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進歩的活用理論 プラウトの基本政策
三つめは、関税が廃止されていることによる問題である。関税は、国内の産業を保護する目的があるだけではなく、現在のような自由貿易主義が拡大する以前は、各国で国の主要な財源を担っていたという事実がある。例えばアメリカでは、1913年の関税による歳入は税収全体の60%にのぼっていた。その当時、自由貿易推進派はこれらの関税を撤廃するか減額しようとし、税収を補うために所得税が採用されるべきであると主張した。自由貿易採用後、当初7%であった所得税は1919年までに66%にまで達することになった」。
消費者は関税か所得税かどちらかを選べと言われれば、関税の方がまだ良いと考える。それは、関税は関税のかかった輸入品を買うことを避ければ、生活への直撃は少ない。しかし、所得税（もちろん消費税などの他の財源も含む）は避けることが出来ず、生活に直撃するからである。
この関税以外の税収源増加による生活への直撃（三つめの問題）に、さらに産業の空洞化（二つめの問題）などが加わって、実質賃金の大きな低下を引き起こし、自由貿易経済においては、大きな需給ギャップが生じる経済構造に陥ってしまいやすいのである。そして、前の項（生産性の上昇に等しい賃金上昇を伴わせる経済政策）でも触れたように、このような経済構造によって大きく低下した需要を喚起するために、税収も思うように伸びない中で政府は財政出動を常に行うため、国は赤字財政に陥りやすくなる。実際に多くの国でこのことが起こっているのである。
プラウトは、国益や軍拡競争や覇権主義などといった、国と国との間のエゴイズムから生じる様々な問題の解決のために、サーカーのユニバーサリズム（普遍主義）の理念の国を超えた政治システムの形として実行するための、世界政府を提案している。
世界政府の利点として、サーカーは、（1）各国の軍隊を維持するための莫大な費用（軍事費）の節約につながり、節約した費用を人々の利益のために用いることが出来る、（2）人類は心理的緊張から解放される、（3）流血を伴う紛争が少なくなる、（4）（国境が無くなるため）地球上の一つの場所から別の場所への移動が自由になる、という点を挙げている。
世界政府の行政単位は、旧来の比較的小さな国が州に、大きな国は分割して州に再編することになる。州は社会経済単位として自立的自給的に、地域に合った細かい政治経済政策を行う。その上に地域の州連邦が広域的に調整し、最上位に世界（地球）連邦政府が来る。世界政府は連邦制の形を取ることになる
世界政府の役割の一つは立法活動で、それは「世界憲法」の制定である。
サーカーは、世界憲法に盛り込むべき内容として、（1）地球上のすべての動植物の完全な安全が保障されること、（2）それぞれの地域（Country）は、すべての住民に購買力を保障しなくてはならないこと、（3）精神性の実践（スピリチュアリティー）、文化遺産、教育、固有の言語表現という、四つの基本的な権利の保障、（4）これらの権利の行使が「基本的な人間の価値」と衝突した時には、その行使をすぐに抑制しなくてはならないこと。すなわち「基本的な人間の価値」を優先させなくてはならないことという、ユニバーサリズムやプラウトの理念を反映したこのような内容を挙げている。
ここでサーカーの表現する「基本的な人間の価値」とは、例えば、病気で伏して死を待つばかりの老人と、働き盛りの一国のリーダーとでは、社会的な貢献度から見た評価には相違点があるが、まったく等しい基本的な人間の価値を持っている。
このような世界憲法によって、世界の人々が守られるべき基本的な原則を作り、さらに州では地域の実情に応じたきめの細かい法が作られることになる
世界政府の政治機構については、下院と上院の二つを作り、下院は州の人口に比例した数の代議員で構成され、上院は州の大小に関わらず各州一人の代議員で構成する。それによって人口がどんなに小さな州であっても上院には代議員を送ることが出来、その州の意思を世界政府に反映することが出来るようにするのである。法案はまず下院に提出されて討議された後、上院で十分に討議される。
そして、現在のような世界各国にある軍事力は廃止され、世界政府のもとにあくまで平和維持を目的とし、それに限定した一つの軍事力（世界市民軍）に再編されることになる。
また、この執行は「サドヴィプラ」（社会循環の法則の項で述べています）によって構成される、世界政府サドヴィプラ委員会（世界政府の行いを霊性道徳的に監視するオンブズマン的な役割）の審議も経た上で執行されるであろう。
進歩的活用理論 社会循環の法則（社会周期説）
社会循環の法則（Social cycle theory）とは、ヒンドゥー教のカースト制度の身分「ヴァルナ（Varna）」の概念からも由来している、社会の人々は、次のような4つのメンタリティー（精神と行動の特徴）に分けることが出来、そのような精神性に着目した区分の階層の間で社会支配の主導権が変わっていき、歴史ではそれが循環していくという考え方である。
それは、クシャトリア（Kshatriya）武人・軍人やスポーツ選手などの武勇派、ヴィプラ（Vipra）知識人や学者や聖職者などの知力派、ヴァイシャ（Vaishya）商人や資本家などの蓄財派、シュードラ（Shudra）庶民もしくは労働者である。
クシャトリア（武勇派）のメンタリティーは、単に暴力を振るうのではなく、勇敢で英雄的に戦うことを生き甲斐として、身体的力、闘争精神、勇気によって環境に立ち向かう人々である。クシャトリア支配の社会では、名誉、規律、他者のための自己犠牲のような社会的価値に重きを置く。しかし、権威への盲目的忠誠、残虐、無慈悲な競争を強調する傾向もある。古代の社会、近代の様々な軍事独裁、コミュニスト（旧ソ連型共産主義）の独裁などは、クシャトリア支配社会の典型である。
進歩的活用理論 社会循環の法則（社会周期説）
ヴィプラ（知力派）のメンタリティーは、頭脳の力で人々に影響を及ぼすタイプである。ヴィプラ支配の時代には、数多くの科学的、宗教的、文化的前進があり、社会的ルールと政治によって特徴づけられる。政府の中で最も影響力のある人々は、君主制では官吏、民主制ではアドバイザー、神権制では僧侶である。集合的心理は、宗教的、文化的、知的な追求が優勢となる。植民地化以前のアジアのヒンドゥーあるいは仏教徒の社会、中世カトリック支配のヨーロッパ、今日のイスラム原理主義国家などは、本質的にヴィプラ社会である。
ヴァイシャ（蓄財派）のメンタリティーは、商業経済活動に優れ、資産の管理や蓄積に秀でている商人や企業家などである。彼らは蓄財していくことに喜びを感じる。このヴァイシャの価値観が支配しているのが現在の資本主義である。資本主義時代には、ビジネスリーダーや富裕な会社経営者がヒーローとして描かれる。富と権力が人間の偉大さの資質とみなされる。
シュードラ（庶民）のメンタリティーは、ただ、日々の生活を無事に過ごす事だけしか関心が無く、社会の変革を指導する勇気や知力までは持ち合わせていない人々である。
