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ルイス・シンソン 経歴
1941年6月21日、イロコス・スル州ビガン市で生まれた。ホセ・シンソンとカリダード・クリソロゴの7人の子供たちのうちの2番目である。彼の兄弟は、エバリスト（ティトン）に加えて、故ベルナルド、フェルナンド（ドドイ）、マリア・オリビア（ハニーガール）、ジェレミアス（ジェリー）、ジェルメリーナ（ジェルミー）、ホセJr.（ボニート）である。
シンソンはその成長期を“とても自由なしつけと、遊び、友だちを作るたくさんの機会とともに”普通の子供時代を送ったビガンで過ごした。彼は麻雀に対する愛着をそのゲームを愛した母から得たらしい。彼らの州内での名声にもかかわらず、シンソン家は常に裕福なわけではなかった。ある時、一家は家具を売らなければならなかった。シンソンは人生が金銭なしにはいかに困難であるかを学んだ。シンソンの性格は特に彼の青年期の一見果てしない家族間の口論と政治王朝、イロコスのタバコ産業、そしてシンソン家がどのようにしてタバコの栽培と取引を始めたかによって鍛えられた。一家は60年代に最初の再乾燥設備をイロコスにもたらした。
ルイス・シンソン 経歴
彼の父方の家族（シンソン家）も母方の家族（クリソロゴ家）も代々イロコス地域の政治状況を支配してきた。チャヴィットのように多数の両家のメンバーが互いに血縁関係があったにもかかわらず、二つの家族はイロコス地方で銃撃と政治的脅迫が猛威を振るった60年代と70年代に頂点に達した、激しい確執を分かち合ってきた。チャヴィットは伯父のフローロ・クリソロゴを師とみなしていたが、結局フローロの息子で、彼にとってはいとこでかつて親友であったビセンテ・“ビンボン”・クリソロゴと深刻な仲違いをした。そして、両者の間でいくつもの血なまぐさい衝突があった。現在では両サイドから緊張は緩和したと述べられている。
シンソンはビジネスマンとして出発、政治の世界に入り28年にわたり、ビガンにおける政治的な最重要人物になった。後にフィリピンの政治と民主主義に重要な役割りを演じることとなる。
ビガン市にバルアルテ（Baluarte）と呼ばれる邸宅を所有している。彼はジョセフ・エストラーダ元大統領のかつての親友で、ギャンブル仲間、飲み仲間であった。シンソンはイヴリン・ベルソーサと1962年5月3日に結婚した。今では二人は別れているが、7人の子供をもうけた。
2007年のフィリピン上院議員選挙に立候補する。エストラーダ元大統領の友人だったにもかかわらず、彼は与党側についた。この選挙には敗北した。
ルイス・シンソン 経歴
2008年9月には、グロリア・アロヨ大統領によって国家安全保障顧問代理に任命された。彼はかつてビガンの警察署長として抗争の解決に当たってきた経験などを活かし、ミンダナオ島のイスラム問題の解決に専念する決意を表明した。
シンソンは第二次エドサ革命の幕を切って落としたことで知られている。それは2000年10月、彼が違法賭博の利益の分け前として、エストラーダ大統領に4億フィリピン・ペソを支払ったと主張した時に始まった。2000年10月16日、彼はエストラーダを大統領任期中に毎月フエテン賭博（jueteng）から500万ペソを受け取っている、フエテン王の中のフエテン王として告発した。彼はまた大統領を1億7,000万ペソのタバコ物品税からキックバックを得ているとして非難した。これは違法賭博王たちから1,000万米ドル、タバコ税のキックバックから340万米ドル得ていることに相当する。
ルイス・シンソン 経歴
彼が大統領をフエテン業者たちから4億ペソ以上の賄賂を受け取っていると告発したことは、最終的に弾劾裁判を引き起こした。まず、12月13日に検察側によって証人席に呼ばれ、14日と15日に証言を続けた。彼の証言によれば、フエテン元帳でA.S.またはAsyong Salongaというコードネームで記されたエストラーダは定期的にフエテンの儲けの分け前を受け取っていた。エストラーダは、友人でフィリピン娯楽ゲーム会社顧問のチャーリー・“アトン”・アンの発明である合法のビンゴ2-ボールの儲けのかなりの割合を受け取っていたと思われる。アトン・アン、ビコール問題担当大統領顧問アントン・プリエート、元エストラーダ政治顧問ハイメ・ポリカルピオも定期的にフエテンの儲けを得ていた。ジョン・オスメーニャ、テレサ・アキノ・オレータ両上院議員は麻雀からそれぞれ100万ペソを受け取っていた。更にエストラーダのために、また彼の代理として、ビューティー・クイーンのジョエル・ペラエス宛で小切手を切った。12月19日、シンソンは第2条及び収賄と汚職による弾劾請求の証人として証人席に呼び戻された。
30年以上の友情ののち、ルイス・シンソン知事はフィリピン大統領ジョセフ・エストラーダの汚職に関する告発を行った。それは大統領への弾劾請求に発展した。彼はエストラーダと何人かの家族と友人たちがフエテンから利益を得ていたと告発した。
ルイス・シンソン 経歴
シンソンは4億ペソ（800万ドル）以上のフエテンからの賭博の分け前をエストラーダに届けたと語った。彼は1998年、エストラーダが大統領に選出されてから数ヵ月後にその金を回収し届ける仕事を始めたと述べた。彼は2000年8月までその儲けをともにしていたこと、金の受け渡しがエストラーダのオフィスで行われたことを付け加えた。彼はまたエストラーダが州の税収から1億3,000万ペソ（260万ドル）を得たとも述べた。
エストラーダは捜査下に置かれたが、2001年1月16日に重要な証拠が法廷によって凍結されると、マニラと他の主要な都市でグロリア・マカパガル・アロヨ副大統領を後押しする抗議運動が巻き起こり、エストラーダの政府は速くも崩壊した。
2005年、大統領選のハロー・ガルシ・スキャンダル（Hello Garci scandal）において、シンソンは拘留中のジョセフ・エストラーダの会話のテープを所持していると主張した。その中でエストラーダは、グロリア・アロヨ大統領が辞職したのちに移行政府を率いる人間を配置することで、権力に復帰することを計画していると語ったという。
2007年7月24日、二人の男がインターネット・ゲームショップ内でシンソンの息子、ランドルフ・“ランディー”・シンソンを襲撃した。容疑者として特定されているのはチェンのみで、彼の仲間は依然特定されていない。ランドルフは頭部と体に複数の怪我を負い、治療のためリサール・メディカルセンターに搬送された。
五面体
五面体（ごめんたい、pentahedron）は、5つの面からなる多面体。
トポロジー（頂点・辺・面の関係）には次の2種類がある。
3つの四角形と2つの三角形。辺の数は9、頂点の数は6。これはおおむね三角柱のような形状である。
