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臨済院
臨済院（りんざいいん）は、1701年から明治時代まで、陸奥国宮城郡芋沢村吉成（現在の宮城県仙台市青葉区臨済院）にあった黄檗宗の寺院である。山号は河北山。江戸時代には仙台の黄檗宗の有力寺院であったが、明治時代に廃寺になった。境内の建物としては弁財天堂だけが残り、「臨済院地内弁財天堂並びに堂地」の名称で仙台市の有形文化財に指定されている。
ここでは、町丁としての仙台市青葉区臨済院についても併せて記述する（詳細は#地域を参照）。
臨済院 歴史
黄檗宗に傾倒した仙台藩主伊達綱村が、元禄14年（1701年）に仙台の北西の外れにある角五郎丁に作らせたのが始まりである。綱村が筆をとって額の字を書き、仙台城内の万善堂にあった如意輪観音像を本尊とした。開山は、仙台近郊にある大年寺の第4世鳳山であった。鳳山は、大年寺の役僧を1か月交代で臨済院に派遣して管理した。寺には料具金13両と、人足扶持8人分が与えられた。
綱村の後を譲られた伊達吉村は、正徳4年（1714年）2月9日に、栗原郡一迫畑岡村で4貫700文、志田郡下中野目村で5貫300文、合計10貫文（100石）の寺地を与え、かわりに料具金・人足扶持を停止した。正徳5年（1715年）9月に、吉村は臨済院を芋沢村の吉成に移した。その頃は綱村も隠居として存命で、家臣をやって祝儀の品を届けさせた。享保元年（1716年）10月には吉村が参詣して、鳳山が70歳になったことを賀す歌を詠んだ。鳳山は、その年の8月に五社明神社を、翌年3月には疱瘡神社を境内に建てた。他に、いつ作られたか不明な弁財天堂があった。
臨済院 歴史
臨済院は、安永3年（1774年）頃には塔頭を10、末寺を23持つ大寺院で、仙台藩の寺の序列で着座格とされていた。
安永2年（1773年）1月21日に、寺内の木を盗伐しようとした樵夫（きこり）の頭と背を副寺の龍田が杵で打って殺した。行方不明になった樵夫を捜しに来た親戚に、龍田は樵夫を追い出したと答えたが、後に死体が見つかったため殺人事件になった。龍田には斬罪、住職には捜索に非協力的だったことにより蟄居の判決が下った。
明治になって、寺領と藩の保護を失うと衰退し、明治20年（1887年）頃までにすべての堂宇を失い、廃寺になった。境内にあった弁財天堂だけが地元の人々に守られて残った。
昭和60年（1985年）に発掘調査が実施された。寺の東にあった山門跡、本堂跡と思われる石垣遺構、鐘楼の基壇、性格がはっきり確定できないが寺の石垣遺構、井戸跡が確認された。また、遺物としては江戸時代の陶磁器が多数出土した。
臨済院 弁財天堂
方三間、宝形造、銅板葺の仏堂。建立年代は様式から江戸時代中期とみられ、解体修理時に「宝永」の年号を墨書した板（棟札か）が発見されたことから、宝永年間（1704 - 1711年）の竣工とみられる。臨済院直属ではなく、塔頭の慈峯院が別当として管理した。臨済院が廃寺となり、建物がすべて失われても、このお堂だけは地元の住民が守って維持された。昭和62年（1987年）9月に宮城町が町の有形文化財に指定し、これを受けて修理のための河北山臨済院弁財天堂修復奉賛会が作られた。宮城町は同年中に仙台市に合併したため、仙台市の文化財となり、市の補助を受けて修復奉賛会が平成元年（1989年）に堂を修理した。
弁財天堂の裏には湧き水があり、小さな池からあふれ出る細流は下って梅田川に注ぐ。かつて周辺には湿気を好み木に着生するカヤラン、モミランが生えていたが、周辺の宅地化が進むと見られなくなった。
臨済院 地域
臨済院（りんざいいん）は、宮城県仙台市青葉区の町丁。郵便番号は980-0000（掲載地域なし）。人口は0人、世帯数は0世帯。住居表示は全域で未実施。
町丁としての臨済院は弁財天堂と臨済院公園のみの範囲であるため面積は非常に狭い。周囲を国見ケ丘に囲まれている。
日田テレビ・FM中継局
日田テレビ中継局（ひたテレビちゅうけいきょく）は、大分県日田市にあるテレビ放送とFMラジオ放送の中継局である。設置場所は尾当山（NHK・OBSアナログ、デジタル及びFM全局）と一尺八寸山（TOS・OABアナログ）にある。
制憲節
制憲節（せいけんせつ、チェホンジョル、제헌절）は、大韓民国の国慶日のひとつ。毎年7月17日。1948年、大韓民国憲法が公布された日。
制憲節 由来
第二次世界大戦末の1945年8月15日、朝鮮半島は連合国に大日本帝国の統治から解放された。しかし、米国とソ連との冷戦に巻き込まれた。数年後の1948年5月10日の選挙で制憲国会が構成され、7月12日に大韓民国憲法を制定し、7月17日に大韓民国大統領・李承晩が憲法を公布した。7月17日という日は、李氏朝鮮の太祖李成桂が朝鮮王朝を建国したことが由来となっている。
制憲節 沿革
1949年6月4日、官公署の公休日に関する規定で国慶日を公休日に定めた。
1949年10月1日、国慶日に関する法律で制憲節を国慶日に定めた。それで公休日になった。
2005年6月30日、官公署の公休日に関する規定を改定したことによって2008年から公休日から外され、休日ではなくなった。これは週休二日制の浸透に伴う休日の数の調整とされるが、2006年に植木日が公休日から外された事もあって、韓国国内では反発が大きい。
山田良市
山田 良市（やまだ りょういち、1923年（大正12年）9月3日 - 2013年（平成25年）2月27日）は、日本の海軍軍人、航空自衛官。第15代航空幕僚長。海兵71期。海軍での最終階級は海軍大尉。航空自衛隊での最終階級は航空幕僚長たる空将。
山田良市 経歴
1923年（大正12年）9月3日、福岡県に生まれる。戸畑中学を経て1939年（昭和14年）海軍兵学校第71期生として入校。1942年（昭和17年）11月14日、卒業、少尉候補生。戦艦「武蔵」、敷設艦「津軽」乗組を経て1943年（昭和18年）6月、少尉任官、霞ヶ浦海軍航空隊40期飛行学生に入隊。大分空・筑波空で戦闘機操縦訓練を受けた。
1944年（昭和19年）6月末「紫電」装備の341空戦闘第402飛行隊に配属。10月フィリピンマルコット基地に進出。10月29日に来襲した米艦載機群の邀撃が初陣となった。このときの空戦では17機が出撃して無事帰投したのは山田を含め5機だけだった。その後も同地域で来襲する米軍機の邀撃に当たっていた。12月、大尉に進級。同月に空戦中の着陸事故により負傷し内地に帰還した。
1945年（昭和20年）1月8日、343空戦闘第701飛行隊（維新隊）分隊長に着任。維新隊隊長は鴛淵孝大尉。343空は新鋭機「紫電改」が集中配備され松山で源田実司令の構想のもと編隊空戦、通信強化を徹底するため猛訓練を受ける。激戦を戦い、鹿児島県川内川で不時着した際には地元民に敵と間違われ取り囲まれたこともあった。
山田良市 経歴
