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大西洋銀行 歴史
ポルトガルの植民地における経済発展および発券業務を担うため、1864年、リスボンにおいて大西洋銀行が設立された。翌1865年にはアンゴラ、カーボベルデの両植民地に支店を開設し、さらに3年後の1868年にサントメ・プリンシペ、ゴアおよびモザンビークで支店を開設している。
大西洋銀行がマカオに進出し、支店を開設したのは1902年のことである。1905年1月27日、マカオ政府（当時）の授権により1パタカおよび5パタカ紙幣の発行が始まった。
なお、マカオに進出した1902年、大西洋銀行はポルトガル領ギニア（現:ギニアビサウ）にも支店を開設しており、1912年にはポルトガル領ティモールのディリ（現:東ティモールの首都）、およびブラジルにも進出している。
1932年、ポルトガル本国においてアントニオ・サラザールによる独裁政権が成立、続けて第二次世界大戦の勃発、および冷戦体制と世界の情勢は大きく変化していたが、ポルトガル本国の中立政策により、大西洋銀行による植民地の銀行業務に大きな影響を与えることはなかった。
大西洋銀行 歴史
しかし、大西洋銀行の経営基盤は1974年のポルトガル本国におけるカーネーション革命で変化する。同革命で独裁政権が倒れ、ポルトガルが有する植民地の独立運動が激化した。ポルトガルの各植民地は独立（ティモールはインドネシアによる占領）し、大西洋銀行の（マカオを除く）各支店は単独の銀行として独立していった。また、大西洋銀行そのものもカーネーション革命により国有化された。
1988年、大西洋銀行の一部民営化が始まり、ポルトガル貯蓄信用銀行(en:Caixa Geral de Depósitos)が過半数の株式を取得した。
1993年には、マカオに隣接した中華人民共和国の経済特区である珠海市に支店を開設する。
そして2001年、大西洋銀行リスボン本社がポルトガル貯蓄信用銀行に吸収合併され、ポルトガルから"Banco Nacional Ultramarino"の名が消滅した。大西洋銀行マカオ支店もポルトガル貯蓄信用銀行に吸収されたが、同支店は「大西洋銀行」の名を残したままマカオの企業としてマカオ特別行政区に企業登記することとなった。これにより、大西洋銀行はマカオに本店を有する銀行となった。
木暮力三
木暮 力三（こぐれ りきぞう、1923年2月21日 - 没年不詳）は、群馬県桐生市出身のプロ野球選手。左投左打。西鉄などでプレーした木暮英路は実弟。
木暮力三 来歴・人物
桐生中学（現群馬県立桐生高等学校）では、1939年の夏の甲子園に一塁手として出場。1942年に読売ジャイアンツに入団。強打者として期待され、1943年には応召した川上哲治に代わって一塁手のレギュラーとなり、巨人の第9代4番打者も務めた。
戦後の1946年に、かつて巨人監督だった藤本定義が監督に就任したパシフィックに入団。外野手のレギュラーとなり、打率.246を打ってリーグ33位に入った。しかし、同年限りでパシフィックを退団して、1947年は全桐生に参加し、都市対抗野球にも出場している。1948年に太陽ロビンス（パシフィックから改名）に復帰し、外野の控えを務めた。
1950年のセ・パ両リーグ分立に伴って、木下勇とともに新球団の西鉄クリッパースに移籍。外野のレギュラー格として、83試合に出場して打率.266を記録するが、この年限りで退団。
木暮力三 来歴・人物
プロ野球を退団後は常盤炭鉱に入社。都市対抗野球に出場。福島日東紡を経て、1967年時点では郷里の桐生に帰り、野球とは関わらない仕事をしていた。
2010年に発行された『ライオンズ60年史』で、その時点で既に故人となっている。
守備に難があり、1950年5月14日の大映スターズ戦に左翼手として出場していたが、5-3で2点リードの9回裏二死満塁の場面で代打渡辺一衛の飛球を落球する、満塁サヨナラ落球という球史に残る珍プレーを記録した。なお、この試合を球場で観戦していた作家の色川武大は後年、木暮のこのエラーを題材に『月は東に陽は西に』という作品を書いている（文春文庫『怪しい来客簿』所収）。
由利本荘市本荘由利総合運動公園野球場
由利本荘市本荘由利総合運動公園野球場（ゆりほんじょうし ほんじょうゆりそうごううんどうこうえん やきゅうじょう）は、秋田県由利本荘市の本荘由利総合運動公園内にある野球場である。愛称は水林グリーンスタジアム。2003年・第85回大会まで全国高等学校野球選手権秋田大会の会場だった(後継はグリーンスタジアムよこて)。
由利本荘市本荘由利総合運動公園野球場 概要
1978年（昭和53年）に、本荘市により本荘市本荘由利総合運動公園水林球場（通称：水林球場、みずばやしきゅうじょう）として開場した。周辺には陸上競技場のほか、テニスコートなどがある。
施設の老朽化が進んだことから、2011年度より工期2年、総事業費およそ8億1,000万円をかけてリニューアル事業が行われ、メインスタンドおよび内野スタンドの改修、グラウンド拡張（両翼90mから100mに、中堅120mから122mに拡張）、バックスクリーンと一体型のスコアボード新設（以前は右翼側外野スタンドに小さい手動式スコアボードがあった）等の工事が進められた。また、県内の屋外球場としては初めて内外野とも全面人工芝となり、バックネット側ファウルクラウンドには愛称の「水林グリーンスタジアム」の文字が記されている。
2013年（平成25年）4月6日にリニューアルオープンし、同年6月29・30日には、リニューアルオープン記念として、プロ野球イースタン・リーグ公式戦の読売ジャイアンツ対埼玉西武ライオンズ2連戦が行われた。
鹿本橋
鹿本橋（しかもとばし、ししもとばし）は、新中川に架かる橋のひとつで、東岸の東京都江戸川区鹿骨六丁目と西岸の松本二丁目を結び、鹿骨街道（江戸川区道）を通す。
鹿本橋 歴史
1954年（昭和29年）新中川開削工事に伴い架橋。1969年（昭和44年）歩道橋（鹿本人道橋）が上流側に設置された。
2024年（令和6年）1月9日より人道橋化に伴う工事のため、車両通行止めとなっている。
鹿本橋 現状
架橋後40余年が経過し、交通量の増加等で老朽化が進み、補修・補強が繰り返されている。
また、両岸の取付道路は急カーブしているため交通事故が発生しやすく、橋の幅員も狭いため通行の支障となっていたが、上流側に近接する都市計画道路補助第288号線と鹿骨新橋の開通により、鹿本橋の交通量は減少した。
かつて鹿本橋は路線バス（京成バス）が通っていたが、現在は鹿骨新橋を通るルートに変更された。
鹿本橋 整備計画
鹿本橋は、新中川橋梁整備計画の対象橋梁だが、江戸川区の厳しい財政事情により当分は耐震補強等を施し、橋梁を維持するとしている。今後の財政状況を考慮の上で、事業化を進めていく。
整備される鹿本橋は、新中川を斜めに渡河する形で架け替えられる。これによって両岸の道路も直線化され円滑な交通に改善される。
鹿本橋 デザインイメージ
