hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
北垣国道 著書
塵海研究会編 編『北垣国道日記「塵海」』思文閣出版、2010年2月。ISBN 9784784214990。https://www.shibunkaku.co.jp/publishing/list/9784784214990/。 
北垣は1881年（明治14年）から1901年（明治34年）にいたるまでの日記「塵海」を残しており、2010年（平成22年）に活字化された。北垣の身辺のみならず明治期の政局や地方経営、近代京都の歴史を理解するうえで貴重な一次史料となっている。
北垣国道 家族
妻のタネは子爵河田春雄の養叔母。長男の確は同志社英学校から慶応中学に転校し、京都市立工芸美術学校を出て日本画家となり、北垣静處と号す。大礼使典儀官も務めた。その長男の北垣晋一も静林と号した画家。
次男の守は京都府京都商業学校卒業後、近衛歩兵第一連隊第5中隊に入隊、除隊後、見習士官教育訓練を受けたが、小樽銀行の行員となり、農商務省在外研修員として外遊後、陸軍副隊長として日露戦争に出陣したのち、33歳でロンドンに留学して語学学校に通い、父親の没後、1917年に目黒に児童教養研究所を設立。その妻シマは北海道銀行頭取・添田弼の長女。
三男の旭は1905年にアナポリスの海軍兵学校 (アメリカ合衆国)に入学、海軍軍人から漁業会社社長となり、四男の元は札幌農学校で学び一時、守の研究所を手伝った。長女は田辺朔郎に嫁ぎ、三女(養女)は下村孝太郎に嫁いだ。
イオン七戸店
イオン七戸店（イオンしちのへてん）は、青森県上北郡七戸町笊田川久保にあるイオンリテール株式会社が運営を行っていたGMSである。
イオン七戸店 概要
1994年10月4日にジャスコ七戸店として開店。青森県の県南地方では初出店のジャスコ店舗である。平屋建てで、ジャスコとしては比較的小規模な店舗である。
一時期食料品売り場で24時間営業を行っていた。
2011年3月1日、イオングループの再編によって屋号がイオン七戸店に変更されたが、店舗の看板は閉店までジャスコのままだった。
2011年6月26日に町内の東北新幹線七戸十和田駅周辺にイオンリテールがGMS形態のイオン七戸ショッピングセンターを開店予定だったが、東日本大震災の影響により資材の調達が遅れるため、同年9月17日に延期となった。またそれにともない、同SC開業後、2km程度しか離れていない当店舗については、当初はそのまま営業する予定であったが、後日、8月31日に閉店することを発表。同日、営業を終了し、事実上移転した。
建設国債
建設国債（けんせつこくさい）とは、国が公共事業費や出資金・貸付金の財源に充てるために発行する国債。別名は四条国債。
建設国債 概要
財政法第4条は、本文で国債発行を原則禁止する一方で、その但書きにおいて「公共事業費、出資金及び貸付金の財源については、国会の議決を経た金額の範囲内で、公債を発行し又は借入金をなすことができる」と規定されており、この規定に基づいて、建設国債が発行できるとしている。四条国債という別名は同条を根拠にしていることによる。
例外的に建設国債が発行可能となっている理由は、建設される公共施設は後世にも残って国民に利用できるためであり、後世に残らない事務経費や人件費に充てることはできない。
日本では建設国債は1966年から発行されている。昭和40（1965）年度一般会計で見込んだ税収が、経済活動の停滞のため得られなくなった上、予算に計上していなかった支出が必要となった結果、財政処理について特別の措置が必要となった。そこで補正予算を編成し、財政法第4条を根拠に国債を発行することとされた。但し、国債発行によって戦時中及び終戦直後のようなインフレが生じないよう、国民経済全体としての均衡を重視するとし、2つの原則を示している。第一は、国債の対象を公共事業費等に限定し、いわゆる経常歳出は租税その他の普通歳入でまかなうことであり、第二は、その消化はあくまで市中で行なうことである。
建設国債 概要
こうして昭和40年度に2千億円の建設国債が発行された。この2千億円は、当時の経済成長による自然増収に助けられて7年かけて償還された。その一方で、その後も建設国債の発行は継続し、昭和50年度はさらに赤字国債を発行することに踏み出した。昭和50年の国会での野党の議論によると、50年度当初予算までの建設国債の累積総額は12兆5千億円となり、借金の利子として支払われる国債費も1兆400億円に達していた。
2000年8月3日、森喜朗内閣下で、IT関連費等も建設国債で調達できるように財政法4条を見直す方針が決められた。
2023年度からは、防衛費にもあてられるようになった。
芥川城
芥川城（あくたがわじょう）は、大阪府高槻市にあったとされる日本の城。近年ではその存在に疑義が呈されている（後述）。同じ高槻市の三好山にある山城も「芥川城」と呼称されており、『日本城郭大系』ではその山城を「芥川山城」、本城を「芥川城」と区別している。
芥川城 概要
芥川城は、平安時代末期より摂津国島上郡芥川宿を拠点とした芥川氏（芥河氏）の屋敷とされる。芥川氏は鎌倉時代には幕府の御家人へと成長し、南北朝時代前後には北摂地域の国人一揆の中心となっている。芥川氏が成長するのに合わせ、芥川城の城域も拡大していったと考えられた。
その推定地は、芥川宿の西端北部一帯（芥川橋の東詰め北部一帯）で、芥川町3・4丁目、紫町、殿町にわたって東西4町（436メートル）、南北2町（218メートル）の城域を有していたと推測された。京都方面から西進してきた西国街道は、芥川橋から東に約550メートルの地点で南に折れ、100メートルほど進んだ後、再び西に進んでいるが、『高槻市史』では、芥川城の拡張にあたりその城域を確保したことによるものとされている。
応仁の乱が起きると、芥川氏は西軍の軍門に降り、それ以後、芥川本家の活動は見えなくなる。文明14年（1482年）に細川政元と対立した摂津国人一揆が守護代・薬師寺元長により鎮圧されており、芥川氏もこの時弾圧を受けた可能性が考えられる。この後、延徳2年（1490年）12月に細川政元が芥川を訪ね、本所領に人足を賦課している。
芥川城 概要
永正13年（1516年）1月には、細川高国の命を受けた能勢頼則により芥川山城が築かれていた。芥川城はこれに伴って、平時の居館として活用されるようになったとの見方がある。
なお、本城の存在を示す唯一の同時代史料として『宇津山記』があり、これによると永正2年（1505年）1月の時点で能勢頼則が芥川城主を務めているとされている。しかし、これは永正13年（1516年）1月の誤りであると考えられ、ここでの芥川城は芥川山城を指すものとなる。後世の伝承においては、元禄14年（1701年）の地誌『摂陽群談』や享保20年（1735年）の『摂津志』、寛永元年（1748年）の大絵図に、芥川山城を指すとみられる城はあるものの、芥川城は確認できない。天保7年（1836年）の大絵図では芥川宿北部に「芥川氏ノ古城」との記載があるが、信憑性に疑いがある。これらのことから、芥川城の実在は不確かとなっている。
