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目的 人生と目的
西田文郎は人生における目的の働きを自著で次のように説明した。
また西田は次のことも指摘した。
ただし、人生の目的というのは理屈でこねあげるようなものではなく、本当に心で感じなければならないものなので、良い人生の目的を持つためには、いくつかちょっとしたコツがある、と提案している。
コツのひとつは《死》というタイムリミットをイメージすることである。人は皆死ぬのであるが、普段はついそれを忘れてしまっていたりし、死を意識しないと「いつでもできる」などと（誤ったことを）考えてしまう。自分の死をありありとイメージしタイムリミットを意識することは、人生の目的・目標をはっきりさせ、目標に至るまでのプロセスを明確化し、今なすべきことを明確化させる。
今日本に生きている若者の中には、自分は生きるので精いっぱいで死はイメージできない、とか、自分は元気で自分の死はどうもリアルに思えないなどと思えてしまう者もいるかも知れないが、そういう場合は「もしあなたの人生が明日終わるとしたら、今日あなたは何をするか？」と問われたと想像すればよい。
ちなみにスティーブ・ジョブズは次のように自問する習慣を持っていた。
「今日が人生最後の日だったら、今日やろうとしていることを本当にやりたいか？」
関連項目
目的論
目的論（英: teleology、独: Teleologie）とは、我々人間の営みやこの世界が、何らかの目的によって規定・支配され、それを達成するために存在・現象しているとする思想的・哲学的立場のこと。人間の主体性を強調するものから、自然本性を強調するもの、神の意思を強調するもの、それらを混合したものまで、様々に分かれる。
西洋の哲学史・宗教史においては、存在論・一者論・形而上学などと一体的な関係にあり、倫理学の基盤となっている。
「人間・世界の存在・現象に（共通の）目的は無い」とする唯物論・機械論や相対主義・個人主義などと対置される。
また、カント関連の倫理学的な文脈では、帰結主義と同一視され、規則主義・規範主義（義務論）と対置されることもある。
目的論 概要
この言葉自体は、ギリシャ語で「目的、終局」を意味する “τέλος” （telos、テロス）から作られたドイツ語の単語であり、クリスティアン・ヴォルフによって作られ、1728年の自著で導入されたとされている。
「この世界の「実体・本質」的存在が何であるか」を考察する「存在論」に対して、「目的論」は、「人間を含む諸存在が、（究極的に）どこに向かって（何を目指して、何（どのような状態）を達成・実現すべく）存在・活動しているのか」を考察する。したがって、全般的には、前者の「存在論」は世界に対する「静的」(static) な考察という性格が強いのに対して、後者の「目的論」は事物に対する「動的」(dynamic) な考察という性格が強い。（ただし、とりわけマルティン・ハイデッガー以降の欧州（独仏）を中心としたいわゆる現代哲学では、存在自体も自己の関心（世界との向き合い方）によって産出されると考えるので、両者は動的な観点によって統合されることになる。）
また、近代初頭の17世紀的、デカルト的、古典力学的な、静的な因果律構造のみを想定した「機械論」に対して、終局・目的から遡って合目的に情報を秩序立てるあり方として、「目的論」が対置されることも多い。この対比は、とりわけカントの理論理性に対する実践理性、人間の自由・道徳法則を巡る議論を理解する上で、とても重要になる。
目的論 歴史
古代ギリシャにおける初期の（自然）哲学者たちは、世界の根源的・始原的な存在「アルケー」や抽象的な法則性（ロゴス・ヌース等）を、（観察的にであれ、論理的・形而上的にであれ）考察したが、総じて「存在論」の範疇に留まり、「目的論」的な観点を持たなかった。彼らの世界観は「循環的」なものであり、動的な観点を持ったとしても、それは循環的な状態遷移としてであり、どこかに向けて進んでいくという観点を持たなかった。
人間についての目的論の嚆矢は、ソクラテスであると措定されている。彼は「アレテー」（徳・卓越性）を重視し、人間の魂（精神）を可能なかぎり向上させ、善き生を達成していくことを目的とした。しかし、それは「物質的」になのか「精神的」になのか、あるいは「知的」になのか「霊的」になのか、様々に意見・解釈が分かれ、彼の弟子たちもプラトンやキュニコス派からキュレネ派に至るまで、様々に分岐していくことになる。