「水と橋の公園」をテーマに中流域の利用拠点として、河川敷と鹿骨新橋を含め水辺と一体となった整備が行われる。
鹿本橋は、ゆるやかな曲線を用い視覚的に柔らかい印象となるよう、親しみやすい公園橋としてのイメージを、花と緑をモチーフに演出される。
鹿本橋 隣の橋
（上流） - 松本橋 - 鹿骨新橋 - 鹿本橋 - 大杉橋 - 一之江橋 - （下流）
スーザン・ケイグル
スーザン・ケイグル（Susan Cagle、1980年3月10日 - 2024年7月24日）は、アルバ出身、アメリカ・ニューヨークの女性ストリートミュージシャン。2009年11月より、スーザン・ジャスティス（Susan Justice、Twitterでは Susan Justice Cagle）という名前で活動している。
スーザン・ケイグル 略歴
両親が宗教団体、神の子供たち（現在のファミリー・インターナショナル）に属していたため、幼い頃から世界中を転々と旅し家族全員が街角で演奏しながら暮らす音楽一家の中で育つ。10人兄妹の2番目の子。4歳でソロ・パートを歌い、7歳でギターを弾きはじめる。
両親の宗教から離れるためニューヨークに移り住む。移り住んで数週間後、2001年9月11日の同時多発テロが発生。魅力的で安全な地下鉄づくりという目的で1986年からの試験期間を経て1987年より正式に始まったニューヨーク市都市交通局主催のプロジェクト「ニューヨーク地下鉄支援プログラム『ミュージック・アンダー・ニューヨーク』公認アーティストとなり、テロ直後の2002年から事件によるニューヨーカーの心の傷を癒すため、マンハッタンの地下鉄駅構内で「サブウェイ・ライブ」と称したパフォーマンスを兄弟姉妹とともに始める。ニューヨーカーの間で彼女たちの話題が口コミで広まってきたある時、地下鉄34丁目の駅でプロデューサーのジェイ・レヴァイン(Jay Levine)の目に留まりアメリカコロンビア・レコードと契約する。
スーザン・ケイグル 略歴
2006年10月、デビューCD「The Subway Recordings」の宣伝で来日。日本全国を回り、ラジオ番組の出演やストリートライブを行う。
2008年冬にアメリカで公開されたKitchen Table Film製作 ゲイリー・キング監督のインデペンデント映画"New York Lately"に出演。また、同年、マックス・メイヤー監督の映画"恋する宇宙 (Adam)"にも出演したが、シーンを削除された。
2009年11月からSusan Justiceと名前を変え、Warner Bros. Recordsにて音楽活動をはじめる。2012年現在Capitol Recordsと契約中。
かねてから闘病中であったが、2024年8月5日にFacebookの公式ページにて、逝去が発表された。
スーザン・ケイグル 作品
約3万枚の売り上げ（1枚10ドル）
1 - 6曲目: ラッシュアワーのタイムズスクエア駅(42nd Street)にて収録
7 - 10曲目: 深夜のグランド・セントラル駅にて収録
11 - 13曲目: 日本盤限定のボーナストラック（スタジオ録音）
1-5曲目: スタジオで録音し直したもの
6曲目: 新曲（スタジオ録音）
スーザン・ケイグル 日本公演
10月19 - 29日 札幌、名古屋、大阪、京都、福岡、熊本、東京、千葉 ※ストリートライブ順
10月26日 東京都江東区青海 Zepp Tokyo 「Pop Carnival Vol.1」 ほか出演：D-SIDE、ジェイムス・モリソン、ジェシー・マッカトニー
10月29日 千葉県浦安市舞浜 Club IKSPIARI 完全招待制単独ライブ
平原遺跡
座標: 北緯33度32分32.3秒 東経130度13分42.3秒﻿ / ﻿北緯33.542306度 東経130.228417度﻿ / 33.542306; 130.228417
平原遺跡（ひらばるいせき）は、福岡県糸島市にある弥生時代の遺跡。曽根遺跡群の一つとして、1982年（昭和57年）10月、国の史跡に指定。2000年（平成12年）10月追加指定。
平原遺跡 概要
平原遺跡は弥生時代後期から晩期の5つの墳丘墓を合わせた名称である。
1965年（昭和40年）1月、ミカン畑の開墾中に平原遺跡1号墓が偶然発見され、原田大六を中心に学術調査された。1988年（昭和63年）～1999年（平成11年）度にかけて、1号墓周辺に調査範囲を広げて、最終的に5基の墳丘墓が発見されている。この遺跡は「平原歴史公園」として、1号墓のみが墳丘墓として復元管理されている。
1号墓からは直径46.5センチメートルの鏡5面を含む鏡40面をはじめとして多数の出土品があり、その全てが「福岡県平原方形周溝墓出土品」の名称で2006年（平成18年）に国宝に指定された（文化庁所有、伊都国歴史博物館保管）。
平原遺跡 詳細
1号墓は方形周溝墓で、割竹形木棺の埋納が検出されている。1号墓の副葬品の中には日本製と中国製の破砕した銅鏡片が多数あり、これらの破片は39面分に復元された。
1990年の重要文化財指定時の材質調査の結果、従来4面に復元されていた直径46.5センチメートルの大型内行花文鏡の破片が実は5面分の破片の可能性があると指摘された。（前原市調査報告書）。この大型内行花文鏡のうち1面が九州国立博物館、4面が伊都国歴史博物館に展示されている。銅鏡の員数は39面分とされていたが、上述の調査結果をふまえ、2006年（平成18年）の国宝指定時の官報告示では、銅鏡の員数は40面分となっている。この数は1つの墳墓から出土した銅鏡の枚数としては日本最多である（2009年現在）。
大型内行花文鏡の直径46.5センチメートルの外周は、鏡の円周の単位で八咫（やあた）あることから、八咫鏡と同じ大きさになる。
この副葬された多数の銅鏡片は「人為的に破砕されたモノではない」と発掘責任者の原田大六は報告している。
平原遺跡 考察
1号墓から出土した大型内行花文鏡（内行花文八葉鏡）を、その文様と大きさから原田大六は「八咫鏡」と解し、伊勢神宮の八咫鏡も元々は同型の鏡であったのではないか、との説を提示している。伊勢神宮の神家が著した神道五部書の一つ『御鎮座伝記』に「八咫鏡」の形は「八頭花崎八葉形也」とあり、この「八頭花崎八葉形也」の図象を持つ考古遺物は現在のところ、この「大型内行花文鏡」のみである。
1号墓の東南にある直径約70センチメートルの縦穴を、発掘調査した原田大六は、湧水の存在から井戸として報告していた。この縦穴を「前原市報告書」は大柱跡（穴中の土壌成分未調査）として、墓から見て東南の日向峠の方角に位置していることから、この大柱跡は太陽信仰に関係するものとの説を提示している。
墓壙周辺の12本の柱穴の遺構について、原田大六は「銅鐸や弥生土器などの絵画に見られる棟持柱を持つ切妻造の倉庫建築の柱の配置にこの柱跡の遺構が似ている」として、この墓壙周辺の12本の柱跡は「殯宮関係の建築物の遺構と考えられる」としている。
1号墓は副葬品の多くが勾玉や管玉、耳璫（耳飾り）などの装身具であり、武器類が少ないため、この墓に埋葬された人物は女性であると考えられている。発掘調査では被葬者を特定する資料は得られていないが、遺構や銅鏡から被葬者を特定の人物とする複数の説がある。
