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夕雲 (駆逐艦) 艦歴
4月18日、米軍機動部隊（空母「ホーネット」「エンタープライズ」基幹）は日本本土空襲を敢行（ドーリットル空襲）。第二艦隊司令長官近藤信竹中将は東日本在泊の艦艇（第四戦隊《愛宕、高雄、摩耶》、空母《祥鳳》、第4駆逐隊《嵐、野分》、第7駆逐隊《潮、曙、漣》、第10駆逐隊《風雲、夕雲、巻雲》、第8駆逐隊《朝潮、荒潮》）を中心に『前進部隊本隊』を編制。その他の部隊・艦を指揮して日本本土を出撃した。その後、会敵することなく作戦中止となり、各艦・各隊は母港に帰投した。
第十戦隊は6月5日のミッドウェー海戦が初陣となった。だが海戦は惨敗。第10駆逐隊は最後まで戦闘力を維持していた第二航空戦隊旗艦「飛龍」（司令官山口多聞少将座乗）の直衛および被弾後の救援活動に従事した。海戦後、6月13日に呉に帰投した。
夕雲 (駆逐艦) 艦歴
7月14日、臨時編成の第一航空艦隊が解散して第三艦隊が編成され、引続き南雲中将が司令長官、草鹿龍之介少将が参謀長となった。この間の8月7日、ガダルカナル島にアメリカ軍が上陸してガダルカナル島の戦いが始まった。8月16日、第三艦隊は柱島泊地を出撃してトラック諸島に向かうが、アメリカ機動部隊が出現した事によりソロモン諸島東方海域に急行した。8月24日の第二次ソロモン海戦でも空母の直衛を務めた。10月26日の南太平洋海戦では前衛部隊に配される。11月3日に第10駆逐隊は第二水雷戦隊（田中頼三少将）、第七戦隊（司令官西村祥治少将）とともに外南洋部隊に加勢された。11月10日のガダルカナル島への鼠輸送では、92名の傷病兵を収容してショートランドに帰投した。
夕雲 (駆逐艦) 艦歴
第三次ソロモン海戦では外南洋部隊支援隊（重巡《鈴谷、摩耶》、軽巡《天龍》、駆逐艦《第10駆逐隊〔夕雲、巻雲、風雲〕、第8駆逐隊〔朝潮〕》）としてショートランド泊地を出撃、ガダルカナル島ヘンダーソン飛行場基地を砲撃する。第八艦隊主隊（鳥海、衣笠、五十鈴）と合流して退避中にニュージョージア島南方で「エンタープライズ」艦載機の攻撃を受けた重巡洋艦「衣笠」が沈没。「夕雲」と「巻雲」は「衣笠」乗組員の救助をおこなった。間を置かずブナとゴナの戦いに加わる。11月28日、第10駆逐隊司令指揮下の駆逐艦4隻（夕雲、巻雲、風雲、白露）による陸兵輸送作戦を実施するが、29日昼間にB-17の空襲を受けて「白露」が大破、「巻雲」も至近弾で損傷、輸送作戦は中止された。12月までブナ地区への兵員揚陸を行った。12月16日からはウェワク攻略作戦に参加した。
1943年（昭和18年）1月18日、第10駆逐隊司令は阿部大佐から吉村真武大佐に交代（吉村大佐は1月7日まで軽巡「龍田」艦長）。第10駆逐隊は吉村司令のもとでガダルカナル島からの撤退作戦に参加した（ケ号作戦）。2月1日の第一次作戦では、「夕雲」はエスペランス岬へ接近する途中で触雷し航行不能となった「巻雲」の全乗員を収容した上で、雷撃処分を行った。2月4日の第二次作戦でも輸送隊に加わり、2月7日の第三次作戦ではラッセル諸島からの撤退作戦を行った。
夕雲 (駆逐艦) 艦歴
作戦終了後はパラオに回航され、第41師団（阿部平輔中将）をウェワクへ輸送する丙三号輸送に従事し、3月にはウェワクとマダンの間にあるハンサ湾へ第20師団（青木重誠中将）の将兵を輸送する輸送船団の護衛を行った（第一次ハンサ輸送）。
3月19日、「夕雲」と「風雲」はツルブへ弾薬、糧食を揚陸した。その後はラバウルを経てショートランドへ再進出する。
3月25日附で「夕雲」駆逐艦長は仙波中佐から大迫東中佐に交代する。
3月31日から4月1日にかけてコロンバンガラ島への緊急輸送を二度にわたって実施。4月10日にはニューブリテン島ツルブへの輸送作戦を行う。このあと、第十戦隊（軽巡《阿賀野》、駆逐艦《雪風、夕雲、秋雲》）は第一航空戦隊（瑞鶴、瑞鳳）を護衛して内地へ帰投。「夕雲」は5月9日に横須賀に帰投した。
夕雲 (駆逐艦) 艦歴
6月10日、第六駆逐隊（秋雲、風雲、夕雲）は北方部隊に編入。6月13日に幌筵海峡に到着し、北方部隊の水雷部隊に編入された。7月に行われたキスカ島撤退作戦（ケ号作戦）に、途中反転の第一次作戦、成功した第二次作戦ともに収容駆逐隊として参加。木村少将指揮下の艦隊は（阿武隈《木村少将旗艦》、木曾、島風、響、朝雲、薄雲、長波、秋雲、夕雲、風雲、若葉《初霜と衝突し離脱》、初霜《若葉の衝突後は燃料補給部隊護衛》、五月雨）、主隊（多摩）、燃料補給部隊（国後、日本丸）という部隊区分だった。撤退作戦を終えた後は8月3日付で機動部隊に復帰し、横須賀を経て呉に移動。8月16日、連合艦隊司令長官古賀峯一大将直率の主力部隊（戦艦3隻〈大和、長門、扶桑〉、空母〈大鷹〉、巡洋艦3隻〈愛宕、高雄、能代〉、駆逐艦部隊〈涼風、海風、秋雲、夕雲、若月、天津風、初風〉）は呉を出撃し、トラックへ向かう。
9月20日、「夕雲」は第三水雷戦隊（司令官伊集院松治大佐）の指揮下に入り、ニュージョージア島の戦いに加わった。9月21日附で吉村大佐は第10駆逐隊司令の職務を解かれ、天野重隆大佐（8月20日まで第21駆逐隊司令）に交代する。「夕雲」は間もなくコロンバンガラ島からの撤退作戦「セ号作戦」に参加した。
夕雲 (駆逐艦) 艦歴
9月28日夜と10月2日夜に二度にわたって行われた作戦では夜襲部隊として敵艦隊の出現に備えたが、何事も無くラバウルに帰投することができた。戦いは間を置かず続けられ、ベララベラ島からの撤退作戦が行われる。
10月6日未明にラバウルを出撃し、ブーゲンビル島南方海域で欺瞞航路をとった後、ベララベラ島近海に向かった。6日夜、フランク・R・ウォーカー大佐率いる第42駆逐群の先制攻撃を受けて第二次ベララベラ海戦が始まった。伊集院大佐（三水戦司令官）は夜襲隊（秋雲《旗艦》、風雲、夕雲、磯風、時雨、五月雨）と、輸送隊（文月、夕凪、松風、小型艦艇多数）を率いてアメリカ水雷戦隊と交戦した。「夕雲」は隊列の四番艦として行動していたが、第42駆逐群の先制攻撃にいち早く応戦し、20時56分に魚雷を発射すると同時に砲撃を開始。「夕雲」は第42駆逐群からの集中砲火を一身に浴びて火災が発生した。「秋雲」と「風雲」も1分遅れで砲撃を開始する。しかし、その第42駆逐群も「シャヴァリア」に魚雷が命中して陣形は乱れ始め、「シャヴァリア」には後続の「オバノン」が追突する。米艦隊旗艦「セルフリッジ」は27駆（時雨、五月雨）と交戦し、艦首に被雷して戦場から避退した。
隊列から脱落した「夕雲」に、21時5分米軍の魚雷が命中、21時10分（戦闘概報では20分）に沈没した。大迫艦長や山岸計夫水雷長を初めとして夕雲乗員の大半（241名）は戦死。海戦の最中に「風雲」が何名か救助し、アメリカの魚雷艇によって78名が救助された。しかし、36名が収容されていた魚雷艇「PT-163」では事件が起こった。日本軍生存者を救助後に基地（ニュージョージア島北東部）へ帰投中（またはベララベラ島ビロアで捕虜を降ろすためのランチを待っている際）、捕虜の一人が飲料水を希望。そこでレイモンド・アルバート二等水兵がコップ（または水筒）を渡したところ、日本兵は機関短銃を奪い取ってアルバートを射殺した。このため別の見張りが発砲し、反乱を起こそうとした日本兵を射殺している。
