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淡島椿岳 略歴
1859年（安政6年）に寒月が生まれるが、「妾160人」とも言われた椿岳の奔放な女道楽が続く。1870年（明治3年）、愛人とともに浅草寺境内の伝法院に住む。椿岳の奇人・変人と称された伝説的な生活が始まる。椿岳は西洋画を購入し浅草寺で「西洋目鏡」と名づけた見世物小屋を開く。料金2銭と安くしたため客が押しかけ、西郷隆盛も見学しに来るほどであった。椿岳は次に浅草寺境内の淡島堂に移り、頭を丸めてデタラメなお経をあげるにわか坊主になる。ここで泥絵による洋画風の風景画や風俗画を書き、これが評判を呼んだ。浅草絵の創始である。また鳥羽僧正の鳥獣戯画の影響を受けて、独自の「椿岳漫画」を制作、漫画でも一家を成した。また、明治初期、牛込円福寺に大幅を描いている。
1884年（明治17年）、椿岳は向島の弘福寺門前に梵雲庵を建て移り住み、易者の真似事などをする。1889年（明治22年）、一ヶ月放浪して帰宅した直後に梵雲庵で死去した。谷中霊園の墓石には「吉梵法師」と刻まれた。
辞世の句は「今まではさまざまの事して見たが、死んで見るのはこれが初めて」
Stand by Me (丹下桜の曲)
「Stand by Me」（スタンド バイ ミー）は、丹下桜の7作目のシングルである。1998年11月27日、KONAMIより発売された。
Stand by Me (丹下桜の曲) 解説
丹下桜復帰直後の超!A&G+のラジオ番組「丹下桜のRADIO・A・La・Mode」初代 (2009–2010) エンディングテーマに、この曲の別バージョンが使われた。成田旬編曲、新録ボーカル。番組のエンディングを意識したゆったりしたアレンジであるが、番組自体は思ったようなゆったりした雰囲気にはならなかった。オープニングテーマ曲「You Are My Destiny」とともにセルフカバーアルバム『Musees de Sakura』に収録。
日本臨床心理士会
一般社団法人日本臨床心理士会（にほんりんしょうしんりしかい、英語: Japanese Society of Certified Clinical Psychologists）は、東京都文京区本郷2丁目27番8号 太陽館ビル401号室に事務局を置く日本の臨床心理士の職能団体である。1989年（平成元年）11月1日に設立された。団体の略称は臨士会、心理士会。
日本臨床心理士会 概要
日本臨床心理士会は1989年、日本における臨床心理士有資格者の相互の連携を密にすることで、その資質と技能の向上を図り、もって国民の心の健康の保持増進に寄与することを目的として設立された。
臨床心理士の全国職能団体としての組織活動だけでなく、臨床心理士による電話相談などが行える「臨床心理センター」の設立や、近隣の臨床心理士を容易に探すことができる各都道府県の臨床心理士相談機関の検索サイト「臨床心理士に出会うには」の公開など、国民が臨床心理士をより身近で利用しやすくなるための諸事業を行っている。
そのほか、文部科学省のスクールカウンセラー事業の対象になっていない私立学校・大学などの教育機関や、民間企業などがメンタルヘルス対策のために臨床心理士との契約を希望したり、医療機関が新たに臨床心理士の雇用を希望したりする場合も、その旨の依頼に基づいて都道府県臨床心理士会とともに、登録会員臨床心理士への求人情報の周知や、臨床心理士の推薦を行う窓口となる。
また、災害や事故、あるいは事件・犯罪・自殺などの緊急時には、地方自治体、ならびに当該都道府県臨床心理士会と連携し、被災者・被害者の心のケアのため、学校などの現場や周辺地域、および事案関係者らを対象に臨床心理士を派遣するなど、各種支援活動の体制を整えている。
日本臨床心理士会 役員一覧
※ 2015年6月7日現在
※ 役職別､50音順表記
日本臨床心理士会 都道府県臨床心理士会一覧
※「名称」の太字表記は、2010年7月1日現在で、700名以上の登録会員臨床心理士を擁する中核的規模の臨床心理士会（都道府県臨床心理士会一覧）
ブレイヴ (ジェニファー・ロペスのアルバム)
『ブレイヴ』（Brave）は、ジェニファー・ロペスの6枚目のスタジオ・アルバム。
タイトルは同名の収録曲に由来。
ブレイヴ (ジェニファー・ロペスのアルバム) 概要
日本盤初回特典にはオリジナル・ステッカーが封入されていた。
ユダヤの神話
ユダヤの神話（ユダヤのしんわ、Jewish mythology）。ユダヤ人の神話についての項目。ユダヤ教におけるヘブライ語聖書、キリスト教における旧約聖書は両宗教の聖書正典とされるが、これを含めて神話とする見解がある。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
今日の研究者の多くはヘブライ語聖書、旧約聖書の記述がそのまま歴史的事実を示すとは考えていない。旧約聖書は複雑な編纂過程を経ているし、各文書の執筆・編纂時期もよく分かっておらず、彼らの推定する実際の歴史も合意されていることはさほど多くない。
神話学、民族学、考古学、古代文献学などの見解によれば、創世記などのエピソードの多くには他文化の神話・説話との共通性が見られるという。ことに19世紀になってアッシリア時代の遺跡から出土した粘土板に記述されたギルガメシュ叙事詩にはノアの箱舟とそっくりの挿話が記載されていたことは有名である。創世記の執筆に当たっては、オリエント地域で共有されていた神話・民話・説話（たとえばシリアのウガリット遺跡から発掘された粘土板文書に記されたウガリット神話）が利用されたものと推測されているが、同時に旧約聖書のオリジナリティも多くの研究者は指摘している。
前14世紀頃には「アピル」と呼ばれる集団がパレスチナ（カナン）で略奪行動を行っていたことがエジプトの文書で確認できる。このアピルは、シリアやメソポタミアの文書では「ハピル」ないしは「ハビル」とも呼ばれており、民族名を指すのではなく、奴隷や傭兵にもなった非土着系のアウトロー的な社会階層を指す言葉である。多くの学者がこのアピルとその後のヘブライ人（エジプト語でイブリー）のカナン進出に何らかの関係があったと考えている。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
紀元前1207年の出来事を記したエジプトの石碑には「イスラエル人」についての言及が認められ、これがイスラエルという部族集団の実在を確認できる最古の文献である。この部族集団の出自については不明な点が多い。
紀元前1200年頃というのは丁度「海の民」が南西の海岸平野からシリアやカナン地方に侵入してきた頃であり、それを代表するのが旧約聖書にイスラエル人のライバルとして登場するペリシテ人である。イスラエル人はこれと同時期に山岳地域からカナン地方に進出してきてペリシテ人と衝突を繰り返した。最近の考古学調査では、ガリラヤ山地、中央山岳地帯、南部ユダヤのネゲブ北部などに前1200年頃から居住地域が急増し、西部に勢力を広げていったことが確認されている。この動きの中にイスラエル人たちの部族が含まれていたことは間違いが無い。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
この山岳地域の居住者達の出自に関しては様々な説が唱えられている。ウルからハランを経てやってきたアブラハムがそうであったように、外部からやってきた遊牧民が定住したとする説（しかし、ウルのような南部メソポタミアからの移住は考えにくいのでメソポタミア北西部からの移住だとする）、カナン諸都市の周辺部に居た半遊牧民達が山地に逃れて定住したとする説、カナンの諸都市の奴隷や下層民が都市を逃れて定住したとする説、アラム地方から移住してきたとする説など様々である。おそらくは多様な出自を持つ人々であり、この中からヤハウェ神信仰を共有する部族がまとまってイスラエル部族連合が形成されたのであろうと考えられている。
