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エマニュエル・トッド 研究
ヨーロッパの宗教改革は、家族型、識字率、およびローマからの距離に基づいて決定された。プロテスタントの教義は、直系家族に最も強く訴えるものであった。予定説での権威的で不平等な人間の扱いは、権威的な親子関係と不平等な兄弟関係を持つ直系家族と一致するのである。このため、宗教改革の中心はドイツ北部であった。バイエルン州やオーストリア、スイスはローマに近いために、またアイルランドやスペイン北部は識字率が低いために、直系家族にもかかわらずカトリックにとどまった。イングランドやオランダは絶対核家族であり、親子関係は権威的ではないが、平等への無関心、比較的高い識字率、ローマからの遠さにより、プロテスタントに移行した。しかし予定説は捨てられ、自由意志を尊重するアルミニウス主義を取った。
一方、自由で平等な平等主義核家族の地域では、キリスト教そのものに無関心になっていった。この脱宗教化は、フランス北部、スペイン中南部、ポルトガル南部、イタリア南部で 1730年頃から始まっている。これはミサ出席率の低下として計測される。フランス北部を除き、これらの地域の識字率は極めて低かった。従って、近代化とは無関係に脱宗教化が起きたのである。プロテスタント地域の脱宗教化はずっと遅れて 1880年頃から始まっている。これは、1859年に出版されたダーウィンの『種の起源』が聖書の創造論を否定したことによる。
エマニュエル・トッド 研究
これらと出産率を組み合わせることで、トッドは近代が始まったのが実際に西欧であることを示した。近代とは、識字化と脱宗教化であり、これが受胎調整とイデオロギーの誕生を引き起こす。ヨーロッパにおいて常に識字率上昇の先頭にいたのはドイツとスウェーデンであるが、脱宗教化は遅れた。一方、脱宗教化の先頭にいたのは平等主義核家族の地域である。両者が交差するのがフランス北部であり、世界に先駆けて女性の出産率低下が 1770年頃から始まる。1789年に始まるフランス革命は、世界最初のイデオロギー的爆発に他ならない。
トッドはまた、イデオロギーも家族構造に影響されていることを示した。
自由軍国主義とは、ボナパルティスムやブーランジェ運動を指す。
直系家族は、縦型の組織を生み出す。スウェーデン社会民主労働党が典型である社会民主主義は、平等な労働者を作るのではなく、労働組合を頂点に持ってくるものである。自民族中心主義の典型はナチズムである。
外婚制共同体家族の民族主義は狭義のファシズムであり、イタリアのファシスト党を指す。ナチズムと異なり、絶対的な序列を作り出さず、連帯を重視する。これは共産主義と通底する考えである。
労働党社会主義とはイギリスの労働党が典型であり、社会の変革を望まず、階級としての労働者を維持するものである。
自由孤立主義はイギリスの栄光ある孤立やアメリカのモンロー主義を指す。
エマニュエル・トッド 研究
1994年、トッドは『移民の運命』 (Le Destin des immigrés) において、西欧の四大国であるアメリカ、イギリス、フランス、ドイツにおける移民の状況を調べ、家族型が移民問題に決定的な影響を与えていることを示した。この中でトッドが活用したのが外婚率である。すなわち、移民が受け入れ民族と結婚する比率を用いることで、移民の隔離状況を定量化した。特に、女性の外婚率が重要である。男性の外婚率は高いことがあるが、これは受け入れ民族の女性が移民社会に入るのも含まれ、必ずしも統合を意味していないからである。
移民の受け入れに最も影響を与えるのは、社会の家族型が普遍主義か差異主義かということである。平等主義核家族と外婚制および内婚制の共同体家族は普遍主義であり、移民を本質的に異なる人間とは見なさない。一方、絶対核家族、直系家族、非対称共同体家族は差異主義であり、移民を異なる民族と見なす。普遍主義が混血を許容することは、アテネに対するローマ帝国、アングロアメリカに対するラテンアメリカ、香港に対するマカオで明瞭に見て取れる。
エマニュエル・トッド 研究
アメリカは絶対核家族であり、差異主義である。人間や民族はそれぞれ異なっていると見なす。ロイド・A・トンプソンが示したように、ローマ帝国では黒人に接するにつれ敵意が減り混血が増えたのに対し、アメリカではそのようなことは起きていない。1992年の統計では、アメリカの黒人男性の外婚率、すなわち白人と結婚する率は 4.6%、黒人女性では 2.3% に過ぎない。また 1990年の乳児死亡率は、白人が 8.1‰、黒人が 16.5‰ であり、黒人が劣悪な環境に隔離されていることが分かる。これに対し、フランス本国とマルティニークの乳児死亡率はそれぞれ 7.5‰ と 9.0‰ であり、本国から遠く離れたほぼ黒人だけの海外領土でも乳児死亡率はそれほど悪くない。アメリカ黒人の高い乳児死亡率は放置されているのである。
エマニュエル・トッド 研究
差異主義のアメリカ人が民主主義を実現したのは、まさに黒人を排除することで白人の平等を実現したからである。ピエール・ファン・デン・ベルヘ(英語版)はこれを領主民族の民主主義 (Herrenvolk democracy) と名付けた。アメリカではユダヤ人を含むヨーロッパ人は互いに自由に結婚する。アメリカ先住民およびアジア系アメリカ人は戦前は外婚率が低かったが、戦後は上がっており、白人に統合されたことが分かる。1990年のアメリカ先住民女性の外婚率は 54%、1980年のカリフォルニア州の日系人女性は 36% であり、拡散段階に到達している。
かつてアメリカ黒人は奴隷であり、識字率が低かったが、20世紀に入ってから 50% を超え、同時代のイタリア人より高くなった。しかしイタリア移民が白人として受け入れられる一方で黒人が隔離され続けることで、隔離の理由が低教育ではなく肌の色であることが明らかになり、絶望が黒人を家庭崩壊と自殺的行動に追いやった。
アメリカでは、受け入れ社会の万能とトッドが名付けた現象が明瞭に見える。ドイツ人、スウェーデン人、その後のユダヤ人、日本人などの直系家族民族は、アングロサクソンの絶対核家族に対して教育上有利であり、急速に中上層に入り込むことになるが、数世代が経つと絶対核家族に移行し、急上昇は止まる。いかなる移民も、受け入れ社会の家族型に移行するのを阻止できない。
エマニュエル・トッド 研究
イングランドもアメリカと同じ絶対核家族である。主要な移民として、シーク教徒、パキスタン人、ジャマイカ人がいる。
シーク教徒は直系家族であり、アメリカのユダヤ人や日本人と同じく、急速に中流に入り込んでいる。イギリスの乳児死亡率が 7.5‰ であるのに対し、母親がインド生まれの乳児死亡率は 7.4‰ である。また出産率は 1990年に 2.2 にまで落ち、西欧化を果たしている。インド系二世の男性の外婚率は 16% であり、いずれ統合されると見て良い。
一方、パキスタン人は内婚制共同体家族であり、いとこ婚を優先するため、元々隔離されやすい。1990年の在英パキスタン人の出産率は 4.0 であり、近代化が及んでいない。また乳児死亡率は 14.2‰ に達する。二世の男性の外婚率は 19% であり、シーク教徒より高いが、高い出産率のため純粋なパキスタン人は増え続ける。このような隔離がイスラム原理主義の温床となる。
エマニュエル・トッド 研究
ジャマイカ人は母系寄りの絶対核家族であり、キリスト教徒である。家族型と宗教から言えばイングランド人に最も近い移民である。また 1960年前後の識字率を比べると、イギリス白人 99%、ジャマイカ人 82%、インド人 31%、パキスタン人 15% であり、移民の中では最も近代化されている。しかし受け入れ社会の差異主義により、黒人に分類される。シーク教徒やパキスタン人は差別されても自らの文化に守られるが、ジャマイカ人は内面はイギリス人とほとんど変わらないため、何にも守られず、アメリカ黒人と同様に家庭崩壊が起きる。しかしアメリカのような完全な隔離には至らない。1987年・1989年のジャマイカ人男性の外婚率は 15%、女性は 13% であり、アメリカと全く異なる。これは、イギリスでは階級が強く、白人の平等がないからである。下層の白人は、ジャマイカ人と同様に中上層から疎外されているので、両者間の結婚が起こる。
