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アウグスト・モンテローソ 作品
モンテローソは1960年代以降のいわゆるラテンアメリカ文学“ブーム”世代の中心人物のひとりとみなされており、フリオ・コルタサル、カルロス・フエンテス、フアン・ルルフォ、ガブリエル・ガルシア＝マルケスらと並んで、権威のある作家であると評価されている。
作品の多くは短編作品であり、インスピレーションを得るために執筆の際にしばしば類似のジャンル、特に寓話を徹底的に調べた（『全集 その他の物語』に収録されている「レオポルド（その作品）」という短編では、完璧を期そうとしていつまでたっても一作目を完成させることができない作家が描かれている）。唯一の長編作品『残るは静寂』（Lo demás es silencio）でも、伝統的な小説形式から離れ、出典の不明なさまざまな短文（新聞の切り抜き、証明書、日記、詩）の不規則な寄せ集めによって、架空の主人公の伝記を構成している。
モンテローソはしばしば、世界でもっとも短い短編作品「恐竜」（El Dinosaurio）の作者として言及される。
『全集 その他の物語』に収録されている「恐竜」は、原文でわずか七つの単語からなるたった一文の作品であり、以下がその全文である。
アウグスト・モンテローソ 作品
Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.
（彼が目を覚ましたとき、恐竜はまだあそこにいた。）
カルロス・フエンテスはモンテローソについてこう書いている（特に『黒い羊 その他の寓話』（The Black Sheep and Other Fables）への言及）。“ボルヘスの空想的な動物寓話がアリスとお茶をしているのを思い浮かべてみなさい。ジョナサン・スウィフトとジェームズ・サーバーが手紙をやり取りしているのを想像してみなさい。マーク・トウェインを真剣に読む「キャラヴェラス郡の跳び蛙」を想像してみなさい。モンテローソと出会いなさい。”
大上峠
大上峠（おおがみとうげ）は、群馬県甘楽郡南牧村と長野県南佐久郡佐久穂町との境にある峠である。
杉ノ木峠
杉ノ木峠（すぎのきとうげ）は、群馬県の富岡市と甘楽郡下仁田町の境にある峠である。
ジャーヴィス
ジャーヴィス、ジャービスは、英語圏の男性名、姓。元の綴りはJarvis、Jervisの2つがあり、これらは原発音も異なる。
ギデオン
ギデオン（英語: Gideon または Gedeon、ヘブライ語: גִּדְעוֹן (Gid'on)）とは、ヘブライ人の士師である。「破壊者」の意味で、「強力な戦士」または「（木の）伐採者」を指す。彼の物語は『士師記』に記録されており、その記述は『旧約聖書』に編纂されている。彼の物語は6章から8章にかけて書かれている。彼は信仰の人の例として、『ヘブライ人への手紙』の中でも名が挙げられている。
ギデオン 家系
ギデオンはマナセ族のアビエゼル人のヨアシュの息子。
ギデオン 歴史
『士師記』における一連のパターンがそうであるように、イスラエル人はカナン人に対するデボラの勝利がもたらした40年間の平和の後に再び神（ヤハウェ）から離れ、神は近隣諸国のミディアン人とアマレク人による攻撃を容認した。神はイスラエル人を解放し、偶像礼拝を非難するために、マナセ族の中でも目立たない一族から一人の若者ギデオンを選び出した。
彼自身の立場も神の命令も非常に不確実なものであったので、彼は連夜互いに正反対の事が遂行されるという二度の奇跡を、神の意志である事の証拠として要請した。
ギデオン 歴史
36　ギデオンは神に言った、「あなたがかつて言われたように、わたしの手によってイスラエルを救おうとされるならば、37　わたしは羊の毛一頭分を打ち場に置きますから、露がその羊の毛の上にだけあって、地がすべてかわいているようにしてください。これによってわたしは、あなたがかつて言われたように、わたしの手によってイスラエルをお救いになることを知るでしょう」。38　すなわちそのようになった。彼が翌朝早く起きて、羊の毛をかき寄せ、その毛から露を絞ると、鉢に満ちるほどの水が出た。39　ギデオンは神に言った、「わたしをお怒りにならないように願います。わたしにもう一度だけ言わせてください。どうぞ、もう一度だけ羊の毛をもってためさせてください。どうぞ、羊の毛だけをかわかして、地にはことごとく露があるようにしてください」。40　神はその夜、そうされた。すなわち羊の毛だけかわいて、地にはすべて露があった。 — 士師記 6:36-40、口語訳聖書
神の命令によって、ギデオンは都市にある異国の神バアルのための祭壇と、その傍らにある女神アシェラの像を破壊した。彼はヨルダン川とイズレエルの谷に野営したミディアンとアマレクの軍隊に会うために、アシェル、ゼブルン、ナフタリの部族へ使者を遣わし、同じ事を彼自身の部族であるマナセにも実施して民を結集させた。
ギデオン 歴史
しかし神はギデオンに、彼が集めた民があまりにも多すぎるので、イスラエル人は神が彼らを救われたことを認める代わりに、彼ら自身の力によって勝利を得たと主張することになるだろうと告げた。神は始めに怖れを抱いている人々を家に送り戻すよう指示した。それでギデオンは幾らかの者が立ち去ることを許可し、二万二千人の者は家に戻り、一万人が残った。それでも、神によれば数はまだ多すぎた。
4　主はまたギデオンに言われた、「民はまだ多い。彼らを導いて水ぎわに下りなさい。わたしはそこで、あなたのために彼らを試みよう。わたしがあなたに告げて『この人はあなたと共に行くべきだ』と言う者は、あなたと共に行くべきである。またわたしがあなたに告げて『この人はあなたと共に行ってはならない』と言う者は、だれも行ってはならない」。5　そこでギデオンが民を導いて水ぎわに下ると、主は彼に言われた、「すべて犬のなめるように舌をもって水をなめる者はそれを別にしておきなさい。またすべてひざを折り、かがんで水を飲む者もそうしなさい」。6　そして手を口にあてて水をなめた者の数は三百人であった。残りの民はみなひざを折り、かがんで水を飲んだ。7　主はギデオンに言われた、「わたしは水をなめた三百人の者をもって、あなたがたを救い、ミデアンびとをあなたの手にわたそう。残りの民はおのおのその家に帰らせなさい」。 — 士師記 7:4-7、口語訳聖書
ギデオン 歴史
夜中に、神はギデオンにミディアン人の宿営に接近せよと指示した。ギデオンはミディアン人のある男が、神がミディアン人をギデオンにお与えになった、という夢を仲間に話すのを耳にした。ギデオンは神による激励と啓示のゆえに神を崇拝した。ギデオンはイスラエルの宿営に戻り、自軍の兵士たち各々にラッパと土器の中に隠した松明とを与えた。三つの軍団に分け、ギデオンと三百人は敵の宿営へと進軍した。
ギデオン 歴史
