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グローランサーV 登場人物
その正体はロックバインの部下にして、現ネイラーン自治区の自警団（旧ネイラーン王国軍）に所属する若き兵士。ランディに正体を装って接触したのはネイラーン復興のため、旧ネイラーン領内に位置する遺跡の捜索を手伝わせるためであった。しかし、その任の最中に成り行き上別の遺跡に移動した末そこで本物の遺跡探索部隊と遭遇。止む無くランディを連れて行くことを諦めロックバインの元へ帰還する。その後、ロックバインと共に問題の遺跡を探索するがそこでナイト・スクリーパーに遭遇。ロックバインやグローマーを逃がすべく自ら盾となり、瀕死の体でナイト・スクリーパーと共に溶岩流へと身を投じた。その死を見届けたロックバインは生前のビリィが憧れていた自分の名槍ビゼンを地面に突き立て、墓標とした。この墓標となったビゼンはゼオンシルトが十分強くなった（STRの値が一定値を越えた）後に引き抜く事が可能。ただし、強力ではあるが最強武器ではなく、その一歩手前の武器となる。
グローマー
声：羽多野渉
27歳。ネイラーン自治区自警団の幹部。優れた剣の使い手で、その力量はロックバインに次ぐと言われている。既婚者で子供がいる。
アレッサと共にジークヴァルトの封印をとくが、スクリーパーに変異させられてしまう。
フェルナンド
声：高橋良吉
グローランサーV 登場人物
27歳（攻略本表記。ただし、前王時代から兵として仕えている作中の設定とは矛盾する）。元ネイラーン王国軍兵士で、現在はネイラーン自治区自警団の幹部。ヴィットーリオの父であるネイラーン王の代から長らく仕えてきた忠臣。20年前に先王より双刃槍「ホダカ」を賜っている。剣の腕はロックバインやグローマーに劣るが、優れた策士であると自認するほどの切れ者。
ギャリック
声：檜山修之
23歳。グランゲイル王国軍の将校で、階級は大尉。グランゲイルに3人いるスレイヤーの1人。両手に持った金色と銀色の二本の斧を軽々と振り回す。強気な性格で、平和維持軍に対して堂々と暴言を吐く。そのためファニルからは「私、あの人嫌いです」と言われてしまう。一方では心の優しい面もあり、ロミナの想いの籠った友情のメダルを息子に渡すべくロッティと共に奔走する。ルーファスとは同僚にして親友の関係。ドラマCDでは野盗に対しても心優しく同情するルーファスを叱咤したが、そんなところは嫌いではないと述べている。
ドラマCDによれば、18年前にアドモニッシャーの砲撃によって叔父（母親の弟）を失ったばかりか多数の死者が出たという。そのためか当時のことについては悪感情を見せている。
ウォルゲイナー
声：上別府仁資
グローランサーV 登場人物
グランゲイル王国軍の将軍で、階級は中将。剣の使い手。軍では王に次ぐ実力者であると共に非人道的な作戦を嫌う人格者でもあり、ギャリックやルーファスを含む多くの将兵や国民から慕われている一方で、平和維持軍に対しては敵意を隠さない人物。また、グランゲイルに3人いるスレイヤーの1人でもある。42歳。
バクター
声：杉野博臣
21歳。グランゲイル王国軍の将校で、階級は中尉。豪快かつ出世欲の強い性格で、戦場で戦果を上げたり、スクリーパーを倒してスレイヤーになろうとしている。嫌味な面が目立つ人物だが、部下を大事にする面倒見の良い一面もあり、時に窮地に陥った部下を救おうと我が身を投げ打つ無謀な行動に出ようとする事も。ルーファスのことが苦手だったが、共に部下の窮地を救う為に共闘したことで友人と認めるようになった。
グランゲイル軍との決戦で戦う最後の相手である。
ストレイ
声：不明
バクターの部下で、ルーファスロールにて仲間として参加する。
グランゲイル王
グランゲイルの国王で、軍の総大将を兼務している。しかし、国家元首である王自らが戦場に出ることは基本的に無いので、ウォルゲイナーが最前線における最高責任者であり、自身はガイラナックで政務を行うに留まっている。しかし、平和維持軍への敵意や大陸統一への野心は強く、野心のために非人道的な作戦を軍部に命じる事も。
ユリィ
声：落合祐里香
グローランサーV 登場人物
妖精コンテスト本戦にて2年連続で優勝し、「クイーン・オブ・ピクシー」の栄冠を手にした妖精。一切の妥協を許さない性格で、その姿勢は高飛車なようにも見える。実は妖精の中でも、未来を感じ取る能力に秀でている。
クイーン・スクリーパーとの決戦に際し、ゼオンシルトに自らが感じた未来を告げる。そこには「2人の仲間が死ぬ」という不吉なものが含まれていた。そしてそれはセルディスとアイザックがアドモニッシャーの砲撃で傷一つないクイーン・スクリーパーに大打撃を与えようとアドモニッシャーで体当たりし、自爆したことで現実のものになってしまった。また、同時にクイーン・スクリーパーをゼオンシルトが仮に倒したとしても増殖復活することを示唆する発言も残している。
ロッティ
声：高口幸子
ゼルドックの淑女コンテスト優勝者。上品で礼儀正しい言動が持ち味である。パートナーはグランゲイル王国のギャリック大尉。
ノーラ
声：清水こずえ
ヤージェンの芸術コンテスト優勝者。優れた感性の持ち主で、素晴らしい絵を描くことと、人の思念を読むことに秀でており、次回作でその特技を活かす事に。
ニナ
声：神田理江
フェルメンティアの運動コンテスト優勝者。運動神経と体力に優れる、ボーイッシュな妖精。コリンとはかつて大食い競争で引き分けに終わったことがあり、ライバル関係である。パートナーはシリルティア王国近衛隊長シェリス。
ミランダ
グローランサーV 登場人物
声：和田みちる
トトゥアの学術コンテスト優勝者。優れた頭脳と冷徹な性格の持ち主で、劇中で登場する妖精の中でもある種の異色な存在。パートナーはトトゥア村の宿屋主人で、かつて平和維持軍設立に際し資金援助をしたアランの息子でもあるカラン。
ジークヴァルト
声：立木文彦
ゼオンシルト達が川を渡る船の上で出会った人物。単独でモンスターやスクリーパーと戦える超人的な力の持ち主。
実は約200年前に対スクリーパー兵器として改造手術を受けた生物兵器。相手の生命力を奪い取り、自分の力に変えることが出来る。生命力を奪う方法は主に2つ。相手に触れて直接奪うか、エナジードレインやドレインストームといった特殊技で遠距離から奪うか。また、奪った生命力を人間に与えることでスクリーパーに変異させ、意のままに操ることが可能。アレッサの祖先である女性スレイヤー、クラレッサの弟子であり、クラレッサの娘アレイアと結婚していた時期もある（アレッサはジークヴァルトの血を引く子孫に当たる）。
グローランサーV 登場人物
クイーン・スクリーパーを倒すため、数十人の同士（全員生物兵器）を引き攣れ戦いを挑むが、敗北。後に各国に協力要請を求めたが逆に危険分子とみなされ追われることとなった。唯一協力を申し出たカインズ家もグランゲイルが仕掛けた罠であり、毒の入った祝辞を食べさせ、動けなくなった所を殺そうというたくらみだった。結果、最終的に同士は全滅。ジークだけが生き残ることになった。