ドイツは直系家族であり、アングロサクソンの絶対核家族よりも粗暴な差異主義である。直系家族は兄弟の不平等を特徴とし、人間は互いに異なると認識するが、同時に父親の権威は中心的権力の下にまとまることを求める。この緊張が、しばしば暴力的な反応を生む。
エマニュエル・トッド 研究
直系家族社会は、同じ文化の小集団を被差別民として指定することがある。日本における部落民や、南西フランスにおけるカゴ (Cagot) がこれに当たる。カゴは、村から離れて住み、墓地が別であり、非カゴとの婚姻が許されず、教会では特別の席が定められていた。職業は建具職人や大工であり、南西フランスの人口の 1% から 2% を占めていた。18世紀前半には、平等主義核家族のパリの支配によりカゴは解放され、消滅した。
これと似た立場にいたのがドイツのユダヤ人であるが、宗教が異なるため一層疎外されていた。19世紀にドイツの直系家族は病的に硬直していく。プロイセンでは、1816年-1820年期から 1871年-1875年期までで、乳児死亡率が 168‰ から 224‰ に悪化する。同時期、同じ直系家族のスウェーデンでは 176‰ から 134‰ へと健全に低下する。ドイツの高い乳児死亡率は、社会の硬直性による私生児の増加と、権威主義による母乳育児の否定によるものである。この病的な権威主義の結果がナチズムであり、ホロコーストである。
エマニュエル・トッド 研究
戦後はもはや病的な権威主義は見られないが、直系家族の価値観が消えて無くなったわけではない。ドイツ人にとって重要な差異は外見ではなく、宗教である。アメリカが人種別統計を作成するのに対し、ドイツの統計では人間をプロテスタント、カトリック、ユダヤ教徒、イスラム教徒に分けるのである。ドイツへの移民のうち、トルコ人は肉体的にはイタリア人、ギリシア人とほとんど変わらないが、外婚率が低いのはトルコ人だけであり、新たな被差別民として指定されていることが分かる。1990 年には、トルコ人を父とする子供のうち母がドイツ人なのは 4.4%、トルコ人を母とする子供のうち父がドイツ人なのはわずか 1.2% である。トルコはイスラム世界の中ではむしろ世俗的であり、近代化している。在独トルコ人の1984年の出産率は 2.5 に過ぎない。ほぼ同時期、1985年の在仏アルジェリア人が 4.2、在仏モロッコ人が 4.5、在仏チュニジア人が 4.7、在英パキスタン人が 5.3 であるのと比べると、近代性は明らかである。しかしその後、1990年になると、在独トルコ人の出産率は 3.4 に上昇している。これは隔離に対する防衛反応である。トルコ人に対する暴力も散発し、ネオナチによるトルコ人女性の放火殺人も起きている。ここでも差異主義が現れている。普遍主義の犯罪者は、スペインのコンキスタドールのように強姦するはずだからである。
エマニュエル・トッド 研究
しかし逆説的に、トルコ人の隔離が別の平等を実現している。アメリカと同様に、少数派の隔離が多数派の平等をもたらすのである。ユーゴスラビア人は家族構造も宗教もドイツ人と異なるが、統合が順調に進んでいる。また、1989年のベルリンの壁崩壊以降の東西ドイツ人の対立を緩和する働きもしている。
フランスは平等主義核家族であり、普遍主義である。しかしこの家族型はパリを中心とする北フランスにあるに過ぎず、南フランスには直系家族があり、中央山塊と地中海沿岸には外婚制共同体家族があり、ブルターニュには絶対核家族がある。ヨーロッパで見られる四種の家族構造をすべて持つのはフランスだけであり、この例外的な多様性が、フランスを独特な存在にしている。
1992年の調査では、各移民に対してフランス人の何 % が敵意を持つかを調べている。これによると、最も敵意を持たれているのはマグリブ人、すなわちアルジェリア人、チュニジア人、モロッコ人である。
しかしながら、マグリブ人女性の 15.8% はフランス人と結婚する。つまり、民族としては敵意を持つ人が少なくないが、隔離はまったく起きておらず、個人としてフランス人と結婚するのは問題がないのである。
エマニュエル・トッド 研究
アフリカ黒人移民は多様であり、黒人という分類の無意味さが明らかになる。例えば父系家族のソニンケ人を主体とするマリ移民は、近代化が遅れている。在仏マリ人の私生児の比率は 2%、大学生の比率は 2%、出産率は 10.3 に達する。一方、一子相続で直系家族的なカメルーンのバミレケ人は商才と勤勉で知られ、アフリカのユダヤ人とも呼ばれている。在仏カメルーン人の私生児の比率は 43%、大学生の比率は 26%、出産率は 2.6 である。この場合、私生児率の高さは、女性の地位の高さを示すものである。低い出産率は、近代化が完了していることを示す。フランスの統計ではアフリカ黒人をマリ人、セネガル人、その他に分けるので、バミレケ人を直接計測することはできないが、マリ人を父とする子供のうち母がフランス人なのは 2.1%、セネガル人では 6.2%、その他のアフリカ人では 16.7% であり、明らかにマリ人の統合が遅れている。
フランス人の混血への無頓着は以前から知られている。アドルフ・ヒトラーは『我が闘争』（1925年）の中でフランス人とアフリカ人の混血に触れ、「黒人によるフランスの侵略はまことに急速に進展したので、いまやヨーロッパの地にアフリカ国家が誕生したと、紛れもなく語ることができる」と述べている。
エマニュエル・トッド 研究
このフランスの同化作用は個人に働くものであるため、移民社会は容赦なく破壊される。マグリブ人は父系内婚制共同体家族で普遍主義であるが、北フランスの双系外婚制の平等主義核家族とは正反対であり、普遍主義同士で衝突することになる。平等主義核家族の自由で平等な価値観は移民にも与えられるため、少数派が弱者として暴力を受けるのに甘んじることはなく、移民も反撃する。この点で、多数派から少数派へ一方的に暴力が加えられる差異主義のアメリカ、イギリス、ドイツとは異なる。
トッドは以上の観察から、絶対核家族のアメリカやイギリスで盛んな多文化主義を移民隔離だとして批判し、フランスの積極的な移民同化を、移民問題の唯一の解決策として提示した。また、イギリス、フランス、ドイツの移民に対する態度が全く異なることから、心性としての欧州統合は失敗すると予測した。
トッドは家族構造と人口統計に基づいて世界を認識している。このため、サミュエル・P・ハンティントンの『文明の衝突』を全くの妄想と見なしている。
エマニュエル・トッド 研究
ハンティントンは同書で世界を 8 文明に分け、カトリックおよびプロテスタントからなる西欧文明が、イスラム文明および中華文明と対峙しているとした。これに対しトッドは、イスラム圏で着実に識字率が上がり、出産率が下がっていることを示し、イスラム圏はむしろ西欧に近付きつつあることを指摘した。この近代化の過程では必ず伝統の崩壊による混乱が生じるのであって、イスラム圏は現在この移行期危機を経験しているに過ぎず、他の地域と本質的な違いは無いと述べた。また、世界の歴史は主に先進国で形作られるのであって、イスラム圏はそもそも最重要の地域ではないとした。
またハンティントンは、日本は単独で日本文明を構成し、現在は西欧文明に従っているが、いずれ中華文明に従うだろうと予想した。このような日本特殊論は以前から一般的であり、日本人を本質的に異質な民族と見なす主張は多い。しかしトッドは家族構造の研究を通じて、日本が非常にヨーロッパ的であり、特にドイツやスウェーデンに近いことを見出し、日本特殊論を否定した。トッドは、この発見は生涯最大の衝撃の一つであったと述べている。トッドは頻繁に日本に言及するが、それは日本がヨーロッパと同類であるという確信に基づいている。
