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ロクサナ・サベリ イラン政府にとっての即急な有罪判決の利点
異なった出版社による個々のニュース分析によってイラン政府が彼女に即急に有罪判決を出す2つの利点を暗示している。
彼女は2007年にイラクでアメリカ政府が拘束した3人のイラン人役人を解放させるための交渉カードとして使えること。イランは元FBIの機密保持エージェントロバート・レヴィンソンをこのような交渉の担保として備えていると疑われる。
イラン政府強硬派がオバマ大統領の努力の矛先をテヘランに向けるようにしている。イランの大統領マフムード・アフマディーネジャードの動きは彼女が抗告招集された際、サベリへのより徹底した防衛を提示しており、この動機を疑わせる。しかしニューヨーク・タイムズの2009年4月29日の分析では、この対立は強硬派と穏健派の間になく、強硬派の中に起きているとされる。この記事は強硬派が政府の監視下にない63の港を持っており、アメリカが経済制裁を解くのであれば資金の喪失に耐えることを確信している。これは和解に反対する金銭的動機になっている。
ロクサナ・サベリ 懲役の状態
2009年4月25日、BBCの報道によると、娘から彼女が5日間ハンガーストライキを行っているとの手紙を受けたとロクスナの父は証言している。
2009年4月20日のニューヨーク・タイムズの記事はイランで似たような状況で投獄されたジャーナリストや活動家にRoozbeh MirebrahimiやAli Shakeriがいることを記している。
ロクサナ・サベリ 釈放
2009年、5月11日、控訴審では懲役8年の刑が否定され、2年間の執行猶予付きの判決を受けて釈放された。
丹古晴己
丹古 晴己（たんご はるき、1922年11月11日 - 2012年9月7日）は、日本の作詞家。広島県佐伯郡五日市町八幡（現・広島市佐伯区）出身。ペンネーム・市場馨。
丹古晴己 経歴
シベリア抑留後復員。闇屋、飯場暮らしの後、山口県岩国市で衣料品店を経営。仕事の合間に作詞の勉強を続けた。店が倒産し上京後の1968年、黒木憲が歌った「霧にむせぶ夜」が初ヒット。日本クラウンの馬渕玄三プロデューサーに自分を売り込み専属契約した。
1972年、石橋正次に書いた「夜明けの停車場」が大ヒット。他の代表曲に市場馨名義による1980年、山本譲二「みちのくひとり旅」など。また、ちあきなおみらのデビューにも関わった他、神園さやかがプロデビューするきっかけとなった、日本クラウンのオーディションに出場を勧めたのは、神園の母親と親交のあった丹古である。
2012年9月7日に死去。89歳歿。
ガブリエレ・ミュンター
ガブリエレ・ミュンター（Gabriele Münter, 1877年2月19日 - 1962年5月19日）はおもにドイツで活躍した表現主義の女流芸術家で、ミュンヘン新芸術家協会及び青騎士のメンバー。絵画に加えて版画による創作活動もした。また、ヴァシリー・カンディンスキーのパートナーとしても知られる。彼女はカンディンスキーの作品のかなりの部分を第二次世界大戦中から戦後にかけて災難から守り、後には青騎士の芸術家仲間の作品と自分自身の作品とを広く一般に公開した。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
ガブリエレの父カール・ミュンターはヴェストファーレンの商人で牧師の家庭出身であった。しかし1848年革命に参加した彼は、その政治思想を危険視した家族の手でアメリカに追いやられた。彼はアメリカで歯科医師として生活を営み、10年たたないうちに裕福な身分となってドイツ人女性ヴィルヘルミーネ・ショイバーと結婚した。だが、自由を愛した夫妻は、南北戦争の嵐吹き荒れる政情不安の合衆国を去り、ベルリンのウンター・デン・リンデンにある大きな屋敷に移った。以下、本項で扱うガブリエレ・ミュンターを指してミュンターと記す。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
ガブリエレ・ミュンターは1877年2月19日、3子の末っ子としてベルリンに生まれた。一家は一年の後にヴェストファーレン地方のヘアフォルトへ、そしてその後コブレンツへと引っ越した。馬術、スケート、ダンス、サイクリングに熱中して過ごした子供時代の記憶はミュンターの心に色濃く残った。また彼女は音楽を好み、楽譜を読み、聴き、演奏して楽しんだ。数曲の歌曲も作曲している。1886年、父が他界。学校時代からすでに芸術的才能を示していた彼女は、兄コンラートの勧めもあって1897年春にはデュッセルドルフにある女子芸術学校の門をたたいた。当時は国立芸術院 への道は女性に閉ざされていたのである。彼女はしかし、自身の芸術的才能を開花させるためというよりむしろ絵画技法を身につける目的で絵の勉強を始めたのであった。 同年11月には母も亡くなり、勉強を一時中断しなければならなかったが、学校に退屈していた彼女はむしろこの機会を前向きにとらえた。両親の残した金銭的遺産に依ることなく、翌1898年彼女は姉とともにアメリカに住む親類のもとを訪ねた。二年にわたるアメリカ旅行で彼女たちは、ミズーリ、アーカンソー、そしてテキサスを訪れた。ミュンターは旅の様子を、たくさんの印象深い写真で克明に記録している。また人物や風景、植物を数多くデッサンした。1900年10月、ミュンターはコブレンツに戻った。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1901年、ミュンターはミュンヘンへ移った。しかしこのとき、その地でも女性はまだ公の芸術院への入学を許されていなかった。それゆえミュンターは画家修業を女流芸術家協会の付属画学校初級教室でつづけ、同年冬にヴィルヘルム・フュスゲンとヴァルデマル・ヘッカーによる小さな、しかし進歩的な芸術学校「ファランクス」に移った。そこではカンディンスキーも教鞭をとっていた。この学校においてミュンターは、アンジェロ・ヤンクのクラスでモデルによる肖像デッサンを6ヵ月間学ぶが、その修業期間が終わる前に裸体画のクラスに進み、ついでヴィルヘルム・フュスゲンの彫刻教室へ移った。彼のもとで学んだ後、ミュンターは裸体画教室夜間部に通い、そしてカンディンスキーの絵画教室へと移る。カンディンスキーとの出会いはミュンターの人生を大きく方向づけた。彼女はカンディンスキーのもとで初めて、芸術が技能とは性格を異にする何者かであることを悟り、画家の内面的精神をフォルムによって絵画に表現することを学んだのである。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1902年夏、オーバーバイエルン地方コッヘルでのカンディンスキーによる夏季講習に参加。ミュンターは野外でたくさんの風景習作を制作したり、カンディンスキーとともに周辺をサイクリングしたりした。1903年、ファランクス・グループの芸術学校はオーバープファルツ地方のカルミュンツに移る。同年夏にはカンディンスキーの夏季講習会に再び参加し、風景をモティーフとしたペインティング・ナイフによる油彩の習作をはじめて制作した。