過去には同士の「強い相手から生命エネルギーを奪えば簡単に強くなれる」という意見に対し、「それをしたら俺たちは人間じゃなくなる」と言って止めるなどしていたが、上記のことからクイーンを倒すためには手段を選ばない男になってしまった。
1人で各国を相手に奮闘し、エネルギーを奪い取りることで加速度的に強化し続けるジークを最早手の施しようがないと見た各国は、ポトラド人の力を借りて、ジークを龍穴の場所へ誘い込み、封印した。
その後、アレッサの手によって封印が解かれることになる。以後、自分の子孫であるアレッサの味方となり、自分と同士を陥れたグランゲイル軍に大打撃を与えることとなる。必殺技ドレインストームによってギャリックを戦闘不能に、ウォルゲイナー中将の命を奪い取る。
数百人という数の人間を餌としていたジークだが、しばらくの間旅を共にしたゼオンシルトたちには、積極的に手を出そうとはしなかった。
グローランサーV 登場人物
終盤にて、アレッサとともに多数のミュータントスクリーパーを引きつれ、グランゲイルの首都ガイラナックへと侵攻を開始。それを食い止めるべく現れた主人公たちと最後の戦いを交える。
新必殺技、拘束結界による広範囲の重力波で近づくものの移動速度を落としたり、複数の分身を生み出す能力を会得している。ただし、アレッサが倒されると彼女を救おうと移動するため、本体が露見する。最後にクイーンスクリーパーを倒せなかった無念と、唯一倒すことのできる可能性だった自分を殺したことを後悔すると言い残し死亡した。
その理由は、クイーンスクリーパーは周囲のエネルギーを吸収して無限に再生するという特性から。また、続編に当たる『VI』では、死体となっても無数の固体に分裂しより厄介な相手になるという特性もあった。ジークヴァルトはそのことを知っていたので、対策を練っていたことが続編にて明かされる（ポトラド族が生み出す「吸引の石版」に死体を封印するしか手立てがない）。
サブロールの操作キャラの一人だが、クリアしても彼の過去が明かされるだけで特に変化はない。
エル
声：不明
ジークに同行する女性ハンター。彼女とジークを含めてハンターは総勢27名であった。グランゲイルの刺客からジークヴァルトを守る戦いの中で命を落とした。彼女の死を目前にしたことでジークヴァルトは今の性格に豹変してしまった。
ポーン・スクリーパー
グローランサーV 登場人物
青の体色をしたナメクジのような姿をしたスクリーパー。もっとも弱いとされるスクリーパーだが、これ一匹だけでも一般人からすれば苦戦を強いられる。1人で倒した者には「ポーンスレイヤー」の称号が与えられる。
ルーク・スクリーパー
黄色と紫色が混じった体色を持ったナメクジのような姿をしたスクリーパー。ポーン・スクリーパーより体躯が大きい。1人で倒した者には「ルークスレイヤー」の称号が与えられる。
ナイト・スクリーパー
黒地に白いラインが入った体色をしたエイのようなスクリーパー。このナイト・スクリーパーを1人で倒せたのは、ロックバイン将軍1人だけである。1人で倒した者には「ナイトスレイヤー」の称号が与えられる。
ビショップ・スクリーパー
エメラルドグリーンの体色をしたエイのようなスクリーパー。ナイト・スクリーパーより体格が大きい。他のスクリーパーとは違い、強力な魔法を使用する。1人で倒した者には「ビショップスレイヤー」の称号が与えられる。だが、この称号を持つ者は（闘技場で1対1で戦って倒した場合の）主人公ゼオンシルトただ1人である。
ミュータント・スクリーパー
グローランサーV 登場人物
ジークヴァルトによりパワーを分け与えられた人間の内、そのパワーに耐えられなかった者のなれの果て（耐えきることができれば、人の姿を保ったままで急激なパワーアップが可能）。また、一号細胞を植え付けられた維持軍兵士を、投薬の効果が切れたまま放置した場合もこの化け物へと変貌する。人間とスクリーパーが混合したことで生まれる、特殊なスクリーパー。死亡した場合、元の人間の姿に戻る。
ヤクト・スクリーパー
スクリーパーを倒すために生み出された、人工のスクリーパー。白銀の体色が特徴。ルーク・スクリーパーをベースに改造されたが、人間を襲うという本能だけはどうすることもできず、近くにいるスクリーパーと人間を無差別に襲う。3体だけ製造され、それぞれ人間の手を離れて特殊な細工が施された洞窟を根城にしている。
ヌナーンにすむ個体はゼオンシルトの父を殺害している。
クイーン・スクリーパー
グローランサーV 登場人物
スクリーパーの頂点に立つ存在。本作のラストボス。単にクイーンとも呼ばれており、名前の通りスクリーパーを生み出し、使役することができる。侵略者と戦っていた艦長らが敵対者の本拠地を龍玉の力で滅ぼした際、敵対者が反撃のために生み出したのがスクリーパーである。クイーン・スクリーパーもその時に誕生し、制海権の7割を支配し、各国との連携を断っている。龍玉を囮にした作戦によりカイザリス島に封印されていたが、分身を作り出し、復活させるために暗躍させる。
他のスクリーパーを圧倒する巨体を持ち、頭部を覆い隠す外殻によって常に守られている。人語を発することはないが、高い知能と知性を持っている。
また、魔法を使うだけではなく様々な能力を持っている。飛行、生殖、超音波による攻撃・防御、また人間に擬態させた分身を生み出すことが可能。
ダメージを受けるたびに、周囲からエネルギーを取り込み、無尽蔵に回復を続けるので倒すのは不可能とされている。また、仮にエネルギー吸収を破り、倒したとしても死体から分裂を初め、無限に増殖して活動するため吸引の石版を使って死体を封印しなければならない（これは『VI』で明かされた設定）。ジークヴァルトはこのことを知っていたらしく、死に際に「オレを倒したことを後悔する」とゼオンシルトたちに言い残していた。
終盤では分身を利用し、復活を果たす。大陸に侵攻するがアドモニッシャーを起動させたセルディスとアイザックに阻まれる。アドモニッシャーを寄せつけない実力を見せるが、捨て身の特攻によりアドモニッシャーと相討ちとなりカイザリスへ落下。その間隙を突いたゼオンシルトたちと直接対決することとなる。ロミナの犠牲によって得たゼオンシルトの「超音波結果」によりクイーンは弱体化し、更にはジークヴァルトから情報を得ていたアレッサの発明により、無尽蔵の再生能力を無効化される。世界を守るために散って行った大人たちの意志と、それらを受け継いだジェネレーションズによりクイーン・スクリーパーは討ち滅ぼされた。
ロミナ
声：井浦愛
ゼオンシルトの母。息子を出産後維持軍へと志願し、初めて超音波結界の能力を得たものの、死亡。その後は亡霊となって大陸をさ迷っている。23歳没。
ロール1で登場する正義戦隊の一員でもある。役職は正義ホワイト。のちに正義レッドと結婚してゼオンシルトを産む。だが間もなくヤクト・スクリーパーの襲来によりロミナとランディ以外のダインたちは死亡。復讐のために我が身を差し出し、アイザック主導の研究の被検体となった。
ベルビーリ
かつて侵略者と戦った古代人。龍玉をエサにしてクイーン・スクリーパーをカイザリス島に封印した。龍玉守護者の隠れ里の地下には、彼らが乗ってきた艦が隠されている。ベルビーリはその艦の艦長であり、内部に侵略やクイーン・スクリーパーとの戦いの記録を残していた。なお、この艦のクルーの末裔が龍玉守護者である。
