hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
CR銀河鉄道999 リーチ演出
ノーマルリーチ
星雲リーチ
鉄郎リーチ
戦士の銃リーチ
999突撃リーチ
装甲列車リーチ
メーテルリーチ
時間城リーチ
チャンスアップパターン一覧
銃を構える、橋を渡る、ドアを破り突入する、機械伯爵の手下であるリューズ（女性）に会う、母の剥製を発見など
伯爵のそばにいるキャラクターは機械人間よりリューズの方が信頼度が高い。
銃撃戦の最後に台詞を言うキャラクターは機械伯爵より鉄郎の方が信頼度が高い。
ビームの色は通常青だが赤に変化の場合チャンスアップ。
上記演出が複合すればするほど信頼度が上がる。
プロメシュームリーチ（破壊編）
プロメシュームリーチ（逃走編）
ギャラクシーチャンス
下記のリーチは発生すれば確率変動大当たり確定となる。
999号プレミアムリーチ
クレアリーチ
クイーン・エメラルダスリーチ
キャプテン・ハーロックリーチ
名セリフプレミアムリーチ
再抽選演出は3種類存在し、機関室Ver＜メーテルVer＜キャプテン・ハーロックVer（昇格確定）の順で昇格期待度が異なる。
通常の大当たり（222、444、666、888）で途中のラウンドよりファウストが登場し鉄郎と勝負する画面が出現。ファウストとの勝負に勝利すると終着駅モードへ移行。また、負けてもメーテルが登場し再び勝負し勝利するという再抽選が行われ終着駅モードへ移行する場合もある。
なちゅらるとん
なちゅらるとん（1986年5月11日 - ）は、日本のイラストレーター・原画家（本人は「原画見習い」と称する）。
同人サークル「ちゅらる庵」を主宰。
By myself (hitomiのアルバム)
『by myself』（バイ・マイセルフ）は、日本の歌手・hitomiの2枚目のオリジナル・アルバム。1996年9月11日にavex traxから発売された。
By myself (hitomiのアルバム) 音楽性
hitomiはレコーディングが始まる1か月前から作詞作業に取りかかっていた。歌詞のコンセプトは「ポジティブな面とネガティブな面の両方を出す」「ずっと続いていく道の上にいる自分が感じる、漠然とした欠落感や正体不明の焦燥感」「いつも何かを探しているのに、それが何かわからない。ずっと遠くに明確な答えがあるのに、遠すぎて見えない。だから近づこうとして歩いている」を基盤に歌詞を書いていたが、ネガティブな歌詞が多く、書いている内容が他と似通った部分が多くてスランプに陥った。そのため楽曲をもらってから、hitomi自身で「ここを生かそう」と思う部分を20個書いた歌詞のうち10個を引っこ抜く形で前田たかひろに渡し、言葉の拾い方を考えながら整理した上で、再度物語を作る感じで書き上げた。その際に前田の作詞の構成の仕方を参考にした。
By myself (hitomiのアルバム) アートワーク
ジャケットの写真は「上を見ているhitomi」と「下を見ているhitomi」で「強さと弱さの二面性」を表現した。
By myself (hitomiのアルバム) 楽曲解説
Never give up!
アルバムの中で最後にレコーディングされた。
hitomiが幼い頃から、祖母から「世に出てからの風当たりは甘くない」という言葉を聞かされていたことを思い出した。そこから「生命力」という言葉を見出し、「弱音を吐いてる自分が大嫌い。生きてるパワーが感じられないだらけた自分が大嫌い。だからNever give up!」という気持ちで書いた。
平成ノブシコブシの破天荒ダメだし!
『平成ノブシコブシの破天荒ダメだし!』（へいせいのぶしこぶしのはてんこうだめだし!）は、GyaOジョッキーで放送されているバラエティ番組で、毎週生放送で目の前に置いたパソコンを使用して視聴者と生チャットをしながら進行する。GyaOジョッキー閉局に伴い番組も終了することになった。
平成ノブシコブシの破天荒ダメだし! レギュラー出演者（過去も含む）
徳井健太（とくい けんた）
吉村崇（よしむら たかし）
初期メンバー
飯塚京（いいづか みやこ）あだ名:のびこ
伊東亜希子（いとう あきこ）あだ名:ゆれ子
階戸瑠季（しなと るり）あだ名:しも子 ※アナCANにも出演
府川綾香（ふかわ あやか）あだ名:あこ貝
中尾衣里（なかお えり）あだ名:鼻下のびこ
中川美香（なかがわ みか）あだ名:みぃにゃん ※ぷりてぃうーまんにも出演
木村彩乃 （きむら あやの）第4回放送にて就職内定による卒業を発表。
新規メンバー
中山真見（なかやま まみ）あだ名:チーママ（第6回放送より登場）
大竹彩加（おおたけ あやか）あだ名:はけん※しも子の話によると初期メンバーだったが、風邪により会議に出られず一度はそのまま出演を見送ったらしい。
一般公募
落合みさと（おちあい みさと）日サロの店長
名前不明 あだ名:厚木夫人…厚木から来たから。
越前ひとみ（えちぜん ひとみ）あだ名:クラゲ…越前クラゲにかけて
名前不明　あだ名:3億円
本田えいこ（ほんだ えいこ）あだ名:ダブルタレ
薄井さやか あだ名:大塚アナ
薄井えりか あだ名:小塚アナ ※大塚アナの妹
平成ノブシコブシの破天荒ダメだし! コーナー（過去も含む）
今回から勝敗をつけ、勝者には次週の破天荒レポ出演権もしくは賞金をもらえるという特典がついた。
第2回（2008年3月17日）:コンビニ新商品（しも子）、キティーちゃん（みぃにゃん）:勝者しも子（賞金）
第3回（2008年3月24日）:漫画「君に届け・20世紀少年」（のびこ）、血液型（木村さん）:勝者のびこ（次週の破天荒レポ出演権）
第4回（2008年3月31日）:クイズゲーム（のびこ）、チロルチョコ（のびこ影武者）:勝者のびこ（次週の破天荒レポ出演権）
第5回（2008年4月7日）:パーティーグッズ（鼻筋のびこ）、ゴルフ（チーママ）のびこが出るはずが来ず…。:勝者チーママ（次週の破天荒レポ出演権）
第6回（2008年4月14日）:かわいい子50人に聞いたデートスポット（チーママ）、ラーメン屋ランキング（はけん）:勝者はけん（次週の破天荒レポ出演権）
第7回（2008年4月21日）:フランスについて（ゆれ子）、酸素バーについて（はけん）:勝者ゆれ子（次週の破天荒レポ出演権）
第8回（2008年4月28日）:ペット（しも子）、レスリング（ゆれ子）、自分の説明書について（落合さん）:勝者しも子（次週の破天荒レポ出演権）
第9回（2008年5月12日）:破天荒ガールズのディナーレポート（しも子）、上野動物園（厚木夫人）:勝者しも子（次週の破天荒レポ出演権）
平成ノブシコブシの破天荒ダメだし! コーナー（過去も含む）
第10回（2008年5月19日）:鎌倉に行ってみよう（しも子）、宮島（クラゲ）:勝者クラゲ（次週の破天荒レポ出演権）
第11回（2008年5月26日）:ウーパールーパーの正しい飼い方（クラゲ）、mixiのコミュニティーについて（3億円）:勝者クラゲ（次週の破天荒レポ出演権）
第12回（2008年6月2日）:チアリーディングについて（クラゲ）、伊坂幸太郎について（3億円）:勝者クラゲ（次週の破天荒レポ出演権）
第13回（2008年6月9日）:あり得ないグルメ（クラゲ）、三千院について（ダブルタレ）、ご当地キティーちゃん（大塚アナ）:勝者クラゲ（次週の破天荒レポ出演権）
