hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
釈奠 日本
天平7年（735年）、唐から帰国した吉備真備が唐礼130巻を持ち帰っており（『続日本紀』）、宝亀6年の真備の薨伝には「大学の釈奠、その儀備わらず……器物始めて修める」と、真備が器や儀式を整備したとしている。『続日本紀』天平20年の記事に「釈奠の服器と儀式を改定す」とある。なお、前述の薩摩国正税帳により孔子だけではなく、顔回も祀られていることが確認できるのだが、前年に真備が持ち帰った唐礼は周公を祀るとされた『顕慶(永徽)礼』と想像され、かつ同時期の他の諸国正税帳には釈奠に関する支出記事はまったく見られず、薩摩国だけの特異なものだった可能性が強い。いずれにせよ、真備の行った整備の内容については不明な点も多い。なお、日本の歴史上唯一、天皇の親臨が確認できる神護景雲元年2月7日（767年3月11日）の釈奠が、吉備真備が右大臣に任命された後に行われた最初の釈奠であったことも注目される。なお、『延喜式』における釈奠は『開元礼』に準じて規定されていることが知られている。また、『延喜式』の釈奠関係規定は大学寮式の範疇には留まらず、宮内省の贄殿が釈奠用の魚介類や海藻類を、大炊寮は各種の米穀を、内膳司は野菜類を、造酒司は酒を、主殿寮は油や松明を釈奠のために支給し、大膳職は釈奠用の調理を行う専門の職員を1名置くことが定められていた。
釈奠 日本
平安時代の儀式書によれば、次第に簡略化されていくとともに日本独自の様式に変容していく。すなわち、寛仁期に晴儀で行われたのを除いて、雨儀（略式）で行われた（『江家次第』）。弘仁期に成立した内論義の慣習、承和期に始まる七経輪転講書及びその後の複数回に分かれた宴座は日本独自のものである。また、これとは別の問題として、穢れや不殺生戒という神道や仏教に由来する観念によって、釈奠の場において動物を犠牲として捧げるという考えがなかなか受容されなかったことも知られている。日本でも中国と同様に釈奠において動物の肉を捧げることが基本とされてはいたものの、前述の薩摩国正税帳によれば肉の代替として脯・鰒などの魚介類が用いられ、国忌や祈年祭との重複が忌まれてこれらと日程が重複する場合には釈奠が中止されたこと（『日本紀略』弘仁11年2月丁丑条）、唐の『開元礼』に記された「毛血豆」の儀式（犠牲として捧げた動物を割いた時に生じた獣毛や血を豆（とう）と呼ばれる器に載せて捧げる）が日本の『延喜式』では除かれていることなどが挙げられる。その一方で仁和元年（885年）には大学寮の申請に基づいて釈奠で用いる三牲（大鹿・小鹿・豕）に関する規則を定めて、止むを得ない場合には鮒鯉による代替を認めるもののあくまでも三牲は揃えるべきものと定め、神事との兼ね合いが無い限りは11世紀に入ってもこの規則は守られた。三牲が廃されたのは12世紀前期、嘉承2年（1107年）に伊勢神宮の慣例に倣って鹿の死骸を穢と定めたこと（『中右記』嘉承2年5月19日条）、これに続いて天永3年（1112年）に猪の死骸も鹿に准じるとされた際に中原師遠が釈奠に参加をするのは穢にあたるのではないか、と指摘したこと（『中右記』天永3年2月4日条）が関係していると考えられている。記録によれば、大治2年（1127年）8月10日に殺生禁断を理由に釈奠での牲を止められた（『百錬抄』）を機に行われなくなった。なお、『古今著聞集』（巻第1、神祇第一、12「或人の夢に依りて大学寮の廟供に猪鹿を供へざる事」）によれば、ある人の夢に孔子が現れて「日本では伊勢大神宮への礼に従って穢食を供すべからず」と告げたとする説話が載せられている。それ以外にも天皇や有力者の服喪や宮中における穢の発生などを理由として釈奠が延期されたり、釈奠後の宴が取りやめられる措置が取られることもあった。
釈奠 日本
そして、日本の釈奠に関して特筆すべきは、中国においてはしばしば行われていた皇帝による釈奠親臨が、日本の天皇に関しては神護景雲元年しか知られていないこと、これに準じるものとされた皇太子の参加も 恒貞親王（仁明天皇の皇太子）が親しく釈奠に臨んだこと（『恒貞親王伝』）以外には確認できない。『延喜式』には『開元礼』に基づいて皇太子が参加を想定して規定が定められているものの、『開元礼』の釈奠における皇太子は主催者であり学生の一人として講読を行うことが想定されていたのに対して、『延喜式』の釈奠における皇太子は他の参加者からは超越した立場に立つ賓客であった（代わりに上卿が主催する）。そして、平安時代以後において釈奠翌日に内裏にて開かれた内論義の慣習自体が儒教思想と相反する側面を有していた。それは、儒教においては天子と雖も師に対しては北面（臣下の礼）を取り（『礼記』学記篇・『呂氏春秋』孟夏紀勧学篇）、釈奠の儀式もそれを前提にして行われたのに対して、日本の天皇は天子が北面する釈奠への参加を事実上拒否して、内論義という形で学者たちを召還することで南面（主君の礼）を取り続けたのであった。これは律令法を超越する存在とされていた日本の天皇の中国皇帝とは違った立場に由来すると考えられている。
釈奠 日本
釈奠の簡略化・日本化が進むとともに、釈奠そのものは儒教祭祀としての色合いを薄め、公家政権における文芸・学芸にまつわる重要な公事の1つとして定着をみた。安元3年（1177年）の太郎焼亡において大学寮が焼けた際には煙の中から釈奠に必要な孔子の御影だけは運び出したほど重んじられた。同火災で大学寮が事実上消滅した後も場所を移して続けられ、藤原定家も『釈奠次第』を著して釈奠における儀礼・作法を書き残している。中世に入ると多くの朝儀が廃絶していく中で、釈奠は南北朝の混乱期に一時的な中断を挟みながらも、15世紀の応仁の乱の頃まで継続されていた。その後も、地方においては足利学校や九州の菊池氏の聖堂などで独自に釈奠が行われた他、公家社会でも三条西実隆などが釈奠の代わりとなる詩会を開いており、釈奠の伝統が完全に途絶えた訳ではなかった。
釈奠 日本
江戸時代に入ると、徳川将軍家の朱子学重視政策によって林家主導の下で復興されることになった。寛永9年（1632年）、尾張藩の支援を受けた林道春によって江戸の上野忍岡にある林家私邸中に先聖殿（忍岡聖堂）が建設され、翌寛永10年（1633年）2月10日に初めての釈奠が実施された。当初は林家の私的行事としての位置づけであったが、同年10月には将軍徳川家光の忍岡訪問を受けて以後、江戸幕府によって先聖殿の補修費用が出されることとなった。寛永12年（1635年）には林道春によって釈奠における講経が復興され、万治2年（1659年）には林春斎によって春秋2回の釈奠が行われるようになり、寛文4年（1664年）には同じく林春斎によって釈奠における奏楽が復興された。寛文10年（1670年）には林春斎が幕命によって編纂していた『本朝通鑑』が完成し、同年8月にはその報告を兼ねた大規模な釈奠が実施された。この時の釈奠が以後の林家における釈奠の作法として確立され、春斎はこの時の次第を元に『庚戌釈菜記』を著した。次の寛文11年（1671年）2月の釈奠では父である大老酒井忠清の命を受けた厩橋藩世子酒井忠明が参観し、以後、幕閣を含めた大名の子弟が釈奠を参観する風潮が現れるようになった。それは地方の藩校における釈奠実施の普及にも影響を与えたとされている。
釈奠 日本
