hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
気管切開 歴史
1620年、ヌムール公の外科医であり解剖学者でもあったフランスの外科医Nicholas Habicot（1550-1624）は、彼が行った4件の「気管支切開術（bronchotomy）」の成功報告を発表した。そのうちの1件は、異物の除去のための気管切開術の最初の記録例であり、この例では刺された被害者の喉頭の血栓であった。彼はまた、食道異物による気管閉塞に対する気管切開についても述べている。その症例では、追い剥ぎによる金貨の盗難を防ごうとして、金貨が入った袋を飲み込んだ結果、食道に詰まり、気管が閉塞されたものである。Habicotはこの状態を気管切開により救った。金貨入りの袋がどうなったかは記録に残っていない。
気管切開 歴史
サントーリオ・サントーリオ（1561-1636）は、手術にカニューレを初めて使用したと考えられており、手術後数日間はカニューレをそのままにしておくことを推奨していた。初期の気管切開器具は、HabicotのQuestion Chirurgicaleに図解されている。ルーヴァン大学の医学部教授であったThomas Fienus（1567-1631）が、1649年に「気管切開（tracheotomy）」という言葉を初めて使用したが、この言葉がこの術式に対して一般的に使用されるようになったのはそれから1世紀後のことである。ロストック大学解剖学教授のGeorg Detharding（1671-1747）は、1714年に溺水者を気管切開で治療した。1718年、ドイツの外科医 Lorenz Heisterにより、それまで「気管支切開（bronchotomy）」と呼ばれていたこの術式は、今日の名前である「気管切開（tracheotomy）」と名付けられた。しかし、気管切開はまだ手術手技として確実なものと見なされておらず、1799年、アメリカ合衆国大統領ジョージ・ワシントンはのどの炎症による呼吸困難に対して気管切開は検討されたものの、それが行われること無く死亡した。
気管切開 歴史
19世紀初頭には、この手技はより広く行われるようになり、医学文献にも数多く報告されるようになった。1832年、フランスの医師ピエール・ブルトノー（Pierre Bretonneau）がジフテリアの最終治療手段として気管切開を行った。1852年、ブルトンノーの弟子であるアルマン・トルーソーは169件の気管切開を報告した（そのうち158件はクループのため、11件は「喉頭の慢性疾患」のため）。1858年、ジョン・スノウは動物モデルでクロロホルム麻酔を投与するための気管切開と気管へのカニュレーションを初めて報告した。1871年、ドイツの外科医フリードリヒ・トレンデレンブルク(1844-1924）は、全身麻酔薬を投与する目的で行われ、初めて成功したヒトの待機的気管切開について記述した論文を発表した。1880年には、スコットランドの外科医ウィリアム・メイスウェン（William Macewen）(1848-1924)が、声門浮腫のある患者に呼吸を可能にするために、気管切開の代替として、またクロロホルムを用いた全身麻酔の際に、経口気管挿管を行ったことを報告している。1888年にドイツ皇帝フリードリヒ3世が喉頭癌で亡くなった後、モレル・マッケンジー（Morell Mackenzie）(1837-1892)と他の侍医達は、気管切開の当時の適応と絶対適応について論じた本を共同執筆した。
気管切開 歴史
現在行われている外科的気管切開法は、1909年にフィラデルフィア、ジェファーソン大学喉頭科学教授のシュバリエ・ジャクソン（Chevalier Jackson）(1865-1958)によって報告された。1921年、ジャクソンは高位気管切開が声門下狭窄などの致死的合併症を伴うとして行うべきで無いとし、今日の観血的気管切開法の術式を確立した。
1952年、コペンハーゲンにおけるポリオの大流行は、それ以前の人工呼吸器の主流であった鉄の肺の絶対的な不足をもたらし、今日の人工呼吸法の主流である陽圧式人工呼吸器普及のきっかけとなった。その時の気道確保は、気管切開によるものであった。その後、気管チューブと気管挿管技術が発達し、人工呼吸の際の気道確保は、手術を必要としない経喉頭挿管（経口挿管、ないしは経鼻挿管）が優先的に行われるようになった。
最初に広く認められた経皮的気管切開術（Percutaneous dilatational tracheotomy: PDT）は、1985年にニューヨークの外科医Pat Ciagliaによって報告された。なお、PDTの原型は第二次世界大戦中の日本軍で実用化されていた。この方法は、片手で握って皮膚から気管まで一気に穿刺・拡張する金属製の穿刺刀と金属製カニューレで構成された簡易キットによるものであった。次に広く使われるようになったのは、1989年にオーストラリアの集中治療専門医ビル・グリッグス（Bill Griggs）によって開発された方法である。1995年にはFantoniが経皮的気管切開の経喉頭アプローチを開発した。
PDTの手技確立によって、気管切開の侵襲性は大きく低下した。それまで経喉頭挿管による人工呼吸が長期化した場合に行われていた気管切開は、経喉頭挿管での待機期間がそれまでの10日程度から、3-4日程度に短縮されるようになってきている。
2019年度以降の新型コロナウイルス感染症の感染拡大期には、多くのコロナウイルス肺炎患者が発生したが、気管切開は多量のエアロゾルが発生する手技であることから、通常の手術よりもさらに厳重な個人用防護具を着用した上で手術を行うことが推奨されている。
気管切開 社会と文化
気管切開を受けたことのある（一時的なものを含む）著名人には、ミカ・ハッキネン、スティーブン・ホーキング、コニー・カルプ、クリストファー・リーヴ、ロイ・ホーン、ウィリアム・レンキスト、ギャビー・ギフォーズ、ジョージ・マイケル、ヴァル・キルマー、その他多数が含まれる。
映画やテレビ番組では、気道を確保するために首に緊急処置を施す場面が多く見られる。例えば、2008年のホラー映画『ソウ5』では、首から上で溺れさせられた登場人物が、呼吸のための気道を確保するためにペンで首を刺し、手作業で気管切開を行っている。緊急気道確保の最も一般的な方法は輪状甲状靭帯切開で、皮膚と輪状靭帯を切開するものである。これはしばしば気管切開と混同されたり、誤った名前で呼ばれたりする。しかし、開口部の位置や代替気道が必要な期間によって、両者はまったく異なるものである（右図）。
チョウザメ科
チョウザメ科（学名：Acipenseridae）は、チョウザメ目に分類される科。いわゆる古代魚とされる分類群の1つである。
