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スアト・ハイリ・ウルギュプリュ 経歴
1903年8月13日にオスマン帝国のダマスカスに誕生する。父のウルギュプリュ・ハイリ・エフェンディは第一次世界大戦中にオスマン帝国の宗教相を務めたイスラム教神学者で、祖先には18世紀にオスマン帝国の大宰相を務めたネヴシェヒルリ・ダマト・イブラヒム・パシャがいる。ガラタサライ高校を卒業後、イスタンブール大学法学部に学び、1926年に卒業して官吏となる。トルコ・ギリシャ間の住民交換作業に従事し、1929年から1932年は商業裁判所に勤務した。
1939年にカイセリ選挙区選出のトルコ大国民議会議員となる。1947年にシュクリュ・サラジオウル内閣に租税・専売相として入閣。1950年に民主党所属議員として議会に復帰した。しかし1952年に議員を辞し、駐西ドイツ大使・駐イギリス大使・駐アメリカ合衆国大使・駐スペイン大使を務める。1961年に公正党から上院議員に選出され、上院議長となった。
1965年2月にイスメト・イノニュ内閣の連立崩壊を受けてジェマル・ギュルセル大統領から組閣を要請され、公正党を中心とした暫定連立内閣を組閣した。この内閣は議会の信任を経ておらず、10月の総選挙までの管理内閣であった。
その後、上院議員を1972年まで務めた。1981年12月26日にイスタンブールで死去した。
ウシャス (ゲーム)
『ウシャス』（Uşas）は、コナミから1987年に発売されたMSX2用アクションゲーム。欧州版タイトルは "The treasure of Usas" 。
ウシャス (ゲーム) ストーリー
R大学東洋史学科で考古学を専攻するアトレ助教授は、近年全く業績を挙げることができず、彼の研究室の閉鎖は時間の問題となっていた。そんな折、インドでウシャス（暁の女神）の像が見つかった。その額には、実に500カラットという巨大な宝石が埋め込まれていた痕跡があった。そのニュースを新聞で読んだ助教授は、ウシャス像についての古い資料が研究室にあったのを思い出した。早速その資料を確認すると、そこには古地図があるだけだった。
アトレ助教授はウシャスの秘宝を手に入れるため、自分の門下で研究を続ける研究生のクレスとウィットにアカハラまがいの脅迫をし（前者はレポート未提出、後者は無断欠席が多いため、どちらも留年の危機にあった）、無謀ともいえる遺跡調査へと送り出したのであった。
エンディングでは、ウシャス像の秘密が明らかにされる。クレスとウィットがウシャスの秘宝を全て集め、それが1つになった巨大な宝石をウシャス像の額に嵌めると、宇宙からも観測できるほどの巨大なきのこ雲が沸き上がる。
実はウシャス像と宝石は古代人の作った核兵器の起爆スイッチであり、悪用を恐れた古代人がスイッチたる宝石を分割し厳重に封印していたものであったことが、アトレ助教授の追跡調査によって明らかとなる。
ウシャス (ゲーム) 作品解説
インドや東南アジアの遺跡を舞台としたアクションゲームである。主人公はクレスおよびウィットを操作し、ペグー・トンコウ・アルチ・フンザ・アグラの5カ所の遺跡を探検する。各遺跡には「喜」「怒」「哀」「楽」という4つのステージと1つの神殿がある。各ステージには「感情の魔物」が住んでおり、神殿の鍵を守っている。「感情の魔物」を全て退治することで神殿の守神と戦うことができるようになる。守神を倒せばその遺跡はクリアとなる。
ステージごとのパスワードは、JUBA RUINS、HARAPPA RUINS、GANDHARA RUINS、MOHENJO DAROと、遺跡の名前が割り当てられている。
このゲームの最大の特徴は、感情システムである。二人の主人公はアイテムによって喜怒哀楽の感情を変化させ、その感情に応じて攻撃方法なども変わっていく。また、「感情の魔物」の住む部屋に入るにはそのステージと同じ感情になっていなくてはならない。たとえば「怒」ステージで「感情の魔物」の住む部屋の扉を開けるには、主人公が怒っていなくてはならない。ただし扉を開けた後は感情を変えてもかまわない。
また、山下絹代によって手がけられたBGMは、感情にあわせ同じ曲が移調して演奏される。
ウシャス (ゲーム) 作品解説
同社製のカートリッジに見られたリンクシステムも健在で、スロット1に『ウシャス』、スロット2に『魔城伝説II ガリウスの迷宮』を挿した状態で起動すると、コインが100の状態でスタートし、同様に、『メタルギア』との組み合わせでは受けるダメージが半減、『グラディウス2』ならF5でコンティニューができ、『F1スピリット』では必殺技が常に使用できるようになる。
ウシャス (ゲーム) 基本操作
ゲームはターミナル画面から始まる。プレイヤーはクレスとウィットを操作し、ゲームを開始したいステージあるいは神殿を選択する。スペースキーを押すと、使用キャラクターを決めるためのターミナルセレクト画面が表示される。なお、ゲーム中は使用キャラクターを変更することはできない。
ステージを選択すると、ゲームが始まる。サイドビュー形式で、垂直に伸びる梯子で上下の床がつながっている。当面の目的は、各ステージの「感情の魔物」を倒し、神殿の鍵を4つ集めることである。それぞれのステージには「喜」「怒」「哀」「楽」と書かれたパネルが落ちており、それを回収することで主人公の感情は変化する。上述のように、「感情の魔物」の部屋に入るための扉を開けるには、主人公の感情をそのステージのものと同じにしなくてはならない。「感情の魔物」を倒すとそのステージの入口は崩れてしまい、再び入ることはできない。
ウシャス (ゲーム) 基本操作
4つの鍵を全て集めると、神殿に入ることができるようになる。神殿内では巨神像がウシャスの秘宝を守っている。画面中央にあるウシャスの秘宝（あるいは囚われの女性）を回収することで巨神像が姿を現す。巨神像の周囲を回る珠を全て破壊すれば、その遺跡はクリアとなり、次の遺跡へと移動する。移動の際にはクレスとウィットの探検の一コマを描いたユーモラスなアニメーションを見ることができる。この時に表示されるパスワードは、タイトル画面でCtrlキーを押してから入力すればコンティニューできる。ただしパワーアップやコインは引き継がれない。
キーワード入力でゲームを再開すると、コインや能力値は初期値に戻ってしまう。
パワーアップ・モード（サブ画面）ではゲーム中に回収したコインを使ってパワーアップしたり、体力を回復したりする。なお、ゲーム中に主人公を交代させることはできない。交代の必要がある時にはステージの外まで引き返さなくてはならない。
ライフ制を採用しており、敵からダメージを受けることでライフメーターが減少していく。ライフがゼロになるとそのキャラクターは敵に捕らえられ、ゲームに参加できなくなる。そのステージをもう一方の主人公がクリアすることで仲間を取り戻せる。
ウシャス (ゲーム) 二人の主人公
ゲームの主人公は、背が高くておっとりしたウィット・アルティと、小柄ですばしこいクレス・スタンレーの二人である。ウィットはジャンプが得意だが移動速度は遅く、クレスは逆に跳躍力はないものの移動速度が速い。攻撃方法は感情によって変化する。