とくに、2つの三角形が平行ならばその2面は少なくとも相似であることがいえ、そのうえでその2面が合同ではない場合は三角錐台、合同な場合は三角柱（斜柱を含む）になる。面が全て正多角形のものはアルキメデスの三角柱である。整ったものばかりではなく、平行な面や平行な辺、長さの等しい辺が全く存在しない場合もある。このように長さや角度に注目すれば細かく分類することも可能だが、構成要素（頂点・辺・面）の隣接関係のみにしか注目しないときには、今挙げたこれらは区別できず、ひっくるめて1種類と数えることになる。
複数のトポロジーがある最少の面数である。なお、これに対し四面体のトポロジーは1種類しかなく、六面体のトポロジーは10種類にまで増える。
Stay With You (星村麻衣の曲)
「Stay With You」（ステイ ウィズ ユー）は、日本のシンガーソングライター・ピアニスト、星村麻衣のデビュー・シングル。2002年10月23日にソニー・ミュージックアソシエイテッドレコーズよりリリースされた。
Stay With You (星村麻衣の曲) 概要
「夏色のキャンバス」から3か月後のリリースとなった。
彦根城博物館
彦根城博物館（ひこねじょうはくぶつかん）は滋賀県彦根市金亀町にある彦根市立の歴史博物館。彦根城表御殿を復元した建物の一部を展示空間とした施設である。
彦根城博物館 概要
彦根城表御殿について地下遺構を保存しながら、上部に建物を復元した施設である。井伊家伝来の美術工芸品や古文書約4万5千点を中心に、彦根ゆかりの資料を合わせて約9万点を所蔵する。
井伊家伝来の武具類である甲冑、刀剣や拵（こしらえ）、弓矢や馬具などを所蔵し、特に「井伊の赤備え」で知られる朱漆塗の甲冑は当館の見どころとなっている。また、15代井伊直忠が収集した約230点の能面と900点を超える能装束と小道具を所蔵。さらに茶壺や茶入れ、茶碗などの茶道具類900点以上を所蔵する。特に珍しい所蔵品としては、12代井伊直亮が収集した雅楽器があり日本屈指のコレクションとなっている。また、国宝「彦根屏風」も直亮の収集した品である。展示品は文化財保護のため1～2か月ごとに入れ替えが行われている。
建物は政務が行われていた「表」と呼ばれる部分と藩主の私邸にあたる「奥向き」に合わせて、前者にあたる鉄筋コンクリート造の展示スペースと、後者にあたる木造の復元部分と移築部分（能舞台）で構成されており、BCS賞特別賞を受賞している。
彦根城博物館 歴史
彦根市の市政50周年を記念し、1987年（昭和62年）2月12日に開館した博物館である。
当館の開設に伴って、井伊美術館は1986年（昭和61年）11月30日に閉館し、収蔵品を彦根市に寄贈することになった。
そのため、当館は開館時点で約2万点の美術品や歴史資料など収蔵・展示する博物館として開館することになった。
当館の敷地は江戸時代の彦根藩の政庁で明治時代に取り壊された彦根城の表御殿跡であることから、その遺構の保存と歴史博物館建設を巡る論争があり、1983年（昭和58年）9月から発掘の予備調査が行われた。この予備調査は同年12月に米蔵の石組みなど発掘され、翌年の1984年（昭和59年）に全面的な発掘調査を実施することになった。
全面的な発掘調査により彦根城表御殿は古絵図と一致することが遺構として確認され、能舞台遺構でプール状になった共鳴箱を確認するなどの成果を得て同年9月に終了した。
こうした調査などを踏まえて、当館の建設の是非が議論され、1984年（昭和59年）11月24日に文化財保護審議会で表御殿跡地への当館建設が承認された。
建物は事業費約27億円を投じて、当地に在った彦根城の表御殿を古絵図などから復元したものである。復元設計は建築家の早川正夫による。
また、能舞台は岩手県から当地に約110年ぶりに再移築して復元したもので、1987年（昭和62年）2月8日の完成式典で能舞台開きが行われた。
彦根城博物館 沿革
1984年（昭和59年）
1月 - 「彦根城博表御殿跡」の全面的な発掘調査を開始。
4月28日 - 彦根市の市制施行50周年記念事業として、「彦根城博物館」計画の概要を発表。
6月12日 - 地元経済界や学者などが「彦根城博物館建設後押しすすめる会」を設立。
9月 - 「彦根城博表御殿跡」の全面的な発掘調査を完了。
11月24日 - 文化財保護審議会が表御殿跡地への建設を承認。
彦根城博物館 復元
復元するにあたって大きく4つの部分に分けられる。
庭園は池を中心とした池泉庭園という構造で、「御座之御間」という藩主の居間からの眺めを中心に、庭にも散策路が設けられている。この庭園は古い時代の古絵図には記載されていないことから、江戸時代後期に築かれたと想定されている。復元にあたっては、発掘調査を実施し池の規模などは判明したが、庭石は地下部分にもなく、築山も掘削され整地し小山の大きさなどが不明となっていた。そこで、庭園が詳細に描かれている古絵図を中心に、庭石、築山を築き復元しなおしている。ただし、築山の左奥の竹垣にあった茶室「不待庵」と待合の「鴬谷」は復元されていない。
ズィンミテュード
ズィンミテュード（dhimmitude）は、アラビア語で字義通りには“保護された”という意味を持つ形容詞“ズィンミー”（dhimmi）から派生し、フランス語を通じて英語に借用された新語である。“dhimmitude”という語は、“dhimmi”に生産的な接辞である“-tude”を（“attitude” や “servitude”で見られるように）付加することで作られる。これにより、元のアラビア語の名詞“ズィンマ”（dhimma、保護の意味）とは（議論はあるものの）区別された意味を持つ語が作り出される。著者によれば、この用語“dhimmitude”は“dhimma"とはいくつかの点で区別されるが、しかし関連した意味を持つ。この用語が用いられる範囲は、歴史的事象に関してのみのこともあれば、現代の事象に関してのみのこともあり、両方に用いられることもある。この用語は“dhimma”という制度全体を指して用いられることもあれば、その制度に服する対象の“dhimmi”のみを指すこともあり、さらには確立した制度としての“dhimma”があらゆる意味で存在しない状況においてこの用語を用いる場合もある。
ズィンミテュード 語源
この用語は、レバノンのマロン派武装組織の指導者であるバシール・ジャマイエルが1982年に行った、レバノンの比較的数の多いマイノリティーであるキリスト教徒を支配しようとするムスリム指導者の目に見える試みへの言及の中で作られた。1982年9月14日にレバノンのダイル・アル・サリブ（Dayr al-Salib）で行われた演説で、彼は以下のように述べた。
レバノンはわれわれの祖国であり、これからもキリスト教徒の祖国であり続ける . . . われわれはこれからも洗礼を行い、われわれの宗教の儀礼と伝統を祝い続け、いついかなる時も我々の望む信仰と信条を保ちたい・・・これからも、我々はいかなるズィンミテュードの元での暮らしを拒否する！ — Bachir Gemayel、As reprinted in Lebanon News 8, no. 18 (September 14, 1985), 1-2
