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商人 歴史
11世紀頃の人物とされるディマシュキーは、先駆的な商業書である『商業の美』において、商人をハッザーン、ラッカード、ムジャッヒズに分け、その役割と重要性について論じている。ハッザーンは、倉庫業や卸売で市場において高い時期に売り、安い時期に貯蔵する。つまり売買時期の差額で儲ける。ラッカードは、運送業や行商で商品の値段が高い場所で売り、安い場所で買う。すなわち空間的な差を利用して差額で儲ける。ムジャッヒズは、貿易業者や大規模な問屋で各地の代理店も使って貿易を行い、時間と空間の差を組み合わせて儲ける者である。
イスラム商人の活躍に対してソグド人は、安史の乱によって大打撃を受け、次第に姿を消した。ソグド人を重用したウイグルも唐朝との馬やラクダの交易で繁栄したが、唐との関係が悪化すると交易も断たれる。
イタリアの商人は、十字軍をきっかけに北ヨーロッパとの関係を強め、ジェノヴァ、ピサ、ヴェネツィアは、十字軍を援助して戦利品や特権の獲得に加えて債権も得た。ただし十字軍の債務を放棄する国家も現れ、貸し倒れになった銀行もあった。またイタリア商人は、直接、イスラム教圏と取引するようになる。
商人 歴史
イタリア商人の台頭により、ヨーロッパ在住ユダヤ人はイスラム教圏在住ユダヤ人との取引を独占することで公的に認められた唯一の交易商人としての保護を失った。また迫害によって農業や手工業、公職からも追放されたため貸金業や質屋、両替商に活動の場を移すことになる。ドイツを中心とする北ヨーロッパ在住の「金貸しのユダヤ人（アシュケナジム）」のイメージは、ここから来ている。しかしそれらの市場も次第に奪われるようになった。15世紀、イベリア半島のレコンキスタが終結し、迫害が強まって多くのユダヤ人は、オスマン帝国や地中海沿岸に移住した。
商人 歴史
8世紀の中国は、唐朝の中頃で758年に塩と鉄の専売制を布いた。特にシルクロードの由来ともなった絹の人気をはじめ数々の手工業は、官営化され産業が保護された。また”行”と呼ばれる商売をする場所、扱う商品を決められた同業者組合が作られた。現在の「銀行」もこれが語源といえる。政府が管理する行商の集まる市場が長安は、東西に二ヵ所、洛陽は、南北西の三ヵ所に開かれた。10世紀の中国は、五代から宋代にかけて技術の進歩により農業や手工業が促進し、生産量だけでなく特産品が増え、地域の経済格差が広がった。特に有名なのが景徳鎮をはじめとする青磁、白磁などの窯業である。この事は、商人にとって射幸心を刺激される土壌であり、大いに栄えた。大規模な商業圏を移動する行商人を客商と呼び、地元商人を座商とした。また倉庫業を営む者は邸店、小売店は舗戸、仲介人は牙人と呼ばれた。さらに地域ごとに活動する商幇などが活躍した。経済圏は、中国内部に留まらず西アジアや東南アジアにまで広がった。宋朝は、唐代に根付いた茶の人気に着目し、専売制が布かれ茶商が栄えた。また茶器・茶道具として様々な美術品が販売・生産されるようになった。
商人 歴史
日本の文献で専門の商人が現れるのは、8世紀以降である。それ以前は、貨幣経済が浸透せず711年（和銅4年）に蓄銭叙位令まで発せられた。平城京には、都城の内部に官営の市が設けられ、市籍をもつ商人が売買を行った。平安京には、東西の市が設けられ、市籍をもたぬ商人もふくめて売買がなされ、各地の特産物などが行商された。院政期や平氏政権の時期には、京都をはじめとして常設店舗をもつ商人が現れ、彼らは、寺社や権門勢家と結びついて自らの力を保持ないし拡大しようとした。864年（貞観6年）には、市籍人が貴族や皇族に仕えることを禁じた命令が出されている。日本も独自の貨幣を鋳造したが、手間を省くために宋銭を使用するようになったが偽造貨幣が出回った。これを鐚と呼んだが、偽造貨幣と知られながら宋銭の半値で使用された。
商人 歴史
銀行は、資金調達や財政管理の能力によって権力者への影響力を強めた。イタリア商人の北ヨーロッパに対する債権は、商品の形をとりシャンパーニュの大市などで取引をされた（債権売買）。イタリア商人は、教皇庁の財政とも結びつき、教会の収入を送金する金融業を行うようになる。フィレンツェのバルディ家やペルッツィ家などの銀行家は、王侯貴族に貸付をし、彼らの財政収入を担保とした。取り分けメディチ家は、隆盛を極めた。北ヨーロッパでは、ハンザと呼ばれる遠隔地商人が都市の有力市民となり、都市間の商業同盟を結んでドイツを中心にハンザ同盟が成立した。これらの経済的繁栄は、文芸復興に結びつき華やかな文化を育てることになる。しかしオスマン帝国の伸長と16世紀の大航海時代が始まると大量の銀、金がヨーロッパに流れ込み通貨の価値が下落する価格革命が起こる。
商人 歴史
13世紀から14世紀まで中国の元朝では、モンゴル人は、交易に加わらず、特権ムスリム商人（オルトク）によって帝国内の財政や交易を担当させた。またモンゴル帝国は、金朝の制度を継承して紙幣（交鈔）を発行させた。やがてモンゴル帝国が零落するとシルクロードやムスリム商人の活動圏は、オスマン帝国が継承し、その莫大な収益を独占した。またオスマン帝国は、地中海にも進出したためイタリア商人を排斥し、代わってイスラム教圏に住むユダヤ人セファルディムが活躍した。さらに欧州から移住するユダヤ人も国内に住まわせた。同じく滅びた元朝に代わって明朝が中国に興るとモンゴル人によって荒廃した華北に代わって経済の中心も江南に移った。江南の農業生産量は、華北を凌ぐまでになり蘇州・松江の収穫のみで食料が賄えるとして「蘇松熟すれば天下足る」という言葉が作られ、農作物を各地に転売する農本思想が重用された。
13世紀にイスラム商人は、東アフリカ、ペルシア湾からインド洋、東南アジアのマラッカ海峡に至るまでの海路上で活躍した。またこれによって東南アジアでイスラム教が広がった。マレーシア半島に興ったマラッカ王国は、代表的なイスラム国家であり交易ルートの中心的役割を果たし、南シナ海との中継貿易で繁栄した。東アフリカでは、アイユーブ朝、マムルーク朝エジプトが興り、ここでは、カーリミー商人と呼ばれ、イタリア商人と貿易した。
商人 歴史
メキシコ高地では、特権商人のポチテカが遠隔地交易によってアステカの征服に貢献していた。
日本では、有力権門や寺社の雑色・神人・供御人が、その権威を背景に諸国と京都を往復して交易を行うようになる。彼らは、荘園制度の崩壊により権門や寺社を本所（名目上の領主）として仰ぎ、自分たちは、奉仕の義務と引き換えに諸国通行自由・関銭免除・治外法権などの特権を保障された集団「座」を組織した。特に大山崎油座は、畿内一円に大きな勢力を誇った。金融は、神に捧げられた上分米や上分銭を資本として神人たちによって行われ、13世紀以降は、利銭も行われた。鎌倉時代から室町時代にかけて活躍した貸金業者は、土倉、酒屋と呼ばれた。彼らは、次第に本所から実権を奪い取って自治を始める町衆まで現れた。堺は、町衆によって自治され「東洋のベニス」と呼ばれる栄華を誇った。豪商たちは、高価な輸入品や権門や寺社の所有する宝物を手に入れると、これらを鑑賞する茶の湯を起こした。室町期の日本商人の発明に「見世棚（みせだな）」があり、15世紀当時の朝鮮では魚肉でも地べたに置いて売っていたため、この見世棚商法は当時の東アジアでは衛生面で画期的な商法であり、日本語における「店」（みせ）の語源ともなり、以降、日本では、店を「たな（棚）」「みせ（見世）」と読むようになった（詳細は棚の日本における見世棚商法、および店も参照）。