もちろん、人々はこれらのメンタリティーの要素が複数あるのが普通で、どのメンタリティーが主かで考えることが出来る。
進歩的活用理論 社会循環の法則（社会周期説）
社会循環は、シュードラ(庶民)→クシャトリア(武勇派)→ヴィプラ(知力派)→ヴァイシャ(蓄財派)というように社会支配階級は歴史的に循環していくが、歴史が以前と同じ歩みをサイクル的に繰り返すわけではない。そうではなく、人類社会の文明レベルの進歩を伴っていくので、次のサイクルの同じ支配階級時代は、以前とは違う明らかに文明が進歩した新しい形で現れる。イメージとしては、スパイラル（螺旋）的である。
原始社会では、人々は日々の食べ物を得るのに精一杯で、シュードラ（庶民）しかいない。やがて農耕が始まり、領地をめぐって争う時代になると、クシャトリア（武勇派）が活躍し、そして最も強い氏族が周辺の村々を支配していき、国が成立する。国という形が安定して平和になると武勇の必要性は低くなり、税を集めたり、法を整備したり、祈ったりする、ヴィプラ（知力派）の人々が社会を指導するようになる。社会が安定して産業や商業活動が活発になってくると、商業活動の担い手であるヴァイシャ（蓄財派）に富が集中し、社会を支配する。そして、ヴァイシャの富が集中しすぎると、シュードラ（庶民）の反乱が起きるようになり、シュードラの中から勇気あるリーダーとして、新しいクシャトリアが登場し、古いヴァイシャの土地・財産を奪い、財のアンバランスを正し、新しい秩序を組み立てていくというように、次の新しいスパイラルに続く。
進歩的活用理論 社会循環の法則（社会周期説）
ヴァイシャ時代を終焉させる変革の先導は、ヴァイシャ支配によって生活がシュードラレベルに落とされたクシャトリアやヴィプラで、必ずしもクシャトリアだけが担うのではなく、ヴィプラも担いうる。このようなヴィプラが先導する変革は、時間はかかるが、暴力や流血を伴わない民主的で平和な変革に出来る可能性が高いので好ましい形でもある。
さらに、ヴィプラは、霊的・精神的なレベルでの価値観・世界観が理解でき、それに裏打ちされた知力と階級を超えた大きな視点で道徳・博愛精神が実行できるヴィプラに成長することを目指さなければならない。それがサーカーの構想している「サドヴィプラ」への成長である。もちろん、これにはクシャトリアやヴァイシャやシュードラのメンタリティーが主であった人でも研鑽によってそれを目指すことは否定されない。むしろ、サドヴィプラはあらゆる階級の立場を経験・理解しそれらの階級の良い資質を身につけることが望ましいとサーカーは述べている
進歩的活用理論 社会循環の法則（社会周期説）
サドヴィプラ（Sadvipra）とは、サンスクリット語で「明敏な知性を持つ者」を意味する。サドヴィプラの本質的特徴はバランスの取れた精神を持つ人間となり、多くの人々の利益と進歩への無欲の献身を行うことである。 
プラウティストは、この「明敏な」という意味を、すべての品質と人々を、発展する気にさせるために必要なものの自覚と同様に人間によって保持されたニーズに敏感であると解釈する。
サドヴィプラは、すべての社会階級に対して公正に、不正のすべての形と戦う。彼らは知的な機能、高い感情指数を進めて、開発されたスピリチュアルな習慣を維持している。
彼らは、大多数のために自身をすぐに快く犠牲にし、勇敢で、ネオヒューマニズム的な価値が専門である。 自身のためにそのような高い水準を保持して、いつも行動と内側のリラックスにおいて釣り合いが取れ続けることに関心を集中して、彼らのまわりで多くの人々が自身の人生を大事にすることを促すことが出来る。
サドヴィプラの役割は、この社会循環の中心にいてどの階級の立場も取らず、支配階級が腐敗すれば、次の支配階級への変革を推し進めさせ、常に階級を超えた視点で、多くの人々の利益と進歩への無欲の献身を行うことである。
プラウトでは、従来の立法・司法・行政の三権分立の他に、新しい第四権の分立として、会計監査（オンブズマン）を加えることを提案している
進歩的活用理論 プラウトの5つの基本原則
P.R.サーカーは最初16の詩句のなかでプラウトを要約した（その5つは最も基本的であるとみなされている）。これはプラウトのもとで資源がいかに分配されるべきかをしめしたもので、自然資源と人間の両方のフィジカル（物的＝身体的）な質、サイキック（知的＝心的）な質、スピリチュアル（霊的・精神的＝直観的）な質を認めることである。
「いかなる人間も、集合体による明確な了解と承認なしに、物質的な富を蓄積することは許されない」
これは私達の惑星の物質的資源には限りがあるという認識をしめしている。サーカーは「宇宙の相続財産」という概念についても述べている。これは、宇宙の創造者的存在（宇宙意識）よって与えられた資源を人類は活用し分かち合う権利を持っているが、蓄蔵し誤用する権利は持っていないということで、このことにもとづいている。サーカーは社会について「集合体」という言葉を用いる。政府は富の蓄積に制限を設ける責任を引き受けるべきだと指摘し、「経済委員会」を設けて、その委員会は「正直であり、社会的サービスを集合的に提供することによって本当に人間的福利を促進したいと思っている人物」によって運営されるべきであるとサーカーは主張している。
「宇宙の日常的な潜在力、超日常的な潜在力、スピリチュアルな潜在力のすべてが最大限に活用され、合理的に分配されるべきである」
進歩的活用理論 プラウトの5つの基本原則
最大限の活用とは、自然環境を保護しながら最大限の経済効率性をもって、この惑星の資源を最良に使用することである。もし私達の資産を賢明に使用するならば、全ての人が高い質の生活を享受出来るとプラウトは確信している。過剰な富の集中は、地球資源の劣悪化と利用低下を引き起こす。例えば、少数のエリートが広大な土地を所有した場合、しばしばその土地を使わないようにしておくか、輸出のための換金作物を栽培することでしか利用しない。そして貧しい農民達は辺境の土地に追いやられ、その土地を開墾せざるを得ない。このようにして生態系の悪化がもたらされる。超日常的な潜在力には、知覚器官（物質的な人間の五感）だけでは受け止められない、テレパシー、透視、直感のような精妙な知識とパワーという資産が含まれる。スピリチュアルな潜在力とは、この宇宙の中の引き付ける力といえるもので、それは私達が「至高の意識」に近づいていくことを助けてくれる。
「人間社会の個体と集合体のフィジカル（身体・肉体的、物質的）な潜在力、形而上学的な潜在力、スピリチュアルな潜在力を最大限に活用すべきである」
進歩的活用理論 プラウトの5つの基本原則
この原則は、全ての人間の資源の活用に関して、個人と集合体の両方の福利の価値を強調している。健全な個人が健全な社会を作り、健全な社会は健全な個人を育むように。今までの地球人類社会は、個人主義の行き過ぎの結果、家族の崩壊と利己的な「私＝第一主義」が西側世界を中心に蔓延し、物質主義的消費社会は他の人々の要求に無関心で、自分の喜びと楽しみを追い求める人々を増やしてきた。逆に、集合主義のみを追求して個人を抑圧したのが共産主義であった。この原則は集合社会の幸せのために個人的なものを放棄しなさいといっているのではない。プラウトによれば、個人と集合体の利害関心の間に避けられない葛藤は無く、むしろそれらの利益は共有される。社会は人間の多様性を尊重し、全ての人に自分のために考える自由を与え、自分の創造性を表現させ、多様な関係を結ばせる必要がある。プラウトの主要な目標は、個人が自分の可能性を十分に実現し、自分の夢と目標をなし遂げることを支援することである。