最古の化石は白亜紀後期に遡り、約1億7,400万年から2億100万年前のジュラ紀前期の初期のチョウザメ目の子孫である。ヘラチョウザメ科と並び、現存するチョウザメ目の2科の1つである。本科にはチョウザメ属 Acipenser 、ダウリアチョウザメ属 Huso、Scaphirhynchus、およびPseudoscaphirhynchusの4属が分類されている。A. naccarii とチョウコウチョウザメの2種が野生絶滅、P. fedtschenkoi は完全に絶滅した可能性がある。ユーラシアと北アメリカの亜熱帯、温帯、亜寒帯の川、湖、海に生息する。モロッコで発見されたマーストリヒチアンの化石から、かつてアフリカにも分布していたことが分かっている。
チョウザメ科
長命で成長は遅く、尾鰭はサメのような上葉の長い二又の異尾、肌は滑らかで、横方向に5列の硬鱗が並ぶ。非常に大型の種が含まれ、多くは通常2 - 3.5メートルだが、1827年にヴォルガ・デルタで体長7.2メートル、体重1,571キログラムのオオチョウザメの雌が捕獲されている。多くは遡河魚で産卵の時期には上流に移動し、通常は三角州や三角江で底生生物を摂食して生活する。淡水のみに生息する種や、沿岸部に生息し、外洋に進出する種もいる。
いくつかの種類の卵が採取され、高級食材であるキャビアに加工される。これが深刻な乱獲につながり、その他の脅威と相まって、ほとんどの種が絶滅危惧種や近絶滅種とされている。
なお、チョウ「ザメ」という名称はその形状がサメに似ていることによるが、実際は硬骨魚類に属するため、軟骨魚類に属するサメとは系統が大きく異なる。
チョウザメ（スタージェン・蝶鮫・鱘魚・英語:sturgeon スタージョン/ˈstəːdʒ(ə)n/）の名前の由来は諸説あり、体表にある硬鱗が昆虫の蝶の形をしており、全体的な形が海にいる鮫に似ていることから、「チョウザメ」と名付けられた。漢字表記（蝶鮫以外）では、「鱘魚」（魚偏に尋）と表記する。また、英名カナ読みの「スタージョン」が使われる場合もある。アイヌ語では「ユペ」と呼ばれ、他に「オンネチェプ」（道東部。老大魚の意）、「カムイチェプ」（神の魚）、「ビシュルカムイ」（鋲をもつ神魚）などの名を持つ。
チョウザメ科 進化
チョウザメ目魚類はジュラ紀前期の約1億7,400万年から2億100万年前の化石記録に現れており、現存する条鰭類の目では最も初期に発生している。本科魚類は白亜紀後期の化石記録に現れており、既知の最古の化石には、カナダのアルバータ州で発見されたセノマニアン期の部分的な頭蓋骨が含まれる。現生種とは形態学的変化が著しく少なく、進化のスピードが非常に遅い生きた化石とされている。長い寿命、幅広い温度と塩分濃度の変化に対しての耐性、体の大きさ、硬い鱗と皮膚による捕食者の少なさ、獲物である底生生物の豊富さなどが原因と考えられる。異尾、少ないが大きな鱗、多くの鰭条、独特の顎など、いくつかの原始的な特徴を持つ。
化石記録が存在するにもかかわらず、本科の完全な分類と系統発生を決定することは難しく、個体差が大きいことや、吻の形状、鱗の数、体長などに地域変異があることが原因であった。さらに異なる属であっても生殖可能な雑種が生まれることも混乱のもとであった。条鰭亜綱は長い歴史を持ち、現在の魚類の大部分を占めるほどとなったが、原始的な種はチョウザメ目やガー目など、少数しか生き残っていない。
チョウザメ科 進化
本科魚類は広範囲に分布し、多くが絶滅の危機に瀕しているため、系統的な資料の収集は困難となっている。これにより研究者たちは過去に、現在は否定されている40種以上の種を記載した。チョウザメ属とダウリアチョウザメ属の種が単系統か側系統であるかはまだ不明だが、形態学的に分かれたこれら2属の違いは遺伝的には明らかな証拠が無い。体系的なデータと分子技術の継続的な統合を用い、分類上の混乱の解決が行われている。
チョウザメ科の系統図は、それらが硬骨魚から進化したことを示している。おおよその年代は Near et al.(2012)による。
条鰭類とチョウザメ目はともにクレードで、本科はチョウザメ属とダウリアチョウザメ属を含むチョウザメ亜科と、Scaphirhynchus 属と Pseudoscaphirhynchus 属を含むScaphirhynchinae 亜科の2亜科に分類される考えが主流であった。2019 - 2020年の複数の研究によるとこれらは側系統群であり、アトランティック・スタージョンとバルチックチョウザメで最も基底のクレードを形成し、他の種は従来の属と異なる様々な関係を形成すると分かった。
Luo et al.(2019)、Nedoluzhko et al.(2020)、Shen et al. (2020)に基づき、本科内の系統関係を示す。従来の属と異なる側系統関係がある。
チョウザメ科 進化
Scaphirhynchus の正確な配置は研究と使用された方法によって異なり、上図のように主に太平洋の種からなる2番目に基部のクレード内に配置されたり、そのクレードよりは派生しているが、最も派生した大西洋および中央アジアのクレードよりは基部に近い、独自のクレードに配置する場合もある。Pseudoscaphirhynchus との関係を明らかにする研究はまだ無い。最も派生した大西洋および中央アジアのクレード内の関係は様々だが、ほとんどの研究では、その中のすべての種が単系統のクレードを形成するとしている。カラチョウザメの位置付けも研究によって異なり、最も派生した大西洋の種が含まれるクレードの唯一の太平洋の種として位置づける場合もあれば、チョウコウチョウザメの姉妹種として太平洋の種を含むクレードに位置づける場合もある。
4属に8種の絶滅した化石種と28種の現生種/亜種が含まれる。従来の属が使用されている。
チョウザメ科
チョウザメ科 進化
チョウザメ属 Acipenser Linnaeus, 1758
†Acipenser albertensis Lambe 1902
シベリアチョウザメ Acipenser baerii J. F. Brandt, 1869 (Siberian sturgeon) 
バイカルチョウザメ Acipenser baerii baicalensis A. M. Nikolskii, 1896 (Baikal sturgeon)
レナチョウザメ Acipenser baerii stenorrhynchus A. M. Nikolskii, 1896
ショートノーズスタージョン Acipenser brevirostrum Lesueur, 1818 (Shortnose sturgeon)
チョウコウチョウザメ(ダブリーチョウザメ) Acipenser dabryanus A. H. A. Duméril, 1869 (Yangtze sturgeon)
†Acipenser cruciferus (Cope 1876)
†Acipenser eruciferus Cope 1876
イケチョウザメ(ミズウミチョウザメ) Acipenser fulvescens Rafinesque, 1817 (Lake sturgeon)
チョウザメ科 進化
†Acipenser gigantissimus Nessov 1997
ロシアチョウザメ Acipenser gueldenstaedtii J. F. Brandt & Ratzeburg, 1833 (Russian sturgeon)
