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善雄寺 境内墳墓並びに碑石
田付景治大居士墓碑
江戸幕府より石高五百石をうけた江戸田付四郎兵衛（兵庫助）家（田付流砲術師）墓石。寛永14年（1637年）3月14日没。
田付流の祖である田付兵庫助景澄（かげすみ）の長男で、鉄砲方として江戸幕府に仕えた。景治の養子以降は代々「田付四郎兵衛」を名乗る。田付景澄の二男景豊は14歳で武士の身分を捨て、田付新助と称し近江商人となる。三男正景は大垣藩（現在の岐阜県大垣市周辺）に砲術を伝授。
子孫（分家）には、高岩寺（東京都巣鴨のとげぬき地蔵尊）で配布されている「御影」と版木を納めた「田付又四郎景厖」がいる。
らんらんバス
らんらんバスは、日本各地のコミュニティバス。
村垣範正
村垣 範正（むらがき のりまさ、文化10年9月24日（1813年10月17日） - 明治13年（1880年）3月15日）は、江戸時代末期（幕末）の旗本、外交官（外国奉行）。初名は範忠。号は淡叟。通称は与三郎。官途は淡路守。
村垣範正 略歴
文化10年（1813年）江戸築地で旗本・村垣範行の次男として生まれる。村垣家は代々庭番役を勤め、祖父・定行は松前奉行・勝手掛・勘定奉行まで上った。その功により範正は天保2年（1831年）、新規に召し出され小十人格庭番となり、弘化2年（1845年）には細工頭、安政元年（1854年）には賄頭を経て勘定吟味役に抜擢。海防掛・蝦夷地掛として同年3月より蝦夷地・樺太巡視を行い、日露国境を確認。10月に江戸に帰府した。
同年、ロシアのプチャーチン艦隊の再来日に際して、筒井政憲・川路聖謨らとともに露使応接掛として伊豆下田に赴任した。翌年以降、箱館表御用、内海台場普請ならびに大筒鋳立大船其他製造御用、東海道筋川々普請掛などを歴任。安政3年（1856年）7月には箱館奉行に昇進し、9月には従五位下・淡路守に叙された。先任の堀利煕とともに蝦夷地の調査・移民奨励・開拓事業を推進。1857年にはアイヌの間で蔓延していた天然痘対策のために幕府に種痘の出来る医師の派遣を要請し、桑田立斎らが派遣されて大規模種痘が行われた。これは幕府が正式に認めた初の種痘であった。安政5年（1858年）には安政の大獄で免職となった岩瀬忠震に代わって外国奉行に任命され、さらに翌年には神奈川奉行を兼務するなど能吏ぶりを買われた。
村垣範正 略歴
安政7年（1860年）日米修好通商条約批准書交換のため幕府がアメリカへ派遣する使節団の副使（正使は新見正興、目付は小栗忠順）を拝し、正月に米国軍艦ポーハタン号にて太平洋航路で出港。途中ハワイに寄港し、3月にサンフランシスコに到着。ワシントンD.C.に向かい、4月3日に批准書を交換。アメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンと会見した。帰路はナイアガラ号にて大西洋航路をとり、南アフリカ・インドを経由して帰国、9月27日に江戸へ到着した。この間、克明な航海日誌（『村垣淡路守公務日記』、『遣米使節日記』とも）を残した。
帰国後、功績により300石を加増され、500石取となった。同年11月プロシア（プロイセン）の外交官フリードリヒ・アルブレヒト・ツー・オイレンブルクとの間の日普修好通商条約締結にあたり、交渉中であった堀利煕が突然謎の自刃を遂げたため、その交渉の任を引き継ぎ、翌月、日本側全権として調印に臨んだ。
村垣範正 略歴
文久元年（1861年）ロシア艦ポサドニック号が対馬芋崎浦を占拠するという事件（ロシア軍艦対馬占領事件）に際しては、箱館においてロシア領事ゴシケヴィチと交渉し、退去を求めた。また箱館港の砲台建設も促進した。文久3年（1863年）6月には作事奉行に転じ、翌元治元年（1864年）には西の丸留守居、若年寄支配寄合となり、一線から退く。明治元年（1868年）には病のためと称して隠居、淡叟と号した。明治維新後は官職に就かず、明治13年（1880年）に東京にて没した。享年68。墓は谷中墓地（東京都台東区）に建てられた。
遣米使節の護衛として咸臨丸に乗船した軍艦奉行・木村喜毅（芥舟）は、村垣を「機敏にして吏務に練達す」と評した。一方、福地源一郎（桜痴）は「純乎たる俗吏にて聊か経験を積たる人物なれば、素より其の器に非ず」と酷評している。
村垣範正 子孫
作曲家の服部逸郎（レイモンド服部）は直系の子孫（曾孫）にあたる。
白銀 (八戸市)
白銀（しろがね）とは、青森県八戸市の町名である。
白銀 (八戸市) 概要
白銀は、八戸市東部の新井田川河口の右岸にある地区で白銀1丁目から5丁目まである。
四方を白銀町に囲まれている。北に、八戸港、八戸漁港がある。地内には、JR東日本八戸線白銀駅が立地する。幹線道路は、青森県道29号八戸環状線が通る。1961年（昭和36年）に、地内で放火によって大規模火災に発展し1000棟以上が全焼した白銀大火が発生した。元は、白銀町の一部だったが、白銀大火の後、災害復興を目的に土地区画整理事業が行われ近代的な住宅地が形成された。1974年（昭和49年）に住居表示が実施された。
白銀 (八戸市) 世帯数と人口
2017年（平成29年）4月30日現在の世帯数と人口は以下の通りである。
楊玲楊晶
楊玲 楊晶（ヤンリン&ヤンジン、3月30日 - ）は、楊玲、楊晶の双子姉妹からなる中華人民共和国出身の歌手。
その後桜組を経て、BENYLAN（ベニラン）のグループ名で活動した。
楊玲楊晶 概要
身長は164cm、血液型はB型。出生地は湖南省。2008年に中国伝媒大学を首席で卒業。
特技：声楽、舞踊、ピアノ、バイオリン、日本語。
女子十二楽坊の妹分としてJ&L Angels（晶玲組合）の名前で中国でデビュー。
その後、日本のサービス企業「ナック」の会長である西山由之が社長を務める芸能プロダクション「キャピタルプロダクション」にスカウトされ、2007年8月22日に日本で「ヤンリン&ヤンジン」としてデビュー。同プロダクション所属にあたっては経団連理事も務める西山が中国人民銀行の幹部である楊玲楊晶の祖父と親交があり、日本での活動を託されたとされる。なお西山は「NHK紅白歌合戦に出場させ、全国ツアーをすることを目標とする」という趣旨の発言をしている。
2009年8月、キャピタルプロダクション所属の4人組ユニット桜組の一員として正式デビューした。このユニットでは、他のメンバーである桜かすみ、桜洋子の名に合わせ、桜紅丸、桜蘭丸と名乗っていた。ユニットのコンセプトは忍者であり、「忍ドル」（忍者アイドル）とも称していた。
2010年春頃、桜組は一旦解散し、桜かすみ・桜洋子は引退。紅丸・蘭丸の2名は「BENYLAN」に改名し、アーティスト路線へ変更した。同年9月20日、ミニアルバム「FREE AS THE WIND」を中国EMIより発表し、アジア全域メジャーリリースを行った。
夢いっぱい!東京ディズニーリゾート
『夢いっぱい!東京ディズニーリゾート』（ゆめいっぱい!とうきょうディズニーリゾート）は日本の千葉県浦安市にある東京ディズニーリゾート（東京ディズニーランド・東京ディズニーシー）の情報を伝えるミニ番組である。2008年4月開始。現在は放送終了。