ズィンミテュード 語源
“dhimmitude”という概念は、1983年にイタリアの雑誌である“イスラエル月報”（La Rassegna mensile di Israel）に掲載されたフランス語の記事の中で、著述家のバート・ヨールにより欧米の議論に導入された。 この用語は早くも1985年にはJames E. Biechler教授による、“Journal of Ecumenical Studies”に掲載された書評の中で英語として使用されており、ここで彼はヨールの業績を賞賛して、「おそらく著者のもっとも顕著なひとつの功績は、彼女による“dhimmitude”という概念の定義と展開である。」と述べている。ヨールは更に彼女の著書である“イスラーム統治下での東方キリスト教の没落―ジハードからズィンミテュードへ”と2003年に出されたその補論である“イスラームとズィンミテュード―文明が衝突する場所”の中で、この用語を一般化させた。2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件以降、この用語はとりわけイスラーム主義や欧米のイスラーム化に関する議論の中で、更に広く使われるようになった。
ズィンミテュード 意味と用法
使用者により、この“dhimmitude”という用語の意味は異なる。
バート・ヨール は“dhimmitude”を“dhimma”に服した人々の地位と経験として定義し、それゆえに“dhimma"とは同義ではなく、寧ろ“dhimma”という現象の部分集合であるとしている。彼女は以下のように述べる。「“dhimmitude”[...]はテロリズムに対する恐怖、攻撃されたときに抵抗しない平和主義、臆病さと脆弱さによる奴隷根性、によって支配された振る舞いを指す。[...]イスラーム教軍に対する彼らの平和的降伏により, 彼らは自身の生命、財産、そして宗教に対する保護を得るが、彼らは卑しめられ、奪われ、そして辱められる地位を受け入れなくてはならない。」
田中盛親
田中 盛親（たなか もりちか、慶安2年（1649年） - 享保18年7月24日（1733年9月2日））は江戸時代の薩摩藩の武士。剣術太刀流の剣客で、2代目宗家。諱は盛親。通称は喜之助。入道して傑山と号す。本姓は佐々木源氏。一般的には田中傑山で知られ、太刀流も傑山流といわれることがある。
弟子に大山貞政や野崎次郎右衛門、常陸流開祖和田助員や飛太刀流の小野郷右衛門、大脇主右衛門がいた。この5人の弟子は演武館師範を勤める。
田中盛親 経歴
寛政2年（1790年）の「諸家武芸由来」によると父は田中雲右衛門で、弟は雲左衛門という。父の雲右衛門とともに国分より鹿児島に移り、当初は、父が小納戸役を務めていた関係で城内に住んでいたが、のちに西田村に移る。西田村に移る前に火事で太刀流関係以外の、系図などの家蔵資料を焼失したという。
当初は伊勢松浦之丞貞由より示現流剣術を学び、父が創始者である太刀流を継がなかったが、父と試合をして負けたために太刀流を継いだと「示現流聞書喫緊付録系図」にある。また、「人物伝備考付録（撃剣）」では島津光久公命により太刀流を継ぐという。結局「傑山の名声世の知る所なり」といわれるほど有名となる。
菩提寺は西田村の医王山薬王寺。墓はのちに笑岳寺墓地に移る。法号は傑山昌英居士。
田中傑山の嫡家は3代で故あって絶えたが、弟・雲右衛門家が太刀流を相伝し、その3代目で傑山の外孫の田中喜助は演武館師範となる。
朝鮮紀行
『朝鮮紀行』（ちょうせんきこう、Korea and Her Neighbours）はイザベラ・バードが1894年（明治27年）から1897年（明治30年）にかけて、4度にわたり最末期の李氏朝鮮（朝鮮王朝）を訪れた旅行の記録。当時の朝鮮の風俗、社会、政治情勢などを知ることのできる歴史的資料である。
朝鮮紀行 概要
日本探索を終えてから、日本経由で釜山に上陸したバードは、高台にある外国人居留地の周りの杉林が1592年からの文禄・慶長の役の際に日本の豊臣秀吉軍による植林によるものと記し、また釜山の旧市街が同じく文禄・慶長の役の占領の際に、日本人によって手がけられたと記している（「砦はとても古いものの、中の市街は三世紀前の構想に沿って日本人の手によって近代化されている」）。
狭くて汚い通りを形づくっていて、骨組みに土を塗って建てた低い上に窓がなく、屋根はわらぶきで軒が深く、どの壁にも地面から2フィートのところに黒い排煙用の穴があるあばら家の外側にはたいがい不規則な形の溝が掘ってあり、固体および液体のごみがたまっているために釜山は朝鮮の中でもみすぼらしいところなのだろうと思ったが、それらは朝鮮の街で一般的であることを後の体験で知ったと述べている。
朝鮮紀行 概要
バードは本書の中で、ソウル、条約港、幹線道路の周辺のはげ山は非常に目につき、儒教の影響で国内で見下されている手工業は不振で美術工芸は何もなく、国土の有様に関しても不幸な未来を抱かせると述べている。朝鮮半島南部の大部分は、墓地理由を除き皆無であったと記している。1894年の訪問時のソウルに関して、道は牛がすれ違えないほど細く迷路のようであり、家から出た汚物によって悪臭が酷く、北京を見るまで「ソウルこそこの世で一番不潔な町」だとし、「紹興へ行くまではソウルの悪臭こそこの世で一番ひどいにおいだ」「都会であり首都であるにしては、そのお粗末さは実に形容しがたい」と記している。また、人工の道や橋も少なく、「あっても夏には土埃が厚くて、冬にはぬかるみ、ならしてない場合はでこぼこの地面と、突き出た岩の上をわだちが通っている。道といっても獣や人間の通行でどうやら識別可能な程度についた通路に過ぎない」、小川というか下水というか水路について、「蓋のない広い水路を暗くよどんだ水が、かつては砂利だった川底に堆積した排泄物やごみの間を悪臭を漂わせながらゆっくりと流れていく」と記している。1660年～1864年の間に死亡者が多数発生した疫病は79回あるとして、このうち一回で10万人以上が死亡した場合は6回もあったと不衛生さを述べている。また、ソウルには芸術品はまったくなく、古代の遺跡もわずかで、公園もなければ、まれな例外を除けば見るべきイベントも劇場もなく、旧跡も図書館も文献もなく、宗教におよそ無関心であったため寺院もなく、迷信が影響力をもつため墓地もない、と驚いた。孔子廟と碑を除くと公認の寺院がひとつもなく、城内に僧侶が入ると死刑に処せられかねないため、清や日本ならどんなみすぼらしい町にでもある堂々とした宗教建築物の与える迫力がソウルにはないとしている。他方、金剛山の長安寺では「天国にいるような心地の二日間」を過ごすことができたと賞賛している。
朝鮮紀行 概要
貨幣・通貨の流通については、銀行が町にないと記しており、また日本の円がソウルと条約港で通用したことを記している。
