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八街市 出身有名人
八街町名誉市民条例は、1967年（昭和42年）3月11日に制定。1992年（平成4年）3月19日に八街町名誉町民条例を改正する形で八街市名誉町民条例が制定された。
八街町名誉町民
八街町名誉町民条例名誉市民
JAPAN-狂撃-SPECIAL
JAPAN-狂撃-SPECIAL(じゃぱん-くるう-すぺしゃる)は日本の4人組ロックバンドである。
正式名称は「JAPAN KAMIKAZE ROADRUNNERS 狂撃 THE SPEED MUSIC SPECIAL」
「KяUW」「狂撃」を経て現在の長いバンド名となる。
JAPAN-狂撃-SPECIAL 概要
昭和50年代中盤の暴走族や不良風のファッションに身を包み活動している。
ハードコアパンクのスピーディで攻撃的な演奏にシンプルで分かり易いポジティブな歌詞を乗せ前向きな姿勢を打ち出している。
インディーズ時代はより刺々しい、所謂ジャパコアと呼ばれる様な激しい演奏を行っていた。
2011年5月7日、なめんなよーかい脱退に伴い解散。
JAPAN-狂撃-SPECIAL メンバー
キワメミチJUNZØ（-じゅんぞー） ボーカル
キャッチフレーズ：神風ボーカリスト。元ゴミ屋。初期の頃は「極道JUNZØ」と表記（読みは同じ）
2014年に5人組バンド「ニュータウン御意見無用バンド」を結成。名前を「杉囃子純増」に改名している。
ラン坊（-ぼう） ギター
キャッチフレーズ：クレイジーギター。元ペンキ屋。
初期の頃は「地下乱暴」や「アマゾネスちから」と表記し、ライブ時には白のフルフェイスヘルメットを着用していた事もある。
なめんなよーかい ベース
キャッチフレーズ：特攻ベーシスト。特攻隊長。7月24日生まれ。
脱退後は「∴(さんてん)」を結成。
昭和過激（しょうわ-かげき） ドラムス
キャッチフレーズ：原始のリズム。元無職屋。かーくんと呼ばれる事も。
解散後はボーカルのJUNZØと「ニュータウン御意見無用バンド」を結成。名前を「達ひろみ」に改名している。
Uコン技術
『Uコン技術』（ユーコンぎじゅつ）は、かつて電波実験社(ラジコン技術社)から発行されていたUコンを扱った雑誌である。
Uコン技術 概要
まだUコンの愛好家の多かった時代に発行されていた。1966年1月創刊。季刊から隔月刊になり、1972年11月号より月刊となる。徐々に発行部数が下がり、1979年12月号で休刊に至った。
国内だけでなく、海外の情報も掲載され、当時、情報の乏しかった国内の愛好家にとって貴重な情報源であった。
スケールアヴィエーション
スケールアヴィエーション（Scale Aviation）は隔月刊模型雑誌の名称。AB判・中綴じ・右開き・104ページ、偶数月13日発売。大日本絵画から発行。
スケールアヴィエーション 概要
日本の飛行機模型専門誌。過去にはSFイラストレーターでMa.K.原作者の横山宏がスーパーバイザーを務めたこともあったが、今は退いている。誌面には第一次世界大戦前後から現用機まで幅広いジャンルの航空機模型を掲載。また、実在する機体だけでなく、架空の機体も取り扱う。
巻頭には、軍用機の機首に描かれるノーズアートを人気グラビアアイドルを使って再現するという、「ノーズアートクイーン」という模型雑誌としてはめずらしい連載が行われている。それらをまとめた写真集も出版されている。
また、現在の同誌の特徴として模型を自然光の下で撮影した写真が多数掲載されていることも挙げられる。
アーマーモデリング
『アーマーモデリング』(Armour Modelling) は、日本の模型雑誌である。月刊で、毎月13日発売。編集はアートボックス、発行は大日本絵画。
アーマーモデリング 概要
1997年に、戦車、装甲車、火砲等陸戦兵器を主とした陸上物のミリタリー模型専門誌として隔月発行、後に月刊化された。
モデルグラフィックス誌では捉え切れなかった装甲車両関連の情報を掲載している。近年は1/48スケールや日本以外の製品の割合が増えつつある。
アブソリュートリー・フリー
『アブソリュートリー・フリー』（Absolutely Free）は、フランク・ザッパ率いるマザーズ・オブ・インヴェンションが1967年に発表したセカンド・アルバム。
アブソリュートリー・フリー 解説
ドン・プレストン、バンク・ガードナー、ビリー・ムンディといった新メンバーが参加。オリジナルLPの1 Side（A面）が"Absolutely Free"、2 Side（B面）が"The M.O.I. American Pageant"と題され、それぞれの面が一つの組曲となっているコンセプト・アルバム。CD化に伴い、シングルとして発表された「ビッグ・レッグ・エマ」「ホワイ・ドンチャ・ドゥ・ミー・ライト?」の2曲が、両方の組曲に挟まれる形でボーナス・トラックとして追加収録された。
ザッパが敬愛するストラヴィンスキーのメロディが随所に引用され、「アムニージャ・ヴィヴァーチェ」では『春の祭典』、「ステイタス・バック・ベイビー」では『ペトルーシュカ』からの引用がなされている。
アルバム・ジャケットは、ザッパ自身がデザインしたコラージュ作品を使用。オリジナル・ジャケットは見開き仕様で、中ジャケットに"My Pumpkin"というキャプションと共に写っている女性は、ザッパの妻になるゲイル・スロートマン。
アブソリュートリー・フリー 収録曲
全曲フランク・ザッパ作。8. 9.はCDボーナス・トラックで、オリジナルLPには収録されていない。
松平宣助
松平 宣助（まつだいら のぶすけ）は、江戸時代前期の紀州藩士。通称は内蔵允。
松平宣助 略歴
松平康元（徳川家康の異父弟）の四男として誕生。兄に大垣藩主の忠良（天正10年（1582年）生まれ）、徳川忠長家臣の政良、徳川義直家臣の康久がいる。
娘の七は徳島藩一門・蜂須賀隆矩に嫁ぎ、5代藩主・綱矩を生んだ。
従兄弟の紀州藩主徳川頼宣に仕えた。
寛永18年（1641年）切米200石。正保3年（1646年）地方知行500石。慶安元年（1648年）800石加増。城代を務めた。
明暦元年（1655年）7月3日死去。家督は嫡子九郎左衛門元暉が相続して大番頭を務めた。孫の3代図書元明以降、家の由緒により藩の高家に列した。
補陀寺 (秋田市)
補陀寺（ほだじ）は、秋田県秋田市所在の曹洞宗の寺院である。秋田三十三観音霊場第23番札所。
補陀寺 (秋田市) 概要
