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アムステルダム南駅 駅周辺
アムステルダムに隣接するアムステルフェーンにとっては、最寄のオランダ鉄道の駅である。
アムステルダム南駅 歴史
1978年に開業。2006年にアムステルダム南WTC駅（Amsterdam Zuid WTC）より名称変更した。また、この年にはNSが従前1面2線だった駅構造を、2面4線に拡張した。2008年5月1日には、トラムの駅が従前のメトロ駅に挟まれた停留所から、WTCビルの北側の道路へ移転した（同時に、NS駅の西側出口の高架下にも停留所を設けた）。
ブラックカード
ブラックカード（英: black card）とは、表面の全てあるいは大部分が黒色であるようなカードのこと。以下のような用例がある。
黒を基調とした色を持つクレジットカード（ブラックカード）。最上級カードの通称としても呼ばれる。
ブラックカード・リミテッド・ライアビリティ・カンパニーが提供するクレジットカードの券種Mastercard Black Cardのこと。
スポーツで審判員が用いるカードのうち、黒色をしたもの。イエローカードやレッドカードなどとともに用いられる。
バドミントンにおいて、レフェリーが持つカード。選手が不品行な振舞いを繰り返した、または極めて不品行な振舞いをした場合にレフェリーから主審に手渡され当該選手に向かって提示される。このとき、当該選手は失格となる。
フェンシングにおいて選手が悪質な違反を繰り返した、または極めて悪質な違反を行った場合に主審から当該選手に向かって提示される。選手は競技会から排除され、一定期間の出場停止処分を受ける。
様々なゲーム、あるいはフィクション中で登場する特別な機能を持った黒いカード。
『マシュランボー』で登場するブラックカード。
ブラックカード
TVゲーム『桃太郎電鉄シリーズ』の一部に登場する「ブラックカード」。効果は全国の物件駅・港・空港以外のマスを黒（ブラック）マス駅にして、何の駅なのか分からなくさせるというもの。関連カードとして、「イエローカード」「レッドカード」がある。ちなみに「ブルーカード」はない。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス
『ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス』は、1993年1月15日にカプコンより発売されたファミリーコンピュータ用コンピュータボードゲームである。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 概要
『モノポリー』に似た作りで、5人のキャラクターを一人選んでコマとして操作し、私有地を増やしてマップごとに設定された目標水準を達成することを目的とする。『ロックマンシリーズ』中の1作だが、ロックマンは解説者なので操作できない。マップはグリーン大陸、コールド島、砂の大陸、メガロポリスの4つ。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス ゲーム内容
白地
誰も持ち主がいないマス。ここに止まると土地を購入することができる。購入後は持ち主であるキャラの好きな色のランプがつき、持ち主は止まったプレイヤーから使用料が取れる。また、既にランプがついている土地に止まると建物を建てることができ、土地とは別に使用料を徴収できるようになる。
自分の建物があるマスに止まると、その建物に増築が出来る。増築には費用がかかるが、ランクが上がりより高い使用料を支払わせることが出来る。一つの建物につき増築は2回までであり、最大まで増築した建物に止まった場合は他のマスの建物を増築する事が出来る。
また、自分の土地・建物で統一したマスに止まると、僅かなボーナスが貰える。
E缶
ゲームのスタート地点。次からこのマスを通過するとお金が支給される。ただし変身しているプレイヤーには支給が行なわれない。支給額は大抵周回ごとに上がっていき、一周で使った金額が多いほど上がりやすい傾向があるようだ。ちょうどここに止まった場合は以下の追加サービスのうちどれかをランダムで受けられる。
サービス1
支給額2倍。ラッキーカードがあれば4倍にもなる。
サービス2
カードを引く。
サービス3
好きな場所に増築できる。
地震（砂の大陸のみ）
稀に発生する。止まった人物・所有者に関係なく、並んでいる建物を1ランクずつ下げてしまう。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス ゲーム内容
カード
カードを3択の中から選んで1枚引き、手に入れることができる。といっても何が出るか分からないので、どれを選んでもまったく問題ない。
工事中
一回休みになる。休みの間はメットールレースに参加することができない。
変身
グリーン大陸とメガロポリスに存在するマス。止まると、ガッツマン、シャドーマン、ダストマンの3種類のうちどれかに変身する。
トンネル
止まると、何も起こらないか、カードを1枚落とす、ラッシュのマスにワープ、落石事故で一回休み、ケガによる治療費の支払い、宝物発見のいずれかが発生する。宝物発見と治療費支払いの金額は、100、200、300、400ゼニーの間で変化する。
ラッシュ
対応するもう一つのラッシュのマスにワープする。
宝くじ売り場
ここに止まると300ゼニーでくじを購入でき、それを持って次に訪れると（通過でもよい）当選発表を行なう。 当選発表ではくじに書かれた4桁の数字が示され、ルーレットを回してその末尾に一致したら1500ゼニーの賞金を得られる。はずれても参加賞の500ゼニーがもらえるので、基本的に買っても損はしない。
ただしくじはカード扱いなので、燃やされたり盗まれたりする可能性がある。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス ゲーム内容
娯楽所
このマスは普通の土地と同じように購入できる。費用は300ゼニー。誰かが購入した後このマスに止まると、購入者が親になり、メットールレースを行う。親が止まった場合は開催するかどうかを選択でき、開くと参加者をその娯楽所マスに集合させる。ただし一回休みであったり変身しているキャラは参加できない。メットールは以下のうち3体がランダムで選ばれ、参加者はスタンバイしているメットールのうちいずれかを選んで賭ける。
ネオ・メットール
平均的スペック。
メットール・DX
飛行能力である程度ショートカットできるが、陸上ではやや遅い。
メットール・スイム
水中での運動性能が高いが陸上では遅い。稀に転覆してしまう。
メットール・ダンス
歩くスピードが速いが、稀にレース途中でダンスを始めてしまう。
地形は陸上オンリーや水たまりのあるものなど計3種類からランダムで選択される。レースが終了したら、親は当たらなかった参加者の人数分の賭け金を得、同時に当たった参加者の人数分の賭け金を失う。なお、レースのたびに賭け金は100ゼニーずつ増加していく（最大500ゼニー）。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