制作はジャパンイメージコミュニケーションズ（JIC）。ステレオ放送およびハイビジョン制作。この番組は旅チャンネル（スカパー!あるいはケーブルテレビ）または地上波では日本各地のテレビ局で放送されていた。
正味の放送時間は3分間であるが、地域によってはステーションブレイク枠を含む5分間のミニ番組枠で放送されていた。また、番組のいちコーナーとして放送している地域もある（放送局および放送時間については後述）。
King of the Cage
King of the Cage（キング・オブ・ザ・ケイジ）は、アメリカ合衆国の総合格闘技団体。1998年に設立。アマチュア王座も認定している。略称は、KOTC。
King of the Cage 歴史
1999年10月30日にカリフォルニア州サンヤキントで第1回大会を開催。大半の大会がインディアン居留地のカジノホテルで開催され、カジノとの提携によって大会を開催している。2000年に「Gladiator Challenge」を開催。2001年にはPRIDEと提携し、アレクサンダー大塚らが出場した。2004年にタクミがチャーリー・コーラーを破ってライト級王座を獲得。
2007年に「EliteXC」を主催するProElite社に買収され、同年以降はメジャー団体への人材育成大会という姿勢をとり、クイントン・"ランペイジ"・ジャクソンやユライア・フェイバーなど著名な選手を輩出した。2009年にProElite社が破綻すると株式を100％買い戻し活動を継続した。2010年1月30日には日本・沖縄県で開催し、修斗からマモルと朴光哲が出場。
King of the Cage ルール
階級規定はネバダ州アスレチック・コミッションおよびボクシング・コミッション協会制定の統一階級に基本的には準拠しているが、アスレチック・コミッションの管理下に置かれないインディアン居留地での開催が大半のため、クルーザー級、スーパーミドル級、ジュニアウェルター級で独自の体重を設定している。またフェザー級、バンタム級、フライ級では、1階級下の階級名称を使用している。
神明貝塚
座標: 北緯36度2分16.1秒 東経139度48分22.5秒﻿ / ﻿北緯36.037806度 東経139.806250度﻿ / 36.037806; 139.806250
神明貝塚（しんめいかいづか）は、埼玉県春日部市西親野井にある縄文時代後期の馬蹄形貝塚。国の史跡に指定されている。また、埼玉県選定重要遺跡に選定されている。
神明貝塚 概要
春日部市最北部に位置する。埋蔵文化財包蔵地としては北葛飾郡杉戸町大字木野川まで伸びる。貝塚部分は東西約180 m、南北約120 mに広がる。貝塚はヤマトシジミを主体とする。堀之内式〜加曾利B式の土器が主体的に出土する。
昭和54年排出ガス規制
昭和54年排出ガス規制 は、1979年（昭和54年）から1981年（昭和56年）にかけて日本国内で販売されたガソリン・LPG貨物車およびディーゼル自動車を対象に適用された自動車排出ガス規制である。
昭和54年排出ガス規制 概要
ガソリン・LPG貨物車とディーゼル車を対象に、1979年より実施された。
なおそれまでのディーゼル車には識別記号がなかったが、今回の自動車排出ガス規制より新たに識別記号が設けられることになった。本規制ではK- という記号が与えられている。ガソリン・LPG貨物車はJ- である。
蘇天福
蘇 天福（そ てんふく、Sū Tiānfú、? - 1863年）は、清末の捻軍の反乱の指導者の一人。回族。蘇添福とも。
河南省帰徳府永城県出身。塩の密売を行っていたが、捻党の張楽行・龔得樹と知り合い義兄弟となった。1854年、太平天国軍の北伐に呼応して、捻軍を率いて永城を占領した。しかし団練との抗争に敗れ、亳州に撤退した。
1855年、捻軍は亳州雉河集で会議を開き、五旗軍制を定め、張楽行が盟主兼黄旗軍首領となった。蘇天福は黒旗軍首領となり、順天王と称した。張楽行と蘇天福は雉河集を出発して、河南省・安徽省の省境で清の提督のウルンゲ（武隆額）を破った。1956年には河南省に入り、帰徳で河南巡撫英桂（イングイ）を包囲した。
1857年、太平天国軍が北上して六安を占領すると、捻軍の張楽行・龔得樹・蘇天福と太平天国軍の李秀成・陳玉成が会談を行い、連合して清軍と戦うことになった。このとき蘇天福は太平天国から立天侯に封ぜられた。その後、1858年には三河の戦いに参加し、1859年には定遠を攻略して安徽巡撫の翁同書を敗走させた。その後定遠の守備についていたが、1961年に張楽行とともに根拠地の淮北に帰った。
蘇天福
1862年、清がホルチン郡王センゲリンチン（僧格林沁）に河南省・山東省・安徽省の軍務を一任して、数万の兵を派遣したことで形勢は厳しくなった。1863年3月、雉河集で張楽行・蘇天福の捻軍20万とセンゲリンチン軍が死闘を繰り広げたが、捻軍の敗北に終わり、張楽行と蘇天福はともに捕らえられ処刑された。
蔡発春
蔡 発春（さい はつしゅん、Cai Fachun、? - 1861年）は、清末のパンゼーの乱の指導者の一人。字は向陽。
雲南省順寧府雲州出身。1856年、楚雄府の各地で回民が殺害され、昆明では雲南巡撫シュヒンガ（舒興阿）の命で回民2万人が虐殺される状況の中、蔡発春は楚雄で蜂起し、姚州を攻撃した。しかし提督文祥が援軍を送ったため、数か月包囲したが陥落させることができず、撤退した。そこで哀牢山の李文学率いるイ族の蜂起軍と連携し、翌年に文祥に大勝した。
すでに1856年に杜文秀は大理を占領して政権を樹立していたが、蔡発春と李文学を招き、蔡発春を揚威大都督に任命して軍務を統括させ、李文学を南山軍務大司藩に任命した。その後、蔡発春は雲南西部の20余りの州県を攻略し、2度にわたる清軍の大理包囲を退け、2度目の1860年の戦いでは清の提督褚克昌を戦死させた。しかし1861年に騰越の戦いで流れ弾に当たって戦死した。知勇兼備の蔡発春を失ったことは杜文秀にとって大きな痛手であった。
子の蔡廷棟は杜文秀の娘の杜鳳楊を妻とし、「小揚威」と称され、昆明攻略を任されたが、1872年に大理が陥落すると捕らえられ殺害された。
ホーンテッドカジノ
『ホーンテッドカジノ』は、ソシエッタ代官山が1996年9月27日に発売した、セガサターンのアダルトゲームソフト。
ホーンテッドカジノ 概要
セガサターン最後の18禁（X指定）ソフトの一つとして発売されたゲームソフト。男好きな魔女達の住む館「ホーンテッドカジノ」を訪れた主人公が、魂を賭けて魔女達とテーブルゲームで勝負するという内容。
ホーンテッドカジノ システム
勝負で敵の手持ちのコインを一定量奪うと、敵は下着姿になる。更にコインを奪うと、今度は全裸になる。全てのコインを奪えば倒したことになり、その敵はカードに封印される。そのカードを1階にある映写室に持っていくと、コイン100枚と引き換えにそのキャラの裸体ムービー（或いは静止画）を見ることができる。その階の敵を全て倒せば、次の階へ進むための鍵が手に入る。
2階に進むと、1階へは一応戻れるが、映写室にしか行けなくなる。3階まで進むともう下の階には戻れなくなる。最後のボスを倒すと、コインに関係なく何度も裸体映像を再生できるようになるが、電源を切るとセーブデータが消えてしまうため、最初からやりなおしとなる。