大塚アナVS小塚アナ（先に3敗した方がコスプレ）
第2回（2008年6月23日）:Hustle Acky!（大塚アナ）、めがちゅ!第1話（小塚アナ）:勝者大塚アナ（1勝）敗者小塚アナ（1敗）
第3回（2008年6月30日）:Lover's SEX PART-1　愛を確かめ合うLover's篇（小塚アナ）、ナンパ最前線 ガチンコ・ルポ（大塚アナ）:勝者:勝者大塚アナ（2勝）敗者小塚アナ（2敗）
第4回（2008年7月7日）:女尻 水元ゆうな（大塚アナ）、レズビアンデート 西村あみ・一色志乃（小塚アナ）:勝者大塚アナ（3勝）敗者小塚アナ（3敗）
平成ノブシコブシの破天荒ダメだし! コーナー（過去も含む）
大塚アナVS小塚アナ（先に3敗した方がコスプレ）に戻る
第8回（2008年8月11日）:団地妻～あの胸をもう一度～（大塚アナ）、密着セクシー病棟24時（小塚アナ）:勝者大塚アナ（1勝1敗）敗者小塚アナ（1勝1敗）
第9回（2008年8月18日）:となりのお姉さんはGカップ（小塚アナ）この作品はあり ※大塚アナはお休み。
第10回（2008年8月25日）:お受験ママ達 裏口入学取引（大塚アナ）、A BEVY OF BLONDES ブロンドガール（小塚アナ）:勝者小塚アナ（2勝1敗）敗者大塚アナ（1勝2敗）
第11回（2008年11月10日）:ハーレム病棟24時（大塚アナ）、陰茎樹 ふたなりレズ（小塚アナ）:勝者大塚アナ、敗者小塚アナ ※今回は、特別版により勝敗の加算はなし。
ちなみにこれが事実上の破天荒ガールズ最後の登場となった。
Baby baby baby (dosの曲)
「Baby baby baby」（ベイビー・ベイビー・ベイビー）は、日本の音楽ユニット・dosの1枚目のシングル。1996年3月21日にORUMOK RECORDSから発売された。
Baby baby baby (dosの曲) 概要
表題曲は、メンバー自ら出演した資生堂「ティセラ」のCMソングとして使用された。
1996年4月19日に放送された「ミュージックステーション」に初出演した際、この曲を披露している。
小室がプロデュースを手掛けた5人組ガールズグループ・Def Willが当楽曲をカバーし、2018年2月14日に配信シングルとしてリリースしている。
おとうと
おとうと
おとうと (小説) - 幸田文による1957年の小説
おとうと (1960年の映画) - 市川崑監督、岸惠子・川口浩主演による1960年の映画
おとうと (1976年の映画) - 山根成之監督、浅芽陽子・郷ひろみ主演による1976年の映画
おとうと (テレビドラマ) - 斉藤由貴・木村拓哉主演による1990年のテレビドラマ
おとうと (2010年の映画) - 山田洋次監督、吉永小百合・笑福亭鶴瓶主演による2010年の映画
クラインシュネレンドルフの密約
クラインシュネレンドルフの密約（ドイツ語: Geheimkonvention von Klein-Schnellendorf）は、1741年10月9日に締結されたプロイセンとオーストリアとの秘密裏の休戦協定であったが、すぐに反故にされた。
クラインシュネレンドルフの密約 概要
1741年、オーストリア継承戦争は本格化し、バイエルン軍とそれを支援するフランス軍がオーストリアに侵入を開始した。前年からシュレージエンに攻め込んでいたプロイセン軍はモルヴィッツの戦いに勝利し、ナイセ要塞と上シュレージエン西部を除いてシュレージェンをほぼ制圧した。マリア・テレジアは窮地に陥り、滅亡を回避するためには領土の一部割譲を行って一時的にでも敵の数を減らすしかなかった。
一方、プロイセンはフランスと同盟を結んだばかりだったが、フリードリヒ大王にはバイエルンやフランスを支援する気はさらさらなく、シュレージエンの割譲が受け入れられるならばオーストリアと停戦する用意があった。この頃、イギリスは戦争に参戦するにあたってオーストリアがその主戦力をフランスに振り向けることを是非とも望んでおり、両者を仲介して講和をまとめようとした。
クラインシュネレンドルフの密約 概要
10月9日、シュレージエンのクラインシュネレンドルフの城館で、イギリスの代表ハインドフォート立ち会いのもと、フリードリヒ大王とオーストリアのナイペルク将軍が会見をもち、以下のような内容の協定を結んだ。
条約の結果、オーストリアはベーメンに戦力を集中させることができ、プロイセンは1年で戦争の初期目的を達成した。
しかしオーストリアが敵の動揺を誘うために早くに密約の内容を暴露すると、プロイセンもオーストリアの協定違反を口実にして速やかに戦線に復帰し、グラッツを占領、メーレンに進出した。
COOL&CREATE
COOL&CREATE（クール・アンド・クリエイト）は、ビートまりおが主宰する同人音楽サークルである。2025年11月現在の基本的な正式メンバーはビートまりお、あまねの2名である。
COOL&CREATE 略歴
1998年頃、ビートまりおが「COOL&CREATE」というウェブサイトを立ち上げ、その後、音楽ゲーム『beatmania』に影響され音楽活動を開始。当初はビートまりおのソロプロジェクトだったが、2003年頃に女性ヴォーカルの「あまね」が加入することになる。ライブ活動も行っており、主に新木場CLUB COASTやCLUB CITTA'川崎の規模の大きなライブハウスがメインである。また、他のサークルとの交流が深く、様々な形で共演・ゲスト曲収録などを果たしている。
当初はビートまりおは作曲・編曲をメインに活動していたが、2004年頃からボーカリストとしての活動を本格化。その後はほぼヴォーカルに特化し、音作りを行うことは少ない。
2007年11月4日、"drizzly train"収録の「レザマリでもつらくないっ！」がJOYSOUNDよりカラオケ配信。これを皮切りとして、JOYSOUNDでは同人による東方Projectのアレンジ曲が多数カラオケ配信されており、IOSYSなどと共にその先駆者として活躍している。その後も同人サークルでありながら多くの曲が配信され、様々な東方Projectアレンジ曲がJOYSOUNDより配信されるに至っている。また、COOL&CREATE自身の曲（東方Projectアレンジ･オリジナル）も、多数配信されている。
COOL&CREATE 略歴
2009年8月22日に行われた『Animelo Summer Live 2009 RE:BRIDGE』に、ビートまりおが「COOL&CREATE」として参加した。2009年9月・10月で主要都市4ヶ所でライブツアーを実施。その後も、2013年の『ニコニコ超パーティー II』、2014年の『ニコニコ超パーティーIII』、2016年の『EXIT TUNES DANCE PARTY 2016-SOUND VOLTEX FLOOR ANTHEM ＆ beatnation summit-』などにも出演している。
ビートまりおとあまねが、2016年5月5日に入籍したことを発表。披露宴でもあり、ライブでもあるイベント『COOL&CREATE LIVE PARTY WEDDING 披露宴あまねりお』が、2016年11月22日にCLUB CITTA'川崎で開催。司会は会一太郎が担当し、東方Projectの原作者であるZUNや複数の東方の同人サークルなども参加した。2020年2月4日にあまねが長男を出産した。