プレイヤーとなるキャラクター。各プレイヤーには隠された能力があり、自分の建物に止まったプレイヤーにたまに追加効果を及ぼす事がある。
Dr.ライト（Dr.Right）
研究所を建ててみんなと仲良く暮らせる世界にするために参加。
このキャラクターの所有する建物に止まった時、稀にカードを一枚引くことができる。
好きな色・イメージカラーは黄色。
Dr.ワイリー（Dr.Wily）
基地をたくさん建てて全世界を征服するために参加。
このキャラクターの所有する建物に止まった時、稀に300ゼニー追加で奪われる。
好きな色・イメージカラーは黒。
ロール（Roll）
病院をいっぱい建てて世界の人々を助けるために参加。
このキャラクターの所有する建物に止まった時、稀に一回休みになってしまう。
好きな色・イメージカラーはピンク。
Dr.コサック（Dr.Cossack）
研究所を建てて素晴らしい発明をするために参加。
このキャラクターの所有する建物に止まった時、稀にもう一回サイコロを振って進む。
好きな色・イメージカラーは青。
カリンカ（Kalinka）
お城をたくさん建ててお姫様になる夢をかなえるために参加。
このキャラクターの所有する建物に止まった時、稀に1ターンだけ変身した状態で進むことになる。
好きな色・イメージカラーは赤。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
特定の条件を満たすと、以下のキャラクターに変身する。変身中は使用料を払わなくてすみ、なおかつ一切のカード攻撃を無効にできるが、カードの使用、不動産売買、メットールレース参加など、通常の行動はほとんど取れなくなる。また、ライバルの建物が建っていればそのライバルに対して何らかの攻撃を行う。変身マスを再び通過するか、誰かがブルースカードもしくはロックカードを使うと元の姿に戻る。カリンカの特殊能力による場合は1ターンで元に戻る。
DRN.004 ガッツマン（Gutsman）
止まったマスの建物にスーパーアームで攻撃して1ランクダウンさせる。
DWN.024 シャドーマン（Shadowman）
止まったマスの建物の所有者のカードを1枚盗み取る。
DWN.030 ダストマン（Dustman）
止まったマスの建物の所有者からその建物の使用料に相当する金額のお金を吸い取って、自分のものにする。
歴代ロックマンシリーズに登場したキャラクターがカードとなって登場する。ここではそれを挙げる。
ロックカード（Rock Card）
カードによる攻撃と、自分の変身、更にレゲーカードの災厄まで防ぐことができる貴重なカード。ブライトカードのような場の全員に効果があるカード攻撃では、全員が守られる。カードの山に1枚しか存在せず、誰かが持っていると引くことはない。ロックマン自身は登場しない。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
ブルースカード（Blues Card）
カードによる攻撃と、自分の変身を防ぐことができる。ブライトカードのような場の全員に効果があるカード攻撃では、自分のみが守られる。カードの山に1枚しか存在せず、誰かが持っていると引くことはない。ブルース自身は登場しない。
カットカード（Cut Card）
攻撃カードやレゲーカードを引いた際、カットマンのローリングカッター攻撃でそのカードを切って、一回だけ引き直すことが出来る。
ファイヤーカード（Fire Card）
選んだプレイヤーの持っているカードを、ファイヤーマンのファイヤーストーム攻撃で1枚燃やしてなくすことができる。ただし、どのカードを燃やすかはランダム。
エレキカード（Elec Card）
選んだプレイヤーの建物を、エレキマンのサンダービーム攻撃で破壊し、1ランク下げることができる。
エアーカード（Air Card）
選んだプレイヤーをエアーマンのエアーシューター攻撃で強制的にどこかのマスへ吹き飛ばす。移動先はランダムで、同じところに再び戻ってくることもある。
バブルカード（Bubble Card）
バブルマンのバブルリードがはじけ(バブルがはじけ)、すべての土地の値段が1割下落する。上に建つ建物の価値にも影響する。他のプレイヤーから貰える使用料も減るので不利になる場合も。
クラッシュカード（Clash Card）
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
選んだプレイヤーの建物に、クラッシュマンのクラッシュボムをセットし、数ターン後に1ランク下げる。爆発までにかかるターン数は3～4ターンほど。エレキカードと似ているが、こちらはクラッシュボムが爆発した際そこに誰かがいた場合、一回休みにする追加効果を秘めている。
スパークカード（Spark Card）
選んだプレイヤーの建物を、スパークマンのスパークショック攻撃で数ターンの間全部停電させて、使用料を受け取れないようにする。停電しているのは3~4ターン。その建物が所有者の異なる土地に建っている場合など、土地の使用料の支払いは行われるので注意。
ブライトカード（Bright Card）
ブライトマンのフラッシュストッパーの効果で、自分以外のプレイヤー全員を数ターンの間カードが使えないようにさせる。使用不能となるのは3～4ターン。
トードカード（Toad Card）
選んだプレイヤーの建物を、トードマンのレインフラッシュ攻撃で破壊し、1ランク下げる。また、その建物の1マス先に建物があればその建物も1ランク下げる…と、ドミノのように多くの建物のランクを下げる事が出来る。自分の建物も影響を受けるため使用には注意が必要。
ファラオカード（Pharaoh Card）
選んだプレイヤーにファラオマンのファラオショット攻撃で呪いをかけ、数ターンの間ルーレットで1しか出せないようにさせる。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
エンカーカード（Enker Card）
自分に仕掛けられたカード攻撃を、エンカーのミラーバスターでそのまま任意のプレイヤーに跳ね返すことができる。出現率が非常に低く、レアなカード。
クイントカード（Quint Card）
選んだプレイヤーの建物を、クイントのサクガーン攻撃で、丸ごと自分の建物に建て替えることができる。
ブルカード（Bull Card）
選んだプレイヤーの建物の使用料を、ピッケルマン・ブルの攻撃で少しだけ下げる。また、その建物の1マス先に建物があればその建物の使用料も少しだけ下げる…と、ドミノのように多くの建物の使用料を下げる事が出来る。自分の建物も影響を受けるため使用には注意が必要。
エディカード（Eddie Card）
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
引いたプレイヤーに（ゼニー関係で）良い効果をもたらすカード。同じカードでも効果は様々で、引いた時に自動的に発動するストック出来ないタイプもある。
