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キゲジ
キゲジ (Kigezi) はウガンダ南西部の伝統的地域。北にエドワード湖を挟みトロ王国（ルウェンズルル）、東にアンコーレ王国南にルワンダ東部州及び北部州、西にコンゴ民主共和国北キヴ州と接する。キゲジの主な住民はバントゥー系のキガ族で、最南部にフンビラ族と少数のトゥワ、北部にホロロ族が周辺国のように階層社会を形成したが、キガ族はそうでなく、雑穀などを栽培しながらウシなどを飼育する農耕社会であった。
キゲジ
イギリス植民地時代にブニョロとイギリス及びブガンダの戦争に巻込まれ住民にも被害が出た。イギリス及びブガンダに「解放」されるまでキゲジはブニョロの従属的地域であった。キゲジ県が置かれ、イギリスは他の地域同様にコーヒなどを商品作物として栽培させようと試みたが、この地域では食料が商品作物となった。ルワンダ紛争に伴い難民が流入した。イディ・アミン政権時代の1974年に南北に分割され、1980年に南部がカバレ県、北部がルクンギリ県に改称された。ヨウェリ・ムセベニ政権時に地方が廃止され、西部地域の一部とされた。1991年5月にカバレ県西部がキソロ県に分割された。フンビラ族はルワンダ人に等しく、キゲジはルワンダ愛国戦線のルワンダ侵攻の拠点となった。2001年7月にルクンギリ県西部がカヌング県に分割された。またキブ紛争の難民も流入した。人口密度が比較的高く、近隣地方に移住したキガ族が土地紛争などで海外に流出する例も多い。
カエンボク
カエンボク(火焔木) 、学名 Spathodea campanulata は、ノウゼンカズラ科に分類される花木。ジャカランダ、ホウオウボクとあわせ世界三大花木と称される。
カエンボク 形態
西アフリカ原産の常緑高木で、樹高は12-25mほどになる。葉は羽状複葉をなし、若葉のころは象牙色、成長すると光沢のある緑となる。
一年を通じて赤みがかったオレンジ色の、つり鐘形の大きく派手な花を枝先に多数咲かせ続けるので、見た目がとても華やかな木である。
カエンボク属は本種を含め3種が知られており、いずれも熱帯アフリカ産である。
カエンボク 生態
湿潤で日当たりが良く、肥沃な土壌を好むので農地やかく乱地によく見られるが、自然林でもみられる。一方で寒さに弱く、霜のおりる地域では生育できない。また塩分にも弱いので海岸土壌は生育に不向きである。
花は他のノウゼンカズラ科同様、つり鐘型の合弁花で、学名の種小名もこの花の形に由来する。やや上向き加減に咲くため、花の内部には雨や露が溜まり、そこに多くの鳥やコウモリが引き寄せられ花粉を媒介する。受粉後に莢を形成し、縦に割れると中から種に盛んに植えられており、ムナグロマンゴーハチドリ Anthracothorax nigricollis、クロハチドリ Florisuga fusca、コガネオサファイアハチドリ Hylocharis chrysura といった多くのハチドリの吸蜜源となっている。
生命力が強く、切り株からも萌芽し簡単に再生する。材は木質が柔らかいので、中南米ではゴシキドリなどの洞巣性鳥類が営巣に利用している。また耐火性に優れており、容易に燃えない。なお材にはニンニク臭がある。
カエンボク 人間との関係
世界中の熱帯域に街路樹や庭園木、観賞目的の花木として広く移入されており、Fountain Tree, African tulip tree, Flame-of-the-forest, Nandi Flame などの英名で広く知られる。和名のカエンボクもこのうちの一つの直訳であり、英名の発音をカナに直したアフリカンチューリップツリー、それを直訳したアフリカチューリップノキ、アフリカユリノキなどの名でも知られる。
なお「カエンボク」という和名は、オーストラリア産のオオバヤドリギ科植物ヌイチア・フロリブンダ（Nuytsia floribunda; 英: Christmas tree, flame tree）や同じくオーストラリア産でアオイ科（旧アオギリ科）のゴウシュウアオギリ（学名: Brachychiton acerifolius、シノニム: Sterculia acerifolia; 英: Illawarra flame tree）に対して用いられた例もある。また、同じ三大花木の1種であるホウオウボク（学名: Delonix regia）を「カエンジュ」（火焔樹）と称することがあり、本種と取り違われることがたびたびある。ちなみに中国語で火焰樹というと本種（Spathodea campanulata）を指す。
カエンボク 人間との関係
原産地では種子を食用、木材を製紙に、樹皮、花、葉を薬用に利用する。本種の花はつぼみのとき、内部に水を含んでおり、子供がこのつぼみを使って水鉄砲遊びをすることがある。花粉が含まれたこの水は、ときに指や衣服を黄色く汚してしまう。
本種の有するパイオニア性や多産性、強靭な生命力といった特徴は、いずれも侵略的外来種とされる植物に共通するもので、実際アメリカ、オーストラリアなど太平洋各地で野生化している。
IUCNでは本種を世界の侵略的外来種ワースト100の1種に選定しており、ハワイなど多数の固有種からなる植物相を有する太平洋の島嶼部の生態系への侵入を懸念している。
日本では、植物園の温室等の他、沖縄県や小笠原諸島で庭木等として植栽されているが、野生化の報告は2008年現在までない。耐霜性がないところから、沖縄や小笠原以外の地域での日本国内での野生化の可能性は薄いが、沖縄や特に固有種の多い小笠原で野生化する可能性については注意を要すると考えられ、外来生物法の要注意外来生物リストに掲載されている。
チェラス駅
チェラス駅 （チェラスえき、マレー語:Cheras） は、クアラルンプールにある、ラピドKL (RapidKL) アンパン線スリ・プタリン・ルートの駅。チェラスという駅名であるが、チェラス地区には位置していない。
この愛の始まりも 恋の終わりも
『この愛の始まりも 恋の終わりも』（このあいのはじまりもこいのおわりも）は谷村有美の初のコンピレーション・アルバム。1998年5月20日にSony Recordsから発売された。
マルリ駅
マルリ駅（マレー語:Stesen Maluri）は、マレーシアのクアラルンプールにあるラピドKLの駅。
マルリ駅 概要
アンパン線とカジャン線が乗り入れており、それぞれ駅番号として、アンパン線に AG13、カジャン線に SBK22 が制定されている。
カジャン線は駅名のネーミングライツがイオンによって購入されており、イオン＝マルリ駅(AEON-Maluri) と呼称される。
マルリ駅 駅構造
アンパン線は高架駅舎を有しており、島式ホーム2面2線をもつ。
カジャン線はチェラス通りの地下に施設を有する地下駅である。ホームは島式1面2線構造であり、保安用にホームドアを有する。駅構内のデザインテーマは「新世代」であり、外装・内装の壁面にカラフルなパネルの装飾がされている。
