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とある魔術の禁書目録の登場人物 一般サイド
魔女狩りの時代より、ありとあらゆる拷問を受けても傷も無く顔色一つ変えず、老いることなく生き続けている長身の女性。科学と魔術のどちらにも分類できない存在で、殺害すら不可能なために「窓のないビル」に閉じ込めるしかなかった。科学の方面からの考察によると、その思考は善悪問わず単純な条件に対する走査の積み重ねで、昆虫をより簡略化させたものでしかない。一方、魔術方面の解釈としては始点でも終点でもない存在で、非常に純粋な存在であるために人間としてはやけに特別であるらしい。そのため、人間の純度を増すことを目的とする十字教の手法では殺すこともできなかったが、理論上では近代西洋魔術の手法で「殺せる身体」へ変貌させることができる。
「自分だけの現実」を持たない独自の思考回路を持った生命体で、周辺環境から恐るべき速度で情報を吸収し、その性質を変化させていく特徴を備えている。
パトリシア＝バードウェイ
声 - 天野聡美
レイヴィニアの妹。SPステイル編のヒロイン。12歳の少女。髪や瞳の色は姉と同じで顔も似ているが、性格・言動・表情は姉と違い年相応に純真かつ素直で、泣き虫。レイヴィニアが魔術から遠ざけて守っているため、魔術サイドの存在を知らず平凡な一般人の生活を送っており、結社「明け色の陽射し」の事はバードウェイの家柄に関するサークル活動か何かだと思っている。
学校では首席クラスの成績を修め飛び級候補になるほどの天才少女で、様々な機関から研究員として勧誘を受けている。博士号を取って大学主導のプロジェクトを回し、発表された論文は20本以上、学園都市やその協力機関から委託を受けて、研究所や実習船にゲスト研究員として招かれる事もある。本人は学園都市への入学を希望しているが、レイヴィニアらから止められている。
イネス
ブラジルのリオデジャネイロに住む少女。非常に貧乏な家庭を救うため借金取りと心中しようとしていたが、御坂旅掛と出会って助言を受け、家電ゴミからレアメタルを回収する事業で成功する。
ミュッセ
声 - 徳本英一郎
大型旅客機「スカイバス365」のハイジャックを目論んだフランス人テロリストの一人。
エーカー＝ルゴーニ
声 - 島田岳洋
大型旅客機「スカイバス365」のハイジャックを目論んだフランス人テロリストの一人。
キネシック＝エヴァーズ
PMCトライデントの指揮官。元フランス海軍参謀で、ブリテン・ザ・ハロウィンの際の対応のまずさを押し付けられて失脚した。
レイモンド＝カールマン
PMCトライデント所属の傭兵。
ジョージ＝クローズ
ロンドンのシティ区にある証券取引所で働いていたインテリ職員。だが実情は借金まみれであり、札束に目が眩んで書類を書き換え、幽霊会社であるR&Cオカルティクスをシティ区に上場させた。
密着微生物
火星に生息していると推測されている知的生命体。元は地球に生息していた微生物だったが、火星に送られた惑星探査機に付着していたそれが火星の環境に適応し急激な進化を遂げたものと言われている。
ニュイ＝マ＝アサヌール＝ヘカテ＝サッポー＝イザベル＝リリス
アレイスター＝クロウリーと妻ローズ＝ケリーとの間に誕生した第一子。1904年生まれ。「アレイスターの娘である」というだけで位相の衝突によって生じる火花の悲劇に襲われ命を落とすという運命を背負っており、父の必死の努力もむなしく幼くして腸チフスで命を落としている。
だが、実はエイワスが妊娠中の母に憑依した時に、構造を把握されて別の位相へと退避させられていた。自身の死から100年以上を経て父親がエイワスの光臨を可能とし、自身の肉体を生み出せるようになったことで学園都市内部へ送られる。
ローズ＝ケリー
実在の人物で、ローズ・ケリー。アレイスター＝クロウリーの妻。儚げな印象の女性。結婚当初から夫の魔術儀式に付き合わされることも多く、1904年の実験では催眠暗示によるトランス状態で自身の肉体にエイワスを憑依させた。この時に口述した内容をまとめたのが「法の書」である。
新婚時代はオルソラに似た優しい女性だったが、夫が研究の遅れを取り戻そうとK2登頂を行なっている間に娘と死別し、その原因を押し付けられてアルコール依存症になってしまったという。
ブルーストーカー
→詳細は「電脳戦機バーチャロンシリーズの登場キャラクター § とある魔術の電脳戦機の登場人物」を参照
けんげしゃ茶屋
『けんげしゃ茶屋』（けんげしゃちゃや/けんげしゃぢゃや）は、上方落語の演目。別題に『国鶴』（くにつる）、『かつぎ茶屋』（かつぎちゃや/かつぎぢゃや）。江戸落語（東京）にも移植されて演じられる。
「けんげしゃ」について、前田勇『上方落語の歴史 改訂増補版』は京都では「ケイゲイシイ人」の訛りで「ケーゲシャ」「ケゲシャ」から潔癖な人の意味、大阪では御幣かつぎの意味とし、宇井無愁『落語の根多 笑辞典』は「京都でかつぎやのことをいうと『上方演芸辞典』にあるが、京都の人は否定する。死語かもしれない」と記し、東大落語会編『落語事典 増補』は「御幣かつぎのこと」とする。
花街の「お茶屋」を舞台にしたいわゆる「茶屋噺」のひとつである。『正月丁稚』（東京における『かつぎや』）とは逆で、縁起かつぎのためのタブーを常に打ち破り、周囲を振り回す人物が主人公である。
けんげしゃ茶屋 あらすじ
大みそか。大店の主人である通称「村上の旦那（だん）さん」が街を散歩していると、主人となじみの幇間・又兵衛に行き会う。「奥（座敷）にいたら家（うち）のやつ（＝妻）に『掃除がはかどらいで困ります。どうぞお店（＝売場）へ』と言われ、店にいたら番頭に『決算がややこしくなりますから奥へお入りを』と言われ、とうとう居場所がなくなったんや」とぼやく主人に、又兵衛は「新町へでもお出かけになったら」と提案するが、主人は前に新町の茶屋で、粟餅を糞に見せかけて裾から落とし、食べてみせるという悪趣味なイタズラを仕掛けて悪評が立ったために寄り付きづらくなっていた。
主人は「この頃はミナミ（＝南地）のほうへ遊びに行ってンのじゃがな。国鶴という芸妓を囲い、店1軒持たせたある」という。国鶴ら一家は極度の「けんげしゃ」で、主人は店に遊びに行っては不吉な言葉を連発し、怒る国鶴をからかうことを最近の楽しみにしていた。主人は又兵衛と話すうちに新しいイタズラの趣向を思いつき、又兵衛に「明日の元日の昼頃、10人ほど仲間を呼び、麻の裃を着せて位牌などを持たせ、葬礼（そうれん）の行列を仕立てて国鶴の店にわしを迎えに来てくれ。（店の人間が）『どちらさん』と聞くさかい、『冥土からシブト（＝死人）が迎えに来た』と言え」と命じる。
けんげしゃ茶屋 あらすじ
※ここで演者が翌日へ至る舞台転換を説明し、「色街の春（＝新春）というものは格別で、何とも言えずその陽気なこと」と語ると、下座からにぎやかなはめものが入る。