モーセのエジプト脱走は多くの研究者によって、前13世紀のエジプト第19王朝ラメセス2世（在位前1279-1213）の時代であると推定されているが、文書資料が豊富なエジプト側には一切の記録が無い。このことから旧約聖書にあるような壮年男子だけで60万人という大規模な脱走事件が起きた（出エジプト12:37、民数記1:46）という訳ではなく、ごく少数者の脱走事件であったのだろうと推定されている。前述のイスラエル部族連合の中に「カリスマ的指導者に率いられてエジプトから脱出してきた」という伝承をもつ部族があって、その伝承が部族連合全体に広がって共有されていったのだろう。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
さらにエジプト脱出の伝承に、シナイ山における神の顕現に関する伝承が結び付けられて、シナイ山での契約の物語が成立したものと考えられている。このシナイ山は今日、シナイ半島南部のジュベル・ムーサ（「モーセの山」、標高2244メートル）とされているが、これは紀元4世紀以降にそう看做されるようになっただけであり根拠は無い。
なお、イスラエル人たちが神と結んだ契約については繰り返し語られているが、申命記のそれはアッシリアが属国に結ばせた宗主権条約文と類似の構造を持つことが指摘されている。つまり、大国と属国との契約関係を、イスラエル人は神と自分達との契約に置き換えたのである。
アブラハム・イサク・ヤコブの3代の族長にしても、元々は別の部族が保持していた族長伝説が合わせられたと考えられている。アブラハムとイサクの記述には圧倒的に南部ユダ地方に置かれた聖所との関わりが記されているし、ヤコブの記述にはサマリア地方やヨルダン川東岸の聖所が言及されていることから、アブラハムとイサクが南部のユダヤ系、ヤコブが北部やヨルダン川東岸系の部族の族長であったことが推測されるのである。イスラエル部族連合がその結びつきを強固にして、祭祀・伝承・神話を共有していく中で三代の族長の物語が形成されていったのだろうと考えられる。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
このように成立したイスラエル部族連合は前12世紀頃からカナンの諸都市に敵対的に侵攻あるいは平和的な定住を行ったが、この時期を描くヨシュア記・士師記の記述がどれだけ歴史的事実に基づいているのかは不明である。たとえば、ヨシュアが角笛を吹き鳴らさせると城壁が崩れ落ちたとされるエリコであるが（ヨシュア記6章）、考古学調査によればエリコの城壁は紀元前2300年頃に崩壊しており、イスラエル人のカナン侵攻の時期にはエリコは無人であったと推測する説がある。つまりエリコ攻略は、遺跡を目にしたイスラエル人たちが創作した縁起神話と考えるのである。
旧約聖書では士師が相次いで現れてイスラエル人全体を導いたように描かれている。しかし、記述を詳細に検討していくとデボラのような神の意志を伝えるシャーマン的な女性、特定地域で住民同士の様々な問題の仲裁に当たった小士師、一部部族の軍事的指導者たる大士師など様々な立場の人間が存在し、それらが「イスラエル全体を裁き導くカリスマ的軍事指導者」の系列として後世にまとめられたものと考えられる。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
しかし部族ごとの軍事行動は効率が悪く、周辺民族のようにイスラエルも王制化に踏み切って成功する。ことにダビデは政治力を発揮して、南部部族と北部部族の中間に近いエルサレムに首都をおいた。エルサレムは元来モアブ人の都市であり、どの部族の聖所とも無縁だったので中立政策を立てやすかったのである。さらにダビデはヤーウェ宗教の統合の象徴ともいえる「契約の箱」をエルサレムに運んで安置し、エルサレムをヤーウェ宗教の中心地にした。さらにソロモン王は神殿を造営してそれを確固たるものとした。
カナンの地は交通の要衝を占めていたので、ダビデ・ソロモン王朝は交易で富を得たと考えられている。しかし、旧約聖書で繰り返し描かれるソロモンの栄華も、当時の外国の資料で言及しているものは発見されていない。
カナンへの定住と、首都エルサレムの建設は、イスラエル人の文化に大きな変化をもたらしたと考えられる。都市の生活と周辺の地中海文明との接触は、知識階層を生み出し様々な文書が書かれる事になった。旧約聖書に収められた箴言やコヘレトの言葉などの知恵文学の成立にしても、神話や伝承、歴史の編纂、詩篇や雅歌の編纂が始まったのも、都市文化の成立が背景にある。
ユダヤの神話 ユダヤの歴史的背景
しかしながら、イスラエル人の神は元来「奴隷の家から解放する神」であり、人間が人間を支配することを認めない神であった。また、モーセの律法はもともと半遊牧生活を前提としたものである。そこに持ち込まれた王政と都市生活はヤーウェの宗教に緊張関係をもたらした。この時代以降、預言者が現れてその時代ごとの王の政治を批判するというパターンが繰り返されることになる。
ダビデ・ソロモン王朝は繁栄を極めるが、小作農と地主・貴族階級との分離が進み社会矛盾が噴出するようになった。また、周辺国家との軋轢は継続し、外患は絶えなかった。そのような中で、預言者たちが現れて民に代わって王たちの政治を批判するようになる。また、預言者たちは、カナン土着信仰が持ち込まれることでヤーウェの宗教が冒涜されているとして、鋭い警告を発するようになる。
カナンの土着信仰とは男神バール信仰、女神アシェラ信仰であったり、エル信仰などであるが、これらは農作物の豊穣を約束する神であり、定住して農業と交易で生活するようになったイスラエル人にとっては、ごく自然な混宗であったろうと想像される。イスラエル部族神としてのヤーウェは戦いの神としての性格が強く、豊穣を約束する神では無かったからである。しかし、預言者たちはそうした混宗を認めず、ヤーウェ信仰の純化を厳しく王と民衆に求めた。
預言者たちの活躍にもかかわらず、ユダヤ・イスラエル人たちは苦渋の歴史を歩むことになる。紀元前721年に北イスラエル王国はアッシリアに攻められて滅び、紀元前586年に南ユダ王国はバビロンに征服され、捕囚とされる。そのような苦難の中で、救済史観が形成されて行くことになる。すなわち、イスラエル民族の苦難は神との契約を裏切った結果であり、人々が神との契約に立ち戻ることによってイスラエル民族は救われるとする。
土坂峠
土坂峠（つちさかとうげ）は、群馬県多野郡神流町と埼玉県秩父市の境にある峠である。
土坂峠 土坂トンネル
土坂トンネルは、峠を成す道路である群馬県道・埼玉県道71号高崎神流秩父線の一部として供用されているトンネルである。峠のほぼ真下に建設されている。
ナムコの伝説
『ナムコの伝説』（ナムコのでんせつ、THE LEGEND OF NAMCO）は、1986年にビクター音楽産業（後のビクターエンタテインメント）よりリリースされた、ナムコ（後のバンダイナムコエンターテインメント）のゲーム5タイトルを題材にした映像作品。VHS、β、VHDの各フォーマットで販売された。
ナムコの伝説 解説
もともとナムコでは、社内スタッフがゲームのプロモーションビデオを作成していた。構成、演出、アニメのセル画描きから音造り、撮影までを全て自分たちで行い、社内資料として活用してきた。
そうしたプロモーションビデオは、社外ではイベントやナムコ直営店で限定的に公開されるのみだったが、ファンからの要望が高まり、製品化に至った。しかしナムコ社内では、非売品という性質からパッケージ化について賛否両論であったという。
プロモーションビデオは非売を前提として作られており、ゲーム画面の撮影もモニターをビデオカメラで撮影する形で収録されている。そのため、ゲーム画面には常に走査線の縞模様が表示されているが、そのまま製品化されている。
ナムコの伝説 収録内容
太字はVHD版にてチャプターごとに表記されているタイトル。
ナムコの伝説 備考
2004年末、『ビデオ・ゲーム・グラフィティ』『ナムコット・ゲーム・ア・ラ・モード』『ナムコ・ゲームサウンド・エクスプレス』の全タイトルをまとめた、39枚組ボックスCD『ナムコ・ミュージック・ワンダー・ボックス』が2005年3月23日に発売されると発表された。特典にはこの『ナムコの伝説』の復刻版も含まれ、限定2,000セット（完全予約生産）・定価76,500円での発売が予定され、予約も受け付けられていたが、2005年2月21日に権利上の問題から、発売中止がアナウンスされた。
素直になれなくて (菅原紗由理の曲)
「素直になれなくて」（すなおになれなくて）は、菅原紗由理の3作目のシングル。2010年5月19日にフォーライフミュージックエンタテイメントよりリリースされた。
出たいドル!