少女
若き日のセルディスとアイザックがカイザリス島で遭遇した少女。島の結界に閉じ込められていたが、セルディスとアイザックによって結界から出され、島を離れる。
それから20年後、当時と全く変わらない姿でゼオンシルト達の前に登場。一言も言葉を話さず、右目から血の涙を流す様は、ただの子供とは異なる不気味な印象がある。
彼女は人間ではなく、人間に擬態したクイーン・スクリーパーの分身。人間に擬態している関係で、身体能力は人間よりも若干上の程度だが、クイーン・スクリーパー本体を守る結界が弱くなるに従って、スクリーパーを効率よく操れるようになる。そして、平和維持軍を強襲してスクリーパー制御装置と龍玉を奪い、これを使用して龍脈のエネルギーを使い果たさせ、クイーン・スクリーパー本体を封じ込めた結界を解く。そして、スクリーパーを率いてグランゲイルとシリルティアを襲撃し、最後にはクイーン・スクリーパー本体に挑もうとするゼオンシルト達の眼前で、クイーン・スクリーパー本体の中に戻った。
封印が解かれたクイーンは空を飛び、スクリーパーと共に人間を皆殺しにするべく進行を開始した。それに対してアドモニッシャーの一撃が見舞われるがこれを超音波の壁で防ぐ。平和維持軍の切り札が破られたかのように思えたが、セルディス、アイザックによるアドモニッシャーの特攻で自爆され、ダメージを受けカイザリスに落下。その後ゼオンシルト達とアレッサに倒される。
チェスでいうクイーンとは1つしかない最強の駒のこと。周囲のエネルギーを吸収して無限に再生を繰り返したり、死体になると分裂して再活動するという能力を持っている。そのため、完全に倒すには吸引の石版というものに死体を封印する必要があることが、本作の直接の続編である『グローランサーVI』で明かされる。
メルヴィナの祖父
声：不明
龍玉を管理してきた秘宝守護者の隠れ里の族長。
一人娘が戦争に巻き込まれて死亡し、娘婿は龍玉を盗み出して出奔してしまったため孫娘であるメルヴィナを親代わりに養育してきた。族長の立場と「裏切り者の娘」として迫害されている孫の間で苦しんでいる。
グローランサーV キーワード
大陸
この物語の舞台。周囲を結界で閉ざされており、外界との交流はない。水生生物のスクリーパーが生息している関係で人間の生活圏は川や海から離れた場所が中心となり、いつしか限られた豊かで安全な土地を奪い合う戦争が起こる。
約2000年前にクイーン・スクリーパーを封印する為に龍脈を利用する結界を作った為、龍脈利用による地力の消耗が起こり、緑豊かな土地が砂漠化するという問題が起こっている。しかし、龍脈のエネルギーを消費し尽くして結界が消えた後は他大陸からの龍脈エネルギーが流れ込んでくるので、最終的には地力が回復することになっている。
次作『グローランサーVI』では、ゴートランド大陸と外界の人間から呼ばれていることが判明する。
古代帝国
元々は小国であったが、戦争を起こさずに大陸を統一したという伝説的な国家。セルディス、ヴァネットとランディが戦争問題を解決すべくその詳細を調査していた。
実際は龍玉を使った経済封鎖で他国を侵略していたことが明かされた。
アドモニッシャー
グランゲイルの大いなる力の遺跡に眠っていた古代の超兵器。主砲の破壊力は、一撃で大地を抉り、湖を作り出すほど。臨界状態を安定して維持出来ない魔動炉の代用･補助システムとして龍玉を用いる事で、再起動した。
グローランサーV キーワード
長らく平和維持軍の切り札として戦争を抑止していたが、大地の力を動力の補助に使っていたため、土地の荒廃を加速させる原因の一つとなってしまった。
クイーン･スクリーパーとの決戦では、主砲を連射可能に改造してクイーンを砲撃するも、クイーンの超音波攻撃で主砲を防がれ、アドモニッシャー自身も大損傷を負ってしまう。最期は敗北を悟ったセルディスの操縦で、魔動炉を超臨界にしてクイーンに特攻。クイーンをカイザリス島に撃墜することに成功した。
龍玉
本作の世界の舞台となる惑星の分身とも言える宝石。地脈のエネルギーを自在にコントロールし、惑星を砕くレベルの力でなければ破壊不可能と、驚異的な機能と耐久力を誇る。
秘宝守護者の隠れ里に秘匿されていたが、族長の娘婿であったアイザックの手によって持ち出され、アドモニッシャーの補助動力として使われてしまう。
次作で、異星からやってきた侵略者の精神を封じ込めていた事が明かされた。
平和維持軍
いかなる国家にも属さない軍隊。これまで各国の領土とならなかった大陸中央部の荒地が広がる地域と、スクリーパーが出現する危険性を抱える海沿いの地域を拠点としている。古代兵器アドモニッシャーの破壊力で国家間の戦争を抑止し、対話による平和の維持を目的に設立された。5人の人物が設立に大きく関わるが、現在ではその中の2人である総司令のセルディス、副司令のアイザックが中心人物。
グローランサーV キーワード
平和議会
平和維持軍によって開催される議会。各国の代表が出席し、対話によって国家間の外交や問題解決を図る。議会場は平和維持軍本部敷地内にある。
グランゲイル王国
大陸南東部を国土とする王制国家。王都はガイラナック。強固な軍事力を有する戦闘国家であり、国土南部の砂漠化が進んだ関係で大陸統一を最終目標に戦争を仕掛ける。その結果、ネイラーンを占領しシリルティアとも戦争を繰り広げようとするもセルディスやアイザックの勧告に従わずに軍を進めようとして、アドモニッシャーにより砲撃され多くの将兵を失う。
それから20年後の現在では、諸外国とは一応平和的な関係ではあるものの、軍人や国民は先の戦争の事情で平和維持軍に対し、大陸諸国で最も強い敵意を抱いている。ただし、南部の砂漠地帯にすむ砂漠の民は、外部の人間に対しても温厚である。
ネイラーン王国
グローランサーV キーワード
大陸北東部を国土とする王制国家。豊かな土地を有するが為にグランゲイルから侵略され、軍のみならず国民まで徹底抗戦するもヌナーンなどの都市を破壊され、完全占領された。しかし、ロックバインの手によって王の遺児であるヴィットーリオが保護され、ネイラーン自体も平和維持軍の仲介によりグランゲイル領ながら自治権を認められた。しかしその代償に、ネイラーン軍の中核であったネイラーン騎士団は、モンスター相手の自警団としてグランゲイルからかろうじて存続を認められるなど、被占領国としての屈辱が始まることに。
肥沃な土地を奪われた上に重税を課せられていることもあり、現在でも大半の民はグランゲイルに対し反感を抱いている。そんな不満を持つ民衆から強い支持を得る形で、ロックバインの勢力がネイラーン復興を目指し暗躍している。
シリルティア王国
大陸西部を国土とする王制国家。王都はフェルメンティア。国土は南北に広がっており、寒冷地や熱帯のジャングルが存在する。グランゲイルがネイラーンを占領した直後、グランゲイルと交戦状態になるもセルディスやアイザックの勧告に従い、軍を引き上げた為アドモニッシャーによる被害を受けなかった。