その他、「夕雲」機関長以下25名は、やはり海戦で沈没した「シャヴァリア」のものと思しき無人の艦載艇を分捕った。やがてアメリカ軍魚雷艇が出現して乗り移るよう指示されたものの猛烈な拒否行動を示したため魚雷艇は逃げ去り、1日半経ってからブーゲンビル島・ブインに到着した。一方で、アメリカ軍の魚雷艇は降伏を拒否されたのち「夕雲」の生存者分の食糧と飲料水を魚雷艇からボートへ分け与えると、反転し去っていったという。種子島洋二第一輸送隊隊長は、死闘の続くソロモン海で「はじめて聞いたすがすがしい話」と述べている。第八艦隊司令長官鮫島具重中将はブインの桟橋に赴いてカッターを出迎え、機関長以下25名の行動を称えた。
一方、当時「夕雲」汽罐長であった及川幸介は以下のように書いており上記の内容とは少し異なる。「夕雲」沈没後、集まった生存者でイカダを作り漂流した。この時は24名であった。夜明け後、敵機が生存者救助のため飛来し、続いて敵魚雷艇5隻が出現。魚雷艇が「夕雲」生存者のもとに近づいた際、もうだめだと思った一人が海にもぐって消え、さらに二人がそれに続いた。魚雷艇は「夕雲」乗員を救助しようとしたものの、拒否されるとパン1本と水筒1個をイカダに投げ込み去った。その後敵の遺棄した救助艇を発見、日没後ボートの確保に成功し、漂流していた生存者7名を救助してブインへと向かった。昼ごろブーゲンビル島の第五特別陸戦隊山口部隊のところにたどり着いたが、ここで重傷者1名が死亡。残る機関長北条大尉以下27名が同日ブインに帰還した。
駆逐艦「夕雲」は12月1日附で夕雲型駆逐艦、第10駆逐隊、帝国駆逐艦籍のそれぞれから除籍された。
エスキーテニス
エスキーテニス (ESCI tennis) とは、鳥の羽をつけたスポンジのボールを木製のラケットで、テニスと同じように打ち合うスポーツである。広島の事業家、宇野本信によって考案された。当初「ハネツキトリオゲーム」、「ハネツキテニス」と呼ばれていたが、1947年頃から第二次世界大戦後の広島の復興に寄与した教育科学文化研究所 (Education Science and Culture Institude) の頭文字をとって「エスキーテニス」と呼ばれるようになった。カレッジスポーツとして広島県を中心に広まり、現在では老若男女問わず楽しまれている。
また、アウトドア（屋外）、インドア（屋内）どちらでもプレーが可能であるが、天候（雨，風等）の影響を受けず、四季を通じてできるインドアスポーツとして発展してきている。
エスキーテニス ルール
試合は3セットとし、2セットを先取した方が、その試合の勝者となる。セットは得点で競い、原則として11点を先取した方がそのセットの勝者となる。ただし、双方の得点が10点以上で同点になった場合はジュースとし、その後連続して2得点した方がそのセットの勝者となる。 
基本的なルールはテニスと同じだが、サービスは肩の高さよりも低い位置からそのサービス所定位置内にボールを自然に落下させ、ワンバウンドしたボールがツーバウンドする前までにラケットで打たなければならない。 また、サーバーは飛びあがってサービスすることはできない。
エスキーテニス コート
コートのサイズは8×4メートル（テニスコートの1/8のサイズ）
エスキーテニス 用具
ラケットは、卓球のラケットを少し大きくした感じで、木製でグリップを含めた長さは38ｃｍである。ボールは球速を落とすために、直径4ｃｍのスポンジボール（重量は20g以内）に羽根がついている。
エスキーテニス 段級位
エスキーテニスではエスキーテニスに関する技量、功績等について段位又は級位を日本エスキーテニス連盟又はその委任を受けたものが認定することができる。
現在3級から3段まである。
またこの段級位を持っていないとシングルスの大会に参加できない事がある
メノン (対話篇)
『メノン』（メノーン、希: Mενων、英: Meno）はプラトンの初期末の対話篇である。副題は「徳について」。
『メノン』は執筆時期的にも内容的にも『ソクラテスの弁明』や『ラケス』といったプラトンの初期対話篇と『饗宴』『国家』などの中期対話篇の結節点に当たる位置を占めており、初期対話篇的な特徴を有しつつも中期対話篇でより詳しく洗練された形で語られるアイディア――想起説、「真理（知識）」と「思いなし（思惑、臆見）」の区別、仮設法など――が荒削りではあるが述べられている。
短いながらも簡潔明瞭にまとめられたその内容から、「プラトン哲学の最良の入門書」として評価も高い。
メノン (対話篇) 構成
紀元前402年初頭のアテナイ某所。メノンがソクラテスに、徳は人に教えられるものか尋ねるところから話は始まる。
ソクラテスは、彼がそうした問いをするのはテッタリア地方に赴いて多大な影響を与えているゴルギアスの影響だと推察しつつ、自分は教える云々以前に、そもそも徳が何であるかすら知らないし、知っている人に会ったこともないと言う。こうしてソクラテスとメノンの徳にまつわる問答が開始される。
途中、メノンの召使に幾何学の問いに答えてもらったり、アニュトスが対話に加わる（しばらくして怒って沈黙）などしながら、ソクラテスがメノンとの問答を終え、そこを去るまでが描かれる。
『パイドン』において、本篇の想起説の証明が要約的に振り返られている（73A-B）。
また、アリストテレスは、その著作『オルガノン』内で、本篇を2回、名指しで言及している。
メノン (対話篇) 内容
対話はメノンがソクラテスに対して「徳は教えられうるのか」と問うことから始まる。それをソクラテスはそれが何であるかを知らなければそれがどういうものであるかを知ることはできないとして「徳とは何か」という問いに主題を転換させ、メノンにその答を求める。
メノンはいくつかの答を提出するも、いずれもソクラテスに否定され、苦し紛れのうちに知らないものを探求することはできないという後に「探求のパラドックス」と呼ばれるパラドックス『探求の対象が何であるかを知っていなければ探求はできない（さもなくばそれは顔も名前も知らない人を探すようなものである）。しかし、それを知っているならば既に答えは出ているので探求の必要はない』を提出する。それに対してソクラテスは想起説を以ってそれに答え、メノンに再び探求をするよう勧める。
しかし、メノンは再び当初の「徳は教えられうるのか」という問いに立ち返り、ソクラテスにその回答を求める。それに対してソクラテスは（不本意ながらも）仮設法を以って答えようとする。曰く、徳とは知識であり、知識は正しさ（善）であり、知識とは教えられうるものであるからして徳は教えられうる。
メノン (対話篇) 内容
ところがその直後ソクラテスはこの結論に疑義を申し立て、その破壊に取りかかる。曰く、徳を教えると称するソフィスト、テミストクレスやアリステイデス、ペリクレスといった名だたる政治家を例に取り有徳の政治家などですら徳を教えることができず、徳を教えうる者はいない。ゆえに徳は教えられえない。また、道案内を例にとり、その道を知らなくても適当に見当をつければ目的地に行けることから、人を正しく導くのは正しさだけではなく、思いなしもそれが可能であるから、正しさ即ち知識ではなくなり、徳は正しさでもなくなる。
