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ミュージックマン・スティングレイ 著名なユーザー
スティングレイは多くの有名ベーシスト、特にルイス・ジョンソン、バーナード・エドワーズ、レッド・ホット・チリ・ペッパーズのフリーといったスラップ奏法で知られる奏者に好まれている。
AC/DCのクリフ・ウィリアムズは、いつもスティングレイを使っている。ブラザーズ・ジョンソンのルイス・ジョンソンも、初期から使用している。レイジ・アゲインスト・ザ・マシーン、オーディオスレイヴのティム・コマーフォードはジャズベースに持ち替える前、レイジのデビューアルバムで使用している。フリーは、何台ものスティングレイをヒット曲「ミー・アンド・マイ・フレンズ」等のレコーディング、ライヴパフォーマンス、ミュージック・ビデオで使用している。アヴェンジド・セヴンフォールドのジョニー・クライストもレコーディング、ライヴで常に使用している。ジョー・ラリー（フガジ、デカヘドロン、アタクシア）はフガジを結成した当初から使用していた。
クイーンのジョン・ディーコンは、ライブツアーでスティングレイを使用していた。また、自身が作曲した「地獄へ道づれ」でも使用していた（現在は、クリーブランドのハードロックカフェに展示されている）。
日本では、細野晴臣がYMO時代に使用していたのが有名。また、BUMP OF CHICKENの直井由文や元X JAPANのTAIJIも一時期使用していた。
大野祭り
大野祭り（おおのまつり）は、愛知県常滑市の北部に位置する大野町の祭礼。例年5月3日・4日の2日間行われる。
大野祭り 概要
当地「大野」は鎌倉時代から繁栄したと伝わり、知多半島の他地域に比べてもかなり早くから栄えた町である。江戸時代に入り、この町の主な産業の一つであった「醸造」においては半島内で最初に行なわれ、海運業においても多くの地域を結ぶ主要な港としても栄えていた。更に行殿も度々訪れる徳川家や名古屋とも縁のあったこの町には、知多半島でありながら他の地区のような「知多型」ではなく「名古屋型」の山車が曳かれる様になったと推測される。
常滑市に合併した現在も大野はかつての町割りを引き継いでおり、高須賀、橋詰、権現、十王、鍛冶、上砂子、下砂子、市場の8つの町に別れていて、それぞれ「町代」と呼ばれる代表者によって仕切られている。また、その各町の中でも更に細かい町名(木之下町、戌亥町、桜町、本町等)に分かれている。
祭礼で曳行される御車は「高須賀町『唐子車』」、「橋詰町『紅葉車』」、「十王町『梅榮車』」の三輌があり、「権現町の巻藁舟『権丸』」と共に祭礼の中心となっている。また神輿や子供獅子を出す町もある。（現在神輿は中断中）
祭礼日は毎年5月3日に宵神楽（よしんがく）、4日に本楽が行われる。
大野祭り 御車（山車）
寛保元年（1741年）建造。知多半島の中で現在祭礼で曳かれている御車としては最古と思われる。からくり人形は前棚に麾振唐子、最後部に大将の塩土老翁、その前では2体の人形が肩車をし、そこから松の木へ移って木に下がった太鼓を叩く所作を行い合計4体が載せられる。全て蔦屋(竹田)藤吉の作。全体に見られる「松」の彫物は後年追加されたとみられるが、名工・瀬川治助重光の手によるものである。ちなみに「松」はこの御車の一つのシンボルとなっている。水引幕は森高雅の下絵による「鳩群飛」。氏神は町内の小倉神社。
文久3年（1863年）建造。先代は天保6年（1835年）に創建。その後売却された隣町・西之口にて「西寳車」として現在も曳かれている。随所にあしらわれた瀬川治助による彫刻を見ても判るとおり、この御車のシンボルは車名の「紅葉」である。からくりは全4体載せられ、前棚に麾振唐子、最後部に大将の豊太閤(豊臣秀吉)、その前で太鼓を叩く中唐子、木の上で逆立ちし鉦を捌く小唐子の編成となっている。また、この御車には各所に「源氏香」の紋があしらわれ、高貴なイメージを醸し出している。水引幕は喜田嘉堂下絵の「鶴」。氏神は町内の風之宮社。
大野祭り 御車（山車）
嘉永元年（1848年）建造。先代「榮遊車」は天明5年（1785年）～6年（1786年）に創建されたが後に売却。直後に当時575両(現在の1億円以上に相当)を投じて名古屋の名工達が手がけた御車が現在の梅榮車である。学問の神様・菅原道真を大将座に座らせ、前棚には麾振唐子、上段では横笛を吹く童子(唐子ではない)とそれに併せて舞楽「蘭陵王」を舞い、瞬時に面を被り変身する面かぶり童子の計4体が操られる。この御車のシンボルは文字通り「梅」。前幕には江戸唐様派の大家で幕末三筆の市河米庵による「十王町」の文字、水引幕は金糸をふんだんに使った唐織錦「蜀江金襴」と、先述の蘭陵王や梅と併せて「唐」や中国に憧れつつもついに渡ることのできなかった菅原道真に向けて誂えたと思われる内容である。ちなみに大将人形も唐へ渡ったときの姿を想像し模して作られた「渡唐天神像」である。氏神はかつて大野にあったが現在は宮山へ遷座した天満社である。
大野祭り 巻藁船
安政2年（1857年）以前に創建され以後祭礼に出されてきたが、昭和34年（1959年）の伊勢湾台風で壊滅的な被害に遭い休止状態続いていた。しかし町民の熱望と努力により、何とか残すことができた先代の櫓と提灯の差込み台座を利用し、昭和63年（1988年）に見事復活を成し遂げた。芯柱には一年の月を表わす12個（閏年は13個）の赤い提灯を、台座には半球状に並べられた日数を表わす365個の提灯をつけて川面をゆったりと流す。尚、半球状の365個の提灯はこの地方では珍しく回転させることができ、祭礼ではお囃子に併せて緩急を付けた回し方で喝采を浴びている。櫓の形は三輌の御車と同じく前棚の付いた名古屋型となっている。氏神は町内の江崎社。
ユナイテッド・エアクラフト
ユナイテッド・エアクラフト・コーポレーション (United Aircraft Corporation)、UAC
2台のピアノのための協奏曲 (モーツァルト)
2台のピアノのための協奏曲 変ホ長調 K.365 (316a) は、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトが作曲した2台のピアノを独奏楽器とした協奏曲で、通し番号を付けて『ピアノ協奏曲第10番』とも呼ばれる。
2台のピアノのための協奏曲 (モーツァルト) 概要
1775年から1777年にかけてザルツブルクで作曲された。従来は1779年に作曲されたと考えられてきたが、近年の研究によって、第1楽章と第2楽章はモーツァルトがおよそ1775年5月から1777年1月の間に用いていた五線紙に書かれており、協奏曲自体もこの時期に属すると見られる。モーツァルトは1781年に、ウィーンにいる自分に宛てて父レオポルトからこの協奏曲のコピーを送ってもらっている。同じ年の11月23日にアウエルンハンマー家での私的な演奏会で、弟子であり、パトロンでもあったヨーゼファ・バルバラ・アウエルンハンマーと共演している。また翌年の5月26日にはアウガルテンでの公開演奏でも演奏している。