ジャスコシティ黒石
ジャスコシティ黒石（ジャスコシティくろいし）は、かつて青森県黒石市に存在し、イオン株式会社が運営を行っていたショッピングセンターである。
ジャスコシティ黒石 概要
1996年10月にオープン。
しかし、周辺地域の大型店と競合して売上が減少していたため、2008年4月20日をもって閉店した。開店から、僅か11年余りでの閉店であった。
尚、2008年3月1日に全国展開された電子マネー「WAON」の同店への導入については閉店前時点だったためされなかった。
これにより、青森県内にあるジャスコ業態としては初の撤退となった。撤退後、2008年5月20日には黒石市に隣接している平川市にイオンタウン平賀が開業している。撤退後の建物は、後継テナントが決まらず解体され、跡地は現在、一部が農地として整備されている。
ジムヌラ
ジムヌラ (Echinosorex gymnura) は、哺乳綱真無盲腸目ハリネズミ科ジムヌラ属に分類される食虫類。本種のみでジムヌラ属を構成する。
ジムヌラ 分布
インドネシア、タイ王国南部、ブルネイ、マレーシア、ミャンマー南端部
ジムヌラ 形態
頭胴長（体長）26 - 46センチメートル。尾長16.5 - 30センチメートル。体重0.5 - 2キログラムと、ハリネズミ科最大種。全身は棘状ではないものの硬い体毛で覆われる。胴体は黒、頭部の体毛は白い。また眼の周囲から頭頂部にかけての体毛も黒い。
歯式はである。
発達した臭腺を持ち、この臭腺からの分泌物は非常に臭う。
ジムヌラ 分類
以下の亜種の分類・分布は、Hutterer (2005) に従う。
Echinosorex gymnura alba (Giebel, 1863)
ボルネオ島
Echinosorex gymnura gymnura (Raffles, 1822)
マレー半島、スマトラ島
ジムヌラ 生態
低地の熱帯林やマングローブ林などに生息し、ゴム農園などの耕作地にも生息する。おもに林床で活動するが、樹上に登ることもある。単独性。夜行性で、昼間は倒木や木の根元などで休む。泳ぎは上手く、水中にもよく入る。
昆虫類、ミミズ類、小型軟体動物などの無脊椎動物を食べる。カエル類や魚類などの脊椎動物、果実も食べる。
繁殖様式は胎生。周年繁殖し、1年に2回出産する。妊娠期間は35 - 40日。1回に2頭の幼獣を産む。飼育下での最大寿命は4.5 - 5年。
ジムヌラ 人間との関係
広範囲に分布し、生息地が豊富なことから絶滅のおそれは低いと考えられている。一方で個体群の分布域は断片化しており、森林の開拓などによる生息数への影響が懸念されている。
ダーリントン
ダーリントン（Darlington）は、イングランド北部、ダーラム州にある工業の発達したタウンである。スカーン川とティーズ川の合流点近くに位置する。交通の要衝であり、付近に炭田や鉄山があることから、19世紀以降、工業が発達した。グラマースクールや工科大学がある。
和木町コミュニティバス
和木町コミュニティバス（わきちょうコミュニティバス）は、山口県玖珂郡和木町が運行する自治体バス。愛称のあいあいバスは、2008年（平成20年）3月15日に開業した和木駅に合せて公募で決定された。愛称が設定されるまでは、ただ単に（和木）町内巡回バスもしくは福祉バスとも称された。
営業地域は、和木町内のみ。運行所管は和木町役場企画総務課である（2009年3月26日現在）。
和木町コミュニティバス 概要
当バスの運行は、1999年4月28日に竣工（4月1日開所）した特別養護老人ホーム『わきあいあい苑』
のディサービス送迎用に導入した低床バスの運用空き時間を転用する形で開始された。送迎用バス車両を転用した関係もあり、使用車両は自家用ナンバー車両1台のみという運行体制であった。
3ヶ月間の試験運行期間を経た後も、和木駅が開業するまでは、当バスと鉄道との連絡は無く、町内循環バス時代の当バスは、町内各所と和木町役場などの町内施設を連絡するのを主目的としていた。この時代の乗車料金は無料であり、土日祝日は運休というダイヤであった。
和木駅開業後は、運行形態が自家用ナンバー車両による有償運送（乗車料金の有料化を実施）となり、山陽本線への乗り継ぎ連絡の役割も追加された。また、使用車両が2台体制となり土日祝日も休日ダイヤで運行されるようになった。
現在の運行は、タクシー業を営んでいる（有）和木交通（本社：山口県玖珂郡和木町）が受託している。
和木町コミュニティバス 料金
2008年3月15日より施行の乗車料金は、1人1乗車を単位とした均一料金となっている。
小学生以上のみが有料で、大学生等までが半額扱い。また、一定の条件を満たす場合においては、料金の減免という形で無料乗車扱いが継続されている
。
減免対象としては、障害者（身体、精神）や療育の各認定書類の所持者（および一部の介護者）や高齢者（75歳以上・要年齢証明）以外に、
が定められている。
2010年4月1日からは、山口県警察の実施する運転卒業証制度（高齢者（65歳以上）の運転免許自主返納に対する支援事業）への参加に伴う、運賃免除も開始された。
和木町コミュニティバス 本社および営業所
運営者としての拠点は、和木町役場（山口県玖珂郡和木町和木1丁目1番1号）。
和木町コミュニティバス 路線
以下は、2010年4月1日現在における、平日ダイヤの午前に運行される便を基準に、他の便における相違点を付記した説明である。
※平日ダイヤの午後においてのみ、往路と復路における途中経由が逆回り停車の形で入れ替わる。ただし、この入れ替え原則に従わない区間があるので、判別できるよう一部を再掲する。（原則に従っていない区間がある理由は後述）
和木町コミュニティバス 路線
（平日ダイヤ午後の復路）：大谷 → 旭が丘団地 → （小学校北門のみ停車せず）→ 大和橋 → JR和木駅 →（和木町役場）
1999年4月1日：わきあいあい苑始発終着の町内各所を巡回する循環バス路線として、関ヶ浜方面も一体化した経路にて運行開始（バス停間を巡る順路は現在と異なる）。出発地行先地の異なる複数の便の経路が一筆書きのように連結され、午前便、午後便として連続運行するダイヤとなっていた。
1999年5月6日：わきあいあい苑を始発終着とする、早朝便として一まとめにされた便群の運行を開始（関ヶ浜方面も一体化した経路にて運行）。
1999年5月7日以降2008年3月14日まで：以下の路線改廃を実施。
蜂ヶ峯公園 - わきあいあい苑（延伸開設；開設日不詳）
瀬田分館 - 大谷（延伸開設；開設日不詳）
（大和橋 -）和木郵便局 - 米本たばこ店（現・あけぼの橋の近傍）-三井体育館（区間廃止；開設日：1999年4月1日、廃止日不詳）

2008年3月15日：和木駅の開業に伴い、従来からあった循環バス路線の運行経路の組み合わせを変更。それまでの蜂ヶ峰公園や瀬田方面、和木町中心域、関ヶ浜方面と和木町役場とを結ぶ運行経路に、和木駅への連絡も追加される。
2008年3月15日：関ヶ浜方面の運行経路を分離。