1945年8月15日、終戦。山田は、これから福知山に移り夜間攻撃だけを行うと聞かされていたため、大変だと覚悟しており、負けるとは思っていなかったという。終戦時、准士官以上で源田司令と共に自決する希望者が募られ、山田によれば、源田司令に心服していたため、司令が死ぬなら自分も死のうと深く考えずに志願したという。これは皇統を匿う皇統護持作戦の参加者の選抜であり、作戦を明かされた山田は生涯をかけた盟約を結ぶ。後年、源田司令から「自決の時、お前はにやにやしとった」と言われたという。天皇制存続が決まり、司令に「帰ります」と言って引き上げた。司令もそれに対し何も言わなかった。その後、公職追放となる。
1949年（昭和24年）戦死した戦闘701飛行隊長鴛淵孝の妹である光子と結婚。鴛淵に遺品がないことを知り自分の時計を遺品として届けた際に一目ぼれした。山田は「隊長が生きていたら自分が悪いのをよく知っているから認めなかったでしょうね」と語っている。
山田良市 経歴
1954年（昭和29年）航空自衛隊の創設に伴い、1等空尉として入隊。1955年（昭和30年）末から半年間、アメリカラックランドに留学し、ジェット機の訓練を受けた。1959年（昭和34年）、千歳第2航空団第3飛行隊長。1960年（昭和35年）9月、浜松第1航空団第2飛行隊長（ブルーインパルスを担当）。1963年（昭和38年）指揮幕僚課程終了。1964年（昭和39年）に開催された東京オリンピック開会式では航空幕僚監部飛行教育班長としてブルーインパルスの地上指揮を執った。1966年（昭和41年）空幕防衛班長。
1967年（昭和42年）次期戦闘機調査団長として欧米に視察、F-4の導入を事実上決定した。1972年（昭和47年）1月、空将補に昇任。同年7月、第5航空団司令。1974年（昭和49年）5月、空幕防衛部長。1975年（昭和50年）7月、空将に昇任、保安管制気象団司令。1976年（昭和51年）2月、西部航空方面隊司令官。1977年（昭和52年）7月、術科教育本部長。1978年（昭和53年）3月、航空総隊司令官。
1979年（昭和54年）8月、第15代航空幕僚長に就任。紫電改のエンジンが引き上げられた際、慰霊碑の筆を山田航空幕僚長が書いた。義兄であり上官でもあった鴛淵孝隊長の戦死した日の未帰還機であった。スクランブル機にミサイルの搭載を決定する。1981年（昭和56年）2月、退官。空幕長在任時にレジオン・オブ・メリットを叙勲する。
退官後は東京計器、コーンズ・アンド・カンパニー・リミテッドに勤めた。戦闘機パイロット歴は延べ28年半、総飛行時間は4,240時間に及ぶ。70歳の時に勲二等瑞宝章を叙勲。
ブリストー方面作戦
ブリストー方面作戦（ブリストーほうめんさくせん、英:Bristoe Campaign）は、1863年10月と11月に、南北戦争東部戦線のバージニア州で戦われた一連の戦闘である。北軍ポトマック軍の指揮官ジョージ・ミード少将は、南軍ロバート・E・リー将軍の北バージニア軍を破ろうとして不成功に終わった。ポトマック軍が遂行した全ての方面作戦の中で、この作戦は最も目立たないものである。
ブリストー方面作戦 背景
7月のゲティスバーグの戦い後、リーはポトマック川を越えてバージニア州に撤退し、オレンジ郡のラピダン川の背後に軍を集結させた。ミードはリー軍を攻撃的に追撃せず打ち破ることができなかったために多くの者から批判された。これを正すためにバージニアでの新しい攻撃作戦を考えた。
9月初旬、リーはジェイムズ・ロングストリート軍団の2個師団をジョージア州の南軍を補強するために派遣した。ミードはロングストリートがいなくなってリー軍の戦力が弱まったことを知り、この機会を捉えようとした。8月にはラッパハノック川まで進軍し、9月13日、強い部隊を押し出してラピダン川に沿うリー軍に対決させ、カルペパー・コートハウスの戦いに続いてカルペパーを占領した。ミードはその勢力的優位さを利用して、その年の春のチャンセラーズヴィルの戦いでジョセフ・フッカー少将が立てた作戦に類似する広く回り込む作戦を立てた。しかし、9月24日、北軍は西部戦線のチカマウガの戦いでの敗北のために第11軍団と第12軍団をテネシー州チャタヌーガに派遣しなければならなくなり、南軍と同様に戦力が減った。
ブリストー方面作戦 背景
リーは北軍の軍団が減ったことを知り、10月初めに残された2個軍団でシーダー山を回りこむ攻撃的な動きを始め、ミード軍の右翼に回ろうとした。ミードはまだ勢力的に勝っていたにも拘らず、そのポトマック軍にオレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道の路線まで後退することを命じた。
ブリストー方面作戦 戦闘
ブリストー方面作戦では次の戦闘が行われた。
J・E・B・スチュアート少将はいつものごとく、輜重隊を捕まえるための襲撃を行い、ウォーレントンの近くで北軍第3軍団の後衛に迷い込んだ。リチャード・イーウェル中将の軍団がスチュアート隊の救援に送られたが、スチュアートは第3軍団が気付かずに立ち去るまで樹木の多い峡谷にその騎馬兵を隠し、支援は不要になった。
北軍がマナサスの鉄道結節点まで退いたので、ミードはこの地域であった以前の戦闘でジョン・ポープやジョセフ・フッカーが陥った性質の包囲されることを避けるために西側の側面を注意深く守った。ガバヌーア・ウォーレン少将の第2軍団に所属する複数の旅団がスチュアートの騎兵隊とハリー・ヘイズ准将師団の歩兵隊とオーバーンの近くで後衛戦を行った。スチュアートの騎兵隊は大胆にウォーレンの歩兵隊を翻弄し惨劇は避けられた。第2軍団はオレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道のカトレット駅まで押し出した。
ブリストー方面作戦 戦闘
A・P・ヒル中将軍団はブリストー駅で撤退する北軍の2個軍団と遭遇し、適当な偵察もないままに攻撃を掛けた。北軍第2軍団の兵士はオレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道の盛り土の背後に陣取り、ハリー・ヘイズ准将師団の2個旅団を潰し、砲兵1個大隊を捕獲した。ヒルは戦線を補強したが決死の防御を行っている北軍兵に対してほとんど前進できなかった。ミードはこの勝利の後で、妨害も無くセンタービルまでの撤退を続けた。リー軍のブリストーでの攻勢は早過ぎる中断になってしまった。ミードは防御を固め、リー軍は物資が尽き掛けていた。マナサスとセンタービルでの小競り合いの後で、南軍はオレンジ・アンド・アレクサンドリア鉄道を破壊しながら、緩りとラッパハノック川まで退いた。ミードは総司令官のヘンリー・ハレックからリー軍を追撃するよう圧力を掛けられていたが、軍の背後にある鉄道路線を敷き直すためにおよそ1ヶ月を要した。
ブリストー方面作戦 戦闘
ブリストー駅での敗北と頓挫したセンタービルでの行軍の後で、スチュアートの騎兵隊はマナサスの鉄道結節点近辺からリー軍が撤退するのを遮蔽した。北軍ジャドソン・キルパトリック准将の騎兵隊がウォーレントン・ターンパイクに沿ってスチュアートの騎兵隊を追撃したが、チェストナットヒル近くで待ち伏せに遭い、撃退された。北軍の騎兵は散り散りになって5マイル (8 km)も追いかけられ、この時のことは後に「バックランド・レイシズ」と呼ばれるようになった。