COOL&CREATE 略歴
2020年7月19日にビートまりおがVTuberデビュー。デザインは伊東ライフが担当した。なお、2Dモデルの見た目は妻のあまねに似ているという。2021年7月27日にチャンネル登録者10万人を達成した。
2021年7月16日にアンノウンXによるスマートフォン用ゲームアプリ「東方ダンマクカグラ」のYouTube配信イベント「東方ダンマク祭　ダンカグ特報SP」にて、ビートまりおがMCを担当。以後のダンマク祭でもMCを担当している。
COOL&CREATE メンバー
ビートまりお（1981年5月5日 - ）
作詞、作曲、編曲、ヴォーカルを担当。青森県弘前市出身。岩手県立大学ソフトウェア情報学部ソフトウェア情報学科中退。
あまね（1979年9月24日 - ）
作詞、ヴォーカルを担当。青森県青森市出身。CDジャケットではコスプレ姿を披露している。2016年に主宰のビートまりおと結婚、現在は育休中。
COOL&CREATEがライブ活動を行う際のバンドメンバー。2020年以降はこのメンバーで固定されている。
テラ
ギター担当。同人サークル「少女理論観測所」主宰。2008年からギターを担当していたジュクチョーの後任として、「FloweringNight2020」以降、ギタリストとして参加。
まこっちゃん
ドラム担当。同人サークル「ハチワレハウス」主宰。「MOSAIC. WAV」や「C+」などでも活動している。バンド内では「いい笑顔」と呼ばれている。
狐夢想
キーボード担当。同人サークル「狐夢想屋」主宰。石鹸屋の秀三(Gt/Vo)の個人サークル「ゼッケン屋」とのユニット「狐夢想屋×ゼッケン屋」でも活動している。
COOL&CREATE メンバー
ムー
ベース担当。同人サークル｢リストカットガール｣所属。ニコ動名義では（あふる）
IOSYSや森羅万象などでもベースを弾いていたりもする。
まろん
DJ担当。同人サークル「IOSYS」所属。近年では育休中のあまねに変わって、ビートまりおと2人で生放送へ出演や楽曲リリースを行っている。
小林ヒロト
ギター担当。テラが不在時にライブメンバーとして参加。レコーディングのギターも担当していることが多い。石鹸屋とゼッケン屋のサポートギタリストでもある。
ぺーすけ
元ベース担当。現在はwacciの「小野裕基」としてベースを担当。
ジュクチョー
元ギター担当。同人サークル「アドレナ義塾」主宰。現在は音楽ユニット「MOSAIC. WAV」やソロ名義で楽曲提供などを行っている。ライブでは「超東方LIVEステージ2019」、作品展開は「東方ギター塾 EXTRA」以降参加していない。
ディスコグラフィ
COOL&CREATE YouTubebチャンネルについて
ビートまりお氏は2007年9月25日にYouTubeチャンネルを設立し、ビートまりお/COOL&CREATEとチャンネル名で2025年11月15日時点ではチャンネル登録者数 47.5万人・総再生数2億2443万5241回視聴となっている。
プレントン駅
プレントン駅（プレントンえき、マレー語:Stesen Plentong）は、マレーシアのジョホール州プレントンにある、マレー鉄道パシール・グダン支線の駅である。
プレントン駅 概要
国道17号線沿いに駅がある。
パシール・グダン支線は貨物列車のみの運行であるため、客扱いは無い。
プレントン駅 駅構造
単式ホーム1面1線をもつ地上駅である。駅舎は南西側にあり、ホームに面している。北東側に行違線があり列車交換ができる。
グラン・ブルー
グラン・ブルー (Grand Bleu) は、フランス語で「雄大な青」を意味する語。英語ではGrand Blueと表記され、グランド・ブルーとも読む。
名古屋市交通局藤が丘工場
座標: 北緯35度11分00秒 東経137度01分28秒﻿ / ﻿北緯35.183275度 東経137.024354度﻿ / 35.183275; 137.024354
藤が丘工場（ふじがおかこうじょう）は、愛知県名古屋市名東区朝日が丘（敷地の一部は長久手市塚田）にある名古屋市交通局の車両工場（車両基地）である。名古屋市営地下鉄東山線の車両基地であり、終点藤が丘駅のさらに先にある。
名古屋市交通局藤が丘工場 概要
1969年（昭和44年）4月1日の東山線藤が丘延伸に先立つ同年3月1日に開設された。当初の名称は藤ヶ丘工場であったが、2004年（平成16年）10月1日に藤が丘工場に改称している。
工場の広さは約94,000m2で、名古屋市営地下鉄では日進工場に次ぐ大きさである。330両（6両編成55本相当）の留置が可能である。地下鉄東山線の車両（5050形・N1000形）の日常検査・月検査・列車検査・重要部検査・全般検査を行っている。
東山線車両の廃車搬出は当工場で行われる。
名古屋市交通局藤が丘工場 その他
藤が丘工場開設以前の東山線の車両基地は池下駅近くの池下車庫（1960年（昭和35年）開設）を利用していた。跡地には愛知厚生年金会館（2008年（平成20年）閉鎖）が建設された。
東山線の新車の搬入ならびに譲渡・廃車車両の搬出は、当工場すぐ西の藤が丘駅東交差点 - 愛知県道6号力石名古屋線 - 猪高台交差点 - 国道302号（名古屋環状2号線）の経路で行われる。
1970年（昭和45年）7月15日、名古屋市電の車両と停留場を保存展示した「名古屋市電展示場」が敷地内に設けられたが、車両老朽化のために1979年（昭和54年）3月に閉鎖された。別の場所に移設された一部を除いて車両は解体されたが、残った車両もその後解体され、この展示場に展示されていた車両は現存しない。
当車庫の地下を、愛知高速交通東部丘陵線（リニモ）が通っている。
吉田の火祭
吉田の火祭（よしだのひまつり）は、山梨県富士吉田市上吉田（かみよしだ）地区で行われる祭りである。日本三奇祭のひとつ。北口本宮冨士浅間神社と境内社（摂社）である諏訪神社の両社による例大祭で、毎年8月26日の「鎮火祭」と、翌8月27日の「すすき祭り」の2日間にわたって行われる。
火祭りの名の通り、上吉田地区の金鳥居（かなどりい）から北口本宮冨士浅間神社にかけた約1キロにおよぶ本町通りの沿道では、高さ約3メートルの大松明70本から80本余りが燃やされ、各家ごと作られる井桁状に組まれた多数の松明も燃やされる。夕暮れ時、大松明に次々に火が点されると、吉田口登山道に沿った富士山の山小屋でも一斉に松明が焚かれる。麓の町と山は一体となって火祭りを繰り広げ、上吉田の町は火の海と化し深夜まで賑わう。
吉田の火祭は、北口本宮冨士浅間神社、諏訪神社、両社の例大祭としてばかりではない。祭事の背景には富士講や御師といった富士山への民間信仰や、富士五湖地域の風俗習慣、今日もなお神仏習合の姿が見られるなど民俗学的要素も多分に含まれている。2000年（平成12年）12月25日には、国によって記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財として選択され、2012年（平成24年）3月8日には、山梨県内では3件目となる国の重要無形民俗文化財に指定された。文化庁による指定種別は風俗習慣である。
吉田の火祭 概要