和木町コミュニティバス 路線
2009年4月1日：路線の発着起点が、蜂ヶ峰公園からJR和木駅へと変更され、大谷付近以外は、平日／休日ダイヤ・午前／午後の日時帯により順路が変わる循環運転となる。
2010年4月1日：路線の発着起点がJR和木駅から和木町役場に変更され、JR和木駅を経由した後に再び和木町役場へと向かう区間（上述路線経路の括弧付きの「（和木町役場）」の部分）も有する路線経路となる。年末年始運休（12月31日～1月3日）が明示される。
実際の運行ダイヤでは、経路の一部を運行しない便（旭が丘団地 - 蜂ヶ峰公園の間を短絡運行する便、等）が存在する。また、平日ダイヤと休日（土日祝日）ダイヤが存在する（年末年始は運休）。平日ダイヤにおいては、午前中は蜂ヶ峰団地方面（瀬田3丁目および瀬田4丁目に属する造成団地地区）からJR和木駅へ向かう側の所要時間が、午後はJR和木駅および小学校北門から蜂ヶ峰団地方面へ向かう側の所要時間が、それぞれ短くなるようにダイヤ上の停車順序が定められている。休日ダイヤにおいては、午前・午後という明確な区別はない。
和木町コミュニティバス 路線
なお、上記の運行経路上にある「小学校北門」バス停は和木町立和木小学校への通学児童等の乗降を主目的としていると推測されるバス停である。（隣接する「大和橋」バス停（岩国市交通局の設置バス停を代用使用）とは20〜30m程度しか離れておらず、バス停を明示する標識等も無いため、当該小学校の校門の設置位置によってのみバス停位置を推定できる状態である）
発着地点がJR和木駅から和木役場へと変更されたのは、和木町が関わる各種事務手続きの為に来訪する人たちへの、バス利用の利便性を高めるためと推測される。役場の執務時間外である、平日ダイヤの早朝や夕刻以降、および、休日ダイヤにおいては従前通り、JR和木駅が発着点となっている事からも、それがうかがえる。
（復路）：関ヶ浜浄水場 → 緑ヶ丘住宅 → 蜂ヶ峰公園入口 → 蜂ヶ峰公園 → 蜂ヶ峰公園入口 → 大和橋 → JR和木駅 →（和木町役場）
1999年4月1日：瀬田方面との一体運行を開始（関ヶ浜浄水場 - 宗永寺（- 緑ヶ丘住宅）は未開設）。
1999年5月7日以降2008年3月14日まで：以下の路線改廃を実施。
関ヶ浜浄水場 - 宗永寺（宗永寺側からの延伸開設；開設日不詳）
2008年3月15日：和木駅開業に合せたダイヤ改正で、瀬田方面と和木町役場等を結んでいた路線から運行経路が独立する。
2009年4月1日：路線の発着起点が、関ヶ浜浄水場からJR和木駅へと変更され、平日ダイヤにおいて蜂ヶ峰公園入口 - 蜂ヶ峰公園の直通運行が復活する。なお、休日ダイヤにおいては、運行路線が独立した時点以降も瀬田方面との一体運行による直通運行が続いていた。
2010年4月1日：路線の発着起点がJR和木駅から和木町役場に変更され、JR和木駅を経由した後に再び和木町役場へと向かう区間（上述路線経路の括弧付きの「（和木町役場）」の部分）も有する路線経路となる。年末年始運休（12月31日～1月3日）が明示される。
JR和木駅 - 蜂ヶ峰公園入口 - 蜂ヶ峰公園の区間は、 瀬田方面の平日ダイヤの午後と同一経路を運行する。実際の運行ダイヤでは、経路の一部（蜂ヶ峰公園入口 - 蜂ヶ峰公園の折り返し）を運行しない便が存在する。また、平日ダイヤと休日（土日祝日）ダイヤが存在する（年末年始は運休）。午前・午後という明確な区別はない。
2010年4月1日におけるバス路線の発着点の変更背景については、和木駅・瀬田方面と同じである。
ダンチク
ダンチク（葮竹、暖竹、学名:Arundo donax）は、暖地の海岸近くに生育するイネ科の多年草。ヨシタケとも呼ばれる。
ヨシに似ているがはるかに大型で、高さは2-4メートルになり、茎も太くて竹のようになる。地下茎は短く横に這い、大きな株立ちになる。葉は幅広い線形で、先端は細く伸びる。花序はヨシのものに似て、茎の先端から夏-秋に出る。
旧世界の亜熱帯を中心に分布し、日本の関東南部以西、中国南部、東南アジア、インド、地中海沿岸にある。
世界の侵略的外来種ワースト100に選定されている。
ダンチク 変異
花序が紫色を帯びるものをムラサキダンチク(A. donax L. var. barbigera (Honda) Ohwi)と言い、包頴に毛があることでも区別されると言われる。また、タカサゴダンチク(タカサゴチク　A. donax L. var. coleotricha Hack.)　は、沖縄以南にあり、若い葉鞘部に毛が密生することで区別される。
ダンチク 利用
茎は二酸化ケイ素を含み、頑丈かつ柔軟性に富むため、オーボエやクラリネットなどの木管楽器のリード部分の素材となるほか、釣竿や杖を作る際にも使用された。古代エジプトでは、死人の埋葬の際ダンチクの葉で死体を蔽う慣習があった。斑入りの品種（西洋ダンチク・フイリダンチク）もあり、庭園に植える。
紀伊半島ではサバのなれ鮨を作る際、それを包むのに使われ香気を添える。そのほか、古くから防風林的に畑などの周辺に植栽した例や、護岸に利用した例などが知られており、地域の生活に密着した植物であったと見られる。
近年では、バイオ燃料の原料として注目され、研究の対象になっている。
ダンチク 化学
研究は、本種にトリプタミン系化合物が豊富であることを発見しており、アメリカ産のものよりもインド産のものから発見されており、またインドでは様々な目的で用いられる。ブフォテニンや、グラミンのような、毒素もまた発見された。
茎を除去した乾燥根茎は、0.0057%のDMT、0.026%のブフォテニン、0.0023%の5-MeO-MMTを含有する。花にもDMTや5-MeO-NMTが含まれる。
カルキ (ヒンドゥー教)
カルキ（Kalki, कल्कि）は、ヒンドゥー教に伝わるヴィシュヌの10番目にして最後のアヴァターラ。その名は「永遠」、「時間」、あるいは「汚物を破壊するもの」を意味する。白い駿馬に跨った英雄、あるいは白い馬頭の巨人の姿で表される。はるか未来の暗黒時代（カリ・ユガ）に出現し、宇宙に跋扈するあらゆる悪（アダルマ）を滅して善（ダルマ）を打ち立て、新たな黄金時代（クリタ・ユガ）の到来を促す救世主とされる。
弥生時代
弥生時代（やよいじだい、旧字体：彌生時代）は、日本列島における時代区分の一つであり、「日本で食糧生産が始まってから前方後円墳が出現するまでの時代」とされる。年代としては紀元前10世紀あるいは紀元前9-8世紀から紀元後3世紀中頃までにあたる。採集経済の縄文時代の後、水稲農耕を主とした生産経済の時代である。弥生時代後期後半の紀元1世紀頃、東海・北陸を含む西日本各地で広域地域勢力が形成され、2世紀末畿内に倭国が成立した。一般的に3世紀中頃古墳時代に移行したとされるが、古墳時代の開始年代には異論もある。
弥生時代 名称
「弥生」という名称は、1884年（明治17年）に弥生町遺跡で発見された土器が発見地に因み「弥生式土器」と呼ばれたことに由来する。当初は「弥生式土器」の使われた時代ということで「弥生式時代」と呼ばれたが、その後佐原真の提言などで土器や年代の名称に「式」を使うことの不合理が説かれ、「弥生土器」の呼称が提唱され、徐々に「式」を省略する呼称（弥生土器・弥生時代）が一般的となった。
