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天満大自在天神 眷属
天神が率いる眷属は、弓箭、桙鞘、無量の鎌杖などの武器を携えた金剛力士、雷神、鬼王、夜叉神、毒龍、悪鬼、水火、雷電、風伯、雨師、毒害邪神らで、総勢十六万八千・十万五千、あるいは、百万の猛霊、億千の霊祇。日本国土に満ち、天変地異を引き起こし、疾病・死病の流行、人間に謀反・乱逆の心を芽生えさせるなど悪行を働き、仏法を滅ぼさんとしている。それを、神祇たちではどうすることもできず、蔵王菩薩、八幡大菩薩、満徳法主天らにより、更なる被害を喰い止められているという。
また、道真が無実のまま亡くなると、帝釈宮に日本鎮国の明神達が、召し集められ、天神に随身する者達（崇道天皇など）により勘糾された。その為、伴の者の起こす災害はやまないのだという。そうして、梵天、帝釈天に、この世の災厄の一切を任された天神は、眷属を使役し、不信の者が多くなれば疫癘の災いをもたらし、不信ならん者は雷神に踏み殺させる。ただし、正直ならん者は護り救済するという。
北政所吉祥女（きたのまんどころ きっしょう / きちじょう め / にょ / じょ）は、道真の正室島田宣来子（しまだ の のぶきこ / せきこ）を神格化した神。吉祥天と習合したとされる。別号 花園大明神（はなぞのだいみょうじん）。天神の三神として数えられることがある。本地仏は毘沙門天、吉祥天。安産・子宝・育児の神、または、立身出世の守護神として信仰される。
天満大自在天神 眷属
岩手県一関市には、宣来子と娘の母子4人が落ち延びて暮らしたという落人伝説が残されている。延喜元年（901年）、道真が左遷された時、藤原滋実の死の仔細について調べるよう、道真より命をうけた五男菅原淳茂が、母子と重臣菅原山城を伴い、落ち延びたという。その時、宣来子は、紀長谷雄の娘「吉祥女」と称したとされる。延喜6年（906年）、道真の訃報を聞くや否や悲しみに暮れ、病に伏し、同6年9月12日そのまま帰らぬ人となる。奥州市前沢区母体で逝去。享年42歳。その後、「菅公夫人の墓」が建てられそこに祀られた。現在は吉祥天神という神社になっている。
昭和30年代末から昭和44年にかけて、小さな部落の中で6・7年の間に、10人に余る変死が相次ぐという事件が起こった。里人たちは、これは何かの祟りではないかと戦々恐々した。郷土史研究家の高橋大蔵は「これは、菅公夫人の墓の真偽について騒いでるだけで、ろくに供養もしないでいるためではないだろうか。菅公の例に倣い、菅公夫人の霊を弔おう。」と思い立ち、昭和45年秋頃、菅公夫人の一千年祭を、部落総出で盛大に行った。すると、それ以後不可解な事件は起きなくなったという。平成6年この墓の存在を知った太宰府天満宮宮司は門外不出とされる梅の木を菅公夫人の墓に自ら植樹、続いて鎌倉荏柄天神社、平成9年には京都北野天満宮からも梅の木が贈呈されたという。
天満大自在天神 眷属
紅姫天王（べにひめてんのう）は、非業の最期をとげた道真の息女紅姫（べにひめ）の御霊を死後に白狐の化身が現れた、という伝承から稲荷神として神格化した神。正式名称は最上位山崎紅姫天王（さいじょういやまさきべにひめてんのう）。別称紅姫大神（べにひめのおおかみ）。紅姫稲荷神社に祀られており、昭和年代に、隣接地に日蓮宗妙紅山蓮照寺が開山されたご縁で、稲荷祀の祭祀、社殿の造営は、同寺の主宰により執り行われている。
老松大明神（おいまつだいみょうじん）は、眷属第一の神で、菅原道真の家臣（牛飼）だった島田忠興（しまだ の ただおき）を神格化した神。生前に、天拝山に登る道真の笏を持ちお供したという。本地仏は不動明王。『神変霊応記』『託宣記』によれば、天神から笏を預り、天神の側に座し、天神の補佐・代行する神。気性が荒い。寿命の延長、植林・林業に関する願いを叶えてくれるという。ただし、どのような願いもまず老松神に祈り、その後、天神に祈らなければならないという。天神が影向の所に種を蒔き松を生やすという。
天満大自在天神 眷属
『太平記』では、紀伊山中十津川で追ってから逃げる護良親王一行を、14、5歳の童子の姿で現れた老松神が救ったという。その時、親王が持っていた北野天神のお守りをみると口が空き、中に入っていた御神体が汗と土で汚れていたという。また、能の『老松』では、老人の姿で化現している。近世に入り道真の師である島田忠臣と同一視されるようになった。道真を老松神として、道真の北の方を老松女として祀られることもある。
福部大明神（ふくべだいみょうじん）は、菅原道真の舎人で、牛の世話役だった十川能福（そごう の のうふく）を神格化した神。富部の神、瓢の神ともいう。本地仏は地蔵菩薩、毘沙門天。老松神と共に天神の側に座し仏舎利を持たされている。老松神と同様荒ぶる神。名前から転じて福の神として信仰された。室町期には、瓢箪を叩き茶筅を売る芸能集団「鉢叩き」に我が神として崇敬された。水の災いを代表する神ではないかという説がある。
天満大自在天神 眷属
火雷天気毒王（からいてんきどくおう）は、眷属第三の使者で、北野の地に元来祀られていた地主神である火雷神（天神地祇）を、天神信仰へ新たに導入した神格。別称火雷大気毒王（からいたいきどくおう）、火雷火気毒王（からいかきどくおう）。本地仏は降三世明王。『北野天神縁起絵巻』などでは、太鼓を打ち雷を起こす鬼神の姿で描かれる。清涼殿落雷事件を起こし、醍醐天皇の肉体、臓器を爛れさせ、死に至らしめた。また、崇福寺、法隆寺、東大寺、延暦寺、壇林寺などの諸大寺を焼亡させたという。
白太夫大神（しらだゆうのおおかみ）は、菅原道真の守役で若いころから白髪でお腹が太かったことから「白太夫」とよばれた、豊受大神宮神官家出身の渡会春彦（わたらい の はるひこ）、または、松木春彦（まつき の はるひこ）を、神格化した神。本地仏は不空羂索観音、阿弥陀如来、毘沙門天、聖観音。竈神で、天神に御饌を捧げる神。神徳は子授け。能の『道明寺』では、天神の御使いとして老翁の姿で現れ、参拝しにきた僧に百八つの煩悩を消し去るという「もくげんじゅの実」を、もくげんじゅの精（天女）を現出させ与える。
天満大自在天神 眷属
景徳大明神（けいとくだいみょうじん）は、菅家廊下の門下生で、道真が大宰府へ左遷されるおり、随行し、晩年まで世話役をした味酒安行（うまさけ の やすゆき）を神格化した神。安楽寺天満宮を創建した人物で、現在も太宰府天満宮の関係者として名を連ねている味酒一族の祖。味酒氏は武内宿禰の末裔だとされている。安行は見事な白髭をはやし、百歳を超える長寿だったという。道真の逝去から2年後、安行に天神から託宣がくだり、埋葬地の上に御殿を建て、「天満大自在天神」と称したという。
紅梅殿（こうばいどの）は、飛梅伝説で語られる大宰府まで菅原道真を追ってきた梅の木の精。能の『老松』では若い男の姿で現れ、「紅梅殿」の小書が付いたものでは、天女（女神）として現れ舞を踊る。『老松』の詞章には、もともと紅梅殿の精が登場するような記述があり、小書の演出の方が、本来の形に近いと考えられている。飛梅の木は神木として現在も太宰府天満宮に祀られているほか、株分され全国各地で祀られている。
天満大自在天神 眷属