「エディカードです」のメッセージ後にすぐ画面が切り替わると発動する。100ゼニー、500ゼニー、1000ゼニー、2000ゼニーのうちいずれかの金額の臨時収入が入る。手に入れたその場で効果が発動する。
ライバル全員から100ゼニーずつお金がもらえる。多人数プレイの時ほど効果が大きい。ライバルの資産が100ゼニー以下であれば破産に追い込んでしまう。手に入れたその場で効果が発動する。
ルーレットチャンス
全員がルーレットを止め、出た目の数字の合計の何倍かのお金を臨時収入として受け取れる。出た目によって10倍、50倍、100倍のうち何倍になるかは決まっている。手に入れたその場で効果が発動する。
しあわせのカード
数ターンの間、自分がマスに止まるごとにお金が入ってくる。金額は50ゼニーもしくは100ゼニーで固定されており、前者の場合のほうが効果が長持ちする。
フリーパスカード
止まった建物の使用料を一回だけ払わなくてすむようになる。使うか否かは止まった際に選択できる。
ラッキーカード
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 登場キャラクター
持った状態でE缶マスを通過することで、お金の支給額が倍になる。一回通過するとカードはなくなる。なお、E缶マスにちょうど止まったときのラッキー効果・2倍支給が決定した場合、このカードと効果が重複し本来の4倍の大金を手に入れることができる。
ふっかつカード
自分の持ち金がなくなったとき、銀行から1000ゼニーの支給を受けて復活することができる。
ラッシュカード（Rush Card）
移動関係の効果をもたらすカード。同じカードでも効果は様々で、引いた時に自動的に発動するストック出来ないタイプもある。
自分が選んだ任意のマスに移動することができる。手に入れたその場で効果が発動する。
もう一回ルーレットを回して先に進むことができる。手に入れたその場で効果が発動する。
しゅうごうカード
使った瞬間、全員を自分のいるマスに集合させる。集合したときにも自分以外のキャラに対してマスの効果が発動するため、使用料が高い自分の不動産があるマスにいる時に使うと、絶大な効果がある。なお、カード攻撃扱いとなるため変身しているキャラは集合しない。
はやあるきカード
ルーレットを二回続けて回し、進むことができる。一回目で止まったマスの効果は発動しない。
レゲーカード（Reggae Card）
本作で初登場した鳥型サポートロボット。Dr.ワイリーが孤独を紛らすために作った。
引いたプレイヤーに悪い効果をもたらすカード。基本的に引いた時に自動的に発動するためストック出来ない。
レゲーがプレイヤーに爆弾を投下。所持金を全て没収される。
レゲーが建物に爆弾を投下。所有する建物一つをランクに関係なく丸ごと壊される。
レゲーが土地に爆弾を投下。土地を一つ強制的に没収される。上に建っていた建物は所有者に関わらず破壊されてなくなる。
レゲーがプレイヤーに爆弾を投下。手持ちのカードを1枚残らず没収される。
全ての土地の値段が1割高くなる。他プレイヤーから貰える土地の使用料も高くなる為、有利になる場合も。
ふこうのカード
数ターンの間、自分がマスに止まるごとにお金を落としてしまう。金額は50ゼニーもしくは100ゼニーで固定されており、前者の場合のほうが効果が長く続く。
ワイリー&ライトのロックボード ザッツ☆パラダイス 評価
ゲーム誌『ファミコン通信』の「クロスレビュー」では合計21点（満40点）、『ファミリーコンピュータMagazine』の読者投票による「ゲーム通信簿」での評価は以下の通りとなっており、20.6点（満30点）となっている。
サン＝ヴァンサン
サン＝ヴァンサン (Saint-Vincent) は、フランス語圏の地名。
タンディ・コーポレーション
タンディ・コーポレーション（Tandy Corporation）は、経営難に陥っていたラジオシャックを1963年に買収し、アメリカ及び世界各地に展開する巨大な電器店チェーンに成長させたことで知られる企業である。もともとは1919年に創業し、テキサス州フォートワースを拠点として皮革を扱っていた。買収時のラジオシャックは9店舗のみ、30万ドルの価値しかなかったが、1971年にはアメリカ内1000店舗を達成。1978年には7000店舗近くになり、売上高は10億ドルを超えていた。70年代後半から90年代前半にかけてはコンピュータ製造事業も手掛け、パーソナルコンピュータ革命に貢献した。
2000年5月にTandyの名前が外され、「ラジオシャック・コーポレーション（RadioShack Corporation）」が正式な社名になった。
タンディ・コーポレーション 歴史
タンディ・コーポレーションは1919年、友人だったノートン・ヒンクリー（Norton Hinckley）と デイビッド・タンディ（Dave L. Tandy）の二人によるHinckley-Tandy Leather Companyの設立から始まった。彼らは、はじめテキサス州フォートワースで靴の底革や靴修理用品などを営んでいた。商売は順調で、1927年にはボーモントに出店した。しかし大恐慌によりボーモントは閉鎖し、1932年にはヒューストンに移った。さらに第二次大戦の勃発によって、靴が配給制になり、また民生用の皮革が入手困難になったことで、事業が苦しくなった。第二次大戦後、デイビッド・タンディの息子 チャールズ・タンディは、新規事業だった皮革製品事業を成功させた。ここで会社の方向性を巡って、皮革製品事業に関心のないヒンクリーとタンディ親子との間で意見が分かれた。結局、1950年にTandy Leather Companyが設立されてタンディ親子が皮革製品事業を担うとともに、ヒンクリーは靴事業に集中することになった。チャールズは1955年にタンディ社のトップになり、1978年に60歳で死去するまで会社を率いた。
タンディ・コーポレーション 歴史
皮革製品事業のさらなる拡大を目指すため、タンディ社は1955年に、当時ニューヨーク証券取引所に上場していたAmerican Hide and Leather of Bostonの子会社となった（合併後、親会社はGeneral American Industriesに改称）。しかし期待とは裏腹にタンディ社の利益が親会社の損失補填に使われる構図となり、チャールズは親会社の経営権獲得を画策するようになった。1959年11月、チャールズは親会社の取締役会議長となり、経営を握ることに成功した。翌1960年には、タンディ社の本社をフォートワースに移転するとともに、Tandy Corporationと改称した。同年11月、タンディ社はニューヨーク証券取引所に上場した（ティッカーシンボルはTAN、2000年の改称以降はRSH）。
チャールズは多角化による事業拡大を志すようになった。そのために刺繍用品の製造・小売企業であるMerribee Art Embroidery Co.など事業買収を重ねる中、チャールズは電子機器の将来性にも目を付けた。1963年、タンディ社はボストンを拠点とする電器店チェーン・ラジオシャックを買収した。チャールズは経営破綻寸前だったラジオシャックを2年足らずで立て直した。