夏山の富士山登拝の山仕舞いを意味する祭りで、講社でも火祭りまでに登拝を済ませている。木花開耶姫命（コノハナサクヤヒメ）の故事に由来する祭りである、と一般には言われている。かつては旧暦7月21日に行われていたが、明治期に新暦8月21日から22日に改められ、大正初期に現在の8月26日・27日の両日に改められた。
祭りの運営は、古くより北口本宮冨士浅間神社祭典世話係（世話人）と呼ばれる年毎に選出された氏子代表14名の男性と、御師家、富士講社らの信徒組織を主体として、現在では地元商店や民間企業らも参加している。大松明（結松明）は高さ3メートル強、赤松などの薪を経木で囲み荒縄で締めて筒状にしたものである。世話人は松明の奉納者を募集して寄付金を集め、依頼を受けた職人が7月下旬頃から製作する。大松明は上吉田の本町通りに70本から80本ほど掲げられ、沿道の家々でも門前に井桁松明を立てる。明治期には「富士山北口全図鎮火大祭」など浮世絵にも描かれた。
御師家では屋敷地や白蛇が下ると言われる川沿いの草刈りなど清掃作業を行う。その年に不幸のあった者は「ブクがかかる」と言われ、不浄であるとされて祭りには参加しない。ブクのかかった家では「手間粉」と呼ばれる小麦粉や蕎麦粉などの贈答物を贈る「手間見舞い」が行われ、火祭りの際には親戚宅などへ宿泊するか（手間に出る）、または手間着を着て自宅での謹慎を行う。
吉田の火祭 概要
祭りは2日間にわたり行われる。26日の夕刻から夜半にかけて松明を焚く行事である鎮火祭が一般に「吉田の火祭り」と呼ばれるが、鎮火祭はいわゆる宵宮であり、本祭は翌27日の「すすき祭り」である。なお、火を使用する祭りであるが雨天や台風であっても延期や中止にはならず、必ず8月26日・27日の両日に催行され、松明の火を火元とする延焼などの火災は一度も起きていないという。
2013年9月1日の時点で、富士吉田市の人口は5万1423人。そして同年8月26日の鎮火祭には約19万人の地元住民や観光客らが詰めかけた。
2020年5月11日、新型コロナウイルスの感染拡大を受けて、開催の可否について関係者協議を行った結果、本年の開催を中止とすることが決定された。2021年6月27日、「2021年は規模縮小した開催」と発表された。
吉田の火祭 御師のマチ上吉田
吉田の火祭が行われる富士吉田市は、富士山北麓の山梨県東南部に位置しており、富士山山頂を含む広大な市域を持つが、富士吉田の町そのものは北口本宮浅間神社の北側に広がる一帯である。このうち火祭の行われる上吉田は単に「吉田」、江戸時代には「吉田町」とも呼ばれた。
2014年現在では市街化が進み範囲が明確ではないものの、上吉田地区の中世以来の町並みは、国道139号線（火祭の行われる本町通り）を主軸とした、南北1,000メートル、東西約700メートルの範囲である。富士吉田市街地は標高約650メートルから900メートルにかけて広がり、このうち上吉田地区は標高800メートル以上の地域にある。この標高のために気候は非常に冷涼であり稲作には適さず、加えて富士山の熔岩流末端に位置した土壌は小石混じりで地力がなく、農業に関しては、近代に入り圃場整備が行われるまで水田はほとんどなく、大豆などの畑が僅かに点在する地域であった。農業に適さないこの地に人々が居住し町が形成されたのは、富士山に登拝する人々に対して、自坊を提供し、信仰の仲立ちを行った富士御師や、複数の神職、それをとりまく人々たちが集住したことによる。
吉田の火祭 御師のマチ上吉田
ここ上吉田で言う「御師の仕事」とは、富士山へ登拝するドウシャ（道者）にヤド（宿坊）と食事を提供し、登山の案内全般の便宜を図ることや、檀家廻りをして神札を配り、祈祷や祓いをすることであった。特にナツヤマ（夏山）と呼ぶ7月1日（山開き）から8月26日（山仕舞い）までの2か月間には、御師の家には大勢のコウシャ（富士講社）を宿泊させ、年間の収入の大半をこの2か月間に得ていた。御師以外の職業としては、山小屋、支度所（登山に必要な装備を整える場所）、出店、強力など、いずれも富士山登拝に関わる職業が主体である。このような特殊な風土と産業によって上吉田の町は発展し人々の営みが継続されてきた。
南を見上げると大きな富士山を頭上に仰ぐ上吉田の人々にとって、富士山が方位感の基準である。上吉田では富士山に向かって南方向に向かうことをノボル（上る）、反対に標高の低い北方向に向かうことをクダル（下る）と独自に表現し、地区内で使用される地図の方位も富士山のある南側を上に表現する。
上吉田は大きく3つの地域に分けられ、標高の高い富士山側（浅間神社側）の南方から、上町（上宿）、中町（中宿）、下町（下宿）と、今日の本町通を縦軸にした町域が形成されており、御師と社人、神職が居住するその細長い町並みをタテジク（縦宿）と呼んできた。このタテジク（本町通り）で火祭は行われる。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
吉田の火祭の起源は、一般的には木花開耶姫命の神話になぞらえられているが、その起源を記した文献が存在しないため実際には不明である。この節では主に、残された古文書などの文献から判明している火祭の歴史について説明する。
現在の吉田の火祭は、木花開耶姫命を祭神とする浅間明神（北口本宮冨士浅間神社）と、建御名方神を祭神とする諏訪明神社（諏訪神社）の、両社の祭典として、浅間社宮司が主宰して執行されている。
だが元々は諏訪明神（諏訪神社）の旧暦7月23日の祭典であった。諏訪明神は『甲斐国志』（巻之七一）によれば、神主である上吉田中宿の佐藤家の氏神であったものが、後に上吉田の町の産土神となったものであり、1494年（明応3年）の『勝山記』にもその名が見られる。
一方の浅間明神（現、北口本宮浅間神社）は、現在地からやや西の大塚に設けられていた富士山遥拝所を、1480年（文明12年）ごろ諏訪明神境内に鳥居を立ち、同地に移された。その後永禄4年武田信玄造営と伝わる社殿が造られ、富士山2合目の御室浅間（現：富士御室浅間神社）を勧請して神社になったものと推定されている。このような関係であったため、天文年間や永禄年間の小山田信有の神事や軍功祈願状などの文書は諏訪明神宛に発給されており、当初は諏訪明神が富士信仰の北口拠点の中心的役割を担っていたものと考えられている。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
しかし、武田氏、小山田氏が滅亡すると、吉田地域の近世領主たちは社殿の造営をはじめとする各種寄進を浅間神社に行い、信仰の拠点を浅間神社へ移し、元々諏訪神社の祭典であった火祭は浅間神社が主催する両社の祭典となった。
上吉田とその東側に隣接する新屋（あらや）地区には、諏訪神社に関連した火祭の起源が伝えられている。長野県の諏訪大社では諏訪明神は蛇体になって現れるとされるが、上吉田にも諏訪明神と蛇に関する伝承が残されている。火祭の神輿は後述するように浅間神社を出発して上町から金鳥居のある下町へと下っていく。このとき神輿と一緒に白い蛇が上吉田の町を上から下へと下っていくという。そのため御師家では火祭の当日に、屋敷内を流れる川沿いの草刈を行うなど水路を掃除し、蛇神の通り道を迎える。これを「白蛇様のお下り」と言う。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