マルリ駅 バス路線
ラピドKL社が経営するラピドKLバスの主要バスターミナル(Maluri Bus Hub)がある。
マルリ駅 隣の駅
ラピドKL
3 アンパン線
ミハルジャ駅 (AG12) - マルリ駅 (AG13) - パンダン・ジャヤ駅 (AG14)
9 カジャン線
コクラン駅 (SBK15) - マルリ駅 (SBK16) - タマン・ペルタマ駅 (SBK17)
オイラー＝ラグランジュ方程式
オイラー゠ラグランジュ方程式（オイラーラグランジュほうていしき、英: Euler–Lagrange equation）は、汎関数の停留値を与える関数を求める微分方程式である。オイラーとラグランジュらの仕事により1750年代に発展した。単にラグランジュ方程式、またはラグランジュの運動方程式とも呼ばれる。まれにオイラー方程式と呼ばれることもあるが、完全流体に関する運動方程式の名もオイラー方程式であるので、注意する必要がある。
ニュートンの運動方程式をより数学的に洗練された方法で定式化しなおしたものであり、物理学上最も重要な方程式の一つである。オイラー゠ラグランジュ方程式を基礎方程式としたニュートン力学の定式化をラグランジュ形式の解析力学と呼ぶ。
オイラー＝ラグランジュ方程式 概要
オイラー゠ラグランジュ方程式は、物理学における最大の指導原理の一つである最小作用の原理から導かれる。これは、運動エネルギーとポテンシャルエネルギーの差を与える関数をラグランジアンと呼び、ラグランジアンの時間積分を作用と呼ぶとき、物理現象は作用を最小化（厳密には極小化）するように動くことを主張する原理である。オイラー゠ラグランジュ方程式は、最小作用の原理を満たす物体の軌跡を変分法で求めることによって導出された方程式である。
最小作用の原理はもともとはニュートン力学（さらにさかのぼれば光学におけるフェルマーの原理）で発見されたものだが、電磁気学、相対性理論等でも成り立つ物理学の根本的な原理である。したがってそれらの分野においてもオイラー゠ラグランジュに相当する方程式を立式でき、その方程式はこれらの分野の基礎方程式と等価になる。このように最小作用の原理からオイラー゠ラグランジュ方程式に対応する式を得るという方針は、様々な基礎方程式に統一的な視点を与えることができる。
オイラー＝ラグランジュ方程式 概要
ニュートン力学の場合、ラグランジアンをルジャンドル変換することでハミルトニアン（エネルギーに対応する関数）が得られ、オイラー゠ラグランジュ方程式をハミルトニアンを使って書き直すことでハミルトンの正準方程式が得られる。これもニュートン力学における基本的な方程式の一つである。オイラー゠ラグランジュ方程式や正準方程式で記述したニュートン力学を解析力学という。なお、ニュートン力学以外の分野の場合、ラグランジアンからハミルトニアン（あるいはその逆）に容易に変換可能であるとは限らない。
また、新たな物理学の分野を探求する際、ラグランジアンやハミルトニアンを定義できれば、そこからオイラー゠ラグランジュ方程式や正準方程式に対応する方程式を定式化できることから、この方程式は未知の領域において基礎方程式を導出するための強力な手段となる。
ニュートンの方程式がデカルト座標を用いて運動を記述する必要があるのに対し、オイラー゠ラグランジュ方程式は任意の座標（一般化座標）を用いることができる。この点においてもオイラー゠ラグランジュ方程式の方がニュートンの方程式よりも本質的であることがわかる。
オイラー＝ラグランジュ方程式 概要
またラグランジアンから一般化運動量、一般化力という、運動量と力を一般化した概念が定式化でき、これらを用いると、オイラー゠ラグランジュ方程式は一般化力（一般化運動量の時間微分）という形に書ける。ニュートンの運動方程式は、力（運動量の時間微分）であるので、オイラー゠ラグランジュ方程式はニュートンの運動方程式を一般化座標に拡張したものと捉えることもできる。
一般化座標を用いることができるという事実は、実際に運動を計算する際、有利に働く。例えば振り子の運動を考える場合、ニュートンの方程式ではデカルト座標を用いねばならない関係上、縦軸方向と横軸方向の2つの変数を必要とするため式が煩雑になるが、オイラー゠ラグランジュ方程式の場合は任意の座標系を用いることができるため、振り子の角度に着目することで、角度という1変数のみで運動を記述でき、より簡単な方程式が立てられる（ここでは振り子の長さは一定であると仮定している）。もちろんニュートン方程式で立式した後、極座標に変換すれば同一の式が得られるが、オイラー゠ラグランジュ方程式の利点はこのような煩雑な変換を施すことなく、角度に着目した方程式を最初から直接得られることにある。
オイラー゠ラグランジュ方程式はシンプレクティック幾何学という、解析力学を起源とする数学の分野でも用いられる。またリーマン幾何学における測地線方程式は、曲線の長さをラグランジアンとした場合のオイラー゠ラグランジュ方程式である。なお、測地線は相対性理論では光の光路を表すので、これはフェルマーの原理の近代的な定式化になっている。
オイラー＝ラグランジュ方程式 方程式の詳細
以上ではオイラー゠ラグランジュ方程式の物理学的な側面を説明したが、方程式そのものは物理学とは無関係に定式化できるので、まず物理学的な背景から離れて方程式を説明し、その後で方程式のニュートン力学的な解釈を説明する。
C1 級関数
を考える。
としたとき、オイラー゠ラグランジュ方程式とは  に関する以下の連立偏微分方程式のことである。
ここで  は x による偏微分
を表す。
なお通常は記号を疎漏に用い、上の方程式を
と表記することが多い。この表記では F に代入される値としての  が F の変数としての  と混用されている。
さらにベクトル表記により f 個の式を一括して
とも書き表す。
オイラー＝ラグランジュ方程式 ニュートン力学との関係
ニュートン力学においては、関数  は一般化座標  であり、その変数は時間 t である。一般化座標の次元 f を系の（力学的な）自由度という。
関数 F はラグランジアン L がその役割を果たす。オイラー゠ラグランジュ方程式は
となる。なお、ドットは時間による微分を表す。この式を特にラグランジュの運動方程式と呼ぶこともある。
一般化運動量は
で定義され、これを使うとオイラー゠ラグランジュ方程式は
と書き換えられる。上式右辺を一般化力と呼ぶことにすると、上述の方程式は「一般化運動量の微分＝一般化力」を意味する。
ニュートン方程式は「運動量の微分＝力」であったので、オイラー゠ラグランジュ方程式はニュートン方程式を一般化座標に拡張したものであるとみなすことができる。
3次元デカルト座標  の場合を考える。このとき時間微分  は速度である。また、ポテンシャルは速度には依らないものとする。
ラグランジアン L は『運動エネルギー - ポテンシャル』の形をしており、
である。