主人は国鶴の店「鶴の家」へ向かい、早速、出迎えた国鶴の母に「あんたと国鶴が井戸に飛び込んで死ぬ初夢を見た」と言って震え上がらせる。国鶴が「父・林松右衛門の還暦祝いに『のどかなる はやしにかかる まつえもん』と書いた短冊をもらった」と言えば、主人は「のどがなる はや、しにかかる まつえもん」と詠みなおし、「門松は 冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし」と詠んで国鶴を怒らせる。
二階座敷に上がり、国鶴の出してきたおせち料理を食べながら、屠蘇を「土葬」、黒豆を「苦労豆」などと、ネガティブな嘘の語呂合わせを語る。さらにカズノコを「貧乏人の子だくさん」と解釈し、カンピョウに至っては「カンピョウ（＝勘平）さんは三十に、なるやならずで……」と『仮名手本忠臣蔵』の七段目における悲劇的なシーンのパロディを演じてみせる。国鶴が「このあとやって来る芸妓衆たちともども初詣に連れて行ってもらいたい」といい、神社の名を出すと主人は「天満の天神さんか。菅原道真公は無実の罪で……」「木津の大黒さんは、大きいに黒う（＝苦労）する、と書く」「今宮のえべっさんは耳が遠く目が近い」などと返す。
けんげしゃ茶屋 あらすじ
芸妓衆たちが店にやって来た直後、又兵衛率いる葬式行列も店に到着する。又兵衛が言いつけ通り「冥土からシブトが迎えに来ました」と言って取り次いだ国鶴の母を困らせると、主人は「京都の御影堂（みえいどう）から来た渋谷藤兵衛（しぶや とうべえ）、略してシブトウのことや」と言って又兵衛を座敷に上げる。「シブトウ」を演じる又兵衛は、芸妓衆の紹介を受ける。一竜（いちりょう）、芝竜（しばりょう）と聞けば「生き霊に死に霊?」、絹松（きぬまつ）と小伝（こでん）は「死ぬ松に香典?」と聞きとぼけ、主人が「これが国鶴や、まだ洟（はな）垂れ（＝未熟）やけど覚えてや」と言えば「そら洟も垂れるやろ。名前が『首吊る』や」
主人と又兵衛の悪趣味なふるまいが続き、国鶴の母は店の一階で「なんという正月か」と嘆く。主人となじみのもうひとりの幇間・茂八（繁八とも）が店の前を通りかかり、たむろする葬礼着の人々と泣いている国鶴の母を目撃する。国鶴の父が亡くなったと早合点した茂八は悔やみを述べに飛び込むが、国鶴の母から一部始終を聞いて「新町のあの一件」で有名な旦那の仕業と知って納得し、年始のあいさつをするため二階に飛び込む。
けんげしゃ茶屋 あらすじ
「村上の旦那さん、あけましておめでとうございます」ところが月並みなめでたい挨拶をする茂八に落胆した主人は「今日は国鶴との別れの盃じゃ。お前のように向こう先の見えんタイコモチはもう贔屓にせんさかい、とっとと去（い）ね」と、趣向を察しない茂八を叱る。あわてた茂八は店を飛び出し、死に装束を着込み、小さな位牌を手にして店に舞い戻る。
「先ほどは失礼をいたしました。新年早々旦那をしくじったうえは、茂八改め『死に恥』、とんし玉（「頓死」と「年玉」をかけている）の憂い（＝御礼）に参りました。これは心ばかりの位牌（＝祝い）でございます」主人は茂八の凝った趣向に喜ぶ。
「これまで通り、贔屓にしてやる」「ご機嫌が直りましたか? 」「ああ、めでたい!!」
アイスランドのキリスト教化
アイスランドは、西暦1000年にキリスト教に改宗した。アイスランド語では、この出来事は「kristnitaka」（逐語訳すれば「キリスト教の取り入れ」）として知られている。
アイスランドのキリスト教化 最も初期の慣例
西暦9世紀のアイスランドの島では、アイルランドのキリスト教の僧侶が、ヴァイキングの襲来を避けるため、あるいは世俗から離れるためにそこで暮らしていた。やがて北欧のヴァイキングが島に移住すべく渡って来始めると、先住民であるこの僧侶らを、アイルランド語で僧侶を指す「パパ(Papar)」と呼んだ。僧侶らはヴァイキングを恐れてか、アイルランド語の聖書などを残して島を去っていった。
9世紀から10世紀にかけてアイスランドへの植民(en)が進められていた時期の、初期の移民が到着した頃に、アイスランド最も初期のキリスト教慣例がおそらく始まった。移民の一部はスコットランドやアイルランドから来たケルト系の人々で、キリスト教徒でもあった。しかし初期の移民の大多数はアース（古代北欧の神）を崇拝しており異教的だった。ただし異教の神々も次第に権威を落としつつあり、岩や山などを拝む人々や、ヴァイキングとして生きるうちにか自らを恃む言わば〈神知らず〉の人々も現れてはいた。たとえばインゴールヴル・アルナルソンの義兄弟のヒョルレイフがそのような一人で、神々への犠牲祭にも加わることがなかった。しかし体系化されたキリスト教慣例は、おそらく世代を超えて長く根付くことはなかっただろう。
アイスランドのキリスト教化 最も初期の慣例
8世紀末頃より、北欧からのヴァイキングがイングランドをたびたび襲撃しており、彼らへの対応に苦慮したイングランドをはじめとする国々は、略奪行為をやめさせるためにもヴァイキングのキリスト教への改宗を試みるようになった。878年、ヴァイキングのグズラム(en)がアルフレッド大王に敗れたことから、イングランドにおけるヴァイキングの居住地を定める協定が結ばれた。これをきっかけにその地のヴァイキングはキリスト教を受け入れていった。北欧でのキリスト教化を進めたのは当初はイングランドやアイルランドの教会であったが、ブレーメン・ハンブルクからの働きかけが長期かつ継続的に行われ、改宗が進んでいった。
北欧でのキリスト教化は9世紀頃から始まっている。ルードヴィヒ皇帝により派遣された宣教師アンスガルが、デンマーク、スウェーデンに教会を建て布教を行なったが、異教徒による反撃があって退去した。
デンマークには948年にはユトランド半島の3箇所にハンブルク=ブレーメン大司教座(en)からの司教がいた。960年頃には、ハーラル青歯王が改宗したが、それはザクセン公国のオットー家に敗れたためであった。1103年か1104年にはデンマーク管区がハンブルク=ブレーメン大司教管区から独立し、その大司教座をスウェーデンのルンドに置いて北欧全体を管理するようになった。
アイスランドのキリスト教化 最も初期の慣例
ノルウェーでは、ホーコン善王が10世紀中頃に改宗している。その後の王はキリスト教徒であったが、異教徒は改宗を拒んでいた。997年にはオーラブ・トリュグヴァソン王によるノルウェーおよびアイスランドの改宗が始まった。しかし王の死後は異教への信仰に戻っていった。997年にはオーラヴ2世が再び国の改宗にあたったが農民、豪族の抵抗にあい倒れた。しかしオーラヴ2世は「聖王」と呼ばれ信仰の対象となり、キリスト教が国教となっていった。
スウェーデンでは、10世紀にウーロヴ・シェートコヌング王が改宗した後の王はキリスト教徒であったが、異教の中心地であるガムラ・ウップサーラを抱えていたこともあり改宗は進まず、12世紀にようやくキリスト教側が優位となった。
フィンランドでは、1155年または1157年にスウェーデン王エリク9世がフィンランド南西部を支配下に置くと、王によって派遣された宣教師聖ヘンリックによる布教が始まった。ヘンリックを暗殺するなど地元は激しく抵抗したが、王権の支配が進むにつれてキリスト教化が進んでいった。
アイスランドのキリスト教化 情報源
