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アイシテル〜海容〜 登場人物
TVドラマ版ではその怒りがさらに深く描かれており、「個人情報」を理由に加害者のことを何一つ教えないどころか自分たち被害者を足蹴にする裁判所職員の侮蔑的な態度も重なって「あの家族を許さない」と憤慨するまでになる。
小沢 美帆子
清貴の姉。反抗期の真っ盛りである中学2年生。ヒステリックできつい性格。
母・聖子が弟・清貴ばかりを溺愛しているのが殺してやりたいほど憎く、また弟の無神経で非常識な言動にプライドがズタズタになるまで傷ついており、姉弟仲は悪く、いつもケンカばかりしていて「あんなやつ消えちゃえばいいのに」と暴言を吐いていたが、その言葉が清貴の死によって現実のものとなったことにショックを受ける。しかしながら、清貴を失い悲しみに暮れる両親と比べると態度はドライであり、家に押し寄せる報道陣に毅然とした態度を取り、「清貴は加害者少年の気に障ることを言ったのではないか」という考え方もしているが、それは的中していた。親の自身に対する愛を感じられず、不満と怒りをぶつけていたが、事件から6年後、写真家・植田純也にプロポーズされ、卒業後に結婚した。2人の仲を知った母に婚約祝いとして自身の育児日記を母にプレゼントされ、やっと両親の愛情を実感できて和解する。
アイシテル〜海容〜 登場人物
TVドラマ版ではその誕生日の前日、友達らと訪れた喫茶店で偶然、富田との面談に来ていたさつきを目撃してしまうというシーンが追加され、笑顔で振る舞うさつきの姿に激しい敵意と殺意を燃やしていくようになる。
小沢 清貴
本作のキーパーソン。小学1年生（テレビドラマ版では小学2年生）。家族からは「キヨタン」という愛称で呼ばれていた。
天真爛漫で怖い者知らずでお行儀の悪い生意気な性格のマザコンだが、甘やかされて過保護に育てられたために他人の気持ちを全く考えないワガママで身勝手かつ無神経な言動がある。以前から両親の愛情を独占していたことが姉・美帆子のプライドがズタズタになるまで傷つけ、また無神経な発言によって裕一のプライドもズタズタになるまで傷つけていた。聖子が外出していた15分の間に自身の発言によって激怒した裕一によって殺害され、7年という短い生涯を閉じる。当初はトイレに困っていたのを裕一に助けられ仲良くキャッチボールをしていたが、お互いに子供ゆえに母親の悪口を許せずに口論となり、殺人事件の被害者になってしまい死亡した。
野口さつき
アイシテル〜海容〜 登場人物
37歳。夫と私立附属小に通う愛息・裕一との3人暮らしの専業主婦。結婚を機に仕事を辞め、子育てに専念してきた。「子育ては常に自分が試されている」と感じており、子育てに楽しさを感じたことはなく、子育てを「してあげている」という意識を裕一に押しつけ、ことあるごとに冷酷に当たっていた。夫の協力を得られない家庭生活に疲れ、主婦同士で愚痴を言い合えるインターネット上のチャットに依存していたことも災いして裕一が心に負った深い傷に気づくことが出来ず、裕一が殺人事件を起こした時は酷く動揺し取り乱す。裕一の少年鑑別所の入所当初、自分達親に決して心を開かない裕一に不安を覚えていたが、その裕一が連れ去り犯に暴行されていたことを知ってショックを受け、楽しいチャットの時間の終わりになる裕一の帰宅を煩わしく思って暴行被害を受けて帰った日も冷たく切り捨てたことを深く後悔する。本当は優しい息子の姿と家裁調査官・富田の支えで裕一と真正面から向き合い、一緒に罪を償うことも改めて決意する。
TVドラマ版では息子の塾費用を稼ぐためにパートで働く兼業主婦。多少過保護ではあるものの息子を純粋に愛する教育ママとして描かれてはいるが、どこか裕一に気味の悪さを感じている一面も見せている。
野口義隆（原作） / 野口和彦（ドラマ版）
アイシテル〜海容〜 登場人物
36歳。妻には「義隆君」と呼ばれる。エリート道まっしぐらの商社マン。ひどく冷めた性格で1人で過ごす自由な時間に固執しており、家事や育児はさつきに任せきりである。妻子が自身を大切にしてくれないから、せめて自分自身だけでも己を大切にしたいと主張した。息子の裕一にはほとんど興味がなく、裕一が自分に懐いていた幼い頃には煩わしささえ感じていた。裕一が殺人を犯したと知っても顔色一つ変えず、その行動の責任を全部妻に押しつけるが、裕一との面会で父親である自分自身が裕一の中に一切存在していないことに気づき、次第に動揺し始める。自責の念に苦しみマンションのベランダから投身自殺を図った妻を必死に助け、死ぬことは償いにならないと告げる。続編『アイシテル〜絆〜』では裕二が幼い頃に病死する。
TVドラマ版では原作に比べ人間らしい感情が強調されており、さつきの入院や会社のプロジェクトから外されたことに焦りや苛立ちを露わにしている。彩乃の助言でさつきに全てを押し付けたことを後悔し、少年鑑別所にいる息子に面会、久しぶりに親子の会話ができた。SPドラマでは数年後に病でこの世を去っている。
野口裕一（原作） / 野口智也（ドラマ版）
アイシテル〜海容〜 登場人物
11歳。小学6年生だが、TVドラマ版では小学5年生。東京都内の附属小に通うが、常に冷淡、無口で端正な顔立ちの少年。他人はおろか両親にさえ心を開こうとはしない。そんな頃、あるきっかけで隣学区の小沢清貴を殺害。清貴の殺害事件前夜、トイレを我慢していた清貴を公園に案内した後自宅に誘い、キャッチボールをしたと富田に話す。2年前、母さつきの認識によればいつの間にか帰宅していた裕一が、服を着たままシャワーを浴びてランドセルも教科書もびしょ濡れになっていたことがあった。その時に母親が事情も聞かず頭ごなしに叱り飛ばして以来、両親に心を閉ざし始めるようになった。実は家裁調査官の息子・貫が母親に話していた「連れ去り犯」によりレイプされていた。
アイシテル〜海容〜 登場人物
ドラマ版では寡黙で端正かつややクールな雰囲気の少年に描かれており、母親には複雑な感情を抱いており大切に思いつつも半年前に起きた事件が切っ掛けで心を閉ざしていた。そんな時、学校の帰りに外で親の帰りを待っている清貴に会いトイレに行きたがっていた彼を自身の自宅に案内して彼とキャッチボールをするも彼の無慈悲に放った心無い冷酷な言葉が自身の母を侮辱したことに激怒し石で彼を衝動的に殴打して殺害する。その後は逮捕されて服役することになるが、自身の事件が原因で両親を苦しめさらには、被害者の家族も苦しめていることを知り苦悩していく。自分は死刑囚になると覚悟を決めていたが、少年であるがゆえに1年の刑期で釈放された。保釈後は祖母や家族を苦しめた罪悪感から刑務所に戻りたがっていたが、自宅に戻りようやく母の愛をそこで知ることができた。後に父と母と共に自身が清貴を殺害した場所に赴き清貴を弔い、その後は、さつきが宿した第2子の兄となり生きているという実感を改めて知る。SPドラマでは回想シーンに登場しており病でこの世を去った父の遺体に涙ながらに詫びていた。
野口裕二（原作） / 野口直人（ドラマ版）
アイシテル〜海容〜 登場人物