バードによると、ワシントンで市政運営について学んだ知性と手腕の市長（漢城府伴尹）李采淵が、1897年から税関長マクレヴィ・ブラウンの提案のもとに、市内環境改善を行なっており、「不潔さでならぶもののなかったソウルは、いまや極東で一番清潔な都市に変わろうとしている！（講談社学術文庫版p545）」「路地には悪臭が漂い、冬にはあらゆる汚物が堆積し、くるぶしまで汚泥に埋まるほど道のぬかるんでいた不潔きまわりない旧ソウルは、みるみる地表から姿を消そうとしている（同頁）」と記載し、改善点を具体的に列挙し、「首都修復は朝鮮式の法則に従ったもので、西洋化されているのではないことを念頭に置かなければならない（同p546）」と記している。その結果、ソウルの街並み環境は著しく改善し、バードは、1894年当時そのままの姿の残るスラムを写真に撮ろうとしたが、「そんな場所はどこにも見つからなかった」と記載する程の改善を見せた（同p546）。
朝鮮紀行 概要
1895年10月、乙未事変の一報に接すると、閔妃に愛情を抱いていたバードは、日本の当局の妨害をものともせず、漢城に向かう。これが3度目の朝鮮訪問となった。約2か月漢城に滞在し、閔氏殺害について子細に記録した。事件について「野蛮な殺害」、「乱暴な暗殺」、「悪魔的な殺害」と表現し、この流血の所業がソウル駐在日本公使館の手になる野蛮なクーデターであることを記載している首謀者の三浦梧楼と配下の蛮行とされている。
朝鮮紀行 概要
また、ロシア国境部の沿海州ではロシアの影響により近代化が進んでおり、水路が整備され、衛生にも配慮され、そこに住む朝鮮人の家屋は朝鮮半島のものより立派、彼らは大半が飢饉から逃げだしてきた飢えた人々だっだと記述した上で、「朝鮮にいたとき、わたしは朝鮮人というのはくずのような民族でその状態は望みなしと考えていた」と朝鮮半島での朝鮮人たちと違う沿海州の朝鮮人でその考えを大いに修正しなければならなくなったことを明かした。朝鮮中の誰もが貧しさは自分の最良の防衛手段であり、自分とその家族の衣食を賄う以上のものを持てば、貪欲で腐敗した官僚に奪われてしまうことを知っているのだと分析している。沿海州の朝鮮人の裕福さや品行のよさから「朝鮮本国においても真摯な行政と収入の保護さえあれば、人々は徐々にまっとうな人間となりうるのではないかという望みをわたしにいだかせる」と朝鮮半島が他国の統治を受ければ半島の人々も沿海州の朝鮮人になることが可能であることとしている。
朝鮮紀行 概要
イザベルは国王が事実上朝鮮政府そのものになっていて、憲法がなく議会も存在しないのである以上、国王の公布した勅令以外に法律はないことにある。朝鮮半島の朝鮮人が豊かになるためには2つの条件が不可欠であるとして 、「朝鮮にはその内部からみずからを改革する能力がないので、外部から改革されねばならない」、「（王制を残すなら）国王の権限は厳重かつ恒常的な憲法上の抑制を受けねばならない」と結論づけている。残虐だった刑罰について、日本の影響下に入った後は拷問は廃止されたし、切断された首や胴体をさらしたり、笞打ちや身体のそぎ切りで死にいたらしめるような刑罰も禁止された。
バードによると日本人の細かなところにも目のいく几帳面さや清国人の手の込んだ倹約ぶりに比べると、朝鮮人の農業は無駄が多くてしまりがないと述べている。朝鮮では牛の喉を切り開いた切り口に栓をしてしおいてから手斧を取り、牛の尻を死ぬまでなぐる。一時間ほどかかる作業中に、牛は意識を失うまで恐怖と苦痛にあうが、この手法が使われる理由は、わずか少量の出血しか起こらないために血液がそのまま残り、その結果重量が減らないので売り手には得だからである。
朝鮮紀行 概要
バードによると朝鮮の都市には寺院や聖職者の姿がない。家々には神棚がなく、 村祭りには神輿もなければ、偶像を運ぶ行列もなく、婚礼や葬儀では聖職者が祝福をしたり冥福を祈ったりすることがない。朝鮮の仏教は日本の大きな仏教改革派の特色である正義を求める崇高な目的や向上心は何も見られないとして、朝鮮の修行僧たちはひどく無学で迷信深く、 自ら信仰している宗教の歴史や教義についてほとんど何も知らなかったと記している。 大半の修行僧からバードが受けた印象は、彼らは何の意味もなく宗教的な儀式や作業を行っており、何人かの例外を除いて、信仰を持っていないというものであった。 実際に朝鮮人からも僧たちは放蕩者だと考えられていて見下されていた。
朝鮮には実質階級が盗む側と盗まれる側の2つであり、両班から登用された官僚階級は公認の吸血鬼であり、人口の5分の4をゆうに占める非貴族は文字通り「下の人間」で、吸血鬼に血を提供することがその存在理由となっていた。宗主国中国の影響のもとに、朝鮮の両班たちは貴族社会の全体的風潮である搾取と暴政をこれまで事実上ほしいままにしてきた。
朝鮮紀行 概要
朝鮮の官僚については、日本の発展に興味を持つ者も少数はいたものの、多くの者は搾取や不正利得ができなくなるという私利私欲のために改革に反対していたとし、堕落しきった朝鮮の官僚制度の浄化に日本は着手したが、それは困難きわまりなかったと述べている。朝鮮国内は全土が官僚主義に色濃く染まっている。官僚主義の悪弊がおびただしくはびこっているばかりでなく、政府の機構全体が悪習そのもの、底もないほどの腐敗の海、略奪の機関で、あらゆる勤勉の芽という芽をつぶしてしまう。職位や賞罰は商品同様に売買され、政府が急速に衰退しても、被支配者を食い物にする権利だけは存続していた。
朝鮮紀行 概要
バードは朝鮮の災いとして、両班を上げている。彼らは自分では何も持たない。自分のキセルですらである。両班の学生は書斎から学校へ行くのに自分の本すら持たない。この階級に属する者は旅行をするとき、大勢のお供をかき集められるだけかき集め引き連れていくことになっている。本人は従僕に引かせた馬に乗るのであるが、両班に求められるのは究極の無能さ加減として、従者たちは近くの住民を脅して、飼っている鶏や卵を奪い、金を払わない。酔っぱらいが美名となることは朝鮮の特徴であり、酔っぱらって正気を失うまで酒を飲んだとしても、恥とはみなされない。食事が終わるころには酔いつぶれて床に寝転がっていても、地位を失うことはなく、酔いがさめれば、贅沢ができるほどゆとりがあるのはすばらしいと賛辞を受ける。
朝鮮紀行 概要
朝鮮人の処罰方法が独特であり、役所の雑卒が罪人を殺傷する。 罪人が苦痛に叫ぶ声は近くのイギリス伝導館の中にまで聞こえてきたと記している。また、身分制度に関して、両班は究極に無能であり、その従者たちは金を払わず住民を脅して鶏や卵を奪っているとしている。両班は公認の吸血鬼であり、ソウルには「盗む側」と「盗まれる側」の二つの身分しかないと述べている。 貯金をしていると近所の人に告げ口されようものなら、官僚がそれを貸せと言ってきて、貸せば元金も利子も返済されず、貸すのを断れば罪をでっちあげられて投獄され、本人あるいは身内が要求金額を用意しないかぎり笞で打たれる。「朝鮮にいたとき、わたしは朝鮮人というのはくずのような民族でその状態は望みなしと考えていた」と思わせていた朝鮮の不治の病は、「何千人もの五体満足な人間が自分たちより暮らし向きのいい親戚や友人にのうのうとたかっている」として、人の親切につけこむ体質にあり、たかることをなんら恥とせずに、非難する世論もないことだとしている。朝鮮ではある程度の収入のある男は、多数の自分の親族と妻の親族、更には自分の友人、自分の親族の友人を扶養しなければならなかった。人々は多額のメリットある官職に就こうとし、職位は商品として売買されていた。