『出たいドル!』（でたいドル）は、フジテレビ系列（FNN・FNS）で生放送されていたバラエティ番組・トーク番組『森田一義アワー 笑っていいとも!』で2008年10月2日から2009年10月1日まで、毎週木曜日に行なわれた日替わりコーナーである。
出たいドル! 概要
コーナー司会はタモリが担当し、2008年10月2日から2009年3月11日放送までは、「出たいドル!」というコーナー名で「いいとも!」に出たいというアイドルやタレント、芸人を推薦人がプレゼンし、審査員全員（木曜レギュラー陣とゲスト）らが「見たいドル」という札が全員上がったら、カーテンの幕が開き、登場ができるというルールだった。
2008年12月18日と12月25日は、『冬休み特別企画 出たいドル甲子園』として、出演者をタレントではなく一般人学生とし、5 - 6組の出場者で合格した人の中から一人を選び、選ばれた人はこの後の日替わりコーナー「ザ・定番ショー」にも参加できたというものだった。
2009年3月19日放送以降から「出たいドル!デラックス」にリニューアルされ、タレントの推薦者、またはマネージャーが紹介する「いいとも!」に出たいタレントのアピールポイントを3つ（または4つ）紹介するのを見て、各木曜レギュラー陣が1人持ち点3点まで点数を付けることが出来る。点数の数だけゲストの登場のカーテンが上がり、合計点数が17点以上ならない限り登場することが出来ないという厳しいルールに変更された。
宍戸留美の曲『ナクヨアイドル平成2年』（1990年9月21日発売）の一節が、このコーナーのテーマ曲だった。
ドナルドの仕事は楽し
『ドナルドの仕事は楽し』（ドナルドのしごとはたのし、原題：The Riveter）は、ウォルト・ディズニー・プロダクション（現：ウォルト・ディズニー・カンパニー）が製作した1940年3月15日公開のアニメーション短編映画作品。ドナルドダック・シリーズの第19作である。
ドナルドの仕事は楽し あらすじ
「ハイ・ホー」を歌うほど仕事が大好きなドナルドはある日、「鋲打ち機を打つ人、募集中」という看板を見つける。ドナルドは早速、その看板を出した雇い主であるピートに志願をするのだが…。
龍坐
龍 坐（りゅう すわる、1973年2月13日 - ）は、日本の俳優。埼玉県出身。血液型は、A型。身長179cm。劇団TRASHMASTERSの一員。
龍坐 来歴
劇団TRASHMASTERSに2000年の初演より参加。特技はギター即興弾き語り。2019年にラ・セッテを退社した。
第8回ロサンゼルス映画批評家協会賞
第8回ロサンゼルス映画批評家協会賞は、ロサンゼルス映画批評家協会によって1982年の映画に贈られた映画賞である。1982年12月11日に発表された。
ありがとう (高杉さと美の曲)
「ありがとう」は、2008年6月25日にリリースされた高杉さと美の5枚目のシングル。
高田侑
高田 侑（たかだ ゆう、1965年 - ）は、日本の小説家。
高田侑 略歴
群馬県桐生市生まれ。法政大学卒。東京都内のソフトハウスでシステムエンジニアとして勤めたのち、1994年に群馬県へ戻る。現在は県内の金属材料メーカーの経理課に勤務。2003年「裂けた瞳」で第4回ホラーサスペンス大賞を受賞し、デビュー。
桜田時厳
桜田 時厳（さくらだ じごん、生年未詳 - 応長元年10月26日（1311年12月6日））は、鎌倉時代中期から後期にかけての僧。父は鎌倉幕府5代執権・北条時頼。8代執権北条時宗の異母弟。母は不明。桜田禅師と称した。名は時教とする系図もある。子に北条元助、北条師頼、北条兼貞、北条貞国、北条篤貞、頼覚、貞源、北条綱栄、北条定宗がいる。
桜田時厳 略歴
教〈厳〉恵法印（または左大臣法印厳恵〈忠〉）の弟子。桜田流北条氏の祖。名字は武蔵国桜田郷（現東京都）に由来するという。時厳に関する『吾妻鏡』『尊卑分脈』での記録は見られないが、桜田流の一族は鎮西に下向し、子の三河守師頼は鎌倉時代最末期に大隅国守護となり、鎮西評定衆を務めている。その弟貞国（瓜連とも）は鎌倉もしくは六波羅にあって元弘の乱で有力武将として戦っている。
桜田時厳 得宗家と桜田流との関係系図
凡例：数字は得宗家代数、太字は執権経験者。
ラブリュス
ラブリュス（ギリシア語: λάβρυς, ラテン文字転写: lábrys）とは、対称形の両刃斧を指す用語である。古代ギリシアではペレキュス (πέλεκυς, pelekys) またはサガリス (σάγαρις, sagaris)、古代ローマではビペンニス (bipennis) としても知られていた。
両刃斧は今日でも北米などで林業の道具として使われている。古代、ラブリュスに象徴的意味が付与されるまでは、木を切り倒す道具として、また武器としても使われてきた。ラブリュスに象徴性を持たせたのはミノア、トラキア、ギリシアの宗教や神話や芸術であり、青銅器時代中期から始まって東ローマ帝国の時代までその象徴性が維持された。ラブリュスはアフリカの宗教的象徴や神話としても登場する（シャンゴを参照）。
ラブリュス 語源
オックスフォード英語辞典によれば "labrys" を英語で初めて使ったのは Journal of Hellenic Studies に掲載されたアーサー・エヴァンズの論文（1901年）である。
ラブラウンダのようなカリアの聖地の名称の解釈としては、文字通りの感覚で「聖なるラブリュスの地」とするのが自然に思われる。ラブリュスはリュディア語（またはカリア語）の名詞で、ギリシア語の πέλεκυς すなわち両刃斧を意味する。……かなり後のカリアの硬貨には、長い柱のような持ち手のあるラブリュスが描かれたものがあり、一種の宗教的意味を持っていた。
もともとギリシア語ではない「ラブリュス」が登場する最古のギリシャ語文献はプルタルコスによる『モラリス』で、斧を意味するリュディア語としてであった。
ラブリュス 語源
ヒッポリュテーを殺害した際、ヘーラクレースは彼女の斧を腕ごと切り落とし、それをオムパレーに与えた。オムパレーの後を継いだリディアの王はこの斧を執務室の神聖な記章の1つとして代々受け継ぎ、カンダウレスまで継承した。しかしカンダウレスはこの斧が気に入らず、部下の1人に与えてしまった。ギュゲスが反乱を起こしてカンダウレスと戦争状態になったとき、ミュラサのアルセリスがギュゲスを助けるため一軍を率いてやってきた。そしてカンダウレスとその仲間を倒すと、アルセリスはあの斧を他の戦利品と共にカリアに持ち帰った。そしてゼウスの像を作り、その斧を像の手に持たせ、これをラブランデスと呼んだ。labrys はリュディア語で「斧」を意味する。