タンディ・コーポレーション 歴史
タンディ・コーポレーションは多くの事業を抱える大企業に成長したが、次第に電子機器部門が有力となり、組織再編が必要になった。1975年に、タンディ・コーポレーションは事業を分割してタンディクラフツ（Tandycrafts Corporation）とタンディ・ブランド（Tandy Brands Inc.）を設立した。タンディ・コーポレーションにはラジオシャックのみが残り、電子機器事業に集中することになった。1986年には、タンディ・コーポレーションから外国事業が分社化され、InterTANが設立された。
1978年11月4日、チャールズが60歳で急逝した。彼の死亡後は、幼馴染のフィリップ・ノース（Philip North）や、コンピュータに詳しくチャールズに重用されていたジョン・ローチ（John V. Roach）、レストラン事業Shoney'sを率いていた外部経営者レオナルド・ロバーツ（Leonard Roberts）といった人物が経営の指揮を執った。
1977年にはTRS-80 (MODEL I)を発売し、コンピュータ製造事業に参入した（詳しくは次節）。初めは大きな市場シェアを得たが次第に低迷し、1993年に事業をASTリサーチに売却してコンピュータ製造事業から撤退した。
2000年、株主により社名の変更が承認され、タンディ・コーポレーションはその名前を消すことになった。改名時にタンディ社のトップだったロバーツは、より有名な「ラジオシャック」ブランドを前面に出すことで、投資家を引き付ける意図であったと説明している。
タンディ・コーポレーション コンピュータ
タンディ社は、1977年に部品（キット）ではなく組立済のマイクロコンピュータ「TRS-80 (MODEL I)」を発売したことで、コモドールやAppleと並び、パーソナルコンピュータ革命の立役者となった。ウェブサイト「コンピュータ史博物館」では、タンディ製コンピュータがパーソナルコンピュータ革命に果たした役割として、TRS-80 (MODEL I)のように大衆向けの組立済製品を発売したことと、TRS-80 (MODEL 100)（1983年発売）のように携帯型のコンピュータを発売したことの2点を挙げている。
タンディ・コーポレーション コンピュータ
1970年代半ば、タンディ社はCBラジオの需要が一段落し、次の目玉商品を探していた。MITSが開発し、現在では世界初のパーソナル・コンピュータといわれるAltair 8800（1974年）の成功をみて、当時ラジオシャックのバイヤーだったドン・フレンチ（Don French）が組立済の個人向けコンピュータ需要に目を付けた。当時ラジオシャック製造部門の副責任者だったローチは、PC事業への参入に当初あまり乗り気でなかったという。ナショナルセミコンダクターに勤めていたスティーブ・レイニンガー（Steve Leininger、1977年の発売当時25歳）が入社し、1976年6月からフレンチと2人でプロジェクトをスタートさせた。レイニンガーは「キットを作るため雇われた」が、組立済コンピュータを製品開発するよう上層部を説得したという。1976年の12月に、会社から正式にプロジェクトの推進許可が下りた。1977年1月にはチャールズに試作品を披露し、1977年8月には発売に至った。開発費は15万ドルに満たなかったという情報もある。TRS-80 という製品名は、Tandy Radio Shackの頭文字と内蔵のマイクロプロセッサZ-80に由来する。TRS-80の販売にあたってはラジオシャックの流通網を活用することができ、またその価格は、同じく1977年だが先に発売されていたコモドールのPETやAppleのApple IIよりもずっと安かった（経営陣は特に低価格にこだわっていた）。年に3000台と見込んでいた販売台数は、見込みを大きく上回った。発売後一か月で5万台、1977年だけで1万台以上、（他機種も合わせて？）1980年前に10万台以上、合計で20万台以上を販売した、などの情報がある。
タンディ・コーポレーション コンピュータ
続くTRS-80 カラーコンピュータ(1980年。通称"CoCo"）なども成功し、1981年ごろまでに、コンピュータはタンディ社にとって最も重要な事業となった。市場シェアから見ても成功しており、1981年時点で、InfoWorld誌はラジオシャックを「小型コンピュータの支配的サプライヤー」と特徴付けた。一方、自らもコンピュータ製造事業を手掛けていたアダム・オズボーンは同年、タンディが「パソコン分野にほとんどルーツがないのに、チェーン店でコンピュータを売るだけで、市場ナンバーワンのメーカーになっている」ことを、「業界の大きな謎のひとつ」と呼んで批判した 。
タンディ・コーポレーション コンピュータ
タンディ社の市場シェアは発売年である1977年に一気に60％にまでなったが、その後低下した。マイクロコンピュータ分野では後れをとっていた大型コンピュータ大手IBMが1981年に「IBM PC（IBM Personal Computer model 5150）」をリリースしたことが決定的な影響を与えた。IBM PCは性能面で特に優れていたわけではなかったが、技術仕様が公開されたこともあって優れたサードパーティ製品が多く開発された。IBM PCは業界のデファクトスタンダードとなり、他社はIBM-PC互換機（IBM PC Compatible）を製造するという戦略転換を迫られた。タンディ社も戦略を転換し、MS-DOSなどが動作するIBM-PC互換機も作るようになった。1983年発売のTandy 2000や1984年発売のTandy 1000がこれにあたる。価格面等でIBMに優位性を見出そうとしたものの、互換性は完全でなかったため、サードパーティのソフトウェア利用に制限があるという問題は残り続けた。互換機製造への戦略転換により、互換機間の価格競争に巻き込まれることにもなった。
また、ラジオシャックのブランドイメージにも問題があった。ある製品レビュアーは、ラジオシャックのチェーンでタンディ社のパソコンが「おもちゃのラジコンと一緒に売られて」おり、性能に関係なく安物のイメージがついてしまっていることを指摘している。社名や製品名をもじった「Radio Schlock」「Trash-80」といったジョークも存在しており（schlockは低俗、trashはゴミ）、ブランドイメージは重要な問題だった。さらに、もともとビジネス用の大型コンピュータに強かったIBMの参入はビジネスにおける小型コンピュータ（パソコン）の需要も喚起したが、ブランドイメージの問題はこのトレンドへの対応にも障害となった。
1987年時点で、タンディ社のパソコン市場におけるシェアは5％まで低下していた。1988年にポータブルPCで有名だったグリッド・システムズを買収するなど企業努力を続けたが、大勢を覆すことはできなかった。タンディ社自身がパソコンを作る限り、ラジオシャックで他社のパソコンを売ることができないという問題もあった。結局タンディ社は、予想外のタイミングではあったものの、1993年にパソコン製造事業から撤退した。