旧モーツァルト全集では第10番と位置づけられているが、事実上これは『3台のピアノのための協奏曲（ピアノ協奏曲第7番）』（K. 242）と姉妹編を成している。第7番と同じく、何らかの委嘱によって書かれたと考えられているが、モーツァルトとナンネルが一緒に演奏するために自発的に作曲されたという説もある。
2台のピアノのための協奏曲 (モーツァルト) 概要
モーツァルトの弟子であるヨハン・ネポムク・フンメルは、ピアノ（2台用のパートをピアノ1台にまとめている）・フルート・ヴァイオリン・チェロ用の編曲を残しており、白神典子らが録音している。フンメルはまた、ピアノ1台用の編曲も書いている。
後に、ポーランド（現・リトアニア）のピアニストであるレオポルド・ゴドフスキーが、この協奏曲の第1楽章用に2つのカデンツァを作曲している。
2台のピアノのための協奏曲 (モーツァルト) 楽器編成
独奏ピアノ2台、オーボエ2、ファゴット2、ホルン2、弦五部。
後にクラリネット2、トランペット2、ティンパニを追加した版も存在し、これはモーツァルトが1782年5月26日に行われたアウガルテンでの公開演奏の際に追加したものとされていたが、これらのパートは1881年頃にブライトコプフ・ウント・ヘルテル社から出版された楽譜に初めて現れたもので、自筆譜や筆写譜にも書かれていないため、モーツァルト自身ではなく別の人物の手によって追加された可能性が指摘されている。
土佐の一本釣り
『土佐の一本釣り』（とさのいっぽんづり）は、青柳裕介の漫画である。1975年より1986年まで「ビッグコミック」（小学館）にて連載された。単行本はビッグコミックス（小学館）より全25巻が刊行された。2004年にはスーパービジュアル・コミックス（小学館）全15巻が刊行された。
第25回（1979年度）小学館漫画賞を受賞している。
1980年に映画化され（後述）、2014年（公開は2016年）にも映画化された（後述）。
続編に『土佐の一本釣りPART2 純平』がある（後述）。
土佐の一本釣り 概要
物語の舞台は、土佐久礼（とさくれ）という漁師町である。市町村合併のため町村名には残っていないが、高松駅と窪川駅を結ぶ土讃線に、土佐久礼駅という駅名が残っている。純平がセーラー服姿の八千代と列車に乗り込む駅がここである。土佐久礼の町は土佐湾の一部となっている久礼湾に面している。湾の北側にあたる久礼川の河口付近に南北方向の大きな防波堤があり、その内側に小さな防波堤が浜を囲んでいる。この小さな防波堤は作品中によく出てくる。物語は純平と八千代という若い2人を主軸に、カツオの一本釣りの場面と漁師町である久礼の人々の生活が季節を巡るように描かれている。
作者の青柳裕介は2001年に死去するが、久礼の人々は「中土佐町久礼」の名を全国的に知らしめた彼の功績を称え、久礼の海を見渡すふるさと海岸（久礼八幡宮前）に記念碑を建てた。
『土佐の一本釣り』は一般社団法人マンガナイト主催の「これも学習マンガだ！世界発見プロジェクト」の社会分野で2015年に選定されている。その中で漫画家の里中満智子は「主人公順平はカツオ船での仕事や、女との付き合い方や、周囲の人間関係を通じて『こうあるべき』と自分に課しながら『こうありたいものだ』とあがいている。見事な男の成長記録であるとともに、カツオ漁を知る楽しみも満たしてくれる」と評している。
土佐の一本釣り 概要
一般社団法人日本埋立浚渫協会のウェブサイト「名作が生まれた港」に「久礼港」が取り上げられ、青柳祐介と土佐の一本釣りが紹介されている。
全国町村会のウェブサイトに「高知県中土佐町」の紹介ページがあり、その中で「中土佐町がカツオ一本釣りの町として全国的に知られる契機となったのは、 昭和53年から漫画家の青柳裕介先生作の『土佐の一本釣り』が青年誌『ビックコミック』で連載されたことに始まります」と単行本の写真と共に記載されている。
土佐の一本釣り ストーリー
主人公の純平が中学を卒業してすぐにカツオ船に乗り込むところから物語は始まる。「中学を出た若い者が初出漁じゃいという日は、浜の者がみんな見送りに来る」と説明されている。幼なじみの八千代は純平より2歳年上で、このときは高校に通っている。浜のみんなに見送られて純平は初出漁に出発する。
カツオ船における純平の仕事はカシキ（飯炊き）である。物語が連載と同じ時期の設定になっているとすれば、高校への進学は当たり前のことになっており、中学を卒業してカツオ船に乗り込む若者はほんの少数派になっている。第一福丸（39トン）に乗船した純平は下の者が入ってこないため、長い間カシキを務める。
当初の絵柄が変化し、登場人物のプロットは第3巻あたりで整理される。千代亀、権左、玄、又三、勝、三津子、貞松、丸子などの脇役の輪郭がしっかりしてくる。物語は洋上におけるカツオ漁、男たちが海に出ているときに留守をあずかる女性たち、男たちが戻ってきたときの陸の暮らしが季節が巡るように、繰り返して描かれていく。
その中で、純平と八千代の不器用な愛も育っていく。小さな漁師町という地域性と時代性のためなのか、八千代と純平は姉弟のように関係であったが、お互いを意識するようになる。一足早く社会人となった純平は2歳の年の差を越えて、八千代をリードするようになり、呼び方も「ヤッチャン」から「八千代」に変わっていく。
土佐の一本釣り ストーリー
純平が第8話で八千代に「俺が言うきに…、抱いちゃる時は俺の方から言うきに、お前は女だから…いうな」と関白宣言をする。まあ、これが純平のプロポーズだったようだ。八千代は高校を卒業し、鰹節工場で働くようになる。純平も17歳になり、2人の結婚はもう時間の問題と思っていたらそう甘くはない。
八千代の父親の千代亀は豪傑であり、周辺には何人かの豪傑の年寄り衆が控えており、彼らを何らかの形で納得させないと結婚は認めてもらない。第42話では久礼に帰港する福丸の船上で純平は結婚を宣言し、浜で網を繕う千代亀に八千代との結婚を申し込むが、「出直して来い」と一蹴される。ここは漁師町、カツオ船に乗る限り、浜の人々とはいやでも顔を合わせなければならない。濃密な人間関係が地域社会の横糸としてしっかり機能している町なのだ。
土佐の一本釣り ストーリー
純平は千代亀に「大きな魚の釣り合いでも網の早作りでも」と挑戦状をたたきつけるが、千代亀だけではなく船頭さんからもきつい「ゲンコツ」をもらう。魚商のおばさんの後をついて回り、彼女から「亭主が苦労して釣った魚に大小はない」という言葉を聞き、2人からもらったゲンコツの意味を理解する。純平は千代亀に伝馬船の勝負を挑む。伝馬船は一丁魯の小舟で、操舟には力だけではなく技術が要求されるものであり、純平は簡単に負かされる。その晩、千代亀の家で盛り上がる豪傑連を前に、長い髪を切った八千代は「私、お父さんとお母さんに許してもらえるよう純平と力を合わせます」と宣言する。
