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火鼠 火浣布
既述したように、漢籍によれば火鼠の毛から織って作った火浣布（かかんふ）は、火に燃えず「火で洗える」特別な布である。汚れても火に入れてふるうと、垢が抜け落ち"潔白如雪"となるとされている（『十洲記』等）。
この火浣布とは実際は、鉱物性繊維の石綿（アスベスト）を織った布であり、江戸時代に平賀源内が日本産のものを再現しようとしていたことが有名である。
『周書』や列子では周代の穆王に西戎が（玉すら容易に断つ刀と）火浣の布を献上したという、中国の故事があるとされる。ラウファーはこれらを信憑性にとぼしい（後世の捏造）とし、アスベストが西洋から中国への伝来説を説いている。しかし後のジョゼフ・ニーダムは、この伝来説に懐疑的で、周代の故事も（おそらく3世紀頃の成立だろうが古文を含むかもしれず不詳、として）判断材料とみている。
アリトテレスの弟子テオプラストス（前287没）は、火性のサラマンダーについて記述する。また 、別の著作では、布ではないが不燃性の鉱物に触れており、一説にはアスベストを指すというが、異論もある。
ニーダムによれば、古代ギリシアのアリストテレスの高弟（前4世紀盛）にしろ、中国・春秋時代の越の勾践の重臣（同時代）にしろ、まだアスベストの知識はなかった、という見解だった。
火鼠 火浣布
よって西洋においては、古代ローマ、古くはストラボン（紀元前24年没）他から大プリニウスに至るまでが、アスベスト（不燃布）の知識を立証する確たる文献資料である。
火浣布の最古の記述は（周代の故事をのぞけば）魚豢『魏略』（3世紀）などで、そこには火浣布の名産地と述べられる大秦国をローマ帝国制下オリエントと解釈し、すなわち西から中国へ交易によりもたらされたものである、というのがラウファーの主張である。しかし、『三国志』中「魏志」よれば、魏の斉王曹芳の即位の景初三年「西域」から「火布」の朝貢があったとされるが、この「西域」の同定は不詳（ローマは疑問）とも、中央アジアのことともされている。また初代の魏の文帝が火布を疑い、その著『典論』にしたためた、その2代目魏の明帝が父の書を石に刻ませたが、「火浣布」が外国から朝貢されて、その部分は削りとらねばならなかった、とも伝わる。
『晋書』によれば、苻堅（385年没）が天竺（のチャンドラグプタ2世）から火浣布を献ぜられている。
南北朝の『宋書』によれば、大明年間（657–664）に粟特（すなわちソグディアナ）よりの遣使が、「生獅子火浣布汗血馬」を献上している。
火鼠 火浣布
重ねて言うと、プリニウスによるアスベストの記述は、「火浣布」とは合致するが、「火鼠」のような動物が資源だとせず、熱帯インドに産する植物から織られる布である、としている。そして火に投じれば水よりきれいに洗濯ができる、通常は赤いが燃やすと真珠色になる、等の記述もみえ、性質としては火浣布の説明に等しい。
ニーダムはなぜか、植物性の「火浣布」の説の嚆矢をローマ人のプリニウスと見ておらず、ギリシア起源としているが、その最古例とする偽カリステネス『アレクサンドロス・ロマンス』（成立年代は諸説）については、2–3世紀成立を提唱する。
漢籍では、火浣布については、上述の『捜神記』では草木の皮は使わない、と断っているが、上述の『抱朴子』『本草綱目』では、鼠の毛も植物も材料となる、と異説を説く。
火浣布にまつわる不尽木（不燼木・不烬木）について、「不灰木」がその同義語だと神話辞典に記載される。ただし、火鼠の棲み家というより、植物化、「木」の名を冠した鉱物性のアスベスト原料のような記述が挙げられる。
「不灰木」については『本草綱目』第九巻「石部」に本草学者に項目をおいている（ただ、織布としての用途は述べていない）。蘇頌から引いた説では上党郡の沢州や潞州に産する石である。色は白く、爛木（朽ちた木）のようで、焼こうとしても燃えないのでこの名がある、とする。
火鼠 火浣布
編者の李時珍自身の見解としては、石と木の2種類があるとしており、石の方は硬くて重い。石種は、石腦油（石油、ナフサ）に浸し紙に包んで灯せば、夜通し照って灰も生じない燈となる、とする。
木種は、伏深の『齊地記』によれば「東武城」（あるいは東武城県）に産し、「勝火木」の名で知られた。『太平寰宇記』によれば、不灰木は膠州（のちの密州）に産すとし、鋌といって鋳型にするが、ガマ（ガマクサ）に似た葉がついており、まとめて松明にし「万年火把」と称す、としている。ただし、時珍の時代でも「万年火把」と称する品物は売っていたが、種明かしをすると草束に松脂のたぐいをはさんだだけのものだったが、検証してみるとたしかに一晩燃やしても1, 2寸が焼けるにとどまった、とする。
陸奥間違い
陸奥間違い（むつまちがい）とは落語、浪曲の演目の一つである。作成された時期及び作者は不詳。
陸奥間違い あらすじ
大晦日の江戸。御台所小納戸役50俵2人扶持を頂く穴山小左衛門（あなやま こざえもん）が家に戻ってくる。他の御家人たちと同じく師走の支払のため金策に走り回ったがどうにもならない。困った末にかつての同僚の松納（まつのう）をおもいだす。字が上手なため祐筆に取り立てられた松納は芝内に屋敷を持つ身分となっていたが、義兄弟の盃を交わした仲間からの頼みは嫌とは言わない筈。
しかし、昔の同僚に無心に直接いくのは少し具合が悪い。妻も訪問着がないため武士の体面としては、やっぱり具合が悪い。そこで心配だが田舎から出てきたばかりの中間を使いにやろうと決める。「芝内（しばうち）にいる松納陸奥守（まつのう むつのかみ）様へ使者として使いにいってくれ。わしとは兄弟分の間柄、心配する必要はない。ここに手紙を持たせるため口上（使者が述べる用件）はいらないから相手先にいけば大丈夫だ。」
しかし、正直者だが都会に慣れない中間は人ごみにまぎれるうちに場所も名前も忘れてしまう。困った中間はたまたま通りかかった床屋で御隠居に手紙を見せる。学のあるご隠居はこの手紙の宛名が闕字（身分の高い相手に手紙を出す場合、文字の一部を空白にして書く）であると分かり、松○陸奥守を「松納」ではなく「松平陸奥守」と読み下す。
陸奥間違い あらすじ
芝のお屋敷を教えられた中間は「竹に雀」の印がついた瓦屋根にびっくりしながら門番に使者であると口上を述べる。この家の主は御家人とは天敵である外様大名でも72万石の伊達少将であるとは知らないまま…。使者の間に通された中間は供応を受けて酒に酔って気分は上々。
一方、伊達少将は穴山の名前は全く覚えがないが仲の悪い御家人の使者と聞き興味をもって手紙を読むとこれが借金の申し込み。とんでもない使者を招き入れ恐縮する家来に鷹揚な伊達少将は「江戸詰め大名、数ある中で大名の中の大名と見込んでの無心。聞き届けてやれ。但し、伊達家への無心で五十両はあるべくもない。十と百とを間違えたと見える。五百両に直しておけ」。家来は「ははー」。