現在では平和維持軍の行動に対し、シェリスを中心とする支持派とタカ派との間で軋轢が存在するが、現状での最優先課題は川沿いに出没するスクリーパーへの対処や、穀倉地帯の水源確保である。
小国連合
グローランサーV キーワード
シリルティアの南方に位置する連合勢力。アッシュ、ベルド、カーチスの3国が他国と互角に渡り合えるよう連合を組んで誕生した。平和議会には3国それぞれから代表が出席している。
続編『6』では黒幕勢力によって滅ぼされてしまったことが語られた。
ポトラド人
大陸北西部に住む、亜人種。人間に比べて身長は低く、ポトラド語という独自の言語（劇中では書物などに書かれた文字）を用いる。土地の地力など様々な物の波長を感じ取る能力の持ち主で、これを元に独自の魔法や技術を有している。また、地力を消耗させないよう村を移りながら生活しているので、人間のように特定の箇所に村や町を作って永住することはなく、結果ガイラナックやフェルメンティアのような大都市は存在しない。
基本的に北西部の自らの勢力圏から出ることはない閉鎖的な種族で、平和議会とも無縁だがペルナギのような例外事項もある。
スクリーパー
人間を襲う習性がある、世界最強の生物。アメフラシ型のポーン、ルーク、トビエイ型のナイト、ビショップが知られている。
極めて防御力が高く、倒すには普通は100人単位の兵士の集中攻撃が必要とされている。本来は水生生物であり、乾燥地域は嫌うらしい。
グローランサーV キーワード
約2000年前の世界において全てのスクリーパーの上位に位置し、絶大な戦闘能力と生命力を有するクイーン・スクリーパーが存在したが、当時の古代文明の艦隊との戦いの果て、絶大な犠牲と引き換えにクイーン・スクリーパーは大陸のカイザリス島に封印された。これに対し他のスクリーパーはクイーン・スクリーパーを助けようと大陸に向けて殺到するが、艦隊の将兵達は龍脈を利用したカイザリス島の結界を大陸の外延部に施すことで既に大陸にいる個体以外のスクリーパーが入ってこられないようにした。なお、このスクリーパーが生まれた理由は6で明かされることになる。ポーンやルークといった名はチェスの駒の名からきている。
スレイヤー
スクリーパーを単独で倒すことのできる力を持った者達。倒したスクリーパーによって、ポーン・スレイヤーやルーク・スレイヤーと格付けされる。スクリーパーを集団で倒した場合はスレイヤーとして認められない。
グランゲイル軍ではスレイヤーに対し、特別な軍服を支給するなど優遇措置が行われている。
グローランサーV キーワード
作中で存在が確認できるのはナイトスレイヤー2名（故人であるクラレッサとロックバイン）、ルークスレイヤー4名（シェリス、ウォルゲイナー、ギャリック、ルーファス）の計6名。ゼオンシルトも闘技場で該当するスクリーパーを闘技場で倒すことでポーンからビショップ、そしてヤクトスレイヤーの称号を取得可能。ただしゼオンシルトは超音波結界が自動的に発動してしまう特異体質である関係上、戦うはスクリーパーに酷似したモンスターという設定である。しかし強さはスクリーパーと変わらない。
バイタルエネルギー
この世界の生命体が持つ意志の力をエネルギーとして抽出したもの。水溶性の結晶の形で保存が可能である。
抽出源の意志力や気力が高い生物程抽出効果が高く、それ故に人間から抽出するのが最も効率的であるが、抜き出された人間は運が悪ければ死亡、運が良くても意識不明の昏睡状態になってしまう。
ペルナギ博士が龍玉に代わるエネルギーとして研究しており、後にファニルが幼少期に覗き見たペルナギ博士の本を元に実用化。ファニルから提供された平和維持軍実行部の秘密部隊と、ペルナギ博士が提供したグランゲイル軍が技術を保有している。
友情のメダル
若年時代のセルディスが介抱した瀕死のネイラーン兵から託されたメダルで、「変わらない友情と信頼の証」として知られていた。セルディスからゼオンシルトの父に託され、その後ロミナ→ランディ→ビリィ→ロックバイン→ヴィットーリオ→ルーファス→ギャリックの順に譲られ、メダルに秘められていたロミナの意思に気付いたロッティとギャリックの手によって彼女の遺児であるゼオンシルトに返還された。
本作のラストでゼオンシルトが仲間達に渡す形になり、ランディ、クライアス、ルーファスに渡すと「自分からゼオンシルトに送る」という形で返され、コリンに渡した場合は「嬉しいけど、大き過ぎるから」と返される。最終的にはファニル、メルヴィナ、シェリスのいずれかのヒロインにプロポーズの証として渡されるが、次作『グローランサーVI』の終盤でゼオンシルトがエスグレンツ大陸に出張する際、ゴートランド大陸に残ったヒロインから再度ゼオンシルトに託される（三人のうちの誰からなのかはプレイヤーの想像に委ねられる）。
川崎華族
川崎華族（かわさきかぞく）は、Jリーグ・川崎フロンターレの私設応援団である。2001年設立。
川崎華族 概要
川崎サポーターの中心的存在で、トップチーム・サテライト・下部組織の試合を問わず全国各地で応援活動を行っている。
現在の代表は山崎真、コールリーダーは小俣海人。応援の熱気を周囲の受動的な観客層にまで広げていきたいとの意向があり、大人から子供まで一緒に手拍子や声援を選手に送ることが出来る一体感のある雰囲気作りを目指している。
川崎華族を中心とした川崎のサポーターはホームの等々力陸上競技場ではゴール裏で応援するのではなくバックスタンド1階に陣取り、コールリーダーを中心にサポーターが集結する応援の中心部のことを「Gゾーン」と呼んでいる。試合で勝利を収めると選手が「Gゾーン」に赴きサポーターから手渡されたトラメガで勝利を報告するパフォーマンスを行うことが慣例となっている。またシーズン終了後には川崎華族をはじめとしたサポーター有志により退団選手やスタッフの送別会を開催、クラブ側も報道機関からサポーターへの取材依頼があれば紹介をする など、クラブや選手との関係は良好なものとなっている。
川崎華族 エピソード
2007年9月23日、Jリーグ専務理事だった犬飼基昭が、AFCチャンピオンズリーグ (ACL) 準々決勝から中3日で行われた柏レイソル戦での川崎の対応を問題視。ACLの試合から選手8人を入れ替えて試合に挑んだことと、この試合で0-4と大敗を喫したことについて「ベストメンバー規定の精神に反する」「サポーターに対する裏切り」と強く批判した。これに対し川崎華族は同年9月30日のヴァンフォーレ甲府戦において、いわゆる犬飼発言に対する回答として、
犬飼さん、我々は裏切られていません
と記されたファンの署名入りの横断幕を掲示する抗議行動を行い、公式サイトにおいて「監督が選びピッチに立っている選手がベストメンバーであり、誰が試合に出ても変わらず応援をしていく」と今回の抗議行動に至った理由を説明。Jリーグに対しては一連の幹部の発言に対する説明と問題の発端となったベストメンバー規定の撤廃を求めた。この横断幕は翌日の10月1日にJFAハウスに持参しJリーグ職員に直接渡された。
川崎華族 エピソード
本拠地の等々力競技場はトイレ数が少なく雨漏り箇所が見つかるなど老朽化が指摘されたことから、川崎華族は2008年から等々力競技場の改修を求める署名運動を行い、20万人の署名を集めるに至った。この署名活動が川崎市議会を動かし、2011年1月23日に行われた川崎の新体制発表の場で川崎市長の阿部孝夫からスタジアムを改修し収容数を3万5000人に増設することが発表された。