考古学的証拠によれば、ラブラウンダ（Labraunda）における「ゼウス・ラブラウンデオス」の信仰はプルタルコスが想像したよりずっと古い。明らかに同系の言葉として "labyrinth"（迷宮）があるが、これは外来語としてギリシア語に導入されたもので、プルタルコスの具体的記述がなければその語源やどの言語発祥の言葉なのかといったことは全く知ることができなかっただろう。外来語である"labyrinth"はギリシア語として使われたが、クノッソスの宮殿を「両刃斧の家」と解釈することはアーサー・エヴァンズの想像力の産物である。
ラブリュス ミノア文明
ラブリュスという言葉とそのシンボルは紀元前2千年紀に栄えたミノア文明と密接に関連しており、特にある女神信仰と関係が深い。人間よりも背の高いミノア文明期のラブリュスがいくつか見つかっており、生贄の儀式で使われていたとも言われている。生贄とされたのは雄牛と見られている。ラブリュスのシンボルは、クレタ島のクノッソスの宮殿での青銅器時代の考古発掘で多数見つかっている。クレタ島の考古調査によれば、両刃斧は特に神官が儀式に用いていた。ミノアの宗教的シンボルの中でも両刃斧は最も神聖なものだった。両刃斧を両手で持ったミノアの女性が見つかっており、有力者だった可能性が高いと見られている。
近東や他の地域では、このような斧は男神が持っていることが多く、落雷の象徴とされている。しかしクレタ島ではそれらの地域とは異なり、男神が両刃斧を持つことは決してなく、常に女神とその女性神官が持っていた。
雄牛はゼウスの象徴であり、インド・ヨーロッパ神話によく見られるゼウスや他の雷神が雷を起こすのに使う武器がラブリュスと結び付けられている。例えば北欧神話のトールはミョルニルをふるって雷を起こし、インドラはヴァジュラを好んで使った。同様にゼウスが嵐を起こすのに使ったケラウノス（Keraunos）はラブリュスまたはペレキュスだった。
ラブリュス ミノア文明
Blinkenbergは、稲妻などの恐ろしい自然現象は神をなだめる主要な理由だったとして、次のように記している。
多くの点から、両刃斧が稲妻を表したものであることは明らかである。……その信仰はギリシアのテネドス島や小アジア南西部のいくつかの都市で維持され、後に小アジアの雷神（ゼウス・ラブラウンデウス）として歴史に記録された。seal-stone に刻まれた絵には両刃斧と共にジグザグの線が描かれたものがあり、稲妻を表している。
しかしフェミニズム的解釈では（特にマリヤ・ギンブタス）、ラブリュスの形状が実用的な斧よりもチョウに似ているとして、地母神の象徴とする。ロバート・グレーヴスは月の偉大な女神の象徴と解釈し、両側の曲線が満月の満ち欠けを示しているとした。
ラブリュス 古代ギリシア
迷宮を意味する labyrinthos（ミケーネ語: daburinthos）は、labrysという言葉と関連があると思われる。古代ギリシア語のテーセウスの神話では、ギリシア神話の labyrinth はミノアのクノッソス宮殿との関連でよく使われており、伝承が文献に記されるずっと以前から長く言い伝えられてきた。
古代ギリシアの陶芸の絵では、動物を生贄として捧げる場面を描く際にラブリュスが描かれることがあり、特に雄牛を殺す際の武器として描かれることが多い。
ベルリンの「ペルセウスの壷」（F1704、紀元前570-560年ごろ）では、ヘーパイストスがゼウスの頭を切り開いてアテーナーを取り出した現場から逃げようとしている場面が描かれている。ヘーパイストスはその手術に使った道具である両刃の斧を肩にかついでいる。通常ヘーパイストスが手にしている道具はハンマーであり、ここで両刃の斧を使ったという点には象徴的意味がある。ゼウスが女神メーティスを飲み込んだことは、女神を象徴的に引き降ろし、それ以前の伝統的宗教を抑圧したことを象徴している。しかしその娘であるアテーナーの誕生を許したことは、従来の信仰が根強く残っていて完全に根絶できなかったことを示している。もともと地母神と結婚していたヘーパイストスがアテーナーを解放する道具としてラブリュスを使ったのにはそのような背景がある。
ラブリュス 古代ギリシア
古典期のギリシアの硬貨には、カリアのラブラウンダで祀られているゼウスを描いたものがあり、貨幣研究家の間でZeus Labraundeus（Ζεὺς Λαβρανδεύς）と呼ばれている。その左手には長い王笏を持ち、右肩に両刃斧をかついでいる。
両刃斧はトラキアの芸術にも見られる。アレクサンドロヴォ＝クルガンのフレスコ画で両刃斧を振るっているのはザルモクシスと見られる。
ラブリュス 現代の用法
ラブリュスは八月四日体制と呼ばれるギリシャの独裁体制のシンボルとされた。その間（1936年-1941年）、このシンボルが政権を象徴しており、独裁者イオアニス・メタクサスはこれをヘレニズム文明の最初のシンボルだと信じていた。今日では多神教再建主義のシンボルとしても使われることがある。また、ギリシャを中心としたブラックメタルのファンの間でも使われており、"lavrys" という綴りで記されることもある。
LGBTにおいては、ラブリュスがレズビアン主義やフェミニズムの象徴とされていて、女性や母系制の力の象徴とされている。
大連地下鉄2号線
大連地下鉄2号線（だいれんちかてつ2ごうせん、中文表記: 大连地铁2号线、英文表記: Dalian Metro Line 2）は、中華人民共和国遼寧省大連市甘井子区の辛寨子駅から中山区の海之韻駅までを結ぶ大連地下鉄の地下鉄路線である。ラインカラーは■深海青。
大連地下鉄2号線 概要
大連地下鉄2号線は市中心部を東西に走る路線で、海之韻公園を起点として西へ進み、市中心部の中山広場・青泥窪橋を通り、西の繁華街にある西安路駅で1号線と接続、さらに西進し遼寧師範大学・馬欄広場を経て、北へ方面を変え、大連交通の玄関口である大連周水子国際空港を通り、大連北駅に至る。2015年5月22日、第1期工事区間（機場駅-会議中心駅間）が試験営業を開始した。
車両基地は甘井子区南関嶺に南関嶺総合車両基地を設置。設置場所は瀋大高速道路の西約1 kmの姚安路の付近で、占有面積は34.2 ha。さらに張前路に8.5 haの車庫を設置。主変電所は山東路主変電所と張前路主変電所の2箇所で、山東路主変電所は松江路駅の南400 mの山東路西側に設置。
南関嶺車両基地への連絡線の工事延長は1.551 km（内訳：地上へのアプローチ部の延長1.013 km，高架線延長0.390 km，地平線延長0.148 km）である。
砂川政教分離訴訟
砂川政教分離訴訟（すながわせいきょうぶんりそしょう）は、北海道砂川市が神道の二つの神社に土地を無償で提供していることが日本国憲法の政教分離に反するとして、2004年に提訴、2010年に合憲と違憲判断が下された事件。
砂川政教分離訴訟 概要