セーブは、勝負に勝つか途中で席を立つかして、移動画面に戻った時に自動的に行われる。セーブデータは一箇所のみ。また、次の階に進んだ時や映写室を使った後にも自動的にセーブされる。
ホーンテッドカジノ 登場キャラクター
ジュピーヌ・クインティーナ
声：横尾まり
カジノの女王にして最終ボス。金色の角と紫の翼を持った悪魔。
ヘルオアヘブン・ポーカー・ブラックジャックのディーラーであり、それぞれのゲームごとに台詞が異なるが、手持ちのコインは共通しており、どのゲームで倒してもクリアとなる。
これまで負けた事の無い最強のディーラーで、本作に登場する他の魔女7人の創造主でもある。
これまで手玉に取った男達との間に、7人の分身を造ったという設定で、直接産んだわけではない。
愛称は「クイーン」だが、本編中で彼女をそう呼んだのはミュウだけである。性格は高飛車。
小説版では、300年前からこのカジノを守っていたらしい。
パメラ・ユニティー
声：中沢みどり
クイーンの第1子にして、2階のヘルオアヘブン・ディーラー。モチーフはユニコーンで、額に角が生えている。愛称は「ユニティー」。
その魅力に太刀打ちできた男は皆無だという設定で、ディーラーの中でも過激な台詞を言う。
なぜか敵の中で唯一、初対面時に自己紹介の台詞を言わない（ボイスデータ自体は収録されているので、プログラムミスであるようだ）。
小説版では2階の敵の中で真っ先に倒されている。こちらでは「パメラ」と呼称されており、巨乳ではないがこの上ない美乳という設定だった。
ホーンテッドカジノ 登場キャラクター
ジューン・ホワイティア
声：吉田美保
クイーンの第2子にして、2階のブラックジャック・ディーラー。モチーフは雪女で、着物を身に纏っている。愛称は「ジューン」。
古風な口調で奥ゆかしく振舞うが、その性根は氷の様に冷酷。カード化されてからは一転して「尽くす女」となる。
イラスト集によると、開発中は「アスカ・ホワイティア」という名前であった模様。小説版では5番目に倒されている。
アナベラ・ミュウ
声：麻見順子
クイーンの第3子にして、2階のポーカー・ディーラー。モチーフは化け猫で、尻尾とネコミミが生えている。顔の両脇は常に髪で隠れており、普通の耳があるのかどうかは不明。愛称は「ミュウ」。
一見快活で甘えん坊だが、けして誰にも懐かない。本ソフトにはポーカーで必勝できる裏技があるため、簡単に倒せる。
小説版では主人公をトラップにはめて死亡させるが、蘇った主人公に倒される。
エアニア・ハーピー
声：折笠愛
クイーンの第4子にして、唯一のルーレット・ディーラー。1階で登場。モチーフはグリフォンで、背中に白い翼が生えている。愛称は「ハーピー」。
知的に振舞いつつ、狡猾な心理作戦を行う。理由は不明だが、2階にいるナイトの1体から非常に嫌われていた。
ホーンテッドカジノ 登場キャラクター
小説版では2番目の相手として登場。主人公を見下すが、やがて彼に惚れていき、最後は情けをかけられ、ディーラーの中で唯一倒されずに終わる。その際主人公に、魔力を持った指輪を差し出している。その後どうなったのかは不明。
リン・チャンドラ
声：本井英美（説明書では「折笠愛」と誤記されている。本作にはスタッフロールは無いので、正しい声優名はイラスト集で確認するしかない）
クイーンの第5子にして、1階のヘルオアヘブン・ディーラー。モチーフは竜で、尻尾が生えている。愛称は「リン」。チャイナドレス風の衣装を身に付けており、口調は所謂「インチキ中国人喋り」。
わがままで小生意気な性格。バベルからは「1番頭に来てる」と陰口を叩かれていた。
小説版ではハーピーの次に主人公と戦ったらしいのだが、「難なく倒した」の一言で片付けられており、名前しか登場しなかった（一応登場人物紹介には載っている）。
アクレーナ・マーメニアー
声：松井菜桜子
クイーンの第6子にして、1階のブラックジャック・ディーラー。モチーフは人魚で、水の精という設定である。
愛称は「アクレーナ」だが、ゲーム中では「マーメニアー」とばかり呼ばれていた。イラスト集によると、下半身は人間型に変化させる事もできるようだ。
ホーンテッドカジノ 登場キャラクター
優しげな態度を見せるが、本性は非常に意地汚い。常に敬語で話すが、カード化されるとタメ口になる。2階に登場する亡霊の1体は、彼女のファンだったという。
小説版では最初に倒されている。こちらでは「アクレーナ」と呼称されていた。
シンディー・メロウ
声：中沢みどり（ユニティーと2役だが、これは予定にはなく、収録の日に突然決まったとイラスト集のインタビューで語られている）
クイーンの第7子にして、エレベーターガール。ディーラーの見習い中で、戦う事は無い。モチーフはアラビアの魔神「ジン」。愛称は「シンディー」。
魔女としての知識が足りず、悪意の無い純な性格という設定だが、ゲーム中では無邪気に残酷な発言ばかりする。カードはゲームクリア時に、クイーンのそれと同時に入手可能。
イラスト集によると姉達から子供扱いされており、人間というものについて知りたがっている模様。
小説版ではクイーンの持つ僅かな良心が具現化したものという設定で、作中のメインヒロイン的な存在だった。
バベル
声：堀絢子
魔女達の使い魔にして、カジノの案内役。魔女達に酷使されており、かなり反感を持っている。
主人公に協力的な発言をするが、実際は役に立たない情報ばかり喋ったり、コインをねだったりと邪魔ばかりする。エンディングではカジノの崩壊と共に消滅した。
ホーンテッドカジノ 登場キャラクター
性別は男。よく似た外見の女の使い魔の肖像画がゲーム中に登場しているが、関係は不明。
小説版では主人公に帰るように薦めるなど、それなりの良心はあった模様。こちらではカジノ崩壊後も死ぬことはなく、どこかへと飛び去っていった。
ガーゴイル
玄関内部の両脇に置かれている、一対の悪魔の像。調べると吠える。ただそれだけの存在だが、説明書のキャラクター紹介に載っている。
最上階にも置かれているが、調べることはできない。
ナイト
女性の姿をした金色の鎧で、各階に配置されている。意思を持っており、2階に置かれている4体のナイト達はそれぞれ台詞を喋っている。
ゴースト
地下室に棺に入れられて安置されている骸骨の中で、主人公に襲い掛かってくる2体を指す。襲われると棺桶に引きずり込まれる。
脱出するにはバベルにソウルコインを払って救出してもらうしかない。
ノッカー
1階に2体のみ存在する。意思を持ったドアノッカーで、どちらも男の声で喋る。このノッカーのある部屋には入ることはできない。
亡霊
2階の廊下の曲がり角で登場。2体おり、どちらも声だけで姿はない。
ホーンテッドカジノ アイテム
ディーラーとの勝負中に使用できるアイテムで、館を探索することで入手する。使用回数は設定されているが、画面には表示されない。
予知アイテム
ハーピーとのルーレット勝負でのみ効果のあるアイテムで、次の出目を知ることができる。1つだけしか入手できず、使用回数は2回。他のゲームで使用しても何も起こらない。
千里眼アイテム
ヘルオアヘブンで使用すると、ヘブン側のカードを透視できる。なお使用した場合、必ずヘブン側のカードがヘル側のカードより数値が大きくなる。ブラックジャックとポーカーで使用した場合、敵のカードを透視できる。小説版では指輪として登場。