このとき、ラグランジュの運動方程式は
となり、ニュートンの運動方程式に一致する。
オイラー＝ラグランジュ方程式 導出
汎関数
を考える。
オイラー゠ラグランジュ方程式は適当な境界条件の下で汎関数の停留条件  から導かれる。
停留条件を満たす解を  とする。積分領域の境界  で 0 となる任意の関数  を考え、 と書くことにする。このとき、停留条件は  を ε の関数としてみたときに
である。この微分を計算すると
となるが、被積分関数の第二項を部分積分すると、
となる。積分領域の境界  で  なので第一項は 0 となる。最終的に、
が得られる。この式が任意の  について言えるには、括弧内が 0 でなければならない。
したがって、オイラー゠ラグランジュ方程式
が導かれる。
徳島県道148号中部山渓轟公園線
徳島県道148号中部山渓轟公園線（とくしまけんどう148ごう ちゅうぶさんけいとどろきこうえんせん）は、徳島県海部郡海陽町を通る一般県道である。
徳島県道148号中部山渓轟公園線 地理
沿道には集落があり、いくつか改良区間がある。起点から続く道を進むと轟の滝がある。
デイビッド・アイク
デイヴィッド・ヴォーン・アイク（David Vaughan Icke、1952年4月29日 - ）は、イギリスの著述家、ジャーナリスト、思想家、陰謀論者。デビッド・アイクとも。レスター生まれ。
デイビッド・アイク 来歴
1952年に出生。家庭は貧しく、控えめな性格もあり孤独な幼少期を過ごす。この頃のアイクは極度の人見知りであり、知人を見かけると道を遠回りし話すのを避けるほどであった。猛烈な反宗教主義者である父親の教育により、既成権力を疑う性質を養われる。学校生活に馴染めなかったアイクはプロのサッカー選手（特に孤独なポジションであるキーパー役）への道を目指す。
プロとして契約するには実力不足ではありながらも、思いがけぬ偶然がいくつも重なり コヴェントリー・シティFCとの契約を果たす。しかし15歳という若さでリウマチ性関節炎にかかり、走ることもままならなくなったアイクは1973年にサッカー選手を引退する。引退後はヘレフォード・ユナイテッドFCで監督を勤めるも、ほとんど身体障碍者となったこともあり生活は厳しかった。引退時にTVで取材を受けたアイクは、この時の雰囲気が気に入り、BBCのスポーツ番組での解説役キャスターを目指す。
デイビッド・アイク 来歴
21歳になり、アイクはBBCのテレビスポーツキャスターを務めるに至る。この役への道は険しく、初就任時は号泣して仕事にのぞむほど歓喜したアイクであったが、すぐにTV業界への魅力が薄れたことに気付く。TV業界は不誠実な人間ほど出世することのできる錯乱した世界だと感じたアイクは、段々と一人で自然の世界に親しむようになっていった。全国的な知名度を得たアイクであったが、その後BBCを退職する。ジャーナリズムでの経験により、「ニュースは操作されたものである」というマスメディアの閉じた構造を痛感した、と後に語っている。
デイビッド・アイク 来歴
自然環境への関心を高めたアイクは、1980年代に英国のワイト島で環境保護団体に参加する。環境問題のためには地方議会への出席が必要だと感じたアイクは政治家へのキャリアを積み始める。1989年には環境保護を政策の中心とするイングランド・ウェールズ緑の党に入党。スポークスマンとして知られるようになる。熱帯雨林の破壊や公害など環境問題への関心が高まる中で、緑の党は注目されるが、政策を巡り内部紛争が起こる。アイクは原理主義と現実主義との折衷案を書いた最初の著書「こうでなくてもいいはずだ(It Doesn’t Have to be Like This)」を出版。しかし、当初スローガンとして「新しい政治」を掲げた緑の党だったが「政治とは理念の戦いではなく、権力の戦いに過ぎなかった」ことに失望したアイクは党を除籍となる。
デイビッド・アイク 来歴
1990年に書店で、何か見えない糸で手繰り寄せられるように霊媒師ベティ・シャインの著書に出会ったアイクは、「リウマチを治してもらえるのではないか」という理由から関心を抱く。アイクは宗教世界も科学的唯物論も拒絶していたが、ベティの語る多次元的な霊的世界観には惹かれていた。やがてベティや他の霊能者の元で「彼（アイク）は地球を治癒するためやってきた治療者（ヒーラー）だ。彼は猛烈な反抗にあう」「汚物をショベルでかき分け、自ら通った後に道を開き、他の者が進みやすくする役割をもつことになる」といった謎めいたメッセージを受け取る。アイクはそうした体験を他の者に語り始めたが、妻や子供、同僚にも理解されることは皆無だった。やがてペルー旅行に関心を抱いたアイクは、そこで「クンダリーニが脊椎を登り、意識のダムが決壊する」という神秘体験を得たと述べている。1991年には、一連の体験を綴った2冊目の著書『真実の振動』を出版した。
著書『真実の振動』の出版と公の言動により、アイクはTVや新聞など全国各地のメディアでバッシングされ嘲笑を浴びた。神秘体験により曖昧になった言動が誤解されたことや、ターコイズ色の服を愛着していたことも嘲笑の対象になった。世間から狂人と見なされたアイクだったが、1991年にはイギリスの大学を巡る講演ツアーを行った。当初はアイクを嘲笑しに訪れた聴衆で盛況だった講演だが、次第に動員は減少し、アイクに注目する者はいなくなったと述べている。嘲笑を受けたことで、他人の目を気にする自我から解放され、自由な主張を行えるようになった、と後にアイクは語った。
1999年には『大いなる秘密』を出版する。後にアメリカ同時多発テロ事件やイラク戦争が起こると、アイクの著作に注目が集まることになる。2003年にはブラジルで開催された講演に参加し、そこでアヤワスカと呼ばれる精神活性剤による神秘体験を経験する。「無限の愛だけが真実であり、それ以外はすべて錯覚である」という体験から得た洞察は、その後のアイクの世界観の土台となったとアイクは述べている。現在は、著述家として14冊の著書 を出版している。
デイビッド・アイク 思想
アイクの思想の特徴はスピリチュアル思想と陰謀論との融合にある。
政府、金融、ビジネス、マスコミ、軍隊といった業界に、イルミナティと呼ばれる特定の血統のメンバーで構成される秘密結社が強く関与しているとアイクは主張している。アイクによればイルミナティは世界統一政府を作り出そうと目論んでおり、その動きは世界経済や世界情勢に多大な影響を与えている。秘密結社の活動範囲には銀行業、実業界、軍隊、政治、教育、通信、メディア、宗教、諜報機関、医薬品業界、不法麻薬などが含まれている。
またアイクは中央銀行制度を批判している。我々の知るお金とは、本質的には「エネルギーの流れ」であるが、お金のエネルギーが自らの組織に流れ込むようなエネルギーの構造が築かれており、マネーのエネルギーは労働として等価交換された場合はバランスの良い流れとなるが、「利子」や「信用」といった概念を金融システムに組み込み、マネーを初めから「債務」とすることで、一般大衆のエネルギーを吸い取っているとアイクは述べている。