本ゲームの主人公には感情があり、ゲーム中に感情アイテムを回収することで変化していく。感情に応じてそれぞれの主人公は以下のように攻撃方法を変える。特に感情が「喜」の時には必殺技も使える。「哀」の場合には攻撃力は最弱となるものの、ギミックの動きが遅くなったり、岩を押すのが楽になったりという利点もある（逆に「喜」の時には岩を押すことができない）。なお、二人はステージセレクトなどの場面でひんぱんに言葉を交わすが、その表現も感情ごとに違うものとなる。
ウィット（銃による攻撃）
ウシャス (ゲーム) 二人の主人公
喜
三方向ミサイル。三方向に弾が飛ぶ。
必殺技は、2段ジャンプ。ジャンプの操作を連続で行うことにより、およそ倍の跳躍力が得られる。
怒
火炎放射弾。
哀
ノーマルショット。連射はできない。
楽
連射が利くショット。
クレス（武術による攻撃）
喜
分身ショット。クレスの分身が出て敵を攻撃する。
必殺技は空中歩行。床をはみ出してもそのまま空中を歩ける。
怒
前転体当たり。体を丸めて回転し、体当たりすることで敵にダメージを与える。
哀
キック。
楽
キック。哀と異なり連続してキックすることができる。
ステージ内でコインを回収し、投資することにより主人公のパワーアップができる。F1キーでサブ画面を表示させ、高めたい能力を選択する。コインはステージ内に落ちているが少額コインは敵を倒すことでも得られる。
ウシャス (ゲーム) キャラクター
ウィット・アルティ
主人公の一人。面長で長身（192センチメートル）。赤紫の服を着て銃を持っている。移動は遅いがジャンプ力はかなりのもの。1964年11月5日生。
クレス・スタンレー
主人公の一人。背が小さく、少年のようなあどけなさもある。ジャンプ力はあまりないが移動が速い。1965年7月23日生。
アトレ助教授
昇進を夢見る助教授。ゲーム中には名前のみの登場となる。
Bee
神殿にとらわれている女性。物語には深く関わってこないが、助けることでコインが得られる。
守神
ウシャスの秘宝を守る巨神像で、全5種類。それぞれ攻撃方法が異なる。周囲をめぐる珠が弱点。
ラフンダー
「喜」ステージの「感情の魔物」。不気味な笑いを浮かべた、頭だけの怪物。笑いながら弾を撃ってくる。
ハアーングリ
「怒」ステージの「感情の魔物」。牙をむき出しにした、やはり頭だけの怪物。床を食べながら攻撃を仕掛ける。食べられた床は穴となる。
クライヤン
「哀」ステージの「感情の魔物」。爬虫類の様な姿をしている。壁をよじ登っては落ち、そのたびに涙を飛ばして泣く。
アンチョック
「楽」ステージの「感情の魔物」。人間のような姿をしているが額には角がある。床から現れ、背中に背負ったブロックを真下に落とす。ブロックは地面に達するまでであれば破壊可能。
ウシャス (ゲーム) キャラクター
ゾンビ
モスグリーンの肌をした死体。墓から這い出してくる。
ウォームエッグ
ダガリアという蛾の卵で、攻撃を加えたり主人公が体当たりをしたりすると孵化する。幼虫はトゲだらけの白いイモムシ。
シットルケ
白い布を頭からかぶり、階を上下する。踏み殺せる。
ライシー
青くてすばしこい小鬼。ジャンプで踏みつぶせる。
ハーフィー
死神だが、鎌ではなくて釜で攻撃してくる。
スパイダー
宙を舞う蜘蛛。
ラダーペッカー
赤いキツツキで、梯子をつついている。
ナイトギア
洋風の甲冑を身にまとっており、主人公に向かって剣を投げる。本体は頭だけ。攻撃すると頭のみがピョンピョンと飛び跳ねる。
ミュースライム
ピンク色のトカゲに見える。スライムに手足が生えたもので、遺跡の壁を這い回りながら弾を撃つ。
クッソー
盗賊の死骸。まさに屈葬のスタイルのまま墓から宙に浮かび、主人公の真上に来た瞬間に落下する。
セミマル
袈裟をまとい、鐘をならしている僧侶。
BAT BAT
コウモリ。
ホンフロッグ
巨大な母親ガエルだが、すぐに体が破裂して子ガエル数匹を周囲にまき散らす。
オクトパ
天井にはりついている緑色のタコ。墨を落とす。
モーズ
縦に重なったモアイ。攻撃すると主人公に向かって飛び出してくる。
浪岡郵便局
浪岡郵便局（なみおかゆうびんきょく）は青森県青森市浪岡にある郵便局である。
民営化以前の分類では集配特定郵便局であった。
浪岡郵便局 概要
住所：〒038-1399 青森県青森市浪岡浪岡若松135-5
言語プロセッサ
プログラミング言語プロセッサ (英: programming language processor)は、プログラミング言語で書かれたコードに処理を行い、別の形に変換するもの、あるいは直接実行するもの（インタープリタ）。単に言語プロセッサ、言語処理系、処理系、またはトランスレータ (translator)と呼ばれることもある。コンパイラ、インタープリタ、アセンブラ、プリプロセッサなどのことをまとめて指すときに使われることが多い。
高水準言語で書かれたプログラムは、ソースプログラムと呼ばれる。たとえば、C++やJavaなどの高レベルで人間が読めるコンピューター言語、Javaバイトコードなどの中間レベル言語、アセンブリ言語や機械語などの低レベル言語、そして異なるコンピュータプラットフォーム間での同様のレベルの言語間のトランスレータも含まれる。
この用語は、同じプログラムのソフトウェア実装とハードウェア実装 (ASICマイクロチップ)の間のトランスレータ、マイクロチップのソフトウェア記述からそれを構築するために必要な論理ゲートまでのトランスレータにも使用される。
言語プロセッサ 言語プロセッサの種類
コンパイラは、高水準プログラミング言語を低水準プログラミング言語に変換するために使用される言語プロセッサである。プログラムを利用する前に、あらかじめ全体を一度に変換しようとし、変換中に検出されたエラーを報告する。コンパイラは、高水準言語のコードを低水準のコードに一度に変換してからメモリに保存するため、作業に時間がかかる。コンパイラはクロスコンパイラ、トランスコンパイラなどの用語があることから推察できる通り、プロセッサやプラットフォームに依存する。
インタプリタは、高水準プログラミング言語を、逐次実行するプログラムである。インタプリタは、コードを読み取るとすぐにコードを実行するため、プログラムのソースコードから実行を始める場合はコンパイラよりも高速になる。一度に少しずつコードを実行するため、ソフトウェア開発のデバッグツールとしてもよく使用される。インタプリタはプロセッサに依存しないため、コンパイラよりも移植性が高く、異なるハードウェアアーキテクチャ間で作業することができる。
アセンブラは、アセンブリ言語を機械語に翻訳するために使用される言語プロセッサである。アセンブリ言語のコンパイラと同じ機能を持っており、実行までの時間もインタプリタのように速いが、アセンブリ言語は低水準プログラミング言語であるため、人間が理解することは難しい。
駒場野鶉狩
駒場野鶉狩（こまばのうずらがり）は、江戸時代、将軍によって秋に行われた鷹狩である。年中行事の一つ。「小鷹狩」とも称した。
駒場野鶉狩 経緯