また、富士道場とも呼ばれ、今日の火祭祭礼にも深く関わる上吉田の時宗西念寺にも、次のような火祭の起源伝承が残されている。昔、西念寺の僧が諏訪へ修行に行き帰る際、木の枝を折って作った竜神を諏訪神社に祀り、その竜神を杖の頭に入れて燃やしたのが火祭であったという。また、『古事記』上巻によれば、諏訪大社の祭神、建御名方神が国譲りの力比べで負け、信濃の諏訪湖へ追い込まれた際の夜戦で松明を燃やしたところ、相手側の軍は無数の炎を援兵と見て退散したと伝わっており、これが7月21日の夜であったという。このように上吉田では、諏訪明神 - 蛇 - 西念寺 - 火祭という関連で考えられてきた。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
一方、浅間神社に関連した火祭起源説も存在する。上吉田の浅間神社は富士山を神格化した浅間神が祀られており、神道説での祭神はこれを木花開耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）と説かれている。木花開耶姫命にまつわる神話として『古事記』上巻に書かれた火中出産が知られている。邇邇芸命（ニニギノミコト）との一夜の交わりで懐妊した木花開耶姫は、邇邇芸命に疑われたので、身の証をたてるために、出入り口のない産屋をつくり、その産屋に火を放ち燃えさかる炎の中で3人の子を産んだという。そのため、浅間神社の祭神の神徳は火伏せ、安産、災厄除け、産業守護などといわれている。こうした伝説を背景として神道説で説く火祭りの起源は、燃えさかる炎の中で出産した木花開耶姫命の神話になぞらえて、火を焚くのだといわれており、記事冒頭の概要説で記したように今日ではこの説が広く流布されている。
このように祭りの起源が複数あり不明であるのは、それを記した記録が残っていないからである。だが少なくとも、現在の北口本宮冨士浅間神社の摂社である諏訪神社の祭りであったことは文献に残されているので、木花開耶姫命由来説は辻褄が合わないと、北口本宮冨士浅間神社の権禰宜田辺将之は述べている。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
吉田の火祭は、起源こそ明らかではないものの、祭礼そのものを記した文献は1572年（元亀3年）の古吉田から上吉田への移転の際の屋敷割帳に、御旅所となる大玉屋（御師）の所に御幸道の記載がある。つまりその頃すでに、神輿による巡幸があったということが確認できる。また、松明を燃やす篝火については、1729年（享保14年）の篝火伐採訴訟の文書の中に、祭典で火を焚くことが恒例である旨の記述が確認できる。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
今日では8月26、27両日に行われる吉田の火祭の例大祭日は、過去にいくつかの変遷があった。文献に残された記録を年代順に追ってみていくと、まず、1780年（安永9年）7月に富士登山を行った高山彦九郎は『富士山紀行』の中で7月21日の火祭に言及している。また、賀茂季鷹（京都上賀茂社家の歌人）は富士登山に訪れた際に火祭を見たが、その日時は1790年（寛政2年）7月21、22日の両日であったと『富士日記』に記している。1814年（文化11年）の『甲斐国志』の記述では、上吉田村の諏訪明神の例祭は、7月22日で「其夜此屋皆篝松を焼く」とあり、同時期に書かれた『菊田日記』（御師により書かれた記録）によれば、1804年（享和4年）から1834年（天保5年）までの火祭は7月21、22日に行われている。さらに、西念寺に伝わる1853年（嘉永6年）の『富士道場日記』でも同様の日時であり、元来の火祭の祭日は陰暦（旧暦）の7月21、22日であったことは間違いがない。
吉田の火祭 火祭の伝承と変遷
一方、富士信仰における開山（山開き）と閉山（山仕舞い）の日時については、1860年（万延元年）の『富士山道しるべ』において「当山は例年六月朔日をもつて山びらきといひ、七月廿七日をもつて山仕舞いといふ」とあるのが、山開き山仕舞いの日時を確認できる最も古いものである。1872年（明治5年）に陰暦から太陽暦へと暦法が改正されたが、明治時代を通じ火祭は陰暦7月21日、山仕舞いは陰暦7月26日として行われていた。ちなみに山梨日日新聞の記事に残されている祭事実施日はすべて新暦であるが、1885年（明治18年）は9月1日、1887年（明治20年）は9月8日、1908年（明治41年）は8月19日であり、これらはすべて陰暦の7月21日に当たる。しかし、このように陰暦を基準とした場合、実生活上の太陽暦（新暦）では8月中下旬から9月初旬と、祭日が毎年変動してしまうため、明治末期の頃から新暦での祭日に移行し固定化する動きが始まった。まず、1910年（明治43年）の火祭を陰暦7月21日の月遅れとして新暦の8月21、22日に移動して行われた。1912年（大正元年）の社司氏子総代の会議では、火祭を新暦9月9、10日としたが、議論が一致せず、翌1913年（大正2年）には火祭を新暦8月30、31日、山仕舞いを9月10日とした。ところが8月30日、31日は市町村等の計算日にあたるため、参詣者が少なくなることから、1914年（大正3年）5月の会議で火祭を再び陰暦7月21日に戻すことにした。しかし、その直後の会議で、火祭は新暦8月26、27日と決定された。このように二転三転したが、この時をもって吉田の火祭は現在の8月26、27日両日に固定された。新暦の8月26日は陰暦7月26日の山仕舞いの月遅れの日である。これにより火祭と山仕舞いの日は重なることとなり、火祭が山仕舞いの意味も併せ持つこととなっていった。山仕舞いとは、富士登拝者らの「山の神」に感謝する日である。こうして本来は諏訪神社の祭りであった火祭は浅間神社の祭りとして取り込まれ、同じ時期に火祭の起源も諏訪神社の竜神や建御名方神による説話から、浅間神社の木花開耶姫命が主体となる説話に改変されていったものと考えられている。
祭礼に関する図画として最も古いものは、1680年（延宝8年）に版行された「八葉九尊図」からはじまり、江戸後期から明治期にかけ複数の祭礼図が残されている。特に6色刷の版図である「富士北口鎮火大祭図」（富士山北口全図鎮火大祭）はよく知られている。正確な作成年代は不詳だが、図中右下に福地村の記載があることから、上吉田村が周囲の二か村と合併して福地村となった1875年（明治8年）以降に作成されたものである。
また、大正末年ころから「岳麓の奇祭」、「日本三奇祭の一つ」などと呼ばれるようになった。火を使う祭りは各地で見られるが、大抵は社寺の境内など特定の限られた場所で火を使うものが多かった。吉田の火祭のように町中で広い範囲にわたって焚くのは珍しく、夜間の暗闇が普通の感覚であった近代初頭までの人々にとって、まさに奇祭であった。
吉田の火祭 祭礼をとりまく風習と伝承組織
吉田の火祭は浅間、諏訪両社の例祭であるばかりでなく、その背景には富士山信仰に関連した富士講社や御師の関わりや、富士北麓地域の民俗風習などが色濃く残されている。この節では吉田の火祭に関連する風習や民間信仰について説明する。