リー軍はラッパハノック川背後の元の場所に戻ったが、北岸に要塞化された橋頭堡を残し、ケリーの浅瀬への接近から守っていた。11月7日、ミードは2箇所でラッパハノック川を押し渡ろうとした。ジョン・セジウィック少将の第6軍団による夕暮れの急襲で南軍ラッパハノック駅の橋頭堡を圧倒し、ジュバル・アーリー少将の師団から2個旅団（1,600名以上）を捕虜にした。ケリーの浅瀬での戦闘は厳しいものではなかったが、南軍は撤退し、北軍が力で渡河することを許した。
ブリストー方面作戦 戦いの後
リー軍はカルペパー周辺の冬季宿営地に行こうとしていたが、その代わりにラピダン川の南オレンジ郡に撤退した。ポトマック軍はブランディ駅やカルペパー郡の近辺を占領した。リーとその士官達は成功できなかったことで嫌気が差した。
ブリストー方面作戦の5つの戦いの結果、両軍合わせて3,910名の損失が出たが、これには南軍が捕虜にされた1,600名が入っている。この方面作戦の後、11月遅くにマイン・ランの戦いがあり、やはり決着が付かなかった。
寿州
寿州（壽州、じゅしゅう）は、中国にかつて存在した州。隋代から民国初年にかけて、現在の安徽省淮南市一帯に設置された。
寿州 魏晋南北朝時代
東晋のときに僑置された豫州を前身とする。南北朝時代になると南北両朝の支配権が頻繁に入れ替わり、北魏により揚州、南朝梁により南豫州、東魏により揚州、南朝陳により豫州、北周により揚州と頻繁に改称された。
寿州 隋代
隋初には、揚州は6郡9県を管轄した。589年（開皇9年）、揚州は寿州と改称された。607年（大業3年）に州が廃止されて郡が置かれると、寿州は淮南郡と改称され、下部に5県を管轄した。隋代の行政区分に関しては下表を参照。
寿州 唐代
620年（武徳3年）、唐が杜伏威を降すと、淮南郡は寿州と改められた。742年（天宝元年）、寿州は寿春郡と改称された。758年（乾元元年）、寿春郡は寿州の称にもどされた。寿州は淮南道に属し、寿春・安豊・霍山・霍丘・盛唐の5県を管轄した。
寿州 宋代
1116年（政和6年）、北宋により寿州は寿春府に昇格した。寿春府は淮南西路に属し、寿春・安豊・霍丘・下蔡の4県を管轄した。
金のとき、寿州は南京路に属し、下蔡・蒙城の2県と蒙館鎮を管轄した。
寿州 元代
1277年（至元14年）、元により寿春府は安豊府と改称された。1291年（至元28年）、安豊府は安豊路総管府に昇格した。安豊路は河南江北等処行中書省に属し、録事司と寿春・安豊・霍丘・下蔡・蒙城の5県と濠州に属する鍾離・定遠・懐遠の3県、合わせて1州8県を管轄した。1366年、朱元璋により安豊路は寿州に降格した。
寿州 明代以降
明のとき、寿州は鳳陽府に属し、霍丘・蒙城の2県を管轄した。
清のとき、寿州は鳳陽府に属し、属県を持たない散州となった。
1912年、中華民国により寿州は廃止され、寿県と改められた。
サキヨミLIVE
『サキヨミLIVE』（サキヨミライブ）は、フジテレビ系列（但し、テレビ大分とテレビ宮崎では未放送）で、2008年7月6日から2009年9月20日まで、毎週日曜日の22:00 - 23:11（JST）で生放送されていた日本の情報番組。番組名の由来は、『将来に起こることを推測する』という意を持つ「先読み」から。2008年9月21日までは、『サキヨミ』という番組タイトルだった。
前番組『新報道プレミアA』に続いて、フジテレビと関西テレビの共同制作となっているが、当番組もほとんどの分野をフジテレビが担っている。それなのに両社の共同制作名義となっているのは、かつて22:00 - 22:30がフジテレビ制作枠、22:30 - 23:00が関西テレビ制作枠と2分されていた名残である。
サキヨミLIVE 変遷
番組が放送開始する前は、総合司会の山本モナが写ったポスターや番宣CMで「私は、私に、リベンジするの。」をキャッチフレーズにしていた。山本には不祥事で報道番組『筑紫哲也 NEWS23』を降板した前歴があり、再び報道色の強い番組に出演することで、過去と決別するという意味が込められており、大いに話題となった。
初回視聴率は関東地区で8.5%を記録（ビデオリサーチ社）。やや低調な滑り出しとなったが、第1回放送直後に山本は再びスキャンダルを起こし、数日後に発覚。出演1回きりで一時降板を余儀なくされる。上記キャッチフレーズの「皮肉さ」や2回目の放送では、冒頭で総合司会の伊藤利尋が謝罪を行うなどで話題となり、皮肉にもこの回は10.8%と二桁を記録した。
2008年10月5日から、番組改編によりタイトルを「サキヨミLIVE」に変更する ほか、放送時間も22:00 - 23:11に縮小され、23:11 - 23:15に三菱自動車一社提供のミニ番組『すき!地球』が新設された。また、一時降板扱いだった山本は正式に降板した。これ以降半年間、大島由香里が正式な総合司会となる。
サキヨミLIVE 変遷
2009年4月5日から、番組がリニューアルされ、総合司会として大島に替わって平井理央が就任する。同日から、番組の出演者席テーブルが可変型から固定型に代わり、オープニングCGやテロップも変わった。「あすカラット」が終了した代わりに「ものしる瑛士典」が開始された。なお、総合司会を卒業した大島は、取材リポートや「ものしる瑛士典」に出演した。
2009年10月改編により、同年9月20日で終了。10月からは『情報エンタメLIVE ジャーナる!』をスタートさせる。出演者は、総合司会の伊藤・平井は続投し、新たに三宅裕司を加えてリニューアルする。
サキヨミLIVE 出演者
事実上、「若者代表」のコメンテーター。
毎週出演するコメンテーター（サキヨミスト）。
毎週、週替わりのゲストコメンテーター（サキヨミスト）が3〜4名登場する。
※大島アナは、2008年7月6日放送分ではサブキャスターとして出演、同年7月13日放送分から総合司会に昇格。2009年3月29日に総合司会を卒業後も、取材リポートや「ものしる瑛士典」で当番組に出演。結果的には番組立ち上げ当初に想定されていた役割に戻る形となった。
サキヨミLIVE スタッフ
※前番組『新報道プレミアA』では、フジサンケイグループの目玉マークが表示されていなかったが、当番組から表示が再開された。また、第3回放送（2008年7月20日）から、スタッフ名のエンドロールが表示されるようになった。
福井県道251号本郷福井線
福井県道251号本郷福井線（ふくいけんどう251ごう ほんごうふくいせん）は、福井県福井市を通る一般県道である。
福井県道251号本郷福井線 概要
福井市一王寺町から福井市堀ノ宮町に至る。
市街地と同市西部山沿いの本郷地区を結ぶ役割を担う県道である。他の県道と合わせて福井市の交通を包括的に向上させている路線といえる。
福井県道251号本郷福井線 概要