17　彼らに言った、「わたしを見て、わたしのするようにしなさい。わたしが敵陣のはずれに達したとき、あなたがたもわたしのするようにしなさい。18　わたしと共におる者がみなラッパを吹くと、あなたがたもまたすべての陣営の四方でラッパを吹き、『主のためだ、ギデオンのためだ』と言いなさい」。19　こうしてギデオンと、彼と共にいた百人の者が、中更の初めに敵陣のはずれに行ってみると、ちょうど番兵を交代した時であったので、彼らはラッパを吹き、手に携えていたつぼを打ち砕いた。20　すなわち三組の者がラッパを吹き、つぼを打ち砕き、左の手にはたいまつをとり、右の手にはラッパを持ってそれを吹き、「主のためのつるぎ、ギデオンのためのつるぎ」と叫んだ。21　そしておのおのその持ち場に立ち、敵陣を取り囲んだので、敵軍はみな走り、大声をあげて逃げ去った。22　三百人のものがラッパを吹くと、主は敵軍をしてみな互に同志打ちさせられたので、敵軍はゼレラの方、ベテシッタおよびアベルメホラの境、タバテの近くまで逃げ去った。 — 士師記 7:17-22、口語訳聖書
ギデオンは、退却するミディアン人と二人の将軍オレブとゼエブを追跡するために、使者を送ってエフライム人を先にイスラエルの地に連れて来た。ギデオンと三百人は、ミディアンの二人の王であるゼバとツァルムナを追跡した。彼が追跡における援助を求めた時、スコトとペヌエルの人々は断り、ギデオンを嘲った。二人の王を捕らえた後、ギデオンはスコトの人々を懲らしめ、ペヌエルの塔を取り壊し、そこにいた全ての人々を殺した。最終的にギデオン自身が、自分の兄弟たちの死に対する処罰としてゼバとツァルムナを殺した。
イスラエル人はギデオンに彼らの王となるよう嘆願したが、ギデオンは彼らの支配者は神のみであると告げて断った。とはいえ、彼がエフォドを作るために戦利品の純金を持ち帰り、それがイスラエル全体を再び神から離れさせる原因となったのは興味深いことである。ギデオンは妻として多くの女性をめとり、七十人の息子を持った。彼はまたそばめを持ち、彼女は男の子を産んでアビメレク（「私の父は王」の意）と名付けた。イスラエルにおける平和は、ギデオンの存命中40年間続いた。ギデオンが老衰で死ぬとすぐに、イスラエル人は再び偽りの神バアル・ベリトを崇拝し、ギデオンの一族を差し置くようになった。
ギデオン クリスチャンによる解釈
東方正教会と西方教会の両方において、ギデオンの羊毛はマリアの受胎告知の象徴であり、マリアは羊毛、キリストは露と見なされてきた。彼は東方正教会の聖人と見なされており、彼の聖人暦は9月26日に保たれている（それらの教会は、伝統的なユリウス暦に従っており、現在の9月26日は現代のグレゴリオ暦では10月9日に当たる）。また彼はローマ教皇の日曜日（クリスマス前の日曜日）に旧約聖書の他の義人たちと共に記念されている。彼は7月30日にアルメニア使徒教会の聖人の暦における聖なる一人として記念されている。
鉄板 (調理器具)
調理における鉄板（てっぱん）、またはグリドル（英: griddle）とは調理器具である。商用のグリドル（鋼板）は、平面の金属版（通常アルミニウム、ステンレス鋼、鋳鉄）であるが、伝統文化ではグリドルは石板や煉瓦板でもある。鉄板は直火、または焜炉の上に乗せて、フラットブレッド (Flatbread) を含む、様々な食品の調理に使用される。鉄板での調理技法では、通常の焼き方および蒸し焼き、油を引いたり油のない調理ができる。
鉄板によって調理された料理は鉄板焼きと言われる事もあるが他に、パンケーキ、オートケーキ、クレープ、グリルドチーズ・サンドイッチ、フラットブレッド（ロティやチャパティ）、ドーサ、アイルランドのボクスティ (Boxti) 、ウェルシュケーキなど多数ある。
鉄板 (調理器具) 伝統的なグリドル
伝統的なグリドルには石板および煉瓦板、砂を詰めた浅い皿が含まれる。過去の種類のグリドルは、食材を置く前に調理温度に加熱する。最近の種類は、食材を置いた後に加熱する。
ラテンアメリカの伝統的なグリドルは、budare である。石または粘土で作られ、トルティーヤ、アレパ、カサベといった様々なフラットブレッドの調理に使用する。商業用に使用する近代的なものは金属製である。
鉄板 (調理器具) 西洋の近代設備
一般的にアルミニウム、ステンレス鋼、または鋳鉄といった金属が使われる。初期は薪燃料の料理用ストーブ (Cook stove) の上部に取り外し式鉄板として組み込まれた。更に後、分かれた金属板として1つまたは複数の火口またはガスや電気焜炉の上に置かれた。取っ手がないことが多い。伝統的なウェールズのグリドルは円形で1つの取っ手があり、通常鋳鉄製で1センチ（2分の1インチ）の厚さである。これはウェルシュケーキ、パイクレット、クレープの調理に使用される。近年は、テフロン加工またはアルマイトのアルミニウム製グリドルが使われる。
グリドルは調理用の厚い金属板で、保温のためにも使われる。この調理器具は通常鋳鉄、鉄鋼（研磨または冷間圧延）、またはアルミニウムで作られ、クロムメッキを施すこともある。通常の家庭用グリドルの上面（プレート）の厚さは2.0 - 2.5ミリ（8分の1 - 4分の1インチ）であり、商業用グリドルは通常もっと厚い（最大25ミリ=1インチ）。より厚いグリドルは、より高い熱容量で、冷たい食材を乗せた部分が冷されても、より早く温度を戻すことができる。グリドルは床置き用（足付き）と調理台用で、底の形状が異なる。既存の焜炉の火口に直接置く設計のモデルもある。床置きモデルは洗浄が簡単なステンレス製のことが多い。
鉄板 (調理器具) 西洋の近代設備
グリドルは通常表面がなめらかであるが、獣脂を逃し、食べ物に焼き色を付けるための溝を刻んだモデルもある。不要な獣脂がいつも流れ落ちる。
商業用グリドルは最大2.5メートル（8フィート）の長さ（鉄板焼きレストランのものと同様）であるが、通常温度の調整（手動または自動温度調節）は30 - 60センチ（0.98 - 2.0フィート）の幅毎に分かれる。これにより同時に1つのグリドルで異なる温度での調理ができる。構造によっては、グリドルは最高摂氏400度（華氏752度）に加熱できるが、通常使用する温度は摂氏60から230度（華氏140から446度）である。大きなグリドルには一度に複数の調理をする場所があるが、それに伴い、より大きなの換気フードが必要となる。
ホットプレートは、電気「グリル」と異なり調理面が平らで、電気「グリル」は溝つきである。（ジョージ・フォアマン・グリル (George Foreman Grill) 参照）
鉄板 (調理器具) 使用
鉄板は、肉料理から野菜料理まで多くの料理の調理に使用できる。スープやソースを入れた深鍋や浅鍋を直接乗せて保温や加熱したり、柔軟に調理することができる。フライパンやソテーパンでの調理のほとんどに応用できる。鉄板での調理は、ソテー、トースト、煮込み、パンフライ、焼き目付け・風味付け、焦がし焼き、グリル、パン焼き、蒸し煮、ローストの特質を組み合わせた調理技術である。多くの場合、鉄板の表面は自然な焦げ付き防止のため、鋳鉄調理器具と同様に油をなじませている。
鉄板 (調理器具) エネルギー