第57話では台風で遭難したカツオ船を救助するため第一福丸が嵐の海に乗り出す話がある。このとき純平のことばが漁師たちの気を動かす。船は正面からの波には強いので、波を正面から受けなければならない。台風の風は回りながら中心部に吹き込むので、風をしっかり読む必要がある。この役割は千代亀が担当し、玄が操舵輪を握る。沖合いに出た福丸を勇気付けるために女たちは家々の海に面した窓を開け放ち、男たちに灯を見せる。女たちの灯に力をもらった男たちは無事に荒波にもまれる遭難者全員の救出に成功する。
土佐の一本釣り ストーリー
純平と八千代の関係が大きく進展したのは第133話で八千代が職場で事故にあい、入院したことが発端となる。しかし、福丸は漁場に到着したばかりであり、船倉が空の状態では帰港できない。乗組員は必死にナブラ（カツオの群れ）を双眼鏡で探すが、カツオドリの影さえ見つかりない。船頭の指示で近くのカツオ船に電信が発せられ。船倉をいっぱいにした船が立ち寄ってくれれば純平を港に送ることができるからだ。カツオ船にとっては商品の鮮度は最重要事である。とても立ち寄ってはくれまいという懸念にもかかわらず、複数の船が「水くさいな」と来てくれる。海の男達の気持ちが通じ合う場面である。
港からランニングシャツ姿で空港にかけつけた純平は、おばあちゃんの好意により高知行きの便に乗ることができた。病院では目に包帯を巻いた八千代が意識を取り戻し、タクシーの停車する音に「帰ってきた」と声にする。病室に入ってきた純平は八千代の手を取り、すぐに千代亀に再挑戦するため病室を後にする。
土佐の一本釣り ストーリー
純平は千代亀との第二次伝馬船勝負に挑む。魯をこぐ間も八千代との思い出が繰り返し脳裏に甦える。一方、千代亀の胸中にはどんな思いが浮かんでいたかは述べられていない。おそらく純平と八千代が一緒になることを一番望んでいたのは千代亀だったのでないだろうか。ともかく、結果は純平が勝利する。病室に戻った純平は八千代をおぶって港に出る。そして、「今年の漁が終わったら、お前はおれの女房だ」と告げる。
福丸の漁期が明ける連絡が入ると久礼の町では純平や八千代の都合に関係なく、結婚披露宴の準備が急ピッチで進められる。権左ら三名の豪傑連は久礼の古式の結婚式をもくろみ、羽織・袴の正装で吉村家と小松家を訪れ、「両家の祝言の段取り役をつとめさせていただきます」と宣言する。続いて福丸の船主である川西家を訪れ、祝言の場を借りたいと申し入れる。船主はすでに他界しており、未亡人は仏前に「おまえさん、いよいよ始まります。純平ちゃんと八千代ちゃんの結婚式が」と報告する。祝言まではあと2日という慌しさである。
土佐の一本釣り ストーリー
福丸が久礼港に入り、貞松から報告を受けていた純平は段取りの無効を訴えるが、あっさりだまされて川西家の座敷牢に入れられてしまう。貞松にのこぎりを借りて座敷牢を脱出した純平に対して、八千代の隠れファンたちが殴りかかる。一方、袖ひきに手を引かれて八幡様に向かう婚礼衣装の八千代は、正装の貫二から「祝いますぞえ」の洗礼を受ける。これは文字通り、花嫁に水をかけてしまうお祝いである。「後悔しないか」と詰め寄る貫二に、「後悔はしません」と八千代は応じる。「幸せになりやがれ」と柄杓の水を浴びせる貫二の目に涙が光る。純平と殴り合いをしていた男たちもそれに続く。福丸のメンバーもやってきて、こちらは樽の酒をかける。当然、八千代はその場でお色直しとなる。
土佐の一本釣り ストーリー
さらに、祝言の準備をしている会場でも、勝と丸子の夫婦生活に端を発して、男性側と女性側の対立が深刻化し、結婚式は崩壊の危機に瀕する。そのとき庭に貞松、まさし、一夫の三人が余興のためお面を被って現れる。「よめごどのにもの申す」から余興は始まり、二番目は順番をまちがえて「ところで嫁ごは生娘か」になる。「初夜のシーツ、みしるしなければなんとする?」と畳み込まれ、八千代の目が点になる。「さあ、なんとする…教えてやってもいいのだが、いいのだが」の誘いに、千代亀がおひねりを投げる。「娘のだいじにこれじゃ少ない、少ない」と告げられ、周辺の大人からおひねりがバラバラと飛んでくる。このきわどい余興の笑いの中で男性陣と女性陣は和解となり、披露宴が始まる。
祝宴のため、花婿の海の仲間はこの日のために数日前から魚を釣りに出かけ、花嫁の浜の仲間はこの日のために数日前から祝宴の準備をする。近隣の町からの祝い客を受けるのは段取り役の三豪傑の役目である。ひきも切らずに訪れる祝い客の酒の相手を交代で務める。「血ヘド吐こうが、祝いに来てくれた客の相手をするのが男の礼だ」と伝七が言うように、彼らにとってはまさに体力勝負の披露宴となる。
土佐の一本釣り ストーリー
早朝にサイレンが鳴り、大敷き網にブリの大群が入ったという報せが入る。大敷き網は年寄り衆の仕事場なので、酒が入ったまま彼らは足取りも確かに仕事場に向かう。ブリは大群のため若者の力が必要となり、その連絡を受けて祝宴会場の全員が立ち上がる。千代亀が船の配置を仕切る。久礼の大敷網は道網、主網、箱網、三段箱という構成になっている。二段目の箱網の口が閉じられ、網が巻き上げられると魚はより奥の三段箱に追い込まれ、最後は袋網に落とされる。袋網を両側から巻き上げると魚が姿を現す。最後は網ですくって浜で待つ女性たちのもとに届けられる。
第160話では中学を卒業した貞松が第一福丸に乗船することになる。純平にも後輩ができ、漁師としての転機が訪れる。そんなとき、漁の最中に竿が折れるという事故が発生し、船頭は目を傷める。荷揚げに上陸した福丸から船頭は病院に直行する。荷揚げの後に病院に向かった船の主要メンバーが交通事故に遭遇し、福丸は船頭と3人の有資格者を一気に失うことになる。
福丸はカツオ漁の最盛期に操業停止となる。臨時に雇われた室戸の錠吉は豪腕の船頭であるが、鳥羽の船を沈めて多くの犠牲者を出した経歴の持ち主である。飲んだくれの錠吉を船頭と認める者はほとんどいない。しかし、錠吉の腕は確かなものであった。錠吉は前の船頭が可愛がっていた純平をたたきつぶすことにより、力で新しい船頭としての実力を福丸のメンバーに見せつける作戦を進める。
下りカツオの群れに苦戦するメンバーに対して錠吉が「たった今からこの船はおれが指揮する」と宣言する。さきほどの苦戦がうそのような大漁に船のメンバーの錠吉を見る目が変わる。彼らは一人ひとり船頭に挨拶に行く。しかし、純平だけは「あいつを認めたら、俺たちはまた何もできないカスになる」と抵抗を続ける。後の展開をみると、すぐに白旗を上げずにカツオ漁の技術を自分から盗めとけしかけているようにみえる。錠吉の突き放すような指導（いじめ）に耐えて、純平は漁師として一回りも二回りも成長する。よい餌を確保するため一人で餌場に向かい、カツオの群れの動きを読めるようにもなる。
すご腕の船頭の錠吉には一つ悪い癖があった。それは台風を利用したカツオ釣りである。台風に遭遇すると海は荒れ、カツオも餌を食うことはできない。台風の通り過ぎたあとの群れは入れ食い状態になるというのである。台風の間は新鮮なカツオは市場にはないので、そんなときにカツオを満載した船が港に到着したら、ものすごい高値になることは容易に想像がつく。錠吉はそれを狙っていたのである。