亀像山補陀寺は、1349年（正平4年/貞和5年）、安藤盛季（年代的には安藤師季の過伝か）により招かれた月泉良印により比内庄松原（現大館市）に創建されたと伝えられている。二世無等良雄は藤原藤房と同一人物との所伝があり寺の背後地には墓がある。のち、現在地に移転したが詳細は不明。故地は矢立廃寺跡（秋田県指定史跡）であると言われるが発掘結果と伝承とに齟齬があり未確定である。總持寺の直末として東奥の小本山とも東北の中本山とも称される。また、寺内には秋田七福神の大黒天札所がある。
日本の数学者の一覧
日本の数学者の一覧（にほんのすうがくしゃのいちらん）は、日本の数学者を生年順に並べたものである。数学者の一覧にも採録されている日本の数学者は名前の右肩に「*」を付して示してある。数学者の一覧、Category:数学者も参照。
石垣優香
石垣 優香（いしがき ゆか、1989年7月22日 - ）は、日本の卓球選手。愛知県出身。身長159.6cm。右シェーク裏表カット主戦型。ITTF世界ランキング最高位は19位(2015年9月)。段級位は5段。日本生命レッドエルフコーチ兼主将を務めた。
石垣優香 来歴
9歳から卓球を始める。幼少期に卓伸クラブで腕を磨き、名古屋市立日比野中学校在学中の2003年に全国中学校卓球大会で3位になり、2004年には優勝した。
2007年11月にベトナムのハノイで行われたアジアカップに水谷隼、下山隆敬、石川佳純と共に派遣され6位となった。秀光中等教育学校卒業後、淑徳大学に進学した。
2008年12月に行われたITTFプロツアーグランドファイナルの21歳以下の部、女子シングルスで優勝した。2009年に横浜アリーナで行われた第50回世界卓球選手権個人戦では2回戦で世界ランキング3位（当時）の李暁霞に敗れたが1ゲームを取る健闘を見せた。また、この年の荻村杯では福原愛に勝利し、最終的に女子シングルスでは3位に入賞している。
2011年、第51回世界卓球選手権個人戦 (ロッテルダム大会）に出場。
石垣優香 来歴
2012年、第51回世界卓球選手権団体戦 (ドルトムント大会）に出場。
2014年、第52回世界卓球選手権団体戦（東京大会）に出場。 日本チームの三番手として、31年ぶりの決勝進出に貢献した。
2015年9月、自身最高の世界ランク19位となった。
2017年には同じ卓球選手である笠原弘光と結婚。
2018年1月、全日本卓球選手権大会のベスト8を最後に現役を退いた。その後Tリーグに参加する日本生命レッドエルフコーチ兼主将として復帰。
2018年度から女子ホープスナショナルチームのコーチを務め、2019年度から女子ジュニアナショナルチームのコーチを併任している。
2020年6月13日に第1子（長男）出産。
ネイビーヤード
ネイビーヤード（Navy Yard）は模型雑誌の名称。不定期刊。編集はアートボックス、発行は大日本絵画。艦船模型を中心とした紙面構成である。現代の艦船から、大戦時の艦船まで広く扱う。
ネイビーヤード 概要
2005年、モデルグラフィックスの増刊として発行された。以後、およそ4ヶ月毎に発行される。
エーリヒ・プリーブケ
エーリヒ・プリーブケ（Erich Priebke、1913年7月29日 - 2013年10月11日）は、ナチス・ドイツの親衛隊 (SS)隊員。第二次世界大戦中にローマ市民の虐殺を行った。最終階級は親衛隊大尉（SS-Hauptsturmführer）。
エーリヒ・プリーブケ 略歴
ブランデンブルク州のヘニヒスドルフ出身。1933年に国民社会主義ドイツ労働者党（ナチス党）に入党。1935年までヨーロッパ各地のホテルで働いていた。1936年にドイツへ帰国。ゲシュタポにイタリア語通訳として勤務するようになった。1941年2月からイタリアのドイツ大使館で働く。イタリア警察との間の連絡将校となった。
1944年3月23日、イタリア人のパルチザンにドイツの親衛隊員や警察官33名が殺害され、アドルフ・ヒトラーはその報復を命じた。ローマのゲシュタポ長官ヘルベルト・カプラー親衛隊中佐は、急いで320名の銃殺リストを作成し、プリーブケに部隊を任せて銃殺を行わせた。この命令に基づきプリーブケはアルデアティーネ洞窟においてイタリア一般市民335人を殺害した。この中にユダヤ人が70名以上はいた（フォッセ・アルデアティーネの虐殺）。
エーリヒ・プリーブケ 略歴
ドイツの敗戦後、カプラーは逮捕されて終身刑判決が下ったが、プリーブケは捕虜収容所から脱走してアルゼンチンへ逃亡していった。以降50年近くも自由人としてアルゼンチンで暮らしていた。しかし1994年になってABCの報道を契機にアルゼンチン政府に逮捕され、1995年にイタリア政府に引き渡され裁判にかけられた。裁判ではあくまで命令に従っただけであると主張し、最後まで自責の念を示すことはなかった。1998年に終身刑となったが当時既に85歳と高齢であり、体調不良であったことから塀の中での拘禁はされず、弁護士を務めたパオロ・ジャキーニの自宅で刑期を過ごすことが許された。
2013年7月29日に100歳を迎えたが、同年10月11日に自宅で亡くなった。バチカンもローマも葬儀を受け入れず、逃亡先だったアルゼンチン政府も遺体受け入れを拒んだため、ローマ教皇庁との関係が拗れている聖ピオ十世会で15日に葬儀が行なわれたが、極右団体と反ナチ団体が衝突する騒ぎになった。
コクヨオフィスシステム
コクヨオフィスシステム株式会社は、かつて存在したコクヨ100％出資の子会社。本社は東京都千代田区霞が関にあった。
主な事業内容はオフィスのコンサル・スペースデザイン・構築・家具販売。アウトソーシングサービスも展開していた。
2010年7月1日、コクヨファニチャー株式会社に吸収合併され解散した。
台湾の声
『台湾の声』（たいわんのこえ）とは、日本語で台湾情報、台湾関連のニュース、論説を配信しているメールマガジン。
台湾の声 概要
2001年6月22日にE-Magazineを利用して創刊された。編集長は正名運動の発案者である林建良。台湾建国運動に参加している台湾人と日本人が運営している。2012年1月現在の発行部数は1万1千部超。
姉妹誌として、台湾向け漢文版『日本之声』を発行している。
マリア・アウグスタ・フォン・ザクセン
マリア・アウグスタ・ネポムツェーナ・アントニア・フランツィスカ・クサヴェリア・アロイジア・フォン・ザクセン（Maria Augusta Nepomucena Antonia Francisca Xaveria Aloysia von Sachsen, 1782年6月21日 - 1863年3月14日）は、ザクセン王フリードリヒ・アウグスト1世とその妃のプファルツ＝ツヴァイブリュッケン＝ビルケンフェルト公女アマーリエの間の娘。
マリア・アウグスタ・フォン・ザクセン 生涯
