hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
綾瀬川山左エ門 来歴
こうした一連の行動から優柔不断な性格がうかがえるが、一度土俵に立てば力水は「末期の水に等しい」と一度しかつけず、土俵態度は立派であったと伝わる。後の双葉山定次もこの土俵態度を見習ったとされる。引き締まった風貌の美男で知られ、「相撲じゃ陣幕、男じゃ綾瀬、程のよいのが朝日嶽」と俗謡にも謡われたという。前頭から小結、大関へと駆け上がる明治3年（1870年）から明治5年頃が最も強く、この間引分・預りを挟んで27連勝を記録している。上手投げの切れ味は抜群だったとされる。
明治9年（1876年）4月場所を最後に引退、年寄にはならずに現役時代から営んでいた日本橋蛎殻町の割烹旅館「綾瀬川」の主人となる。風流のたしなみがあり、文筆にも秀でていたという。大阪に帰った翌明治10年（1877年）3月8日に没した。
なお息子は新派俳優の栗島狭衣、孫には女優の栗島すみ子がいる。
GOH HOTODA
GOH HOTODA（ゴウ・ホトダ、本名：保土田 剛（読み同じ）、1960年〈昭和35年〉 - ）は、日本の音楽プロデューサー、ミックスエンジニア。妻はNOKKO。東京都国立市出身。
GOH HOTODA 経歴
1960年、東京都で生まれる。父親は彫刻家の樋口シン、母親は声楽家。1970年、家族でアメリカに渡り、幼少期をワシントンD.C.で過ごす。中学生時代は東京の祖母の家で暮らす。
1979年に再び渡米し、シカゴのPSスタジオでアルバイトの電話番に始まり、アシスタント・エンジニアとして、数多くのジャズやブルースのレコーディングを経験する。
1980年、数多くのハウス・ミュージックのミックスを手がける。
1985年から1986年にかけて、ロサンゼルス、ニューヨークを旅して、著名な音楽プロデューサーから指導を受ける。
1987年から拠点をニューヨークに移し、多くの楽曲にハウス・ミュージックのミックスを手掛ける。
1990年にマドンナと出会い、シングル『ヴォーグ』、アルバム『エロティカ』、ベスト・アルバム『ウルトラ・マドンナ〜グレイテスト・ヒッツ』（The Immaculate Collection）のミックスを手掛ける。同年イギリスに渡り、デペッシュ・モードのアルバム・ミックスを担当。
その後、ニューヨークに帰った後にも多くの作品のミックスを手掛ける。中でも、チャカ・カーンのアルバム『ウーマン・アイ・アム』（The Woman I Am）はグラミー賞最優秀女性ソロR&Bアルバム賞を受賞する。このアルバムをきっかけに多くのR&Bのアーティストのミックスを手掛けるようになる。
GOH HOTODA 経歴
また、ニューヨークで坂本龍一に出会い、YMO再生アルバム『テクノドン』のミックスを担当する。後の東京ドームのコンサートにも4人目のメンバーとして、ステージに立つ。
1998年、宇多田ヒカルの1stアルバム『First Love』のレコーディング、ミックスを担当。その後、宇多田の3枚のアルバムのミックス、全国ツアーの音響監督を務める。2004年のUtada名義のアルバム『EXODUS』のミックスも担当する。
1999年、フランス・パリに渡り、アルジェリア人の歌手FAUDELをプロデュースする。同年にレバノン、エジプトまで活動の範囲を広げ、アラブ系の歌手・アーティストのプロデュースを手掛ける。2001年までニューヨークとフランスで活動する。
2000年、マーカス・ミラーとプロデュースしたデイヴィッド・サンボーンのアルバム『Inside』がグラミー賞最優秀コンテンポラリー・ジャズ・パフォーマンス賞を受賞する。
2001年、仕事を通じ10年来の付き合いのあったNOKKOと結婚する。2003年に音楽ユニット「NOKKO and GO」を結成。アルバム『宇宙のコモリウタ』を発表する。
GOH HOTODA 経歴
2005年、静岡県熱海市に活動拠点を移し、自宅地下にプライベート・スタジオ「Studio GO and NOKKO」を開設。
2006年8月1日、第1子となる長女が誕生。
2013年9月4日、ORANGE RANGEのメンバーNAOTOとHIROKIによるユニットプロジェクト「naotohiroki&karatesyatems」のアルバム『Travel Sounds』収録の「Whatis．．．feat. Toots Hibbert，多和田えみ」でミックスを担当。
GOH HOTODA 経歴
2015年11月25日、松任谷由実のベスト・アルバム『日本の恋と、ユーミンと。-GOLD DISC Edition-』収録「気づかず過ぎた初恋（Extra Winter Version）」でミックスを担当。2016年、前年の「気づかず過ぎた初恋（Extra Winter Version）」での仕事を買われ、オリジナル・アルバム『宇宙図書館』で一部楽曲のレコーディング、ミックスを担当する。2018年4月11日に発売されたベスト・アルバム『ユーミンからの、恋のうた。』では全曲のマスタリングを担当。音楽プロデューサーの松任谷正隆から「楽曲が3Dになったような感覚」と高く評価された。松任谷正隆からの全幅の信頼を受け、同年9月24日にユーミンの全ディスコグラフィが配信された際や、2019年9月18日にハイレゾ配信された際も全てのマスタリングを担当した。
2024年、レコーディングから47年間お蔵入りとなっていたリンダ・キャリエールのアルバム『Linda Carriere』を、アルファミュージックに保管されていたマルチテープを用い、当時のプロデューサー細野晴臣立ち合いのもとミックスを手掛け、商品化が実現。CDはアルファミュージックの創立記念日にあたる7月17日、アナログ盤はアルファミュージック創立55周年プロジェクトの一環として8月3日にそれぞれ発売。6月18日には各サブスクリプションサービスにて、アルバム収録曲「Socrates」の配信がスタートした。
長野県道134号馬瀬口小諸線
長野県道134号馬瀬口小諸線（ながのけんどう134ごう ませぐちこもろせん）は、長野県北佐久郡御代田町と小諸市を結ぶ一般県道。
西漢氏
西漢氏（かわちのあやうじ）は、「西漢」を氏の名とする氏族。
河内国丹比郡・古市郡を本拠とする豪族である。「河内漢氏」「川内漢氏」とも書く。
西漢氏 概要
大和国を本拠とした東漢氏（やまとのあやうじ）に対して西漢氏と称したが、東漢氏との関係については同族とも言われる一方で、異系統とする説もある。当初直（あたい）であったが、683年に連（むらじ）、2年後に忌寸（いみき）の姓（かばね）が下賜された。
カシャロット級潜水艦
カシャロット級潜水艦（カシャロットきゅうせんすいかん Cachalot class submarine）は、アメリカ海軍の潜水艦の艦級。Vボートの一つ。
カシャロット級潜水艦 概要
第一次世界大戦と第二次世界大戦の間にV-8、V-9の2隻が建造された。本級の2隻はVボートに含められたものの、他の7隻とは異なった形式であった。海軍建造・修理局によって基本設計が行われたが、艦の詳細配置に対しては建造者であるエレクトリック・ボート社が責任を負った。