しかし、それは麻薬と同じである。一度、その味をしめると次も同じことをしようとする。それで鳥羽の船は沈んだのである。勝の意見で船は港に戻ろうとするが、錠吉は海に飛び込む。彼の捜索に時間を費やした福丸は台風に巻き込まれる。一晩の苦闘の末に福丸は錠吉の言うカツオの湧く海にいた。港での高値を呼ぶセリの陰で、福丸のメンバーは錠吉の遺体の回りで頭を下げている。
土佐の一本釣り 登場人物
小松 純平（こまつ じゅんぺい）
漁師の父親を海難事故で失っている。中学を卒業してすぐカツオ船第一福丸に乗り込む。物語の大半は福丸で最年少のためカシキ（飯炊き）で過ごす。千代亀との2度目の伝馬船勝負に勝って八千代と所帯をもつ。
吉村 八千代（よしむら やちよ）
純平より2歳年上の幼なじみ。高校ではソフトボール部に属し、ピッチャーとしてチームを県大会の準優勝に導く。高校卒業後は鰹節工場で働く。なかなかの器量よしで性格もよいため、言い寄る男性も多いが、純平一途である。
千代亀（ちよかめ）
八千代の父親、純平が船に乗り始めた頃は船頭をしていたが、じきにカツオ船をリタイアする。純平に対して漁師としてのありよう、男の柾目の通し方を教える。権左、伝七、徳などの豪傑連が酒・将棋仲間になっている。
柴田 玄（しばた げん）
第一福丸の船長、酒には強いし船頭としての腕もよい。早くに父親を無くした純平にとっては父親のような存在である。純平と八千代との結婚については、現役組を率いて賛成派になる。
勝（かつ）
第一福丸の乗組員、年齢が近いこともあり、純平のよき相談相手になっている。八千代の親友であるお好み屋の丸子と電撃的に結婚する。
土佐の一本釣り 登場人物
貞松（さだまつ）
純平の弟分、純平と同じように父親を海難事故で失っている。純平の結婚式ではまさし、一夫と一緒にお祝いの余興を行い、男性陣と女性陣の対立を解消する。中学卒業後に第一福丸に乗船する。
丸子（まるこ）
八千代の高校時代の親友、ソフトボール部では八千代とバッテリーを組む。勝にあこがれておりなにかと世話を焼く。好奇心の強いところと不用意な発言があり、よく漁師町で物議をかもす。
三津子（みつこ）
まぐろ船乗りの妻、夫の裕二と同様に狭い漁師町での居場所探しに悩む。純平が田子の船に乗って久礼に戻るとき、釧路で三津子と接触したことが漁師町の噂になり、男性陣と女性陣の対立に発展する。
室戸の錠吉（むろとのじょうきち）
第一福丸の船頭および中堅乗組員の事故により登場したすご腕の臨時船頭。魚群に対する的確な読み、市場動向の把握、生餌の手配などにより乗組員の信頼を勝ちとる。純平にはつらく当たるが、それは漁師としての純平の大きな成長に結びつく。
土佐の一本釣り 書誌情報
青柳祐介『土佐の一本釣り』小学館〈ビッグコミックス〉、全25巻。日付は初版第1刷発行日。第16巻まではISBNがない。
我は海の子（1978年10月1日）
進水式（1978年11月1日）
俺は男だ（1978年12月1日）
純生!純平（1979年7月1日）
燈台の灯（1979年8月1日）
親父の唄（1980年1月1日）
櫂と櫓（1980年2月1日）
不夜城（1980年7月11日）
遠吠え（1981年3月1日）
毛ばり（1981年9月1日）
甲板（1981年12月1日）
白南風（1982年2月1日）
鮫（1982年4月1日）
難破船（1982年9月1日）
かげ膳（1983年1月1日）
夫婦窓（1983年10月1日） ISBN 4-09-180416-0
海郷（1984年2月1日） ISBN 4-09-180417-9
同行二人（1984年4月1日） ISBN 4-09-180418-7
盃の心（1984年11月1日） ISBN 4-09-180419-5
俺達の汗（1985年4月1日） ISBN 4-09-180420-9
初陣（1985年5月1日） ISBN 4-09-180811-5
女の海（1985年9月1日） ISBN 4-09-180812-3
一心同体（1986年5月1日） ISBN 4-09-180813-1
土佐の一本釣り 書誌情報
男一発（1986年7月1日） ISBN 4-09-180814-X
男の重さ（1986年11月1日）  ISBN 4-09-180815-8
青柳祐介『土佐の一本釣り』小学館〈スーパービジュアル・コミックス〉、全15巻。
我は海の子　ISBN 978-4091603616
俺は男だ　ISBN 4-09-160362-9
出陣　ISBN 4-09-160363-7
千代亀のとっさん　ISBN 4-09-160364-5
まけるか!　ISBN 4-09-160365-3
小学校の坂道で　ISBN 4-09-160366-1
海に生まれて　ISBN 4-09-160367-X
そうれい・祭りだ　ISBN 4-09-160368-8
八千代の涙　ISBN 4-09-160369-6
勝の長い日　ISBN 4-09-160370-X
祝いますぞえ　ISBN 4-09-160381-5
妻をめとらば　ISBN 4-09-160382-3
局中法度　ISBN 4-09-160383-1
福丸ピンチ　ISBN 4-09-160384-X
男の重さ　ISBN 4-09-160385-8
土佐の一本釣り 土佐の一本釣りPART2 純平
続編として、数年後を舞台にした『土佐の一本釣りPART2 純平』が、引き続いて1986年から1991年まで『ビッグコミック』で連載された。単行本はビッグコミックスより全14巻が刊行された。
土佐の一本釣り 土佐の一本釣りPART2 純平
青柳祐介『土佐の一本釣りPART2 純平』小学館〈ビッグコミックス〉、全25巻。本項の日付は初版第1刷の発行日ではなく発売日。
げんこつのルール（1987年5月30日）ISBN 4-09-181351-8
宝物（1987年7月30日）ISBN 4-09-181352-6
祭（ぬくも）り（1988年3月30日）ISBN 4-09-181353-4
夫婦枕（1988年7月30日）ISBN 4-09-181354-2
八千代の魂（1988年10月29日）ISBN 4-09-181355-0
小さな勇士の船出（1989年1月30日）ISBN 4-09-181356-9
生命（いのち）あるもの（1989年4月28日）ISBN 4-09-181357-7
冒険小僧（1989年10月30日）ISBN 4-09-181358-5
発芽の友（1990年4月28日）ISBN 4-09-181359-3
バケツ一杯の水（1990年9月29日）ISBN 4-09-181360-7
南国土佐の女達（1991年2月28日）ISBN 4-09-182451-X
釣り合戦（1991年7月30日）ISBN 4-09-182452-8
大いなる幸に（1991年12月17日）ISBN 4-09-182453-6
我！祭りの始まり（1992年1月30日）ISBN 4-09-182454-4
土佐の一本釣り 1980年版映画
1980年12月27日公開。『男はつらいよ 寅次郎かもめ歌』との同時上映。1991年12月1日にVHS化され、2006年4月27日にDVD化された。