平原遺跡 考察
天照大神のモデル説
原田大六は、内行花文八葉鏡と八咫鏡を同一視した上で、殯宮の存在などから1号墓の主を玉依姫命とし、大日孁貴（天照大神）であるという説を提示。『古事記』や『日本書紀』の記述は、北部九州の古代史を反映したものと主張した。
三雲・井原遺跡の発掘調査に関わった柳田康雄は、1号墓の年代を3世紀初頭とし、被葬者を「神話のなかの『天照大神』に象徴されるような性格の人物像」とした。
卑弥呼説
邪馬台国九州説を主張していた奥野正男は、方格規矩鏡の年代を3世紀とした上で、同時期の墳墓から出土した銅鏡の量が最多である1号墓こそ卑弥呼の墓にふさわしいとした。
吉野ヶ里遺跡の発掘調査を担当し、やはり邪馬台国九州説を主張する高島忠平は、『魏志倭人伝』にある卑弥呼の墓の規模は過大で信憑性が低いとし、邪馬台国ではなく出身地に葬られたとした。その上で、40面もの鏡が副葬され女性と想定される1号墓の被葬者は、卑弥呼である可能性が高いと主張した。
平原遺跡 所在地
福岡県糸島市有田、平原二番地「平原歴史公園」内
平原遺跡 行事（祭り）
毎年、10月20日に「照富神社」（福岡県那珂川市）が原田大六の説を受けて、『大日孁貴尊の鎮魂祭』を行っている。それに前後した日付の10月中旬から下旬にかけて、地元主催の「平原王墓祭り」が行われている。
平原遺跡 交通
JR筑前前原駅、波多江駅から糸島市コミュニティバス曽根グラウンド行き乗車、「平原古墳入口」下車2分。
中羽立公園野球場
中羽立公園野球場（なかはだちこうえんやきゅうじょう）秋田県南秋田郡八郎潟町にある野球場である。通称弁天球場。過去に広島東洋カープがウエスタンリーグ公式戦を開催した。
中羽立公園野球場 概要
八郎潟町が中羽立公園の中に設置した野球場である。かつては全国高等学校野球選手権秋田大会の会場に使われていたが、現在ではその役目を能代球場に譲っている。
八郎潟町の市街地や国道7号から近く便利がよい。
中羽立公園野球場 歴史
1979年（昭和44年）開場。長く高校野球の予選でお馴染みの球場だった。1999年（平成11年）に、客席等をバリアフリー対応にすべくリニューアル工事が施された。
藤原有国
藤原 有国（ふじわら の ありくに）は、平安時代中期の公卿。初名は在国。字は藤賢。藤原北家真夏流、大宰少弐・藤原輔道の四男。官位は従二位・参議。弼宰相と号す。
藤原有国 経歴
若い頃は受領であった父の輔道に従い地方を転々とするが、後に文章生となり菅原文時の門下となる。曾祖父・藤原弘蔭と祖父・藤原繁時ともに受領を務める一方で大学頭を務めたことから、在国の家系には学問と実務の両方を重んじる家風が醸成されていたことが窺われ、有国自身が大学寮で紀伝道を学んだことは極めて自然な流れであったと想定される。同門には慶滋保胤・高岳相如・林相門がいるが、ほぼ同年齢であった保胤に対して、在国は熾烈な競争心を燃やしていたという。在国が初めて史料に現れるのは、応和3年（963年）に文章得業生・三善道統宅で行われた『善秀才宅詩合』で、在国は左方として出席し、右方の源為憲と詩を合わせている。康保元年（964年）には高階積善・紀斉名・大江以言・源俊賢・大江匡衡・源為憲らとともに勧学会を組織したほか、藤原惟成・平惟仲などとも親しく交流していた。在国が対策に及第したことを示す史料は見あたらないことから、恐らく対策に至らず、文章生から任官したのだろう。
藤原有国 経歴
康保4年（967年）冷泉天皇の即位後に守平親王が立坊すると、在国は東宮雑色として親王に仕える。安和2年（969年）守平親王が即位（円融天皇）するが、在国は蔵人所雑色として引き続き仕えた。天禄3年（972年）蔵人の労により播磨権大掾に任ぜられるがその後も在京の形跡があり遙任であったとみられる。天禄4年（973年）冷泉院判官代に任ぜられるが、冷泉・円融両帝への仕官を通じて外戚の藤原兼家の知遇を得て、後にその家司となる。貞元2年（977年）朱雀院の垣と水亭を造営した功により従五位下に叙爵すると、翌貞元3年（978年）石見守、永観2年（984年）越後守と地方官を歴任し、この間の天元2年（979年）円融天皇の石清水八幡宮行幸において奉納した願文を作った功によって従五位上に叙せられる。また、永観2年（984年）花山天皇の即位に伴って春宮に懐仁親王が立てられると東宮昇殿を許されているが、円融朝において蔵人所雑色を務めた縁もあって、懐仁親王の側近に取り立てられたものと想定される。
藤原有国 経歴
寛和2年（986年）懐仁親王が即位（一条天皇）して兼家が摂政に就任すると、在国も正五位下・左少弁兼五位蔵人に叙任されて京官に遷り、翌永延元年（987年）従四位下・右中弁に、次いで11月には平惟仲に右中弁を譲って従四位上・左中弁に昇格するなど急速に昇進を果たした。兼家が在国と惟仲を指して「左右のまなこ」と評したのはこの時期のことである。永祚元年（989年）には正四位下・右大弁に叙任され、勘解由長官を兼ねた。同年9月に朝廷は園城寺の余慶を天台座主に補したが、これに反対する延暦寺慈覚門徒は比叡山に登った宣命使に対して宣命を奪って追い返す騒ぎを起こす。10月に在国は慈覚門徒の宥和の為の勅旨として延暦寺に派遣され、厳しい態度をもって、その任務を全うしたと見られる。一方、12月に兼家が太政大臣に就任するが、その宴席で兼家の長男である内大臣・藤原道隆に杯を勧めてしまう。本来は主人である兼家または道隆の方から従者たる在国に盃を勧めるのが通例であるが、在国としては兼家・道隆父子に対して臣従の礼儀を忘れるほど親密な感情を抱いていた、さらには兼家の厚い親任の前に油断があったとも想定される。翌正暦元年（990年）5月に蔵人頭（頭弁）となる。
藤原有国 経歴
この頃、兼家は病気により出家しているが後継者について悩み、腹心である在国・平惟仲・多米国平を招いて意見を求めた。惟仲と国平は長男の道隆を推挙したが、在国は先の寛和の変で花山天皇を退位させて、一条天皇の即位と兼家の摂政就任に貢献をしたのは次男の道兼であるとして道兼の擁立を勧めた。同年7月に兼家は道隆を後継者として選んで病没した。この経緯を知った道隆は深く在国を恨み、同年8月に在国を従三位に叙して、わずか在任3ヶ月で要職である蔵人頭を強引に退任させ、右大弁も解任した。さらに、同年10月に大膳大属・秦有時が殺害されると、翌正暦2年（991年）2月になって在国はこの殺害を企てたとして除名処分を受けて官位を剥奪され朝廷を追われてしまう。翌正暦3年（992年）に本位の従三位に、正暦5年（994年）勘解由長官に復すが、この背後に在国の妻で一条天皇の乳母であった橘徳子による一条天皇への働きかけがあったことが想定される。
藤原有国 経歴
長徳元年（995年）4月に道隆が没し、関白を継いだ道兼も5月に病没する。道兼の臨終にあたって、在国は関白の譲り状を書いて藤原道長に渡すようにと道兼に具申するが、関白というものは譲り状など書くようなものではないとして道兼は受け付けなかったという。在国は道兼の死後に藤原伊周と道長の間に生ずる争いをはっきり見越していたことが窺われ、さらには在国が道隆の子の伊周ではなく道長を推したのもまた当然であった。