鉄板は天然ガス、プロパンガス、または電気で加熱される。ごく最近は、蒸気加熱や赤外線式鉄板が販売されている。ガス加熱は均一な加熱の評判から、プロの料理人に好まれることが多い。多くのガス式モデルは、火口毎に6 - 9キロワット（20,000 - 30,000 BTU/h）を使用する。
鉄板はエナジースターの米国2009年の商業用食料サービスに選ばれた。エネルギーを節約するため、多くの料理人は未使用時に鉄板の温度を下げる。スナップアクション（接点可動式スイッチ）の温度制御により、鉄板に必要な分にエネルギー消費を抑えることができる。また、できるだけ鉄板を清潔に保つことによりエネルギー効率が高まる。
鉄板 (調理器具) 安全性
ガス式鉄板には、過燃焼安全装置が付属するものもあるが、他の台所器具同様に正しく手入れしないと火災の危険がある。鉄板の扱いには注意が必要であり、周囲に油が付かない設備が必要である。鉄板の縁の油はねガードは、獣脂が周囲に飛び散るのを防ぎ、獣脂を逃すこと溢れることを防止する。
鉄板 (調理器具) 手入れ
鉄板がまだ熱いうちに、グリドルスクラッパーで鉄板の表面から余分な食べ物をこすり落とすか布で拭く事で、多くの汚れが落ちる。しかし、鉄板を毎日良好な状態に保つ、また状況がそれ以上の洗浄が必要かは鉄板の構造に依存するが、ある形式の鉄板は研磨煉瓦やパッドでの掃除が必要で、他のもの（例えばクローム加工済み）は特別な洗剤と水で掃除する。正しい洗浄により、均一な加熱が保証され、料理の鉄板への焦げ付きを防ぎ、鉄板を損傷から守る。研磨剤いり洗剤は、鋳鉄の鉄板の洗浄に適さない。
洗浄の他に、乾燥と錆を防ぐなどの目的で油をしく必要がある。これにより、鉄板表面の劣化や焦げ付きを防ぐ。
鉄板の油脂を常に空に（油逃し）して、溢れることを防ぐこともまた重要である。連続式自動温度制御装置以外では、制御装置の（製造業者の指示に従った）調整もまた実施するよう指示されている場合がある。
鉄板 (調理器具) 修理
問題の状況によっては、鉄板の寿命の終わりとなる。錆び付き、ひび割れ、歪みが生じた鉄板は一般に修理が不可能である。しかしながら、特定の部品（ガス栓、自動温度制御装置、安全装置等）は鉄板の寿命の間、交換可能である。自動温度制御装置の調整のみが必要である場合もある。通常の維持を行う商業用のグリドルは、15年程度の寿命がある。
鉄板 (調理器具) 付属物
標準的な鉄板には様々な種類があり、付属物も多い。例えば一例を上げると、ステンレス鋼の棚、保冷式の台、調節可能な脚、テーブル、まな板さえある。洗浄用の付属物には、グリドルスクラパー、ゴムワイパーといったものがある。
道祖神峠 (群馬県)
道祖神峠（どうろくじんとうげ）は、群馬県藤岡市にある峠である。
頂上付近はゴルフ場の一部として舗装されている。
ロゴラマ
『ロゴラマ』(Logorama) は、2009年に公開されたフランスの短編アニメーション映画である。監督はフランソワ・アロー、エルヴェ・ドゥ・クレシー、ルドヴィク・ウプラン。アカデミー賞2009年度短編アニメーション部門受賞。
ロゴラマ 概要
17分の短編作品であり、テロリストと警察の戦いを描いた物語である。しかし、特筆すべきは全てが企業のロゴマークで作られていることである。登場人物はもちろんのこと背景や小物、地形までもが全て実在する企業のロゴマークで表されている。中には日本人にはなじみの薄い現地企業の物も含まれている。登場するロゴに使われた企業の数はおよそ3000社にも及ぶ。なお、製作期間は4年だが、大半は4万個もあるロゴから使われる3000のロゴを選定する作業だったという。
ロゴラマ 登場する企業
主要な物以外、日本で有名な企業のみ載せる。
ドナルド・マクドナルド（マクドナルド）
ギャング役。おなじみの「M」のマークも登場している。
ビバンダム/ミシュランマン（ミシュラン）
警察官役で複数登場。なお、登場するのは旧ロゴタイプ。
ドロップガール/エッソガール（エッソ）
ウェイトレス役で登場。
プリングルズのオヤジ（プリングルズ）
トラッカー役で登場。最後は悲惨な目に遭う。
ビッグボーイ/ボビー（ビッグボーイ）
子供役。
ハリボーの子供（ハリボー）
ビッグボーイとつるむ子供役。
ロゴラマ 商標権について
登場している3000の企業であるが、ロゴの使用は全て無許可である。当然これらの物は通常ならば商標権侵害となるはずではあるが各企業は全て黙認を決め込んでいる。なお、警察官役で使われたミシュラン広報は「クリエイティブな作品に使われるなら構わない。」と快諾したが悪役でもあるドナルドの大本企業であるマクドナルドからは回答が得られていない。
メノナイト・ブレザレン教会
メノナイト・ブレザレン教会、（メノナイト・ブレザレンきょうかい、Mennonite Brethren Church）とは、ロシア・メノナイトの中から1860年に形成された会衆。2020年時点で、20ヶ国に約450,000人の信仰者がいる。メノナイトの最大教派。
メノナイト・ブレザレン教会 歴史
起源は敬虔主義にある。彼らはロシアに共同体の落ち着き場所を見い出した。指導者のリバイバリストは悔い改めと個人的な救い主としてイエス・キリストを受け入れることを強調した。
1859年に邪悪な者と回心して浸礼によるバプテスマを受けていない者の聖餐資格について議論があった。1860年にモラヴィア兄弟団の影響を受け、メノナイト・ブレザレン教会が設立された。彼らはメノナイトが冷たく形式的になったと感じ、主の弟子となること、祈り、聖書の学びを求めていた。交わりを守るため戒規がおかれた。
ロシア革命により、アメリカ合衆国、カナダ、パラグアイに脱出して行った。1930年代共産主義者の迫害によってソビエト連邦の共同体は壊滅し、僅かに残った信者も中央アジアに強制的に移住させられるがスターリン死後の宗教への統制の緩和に伴い公認されることになった。
日本には日本メノナイト ブレザレン教団がある。
寺尾康
寺尾 康（てらお やすし、1959年8月 - ）は、日本の言語学者（心理言語学・音韻論・認知科学）。学位は文学修士（筑波大学・1984年）。静岡県立大学学生部副部長・国際関係学部教授・大学院国際関係学研究科教授。
常葉学園短期大学助教授、目白大学人文学部助教授、静岡県立大学国際関係学部助教授、静岡県立大学言語コミュケーション研究センター副センター長などを歴任した。
寺尾康 概要
1959年生まれ。筑波大学に進み、第一学群の人文学類を1982年に卒業した。その後、筑波大学の大学院に進学し、文学修士（筑波大学・1984年）の学位を取得した。文芸・言語研究科の応用言語学専攻にて学び、1987年に博士課程を単位取得退学した。
その後、常葉学園短期大学にて講師に就任し、のちに助教授に昇任した。1999年に目白大学に転じ、人文学部にて助教授を務めた。2000年に静岡県立大学に移り、国際関係学部にて助教授に就任した。2004年には教授に昇任した。
現在は、静岡県立大学の国際関係学部にて、国際言語文化学科の教授を務める。加えて、同大学の大学院にて、国際関係学研究科の比較文化専攻の教授も兼任する。さらに、同大学の言語コミュケーション研究センターにも所属し、副センター長に選任された。