使者の帰りを待っていた穴山は、手土産を持たされた中間が「先方より、正式の使者は後ほどの返事を頂きました」と聞くと嫌な予感がする。土産に包んだ風呂敷を奪って見ると竹に雀の紋所。息を呑む穴山「そちゃ、伊達家に行ったのか…」。御家人として外様の情けは受けられないが、伊達家の親切を無にするのも武士の道ではない。さらに伊達家の使者番はこの金を受け取らなければ腹を切るとする。
陸奥間違い あらすじ
悩んだ穴山は上司の指示を仰ぎに江戸城の門前に馬を走らせる。下城してきた久世大和守の駕籠を見た穴山は、かくかくしかじかとして「受け取るべきか、受け取らざるべきか」と指示を仰ぐが久世は駕籠を止められたのが不快であり、腹を切れと放言し去ってしまう。情け知らずの久世への面当てにこの場で腹を切ろうと決心しかけた穴山だが、このとき松平伊豆守の駕籠が城より出てくる。
不思議な事件の内容を聞きながら、いざとなれば穴山が腹を切って事を収めようとしているのを見抜いた松平伊豆だが、伊達家が相手となれば簡単には事が進めようもないため「しばし待て、腹は切るな」と釘をさして再び登城。「まだ、いらっしゃればよいが」と将軍家綱の御座所に足を運ぶとそこにいた四代将軍の前に進み出る。自ら動かず周囲の意見を出させた上で「そーせー」のひと声で決するため、この将軍は別名「そーせー」様と呼ばれている。
「伊豆、そちはどう思う」と将軍。「ここは貰っておきましょう。年があければ年賀の挨拶がありますからそこで『伊達少将、先年は余の家来が世話になりました。お礼を言います』とすれば、外様の面目は立つでしょう」「そーせー」の一声。再び城を出てきた伊豆による「もらってよし」の声を聞くと穴山は身分の低い自分のために将軍のところまで足を運んでくれた伊豆の気持ちに心が一杯となり涙を落とす。
年始の挨拶に訪れた伊達少将に対して幕府は、このような事件が起きたのは官名の陸奥守が複数あるためであり陸奥守は伊達家のみとする計らいをとる。五百両では引き換えにできない過分の名誉を得た伊達家は宴を催し、事件の張本人である中間も招かれて褒美をもらってニコニコしているのがオチ。
陸奥間違い 備考
この噺は「三方目出鯛（さんぼうめでたい）」という題名で講談でも演じられる。
あらすじと異なる点は、
オフィスのいり
株式会社オフィスのいりは東京都府中市にある芸能事務所。日本芸能マネージメント事業者協会加盟。
オフィスのいり 概要
赤木春恵の個人事務所として設立。社長の野杁和俊は赤木の長女「野杁泉」の夫にあたる。
テレビ、映画、舞台において総合的にマネージメントを手掛ける。主に舞台において力を発揮している。
福田晃
福田 晃（ふくだ あきら、1932年1月26日 - 2022年1月9日）は、日本の国文学者・民俗学者。専門は説話文学。学位は、文学博士（國學院大學・論文博士・1985年）（学位論文「神道集説話の成立」）。立命館大学名誉教授。
福田晃 来歴
福島県会津若松市出身。1950年3月に福島県立会津工業高等学校を卒業後、5年間の社会人生活を経て、1955年4月に國學院大學文学部に入学する。入学当初は、国語の教員をしながら小説を書く生活を送りたい、と考えていたため近現代文学を志し、当時同大学英文科で教鞭を採っていた丸谷才一と親交を深める。ただし、丸谷は近現代文学を専攻することをよしとせず、同大学の中でも教学条件が整っている古典文学を専攻するように勧めたことで、その後の進路を決めた。在学中は臼田甚五郎に師事した。
1959年3月に國學院大學文学部を卒業する。引き続き、同大学大学院日本文学専攻に進み、1962年3月に修士課程を修了後、1965年3月に博士課程を単位取得退学した。大学院在籍中、東京都立三田高等学校と東京都立足立高等学校で教員として勤務した。
1965年4月に大谷女子短期大学助教授となり、1966年4月大谷女子大学の専任講師を経て、1968年4月に同助教授となる。1971年4月に立命館大学文学部助教授に移り、1973年4月教授に昇進した。1985年1月に「神道集説話の成立」で國學院大学より文学博士の学位を取得した。
1997年3月、立命館大学文学部を定年で退職した。同年4月同大学の名誉教授となる、特任教授。2002年3月、特任教授を退任した。
2022年1月9日に死去（満89歳没）。
ハルモニア
ハルモニア（古希: Ἁρμονία、Harmoniā、ラテン語: Harmonia）
もともとはギリシア語の表現。
貫匈人
貫匈人（かんきょうじん）は中国に伝わる伝説上の人種である。穿胸、穿匈（せんきょう）とも呼ばれる。古代中国では南方の「盛海」の東に位置する国に棲んでいたとされる。
貫匈人 概説
古代中国の地理書『山海経』の海外南経によると、貫匈国は三苗国・交脛国の東、不死国の西にあり、貫匈人は人間の姿をしているが、その胸に大きな穴があいていたという。また『異域志』によると位の高い者はその胸の穴に竹や木の棒を通し、それを二人が担がせて（駕籠のように）移動するとされる。
類書である王圻『三才図会』では「穿匈」の名で紹介されており、日本の『和漢三才図会』や奈良絵本『異国物語』などではそちらの呼称が使われている。
『芸文類聚』巻96に引かれている『括地図』によると、その昔、英雄の禹（う）によって殺された防風氏の臣下が、主君の後を追って胸に穴を開けて死んだ。禹はこの者を哀れんで不死の薬（不死草）を使ったところ、胸の穴が開いたまま甦った。その子孫が繁栄したのが穿胸（貫匈）人だという。
貫匈人 貫匈人の登場する作品
『鏡花縁』
穿匈国が旅の途中に舞台として登場する。穿匈人たちは心臓が胸にはなく、かなり下の位置に移動していると設定されている。
富川吟雪『朝比奈島渡』（1776年）
朝比奈三郎がたどりつく異国の一つとして登場し描かれている。「はらにあなのある国」と文にあり、穴に棒をとおして担ぎ運ぶ様子が描かれている。
葛飾北斎『北斎漫画』
第3編（1815年）に描かれている。胸に穴のあいている姿が描かれている。
生人形
松本喜三郎による安政年間（1854年 - 1860年）の生人形（いきにんぎょう）などに制作されていたという例が当時の錦絵（歌川国芳）などから確認できる。
河鍋暁斎「柿の曲食」
錦絵による戯画組み物『暁斎百図』（1863年 - 1866年）中の1枚「柿の曲食」に描かれている。
河鍋暁斎『朝比奈三郎絵巻』（1868年頃）
暁斎による絵巻物作品。朝比奈が訪れる異国のひとつとして登場している。棒を穴に通し二人の貫匈人によって運ばれる様子も描写されている。
パラメデス
パラメデス、パラメーデース（古希: Παλαμήδης, Palamēdēs, 英: Palamedes）
中山大吾
中山 大吾（なかやま だいご、2月12日 - ）は、日本の男性声優。東京都出身。趣味・特技は日本舞踊、茶道。
中山大吾 略歴
声楽や日本舞踊を含む幅広いカリキュラムに惹かれて冬期講座を受けて、81演技研究所17期生として入所。2011年1月まで81プロデュースに所属していた。
バビロニア暦
バビロニア暦（バビロニアれき、英語：Babylonian calendar）とはバビロニアなどの地域で使用されたメソポタミア文明の太陰太陽暦である。シュメールのウル第三王朝のシュルギ王（紀元前21世紀）が定めたウンマ暦を起源とする。
