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マドレーヌ (アニメ) 備考
アニメ版では様々な人種の子が集まっていると言う設定で一部の女の子の肌が浅黒く描かれているが、海外での放映において、より多くの人々に受け入れられやすいようにとの制作側の配慮によるもので、TVシリーズ第2シーズンからの変更点である。（スペシャル版および第1シーズンでは肌の色は全員白い）また、髪の色についてもスペシャル版からテレビシリーズ版にかけて幾度かの変遷がある。
マドレーヌ (アニメ) ゲーム
Madeline and the Magnificent Puppet Show: A Learning Journey
Madeline Thinking Games
Madeline European Adventures／Madeline European Vacation
Madeline Classroom Companion
いずれもTVシリーズをベースとした子供向けのポイントクリック形式の学習用ゲームソフトで、アニメ版の制作会社であるDICエンターテイメントが開発に関わっている。
天守番
天守番（てんしゅばん）は、江戸時代、江戸城の天守を守衛する職名である。
天守番 概要
天守番の存在を示す古い記録として『寛政重修諸家譜』（以下『寛政譜』）の日比野家の項（日比野忠重）に「慶長19年より御天守番をつとむ」とあり、慶長19年（1614年）には存在が認められることが指摘されている。天守番の序列は時代により差異が認められるとされ、『寛永諸家系図伝』では旗本扱い（御目見以上）を受ける例や「半御目見」とされる例があった。
他の役職との比較として、大番の後に天守番となっている例が散見される。例えば『寛政譜』の窪田家の項（窪田久吉）に「大番となり、のち御天守の番をつとむ。寛永3年6月晦日死す」とあり、大番の後に天守番に配属されていることが分かり、また富士家の項目（富士信重）に「采地を賜はり大番をつとむ（中略）後御天守の番をつとむ」とあり、大番の後に天守番を勤めていることが分かる。従って、幕府創設期の天守番の役職は大番と比して低位ではないとされる。
江戸城五重の天守は明暦の大火で焼け落ち、保科正之の意見によって再築は控えられた。しかしその職のみは存置された。
人員は40名、これを4組に分けた。100俵高5人扶持で躑躅間詰。天守下番21人とともに天守番頭4人がそれぞれ1組を支配した。番頭は400石高、焼火間詰、留守居の支配下。
クール (スイス)
座標: 北緯46度51分0秒 東経9度32分0秒﻿ / ﻿北緯46.85000度 東経9.53333度﻿ / 46.85000; 9.53333
クール（ドイツ語: Chur）は、スイス、グラウビュンデン州の北部に位置する基礎自治体 ( ポリティッシェ・ゲマインデ ) で、同州の州都である。都市としての称号 (Stadt) を有している。Churというつづりは、標準のドイツ語ではフール[xuːr]と発音するが、グラウビュンデン地方ではクール[kuːr]と発音される。また、ロマンシュ語ではCuira（クイラ[ˈkujra]）、イタリア語ではCoira（コイラ[ˈkɔjra]）、フランス語ではCoire、ラテン語ではCuria、Curia Rhaetorum、Curia Raetorumとなる。
クール (スイス) 概要
クールは標高593 メートルの位置にあり、プレスール川（Plessur river）がシャンフィグ谷（Schanfigg valley）から流れ出す位置の右岸にあり、プレスール川がライン川に合流する地点の1 マイルほど上流に当たる。ほぼ完全にアルプス山脈に囲まれており、深いシャンフィグ谷への入口を守るミッテンベルク（Mittenberg、東側）とピツォケル（Pizokel、南側）の丘に囲まれている。
クールには約3万5000人の住民がおり、話されている言葉はスイスドイツ語、イタリア語、ロマンシュ語などである。1900年の時点で、11,532人の住民のうち9,288人がドイツ語、1,466人がロマンシュ語、677人がイタリア語話者で、また宗教では7,561人がプロテスタント、3,962人がローマカトリックであった。
市域は標高600 メートル前後のところから1,800 メートル前後のところまで高度の変化がかなりあり、クール近郊の、オールドタウンからアクセスできる山であるブラムブリュエシュ（Brambrüesch）は2,174 メートルの高さがある。
クールの泉の水は、パスガー（Passugger）というミネラルウォーターとして販売・輸出されている。
クール (スイス) 観光
新市街は西側に、歴史的な建造物を全て含む旧市街は東側に位置している。旧市街にはザンクト・ルツィウス（St. Luzius）の大聖堂がある。この教会はクールの後援者で、2世紀のイギリスの王であるLuciusのことと思われているが、実際のところこの名前はおそらくLucius of Cyreneとラエティアを征服したローマの将軍Lucius Munatius Plancusとの間の混乱で生じた名前だと思われる。
クール (スイス) 観光
さらに古い教会の位置に1178年から1282年に掛けて建てられ、多くの奇妙な中世の骨董品を、特にその聖具室内に所有しており、アンゲリカ・カウフマン（Angelica Kaufmann）による絵も所蔵し、さらにグラウビュンデンの偉大な政治指導者であるイェルク・イェナッチュ（Jörg Jenatsch）の墓もある。反対側には司教宮殿があり、あまり遠く離れていない場所に6世紀の修道院の跡に建てられた神学校がある。これらの古い建築物からあまり離れていない場所に新しいラエティア博物館があり、ラエティアに関連する物品のコレクションがある。これには、ベネディクト会のディゼンティス・アベイ修道院（Disentis Abbey）の修道士、Placidus a Spescha（1752年 - 1833年）がライン川源流地域周辺の高地積雪地帯を探検して集めた地質学のコレクションが含まれている。クールの病院の中の1つは有名なカプチン会の慈善活動家、Theodosius Florentini神父（1808年 - 1865年）によって設立された。彼はクールのローマ研究家でもあり、遺骸は1906年に大聖堂からシュヴィーツ近郊のインゲンボール（Ingenbohl）へと移された。イェナッチュの遺骸が置かれたローマゴシックの大聖堂にはかなり興味深い納骨室があり、アルブレヒト・デューラーとハンス・ホルバインによる素晴らしい絵がある。
他にこの町では、この町生まれのスイスの芸術家、H・R・ギーガーの設計によるギーガー・バー（Giger Bar）や、旧市街、アートギャラリー、自然博物館などが観光地である。
クール (スイス) 交通
クールはイタリアからのアルプス山脈を越える峠道の集まる地点で、ルクマニア峠（Lukmanier Pass）、シュプリューゲン峠（Splügen Pass）、サン・ベルナルディノ峠（San Bernardino Pass）などがある。またエンガディン地方からのアルブラ峠（Albula Pass）、ユリア峠（Julier Pass）を越える道もここに集まる。このためここは地域の商業の中心であり、特にイタリアのヴァルテッリーナからのワインが取引されているが、この地自体には工場はあまりない。