弥生時代 概要
紀元前10世紀または紀元前9-8世紀頃（後述）に、大陸から北部九州へと伝来した水稲耕作技術を中心とした生活体系へ移行し、やがて九州・四国・本州に広がった。初期の水田は現在日本最古の水稲耕作遺跡となる佐賀県唐津市菜畑遺跡の他、福岡県福岡市博多区板付遺跡などで水田遺跡や大陸系磨製石器、炭化米などの存在が北部九州に集中して発見されている。弥生時代のはじまりである。
1981年（昭和56年）、弥生時代中期の遺跡として青森県田舎館村垂柳遺跡から広範囲に整然とした水田区画が見つかっている。その後、弥生時代前期には東北へと伝播し、青森県弘前市砂沢遺跡では小規模な水田跡が発見され、中期には、中央高地の松本盆地、千曲川流域までひろがった。中部地方の高地にひろがるまでには200年という期間がかかったが、その理由の一つに感光性のモミが日照時間の短い中部高地では育たないということが挙げられる。水稲農耕は、全般的にはかなりの速さで日本列島を縦断伝播の後、波及したといえる。またその伝来初期段階から、機能に応じて細分化した農具や、堰・水路・畦畔といった灌漑技術を備えた状態であったことが判っている。なお弥生時代の水田形態は、畦畔に区切られた一面の面積が極小では5平方メートル程度となる「小区画水田」が無数に集合したものが主流である。
弥生時代 概要
水田を作った人々は、弥生土器を作り、多くの場合竪穴建物に住み、倉庫として掘立柱建物や貯蔵穴を作った。集落は、居住する場所と墓とがはっきりと区別するように作られ、居住域の周囲にはしばしば環濠が掘削された。
道具は、工具や耕起具、調理具などに石器を多く使ったが、次第に石器にかえて徐々に鉄器を使うようになった。青銅器は当初武器として、その後は祭祀具として用いられた。また、農具や食膳具などとして木器もしばしば用いられた。
弥生時代には農業、特に水稲農耕の採用で穀物の備蓄が可能となったが、社会構造の根本は旧石器時代と大して変わらず、実力社会であった。すなわち水稲農耕の知識のある者が「族長」となり、その指揮の下で稲作が行われたのである。また、水稲耕作技術の導入により、開墾や用水の管理などに大規模な労働力が必要とされるようになり、集団の大型化が進行した。大型化した集団同士の間には、富や耕作地、水利権などをめぐって戦いが発生したとされる。このような争いを通じた集団の統合・上下関係の進展の結果としてやがて各地に小さな国が生まれ、1世紀中頃に「漢委奴國王の金印」が後漢から、3世紀前半には邪馬台国の女王が魏に朝貢し、倭国王であることを意味する親魏倭王の金印を授けられた。
弥生時代 概要
一方、南西諸島と樺太・北海道周辺には水田が作られず、南西諸島では貝塚時代、ついでグスク時代、樺太・北海道周辺では続縄文時代、ついで擦文時代が続いた。併合の記載があるまで、以後の記述は、九州・四国・本州（ほぼ全域）を指す。
弥生時代後期・終末期の2、3世紀ごろは、やや冷涼な気候であった。また、3世紀は海退期があり、海が退いていき海岸付近の沼や湖が干上がり、その底に溜まっていた粘土の上に河が運んできた砂が溜まっていく時期であった。
弥生時代 時期区分
弥生時代の始まりをいつの時点とすべきかは、諸説ある。
そもそも弥生時代とは、「弥生式土器が使われている時代」という意味であった。ところが、弥生土器には米、あるいは水稲農耕技術体系が伴うことが徐々に明らかになってくると、弥生時代とは、水稲農耕による食料生産に基礎を置く農耕社会であって、前段階である狩猟・採集の混合経済であった縄文時代とはこの点で区別されるべきだとする考え方が主流になっていった。
そのような中、福岡市板付遺跡において、夜臼式土器段階の水田遺構が発見され、従来縄文時代晩期後半と考えられていた夜臼式土器期において、すでに水稲農耕技術が採用されており、この段階を農耕社会としてよいという考えが提出された。その後、縄文時代と弥生時代の差を何に求めるべきかという本質的な論争が研究者の間で展開され、集落の形態や墓の形態、水田の有無、土器・石器など物質文化の変化など様々な指標が提案された。
弥生時代 時期区分
現在ではおおよそ、水稲農耕技術を安定的に受容した段階以降を弥生時代とするという考えが定着している。したがって、弥生時代前期前半より以前に少なくとも北部九州地域には水稲農耕技術を伴う社会が成立していたとされ、従来縄文時代晩期後半とされてきたこの段階について、近年ではこれを弥生時代早期と呼ぶようになりつつある。なお土器についた穀物圧痕の研究が進み、稲作技術は、遅くとも縄文時代後期までには列島にもたらされていたことが分かっている。また、水稲農耕の導入についても北部九州の一部地域では縄文晩期前半にまでさかのぼる可能性が指摘されているが、明確な遺構が発見されておらず、推測の域を出ない。
弥生時代の時期区分は、従来、前期・中期・後期の3期に分けられていたが、近年では上記の研究動向をふまえ、早期・前期・中期・後期の4期区分論が主流になりつつある。また、北部九州以外の地域では（先I - ）I - Vの5(6)期に分ける方法もある。（早期は先I期）前期はI期、中期はII - IV期、後期はV期にそれぞれ対応する。（早期は紀元前5世紀中頃から）前期は紀元前3世紀頃から、中期は紀元前1世紀頃から、後期は1世紀中頃から3世紀の中頃まで続いたと考えられている。
弥生時代 時期区分
2003年に国立歴史民俗博物館が放射性炭素年代測定により行った弥生土器付着の炭化物の測定結果を発表した。これによると、早期のはじまりが約600年遡り紀元前1000年頃から、前期のはじまりが約500年遡り紀元前800年頃から、中期のはじまりが約200年遡り紀元前400年頃から、後期のはじまりが紀元50年頃からとなり、古墳時代への移行はほぼ従来通り3世紀中葉となる。当時、弥生時代は紀元前5世紀に始まるとされており、歴博の新見解はこの認識を約500年もさかのぼるものであった。放射性炭素年代測定の誤差が大きいことから、利用は進んでいなかったが、1970年代末に登場したAMS法の登場により精度が向上し活用が進んだ結果である。
当初歴博の新見解について研究者の間でも賛否両論があったが、2015年現在では多くの研究者が弥生時代の開始年代をさかのぼらせるようになってきているとの意見がある。一方、歴博の新見解を考古学会や考古学者達は認めていないのにもかかわらず、広く喧伝されていて異常な状態になっているとの意見もある。海洋リザーバ効果の影響や不安定な年輪年代測定などの問題もあり、正確な時期は確定していない。また、いままで稲作の伝来は春秋戦国時代の動乱、朝鮮系渡来人の来住は百済・高句麗の滅亡と古代の東アジア史と関連付けての説明が成り立っていた。しかし、本説を採用するならばこの理論が破綻することになる。
弥生時代 時期区分