春分の頃の新月の直後を元日とする。紀元前6世紀までは天文観察に基づいて作られ、春分の時期を正確に予測するため恒星・カペラの動きを観察していた。紀元前5世紀の初めより、19年が235か月に等しいものとする周期を採用して作られるようになったが、これはメトン周期の先駆とされる。バビロニア暦の月名はバビロン捕囚の時期からユダヤ暦に採用された。年の始まりを春分とする前提によっており、イラン暦のような太陽暦と共通する一方、同じ太陰太陽暦でありながら中国暦とは違いが見られる。週の起源は陰暦1か月を4等分するバビロニアの祭日によるともいわれる。
バビロニア暦 月
一年は春に始まり、3つの季節に分かれ、「始期（reš šatti）」「中期（mišil šatti）」「終期（qīt šatti）」から成る。「月」に当たる単語は「arḫu」である（所属形は「araḫ」）。暦はバビロニア人が作ったものであり、それより後代のアッシリア人によるものではないことは、アッシリア人の主神が閏月に割り当てられていることからもわかる。紀元前6世紀のバビロン捕囚の時期に、ヘブライ人たちは、バビロニア暦の月の名前をヘブライ暦に採用した。イラクやレバント地方（東部地中海沿岸地方）で用いられたアッシリア暦は、バビロニア暦の多くの月の名前を用いている。例えばイヤール（Iyyar）、タムズ（Tammuz）、アブ（Ab）、エルル（Elul）、ティシュリー（Tishri）、アダル（Adar）などである。
バビロニア暦 月
紀元前6世紀までは、暦は天体観測に基づくものでしかなかったが、紀元前499年ごろには、月と太陽の周期に基づき、19年が235か月に等しくなるよう、調整された。なお、ギリシャのアテナイで用いられていた太陰太陽暦（アッティカ暦）を改良するため、数学者・メトン（Meton）が同じ暦を紀元前433年に導入したことにちなみ、メトン周期と呼ばれる。だが、おそらく、メトンはバビロニアからこの周期に関する知識を仕入れたのであろう。少数の例外を除き、紀元前380年まで、暦はこの原則に基づいて運用された。19年間に235月とするためには、通常の年を12か月として、19年×12月＝228月に、あと7か月の閏月を加える必要がある。このため、3・6・8・11・14・19年目に第2アダルの月を加え、17年目には6番目の月であるウルルの月の後に第2ウルルの月を加える方法で調整した
。それぞれの月は、新しい三日月が水平線上に確認された最初の日に始まり、次の新しい三日月が確認される日まで続く。この間、日付を特定するための数字は用いられなかった。
バビロニア暦 日
バビロニア人は、新月から数えて7日目ごとの日を、「聖なる日」として祝ったが、この日は「邪悪な日」（意味合いとしては、禁止行為を行うには不適当な日）とも呼ばれた。これらの日には役人たちは様々な活動を禁止され、一般の人々は「願をかけること」を禁じられた。そして少なくとも、第28日目は「安息日」とされたことが知られる。これらの日には、様々な神や女神に供え物が捧げられたが、禁に抵触することを避けるため、儀式は夕暮れに行われたようである。祈りの対象となる神は、第7日目がマルドゥクとイシュタル。第14日目はニンリルとネルガル。第21日目はシンとシャマシュ。第28日目はエンキと女神マーであった。キュロス大王とカンビュセス2世の時代（紀元前6世紀）の粘土板によれば、時にこれらの儀式が、本来の日とやや前後して実施されたようである。なお、月の周期は29〜30日であるため、7日間の週を3回繰り返した後の最後の週は8日または9日となり、完全な7日周期にはならない。
バビロニア暦 日
安息日の起源について諸説ある中で、「ユダヤ百科事典」（Universal Jewish Encyclopedia。著：アイザック・ランドマン）は、フリードリヒ・デーリッチなどのアッシリア学者の説を提唱している。それによれば、元々、安息日は月の周期に合わせて生まれたもので、1つの月は、安息日で締めくくられる4つの週と、毎月、変則的に追加される1〜2日から成っていた。ただし、この説は、完全な7日単位の週と、月齢による変則的な週の違いについてのつじつまを合わせることが難しいほか、いかなる言語においても、月齢による週において安息日の名に触れる文書が確認できないことが難点である。
加えて、バビロニア人は第19日目を特別な邪悪な日、「怒りの日」として祝った。なぜならその日は、前の月から通算でおよそ第49日目にあたり、7の7倍を全うする日だからである。犠牲がニヌルタに供えられ、その一日はグラに捧げられた。この日は、通常の「聖なる日」よりも、さらに禁忌が強化されたようである。
バビロニア暦 日
また、壊れた粘土板が復元されれば、今まで立証できなかったSapattumまたはSabattumという単語が満月を指すものと証明できるかもしれない。ヘブライ語のShabbatは、この単語と同語源あるいは派生と推測される。だが、Sapattum（または Sabattum）は、週単位というよりは月単位のものを指すと思われる。この単語は、シュメール語のsa-bat（休息中の）の一形態と思われる。sa-batは、アッカド語ではum nuh libbi（休息中の日）であることがわかっている。マルセロ・クラヴェリ（Marcello Craveri）によれば、Sabbathは「ほぼ確実にバビロニア語で満月祭を意味する「Shabattu」から生まれたと思われるが、語源をたどる全ての痕跡は失われており、ヘブライ人は聖書の伝説に由来するものと考えている。」　この結論は、損傷したエヌマ・エリシュの創造神話を文脈から復元したものによる。その文章には「[Sa]bbath shalt thou then encounter, mid[month]ly.（汝、[月]の最中、その時に[Sa]bbathに出会うであろう）」とある。
上原チョー
上原 チョー（うえはら チョー、1981年10月10日 - ）は、日本のピン芸人、政治家。真岡市議会議員（1期）。本名、上原 亮（うえはら りょう）。
栃木県真岡市出身。吉本興業所属。栃木県立益子高等学校（現・栃木県立益子芳星高等学校）を経て、茨城キリスト教大学卒業。東京NSC11期生。よしもと栃木県住みます芸人。
上原チョー 経歴
高校時代は教師を目指していた。大学入学した初日に同級生のGO!皆川に一緒にお笑いをやらないかと誘われ、コンビを組み、大学内でお笑いをやっているうちに人に笑ってもらえる幸せを感じ、本気で芸人になろうと志した。
大学卒業後、那須町のホテルサンバレー那須で住み込みで1年間働き、東京NSCの入所資金を貯めた。東京NSC11期生の同期にはエド・はるみ、シソンヌ、タカダ・コーポレーション、チョコレートプラネット、パンプキンズ、群青マーチなどがいる。
2007年、TBS年末特番『お笑いDynamite!』にてゴールデンタイム初登場。このとき司会の内村光良に「全部トゥーでやってきた。でも芸名は上原チョー。」とコメントされる。また有田哲平は「もっと見たかった」、上田晋也は「来たな、すごいの」と好評のようだった。