日米欧は世界経済の三極であるが、ヨーロッパ経済の中心はドイツであり、社会的、長期的、工業的である点で日本経済とよく似ている。これに対しアメリカ経済は個人主義的、短期的、脱工業的であり、資本主義の形態が異なる。また日欧は長い農業の歴史を持ち、資源の希少性を十分に認識しているが、アメリカは技術を持った人々が未墾の土地に作った社会であり、資源の希少性に一度も直面していない。トッドはこれらから、特殊なのはアメリカであって、真の文明の衝突は旧世界と新世界の間で起きており、現在の問題は日欧の連係の弱さにあるとした。この点で、欧米を一つの文明にまとめたハンティントンを根本的に否定した。
1991年のソビエト連邦の崩壊以降、アメリカが唯一の超大国になったという認識が一般的であった。そのアメリカの中枢で起きた 911 テロから一年後の 2002年9月、トッドは『帝国以後』 (Après l'empire) を出し、アメリカも同じ崩壊の道を歩んでおり、衰退しているからこそ世界にとって危険だと述べ、衝撃を与えた。同書は 28 か国語に訳され、フランスで 12 万部、ドイツで 20 万部を売る世界的なベストセラーとなった。またその後のフランス、ドイツの外交の理論的な支えとなった。
イスラム圏を専門とする人口学者のユセフ・クルバージュとの共著である『文明の接近』 (Le rendez-vous des civilisations) において、トッドは『帝国以後』で示したイスラム圏分析を深化させた。この中で、イスラム圏は着実に近代化し、識字率が上がり、出産率が下がり、欧米に近付いていること、現在のイスラム圏の暴力は移行期危機に過ぎず、いずれ沈静化すること、そしてこの近代化の先頭にいるのはトルコではなくイランであることを示し、イスラム脅威論を否定し、イランを正しく見るべきだと主張した。またキリスト教が欧米の近代化を妨げなかったように、イスラム教にも近代化を妨げる力は無いとした。
2017年、トッドは「40年以上にわたる私の研究生活の集大成」「私にとって最も大事な本」「一般の方にも読みやすい形で私の研究の全貌を示した本」として、『我々はどこから来て、今どこにいるのか？』
（Où en sommes-nous ? Une esquisse de l'histoire humaine）を出版した。これも大部であり、日本語版は上下に分けられ、それぞれ「アングロサクソンがなぜ覇権を握ったか」「民主主義の野蛮な起源」という副題がつけられて2022年に出版された。
本人による触れ込みの通り、この本ではそれまでの家族構造分析と歴史人口学でトッドが得てきた知見をいかんなく投入し、トッドの理論の枠組みの基本を示しながら、ホモ・サピエンス誕生からトランプ登場までの全人類史を通時的に描写することが試みられている。そのため、「原初的な核家族」や「原始民主制（＝原始寡頭制）」など原始時代の人類の家族や政治についても説明され、折に触れて言及される。概ね、序章～第2章で理論の基本が示され、3章で原初的な人類集団の様子が示され、4～8章で主に西欧世界における家族制度の変容と宗教の関わり・識字化と教育や経済の「離陸」と脱宗教化との相互作用という通時的な変化が示される。以降は欧米ロ日中の共時的な分析が行われ、9～14章は現状の世界構造を大きく規定している「英語圏」（英米）に充てられ、特にアメリカの分析にはその家族制度・民主制・教育システム・黒人差別・トランプ現象にわたって5章が割かれている。以後は15章でフランス、16章でドイツと日本、17章でEU全般、18章でロシアと中国が分析され、トッドの家族制度による分類を踏まえつつ、世界史の趨勢を決定づけているとしている米国、欧州、日本という「トリアード（三極）」にロシアと中国を加えた広大な範囲が説明される。
2020年アメリカ大統領選挙の際には、トランプについて「下品で馬鹿げた人物」「それでも私はトランプ再選を望む」とし、米民主党は経済政策がないため人種問題を動員しており、ジョー・バイデンを支持しているのは超高学歴層と富裕層の連合体であるという評価を下した。
2022年のロシアのウクライナ侵攻では西側を批判し、2024年に『西洋の敗北』（La Défaite de l'Occident）を刊行。西欧が宗教精神を欠いたプロテスタンティズムによりエリート主義に陥ったことを指摘する。また、第3次世界大戦が始まっているとした。
エマニュエル・トッド 日本との関係
2000年、藤原書店の招きで来日し、国際討論会（シンポジウム）を行った。この席で、社会に慣性がある以上、日本が数十年の間にアングロサクソン的なウルトラリベラルな社会に変容するとは考えられないと述べ、それへの反応について警告している。
2009年に来日し10月15日に、国際シンポジウム「『帝国以後』の世界 世界経済危機と『デモクラシー以後』」が青山学院大学総合研究所ビル（渋谷区）で開かれ、そこで講演を行った。世界経済危機の根源や民主主義の衰退の懸念などについて討論が行われた。
2011年9月上旬に来日し、東京と京都でシンポジウムおよび講演を行った。
2013年12月に来日し、国際シンポジウム「グローバル資本主義を超えて」で講演した。
2016年1月に来日し、慶應義塾大学で講演した。各・講演は日本人研究者が訳し編著で刊行された。
エマニュエル・トッド 日本との関係
2006年、朝日新聞のインタビューにおいて、「核兵器は偏在こそが怖い。広島、長崎の悲劇は米国だけが核を持っていたからで、米ソ冷戦期には使われなかった。インドとパキスタンは双方が核を持った時に和平のテーブルについた。中東が不安定なのはイスラエルだけに核があるからで、東アジアも中国だけでは安定しない。日本も持てばいい。」と述べ、日本の核武装を提言した。さらにトッドは、ドゴール主義的な考えだとして、「核を持てば軍事同盟から解放され、戦争に巻き込まれる恐れはなくなる」と指摘する。ほか、被爆国である日本が持つ核への国民感情については、「国民感情はわかるが、世界の現実も直視すべき」とした。
フランスの核武装については、何度も侵略されてきたことが最大の理由とし、「地政学的に危うい立場を一気に解決するのが核だった」と指摘した。
日本が核兵器を持った場合に派生する中国とアメリカと日本との三者関係については、「日本が紛争に巻き込まれないため、また米国の攻撃性から逃れるために核を持つのなら、中国の対応はいささか異なってくる」との見通しを出したうえで、「核攻撃を受けた国が核を保有すれば、核についての本格論議が始まり、大きな転機となる」と指摘した。
エマニュエル・トッド 日本との関係
2010年、日本経済新聞のインタビューでは、日本と中国との不均衡な関係に対して、ロシアとの関係強化を提言した。
その後も、『文藝春秋』2022年5月特別号に寄稿した記事「日本核武装のすすめ」において、「アメリカの核の傘は幻想であり、日本は核武装をするべきである」という主旨の提言を行っている。
日本と周辺国における歴史認識問題については、2006年のインタビューで「第２次大戦の記憶と共に何千年も生きてはいけない。欧州でもユダヤ人虐殺の贖罪意識が大きすぎるため、パレスチナ民族の窮状を放置しがちで、中東でイニシアチブをとりにくい。日本も戦争への贖罪意識が強く、技術・経済的にもリーダー国なのに世界に責任を果たせないでいる。過去を引き合いに出しての『道徳的立場』は、真に道徳的とはいいがたい。」として、過去に囚われすぎる日本の態度を批判した。
エマニュエル・トッド 著作
Le Rendez-vous des civilisations, avec Youssef Courbage, Seuil, coll. La République des idées, 2007, ISBN 978-2020925976.