延宝8年（1680年）に将軍に就いた徳川綱吉は儒学を愛好して、忍岡聖堂を度々訪れた。元禄元年（1688年）2月の釈奠には綱吉が釈奠に使う供物を献官（主宰者）である林鳳岡に贈り、また尾張藩主導で建設された忍岡聖堂に代わる幕府主導による新しい聖堂の建設を申し出た。元禄4年（1691年）、2月に新たな湯島聖堂が完成し、直後の2月11日新しい聖堂において幕府が主催する初めての釈奠が行われた。しかも、この時には将軍綱吉が老中・側近などを引き連れて参列し、釈奠後の経書の講読を自らの手で行った。更にその場において釈奠などの湯島聖堂での祭祀の経費として1000石を寄進し、更に火災等に備えて聖堂火消役の設置を決めた。翌年2月の釈奠にも綱吉は参列して『論語』学而編を講義している。綱吉の釈奠参列はこの時限りであったが、以後ほぼ毎年1回のペースで聖堂に参詣して諸大名や林家の学生などを対象に講読を行ったりしている。綱吉は諸大名に対して積極的に自己の湯島聖堂参詣や春秋の釈奠に参加させ、儒学重視の風潮を諸国にも広めようとしたのである。
釈奠 日本
ところが、宝永6年（1706年）に綱吉が死去すると、湯島聖堂の釈奠も大きな影響を受けることになる。新将軍徳川家宣の側近であった儒学者新井白石は、日本古来からの釈奠に明などの歴代中国王朝の釈奠作法を持ちこんで作り上げられた林家の釈奠作法に批判的であった。これまでの釈奠のやり方にも批判を加えて『釈奠儀注』と呼ばれる著作を家宣に提出し、翌年8月4日の釈奠に家宣が参列した時には全てこの同書の説に従って釈奠が行われ、林家の作法を完全に否定されて参列のみを許された林鳳岡は面目を失った。白石による釈奠改革は徳川吉宗の将軍就任に伴う失脚によって撤回されたが、享保7年（1722年）2月6日には吉宗が直々に林鳳岡に対して釈奠の豪華ぶりを批判して今後は規模を縮小し、先に綱吉が寄進した1000石で全ての祭祀を賄うように命じたのである。吉宗は新井白石のように釈奠の作法を非難することは無かったものの、実学重視の観点から釈奠のような儒教祭祀の意義を認めていなかったのである。加えて、林鳳岡の没後林家当主の早世が相次ぎ、その喪中や徳川将軍家での不幸、火災に伴う湯島聖堂の破損などで釈奠が度々中止され、儒学そのものの衰退も重なり、湯島聖堂の廃止論すら出てくる状況となった（『甲子夜話』）。
釈奠 日本
松平定信が寛政の改革を行うと、改めて朱子学が「正学」として位置づけられ、その復興を図るために寛政異学の禁を出し、続いて幕府による朱子学教育組織の中核として荒廃した湯島聖堂の再建と組織改革が意図されるようになった。折しも寛政5年（1793年）に定信の方針に懐疑的であった林家当主信敬が急逝して家系が断絶すると、その養子縁組に関与し、更に慣例であった喪中による中止を認めずに一門から大学頭の代理を立てて釈奠を実施させた。そして、寛永9年（1797年）5月には林大学頭及びその名代（一門）に故障がある場合には幕府の儒官が献官として釈奠を取り仕切る方針が決定され、幕府が林家の事情を考慮することなく釈奠を実施できるようになった。同年12月には林家の私塾として運営されてきた湯島聖堂の学問所が幕府直轄とされて聖堂から分離された（昌平坂学問所）。以後も湯島聖堂における祭酒（大学頭）としての林家の地位は維持されたものの、学問所の運営及び釈奠の実施権限は幕府が掌握し、祭酒はその命令下で実務を行うだけの存在となった。更に文久2年（1862年）には祭酒の上に学問所奉行が設置されて更に権限が縮小された。こうした状況下において、寛政12年（1800年）には新たな釈奠の作法書として『釈奠私儀』が作成された。これは、古来の延喜式に基づく釈奠を時代に合わせて一部手直しを加えながら再興させることを意図したものであった。寛政異学の禁、学問吟味の導入、昌平坂学問所設置、湯島聖堂大改築と続いた正学復興の最後を釈奠の再興によって締めくくるものとしたい幕府側と、この改革で伝統的な権威の多くを否定されながらも釈奠の場における主導権を維持したい林家側との思惑の合致の産物であった。また、同年2月の釈奠からは前日に将軍の使者が代参して太刀や黄金などの献上が行われて、幕末まで継続されている。
釈奠 日本
一方、諸藩の藩校でも元禄年間以後、『庚戌釈菜記』や『釈奠私儀』を手本として釈奠が開くところが増加した。一方、朝廷においては歴代天皇が釈奠復活の志を抱きながらも、財政事情などから果たすことなく幕末に至っている。特に後光明天皇の時には釈奠復興のための方策が検討されたものの、天皇自身の早世によって実現しなかったという。
幕末になると、湯島聖堂の釈奠もまた衰退するようになる。 享和元年（1801年）から慶応3年（1867年）までの67年間に実施された釈奠は87回、中止された釈奠は48回とされる。ただし、中止の理由については記録が残っていないものも多く、反対に幕末の政情不安定期でも年2回の釈奠が通常通り行われている年もある。例えば、慶応3年（1867年）は、2月の釈奠は前年の将軍徳川家茂の喪中のために5月に延ばされたものの実施され、8月の釈奠も26日に当時大坂城にいた将軍徳川慶喜の使者が代参して翌27日には通常通り実施されている（『続徳川実紀』）。この慶応3年8月27日の釈奠が江戸幕府の主催による最後の釈奠となった。
釈奠 日本
戊辰戦争で優勢となった官軍（明治新政府軍）は湯島聖堂及び昌平坂学問所を接収し、「大学校」に改めた。新たに実権を握った国学者が明治2年（1869年）に釈奠を廃して八意思兼命を祀る「学神祭」を実施したことから、諸藩の藩校も動揺して釈奠を廃止するところが相次ぎ、存続した藩校においても教育改革に伴う公私立学校への転換の過程において廃絶した。なお、1890年代に入ると「教育勅語の奉読」が行われるようになったことにより、教育の場における祭祀・崇敬の対象が天皇へと集約されるようになったことで学校教育における釈奠復活の可能性は消滅し、旧藩校に残されていた孔子廟の中にはそのまま荒廃・消滅するものもあった。
近代に入ると、儒教の衰退などによって釈奠はほとんど行われなくなった。だが、孔子廟などが残された地域では有志によって釈奠が再興・継続されている事例もある。例えば、湯島聖堂では明治40年（1907年）に孔子祭として再興され、第1回目には昌平坂学問所で学んだ数少ない生存者であった教育者の南摩綱紀が講演を行い、昌平坂学問所の活動や学生の日常生活に関する貴重な証言を行った。現在は斯文会の主催により毎年4月第4日曜日に孔子祭の名称で開かれている。
釈奠 日本
足利学校では長年、仏教寺院の管理下にあった影響で、江戸時代には「釈奠」と称しながら実際には大般若経の講読が行われるなどといった異質な状況にあったが、明治14年（1881年）に儒教形式の釈奠が再興されて現在では毎年11月23日に行われている。2018年には企画展「釈奠～孔子とその門弟を祀る儀式」を開催した
。
また、九州の多久聖廟（佐賀県多久市）でも毎年4月18日と10月最終日曜日に釈菜の名称で行われている。江戸時代には多久領主が献官（主宰者）を務めていたが、現在では地域の伝統的な祭りとして多久市長が献官を務めるならわしとなっている。
大阪府の道明寺天満宮では明治36年（1903年）に藤澤南岳の首唱により神道式で始められ、現在でも行われている。
また岡山県の閑谷学校では「釈菜」（せきさい）という名称で行われている。
平安時代の中央（大学寮）における釈奠は、中国のそれと同様に斎戒、陳設、饋享（ききょう）、講読、饗宴の5つによって構成されていた。陳設とは供物を供えること、饋享は司祭者（日本では大学頭）が先師先聖の神前で行う祭祀を指す。時期によって多少異なりながらも以下の手順で行われていたと考えられている。
釈奠 日本