この裁判では形式上は砂川市内に鎮座する二つの神社、（富平神社・空知太神社）について別々に争われたが、原告・被告や最高裁の判決日時は全て同じである。前者は神社が鎮座する市有地を神社を管理する町内会に市が無償譲渡した。後者は市が町内会に対し、市有地を無償貸与していたが、敷地内は鳥居が建てられ、また、町内会会館内部に祠が建てられた。しかし、そのような土地利用は公共の土地である以上、日本国憲法に定められている政教分離の原則に反するものではないかと訴訟になり、前者は一審（札幌地裁）・二審（札幌高裁）ともに合憲と判断され、後者は一審・二審共に違憲と判断し、鳥居等の撤去を命じた。原告、被告が共に最高裁に上告した。
最高裁は、前者については市有地内に神社が鎮座する違憲状態の解消の為の行為であるので裁判官の全員一致で合憲と判断し、判決が確定した。
砂川政教分離訴訟 概要
この土地は、町内会の前身である部落会が実質的に所有していたが、1935年に小学校の教員住宅建設を目的に寄贈されたものであり、教員住宅が取り壊されたため1976年以降は当該部落会・町内会の用途に使用するために管理を委託していたものである。最高裁は、この土地を無償譲渡することは、公用の廃止された普通財産を寄附者の包括承継人に譲与することを認める市の条例の趣旨や、社寺等の財産権及び信教の自由を尊重しつつ国と宗教との結び付きを是正解消するために過去に実施された無償譲渡の事例から考えて、相当性を欠くということはできないとした。
まず、本判決は、「国公有地が無償で宗教的施設の敷地としての用に供されている状態が、前記の見地から、信教の自由の保障の確保という制度の根本目的との関係で相当とされる限度を超えて憲法89条に違反するか否かを判断するに当たっては、当該宗教的施設の性格、当該土地が無償で当該施設の敷地としての用に供されるに至った経緯、当該無償提供の態様、これらに対する一般人の評価等、諸般の事情を考慮し、社会通念に照らして総合的に判断すべき」と述べる。これは、従来の政教訴訟で必ず適用されてきた目的効果基準と異なる総合衡量基準と称されている。
砂川政教分離訴訟 概要
最高裁は、「後者については小学校の敷地拡張に協力した住民への感謝の意、そして公共的な意味合いで始まったものとしても、市が特定の宗教団体に便宜を図っていると一般人の目線から見て判断されてもやむを得ないものであり、前述の過去と勘案しても、日本国憲法の定める政教分離の原則に反しており違憲である」と判示した。しかし、利用提供が行われるに至った事情は、それが違憲であることを否定するような事情として評価することまではできないとしても、解消手段の選択においては十分に考慮されるべきとした上で、鳥居等の撤去は氏子たちの信教の自由を侵害する行為であるとして、日本国憲法施行前日に神社・仏閣が鎮座する国有地が無償譲渡等された例を挙げ、撤去以外の方法での違憲状態の解消を求め、原判決を破棄して札幌高裁へ差し戻した。
原告は日本キリスト教会の教会員である。また、原告側代理人は石田明義弁護士。
砂川政教分離訴訟 最高裁判決への反応
日本キリスト教協議会（NCC）は声明を発表し、「1997年の最高裁大法廷愛媛玉串料違憲判決に次ぐ二例目の最高裁大法廷違憲判決を、当然のことではあるが、評価するとともに、これまで闘って来られた二人の原告と弁護団に敬意を表するものである」としている。
神社本庁の小間沢肇渉外部長は「歴史的かつ現実の国民生活の実情を無視するもので、無用な混乱を招くことが懸念される」との声明を発表した。
砂川政教分離訴訟 その後
違憲判決の後、空知太神社の施設を1箇所に集約し、その敷地を適正な賃料を払って砂川市から賃貸してもらうように変更された。その措置が合憲であるかについても最高裁まで争われたが、合憲とされた。
砂川政教分離訴訟 経緯
富平神社事件
上記記載の通り、平成22年（2010年）1月20日の最高裁判決で合憲とされた。
空知太神社事件
上記記載の通り、違憲とされた。
2010年の違憲判決の後、敷地を適正な賃料で賃貸することとした結果、合憲との判断が示された。
フードル (水上機母艦)
フードル (La Foudre) は、フランス海軍の艦艇。水雷母艦として建造され、工作艦、機雷敷設艦となったあと、水上機母艦へと改装された。「フードル」は世界初の水上機母艦である。
フードル (水上機母艦) 概要
本艦は水雷艇の母艦となるべく建造された艦である。当時の魚雷艇は艦形が小型で航続性能が低く外洋での行動範囲が狭かった。そこで、そのような大きさの水雷艇を公海上まで運搬して敵地で卸して攻撃し、必要ならば水雷艇を修理、補給を行える母艦として設計されたのが本艦である。しかし、後に魚雷の大口径化に伴う水雷艇の艦形大型化により本艦の能力が低くなると、1907年に艦内容積の大きさを活かして修繕機械を積んで工作艦へと改装され、更に水雷艇置き場を利用した機雷敷設艦として1910年から運用された。
この頃、フランス海軍で水雷艇に変わる攻撃手段として水上機が注目され、1911年から水雷艇運用クレーンと艦内の修繕施設、広い前後甲板を活かした水上機母艦として「フードル」を用いてテストを開始した。
1912年3月に水上機母艦への改装は完了。一時は滑走台が設けられ、1914年5月8日に民間人がフランス海軍初の艦上からの発進に成功しているが、その後海軍士官は失敗し滑走台は撤去された。
フードル (水上機母艦) 概要
マルタで第一次世界大戦開戦を迎え、アドリア海で船団護衛に従事後、ポートサイドへ移動した。「フードル」は1914年10月にはアンティバリへ偵察機2機を陸揚げし、12月1日には偵察任務のためニューポール単葉機5機をポートサイドへ降ろしている。
1915年にはガリポリの戦いに参加し、搭載機による偵察を行った。
1915年6月下旬にフランスがシリア沿岸の封鎖を開始すると、「フードル」は装甲巡洋艦「ドゥゼ」、防護巡洋艦「ギシャン」とともに北側の区画を担当した。9月、「フードル」は装甲巡洋艦「アミラル・シャルネ」、「ドゥゼ」などとともにオスマン帝国軍に虐殺される恐れのあったアルメニア人の救出作戦に参加した。
戦後の1921年12月1日に除籍され、翌年売却されて解体された。
スウィート・ロード
『スウィート・ロード』（原題：The Wizard）は、1989年製作のアメリカ映画。日本では1992年に劇場公開された。家出をした少年・少女がテレビゲームを通じて、家族や友人との絆を取り戻していく姿をコミカルに描いたロードムービー。現在日本国内では過去に発売されていたVHSは絶版、DVD発売も未定となっている（アメリカではDVDが発売されている）。
スウィート・ロード ストーリー