ユセフ・クルバージュ共著『文明の接近』（石崎晴己訳、藤原書店、2008年、ISBN 978-4-89434-610-9）
Allah n'y est pour rien !（アッラーはそれとは何の関係もない！）, Paris, Le Publieur, coll. arretsurimages.net, 2011. Publié également en allemand. ISBN  978-2350610221
『アラブ革命はなぜ起きたか　デモグラフィーとデモクラシー』石崎晴己 訳・解説、藤原書店、2011年9月。ISBN 978-4894348202。
L'origine des systèmes familiaux. Tome I. L'Eurasie,  Gallimard, 2011, ISBN 9782070758425.
『家族システムの起源Ⅰ ユーラシア』（上・下、石崎晴己監訳、片桐友紀子・中野茂・東松秀雄・北垣潔共訳、藤原書店、2016年、上・ISBN 9784865780727、下・ISBN 9784865780772）
エマニュエル・トッド 著作
Où en sommes-nous ? Une esquisse de l'histoire humaine (どこにいるの？人類史のスケッチ), Paris, Le Seuil, coll. « Sciences humaines », 2017, ISBN 9782021319002
『我々はどこから来て、今どこにいるのか？ 上 アングロサクソンがなぜ覇権を握ったか』堀茂樹訳、文藝春秋、2022年10月。ISBN 978-4-16-391611-8。 
『我々はどこから来て、今どこにいるのか？ 下 民主主義の野蛮な起源』文藝春秋、2022年10月。ISBN 978-4-16-391612-5。
以下は主にインタビュー・対談、講演等をもとにした編著
エマニュエル・トッド 著作
(フランス語) L’étape numéro 4, après le réveil de l'Allemagne, de la Russie, et du Royaume-Uni, doit être le réveil de la France. Suivre les Anglais est conforme à notre tradition révolutionnaire, 聞き手：Nicolas Goetzmann, Atlantico, (2016-07), https://atlantico.fr/article/decryptage/emmanuel-todd-etape-numero-4-apres-le-reveil-de-allemagne-de-la-russie-et-du-royaume-uni-doit-etre-le-reveil-de-la-france-suivre-les-anglais-est-conforme-a-notre-tradition-revolutionnaire 
堀茂樹 訳『問題は英国ではない、EUなのだ　21世紀の新・国家論』聞き手：ニコラ・グッズマン、文藝春秋〈文春新書 1093〉、2016年9月。ISBN 978-4-16-661093-8。
アレキサンダー・ケクリス
アレキサンダー・ケクリス（Alexander S. Kechris, 1946年5月23日 - ）はギリシャの論理学者。カリフォルニア工科大学教授。
1969年にアテネ国立工科大学電気機械工学科を卒業、1972年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校で数学の博士号を取得。2003年にボレル同値に関する業績によってグレゴーリー・ヒョースとともに論理学において最高とされるキャロル・カープ賞を受賞。
土方重巳
土方 重巳（ひじかた しげみ、1915年3月12日 - 1986年1月5日）は日本の画家。
多摩帝国美術学校（現：多摩美術大学）卒業。
飯沢匡作のNHK人形劇のデザインなどで知られる。
兄は人形劇団プーク創立メンバー、元東京新聞編集局長のジャーナリスト・土方正巳。サインは「hidi.」と1字ずつ筆記体だった。
兵庫県生まれだが、父が日本郵船勤務で幼時は各地を転々とする。
成城学園から東京開成中学（旧制）を経て1933年、帝国美術学校（武蔵野美術大学の前身）図案科に入学。1935年、3年生のときに帝美分裂に伴い多摩美へ。
1938年に卒業、東宝映画（現：東宝）入社、ポスターや広告などを描く。
1944年に応召、横須賀海兵隊に配属。復員後東宝に復帰するが1948年、東宝争議の発端の人員整理により退社（その後1年は「契約者」として東宝の仕事を行った）。翌年、『婦人朝日』（朝日新聞社発行）編集長の飯沢匡と出会い、1950年1月号に初めての童画「森の大さわぎ」を描く。
以後、映画、演劇のポスターのほか、演劇の舞台装置、CMのデザイン、童画、挿絵などでその実力を発揮。
また川本喜八郎らの協力を得て制作した人形絵本は国内版・外国版を含めて百数十種出版した。
ガリンスキー (小惑星)
ガリンスキー (4080 Galinskij) は、小惑星帯の小惑星の一つ。
リュドミーラ・カラチキナがクリミア天体物理天文台で発見した。名前の由来は天文観測機器の開発に貢献したエンジニアのガリンスキー(Nikolaj Dmitrievich Galinskij)。
歩兵第49連隊
歩兵第49連隊（ほへいだい49れんたい、歩兵第四十九聯隊）は、大日本帝国陸軍の連隊のひとつ。山梨県甲府市において編成された連隊である。
歩兵第49連隊 概要
日本陸軍では1904年（明治37年）からの日露戦争まで近衛師団のほか、東京の第1師団から小倉の第12師団まで北海道・東北から九州まで全国に12の師団が配置されており、1894年（明治27年）の日清戦争まで山梨県から徴募された兵は近衛師団及び東京の第1師団に配置されていた。日露戦争中には13師団～16師団の4個師団が増設され、甲府連隊となる歩兵第49連隊は1905年（明治38年）4月12日に上級部隊を第13師団として、戦争末期に樺太およびシベリア攻略を目的として編成され、樺太と朝鮮半島に出動している。1906年（明治39年）10月2日、北韓警備中に軍旗を消失し、同年12月14日に再授与される。
1905年（明治38年）9月5日に日露戦争は終結し、戦争終結後も新設師団の平時編成が決定され、さらに第18師団までの増設が行われる。増設と同時に既設師団の再編成も行われ、1907年（明治40年）9月18日に第49連隊は第13師団から離れて、第1師団へ編入され、山梨県甲府市に甲府連隊区が設置される。甲府連隊区は山梨県のほか現在の神奈川県藤沢市域が徴募区に入る。