本級はドイツ海軍のUボートを参考とした二重船殻を採用し、ディーゼル機関のダイレクト・ドライブ、独立した乗組員のスペース、司令塔の周りの大きなスペース（それは第二次世界大戦が始まり3インチ砲が艦前方に配置された際に徹底的に切り詰められた。）を特徴とした。
ロンドン条約を受けドルフィンをさらに縮小し、小型化の限界に挑戦したタイプだが、テストの結果、太平洋での戦いで必要とされる作戦日数75日を実現するには艦型が小さすぎると判断された。
外観は後の「艦隊潜水艦 fleet submarines」に酷似したものの、本級の内部は後の艦とは全く異なるものであった。
電子鳥人Uバード
『電子鳥人Uバード』（でんしちょうじんユーバード、英語: Birdman and the Galaxy Trio）は、ハンナ・バーベラ・プロダクション製作のテレビアニメ、および同作品に登場するキャラクターである。全21話。
アメリカ合衆国では、1967年9月9日から1969年9月9日までNBCで放送。日本では、1971年8月から同年12月までNETテレビ（現・テレビ朝日）とその系列局で放送されていた。21世紀に入ってからは、2008年9月28日から同年11月8日、および2009年7月12日から同年8月23日までカートゥーン ネットワークで放送されていた。
セルフパロディ作品として、主役の超人「Uバード」（バードマン、Birdman）が弁護士に扮する『Harvey Birdman, Attorney at Law』（直訳すると「ハーベイ・バードマン法律事務所」）があり、2000年から2007年までカートゥーン ネットワークで放送されていた。
電子鳥人Uバード 内容
3話のストーリーで構成された30分番組。そのうちの2話は番組タイトルにもある「Uバード」が活躍する物語で、残る1話は3人組「銀河トリオ」の活躍する物語で構成されている。
電子鳥人Uバード 用語
Uバード
ある秘密諜報員が、僧侶から「翼」を与えられて空飛ぶ超人「Uバード」となり、相棒の「スーパーコンドル」（英語: Avenger）とともに火山の基地から出動し、悪の組織と戦う。
武器は、両手から放たれる電子光線「スーパーパワーZ」。また、腕にビーム状のシールドを発生させ、それを防具とする。エネルギー源は、額にある紋章型の「エネルギーバッチ」から吸収・蓄積した太陽光。夜には昼に蓄積したエネルギーの分しか行動できないという致命的弱点があるため、たびたびピンチに追い込まれている。
後に、危機から救った少年を第2のUバード「リトルUバード」に任命する。
銀河トリオ
男2人・女1人（体をガス状にできるジョー、体を自在に巨大化するガッツマン、重力を操るスウィート）の3人組が宇宙船銀河イレブン（Condor One）で宇宙を冒険するヒーロー物。
電子鳥人Uバード 日本語版
オープニングテーマ「電子鳥人Uバード」
作詞 - 水野礼子 / 作曲・編曲 - 橋場清 / 歌 - フォーリーブス
エンディングテーマ「銀河トリオのうた」
作詞 - 島村葉二 / 作曲・編曲 - 橋場清 / 歌 - フォーリーブス
日本での初放送当時、諸般の事情により主題歌の音源（≒レコード）化は実現されなかったものの、1994年9月28日に東芝EMI（現：ユニバーサル ミュージック ジャパン）より発売された2枚組オムニバスCD「ハンナ・バーベラ日本語版主題歌集」に『電子鳥人Uバード』、および『銀河トリオのうた』がそれぞれ収録され事実上、23年の歳月を経てようやく音源化された。
カートゥーン ネットワークでの放送時には、オープニングとエンディングの映像がオリジナルのものに差し替えられている。歌の変更は無し。
長野県道133号旧軽井沢軽井沢停車場線
長野県道133号旧軽井沢軽井沢停車場線（ながのけんどう133ごう きゅうかるいざわかるいざわていしゃじょうせん）は、長野県北佐久郡軽井沢町を走る一般県道。
〈二手橋 - 旧軽井沢ロータリー〉付近間が旧軽井沢メインストリート（旧軽井沢銀座商店街）、〈旧軽井沢ロータリー - 軽井沢駅〉間が軽井沢本通りと呼ばれている。
長野県道133号旧軽井沢軽井沢停車場線 概要
中世に、本道の起点から旧軽井沢ロータリーまでの間に該当する旧中山道が、旧碓氷峠経由で開通した。後に、本道沿いに軽井沢宿が置かれた。
1915年から1962年までは、本道の終点から旧軽井沢ロータリーを経由して三笠通りまで続くルートを草軽電気鉄道が走行していた（車道と並行して鉄道が走っていた）。本道の終点が新軽井沢駅、旧軽井沢ロータリーが旧軽井沢駅、三笠通り中間点にあたる現在のバス停「三笠パーク入口」付近が三笠駅であった。
長野県道133号旧軽井沢軽井沢停車場線 周辺
軽井沢駅と旧軽井沢銀座とを結ぶ、軽井沢の目抜き通りとして、土産物店や貸自転車店、飲食店など観光客向けの店舗が立ち並ぶ。八十二銀行や中部電力、軽井沢駅前郵便局などの公共機関も沿道に位置する。
山下典子
山下 典子（やました のりこ、1939年4月5日 - ）は、日本のエッセイスト、アドバイザー、コメンテイター。ミス日本コンテスト関東大会委員長、山下塾主宰者。元夫は脚本家のジェームス三木。息子は俳優の山下規介。公認候補者として所属した自由連合では政策審議会審議委員を務めた。
山下典子 来歴・人物
本名、山下憲子。満洲国三江省で生まれる。1955年、岩手県立盛岡商業高等学校入学。上京後、文化服装学院在学中に三木と知り合い、1960年3月1日に結婚。ジェームス三木事務所を設立、20年間にわたって三木の秘書を務める。三木との間に二男一女を生む。
1988年秋、ごま書房から『女房学入門』を出版。この本の中で、三木の浮気相手が押しかけてきても慌てず騒がず、三木への電話の取次ぎまでした体験を語る。
1989年に新会社「株式会社クリエイト・トゥルー・オフィス」を設立し、TV、CM、演劇、コンサート、レコード、講演、映画の企画制作やタレントの養成、企業の新企画プロデュース、アドバイザーなどを手がける。NHK教育テレビ『妻と夫の実年時代』にて、相川浩アナウンサーのパートナーとして約2年間司会を担当。
山下典子 来歴・人物
1992年8月24日に出版した『仮面夫婦』の中で三木の醜聞を暴露し話題を呼んだ（多数の不倫歴や家庭内暴力や動物虐待や障害者差別等を暴くものであった）。1993年1月22日、三木から典子と発行元の祥伝社を被告として名誉毀損による損害賠償請求訴訟を提起される。同時に家庭裁判所へ離婚調停の申し立てを受ける。民事訴訟については三木側の1億3712万9823円の損害賠償請求に対し、1994年、典子側が500万円を支払うことで和解成立。しかし離婚については金銭面で折り合いが付かず、2000年2月にようやく離婚成立となった。
1995年、第17回参議院議員通常選挙にさわやか新党から立候補するも落選。2001年、参議院選挙に自由連合比例代表として立候補したが落選した。
長野県道131号峰の茶屋小諸線
長野県道131号峰の茶屋小諸線（ながのけんどう131ごう みねのちゃやこもろせん）は、長野県小諸市を走る一般県道。認定路線の起点は国道146号の交点で、浅間山を経由して小諸市に至る路線であるが、実際に供用されているのは小諸市域の約7.7kmのみである。
