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ベネシュ布告 ヨーロッパの戦後清算とベネシュ布告
ベネシュ布告は、1945年から1947年にかけてチェコスロバキア国籍のドイツ人およそ260万人をドイツやオーストリアに強制移転（追放）した事件（ドイツ人追放）との関係で争点となっている。
チェコスロバキアでは、チェコを支配下に置いたナチス・ドイツや、ナチスによるチェコスロバキアの混乱に乗じてスロバキアに侵攻し、中世ハンガリー王国の版図復活を狙ったハンガリーへの利敵協力行為があったとして、ドイツ系およびハンガリー系住民に対し、財産没収やドイツ、オーストリア、ハンガリーへの国外追放を行った。
ベネシュ布告ではドイツ系およびハンガリー系住民全体に対し、内通者や利敵協力者として市民権を停止し、財産没収を行った。この過程でチェコスロバキア国内のドイツ系市民の約90%が国外追放された。またチェコスロバキア解体のきっかけとなったズデーテン地方のドイツ併合にドイツ系住民が大きな関わりを持ったことから、チェコ人の非難がドイツ系住民に集中した。
一方、ほぼすべての大統領令で、処罰規定は反ファシストには適用しないことが明確にうたわれていた。この「反ファシスト」には明確な定義が与えられておらず、結果としておよそ25万人のドイツ系住民がチェコスロバキアにとどまり、後に反ファシスト運動や国内産業の発展に貢献した人物もいた。
ベネシュ布告 ヨーロッパの戦後清算とベネシュ布告
布告の半数はのちに廃止されたが、一部はチェコ共和国およびスロバキア共和国で現在も法的に有効である。両国では第二次世界大戦の結果を覆すことに結びつくとして、ベネシュ布告の効力停止に消極的姿勢を示しているが、隣国のオーストリア、ドイツ、ハンガリーとの間の政治関係になお影響を与えている。
チェコスロバキア国内から追放されたドイツ系住民が組織するズデーテン・ドイツ人協会は、集団犯罪の原則に基づいてベネシュ布告の廃止を求めているものの、ヨーロッパや国際的な法廷は、人権に関する国際条約がベネシュ布告以降に発効しているとして、ベネシュ布告に関連する案件の裁定を拒否している。またチェコのミロシュ・ゼマン元首相は、追放に対する賠償問題に発展する潜在的可能性を指摘し、布告の廃止は検討するべきではないと主張している。
ベネシュ布告 ヨーロッパの戦後清算とベネシュ布告
スロバキア共和国国民議会は2007年9月20日、スロバキアのハンガリー人政党の一つ、ハンガリー人連立党 (SMK) が提出したハンガリー人に対する賠償法案を否決した上で、戦後布告に関する異議申し立てを拒否する国民議会決議を採択。「戦後処理はナチズムの敗北と国際法の原則に基づくポツダム会議の結論に従ったもので、チェコスロバキア共和国およびスロバキア国民議会（いずれも当時）が行った戦後の決定は差別的慣行に基づくものではなく、これに関して現在新たな法律を制定することはできない」として、布告に基づく戦後処理による関連法令の制定および財産処分の結果について不可侵を宣言した。
これに対し、スロバキアなど中世ハンガリー王国支配地だった周辺諸国のハンガリー系民族保護政策を政権公約として掲げるハンガリーのショーヨム・ラースロー大統領（当時）は不快感を示し、2009年には民族主義者を刺激するとして混乱を懸念し、訪問を見合わせるよう求めたスロバキア政府の要請を無視し、スロバキア南部コマールノ市のイベントに私用で出席するとの名目で、マスコミを集めて徒歩で国境の橋を強行越境しようとする示威行為を行ってスロバキアを非難した。
また、1945年法律28号ではリヒテンシュタインを統治するリヒテンシュタイン侯爵家も適用対象とされ、神聖ローマ帝国時代からの由緒があった同家の所領を没収した。これに対してリヒテンシュタインは従来からチェコスロバキア成立前より自己の国家主権が及んでいた地域（すなわちチェコスロバキア領ではなくリヒテンシュタイン領である）と主張していたために布告の受け入れを拒否し、両国は事実上の関係断絶となった。このため、チェコ共和国・スロバキア共和国に対する国家承認も2009年まで拒否し続けたほか、2009年に両国との外交関係が開設された後もこの問題の最終的解決には至っていない。
コート・ド・ニュイ
コート・ド・ニュイ(Côtes de Nuits)は、フランス東部、ブルゴーニュ地域圏コート＝ドール県のほぼ中央部から南部にかけて広がるワイン産地である。日本では略してニュイ地区と呼ばれることが多い。
県庁所在地ディジョン市に南接するマルサネからニュイ・サン・ジョルジュまでの、長さ約20キロ、幅は数百メートルから1キロ程度の範囲で、ロマネ・コンティやシャンベルタンなど、「世界で最も偉大な」赤ワインの産地として知られている。白ワインも赤ワインの数分の一程度の量ではあるが、優れたものがある。地区北端のマルサネではロゼも作られるが、これはごく平凡な味わいのものである。それぞれの村や畑が独自のAOCを持つため、地区全体のAOCはないが、次に述べるAOCコート・ド・ニュイ・ヴィラージュというAOCがある。
イデルフォンス・ニゼイマナ
イデルフォンス・ニゼイマナ（Idelphonse Nizeyimana, 1963年10月5日 - ）は、元ルワンダ陸軍将校。2009年現在、ルワンダ虐殺に関与した容疑で拘束中。
イデルフォンス・ニゼイマナ 概要
2000年11月27日、国際連合の支援により設立されたルワンダ国際戦犯法廷は、大量虐殺の容疑でイデルフォンス・ニゼイマナを告発。2009年10月6日、ウガンダの首都カンパラ近郊のホテルに潜伏していたところを拘束され、国際刑事警察機構の要員によりルワンダ国際犯罪法廷があるタンザニア北部アルーシャに移送後、拘置された。
尼崎市立園田小学校
尼崎市立園田小学校（あまがさきしりつ そのだしょうがっこう）は、兵庫県尼崎市食満1丁目にある公立小学校。
尼崎市立園田小学校 概要
尼崎市内でも数多くの歴史を持つ小学校である。大東亜戦争で、近くにある三菱電機伊丹製作所への空襲の巻き添えで、校舎が全焼する被害を受けたが、同じ場所に校舎を再建した。戦後、周辺地域の都市化が進んだことで市内屈指のマンモス校となった。
プロブレマティカ
プロブレマティカ（problematica）とは、古生物学において由来の特定できない化石を指す言葉である。日本語では未詳化石、疑問化石、所属不明化石などとも呼ばれる。微化石の場合は特にマイクロプロブレマティカと呼ばれる場合もある。
プロブレマティカ 概説
プロブレマティカは生物に由来するものと推測されるが、その分類学的位置付けが明らかでなかったり、近縁種さえも類推不可能な化石である。あるいは、そもそも化石ではなく無機的要因で生成したことが疑われるものもある。プロブレマティカが詳細不明であるのは、もっぱら化石自体の本質的な特徴に理由があるのであって、化石が破損していたり、二次的な変成を受けたがゆえに情報が失われて同定が困難となったものではない。