藤原有国 経歴
その後、内覧として政権を握った道長は、宋との交易拡大と西海道の再建政策実施のために、同年10月に藤原佐理に替えて在国を大宰大弐に任じた。当時の大宰帥・敦道親王は遥任であったために、大宰府における九州統治は在国に一任された。翌長徳2年（996年）正月に在国から有国に改名し、8月には正三位に叙せられて九州に下向する。在国の九州赴任にあたって道長は自邸で盛大な餞宴を催して100銭の餞別を贈っており、道長が在国の実務能力を高く評価して深く信頼していた様子が窺われる。また、この時点で既に在国は道長の家司となっていたとみられる。同年には内大臣・藤原伊周が、花山法皇に矢を射掛けたとして大宰権帥に左遷された（長徳の変）が、在国はこれを厚遇し、監視の役目を負いつつも良好な関係を築いて、後に道長の側近であるにもかかわらず道隆の外孫である敦康親王の後見を務めるきっかけとなった。長徳3年（997年）4月に伊周は赦免されると、すぐにもと帰京を急ぐが、有国は疫病の流行中であることを懸念して引き止め、伊周もその勧めに従って出発を延期し、12月になってから帰京している。また、長徳3年（997年）から長徳5年（999年）に発生した高麗の入寇に対しても、討伐の実施や外国商人の安置などの対処を行った。
一方で、長保2年（1000年）に宋商人の朱仁聡から以下を訴えを起こされる。
朝廷に納入した商品の代金について、朝廷から代金を支給された有国から現金で支払われる約束であったが、未だに実行されていない。そこで、朝廷から改めて現金を持たせた支払の使者を遣わしたところ、有国は使者を制止して商人に会わせず、その現金も横領した。
そこで、蔵人頭・藤原行成が大宰府に使者を遣わせて現地調査を行った結果、不当行為を行っていたことが明らかになり、長保3年（1001年）正月に有国は大宰大弐を解任され、既に中納言になっていた平惟仲の大宰権帥就任と入れ替わるように帰京。ほかにも、有国の不法行為として、以下のような記録が残っている。
丹波泰親が来謁して「この度の上京は越訴のためで非常の手段だが、有国の苦責に堪えず、逃亡して入京した」と話した。状況を確認すると「彼の国では人民は離散し官物は紛失し、特に前司が逃亡している間、有国は官物を横領するなど非常に問題が多い」という次第であった。
しかし、崩壊していた国家の徴税機構の代わりに農民から力尽くで収奪し、それを私的に権力者に提供することが良吏とされていた時代であったことから、まさに道長にとって有国は良吏であった。
大弐を解任されたとはいえ、やはり大宰府における功績が評価されたらしく、同年に有国は従二位・参議に叙任され59歳にして議政官となる。以降、諸記録に道長の側近として有国の名が頻出する。また、漢詩を好んだ藤原道長が開催した作文会（詩会）にもよく出席した。寛弘7年（1010年）には修理大夫を兼務している。この頃、有国は慶滋保胤の出家後に中断されていた勧学会を再興した。
寛弘8年（1011年）3月までは参内や作文会へ出席するなど、健康状態に異常は見られなかったが、4月以降諸記録にその名が現れなくなる。6月下旬になって、子息の右少弁・藤原資業に参議・修理大夫・勘解由長官の三職の辞表を持たせて道長へ提出する。辞表は受理されるが、辞任は認められないまま、7月11日薨去。享年69。最終官位は参議従二位兼修理大夫勘解由長官。
藤原有国 人物
藤原兼家政権下で長く弁官を務めた有能な事務官人で、一条朝でも人材輩出を讃えた文中で、九卿の一人としてその名を挙げられている（『続本朝往生伝』）。
漢詩人として、『二中暦』の詩人暦にその名を残しており、『勘解由相公集』2巻を著すとともに、『本朝麗藻』（16首）、『類聚句題抄』（4首）、『本朝文粋』（序一篇）、『和漢兼作集』（1首）、『中右記部類紙背』（1首）など、多くの漢詩作品が採録されている。
応天門の変（貞観8年〔866年〕）で失脚した大納言・伴善男に容貌が似ていたため、その生まれ変わりともいわれた。
藤原有国 逸話
花山朝（永観2年〔984年〕 - 寛和2年〔986年〕）において藤原惟成が権勢を振るっていた頃、有国が従属の証として名簿を惟成に差し出した。惟成は驚いて「藤賢（有国）・式太（惟成）といえばかつて（文章道において優れている者として）並び称されたものであるにもかかわらず、なぜ名簿など差し出すのか」と問うた。有国は「惟成に取り入るのは、万人に抜き出でて出世してやろうと思っているからである」と答えたという。
藤原有国 説話
有国が若い頃、豊前守に任ぜられた父輔道とともに九州に下向した。輔道は下向先で病気で死亡してしまったため、有国は父親のために泰山府君祭を行った所、輔道は生き返った。輔道が言うところによると、現世の罪を裁く閻魔大王から、（泰山府君祭による）すばらしいお供え物があったことから、現世に返してやるべきとの評定があった。しかし、評定の際に陰陽道の専門家でもない者（有国）が泰山府君祭を行うことは大罪であるため、輔道の代わりに有国をあの世に呼び寄せるべきとの意見があったが、あの世の冥官の中で、親孝行による行為である上に、京都から遠い九州の地では陰陽道の専門家がいないのはやむを得ない、との意見があり親子共々許されたという。
藤原有国 系譜
注記のないものは『尊卑分脈』による。
子息のうち、広業と資業は対策に及第して儒者となり公卿に昇った。広業の子孫は大福寺流、資業の子孫は日野流と称し、両家は儒家の中では最も家格が高かった。平安時代中期以降、大江氏・菅原氏・藤原南家・藤原式家などの他の儒者は概ね四位止まりであったのに対して、大福寺流・日野流からは公卿を輩出し、議政官として実務能力も発揮した。
宝塚歌劇団3期生
宝塚歌劇団3期生（たからづかかげきだん3きせい）は、1915年（大正4年）に宝塚歌劇団（当時の名称は宝塚少女歌劇養成会）に入団し、同年または1916年（大正5年）に初舞台を踏んだ4名を指す。
宝塚歌劇団3期生 概要
初舞台の公演演目は、高砂松子は1916年春季公演の『櫻大名』で、その他は不明である。
横手市赤坂総合公園野球場
横手市赤坂総合公園野球場（よこてしあかさかそうごうこうえんやきゅうじょう）は、秋田県横手市赤坂の赤坂総合公園にある野球場。愛称はグリーンスタジアムよこて。横手市が運営管理を行っている。
横手市赤坂総合公園野球場 概要
2002年竣工。2004年から水林球場に代わって全国高等学校野球選手権秋田大会で使用されるようになった。
秋田県立野球場（こまちスタジアム）とともに、県内では珍しい青色のフェンスを持つ。また県内でも数少ないナイター設備を持つ野球場である。
秋田ふるさと村からほど近いロケーションである。2012年には全国規模の全日本大学軟式野球選手権大会決勝戦が実施された。
イヴォンヌ・フルノー
イヴォンヌ・フルノー（Yvonne Furneaux、本名：Yvonne E. Natteau、1926年5月11日 - 2024年7月5日）は、フランスの女優。