釈奠の当日、上卿が大学寮の廊門座に着座。召使の連絡により大学寮は廟堂の戸を開く。王卿らは起座。手水が用意され、王卿は壇上西辺に昇り手を洗う。弁官や少納言は壇下にて手を洗う（斎戒）。参列者は廟堂内に入り、着席を行い、準備が整えられる（陳設）。続いて、孔子及び孔子十哲の画像に幣帛及び酒食を供えて大学頭が祭文を読んで自ら祭壇の酒を飲み干し、参列者が拝礼すると神人共食のための三献が振舞われる（饋享）。それから参加者は再拝（拝廟）の後に廟堂の西にある都堂に移動してそこで一同列立、博士らは礼服を着用して参入する。音博士が題を読み上げると大学属が如意をとって問者に授け、問者は座を立ち登壇して7種類の儒教経典（『孝経』『礼記』『詩経』『書経』『論語』『易経』『左伝』）の内から順次選定されたテーマによって議論を行う（講読）。この議論を七経輪転講読という。講読の後には饗宴が行われたが、後には大学寮の廟堂で行われる5・6巡の献杯を行う寮宴と都堂に会場を移して行われる百度座（ももどのざ）に分離した。百度座及びその後の宴席は日本独自の宴席であったが、後に寮宴が儀礼化するとともに七経輪転講読の前に行われるようになる（『西宮記』や『北山抄』では講読の後に寮宴が行われたとあるが、『江家次第』では講読の前に寮宴が行われたと記されている）。百度座の終了後に王卿と得業生らが退出して、宴座・穏座が開かれる。宴座には五位以上の参列者が参加し『論語』『孝経』など儒教経典に関する問答が行われていたが、後に儒教（明経道）だけではなく、数学（算道）と法学（明法道）の問答も行われるようになった。これを三道論義と呼ぶ。続く穏座（おんのざ）は大饗や節会の後の穏座と同様にくつろいだ宴が行われ、紀伝道の関係者によって儒教に関連した話題による文人賦詩が行われる。平安時代に8月の釈奠の翌日に内裏で議論する内論議（殿上論義・後朝論義）が恒例化する。これは唐における天子視学の代替的な行事であったと考えられているが、前述のように天子が自ら師に拝礼するという中国における釈奠のあり方とは反対の性格を有していた。
湯島聖堂では、以下の手順に従って孔子祭（釈奠）が行われている。
なお、多久市のホームページには多久聖廟の釈菜の模様が細かく紹介されている。
堤雅貴
堤 雅貴（つつみ まさき、1990年4月5日 - ）は、日本の元プロ野球選手（投手）。
堤雅貴 経歴
高崎商高時代は、1年時の秋から投打で活躍。2年時の夏、3年時の春にはエースとして県ベスト4に進出したが、3年時の夏は県予選3回戦で敗退し、甲子園出場は叶わなかった。
高校卒業後、2009年に地元球団であるベースボール・チャレンジ・リーグの群馬ダイヤモンドペガサスに入団。
2009年、高卒1年目ながら後期から先発に定着。23試合に登板し、7勝2敗1セーブ、防御率1.55（リーグ1位）と同球団の優勝に貢献。シーズンMVP、ベストナイン、後期MVP、最優秀防御率賞に輝いた。
2012年7月17日、怪我の治療に専念するため、一度任意引退での退団扱いとなり、その後は練習生としてチームに帯同。2013年6月8日に再び入団することが発表された。
2014年8月12日の対信濃グランセローズ戦（長野県営野球場）で、BCリーグ史上4人目となるノーヒットノーランを達成。
堤雅貴 経歴
2016年、独立リーグで最後の年とする決意で臨み、最多セーブのタイトルを獲得し、グランドチャンピオンシップ優勝にも貢献した。10月24日、NPBからドラフト指名が掛からず、任意引退となった。
独立リーグから離れては、地元・高崎市役所の軟式野球部でプレーを続けている。2021年4月には天皇賜杯第76回全日本軟式野球群馬県大会ENEOSトーナメントのチーム15年ぶりの優勝に貢献し、同大会MVPに選出された。2022年10月のとちぎ国体には関東西濃運輸の補強選手として出場し、その後、同年度の群馬県野球連盟・ベストナインに選出されている。
アウグステ・フォン・バイエルン (1875-1964)
アウグステ・フォン・バイエルン（ドイツ語: Auguste von Bayern, 1875年4月28日 - 1964年6月25日）は、バイエルン王国の王族で、オーストリア大公ヨーゼフ・アウグストの妃。
アウグステ・フォン・バイエルン (1875-1964) 生涯
バイエルン王子レオポルトとその妻のオーストリア大公女ギーゼラの間に次女として生まれた。名前は父方の祖母アウグステ・フェルディナンデにちなむ。アウグステは1893年11月15日、オーストリア皇族のヨーゼフ・アウグストと結婚した。
第一次世界大戦中、アウグステは負傷者たちの看病や生活支援に奔走した。アウグステは「鉄のために金を供出しました（Gold gab ich für Eisen）」運動の推進者となり、戦後は数多くの福祉慈善組織を創設した。
ヨーゼフ・アウグスト大公一家は1944年にそれまで住んでいたハンガリーを出国し、いったんアメリカ合衆国に渡ったものの、その後ヨーゼフ・アウグスト大公の姉のトゥルン・ウント・タクシス侯妃マルガレーテ・クレメンティーネを頼ってドイツに移った。アウグステは1964年にレーゲンスブルクにおいて89歳で亡くなった。
アウグステ・フォン・バイエルン (1875-1964) 子女
夫ヨーゼフ・アウグストとの間に6人の子供をもうけたが、うち2人は夭折した。
定月堂
定月堂（ていげつどう、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
定月堂 来歴
師系・経歴不明。画風は奥村政信風であるが、政信の門人だったかどうかは明らかではない。作画期は寛保から寛延にかけての頃とされ、作に「初代尾上菊五郎の狂女」（細判紅摺絵、延享4年〈1747年〉の絵暦）と「長崎丸山風景」（大々判漆絵、中右瑛コレクション）の2点が知られる。「長崎丸山風景」は浮絵の技法で描かれている。
勝川春洞
勝川 春洞（かつかわ しゅんどう、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
勝川春洞 来歴
勝川春英の門人。俗称は政蔵、本業が大工だったので大政とも称した。左筆すなわち左手で絵を描いたという。作画期は寛政の末から文化の頃にかけてで、役者絵や喜多川歌麿風の美人画を描いている。
東広島市立黒瀬中学校
東広島市立黒瀬中学校（ひがしひろしましりつ くろせちゅうがっこう）は、広島県東広島市黒瀬町丸山にある公立中学校。通称は「黒中」。
東広島市立黒瀬中学校 概要
東広島市の南西部にある。昭和50年頃から校区の宅地造成が急激に進み、県下有数の大規模校となっている。しかし近年では生徒数はやや減少傾向にある。
ニャキュサ語
ニャキュサ語（Nyakyusa）はバントゥー語群に属する言語である。話者はマラウイ湖の北端周辺に居住するニャキュサ族の人々である。ニャキュウサ＝ンゴンデ語（Nyakyusa-Ngonde）とも呼ばれる。
ニャキュサ語 別名
Ikingonde, Ikinyakyusa, Kinyakyusa, Konde, Kukwe, Mombe, Ngonde, Nkonde, Nyakusa, Nyekyosa, Nyikyusa, Sochile, Sokile, Sokili
Ikingonde, Ikinyikyusa, Kinyakyusa, Konde, Kukwe, Mombe, Ngonde, Nkhonde, Nkonde, Nyakusa, Nyekyosa, Sochile, Sokile
ニャキュサ語 方言
Nyakyusa, Kukwe, Mwamba (Lungulu), Ngonde, Selya (Salya, Seria), Sukwa.