そこでソクラテスは有徳な人は知っていて有徳なのではなく、どの意味で彼らはいわば神がかりの巫女などと同じであるので、徳を神によって与えられるものであると結論付ける。しかし、これは徳の内容、本質にまで踏み込んだ回答にはなっておらず、実質「徳とは何であるか」という問いに対する回答は失敗に終わっている。
原典には章の区分は無いが、慣用的には42の章に分けられている。以下、それを元に、各章の概要を記す。
メノン (対話篇) 内容
5. メノンは、それを受けて、「徳」とは「人々を支配する能力を持つこと」だと述べる。ソクラテスは、召使が主人を支配するのはおかしいと指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、その定義に「正しく」を付け加えるべきか問う。メノンは、「正義」は「徳」なのだから付け加えるべきだと同意する。ソクラテスは、それは「徳」か「徳の一部」か問う、「円形」が「形の一部」であるように。というのも、他にも様々な「形」があるからだと。メノンは、たしかに「徳」にも色々あると述べる。ソクラテスは、挙げてみるよう頼む。メノンは、「勇気」「節制」「智恵」「度量の大きさ」等を挙げる。ソクラテスは、再度、我々は多くの「徳」を見つけ出してしまったと指摘。
9. メノンに「色」の場合はどうなるかを問われ、ソクラテスは、エンペドクレスの「感覚は外物から流出した微粒子が感覚器官の孔から入って生ずる」という説を引き合いに出しつつ、「色」とは「その大きさが視覚に適合して感覚されるところの、形から発出される流出物である」という定義を提示する。メノンは、称讃する。ソクラテスは、今回の定義はものものしいので、メノンは気に入っているかもしれないが、自分は前の定義の方が優れていると思うと述べる。
メノン (対話篇) 内容
11. ソクラテスは、先の定義の「欲求して」の部分は崩れたので、残りの「善いものを獲得する能力」を考察。「善いもの」として、健康・富・金・銀・名誉・官職などを2人は例示していくが、ソクラテスはそれらが「不正に」獲得されたなら「徳」とは言えないので、「正しく、敬虔に」という条件を定義につける必要を指摘。メノンも、同意する。更にソクラテスは、「正しくない」場合に、金・銀などの「善いもの」を「獲得しないこと」も「徳」であり得るし、結局のところ、「正義」「節制」「敬虔」などが付け加わらないと、その定義は成り立たないことを指摘。メノンも、同意する。
14. メノンは、ソクラテスが対象を全く知らないのであれば、それをどうやって、どういう目処の下で、探求するのか、また、仮にそれを獲得できたとして、どうやってそれを確認するのか問う。ソクラテスは、それは論争家たちがよく持ち出す議論、「人間は、知っているものも、知らないものも、探求することはできない」という話と一緒だと指摘。メノンは、それはよくできた議論だと思わないか問う。ソクラテスは、否定しつつ、「不死の魂」の話を始める。
メノン (対話篇) 内容
15. ソクラテスは、魂は不死であり、その輪廻の過程で、あの世この世のあらゆるものを既に見て学んできているのだから、それを想い起こすことができるのは、何も不思議なことではない、人が「探求する」とか「学ぶ」とか呼んでいるものは、実は全て「想起する」ことに他ならないと述べる（想起説）。更に、先程の論争家好みの議論は我々を怠惰にするので信じてはいけないし、こちらの「想起説」は我々の探求を鼓舞するのでこちらを信じると述べる。メノンは、「想起」の意味を尋ねる。ソクラテスは、メノンの従者を使って証明しようと述べる。メノンは、従者の中から1人の召使を選ぶ。
メノン (対話篇) 内容
16. 「4平方プース正方形」→「16平方プース正方形」→「9平方プース正方形」→「8平方プース正方形」ソクラテスは、召使に「正方形」を書いて見せ、それを縦横に線を引き、「四等分」する。元の「正方形」の一辺を2プース(pous)とすると、四等分された「小さな正方形」の一辺は1プースであり、その面積は1平方プースとなる。「小さな正方形」を2つ合わせると、その面積は2平方プース。元の「正方形」は、「小さな正方形」4つから成るので、先の倍（2の2倍）であることを確認しつつ、ソクラテスはその「正方形」の面積を尋ね、召使は4平方プースと答える。ソクラテスは、次に元の「正方形」の「2倍の面積」を持つ「2倍正方形」を想像してもらう。その面積を問われ、召使は8平方プースと答える。ソクラテスは、それではその「2倍正方形」の一辺の長さはどれくらいかを問う。召使は（面積が2倍なのだから同じように）元の「正方形」の一辺（2プース）の2倍だと答える。ソクラテスは、メノンに今の召使は「面積が2倍の正方形は、2倍の辺からできる」と思い込んでいる状態だと指摘。
メノン (対話篇) 内容
17. ソクラテスは、実際に縦横2倍の辺を持つ「大正方形」を書いて見せ、そこには元の「正方形」が4つ入ること、すなわち、2倍の辺からは4倍の面積の図形ができることを指摘、その面積は4平方プースの4倍で16平方プースだと確認する。召使、同意する。ソクラテスは、改めて面積が8平方プースである「2倍正方形」の一辺の長さを問う。ソクラテスは、「2倍正方形」が、元の「正方形」の2倍であると同時に、今書いた「大正方形」の半分の大きさであることを指摘。召使、同意する。ソクラテスは、元の「正方形」の一辺は2プースであり、「大正方形」の一辺は4プースなので、「2倍正方形」の一辺の長さはその間にあると指摘。召使、同意する。その長さを尋ねられ、召使は3プースと答える。ソクラテスは、実際に一辺3プースの図を書き加えて見せ、その面積を問う。召使は9平方プースと答える。ソクラテスは、「2倍正方形」の面積が8平方プースであることを確認しつつ、改めてその一辺の長さを問う。召使、分からないと答える。
メノン (対話篇) 内容
20. ソクラテスは、今の一連のやり取りによって、召使は知らなかったはずの事柄に対し、彼の中で様々な「思いなし」（思惑）が生じ、繰り返し尋ねられることでそれが明確化していったことを指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、それは「自分の中にあった知識を取り出し、把握し直すこと」であり、「想起する」ということではないかと指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、召使はこれまで幾何を教わったことがあるのか問う。メノンは、否定する。
21. ソクラテスは、召使が「現世」でそれを学んでないとすると、「前世」以前に学んだことになると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、したがって魂は不死であり、全てを知っているのであり、知らないと思っているようなことでも、それを励まし、探求し、想起できるように努めるべきではないかと指摘。メノンは、なるほどと感心する。ソクラテスは、この説を以て様々なことを確信的に断言しようとは思わないが、人が何かを知らない場合に、こうしてそれを探求しなければならないと思う方が、勇気づけられ、怠け心が無くなり、より優れた者になるのではないかと指摘。メノンも、同意する。