歩兵第49連隊 概要
歩兵第49連隊は3000人規模の兵団で、当時は人口5万2700人余であった甲府市では連隊誘致による経済的効果や、山梨県で徴兵された兵が遠方の兵団に赴かずに兵役を務められる利点から、連隊誘致が企図された。また、地域に兵団が存在することによる県民・生徒児童に対する教育的効果も考えられたという。
日露戦争終結直後の1905年（明治38年）12月7日、甲府市会では「兵団設置の議を陸軍大臣に請願するの件」を議決し、兵営誘致を陸軍省に上申した。請願は静岡県や茨城県でも行われているが、山梨県では県政財界の有力者であった甲州財閥の若尾民造と若尾家が積極的に運動に加担し、同年12月17日の『山梨日日新聞』では西山梨郡相川村（甲府市）の土地提供を申し出ている。同月には山梨県会でも「兵営設置ヲ請フノ意見書」を内務大臣に対して上申し、山梨県が鉄道が通じた交通の要衝である点や、山間部である要害の地であることなどが論じられた。
1907年（明治40年）3月12日・13日の『山梨日日新聞』では政府は甲府への連隊設置に前向きであるが、12.3万坪（12.3万円）の用地習得の寄付を条件としていると報じた。3月13日の市参事会員・市議会議員を交えた合同会議では若尾民造が10万坪（33万平方メートル）の用地寄付を約束した。これを受けて、3月19日には正式に甲府への兵営設置が内定する。
歩兵第49連隊 概要
若尾はさらに、提供した私有地周辺の土地を集積するため、若尾地所部の係員が用地買収を行った。1907年（明治40年）まで12万564坪の土地が集積され、現在の甲府市緑が丘・北新・天神町付近がこれに含まれる。12万坪余りの用地の半分が兵営と甲府衛戍病院（陸軍病院）に充てられ、残りの半分は練兵場となった。
1908年（明治41年）10月に兵営の建設が開始され、早野組らの甲府市内の建設業者が請け負う。1909年（明治42年）43月31日に兵営工事は終了し、4月21日には千葉県習志野市を出立した第49連隊が4月22日に到着する。
甲府連隊の設置により、甲府の軍都化が進む。
歩兵第49連隊 遺構
旧糧秣庫が、山梨大学教育人間科学部の赤レンガ館として現存している。
乾岔子島事件
乾岔子島事件（かんちゃずとうじけん）は、1937年（昭和12年、康徳4年）6月19日黒竜江（アムール川）流域における黒河下流の乾岔子と金阿穆河（ちんあむほう）両島で起きたソビエト連邦と満洲国間の国境紛争である。実質的には日ソ国境紛争であった。
乾岔子島事件 背景
1860年に締結された北京条約ではロシアと清の国境は黒竜江とされ、黒竜江の主流は乾岔子、金阿穆河両島の北を流れているため国際公法上の通念から満ソ両国の境界線は主流、つまり両島の北側の水道の中心にあることから両島が満洲国の領土であることに問題はなく、しかも古くから満洲国人が農業・漁業・採金に従事する住民となっていた。
満洲国建国後においても1934年9月、黒河において満洲国哈爾濱航政局とソビエト連邦アムール国立船舶局との間に結ばれた航行状況改善に関する協定の第五条に「河岸上に航行標識を設置する工事及其監督事項は双方各単独に於いて実施す」とあることから、乾岔子島と金阿穆河島の標識は満洲国が設け、満洲国航政局員が常駐して標識の管理が行われ、当初はソビエト側もこの事実を承知して何らの問題も起きていなかったが、後にソビエト側はこの協定を単なる汽船会社間の取決めで国際的な拘束力を持たないものだと抗弁した。だが、国家官庁間の取決めであることに疑う余地は無かった。
乾岔子島事件 背景
ソ連の極東方面における軍備には航空機1200、戦車1200、装甲自動車600に加え、ウラジオストックを中心に小艦艇・潜水艦140隻、ハバロフスクには砲艦、砲艇等30隻余を擁するアムール小艦隊があり、兵力は約30万という優勢からその前線部隊の将兵や航空機の不法越境を試みることも常態化し、日本人・満洲人を拉致し、不法射撃すら行うという極めて挑戦的な態度を示し、国境紛争の原因となっていた。主な紛争事件だけでも1935年には136件、1936年には203件、1937年は6月までに86件に達していた。ソ連は1937年4月に満洲国ソビエト連邦間協定の廃棄を通告後、黒竜江流域に散在する満洲国領の内、要地である島嶼の不法占拠、ボヤルコワ水道閉鎖問題などの不法行為を繰り返し、満洲国側の抗議に対しても逆に抗議を持ち出すなど国際信義を無視する挑戦的行動を行っていた。
乾岔子島事件 事件概要
1937年6月19日以来、満洲国とソ連の国境を流れる黒龍江流域黒河の下流にある満洲国領乾岔子島及び金阿穆河島に、不法に越境したソビエト軍が侵入し、満洲国職員である乾岔子島の航路標識点火夫の宿舎に侵入し、さらに両島に住んでいる満洲国人の採金夫等を追い払って占拠し、両島に沿う黒龍江本流を通航する満洲国側艦船の航行を阻止しようとしたため、同地方の国境警備を行っていた満洲国軍監視隊との間に紛争を生じ、事態が険悪となった。そのため、モスクワの重光大使は日本政府の訓令によって、6月28日、ソビエト政府のストモニアコフ外務人民委員代理に対し、満洲国と共同防衛の関係にある日本は、満ソ間に起った乾岔子島事件の事態に対して深い関心を持ち、東亜平和の見地から速やかに事態の平静に帰することを希望するのであるから、乾岔子におけるソビエト赤軍出先の不法な行為を是正してもらいたいと強硬に申入れた。
更に翌29日、重光大使はリトヴィノフ外務人民委員に対して交渉を重ねた結果、リトヴィノフ委員は、両島から派遣部隊を撤退し、現状を回復すること及び附近に集結しているソビエト軍を引揚げることに同意し、日本側にも同様に緊張した情勢を緩和する措置をとることを求めたので、一応事態は緩和される筈であった。
乾岔子島事件 事件概要
モスクワでそのような交渉が行われていたが現地の赤軍は両島から撤退する様子もなく、逆に兵力を集中させて日本と満洲国側を威嚇するかの様相を示し、30日午後3時頃ソビエトの砲艦三隻が乾岔子水道の南側に侵入すると突如満洲国領の江岸にいた日本と満洲国の兵に向って発砲したため日本軍・満洲軍も自衛の為やむを得ず応戦し、ソビエト砲艇一隻を撃沈し、別の一隻に大損害を与えた。