商人 歴史
欧州列強が海外進出を続ける中、イスラム商人は東南アジアやインド洋から姿を消した。1509年のディウ沖の海戦でポルトガル海軍がマムルーク朝エジプト海軍とインド諸侯連合軍を撃破して、アラビア海を獲得して東南アジアへの海路を確保した。翌年1510年には、インド西岸ゴアを制圧、また翌1511年にポルトガルはマラッカ王国を占領した。1535年にポルトガルはデイウ島に要塞を建設してインド洋の制海権を確固とし、イスラム商人はその後、ダウ船などが細々と活動するのみとなった。
17世紀の危機によりヨーロッパの各国は、財政危機を迎える。その中でオランダは好景気にあり、この時代の経済活動の中心は香辛料貿易と呼ばれた。1602年に世界初の株式会社のオランダ東インド会社が結成され、先に活躍していたポルトガルやスペインを撤退させ、江戸幕府とも結んで日本との貿易の独占も目指した。結果、東南アジアの交易ルートを独占し、ここから17世紀は、「オランダの世紀」とまで呼ばれた。これらの欧州国家の東南アジア、西アジアにおける戦いは、香辛料・茶・アヘン・絹など需要の高い商品の獲得、次いで他国が同じ商品を流通させることで価格が下落することを嫌って独占する事が目的だった。
商人 歴史
大英帝国も香辛料貿易を求めて1602年にはジャワ島のバンテンに商館を、1613年（慶長18年）には日本の平戸にもイギリス商館を置いたが、オランダによって妨害を受け、アンボイナ事件でインド攻略に方針転換を迫られた。イギリス植民地時代に起源を持つのがインドのタタ財閥である。英国は関税によりインドの綿織物産業を駆逐して自国の製品を輸出した。一方で英国は茶、磁器、絹を清朝から大量に輸入して貿易赤字に苦しんだ。このためインドでアヘンを栽培させ、それを清朝に輸出して赤字を取り戻そうと考えた。清朝は、アヘンを禁止し、英国のアヘン商人を取り締る際に英国船上の荷をも処分してしまったためアヘン戦争が勃発する。
中国では、人口増加と共に経済が拡大した。明朝に引き続き清朝でも山西商人、新安商人らが活躍した。
16世紀のオスマン帝国では、カピチュレーションによりヨーロッパの商人を国内で活動させる特権商人とした。やがて18世紀には、チューリップ時代と呼ばれ、国力の低下が進んだが、これを打開するためにヨーロッパの文化を取り入れるべきだという風潮が生まれた。しかし対欧州戦争に敗れ、各地も独立・離反して経済活動が縮小し続けた。軍事力が低下し続けるとカピチュレーションの特権商人も各国との不平等条約の足掛かりにされた。
商人 歴史
北米、及びアメリカ合衆国は、はじめスペインやポルトガル、オランダ、フランス、イギリスなどの植民地の中継地点として経済的に繁栄した。1776年に合衆国は、独立宣言を行い1846年のメキシコ割譲により「アメfリカ本土」と呼ばれる現在の北米大陸地域を領有するようになる。西海岸でゴールドラッシュが起こると世界各地から一攫千金を求めて人々が集まって経済が活発になった。1853年、織物行商人だったリーヴァイ・ストラウスは、ジーンズを鉱山労働者に販売して大成功を収めた。土佐のジョン万次郎もゴールドラッシュに参加した一人とされる。
18世紀後半、英国をはじめ産業革命により、「カンパニー」と呼ばれる形態が登場し、経営の近代化が進行した。商人と実業家を別けるとするとこの時期である。しかし労使関係は近代化が進まず団結禁止法などが施行され、労働者に対する締め付けが起こった。1834年にロバート・オウエンの指導で「全国労働組合大連合」が結成されるなど労働者運動が起こったがなかなか実らなかった。しかし各国に運動が広がりを見せた。
商人 歴史
日本は、近世にかけて商人がその生業を専門化・分化させていった。戦国時代を経て座は、解体されたが問屋・仲買・小売という現代につながる流通形態の発生がみられ、それぞれに株仲間を結成した。株仲間は、加入者数を制限して売買を独占し、近世初期には物資供給の安定という効果があったが、商品経済の進展の深まりとともに円滑な取引の阻害要因となった。寛永年間において、江戸で3千両持っていた者は、幾人というくらいしかいなかった。ところが元禄も末になると、奈良屋茂左衛門や冬木弥平次などは、一代で40万両も持つに至っている。一石一両の見積もりからすれば、これらの商人は、40万石の大名並みの財力を有していたことになる。
商人 歴史
元禄年間は、一攫千金の「夢」から商人がリスクを覚悟で挑戦する時代で、この時期を元禄バブルと呼ぶ人もいる。これが元禄期の終わりと共に中国・朝鮮・オランダとしか交易できなくなったことで、国内の商売（開拓・活動範囲）が限られ、下手に夢を見て商人同士で潰し合いをすると酷い争いが生じかねなくなったため、価値観の転換が行われるようになる。享保年間までに商家では「家訓」が大量に作られるようになり、道徳を守り、信用を重んじ、家を永続させよといった「生活」に重点が置かれた内容となる（夢から生活の中に夢を包む形態）。いわば「永続主義」となり、この価値観から日本では、100年以上続く商家や企業が多い一因ともなっているとされる（日本の老舗一覧も参照）。
江戸幕府は、商人に対して非課税であった。しかし実際には、幕府は、商人から税収を得ており江戸時代を通じて数回行われたのが御用金である。大名ら公権力と結びついた商人を御用商人と呼ぶ。また商人司と呼ばれる商人を統制する役職が各藩に置かれた。
商売を免税とし、賦役の義務を免除するのに諸商売役免許が発行された。この仕組みは徳川の時代以前の武田信玄の時代から行われていた。
近世以降の日本の主な商人
池田惣左衛門 - 鐙屋
簗田藤左衛門 - 簗田屋
蔵田五郎左 - 越後屋
甲州財閥
宇野藤右衛門 - 虎屋
友野二郎兵衛 - 友野屋
伊藤惣十郎 - 伊藤屋
商人 歴史
西川仁右衛門 - 山形屋
角倉素庵 - 角倉屋
角倉了以 - 角倉屋
茶屋四郎次郎 - 茶屋
茶屋又四郎 - 茶屋
末吉孫左衛門 - 平野屋
淀屋常安 - 淀屋
今井宗久 - 納屋
今井宗薫 - 納屋
呂宋助左衛門 - 納屋
津田宗及 - 天王寺屋
津田宗達 - 天王寺屋
角屋七郎次郎 - 角屋
道川兵衛三郎 - 川舟屋（敦賀）
組屋源四郎 - 組屋
組屋宗円 - 組屋
紀伊国屋文左衛門 - 紀伊国屋
鴻池直文 - 鴻池屋
小西行長 - 小西屋（姫路）
小西隆佐 - 小西屋（姫路）
渋谷与右衛門 - 大西屋
掘立直正 - 下関屋
佐甲藤太郎 - 下関屋
播磨屋宗徳 - 播磨屋
神屋紹策 - 神屋
神屋宗湛 - 神屋
島井宗室 - 博多屋
戸谷半兵衛 - 中屋
森田豊香 - 酒屋
その他