目的論 歴史
プラトンは、ピュタゴラス教団やエレア派の影響も受けつつ、中期の対話篇において、「想起説」「イデア論」と呼ばれる一連の思想を展開し、「善のイデア」を目指す倫理観としてソクラテスの発想を合理化した。その思想（物語）は以下のようなものである：「我々の魂（プシュケー、精神）は、大昔に神々と共に天上界にいて、真実在（イデア）を観照していたが、地上界に堕ちてきて、肉体に寄生し、輪廻転生を繰り返すことになった。我々は忘却してしまっているが、魂には、かつての天上界における真実在（イデア）の記憶が残されており、我々はそれを呼び起こす真実（イデア）の似姿に惹きつけられ、その記憶を取り戻そうとする。そうして徳を積んだ魂は、輪廻転生からいち早く解脱し、天上界に帰還することができる。」
こうしてプラトンは、人間が善き生や真実を求める性質を、「魂によるイデアの想起」として合理化し、「天上界への（いち早い）帰還」「知の徳を育てて神々へと近づくこと」を究極目的とした。
後期にはプラトンは、善のイデアの神格化である、善なる創造主「デミウルゴス」を持ち出しつつ、この世界・宇宙そのものが、善を体現すべく神によって形成・管理されていることを説き、後のキリスト教神学にも影響を与えることになる。
目的論 歴史
古代ギリシャで展開されてきた諸説、そして自然に関する知見に長けていたアリストテレスは、「四原因説」を基礎として、人間に留まらず、自然・万物が、デュナミス（可能態）からエネルゲイア（現実態）を経て、エンテレケイア（完全現実態）を実現する過程にあるのだという、抽象的かつ包括的な、壮大な理論を大成した。その理論では、万物が自己の役割・潜在性を汲み尽くした完全現実態（＝自足状態）の達成が究極目的とされ、それに向けて運動を続けることになる。人倫や社会・政治も、その一部として説明される。（プラトンの「デミウルゴス」に相当する）自足した「不動の動者」としての神とは異なり、人間は己一人では自足できないので、共同して社会を構成する。人間のあらゆる営みには目的があるが、究極的にはそれ自体が目的であるような「最高善」が目指される。
このように、アリストテレスと目的論は不可分な関係にあり、アリストテレス及びその理論は、古代における目的論の象徴的・中心的な位置を占める。
目的論 歴史
古代インドでは、バラモン教のウパニシャッド哲学以来、世界の根源・本質（梵、ブラフマン）と魂（真我、アートマン）の同一性を悟る境地（梵我一如）に至ること、そしてそれにより輪廻転生を抜け出す（解脱する）ことが、人間の究極目的とされてきた。この発想は、（少し観点・用語・ニュアンスが異なる場合もあるが）仏教・ジャイナ教など、他のインド系宗教によっても継承されている。
このインド思想は、上記したように、プラトンの発想と類似している。また、後代の、「一者からの流出」（と、そこへの回帰）を特徴とするネオプラトニズムとも近い。
神学が強い社会的影響力を持っていた中世では、目的論は「神の意思」（摂理）として置換され、考察された。（こういった発想自体は、神々に対する敬虔な信仰心を持っていたソクラテスを含め、古代からわりとよくある発想であり、中世に特徴的というわけでもない。）
目的論 歴史
17世紀以降、古典力学・「機械論」的自然観を発端として自然科学が発達してきた近代においては、アリストテレス的な世界全体を包括した目的論は解体され、（世界を説明する自然科学に対して）我々人間・社会がどうあるべきかという、ソクラテス的な、人間・社会のあり方に限定された目的論に回帰していくことになる。（同時に、目的論に限らず、哲学そのものが、非自然科学的領野に追いやられていき、人間論・社会論や、カントに始まる境界策定的・科学哲学的言説に変容していくことになる。）
18世紀を代表する哲学者であるイマヌエル・カントは、形而上学における、曖昧な了解に基づく超越的（transcendent）言説の乱立による無秩序状況に終止符を打つべく、人間はその能力に従い、何を適正に知り得るか、語り得るかを、感性・悟性・理性の吟味・批判を通して秩序立て、その適正なルールに則った、あくまで内在的（非超越的）な立場からの、超越論的（先験的、transcedental）な言及を可能にする環境整備を企図した、批判哲学の創始者として知られる。