ほぼ全線にわたり、旧来の道路の拡幅でなく1970年代以降の新設道路。同市三ツ屋町の三ツ屋交差点（福井県道103号福井三国線のかつての起点）以東の終点付近は、「都市計画道路明治橋開発線」として整備した4車線区間であり、完成後は終点・堀ノ宮交差点以東の区間とともに国道416号にも指定されていた（国道416号島山梨子 - 里別所バイパスの部分開通により国道指定解除）。日野川以西は1996年（平成8年）に市道として着工していたものが1998年（平成10年）に県道へ格上げとなり、自動車のすれ違いが不可能な峠越え非舗装路に代わって、西郷（せいごう）トンネル、およびそれに付随する谷越えの複数の橋梁が2002年（平成14年）10月に開通、トンネル西側の本郷地区各町、および東側の深谷町においても集落を避けバイパス化。平時はこの山越えルートを経ず、七瀬川および九頭竜川に沿うように北へ大きく迂回していた本郷地区と福井市街地との間が大幅に短縮された。また日野川渡河部分においては、河川拡幅に伴って狭く短かった明治橋の架替が必要となり、上流側に長大化した新橋梁を設置し、2005年（平成17年）5月に切り替わった。なお明治橋東詰付近から三ツ屋交差点までは2車線こそ確保しているものの、集落内を通行かつ未買収用地部分に歩道がなく大型車同士のすれ違いに注意を要する区間として残っており、明治橋架替の残事業として拡幅が計画されている。
平野晃
平野 晃（ひらの あきら、1922年（大正11年）1月15日 - 2009年（平成21年）12月27日）は、大日本帝国海軍軍人及び航空自衛官である。第13代航空幕僚長。鹿児島県出身。
平野晃 略歴
鹿屋中学を経て海軍兵学校（第69期）卒業。戦時中は当初は艦隊勤務で真珠湾攻撃時は戦艦「霧島」に乗艦して作戦に参加。軽巡洋艦「阿武隈」ではアッツ島の戦いで陸戦隊を指揮している。空母「翔鶴」では高角砲指揮官として南太平洋海戦、第二次ソロモン海戦に参加したが、航空機の優位を痛感し、飛行学生を志望する。
艦上爆撃機の訓練を受けるが、1944年（昭和19年）末に特攻隊が編成され、その分隊長となる。特攻兵器「桜花」22型の開発実験に携わり、1945年（昭和20年）8月15日午後1時に正式採用のための最終判定の実験が行われることとなり、爆撃機「銀河」に搭載された「桜花」に搭乗する予定であった。テストが成功したとしても「桜花」には着陸装置がないため、高速で飛行する機体からの脱出は不可能と考え、死を覚悟したが、正午の玉音放送によりテストが中止となり命を永らえたという。
平野晃 略歴
戦後は公職追放となっていたが、1952年（昭和27年）9月に公職追放が解除され、警察予備隊に航空隊ができると聞き入隊。1953年（昭和28年）夏に保安隊操縦学校に第3期生として入校。その後、航空自衛隊の発足により転官。第3航空団所属のパイロットだった1960年（昭和35年）3月、F-86Dで発進した直後、管制官のミスにより滑走路上で民間機と衝突（全日空小牧空港衝突事故）したが、炎に包まれた機体から自力脱出して助かった。燃えさかる愛機を見て「せっかく整備員が手入れをしてくれた機体を台なしにして申し訳ない」と瞬間考えたという。空幕副長在任中にミグ25事件が発生するが、空幕長の角田義隆が入院中のため、事件対策の陣頭指揮にあたった。
眭弘
眭 弘（すい こう、? - 紀元前78年）は、前漢の人。字は孟。魯国蕃県の人。
眭弘 略歴
若い頃は任侠、闘鶏や馬を好んでいたが、年長になると『春秋』公羊伝を学び、百人以上の弟子を持つに至った。
経書に通じていたことで議郎となり、符節令に至った。
昭帝の元鳳3年（紀元前78年）、泰山の萊蕪山で数千人の人の声が聞こえ、人々が見に行くと、3つの石を足にして大きな石が自立しており、その傍らに白い烏が数千羽集まった。さらに昌邑国では社の枯れ木がまた息を吹き返し、上林苑でも枯れて倒れていた柳の木が自立し、葉には文字のような虫食いの穴があった。その穴は「公孫病已立」と読めた。
眭弘はそれを「廃されて民となっている公孫氏から新たな天子があらわれる予兆である」と解釈し、友人の内官長を通じて「漢の皇帝は賢人を探し出し、帝位を譲り渡して自分は殷王・周王の末裔のように諸侯となって天命に従うべきである」と上奏した。
当時、若い昭帝を補佐して実権を握っていた大将軍霍光はこれを問題視して廷尉に下し、眭弘と内官長は大逆不道の罪で処刑された。
その後、戾太子劉拠の孫の劉病已が民間から迎えられて皇帝に即位すると、眭弘の子を郎とした。
眭弘は『春秋』公羊伝の学説を弟子の厳彭祖と自分の姉の子である顔安楽に伝え、この二人は公羊伝の学者として大成した。また貢禹も眭弘の教授を受けた。
カタログギフト
カタログギフトとは、受け取った側がカタログ中の任意の物品を選べる贈り物のシステムである。
カタログギフト 概要
カタログギフトは、冠婚葬祭の際の贈答品や、お中元やお歳暮などで、従来は贈り主が品物を指定して送っていたものを、受け取り手が好みの品物を選べるカタログの形にしたものである。
旧来のこれら贈り物では、品物が受け取った側の好みに合わなかったり、あるいは忌み言葉などの連想でタブーとなるような物品を知らずに贈ってしまったりと、贈り物の選択で苦労することも多かった。カタログギフトはこういった贈り物にまつわる様々な問題やトラブルを解消するものとして、日本では1980年代頃より一般に利用されている。
内容としては、生活雑貨などの日用品や、アクセサリーや文房具ないし玩具といった趣味性の問われるもの、あるいは地酒や特産品など一般の商店では得にくい食品の詰め合わせ、また温泉やホテルといった観光体験およびエステティックサロンの利用券などサービスまで多岐にわたる。これらにはカタログギフトのサービスを提供する企業などが独自開発した商品も含まれ、カタログにはあらかじめ提供される贈答品の価格帯が設定されており、概ね一冊のカタログに記載された商品であればどれでも選択できるようにまとめられている。
カタログギフト 概要
カタログに添付された申込書に、商品に一意で付けられた番号、および受け取り人の住所氏名などを記入し申し込むと、商品が発送されてくる。これらの形態は通信販売におけるカタログ販売にも似ているが、あくまでも対価を支払うのは贈り主である。また業者によっては、カタログハウスなど取次店を各所に配置し、カタログに扱われた商品の説明や受け渡し、またはカタログギフトサービスの受注を行っている。
なお、こういったサービスが発達した理由としては、宅配便の普及も影響しており、クール便などを利用して、生鮮食品など古くは贈り物としては不適切ないし贈ることが困難だった物品も取り扱われている。
2010年4月施行の資金決済法により、有効期限を過ぎれば無効となり、贈り主、受け取り手どちらにも払い戻しされないので注意が必要である。
またカタログ内から食品を選択した場合においても、「カタログ」という「食料品以外の役務提供」となるため消費税の税率は10％となる（2021年5月現在）。
角田義隆
角田 義隆（つのだ よしたか、1919年〈大正8年〉12月15日 - 1988年〈昭和63年〉3月19日）は、日本の海軍軍人、航空自衛官。第12代航空幕僚長。海軍機関学校出身者・海軍機関科将校が大将に相当する地位まで昇進したのは、帝国海軍・自衛隊を通じて角田が唯一の事例となった。
角田義隆 略歴
熊本県出身。鹿本中学四年時に陸軍士官学校を受験するが、身体検査で不合格となり、海軍機関学校へ進む。卒業後は練習艦隊旗艦「香取」に乗組み遠洋航海に参加するが、欧州の戦局により遠洋航海が前半の近海航海のみで中止となる。そのまま「香取」乗組みとなるが、大東亜戦争開戦直前に海軍練習航空隊整備学生を命ぜられ退艦する。