漢江沿いの村々には私塾があり、生徒は文人階級の子弟に限られ、学習するのは漢文のみで、 これはあらゆる朝鮮人の野心の的である官職への足がかりとなっていた。ハングルは軽蔑されて使用されていなかった。 イザベラは朝鮮人を外国語をたちまち習得してしまい、清国人や日本人より流暢にまたずっと優秀なアクセントで話すと呑み込みが早く、その理解の速さと明敏さがあると高評価した一方、猜疑心・狡猾さ・不誠実さがあり、男同士の信頼はないと述べている。朝鮮半島にいる朝鮮人に蔓延している狭量、マンネリズム、慢心、尊大、 手仕事を蔑視する誤ったプライド、 寛容な公共心や社会的信頼を破壊する自己中心の個人主義、2000年前からの慣習と伝統に隷属した思考と行動、知識に関する視野の狭さ、浅薄な倫理観、女性蔑視と言ったものは朝鮮の教育制度の産物 と結論づけている。
7歳で男女別々になり、女子は厳しく奥にこもらされて結婚前は父親と兄弟以外、また結婚後は実家と嫁ぎ先の親族以外、男性とは全く会えなくなる。婚期を逃した朝鮮の未婚女性は、尼寺に追いやられてしまう。 7歳の時から父親の家の内庭で外界とは一切の接触なしに育った朝鮮女性は、17歳頃義父の家に移され、完全に家から出ない。出生時から息子の方が家での格が上であり、先祖の祭祀を中心とする男子単系血族集団である宗教の称号であった「姓」にも入れてもらえず、息子が結婚して嫁の手助けを得るまでは一人で朝から夜遅くまで働き、身なりに気をまわすことなどできなかった。女性の中では、出産した女性のみが許される胸を出した格好（乳出しチョゴリ）こそ一人前扱いされた。実家の両親から出生してすぐに授かった名前は結婚後には使われなくなり、花嫁は「○○の奥さん」や「○○のお母さん」としか呼ばれなくなる。 夫は妻をヨボと呼ぶが、これは朝鮮語で「こちらを見よ」という意味であり、夫に対する妻の明確な男尊女卑の上下関係を示唆している。沈黙は妻の務めの第一と考えられていて、 結婚式の日は特に花嫁は終日彫像のごとく無言でいなければならないと決まっていた。義実家で反抗した非貴族階層の女の場合、厳しく打ちすえられて命令に従わされた。
朝鮮の非貴族女性について、「粗野で礼儀を知らず、日本の同じ階層の女性のしとやかさや清国の農婦の節度や親切心からはおよそ程遠い 」として、着ている白い服は茶色く汚れていて、夜遅くまで休みなく洗濯するのは自分たちでも、綺麗な服を着るのは男の専売特許と考えているみたいだとしている。名誉殺人があり、故意と偶然に関わらず、よその男と手が触れ合っただけでも、娘は父親、妻は夫に殺され、更には自害する女性すらいた。女性で教育を受けることが出来るのは妓生(キーセン)のみであった。大事な賓客をもてなす伎生は客と同じレベルの話題についていけるように、国の運営する養成学校で歌舞などとあわせて教育を受けた。伎生を除く女向けの教育機関はなく、上流階級の女性は文字が読めるものの、読み書きのできる朝鮮女性は1000にひとりと記している。朝鮮の女性は白丁という最下層の人が外で働くことがあっても、ほとんどの夫人は家の奥に押し込められていて、住んでる街並さえも見たことがない人が多いと述べている。朝鮮人には家はあっても家庭はないとし、夫婦は別個に暮らし、社交や家の外の関心事と言った共通の絆が夫婦にない。 夫の遊興の仲間や相手は、同性の友人知人や伎生、その夫婦関係はある朝鮮人紳士がバードに語った「結婚するのは妻、惚れているのは妾」という簡潔な言葉に要約されると結論づけている。
朝鮮紀行 翻訳
日本語訳は、1993年（平成5年） - 1994年（平成6年）に、朴尚得訳が平凡社東洋文庫・全2巻で出版された。1995年（平成7年）に、時岡敬子訳が図書出版社で、文庫新版が1998年（平成10年）に講談社学術文庫で出版された。なお戦前の1925年に、抄訳版が『三十年前の朝鮮』の題で出版され復刻版もある。
イサベラ・バード『朝鮮奥地紀行』 2巻、朴尚得訳、平凡社〈東洋文庫573〉、1994年1月。ISBN 4-582-80573-6。 
イサベラ・バード『朝鮮奥地紀行』 1巻、朴尚得訳、平凡社〈ワイド版東洋文庫572〉、2009年9月。ISBN 978-4-256-80572-5。 
イサベラ・バード『朝鮮奥地紀行』 2巻、朴尚得訳、平凡社〈ワイド版東洋文庫573〉、2009年9月。ISBN 978-4-256-80573-2。
イザベラ・ビショップ『朝鮮紀行』時岡敬子訳、図書出版社〈海外旅行選書〉、1994年1月。ISBN 4-8099-0724-4。 
イザベラ・バード『朝鮮紀行――英国婦人の見た李朝末期』時岡敬子訳、講談社〈講談社学術文庫〉、1998年8月。ISBN 4-06-159340-4。https://www.kodansha.co.jp/book/products/0000150941。
朝鮮紀行 原著(新版)
Isabella Lucy Bird (May 24, 2004). Korea and Her Neighbours: A Narrative of Travel, with an Account of the Recent Vicissitudes and Present Position of the Country. Adamant Media Corporation. ISBN 14021-44970
Isabella Lucy Bird (March 8, 2012). Korea and her Neighbours 2 Volume Set: A Narrative of Travel, with an Account of the Recent Vicissitudes and Present Position of the Country. Cambridge University Press. ISBN 978-1108045773
中条一雄
中条 一雄（ちゅうじょう かずお、1926年〈大正15年/昭和元年〉 - 2023年〈令和5年〉12月28日）は、大阪生まれ、広島県広島市出身のスポーツライター、元サッカー選手、サッカー記者（自らは「サッカー愛好家」と称した。詳細は後述）。元朝日新聞論説委員。
中条一雄 人物・来歴