タンディ・コーポレーション タンディ社が関係したビジネス
アライド・ラジオ（Allied Radio） - シカゴで設立されたラジオの製造・小売チェーン。タンディ社が1970年に買収。ラジオシャックと統合してAllied Radio Shackというブランドにしたが連邦政府が問題視、結局Allied Radioの小売部門（店舗等）は売却してブランド名をRadio Shackに戻した。製造部門はAllied Electronicsとしてタンディ社に残ったが、1981年に売却された。
グリッド・システムズ（GRiD Systems Corporation） - 1979年に設立されたポータブルPCのメーカー。その製品構成には、最初期のラップトップコンピュータのひとつと言われるGRiD Compass(1982年)、その後継機GRiDCASE (1985年)、GRiDLite（1987年）、タブレットコンピュータの先駆けといわれる GRiDPad (1989年) などがあった。タンディ社が1988年に買収した。
タンディ・コーポレーション タンディ社が関係したビジネス
タンディクラフツ（Tandycrafts） - タンディ・コーポレーションの事業分割によって1975年に設立。主に、電子機器以外の製造・小売事業を引き受けた。設立時の事業はTandy Leather Company、American Handicrafts、Decorating and Crafts magazine、Color Tile、Magee、Merribee Needlearts、Woodie Taylor Vending、Automated Custom Food Services、Stafford-Lowdon、Bona Allenなど。
タンディ・センター地下鉄（Tandy Center Subway） - 1963年にレオナルドM&O地下鉄（Leonard M&O Subway）として開通。路線距離1.1㎞。一緒に建てられたレオナルド・デパートメント・ストアの建物と大規模駐車場を結ぶためだった。タンディ・センター建設によりタンディ・センター地下鉄に改称。90年代のショッピングモール移転や2001年のラジオシャック本社建物売却もあり、2002年に廃止。アメリカで唯一の民間所有の地下鉄だった。
ピアワンインポーツ（Pier 1 Imports） - テキサス州フォートワースに拠点を置いていた小売企業。1962年にチャールズ・タンディらがCost Plusを創業。ラジオシャック事業に集中するため、1966年に共同創業者らへ事業売却、Pier 1 Importsへ改称された。（その後1970年に上場、1999年に売上10億ドル、2020年に経営破綻。）
院政期文化
院政期文化（いんせいきぶんか）は、平安時代末葉の11世紀後半から、鎌倉幕府成立に至る12世紀末にかけての日本の文化。院政期は、退位した院（上皇）が、皇位を継承した天皇の父権を根拠として、権力や権威を獲得した時期であった。同時期は貴族の衰退と武士の伸長という過渡期であり、貴族と武家を対抗的に捉える向きもあったが、文化史や美術史などでは公武対抗的な見方に捉われない文化史の把握も提唱されている。文化面でも新しい動きがみられ、その特徴としては、王権の主体となった院が様々な文化的動向や事象に強く影響を与えたことや、田楽ややすらい花などに見られる庶民の姿が注目されている。
院政期文化 概要
院政期は、治天の君による仏法の興隆政策などによって寺社の世俗化が大いに進展した時期であったが、その反面、この状況をきらって特定の寺院に属さない「聖」や「遁世僧」とよばれる僧位僧官制外の布教者があらわれ、とくに浄土教の教えを広めていった時期である。白河院の仏法重視などは、院政期の文化に多大な影響を与えた。
京と琵琶湖岸の要津坂本や東国とをつなぐ白河の地には六勝寺が建ち並び、北野神社とその周辺、さらにまた、多くの離宮が建てられた鳥羽周辺の京都南郊もまた宇治川や淀川と結びついて新たな都市的空間となりつつあった。当時の京都は、このように全体として新都市の様相を呈しており、そこでは王権の強化にともなう各種の美術品の創作がみられた。院は、古代国家の復活を願ったところから、その芸術には復古的な傾向がうかがわれ、離宮や御所の宝蔵には国内外の宝物が集められ、王権はさまざまな形で表現された。地方の文物はかつてないほど都に流入していったのである。
中央の文化も広く地方へ伝播していった。それはおもに奥州平泉の中尊寺金色堂、陸奥の白水阿弥陀堂、豊後の富貴寺大堂など、寺院建築の遺構にその傾向が顕著にうかがえる。また平清盛ゆかりの安芸の厳島神社も当時の地方の文化水準の高さを物語るように、日本各地で文化的中心地が誕生した。
院政期文化 概要
貴族層の関心が、庶民や新興階級である武士に向かったのも院政期であった。それは、軍記物の執筆や説話集の編纂、また、新しい絵画ジャンルである絵巻物の画題などにもよくあらわれている。さらに、後白河法皇による『梁塵秘抄』の編纂や、芸能化され貴賤問わず大流行した田楽のように、貴族と様々な職能を持つ庶民の文化交流も広汎にみられた。その一方で『栄花物語』など懐古的傾向をもつ歴史物語もつくられた。和歌にも新傾向がみられ、『古今和歌集』以来の規範から脱却しようとする動きが登場する。
日本語の上でも平安中期とは違いが見られる。山田孝雄は平安時代のうちから院政期を分け、むしろ鎌倉時代と違いがないとし、「院政鎌倉時代」という言語上の時代区分を設け、それは現在広く受け入れられている。日本の国語教育の「古文」で教えられる古典文法の活用体系や係り結びの法則、47文字の仮名の区別は平安中期のものを基準としているが、院政期はこれらが崩れてくる時期ととらえられる。「お」と「を」の間に音韻上の区別がなくなったのも11世紀末頃と考えられている。
院政期文化は、貴族の文化的関心が都での現実生活から、地方、庶民、過去（歴史）へと向かう傾向が顕著であり、また、武士・庶民文化の萌芽もみられる点を大きな特色としている。
院政期文化 仏教の動向
仏教では釈迦の没後を、正法・像法・末法の3時代に区分している。末法思想とは、こうした時代区分にもとづく仏法衰滅を説く宿命的歴史観であり、平安時代中葉には、日本仏教で正法・像法各千年説が有力となって永承7年（1052年）が末法の初年と考えられた。
当時、武士の台頭や僧兵の横暴、公家勢力の後退などによる社会不安、天変地異・疫病・火災などの自然災害を経験した人びとは、はっきりと末法を意識するようになり、無常観や厭世観がかき立てられていった。こうしたなか、それまでの顕密仏教は貴族から一般民衆までその信仰を広め、法成寺・法勝寺などの大寺院建立や国家的法会が盛んとなった。そのなかで西方極楽浄土への往生を願う浄土教も盛行し、顕密仏教と相互に進展、末法思想の流行に拍車をかけた。
末法の時代が近づくにつれ、釈迦入滅後56億7000万年を経たのちに弥勒菩薩が地上に下って衆生を救済するという弥勒信仰が広まり、また、弥勒の再生に備えて経典を埋納して保存しようという人びとの思いはやがて経塚の築造という行為を生むにいたった。