整備学生を卒業後は、航空整備将校としてフィリピン、ソロモン諸島など南方諸島の前線基地を転戦した。1943年（昭和18年）4月、操縦への転換を命ぜられ、海軍練習航空隊特修科学生となるが、教育中に体をこわし、再び地上勤務となる。それからは内地勤務ばかりで木更津の第三航空艦隊で終戦を迎えた。
戦後は公職追放のため実家で農業をするが、1951年（昭和26年）12月、警察予備隊に入隊。1954年（昭和29年）7月、航空自衛隊発足と同時に転官。航空自衛隊でも航空整備に携わり、同年8月から米国に第1号として留学し、航空機整備将校課程で学んだ。帰国後は浜松の整備学校で整備幹部課程をつくる。しかし、わずか1年後の1956年（昭和31年）3月、第1期の整備幹部学生を卒業させたのちに空幕人事課勤務を命ぜられた。その後は空幕で人事畑での勤務を重ねるが人事課長時代に大病を患い職務から離れる。
角田義隆 略歴
1969年（昭和44年）8月、第8航空団司令として復帰した。戦時中から整備という地味で縁の下の力持ち的な仕事に関わってきたが「飛行部隊の指揮官ぐらいはやってみたいと思っていた」という角田にとって、8空団司令を拝命した時は「感激した（昔の希望を叶えてくれたような気がして）」と語っている。その後、空幕人事教育部長、中部航空方面隊司令官を経て第12代航空幕僚長に就任。空幕長在任中に婦人自衛官（WAF）制度を発足させた。また、1976年（昭和51年）9月に発生したミグ25事件では事件発生当初は人間ドックで入院中だったが、復帰後は機体の調査指示やそのための移送について在日米空軍司令官と交渉するなど対応にあたった。最後は「次期主力戦闘機は、F-15」と最終決心して退官した。
Konversation
Konversation は KDE (K Desktop Environment) 用のインターネット・リレー・チャット (IRC) クライアントである。Konversation は現在 KDE Extragear モジュール内でメンテナンスされており、これは KDE のリリースサイクルとは独立したリリースサイクルに従っているということである。
Konversation 機能
Konversation には以下の機能が含まれる。
福音同盟
福音同盟、（ふくいんどうめい、The Evangelical Alliance、略称:EA ）は、イギリス連合王国で1846年に結成された福音主義キリスト教の機関である。福音主義同盟、福音同盟会、万国福音同盟とも訳される。会員は、個人、教会、教派、団体である。EAは1951年の世界福音同盟の創立メンバーでもある。
福音同盟 歴史
1846年の会議は、9項目の福音主義信仰を確認した。これは、自由主義神学、ローマ・カトリック、ユニテリアンに対して、宗教改革の信仰を強調するものであった。この9ヶ条は、多くの福音的団体の信仰基準の基本となった。
1910年にエディンバラ世界宣教会議以降、様々な国際的組織が活発化して、福音同盟の活動は衰退して、二度の世界大戦で活動は事実上停止した。
脈絡網膜炎
脈絡網膜炎（みゃくらくもうまくえん、英: chorioretinitis, Choroid retinitis）とは眼の脈絡膜(en:choroid)と網膜の炎症。
脈絡網膜炎 症状
脈絡網膜炎の症状は飛蚊症と視界不良である。
脈絡網膜炎 原因
脈絡網膜炎はトキソプラズマ症やサイトメガロウイルス感染症を原因とすることが多く、ほとんどの患者が幼児である。
脈絡網膜炎 治療
脈絡網膜炎の治療にはコルチコステロイドと抗生物質が併用される。
第105師団 (日本軍)
第105師団（だいひゃくごしだん）は、大日本帝国陸軍の師団の一つ。
1944年（昭和19年）5月に策定された「十一号作戦準備」（「準備」）に基づき、フィリピンにおいて独立混成旅団4個を基幹に各々師団に改編して編成した内の一つ。
第105師団 (日本軍) 沿革
1944年6月、フィリピン、ルソン島南部に所在した独立混成第33旅団を基幹に編成され、第14方面軍の隷下に入った。第105師団は独立混成第33旅団の担当地域を引き継ぎ、師団主力はルソン島ビコル半島地区、師団の一部は歩兵第82旅団長河嶋修少将の河嶋支隊に属してラモン湾の防衛を担任した。
第105師団は第8師団とともにルソン島南部の防衛を担任するはずであったが、同年末の第14方面軍（尚武集団）のルソン島防衛計画の変更により第105師団はルソン島北部の第14方面軍直轄地区への転進を下命される。なお、この転進計画は徐々に変更される。
当初は、歩兵第82旅団を基幹とする河嶋支隊にルソン島北部への転進が指令されていたのだが、歩兵第82旅団長の河嶋修少将は振武集団（第41軍）の指揮下に入って河嶋兵団を編成しマニラ北東のイポの防衛にあたることになった。そこでその代替戦力として第105師団の主力にルソン島北部への転進が指令された。
第105師団 (日本軍) 沿革
そのため第105師団司令部は、師団の主力を引率して北部に転進した。その際にビコル半島にあった歩兵第81旅団長の野口進少将は、師団主力に追及してルソン島北部に転進する後続部隊の指揮を命ぜられた。歩兵第81旅団司令部を基幹とする後続部隊は、広範囲な警備地域に派遣された分遣隊の集結のために出発が遅れた。その上、タヤバス湾にアメリカ軍上陸したという虚報を信じた木暮支隊によりタヤバス湾岸の道路や橋梁を爆破されたため転進は停滞した。そのため第105師団の後続部隊は、ルソン島北部への転進を断念して振武集団の指揮下に入り野口兵団を形成する。
以上のように第105師団は、師団主力の本隊、河嶋兵団、野口兵団の3つに戦力を分割した状態で、ルソン島の防衛にあたることになる。第105師団司令部は、この転進の指導のために参謀や副官の多くを歩兵第81旅団や歩兵82旅団に派遣、配属していた。そのため第105師団司令部は要員の不足という問題に直面する。この問題は第14方面軍より補充をうけて改善した。
1945年（昭和20年）1月9日、アメリカ軍がリンガエン湾に上陸し、第105師団主力はカガヤン付近の戦いで破れた後、優勢なアメリカ軍に圧迫され山岳地帯に退却し、キアンガンの防衛を終戦まで行った。一方、マニラ東方にあった野口兵団(歩兵第81旅団)と河嶋兵団(歩兵第82旅団)は米軍との持久戦を終戦まで継続した。
福音同盟会
福音同盟会（ふくいんどうめいかい）は、万国福音同盟会の教理基準9ヶ条にのっとり、明治時代に設立された日本のプロテスタント各派の協力機関である。大日本福音同盟会とも言う。
1872年（明治5年）に万国福音同盟会の精神により、日本基督公会（現・日本キリスト教会横浜海岸教会）が設立される。1874年に横浜宣教師会議により、日本支部が結成され、1884年までは宣教師の協力、親睦のために日本年会が開かれていた。
1878年（明治11年）の基督教信徒大親睦会は、1885年（明治18年）京都での大親睦会で福音同盟会と改称され、組織化し、万国福音同盟会に加盟することになった。これ以降、1890年代の国粋的反動時代もプロテスタントの各派の結束のために用いられた。