この不祥事件の突発に対して、日本政府は、ソビエト側の不信行為を深く遺憾としたが、更なる不祥事件発生を避けるために、ソビエト側が速やかに兵力を撤収し、事態を拡大させぬことを期待する旨の意向を発表すると共に、モスクワにおいて、重光大使を通してソビエト当局に厳重な抗議を提出し、その反省を促した。重光大使とリトヴィノフ外務人民委員との間に連日折衝が行われ、日本側の厳重な交渉の結果、7月2日夕刻国防人民委員部は乾岔子島及び金阿穆河島にいたソビエト哨兵並びに両島附近に集結中の砲兵隊、艦艇の撤収を命じ、4日までにほとんどの撤収が終了した。
乾岔子島事件 現場の経過
事件発生前から乾岔子と金阿穆河両島附近のコンスタンチノフスキ水道、ボヤールコフ水道附近にはソ連の砲艦砲艇が多数集結していた。
6月19日午前4時、奇克特上流約25kmの乾岔子島西北側にある満洲国航路標識168号附近にモーターボート2隻によりソ連兵20名余りが越境上陸し、その航路標識附近にある点火夫宿舎の看板を強奪すると共に点火夫に退去を強要、ついで168号標識より下流約8kmにある175号標識の地点に移動して同標識附近の点火夫及び附近の採金苦力を追放、午前9時30分頃黒竜江のソ連領側にあるノウオペトロウスキーに引揚げた。同日午前11時頃ソ連領側コンスタンチノフスキの対岸の満洲国領側金阿穆河島にソ連兵が上陸すると附近の採金苦力40名に退去を強要するとともに一部の苦力を拉致した。
事件を知った満洲国軍及び満洲国警察官十数名が乾岔子島に入って現地調査中の20日午前6時20分頃砲艦一隻と警備艇一隻に分乗したソ連兵約30名が乾岔子島に上陸すると重軽機関銃による援護と共に攻撃を開始したため満洲国軍は任務を終了して後退した。
乾岔子島事件 現場の経過
21日朝からソ連兵約40名が再度乾岔子島に上陸して陣地を構築し、一方ソ連の警備艇2隻はコンスタンチノフスキ対岸の東家地営子に不法越境すると満洲国人一名を拉致、22日午後には乾岔子島の航路標識169号附近で五、六名のソ連兵による散兵壕の構築、24日正午頃には金阿穆河島を占拠しているソ連兵約30名が確認された。その後、金阿穆河島にはソ連農民が多数上陸して土嚢、塹壕等の構築を行った。
満洲国外交部は繰り返されるソ連国境部隊の不法占拠と満洲国人の拉致事件に関してソ連政府に対し再三抗議を提出しソ連側の誠意ある回答を要求したが6月28日に至ってもソ連は何らの回答を行わずに事件現場には砲艦十数隻を集結させて満洲国側を威嚇する態度を示したため、同日満洲国外交部の北満外交部特派員を通して在哈爾濱ソ連総領事に対しソ連側の回答を督促するとともに、再度口頭で事件責任者の処罰並びにソ連兵の満洲国領内よりの撤退を要求した。
30日午後3時頃、ソビエトの砲艦三隻が乾岔子水道の南側に侵入すると突如満洲国領の江岸で水浴中であった日本と満洲国の兵に向って発砲を開始したため、日本軍・満洲軍も自衛の為応戦し、その内一隻を撃沈、別の一隻には大きな損害を与え、残りの一隻を逃走させた。日本と満洲国両政府は直ちにソ連に対して抗議を行った。
重光大使とリトヴィノフ外務人民委員との折衝の結果、7月2日、ソ連国防人民委員部は乾岔子島及び金阿穆河島にいたソビエト哨兵並びに両島附近に集結中の砲兵隊、艦艇の撤収を命じ、4日までにほとんどの撤収が終了した。
乾岔子島事件 その後
1939年5月末、饒河県東安鎮上流20km付近のアムール川上の島で満洲国軍とソ連軍の戦闘が発生し、満軍の騎兵中隊1個と砲艇2隻が全滅させられた（東安鎮事件）。ソ連側はこれを乾岔子島事件の報復であるとした。日本の関東軍は反撃を検討したが、西部国境でノモンハン事件が発生中であることを考慮して断念した。
マキノ家
マキノ家は、山国隊西軍沙汰人・正五位藤野齋の非嫡出子で、娘義太夫・竹本弥奈太夫こと牧野彌奈の子、「日本映画の父」とされる映画監督、映画プロデューサーのマキノ省三（1878年（明治11年） - 1929年（昭和4年））を祖とする日本の映画・芸能の一家である。
マキノ家 概要
「マキノ省三」こと牧野省三の父・藤野齋は、もともとは漢方医であったが、京都「時代祭」で知られる勤王派農兵隊「山国隊」の第一陣である西軍を率い、1868年（慶応4年）、戊辰戦争を戦った。1878年（明治11年）、藤野と牧野彌奈の間に生まれた省三は、母の女手一つで育てられ、長じて、牧野家の敷地にあった芝居小屋「千本座」を買収、経営にあたった。
1908年（明治41年）、千本座で活動写真の興行を行なっていた横田商会の横田永之助の依頼で始めたのが、省三の、つまりはマキノ家の映画とのかかわりの最初であった。また、この年に長男・正唯（のちの映画監督マキノ雅弘）が生まれている。1912年（大正元年）の横田商会ら4社合併による日活の設立に際して、牧野は同社に入社し、映画監督となった。このころから、子役として実子たちを出演させ始める。1919年（大正8年）7月10日、「ミカド商会」を設立して独立、横田の抵抗に会い、一旦日活に吸収されるが、1921年（大正10年）6月、自宅に牧野商会、等持院に撮影所および牧野教育映画製作所を設立、それがのちの1923年（大正12年）のマキノ映画製作所、1925年（大正14年）、花園天授ヶ丘のマキノ・プロダクションへと発展していく。
マキノ家 概要
この過程を通じて、牧野は「マキノ省三」を名乗り、子役から青年俳優・女優、映画監督へと育った自らの子女たちに、「マキノ」の姓を冠してゆく。こうして「マキノ家」は生まれた。
1990年代、省三の孫、マキノ雅弘の長男・マキノ正幸が沖縄アクターズスクールから、安室奈美恵、SPEEDらをメジャーシーンに送り込んだ。2006年（平成18年）、省三の孫・津川雅彦が映画『寝ずの番』を監督し、「マキノ雅彦」を名乗る。
マキノ家 一族
+ 牧野知世子 - 省三の妻、旧姓名・多田為、実業家
牧野冨榮 - 長女、夫の高村とともに映画製作会社を経営した
+ 高村正次 - 冨榮の夫、正映マキノキネマ、宝塚キネマ興行、宝プロダクションなどを設立・経営
牧野静子 - 次女、元子役
牧野勝子 - 三女、元子役
+ 竹本辰夫 - 勝子の夫、名古屋の興行師・竹本勝夫の子息、戦後・東映取締役中部支社長
マキノ智子 - 四女、女優
+ 四代目 沢村国太郎 - 智子の夫、歌舞伎狂言作家・竹芝伝蔵の子、俳優
沢村敏子 - 智子・国太郎の長女、省三の孫、女優
+ 宇野健二 - 敏子の夫、人間プロダクションを裕之らと設立
長門裕之 - 智子・国太郎の長男、省三の孫、俳優
+ 南田洋子 - 裕之の妻、女優
津川雅彦 - 智子・国太郎の次男、省三の孫、俳優・映画監督（マキノ雅彦）、紫綬褒章受章者
+ 朝丘雪路 - 雅彦の妻、画家伊東深水の娘、女優
真由子 - 雅彦・雪路の娘、省三の曾孫、女優
加藤勢津子 - 智子・国太郎の次女、省三の孫、女優
- 矢島せい子 - 国太郎の姉、社会運動家・民俗学者
+ 矢島祐利 - せい子の夫、科学史家