ペット新聞社
ペット新聞社（ペットしんぶんしゃ）はペット関連の出版社である。
特に鳥類およびウサギに関する飼育情報（躾や健康管理・日常的なケアなど）やペット用として流通している種類の情報を掲載したシリーズの書籍を発行している。
名鉄モ600形電車
名鉄モ600形電車（めいてつモ600がたでんしゃ）
名古屋鉄道のモ600形電車は、時代により次の2種が存在した。
ペー族
ペー族（自称: ペーホー Baipho、ペーツィー Baipzix、中国語: 白族 Bái zú、英語 Bai）は、中国雲南省大理ペー族自治州を中心に住むチベット系民族。2000年の統計では人口1,858,063人。内、約124万人はシナ・チベット語族チベット・ビルマ語派のペー語を話し、残りは主に中国語を使用している。雲南省以外では、貴州省畢節地区、四川省西昌市、湖南省桑植県、ミャンマー北部などにも分布している。
未婚女性が頭に巻き付ける白い羽根飾りが特徴的で、民族名の由来となっている。漢族からは「白人」、「民家」などと呼ばれていたが、1956年に大理に自治州を設立する際に、正式に白族の名が定められた。
かつては大理国を作っていたが、漢族との交流の歴史も長く、ペー語を、漢字を借用したり、漢字の構成方法を応用して作った漢字風の文字を組み合わせて記述したり、借用語として多くの漢語をペー語に取り入れている。文法的にも漢語の影響をうけ、基本語順が漢語と同じSVO型になっている。
牧畜の歴史が長く、乳製品を作っており、特に中国語で乳扇と呼ばれているチーズは特徴的である。漢族の雲南料理同様に、トウガラシで辛く味付けした料理が多い。米を主食にしたり、ワサビを食用にする。
別本
別本（べっぽん）とは、源氏物語の写本のうち、青表紙本、河内本のいずれにも属さないものをいう。またそのような写本によって伝えられる本文を指すこともある。
別本 概要
「別本」の呼称は池田亀鑑により1942年（昭和17年）に出版された源氏物語の校本である「校異源氏物語」において初めて用いられたもので、後に「源氏物語大成」などにも採用されて広く普及することになった。そもそも「別本」とは青表紙本でもなく河内本でもないと認められる諸写本を、その性格・系統などを考慮に入れず一様に「別本」という一つの呼称で扱おうとするあくまで便宜的な用語であつて、青表紙本や河内本のように特定の祖本から分かれた何らかの共通の性格を持った一群の写本が存在するわけではない。この術語を提唱した池田亀鑑によれば、「青表紙本や河内本が「青表紙本系統」や「河内本系統」と呼ばれたりするのと同様に別本を「別本系統」と呼ぶのは誤りであり、別本という呼称やその性格は源氏物語の本文の研究が進んで青表紙本や河内本の性格が明らかになった後で改めて検討され、分類・整理されるべきものである」としていた。
その後、阿部秋生『源氏物語の本文』昭和61年(1986年)によって、定家の許にあった『源氏物語』写本は、理論上、別本でしかありえないとして、青表紙本を別本の下位分類とすると、これに対立するのは河内本のみとする「二分類説」が提唱された。「古伝本系別本」の一類が青表紙本であるという定義である。
別本 種類
池田亀鑑は別本の中には次のようなものが含まれるとしている。
実際には青表紙本であるという確証もなく河内本であるという確証も無いというだけでどのような性格を持った写本なのか不明な「別本」も少なくない。
古伝本系別本とは青表紙本や河内本が成立する以前の本文を伝えていると考えられている写本をいう。したがって、平安時代の本文を伝える『源氏物語絵巻』詞書本文、『源氏釈』所引抄出本文は「古伝本系」の「注釈的本文」となる。いずれにせよ、五十四帖別本の写本は存在せず、わずかに、いずれも鎌倉初期書写とされる伝西行筆圓福寺本「幻」巻(銚子市飯沼山圓福寺蔵)、伝西行筆「竹河」巻(大島雅太郎・青谿書屋旧蔵、天理図書館現蔵)、伝西行筆「竹河」巻(静嘉堂文庫蔵)を数えるのみである。古筆切としては、小松茂美編『古筆学大成』23巻、講談社、1992年に伝西行切等の平安時代伝承筆者の断簡が集成されている。
別本 種類
なお、古伝本系が別本であるかどうかは、定家本以前の書写にかかる伝本、ないしはそれを継承した本文であることが絶対条件である。したがって、河内本の元になったとされる従一位麗子本など、青表紙本や河内本が成立する以前に存在した写本は、すでに失われたと考えられる紫式部の自筆本等を含め、全てこの古伝本系別本ということになる。ただし、理論上、本文特性は書写の元になった写本の本文特性によって決まるため、河内本や青表紙本の成立以後、例えば江戸時代に作られた写本であっても、元になる写本が古伝本系別本であれば出来上がった写本も、古伝本系別本でありうる。
混成本文系の別本とは、青表紙本や河内本が成立して以後に成立した複数の系統の本文が混じった本文を有する伝本のことをいう。混成本文系別本に分類される別本については、
といったさまざまな形での混成が考えられている。
また混成の原因には元々あった本文に異なる系統の本文を校合することによる混成の発生と一部分が欠けた写本に残った部分の本文と異なる系統の本文を持つ写本によって補ったことによって発生した混成とが存在すると考えられている。
注釈的本文系の別本とは、絵詞・古註釈・古系図等に引用されて残存する註釈的意図によって取扱われた本文をいう。これらの中に含まれる本文は、通常の写本の中にある本文と比べて何らかの意図により改変されている可能性があると考えられることから、通常の写本の中にある本文とは別の扱いをする必要があると考えられており、そのためにこれらをまとめて一つのグループとして取り扱っている。
別本 二分類説
阿部秋生により唱えられたもので、「もし青表紙本が藤原定家の目の前にあったある写本（当然これは古伝本系の別本の一つである）の中の一つを忠実に写し取ったものであるならば、青表紙本とは実は古伝本系別本の一つであるということになる。」という考え方をもとに、青表紙本を別本に含めて考えることにより、源氏物語の本文を河内本と別本の二系統に分類する考え方である。
別本 主な写本
このうち一部の写本では、一揃いのうちある部分の巻が別本であり、他の巻は青表紙本あるいは河内本ということもある。
保坂本
浮舟を欠く53帖が現存。このうち桐壺から絵合までの17帖は室町中期の青表紙本による補写で、松風以降の36帖が鎌倉期の書写とみられる。別本25帖、河内本7帖、青表紙本4帖とされるが、他本による校合書入れや訂正が数多い。もともと松平定信の所有であり、その後も松平家のもとにあったと見られる。1935年（昭和10年）2月に保坂潤治が入手し世に出た。現在は東京国立博物館蔵。
別本 校本
校異を収録した本として、次のようなものがある。
ワ族
ワ族（ワぞく、中国語: 佤族, 拼音: Wǎzú, ビルマ語: ဝ လူမျိုး, IPA: [wa̰ lùmjóʊ]）は、中国南部から東南アジア北部の山間部に居住するオーストロアジア語族モン・クメール語派のワ語を話す民族。カンボジアのクメール人のように皮膚の色は黒い。