Wソウル
ルーレット以外のゲーム全てで使用可能。勝利時の配当金を倍にできる。
ホーンテッドカジノ アイテム
ソウルコイン
本ゲームで使用される通貨。人間の持つ「魂」をコイン化したもので、ゲーム開始時に100ソウル与えられる。0になるとゲームオーバー。
シアター・カード
倒されたディーラーが変化したカード。1階の3人は各3枚、2階の3人は各6枚、クイーンは7枚、シンディーは4枚のカードに変わる。最低各1枚、条件を満たせば全種類入手することも可能。シンディーだけは必ず全種類手に入る。
鍵
次の階に進むためのエレベーターキー（各階のディーラーを全て倒すと入手）、1階のロックされた部屋を開ける2種類の鍵（ホールのナイトの裏に落ちている）、2階の宝箱を開けるための鍵（2階のディーラーを全て倒すと入手）が存在する。
ホーンテッドカジノ 取扱説明書
本ソフトの説明書には、ギャンブルゲームのプレイ方法は説明されているが、移動画面に関する説明は一切ない。映写室やセーブ方法についてもまったく触れられていない。イラスト集の社長インタビューによると、実際にプレイして色々発見してもらいたいから、あえて不親切な説明書にしたとのこと。
国民進軍歌
国民進軍歌（こくみんしんぐんか、旧字体：國民進󠄁軍歌）は、1940年（昭和15年）にビクターレコードから発売された軍歌。旧レコード番号A－4123。B面は「みんな兵士だ弾丸だ」（編曲橋本国彦）。軍事保護院、陸軍省、海軍省選定歌。
国民進軍歌 製作
1940年（昭和15年）、大阪毎日新聞、東京日日新聞は、国民に蹶起を呼びかける歌の懸賞公募を行った。1940年（昭和15年）6月1日から20日にかけて募集され、2万2792通の応募の中から、尼崎で鉄道員をしていた下泰（本名：光元篤之介）の詞が選ばれ、同年7月1日に発表された。作曲も3926通の応募の中から岡山市の学校教員松田洋平の曲が選ばれ、同年8月15日に発表された。吹き込みは、A面「国民進軍歌」徳山璉、四家文子、柴田睦陸、中村淑子、B面「みんな兵士だ弾丸だ」楠木繁夫、柴田睦陸、由利あけみによって吹き込まれた。なお、1942年（昭和17年）には、同じく軍事保護院の選定で、「少国民進軍歌」（歌：霧島昇）という歌が制作されている。
また、海軍軍楽隊の斉藤丑松がこの曲をトリオに入れた行進曲「国民進軍歌」を作曲している。
国民進軍歌 高校野球入場行進曲
この曲は翌年の選抜高等学校野球大会入場行進曲に選ばれている。
エレウシスの秘儀
エレウシスの秘儀（エレウシスのひぎ、ギリシア語: Ἐλευσίνια Μυστήρια, 英語: Eleusinian Mysteries）は、古代ギリシアのエレウシスにおいて女神デーメーテールとペルセポネー崇拝のために伝承されていた祭儀。エレウシスの密儀、エレウシスの秘教、エレウシースの秘儀とも。
この密儀は農業崇拝を基盤とした宗教的実践から成立したと考えられている。紀元前15世紀のミュケナイ期から古代ローマまで約2000年間にわたって伝わり、古代ギリシアの密儀宗教としては最大の尊崇を集めた。主要な祭儀は毎年秋に催され、アテナイの祝祭として取り込まれた後は、春のディオニューシア祭、夏のパンアテナイア祭と並んで「アテナイの三大祭」といわれた。
密儀の主題は、ギリシア神話において穀物と豊穣の女神デーメーテールの娘コレーが冥府の神ハーデースによって誘拐される物語に基づいている。冥府から地上に帰還するペルセポネーは死と再生の神として、世代から世代へと受け継がれる永遠の生命を象徴している。入信者たちはこの密儀によって死後に幸福を得られると信じていた。
儀式の中核部分は公開されず、秘密が厳格に守られたために現代に伝わっていない。しかし、『ホメーロス風讃歌』をはじめとする文献資料のほか、エレウシスの遺跡から出土した絵画や陶器の断片からその内容についてさまざまな推測や議論がなされている。
エレウシスの秘儀 歴史
エレウシスに最初に住んだのはトラキア人だった。地名のエレウシス(Ἐλευσίς)は、ギリシア神話において死後の楽園を意味するエーリュシオン(Ἠλύσιον)と関連がある。また、秘儀・密儀（μυστήριον, 英語: mystery）の語形は、おそらくはインド・ヨーロッパ語根で口を閉じるmu-に由来するもので、「儀礼的沈黙」を表している。
エレウシスでデーメーテールの名で捧げられた現存する最古の奉納品は紀元前8世紀のものである。ただし、線文字B文書には「ダマテ」という記載があり、これがデーメーテールを意味するとすれば、ミュケナイ期（紀元前1450年 - 1150年頃）からこの名で礼拝された可能性がある。また、アッティカで発見されたエレウシニオン神殿跡は、それらが古い農耕信仰に基づいていることを示唆している。デーメーテールはもともとギリシアのすべての地方とギリシア植民地で崇拝された女神であり、新石器時代の大地母神の後継者だった。このような農耕信仰に基づいた祭式は、クレタ島のアリアドネー信仰のほか、近東・古代オリエントの宗教社会にも見られることが比較研究によって判明している。そうした例として、古代エジプトのイシスとオシリスの密儀、フェニキア（現シリア）のアドーニス信仰、ペルシアの密儀、フリギアのカベイロスの密儀が挙げられる。
エレウシスの秘儀 歴史
エレウシスの祭儀堂テレステリオンの発掘調査により、アテナイ時代の神殿遺構の下からミュケナイ期のメガロンの遺構が出土している。メガロンの長さは9.5メートル、幅5.7メートルで、紀元前1450年から1100年頃まで使用されたと考えられている。このメガロンが王の住居であったのか神殿であったのかについては議論があるが、この遺構に獣を犠牲として焼いた痕跡があることから、最近の研究ではミュケナイ期から聖所としての役割があった可能性が指摘されている。これらにより、密儀が始められたのは紀元前15世紀と見られる。
エレウシスの秘儀 歴史
また、初期ミュケナイ期以前のギリシア本土では、宗教実践を示す証拠がほとんど見られないことから、おそらくミュケナイ人はミノア文明の信仰を受け容れることでその空白を埋めていたとも推測されている。クレタ島を起源とする出産と助産を司る女神エイレイテュイア(Εἰλείθυια)は、ラコニアとメッセニアではエリュシア(Ἐλυσία)と呼ばれており、「エレウシニオスの月」（ラコニア暦の2月）やエレウシスとの関係が考えられる。さらに、『ホメーロス風讃歌』の「デーメーテール讃歌」123行目にはデーメーテール自身がクレタ島から海を渡ってやってきたという身の上話をする場面がある。ハンガリーの神話学者カール・ケレーニイ（1897年 - 1973年）によれば、デーメーテールはケシの神であり、クレタ島からエレウシスにケシが持ち込まれたという。一方、ルーマニアの宗教学者で『世界宗教史』の著者ミルチャ・エリアーデ（1907年 - 1986年）は、最近の発掘はエレウシスの建造物にクレタからの影響があったという仮説の誤りを示しているとする。
エレウシスの秘儀 歴史
エレウシスの隣国にはアテナイがあり、エレウシスは早い段階でアテナイの支配下に入ったらしい。その時期ははっきりしないが、遅くとも紀元前6世紀半ばにはエレウシスはアテナイに併合されていたと考えられている。考古学的研究からは、紀元前8世紀からアッティカで生産されるようになった土器群がエレウシスで集中的に出土しており、この時期にエレウシスがアッティカに帰属し、政治的にもアテナイに併合されたことを示唆するという指摘もある。