将軍徳川家光の時から行われたが、恒例とはならず、享保年間、徳川吉宗の時、軍隊の駆引演習のために、また田野を跋渉し、農民の困苦の実情を視察するために、毎年行われたので定例となった。毎年10月、11月の吉日を選んで行った。当日は、番頭、番士、鷹匠以下、美々しく粧い、番頭の支配により進退するのが例であった。将軍は騎馬で、若年寄以下近侍、中奥の人々は騎馬で扈従して、狩場に到着すると、番頭、番士などが勢子を入れて、ウズラを狩り出す。近侍の人々がこれにタカを合わせるものである。終ってのち、将軍は高所の休憩所で番頭、番士以下の馬術を上覧し、のち一同に酒肴を賜った。14代将軍徳川家茂以後は天下多事のために廃せられた。
駒場野鶉狩 地理
駒場野（東京都目黒区駒場）は将軍が鷹狩を行った所で、広さは16万坪あった。
33 SINGLES MOMOE
『33 SINGLES MOMOE』（サーティー・スリー・シングルズ・モモエ）は、山口百恵のベスト・アルバム。1983年11月21日にCBSソニーよりリリースされた。
虹の橋 (詩)
虹の橋（にじのはし、英語：Rainbow Bridge）とは、エドナ・クライン=リーキーが1959年に著した散文詩（韻文）に付けられた便宜的名称または、詩中に登場する架空の場所のことである。
ペットの死後の世界がうたわれている。
人間と伴侶動物（ペット）がともに生活する場合、一般的にはペットの寿命が人間より短く、そのためペットとの死別はしばしば避けられない。飼い主の中には伴侶動物を家族同然と考える者も多く、ペットロスとなる人は少なくない。しかし、この詩を通じて、伴侶動物たちの死後の安らぎや、飼い主自身が死後にペットと再会する希望を知ることで、ペットロスからの解放の手助けになっている。
虹の橋 (詩) 詩『虹の橋』
詩は次のような内容となっている。
この世を去ったペットたちは、天国の手前の緑の草原に行く。食べ物も水も用意された暖かい場所で、老いや病気から回復した元気な体で仲間と楽しく遊び回る。しかしたった一つ気がかりなのが、残してきた大好きな飼い主のことである。
一匹のペットの目に、草原に向かってくる人影が映る。懐かしいその姿を認めるなり、そのペットは喜びにうち震え、仲間から離れて全力で駆けていきその人に飛びついて顔中にキスをする。
死んでしまった飼い主＝あなたは、こうしてペットと再会し、一緒に虹の橋を渡っていく。
虹の橋 (詩) 詩と希望
『虹の橋』は、作者不詳の散文詩の主題として取り上げられているので有名である。作品は、1980年年代頃に作られたと考えられるが、正確な詩作の時期はなお不明である。この詩あるいは文章は、ペットを失った動物愛好家のあいだで広く知られるようになり、最初はアメリカで流布していたが、世界中に広がり、日本でもこの詩の原文や翻訳、またそのバリエーションも広がっている。
詩は、死んだペットの魂が、虹の橋のたもとにある一面に緑の草原が広がる楽園に行き、そこで元の飼い主を待っていると、うたっている。そして彼らの飼い主がまた世を去った日、この場所でペットと人々は再会し、虹の橋を共にわたって、天国へと入って行くと信じられている。
死後のペットがその主人を待つ世界観を持っている宗教は存在していない。北欧神話に語られる「ビフレスト橋」が、神の国と人間の世界を繋ぐ「虹の橋」について伝えているが、ペットが生前の主人を待っている場所というわけではない。しかし、この世を越えた世界へと魂を導く場所としては類似性がある。
虹の橋 (詩) 詩と希望
この現代の神話は、原作者不詳の韻文の物語が起源である。ペット愛好者や関係者が造るネット上の多数のコミュニティや動物愛好団体などにおいて、亡くなったペットは「橋のたもとで待っている」ともしばしば語られる。「橋のたもと」は英語では「At The Bridge」という表現であるので、このイニシャルによる頭字語であるATBを使って「ATB で待っている」とも言われる。
虹の橋 (詩) 著作者と背景
世界中に広範囲に流通し、作品は世界に帰属するとも言えるほどであるが、この詩の原著作者は現在も確定していない。About.com の示唆するところでは、現時点で、3名の原作主張者が存在する。
インターネットにおいて最初に「虹の橋の散文詩」に言及しているのは、ニュースグループである「rec.pets.dogs」上に、1993年1月7日の日付で投稿された文章である。この投稿は、詩を『Mid-Atlantic Great Dane Rescue League Newsletter』の1992年（またはより早期の）号から引用したとしている。一方、「Mid-Atlantic Great Dane」は、この詩を「Akita Rescue Society of America」から引用したと述べている。1993年の「rec.pets.dogs」におけるその他の複数の投稿からすると、この時点ですでに、詩作品はインターネット上でよく知られており、詩からの一行の引用で、他のニュースグループの読者がそれと認めることが望めるぐらいに十分流布していたことが示唆されている。
虹の橋 (詩) 著作者と背景
アメリカの作家ポール・クードナリスが2023年2月に『ナショナル・ジオグラフィック』誌に発表した論文で、この詩の作者がエドナ・クライン・レキーであり、1959年にスコットランドで10代だった彼女が愛犬メジャーの死を悼むために書いたものであることが明らかになった。彼女は友人たちに渡すために自作をタイプし、友人たちに配った。その友人たちが感動して、そのコピーを拡散した。しかし、そのコピーには彼女の名前がなかったため、レインボーブリッジのアイデアを誰が考えたかは伝えられなかった。1994年、新聞で広く購読されているアドバイス・コラム『ディア・アビー』が、無記名で全文を掲載し、米国の読者に紹介された。その後、ペットを弔うサークルの定番となり、後にインターネットでも人気を博したという。
自然にでき、神話的にそう呼ばれている「虹の橋」は多数の場所に存在する。例えば、米国ユタ州に所在する「レインボーブリッジ国定公園」があり、またアメリカ先住民であり、サンタクルス島に居住するチュマシュ族の間で語られる「虹の橋の伝説」がある。ただし、これらは、ペットと元の飼い主が死後に再会するという「虹の橋」とは必ずしも直接的な関係はない。
双口吸虫症
双口吸虫症（そうこうきゅうちゅうしょう、英:paramphistomosis）とは双口吸虫寄生を原因とするウシ、ヒツジ、ブタ、ウマ、ヒト、シカなどの寄生虫病。ウシではCalicophoron calicophorum、Calicophoron microbothriodes、Orthocoelium streptocoelium、Paramphistomum ichikawai、Paramphistomum gotoi、Fischoederius elongatus、Homalogaster paloniae（平腹双口吸虫）の5属7種が双口吸虫症の原因となる。双口吸虫の虫卵は糞便とともに外界に排出され、ミラシジウムが中間宿主である巻貝の体表から侵入し、スポロシスト、母レジア、娘レジア、セルカリアへと発育し、光の刺激を受けて中間宿主体外へと移動し、水中の植物の茎や葉に吸着すしてメタセルカリアへとなる。メタセルカリアは終宿主が経口摂取することにより侵入し、小腸内で脱嚢、発育して成虫となる。ウシでの症状は極めて多数の寄生により前胃の消化機能障害、極めて多数のメタセルカリアを摂取した場合は小腸内に長期間滞留し、カタル性炎、点状出血、水様性下痢などを引き起こす。診断は糞便材料から渡辺法、時計皿法、昭和式法、ビーズ法などの沈澱虫卵法により虫体を検出することによって行う。