発見当初にプロブレマティカとされていた化石が、のちの研究の進展によって同定される場合もある。例えばコノドントはプロブレマティカの一例であるが、クリダグナサスなどの原始的な脊椎動物の歯であることが明らかになった。また、従来は多くの生痕化石がプロブレマティカとして扱われていたが、これも生痕を生成する動物群の解明とともに、生痕化石として別途扱われるようになっている。
三光稲荷神社
三光稲荷神社（さんこういなりじんじゃ）は、稲荷神社のひとつ。
全日本学生囲碁十傑戦
全日本学生囲碁十傑戦（ぜんにほんがくせいいごじっけつせん）は、囲碁の学生日本一と十傑を決める大会。1964年から開催。1992年からは、東京（日本棋院）と京都（藤田塾）で交互に行われる。
デュエリスト/決闘者
『デュエリスト/決闘者』（The Duellists）は、1977年のイギリス映画。リドリー・スコット監督のデビュー作である。原作はジョゼフ・コンラッドによる短編小説『決闘』。
デュエリスト/決闘者 ストーリー
1800年のフランス。士官のデュベール中尉はトレアール将軍から、第7騎兵隊のフェロー中尉への謹慎処分の伝令を受ける。決闘好きのフェローは軍の規律を破っては無意味な決闘を繰り返し、ストラスブールでの決闘で市長の甥に重傷を負わせたのだった。フェローと面会したデュベールは軍令を伝えるが、フェローは逆恨みしてデュベールに決闘を申し込む。決闘は引き分けに終わるが、フェローはその後もデュベールに執着し、事あるごとに難癖をつけて決闘をしかけるようになる。2人の決闘は年や国が変わっても続くが、帝政の崩壊後にデュベールは王党派の将軍に出世し、アデルとの結婚を機にフェローとの関係を終わらせようとする。しかしフェローは諦めず最後の決闘を申し込み、デュベールは家族を守るため決闘に臨む。
デュエリスト/決闘者 評価
レビュー・アグリゲーターのRotten Tomatoesでは26件のレビューで支持率は92%、平均点は7.30/10となった。Metacriticでは13件のレビューを基に加重平均値が70/100となった。
デュエリスト/決闘者 受賞・ノミネート
第30回カンヌ国際映画祭
第32回英国アカデミー賞
美謝
美謝（Visha, びしゃ、1964年（昭和39年） - ）は日本のロックミュージシャン、ギタリスト。
東京都生まれ。男性、血液型はB型。
美謝 経歴
16歳後半頃からギターをはじめる。1999年〜2004年まで - 岩口タカ率いるロックバンド、赤と黒に在籍。
2002年 - 赤と黒在籍中に、イジワルケイオールスターズに参加。コンピレーションアルバム「赤イジワルケイ」に収録。
2004年〜2005年まで - 再結成した日本のバンド、SAMURAIに在籍。
2006年〜2008年まで - 橘アユミ＆瑠璃色天使で活動。
2009年以降 - 花魁ロマネスクで活動中。
元COOLS（クールス）のボーカリスト、水口晴幸のバンド「Japanese Academic Punks with Tokyo Big Beat Junky」のギタリストとしても活動中。
ユートピア (本)
『ユートピア』（ラテン語: Utopia、正式タイトル：ラテン語: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia）は、イングランドのトマス・モアによる1516年の著作。
全文ラテン語で書かれており、その内容は主に、虚構の島の社会、宗教、社会的政治的習慣について述べた枠物語である。現代の「ユートピア」という言葉から受ける理想郷のイメージにもかかわらず、モアがこの本で述べた社会は、実際には決して完全な社会ではないと広く受け止められている。むしろ、想像上の土地の通常とは違った政治的考えと、現実世界での混沌とした政策とを対比して、ヨーロッパの社会問題について議論するための、政策要綱とすることを望んでいたとされる。
ユートピア (本) タイトル
タイトルは直訳すれば「共和国の最高の州の、そしてユートピア新島の、楽しいのと同様に有益な、真実の金の小著」となるが、伝統的には「社会の最善政体とユートピア新島についての楽しく有益な小著」と邦訳される。他に「共和国の最高の州、そしてユートピアの新しい島で」「共和国と新しい島ユートピアの最上の州について」「連邦の最高の州とユートピアの新しい島で」「共和国の最高の種類で、そしてユートピアの新しい島について」「連邦とユートピアの新しい島の最高の州について」などがある。
「ユートピア（ラテン語: Ūtopiā）」の語は、ギリシア語の「οὐ（「非」もしくは「無い」を意味する接頭辞）」と「τόπος（場所）」に、国や土地を指す接尾辞「-iā（-ία）」を加えたものである。つまり「Outopía（Οὐτοπία）」、ラテン語「Ūtopia」とは、「どこでもない（どこにもない）場所」という意味である。初期近代英語では「Utopie」と綴られ、現代のいくつかの版でも「Utopy」となっている。
ユートピア (本) タイトル
英語では、正確には「Eutopia」と発音する。
これについてはモア自身が著作『Wherfore not Utopie, but rather rightely my name is Eutopie, a place of felicitie』の付録で述べている。ただし、ギリシア語で「良い（εὐ-（eu-））場所」を意味する「Εὐτοπία（Eutopiā）」と重なるため、「οὐ」の英語発音で混乱することになった。
1つの解釈として、ユートピアがある種の完全社会でありうる一方で、それが実際には実現不可能であることを示唆している、という考え方がある。
ユートピア (本) 構想
作品の冒頭は、モアが大陸で出会った幾人かの人々、アントウェルペンの市職員ペーター・ギレス、カール5世の参事官ジェローム・バスレイデンらと交わした手紙で始まる。その手紙の中には、実在の人物とのやりとりもある。それにより、モアは、虚構の土地に真実性を持たせようとした。これと同じ考えから、これらの手紙には、ユートピアの文字見本と詩が含まれている。また、手紙では、ユートピアへの旅が広まっていないことも説明されており、ユートピアについて最初に述べた場面では、正確な経度や緯度が話題になった時に誰かが咳をしている。第1巻では、モアをアントウェルペンに招待した旅人のラファエル・ヒュトロダエウス（ヒスロディ）が、その時話題になっている事柄をどのように皇子に助言するかを調査している。
ラファエルとの最初のやり取りでは、現代の病気がヨーロッパに影響を及ぼして、王が戦争を始めたり、見込みのない出費を続けたりすることについて議論している。また、モアは、窃盗罪での処刑を批判し、どうせ同じ結果ならば、盗みより殺人の方がよい、目撃者を排除できると言っている。彼は、窃盗の問題の大部分は、囲い込み、つまり共有地に囲いをすることに原因があるとしている。そして、牧羊のためその土地から排除された人々の、貧困と飢餓がそれ以降始まったとしている。
ユートピア (本) 構想