またミュンターは木版画技術においても才能を示した。彼女とカンディンスキーとの関係は深くなり恋愛に発展し、婚約にまでいたった。しかしこのときカンディンスキーは法的にはまだ他の女性と結婚状態にあった。彼らの恋愛関係は、画学校の他の生徒には隠されていた。カンディンスキーは一年間彼女の教師をつとめ、その後学校は閉鎖したが彼はその地に留った。1911年までカンディンスキーは他の女性との結婚を維持したままであったにもかかわらず、ミュンターはこの恋人としばしば同棲生活を送った。これは20世紀初頭におけるドイツの女性としては大胆な行動だった。1904年以降彼女は幾度も彼とともに旅行した。これは、当時カンディンスキーは妻のアーニャ・セミヤキンとミュンヘンに住んでおり、ミュンターとともに過ごすためにはミュンヘンから離れる必要があったのである。1904年、オランダに4週間滞在する。翌1905年初頭には数カ月チュニスへ旅行、二人は街の中で制作にいそしんだ。このときミュンターは、カンディンスキーの下図を基に真珠を縫いこんだ刺繍を制作している。その後二人はイタリアを経由して帰欧、ドイツ国内を美術研究のために短期間旅行したのち、11月にラパッロへ旅立ち数ヶ月滞在した。ここでも彼らは、ペインティング・ナイフを用いた風景の習作や大判の静物画を数点描いた。1906年6月から約1年間、パリ近郊のセーヴルに滞在。ここでミュンターはデッサン教室に通ったり、また後期印象主義的な油彩の習作を多く制作した。1907年春、ミュンターはサロン・デ・ザルティスト・ザンデパンダンに絵画を6点出品する。これは彼女にとって初めての機会であった。秋にはサロン・ドートンヌに木版画やリノリウム版画をいくつか送っている。年末から翌1908年4月まで二人はベルリンに住んだ。この年、ケルンのサロン・レノーブレが64点のミュンターの絵画作品を展示、同じころボンでは彼女の全版画作品が展示された。南チロルへの旅行ののち、彼らは再びミュンヘンに住むことを決めた。同年の夏を二人は、画家仲間のアレクセイ・フォン・ヤウレンスキー、マリアンネ・フォン・ヴェレフキンとともに田舎町ムルナウで過ごした。このムルナウという町はバイエルン州に位置し、アルプス山脈を背にした丘陵地帯に佇み市が立つ、絵のようなところであった。自然の中や街に出て皆で集中的に制作を行い、この地でミュンターは表現主義的色彩へと至る確かな一歩を踏み出した。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1909年1月、カンディンスキーを会長にミュンター、ヤウレンスキー、ヴェレフキンを創立会員として「ミュンヘン新芸術家協会」が発足した。年末に行われた新芸術家協会第一回展にはミュンターの油彩10点と木版画11点が展示された。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
この年彼女はムルナウに家を購入、翌年以降彼女は毎夏数か月をここでカンディンスキーとともに過ごし、たくさんのミュンヘン前衛画家を迎えた。そこに滞在したのはマリアンネ・フォン・ヴェレフキン、アレクセイ・フォン・ヤウレンスキー、アドルフ・エルプスレーらであり、後にはフランツ・マルク、アウグスト・マッケも住み、そして作曲家のアルノルト・シェーンベルクもまた時折そこで過ごした。この様にカンディンスキーを中心とした前衛芸術家が集った彼女の家はムルナウの人々から「ロシア人の家」と呼ばれた。
1910年の新芸術家協会第二回展は、ブラックやピカソ、ルオーといった特にフランスの国際的な芸術家の参加を得て開かれた。翌1911年、協会内の対立からメンバーの間に分裂がおこり、カンディンスキーやミュンター、フランツ・マルクが脱会する。彼らは「青騎士」という若い芸術家集団の中核を成した。青騎士共同の展覧会を通してミュンターは初めて大きな芸術的成果を体験した。第一回青騎士展が開かれたのは、その年12月のことであった。
1912年2月、青騎士第二回展が開催された。この年のアンデパンダン展（パリ）にミュンターは絵画2点を出品している。
1913年1月にはベルリンのシュトゥルム画廊で、ミュンター初の回顧展が行われ、84点の絵画が並べられた。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1914年に第一次世界大戦がはじまると、敵国人とのレッテルが貼られたカンディンスキーは祖国ロシアに戻ることを考え始めた。1914年の内にミュンターはカンディンスキーとともにボーデン湖畔の町、スイスのマリアハルデに移った。同年11月、バルカン半島を経由してカンディンスキーはロシアへ帰国した。ミュンターはチューリヒに残り、中立国スウェーデンでカンディンスキーに会う準備を始めた。1915年7月、ミュンターはストックホルムに移る。彼女は同地の芸術家たちと盛んに交流した。年末にカンディンスキーと会い、翌1916年初頭にはミュンターの尽力によりストックホルムのグメンソン画廊でカンディンスキーとミュンターの展覧会が何度か開かれている。二人は3月16日まで一緒に過ごしたが、それはカンディンスキーとミュンターの最後の日々となった。1916年3月16日、カンディンスキーはストックホルムを立ち、その後二度とミュンターと会うことはなかった。彼女はなおもカンディンスキーと再会できることに望みを抱き続け、スカンディナビアで彼を待ち続けた。カンディンスキーから何の音沙汰も無いのは、彼がロシア革命の混乱に巻き込まれているためだと信じていた。しかし実際には彼は革命渦中のモスクワで複数の芸術家委員会に所属して活動し、1917年2月に同地で軍士官の娘ニーナ・アンドレーフスカヤと結婚していた。1917年以降、カンディンスキーはミュンターとのほとんどすべての接触を拒んだ。その年の内に、彼女はカンディンスキーが別の女性と結婚したことを知った。これにより、カンディンスキーとミュンターの関係は完全に崩壊した。この別離ののち、ミュンターは絵筆を握ることが少なくなった。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
カンディンスキーが去った後もミュンターはストックホルムで様々なグループ展に参加したが、1917年を失意と孤独のうちに過ごした。彼女は1920年までの間、スカンディナビア半島で暮らした。1918年には絵画作品100点を含む過去最大級の個展がコペンハーゲンで開かれるが、孤独感と経済的困窮が常に彼女を追い詰めていた。1920年初頭に彼女はミュンヘンに戻った。この頃、鬱病が彼女の画業を一時的に妨げていた。制作数は非常に少なくなっていたが、ミュンターはケルン、ミュンヘン、ムルナウにかわるがわる住み、ドイツ各地のグループ展に参加した。1920年以降、カンディンスキーとは代理人を通してコンタクトを持つが、それはミュンヘンに残したカンディンスキーの作品の所有権をはっきりさせるためのものだった。作品の大部分をミュンヘンに残したままロシアへ戻ってしまったカンディンスキーは、それを手元に置くミュンターに全作品の返還を迫ったのである。数年に及ぶ法的係争の末いくつかの大作はカンディンスキーのもとに返されたが、他作品の権利はすべてミュンターに帰属することになった。だがこのときミュンターにとって問題だったのは金銭的補償ではなく、むしろ道義的な罪の償いだった。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1922年以降ミュンターは自身の芸術の再出発を志し、芸術家仲間との交流も深めていった。1923年からは再び、自然の中で力強い風景のスケッチを描いた。1925年末には新たな芸術的刺激への期待を胸にベルリンを訪れ、たくさんの芸術家と親交を結び、ベルリン女流芸術家協会の展覧会などに参加した。1927年にはベルリンで開催された「造形芸術分野で制作する女性」展に作品を出品している。またこの年の年末、終生をともに過ごす伴侶ヨハネス・アイヒナーと知り合った。彼は芸術史学者であり哲学者でもあった。