終盤、誕生した次男。続編『アイシテル〜絆〜』の主人公。兄・裕一に命の尊さと自身の犯した罪を自覚させる切っ掛けになったことを知らず、突如姿を消した兄を思い悲しんでいた。しかし、ネットで裕一の殺人を知った周囲からイジメ被害に遭い、高校時代の友人も色眼鏡で見て離れてしまい、家族は自身を騙していたと蔑み慕っていた兄を憎むようになる。さらには、自身の境遇を理解してくれた友人と信じた相手に殺人犯の弟であることを告げ口されて賞を取り消され、その友人とも破綻した。母さつきが真摯に接して兄の殺人とその背景を説明しても、綺麗に飾った作り話だと決めつけて母を見下すばかりだった。
富田葉子
裕一の事件を担当する家庭裁判所調査官。自身にも小学4年の息子がいるため、親身になって罪を犯した少年少女の心を開く。裕一と対話していくうちに、裕一の深い心の傷と事件の背景に気づき、力になろうとする。息子・貫から小学校低学年の男子ばかりが連れ去り未遂犯に車に連れ込まれかけたことを聞き、もしや裕一もと彼の心の闇に潜む事件を察する。
富田貫（原作） / 富田健太（ドラマ版）
小学4年生。葉子の一人息子。ゲームに夢中になって家事を手伝わなかったり、勝手に部屋に鍵を付けたりして喧嘩になることもあるが、母親との仲は良好である。続編ではフリーターの後青年海外協力隊で海外に滞在。
佐伯正志
警視庁捜査一課巡査長。「小沢清貴ちゃん殺害事件」の容疑で野口家を訪問、事件の概要を聴く。パートナーは小泉。
小泉刑事
警視庁捜査一課所属。「小沢清貴ちゃん殺害事件」の容疑で野口家を訪問、事件の概要を聴く。パートナーは佐伯。
菊池刑事
警視庁捜査一課所属。「小沢清貴ちゃん殺害事件」の犯人が少年だと知り、驚く。
宮本
富田とともに裕一の事件を担当する家庭裁判所調査官。初老の男性。富田との面談中に突然取り乱した裕一を制止しようとするが、過剰に怯えられ突き飛ばされる。このことが、富田が裕一の心の傷を明らかにするきっかけとなった。
判事
家庭裁判所の少年の担当判事。
植田純也（うえだ じゅんや）
写真家。両親、特に母親の愛を実感できずに苦しむ美帆子の心を癒し、弟・清貴の事件を聞いて我が事のように嘆き涙を流した。美帆子と結婚した。
森田彩乃
さつきの妹。独身者で30歳のフリーターいい加減かつ享楽的な性格。
姉に金をせびりながらバイトや遊び暮らしの日々を送っていたが、根は姉想いであり、小沢清貴殺害事件後は落胆する姉さつきをサポートする。彼氏がいることが後に判明、プロポーズを受けている。
森田敏江
さつきの母。実家で書道教室を開いていたが、事件がきっかけに悪評を囁かれて生徒が減り、閉鎖を余儀なくされる。
正子
ホームレスの初老の女性。数年前に息子を亡くし、息子に似ていた智也に面影を重ねていた。
麻衣子
美帆子の同級生。妹がいる。
宏美
美帆子の同級生。
柏木エリ
フラワーショップの店員で、さつきとは信頼できる友人同士。バツイチ、子持ち。
柏木遥
エリの娘。将来は家業を継ごうと考えている。
高橋
裕一が通っていた小学校の教師。さつきに裕一のことを話す。
アイシテル〜海容〜 テレビドラマ
2009年4月15日から6月17日まで毎週水曜日22:00 - 22:54に、日本テレビ系の「水曜ドラマ」枠で放送された（初回と最終回は15分拡大）。ハイビジョン制作。キャッチコピーは、「このドラマを全ての母に捧げる」。
東京ドラマアウォード2009作品賞グランプリと第47回ギャラクシー賞奨励賞を受賞。
その続編として、スペシャルドラマ『アイシテル〜絆〜』が、2011年9月21日の21:00 - 22:48に日本テレビ系で放送された。この冒頭で、小沢秀昭役を演じた佐野史郎がナビゲーター役として、連ドラを撮影していた当時の自身や主役の稲森の思いを語った。
連続ドラマ
スペシャル
八紘一宇
八紘一宇（はっこういちう、旧字体: 八紘一宇、英語: Eight crown cords, one roof）、または八紘為宇（はっこういう、旧字体: 八紘爲宇）とは、「天下を一つの家のようにすること」または「全世界を一つの家にすること」を意味する語句であり、「天皇総帝論」、「唯一の思想的原動力」等ともいう。『日本書紀』の「八紘（あめのした）を掩（おお）ひて宇（いえ）にせむ」を、全世界を一つの家のようにすると解釈したもの。
八紘一宇 概要
『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』、『大辞泉』、『大辞林』は、「八紘一宇」とは第二次世界大戦中、日本の中国・東南アジアへの侵略を正当化するスローガンとして用いられたと記す。確かに『日本書紀』には、大和橿原に都を定めた時の神武天皇の詔勅に「兼六合以開都，掩八紘而為宇」（六合〈くにのうち〉を兼ねて以て都を開き、八紘〈あめのした〉を掩いて宇〈いえ〉と為す）との記述があり、これを元に田中智学が日本的な世界統一の原理として1903年（明治36年）に造語したものである。
『日本書紀』の記述は「八紘為宇（掩八紘而為宇）」であるが、1940年（昭和15年）8月に、第二次近衛内閣が基本国策要綱で大東亜新秩序を掲げた際、「皇国の国是は八紘を一宇とする肇国（ちょうこく、建国の意）の大精神に基づく」と述べ、これが「八紘一宇」の文字が公式に使われた最初となった。近衛政権が「八紘一宇」という語を述べた西暦1940年は皇紀(神武紀元)2600年に当たり、「八紘一宇」は1940年の流行語になり、政治スローガンにもなった。1940年の近衛政権以来、教学刷新評議会の「国体観念をあきらかにする教育」を論ずる中などで頻繁に使用され、「大東亜共栄圏の建設、延いては世界万国を日本天皇の御稜威(みいづ)の下に統合し、おのおのの国をしてそのところを得しめようとする理想」を表明するものとして引用使用された。
八紘一宇 概要
第二次世界大戦に至る中で、「八紘一宇」は「天皇総帝論」であり、それはまた
「唯一の思想的原動力」
「天皇中心の世界一体観」
「大宇宙をも包含するが如き深遠宏大なる日本肇国理念」
「真日本の発見」
「純なる日本的世界観」
「古事記の発見」

「天皇政治の世界性」
「大和民族の宿志」
「大和民族本来の世界史的使命」
「神武天皇が抱懐せられたる世界史的御雄図」
「惟神（かんながら）的世界観」
等であると認識されていった。こうした八紘一宇・天皇総帝論の由来は、「天皇信仰の主唱者」「世紀の予言者」と呼ばれていた幕末の国学者・大国隆正が唱えた議論だった。これは要するに、天皇は世界の皇帝たちよりも上の地位にあり、歴史の「必然」として世界の「総帝」であるという主張だった。八紘一宇においては、天皇が「現人神」「真神」などと見なされるようにもなった。このようにして、大国隆正のような国学者たちが足がかりにされ、「八紘一宇」が日本建国の理念へと結合されて、「伝統の発明」が完成した。
八紘一宇 用語の整理
この言葉が日本でよく知られるようになったのは『日本書紀』巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯条の「令」（いわゆる橿原奠都の詔）である。
「上則答乾霊授国之徳、下則弘皇孫養正之心。然後、兼六合以開都、掩八紘而為宇、不亦可乎」（上は則ち乾霊の国を授けたまいし徳に答え、下は則ち皇孫の正を養うの心を弘め、然る後、六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん事、亦可からずや。） — 日本書紀巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯条の「令」