マリア・アウグスタは両親にとって唯一成長した子供だった。父フリードリヒ・アウグストは、前のポーランド選挙王アウグスト3世の孫にあたった。1791年にポーランド・リトアニア共和国で5月3日憲法が制定され、国制が選挙王制から世襲王制に移行すると、フリードリヒ・アウグストはポーランドの次期国王とされて、ヴェッティン家が新王朝を築くと定められた。
この時、フリードリヒ・アウグストに今後もし男子が生まれない場合は、一人娘であるマリア・アウグスタに王位の相続権が渡り、彼女の将来の夫がポーランド王となることとされた。このため、彼女には「ポーランド王女」の称号が与えられることが決まった。しかし、彼女を結婚させてポーランド王位を確保しようとした一族の狙いは、第3次ポーランド分割によるポーランド・リトアニア共和国の消滅（1795年）で無意味なものとなった。
マリア・アウグスタは1863年、ドレスデンで未婚のまま没した。
第3軍 (ドイツ軍)
第3軍（だい3ぐん、独Deutsche 3. Armee）は、第一次世界大戦、第二次世界大戦時のドイツ軍の部隊である。
第3軍 (ドイツ軍) 第一次世界大戦
ザクセン王国の軍事大臣を務めていたマックス・フォン・ハウゼンはドイツ帝国軍に召集されるとすぐに主にザクセン王国の部隊を中心に編成された第3軍の指揮官に任命された。第3軍はフロンティアの戦いに参加、主に戦線中央部でシャルルロアの戦いを戦い抜き、これは1914年のランス占領に繋がった。
しかし、マルヌ会戦での失敗で第2軍が退却すると、第3軍は側面ががら空きとなった。そのため、ハウゼンは第3軍に退却を命じた。退却後、エーヌ川沿いで戦線を安定化させたが、ハウゼンは解任、1914年9月、カール・フォン・アイネムが後任となった。
1915年2月～3月、9月～11月にそれぞれ行われたフランス軍によるシャンパーニュ－マルタへの攻撃を撃退するなど、第3軍はエーヌ川で行われた3度の会戦に参加、1917年4月16日～5月17日のエーヌでの2回目の戦いでフランス第4軍の攻撃を防いだ。
第3軍の最右翼は第1軍の側面を支えており、1918年7月15日～17日にかけておこなわれたシャンパーニュ－マルヌ攻撃に参加した。その後、9月26日から11月11日まで続いたムーズ・アルゴンヌ攻勢で、アメリカが派遣したジョン・パーシング率いる米国外征軍との戦いで多大な犠牲者を出し、大戦終了直前に北方への撤退を余儀なくされた。
第3軍 (ドイツ軍) 第二次世界大戦
1939年9月1日、ドイツ軍がポーランドへ侵攻した日、第3軍は設立、ゲオルク・フォン・キュヒラー上級大将が司令官に任命され、第4軍と共に北方軍集団に所属して、作戦に従事した。
第4軍はポーランド回廊を占領し、東プロイセンに入ることになっており、この両地域を繋げることを担当していた。一方、第3軍は東プロイセンに駐屯しており、東プロイセンから二手に分かれて南への進撃を担当していた。一部は、南へヴィスワ川とブク川の合流地点を横切り、モドリンへ侵入、後にワルシャワ攻撃に参加することになっていた。また、もう一方はナレフ(Narew)を攻撃したのち、ブク川沿いに進み、ブレスト＝リトフスクへ進撃することとなっていた。
ポーランド侵攻が開始され、第3軍の一部はポーランド回廊を横切り、第4軍と合流した。第3、第4軍は計画を忠実に果たし、ポーランド侵攻はドイツ軍の勝利に終わった。後にソビエト赤軍はモロトフ・リッベントロップ協定の「秘密議定書」に従い、ポーランドに攻め込み、ドイツ、ソビエト両軍によりブレスト・リトウスクで勝利パレードがおこなわれた。
第3軍 (ドイツ軍) 第二次世界大戦
ポーランドにおける作戦が終わり、第3軍が編成されて約5週間が過ぎた1939年11月5日、第3軍は解散することとなった。第3軍が解散した直後、キュヒラーは新設された第18軍の司令官に任命され、1940年から1942年まで西部戦線で勤めた後、レニングラード攻撃をおこなう北方軍集団の司令官となった。1942年、キュヒラーは元帥に昇進したが、北方軍集団がソビエト赤軍に撃破されたことにより、司令官を解任された。
エアロベース
有限会社エアロベースとはエッチングを主体とした飛行機やエッフェル塔等の建築物の模型を供給する和歌山県の企業である。
エアロベース 概要
創業者の岩見慎一は模型作り好きが高じて、1986年に総合模型メーカータミヤに入社する。社内では見本用のモデル製作を担当していたが、誰でも楽しめる模型作りを目指し、1995年に退社。翌年、地元和歌山に戻り、模型メーカー「エアロベース」を創業した。
同社では、模型作りに慣れていない人でも楽しめる敷居の低さと、クオリティの高さの両立を目指し、飛行機や建築物の模型キット製造を行なっている。2017年には海外進出を果たし、フランス・ルーブル美術館の地下ショッピングモールの雑貨店にも商品を卸すことになった。
代表的商品は飛行機の金造製模型キット「グラフ・ツェッペリンLZ-127号」「スピリット・オブ・セントルイス」「リリエンタールグライダー」など。いずれも実在する名機をモデルにしたもので、エッチングによる精密な加工が施されており、接着剤を使わずに組み立てることができる。
内藤民治
内藤 民治（ないとう たみじ、1885年10月28日 - 1965年7月15日）は、日本のジャーナリスト、編集者である。
内藤民治 人物・来歴
1885年（明治18年）10月28日、新潟県三条市に生まれる。上京し、東京府豊多摩郡渋谷村常磐松御料地（現在の東京都渋谷区渋谷4丁目）にあった東京農学校（現在の東京農業大学）に入学、同校を卒業する。
1906年（明治39年）、20歳のころにアメリカ合衆国に渡り、『ニューヨーク・ヘラルド』紙（現在の『インターナショナル・ヘラルド・トリビューン』紙）の特派員となる。11年間の在米中に、東京市神田区駿河台袋町（現在の東京都千代田区神田駿河台）にあった瀬木博尚の主宰する日本風俗図絵刊行会から、『世界実観』シリーズ全12巻を上梓している。1917年（大正6年）に帰国、出版社「中外社」を興し、同年10月1日、総合雑誌『中外』（1917年 - 1921年）を創刊、同誌の主幹となる。
内藤民治 人物・来歴
翌1918年（大正7年）12月、吉野作造らの「黎明会」の設立に協力している。同年ごろ、俳優の上山草人の推薦で、上山の「近代劇協会」の女優・伊沢蘭奢が「中外社」に入社している。翌1919年（大正8年）、上山の渡米で近代劇協会は解散、内藤は畑中蓼坡の劇団「日本新劇協会」の旗揚げを支援し、伊沢も同劇団に入団している。なお、伊沢とは愛人関係にあった。『中外』誌には、伊沢のほか、女性も多く執筆し、伊藤野枝、神近市子、長谷川時雨、その夫の三上於菟吉、後藤新平、堤清六、山口孤剣、堺利彦、洋画家の斎藤与里などが執筆した。1920年（大正9年）8月、「黎明会」は解散、1921年（大正10年）、『中外』誌を休刊する。