1928年から徐々に、アイヒナーとの関係は深くなっていった。二人はベルリンやミュンヘンの美術館を訪れたり、パリや南仏へ長期旅行に出かけたりした。旅先でミュンターは精力的に制作に取り組んだ。1931年から1933年にかけて、多くの展覧会に出品した。1933年4月には、「ガブリエレ・ミュンター 1908-1933」展がブレーメンのパウラ・モダーゾーン=ベッカー=ハウスで開かれた。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
ナチスが1933年に政権を握ると、現代芸術への政治的弾圧がはじまった。1920年代半ばからドイツ造形芸術家連盟に所属していたミュンターは自動的に帝国造形芸術院の会員に組み込まれた。この時期にオリンピア通りの建設をテーマとする絵画の習作を制作、1936年には「芸術におけるアドルフ・ヒトラーの道」展に出品している。翌1937年、ドイツにおける芸術文化環境がますます厳しくなる中、ミュンヘン芸術協会(de)でミュンターの作品が何点か展示された。これがその後12年間で最も大きな彼女の展覧会となった。同年ミュンヘンで「頽廃芸術展」が開かれ、ミュンターもアイヒナーを伴ってこれを訪れている。戦時中ミュンターはアイヒナーとともにムルナウに籠り、つつましく暮らした。展覧会への出展は禁じられた。ミュンターは花をモティーフにした静物画をおもに描き、それを売ったり食べ物と交換したりした。1944年12月13日、カンディンスキーが亡命先のパリ近郊ヌイイ＝シュル＝セーヌで亡くなった。
第三帝国時代にミュンターは、ムルナウの家の地下室にカンディンスキーの作品を隠して庇護し続けた。
ガブリエレ・ミュンター 生涯
1949年9月2日、ミュンターはミュンヘンの芸術の家で開かれた青騎士回顧展で代表を務めた。これはドイツの敗戦後最も重要な展覧会事業の一つであった。この展覧会により、青騎士の芸術家たちの作品が長年にわたるいわれなき頽廃芸術の烙印を薙ぎ払って復権を果たした。翌1950年にはアイヒナーが準備した「ガブリエレ・ミュンター:50年の歩み」展がドイツ22都市を巡業、また第25回ヴェネツィア・ビエンナーレには3点のミュンター作品が展示された。その後もいくつもの展覧会でミュンターの作品が公開され、公的コレクションによる購入も進んだ。1955年にはミュンヘンのオットー・シュラングル画廊で「カンディンスキー、マルク、ミュンター:知られざる作品」展が開かれ、注目を集めた。また同年、1905年から1955年までの美術を回顧する「ドクメンタ」第一回展がカッセルで開催され、ミュンターもたくさんの作品を出品した。翌1956年には彼女は、造形芸術分野における州都ミュンヘン功労賞を受賞した。
1957年、80歳の誕生日に際して彼女は自身の膨大なコレクションをミュンヘン市に寄贈した。内訳は、自身の作品群、80点以上のカンディンスキーの絵画作品及び他の青騎士芸術家たちの作品であった。この一件によってミュンヘン市立ギャラリーのレンバッハハウスは一夜にして、その名を世界に知らしめる美術館となった。ミュンターを称えて同年、「カンディンスキーとガブリエレ・ミュンター:50年間の作品から」展が開催された。
1958年2月、後半生のよき伴侶であったアイヒナーが他界。以後ミュンターはムルナウで静かに暮らし、紙の小作品のみを制作した。1960年には初めてアメリカ合衆国で彼女の作品が展示された。
1962年5月19日、ムルナウの自宅でミュンターは息を引き取った。遺言により1966年、彼女の芸術作品や手稿、書簡などの遺品はレンバッハハウスに寄付された。またムルナウの「ロシア人の家」は今日では彼女の個人的偉業に対する記念館となっており、そこではカンディンスキーとミュンターが家具や壁に描いたもの、及び彼女たちの民芸品コレクションを見ることができる。
ガブリエレ・ミュンター 芸術的特徴
美術学校「ファランクス」でカンディンスキーのもとに絵画の勉強を続けたミュンターは、多く彼から影響を受けた。カンディンスキーの反アカデミー的姿勢から、積極的に野外で外光のもとで制作を行った。これは印象派の流れを引くものである。
夏季講習でのミュンターの鉛筆スケッチは、風景をシンプルな輪郭線で捉えており、彼女の才能がうかがわれる。またこの時期木版画の技術も瞬く間に体得し、盛んに制作した。油彩では、ペインティング・ナイフを用いてカンバスに厚めに絵具を置いていく技法でミュンターは描いているが、これはカンディンスキーを通して美術学校の学生たちに広まった後期印象主義の様式であった。ミュンターはこの技法で風景や街並みを描いた。彼女の「つぎはぎのような」マティエール は、一度描かれている対象をばらばらに解きほぐし、ペインティング・ナイフを使って調合された絵具が肌理の細かいレリーフ状のものを新たに作り上げている。またミュンターはくすんだ色調を増やすことで、この技法を洗練させた。
ガブリエレ・ミュンター 芸術的特徴
旅行生活に一区切りをつけてミュンヘンに居を構えたころ、ミュンターは芸術的転機を迎える。夏のムルナウ滞在と集団での制作活動を通してカンディンスキーとミュンターは絵画技法の転換と、模索していたオリジナルな表現手段を見出していった。二人はペインティング・ナイフを画筆に持ち替え、きびきびした筆さばきと力強い色彩で身近な風景を描き始め、しばらくの後には近郊の湿原やバイエルン・アルプスの眺望を描いた。たとえばミュンターの「ムルナウ―ブルクグラーベン通り―」 では、スーラなどに代表される新印象派の点描技法とはほとんど対極を成すと言っていいほど大きな変化を見せている。ミュンターはムルナウで、新しいタイプの平面的で遠近法を超越した画面構成、簡潔でくっきりした暗い輪郭線と細部の単純化によるフォルムの強い規定、そして自然の事物に固有のものと考えられていた色からは完全に解き放たれた鮮烈な色彩といった諸々を獲得した。平面上で黒い輪郭に取り囲まれるように仕切られたモティーフの単純化は、それを獲得したヤウレンスキーが自分なりの考えでムルナウの友人たち、特にミュンターに伝えたものだったが、彼女はそれを自身の色彩表現で止揚した。
ガブリエレ・ミュンター 芸術的特徴