寺尾康 研究
専門は言語学であり、その範囲は心理言語学や音韻論、認知科学など多岐にわたる。それらの領域から言語を産出するメカニズムの解明を試みている。また、心理言語学や音韻論に基づき「言い間違い」が発生するメカニズムを研究するなど、言い間違いに纏わる諸現象の分析で知られている。これらの研究業績を基に、『言い間違いはどうして起こる?』と題した著書も上梓している。その他には、ヒトが成長過程で言語を獲得するプロセスについての研究や、自律的音韻理論についての研究を行っている。
野﨑まど
野﨑 まど（のざき まど、1979年 - ）は、日本の小説家。
野﨑まど 経歴・人物
東京都墨田区生まれ。麻布大学獣医学部卒業。大学時代には漫画やイラストを描いており、Adobe Flashを使った動画作品をコミックマーケットに出展したこともある。大学卒業後の2年間ほどは同人誌で収入を得ていた。2009年、投稿作「[映] アムリタ」で、第16回電撃小説大賞の一部門として新設された「メディアワークス文庫賞」の最初の受賞者となる（有間カオルと同時受賞）。2013年の『know』は第34回日本SF大賞候補作品となった。2021年、『タイタン』で第42回吉川英治文学新人賞候補。2025年、『小説』が第22回本屋大賞にノミネートされ、3位を獲得した。
覆面作家であり素顔は非公表。『小説』のサイン会を行った際には顔が隠れる鬘を着用していた。
野﨑まど 著作リスト
『独創短編シリーズ2 野崎まど劇場(笑)』（2015年2月 電撃文庫）イラスト：森井しづき、一部U35が担当
『電撃文庫MAGAZINE』Vol.29 - Vol.34、Vol.36 - Vol.41収録作品ほか、書き下ろし
電子書籍版のみ「参上！ 次元捜査官！ 〜恋のイジゲン♡マジック〜」「『参上！ 次元捜査官！ 〜恋のイジゲン♡マジック〜』低次元人のための《次元超越版》」を収録
フィクション
エッセイなど
有間カオル
有間 カオル（ありま カオル）は、日本の小説家。東京都出身。
有間カオル 経歴・人物
法政大学文学部哲学科卒業。2009年、『太陽のあくび』で、電撃小説大賞の一部門として新設された「メディアワークス文庫賞」の最初の受賞者となる（野﨑まどと同時受賞）。同作は、2009年12月、メディアワークス文庫の創刊ラインナップのうちの1冊として刊行された。
ヘルベルト・フリードリヒ
ヘルベルト・フリードリヒ（Herbert Friedrich、1926年8月7日 - ）はドレスデン出身のドイツの作家である。
ヘルベルト・フリードリヒ 生涯
児童文学作家、放送劇作家、短編小説家として東ドイツで有名になった。
石綿職工の息子だった彼はドレスデンの小学校に通った後、1941年から1944年までフランケンベルクの教員養成学校に通った。1944年から国防軍の兵士となり、1945年から1949年まではソ連の戦争捕虜となった。1950年に彼はまず、臨時労働者となり、それからローメン／ピルナとドレスデンで教師になった。1957年に国家試験を受け、1958年から1961年まで、ライプツィヒにあるヨハネス・Ｒ・ベッヒャー文学研究所で学んだ。1961年以降は、ドレスデンで文筆業を本業として働いている。1966年にはドレスデン市からマルティン・アンデルセン＝ネクセ芸術賞(Martin-Andersen-Nexö-Kunstpreis)を授与された。
平山駅 (黄海北道)
平山駅（ピョンサンえき）は、朝鮮民主主義人民共和国黄海北道平山郡平山邑にある朝鮮民主主義人民共和国鉄道省の駅である。
平山駅 (黄海北道) 乗り入れ路線
平釜線（京義線）と青年伊川線の分岐駅。青年伊川線は駅の南方（開城側）で平釜線から分岐する。
平山駅 (黄海北道) 隣の駅
朝鮮民主主義人民共和国鉄道省
平釜線
物開駅 - 平山駅 - 太白山城駅
青年伊川線
平山駅 - 岐灘駅
夏海紗音と不思議な世界
『夏海紗音と不思議な世界』（なつみしゃのんとふしぎなせかい）は、直江ヒロトによる日本のライトノベル。イラストは水沢深森が担当。富士見ファンタジア文庫（富士見書房）より2010年1月から刊行されている。第21回ファンタジア大賞読者賞受賞作。
夏海紗音と不思議な世界 ストーリー
高校進学の決まった2月のある日、凪沙悠馬は夏海紗音という少女と出会い、彼女に強引に探検隊へと誘われることになる。その直後、悠馬はいつの間にか自分のいた世界とよく似ていながらも全く異なる世界・重複世界に迷い込んでしまったことに気づく。原因が紗音の持つ能力にあることを知った悠馬は、紗音の願いを叶えて元の世界に戻るべく、紗音たちと共に帆船「マリンブレード号」に乗り込み、広大な海を旅することになる。
夏海紗音と不思議な世界 登場人物
凪沙 悠馬（なぎさ ゆうま）
本編の主人公で、物語の語り部。探検隊員を募っていた紗音と出会い、強引に誘われることになる。母子家庭で、希薄な人間関係のために学校では友人がいない。しかし本人はそのことをどうとも思っていない。他人どころか自分の命さえも客観的に見る傾向があるが、一応死は恐ろしいと思っている。どんな苦境にあってもギャグセンスを持ち続け、それが皆から好ましく思われる所以の一つとなっている（本人に自覚症状は恐らくなし）。
一巻で学校へ行く途中の踏切で紗音を目撃し、話しかけたことで、彼女の側の世界へ迷い込む。元の世界へ戻ることができなくなったものの、紗音のことを気に入り、マリンブレード号で共に虚島を探す航海に出る。
島を見つけたことで指向性引力が弱まり、紗音と一時はなれてしまうが、しばらく後に再開。再び彼女の世界に迷い込んだ挙句また戻れなくなってしまい、彼女とともに新たな航海に出る。
夏海 紗音（なつみ しゃのん）
本編のヒロイン。探検隊員を募っていたところで悠馬と出会い、彼を強引に誘う。「指向性万有引力」と呼ばれる、自らの意思に関わらず発動する能力を持ち、それによって悠馬を重複世界に巻き込んでしまう。「マリンブレード号」の艦長。字が非常に下手で、誤字も多い。初代に次いでスタイルが良い。
夏海紗音と不思議な世界 登場人物
一巻において自分と同じ孤独のにおいがする悠馬を自分の世界へ引き寄せ、以降行動を共にする。島を見つけるまでの間に悠馬と打ち解け、彼に惹かれるようになる。だが彼と接したことで孤独感が薄まり、指向性引力が弱まったため、一時的に悠馬と離れてしまう。
が、二巻においてかの文明の遺産により、重複界を行き来することができるようになる。そのため、悠馬と再会。再び彼と行動を共にすることになる。だがこの時点で放っておけば必ず死に至る呪いにかかってしまっており、その呪いを解くために再び航海へ乗り出す。
海鶴来 琴菜（みつるぎ ことな）
紗音の親友で、紗音の航海に出資する海鶴来財団の総帥を務める少女。紗音たちの航海に参加する。マイペースな性格。
みるか