デイビッド・アイク 思想
秘密結社が一般大衆を操る手口として、アイクは「PRS」（Problem・Reaction・Solution）と呼ばれる手法を挙げている。この手法は次のプロセスによるものである。第1段階では、まず操作者がわざと問題を作り出す（テロ、疫病など）。第2段階では、そうした問題をある一定の方法で大衆に伝え、問題の原因となった悪役（スケープゴート）を作り出し、そちらに非難を集中させる（テロの犯人の正体など）。第3段階では、その「問題」の解決法を自ら提案し、世論を都合の良い方向に誘導していく（特定の政治家を排除する、特定の法案を成立させるなど）。
イルミナティは、爬虫類人（レプティリアン）と呼ばれる別次元の霊的生命体に操作されている、とアイクは主張している。その論拠としてアイクは以下の３点を挙げている。
アイクによれば、レプティリアンはシュメール神話では「アヌンナキ」、ズールー族の神話では「ノンモ」、古代インドの神話ではナーガとして知られている。また旧約聖書ではイヴを誘惑した「蛇」として知られる存在である。ホピ族をはじめ、多くの部族に伝わる古代の伝説では、人間が「蛇」により堕落させられたことが語られている。
デイビッド・アイク 思想
アイクによれば、太古に地球を訪れたレプティリアンは「可視光線」の領域にはいないため、人間の目には視えない「次元間存在」として在る。レプティリアンは恐怖や欲望などの「低い」エネルギーを食糧としているため、食糧の供給源である人間を恒久的に囲うために、別次元から人間社会をコントロールし続けている。陰謀論では、重要人物の調査を続けると最後には悪魔崇拝（サタニズム）に行き着くと言われるが、これは人間の血液を飲むことで可視領域に長く滞在できるというレプティリアンの性質によるものであるという。
レプティリアンは太古の人間に遺伝子操作を行うことで、人間のDNAを削減し、人間の脳には「爬虫類脳（R複合体）」を組み込んだ。爬虫類脳は攻撃性や冷血性、所有欲や支配欲、強迫観念や儀式的行動、服従、崇拝といった人間の性質に影響している。爬虫類脳は現在の地位や権力、優位性や自意識を、「生き残れないかもしれない」といった恐怖から守るように作用する。そのため全ての争いは爬虫類脳から生ずると述べている。
デイビッド・アイク 思想
レプティリアン説については、アイク本人も最初は受け入れ難い情報であったと漏らしているが、長年の研究や神秘体験の末に、それは確信に変わったという。またデーヴィッド・アイクの著書の翻訳家である為清勝彦は、レプティリアンを「蛇の神」と置き換えれば民俗学ではよくある話になると指摘し、かつての日本にも様々な動物信仰が存在したが、その中でも蛇は「祖先神」「宇宙神」として破格の扱いを受けていたと述べている。
月は爬虫類人が人類を操作するセンターであるとアイクは述べている。人間や動物は月からの信号を受けることで、五感を中心とした、互いに分断された現在の意識に隔離されている。太陽は本来、人間の現実世界を形作るフォトンを放出するセンターとしての役割があるが、爬虫類人は月を経由してその情報に不正侵入（ジャック）し、攪乱した情報を流すことで虚構の世界を築き、人間を欺いているとアイクは述べている。
デイビッド・アイク 思想
この「ムーンマトリックス説」を唱える前提として、アイクはクリストファー・ナイト（en:Christopher Knight (author)）らによる「月の人工天体説」を取り上げている。ナイトの研究によると、『月は本来の大きさよりも大きすぎる。本来の古さよりも古すぎる。本来の重量よりも軽すぎる。ありえない軌道を取っている。月はあまりにも奇異なため、月の存在に関する既存の説明は全て困難に満ちており、わずかでも確実な説明は一つとしてない』。
古代の宗教においては、月の崇拝と蛇の崇拝に繋がりがある場合が多い。世界の古代神話では、月は「神々の戦車」として記述されていることや「月がある以前」の世界を語り継いだものが多く、コロンビアのモズセと呼ばれる先住民の間には、月が地球の同伴者になる前の時代の記憶が伝えられている。また、ヴェーダの占星術に、人間の感情や思考は月に支配されているという説があることや、社会での暴力事件数・発病数の増加や月経周期など、月は人間の深層心理や身体システム、時間認識と深く関わりを持っているとする説がある。そして月面上で、橋やドーム、城などの人工的な建築物や未確認飛行物体が観測されたケースがあることもアイクは傍証として指摘している。
デイビッド・アイク 思想
アイクは2012年の著書「Remember Who You Are: Remember Where You Are and Where You Come from」でムーンマトリックスの概念を「土星ー月のマトリックス」と改めている。アイクによれば土星の輪は爬虫類人の宇宙船により作られた人工的なものであり、人類の集合意識を眠らせる信号の発信源である。 土星(Saturn)の語源は悪魔(Satan)であり、土星の六角形で起こる嵐から発信された周波数が、増幅器である月や地球の人工衛星の中空構造を通して増幅されて、人類をホログラムの投影に閉じ込めているとアイクは述べている。
アイクによれば、存在するもの全ては本来1つの無限なる「根源意識」である。しかし現在の人間が日常的に経験している五感の世界は、同じことを延々と反復するだけの時間の環（タイム・リープ）であり、アイクはこの世界を「宇宙インターネット」と呼んでいる。マヤ文明における時間の概念やヒンドゥー教におけるユガの概念などにある通り、「宇宙インターネット」は永遠に循環し続けるサイクルである。
デイビッド・アイク 思想
「宇宙インターネット」は情報の束から成る仮想現実であり、人間の肉体や脳は、人間（根源意識）が「宇宙インターネット」にログインするためのインターフェイスである。人間の身体には経絡と呼ばれるエネルギーの通路が存在するが、これはコンピューターの電子回路基板に瓜二つである。こうした理由から、アイクは人間の身体システムを「人間コンピューター」と呼んでいる。世界中のコンピューターがインターネットにログインするように、「人間コンピューター」は「宇宙インターネット」と呼ばれる同一の仮想現実にログインしている。
「物質」は本来、情報の束に過ぎないものであるが、「人間コンピューター」がこの情報をホログラムとして解読するため、人間には三次元的に固定され知覚されてしまう。こうした物質界、つまり「宇宙インターネット」は、根源意識が具体的な体験をする場として善意から創造された世界であるが、爬虫類人によって不正侵入（ハック）されている。爬虫類人の狙いは、人間を五感の世界に集中させ続けることで、人間のオーラを閉鎖させ、本来は存在しない「時間の環」のエネルギーの世界に、人間の意識を閉じ込めることにあるとアイクは述べている。