クールはチューリッヒから鉄道で74 キロメートルの位置にある。クールの駅にはスイス連邦鉄道（スイス国鉄）とレーティッシュ鉄道の路線が乗り入れている。スイス国鉄はスイス全土をカバーしているが、グラウビュンデン州内の鉄道の多くはレーティッシュ鉄道により営業されている。
鉄道駅の近くにはバスターミナルも存在する。
クールはスイスの高速道路A13でも結ばれている。
クール (スイス) 歴史
クールはクール司教の所在地であり、またグラウビュンデン州の州都で、州内で人口が最も多い自治体でもある。クールにおける居住の考古学的な痕跡は、紀元前3900年から3500年頃のフィン文化（Pfyn culture）まで遡り、これはクールはスイスでもかなり古い時代から人が住んでいた場所であることを示している。クールの町は戦略的にとても重要な位置にあり、アルプス山脈を越えて来るいくつかの重要なルートがここに集まり、またここからライン川に沿ってスイスやドイツのいくつもの目的地へと道が分かれていく。
現代のクールという地名は、この地がローマ帝国の陣地であった頃のラテン語のCuria Raetorumから取られている。後にクールは紀元前15年にローマの属州であるラエティアの州都となった。クールは、「アントニヌス・アイティネラリー」（Antonine Itinerary）や、パウルス・ディアコヌスのランゴバルド史（Historia Langobardorum）の中で言及される程度の、中程度の重要性であった。
クール (スイス) 歴史
1400年頃から1797年までの、グラウビュンデンにおける三同盟自由国の時代には、クールはゴッテスハウス同盟（Gotteshausbund、「神の家の同盟」）の中心都市で、また同盟間の会合が定期的に開かれる場所の1つでもあった。
クールの領主司教（prince bishop）は19世紀のはじめまで、グラウビュンデン州、グラールス州、チューリッヒ州、ウーリ州、シュヴィーツ州、ウンターヴァルデン州（現在のニトヴァルデン準州とオプヴァルデン準州）、ルツェルン州とリヒテンシュタインに対して管轄権を持っていた。クールの町のギルド組織は1465年から1839年まで続き、さらに1874年には属人的な共同体であるブルガーゲマインデ（Burgergemeinde）が地域共同体であるアインヴォーナーゲマインデ（Einwohnergemeinde）になった。
1803年にグラウビュンデン州がカントンになった時、クールはその州都として選ばれた。
クール (スイス) 教会と領主司教の歴史
現代のカトリック教会のクール教区は、グラウビュンデン州、グラールス州、チューリッヒ州、ウンターヴァルデン州、ウーリ州で構成されている。リヒテンシュタインも1997年まではクール教区の管区であったが、教皇の布告により分割されて、独立したファドーツ/リヒテンシュタイン大司教区となり、それまでのクール司教でリヒテンシュタイン出身であったヴォルフガング・ハース（Wolfgang Haas）が初代の大司教となった。
クール司教は、St. Asimo司教がミラノ公会議に出席した451年/451年に初めて文献に現れるが、おそらくそれより1世紀前には既に存在していたものと思われる。司教区は当初ミラノの管轄で、後に843年にマインツへ移管された。中世から近世初期までのその範囲は、今日イタリアに含まれるヴェノスタ峡谷とそこにあるメラーノを第2の中心として含み、さらに今日のオーストリアになるフォラールベルク（Vorarlberg）、またリント川（Linth river）の峡谷をチューリッヒ湖の南端まで含んでいた。
クール (スイス) 教会と領主司教の歴史
クール司教は7世紀から15世紀まで、地域の世俗の統治者としても重要で、その支配権が1450年頃からグラウビュンデン三同盟自由国を形成することになる共同体同盟の1つである、ゴッテスハウスブントを形成する骨格となった。1524年と1526年の2回にわたるイランツ条項（Ilanz Articles）で、三同盟自由国は司教の政治的な支配を拒絶したが、後に司教はこの条項を拒絶して政治的な力を再び主張しようとした。近代初期まで、司教は神聖ローマ帝国の諸侯であり続けたが、滅多に国会に出席することはなかった。宗教改革中には、管区内のドイツ語、ロマンシュ語、イタリア語人口のかなりの部分が改革派となったが、特にヴェノスタ峡谷を中心に多くの人口がカトリックにとどまった。
ヨハネ・パウロ2世の意を受けた保守的な立場をとる教区のかなりの数のカトリック信者の理解を得て、1990年にヴォルフガング・ハースがクール司教に任命されると、彼が初代リヒテンシュタイン大司教に任命される1997年まで、教区内に数年にわたってかなりの反対を引き起こした。
クール (スイス) 教会と領主司教の歴史
何人かの聖人と並外れた人々がクール教区の栄光に貢献している。歴代司教のうち4人が列聖している。450年頃のSt. Asimo、530年-548年のSt. Valentinian、760年のSt. Ursicinus、1151年から1160年のSt. Adalbertである。1621年のオーストリア軍による占領期に、地域のプロテスタント信者を転向させるために派遣されたカプチン会神父であるFidelis von Sigmaringenは、教区内のゼーヴィス（Seewis）の村で1622年に殉教した。
1906年にミュンヘンで発行されたKirchliches Handlexikonによれば、教区内のカトリック人口は248,887人であるのに対して、非カトリック人口は431,367人であった。
大衆の反逆
『大衆の反逆』(Der Aufstand der Massen、スペイン語:La rebelión de las masas)は、スペインの哲学者ホセ・オルテガ・イ・ガセットにより、1929年にスペイン語で出版されたエリート文化論・社会学考察。オルテガの代表作となった文明論で、20世紀の名著とされる。
大衆の反逆 内容紹介
全15章で、最初は個別のエッセイとして1926年にEl Sol 誌に出版されたが、第14章だけが8つのセクションから構成され、非常に広範囲にわたるものになっている。
1931年にはドイツ語訳された。1930年代の最も重要な現代診断の書とみなされ、第二次世界大戦後、ドイツでもベストセラーになったが、反動的なパンフレットとして批判されることもあった。
世界経済危機という先の見えない時代に、本書でオルテガは大衆文明の社会学的診断を提示し、貴族的なアプローチから大衆の現象を分析してみせる。平均的な人々がもはや受動的かつ従順に行動しなくなっていることを否定的に捉え、世界と人生がこの大衆に開かれているという事実に危険性を感じている。
大衆の出現は社会の非道徳化につながっている。一方でオルテガは、大衆の台頭による生活水準の向上と一般的な知的レベルの向上について述べ、衰退という文化の悲観主義に対置させている。オルテガは自己奉仕的な国家を批判し、協力のプロジェクトとして国家の発展させるべきと提起し、血縁関係と言語によって定義される国民国家の弱点を分析し、克服に向けヨーロッパの統合を呼びかけている