常照寺
常照寺（じょうしょうじ）は日本各地にある仏教寺院。
ブラック・ドッグ
「ブラック・ドッグ」 (Black Dog) は、イギリスのロックグループ、レッド・ツェッペリンの楽曲。1971年、彼らの第4作アルバム『レッド・ツェッペリン IV』のA面1曲目に収められて発表された。作詞・作曲は、ジョン・ポール・ジョーンズ、ジミー・ペイジ、及びロバート・プラント。レコードでの演奏時間は約5分。
ブラック・ドッグ 概要
ジョーンズの発案による、複雑な単音リフから作られた曲で、本人は「マディ・ウォーターズ風の曲を作りたくてこのリフを考えた」と回想している。
リズムのトリックが盛り込まれ、聴覚上の印象として複雑な構成に感じられる曲であるが、概念化すればA→B→A'→C→Dの構成を二度繰返していると解釈できる。主部（AおよびA'）ではプラントのヴォーカルと、他の三人のリフとが交互に掛け合うように演奏されるが、このヴォーカルメロディは、フリートウッド・マック「Oh, Well」からヒントを得たものであり、ペイジもそれを認めている。
ペイジのギター・サウンドは、レスポールを直接ミキシング・コンソールに接続して得られた、いわゆる「プレーン・トーン」である。ただし、ギター・ソロに関してはレスリースピーカーを用いて出力したのではないかとも言われる。
ブラック・ドッグ 概要
曲名は、レコーディング当時のスタジオがあったヘッドリィ・グランジの周囲をうろついていた（黒色のゴールデン・リトリバー）野良犬に由来する。ただし、その犬と歌詞とはまったく関係がない。「Eyes that shine burning red」も英国の各地に伝えられ、多数の小説にも登場する妖精犬の総称としての『ブラックドッグ』のイメージそのものでしかない。歌詞の内容は、女性の愛や欲望について露骨な表現で語っているのは明白だが、プラントは「自分の言いたいことは誤解されている」と後のインタビューに応えるなど、大人の対応をしている。
ブラック・ドッグ ステージ・パフォーマンス
『レッド・ツェッペリン IV』の発売に先立って、1971年3月5日、ベルファスト公演で初演。ちなみにこの日は「天国への階段」（Stairway to Heaven）も初演されている。以降、基本的に常にセットリストにあった。1973年のアメリカツアーでは「ロックン・ロール」「祭典の日」（Celebration Day）と共にコンサート開幕のメドレーを構成した。1975年にはアンコール曲となり、1977年にはほとんど演奏されなかったが、1979年からはレパートリーに復帰している。2007年のロンドンO2アリーナでの再結成ギグで演奏されている。
ライヴ演奏時は、「アウト・オン・ザ・タイルズ」のイントロを合体させて披露することが多かった（ただし、1973年の北米ツアーでは、「ブリング・イット・オン・ホーム」のイントロを合体させていた)。
長野県道388号六鹿松代停車場線
長野県道388号六鹿松代停車場線（ながのけんどう388ごう ろっかまつしろていしゃじょうせん）は、長野県長野市を走る一般県道。
長野県道388号六鹿松代停車場線 概要
長野市松代町南部の山間にある気象庁松代地震観測所付近を起点とし、松代城下町の中心部を南北に縦断して旧長野電鉄屋代線の松代駅に至る2.6kmの短い路線である。
2013年（平成25年）に国道403号が松代町中心部を迂回する経路に変更されて以降、他の国道・県道と一切交わらない路線となっている。ただし、すぐ東方に長野県道35号長野真田線が並行しており、松代伊勢町では約100mまで接近する（長野市道（旧谷街道＝旧国道403号）を介して接続）。
また、終点となる松代駅は、2012年（平成24年）の長野電鉄屋代線廃線により廃止されており、現在は廃止代替バスを含めた路線バスの結節点となっている。
常照寺 (京都市)
常照寺（じょうしょうじ）は、京都市北区の鷹峯にある日蓮宗の寺院。山号は寂光山。本尊は三宝尊。旧本山は身延山久遠寺。親師法縁。桜や紅葉の名所として有名である。
常照寺 (京都市) 歴史
江戸時代の芸術家である本阿弥光悦は、慶長年間（1596年 - 1615年）の初年には現在の光悦寺の地に別宅を構えていたが、元和元年（1615年）に徳川家康により付近一帯の土地を与えられた。『本阿弥行状記』によれば、当時は「辻斬り追い剥ぎ」の出没する物騒な地であったという。
翌、元和2年（1616年）に光悦とその養子・光瑳により「法華の鎮所」がこの地に建立された。これが当寺の起源である。
元和5年（1619年）になり本格的にこの地に移り住んだ光悦は、一族や様々な工芸の職人とその家族ら100人以上を集住させて一大芸術村、いわゆる光悦村を作り上げた。また自らの屋敷の近くに法華題目堂を建立している。その法華題目堂は光悦の死後に光悦寺となっている。
常照寺 (京都市) 歴史
寛永4年（1627年）に光瑳の招きによって日蓮宗の中興の祖日乾が「法華の鎮所」に入ると、日乾はこれを正式に寺院として整備して寂光山常照寺と名付け、学寮である檀林（鷹峰檀林）を開いた。後の最盛期には大小30余りの堂宇が建ち並び、学僧200余人が学んでいたと記録が残る。その頃には常照講寺とも呼ばれるようになっていた。
寛永5年（1628年）には日乾に帰依していた遊女の2代目吉野太夫により、山門（吉野門）が寄進されている。また、当寺には2代目吉野太夫の墓もあることから、当寺は2代目吉野太夫ゆかりの寺院となっている。
1872年（明治5年）に学制発布により鷹峰檀林が廃止されると、往年の賑やかさは失われてしまった。
ロングホーク
ロングホークは日本の競走馬。おもな勝ち鞍はスプリングステークス・阪神大賞典など。同期にはカブラヤオーとエリモジョージがいる。
ロングホーク 戦績
中央競馬で競走生活を送る。1974年6月30日、札幌開催の新馬戦を5馬身近い差で勝利。次に出走した同地開催の特別戦は凡走したが、函館開催の特別戦を単勝10番人気の低評価を跳ね返し勝利した。当初は厩舎所属の松田幸春が主戦騎手を務めた。重賞2戦を取りこぼしたもののオープン勝ちを加え、3歳シーズンを7戦3勝で終えた。
翌1975年、後方待機策からの脱却を図ったロングホークは、弥生賞で関東の主軸・カブラヤオーと初対決となった。名手武邦彦との新コンビで臨んだが、好位抜け出しを図ったもののカブラヤオーに逃げ切られ2着に終わった。次に出走したスプリングステークスでは柴田政人が騎乗し、第4コーナーで先頭に立つとそのまま押し切り優勝。重賞初制覇となった。
第35回皐月賞は、カブラヤオーとレイクスプリンターとの激しい先行争いにより、予想以上のハイペースとなった。しかし、マーク策は功を奏せず、カブラヤオーに2馬身半差凌がれ2着に敗れた。
その後も、前哨戦では勝利するものの本番は不発に終わるという結果を繰り返した。オープンを勝ったあとに出走したダービーではカブラヤオーはおろか同僚のロングファスト（2着）にも遅れを取る6着、2戦1勝2着1回のあとに出走したカブラヤオー不在の菊花賞ではコクサイプリンスの5着に敗れた。結局、ロングホークのクラシックシーズンは無冠に終わった。