チョウザメ(ミドリチョウザメ) Acipenser medirostris Ayres, 1854 (Green sturgeon) アリューシャン列島及びアラスカ湾からメキシコのエンセナーダまで分布し、かつて日本にも分布していたとされていたが、現在はアジア東部の個体群は別種のミカドチョウザメであるとされている。。
ミカドチョウザメ(サハリンチョウザメ) Acipenser mikadoi Hilgendorf, 1892 (Sakhalin sturgeon)
†Acipenser molassicus Probst 1882
アドリアチョウザメ Acipenser naccarii Bonaparte, 1836 (Adriatic sturgeon)
フナチョウザメ Acipenser nudiventris Lovetsky, 1828 (Fringebarbel sturgeon)
†Acipenser ornatus Leidy 1873
Acipenser oxyrinchus Mitchill, 1815
チョウザメ科 進化
ガルフスタージョン Acipenser oxyrinchus desotoi Vladykov, 1955 (Gulf sturgeon)
アトランティックスタージョン Acipenser oxyrinchus oxyrinchus Mitchill, 1815 (Atlantic sturgeon)
ペルシャチョウザメ Acipenser persicus Borodin, 1897 (Persian sturgeon)
コチョウザメ Acipenser ruthenus Linnaeus, 1758 (Sterlet)
アムールチョウザメ Acipenser schrenckii J. F. Brandt, 1869 (Japanese sturgeon)
カラチョウザメ Acipenser sinensis J. E. Gray, 1835 (Chinese sturgeon)
ホシチョウザメ Acipenser stellatus Pallas, 1771 (Starry sturgeon)
バルチックチョウザメ Acipenser sturio Linnaeus, 1758 (European sea sturgeon)
†Acipenser toliapicus Agassiz 1844 ex Woodward 1889
チョウザメ科 進化
シロチョウザメ Acipenser transmontanus J. Richardson, 1836 (White sturgeon)
†Acipenser tuberculosus Probst 1882
Scaphirhynchus 属 Heckel, 1835 北アメリカ 
パリッドスタージョン Scaphirhynchus albus (Forbes & R. E. Richardson, 1905) (Pallid sturgeon)
ショベルノーズスタージョン Scaphirhynchus platorynchus (Rafinesque, 1820) (Shovelnose sturgeon)
アラバマチョウザメ Scaphirhynchus suttkusi J. D. Williams & Clemmer, 1991 (Alabama sturgeon)
Pseudoscaphirhynchus 属 Nikolskii, 1900 中央アジア 
ダリヤスタージョン Pseudoscaphirhynchus fedtschenkoi (Kessler, 1872) (Syr Darya sturgeon)
ドワーフスタージョン Pseudoscaphirhynchus hermanni (Kessler, 1877) (Dwarf sturgeon)
アムダリアチョウザメ Pseudoscaphirhynchus kaufmanni (Kessler, 1877) (Amu Darya sturgeon)
チョウザメ科 分布と生息地
北アメリカとユーラシアの亜熱帯から亜寒帯域に分布する。北米では、五大湖、セントローレンス川、ミズーリ川、ミシシッピ川を含むメキシコ湾からニューファンドランド島までの大西洋岸、西海岸のカリフォルニア州、アイダホ州からブリティッシュコロンビア州までの主要な河川。ユーラシアでは地中海盆地を含むヨーロッパの大西洋沿岸、特にアドリア海と北イタリアの河川、黒海、アゾフ海、カスピ海に流れる河川（ドナウ川、ドニエプル川、ヴォルガ川、ウラル川、ドン川）。北極海に注ぐロシアの北流河川（オビ川、エニセイ川、レナ川、コリマ川）、中央アジアの河川（アムダリヤ川とシルダリヤ川）、バイカル湖。太平洋側ではロシアと中国の国境沿いのアムール川、樺太、および中国北東部のいくつかの河川。
この広大な分布域全体にわたって、生息地の破壊、乱獲、汚染の組み合わせにより、ほぼすべての種が絶滅危惧種か近絶滅種となっている。
南半球での自然分布は知られていないが、養殖がウルグアイや南アフリカなどで試みられている。
ほとんどの種は遡河魚であり、淡水で産卵し、栄養の豊富な汽水域で摂餌を行うか、海岸線に沿って移動する。イケチョウザメ、バイカルチョウザメのように純淡水での生活に進化した種や、コロンビア川のシロチョウザメ、オビ盆地のシベリアチョウザメの個体群のように河川が人為的または自然に堰き止められ、淡水域に閉じ込められた種がいる。
チョウザメ科 形態
チョウザメは硬骨魚類の原始的な特徴を有している。軟骨魚類のように骨格がほぼ完全に軟骨である。構造を維持するために、脊椎動物では珍しく脊索が成長後も残る。しかしチョウザメの祖先の骨格は硬骨であり、軟骨は派生した形質である。椎骨の椎体が欠如しており、体は5列の硬鱗で部分的に覆われる。口は広く、歯は無い。口の前には感覚器である4本のひげがあり、ひげを砂利や濁った底に付け、川底から少し離れたところを移動する。細長い体、平らな吻、特徴的な皮とひげ、細長い異尾が特徴。鰭を支える骨格は体の内側にあるが、条状の構造は外側から見える。
最大の魚類の一つで、カスピ海に生息するオオチョウザメは体長5.5メートルおよび体重2,000キログラム以上に達し、アムール川のダウリアチョウザメも同様の体長と体重は1,000キログラムを超えることが報告されている。最も長生きな魚の一つであり、寿命は100年をゆうに超え、性成熟に達するまで20年以上かかる種もいる。 成長率と繁殖率の低さ、卵を持った雌の高い価値により、特に乱獲に対しては脆弱である。
一部の種は4組、8組、または16組の染色体を持つ。
チョウザメ科 ライフサイクル