大衆の反逆 作品の由来
オルテガに政治的な方向性があると決めつけることは出来ない。社会科学者のフランク・ピーター・ガイニッツは、オルテガをこう批評する。
多くの同胞と同様、オルテガは本能的には保守的だが、習慣的にはリベラルで、生来の傾向により […] 知的なアナキストである。彼は、1908年から1937年の当時の政治的対立とスペイン社会の政治的対立を、顕著な粘り強さで取り上げた思想家である。
モロッコとの第3次リーフ戦争で、1923年の軍事的敗北の後ミゲル・プリモ・デ・リベラが独裁政権を樹立した。オルテガは98年世代のスペインへの方向性を模索し、当初は一種の教師として独裁者に近づいたが、ますます距離を置き、独裁者を批判するようになった。
1930年にプリモ・デ・リベラが辞任して死去し、検閲が解除された後、1930年11月15日の日刊紙エル・ソルの記事で王政の終焉を訴えた。この記事は「Ceterum censeo delendam esse Monarchiam」（ちなみに、私は君主制は破壊されなければならないと信じている。）」という言葉で締めくくられている。） 1931年4月14日、アルフォンソ13世は実際に国外に出た。
大衆の反逆 作品の由来
群衆という現象が発見される過程で、1895年に出版されたギュスターヴ・ル・ボンの代表作『群衆の心理学』が、1921年にジークムント・フロイトの『大衆心理学と自我分析』が出版された。オルテガ自身は双方の著作について言及はしてないが、ドイツへの旅行を通じて、ワイマール共和国の急速に発展する都市化と工業化の鮮明な印象を得た。第一次世界大戦後もドイツは急速な近代化を続けたが、1920年代に通貨の大暴落で経済的大惨事に陥った。
オルテガは、大多数の一般住民の成長と反乱には大きな危険があると考え、エッセイの中でこの危険を分析しようとしている。1927年、ジュリアン・バンダは『知識人の裏切り』 （フランス語: La Trahison des Clercs）という本を出版したが、この本もエリートと大衆を対比させており、オルテガのアプローチと比較することができる。この意味で、オルテガは初期の作品、特に「スペインをめぐるスターとアンスター」（1921年）にも基づいている。
そこで彼は、スペインの崩壊は国家建設の考えを持ったエリートの不足のせいだとしており、国家形成における暴力の使用を最初から排除していない。大衆の反逆に対するオルテガの哲学的前提条件は、スペイン語版の生の哲学(razón Vital) と遠近主義的な認識論を組み合わせたものである。
大衆の反逆 作品の由来
オルテガは本書の冒頭、自身の見る危機を「充満の事実」として描こうという意図を持っていた。都市の至る所で、人が溢れかえっている。
都市は人で満ち、家々は借家人で満ちている。 […] 以前には問題にならなかったことが、つまり、空いた場所を見つけるということが、いまや日常の問題となり始めているのである。
目的は、大衆の性格付けを準備することである。大衆人間 (hombre-masa) は定量的に決定されるものではなく、心理的に特徴付けられる。平均的な人は、自分が他の人と同じであると認識すると安心しする。
オルテガは、大衆が受動的であり、エリートによって導かれるものであると考える。彼は活動的な普通の人を好まない。
しかし、今日の特徴は、凡俗な人間が、おのれの凡俗であることを知りながら、凡俗であることの権利を敢然と主張し、いたるところでそれを貫徹しようとするところにあるのである。
一般の人が文明の成果を、それが生じた基礎に何の関心も持たずに、自明の自然なものとして受け入れるのは危険である。平等主義的な組織大衆による支配の危険に直面したとき、オルテガは階級的うぬぼれの態度を示しているが、貴族の退廃的な行動やフランス革命前の状況を正当化することはなかった。
大衆の反逆 作品の由来
一方でオルテガは、生活水準（文字通りに見れば：歴史的水準）が上昇していると認識している。以前は少数の人しか自覚認識できなかった生活水準の向上と共に、富、文化、性別が平等になった。一連の向上変化により、人々は新しい時代の力を誇りに思うと同時に恐れてもいる。これらすべては生命の成長の兆候であり、オルテガは当初、情報が世界的に入手可能になったことによるものだと考えている。セビリアの住民は、遙か彼方の北極で幾人かの人間に起こりつつあった出来事を、大衆紙の上で時々刻々と追っていた。つまり、焼け付くようなアンダルシア平野の背景に氷山が漂流していたのである。生命の成長と生活水準の向上を描いたこの作品で、オルテガはオズワルド・シュペングラーが描いた西洋の没落に反対を表明する。シュペングラーと同様に、オルテガも価値観の低下を目の当たりにしていたが、文化の没落が避けられないという考えには同意しなかった。「没落の紛れもない兆候というのは、単純に活力の低下でしかない。」「没落の紛れもない兆候というのは、単純に活力の低下でしかない。」しかし、平均的な人は人生において今日ほど多くの機会に恵まれたことはなかった。オルテガは、大衆のサイコグラムを現代ヨーロッパ文化の根本的な欠点と混同すべきではないと、自分のアプローチを正当化するために作品の最後に書いている。
大衆の反逆 作品の由来
科学においても、大衆による基準の引き上げの証拠がある。ジョナサン・R・コールとスティーブン・コールの兄弟は、1972年にいわゆるオルテガ仮説を提唱した。大衆の反逆において、オルテガ・イ・ガセットは科学の進歩について次のように述べている。科学者は全員の仕事に依存している。H. とりわけ、平凡な才能を持つ大勢の科学者の研究によるものであり、これらの小さな進歩の合計は科学の進歩全体の重要な部分を構成するにもかかわらず、それほど重要な成果しか得られないだろう。
ガセットは、19世紀の「百科事典」的な知ったかぶりから、今日の専門化された個人科学者への移行について説明する。
これが、平均的な科学者が、巣箱の中のミツバチのように、あるいは福音の輪の中の馬のように、研究室に閉じ込められて、科学の進歩を促進する方法である。
オルテガは、大衆の台頭によるヨーロッパの道徳の低下について説明する。
大衆が時代遅れの道徳を軽蔑し、新たな道徳を支持しているわけではない。彼のライフスタイルの中心にあるのは、道徳的な義務を課さずに生きるという主張である。
大衆の反逆 作品の由来
オルテガは、野蛮行為とは規則の不在であり、控訴の可能性の欠如なのである。ヨーロッパの戒めは、新しい戒めに置き換えられることなく、その有効性を失った。ヨーロッパ文明における大衆の蜂起は、人類の道徳的退廃をもたらした。サンディカリズムやファシズムの看板の下では、人々は理由を述べるのを控え、ただ自分の意見を押し付けるだけになる。文明的なマナーは無視され、これらすべてが人々の共存を危険にさらしている。一方、自由主義は弱い敵と共生することを宣言する。自由民主主義では、多数派が少数派にもその権利を認める。大衆は礼儀正しさ、法的手段、正義などの間接的な事例を考慮せず、直接行動を選択することを好むため、この自由主義は大きな危険にさらされている。非常にページ数の多いな第 14 章では、この非道徳主義に対してスペイン語版ではデスモラリザシオン(desmoralización)という表現が使用されているが、ドイツ語訳では「非道徳化」(Demoralisierung)となっている。しかし、この言葉はドイツ語では異なる意味を持つことがよくある。オルテガは「不道徳」については語っていないが、実際にはこの表現を更に強めて「非道徳」と言っている。