2008年2月6日放送の『エンタの天使』（日本テレビ）に出演。『エンタの天使』で好評を集めたため、エンタの天使公式HPでDJきーぽん、畑中しんじろうと共に動画の再配信が行われた。
上原チョー 経歴
「47都道府県プロジェクト住みます芸人」の栃木県代表に選ばれ、現在地元栃木県に在住。地元・栃木で自ら考えたオリジナル体操「トゥートゥー体操」を県民に広める活動をしている。
2012年1月30日に千葉県内在住の一般女性と入籍したことをブログで発表した。2012年6月1日、男児誕生。
2017年4月11日、『M-1グランプリ』出場のため、他事務所のピン芸人加藤パーチク（元門出ピーチクパーチク）とコンビを組むと発表。
2023年の第20回統一地方選挙で行われた真岡市議会議員選挙（定数21）に立候補し1位の得票数で当選。議会の許可を得て、上原チョーの芸名で議員活動をしている。
法厳寺
法厳寺（ほうがんじ・ほうげんじ・ほうごんじ）
ウッドランズスタッド
ウッドランズスタッド（Woodlands Stud）は、オーストラリアニューサウスウェールズ州にある競走馬（サラブレッド）の生産及び種牡馬の繋養を行う牧場である。馬主として競走馬の所有もしている。
創設者はロバート・インガム、ジャック・インガム兄弟。
2008年春にダーレーグループによって5億豪ドル（約458億円）で買収されたためにダーレーグループ傘下の牧場となった。
夸父
夸父（こほ）は、中国神話に登場する巨人族。
北方の地に棲んでいたとされる。
成都載天（せいとさいてん）という山に棲み、二匹の蛇を耳飾りにし、二匹の蛇を手に持っていたという。
ある話では、夸父は太陽を追いかけて原野を走り、太陽が沈む谷まで追い詰めることが出来た。しかし、夸父は喉が渇いていたので黄河と渭水の水をすべて飲み干した。それでも渇きが癒やされなかったので、さらに北にある大澤（だいたく）という千里四方もある湖に行こうとしたが、その途中で死んでしまったという。また、これとは別に応竜に殺された夸父がいたともいわれる。
バニップ
バニップ（Bunyip）は、オーストラリアの川や湖に棲んでいるとされる伝説上の怪物。日本では「バンニップ」の表記・発音でも知られている。
バニップ 概要
バニップは、主にニューサウスウェールズ州やクイーンズランド州の湖沼に生息するとされる、怪物である。呼称は本来ある特定の地方で言われていた語であったが、この語で言われる事例が新聞に乗り流通することによって、全豪の水怪を指す共通語として使われるようになった。
バニップ 概要
また、新聞に載った記事は、「横幅が25cmの膝の関節が見つかった」というもので、「比較的新しく、現地人は「バニップ」と言っている」、という文面から、それは実在する生物として捉えられ、正体が何者かの推測がなされ、ヒョウアザラシなどの海獣類、ディプロトドン、外来種である牛、ラクダ、プレシオサウルス、サンカノゴイが候補に挙がったが、本物の捕獲がなされないため、いずれも信憑性に欠け、19世紀の後半になり、バニップは「詐欺師、ペテン師　ほら吹き」を指す語として使われるようになり、正体が実は違ったものを指す用法として固定し、民衆の興味を失いながらも「バニップ捜索」の方は続けられ、一応1883年、メルボルンの北西約100kmにあるゴン・ゴンで体長1、2メートル、4本足で水かきを持ち、いくぶんブタに似た顔立ちのバニップの元祖が発見され、射殺の後、その大部分が羽毛に、下部は鱗で被われた毛皮が慎重に保存されたという報道が「the australian」紙に、また同年『ガンガダイ・タイムズ』でブラングル・クリークの岸辺に、体長1.7メートル、短く硬い毛で被われた、アシカかブタに似るものの後部の出っ張りが内側に向かった、イセエビの尾のようなものが漂着し、解体されて骨と皮がシドニーの博物館に鑑定のため送られた、という記事が掲載され、大切に保管されたそれらの標本が紛失するような事態となり、オーストラリアの白人における知的共有財産となると同時に「架空の存在」となった。
越智道雄が、それの正体について「アザラシか川に脚を取られたウシ」ではないかとした上で、可能な限りの先住民の描写をまとめたところによれば、これは善なる霊ビアミ(Baiame)と対立する悪霊で、高さ約13フィート、頭は鳥、胴体がワニ、有毛で、目は異様な光を放ち、人間の女性を好んで襲い、凄まじい吼え声を上げる。そして陸上では二足歩行し、卵はエミューのそれの2倍ほどの大きさであるという。
『世界を変えた100の化石』によれば、1830年、ウェリントン洞窟で謎の骨が大量に発見され、当初「バンニップの実在」を証明するものとして騒がれた後、リチャード・オーウェンによってディプロトドンと命名された。同書ではその怪物について「犬の頭」を持ち、手は鰭で、全身を羽毛に覆われている、と言う描写を紹介している。
バニップ 呼称
「バニップ」という呼称は全豪の先住民による「湖沼に生息する怪物を指す共通の表現」ではなく、ある特定の先住民のものによると思われ、藤川はバニヤップの語源説としてビクトリア州北西部ウィメラ地方のワーガイア族が用いる「Bunib（黒鳥のように長い首を持つ）」説を紹介し、かつそこの近隣の土地に「バニープ・バニープ(Buneep buneep)」という名前の土地がある旨を指摘している。
藤川によれば呼称が最初に登場したのは『ジロング・アドヴァタイザー』という新聞紙上（1845年6月28日付）であり、その記事が流通し共通語化する過程で、オーストラリア南東部の特殊な方言に過ぎなかったこの名称が、他地方の先住民は「水怪を表す英語」として、入植した白人は「怪物を指す先住民の共通語」として受け取られた可能性がある。
日本ではこれの呼称について、南方熊楠は「ブンイップ」と書き、南山宏監修『謎の未確認生物UMAミステリー』では「バンイップ」、實吉達郎著『不思議ビックリ世界の怪動物99の謎』では「バニープ、バンイップ、ブニィープ」、藤川隆男は「バニヤップ」と表記している。
バニップ 呼称
1846年、パイカ牧場の近くで発見された「バニヤップの頭蓋骨」が新聞に載った際は、それについて「牧場の先住民ガイドはカインプラティ(Kinepratie)と呼んでいる」と書かれ、またその怪物についてウィリアム・ホヴェルが掲載した投書では、カインプラティはワタ・ワタ族の呼称であると紹介するほか、マランビジー川の黒人たちがいう、「カテンパイ(Katenpai)」エドワード川のヤバラ・ヤバラ族が呼ぶ「チュナットバー」ブルラ・ブルラ族の「ドンガス」が同様の「エミューのような形」「牛ほどの大きさ」で頭部から肩部にかけてふさふさとした鬣が生え4本足で水かきのある3本指を持ち馬のごとき尾がある、という体を持つ怪物であるとしている。
バニップ 伝承
草野巧によれば、巨大な蛇のような体形をしているが頭は鳥で、固い嘴を持つとされる。しかし、バニップは人を襲い食らう怪物で、目撃者はみな食い殺されるため、その姿を確実に知っている者はいないという。乾季の間は土に掘った穴の中に隠れ、雨季になると活動を始めるとされる。その鳴き声は「ブー」と唸るような響きがあり、雨期の間はあちこちでバニップの鳴き声が聞かれるという。