アイスランドにおけるキリスト教の採択は、伝統的に1000年の出来事とされている。キリスト教の採択の前にあった出来事に関する主要な情報源は、アリ・ソルギルスソンの『アイスランド人の書』、アイスランド人のサガ、そして最初の司祭と伝道者についての教会による著作物である。改宗を取り巻く出来事に関するアリの報告は、信頼がおけるようである。彼は改宗の67年後に生まれたが、彼はその著作に直接の情報源から引用している。
アイスランドのキリスト教化 宣教師
980年代に入ると、アイスランドには数人の宣教師が訪れた。彼らのうち最初に来た者は、国外から帰ってきたアイスランド人であったようである。その一人がトルワルド（ソルヴァルド・コズラーンスソンとも）である。トルワルドに同行してきたのはフレデリック(Fridrek)という名のドイツ人の司教であったが、彼についてはほとんど何も知られていない。トルワルドによるアイスランド人の改宗の試みは、限定的な成功に終わった。彼は嘲笑の対象とされ、結局、2人の男性を死なせた争いの後に国から退去せざるを得なくなった。
アイスランドのキリスト教化 オーラブ王によるキリスト教の強要
995年にオーラブ・トリグヴァソンがノルウェー王となった時から、アイスランドのキリスト教化を図る圧力が強まった。オーラブ王は、王権の確立より北欧へのキリスト教の導入に力を入れた趣があるが、千年紀の終わりが近くなったので人々を最後の審判から救済しようとしていたとも考えられる（シーグルズル・ノルダルによる指摘）。またオーラブ王はノルウェー滞在中のアイスランド人をミサに呼ぶなどしており、王自身の働きかけによってキリスト教を受け入れたアイスランド人もいた。そうした中にはアイスランド西区の首領の息子キャルタンや、詩人のハルフレッドがいる。
アイスランドのキリスト教化 オーラブ王によるキリスト教の強要
オーラブ王はアイスランドの改宗に取りかかった。王はステヴン（ステヴニル・ソルギルスソンとも。Stefnir Thorgilsson）という名のアイスランド人を、彼の同国人を改宗させるべく祖国に送り返した。ステヴンはかつて手荒く異教の聖域と神の像を破壊していったが、これは彼の評判を悪化させ、彼は結局はアイスランドから追放されていた。アイスランドでは、彼のその暴力的な布教活動がきっかけとなり、神々を冒涜した者をその人の一族において告発させる「一族の不名誉(frændaskömm)」という法律ができていた。また、身内の者がキリスト教に改宗するとその人を「一族の恥」と呼ぶ風潮になっていた。そのためステヴンは間もなく告訴されてしまいノルウェーに戻らざるを得なくなった。ステヴンが失敗した後、オーラブはタングブランド（サングブランドとも）という名の聖職者をアイスランドに送った。タングブランドは、ノルウェーとフェロー諸島で改宗を迫ったことのある、経験豊かな宣教師であった。997年頃から999年頃にかけてのアイスランドでの彼の布教は、ある程度成功したに留まった。彼は、アイスランドに到着直後に滞在中の生活を援助してくれた有力なゴジ（族長）、シーダのハル(Síðu-Hallur)とその家族に改宗を決意させた。また、ヒャルティ・スケッギャソンや彼の義父の〈白い〉ギツール(Gissur hvíti Teitsson)といった、数人の有力なアイスランド人の族長を改宗させた。しかしその過程で2、3人の男性を殺した。タングブランドは999年にノルウェーに戻り、彼が改宗に失敗した旨をオーラブ王に報告した。するとオーラブ王は、アイスランド人に対して直ちにより攻撃的な姿勢をみせた。王はアイスランドからの船での旅行者に対しノルウェーの港への出入りを拒否し、ノルウェーに滞在中のアイスランド人の出航を禁じ、さらに数人のアイスランド人を捕らえて人質とした。これにより、アイスランドとその主な貿易相手国の間でのすべての取り引きが絶たれた。捕らえられた人質の一部は、有力なアイスランド人族長の息子であり、王はアイスランド人がキリスト教を受け入れない限りは殺すなり危害を加えるなりすると脅迫した。王はまたアイスランドへ派兵することも考えていた。ギツールとヒャルティは王にアイスランドの改宗を約束して彼らを釈放してもらい、アイスランドへ赴いた。
アイスランドのキリスト教化 オーラブ王によるキリスト教の強要
アイスランド共和国(en)における限定的な外交政策は、もっぱらノルウェーとの良い関係を維持することでほぼ成立していた。アイスランドにいるキリスト教徒は、改宗への努力を進める上で、王の強制力を用いた。異教とキリスト教という2つの対抗する宗教は、じきに国を分裂させ、内戦の兆しも見えてきた。
アイスランドのキリスト教化 裁定による採択
この状況は、次の夏（1000年）の、アイスランド共和国の政治的な中枢であるアルシングの会議の間に頂点に達した。調停者が介入するまでは、対抗する2つの宗教の支持者の間で戦いが起こる可能性があるようだった。ギツールとヒャルティはキリスト教を受け入れるように人々に訴えた。しかし旧来の宗教を信仰する人々も主張を変えなかったため、問題は裁定の場に持ち出された。アルシングにおける法の宣言者、リョーサンヴァトン(Ljósavatn)のゴジ、トルゲイルは、穏健で分別ある男性として知られており、調停者としては双方が容認できる人物であった。シーダのハルが彼に銀貨を持参し、双方が納得できるような決定をしてほしいと頼んだ。トルゲイルはアイスランド人がキリスト教徒にならなければならないかどうかを決定することに対する責任を引き受けた。調停することに同意すると、トルゲイルは毛皮の毛布を被って休むことに1日と1夜を費やし、考え続けた。
アイスランドのキリスト教化 裁定による採択
次の日にトルゲイルは、幼児の遺棄と馬肉を食べることに関する古いしきたりを残し、また人目につかない異教の崇拝を容認するという条件をつけた上で、アイスランド人はキリスト教徒になるべきであると告げた。人々はトルゲイルの決定に従って洗礼を施された。自身は異教の聖職者であったトルゲイルは、彼の持つ異教の神像をとって、それらを大きな滝に投げ入れた。その故事によって、滝は現在、「神の滝」（ゴーザフォス。アイスランド語: Goðafoss）として知られている。
アイスランドでの改宗の問題はこのように解決された。内戦は裁定を通して避けられた。アイスランドのこの平和的な採択はさまざまな点で注目に値する。というのは、ノルウェーの場合は完全にキリスト教化される前には人々の間で数十年間の争いが続いたのである。また、オーラブ王の死後には異教の信仰に立ち返っていった。しかしアイスランドではキリスト教の信仰が守られ続けた。これらのことは、アイスランドの主要なゴジ、族長が、内戦よりも宗教的な変化(en)を優先させたためということで説明がつく。
アイスランドのキリスト教化 改宗の後
改宗後のアイスランド人にキリスト教の知識をもたらしたのは主に外国からの司祭であった。アリの伝えるところでは3人の司祭はアルメニアから来たというが、博識であり「本知り」「書物通」と呼ばれたバーナード（アイスランド語でビャルンハルドまたはベルンハルド）は、ノルウェーの聖オーラブ王がアイスランドの法律をキリスト教精神に則った内容にする意図からアイスランドに送り込んだイングランド出身の司祭であった。
