化が起き nn となることがある）
語末の短母音の前にふたつの子音または二重化した子音がある場合、-i が付加される。
ibsa「発言」、ibsi「発言が」
namicha「その男」、namichi「その男が」（定の接尾辞 -icha の ch は綴りとは違い実際は二重子音）
オロモ語 文法
名詞の末尾が長母音である場合、これに -n が付加される。これは -uu で終わる不定詞にも当てはまる。
maqaa「名前」、maqaan「名前が」
nyachuu「食べること」、nyachuun「食べることが」
n で終わる名詞の場合、主格は基本形と同形である。
afaan「口」または「言語」（基本形と主格形が同じ）
短母音で終わる女性名詞は -ti を付加する。場合によっては同化が起こる。
haadha「母」、haati「母が」（dh と t が同化し t になる）
lafa「大地」、lafti「大地が」
属格
属格は所有や所属を表すのに用いられる。通常は語末の短母音を長音化したり、語末の子音に -ii を付加したり、語末の長母音をそのままの形で用いたりして属格形となす。所有者を表す名詞は所有されるものを表す名詞の後に来る。このようにして作られる名詞句のうち特殊な技能を表すものが近年オロモ語の語彙に加えられている。
obboleetti namichaa「その男の姉妹」（obboleetti「姉妹」、namicha「その男」）
hojii Caaltuu「チャールトゥーの仕事」（hojii「仕事」、Caaltuu 女性の名）
barumsa afaanii「言語学」（barumsa「研究分野」、afaan「口」または「言語」）
オロモ語 文法
属格の代わりに関係を表す標識を使うこともできる。男性名詞には kan、女性名詞には tan で、所有するものの前に来る。
obboleetti kan namicha「その男の姉妹」
与格
与格は名詞が受け手である場合（「…に」）または受益者である場合（「…のために」）に用いられる。オロモ語では動詞の不定形が名詞のように振る舞うが、その与格形は目的を表す。与格は以下の形を取る。
語末短母音の長音化（属格も表す）
namicha「その男」、namichaa「その男に、その男の」
長母音または長音化された短母音の後に -if、子音の後に -iif
intala「女の子、娘」、intalaaf「女の子に、娘に」
saree「犬」、sareef「犬に」
baruu「学ぶこと」、baruuf「学ぶために」
bishaan「水」、bishaaniif「水に」
長母音の後に -dhaa または -dhaaf
saree「犬」、sareedhaa/sareedhaaf「犬に」
直前の母音を変えずに -tti を付加。特に話す意味を表す動詞とともに
Caaltuutti himi「チャールトゥーに言う」（Caaltuu 女性の名）
具格
オロモ語 文法
具格は名詞が道具、手段、行為者（「…によって」）、理由、出来事が起きた時を表す場合に用いられる。具格形の作り方はある程度与格形と似ている。
長母音または長音化した短母音の後に -n、子音の後に -iin
harka「手」、harkaan「手で」
halkan「夜」、halkaniin「夜に」
長母音または長音化した短母音の後に -tiin
Afaan Oromoo「オロモ語」、Afaan Oromootiin「オロモ語で」
長母音の後に -dhaan
yeroo「時」、yeroodhaan「時間通りに」
bawuu「出て来ること」、bawuudhaan「出て来ることで」
処格
処格は名詞が出来事が起きている場所、状態のある場所全般を表すのに使われる。特定の場所を表すのにオロモ語では前置詞または後置詞を使う。後置詞も処格の接尾辞を取る場合がある。処格は時間的な機能を持つことがあるので、多少具格と重なる部分がある。処格は接尾辞 -tti によって作られる。
Arsiitti「アルシーで」
harka「手」、harkatti「手に」
guyyaa「日」、guyyaatti「日ごとに」
jala, jalatti「下に」
奪格
オロモ語 文法
奪格は出来事が生じた起源を表す。「…から」に相当する。名詞としてだけではなく、後置詞句や場所の副詞のような機能も持つ。奪格形は以下のように作られる。
短母音で終わる語では、その母音が長音化する（属格と同様）
biyya「国」、biyyaa「国から」
keessa「中」、keessaa「中から」
長母音で終わる語には -dhaa が付加される（与格の1形態と同様）
Finfinneedhaa「フィンフィンネー（アディスアベバ）から」
gabaa「市場」、gabaadhaa「市場から」
子音で終わる語には -ii が付加される（属格と同様）
Hararii「ハラルから」
属格形の名詞の後に来る場合は、-tii が付加される
mana「家」、buna「コーヒー」、mana bubaa「喫茶店」、mana bubaatii「喫茶店から」
奪格の名詞に代わるものとして後置詞の irraa「…から」がある。この最初の母音はなくなる場合がある。
gabaa「市場」、gabaa irraa, gabaarraa「市場から」
オロモ語 文法
人称、数、性でそれぞれ数種類を区別することが文法上なんらかの役割を果たす言語は多く、オロモ語もそのひとつである。このような区別は「自立代名詞」（ani「私」、isaani「彼ら」）や所有形容詞または所有代名詞（koo「私の」、kannoo「私のもの」）に見られる。オロモ語では同様の区別が主語と動詞の一致にも反映されている。多少の例外はあるが、オロモ語の動詞は主語の人称、数、（3人称単数の）性に一致し、これらは動詞に接尾辞を付加することによって表示される。このような接尾辞は動詞の時制、相（アスペクト）、法に応じて非常に多様な形式を持つので通常代名詞とは考えられない。これについては動詞の節を参照。