二十世紀大挙伝道や『讃美歌』の編纂などで成果を残す。
1906年（明治39年）の大会で教会合同の促進を決議し、解散することになり、1911年（明治44年）に日本基督教会同盟という各派団体を構成員とする組織になり。これが、のちに日本基督教連盟、やがては日本基督教団へと発展していくことになる。
出雲大社
出雲大社（いずもおおやしろ / いずもたいしゃ）は、島根県出雲市大社町杵築東にある神社。祭神は大国主大神。式内社（名神大）、出雲国一宮で旧社格は官幣大社。神社本庁の別表神社。宗教法人出雲大社教の宗祠。明治維新に伴う近代社格制度下において唯一「大社」を名乗る神社であった。
出雲大社 名称
古代より杵築大社（きずきたいしゃ）と呼ばれていたが、1871年（明治4年）に出雲大社と改称した。出雲大社サイトには「いづもおおやしろ」、出雲大社東京分祠サイトには「いずもおおやしろ」とある（前者は現代仮名遣いと歴史的仮名遣いが混在、後者は現代仮名遣い）。歴史的仮名遣いでは「いづもおほやしろ」となる。
一般的には「いずもたいしゃ」と読まれており、複数の辞書・事典でも見出しの読みを「いずもたいしゃ」としている。島根県大百科事典編集委員会『島根県大百科事典』では出雲大社の項目を「いずもおおやしろ」として掲載する一方、出雲大社本殿（いずもたいしゃほんでん）など登録文化財の項目については登録名に従った読みで掲載している。わらべ歌「一番はじめは一の宮」では「おおやしろ」読みになっている。
古文書に見える社名は次のとおり。
出雲大社 歴史
出雲大社はいわゆる神話における国譲りの事情のもとで創建された神社である。867年（貞観9年）には正二位に叙せられ熊野大社とは別に出雲国一宮と称せられるようになった。中世には12郷7浦を領したが、豊臣秀吉により減じられ5郷2浦となった。1871年（明治4年）に官幣大社に列格の後、大正時代に勅祭社となった。
出雲大社の創建については、日本神話などにその伝承が語られている。以下はその主なものである。
以上のように、伝承の内容や大社の呼び名は様々である。共通して言えることは、天津神（または天皇）の命によって、国津神である大国主神の宮が建てられたということであり、その創建が単なる在地の信仰によるものではなく、古代における国家的な事業として行われたものであることがうかがえる。
また、出雲大社の社伝においては、垂仁天皇の時が第1回、斉明天皇の時が第2回の造営とされている。
出雲国造新任時に朝廷で奏上する出雲国造神賀詞では「大穴持命（大国主大神）」「杵築宮（出雲大社）に静まり坐しき」と記載があるので、この儀式を行っていた平安時代前期までの祭神は大国主神であった。
出雲大社 歴史
やがて、神仏習合の影響下で鎌倉時代から天台宗の鰐淵寺と関係が深まり、鰐淵寺は杵築大社（出雲大社）の神宮寺も兼ねた。鰐淵寺を中心とした縁起（中世出雲神話）では、出雲の国引き・国作りの神を素戔嗚尊としていた（本来国引きは八束水臣津野命）ことから、中世のある時期から17世紀まで祭神が素戔嗚尊であった。14世紀「当社大明神は天照大御神之弟、素戔嗚尊也。八又の大蛇を割き、凶徒を射ち国域の太平を築く。」と杵築大社（出雲大社）の由来が記され、寛文6年（1666年）毛利綱広が寄進した銅鳥居に刻まれた銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」と記された。
さらには、鰐淵寺の僧侶が経所で大般若経転読を行い、社殿では読経もした。また、江戸時代初期には社僧が寺社奉行と杵築大社（出雲大社）の運営管理に関する交渉を実施していた。
ところが、杵築大社（出雲大社）内は仏堂や仏塔が立ち並んで神事が衰微した。このため寛文7年（1667年）の遷宮に伴う大造営の時、出雲国造家が神仏分離・廃仏毀釈を主張して寺社奉行に認められた。仏堂や仏塔は移築・撤去され、経蔵は破却された。これに併せて祭神は須佐之男命から、『古事記』『日本書紀』などの記述に沿って大国主大神に復した。
なお、社殿の造営は慶長14年（1609年）に豊臣秀頼により、寛文7年（1667年）には将軍徳川家綱によって行われ、現在の社殿は延享元年（1744年）の造営によるものである。
1871年（明治4年）に近代社格制度において官幣大社に列された。
出雲大社 祭神
祭神は大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）。ただし『出雲国風土記』ではこの名ではなく大穴持命または所造天下大神大穴持命となっている。
1142年（康治元年）在庁官人解状に「天下無双之大廈（たいか）、国中第一之霊神」と記された。神在月（神無月）には全国から八百万の神々が集まり神議が行われる（神在祭 旧暦10月11日 - 17日）。出雲へ行かず村や家に留まる田の神・家の神的な性格を持つ留守神（荒神等）も存在しているので、全ての神が出雲に出向くわけではない。
そのような神集への信仰から、江戸時代以降は文学にも出雲の縁結びの神として現れるほどに、全国的な信仰を集めるようになった。
出雲大社 祭祀
創建以来、天照大御神の子の天穂日命を祖とする出雲国造家が祭祀を担ってきたとされるが、本来出雲国造家は東出雲の熊野大社の社家であった。現在の宮司は84代国造千家尊祐で、國學院大學を卒業後に太宰府天満宮を経て出雲大社禰宜→権宮司と昇格すると、2002年（平成14年）宮司に就任。翌年、神社本庁より神職身分特級を拝受している。また、宮司の正服の紋様は神社本庁の定める黒綾文輪なし裏同色平絹ではなく、黒綾にご神紋である二重亀甲剣唐花の文様を練り込んだものである。約60年に一度行われている本殿の建て替えに際して、神体が仮殿に遷御された後に、本殿の内部および大屋根が公開されることがある。
「現在も、皇室の者といえども本殿内までは入れないしきたりを守り続けている」ともされるが、次の通り天皇の出雲大社親拝の記録がある。
出雲国造は、天照大御神の第二御子の天穂日命（あめのほひのみこと）の神裔である。
出雲大社の祭祀者である出雲国造家は、南北朝時代の康永年間に千家家と北島家の2家に分裂した。その祭事は幕末までは両家が二分して行っていたが、明治以降は千家家が執り行っている。
出雲大社 祭祀
千家家（出雲大社教）
1872年（明治5年）に出雲大社宮司の千家尊福が出雲大社崇敬講社を結成。1882年（明治15年）に政府の方針で神職教導職の兼務が認められなくなったため、千家尊福は宮司職を弟の千家尊紀に譲って教化活動に専念。出雲大社教院は出雲大社そのものから分離して教派神道の一つとなった。第二次世界大戦後、神社が国の管理を離れたことから再び出雲大社と密着する形に至った。
北島家（出雲教）
1872年（明治5年）に北島脩孝が千家尊福とともに出雲大社崇敬講社を結成。1882年（明治15年）に出雲教会を設立した。第二次世界大戦後、1952年に宗教法人法に基づく独立した宗教法人出雲教となった。
以上のように大国主大神を主祭神とする宗教団体として、千家家が出雲大社教、北島家が出雲教を主宰している。