ギリシア神話には、エレウシスとアテナイの対立を物語るエピソードが見い出せる。たとえばアテナイの神話的な王エレクテウスの時代、両国の間に戦争が起きたとされる。このとき、ポセイドーンとキオネーの子で密儀の創設者といわれるエウモルポスは、トラキアの兵を率いてアテナイ軍と戦い、討ち死にした。また、アテナイの英雄テーセウスにレスリングを挑んで殺されたケルキュオーンは、エレウシスの英雄だった。このエレクテウス王時代の戦争について2世紀ギリシアの旅行家パウサニアスは、エレウシスは密儀を独自に執行する代わりに、アテナイに服属することで戦争を終結させたと記している。
エレウシスの秘儀 歴史
以降、エレウシスの秘儀はアテナイの祝祭に組み込まれ、アテナイの発展とともに普及していった。僭主ペイシストラトス（紀元前6世紀頃 - 前527年）の時代以降に見られる、新たな建築物や建物の再建は、祭儀の飛躍的発展を物語っている。エレウシスの秘儀は全ギリシア的規模となり、ギリシア周辺からも入信のための参加者が集まった。紀元前300年頃には、アテナイが国家として秘儀の主催を引き継いだ。祭儀はエウモルポスとその息子ケーリュクスから起こったとされる二つの家系（「エウモルピダイ」及び「ケーリュクス」）によって取り仕切られ、入信者の数は大幅に増加した。男女を問わず、奴隷も入信が許された。アテナイでは年間を通じて公的行事として祝祭が執行されたが、数多い祝祭の中でも春のディオニューシア祭、夏のパンアテナイア祭と並んで、秋のエレウシスの秘儀祭（大密儀）は最も盛大であり、しばしば「アテナイの三大祭」といわれる。
エレウシスの碑文には、デーメーテールに命じられ、竜の戦車に乗って世界中に農耕を伝えたとされる神話的英雄トリプトレモスのほか、ペルセポネーが冥界から戻る道を導くエウブーレウスについて言及がある。紀元前500年頃の壺絵には有翼の戦車に乗るトリプトレモスが盛んに描かれており、トリプトレモスが農耕を伝搬する使者の役割を担うことになったのは、この頃からと見られる。
古代ローマの初代皇帝アウグストゥスは紀元前20年、ギリシアを支配下に置いた。アウグストゥスは、インドの王ポロスからの親善使節がエレウシスの秘儀を見たいと熱望したのに応えて、季節外れだったにもかかわらず臨時に秘儀を催させ、自身もこれに参加したという。また、2世紀前半の皇帝ハドリアヌスは、ギリシア文化への傾倒からエレウシスの秘儀に入信している。
170年にエレウシスはサルマタイによって略奪を受けたが、皇帝マルクス・アウレリウスがこれを修復した。アウレリウスは、テレステリオン内で聖職者しか入れないアナクトロンへの常時入場を認められた唯一の皇帝となった。しかし、4世紀から5世紀にかけて、ローマ帝国でキリスト教の支持が高まると、エレウシスの権威は薄れた。「異教徒皇帝」と呼ばれるユリアヌス（治世：361年 - 363年）がエレウシスの秘儀を復興させるが、彼はローマ皇帝として最後の入信者となった。
約30年後の392年、皇帝テオドシウス1世は法令を発してエレウシスの聖域を閉鎖した。396年には西ゴート族の王アラリック1世の襲撃によって、密儀の最後の残滓も一掃され、古代の聖域は荒廃した。
エレウシスの秘儀 神話
デーメーテールの神話で最も有名なエピソードは、冥府の王ハーデースによって略奪された娘ペルセポネーを探して諸国を放浪するというものである。このエピソードはエレウシスの密儀や農業の起源譚、あるいはデーメーテールの娘でアルカディア地方の密儀の主神であったデスポイナ女神の誕生譚となっている。紀元前4世紀から前5世紀にかけてのアテナイの修辞学者・弁論家イソクラテスは演説『パネギュリコス』（紀元前380年）の中で、密儀の由来と広がりについて、デーメーテールが放浪中にエレウシスに立ち寄り、穀物の栽培を教えたと語っている。
農耕発祥の由来において、二柱の女神に次いで重要な位置を占めているのはトリプトレモスである。彼はエレウシス王ケレオスとその妃メタネイラの子で、デーメーテールは彼の両親から受けた好意に報いて、トリプトレモスに翼ある竜の戦車を与え、麦の栽培を世界の人々に教えるべく旅立たせた。トリプトレモスはまた、アッティカのデーメーテールの祭であるテスモポリア祭の創始者とされる。ところがトリプトレモスはエレウシスの伝承において必ずしも重視されているわけではない。
エレウシスの秘儀 神話
エレウシスの密儀に関する最も重要な文献は『ホメーロス風讃歌』の第2歌「デーメーテール讃歌」（紀元前8世紀頃成立）である。これはペルセポネー略奪の物語を伝える最古の詩である。この讃歌においてデーメーテール自身による密儀の伝授と創始が語られていることから、神話と密儀は互いに説明し合う表裏一体の関係にあると考えられている。以下に、「デーメーテール讃歌」の要約を述べる。
草原で花を摘んでいたペルセポネーは、ゼウスの企みに従ったハーデースによって連れ去られる。娘の叫び声がデーメーテールに届き、母神は松明を掲げて大地をさまよい歩いた。10日目に、ヘカテーがデーメーテールの前に現れ、何者かがペルセポネーを奪い去ったと告げた。デーメーテールはヘカテーを伴ってヘーリオスのもとを訪れ、ペルセポネーをさらったのはゼウスの許しを得たハーデースだということを知る（第1行 - 第90行）。
エレウシスの秘儀 神話
怒ったデーメーテールはオリュンポスから離れ、老婆に身をやつして地上の街や畑を巡り歩いた。女神は放浪の末にエレウシスにたどり着き、ケレオスの館に迎えられる。館ではケレオスとその妃メタネイラの子供デーモポーンが誕生しており、デーメーテールはデーモポーンの養育を引き受ける。女神は子供を不老不死にしようとして、昼にはアムブロシアーを肌にすり込んで甘い息を吹きかけ、夜には両親に気づかれないように火の中に埋めて育てた。ところが、子供の神にも似た成長ぶりを不審に思ったメタネイラがこれを覗き見して叫び声を上げたため、デーメーテールは腹を立てて女神の姿を現し、アクロポリスの麓に神殿と祭壇を作るように命じた。ケレオスが言われたとおりにすると、デーメーテールは神殿にこもった（第91行 - 第304行）。
エレウシスの秘儀 神話
穀物の女神が姿を隠したために、大地は実りを失った。ゼウスは女神の怒りを宥めようと、イーリスをはじめとして神々を遣わしたが、デーメーテールは一切聞き入れなかった。やむなくゼウスはヘルメースを冥府に遣わし、ハーデースを説得してペルセポネーを地上に連れ戻すように命じた。こうして、ついに母娘は再会を果たした。しかし、ハーデースはペルセポネーを還す前にザクロの種を食べさせていたため、冥府の食べ物を口にしたことにより、ペルセポネーは1年のうち三分の一は冥界で過ごし、残りの三分の二は地上で暮らすこととなった（第305行 - 第469行）。
大地は実りを取り戻した。デーメーテールはトリプトレモス、ディオクレース、エウモルポス、ケレオスに祭儀の執行を教え、またトリプトレモス、ポリュクセイノス、ディオクレースには秘儀を明かすと、ペルセポネーとともにオリュンポスに赴き、再び神々の列に加わった（第470行 - 第495行）。