1602年のオランダ東インド会社から株式会社というものはあったが、産業革命以降、新しい事業を起こすには、これまで以上に資本が必要になった。それまで会社設立は、国王の権威のもとに行われていた勅許会社だったが19世紀には、自由化が目指された。アメリカでは、英国からの独立後、各州政府によって会社設立は許可制となっていた。これらは、銀行業や運河工事、鉄道会社など運営に費用がかかり公的な事業が中心であった。その後、規制が緩和され、自由化された。1868年には、イギリス労働組合会議（TUC）が結成された。その他にも労使間交渉を目的とした団体が結成され始める。これにより株式会社は、株主会議や社員持ち株など民主的な要素も加えられ、前時代的な要素が取り除かれ、ようやく経営形態・労働環境共に近代化された。
アメリカ合衆国の軍艦は、オランダ東インド会社の”傭兵”として長崎に寄港していた。しかし英国の伸長によりオランダも日本に寄り付けなくなるとアジア政策を重視して開国を目指し、日米修好通商条約を結ばせた。これによりアメリカは、太平洋の反対側までも経済圏に収めることになった。19世紀末には、工業生産量が英国を追い抜き、黄金時代と呼ばれる時代になる。この時期のアメリカには、ヘンリー・フォード、ジョージ・ウェスティングハウス、トーマス・エジソン、ジョン・ロックフェラーなどの著名な発明家や実業家が登場している。
日本では幕末に渋沢栄一が、農家出身でありながら幕臣となり、1867年(慶応3年)に時の将軍の弟の徳川昭武の欧州視察の随行員に抜擢されてフランスに渡航し、フランス人から資本主義や株式会社や株式市場についてしっかりと学び、帰国後、明治期に株式会社を設立するようになり、生涯で約500社もの会社設立と経営に携わり、日本初の銀行である第一国立銀行（現・みずほ銀行）の1873年の設立や運営にも関わり、近代的な経済システムを日本に根付かせた。その功績から「近代日本経済の父」と呼ばれている。また渋沢は、儲けを追求するだけでなく、約600の社会福祉事業・社会的事業・教育機関等の支援や民間外交に尽力し、「世のため人のために働いて儲ける」あるいは「公共の利益を追求することで、皆が幸せになり、ひいては国が豊かになる」と考え、それを実践した。
なお、近代化にいち早く成功したヨーロッパ人には、明治期の日本商人（の多く）は、道徳的とは映らず、マックス・ヴェーバーは『世界宗教の経済倫理』第二部『ヒンドゥー教と仏教』の中において、封建時代の倫理観の名残があることを次のように説明している。「明治維新によって藩が解体され、代わって官僚支配が導入され、封建時代に高く評価された名誉観念は一部に継承された。だが、封建的な名誉観念から、市民的な企業倫理は生まれるべくもなかった。維新後、ヨーロッパの実業家は、しばしば日本人の大商人の低級な商業道徳を嘆いた。その一因は商業を相互欺瞞の形式と考える封建的な思想によって説明されよう」として、ヴェーバーはヨーロッパ人としての視点から、明治期の日本商人が信頼に重きを置いておらず、その原因を封建期における駆け引きにあるとし、名誉観念（武士道）から近代商業の倫理は生じえないとまで断じている。明治維新後に政府と結びついて官民癒着で進められた企業を政商と呼んだ。これが武士に代わって商人が政治を動かそうとした名誉観念の一つであろう。近代期の日本では、まだ商売に学問（＝倫理学）は不要であると言う考えが強く、卑しく見られる風潮（封建期の名残）があったことは、渋沢栄一が官僚を辞め、『論語』という学問でもって経済活動を行おうとした時、玉乃世履が誤解から引き止めた逸話（後述書 pp.22 - 23）からも分かり、この時に渋沢は『論語』を引用しながら、「金銭を取り扱うことがなぜ卑しいのだ」と反論し、「官だけが貴い訳ではない」と主張した（守屋淳訳 『現代語訳 論語と算盤』 ちくま新書 第23刷 2018年 p.23）。時に1873年（明治6年）5月のことであり、官僚の認識に封建的価値観が抜けていないことが分かる。また新渡戸稲造は自著『修養』（明治44年刊）第十三章「道」内の「職業的道徳と人としての絶対的道徳」の項において、その最後で商道と人道の対立をたとえ話でしており、人道＝公の利益を優先に比べれば優しい（守りやすい）ものと記している。つまり、近代期の認識として、商道は人道より一段低くみられる。
1911年に中国の清朝で辛亥革命が起こった。これによって中国も社会の様々な分野が近代化され、新安商人などが姿を消した。
商人 ヒエラルキー
武家の階級ほど明確・統一的なものではないが、近世日本の商家にも上下関係が形成され、大別すると、「主人」と「奉公人（丁稚・手代・番頭）」になる。武家の階級と違い、勤めた年数による昇進である（後述）。
丁稚（江戸では「小僧」、後述書）は、11、2歳で、開店2時間前の暁七ツ（午前4時頃）に起床し、夜まで雑用に従事、夜はそろばんなど商売の基本を先輩から教わるため、睡眠不足になった。加えて無給であったため、耐え切れず、闇に紛れて出奔するものが後を絶たなかった（後述書 p.200）。商家の丁稚・下女には年に2回の休日である藪入りが存在したため、無給ではあっても無休ではなかった。
例としては、丁稚を5年勤めると「若衆」（15 - 18歳で元服）となり、さらに5年勤めて「手代」（給料が発生）となり、手代を10年勤めて「小頭」（役職を与えられる）となり、さらに5年勤めて「組頭」（仕入れの責任者）となり、その後、5年勤め「番頭」となった後、5年後、「暖簾分け」（独立開業）が許される。
商人 ヒエラルキー
呉服の白木屋を例にすると、丁稚は奉公4年ほどで「子供頭」という丁稚のリーダーにつき（後述書）、8年目には「手代」へと昇進（後述書）。この手代を10年勤めると「番頭」へと昇格し、屋敷を構え、妻帯を許される（後述書）。この番頭になることができたのは丁稚100人に1人とされる。「暖簾分け」＝支店出店が認められるのは一部の商才に秀でたもののみであり、30年の月日を要した。
江戸幕府は10年を超える雇用関係を結ぶことを禁止したため、入店8 - 9年目に一度退職し、国元である本店に向かい、店主に挨拶（初登）し、この間、辞めるものもいた（法的な分岐点）。
中世ヨーロッパの場合、中世都市において商工業者のギルドが作られ、「商人組合」と手工業者による「同職組合（ドイツ語ではツンフト）」に分かれ（後述書 p.89）、特に手工業の職人は、徒弟制度からなり、親方・職人・徒弟の三者から成り、親方のみが同職組合を構成する。
商人 信仰
武士や兵士が軍神を祀っていたように、商人身分にも信仰対象となる商業神の文化が存在する。前述の「概説」にあるように、日本語の「あきんど」の語源は、秋に穀物を交易したことに由来するが、ヒマラヤ山麓のネパールでは、アンナプルナ山において、「アンナ・プルナ＝稲・豊穣」という神が町の辻に祀られており、その前で穀物の商売が行われる（後述書 p.36）。これは日本でいえば、稲魂神＝稲荷神に当たり、その神を街の辻に祀り、穀物取引をしているということは、穀物神（土地神）がすなわち商業神（天神）に転じていることを表している（後述書 p.36）。日本においても伏見稲荷は伏見街道の要所にあって、物資が集散し、商業が発生したが、渡来系である秦氏が祭祀を支配するようになると、稲魂神も商業神へと転じることになる。村落の発達に伴い要所を成す町となると、産土神社は定期市場＝五日市・十日市を常設するようになる（山蔭 p.37）。