吉田の火祭は浅間神社側にとっても氏子側にとっても、最上級に神聖な祭りである。一切の不浄を排除しなければならず、とりわけ人間の死にかかわるブク（忌服）と呼ばれるものは徹底的に忌避されている。上吉田の住人は前年の祭りから1年間の間に身内に不幸のあった者を「ブクがかかる」と表現し、ブクのかかった者は祭礼の期間中、上吉田地区以外へ出ることになっており、これを「テマ（手間）に出る」と言う。身内、正確には血縁者に不幸があった者は不浄であり、世話人やセコを務めることはもちろん、祭事の一切に関わることはできない。そればかりか、火祭の火を見ることすら許されないという厳しいものである。火祭のテマのしきたりが、いつ頃からあったものなかはっきりしない。だが『甲斐国志』の諏訪明神の項に現在のテマのしきたりとほぼ同じ内容の記載があることから、今日の禁忌がすでに近世後期には成立していたことが確認されている。
吉田の火祭 祭礼をとりまく風習と伝承組織
ブクのかかった家をアラブク（新服）と言い、家人は泊りがけでテマに出かける。この際、近所の家からアラブクの家に対して、うどん粉やそば粉などをタマブチと呼ばれる漆器の桶に入れて贈られる。これをテマ見舞い、贈られる粉をテマ粉と言う。またテマの期間中に着用する服をテマ着と呼ぶ。火祭が終わった翌朝、テマに出た人は金鳥居の下に戻ってくるので、近所の人々がテマを迎えたという。また、上吉田から逃げずに玄関を閉ざし家に閉じこもって火祭をやり過ごし、その旨の張り紙をして祭りの2日間は一種の謹慎生活を送る場合もある。これを俗にクイコミ（食い込み）と言う。これらのしきたりは2012年現在も厳格に守られている。ブクのかかった者が、それを隠してセコ（神輿の担ぎ手）となり、神輿を担いだなら必ず事故に遭い大怪我をすると言われており、実際にそのようなことが何度か起きているという。
吉田の火祭 祭礼をとりまく風習と伝承組織
なお、御師家においてもブクによる祭り参加の禁忌はもちろん固く守られている。だが御師の場合、火祭の当日には多くの講社を受け入れなければならず、宿坊を閉めるわけにもいかない。そこで、御師本人にブクがかかった場合、当人のみが部屋の奥の納戸などに閉じこもり、宿泊中の講員らと顔を合わせないようにしている。講社の世話や食事作りなどは、御師本人の配偶者や親類などの姻族にまかせる。ブクは個人にかかるものなので、血のつながりのない妻にはブクはかからないのである。
吉田の火祭の挙行に最も重要な役割を果たす役職が世話人である。火祭における世話人は、浅間神社の氏子地域を構成する上吉田地区の、上中下の三町（宿）から選出される神社への奉仕役であり、この地に代々居住する地つきの家々の男性が年毎に就任する。構成は浅間神社に近い上町から4人、その下手にあたる中町から4人、金鳥居のある下町および中曽根地区から6人の計14人である。年齢的には20歳代から40歳代の男性に限られており、厄年（数え年42歳）までに世話人を務めるものとされ、なおかつ既婚者であることが絶対条件である。
吉田の火祭 祭礼をとりまく風習と伝承組織
世話人は浅間神社の主要な年間行事にかかわり、とりわけ火祭は最も重要な奉仕であるとともに晴れの舞台である。しかし世話人は祭りの顔役であり名誉ある役職ではあるものの、長老格としての祭役ではない。よって氏子住民や神輿の担ぎ手であるセコ（勢子）に対しては、あくまでも遜った態度で接する下働き役に徹する。火祭の2日間、14人の世話役は揃いの衣装をまとい提灯を掲げ、神輿の先導、松明への点灯など、さまざまな神事の運営にあたる。ただし、これら祭り当日の運営指揮は世話人としての仕事の一部に過ぎず、実際には長期間にわたり火祭の準備作業に関わるさまざまな奉仕作業に勤しむ。特に祭礼当月の8月になると、約1ヶ月間にもわたって自らの仕事も休み、祭りの準備に忙殺される。中でも重要な仕事は、祭りのメインとなる大松明の奉納寄進者を募り、その寄付集めに奔走することである。その任務は祭礼半年前の春から始まる。
吉田の火祭 祭礼をとりまく風習と伝承組織
このように世話人は大変な苦労と重責を伴う役職であるため、近年では志願者の確保に苦労している。だが、その重責を果たし終えた後の感激にはひとしおのものがあり、祭礼2日目の神輿を納めた後、随神門の前で世話人一同が男泣きする姿が今日でも見られる。こうして世話人を務めた同期の仲間は固い絆で結ばれ一生涯の友となる。また、「上吉田の男は世話人を務めて一人前」と言われ、この地に生まれた男性であるならば、一生に一度は世話人を務めるものとされている。
浅間、諏訪両社の大例祭である吉田の火祭は主宰こそ浅間神社であるが、実際には氏子をはじめとする多種多様な立場の多数の人々によって運営開催されている。その中心となるのが上吉田地籍の自治会から構成される北口本宮富士浅間神社の氏子である。氏子総代は、上宿（町）、中宿（町）、下宿（町）、中曽根の各町から2名の合計8名で、区内の選挙により選出され任期は3年である。文化財としての「吉田の火祭保存会」は、この総代会の組織とイコールであり、祭事全般におけるさまざまな運営の中心的な組織である火祭実行委員会の進行運営会計を取り仕切る。
この他の組織には神職、神楽を奉納する神楽講、氏子青年団、地元消防団、神輿の担ぎ手である複数のセコ集団などがある。特筆すべき吉田の火祭特有の組織としては、上吉田地区内の御師から構成される北口御師団がある。御師団は祭りの際、神職とともに白い祭服を着用して随行し、外見上は神職と見分けがつかない。相違点は後述する2基の神輿のうち、浅間神社の神職は先頭を行く明神神輿を担当するのに対し、北口御師団は後方の御山神輿の神事を担当することである。
上吉田の御師は中世末期以降、富士山と講社（富士講）を結ぶ役割を果たし、近世には86家、明治初年には101家を数え、多くの講社を檀家に持っていた。しかし太平洋戦中戦後の不況や、1964年（昭和39年）に開通した富士スバルラインによって登山経路が変化したことなどにより、宿泊者が減少し廃業した御師家は多い。2012年現在、北口御師団に加入している御師家は35家、そのうち講社を受け入れ営業を続けている御師は、筒屋（つづや）、大国屋（だいこくや）、上文司（じょうもんじ）、菊谷（きくや）の4家である。御師の住宅は歴史的価値を認められ、旧外川家住宅（塩屋）、小佐野家住宅（堀端屋）は、それぞれ世界遺産富士山-信仰の対象と芸術の源泉の構成資産となり、国の重要文化財に指定されている。上文司家住宅（上文司）、原家住宅（竹屋、竹谷）は、それぞれ国の「登録有形文化財（建造物）」に登録されている。富士信仰の講社は、宿坊である御師に宿泊して浅間神社に参拝し、富士山へ登拝し御師に縁のある山小屋に泊まり、山頂で拝みを上げて下山するのが古くからの慣わしであった。しかし今日では御師に宿泊せず休憩だけする講社が多い。宿泊を伴う各講社は滞在中各種儀礼を行うが、詳細については後述する。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
吉田の火祭は、祭りの規模が大掛かりである上に、祭りの段取りも非常に複雑であり、実際には、ほぼ丸1年間の準備過程を経て開催されている。祭りの2日間はその総仕上げであり、それだけを見ても祭事の全体像を捉えることは困難である。この節では、祭礼に関する準備過程、段取りを通じて、それらに携わる世話人、氏子、講社、御師などの動きについて説明する。