エレウシスの秘儀 神話
この物語が示す深い人間的な感情は、文学や宗教の歴史においても巨大な影を投げており、「原体験」あるいは「元型」とも呼ばれる。イギリスの社会人類学者ジェームズ・フレイザーは、著書『金枝篇』において、ペルセポネーの神話が冬を地中で越す麦の神話であることを論証している。コレーの運命は、穀物のサイクルを体現している。コレーが冥界にとどまる一季は穀物の種が播かれて目を出すまで、残りの二季は地上に芽を出して生長する。すなわち、ペルセポネーは冬の4ヶ月を地中で過ごし、春の芽吹きとともに地上に戻ってくることになる。讃歌でもペルセポネーの帰還は春だと明言されており、古代以来、これが通説とされてきた。ところが、ギリシャのとりわけアッティカ地方では農耕事情が異なっており、10月に播種すると数週間後に発芽し、3月に結実するため冬季の畑は成長期となる。したがって、ペルセポネーが冥界にいるのは穀物が地下の貯蔵庫に蓄えられている6月から9月だとする解釈が近年唱えられている。
ケレーニイは、「デーメーテール讃歌」の穀物は消滅と復活を思わせる回帰を象徴すると解釈している。また讃歌の中で子供を不老不死とするために火の中に埋めるという奇妙な行為も穀物の運命を暗示している。穀物はパンとなるためにいったん火によって死ぬが、死を克服して生命の糧となるというものである。ドイツの神話学者ヴァルター・ブルケルト（1931年 - 2015年）は、デーメーテールがオリュンポスから退去し、再び戻るという点において、デーメーテールもペルセポネーも「どちらも退き、また戻ってくる女神」だとして、役割の二重性を指摘している。
また、讃歌の中間部では、例えば、羊の皮を掛けた椅子に座り（196-197行。以下同じ）、飲食をせず(200)、イアムベーの冗談に笑い(202-204)、大麦粉と水とミントを混ぜた飲み物（キュケオン）を飲む(208-209)、など、儀式の所作が集中的に説明されている。このように、「デーメーテール讃歌」には儀式にかかる「縁起」が具体的に織り交ぜられているが、トリプトレモスへの言及はわずかであり、農耕発祥のエピソードやアテナイからエレウシスまで聖具を捧げ持って行進する「聖なる道」など、アテナイに関する事柄には触れていない。これらの事柄はおそらく、エレウシスがアテナイに併合された後、国家の隆盛に伴って自国の偉大さを強調するために生み出されたものだと考えられる。こうした「アテナイ色」の欠如は、この讃歌がエレウシス併合よりも早期に成立したという推定を裏付けるものとなっている。
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修辞学者イソクラテスは、「密儀にあずかる人々は生命の終わりと永遠について喜ばしい希望を持つようになる」と述べている。古代詩人ピンダロスは「（密儀を見たものは）生命の終わりを知り、またその始まりを知る」と謳い、悲劇詩人ソポクレスもまた「これらの密儀を見た者だけが冥府で真の生命を得る」と記している。
エレウシスの秘儀の骨子は、穀物神の復活・蘇生の若々しい生命力を人間の身につけ、循環する生命の永遠性に参与し、死後の魂の幸福を享受しようとする宗教的儀礼だった。大地の豊穣と、生命の誕生と再生という神秘的領域との交感をもたらしてくれる象徴性によって、エレウシスの秘儀は全ギリシアの人々を誘ったと考えられている。
入信者は密儀の内容を公開しないよう守秘義務が課され、厳格に守られた。「デーメーテール讃歌」に次の詩句がある。
「これ（秘儀）は、聴くことも語ることも許されぬ、侵すべからざる神聖な秘儀であり、神々に対する大いなる畏れが声を閉じ込めてしまう。」 — 「デーメーテール讃歌」第487-488行
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アテナゴラスやキケロなど古代の著述家は、密儀の内容を漏洩した罪によりメロスのディアゴラスがアテナイで死刑を宣告されたと述べている。エレウシス出身の悲劇詩人アイスキュロス（紀元前525年 - 紀元前456年）は、劇場で密儀の秘密を明かしたとして審問を受けたが、彼自身が入信者ではないことを示して許されたと伝えられる。エレウシスの遺跡からは密儀の様々な局面を描いた絵画や陶器の破片が多く出土しているが、これらは主に儀式の最初の段階についてのものであり、秘密ではなかったと推測されている。
2世紀のギリシア教父アレクサンドリアのクレメンスは大密儀について、「私は断食し、キュケオンを飲んだ。私は箱から取った。この技を終えて再びそれを籠の中に置き、そして籠から箱へと入れる」と記している。また、3世紀初頭、ローマの対立教皇ヒッポリュトスはその著書『全異端反駁論』において、次のように暴露している。
「アテナイ人、エレウシスの秘儀入信者たちは、この秘儀が彼らを至高の段階に至らしめていると賢しらに誇示している。強大で崇高、もっとも完璧で好ましい秘密、究極の神秘的真理とは、すなわち『穀物の穂は静かに刈られた』である。」 — ヒッポリュトス『全異端反駁論』
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ただし、これらの証言についてエリアーデは、当時の「護教家」たちが異教を排撃する目的を持っていただけでなく、シンクレティズムの最盛期に書かれたものであり、より新しいヘレニズム的密儀をエレウシスの儀礼と混同していた可能性があり、注意が必要としている。
上記アレクサンドリアのクレメンスは、「まず浄めの儀式があり、教えの基礎とそれ以降の準備のための事項を含んだ小密儀が続く。大密儀では、およそすべてのことどもに関することであり、もはや学ぶものではなく、自然と事物に関して観じ思惟を行うのみ」とも記している。これについて、ブルケルトは「浄め（カタルシア）」、「教え（ディダスカリア）」、「神見（エポプテイア）」の三段階を設定していると解している。エリアーデは、小密儀、大密儀（テレタイ）、最終的な体験としてエポプテイアを挙げている。このうちテレタイとエポプテイアについては決して明らかにされなかった。ドイツの神学者オード・カーゼル（1886年 - 1948年）は、エレウシスの秘儀がデーメーテール・ペルセポネーの死と再生に与ることによって、死と再生を繰り返す自然界のサイクルに順応するための記念の儀礼であることを考えれば、エポプテイアの次元とは、そういった自然の秘儀を「見る」ことにおいて成立すると述べる。
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小密儀は毎年2月、アッティカ暦のアンテステーリオーンに執り行われた。ケレーニイによると、小密儀は参加者が入信の資格を得るためのもので、デーメーテールとペルセポネーに子豚を犠牲として捧げ、イリソス川で浄めの儀式を行った。小密儀を終えると参加者たちは大密儀に立ち会うにふさわしい「密儀者たち（ミュスタイ）」と見なされた。小密儀に参加した入信者たちは、同じ年の大密儀には参加できず、翌年の大密儀に参加するしきたりとなっていた。