商人 信仰
中国道教における商業神（財神）は人物神であり、生前に財を貯えるのが上手であったり、あるいは主君に諫言する正直者などで、分類としては、「武財神」と「文財神」とに別けられる（後述書 p.220）。一般的には、関帝を武財神として、比干を文財神とするが、趙玄壇を武財神、増福財神＝陽城（元は福の神とする。）を文財神とする説もある（後述書 pp.220 - 221）。道教では五路財神（五顕財神）が代表的な商業神である（窪徳忠 『道教の神々』 講談社学術文庫 10刷2001年(1刷1996年) p.221）。
その他、外国の商業神（商神）に関しては、「Category:商業神」も参照（商人の守護神としては、ローマのメルクリウスもいる）。
仏教の面では、鎌倉時代に形成された鎌倉仏教の一つである日蓮宗（法華宗系）の布教対象層が下級武士と商工業者であったため、13世紀以降、商人には日蓮宗がみられる。商売繁盛を叶える仏としては不空羂索観音がおり、『不空羂索神変真言経』には、この仏を拝みながら真言を唱えると、病気が治り、美人となって好かれ、財宝に恵まれて事業に成功するなど20の現世利益があるとする。
近世期になると、招き猫の伝説が各地で生じ、縁起物として信じられ、招き猫の置物が置かれるようになるが、一部、稲荷信仰ともかかわっている（詳細は招き猫を参照）。第二次世界大戦以後は中国・台湾・アメリカのチャイナタウンにも広がりをみせ、中華圏では「招財猫」と表記される（招き猫の「中文」参照）。
商人 倫理・道徳
日本商人においては、近世江戸期に至り、石田梅岩が石門心学を形成し、商人を含めた庶民倫理＝封建下における身分道徳を説き、その地位の向上に努めた。石田の主張としては、政治的には支配層である武士は、「農工商の頭（かしら）」であるが、社会的職人としての立場は武士も商人も対等であると説いた（詳細は、石田梅岩の「人物・人柄」を参照）。
この他、近世期の商人が形成した学派としては、大阪の懐徳堂がある。山片蟠桃のように無鬼論＝無神論者も輩出した他、富永仲基の加上説のように激しい市場変動や流通の動きの中で生活していた町人身分（生まれは商家）だからこそ唱えられた説もある。国学者である本居宣長も元は伊勢商人の出身である（詳細は本居宣長を参照）。享保年間には商家で家訓も大量に作られ（前述、歴史「近代」の節）、近江商人などの「三方（さんぽう）よし」が知られる（近江商人を参照）。
商人 倫理・道徳
時代をさかのぼって、中世の商人にも法はあったが、現代における制度的な法の意味ではなく、「やり方」「作法」を指し、「悪徳商法」などの用法に近い。こうした作法が、ある種の規準を提供し、互いの振る舞いの辻褄を合わせて、社会生活を整々と営むための拠り所しての意味をもつこととなる。ゆえに中世法は広い通用性を持たなくてもそれぞれの現場ごとのローカルな水準で有用な参照規準として存立することができた。従って、それぞれの村落に法があったように商人仲間には商人仲間で実践されている法があり、積み重ねてきた「例」や「習（ならい）」がそれぞれの実践されるべき法として引照され、主張を支える論拠として掲げられたが（後述書 p.209）、そうした法は仲間内ですら、整合性を保ち、安定していた訳ではなかった。例として、近江国の商人集団がある場所で商売を営むことについて、彼ら自身は「古法」に則った「往古よりの例」と主張したとしても、他の商人集団は「古法」から外れた不当な「新儀」として指弾する、などといった類の対立がしばしば生じ、実力行使により、または有力者の調停によって、そのつど、解決が試みられた。この繰り返しで法を更新し、現場に合わせ、不断に法を生成した。このように中世の時点では、商人という身分全体を通した共通の決まりはなく、小集団内の例や習を法として、次第に形成していった。
商人 倫理・道徳
ヨーロッパでも中世末になると、イタリア都市などの商人の間には、ある程度、教養のある者も現れてくるが、中世全体の教養・学問は聖職者の独占物であった。
マックス・ヴェーバーは『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の「精神」』において、東ドイツ東エルベ地方のポーランド系農業労働者の勤労意識を調査した結果として、近代西欧型の労働者と違い、伝統的生活の維持に必要以上な労働はどんなに賃金を引き上げても拒絶したと記述し、その因を、「現世における労働を卑しいもの」とするカトリックの宗教信仰ゆえと指摘した（後述書 p.44）。こうした考え方をプロテスタンティズム、特にカルヴィニズムの世俗的禁欲主義＝使命としての職業が打ち破ったとし、資本主義精神が形成され、貨幣の得とくを倫理的な義務とみなすことにつながっていき、積極的に商業をおこなうようになっていったとする（後述書 p.46）。「職業は神が栄光をこの世で輝かすべく人々に与えられた使命」とする職業倫理の変革と広まりは、やがて1588年のアルマダの海戦（スペインとイギリスの対立）にもつながり、近代商業倫理の形成にもつながっていった。
商人 女性と商人文化
日本において女性商人の登場は平安時代後期よりみられ、『本朝無題詩』には「売炭女（すみうるおんな）」や「売物女（ものをうるおんな）」の記述がみられ（大原女も参照）、後代『七十一番職人歌合』では多くの女性職人が描かれることとなる。南北期から室町時代に多くの女性職人が現れることについて、永原慶二・脇田晴子は、社会的分業の発展に伴う女性の小売業への進出を挙げ、「既成の体制的な活動の場を、男性支配者に抑えられた女性が、新しく台頭してきた商品経済活動を担った」ものと捉えている。また川田順造はアフリカのモシ人の市の「女の領域」にふれ、「市という空間、特に女性の領域では、日常生活空間での男性上位の構造は解体されている」と説く。魚売の商人も女性が多く（同書 p.160）、存在を確認しうる例では、近江国粟津橋橋本供御人が、建久4年（1192年）に京の六角町に四宇の売買屋＝店棚をもつことが認められている。嘉元4年（1306年）9月、代官国近の不法を訴えた供御人に対し、蔵人所が発給した牒には、「四宇供御人等は、皆女商人なり」と記されていることからもわかる。この他、唐粉やコンニャクなどの精進物を扱う商人も女性が多かったと見られており、鎌倉時代には確認される。こうした女性商人の記述は、文献上、室町期以降は減少していくとされ、洛中洛外図屏風に描かれた諸種の店棚においては、男性の補助者として女性が描かれている割合が多い。近世期に活躍した女性商人としては三井殊法（殊宝）がいる（三井家も参照）。また三井家は近代期に広岡浅子も出している。
商人 女性と商人文化
男子禁制の大奥では七つ口という窓口を通じて買い付けを行ったが、上級女中が暮らす長局（ながつぼね）には、商婆々（あきないばば）という女商人が出入りし、年に一度露店を出し、呉服・タバコ入れ・金平糖などを売っていた。