Nyakyusa, Nkonde, Sukwa.
ふるさとウォッチングTV さとッチ!
『ふるさとウォッチングTV さとッチ!』（ふるさとウォッチングティーヴィー さとッチ）は、2003年7月4日から2011年6月24日まで新潟テレビ21で毎週金曜日 19:54 - 20:00 （JST）に放送されていた情報番組。全404回。東京電力柏崎刈羽原子力発電所の一社提供。
なお、番組内でのコールは「ふるさとウォッチングTV さとッチ!+」（ - プラス）になっていたが、新潟テレビ21の公式サイトおよび番組公式サイトでは「プラス」の呼称は取れている。
ふるさとウォッチングTV さとッチ! 概要
新潟出身のナビゲーターを通じて、新潟県内で行われるイベントなどの地域情報を毎週伝えていた。基本的に1回の放送につきナビゲーターは1人であったが、回によっては2 - 3人になることもあった。
ふるさとウォッチングTV さとッチ! 震災の影響
2011年3月11日に東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）が発生したのを受け、地震当日から3月中は番組を休止。また、4月から番組が再開されたが、柏崎刈羽原子力発電所による番組提供およびCMの放送は最終回まで行っていなかった。
サウスイースト・ミズーリ州立大学 歴史
1873年に南東ミズーリ州立師範学校として設立。
1881年にミズーリ州立第三師範学校、1919年に南東ミズーリ州立教育カレッジ、1946年に南東ミズーリ州立カレッジ、1973年からは現校名になる。
1950年代には1,600名の学生数であった。1970年代には7,000名程に増え、現在は10,000名を越えている。
サウスイースト・ミズーリ州立大学 専攻分野
会計学、システム管理マネージメント学、経営学、経済学、起業・小規模経営学、財務学、インターナショナルビジネス学、物理管理学、情報システム経営学、マーケティング学、組織管理学、幼児教育学、初等教育学、特殊教育学、中等教育学、宇宙空間学、コミュニケーション障害学、犯罪心理学、犯罪学、健康管理学、人間環境学、看護学、体育学、レクリエーション学、社会福祉学、人類学、英語学、一般教養学、国際学、マスコミュニケーション学、倫理学、政治学、心理学、宗教学、演劇学、女性学、生物学、機械物理学、環境科学、地球科学、数学、環境土壌学、物理学、農学、建築学、電子工学、グラフィックコミュニケーション工学、産業工学、土壌学など他多数。
サウスイースト・ミズーリ州立大学 キャンパス
ケープジラード市内の東部、ミシシッピ川近くにキャンパスがある。アカデミックホールは現存する最も古い建物であり、1905年頃に建てられた。現在は大学の管理センターとして使用されている。1987年に建てられたショーミーセンターは大学と市が共同で保有し、大学スポーツチームの試合をはじめ、多くのイベントが行われている。
サウスイースト・ミズーリ州立大学 スポーツ
NCAAの1部に所属する。1991年に2部より昇格した。所属カンファレンスはオハイオ・ヴァレー・カンファレンス。同カンファレンスにはミズーリ、イリノイ、ケンタッキー、テネシー、アラバマの中規模州立大学が所属している。
チーム名は2005年1月までは、男子がインディアンズ、女子がオターキアンズであったが、以後はレッドホークスに改められた。
マティルデ・フォン・バイエルン (1877-1906)
マティルデ・マリー・テレジア・ヘンリエッテ・クリスティーネ・ルイトポルダ・フォン・バイエルン（ドイツ語: Mathilde Marie Theresia Henriette Christine Luitpolda von Bayern, 1877年8月17日 - 1906年8月6日）は、バイエルン王国の王族、バイエルン王女（Prinzessin von Bayern）。
マティルデ・フォン・バイエルン (1877-1906) 生涯
のちにバイエルン王ルートヴィヒ3世となるバイエルン王子ルートヴィヒと、その妻のオーストリア＝エステ大公女マリア・テレジアの間に三女として生まれた。1900年5月1日、ミュンヘンでザクセン＝コーブルク＝コハーリ家の公子ルートヴィヒ・ガストンと結婚した。ルートヴィヒ・ガストンは最後のブラジル皇帝ペドロ2世の孫息子である。
1906年、肺病のために28歳の若さで亡くなった。
ヘンク・バン・ケッセル
ヘンク・バン・ケッセル（Henk van Kessel、1946年6月25日 - ）はオランダ出身の元オートバイレーサー。1974年のロードレース世界選手権50ccクラスチャンピオンである。14シーズンに渡ってグランプリに参戦し、通算7勝を挙げた。
河添太一
河添 太一（かわぞえ たいち、1988年11月29日 - ）は、日本の漫画家。
ノヴィ・タルク
ノヴィ・タルク（Nowy Targ  [ˈnɔvɨ ˈtark]、ラテン語:Novum Forum、スロバキア語:Nový Targ）は、約34,000人の人口を持つ南ポーランドの町であり、ポトハレ地方の歴史的な中心都市である。Biały川とCzarny Dunajec川の合流点で、Gorce山の谷のふもとに位置する。
ノヴィ・タルク 地理
ポーランドの主要都市までの距離
ワルシャワ：376km
ウッチ：348km
クラクフ：84km
グダニスク：690km
ヴロツワフ：346km
カトヴィツェ：157km
キェルツェ：200 km
ジェシュフ：214 km
シュチェチン：727 km
ビャウィストク：574 km
ポズナン：475 km
チェンストホヴァ：226 km
スウプスク：759 km
ノヴィ・タルク 建築
市民墓地を見渡す木の教会である。地域の言い伝えでは1219年に発見されたとあるが、起源は15世紀である。初めにゴシック様式で建てられ、後にバロック様式の祭壇と絵画、ロココ様式の説教壇、18世紀のオルガンと鐘楼といった他の特徴をなすもので修復、再建された。
アレクサンドリアのカタリナに捧げられ、カジミェシュ3世によって1346年に建てられた。現存する教会ではポトハレ地方でもっとも古い教会である。
教会はたくさんの火事と軍の攻撃によって損害を受け、後に再建・修理された。多くの箇所は火事で失ったためレプリカであるが、内部、特に祭壇台と小礼拝堂はバロック時代の特徴を残している。聖カタリナの絵画は1892年よりメインの祭壇台にある。
ブルー・トニック
ブルー・トニック（英語: BLUE TONIC）は、日本のロックおよびジャズバンド。1984年結成、1989年解散。2014年活動再開。
ブルー・トニック 概略
もともとは1984年1月 (1984-01)をもってザ・ルースターズを離籍した井上富雄が当時の音楽仲間に声をかけて結成された“BLUE TONIC & THE GARDEN”が始まりとなっている。メンバーは井上（ギター, トロンボーン）とザ・ルースターズの別ユニット“1984”で活動を共にしていた井嶋和男（ヴォーカル, サックス）のプロジェクトをブルー・トニック、バッキングを担当したメンバー、広瀬充寿（ドラムス）、木原龍太郎（キーボード）、冷牟田竜之（ベース）をザ・ガーデンと呼び、それぞれ独立したバンドであった。3人は福岡で活動していたバンド“ハイヒール”の元メンバー。バンド解散後、井上の誘いで上京していた。