引退後はスイスに住んでいた。2024年7月5日に死去。98歳没。
三種町スカルパ野球場
三種町ことおか中央公園スカルパ野球場（みたねちょう・ことおかちゅうおうこうえん・スカルパやきゅうじょう）は、秋田県三種町にある野球場である。1995年に、旧琴丘町に開場した。県内では比較的早くに電光掲示板を導入した球場である。
三種町スカルパ野球場 その他
「スカルパ」は野球場の愛称だけでなく、ことおか中央公園そのものの愛称でもあり、スポーツ、カルチャー、パークを組み合わせた造語である。球場の周辺には総合体育館・テニスコートなどがあり、このうち総合体育館は2007年（平成19年）、秋田わか杉国体のバスケットボール成年男子・少年女子会場として使用された。
スロバキア共産党
スロバキア共産党（スロバキアきょうさんとう、スロバキア語:KSS、Komunistická strana Slovenska）は、スロバキアのマルクス・レーニン主義（共産主義）を掲げる政党である。チェコスロバキア共産党スロバキア支部を源流とする。
スロバキア共産党 概要
ナチス・ドイツによる1939年の第一次チェコスロバキア共和国解体時に非合法化されたチェコスロバキア共産党（KSČ）のスロバキア支部が独立し、戦争末期のスロバキア民衆蜂起を実行。戦後はチェコスロバキア共産党の支部組織として1990年まで存続。のち同名の政党が1992年に発足した。
1939年3月14日のチェコスロバキア解体とチェコスロバキア共産党の非合法化の事態を受け、チェコスロバキア共産党のスロバキア支部が党本部から独立して発足した。大戦末期の1944年8月には、ソ連軍の接近に呼応してチェコスロバキア亡命政権首班のエドヴァルド・ベネシュらと協力してスロバキア民衆蜂起を実行した。
戦後チェコスロバキア共和国が復活した当初もしばらく独立政党の状態を保ったが、1948年9月29日にチェコスロバキア共産党に再合流し、スロバキア地域の共産党支部組織として存続した。機関紙は「プラウダ」（Pravda）で、歴代の第一書記にはアレクサンデル・ドゥプチェク （1963-1968）、ヴァジル・ビリャーク（1968）、ヨーゼフ・レナールト（1970-1988）などがいる。
スロバキア共産党 概要
戦後、チェコスロバキア共産党による独裁政権確立に成功したクレメント・ゴットヴァルト政権下では、分離主義傾向を持つチトー主義者の根拠地と見なされて粛清の対象となり、多くの犠牲者を出した。1951年にはチェコスロバキア共産党のルドルフ・スラーンスキー第一書記やヴラジミール・クレメンティス外相らがチトー主義者などの冤罪で逮捕され、翌1952年に11人が死刑となった（スラーンスキー裁判）。
その後、1963年にスロバキア共産党第一書記となったドゥプチェクは、チェコに先駆けてスロバキアでの言論自由化などを進めるとともに、スロバキアの地域・党の地位向上を訴え、ゴットヴァルトの後を継いだアントニーン・ノヴォトニー大統領を批判。1968年にチェコスロバキア共産党第一書記に選出され、プラハの春と呼ばれる改革に着手した。
1989年の民主化後、スロバキア共産党は支部組織としての立場を改め、1990年2月に発足したチェコ側のボヘミア・モラビア共産党と共同でチェコスロバキア共産党を運営する形となった。しかし同年6月の民主化後初の総選挙後、主流派が党名を民主左翼党と変更して社会民主主義路線に転換し、チェコスロバキア共産党から離脱した。
スロバキア共産党 概要
その後、一部の共産党残留派によって1991年3月にスロヴァキア共産主義者同盟（Zväz komunistov Slovenska）
を結成（結党大会は翌1992年1月18日）、同年8月にスロバキア共産党91（Komunistická strana Slovenska–91）と合同して改めてスロバキア共産党が設立された。2002年のスロバキア議会選挙では結党以来初めて11議席を獲得（得票率6.33％）したが、2006年の選挙では得票率3.88％と低迷し全議席を失った。その後も支持率は低迷し続け、2010年の選挙では、前回選挙を大幅に下回り1％を割り込む結果となった。
スロバキア共産党 党勢推移
出典：Parlamentné voľby（議会選挙）、Voľby do Európskeho parlamentu（欧州議会選挙）。スロバキア統計庁ホームページ（2013年2月11日閲覧）
大仙市営太田球場
大仙市営太田球場（だいせんしえいおおたきゅうじょう）は、秋田県大仙市にある野球場である。
大仙市営太田球場 概要
ナイター設備をはじめ県内では設備の充実した球場であり、立教大学野球部がキャンプ地として利用している。周囲にはサブグラウンドや屋内練習場も整備されており、また毎年のようにイースタン・リーグの試合が開催される。
大仙市営太田球場 交通
自動車
秋田自動車道 大曲ICから車で約25分
豊中ローズ球場
豊島公園野球場（てしまこうえん やきゅうじょう）は、大阪府豊中市にある野球場。愛称：豊中ローズ球場。同市が運営管理を担っている。
豊中ローズ球場 概要
1968年（昭和43年）10月1日に開場。1994年（平成6年）から1996年（平成8年）にかけて実施された改修工事によって、ナイター施設、スタンドを備えた野球場にリニューアルされ、豊中市の市花がバラであることにちなんで、豊中ローズ球場という愛称が付けられた。1997年（平成9年）から全国高等学校野球選手権大阪大会の会場に加わった。
開場以来、高校野球や大学野球など、主にアマチュア野球の公式戦を開催。阪神甲子園球場から14kmほどの距離に位置することから、同球場で選抜高等学校野球大会や全国高等学校野球選手権大会が開かれる期間中には、近隣に宿泊する出場校の選手が練習で使用している。日本の高校球児の選抜チーム（日本代表）が出場した2015 WBSC U-18ワールドカップ（2015年8月26日 - 9月6日）では、大阪市南港中央野球場・舞洲ベースボールスタジアムと併用しながら、9月5日まで日本戦を除くグループリーグの試合の一部を開催した。
プロ野球については、開場以来一軍公式戦の開催実績がない。しかし二軍では、球場初のプロ野球公式戦として、2013年6月22日にウエスタン・リーグ公式戦のオリックス・バファローズ対阪神タイガースを開催。オリックス球団は、豊中市や近隣自治体（池田市・箕面市）などの後援を受けながら、2014年以降も毎年当球場で二軍の主催公式戦を続けている。
豊中ローズ球場 概要
2012年にリーグ戦を開始した06BULLS（2012年 - 2013年は関西独立リーグ (初代)、2014年以降は関西独立リーグ (2代目)（旧・BASEBALL FIRST LEAGUE）に所属）が、年に数試合公式戦を実施していたが、2019年に予定されていた1試合が中止になってから、3年間日程に組まれなかった。チーム名が大阪ゼロロクブルズに変更された2023年の日程では4年ぶりに2試合が予定され、5月20日に最初の試合が実施された。2024年は設定がなかったが（後述も参照）、2025年は4試合が実施された。