この意味について、記紀において初代天皇とされている神武天皇を祀っている橿原神宮は以下のように説明をしている。
神武天皇の「八紘一宇」の御勅令の真の意味は、天地四方八方の果てにいたるまで、この地球上に生存する全ての民族が、あたかも一軒の家に住むように仲良く暮らすこと、つまり世界平和の理想を掲げたものなのです。昭和天皇が歌に「天地の神にぞいのる朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を」とお詠みになっていますが、この御心も「八紘一宇」の精神であります。
八紘一宇 用語の整理
日本書紀の元々の記述によれば「八紘為宇」である。「八紘一宇」というのはその後、戦前の大正期に日蓮主義者の田中智學が国体研究に際して使用し、縮約した語である。ただし現代では、「為宇」の文字が難解であるため、「八紘一宇」の表記が一般的となっており、神武天皇の神勅について言及する際にも「一宇」が用いられる例がしばしば存在する。また「八紘」という表現は古代中国でしばしば用いられた慣用句を元としている。
この言葉が日本でよく知られるようになったのは上記に参照した『日本書紀』巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯条の「令」（いわゆる橿原奠都の詔）からの引用である。ここで「八紘」とは、
九州外有八澤、方千里。八澤之外、有八紘、亦方千里、蓋八索也。一六合而光宅者、並有天下而一家也。 — 『淮南子』墬形訓
「……湯又問：『物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？』革曰：『渤海之東不知幾億萬里、有大壑焉、實惟無底之谷、其下無底、名曰歸墟。八紘九野之水、天漢之流、莫不注之、而無增無減焉。』……」 — 『列子』湯問
に見ることができる。すなわち「8つの方位」「天地を結ぶ8本の綱」を意味する語であり、これが転じて「世界」を意味する語として解釈されている。また、「一宇」は「一つ」の「家の屋根」を意味している。
八紘一宇 用語の整理
それ以後「八紘」の語は世界と同義語として若干使われた形跡がある。たとえば箕作阮甫が1851年（嘉永4年）に著した『八紘通誌』は、世界地理の解説書である。しかし大正期までこの言葉は文人が時々用いる雅語どまりで、それほど用例が豊富ではなかった。
このような表現は中国の正史『後漢書』・『晋書』にもあり、例えば『晋書』では晋の武帝、司馬炎が三国志でも有名な呉・蜀を滅ぼし中国全土を統一したことを「八紘同軌」といっている。なお『晋書』は「天壌無窮」の典拠だともされる。
津田左右吉の説によれば、『日本書紀』は『「文選』に見えている王延寿の魯霊光殿賦のうちの辞句をとってそれを少し言い変えたもの」といい、元来は「（大和地方は服属したが、さしあたって橿原に皇居を設けることにするが、大和以外の地方はまだ平定してないゆえ）日本の全土を統一してから後に、あらためて壮麗な都を開き、宮殿を作ろう」という意味だという。
これに対し小島憲之は、「兼六合以開都、掩八紘而為宇」の出典を左思の蜀都賦の「蓋兆基於上世、開国於中古。廓霊関以為門、包玉塁而為宇。帯二江之双流、抗峨眉之重阻。水陸所湊、兼六合而交会焉。豊蔚所盛、茂八区而菴藹焉。」や呉都賦の「古先帝代、曽覧八紘之洪緒、一六合而光宅。」に求め、「魯霊光殿賦よりも寧ろ蜀都賦に出典を求むべきであることは両賦の比較によつて自ら明かであらう。」と述べた。
さらに井上了も、魯霊光殿賦の「廓宇宙而作京。」や「宅附庸而開宇。」を「『書紀』の直接の出典とするのは無理があろう。」と津田説を批判し、曹植の大暑賦の「壮皇居之瑰瑋兮、歩八紘而為宇。節四運之常気兮、逾太素之儀矩。」や与楊徳祖書の「吾王於是設天網以該之、頓八紘以掩之、今尽集茲国矣。」という用例を指摘した。
八紘一宇 受容と変容
大正期に日蓮宗から在家宗教団体国柱会を興した日蓮主義者・田中智學が「下則弘皇孫養正之心。然後」（正を養うの心を弘め、然る後）という神武天皇の宣言に着眼して「養正の恢弘」という文化的行動が日本国民の使命であると解釈、その結果「掩八紘而為宇」から「八紘一宇」を道徳価値の表現として造語したとされる。これについては1913年（大正2年）3月11日に発行された同団体の機関紙・国柱新聞「神武天皇の建国」で言及している。田中は1922年（大正11年）出版の『日本国体の研究』に、「人種も風俗もノベラに一つにするというのではない、白人黒人東風西俗色とりどりの天地の文、それは其儘で、国家も領土も民族も人種も、各々その所を得て、各自の特色特徴を発揮し、燦然たる天地の大文を織り成して、中心の一大生命に趨帰する、それが爰にいう統一である」と述べている。もっとも、田中の国体観は日蓮主義に根ざしたものであり、「日蓮上人によって、日本国体の因縁来歴も内容も始末も、すっかり解った」と述べている。
八紘一宇 受容と変容
八紘一宇の提唱者の田中は、その当時から戦争を批判し死刑廃止も訴えており、軍部が宣伝した八紘一宇というプロパガンダに田中自身の思想的文脈が継承されているわけではない。田中は1923年（大正12年）11月3日、社会運動組織として立憲養正會を創設。「養正」の語も神武天皇即位前紀から取られている。立憲養正會は1929年（昭和4年）智學の次男、田中澤二が総裁となると、政治団体色を強め、衆議院ほか各種選挙に候補を擁立。衆議院の多数を制し、天皇の大命を拝し、合法的に「国体主義の政治を興立」することを目標とした。その後、同会は一定の政治勢力となり、田中耕が衆議院議員を2期務めたほか、地方議会や農会には最盛期で100人を超す議員が所属したが、新体制運動や大政翼賛会を批判していたことで弾圧の対象となり、1942年（昭和17年）3月17日に結社不許可処分を受け、解散に追い込まれた。日蓮主義を政治に実現しようとすることは、軍部などが言う国体を無視する思想であると見なされたためである。同年の第21回衆議院議員総選挙（いわゆる「翼賛選挙」）では、現職の田中耕ほか元会員37名が無所属で立候補したものの、全員が落選している。戦後に同会より衆議院議員に当選した齋藤晃は、当時「護国の政治運動を展開していたが、大政翼賛会や憲兵から弾圧を受けた」という。田中澤二は公職追放となったものの、同会組織は復活し、再び衆議院に議席を獲得した。日本国憲法施行後も同会公認の浦口鉄男が衆議院議員に当選。浦口は他の小政党所属議員とともに院内会派を結成し、政権野党として活動した。
八紘一宇 受容と変容
1936年（昭和11年）に発生した二・二六事件では、反乱部隊が認（したた）めた「蹶起趣意書」に、「謹んで惟るに我が神洲たる所以は万世一系たる天皇陛下御統帥の下に挙国一体生成化育を遂げ遂に八紘一宇を完うするの国体に存す。此の国体の尊厳秀絶は天祖肇国神武建国より明治維新を経て益々体制を整へ今や方に万邦に向つて開顕進展を遂ぐべきの秋なり」とある。
「八紘一宇」という表現を内閣として初めて使ったのは第一次近衛内閣であり、1937年（昭和12年）11月10日に内閣・内務省・文部省が国民精神総動員資料第4輯として発行した文部省作成パンフレット「八紘一宇の精神」であるとされる。1940年（昭和15年）には、第2次近衛内閣による基本国策要綱（閣議決定文書、7月26日）で、「皇国ノ国是ハ八紘ヲ一宇トスル肇国ノ大精神ニ基キ世界平和ノ確立ヲ招来スルコトヲ以テ根本トシ先ツ皇国ヲ核心トシ日満支ノ強固ナル結合ヲ根幹トスル大東亜ノ新秩序ヲ建設スルニ在リ」と表現し、大東亜共栄圏の建設と併せて言及された。同年9月27日には、日独伊三国同盟条約の締結を受けて下された詔書にて「大義ヲ八紘ニ宣揚シ坤輿ヲ一宇タラシムルハ実ニ皇祖皇宗ノ大訓ニシテ朕ガ夙夜眷々措カザル所ナリ」と言及されるに至った。