この頃は、アンディ・ウォーホルやデイヴィッド・ホックニーからの影響を強く感じさせるポップ・アート感覚を備えた、モータウン・サウンドを基調とするブラス・バンドだった。
1984年末、井嶋のロンドンへの留学を機にバンド名も新たに“BLUE TONIC”とするも、1985年初頭には広瀬もバンドを離れた。同年9月、残った井上・木原・冷牟田の3人に、別のバンドで活動していた田中元尚（ドラムス）を加えて活動を再開、デビュー時のラインアップが固まった。
ブルー・トニック 概略
1986年、デモ・テープが青山のレコード店パイド・パイパー・ハウスを介して桜井鉄太郎に渡り、テイチク傘下のレーベル“ノン・スタンダード”からのデビューが決まる。
メンバーがザ・ルースターズに関係していたことから、そうした要素をできるだけ排除したいという意志と、“パンクやニュー・ウェイヴからの反動としてのR&Bやジャズといったブラック・ミュージックへの憧憬”を根底としたいわゆる“UKソウル”と歩調をあわせたような洗練されたサウンドは後年、幾多のバンドが同じようなアプローチを展開していく中でスタンダードと化してゆくが、こうしたサウンドを志向するアーティストが当時はまだ少数派だったため一般的な認知を得るまでには至らなかった。
1988年以降、井上がブルー・トニックというバンドだけでは再現不可能な楽曲を書くようになったこともあって、ゲスト・プレイヤーとしてホーン・セクションを加えたり、ザ・ルースターズに揃って在籍していた花田裕之がレギュラー・メンバーとしてツアーに同行するなど次第にバンドとしての必然性が薄れ、メンバーの志向の相違とも相まって1989年4月29日、芝浦インクスティックでのライヴを最後に解散した。
ブルー・トニック 概略
解散から約25年後の2013年12月20日、当時のマネージャー石飛智紹が心臓疾患に倒れるも奇跡的に蘇生した祝いとして下北沢GARDENにて「BLUE TONIC Reunion Live 2013」を開催。一夜限りの再結成が実現。さらに2014年12月、バンドの本格再始動と2015年2月19日、渋谷REXでのライブが併せて発表された。
ブルー・トニック メンバー
井上富雄（いのうえ とみお、1961年7月4日 (1961-07-04)- ）ヴォーカル, ギター
福岡県北九州市出身
木原龍太郎（きはら りゅうたろう、1963年3月9日 (1963-03-09)- ）キーボード, ギター
福岡県北九州市出身
冷牟田竜之（ひやむた たつゆき、1962年2月14日 (1962-02-14)- ）ベース
福岡県北九州市出身
田中ゲンショウ（たなか げんしょう、本名・田中元尚、1964年7月1日 (1964-07-01)- ）ドラムス
福岡県北九州市出身
観斎一揮
観斎 一揮（かんさい いっき、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
観斎一揮 来歴
師系・経歴不明。熊本県立美術館所蔵の「提灯花魁図」（絹本着色）に「觀斎一揮」の落款と「觀斎」の白文方印、「一揮」の朱文方印があり、この絵の作者とされている。「觀斎一揮」の作はこのほかには知られず、鳥文斎栄之の画系ともいわれているが定かではない。寛政から享和の頃の作といわれる。
大サンパウロ都市圏
大サンパウロ都市圏（ポルトガル語: Grande São Paulo）は、ブラジル・サンパウロ州におけるサンパウロを中心とした都市圏のことである。世界で7番目、南半球では最大の都市圏である。
大サンパウロ都市圏 概要
ポルトガル語で、Região Metropolitana de São Paulo（RMSP）と定義される大サンパウロ都市圏の中核をなす地区は、サンパウロを含む39の自治体で構成される。面積は約805,300ヘクタールで、ブラジル国土の約1千分の1に当たる。
RMSPに含まれるこの地域は、ブラジルの金融・経済の中心地であり、この地区の人口はブラジルの人口の1割の約2,000万人に達する。最大の都市は、サンパウロ州の州都でもあるサンパウロであり、人口は、おおよそ1,103万人。サンパウロに続く都市は、サンパウロの空の玄関であるグアルーリョス国際空港を有するグアルーリョスであり、約130万人の人口を誇る。
また、サンパウロの南に隣接するABC地域のサントアンドレ（67.9万人）、サンベルナルド・ド・カンポ（81.6万人）やブラジル第3位の銀行のバンコ・ブラデスコの本社所在地であるオザスコ（71.3万人）を皮切りに、複数の自治体が10万人以上の人口を有する。ABC地域は、フォルクスワーゲンやフォード・モーターなどの工場が進出しているサンパウロ都市圏のまさに中核となる工業都市である。
大サンパウロ都市圏 概要
2017年、大サンパウロ都市圏のグリーンベルトはユネスコの生物圏保護区に指定された。
広義での大サンパウロ都市圏は、5つの小都市圏がこれに加わる。サンパウロの西96キロメートルのところに位置するソロカーバを中心とする都市圏、サンパウロの北60キロメートルに位置するジュンヂアイの都市圏、サンパウロの外港サントスを中心とする都市圏、カンピーナスを中心とする都市圏、サンパウロの北東にあるサン・ジョゼ・ドス・カンポスを中心とする都市圏の5つである。この5つの小都市圏を含めた場合の広義の大サンパウロ都市圏の人口は約3631万人となる。
今井康子
今井 康子（いまい やすこ、明治25年（1892年） - 昭和53年（1978年））は、日本の歌人。雅号葵明。
今井康子 経歴
鳥取県米子市尾高町に生まれた。2代今井兼文の長女。
米子高等女学校（現米子西高校）卒業後、佐佐木信綱に師事し竹柏会『心の花』に属し、続いて斎藤瀏の『短歌人』後に斎藤史の『原型』の同人となる。
1946年歌集『麓』を発刊。ほかに1979年発刊の遺稿歌集『裾野原』がある。
日本画は川端画学校の岡村葵園の指導を受け、後に上村松園に師事した。
謡曲、茶道にも精進し、晩年まで後進の指導を続けた。
今井康子 その他
元米子市長野坂寛治の著書『米子界隈』215頁に
｢文明開化は書籍から―。今井書店がいよいよ堅実に営業して、いよいよ隆昌である。店舗の上側は以前活版所があった所、それが店の裏側に退き、更に今の所に後退し、退く度に発展した。三代前の今井兼文翁は岡山県の人、米子に落付いて商売と学問とを併せ進展された。村上斎伯父が始めては止めた書籍･活版を引継いでキッキョ経営されたから、一方は裏へ、一方は表で共に隆昌を伝えて三代である。現兼文翁、又父祖をはずかしめず、松江に鳥取に支店を開いて堅陣を布く。然して、女店員を採用したのは、山陰道において先駆である。また今井氏は総動員の謡曲一家である。さかのぼると今は昔、康子夫人が、米子で初めて恐らくは山陰道で初めてピアノの鍵を鮮やかに敲いて大人共をアッといわせたイタイケな姿を知る人も稀であろう。和歌は竹柏園同人、絵画は岡村葵園氏の直門、これでもかこれでもかである。｣とある。