春成秀爾（国立歴史民俗博物館研究部教授）は「弥生時代が始まるころの東アジア情勢について、従来は戦国時代のことと想定してきたけれども、殷（商）の滅亡、西周の成立のころのことであったと、認識を根本的に改めなければならなくなる。弥生前期の始まりも、西周の滅亡、春秋の初めの頃のことになるから、これまた大幅な変更を余儀なくされる。」と述べている。また、医学者である崎谷満と研究者の宝賀寿男、心理学者の安本美典は弥生時代と長江文明の関連性について様々な説を提唱した。しかし、o1b2が中国南部には殆ど存在しないこと、弥生時代の墓制と関連性が見られないことによって、彼らの説は日本の歴史学者の支持を受ける説ではない。また、彼らの説に対して「従来説では、中国の戦国時代の混乱によって大陸や朝鮮半島から日本に渡ってきた人たちが水稲農耕をもたらした、とされてきた。これは、稲作開始時期の見方に対応するものでもある。中国戦国時代の混乱はわかるが、殷の滅亡が稲作の担い手にどのように影響したというのだろうか。」との疑問も指摘されている。つまり殷は鳥・敬天信仰などの習俗から、もともと東夷系の種族（天孫族と同祖）と考えられるため、別民族で長江文明の担い手たる百越系に起源を持つ稲作には関係ないと考えられる。
時期区分を視覚的にしてみたが、少しずれていることに注意。最上段は歴博グループによる炭素年代、2段目はこれを前期（黄）・中葉（緑）・後期（青）に等分したもの、3段目は従来の年代観、4段目（最下段）は1世紀ごとの目安。
長江文明における稲作は、長江中流域における陸稲が約10,000 - 12,000年前に遡り、同下流域の水稲（水田）は約6,000 - 7,000年前に遡ると言われている。
弥生時代 認識の革新と歴史的な意義
目覚ましい発掘調査の進展により、それまで弥生時代の特徴とされていた
などが縄文時代に既に存在していたことがわかった。また、遺伝子の研究という新しいアプローチから下記の事が判明している。文化伝搬の地域差が激しく、人種も完全に入れ替わってはいないこともわかり、弥生時代と縄文時代を明確に分割することが困難となり、開始年代やそもそもの定義について議論が起きている。
弥生時代の意義は稲作の始まりにあるのではなく、稲作を踏まえて国家形成への道を歩み始めることが重要とする見解が示されるようになり、水稲農耕を主とした生活によって社会的・政治的変化が起きた文化・時代を弥生文化、弥生時代とする認識が生まれていった。
この新たな弥生時代の定義によれば、西日本の弥生文化こそが典型的な弥生文化であって、東日本のものはそれとは大幅に異なる別文化であるとする見解が示される様になった。この弥生併行期の東日本の文化については「縄文系弥生文化」、「続（エピ）縄文」、「東日本型弥生文化」など研究者によって様々な呼称が与えられており、定まった名称はない。ただしこの新たな定義については、自らの研究領域が弥生時代の定義から外れる事になる東日本の研究者からの強い反発がある。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
水稲の本格的な開始は紀元前10から9世紀の九州北部が最初とされる。紀元前9世紀の板付遺跡の環壕集落では既に集落内に階層差が存在したことが確認されている。
日本人にとっての稲作とは右の写真のような一面の温帯ジャポニカの水稲であろう。しかし、豆、芋などとともに陸稲が栽培されていたかもしれないし原始的な焼き畑農業が営まれていた可能性もある。
我々の食するジャポニカ米（学名：Oryza sativa subsp. japonica）の祖先はノイネ（学名：Oryza rufiρogon）であり、これは日本列島の現生種ではなく、大陸側から伝来したと考えられる。その起源に関しては2説が対立しており、その一方は雲南・アッサム、もう一方は長江下流域である。前者は、渡部忠世 1977などが京大の文化人類学者が提唱した照葉樹林文化論を受けて稲の起源を雲南・アッサムと比定したことによる。後者は、長江下流域の河姆渡遺跡と良渚遺跡などにおける考古学的発見に根拠を求めている。結局のところは、より古いイネの痕跡という物証が出ている後者の主張が定説となっている。
長江文明と呼ばれるこの発見については、麦、粟、黍、稗などの栽培を中心に発達してきた黄河文明とは異なり、「稲作を中心として発展してきた」とする見解が出されている。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
主だった仮説を以下に示す。なお、経路はこのうち一つかもしれないし、いくつかの伝来経路を経ているかもしれないことに留意されたい。
1つ目の間接渡来説は、考古学の通説である。主だった根拠としては次が挙げられる。
2つ目の直接渡来説は、農政学者の安藤廣太郎に端を発する、温帯ジャポニカが水田稲作の先端技術を持った江南から日本へと直接渡来したとする学説である。その根拠としては、
などが挙げられている。
3つ目の南回り渡来説は民俗学者柳田國男が唱えた学説で、長江下流から南西諸島を経由して九州にもたらされた、という説である。
佐々木高明 2009, p. 215は本説に対し、柳田の戦後の日本人に対する意識や騎馬民族征服王朝説との関連性を指摘しており、並松信久 2019, p. 348は柳田國男 1978の実証を伴わず断定的な仮説を述べる姿勢に着目して、「（柳田が）他の多くの隣接科学を巻き込んだ南島研究の発展を願った」と述べている。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
さて、柳田の主張はとかくして沖縄ではグスク時代まで稲作の痕跡が存在しないため考古学はこれを否定しており、また先述の柳田の姿勢が多大な批判を集めてもいる。なお、国分直一は踏耕などの東南アジア島嶼部に連なる稲作技術が黒潮とともに遡上した可能性を早くから指摘しているし、渡部忠世はジャバニカ米を八重山の在来種に見出したといって、その渡来時期は縄文晩期をさかのぼるとまで主張している。こういうわけで、青柳洋治は「このように、日本の稲作にとって、決してメインの流れではないが、黒潮列島を経由する稲作の流れを読みとることはできる」と述べている。
ところで、日本の考古学者は「朝鮮半島からの単一渡来」を頑強に支持している。これに対し、一部の考古学者や他分野の研究者などから批判がある。
河野通明 2021, pp. 111–112は日本列島への稲作民の来住は第1波が朝鮮半島から、第2波は中国江南地方からと2度あった可能性の論証を試みている。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
佐藤洋一郎 1992, pp. 732, 736では、これまでの一元論を主張してきた考古学に対し、縄文時代に熱帯ジャポニカと陸稲文化が、弥生時代に温帯ジャポニカと水稲耕作が各々別々に渡来し、多重の文化を成していると主張している。また、同氏による日中韓の温帯ジャポニカ250種のSSR多型分析によれば日本の温帯ジャポニカは大陸に4割、半島に6割由来する。すなわち、遺伝学的には直接渡来は確定的といえる。