八紘一宇 受容と変容
現在、日本の代表的な国語辞典において八紘一宇は「第二次大戦中、日本の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」と説明されている。
第二次世界大戦での日本の降伏後、連合国軍最高司令官総司令部によるいわゆる神道指令により国家神道・軍国主義・過激な国家主義を連想させるとして、公文書における八紘一宇の語の使用が禁止された。
昭和初期に活躍したジャーナリストである清水芳太郎は、世界大恐慌の中、主要国がこぞってブロック経済の構築を進めていた国際情勢に対抗するために、八紘一宇の理念を提唱すべきであると主張した。清水はブロック経済の中で大国が行っていることは弱者に対する搾取であると批判した。そして日本は八紘一宇の精神を想起し、弱肉強食を前提とした搾取の構造に加わることなく、むしろ敵を拝んで仲間とし、平和を達成すべきであるとした。
八紘一宇 受容と変容
更に八紘一宇といふ事は、世界が一家族の如く睦み合ふことである。これは國際秩序の根本原則を御示しになつたものであらうか。現在までの國際秩序は弱肉強食である。強い國が弱い國を搾取するのである。所が、一宇即ち一家の秩序は一番強い家長が弱い家族を搾取するのではない。一案強い者が弱い者のために働いてやる制度が家だ。世界中で一番強い國が弱い國、弱い民族達のために働いてやる制度が出来た時、初めて世界は平和になる。日本は一番強くなつて、そして天地の萬物を生じた心に合一し、弱い民族達のために働いてやらねばならぬぞと仰せられたのであらう。何といふ雄渾なことであらう。日本の國民は振ひ起たねばならぬではないか。強國はびこつて弱い民族をしいたげている。 — 『建國』（1938年）、58頁
一方で、八紘一宇の考えがヨーロッパでの迫害から満州や日本に逃れてきたユダヤ人やポーランド人を救済する人道活動につながったとの評価がある。
当時の日本はナチス・ドイツをはじめとする同盟国の政策を取り入れず、独自のユダヤ人保護政策をとった。当時制定された「現下に於ける対猶太民族施策要領」及び「猶太人対策要綱」では、ユダヤ人についてあくまで受動的な立場をとること、そしてドイツをはじめとする欧州諸国には八紘一宇の精神等に立脚する理由を理解させる旨が記載されている。
八紘一宇 受容と変容
猶太民族に対しては現下時局の推移に伴い、台頭しつつある在極東猶太民族の日満依存傾向を利導して之を世界に散在する彼ら同族に及ぼし以て彼らにして功利的術数を抛ち、真に正義公道を基として日満両国に依存するにおいては之を八紘一宇の我大精神に抱擁統合するを理想とす。然れどもこれが実施に方りては、世界情勢の推移、満州国内の状況、猶太民族の特性に鑑み、序を追って特に慎重を期するを要す。之が為、現下の情勢に応じ取敢えず施策上着意すべき要綱を述ぶれば左記の如し。
一、対猶太人（ユダヤ人）対策の実施は、一般に尚暫く受動的態度をとると共に、日満両国政府の公的機関の表面進出を避け、専ら内面工作に依り裏面隠微の間に序を追うて進む。
二、諸工作の実施に方りては、急激なる成果の獲得に焦慮するを戒むると共に、苟も敏感なる彼らをして我態度を迎合乃至便宜的利用主義と誤認せしめ、あるいは彼らをして恩に狎れて増長に至らしめざるを要す。特に現下、満州国の開発に際し外資導入に専念するの余り、猶太資本を迎合的に投下せしめるがごとき態度は厳に之を抑止す。
三、全満に於ける猶太人耕作は関東軍司令部において統制各実施期間は相互連携を密にし支離の態度に陥るなからしむ。
八紘一宇 受容と変容
四、ドイツその他列国に対しては、我民族協和、八紘一宇の精神並びに防共の大義に遵由するを諒解せしめ誤解なからしむ。 — 『現下に於ける対猶太民族施策要領　昭和十三年一月二十一日関東軍司令部』（編集により現代仮名遣いとした）
新しい歴史教科書をつくる会元理事の上杉千年は、「八紘一宇の精神があるから軍も外務省もユダヤ人を助けた」とする見解を示している。
戦後、1945年（昭和20年）12月22日に連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）からいわゆる「神道指令」が発令された。同指令は、日本国民を解放するため、戦争犯罪、敗北、苦悩、困窮及び現在の悲惨な状態を招いた「イデオロギー」を即刻廃止するべきとし、「八紘一宇」の用語は国家神道、軍国主義、過激な国家主義と切り離すことができない言葉として「大東亜戦争」などとともに公文書での使用を禁じられた。
（ヌ）公文書ニ於テ「大東亜戦争」、「八紘一宇」ナル用語乃至ソノ他ノ用語ニシテ日本語トシテソノ意味ノ連想ガ国家神道、軍国主義、過激ナル国家主義ト切り離シ得ザルモノハ之ヲ使用スルコトヲ禁止スル、而シテカカル用語ノ却刻停止ヲ命令スル — 国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件（昭和二十年十二月十五日終戦連絡中央事務局経由日本政府ニ対スル覚書）
八紘一宇 受容と変容
また「八紘一宇」をはじめとする「国家主義的イデオロギー」と結びついた用語を教育内容から除外することがGHQにより命令された。
一　日本新内閣ニ対シ教育ニ関スル占領ノ目的及政策ヲ充分ニ理解セシムル連合国軍最高司令部ハ茲ニ左ノ指令ヲ発スル
A　教育内容ハ左ノ政策ニ基キ批判的ニ検討、改訂、管理セラルベキコト
（1）軍国主義的及び極端ナル国家主義的イデオロギーノ普及ヲ禁止スルコト、軍事教育ノ学科及ビ教練ハ凡テ廃止スルコト
（2）議会政治、国際平和、個人ノ権威ノ思想及集会、言論、信教ノ自由ノ如キ基本的人権ノ思想ニ合致スル諸概念ノ教授及実践の確立ヲ奨励スルコト」 — 日本教育制度ニ対スル管理政策（昭和二十年十月二十二日連合国軍最高司令部ヨリ終戦連絡中央事務局経由日本帝国政府ニ対スル覚書）
1946年（昭和21年）より開廷された極東国際軍事裁判において、検察側意見では「八紘一宇の伝統的文意は道徳であるが、…一九三〇年に先立つ十年の間…これに続く幾年もの間、軍事侵略の諸手段は、八紘一宇と皇道の名のもとに、くりかえしくりかえし唱道され、これら二つの理念は、遂には武力による世界支配の象徴となった」としたが、東条英機の弁護人・清瀬一郎は『秘録・東京裁判』のなかで「八紘一宇は日本の固有の道徳であり、侵略思想ではない」との被告弁護側主張が判決で認定されたとしている。
八紘一宇 受容と変容
日本帝国の建国の時期は、西暦紀元前六百六十年であるといわれている。日本の歴史家は、初代の天皇である神武天皇によるといわれる詔勅が、その時に発布されたといっている。この文書の中に、時のたつにつれて多くの神秘的な思想と解釈がつけ加えられたところの、二つの古典的な成句が現れている。第一のものは、一人の統治者のもとに世界の隅々までも結合するということ、または世界を一つの家族とするということを意味した「八紘一宇」である。これが帝国建国の理想と称せられたものであった。その伝統的な文意は、究極的には全世界に普及する運命をもった人道の普遍的な原理以上の何ものでもなかった。 — 東京裁判判決書13-19段