寿命は長く、成熟は遅い。平均寿命は50 - 60年で、最初の産卵は15 - 20歳ほどで行われる。産卵には春の適切な日照時間、卵が付着できる浅い岩や砂利、透明な水、卵に十分な酸素を供給できる水温と水流など特定の条件が必要で、これらの条件が満たされない年もあるため、毎年産卵する訳ではない。1匹の雌は10万 - 300万個の卵を放出し、雄が精子を放出するが、受精しない卵もある。受精卵は粘着性になり、流されて岩などに付着する。胚が成熟して仔魚になるまでには 8 - 15 日かかり、その間胚は栄養を卵黄嚢に依存している。仔魚は流れによって下流の三日月湖や湿地帯などの止水域に運ばれ、そこで遊泳性の稚魚となって昆虫の幼虫や甲殻類を食べて最初の1年を過ごす。1年で体長は18 - 20センチメートルに達し、河川に戻る。
チョウザメ科 生態
主に底生生物の貝、甲殻類、小魚を捕食する。ダウリアチョウザメ属2種、シロチョウザメ、パリッドスタージョンの成体は魚食性になる。口を伸ばして底の獲物を吸い込むように食べる。歯がないため獲物を掴むことはできないが、大型個体や捕食性の高い種は、サケなどの大型の獲物であっても飲み込む。捕食の際視覚は用いず、4本のひげに伝わる嗅覚、触覚、および化学感覚などの信号と、ロレンチーニ器官に伝わる電気信号を組み合わせていると考えられている。
電気受容器は頭部にあり、生物によって生成される微弱電流や地磁気に敏感である。摂食、交尾、移動などのさまざまな行動に使用されると考えられている。
多くのチョウザメは水面から飛び上がる。大きな音と水しぶきが発生し、その音は水面から800メートル離れたところ、水中でも聞こえるほどである。なぜこのような行動をするのかは不明だが、群れの結束を維持するためのコミュニケーション、空中の獲物の捕食、求愛、卵の排出などが考えられる。捕食者からの逃走、寄生虫を落とす、呼吸なども考えられる。また「単に気分が良い」という考えもある。飛び跳ねてボートに着陸し、人に怪我を負わせたことがあった。2015年、スワニー川から飛び跳ねたチョウザメと衝突し、5歳の女の子が致命傷を負った。
チョウザメ科 人間との関わり
詳細は「キャビア」を参照
世界的にチョウザメ漁業は、主にキャビアの供給源としてだけでなく、肉の供給源としても非常に価値がある。数種のチョウザメは、珍味であるキャビアに加工される卵を採取するために捕獲されており、キャビアを生産するチョウザメはすべての野生生物資源の中で最も貴重であり、絶滅の危機に瀕している理由となっている。
19世紀、米国はキャビア生産において世界一で、世界のキャビア貿易の90%を占めていた。アトランティックスタージョンはかつてカナダからフロリダまでの東海岸に沿って繁栄していた。ハドソン川には大量に生息しており、地元のバーでは5セントのビールのお供としてチョウザメの卵が売られた。米国西海岸沿いのチョウザメの個体数は、商業漁業と人間の侵入の圧力により同時に減少した。米国とカナダでかつては豊富であったチョウザメ漁業は、1世紀も経たないうちに激減し、商業的な乱獲、汚染、人間の侵入、生息地の喪失、産卵のため遡上する河川の堰き止めなどにより、一部の地域では絶滅した。
チョウザメ科 人間との関わり
今世紀初頭までに、米国とカナダでのキャビアの商業生産は終了した。1998年に米国連邦政府がアトランティックスタージョンの商業漁業をすべて禁止するなど、米国とカナダの州および連邦資源局によって規制による保護と保全の取り組みが導入された。ロシアがキャビアの最大の生産国および輸出国として成長したのは20世紀だった。米国やカナダと同様に、カスピ海でもチョウザメの減少が起こった。
1979年の米国による対イラン禁輸以来、チョウザメのキャビアの密漁と密輸は大規模なビジネスであったが、違法かつ危険な行為であった。ワシントン魚類野生生物局(WDFW)の職員は、ワシントン州バンクーバーに本拠を置いていた密猟組織を摘発した。密猟者らはコロンビア川で密猟した約2000尾のシロチョウザメから1.65トンのキャビアを採取した。キャビアの価値は約200万ドルと推定された。WDFWは2003年に別の組織を摘発し、2006年から2007年にかけておとり捜査を実施し、19件中17件成功した。
チョウザメと関連商品に対する懸念に応え、1998年以降、全種のチョウザメの国際取引がワシントン条約に基づいて規制されている。
チョウザメ科 人間との関わり
乱獲、密猟、生息地の破壊、ダムの建設による産卵場への移動の阻止などの悪影響によって生存が脅かされている。いくつかの種は絶滅しており、カラチョウザメ、珍重されるオオチョウザメ、アラバマチョウザメなど、いくつかの種が絶滅の危機に瀕している。キャビアの需要の増加に伴い、チョウザメの個体数は顕著に減少しており、多くの種が絶滅危惧種または近絶滅種とされている。国際自然保護連合のデータによると、チョウザメの85％以上が絶滅の危機にあり、他のどの動物よりも深刻な絶滅の危機に瀕している。
チョウザメ科 人間との関わり
世界的な資源回復の取り組み、個体数と生息地の監視、各国および州の資源機関によるその他のさまざまな保護努力に加え、世界中のチョウザメの保護を支援するためにいくつかの保護団体が設立されている。そのような団体の一つが世界チョウザメ保全協会(WSCS) であり、その主な目的には「世界中のチョウザメ種の保存とチョウザメ資源の回復」を促進し、「チョウザメに関心のあるすべての人々の間の情報交換」を支援することが含まれる。The North American Sturgeon and Paddlefish Society(NASPS)およびGesellschaft zur Rettung des Störs eVなどの加盟団体がある。WSCSは、科学者や研究者が情報を交換し、チョウザメの将来を脅かす様々な保護上の課題に取り組むことができる世界的な会議の開催に貢献している。草の根レベルでの保護活動もチョウザメ個体群の保護に役立っている。1977 年に設立されたSturgeon For Tomorrowは、ボランティアと産卵場所を監視する保護プログラムから成っており、この組織は年々飛躍的に成長し、世界最大のチョウザメに対する市民保護団体となり、チョウザメの生息数が多い他の州にも支部を設けて拡大した。ドナウ川流域に代表されるダムによる回遊の行き詰まりの解決策を模索するプロジェクトなど、特定の地域の問題に焦点を当てているものもある。例えば現在ドナウ川流域に生息する遡河性のチョウザメ（主に淡水産のコチョウザメを除くすべての種）は絶滅危惧種に分類されているか、ダムより上のドナウ川の上流および中流域から絶滅している。
チョウザメ科 人間との関わり
1800年以前は、チョウザメ（主にロシア産のオオチョウザメ）の鰾が、ワインやビールの清澄用、羊皮紙の保存用に使用されたゼラチンの前身のコラーゲンの一種であるアイシングラスの原料となっていた。
ユダヤ教のカシュルートでは、鱗とひれの両方を持つ魚の食用のみが許可されており、チョウザメは硬鱗を持つため禁止されている。すべての正統派がチョウザメの食用を禁止しているが、一部の保守派は許可している。この議論はアーロン・ホリンなどの19世紀の改革者にまで遡ることができるが、ヨーロッパのユダヤ人コミュニティではすでにその消費が一般的であった。