山口百恵ベスト・コレクション
『山口百恵ベスト・コレクション』（やまぐちももえ ベスト・コレクション）は、山口百恵のベスト・アルバム。1985年4月21日にCBSソニーよりリリースされた。
のもぴ〜プラスティックラジオ
のもぴ〜プラスティックラジオは、Ustreamで放送され、ポッドキャストによる音声配信がされている番組である。
プロモデラーやコスプレイヤーが登場し、「プラモデル」や「ものづくり」をベースにした様々なマニアの「こだわり」をトークで展開していく番組。かつては、名古屋のCBCラジオにて2009年4月5日(正確には4月6日)まで放送されていた番組。CBCラジオでの放送を終了後、以降Dohhh UP! HOBBYにて配信されていた。実際の放送制作はアップフロントスタイル(アップフロントグループ）によって行なわれていた。2008年4月6日（正確には4月7日）放送開始。ブリティッシュコロンビア州観光局の提供。
CBCラジオでの放送時間は日曜の24:00～25:00(正確には月曜0:00〜1:00(JST))であったが、CBCドラゴンズナイターが延長した場合、時間の変更がある場合があった。Dohhh UP! HOBBYに移行してからは毎週木曜日更新だった。
のもぴ〜プラスティックラジオ コーナー
リスナーがプラモや人生相談等悩みをノモケンに相談するコーナー
たかみが一つのことについてこだわって話していくコーナー
海兵団
海兵団（かいへいだん）は、大日本帝国海軍において、軍港の警備防衛、下士官、新兵の補欠員の艦船部隊への補充、また海兵団教育と称するその教育訓練のために練習部を設け、海軍四等兵たる新兵、海軍特修兵たるべき下士官などに教育を施すために、鎮守府、警備府に設置されていた陸上部隊である。
海兵団 概要
志願兵、徴兵として海軍兵に採用された新兵は、海兵団に入団すると、数ヶ月間基礎教育を受ける。軍隊教育の基礎であり、海軍兵として進むべき基礎であるから、海軍の一般教育と同じく精神教育、技術教育、体育に分けて課せられる。精神教育は軍人精神の涵養が主眼である。技術教育は将来、海上勤務に必要な一般概念を会得させるほか、兵種によって必要な技能、概念を教える。体育は武技、体技に区別し、厳格な訓練を実施する。
新兵教育のほか、工術、軍楽術、船匠術補習生、普通科、高等科信号術練習生、掌厨術練習生、特修科軍楽術練習生に区別され、5ヶ月ないし2箇年間の教育を行ない、特修兵たるべき下士官兵の教育を施す。四等軍楽兵、軍楽術補習生、高等科信号術練習生、特修科軍楽術練習生の教育は横須賀海兵団のみで行われる。
徴用した建物の掃除など、臨時の雑用にもかり出された。
海兵団 所在地
※団長は『日本海軍史』第9巻・第10巻の「将官履歴」及び『官報』に基づく。
当初は神奈川県三浦郡横須賀町逸見に設置、大正6年に横須賀市楠ヶ浦に移転した。戦後は米軍基地に転用。
海兵団 所在地
団長
今井兼昌 大佐：1905年12月12日 - 1906年11月22日
野元綱明 大佐：1906年11月22日 - 1907年3月12日
西紳六郎 大佐：1907年3月12日 - 1908年5月15日
仙頭武央 大佐：1908年5月15日 - 1910年1月27日
奥宮衛 大佐：1910年1月27日 - 1910年12月1日
久保田彦七 大佐：1910年12月1日 - 1911年5月22日
矢島純吉 大佐：1911年5月22日 - 12月1日
東郷静之介 大佐：1911年12月1日 - 1912年12月1日
今井兼胤 大佐：1912年12月1日 - 1914年5月29日
岡田三善 大佐：1914年5月29日 -
村上鋠吉 大佐：1918年12月1日 - 1919年11月20日
増田幸一 大佐：1919年11月20日 -
勝木源次郎 大佐：1920年11月20日 - 1922年8月1日
兼坂隆 大佐：1922年8月1日 -
松平保男 大佐：1923年12月1日 - 1925年4月15日
鹿江三郎 大佐：1925年4月15日 -
三矢四郎 大佐：1927年12月1日 -
松本忠左 大佐：不詳 - 1931年12月1日
秋山虎六 少将：1931年12月1日 - 1933年9月18日
柴山昌生 大佐：1933年9月18日 - 1934年11月15日
海兵団 所在地
宮田義一 大佐：1934年11月15日 -
後藤英次 大佐：1935年11月15日 - 1936年12月1日
副島大助 大佐：1936年12月1日 -
昭和16年11月20日神奈川県三浦郡武山村に「横須賀第二海兵団」設置、昭和19年1月4日改称。戦後は陸自武山駐屯地・海自横須賀教育隊に転用。
昭和19年9月15日静岡県新居町に設置。
杉浦克己『艦砲射撃のもとで 新居の戦争』(1997年3月出版)によると、前身部隊である浜名警備隊での、魚雷爆発事故による司令官更迭により、海兵団に再編された。
昭和20年5月27日。海軍記念日祭典中にB-24 (航空機)三機による空襲があり、将兵並びに招待された民間人に負傷者が出た。負傷者は豊川海軍共済病院に搬送されたが、豊川空襲にて亡くなられたと有る。
戦後は同町新居交通公園内に上記の戦没者慰霊碑が鎮座している。
また同海兵団が昭和20年7月25日に撃墜したB-17 (航空機)の慰霊碑が新居町の西山富士見台に鎮座する。
団長
古閑孫太郎 大佐：1944年9月1日
浦野角造 少将：1944年9月15日
呉鎮守府設置と同時に鎮守府用地内に設置。戦後は海自呉教育隊に転用。
海兵団 所在地
団長
徳久武宜 大佐：不詳 - 1905年12月12日
野元綱明 大佐：1905年12月12日 - 1906年11月22日
長井群吉 大佐：1906年11月22日 - 1908年9月15日
矢島純吉 大佐：1908年9月15日 - 1910年1月27日
仙頭武央 大佐：1910年1月27日 - 12月1日
広瀬順太郎 大佐：1910年12月1日 - 1911年12月1日
向井弥一 大佐：1911年12月1日 - 1912年6月29日
山崎米三郎 大佐：1912年6月29日 - 9月27日
松岡修蔵 大佐：1912年9月27日 - 1913年4月1日
水町元 大佐：1913年4月1日 - 1913年12月1日
荒西鏡次郎 大佐：1913年12月1日 - 1914年4月17日
（兼）松岡修蔵 大佐：1914年4月17日 - 5月27日
秋沢芳馬 大佐：1914年5月27日 - 不詳
本田親民 大佐：不詳 - 1916年12月1日
糸川成太郎 大佐：1916年12月1日 - 1919年4月18日
正木義太 大佐：1919年4月18日 -