また、池田まき子によれば、バニップは「胴がワニに似る」「カバのようだ」「全身を毛で覆われ、目がぎょろぎょろしている」などと言われるが造形に関して具体的な描写はなく、ただ「大きな声で鳴く」点は同じであるという。
バニップ 伝承
1911年、南方熊楠は河童に関する柳田國男宛の書簡の中で、オーストラリアの水怪「bun-yip」について、『ノーツ・エンド・キーリス』（該当箇所の原文）から引いて紹介している。それによれば、その怪物は背が「子牛ほど」かそれより大きく、「ただ1（1つの）頭、耳あり」「黒灰色の羽がある」他は判別ができない、先住民は「死、疾病などの不幸を」興すとしておそれる、とされ、一部の「ブンイップ」はジュゴンの可能性があると言い、南方自身によるこの怪物の正体の可能性として、淡水の川を遡上しうるサメの生態を上げている。さらに、鳴き声を聞くとリューマチになると言われるMulgewanke、人を抱き殺すというToor－roo－dunなどの同様の水怪を紹介している。
なお、南方は「ブンイップ」に関する資料を開陳したのち河童の正体について内陸部へ行ったアザラシやカワウソの見間違い、「特牛（コッテイ）鳥」と呼ばれるヨシゴイの鳴き声や足跡がモデルになった可能性」を示唆しているが、藤川は1856年、ニューサウスウェールズとの境界の町ウォドンガ近辺で、捕獲されたバニヤップの正体がBullbirdと呼ばれる「サンカノゴイ」であったという記事を紹介し、「九州でのムナグロの声を河童の鳴き声とする」習俗に言及している。
ジーン・A・エリスによれば、バニップはアボリジニの間でおそれられた怪物で、形は「アザラシのような形から恐竜のようなものまで」様々に伝えられて来た。また、18世紀頃から入植した白人の間でも、それの存在はしばらく信じられたという。
『アンドルー・ラング世界童話集』の『ちゃいろの童話集』所収の話では、「牛やアザラシに似るがそのどちらとも違い、これらを合わせた」バニップの親子が登場する。
バニップ 日本での情報
『驚異の未知動物コレクション』では、ニューサウスウェールズからクィーンズランドにかけての湖や川に住み、全身が黒い毛におおわれ、獰猛であるほか、「3歳の子牛ほど」の大きさであると説明される。
1994年に日本のTBSで放映された『ミステリーパニック! 超常怪奇物を見た!!』（後に書籍化され出版）の中で、オーストラリアの怪物バンニップの骨がシドニー大学の博物館にあるということで、日本からリポーターが訪問して現物を確認し、テレビの映像が流れた。その動物の頭骨は、眼窩が額の中央に一つしかなく、上顎は萎縮し下顎は大きく突出していて歯もあった。同時に、その頭骨のものとされる、やはり一つ目の毛皮も公開されている。以上のように、この骨や毛皮は伝えられるバンニップの姿
とは全く異なっており、番組でも、これは「奇形の馬の子供の骨の可能性がある」という意味の説明が行なわれた　。
バニップ フィクション作品での言及事例
日本の特撮番組『ウルトラマンネクサス』では、日本国内で噂されるUMA（未確認動物）、都市伝説の「怪物バンニップ」として存在が語られている。
ゲームロフト
ゲームロフト（Gameloft SE）は、フランスに本社を置くゲームソフト開発・配信会社。
ゲームロフト 概要
ユービーアイソフト創業者の1人であるミシェル・ギユモが設立した会社で、現在はフランスの大手メディアコングロマリットであるヴィヴェンディの傘下である。ユービーアイとの関係は深く、ユービーアイ製ソフトの携帯電話機向け移植も行っており、逆にパッケージソフトに移植され、ユービーアイソフトから発売されることもある。なお、ヴィヴェンディはかつてユービーアイソフトの大株主でもあった。
携帯電話ゲームメーカーとして世界80か国以上に展開し、2007年第4四半期には携帯電話ゲームで世界一の売り上げを達成した。iPodや家庭用ゲーム機向けのダウンロード販売にも進出している。代表作にはレースゲームの『アスファルト』シリーズ、ファーストパーソン・シューティングゲームの『モダンコンバット』などがある。
ゲームロフト 日本での展開
2004年4月に日本法人のゲームロフト株式会社を設立。海外向けゲームの日本語化のほか、2007年以降は『ブロック ブレーカー デラックス』をアレンジした『エッチなお姉さん崩し』や、『Miami Nights』の舞台を東京に置き換えた『東京シティー★ナイツ』など日本市場を考慮したローカライゼーション作品も登場している。2015年には東京スタジオも開設され、同スタジオ開発の『マグナメモリア』がリリースされたが、ゲームロフト本体の業績不振の影響でリリース直後にスタジオは閉鎖された。
パッケージソフトはニンテンドーDS版『アスファルト アーバン GT』がタイトーから発売されたが、2011年以降はコナミデジタルエンタテインメントが『アスファルト』シリーズの販売を行っている。
2019年5月17日に合同会社に組織変更することを明らかにした。2019年7月1日に社名をゲームロフト合同会社に変更した。
本美奈子
本 美奈子（もと みなこ、1976年9月9日 - ）は、日本の女性声優。愛知県出身。81プロデュース所属。かつてはドラマティック・カンパニーの一員であった。既婚。
本美奈子 略歴
1997年よりドラマティック・カンパニーに参加。
本美奈子 人物
外画吹き替え、アニメ、ナレーション、イベントMCなど幅広い分野で活躍している。
趣味・特技はホットヨガ、茶道（裏千家・今日庵）、ダンス。
本美奈子 出演
1997年
救命戦士ナノセイバー（フェアリ）
1998年
彼氏彼女の事情（子供）
爆走兄弟レッツ&ゴー!! MAX（男の子B）
1999年
ワイルドアームズ トワイライトヴェノム（巫女B）
2000年
だぁ!だぁ!だぁ!（おばさん）
2001年
ノワール（アンリ）
花右京メイド隊（メイド1、メイド、女子生徒）
HELLSING（使用人達）
2002年
.hack//SIGN（女戦士B）
ぷちぷり*ユーシィ（街娘C）
2005年
雪の女王（スノードロップ）
2006年
こうしのコニーちゃん（モリー･リベンダ）
それいけ!アンパンマン（2006年 - 2018年、子ネコ、くまのお母さん、ネコ美、かぼちゃのカボちゃん〈6代目〉）
2009年
源氏物語千年紀 Genji（女房A、葵の女房A）
2010年
デュエル・マスターズ クロスショック（こどもA）
ルイ・デイブレル
ルイ・アントワーヌ・スタニスラス・デイブレル(フランス語: Louis Antoine Stanislas Deibler、1823年2月12日 - 1904年9月6日）は、フランスの死刑執行人（ムッシュ・ド・パリ）。
ターピー川
ターピー川（タイ語: แม่น้ำตาปี）は、タイ南部を流れる、南部における最長の川である。ナコーンシータンマラート山脈の一部であるルワン山（カオ・ルワン国立公園）を水源に持ち、北に流れバーンドーン湾に至る。
支流の一つにプムドゥワン川がありスラートターニー県プンピン郡で合流する。