こうした中、ゴジはそれまで異教の神々のためにあった神殿を教会に変えたり、子供を聖職者にしたりして、地位の保全に努めた。たとえば〈白い〉ギツールはスカルホルトに転居してキリスト教の布教に努め、息子イスレイブをドイツに留学させてアイスランドの最初の司教にしている。彼はスカルホルト司教座を開いたが、彼の息子ギツールがその職を継ぐなど、司教は多くの場合ゴジの家系が代々継いでいった。
約200年の間、教会は所有地を持つ権限がなく、一般人が教会の土地や財産を管理していた。1096年に教会に十分の一税を納める義務が決められると、税が教会のある農場を持つゴジや農民の収入となり、複数の教会を持つ人もいた。教会を私有するゴジが司祭となって二重の権威を帯びることもあった。
アイスランドのキリスト教化 改宗の後
アイスランドの司教座は、当初ハンブルク=ブレーメン大司教管区の管轄下にあったが、1104年にデンマークのルンドの大司教区がスカンディナヴィア全体を管轄した。やがて1153年にノルウェーにニザロース大司教座が設けられると、アイスランドはオークニー諸島、ヘブリーデス諸島、フェロー諸島、グリーンランドと共にその管轄下に入った。ニザロース大司教はアイスランドの司教を援助することもあったが、ハーコン・ハーコナルソン王の時代までは、王権のそれと同様に影響力はまだ限定的なものであった。。
アイスランドの多くの司祭は一般の人々と同様に行動し、しばしば殺人や告訴にも関与しており、ニーザロス大司教を苦慮させていた。ニザロース大司教であったエイステイン・エルレンズソンは1173年、アイスランドの聖職者だけでなく全島民に対し、殺人の禁忌や特定の場合を除いて告訴をしないよう呼びかけた。しかしエイステインはスヴェレ・シグルツソン王と争い続けついには国を追われることとなり、この大司教の願いに島民が応じることはなかった。
なお、1000年のアルシングで認められた、馬肉を食べること、幼児殺し、そして非公式に行われる異教の儀式は、教会がアイスランドを確実に管理していくにつれ禁止された。
アイスランドのキリスト教化 改宗の後
改宗が政治的な理由でなされたこともあり、キリスト教が国教となった後も旧来の宗教の精神が維持され、アイスランド独自の文芸が発展することとなった。教会ではラテン語だけではなく地元のアイスランド語も使われていた。異教に関連づけられた神話伝承は他の地域のように消滅させられることなく、ノルウェーから比較的新しい時期に伝えられたスカルド詩と共に、ラテン文字で記録されていった。また先のイスレイブが1057年にスカルホルトに司教座を開いた後、彼に師事したヨーンが1106年にホラールに2つ目の司教座を開いた。この2つの司教座には学校も設けられ、また島内各地にも学校や私塾ができ、ゴジの子供達がこれらで学芸を学んだことからキリスト教文化が島民の間に浸透していった。なおシーダのハルの子孫にあたる神父のセームンドもフランスからの帰国後にオッディに塾を開いたが、スノッリ・ストゥルルソンはここで学んでいる。
修道院も、5人以下の修道士を抱えた小規模なものがいくつかつくられたが、このうち北部のシングエイラルの修道院は、修道士がオーラヴ・トリグヴァソン王や聖オーラヴのサガを書いたり、修道院長のカール・ヨーンスソンがノルウェー訪問時に『スヴェレのサガ』(en)の冒頭部を書いたりしたなど、学問に熱心な修道院であった。しかしこの頃の修道院の役割は文化面以外では限定的なものだった。
ジブラルタル・ポンド
ジブラルタル・ポンド (Gibraltar pound) は、イギリスの海外領土であるジブラルタルで発行されている通貨。イギリス本国のスターリング・ポンドと等価であり、ジブラルタルでは等価交換が可能である。硬貨の鋳造や紙幣の発行はジブラルタル政府が行っている。
ジブラルタル・ポンド 歴史
1704年のジブラルタル占領以後もスペインの貨幣が通用していたが、交換比率がスペインと異なったり、イギリス本国から輸入された貨幣が通用したりと混乱した状況であった。1872年にスペイン貨幣が単独の法定通貨となったが、1889年に米西戦争のためスペイン・ペセタが暴落したため、イギリス本国のスターリング・ポンドに切り替えられた。このときもポンドが単独の法定通貨となったが、スペイン内戦まではスペイン貨幣も引き続き通用していた。1971年、本国に合わせて10進化（1ポンド=100ペンス）が実施された。1927年からジブラルタル独自の紙幣が発行され、1988年からは硬貨も鋳造されている。
ジブラルタル・ポンド イギリス本国での地位
ジブラルタルのポンド紙幣はイギリス本国では法的な強制通用力を持たない。理論上は等価交換が可能であるが、イギリス本国の銀行では交換を行わないか、外貨両替の取り扱いとなる。硬貨はデザインが異なるものの、重量、サイズ、材質など全て本国と同一であり、イギリス本国でもまれに流通していることがある。
ジブラルタル・ポンド 紙幣
1914年、第一次世界大戦のため、ジブラルタルは金の流出を防ぐために戦時布告による臨時紙幣を発行した。1927年正式に10シリング、1、5ポンド紙幣が発行され、1975年に10、20ポンド、1986年に50ポンド紙幣が発行された。このうち10シリング紙幣（1971年）と1ポンド紙幣（1988年）は廃止され硬貨に置き換えられている。1995年紙幣のデザインが一新され、pounds sterlingの表記は単なるpoundsとなった。2010年から2011年にかけて再びデザインが改められ、現在は5、10、20、50、100ポンドの5種が発行されている。
ジブラルタル・ポンド 硬貨
1988年より1、2、5、10、20、50ペンスおよび1ポンド硬貨が、1999年には2ポンド硬貨が、2010年には5ポンド硬貨が導入された。これらは大きさや組成が本国スターリングポンドと同じであるが、デザインが異なりまたジブラルタルと記載されている。2ポンド硬貨は毎年ヘラクレスの12の功業に因んだ異なるデザインで鋳造されている。2004年に英領300年を記念した硬貨が鋳造された。
鷹取玲
鷹取 玲（たかとり れい）は日本の男性声優。主にアダルトゲームに声を担当している。
鷹取玲 出演作品
FORTUNE ARTERIAL シリーズ（東儀征一郎）
ドラマCD FORTUNE ARTERIAL〜through the season〜#1
ドラマCD FORTUNE ARTERIAL〜through the season〜#2
ドラマCD FORTUNE ARTERIAL〜through the season〜#3
ドラマCD FORTUNE ARTERIAL〜through the season〜#4
ドラマCD FORTUNE ARTERIAL〜through the season〜#5
あ〜る・こが
あ〜る・こがは、日本の男性漫画家。千葉県出身。主に成年向け漫画雑誌で活動している。
あ〜る・こが 来歴