チョウザメは1324年にイギリス国王エドワード2世によって制定された法令に基づき、王室魚であると宣言された。厳密に言えば、英国王室は今でもイングランドとウェールズ周辺の海域に生息するすべてのチョウザメを所有している。英国の法律では、王国内で捕獲されたチョウザメは君主の財産である。
中世後期のデンマークでも、チョウザメを王のために確保するという法律が施行されていた。デンマークの軍艦であったグリブシュンデンがその証拠となっている。この船は1495年6月、ハンス王が外交のためコペンハーゲンからスウェーデンのカルマルへ航海中に沈没した。考古学者は難破船からチョウザメの肉の入った樽を発見した。カルマルでの祝宴で王の食卓に供されるはずだったものと思われる。
紋章学では、チョウザメは聖人のAmalberga of Temseの紋章のシンボルである。
サバト (魔女)
サバト (Sabbath、Sabbat) とはヨーロッパで信じられていた魔女あるいは悪魔崇拝の集会。魔宴、魔女の夜宴・夜会ともいう。ヨーロッパでは土曜の夜に魔女が集会を行うと信じられ、中世から17世紀ごろまでサバトに参加した罪を告発されて裁判にかけられた無数の人々の記録が残っている。しかしそのような集会が本当に行われたという信頼に足る記録はなく、サバトについて書き記されたことの多くは故意に作り上げられた虚報か、人々の想像の産物とも考えられている。
語源については不明であり諸説あるが、安息日である第七日を表すヘブライ語のシェバト（שבת）に由来するという説が妥当とされている。サバトという言葉自体は後に普及した古フランス語の呼称であり、当初はシナゴーグという呼称が一般的であった。また、当時の民衆の間では striaz、barlótt、akelarre など、地方ごとにこうした集会を表すさまざまな呼称があった。
サバト (魔女) 歴史
中世ヨーロッパの各地で、女たちが夜間にディアーナやゲルマンの女神ホルダと飛行し集うといった異教的民間信仰があった。906年頃にプリュムのレギノンが編纂したカノン（教会法）は、夜に動物に乗ってディアーナとともに旅をしたり、ディアーナに仕えるために召集される「邪悪な女たち」がいるとし、これを根絶すべき迷信として非難している。このテクストは11世紀にヴォルムスのブルヒァルト（en:Burchard of Worms）が編纂した「教令集」に若干改変された形で再録され、後に『司教法令集』と呼ばれて流布した。『司教法令集』は「ディアーナの騎行」は悪魔に吹き込まれた幻覚にすぎず、現実のものではないと断じた。そのためか、こうした女たちへの罰は比較的軽いものであった。その頃はまだ悪魔に仕える魔女という存在の概念は確立していなかったが、ここにみられる女たちの夜の旅や集会は、魔女がホウキや動物にまたがって夜に集うという後世に作られた類型的サバト像に通じるものである。
サバト (魔女) 歴史
ロッセル・ホープ・ロビンズなどの学者は、悪魔的なサバトの概念は主として中世末期の14-15世紀に異端審問官や学者らによって作り上げられたものであり、異端審問においてサバトが初めて登場したのは1335年のトゥールーズでの裁判であったとした。しかし、ノーマン・コーンは1330年代のトゥールーズの魔女裁判に関する典拠となったラモト＝ランゴン男爵の『フランスにおける異端審問所の歴史』（1829年）は一次史料に依拠しない歴史捏造的な書物であると指摘し、魔女のサバトの概念が14世紀において南フランスでのカタリ派迫害の延長線上に生まれたとする説を論駁している。初期の悪魔学者ヨハンネス・ニーダー（en:Johannes Nider, ca 1380-1438）はサバトのことを知らず、魔女の空中飛行については懐疑的であったが、スイスで子どもを殺す儀式があったことを『蟻塚』（Formicarius, 1435-1438）の中で記している。また、女性を非難する側と擁護する側の議論を描いたマルタン・ル・フラン（en:Martin Le Franc）の長編詩『女性の擁護者』（Le Champion des dames, ca 1440）では当時のサバト観が論じられている。1452年の作者不詳の小冊子『ガザリ派の誤謬』（Errores Gazariorum）にもサバトのことが出てくる（そこではサバトのことはシナゴーグと呼ばれている）。
サバト (魔女) 歴史
15世紀には、悪魔崇拝的な魔女たちが徒党を組んでいると考えられるようになり、乱交に耽ったり幼児を食らったりする魔女の秘密集会のことが悪魔学の論書の中で取り沙汰された。こうした魔女の所業の告発は、キリスト教の異端やユダヤ人に対してなされた告発とよく似たものであった。14世紀ごろにはヴァルド派やカタリ派の異端者は悪魔崇拝の嫌疑をかけられ、サタンと性交したり秘密の集会（こうした集会はユダヤ人の集会であるシナゴーグの名で呼ばれた）で乱交に及ぶと考えられていた。魔女の集団が実在するという考えが生まれた背景には、こうした異端者やユダヤ人への空想的な偏見があるとする見方がある。上述のような悪魔に仕える魔女の概念が確立した15世紀には、『司教法令集』で女たちの夜の飛行や集会が幻覚とされたのと対照的に、サバトは現実の出来事とされ、火刑に処すべき罪とみなされるようになった。
サバト (魔女) 歴史
近世の魔女裁判に大きな影響を与えたと言われている『魔女に与える鉄槌』(1486年)では魔女の集会についてあまり言及されていないが、16-17世紀にはジャン・ボダン（en:Jean Bodin, 1529/30-1596）の『魔女の悪魔憑依』（De la Démonomanie des Sorciers, 1580）やド・ランクル（en:De Lancre, 1553-1631）の『堕天使と悪霊の無節操一覧』（Tableau de L'inconstance des Mauvais Anges et Démons, 1612年）など多くの悪魔学論書が出版され、サバトに対する妄想は拡充されていった。多くの人々がサバトへの参加を告発されその命を失ったのもこの時代である。ペーター・ビンスフェルト（en:Peter Binsfeld）はその著 『蠱業（まじわざ）への注解』（Commentarius de Maleficius, 1622）で魔女を告発する際の重要な証拠として、その人物がサバトに参加したことを挙げている。
サバト (魔女) サバトについて書き残された記述
イタリア、ミラノの司祭、フランチェスコ・グアッツォ（en:Francesco Maria Guazzo）による著『蠱業要覧』（Compendium Maleficarum）には、彼の想像によると思われる挿画を添えて具体的な記述が記されている。例えば「サバトの出席者は山羊の背中に乗って飛来する。彼らは聖なる十字架を踏みつけにし、悪魔の名のもとに洗礼を受け、服を脱ぎ捨てて悪魔の背中に接吻する。そして背中を合わせるようにして円舞を踊る。」