伝説によれば、小密儀はヘーラクレースに課された「12の難行」の最後の冒険と関わっている。ヘーラクレースは冥府の番犬ケルベロスを生け捕ってくることを命じられたが、人間が生きたまま冥府に下るには、エレウシスの秘儀に入信することが必要だった。当時の密儀は他国人にはまだ開かれておらず、ヘーラクレースは最高祭司のエウモルポスを訪ねてピュリオスの養子となり、イリソス川で沐浴してケンタウロス殺戮による「血の穢れ」を浄められたのち、入信を許されたという。
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大密儀は毎年9月のボエードロミオーンに行われた。4年ごとの大密儀は「ペンテテリス」として特に盛大に祝われた。入信の資格は、年齢、性別、自由人か奴隷かに関係なく認められた。ただし、流血の罪を犯していないことが条件だった。儀式加入のための費用は、紀元前4世紀後半には一人あたり15ドラクマが必要だった。これは当時のおよそ10日分の賃金に当たる。大密儀については、以下概ねブルケルト及びミュロナスに従って記述する。
18日（第4日）は休息に当てられた。この日、入信者たちは翌日以降の儀式の教示を受けたほか、医神アスクレーピオスの祭祀である「エピダウリア祭」が催された。この祭祀は紀元前420年ごろエピダウロスからアテナイに導入されたもので、この経緯はやがて、アスクレーピオスがエレウシスの秘儀に4日遅れて到着したところ、人々は彼のために特別に準備的儀式を行ったという神話として形成されることとなった。
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19日（第5日「ポンペー（大巡礼）」）、アテナイの墓地ケラメイコスからエレウシスまでの「聖なる道（ヒエラ・ホドス）」と呼ばれる約30キロメートルの道のりを行進する。女司祭が聖具を収めたキステと呼ばれる籠を掲げ、入信者たちはバッコイと呼ばれる杖を振りながらこれに付き添った。途中、ケピソス川の橋を渡る際に、入信者たちは卑猥な罵りを受けた。これは、イアムベーまたはバウボーを記念したもので、この二人はそれぞれ別の伝承において、娘の喪失を嘆くデーメーテールを笑顔にさせていた。行列は道々「イアッコー、イアッケ！」と叫んだ。これはペルセポネーまたはデーメーテールの息子イアッコスのことだという。日が落ち、暗くなってから行列は松明に照らされながらエレウシスに到着する。
20日 - 21日（第6-7日「テレタイ」）、入信者たちは昼間のうちに休息するとともに、断食に入る。断食は、コレーが誘拐されたおりのデーメーテールを記念するものだった。断食が終了すると、麦、水、ミントを含んだキュケオンと呼ばれる飲料が提供された（キュケオンの効能については後述）。祭儀堂テレステリオンにおいて本格的な儀礼が開始される。テレステリオン内にはアナクトロン（宮殿）と呼ばれる聖具の保管所があり、祭司長のみが入ることができた。
ミュロナスによると、密儀の核心部分は「ドロメナ（演じられたこと）」、「レゴメナ（語られたこと）」、「デイクニュメナ（明かされたこと）」の3つの要素からなっていた。ドロメナは神聖野外劇であり、デーメーテールとペルセポネーの物語が演じられた。終わりにプルート神殿の扉が開き、冥界からペルセポネーが現れてテレステリオンに向かい、入信者たちもそれに続いて中に入った。レゴメナについては短い典礼文であったと推測されている。デイクニュメナでは、アナクトロンが開いて、祭司長が聖具を示したと考えられている。聖具がどのようなものであったかは知られていない。
ブルケルトによると、密儀の核心部分は次の要素からなる。
21日に儀礼が終わると、パニキスと呼ばれる夜通しの饗宴となり、農耕発祥の地と言い伝えられていたラーロスの野で踊りが催された。
エレウシスの秘儀 キュケオンの作用に関する議論
『ホメーロス風讃歌』の「デーメーテール讃歌」第210行に、デーメーテールがケレオスの館で提供された赤ワインを拒否し、水と大麦、ペニーロイヤルミントから作られたキュケオンを受け入れるという場面がある。ギリシアをはじめとした古代には、魔術や宗教上の目的のために媚薬などの薬を用いることは比較的よく見られた。ケレーニイは、クレタ島でアヘンが生産されていたことは間違いなく、デーメーテール女神の信仰はクレタ島からエレウシスにケシの栽培をもたらしたかもしれないとして、ケシから採取されるオピオイドが密儀に用いられた可能性を指摘している。また、古代ローマの詩人オウィディウスによると、コレーがハーデースにさらわれたときに摘んでいたのはケシの花だったとする。
エレウシスの秘儀 キュケオンの作用に関する議論
ロバート・ゴードン・ワッソン（1898年 - 1986年）、テレンス・マッケナ（1946年 - 2000年）、アルバート・ホフマン（1906年 - 2008年）ら民族菌類学の研究者たちは、エレウシスの秘儀で用いられる飲料キュケオンにはエンセオジェンもしくは幻覚剤としての効果があり、密儀の信仰の力はこれに由来していると主張している。ワッソンらによれば、キュケオンには大麦やライ麦などに寄生する菌類である麦角菌が含まれており、アルカロイドの一種であるエルゴタミンあるいはLSDの前駆物質となるエルゴメトリンを成分として含有する。先行する断食によって準備された入信者たちが速やかに感化を受けたことは、セットとセッティングの関係で説明される。これにより、キュケオンの向精神薬作用が深遠な霊的・知的効果をもたらし、啓示的な精神状態へと促進された可能性がある。紀元前415年に、アテナイの貴族アルキビアデスが私邸においてキュケオンを友人たちに振る舞い、エレウシスの秘儀への冒涜行為として非難された。このことは、キュケオンに幻覚剤的な作用があったことを間接的に示す証拠とされている。
エレウシスの秘儀 キュケオンの作用に関する議論
これに対し、ブルケルトはこれらの主張には確たる証拠がなにもなく、麦角中毒の症状は不快で陶酔感をもたらすものではないこと、加えて薬物摂取のような個人的体験を千人規模の集団入信者に当てはめることはふさわしくないとして、否定的な見解を明らかにしている。また、J・ニグロ・サンソネーゼ（1946年 -）は1994年、エレウシスの秘儀は人間の神経系の深部感覚が呼吸制御によってトランス状態を誘発するという仮説を発表している。
現代において麦角菌が寄生した大麦を用いてキュケオンを調製する試みは、決定的とはならなかったものの、アレクサンダー・シュルギンとアン・シュルギンは、エルゴメトリンとリゼルグ酸アミド（エルジン）の双方にLSDに似た効果があることが知られていると述べている。マッケナは、他にも密儀に使われたかもしれないものとして、マジックマッシュルームやシビレタケの仲間、あるいはベニテングタケなどの候補を挙げている。
キュケオンの精神作用に関するもう一つの説は、クサヨシ属やアカシアなど地中海地域に見られる多くの野生植物に含まれるジメチルトリプタミン(DMT)である。DMTを経口摂取で作用させるためには、モノアミン酸化酵素阻害薬(MAOI)と組み合わせなければならないが、MAOIはこれも地中海全域で生育しているシリアン・ルーに含有されている。
エレウシスの秘儀 後世への影響