モアは、王立裁判所で王に進言する職を見つけられるとラファエルを説得しようとする。しかし、ラファエルは、自分の考えが急進的すぎて受け入れられないだろうと言う。ラファエルは、自治を確立するためには、王が哲学的に行動しなければならないと分かっているが、次のように指摘する。
モアは、現実の状況の中で哲学者が果たすべき責務について考え、彼らが政治的功利主義のために、欠陥はあってもよりよい生活のために、むしろ最初の原則から始まることを望んでいる。
モアはユートピアの位置を新世界に設定し、実生活におけるアメリゴ・ヴェスプッチの発見の旅を、ラファエルの旅に結び付けた。彼は、ラファエルを24人いたヴェスプッチの1人に設定し、1507年の4度目の旅で、ブラジルのカーボ・フリオに半年滞在したとしている。ラファエルはそこからさらに遠くへ出かけて、ユートピア島にたどり着き、その地の人々の慣習を観察して5年が過ぎたのだという。
モアによれば、ユートピア島の様子は次のようなものである。
ユートピア (本) 構想
島は当初、半島だったが、コミュニティの創設者ユートパス王により15マイル幅の水路が掘られ、本土から切り離されることになった。島には54の町があり、それぞれに約6,000戸が住んでいる。首都アーモロートは、三日月形の島のちょうど中央に位置している。各家庭は30戸ごとにグループ化され、「 Syphograntus 」（ Styward ）によって管理される。Styward は10グループごとに、「 Traniborus 」（ Bencheater ）の監督下に置かれる。それぞれの町の町長は、Bencheater の中から選ばれる。各家庭には10～16人の大人が生活し、家庭や町の人口が均等になるよう配置しなおして人数調整する。島の人口が過剰になったときには、本土に植民地が用意される。また、こういったユートピアの植民地にいったん入植した本土在住者も、希望すればコロニーを出ることができる。 人口不足になった場合は、コロニー入植者は呼び戻される。
ユートピア (本) 構想
ユートピアでは個人資産の所有は認められておらず、人々が必要とする品々は倉庫に保管される。家々のドアにも鍵は設置されておらず、住む家も10年ごとの輪番で決まる。島で最も重要な仕事は、農業である。男女共に農業を学び、2年間田園地帯に住んで農耕に従事する義務がある。これに並行して、全ての市民は、織物業（女性中心）、木工業、鍛冶、石工など他の重要な商業を少なくとも1つ、学ぶ義務がある。これらの商業は意識的に簡素化されている。例えば、同じデザインのシンプルな服を全ての人々が着用し、凝った服を作る業者は存在しない。健康な市民には勤労の義務があるため、失業は根絶され、労働時間は最短となっている。人々が働かなければならないのは一日につき6時間だけだが、多くはそれ以上働くことも厭わない。モアは、自身の考えたユートピア社会の中で、行政当局や聖職者には学者を採用し、人々の初期教育に当たらせている。他の市民も全員、余暇の時間に学習に勤しむことが奨励されている。
ユートピア (本) 構想
奴隷はユートピアでの生活に必須であり、全ての家庭に2人ずつ配置されているという。奴隷は、他国出身のこともあれば、ユートピア出身の元犯罪者のこともある。元犯罪者は、金製の鎖に繋がれている。金はこの国の国有財産の1つで、犯人を拘束したり、寝室用便器のような上品でないものに使ったりするなど、市民は金を嫌悪し、質素な価値観が損なわれないようにしている。財産にはほとんど重要性がなく、諸外国から必需品を購入したり、互いに戦う国家を買収するために役立てるだけである。行いがよい奴隷は、定期的に解放される。
ユートピアの革新性には、他にも重要なものがある。医療費の無料化などの福祉制度、国家も認める安楽死、既婚の聖職者、離婚の他、婚前性交渉に対する罰則は生涯の独身生活、姦通の場合は身分を奴隷に落とされた。食事は地域の食堂でとり、配膳の仕事は輪番で家ごとに回された。全員が同じメニューを食べるが、ラファエルの説明では、老人と行政官によい食べ物が回されるという。島内を旅行するには許可証だけでよいが、許可証なしが発覚すると、1度目は猶予されても2度目には奴隷に落とされるという。加えて、弁護士は存在せず、法はあえてシンプルに制定されているために全員に理解されており、善悪の判断に迷う必然性がない。
島には、太陽崇拝、月崇拝、惑星崇拝、祖霊信仰、唯一神教など複数の宗教が布教されているが、それぞれは他の宗教に寛容である。無神論は許されてはいるが、国家に対する脅威と見なされ、彼らだけは軽蔑されている。なぜなら死後の天国も地獄も全く信じていない者には、ユートピアの共産主義的人生を共有しようとする理由もなく、自身の利益のためには法をも破るからである。無神論者は、追放はされないまでも、自分たちの誤った信条について聖職者と討論し、間違いに気付くようにすることが奨励される。ラファエルによれば、自分が伝えたことによって、キリスト教もユートピアに浸透し始めていたという。ユートピアの宗教は他宗教の信仰にも寛容で、1度の祈祷式でユートピア住民の全てが出席する。
恐らく、今日的な感覚でいえば、女性には社会的平等が与えられていない。妻は夫に服従し、家庭の仕事に従事するよう制限されている。わずかな数の未亡人のみが聖職者になっている。全員に徴兵義務がある一方、女性はまだ男性より下位に置かれており、月に一度、夫に自分の罪を懺悔する。しかしユートピアで女性に振り分けられる役割は、現代の見地からみて、よりリベラルだといえるかもしれない。ユートピアでは、ギャンブル、狩猟、化粧、占星術は全て禁止されている。
ユートピア (本) 作品の意義
『ユートピア』について最も厄介な問題の1つに、モアがこの本を書いた意図が挙げられる。『ユートピア』で紹介される離婚や安楽死の容易さ、聖職者の結婚、女性聖職者などは、信心深いカトリック教徒であるモアの信条の、正反対の極致にあると見られている。信教の自由についての概念は、モアが異教徒、すなわちプロテスタントを熱心に攻撃した大法官であった事実と矛盾する。同様に、弁護士についての批判は、モアが大法官であると同時に、恐らく英国で最も力のある法律家であった事実を基に書かれている。また、ユートピアの共産主義的なライフスタイルは、裕福な地主であったモアとは不釣り合いだが、恐らくスペインによるアメリカ大陸の植民地化に影響されたものであろう。この時期のヨーロッパには、インカ帝国などの共産主義が、理想的な文明の話として響いたのである。
『ユートピア』はよく風刺と見なされ、ヨーロッパの人々がいかに正直かといった多くの冗談や余談が生まれた。通常それらは、質素かつ簡素なユートピアの社会と比較して語られる。女性聖職者のような宗教上の概念のいくつかは、ウィリアム・ティンダル他のプロテスタントにより提言されていた。そのため、モアにはプロテスタントを嘲笑しようという意図があった可能性もある。
ユートピア (本) 作品の意義