ハンス・バルドゥンク（en:Hans Baldung, ca 1484-1545）およびド・ランクルによれば、サバトでは人肉が食され、子どもの肉が好まれた。そして人骨も特別な方法で煮込まれた。悪魔は塩とパンと油を嫌うため、それらは禁止されていたと書いた者もいるが、他の証言は美味い料理に言及している。他に、人間の脂肪、とりわけ洗礼を受けていない子どもの脂肪は、魔女の飛行を可能にする軟膏を作るのに使われたと付け加える記述もある。魔女は集会場所まで自分で飛んでいったり、ホウキにまたがって行ったり、悪魔に運んでもらったりするとも信じられた。
サバト (魔女) サバトについて書き残された記述
悪魔学の論者らの間で一致して広く信じられた点は、サタンが（しばしば山羊またはサテュロスの姿で）サバトに出席していたというものである。また、時には一人の人間が悪魔に憑依されるために自分の身体を差し出し、霊媒の役を果たすこともあったと信じられた。サバトは真夜中に始まり夜明けに終わり、最初は行進からはじまり、宴を続行し、それから黒ミサ、そしてオルギア（躁宴、乱交）で最高潮を迎えるとも信じられた。オルギアでは婚外性交または男性か女性の姿をした悪魔との性交が行われた。幻覚剤と時にはアルコールが使われたという報告も多い。
悪魔学者や修道僧が作る自由奔放で無秩序といったおどろおどろしいパンフレットに反し、ドイツでの魔女裁判の告白で語られたサバトは、現実での上流階級の人間はサバトでも悪魔とともに上座に座り、下々の人々は下位の魔女となり、それぞれが食べ物を持ち寄り、ダンスや炊事、照明係などの雑用をさせられる、といった現実の秩序や農民の村祭りを丸写しにしたような地味な事例が多い。肝心の魔術の描写は淡白であり、悪魔の描写は傭兵や堕落した僧侶など、社会的に苦々しい存在をイメージさせることも多い。
サバト (魔女) サバトについて書き残された記述
伝承によると、ほとんどの場合サバトは人里離れた場所で行われ、特に森や山が好まれた。サバトが行われるとされた有名な場所はブルターニュ半島、カリニャーノ、ピュイ＝ド＝ドーム山（フランス）、ブロッケン山、Melibäus、シュヴァルツヴァルト（ドイツ）、バルド山（ポーランド）、Vaspaku、サベルヌ、Kopastatö（ハンガリー）などがある。
バスク国では、サバト（そこではサバトのことはアケラッレ (en) もしくは山羊の原と呼ばれていた）は人気のない田野において行われると言われていた。
サバトが行われる日取りに関しては悪魔学の論者らの間でも見解は一致しない。キリスト教のミサが行われる前の日曜の夜に行われると仮定する者もいれば、サタンは聖なる祝祭日には力を弱めるとしてこの見解を否定する者もいた。
よく挙げられる日は2月1日（人によっては2月2日）、5月1日（大サバト、ヴァルプルギスの夜）、8月1日（収穫祭）、11月1日（ハロウィン、10月30日の夜から始まる）、復活祭、クリスマスであった。挙げられる頻度が比較的少ない日としては聖金曜日、1月1日（割礼祭）、6月23日（聖ヨハネの日）、12月21日（聖トマスの日）、聖体祝日などがある。
ベナンダンティやヨーロッパの同様の集団（後述）の証言によると、集会がよく行われる日は「四季の斎日」の週、クリスマスから公現祭までの12日間、または聖霊降臨祭である。
サバト (魔女) サバトの真偽についての論議
サバトについての記述はサバトの集会に参加していない司祭、法律家、裁判官によってなされたもの、または魔女裁判の過程において記録されたものである。これらの証言については、その記述の大半は実際の出来事を反映しているかどうか疑わしいものと考えられている。ノーマン・コーンは、それらの記述を決定づけた主たる要因は審問官の期待と告発された側の自由連想であり、それが映し出すものは、少数派集団に対する無知や恐れや宗教的不寛容に動かされた当時の人々の想像の産物にすぎないと論じている。サバトについて残された記述は告発された人々の供述でもあるが、それは多かれ少なかれ彼らが拷問によって審問官の提示した罪状に同意するよう仕向けられた結果であった。
サバト (魔女) サバトの真偽についての論議
赤子を食う、井戸に毒を入れる、悪魔の肛門に接吻する、といった魔女のサバトの紋切り型の悪魔的要素の多くは、異端的なキリスト教セクト、ハンセン病者、イスラム教徒、ユダヤ人に対してなされた中傷でもある （血の中傷 を参照）。英語では魔女のサバト（Sabbath）は安息日を意味する通常の単語の Sabbath と同じ言葉であり、魔女にとってのキリスト教の安息日に相当するものである。もっと一般的に使われた言葉は「シナゴーグ」（ユダヤ教の集会）または「サタンのシナゴーグ」であり、おそらく反ユダヤ感情を反映しているが、魔女のものとされた諸行為とキリスト教やユダヤ教の慣行とはあまり類似したところがない。サバトに言及している『ガザリ派の誤謬』（Errorez Gazariorum）は、実際のガザリ派（ワルドー派のこと）のふるまいを論じたものではないが、これらの話を異端的なキリスト教の一集団に結びつけようとしてカタリ派の名を取った題名になっている。
サバト (魔女) サバトの真偽についての論議
アフリカの宗教儀礼に対するキリスト教の宣教師の態度は、ヨーロッパにおける魔女のサバトに対する彼らの態度と基本的に大差ない。アフリカの宗教儀礼を魔女のサバトの類とみなした報告もあったが事実ではない。アフリカ社会の一部では妖術（witchcraft）の存在が信じられているが、ヨーロッパの魔女裁判と同様、「妖術師」（witch）とされた人々は受け入れられず指弾される。
サバト (魔女) サバトの真偽についての論議
カルロ・ギンズブルグ、エーヴォ・ポクス (en)、Bengt Ankarloo、グスタフ・ヘニングセン（Gustav Henningsen）といった歴史学者は、これらの証言は告発された人々の信仰体系への考察を可能にするものだと考える。ギンズブルクはサバトを民衆文化と知的文化のぶつかり合いによって生み出された文化的形成物ととらえる。サバトとして断罪されたものの中には当時の民間信仰にあった夜の飛行や動物への変身といったシャーマニズムに通底する文化事象もあった。異端審問の過程で、こうした民俗信仰は、異端審問官などの当時の知的エリートの側からの視点で作られ広められた悪魔的なサバト像の型にはめられ、悪魔崇拝へと歪められていった。ギンズブルグはよく知られているように、ベナンダンティ（en:Benandanti）と自称する人々の集団についての記録を発見した。彼らベナンダンティは、身体から抜け出て霊魂となり、村の繁栄を守るため雲の中で悪霊と闘ったり、女神主催の大規模な祭に集まり、そこで女神から魔術を教わったりお告げを授かったりすると信じていた。ピレネー山脈のアルミエ（armier）、14世紀ミラノの「東方の貴婦人」（シニョーラ・オリエンテ en:Signora Oriente）の信者たち、15世紀北イタリアのリケッラ（Richella）の信者たちや「賢きシビッラ」、さらに遠く離れて、リヴォニアの狼憑き、ダルマチアのクレスニキ、ハンガリーのタルトス（en:táltos）、ルーマニアのカルシャリ（en:căluşari）、オセチアのブルクドゼウテ（burkudzauta）など、同様の事例はヨーロッパ中で発見されている。これらの人々が証言した集会は大方、シャーマニズムに特徴的な「脱魂（恍惚状態）」や「魂の飛翔」に類するものであったと考えられる。