自立代名詞、所有形容詞、所有代名詞、主語と動詞の一致で、オロモ語は人称・数・性で出来る7つの組合せを区別する。1人称と2人称では単数（「私」「きみ」）と複数（「私たち」「きみたち」）でふたつの区別がある。3人称では単数に「彼」と「彼女」のふたつを区別をし、複数では「彼ら」と性を区別しない。オロモ語には男女ふたつの性があり、男性代名詞は男性名詞を、女性代名詞は女性名詞を指すが、英語の it のように両者を区別せず用いられる代名詞はない。
オロモ語 文法
オロモ語では主語の省略が可能であり、主語を強調する必要のない文では自立代名詞を用いなくてもよい。kaleessa dhufne 「我々は昨日来た」という文では「我々」に相当する語が現れておらず、動詞 dhufne 「我々は来た」で接尾辞 -ne によって人称と数が表示されている。なんらかの理由で主語を特に強調したい場合には自立代名詞が使われる。nuti kaleessa dhufne 「『我々が』昨日来た」。
以下の表では、自立代名詞と所有形容詞の形式が格ごとに示される。1人称複数と3人称単数女性には方言によって多様な変種があり、その一部のみを示してある。ここで所有形容詞は独立した語として扱っているが、名詞の接尾辞として書かれることもある。多くの方言では1人称と2人称で男性と女性の所有形容詞を区別し、修飾する名詞の性に一致する。しかし、西部の方言では男性形（k- で始まる）が全ての格で使われる。所有形容詞は修飾する名詞の格語尾を取る。ganda kootti 「私の村へ」（-tti は処格）。
フランス語、ロシア語、トルコ語のように、オロモ語の2人称複数は単数の敬意表現としても使うことができる。さらに3人称複数は3人称単数（「彼」または「彼女」）に敬意を示すのに用いることができる。
オロモ語 文法
オロモ語では「私のもの」「あなたのもの」のような所有形容詞に kan 「…の」を付加し、kan koo 「私のもの」、kan kee 「あなたのもの」などと言うことができる。
オロモ語にはふたつの再帰代名詞（「…自身」）がある。ひとつは名詞に of(i) または if(i) を付加して「…自身」という意味を表すもの。この場合名詞は格変化を行うが、強調する必要がない限りは人称、数、性による変化はない。
もうひとつの再帰的表現は「頭」を意味する mataa という名詞を所有の接尾辞とともに使うことである。
など。
オロモ語には相互代名詞 wal 「お互い」がある。これは人称、数、性ではなく格変化だけがあるという意味で of/if に似ている。
オロモ語の指示代名詞は、近称（「これ」）と遠称（「あれ」、「それ」）の2種類を区別する。近称に男性と女性の区別がある方言もあるが、西部方言では k- で始まる男性形が両方の性に使われる。指示代名詞に単数と複数の区別はないが、名詞や代名詞と同様に格の区別は存在する。以下の表では基本形と主格形のみを示す。他の格は、sanatti 「それに」（処格）のように基本形から作られる。
オロモ語 文法
オロモ語動詞は最小限の構成として、動詞の辞書的な意味を表す語幹と、時制、アスペクト、主語との一致を表す接辞からなる。例えば dhufne 「我々は来た」では、dhuf- が語幹（「来る」）で -ne が過去時制、主語が1人称複数であることを表す。
他のアフロ・アジア語族の言語と同様、オロモ語の動詞は過去（または完了）と現在（未完了または非過去）の2時制を区別する。その各々は時制と主語との一致を表す接尾辞を持つ。現在形に基づいた三つの機能を持つ第三の活用があり、現在時制で従属節の代わりに用いられる場合、小辞 haa をともない命令（させる）を表す場合、小辞 hin をともない現在時制で否定を表す場合がある。
独立した命令形もある。deemi 「行け（単数）」
以下の表では動詞 beek- 「知る」の肯定と否定の活用を示す。1人称単数現在と過去の肯定形では、動詞の前の語に接辞 -n が現れなくてはならない。否定辞の hin は表では独立した語として示されるが、動詞の接頭辞として書かれることもある。
語幹が特定の子音で終わる動詞や子音（t や n）で始まる接尾辞をともなう動詞では、子音に規則的な変化が起こる。方言によっては細部が大きく異なるが、以下のような変化は共通している。
オロモ語 文法
オロモ語では3子音の連続がないため、動詞がふたつの子音で終わり続く接辞が子音で始まる場合には、子音をわかつために母音を挿入しなくてはならない。この母音挿入には二通りの方法がある。ひとつは語幹と接辞の間に母音 i が挿入される場合で、もうひとつは語幹末の子音が入れ替わり a が挿入される場合である。
子音 ' で終わる動詞（方言によっては h, w, y の場合がある）は3種類の活用のいずれかで変化する。どの種類になるかは動詞の語幹からは予測できない。通常のパターンと異なっているのは子音で始まる接尾辞の前に来るものである。3人称男性単数と2人称単数、1人称複数の形の例を活用の種類ごとに示す。
一般動詞の fedh- 「欲しい」と godh- 「する」は、t や n で始まる接尾辞が付加されて二重化した子音が長母音に置き換えられるという点で、基本的な活用のパターンから逸脱している。
動詞 dhuf- 「来る」の命令形 koottu, koottaa は不規則である。動詞 deem- 「行く」は規則的な命令形とともに不規則な neenu, beenaa がある。
オロモ語動詞の語根は派生する3種類の態である受動態、使役態、中動態（自己に行為が及ぶ）の基礎となり、語幹を形成しそこに屈折接尾辞が加えられる。
受動態