メノン (対話篇) 内容
22. ソクラテスは、それでは「徳とは何か」の探求に戻ろうと提案。しかしメノンは、それよりも当初に尋ねていた「徳は教えられるのか」（それとも生まれつきか）についての、ソクラテスの意見を聞かせて欲しいと述べる。ソクラテスは、それを受け入れ、どうやら自分達は「何であるか」すら分ってないものに対して、それが「どのような性質であるか」を考察しなければならないらしいと、自嘲する。ソクラテスは、これを考察するにあたって、正誤未判明なままの結論・前提を先に設定（仮設）し、そこから遡って条件に合うように議論を絞り込んでいく手法を採るよう提案。
ソクラテスは、それでは次に「徳は「知識」か否か」を考えなければならないと指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、「徳」は「善いもの（善）」と仮設し、「「知識」とは別の「善」があれば、「徳」は「知識」ではないし、全ての「善」が「知識」に包括されるなら、「徳」は「知識」である」と推定できると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、「善い人間」は「徳」ゆえにそうであるし、また同時に、「善い人間」は「有益」な人間でもあるので、「徳」は「有益」だと指摘。メノンも、同意する。
メノン (対話篇) 内容
24. ソクラテスは、「有益」の例として、健康、強さ、美しさ、富などを挙げる。メノンも、同意する。ソクラテスは、しかしこれらは時には「有害」でもあると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、それではそれらは「正しい使用」である場合には「有益」になり、そうでない場合は「有害」になるのではないかと指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、続いて「魂」における「有益」の例として、「節制」「正義」「勇気」「物分かりの良さ」「記憶力」「度量の大きさ」等を挙げ、これらも「知識」「知性」を伴う場合には「有益」となり、そうでない場合は「有害」になると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、したがって「徳」が「有益」なものであるならば、「徳」は「知」でなければならないと指摘。メノンも、同意する。
25. ソクラテスは、更に先に挙げた「富」の類も、「知」に導かれた魂よって「有益」になるし、そうでなければ「有害」ともなると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、したがって人間にとっての一切の「善いもの」は「魂」に、そしてその「知」に依存するのであり、「徳は「知」」ということになると指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、したがって「優れた人物」というのも、「生まれつきではない」ということになると指摘。メノンも、同意する。
メノン (対話篇) 内容
26. ソクラテスは、しかしいまだに「徳が「知識」である」ことに対する疑念が拭えないと言う。というのも、「徳」が「知識」であり、教えることができるのであれば、それを教える教師がいるはずだが、自分はまだそれに出会ったことが無いからだと。そこにちょうどアニュトスがやって来たので、素性も良く、アテナイで重要官職を担ってもいる彼に、ソクラテスは「徳の教師」について尋ねてみることにする。
29. ソクラテスは、しかしプロタゴラスは40年以上もソフィストをやって大金を稼いでいたし、現在でも様々なソフィスト達が活躍している、もし彼らの看板に偽りありなら、そんなに長く隠し通せるものかと疑問を呈す。更に、もし彼らがそのような「偽物」なら、彼らは青年達を自覚的に欺いているのだろうか、それとも本人達も無自覚なままそれを行っているほど気が狂っているのか問う。
メノン (対話篇) 内容
30. アニュトスは、ソフィスト達は気が狂っているわけではなく、気が狂っているのはむしろ青年達の方であり、もっと気が狂っているのはそれを許容する彼らの身内、そして最も気が狂っているのがそれらを排除しない国家だと答える。ソクラテスは、アニュトスはどうしてそんなにソフィスト達を毛嫌いするのか問う。彼らの内の誰かがアニュトスに悪事を働いたのかと。アニュトスは、彼らの誰とも付き合ったことがないが、彼らがどんな人間かは知っていると述べる。ソクラテスは、それでは誰のところに行けば、徳を教えてもらえるのか問う。アニュトスは、アテナイ人で「ひとかどの立派な人物」なら誰でも優れた人間にしてくれると答える。
34. ソクラテスは、以上のように、本人に徳性があり、教育に熱心で、金もコネも十分であるのにもかかわらず、誰一人として息子達を自分と同じように仕上げることができなかったということは、「徳は教えることができない」ということなのではないかと指摘。アニュトスは、人々のことを軽々しく悪く言ってはいけないと憤慨、この国（アテナイ）では特に他人に害を加えるのは容易なのだから、口が災いの元にならぬよう気をつけることをソクラテスに忠告しつつ、怒りで黙り込む。
メノン (対話篇) 内容
35. ソクラテスは、アニュトスはソクラテスが彼らの悪口を言っていると思い込んでいるとメノンに述べる。アニュトスが「悪く言う」の意味を覚る時が来れば、怒るのをやめるだろうと。ソクラテスは、代わりにメノンに彼の国の優れた人物達は、「徳」を教えられると言い、その教師の役を引き受けているか否か問う。メノンは、彼らは時には「徳」を教えられると言うし、ある時はそうでないと言うと、述べる。ソクラテスは、ではそんな意見が一致しない人々を「徳」の教師と言えるか問う。メノンは、否定する。ソクラテスは、それではソフィスト達はどうが問う、「徳」を教えると公言する彼らは、本当に「徳」の教師だと思うか問う。メノンは、少なくともゴルギアスは、「人を弁論に秀でた者にする」と言っているだけで、「徳」を教えるなどとは言っていないし、他のソフィストがそれを約束しているのを聞くと、笑っていると言う。ソクラテスは、ではメノンもソフィスト達は「徳」の教師とは思えないのか問う。メノンは、分からないと答える、自分も時には「徳」を教えられると思ったり、時にはそうでないと思ったりもすると。ソクラテスは、「徳」が教えられると思えたり、思えなかったりするのは、メノンや政治家達だけではなく、詩人テオグニスの場合も一緒だと指摘。
36. ソクラテスは、テオグニスの詩を披露する。そして、これまでの話をまとめ、一方には「徳」を教えると称するソフィスト達がいるが、そんな彼らの資質・能力に疑問・批判を投げかける者がおり、他方には、本人の「徳性」が認められている人物達がいるが、彼らがその「徳性」を教えられるか否かについて見解の相違がある、こうした意見が混乱した人々を「徳」の教師と肯定できるか問う。メノンは、否定する。