土佐の一本釣り 2014年版映画
『土佐の一本釣り 〜久礼発、17歳の旅立ち〜』のタイトルで、アールツーエンターテインメント (R2E) の企画により2度目の映画化がなされた。原作からは基本設定などを踏襲したのみで、2014年の中土佐町を舞台に、順平と八千代の年齢が引き上げられるなど、ストーリーは映画オリジナルとなっている。
蔵方正俊が『RAILWAYS 愛を伝えられない大人たちへ』『ゲームセンターCX THE MOVIE 1986 マイティボンジャック』に続いて監督した長編作となる。中島広稀は本作が映画初主演。
土佐の一本釣り 2014年版映画
2014年11月22日・23日に舞台となる高知県中土佐町にて先行上映が行われた。2015年春全国上映予定と告知されていたが、同年秋冬へ延期されたのち、公開自体が立ち消えとなった。2016年1月には企画元であるアールツーエンターテインメントが映像製作プロダクションに対する撮影費用の一部未払いを発生させており、配給先が決まらずに映画館での公開の目処が立たなくなっていることと、企画プロデューサーが取材を拒否したことを『毎日新聞』が報じた。協賛は中土佐町を中心とする漁師・自営業者・公共団体と青柳プロダクションに留まり、原作版元の小学館をはじめとするメディア系企業のスポンサーが付かない状態であったが、2016年12月25日からユーロスペースでの公開に漕ぎ着け、同年11月5日・13日には新人監督映画祭の招聘作としてユナイテッド・シネマ豊洲でのプレミア上映が行われた。2017年には愛知、長野、大阪、高知でも上映される。
順平は高知市にある甲子園の強豪校へ野球留学する高校2年生であったが、不良との暴力事件によって「燃えるものが無い」と野球をあっさり諦めて中退し、中土佐町久礼に帰郷する。そこから一本釣り漁師になるまでを、町職員になった八千代との恋や、県庁から赴任してきた同郷の徹による観光振興の企画作りを絡めて描く。
カンポン・バル駅
カンポン・バル駅（カンポン・バルえき、マレー語:Stesen Kampung Baru）は、マレーシアのクアラルンプールにある、ラピドKLクラナ・ジャヤ線の駅である｡KLCC地区にも比較的近い。
和合春日神社
和合春日神社（わごうかすがじんじゃ）は愛知県愛知郡東郷町和合地区にある神社。
アンパン・パーク駅
アンパン・パーク駅 （アンパン・パークえき、マレー語:Stesen Ampang Park ）は、マレーシアのクアラルンプールにある、ラピドKL (RapidKL) クラナ・ジャヤ線 (Kelana Jaya Line) の駅である｡KLCC地区にも比較的近い。
TinyVPN
TinyVPN（たいにーぶいぴーえぬ）とは、有限会社シモウサ・システムズが開発・販売する仮想LANを構築するVPNソフトウェア。機能を限定したフリーエディションと、フル機能のプロフェッショナルエディションがある。
類似のソフトウェアとして、PacketiX VPNがある。
レフ・トルストイ
レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ（露: Лев Николаевич Толстой [ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj] ( 音声ファイル)、ラテン文字表記：Lev Nikolayevich Tolstoy、1828年9月9日〔ユリウス暦8月28日〕- 1910年11月20日〔ユリウス暦11月7日〕）は、帝政ロシアの小説家、思想家。
フョードル・ドストエフスキー、イワン・ツルゲーネフと並び、19世紀ロシア文学を代表する文豪。他の同姓の人物と区別して「大トルストイ」と呼ぶこともあるが、単にトルストイと表記した場合でも、レフ・トルストイを指すことが多い。
英語では名はレオ（Leo）とされる。
代表作に『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』『復活』など。文学のみならず、政治・社会にも大きな影響を与えた。非暴力主義者としても知られる。
レフ・トルストイ 生涯
トゥーラ郊外の豊かな自然に恵まれたヤースナヤ・ポリャーナ[map]で、伯爵家の四男として生まれる。祖先は父方も母方も歴代の皇帝に仕えた由緒ある貴族だった。富裕な家庭ではあったが、1830年、2歳のとき母親を亡くす。1837年1月、9歳のときに父親の仕事の都合で旧首都であるモスクワ[map] へと転居するが、同年6月に父親をなくし、祖母に引き取られたがその祖母も翌1838年に他界、父親の妹が後見人となったが彼女もしばらくして他界し、最終的にはカザン[map]に住む叔母に引き取られ、1841年にはカザンへと転居した。1844年にカザン大学東洋学科に入学するが、舞踏会などの社交や遊興にふけって成績はふるわず、1845年には法学部に転部するもののここでも成績は伸び悩み、1847年にカザン大学を中退した。このころルソーを耽読し、その影響は生涯続いた。
レフ・トルストイ 生涯
1847年、広大なヤースナヤ・ポリャーナを相続し、農地経営に乗り出し、農民の生活改善を目指すが、すぐに挫折した。その後、ヤースナヤ・ポリャーナで暮らしたりモスクワとペテルブルク[map]で放蕩生活を送るが、この時期は様々な事柄に手を出しているもののすべてものにならなかった。その中で、1850年にはじめて小説の執筆を始めている。1851年にコーカサスの砲兵旅団に志願して編入される（コーカサス戦争）。この時の体験は後年『コサック』や『ハジ・ムラート』や『コーカサスの虜（レフ・トルストイ）』などに反映された。1852年、24歳でコーカサスにて執筆した『幼年時代』がネクラーソフの編集する雑誌『同時代人』に発表され、新進作家として注目を集める。1853年のクリミア戦争では将校として従軍し、セヴァストポリ[map]で激戦の中に身をおく。セヴァストポリ包囲戦での体験は『セヴァストポリ物語』(1855)などに結実し、のちに非暴力主義を展開する素地ともなった。
レフ・トルストイ 生涯
退役後、イワン・ツルゲーネフらを擁するペテルブルクの文壇に温かく迎えられ、教育問題に関心を持つと1857年にヨーロッパ視察旅行を行なった。ヴァイマル[map]を訪れた際の逸話がトーマス・マンの『ゲーテとトルストイ』（独: Goethe und Tolstoi, 1923年）に記されている。パリ[map]滞在中には公開処刑を目撃し、衝撃を受けている。帰国後、アレクサンドル2世による1861年の農奴解放令に先立って独自の農奴解放を試みるが、十分には成功しなかった。1859年には領地に学校を設立し、農民の子弟の教育にもあたる。強制を排し、自主性を重んずるのが教育方針であった。
レフ・トルストイ 生涯