院政期文化 仏教の動向
現在知られる経塚の最古は、藤原道長が外面に願文を書き、なかに紺紙金字経を収めた銅製の経筒を大和の金峰山山頂に埋納した例とされており、経筒に寛弘4年（1007年）の紀年銘を有する。以後、経塚はさかんに造られるようになり、11世紀後半から12世紀全般にかけては全国各地でさかんに築造された。当初は弥勒信仰にもとづく仏典保存を目的としていたが、やがて極楽往生や現世利益などの動機も早い段階から複合していった。
なお、経を納める容器には、銅筒のほか陶製の壺や甕、竹製、石製の容器も用いられた。銅製の経筒には、円形の筒のほか、六角形や八角形の筒もあり、さらに石製の外容器をともなう場合があった。
摂関期の天皇は二所宗廟とされた伊勢神宮と石清水八幡宮をはじめ、賀茂社や松尾社などの神社に奉幣したり行幸したりして権威を高めたが、院政期には白河、鳥羽、後白河の3上皇がみずから出家して法皇となり、仏教によって権威を高めた。白河天皇の建立した法勝寺をはじめとする六勝寺が鴨川の東、白河の地にあいついで造営された。また、洛南の鳥羽に多数建てられた阿弥陀堂はじめ数多くの堂塔や仏像がつくられて盛大な法会をひらき、しばしば紀伊へ熊野詣や高野詣を繰り返した。また、後白河法皇は平清盛とともに蓮華王院本堂をつくり、その宝蔵には古今東西の宝物や典籍をおさめた。
院政期文化 仏教の動向
院政期には、「南都北嶺」などの大寺院が上述のような仏教保護政策に乗じて、荘園領主として世俗権力化していった。大寺社の僧侶は、学問や修行を行った学侶・学生（がくしょう）・大衆（だいしゅ）・衆徒と呼ばれる層と、その下に位置し寺内の雑役などに従事した堂衆と呼ばれる人々で構成されていた。院政期は強訴によって自らの要求を押し通そうとする状況さえ生まれたが、その武力は堂衆が担った。また、「奈良法師」と称された南都と北嶺とはお互い激しく対立したが、天台座主をめぐっては山門派と寺門派が同じ天台宗のなかでその地位を競った。永保元年（1081年）以降は延暦寺の僧兵による園城寺焼き討ち事件が起こっている。
こうした寺社権力の世俗化に対し、人びとはかえってそこに末法を感じて内面的な救済を求めることも多かった。寺社に属さない僧侶である聖の教えが広く普及する背景がそこにあった。
仏教による護国思想がいきわたるなかで、神は仏の化身であるという本地垂迹説がいっそう広がった。賀茂社や春日社などに仏塔が建てられたのも12世紀のことであった。
院政期文化 仏教の動向
藤原氏の氏神である春日社は、神仏習合の進展により、氏寺である興福寺と一体のものとなっていった。11世紀末から興福寺衆徒らによる強訴がしばしば行われるようになったが、寛治7年（1093年）以降、春日社の神霊を移した神木（榊）を奉じて上洛する「神木動座」もたびたび行われた。一方、延暦寺の僧兵たちが日吉社の神輿を奉じて強訴する「神輿動座」の動きは嘉保2年（1095年）にはじまった。
修験道はいっそうさかんとなった。紀伊の熊野三山はじめ、大和国の葛城山・金峰山・大峰山、出羽国の出羽三山などは特にその中心として、修験の活動の場となった。
末法思想は多くの貴族の心を深くとらえ、阿弥陀堂が各地に造営されたが、こうした浄土教の普及に力があったのは、むしろ既成の教団や寺院から離れ、山林に入り、あるいは遍歴して独自の活動を展開した聖や遁世僧とよばれた求道者であった。
聖は、寺院において学問をむねとする学徒に対し、寺院経済を支える禅徒の立場にあり、既成の寺院から離れて別所と呼ばれる地をその活動拠点とすることが多かった。そのなかで高野山を別所としたのが高野聖である。
聖たちは、山林修行や諸国遊行を主としながらも造寺・造塔、写経、供養、鋳鐘、架橋や道路・港湾建設の勧進などの多彩な活動を通じて、民衆からの尊崇と支持を獲得していった。
それまでの加持祈祷や学問中心の仏教から、内面的な深まりを持ちながら、庶民など広い階層を対象とする新しい仏教への変化が胎動していった。
顕密仏教は、念仏による往生を説き、悪人往生論・女人成仏論は専修念仏に先行して庶民層まで広がっていた。はじめ天台宗の教学を学んだ法然は、承安5年（1175年）、もっぱら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖とあおがれていわゆる鎌倉新仏教の嚆矢とされた。
法然の教えは摂関家の九条兼実ら中央の貴族をはじめ、地方の武士や庶民にまで広まった。その弟子は、浄土真宗を開いた親鸞はじめ、きわめて多きにわたっている。
院政期文化 建築
浄土教の全国的な広がりを端的に示すものに、阿弥陀堂建築がある。阿弥陀堂とは、その名のとおり阿弥陀仏を安置する仏堂で、摂関時代以降にさかんにつくられた。一般的な形式は「一間四面堂」と称される、方三間から五間の方形の堂で、中央の方一間に阿弥陀如来を安置し、その周囲に庇をめぐらすタイプで中尊寺金色堂はじめ白水阿弥陀堂、富貴寺大堂など全国各地で多数つくられた。鳳凰堂タイプは『阿弥陀浄土変相図』に描かれた極楽宮殿を模した建築で摂関期の平等院鳳凰堂のほか、藤原秀衡が平泉に創建した無量光院にも同様の仏堂が建てられた。いま一つは、九体阿弥陀像を安置する長方形の「九躰堂」であり、浄瑠璃寺本堂が唯一の遺構である。なお、院政期において、国風文化期に中央で開花した阿弥陀堂建築が地方へ伝わり、貴族文化を地方在地領主が受け止め、消化した。これらの背景として浄土教の広がり、また地方反乱鎮圧のための押領使などの地方遠征などが挙げられる。
中尊寺金色堂（岩手県平泉町、国宝）
院政期文化 建築
中尊寺に所在する、奥州藤原氏三代の栄華を示す方三間の阿弥陀堂建築であり、「光堂」(ひかりどう)とも称する。単層、宝形造で、阿弥陀堂に墓堂を兼ねている。堂内の装飾に黒漆をぬり、螺鈿をちりばめ、金箔をはったのでこの名がある。藤原清衡が天治元年（1124年）に創建したもので、須弥壇の下には清衡・基衡・秀衡のミイラ化した遺骸を納めている。平泉には他に、2代基衡の建てた毛越寺境内遺跡、基衡の妻の建てた観自在王院跡などが遺跡としてのこっている。
白水阿弥陀堂（福島県いわき市、国宝）
正式には願成寺阿弥陀堂。土地の豪族岩城則道の夫人徳尼（藤原秀衡の妹）が夫の菩提を弔うため、永暦元年（1160年）に建立した阿弥陀堂で、単層、三間四方の宝形造である。北・東・西の三方は山に囲まれ、南側前面の浄土庭園は広大な苑池をともない、建築を取り巻く環境が見事で、考古資料としての価値も高い。白水の名は平泉の「泉」の字を二分してつけられた。
富貴寺大堂（大分県豊後高田市、国宝）
豊後の豪族の修復になる方三間の阿弥陀堂建築で、保元3年（1158年）ころ創建された、現存する九州最古の木造建築物である。堂内には定朝様の阿弥陀仏が安置され、壁や柱には華麗な来迎図が描かれている。富貴寺阿弥陀堂とも。九州唯一の阿弥陀堂の遺構である。
往生極楽院（京都市左京区、重要文化財）
院政期文化 建築
三千院境内に建つ。高松中納言藤原実衡の妻である真如房尼が亡き夫の菩提のために大原に建立した阿弥陀堂で、久安4年（1148年）の建立である。浄土教の建築としても独特の内部空間をもっている。本来は三千院とは別の寺院であった。