大衆の反逆 作品の由来
オルテガは大衆の反逆に対する批判から国家批判を展開する。著作の最初の部分では、国家はブルジョワジーの後に匿名の大衆によって占有された単なる管理技術として定義されている。大衆が従来の受動的な役割から一転して積極的になると、リンチを始める。国家も同じである。1848/1849年のヨーロッパ革命以来、ヨーロッパの革命は停止してしまった。しかしその後、匿名の大衆が匿名の国家を引き継いだ。オルテガはリベラルな立場から国家とは、すべてを国家に奉仕させる権力として批判する。すべての社会生活が官僚化されており、「満足した若い紳士」 や若者は甘やかされている。「すべての国で警察の数が大幅に増加している。」オルテガはこの国家批判から、典型的な大衆運動としてのムッソリーニのファシズム に対する批判も展開する。作品の第 2 部で、オルテガは、血のつながりと共通言語による国民国家の定義に、「公然たる権利」、「礼儀正しい権利」を用いて反論する。
私たちが国家と呼ぶ現実は、自然に形成された血のつながった共同体ではない。この状態は、生まれながらに離れ離れになった集団が強制的に一緒に暮らすことから始まる。[…] 何よりも、国家は協力のプロジェクトでありプログラムである。[…] 国家は血縁関係でも、言語単位や領土単位でも、住宅地の近隣でもない。
大衆の反逆 作品の由来
オルテガは国家批判の中で、民族または言語共同体によって定義される国民国家を主張するナショナリズムも批判している。この国家は、既存の血統と言語の共同体と決して一致することはない。国家は常に偉大な通訳者であった。オルテガは、ヨーロッパの個々の国民国家を形成しようとする衝動に反対し、代わりにヨーロッパの国民国家の創設を重要な課題とみなしている。この本の最後で、彼はボルシェビズムを伝染性の誘惑の可能性として提示し、統一ヨーロッパはソビエト五ヵ年計画のイデオロギーよりも優れていると結論付けている。この本には明白な結論がある。オルテガにとって、それは現代人の問題へのひとつのアプローチに過ぎず、ともあれこれは人間の生活の理論を必要とする現代ヨーロッパ文化の根本的な欠陥とは切り離して、検討されるべきだろう。
本書では、いわば伴奏のように、各所に織り込み、暗示し、小声で囁く程度にとどめざるをえなかった。しかし、この問いが大声で発せられる日も遠からず訪れることだろう。それはただ伴奏のようにつぶやかれ、織り込まれ、暗示されます。おそらくすぐに大騒ぎになるだろう。
die nur wie eine Begleitung eingewebt und angedeutet mitmurmelt. Vielleicht, daß sie bald ein Schrei wird.
大衆の反逆 影響、レビュー、批判
マイケル・ステュルマーは、『大衆の反逆』をカール・ヤスパース の1931年の有名な演説「現代の知的状況」と比較している 。ヤスパースは時代を診断する際に批評家としての冷たい目を持っていたが、オルテガは「同時に同じような質問を自分自身に問いかけていた」 、体系的ではなく、「より現実に忠実で、暗号化が少なく、したがってより効果的」であることが支持されている。ステュルマーは、これをエッセイと名付けている。
日本が満州に侵攻する前、ドイツ共和国が全体主義の誘惑に陥り、アメリカがニューディール政策で新たな国家と社会のあり方を模索し、スペイン共和国が内戦血を流して死んだ、その瞬間を一旦ストップさせたヨーロッパの自己批判の大作である
大衆の反逆 影響、レビュー、批判
「大衆の反逆」がドイツで本格的なセンセーションを引き起こしたのは、最初のスペイン語版が発行されてから数十年後のことだった。1956年に出版されたペーパーバック版は、初年度に約 10 万部を売り上げ、このエッセイはドイツで最も広く読まれた外国の著作の 1 つになった。「大衆人」の理論は政治に反映されました。たとえば、コンラート・アデナウアーのスピーチはそのひとつである。この作品は、「ZEITが選んだ100 冊のノンフィクション本」に収録されており、これについてはローター・バイアーが執筆している。バイヤーはオルテガを貴族的反動主義者で、真面目な手法を使わず、読者に愚行を語り、すべての読者に自分たちは大衆に属していないという感覚を与えていると主張する。
ドイツ語圏の専門家の世界での反応は比較的低かった。
エッカート・パンコークはこのエッセイを、大衆化を近代の否定的なキーパーソンとして提示する文化批判的な冊子と呼び、集団的本能に対するニーチェの論争の社会学的変種とみている。しかしパンコークは、科学的関心が大衆の具体的な外観から大衆社会の社会構造型に向けられているため、文化批判的アプローチが社会学的概念の形成を刺激すると考えている。
大衆の反逆 出版
(zitiert als AM): Der Aufstand der Massen. Autorisierte Übersetzung aus dem Spanischen von Helene Weyl. Mit einem Nachwort von Michael Stürmer. Deutsche Verlagsanstalt, München, Neuausgabe 2012, ISBN 978-3-421-04577-5
オルテガは初刊版の2年後に出版された英語訳を公認し、この英語版には翻訳者が匿名のままにしてほしいと要請したと記してあるが、より最近の版は本書のアメリカでの著作権がTeresa Careyなる人物によって1960年に延長されたと記載してもいて、そしてUS・コピーライト・オフィスの1960年1月におけるアメリカの著作権の延長についての出版リストは、J. R. Careyという名前のまま翻訳者を記している。
樺俊雄訳
樺俊雄 訳『大衆の蜂起』創元社、1953年。 
樺俊雄 訳『大衆社会の出現　大衆の蜂起』東京創元社、1958年。
佐野利勝訳
佐野利勝 訳『大衆の叛逆』筑摩書房、1953年。
大衆の反逆 出版
神吉敬三訳
神吉敬三 訳『大衆の反逆』角川書店〈角川文庫〉、1989年（原著1967年）。ISBN 978-4-04-315502-6。 新装復刊
神吉敬三 訳『大衆の反逆』（改訳版）筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1995年6月。ISBN 978-4-480-08209-1。 電子書籍、2013年
神吉敬三 訳『大衆の反逆』グーテンベルク21（電子書籍）、2024年
桑名一博訳
大衆の反逆 出版
桑名一博 訳『オルテガ著作集 2 大衆の反逆　無脊椎のスペイン』白水社、1969年。ISBN 978-4-560-02081-4。 