翌1860年から1861年に、教育問題解決のため再び西欧に旅立った。この時、ヴィクトル・ユーゴーを訪問し、新作『レ・ミゼラブル』を激賞している。他にもディケンズやツルゲーネフを訪問した。1861年には農奴解放令に伴って設置された農事調停官に任命され、農民と地主との折衝にあたったものの、地主側からの反発を受けて翌1862年に依願退職する。同年、活動を危険視した官憲の妨害により学校は閉鎖のやむなきに至ったが、教育への情熱は生涯変わらなかった。同年34歳で18歳の女性ソフィアと結婚し、これ以降地主としてヤースナヤ・ポリャーナに居を定めることになる。夫婦の間には9男3女が生まれた。幸福な結婚生活の中で世界文学史上に残る傑作が書かれた。トルストイはこれらの小説作品で、自らの生きた社会を現実感をもって描写するという、ギュスターヴ・クールベによって宣言された写実主義（仏: Réalisme）の手法を用いている。
『コサック』（1863年）では、ロシア貴族とコサックの娘の恋愛を描きながら、コサックの生活を写実主義の手法によって描写した。1863年7月18日にヴァルーエフ指令が公布されてウクライナ語での言論活動が禁じられた為、コサックが母語で文筆活動を行なえない皮肉な状況になった。
レフ・トルストイ 生涯
『戦争と平和』（1864年 - 1869年）はナポレオン軍の侵入に抗して戦うロシアの人々（祖国戦争）を描いた歴史小説であり、500人を越える登場人物が写実主義の手法によってみな鮮やかに描き出されている。『戦争と平和』の主人公ピエール・ベズーホフにもトルストイ自身の思索が反映している。『戦争と平和』で、トルストイはロシアの貴族社会のパノラマを描き出した。
レフ・トルストイ 生涯
『アンナ・カレーニナ』（1873年 - 1877年）は当時の貴族社会を舞台に人妻アンナの不倫を中心に描く長編小説であり、『戦争と平和』に比べより調和に富み、構成も緊密である。『アンナ・カレーニナ』では、社会慣習の罠に陥った女性と哲学を好む富裕な地主の話を並行して描くが、地主の描写には農奴とともに農場で働き、その生活の改善を図ったトルストイ自体の体験が反映している。小説の主人公アンナのモデルはアレクサンドル・プーシキンの長女マリアで、トルストイは1868年に出会っている。パンジーの花飾りや真珠のネックレスを描いた彼女を描写する一節は、トルストイ博物館に収蔵される肖像画と全く同じである。トルストイはまた社会事業に熱心であり、自らの莫大な財産を用いて、貧困層へのさまざまな援助を行った。援助資金を調達するために作品を書いたこともある。一方『戦争と平和』執筆終了後、『アンナ・カレーニナ』の執筆にかかる前に、トルストイは初等教育の教科書作成を行った。この「初等教科書」は1872年に完成したものの価格や内容の点で全く売れず、1874年には国民学校図書として認可を受けたものの不評は変わらなかった。そのため同年にトルストイは改訂を始め、翌1875年には「新初等教科書」を発行した。この改訂版は価格を下げたこともあり大好評で、ロシア革命まで教科書として使用され続け、革命後もその内容の多くは新しい教科書に採用された。
レフ・トルストイ 生涯
世界的名声を得たトルストイだったが、1870年代から徐々に精神的な危機が進行しており、『アンナ・カレーニナ』を書き終えたのちの1878年頃から人生の無意味さに苦しみ、自殺を考えるようにさえなる。精神的な彷徨の末、宗教や民衆の素朴な生き方にひかれ、山上の垂訓を中心として自己完成を目指す原始キリスト教的な独自の教義を作り上げ、以後作家の立場を捨て、その教義を広める思想家・説教者として活動するようになった（トルストイ運動）。その活動においてトルストイは、民衆を圧迫する政府を論文などで非難し、国家と私有財産、搾取を否定したが、たとえ反政府運動であっても暴力は認めなかった。当時大きな権威をもっていたロシア正教会も国家権力と癒着してキリストの教えから離れているとして批判の対象となった。また信条にもとづいて自身の生活を簡素にし、農作業にも従事するようになる。そのうえ印税や地代を拒否しようとして、家族と対立し、1884年には最初の家出を試みた。この危機は1885年頃に終了する。またこの間、1881年にはモスクワに転居し、1901年まで夏期はヤースナヤ・ポリャーナで、冬季はモスクワで過ごす生活を続けた。
レフ・トルストイ 生涯
上記の「回心」後は、『イワンのばか』(1885)のような大衆にも分かりやすい民話風の作品が書かれた。戯曲『闇の力』(1886)は、専制政治強化を主導していたコンスタンチン・ポベドノスツェフの圧力によって1902年まで公的な上演が禁止されていた。しかし、実際には地下活動によって数回、非公式の形で上演された。そういった圧力が強まる中で『人生論』(1887)など、道徳に関する論文が多くなる。小説も教訓的な傾向の作品が書かれるようになる。『イワン・イリイチの死』(1886年)、『クロイツェル・ソナタ』(1889)などがそれにあたる。『イワン・イリイチの死』では、死を前にした自身の恐怖を描き出している。
1891年から1892年にかけてのロシア飢饉では、救済運動を展開し、世界各地から支援が寄せられたが、政府側はトルストイを危険人物視し、1890年代から政府や教会の攻撃は激しくなった。『神の国は汝らのうちにあり』(1893)など、宗教に関する論文が多くなる。『芸術とは何か』(1898)では、自作も含めた従来の芸術作品のほとんどが上流階級のためのものだとして、その意義を否定した。
その中でも最大の作品は、政府に迫害されていたドゥホボル教徒の海外移住を援助するために発表された晩年の作品『復活』(1899)であり、堕落した政府・社会・宗教への痛烈な批判の書となっている。またこの作品の著作権料によって試みは成功し、カナダへとドゥホボル教徒は移住した。ただ作品の出版は政府や教会の検閲によって妨害され、国外で出版したものを密かにロシアに持ち込むこともしばしばであった。『復活』はロシア正教会の教義に触れ、1901年に破門の宣告を受けたが、かえってトルストイ支持の声が強まることになった。社会運動家として大衆の支持が厚かったトルストイに対するこの措置は大衆の反発を招いたが、現在もトルストイの破門は取り消されていない。
一方で、存命当時より聖人との呼び声があったクロンシュタットのイオアン（のち列聖される）は正教会の司祭でありながらトルストイとの交流を維持しつつ、ロシア正教の教えにトルストイを立ち帰らせようと努めたことで知られる。またトルストイと交流していた日本人・瀬沼恪三郎は日本人正教徒であった。瀬沼恪三郎やイオアンとも会っている事にも見られる通り、必ずしもトルストイと正教会の関係は完全に断絶したとは言えない面もある。
作家・思想家としての名声が高まるにつれて、人々が世界中からヤースナヤ・ポリャーナを訪れるようになった。
1904年の日露戦争や1905年の第一次ロシア革命における暴力行為に対しては非暴力の立場から批判し、特に日本による大韓帝国の保護国化を「日本の政治家は朝鮮を併呑しようと躍起になり、根拠のないことをする狂人だ」と非難した（『ヤースナヤ・ポリャーナ日記』）。1909年と翌1910年にはガンディーと文通している。