桜葉大明神（さくらばだいみょうじん）は、右近の馬場の千本桜の女神。天照大御神、伊予親王と同体とする。本地仏は、十一面観音菩薩、薬師如来、毘沙門天。君が代を守護する神、喉の治癒・音楽上達の神。能の演目『右近』では、侍女を伴った貴女の姿で現れる。右近の馬場に花車でやってくると、鹿島神宮の神職と語らい、北野天満宮の景色や風情を楽しむ、天神の神幸を称えるなどしたあと、自分の正体を明かし、美しい舞を踊りながら天に昇っていく。
梅丸大明神（うめまるだいみょうじん）は、菅原道真が預けたご神体を神格化した神。デキモノや皮膚病を治す神。近年は、癌封じの神としても信仰されている。
天満山三尺坊（てんまんざんさんせきぼう）は、『天狗経』の四十八天狗に数えられる大天狗で、天満山に住み、大阪天満宮を鎮守しているという。
崇道天皇（すどうてんのう）は、光仁天皇の皇子で、桓武天皇、能登内親王の同母弟。桓武天皇などへ祟りを起こし平安遷都の原因になったとされる大怨霊。本地仏は弥勒菩薩。貴賤霊界に住み、天神に随身する。帝釈宮では、日本鎮国の神々を勘糾する筆頭となっており、そのために、天変地異がやまないのだという。
天魔神（てんま じん / しん）は、古来より青森県南部地方で広く信仰されていた土着の山の女神。お産、病気、子宝の神。また、男根信仰の神、山を脅かす者をたたる祟り神でもある。像容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ女尊。中世に入ると天神と習合し、おもに天神の脇侍の山の神（妻・娘）として信仰される。天神とのあいだに12人の子をもうけたという。（オテンマサマ信仰参照）
兵主部（ひょうすべ）は、河童の仲間で河童よりも古い妖怪とされる。起源は古代中国神話の水神・武神である怪物神蚩尤（兵主神）で、日本へは秦氏ら帰化人と共に伝わり、日本では食料の神として信仰されている。河童と違い兵主部の好物はナスとされ、また、毛深い姿をしていて毛に触れた者や姿を見たものは原因不明の病にかかり死んでしまうという。かつて、太宰府天満宮境内に兵主部を祀る祠があったという。
生前左遷道中だった道真に兵主部が助けられたという伝承があり、それをもとにした、『落穂余談』によれば、三河国で道真の末裔にあたる設楽某という力持ちが、河童を捕えこれを殺そうとしたところ、河童は助けてくれればこれ以後は一族一党を水難から守ることを約束し、その証文の代りに、「ヒョウスヘは約束せしを忘るなよ川立ち男氏は菅原」という呪歌を教えたという。
寛算（かんさん）は、道真を慕ったとされる安楽寺の伝説上の行者。本地仏は不動明王。天神に随行し雷となり京を襲ったとされる。時平らが滅んだのち三条天皇の頃にも怪異となってあらわれた。隕石となり蔵王の森南側の野原にものすごい地響きと共に落ち、のちにその石は歯の神として信仰されたという。
天満大自在天神 北野曼荼羅
中世に興ったとされる北野天満宮の社寺参詣曼荼羅。憤怒の相をした天満大自在天神を中心に本地や社寺を数多配置する。
上部
不動明王・金輪・薬師如来・愛染明王・慈恵大師
下部
阿弥陀如来・観音菩薩・多聞天・地蔵菩薩・降三世明王 / 他
老松神・福部神・白太夫・火雷神・飛梅・王子神 / 他
一夜松・二本杉・御池・桜葉 / 他
崇道天皇・吉備真備 / 他
貴船大明神・諏訪大明神・一言主神・恵比寿・八幡神 / 他
天満大自在天神 梅守法
梅守法（ばいしゅほう）とは、中世後期よりみられる師資相承で伝わる密教の護身的修法。『天神一枚梅実守』（真福寺蔵）、『梅守法』（仙岳院蔵）などが伝わる。
概要は、まず、梅の実を割ってその中に『法華経』観音部門の四句偈を書いた紙を入れ、割った実を合わせ閉じ紙で封をし、その封紙に天神と書いて加持する。そして、護身法天神一印、八葉印の印を結び、その梅の実を掌へ入れ頭上に捧げて祈念するというもの。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
寿永1年（1182年）、奥州東征途中の源頼朝がある岩に腰を下ろし休息した際、夢に、牛に乗った天神が現れ「2つの喜びがある」と告げられたという。すると、長男頼家が誕生し、翌年には、平家を西へ追い払うことができたため、頼朝が「牛天神」を創立し腰掛けた岩を祀ったという。
江戸時代に、北野神社近くを八代将軍徳川吉宗が通りかかったさいに、馬が暴走した。あわやというところで落馬を免れたため、東海道を往来する武士から「落馬止め天神」と称された。この加護にあやかり将軍指南役の柳生家留守居役が近くに屋敷を構えたという。
藤原秀郷の7代の孫で唐沢山城主足利家綱は、体格の立派な勇気ある武士だった。あるとき、小野寺民部とともに、天皇御所を守るため、京都へ上洛した。仕事では、何をしても家綱の方が優れていたため、民部は家綱を妬ましく思い、上役に讒言する。それをすっかり信じ込んでしまった上役により、家綱は九州へ左遷されてしまう。九州に流された家綱は、かつて菅原道真が住んでいたという安楽寺に住み、自分の身の上が道真と同じであることを思い、道真を祀った天満宮に通い毎日無実の罪が晴れ帰郷できるよう祈ったという。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
この頃、毎年、朝鮮より使者が貢物を持ってやって来る習慣になっていたが、その年は、使者が3人の力士を伴いあらわれ、「今まで朝鮮から貢物を送ってきたが、此度双方の国の力士が力比べをし朝鮮の力士が負ければ今まで通りに、しかし、もし日本の力士が負けたなら、日本から朝鮮に貢物を送ることにしようではないか」と提案してきた。突然の話に、都は騒然となる。3人の力士は、「蛇慢（じゃまん）」「我慢（がまん）」「岩幕（がんまく）」という名で、3人とも400kgもある大きな石を持上げ地面に叩きつけると、石が土の中に埋まってしまうほどの怪力だった。しかし都には、この3人にかなう者がいなかったため、あれこれと思案された末、九州に流されている家綱が候補にあがり、すぐに都に呼び戻された。家綱は、天皇から朝鮮の力士と相撲をとるよう勅命をうけるが、流罪ですっかり体が衰えていると一旦は断るも、しつこく要請があったため仕方なくその命を受けることにした。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
家綱は、不安を無くす為、天神と仁王に、ただひたすら祈り心を落ち着かせる。そして、試合が始まり、さっそく家綱は相手の挑発にのってしまうが、3人の力士をいっぺんに相手をし、あっという間に難なく3人とも投げ飛ばして気絶させてしまったという。天皇をはじめ、役人たちは、家綱のあまりの強さに、拍手するのも忘れて唖然としてしまった。この手柄で家綱は、故郷へ帰れることとなり、これらのことを天神と仁王に感謝し二尊を故郷へ勧請した。これが、朝日森天満宮と旗川の安楽寺の門に立つ仁王像だという。