ロングホーク 戦績
菊花賞後に出走した中京開催の地方競馬招待競走勝利を皮切りに、阪神大賞典（このレースでは久保敏文が騎乗）・日本経済新春杯・大阪杯の3重賞制覇を含む6連勝を記録。その大半が、早めに先頭に立って押し切る積極策での勝利であった。こうして天皇賞（春）では、関西馬の筆頭格として挑戦することとなった。生産者の上山栄蔵が口取りのため京都競馬場に来場するなど期待を受けての出走であったが、福永洋一鞍上の人気薄・エリモジョージの大胆な逃げ戦法にクビ差敗れた。
その後も善戦するもののオープン戦1勝以外は惜敗が続き、ラストランとなった翌年（1977年）秋の天皇賞では大きく崩れブービー（11着）敗退に終わった。
ロングホーク 引退後
引退後は青森県で種牡馬となったが、馬産地としての勢いを失いつつあった青森で結果を出すことは無理な話で、7年の間に輩出した95頭の産駒のなかでは新春4歳牝馬ステークスを勝ったジュウジレディが目立つ程度だった。
その後、唯一の種牡馬・ベルワイドを失った東京大学農学部付属牧場が、1985年2月26日にロングホークを引き取ることを決定した。ところが、2シーズン目の1986年8月15日に心臓麻痺のために急死、わずか2頭の産駒しか残せずに終わった。
ロングホーク 血統表
いとこに中央競馬の牝馬二冠馬インターグロリア、甥に日経新春杯、京都記念の勝ち馬マサヒコボーイがいる。
278
278（二百七十八、二七八、にひゃくななじゅうはち）は、自然数または整数において、277の次で279の前の数である。
278 性質
278 = 12 + 92 + 142 = 22 + 72 + 152 = 32 + 102 + 132 = 62 + 112 + 112
3つの平方数の和4通りで表せる19番目の数である。1つ前は270、次は285。(オンライン整数列大辞典の数列 A025324)
278 = 12 + 92 + 142 = 22 + 72 + 152 = 32 + 102 + 132
異なる3つの平方数の和3通りで表せる18番目の数である。1つ前は257、次は286。(オンライン整数列大辞典の数列 A025341)
妖術
妖術（ようじゅつ）とは、
エヴァンズ・プリチャード（以下E=P）は、アフリカのアザンデ族（ザンデ族）の研究において、ザンデ語において「人間が意図していなくても危害を加えてしまう力」として使われているマングの訳語としてwitchcraftという造語を用い、日本ではその訳語として妖術が定着した。
妖術 概要
フレイザーなどによって、超自然的な作用については呪術(magic)という語が定着していた。しかしE=Pはその分類では説明できない現象を説明するために、下位分類として妖術と邪術という語を用い、使い手を妖術師と定義した。E=Pによれば、マングは特定の人物が持つ腸の突起物で、その人物が他人を妬んだり、腹を立てたりすると、神秘的な力が働き、他人に災いをもたらす。マングの所有者は自分にマングがあることは自覚しているが、その力によって誰が攻撃されるかは知り得ない。一方で、神秘的な攻撃を意図的に行うものもおり、これをエヴァンズ=プリチャードは邪術(sorcery)と訳した。意図的に行われる邪術と対置されるかたちで、非意図的な力＝妖術が定義されている。
しかし分析用語としての妖術と邪術の境目、あるいは違いは失われつつあり、現在ではエヴァンズ=プリチャードが邪術として定義したものであってもwitchcraftとして報告され、邦訳にさいしては妖術として扱われている。
妖術 アザンデ人における妖術
E＝Pの『アザンデ人の世界─妖術、託宣、呪術─』における妖術に関連して、ザンデ語を以下のように訳し分けた。
マング
妖物 witchcraft-substance
特定の人物が持つ腸の突起物のことで、生きている場合は託宣によって所在が明かにされ、死体の場合開腹によって確かめられる。もしマングを持っていたとされた人物が、開腹された結果それを持っていない場合、妖術師であるという汚名が返上される。
妖術 witchcraft
妖物から発揮される心的な力で、人の健康や財産に危害を与えるとされる
妖液 witchcraft-phlegm
(1)とは異なる。妖術医の間においてのみ用いられる用法。呪薬を用いることで妖術医たちが体内に生じさせることができる液体のこと
妖物を持っている、あるいは託宣や占い師によって判断された場合、妖術師（ボロ・マング）と認定される。また妖術師は呪薬や呪術儀礼、呪文を行使せずに他人に危害を加えることができると信じられている。妖物は遺伝するとされる。
妖術 アザンデ人における妖術
ングア
呪術 magic
呪薬を用いることで目的を達成することができるとされる技術・儀礼で、一般に呪文をともなう。社会的に肯定されているングアをとくに善い呪術（ウェネ・ングア）という
呪薬 medicine
呪術に必要な、神秘的な力が宿った全ての物質のことで、多くは植物である
治療術 leechcraft
内科的、外科的な病気治療で、呪薬を投与するときもある
秘密結社 closed association
共同で呪術儀礼を行うための地域的な結社
呪薬を所有し、それを呪術儀礼において用いると呪術師（ボロ・ングア）とされる。一方で呪薬を使わずに治療を行う治療師の場合もボロ・ングアとされる
グベグベレ・ングア、キティキティ・ングア
邪術 bad magic
不正あるいは不道徳な呪術
悪い呪薬 bad medicines
邪術において用いられる呪薬
妖術 派生的な諸問題
E＝Pはアザンデ人についてのみ注視した議論を展開し、それが他民族の文化における超自然的な因果律理解全般に適用できるような整理をした訳ではない。そのため、世界各地の様々な呪術文化についての研究が蓄積されるについて、用語の使い分けが十分に議論が整理されたのかというと定かではない。
例えば、南米で一般的な邪眼などは、「行為者が妬みの視線を持ったこと」が契機になっておきる不幸と、それに対する恐れや対処法などによって構成される。では、邪眼は妖術だろうか邪術だろうか？特殊な技芸と連関している訳ではないという点において、邪術や呪術一般のイメージとずれがあるが、災因論の契機としての「妬みをともなった視線」であることはかわりはない。アザンデ人の妖術は階級や血縁などの連関が間接的に示されていたが、邪眼はそういうわけではない。
近年の社会人類学文献において、多くの超自然的な因果関係についての説明において、呪術ではなく妖術の語が使われており、議論の整理が待たれる。
姥神大神宮渡御祭
姥神大神宮渡御祭（うばがみだいじんぐうとぎょさい）は、北海道檜山郡江差町にある、北海道最古と呼ばれる神社である姥神大神宮の例大祭である。
姥神大神宮渡御祭 概要
毎年8月9日・10日・11日の3日間にかけて執り行われる、北海道最古と呼ばれる祭で、380年以上の歴史を誇る。神事にともなう御輿渡御の後に続いて山車（ヤマ）が町を練り歩く形式で。かつての北前船交易によって京都・祇園祭の文化が伝わる事でその祭の流れをくむ形となった。2019年（平成31年）3月19日には、北海道の無形民俗文化財に指定された。
祭にともなう由来については姥神大神宮を参照。