目的論 歴史
その議論の中で、彼は感性・悟性による経験的・現象的・因果律（機械論）的・必然的な認識に対応する理論理性には回収され切らない、そして（その対象にならないがゆえに）それらと両立可能な、物自体・自由を背景とする、経験不可能で、自律的な、当為（義務・規範）によって成り立つ、実践理性の余地を認める。
この議論に則った彼の社会論では、自身の実践的規範（格率）が「普遍的な立法の原理として妥当する」ことを要請しつつ、その道徳法則に則って自律した各人格が、互いの人格を目的として尊重し、共同する「目的の王国」が目指される。
17世紀的・古典力学的な「機械論」から、生物学的な「有機体論」（社会有機体論）、「進化論」（社会進化論）へと世界観が移行してきた19世紀を代表する哲学者であるヘーゲルは、機械論（に対応する理論理性）と、その残余（に対応する実践理性）の二分法で成り立つカントの議論を破棄し、個々の精神が絶対精神へと進んでいく（そして現実を形成していく）過程を弁証法的に描き出した。
ヘーゲルのこの議論を、カール・マルクスらが生産関係を基礎として組み立て直したことで、共産主義が目指される社会進化論としてのマルクス主義が成立した。
20世紀の欧州（独仏）を中心とした現代哲学の発端となった哲学者であるマルティン・ハイデッガーは、フッサールの現象学から出発し、アリストテレスら古代ギリシャ以降からヘーゲルらに到るまでの伝統的な哲学において、「存在」自体が不問に付されている、言い換えれば、人間と世界との関わり方が画一的に先決されていることを問題にした。彼は曖昧な存在了解に基づく存在的（ontic）な問いを発する実証科学とは異なり、より根源的な、「存在」そのそもに対する存在論的（ontological）な問い（「基礎的存在論」）が必要であり、それこそが本来、まさに哲学の役割であると考えた。
彼の存在論では、「世界-内-存在」（In-der-Welt-sein）としての「現存在」（Dasein）である我々人間が、不安を覆い隠し、平均的・画一的な世間的関心に逃避・没入・頽落した「ひと」（das Man）から、本来的なあり方である、死への不安を引き受けた「死への存在」（Sein zum Tode）として、真の実存を確立することが目指される。
上村達男
上村 達男（うえむら たつお、1948年4月19日 - ）は、日本の法学者。専門は、商法・金融商品取引法・資本市場法。学位は、博士（法学）（早稲田大学・論文博士・2005年）。早稲田大学名誉教授。元弁護士（牛島総合法律事務所）。東京都出身（本籍千葉県市川市）。
上村達男 人物
早くからアメリカ合衆国の市場原理主義者追随の安易な規制緩和に反対していた。アメリカでは、各州が規制緩和競争を行ない、最後に租税回避地のケイマン諸島のような、法回避地とでもいうべきデラウェア州の会社法が勝ち名乗りを上げたが、このような自由による弊害を回避するため、連邦証券所による情報開示・監視体系を確立するとともに、強権を発動できる証券取引委員会（SEC）を設置するなど自由も最大なら規律も最大というやり方をとっていた。ところが、日本は、デラウェア州の会社法を参考に会社法を改正して自由を最大にしたにもかかわらず、同時に導入すべき規制措置を全く考慮しなかったとして、会社法改正は大失敗であったと批判している。また、米国発の金融危機もリスク管理の失敗のような経営問題が原因ではなく、法と規制の欠陥が原因であったとしている。
メタップスペイメント
株式会社ペイメントフォー（Payment for, Inc.）は、東京都渋谷区に本社を置く日本のペイメントソフトウェアサービス企業です。
メタップスペイメント 事業概要
決済機能と業務効率化を支援するソフトウェアを連携させた「パッケージソリューション事業」を中心に、多彩な決済サービスを提供する「ペイメントソリューション事業」、そして給与前払いサービス「CRIA」を提供する「ファイナンスソリューション事業」の3つの事業を展開しています。会員管理システム「会費ペイ」やチケット発券管理システム「チケットペイ」といったサービスを通じて、顧客企業の業務効率化やDX（デジタルトランスフォーメーション）を支援しています。
済子女王
済子女王（なりこ/せいしじょおう、生没年不詳）は、平安時代中期の皇族。伊勢斎宮。章明親王の王女（醍醐天皇の皇孫）。母は藤原敦敏の女。斎宮隆子女王の妹。