その昔、愛知郡山崎村のあたりに林香・照山という僧侶の兄妹がいた。文禄元年（1592年）4月頃、照山は御所によばれた際、後陽成天皇のお気に入りとなり毎年おこたらず勤めよ、という勅命をうけた。その時、妃から菅原道真公自筆の画像をいただき、熱田に帰り寺に安置していた。しかし、照山には女性の月の障りがある為このままではお勤めを果たすことができないと考え、ぜひ、清浄の地にお移ししたいものだと祈っていた。すると、その夜、照山の枕元に束帯姿の立派な人が手に梅の花を持って立ち「汝の願いは良いものである。ここから東に汝の親しい者がいるがその者に画像を譲るがよいだろう。」と言ってどこともなく消え、梅の香りが四方に薫ったと思うと夢は終わっていた。照山はうれしく思い、夢のお告げを林香に知らそうと山崎に人をやった。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
一方、林香もその夜同じ霊夢を見ていた。五十を過ぎた立派な人がきちんとした衣冠姿で手に梅の一枝を持って言った。「我は京都北野の者である。近頃縁があり、熱田へやってきた。今からはこの寺に来て仏法を守ろう。」と言い、梅の香りがして夢の出来事をすっかり理解した。林香はなんと不思議なこともあるものだ、この事を照山に話そう、と、急いで出かけ、照山の使いと山崎の橋の上で鉢合いお互いに霊夢が同じであることに感涙したという。そのまま熱田に行き照山と会い、喜びを分かち合った後、すぐに画像を林香に渡し、自身の寺に大事に安置したという。
『北野天神縁起絵巻』『一遍聖絵』等によれば、念仏者が往年の日を定めるため、熊野那智山に山篭したが、熊野権現と思しき老僧から「わたしの心には叶い難いから、北野社に行って祈請せよ」との託宣をうける。それに従い、北野社に参篭し祈請したところ、天神が現れ往生する日を告げ、「往生する日まで怠りなく念仏せよ」と勧められたという。
文亀年間に、天神池に7つの尾を持った霊亀が天神の木像を背負って現れた。天神像を背に、口に梅の小枝をくわえた霊亀は、現地にあった祠に入り、樹の下の石の上に天神像を置き、その石の周りを7回まわり天神像と梅の小枝を残したまま姿を消したという。それを見ていた修行僧が、みずから7つの尾の霊亀を刻み、それを神座とし、天神像を草庵に安置したという。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
京都三条通の町家に住む男の妻が、難治の病に罹い、手立てがなかったため男は妻の快復を願い、毎夜北野天神に丑の刻参りをした。7日目の満願の夜、いつものように神前でお詣りを済ませ帰ろうとすると、老僧が茶店の床机に腰掛けていた。老僧は男の悩みを聞き、十句観音経を授ける。「家族中で病人を囲み、この経を読誦すれば、明日には全快するでしょう」と言われ、男は経を三十遍読み暗唱し、老僧に礼拝して家路を急いだ。家に帰ってみると、家族中が病人を囲んで声高に誦経をしており、聞いてみると先程老僧から授かった十句経であった。
不思議に思った男は「誰にそれを教わったのか」と聞くと、「気高き老僧が現れて、この病人は天下の名医を集めて秘術を尽くしても助けることは難しい。私に微妙最上至極の金文があります。それを家内が交代で信心をこらして唱えたならば、明日には希代の霊験が現れるでしょう」と、二、三十遍を教えられたという。老僧の姿は跡形もなくなっており、男は自分の逢った老僧だと合点し、北野天神が我々に信心深くお経を読誦させようとして、御身を両所に分けてお経を伝授して下さったのだとわかり、悦び勇んで読誦を続けると、夕方頃から次第に妻の体は快復へと向かっていったという。この経文を白隠禅師は、陀羅尼にも名号にも加持にも呪詛にも呪いにも比類なき貴い金文であるとしている。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
豊臣秀吉の正室北政所は、幼少の頃より天神を崇拝していた。ある夜、近臣も連れずに、裸足で清水寺と吉田山の間にある険しい山道を登っていた。すると突然、巨大な岩の上に衣冠束帯で端座する憤怒の相をした天神が現れ「王城を鎮護し諸人の願いを叶えんがためこの地に社を築き、よろしく護持するよう」と言い終え、忽然と姿を消した。翌日、目を覚ました北政所は、夢かと驚き合掌していたところ枕辺に錦につつまれた一軸を発見し開いてみると、夢に見た天神と全く同じ姿を描いた再像であったという。
その昔、太宰府天満宮の神官・中務頼澄が京に上った折、京女の梅壺という女性と恋に落ち、梅千代という子どもをもうけた。しかし、神官はしばらくして太宰府へ帰ってしまう。残された梅壺は恋しさと、子供のためを思って、遠く太宰府まで下るも、頼澄へ送った文を、頼澄の留守中に妻に読まれ、妻が書いた偽りの文で追い返されてしまった。悲嘆にくれた梅壺は、世をはかなんで、藍染川に身を投げて死んでしまう。梅千代が、母の亡骸に取りすがって泣き悲しんでいるところに、偶然、頼澄が通りかかる。梅壺の遺書により事情を知り、梅壺が生き返るよう一心に天神に祈る。すると、そこに天神が現れ、梅壺を生き返らせたという。
その後、梅壺は尼になり、太宰府の外れに庵をかまえ、仏に仕える一生をおくり、梅壺の子・梅千代は、光明禅寺を開山し、鉄牛円心になったという。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
江戸時代初期幕府は、越前国鯖江出身で大阪で身を立てていた砂村新左衛門を、久里浜中央部を流れる内川（現在の平作川）流域一帯を新田開発させるべくよびよせた。新左衛門は、以前から崇敬していた摂津国西成郡上福島村天満宮（現在の大阪市福島区に鎮座する福島天満宮）の御祭神菅原道眞公の御分霊を万治3年（1660年）6月に、久里浜村八幡（現在の天神屋敷）に勧請し、新田鎮護の神社として久里浜天神社を創建した。
新左衛門は、新田開発の要となる大〆切水門の工事に着手するも、壁にぶちあたり工事は難航してしまう。そんなある夜、新左衛門の夢中に菅原道眞公と、上福島天満宮の相殿に祀られている天照皇大神が現れ、新左衛門にお告げを授ける。そのお陰で、新左衛門は水門を完成させる事ができたため、この託宣に深く感謝し、上福島天満宮より新たに天照皇大神の御分霊を寛文5年（1665年）9月、村の東端の水門に近い明浜に勧請し、寛文7年（1667年）には、御神号を水神社とした。これにより村の東方に水神社、西方に久里浜天神社の両社が鎮座し、新田の形態と人心が整うことになる。のちの明治41年9月7日、水神社は久里浜天神社に合祀される。
隠れキリシタンは観音信仰・地蔵信仰・庚申信仰・子安信仰・天神信仰などを隠れ蓑にしていたとされ、持っていたとされる天神像が全国で見つかっている。
天満大自在天神 各地に伝わる伝承
青森県・秋田県・岩手県の三県に跨る三湖伝説がある。十和田湖、鹿角を追われた八郎太郎は、米代川を塞き止め湖にし住処にしようとした。七座の神々で一番賢い七座天神が八郎太郎と大石を使った力比べをすることとなり天神が勝利した。勝った天神は「米代川下流、男鹿半島のもっと広い場所を住処にしてはどうか」と提案し、米代川を塞き止めていた堤防に大量の使い白鼠に穴を開けさせ、八郎太郎を下流へ流したという。
青森県には、土着の山の神として祀られていたオテンマサマと、天満大自在天神が読み方の音韻上の類似から混同され習合したとする混淆信仰が存在する。