姥神大神宮渡御祭 歴史
祭りの起源は定かではないとされているが、1644年（正保元年）に姥神大神宮が現在の地に遷座した年を最初として数えられた年数としているのが通説となっている。
1816年（文化13年）の藤枝家文書『社地伝記控』の記述によれば、現在の祭典の形を取るまでは姥神大神宮と弁天社（現在の鴎島に在する厳島神社）とが隔年で交互に8月14日 - 16日の期間で祭礼を行っていたとあり、後の藤枝家文書『元治元年七月姥神宮夜宮例祭日記』中に記載の「姥神宮祭礼之議是迄弁天宮両社二付隔年八月十五日・十六日両日祭礼修行仕」という記述から1862年（文久2年）まで行われていたとなっている。また後者の藤枝家文書には同年に姥神大神宮と弁天社の祭礼の分離が行われたと記されており、姥神大神宮の祭礼については翌年の元治元年より行われた。
分離以降は姥神大神宮渡御祭として続くことになるが、祭礼の期間は幾度かの変遷があり、記録にある中で1962年（昭和37年）までは8月20日 - 23日とされていたが、祭礼町民アンケートにより、翌年から現在の日程となる。
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
江差町では山車のことを「ヤマ」と呼び、各町内で大事に保存されている。祭においての山車（ヤマ）は御輿渡御に続いての山車供奉として位置づけられている。姥神大神宮祭礼への山車供奉は19世紀中頃からとされて、以降現在まで続く。
山車巡行では次の13基の山車が町内を練り歩く。
一番古い山車人形は神功山の神功皇后で宝暦4年（1754年）に製作されたとの記録があり、北海道有形民俗文化財に指定されている。
特殊な山車としては、聖武山は13基中の数少ない動作人形で、山車内部のからくりによって人形が台座ごと上下する構造となっている。
松寳丸は13基中唯一の、船山と呼ばれる和船造りの山車である。
蛭子山は老朽化した事から2018年（平成30年）に107年ぶりに山車が新造され、8月5日に北洋銀行江差支店駐車場を会場としたお披露目会が行われた後、同年の祭から巡行が開始された。
山車は、船山である松寳丸を除いては、屋体最上段後方に依り代となる青木（通常は松やトド松等の針葉樹が使われる）を立て、その前方に依り代の守護として人形を配置する。松寳丸においては帆が依り代、船頭役の子どもが守護に置き換えられる。最上段には通常、線取（せんとり、後述）の人員も乗り合わせる。
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
山車の前方（松寳丸においては後方）には大太鼓1台と小太鼓2台を置き、叩き手2名と、山車によっては鉦・チャガマ（山車によって多少呼称の違いあり）などを打ち鳴らす奏者1名を配して、横笛の音に合わせたお囃子を奏でる。
山車は通常、綱で引き手が引くほか、山車本体を押す参加者もいる。方向は先頭にある舵棒で前車輪の向きを変える事で方向転換する。また、下り坂の時は綱を山車の後方に回して引いて減速するほか、後車輪に取り付けられているブレーキ装置で減速や停止を行う。
松寳丸については舵・ブレーキの装置が無く、方向転換は掛け声とともにロープを引いて行い、大きく方向転換する時は山車本体も押し、時に専用のてこ棒も使うなどして動かす。減速は通常、山車の後ろ側に伸ばしたロープを逆方向に引いて行い、山車本体を停止する時は山車本体を後ろに押すほか、てこ棒を車輪に噛ませて止める事もある。
巡行時の出発・停止の合図は進行役が笛（ホイッスルや呼子笛）を吹き鳴らした直後に拍子木を叩く事で行われる。その際、山車の先の舵棒などに取り付けられたスイッチでベルを鳴らして、後方のブレーキ担当にブレーキを解除したりブレーキをかけたりする合図を出すところもある。
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
巡行の際には、力をこめる掛け声として「エンヤ！エンヤ！」という声がよくかかる。この他、松寳丸では方向転換の際に力を一気にかける合図の掛け声として「ソーレヤッサードッコイショ！エンヤ！」と言ってから一気にロープ・山車本体・てこ棒に力を入れるが、近年では他の山車でも巡行の際、勢いを付ける時や上り坂を上る時の力の入れ始めにこの掛け声を掛ける所も増えている。余談だが、この影響もあって、江差町内の小学校・中学校・高校の運動会や体育祭での綱引きの際に児童・生徒が「エンヤ！エンヤ！」の掛け声を掛けるのが見られる。
本祭の8月11日上町巡行で南浜町の南が丘小学校に至る急坂と檜山神社付近の急坂においては、他の山車の引き手が前後する山車に加わって坂道を上るのを手助けする光景が見られるようになった。
巡行の経路上にて、沿道の神社への参拝や、切り声を謡うなどして立ち寄る家・企業・施設等の前で、山車を目的の場所に向けた上で停車させる事を「山車を立てる」という。
夜間の巡行にともなって、山車には提灯・行灯・人形に光を当てるスポットライトなどの電飾があしらわれる。
電飾に使う電源は、当初はエンジン式発電機を使用していたが、1970年に火災事故が発生（#山車巡行の中止等を参照）したことから、現在ではバッテリーを使用している。
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
近年では電飾にインバータとLED照明を使う山車も増え、省電力化が可能となって、積載するバッテリーの数を減らせることによる軽量化も実現している。
起源こそ不明だが、古くからの家によっては山車の模型を所有しているところもあり、祭期間中（場所によっては常時）その模型が巡行経路に面する家などで目に付きやすい所に飾られることがある。
姥神大神宮の境内には、町内13基の山車の模型と北前船の模型が常設展示されている「模型山車館」が設けられている。
「江差山車会館」の展示物の中にも町内13基の山車の模型がある。
姥神町の「壱番蔵」という施設の前に、「姥神山」と名付けられて実際の約1/3サイズとした山車の模型が展示されていたことがある。「姥神山」は当初は姥神大神宮の前にあった電話ボックスの飾りとして作られていたが、電話ボックスの撤去に伴って残った山車模型部分が、後方の台に立って記念撮影をする事が出来るように改造を施された展示物となっていた。
津花町・姥神町・中歌町の山車巡行経路となっている「いにしえ街道」と呼ばれる通りは、1995年の整備の際に電線地中化されたが、地中化の理由の一つに山車の依り代の木や人形などが電線に引っかからないようにするためという目的もあった。
江差・大澗町の**恵比須山（えびすやま）**についての由来
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
江差の山車は１３台と言われその１台であった大澗町・恵比寿山。愛宕町と泊町の間にある漁業中心の集落で、愛宕町から約１km北にあり、遠路遥々毎年参加していた。ところが時代のせいか、引き手も年々少なくなり、平成元年の巡行が最後となった。その後平成２・３年は１２台の巡行であったが、平成４年に金剛山（現政宗山）が参加し、再び江差の祭の山車は１３台となった。山車名からわかる通り、字は違うものの「えびすやま」は２台あったのである。