済子女王 略歴
永観2年（984年）11月4日、花山天皇の即位に伴い斎宮に卜定される。翌年の寛和元年（985年）9月2日初斎院（左兵衛府）に入り、同月26日に野宮に入ったがまだ建物も未完成で、禊所の前方に葬送の火が見え不吉と囁かれた。9月28日には野宮に盗賊が入り、侍女の衣装が奪われるという前代未聞の出来事があった。
潔斎中の寛和2年（986年）6月19日、野宮から退下。花山天皇の突然の譲位によるとされるが『日本紀略』、『本朝世紀』、『十訓抄』によれば野宮で滝口武者平致光との密通が露見したためと記されている。後に神祇官を召し、祭文を奉じたという。（この事件は後に絵巻『小柴垣草紙』の題材となった）
それ以後の消息は不明。
イオン具志川ショッピングセンター
イオン具志川ショッピングセンター（イオンぐしかわショッピングセンター）は、沖縄県うるま市字前原に所在し、イオン琉球株式会社が運営・管理するショッピングセンターである。略称は「グージャス」・「グシコー」。沖縄県内初のモール型ショッピングセンターとして開店した。
施設名の「具志川」は、2005年（平成17年）4月1日にうるま市となる前の旧市名である具志川市に由来する。
イオン具志川ショッピングセンター 施設概要
核店舗のイオン具志川店と60の専門店で構成される。
イオン具志川ショッピングセンター 主なテナント
フロア情報の詳細は「フロアマップ」を、テナント全店の一覧・詳細情報や営業時間は公式サイトを参照。
四目屋
四目屋（よつめや）は、江戸時代、江戸薬研堀（現在の中央区東日本橋2-13）にあった、長命丸、帆柱丸、などの媚薬、肥後ずいき（ずいき）、牛角などの淫具などを売った店。日本最古のアダルトショップと云われる。
店頭の招燈には黒地に、佐々木氏の家紋である隅立て四目結（すみたてよつめゆい）の紋所を染め出したものをかけていた。イモリの黒焼きの元祖といわれ、『通詩選諺解』には同家の祖先が明応年間、長崎にわたり、その後、寛永年間、江戸で売り始めたとある。
小学校
小学校（しょうがっこう）は、初等教育を施し、学校系統上最も基礎的な段階をなす学校であり、国際標準教育分類（ISCED）では一般的にISCED-1に分類される。
英語表記には、米国式のelementary schoolと英国式のprimary schoolがあるが、いずれも「初等学校」という意味であり、日本の文部科学省では米国式のelementary schoolという表記を用いている。
どこまでを小学校と区切るかは様々であり、6・3制もあれば、4・3・2制も存在し、一方で15歳までの小中一貫教育を行う国もある。
小学校 日本の小学校
日本における小学校は、修業年限は6年間とされ、中学校の3年間と合わせ、9年間の義務教育期間を構成している。卒業後は、中学校や中等教育学校などに進学することになる。小学校と同等な課程に特別支援学校の小学部があり、就学児健診で特別支援学校が適切と判定された場合などにおいてはそれらの学校に就学する。
日本の小学校は、ほとんどが地方公共団体（市町村、特別区、一部事務組合及び広域連合）が設置者の公立学校である。なお、地方独立行政法人による小学校の設置及び管理は、地方独立行政法人法（平成15年法律第118号）第21条第2項により認められていない。
公立小学校においては、義務教育制度によって、住民基本台帳に基づき、満6歳の誕生日の前日より後の最初の4月1日に、半ば自動的に入学（就学）する形を取ることがほとんどである。未熟児や病弱などの理由で就学猶予が許可された場合は、1年以上経過した後に就学するが、この場合は第一学年を履修していなくても、いきなり第二学年に編入学するといった取扱い（飛び級）も可能となっている。なお、義務教育制度の対象外の就学希望者については、日本国籍のない人は年齢が合えば特に問題なく入学することが可能であり、学齢超過者は入学することが困難である。国立・私立小学校においては、入学を希望する家庭が個別に入学許可を受けて入学することになる（就学事務・小学校受験も参照）。
小学校 日本の小学校
日本の小学校は年齢主義によって運営されているため、在籍者の殆どが満6歳～12歳である。ただし学校教育法上は、少なくとも15歳までの在学が想定されており、明確な上限は定められてはいない。在学者は年齢にかかわらず「児童」と呼ばれる。
私立や国立の小学校を受験する小学校受験がある。