テンマサマあるいはオデンマサマなどともよばれ、青森県南部地方で広く信仰されていた土着神。テンマには、「天摩」「天魔（神）」「天間」「天婆」等の文字があてられる。この神は、中世以前の古い時代から信仰されてきた民俗神のひとつであり、その性格については不明な部分が大きい。性別は女神とされ男根信仰が盛んに行われた。おもにお産や病気の神、または子宝の神として祀られ、祟り神として畏怖もされた。尊容は、長い髪を垂らし右手に柄の長い鉞を左手には経巻を持つ、あるいは、天神と習合した習字箱のようなものを持った女性像が伝わる。御神体を、獅子頭（権現）によって表象しているものが複数件みられる。馬の神である馬頭観音とも混同された。
後世には、天神と混同されたため天満宮に男性器を祀る信仰がそのまま受け継がれた。天神の学問や子供を守る神徳が新たに入り、天神を山の神として、または、京都からきた女神とし山の神の妻、もしくは、天神の脇侍に山の女神像を祀り夫婦・親子神として信仰されている。夫婦神として、山の女神との間に12人の子をもうけたという伝承もある。
『日蔵夢記』と内容が酷似する『道賢銘経筒』が五台山より出土し中国国家博物館に収蔵されている。これにより日蔵伝承が東アジア圏に流布していたことがわかる。
天満大自在天神 余話
その影響からか、その後の、鎌倉御家人の二階堂行長、関東御家人の宇都宮親泰、そして鎌倉幕府には八幡神と共に崇敬されるなど、東国武士たちにより信仰された。
江戸城を築城したことで有名な太田道灌は、築城にあたり天満宮を勧請する、梅林（現在の皇居東御苑の「梅林坂」）をつくりそこに道真を祀る、その近くに天神堀というお堀をつくるなど、天神を深く信仰していた。その影響か、平将門は菅原道真の生まれ変わりで、将門となった道真は太田道灌に生まれ変わった、という俗説がうまれる。ちなみに、『梅花無尽蔵』を著した万里集九と親交があったという。
この天満宮を徳川家康も深く崇敬し、元亀元年（1570年）に天下太平の祈願をし、社家の若江家の再興にも尽力した。家康の死後、徳川家光により家康自身も、同天満宮へ祀られることとなる。また、家康の孫娘千姫も天神を信仰しており天神の木像を祀って祈っていた。夫の秀頼の死後、本多忠刻と再婚し、本多家の繁栄と、前夫秀頼の霊の鎮魂の為に、姫路城の北西（最も陽の気が極まる乾の方角）に千姫天満宮を建立し、毎朝夕城内から拝礼していたという。
信長の義父斎藤道三の美濃斎藤氏も天神を信仰しており、領内のいたるところに天満宮を勧請したという。
天満大自在天神 余話
天正15年10月1日（1587年11月1日）に京都北野天満宮境内において豊臣秀吉は、北野大茶会とよばれる大茶会を催した。1000人以上の人が集まり、諸家の秘蔵の名物茶碗や茶道具が展覧されたという。その他に、大政所の病気平癒や、朝鮮出兵の勝利を北野天満宮に祈願している。秀吉の息子豊臣秀頼も天神を崇敬しており、秀頼が12歳の頃天神の名号「南無天満大自在天神」を書いた墨書きが、北野天満宮に所蔵されている。母淀殿と共に北野天満宮の再建にも尽力した。
また、東山天皇が書いた「南無天満大自在天神」の墨書きも北野天満宮で見つかっており、これも、「自在天神」の部分が鏡文字となっている。これら鏡文字の意味については解明されていない。北野天満宮には、他に、鎌倉時代の後深草天皇が書いた御神号など、歴代の天皇が奉納した掛け軸が数多く残されているという。
防府天満宮にある『萩狛犬』にはこのような言い伝えがある。禁門の変で長州藩は敗走、その後、京都守護職の会津藩が北野天満宮に鳥居を奉納、しかし、鳥居の側に奉納されていた萩狛犬を藩士が見つけ「長州獅子、汝まだ去らざるか」と、神社に撤去を要求 実力で倒そうとしたところ、一天にわかにかき曇り雷鳴が響きわたった。会津藩士は雷神である菅原道真公の祟りと恐れ逃げ帰ったという。
天満大自在天神 余話
明治時代に霊能力者として名を馳せた長南年恵は、菅原道真の血を引いていたという。彼女の霊力は、身辺に頻繁に神仏が現れ会話をした、成人しても少女のように若々しかった、排他物がなく風呂に入らなくても清潔で良い香りがし、断食しても平気だった、長期の拘留生活で足腰が弱って当然なのに、一升瓶15本分もある水の入った大樽を軽々と運んだ、自身の死の予言、極めつけは、疑念の目を向ける裁判所や全国紙新聞記者の目の前で、瓶に無から神水が入ったのを認めざるを得ないという結論がなされた。
岡山県作州地域には三穂太郎伝説という異類婚姻譚巨人伝説が伝わる。道真の子孫とされる男と、蛇神の間に菅原三穂太郎満佐という巨人が生まれ、後に美作菅氏の祖となったという。また、三穂太郎自身が、元は那岐山付近の蛇渕にすんでいた大蛇であるという伝説もある。なお、この伝説は、実在した史実の人物をモデルにしたとされ、そのモデルも空を飛べたとする伝説まで伝わる。
天満大自在天神 余話
その昔、奈義の地を支配していた菅原道真の子孫を称する領主が、那岐山の麓にある菩提寺で絶世の美女と出会い恋に落ちた。2人は、夫婦となり、「太郎丸」という名の男児をもうけ、女は太郎丸に乳をやるときだけ、なぜか産屋にこもり、けっして覗かぬように男に約束させた。しかし、男は我慢ができず、産屋の様子をこっそり覗いてしまう。そこで男が見たものは、大蛇がとぐろを巻いて太郎丸に乳をあたえる姿だった。驚いた男が思わず声を上げ、それに気付いた大蛇は、去り際、山を八巻きして約束を破った男への恨みをあらわし、太郎丸と男を残し山へ姿を消してしまう。残された太郎丸は泣くばかりでなにも口にしなかった為、男はなんとか大蛇を探しだす。けれども、家に戻る願いは叶わず大蛇は「太郎丸が泣いたらこれをしゃぶるように」と、五色に輝く自分の目玉を男に渡して山の淵の奥深くに姿を消し、二度と現れることはなかった。
母親の乳代わりに五色玉をしゃぶって育った太郎丸は、その霊力により那岐山をも超えるほどの巨人に育った。そして、京の都まで3歩で行き来し、禁裏の護衛を奈義の地に居ながら勤めていたので『三歩太郎』と呼ばれるようになったという。
天満大自在天神 余話
他にも、三穂太郎の大きさを表すエピソードとして、那岐山頂に座って瀬戸内海や因幡の賀露の浜で足を洗った、那岐山と八頭寺山を一跨ぎした時に陰部が擦れて淵が出来た、足跡が各地でため池となる、飯に入っていたと云われる巨石や杖の跡、などが史跡となり今も伝わる。
地域の領主となった三穂太郎は、心優しい豊田姫か美しい佐用姫のどちらかと婚姻することとなり（佐用姫を愛人にしたとも伝わる）、豊田姫と契りを結ぶことに決めた。しかし、嫉妬に狂った佐用姫が三穂太郎の草履に針を仕込む（頼光という恋敵が仕込んだとも）という暴挙にでる。蛇は金気に弱いという言い伝えがあり、蛇神の血を引く三穂太郎は、針の毒が体中に回り狂乱してあっけなく死んでしまう。大地に倒れた三穂太郎の遺体は四散し、それぞれ神社として祀られ、血は川に、肉は黒ぼこという肥沃な黒土になり、息吹は北大風をよび、那岐山から大風が吹き下ろすたびに地元の人々は「さんぶたろうが吹く」と言って怖れたという。
菅原 満佐（すがわら みちすけ、生年不詳 - 天福二年（1233年））は、1078年に京都から美作守として下向した菅原道真の子孫である菅原知頼の五世孫で、道真から14代目にあたる中世鎌倉時代末期の武将。地方武士団「美作菅家党」の祖。武勇と学識に優れ、住民の尊敬を得ていた。また、藤原千方から仙術を伝授され空を飛べたとする逸話もある。従五位下玄蕃頭に任ぜられ善政をしいたとされる。正室は、豊田右馬頭の息女。天福二年（1233年）九月十二日、赤松久範と作用で戦い討死した。遺体はバラバラにされ各地に埋葬されたか、尸解して死後は肉体をもったまま仙人になった（昇仙）とも伝わる。