「これらのフィジカル、形而上学的、日常的、超日常的、スピリチュアルな活用の間で適切な調整がなされるべきである」
進歩的活用理論 プラウトの5つの基本原則
伝統的な比較優位の経済原理は、国も人も、最も適したことをすべきであると主張し、貿易の項でも述べた自由貿易の諸問題を生み出している。プラウトは、地域的自給が全ての人の生活水準を向上させる最良の方法であると考えている。この中心的論点は、人間と社会のホリスティック（全体的なつながりを重視するというような意味）な発展である。ある資源をどのように使うかで葛藤がある場合は、より希少で価値のある側面で資源が活用されるべきである。例えば文化大革命中の中国やクメール・ルージュ権力下のカンボジアでは、医師、看護師、大学の卒業生などがコミューンで農業労働するように地方に行かされた。農業労働をすること自体は実直で尊敬に値するが、高度な知識が活用できずに肉体労働のみに雇用されるのは不合理なことである。また、スピリチュアルな発達を遂げた人、賢明さや思いやりを深く体現している人はもっと希少で、彼らには他の人に教えることに大半の時間を費やすことが許されるべきである。同様にこれは物質的な資源にもあてはまる。例えば、特に心地よく美しい景観の土地は、鉱業の採掘をおこなうよりも、自然公園として維持されるべきである。化石燃料を燃やすと気候と環境が破壊される。プラマー（動的な均衡）を回復するためにあらゆる努力がなされるべきである。
進歩的活用理論 プラウトの5つの基本原則
「活用の方法は時、場所、人の違いに応じて変えられるべきである。そして活用は進歩的性質をもつべきである」
この原理は、社会は絶えず変化が生じているという認識から来ている。プラウトは、人々が熟知しているというだけで、社会が変化しているのに旧来の同じ方針や慣習（システム）を続けようとすることで、多くの人々の苦しみをもたらしていることに気づいていて、このような自己変革しない硬直的なシステムの排除を目指している。プラウトのモデルは固定的なものではなく、実行に移される場所や文化の多くの特殊条件を考慮しながら、包括的な動的原理として適用されなくてはならない。テクノロジーは、創造と破壊のどちらの力も発達させる。今日、莫大な富を持つ組織や個人が科学研究の方向をコントロールし、その力を自分達の利益のために用いている。プラウト社会をめざす者は、人類と地球の長期的福利のために、研究と開発を賢明な方向に導くことを行うべきである。人間の手と心を解放してより高い探求に向けるような新しい技術は歓迎される。しかしその際、その技術の影響を十分に見極め、否定的な影響を最小限に食い止めるよう努力することが重要である。
フリーラインスケート
フリーラインスケート (Freeline skates) とは、米国の Freeline Sports, Inc. が Freeline の商標で販売していた商品。
車輪の付いた左右一組の乗り物。殆ど同じ形状をしているが、左右があり、L、R等の表示がされている。通常、足を固定するための拘束具はつけないが、ランプなどのエアトリック時にはバインディングもサードパーティーから用意されている。使用者はスケートボードと同じデッキテープを貼ったデッキに直接靴を履いた足で乗る。スケートボードのようなプッシュと呼ばれる片足で地面を蹴って進む動作はしない。チックタックのように漕ぐ動作により加速・移動し、坂が上れることを特徴としている。また、ダウンヒルも十分に行うことが可能な強度も有する。トリックはユーザーにより日々数を増やしており、米販売元は次世代スケートボードとのキャッチフレーズで発売した。
Freeline Sports, Inc.はすでに倒産し、現在はフリーラインスケートの生産はされていないが、このスポーツを存続させるためにFreeline Sports, Inc.と関わりのあった4人のトップフリースケートライダー・インフルエンサーがJMKRIDEを2015年に設立した。
プリンプトン322
プリンプトン322 (Plimpton 322) とは、YBC 7289と双璧をなすバビロニア数学について記された粘土板である。どちらも原始ピタゴラス数と関連している。
プリンプトン322 来歴
呼び名の由来はコロンビア大学にあるG・A・プリンプトンの収集の粘土板の、第322番目のものであることからである。およそ50万ものバビロニアの粘土板が19世紀初めから発掘されてきたが、その内の数千のものが数学の性質についてのものだった。この粘土板は紀元前1800年頃に書かれたものとされ、4列15行の表にその時代の楔形文字で数字が記されている。この粘土板についての一般的な考察は、ジョン・コンウェイとリチャード・ガイ (1996) およびエレノア・ロブソン (en:Eleanor Robson) (2002) を参照のこと。
この粘土板は以前は主にピタゴラス数の表として解釈されてきたが、アメリカ数学協会 (MAA) (en:Mathematical Association of America) はこの解釈に異を唱え、新しい解釈を打ち立てた。ロブソン (2001) はこの粘土板の解釈について、書誌学の観点から批判した。
2018年以降には、「正方形と黄金長方形の間にある、短辺・長辺・対角線の長さが互いに素な自然数である長方形のリスト」であるらしいことが、計算によって確認されている。
プリンプトン322 起源と日時
プリンプトン322は所々欠損している粘土板であり、およそ幅13cm、高さ9cm（パスポートのサイズである ISO の B7 とほぼ同じ。形状比は 1:√2）であり、厚さは約2cmである。ニューヨークの出版業者ジョージ・A・プリンプトンが考古学商エドガー・J・バンクスから1922年頃に（ロブソンによれば、10ドルで）購入したという。そして1930年代中盤、彼のほかのコレクションと共にコロンビア大学に遺贈された。バンクスによると、その粘土板はテル・センケレ（イラク南部の都市、旧ラルサ）から見付かったという。
この粘土板が紀元前1800年頃に書かれたとされているのは、楔形文字の書式を元に推定されたものである。
ロブソン (2002) は、この書式は「4000から3500年前のイラク南部の文書に典型的に見られるもの」と書いている。特に、はっきりと日付が明記されているラルサ出土のほかの粘土板との類似性からも、プリンプトン322は紀元前1822年～1784年に書かれたと推定される。ロブソンはプリンプトン322が、数学的というよりもむしろ行政的な文章と同じ形式で書かれていることを指摘している。
プリンプトン322 書かれている数