「神道指令」発令以降、八紘一宇はマスコミから手のひら返しのごとく批判を浴びせられるようになった。
1957年（昭和32年）9月、文部大臣松永東は衆議院文教委員会で、「戦前は八紘一宇ということで、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発しておったようであります」と発言した。1983年（昭和58年）1月衆議院本会議では、総理大臣中曽根康弘も「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持った、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった」と説明した。
政治評論家の佐高信は、政治家の加藤紘一について「加藤紘一の紘一は八紘一宇から取ったんですよ」と発言したことがある。
東京オリンピックのあった1964年（昭和39年）頃には、宮崎県の平和の塔（八紘一宇の塔）への聖火リレー起点招致を念頭に、「世界平和を謳うオリンピックの精神と『八紘一宇』は同義」である、とする意見が広がり始めた。
2015年3月16日、参議院予算委員会において参議院議員の三原じゅん子（自由民主党）が「八紘一宇」という言葉をとりあげ「日本が建国以来、大切にしてきた価値観である」と述べて物議を醸した。
八紘一宇 用例
田中智學「日本国体の研究」（1922年（大正11年）初版）における『宣言　＝日本国体の研究を発表するに就いて＝』（初出：国柱会日刊紙『天業民報』、1920年（大正9年）11月3日）
天祖は之を授けて「天壌無窮」と訣し、国祖は之を伝へて「八紘一宇」と宣す、偉なる哉神謨、斯の文一たび地上に印してより、悠々二千六百載、廼（スナハチ）君臣の形を以て、道の流行を彰施す、篤く情理を経緯し、具に道義を体現して、的々として人文の高標となれるものは、日本君民の儀表是也、乃神乃聖の天業、万世一系億兆一心の顕蹟、其の功宏遠、其の徳深厚、流れて文華の沢となり、凝りて忠孝の性となる、
体に従へば君民一体にして平等、用に従へば秩序截然として厳整、這の秩序の妙を以て、這の平等の真に契投す、其の文化は静にして輝あり、是の故に日本には階級あれども闘争なし、人或は階級を以て闘争の因と為す、然れども闘争は食に在て階級に関らず、日本が夙く世界に誨へたる階級は、平等の真価を保障し、人類を粛清せんが為に、武装せる真理の表式なり、吁、真の平等は正しき階級に存す、人生資治の妙、蓋斯に究る。
八紘一宇 用例
陸軍省出版班「躍進日本と列強の重圧」（1934年（昭和9年）7月28日）
五、結言──危機突破対策
二、日本精神の宣布
列強の対日反感は、一面皇国の驚異的飛躍に基くと共に、皇国の真意に対する認識の欠如による事も大である。
皇国は肇国の始めより、厳として存する大理想たる、八紘一宇の精神により、排他的利己主義を排し、四海同胞、一家族的和親の実現によって、世界人類の発展と、恒久平和とを招来せんことを庶幾しつつあるものである。
彼のチモシイ・オコンロイの「皇道なる名称は、世界支配の大野心をカムフラージュせんが為め与えたるものである」と謂う如きは、全く我が真意を認識せざるもので、斯る蒙を啓く為め、日本精神を世界に向って宣布することが喫緊である。
国際反共連盟「国際反共連盟設立趣意書」
帝国現前の諸政は、一切の活動力を共産主義絶滅の一事に集中せざるべからず。若し夫れ此の大旆を掲げて滅共産の下に内外を振粛し来たらんか、義を愛し、正を好むの日本国民にして、誰が砂上に偶語する者あらんや。如是にして内に既に基礎を置くこと堅固ならんか、大小の国家又我大義のあるところを涼となし、喜んで防共の目的を一にせんとするに至るや疑ふべからず。是れ真にまつろはぬものを伐ち平げて八紘一宇の大理想を顕揚するものと謂ふべき也。
八紘一宇 用例
日独伊三国軍事同盟締結における詔書（1940年（昭和15年）9月27日）
「大義ヲ八紘ニ宣揚シ坤輿ヲ一宇タラシムルハ実ニ皇祖皇宗ノ大訓ニシテ朕ガ夙夜眷々措カザル所ナリ･･･惟フニ万邦ヲシテ各〻其ノ所ヲ得シメ兆民ヲシテ悉ク其ノ堵ニ安ンゼシムルハ曠古ノ大業ニシテ前途甚ダ遼遠ナリ爾臣民益〻国体ノ観念ヲ明徴ニシ深ク謀リ遠ク慮リ協心戮力非常ノ時局ヲ克服シ以テ天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼セヨ」
石原莞爾（軍事思想家）『最終戦争論・戦争史大観』
「昭和十三年十二月二六日の第七十四回帝国議会開院式の勅語には「東亜ノ新秩序ヲ建設シテ」と仰せられた。更にわれらは数十年後に近迫し来たった最終戦争が、世界の維新即ち八紘一宇への関門突破であると信ずる」
「日本主義が勃興し、日本の国体の神聖が強調される今日、未だに真に八紘一宇の大理想を信仰し得ないものが少なくないのは誠に痛嘆に堪えない」
八紘一宇 用例
蓑田胸喜（反共思想家）「学術維新」（1941年（昭和16年））
肇国の始めより『いつくしみ』『八紘為宇』の人道的精神を含蓄する日本精神は其世界文化史的使命に於いて、単に欧州的地方文化に制約された『民族主義だけの民族主義』を原理としてチェコ合併やポーランド分割の如きによって、直ちにその『一民族・一国家・一指導者』の国家原理に思想的破綻を来す如きナチス精神とは比倫を絶するものである。個人が人倫道徳に於いて超個人性を具現すべきが如く、民族国家も亦その思想精神に超民族性超国家性を含蓄啓示せねばならぬ。(p. 748)
八紘一宇 用例
四王天延孝（反ユ思想家）「ユダヤ思想及運動」（1941年）
次は八紘一宇の大理想を以て進むべき大日本帝国は宜しく清濁合せ呑むの慨を以てユダヤ人をも包容し、之を愛撫して皇化に浴せしむべきだ、基督教徒や回教徒と、ユダヤ人との在来の対立の如きは日本の徳により解消させ得べきである。日本自らがユダヤ人に対抗するが如きは自らを小さくするものであると云ふ風な議論であって、堂々たるものである。議論としては宜しいが、実際に於て日本の経済も、政治も、道徳も、思想も、教育も既に大部ユダヤ思想にむしばまれ穴があいてゐる。之を今修繕して何でも来いと云へる迄は暫くこの大風呂敷へ余り多くの物、殊にトゲのあるものや発火の虞ある品物など詰め込まない方が宜しい。前章に述べたベロックの対策にある異物除去を吸収や同化で行ふと云ふのであるが胃腸が不健全の場合には六ヶ敷い、ことによると胃潰瘍の素地がもう出来てゐるかも知れない。
尚八紘一宇の大理想と云ふても、善も悪も皆共に抱擁すると云ふのではなく、荒振るものがあれば之を掃ってしまふことも八紘一宇の大理想に近く方法である。この頃八紘一宇と云ふ言葉が少し使ひ過ぎられる傾きがある。(p. 356-357)
八紘一宇 用例
松本誠「第四回全鮮金融組合理事協議会開会の辭」 ─ 朝鮮金融組合連合会『第八回金融組合年鑑』（1941年（昭和16年））より
諸君以上は我が金融組合が現下並に今後邁進すべき使命と目標に付てその大要に触れたのでありますが之を要するに今や世界史的一大転換期に当りまして
我が肇国の大精神たる八紘一宇の大理想を顯現いたしますが為には国民生活の領域に立って之が指導を担当するわが金融組合の如きは最も真剣に其の指導理念の把握をなすの要ありとするのがその第一であります。