北部九州に水稲耕作が伝来して約250年後、西日本各地に伝播し始め、高知平野では紀元前8世紀、山陰・瀬戸内では紀元前7世紀に稲作が始まり、畿内の河内平野では紀元前750〜550年頃の間に稲作が始まったとされている。紀元前6世紀には濃尾平野、伊勢湾地域にまで拡散して、この地でいったん停止した。
東日本では紀元前3世紀、関東地方西部に初めて稲作が定着したことが、小田原市の中里遺跡の発掘によって確認されている。中里遺跡では集団の編成方法や運営、生活技術などに畿内の影響が指摘されており、近畿中央部からの入植によって文化の扶植が図られたことが明らかになっている。その後紀元前2世紀には関東地方西部一円に稲作が拡散した。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
これよりさかのぼって、紀元前4世紀の津軽・砂沢遺跡、紀元前3世紀の垂柳遺跡で水田稲作の痕跡が確認されているが、水田農耕によって社会変化が起きた痕跡は確認されておらず、弥生文化には含まれない。
稲作は関東地方西部を東限とし、新潟県から千葉県を結ぶ線より西側にのみ存在したとされている。
日本の美称の一つに「豊葦原之千秋長五百秋之水穂国」というものがあったり、日本神話に登場する神々の名に稲作に関連する言葉が多く含まれているのは偶然ではない。
『日本書紀』には天照大御神が孫の邇邇芸命に三種の神器とともに稲穂を授けて地上に降臨させたとの記述がある。
天孫降臨神話によれば日本の稲作の起源は天皇の先祖に由来することになる。
弥生時代は縄文時代と比較すると、たった1300年程度の短い期間であったが日本の社会に大きな変様をもたらした。
例えば、現代でも多くの五穀豊穣を願い、感謝する祭礼が各地で行われているのも、日本文化の大本が弥生時代に形成されたという根拠たりうるものである。
縄文時代では、狩猟採集社会であったため、家族という最も小さな社会集団のみで経済活動が完結していた。しかし、水稲耕作は人々が組織だって作業することが必要である。人々は水田近くの台地や平野に移住、定住した。
稲作を行うため、人々は農具を発明した。木製の鋤や鍬で地を耕し、石庖丁で稲穂を摘み取り、杵や臼を用いて脱穀を行った。
弥生時代 弥生時代の水稲耕作とその文化
集落では、竪穴建物に居住し、高床倉庫に米を貯蓄した。ムラの誕生である。
夫れ楽浪海中に倭人有り。分れて百余国と為る。歳時を以て来り献見すと云ふ。—班固、漢書地理志
当時の大陸の文献によれば、百幾らかのクニに分かれていたようである。
安定的な食料の確保ができるようになったことで、人口は増大した。
また、米は保存が可能であるため、ムラ内外で貧富の差が生まれた。これらの農耕文化の発展は、自然と人々の間に上下関係を生じさせたのである。
貧富の差は対立の起因となり、ムラ間での争いへと発展した。佐賀県吉野ヶ里町、神埼市の吉野ヶ里遺跡では物見櫓や柵、濠といった抗争の跡が見られる。
度重なる戦乱の末、複数のムラを束ねるクニと呼ばれる原始的な小国家が誕生した。
考古学では九州の研究者は北部九州在来の縄文人が弥生化したと考えるのに対し、近畿の研究者の多くは渡来人が主体的な役割を果たしたとしている。
人類学者の埴原和郎は北部九州に渡来人が来て、稲作を始め、国を作ったとしている。その後人口の増加とともに東へ移動し古墳時代には西日本一帯に広がったとする。埴原によると現代でも弥生時代から古墳時代の人口動態の影響があるという。すなわち西日本は渡来系(弥生系)人種、北海道周辺(アイヌ)、沖縄は縄文系人種、東日本はその両者が混雑した中間種であるとしている。
日本列島と朝鮮半島の温帯ジャポニカ150種のSSR多型分析から日本列島には朝鮮半島にはないbが存在しており、朝鮮半島を経由せずに大陸から直接伝えられたと考えられている。
また大陸に存在した８種類の型のうち日本列島には２種類しか存在していなかったことろから、大陸から日本にもちこまれた稲はごくわずかだったと考えられる。
以上のことから水田稲作を持ち込んだのは少人数の集団であり、縄文時代と弥生時代の人種的入れ替わりはないとされ、染色体の分析からも同様の見解が得られるという。
弥生時代 古墳時代への移行
弥生中期にそれぞれの地域内に複数存在した政治的まとまりが、弥生後期にはより広域の政治的まとまりに発展し、2世紀末には畿内を中心とする西日本広域の国連合に発展していった。中国鏡の分配主体は北部九州から畿内に移り、環濠集落が消滅して首長居館が出現した。2世紀の第2四半期（120年〜150年頃）には、奈良盆地の纒向において巨大集落の建設が始まったと考古学によって判明されている。その後少なくとも4世紀の末頃までには、西日本の殆どおよび東日本の一部に跨る統一的な政治勢力が現出したとされる。
変化は首長層だけにとどまらず、農民層の生活でも起こった。弥生時代の住居は西日本では円形、多筒形、隅円方形などさまざまであったのが終末期には方形区画の住居が急速に普及し、古墳時代前期には東日本にも広まった。縄文時代から使われてきた石器は消滅し、弥生後期後半には北部九州から畿内で食器が木製から土器に転換した。
弥生時代 古墳時代への移行
古墳時代の開始期にはすでに九州から東北南部の間で広域の地域間交流が成立していたとされる。都出比呂志は古墳時代の開始、前方後円墳体制の成立は、弥生時代から始まった民族形成において決定的な役割を果たしたとしている。
ただしこれらは主として西日本で起こった変化であることを注意しなければならない。青山博樹によれば古墳文化は西日本の弥生文化から継承された要素は多いが、東日本の弥生文化から古墳文化に継承された要素は皆無だと指摘し、東日本の古墳文化は、西日本の弥生文化を継承した古墳文化に転換することによって成立したとしている。
弥生時代 戦乱
弥生時代は、縄文時代とは打って変わり、集落・地域間の戦争が存在した時代であった。日本列島での本格的な戦争開始時期における武器は、磨製石剣と柳葉形（やないばがた）磨製石鏃で、これらは大陸系磨製石器の一つとして稲作とともに大陸から流入したと見られている。武器の傷をうけた痕跡のある人骨（受傷人骨）の存在などは、戦争の裏付けである。また、集落の周りに濠をめぐらせた環濠集落や、低地から100メートル以上の比高差を持つような山頂部に集落を構える高地性集落なども、集落や集団間の争いがあったことの証拠であると考えられている。
佐賀県の吉野ケ里遺跡は環濠集落の代表格である。
北部九州では、弥生前期から中期にかけて、石剣・石戈・銅剣・銅戈の切っ先が棺内から出土することが多い。こうした事例は、武器の先端を折って副葬品として棺内に埋納する「切っ先副葬」という風習ではないかとする説があったが、1975年（昭和50年）に福岡県飯塚市のスダレ遺跡で出土した甕棺墓から、椎弓板に石剣の切っ先が刺さった人骨が検出され、これら納棺遺体とともに出土する武器の切っ先は、人体に突き刺さった際に折れて体内に残ったものであり、弥生時代に殺戮・戦闘行為が存在した証拠と考えられるようになった。