それとは別に、モアは、プロテスタントの提言に同意したのだという考え方もある。モアは、想像上の場所を想像上の人物に語らせるという物語作製の手法により、彼の急進的な政治論から距離を置こうとしたのである。「どこにもない」を意味する「ユートピア」以外にも、いくつかの地名が登場している。「土地がない」を意味する「アコラ Achora 」、「センスが全くない」を意味する「ポリルリタ Polyleritae 」、「幸せの地」を意味する「マカレンサス Macarenses 」、「水がない」を意味する「アニドラス川 Anydrus 」などである。これらの名前は、作品の架空性を強調する効果がある。また、ラファエルの姓「ヒュトロダエウス」も「ナンセンスの分配者」を意味し、この冗談を耳にした人々がラファエルの言葉を真に受けないようになっている。しかし、モアがラファエルの名前を選んだのは、『トビト記』に登場する大天使ラファエルを読者に連想させるのが目的だったのかもしれない。『トビト記』で天使ラファエルは、トビアスを導いた後、その盲目の父を治癒した。その言葉が真実でないことをヒュトロダエウスの名が暗示する一方で、「神の癒し」を意味するラファエルの名は、彼が読者に何らかの真実を伝えていることを示している。モアがラファエルの考えに同意したのかもしれないという考えは、ラファエルの服装にも真実味が現れている。「マントをぞんざいに引っかけていた」というラファエルのスタイルは、ロジャー・アスカムが書き記したものによれば、モア自身がよくしていた服装なのである。
ユートピア (本) 作品の意義
さらに、近年の評論では、ギレスの注釈も、本文中の「モア」のキャラクター自体も、信頼性が疑われている。『ユートピア』の本はユートピアとヒュトロダエウスを堕落させるだけであるという主張は、おそらく問題を単純化しすぎであろう。
共産主義的な見解が、カール・マルクスの提言より300年以上も前に書かれているというのは不適当に感じられるかもしれないが、同様の共産主義的な考えは聖書の中にも記されている。『ユートピア』に書かれた共産主義に言及するには誰もが慎重になるだろうが、歴史の前後関係が異なることは、マルクスとモアそれぞれが資産のあり方について独自に考えていたことを意味する。
信者たちはみな一緒にいて、いっさいの物を共有にし、
資産や持ち物を売っては、必要に応じてみんなの者に分け与えた。
使徒行伝 2:44-45 、ウィクリフ訳版
これは、エルサレムの原始キリスト教社会全体について述べた部分で、ユートピアと同様、強制されたものではなかった。モアの政治的見解にも、聖書のこの部分が影響しているかもしれない。モアの目的や著作での実際の見解がどうであれ、『ユートピア』の最後の文を読めば、それが風刺のはずがないのは明らかである。
ユートピア (本) 評価
『ユートピア』は1515年5月、モアが使節としてフランドル滞在中に書き始められた。モアは序章と、ユートピア社会の様子から書き始め、それが作品の後半部になった。英国に戻ってから第1部を書き、1516年に完成させた。同年、『ユートピア』の印刷はルーヴェンで、『エラスムス』の編集と同時進行で進められた。モア自身による改定が行われ、1518年11月、今度はバーゼルで印刷された。モア処刑後16年めの1551年までには、ラルフ・ロビンソンによる英訳版の初版が、英国で発刊された。1684年のギルバート・バーネット訳が、恐らく最もよく引用される版である。
『ユートピア』はどの時代にも、よく知られた作品であったと思われているかもしれない。モアは1518年、モアを著者として尊敬せず、他の誰かの言を繰り返しているだけだとした、ある愚か者について述べたエピグラムを紹介している。
ユートピア (本) 評価
ユートピアの語は、もはやモアの一著作を表すだけでなく、様々な内容の仮想社会を指す言葉として使われてきた。ユートピアとディストピアのフィクションのジャンルを確立したのはモアではなかったかもしれないが、この考えを一般化したのは確かにモアである。トマソ・カンパネッラ著『太陽の都』、ヨハン・ヴァレンティン・アンドレアーエ著『クリスチャノポリス共和国の記述』、フランシス・ベーコン著『ニュー・アトランティス』、ヴォルテール著『カンディード』等の作品は、モアの『ユートピア』に負うところが大きい。
『ユートピア』の制作は、アナバプテスト、共産主義の考え方に影響力があるように思われる。ユートピアン社会主義により、社会主義の最初の概念が記述された一方で、のちのマルクス主義理論家は、その考えが単純すぎて現実の法則にはそぐわないと見なす傾向にある。作品の宗教的なメッセージと、不確かで、考えようによっては風刺的な論調のため、『ユートピア』を遠ざけた理論家もあった。
モアの考えたユートピアを発展させた例として、メキシコミチョアカン州のバスコ・デ・キロガの実践が挙げられる。彼はモアの『ユートピア』を直接的に参照していた。
古川太郎
古川 太郎（ふるかわ たろう、1911年（明治44年）5月20日 - 1964年（昭和39年）7月4日）は、栃木県大田原市生まれの箏曲演奏家・作曲家である。宮城道雄の高弟。代表作として、「富嶽三十六景」「箏八重奏曲」「地蔵浄土」「平調子」「足をはづされた客車」などがある。
古川太郎 代表作
箏曲
富嶽三十六景
深水描く
羊皮を着た召使
標題のある前奏曲
箏八重奏曲
僕の八段
牛乳列車（クニヨシ画伯の画による）
無窮動
光琳屏風（尾形光琳の燕子花図、紅白梅図）
越天楽による三つの祈り
一茶の句によるパラフレーズ
箏とフルート、クラリネット、バスクラリネット、ベースの為の五重奏曲
石庭
姐乙
地蔵浄土（東北民話）
伊勢物語
額田王
大和女
菊女（有吉佐和子詩）
三日月由来記（白金幼稚園園児作）
竹林幽居
とうきび
米の白玉
かをちゃん草
今度生まれたら（西条八十詩）
返事（深尾須磨子詩）
小坂橋（石上露子詩）
箏うた
さんまの歌（佐藤春夫詩）
手紙（竹久夢二詩）
筬の音
河童（佐伯孝夫詩）
金魚（萩原朔太郎詩）
歳末閑居
あご
勧酒（井伏鱒二詩）
牧水の歌
こほろぎ（野口雨情詩）
都に雨の降る如く（ヴェルレーヌ詩）
平調子のうた（小曲集）
手まり
良寛の歌
実朝の歌（源実朝歌）
水汲
小傘（室町小唄）
これやこの（後撰集）
百人一首
天地初発（三隅治雄詩）
足をはづされた客車（自作）
風
古川太郎 門下生
古川太郎の門下生に、尺八家・作曲家として高名な船川利夫がいる。
マクシマン・コイーア
マクシマン・コイーア（フランス語: Maximin Coïa, 1983年12月5日 - ）は、フランス出身の男性フィギュアスケート選手（ペア）。パートナーはアデリーヌ・キャナック、シリャーヌ・フェルダンなど。
2007年、2008年フランスフィギュアスケート選手権優勝。
勝竜寺城の戦い
勝竜寺城の戦い (しょうりゅうじじょうのたたかい) とは戦国時代に山城国勝竜寺城（現京都府長岡京市勝竜寺付近）において織田信長と三好三人衆の間で行われた戦いである。
勝竜寺城の戦い 発生経緯