母と再婚相手の義父と共に暮らす少年ジミーは、愛する妹を失った悲しみから他者に一切の感情を表すことをやめてしまっていた。彼は家をたびたび抜け出して大人達を困らせており、理由を聞いても彼は「カリフォルニア」としか言葉を発しないのであった。そんな彼を疎ましく思う義父は自閉症患者の収容施設に彼を追いやってしまう。ジミーの腹違いの兄コーリーは、兄弟の実父サムと反抗期の長兄ニックと共に暮らしていたが、ジミーが施設に入れられたと知り激怒する。コーリーは家を飛び出し、施設からジミーを無断で連れ出すのだった。そして二人はジミーが行きたがっているカリフォルニアに向かうことにする。
ジミーが連れ出されたと知った母と義父は、脱走者の保護を得意とする賞金稼ぎのパトナムに仕事を依頼する。しかし、子供の意思よりも依頼料を優先するパトナムのことが気に入らないサムとニックは、彼よりも先にジミーとコーリーを保護しようと考え、二人の後を追うことにする。一方ジミーとコーリーは同じ家出少女であるヘイリーと出会う。そこでジミーは設置してあったアーケードゲーム「ダブルドラゴン」で高得点を叩き出す。彼の隠れた才能に気付いたコーリーとヘイリーは、彼をカリフォルニアで開催されるゲーム・トーナメント「ビデオ・ハルマゲドン」に参加させることにする。
スウィート・ロード ストーリー
カリフォルニアに向かう道中、大人相手のアーケードゲーム賭博で交通費を稼ぐ三人。そんな三人の前に凄腕のゲームマスターである少年ルーカスが現れる。パワーグローブを楽々と使いこなす彼の腕前に驚愕する三人。彼もまた「ビデオ・ハルマゲドン」に出場しようと考えているのだった。はたしてジミーはルーカスに勝てるのか、サムとニックは子供達を見つけられるのか、そして家族の絆は取り戻されるのだろうか。
スウィート・ロード 登場するゲーム
任天堂がスポンサーとして参加していたため、劇中にはテレビゲームやアーケードゲームなど、数多くのゲームが登場する。主人公達が戦う「ビデオ・ハルマゲドン」の最終ラウンドに登場するスーパーマリオブラザーズ3は、日本ではすでに発売されたものの、アメリカでは本作が公開された当時にはまだ発売されておらず、本作がそのプレイ風景を先行公開する形だった。
シェイクスピアの性的指向論争
シェイクスピアの性的指向論争 (英語: Sexuality of William Shakespeare) は、イギリスの劇作家ウィリアム・シェイクスピアの性的指向に関する論争である。
シェイクスピアの性的指向論争 概要
シェイクスピアが同性愛者か両性愛者なのではないかという指摘がある。1593年5月上旬に、シェイクスピアがパトロンだった第3代サザンプトン伯爵ヘンリー・リズリーに『ヴィーナスとアドーニス』を贈った際に、ラヴレターだと思われるような内容の手紙を出していた事から、二人が恋愛関係にあったと見る学者もいた。
しかし、シェイクスピアの伝記作家イアン・ウィルソンは、「当時、クリストファー・マーロウがそうだったように同性愛は決して珍しくなかった。ヘンリー・リズリーは同性愛者だったが、シェイクスピアは信仰熱心な人だったので同性愛をソドミーだと考えていたので、同性愛者ではなかった」と結論付けている。
ちなみに、シェイクスピアはアン・ハサウェイと結婚し、子供も産まれた。ただし、いずれにしても確証が得られている訳ではない。
プロレスリング紫焔
プロレスリング紫焔（プロレスリングしえん）は、大阪を中心に活動しているプロレス団体。
プロレスリング紫焔 団体名の由来
創業者のキアイリュウケンエッちゃんのイメージカラーである「紫」に「支援」を懸けたものである。
大川平三郎
大川 平三郎（おおかわ へいざぶろう、万延元年10月25日〈1860年12月7日〉 - 1936年〈昭和11年〉12月30日）は、明治から昭和初期の実業家。王子製紙 (初代)はじめ数多くの製紙会社に関わったことから「日本の製紙王」と呼ばれ、「大川財閥」を築いた。位階勲等は正五位勲三等。
江戸時代の撃剣の免許取りで農民の出ながら武蔵国川越藩の剣術師範となった大川平兵衛は平三郎の祖父にあたる。
大川平三郎 略歴
大川平三郎は、川越藩三芳野村（現・埼玉県坂戸市横沼）で剣術道場を構えていた大川修三の次男として生まれる。道場は修三の父で撃剣の免許を取得した大川平兵衛の興したものである。平三郎の母は富岡製糸場を作った尾高惇忠の妹・みち子である。惇忠やみち子の妹の千代は、渋沢栄一の最初の妻であった。また、後に平三郎が妻とした照子は渋沢の庶子の一人である。惇忠の息子で平三郎の従弟にあたる銀行家の尾高次郎も、渋沢の庶子で照子と同母姉妹の文子を妻とし、さらに2人の次男である鉄雄が平三郎夫妻の養子となっている。
剣術が顧みられなくなった時勢で、大川家の家計は苦しく、平三郎の母・みち子はよく妹の千代に金を無心した。平三郎は、13歳で東京に出て渋沢栄一の書生として渋沢家の掃除など雑用をこなしながら、本郷の壬申義塾や大学南校（現在の東京大学）でドイツ語や英語、歴史を学んだ。
収入を稼いで実家に仕送りをするのが急務であった平三郎は、渋沢が中心となり創立した抄紙会社（後の王子製紙（初代））に1875年（明治8年）3月に15歳で入社、月給は全て仕送りにした。抄紙会社では製図工として採用されたが、「紙を抄く技術が最も大切な仕事であるはずだ」と志願して職工になり、努力を重ね外国人技師の技術を全て習得、日本人で最初の製紙技師となった。
大川平三郎 略歴
1879年（明治12年）、大川は会社不振の原因を分析した建白書を提出、それが会社に認められ、同年7月に19歳で社命でアメリカに渡り、マサチューセッツ州ホルヨークのビーブ・ホルブルック製紙会社（Beebe & Holbrook Paper Mill）で働き、次にホワイティング製紙会社（Whiting Paper Company）に雇われた。この会社は主として筆記紙を製造するので大川の希望するところではなかったが、目的以外のことも経験しておけば、他日何かの役に立つであろうとしばらくここで働いた。次に、クロッカー・マニュファクチュア・カンパニー（Crocker Manufacturing Company）に移り8ヶ月ほど働いた。次にクロッカー社長の斡旋で、コネチカット州ターナーズフォールのモンテギュー製紙会社（Montague Paper Company）社で働き、麦藁を製紙原料にする技術を習得した。この間、見聞したことを細かく記録しておいて、2週間に一度、渋沢に状況を手紙で報告した。
1880年（明治13年）10月、1年余の実務研修を終え帰国した。当時、製紙原料は襤褸（ボロ布）で工場も原料を得やすい都市部にあったが、入手が困難になることが予想されていたため、原料を藁に替えるコストダウンを実行、20歳にして会社の副支配人に就いた。
大川平三郎 略歴