その一方、1919年（大正8年）に日露相扶会を創立し、超党派の立場からソビエトロシア承認運動を推進、後藤新平の意を受けソ連の極東代表アドルフ・ヨッフェを日本に招くなど日ソ国交回復に貢献した。1924年（大正12年）、ソビエト連邦（現在のロシア連邦）に旅立ち、レフ・トロツキーらと交流する。
戦後、日本とソ連、日本と中華人民共和国間の関係の改善に尽力した。
1965年（昭和40年）7月15日、死去した。満79歳没。編著に『堤清六の生涯』（曙光会、1937年）がある。内藤の雑誌『中外』は、1988年（昭和63年）5月 - 12月、不二出版が全巻復刻した。
Nゲージマガジン
Nゲージマガジン（エヌゲージマガジン）は、機芸出版社から1984年から2015年まで発行されていた日本の鉄道模型雑誌。1978年より刊行された前身のPLAY MODEL（プレイモデル）についても本項で扱う。
Nゲージマガジン 概要
機芸出版社の発行する鉄道模型雑誌『鉄道模型趣味』の増刊という形で、1984年から2015年まで毎年7月と12月に発行されていた。判形は『鉄道模型趣味』本誌より横幅の広いAB判である。『PLAY MODEL（プレイモデル）』時代も年2回刊であったが、判形は『鉄道模型趣味』本誌と同一であった。
Nゲージマガジン 歴史
1978年夏より、機芸出版社はNゲージ鉄道模型に特化した『PLAY MODEL（プレイモデル）』を年2回、夏と冬に『鉄道模型趣味』の増刊として発行していた。同誌は1983年までに全12号が発行されたが、1984年にリニューアルされ、『鉄道模型趣味』より独立した雑誌の『Nゲージマガジン』として判形を改めた。
鉄道模型趣味2015年12月号に、2015年12月10日発売の64号を以って休刊との告知がされ、そのまま休刊した。
Nゲージマガジン 内容
TMSコンペティション（車両工作）やレイアウトコンペティションに出品された作品の制作記を中心に収録するほか、工作のヒント、実物の鉄道施設の紹介なども掲載している。末期にはレイアウト製作記事が多かった。
絶版となった旧号については、再録集成したものが『Nゲージマニュアル』（単行本）として9号まで刊行されていた。
『PLAY MODEL』については、『NゲージBOOK』1-3号にまとめられている。
Nゲージマガジン 類似雑誌
これら2誌と比較し、Nゲージ鉄道模型に特化した雑誌としては、当誌が最も発行期間が長かった。
吉田凞生
吉田 凞生（よしだ ひろお、1930年10月25日 - 2000年5月13日）は、日本近代文学研究者。
難字であるため、「吉田 煕生」「吉田 熈生」などで代用記載されることが多い。
吉田凞生 来歴・人物
広島県出身。東京大学国文科卒。東京女子大学助教授、教授、千葉大学教授、大妻女子大学教授、1992年城西国際大学教授。
小林秀雄、中原中也の研究・作品解説で知られた。
邦楽家（箏曲者）中島雅楽之都（1896 - 1979）の伝記と著書編纂（さん）もしている。
エミリオ・アルサモラ
エミリオ・アルサモラ・エスカルディブル（Emilio Alzamora Escardibull, 1973年5月22日 - ）は、スペイン、リェイダ出身の元オートバイレーサー。1999年のロードレース世界選手権125ccクラスチャンピオン。同クラス史上初の、「シーズン1勝も挙げなかったチャンピオン」として記録を残す。
エミリオ・アルサモラ 経歴
24時間耐久レースへの出場経験を持つ父の影響を受けたアルサモラは、初めてのバイクとしてイタルジェットの50ccマシンに乗る。14歳の時にはホンダ・MBXでレースデビューを果たす。
1989年と1990年、スペイン国内の育成カテゴリである80ccレースでアルサモラは2年連続チャンピオンとなる。その後はスペイン国内選手権のオープン・ドゥカドス125ccクラスにステップアップし、1992年にはホルヘ・マルチネス率いるアスパー・チームに所属していたこともある。
1994年、スペイン国内選手権への参戦を継続しつつ、ロードレース世界選手権125ccクラスにデビューを果たす。翌1995年にチーム・スコットに移籍すると、アルゼンチンで初優勝を果たし、シリーズ3位に入る活躍を見せる。またこの年にはスペイン国内選手権のチャンピオンも獲得した。1996年にはワールドチャンピオン獲得を目指すものの、シリーズ4位に終わる。
1997年は250ccクラスにステップアップし、ホンダ・NSR250を駆ることになった。しかし第2戦鈴鹿での転倒により左手の舟状骨を骨折。回復に時間がかかり、また大排気量マシンへの順応にも手間取ったため、31ポイントの獲得、シリーズ18位に終わる。
エミリオ・アルサモラ 経歴
1998年には125ccクラスに戻り、アンヘル・ニエトのチームでアプリリアを駆ることになったが、僅か18ポイントの獲得、シリーズ21位と、これまでで最悪のシーズンとなってしまった。
2年間失意のシーズンを過ごした後、アルサモラは1999年にタイトルを獲得することになる。シーズン5勝を挙げたマルコ・メランドリの追撃を1ポイント差で抑え、最終戦アルゼンチンGPでワールドチャンピオンに輝いた。他にこの年のライバルには、メランドリと同じく5勝を挙げた東雅雄、2勝のロベルト・ロカテリ、ジャンルイジ・スカルビーニ、1勝の上田昇、アルノー・ヴァンサンらがいたが、驚くべきことにアルサモラは10回表彰台に立ちながらも、1勝も挙げずにタイトルを獲得することになった。
翌2000年にはワークス仕様のホンダ・RS125を与えられ、タイトル防衛を目指した。ヘレス、エストリルと2勝を挙げたものの、マヌエル・ポジャーリと宇井陽一に敗れてシリーズ3位に終わった。
エミリオ・アルサモラ 経歴
2001年は250ccクラスに復帰を果たし、ファウスト・グレシーニ率いるグレシーニ・レーシングでワークス仕様のホンダ・NSR250を駆ることになった。この年グレシーニチームはアルサモラが持ち込んだテレフォニカ・モビスターのスポンサードを受けることになった。チームメイトはこの年のチャンピオンとなる加藤大治郎だった。大治郎の活躍には及ばないものの、アルサモラは2度表彰台を獲得、シリーズ7位に入った。
翌2002年もアルサモラはチームに残留、スポンサーがテレフォニカ・モビスターからフォルトゥナに代わりロベルト・ロルフォをチームメイトに迎えた。この年も2度表彰台を獲得し、前年限りで開発が終了したNSR250で2年連続でシリーズ7位になった。
2003年、アルサモラはデルビ・チームのオファーを受け125ccクラスに戻り、GP2年目のホルヘ・ロレンソのチームメイトを務めることになった。この年はポイント圏内で完走することすら困難となり、僅か2ポイントの獲得、シリーズ31位に沈んだ。アルサモラはこの年限りで二輪レースを引退する。