学生時代に同人活動を開始し、1986年に日本出版社『ペパーミントCOMIC Vol.10』にて古賀有勲（こかあるくん）名義で成年向け商業誌デビュー。その後、1987年に『ペパーミントCOMIC Vol.16』にてR・古賀勲に名義変更し、会社員として働きながら単行本を一冊出版。当時の絵柄はまつもと泉「きまぐれオレンジ☆ロード」やあさりよしとおの影響を強く受けており、頭身は低くとも現在の低年齢キャラの面影はなかった。
1995年に同人活動を一旦停止。1996年に会社を退職。同年、きもと稲葉名義にて「Final Ties」で一般向け商業誌デビュー。1997年から同人活動を再開し、1998年に「あ〜る・こが」として成年向け商業誌に再デビュー。 2015年現在、三和出版『コミック・マショウ』、ティーアイネット『BUSTER COMIC』にて連載を持つ。
同人活動については、休止前、再開後共に自身が主催する同人サークル「テニーレ隊」で行っている。
永山薫は『エロマンガ・スタディーズ』で、あ〜る・こがの『すべすべ -放課後H倶楽部-』を、絵と物語性が初期ロリコン漫画のスタイルを継承していると評した。
あ〜る・こが 作品リスト
成人向け作品
成人向け作品
一般向け作品 ※きもと稲葉名義
ペーター・サガン
ペーター・サガン（Peter Sagan、1990年1月26日 - ）は、スロバキア、ジリナ出身の自転車競技（ロードレース）選手。名はスロバキア語の発音に近い「ペテル」や英語読みの「ピーター」等とも表記される。兄のユライ・サガンも自転車競技選手。
ツール・ド・フランスに於けるマイヨ・ヴェール（ポイント賞）を計7度獲得、ジロ・デ・イタリアのマリア・チクラミーノ（ポイント賞）も獲得（2021年）。世界選手権自転車競技大会ロードレースでは、前人未踏の三連覇（2015年、2016年、2017年）を達成した唯一の選手（2023年現在）で、2010年代のロードレースシーンを席巻した代表的選手の一人。脚質はスプリントにも秀でたパンチャーで、マウンテンバイクレースで培ったフィジカルやテクニックを駆使し、起伏の激しい難コースでもライバル勢を抑えて幾度も優勝を飾っている。ゴール後やレセプションで見せるウィリー走行はサガンの得意技。母国語以外に英語、イタリア語も堪能である。
2023年シーズンを最後に、自転車ロードレースからの引退を表明している（マウンテンバイクレースは継続の予定）。
ペーター・サガン 経歴
2014年8月、ティンコフ＝サクソと2015年から2017年までの3年契約を結んだことが発表された。
ツール・ド・フランス
 ポイント賞
 敢闘賞(第15,16ステージ)
アルベルト・コンタドールのチームメイトとなったことで、当初はコンタドールのアシストとなっていたがコンタドールの調子は最後まで上がらなかった。しかしサガンはタイムトライアル・上級山岳・及び傾斜のきついユイの壁のステージを除いた全ステージで7着以内でゴール。また2週目後半は連日エスケープ集団入りを果たし、ライバル不在の逃げ集団の中ポイントを稼いだ。結果区間勝利こそなかったものの（2着5回）、2位以下を大きく離し4年連続のマイヨ・ヴェールを獲得した。
ブエルタ・ア・エスパーニャ
区間1勝（第3ステージ）
第8ステージ残り約8.2kmの地点で後方から無謀な追い抜きを行ったモトバイクと接触し落車。左側の腰から脚にかけては火傷、左前腕筋肉内血腫を伴う打撲傷を負う。その後何とか復帰しゴールをしたサガンだったが、翌日リタイアとなった。サガンと接触したモトバイクの運転手は大会追放を言い渡され、またサガン自身も落車の際に怒りと興奮の為にメディカルカーのドアを拳で殴る、オーガナイザーのモトバイクや自身の自転車を蹴るといった「自転車競技のイメージを損なう脅しや侮辱」を行ったとして300スイスフランの罰金を課された。
ペーター・サガン 経歴
6月10日、リオデジャネイロオリンピックにスロバキア代表としてMTBXCに出場することが決まった。
ツール・ド・フランス
区間3勝(第2・第11・第16)　総合95位
 ポイント賞
 総合敢闘賞
 敢闘賞(第10ステージ)
第2ステージ1位となり、自身初となるマイヨ・ジョーヌを獲得し、同時にマイヨ・ヴェールを獲得した。
スロバキア出身の自転車競技（ロードレース）選手としてマイヨ・ジョーヌ獲得は初となる。
総合敢闘賞を受賞すると共に、5年連続マイヨ・ヴェールを獲得した。
8月1日、ドイツのボーラ・アルゴン18がプレスリリースを出し、現在ティンコフに所属するペーター・サガンとの契約を発表した。
世界選手権自転車競技大会
ロードレース・個人ロード・エリート男子 優勝
カタール・ドーハで行われた今大会では、途中イギリスチームの仕掛けた横風分断作戦に嵌りかけたが、何とか追いつく。最終盤のトム・レーゼルのアタックにも動じず、レーゼル吸収直後のスプリントでトム・ボーネンやマーク・カヴェンディッシュを抑え、2015年に続き優勝、史上6人目となる連覇を達成した。
ペーター・サガン 経歴
ミラノ～サンレモ　2位
レース終盤のポッジョの丘でアタックを仕掛けるも、追いついてきたミカル・クヴィアトコウスキーとジュリアン・アラフィリップは後方集団にエース(クヴィアトコウスキーが所属するスカイはエリア・ヴィヴィアーニ、アラフィリップが所属するクイックステップ・フロアーズはフェルナンド・ガビリア)がいるため先頭交代を拒否。結果的にサガン1人で先頭集団を牽くことになり、スプリントに向けて脚を溜めることができなかった。それでもクヴィアトコウスキーに僅差の2位と、サガンの強さを示した大会となった。
ツール・ド・フランス　区間優勝（第3ステージ）
第4ステージ：ゴール前スプリントの残り50メートル地点で、フェンス際の右側から抜きにかかったマーク・カヴェンディッシュと接触しカヴェンディッシュが落車。一見サガンが肘撃ちしたようにも見えたため、イレギュラーなスプリント行為（故意に落車させた）と見なされ失格処分（レギュレーション12.104）に。カヴェンディッシュは負傷し第5ステージ以降の棄権を余儀なくされた。所属チームはサガンの失格処分を不服としてスポーツ仲裁裁判所（CAS）に提訴したものの却下された。
ペーター・サガン 経歴
ツール・ド・フランス　 ポイント賞（第2,5,13ステージ優勝）
序盤の平坦ステージこそフェルナンド・ガビリアやディラン・フルーネヴェーヘンに勝利を譲ったものの、上り基調のスプリントステージを着実に制し、第13ステージでは険しい山岳ステージで生き残ったスプリンターによる勝負で優勝。ピレネー山脈序盤での落車の影響でタイムアウトによる失格も危ぶまれたが、何とか乗り切りエリック・ツァベルと並ぶ史上最多タイ6回目のマイヨ・ヴェールを獲得。また、第2ステージ優勝により2年ぶりにマイヨ・ジョーヌを着用した。
土橋萬歳
『土橋万歳』（どばしまんざい）は、上方落語の演目。文楽および歌舞伎の『夏祭浪花鑑』の七段目「長町裏の場」をもじった描写が存在する。
遊び人の商家の若旦那を番頭が諫めようとして起きる顛末を描いており、夢落ちが用いられているのが特徴である。夢の中では、葬式に出席するために儀礼用の刀剣である「葬礼差し」を帯びていた番頭が切りつけるという下りがある。この部分が『夏祭浪花鑑』のパロディとなっており、殺人のシーンは歌舞伎同様に無言で演じられる。『夏祭浪花鑑』は、芝居好きの若旦那が父親に芝居のせりふで応対する『七段目』の冒頭部分にも出てくる。