多くの小学校では、ランドセルを背中に背負って登校する、その中には筆箱、教科書などが入っていることが多い。また、私立や国立の小学校など一部を除き、ほとんどの小学校は私服での通学となっている。
小学校 日本の小学校
学校教育法の135条で、専修学校や各種学校、無認可校など学校教育法上の小学校以外の教育施設が「小学校」を名乗ることは禁じられている。逆に、「小学校」を付けることは義務ではなく、慶應義塾幼稚舎などのように「小学校」を名乗らない小学校も存在する。たとえば、東京都品川区などの公立校では一部の学校で従来の6・3制を廃止した9年制の義務教育学校（小中一貫教育）を導入しているが「小学校」などの名称は使用せず、私立などでよくみられる「学園」の名称を使用している。また、私立のエスカレーター式の学校では「小学部」や「初等部」等の名称を採用していることが多い。この場合、中学校は「中学部」や「中等部」、高等学校は「高等学部」や「高等部」という名称を対として使用することが多い。なお、明治初期のころには、九州地方の一部を中心に「下等学校」の名称を使用していた例もみられる。
1872年（明治6年）8月3日の学制発布により始まった日本の近代教育制度において、初等教育は当初、小学校尋常科という名称の学校で行われ、1873年（明治6年）1月15日に設置された官立の東京師範学校附属小学校（現在の筑波大学附属小学校）を皮切りに、1875年には、ほぼ現在並みの約2万4千校の小学校が全国各地に設置された。
小学校 日本の小学校
ただし、国の正式な学制によらないものも含めると、1869年に京都の町衆の寄付等により設立された上京第二十七番組小学校（現在の京都市立京都御池中学校）と下京第十四番組小学校（のちの京都市立修徳小学校）が日本初の近代小学校とされている（番組小学校）。
また、「小学校」の名称は貞享2年（1685年）、長崎県の対馬藩において家臣の子弟を教育するために設置された学校が小学校と名付けられ、名称における発祥であるとされている。初等教育制度自体は寺子屋など発祥が地域の育成制度によるものなど自然発生的な側面があり、明治以降の近代教育制度も当然それらを継承して設立されたものが多い。
しかし、1874年（明治7年）の段階で、小学校への就学率は男児46%、女児17%、総計平均で32%に過ぎず、3人に1人しか小学校に通っていない状況であった。1890年（明治23年）になっても小学校数は2万6千校、就学率は49%と増えてはいるものの、ほぼ全員が就学していると言えるようになるのは明治の終りのことであった。
小学校 日本の小学校
1886年（明治19年）の小学校令で、尋常小学校（尋常科）と高等小学校（高等科）が設置された。このときの尋常小学校（義務教育）の修業年数は4年間であり、その後に高等小学校の4年間の課程があった。1900年（明治33年）に小学校令が改正され、高等小学校の課程は「2年または4年」とされた。その後、何回かの変遷を経て、澤柳政太郎文部次官の下、1907年（明治40年）に尋常小学校が6年間、高等小学校が2年間となった。
1936年（昭和11年）の統計では、尋常小学校を卒業した者のうち、旧制中等教育学校（旧制中学校・高等女学校・実業学校）に進学する者は21%、まったく進学しない者（就職等）は13%、高等小学校に進学する者は66%だった。
第二次世界大戦下となる1941年（昭和16年）4月からの初等教育は、国民学校という名称の学校で行われた。国民学校には、6年間の初等科のほかに、初等科を修了した者が進学できる修業年限2年の高等科の制度が設けられていた。国民学校の初等科は、1947年（昭和22年）4月1日の学校教育法の施行とともに順次廃止され、戦後の新制学校である現行の小学校に移行した。
第二次世界大戦前には、夜間小学校（小学校の夜間授業）があったが、現在はなく、夜間中学校がその役目を担っている。
小学校 日本の小学校
2007年（平成19年）8月30日に、中央教育審議会の小学校部会は、小学校の授業時間について、国語や算数などの主要教科と体育の時間を全体として30年ぶりに10%増やすことにした。総合的な学習の時間は週1回削減し、高学年（5年、6年）で外国語の授業を週1回設ける。
小学校における教育は、学校教育法（昭和22年法律第26号）の第30条第1項により、必要な程度において義務教育として行われる普通教育の目標（学校教育法第21条各号に掲げる目標）を達成するように行われるものとされている。