永禄8年（1565年）、室町幕府第13代将軍足利義輝は三好三人衆、松永久秀と対立し、永禄の変において二条御所で横死した。これを受けて義輝の弟義昭は当時、門跡となっていた一乗院を脱し、朝倉義景らを経て織田信長を頼ることになった。永禄11年（1568年）秋、信長はこの義昭を奉じて上洛を開始し、観音寺城の戦いで三好三人衆に与した六角氏を退け、京都に迫った。
一方、三好三人衆は松永久秀と対立を深めており、統制された行動が出来ない状況にあり、信長はさしたる抵抗もないまま、9月26日に入京し、陣を東山の東福寺に置くと、9月28日には山城国南部から摂津国に至る諸城に拠る三好三人衆の軍勢を討とうと出陣した。この際、三好三人衆の一人、岩成友通は京都の南の勝竜寺城に拠っており、これに対して信長が勝竜寺城に攻撃した結果、本戦闘が発生した。
勝竜寺城の戦い 戦闘経過
信長は出陣するにあたり、尾張衆の柴田勝家、森可成、坂井政尚、美濃衆の蜂屋頼隆に先陣を命じており、この4人が9月28日に勝竜寺城に攻めかかった。岩成友通も足軽隊を出し、城外でこれに応戦したものの敗れており、柴田らは首級50を挙げている。この際、信長はまだ出陣しておらず、柴田らが挙げた首級は東福寺まで送られて実検されている。
翌9月29日、岩成は篭城していたが、柴田らが攻城を開始したため、支えきれずに開城した。なお、岩成友通は翌年の本圀寺の変では三好勢の一手として出陣しており、天正元年（1573年）まで信長と戦い続けていることから、この時は織田氏には降らず摂津国に落ちたものと考えられる。
勝竜寺城の戦い 戦闘の影響
勝竜寺城が落ちたことで、織田勢は京街道を西進することが可能となり、信長は東福寺から山崎にまで進出している。また、この戦闘の後、織田勢は京街道を西進し、芥川城の戦いが発生している。
ナシオナル製鉄
ナシオナル製鉄（ナシオナルせいてつ、Companhia Siderurgica Nacional、略称CSN）は、ブラジルの製鉄会社である。1969年に、リオデジャネイロ州のヴォルタ・レドンダ（en）において創業し、現在は、本社をリオデジャネイロ市に置く。 生産能力は年間560万トンに達し、粗鋼のみならず、鉄板、亜鉛めっき、スズの生産も担う。亜鉛めっきの生産量はブラジル国内の約49%を占め、CSNが生産するスズ製品のほとんどはブラジル国内向けである。CSNが生産する金属製品は、包装、自動車、家庭用品、建材に使用される。加えて、CSNは自らの鉄鉱石鉱山を保有している。
ナシオナル製鉄 歴史
CSNの原点は、1941年にブラジル大統領ジェトゥリオ・ドルネレス・ヴァルガスの時代に、アメリカ合衆国とブラジルとの間でワシントン協定と呼ばれる合意が締結されたことによって、州立の製鉄所として出発した。ワシントン協定によって、ブラジルにおいて生産される鉄鋼は、連合国に輸出され、同時にブラジルの経済に貢献することとなった。 実際の稼動は、1946年のことであり、既に大統領は、エウリコ・ガスパル・ドゥトラ（en）に変わっていた。 1970年代には2度の向上の拡張が実施され、1974年の拡張により、粗鋼の生産能力は年間160万トンに拡大された。さらに、1977年の拡張によって年間240万トンに拡大している。
1989年、再度の拡張が実施された。その結果、粗鋼生産量は450万トンまで拡大した。1993年までは、CSNは、公営企業として経営されてきたが、他のブラジルの公営企業（エンブラエル、テレブラスなど）と同様に、1993年から1994年にかけて、民営化が実施された。イタマル・フランコ大統領の時代に、国営企業を民営化が実施された。この流れは、フェルナンド・コロール・デ・メロが推進したいわゆる「コロールプラン」の流れを引き継ぐものであった。
ナシオナル製鉄 歴史
CSNの民営化の目的は、粗鋼の生産量を伸ばすこと、粗鋼の生産の質を高めること、経営の無駄を省くこと、環境保護に取り組むことが挙げられた。そのためのプログラムが策定され、1996年2月以降のCSNの製品は、そのプログラムに基づいての生産が実施されている。1996年から2002年にかけて、CSNがそのプログラムを実行するためにかかった費用は、24億ドルに達した。ヴァルガス大統領時代以来、稼動していた第3高炉及び第2工場の改修は2001年に完了し、粗鋼生産量は560万トンが可能となった。
2004年1月、CSNの経営陣は、2007年までの4年間に、8.2億ドルを費やし、Casa de Pedra鉱山の鉄鉱石生産量を2004年の1,550万トンから4,000万トンに拡大すること、リオデジャネイロ市西部のセペチバ（en）地区の港湾設備を増強することで、石炭の取扱のみならず、年間で3,000万トンの鉄鉱石を取り扱うことを可能とすることなどである。
2005年には、自らの鉄鋼業界での地位を補強する資本政策を実施した。ヴァーレへの出資を実行することで、商品市場における資源メジャーへの足がかりを確保した。さらに、海外にも鉄鉱石鉱山を取得することも目指している。
アデリーヌ・キャナック
アデリーヌ・キャナック（フランス語: Adeline Canac, 1990年5月20日 - ）は、フランス出身の女性フィギュアスケート選手（ペア）。パートナーはヤニック・ボヌール、マクシマン・コイーア。
2007年、2008年、2010年フランスフィギュアスケート選手権優勝。
アデリーヌ・キャナック 経歴
8歳の頃にスケートをはじめシングルでキャリアを重ねた。2005年からマクシマン・コイーアとのペアも組み、2006-2007年シーズンからペア競技に完全移行し、2007-2008年シーズンにはフランスフィギュアスケート選手権で優勝。2009-2010年シーズンまでISUグランプリシリーズにも出場した。
2010年にコイーアとのペアを解消。2010-2011シーズンよりボヌールとペアを結成。
三光稲荷神社 (犬山市)
三光稲荷神社（さんこういなりじんじゃ）は、愛知県犬山市にある神社である。針綱神社、犬山神社と同じく、犬山城の南の登城入り口近くにある。
トム・トラバーツ・ブルース
「トム・トラバーツ・ブルース」（原題：Tom Traubert's Blues (Four Sheets to the Wind in Copenhagen)）は、トム・ウェイツが1976年に発表したアルバム『スモール・チェンジ』の1曲目に収録された楽曲。
トム・トラバーツ・ブルース 解説
1976年、ウェイツはデビュー以来初となるロンドン公演を行い、その頃にこの曲が作られた。サビの部分では、オーストラリアのポピュラーソング「ワルチング・マチルダ」の一節が引用されているが、ウェイツはインタビューにおいて、「ワルチング・マチルダ」は放浪の旅のメタファーであるという旨の発言をしている。ウェイツのピアノ弾き語りを中心とした演奏で、ストリングス・アレンジはジェリー・イェスターによる。
シングル・カットはされていないが、ウェイツの代表曲とされることも多い。ウェイツの評伝『トム・ウェイツ 酔いどれ天使の唄』『トム・ウェイツ 素面の、酔いどれ天使』の著者であるパトリック・ハンフリーズは「多くのファンがもっともウェイツらしいと思う曲」「時代を越えた名曲」と評し、トーマス・ワードはallmusic.comにおいて「疑いなくトム・ウェイツの最高傑作の一つ」と評した。