本演目をしばしば演じた3代目桂米朝は、1970年代半ばの時点で「近年だんだんやれなくなってしまった」と記し、その理由として番頭が勤め先の店を守るために（夢の中とはいえ）若旦那を殺そうとする「大層らしさが、今日では客にスンナリ受け入れられないだろうという気持ち」を挙げている。
土橋萬歳 あらすじ
船場の大店・播磨屋の離れ座敷の二階では、若旦那の作次郎を丁稚の定吉が割り木片手に見張っているというおかしな状態が続いていた。
「…なんでそこに居んのや？」
この状況を抜け出して遊びに行きたいと、その方法を考えていた若旦那は、定吉をお土産とお小遣いで買収し、布団の中に箒を押しこんでダミーを作って逃げ出してしまう。そんなこととは露知らず、階下では番頭が風邪で寝ている主の代わりに葬式へ参列しようと準備を進めていた。
丁稚の亀吉を、定吉の代わりに若旦那の見張りに送り込み、降りてきた定吉を（すでに若旦那を逃がしているとは知らずに）葬式のお供に連れて家を出る。その帰り道…「お昼を食べましょう」とやたらと勧めてくる定吉の言動から、すでに若旦那が逃亡したことに気付いた番頭は、定吉を誘導尋問にかけて若旦那の居場所を聞き出すとそこへ飛んでいった。
定吉が言っていた、難波の一方亭という料理屋へ行ってみると、すでに二階は大宴会の最中。若旦那の遊び仲間である、灰屋常次郎の名前を騙って若旦那を呼び出そうとするが、当てが外れてしまい自分が座敷に引っ張り上げられてしまった。冗談半分に謝る若旦那に対し、番頭は涙ながらに説教を開始。とうとう逆切れした若旦那に階段から突き落とされてしまった。
土橋萬歳 あらすじ
それから数時間後…景気なおしに新町遊廓へ繰りこもうという若旦那の号令で、一座は難波を出発。途中でとある土橋に差し掛かった時、藪の中から覆面の男が飛び出してきて「追剥じゃー!!」
びっくりした芸子や幇間は、若旦那を放り出して逃げてしまう。一人で震える若旦那に、追剥は「茶屋遊びをやめろ」と変な要求を突き付けた。キョトンとする若旦那に、追剥は「顔をよく見ろ」と覆面を取って見せると、正体は番頭だった。
「普段は若旦那とか言って持ち上げているくせして、いざとなったら見捨てるんです」
花柳界の連中の非情さを説き、なんとか若旦那を改心させようとする番頭だが、頭に血の上った若旦那は聞き入れようとせず、用心棒でもない花柳界の者達が客を捨てて逃げたことをなじるのは筋違いだと反論。それどころか、とうとう「馬鹿にするな!」と履いていた雪駄を脱いで番頭の顔を思いっきり殴りつけてしまった。
「…何をするんですか若旦那!」
土橋萬歳 あらすじ
これでは店に出られない…と、憤る番頭の手が、思わず葬式に参列するために腰に差していた「葬礼差し」に伸びてしまう。あわてて手をひっこめたが、その様子を見てまた逆切れした若旦那が「お前に殺されるなら本望じゃ、さぁ斬れ!! 」と掴みかかってきた。もみ合ううち、たまたま鞘走った葬礼差しが若旦那を傷つけてしまう。とうとう「若旦那を生かしておけば店のためにならない」と悟った番頭が、「人殺し」とうめく若旦那に刃を振りおろした…と思ったところで、若旦那は自分の絶叫で目を覚ました。見れば自分がいるのは播磨屋の離れ座敷で、そばには定吉がキョトンとした表情で座っている。
「今のは夢か」と安心した若旦那は、急に番頭のことが気になって定吉に呼んでくるように命じた。定吉が帳場へ降りてくると、なんと番頭も帳面に筆を突き立てて唸っている。あわてた定吉に揺り起こされ、若旦那が自分を呼んでいると聞かされた番頭は、何かを感じ取ると大急ぎで離れ座敷へ飛んでいく。若旦那と番頭は、顔を合わせると今まで自分が見ていた夢の話をし、二人同時に全く同じ夢を見ていたのだと気づいて慄然とする。自分の愚かさをやっと悟った若旦那はこれからは商売に励むと番頭に誓った。
「もしあれが夢じゃなかったら、今頃、番頭は主殺しの重罪で死刑やったなぁ…」
若旦那の述懐に、なぜかそばにいた定吉が泣き出してしまう。「今のは夢や」とあわてて弁解する若旦那に、定吉はそんなことで泣いているのではないと答えた。
「重罪で死刑だったら、お父っつぁんはどうなるのかと心配で…」
「お前のお父っつぁんって何や？」
「重（十）罪どころか、大和の萬歳（罪）なんです」
土橋萬歳 落ちについて
若旦那の「重罪で死刑」という言葉を聞いた定吉が、「重罪」の意味がわからずに「十罪」と聞き間違えてしまい、「十」よりも「万」のつく自分の父親のほうが罪が重いのではと誤解することが落ちである。かつて上方では大和国から出張した太夫と才蔵が萬歳を演じていたことに由来するが、現在では理解が難しいため、枕で解説する演者もいる。
3代目桂米朝が4代目桂文團治から聞いたところによると、4代目文團治の師匠だった3代目桂文團治は「死刑で命がないというなら自分の母親はどうなるか」と問うた上で「（母親は）死刑どころか三年前から後家」という落ち（「四」家と「五」家）にしていたという（米朝は「これでは『土橋萬歳』という題名は変えねばなるまい」と評している）。
また米朝によると、かつては落ちの前の番頭と若旦那の場面が、若旦那が番頭を訴えると口にし「平生（へいぜい＝常日頃）からしてわしを殺そうと思うていりゃこそ、そんな夢を見たのやろ」「主殺しに親殺しは一番の重罪じゃ」と問い詰める形になっていたが、4代目桂米團治がそれでは若旦那が救われず後味もよくないと考えて、現行のスタイルに変更したという。
アルファ・ブロンディ
アルファ・ブロンディ(Alpha Blondy、1953年1月1日生) は、コートジボワール出身で世界的に活躍しているレゲエ歌手。本名はセイドゥ・コネ(Seydou Koné）コートジボワールのディンボクロにて生まれる。
歌はおもに、フランス語、ジュラ語、英語などで歌われているが、アラビア語、ヘブライ語などで歌うこともある。
大宝企画
大宝企画（たいほうきかく）は、かつて大阪市に存在した芸能事務所。阪急阪神東宝グループのコマ・スタジアムの子会社。
大宝企画 概要
1958年3月に大宝芸能として設立。夢路いとし・喜味こいしの漫才コンビが専属第1号である。以降は演芸芸人のほか、梅田コマ劇場に出演する舞台俳優などが所属する芸能プロダクションとなった。
いとし・こいしはもともと上方演芸に所属していたが、同社が事実上解散状態（法手続上は現在の松竹芸能に繋がる）となった際に南都雄二の斡旋で東宝に振り分けられたものである。（『米朝・上岡が語る昭和上方漫才』におけるいとし・こいしの懐述より。）
その後、商号は東宝芸能関西から大宝企画に改称（コマ・スタジアムの沿革の項を参照のこと）したが、2005年3月会社清算。コマ・スタジアムの事業見直しによるもの。
ストラスブール大聖堂