ワ族 分類
ワ族は民族識別工作により、1954年にカワ族（中国語: 卡佤族）として認定を受けたが、これはタイ族から臣下の意味を示す「カー」の呼称を冠されていたことに由来するため、侮蔑的であるとして1962年にワ族（中国語: 佤族）に改められた。タイ北部に居住するワはルア（Lua）と呼称される。これは中国雲南省やミャンマーのワ族と同じ支系に属する集団と、古くからチェンマイ県、メーホンソーン県、チェンラーイ県に住んでいたラワ（Lawa）と呼ばれる集団が含まれている。ワ族に近い民族にはプラン族とドゥアン族がある。
タイ系民族のうち、タイヌーと呼ばれる集団はカーラー/ワーの区別を、シャン族はカーラー/ワーハーイの区別を行っている。カーは臣下の、ハーイは「野蛮な」の意であり、臣下（La）と化外（Wa）の区別が示唆される。デーヴィスはタイ系民族がワ族をワー、ラー、タイロイに分類していたことを記録している。タイロイはタイ系言語で「山のタイ族」という意味であり、山田（2009）はこれを臣下の集団（La）と化外の集団（Wa）、自民族の一部（Tailoi）とした。
ワ族 分類
歴代漢族王朝は統治の及ぶ度合いによって非漢系民族を分類しており、ワ族については、統治の及ぶ「熟」グループと統治の及ばない「生」グループに分類した。乾隆年間の『雲南通史』ではカワ（中国語: 卡瓦）を、漢族との往来のある「生ワ」と強奪を行う「熟ワ」に分類している。
ビルマを植民地としたイギリス政府はサルウィン川東岸のワ族をTameとWildの2種類に分類した。この分類には首狩りなど文化的な側面のみならず、イギリス政庁への朝貢といった社会的な側面も加味されている。イギリス政庁に朝貢するTame WaはMaing Lun東部とチェントゥン盆地北部に限られ、Wild Waはラーショーより東の中緬国境未確定地帯に分布していたとされる。
言語的な分類と民族的な分類は必ずしも一致しない。山田（2009）は言語的にワ族グループを3つに分けている。
ワ族 分布と自治地方
ワ族は、漢族がアワ山（中国語: 阿佤山）と呼ぶ標高2000m弱の山地に居を構えている。メコン川以西サルウィン川以東の中国雲南省南部とミャンマー北部シャン州、ラオス北部に約70万人が住む。1990年の調査では中国内に住居するワ族は約35万人であった。中国内の分布は次の通り。
ワ族 生活
アワ山には野生動物が多く生息しており、ワ族は狩猟により食糧不足を補っていた。狩猟は男性の役割であり、弩や鉄砲、罠や囮を用いた狩猟が行われていた。また、昆虫、タニシ、カニ、ドジョウなどの動物も食べられる。植物を採集するのは女性の役割であり、タケノコや栗など様々な野草山菜が好まれる。
かつてはアワ山においては焼畑農耕が盛んに行われていた。焼畑の利用は標高によって異なり、標高1500m以上の土地ではケシや大豆、トウモロコシ、ソバなどが栽培されていた。標高が1500mよリ低い土地では陸稲、綿花、シコクビエ、トウモロコシなどが栽培されていた。
男性の服飾は黒もしくは赤の左前合わせの短い上着に、黒のぶかぶかのズボンを合わせたものである。 孟連県では腰巻の着用も行われる。一般人は黒色の、老人や村の指導者は赤色のターバンを巻く。
女性の服飾は地域性がある。黒または濃紺を基調とする短い上着にスカートを合わせたものである。 孟連県では貫頭衣上の上着を着るところもある。スカートは形状による違いが様々である。脚絆をつけるのは全域的に見られる。銀製の耳飾りや首飾り、腕輪などの服飾品も付けられる。
ワ族 生活
ワ族の食事は朝夕の一日二食が一般的である。しかし、農耕の繁忙期は田畑で簡単な食事をとることもある。朝夕の食事の基本は米や雑穀のご飯に簡単なおかずだけである。ワ族の伝統的な料理にはモックとチュアがある。モックは水分の抜け切った雑炊であり、ワ族はこれを「おかず」として食べる。漢族の間でワ族の名物料理とされている鶏モック（中国語: 鸡肉烂饭）は日常食ではなく、客をもてなすご馳走である。チュアは副食として添えられる代表的な料理であり、具材（魚や昆虫であれば湯通ししたもの）を唐辛子、山椒、ニンニク、生姜と共に木臼に入れ、細かく搗いたものである。チュアは強烈な辛味が特徴である
近年、ワ族の間では茶が飲まれるようになったが、かつて茶は貴重なものであり、社会的な立場がある者だけが飲むことができた。一方で酒は男女問わず嗜好された。シコクビエ、モロコシ、トウモロコシ、ムギ、アワ、イモ類、もち米などを原料とするプライ・ヌム（水酒）がワ族の間では好まれる。このうち、シコクビエを原料とするプライ・コは特に好まれている。
村のつくりはかつて深い環濠と竹・荊の囲いで外界から遮断され、唯一10mにも及ぶトンネル状の通路のみが外界と村の内部をつなぐ存在であった。現在はそうした環濠や囲いを持つ村はない。住居は高床建物と土間を持つ平地建物の2つがある。
ワ族 文化
スガンリ（ワ語: si gang lih、中国語: 司岗里）はワ族の天地創造、人類起源の神話を指す。「リ」は「出る」を意味し、「スガン」は一般に「瀾滄地域においては「瓢箪」を、 西盟地域においては「洞窟」を指す。すなわち、スガンリは「人類の誕生したところ」を指すとされる。スガンリを瓢箪とする地域でも、大洪水を生き延びたコブ牛が瓢箪を産む話を前段に、人間が瓢箪から出る話を後段に置く「亜種」も存在する。洞窟起源のスガンリにもオタマジャクシとして生活を始め、カエルを経て化け物の姿で洞窟生活を始めたとするものもある。
山田（2009）は天地創造、洞窟から出る、人々の風貌、居住地、言葉、文字、貧富の差、肉食、穀物生産、出産など幅広い事項の始まりである「スガンリ」の語りを記録している。
ワ族は「首狩り」で知られるが、「懲罰としての首狩り」は時代が下ってからの話であり、もともとは農耕儀礼の一環であったとされる。この儀礼的な活動は他民族との接触地帯から次第に廃れてゆき、政府に禁止されたのちに1970年代を最後に過去のものとなった。濃厚儀礼としての首狩りは収穫後から翌年4月にかけての時期ないし収穫前に行われていた。
ワ族 文化
首狩りは、村の指導者に指名された青年男子数人が取り占いによって決められた方角に向けて出掛け、最初に見かけた人間の頸部を三太刀で切り落として肩掛けカバンに入れて持ち帰るものであった。首狩りの対象には性別、年齢、民族といった条件がなかったものの、髪や髭が長い人物が吉兆とされたため自然に成人男性が選別された。切断された頭部は洗われ、創造主モイックを祀る象徴である木鼓の前に捧げられた。ポールのついた竹籠に入れられた頭部は悪い精霊が立ち入らないように監視し、供犠物としての役目を終えた頭部は村外の林へと移され、村を守護する役目を続けることとなる。