- 沢村貞子 - 国太郎の妹、女優
+ 藤原釜足 - 貞子の元夫、俳優
+ 大橋恭彦 - 貞子の夫、批評家、元京都・都新聞（みやこしんぶん）記者、雜誌『映画芸術』発行者。
- 加東大介 - 国太郎の弟、俳優
マキノ家 一族
+ 加藤真砂子 - 大介の妻、元松竹歌劇団女優
加藤晴之 - 大介の長男、イタルデザイン、ソニーのデザイナーを経て現在蕎麦職人
+ 黒澤和子 - 晴之の元妻、映画監督の黒澤明・元女優の矢口陽子の長女、衣裳デザイナー
加藤隆之 - 晴之・和子の長男、大介および黒澤明の孫、俳優
マキノ雅弘 - 長男、映画監督、マキノトーキー製作所を経営、松竹太秦撮影所長などを歴任
+ 轟夕起子 - 雅弘の元妻、女優・歌手、宝塚歌劇団出身、のちに島耕二と再婚・離婚
マキノ正幸 - 雅弘・夕起子の長男、省三の孫、沖縄アクターズスクール主宰 
牧野アンナ - 正幸の娘、雅弘・夕起子の孫娘、省三の曾孫、元歌手（SUPER MONKEY'S）
+ 牧野圭以子（牧野登喜子） - 雅弘の妻、元女優・鳳弓子
牧野雅美 - 雅弘・圭以子の長男
マキノ佐代子 - 雅弘・圭以子の長女、正幸の異母妹、省三の孫娘、女優
マキノ加代子 - 雅弘・圭以子の次女、正幸の異母妹、省三の孫娘
マキノ光雄 - 次男、多田姓を継ぐ、映画プロデューサー、満洲映画協会製作部長、戦後・東映専務取締役
+ 星玲子 - 光雄の妻、女優・歌手
マキノ公哉 - 光雄・玲子の長男、映画プロデューサー
マキノ真三 - 三男、映画監督、当時の妻の宮城とマキノ芸能社を興し、のちに陶芸家
+ 宮城千賀子 - 真三の元妻、女優、宝塚歌劇団出身（東風うらゝ）
マキノ家 一族
マキノ省一 - 真三・千賀子の長男、映画プロデューサー
マキノ博子 - 五女、女優
+ 坪松裕 - 博子の夫、演出家（劇団民藝）、紫綬褒章受章者
マキノ家 マキノ青年派
省三が経営したマキノ・プロダクションでは、「マキノ青年派」というアイドル的くくりで若手スターを売り出したことがあり、その際に、省三が彼らに「マキノ」の姓を冠したが、どの人物も「マキノ家」との血縁・婚姻、あるいは養子の関係もない。
このうち「マキノ梅太郎」こと中村梅太郎は「マキノ青年派」売り出し中の1928年（昭和3年）4月に退社し、田川通（のちの大河内龍）が「二代目マキノ梅太郎」となった。したがって、マキノ家ではないマキノ姓の俳優は都合6人存在したことになる。また、マキノ正美は、のちに俳優を廃業して実業家に転向したのちも、省三に名づけられた名を、生涯を通じて名乗った。
CompJapan
CompJapan（コンプジャパン）とは、16歳（1999年当時）の少年2人で構成されたオンラインソフトウェアの開発を目的とする営利団体（現在は活動停止）である。
「ASテクノロジ」という不可解な独自の技術を用いてメモリ内のデータを最適化するという「新メモリ最適化ツール」を、シェアウェアの形態でVector等を介し公開したことで広く知られるようになった。同ソフトは、「大変効果があった」という意見もあるにはあったが、技術的にメモリを最適化する機能がないことが指摘され、公開は停止されるに至った。
この騒動の被害総額は10万円を超えるとされ、現在も放置状態で解決していない。この事件はオンラインソフト界に衝撃を与えるほどのことはなかったが、なんちゃってソフトが公開される度に「CompJapan的ソフト」というように引き合いに出され、語り継がれるようになった。
CompJapan 新メモリ最適化ツール
CompJapanによれば、「新メモリ最適化ツール」は、Kernel32.DLL等のメモリ管理可能なDLLを呼び出しWin32 APIを主に利用して管理を行うことで以下のような機能を備えることに成功したとのことであった。
上記の機能は、「アセンブル的処理」や「ASテクノロジ」、「UNIX系特殊メモリフォーマット」により実現しているとのことであった。
開発元のCompJapanの主張とは異なり、一般には上記のような機能はないと考えられている。そのように考えられている根拠に、メモリ最適化のためのエンジンが「ある変数に一定の数を足した後に同じ数を引く作業を36万回繰り返すだけで、メモリに一切干渉していない」点が指摘されている。
具体的には下記の通りである。
開発元のCompJapanの弁解によれば、メール等でメモリ最適化の効果があった旨の報告を受けたことで、「（メモリ最適化の効果に）何が関係しているのかは分からないが、本当に最適化させる効果があるのではないかと思うようになった」とのことである。もっとも、CompJapanは効果の実証にあたりソフトウェアをつかったベンチマークテストを行ってはいなかった。
将軍山城
将軍山城（しょうぐんやまじょう）は、京都府京都市左京区北白川清沢口町（山城国愛宕郡）の瓜生山（標高301メートル）にあった戦国時代の日本の城（山城）。別名北白川城（きたしらかわじょう）、瓜生山城（うりょうさんじょう）、勝軍地蔵山城（しょうぐんじぞうやまじょう）とも呼ばれている。
将軍山城 概要
将軍山城は瓜生山の山頂を本丸とし、近江より上洛する際の前線基地としての役割をもっていた。『ニ水記』（永正17年（1520年）5月30日条）によると、細川高国が初めてこの城に陣を構え、その際戦勝を記念して将軍地蔵を勧請したのが城名の由来となった。将軍地蔵は宝暦12年（1762年）に現在の日本バプテスト病院の西側（左京区北白川瓜生山町）に移転されて、信仰の対象とされている。
将軍山城 沿革
この城の初見は永正17年（1520年）である。越水城の合戦で敗れた室町幕府管領細川高国は京都を離れ近江園城寺に逃亡していたが、近江守護六角定頼、丹波守護代内藤貞正の援軍を得て、同年5月2日、初めてここに陣を構えた。
桂川原の戦いで高国が再び近江へ逃亡すると、将軍山城は六角定頼の援助のもと被官内藤彦七が城主となっていたが、大物崩れで享禄4年6月6日（1531年7月19日）に高国が自害すると、隣にある東山新城と共に細川晴元軍に奪取された。
天文15年（1546年）冬になると第12代将軍足利義晴と細川晴元が対立するようになり、義晴自身がこの城を大幅改修した。城に米や普請人夫を徴発したり、太さ五、六寸の竹を命じたことが、様々な史料から確認できる。「当城はその修築の際に要した労働力や資材の調達を文献で裏づけることができる稀有の中世城郭である。幕府は当城の修築のため、洛中・洛外の寺社や権門を通じて京都近辺の人夫をほとんど総動員の形で徴発したものと思われる」とし、戦国時代の修築方法を古文献で知ることが出来る珍しい城であると解説されている。
将軍山城 沿革