紗音たちの航海中に保護された少女。パシフィス人の血筋らしく、「針のない羅針盤」を発動させることができる。名前がなかったが、悠馬が発した台詞から「みるか」と呼ばれるようになる。紗音たちを妙なあだ名で呼ぶ。（紗音のことを”ジュースの人”、悠馬のことを”パンの人”など。ちなみに、理由は初めてこれらの人たちにもらったものがそれだったから。）
二巻において琴菜に正式な家族として引き取られ、「海鶴来みるか」という名前になっている。また、かなり日本語を覚えており、コミュニケーションが取りやすくなっている。しかしながら、少しばかりズレた所があり、天然である。
夏海紗音と不思議な世界 登場人物
初代（しょだい）
幽霊の女性で、「マリンブレード号」の初代の艦長だった。本名は不明で、「初代」と呼ばれている。「マリンブレード号」の内部では実体化することができ、よく紗音たちに抱きつく。かなりスタイルが良い。悠馬のことを気に入っている。
桜庭 ミズキ（さくらば みずき）
金髪に碧眼、白い肌をした眉目秀麗の中世的な顔立ちの少年。五年前に虚島に行って、帰ってきた人物。人当たりの良い性格で、探索には人一倍情熱的。その理由は当時出会った虚島に存在したパシフィス国の王女・ティアナスを復活させるためであったが、それは最後まで秘密であった。
二巻にも登場しその目的は変わっていないが、なぜまた現れたのかは不明。
瀬戸 彩花（せと あやか）
二巻から登場する、悠馬のクラスメイト。なぜか虚島の夢を見続けたため、悠馬に相談を持ちかける。骨董品屋で見つけたメダルをかばんに付けていたが、それはパシフィスの遺産であった。また、彼女自身もパシフィスの神官アマリリスと瓜二つであり、それが原因でミズキに紗音の側の世界へと誘拐されるも、詳細な理由は不明。
アミラル・シャルネ級装甲巡洋艦
アミラル・シャルネ級装甲巡洋艦 ( croiseur cuirassé de classe Amiral Charner) は、フランス海軍の装甲巡洋艦の艦級。単艦での通商破壊戦から艦隊直衛までの汎用装甲巡洋艦として1889-91年計画で設計されたクラスである。設計はディパージ。
アミラル・シャルネ級装甲巡洋艦 概要
アミラル・シャルネ級は1889-91年度海軍整備計画により「デュピュイ・ド・ローム」の小型版として建造された。船体の小型さ故に副砲を前級の16cm砲から14cm砲に口径を縮小化し、機関も3軸推進から2軸推進へと変更された。このため、速力は前級よりも約1.5ノット低下し、舷側装甲も若干薄くなった。
アミラル・シャルネ級装甲巡洋艦 艦形について
船体形状は当時、フランス海軍が主力艦から軽艦艇に至るまで主に導入していたタンブル・ホーム型船体である。これは、水線部から上の構造を複雑な曲線を用いて引き絞り、船体重量を軽減できる船体方式で、他国では帝政ロシア海軍やドイツ海軍、アメリカ海軍の前弩級戦艦や巡洋艦にも採用された。外見上の特徴として水線下部の艦首・艦尾は著しく突出し、かつ舷側甲板よりも水線部装甲の部分が突出すると言った特徴的な形状をしている。このため、水線下から甲板に上るに従って船体は引き絞られ甲板面積は小さくなっている。これは、備砲の射界を船体で狭められずに広い射界を得られることや、当時の装甲配置方式では船体の前後に満遍なく装甲を貼る「全体防御方式」のために船体が短くなればその分だけ装甲を貼る面積が減り、船体の軽量化が出来るという目的に採られた手法である。
アミラル・シャルネ級装甲巡洋艦 艦形について
本艦の船体形状は前級と同じく乾舷の高い艦首から低い艦尾までなだらかに傾斜する平甲板型船体である。水面部が突出した艦首から艦首甲板に19.4cm単装主砲塔が1基、下部に司令塔を組み込んだ艦橋からミリタリー・マストが立つ。ミリタリーマストとはマストの上部あるいは中段に軽防御の見張り台を配置し、そこに37mm～47mmクラスの機関砲(速射砲)を配置した物である。これは、当時は水雷艇による奇襲攻撃を迎撃するために遠くまで見張らせる高所に対水雷撃退用の速射砲あるいは機関砲を置いたのが始まりである。形状の違いはあれどこの時代の列強各国の大型艦には必須の装備であった。本級のミリタリーマストは3段の装甲化された見張り所があり、中段に4.7cm機関砲が計4基配置され、前後合わせて計8基である。前部マストの後部には2本煙突若干離れて並び、間にはキセル型の通風筒が片舷3本ずつ計6本立っている。2番煙突から単脚式の後部マストまでは艦載艇置き場となっており、2本1組のボート・ダビットが片舷2組の計4組により運用された。後部甲板には19.4cm単装主砲塔が後ろ向きに1基である。船体の舷側部には前級と同じく副砲が砲塔に収められ、13.8cm単装副砲塔を前後ミリタリー･マストの側面と2番煙突の左右で片舷3基ずつ計6基を配置した。
京済
京済または京成（きょうせい）は、中世の日本において段銭・役夫工米などの課役を領主が現地ではなく、京都において納入すること。これに対して現地で納入することを国済（こくせい）と呼ぶ。
京済 概要
鎌倉時代から見られるものの、広く行われるようになったのは室町幕府が国家的な賦課に関わるようになった南北朝時代以後のことである。守護領国制のもとで朝廷・幕府による段銭徴収は現地の守護を通じて実施されるのが普通であったが、その際に所領において徴収にあたる守護使が強引な徴収を行ったり、現地の領民に対して接待を要求したり本来の徴税額に上乗せを行って余剰を得たりするなどの不正な行為を行うことがあった。
これに対して将軍に近侍する奉公衆や奉行衆、有力な公家・寺社などが自己の所領におけるこうした不正を回避するために将軍に対して、こうした段銭を守護（あるいは守護使）を経由せずに直接京都に納付することを希望して、その認可の御判を得た。これが京済である。京済は守護大名の領国支配を認める一方で、幕府と御家人関係にある人々（公家や寺社も含む）に対しては守護による介入を抑制する方針を取ったことの反映であった。
ヘタリア キャラクターCD
「ヘタリア キャラクターCD」は、テレビアニメ『ヘタリア Axis Powers』のキャラクターソングが収録されているシングル。2009年3月25日から2010年3月24日にかけてフロンティアワークスから発売された。（販売元はメディアワークス）
つれあい
「つれあい」は、2009年5月27日に発売された中村美律子のシングル。
つれあい 批評
CDジャーナルは、「楽しい時も辛い時もともに歩んできた妻に対する感謝の想いを、たかたかしが夫の視点から描いた温もりのある夫婦演歌。市川昭介による正調メロディを円熟した歌唱でしっとり歌い上げている。」と批評した。
エロフェイ・ハバロフ
エロフェイ・パヴロヴィチ・ハバロフ（エロフェイ・パヴロヴィチ・ハバローフ＝スヴャティツキー、ロシア語: Ерофей Павлович Хабаро́в-Святитский, ローマ字表記の例: Yerofey Pavlovich Khabarov (Svyatitsky), 当時の記録ではヤロフェイ Ярофей とも表記、1603年頃生まれ - 1671年頃没）は、17世紀ロシアの商人・探検家。アムール川流域を本格的に探検し、その植民地化を図った人物として知られている。ロシア極東の大都市ハバロフスク、およびアムール州のシベリア鉄道沿いの町エロフェイ・パヴロヴィチは彼の名にちなんでいる。