近世期は客寄せとして、見世（店）女＝看板女が人材として扱われ、17世紀末成立の浮世草子『好色一代女』から記述が見られる。近世期の女性商人は強引な客引きもし、歌川国芳の『山海名産尽』には、「信州名物二十六」蕎麦屋の看板の下で旅人の襟をつかんで店に引き入れようとする女性とそれに抵抗する男の様が描かれている。また近世期では庶民の識字能力向上にともない、商家の下女も勉強するようになっており、「うつぶいて筆で艪を押す夜手習い」という川柳も詠まれている。こうした商家で働く下女・丁稚にも藪入りと呼ばれる休日は存在した。
女性商人を卑しむ考え方はその初期（江戸期以前）より見られ、平安末期成立の『今昔物語集』巻第二十八には、舎人の茨田重方が自分の妻を酷評した言葉として、「顔は猿のようで、心は物売り女と同じ」という表現からもみられる。
フランスなどの欧米諸国ではヴィヴァンディエールという女性の従軍商隊が存在した。
商人 備考
戦国期では関東の大名達は伊勢・紀伊出身の海賊商人、つまり武力を有した廻船によって流通に関与する商人達を自己の軍隊に招き、水軍として組織していった（後述書 p.251）。甲斐府中の坂田氏も元は府中の商人頭（統制者）として武田氏から重用され、その子孫は甲府の町年寄になったが、その家も、本来は伊勢商人である（久留島典子 『一揆と戦国大名』 講談社 2001年 ISBN 4-06-268913-8 p.251）。
商人 備考
平川新（宮城学院女子大学学長、近世史）の研究で、近世期の日本商人が武芸をたしなんでいたことが判明している（後述書）。それによると、2013年宮城県加美町の民家で江戸後期の新陰柳生流一門の血判状が見つかり、安永2年（1773年）正月とあり、道場法度・掟が記され、弟子52人全員が庶民であり、うち24人は商人とみられ、屋号が載っていた（後述書）。この文書には算術の伝授についても記され、算術と共に武芸が素養として認知されていたことを示している（『歴史REAL 敗者の日本史 消えた豪族・武家・皇族』 洋泉社MOOK 2015年 p.124）。また、幕末にもなると、商人も実戦で投入されるようになり、一例として長州征討が挙げられる。長州藩側は、干城隊支配下に、商兵から成る「市勇隊」を結成させ、「民砲隊」の中にも商兵がいるなど、総力戦体制から商人も戦場で戦った（『詳説日本史図録』 山川出版社第5版 2011年 p.199）。
商人 備考
商人扱ったことわざとして、「商人（あきんど）に系図無し」（世間では家柄や系図が重んぜられるが、商人の世界では自身の実力次第）、「商人（あきんど）の空誓文」（商人は駆け引きが多く、約束や誓文を出しても信用できない）、「商人（あきんど）は損して、倉が建つ」（普段、儲からないといっていても、いつの間にか倉が建っている）などがあるが、いずれも訓読みである（『実用ことわざ小辞典 日常の故事・諺を網羅』 永岡書店 11刷1985年（初版：1981年） pp.14 - 15.音読みの「しょうにん」に関しては諺が無い）。ヨーロッパには、「海賊は商人の始まり」という言葉がある（兼岩正夫 『封建制社会 新書西洋史3』 講談社現代新書 1973年 p.88）。
商人 備考
商人は国際貿易上、外国人と結婚する例もあり、角屋七郎次郎の孫の1人はベトナム王族グエン氏の娘を妻にしている（磯田道史 『日本史の内幕 戦国女性の素顔から幕末・近代の謎まで』 中公新書 10版 2018年（初版：2017年） ISBN 978-4-12-102455-8 p.76）。また17世紀初頭の南米において日本商人が定住し、現地女性と結婚した住民調査記録があり（日系人の歴史も参照）、これはアメリカ植民地時代において、その初期から日本人もいたことの証明であり、このことは放送大学の講義においても紹介されている。これらの商人は徳川幕府の鎖国体制、外国からの帰国を禁じた政策によって、帰国できない状況も関係する（角屋七郎次郎の孫も帰国できなかった。磯田道史 『日本史の内幕』 p.76）。一方で、密貿易自体は諸藩において、幕末まで続いた。例として、加賀藩の銭屋五兵衛という商人は藩ぐるみでロシアと交易し、のちに投獄され、浜田藩では会津屋八右衛門の提案で、朝鮮・スマトラ・ジャワまで密貿易した竹島事件を起こし、長州・薩摩・佐賀藩では密貿易の収入で財政を立て直し、幕末まで軍費としていた（水戸計 『江戸の大誤解』 彩図社 2016年 ISBN 978-4-8013-0194-8 p.142）。
戦国大名は、農家であれ、商業であれ、領民が家屋を建てていれば、税金を取ったが、江戸期では、税は主に田畑から取る制度に傾き、商業に対しては御用金がかからないよう、税が軽くなっており（後述書）、実質、商業優遇税の社会で、農村より都市の税が軽かったため、商人が栄えることとなる（磯田道史 『日本史の探偵手帳』 文春文庫 2019年 pp.32 - 33）。社会統治の主流であった儒教では農本思想が強調されたが、実態としては、商人が優遇されていた。
13世紀にイタリア商人のレオナルド・フィボナッチが北アフリカのアルジェ（アルジェリア）に渡った際、現地の商人はそろばんではなく、紙に数字を書いて計算する方法を行っており、0から9まで用いるアラビア数字の計算法を知ったフィボナッチはイタリアに広めるべく、1202年に『算術の書』を出版し、ヨーロッパ社会では200年も経たぬ内に商人も為替業者も大半はペンと紙を用いる計算方法を取り入れるようになった（クリストファー・ロイド 『137億年の物語』 p.296）。
商人 日本の商人と西洋の商人の文化の比較
日本の「商人」は、英語の「Merchant」とは概念が異なり、近代以前に活躍した商店主を指す。この使い分けは、江戸時代までの商人と明治維新後の実業家の経営形態が大きく異なるために発生すると考えられる。しかし海外まで含めるとどこまでが商人で、どこからが「実業家」や「経営者」なのかは、線引きがなく、習慣的と指摘できる。
日本の商人の西洋の商人との文化的差異の一例として、家紋、つまり世襲制の紋章が挙げられる。西洋の紋章の場合、騎士身分という特定の身分に限定され、庶民の使用を禁止していたのに対し、日本では庶民の使用は禁じられておらず、商家の暖簾や商標にも用いられている。単なるロゴの場合、一族による世襲制ではないことから、文化的な違いと言える。中世ヨーロッパ商人の中には、貴族化する例が生まれるが（後述書）、こうした巨万の富を得た商人は次第に事業の失敗を恐れ、土地に投資し、自ら土地貴族となり、古い貴族の生活を模倣し、城を建て、娘を貴族に嫁がせ、貴族の称号と紋章を手に入れた（兼岩正夫 『封建制社会 新書西洋史3』 講談社現代新書 1973年 p.97）。すなわち、西洋では貴族化しなければ、世襲制の紋章を手に入れられなかった。
商人 あきんど、あきうどの語源