プリンプトン322の主な内容は4列15行にわたって記された数の表であるが、その数はバビロニアの60進法で記されている。第4列は単に1から15の行番号を示す。第2列と第3列は残存していて完全に読み取れる。しかし、端の第1列は欠損している。それを推測して補うのに矛盾しない2通りの手段があるが、それらは単にそれぞれの数の先頭に1を付け加えるかどうかの違いである。次に表に書いてある数字を示す。括弧内は補った1である。
これら4列の左にさらにまだ欠けている列があると考えることもできる。これらの数の60進法から10進法への換算はさらに曖昧である。それはバビロニアの60進法の表記は各数が60の何乗を表す桁のものであるかを表すのに特化していなかったからである。
プリンプトン322 解釈
各行において第2列の数字は直角三角形の最も短い辺の長さ s、第3列の数字は斜辺の長さ d であると解釈することができる。このとき第1列の数はその三角形の2番目に長い辺の長さを l と置いた時の分数  もしくは  の値となる。しかし、研究者の間では、これらの数字がどのようにして生成されたかについて議論がある。
1951年、オットー・ノイゲバウアー (en:Otto E. Neugebauer) はこの表の数がピタゴラス数をなしている（15行のうち13行は原始ピタゴラス数である）ことを指摘し、数論の立場からの解釈を提言した。
プリンプトン322 解釈
例えば第11行は辺の比が3:4:5の直角三角形と相似な直角三角形を表していると解釈できる。また、この値は原始ピタゴラス数の「ユークリッドの式」（(m2 − n2, 2mn, m2 + n2)（m, n は自然数、(m, n) は互いに素，m > n, m − n は奇数（すなわち、偶奇が異なる））における (2, 1) に対応する最小のピタゴラス三角形に対応する。これに基づくと、第11行はこれに m = 1, n = 1/2 と置いたものではないかと解釈しうる（とはいえ 1/2 は自然数ではない）。ノイゲバウアーが言うように、各行をピタゴラス数と解釈したときに、「2番目に大きい項」が正則数（en:regular number。素因数分解したときに、2, 3, 5 以外の素因数を持たない自然数）であることを指摘した。「(m, n) から生成される。この m, n は正則である」という主張は誤っており、(8, 7) は「互いに素であり、偶奇が異なっている」が、7 は正則数ではない。
プリンプトン322 解釈
ノイゲバウアーの説明はコンウェイとガイ (1996) にも例として引用された一つである。しかし、ロブソンは「ノイゲバウアーの理論はどのようにしてこの (m, n) が選ばれたのかを説明していない」と反論している。「互いに素な正則数の組は60までには92組あるが、その内15組しか表に記載されていない。さらに、なぜこの順番で表に記されたか、第1列の数が何の目的で使われたかを説明していない」と批判した。
1995年、ジョイスは三角関数と関連付けて説明した。第1列の数は最も短い辺の対角の余弦または正接（数の先頭に1を補うかどうかにより決まる）の2乗であり、その角の大きさは各行間ではおよそ1度刻みで増加しているとする。しかし、ロブソンは言語学の立場からこの理論を「概念的で時代錯誤」と主張している。その理論が当時のバビロニアの数学の記録に存在しない、他の考えに基づくところが多いからである。
プリンプトン322 解釈
2002年、アメリカ数学協会 (MAA) は、ロブソンの以前の粘土板に対する数学的な解釈を発表した。ロブソンは、プリンプトン322が「正則な逆数の組の表」であるといえる歴史的、文化的および言語学的な証拠を示し、「プリンプトン322の作者はプロの数学者でもアマチュアでもない。それよりもむしろ作者は教師であり、その粘土板が「正則な逆数の組の表」であり、「プリンプトン322は練習用の課題であると思われる」と述べた調査結果を発表した。MAAはその調査結果に対しロブソンにレスター・R・フォード賞を授与した。
ロブソンは別の粘土板「YBC 6967」という、ほぼ同時代の、同じ場所で発掘されたものに基づいて解釈している。この粘土板は次の形式の二次方程式の解法が書かれている。
ここで、v1 = c/2, v2 = v12, v3 = 1 + v2, v4 = v31/2 とおく。そうすると、x = v4 + v1, 1/x = v4 − v1 と表される。
以上の議論は、「ピタゴラスの三つ組み数」(en:Pythagorean triple)に精しい。
プリンプトン322 解釈
これを基に、プリンプトン322の列は次のような値として解釈される。番号順の正則数の x と 1/x について、第1列、第2列、第3列はそれぞれ v3, v1, v4 となる。たとえば、第11行目は x = 2 のときと表される。この解釈では、第1列の左側の欠けた部分の数も補完することができる。この解釈においては、4列のさらに左にあって欠けている列には正則数である x や 1/x が番号順に現れる。
ロブソンはこの粘土板が当時の数学的な「方法、すなわち、逆数の組、幾何学的な図形の切り貼り、平方完成、正則な共通因数での除算といった、書記官の学校で学ぶ全ての単純なテクニック」を表していること、その作者が当時の「ラルサの神殿や宮殿」でよく使われた文章の形式に精通しているように思われることを指摘している。従って、ロブソンは作者が生徒というよりもむしろ「プロの書記官の役人」で、「神殿管理者を経験した」「およそ六人の古代メソポタミアの教師」と面識のある人物であると主張している。
プリンプトン322 解釈
結局、ロブソンはプリンプトン322が「同じ数学的な作業を15回、それぞれに異なった規則正しい正則数のグループに対して繰り返している」ことを記している。また、彼女は「このことは教師が生徒に同じ数学の問題を繰り返し練習させ、自分で計算を繰り返すことなく計算の途中でおいた変数や、最終的な答えをチェックすることを可能にしただろう」と指摘している。したがって、プリンプトン322は役人によって書かれたようであるが、「その系統立てられた構成が『教師』の問題リストともいうべき学校の数学文章の部類に最も似ている」ため、それはむしろ役人のために書かれたものではないようである。ロブソンはまた別の粘土板「BM 80209」との類似性も指摘している。
以上より、この粘土板は一連の宿題であり、YBC 6967で見られる手段に基づいて計算の練習をしたものと解釈できる。ロブソンは「これは教師が生徒への課題として出したものではないか」と主張している。
「短辺と長辺と対角線がすべて自然数である長方形」はピタゴラス数と一意に対応し、そのうち原始ピタゴラス数は『その自然数が互いに素である』ものと定義される。 原始ピタゴラス数の一般形は、ギリシャ時代に一般的になった「m, n が互いに素であり、偶奇が異なる」2数と一意対応するという性質のほかに、7世紀インドのブラフマグプタによる「相異なる2つの奇数 p, q が互いに素である」二数と一意対応するという性質がある。