エロフェイ・ハバロフ 生涯
ヨーロッパ・ロシアの北部で、白海に流れる北ドヴィナ川沿いにあるヴェリキイ・ウスチュグ付近で生まれた。生地には諸説あるが、スヴャティツキーというあだ名があることから、スヴャティツァ村という説も有力である。ヴェリキイ・ウスチュグの付近では、セミョン・デジニョフやウラジーミル・アトラソフなど、シベリアや極東へ向かう商人や探検家を多く生んでいる。
ハバロフは近くのソリヴィチェゴドスクの町で、後の大富豪ストロガノフ家が営む製塩所で管理人となったが、やがてシベリアでの交易に活路を見出した。1625年、ハバロフは西シベリアのトボリスクから、オビ川を下って河口にある港町マンガゼヤへと船で渡った。3年後、ハバロフはマンガゼヤから探検隊を率いて川船に乗って東へ向かい、丘を越えてヘタ川（タイミル半島の南東の付け根へ流れる）に到達している。1630年にはマンガゼヤからトボリスクへ戻った。
今度は東シベリアへ向かい、1632年から1641年にかけてレナ川上流に住み毛皮などを商った。また、レナ川にクタ川やキレンガ川が合流するあたり（現在のウスチ＝クート付近）に農業と製塩を営む集落を築き、経営を行っている。1641年には製粉所も設けたが、やがて当地のヴォエヴォダ（総督）のピョートル・ゴロヴィンと対立し、ヤクーツクの監獄に入れられるなどしている。
エロフェイ・ハバロフ 第一の探検（1649年-1650年）
1648年、ゴロヴィンに代わりドミトリー・フランツベコフがヤクーツクへ赴任する。ハバロフは新たな総督に対し、ヤクーツクの南方のダウリヤ（ザバイカルおよび沿アムール地方西部の旧称）はレナ川流域よりも農業に適した地であるとしてダウリヤへの探検を行うことを請願し認められた。こうしてハバロフは、ヴァシーリー・ポヤルコフによる1643年から1646年のロシア人最初のアムール川探検に次ぎ、2回目となるアムール川探検を率いることになり、1649年春に自費で隊員や武装をまかなってヤクーツクを発った。
エロフェイ・ハバロフ 第一の探検（1649年-1650年）
以前にポヤルコフが辿った往路はレナ川中流域の支流アルダン川を南へ遡るものだったが、何度も船をかついで山を越える困難な道のりであり、とても実用的な経路ではなかった。ハバロフは、レナ川上流の支流ヴィチム川を南へ遡ることにより、より容易にアムール川流域にたどり着けるのではないかと考えていた。1647年にはヤクーツクの猟師が、ヴィチム川の東を並行するオリョークマ川を遡るとアムール川上流にたどり着くはずだという報告を行っており、ハバロフはこれに基づいてオリョークマ川を遡る経路をとることにした。ハバロフ一行はレナ川からオリョークマ川に入り、支流のトゥングル川を遡り、その上流で船をかついで丘を越え、アムール川上流のシルカ川に達することに成功した。翌1650年の初めにはダウリヤに入ったが、すでにコサックらがレナ川流域で暴れまわっているという噂がこの地にも届いており、住民らは逃げ出していた。
良い土地と良い経路を発見したという成果を得て、ハバロフは1650年5月にヤクーツクに戻った。彼は報告の中でダウリヤを褒め称えたが、中国（清）による干渉の危険があることを警告し、次の探検は職業軍人が大規模に行うべきであることを提案した。
エロフェイ・ハバロフ 第二の探検（1650年-1653年）
提案に対するモスクワからの返事が遅れているため、フランツベコフ総督は自らの権限で探検隊を組織することを決め、ハバロフに大規模な部隊を与えて南へと送りだした。フランツベコフは「ダウリヤの公」たち（アルバジンのラヴカイ公や、ボグドイ公など、ダウリヤ各地にいるとされた部族の長たち）に宛てたツァーリ・アレクセイからの書簡も持たせた。この書簡では、ダウリヤの公らに対してロシアのツァーリに服従することを要請し、もし従わない場合は6000人からの軍隊を送ると脅していた

。フランツベコフは、ダウリヤにいると聞く「ボグドイ公」（Князь Богдой）はシベリアの酋長のようなものではないかと考えていたが、これは実際には中国皇帝のことを指す言葉だった。
エロフェイ・ハバロフ 第二の探検（1650年-1653年）
ハバロフの部隊は1650年の秋に丘を越えてシルカ川に至ったが、今度は武装した住民らによる抵抗を受けた。川を下ったハバロフは、アムール川が最も北に達している地点でアルバジに率いられたソロン部（索倫部）のダウール族・オロチョン族らを破り、ソロン部の中心であったヤクサ（雅克薩）にアルバジンという越冬用の要塞を築いた。翌1651年6月にはヤクーツクからの増援もアルバジンに到着した。ハバロフは軍勢を率いてアムール川を下り、流域の先住民を制圧していった。ゼヤ川、ブレヤ川の合流点を過ぎ、9月にはスンガリ川（松花江）の合流点に達した。9月29日、ウスリー川との合流点にあるアチャンスク（Ачанск、現在のハバロフスク付近、周囲に「アチャンス」とロシア人が呼んだ部族が住んでいたため名づけられた
エロフェイ・ハバロフ 第二の探検（1650年-1653年）
）という所で越冬することを決めた。10月8日にはアチャンスおよびドゥチェル（дючеры, おそらくツングース系の部族名をロシア人がこう聞きとったもの）の連合軍1,000人ほどが要塞に攻めよせたがこれを撃退している。こうした部族は、コサックが課す重い貢納（ヤサク）の徴収に反発していた。ロシア人たちはアチャンスクを拠点として、11月にはジャクシュル（Жакшур）に率いられた部族を、冬にはネチガ（Нечига）に率いられた部族を襲い、彼らから多数の貢物を取り立て、ロシアのツァーリへの臣従を誓わせた 。ハバロフはこの過程で、アムール川の地理を「アムール川図」（Чертёж реки Амур）にまとめている。
エロフェイ・ハバロフ 第二の探検（1650年-1653年）
しかし清領内の満州北部におけるロシア人のこうした行動は、清の軍事行動を呼び起こした。ニングダを発った2,000人の清軍（満族とダウール人の混成部隊）は、1652年3月24日、アチャンスク要塞のロシア人を包囲し攻撃を始めた。ハバロフらはなんとかこの攻撃を凌いだが、より多くの清軍が続くことを恐れ、アムール川の氷が解けるとアチャンスク要塞を放棄して上流へと退却した。途中で6,000人の清軍と対峙したが、霧にまぎれて退却することに成功した。ハバロフは捕虜から、スンガリ川にさらに多くの清軍が集結していると聞いた。さらに上流では117人のコサックの増援と合流した。この増援部隊は、先にハバロフ一行を探すための先遣隊が出ているが知らないかとハバロフ一行に尋ねたが、ハバロフは先遣隊には遭わなかったと答えた。行方不明になった先遣隊を探すべきだとの声が出たがハバロフはこれを無視して上流へ向かおうとし、部隊内部での亀裂が広がり始めた。1652年8月1日にはゼヤ川の河口へ到達したものの、一行のうちコサックのステンカ・ポリャコフに率いられた136人が反乱を起こした。ハバロフの側には212人だけが残った。ハバロフはこの日、どこに越冬地を作るべきかという疑問を口にしたが、これがゼヤ川に留まって清軍の攻撃を待つべきかと受け止められてしまったとハバロフは報告で言及している。この後、秋から冬にかけてハバロフ側とポリャコフ側は戦闘に入るが、最終的にはハバロフ側が反乱側を制圧した。ハバロフがゼヤ川の越冬地からヤクーツクのフランツベコフに送った報告には、彼らの一行が村々を焼き払い、原住民を殺し、捕虜を拷問した様が綴られている。