古川弘 大佐：不詳 - 1922年8月1日
三上良忠 大佐：1922年8月1日 -
矢野馬吉 大佐：1923年12月1日 - 1925年7月10日
近藤直方 大佐：1925年7月10日 -
小森吉助 大佐：1927年12月1日 - 1928年4月1日
海兵団 所在地
瀬崎仁平 大佐：1928年4月1日 -
蔵田直 大佐：1930年12月1日 -
宍戸好信 大佐：1934年11月15日 -
昭和16年11月20日広島県佐伯郡大竹町に「呉第二海兵団」設置、昭和19年1月4日改称。戦後は引揚援護局を経て大竹港の港湾施設に転用。現在は民間企業3社の工場が建ち並んでいる。その一つである三井・ダウ ポリケミカル大竹工場の敷地内には、「大竹海兵団跡」の碑が建てられている。
昭和19年9月1日広島県賀茂郡安浦町に設置。戦後は安浦中学校や住宅地・農地に転用。
佐世保鎮守府設置と同時に鎮守府用地内に設置。戦後は米軍基地に転用。
海兵団 所在地
団長
佐々木広勝 大佐：不詳 - 1905年12月12日
高木助一 大佐：1905年12月12日 - 1908年4月7日
宮地貞辰 大佐：1908年4月7日 - 12月10日
釜屋忠道 大佐：1908年12月10日 - 1909年12月1日
荒川規志 大佐：1909年12月1日 - 1910年12月1日
森越太郎 大佐：1910年12月1日 - 1912年2月1日
上村経吉 大佐：1912年2月1日 - 1913年5月24日
堀輝房 大佐：1913年5月24日 - 1915年6月30日
野村房次郎 大佐：1915年6月30日 - 1916年12月1日
古川弘 大佐：1916年12月1日 - 1918年7月17日
新納司 大佐：1918年7月17日 - 1919年2月12日
平岩元雄 大佐：1919年2月12日 - 8月5日
大見丙子郎 大佐：1919年8月5日 - 1920年11月20日
井手元治 大佐：1920年11月20日 - 1921年11月20日
牟田亀太郎 大佐：1921年11月20日 -
植村信男 大佐：1922年5月1日 - 11月10日
匝瑳胤次 大佐：1922年11月10日 -
大寺量吉 大佐：1923年12月1日 - 1925年4月15日
湯地秀生 大佐：1925年4月15日 - 1926年12月1日
瀧田吉郎 大佐：1926年12月1日 -
海兵団 所在地
相良達夫 大佐：1928年12月10日 -
鈴木新治 大佐：1934年11月15日 -
佐倉武夫 大佐：1936年12月1日 -
坂本伊久太 少将：1938年4月20日 - 1939年11月15日
昭和16年11月20日長崎県佐世保市相浦に「佐世保第二海兵団」設置、昭和19年1月4日改称。戦後は陸自相浦駐屯地に転用。
昭和19年5月10日長崎県東彼杵郡江上村に「佐世保第三海兵団」設置。海軍兵学校針尾分校を併設。戦後は引揚援護局、陸自針尾駐屯地・農地を経てハウステンボスに転用。
舞鶴鎮守府設置と同時に中舞鶴に設置するが、要港部降格後は海軍機関学校に転用。昭和14年4月東舞鶴に再設置。戦後は保安庁警備隊舞鶴練習隊（現海上自衛隊舞鶴教育隊）に転用。
団長
池中小次郎 大佐：1905年12月12日 - 1908年4月7日
西山保吉 大佐：1908年4月7日 - 12月10日
羽喰政次郎 大佐：1908年12月10日 - 1909年5月22日
小花三吾 大佐：1909年5月22日 - 1910年3月9日
土屋光金 大佐：1910年3月9日 - 7月16日
上村経吉 大佐：1910年7月16日 - 1911年1月31日
今井兼胤 大佐：1911年1月31日 - 1912年12月1日
本田親民 大佐：1912年12月1日 - 1914年5月27日
三輪修三 大佐：1914年5月27日 - 不詳
有馬純位 大佐：不詳 - 1915年10月1日
大島正毅 大佐：1915年10月1日 - 12月13日
四元賢助 大佐：1915年12月13日 - 1917年5月8日
島内桓太 大佐：1917年5月8日 - 1917年12月1日
篠崎真介 大佐：1917年12月1日 - 1918年5月3日
安村介一 大佐：1918年5月3日 - 11月10日
福地嘉太郎 大佐：1918年11月10日 - 1920年12月1日
横地錠二 大佐：1920年12月1日 - 1921年12月1日
安村介一 大佐：不詳 - 1922年8月1日
（兼）加藤弘三 大佐：1922年8月1日 - 1922年11月20日
江口金馬 大佐：1922年11月20日 -
勝野実 大佐：1939年12月1日 - 1940年11月15日
昭和19年9月1日舞鶴市平に設置。戦後は引揚援護局を経て平工業団地に転用。
百恵復活
『百恵復活』（ももえふっかつ）は、山口百恵のベスト・アルバム。1992年2月21日にソニーミュージックよりリリースされた。
鰺ケ沢郵便局
鰺ケ沢郵便局（あじがさわゆうびんきょく）は青森県西津軽郡鰺ヶ沢町にある郵便局である。
民営化以前の分類では集配特定郵便局であった。
鰺ケ沢郵便局 概要
住所：〒038-2799 青森県西津軽郡鰺ヶ沢町本町85
江戸六地蔵
江戸六地蔵（えどろくじぞう）は、宝永から享保年間にかけて江戸市中の6箇所に造立された銅造地蔵菩薩坐像である。
江戸六地蔵 歴史
江戸深川の地蔵坊正元が、宝永3年（1706年）に発願し江戸市中から広く寄進者を得て、江戸の出入口6箇所に丈六の地蔵菩薩坐像を造立した。病気平癒を地蔵菩薩に祈願したところ無事治癒したため、京都の六地蔵に倣って造立したものである。
鋳造は神田鍋町の鋳物師、太田駿河守藤原正儀により、像高はいずれも270cm前後である。造立時には鍍金が施されていた（東禅寺の第二番は弁柄色の漆）が、現在では金箔の痕跡をわずかに残すだけとなっている。それぞれの像内には小型の銅造地蔵菩薩坐像や寄進者名簿などが納められていた。また、像や蓮台には寄進者の名前が刻まれており、寄進者は合計すると72000名を越える。
江東区永代寺の第六番は富岡八幡宮の二の鳥居付近にあったが、明治元年（1868年）の神仏分離令による廃仏毀釈により、旧永代寺が廃寺になり取り壊された。現存する第一番から第五番までは、すべて東京都指定有形文化財に指定されている。
第六番の代仏が、上野の浄名院（台東区上野桜木二丁目6-4）に祀られている。浄名院が江戸六地蔵を名乗っている事については、他の札所でも賛否両論あるらしい。
マーク・エルダー
マーク・エルダー（英語: Mark Elder, 1947年6月2日 - ）は、イギリスの指揮者。
マーク・エルダー 経歴
1947年ノーサンバーランド州 Hexham 生まれ。1971年にロイヤル・リヴァプール・フィルハーモニー管弦楽団を振ってデビューする。以後イギリスを中心に活躍する。特にイングリッシュ・ナショナル・オペラの音楽監督時代（1979年～1992年）に、総監督のピーター・ジョナスと組んで数々の意欲的なオペラ上演を行った。1981年にはバイロイト音楽祭にデビュー、コヴェント・ガーデン、メトロポリタン・オペラなどの歌劇場の他、ロンドンのプロムスなどに出演して好評を博している
。