藤原祐寛
藤原 祐寛（ふじわら すけひろ、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。
藤原祐寛 来歴
師系・経歴不明。作画期は享和の頃で画風は鳥文斎栄之風とされている。作に「芸妓図」（絹本着色、東京国立博物館蔵）が知られる。『原色浮世絵大百科事典』では「祐寛」の読み方に「ゆうかん」とも記す。
上条町 (安城市)
上条町（じょうじょうちょう）は、愛知県安城市の町名。旧碧海郡上条村の一部。
上条町 (安城市) 地理
碧海台地の東端、安城市東部に位置する。地内の半ばが耕地である。集落は開析谷に挟まれた台地上に位置し、東部の低地を西鹿乗川が南流する。第二種兼業農家の多い農業・住宅地域である。
北東部を大岡町・山崎町、東部を岡崎市昭和町・島坂町、南部で安城町、西部で浜富町・東新町と接している。また、北西部の一点で新明町と接している。
町内には以下の小字が置かれている。
上条町 (安城市) 歴史
弥生時代中期から平安時代にかけての複合遺跡である上条遺跡群が地内に存在する。上条遺跡群は根崎遺跡を中心とした遺跡群で、八面文球形土製品や新羅土器各一点等が出土した集落跡である。養老2年（718年）9月に開かれた白山媛神社が古くは「大市社」と呼ばれたとする伝承から『和名類聚抄』の碧海郡大市郷に比定する説がある。
室町時代後期にも三河国碧海郡のうちに「上条」の地名が見られる。弘治2年（1556年）正月11日付けの堀道清・堀宗政連署田地寄進状に「壱石壱斗目　在所上条中尾、上条隼人より買徳也……上条女清ため也」とあり、大樹寺に上条の土地が寄進された記録が残されている。碧海郡上条村の村名は江戸時代にも見られ、はじめ旗本本間宮左衛門知行、寛保元年には天領となり、明和7年（1770年）一部が沼津藩（明治元年に菊間藩に転封）領となり、天明2年（1782年）残った天領が岡崎藩領と旗本巨勢六左衛門の知行となる。他に慶長8年（1603年）9月代々将軍家によって寄進された白山媛神社別当天台宗神光寺領（上条白山媛神社領）50石があった。村高は『三河国村々高附（寛永高附）』で762石余、『元禄郷帳』では750石、『天保郷帳』『旧高旧領取調帳』で775石余。
上条町 (安城市) 歴史
1889年（明治22年）町村制の施行により平貴村大字上条となる。1906年（明治39年）安城町大字上条、1952年（昭和27年）安城市大字上条、1956年（昭和31年）安城市上条町となる。1960年（昭和35年）西側の一部が安城町の一部と合わせ日の出町となる。日の出町は1964年（昭和39年）に安城市南町の一部も編入している。明治20年代までは綿畑が主流だったが、1931年（昭和6年）西部の荒地に鈴木織布工場、1944年（昭和19年）には軍需産業の名古屋鍛工の工場が作られる。工場跡地は1948年（昭和23年）伏原毛糸紡績の工場となった。1969年（昭和44年）伏原毛糸紡績の工場は自動車部品製造のフタバ産業安城工場に変わった。1990年（平成2年）9月15日、宅地化の進んだ西側の一部が安城東部土地区画整理事業の一環として新町名法連町、東明町、新明町、東新町、浜富町として分立する。
日本古代における条里制の上手（北部）を意味するもの、あるいは志貴荘上条に由来するものと推定される。
上条町 (安城市) 世帯数と人口
2019年（平成31年）4月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
国勢調査による人口の推移
上条町 (安城市) 小・中学校の学区
市立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。
シスター・プリンセスの登場人物
シスター・プリンセスの登場人物（シスター・プリンセスのとうじょうじんぶつ）は、メディアワークス（現：KADOKAWA）刊『電撃G's magazine』の読者参加企画（絵：天広直人、文芸：公野櫻子）『シスター・プリンセス 〜お兄ちゃん大好き♥〜』及びそれを原作とするメディアミックス作品群に登場する架空の人物の説明を各メディア毎にまとめたもの。
文中の略称は、以下の作品を指す。詳細はこちらを参照。
ゲーム：STACK制作によるゲーム『Sister Princess』シリーズ。以下の数字・略称を追加し、各個作品を表す。
1：第1作『Sister Princess』
PS：第1作のファンディスク『Sister Princess ピュア・ストーリーズ』
2：第2作『Sister Princess 2』
PFD：第2作のファンディスク『Sister Princess 2 プレミアムファンディスク』
シスター・プリンセスの登場人物 妹
本作のヒロイン。原作においては、彼女たちの視点で物語が描かれるため、主人公ということもできる。
シスター・プリンセスの世界観はメディアごとでかなり異なっているが、12人の妹たち個々の設定はおおよそ共通している。彼女たちに設定されている名前は下の名前だけで苗字までは設定されていないが、これは電撃G'sマガジン本誌掲載の誌上ゲームが「この企画に登場する妹 = 読者の妹」という前提で行われていたためである。
“ ”内は、その妹独特の兄の呼び方および一人称を指し示している。
可憐（かれん）
“お兄ちゃん（おにいちゃん） - 可憐”
身長148cm、9月23日生まれ
声 - 桑谷夏子（日本版）、ウィニー・チャウ（香港版）、ヤン・カイカイ（台湾版）、ヒアリー・ハッグ（英語版）
清純派ヒロイン風の妹。髪型はその艶やかなロングヘアに一部三つ編みを組み込んだ形にしていることが多い。良家の育ちのようでしつけが良く、兄に対しても敬語で接する。ピアノが得意。アニメ第1作目では帰国子女で航（兄）と同じ高校1年に飛び級という設定になっている。小さい子たちの面倒を見るしっかり者だが、兄に対してはちょっぴり甘えん坊な感じも見せる。各種メディアのキャラクター紹介での順番ではほぼ筆頭であり、ジャケットに描かれる機会も多く、本作品のメインヒロインという位置付けにある。【初期設定】三つ編みがなく、一人称が「私」だった。
シスター・プリンセスの登場人物 妹
2010年のPSP用ゲーム『マリッジロワイヤル プリズムストーリー』にカメオ出演している。また、2019年の『シスプリ』20周年記念企画として、VTuber化した。
花穂（かほ）
“お兄ちゃま（おにいちゃま） - 花穂”
身長143cm、1月7日生まれ
声 - 望月久代（日）、ルイス・ホー（香）、シェ・ジャオジュエン（台）、シンティア・マーティンス（英）
よく転びまくる生粋のドジっ娘系妹。それでも兄のことを応援するため、チアリーディング部に所属して練習に励んでいる健気な女の子。髪型は肩までのセミロングで、ヘアバンドをしていることが多い。お嬢様タイプが多い妹たちの中では比較的庶民派タイプの妹であり、自宅や学校でお花を育てるのが好き。体重をかなり気にしており、幾度となくダイエットを試みるも食欲に勝てず失敗に終わる。連載開始当初は可憐に次ぐサブヒロイン的な位置付けが為されていたが、その地位は徐々に後述の咲耶にシフトしていった。【初期設定】ドジっ娘という設定がなく、一人称も可憐と同じく「私」だった。