前者のユークリッドの式によれば、プリンプトン322の行数は、0 < m < n < 180 の範囲において18行でなければならない。すなわち、(m, n) は (1, 2), (2, 7), (4, 9), (5, 12), (8, 15), (9, 20), (12, 25), (15, 32), (25, 48), (25, 54), (27, 50), (27, 64), (32, 75), (40, 81), (54, 125), (64, 125), (64, 136), (81, 160) となる。これに対して、後者のブラフマグプタの式の定義によると、0 < p < q < 180 の範囲においてプリンプトン322に記された15行という行数と一致する。すなわち (p, q) は 0 < p < q < 180 の範囲において (1, 3), (5, 9), (5, 13), (7, 17), (7, 23), (11, 29), (13, 37), (17, 47), (23, 73), (23, 77), (29, 79), (37, 91), (41, 121), (43, 107), (71, 179) となる。
よって、
（長辺はすべて正則数）である。この値はプリンプトン322に記された値と一致するが、「なぜ行11と行15が原始ピタゴラス数ではないのか」という点においては議論がある。
行11の長辺 60 の約数として 1,2,3,4,5,6 が現れることと、行15 の面積である 5,040 の約数として 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 が現れることから、「プリンプトン322は、古代バビロニアにおける、書記の神（ナブー）に捧げられた、日本でいう算額ではないか」という風説もあるが、あくまで推測の域を出ておらず、学説としての条件を満たしていない。また、粘土板の向かって左側が切断されているように見える理由として、「最初は黄金比で作ったが、割れそうな気がするので、白銀比に改変した」という推測もありうるが、これも推測の域を出ていない。
松前勝広 (子爵)
松前 勝広（まつまえ よしひろ、1889年〈明治22年〉5月10日 - 1940年〈昭和15年〉8月2日）は、明治時代から昭和時代前期の子爵。旧松前藩（館藩）松前氏の第20代当主。父は松前修広。妻は大藪房次郎（実業家、衆議院議員）の三女・スカ。子に松前正広（長男）、松前之広（次男）がいる。
松前勝広 (子爵) 経歴
明治38年（1905年）4月、父・修広が亡くなったため家督を継承する。明治44年（1911年）3月、学習院高等学科を卒業。大正10年（1921年）8月創立の帝国土地開拓（虚業企業として知られる）の取締役に就任。その後、養老信託（九条道孝の三男で男爵の九条良致が社長を務める会社で詐欺事件で知られる）監査役、東洋土地開拓取締役を務める。昭和4年（1929年）9月、長男の正広に家督を譲って隠居した。同年11月、分家する。昭和15年（1940年）に52歳で死去した。
正広は太平洋戦争に補充兵の二等兵として出征し、昭和19年（1944年）10月にニューギニアで戦死した。
次男の之広は家督を継ぎ、昭和60年（1985年）から2年間、横浜市立本郷養護学校（現・横浜市立本郷特別支援学校）の校長を務めた。平成20年（2008年）に病死した。
松前勝広 (子爵) 注釈
松前氏（蠣崎氏）は勝山館主・蠣崎信広が「始祖」として扱われており、蠣崎氏（松前氏）の代数は信広を初代として世数が記述される。これは松前慶広を藩祖（初代）とする旧松前藩主の代数とは異なる。また、松前氏（蠣崎氏）については江戸初期の松前盛広の扱いが文献により異なるため代数の加算に違いがみられる（『藩翰譜』や『寛政重修家譜』などでは盛広を藩主と認めていないが『松前家記』などでは藩主として数えている）。最後の松前藩主である父の松前修広について、国指定文化財「松前藩主松前家墓所」の解説では松前氏（蠣崎氏）第19代とするが、第18世とするものもある。詳細は蠣崎氏を参照。
荒尾茉紀
荒尾 茉紀（あらお まき、1986年11月18日 - ）は、テレビ宮崎 (UMK) の元アナウンサー。福岡県福岡市出身。
九州大学農学部を卒業後、2009年4月にテレビ宮崎に入社。2019年9月30日を以て同局を退職。
同期に元同局アナウンサーの岩下克樹がいる。
荒尾茉紀 エピソード
2011年、フジテレビ『27時間テレビ』の企画「FNS歌へた自慢 芸能界オンチNO.1決定戦」にテレビ宮崎代表者として参加した。その際、岡山放送の淵本恭子（近畿・中国・四国ブロック出場者）とテレビ長崎の小田久美子（九州・沖縄ブロック出場者）と「AKBアナウンサーズ」を結成し、3人でAKB48の楽曲メドレーを歌った。
この3人は、同年10月に長崎県でテレビ長崎・エフエム長崎合同主催イベント「Lovefes 2011」が行われた際にも集結し、野外と駅前の2ステージで歌を披露した。
卓球戦隊ぴんぽん5
『卓球戦隊ぴんぽん5』（たっきゅうせんたいぴんぽんファイブ）は桑田乃梨子による日本の漫画作品。『LaLa』（白泉社）にて1992年5月号から1993年2月号まで連載された（全10回）。この他、後日談となる番外編『超卓球戦隊ぴんぽん5R』全2回が1995年に『LaLaDX』に、同じく番外編『合宿戦隊ピンポン5 ♨』がコミックス『ほとんど以上絶対未満』（花とゆめコミックス）に掲載された（コミックスへの描き下ろし）。本編は花とゆめコミックスより全2巻、番外編は『ほとんど以上絶対未満』に収録されている。白泉社文庫からは全1巻が刊行されており、こちらは本編・番外編ともに収録されている。
卓球戦隊ぴんぽん5 あらすじ
卓球での全国制覇を目指す紅裕次郎が進学した櫻ケ丘高校には、卓球部がなかった。卓球部を立ち上げるため、中学生時代県大会1位だった石黒諒平らを引き込むが、部として正式に認められるための5人には足りない。しかも、当の裕次郎は初心者でド下手。生徒会の白井麻妃子から「裕次郎が1ゲームとれれば部に昇格させてもいい」と言われるが、白井には別の目的があった。
卓球戦隊ぴんぽん5 主な登場人物
「卓球部」としているが本編の間は「同好会」扱いである。本編最終回で部員が5人になり正式に部として認められた。
紅 裕次郎（くれない ゆうじろう）
二つ名は「ハッタリレッド」。性格はよく言えば素直で無邪気、悪く言えば馴れ馴れしく傍若無人。中学時代に卓球に目覚め、高校では卓球部に入るつもりだったが、櫻ケ丘には卓球部がなかったため、部を立ち上げるため石黒らを勧誘する。
大抵のスポーツはこなせるにもかかわらず何故か卓球だけはド下手。しかし実は「本人の意思が絡まなければ身体は卓球上手」（考え事をするなどして気が散っている時は上手）という特殊な能力の持ち主であることが判明。これに気付いてからは、試合中に気をそらすため、白井への愛を叫んだこともあったが、本人も「白井よりも卓球」と言っており、本当に恋をしていたかどうかは定かではない。
石黒 諒平（いしぐろ りょうへい）
卓球戦隊ぴんぽん5 主な登場人物