2023年（令和5年）11月から2024年（令和6年）11月にかけて実施された改修工事によって、施設・設備の更新、安全対策、観客席の改修などが行われ、新たに高校野球発祥の地・豊中ミュージアムが球場に併設された。
有界入力有界出力安定性
有界入力有界出力安定性（ゆうかいにゅうりょくゆうかいしゅつりょくあんていせい、英: Bounded-Input Bounded-Output Stability）またはBIBO安定性（英: BIBO Stability）は、信号処理や制御理論における信号やシステムの安定性の一形態である。システムがBIBO安定であるとは、有限な入力を与えられたとき、常に有限な出力となることをいう。
ある有限値  があり、信号の振幅が  を決して超えない場合、その信号は有限（有界）である。すなわち、
有界入力有界出力安定性 LTIシステムの時間領域条件
連続時間では、BIBO安定性の条件はインパルス応答が可積分であること、すなわちそのL1ノルムが存在することである。
離散時間では、BIBO安定性の条件はインパルス応答が可総和であること、すなわちその  ノルムが存在することである。
インパルス応答  の離散な線型時不変系があるとき、入力  と出力  の関係は次のように表される。
ここで、 は畳み込みを意味する。したがって、畳み込みの定義から次が導かれる。
を  の最大値（無限大ノルム）とする。
（三角不等式による）
もし  がBIBO安定なら、 となり
したがって、 なら（有界なら）、 であるため、 も有界である。
連続時間の場合の証明も同じ論法である。
有界入力有界出力安定性 LTIシステムの周波数領域条件
因果性の有理連続時間系での安定性の条件は、ラプラス変換の収束半径（ROC）が虚軸を含むことである。系が因果性であれば、ROCはX軸が最大の極の実部であるような垂直線の右への開領域である。ここでいう「最大」とは、その極の実部がその系の他の全ての極よりも大きな実部を持つことを意味する。ROCを定義する最大の極の実部を収束座標（abscissa of convergence）と呼ぶ。したがって、BIBO安定性を持つには、そのシステムの全極が必ずs平面の左半分になければならない。
この安定性条件は上述の時間領域の条件から以下のように導出できる。
ここで  であり、かつ  である。
従って、収束半径には虚軸が含まれなければならない。
因果性の有理離散時間系での安定性の条件は、Z変換の収束半径（ROC）が単位円を含むことである。系が因果性であれば、ROCは絶対値が最大の極の絶対値を半径とする円の外の開領域である。したがって、BIBO安定性を持つには、全ての極がz平面上の単位円内になければならない。
この安定性条件は、連続時間の場合とよく似た手法で導出できる。
ここで  であり、かつ  である。
したがって、収束半径には単位円が含まれなければならない。
アッシリア人
アッシリア人（アッシリアじん）とは、アラム語の1つ現代アラム語を話しキリスト教を信仰する中東の少数民族。古来からアラブ人、トルコ人、クルド人、トルクメン人などの異民族との競合や迫害を受けながらも、強固な民族意識により伝統的な文化を継承している。
「シリア人」という意味の「スリョイェ」（アラム語: ܣܘܪܝܝܐ, Sūryāyē, Suryoye）を自称するが、シリア・アラブ共和国の国民との混同を避けるため、以下アッシリア人という表記を用いる。ドイツなどではアラム人（Aramäer）と呼ばれる。なお、古代アッシリア人との遺伝的関係は明らかになっていない。
アッシリア人 分布
主にイラク北部とシリア北東部、イラン北西部、トルコ東南部にまたがる地域に住み、自身はこの地域をベート・ナハライン（アラム語: ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ Bet Nahrain。「2つの川（＝ティグリス川とユーフラテス川）に挟まれた地域」の意。ギリシア語のメソポタミア〈Μεσοποταμία〉の語源）と呼ぶ。同時にこの地域はクルド人の住むクルディスタンとほぼ重なっている。
最も多くのアッシリア人を抱えるイラクでは、アッシリア東方教会とカルデア教会の信徒らが首都バグダードと北部クルディスタン地方のアルビール、ドホーク、ニーナワーの3県とキルクーク市、特にアルビール県のエルコシュ（ アラム語: ܐܠܩܘܫ Alqosh、アラビア語: القوش Al Qush）という町に集中、クルド人やトルクメン人と共存している。ちなみにニーナワーの語源は古代アッシリアの首都ニネヴェである。
国全体では約70万人が住んでおり、特にトルコと国境を接する北部のカーミシュリーという町を中心におよそ3000人が集中している。シリア正教会の信徒が多い。
アッシリア人 分布
国内に約1万5000人が住んでおり、特に経済の中心イスタンブールや首都アンカラ、東南部（クルディスタン）のハッキャリ県と、シリアと国境を接するマルディン県の丘陵地帯トゥル・アブディン（アラム語: ܛܘܪ ܥܒܕܝܢ Tur Abdin）地方に集中している。トゥル・アブディンのアッシリア人はトゥロヨ（アラム語: ܛܘܪܝܐ Turoyo。トゥル風、トゥルの人という意味）と呼ばれる西シリア語の一方言を話すことで知られ、シリア正教会の信徒が多い。そのため現地ではスルヤーニー（土: Süryani。複数形:Süryaniler。シリア人の意）と呼ばれる。
なおマルディン県のヌサイビン市（土: Nusaybin）はかつてニシビス（Nisibis）と呼ばれ、異端とされたネストリウス派教団がビザンツ帝国領エデッサから移ってきた際に本拠地とした場所である。
またディヤルバクル県やヴァン県など東南部の他の地域にも少数が住んでいるが、大半は後述のオスマン帝国による虐殺や近年のクルド人民族主義者などの攻撃により殺されたり国外へ追放されたりしたため、現在では数世帯しかアッシリア人が住んでいない村もある。
アッシリア人 分布
首都テヘランと北西部、特に西アゼルバイジャン州の州都オルーミーイェ（英語名ウルミア Urmia。アラム語のウルミー ܐܘܪܡܝܐ Urmi が語源とされる）を中心に国内に約2万人（1987年。イラン国内の全人口の1%以下）が住んでいる。
オルーミーイェ湖周辺のアッシリア人は第一次世界大戦中の1914年、オスマン帝国軍に率いられたクルド人兵士とアゼルバイジャン人兵士らによる虐殺をアルメニア人とともに受けた。これに対しアッシリア人側はアルメニア人とともにアーガー・ペトロス（w:Agha Petros）率いる自衛軍を結成、一時期はトルコを退けたものの、協力していたロシア軍も革命の勃発により撤退、さらにはアルメニア人兵団の壊滅や物資不足により大敗。1918年にはトルコによるさらなる迫害を受けることとなり、街の人口のほとんどがクルド人とアゼルバイジャン人に取って代わられることになった。
アッシリア人 分布