1653年秋、ドミトリー・ジノヴィエフに率いられた150名の増援部隊が到着した。貴族であるジノヴィエフは指揮権の完全な移譲を要求したが、ハバロフは拒み、逮捕された。しかしジノヴィエフも、ハバロフの部下たちからは協力を得られず、清との交渉も成り立たなかったため、一部を残してアムール川からヤクーツクへ引き上げることを決めた。オヌフリー・ステパノフ（Онуфрий Степанов）が後に残った兵の指揮官となり、以後アムール川沿いを転戦して村を襲ったり毛皮を取り立てたりしたが、1658年6月30日、清の将軍サルフダ（沙爾虎達）が率いる水軍に囲まれ（松花江口の戦い）、部隊は壊滅した。
エロフェイ・ハバロフ その後
ハバロフは地位と財産を剥奪され、モスクワへ裁判のために送られた。15か月かかってシベリアを横断してモスクワに着いたハバロフは裁判にかけられるが、1年後に無罪放免を勝ち取った。彼はツァーリからシベリア探検の功績をたたえられ、下級貴族の地位を与えられてレナ川上流の開拓地へと戻った。
その後のハバロフについては、1667年に新たなヴォイヴォドのゴドゥノフに宛てた文書が残されている。ハバロフはこの文書で、自費で100人からの入植隊を組織し、アムール川流域に前哨と町を築いて畑を開拓し、穀物を生産してツァーリに贈るという構想を語っている。この文書に対しハバロフがどのような返事をもらったかは分かっておらず、その後の彼の運命も分かっていない。
彼の没地も分かっていないが、キレンスクやブラーツクなどには彼の墓があるという言い伝えがある。
エロフェイ・パブロヴィッチはハバロフにちなんだ地名である。
恐竜ルネッサンス
恐竜ルネッサンス（きょうりゅうルネッサンス）とは、1960年代以降に恐竜研究の世界に生じた一連のパラダイムシフトを指す言葉である。1964年のジョン・オストロムによる小型肉食恐竜デイノニクスの研究をきっかけに、「恐竜（の少なくとも一部）は現生の温血動物と同様に活動的な生活を営み、高度な社会性を持っていた」という考え（恐竜恒温説）が広まった。これによって、20世紀前半まで一般的であった「恐竜は冷血動物でのろまな動物である」というイメージは覆された。
オストロムの弟子であり、賛同者でもあったロバート・バッカーは「停滞していた恐竜研究を改革していく」と明言し、このパラダイム・シフトのことを、美術史におけるルネッサンスになぞらえ、“恐竜ルネッサンス”と表現した。恐竜ルネッサンスは恐竜に関する生物学的な知見（生理学、進化、行動、生態、絶滅など）に大きな影響を与え、一般の恐竜に対する多様なイメージを培うことになった。
恐竜ルネッサンス 鳥類の起源をめぐる論争
19世紀中盤以降、進化論についての議論の発展とともに、多くの科学者が鳥類と恐竜の系統的な関係について注目した。1859年に種の起源が発刊されてすぐに、トーマス・ハックスリーは鳥類が恐竜の子孫であるとの考えを示した。彼は一部の恐竜と始祖鳥と現在の鳥類との間に認められる骨格の類似点を詳細に示した。
しかし1926年になって、ゲラルド・ハイルマンは「鳥類の起源」の中で恐竜には叉骨（左右の鎖骨が融合した鳥類特有の骨）がまったく見られないことに言及し、恐竜と鳥類の直接の系統関係を否定した。その後、鳥類は恐竜よりむしろ、ワニ形類や槽歯類から進化したものだとする説が広く受け入れられ、鳥類の起源に関して恐竜は議論の対象から外れてしまった。その結果、一般の学術的な興味は恐竜の系統関係や進化から大きく遠ざかってしまった。この状況は1960年代まで続くことになる。
恐竜ルネッサンス 鳥類の起源をめぐる論争
1964年にジョン・オストロムはモンタナ州から発見されたデイノニクス・アンティルホプスを報告した。デイノニクスは鳥類にとてもよく似た骨格を持っていた。オストロムは鳥類の骨格とデイノニクスの骨格との間には偶然ではすまされない多くの共通点があることに気がついた。このことは彼が鳥類の恐竜起源説に賛同するきっかけとなった。彼は小型肉食恐竜（コエルロサウルス類）から鳥類が進化したとする説を論じた。デイノニクスに近縁なヴェロキラプトルの全身骨格はその40年前に発見されていたが、当時は鳥類と恐竜の系統関係について何の議論も呼び起こさなかった。
オストロムの発見以降、鳥類の恐竜起源説は多くの古生物学者の賛同を得ることになった。今日では、鳥類が恐竜に起源を持つという学説は学界でひろく受け入れられている。さらに、近年の分岐系統学の発展や相次ぐ羽毛恐竜の発見はこの説をさらに強固なものとしている。
恐竜と鳥類の系統関係がクローズアップされたことは恐竜の進化に関する学術的な興味を呼び起こした。現在、恐竜（獣脚類）から鳥類への系統発生は詳細に解明されている。
恐竜ルネッサンス 恐竜単系統説
恐竜研究の黎明期において恐竜は共通の祖先を持つ単系統のグループであると考えられていた。しかしながら、ハリー・シーリーはこの考えに反対し、恐竜は2つの目に分けられるとの見解を示した。すなわち竜盤目と鳥盤目である。彼は両者がともに主竜類に含められるものの、特に密接な関係にあるわけではないとの説を示した。その後、この説はひろく受け入れられたがために、「恐竜」とはもはや科学的な分類名ではなく、非科学的な俗語とみなされるようになった。この考え方は20世紀中盤まで研究者たちの間ではごく標準的なものであった。
この状況は1974年に一変する。バッカーとピーター・ガルトンはネイチャー誌において「“恐竜”とは綱レベルでのれっきとした単系統の分類群であり、それどころか鳥類までもがこれに含まれる」という説を発表した。この復活した恐竜単系統説は当初は異論が多かったものの、恐竜の研究に分岐学の手法がさかんに導入されるようになってから支持を集めるようになり、やがてひろく支持されるようになった。しかし一方では、恐竜を綱レベルまで引き上げることに対しては、「哺乳綱」にも匹敵するような巨大な分類群を作ることへの反感からか、古生物学者たちの間では反論も多い。
恐竜ルネッサンス 恐竜の活動度
1968年の「恐竜異説」にはじまる60年代から80年代にかけての一連の著作において、バッカーは恐竜と現生の哺乳類や鳥類との類似点に注目し、恐竜はすべて温血動物であり活動的であったという恐竜恒温説を熱烈に主張した。彼は著作において現在進行しつつある恐竜ルネッサンスをさかんに紹介しつつも、自らは19世紀後半に一般的であった恐竜のイメージを新たな証拠にもとづいて復権させようとしているのだと強調した。