「無限なる愛だけが真実であり、それ以外の何もかもは錯覚だ」とアイクは著述している。しかし人間が認知している「愛」は電気・化学的に操作可能な「心（マインド）の愛」であり、本当の愛ではない。そもそも人間の「人格」は、遺伝子情報や環境的条件付け、脳内物質や体内に摂取した化学物質などの「肉体の性質」に深く結びついているため、相対的なものであり「真実の私」ではない。人間の性別ですら、人為的に起こした化学反応の変化や遺伝子操作で変化されうるため、本来、「私」が男性や女性であることはあり得ない。
アイクによれば、本当の愛とは物質的な魅力を超えたものであり、すべての調和であるという。アイクはその愛を「根源意識」と呼び、「存在するもの、存在したもの、存在しうるもののすべて」と表現している。人々がその「一つであること」の至福を経験することが出来れば五感の世界も変容していくという。しかし人間に遺伝子操作が行われ、爬虫類脳が埋め込まれることで人々は根源意識との接続を失ったため、現在の「人格」を自分自身だと錯覚するという罠に陥っている。人間がマインドに縛られた意識から覚醒し、月のマトリックスの改竄から切り離され、太陽のフォトンに再接続することで、「あるもの全て」の意識に繋がることができる、とアイクは主張している。
アイクの影響を受けて、公人にトカゲかどうかを直接に尋ねる人々が現れている。2008年にニュージーランドでは、当時の首相であったジョン・キーにトカゲであるかどうかを尋ねるために、政府情報法の要請がなされた。FacebookのCEOであるマーク・ザッカーバーグも、2016年のQ&Aで同じことを尋ねられている。両者とも自分はトカゲではないと答えた。
2013年に行われたPublic Policy Pollingによるアメリカでの調査では、回答者の4%が「『トカゲ人間』が我々の社会を支配している」と考えていた。
2020年にはCOVID-19の拡大が5Gに関連していることや、反ユダヤ主義に関連付けるなどの誤った主張により、Twitterのアカウントが凍結された。
サワギキョウ
サワギキョウ（沢桔梗、学名：  Lobelia sessilifolia ）はキキョウ科ミゾカクシ属の多年草。美しい山野草であるが、全体に毒性の強いアルカロイドを持つ有毒植物としても知られる。
サワギキョウ 特徴
茎の高さは50cmから100cmになり、枝分かれしない。葉は無柄で茎に互生し、形は披針形で、縁は細かい鋸歯状になる。
花期は8月から9月頃で、濃紫色の深く5裂した唇形の花を茎の上部に総状に咲かせる。花びらは上下2唇に分かれ、上唇は鳥の翼のように2裂し、下唇は3裂する。萼は鐘状で先は5裂する。キキョウと同じく雄性先熟で、雄しべから花粉を出している雄花期と、その後に雌しべの柱頭が出てくる雌花期がある。
サワギキョウ 分布と生育環境
北海道、本州、四国、九州に分布し、山地の湿った草地や湿原などに自生する。普通、群生する。
サワギキョウ 近縁種
他のキキョウ類とは花形が全く異なる。
同属は世界に200種あり、大柄な植物も多いが、日本には4種しかない。小笠原諸島には低木状になるオオハマギキョウ(L. boninensis Koidz.)があるが、日本本土には以下の種が普通。
水田雑草として普通で、背の低い草である。近縁種が琉球列島にある。
サワギキョウ 毒草
サワギキョウは毒草としても知られる。麻酔などの効能を薬草として利用された例もあるが、危険が大きいようである。
横溝正史の長編推理小説『悪魔の手毬唄』では「お庄屋殺し」の名で殺人に使用されている（トリカブトに変更された映像作品もある）。
With III
『with III』（ウィズ スリー）は、谷村有美の3枚目のベスト・アルバム。1998年12月12日にSony Recordsから発売された。
ラファエル・ペレイラ・ダ・シウバ
ラファエウ・ペレイラ・ダ・シウヴァ（Rafael Pereira da Silva, 1990年7月9日 - ）は、ブラジル・リオデジャネイロ州出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはディフェンダー。
ラファエル・ペレイラ・ダ・シウバ 経歴
フルミネンセFCのユースチームでプレイしていたが、2005年の夏に香港で開催されたマンチェスター・ユナイテッド・プレミアカップで、マンチェスター・ユナイテッドFCのスカウトの目に留まり、2008年1月、同じくフルミネンセに所属していた兄のファビオとともにマンチェスター・ユナイテッドへ移籍した。
2008年8月4日に行われたピーターバラ・ユナイテッドとのプレシーズンマッチでマンチェスター・ユナイテッドの選手としてデビュー。プレシーズンで活躍を見せ、2008-09シーズンのトップチームのメンバーに登録され、開幕戦のニューカッスル・ユナイテッドとの試合で途中出場し、プレミアリーグデビューを果たした。2008年11月8日のアーセナル戦で公式戦初ゴールを決めた。
2012-13シーズンから2011年に引退したガリー・ネヴィルの背番号2番を受け継いだ。
2015年8月3日、フランスのオリンピック・リヨンへ移籍することを発表した。2019年までの4年契約を結んだ。
2020年9月8日、イスタンブール・バシャクシェヒルFKと2年契約（1年延長オプション）を結んだ。
2021年9月8日、ボタフォゴFRに移籍した。
2024年4月、今年いっぱいで現役を引退することを表明した。
世代別代表を経験しており、2007年にはU-17ブラジル代表としてU-17ワールドカップを経験した。
ラファエル・ペレイラ・ダ・シウバ タイトル
マンチェスター・ユナイテッドFC
ボタフォゴFR
徳島県道208号一宮下中筋線
徳島県道208号一宮下中筋線（とくしまけんどう208ごう いちのみやしもなかすじせん）は、徳島県徳島市を通る一般県道である。
徳島県道208号一宮下中筋線 概要
徳島市一宮町から徳島市上八万町に至る。徳島市中心部の渋滞を避けるために、徳島南環状道路の既開通区間と合わせて徳島市南部から徳島市国府町まで行く抜け道として利用されていて交通量が多い。また、ほとんどの区間が2車線であるが終点付近に一部道幅が狭い区間がある。
バンダ 姓
由来や原発音が様々にある姓の片仮名表記。原語表記なしは「Banda」。
徳島県道209号八多法花線
徳島県道209号八多法花線（とくしまけんどう209ごう はたほっけせん）は、徳島県徳島市を通る一般県道である。
徳島県道209号八多法花線 概要
徳島市八多町から徳島市八万町に至る。徳島市総合動植物公園から終点方向は「ポルトガル・レイリア大通り」として整備されているが、残りは細道が点在する区間となっている。
山本順也
山本 順也（やまもと じゅんや、1938年 - 2015年7月17日）は、日本の漫画編集者。日本大学藝術学部映画学科卒業。
山本順也 来歴