ドイツの歴史家ハンス・クロフトによると、エレウシスの秘儀は廃れたが、その信仰の要素はギリシャの片田舎で生き残った。デーメーテールの儀式と宗教的役割は、農民や羊飼いたちによって部分的にテサロニケの聖デメトリオスとして移され、聖デメトリオスは徐々に地方の農業の守護者として、異教の女神の「後継者」となった。
死と再生を記念する儀式としてのエレウシスの秘儀は、後のキリスト教的秘義を先取りするものとする指摘もなされている。例えば『ヨハネによる福音書』における「一粒の麦の譬え」にいう「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば多くの実を結ぶ。」との教えは、自然界のサイクルを背景にしたエレウシスの秘儀との共通点が見られる。また、マリア像における「麦穂のマリア」は、キリスト受胎の過程で救いの麦（生命のパン）を成育する「聖なる器」の暗示としてガウンに麦穂があしらわれており、地母神としてのデーメーテール崇拝が初期キリスト教に融合された結果、マリアの様相のひとつとして息づいている例とされる。
アエロフロート821便墜落事故
アエロフロート821便墜落事故（ロシア語：Рейс 821 Аэрофлот-Норд）とは、2008年9月にロシアで発生した航空事故である。
なお表題は日本で報道された「アエロフロート」としているが、実際の運航は子会社の「アエロフロート＝ノルド」（後にスマータヴィアへと社名変更）が行っていた。
アエロフロート821便墜落事故 運行路線
アエロフロート821便は、首都モスクワのシェレメーチエヴォ国際空港から沿ヴォルガ連邦管区ペルミ地方のペルミへ向かうロシア国内線として運航されていた。便名はアエロフロート(SU)名義だったが、実際の運航は子会社のアエロフロート＝ノルド(5N)だった。
アエロフロート821便墜落事故 使用機材
821便の使用機材はアメリカ合衆国製双発ジェット旅客機のボーイング737-500型機（機体記号:VP-BKO）だった。この機体はリース機であり、アイルランドに本社を置くPinewatchとの間で2008年7月～2013年3月のリース契約を結び引き渡されたばかりだった。なお、この機体（製造番号25792/2353）は1992年に製造され、中華人民共和国の廈門航空で機体記号B-2591として2008年まで運航されていた。その間中国南方航空に一時的にリースされていた時期もある。
アエロフロート821便墜落事故 運航乗務員
アエロフロート＝ノルドの当初説明では、運航乗務員は非常に経験豊富で社内でも最優秀に属する人材であり、飛行経験は機長が3,689時間、副操縦士は8,713時間だった。しかし後に、機長としての経験は実は452時間に過ぎず、副操縦士の737での飛行経験も219時間しかなかったことが明らかになった。452時間というのは民間航空の操縦士としては1年間の飛行時間にも満たず、その意味では初心者に属する。機長と副操縦士の飛行時間は殆どがそれぞれTu-134とAn-2によるもので、特にAn-2は旧式で有視界飛行しかできないので、737に機種転換する場合は計器飛行を初めとする諸技能を1から学び直す必要があった。州航空監察局のゲンナジー・クルツェンコフ局長によれば、運航乗務員が会社に提出した必要研修の修了証書は偽造されていた。
アエロフロート821便墜落事故 事故
2008年9月14日深夜、天気は雲底高度240メートル (790 ft)の曇天で小量の雨を伴なっていた。現地時間5:10AM（2008年9月13日23:10UTC）、821便はペルミ市南西郊外の線路上に墜落した:8。
事故当時、821便はペルミ国際空港の滑走路21に向けて着陸進入中だった。管制官の証言によると、同機の乗員は管制の指示に正しく従わず、旋回後西に向かうべきところを東に針路を採った。しかし乗員は何ら緊急事態は報告せず、指示には全て肯定応答していた。現地時間5:10AM、同機は高度1,100メートル (3,600 ft)で通信が途絶え、レーダーから消えた。
同機は墜落して完全に破壊され、炎上中の機体がペルミ市内で発見された。残骸は4km四方に散乱し、乗員6名乗客82名の全員が死亡した。
当初、同機は高度1,000メートル (3,300 ft)でエンジン火災を起こしたとの説があった。目撃談では同機は空中で燃えており降下角30-40°で墜落したという。ところが当時は雲底高度240mの曇天だったので、見えたとしても一瞬だった筈だと判り、結局この情報は調査当局に誤報と断定された（後述）。
アエロフロート821便墜落事故 事故
最終調査報告書によれば「同機は最終旋回ののち、オートパイロットとオートスロットルを両方切って高度600メートル (2,000 ft)で着陸進入していたところ、1,300メートル (4,300 ft)まで上昇し、左に360°横転して墜落した」。
本事故はロシアの航空会社がアメリカ製旅客機で起こした初の死亡事故となった。この事故でシベリア鉄道の一部も被害を受けて9月14日夕刻まで通行止めとなり、その間チュソヴォイ駅を経由する迂回路線が設定された。
アエロフロート821便墜落事故 乗客
アエロフロート＝ノルドの公式発表によれば、搭乗者は子供7人を含む乗客82名と乗員6名であり、全員死亡した。犠牲者にはロシア人66名の他に外国人22名が含まれていた。
要人の中には、ウラジミール・パコージン（ロシア・サンボ連盟副会長、ロシアン・トップチーム代表、元ソ連国家スポーツ省事務次官）や、第1次チェチェン戦争における武装勢力掃討作戦でロシア統合軍集団を指揮したゲンナジー・トロシェフ連邦大統領顧問も乗客として搭乗しており、事故の犠牲になった。アエロフロートは「事故の補償義務を履行して遺族に各200万ルーブル（約300万円）を支払う」と表明した。
アエロフロート821便墜落事故 交信内容
管制塔と821便の間で交わされた交信内容が公開されている。最終調査報告書によれば、操縦士は事故当時酩酊しており、これは録音からも聞き取れるという。
当直だった管制官によれば、事故機の最終進入はローカライザから右に離れ過ぎていたので、針路を修整するよう指示した。更に着陸のため降下すべきところを、同機は何故か上昇に転じた。
管制官は821便に対して高度を確認するよう要求した。「こちらのデータでは上昇しているように見える。現在高度900メートル (3,000 ft)、確認せよ」。821便はその段階では本来高度600メートル (2,000 ft)から更に300メートル (980 ft)降下すべきだった。操縦士は「了解、降下する」と返答してから1,200メートル (3,900 ft)まで上昇し、降下経路（グライドパス）を捕捉不能になった。管制官は同機に右旋回して着陸復行するよう指示した。操縦士は肯定応答したが従わず、逆に左旋回して進入続行許可を求めた。管制官は一体大丈夫なのかと尋ねたが、同機は大丈夫だと答えた。
アエロフロート821便墜落事故 交信内容
管制官は着陸復行するよう改めて指示して別の管制周波数に切り替えるよう伝えた。ところが操縦士は切替先の管制官に通信せず急速に降下を始めた。高度約600メートル (2,000 ft)となったところで悲鳴と「ああ!」という叫び声が聞こえ、管制官は600を維持しろと叫んだが、直後に爆発の閃光を見た。