1951年（昭和26年）4月に出雲大社と教派神道の宗教法人出雲大社教は一体化され、出雲大社の職員は出雲大社教の職員を兼務し、出雲大社宮司は出雲国造として出雲大社教を総攬し、出雲大社教の教務本庁は出雲大社の教務部として活動している。
出雲大社 出雲屋敷地鎮祭
本来は出雲の氏子のみを対象に行っていた祭礼。現在では、他県から訪れるものも、神殿において、地鎮祭の式典が行われ、新築や増築工事に対する地鎮祭が行われる。その地鎮祭を出雲屋敷地鎮祭という。式典後、土地に鎮める「御土」「鎮め物」、また中央、四方、五カ所の柱に貼る御札を頂き、それを五柱御札という。土地や建物の穢れをなくし、鬼門という考え方もいっさいなくなる式典となる。※神語三唱や御神土埋納、四拍手など特殊性がある。出雲屋敷後、年々多少の初穂を献納する出雲年貢を行う地域がある。
出雲大社 施設
玉垣、瑞垣（廻廊）、荒垣の三重の垣根に厳重に守護されている。本殿内北西には御客座五神（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、宇摩志阿斯訶備比古遅神、天之常立神）が祀られている。大国主大神の御神座は本殿内北東にあり、正面である南側ではなく西側を向いている。（なお、本殿瑞垣外ではあるが、本殿の真後ろには、八雲山との間に唯一鎮座する社として、須佐之男命を祀る出雲神社「素鵞社、そがのやしろ。式内社」がある。）この理由には諸説があり、そのうちの1つは寛文6年（1666年）に長州の大名・毛利家が寄進した出雲大社の荒垣入口の銅鳥居に刻まれた銘に、「一を日神といい、二を月神といい、三を素戔嗚というなり。日神とは地神五代の祖天照太神これなり。月神とは月読尊これなり。素戔嗚尊は雲陽の大社の神なり」とあり、出雲大社の祭神がスサノオ尊とされていた時代があり、参拝者は大国主ではなくスサノオ尊を正面から拝むようになっている、とする説である。また、「本殿が古代の高床建物（高床住居や高床倉庫）とほぼ同じ構造になっているため、高床建物における入口と最上席の配置と向きの関係から、御神座は西側を向くことになるため」との説もある。天井には7つの雲の絵が描かれている。現在の本殿は1744年（延享元年）に建てられたもので、高さは8丈（およそ24メートル）と、神社としては破格の大きさである。
出雲大社 施設
本居宣長が『玉勝間』に引いたところによれば、かつての本殿は現状の倍ほどもあり、中古（平安時代）には16丈 (48メートル)、さらに上古（神代の後、平安より前）には32丈（およそ96メートル）であった、という伝承があるとされる。同じ出典にある、「金輪造営図」と併せて想定される姿は大変不思議なもので、空に向かって延びた何本もの柱の上に社が建つというものになる。上古については流石に神話と看做すとしても、16丈あったとすると東大寺大仏殿（当時の伝承によれば十五丈≒45メートル）や平安京大極殿より大きかったということになる。
出雲大社 施設
この説については賛否両論あり、肯定する意見としては、平安時代に源為憲によって作られた『口遊』で数え歌に歌われていることが論拠に挙げられる。これは「雲太、和二、京三＝出雲太郎、大和次郎、京三郎」というもので、「雲太、和二、京三。今案、雲太謂出雲国城築明神神殿。和二謂大和国東大寺大仏殿。京三謂大極殿、八省。」を元にしている。ただし異論として。その後に続く数え歌を考慮すると、高さの順を表したものではなく、神社（神）、寺院（仏）、住宅（人）の順を著しているとの説や、複数の記録により、複数回倒壊していることがわかっていること（『百錬抄』『左経記』『千家家古文書』『中右記』『北島家文書』などの記述によれば、平安中期から鎌倉時代初めまでの約200年間に7度も倒壊している）といった傍証が挙げられている。上古32丈についても、山に建てたものについて、その標高を述べたものと附会すれば、不自然では無いという意見もある。高層建築が必要とされたのは別天津神の祭祀と関係があるとする説もある。一方で、前述したように明確な文献が『玉勝間』と江戸時代まで下ること、証拠とされているものがいずれも傍証にとどまること、32丈説や後述するプロジェクトなどで想定している「山」が、そもそもただの山ではなく神域であり工事が入ることなどめっそうもないといった点が否定要素である。
出雲大社 施設
建築学的な可能性としては、福山敏男と大林組によるプロジェクトにより検討され『古代出雲大社の復元』（学生社、1989年）として出版されている。
2000年（平成12年）、地下祭礼準備室の建設に伴う事前調査に際し、境内からは勾玉などの他、巨大な宇豆柱（1本約1.4mの柱を3本束ねたもの）が発掘された。古代社殿の柱ではと騒がれ、16丈説があたかも確認された事実であるかのごとく報道されることもあった。結局、中世の遺構で現在とほぼ同大平面であり、柱の分析や出土品からも1248年（宝治2年）造営の本殿である可能性が高いと分析されている。ただし発見されたものが古代の本殿ではなくとも、16丈であったことの証明になる可能性があると書かれた教科書や書籍もある。
2017年（平成29年）にリニューアルオープンした展示施設「神祜殿」では、出土した柱や、高い位置にある本殿と地上を長い階段でつないだ古代の姿の想像模型が展示されている。
2008年（平成20年）の「仮殿遷座祭」以降、本殿の屋根等の大改修が行われており、2013年（平成25年）5月には御祭神を仮殿から改修が完了した本殿へ再び遷座する「本殿遷座祭」が行われた（平成の大遷宮）。出雲大社の遷宮は概ね60 - 70年毎に行われている。
※「荒垣」とは本殿鎮座地の四囲にめぐらした石垣と塀で、大社ではこの内側をいわゆる「境内」としている。
本殿瑞垣内
出雲大社 施設
本殿瑞垣外
先代の建物は室町時代の1519年（永正16年）に尼子経久が造営。名工の坪井大隅守が華、青龍、松竹梅などで豪華絢爛に仕上げ、高く評価されていた。1953年（昭和28年）5月27日午前1時ごろ、本殿が72年ぶりの正遷宮奉祝期間中に鑽火殿（さんかでん）から出火、拝殿まで類焼し、姿は消えてしまった。原因は鑽火殿で餅をつき終わって酒を飲んでいたことから、残り火の不始末だった。
その後、コンクリートの亀裂など老朽化が進み、安全上問題があるとして建て替えになることが決まった。この決定に対しては2016年（平成28年）3月に日本建築学会など4団体が保存を求める要望書を提出。同年9月にはUNESCOの諮問機関である国際記念物遺跡会議の20世紀遺産国際学術委員会が庁舎に対して危機遺産警告を出し、建て替え計画の中止と、修繕や保存の検討を行うよう要望するなど波紋が広がった。庁舎保存を求める建築家らに対し、「コンクリート本体と金属部の劣化が進み、安全性を確保できない」として建替計画が通り、大遷宮事業が終わる2018年（平成30年）度末までに新しい庁舎を立てる方針。
拝殿の西側、荒垣外に位置する神楽殿（かぐらでん）は1879年（明治12年）の出雲大社教創始の際に、本殿とは別に大国主大神を祀ったことに由来する。正面破風下に張られた大注連縄は隣町の飯南町で作られ、長さ約13メートル、重さ5.2トンにおよび、この大注連縄は数年に1度、新しい注連縄へクレーン車を使用し1日がかりで懸け替えられる。神楽殿では婚礼なども執り行われている。現在の神楽殿は、1981年（昭和56年）に出雲大社教が特立100年を迎えた折、規模を拡張して建て替えられた。その大広間は270畳の広さを誇り、神社建築にはめずらしく正面破風の装飾にステンドグラスが使用されている。