就中半島刻下の要求たる皇国精神の徹底に協力して内鮮一体の理想達成を期すると云ふ事はその第二であります。
宮城長五郎（裁判官、検察官、政治家）「法律善と法律悪」（1941年）
我が日本は八紘一宇の肇国精神を具現実行すべく、敢然として立ち上って居るのでありますが、各国は皆夫々目指す処を異にして居るのであります。即ちドイツ、イタリア両国が人的全体主義国家であり、ロシアが共産的全体主義国家の建設を目賭してゐるのであるが、我が皇国は外国の国家建設を模倣する事なく、日本は日本独自の立場に立って、「八紘一宇」の精神を如何に具現すべきかを考へねばならぬのであります。
八紘一宇 用例
宮本武之輔（技術者、企画院次長）「大陸建設の課題」内「興亜日本の技術者に望む」（1941年12月。初出：1940年1月）
東亜の共同防衛、帝国主義的支配機構の廃絶、アジア的共同体制の樹立と新東方文化の昂揚を以て、その根本性格とする東亜新秩序建設は、東亜両民族の醇化統一による福利増進と共栄確保とを目的とする。従って東亜新秩序と東亜国防国家とは一にして二ならず、征服精神、侵略精神を含まず、八紘一宇の世界観に立脚して『しらす』ことを以て本質とする、わが国体の大義を恢弘することを指導原理とする。東亜国防国家は実に日満支善隣連環の東亜新秩序の上に構成せられなければならない。この故に東亜新秩序を目標とする経済ブロック建設と文化建設とは、アジア的共同体制における自給自足経済の確立と、東洋古来の精神文化と西洋近代の物質文化とを融合した東亜の新文化の創造を目標としなければならない。それが東亜国防国家の緊急の要請だからである。
八紘一宇 用例
市丸利之助（軍人）「ルーズベルトニ与フル書」（1945年）
畏クモ日本天皇ハ、皇祖皇宗建国ノ大詔ニ明ナル如ク、養正（正義）、重暉（明智）、積慶（仁慈）ヲ三綱トスル、八紘一宇ノ文字ニヨリ表現セラルル皇謨ニ基キ、地球上ノアラユル人類ハ其ノ分ニ従ヒ、其ノ郷土ニ於テ、ソノ生ヲ享有セシメ、以テ恒久的世界平和ノ確立ヲ唯一念願トセラルルニ外ナラズ。
之、曾テハ「四方の海 皆はらからと思ふ世に など波風の立ちさわぐらむ」ナル明治天皇ノ御製（日露戦争中御製）ハ、貴下ノ叔父「テオドル・ルーズベルト」閣下ノ感嘆ヲ惹キタル所ニシテ、貴下モ亦、熟知ノ事実ナルベシ。
アメリカは自国民に対し、映画で以て八紘一宇を以下のようにプロパガンダしようとしたが、公開前に終戦し戦争中に公開されることは無かった。
アメリカ合衆国旧陸軍省依頼「Know Your Enemy: Japan」
It is called as "Hakkō Ichiu". It became national ambition of Japan.
[...]
"Hakkō Ichiu" is coming true. Japs couldn't seem to make mistakes. [...]
In 1927, one of them, baron Gīchi Tanaka made out a secret modern blueprint to archive this mad gree and handled it to the emperor. It is called a Tanaka Memorial, Japan's Mein Kampf.
坂口安吾『安吾巷談-野坂中尉と中西伍長-』　1950年（昭和25年）文藝春秋第3号
「私は日本映画社というところの嘱託をしていたが、そこの人たちは、軍人よりも好戦的で、八紘一宇的だとしか思われなかった。ところが、敗戦と同時に、サッと共産党的に塗り変ったハシリの一つがこの会社だから、笑わせるのである。今日出海を殴った新聞記者も、案外、今ごろは共産党かも知れないが、それはそれでいいだろうと私は思う。我々庶民が時流に動くのは自然で、いつまでも八紘一宇の方がどうかしている。八紘一宇というバカげた神話にくらべれば、マルクス・レーニン主義がズッと理にかなっているのは当然で、こういう素朴な転向の素地も軍部がつくっておいたようなものだ。シベリヤで、八紘一宇のバカ話から、マルクス・レーニン主義へすり替った彼らは、むしろ素直だと云っていゝだろう」
橿原神宮（神武天皇を祭神とする神社）『橿原神宮について』
「神武天皇の「八紘一宇」の御勅令の真の意味は、天地四方八方の果てにいたるまで、この地球上に生存する全ての民族が、あたかも一軒の家に住むように仲良く暮らすこと、つまり世界平和の理想を掲げたものなのです。昭和天皇が歌に「天地の神にぞいのる朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を」とお詠みになっていますが、この御心も「八紘一宇」の精神であります」
八紘一宇 八紘一宇の塔
宮崎県宮崎市の中心部北西の高台、宮崎県立平和台公園（戦前は「八紘台」と呼ばれていた）にある塔。かつての正式名称は「八紘之基柱（あめつちのもとはしら）」。設計は、彫刻家の日名子実三。現在は「平和の塔」と称されている。
神武天皇が大和に東征するまでの皇居と伝えられる皇宮屋（こぐや）の北の丘に1940年（昭和15年）、紀元二千六百年記念行事の一つとして建造された。
高さ36 m、塔の四隅には和御魂（にぎみたま）・幸御魂（さちみたま）・奇御魂（くしみたま）・荒御魂（あらみたま）の四つの信楽焼の像、正面中央に秩父宮雍仁親王の書による「八紘一宇」の文字が刻まれている。内部には神武東征などを記した石膏レリーフがあるが非公開。第二次世界大戦敗戦後に「八紘一宇」の文字と荒御魂像（武人を象徴）は一旦削られたが、荒御魂像像は1962年（昭和37年）、「八紘一宇」の文字は1965年（昭和40年）に復元された。この復元運動の中心となったのは、県の観光協会会長を務めていた岩切章太郎（宮崎交通社長）だった。
マクシス・コミュニケーションズ
マクシス・コミュニケーションズ（Maxis Communications）は、マレーシアの1995年に営業を開始した携帯電話事業会社である。プリペイド式の携帯電話サービス　Hotlink と、月払いの回線（ポストペイド）、固定電話回線、ブロードバンドインターネットサービスも展開している。2005年からはプリペイド式、ポストペイド共に3Gサービスを行っている。
マクシス・コミュニケーションズ 概要
もっとも人気のあるプリペイド式 Hotlink プリペイドサービスは800万人のユーザーを抱えている。マレーシアにおけるプリペイド式SIMカードの値下げをDIGIと争っており、プリペイドSIMの価格がRM6からと非常に安価で購入ができる。（外国人の場合パスポートの提示が必要）
マクシス・コミュニケーションズ 株主
マクシス・コミュニケーションズの筆頭株主はマレーシア人インド系実業家のアナンダ・クリシュナン（Ananda Krishnan）である。
渡辺裕泰
渡辺 裕泰（わたなべ ひろやす、1945年（昭和20年）4月11日 - ）は、日本の大蔵・財務官僚。日比谷パーク法律事務所顧問。日本関税協会理事長。
東京都出身。国税庁長官、長島・大野・常松法律事務所顧問、早稲田大学大学院ファイナンス研究科教授を歴任。2015年11月瑞宝重光章受章。
グスタフ・エクマン
グスタフ・エクマン（Gustaf Ekman）
アマルフィ (装甲巡洋艦)