1884年（明治17年）5月、化学パルプの技術革新が起こった欧州に調査に赴いた。1885年（明治18年）9月に帰国。1886年（明治19年）10月、はじめて木材を煮て原料に混用、成績良好。1890年（明治23年）、試行錯誤の末、日本で最初の亜硫酸法による木材パルプの製造に成功、さらに木材チップを煮る釜を改良して「大川式ダイゼスター」を考案した。1893年（明治26年）に技術部門を担当する専務取締役に就任。
しかし、1898年（明治31年）三井財閥が経営に参画したことから渋沢栄一は会長を退任、大川も王子を去った。
大川平三郎 略歴
大川は、彼と行動を共にした技術者・職工らと四日市製紙（三重県）に移籍。1901年（明治34年）に上海の製紙会社に招かれ、1903年（明治36年）に帰国した後は九州製紙（熊本県）の社長に就任。次いで1906年（明治39年）中央製紙（岐阜県）を、1908年（明治41年）木曽興業（長野県）を設立し、1908年四日市製紙の役員に復帰（1918年社長に就任）、1909年（明治42年）には中之島製紙（大阪府）の会長にも就任した。1914年（大正3年）樺太工業を設立、1919年（大正8年）には大手製紙会社富士製紙の社長に就任。この結果大川が経営する製紙会社は合計で国内市場の45%を握り、大川は「日本の製紙王」と呼ばれた。1933年（昭和8年）に王子製紙・富士製紙・樺太工業の3社が合併（「大王子製紙」発足）した際は、同社の相談役に就任した。
さらに浅野セメント（後の日本セメント、現・太平洋セメント）、札幌ビール、東洋汽船、日本鋼管、鶴見臨港鉄道（JR鶴見線）など80余の企業経営に携わり「大川財閥」を作り上げた。鶴見線の大川駅は彼の名前にちなんで命名された。大川駅所在地の大川町も、彼の姓から付けられた地名である
濱口政権による金解禁に対しては、時期尚早として反対の立場をとった。
大川平三郎は、1928年（昭和3年）4月4日には貴族院議員に勅選され、交友倶楽部に所属して死去するまで在任した。
1936年（昭和11年）12月30日死去、76歳。「大川財閥」は平三郎個人のカリスマ性を基盤にしていたため、平三郎一代で終焉を迎えた。墓所は東京都北区大龍寺。
大川平三郎 家族
母方祖父・渋沢市郎右衛門
母・みち子 - 渋沢栄一の従姉妹（みち子の母と渋沢の父が姉弟）。兄弟に尾高惇忠、尾高長七郎、渋沢平九郎。妹・千代の夫は渋沢栄一。
兄・大川英太郎（1856年 - 1933年) - 日出紡織社長、大阪紡績取締役
大川平三郎
妻・照子 - 渋沢栄一の庶子（四女）
長男・大川義雄 - 高千穂製紙（現・日本パルプ工業）社長。子に競馬評論家大川慶次郎
長女・孝子 - 本州製紙社長・会長の田辺武次（1895年 - 1963年）の妻。田辺は宮城県出身、東京帝国大学卒業、三菱銀行、武州銀行をへて樺太工業入社、王子製紙と合併後副社長を務めた。武次の兄嫁は田中栄八郎の娘。
二女・てい子 - 市川毛織社長・迫本実の妻。
養子・大川鉄雄 - 日本フエルト社長。樺太工業、王子製紙、武州銀行の重役も務めた。妻の甥（従兄弟の尾高次郎と文子（渋沢栄一の庶子）の二男）。鉄雄の実の兄弟には尾高豊作、尾高朝雄、尾高邦雄、尾高尚忠らがいる。
弟・田中栄八郎 - 帝国銀行職員。四日市製紙、大島製鋼、南太平洋興業など24社以上の取締役、服部製作所、大日本人造肥料会社の社長、不動産の大川田中事務所副社長も務めた。
長女・栄子 - 夫の藤田好三郎は樺太工業専務で豊島園創業者。
二女・三保子 - 夫・田辺文之助は粕川水電、上毛電力の重役で、平三郎の娘婿の兄に当たる。
大川平三郎 家族
三女・糸子 - 夫は男爵の万里小路元秀（万里小路正房の孫）。
大川平三郎 郷里への貢献
埼玉県の産業界の要請で、銀行統合が行われ武州銀行が誕生すると、大川は請われて頭取に就任した。郷里の三芳野村（現・坂戸市）の困窮を救うため、財政支援を続け、教育や消防の施設購入に私財を注ぎ込んだ。特に郷里の学校の校舎の建築・校庭の整備に幾度なく巨費を投じた。坂戸市立三芳野小学校など数箇所に頌徳碑がある。
祖父・大川平兵衛の開いた道場は小畔川沿いの低地で、小畔川や越辺川はたびたび氾濫を繰り返した。1910年（明治43年）にも大洪水を引き起こした。このため1924年（大正13年）、全額私費で地元の原次郎の協力を得て、1.1kmの堤防を建設した。当時は、大河でさえ国の河川管理は稀であった。今日、それは「大川堤」と呼ばれ、大川道場跡は坂戸市の「大川平三郎翁記念公園」となっている。
また自身が貧しい幼年時代で、農村の衰退した現状を憂い、1924年（大正13年）に私財で「大川育英会」を立ち上げた。渋沢栄一もこの財団を創設から支えた。大川育英会は埼玉県出身の学生に奨学金を提供、就学の機会を与えている。
頼助 (北条氏)
頼助（らいじょ、寛元2年〈1244年〉 - 永仁4年2月28日〈1296年4月2日〉）は鎌倉時代の真言宗の僧。鎌倉幕府4代執権・北条経時の次男。兄に隆政。名は頼守とも。 父経時の菩提所である鎌倉佐々目の遺身院を拠点とし、佐々目頼助とも呼ばれる。
頼助 (北条氏) 生涯
誕生の2年後に父・経時が危篤状態になると後継者候補には挙げられたが、わずか3歳のため反執権一派への対処から兄の隆政と共に後継者からは外された。執権職は叔父の北条時頼が継ぎ、間もなく兄・隆政と同じく出家した。時期は不明だが弘長2年（1262年）以前には出家している。三宝院・安祥寺・仁和寺各流を受法し、仁和寺流・法助の弟子となって文永6年（1269年）にして頼守から頼助に改名した。
修行を積んで鎌倉に戻り、弘安4年（1281年）4月16日、元寇の危機を前に執権・北条時宗の命により、宿老の仁を差し置いて異国降伏祈祷を行う。弘安6年（1283年）8月、北条氏出身者として初めて鶴岡八幡宮の10代別当となる。円教寺、遍照寺、左女牛若宮等の別当、東寺長者などを歴任し、正応5年（1292年）、大僧正・東大寺別当に就任。
永仁4年2月28日（1296年4月2日）、53歳で死去。頼助の死により、父である経時の直系は断絶した。
鶴岡八幡宮別当職は弟子の政助（北条宗政の子）に譲った。鎌倉時代最後の別当17代有助（北条兼義の子）も頼助の弟子である。
法助から頼助宛ての置文に、寺の事は鎌倉の執権北条時宗と重臣安達泰盛によくよく相談するように書かれており、鎌倉と京都仏教界の仲立ちを務めていた。
未知瑠
未知瑠（みちる/MICHIRU、1980年9月19日 - ）は、日本の作曲家、編曲家。女性。兵庫県たつの市出身。本名：佐藤 未知瑠（さとう みちる、旧姓：飯田）。
未知瑠 略歴
兵庫県立龍野高等学校時代に作曲家を志すも不登校を経験し中退。大学入学資格検定合格を経て東京藝術大学に進む。2004年、東京藝術大学音楽学部作曲科を首席で卒業。2006年、同大学院修了。2005年には、アンサンブル・ノマドからのオファーにより『トルコ民族音楽による6つの小品 for Ensemble NOMAD』を発表。大学院修了後、スタジオワーク、番組音楽、イベント音楽等の仕事を開始。2009年横浜開国博Y150に於いてパビリオン『氷山ルリの大航海』音楽を担当。佐橋俊彦のもとでアシスタントを務めていた。