魔女のサバトでの行事は前キリスト教のシャーマニズム宗教における行事に由来すると信じる人もいる。そうした行事は支配的な立場であるキリスト教徒からはもとより警戒の目で見られたであろう。この見方は一部のネオペイガンの認めるところである。
泥棒日記
『泥棒日記』（どろぼうにっき、Journal du voleur）は、フランスの作家ジャン・ジュネの代表作。1949年刊。一部は事実、一部は虚構の自叙伝。作中にこの作品の目的は「到達不可能な無価値性の追求」と記されていることからも察せられるように、ジャン＝ポール・サルトルの哲学とりわけ『存在と無』の影響の下に著された。この『泥棒日記』はサルトルと「カストール」つまりシモーヌ・ド・ボーヴォワールに捧げられた。
日本語訳は朝吹三吉の訳で1953年に新潮社から刊行。のち新潮文庫（1968年）。三島由紀夫が、熱烈なオマージュを書いたことでも著名な作品。
泥棒日記 概要
1930年代、ジュネはボロだけをまとい、飢え・蔑み・疲労、そして悪徳に耐え、ヨーロッパ各地を放浪した。スペイン、イタリア、オーストリア、チェコスロバキア、ポーランド、ナチ党政権下のドイツ、ベルギー……。しかし、どこでも同じだった。いかがわしい酒場に、木賃宿。盗み、麻薬密売、贋金作り、ブタ箱、そして追放。
この小説に出てくるのはアンチヒーローの著者と、種々雑多の犯罪者たち（詐欺師、ヒモ、そして刑事まで）で、彼らのホモセクシャルな情事の連続が全体を構成する。
この小説のテーマは、裏返された観念大系である。つまり、裏切りは究極の献身で、ケチな犯罪は恥を知らないヒロイズム、監禁は自由である。
そして、自分自身について作者は「私はさらに私の惨めさの特異性を加えた。家族に遺棄されたということではすでに、私にはこの境遇を少年たちへの愛によって、その愛を盗みによって、そして盗みを罪悪や罪悪への嗜好によって悪化させることが自然であるように思われた。こうして私は私を拒否した社会をはっきりと拒否した」と語る。
同性愛、盗み、裏切りという三位一体の悪徳で、ジュネは聖者にとって代わるものを追い求める。そのために、キリスト教の用語と概念を換骨奪胎する。泥棒たちは宗教儀式のごとく悪を営む。犯罪を準備する彼自身は、まるで「聖なる」生活を得ようと夜を徹して祈り続ける修道僧のように描かれる。
泥棒日記 概要
『聖性』についてジュネは、「聖性と呼ぶのは、一つの状態ではなく、私をそこへ連れてゆく倫理的歩容のことなのだ。聖性とは一つの倫理の理想上の一点であり、私は、私はこの一点が見えないからそれに就いて語る事は出来ない。私がそれに近くと、それは遠のいてしまう。私はそれを欲し、それを恐れる。この私の精神の歩容は愚かにみえよう。とはいえ、それは苦しくはあるが喜ばしいのである。それはいわば気ちがい女なのだ。愚かにもそれは、スカートをめくり上げられ歓喜の悲鳴をあげる、あのカロリーヌの姿に似るのである」と記している。
そして、『聖性』の伴う犠牲に関連して『悲劇』についても「喜ばしい一刻である」といい、「悲劇の微笑は神々に対する一種の諧謔から生じる。悲劇の英雄は実に優雅に自らの運命をからかう。悲劇の英勇はあまりに優雅にそれを成し遂げるので、このとき翻弄されるのは人間ではなく神々である」とも語っている。
彼が想定する「読者」は、1940年代後半のブルジョワ価値観を擬人化したものである。
この小説は、道徳法を超越した自己発見の叙事的航海であり、悪徳の哲学的表現であり、退廃の美学作品といえるだろう。
高温工学試験研究炉
高温工学試験研究炉 (High Temperature engineering Test Reactor:HTTR) とは、日本原子力研究所（現 : 日本原子力研究開発機構）が茨城県大洗町に建設した研究用原子炉である。炉の形式は、冷却材としてヘリウムを利用した黒鉛減速ガス冷却炉である。IS法による熱化学水素製造の研究を行う。この形式の高温ガス炉としては日本唯一であり、3万キロワットの熱出力により950℃のガスを生み出し、原子力発電は行わない。燃料集合体は、ペブルベット型とは異なる六角柱型となっている。
高温工学試験研究炉 沿革
1998年11月10日初臨界を達成した。また1999年に定格出力30MWを達成した。2004年には950℃の原子炉出口冷却材温度を達成している。
また、固有の安全性を実証するため、冷却材流量低下試験等も行われている。
2013年、この炉の技術を元にカザフスタンのクルチャトフに高温ガス炉による熱併給発電所を建設する検討が進められている。
2011年1月から2021年7月29日まで運転を休止していたが、同月30日に再開した。
2024年、安全性実証試験に成功、原子炉出力100%の運転中に原子炉を冷却できない状況を引き起こしても、自然に原子炉出力が低下し、安定な状態を維持することを確認した。
伝説の教師
『伝説の教師』（でんせつのきょうし）は、2000年4月15日から6月24日まで日本テレビ系毎週土曜21時 - 21時54分の「土曜ドラマ」枠で放送された日本のテレビドラマ。松本人志と中居正広のダブル主演作。原案は松本が手掛けた。
伝説の教師 概要
いわゆるコメディ学園ドラマで、従来「ドラマには（友情出演以外）出ない」との姿勢だった松本の初の本格出演ドラマであり、イジメ問題・死生観・性・少年犯罪などシリアスなテーマも取り扱っている。
随所に完全アドリブによるフリートークがある。大半は松本と中居によるものであるが、中には生徒役の役者がボケたパターンもある。
2001年2月21日に全5巻でVHSソフト化されているが、DVDソフトは2022年現在も発売されていない。
若井おさむは、第8話を見て自殺を思いとどまり、お笑い芸人を目指す決意をしたという。
伝説の教師 ストーリー
教師としての熱意を持てず、マニュアル通りにしか処理しない、典型的サラリーマン教師のために全く成果を上げられない風間大輔。その風間の担任する2年D組は荒れ果ててしまい、学校側はそれを立て直すために風間を副担任に降格させ、過去にいくつもの荒れ果てた学校を立て直し、数々の学校を渡り歩いてきた“伝説の教師”こと南波次郎を呼び寄せる。しかし、南波はとんでもないデタラメ教師だった。
伝説の教師 タイトルバック
南波と風間が上半身裸で巨大なハンマーを使って直方体状の鉄塊の上に置かれた”何か”を壊すというのが本作のタイトルバック。”何か”は話によって異なる。南波、風間の順で壊す。また、その際に演者名が表示される。
第1話
西洋風の置き鏡を壊す。壊した直後、風間はガッツポーズをする。
第2話
鳴っている黒電話を壊す。壊した直後、南波も風間もガッツポーズをする。
第3話
鳴っている目覚まし時計を壊す。壊した直後、南波も風間もガッツポーズをする。
第4話
鳥の入った鳥籠を壊す。ただし、壊した時に鳥は入っておらず鳥籠から無事に飛び立った演出がなされる。
第5話
スイカを壊そうとするがハンマーが当たった瞬間に金属に当たったかのような音がし弾かれ壊れない。
第6話