参加している町内で、大澗町だけが本祭の巡行コースになっていないことから、９日の宵宮の日は、新栄山や神功山などの下町の山車は大澗町まで単独巡行したものである。
巡行順は、下町巡行は先山の次で、新栄山の隣。上町はしんがりであった。新栄山の人にとって、この恵比須山は常にそばにいたので、思い入れがあると思う。
現在は、大澗町のお祭である８月１５日に飾り付けをし披露している。
太平洋戦争後の時代において、以下の理由によって山車巡行が行われなかった年がある。
前年に発生した、山車の照明電源に使われていたエンジン式発電機の燃料取り扱い不良による火災事故発生を受けて中止
同年7月12日に発生した北海道南西沖地震による自粛
姥神大神宮渡御祭 山車（ヤマ）
2019年（令和元年）より発生した新型コロナウイルス感染症関連のために中止
2021年（令和3年）は、姥神大神宮の神職による疫病退散の意味合いを込めた神輿渡御行列が行われたほか、江差山車会館内の山車展示継続と、8月9日 - 14日の期間に松寳丸以外の町内各所での山車や山車人形展示のみが行われた。
新型コロナウイルス感染症の影響は2022年（令和4年）も続き、当初は姥神大神宮祭典協賛実行委員会事務局より「お囃子における掛け声」「切り声」「御祝儀集め」「山車参加者への飲食の振る舞い」をそれぞれ自粛し、各山車に補助金を支給した上で山車巡行を行う方針だったが、各町から、自粛内容についての反発があった事や感染拡大のおそれなどを危惧した事などにより、全ての山車が集合しての巡行は中止となった。その後、「豊榮山」「豊年山」「政宗山」「蛭子山」「神功山」が自町内のみ巡行（曳き回し）することが決定し、「松寳丸」は飾り付けをして檜山神社境内での展示を行い、それ以外の山車は、江差山車会館で引き続き展示中の2基および「源氏山」を除いて、町内各所で山車人形の展示が行われた。ほかにも姥神大神宮の神事は5月時点において開催の方向で調整中としていたが、8月2日時点で開催が決定し、9日に宵宮祭が、10日 - 11日の両日に町内全域を巡る神輿渡御が行われた。
姥神大神宮渡御祭 行事
渡御祭は概要中の3日間において行われるが、祭全体としては、例年8月4日からの姥神大神宮での例大祭等の神事を含めたものがこの祭の全てであるので、この項目では神事を含めた祭典に関して記述する。
祭祀状況は、祭典要項（姥神大神宮社務所編・一九九七）にのっとって、次の通り行われる。
8月4日
早朝に社殿を装飾し、夕刻には宮司以下、祭員、総代、および氏子崇敬者が参進して手水の儀を行う。
夕刻、宵宮祭にて神社祭式に則り、開式の辞、修祓の儀、宮司一拝、開扉の儀、献饌の儀、祝詞奉上、献幣の儀、玉串奉奠、徹幣の儀、徹饌の儀、閉扉の儀、宮司一拝、閉式の儀、直会（なおらい）という一連の神事を行う。
8月5日
朝に宮司以下祭員は参進して手水の儀を行う。その後（午前10時頃）、本宮社殿にて本祭を行う。ここでも宵宮祭と同じように神社祭式に則っての神事を行うが、神幸の儀はこの日ではなく、9日の御遷霊祭から11日の御輿渡御祭にかけて行う。
8月9日
先だって江差追分および舞踊奉納（境内）が行われた後、神社祭式における大祭式に則って渡御祭が行われ、玉串奉奠のあと、御遷霊祭（御霊を御輿に遷す神事）、御輿献遷、宮司一拝、修祓の儀、先導山車定めの儀、先導山車頭取ほか山車頭取玉串奉奠、閉扉の儀、宮司一拝、御神鏡・御神矢・撒酒の配布、神楽奉納、祭典委員長挨拶、閉会の儀という一連の神事を終えた後、直会となる。
姥神大神宮渡御祭 行事
8月10日
通常、11:00頃に発輿祭が神社祭式における大祭式に則って行われ、その後御輿渡御行列が本宮を出立して、本宮のある姥神町から下町と呼ばれる中歌町・豊川町・新栄町・愛宕町を渡御する。日中の渡御はおおむね17:00頃まで行われ、その後笹山神社での駐輿祭となり、笹山神社において御駐輿奉案として神饌案の上に献饌し、修祓の儀、祝詞奉上、宮司玉串奉奠、参列者玉串奉奠、徹饌の儀、宮司一拝などの神事を行う。
18:00頃から本宮までの渡御を行い、宿入之儀（後述）から着輿祭に至る。着輿祭では修祓の儀、御輿奉案、宮司御霊代を御奉遷、献饌の儀、祝詞奉上、宮司玉串奉奠、徹饌の儀、宮司一拝の神事を行う。
8月11日
神事においては、檜山神社での休憩を除いては、おおむね前日と同様である。本宮を出立した後は、前日と反対方向に進み、おもに上町と呼ばれる地区の渡御となる。渡御の経路となる町は、姥神町から順に津花町・茂尻町・海岸町・南浜町・柏町･陣屋町・茂尻町・橋本町・本町・上野町・本町となる。その後賢光神社のある新地町で駐輿祭の後に折り返し、北前坂を経由して姥神町の本宮に至る。
御輿渡御に先んじて、御輿を先導する形で猿田彦命を中心とした猿田彦行列が行われる。順路にはそこに面した家々などが猿田彦命の通り道として塩で道筋を作り、自分の所に招きたい時にはそこまでの塩の道筋も作る。
姥神大神宮渡御祭 行事
猿田彦行列には礼儀作法がやかましくあり、
などが言い伝えられている。それを破った場合、猿田彦命はその場で歩みを止め、上記の禁忌とされている事象が無くなるまでその場で床几に座り込んで動かなくなるという。
8月10日・11日の本祭において、渡御を終えて本宮に戻ってきた3基の御輿を順次拝殿に納める神事。
宿入之儀の前に、神社に通じる参道上に3基の御輿が置かれ、本宮から長い松明を持った8人の祭員が左右4人ずつに分かれて、宿入をする御輿が通る参道の上を松明の篝火で炙りながら清め、折り返し松明の祭員先導のもと、御輿の担ぎ手が「ヤイヨイ！ヤイヨイ！」の掛け声を上げながら本殿へと向かうが、御輿は1度では「喜納あらせられず」として入らず、通常は1基目は6往復の上7度目で、2基目は4往復の上5度目で、3基目は2往復の上3度目で本殿に修まる。回数は一説によれば「七五三」に由来するとも言われている。
本来は祭員の担ぎ手のみで行われていたが、近年では担ぎ手の不足等もあり、10日に行う分について2基目に限り、山車の若衆・若者からも担ぎ手として参加しているのが見られる。
山車の巡行などにともなう行事等は、次の通り行われる。
7月下旬～8月8日まで
各山車を有する町内にて、山車の頭取以下役員・保存会などの会員や会長・町内会長が集まって、本年の渡御祭における運行等の会議を行い、方針を定める。
姥神大神宮渡御祭 行事
山車を格納する仮設の車庫を設営したり、拠点となる「事務所」と呼ばれる施設を設ける。「事務所開き」と称する事もある。
仮設の山車車庫は専用の骨組みを組んだテントで作ったり、枠組足場を組んでからブルーシートやビニールシートで囲うなどして作られる。
山車の事務所は町会施設・企業事務所の一部・倉庫などを一時的に借りて使われる事が多い。事務所として使われる場所は、清掃してシート・カーペット・畳床などを敷いたあと、山車人形に使われる頭を祀る仮設の祭壇が設けられる。
事務所が開かれたところで太鼓等一式が用意され、お囃子要員の子ども達による太鼓・横笛・その他鳴り物を使ったお囃子の練習が始まる。