満佐には子が7人おり、ここから菅家七流と呼ばれる有元氏・廣戸氏・福光氏・植月氏・原田氏・鷹取氏・江見氏らが派生、有元氏が棟梁となり「美作菅家党」と呼ばれる地方武士団となる。美作菅家党は、南北朝時代には、後醍醐天皇側についたとされ、津山市東隣の植月には、後醍醐天皇の孫の親王が神祇の一つ八咫鏡を所持して御所を構えて以降254年間、皇籍を保持しており、美作菅家党がそれを奉じ護っていた、という伝承が残っている。
その後、美作菅家党は全国へと派生し、加賀百万石として有名な戦国大名前田利家の前田氏や、徳川将軍家兵法指南役として有名な柳生宗矩の柳生氏、黒田二十四騎として有名な菅正利の播州菅氏など、多くの著名な武人を輩出した。
植松雅孝
植松 雅孝（うえまつ まさたか）は、江戸時代中期の公卿。植松家2代当主。官位は宮内卿、左近衛中将、正三位。
主に東山天皇（113代）・中御門天皇（114代）の二代にわたり仕えた。
植松雅孝 経歴
貞享4年（1687年）、植松雅永の子として生まれた。母は家女房。初名は雅康。
元禄4年（1691年）に叙爵。元禄13年（1700年）に元服。以降、右近衛少将や左近衛中将を経て、享保4年（1719年）に従三位となり公卿に列する。
享保11年（1726年）に雅孝と改名した。享保13年（1728年）宮内卿となり、御所の庶務を司った。その後、病に罹り、享保15年（1730年）に宮内卿を辞職した。
享保15年（1730年）9月24日、死去。44歳。
アスキーソリューションズ
アスキーソリューションズは、東京都に本社を置いていた会社。
2002年にユニゾン・キャピタル元社員の田北幸治と旧アスキーのネットメディア事業部のメンバーなどによって、休眠会社を取得する形で発足。主にコンピュータのハード・ソフト開発や販売、システムインテグレーションなどのソリューション事業を主業務としてきた。
ヘラクレス上場企業であったが、業績が低迷し、オリックスによるTOBと第三者割当増資が行われる予定だった。しかし、架空売り上げの計上など不正経理が発覚。有価証券報告書への虚偽記載等が原因で、オリックスの資本参加が破談、さらに2008年5月23日に上場廃止となった。
上場廃止後は資金繰りが上手くいかず、2008年7月11日には民事再生手続きの申請を行った。2008年8月1日には、民事再生手続きの一環として、株式会社アセンディアに事業譲渡を行った。
NTTドコモUSA
NTTドコモUSA（エヌティティドコモ ユーエスエー）は、米国内で事業を展開しているNTTドコモグループの企業。通称ドコモUSA。
NTTドコモUSA 概要
アメリカにおいて、在米日本人や米国への長期出張者向けのMVNOサービス 「DOCOMO USA Wireless」や在米日本人向け携帯電話取次販売サービス、NTTドコモの市場調査業務、米国を含む海外駐在員向けBlackBerry用日本語化メーラーを中心としたサービス「ナミメール」、Wi-Fiコネクションサービス「ナミキテル」の販売を中心に行っている。
事業所はニューヨーク本社、ロサンゼルス、のほかに、ワシントンD.C.、ホノルルにある。
また子会社に、米国におけるドコモの研究開発拠点であるDOCOMO Communication Laboratories USA, Inc.（本社：カリフォルニア州パロアルト）がある。
NTTドコモUSA DOCOMO USA Wireless
NTTドコモUSAでは、元々次章のとおり、在米日本人向けに日本語での携帯電話取次販売サービス を実施していた。ただこれはT-Mobile USA社の取次ぎサービスであった。しかし2011年4月6日より、DOCOMO USA Wirelessという名称でサービスを提供開始、更に2013年10月にT‐Mobile US, Inc. (以下T‐Mobile)と協業し、在米者向け携帯電話サービスDOCOMO USA Wirelessをリニューアルした新サービスの提供を開始した。
新サービスの特徴は、月額使用料15 ドル から利用可能な従来の通話プランに加え、音声、データ、SMS が定額となる使い放題パックや、ファミリー間の通話が無料になるファミリープランなどの新しい料金プラン。また、ドコモUSA がT‐Mobile の4G ネットワークを使用することにより、今まで以上に幅広いエリアで高速データ通信が可能になった。更に国際ローミングサービスが世界の186 の国・地域で利用できるようになった。端末では、日本でも好評を得たソニーモバイルのSony Xperia™ Z などハイエンドスマートフォンがラインナップに加わった。
NTTドコモUSA DOCOMO USA Wireless
契約は下記の「ドコモ サポートデスク ロサンゼルス」と「ドコモ サポートデスク ニューヨーク」「ドコモUSAストア ニュージャージー」「ドコモ サポートデスク サンノゼ」」「ドコモ サポートデスク シカゴ」「ドコモ ワールドカウンター ハワイ」で行うことができる他、ホームページからも申し込みが出来る。「ドコモ サポートデスク ニューヨーク」は、紀伊國屋書店内、「ドコモ ワールドカウンター ハワイ」はワイキキ・ショッピング・プラザ内、その他は、日本食先端のショッピングセンターである、ミツワマーケットプレイス内にある。
また日本でもDOCOMO USA Wireless取り扱いドコモショップ、空港のドコモ　ワールドカウンター（成田第1・成田第2・羽田・中部・関空）、ホームページで出発前に契約できる。また日本語対応の24時間対応のコールセンターでサポートを受けることができる。
尚、米国での社会保障番号や米国でのクレジットヒストリーを持たない人でも、パスポートとクレジットカードで後払い契約を行うことができる。
NTTドコモUSA DOCOMO USA Wireless
DOCOMO USA Wireless料金の特徴としては、日本へ向けた国際発信や、日本での国際ローミング料金が安く設定されている他、日本の固定電話向け国際発信について無料通話分を充当することができる。日本の固定電話向け国際発信については、国際電話料金が無料なので、無料通話分超過後も、米国内通話と同じ料金で電話がかけられる。また家族で複数台契約する場合など、+15ドルを支払えば、主回線と同じ料金プランが使えるほか、無料通話分を分け合え、さらに家族間は無料で通話ができる。使い放題パックは、月額$65で米国内通話、データ通信、テキストメールが無制限で使え、さらに日本の固定電話向けに100分無料で通話ができる。
https://www.docomousawireless.com/keitaidenwa/
日本の携帯電話宛通話料金- 1分あたり0.2ドル追加となる。
その他にBlackBerryを使う場合はBlackBerry接続オプション、その他モバイルWEBサービスを使う場合などISP契約オプションが必要となる。