メノンは、それでは「徳を備えた人物」の存在すらも否定されることになってしまうのか問う。ソクラテスは、自分達は「徳」が「知識」によって導かれる場合だけではないことに、気付いてなかったのではないかと指摘。
38. ソクラテスは、というのも「優れた人物」は「有益な人間」であり、その「有益」たるゆえんは、我々を「正しく導く」ことにあるわけだが、それが「知」によってのみなされると考えたのが、正しくなかったのではないかと述べる。なぜなら、見当をつけて道を歩いていくのと同じように、「知」にまで至っていない「思いなし（思惑）」であったとしても、それがうまくいく限りは、その「有益性」において、「知」と何ら変わらないからだと。メノンは、「知識」を持っている者は常に成功するが、「思いなし（思惑）」の場合は常にうまくいくとは限らないのではないかと指摘。
39. ソクラテスは、逆に言えば、「思いなし（思惑）」が正しい限りは、常にうまくいくと指摘。メノンは、それではなぜ「知識」は、「思いなし（思惑）」より高く評価されるのか問う。ソクラテスは、「ダイダロスの彫像」を例に出す。「ダイダロスの彫像」は、そのままでは逃げ去って無くなってしまうが、縛り付けておけば値打ちものとなる、同じように、正しい「思いなし（思惑）」も、そのままでは魂から逃げ去ってしまう（忘却されてしまう）が、それを先の「想起」の話のように、「原因・根拠の思考」（すなわち言論(ロゴス)）で以て縛りつければ、「知識」として、「永続的」に価値のあるものとして留める（記憶する）ことができる、それゆえ「知識」は、「思いなし（思惑）」より高く評価されるのだと。
ソクラテスは、「知識」であれ、正しい「思いなし（思惑）」であれ、生まれながらにして備わっているものではないと指摘。メノンも、同意する。ソクラテスは、では「優れた人物」も、生まれながらにして優れているわけではないと指摘。メノンも、同意する。
41. ソクラテスは、先の議論によって、「優れた人物」は、教えることができるような「知識」によって正しく導いていたのではないことが、明らかになったので、正しい「思いなし（思惑）」によってそうしていたということになり、これによって国を正しく導いている政治家というのは、神託の巫女らと何ら変わらず、「神がかり」によって、それを行っていることになると指摘。メノンは、同意しつつ、そんなことを言ったら、傍らのアニュトスが腹を立てているかもしれないと述べる。
42. ソクラテスは、これまでの議論をまとめると、「徳」とは、生まれつきのものでも、教えられるものでもなく、それを身につけている者は、「知性」とは無関係に、「神の恵み」によってそれを身に付けていることになる、これまでのように他者に「徳」を教えることができる者が出て来ない限りは、と指摘。そして、もしそうした人物が出てくるとしたら、それはホメロスがテイレシアスを形容したように、他を影にしてしまうような存在だろうと指摘。メノンも、同意する。
ソクラテスは、しかしながら「徳」については、今議論してきたように、「いかに人間にそなわるようになるか」ではなく、「徳それ自体がそもそも何であるか」という問いを手がけてはじめて、明確に知ることができると指摘。そして、自分はそろそろ行かなくてはならないと述べ、アニュトスへの説得と気の和らげをメノンに頼みつつ、話は終わる。
メノン (対話篇) 論点
本篇では、「徳」は「教えられるもの」ではなく、それゆえに「知識」でもなく、「神によって与えられている、正しい「思いなし」（思惑）」であると結論付けられる。これは一見、「徳」を知的に探求しているソクラテスの態度や、『プロタゴラス』等に見られる「徳は知識である」という命題と、矛盾するようにも見える。しかし、本篇における、「「徳」は「教えられるもの」ではなく、それゆえに「知識」でもない」という考えは、あくまでも、
という条件付きの話であると同時に、前段における「徳は教えられる（知識である）」という仮定から出発する仮設法的議論による証明に対する疑問・反証から、否定的に導かれた暫定的結論であり、この結論自体がまだ1つの「思いなし」（思惑）であり、改善の余地があるものであることが、全篇を通して示唆されている。
そして、そのことは、末尾でソクラテスが、「他者に徳を教えることができる者」が出現する可能性を示唆したり、「徳それ自体がそもそも何であるか」を手がけない限りはこうした問題は明確になることはないことに言及していることで、確認される。
更に、『ソクラテスの弁明』や『ゴルギアス』等の記述も併せて鑑みれば、まさにソクラテスただ一人のみが、そうした事柄に取り組んでいたのだということが、露わになる。
メノン (対話篇) 論点
また、過去のアテナイの著名な政治家など、「優れた人物」とされている人々は、「知識」を持ち合わせているのではなく、一種の「神がかり」としてその業績を成したに過ぎないとするくだりは、『イオン』における詩人批判と共通するモチーフであり、『ソクラテスの弁明』の「無知の知」のくだりにおける政治家・詩人批判を補強する内容となっている。
本篇では、「知識」と「思いなし（思惑）」の差異についても言及されている。
「思いなし（思惑）」は、それがたまたま上手くいっている「正しい思いなし（思惑）」である限りは、機能・有益性としては「知識」と等価だが、「思いなし（思惑）」は、「原因・根拠・理論」によって裏付けられていないがゆえに、失敗する可能性が常に孕まれていると同時に、記憶に定着させることも困難であることが言及されている。
それゆえに、「思いなし（思惑）」を、「行き詰まり（アポリア）の自覚」（無知の知）を経て探求していくことで、「知識」にまで高めていくことの重要性も、ソクラテスと召使の幾何学的問答を通して、本篇では示唆されている。
ちなみに、本篇では、「ダイダロスの彫像」を例に出し、
メノン (対話篇) 論点
ということが、（一応、これは「比喩を使った推量」に過ぎない不確かなものであり、「思いなし（思惑）」と「知識」が別ものであることだけは確かであるということを、表現・強調したいがために持ち出した話であることを、断ってはいるものの）ソクラテスによって主張されている。しかし、プラトンは後に、中期末の対話篇『テアイテトス』において、この「知識」が「正しい思いなし(思惑)＋言論」であるという考えを、改めて自ら丁寧に否定している。
そして、その『テアイテトス』や、『国家』の「線分の比喩」、『パイドロス』『ピレボス』『第七書簡』等の記述も併せて考慮すると、「言論の技術」である弁証術（ディアレクティケー）を使って、魂の中の「知性」を育てていき、それによって（あたかも視覚などの感覚が物質を直接捉えるのと同じように）「直接的に真実在としてのイデアを観照・把握」した情報や、「対象に関連した情報の総体を十全に把握」すること等が、厳密・十分な「知識」の条件・要件として求められることになる。
本篇では、後の中期対話篇で頻出することになる、「何でも知っている、輪廻転生を繰り返す不滅の魂が、刺激を受けてその記憶を想起することで、事物に対する知識を生み出す」という「想起（アムネーシス）説」が、はじめて明確な形で打ち出されており、その例として、ソクラテスとメノンの召使による幾何学的問答が提示されている。