国旗掲揚台 - 神楽殿南側には高さ47メートルの国旗掲揚台があり、日本国内で最大（揚げられる国旗は75畳 [縦8.7メートル、横13.6メートル、重量約50キログラム]）の日章旗が掲げられる。通常は朝掲揚され夕方に奉降されるが悪天候時にはこれを行わない場合がある。なお、NHKのクロージングで放映されている日章旗は当社のものであると言われることがあるが、誤解である（正しくは東京都渋谷区にあるNHK放送センター正面玄関前のもの）。
出雲大社 文化財
出雲大社の文化財一覧。
出雲大社 21棟1基（建造物） - 2004年（平成16年）7月6日指定。次の社殿21棟および鳥居1基を一括指定。
楼門
神饌所 2棟
玉垣
摂社大神大后（おおかみおおきさき）神社本殿
摂社神魂御子（かみむすびみこ）神社本殿
摂社神魂伊能知比売（かみむすびいのちひめ）神社本殿
摂社門神社本殿 2棟
八足門（やつあしもん） - 蛙股の「瑞獣」や流麗な「流水文」などの彫刻は左甚五郎の作と伝えられる。
観祭楼および廻廊
西廻廊
瑞垣
摂社素鵞（そが）社本殿
摂社氏社本殿 2棟
末社釜社本殿
末社十九社本殿 2棟
宝庫
会所
銅鳥居 -1666年（寛文6年）の長州藩第3代藩主毛利綱広の寄進。
出雲大社 文化財
有形文化財
出雲大社境外社 6棟（建造物） - 2010年（平成22年）4月16日指定。
神魂伊能知奴志神社本殿
大穴持御子玉江神社本殿
大穴持御子神社本殿
上宮本殿
上宮拝殿
出雲井神社本殿
紙本金地著色舞楽図 6曲1双（絵画） - 1972年（昭和47年）3月31日指定。
鉄砲 清堯作（附 銃箱）（工芸品） - 江戸時代、1612年（慶長17年）の作・寄進。1963年（昭和38年）7月2日指定。
杵築大社舞楽用具 101点（工芸品） - 江戸時代。1974年（昭和49年）12月27日指定。
二重亀甲剣花菱紋蒔絵文台、硯箱 2具（附 外箱1合）（工芸品） - 江戸時代、1667年（寛文7年）の第4代将軍徳川家綱の寄進。1978年（昭和53年）5月19日指定。
内訳：甲州硯2面、金紋入黒塗軸笠付筆3本、金紋入黒塗軸墨さし2本、金紋入黒塗軸刀子1本、紋入黒塗軸錐1本、亀甲紋形金銅水滴座金1箇
紙本墨書出雲大社文書 237通36冊4帖（古文書） - 1164年（長寛2年）から明治にかけての文書。1975年（昭和50年）8月12日指定。
出雲大社 祭事
出雲大社の最大の特徴として日供祭が挙げられる。日供祭は通常どの神社でも朝と夕に神に食事を差し上げる祭りを行うが、出雲大社では毎日宮司が自らこれを行う建前である。大概の神社では当番で1人にて奉仕するものであるが、出雲大社ではあくまでも大国主命のお祭りは天穂日命が行うという神代よりの掟に従い、宮司が7、8人の神職を従えて奉仕するのが基本である。ただし実際には、しばしば代理の神職により奉仕される。
出雲大社には琴板（こといた）という楽がある。杉板製で、長さ約79センチ、幅約24センチの箱型を呈するもので、裏側に約11センチの穴があいている。弦は張ってなく、約71センチの柳の枝の撥で打って演奏する。的射祭、古伝新嘗祭、国造百番舞、国造三番舞で奏でられる。タマフリ、タマシズメの意味などがあるという。非常に原始的な古い楽器で重要である。
祭事では、出雲笛（いずもぶえ）を用いる。献饌時には「フルヘユラトフルヘ」と吹くが、これは「布瑠倍由良止布瑠倍」であり、十種神宝に由来する。出雲笛は竹製桜皮巻の横笛で、出雲地方で作られ、実に神秘的な音色を奏でる。
出雲大社 出雲大社に関する古典抄録
国土経営の大業－国つくりの大任、八十神を平け給ふ（『古事記』上）。成れる所・成らざる所（『日本書紀』神代上）。国づくり（『古事記』上、『出雲国風土記』出雲神戸の条、『播磨国風土記』上鴨里の条並びに米更岡の条、『万葉集』三五五並びに一二四七）。療病・禁厭の法を定め給ふ（『日本書紀』神代上、『古語拾遺』）。温泉を創め給ふ（『伊予国風土記』）。酒をつくり給う（『播磨国風土記』）。
出雲大社 交通
西日本旅客鉄道（JR西日本）出雲市駅から一畑バス出雲大社連絡所行または日御碕行
2017年（平成29年）4月時点で最寄りの停留所には正門南側にある「正門前」（JR出雲市駅からの運賃は大人500円）とその1つ先の神楽殿西側にある「出雲大社連絡所」（JR出雲市駅からの運賃は大人520円）がある。標準所要時間はゆめタウン出雲前経由便がJR出雲市駅から出雲大社連絡所バス停まで約36分、イオンモール出雲前経由便が約27分。島根ワイナリー経由便を除く全ての便が大鳥居の下をバスが通過する。
出雲大社 分祀など
日本各地に、一般者が礼拝できる分祀などの施設が存在し、御朱印の授与も行われている。
北海道地方
出雲大社網走教会 - 北海道網走市港町118
出雲大社新十津川分院 - 北海道樺戸郡新十津川町中央32-9
出雲大社三神教会 - 北海道恵庭市北柏木町1丁目8-17
出雲大社函館教会 - 北海道函館市高松町327-3
東北地方
出雲大社弘前分院 - 青森県弘前市常盤坂2丁目3-21
出雲大社仙台光健講社 - 宮城県仙台市若林区南小泉4丁目16
出雲大社信達講社 - 福島県伊達市梁川町山舟生字滝前32-2
出雲大社福信講社 - 福島県郡山市富久山町福原境田18-9
関東地方
出雲大社函館教会千葉総国講社 - 千葉市若葉区東寺山町560
出雲大社上総分院 - 千葉県いすみ市苅谷630
出雲大社埼玉分院 - 埼玉県朝霞市本町2-20-18
出雲大社埼玉分院八柱支部 - 千葉県松戸市河原塚406-10 法要館内
出雲大社東京分祠 - 東京都港区六本木7丁目18-5
出雲大社相模分祠 - 神奈川県秦野市平沢1221
中部地方
出雲大社 分祀など
出雲大社富士教会 - 山梨県甲府市宝1丁目21-24
出雲大社浜松分院 - 静岡県浜松市中区城北1丁目1-13
出雲大社愛知日の出教会 - 愛知県名古屋市緑区桶狭間巻山2143
出雲大社飛騨教会 - 岐阜県下呂市森922-6
出雲大社佐久之宮講社 - 長野県佐久市岩村田稲荷町553-1
出雲大社福井分院 - 福井県福井市渕2丁目2001
関西地方
出雲大社近江分祠 - 滋賀県大津市和邇北浜584
出雲大社紫野教会 - 京都府京都市北区紫野門前町44-43
出雲大社京都分院 - 京都府亀岡市下矢田町中山37-5
出雲大社巌分祠 - 京都府与謝郡与謝野町三河内146
出雲大社大阪分院 - 大阪府大阪市東住吉区東住吉区山坂5丁目16-7
出雲大社大阪分祠 - 大阪府堺市東区東区日置荘西町7丁1-1
出雲大社阪神分祠 - 兵庫県尼崎市北大物町17-5
出雲大社神戸分祠 - 兵庫県神戸市中央区楠町1丁目2-1
出雲大社北条分院 - 兵庫県加西市北条町北条814
出雲大社玉置教会（玉置神社） - 奈良県吉野郡十津川村玉置川1
出雲大社新宮教会 - 和歌山県新宮市神倉1丁目12-18
中国地方