ワ族の命名方式には「長幼の序+α方式」と「父子連名方式」がある。前者の長幼の序部分には長男、次男、長女、次女などに対応した呼称、α部分には十干十二支といったタイ系民族を介して入ってきたとされる語彙が用いられる。この命名方式は瀾滄地域などタイ系民族との接触地域に多く見られる。α部分は十干十二支の代わりに出生日にあった出来事や父母の願いなどを込める命名も存在する。この命名方式をとる地域では氏族名を姓として名乗ることがある。後者の命名方式はイ族やハニ族などのチベット・ビルマ系民族に広く見られるものである。これは、名前によって一族の系譜を伝えるという機能がある。
ワ族 文化
「阿佤人民唱新歌」は中国共産党によるアワ山解放を讃える歌であり、中国国内のワ族に関するイメージとして、「スガンリ伝説」や「首狩り」と並んで挙げられるものである。1965年、中国人民解放軍の通信兵であった楊正仁は、ワ族の村で聞いた伝統的な民謡の旋律をモデルとして作曲し、共産党がアワ山の人民を幸せへと導くという内容の歌詞をつけて「阿佤人民唱新歌」を作り上げた。この曲は1965年3月、西盟ワ族自治県が成立した際の記念式典で歌われ、1972年には中央人民広播電台で放送されて一躍有名となった。
ワ族 信仰
文化大革命の間に全ての信仰は大きく影響を受けた。宗教施設・文物が破壊され、宗教活動そのものも停滞した。近年は上座部仏教寺院やキリスト教教会の自発的な再建が行われている。
モイックは万物創造の主であり、ワ族が最も崇拝する存在である。モイックは村の上方にある神木に祀られており、村の大事があるたびに祭祀が行われる。山や水、風、火などモイックの創造物の全てに精霊が宿ると考えられている。
滄源県西部には班洪村など、タイ族同様に上座部仏教を信仰する集落が存在する。班洪村においては1900年前後にミャンマーのバモーから伝来したとされる。上座部仏教を受容した村においては、ビルマ式の仏寺が建立され、タイ系言語や文字によって経文が学ばれている。滄源県東部では、 鶏足山の僧侶による布教活動により、20世紀前半からの半世紀ほど間に大乗仏教が広がった。
瀾滄県と滄源県の一部では20世紀初頭の布教を機にキリスト教に改宗した村落が存在する。キリスト教に改宗した村落では教会が建てられ、日曜礼拝が行われる。
ワ族 言語と文字
ワ地域では、1920年代にこの地にやって来たアメリカ人のバプティスト派宣教師・マーカス・ ヴィンセント・ ヤング（Marcus Vincent Young）が、1933年にワ語をローマ字で表した「ワ文字」を創出し、この文字で書かれた賛美歌集を出版した。表紙には「カイシン（Kaishin）方言」で書かれていると記されている。1939年にはワ文字で完全翻訳された聖書を1出版した。
また1950年代初頭にワ地域に侵入していた中国人民解放軍が、1957年に中国語をローマ字化したピンイン基づく新しい「ワ文字」を創出したが、中国共産党/人民解放軍に対する反発から、あまり普及しなかった。
現在ワ地域やタイに住むワ族の間で使われているのは、ヤングが創出したワ文字である。
ワ族 ワ族と戦争
ワ族の住む地域はイギリス植民者らによる直接統治が行われることはなく、ビルマ独立後も状況は変わらなかった。中央政府が存在を示すことができたのはモンマオとバンウェイ（サオパー）のみであった。統一されたワ族という意識が醸成される1970年代まで、ワ族は集落間で首狩りや抗争を行なっていた。
第二次世界大戦におけるビルマ戦線では、少数の日本兵がサルウィン川を渡河してワ族居住地域に侵入したとされる。1950年代には国共内戦において敗北した国民党軍が中国・雲南省から侵入した。国民党軍（KMT）は4,000人の兵力をパンヤンやインパン（ヴィングン）に駐屯させた。1953年までにはタイ国境へと撤退したものの、一部はワ族居住地域に残り、情報収集やアヘン、ヒスイの売買を行った。1957年には国民党軍を追って人民解放軍が越境作戦を行った。1960年までにはKMTは完全にワの山地から撤退したが、KMTのネットワークや人的な繋がりは残った。1963年、ネ・ウィン政権は防衛隊（Ka Kwe Ye: KKY）を組織して国民党軍に対抗した。ワ族居住地域では1966年から1969年にかけて、ゲリラ部隊が組織された。これらの部隊は国民党軍に襲撃され、ラフ族組織と戦い、政府からは解散するように圧力をかけられた。
ワ族 ワ族と戦争
1950年頃、中国共産党もワ族居住地域に侵入してきた。彼らは国民党を打倒するためにワ族の人々の協力を必要としており、当初は寛大な措置を取って、1957年には中国語をローマ字化したピンイン基づく新しい「ワ文字」を創出したりした。しかし、1958年頃にこの地から国民党を完全に追い出すと、態度を一変。ワ族の人々が持っていた粗末な武器を没収し、首柱、太鼓小屋など首刈りに関する道具を徹底的に破壊し、村の主要な儀式を禁止し、村長たちを迫害した。そして村人たちを全員中国共産党に入党させ、人民公社に集めたのだという。
ワ族 ワ族と戦争
ビルマ共産党（CPB）は1969年にコーカンと中国からこの地域に侵入を開始した。当時ワ族部隊の長であったチャオ・ニーライ（趙尼來、Chao Ngi-lai）とパオ・ユーチャン（鮑有祥、Pau Yu Chang）は、CPBから武器と弾薬を与えられた。バンウェイは1969年12月に、モンマオは1971年5月1日に、ヴィングンとロイレンは1972年に占領され、ミャンマー軍はパンロンとホーパンに撤退した。1973年にはワ族居住地域全体がCPBの支配下に入ったが、一部の地域では反乱が起こり、完全な支配が始まるのは1974年になってからであった。ビルマ政府側についたマハサンのヴィングンKKYは後にタイ国境へと逃れ、ワ民族軍を結成した。アイ・チョーソーはワ民族軍から分派してワ民族評議会（WNC）を結成した。1986年にマハサンの弟マハジャはクン・サのモン・タイ軍に加わっており、1989年時点でワ族の軍勢はビルマ共産党、ミャンマー軍、国民党軍、モン・タイ軍、民族民主戦線（NDF）に分かれて戦うこととなっていた。マハサンは「誰もがワ族の兵士を利用しており、誰もがワ族と同盟を結ぼうとしている。しかし、死んでいくのはワ族であり、アヘン取引の責任を負わされるのはいつもワ族だ。」と述べている。
ワ族 ワ族と戦争
1989年4月16日の夜、チャオ・ニーライとパオ・ユーチャン率いるワ族下士官らはパンカンのCPB司令部を占領し、CPB指導者を中国に放逐した。ワ族反乱部隊はCPBが階級闘争に囚われるあまり、少数民族を疎外していると非難した。実際に、ワ族の男性人口は戦争によって激減しており、1986年の男女比は1:1.15であった。チャオ・ニーライとパオ・ユーチャンは、ポーランドの独立自主管理労働組合「連帯」に着想を得て、ビルマ民族民主連合党（中国語: 缅甸民主民族联合党）とビルマ民族民主連合軍（中国語: 缅甸民主民族联合军）を結成した。同年5月18日には軍事政権（SLORC）と停戦合意を締結した。同年11月3日、ビルマ民族民主連合軍はWNCと合併し、ワ州連合軍（UWSA）となった。
しかしながら、政府と停戦した後も戦争は続いた。UWSAは1989年の結成直後からタイ・ミャンマー国境においてミャンマー軍と共同でクン・サのモン・タイ軍を攻撃し、戦闘で2,000人の兵士を失った。1996年にクン・サは降伏し、UWSAはクン・サ支配地域を占領して南ワ地域とした。その後もUWSAはシャン州軍 (南)と度々戦闘を行った。