二つ名は「世話焼きブラック」。ラケットの名前は黒龍号。中学生時代、教師に才能を見いだされ、県大会1位をとった実績があるが、練習ばかりの生活に嫌気がさし、高校では卓球はやらないつもりだった。裕次郎に勧誘され、「自分が勝てば卓球部には入らない」という条件で試合をするが、試合中に裕次郎が初心者でド下手であることが発覚。馬鹿にされたと感じ、「信頼を勝ち取ってから裏切る」ために裕次郎に協力。だが、もともと面倒見がよくお人好しのため、ついつい本気で裕次郎ほか部員の面倒をみるはめになってしまう。口では「卓球は嫌い」「部はいつでもやめていい」と言っているが、実際は楽しんでいることを桃子からも指摘される。裕次郎が1ゲーム取ったときや部への昇格が決まった時も、本心から喜んでいた。
桃子と実は両想いだったことが判明し、本編途中から付き合いだした。
山吹 真理（やまぶき しんり）
二つ名は「ヒレツイエロー」。ラケットの名前はサンライズイエロー号。ある程度の実力の持ち主だが、清く正しく試合をするよりも、「いかに卑怯な手で勝つか」「いかに相手を陥れるか」を楽しむ男。中学時代は相手チームのマネージャーを使って下剤入りのスタミナドリンクを飲ませ、それが判明して失格になったという経歴がある。本編でもボールのすり替えなどで相手を陥れている。
卓球戦隊ぴんぽん5 主な登場人物
相手の弱点を集めた「山吹メモ」を持っているが、徐々に石黒をからかうための手段と化している。
水野 蒼一（みずの そういち）
二つ名は「クラッシュブルー」。背が高く、寡黙で怪力の持ち主。そのため周囲からは「影の番長」として恐れられていたが、実際は感情を表に出すのが苦手なだけ。自分を怖がらずに誘ってくれた裕次郎の味方。
怪力のため、備品やラケット、ボールなどを次々壊している（卓球台を叩き割ったこともあった）。一方、初心者ながら県大会で個人戦5位を獲得するなど、才能はあった模様。
蒼二という、親戚に引き取られた双子の弟がいる（番外編に登場）。こちらは水野と対照的によくしゃべる。
作者の作品にはしばしば水野同様、寡黙で感情表現が苦手なため周囲に誤解されているキャラクターが登場する。その元祖とも言えるキャラクターである。
アンソニー・エヴァグリーン
二つ名は「ヤンキーグリーン」。石黒からは「ドロンパ」と呼ばれる。
本編時は向ケ丘高校という別の学校の卓球部員。金髪でエメラルドグリーンの瞳を持つアメリカ人で、白井とは家が隣同士の幼なじみ。本編最終回で白井と付き合うため櫻ケ丘に転入してきた（そのおかげで同好会から部に昇格出来た）。日本育ちのため、英語は苦手。日本で公務員となり白井と結婚するため、日本国籍の取得を検討中。
卓球の実力は裕次郎とタメを張るほどの下手さ。
卓球戦隊ぴんぽん5 主な登場人物
鹿内 桃子（かのうち ももこ）
卓球部女子マネージャー。中学時代から石黒のことが好きで、高校も同じ櫻ケ丘に進学して来た。水野同様口数は少ない。
途中で石黒と両想いであることが判明し、付き合い始める。
本部（もとべ）
卓球部顧問。漢文教師。基と交際しており、一緒に行動する大義名分を作るため顧問を買って出た。
基（もとい）
卓球部監督。音楽教師。本部と交際中。本部・基とも、試合への引率以外は顧問や監督らしいことはしていない。
白井 麻妃子（しらい まきこ）
生徒会書記。番外編では生徒会長に昇格している。アンソニーのことが好きで、「アンソニーが自分と卓球とどちらを取るか」を賭けて卓球部のなかった櫻ケ丘に進学。アンソニーは卓球部のある向ケ丘に進学したため、「アンソニーにとっては自分よりも卓球のほうが大事」と考え、卓球に嫉妬して裕次郎に嫌がらせする一方、「アンソニーを卓球でコテンパンにしてほしい」と考えて協力的な態度をとることもあった。アンソニーの気持ちを確かめるため、裕次郎をダシにしてアンソニーに自分を好きだと言わせた。
生徒会長
本編時の生徒会長。白井が会長の自分をないがしろにして卓球部の昇格条件を勝手に決めてしまったため、やりこめるチャンスをうかがっていた（これに関しては山吹がアドバイスしていた）。
卓球戦隊ぴんぽん5 題名について
見ての通りであるが、いわゆるスーパー戦隊シリーズのパロディという面を持っている。チームのメンバーはそれぞれに色が振り当ててあり、ユニフォームもそれぞれの色である（これは各人の好きな色を選んだためと期されている）。また、扉絵では五人が並んでポーズを取る、定番のシーンが描かれる。
相模原市出身の人物一覧
相模原市出身の人物一覧（さがみはらししゅっしんのじんぶついちらん）は、Wikipedia日本語版に記事が存在する神奈川県相模原市出身の人物の一覧である。在住者や在住経験者・ゆかりのある人物も含む。
Sportio water beat
Sportio water beat（すぽーてぃお うぉーたー びーと）は、シャープが日本国内向けに開発した、auブランドを展開するKDDIおよび沖縄セルラー電話のCDMA 1X WIN対応携帯電話である。製造型番はSHY01（えすえいちわい ぜろいち）。
Sportio water beat 特徴
auの携帯電話としては初の、テンキーがハードキーとして存在しない機種である。全面タッチパネル液晶を搭載。電話操作するときもタッチパネルを使用する。右側面にあるハードキーは、方向キーと電源ボタンとマナー・クリアボタンである。ただし、本機が搭載するGUI自体はKCP+標準のテンキー操作用に作られたものに若干のカスタマイズを加えたものである為、メニュー階層によってはタッチ操作からソフトウェアキーボードに切り替わったり、サイドのカーソルキーを使用せざるを得ない場合があり、操作感は同じくタッチパネル操作を行うiPhoneシリーズやAndroid OS搭載スマートフォンのそれからは大きく異なるものである。
福島大橋 (佐賀県・長崎県)
福島大橋（ふくしまおおはし）は、佐賀県伊万里市から長崎県松浦市の福島までを結ぶ橋である。タツノ瀬戸（伊万里湾）に架かる橋である。
福島と九州本島を結ぶ唯一の道路である長崎県道・佐賀県道103号喜内瀬鍋串辻線の一部を構成している。通行料無料。
福島大橋 (佐賀県・長崎県) 歴史
座標: 北緯33度22分23秒 東経129度51分27秒﻿ / ﻿北緯33.37314度 東経129.85758度﻿ / 33.37314; 129.85758
須川長之助
須川長之助（すかわ ちょうのすけ、1842年3月17日（天保13年2月6日） - 1925年（大正14年）2月24日）は岩手県の農民で、植物学者カール・ヨハン・マキシモヴィッチの協力者。正教徒であり、ダニイルは聖名。
須川長之助 概略
ロシアの植物学者カール・ヨハン・マキシモヴィッチが滞日中の3年間その採集を助け、ロシア帰国後も、自ら採集した標本を二十数年間送り続けた。マキシモヴィッチからはチョウノスキー（Tschonoski）と呼ばれ、シロバナエンレイソウ、イヌシデ、コメツツジなどの学名にその名が採用されている。マキシモヴィッチ死去により調査費がなくなったため植物採集を辞めたが、その観察眼と知識、経験、技術は飛び抜けており、伊藤篤太郎も『植物学雑誌』に惜しむ声を載せた。
1959年イギリス総選挙