1989年から1994年までロチェスター・フィルハーモニー管弦楽団音楽監督、2000年からハレ管弦楽団の音楽監督を務め、2024年に退任した。2025年からバレンシア自治州管弦楽団の音楽監督を務める。
ホーナー (企業)
ホーナー有限合資会社（Hohner Musikinstrumente GmbH & Co. KG）は、世界的なドイツの楽器メーカー。1857年創業。アコーディオン、ハーモニカが主力商品。他にリコーダー、鍵盤ハーモニカも生産している。
日本ではブルース・ハープ、マリンバンドという商品名のハーモニカが広く知られている。かつては、ギター、エレクトリックベースも生産していた。
ホーナー (企業) ギター・ベース
かつてはアコースティック・ギター、エレクトリック・ギター、エレクトリックベースも生産していたが、2019年現在では生産・販売していない。日本では神田商会がギターの輸入代理店であった。
System Storage
System Storage（システムストレージ）は2005年以降のIBMのビジネス向けストレージ製品のブランド名。現在はIBM Storage（IBM ストレージ）。
System Storage 名称
正式名称は「IBM System Storage」で、IBMのハードウェア全体のブランド名「IBM Systems」を構成する1ブランド（System z、Power Systems、System x、System Storage）であったが、「IBM Storage」に改称された。
System Storage 概要
IBM DSシリーズからIBM Storwizeファミリーへと、ディスクストレージのブランド名称は変化。IBM Storwizeファミリーは、ストレージ仮想化ソフトウェアであるIBM Spectrum Virtualizeを組み込んだ製品群であった。IBM Storwizeファミリー製品群は、2020年2月にIBM FlashSystemに統合。
IBM FlashSystemは、2013年4月に発表されたフラッシュストレージであり、2020年の時点では、SAS接続SSD、NVMe対応SSD、IBMが独自開発したFlashCoreモジュールが、ドライブとして選択可能である。また、モデルによっては基本筐体または拡張筐体でハードディスクをサポート。
IBM Z、IBM LinuxONE向けストレージであるDS8000シリーズは、FICONなどメインフレームを含めた接続や、連続可用性（業務稼動中のハードウェア保守など）、機能（きめ細かいFlashCopyオプションなど）が可能。
Eufonius (アルバム)
『eufonius』（ユーフォニアス）は、日本の音楽ユニット、eufoniusのデビューアルバム。本項では、後発アルバムで収録曲が類似する『eufonius+』についても記述する。
Eufonius (アルバム) 概要
『eufonius』は2003年10月11日に発売された自主制作アルバムである。音系同人即売会「M3」にて発売されたが、収録曲が後述の『eufonius+』に移行したことから、現在は廃盤になっている。
『eufonius+』は2005年4月27日に発売された。こちらも自主制作で、『eufonius』の収録曲6曲に加え、新曲6曲が収録されている。とらのあな・メロンブックス・ヤマギワソフト・あきばお〜・amazonの5店で限定販売され、長らく入手困難であったが、2008年4月に再発が行われた。
Eufonius (アルバム) 収録曲
1は作詞・作曲：菊地創、2・5は作詞・作曲：riya、9は作詞・作曲：あべかずひろ、その他は作詞：riya、作曲：菊地創、編曲は全曲とも菊地創。
5・7〜11は『eufonius+』にのみ収録。
血の中傷
血の中傷（ちのちゅうしょう、英語: Blood libel, Blood accusation、ヘブライ語：עלילת דם)とは、ユダヤ教徒がキリスト教徒の子どもを拉致誘拐し、その生き血を祝祭の儀式のために用いているとする告発、非難であり、儀式殺人ともいう。
井戸に毒を流すこと（Well poisoning）や聖体冒涜（host desecration）などと並んで反ユダヤ主義の歴史において主要な題目となり、ユダヤ人に対する迫害、追放、虐殺の口実となった。典型的な血の中傷においては、キリスト教徒の血は、過越祭で食べられる酵母の入っていないパン「マッツァー」に使われるとされる。中世ヨーロッパにおいては何千の噂を除く150例の儀式殺人事件でユダヤ人が逮捕され処刑された。
なお、「血の中傷」が有害で誤った告発を意味することもあるが、この使用法についてユダヤ人グループから抗議がなされている
血の中傷 名称の由来
過越しのパン（マッツァー）の中にキリスト教徒の子供の血を混ぜるという噂が、「血の中傷」という言葉のそもそもの由来である。だが、この噂が広範囲に流布されるに及んでユダヤ人に対する中傷一般を指す概念として用いられるようになった。血の中傷はユダヤ人差別の象徴として、彼らに対する憎悪を一層掻き立てる機能を果たした。特に過越祭の期間にその機運が高まったが、それは過越祭そのものが他の祭に比べて民族主義色が濃く、ユダヤ教の起源、習慣、信仰といったアイデンティティをより具体的に表現していたことも関係している。
ユダヤ教には殺人についての厳格な禁止事項があった。また古来より、肉食には細心の注意を払っており、タルムードでは人肉食についての警告を発してもいる。にもかかわらず、ユダヤ教徒は特別な儀式において祭具に滴らせるキリスト教徒の血を必要とし、そのために密かにキリスト教徒の子供たちを殺害し、その遺体から血を絞り出しているといった噂が公然と囁かれていた。
血の中傷 名称の由来
ユダヤ人によるキリスト教徒殺害という観念はイエスの受難を連想させ、その再現とさえ見なされていた。その種の噂は以前からあり、単純にキリスト教徒に対するユダヤ教徒の復讐であると説明されていたが、その後、反ユダヤ主義者にとって都合の良い別の説が定着するようになる。それが上述の、過越のパンにキリスト教徒の子供の血を混ぜるというものであった。さらには、過越の晩餐に供されるワインにも血が注がれているといったと尾ひれが付くようになり、年を追う毎に、過越し祭が繰り返される度に話が膨らんでいった。
血の中傷にまつわる流言は、中世以降の800年間におよそ200のバリエーションが数えられているが、そのいずれもが核心部分にはほとんど手が付けられていなかった。よって、世代を通じて固定観念が形成されるようになり、血の中傷についてのおおよそのストーリーが完成するに至った。それによると、*過越祭の数日前になると突然、キリスト教徒の子供が行方不明になる。*祭が終わった頃になると子供の遺体がユダヤ人の家の近辺で発見される。*その遺体には血を抜き取られた形跡がある。つまり亡くなった子供はユダヤ人の過越しの生贄として犠牲になったという話の流れである。