エミリオ・アルサモラ 引退後の活動
現在はモータースポーツの選手・メカニックを育成する モンラウ・コンペティチオンの代表を務め、後進の指導にあたっている。2010年125ccクラス世界チャンピオンのマルク・マルケスも国内選手権時代からアルサモラの指導を受けている。2011年にはモンラウ・コンペティチオンがチームとしてMoto2クラスに参戦、アルサモラはチームマネージャーとしてマルケスのMoto2デビューに立ち会うこととなった。
エミリオ・アルサモラ 世界選手権 戦績
（凡例）（太字はポールポジション、斜体はファステストラップ。）
ゲイ男性
ゲイ男性とは、男性同性愛者のことである。バイセクシャルやホモロマンティックの男性の中には自身をゲイであると自認する者もおり、また多くの男性はクィアであるとも自認している。ゲイ男性を表す歴史的な用語には、invertsやuraniansなどがある。
ゲイ男性は世界の大部分、とりわけアジアとアフリカの多くの地域では依然として深刻な差別を受けている。アメリカ合衆国や西洋諸国では、多くのゲイ男性が日常的に差別を経験しているが、アップルCEOのティム・クックや、エドガルス・リンケービッチ（2023年より在任中のラトヴィア大統領）など、オープンリーゲイ男性が国民的な成功や地位を築いた例もある。
「ゲイ」という言葉は、LGBTQ団体やスタイルガイドでは同性にのみ惹かれる人全員を指す言葉として推奨されており、一方「レズビアン」はとりわけ女性同性愛者を指し、「ゲイ男性」は男性同性愛者を指す。
西鉄バス佐賀・本社
西鉄バス佐賀・本社（にしてつバスさが ほんしゃ）は西日本鉄道（西鉄）の子会社である西鉄バス佐賀のバス営業所の一つ。同社の本社機能を持つ。主に佐賀市中心部と福岡県の久留米市や福岡市を運行する路線を担当する。
1951年8月27日に佐賀県内および西日本鉄道としては初めて設置され、1981年9月1日現在地へ移転する。
西鉄バス佐賀・本社 担当路線
2021年3月13日現在の路線（太字は終点・始発停留所）
高速バスは、いずれも西鉄本体の路線とし、福岡側は博多営業所が担当し、佐賀側は当社に管理委託されている。
福岡・福岡空港 - 佐賀線
福岡 - 鳥栖プレミアム・アウトレット線
西鉄天神高速バスターミナル - 鳥栖プレミアム・アウトレット
時間指定制（要予約）。途中の停留所で客扱いは行わない。
わかくす号の間合い運用。鳥栖プレミアム・アウトレットのオープンに合わせて運行が開始された。平日2往復、土日祝日4往復が運行されている。
鳥栖プレミアム・アウトレット到着後は佐賀第二合同庁舎まで回送されるが、一部は折り返し便があるため西鉄鳥栖まで回送もしくは鳥栖プレミアム・アウトレットの駐車場で時間まで待機する。
通常の大人片道運賃は750円（2014年4月1日以降）。運行開始当初はセール期間中に片道500円で乗車できる日があったが、2012年3月16日から取りやめとなり、代わりに1,000円の往復割引乗車券が発売開始された。
■ 40／→■1（西鉄久留米→信愛学院間）
西鉄バス佐賀・本社 担当路線
ニュータウン青葉台 - 長門石 - JR久留米駅 - 荘島 - 六ツ門 - 西鉄久留米
佐賀市から久留米市までを国道34号経由で結ぶ路線。西鉄バス久留米・御井町支社、西鉄バス佐賀・鳥栖支社との共同運行。信愛学院行きは西鉄久留米→信愛女学院間を行先番号1番として運行する。佐賀市交通局が運行する路線で重複区間のうち材木橋、瓦町南には停車しない。
久留米方面は西鉄久留米行きと佐賀本社は平日早朝1本のみ信愛学院行き、佐賀方面は目達原行きと佐賀第二合同庁舎行きがほぼ半数ずつ運行される。ニュータウン青葉台発着もあるが本数は少ない。
目達原で運転士の交代・現地出退勤を行う便もある。2016年12月より自社路線。全便大型車での運行。当社担当分はスロープ付き車両で運転。
2020年3月のダイヤ改正でニュータウン青葉台系統の西鉄久留米～信愛学院間が廃止され全便西鉄久留米起終点に変更となり、ダイヤも増便された。
■ 45
西鉄バス佐賀・本社 担当路線
佐賀第二合同庁舎 - 佐賀駅バスセンター - 大財町 - 片田江 - 原の町 - 寄人橋 - 江見 - 豆津橋 - JR久留米駅 - 久留米市役所前 - 西鉄久留米
佐賀市から久留米市までを国道264号経由で結ぶ路線。上記の40番と同様に方向幕は黄色で40番台となっている。かつて設定されていた信愛学院行きは西鉄久留米→信愛学院間を行先番号1番として運行していた。
久留米 - 佐賀間は当路線の方が本数は少ないが、40番よりも若干所要時間は短い。一部は寄人橋で折り返す。
寄人橋で運転手の交代・現地出退勤を行う便もある。2011年4月から自社路線。補助金運行。全便ワンステップ中型車での運行。2014年以前は大型車の運行もあった。
2020年10月のダイヤ改正で信愛学院発着系統とJR久留米駅始発佐賀行きが廃止となり全便が西鉄久留米発着に変更となった。
存廃問題
西鉄バス佐賀は2024年2月、江見線の走る3市町（佐賀市・神埼市・みやき町）に対し、乗務員不足や乗客の減少などで収支改善が見られないとして、2025年10月1日に廃止し、2024年10月1日からは運行数を半減させたいと申し出た。3市町側は「地域住民にとって日常生活に欠かせない重要な移動手段」「代替手段の確保が非常に困難」などとして運行の継続や廃止時期の延期の検討を求めているが、運転手38人の平均年齢が54歳で、退職者11人に対し2人しか入社せず、必要な稼働人数に5人分足りないという。それを踏まえ、2024年10月5日に運行本数を大幅に削減するダイヤの見直しを行うことが2024年7月16日に西鉄ホームページで告知された。
西鉄バス佐賀・本社 廃止路線
45番の速達便だが、六ツ門～西島、片田江～佐賀駅の経路は45番とは異なる。基本的に久留米市西部・佐賀市東部 - 佐賀市中心部を結ぶのが目的であることと、経路の都合上からJR久留米駅は通らないようになっていた。佐賀市内はほかの西鉄バスの一般路線がすべて大財町経由で運行するのに対し、こちらはわかくす号や佐賀市営バスと同じ県庁前・唐人町経由であった。車両は、ハイデッカー車両での運行が基本で、わかくす号と運用は完全に分かれている。ただし、専用車両が検査の場合は極稀にわかくす号用の車両が運用に入っていた。
西鉄バス佐賀・本社 車両
大型路線車
UDトラックス（旧:日産ディーゼル）（全車B型）の配置。
中型路線車
江見線の中型化により2014年9月より中型車も配置されるようになった。
日野・レインボーⅡ、いすゞ・エルガミオの配置。
高速車