「トム・トラバーツ・ブルース」は、1996年に映画『バスキア』のサウンドトラックで使用され、また、日本ではテレビ・スペシャル・ドラマ『THE WAVE!』（2005年7月）、連続テレビドラマ『不毛地帯』（2009年）のエンディング・テーマに使用された。
トム・トラバーツ・ブルース カヴァー
ロッド・スチュワートによるカヴァーは、1992年にシングルA面としてヨーロッパでリリースされた。このカヴァーを発案したのは、ワーナー・ブラザース・レコードの取締役であるロブ・ディッキンスで、スチュワートはディッキンスの演奏を聴いて、「この曲を録音しなければならない」と思ったという。カップリング曲は、1991年のアルバム『ヴァガボンド・ハート』収録曲「ノー・ホールディング・バック」と、1989年のシングル・ヒット曲「ダウンタウン・トレイン」の2曲。後者は、やはりトム・ウェイツのカヴァーである。なお、作者のトム・ウェイツは、後にロブ・ディッキンスに「誰にもカヴァーできない曲を書いたつもりだったんだけどな」と語っている。
本シングルは全英チャートで6位に達し、5週間に渡ってトップ10にランク・インした。「トム・トラバーツ・ブルース」は、1993年発売のコンピレーション・アルバム『リード・ヴォーカリスト』や、1996年発売のベスト・アルバム『ベスト・バラード・コレクション』にも収録された。
スチュワートは、1993年2月にMTVアンプラグドに出演した時もこの曲を歌い、その模様はライブ・アルバム『アンプラグド』（1993年）に収録された。
ジョン・アルソップ
ジョン・アルソップ（英: John Alsop、1724年-1794年11月22日）は、アメリカ独立戦争の時のニューヨーク市の商人、政治家である。1774年から1776年までニューヨーク植民地から大陸会議の代表になった。
ジョン・アルソップ 初期の経歴
アルソップの祖父リチャード・アルソップは1650年代にニューヨークに移民してきた。イギリスではオリバー・クロムウェルの軍隊で少佐を務めていたが、護民官クロムウェルと対立した後で無名の者として植民地生活に逃亡した。その息子のジョンはニューヨーク地域の商人になった。ジョン・アルソップはジョンとアビゲイル・サケットのアルソップ夫妻の子供としてニューヨーク植民地オレンジ郡のニューウィンザーで1724年に生まれた。
アルソップは若い時にニューヨーク市に移転し、兄弟のリチャードと共に商業の世界に入った。この兄弟は輸入業者となり、衣類や乾物類を扱った。その事業は繁栄しアルソップ家は数世代にわたってニューヨーク市でも偉大な商家の一つになった。アルソップはニューヨーク植民地議会のニューヨーク郡選出議員に選ばれた。ニューヨーク病院協会を法人化する市民指導者の一人となり、1770年から1784年までその初代会長を務めた。
ジョン・アルソップ 革命
アメリカ独立革命の初期段階で、ニューヨーク植民地議会は大陸会議について態度を決められなかった。その結果大陸会議に送る代表は各郡の革命委員会によって選出された。1774年、アルソップはジェイムズ・デュアン、ジョン・ジェイ、フィリップ・リビングストンおよびアイザック・ローと共に、ロングアイランドからオールバニ郡までの幾つかの郡から指名された。 第一次大陸会議が9月5日に招集されたとき、ジョン・ジェイが彼らを代表することでその信任状が受け入れられた。アルソップは9月14日になってフィラデルフィアに到着し、その後に会議に出席した。
1775年に独立の気運が高まるにつれて、アルソップはニューヨーク市における暫定政府の形になった60人委員会指導者の一人になった。前年10月の大陸会議で署名してきた非輸入合意事項を積極的に支持したが、自分の事業にとっては負担だった。アルソップは民兵の徴集とその装備を整え武装させることに活躍した。ニューヨーク植民地議会は植民地全体にかかる大陸会議を認知しようとしなかったので、アルソップはもう一つの革命ニューヨーク植民地会議議員に選出され、この会議がアルソップを第二次大陸会議に送り出すことになった。
ジョン・アルソップ 革命
1776年はニューヨークにとっての闘争で重要な年になった。この年の初め、アルソップは大陸会議の会期のためにフィラデルフィアにいた。大陸会議の代理人としてフィラデルフィアとニューヨークの間を数回旅し、その事業を通じて物資、特に大陸軍のための火薬を調達した。ジョージ・ワシントンが5月下旬に大陸会議を訪問した後、アルソップは6月初旬にワシントンと共にニューヨークに戻った。以前の物資問題のために働き続けながら、さらに8,000名の大陸軍兵士のために兵舎を探す仕事が付け加えられた。8月にニュータウンにあったアルソップの家がイギリス軍に占領されると、マンハッタンからその活動を続けた。9月までにイギリス軍はマンハッタンも占領し、アルソップの革命への実質的な貢献は終わった。アルソップはコネチカット植民地のミドルタウンに脱出し、1783年にイギリス軍によるニューヨーク占領が終わるまでそこに留まった。
ジョン・アルソップ 後年
戦後、アルソップは家業の再建のために働き、サイド市民指導者として活動した。1784年と1785年はニューヨーク市の商工会議所会頭を務めた。1786年、アルソップの一人娘メアリーが後のニューヨーク州選出連邦上院議員ルーファス・キング (連邦党員)ルーファス・キングと結婚した。アルソップの男の孫2人も連邦議会議員を務めることになった。アルソップは1794年11月22日にクィーンズ郡ニュータウンの自宅で死に、マンハッタンのトリニティ教会墓地に埋葬されている。
専誉
専誉（せんよ、享禄3年（1530年） - 慶長9年5月5日（1604年6月2日））は僧。「専誉僧正（せんよそうじょう）」の名で知られる、真言宗豊山派の第一祖。
和泉国大鳥郡（現・大阪府堺市）において石垣家に生まれた。天文11年（1542年）に出家し、専誉と称する。天正12年（1584年）に根来寺学頭に就任。羽柴秀吉による根来焼き討ち後、高野山・醍醐寺・和泉国分寺に移る。その後、豊臣秀長に招聘されて長谷寺に入山。慶長9年（1604年）5月5日、75歳で入寂。
ネストリウス
ネストリウス（ラテン語: Nestorius, ギリシア語: Νεστόριος、381年? - 451年?）は、シリアのアンティオキア学派に属するコンスタンティノープル大主教（在位：428年 - 431年）。
428年にコンスタンティノープルの大主教となったが、イエス・キリストの神性と人性を区別し、イエス・キリストの母マリアは神の母（聖母）ではないとする説を説いた。そのため、431年のエフェソス公会議でネストリウスの説は異端とされ、国外追放となり、エジプトへ移った。なおネストリウスの説は451年のカルケドン公会議において改めて異端とされた。