当時のキリスト教徒は、自分たちのことをユダヤ人よりも啓蒙され、より文明的であると考えていた。よって、キリスト教社会では穢れた職業として禁忌されていた金融業にユダヤ人が携わっているのならば、儀式においても人肉を食したり血をすすったりするような野蛮な信仰、習慣を保持しているに違いないと当然視していた。血の中傷は、当初はイギリスとフランス国内でのみ、まことしやかに囁かれていたが、この両国を中心に各国へと伝えられ、やがてはヨーロッパ全土を席巻するに至った。
血の中傷 歴史
十字軍の時代には、イギリス、ドイツ、フランスなどでユダヤ人による儀式殺人（meurtre rituel）が告発された。
血の中傷が最初に発生したのは、1144年、イギリス東部の町ノリッチにおいてである。ユダヤ人が儀式のために少年ウィリアムを殺したという儀式殺人を告発したケンブリッジの修道僧シーアボルドはキリスト教の洗礼を受けたばかりの改宗ユダヤ人だった。
血の中傷 歴史
ウィリアムという名の少年の遺体が森の中で発見された。その遺体は腐敗こそしていなかったものの、暴力が加えられた痕跡が残されていた。事件の調査に当たったトマス修道士は、聞き込みによってユダヤ人の関係を仄めかすいくつかの証言を集めた。ユダヤ人富豪の屋敷で働く家政婦によると、彼女は屋敷内でその幼児が縛られているのを目撃したという。また、キリスト教徒のひとりは、遺体を森の中へと運ぶユダヤ人の集団と遭遇したと報告した。さらには、トマスの友人のユダヤ人キリスト教改宗者も、ユダヤ人が毎年フランスのナルボンヌに集まり、その年の過越の生贄をどの町から調達するのかを協議していると告白した。当時の資料に基づいた歴史家の推論によれば、すべての証言はユダヤ人キリスト教改宗者がトマスに吹聴したものと見られている。このユダヤ人に関連して別の歴史家は、彼の偽証は当時一般的に語られていた中傷の一つになったに過ぎず、その背景ではもっと悲惨な事件が多数起きていたと述べている。ユダヤ人名士が一文無しの騎士に殺害される事件も起こった。
当地の権力者等はこの事件に一切絡んでいなかったが、彼が確立した血の中傷は作者を離れて独り歩きし、その後に誕生する何百というバリエーションのプロトタイプとして世代を通じて語り継がれた。
血の中傷 歴史
1255年、イングランドのリンカンにて、貧困層の子供が森の中で行方不明になった。遺体は井戸の中から発見されたが、容疑者として真っ先に疑われたのはユダヤ人であった。尋問の末、彼らの中の一人が罪を自白したものの、その自白は減刑には結び付かなかった。彼は馬の尾に結び付けられて市内を引き回された挙句、その他17名のユダヤ人と共に処刑された。それから200年後の時代の詩人ジェフリー・チョーサーは、『カンタベリー物語』の逸話「女子修道院長の話」の中で、リンカンでの血の中傷を取り上げている。
血の中傷 歴史
1171年にはフランス中部の町ブロワでも血の中傷が発生したが、いくつかの点で特殊な事例であった。遺体の発見や幼児の行方不明といった伏線がない状況で発生した。ユダヤ人とキリスト教徒の使用人がすれ違った際、加工された皮の包みをユダヤ人が落としたことが火元になったと見られている。使用人はその皮が子供の遺体から剥ぎ取られたものと疑って、すぐさま主人に報告した。その主人は以前にユダヤ人の富豪ともめた経緯があって、復讐の機会を窺っており、その報告を好機と見たのである。その他の事例とは違って、この件にはブロワの権力者も積極的に絡んでいた。それは当地におけるユダヤ人がらみの裁判を円滑に進めることを目論んでいたからである。この事件では、ユダヤ人38人がキリスト教徒の子供を誘拐して儀式殺人を行ったと告発され、焚刑に処された。ブロワにおける惨殺によって大変な衝撃を受けた同時代のユダヤ人たちは、その日を心に刻み込むためにシバンの20日を断食日に制定した。その制定は、今日ではラベィヌー・タム（ラビ・ヤアコブ・ベン・メイール）の一連の業績の一つに帰されている。また、当時行われた断食については、ゲダルヤの断食よりも大規模なものであったと伝えられている。ボン出身のラビ、エフライム・ベン・ヤアコブは自著"ספר הזכירה"（追悼の書）において、ブロワのユダヤ人の受難を次のように描写している。「女性や子供をも含めた共同体の全住民が賛美歌アレィヌーを口ずさみながら積み上げられた薪の上に載せられた。厳かな低音の声で祈りは続いたのだが、最後には悲鳴と絶叫に変わっていた。そして全員で声を合わせて『アレィヌー・レシャベァフ』と祈った後、火の中で燃え尽きた。」
血の中傷 歴史
1191年、ブレ=シュール=セーヌで儀式殺人で告発されたユダヤ人約100人が焚刑に処された。
1288年のフランスのトロワでの異端審問裁判にて、13名のユダヤ人が儀式に使う血を採取するために子供を殺した廉で、火刑に処せられている。
1147年、ドイツのヴュルツブルクでユダヤ人数名が儀式殺人で告発され、何名かが殺害された。
1150年、ケルンで、改宗ユダヤ人の男の子が教会で聖餅（ホスチア）を拝領すると、大急ぎで家に帰って、聖餅を土に埋めた。僧侶が穴を掘り返すと、子供の遺体を発見した。すると光が下り、子供は天に上ったという話があった。
血の中傷 歴史
1235年、ドイツのプルダーにて、キリスト教徒の粉引きの息子5人が森の中で惨殺されるという事件が起きた。すると瞬く間に、その町の32名のユダヤ人が復讐心から子供たちを殺したというデマが広まった。事件当時のプルダーには、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世（在位：1220年 - 1250年）も滞在していた。皇帝は改宗ユダヤ人による諮問委員会に儀式殺人の究明を命じた。委員会は、ユダヤ教で人間の血を儀式で使用する根拠はどこにもなく、それどころか、ユダヤ教では人間の血をなにかに使用することは禁止されているとの報告がなされた。フリードリヒは彼らの言葉を信じ、血の中傷が単なるデマであるとする勅旨を公布し、そのデマを広げた責任者たちを厳罰に処した。1236年7月、フリードリヒ2世は金印勅書でユダヤ人を「皇帝奴隷」として血の中傷から守った。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は、ドイツのユダヤ人が皇帝の国庫（カイザリッへ・カンマー）に属すると宣言した最初の皇帝となった
血の中傷 歴史