ムルナウではオーバー・バイエルン地方の宗教的な民衆芸術との強烈な出会いもあった。1909 年ごろから見られる二人の絵画の厳格な単純化は、民衆芸術の素朴で簡潔な手法に感化されたものであった。またミュンターは神秘化された宗教的な静物画を会得したが、これはカンディンスキーによって「力強く、複雑で内的な響きを持つ」と大いに賞賛された。1911年に描かれた「聖ゲオルギウスのいる静物」 では、青色を背景に白馬にまたがった聖人が竜に剣を突き立てている。このころ描かれた宗教的な静物画は、ミュンターの画業と「青騎士」の芸術の双方にとって、唯一無二の特徴となっている。カンディンスキーはこの「聖ゲオルギウスのいる静物」を年刊誌『青騎士』の挿絵とし、「強く複雑な内面の響き」と書き添えている。特にムルナウのガラス絵が、こうした宗教的絵画の源泉だった。当時のムルナウではガラス絵職人が伝統的方法で制作を行っていた。反自然的な、輝くばかりの深い色彩や直截な表現は二人に強い影響を与え、自らガラス絵の制作もした。
ガブリエレ・ミュンター 芸術的特徴
また二人は民衆芸術のみならず、素朴派やヨーロッパ以外の芸術からのインスピレーションを受けてそれまでの「様式」から脱却を試みたが、これを促したのは1907年から1909年ごろにかけて子供の描いた絵と関わり始めたことだった。子供の絵の極端な単純さが二人の絵画に単純化、とりわけカンディンスキーにおける1910年から1912年頃の絵画の形態の単純化をもたらした 。1910年のミュンターの絵画「まっすぐな道」 で彼女はムルナウとコッヘルをつなぐ街道を描いているが、ここではその当時彼女が制作した作品のいくつかにすでにみられる、対照を抽象化する原則が忠実に遵守されている。その原則とは、決然とした態度で絵画の伝統的な描き方と訣別する、単純さへと到達することであった。
この時期、カンディンスキーの作品にはミュンターとの類似が明らかに表れているが、これはミュンターの方からの影響によるものも大きかった。後年カンディンスキーは自身の芸術へのミュンターからの影響を否定しているが、総じてこの時期の二人は相互に良い影響関係にあったといえる。また「絵画の抽象化」という点においてはカンディンスキーの方が積極的であった。ミュンターも時折彼のこの姿勢に感化され、幾点かの抽象画を描いているが、それらは一から彼女の内面から創造したものではなく、静物画あるいは風景画のモティーフから導き出したものだった。ゆえに彼女の絵画は一生涯、対象たるモティーフから乖離することはなかった。しかしミュンターは非常に迫力ある絵画を描いている。気分の直観的な把握、単純化の才能によって彼女は、モティーフを絵の中に高次な表現として昇華した。ミュンターの絵画の心のこもった表現は特に静物画の神秘的な雰囲気に現われており、この点についてマッケが次のように指摘している。
その点では、これは『ドイツ的なもの』で、幾分か古風で、家庭的なロマンティシズムがあります — 1911年1月9日付、アウグスト・マッケからフランツ・マルク宛書簡
生涯にわたって画風を変化させ続けたカンディンスキーとは対照的に、ミュンターは青騎士時代以降、自身の芸術を劇的に革新することはなかった。最終的にカンディンスキーは極限までフォルムを単純化した抽象絵画に到達したが、ミュンターは抽象的表現に至りつつも青騎士時代の特徴をよく残していた。
ガブリエレ・ミュンター 評価
ミュンターは様々な観点から語られる。すなわちドイツ表現主義の画家として、カンディンスキーと相互に影響し合ったパートナーとして、当時の進歩的女流芸術家として、そしてナチスの狂気からたくさんの作品を守った芸術家としてである。
はじめドイツ表現主義に対して、フォーヴィスムの劣化コピーに過ぎないとの論調があった。なかんずくフランス国内ではほとんど黙殺されていた。その後、ドイツ現代芸術はナチスの一方的な芸術政策によって致命的な打撃を受け、多数の芸術家がドイツ国外に亡命しドイツ表現主義に対する正当な評価もなされなかった。第二次世界大戦後は芸術界がそれまでのパリ一元的な風潮から変化し、ニューヨークが芸術の一大中心となったこともあって、積極的にアメリカからドイツ表現主義の再評価がなされた。とりわけ、青騎士をはじめとする20世紀初頭ミュンヘンでの芸術運動が近代絵画への突破口を開いたと言われる。ミュンターももちろん、その重要な一翼を担っていた。
ガブリエレ・ミュンター 評価
ミュンターは単純化されたフォルムと色彩で対象を抽象化しているが、完全な抽象絵画へ移行することはなかった。芸術の前衛という点においては、その後抽象絵画へと進んで行ったカンディンスキーの方が進歩的であったといえる。だがこのことは、決してミュンターの到達点の低さを示すものではない。彼女は1911年の日記の中で、「モティーフの内面にあるものを感じ、モティーフの本質を抽象化して表現できるまでに躍進することができた」と語り、同時に、このきっかけとなったのはフランスの総合主義であったと自己分析している。ミュンターにとっての抽象化とは、モティーフが持つ形と自分自身の持つイメージとを総合させることであり、そこに彼女の芸術のオリジナリティがあったといえる。表現主義の展開は、青騎士の芸術家たちと相互に影響し合ったミュンターなしにはあり得なかったのである。
ガブリエレ・ミュンター 評価
ミュンターの時代、女性に対しては公立アカデミーや官展はまだ門戸を閉ざしていた。しかし市民社会が興隆した18世紀から19世紀、ブルジョワ階級を中心に子女に対する教育熱が高まる中、娘にも文化的教養を持たせようとし始めて以来、芸術に興味を持つ女性も増え、女性のための芸術教育機関も増えていた。青年期のミュンターが生きた20世紀の初頭には、女流芸術家も稀ではなくなっていた。元来、女流芸術家にとってその活動は、旧社会の因習を打ち破るというニュアンスが少なからずあったが、とりわけ表現主義の時代には、多くの女流画家がニーチェやイプセンの新しい人間観・女性観に影響を受け、伝統やブルジョワジーのモラルが規定してきた「女性らしさ」から脱却した新たな価値観を求め、社会のアヴァンギャルドとしての自覚をいっそう強めていた。
こうした背景の中ミュンターは、デュッセルドルフやミュンヘンの女子芸術学校に満足せず、「ファランクス」の芸術学校の門を叩きただ一人の女生徒として入学し、カンディンスキーと大胆に恋愛した。しかし芸術面での彼女は、そうした旺盛な向上心や大きな恋愛とは好対照に、「傾聴」や「黙想」といった作品タイトルにも示されるように内面的で思索的であった。このことは、同じ青騎士仲間の女流画家ヴェレフキンが「来たるべき芸術とは、感情を揺り動かす芸術だ」と語って画面に直接的に自己を表現しようとしていた点と比較される。
また、彼女が国家社会主義時代にカンディンスキーらの貴重な作品群を守ったことは、人類にとって大きな幸いであった。カンディンスキーとの作品所有権の帰属をめぐる激しい法律的係争の間、彼の多数の作品の大部分は、ミュンヘンの運送会社に留め置かれたままになり、そのための費用を何年もの間ミュンターが負担した。1930年代、ナチスによる現代芸術糾弾が激しくなると、ミュンターはその貴重な絵画コレクションをムルナウまで運び、自宅の地下貯蔵庫に隠匿した。経済的困窮にも耐え、カンディンスキーの諸作品と青騎士の仲間たちによる絵画の大コレクションを、ナチスの弾圧と第二次世界大戦の戦禍から守り通した。ひとえに彼女の芸術を守らんとする不屈の意志の結果、現在も彼らの作品を鑑賞することができるのである。