ネストリウスが異端認定された後、ネストリウス派とも呼ばれる東シリア教会はペルシャ、インド、中国まで拡大し、中国では景教と呼称されるまでになった。
ネストリウス 生涯
381年にシリアのゲルマニケイア（現在のトルコのカフラマンマラシュ）で生まれ、モプスエスティアのテオドロスの下でアンティオキア神学を学び、アンティオキアの司祭、修道士、説教者として活動後、428年にはコンスタンティノープルの大主教に任じられた。彼の主張はしばしばアレクサンドリアの主教キュリロスらと対立した。キュリロス学派が神性に中心を置き、非人格的な人間性以上の概念をキリストに認めようとしなかったためである。
ネストリウスは主教になった際、キリストの母マリアの名称として、「神の母」theotokosという語を使用する事に反対する説教を行った。それはtheotokosを文字通りに解釈すると「神を生むもの」となり、生成・変化を被らないはずの神にその一形態としての肉による生誕を帰すことになってしまうと考えたからであった。代わりとして、彼は「キリストの母」Christotokosという語を提案し、マリヤは人間的あり方と神的あり方の両方を含む「キリスト」を生んだ者であると論じた。
ネストリウス 生涯
ネストリウスはイエス・キリストの人間性と神性とを完全に独立した二つの自立存在（ヒュポスタシス）として並存していたと考えていた。この論点において、キュリロス派と激しく対立し、キュリロス派は独自のキリスト論を提出して、アンティオキア学派およびネストリウスに対して激しい論争を展開した。なお、アレクサンドリア学派（キュリロス派）はプラトン主義の系譜にあり、アンティオキア学派はアリストテレスの系譜をひいていた。
やがて、ローマ帝国内で両派の論争が激化する中、東ローマ帝国の皇帝テオドシウス2世と西ローマ帝国の皇帝ヴァレンティニアヌス3世は事態の解決を図る為に、431年にエフェソスで公会議を招集した。しかし、その場において、ネストリウス、及びアンティオキア派は、キュリロスとエフェソスの主教メムノンとの陰謀に依り、エフェソスの公会議で異端と宣告され、ネストリウスは主教職を罷免される。なお、キュリロスも騒動の一翼を担ったとして一時罷免されるが、後に復職した。
騒動終結後、ネストリウスは追われる形でエジプトに亡命し、上エジプトのイビスにある修道院にて隠遁生活を送っていたが、死の直前にあたる450年には『ダマスコのヘラクレイデス論』を著した。この書は、1910年 に再発見され、ネストリウスの研究に大きな変化をもたらす事となる。451年に現地にて客死した。
ネストリウス 生涯
ネストリウスが異端と認定された後、ネストリウスを支持する教徒達が「ネストリウス派」を形成し、各地で活動を展開したとされることもあるが、いわゆる「ネストリウス派」の母体となったシリア語キリスト教徒コミュニティーは2世紀中に既にパルティア領内に成立し、公会議の動向と関係なくサーサーン朝内でも存続・拡大しており、この教会共同体が5世紀にネストリウスと同じ立場に立つ人々の受け皿になったものである。このため、ネストリウスが開祖であるような印象を与える「ネストリウス派」という呼称を避けるべきであるという指摘もある。事実、ペルシア領内のキリスト教教会はネストリウス問題が起こる前の410年にセレウキア・クテシフォンの主教がサーサーン朝皇帝ヤズデギルド1世の庇護のもと開催された会議で「東方の全キリスト教徒の長」の称号を与えられ、426年にはアンティオキア総主教の管轄から外れ、その長が「カトリコス」（のちに「総主教」）を名乗ることが決議されている。対関係にあったアレクサンドリア派のうちの過激派も451年のカルケドン公会議において異端と認定され、同時にネストリウスの罷免も無効とされたが、異端としての認定が変わることはなかった。
近年では、ネストリウスとエウテュケスの教説に関しては、キリスト教の教理の根幹に関わるものではないとし、アリウス派やアポリナリオス主義など教理の根幹に関わる異端と同列に議論し排除するのは大きな問題であるとする研究もある。この研究によると、ネストリウスの異端宣告には、アレクサンドリア学派とアンティオキア学派との政治的対立が背景にあり、さらには互いの神学用語、哲学用語の使用にずれが見受けられ、その他の理由からも再評価が必要だとされている。
ハワード・ゴールドシュタイン
ハワード・ゴールドシュタイン（Howard Goldstein、1922年2月12日 - 2000年11月1日）は、社会福祉援助技術（ソーシャルワーク）の研究者。それまでケースワーク、グループワーク、コミュニティ・オーガニゼーションの三方法が分立していたソーシャルワークを、システム論の影響の下、統合ソーシャルワークとして成立させた。
ホープ・ソロ
ホープ・アメリア・ソロ (Hope Amelia Solo, 1981年7月30日 - )は、アメリカ合衆国ワシントン州出身の元女子サッカー選手。元アメリカ代表。ポジションはゴールキーパー。
ホープ・ソロ 経歴
ワシントン州リッチランド出身。リッチランドを含む隣接3市を活動区域とするクラブ、スリー・リヴァーズ・サッカークラブでサッカーを始める。6歳で両親の離婚を経験、以後は母親に養育された。退役軍人だった父親は2007年6月に急逝したが、父親の存在は、彼女の人生に大きな影響を与えている
。
高校時代まではフォワードとしてプレーし、通算109得点を挙げた。また1996-1998年に渡り、所属クラブのリーグ優勝に貢献した。リッチランド高校2年次には州チャンピオンにも輝き、2度もパレード誌主催の、全米高校生選抜チームに選出された。
ワシントン大学に入学して女子サッカー部に入部後、現在のポジションであるゴールキーパーに転向した。在学中、部内の全ゴールキーパーの中で失点率の少なさで常にトップを通した。また4年連続に渡ってパシフィック・テン・カンファレンスのオールスターチーム (All-Pac-10) に選出されただけでなく、全米サッカー指導者協会 (NSCAA) が選出する全米大学選抜チームにも3回選ばれた。
ホープ・ソロ 経歴
アメリカ女子サッカーリーグ（WUSA）のドラフト指名を受け、卒業後の2003年にフィラデルフィア・チャージに入団。しかし1年後にWUSAが財政難のために休止した事にともないクラブも解散。退団を余儀なくされたため、スウェーデン･ダームアルスヴェンスカン所属クラブ、コッパルベリ/ヨーテボリFCに入団した。翌2005年にはフランスへ渡り、女子ディヴィジョン・アンの強豪オリンピック・リヨンに移籍した。
2008年9月16日、割り当て対象のアメリカ代表選手として選出され、翌年開幕予定であったアメリカ女子プロサッカー（WPS）に参加予定のクラブチーム、セントルイス・アスレティカに、ティナ・エラートソン、ロリ・チャラプニーとともに入団した。シーズン冒頭は4試合で6失点を許す形でスタートを切ったが、その後チームは調子が向上、ソロが第5節からの13試合で8得点しか許さなかった事もあり、レギュラーシーズンをロサンゼルス・ソルに続く2位の成績で終えプレーオフに進出したが、プレーオフでは敗退した。シーズン終了後、ソロはWPS年間最優勝ゴールキーパー賞を受賞した。