ストラスブール大聖堂（ストラスブールだいせいどう）またはノートルダム＝ド＝ストラスブール大聖堂（ノートルダム＝ド＝ストラスブールだいせいどう、フランス語: Cathédrale Notre-Dame-de-Strasbourg、 ドイツ語: Liebfrauenmünster zu Straßburg）は、フランスのストラスブールにあるカトリックの大聖堂である。その大部分はロマネスク建築だが、一般にゴシック建築の代表作とされている。主な建築者としてはエルヴィン・フォン・スタインベックがいる。1277年から1318年に死ぬまで建設に関わった。
高さ142メートルで、1647年から1874年まで世界一の高層建築だったが、1874年、ハンブルクの聖ニコライ教会に抜かれた。現在は教会としては世界第6位の高さである。
ヴィクトル・ユーゴーは「巨大で繊細な驚異」と評した。アルザス平原のどこからでも見え、遠くはヴォージュ山脈やライン川の反対側にあるシュヴァルツヴァルトからも見える。ヴォージュ産の砂岩を建材としたため、独特なピンク色を呈している。
ストラスブール大聖堂 歴史
ストラスブールがアルゲントラトゥムと呼ばれた時代にはこの場所に古代ローマの聖域があり、その後ストラスブール大聖堂が建設されるまでいくつかの宗教建築物が建てられた。
7世紀にストラスブール教区の司教である聖アルボガストが、聖母マリアに捧げられた教会を元にして大聖堂を建設したことが知られているが、現存していない。古い大聖堂の遺物は1948年と1956年の発掘で出土しており、4世紀末期から5世紀初頭のものとされている。これは現在のストラスブール聖エティエンヌ教会の位置から出土した。
8世紀、最初の大聖堂はカール大帝の時代に完成したと推測されているが、より重要な建築物に置き換えられた。司教レミギウス（レミ）は778年の遺言でその建物の地下霊廟に埋葬されることを望んでいる。842年のストラスブールの誓いがここで立てられたことは確実である。最近行われた発掘調査により、このカロリング朝の大聖堂には3つの身廊と3つのアプスがあったことが明らかになった。司教 Ratho（Ratald または Rathold とも）の詩によると、この大聖堂は金や宝石で装飾されていた。このバシリカは873年、1002年、1007年とたびたび火事にみまわれた。
ストラスブール大聖堂 歴史
1015年、司教 Werner von Habsburg がカロリング朝のバシリカの廃墟に新たな大聖堂の基礎となる最初の礎石を置いた。彼はロマネスク様式の大聖堂を建設した。この大聖堂は1176年、身廊の木製の屋根が火災で焼け落ちた。
この惨事の後、司教 Heinrich von Hasenburg は同時期に完成したバーゼル大聖堂よりも美しい大聖堂を建設することを決めた。建設は既存の構造の基礎を利用し、完成に百年ほどかかった。司教 Werner の建てた大聖堂の地下聖堂は無傷だったため、これを残し西側に拡張した。
ストラスブール大聖堂 歴史
建設はクワイヤと北の翼廊からロマネスク様式で始まり、記念碑的な要素や高さの点で皇帝大聖堂と呼ばれる建物から着想を得ていた。しかし1225年、シャルトルから来たチームがゴシック建築の様式にすることを提案し、計画が大きく変更された。身廊は既にロマネスク様式で建設が始まっていたが資金不足に陥り、教会は1253年に贖宥状の発行による資金で建築家と石工を雇った。シャルトルのチームの影響は彫刻にも見られる。有名な「天使の柱 (Pilier des anges)」は南の翼廊の天文時計の隣にあり、最後の審判を柱で表現している。1349年、ストラスブール在住ユダヤ人が差別に耐えかねて市を襲撃しようと、建設中の大聖堂で仲間への合図としてホルンを吹いた。同じ年に彼らは井戸へ毒薬を流した。そして市長がユダヤ人を晒し者とすべく、鉄製のホルンをつくらせて毎晩二度吹くように命じた。
ストラスブール市自体と同様、この大聖堂はドイツ風のミュンスターとフランス文化の影響を受ける一方、東側の構造（例えば、クワイヤや南の玄関）は特に窓よりも壁が強調されている点からロマネスク様式の特徴が色濃く残っている。
ストラスブール大聖堂 歴史
とりわけ数千の彫刻で装飾された西側のファサードはゴシック時代の傑作とされている。尖塔は当時最先端の技術を駆使したもので、石が高度な技術で直線的に積まれ、あたかも一個の石のように見える。それまでのファサードも事前設計の後に建設されたが、ストラスブール大聖堂のファサードは事前設計なしでは建設不可能だった。ケルン大聖堂と共に設計図を用いた初期の建築物とされている。アイオワ大学の Robert O. Bork の研究によれば、ストラスブール大聖堂のファサードの設計はほとんど無作為にも思える複雑さだが、一連の八角形を回転させた図形を使って構成されていると指摘した。
1439年に完成した尖塔は1647年（シュトラールズントのマリエン教会の尖塔が焼け落ちた年）から1874年（ハンブルクの聖ニコライ教会の尖塔が完成した年）まで世界一高い建築物だった。ファサードを左右対称にするためにもう1つの尖塔が計画されていたが、結局独特な非対称の形状になった。見通しがきく場所なら30kmの距離から塔が見え、ヴォージュ山脈からシュヴァルツヴァルトまでライン川沿いで見える。塔は四角い柱体部分を Ulrich Ensingen、八角形の尖塔部分をケルンの Johannes Hültz が建設した。Ensingen は1399年から1419年、Hültz は1419年から1439年に建設を行った。
ストラスブール大聖堂 歴史
1505年、建築家 Jakob von Landshut と彫刻家 Hans von Aachen が北の翼廊の外にあるPortail Saint-Laurent（ポルタイユ・サンローラン。サンローラン玄関 ） の修復を完了した。この部分はゴシック後期、ルネサンス前期の様式が目立つ。ストラスブール大聖堂の他の玄関と同様、設置されている彫像の多くはレプリカで、本物はストラスブール市内にあるルーヴル・ノートルダム美術館に移されている。
中世後期、ストラスブール市は大司教の支配から脱し、帝国自由都市となった。15世紀は Johann Geiler Kaysersberg の説教と宗教改革の萌芽で彩られ、16世紀にはジャン・カルヴァン、マルチン・ブーサー、ヤコブ・シュトゥルム・フォン・シュトゥルメックといった人物が活躍した。1524年、市議会はこの大聖堂をプロテスタントの手に委ねることを決定する。そのため聖像破壊運動の影響で一部損傷した。1539年、文献上初のクリスマスツリーがこの大聖堂に設置される。
ストラスブール大聖堂 歴史
1681年9月30日、ストラスブール市はルイ14世の支配下に入り、同年10月23日、王と領主司教 Franz Egon of Fürstenbergの臨席による大聖堂のミサが行われた。これにより大聖堂はカトリックに戻され、対抗宗教改革で改訂された典礼に従って内装の再設計が行われた。1682年、1252年に設置された内陣障壁を取り払ってクワイヤを身廊に向かって拡張した。この内陣障壁の一部はルーヴル・ノートルダム美術館とクロイスターズ（メトロポリタン美術館の別館）に展示されている。主祭壇はルネサンス初期の彫刻だったが、同年取り壊された。その一部はルーヴル・ノートルダム美術館に展示されている。