新装復刊『オルテガ著作集 2 大衆の反逆　無脊椎のスペイン』白水社、1998年11月。ISBN 978-4-560-02377-8。 
桑名一博 訳『大衆の反逆』（選書判）白水社〈哲学思想 名著選〉、1975年。 
桑名一博 訳『大衆の反逆』（単行判）白水社、1980年。ISBN 978-4-560-01821-7。 
桑名一博 訳『大衆の反逆』（新装単行判）白水社、1985年。ISBN 978-4-560-01852-1。 
桑名一博 訳『大衆の反逆』（単行判、解説久野収）白水社〈イデー選書〉、1991年7月。ISBN 978-4-560-01896-5。 
桑名一博 訳『大衆の反逆』（新書判、解説久野収）白水社〈白水Uブックス 思想〉、2009年3月。ISBN 978-4-560-72101-8。 電子書籍、2014年10月
寺田和夫訳
寺田和夫 訳『世界の名著 56　マンハイム　オルテガ』高橋徹 責任編集、中央公論社、1971年。ISBN 978-4-12-400136-5。 前者は「イデオロギーとユートピア」
『世界の名著 68　マンハイム　オルテガ』高橋徹 責任編集、中央公論社〈中公バックス〉、1979年。ISBN 978-4-12-400678-0。 
寺田和夫 訳『大衆の反逆』解説佐々木孝（新書判）、中央公論新社〈中公クラシックス〉、2002年2月。ISBN 978-4-12-160024-0。 電子書籍、2014年7月
佐々木孝訳
佐々木孝 訳『大衆の反逆』（解説宇野重規）岩波書店〈岩波文庫 白帯〉、2020年4月。ISBN 978-4-00-342311-0。 電子書籍、2020年9月
エミリア・ロマーニャ語
エミリア・ロマーニャ語（エミリア・ロマーニャご、伊：Emiliano-Romagnolo）は、イタリアのエミリア＝ロマーニャ州を中心とする地域で話される方言・地方言語。エミリア方言とロマーニャ方言に大別できる。
公立学校共済組合東北中央病院
公立学校共済組合東北中央病院（こうりつがっこうきょうさいくみあいとうほくちゅうおうびょういん）は、山形県山形市にある医療機関。公立学校共済組合が設置する病院である。病院の理念は、「心温かい 信頼の医療」。
公立学校共済組合東北中央病院 概要
東北中央病院は山形市北東部の鈴川地区にあり、山形駅から直線距離で北東約4kmに位置している。地域の中核病院としての役割を担い、他の医療機関と連携を図りながら信頼される急性期医療を提供する。あわせて、公立学校共済組合員（教職員等）の健康維持及び健康増進を目的に、健康管理事業やメンタルヘルス相談事業を行っている。
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公立学校共済組合東北中央病院 沿革
東北6県公立学校教職員の結核性疾患治療対策のため、公立学校共済組合の直営病院として1959年（昭和34年）5月9日に開設された。開院当時の診療科は内科（結核を含む）、外科、耳鼻咽喉科、歯科で病床数192（結核156、一般36）であった。その後、疾病構造の変化、多様化に対応すべく病院施設・設備の整備と診療科の増設が行われ、昭和54年11月1日には結核病床を廃止した。一方、教職員の健康管理事業として1962年（昭和37年）に人間ドックが開設された。
開設以来、整備や増築を繰り返してきたが、全体的な老朽化が進んでいたため、1992年（平成4年）に全面改築が着工され、1994年（平成6年）1月に新入院病棟の使用が開始、1995年（平成7年）5月に新外来診療棟をオープンした。全面改築に併せ、病床数を252（一般217、人間ドック35）に増床した。
2006年度（平成18年度）には院内体制の整備と強化の取り組みの成果として、病院機能評価（Ver.5.0）、2011年度（平成23年度）には病院機能評価（Ver.6.0）の認定を受けている。2017年には、機能種別の一般病院2として3rdG:Ver.1.1の認定を受けた。
2015年度（平成27年度）には、一般病床のうち57床を地域包括ケア病棟に切り替えた。（一般病床160床、地域包括ケア病床57床、人間ドック35床）
公立学校共済組合東北中央病院 医療者の育成
医師の臨床研修、外国医師の臨床修練および看護実習の受け入れをはじめとし、良質な医療従事者の育成に貢献している。
臨床修練指定病院（海外医師の臨床研修）
「外国医師等が行う臨床修練に係る医師法第17条の特例等に関する法律」に基づき、2012年（平成24年）10月24日付けで「外国医師の臨床修練を行う病院」に指定された。各国の整形外科脊椎外科分野における医療技術向上を目的に、外国医師の研修を積極的に受け入れている。
その他の臨床実習など
山形県立山辺高等学校の実習施設となっており、院内に山辺教室が設置されている。看護師を目指す山辺高校の学生の看護実習の場となっている。
また、山形県立保健医療大学とは、それぞれの医療、教育、研究の一層の進展並びに地域社会の発展及び住民の健康の保持増進と福祉の向上に寄与することを目的として、2010年（平成22年）12月1日に連携に関する協定が締結された。
その他にも、理学療法士実習や栄養士実習などについても、要請に応じ受け入れており、後進の指導に積極的に携わっている。
公立学校共済組合東北中央病院 地域医療連携
他病院や診療所等との連携の窓口は、地域医療連携室が担当する。
東北厚生局の認可を得て「開放型病床」を設置しており、地域の開業医が利用している。登録医院は、山形市内のほか上山市の医院も含めた31施設。開放型病床は、地域の医療機関が互いに連携し、通院から入院、退院まで一貫した診療を実現することができるシステムで、厚生労働省が推進している病診連携の形態である。
また、開放型病床の登録医との懇談会である「和GO懇話会」（旧開放型病床懇話会）を、山形大学医学部、東北大学医学部の協力を得て定期的に開催し、地元の開業医や医療スタッフが多く参加している。
その他にも、消化器疾患に特化した「消化器疾患治療シンポジウム」、開業医の先生を招いての「登録医勉強会」なども定期的に開催している。
公立学校共済組合東北中央病院 健康管理事業
病床252床のうち、35床は人間ドック病床となっている。
公立学校共済組合が運営する東北地方唯一の直営病院であるため東北各県からの受診者が多く占めるが、一般人の受診も可能である。
2泊3日コース、1泊2日コース、日帰りで行うことができる1日ドック、脳ドックの各種コースを受け入れている。
人間ドックは、「女性にも優しい施設」を目指し、マンモグラフィー検査は、女性の放射線技師が対応している。また、女性に多い骨粗しょう症を調べる骨密度検査は、2010年（平成22年）に機器を更新している。
人間ドックを利用した者を対象に、保健師や管理栄養士による特定保健指導や臨床心理士によるメンタルヘルスなども実施されている。（ただし、公立学校共済組合員に限る）
人間ドックでは、アメニティ用品として、歯ブラシ、フェイスタオル、バスタオルを準備している。また、全室にカギを設置しているため、個人のプライベート空間が守られている。2008年（平成20年）からは携帯電話充電器を設置している。