現在は、日野・セレガ、いすゞ・ガーラ（いずれも純正ボディ）が配置されている。
過去には三菱ふそう・エアロエース、西工B型（標準床）高速の日産ディーゼル車も配置されていた。
特定車
西工B型（標準床）高速の日産ディーゼル車を配置。弘学館中学校・高等学校スクールバスとして運用されている。
朴美英
朴 美英（パク・ミヨン、Park Mi Young、1981年11月17日 - ）は、大韓民国・ソウル特別市出身の卓球選手。三星生命所属。
朴美英 略歴
2006年のITTFプロツアー、チリオープンで優勝。2007年の第49回世界卓球選手権個人戦ザグレブ大会の女子ダブルスでキム・キョンアとのペアで銅メダルを獲得した。2008年の北京オリンピックの女子シングルスでは4回戦まで進出し王楠に敗れた。また女子団体では銅メダルを獲得している。 2009年の第50回世界卓球選手権個人戦横浜大会でもキム・キョンアとのペアで2大会連続ダブルスの銅メダルを獲得している。
エマニュエル・アムニケ
エマニュエル・アムニケ（Emmanuel Amuneke, 1970年12月25日 - ）は、ナイジェリアの元サッカー選手、サッカー指導者。元ナイジェリア代表。
中外 (雑誌)
『中外』（ちゅうがい、1917年10月1日 創刊 - 1921年 廃刊）は、かつて存在した日本の総合雑誌である。全22号。
中外 (雑誌) 略歴・概要
1906年（明治39年）、20歳のころにアメリカ合衆国に渡り、『ニューヨーク・ヘラルド』紙（現在の『インターナショナル・ヘラルド・トリビューン』紙）の特派員をつとめ、11年間の在米中の1915年（大正4年） - 1916年（大正5年）に、『世界実観』第1巻 - 第12巻を著したジャーナリスト・内藤民治が、1917年（大正6年）に帰国して興した出版社「中外社」から、自ら主幹となり編集・発行した総合雑誌が、総合雑誌『中外』である。同年10月1日に創刊した。
同誌は、1919年（大正8年）4月1日創刊の『改造』（改造社）、同年6月1日創刊の『解放』（黎明会 / 大鐙閣）に先駆けて創刊された、大正デモクラシー期の進歩的総合雑誌である。これら自由主義的雑誌のなかでも、発行部数が最も多かった。軍国主義者や国家社会主義者も執筆していたが、編集部は一貫して民主主義をかかげ、社会主義者や女性著述家、女性解放論者も執筆した。1918年（大正7年）ごろには、新劇女優の伊沢蘭奢が入社、記者として活躍した。
中外 (雑誌) 略歴・概要
アナキストの伊藤野枝、「日蔭茶屋事件」出獄後の神近市子、劇作家・小説家の長谷川時雨、その夫の小説家・三上於菟吉、拓殖大学学長時代の後藤新平、日魯漁業（現マルハニチロ）創業者の堤清六、平民社出身の安成貞雄・山口孤剣、売文社解散後の堺利彦、洋画家の斎藤与里など、男女、思想も雑多なメンバーが執筆した。
発禁になった号もある。1921年（大正10年）には廃刊した。1923年（大正12年）9月1日の関東大震災後に、内藤はソビエト連邦（現在のロシア連邦）へ発った。
中外 (雑誌) 復刻
1988年（昭和63年）5月 - 12月、不二出版が全巻復刻した。
小林基己
小林 基己（こばやし もとき、1967年8月16日 - ）は、CM・ミュージックビデオ・映画などの撮影監督。
小林基己 略歴
1967年、千葉県野田市に生まれる。和光大学人文学部芸術学科卒。大学在学中に竹内鉄郎と出会い、竹内芸能企画に参画する。
学生時代からウルフルズ、スピッツなどのミュージックビデオに撮影監督として参加。その後、CMを中心にミュージックビデオ・映画などの撮影監督として活動。
キリスト神話説
キリスト神話説（キリストしんわせつ、英語: Christ myth theory）キリスト神話・イエス神話・キリスト非実在説とも)とは、イエス・キリストは、実際は歴史上の人物として実在したのではなく、最初期キリスト教におけるイエスは後世になって実際のできごとと結びつけられた神話的な存在である、とする議論である。
結論を先に述べると、キリスト神話説は、事実上すべての学者によって拒否されており、この説の支持者は、数人の専門家、自称学者、作家などによってのみ支持されているフリンジ理論(境界科学)である。
また。イエス神話説支持者が用いる方法論、結論、および神話同士の比較に対して時代遅れの依存がある、と学者たちは強く批判されている。
イエス神話説の支持者は、歴史的な人間のイエスがいたという学者たちの歴史的見解から逸脱しているが、学者たちの間でも、聖書に書かれているイエスの人生のどの部分が、歴史的であるか、どの部分がそうでないか、についてはかなり見解が異なる。しかしながら、福音書にある2つの歴史的出来事(イエスは洗礼を受け、十字架の上で死んだ)についての意見は一致している。「史的なイエス」がどのような存在であり、「キリストの信仰」をパウロの書簡と福音書がどのように描かれてきたかについては、多くの見解がある。
キリスト神話説 概要
キリスト教の神話的起源を支持する人々の主張は、大まかに以下の通りに集約される。
・福音書の原典は歴史上の(ひとり、もしくは複数の)伝道者からとられた可能性を認めてはいるが、その伝道者たちはどのような観点からも「キリスト教の創始者」とは認められないと主張しているグループ。彼らの主張はむしろ、キリスト教はヘレニズム・ユダヤ教(en:Hellenistic Judaism)から自然発生したものであり、書簡や福音書は大部分が歴史上にはなかった神話上のイエスを記録したものだ、というものである。この説の支持者は、文献の発展史の中からキリスト教教義の発展史を追った結果、最初期キリスト教に関して福音書よりも使徒書簡に焦点をあてている。
・18世紀頃より、キリスト神話説、もしくはそれに類する観点から、イエスの物語と、クリシュナ・アドーニス・オシリス・ミトラ教・ユダヤ教(キリスト教成立以前)のイエス信仰などとの類似性が指摘されだした。そうした指摘をする著述家の中には、キリスト教の創始はイエスの生涯よりも早い時期を生きた歴史上の創設者によるものとしている者もいる。。
キリスト神話説 概要
・歴史的イエスは実在せず、当時知られていた神話を元にイエスは創作された、というグループ。上記で記載があった、クリシュナ・アドーニス・オシリス・ミトラに加えて、ホルス、アッティス、バアル(バール)、など神話に登場する有名な神々の名前をあげる。取り上げられる神は、イエス神話説の支持者によって異なり、一人の神をあげる者もいれば、複数の神をあげる者もいる。また、近代のイエス神話説を支持する人は主にこのグループに位置している。