1744年、Robert de Cotte の設計した丸いバロック様式の聖具保管室が北側の翼廊の北西に追加された。1772年から1778年にかけて、大聖堂の周囲の商店群を整理するため、大聖堂の周囲に初期ゴシック・リヴァイヴァル様式の回廊を建設した（1843年まで）。
フランス革命をへた1791年、ユダヤ人による反乱を非難するホルン吹きの習慣を廃止した。ホルンの一つはルーヴル・ノートルダム美術館で見ることができる。
1794年4月、ストラスブール市を支配したアンラジェ（過激派）は、平等主義を損ねているという理由で尖塔を引き下ろすことを計画し始めた。しかし同年5月、市民が大聖堂の尖塔に巨大なブリキ製フリジア帽（アンラジェも被っていた自由の象徴）を被せたため、破壊を免れた。この人工物は歴史的コレクションとして保存されていたが、1870年に完全に破壊された。ストラスブール包囲戦の際、プロイセン軍の放った砲弾が大聖堂に当たり尖塔の金属製十字が曲がった。また、クロッシングのドームにも穴が開いたが、後により雄大なロマネスク・リヴァイヴァル様式で再建された。
第二次世界大戦中、ストラスブール大聖堂は両陣営から象徴とみなされた。アドルフ・ヒトラーは1940年6月28日にストラスブールを訪問し、大聖堂を「ドイツ人民の国家的聖域」にしようとした。1941年3月1日、フィリップ・ルクレール将軍は「クフラ(en)の誓約」として「ストラスブール大聖堂の上に再び我々の美しい国旗がたなびくまで、決して武器を置かない」と誓った。また、ドイツ軍はストラスブール大聖堂のステンドグラスを74枚取り外し、ドイツ本国のハイルブロン近郊の岩塩鉱山に隠した。戦後、アメリカ軍がこれを発見し、大聖堂に返還した。
大聖堂は1944年8月11日のストラスブール中心部への英米軍の空襲で被害を被った。1956年、欧州評議会は Max Ingrand 作の有名なステンドグラス窓「ストラスブールの聖母」を大聖堂に寄付した。この戦争での損傷が完全に修復されたのは1990年代初頭のことである。
2000年のクリスマスの時期にアルカーイダがこの大聖堂に隣接する市場を爆破する計画を立てていたが、フランスおよびドイツ当局がそれを阻止した。
ストラスブール大聖堂 寸法
この建築物の主な寸法は次のとおりである。
ストラスブール大聖堂はアルザスでは群を抜いて大きいが、世界的に有名なゴシック様式の大聖堂にはケルン大聖堂、アミアンのノートルダム大聖堂、ミラノのドゥオーモ、ヨーク・ミンスターなど、さらに大きな建築物がある。
ストラスブール大聖堂 内装
プロテスタントと革命期の偶像破壊、1681年、1870年、1940年代の戦争、様式や教会の典礼の変化など、様々な曲折はあったが、ストラスブール大聖堂には多くの貴重な品々が残っている。傷みの激しいものや撤去されたものはルーヴル・ノートルダム美術館で展示されている。
特に重要なものを次に挙げる。
大聖堂の南の翼廊に高さ18メートルの天文時計があり、世界最大の天文時計の1つとされている。かつては、現在の時計とは反対側の壁に1352年から1354年に作られた Dreikönigsuhr（3人の王の時計）と呼ばれる時計があった。1547年、Christian Herlin らが新たな時計の製作を始めたが、この大聖堂がローマカトリック教会になった際に時計製作が中断された。1571年、Conrad Dasypodius とハプレヒト兄弟 (en) が製作を再開し、天文学的により進歩した時計となった。スイス人画家 Tobias Stimmer が装飾の絵を制作した。この時計は18世紀後半まで使われていたが、現在はストラスブール装飾美術館に部品が展示されている。
ストラスブール大聖堂 内装
現在の時計は1838年から1843年に作られたもので（時計本体は1842年に完成したが、天球儀は1843年6月24日に完成）、以前の時計の外装をそのまま使い、中身をジャン＝バプティスト・シュウィルジュらが製作した。機能は以前のものとほぼ同じだが、機構は完全に一新されている。シュウィルジュは天文時計について1816年ごろから研究を始め、1821年には試作も行っていた。この試作機は今は所在不明だが、複雑なグレゴリオ暦にしたがって復活祭の日を計算できる機構（コンプトゥス）を備えており、ストラスブール大聖堂の時計にもそれが組み込まれた。復活祭は325年の第1ニカイア公会議で「3月21日当日あるいはそれ以降の最初の暦上の満月を過ぎたあとの最初の日曜日」と定義されている。天文学的部分は非常に正確で、閏年や分点など様々な天文データを計算でき、単なる時計ではなく一種の複雑な計算機になっている。
観光客はこの時計の精巧な外観しか見ることができないが、内部は精密な機構によって動作しており、最も美しい見ものの1つとなっている。
生き生きした人形たちが毎日違った時刻にムーブメントの中に出てくる。ある天使は鐘を鳴らし、別の天使は砂時計をひっくり返す。別の一連の人形は子供から老人までの一生を表現しており、死神の前を行進する。また十二使徒がキリストの前を通り過ぎる。
ストラスブール大聖堂 内装
この時計は公式の時刻だけでなく、太陽時も示す。他にも曜日（それぞれ伝説の神で表現する）、月、年、黄道十二星座、月の満ち欠け、いくつかの惑星の位置まで示す。全てのオートマタは午後12:30に一斉に動き出す。
伝説によれば、この時計を作った人物は完成後に自分の目を抉り出し、再び同じものを作れないようにしたという。同様の伝説はプラハの天文時計についても残っている。
同じ部屋に欄干にひじをもたれかけた男の像がある。伝説によれば、これは天使の柱を作った建築家のライバルだった男で、このような大きなヴォールトをたった1本の柱で支えられるはずがないと主張し、崩壊するのを今も待っているのだという。
ストラスブールの天文時計をモデルとした時計はいくつかあるが、その多くは機能を単純化している。例えばシドニーのパワーハウス・ミュージアム (en) にある。
1858年から1989年まで、この時計はUngerer社が保守していた。この会社は1858年にシュウィルジュの助手だった2人の兄弟が創業した。1989年以降は Alfred Faullimmel とその息子 Ludovic が保守している。Faullimmel は1955年から1989年までUngerer社で働いていた。
ストラスブール大聖堂 ポップカルチャー
1976年の映画『パリの灯は遠く』は1942年のフランスが舞台であり、その多くはパリだが、物語の中ほどに主人公がストラスブールに住む父を訪ねるシーンがある。窓からストラスブール大聖堂が見え、天文時計が時を告げるシーンもある。
オランダのプログレッシブ・ロックのバンド、フォーカスはこの大聖堂をテーマとした曲を1974年のアルバム Hamburger Concerto に収録している。
スクープアップやまぐち
『スクープアップやまぐち』は、2010年3月29日から2015年3月27日まで山口放送（KRYテレビ）で放送された報道番組である。