1959年イギリス総選挙（1959ねんイギリスそうせんきょ、英語名：United Kingdom General Election 1959）は、英国議会（グレートブリテン及び北アイルランド連合王国議会）の議員を選出するため1959年10月に行われた英国の選挙である。
安房中央ダム
安房中央ダム（あわちゅうおうダム）は、千葉県南房総市、二級河川・丸山川水系丸山川に建設されたダム。高さ36メートルのアースダムで、かんがいを目的とするダムである。ダム湖（人造湖）の名は丸山湖（まるやまこ）という。
安房中央ダム 歴史
1958年（昭和33年）、安房中央土地改良区が設立。安房中央ダムは、千葉県の県営かんがい排水事業である安房中央用水改良事業の一環として建設され、1970年（昭和45年）に完成した。続いて、1979年（昭和54年）に長さ25キロメートルの幹線用水路が完成し、さらに1988年（昭和63年）には圃場整備によって976ヘクタールの農地の整備が完了している。
安房中央ダム 周辺
周辺は嶺岡山系の山々に囲まれており、東側を国道410号が走る。
有光次郎
有光 次郎（ありみつ じろう、1903年12月15日 - 1995年2月22日）は、日本の官僚（文部事務次官）・教育者。1974年勲一等瑞宝章受章。1989年名誉都民受賞。板垣退助先生顕彰会創立発起人兼顧問。
有光次郎 来歴
高知県生まれ。旧制高知県立第一中学校、旧制第三高等学校を経て、東京帝国大学法学部を卒業した。1927年、文部省に入省した。1932年に宗教局保存課長、1934年に専門学務局学務課長、1941年に大臣官房文書課長、1942年に大臣官房秘書課長兼大臣秘書官、1945年6月に科学局長、1945年9月に体育局長、1945年10月に教科書局長を経て1947年に文部事務次官に就任した。
教育基本法の制定、小学校6年、中学校3年の六・三制の実施などの戦後の教育改革に携わる。1948年に文部省を退官した。1949年には秀英出版社長を務めながら、発足当初の国語審議会委員を務めた。
1962年に開学した武蔵野美術大学初代学長に就任した。東京家政大学学長、東京家政学院大学学長、学校法人東京女学館館長（理事長）、日本放送協会学園高等学校（現在のNHK学園高等学校]）校長などを務めた。1979年から1990年まで日本芸術院長を務めた。
国語審議会委員、映倫管理委員会委員、中央教育審議会委員、日本棋院理事長（1956年～1975年）など数多くの文部教育関係の審議会の委員などを務めた。吾嬬製鋼所社長も務めた。1982年、日本棋院から大倉賞を受賞。
1995年2月22日に死去した。91歳没。
鳥栖市民球場
鳥栖市民球場（とすしみんきゅうじょう）は、佐賀県鳥栖市の鳥栖市民公園内にある野球場である。鳥栖市の所有で、鳥栖市地域振興財団が指定管理者となっている。
鳥栖市民球場 概要
外野は芝生席で、スコアボードのカウント表示は2009年以前からアメリカ式の「BSO」順である。また、三塁側スタンド外の敷地に、鳥栖市出身で元横浜ベイスターズ監督である権藤博の「無理せず　急がず　はみ出さず　自分らしく淡々と」という言葉を刻んだ記念碑が建立されている。
市街地に隣接しているため、周辺地域への配慮から、応援等での鳴り物の使用は禁止されている。
2008年からは四国・九州アイランドリーグの福岡レッドワーブラーズが主催試合を開催し、2009年はもっとも多くの試合を当球場でおこなった。
2011年、NOMOベースボールクラブが当球場への本拠地移転を検討し、鳥栖市長も歓迎の意向を示したが、球場の使用条件とクラブ側の希望が折り合わず、最終的に移転は断念された。
シモン・シェブチック
シモン・シェブチク（ポーランド語: Szymon Szewczyk、1982年12月21日 - ）は、ポーランドのプロバスケットボール選手。ロシア男子プロバスケットボールリーグ1部スーパーリーグAのロコモティフ・ロストフ所属。西ポモージェ県シュチェチン出身。ポジションはパワーフォワード、センター。209cm、111kg。日本語でシーモン・シェブチェックと表記される事もある。
力合村
力合村（りきごうむら）は、熊本県の北部、飽託郡にかつてあった村である。
倪文蔚
倪 文蔚（げい ぶんい、Ní Wénwèi、1823年 - 1890年）は、清末の官僚。字は豹臣。安徽省望江県出身。
1852年に進士となり、翰林院庶吉士に選ばれた。刑部主事を経て、1861年より陳州に駐屯して捻軍と戦っていた河南巡撫厳樹森の幕下に入り、軍務にあたった。団練の苗沛霖が反旗を翻して、項城を包囲したが、倪文蔚は軍を率いて包囲を解き、項城一帯を平定した。1862年、厳樹森が湖北巡撫に転任となると倪文蔚もそれに従い、引き続き湖北省で軍務にあたった。
その後、1872年に荊州知府となった。1880年には河南開帰陳許道に任命され、さらに広東按察使に抜擢された。1881年には広西布政使に、1882年には広西巡撫となり、在任中には匪賊討伐に功績をあげた。1883年に広東巡撫に転任となり、在任中に発生した清仏戦争の対処にあたった。
1887年、河南巡撫となったが、就任直後に鄭州で黄河の堤防が決壊したため、治水事業にあたり、後には河道総督代理も兼任した。
儒学者・詩人としても知られ著書に『禹貢説』『両彊勉斎詩文集』などがある。
上山市体育文化センター
上山市体育文化センター（かみのやましたいいくぶんかセンター）は、山形県上山市にある体育・文化施設である。各種スポーツ大会・コンサート・講演会・催し物・演劇・音楽会などに使用されている。
ネーミングライツ制度を導入し、2015年4月から2024年現在まで、三友エンジニア体育文化センター（上山市体育文化センター）（さんゆうエンジニアたいいくぶんセンター（かみのやましたいいくぶんかセンター））という名称である。
施設管理は、2022年度まで上山市体育・文化振興公社が行っていたが、2023年度より指定管理者制度を採用し、シンコースポーツが指定管理者となっている。
事務室では、上山市スポーツ協会、上山市文化団体協議会、かみのやまスポーツクラブの事務局も担っている。
上山市体育文化センター 施設使用料
施設を使用する者が入場者から料金を領収する場合の使用料は、次の表に定める区分に応じて基本使用料に加算した額とする。
※入場料を領収しない場合で、営利、宣伝を目的とする場合の使用料は、それぞれの基本使用料の2倍の額となる
※高等学校以下の児童生徒が使用する場合の使用料は、それぞれの基本使用料の2分の1の額となる
※施設を準備のために使用する場合は、それぞれの基本使用料の2分の1の額とする
この使用料は、販売、宣伝その他の営業活動目的の使用について適用し、原則としてアリーナもしくはエコーホールで開催される催しに付随して使用するものについて許可とする。
※()内は消費税を含まない額。使用料算出に使用
※入場料金を領収する場合は、上記使用料の3倍、営利を目的とする場合は5倍となる
※上山市以外の者の使用については、上記使用料の2倍となる
※電源使用の場合は、実費相当額を加算する
アタシんちの男子