その一方、トルストイはヤースナヤ・ポリャーナでの召使にかしずかれる贅沢な生活を恥じ、夫人との長年の不和に悩んでいた。1910年、ついに家出を決行するが、鉄道で移動中悪寒を感じ、家出3日後に小駅アスターポヴォ（現・レフ・トルストイ駅）[map]で下車した。1週間後、11月20日に駅長官舎にて肺炎により死去。82歳没。葬儀には1万人を超える参列者があった。遺体はヤースナヤ・ポリャーナに埋葬された。遺稿として中編『ハジ・ムラート』(1904)、戯曲『生ける屍』(1900)などがある。
レフ・トルストイ 家族
妻ソフィア・トルスタヤは悪妻として知られ、ソクラテスの妻クサンティッペ、モーツァルトの妻コンスタンツェとともに「世界三大悪妻」に数える向きもある。
デール・カーネギーは「人を動かす」において、トルストイが臨終の直前妻を近づけるなと遺言したこと、また死の床でソフィアが「お父さんが死んだのは自分のせいである」と自責の言葉を述べたが、それを聞いた子どもたちは誰も反論しなかったエピソードを紹介している。しかし、フェミニスト達は、両者の対立は、トルストイが宗教や社会活動に傾倒して家庭を顧みなかった一方（上述のとおり、晩年のトルストイは印税や地代の受け取りを拒否しようとしたほか、著作権その他の遺産を「ロシア国民に移譲する」とする遺言状を作成しようとしていた）、ソフィアが十数人の子どもたちを養い、生活を守るために現実的に生きざるを得なかったためと主張している。映画「終着駅 トルストイ最後の旅」では、トルストイを深く愛しながらも、彼と対立していくソフィアの報われない愛が描かれている。
次女タチヤナ・トルスタヤは、フランスに亡命しイタリア・ローマで没している。亡命後に父の回想記を著した。
レフ・トルストイ 家族
三男イリヤ・トルストイは、1914年に発表した"英: Reminiscences of Tolstoy"（後に加筆された。『父トルストイの思い出』（英: Tolstoy, My Father; Reminiscences）で作家として一躍脚光を浴びた。1917年にアメリカ合衆国へ亡命。
四女アレクサンドラ・トルスタヤは、1929年に日本へ出国し、18ヶ月過ごした後1931年にアメリカ合衆国へ亡命。二年間の日本滞在記を著した。回想記『父と私との生活』 がある。
孫のセルゲイ・トルストイ（1911-1996, 父はミハイル）『トルストイの子どもたち』（青木明子訳、成文社、2019年）があり、親族8名の回想を行った。
玄孫のウラジーミル・トルストイは、ウラジーミル・プーチンの大統領顧問になった。同じく玄孫のピョートル・トルストイは2024年現在、ロシア下院副議長を務めており、またフランス語に堪能である。
レフ・トルストイ 影響
トルストイは存命中から人気作家であっただけでなく、ガルシン、チェーホフ、コロレンコ、ブーニン、クプリーンに影響を与えた。トルストイの影響は政治にも及んだ。ロシアでの無政府主義の展開はトルストイの影響を大きく受けている。ピョートル・クロポトキン公爵は、ブリタニカ百科事典の「無政府主義」の項で、トルストイに触れ「トルストイは自分では無政府主義者だと名乗らなかったが……その立場は無政府主義的であった」と述べている。
ソ連時代も共産党から公認され、その地位は揺るがなかった。
ウラジーミル・レーニンが愛読者であったことは知られている。トルストイは、革命後ソ連で活動したミハイル・ショーロホフ、アレクセイ・トルストイ、ボリス・パステルナークをはじめ多くの作家に影響を与えている。またアメリカで活躍したウラジミール・ナボコフはトルストイの特異な技法に注目しながら、ロシア作家中で最高の評価を与えている。
宗教思想について本格的に論じられるようになるのはペレストロイカ以降である。また、トルストイの教科書をもとにした教科書がペレストロイカ後に出版されている。
レフ・トルストイ 影響
西欧においては1880年代半ばには大作家としての評価が定着した。またロマン・ロラン、トーマス・マンらがトルストイの評伝を書き、マルタン・デュ・ガールが1937年ノーベル賞受賞時の演説でトルストイへの謝意を述べるなど、その影響は世界各国に及んでいる。一方トルストイの非暴力主義にはロマン・ロランやガンディーらが共鳴し、ガンディーはインドの独立運動でそれを実践した。
2002年にノルウェー・ブック・クラブが選定した「世界文学最高の100冊」に『戦争と平和』『アンナ・カレーニナ』『イワン・イリッチの死』が選ばれている。2007年刊行の『トップテン 作家が選ぶ愛読書』においては、現代英米作家125人の投票により、世界文学史上ベストテンの第1位を『アンナ・カレーニナ』が、第3位を『戦争と平和』が獲得した。
日本において、トルストイは最も尊敬された外国作家の一人であり、文学者・宗教者・社会主義者・映画監督など広範な人々が影響を受けている。
レフ・トルストイ 影響
初めて作品が翻訳されたのは1886年（明治19年）であり、森鷗外や幸田露伴といった一流作家も重訳ながら短編を翻訳した。徳富蘇峰・徳冨蘆花らはヤースナヤ・ポリャーナで直接面会している。森鷗外や島崎藤村も作品に親しんだ。日露戦争反対の論文『汝、悔い改めよ』(1904・明治37)は、幸徳秋水・堺利彦らの『平民新聞』に掲載されて社会主義者を鼓舞し、与謝野晶子の『君死にたまふことなかれ』執筆の契機となった。『平民新聞』の関係者であった木下尚江や中里介山も、以後トルストイと関わっていくことになる。同じころ、賀川豊彦は作品を読んで反戦思想を形成しつつあった。
大正期には、トルストイの思想が白樺派の文学者を中心に大きな影響を及ぼしている。武者小路実篤の「新しき村」の運動や有島武郎の農地解放はその例である。宮沢賢治も文豪に関心を寄せた作家としてあげられる。1914年（大正3年）に島村抱月によって悲恋物語に脚色された『復活』は、松井須磨子主演で上演され大評判となる。また、最初の全集も大正期に出版されている。
映画監督の黒澤明は、『戦争と平和』を全編を通して30回くらいは読んだと述べており、「特に戦争の場面の描写なんかはずいぶんこれから学んだというのがたくさんありますよね。」と語っている。
レフ・トルストイ 逸話など
トルストイはウラジーミル・マイノフ（1871年 – 1942年?）を通してルドヴィコ・ザメンホフと親交を結び、エスペラントを知って熱心な信奉者になった。トルストイは、エスペラントについて「学習を始めて二時間で読み書きができるようになった」と評価している。
映像および肉声が残されており、文学者の映像・音声として最古のものの一つである。その中には死の3週間前のものと死後の映像が含まれている。
波佐見焼のコンプラ瓶を書斎の一輪挿しにしていた。
テイタム (小惑星)
テイタム (3748 Tatum) は小惑星帯にある小惑星。エドワード・ボーエルがローウェル天文台で発見した。
カナダの天文学者、ジェレミー・テイタム（Jeremy B. Tatum）に因んで名付けられた。
アニメNOW!