ロンドンオリンピック直後から元NFL選手のジェラミー・スティーブンスと交際を始め、3か月で婚約する。挙式前日の2012年11月12日深夜、互いに血塗れの状態で警察に発見され、スティーブンスはホープへの傷害の罪で逮捕されたが、証拠不十分で釈放。結婚後にワシントンとフロリダのどちらで住むかで口論したという。スティーブンスは高校生の頃から傷害・マリファナ使用・レイプ・飲酒運転などの罪で複数の逮捕歴があるが、翌日2人は式を挙げた。
ホープ・ソロ アメリカ代表
ソロはU-16、18、21の各年代別代表を経て、2000年よりA代表に選出されるようになった。しかし2004年のアテネオリンピックの時は、代表メンバーに選出されたものの、ブリアーナ・スカリーとクリスティン・ラッケンビルの2人の壁を越えられず、バックアップ要員として登録された。2005年より、正ゴールキーパーとしてプレーするようになった。
2008年には北京オリンピックに出場。スカリーがバックアップメンバーとなり、アテネ五輪時と立場が逆転した。1次リーグのノルウェー･日本･ニュージーランドとの試合を無失点のまま突破。準々決勝のカナダ戦、準決勝の日本戦こそ立て続けに相手側のゴールを許したものの、決勝のブラジル戦ではブラジルの猛攻に対して好セーヴを連発、カーリー・ロイドが挙げた得点を最後まで守りきり、アテネに続く五輪2連覇に貢献した。
ホープ・ソロ アメリカ代表
2007 FIFA女子ワールドカップにおいても、代表の正ゴールキーパーはソロだと考えられていた。しかし1次リーグの北朝鮮戦で許した2得点以外、準々決勝のイングランド戦までは無失点で通したにもかかわらず、準決勝のブラジル戦ではグレッグ・ライアン監督が当時36歳のヴェテランであったブリアーナ・スカリーを先発で起用したため、ソロはベンチに座る羽目になってしまった。スカリーは対ブラジル戦において優れた成績を挙げてきた選手だったが、当時は数ヶ月程プレーをしていなかった。
この采配は裏目に出た。アメリカは前半終了間際にシャノン・ボックスが2枚目のイエローカードを受けて退場し、残りの時間を10人で戦う事を余儀なくされた。終了の笛が鳴った頃には、合計4失点を喫した上、決勝進出の道も絶たれてしまっていた。なおこの試合は2021年現在でも、アメリカ代表史上最多失点による敗北試合（0-4）である。試合直後のメディアの取材中、ソロは自分をベンチに下げてスカリーを先発させたライアンの決定を、現在の状況を見ず、過去の名声に囚われ過ぎた事による誤ったものだと批判した。
ホープ・ソロ アメリカ代表
このコメントは、後にソロ本人がMySpace内の自分のページで謝罪声明を発表し、そのような意図に基づいてのものではないと表明した にもかかわらず、多くの人々にはスカリーのパフォーマンスの酷さを批判するものだとみなされた。9月29日、ライアンはソロが代表チームを離脱し、ノルウェーとの3位決定戦には出場しないという声明を出した。また主将だったクリスティン・リリーはソロの一件について、チーム全体でなされた決定であるというコメントを発表している。
ソロはワールドカップ終了後に予定されていた親善試合のための遠征メンバーにも名を連ねてはいたものの、第1戦となるメキシコとの試合前に、セントルイスにて予定されていた練習に参加しなかった。しかしソロがアメリカサッカー連盟と交わしていた契約には、ワールドカップに出場した代表選手は、遠征中に行われる試合に出場する権利があると明記されていた。ライアンは、ソロの振る舞いについて、今は双方が和解するための途上にあり、そのために動いているところなのだというコメントをしている。
ソロは最終的に遠征に参加したものの、メキシコ代表との3回の試合にはいずれも出場しなかった。第1戦･第3戦ではスカリーが、第2戦ではニコル・バーンハートが出場した。2007年10月20日に行われたメキシコ代表との第3戦は、同年度におけるアメリカ代表の活動を締めくくる試合となった。同年12月にライアンは契約満了により退任した。
2011 FIFA女子ワールドカップでは最優秀ゴールキーパーに選ばれた。2015 FIFA女子ワールドカップでも合計3失点に抑えアメリカ代表の優勝に貢献し、2大会連続の最優秀ゴールキーパーに選ばれた。
竹田津実
竹田津 実（たけたづ みのる、1937年 - ）は、日本の随筆家・写真家・獣医師。大分県東国東郡竹田津町出身。大学卒業後、1991年まで獣医師として北海道の家畜診療所に勤務。キタキツネなどの野生動物の観察、撮影、治療、リハビリなどにも取り組む。写真集、随筆、児童書などの多数の著作がある。
竹田津実 経歴
幼い頃の夢は動物園の園長になることであった。このことが獣医学を専攻する切っ掛けとなる。大学入学直後に動物園の園長になることが難しいことがわかり、園長になることを諦める。大学時代は、カナダのアルバータ州で獣医をすることを希望していたが断念。大学卒業後は、北海道の知床の野生動物に憧れて、斜里町への就職をもとめたがかなえられず、隣の町である斜里郡小清水町の家畜診療所に獣医師として勤務し、家畜の診療に携わる。1960年代になると家畜の産業動物化が進んでおり、機械のように見なされる家畜の現状に疑問を感じ、野生動物の診療に関わるようになる。診療所で働きながらキタキツネなどの野生動物の観察と撮影を始め、自宅では負傷した哺乳類や鳥類の野生動物の保護及び治療、リハビリを行い、治癒した動物の野生復帰に力を尽す。キタキツネの生態研究は生涯を通じた活動である。53歳のときに「物書きとして生きてゆきたい」（竹田津実）という理由で診療所を退職する。
土壌菌を利用した畜産排水の浄化にとりくみ、北海道自然学研究会を組織した。
竹田津実 映画
2006年3月18日に映画『子ぎつねヘレン』が公開された。原作は『子ぎつねヘレンがのこしたもの』（1999年）。
竹田津実 テレビ
2010年3月1日にNHK BSでワイルドライフ 動物カメラマン 免許皆伝!シリーズ『四季 北の大地 カラマツ林にリスを追う』がオンエアされた。これはプロの動物カメラマンに弟子入りし、撮影技術を学ぶシリーズの第2弾となる。なお、2010年8月「ワイルドライフ」集中アンコール放送として、8月11日(水)に再放送された。
四生
四生（ししよう、梵: catur-yoni）とは、仏教において生物を出生（ジャーティ）方法によって4つに分類したもので、「胎卵湿化」、「卵胎湿化」とも呼ばれる。
四生 四生の分類
仏教では無我を説くが、常一主宰な我を否定した上で（肉体があればこそ意識があるのであり、死後肉体が滅んでも霊魂は不滅であるという考えを否定した上で）、業（カルマ）に基づき衆生は輪廻転生すると説明される。
餓鬼は胎生のものと化生のものとがあり、畜生は胎生のものと卵生のものと湿生のものとがある。特殊な場合として、畜生にも化生があり、人間にも卵生・湿生・化生がある、という。