ガブリエレ・ミュンター 顕彰
1956年、造形芸術分野における州都ミュンヘン功労賞を受賞。また、ボン女流美術館は彼女の名を冠したガブリエレ・ミュンター賞を、絵画芸術分野において女流芸術家に贈っている。
ガブリエレ・ミュンター 放送劇
ウーテ・ミングスによる「カンディンスキー、ミュンター、ヤウレンスキー、ヴェレフキンとその仲間、ミュンヘン新芸術家協会(1909-1912)」（バイエルン第2ラジオ放送，2009）がある。
安彦統賀
安彦 統賀（あびこ むねよし、1999年1月16日 - ）は、日本の競輪選手、元俳優（子役）。埼玉県出身。
競輪選手としては、日本競輪選手会埼玉支部所属、ホームバンクは大宮競輪場。日本競輪選手養成所（以下、養成所）第121期生。師匠は太田真一（75期）。
安彦統賀 来歴
俳優時代はNEWSエンターテインメントに所属していた。
本人によると、元々役者業は友人に誘われてやっていただけであって長く続ける意思はなく、競輪選手となってからのインタビューでも「当時のことはあまり覚えていない」と語っている。また、「小学生高学年まで続けた」とのことだが、実際は以下の出演歴にもある通り、中学生に入ってからも少しは続けていた。それ以降は学業に専念するため、芸能界から引退。
中学生となってからはロードバイクを親にねだって買ってもらい、そこから自転車に目覚める。競輪選手を多く輩出した埼玉県立川越工業高等学校に進学後は本格的に自転車競技に打ち込み、日本体育大学へ進学後も自転車競技は中距離をメインとして活躍。大学在学中の主な実績としては、2018年の全日本学生選手権トラックオムニアムや2019年の全日本学生選手権トラックスクラッチで優勝経験がある。のち、小林泰正や橋本英也といった自転車競技中距離のスペシャリストが競輪選手としても活躍している姿を見て、自身も競輪選手になることを決意。
2021年1月14日、受験した養成所第121回選手候補生入所試験に合格。在所中の競走訓練成績は10位（16勝）。
安彦統賀 来歴
競輪選手資格検定に合格したことで養成所を卒業、2022年3月18日付けで競輪選手としてJKAより登録される。4月5日、異例の卒業後に行われた卒業記念レースでは1着・7着で予選敗退。
2022年4月30日、松戸競輪場での競輪ルーキーシリーズ2022（新人戦）でデビュー、3着。初勝利は同開催最終日である5月2日。7月3日からの伊東FII（モーニング）で本格デビュー、初日予選1着、2日目準決勝2着として最終日は決勝に進んだが、決勝では同期の日高裕太に交わされ2着で終えた。
デビュー年である2022年はその後、7月15日の大宮FIIにて初優勝（3日間とも1着の完全優勝）。続く岐阜FII、青森FII（ミッドナイト）と合わせて3場所連続完全優勝（9連勝）したことで、8月31日付けでA級2班へ特別昇班を果たした。最終的に、新人としては9位となる753万2000円を獲得した。
2023年3月12日、松山競輪場で行われたルーキーチャンピオンレースで優勝。翌4月には第1子となる長女が誕生している。
クマガイ
クマガイ（熊谷もしくは桜熊谷、学名：Cerasus × subhirtella ‘Kumagai’）はバラ科サクラ属のサクラ。エドヒガン群のコヒガン系の栽培品種で、マメザクラとエドヒガンが交雑した種間雑種である。
クマガイ 名前の由来
平安時代末期の武将熊谷直実の一ノ谷の戦いでの平山季重との先陣争いの逸話のように、コヒガンに先駆けて先陣を切って咲き始める種であるためにこの名前が付けられた。なお、熊谷の名はケンロクエンクマガイ、クマガイザクラなどにも使われている。東京の花期で言うとクマガイは3月下旬であり、3月中旬のクマガイザクラの後、4月中旬のケンロクエンクマガイの前となる。
クマガイ 特徴
樹形は盃上、樹高は大きくなりにくい3m未満の低木。花は小輪で八重咲きで淡紅色。東京での花期は3月下旬。樹木としてはコヒガンに似ており、細い枝を沢山張り巡らせる。葉は花に比べるとやや遅れて広がり始める。
なおクマガイには、それぞれに遺伝情報が違う複数のクローンがあり、同じ栽培品種であってもそのクローンごとに特徴に相違がある。これは接ぎ木や挿し木のほかにも他の個体と交雑した種子でも増殖され、その後に各個体の形態が似ていたことから別々の栽培品種として区別されず一つの栽培品種として認識されたことによるものと考えられている。
クマガイ 植栽地
一例をあげると、埼玉県熊谷市の別府沼公園には「熊谷」と名の付く品種の桜が植栽されている「熊谷の森」があり、ケンロクエンクマガイ（兼六園熊谷）と共に植栽されている。同じく熊谷スポーツ文化公園の「四季の丘」にもケンロクエンクマガイと共に植栽されている。
近藤栄蔵
近藤 栄蔵（こんどう えいぞう、1883年（明治16年）2月5日 - 1965年（昭和40年）7月3日）は、日本の社会主義運動家、で（第一次）日本共産党幹部である。「暁民共産党事件」の被弾圧者の一人。
近藤栄蔵 生涯
東京市小石川区生まれ。高等小学校卒業後、1902年（明治35年）アメリカに渡航し、カリフォルニア農学校を卒業して1910年に帰国。1916年（大正5年） - 1919年に再度渡米し、幸徳事件後にアメリカに亡命していた片山潜の影響を受け、1918年（大正7年）8月、田口運蔵ら在米日本人の若手の社会主義者（いわゆる「アメ亡」組）により結成された「在米日本人社会主義者団」に参加し、翌1919年5月、米騒動のニュースを聞き、日本において共産党を結成し革命をおこなおうと決意、帰国した。
近藤栄蔵 生涯
帰国後は神戸で靴屋を営むかたわら、1920年4月、東京で山川均・堺利彦・荒畑寒村・高津正道らとともにコミンテルン日本支部準備会（日本共産党暫定執行委員会）を結成、翌5月にはコミンテルンへの報告のため上海に派遣され、李東輝ら朝鮮人社会主義者を介して活動資金6,500円を受領したが、多額の金を手にしたことで気が大きくなり、帰国後下関で遊興中、官憲に逮捕された（下関遊興事件）。釈放後の8月、非公式・非合法の共産主義者グループ「暁民共産党」を結成し、9月にコミンテルン極東代表・ヴォイチンスキーの使者として来日した張太雷（中国共産党）と会見し極東諸民族大会への参加を要請されたが、直後、「共産党本部」名義による兵士へのビラ配布で12月22日再び検挙された（暁民共産党事件）ため、翌1922年に開催された会議には参加できなかった。
近藤栄蔵 生涯
その後1922年7月頃とされる日本共産党（第一次共産党）の創立大会に参加し、中央委員に選ばれた。恩師・片山潜の唱えた「議会政策論」の影響もあって、党内では高津正道・高尾平兵衛らとともに積極的な普選運動参加論を代表し、12月にはこの2人とともに「時局研究会」を結成した。またこれより以前の1921年1月 - 6月には大杉栄とともに『労働運動』（第2次）を発刊するなど「アナ派」との提携にも熱心であったが、1923年2月市川で開催された第2回党大会において近藤は党内で力を失い、アナ・ボル提携は頓挫した。その後6月には高津とともに島中雄三を巻き込み無産政党設立準備のため「政治問題研究会」を結成したが、同月、第一次共産党事件による弾圧の中で地下に潜行しソ連に亡命した（「政治問題研究会」は震災後の12月に再建され後の政治研究会の前身となった）。第一次共産党解党後、1924年6月 - 7月に開催されたコミンテルン第5回大会には片山らとともに日本副代表として参加し、またプロフィンテルン第3回大会で執行部に選出されブハーリン派として活動したが、1926年11月に帰国した。