アニメNOW!（あにめなう）とは、文化放送の制作で1981年4月 - 1982年3月に放送された、ラジオ番組のタイトルである。
アニメNOW! 特徴
提供はバンダイとポピー。「アニメトピア」（ラジオ大阪）から続けて聴いていたリスナーに配慮して、アニメ脱線番組と化していたアニメトピアとは対照的に純粋なアニメ情報中心番組としてスタートした。
その関連からアニメトピアと連携で企画を組むこともあったが、対照すぎたのか同番組ほどの勢いは出せないまま番組はわずか1年で終了した。
1年で終わったことについて企画から参加していた旭通信社の片岡義朗は「アニメは語るものではなく、見て楽しむもの。語るのが面白くないものを、リスナーが聴いて面白いわけがない」との結論をだし、この番組を『アニメトピア』よりも楽しむことができなかったと、弁明している。
放送時間は土曜23:30 - 24:00（JST）。1981年10月からは「さだまさしのセイ!ヤング」開始に伴い土曜21:00 - 21:30の放送となった。
2024年2月から43年振りに復活した。おもちゃ鑑定士の小材直由がパーソナリティをつとめる。番組名は「小材直由のアニメNOW!」で、毎週火曜日の20時から埼玉県のコミュニティFM局・発するFMで放送されている。
ツニート
ツニートは、イヌイットに伝承される伝説の巨人。
「極北地域にはツニートと呼ばれる心の優しい巨人が住んでいたが、我々（イヌイット）の祖先を見たら、目から血を流して逃げた」という言い伝えがある。
ロバート・イェーツ
ロバート・イェーツ（英:Robert Yates、1738年1月27日 - 1801年9月9日）は、アメリカ合衆国の政治家であり、反連邦党の姿勢で良く知られた。多くの学者によって、共和政ローマを保つためにジュリアス・シーザーの暗殺に関わったとされるマルクス・ユニウス・ブルートゥスに因むブルータスという偽名で、アメリカ合衆国憲法の批准に反対を表明して書かれた一連の16の記事の著者だと信じられている。
この随筆は「ニューヨーク州の市民」に宛てられて、1787年10月から「ニューヨーク・ジャーナル」に掲載された。イェーツはジョン・ランシング・ジュニアやアレクサンダー・ハミルトンと共に、1787年のフィラデルフィアで開催されたアメリカ合衆国憲法制定会議に出ていた。
しかし、ランシングとイェーツは、フィラデルフィアで起こっている事が、連合規約における問題点を扱うという当初の任務からはみ出していると感じ、早期に会議から去った。憲法には署名しなかったが、後にそれを認めた。
1789年と1795年の2度、イェーツはニューヨーク州知事候補者になったが、2度とも敗北した。1789年の時は、連邦党員として出馬したが、民主共和党のジョージ・クリントンに敗れ、1795年の時は、民主共和党の候補者として出馬し、連邦党のジョン・ジェイに敗れた。
オルトク
オルトク（Ortogh）、オルタック、または斡脱（あつだつ）とは、トルコ語で「仲間」「友」「パートナー」を意味する共同出資の組織。元朝支配下の中国で支配機構の一翼を担い、ムスリムの特権御用商人によって構成された。モンゴルが一時代を形成した13世紀後半から14世紀中葉にかけての特異な商業形態のひとつ。オルトクをあらわす漢語「斡脱」は、トルコ語発音を漢字で音写したものである。
オルトク 概要
オルトクの原型は、遊牧民と商人による安全保障の関係にあるとされる。遊牧民は道中の安全を保障し、商人は交易や情報収集を代行した。10世紀の遊牧民グズ族とムスリム商人の関係が、イブン・ファドラーンの旅行記に描かれている。
徴税その他、農耕社会を統治する知識や経験に乏しいモンゴル帝国の支配層のもとでは、ムスリム商人が財務官僚として力をふるった。商業を通じて宮廷へ出入りし、やがてモンゴル貴族や皇帝の信任を受けるに至ったムスリム商人は、民族的出自よりも能力を重視したモンゴルによってしばしば重用された。ムスリム商人を中心として共同出資の組織「オルトク」が作られ、通商、運輸、金融、徴税など種々の経済活動を営んだ。モンケの時代には、すでにオルトク（オルタック）と呼ばれていた記述がある。モンゴル帝国の財務官となったマフムード・ヤラワチは、通貨もまた財産の一形態であり、需要と供給の均衡関係が保たれれば価値をもつとの意見を唱えた。占領地の税務行政が銀の取り立てに特化したのも、当時の国際通貨である銀を獲得して貿易への投資に振り向けるためであった。
オルトク 概要
元朝を建てたクビライは、1271年の皇帝即位以前からウイグル人、契丹人、漢民族、女真族などからなる多種族混成の実務集団を抱えていた。元朝成立後の中国では、人々はモンゴル人、色目人、漢人、南人の4つに分類された。経済に明るい色目人、特にムスリム商人には財政部門を担当させた。ムスリム商人の他にオルトクに属した者としてはウイグル商人、そして少数ながら漢人やキリスト教徒もいた。
クビライはこれらのオルトク（オルタック）に利権を与えて、元朝の公的な支配機構にとりこんでいった。しかし、商業税や専売税の徴税請負など、中国の伝統的な財政観、通貨観に馴染まない政策を採り、しばしば中国人を経済的に搾取したことは彼らの怨嗟の対象となることもあった。また、オルトク（オルタック）をはじめとする特定個人のみならず仏教・道教の寺院もまた、政府を経由せずに直接詔勅（「護持聖旨」もしくは「執把聖旨」と称する）によって当該者に与えられたので、しばしば制度や政令を乱す要因ともなった。
麻生みつ子
麻生 みつ子（あそう みつこ、1930年5月27日 - ）は、日本の元女優、声優。
麻生みつ子 人物
協同組合放送芸能家協会、演劇集団未踏、東京俳優生活協同組合に所属していた。
テレビ創作期から活躍。現在は引退している。
麻生みつ子 出演作品
1963年
狼少年ケン（1963年 - 1965年）
1965年
オバケのQ太郎（ハカセ）
1966年
おそ松くん（松野松代〈かあさん〉）
1967年
ドンキッコ（ドンキッコ）
パーマン
魔法使いサリー（ウルトラ婆さん）
おらぁグズラだど（ママ）
1968年
怪物くん（第1作）（グリムばあさん）
ゲゲゲの鬼太郎（第1作）（1968年 - 1969年）
佐武と市捕物控（お兼、おかみ）
1969年
ハクション大魔王（ママ 他）
1970年
あしたのジョー（1970年 - 1971年）
アタックNo.1（泉ゆり）
いじわるばあさん
巨人の星
1971年
さすらいの太陽（つね）
さるとびエッちゃん（1971年 - 1972年、クリ平）
珍豪ムチャ兵衛
ベルンハルト・フェルスター
ベルンハルト・フェルスター（Bernhard Förster、1843年3月31日 - 1889年6月3日）は、19世紀ドイツの反ユダヤ主義の煽動家。
ザクセン王国のデーリッチュ出身で、元はギムナジウムの教師。その思想は、ユダヤ人問題に関する著作における「（ユダヤ人は）ドイツの国体に巣喰った寄生虫」という表現に歴然としている。また、弟のパウルもまた反ユダヤ主義の政治家だった。
フェルスターは、哲学者フリードリヒ・ニーチェの妹エリーザベトと結婚した。H.L.メンケンによると、ニーチェはフェルスターの反ユダヤ思想のために、妹の結婚式に出席するのを拒絶したという。
1886年に純粋アーリア人社会の建設を標榜し、同士を連れてパラグアイの奥地に入植するが、気候の問題や風土病によって、彼が夢見た新ゲルマニアが脆くも破綻すると、1889年にパラグアイのサン・ベルナルディーノのオテル・デル・ラーゴにおいて、モルヒネとストリキニーネの混ぜ物を服毒して自殺した。
RIN-JIN
『RIN-JIN』（りんじん）は、日高万里による日本の漫画作品。
RIN-JIN 概要
『花とゆめ』にて1997年12号から同年17号まで連載された。単行本は花とゆめコミックスから全1巻。いずれも版元は白泉社。
作中に登場する学校は、クラスの呼び名が変わっており、男子が順に「紅（くれない）・翆（すい）・白（はく）・玄（しずか）・桜（さくら）」、女子が「朱（あけみ）・蒼（あおい）・紫（ゆかり）・黄（かつみ）・銀（しろがね）」である。