衛（まもる）
“あにぃ - ボク”
身長150cm、10月18日生まれ
声 - 小林由美子（日）、ジュディー・チュン（香）、ヤン・カイカイ（台）、キラ・ビンセントデービス（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
スポーツ好きで、健康的な魅力を持つ少年然の妹。髪型はボーイッシュなセミショートで、一人称は「ボク」。スノーボードやインラインスケートやマウンテンバイクが特に好きなようで、ファッションスタイルにもそれが反映されている。兄に女の子扱いされたくないがためにブラジャーをしていない。球技以外のスポーツを得意としている。立位体前屈 24cm、背筋力 107kg、握力 右/32kg 左/30kg、垂直跳び 53cm、反復横跳び 48回/20秒、伏臥上体そらし 66cm。一部原作などでは鈴凛のように兄を「アニキ」と呼ぶ部分もある。【初期設定】「あにぃ! 応援しろよなっ!」などの発言があるように、以後のシリーズよりも台詞がかなり荒っぽかった。また、当初はサングラスを頭に載せていたが、後にあまり載せなくなった。
咲耶（さくや）
“お兄様（おにいさま） - 私（わたし）（幼少期 - さくや）”
身長159cm、12月20日生まれ
声 - 堀江由衣（日）、パンシー・ツァン（香）、タオ・ミンシェン（台）、モニカ・ライアル（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
兄の気を引くため色っぽい振る舞いを見せる、小悪魔系の妹。髪型はツインテールにしていることが多いが、ゲーム版などでは別の髪型にしていることもある。気が強い性格で、大好きな兄を振り回して楽しんでいるようなところがある。おしゃれ好きで、兄に服を見立ててあげるのも好き。人目を引くその存在感は、ファッション誌のカメラマンの目にも留まるほどである。兄が他の女性と仲良さそうにしていると、やきもちを焼いてすぐに膨れるという意外と子供っぽい一面もある。12人が一堂に集う世界観のゲーム版・アニメ版では最年長的な役回りを担当する。【初期設定】言葉遣いがやや子供っぽく、また、等身も低かった。
電撃G'sマガジンの誌上ゲームでは、彼女1人で2000票前後を稼ぐほどの人気を誇っていた。
雛子（ひなこ）
“おにいたま - ヒナ”
身長132cm、8月15日生まれ
声 - 千葉千恵巳（日）、ヨーキ・ラム（香）、ショ・シューピン（台）、サレナ・バージース（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
無邪気で人懐っこい性格の妹。「くしし」という特徴的な笑い方と、その舌っ足らずな話し方が愛らしさを醸し出している。髪型は似たような髪型の咲耶に比べると遥かに短めのツインテールで、咲耶のそれよりも頭頂部に近い位置で結っている。12人の中では最年少とされているが、年齢設定は後述の通りメディアによって大きな差がある。アヒルの人形のピヨちゃんが宝物で、ママと兄のそばにいるのが好き。【初期設定】一人称が「私」またはひらがな表記で「ひな」だった時期がある。その後も一部の媒体では「雛子」、「ヒナコ」表記も。
鞠絵（まりえ）
“兄上様（あにうえさま） - わたくし”
身長148cm、4月4日生まれ
声 - 柚木涼香（日）、シャロン・レオン（香）、マ・メイリー（台）、サーシャ・ペイシンガー（英）
病弱であるため、遠く離れた高原の療養所で入院生活をしている妹。12人の中で唯一眼鏡を掛けている眼鏡っ娘キャラクターで、髪型はオーソドックスな三つ編み。読書が好きで、おとなしく控えめな性格。療養所では小さい子たちのお姉さん的な役割をしている。兄が見舞いに来られない間も、ペットのゴールデン・レトリバー「ミカエル」がいつもそばについている。【初期設定】一人称が漢字表記の「私」だった。公式サイト内のキャラクター紹介や、『リピュア』の漫画版およびゲーム版でも「私」になっている。
白雪（しらゆき）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
“にいさま - 姫（ひめ）”
身長140cm、2月11日生まれ
声 - 横手久美子（現・氷青）（日）、ジングル・ツァン（香）、ショ・シューピン（台）、ジェシカ・ブーン（英）
料理が大好きな妹。髪型は非常に独特の形をしたロールヘアで、それを大きなリボンでまとめている。明るくおっとりした性格で、非常に温厚。自分のことを「姫」と呼び、「〜ですの」という独特の話し方をする。ただし、ゲーム第1作目での幼少期の回想シーン中では普通の喋り方だった。原作ではお菓子作りが好きな普通のかわいらしい妹だが、ゲーム第1作目及びアニメ第1作目では一部場面で変な料理作りをするキャラクターにされている。【初期設定】一人称が「私」であり、兄を「あに兄（あにあに）」と呼んでおり、髪形も多少違っていた（外巻きのロールヘア）。
鈴凛（りんりん）
“アニキ - 私（あたし・わたし）（幼少期 - リン）”
身長152cm、7月9日生まれ
声 - 神崎ちろ（日）、トレイシー・ライ（香）、シェ・ジャオジュエン（台）、ナンシー・ノヴォットニー（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
発明家として類まれなる才能を持つ理系妹。髪型はショートで、頭にはゴーグルを付けていることが多い。機械いじりが好きなのはおじいさんの影響であると思われる。自分そっくりな等身大ロボット「メカ鈴凛」を製作し、以後も改良を重ねている。他にも「恐怖のジョギング追っかけマシーン・シザーマン」など、独特の発明品がある。つなぎやチャイナドレスをモチーフにしたファッションが好み。明るくさっぱりしているが、少々図太い性格のようで、研究資金難になるたびに兄から平然と小遣いをせびる。独立心が旺盛で他の妹に比べ兄への態度はドライである。祖父に建てて貰ったラボは白並木町5丁目11番地の3にある（オリジナルストーリーズ鈴凛編より）。原作第一期では「アニキ! 私に一票お願いっ!」と、ファン投票を意識したコメントを発していた。
千影（ちかげ）
“兄くん（あにくん） - 私（わたし）（幼少期 - ちか）”
身長157cm、3月6日生まれ
声 - 川澄綾子（日）、ドロシー・ツェ（香）、シェ・ジャオジュエン（台）、シェリー・カリンブラック（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
魔女のような妖しい魅力を持つ妹。髪型はそのロングヘアを後頭部でシニヨンにしてまとめている。寡黙でめったに口を開かず、一人部屋にこもってタロット占いをしていることが多い。オカルト系の文献を集めていたり怪しい薬草を調合していたりと、妹でありながら何を考えているのか分からないところがある。原作では前世からの結びつきで兄妹として転生したという設定だが、ゲーム第1作目では魔界の住人という設定にされていた。電撃G'sマガジン本誌連載第1回目の人気投票においては1位を獲得するなど、咲耶とは常に人気投票のトップの座を争っていた。魔よけのクロスをよく身につけている。（クロスのモチーフが服の一部分に入っているときもある）