日本語における「あきひと・あきうど・あきんど」の「あき」とは、「秋」と同源であり、その時期に成熟した穀物を交易することに由来する（前書 p.215）。従って、訓読み＝日本語の意味で表記した場合、「秋人」であり、漢字表記における語源（商国由来）とは異なる。この「あきひと」という語自体は、『古今和歌集仮名序』（10世紀初頭成立）に、「商人（あきひと）のよき衣（きぬ）着たらむがごとし」とあり、平安時代前期から見られる言葉である（武田祐吉 久松潜一編 『角川古語辞典 改訂版』 角川書店 改訂148版1971年 p.16）。10世紀中頃の『和名類聚抄』巻二の商人の項目においても、和名を「阿岐比止（あきひと）」とすると記述が見られる。
商人 商人と産業分類
なお、商人が営む商業というのは、コーリン・クラークの産業分野の区分では、農業・工業以外の業種とされた。第三次産業である。
塩地洋
塩地 洋（しおじ ひろみ、1955年2月28日 - ）は、日本の経済学者。京都大学大学院経済学研究科教授。専門は、日本経済論。
塩地洋 来歴
和歌山県出身。最終学歴は、京都大学大学院経済学研究科博士課程修了。京都大学大学院経済学研究科教授、京都大学大学院経済学研究科上海センター運営委員。所属学会は産業学会、経営史学会、自動車問題研究会、日本商業学会、日本経営学会。
趣味はダイビングである。
日和佐裕子
日和佐 裕子（ひわさ ゆうこ）は、日本の女優、スタントマン。主にサスペンスドラマに出演している。
クモ恐怖症
クモ恐怖症（クモきょうふしょう）とは単一恐怖であり、クモに対する異常な恐怖感を抱くことを指す。学術的には英名であるアラクノフォビア (Arachnophobia) と呼ばれることが多いが、正式な診断名ではない。なお、このページには絵1枚の他にはクモの写真やイラストは掲載されていない。
多くの場合、クモ恐怖症を持つ人のクモに対する反応は他人には理解しがたい。クモ恐怖症を持つ人は、クモがいそうな場所にいたり、クモの存在やクモの巣のみを見るだけでパニック発作を生じ、発汗、過度な悪感、頭痛、心理的ストレス、嘔吐、失神、心停止、最悪の場合ショックによる死に至る場合がある。世間的な認知度は低く、当事者以外の者との価値観の相違が大きいがために当人への理解が及ばず思わぬ衝突や被害を招くことがあり、決して軽視してはならない。
クモ及びクモの巣の存在そのものへの恐怖であり、生体の大小と恐怖の度合いは比例しない。そのため「クモは人間にとっての害虫を退治してくれる存在であるから恐れる必要はない」などのアドバイスは当人にとっては的の外れたものといえる。
クモ恐怖症
クモ恐怖症、閉所恐怖症、ヘビやネズミに対する恐怖症がなぜ進化の過程で生まれたのかについて、はっきりとしたことは分かっていない。進化心理学によると、毒グモの存在からクモに対する恐怖に発展したり、クモに対する恐怖が生まれやすくなったという。クモに対する恐怖の度合いは人によりさまざまで、強い恐怖を抱く人は恐怖症を伴いやすいとされる。
クモは比較的小さいため、生体の大きさという観点から見れば、ふつう恐怖とされる基準には当てはまらない。しかし、毒グモの中には、命を奪うほどの毒を持っている種類も存在する。
クモ恐怖症の人は、自分が噛まれないように周囲にクモがいないことを注意深く確認する。したがって、クモ恐怖症を持つ人はそうでない人と比べ、生存の可能性は高いといえるだろう。しかし、この進化心理学の学説は、クモに対する恐怖とホモサピエンスの時代に存在した危険な動物に対する恐怖とを比較したときに、クモ恐怖症の人がクモに対して抱く恐怖の方がはるかに強いため、論拠としては弱いものである。
クモ恐怖症 クモ恐怖症に対する配慮
コンピュータゲームにおいては、クモ（またはそれに準ずる生物）を別のものに置き換える機能を用意している作品もある。たとえば、『ホグワーツ・レガシー』（2023年発売）の場合、蜘蛛型の敵を別の形状に置き換える「蜘蛛恐怖症モード」というオプションが発売後のアップデートで追加されている。また、小さくなった人間の冒険を描いた『Grounded』（2020年発売）では、敵キャラクターとして登場するクモの見た目を6段階でデフォルメできる「Arachnophobia Safe Mode」がある。
『モンスターハンターワイルズ』(2025年)には、2024年のオープンベータテストで蛛恐怖症対策モードがアクセシビリティモードの一部として登場し、クモ型からスライムへ変更できるようになっている。
『World of Warcraft』でも、アクセシビリティ設定の一環で蛛恐怖症対策モードを有効にすると、見た目を甲殻類に変更されている。これは、代替モデルの検討をした結果「クモと甲殻類は足の生え方や爪の存在などで共通点があったから」とされる。
クモ恐怖症 クモ恐怖症に対する配慮
協力型ホラーゲームの『Lethal Company』では、クモ恐怖症対策モードで、「SPIDER」の文字となる変更がなされている。
『ドラゴンエイジ:ヴェイルの守護者』では、シリーズで恒例となっているクモ自体を最初から登場させない方向で開発された。過去作ではMODなどで置き換えされることがあったが、開発段階でクモ自体が排除されたのはシリーズ初とされる。
その一方、吸血鬼ものの『V Rising』ではボスキャラクターの"Ungora the Spider Queen"を引き合いに恐怖症の人への配慮が欲しいという声が寄せられた際、提案に同意する声やMOD対応を期待する声のほかに、作品の世界観を表すためには、Ungoraの見た目を変えるべきではないという意見が多く寄せられた。
Candlize
『Candlize』（キャンダライズ）は、矢井田瞳の2枚目のオリジナル・アルバム。2001年10月31日に発売元である東芝EMI / EASTWORLDから発売された。
Candlize 概要
メジャー・デビュー・アルバム『daiya-monde』から1年ぶりとなる作品。
前作同様オリコンチャート第1位を獲得した。
アルバム・タイトルは、「瞳に映し出されるロウソクの炎」を意味する彼女自身による造語「Candlize ＝ Candle + Eyes（キャンダライズ）」。
「手と涙」については、ライブ等で大切な曲であると発言している。
「Buzzstyle」はシングル・バージョンとは異なり、最後がフェードアウトしないバージョンが収録された。
リオ・デ・ジャネイロでの新録音の「Over The Distance」はシングルに比べ、ストリングスの効いたアコースティックよりのアレンジのバラードになっている。
同じくリオ・デ・ジャネイロでの新録音の「I'm Here Saying Nothing」は、ブラジリアンパーカッションによるニューアレンジなど、シングルとはミックスが異なっている。
カップリング曲の「Life's Like A Love Song」は初期のライブツアーでは必ずと言うほど演奏され、ライブでは観客全員で歌うのが定番である。両曲ともタイトルはシングル・バージョンでは文頭のみ大文字だったが、アルバムでは各単語の頭文字が大文字で表記された（『THE BEST OF HITOMI YAIDA』でもこの表記）。
ドミトリ・オフチャロフ