上吉田地区の上中下の三町では、毎年1月15日の小正月を中心に、各町の道祖神祭りがそれぞれ行われる。古くからこの地区における年度の区切りは各町の道祖神祭りとなっており、この時に新旧世話人の交替式が浅間神社の拝殿で行われる。交替式では、前年度世話人の退任式に続いて新年度世話人の新任式が行われ、14人の新年度世話人に揃いの法被や祭りの衣装などが手渡される。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
新年度世話人の初仕事は、2月3日に行われる浅間神社の節分祭である。世話人は上吉田地区各戸を回って節分祈祷の申し込みを受け付け寄付を集めるのと同時に、新年度世話人就任の挨拶も兼ねる。特に火祭当日に神輿を担ぐセコ役の人々に対する挨拶が重要で、三町とも「勢子名簿」と呼ばれるものを持っており、それに基づいてセコのいる家々は全戸を回る。各戸には俗に「勢子セット」と呼ばれるバケツ、タワシ、ほうき3点1組の生活用具が配られる。これらは上吉田の三町全体で約1000組ほどになる。3月に入ると大松明の寄進者を募る活動が始まり、世話人は手分けして富士吉田市内および近隣の各種団体、民間企業等への挨拶回りを行う。
5月5日には「お初申（おはつざる）」と呼ばる浅間神社の初申祭が行われ、世話人は金鳥居下の中曽根地区から最上部の上町までの1キロほどの本町通り両側に、えんえんと注連縄を張る作業を数日前から行う。浅間神社の境内でも、神前に立つ太郎杉ほか3本の神木の注連縄を新しいものに交換する作業も行う。大松明奉納寄進集めが本格的に始まる6月初旬、この年最初の火祭の打ち合わせ会議が浅間神社社務所で開催される。神職、氏子総代、御師団、世話人らが出席し、今年度の祭礼の計画や注意事項、警察などへの申請事項に関する説明と討議が行われる。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
8月が近づくとタイマツ作りが始まる。毎年70本から80本にもなるタイマツ作りの作業に当たるのは、上吉田地区の西隣に位置する松山地区の職人7-8名で、古くからタイマツ作りの技術を受け継いできた人々である。その中心的な存在が和光家であり、代々にわたってタイマツ作りを請け負ってきた。職人たちは普段は農業などに従事しているが、祭りの直前の1ヶ月間は連日のタイマツ造りに追われる。タイマツの奉納寄進者は、前述したように世話人が募って集めるが、2005年現在ではそれを富士吉田市観光協会が集約し、一括して松山地区の職人仲間に発注する形がとられている。
タイマツを作る作業場は、上吉田地区にある木材流通センターの一角に設営されており、職人たちは毎日ここに通ってタイマツを作り続ける。木材流通センターで作るようになったのは1975年（昭和50年）頃からであり、それ以前は御師の家の庭などに職人が通って作っていた。
タイマツを作り始める前日の7月下旬、木材流通センターで浅間神社から神職が出向き御祓いを行うタイマツの結初式が行われる。参列者は、職人仲間、木材流通センター職員、世話人、氏子総代、市観光協会などの関係者である。木材流通センターは普段は材木や資材の置き場になっているが、タイマツ作りの期間中は入口に注連縄を張り、その中で作業に勤しむ。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
吉田の火祭を象徴するタイマツ（松明）の形状は大きく分けて、大松明と井桁松明に分けられる。このうち奉納者を募り、職人によって製作されるのが祭りでも目立つ筒状の大松明である。一方の井桁松明は、祭事当日の夕方に各家々で薪を井桁状に組上げて作られる松明である。これら松明に使用される木材もまた、ブクの忌避が厳格に守られており、特に中に詰めるアカマツの薪は、どこの山から切り出されてきたものなのか職人は把握しておかなければならず、ブクのかかった山林所有者の木材は使用されない。ここでは職人によって作られる大松明について説明する。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
大松明の製作に先立って、大松明の外側を覆う経木の準備が行われる。経木に使用される木材はアカマツであり、上吉田地区東隣にある新屋地区の堀内経木店が納めている。経木製造の規格は、長さ1尺7寸、幅4寸が主なものであるが、この他にも2種類、計3種類の規格がある。なお、ここで使用されるのは曲尺（かねじゃく）であり、1尺はおよそ30.3センチメートルである。タイマツ製作のための機械は「ムキの機械」と呼ばれ浅間神社が所有者であるが、この機械はタイマツ製作以外には使用されないので、現在は前任者から引き継いだ堀内経木店が預かっている。1尺2寸から3寸に切った赤松の外皮を、手剥きの道具で剥いた後、ムキの機械を使用して経木にする。経木を30枚から50枚に重ねて、マルノコと呼ばれるノコギリで5寸幅に裁断すると経木は完成し、大松明製作まで保管される。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
結初式の翌日より大松明の製作が始まる。大松明はかつて大中小の3種類の大きさがあったが、2012年現在では、大11尺（高さ約327センチ、上部直径約42センチ）と、中10尺（高さ約310センチ、上部直径約36センチ）、底面の直径はそれぞれ約90センチの2種類である。（厳密には、地区内の小学校や保育園などから高さ170センチほどの子供用松明が、毎年3-4基ほど奉納される。これは職人の指導を受けながら各機関の関係者によって作られる。）このうち、11尺の大松明は御旅所用の2本のみで、残りはすべて10尺の大松明である。結初式の後、最初に作られるのがこの御旅所用の11尺の2本である。
大松明の中に詰められる薪は経木と同じくアカマツが使用される。細かく裁断した薪を順々に重ね合わせながら、松明の芯となるヒノキを中心に立て、縄を幾重にも張りながら徐々に組み立てていく。形が整ってきたところで外側を経木で覆い、周囲を何ヶ所も縄で巻き上げていく。最後に松明を横にして、下部から隙間に薪を入れたり、底部を何度も叩いたりしてバランスを調整する。なお、最上部には点火がスムーズに行われるよう松脂（マツヤニ）の束が置かれる。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
大松明は1基の重さが200キロにもなり、燃え尽きるのに約4時間半から5時間かかる。この大きさの松明が、上部に点火され最後まできれいに燃え切るためには、薪の大きさや、割り方、組み方、隙間の調整など微妙なさじ加減があり、長年の経験による熟練した技巧を要する。1日に作られる大松明は平均3基から4基で、20日間ほどをかけて70数基の大松明が作られていく。
井桁松明（イゲタタイマツ）とは鎮火際の当日に、各家の前に井桁状に積み上げられる薪のことである。かつては自分の家の山林からアカマツを切り出したり、懇意にしている職人に頼んで薪を用意していた。今日では木材流通センターなどから、1把約600円程度のものを10把から15把購入する家が多い。薪を積むにはまず、世話人が前もって道端に用意しておいた砂を敷き、塩を撒いてから井桁上に組上げていく。高さはおおむね170センチほどである。点火する際に各家の主人によって四方に塩が撒かれる。また、大松明と同様に点火をスムーズに行うため、薪の上部には束にした松脂が置かれる。