メノン (対話篇) 論点
ただし、これは大真面目の事実として持ち出している話というわけではなく、「そのように考えた方が、知らないことに直面した際に、その探求を鼓舞し、怠惰になることを防ぐのに役立つ」というある種の方便として持ち出されていることが、本篇内では明記されていることに注意が必要。
本篇では、「徳自体」が分からないままで、「徳の性質」（徳が教えられるか）を議論していくために、結論・前提を仮設しながら、その条件に矛盾の無いように話を絞り込んでいく、「仮設（ヒュポテシス）法」が持ち出される。
ただし、これによって得られた考えは、どこまで行っても仮設（仮説）であって、結局は、「対象それ自体」（この場合は「徳自体」）が何であるかが露わになるまでは、正誤が確定できないままであることが、本篇の末尾などでも指摘されている。
ヤガミ
株式会社ヤガミ（英: Yagami Inc.）は、愛知県名古屋市中区に本社を置く教育理科機器や保健福祉機器の専門商社。名古屋証券取引所メイン市場単独上場銘柄である。
グリトニル銀行
グリトニル銀行 (Glitnir Banki hf.) はアイスランドにあった銀行である。アイスランドとノルウェーを基盤として活動していたが、アメリカ合衆国の景気後退と共に経営状態が悪化。2008年9月29日アイスランド政府が株式の75%を取得し、国有化された。
グリトニル銀行 概要
グリトニル銀行は1990年、政府主導の銀行合併により、Alþýðubanki (組合銀行)、 Verzlunarbanki (商業銀行)、 Iðnaðarbanki (産業銀行) という3つの小さな民営銀行と、 Útvegsbanki (水産銀行) という破綻した公営銀行が合わさって誕生した。当時の行名は「アイスランド銀行」（Íslandsbanki）であり、アイスランドの大手銀行としては唯一の民営銀行であった（他の大手銀行だったカウプシング銀行とランズバンキ銀行は国営であり、のちに金融自由化で民営化された）。1993年にはアイスランド証券取引所に上場し、2000年に  FBA Icelandic Investment Bank と合併し、一時アイスランド銀行＝FBA (Íslandsbanki-FBA) を名乗っていたが2002年にアイスランド銀行に戻した。
国外で積極的な経営を行い、特にノルウェーで金融機関を買収してグループを拡大させ、2006年にはブランド刷新により北欧神話のグリトニルに由来する行名に変更していたが、金融危機による国営化後、2009年2月20日に旧名のアイスランド銀行に名を戻している。
2009年10月15日には旧グリトニル銀行の債権者らが新しいアイスランド銀行の95%を所有することになったが、アイスランド政府が残る5%を持ち続けることになった。
グリトニル銀行 破綻の原因
グリトニル銀行は小額の資金を担保に巨額の資金を借り入れ運用するいわゆるレバレッジの手法を使用して主にユーロ圏を中心に投資をしていた。経営規模が小さかった為、リスク管理はいい加減で、政府はそれを指摘しなかった。アメリカが景気後退に陥りドルが下落しているとき、ウォール街のアナリストたちは「ドルは危険通貨だ。ユーロを買うべき」と発言していた。当時のユーロは既にアメリカの景気後退を織り込んでおり明らかな割高水準であったが、ユーロ建ての金融商品の販売を促進して手数料を稼ぎたかった為、そう発言していたのだろう。しかし、グリトニル銀行はそれを真に受けユーロ建ての投資を減らすところか増加させた。アメリカの景気後退がヨーロッパに波及し始めるとユーロは売られ、グリトニル銀行の資産の評価損は膨らんでいった。しかしグリトニル銀行はリスク管理がいい加減だったので、いつか反発するだろうなどと悠長な考えを持っていた。そして瞬く間に損失は拡がり破綻した。
グリトニル銀行はアイスランド内でも小さい銀行だったが、マーケットは即座に反応した。高金利を謳い文句に買われていたアイスランド・クローナが急落したのである。アイスランド・クローナの急落はアイスランド経済を直撃し、カウプシング銀行とランズバンキ銀行の破綻の引き金になったとされる。
グリトニル銀行 破綻の原因
アイスランドは産業の無い国で、海で魚を取って売ることぐらいしかできなかった。常に物資は不足していたので、すぐインフレーションになった。印刷所もあまり無いので、インフレになったとき大量の紙幣を発行する能力が不足していて、アイスランドは電子決済がほぼ100%を占める国になった。インフレにすぐなるので、アイスランドの通貨はいつも高金利だった。グリトニル銀行などアイスランドの銀行は高金利であるクローナを商品にしてユーロ圏や英国で商売を始めた。クローナはポンド・ユーロの金利に比べ10%程度高く、毎年投資した金額の10%を利益とすることができる。しかし、実際にはアイスランドはインフレ率が高いので、クローナはポンド・ユーロに対して10%程度ずつ下落し、金利差で得た利益は帳消しになるはずである。ところが、ヨーロッパの人々が大量にクローナを購入したため、クローナは高騰した。クローナのバブルが起こったのである。バブルが起こったことで、クローナを買った投資家も、アイスランド人もみんな儲けることができた。
グリトニル銀行はこのバブルを破滅させた。クローナは本来あるべき価値にまで売られてしまい、アイスランドを支えてきたクローナ高は崩壊した。アイスランドはこれから再び金融国家としての道を歩むべきか、漁業や製造業など他の産業を強くしていくべきかの岐路に立たされている。アイスランド出身の歌手ビョークは技術立国すべきと発言している。
小西康裕 (工学者)
小西 康裕（こにし やすひろ、1954年12月 - ）は、日本の工学者。工学博士・大阪府立大学教授。
東京農工大学工学部を卒業した後、大阪府立大学で修士課程および博士課程を修了。現在、大阪府立大学大学院工学研究科物質・化学系専攻化学工学分野に所属。微粒子素材の創製、金属資源のバイオ処理、異相系反応を主な研究領域とする。
最近では、工場排水に含まれるレアメタルを回収するため、微生物の「呼吸」を利用する方法の開発で脚光を浴びる。これは、従来の手法と比較して作業時間と費用の削減が可能な利点があり、資源価格高騰に対する解決策として期待されている。
森山進治
森山 進治（もりやま しんじ）は日本の作詞家。
富士急電車まつり
富士急電車まつり（ふじきゅうでんしゃまつり）は、2006年から2019年までの毎年秋に開催されていた、富士急行主催の鉄道イベントである。
富士急電車まつり 概要
富士急行の創立80周年を記念して2006年10月22日に初開催され、毎年10月下旬 - 11月下旬のいずれかの土曜日に河口湖駅・富士山駅または併設の電車修理工場・下吉田駅の3会場で開催された。イベント名は「富士急電車まつり（開催年）」となっていた。
「親子で楽しく鉄道を体験する」イベントとして車掌業務体験や電車修理工場見学など、体験型の内容を中心として開催された。また、山梨県及び周辺市町村などからなる「富士急行線沿線活性化促進協議会」の協力のもと開催されていた。
最終開催は2019年10月19日であり、富士急行線が富士山麓電気鉄道に移管されてからの開催実績はない。