キリスト神話説の先駆者は、1790年代のフランスの啓蒙主義思想家コンスタンタン=フランソワ・シャスブフ(ヴォルネとも、en:Constantin-François Chassebœuf)や、シャルル=フランソワ・デュピュイ(Charles François Dupuis)までさかのぼることができる。最初の学問上の提唱者は、19世紀の歴史家・神学者のブルーノ・バウアーである。アーサー・ドレフス(en:Arthur Drews)といったキリスト神話説の支持者は、20世紀前半の聖書研究に強い影響力をもっていた。アール・ドハティ、ロバート・M・プライス、ジョージ・アルバート・ウェルズといった著述家が、近年この理論を再復興させている。
キリスト神話説 表
以下の表は、論点を明らかにするためキリスト教保守派の教義および学問上の主流学説と比較しつつキリスト神話説について述べたものである。それぞれの項目に書かれているのは大まかな立場や一般的・平均的な説であり、実際にはそれぞれの論点に関して著述家ごとの違いがある。ここでは「キリスト教保守派」はキリスト教右派に属する学者の立場を指す。この視点に関しては、救世主イエス・キリストおよびキリスト教#ニカイア・コンスタンティノポリス信条にみる信仰内容の記事が詳しい。「主流学説」は、ここでは歴史神学・パレスチナ考古学・聖書考古学などの学際研究の中で一般的に合意された内容、および本文批評・高等批評両方を用いた聖書研究における多数派の内容を指す。これらの視点は史的イエスの記事が詳しい。「キリスト神話説」は、現在における同説の視点を指す。
キリスト神話説 歴史
イエスの歴史的実在への疑いは、18世紀に福音書の批判的研究が行われた際に現れた。18世紀終わり頃、イングランドの理神論者の中には、歴史的にはイエスは実在しなかったと考える者もいたという。しかし、非実在説の先駆けとなったのは二人のフランス啓蒙思想家であった。コンスタンティン・フランソワーズ・ヴォルニーとシャルル・フランソワーズ・デュピュイである。1790年代に出版された各著作の中で、ヴォルニーとデュピュイは、イエスの生涯を含めた数々の古代神話が黄道十二星座上の太陽の動きに基づいていると主張した。
キリスト神話説 歴史
デュピュイは、キリスト教以前のシリア・エジプト・ペルシアにおける宗教儀礼の中で、神の誕生が処女に対して冬至に告げられているのを見いだし、おとめ座が冬に昇ることと結びつけて論じた。デュピュイによれば、このような毎年の天体進行は太陽神の生涯として寓話化されたものだという。すなわち太陽神は暗いところ（冬至後の低い軌道）で生まれ、死を迎え（冬）、その後に復活する（春分）のである。ユダヤ教およびキリスト教の神話もまた、太陽の類型に沿って解釈できる。創世記における堕落は冬の苦難を表しており、キリストの復活や復活祭における「過越祭の子羊(paschal lamb)」は、春分の時期におひつじ座によって表される太陽の力の増大を表している。また2世紀ローマの歴史家タキトゥスによって書かれたポンティウス・ピラトゥスの下でのイエス処刑の描写は、当時の不正確なキリスト教への思いこみに基づいていることを説明し、イエスの歴史的実在を完全に否定した。
キリスト神話説 歴史
ヴォルニーはデュピュイ以前に著作を発表していたが、ヴォルニーの説を大部分支持するデュピュイの著作（草稿段階）も参照していた 。太陽神話についての考えでデュピュイと異なっていたのは、諸々の太陽神話は意識的に拡張された寓話というよりも、「処女が生んだ」といったシンプルな寓話的な言説が歴史の中で誤解されていったものだと考えた点であった。デュピュイとは異なり、ヴォルニーはキリスト教が太陽神話にリンクするようになった際に、歴史的に実在するがはっきりと分かっていないメシアとされた人物が関わっていたのではないかと考えた。
デュピュイとヴォルニーの著作は急速に版を重ねた。ナポレオンもイエスが実在したかどうかは一般的な問題だと個人的に発言しており、ヴォルニーの著作に基づいた意見かとも思われる。しかし、デュピュイとヴォルニーの影響力は、フランスにおいてでさえも19世紀初めの四半期まで続かなかった。デュピュイとヴォルニーの意見の基礎となっていた歴史的データは限定的なものであり、例えば後の批評家は、イエスの誕生した日は、4世紀以前は12月にならないと指摘している。
キリスト神話説 歴史
イエスが存在しなかった可能性がはじめて学問上の注目をあびたのは、19世紀のドイツの歴史家ブルーノ・バウアーによってである。バウアーがボン大学で教鞭をとっていた時期（1839年-1842年）に発表した一連の研究の中で、バウアーは福音書の歴史的価値について議論した。バウアーによれば、ヨハネ福音書は歴史物語として作られたものではなく、ユダヤのメシアについての考えを哲学者フィロンの「ロゴス」概念に適応させるために作られたのだという。マタイ福音書・ルカ福音書については、バウアー以前の批評と同様、マルコ福音書の記述を下にしているとしている。だがバウアーは、マタイ福音書・ルカ福音書がマルコ福音書ではない共通の伝承が元になっているという定説を否定した。
キリスト神話説 歴史
バウアーによれば、イエスの誕生(en:Nativity of Jesus)に関するマタイ福音書とルカ福音書との間で相違があること、およびこれらの福音書中にあるマルコ福音書から直接とられていないと思われる要素にもなおマルコ福音書的な考え方がみられることなどから、この説は除外できるとしている。むしろバウアーは、マタイ・ルカ福音書に共通してみられる内容については、マタイ福音書がルカ福音書を元にしていると結論した。ここから、福音書中の伝承すべてがひとりの作者（マルコ）に沿って追跡できることになり、福音書の完全な創作説が信頼性を帯びはじめたのである。またバウアーは、ティベリウス時代のユダヤ人の間にはメシアへの期待感はなかったと考え、したがってマルコがイエスをメシアとして描写しているのは後世のキリスト教観念による後付けにちがいないとした。さらに、福音書中の細かな描写の中に歴史的事実やイエスの実際の発言とは考えづらいものがあるのは、キリスト教コミュニティの生活が反映されたとすることで説明できると主張した。バウアーはさらに、「アレクサンドリアのユダヤ人フィロンは紀元40年ごろ、きわめて高齢であったがまだ生きていた。彼が本当のキリスト教の父である。またローマの禁欲主義者セネカも、いわばキリスト教の叔父である。」と結論している。
キリスト神話説 歴史