1475年、イタリアのトレントで、ユダヤ人の家の井戸の中からシモンという名の少年の遺体が発見された。おそらく、キリスト教徒の殺害者が安易に罪を逃れようとして遺体を投げ込んだものと見られる。地域のユダヤ人たちはそのように推定したものの、当局に対して立証する手立てが何もないために動揺した。さっそく、ユダヤ人の家の中から子供の泣き声がするのを聞いたと証言するキリスト教徒が現れた。尋問は凄惨を極めたため、家族の者は事件への関与を認ざるを得ず、当局の調査内容に沿った事件の詳細を供述した。首謀者とされたユダヤ人は水磔、他の者たちは白熱したやっとこで肉を割かれた後、火刑に処せられた。この事件では13名の命が奪われ、残されたトレントのユダヤ人たちも町から追放されてしまった。その後、ローマのユダヤ人たちの請願が通じ、教皇庁は事件の再調査を命じた。すると密告者が現れ、彼は身の危険を案じながらも、ユダヤ人に対して行われた裁判が公正な訴訟手続きを踏まないまま、尋問による自白のみを頼りに進められたことを暴露した。この調査結果を受けて教皇庁は事件の究明委員会を設置したが、最終的に採択された決議は玉虫色のものであった。つまり、インノケンティウス4世の禁止令を改めて批准する一方、トレントでの訴状手続きが適正であり、これ以上委員会が干渉する理由はないと結論付けた。後代になると、シモンの伝記が複数執筆されたが、いずれの内容にも様々な奇跡譚がちりばめられていた。その奇跡のおかげで彼は1588年、教皇シクストゥス5世によって列聖されている。ただし、1965年になるとパウルス6世によって列聖は無効とされた。トレントの教会には現在、次のような碑文が彫られている。「かつてこの場所では、人類史上の黒い一頁として記載されている耐え難い出来事があった。」イスラエルの歴史家でバル・イラン大学の教授アリエル・トアフは、教皇庁の依頼に応じて当件の調査にあたり、その結果を著書"פסח של דם"（血の過越）にまとめたが、同書では、シモン殺害は戒律を破ることさえも厭わないユダヤ人急進派による行為であると結論付けている。それによると、当時集められた証言を検証したところ、公判記録に残っている血と砂糖を取引していたとされるヴェネツィア出身の商人の実在が裏付けられるなど、証言には十分な信憑性があるとしている。しかし、彼の著作はイスラエルでは酷評に晒され、非科学的で査読に堪えない書物を大衆に公表したとして、学者としての姿勢もろとも糾弾された。彼に対する反論の主なものは、過去に十分検証され尽くした資料を強引に解釈する、その方法論に向けられている。また、500年以上も時を経た今日に至っては、過去の証言だけではいくら検証し直しても、尋問を否定するに値する情報を見出すことは不可能であり、仮にその証言に信憑性があると判断するのなら、中世ヨーロッパの魔女裁判において、サタンとの情交の嫌疑で火炙りにされた何千人もの女性の自白さえも認めざるを得なくなってしまうと述べている。
血の中傷 歴史
1491年、すなわちユダヤ人のスペイン追放の前年、ラ・グアルディアにおいて多数のユダヤ人が、儀式において子供を惨殺した上、遺体から心臓を取り出したという嫌疑で告発された。しかし、子供が行方不明になったという報告はなく、死体が見つかったという記録さえも残されていない。にもかかわらず、告発されたユダヤ人たちは極刑に処された。現在では、殺されたという子供自体がそもそも実在していなかったと見られているが、この話を広めた者たちは、子供が犠牲になった瞬間に地震が起こり、太陽が暗闇に覆われたなど、あたかもこの事件がキリストの受難の再現であるかのごとく吹聴していたのである。また、遺体が見つからないことに関しては、天に召されたからだと言って納得させていた。一部の歴史家たちは、この事件が不測の事態から生じたのか、あるいはスペイン追放を控えた時勢を鑑みれば、土地を接収するために取られた計略の一環だったか、その真偽についての解明を進めている。ラ・グアルディア発祥のこの物語は後代に戯曲化され、スペイン文学史において数百年の間、歌い継がれた。
1494年、スロバキア西部のティルナウ（トルナバ）で発生した儀式殺人事件では、ユダヤ人はキリスト教徒の血を儀式や薬として使っていると告発された。
血の中傷 歴史
18世紀以降もポーランド、ロシア、ダマスカス、ハンガリー、ギリシャ、チェコなどでユダヤ人への血の中傷事件が起こったが、これは東欧ではユダヤ人による儀式殺人の中世の伝説が深く根をおろしていたためであった。
血の中傷 歴史
17世紀になるとポーランドにも血の中傷が波及し、西ヨーロッパと同様の現象が起きた。18世紀から19世紀の初頭にかけて、ポーランドとロシアにおいて血の中傷が波状的に流行し、殺人事件をも含む様々な虐待行為が惹き起こされるようになった。ポズナン、ザスロウ、ジトーミル、ベリジュといったゲットーのある地域では特に酸鼻を極めた。*1736年、ポズナンにおける血の中傷で4人のユダヤ人指導者が虐殺された。*1747年、ザスロウで過酷な拷問の末に4人が命を落とした。*1753年、ジトーミルで12人のユダヤ人が生きたまま切り刻まれた後、火炙りにされた。*1823年、ベリジュにて多数のユダヤ人が牢獄に監禁され、その後数年間も拷問を受けた。*1944年-1946年のポーランドにおける反ユダヤ運動にて、1000-2000人のユダヤ人（記録されたケースは237件）が殺害され、特にキェルツェで行われた「キェルツェ・ポグロム」（en:Kielce pogrom）や「クラクフ・ポグロム」（en:Kraków pogrom）は血の中傷と云われている。*1946年、ポーランドのキエルツェにて、ユダヤ人が儀式のためにキリスト教徒の子供の血を利用しているという噂が広がり、ポグロムを惹き起こした。事の発端は、2日間の行方不明の末に発見された9歳の少年が、地元警察での事情聴取の際、ユダヤ人の議会施設に監禁されていたと供述したことにあった。彼はそこでユダヤ人がキリスト教徒の子供を殺害するのを目撃したという。そこで警察は、狂信的なユダヤ人が過越のパンに混ぜる血を採取する目的で殺害したと推理し、捜査のために当該の施設に向かった。すると、噂を聞いて激怒した地元民たちが暴徒と化して警察の後を追って来た。当時現場に居合わせた目撃者によれば、暴徒らはユダヤ人が所有する武器が押収されるのを見ると、家屋に向かって投石を始めたが、やがては警察官や軍人までもがその行為に加わり、ついにはポグロムへと発展してしまったという。この騒動によって約200名いたユダヤ人住民のうち、42名が命を落とし、80名もの負傷者が出たが、彼らは皆、ホロコーストの生き残りであった。また、暴徒からも2名の死者が出ている。ソビエト政府とポーランドの右派は、このポグロムにはユダヤ人と暴徒の双方に責任があるとして告訴した。暴徒から数名が法廷に立たされたが、警察官や軍人は含まれていなかった。それから60年を経た2006年の追悼式典にて、ポーランド政府はこの事件に関して公式に謝罪し、「キエルツェでの悲劇はユダヤ人だけでなく、ポーランド人に対しても耐え難い屈辱を与えた」と述べている。
血の中傷 歴史
19世紀のロシアでは、儀式的殺人の廉で告発されたユダヤ人の裁判が複数回執り行われたが、1件の例を除いたすべての件で無罪が確定している。にもかかわらず、時の皇帝ニコライ1世は1817年における布告で、「ユダヤ人の中にはキリスト教徒の血を必要としている者が多数いる」と公式に述べた。特殊な例としては、1852年から翌年にかけて、サラトフで多数のユダヤ人が血の中傷によって告発され、2名のユダヤ人が15年もの間、牢獄で拷問を受けていたというケースもある。ただし、1855年には血の中傷に関する調査委員会が設置されており、いずれもがデマでしかなかったことが立証されている。
1872年から1874年にかけてのオスマン支配下のイズミールとコンスタンティノープルで広まった血の中傷は、当地のユダヤ人に様々な悲劇をもたらしたが、その多くはギリシア人によるものであった。