1963年、小学館に入社。絵本編集部に所属し、手塚治虫の『ジャングル大帝』復刻版を担当。1968年、『週刊少年サンデー』の副編集長から移動し、少女漫画誌『少女コミック』の創刊メンバーとなる。1970年、『別冊少女コミック』の創刊に副編集長として携わる。当時まだ無名に近かった萩尾望都、大島弓子、竹宮惠子らを登用。その後、倉多江美、樹村みのり、伊東愛子らも起用し、少女漫画界に新しい波を起こした。男性漫画家に対しても、山本の兄の知人の息子にあたる山田ゴロを見出している。1980年には『プチフラワー』の創刊に携わり、その後、編集長を務めた（初代編集長は渡辺静夫）。1999年退社。
2000年4月、京都精華大学芸術学部に新設されたマンガ学科の教員に就任、2004年退任。2004年には、第8回文化庁メディア芸術祭功労賞を受賞。同賞の講評でマンガ部門主査の里中満智子は、「山本氏は信念を持つ支柱として、伸びゆく才能を支えつづけた。」「山本氏がいなければ日本の少女マンガの発展は10年は遅れたと思う。」と、大きく評価した。2015年7月、死去。
チーフス (ラグビー)
チーフス（英: Chiefs）は、スーパーラグビー・パシフィック（旧称：スーパーラグビー）に参戦するニュージーランドのラグビーユニオンチーム。スポンサー企業名を冠して「ギャラガー・チーフス（Gallagher Chiefs）」ともいう。
チーフス (ラグビー) 概要
6つの州協会（カウンティーズ・マヌカウ、ワイカト、キングカントリー、テムズバレー、ベイオブ・プレンティー、タラナキ）を、フランチャイズに持つ（拠点としている）。
1996-1999シーズンのチーム名は「ワイカト・チーフス」。
本拠地はワイカトにあるワイカト・スタジアム（座席数25,800席）。チームカラーは黒・赤・黄の3色混合ユニフォーム。
スーパーラグビーにおける最高順位は、2012・2013シーズンの優勝。
チーフス (ラグビー) チーフス・マナワ
2022年から始まった女子のスーパーラグビー大会「スーパーラグビー・アウピキ」に出場する、女子15人制チームを「チーフス・マナワ（Chiefs Manawa）」という。旧名「チーフス・ワヒネ」。
「マナワ」は、「クラブの中心的な柱」を意味する 「マナ（mana）」と、「女性チームを最も特徴づける要素」を意味する「ワヒネ（wāhine）」からの造語。
チーフス (ラグビー) 歴史
1996年創設。
2009シーズンのスーパーラグビーでは9勝4敗のリーグ戦2位でプレーオフへ進出。準決勝でハリケーンズを破り決勝へ進むも、ブルズに61対17の大差で敗れ準優勝に終わった。
2012シーズンでは、ホーム最多勝利、ホーム連勝記録、シーズン連続勝利記録・最多得点・トライ記録で、スーパーラグビー優勝。
2013年、スーパーラグビー決勝でブランビーズを破り、連覇。
2013シーズンでは日本代表のリーチマイケルが加入したが、ケガによりまもなく日本に帰国。あらためて2015年から2017年まで在籍した。2016シーズンには、同じく日本代表の山下裕史が加入した。
2016年、システムセキュリティー企業ギャラガーが主要パートナーとなり、チーム名はギャラガー・チーフスとも呼ばれる。
2016年、ウェールズ代表との対戦で40対7で勝利。
2019年、スーパーラグビー（現：スーパーラグビー・パシフィック）において、プレーオフ8回連続出場を記録した。
2020年のスーパーラグビー・アオテアロアでは、8戦全敗となる。
2023年、スーパーラグビー・パシフィックでレギュラーシーズン1位となり、プレーオフに進出し準優勝。
2024年に来日し、2月4日に埼玉パナソニックワイルドナイツ、2月10日にクボタスピアーズ船橋・東京ベイと対戦。
チーフス (ラグビー) スコッド
2025シーズンのスコッド（2025年1月現在）
表現者塾
『表現者』塾（ひょうげんしゃじゅく）は、保守思想に立つ状況論を展開しつつ、思想を訓練する日本の塾。思想家・評論家の西部邁が塾長を務めた。議論のテーマは政治、経済から社会、文化にまで至る。旧名「『発言者』塾」。
1994年活動開始、2010年活動終了。
徳島県道176号新野停車場線
徳島県道176号新野停車場線（とくしまけんどう176ごう あらたのていしゃじょうせん）は、徳島県阿南市を通る、かつて存在した県道である。
徳島県道176号新野停車場線 概要
阿南市新野町信里から阿南市新野町花坂に至る。
ヴァンダ
ヴァンダ
ポーランド語の女性名（Wanda）。ワンダとも表記される。
ヴァンダ (ポーランド女王) - 中世ポーランドの伝説的な女王。
ワンダ・ウィウコミルスカ - ポーランドのヴァイオリニスト。
ワンダ・ヴェンサム - イギリスの女優。
ワンダ・ガアグ - アメリカの芸術家。
ワンダ・サイクス - アメリカの女優。
ワンダ・デ・ジーザス - アメリカの女優。
ワンダ・パンフィル - ポーランドの陸上競技選手。
ヴァンダ・ヤクボフスカ - ポーランドの映画監督。
ワンダ・ランドフスカ - ポーランド出身のチェンバロ奏者、ピアニスト。
ワンダ・ワシレフスカヤ - ポーランドの小説家。
ヴァンダ・サー - ブラジル出身のボサノヴァのミュージシャン。
山本覚馬
山本 覚馬（やまもと かくま、旧字体：山本 覺馬、文政11年1月11日（1828年2月25日） - 明治25年（1892年）12月28日）は、幕末の会津藩士、砲術家、明治時代の地方官吏、政治家。京都府顧問、府議会議員（初代議長）として初期の京都府政を指導した。また、同志社英学校（現：同志社大学）の創立者・新島襄の協力者として、現在の同志社大学今出川校地の敷地を譲った人物としても知られている。号は相応斎。
山本覚馬 生涯
会津藩士で砲術指南役の山本権八（禄高は22石4人扶持）の長男として、鶴ヶ城近くの武家屋敷に生まれる。山本家の遠祖は甲州流軍学の祖とされる山本勘助で、代々兵学をもって藩に仕えた。母は佐久。幼名を義衛と称し、諱を良晴といった。
4歳で唐詩選の五言絶句を暗唱、藩校・日新館に学んで頭角を現す。22歳で江戸に出て武田斐三郎、勝海舟らと佐久間象山の塾に入る。弓馬槍刀の師伝を得、23歳頃には藩主・松平容敬より賞を受けた。25歳で再び江戸に出て、大木衷城に蘭書を学んだほか、江川太郎左衛門に師事して洋式砲術の研究を深めた。28歳でいったん会津に戻り日新館教授となり、蘭学所を開設して教授になるが、守旧派批判により1年間の禁足処分になる。しかし初志を貫き、軍制改革を訴えて、軍事取調役兼大砲頭取に抜擢される。文久2年（1862年）、京都守護職に就任した藩主・松平容保に従い京に上り、黒谷本陣で西洋式軍隊の調練に当たるとともに、洋学所を主宰し、在京の諸藩士に洋学の講義を行った。
山本覚馬 生涯
元治元年（1864年）、砲兵隊を率いて参戦した禁門の変において勲功を挙げ、公用人に任ぜられる。これにより覚馬は、幕府や諸藩の名士等と交わる機会が増え、活動範囲を広げるが、不幸にも眼病を患い、ほとんど失明同然の状態になる。失明については、禁門の変での負傷、また持病の白内障の悪化等が原因とされている。失明という障害を負いながらも、暗殺された象山の遺児の三浦啓之助の世話を勝から頼まれて引き受け、新選組に入れたほか、西周を紹介され、西洋事情の見聞を広めたのもこの頃である。のちに覚馬は西の主著『百一新論』を出版した。