バウアーは史的イエス自体の実在問題については留保しており、パウロ書簡の研究も未解決のままにしていた。だが公表されたバウアーの意見は正教会に反するものであったため、バウアーは1842年に講師の座を追われた。1850年から1851年にかけて発表された福音書に関する研究書の改訂版では、バウアーは書簡集全体の成立年代を2世紀のものと考えて、イエスは実在しなかったと結論した。キリスト教の起源に関するバウアー自身の説明は、1877年に発表された。セネカ（バウアーは、セネカが自身の哲学に基づいた新たなローマ州を作ろうとしていると考えた）のストア派と、フィロンのユダヤ神学とが合わさり、ヨセフスなどの親ローマのユダヤ人によって政治的に作り上げられたジンテーゼであるとした。バウアーによれば、マルコはセネカのストア派哲学に影響されたイタリア人である。キリスト教の動きはローマとアレクサンドリアで盛り上がったが、小プリニウスからトラヤヌスへの手紙(110年代)以前の資料はないが、それから50年をかけて、マルコおよびその後任者は当時よりもはるか昔の創設神話を作っていったとしている。
キリスト神話説 歴史
その後の史的イエスを否定する論には、バウアーの研究を直接の土台としていないものもあるが、「新約聖書のイエスに関する記述には歴史的有効性がない」「1世紀の非キリスト教徒によるイエスの記述が存在しないのはイエスの存在への反例である」「キリスト教は習合から生まれた」など、基本的な論点にはいくつか共通点がみられる。
1870年代から1880年代に、ドイツの学者たちに「オランダ革新派（Radical Dutch school）」と呼ばれていたアムステルダム大学に関係する学者の集団が、パウロ書簡の正当性を否定し、聖書の歴史的価値についておおむね否定的な立場をとった。このグループの中でイエスの歴史的実在を否定したのは Allard Pierson, S. Hoekstra and Samuel Adrian Naber。他の学者は立場こそ近かったが、福音書は歴史的事実を軸にしていると結論した。
キリスト神話説 歴史
20世紀初頭までに、多くの著述家によって、単なる推論からより学術的なものまで、イエスの歴史性を否定するさまざまな説が発表された。これらの論が広まった結果、歴史家や新約聖書の研究者は本ができあがる量の文章でこれに応えることもあった。キリスト神話説の支持者はリベラルな神学者の著作を引き合いに出した。これらの神学者はイエスに関する新約聖書以外の資料の価値を否定し、正典中のマルコ福音書および仮説上のQ資料にのみ注目しがちであった。
チューリッヒ大学教授のポール・シュミーデル(Paul Schmiedel)は福音書の中に9つの「柱となるくだり」を見いだし、これらは初期キリスト教徒が創作したものではありえないと考えた。これをイエスの生涯のより詳細な説明の基礎とするのがシュミーデルの意図であったが、「結局、イエス歴史性の否定論者にとっての格好のターゲットになった」。キリスト神話説の著述家は、成長しつつあった比較宗教学の領域も利用した。キリスト教の概念の多くがギリシャ・東方の秘儀教団にあるとする資料が比較宗教学によって見つかる見込みがあったからである。
キリスト神話説 歴史
テュレーン大学の数学教授であったウィリアム・ベンジャミン・スミス（1850-1934）は、1894年の"Ecce Deus: The Pre-Christian Jesus"から1954年の"The Birth of the Gospel"までの一連の著書の中で、最初期のキリスト教資料(特にパウロ書簡集)は、キリストの聖性について人間個人の犠牲に重点を置いており、人間としてのイエスが存在したとするならこれは考えにくいことであると主張した。よってスミスはキリスト教の起源はキリスト教以前のイエス教派にあると主張した。言い換えれば、あるユダヤ教の教派は人間のイエスが生まれたとされている時代の数世紀前から、神聖な存在としてのイエスを崇拝していたのである。この教派の証拠としてはローマのヒッポリュトスによるナアセノス(en:Naassenes)への言及、およびサラミスのエピファニウス(en:Epiphanius of Salamis)の言及、さらには使徒行伝の一部にもキリスト以前に存在したナザレ派について書かれたものがある。新約聖書中の歴史的記録とされている部分は、キリスト以前のイエス物語をもとに、初期キリスト教のコミュニティによって作られたものだとした。
スミスはまた、イエスに言及する非キリスト教徒の著述家（特にヨセフスやタキトゥス）の歴史的価値についても反論している。
キリスト神話説 歴史
アーサー・ドレフス(1865年 - 1935年)は、キリスト神話説の賛同者として最も有名な人物である。カールスルーエ大学の哲学教授であったドレフスが1909年に発表した『Die Christusmythe（キリスト神話）』はドイツで大評判になり、1910年にはフランス語・英語版が出版され、著名なドイツの神学者・歴史家たちはドレフスの著作に反論する論文を書いた。またドレフスは数回の公開討論に参加したが、このうち最も有名なのが、1910年1月31日から2月1日のベルリン動物園でのソーデン男爵ハーマンに対しての公開討論である。

ドレフスの意見はイギリスやアメリカでも論争を巻き起こし、『ヒッバート・ジャーナル』 (en:Hibbert Journal)や『アメリカ神学ジャーナル』(en:American Journal of Theology)などの有名な宗教誌にもドレフスへの反応が見られた。少なくとも、イエスの歴史性について書かれた二つの小論文がドレフスについて触れている。
ドレフスは、キリスト教はユダヤのグノーシス主義の教派にギリシア哲学とジェームス・フレイザーの言う死と再生の神の要素が加わって広まったものである、という考えを補強するために当時の学問について触れている。
キリスト神話説 歴史
ジョージ・アルバート・ウェルズ（1926 - ）は、ユダヤの知恵文学( 旧約中の「ヨブ記」「箴言」「伝道の書」、経外典の「ソロモンの知恵」「集会の書」、新約中の「ヤコブの手紙」の総称)に基づく神話上の推論から、最初期キリスト教のイエスは歴史上の人物ではなく純粋な神話だと考えた。ウェルズの初期の著作では、パウロ書簡についてや非キリスト教徒による古代の文書が少ないことについて書き、福音書に書かれたイエスはシンボルであって歴史的人物ではないと主張した。またウェルズは、牧会書簡以外のパウロ書簡、ヘブライ人への手紙、ヤコブの手紙、ペトロの手紙一、ヨハネ書簡en:Johannine epistles、ヨハネの黙示録での史的イエスの扱われ方はウェルズの論点を支持するものであると語った。これらの作品では、イエスは「基本的に超自然的な人物で、地上の人間らしさはぼかされており、特定できない過去の時代の人物」として描かれているとして、これがキリスト教徒元来のイエス観、すなわち歴史的人物の生涯に基づいたものではなく、ユダヤの知恵文学に描かれた「知恵(Wisdom)」を人格化した姿であると考えた。