DOCOMO USA Wirelessにおける国際ローミングでは、日本だけでなくアジア、アフリカ、オセアニア、ヨーロッパ、中東、中南米、北米など2013年10月時点で185カ国で利用が可能となっている。
NTTドコモUSA 在米日本人向け携帯電話取次販売サービス
本サービスは、DOCOMO USA Wirelessをはじめる前から提供されていたサービスで、T-Mobile USAの販売代理店として、2008年11月より携帯電話端末及び携帯電話サービスの取次販売を開始した。さらに米国時間の2009年1月20日からは月払い方式へ販売対象を拡大した（携帯電話らくらく購入サービス）。T-Mobile USAのAndroid OS搭載携帯電話やBlackBerryを用いる事により、日本語メールの送受信も可能となっている。（下記、取扱い端末参照）
月額料金後払い方式PostPaidと月額料金前払い方式FlexPayの両方のタイプの料金プランを用意しており、PostPaidは米国のSSN及びクレジットヒストリーがなければ契約できないが、月額料金前払いのFlexPayの場合は、SSNが無くても日本国パスポートなどの提示で契約可能。
日本語対応のオペレーターのいるコールセンターでサポートをする。購入サポートの他に、料金プランの変更や携帯電話の譲渡、解約、紛失の際のT-Mobile USAとのサポートといったことができる。また、米国内のドコモ　サポートデスクでも、直接窓口で取り次ぎ販売の手続きを受けることが出来るようになった。
NTTドコモUSA 在米日本人向け携帯電話取次販売サービス
料金プランは、年間契約不要のEven More Plusと、2年間契約のEven Moreである。いずれのプランでも発信・着信相手がT-Mobile USAの携帯電話であれば24時間通話料無料になる。また、無料分数を複数回線で分け合えるファミリープランもある。以下の料金は、年間契約不要のEven More Plusの一例である。
BlackBerry契約の場合は、Webプランが必要である。また、テキストメール無制限プランもある。
大画面4インチタッチパネル搭載の「Samsung Vibrant」を、2010年9月1日より取り扱いを開始した。その他スマートフォンでは、タッチパネルとQWERTYキーボードを搭載した｢myTouch3G Slide｣、軽量コンパクトな「myTouch3G」や、日本でもドコモスマートフォンのラインアップである｢BlackBerry Bold 9700｣｢BlackBerry Curve 9300｣等、ラインアップが充実している。Samsung VibrantやmyTouch3G各機種の場合、アンドロイドマーケットより日本語アプリケーションをダウンロードする事により、日本語入力が可能になる。また、BlackBerryは、メニューやメールの入力等も、全て日本語対応として販売されている。その他、音声やSMSに特化した機種も、複数取り扱っている。
NTTドコモUSA ドコモ サポートデスク
直営店舗が4店舗ある。そこでは、 DOCOMO USA Wirelessや携帯電話取次販売サービスの店頭受付のほかに以下のサポートも行っている。
ドコモ サポートデスク ロサンゼルスMitsuwaマーケットプレイス　トーランス店内（21515 Western Ave. Torrance, CA 90501）
ドコモ サポートデスク ニューヨークニューヨーク紀伊國屋書店（1073 Avenue of the Americas, New York, NY 10018）地下1階
ドコモ サポートデスク ニュージャージーMitsuwaマーケットプレイス・ニュージャージー 三省堂店内　595 River Road, Edgewater, NJ 07020
ドコモ サポートデスク サンノゼMitsuwaマーケットプレイス・サンノゼ店内　675 Saratoga Avenue, San Jose, CA 95129
句安
句 安（こう あん、生没年不詳）は、中国三国時代の武将。初めは蜀漢に仕え、後に魏に降伏した。
句安 略歴
魏の嘉平元年（蜀漢の延熙12年、249年）、蜀漢の牙門将として麹山の城を守備しながら、魏の勢力圏にも侵出し、圧力をかけていた。これに対し魏の陳泰らは、麹山の城は堅固ではあっても兵糧の輸送が困難と見て、戦いを避けながらも包囲をかけて補給を断つ。蜀漢の姜維はこの救援に向かったが、魏が退路を断とうとすると戦況の不利を悟り敗走。孤立無援となった句安は同僚の李韶と共に、魏に降伏した。
その後、景元4年（263年）の蜀漢攻略の際、鍾会が戦果報告のために出した上奏の中で、退却する蜀軍を追撃した将の一人としてもその名が見える。
句安 三国志演義
小説『三国志演義』では、正史『三国志』とほぼ同じ立場で登場。蜀漢の将として麹山の城の守備を担うが、魏の包囲を受けて救援もなく、渇水のために降伏する（第107-108回）。その後は魏の蜀漢攻略の際に、鍾会配下の将として名前のみ登場する（第116回）。
なお『演義』では苟安（こう あん）という似た名前の人物も第100回で登場し、彼もまた蜀漢から魏へと降るが、あくまで句安とは別人として扱われている。
アストゥリアス・レオン語
アストゥリアス・レオン語（アストゥリアス・レオンご）は、ロマンス語のイタロ・西ロマンス語西ロマンス語イベロ・ロマンス語に属する言語である。イベリア半島北西部に分布していて、スペイン、ポルトガルに話者が存在する。アストゥリアス語、レオン語、ミランダ語、エストレマドゥーラ語、カンタブリア語が含まれる。
澤柳事件
澤柳事件（さわやなぎじけん）は、1913年（大正2年）から1914年（大正3年）にかけて京都帝国大学（現京都大学）で起こった、総長（学長）と学部教授会との間の内紛事件。「京大事件」とも呼ばれ、大学における教授会自治を確立させるきっかけとなった事件として知られている。
澤柳事件 概要
1908年（明治41年）9月2日、菊池大麓が京都帝国大学総長に着任。この菊池の退官に伴い、1912年（明治45年）5月13日に後継の総長として久原躬弦が任命されるが、久原の着任後から教授や学生が総長に反発する事案が発生した。これを受けて奥田義人文部大臣は1913年（大正2年）5月、学校内騒動の鎮圧に定評のあった東北帝国大学総長の澤柳政太郎を後任の総長として任命した。
1913年（大正2年）7月12日、文部省の任命で就任して2ヵ月になったばかりの澤柳政太郎京都帝国大学総長は、教学の刷新を標榜して以下の7教授に辞表を提出させ、8月5日に免官を発令した。
罷免された7教授の中には、以前から学内自治を主張していた谷本が含まれていたこともあり、京都帝大法科大学（現・京大法学部）の教授・助教授たちは仁保亀松学長（現在の学部長）を中心に結束し、教授の人事権は教授会にありと主張した。これに対し澤柳総長は、教授の地位を保つのはその実であって制度的保障はなく、また現行制度においても教授の任免に教授会の同意は必要でないと反論した。この罷免に関して、奥田文相は教授内職問題なども関係していると述べ、文部省は澤柳総長の独断行動ではなく、任免については久原総長時代からの問題と表明した。法科教授らは、同月に教授会に基づく任免権などを求める意見書を作成、同年12月には『京都日出新聞』等を介して地域に広く訴えた。