『アタシんちの男子』（アタシんちのだんし）は、2009年4月14日から6月23日までフジテレビ系列で毎週火曜日21:00 - 21:54（JST）に放送されていた日本のテレビドラマ。ハイビジョン制作。初回は10分延長。略称『アタ男』。2009年10月23日にDVD-BOXが発売された。
アタシんちの男子 概要
主演の堀北真希が初めてのホームレス役に挑む。また、6人の血のつながらない兄弟の長男には要潤、次男には岡田義徳、三男には向井理、四男には山本裕典、五男には瀬戸康史、そして六男には岡山智樹がそれぞれ抜擢された。
キャッチコピーは「家族以上、恋人未満!?」。
アタシんちの男子 あらすじ
峯田千里は1億円もの借金を抱えるホームレスの少女。千里のもとにある日、大手玩具メーカー社長・大蔵新造が現れ、借金を返す代わりに自分と結婚してほしいと言い出す。当てが無い千里は仕方なく結婚を承諾したが、1カ月後に新造は死亡する。大蔵家へ連れて来られた千里は、それぞれ個性的な新造の6人の養子たちと出会う。千里は3カ月間、新造の養子達と別宅「トリックハート城」で暮らすことになった。しかし、彼らは元から互いを家族と認めておらず自分勝手。継母・千里と一緒に暮らすことにも猛反発する。それでも、千里は持ち前のガッツで試練を乗り越え、家族としての絆を深めていく。
アタシんちの男子 キャスト
峯田 千里（みねた ちさと） - 堀北真希
昭和63年11月21日生まれの20歳。幼い頃に母親が病死し、失踪した父親によって、勝手に連帯保証人にされたことで、1億円もの借金を抱え、以来借金取りから逃れつつ、父親を探す日々を送るホームレスの少女。気が強くガサツで、喧嘩っ早く少々口も悪いが、根は素直で極めて不器用。幼少時から苦労が絶えなかっただけあって、人の痛みには敏感で面倒見が良く、非常に打たれ強い。たまに、とんでもないアイデアを思いつく。借金返済の条件として、新造と結婚するが、彼の死後、大蔵家の養子達と暮らすことになる。母親十か条をクリアしなければ、1億の借金を返さなければならないため、最初は嫌々やっていたが、時間が経つにつれ、6兄弟と絆を深めていき「家族」として大切に思うようになる。後に、実父は新造と判明、風とは異母兄妹になる。翔と両思いになる。
大蔵 風（おおくら ふう） - 要潤
アタシんちの男子 キャスト
長男。昭和53年8月7日生まれの30歳。無職。一見いい加減だが、しっかり者。絵画を売っているが、センスは無く、いつも女性に食べさせてもらっている。放浪癖があり、神出鬼没。幼少時から成績優秀で、ボクシングのライセンスなど50個以上の資格を持つ。15歳の時に新造の後継者として英才教育を受けるが、本人に後を継ぐ気は無い。口数は少ないが、的確な発言をすることもある。何かと千里を助けてくれる。実は新造の実子で、母親の頼みで養子扱いにされた（新造自身は「実の息子」として公表するつもりだったが、母親の意思を尊重した）。千里のことは呼び捨てで「千里」と呼んでいる。
大蔵 猛（おおくら たける） - 岡田義徳
アタシんちの男子 キャスト
次男。昭和57年2月6日生まれの27歳。暴走族の割には年齢が高く、後輩から疎まれている。趣味はギャンブル。昼間はバイク便のアルバイトをしている。喧嘩っ早いが、実は弱い。見栄っ張りでうまい話に目が無く、たびたび事件に巻き込まれる。酒を飲むと腰が低くなる。普段は明るく馬鹿騒ぎをしているが、根は繊細で優しい。幼い頃、危篤となった母親の元に駆けつける途中、父親が事件を起こし刑務所に入れられたせいでいじめられていたこともあり、周りを信じられず本心を見せられなくなるが、本当は誰よりも人を信じたいと思っている。自称「奇跡を呼ぶ男」。翔とは仲が良かったが、彼が家出をしてからは、仲は悪くなる。千里のことは「ちびっ子」と呼んでいる。
大蔵 翔（おおくら しょう） - 向井理
アタシんちの男子 キャスト
三男。昭和59年9月10日生まれの25歳。外見と話術でNo.1を誇るホスト（ただホストクラブを転々としている）。捨て子で、孤児院から10歳の時に新造に引き取られた。実はバツイチの子持ちで、18歳の時に交際していた咲が妊娠した際、新造にその子供を堕ろすように言われたことに怒り、家出をしてホストになった。普段は明るくノリがいいが、現実主義者で金への執着心が強い。猛とは仲が良かったが、家出後に関係が悪化。新造のことを嫌っていたが、事実を知らされ、新造に対しての人物像を改めた。また新造のことを「アイツ」と呼んでいたが、考えを改めてからは「親父」と呼ぶようになる。「大蔵省」とからかわれることが大嫌い。あるきっかけで、千里に思いを寄せるようになる。1回は事故でキスし、2回目は故意で千里にキスをする。
大蔵 優（おおくら まさる） - 山本裕典
アタシんちの男子 キャスト
四男。昭和61年11月10日生まれの22歳。ファッション誌所属の人気カリスマモデル。初恋の時に、思いを寄せていた相手から酷い振られ方をしたトラウマが元で女性が苦手となり、当時の女性を見返すべくモデルになったらしい。幼いころに両親が火事で焼死しており、祖母に預けられたが、祖母も亡くなり、祖母の教え子だった新造の養子となる。一度は家族全員助かったが、自身が家の中に忘れてきたぬいぐるみを取りに行こうとして、助けに行った両親だけが死亡してしまったことを知り、深い罪悪感を持つようになるが、千里や兄弟たちの言葉を受ける。温厚そうだが、世間知らずで優柔不断かつ人見知り。その癖、自己中心的で友人もいない。あるきっかけで女性恐怖症を克服し、千里に思いを寄せるようになる。女性恐怖症を克服した際、「オネエキャラ卒業」と宣言し、アイシャドウもしなくなった。千里のことは「千里さん」と呼んでいる。
大蔵 智（おおくら さとる） - 瀬戸康史（D-BOYS）
アタシんちの男子 キャスト
五男。平成4年3月1日生まれの17歳。高校生だが、学校には通っておらず、引きこもり。幼い頃は天才マジシャンと評判だったが、両親が脱税で逮捕されたため、世間から誹謗中傷を浴び、それ以来人間不信に陥る。千里並みに口が悪く、鬱屈かつ反抗的。いつも自室に引きこもっていたが、千里に背中を押してもらい、部屋から出られるようになる。さらには、外にも出られるようになり、マジシャンの腕と自信も取り戻した。千里に思いを寄せるようになり、他の兄弟などが千里と抱き合ったりすると、とても嫌がり殴るなど、攻撃的な一面もある。運動音痴である。当初は千里のことを「アイツ」と呼んでいたが、時々「千里さん」と呼ぶようになる。
大蔵 明（おおくら あきら） - 岡山智樹
六男。平成8年12月5日生まれの12歳。中学生。生まれた時から父親がいなく、5歳の時に育児ノイローゼになった母親に捨てられ、母親を餓死寸前になりながらも探している時に、新造に引き取られた。頭脳明晰で株をしているが、合理主義者で兄達を見下す生意気な性格。「周りとのレベルが違いすぎる」という理由で、学校にはあまり行きたがらないが、実際は自身の尊大な態度が元でいじめの標的にされているため。後継者としての英才教育のレベルの高さについていけず、止めてしまう。
大蔵 新造（おおくら しんぞう） - 草刈正雄（特別出演）