旧制広島第一中学校（現・広島県立広島国泰寺高等学校）・旧制広島高等学校（現・広島大学）を経て東京大学を卒業。1945年広島高等学校2年の夏、爆心地から1. 8キロの修理工場内で広島への原爆投下に遭遇。勤労動員で北部に向かう途中、偶然トラックがブレーキ故障を起こし、その修理のためトラックの下に潜り込んでいたところに原爆が投下された。この結果、奇跡的に一命をとりとめたが、父は行方不明、母は死亡した。中条は長らくその体験を公にしていなかったが、37年後の1982年に新聞連載の形で公表した。その内容は著書『私のヒロシマ原爆』として刊行されている。
広島一中時代よりサッカーを始め、広島高等学校では主将、左インナーとして全国高等学校ア式蹴球大会（旧制高校インターハイ）優勝に貢献。東京大学に入学後はア式蹴球部に入部した。また、大学時代にはアルバイトとして日本サッカー協会で働いた。
中条一雄 人物・来歴
1953年に大学卒業後、同年に朝日新聞社に入社し、運動部記者として主にサッカーとオリンピックの取材を手がけた。特にサッカーについては専門記者がほとんどいなかった時代で、牛木素吉郎や賀川浩らとともにサッカー記者の草分け的な存在となった。1960年に日本サッカー協会が強化のために代表選手を欧州に派遣した際に同行し、デットマール・クラマーに日本の報道関係者として最初に接している。こうした関係からクラマーに日本サッカーの改革等を提言したという。FIFAワールドカップでは1974年大会から記者退職後の2002年大会まで8回ほど現地取材を行った。「三菱ダイヤモンド・サッカー（東京12チャンネル）の解説を最初にやっていたが、仕事の都合で岡野俊一郎に譲った」と言うが確認出来ない。
中条一雄 人物・来歴
サッカー記者という来歴から、自著『たかがスポーツ』（朝日新聞社、1981年）では自社の主催する全国高等学校野球選手権大会に対しても苦言を呈している。また、オリンピックについては、選手の事実上のプロ化や商業化、肥大化について批判的な意見を持つ。1984年に刊行した『危機に立つオリンピック』（朝日新聞社）では、クーベルタンのアマチュアリズムの復権を唱える形でプロ化に反対する姿勢を取った。近年はこの点についての主張はあまり見られないが、2004年には「僕は決してオリンピック反対論者ではない。本来のスポーツの楽しみを享受できる大会に戻ってほしい。願いは、これだけなんです」と述べている。また、フアン・アントニオ・サマランチがIOC会長だった時代に、英語新聞に「金儲けに忙しい金権会長」と批判的な記事を書いたところ、サマランチの側から「直接会いたい」という申し入れがあり、千葉・幕張のホテルで単独の会見取材を行ったことがある。このとき、サマランチは中条の意見にも真剣に耳を傾け、中条は「意外に暖かみのある率直な人物との印象を受けた」と記している。
1986年に定年で朝日新聞社を退社。その後はフリーの記者として活動するとともに、1987年から1996年まで早稲田大学人間科学部の講師を務めた。2002年より2年間、日本サッカー協会の日本サッカー殿堂を選出する殿堂委員に任命された。
1987年に卓球専門誌の「卓球レポート」に寄稿した文章の表現をめぐり、部落解放同盟から「糾弾」を受けた経験も持つ。
広島への原爆投下に関しても複数の著書がある。中でも2001年に刊行した『原爆は本当に8時15分に落ちたのか』では、定説とされる投下時刻がどのような形で特定されていったのかを、（定説に疑問を呈する形で）紹介している。
中条一雄 サッカー記者としてのエピソード
岡野俊一郎は東京大学のチームメイト、長沼健は同郷の上練習試合で対戦したこともある旧知の間柄で、彼らを取材するのは「楽だった」と述べている。
1998 FIFAワールドカップ・アジア予選に関して、当時「週刊朝日」に連載していたサッカーコラムで、「このままでは日本代表の本戦進出は不可能。もし日本代表が予選を突破したら、そのときは「サッカー評論家」の肩書きを返上して、「サッカー愛好家」を名乗る」と宣言した。その後、日本代表がジョホールバルの歓喜で予選突破を果たしたため、公約通り「サッカー愛好家」と名乗るようになっている。
2006 FIFAワールドカップでは、日本サッカー協会から取材パスの発給を受けることができなかった（中条のほか、牛木素吉郎も発給されなかった）。この顛末を「W杯取材記者落第てん末記」として公表した。
1996年よりデットマール・クラマーに、そのサッカー人生の取材を続け、2008年に『デットマール・クラマー 日本サッカー改革論』として刊行した。またその取材ノートの一部を牛木素吉郎主催の「ビバ!サッカー研究会」のウェブサイト上に公開している。同書はミズノの2008年度「ミズノ スポーツライター賞」優秀賞を受賞した。
奥白滝インターチェンジ
奥白滝インターチェンジ（おくしらたきインターチェンジ）は、北海道紋別郡遠軽町奥白滝（旧白滝村）にある旭川紋別自動車道のインターチェンジ。
白滝PA（道の駅しらたき）を併設している。
奥白滝インターチェンジ 周辺
白滝ジオパークとして認定されている区域がある。
奥白滝インターチェンジ 隣
E39 旭川紋別自動車道（上越白滝道路）
(4) 浮島IC - (5) 奥白滝IC/白滝PA - (6) 白滝IC
ポリアンナ効果
ポリアンナ効果（ポリアンナこうか、英: Pollyanna Effect）は、心理学用語の一つで、否定的（悲観的、後向き）な言辞よりも肯定的（楽観的、前向き）な言辞の方が大きな影響を及ぼすという効果である。1964年にアメリカ合衆国の心理学者チャールズ・E・オスグッドが提唱した語。パレアナ効果ともいう。
一般的には：
などを指す。
この名称は、1913年にエレナ・ホグマン・ポーターが書いたベストセラー小説『少女パレアナ（少女ポリアンナ）』 (Pollyanna) および『パレアナの青春（ポリアンナの青春）』（Pollyanna Grows Up）の主人公パレアナ（ポリアンナ）(Pollyanna)に因んでる。
広幡豊忠
広幡 豊忠（ひろはた とよただ）は、江戸時代前期から中期の公卿。官位は従一位・内大臣。
広幡豊忠 経歴
実父は久我通名。1669年（寛文9年）、広幡家に養子入りした。養父の広幡忠幸は八条宮智仁親王を父に持つ旧皇族であり、新家ながら清華家の格式を与えられていた。
1670年（寛文10年）に叙爵し、左近衛少将や左近衛中将を経て、1683年（天和3年）には霊元天皇中宮鷹司房子の中宮権亮に任命されるとともに従三位となり、公卿に列する。その後権中納言・踏歌節会外弁を経て、1692年（元禄5年）に権大納言に任ぜられ、1704年（宝永元年）に辞した。1710年（宝永7年）にも再び権大納言に任ぜられ、1720年（享保5年）まで務めた。この間の1719年（享保4年）には右近衛大将、右馬寮御監にも任じられる。1723年（享保8年）2月4日内大臣に任ぜられ、同8日に辞職した。1726年（享保11年）に従一位に叙された。
1737年（元文2年）、死去。跡を継いだ子の忠誠、忠章、忠成はいずれも早世し、末子の長忠が第6代当主となった。