ラフ族
ラフ族（中国語：拉祜族；ピンイン： Lāhùzú；彼ら自身の呼び方： Ladhulsi、Kawzhawd；ベトナム語： Người La Hủ / 𠊛羅詡）は、東南アジアに暮らす少数民族グループのひとつ。
「ラフ」とは、火で虎（ラ）を焼く（フ）という意味。
中華人民共和国の公式に認定されている56の少数民族のうちのひとつで、雲南省に45万人が暮らすと言われている。ミャンマーに15万人暮らす。タイには10万人が暮らし、6ある山岳民族のうちのひとつである。ラオスに1万人。ベトナムでは12,113人が暮らし、54の民族グループのうちのひとつ。
従前、焼畑農業を基軸とした生活を続けてきたが、なかには定置型農業を学ぶものも出ている。独自の民族色を保ちながら次世代に定置農業を教えようとする者もおり、独自の農業学校なども生まれている。一方で、農業自体から離れタイの都市部に出て働くラフ族も多い。
言語的には、ロロ諸語のひとつであるラフ語を話す。ラフ語の基本構文は日本語と同じくSOV型をとり、文法や発音が容易なため、山岳民族間のリングワ・フランカの様相を呈している。
ラフ族 ミャンマーのラフ族武装勢力
ラフ族の民族武装勢力（EAO）であるラフ民主同盟の他にも、ラフ族が加わっているEAOや民兵は複数存在する。
ラフ族の中にはシャン州軍 (南)（SSA-S）やワ州連合軍（UWSA）の支配地域に住んでいる者もおり、多くのラフ族の少年・若者がSSA-SやUWSAに徴兵されている。中にはそれらの組織で高官に出世している者もおり、UWSAの政治組織・ワ州連合党の副議長・ウー・ラウヤク（U Lau Yaku）はラフ族である。SSA-SもUWSAもラフ族の居住区を侵略する意図はなく、両者は平和裏に共存している。これらの地域ではケシ栽培、アヘン取引も盛んであり、SSA-SとUWSAはラフ族のケシ農家に10％のアヘン税を課している。
記述のとおり、ラフ族の武装組織に参加するラフ族がいる一方、ピューソーティー民兵というミャンマー軍傘下の民兵組織に参加するラフ族も多くいる。彼らは麻薬の製造・密売を含む違法ビジネスに関わっており、中緬国境にあった詐欺団地を泰緬国境に移転する際に、手助けを行ったと言われている。ただし彼らは地元のケシ農家からアヘン税を徴収しない。
ヤオ族
ヤオ族（ヤオぞく、瑶族〈ようぞく〉、旧表記: 猺族）は、中国湖南省から雲南省、東南アジア北部の主に山地に広く住む少数民族である。
ヤオ族 分布・言語
主なヤオ族はミエン語を話しユーミエン（Iu Mien）もしくはミエン（Mien）、キン・ムン（Kim mun）を民族自称するが、中国では瑶族、タイとラオスではヤオ（Yao）、ベトナムではザオ（Dao / 瑶）と呼ばれている。
かつては徭族・傜族・猺族（けものへんを含む蔑称）などと様々に書かれたが、現在では瑶族に統一されている。
ヤオ族の言語は四系統に分かれている。中国のヤオ族は、ミャオ・ヤオ語族のヤオ語群に属するミエン語、ミャオ語群に属するプヌ語、タイ・カダイ語族に属するラッキャ語、漢語を話す同一のアイデンティティを持つ諸集団であり、半数以上の人口はミエン語話者である。
東南アジアのヤオ族は主に中国との国境地帯に居住している。日常はミエン語を話すが、儀礼の場では特殊な語彙を持つミエン歌謡語や、雲南漢語、広東語が使われる。
ヤオ族 歴史・伝承
中国では、ヤオ族は武陵蛮・五渓蛮と称された古代湖南の山地住民の子孫であるという説が有力である。ヤオ族の言語の多様性から、ヤオ族が南嶺山脈を南下する過程で他の民族を吸収し現在の分布に至ったと考えられ、シェ族と系統的に近いと見られている。
ヤオ族の多くは、槃瓠（ばんこ）という龍犬が敵の王を討ち取る手柄を立て、漢族の王女と夫婦になり、その間に生まれた6男6女がヤオ族の12姓の始祖となったとする「槃瓠神話」を有する。槃瓠神話は『後漢書南蛮伝』に同型の記載があり、『過山榜』『評皇券牒』という山地民の権利文書によって伝わっている。この伝承が史記に取り入れられ、後に日本に伝わって南総里見八犬伝に取り入れられたとされている。
ヤオ族 歴史・伝承
また、タイのヤオ族には、南京にいた12姓の祖先が干魃を逃れて海に乗り出したところ難破しそうになるが、盤皇という神に救助されたという「飄遙過海(ビウユーキアコイ）」神話が伝わっており、槃瓠神話よりもよく知られている。また、広西省東部の板ヤオ族の所伝には「昔、板ヤオ族が漢人と一緒に船に乗って《渡海》したとき、途中で暴風に遭い、大いに危険であった。彼らは、神に祈り、その加護を求めた結果、《盤王》の霊威によって、難を避け無事に彼岸に到達するを得た。その後、漢人は充分に蓄財があったので、七日間にわたる盤王の加護の恩に酬いるための〈斎戒仏事〉を催すことができたが、板ヤオ人は無産のため盤王を奉じて家神とした。今日彼らは、屋内に祭壇を設けて盤王を崇拝している。・・・・・・。また板ヤオ人は、漢人と渡海を共にした間柄ということで、漢人の訪問を受けると、どのヤオ人の家でも飲食・宿泊を提供して歓待する。これは、時を同じくして両者が渡海し、神護天佑を求めた誼によるものである。」この異伝で、特に注目されるのは、《渡海》に際して漢人の一部が行を共にしたという伝承である。古来中国では、大規模な内乱や社会不安の際に、常に大量の流民や逃亡者が生じ、その中に南方の《蛮夷》に身を投じて官憲の追補を免れ、叛乱の首魁となったり、あるいは太平天国に典型を見るように、これらの少数民族の支持を背景にして反体制運動を展開したものが少なくなかった。土地を逐われ難民化した漢人とヤオ族が、流離の途次援けあって難局を凌いだことは、充分想像できるのである。
また、吉野晃がタイのヤオ族から聞いた話しでは「タイのヤオ族には、太古、ミエン族と日本族（kyan yipun）はともに中国におり、ミエンは南へ、日本族は東へ移動した。」と複数人から聞く。
ヤオ族 姓と亜姓
過山ヤオ族は男女を問わず全て姓を持っており、原則として生涯変わらない。女子も漢民族と同様に婚後も生家の姓を持続する。しかし過山ヤオ族の姓体系と漢民族のそれとの間には重要な相違がある。姓と亜姓があるのだ。盤姓で具体的に説明すると盤姓は元来一姓一宗に統一されていたが、移住の途次ある渓谷でニ手に分れ、一方は白い山の裾を、他の一団は赤い山の裾を廻った。それに因んで、今日盤姓は、〈盤白〉と〈盤赤〉二つのつまり亜姓に分かれており、祖先への供養の仕方にも若干の相違があるということであった。他の姓についても亜姓があり同姓同士でなら婚姻は可能だが亜姓同士の婚姻は原則不可である。
過山ヤオ族が自集団を他種族から明確に区別するとき、かれらは伝承に因んで〈十二姓人〉と自称するがこの〈十二〉という数字は、象徴的な表現であって現実の姓の種別と必ずしも合致するものでない。他民族姓と思われる姓としては、もと連県の漢人であって、傜山で長く商売を営むうちに傜の女を妻とし、傜に同化した莫姓や唐姓、房姓は元来八排ヤオ族の大姓であったり実際の過山ヤオ族の姓は伝承の十二姓よりも多い。