バッカーは自らの学説を擁護するために解剖学的・統計学的な議論を行ったが、その手法は科学者の間に激しい議論を呼び起こした。この議論は古生物学（とくに骨組織学）の新しい手法として関心が寄せられた。後に、この手法は恐竜の成長率を測定する方法として応用されることになる。現在では、ほとんどの恐竜は現生の爬虫類よりも高い代謝率を持ったと思われている。しかし、バッカーらがはじめて恐竜恒温説を提案したときよりも、その議論を取り巻く状況はより複雑になっている。たとえば、「小型恐竜は恒温動物であったかもしれないが大型種は慣性恒温動物であった」とか、「多くの恐竜は恒温動物と慣性恒温動物との中間の代謝率を持つことができた」など、恐竜恒温説の議論に寄せられる意見は多様化している。
恐竜ルネッサンス 恐竜の生態に関する新説
60年代後半には、恐竜の生態に関するいくつもの新しい学説が出現した。たとえば、バッカーは足跡化石の研究にもとづいて、竜脚類の群れでは大人達が幼体たちの周りを囲って守りながら移動していたのだと主張した。この学説は竜脚類が高度な社会性を持っていたことを示した。まもなく、このかたよった解釈にはオストロムによって疑問が示された。しかし、恐竜足跡化石の重鎮であるローランド・T・バードはバッカーに賛同した。
70年代後半には、営巣する恐竜について正確な研究がなされた。その研究の中で、ジャック・ホーナーはマイアサウラ（ハドロサウルス類の一種）が巣で幼体を世話していたことを示した。この研究によって、恐竜が現生の鳥類や哺乳類のように育児を行っていたことが初めて示された。
恐竜ルネッサンス 新しい恐竜像
恐竜ルネッサンスは、科学的な概念だけでなく、アーティストによる恐竜の復元像をも変革させた。バッカーは、さかんに恐竜の復元図を描いて自らの考えを示した。1969年に、バッカーがオストロムの著作のために描いた、デイノニクスの復元図は恐竜ルネッサンスにおける象徴の1つになった。1970年代、恐竜の復元像は従来のトカゲのような姿から、より哺乳類や鳥類に似た姿で描かれるようになった。アーティスト達は恐竜の運動と生態についてより新しい学説を取り入れながら、より活発な姿をした恐竜復元像を描き始めた。
恐竜ルネッサンス 新しい恐竜像
この時代を代表するアーティストとしては、バッカーのほかにEly Kish、Mark Hallett、グレゴリー・ポール （以上は1970年代）、Doug Henderson、John Gurche （1980年代初頭）などが挙げられる。とくにポールは恐竜の解剖学の知見にもとづき、バッカーの学説を擁護し、さらに先鋭化させた。彼は正確で詳細な恐竜復元像を示した。その中で、彼は伝統的な復元方法の誤りを指摘した。彼は羽毛を生やした恐竜復元像を数多く発表し、いくつもの著作と「Predatory Dinosaurs of the World」（邦題：肉食恐竜事典）において自らの考えを示した。彼の学説は、1990年代に相次いだ羽毛恐竜の発見によって証明された。ポールの学説とスタイルは、恐竜の復元スタイルへの大きな影響を持ちつつ、今後もしばらく続くと思われる。
恐竜ルネッサンス 恐竜絶滅に関する新しい仮説
人々の恐竜への関心をかき立てている原因のひとつは、「なぜ恐竜は絶滅したか」という謎である。1980年にルイス・アルバレスらによって、K-Pg境界の大量絶滅は白亜紀末の隕石衝突によって引き起こされたという新たな学説が発表された。1990年代初頭にはメキシコのユカタン半島から隕石衝突の痕跡が発見され、この学説はいっそう強固なものになった。これらK-Pg境界での研究は後に、大量絶滅に関する研究の先駆けとなった。
恐竜ルネッサンス 文化への影響
恐竜ルネッサンスは、恐竜に対する人々の興味をさらにかき立てた。バッカーの一般向けの著作と本（特に「恐竜異説」）は、かなり恐竜研究の大衆化に貢献した。
1993年の映画、『ジュラシック・パーク』の公開は恐竜ルネッサンスの学説をひろく一般に知らしめた出来事だった。著名な映画においては初めて、恐竜が知的で機敏な温血動物のように描写された。この映画のコンサルタントをジャック・ホーナーが務め、グレゴリー・ポール、Mark Hallett、Doug Henderson、John Gurcheらの作品が映画製作の過程で使われた。結局、この映画の中には学術的な間違いが多かった一方で、これらのアーティスト4人は「恐竜の専門家」としてエンディング・クレジットに名前が登場する。
バッカー自身の意見はこの映画の内容にまったく反映されなかった。しかし、バッカーにそっくりな人物が次作の『ロスト・ワールド』に登場する。
オヒアレフア
オヒアレフアないしハワイフトモモ（ハワイ語: ʻōhiʻa lehua、英語: ohia lehua）はハワイ諸島に自生する灌木とその花で、フトモモ科オガサワラフトモモ属に属する。鮮やかな赤い花をつけるが、花冠ではなく多くの赤い雄蕊が集まったものである。特にハワイ島でよくレイに使われる。
ハワイの伝説で、火山の神ペレが青年オヒアに恋したが、オヒアにはすでにレフアと呼ばれる恋人がいたので拒絶したところ、ペレは怒ってオヒアを醜い木に変えたので、他の神々がレフアを憐れんでこの木に咲く美しい花にしたという。またオヒアレフアの花を摘むと、雨が降るという言い伝えもある。
あにめショップへいこう!
『あにめショップへいこう!』は、スクアドラ・ディが製作、2001年4月20日に発売したアダルトゲームである。
あにめショップへいこう! 概要
中京圏の地域系アニメショップおよび等身大フィギュア製作販売で知られるペーパームーンのブランドである、スクアドラ・ディ（スクアドラとは、イタリア語でチームや集団などを意味する語squadraのこと）が製作したアダルトゲームである。
本作はアニメショップでのアルバイトを通じて繰り広げられる恋愛アドベンチャーとなっており、本作の主要舞台であるアニメショップ「ペパーミント」の店舗概観や店内の様子などは、ブランドの母体である「ペーパームーン」がベースとなっている。また、作品舞台も中京圏となっている。ただし、ショップの制服など、異なる部分も多数存在する。
作品ジャンルの関係で、アニメ作品を題材としたエッセンスも多数盛り込まれている。例えば、コスプレをしているとキャラクターの口調が移るといってうっかり話してしまう『うる星やつら』のラムの台詞、ミニゲームの一つであるアニメクイズ、民明書房を典拠とした技解説（天地返し、八極拳奥義に独自技を織り交ぜた修羅「独歩頂膝」覇王靠華山など）、攻略分岐せずアニメ作品の大人買いエンディングになったときに発せられる『北斗の拳』のラオウの最後の台詞などである。
あにめショップへいこう! あらすじ
夏休みのある日、主人公の不破は、以前アルバイトをしていたアニメショップ「ペパーミント」から助っ人の依頼を受ける。電話で半ば強引に用件を言って電話を切るというその依頼に文句を言いながらも、アニメショップが困っていることを想像し、不破自身が金欠病であることも考え、結局アルバイトに向かうこととなった。こうして8月の1か月間、アニメショップのアルバイト店員として働くこととなった。