帰国後の近藤は、再建されていた共産党（第二次共産党）とは距離を置き、中間派の無産政党である日本労農党に入党。しかし1931年に勃発した満州事変を契機に国家社会主義へ転向し、石川準十郎らと大日本国家社会党（赤松克麿の日本国家社会党とは別の団体）結成に加わるが、1942年に治安維持法違反容疑で拘束される。
第二次世界大戦後は公職追放を経て政治活動を完全に止め、1946年には全国戦災者同盟を、1953年には社会福祉法人「春陽会」をそれぞれ設立。亡くなるまで理事長を務めるなど、もっぱら社会福祉事業で活動した。
1965年7月3日、胆のうがんのため東京女子医科大学付属病院にて死去。
近藤栄蔵 人物・評価
第一次共産党においては、いわゆる「アメ亡」出身の幹部で、アナ・ボル提携論と積極的な議会政治参加論を代表する人物であった。
日系ボリビア人
日系ボリビア人（スペイン語: Japonés Boliviano）は、日本人の血を引いたボリビア人である。
日系ボリビア人 歴史
ボリビアは海に接してなかったので、1950年代までは最初の日本人移住者は隣国のペルーから契約が終わった者から流入した。多くの日本人移住者は沖縄県に起源を持ち、残りの少数は岐阜県、広島県、神奈川県、大阪に起源を持っていた。1899年に、ラパス地域のマピリ川は最初の91人の日本人労働者をゴム農園に委託して受け入れた。その時から、アンデス山脈は数百人単位での日本人労働者を引きよせ、彼等は幸運にも鉱山と鉄道建設の仕事を得た。アマゾン川の奥地の地域は労働者の二番目の目的地となり、またペルーを経てボリビア北西部のゴム・プランテーションで働いた。第一次世界大戦と世界恐慌が終わったことは、日本人労働者をそれぞれゴムと鉱山工業に転換した。リベラルタとラパスといったボリビアの限られた地域では、日本人による商業が栄えた。1930年代には、多くの日本人が居住者として留まり、母国から妻を迎えたり、多くは現地の女性と結婚したりした。このことは分断されたコミュニティに差異を生んだ。
第二次世界大戦が始まると、29人の日系ボリビア人のみがアメリカ合衆国に送還された（日系人の強制収容）。しかし、それ以上に地方政府が排日に関する法律を制定しなかったため、戦争は日系ボリビア人の居住者に影響を与えなかった。
日系ボリビア人 歴史
1951年7月、ボリビア政府は海外移住協会経由で日本移民の送り込みを打診。この時点で、ボリビアには1400-1500人の日本人が居住していると伝えられている。政府は日本人難民を暖かく迎え入れた。1954年以降の諸協定は日系ボリビア人の歴史の新しい章と充実した農業移民の流入を、アメリカ合衆国統治下の沖縄や日本本土から案内した。戦争で荒廃した日本からの過剰人口の再移住の必要性は、ボリビア政府のサンタクルス県の東部低地開発の望みと出会った。日本政府からの金融援助を得てコロニア・オキナワとサン・フアン・デ・ヤパカニが建設された。二つの移住地は異なったコミュニティとして、一つは沖縄県の、他方は本土の、アイデンティティを持ち、現在もまたボリビア生まれの世代から変遷を経ている。
日系ボリビア人 言語と宗教
多くの日系ボリビア人はスペイン語しか話さず、ごく少数が日本語を話すことが出来る。地域では大多数の日系ボリビア人はカトリック教徒であり、残りは仏教徒と神道である。
創元推理21
『創元推理21』（そうげんすいり21）は、東京創元社が発行していた文庫サイズの文芸雑誌。表紙には「本格ミステリの専門誌」というコピーが書かれている。2001年5月から2003年2月までで計5冊刊行された。
前身はミステリ雑誌『創元推理』（1992年10月～2000年10月）で、それが21号を迎えるにあたって、改名したものである。
2003年6月、誌名を『ミステリーズ!』に変更し、リニューアルした。
創元推理21 掲載小説リスト
刊行順に(1)から(5)とする。
新作
青井夏海「助産婦探偵シリーズ 別れてください」(4)
伊神貴世「知られすぎた男」(1)、「眺めのいい客室」(2)、「樺桜の花嫁」(3)、「饒舌天使」(4)
大倉崇裕「やさしい死神」(2)、「無口な噺家」(5)
小松史生子「彼方」(1)、「ポカポカ娘はみんなのアイドル」(3)
天藤真「星と月」(5)
伯方雪日「必然なる偶然」(5)
松尾由美「安楽椅子探偵アーチー 首なし宇宙人の謎」(3)
矢口敦子「息子の質問」(3)、「幽霊の処方箋」(4)、「ワールドカップ異聞」(5)
山野辺若「十九時五分の窓」（《闇の眼》シリーズ第一弾）(1)、「君の瞳に映るもの」（《闇の眼》シリーズ第二弾）(2)、「鬼火」(4)
創元推理短編賞
氷上恭子 - 第8回受賞作「とりのなきうた」(2)、受賞後第一作「度の過ぎた遊び」(4)
緑川聖司 - 第8回最終候補作「見えない悪意」(3)
竹林木凛 - 第8回最終候補作「がまずみを探しに」(3)
山岡都 　- 第9回受賞作「昆虫記」(4)、受賞後第一作「スフィンクスが消えた夜」(5)
笛吹太郎 - 第9回最終候補作「強風の日」(5)
創元推理21 掲載小説リスト
新・五十円玉二十枚の謎
石沢尋 - 最優秀賞「平凡な生活」(3)
紺野晴香 - 優秀賞「虫送り」(3)
園田修一郎 - 優秀賞「新約五十円玉二十枚の謎」(3)
再録
芦川澄子「廃墟の死体（問題編）」(1)、「廃墟の死体（解決編）」(2)
渡辺啓助「亡霊の情熱」(1)、「赤いスキー帽（問題編）（解決編）」(1)
海外作品
N・O・T・ヴォン・ダイム「ピンク家殺人事件」(2)
教派別のキリスト教用語一覧
教派別のキリスト教用語一覧（きょうはべつのキリストきょうようごいちらん）ではキリスト教の日本語における用語を、教派別・分野別に一覧表にして扱う。相当する外国語として英語による語彙も一覧に掲載する。
日本におけるキリスト教は、東西教会の分裂（8世紀頃から13世紀頃にかけて）と、西方教会内の分裂である宗教改革（16世紀頃）が起きた後に宣教されている。すなわち教派の分裂が画定された後に宣教されたことを意味する。
カトリック教会・正教会・聖公会・プロテスタント諸派といった教派ごとに翻訳が展開されるという歴史的経緯があることから、日本語以外の言語では教派ごとに違う言葉を用いていなくとも、日本語では全く違う訳語を教派ごとに使用するケースが今日に至るまで少なくない。また、教派ごとの概念の違いが訳語に反映されているケースも多く、単なる言い換えでは対応出来ない場合もある。詳細はそれぞれのリンク先記事を参照。
本項ではこれら教派ごとに用いられている日本語の用語・語彙の対照整理を行い、一覧対照表を作成、4つの教派（正教会・カトリック教会・聖公会・プロテスタント諸派）の間で相当する語彙を示す。