浄瑠璃寺本堂（京都市木津川市、国宝）
嘉承2年（1107年）に建立された九躰堂で、9体の阿弥陀如来像を横一列に配置するため横に細長い形状となっている。緑濃い山中に営まれた境内には池を中心とした浄土庭園があり、本堂と三重塔が当時の遺構として今日まで伝わっている。この堂は、当時京都を中心に多数建立された九体阿弥陀堂として唯一残った遺構として貴重である。
なお、国風文化においての阿弥陀堂建築としては以下のものが挙げられる。
無量寿院
浄土教の流行を反映した阿弥陀堂建築の登場から、藤原道長は無量寿院を建立した。この寺は、金堂を拡充したときに、法成寺と称された。この寺の九体堂にちなんで藤原道長は「御堂関白」と呼ばれるようになった。
平等院鳳凰堂(京都市宇治市)
院政期文化 建築
藤原頼通が父道長より伝領された別荘の宇治院を末法初年に寺院に改め、翌年に阿弥陀堂を建立した。これが平等院鳳凰堂である。頼通が「宇治殿」と呼ばれたのはこの所以である。阿弥陀堂は中堂、左右の翼部、尾廊からなり、棟に金銅の鳳凰をあげている。また建築全体の形状が翼を広げた鳥の姿を思わせることから、江戸時代以降鳳凰堂の名で呼ばれるようになった。
醍醐寺五重塔（951年、国宝）
承平元年（931年）醍醐天皇の冥福を祈り、子の朱雀天皇が建立を開始し、村上天皇が即位した後の天暦5年（951年）に完成した。内部の壁に両界曼荼羅や真言八祖像が描かれていることで有名であり、これが日本密教絵画の源流をなすとも言われている。
法界寺阿弥陀堂
日野資業が建立。個人としては方三間の比較的小さい形式が主流だったにもかかわらず、法界寺阿弥陀堂では阿弥陀像を五体設置しており、方五間の身舎の周りに庇状の吹放ちの裳階を付けていた。
白水阿弥陀堂（福島県）、富貴寺大堂（大分県）
これらはともに、宇治の平等院鳳凰堂とともに「三大阿弥陀堂」と称されることがある。
斜面や崖に張り出して造られ、床の一部が長い柱で支えられた建物を懸造と呼び、江戸時代初期の清水寺本堂が有名であるが、この特異な形式が生まれるにあたっては神仏習合、なかでも山岳仏教より生まれた修験道の影響が甚大である。院政期にあっては、三仏寺投入堂がことに著名である。
院政期文化 建築
蓮華王院本堂（通称三十三間堂）は横に長く、千一体の千手観音像を安置したもので、阿弥陀堂ではないが大型化した九躰堂タイプと見なしてよい。
三仏寺奥院（鳥取県三朝町、国宝）
三仏寺投入堂ないし三仏寺蔵王堂として知られる。11世紀後半から12世紀ころに建造された天台宗三仏寺の奥の院にあたり、断崖のくぼみのなかに足場を組んだ懸造の小規模な堂である。中国山地につらなる三徳山山腹の岩窟内に位置し、従前より修験道の祖とされる役小角（役の行者）が、空中から建築資材を投げ入れて造ったと伝承されてきたため、「投入堂」の呼称がある。堂内には修験の生んだ日本独自の尊像である蔵王権現を祀っていた。
蓮華王院本堂（三十三間堂）（京都市東山区、国宝）
平治の乱ののち、平清盛は後白河上皇の信任を得て、法住寺御所の近くに蓮華王院を造営し、その本堂（三十三間堂）に千一体の千手観音像を安置するとともに宝蔵には古今東西の宝物を納めた。ここには、多くの絵巻物の制作や今様の蒐集など芸能の中心に立ち続けた後白河法皇の膨大なコレクションも納められていた。
當麻寺本堂（奈良県葛城市、国宝）
當麻寺曼荼羅堂とも。寄棟造、本瓦葺。棟木の墨書銘から永暦2年（1161年）の建造であることが判明した（ただし、それ以前の前身堂の様式も伝えている）。『当麻曼荼羅』を祀っている。
鶴林寺太子堂（兵庫県加古川市、国宝）
院政期文化 建築
鶴林寺は聖徳太子創建と伝えられる天台宗寺院であり、太子堂は当初法華堂として建造された。宝形造の檜皮葺で、屋根板の墨書より天永3年（1112年）の建造であることが判明した。念仏三昧を修する常行堂も平安時代末期の建造とみられ、重要文化財に指定されている。
平安時代の塔建築では、最初に宝塔や大塔といった新形式の導入がみられたが、現存する遺構は層塔形式のみである。層塔建築では、従来は心柱を地下もしくは地上に据えていたものが、浄瑠璃寺三重塔・一乗寺三重塔以降の三重塔では、心柱はすべて初重天井上の梁から立つようになる。これは初重の内部空間を広く使うためと考えられる。
浄瑠璃寺三重塔（京都府木津川市、国宝）
浄瑠璃寺は、山城・大和の境をなす山中にあり、上述「九体阿弥陀堂」で知られている。三重塔は治承2年（1178年）に京都の一条大宮から現在地に移されたもので、三間三重塔婆、檜皮葺で、本堂と池をはさんで建っている。初層内は扉の釈迦八相、四隅の十六羅漢図などが装飾文様とともに壁面を埋めている。
一乗寺三重塔（兵庫県加西市、国宝）
院政期文化 建築
一乗寺は播磨国北東の山間部に所在し、多くの堂塔が重要文化財に指定されている。三重塔は、頂部の伏鉢（ふくばち）の銘より承安元年（1171年）の建造であることが判明した。心柱が初層の天井裏で止まり、板床となるその上には中央方一間に仏壇を構えており、四面に縁をめぐらした平面の形状および構造は鎌倉期以降の三間仏堂を思わせる。これは、平安中期までにはみられなかった特色である。
現存する平安時代以前の神社建築には、上述した山岳宗教の遺構「三仏寺投入堂」と宇治上神社本殿があるのみである。
宇治上神社本殿（京都府宇治市、国宝）
流造・檜皮葺、身舎の前方に庇を付けて前側の流れを長くした形式である流造によって建造されている。平等院と密接な関係にある神社である。建築材の年輪年代測定によって、康平3年（1060年）ころに建造されたことが判明した、現存する最古の神社建築である。
厳島神社社殿（広島県廿日市市、国宝）
安芸国の一の宮であり、市杵島姫命（いちきしまひめみこと）を祀り、航海の守護神とされた。安芸守だった平清盛の崇敬を受け、院政期には平氏一門の氏神のように遇され、長寛2年（1164年）には『平家納経』全33巻が納められた。中心となる両流造の社殿は後世に再建されたものだが、平氏の時代の様式を残しており、現在のように満潮時には拝殿下まで海水が入る特殊な建築様式で構え直されたものである。潮が満ちると社殿や鳥居が海中に浮かぶ景観は美しく、国の特別名勝にも指定され、「宮島」とも称されて日本三景のひとつとして名高い。1996年（平成8年）、世界遺産のなかの文化遺産に登録された。
なお、神社建築様式のうえでは、今日、流造とともに神社本殿の普遍的な形式となっている春日造が奈良時代末期には既に成立していたとみられる。春日造は、切妻造・妻入で、やはり身舎の正面に庇を付けた春日社本殿にみられる形式で、庇を疎垂木（まばらだるき）として身舎より軽く扱う庇本来のあり方を示す。この形式は、定期造替ののちの旧殿分与によってその後畿内各地に広がったとみられる。
また、春日造の一種とみられる隅木入春日造（熊野造）は、熊野信仰の伝播により中世以降、日本全国に広まった。
院政期文化 庭園
庭園としては、浄土教の広まりとともに、上述した白水阿弥陀堂境域はじめ浄土庭園に特筆すべきものが多い。