事務所開きに伴って、若衆達を中心とした切り声の練習も行われるようになる。近年では若衆要員は普段別の仕事に就いている事が多いために、練習は夜に行われる事が多い。
江差町内の各山車の拠点事務所から、この時期の日中・夕方・夜間問わず聞こえてくるお囃子や切り声は、江差の風物詩となっている。
山車の運営にかかる費用として、町内の各戸・各企業を回って寄付を募る。通常は副頭取以上の役職の者が先頭に立って行う事が多い。寄付は山車のほか、姥神大神宮の分も合わせて集められる。
各山車が所有する車庫、または展示先の江差山車会館から山車を拠点車庫まで移動させる。
姥神大神宮渡御祭 行事
山車の車庫をそのまま拠点とする町もあり、特に豊年山については車庫が姥神大神宮の前にあり、常時展示を行っている関係でそのまま拠点として使用される。
山車本体の清掃、金属部品の磨き、車輪やブレーキ部品などの整備を行った後、人形の飾り付け、山から切り出した依り代の木の据え付けをして、水引・幕・簾・紙垂などを取り付け、電飾用の配線をチェックする目的も兼ねて電球・提灯・行灯・スポットライトなどを取り付ける。
飾り付けや飾り直しは祭の前日にも行われ、悪天候が想定される場合は雨対策用の屋根などを設置することもある。
祭の前日頃、山車の参加者に山車が所有する専用の半纏を貸し出す。半纏は時に企業・店舗や一部の家庭で自前の物を所有していることもある。
8月9日
午前中、各山車が姥神大神宮を目指し、依り代の木への「魂入れ」を行う。神宮の鳥居前に山車を立て、頭取以下役員等が参拝し、玉串奉奠、修祓、撤饌を受け、後に宮司が山車を修祓する。その後に若者頭・若衆を中心とした山車関係者が切り声を奉納する事もある。
姥神大神宮渡御祭 行事
「魂入れ」の後は一旦各拠点に戻り、山車参加者が昼食を済ませるなどした後で再び出発し、山車所属の町内を巡行して山車のお披露目をする。近年では同日に行われる八大龍王神八江聖団渡御祭において、上町に在する山車の一部が奉納として八大龍王神八江聖団の境内に集結し、山車を立てて御輿渡御の発輿に立ち会ったり、新地町その他の御輿渡御経路においても山車を立てて、御輿等のお見送りに参加するところもある。
夕方、各山車の頭取とその直近の役員1名が姥神大神宮に集まり、先導山車定めの儀が執り行われる。先導山車は「先山」とも呼ばれ、本祭2日間の山車行列の先頭に立って巡行する、名誉あるものである。先導山車定めでは、各山車の頭取が自分の所属する山車の名を書いた紙を折りたたんだものを用意された三方に入れ、宮司の修祓の後に宮司が三方に御幣を近づけ、御幣に付いた山車の名を書いた紙が最後の1枚になるまで払い落とす事をくり返し、最後まで御幣に付いていた紙に書かれた山車の名をその年の先導山車（先山）とする。
8月10日
通常、11:00頃に全山車が姥神大神宮の前に集結し、所定の場所に山車を立てる。先導山車となった山車は、神社に最も近い場所に立てられる。松寳丸は構造の関係上、通常は先山の隣に立てられる事が多い。
姥神大神宮渡御祭 行事
祭り囃子の伝承を目的として「祭り囃子コンクール」が行われる。最初は神社の前にて各山車が審査員を前に「立て山」を披露し、その後の巡行にて、審査員が各山車の「行き山」のお囃子を見るほか、山車ごとの服装・素行等が良好かどうかも勘案して採点される。
猿田彦命を中心とした御輿渡御の出立の後、山車の巡行が開始される。昼間はおおむね17:00頃まで、新栄町までの間で行われる。
17:00～18:00頃の間は、山車は新栄町の経路上に置かれ、山車の参加者の夕食・休憩となる。本拠地が近い山車の参加者は本拠地で、逆に遠い山車の参加者は近辺に場所を借りて「宿」と呼ばれる休憩場所を設け、夕食や酒などが提供される。また、この時間に着替え等で一時的に、もしくは昼間の参加のみにとどめて自宅に帰る参加者もいる。
18:00頃に夜の巡行が行われる。新栄町を出発してから愛宕神社参道付近で山車を立て、その先で折り返した後、愛宕町内の商店街で「見せ場」として山車が立てられる。
「見せ場」での山車のお披露目の後は順次姥神大神宮に向けて出発する。神社にたどり着く直前には、各山車が用意した一対の高張提灯とその持ち手を先頭に、弓張提灯を持った頭取が続き、その後に同じく弓張提灯を持った役員・若者頭・若衆が列をなして歩き、山車を神社前まで先導した後、所定の場所に山車が立てられる。
姥神大神宮渡御祭 行事
各山車のお囃子が奏でられる中で、前述の宿入之儀が執り行われる。宿入之儀では、山車関係者が持つ1対の高張提灯で御輿の通り道が作られる。
宿入之儀の後、神社前に設けられた特設舞台にて、代表する山車の関係者によって切り声が披露されるほか、各種の行事が行われ、その後順次解散となる。
8月11日
前日と同じく、神社の前に山車が立てられる。祭り囃子コンクールの表彰式もここで執り行われる。
御輿の出立に続いて、先山を先頭に前日と逆の順で山車が出発し、巡行が始まる。昼間の巡行は夕方にかけて、茂尻町に至るまで行われる。その後は17:00～18:00頃まで前日と同様の夕食・休憩ののち、夜の巡行に移る。
夜の巡行では本町から新地町の繁華街に至るまでの間、高張提灯・頭取・役員一同による先導をともなう行列が行われ、その間に姥神大神宮祭典協賛実行委員会から各山車とその頭取の紹介が行われる。
円山町で折り返した山車は新地町の繁華街に戻った後に立てられ、「立て山」や山車独自のお囃子を奏でながらのお披露目となる。お披露目がしばらく続いたのち、各山車の頭取が特設ステージ前に集合して「山車引き廻し大賞」の表彰が行われ、江差追分名人の菊地勲氏による切り声披露、町長や実行委員会会長の挨拶と万歳三唱ののちに解散となる。
新地町での山車解散後、山車はほぼ一斉に姥神大神宮に向かい、神社の前において「魂抜き」の儀が執り行われる。
姥神大神宮渡御祭 行事
拠点が神社から遠い場所にある山車は、山車に積んでいた御幣のみを持って、または御幣持ちのお供に太鼓と笛のお囃子要員を付けて姥神大神宮に参じ、「魂抜き」の儀を受ける。
神社では頭取以下役員の参拝を含めた神事を行い、時には切り声を奉納する。
「魂抜き」の後は各自山車の拠点に帰るが、近年では先山に選ばれた山車が全ての山車の「魂抜き」を見届けるまで神社鳥居の脇（もともと先導山車が立てられる場所）に鎮座するようになった。
8月12日
山車巡行3日間の日程を終えた山車は、清掃の上で飾り付け・電飾などを外し、人形を解体または撤去をして、山車を所有の車庫に納める。
豊年山、および翌年の祭までの間に江差山車会館に展示が決まった山車については、清掃のみを行って人形や飾りなどはそのまま、もしくは江差山車会館の山車搬入口上部にぶつからないように最低限の人形の解体のみを行った上で入庫する。
山車の入庫後は拠点事務所の片付けも行い、借りていた事務所などを元通りにして再び使えるようにする。仮設車庫の解体も同日、または都合により後日に行われる。
山車で半纏を貸し出ししているところでは、返却の受付もこの日に行われる事が多い。
その他、御祝儀で上がった日本酒などの譲渡も行われる事がある。
8月13日以降
山車運行の反省会と、山車参加者の労をねぎらう事を目的として、後日「後引き」という催しを開催する所もある。