公立学校共済組合東北中央病院 その他
禁煙の取り組み
施設内の禁煙にも積極的に取り組み、2004年（平成16年）からは敷地内を全面禁煙とし、2007年（平成19年）10月より敷地内での客待ちタクシーは、禁煙車限定とした。禁煙タクシーは、当時山形県内の医療機関としては初の取り組みであった。
また、年間約850例の全身麻酔手術を行っているが、手術時の合併症のリスクを防ぐためにも、患者へ禁煙のススメのパンフレットを配付し啓発を行っている。
診療費の負担等
診療費に関する問い合わせは、医事課が窓口になるが、保険制度や支払に関する支援制度などの相談は、医療ソーシャルワーカーが適切に応じている。
また、支払には各種クレジットカードも利用できる。
院内保育所の開設
2017年（平成29年）2月に院内保育所「和い和いキッズガーデン」を開設した。
保育所名称は、和合町の「和」、仲間の「和」、元気でワイワイの「和」が由来となっている。なお、名称及びロゴマークは職員に公募し、決定している。
ヨーゼフ・フェルディナント・フォン・エスターライヒ
ヨーゼフ・フェルディナント・フォン・エスターライヒ＝トスカーナ（ドイツ語: Joseph Ferdinand von Österreich-Toskana, 1872年5月24日 - 1942年8月25日）は、オーストリア＝ハンガリー帝国の皇族、軍人。
ヨーゼフ・フェルディナント・フォン・エスターライヒ 生涯
トスカーナ大公国最後の大公フェルディナンド4世がオーストリアに亡命後の1872年に、パルマ公女アリツィア（カルロ3世の次女）との間に次男として生まれる。最後のオーストリア皇后ツィタは母方の従妹に当たる。ザルツブルクで生まれ育ち、テレジア士官学校を出てからは軍人の道を進んだ。
1908年に父が亡くなると、皇族の地位を放棄していた兄レオポルト・フェルディナントに代わってトスカーナ大公家の家長となった。
第一次世界大戦が勃発すると、ガリツィア方面で第14軍団を指揮した。当初はロシア軍に対し優位に戦いを進めたが、南方の第3軍が敗走するとオーストリア＝ハンガリー軍も敗退が相次ぎ、ガリツィア地方を放棄して後退を余儀なくされる。間もなくヨーゼフ・フェルディナントは第4軍の指揮を任命された。翌1915年、反撃に転じた独墺軍はロシア軍を大幅に後退させ、第4軍はルーツク方面の前線まで出る。翌年には上級大将に昇進した。ここまでは戦線も優位に安定しており順調だったが、ロシア軍は攻勢を開始し（ブルシーロフ攻勢）、第4軍は壊滅的被害を受ける。これによりヨーゼフ・フェルディナントは第4軍の指揮官を解任された。その後、新皇帝カール1世によって後方支援の別の役職に割り当てられ、そのまま敗戦を迎えた。
ヨーゼフ・フェルディナント・フォン・エスターライヒ 生涯
敗戦後、旧皇族はオーストリアへの入国を禁止されるが、ヨーゼフ・フェルディナントはハプスブルク法を受諾することで、ウィーンにとどまり余生を過ごした。しかし時代の流れはウィーンを巻き込み、1938年、ナチス・ドイツはオーストリアを併合した（アンシュルス）。フェルディナントはナチスの機関によって抑留され、ダッハウ強制収容所に監禁された。しかし間もなくヘルマン・ゲーリングの取り成しで釈放され、ウィーンに戻り1942年8月に70歳で死去した。
弟のペーター・フェルディナントがハプスブルク＝トスカーナ家家長を継いだ。
エンテムドア (潜水艦)
エンテムドア (USS Entemedor, SS-340) は、アメリカ海軍の潜水艦。バラオ級潜水艦の一隻。艦名はバハ・カリフォルニア半島からパナマにかけて生息するシビレエイ目の一種、エンテムドア (Giant electric ray、学名Narcine entemedor) に因んで命名された。
エンテムドア (潜水艦) 艦歴
当初はニベ科ナガニベ属の通称に因みチックウィックの艦名で建造予定であったが、1942年9月24日にエンテムドアと改名される。エンテムドアは1944年2月3日にコネチカット州グロトンのエレクトリック・ボート社で起工した。1944年12月17日にE・V・イザック夫人によって命名、進水し、1945年4月6日に艦長ウィリアム・R・スミス・ジュニア少佐（アナポリス1937年組）の指揮下就役する。就役後エンテムドアはニューロンドンを出航し、1945年6月29日に真珠湾に到着。その後、ミッドウェー島に回航され同地で哨戒に向けての訓練を行った。
7月24日、エンテムドアは最初の、そして唯一の哨戒で日本近海に向かった。南鳥島に対する航空部隊の救助任務を行った後、日本近海を哨戒した。しかし、8月15日の終戦に伴ってエンテムドアはサイパン島への帰還を命じられた。8月17日、エンテムドアは30日間の行動を終えてサイパン島タナパグ湾に帰投。その後、サイパン島を出港して8月26日にスービック湾に入港した。
エンテムドア (潜水艦) 艦歴
エンテムドアは9月22日にシアトルに帰投し、サンディエゴから西海岸沿いに訓練任務を開始した。1946年から47年にかけてスービック湾を拠点として極東巡航を行い、1948年12月10日にメア・アイランド海軍造船所で予備役となる。1950年10月24日に再就役したエンテムドアはカリフォルニア州沖合で訓練を行う。1951年1月2日にニューロンドンに向けて出航し、その年いっぱいを大西洋での作戦活動で過ごす。1952年1月31日、エンテムドアはエレクトリック・ボート社でGUPPY IIA改修のためドック入りし、2月28日に予備役となる。作業が完了して現役復帰したのは10月17日であった。現役に復帰したエンテムドアは、1953年から1年おきに地中海での第6艦隊の任務に就き、1958年の夏には母港のニューロンドンから士官学校生を乗せて北ヨーロッパへの訓練巡航を行った。1960年2月にはイングランドのポートランドを訪問している。エンテムドアの本国における作戦活動には東海岸沖およびカリブ海での大規模艦隊演習への参加、対潜水艦戦開発任務部隊であるアルファ任務部隊の標的艦任務などが含まれた。1962年はニューロンドンを拠点として作戦活動に従事した。
エンテムドアは1972年7月31日に退役、同日除籍され、相互防衛援助計画の下1973年8月24日にトルコ海軍に移管された。エンテムドアはプレヴェゼ (TCG Preveze, S 345) と改名され就役した。その名を持つ艦としては2隻目であった。プレヴェゼは1987年にトルコ海軍を退役、除籍された。
SQUALL (小森田実のアルバム)
『SQUALL』（スコール）は、シンガーソングライター・小森田実のメジャー・デビュー・アルバム。1989年6月25日、アルファレコードから発売された。
SQUALL (小森田実のアルバム) 概要
同時発売のデビュー曲である「夏だけの女神」を収録した全9曲が収録されている。
4曲目「ドキドキTALKING」は今井美樹に提供した「American Breakfast トキメキ添え」、7曲目「カジノ・カジノ」は森川美穂に提供した「姫様ズームイン」の歌詞を変えて収録した。
本作は2008年時点で廃盤である。
水谷不倒