ドミトリ・オフチャロフ（ウクライナ語: Дмитро Овчаров、Dimitrij Ovtcharov、1988年9月2日 - ）は、ドイツの卓球選手。ウクライナ・キーウ出身。2012年ロンドンオリンピック、2020年東京オリンピック男子シングルス銅メダリスト。2017年ワールドカップ男子シングルス優勝。
ドミトリ・オフチャロフ 経歴
2002年にモスクワで行われたヨーロッパユース選手権のカデット部門で準優勝、2003年の同選手権カデット部門ダブルスでも準優勝を果たした。2004年にブダペストで行われたヨーロッパユース選手権の団体メンバーとして優勝、2006年のサラエヴォ大会でも団体優勝している。同年、エジプトのカイロで行われた世界ジュニア選手権ではシングルスでベスト4に入った。2007年から世界選手権にも出場し、2008年の広州大会ではドイツ代表メンバーとして団体で7位となった。また同年のヨーロッパトップ12にも出場5位となっている。オリンピックでは北京オリンピックでは団体戦で銀メダルおよびロンドンオリンピックでは男子シングルス銅メダル、男子団体銅メダルを獲得している。
その他にもヨーロッパ選手権でも活躍しており、2007年ベオグラード大会から2013年シェヴェヒャート大会までチームの6連覇に貢献している。2013年はシングルスでも初優勝した。
2010年8月、ITTFプロツアー中国オープンのドーピング検査で禁止薬物の塩酸クレンブテロール（気管支拡張剤、興奮剤としても用いられる）の陽性反応が出た。これについて彼は中国で食べた肉に禁止薬物が含まれていたと主張した。当初2年間の出場停止が言い渡されたが頭髪からの検出はされなかったことなどから食事が原因の可能性が高いことを主張した結果、処分は撤回された。
ドミトリ・オフチャロフ 経歴
2016年リオデジャネイロオリンピックではシングルと団体に出場、シングルでは準々決勝でブラディミル・サムソノフに2-4で敗退、団体では準決勝で日本に敗退したが3位決定戦で韓国に勝ち2大会連続の銅メダルを獲得。
2017年、アジアカップ優勝の林高遠そして世界ランキング1位の馬龍を破って決勝に進出したティモ・ボルを破り、ワールドカップ初優勝。11月の世界ランキングで当時の自身最高ランクである3位となった。
2018年1月には、それまで3年近く1位を維持していた馬龍にかわり、世界ランキング1位になった。
2020年1月、バタフライと契約を結んだ。
2022年、ロシアのウクライナ侵攻を理由として、所属クラブのオレンブルクが2021-22シーズンのヨーロッパチャンピオンズリーグから除外されることとなった。同年4月12日に、オレンブルクとの来シーズンの契約を結ばず、移籍することを自身のSNSで発表した。
2025年、第58回世界卓球選手権個人戦の男子シングルスを怪我の影響で棄権することを自身のSNSで発表した。また、1回戦で対戦するはずであったダニエル・ハベソーンは不戦勝となり2回戦で日本の松平賢二と対戦することになった。パトリック・フランチスカとの男子ダブルスではテーピングをして挑んだがオーストラリアのペアにストレートで敗北した。
ドミトリ・オフチャロフ プレースタイル
中国のトップ選手にも打ち勝てる力強い両ハンドドライブ、独特のモーションから繰り出される多彩なサービスは強力。特にバックハンドサービスは複雑かつ多彩で、トップクラスの選手でもまともにレシーブするのは容易ではない。しゃがみ込みサービスも得意。
レシーブ時には非常に切れたバックツッツキを多用し、そこからラリー戦に展開していく事が多い。かつてはレシーブ（特にフォア側）が甘いと言われていたが、台上バックドライブとチキータを強化し多用するようになってからは成績が良くなった。
中・後陣で粘ってからの反撃も得意である。
ドミトリ・オフチャロフ その他
ブラディミル・サムソノフ、水谷隼はロシアリーグでチームメイト、特に水谷とは卓球ブンデスリーガに所属していたときもチームメイトで友人であり何度も国際大会で戦ったライバル関係。2016年にロシアリーグでチームメイトになった際も「友人であり、古くからのライバルでもあるジュン・ミズタニがともにオレンブルクのために戦ってくれることになった。クラブと来季の契約を結んだんだ。彼と同じクラブでプレーできて、とてもうれしいよ。Welcome,Jun!」とコメントを発表している。
ヨバナ・ベーソビッチ
ヨヴァナ・ヤンコヴィッチ（セルビア語: Јована Јанковић、1987年6月21日 - ）は、セルビアの女子バレーボール選手。ウジツェ（当時はユーゴスラビア）出身。セルビア代表。旧姓はヴェソヴィッチ（Vesović,セルビア語: Весовић）。
ヨバナ・ベーソビッチ 来歴
2005年のジュニア世界選手権で大活躍し、MVPを受賞。
2006年からセルビアシニア代表に入り、2006年世界選手権で銅メダルを獲得した。
その後の国際大会でもリリーフ役ながらもキャリアを重ね、2008年の北京オリンピック世界最終予選兼アジア大陸予選ではエースの怪我もあり、日本戦で初のスターティングメンバーとして出場を果たした。
戸賀港
戸賀港（とがこう）は、秋田県男鹿市にある地方港湾で、男鹿半島西部の戸賀湾に位置する。港湾管理者は秋田県、港湾法上の避難港である。
物揚場・船揚場があり、普段は地元漁船の船だまりとして利用されているが、荒天時には沿岸を航行する小型船舶の避難港となる。戸賀湾北岸の戸賀地区では「ふるさと海岸整備事業」として階段式護岸や離岸堤、潜堤などの施設が整備されている。
2015年度の発着数は189隻（3,213総トン）、利用客数は6,570人（乗込人員3,285人、上陸人員3,285人）である。
戸賀港 戸賀湾
男鹿半島西部の戸賀湾は広さおよそ1.54平方キロメートル、別名四ノ目潟ともよばれる。湾内では水産資源の試験養殖が行われているほか、戸賀海水浴場がある。また、戸賀湾南端では男鹿水族館GAOに隣接して男鹿国定公園の海岸をめぐる観光船の船着場がある。
約40万年前に発生した流紋岩質マグマによる大規模なマグマ水蒸気噴火によって形成されたタフリング。直径は東西1.7km・南北2.5kmで、現在の戸賀湾の東側と二ノ目潟を含む。タフリングとしての地形的特徴はすでに失われているものの、戸賀湾岸の浜塩谷を中心とした漏斗状の負の重力異常が現存しており、基盤岩の深さは最大海面下380m・埋まった堆積物の体積は0.49km3となっている。約40万年前の噴火による合計噴出量は、2km3を超えるとされる。
戸賀火山の形成年代が約40万年前なのに対して、目潟の形成年代は約2～3万年前と開きがある。
戸賀港 周辺
男鹿水族館GAOは戸賀湾の南端に近く、周囲には護岸や遊歩道が整備されている。また戸賀湾から男鹿温泉郷まで2km余りである。
武藤頼平
武藤 頼平（むとう よりひら）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武将・御家人。
武藤頼平 略歴
武藤氏は藤原北家の後裔。藤原秀郷あるいは藤原道長の流れを汲むとされる。
父・近藤（島田）景頼と同じく武者所に出仕した。『武藤系図』によれば、頼平の姉妹が平知盛の室で平知章の母とある。平知盛の目代として武蔵国に在住したという。