山本覚馬 生涯
慶応2年（1866年）12月頃、会津藩士の中沢帯刀とともに長崎へ行き、ドイツの商人カール・レーマンと鉄砲の購入交渉を行う。そして翌慶応3年（1867年）3月には、紀州藩のためにシュンドナールドゲベール銃を3,000挺、4月には会津藩・桑名藩のためにシュンドナールドゲベール銃1,300挺を購入するという約定を取り交わした。
さらに同じ頃、兵庫でレーマンと会津藩家老・田中土佐との会見を斡旋した。
この際レーマンの援助で、兵庫に造船所と武器工場を建設する計画も持ち上がったという。また、長崎滞在中、覚馬は西洋式の近代病院「精得館」で、オランダ人医師アントニウス・ボードウィンから眼の診察を受けている。一方で、赤松小三郎を介して、小松清廉、西郷隆盛ら薩摩藩と幕府の協調も模索していたが、赤松は暗殺されてしまった。
慶応4年（1868年）の鳥羽・伏見の戦い（この戦いで弟の三郎が戦死）に際しては京に残り、薩摩藩に捕われて同藩二本松邸（現在の同志社大学今出川キャンパス）に収容された。しかし、薩摩藩内で覚馬の優秀さが知られており、丁重な処遇を受けた。この幽閉中に建白書『管見』を口述筆記し薩摩藩主・島津忠義に上程、これを読んだ小松、西郷らはますます敬服、一層待遇を良くしたという。明治元年（1868年）、仙台藩邸の病院に移され、ここで岩倉具視の訪問を受け、翌年釈放された。
山本覚馬 生涯
自由の身となった覚馬は明治3年（1870年）、京都府大参事・河田佐久馬の推挽により京都府庁に出仕し、権大参事として府政の実権を握っていた槇村正直（のち京都府令・知事）の顧問として府治を指導する。槇村の下で、小中学校・女学校・病院・医学校などの設立に力を尽くした他、大阪と北陸を結ぶ京都鉄道の敷設願書を当局に提出するなど、開明的諸政策を推進、有能な人材に支えられ、京都の近代化に大きく寄与した。また家では講筵を開いて政治学・経済学を講義した。日本で最初の博覧会となった京都博覧会を支援し、明治6年（1873年）、日本人による日本で最初とみられる英語で書かれたガイドブック「The guide to the celebrated places in Kiyoto & the surrounding places for the foreign visitors」を著す。また、この頃に脊髄を損傷し、体の自由も利かなくなる。
山本覚馬 生涯
明治8年（1875年）春、当時大阪で伝道中のアメリカの会衆派の宣教団体アメリカン・ボードの宣教医M・L・ゴルドンから贈られた『天道溯原』を読んで大いに共鳴、キリスト教こそが真に日本人の心を磨き、進歩を促進する力となり得ると感じた。その頃、新島襄（のちに覚馬の妹・八重と結婚する）と知り合い、彼の学校設立計画を知り、協力を約束した。覚馬は維新後に購入していた旧薩摩藩邸の敷地（6,000坪）を学校用地として新島に譲渡、次いで新島との連名で「私学開業願」を文部省に出願、これが認可された。この校地は、やがて設立された同志社英学校からその後身である同志社大学に継承され、現在の今出川キャンパスとなっている（なお、「同志社」は覚馬の命名といわれる）。
明治10年（1877年）、府顧問を解かれ、2年後の第1回京都府会選挙では上京区で51票を獲得して選出され、最初の府会議員の一人となり、初代議長にもなった。しかし府会の議決を経ずに、地租の追徴課税を強行する府知事の槇村と対立、最終的に槇村は一旦、追徴課税を撤回したうえで、府会に追徴課税の議案を提出して可決に至ったが、覚馬は議長、議員共に辞職、槇村も程なく京都府知事を辞して元老院議官に転じた。この後、覚馬は同志社を軸に活動し、旧主の松平容大を同志社に入学させた。一方で明治18年（1885年）、京都商工会議所会長に就任、この年に妻の時栄とともに受洗した。明治23年（1890年）、新島が他界すると、覚馬は同志社臨時総長として、同志社の発展に尽力する。覚馬が臨時総長の時期に、ハリス理化学校や同志社政法学校が設置された。明治25年（1892年）、7月にカトリックに改宗し、12月に64歳で没。大正4年（1915年）、従五位を追贈された。墓は若王子山上の同志社墓地にある。
山本覚馬 管見
『管見』（かんけん）は、慶応4年（1868年）6月、覚馬が新政府に宛てて出した（御役所宛てとなっている）、政治、経済、教育等22項目にわたり将来の日本のあるべき姿を論じた建白書である。
内容は、思想家・横井小楠が富国・強兵・士道（経済、国防、道徳）の確立を唱えた「国是三論」に酷似しているが、さらに発展させたものである。三権分立の「政体」に始まり、大院・小院の二院制の「議事院」、「学校」、「変制」、封建制から郡県制への移行や世襲制の廃止、税制改革まで唱えた「国体」、「建国術」、「製鉄法」、「貨幣」、「衣食」、女子教育を勧めた「女学」、遺産の平均分与の「平均法」、「醸造法」、「条約」、「軍艦国体」、「港制」、「救民」、「髪制」、寺の学校への開放を唱えた「変仏法」、「商律」、「時法」、太陽暦の採用を勧めた「暦法」、西洋医の登用を訴えた「官医」と内容は多岐にわたる。将来を見据え優れた先見性に富んでおり、明治新政府の政策の骨格とも繋がる。
山本覚馬 家族・子孫
両親
弟妹
両親は3男3女を儲けるが、1男1女を幼児期に失う。
妻
子女
西フラマン語
西フラマン語（にしフラマンご、West-Vlaams）は、ベルギーのウェスト＝フランデレン州の広い地域とオランダのゼーラントフランデレン、1963年に西フランデレンから分離したベルギーのエノー州コミーヌ・ヴァルヌトンの一部で話されている地域語。
西フラマン語 概要
オースト＝フランデレン州の西部、例えばメーチエスラントやズュルテ、マルデヘム付近でも似た方言が話されている。明らかに西フラマン語であっても、ゼーラントフランデレンの西部で話されている地域語はゼーラント語とみなされる。フランス領フランドルで話されているフランス・フラマン語は消滅のおそれがあるものの、今も数千の話者がいる。
「西フラマン語」とは、広義にはオランダ南西部で話されている方言群も指す。したがって、これはフランス・フラマン語も含めた西フラマン語とゼーラント語に対する一般的な名称である。
西フラマン語 歴史
中世にはアルトワとの交易が盛んだったため、西フラマン語はフランス語ピカール方言の影響を強く受けている。アラスは中世初期にフランドルの一部になり、中世末期にはオランダに加えられた。西フラマン方言、特に重要な商業都市であるブルッヘの方言は、初期中世オランダ語の標準化に寄与している。西フラマン語の weggevaagd と waagschaal という語形から weggeveegd と weegschaal という形が現れ、これらは現在標準オランダ語に採り入れられている。西フラマン語は、中世オランダ語の特徴を最もよく残しているオランダ語の方言である。