吉田の火祭 祭礼の年間経過
8月に入ると世話人の仕事も多忙をきわめるようになり、各自の稼業を休みながら世話人の仕事に奔走する。特に祭り直前の10日間ほどは、完全に本業を休み全休状態で祭りの準備に明け暮れる。世話人は、火祭の1ヵ月前から精進潔斎の生活に入り、女人に触れてはならず、世話人の妻も祭りの場ではあまり表に出ないものとされている。浅間神社の神職らもまた、祭礼期間中は潔斎の生活を送り、豚肉や牛肉など4つ足の動物を食するのは禁忌される。
8月初旬からの世話人の仕事を順に挙げると、祭典寄付集めと集計、神輿巡幸時にセコらの休憩所となる家々への挨拶回り、神輿行列を先導するアゲ太鼓のバチの製作（バチのみ年毎に新調され、山から切り出したクルミの木を削って作る。）、タイマツの点火材として使われるヤニ木（松脂）の採取および作製（約80組）、御旅所に立てる6本の御神木に使用するモミの木と、榊の代用となるソヨゴを富士山麓の恩賜林の奥深くまで行って切り出し、上吉田コミュニティーセンターでの御旅所、神楽殿の設営、大松明を運搬し本町通りの所定位置道端へ設置、山砂の敷布など、休む間もなく連日連夜準備に追われる。
8月26日、吉田の火祭祭礼当日になると、午後3時開始の神事に先立つ最終準備が行われる。
朝9時、世話人は浅間神社に集まると、諏訪神社拝殿内に併設された神輿庫から2台の神輿を外に出して担ぎ棒を取り付ける。吉田の火祭で使用される神輿は2台ある。1台は明神神輿といい、現在のものは1990年（平成2年）に152年ぶりに新調された神輿で、以前はもっと小型の神輿であった。もう1台は赤富士をかたどった重量1トンにもなる巨大な山形の神輿で、一見すると到底神輿には見えない形状のものである。この富士山をかたどった神輿は、オヤマ（御山）、オヤマサン（御山さん）、ミカゲ（御影）、富士御影（以下、御山神輿と記述する。）などと呼ばれる。御山神輿は近世初頭の「御訴訟」の古文書にも富士山型の形状をした神輿の記載が見られ、その後も複数の古文書等に記されており、古くから明神、御山の2台の神輿が祭礼に関わっていたことが確認されている。
また同日午前10時頃から、古くから諏訪神社の祭祀に深く関わってきた、同じ上吉田地区内にある時宗西念寺住職により、神前読経による仏式法楽が行われる。西念寺住職をはじめとする3名の時宗僧侶は、氏子総代、世話人らに先導され諏訪神社の本殿前に並んで立ち、般若心経と阿弥陀経の読経を行う。読経が終わり僧侶らは社務所の直会へと退席するが、その際にも浅間神社拝殿の前で立ち止まり深々と頭を下げ神前に拝礼していく。このような神仏習合の姿が今日でも見られる。西念寺僧侶は26日午後の神輿渡御と、翌日27日の還幸時にも道路端まで出向いて迎え読経を行う。なお、西念寺住職家で身内に不幸があった場合、やはりブクがかかることになるので、法楽を務めることができず、このような場合には、同宗の他寺院から僧侶を招いて代行される。
各地の富士講社は祭礼に参加するため、26日の昼頃までに富士吉田市内に入り、各講社の所属する御師坊へと入る。講員は御師坊に入ると、講社のマネキ（講社名を染め抜いた布旗）を、坊の玄関先やタツ道の入口に掲げるので、どの御師坊にどの講社が滞在しているのかが外からでも分る。講員らは行衣（ぎょい）に着替えて午後3時から始まる浅間神社本殿祭へ向かう。
一般的な富士講員の服装は、白の宝冠、行衣、行袴を着て、手に白の手甲、脛にも白の脚絆をつけ、わらじもしくは足袋を履く。頭に被る宝冠は7尺2寸の布であるが、現在これをかぶるのは秩父大丸講、丸伊講、丸金講の講社だけである。また、講社が御師坊に滞在してる間、世話人が挨拶回りに各御師坊を回り、各講社、御師坊からご祝儀を渡される。
御師坊では家族総出で講社の世話に追われる。どの御師坊でも部屋数に余裕がなく、複数の講社にまとめて部屋に入ってもらい、就寝時にはいわゆる雑魚寝状態になる。食事も講社ごと順番に食べてもらう。
吉田の火祭 火祭りの神事
吉田の火祭は、8月26日の「鎮火祭」と、翌27日の「すすき祭り」とに大別される。この節では2日間にわたって行われる祭事の流れを時系列に沿って説明する。
祭事に関する位置関係は右記に示す座標一覧も参照。
鎮火祭の最初に行われる神事が、26日午後3時より浅間神社拝殿内で行われる本殿祭である（北緯35度28分14.78秒 東経138度47分32.66秒﻿ / ﻿北緯35.4707722度 東経138.7924056度﻿ / 35.4707722; 138.7924056﻿ (吉田の火祭26日の浅間神社本殿祭/位置)）。本殿祭は鎮火祭開始に際し、神輿への動座を浅間神社の祭神に願うための神事である。出席者は氏子総代、世話人、講社、御師団をはじめ、地元選出議員や主要企業関係者などの来賓を含め総勢100名にものぼる。出席者のうち氏子総代10名は、白衣・青袴姿、御師は白い斎服姿、消防団員らは印半纏（しるしはんてん）姿など、それぞれの正装で臨席する。「山梨県神道雅楽会」会員ら4名による三管三鼓の雅楽により越天楽などが奏でられる中、神事が執り行われる。本殿祭の神事は、開扉、献饌、斎主祝詞奉上、斎主玉串奉献、玉串奉献、来賓の玉串奉献、撤饌、太鼓奉仕者へのバチ授与、宮司にならい御一拝、この順序に従い約1時間をかけて粛々と執り行われる。
吉田の火祭 火祭りの神事
本殿祭が終わると、神輿に浅間神社と諏訪神社の分霊を移す御霊移しの儀式が始まる。御霊（みたま）とは祭神の御神体の分霊をのことであり、御霊代（みたましろ）とも呼ぶ。浅間神社と神輿が置かれた境内社である諏訪神社（摂社）とは、境内を介して約150メートルほど離れており、浅間神社から神輿のある諏訪神社へと御霊を持った宮司が移動するのが御霊移しの儀式である。御霊移しが始まる午後4時頃になると、境内一帯は大勢の参詣者や見学者らで埋め尽くされている。14名の世話人と12名の消防団員は両社を結ぶ境内中央部に一列に並んで、一般参詣者らを入れないようにして御霊の通り道を明ける。
吉田の火祭 火祭りの神事
社殿内と境内の照明や電気はすべて消され、薄暗くなった浅間神社拝殿奥から神職による「オーッ」という警蹕（けいひつ）の低い声が響き渡ると、純白の布で覆われた御絹垣（おきぬがき）が拝殿内から現れる。御絹垣は6本の支柱の間に大きな白布を張り、御霊を持つ宮司を四方から囲んで隠した幕であり、6名の神職によって持ち抱えられている。神聖な御神体は人目にさらしてはならず、このように幕で隠しながら諏訪神社へ運ばれる。御絹垣の前には道楽・賛者の2名が先導を行い、後側には典儀・賛者と、護衛の御師団が続く。御絹垣の中には宮司と露払い役の行障（こうしょう）の2名のみがおり、宮司は袖の中に御神体（御霊）を抱えながら、神職らの発する警蹕の声に導かれながらゆっくりと進む。参詣者らは低頭して道を明け、光を浴びせたり写真を撮ることは禁忌とされる。御絹垣は諏訪神社に着くと拝殿上にのぼり、そのまま本殿内に納めて安置する。こうして御霊移しが済むと御絹垣は取り払われ、境内の電灯も再び灯され、間を空けずただちに諏訪神社祭が開始される。