後にパフラヴィー朝（イラン帝国）の初代皇帝レザー・シャーの統治下では、領内のアッシリア人に対しシリアやトルコに戻るよう勧奨があり、数千人が帰還したことがあった。イラン革命以前の1976年には3万2000人が暮らしていたが、イラン・イスラム共和国の成立により迫害を受け、多数が亡命した。（イスラム共和国の法律の基盤となるクルアーンとシャリーアではキリスト教徒を「啓典の民」〈ズィンミー〉として扱い信仰の自由を保障しているが、代わりにジズヤ〈人頭税〉の支払い義務などイスラム教徒よりも格段に劣った扱いをするよう明記されている）
1914年に起こったオスマン帝国によるアッシリア虐殺（後述）以降、レバノンやヨルダン、パレスチナ、ギリシアなどの周辺地域、ロシアやアルメニア等の旧ソ連諸国、欧米、インドのケーララ州スウェーデンなどでディアスポラによるコミュニティが誕生している。
世界中で最も多くのアッシリア系移民が暮らしており、特にイリノイ州シカゴとミシガン州デトロイト、カリフォルニア州中部のモデストなどに集中している。そのほかニューヨーク周辺に住むシリア正教会信徒のアッシリア人の一部はシリア人（英語: Syriac）と自称している。
アッシリア人 分布
アッシリア系アメリカ人の歴史は1909年に遡り、30世帯と600人の未婚者の移民がシカゴに定住したことに始まる。後に1910年代に起こった大虐殺により多くのアッシリア人が亡命、1920年代にシカゴやデトロイト、カリフォルニアなどに定住した。1940年8月12日付の米タイム誌のアッシリア総主教マル・エシャイ・シムン23世の訪米を記した記事では、あまりよく分析されていないものの米国内のアッシリア人の総数は70,000人であったと記している。
1965年にはアメリカでの移民数の出身国割り当て規定が移民国籍法から削られたことにより、著しい数のカルデア教会の信徒がイラクからバアス党の圧制を逃れてデトロイトに移住。彼らは当初地元企業のフォード社の期間工として働いていたが、後に日本車との抗争や不況などの様々な要因でフォード社が不振に陥ると雇用が減少、取り残されたアッシリア人難民は商店を営むようになった。さらに1967年にアフリカ系アメリカ人によるデトロイト暴動の後、ユダヤ人商店主はデトロイトから逃げ出す時に積極的に経営を譲ってアッシリア系商店の件数が増加した。1980年代にはイラクのフセイン大統領（当時）がデトロイトのカルデア・カトリック教会に25万ドルを寄付したことが知られているが、これはバアス党がアッシリア人の反乱防止を計画して行ったこととされている。
1979年のイラン革命とその後のイラン・イラク戦争や湾岸戦争、レバノン内戦や後のイスラエルのレバノン侵攻とそれに伴うヒズボラの活動の激化などここ30年ほど続く中東の動乱を逃れ、現在でもさらに多くのアッシリア人が中東各地からアメリカに亡命してきている。
現在、合衆国内のアッシリア人の総数は82,355人（2000年）であり、その42%にあたる34,484人（2000年）がミシガン州在住である。
ちなみにシカゴでは古代アッシリア帝国の王サルゴン2世の名を冠したサルゴン通り（Sargon Blvd.）と呼ばれる地名もある。
1970年代から首都ストックホルムや南部のセーデルテリエに、レバノンやトルコからの移民が住んでいる。彼らの殆どは故郷でのイスラム教徒との宗教的対立が原因で逃れてきた者だったが、当初は難民として認められなかった。
ドイツのアッシリア系移民の中には難民のみでなく、1960年代から70年代にかけて外国人労働者（ガストアルバイター）としてトルコから移住してきた人もいる。
スウェーデンにアッシリア人のラッパーgaboroがいる
アッシリア人 言語
多くのアッシリア人は紀元前後にイエス・キリストらパレスチナ地域のユダヤ人が話したアラム語（正確にはシリア語）の流れを汲み、アフロ・アジア語族中の北西セム語派の一言語・現代アラム語（アッシリア現代アラム語・別名アッシリア語や、カルデア現代アラム語など）を用いる。また宗教的儀式においては東西古典シリア語を用い、さらに併用として居住地域の公用語（例:アラビア語、ペルシア語、トルコ語、英語など）を用いることがある。
文字はアラム文字から発展したシリア文字（アラプ・ベート=アルファベット）を用いるが、アッシリア東方教会ではネストリウス体（東方書体）、シリア正教会ではセルトー体（西方書体）とそれぞれ使われる書体が異なる。
アッシリア人 宗教と祭事
現在のアッシリア人は主にキリスト教を信仰しているが、アッシリア東方教会、カルデア典礼カトリック教会、シリア正教会の3つに分けられる。前者2つは典礼言語に東シリア語を、後者は西シリア語を用いる。
パレスチナ以東におけるキリスト教の歴史は使徒聖トマス（シリア語: マル・トマ Mar Thoma）らによって紀元33年に作られた教団（トマス派）に始まる。
アッシリア東方教会は、サーサーン朝ペルシア帝国を経由して唐代の中国に渡り景教となった、古代より続くネストリウス派（東方教会〈英語: Church of the East〉とも呼ばれる）の中で現存する一派。なお、欧米の文献においては古代のネストリウス派そのものをアッシリア東方教会と呼ぶこともある。
教義は、キリストのペルソナ（位格）は神格と人格の2つに分かれると説き、イエスの母マリアを「神の母」（テオトコス／ギリシア語: Θεοτόκος／Theotokos）として認めず、「キリストの母」（クリストトコス／ギリシア語: Χριστοτόκος／Khristotokos）と呼ぶ。
アッシリア人 宗教と祭事
451年にコンスタンティノープルの大主教ネストリウスがエフェソス公会議で異端とされて破門されると、彼の説を支持する者たちが東ローマ帝国領エデッサから当時ペルシアの領土であったニシビス（現トルコ東南部のヌサイビン）に本拠地を移して布教したのが、今日のアッシリア東方教会の始まりである。当時ネストリウス派を異端視する東ローマと敵対していたサーサーン朝の歴代皇帝は彼らを手厚く保護し、ペルシア領のいたるところにキリスト教徒の共同体が作られた。
644年にイスラム教徒のアラブ人がサーサーン朝を滅ぼすと、アッシリア人を含むキリスト教徒たちは以前より低く扱われ、メソポタミアを出て中央アジアやモンゴル、唐などの外地で布教活動を行う者も少なくなかった。そのうちの南インドのマラバール海岸（ゴア州からコモリン岬に渡って広がる、アラビア海に面した西ガーツ山脈より西側の地域）に渡った一派はケーララを中心に住むユダヤ系インド人たちのナスラーニーと合流、カルデア・シリア教会と呼ばれるようになった。
派生として1968年にバグダードで分裂・独立した古代東方教会（w:Ancient Church of the East）がある。
アッシリア人 宗教と祭事
カルデア典礼カトリック教会は東方典礼カトリック教会の1つであり、先述のアッシリア東方教会の一部が16世紀ごろに離反、ローマ・カトリック教会と合同して誕生。バグダードに総大司教座（バビロン総大司教座）を置き、主にイラク北部とアメリカのデトロイトに信者を有する。教団の名前の由来は、アッシリア帝国滅亡後に起こった新バビロニアを建てたカルデア人に由来する。