ハンマーを握るが使わず、両手で分厚い複数の本を1冊破る。
第7話
複数の電卓を壊す。壊した直後、南波も風間もガッツポーズをする。
第8話
複数のトロフィーを壊す。
第9話
双眼鏡を壊す。壊した直後、南波は小さくガッツポーズをする。
第10話
1円玉が大量に詰まった透明な壺を壊す。壊した直後、南波も風間もガッツポーズをする。
最終話
南波には風間、風間には南波が置かれるが、両者ともハンマーを振り上げるが壊せない。
伝説の教師 登場人物
南波 次郎（なんば じろう）〈36〉
演：松本人志
2年D組を立て直すために開栄高校から連れて来られた「伝説の教師」の異名をもつ男。しかし、その実態は不誠実でだらしなく、やることなすことムチャクチャで、多額の借金を背負っている。担当科目は国語。第10話で初めから教員免許を持っていない事を明かし、第11話では借金取りの浅井が「南波次郎」名義で持っていた教員免許を借りて教鞭をとっていた事が明らかになる。本名は「木下次郎」。
屁理屈が得意で、その屁理屈には妙な説得力がある。「常識」という言葉に対して異様な嫌悪感を抱いており、相手が一度でも発するや否や「常識!?」と過剰反応して「あんた（またはお前）、今『常識』って言うたか？」と改めて問いかけた後、相手の年齢や立場を問わずキレる。
「中途半端な正義が一番の悪」など自分の人生経験によって生まれた独特な考えに基づいて行動するため、教育者として大きくモラルを逸脱する言動が多いが、その多くは結果的に問題を解決することに繋がっている。自分のためだけの行為で問題が解決されたこともある他、学園のホープである森田と授業中に昼寝を繰り返す田中を区別せず「どっちも同じ生徒だろ」と同列に接する。
派手な色のカーディガンと野球帽を何種類も所有しており、特にカーディガンには愛着があるようで、自宅が取り壊されている最中にも瓦礫の中から探し出した。
伝説の教師 登場人物
北山新担任と水谷新副担任に問題ありと判断し、風間に「勉強教えてくれ。教員免許取る。あんな奴らに担任明け渡すなら、俺らがやった方がアイツらの為になる」と言い、神宮寺にも帰って来るのを待つと言われる。
生徒にも「風間と南波がいた方が学校が楽しい」「バカでも認めてくれる先生は他に居ない」と擁護される。
風間 大輔（かざま だいすけ）〈27〉
演：中居正広
慶應義塾大学文学部英米文学科卒業のエリート英語教師。尊敬する人物は長嶋茂雄。血液型はA型。第1話で彼女から拝借した赤いオープンカーを乗り回している。熱意なくマニュアルでのみ生徒に対応する、典型的サラリーマン教師。十二社学園では数字に反映されないと意味が無く、南波が転勤してきた際に副担任に降格され、さらに後々には南波に勝手に家に上がられ、南波と同居することになってしまう。南波のムチャクチャな行動を連帯責任ということで、毎回面倒に巻き込まれることになる。そのため南波に嫌悪感を覚えているが、その一方で徐々に南波を認め、次第に感化されていく。
サラリーマン教師となってしまったのは以前勤めていた学校で生徒に体罰を行い、問題になったため。女癖が悪く、毎回デートの相手が異なる（後述）。演者同様、彼女と巨人戦を見にデートに行こうとするほどの巨人ファンである。
神宮寺 絹香（じんぐうじ きぬか）〈29〉
演：永作博美
伝説の教師 登場人物
スクールカウンセラー。生徒からの信頼も厚く、生徒の良きお姉さん的な存在。医学部のインターンの時に重病の弟の心を分かってやれず、延命にこだわり苦しんだまま亡くしてしまった経験からカウンセラーを志す。理事長の娘で、幼いころ離婚した父親に引き取られた。理事長に直接進言できる唯一の人物。南波の解決方法に理解を示す、数少ない人物でもある。第6話では森田を必要以上に貶した事で彼女に激怒された南波が「怒ると綺麗で怒鳴られてドキドキした」と風間に語る描写がある。最終話では生徒達の前で沈黙を続ける南波に対して本心を吐き出させる目的でわざと「常識」という言葉を使い、南波の性質を利用して彼の思いを吐露させることに成功した。
池内 怜子（いけうち れいこ）
演：夏木マリ
理事長。神宮寺の実母。南波をスカウトしてきた人物。表向きは厳格だが、娘には弱い。
岡村 公平（おかむら こうへい）
演：益岡徹
何かにつけていちゃもんをつけてくる横分けの教頭。生徒全員の名前や仇名、趣味等を覚えているが、風間には内心で『それしかやることねーんだろ？』と蔑まれる。
安原 哲也（やすはら てつや）
演：南方英二
校長。教育論云々よりも数字を重視する。
田辺 千代子（たなべ ちよこ）
演：石井苗子
教務主任、教科は数学。校長・教頭と一緒に嫌味を言う、イヤミ三羽烏の一人。
永野 武史（ながの たけし）
演：梶原善
伝説の教師 登場人物
同僚だが、なにかと南波と風間を蹴落とそうとする校長派の教師。第9話では長年乗っていた愛車を沙村によって燃やされる。
小森 美弥（こもり みや）
演：畑野浩子
風間・南波寄りの先生。パソコンクラブの顧問。
篠原 亮子（しのはら りょうこ）
演：中村綾
長いものには巻かれろタイプの先生。
佐々木 龍太朗（ささき りゅうたろう）
演：阿南健治
3話のみ登場する教師で、日本史担当。由香里とイチャついていたのを痴漢と間違われ警察に連行される。妻が居るが、先週離婚が成立し、由香里と再婚予定。
浅井 龍次（あさい りゅうじ）
演：竹中直人
南波の行く先々に神出鬼没で現れ、借金の返済を迫る謎の借金取り。南波は浅井のことをひどく恐れており、南波が関わった相手のあらゆる情報も集めている。第9話では南波に借金の催促をした際に沙村組の組員数人に囲まれたものの、それらを一瞬で倒すほど喧嘩の実力も相当なものである。
最終回では「伝説の教師・南波次郎」の真実を風間に伝える。実は浅井龍次という名前は借金取りとしての偽名で、彼こそが本物の「伝説の教師・南波次郎」だった。
伝説の教師 登場人物
かつて務めていた学校で同僚だった教師からは「視線が合っただけで相手は萎縮していた」「顔は怖かったが一本筋が通っていて、不良ですら反発してた人は居なかった」と記憶されていた。しかし、別の学校に務めていた際にいじめを受けていた男子生徒を強くしたことで、その生徒がいじめの主犯格を殺害する事件を起こしてしまい、その責任を取る形で辞職した。
（五十音順）
学校一の劣等生で不正行為の常習犯。アルバイトをしている。下着泥棒が出来ないから新品購入し、難波に渡す。
第2話 「女子高生拉致監禁!! ベストフレンドの条件」
金沢久美：田島令子
第3話 「学級裁判開始!! チカン教師は有罪? 無罪?」
勝村：平泉成
佐々木龍太朗：阿南健治
鮫島巧
第5話 「愛のコンドーム!! 恋愛中毒生徒の妊娠!?」
楢崎サトル：丹直樹
第6話 「カンニングして何が悪い!? 下着泥棒の秘密」
森田恵美：円城寺あや
浅見千代子（※ノンクレジット）
第7話 「タダ食い大作戦! 学食美人母・涙の献立」
中華屋主人：北村総一朗
山村銀子：市毛良枝（友情出演）
第8話 「少女の命燃えつきて…教師漫才最後の贈物」
森下医師：壇臣幸
看護婦：小林さやか
第9話 「恐怖の転校生! 美少年が教師風間を殺す!」