弥生時代 戦乱
弥生時代早期の例として、福岡県糸島市の新町支石墓群（新町遺跡）の24号木棺墓からは、大腿骨に柳葉形磨製石鏃が刺さり戦死したとみられる男性の埋葬人骨が検出された。さらにこの男性を納めた木棺の直下には、別人の頭部（歯のみを検出）を埋納したとみられる小土坑が構築されており、木棺墓の男性が討ち取った人物の首級がともに埋葬された事例ではないかと考えられている。戦争やテロの時に敵の首を取る慣習は、戦国時代や幕末でも続いていたが、その始まりは弥生時代にあった。
また、福岡県筑紫野市の永岡遺跡では、右腕外側の骨を骨折し、さらに額から右眼にかけて致命的な傷がある男性人骨が検出されているが、右腕の骨折は武器による攻撃から身を守る際につけられた「防御創」と考えられ、それでも防ぎきれず顔面に致命傷を受けたと考えられている。
山口県下関市豊北町（旧豊浦郡豊北町）土井ヶ浜の土井ヶ浜遺跡における弥生時代前期の墓からは、埋葬人骨の胸部から腰部にかけて、15本の石鏃が検出された例があり「英雄の墓」などと呼称されている。多くの石鏃が胸部付近に集中して見つかる墓の事例は、瀬戸内海を中心とする西日本一帯に比較的多く見られる。
弥生時代 戦乱
これまでに確認されている殺傷人骨事例は成人男性のものが圧倒的に多く、戦闘に参加するのは主に男性であったと見られているが、長崎県平戸市根獅子遺跡（ねじこいせき）や上述の福岡県筑紫野市永岡遺跡では、武器で受傷した女性人骨も見つかっており、女性も戦闘に参加する機会があったと考えられている。また筑紫野市の隈・西小田遺跡では、甕棺内に頭部を切断され胴体だけが埋葬されていたと考えられる事例が見つかっており、戦闘の際に敵に首を切られた死体を持ち帰り、埋葬したものと理解されている。
このような受傷人骨の例は、前代の縄文時代にも無いわけではなく、岩手県陸前高田市の中沢浜貝塚や福島県相馬郡新地町の三貫地貝塚、愛知県田原市の伊川津貝塚および保美貝塚、岡山県倉敷市の船元貝塚、愛媛県上浮穴郡久万高原町の上黒岩岩陰遺跡などで石鏃や石斧・骨角器による受傷人骨が知られるほか、高知県土佐市の居徳遺跡群からは、刃物で殺害された形跡がある縄文晩期の受傷人骨10体分がまとまって出土した事例が知られる。これらのことから縄文時代にも殺人があったことが解っているが、事例が極めて少ないため集団間武力衝突=戦争の証明であるかは断定できておらず、あったとしても、多くは個人間の決闘のようなものではないかと推定されている。
弥生時代 戦乱
なお、弥生時代の受傷人骨事例も、全てが戦闘犠牲者だけであるかについては議論があり、処刑や何らかの儀礼的行為による殺害の可能性も考慮すべきとの意見がある。土井ヶ浜遺跡出土の、矢を16本も射込まれたうえで顔面を破壊された男性人骨例や、大阪府四条畷市雁屋遺跡（かりやいせき）・兵庫県神戸市新方遺跡（しんぽういせき）などの、矢を特定の部位に何本も射込まれた人骨事例は、戦闘犠牲者説のほか、処刑（制裁）である可能性が指摘されている。また、佐賀県神埼市高志神社遺跡や吉野ヶ里遺跡における複数種類の武器での攻撃を受けた人骨、前述の隈・西小田遺跡などにおける首を切断された人骨は、呪術的行為や戦闘後の見せしめ処刑の可能性を考慮すべきとされている。
日本列島における本格的な集団間武力衝突、つまり戦争の発生は、弥生時代早期にあたる紀元前5世紀から前4世紀にかけての九州北部から始まったと考えられている。
弥生時代 戦乱
松木武彦の復元するところでは、弥生時代早期、中国大陸・朝鮮半島との玄関口にあたる九州北部へ、中国大陸から稲作文化・稲作技術がもたらされた。稲作文化を持ち大陸から流入した人々と、それ以前から日本列島に居住していた人々（いわゆる縄文人）が交流し、日本列島に農耕社会とそれに基づく生活様式や行動原理・習慣が普及し、人口も増加していく過程で、稲作に適した可耕地の確保を巡って集団間（ムラ同士）での対立が生じるようになった。また大陸から流入した人々は、稲作文化・技術だけでなく、磨製石剣・磨製石鏃などの対人用武器、さらに組織的武力によって集団間の問題を解決しようとする考えや発想=「戦いの思考」をも同時に持ち込み、これらが引き金となって日本列島における本格的な武力衝突の時代が始まった。
対人用武器の最古段階の事例とされるものは、福岡県唐津市の菜畑遺跡から出土した弥生早期のホルンフェルス製磨製石剣と柳葉形（やないばがた）磨製石鏃である。上述の福岡県糸島市の新町支石墓群（新町遺跡）24号墓から検出された、大腿骨に柳葉形磨製石鏃が刺さり、別人の「首級」と共に埋葬された男性人骨は、この時期（弥生早期）の事例であり、日本列島における「最初の戦争犠牲者」とも形容される。
弥生時代 戦乱
また、玄界灘に面した福岡平野では、弥生早期に江辻遺跡（福岡県糟屋郡粕屋町）や那珂遺跡（福岡県福岡市博多区）などで、防御性集落と考えられている環濠集落が出現した。
弥生前期にあたる紀元前3世紀代に入ると、九州北部では各集団（集落）間の縄張りや秩序に一定の決着があったのか、一時的に抗争が沈静化するが、同時期の瀬戸内海沿岸部から近畿地方にかけては、石製武器（当地域では打製石剣や打製石鏃）の出土や環濠集落の事例が増加し、可耕地の確保を巡る集団間抗争が西日本の広範囲に波及したと推定されている。松木はこれを弥生時代の「第1期抗争」と位置付けている。
九州北部では、第1期抗争後の一時的な沈静期を経て紀元前3世紀末から前2世紀初めごろに再び抗争が激化する。この時期には使用される武器に変化が生じ、半島から新たに導入された青銅製の剣や戈・矛が出現する。また石製武器にも変化が生じ、第1期抗争では朝鮮半島製の磨製石剣や磨製石鏃を模倣した形態だったが、これに日本列島独自の形態が加わり、かつ磨製石戈が導入される。
弥生時代 戦乱
弥生時代中期に入る紀元前1世紀代になると新たに鉄製武器（剣・矛・戈・鏃）が導入され、これにより威力に劣る青銅製や石製の対人武器は次第に衰退し始める。また、紀元前1世紀代に入ると近接戦闘用武器（剣・矛・戈）のうち、剣（鉄製短剣）のみが実戦で用いられるようになり、矛・戈は実用に適さないほど大型化し、祭祀用器物へと変化していく。
瀬戸内海を中心とする中国・四国地方および近畿・東海地方でも、第1期抗争（紀元前3世紀代）後の沈静期を経て弥生中期に入る紀元前1世紀初め頃に抗争激化が始まる。当地では打製石鏃が大型化し、石剣では伝統的な打製石剣のほかに磨製石剣も使われるようになり、打製石戈が加わる。また青銅製武器や鉄製武器も徐々に導入され始めた。それらによって殺害されたと見られる受傷人骨の事例は奈良県奈良市の四分遺跡（しぶいせき）などで知られる。環濠集落は大型化し、池上・曽根遺跡（大阪府和泉市・泉大津市）や唐古・鍵遺跡（奈良県磯城郡田原本町）、朝日遺跡（愛知県清須市）などが現れる。松木武彦はこれを「第2期抗争」と位置付けている。
弥生時代 戦乱