教派別のキリスト教用語一覧 一覧・対照表の凡例と注意
ある教派の用語「甲」が別の教派の用語「乙」に「相当する」からといって、教派ごとに伝統ないし歴史的経緯が異なる以上、用語の内実にも相違があるのであり、相当する用語の間でも概念や使用法が全く同一のものではない。
例 - 正教会の克肖者とカトリック教会の尊者は、英語では同じく"Venerable"であるが、正教会における克肖者は聖人の一称号であるのに対し、尊者はカトリック教会における列聖まで至る最初の段階にある者であり、その内実は全く異なっている。
教派別のキリスト教用語一覧 礼拝・典礼・奉神礼
聖公会では聖餐と洗礼のみを聖奠（サクラメント）とし、他の5つは聖奠的諸式と位置づける。
教派別のキリスト教用語一覧 コミュニオン
「コミュニオン」には大きく分けて「信徒の交わり」と「聖餐にあずかる」の意味があるが、前者と後者に多くの教派で異なる訳語を当てている。日本聖書協会訳聖書・新改訳聖書では前者に交わりの訳語を当てている。後者には「聖体拝領」「陪餐」「領聖」の訳語が各教派で用いられる。
教派別のキリスト教用語一覧 称号・役職
各教派ごとの位階がそのまま他教派で相当する位階と同格ないしは同義であるわけではない（むしろ異なることがほとんどである）。
聖人の称号を多用するのは正教会とカトリック教会。聖公会ではそれほど用いられない。またプロテスタントにはルーテル教会の一部を除き、正教・カトリックのような聖人概念が無い。
また、カトリック教会の尊者と正教会の克肖者はいずれも他言語では同一の語彙が当てられているが（例：英語"Venerable"）、両概念は著しく異なるものである。カトリック教会の尊者・福者は聖人の前段階であるが、正教会の克肖者・至福者は聖人の一称号である。
サンタクルス県
サンタ・クルス県（サンタ・クルスけん、スペイン語: Departamento de Santa Cruz）は、ボリビアのアマゾン地方に広がる県。
サンタクルス県 概要
ボリビアで最大の面積を持つ県である。ブラジルとパラグアイとの国境を持つ。温暖な気候を持ち、農業が盛んである。
チャコ戦争のときには南東から南部にかけてが戦場になった。この戦争の結果、ボリビアはパラグアイ川へ通じる領土を得、サンタ・クルス県の豊富な産物を大西洋側に輸出するときの拠点になることが期待されたが、現在はそれほど重要な物資輸送ルートにはなっていない。。
ユネスコの世界遺産に1990年に登録されたチキトスのイエズス会伝道所、1998年に登録されたサマイパタの砦、2000年に登録されたノエル・ケンプ・メルカード国立公園はいずれもサンタ・クルス県内にある。
県内にはオキナワ移住地、サンフアン移住地という名前の日本人が入植した移住地がある。これらの移住区ではコメ・鶏卵・大豆などの作物を生産し、ボリビアの農作物生産に大きな貢献をしている。
サンタクルス県 郡
サンタクルス県は下位行政区分として15の郡がある。
戦極 〜第八陣〜
戦極 〜第八陣〜（せんごく だいはちじん）は、日本の総合格闘技団体「戦極」の大会の一つ。2009年5月2日、東京都渋谷区の国立代々木競技場第二体育館で開催された。
戦極 〜第八陣〜 大会概要
戦極フェザー級（-65kg）グランプリ2009の2回戦が行われ、マルロン・サンドロ、金原正徳、小見川道大、日沖発が準決勝進出を果たした。
キャリア8戦全勝のスタニスラブ・ネドコフが戦極デビュー。
戦極 〜第八陣〜 試合結果
第1試合 フェザー級ワンマッチ 5分2R
○  齋藤裕俊 vs.  阿部剛卓 ×
1R 2:52 腕ひしぎ十字固め
第2試合 フェザー級ワンマッチ 5分2R
○  大澤茂樹 vs.  石橋幸太 ×
2R終了 判定3-0（20-18、20-19、20-19）
第1試合 ライト級ワンマッチ 5分3R
○  毛利昭彦 vs.  真騎士 ×
1R 4:20 失格（サッカーボールキック）
第2試合 ライトヘビー級ワンマッチ 5分3R
○  スタニスラブ・ネドコフ vs.  トラビス・ビュー ×
3R 0:42 TKO（レフェリーストップ：右ストレート→パウンド）
第3試合 ウェルター級ワンマッチ 5分3R
○  瀧本誠 vs.  マイケル・コスタ ×
1R 3:31 ヒールホールド
第4試合 フェザー級グランプリ2009 2回戦 5分3R
○  マルロン・サンドロ vs.  ニック・デニス ×
1R 0:19 KO（左フック→パウンド）
※サンドロがグランプリ準決勝進出。
戦極 〜第八陣〜 試合結果
第5試合 フェザー級グランプリ2009 2回戦 5分3R
○  金原正徳 vs.  ジョン・チャンソン ×
3R終了 判定3-0（30-29、30-29、29-28）
※金原がグランプリ準決勝進出。
第6試合 ライトヘビー級ワンマッチ 5分3R
○  シャンジ・ヒベイロ vs.  KEI山宮 ×
3R 0:51 KO（右フック）
第7試合 ライト級ワンマッチ 5分3R
○  横田一則 vs.  レオ・サントス ×
3R終了 判定2-1（30-28、30-29、28-29）
第8試合 フェザー級グランプリ2009 2回戦 5分3R
○  小見川道大 vs.  ナム・ファン ×
1R 4:52 TKO（レフェリーストップ：パウンド）
※小見川がグランプリ準決勝進出。
第9試合 フェザー級グランプリ2009 2回戦 5分3R
○  日沖発 vs.  ロニー・牛若 ×
1R 3:09 三角絞め
※日沖がグランプリ準決勝進出。
呉汁
呉汁（ごじる）は、大豆を磨砕したもの。豆腐の製造工程において加熱濾過する前（豆乳に加工する前）の状態のものである（豆腐を参照）。また、大豆を水に浸し、擂り潰したペーストを呉（ご）とし、この呉を味噌汁に入れたものを呉汁ということもある。
一方、染色工芸の分野では大豆タンパクの作用を利用し、染料の布への染着性を高めることなどを目的に呉汁（大豆汁）が用いられる。
呉汁 郷土料理
日本各地に伝わる郷土料理である。秋に収穫された大豆が出回る秋から冬が旬で、呉汁に入れる大豆以外の具材は、人参、大根、牛蒡、玉葱等の根菜類、豆腐、厚揚げ、油揚げ等の大豆加工品、葱、芹、唐辛子等の薬味、芋がら、こんにゃく、椎茸、煮干し、鶏肉等で地域毎に様々である。擂り潰した大豆と野菜類が豊富に入った呉汁は栄養価が高く体が温まり、冬場の郷土料理として日本各地で昔から親しまれている。報恩講において食べられることもある。
擂り潰した枝豆を入れた味噌汁は青呉汁あるいは枝豆呉汁という。
呉汁の起源は諸説あり定かでない。呉汁の「呉」は擂り潰した大豆を意味し、音からの当て字であり、中国の呉王朝や広島県呉市とは無関係であると言う説。呉王朝由来の、煮干しと生豚肉を煮出したダシに白味噌を加えた汁に、薄皮を取り擂り潰した枝豆を入れた、翡翠色に輝く縁起の良い食べ物であると言う説がある。
大豆の収穫時期・体が温まることから冬に食べられている。日常的に家庭料理として食べられている。
大豆を水に浸してふやかしたものをすり鉢等ですりつぶし、｢呉｣を作る．野菜の入った味噌汁の中に｢呉｣をいれる。
報恩講において振舞われる精進料理の一つであるほか、結婚式や法事等でも出される。
呉汁 染色工芸