西フラマン語 歴史
西フラマン語は概ね低地フランク語的だが、北海ゲルマン語的な特徴も多分に持つ。このことにより、以前はフリジア語か低ザクセン語の基層言語があったのではないかという推測がなされた。そうするとなぜ西フラマン語と東フラマン語の対立があるのかという疑問に答えるのは容易ではなく、その地理的・政治的な理由は見当たらない。西フラマン語が低フランク語と別言語であると見なす十分な理由があるとして、その可能性を指摘する者もいる。しかしこれは東フラマン語との間に方言連続体があるために否定される。さらに、ブラバント方言とともに標準語の基礎になっているホラント方言は低フランク語ではない。西フラマン語が中世末期以降ホラント方言やブラバント方言とは異なる展開を遂げたため、音が一致していない点から別な言語だと見なす者もいる。
この考え方は、特に19世紀後半に西フラマン語純粋主義者の運動を通じて支持された。運動の支持者らは「半分ユダヤ的で半分異教徒的な高地ホラント語」の導入に反対した。ベルギーでのオランダ語の標準語化に抵抗し、「父なるフラマン語」つまり西フラマン語保持のために闘争を行った。方言学者のレオナート・ローデウェイク・ダ・ボーや詩人のヒュイド・ヘゼルを中心としたカトリック教会は標準オランダ語を通したプロテスタントの流入を恐れた。
標準オランダ語の教育が進められ、特に20世紀末になると一般に方言は厳しい状況を迎えている。しかし、農村としての性格が強く、遠隔地で話されていることから、西フラマン語は他の方言と違って恵まれた立場にある。フランドルでは最も重要な方言であり、若者を含めた幅広い層に話されている。実質的にあらゆる会話は西フラマン語で行われる。1993年にベルリン自由大学のドイツ・オランダ文献学研究所が行った学生の方言知識に関する調査によると、アントウェルペンで62％、リンブルクでは40％にとどまったのに対し、西フラマン人学生の88％が今も方言を話していることが分かった。
西フラマン語 北海ゲルマン語的特徴
4世紀と5世紀と考えられるゲルマン人の民族移動の結果フランデレンにたどり着いたサクソン人（ザクセン人）の方言の痕跡が今も西フラマン語には多くある。この沿岸ゲルマン的、北海ゲルマン的な特徴は、ゼーラント語やホラント語など他のオランダ語方言だけでなく、低ザクセン語、フリジア語、英語にも反映されている。西フランデレンの西部に行くほどその特徴がよく見られる。
西フラマン語が受けた北海ゲルマン語的影響は、例えば pit「穴」、rik 「後ろ」、dinne「薄い」、より古い brigge「橋」などの語で現れている。（オランダ語ではそれぞれ put, rug, dun, brug）。短い u は i になっており、これは英語にも当てはまる（pit, ridge, thin, bridge）。bek, in, tusschen（オランダ語の tussen「〜の間に」）にあるような短い開いた e, i, u という音はホラント語など沿岸部の他の古い方言に見られる。これは近隣のブラバント方言とは対照的である（bik, ien, tuusse）。標準オランダ語は両者の中間を行っており、現代ホラント語もこれに加わる。
西フラマン語 北海ゲルマン語的特徴
沿岸ゲルマン語的なもう一つの現象は、語頭の h の消失である。これはブラバント語でも起きており、西フラマン語にまさに当てはまる。例えば、èlpen「助ける」、òòlen「持って来る」、ard 「硬い」と言う（オランダ語では helpen, halen, hard）。英語の諸方言との類似はさらに遡るが、標準オランダ語だけでなく標準英語でもこの h は保たれている。非常に西フラマン語らしい特徴が g が h に変化する咽頭音化であり、咽頭を狭めて g を発するというものである。これら二つの組合せで、西フラマン語では oeëd「帽子」と hoeëd「良い」が共存している（オランダ語では hoed と goed）。このような特徴は tussentaal（ベルギー領フラマン地方で話されているオランダ語）を話す西フラマン人にも共有されている。
動詞や形容詞的名詞のように語尾 -en のあいまいな e を発音しないのは、英語 (beaten, listen) や低ザクセン諸方言でも見られる。ブラバント人やホラント人が e を発音して n は発音しないような音連続で、zotn「ばかな」（蘭 zotten）、hurtn「聞く」、bustn「胸」（蘭 borsten）のように西フラマン語では語根に直接 n が付加される。このあいまいな e の前の子音が咽頭音の衝突により飲み込まれることがある（後述）。
西フラマン語 北海ゲルマン語的特徴
hurtn や bustn, さらに bus「森」（蘭 bos）、mussels「ムラサキガイ」（蘭 mosselen）、vul「いっぱいの」（蘭 vol）、zunne「太陽」（蘭 zon）などはこの地域に典型的なもう一つの音的特徴を表している。o が u に変化する自然発生的な硬口蓋音化である（明確な理由がなく調音点を硬口蓋にずらす。よって「自然発生的」）。bush, mussels, full, sun のように、英語に対応するものを見出せる（ただし発音は変化している）。この変化が西フラマン語（および他の沿岸部方言）で起きた後、初期のオランダ語で短い o が長音化した。例えば zoon「息子」（英語では son）、boter「バター」、vogel「鳥」など。一方、西フラマン語では硬口蓋音化した u が eu と長音化し、zeune, beuter, veugel という形が生じた。沿岸部の西フラマン語では、これらの語の eu が再び短音化し u となった。beuter に対し butter, scheutel に対し schuttel（蘭 schotel「皿」）、 keutel に対し kuttel など参照。
西フラマン語 北海ゲルマン語的特徴
北海沿岸地域の多くの方言が共通して持つもう一つの音的特徴は、a を o に変化させた語があることである。zochte「柔かい」（蘭 zacht）、of「終わっている」（蘭 af）、brocht「持って来た」（蘭 bracht）など。英語の soft, off, brought を参照。
もう一つ沿岸ゲルマン語に特徴的なのは、古西ゲルマン語の二重母音 iu が ie に変化したことである。同じものが内陸の諸方言では uu となっており、のちに再び二重母音化し ui となった。よって、英語の chicken, fire, stear のように西フラマン語では kieken, vier, stieren という形があり、それに対しブラバント方言では kuiken, vuur, stuur となっている（つまり、r の前では語中の uu が ui には変化せずに保たれている）。