なかでも、奥州藤原氏2代目当主の藤原基衡が久安6年（1150年）から久寿3年（1156年）にかけて大規模な伽藍を建立したことで知られる毛越寺は、基衡夫妻およびその子秀衡によって整備され、壮麗な堂塔禅坊を誇り、往時の規模は中尊寺を上まわるほどであったが、嘉禄2年（1226年）の火災、さらには天正元年（1573年）に兵火により焼失してしまった。
しかし、見事な浄土庭園を今日に伝えており、苑池も橋脚をのこして中島・庭石については旧態をよく示しており、「曲水の宴」が行われたといわれる遣水は平安時代の遺構としては日本唯一のものとして学術上の価値も高いことから、「毛越寺浄土庭園」として国の特別史跡および特別名勝に指定されている。
毛越寺に関しては、基衡が本尊の薬師如来像の制作を莫大な礼物をもって京在住の仏師運慶に依頼したことが知られており、その見事な出来栄えに驚嘆した鳥羽法皇が奥州下りを禁じたという逸話ものこっている。
院政期文化 彫刻
院政期の彫刻の主流は、院派（院の字が付く仏師が続いたため）・円派（円の字が付く仏師が多くいた）・奈良仏師（慶派）の三派であった。院派と円派は主に京都の貴族層の依頼を受け造仏していたのに対し、奈良仏師は地方からの依頼にも答えていた。院政後期には、仏師が仏像に製作者として自身の名を銘記するなど、造像銘記の慣習も現れてくる。
中尊寺一字金輪像（岩手県平泉町、重要文化財）
嘉応2年（1170年）頃に制作された寄木造、玉眼の仏像で、大日如来の説いた真言の一字を人格化した仏である。別名一字金輪仏頂。像高は75センチメートルで、智拳印を結んでいる。俗に「人肌大日」とも呼称される。
臼杵の石仏群（大分県臼杵市、国宝）
凝灰岩に刻まれた62体の磨崖仏が谷をめぐって4箇所に広がっており、大半が11世紀から12世紀にかけて刻まれた、日本の代表的な石仏群である。その作風から円派仏師が制作したと推定される。
伝乗寺真木大堂仏像（大分県豊後高田市、重要文化財）
六郷満山のひとつである馬城山伝乗寺にある仏像群で、木造阿弥陀如来坐像、四天王像など9体が現存している。
蓮華王院千手観音像（京都市東山区、重要文化財）
院政期文化 彫刻
等身大の千手観音立像が1,001体ならぶ。各像は頭上に11の顔をもち、42手をもつ通形であり、寄木造で漆箔が施されている。124体が平安末期のもので、のこりは鎌倉時代にはいって16年かけて再興された像である。本尊（中尊）の丈六の千手観音坐像（国宝）は像高3メートル余で鎌倉時代の制作である。
浄瑠璃寺九体阿弥陀如来像（京都府木津川市、国宝）
現存する唯一の九体仏であり、下品下生、下品中生、下品上生から上品上生に至るまで九つの往生の段階があるという「九品往生」の考えから、九体の如来をまつった。中尊は丈六像で来迎印、他の八体は半丈六像で定印を結んでいる。いずれも寄木造で漆箔が施されている。
往生極楽院阿弥陀如来像・両脇侍像（京都市左京区、国宝）
三千院境内にある往生極楽院の本尊で、阿弥陀如来像は来迎印を結び、観世音菩薩、勢至菩薩を脇侍とする阿弥陀三尊坐像である。両脇侍像が跪座している点が特徴であり、勢至菩薩像内の銘文から久安4年（1148年）作であることが判明した。12世紀前半の定朝様式に属する。
円成寺大日如来坐像（奈良県奈良市、国宝）
奈良仏師運慶の現存する最古の作品である。台座の銘によって安元2年（1176年）の制作であることがわかる。像高約99センチメートルの寄木造で智拳印を結んでおり、漆箔で仕上げている。均整の取れた引き締まった体躯表現や張りのある表情に運慶の力量がよくあらわれている。
他にこの時代の代表作として下記が挙げられる。
院政期文化 絵画
絵画では、物語や説話を題材に、詞書（ことばがき）を織り交ぜながら場面を展開していく絵巻物という独自の手法があみだされて隆盛した。基本的に大和絵の手法によって描かれた絵と詞書とを交互につらね、異時同図法によってあたかも映画を見るようにつぎつぎに展開する画面の連続は、世界の絵画史においても他にほとんど類例をみないきわめて日本的な形態である。
宮廷美術は、遊蕩的な院と過差否定を基調とした天皇、二つの中心が入り混じり展開していった。この潮流により、世俗画の様式として彩色豊かな絵画と、一方で白描の質素な絵画も作られるようになる。四大絵巻と呼ばれる「源氏物語絵巻」「信貴山縁起絵巻」「伴大納言絵巻」「鳥獣人物戯画」は、こうした院政期の文化潮流を背景に誕生した。
12世紀後半の作と考えられる『信貴山縁起絵巻』（奈良県生駒郡、朝護孫子寺蔵）は寺院の創建にまつわる話を絵巻としたもので、信貴山中興の祖とされる命蓮という聖の物語が中心となっている。山崎長者の巻、延喜加持の巻、尼公の巻より成る。命蓮が「飛鉢の法」によって鉢をとばして長者の米倉を信貴山まで運び、人びとが驚いた逸話が特に知られており、動的な線描で庶民の生活や風俗が描かれ、大和絵の特色をよく示している。
院政期文化 絵画
『地獄草紙』（東博本、奈良博本、ともに国宝）、『餓鬼草紙』（京博本、東博本、ともに国宝）、『病草紙』（京博本＝国宝ほか）は、それぞれ、末法思想にもとづいて、地獄の様相や餓鬼のあり様、飢えや病の苦しみを扱った絵巻物である。仏教によれば、人は死ぬと現世の行いにより、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄の六道のいずれかを輪廻転生するという。餓鬼道、地獄道がどのようなものかを描いた絵巻が、『餓鬼草紙』であり、『地獄草紙』であった。『病草紙』ふくめ、いずれも12世紀後半の作であり、やはり後白河の宮廷から生まれたものといわれている。MIHO MUSEUM（滋賀県甲賀市）蔵の『沙門地獄草紙』の「解身地獄」は動物を殺し、食した僧が墜ちる地獄で、僧が切り刻まれ、鬼に食われるという、延々と続く地獄を表している。
これらのなかで、とくに『伴大納言絵巻』と『信貴山縁起絵巻』の両絵巻は都の庶民の生活をいきいきと描いており、時代の空気がよく示されている。12世紀の『粉河寺縁起絵巻』もまた、地方社会に生きる人びとが描かれた絵巻である。日本の美術作品で民衆の暮らしぶりが描かれるのは、院政期に始まったこれら絵巻物が最初であり、その意味でも画期的である。
院政期文化 絵画
『鳥獣人物戯画』全4巻は、京都市右京区の高山寺に伝わる絵巻で、全編、詞書のない白描画であり、うち甲巻と乙巻は、かえる、うさぎ、さる、きつねなどの動物を擬人化して描き、軽妙な筆致で末法の世相を風刺した異色の絵巻物である。鳥羽僧正覚猷の筆と伝えられてきたが、作風の相違から複数の人物により12世紀中葉から13世紀前葉にかけて作成されたとみられる。「日本最古の漫画」と評価されることも多い。この絵巻からも、遊戯や神事、祭礼や法会など、当時の庶民の生活ぶりや風俗がうかがえる。
平安後期に流行した文字と絵を組み合わせた装飾的絵模様の一種に芦手絵（あしでえ）がある。
院政期には、浄土教の広がりや末法思想の影響によって人びとは極楽往生を願い、善美を尽くした装飾経が競って作成された。この時代の代表作として、大治元年（1126年）に藤原清衡が発願して作成した『紺紙金銀泥一切経』や平氏一門が厳島神社に奉納した『平家納経』がある。