水谷 不倒（みずたに ふとう、1858年12月19日（安政5年11月15日） - 1943年（昭和18年）6月21日）は、国文学者、小説家。名古屋生まれ。本名は弓彦。
1894年（明治27年）東京専門学校卒。坪内逍遥に師事して小説「錆刀」（1896年）などを発表するが、学究肌の人で、1899年（明治32年）大阪毎日新聞社に入り、1905年（明治38年）退社、以後近世文学の研究に専念した。主として浄瑠璃を研究、校注を施した。「著作集」（全8巻、中央公論社）がある。墓所は雑司ヶ谷霊園。
水谷不倒 著書
水谷不倒著作集 全8巻 中央公論社 1973－77
『水谷不倒著作集 第1巻』中央公論社、1974年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455714/1/4。 
『水谷不倒著作集 第2巻』中央公論社、1973年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455714/1/4。 
『水谷不倒著作集 第3巻』中央公論社、1974年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455716/1/3。 
『水谷不倒著作集 第4巻』中央公論社、1974年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455717/1/3。 
『水谷不倒著作集 第5巻』中央公論社、1973年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455718/1/3。 
『水谷不倒著作集 第6巻』中央公論社、1975年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455719/1/3。 
『水谷不倒著作集 第7巻』中央公論社、1974年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455720/1/3。 
『水谷不倒著作集 第8巻』中央公論社、1977年。https://dl.ndl.go.jp/pid/12455721/1/3。
MAHAINA CHOO CHOO
『MAHAINA CHOO CHOO』（マハイナチューチュー）は、シンガーソングライター小森田実2枚目のオリジナル・アルバム。1990年6月25日にアルファレコードから発売された。
MAHAINA CHOO CHOO 概要
前作『SQUALL』から1年ぶりのオリジナル・アルバム。2008年時点で廃盤になっている。
MAHAINA CHOO CHOO 収録曲
特記以外作詞・全作曲：小森田実／全編曲：京田誠一・小森田実
イ・ダヘ
イ・ダヘ（이다해、1984年4月19日 - ）は、韓国の女優。本名、ピョン・ダヘ（卞多惠、변다혜、Byun Da-heh）。オーストラリア国籍で、英語名はチェリー・ビョン。オーストラリアのシドニー・バーウッド (Burwood) 高等学校卒業、建国大学校芸術学部映画学科在学中。
身長170cm、体重47kg。特技は英会話、韓国舞踊。親友はSUPER JUNIORのメンバー、キム・ヒチョル。
ガロ・イタリア語
ガロ・イタリア語（ガロ・イタリアご）は、インド・ヨーロッパ語族イタリック語派に属する方言・地方言語。イタリア語（中央イタリア語の一つであるトスカーナ語）の方言とする立場からは北イタリア語と呼称され、異なる存在だと考える勢力からはパダーナ語（北部同盟が主に用いる）、チザルピナ語とも呼ばれる。
イタリア北部の他にも、スイス南部、サンマリノ、モナコなどでも使われている。
別称が示す通りイタリア北部で用いられていることから、中央集権・民族主義の立場を取るイタリアの右翼は標準イタリア語の北部方言と考えている。逆に左派勢力を中心に地方分権を主張する勢力からは異なる言語とされている。後者はファシズムなどに代表されるイタリア民族主義によってその独自性が弾圧されていたと主張するが、彼らの間でもガロ・イタリア語に属する方言を更に別言語とするのか、それともガロ・イタリア語内で標準語の制定などの中央集権化を進めるのかで意見が割れている。
ガロ・イタリア語 名称
ガロ・イタリア語の話されている地域は元来ローマのラテン人の住むところではなく、ケルト人の住むガリアの一部ガリア・キサルピナであった。そこにローマ人が入り、ラテン語・俗ラテン語が使われるようになった地域である。従ってケルト諸語と古典ラテン語の混成が北イタリアの言語文化を育んだと言えるので、（直訳すれば）「仏伊語」を意味するガロ・イタリア語という名称が学術的に用いられた。ただし暫定的な名称なので、チザルピナ語（「キサルピナ」のイタリア語読み）やパダーナ語（北イタリアの中心地ポー平原の別称「パダーナ平原」から）、北イタリア語と呼ぶべきとする言語学者も存在する。
ガロ・イタリア語 政治的位置づけ
ガロ・イタリア語の保護は伝統的に左翼政党の役割とされていたが、近年はイタリア南部の経済不安に対する北部住民の不満を受け皿に党勢を伸ばした地域政党の同盟が、南部批判・地方分権の一環として独自性を主張する事が多く、彼らはしばしばパダーナ語という表現をする。だが前述の通り北部同盟内でも共通言語として団結するのか、それとも更なる分権を進めるのかで対立が生じており、足並みは揃っていない。これは共産党員としての経歴を持つ党首のウンベルト・ボッシ自身が中央集権に批判的である事、党も各州の地域政党の連合体である事などが起因している。また同じ北イタリアでもヴェネト語は独自のグループに、イストリア語は標準イタリア語（トスカーナ語）と同じイタロ・ダルマチア語に属するのが有力な見解であり、必ずしも「北イタリア諸語＝ガロ・イタリア語」といえるほど単純な構図ではない。
ガロ・イタリア語 近隣諸言語との関係
中央イタリア語・南部イタリア語も北部イタリア語も共にロマンス諸語（ラテン語から派生した全ての言語）・西イタロ諸語（北ロマンス・東ロマンスを除いた言語）に属する為、一定の近似性を持つ。しかし一方でより細分化した場合は中央・南部イタリア語がイタロ・ダルマチア語（コルシカ語、ルーマニア語、イストリア語など）に含まれるのに対し、西ロマンス語（標準スペイン語・標準フランス語）内のガロ・ロマンス語（標準フランス語など）に属するなど違いも存在すること、つまりガロ・イタリア語にとっては標準イタリア語よりもフランス語およびスペイン語などのほうが近いことが論争の理由となっている。またロマンス諸語の中で、海や他言語に隔てられた言語（北ロマンス語・東ロマンス語）を除いた西イタロ諸語は、ロマンス諸語の中でも特に強い方言連続体を形成している。だが現実問題としてフランス語（オイル語）、スペイン語（カスティーリャ語）、イタリア語（トスカーナ語）はそれぞれ権威ある独立言語とされているので、必然的にその下位に置かれている各方言も別言語としての立ち居地を得ようとする。
ガロ・イタリア語 近隣諸言語との関係
そうした意味では、フランスのオック語（標準フランス語よりもカタルーニャ語に近い）、スペインのカタルーニャ語、ガリシア語（ポルトガル語に近い）に近いものがある他、ゲルマン語派におけるドイツ語と低ザクセン語（標準ドイツ語よりもオランダ語に近い）の関係に相当する。