第2期抗争期は、考古学の観点では、複数の小集団（集落）が割拠していた状態から、小集団同士で抗争を繰り返すことにより弱い集団が強い集団の下に集約され、より広域の大集団が形成されていく過程と捉えられている。例えば九州北部の福岡平野では、紀元前3世紀代には20前後の小集団（集落）が割拠しているが、前2世紀になると比恵遺跡群・板付遺跡群・諸岡遺跡群・須玖遺跡群・門田遺跡群の5遺跡群が青銅製武器を保有して強大な勢力となり、さらに前1世紀に入ると、首長（王）の墓や青銅器・鉄器生産工房を備えた須玖岡本遺跡を中心とする大集落である須玖遺跡群が、福岡平野一帯の拠点的地位を獲得する。これら強大な首長（王）を擁する拠点集落の下にまとまった1つの勢力圏が、弥生時代における「クニ」と考えられており、須玖遺跡群は『後漢書』に見える奴国に比定されている。なお考古学の観点では、奴国周辺のクニグニとして、伊都国を糸島市の三雲・井原遺跡を中心とする井原遺跡群に、末廬国を唐津湾沿岸部に、不弥国を福岡県飯塚市の立岩遺跡群に比定している。
なお関東地方では、この時期（紀元前1世紀・弥生中期）以降に環濠集落が出現し始めるため、西日本での「第1期抗争」にあたる可耕地を巡る集団間抗争がこの頃から始まったと考えられている。
弥生時代 戦乱
紀元後1世紀に入ると、武器における剣（鉄製短剣）の持つステータスがさらに高まり、九州北部を中心として戦闘参加者の墓に副葬される事例が増加し、矛・戈は弥生後期に入る紀元後2世紀代には完全に祭器化する。また後1世紀には、大陸製の鉄製直刀（大刀）が流入し始め、福岡県糸島市の井原鑓溝遺跡の王墓から副葬鉄刀が出土しているほか、福岡県小郡市の横隈狐塚遺跡や、鳥取県鳥取市の青谷上寺地遺跡では鉄刀による傷を負った人骨が出土している。また、この頃、鉄鏃より遅れて銅鏃が普及する。銅鏃普及の背景には、軽量で大陸系の短弓の使用に適し、飛距離も出せるほか、鍛造の鉄鏃よりも鋳型を用いた鋳造法で大量生産が可能という利点があったとする指摘がある。
弥生時代 戦乱
紀元後1世紀から後3世紀に入る頃までの、弥生時代後半の日本列島における戦いの様相を、松木武彦は「第3期抗争」と位置付け、武器の種類や戦闘技術に大きな革新があった時期としている。刺突が主な攻撃手段となる剣に加えて、斬撃を主体とする刀が加わり、量産型の銅鏃が導入されることで、従来の近隣集落への襲撃（ムラ攻め）という戦闘形態から、より大規模な集団戦闘（会戦・野戦）が生じるようになっていた可能性を指摘している。また『後漢書』「東夷伝」や『三国志』「魏志倭人伝」等の史書に見える「倭国大乱」は、この第3期抗争期にあたる後2世紀後半の出来事と考えられており、第2期抗争期までに成立した九州北部から瀬戸内・山陰・近畿・東海にかけての各地の有力集団（クニグニ）の王たちが、中国大陸の王朝に認められ、大陸の先進的文物や朝鮮半島の鉄資源などを優位に獲得できる倭人全体の政治的代表者（倭国王）の地位を求めて争った状況を示していると考えられている。
大規模な集団殺戮を示す遺跡としては、鳥取県鳥取市の青谷上寺地遺跡が代表的である。日置川と勝部川の合流点南側に弥生中期から集落が形成され、弥生後期後葉に戦争とみられる状況で集落が廃絶したと考えられている。
弥生時代 戦乱
集落東側の環濠（防御施設と港の機能を兼ねていたか）から5300点以上、計109体分の人骨が見つかり、このうち少なくとも110点、計10体分の人骨に殺傷痕が見られた。人骨は女性や老人や幼児も含めて無差別に殺されており、剣による切傷がついた骨、青銅の鏃が突き刺さった骨などがある。15〜18歳の若い女性人骨は、額に武器を打ち込まれて殺されていた。これらの受傷人骨のうち、治癒痕があるのは1例のみで、骨に至る傷が致命傷となってほぼ即死したと考えられている。環濠からの出土状況にも特異な様相が見られ、多くの人骨に武器によるものではない削られたような傷があり、1度別の場所に埋葬された後、あまり時間が経たない内に掘り出され、環濠に再埋葬されたと考えられている。
環濠からは、原型を保った建築物の一部や、様々な生活用品などの遺物が通常の遺跡ではありえないほど大量に出土している。
環濠集落・高地性集落は、主に集団同士の争いに備えた防御性集落であったと考えられてきた。環濠集落の西限は、福岡県福岡市博多区の那珂遺跡など九州北部であり、東限は、太平洋側では千葉県佐倉市の六崎大崎台遺跡や同県東金市の道庭遺跡など房総半島におよび、日本海側では新潟県新潟市秋葉区の古津八幡山遺跡や村上市の山元遺跡が北限域となる。ただし秋田県秋田市の地蔵田遺跡が4軒の建物を柵で囲んでおり、これを入れると日本海側の防御集落の北限がさらに北上する。
環濠集落は、台地や微高地上の集落の縁部を巡る断面V字形の溝（環濠）を特徴とし、学史上しばしば、戦争からの防衛のために造られた弥生時代を代表する標準的な集落形態であるとの評価がなされてきた。
これについて藤原哲は、環濠=弥生時代の標準的集落=防衛集落という見解に疑問を呈し、全国的に環濠集落事例を再検証したうえで、環濠に囲われた内部に建物群（集落）を持たず貯蔵穴と見られる土坑しか存在しない「貯蔵穴専用環濠」と呼ばれる非集落遺跡が、環濠集落が増加するとされる弥生前期後半～中期初頭の西日本各地にかなりの数で存在することや、確実な環濠集落には局地的偏在性があること、弥生集落遺跡総数に対して確実な環濠集落の数が極めて少ないことなどから、防御性を備えた標準的な弥生集落とする見解に疑問を示している。
また、赤塚次郎は、東海地方の代表的な環濠集落とされてきた愛知県清須市の朝日遺跡について、その防御性の根拠と言われた北側集落の環濠と逆茂木（さかもぎ）・乱杭（らんぐい）が、弥生中期後半末に起きた大洪水の砂層に埋まり中期後半のごく短期間しか存在せず、同じく戦闘激化の根拠とされる大型化した打製石鏃の存続期間（弥生中期中葉）と一致しないことなどから、これらの逆茂木・乱杭は洪水対策施設ではないかとしている。同県一宮市の猫島遺跡の環濠も、対洪水用の輪中的施設と位置付けている。
このほかにも環濠の性格については、集落の区画や集団の結束・排水などの様々な解釈が提示されており、戦争や防御目的の場合も含めて地域・時期によって異なる意味づけを持たせるべきではないかという意見がある。
北関東と東北地方の広い範囲は、米の生産高が低かったからこそ戦争とは無縁であったのではないかと推測する説もある。
弥生時代 交易と鉄
朝鮮半島を起源とした突帯文土器は九州から西日本に発掘されている。朝鮮の土器が北部九州など西日本で盛んに見いだされていて、弥生土器の成立にあたって，朝鮮半島の無文土器からの影響が認められている。縄文時代にも黒曜石や土器が朝鮮半島で見いだされ、多少とも交易があった事が解っている。そして、弥生時代、交易は活発化し、弥生土器が朝鮮半島南部で発掘されている。初期には、金海地域を中心に出土し、交易がおこなわれていた事が解る。
前期後半から弥生土器は増え、特に中期、朝鮮半島、勒島では大量の弥生土器が見いだされ倭人が交易に出かけた様子がうかがえる。これは、勒島と壱岐の原ノ辻との間に集約され確立された交易ルートである。原の辻では、無文土器も出土している。弥生時代後期、勒島の弥生土器は減り、金海地区との交易に移った。