春歌（はるか）
“兄君さま（あにぎみさま） - ワタクシ（幼少期 - ハルカ）”
身長156cm、5月16日生まれ
声 - かかずゆみ（日）、ペギー・チュー（香）、ショ・シューピン（台）、ティファニー・グラント（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
兄の護衛と身の回りの世話をするためにはるばるドイツからやってきた妹で、本誌連載初期の後半において追加された3人の妹の1人。髪型はポニーテールで、サイドのお下げには和風の装飾を施していることが多い。立派な大和撫子になろうと茶道や武道（薙刀、弓道、合気道）など様々な稽古事を習っており、技能面では兄以上に何でもできる。その一方で兄を立てることを忘れない淑やかさも兼ね備えた、まさに良妻賢母型の妹である。しかし、その独特の服装と言動はやや浮世離れしており、また、おかしな妄想をして暴走したり天然ボケを見せたりといった一面もある。顔を赤らめる時に「ポッ♥」「ポポポ♥」という擬態語が口から出る。途中、制服姿や水着姿を見せたことでシリーズ後期から突如人気が急上昇した。【初期設定】兄の呼び方が「兄君」で、以後のシリーズのように「〜さま」までは付けていなかった。
四葉（よつば）
“兄チャマ（あにちゃま） - 四葉”
身長149cm、6月21日生まれ
声 - 半場友恵（日）、セニア・ウォン（香）、タオ・ミンシェン（台）、ルーサイ・クリスチャン（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
日本で暮らす兄のことが知りたくてイギリスからやってきた妹で、本誌連載初期の後半において追加された3人の妹の1人。髪型はツーサイドアップ。ホームズに傾倒しているらしく名探偵を自称しており、兄を容疑者に見立てて何でもかんでも「チェキ」しまくる。口癖も「チェキデスぅー!!」（「です」「ます」は必ずカタカナ表記）。ムードメーカーであると同時に、周囲をひっかき回すトラブルメーカーでもある。底抜けに明るい性格だが、明るすぎて少々ネジが緩んでいる。兄の本当の気持ちを確かめるため、「怪盗クローバー」に変装したりもする。鈴凛とは特に馬が合うようで、ペアで行動することが多い。ドーナツが大好物。探偵風の服装やモッズ風の服装でいることがある。
亞里亞（ありあ）
“兄や（にいや） - 亞里亞”
身長139cm、11月2日生まれ
声 - 水樹奈々（日）、ジョイス・チャン（香）、ヤン・カイカイ（台）、マリエラ・オルティツ（英）
シスター・プリンセスの登場人物 妹
フランスからやってきた妹で、本誌連載初期の後半において追加された3人の妹の1人。髪型はサイドをロール状にし、後部をシニヨンにしたロングヘアで、頭頂部を衣装に合わせてヘッドドレスで装飾していることが多い。日本に来てからも所有の大豪邸で暮らす生粋のお嬢様であり、同年代の子供に比べると遥かに世間知らずなところがある（兄妹間でなぜ身分の差があるのかについては曖昧にされており、詳細は不明）。のんびり屋で独特のテンポを持ち、そしてちょっぴり泣き虫。少々世話がかかるタイプのようで、御付のメイド「じいや」にいつもわがままを言っては困らせている。お菓子が大好きだが、兄のことはそれ以上に好き。歌唱力が高く、アニメ版などで用いられる合唱ソングでは印象的なソロパートを担当することが多い。
妹たちの年齢については、読者・視聴者の想像に委ねるという形で正式には公表されていない。公表すれば、その年齢より下のファンにとっては「妹」ではなく「姉」になり得るからである。
ただし、各媒体において年齢を推測できる要素が幾つか登場している。
原作
可憐が「お掃除した後の教室にみんなで集まって」友達とおしゃべりをしていた際、その友達の一人から「3年の担任の桐生先生がステキなの」という台詞が聞ける。そして同じく友達のさやかには高校生の兄がいる。（『キャラクターコレクション』第1巻の第2章より）
花穂には同じチアリーディング部にあこがれの先輩がいる。（『キャラクターコレクション』第2巻の第2章より）
白雪が数学を勉強している。ただし内容は簡単な分数の和と差なので数学というより算数である（書き下ろし単行本『キャラクターコレクション』第7巻の第1章「やさしく教えて!」より）
鈴凛は小学校を卒業している（『キャラクターコレクション』第8巻の第5章「東風が吹いたら」より）
千影が中学生用の教科書（total englishで中学3年生で使う教科書と酷似）と辞書（light house english-japanese dictionary）を使用している（単行本『オリジナルストーリーズ』の千影編扉絵より）
四葉は日本に来るまで、イギリスのプライマリースクールに通っていた。（『キャラクターコレクション』第11巻の第6章より）
ゲーム1
花穂は小学校高学年である。
衛は中学生である。
咲耶は中学校の卒業式に出席している段階である。
春歌は来春から兄と同じ高校に通うと意味がとれる発言から中学生（または高校生で編入）である。
ゲーム2
雛子は誕生日前9歳、誕生日後10歳である（8月15日の誕生日イベントCGにおける、バースディケーキのろうそくの数より）
アニメ
鈴凛が携帯モバイルを作成した際、「小さいみんな用はこっちね」と言って4人（花穂、衛、雛子、亞里亞）に2つ折り携帯電話型モバイルを渡している（他の8人には手帳型モバイルを渡している）（第5話「アニキとメール＼（^◇^）／」より）
制服の差異から、初等部以下と中等部以上に分けられる（花穂、衛、雛子、亞里亞が初等部以下の制服。他の8人は中等部以上の制服）
雛子は幼稚園児である（第3話「お兄様といっしょ」より）
VTuber 可憐
可憐の年齢について、可憐自身が「永遠の14歳」と発言したが、撤回された。
原作のイラストストーリーにおいては、兄（読者）と妹たちは2人きりの兄妹であり、妹たち同士は無関係である。一方で、兄である読者が「自分には複数妹がいる」と思い、誌上ゲームで複数の妹を攻略対象にすれば、妹たち同士に姉妹という関係性が生じさせることができた。
また、原作第3期（単行本『ポケットストーリーズ』収録）・ゲーム版・テレビアニメ版においては、1人の兄に対して複数の妹がおり、妹たち同士が姉妹であることが明確に描写されている。しかしながら、前述のとおり妹たちには年齢が設定されていないため、誰が姉（年長者）で妹（年少者）なのかは描写されず、妹たち同士はもっぱら「○○ちゃん」と呼び合っている。
シスター・プリンセスの登場人物 兄
読者が「お兄ちゃん」となる誌上企画をノベライズ・ゲーム化・アニメ化していくにあたり、キャラクターとしての「兄」を書き起こす必要が生じてきた。こうしてキャラクターとしてつくられたこの兄だが、実はメディアごとで大きな相違点がある。全員が全くの別人格なのである。そして兄の違いがメディアごとでのシスター・プリンセスの違いにもなっている。ここでは、その兄たちの比較点を述べていくことでメディアごとの解説としていく。
原作