1915年バーンドーン郡がインドのスーラトにちなんでスラートターニーと改称されたすぐあと、同じくインドのタピ川にちなんで改称された。
1975年、キエンサー郡にある29.6km²の沼地がノーントゥントーン禁猟区に指定された。
結界師 黒芒楼襲来
『結界師 黒芒楼襲来』（けっかいし こくぼうろうしゅうらい）は、2008年3月20日にバンダイナムコゲームス（バンダイレーベル）から発売されたニンテンドーDS用ゲームソフト。
結界師 黒芒楼襲来 概要
前作『結界師 烏森妖奇談』の続編である。黒芒楼編のストーリーとなっている。前作のような昼間の学校での妖の情報集めが無くなり、プレイヤーは自在に良守・時音を交代で使えるようになっている。バトル中心であるため、本編で登場した松戸平介・影宮閃といった一部のキャラクターは登場しない。
結界師 黒芒楼襲来 登場人物
墨村良守（すみむら よしもり）
結界の大きさ・ジャンプ力に優れる。多重結界は二重が限界。良守にしか滅せない妖も登場する。ゲージが満タンになると、限の登場しないときには棒結界（原作では使用しない）、限の登場時には、限がサポートに現れる。
斑尾（まだらお）
雪村時音（ゆきむら　ときね）
結界形成速度・移動スピードに優れる。多重結界にもすぐれる。結界生成速度の速さ・多重結界から、非常に使いやすい。ただし、良守の結界では防げる攻撃が時音の結界では防げないものもあるので注意。
白尾（はくび）
志々尾限（ししお げん）
良守のゲージが満タンになるとサポートキャラとして登場可能。場面を飛び回り妖に攻撃する（ただし滅しきれない場合が多い）。ボス戦では彼の存在が不可欠の場合がある。
墨村正守（すみむら まさもり）
良守・時音の長所を兼ね備える結界師。ストーリーモードを一回クリアすると使用可能となるキャラクター。ゲージが満タンになると、一定時間触れた妖を消し飛ばす絶界が使用可能となる。
黒姫（くろひめ）
カピラ城
カピラ城（カピラじょう）とは、紀元前4–6世紀ごろに存在した小国、あるいはその土地。釈迦の出身地として著名である。カピラヴァストゥ、カピラワットゥとも（後述）。
位置については長らく忘れ去られ、20世紀になってから政治がらみの論争が起きており、学術的な裏付けのある最終結論が出ているわけではないが、いずれにせよ現在のインド・ネパール国境付近に位置する。
カピラ城 名称
なお、カピラはある仙人（リシ）の名で、「ヴァストゥ」「ワットゥ」とは「土地」を意味する言葉である。
カピラ城 由来・縁起
釈迦族の住まいがあり、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）はここで育った。
地名の由来については、一説には、釈迦以前にこの地にカピラ (Kapila) という黄色い髪の毛をしたリシ（仙人）が住んでいたことからそう名づけられたという。また一説には、カピラを祀っていたことに由来する、とも。
南伝仏典によると、釈迦族の祖先である甘庶王（かんしょおう、Okkāka、オッカーカ）はサーケタという地で王国を築いていた。しかし、その四男五女が王に追放されてヒマラヤの山側に至ると、カピラ仙がいるこの土地に落ち着き、ここで1つの王国を築いたという。その初代の王名はオッカーカ・ムカ (Okkāka mukha) という。北伝仏典では4王子とする。
カピラ城からヴァイシャリー（毘舎離）までは51由旬、またアノマー河まで30由旬、王舎城からは60由旬あったという。
釈迦晩年に、毘瑠璃王により殲滅された。西暦5世紀の初頭、法顕がこの地を訪れた際、城址はすでに荒地になっていて、わずかに民家が数10戸があったのみと『法顕伝』に記されている。
カピラ城 位置についての諸説
カピラヴァストゥは、法顕が5世紀に、玄奘が7世紀に訪れてそれについて書いたように、ブッダ入滅後1000年ほどは仏教徒の巡礼の地であったという。だがその後、この地域で仏教は影響力を失い、ヒンドゥー教やイスラム教がとってかわり、それらの宗教のもとにあったインドやネパールの国家ではブッダのことは語られなくなり、やがて14世紀ごろにはカピラヴァストゥの正確な場所が分からなくなった。
そうしてカピラヴァストゥは忘れ去られ、長らくの間一部の専門家だけが興味を持っていたにすぎなかったが、再び人々の大きな関心事となって浮上したのは20世紀も後半になってからのことだった。ネパール側とインド側で、愛国心などもからみ、位置を巡って異なった見解が唱えられるようになったのである。
一説では、現在の場所でいうネパールのタライ地方とされ、ティラウラコットだと見なそうとする動きがある。また別の説では現在のインドのウッタル・プラデーシュ州シッダールトナガル県ピプラーワー（ピプラフワとも） といわれる。ネパール側とインド側の見解の相違は解消されそうもない。ネパール側はピプラーワーはブッダが頻繁に訪れた王宮だと見なしているのに対して、インド側はピプラーワーこそがカピラヴァストゥだと定義しているのである。
カピラ城 位置についての諸説
日本では立正大学の研究員が1970年代にネパール当局との共同発表でティラウラコットをカピラヴァストゥと断定し、長澤和俊は一般人向けの多くの新書でこれが正解だとしているが、学界の通説ではない。坂詰秀一らは1980年代後半にタライ平原の仏教遺跡2箇所で発掘調査を行っている。
ネパールは世界遺産の候補地として、UNESCOに1996年9月2日付でテライ平原西部のルパンデヒ郡ルンビニ地区およびティラウラコットをブッタ生誕地として申請し、ルンビニ地区のみ1997年に候補地リストに掲載されている。だがUNESCOがティラウラコットに関しては専門家らの見解を求めるべきだとした結果、前年にルンビニの現地調査を行ったブラッドフォード大学の考古学班が2001年に派遣されることになった。この調査で紀元前1000年—6世紀ごろの陶器類は見つかったものの現存する遺跡類はブッダよりも後の時代のものだとされた。
カピラ城 位置についての諸説
ネパールは世界遺産委員会との協議を継続すると、2012年には指定地域を測量図上に示し、2018年の答申では世界遺産指定地域内で進行している開発行為ほか、第43回世界遺産委員会（2019年）までにICOMOSの質問事項の対応策をまとめて報告するよう勧告を受けた。
ピプラーワーについては、1898年にイギリス駐在官W・C・ペッペ（William Claxton Peppe –1946年）が、この地から経典ならびに「ガウタマ・シッダールタの遺骨及びその一族の遺骨」であると記された壺を発掘し、また近代に至って、「カピラヴァストゥ」という文字が刻まれた印章などが出土していることから、ほぼこの地ではないかと推察されている。だが、まだ断定はされていない。
カピラ城 ギャラリー
ティラウラコット（現ネパール）
ティラウラコットに存在する遺跡群（ただし、ブラッドフォード大学の調査では釈迦より後の時代のものとされた）。
ピプラーワー（現インド）
ピプラーワー（ピプラフワ）の仏教遺跡から出土した仏舎利および経典は、その一部が日本に伝来した。
ミス・ビードル号