澤柳事件 概要
文部省並びに総長と法科の対立は激化し、1914年（大正3年）1月14日に法科教授・助教授は抗議の連帯辞職を敢行した。法科学生や東大法科の首脳も教官を支持した。1月23日、奥田は「教授ノ任免ニ付テハ総長カ職権ノ運用上教授会ト協定スルハ差支ナク且ツ妥当ナリ」と法科の主張を認めた。これを受けて教官は辞職を撤回。同年4月28日に澤柳総長が依頼免官したことから、医学博士の荒木寅三郎教授が総長事務取扱となる。同年8月19日より後任総長は山川健次郎東京帝大総長が兼任した。新総長の山川と枢密顧問官の旧総長・菊池大麓が候補者を選定するが、教授会は排斥して応じず、総長事務取扱の荒木が総長選挙規則を作成して選挙を行った。1915年（大正4年）6月に当選した荒木寅三郎が総長に就任した。
澤柳事件 影響
教官の人事権を事実上教授会が掌握するという慣行を文相が承認したことで、大学自治は大きく前進した。また京大では澤柳総長辞任後に荒木寅三郎医学部教授を総長として選出、以降総長の学内選出が確立した。
澤柳事件後は、1925年（大正14年）に京大社会科学事件（京都学連事件）、1928年（昭和3年）に河上肇事件、1933年（昭和8年）には滝川事件が発生した。澤柳事件の経緯と結末により「大学自治の本山」とみなされた京大は、1930年代以降、戦時体制の下で大学への統制を進めようとする勢力からは敵視されるようになり、滝川事件に見られる教授会自治への攻撃につながったとする松尾尊兊の見解もある。
6月16日
6月16日（ろくがつじゅうろくにち）は、グレゴリオ暦で年始から167日目（閏年では168日目）にあたり、年末まであと198日ある。
8月20日
8月20日（はちがつはつか）は、グレゴリオ暦で年始から232日目（閏年では233日目）にあたり、年末まであと133日ある。
塩谷太郎
塩谷 太郎（しおや たろう、旧字体: 鹽谷 太郞、1903年〈明治36年〉11月8日 - 1996年〈平成8年〉）は、日本の翻訳家、児童文学者。本名・相馬 一正（そうま かずまさ）。
塩谷太郎 略歴
群馬県桐生市生まれ。群馬県立桐生中学校出身。東京外国語学校（現・東京外国語大学）ドイツ語科を卒業。商社勤務を経て翻訳家になる。ドイツ語圏、英語圏の児童文学・ノンフィクションなどを日本語に翻訳した。最初の訳書はおそらく1941年のテオドル・シュトルム『少女ローレ』（改造社）。（ヴィツキー・バウムの長篇 Das große Enimaleins を訳出したが、出版に至っていない。）1962年、『ハウフ童話全集』でサンケイ児童出版文学賞を受賞。
訳書の総数は約200冊に上る。日本児童文学者協会、日本児童文芸家協会、国際児童図書評議会に所属した。
不動産経済研究所
不動産経済研究所（ふどうさんけいざいけんきゅうしょ）は、1964年（昭和39年）創立。主に新築分譲マンションの市場動向調査を行っており、毎月中旬に前月のマンション供給戸数やマンション契約率など各種調査結果をマスメディアや自社のホームページを通じて公表している。また不動産業界や金融業界向けに専門紙「日刊不動産経済通信」、「不動産経済ファンドレビュー」などを発行している。
ロペ・サントス
ロペ・K・サントス（Lope K. Santos,　1879年9月25日 - 1963年5月1日）はフィリピンのタガログ語作家である。作家であったことを別にしても、彼は弁護士、政治家、評論家、労働運動指導者でもあり、“フィリピン国語と文法の父”とみなされた。
ロペ・サントス 生涯
サントスはフィリピン、リサール州パシッグ市（現在はメトロ・マニラの一部）でLope C. Santosとして、共にリサール州民のラディスラオ・サントスとビクトリア・カンセーコ（V. Canseco）の間に生まれた。彼はナショナリズムを示すために、ミドルネームにCansecoに代えてKansekoを用いた。彼の時代にはCの文字はタガログ語のアルファベットには含まれなかった。サントスは普通高等教員養成学校（Escuela Normal Superior de Maestros）と法律学校（Escuela de Derecho）で学び、そしてコレヒオ・フィリピーノ（Colegio Filipino）で文学士の学位を得た。彼は、よく似た競技だがより短い演説で行われるバラグタサン（balagtasan）と比べられる、ドゥプルハン（dupluhan、彼の若いころによく知られていた詩の討論試合）のエキスパートになった。
ロペ・サントス 生涯
1900年、彼はムリン・パグシラン（再生）や彼が設立したサンパギータなどのタガログ語出版物の編集者として働いた。フィリピン大統領マヌエル・ケソンによって、彼は国語研究所（Surian ng Wikang Pambansa）所長に任命された。
サントスは1910年から1913年までリサール州知事、1918年から1920年までヌエバ・ビスカヤ州知事に就任した。第5フィリピン議会の間、彼はナショナリスタ党のもと第12区の上院議員としても務めた。
1900年2月10日、サントスはシメオーナ・サラサールと結婚し、彼らは5人の子供に恵まれた。彼は肝疾患のため一度手術を受けたが、後に死去した。彼の死の床での最後の望みは、タガログ語をフィリピンの国語にすることだった。
Moira
『Moira』（ミラ）は、Sound Horizonによるメジャー4作目のアルバム。2008年9月3日にキングレコードから発売された。
Moira 概要
同人時代からの通算で6作目のStory CDで、前作にあたる5th Story CD『Roman』から約2年ぶりにリリースされた。
CDには初回限定版と通常版が発売され、両者はジャケットイラストが異なるほか、初回限定版は刺繍入り特製BOX・特殊ブックレット仕様となっている。また、アニメイト・とらのあななどの一部販売店では、店舗チェーンごとに異なる10種類の特典（ポストカード、ショッパー等）が製作され、うち8店舗はそれぞれ異なるyokoyanによる描き下ろしイラストが使用された。
オリコン発表による9月2日付アルバムデイリーランキングにおいて、初登場1位を記録。シングル・アルバム通じて初の1位獲得となった。また、オリコン発表による9月16日付アルバム週間ランキングにおいても3位を記録している。
DVDとして2008年から2009年に開催されたコンサートの様子を収録した『Moira 〜其れでも、お征きなさい仔等よ〜』もリリースされている。
アルバム名の「Moira」とは、ギリシア神話に登場する運命の女神・モイラに由来するが、このCDの場合は「ミラ」と読む。
桂遊生丸による漫画化作品が『ウルトラジャンプ』（集英社）2016年1月号から連載された。
Moira ボーナストラック
神の光 -Μοιρα-
アルバム内のどこかに隠されているURLにアクセスし、ページ内に書かれている問いかけに答えると、ボーナストラックとして「神の光 -Μοιρα-」のmp3音源を入手する事ができる。
ボーナストラック用の隠しURLはキングレコードのサイト内にあるため、ポニーキャニオンに移籍した以降は閲覧不可となっていたが、メジャーデビュー15周年時のリマスター盤発売に伴い、再度閲覧可能となった。