富士急電車まつり 歴史
富士急電車まつり2006
富士急行創立80周年を記念して2006年10月22日に開催された。河口湖駅でトミーテックによる「鉄道むすめ」シリーズ、「鉄道コレクション」シリーズなどが販売された。
富士急電車まつり2007
富士急電車まつり2008
2008年10月19日に開催された。車両撮影会の他、運転台・車掌業務、保線用車両乗車などの各種体験イベントが催された。
富士急電車まつり2009
2009年10月25日に開催された。富士急行線開業80周年記念イベントとして、鉄道音楽ユニット「SUPER_BELL"Z」の野外ライブを開催したほか、富士登山電車を使用した事前予約制の貸し切り列車「スーパーベルズ号」を運転、富士吉田駅（現・富士山駅）では子供向け駅員体験コーナーが置かれた。そのほか保線用車両乗車や参加記念証への日付印字（ダッチング）などの各種体験イベント、富士吉田駅併設の電車修理工場と運転士による点検作業の見学イベントが行われた。また、河口湖駅 - 富士吉田駅間において5000形電車（トーマスランド号）を使用した臨時列車が運転された。
富士急電車まつり2010
富士急電車まつり 歴史
2010年10月24日に開催された。前年までに開催されていた体験・見学イベントや撮影会、グッズ販売が行われた。電車修理工場見学イベントでは前年同様見学ツアーが催行され、入場中であった2000系電車のジャッキアップの実演が行われた。また当日は会場へのアクセスのため、1000系電車を使用した臨時特急「富士急電車まつり号」が運転された。
富士急電車まつり2011
2011年10月30日に開催された。各種体験イベントや撮影会などが例年通り開催された。また、富士吉田駅が富士山駅に改名したことを記念して、同駅において旧駅名の表記があるものを初めとした放出品のオークションが開催された。また、同駅で2012年登場予定だった6000系電車の展示が行われた。
富士急電車まつり2012
2012年11月18日に開催された。毎年開催される内容に加えて同年に登場した6000系電車の運転台見学が行われたほか、下吉田駅において「下吉田ブルートレインテラス」の展示車両である14系客車の体験乗車が行われた。
富士急電車まつり2013
富士急電車まつり 歴史
2013年11月30日に開催された。毎年開催される内容に加えて、翌2014年に引退することが決まった2000系2002号編成が富士急行譲渡前の「パノラマエクスプレスアルプス」当時の塗装に復元され、本イベントにて登場した。また、新規イベントとして電車との綱引きや列車ダイヤの作成体験が行われた。
富士急電車まつり2014
2014年11月9日に開催され、「鉄道のおしごとやってみよう！」のテーマが設定された。毎年開催される内容に加えて、タレントの豊岡真澄を招いたトークショーや、同年に登場した8000系電車及びJR東日本E259系電車を加えた撮影会を実施した。
富士急電車まつり2015
2015年11月8日に開催された。前年までの河口湖駅に代わり下吉田駅がメイン会場とされ、沿線の飲食店などによるブースが設置された。基本的なイベント内容は以前と変わっていない。
富士急電車まつり2016
2016年11月12日に開催された。毎年開催されている内容に加えて、下吉田駅で同年2月に引退した2000系電車の展示が開始され、通常非公開の運転台・車内の見学イベントが行われた。また、富士急行創立90周年記念のパネル展示も行われた。
富士急電車まつり2017
2017年11月18日に開催された。毎年開催されている内容に加えて、5000形電車を使用した車掌体験が実施された。
富士急電車まつり2018
2018年11月3日に開催された。この年は富士吉田商工会議所青年部主催の「下吉田 Autumn Festa 2018」と同時開催された。
富士急電車まつり2019
2019年10月19日に開催された。イベント内容は前年までと大きな変更はない。
東天井岳
東天井岳（ひがしてんじょうだけ）は、長野県安曇野市と松本市との境にある標高2,814 mの山である。飛騨山脈（常念山脈）に属する。「ひがしてんしょうだけ」とも呼ばれ、また漢字では「東大天井岳」とも表記される。
かつては二俣小屋という山小屋が建っていたが、現在は石垣が残るだけになっている。
東天井岳 脚注
ウィキメディア・コモンズには、東天井岳に関するカテゴリがあります。
胎内市
胎内市（たいないし）は、新潟県の北部に位置する市。2005年9月1日に北蒲原郡中条町、黒川村の合併により発足。新発田市への通勤率は14.1%（平成22年国勢調査）。
胎内市 地理
新潟県の北部に位置し、市域は胎内川流域に沿って東西に、「へ」の字に曲がった細長い形をしている。平野部の中条地区と、山間部の黒川地区の間に櫛形山脈があり、それを横切る形で胎内川が流れている。
典型的な扇状地であり、扇央部では胎内川の水は伏流水となるため、夏場の降雨の少ない時期は水無川となることがある。扇端部では、湧水が豊富で「どっこん水」と呼ばれている。
冬の降水量（降雪量）は多いが、気温そのものはそれほど低くならず、アメダス中条地点の1月の平均最低気温は関東地方の内陸部と同程度である。一方、夏は平均値としてはアメダス東京地点や金沢地点よりもやや涼しい程度であるが、台風シーズンにフェーン現象による異常な高温を観測することがある。
2018年8月23日には台風20号等の影響で吹き込んだ南風がフェーン現象によって熱風となり、市内の中条アメダスで最高気温40.8°Cを観測。これは新潟県ならびに北陸地方の観測史上最高気温である。
同日は胎内市中条の他にも三条市（40.4°C）、上越市大潟（40.0°C）の計3ヶ所で40°C以上の最高気温を観測しており、これらは40°C以上の最高気温を観測した時期としては、当時日本国内で最も遅い記録であった。
胎内市 歴史
市域を流れる胎内川に由来する。合併にともなう新市名称の公募で「胎内市」が応募数１位であり、選定基準を満たすことから決定した。
なお他の候補には中条、櫛形（くしがた）、たいない、鳥坂（とっさか）などがある。
胎内市 経済
稲作を中心に、野菜類、花き栽培、養豚・養鶏などの畜産、果樹栽培も盛んである。主なものは以下の通りである。
平野部の中条地区では石油を背景とした工業が発展し、現在でも工場が数多く立地している。主なものは以下の通りである。
沖合では海底油田、ガス田のプラットフォームが稼働している。
胎内川のダムを利用して新潟県が設置・管理する胎内第一～第四水力発電所が稼働中である。
沿岸部には風力発電所が立地している。
このほか、当市沖から村上市沖にかけての海域で洋上風力発電の計画が進められており、2021年9月には「有望な区域」として国から選定を受けた。
山間部の黒川地区では、旧黒川村時代から積極的な観光開発が行われており、四季を通じて観光産業が盛んである。パラグライダーを楽しむことができる。
3・8のつく日に熊野若宮神社前で六斎市「中条市」（胎内市露店市場）が開催される。
胎内市 姉妹都市・提携都市
旧・中条町が旧・境川村と姉妹都市提携。
旧・中条町が姉妹都市提携。
胎内市 交通