染色工芸の分野では、染料の布への染着性を高めるため、模様を描くやすくするため、にじみを抑えるために呉汁（大豆汁）が用いられる。手芸染色の描染刷毛染の場合、呉汁を布に塗っておくと、紙の上のような描きやすさになり、染着もよく、にじみも抑えられる。ただし濃度や塗布回数は習慣や経験に基づいて利用されていることが多い。
岐阜県の郡上本染（岐阜県重要無形文化財）では鯉のぼりの制作に呉汁が用いられている。
白鳥神社 (郡上市)
白鳥神社（しろとりじんじゃ）は、岐阜県郡上市に鎮座する、地名「白鳥」の由来となった神社である。社格は旧郷社。
白鳥神社 (郡上市) 由緒
社伝によると、仲哀天皇の時代に、この地に1羽の巨大な白鳥が数日間にわたり上空を舞っていた。ある日、森（現在の古木の森）の梢にとまり休んだ後に、1枚の羽根を残して飛び去り、村人がこの白鳥を日本武尊ではないかと考えてこの羽根を祀ったのが起源であるという。また、養老６年（722年）、泰澄が都から美濃国へ入り、白山に帰る途中、現在の郡上市白鳥町中津屋付近で天空を舞っていた白い鳥がにわかに降りてきて神女となり、「これより北５０町に霊地あり、必ず伽藍を建つべし」と告げ去っていった。泰澄はこの地を霊地として白鳥寺を建立、その境内に白山頂上に祀る伊弉冉尊を勧請して白鳥社を創祀したのに始まるともいい、時期は不明だが、後に日本武尊と伊弉冉尊が合祀されたものともいう。『美濃国神名記』に載せる郡上郡7社の中の「正六位上 白鳥明神」ではないかとされている。
室町時代の将軍足利義政の時（15世紀中頃）、当神社永久保存のために、当地の地頭遠江佐倉によって字外田の田7段が奉納された。慶長年間（1596 - 1615年）に白鳥寺は廃寺となるが、白鳥社は存続し、嘉永5年（1852年）には越前志比の名匠大久保吉郎右衛門の手により現在の本殿が建立された。言い伝えによれば現在の本殿のすぐ裏に育成していたケヤキの巨木唯一本を用いて作られたとされている。彫刻は、尾張の名人瀬川治助重光の作品である。
白鳥神社 (郡上市) 由緒
明治4年（1871年）郷社に列し、同40年（1907年）には境内社として稲荷神社が創建された。明治40年（1907年）の白鳥大火は白鳥神社まで襲い、拝殿は焼失したが、本殿は白鳥町二日町の人々の必死の努力と、宿泊中の狩り子の活躍によって危うく類焼を免れた。拝殿は越前志比の大工大久保作左右衛門が明治末年に再建したものである。
かつては神木として、樹齢1300年と推測される欅が存在したが、平成10年（1998年）に枯死してしまい伐採。現在は切り株のみあるが後世に伝承するため寄進された浄財で建立された鞘堂に祀られている。
白鳥神社 (郡上市) 神事
大神楽（9月第4土曜日・翌日曜日）
本来は9月18日が例祭の日である。かつては16・17・18日の3日間にわたり町内各地、秋葉神社などで奉納されていたが、出演する役者の仕事や地域の小学校行事の関係により9月第4土曜を白鳥神社試楽・秋葉神社本楽、翌日曜を白鳥神社本楽として行われることになった。発祥は定かではないが、明応7年（1498年）に神楽が奉納された記録がある。役者は東西呼ばり(1名)、天下太平(1名)、花鉾(1名)、小太鼓(1名)、綾棒(3名)、笛(6名)、鼓(6名)、獅子頭(9名)、神舞子(太鼓2名、ささら1名)、その他世話方、師匠、太鼓係、巫女など40～50名ほどのごく少数で行われ、古くからの形を今に伝えている。準備は神社総代、自治会・組長、商工会白鳥分会、女性の会などの各種団体や依頼を受けた個人が分担して行っている。神事は宮司・献幣使・白鳥自治会・その他関係する団体で行われ、白鳥楽人会による雅楽演奏の元、神社総代の進行で厳かに行われる。平成26年（2014年）から浦安の舞を奉納するようになった。祭の最終日の夜、祭の芸能の一つとして拝殿踊りが行われる。
白鳥神社縁日（8月16日）
毎年8月16日の夜に白鳥神社縁日の一環として白鳥おどりが行われる。
白鳥神社 (郡上市) 神事
拝殿踊り（8月17日）
毎年8月17日の夜に当神社拝殿で踊られるもので、拝殿の天井中央に切子灯籠（キリコ）を下げ、夜の8時頃に、浴衣に下駄履きの踊り手数人が板張りの拝殿に上がって輪になり、その中の1人が歌い出して踊りが始まる。踊り手は全員で踊り歌を歌うが、曲目は「源助さん」、「シッチョイ」、「ヨイサッサ」、「ヤッサカ」、「エッサッサ」、「ねこのこ」、「ドッコイサ」で、それぞれの歌に応じて踊りが違う。いずれも三味線や太鼓、笛などの楽器は使わず、下駄で板床を踏み鳴らし、その音で調子をとる。そこに他の人々も加わって行き、踊りの輪は3重、4重と拝殿内一杯に広がって行く。また踊り歌は、歌い出す者が適当に選び、それに応じて他の人びとの歌と踊りが続き、午後10時過ぎに終わる。
白鳥一帯では毎年7月中旬から8月下旬にかけて各地で白鳥おどりが開催され、他の神社などでも拝殿踊りが行われるが、一説にその原型は当神社のものであるという。なお、平成15年（2003年）2月20日には他の拝殿踊りも併せた「白鳥の拝殿踊」として、国の選択無形民俗文化財とされた。
白鳥神社 (郡上市) 天然記念物・文化財
岐阜県天然記念物
白鳥神社の森
岐阜県重要無形民俗文化財
白鳥の拝殿踊
郡上市重要文化財
白鳥神社本殿と彫刻
富田親家
富田 親家（とみだ ちかいえ、生没年不詳）は、鎌倉時代初期の武蔵国児玉党の武士（現在の埼玉県本庄市出身）。児玉党系富田氏の祖。通称は三郎。富田氏館（武州）初代館主。
富田親家 児玉党系富田氏の祖
児玉党の本宗家3代目である児玉家行の三男として生まれ、父家行より児玉郡西富田郷若泉庄の富田（現在の本庄市大字富田）の領地を与えられ、西富田堀の内に移住。富田三郎親家を称して富田氏の祖となった。『吾妻鑑』『鎌倉武鑑』には、富田近家の名で記載されている。兄は2人おり、児玉党本宗家4代目である庄太夫家弘と塩谷平太夫家遠がいる（そのため、庄氏と児玉党系塩谷氏は同族である）。子に富田太郎近重らがいる。
一説に親家が活躍した時期から考えて、富田氏は児玉氏の血族ではなかった（親家は家行の息ではない）とする説もあるが、ここでは系図と通称に従って記載する。
富田親家 坂東の大力武士
大力（強力）を誇った武士として坂東にその名を知られており、そのおかげで助かった経歴を持つ。建保元年（1213年）、和田義盛が北条氏打倒の為、挙兵した際（和田合戦）、親家は和田氏軍に味方して出陣し、幕府軍に捕らえられた（将軍家に親家の力芸を観させるため、そのまま相模国鎌倉に送られた）。鼎（かなえ）を持ち上げ、石をも砕くと言う親家の怪力話を聞いた三代将軍源実朝が親家を呼び、その怪力を試すべく、大鹿の角を差し出し、これを折る様に指示した。親家はこれを2本同時に折って見せ、実朝と列座していた一同を感心させ、その罪を許されて、紀伊国の領地を与えられた。親家はこれに深い恩義を感じ、それ以後は忠臣として活動し続け、その子孫も忠義を尽くしたと『吾妻鑑』に載る（承久の乱で子息達の活躍と討死になどが記されている）。
ジャーロ (文芸誌)
『ジャーロ』（EQ Extra ジャーロ）は、株式会社光文社が発行しているミステリー専門誌。現在は電子書籍で隔月（奇数月）第4金曜日に刊行されている。