ミス・ビードル号（Miss Veedol）は、日本からアメリカ本土までの最初の太平洋無着陸飛行に成功した飛行機である。
ミス・ビードル号 日米間無着陸飛行
1931年（昭和6年）10月4日、青森県三沢村（当時）の淋代海岸を離陸したクライド・パングボーンとヒュー・ハーンドンの乗ったミス・ビードル号は、41時間の飛行の後、翌5日、ワシントン州ワナッチー市に着地した。これにより、パングボーンとハーンドンは北太平洋を無着陸で横断した最初のパイロットとなり、同年のハーモン・トロフィー（その年に最も優れた飛行を行ったパイロットに贈られる賞）を受賞した。
ミス・ビードル号 機体の来歴
ミス・ビードル号は1931年型のベランカ スカイロケットJ-300型の長距離改造型である。800ガロンの燃料を搭載できた。パングボーンとハーンドンは日本滞在中に、空気抵抗低減のため、離陸後に主脚を切り離せるように改造した。さらに燃料の搭載量も増やし、離陸時には950ガロンを搭載していた。もともとは世界一周の早回り飛行が目的であったが、日本に到着したころには記録更新は絶望的となっており、目標を太平洋無着陸飛行に変更したものである。アメリカに到着し、ワシントン州やオレゴン州で着陸できそうな飛行場を探したが、どこも悪天候のなかであったので、ハーンドンの故郷に近いウェナッチの近くに着陸することに決めた。この際、脚を太平洋に捨てていたので胴体着陸となった。地面との接触でプロペラが折れるなどの破損はあったが機体は修理可能で、パングボーンとハーンドンも無事であった。
通常、歴史的な飛行を行った飛行機は保存されることが多いが、ミス・ビードル号はこの飛行の後すぐにイタリアの医師でもあるパイロットに自家用機として売り払われた。1930年代にミス・ビードル号はビスケー湾を飛行中に行方不明となり、大西洋に沈んでしまった。
ミス・ビードル号 名前
当時、タイドウォーター石油（en:Tidewater Petroleum）の潤滑油ブランドにビードル（Veedol）があり、ミス・ビードル号の名前の由来になった。ハーンドンの母親アリス・カーター・ハーンドンが相続人であったタイドウォーター石油がスポンサーとなっていた事による。
日本国内ではあまり聞かれることのないVeedolではあるが、過去にはタイドウォーターと資本関係のある三菱石油のガソリンスタンドでの取扱いがあった。
なお国内では見かける事はないがオイルブランドとして現存している。タイドウォーターが買収合併された関係から、Veedolの権利はタイドウォーターから離れていった。2000年にBPアモコがBurmah-Castrolを買収する形でインド以外の全世界の販売権を得た形になったが、BPはVeedolブランドを使用しなかったため、インド以外で見かける事は殆ど無く、コレクション用の骨董品などとして見かけるのみのブランドになりつつあった。しかし2011年にインドのタイドウォーターオイル（タイドウォーターが1928年に設立したインド企業）がBPより権利を購入、Veedol International Limitedを設立し世界的なVeedolブランドの潤滑油を販売を行い始めている。
カヤージ
カヤージ (Kahyasi) はアイルランド生まれの競走馬および種牡馬である。
カヤージ 経歴
1987年に競走馬デビューし、デビュー戦で初勝利を挙げた。その後3連勝で1988年のダービートライアルステークスを制し重賞初勝利を挙げた。続くダービーステークスとアイルランドダービーも制し、ニエル賞で2着、凱旋門賞で6着となったのを最後に競走馬を引退した。
1989年より種牡馬入りし、アイルランドのギルタウンスタッドとフランスのボネヴァル牧場・アガカーンスタッドで繋養され、フランスオークスを制したヴェレーヴァやザインタ、障害競走の名馬カラジなどを輩出した。牡馬の活躍馬は少なくパリ大賞典を制したカルケヴィくらいが挙げられる。
2008年6月12日、腫瘍の為安楽死処置が取られた。23歳だった。
カヤージ 主な産駒
ブルードメアサイアーとしてのおもな産駒は以下のとおり。
リオプラテンセ・スペイン語
リオプラテンセ・スペイン語（リオプラテンセ・スペインご、スペイン語: Castellano rioplatense,カステシャーノ・リオプラテンセ。"「銀（プラタ）の川」のスペイン語"を意味する）は、ラ・プラタ川流域のアルゼンチンおよびウルグアイで話されているスペイン語の方言である。
リオプラテンセ・スペイン語 地域
リオプラテンセ方言は主にブエノスアイレス、モンテビデオ、ロサリオといったこの地域の特に人口が密集した三つの都市に根付いており、これらの地域の郊外でも同様に話されている。
この地域に根付いたスペイン語の形式は、これらの人口の中心地から地理的には近くなくとも文化的な影響を受けやすい地域でも見られる。リオプラテンセ語はアルゼンチン、ウルグアイのAVメディアで標準に使用される。北東にはポルトガル語との混合言語であるポルトゥニョール・リヴェレンセ語が存在する。
リオプラテンセ・スペイン語 言語への影響
スペイン人はスペインによる植民地化の過程で、彼らの言語をこの地域に持ち込んだ。この地域は元々はペルー副王領の一部だったが、1776年にリオ・デ・ラ・プラタ副王領にその重心を移すことになった。
アルゼンチンへの大規模な移民が始まるまでは、リオ・デ・ラ・プラタの言葉は事実上他の言語からの影響を全く受けておらず、また主に様々な地方色があった。
アルゼンチン人とウルグアイ人はしばしば彼らが、アメリカ合衆国やカナダのように、人口の大部分がヨーロッパ系（大部分はイタリア系とスペイン系）の家系で構成されていることを誇る。
多様な入植者と移民がアルゼンチン、ウルグアイに流入したため、いくつかの言語がクリオーショのスペイン語に影響を与えた、
土着の住民の人口が地域の征服の間に殺害されたのと同様に、アメリカ先住民の諸言語はスペイン語から大きく影響を受けたか、あるいはスペイン語によって一掃された。
影響は相互に及んでいたが、グアラニー語、ケチュア語、その他の言語の語彙はこの地域のスペイン語に取り入れられ、幾らかは英語にさえ及んだ。
先住民の言語に起源を持ち、他のスペイン語では用いられないものの、リオプラテンセ・スペイン語で日常的に使われている幾つかの単語を挙げると:
スペイン語の方言で、他言語からの借用されたものについては en:Influences on the Spanish language を参照
おはようネットワーク
『おはようネットワーク』は、1997年4月7日から2005年4月1日まで山陽放送運営のRSKラジオで放送されたラジオ番組。
週5日間の帯で放送されていた平日朝のワイド番組。RSKラジオでは2000年代初頭まで『ラジばたワイド』の名を冠した番組が複数放送されており、本番組も当初は『ラジばたワイド おはようネットワーク』と題して放送されていたが、『ラジばたワイド』の名は後に消失した。
本番組に出演していたメンバーの一部は、後継番組の『国司憲一郎のラジオ直球どまん中!』にも引き続き出演した。また金曜担当の石田好伸は、さらにその後継番組である『石田好伸の通勤ラジオ絶好調!』で再びパーソナリティに起用された。