後引きは山車所属の町によって、飲食店や旅館・ホテル等の宴会場を貸切にして開催する所と、広場や駐車場を借りたり一時的な歩行者天国を行うなどして開催する所がある。
姥神大神宮渡御祭 お囃子・切り声
山車の巡行の際、山車ではお囃子が奏でられ、巡行経路の途中では切り声を謡うところも見られる。
姥神大神宮渡御祭におけるお囃子や切り声は、近年では家庭用のビデオカメラ・スマートフォン・タブレットPCなどの普及もあって手軽に動画撮影が行われるようになり、その動画データをそのまま、もしくは少々の編集を施してYouTubeなどの動画サイトや各種のSNSに投稿する例も増えてきている。
お囃子は横笛・大太鼓・小太鼓、山車によって鉦・チャガマ（山車によって多少呼称の違いあり）なども加わって構成され、基本的には3種類が奏でられる。
通常の山車の移動の際に奏でられる。ゆったりとしたリズムが特徴で、山車によってお囃子の内容が違う。
神社の前・切り声（後述）を謡う場所・見せ場などで山車を立てておく時に奏でられる。このお囃子もゆったりとしたリズムが特徴で、内容も山車によって違う。
通ってきた道を戻る際や、山車の拠点に戻る際に奏でられる。特に盛り上がるお囃子である。このお囃子については全山車共通となっている。
姥神大神宮渡御祭 お囃子・切り声
お囃子の際にはほぼ共通した掛け声として「エンヤマッカショ」（山車によって「アラマッカショ」）「ヨーイヨーイ」の声が掛かる。
山車ごとの祭り囃子の伝承と技術の向上を主な目的としたコンクール。例年8月10日の本祭に行われる。
2017年（平成29年）8月10日の本祭の例においては、巡行前の神社集合時にそれぞれの山車ごとに「立て山」が披露されて、姥神大神宮祭典協賛実行委員会（後述）より選出された審査員によって審査が行われ、その後の山車巡行において、移動中の「行き山」を審査員が審査した。審査員はお囃子の採点のほか、山車参加者全体の服装や風紀の乱れなどが無いかどうかも総合して審査する。
成績発表や表彰は、現在では翌日（8月11日）巡行前の神社前山車集合時に行われる事が多い。
鰊場の作業唄をルーツに持つ切り声を謡う山車もある。
初期には4つの山車が切り声を謡っていたが、主に若衆を構成する若者の間から「自分の山車でも謡ってみたい」という人が現れ、教えを受けた上で独自の歌詞を付けて謡うようになった山車も増え、現在では9つの山車で切り声が謡われるようになっている。
姥神大神宮渡御祭 お囃子・切り声
切り声は「本唄」と「下声」とに分かれて謡われ、本唄の謡い手は主に「若者頭」が担当するが、状況により若衆の上位代表者等が謡う事もあり、また本唄を長く謡う時は複数名が交代で謡う事もある。下声の謡い手は主に若衆で、時に副頭取等の役員、および歌詞を知る一般の山車参加者等も加わる。
切り声は主に次の場所や状況で謡われる。
切り声本唄の歌詞は訪問先に応じて、店舗・企業・施設などでは商売繁盛を、一般家庭では子孫繁栄や家内安全を願った内容で謡われる事が多い。また、必要に応じて歌詞の一部を即興等で作り変えることもある。
切り声を謡った後は名刺を、山車によっては専用の記念品と共に訪問先に配り、訪問先から御祝儀を頂く事が多い。
姥神大神宮渡御祭 組織・役員
各山車においては、それぞれ山車を守り運営していくための役員組織が出来ている。
かつては「頭取」と呼ばれる山車の最高責任者が集まって祭の運営をしていたが、現在は「姥神大神宮祭典協賛実行委員会」が作られ、姥神大神宮、祭典委員会と協力して、円滑な祭を実行している。
ここでは「姥神大神宮祭典協賛実行委員会」と、各山車における組織の役員等について記述する。
姥神大神宮渡御祭の運営を行うために作られた組織。一時、祭においての風紀の乱れ等が目立つようになった事から組織された経緯がある。祭の円滑な運営を行うほか、本祭の行われる10日・11日の姥神大神宮前や新地町繁華街の山車見せ場において行われる「祭り囃子コンクール」・「山車引き廻し大賞」・「切り声披露」等の行事運営にも携わる。
以下、実行委員会と称する。
実行委員会は以下の役員で構成されている。
会長
実行委員会の最高責任者で、祭の運営に関する決定権を持つ。
顧問・相談役
会長への助言・相談等を行う。会長や役員の経験者が就く事が多い。
副会長（部長）4名
姥神大神宮渡御祭 組織・役員
会長を補佐し、また実行委員会中の以下の4つの部を取り仕切る部長も兼務する。
業務・交通防犯部
副部長数名、副員若干名、事務局長1名、事務局員若干名
委員会に係わる庶務業務を処理する
文化財等の調査研究に関する業務を処理する
交通安全及び青少年の非行防止に関する業務を処理する
渡御連絡部
副部長数名、部員若干名
神社の祭事・行列に関する業務を処理する
観光部
副部長数名、部員若干名
観光宣伝に関する業務を処理する
頭取･山車部
副部長数名、部員若干名、頭取13名
山車の巡行に関する業務を処理する
山車によって多少の違いはあるが、おおむね次の通りである。
頭取
顧問・相談役
頭取代行
総副頭取
副頭取
取締
若者頭
副若者頭以下、若衆を統括する役割を持つ。切り声では本唄を担当する事が多い。服装は「若者頭」と染め抜かれた専用の刺子半纏を着用した上で「若者頭」の記章を付け、下は鯉口シャツかサラシ巻き・パッチ（股引）・地下足袋の服装をしている。夜は「若者頭」と書かれた弓張提灯を、役員達の山車先導に同行する際などに持つ事があるが、山車の運行に直接携わる事が多いので、普段は弓張提灯は持たない事が多い。
副若者頭
若衆
山車進行
総務
事務局
子供世話・宿世話係
線取
山車の最上段に立ち、山車が電線の下をくぐる際に、専用の刺又状の道具を使用して、電線が依り代の木や人形等にぶつからないように避けるための担当人員。通常は6名程で構成され、主に高校生が担当する。服装は半纏に記章を付けていれば良いが、最上段で一番目に付く場所に陣取っているため、鯉口シャツやサラシ巻き・パッチ（股引）を好んで着用する事が多い。履き物は高所への梯子等での上り下りに危険が伴わないよう、脱げやすい雪駄は嫌われ、地下足袋かスニーカーが好まれる。
姥神大神宮渡御祭 提灯
夜の巡行の際、実行委員会や各山車の役員は、それぞれの役職名を書いた弓張提灯を持つのが伝統となっている。
提灯は自分の身分を明かす証明として使われるが、提灯の用途も広く、互いの山車のすれ違い・山車の役員同士の挨拶時・御輿渡御のお見送り・見せ場で役員が行列をなして先導する時に礼儀として顔の高さ付近に掲げたり、先導中に山車の停止位置を知らせるために高く掲げたりするほか、交通の誘導時に誘導棒の代わりに振って自動車などを誘導するのにも使われる事がある。
提灯は携行する際、昔ながらに蝋燭を灯す事が多いが、まれに提灯内部に溶けた蝋燭が溜まるなどして、提灯の和紙・竹ひご・土台の木材部分に引火して損傷する事もあるため、近年では電池と組み合わせたLED電球や、LEDを使った蝋燭型照明を中に入れているところも出てきている。
8月10日の夜の山車巡行で姥神大神宮に集結する直前の行列と宿入之儀、及び8月11日の夜の山車巡行で本町から繁華街にかけての行列では、若衆が一対の高張提灯を掲げる。高張提灯を持つ事は、若衆の中でも名誉とされている。