2012年4月13日に発売されたベストアルバム『Chronology [2005-2010]』にも「神の光 -Μοιρα-」は収録されている。
植松幸雅
植松 幸雅（うえまつ ゆきまさ）は、江戸時代中期の公卿。植松家4代当主。
宝暦勤王二十廷臣の一人。贈正三位。
植松幸雅 経歴
享保6年（1721年）11月11日、植松雅孝の子として生まれる。母は家女房。はじめ、雅久といった。父・雅孝には、はじめ子がなかったため、岩倉家から賞雅が養子に入っていたが、その後、幸雅が誕生した。
享保18年（1733年）11月27日、叙爵（13歳）。同20年（1735年）1月9日、賞雅の養子となる。同月22日、元服し、侍従となる（15歳）。
元文2年（1737年）2月12日、従五位上（17歳）。同5年（1740年）2月2日、内蔵権頭（20歳）。同6年/寛保元年（1741年）12月21日、正五位下（21歳）。同3年（1743年）8月29日、右兵衛権佐（23歳）。
延享2年（1745年）3月23日、備前介。同年5月27日、従四位下（25歳）。同5年/寛延元年（1748年）12月27日、上総権介（28歳）。同2年（1749年）12月24日、従四位上（29歳）。
植松幸雅 経歴
宝暦2年（1752年）12月22日、権介を辞任（32歳）。同3年（1753年）1月5日、正四位下（33歳）。同年5月8日、左近衛権少将（33歳）。同7年（1757年）1月26日、左近衛権中将（37歳）。
宝暦8年（1758年）1月5日、従三位となり、公卿に列した。
宝暦事件に連座して、落飾を命じられた。宝暦10年（1760年）12月25日、落飾して幽水と号した（40歳）。
安永6年（1777年）9月5日、死去。56歳。号は潜竜院。
明治24年（1891年）になり、贈位された。
伊藤俊吾
伊藤 俊吾（いとう しゅんご、1976年11月25日 - ）は、日本のボーカリスト・作詞家・作曲家・シンガーソングライターであり、音楽バンド「キンモクセイ」のメンバーである。神奈川県相模原市出身。血液型はAB型。
ウイネン
海の妃ウイネン（Uinen the Lady of the Seas）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』の登場人物。マイアールのひとり。
水の王ウルモの臣下で、中つ国沿岸の海を治めるオッセの妻。その髪は中つ国の海という海を覆い、彼女は海に棲む全ての生物と、そこに育つ植物の全てを愛する。
ウイネン オッセの妻
オッセとウイネンは水の王ウルモの臣下であった。アルダの創造のとき、メルコールに誘惑されたオッセは、海を荒らして陸を害した。アウレはウイネンにオッセを抑えるように求め、ウイネンはオッセを連れてウルモの前へ出た。ウルモの前でオッセは再び忠誠を誓い、かれは許された。
ウイネン テレリの友
クイヴィエーネンからの旅を続け、ベレリアンドの西岸、シリオンの河口近くに辿りついたけたテレリは、オルウェを王にかつぎ、西岸に留まった。ウイネンは夫のオッセとともに、かれらを助けた。
後にアルクウァロンデにおいて、フェアノール率いるノルドールによる、オルウェの民の殺害がおこると、オルウェはオッセに助けを求めたが、かれは来なかった。ヴァラールは、オッセがノルドールの帰還を妨げることを、禁じたためである。しかしフェアノールの船団はウイネンの怒りを受け、多くの船と船乗りを失った。
ウイネン ヌーメノールとウイネン
ヌーメノール人の船乗りたちは、嵐を好むオッセが荒ぶる時には、ウイネンに呼びかけて助けを求めた。彼女はオッセを宥め、波を鎮めることができたため、ヌーメノール人の崇拝を集めた。彼女はヴァラールにも劣らぬほど崇められており、ヌーメノール人の航海者の結社は自分たちをウイネンディリ(Uinendili、ウイネンを愛する者達の意)と呼んだ。
ウイネン 初期稿におけるウイネン
『中つ国の歴史』シリーズによると、ウイネンを夫のオッセ共々ヴァラールであるとする構想があった。それ以前の極めて初期の構想では、ウイネンはその名をÓnenまたはÚnenもしくはOinenとされ、また初期のヴァラールの名前のリストにはÓnenをSolórëもしくはUiと書いたものもあり、この頃の彼女の称号は「海の妃」(the Lady of the Seas)ではなく、「人魚の女王」(Queen of Mermaids)とされていた。
河南赤阪バイパス
河南赤阪バイパス（かなんあかさかバイパス）は、大阪府南河内郡河南町から千早赤阪村に至る延長2.6 kmの国道309号のバイパス道路である。
八森 (鹿角市)
八森（はちもり）は、秋田県鹿角市にある山である。
八森 (鹿角市) 概要
標高904.6m。熊沢川（米代川水系支流）の右岸に位置している。
この山を中心として南北にいくつかの山々が連なっているが、そのうちの最も高い山となっている。すなわち、数ある山々を総称した意味で名付けられたとされている。古来から、これらの山々は森林資源が豊富であるため、人々に恩恵を与えてきた。
南方向へのびる稜線は、八幡平へと続いている。
オッセ
オッセ（Ossë）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』の登場人物。マイアールのひとり。
水の王ウルモの臣下で、中つ国沿岸の海を治める。岸辺を愛するが、ときに荒天を好むため、船乗りからは信頼されていない。配偶者は海の妃ウイネン。
オッセ 猛々しいマイア
オッセとその配偶者ウイネンは水の王ウルモの臣下であった。アルダの創造のとき、メルコールに誘惑されたオッセは、海を荒らして陸を害した。アウレはウイネンにオッセを抑えるように求め、ウイネンはオッセを連れてウルモの前へ出た。ウルモの前でオッセは再び忠誠を誓い、かれは許された。かれは概ね忠実であったが、嵐を好む心は失われず、ウルモの命なしに荒天を引き起こすことがある。
オッセ テレリの友
クイヴィエーネンからの旅を続け、ベレリアンドの西岸、シリオンの河口近くに辿りついたけたテレリは、オルウェを王にかつぎ、西岸に留まった。オッセは妻のウイネンとともに、かれらを助けた。かれはしばしばバラール島を訪れ、テレリに海の全ての知識と音楽を授けたため、テレリは海を愛した。
テレリをアマンに運ぶためにウルモが現れると、オッセはかれの支配域からテレリが去るのを深く悲しみ、中つ国に留まるように説いた。テレリの多くはオルウェとともに大海をこえたが、かれらのうちオッセのもとめに応じたものたちは、ファラスにブリソンバールとエグラレストの港を築き、中つ国で最初の船乗り、最初の船大工となった。かれらは「ファラスのエルフ」ことファラスリムと呼ばれ、キーアダンが統治者となった。
孤島に乗ったオルウェの一党は、ウルモに運ばれて大海を越えていったが、オッセはこれを追い、アマンの手前、エルダマール湾で声をかけた。声を聴いたテレリはウルモに止まるように願い、ウルモは止まった。オッセはウルモの命によりこの島を海底と繋ぎとめ、テレリはこの離れ島、トル・エレッセアに長く住んだ。このためかれらの言葉はアマンに住むヴァンヤールやノルドールと異なるものとなった。