その後、治承4年（1180年）からの治承・寿永の乱で源頼朝に臣従し、鎌倉幕府御家人となる。墓所は武蔵久良岐郡師岡郷にあったという。
子・氏平の子孫は大宝寺氏、猶子・資頼の子孫は少弐氏とそれぞれ名乗った。また、義兄・近藤能成の子に大友氏の祖である大友能直がいる。
中根之
中根 之（なかね すすむ、1910年9月21日 - 1992年4月26日）は、兵庫県出身のプロ野球選手（外野手）、プロ野球審判員。日本プロ野球初代の首位打者。
中根之 来歴・人物
1910年9月21日に兵庫県で生まれる。神戸市立第一神港商業学校では1929年の第6回選抜中等学校野球大会に出場し、決勝戦で私立広陵中学校を下して全国制覇を達成した。
1936年に名古屋軍へ入団すると、同年秋季に打率.376を記録し、日本プロ野球の初代首位打者となった。なお、この記録は戦前のプロ野球（1リーグ時代）における最高打率で、日本プロ野球史上で僅か3人しか存在（ほかに岡村俊昭・正田耕三）しない「0本塁打の首位打者」でもある。1937年にイーグルスへ移籍し、1938年秋季を最後に現役を引退した。
セ・パ両リーグ分立後の1952年に毎日オリオンズの二軍打撃コーチに就任し、翌年には二軍監督に昇格した。1955年の時点では「養成主任」として二軍打撃コーチに配置転換されている。その後、コーチを退任したが具体的な年月は不明である。
コーチ退任後はパシフィック・リーグの審判員を務め、二出川延明が「オレがルールブックだ」と発言したとされる試合にて、そのきっかけとなった判定を下したのが中根である。1963年8月にジャック・ブルーム（近鉄バファローズ）に対して退場を宣告したことを巡り、近鉄ファンを名乗る人物からの脅迫状が届く。中根はパシフィック・リーグ幹部と相談後に休養を取り、そのまま審判を辞任した。その後の消息は分かっていない。
小高三良
小高 三良（おだか さんりょう、1947年〈昭和22年〉5月5日 - ）は、日本の男性俳優、声優、ナレーター。日本芸術専門学校講師。
小高三良 来歴・人物
埼玉県坂戸市出身。法政大学文学部、舞台芸術学院講習科卒。劇団東演出身。プロダクション・タンク所属。
特技は大道芸（ガマの油売り、南京玉簾）、大道芸研究会員・講談（田辺派）、義太夫、野球、タップダンス、普通自動車免許。
小高三良 出演
2006年
ありがとう
不撓不屈
ラブ★コン
2007年
大日本人
2008年
Beauty うつくしいもの
山桜
2010年
ゴールデンスランバー
2011年
聯合艦隊司令長官 山本五十六
2013年
R100
2015年
悼む人
2016年
アズミ・ハルコは行方不明
2019年
七つの会議
1975年
タイムボカン（小人C）
1995年
鬼神童子ZENKI（太古堂の親父）
1997年
VIRUS -VIRUS BUSTER SERGE-（木島部長）
1998年
ビーストウォーズII 超生命体トランスフォーマー（1998年 - 1999年、アパッチ）
1999年
こちら葛飾区亀有公園前派出所（1999年 - 2006年、宮坂、講師、月形）
魔装機神サイバスター（上条一徹）
2000年
だるまちゃんととらのこちゃん（花屋主人）
2001年
遊☆戯☆王デュエルモンスターズ（アーサー・ホプキンス）
2002年
十二国記（レポーター）
2006年
結界師（2006年 - 2007年、生徒B、先生、数学教師）
2007年
人造昆虫カブトボーグ V×V（民宿のおじいさん）
2010年
COBRA THE ANIMATION（トポロ教授）
小高三良 出演
2013年
トレインヒーロー（ドビー・ザック）
名探偵コナン（2013年 - 2022年、警官、岡本、杉山清、ホームレス、老人、林三歩）
2016年
クレヨンしんちゃん（おじいさん）
2018年
ドラえもん（テレビ朝日版第2期）（古道具屋さん）
2021年
逆転世界ノ電池少女（真国アナウンサー）
2024年
百千さん家のあやかし王子（おじいさんB）
夏目友人帳 漆（箱守り）
1999年
ザ・ホワイトハウス
2001年
チャームド 〜魔女3姉妹〜（技師）
2005年
グレイズ・アナトミー 恋の解剖学
2008年
クローザー（マイク・タオ〈マイケル・ポール・チャン〉）
2010年
リゾーリ&アイルズ ヒロインたちの捜査線
2011年
グッド・ワイフ2（チャールズ）
コールドケース7 ザ・ファイナル（スティーヴ・バーク）
ボードウォーク・エンパイア 欲望の街
2012年
グッド・ワイフ3
MAJOR CRIMES 〜重大犯罪課（マイク・タオ）
2014年
ガール・ミーツ・ワールド
2018年
刑事モース〜オックスフォード事件簿〜
農業災害補償制度
農業災害補償制度（のうぎょうさいがいほしょうせいど）は農業保険法に基づき、自然災害による農作物・畜産物等への損害が発生した場合、再生産が行えるように被害の一定割合を補償する制度である。国の災害対策の一環として行われる公的保険制度であり、農業共済制度（のうぎょうきょうさいせいど）、NOSAI制度（のうさいせいど）とも呼ばれる。これらの事業を行うため、各地域に農業共済組合が設置されているが、農業協同組合とは全くの別団体である。
農業災害補償制度 概要
農業保険制度は、農家が共済掛金を出し合い、災害があったときに被災農家へ共済金を支払う制度である。国の公的保険制度であり、戦前の家畜保険と農業保険とを統合し、1947年（昭和22年）に制度が発足した。農業災害の特殊性から掛金の一部を国が負担しており、また事業の運営に当たる事務費や職員の人件費は、国や地方自治体の補助金等により運営されている。一定規模以上の農家は加入が義務付けられている。
農業災害補償制度 運営母体
市区町村単位で設置される農業共済組合等、都道府県単位で設置される農業共済組合連合会、国による3段階性を基本に運営されている。市区町村で設置される組合等は、市区町村や一部事務組合等の行政自ら行っている場合もあれば、農業共済組合等の組織を設置し民間組織が運営している区域もある。
文字多重放送
「文字多重放送」（もじたじゅうほうそう、英：Teletext）とは放送信号の隙間（視覚・聴覚に影響の出ない部分）に、文字や図形などの符号化されたデジタルデータを多重（重畳）して送信される放送である。
本項目では、1983年から2011年にかけて「テレビジョン文字多重放送」の1サービスとして提供され、現在はデジタル放送の1サービスとして実施されている「字幕放送」に関しても取り扱う。
文字多重放送 テレビジョン文字多重放送
「テレビジョン文字多重放送」は、日本で実施されたアナログテレビジョン放送の信号の垂直帰線期間の走査線に符号化された文字や図形情報を重畳して送信する放送である。
1983年10月3日から、聴覚障害者向けのサービスを中心にNHKが文字図形情報を画素に分解して送出する「パターン方式」による実用化試験放送を開始し、1985年11月29日からNHKと日本テレビ放送網が「ハイブリッド方式」による本放送を開始した。テレビジョン文字多重放送は2011年まで実施された。