かつては新潟市と山形市を結ぶZao号が胎内BSに停車していたが、胎内BSは2020年3月に廃止となりZao号は市内に停車しなくなった。
新潟交通観光バスなどによる路線バスは2017年9月までに全て廃止となり、以下の2つの公共交通に再編された。
胎内市 名所・旧跡・観光スポット
胎内川沿いはリゾートとして開発されており、胎内スキー場、ゴルフ場、天文台、ホテルなどがある。
大野靖之
大野 靖之（おおの やすゆき、1982年4月19日 - ）は、千葉県印西市出身のシンガーソングライターである。A型。2005年7月6日「心のノート/あいしてる」でメジャーデビュー。現在、小学校、中学校、高校などの学校ライブを中心としたソロ活動を行っている。
大野靖之 ディスコグラフィ
命唄（2003年1月29日発売）
天使の舞い降りた朝（作詞/作曲 大野靖之）
仲間讃歌（作詞/作曲 大野靖之）
Thanks for being free（作詞/作曲 大野靖之）
コノウタ、キミノココロへ（作詞/作曲 大野靖之）
命の贈り物（作詞/作曲 大野靖之）
夢唄（作詞/作曲 大野靖之）
幸せの鐘（作詞/作曲 大野靖之）
兎（作詞/作曲 大野靖之）
弱虫な時代（作詞/作曲 大野靖之）
明日へ漕ぐ舟（作詞/作曲 大野靖之）
CDのボーナストラックとして、タイトルチューンである「命唄」の演奏をバックに、本人が電話を掛けている音声が収録されている。これは、CDの収録が終わった勢いで「好きな女性に電話で告白をして、失敗したらそれをボーナストラックにしよう」という事になり、見事にそうなってしまったため収録されたものである。
大野靖之 ディスコグラフィ
僕が今 できること（2008年3月26日発売 ユーキャンエンターテインメント）
心のノート(album ver)（作詞/作曲 大野靖之　編曲 後藤康二）
歌になるかな（作詞/作曲 大野靖之　編曲 後藤康二）
もう一度（作詞/作曲 大野靖之　編曲 後藤康二）
天使の舞い降りた朝（作詞/作曲 大野靖之　編曲 安部潤）
愛の唄（作詞/作曲 大野靖之　編曲 安部潤）
うさぎ（作詞/作曲 大野靖之　編曲 安部潤）
弱虫な時代（作詞作曲 大野靖之　編曲 後藤康二）
心の扉（作詞/作曲 大野靖之　編曲 木村真也）
22歳のひとり言（作詞/作曲 大野靖之　編曲 渡辺俊幸）
ともだち（作詞/作曲 大野靖之　編曲 後藤康二）
歌が残るように（2017年5月7日発売）
あの日の二人を見てて思った（作詞/作曲 大野靖之）
お疲れさま2（作詞/作曲 大野靖之）
ドアの向こう（作詞/作曲 大野靖之）
永遠に恋をしよう（作詞/作曲 大野靖之）
世界中のパパとママの中で（作詞/作曲 大野靖之）
君は想いのままに（作詞/作曲 大野靖之）
空の彼方（作詞/作曲 大野靖之）
美しすぎる命たちへ（作詞/作曲 大野靖之）
四つ葉のクローバー（作詞/作曲 大野靖之）
光射す方へ（作詞/作曲 大野靖之）
愛が残るように（作詞/作曲 大野靖之）
1. Yell（作詞/作曲 大野靖之）
大野靖之 主な使用楽器
アコースティックギター
エレクトリックピアノ
流星ラム
流星 ラム（ながせ らむ、1978年3月1日 - ）は、日本の元AV女優・元ストリッパー。
東京都出身。血液型:A型。スリーサイズ:B92（G-65）・W56・H86。
AVデビュー当初とストリッパー（大阪東洋ショー所属）としては「安藤綾（あんどう あや）」の名前で活動した。
2008年の時点で、流星ラムの芸名で活動しているAV女優がいるが、この項目の流星ラムと同姓同名の全くの別人である。
流星ラム 略歴
1997年に「安藤綾」としてAVデビュー。同時期にストリッパーとしてもデビュー。
流星ラムとして活動するまえに一時休業をしていた。
翌1998年よりAV女優の活動は「流星ラム」の名前で行う。
スーパージョッキーの熱湯コマーシャルに出演した際、乳首が出たことがある。
自身のサイト（引退後に閉鎖）にて、2001年5月10日を以って引退すること表明。
流星ラム 出演作品
1997年
1998年
1999年
2000年
2001年
2002年
2003年
2004年以降
発売日不明
卜式
卜 式（ぼく しょく、生没年不詳）は、前漢の人。河南郡の人。御史大夫に至った。弟は卜奇。
卜式 略歴
武帝の頃の人で、農業畜産を仕事としていた。卜奇が成長すると羊百頭余りだけを連れて田宅や他の財産は全て卜奇に与えて家を出た。山で牧畜をし、十数年後には羊は千余頭にまでなり、田宅を買った。卜奇は破産していたので、卜式はまた卜奇に財産を分けてやった。
その頃、漢は匈奴と戦っていた。卜式は家財の半分を辺境に輸送して匈奴との戦いに使うように願った。武帝は使者を遣わして卜式に「官を得たいのか？」と尋ねさせた。卜式は「若い頃から羊を飼っており官の仕事は知りませんので官は願いません」と答えた。使者が「家に冤罪があるのでどうにかしたいのか？」と聞くと、「私は人と争わず、貧者がいれば助け、悪者がいれば教え導き、どこでも人々は私に従っています。冤罪などございません」と答えた。使者が「では何がしたいのか」と尋ねると、「私が思いますに、賢者は節のために死に、富者は財を提供するようにすれば匈奴を滅ぼすことができるでしょう」と答えた。武帝はそれを聞いてそのことを丞相公孫弘に語った。公孫弘は「これは人の感情ではありません。人に従わない臣下というのは法を乱します。陛下はお認めになるべきではありません」と答えた。武帝は卜式の願いに応えず数年放置し、卜式は帰って家業に戻った。
卜式 略歴
一年余り後の元狩2年（紀元前121年）、匈奴の渾邪王らが降伏したことや貧民移住に多額の経費を要して国庫は空になった。卜式は銭20万を河南太守に献じて貧民移住の費用に当てさせた。河南太守がこのことを報告し、武帝はかつて家財を寄付した人物だと知った。武帝は400人分の徭役免除の権利を与えたが、卜式はそれも献上した。この時、富豪は皆争って自分の財産を隠しており、卜式だけが国の経費を助けようとしていたので、武帝は彼を中郎にし、左庶長の爵位と田十頃を与え、天下に布告して模範とした。
卜式は中郎を願わなかったが武帝は「上林の羊を飼育させたいのだ」と言った。卜式が飼育した羊は増え、卜式は「羊ばかりではなく、民も同じです。時期を適切にし、悪い者はすぐ取り去り、群れ全体に影響しないようにすればいいのです」と述べた。武帝は彼を県令とし、成績が良かったので斉王の太傅とした。
元鼎5年（紀元前112年）に、南越を討つ際に卜式は自ら従軍を願った。武帝は彼を顕彰し関内侯の爵位を与えて天下に布告した。列侯は百人以上いたが誰も従軍を申し出なかったため、その後酎金の事件が起こった。
元鼎6年（紀元前111年）、卜式が石慶に代わり御史大夫となった。卜式は郡国で塩鉄の専売制や船に税を課したことに苦しんでいるので廃止するべきだと述べて武帝の不興を買い、元封元年（紀元前110年）、封禅を控えて学の無い卜式を更迭して太子太傅に左遷し、儒者の児寛を御史大夫にした。
卜式はその後寿命で死んだ。
エヴルー家
エヴルー家（仏：Maison d'Évreux, 西：Casa de Evreux）は、カペー家支流に属するフランスの貴族の家系。14世紀から15世紀前半にかけてナバラ王国の王家にもなった。