ガロ・イタリア語 方言
なおイストリア語はイタロ・ダルマチア語に、ヴェネト語はヴェネツィア諸語に含まれるのが有力である。
佐藤輝
佐藤 輝（さとう てる：1945年〈昭和20年〉3月10日 ‐ ）は、日本の俳優、ミュージカル俳優、声優。本名は、佐藤 輝昭（さとう てるあき）。オフィス天童所属。
佐藤輝 来歴・人物
山形県余目町（現・庄内町）出身。余目町立余目小学校、余目中学校を経て山形県立酒田東高等学校卒業。劇団俳優小劇場養成所2期生。歌って踊れる個性派俳優として演技力、歌唱力が高く評価されている。1976年より20年間、劇団動物園にて活動。
ミュージカル『ラ・マンチャの男』にサンチョ・パンサ役で1995年から出演、2008年の帝劇公演でサンチョ役484回の日本最多出演を記録した。
『子午線の祀り』（伊勢三郎義盛役）、『チャングムの誓い』（養父カン・ドック役）、『おしん』（定次役）、大河ドラマ『元禄繚乱』の忠僕八助役など代表作多数。1988年から芸名を佐藤輝とする。
佐藤輝 来歴・人物
自身は俳優になろうと決心した時の心境を「小学校6年の時に、町内の全5小学校が参加した連合学芸会で、木下順二作『彦市ばなし』の天狗の子の役を演じて、同学年の観客から思いがけない大きな拍手をもらった。それが評判になって、中学校の学芸会でも毎年出演させてもらえる機会に恵まれ、3年の時には『レ・ミゼラブル』の原作『ああ無情』の主役で本来は大男であるジャン・ヴァルジャン役を演じて好評だった。高校卒業後の進路を決める時、その小中4年間に体験した、仲間と一緒に新しい世界を作っていく楽しさと観客から拍手を受けた喜びを思い出して、156センチと小柄な自分でも一人の人間として仲間と対等に一緒に生きていける場所と仕事があるんだと気付き、身長のコンプレックスを乗り越えて、俳優として生きていく決心をした。」と語っている。
初舞台は1965年、小幡欣治作『畸型児（きけいじ）』。1969年に全国労音『だから! 青春』でミュージカル初出演。
1996年劇団動物園を結成・主宰。1977年の劇団動物園公演、佐藤 輝原案ミュージカル『紅葉乱舞車達引（もみじまうくるまのたてひき）』（観世栄夫演出）の山形県内公演は、県内初のミュージカル公演。
佐藤輝 来歴・人物
『マイ・フェア・レディ』『屋根の上のヴァイオリン弾き』などのブロードウェイミュージカルからストレートプレイ、日本の古典作品、小劇場、朗読など舞台を中心に、映画、テレビ、ラジオ、ドキュメント出演などの俳優活動のほか舞台作品の構成や演出、講演、俳句、写真、エッセイなど幅広い活動をしている。こうした佐藤輝の幅広い感性は、高校卒業までをすごした故郷山形県庄内地方の恵まれた風土と文化、500年の伝統を持つ黒川能謡曲の師匠だった父方の祖父や芝居小屋を経営していた母方の祖父などの環境によって育まれた。
モットーは「毎日が初日（しょにち）」。山形県酒田市の観光大使「北前大使」を務める。
1995年から松本幸四郎のドン・キホーテとコンビを組んで出演したミュージカル『ラ・マンチャの男』のサンチョ・パンサ役は、「佐藤輝が演じる、温かく愛らしいサンチョが絶品。」と評され、2008年の帝劇公演で484回の日本最多出演を記録した。この役作りのため、公演の度にラ・マンチャ地方を中心にスペインを7回訪れ、現地では「ハポンのサンチョ」と親しまれている。
1999年新国立劇場、2004年世田谷パブリックシアターで公演された木下順二の名作『子午線の祀り』には義経の一の郎党・伊勢三郎義盛（いせのさぶろうよしもり）役で出演。「精彩を放った佐藤 輝。野村萬斎の技量に、伊勢三郎の佐藤 輝がきっ抗し、盛り上げている。」と評された。
2021年、藤沢周平が故郷山形県庄内地方の方言・庄内弁にこだわって江戸時代後期の農村の暮らしを書いた小説「春秋山伏記」を継続して舞台化し東京から発信するために、東京で活動している庄内地方出身の俳優・表現者に呼び掛けて「春秋山伏記プロジェクト」を立ち上げた。プロジェクト・アドバイザーとして評論家の佐高信、応援団長として演劇評論家の木村隆が参加している。
佐藤輝 出演
銀河テレビ小説（NHK）
夏の故郷（1976年） - 源茂男
霧の中の少女（1976年） - 辰つあん
となりの芝生（1976年）
石坂洋次郎シリーズ 霧の中の少女（1976年）
ふるさとシリーズ 望郷の街（1977年）
ふるさとシリーズ 上野駅周辺（1978年）
わかれ道（1978年） - 駅員役
春の珍客（1979年） - 隣房の囚人
あるときは妻（1989年）
水戸黄門（TBS / C.A.L）
第25部 第13話「若様の水門破り -高松-」（1997年3月17日） - 留吉役
第35部 第12話「初春! 意地の味くらべ -八代-」（2006年1月9日） - 武助役
第36部第9話「御老公の悪党志願！ -小浜-」（2006年9月18日） - 廻船問屋春日屋番頭・吾助役
第42部 第17話「さらわれた黄門さま -琴平-」（2011年2月14日） - 岡崎六右衛門役
宜興県
宜興県（ぎこう-けん）は中華人民共和国にかつて存在した県。
淘宮術
淘宮術（とうきゅうじゅつ）は、天保5年（1834年）に横山丸三(まるみつ）が創始した開運のための修養法で、「淘」はよなげる、洗い清めるの意、「宮」は心の宿るところ、すなわち人体を表す。人は生まれつきの癖を洗練することにより、淘げのできた心、すなわち本心が顕われ、生まれつきの運命を改善できるとし、気質の偏りを矯正して幸福な人生を過ごすよう修養する。
淘宮術 歴史
江戸幕府の御家人であった横山丸三は家族の不幸を機に同僚の天源学者である奥野清次郎（号：南卜（なんぼく））から運命論である天源術を学び奥義を極めた。その間に「もしも人生が天源術のいうようなものならば、人は授けられた運命のままで、なんら変化せず向上発展は望みがたい。むしろ進んで精神を修養し、気質の偏りを正すことによって得られる本心の啓示に従うことによって、人それぞれの本来の性能を発揮して運命を改善するべきである」という考えに至り、自身の体験から修養の効果を確信して「天源淘宮学」の名で公表した。11年後の弘化2年にはこの修養方法が学問ではなく、実践のための術であることを示すため、名称を「開運淘宮術」に改めた。嘉永元年（1848年）には入門者が1000人を超す勢いであったが、当時は開国をめぐり世情不安定な時期であったため、幕府は神道・儒教・仏教以外は異教を説くものとし、淘宮術も布教を禁じられた。しかし6人の高弟のうち特に佐野量丸（かずまる）、青木十丸（そがん）、新家春三（はるみつ）、飯田勝美（かつみ）の４皆伝がこの術を伝承し、明治時代に入って上記の禁は解けたため、それぞれ会派を成して後継者を育成した。当初は政府の指導により教派神道神道大成教傘下の講社として活動していたが、昭和19年に全会派を統合した社団法人日本淘道会が当時の文部省の認可を受けて設立され、以後同会（現在は一般社団法人）により淘宮術の伝承・普及が続けられている。「淘道」という用語は淘宮術を学び、実践することをいうが、「淘宮術」と同じ意味にも用いられている。