未知瑠 ディスコグラフィー
2009年
1st ソロアルバム『ワールズエンド・ヴィレッジ -WORLD'S END VILLAGE』（12月5日）
2015年
2nd ソロアルバム『空話集～アレゴリア・インフィニータ』（5月27日）
2011年
たからさがし（三鷹の森ジブリ美術館にて上演されている短編映画）
2013年
美人の多い料理店
2017年
真白の恋
二度めの夏、二度と会えない君
あさひなぐ
2018年
あの頃、君を追いかけた
2019年
映画 賭ケグルイ
2020年
もみの家
ぐらんぶる ※共同
ふしぎ駄菓子屋 銭天堂
映画 ギヴン
劇場版 BEM 〜BECOME HUMAN〜 ※共同
2021年
映画 賭ケグルイ 絶体絶命ロシアンルーレット
2024年
映画 ギヴン 柊mix
映画 ギヴン 海へ
2025年
遺書、公開。
2016年
終末のイゼッタ
2017年
エスカクロン
2018年
刻刻
三ツ星カラーズ
モリモリ島のモーグとペロル
2019年
7SEEDS
BEM
ギヴン
本好きの下剋上 司書になるためには手段を選んでいられません
2020年
7SEEDS（第2期）
本好きの下剋上 司書になるためには手段を選んでいられません（第2期）
ふしぎ駄菓子屋 銭天堂
2021年
未知瑠 ディスコグラフィー
たとえばラストダンジョン前の村の少年が序盤の街で暮らすような物語
擾乱 THE PRINCESS OF SNOW AND BLOOD
2022年
トモダチゲーム
処刑少女の生きる道
ダンス・ダンス・ダンスール
本好きの下剋上 司書になるためには手段を選んでいられません（第3期）
黒の召喚士 ※共同
2023年
転生貴族の異世界冒険録〜自重を知らない神々の使徒〜
2013年
たべるダケ（テレビ東京 出演：後藤まりこ、新井浩文）
2015年
恋愛時代（読売テレビ・日本テレビ 出演：比嘉愛未、満島真之介）
2016年
土曜ワイド劇場『検事・悪玉』（テレビ朝日 出演：橋爪功、真野恵里菜）
2018年
賭ケグルイ（TBS.MBS 出演：浜辺美波、高杉真宙）
デッドフレイ ～青い殺意～（NHK総合 出演：井之脇海、ミムラ）
ラブリラン（読売テレビ・日本テレビ 出演：中村アン、古川雄輝）
日曜プライム 『検事・悪玉』（テレビ朝日 出演：橋爪功、真野恵里菜）
炎上弁護人（NHK総合 出演：真木よう子、仲里依紗）
2019年
賭ケグルイ season2（TBS.MBS 出演：浜辺美波、高杉真宙）
2020年
連続ドラマW『大江戸グレートジャーニー 〜ザ・お伊勢参り〜（WOWOW 出演：丸山隆平、芳根京子）
2021年
未知瑠 ディスコグラフィー
賭ケグルイ双（Amazon Prime Video 出演：森川葵、佐野勇斗、生田絵梨花、浜辺美波、高杉真宙）
2022年
鹿楓堂よついろ日和（テレビ朝日 出演：小瀧望、葉山奨之、大西流星、佐伯大地）
2023年
BS時代劇『あきない世傳 金と銀』（NHK 出演：小芝風花、加藤シゲアキ、渡辺大、松本怜生）
2024年
『マルス-ゼロの革命-』（テレビ朝日 出演：道枝駿佑、板垣李光人）
2025年
BS時代劇『あきない世傳 金と銀２』（NHK 出演：小芝風花、加藤シゲアキ、松本怜生）
2009年
『二つの宇宙』『Beautiful Treasure』/Jisongデビューマキシシングル（作編曲）（1月21日）
『愛の秘密』/寺尾紗穂アルバム『愛の秘密』収録（編曲）（4月22日）
『故郷の空』/冨永裕輔アルバム『On my way』収録（楽曲提供）（11月13日）
2010年
『もののけ姫』/井上あずみアルバム『ジブリ名曲セレクション Dear GHIBLI』収録（編曲）（5月12日）
今井ゆうぞうアルバム『君と歩いた時間』（編曲）（5月19日）
Jisongアルバム『The Everlasting』（編曲）（6月21日）
『C'est la vie [Re:]』/ソノダバンドアルバム『ルネサンス』収録（ストリングス編曲）（10月20日）
未知瑠 ディスコグラフィー
2011年
『文字のないページ』/空気公団アルバム『春愁秋思』収録（ストリングス編曲）（2月16日）
『もういいかい』/石川さゆり NHKみんなのうた（8-9月） アルバム『石川さゆり２０１２年全曲集』収録（編曲）
2012年
『千の風になって』/宮本笑里 アルバム『renaissance』収録（編曲）（3月17日）
『花は咲く』/石川さゆり アルバム『X -Cross-』収録（編曲）（9月19日）
2013年
『ふきとひよこ』/真依子 （編曲）（4月-5月 NHKみんなのうた）
「かわらないもの/ふきとひよこ」真依子 アルバム『かわらないもの』収録（編曲）（12月18日）
2014年
『Theme of YOU 』/山下智久 アルバム『YOU』収録（編曲）（10月8日）
カノン アルバム『Lullaby with Love』（編曲）（10月8日）
真依子 アルバム『箏-koto-日本の叙情歌・唱歌~』（編曲）（12月24日）『箏-koto-おもひでのうた~』 （編曲）（2015年10月21日）
2015年
『記憶の湖』/高垣彩陽 アルバム『individual』収録（編曲）（11月25日）
2016年
未知瑠 ディスコグラフィー
『MY WAY』/Origa シングル『MY WAY』収録（編曲）（1月20日）
『TickTack…Bomb』/内田真礼 シングル『Resonant Heart』収録（作編曲）（5月11日）
『来て見てここはね/木の花の咲くや』/真依子 アルバム『Sou-Sei』（作編曲/編曲）（8月21日）
2017年
『Live & Try』/高垣彩陽 シングル『Live & Try』収録（編曲）（1月18日）
『光のはじまり』/南條愛乃 シングル『光のはじまり』収録（作編曲）（5月17日）
『OTO』/南條愛乃 アルバム『サントロワ∴』収録（作編曲）（7月12日）
2018年
『Lost child』/ヴァイオレット・エヴァーガーデン ボーカルアルバム『Song letters』収録 歌 - TRUE 茅原実里（作編曲）（3月28日）
2023年
『いのちの名前』/井上あずみアルバム『ジブリ名曲セレクション Dear GHIBLI Ⅱ』収録（編曲）（7月5日）
2010年
アステラス製薬『120文字のアステラス』(編曲)
2011年
コーセーコスメポート『サロンスタイルヘッドスパ』（作編曲）
せんねん灸『めぐりあう今』歌：米良美一（作編曲）
2012年
積水ハウス 企業CM『家はLove Song篇』歌：村上ゆき（編曲）
2018年
象印 炎舞炊き 歌：青葉市子（作編曲）