モンゴル帝国崩壊後、14世紀後期のティムールのユーラシア征服活動によりネストリウス派の規模は縮小、総主教座はアルコーシュ（現イラク北部）に移ることとなった。
その後1552年に信徒の一部がアッシリア東方教会の総主教世襲制に反発して離反、1830年に正式にローマ教会とフル・コミュニオンの関係に移行した。しかしアラム語を典礼・会話に用いるなど本質的には東方教会と変わらない。
アッシリア人 宗教と祭事
シリア正教会は東方諸教会の1つ。しばしば単性論派と呼称されるが、当事者は単性論ではなく「合性論」であると主張し、非カルケドン派正教会が適切な呼び方とされる。主にインドではヤコブ派とも呼ばれる。古代五総主教座の1つであるアンティオキア教会の流れを汲み、首座主教はアンティオキア総主教と呼ばれるが、実際にはアンティオキア（現トルコ領アンタキヤ）ではなく、シリアのダマスカスに総主教座を置く。インドではケーララ州にトマス派のマランカラ教会と合流したヤコブ派シリア・キリスト教会が存在する。
2000年以降米国で統計を取るにあたり、当時英語表記が Syrian であった現代アラム語を話すシリア正教会信徒のアッシリア人の表記を、シリア・アラブ共和国出身のアラブ系アメリカ人（シリア人。英語: Syrian）との混同を避けるよう Syriac に修正するかしないかで議論が起こっている。
祭事などは他のキリスト教徒と同じく降誕祭や復活祭などを祝うが、同時にアッシリア主義の台頭により、彼らは自らがキリスト教を受容する以前の古代アッシリア帝国の儀式や祭事の一部を復活させているのも事実である。以下の記事はその最も代表的なものである。
アッシリア人 宗教と祭事
春分（麦秋）の祭りで現代アッシリア暦の正月。（バビロニア語: w:Akitu）ハ・ブ-ニサン（現代アラム語: ܚܕ ܒܢܝܣܢ - w:Kha b-Nisan。「ニサン月〈4月〉の始まり」の意）とも呼ばれる。
元来はシュメールにおける大麦の収穫と芒種を祝う祭り「エゼン・ア・キ・トゥム」（以下シュメール語: ezen á-ki-tum）あるいは「アキティ・シェキンク」（akiti-šekinku。「大麦の刈り入れ」の意）、または「アキティ・シュヌヌム」（akiti-šununum。「大麦蒔き」の意）がアッカドを通じて古バビロニア王国に入ったものが原型。バビロニアにおいては都市の守護神マルドゥクが悪行を働いた地母神ティアマトに勝利したことを記念する行事であり、アッシリアではそれを紀元前683年にセンナケリブが持ち込んだものが最初とされる。
時代は下り、アッシリア人がキリスト教を受け入れた後はハ・ブ-ニサンとして慣習的に祝われていたが、1950年代に現れたアッシリア主義の中で現代と古代のアッシリア人のアイデンティティを結びつけるために、アッシュールの地に初めて建立された神殿の日付から紀元前4750年を紀元とする現代アッシリア暦が制定され、ハ・ブ-ニサンをその正月とすることになり、古代に用いられたアキトゥの呼称も復活させた。
なお、先述のバビロニアのマルドゥク神話はシュメール時代の収穫（＝死）と芒種（＝新たなる生）を祝うという行為と結びつき、「死と生の繰り返し＝悪（闇＝冬の長い夜）の死と善（光＝太陽）の勝利」という二元論につながり、後世のペルシアのゾロアスターの思想やイランとクルドのノウルーズ、キリストの復活を祝う復活祭などの由来にもなっているともされる。
アッシリア人 迫害
20世紀初頭、ムスリムなどから迫害を受けたアッシリア人はベート・ナハライン一帯を含む当時のイラクを植民地としていたイギリスからの援助を得ようとした他、ガージャール朝ペルシア領内のキリスト教徒はアメリカ合衆国の宣教師と接点を持っていた。
故に第一次世界大戦中、オスマン帝国は彼らが敵国のイギリス国教会やロシア正教会、アメリカなどと繋がりがあると疑い、ギリシア人やアルメニア人と同時に迫害した。1914年から1920年までの間にトルコ人とクルド人の兵士を利用し、25万人（当時のオスマン帝国領内におけるアッシリア人全体の人口の約3分の2）にも上る民間人を殺害した。よって多くのアッシリア人がディアスポラとして欧米などに流れ、民族主義を目覚めさせる要因を作った。当時のイギリスはアッシリア人側から援助するよう要求されていたにもかかわらず、先述の大戦での総力戦で国力が疲弊しており、虐殺を食い止めることは出来なかった。
なお、このときアッシリア総主教マル・エシャイ・シムン23世（1908年-1975年。在位1918年-1975年）は前任者が虐殺に巻き込まれたことにより、僅か11歳でアッシリア総主教に選出された。
アッシリア人 迫害
虐殺が終わってから3年後のケマル・アタテュルクによるトルコ共和国成立以降、トルコ政府側はアルメニア人ジェノサイド同様これを否定し続けているが、世界各地に散らばったディアスポラらは虐殺を認めるよう世界各地で呼びかけを行っている。
先述の虐殺を逃れた難民のためにイギリス軍がメソポタミア（現イラク）のバアクーバに難民キャンプを設けた後、1927年に北部キルクークで発見された油田の開発と軍事戦略に不可欠として、彼らは当時この地域を委任統治していたイギリスの手により、キルクークや中部ラマーディー近郊のハッバニーヤ（Habbaniyah）に集められ、結果としてアッシリア人はクルディスタンに住み着くこととなった。さらに彼らの一部はイラク人部隊として、英軍の指導によりアラブ人やクルド人の反乱を鎮圧するために利用され、そのまま英国側についたがために再び難民として国外へ流れ出した。
戦後メソポタミアの地に留まったアッシリア人は、英国カンタベリーにて神学を修めた後帰国した総主教に率いられ、北メソポタミアでアッシリア人ロビーを形成。国際連盟にはメソポタミアでの自治権を要求したが承認されず、トルコ共和国には先述の虐殺の謝罪と賠償を求める活動を行ったが頑なに拒否された。
アッシリア人 迫害
第一次大戦が終結する以前より高まっていたアラブ人の民族主義の影響で、1932年に国際連盟による委任統治の終了と同時にメッカの太守（シャリーフ）であったハーシム家の男子がアラビア各地で王国を立て、メソポタミアでは三男ファイサル1世がイラク王国の王となった。
自治権を求めて闘争を続けていたアッシリア人に対する弾圧は深まり、翌年には当時の内相ヒクマット・スレイマン（Hikmat Suleyman）が、アッシリアの独立運動はかつて彼らをアラブ・クルドの弾圧に利用したイギリスが裏で操っていると述べた。これを受けて同年8月にはクルド人将校バクル・シドキ率いるイラク軍とクルド人部族によるアッシリア人の虐殺が発生。犠牲者は婦女子を含めて3000人とされ、現在も続くアッシリア人とクルド人の対立の一要因となった。同年総主教は軟禁され、総主教座のキプロスへの移転を強要させられた。この事件の前後に国王は体調を崩して療養のためにスイスに渡り（その後ほどなくして薨去）、ほぼ同時期に800人ほどのアッシリア人がかつて住んでいたシリアとの国境地帯へと戻っていった。