修築をした将軍山城であったが、翌天文16年3月30日（1547年4月20日）、義晴は征夷大将軍を息子の足利義輝に譲り自らは大御所となり、晴元を討つために洛中の細川氏綱・近衛稙家らと結んで父子共々ここに籠城するものの、晴元の家臣三好長慶軍が同年7月12日、相国寺に2万の軍勢で陣をはり周辺地域を焼き討ちした。同月19日、足利軍は将軍山城を自焼させ、義晴・義輝父子は近江坂本へ脱出した。
この時の状況は舎利寺の戦いも参照。
その後幕府は軍勢の拠点を中尾城、霊山城へ移した為、将軍山城は部分的にしか使用されなかった。
将軍山城 将軍地蔵山の戦い
この時の状況は久米田の戦いも参照。
和泉守護代の松浦氏が幼少であった為、後見として岸和田城に入っていた「鬼十河」と恐れられていた十河一存が永禄4年（1561年）3月18日に死去した。
これに乗じて畠山高政軍は岸和田城を取り囲み、またこれに呼応して、六角義賢も家臣永原重澄に命じ同年7月28日に将軍山城に立て篭もり、義賢自身は神楽岡付近に陣をはり上洛を伺った。この時六角軍は総軍で2万兵であった。
これに対して三好長慶軍は、息子の芥川山城主三好義興ら7千兵で梅津城・郡城へ、信貴山城城主松永久秀7千兵を京西院小泉城へ入城させ、将軍山城と対陣した。
同年7月から11月までは小規模な交戦であったが、11月24日、三好軍は白川口に、松永軍は将軍山城にそれぞれ来襲し挟撃した。三好軍は白川口を突破し、細川軍が陣取っている馬淵に押し寄せての戦闘となった。この時三好軍の将であった三郷修理亮が馬ごと刺され転倒し、そこに堀伊豆守なる人物が襲いかかり首を討ち取った。細川軍の損害も大きく薬師寺氏や柳本氏などが戦死した。
一方、松永軍は永原重澄を討ち取り将軍山城を突破し、いよいよ六角義賢が陣取る神楽岡へ1万兵をもって突撃した。六角軍は三雲三郎に命じて、弓隊300兵をもって、高所より一斉射撃を加えた。松永軍は射撃を受け、多数の死傷者を出し敗走した。
将軍山城 将軍地蔵山の戦い
義賢は直ちに追撃戦を展開しようとしたが、蒲生賢秀が大軍を持って追撃することの不可を説き、追撃戦を中止させた。翌永禄5年（1562年）正月に六角軍は三好軍に攻撃し何名かの兵を討ちとった。同年3月5日、久米田の戦いで三好実休が討ち取られるという報が伝わると、三好・松永軍は勝竜寺城まで引き揚げ、13代将軍足利義輝には岩成友通を警護につけ石清水八幡宮へ移した。六角軍は上洛し、「敵方江内通之輩」（『鳩拙抄』）とし、三好長慶軍をかくまう者、宿を提供した者は罪科とし京の人々を威圧した。
その後の状況については教興寺の戦いを参照。
永禄12年（1569年）1月6日、三好長慶没後の戦乱の結果、京都を追われていた三好三人衆（三好長逸・三好宗渭・石成友通）らは、織田信長が擁する15代将軍の足利義昭を京の六条本圀寺に襲撃したが（本圀寺の変）、この二日前の同月4日に三人衆は東福寺近辺に陣を置くと、翌5日に洛東や洛中周辺諸所に放火して将軍の退路を断ち、準備を整えた上で6日に将軍らの籠る本圀寺を攻めた。この5日に将軍山城も放火されているため、この時点では有事の際の将軍の詰の城、織田方の詰の城などの役割を果たしていたと推測される。
最後は、元亀元年（1570年）9月から12月まで行われた志賀の陣に際し、明智光秀がこの城に入って数カ月延暦寺を牽制したが、織田信長の京都支配が確立するとその軍事的意義を失い、廃城になったと見られている。
将軍山城 城郭
この城は、西隣にある東山新城の城郭部分と将軍山城の城郭部分がどの範囲なのか、議論になっている。また幾度も焼失と修築を繰り返しており、当初の東山新城の城郭部分が修築後には将軍山城に組み込まれ一体化したり、東山新城の曲輪の一部では修築の痕跡がなく放置され複雑にしている。遺構の年代別新旧の判断基準は土塁や空堀の構造をあげ、「単なる遮断・防御用」、「防御の土塁・攻撃の土塁」、「攻撃ポイントが確定している」等の視点で一定の評価ができるとしている。これらに基づき､山頂部分の曲輪群について「東側の長大な空堀を設けている。この空堀と主郭との間には数段の削平地があるが、防御的色彩に欠け、居住的な空間と考えられる。また主郭の南方尾根にも数段の削平地が認められるが、土塁も認められず、削平の配置にも規則性に欠け、切岸も甘い。これらのことより、この瓜生山山頂部は時代がやや古いものと考えられ、天文十五～六年の義晴・義輝の普請であろう」としている。
将軍山城 城郭
しかし『図説近畿中世城郭事典』では、『図説中世城郭事典』の見方と別の見方をしている。山頂部分の曲輪群について「東側に長大な箱状横堀・坪堀を設け、さらに二本の横堀・馬出機能を果たす小曲輪・土橋・二ヶ所の長枡形虎口と連係した一連の複合防御パーツの配置から、むしろ「強固な防御装置群を構築している」と評価する」とし複雑な曲輪をしており、結論として「連係した防御パーツ群を評価すると、元亀元年の織豊系普請であると判断する」とし、山頂部の居住空間は義晴・義輝時代のままとしながらも、周辺の曲輪群については明智光秀時代に修築された可能性を示唆している。
また瓜生山の南方600メートル、標高212メートルの地点を中心に曲輪群が4つある。このうち3つの曲輪群は東山新城と呼ばれ、若狭国の武田氏が築いたとしているが、1531年（享禄4年）以降の記録には表れてこない。この3つの曲輪群は「瓜生山以前の享禄の城とは考えられない。現存遺構は享禄の東山新城をある時期に大幅改修したものか、東山新城を別のところに求めるかであろう」としている。しかし、この3つの曲輪群の中にも「土橋と大竪堀」による複合パーツ、枡形パーツなどの分析から、織豊系普請の遺構が確認できるとし、東山新城と呼ばれているかなりの部分が明智光秀時代に改修されたとしている。但し部分的な曲輪には足利義輝、六角義賢の改修遺構も存在している。
「現存遺構には時期差が認められ、天文～元亀に登場する北白川城、将軍山城は一定の場所ではなく、京北郊の北白川山地に随時築かれたものだったのであろう」と結論付けられている。
敷島艦行進曲
敷島艦行進曲(しきしまかんこうしんきょく)は、1902年（明治35年）に発表された大日本帝国海軍の軍歌である。軍艦行進曲や愛国行進曲の作曲者として知られる瀬戸口藤吉が作曲し、阪正臣が作詞した。1900年（明治33年）の戦艦敷島の竣工を記念して製作された。
敷島艦行進曲 作詞と作曲
1901年、歌人であった阪は横須賀港で最新鋭戦艦で常備艦隊旗艦の敷島を見学して感激し、この艦をたたえる歌を作詞したという。
この敷島に乗り組んでいた軍楽士の瀬戸口は阪のつくった歌に曲をつけ、それをトリオにとりいれた行進曲も作曲した。