アマルフィ (Amalfi) はイタリア海軍の艦艇。ピサ級装甲巡洋艦の1隻。第一次世界大戦で戦没。
アマルフィ (装甲巡洋艦) 艦歴
1905年7月24日起工。1908年5月5日進水。1909年9月1日竣工。
イタリアの第一次世界大戦参戦後、ヴェネツィアに配備される、
1915年7月7日、駆逐艦の支援のため水雷艇2隻を伴って出撃したアマルフィはヴェネツィアから20海里の場所でオーストリア＝ハンガリー帝国海軍の潜水艦U26によって雷撃された。U26は実際はドイツの潜水艦UB14であったが、イタリアとドイツが戦争状態ではなかったためオーストリア＝ハンガリー帝国の潜水艦とされていた。この潜水艦はハイノ・フォン・ハイムブルク中尉により指揮されており、一度目の哨戒の最中であった。
アマルフィはすぐに左舷側に傾斜し始めた。ダメージコントロールの努力が無意味だとわかると、アマルフィの艦長は総員退艦を命じた。アマルフィは雷撃を受けてから30分経たない内に沈没した。救援に駆けつけた艦艇によって多くの乗員が救助された。戦死者は200名程度であると報告されたが、後の報告では67名となっている。
アマルフィの喪失により、ヴェネツィアに配備されていたほかの装甲巡洋艦は翌年のほとんどの期間滅多に出撃せず、1916年4月にはヴァロナへ移された。
ジェドソン・ライプリー
ジェドソン・ライプリー（Judson (Jud) Laipply, 1976年3月22日 - ）は、アメリカ合衆国オハイオ州出身のコメディアンである。
"Evolution of Dance"という動画でよく知られている。この動画はYoutubeで1億回以上再生され、2009年2月24日の時点で、Youtubeの全期間における再生回数2位、お気に入り1位、コメント投稿数7位である。アヴリル・ラヴィーンのGirlfriendのPVに首位を奪われるまで、実に2年以上にわたって再生回数1位の座を維持した。
ジェドソン・ライプリー 背景
"Evolution of Dance"は、"Inspirational Comedy"と呼ばれる彼のショーの最後に行われる。自身のウェブサイトでは、「人生と変化とに対する考えを融合させてユーモアを加える」("combining his thoughts about life and change with humor")と表現している。
2006年4月6日、"Evolution of Dance"の動画がYoutubeに投稿された。この動画ではエルビス・プレスリーからM.C.ハマーまでの多彩なポピュラーソングのダンスが披露される。動画は登場後わずか2週間で1000万回も再生され、このCNN, MSN, E!, USA Today, Good Morning America, The Today Show, AOLなどで報道された。
"Evolution of Dance"の制作過程については、StayTunedTVのインタビューで語られている。
2009年1月9日、続編の"Evolution of Dance 2"の動画が公開された。James BrownからSoulja Boyに焦点をあてた動画である。この動画の再生回数は350万回を超えている。
†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜†
「†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜†」（メタウサひめ くろゆかりおうこくミサ）は、ゆかり姫（田村ゆかり）の1枚目のシングル。2009年2月14日にキングレコードから発売された。
†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜† 概要
2009年2月14日から2009年3月8日にかけて5公演されたライブ「田村ゆかり Love ♥ Live 2009 *Dreamy Maple Crown*」の各会場で、限定発売されたシングル。2009年の公演以降のライブ会場でも『mon chéri』と同様にCDを買うことができる。なお本作は着うた、着うたフルでも配信されている。
表題曲『†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜†』は、田村ゆかり名義ではなく「ゆかり姫」名義となっている。
†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜† 曲の解説
†メタウサ姫〜黒ゆかり王国ミサ〜†
ゆかり姫名義の曲で表題曲。そのため田村ゆかり名義の曲「シュガー・チューン」はB面扱いとなっている。
『喫茶黒うさぎ〜秘密の小部屋〜』で初オンエアされ、「田村ゆかりがおまけになっちゃった…」と田村自身が発言し、同じくこの曲を聴いた構成作家の矢野了平は「ゆかり姫、ご乱心ですね…」と発言している。
パワーメタル調という事もあり、ANTHEMの清水昭男がギターを担当している。
「夢とファンタジーの国・ゆかり王国の姫であるゆかり姫が、6歳のときに悪い魔法使いの黒魔法にかかってしまった」という設定の曲のため、ゆかり姫が舌ったらずで歌っており、歌詞カードにも一部聴き取りにくい部分があると注意書きがしてある。
阪田なお子
阪田 なお子（さかた なおこ、1987年 - ）は、日本の女性ファッションモデルである。元ファンタスタープロモーション → ヴィズミックプロモーション所属。
宇文逸豆帰
宇文 逸豆帰（うぶん いっとうき、拼音：Yŭwén Yìdòuguī、生没年不詳）は、鮮卑宇文部の最後の大人。子は宇文陵。『周書』では宇文俟豆帰と書かれ、宇文莫那から9世目にあたるとされる。北周の基礎を築いた宇文泰は彼の来孫（5代後の子孫）にあたる。
宇文逸豆帰 生涯
元々は宇文別部である東部大人であった。
333年8月、宇文部の大人宇文乞得亀を領土から追放すると、自ら位を継いだ。慕容部の大人慕容皝はこれを討伐しようと思い、広安に軍を進めた。宇文逸豆帰が恐れて講和を求めると、慕容皝は楡陰・安晋の2城を築いてから帰還した。
11月、慕容皝の弟である征虜将軍慕容仁が反乱を起こして遼東を占拠すると、宇文逸豆帰は慕容仁を支援した。
335年、慕容部の右司馬封奕が宇文別部の渉夜干を強襲し、多くの資産を奪った。渉夜干は帰還中の封奕に追撃を掛け、渾水で攻撃を仕掛けたが、返り討ちにに遭った。
同年12月、宇文部と段部は慕容仁の下へ使者を派遣して修好を深めた。宇文部と段部は慕容仁の本拠地平郭に館を置いたが、慕容皝の帳下督張英は百騎余りを率いて間道から侵入して館を襲撃した。宇文部の使者10人余りが殺害され、段部の使者は捕えられた。
同月、かつての代王拓跋紇那は国から追放されて宇文部に亡命していたが、代王拓跋翳槐と諸部が対立するようになると、拓跋紇那は宇文部の支援を得て代へ攻め込み、諸部大人はこれを迎え入れた。拓跋翳槐は鄴へ逃亡し、後趙の庇護下に入った。これにより拓跋紇那は再び代王の座についた。
宇文逸豆帰 生涯
336年6月、段部の大人段遼が慕容部を攻めると、宇文逸豆帰もまた安晋へ侵攻し、段蘭に呼応した。慕容皝が5万を率いて柳城に進軍すると、宇文逸豆帰は退却したが、封奕より追撃を受けたので輜重を放棄して逃走した。
同年、封奕により宇文別部が侵略され、大敗を喫した。