玄孫の正親町雅子は孝明天皇の生母である。
アジア・メディア
アジア・メディアはバミューダ諸島に籍を置く株式会社である。
東証のアジア企業誘致に対応して初めて上場した中国本土系企業の第一号である。
アジア・メディア 株価・株数の推移
上場前
発行済株式の総数  21,600,000株(2006年12月末)
上場後
発行済株式の総数  52,380,000株(2007年4月26日) 初値 672円 時価総額 35,199百万円
発行済株式の総数  58,930,000株(2007年12月末) 株価 469円 時価総額 27,638百万円
発行済株式の総数  100,000,000株(2008年12月末)　未上場
発行済株式の総数  3株(2010年1月末)　未上場
怪物番組
怪物番組（かいぶつばんぐみ）とは、
怪物番組（かいぶつばんぐみ）とは、驚異的な視聴率を挙げている番組のことである。「お化け番組」（おばけばんぐみ）とも言われる。
怪物番組が、どのくらいの視聴率を取ればそのように呼ばれるかは、各年代において視聴形態に変化があるため明確に定義はしにくい。しかし、該当する番組は
などの特徴を持っている。
怪物番組 怪物番組と称されている番組
今や伝説ともいわれ「怪物番組」「お化け番組」の言葉が生まれるきっかけになったといわれるザ・ドリフターズの番組。1970年代から1980年代前半にかけてTBSの土曜夜8時台を席巻。関東地区で平均視聴率27.3%、最高視聴率50.5%を誇った。
毎年視聴率が高い音楽番組として知られる。1963年の第14回NHK紅白歌合戦にはビデオリサーチ発足以後のテレビ番組としては関東地区調べで史上最高の視聴率81.4%を記録している。
特に全盛期（1980年代前期 - 中期まで）には安定した高視聴率を維持しておりTBSの木曜9時台を圧巻。関東地区で最高視聴率41.9%（1981年9月17日放送回）を記録した。
1987年に日本テレビが生中継を開始して以降、視聴率が上昇。2021年の第97回大会では1月2日の往路が31.0％、1月3日の復路が33.7％が歴代最高視聴率であるが、スポーツ中継番組という特性から、年々人気が上昇している。
怪物番組 怪物番組と称されている番組
1996年から2018年にかけて放送されて最高視聴率33.2％を記録している。
日本代表が初めて出場し、この大会までNHK単独で放映権を持っていた1998年大会から最低40%台を稼ぐ番組で、日本テレビ（系列）と、系列局の少なさゆえに中継権を獲得することが出来ないテレビ東京（系列）を除いた全民放キー局の関東地区最高視聴率番組がこの中継番組である。
このため、2002年大会から2018年大会までジャパンコンソーシアムが放映権を持っていたため、民間放送で放送される日本戦中継は全都道府県を放送対象地域でカバーするようにネットされていた。
オーディション (映画)
『オーディション』（英題：Audition）は、1999年公開の日本のホラー映画。国際的に高い評価を受けた作品である。バンクーバー国際映画祭で他の日本のホラー映画数本と共にプレミア上映され、その後2000年のロッテルダム国際映画祭で、国際批評家連盟賞とKNF賞を受賞し、さらに注目を集めた。日本では2000年に公開された。
欧米の映画評論家から好評を博し、特に最後の拷問シーンと、それ以前の平凡なシーンとの対照的な描写が際立っている点が評価された。本作は数々のホラー映画ベストリストに名を連ね、イーライ・ロスやソスカ姉妹といった他のホラー映画監督にも影響を与えた。2003年、スティーヴン・ジェイ・シュナイダーの『死ぬまでに観たい映画1001本』に掲載された。
オーディション (映画) 概要
映画のオーディションにやってきた女性の中から再婚相手を探そうとする中年男性が体験する恐怖を描いたサイコホラー映画。月刊誌『PENTHOUSE JAPAN』に連載された村上龍の同名小説を石橋凌主演で三池崇史が映画化した。R-15指定。
オーディション (映画) あらすじ
ビデオ制作会社を経営する青山は7年前に妻を亡くし、1人息子の重彦を育てる男やもめだが、高校生になった息子から再婚を勧められ、その気になった。友人で映画制作会社の社長である吉川は、見合いは嫌だと言う青山にオーディションを提案した。予算の目処さえ立てば成立する映画の企画だから詐欺ではないと聞いて、プロデューサーとしてオーディションに立ち会う青山。
書類選考の段階から青山は、山崎麻美という24才の女性に興味を持ち惹かれていった。しかし吉川は麻美の身元引受人である芝田という人物が行方不明になっている等、強い違和感を覚えていた。
映画は頓挫しそうだと説明しつつ、麻美を呼び出してデートする青山。麻美も素直に喜んで付き合った。だが、青山からの電話を待っている麻美は、障子が破れた不気味で古い畳の間にうずくまり、傍らに生きた人間を封じ込めた袋を放置していた。二度目のデートで平凡な家庭に育ったと話す麻美。だが、関係を持った翌朝には麻美は姿を消し、電話も繋がらず居所も不明となった。
かつて麻美が通ったバレエスクールを訪ね、両足のない初老の男と出会う青山。男は幼い麻美に欲情して太ももに火箸を押し当てた過去を回想しながら青山を追い帰した。麻美がバイトしているはずの銀座のバーはママが惨殺され、一年ほど前に潰れていた。
オーディション (映画) あらすじ
帰宅し、薬が混入された酒を飲み昏倒する青山。なぜか再び麻美との二度目のデートを繰り返すが、悲惨な子供時代を送ったと、一度目とは違う過去を語る麻美。麻美がいた障子の破れた古い和室で、袋に押し込められている身元引受人の芝田を見つけたり、幻覚に翻弄される青山。
気がつくと、昏倒した姿のまま自宅で倒れている青山。そこに現れた麻美は慣れた手付きで青山を麻痺させ左足を切断した。バレースクールの男と同様に右足も切られかけた時、息子の重彦が帰宅した。重彦を先に始末しようと後を追ったが階段から蹴落とされ、首を折って身動き出来なくなる麻美。倒れたまま青山を見つめた麻美は、「分かってくれる人に出会ったのは初めて…」と、二度目のデートで口にした言葉をセリフのように繰り返した。
オーディション (映画) 評価
2000年の第29回ロッテルダム国際映画祭の上映では記録的な人数の途中退出者を出した。監督の三池崇史は映画の上映が終わった後、「悪魔!」と言い放った女性の反応が嬉しかったと語った。
2001年、アイルランドのダブリンで、アイルランド映画協会員限定で無修正版が上映された際には、会員の何人かがショックで倒れ、そのうち一人が急遽セント・ジェームズ病院に運ばれる事態が起きた。病院に運ばれた会員は後に退院している。
ある日、三池の元にマリリン・マンソンから電話があり、通訳ごしに「オーディションをリメイクする機会があったら俺を使ってくれ」と連絡してきた。
ホラー映画監督のジョン・ランディスやロブ・ゾンビは、『オーディション』の残酷なシーンに目を背けたくなった、とコメントしている。