驚異の小宇宙 人体
『驚異の小宇宙 人体』（きょういのしょううちゅう じんたい）とは、1989年度の『NHKスペシャル』の大型ドキュメンタリー番組特別企画。ステレオ放送、文字多重放送を実施。最新の科学的知見を得て、人体の神秘について究明していく。本作品は従来の“NHK特集”を“NHKスペシャル”に改める番組改編の目玉企画でもある。NHKでは全編にCGを使用した初の番組である。
関連して、脳と心について取り扱う『人体II 脳と心』、遺伝子について取り扱う『人体III 遺伝子』がある。さらに2017年からのシリーズとして『人体 神秘の巨大ネットワーク』がある。
驚異の小宇宙 人体 概要
NHKのドキュメント番組である『NHK特集』のタイトルを1989年に『NHKスペシャル』に更新する際、新しいドキュメント番組のシリーズの目玉として放映された。
普段意識する事のない人体について放送当時の最新の科学的な知見から改めて捉え直し、その神秘の様を未知の宇宙に喩えて探検していく体裁を取る。当初は本シリーズで脳についても触れる予定であったが内容が過大となったため、1993年に人体II 脳と心として改めて企画した。
NHKエンタープライズ、スウェーデン放送協会、イタリアRA1-3、フランステクニソノール、オーストラリアABCとの共同制作番組。
驚異の小宇宙 人体 内容
総数60兆個とも言われる細胞からなる人体の組織の精緻な機構を最新の科学的知見を元に解明していく。
月光条例
『月光条例』（ゲッコージョーレイ、Moonlight Act）は、藤田和日郎による日本の漫画作品。話数の単位は「第○条」。
月光条例 概要
『うしおととら』『からくりサーカス』に続く藤田和日郎の連載作品。『週刊少年サンデー』（小学館）にて2008年17号から2014年19号まで連載。前半は一話完結から数話完結形式の構成になっている。後半は、登場人物の過去を交えながら展開されるアラビアンナイト編（10巻-20巻）、そして最終決戦が行われるかぐや姫編（21巻-29巻）に続く。単行本は全29巻。
御伽噺を題材としており、和洋問わず様々な御伽噺が登場し、物語に彩りを添える。登場する御伽噺は誰もが知っているメジャーなものから、マイナーなもの、作者自身のオリジナルなど様々。また、藤田のお伽噺に対する感想や歯痒さが動機で描かれているとの事であり、「おとぎばなし」の世界の存在は、原作のような英雄的、あるいは清廉潔癖で高潔な人物ではなく、時に不遇な身を嘆き、描かれる幸福に疑問を抱く一人の人間として描写され、その御伽噺（およびディズニーや世界名作劇場）に対するアンチテーゼ的な側面も持ち合わせている。
作者のこれ以前の作品と比べ、残虐な描写はあるが直接的に描くことは抑えられており、「コメディ＆アクション」の体裁を保っている。また、スター・システムを取り込み、過去作品のキャラクターやデザインの流用が多く登場するのも特徴。
月光条例 概要
作品の舞台となる緋立(ひりゅう)市は、うしおととらが住んでいた東京都下の「みかど市」近くの街であり、井上和郎作『美鳥の日々』『あいこら』で登場する南緋立市の北に位置するという。漫画『まほろまてぃっく』にも登場する。
このように、物語世界の登場人物と現実世界の登場人物とが、互いの世界へ介入しあうメタフィクションの手法を通じて、物語の根源的存在意義を問い直す筋立てとなっており、作者自身、対談の中で、物語論のような漫画を徹底的に描いてみたかったと語っている。と同時に、想像次第で自由に変えたり生み出したりできる、物語の力そのものの凄さについて純粋に楽しんでほしい、とも述べている。
なお、当初は「月狂条例」というタイトル案が挙がっていたが、諸事情で変更となったという。
月光条例 あらすじ
何十年かに一度、真っ青な月の光が「おとぎばなし」の世界をおかしくする。
おかしくなってしまった「おとぎばなし」の世界を正すべく、「月光条例」の使者である「鉢かづき姫」は「〈読み手〉」の世界に助けを求めやってくる。
偶然「月光条例」の極印が刻まれ執行者となった岩崎月光は、おかしくなってしまった「おとぎばなし」を正すための戦いを始めることになった。
３匹のこぶた、シンデレラ、赤ずきん、桃太郎といった「おとぎはなし」のねじれを正した岩崎月光は、アラビアンナイトの世界で、自分の過去を知るという謎の人物と出会う。
徐々に登場人物たちの過去と正体が明らかになっていく戦いの末、月光たちは、地上の全ての物語に重大な危機をもたらそうと企てる、謎の勢力の正体へと迫っていくのであった。
月光条例 登場人物
岩崎 月光（いわさき げっこう）
本作品の主人公で、現（うつつ）高校2年7組に在籍する不良。腕っ節が強く、非常に喧嘩っ早い。超が付くほどのひねくれ者で友達も少ない。性根は真っ直ぐで行動力に優れ、弱い者いじめを嫌う正義漢だが、口の悪さと粗暴粗野な面ばかり目立ち、幼馴染みの「演劇部」以外には理解者がいなかった。無学無教養で一般常識もあやしいが機転は利き、頭の回転は速い。なにより物事の本質をズバリと言い当てる鋭い洞察力を持ち、人の話をよく聞き簡潔だが人の心を打つ強い言葉を吐く。なによりの取り柄が「タイミングが良い」こと。苦手なモノは、「お月サマ」、「本当のコトを言うコト」、「演劇部（エンゲキブ）」、「オヤジさん」の4つ。
実は嬰児のときに神社で拾われた子供で、岩崎家の養子（養孫）にあたる人物。養祖父・徳三との関係は良好であり、彼の養孫として家族同然に暮らし、自宅兼店舗の「ラーメンいわさき」の出前を手伝うなどしている。幼馴染の演劇部とは兄妹同然の間柄だが、あまりにも多くの弱みを握られており、脅迫に屈して従わせられることも多い。
月光条例 登場人物
月打された兄嫁と戦う鉢かづきに極印を刻まれ、なりゆきで〈執行者〉となる。以来、月打されて人間界に迷い込むおとぎ話の住人たちと死闘を繰り広げることになる。最初は全くやる気が無く、女性である鉢かづき姫を武器として振り回すことにも抵抗していたが、「一寸法師」の世界で、鉢かづき姫の覚悟を見せつけられ、徐々に執行者としての自覚と覚悟を備えていく。
物事をはっきり言う性格のせいで、おとぎ話の住人たちからは好かれる。また、天道とは無二の「悪友」。〈執行者〉になって以来、人と関わる機会が増え、本質を知った図書委員、放送部といった女性たちからは非常にモテる。ただ本人は朴念仁で恋愛には極めて疎い。演劇部に対しては特別な感情を抱いているがあまり表には出さず、他の男が近づくと機嫌を損ね、傷つける者に対しては激怒する。見かけによらず純情で、演劇部の裸や、鉢かづきの褌を締めた下半身があらわになった時はかなり慌てていた。
鉢かづき姫や演劇部の求めで動くが、徳三譲りの頑固さで自分の信念に従い行動するため、人々の求める助けとは別の答えを出すことが多い。このため月打とは別に、おとぎ話の世界の住人たちが抱える性格的な弱さや歪みを正して根本的な解決に導くことも多い。時折、極印の力だけではない人間離れした異常なパワーを出すことがある。