338年3月、段部が滅亡すると、慕容翰（慕容皝の庶兄。段部に亡命していた）は宇文部へ亡命した。宇文逸豆帰は一度は慕容翰を快く迎え入れたが、次第に慕容翰の才名を妬むようになったので、慕容翰は狂人の真似をしてその警戒を解かせたという。
339年10月、慕容皝の子である慕容恪と慕容覇（後の慕容垂）が宇文別部を攻撃した。
340年2月、慕容翰は宇文逸豆帰の名馬を盗み、二人の子供を連れて逃亡した。宇文逸豆帰配下の精鋭百騎余りが追跡したが、慕容翰が百歩離れた所へ刀を立て、それを一発で射抜いたのを見て追撃を止めた。慕容翰は前燕に帰還した。
343年2月、宇文逸豆帰は相莫浅渾に前燕を攻撃させたが、慕容皝は撃って出なかった。莫浅渾は敵が恐れていると思いこみ、酒を飲んだり狩猟をしたりして警備など全くしなくなった。これを見た慕容皝は慕容翰を出撃させ、莫浅渾は散々に打ち破られた。これにより兵卒の大半を捕らえられ、莫浅渾はかろうじて逃げ帰った。
宇文逸豆帰 生涯
8月、宇文逸豆帰は逃亡中であった段遼の弟の段蘭を捕らえると、後趙へ送り、併せて駿馬1万匹を献上した。宇文逸豆帰は一貫して後趙に従属し、貢献を絶やす事は無かったという。
344年1月、慕容皝は宇文部討伐の兵を挙げ、慕容翰を前鋒将軍とし、さらに慕容軍・慕容恪・慕容覇・慕輿根にも兵を与え、三道に分かれて進軍させた。これに対して宇文逸豆帰は、南羅大の渉夜干へ精鋭兵を与えて迎撃させた。慕容翰自らが陣を出撃すると、渉夜干もこれに応戦した。慕容覇が傍らから援護を行うと、渉夜干は敗北を喫して慕容翰に討ち取られた。渉夜干の勇名は三軍に鳴り響いており、国内中の精鋭が配属されていたので、彼の敗北を知った宇文部の兵卒は恐れおののき、戦わずして潰れた。前燕軍は勝ちに乗じて追撃し、遂に都城を攻略した。宇文逸豆帰は逃亡を図り、遠く漠北まで至ったところで亡くなった。こうして、宇文部は滅亡し、慕容皝は五千戸を超える住民を昌黎へ強制移住させた。
その後、宇文逸豆帰の子である宇文陵は前燕に仕え、駙馬都尉を拝命し、玄菟公に封じられた。前燕が滅ぶと、やがて再興した後燕に仕え、次いで北魏にも仕えた。彼の直系の子孫が宇文泰である。
グスタフ・エクマン (海洋学者)
フレドリック・グスタフ・エクマン（Fredrik Gustaf Ekman、1852年8月29日 - 1930年2月26日）は、スウェーデンの海洋学者、化学者、実業家。息子は海洋物理学者のヴァン・ヴァルフリート・エクマン。
グスタフ・エクマン (海洋学者) 経歴
1852年に出生。1876年にバルト海を観測で新生面をひらき、北海の調査ではニシンの回遊が海況によって変わることを証明した。その後はオットー・ペテルソンと北海などの水質調査をした。
エクマンの同志らは、ときのスウェーデン＝ノルウェー王のオスカル2世に国際的な海洋探査の組織作りを申し出、国際海洋探査協議会 (International Council for the Exploration of the Sea) の基礎となる組織の設立に寄与した。
1930年に死去。
小倉茂徳
小倉 茂徳（おぐら しげのり、1962年6月21日 - 2025年5月14日）は、日本のモータースポーツジャーナリスト。
アメリカの自動車技術者協会、SAE Internationalのスタッフ（技術書籍編集部）。
F1等のファンからはオグたんの愛称で知られた。機械工学的な仕組みや空気力学などについての興味の中で鉄道のメカニズムにも興味があり、SUPER BELL"Zの野月貴弘と親交がある。
小倉茂徳 プロフィール
東京都出身。1986年に早稲田大学第二文学部英文学専修を卒業。
1987年から2シーズン、第2期参戦中のホンダF1チームの広報担当としてグランプリに帯同。その後、モータージャーナリストとしてソニー・マガジンズ月刊誌『F1グランプリ特集』にて「F1商品学」「F1デザイナー列伝」など、グランプリを深く洞察する連載を執筆。
1998年よりSAEのスタッフとなり、同協会の発行する書籍関連や、学生を対象とした自作レーシング競技、フォーミュラSAE（日本では全日本学生フォーミュラ大会として開催）等に携わる。
2003年よりフジテレビ721（現フジテレビTWO）のF1グランプリ中継に、東京のスタジオからの解説者として出演。経歴を生かし、F1の技術面・安全面や、スタッフやチームの歴史等に造詣が深い解説をおこなっている。
それ以前にも、2001年ブラジルGPの予選中継（CS）で、現地からの映像が届かなかった間スタジオに登場している。
2008年11月、モータースポーツ以外のことにも博識なことから、親交のあるイラストレーター垂井ひろしが京都知恩院で開催していた『墨のF1 イラスト展 at知恩院』にゲスト出演。F1ブラジルGP生放送終了後、東京お台場のスタジオより京都に直行、仏教とモータースポーツに関するテーマの講演会を行った。
小倉茂徳 プロフィール
2015年にはスーパーフォーミュラの「オフィシャルコメンテーター」に就任。2016年から亡くなる2025年までは、ネット配信DAZNのF1番組で解説を担当した。
英語のみならず、イタリア語も解する。
F1以外にもインディカーやWEC、飛行機、鉄道などにも詳しいが、いわゆる「鉄道ファン」ではない。
2022年2月24日、YouTubeで『オグシゲ・チャンネル』を開設した。
2025年5月14日、心臓突然死のため、自宅で死去した。62歳没。亡くなる数日前までサーキットで取材活動を行っており、レース中継への出演予定も入れていた矢先の急逝となった。
市原 (お笑い)
市原（いちはら）は、よしもとクリエイティブ・エージェンシー東京に所属していたお笑いコンビ。
市原 (お笑い) 概要
高校在学中にアマチュアコンビを結成。コンビ名は二人の名字の頭文字を合わせたもの。札幌吉本主催のオーディションイベント「笑道」で合格し、2008年6月より札幌吉本入りを果たした。NSC東京13期生と同期扱い。札幌吉本時代は「笑道」史上最多となる4回の年間優勝を果たす。
2015年5月にコンビで上京し、主に渋谷にあるヨシモト∞ホールにてライブ出演した。2019年11月1日に、吉本を退社していたことを発表。活動休止に入り、2020年いっぱいをもって正式に解散した。市川は解散を機に引退。原田は芸人を続けていたが、2022年に引退。
芸風は主に漫才。
市原 (お笑い) メンバー
市川龍之介(いちかわ りゅうのすけ　1988年9月16日-)　
ボケ・ネタ作り担当。立ち位置は向かって左。
北海道旭川市出身。旭川明成高等学校卒。
特技はうまい棒早食い、味噌ラーメン作り。
七三分けの髪型にメガネ、蝶ネクタイにサスペンダーという出で立ちが特徴。
途中から「市川源一郎」（いちかわ げんいちろう）に改名していた。
引退後は番組制作会社のテレビディレクターに転身。
ひまわり (Hearts Growの曲)
「ひまわり」は、音楽バンドHearts Growの3枚目（インディーズからの通算4枚目）のシングル。
ひまわり (Hearts Growの曲) 概要
前作「ユラユラ」から半年ぶりのリリースとなるシングル。2007年にリリースされたシングルは本作のみである。初回生産版には『出ましたっ!パワパフガールズZ』書き下ろしワイドキャップステッカーが付属。
ドラマーのユウヤが脱退する以前にリリースされた最後のシングルである。