米国『TIME』誌が2007年に「ホラー映画トップ25」を発表し、日本映画では唯一『オーディション』が選ばれている。米国のケーブルテレビ局BravoはTV番組『The 100 Scariest Movie Moments』で『オーディション』を11位に選び、またイギリスの映画雑誌『Total Film』は「ホラー映画オールタイムベスト50」で『オーディション』を29位に選んでいる。
ビック (スペイン)
ビック（Vic）は、スペイン・カタルーニャ州バルセロナ県オソナ郡に属するムニシピ（基礎自治体）。ビック平野に位置する。バルセロナの距離は69km、ジローナの距離は60kmであり、その地理的位置からカタルーニャ中央部の中心都市の一つである。
ビック (スペイン) 歴史
ビックは古代にはローマ人からアウサ（Ausa）と呼ばれていた。この名が刻まれたイベリア人の硬貨が、この地で発見された。西ゴート族には、アウソナ（Ausona）と呼ばれた。
8世紀から9世紀、ビックはフランク人とイスラム勢力から切り離された辺境（en）の中にあった。イスラム勢力が侵入した788年にビックは破壊された。のちにかつての1/4だけが再建され、ヴィクス・アウソネンシス（Vicus Ausonensis、ヴィクスとはラテン語で自治都市を意味する）と呼ばれた。この名前からビックの名が生まれた。878年にギフレ多毛伯が市の実権を掌握すると再植民が行われ、司教座の創設のために教区を下位におくのをあきらめた。この後、市はバルセロナ伯とビック司教とに支配された。
1027年のトルジェス（現在のトゥールージュ）での会議で、ビック司教は最初の『神の休戦』（en）を設立させ、貴族らが私的に戦争しないよう働きかけた。
18世紀、市はフェリペ5世の中央集権的政策に対抗した反乱の最初の焦点となった。対立はスペイン継承戦争を引き起こし、その結果カタルーニャは一国家としての自治を失い、スペインの一地方へと転落した。
20世紀初頭、人口は約12,000人だった。1992年、ビックはバルセロナオリンピックのローラーホッケー競技開催地となった。
ビック (スペイン) ビックの教会史
司教座はタラゴナ大司教座に属している。北はジローナ県、東はジローナとバルセロナ、南部をバルセロナとタラゴナ、西をタラゴナとリェイダが面している。4つのカタルーニャの県の中にビック司教座はあるが、大部分はバルセロナ県の中である。
キリスト教が導入されたのは非常に早いというのは疑いはなく、アウサの殉教者としてデキウス帝時代に記録が残された。タラコネンシス聖座の最古の記録におけるビック司教は、非常に早い記録のうちの一つである。しかし、516年までこの名は記載されなかった。516年は初代ビック司教であるビックのシニディウスがタラゴナ・ジローナ地方議会において助力を受け名のったものだった。6世紀の司教アクイリヌスは第3回トレド公会議に出席した。司教エステバンはエガラ（現在のタラサ）での第4回トレド公会議に出席した。司教ドミヌスは第6回トレド公会議、司教ゲリクスは8回トレド公会議に出席した。Wisefredusは自分の名代を13回トレド公会議へ派遣し、15回と16回には自身で出席した。サラセン人らの侵攻前に、この司教区はアウソナでの教会の歴史を閉じた。
ビックの再征服は9世紀のフランク王ルートヴィヒ1世の時代に始まった。彼はサルダーニャ伯ボレイに対し自治政府を任せ、全ての教会に関する事例はナルボンヌ大司教の指示の下に置かれた。
ビック (スペイン) ビックの教会史
826年、ビックは再びイスラム勢力の手に落ち、後にギフレ多毛伯（独立したバルセロナ伯）によって再征服された。
ギフレは聖母マリアへ捧げた有名なサンタ・マリア・デ・リポイ修道院を建てた。この修道院が建てられた正確な年数は不明で、既に888年には存在していたことがわかっている。そしてビック司教としてゴドマルスの献堂を行うナルボンヌ大司教の形式を獲得した。司教とカタルーニャ貴族モンカダ家は1315年まで市の支配権を争った。ベレンゲー・ガグアルディア司教は自身の権利をアラゴン王ハイメ2世へ割譲した。ハイメ2世はモンカダ家の権利も獲得した。
ビック司教アットン(960-72)は学問の偉大な奨励者として記述された。その中でアウリリャの僧と呼ばれた、のちのローマ教皇シルウェステル2世は、その学習のために顕著な存在であった。
ビック (スペイン) ビックの教会史
ビックのその他の司教の中で最も輝かしい人物は、バザルー伯の息子でありリポイ修道院の聖職者であったウリバである。彼は豊富な財力を用いてリポイ修道院を再建し飾り立てた。献堂は1032年1月15日に行われた。彼もバルセロナ伯爵夫人エルメシンダ（カルカソンヌ伯女。カタルーニャの再独立を後ウマイヤ朝と戦って勝ち取ったラモン・ボレイ伯の妃）の助力を受け、ビック大聖堂を再建し、1038年8月31日に聖ペラ（ペトロ）・聖パウ（パウロ）に建物を捧げた。彼の後任であるグイリェルモの時代、守護聖人である殉教者ルキアヌスとマルキアヌスの聖遺物がビックで発見され、信者らの間で平和の復興のため会議が開催された。
ベレンゲー・セニオフレーは修道院総会を改善し、だらしない修道士らを追放し、規則正しい戒律を導入した。ベレンゲーは自身のため、ナルボンヌ司教によって競われたタラゴナ大司教の威厳を手に入れた。トレント公会議に出席したスペインの司教の中でビック司教アシスクロ・モヤ・デ・コントレラスは、神学者ペドロ・メルカドを伴っていた。
さらに最近の司教の、ジュセップ・モルガデス・イ・ジリには特別な注意を払うに値する。彼は革命主義者によって破壊され略奪されていたリポイ修道院を修繕し、1893年7月1日に教会を再建した。彼は司教座に属する古代からの教会から散開した中世美術の多くの貴重品を収集し、ビックに考古学博物館を建てそこへ収蔵した。次のビック司教はジュセップ・トーレス・イ・バジェスで、文化と学問の偉人物である。
その他のビック司教座出身の人物には、以下の人々がいる。:
ビック (スペイン) 経済
数世紀に渡って最重要産業は織物業だったが、現在ではほとんど消滅している。今日の経済の柱は、農業や建設業である。
ビックはソーセージやその他の豚肉加工品で有名である。特に細い燻製ソーセージであるフエが知られている。ビック平野では燻製ソーセージや冷肉製品が長い伝統を持つ。
ビック (スペイン) 見どころ
サント・ペラ・アポストイ大聖堂は、ビック初の大聖堂である。数世紀に渡り、代々の司教たちがこの教会で最初のクリスマス・ミサを祝い、サント・ペラのミサを第3に祝ってきた。
非常に古いサンタ・マリア教会は1140年にギエン・ボンフィイによって基礎から再建された。それから40年後に司教ペレ・ラトルタによって献堂された。1787年、この教会は新たな聖堂のための部屋をつくるため廃棄された。10世紀のジョルディ司教はリポイの教会を再建し、サンタ・マリア・デ・マンレザ教会も献堂した。