また、同条の第2項では、「生涯にわたり学習する基盤が培われるよう、基礎的な知識及び技能を習得させるとともに、これらを活用して課題を解決するために必要な思考力、判断力、表現力その他の能力をはぐくみ、主体的に学習に取り組む態度を養うことに、特に意を用いなければならない」とされている。
平成19年法律第98号（2008年〔平成20年〕4月1日施行）による学校教育法の改正前は、同法の第18条に、小学校における教育の目標が次のように規定されていたが、改正後は小学校個別で目標を列挙することをやめ、「義務教育として行われる普通教育の目標（学校教育法第21条）」に修正の上で改めて規定された。
小学校 日本の小学校
おおむね6歳から12歳ごろの時期は、理解力や判断力はまだ十分ではないが、6年間に人間が生きる上で大切な読み書き、計算などの能力を反復練習し、習熟しなければならないと考えられている。また、小学校の児童が学ぶ教科や単元には、しつけとしての意味合いがあるものも多い。この事情からも、小学校で使用される教科用図書（教科書）は、原則として敬体（…です、…ます、…ました、…ましょう）で表記されている（ただし、理科は例外）。また、本文の書体には教科書体（楷書体の一種）を使っているのも特色である。
小学校の通学距離については、おおよそ4km以内を目安と政令で定められている。
高度経済成長期の小学校は、児童の人数も多く、一定のエリアにほぼ必ず存在する公的施設として、地域家庭との密接な関係を基にした社会の基本的なインフラとしての役割を果たしていた。その内容として校庭や学校施設の積極的な地域への開放などが進められてきた。また、1960年代から1980年代にかけての、高度経済成長期から安定成長期の頃には小学校独特の文化があり、下記のような1969年放映の「ジャンケンケンちゃん」のオープニングの歌詞にその文化を示すものが列挙されている。
しかし、バブル崩壊後（特に2000年以降）では、社会から学校を守る、あるいは社会と学校の間の距離感を適切にコントロールすることに保護者や社会の関心が移らなければならない状況にあり、また、上記にあるような半ズボン、名札、通学帽、緑のおばさんなどの高度経済成長期の小学校の文化も次第に衰退した。その背景には、2001年の大阪教育大附属池田小事件以降、学校への侵入や登下校に際して児童が犯罪に巻き込まれる例が目立つことや、広い意味でのプライバシーの意識の高まりなどが挙げられる。その傾向は2011年の脱ゆとり教育の実施以降は特に顕著になっている。さらに、男女共同参画社会やジェンダーレスが叫ばれるようになったこともあり、ランドセルについても、高度経済成長期の小学校の文化の残滓というべき「男子は黒、女子は赤」という性差に基づく固定観念は2000年代に入ってから徐々に消え、2020年代の現在では男女を問わず多種多様の色のランドセルが使用されるようになった。特に女子の赤のランドセルは2010年代以降は衰退が著しくなった。
明治時代の初期、義務教育制度が始まったころには、日本の小学校は学習活動を中心としていた。しかし、学校の機能が増加するにつれ在籍者の生活や安全についても考慮されるようになったと考えられている。
小学校 各国の小学校
アメリカではElementary schoolと呼ばれ、6-10歳までの5年課程であり、義務教育である。小学校教育の初めの1～2年ぐらいまでのことを児童期教育(early childhood education)と呼ぶこともある。毎年約370万人の児童が小学校に入学している。初等教育は、幼稚園が義務教育であり小学校が6年まで設置されている学区では7年間、幼稚園が義務教育ではなく6年生から中学校に進む学区では5年間、飛び級が許されている場合にはさらに短くなる。9年生から高等学校に進む学区では中学2年生(8年生)までを初等教育とする場合もある。このように教育制度は州によって異なる。
イギリスではPrimary Schoolは5-11歳までの6年課程であり、義務教育である。State School（公立学校）とPublic School（私立学校）がある。学期は３学期制で９月から始まり翌年の７月に終わる。イギリスでは１学年に決められた教科書はなく、Key Stage（キーステージ）と言われる2.3学年ごとにまとめられたカリキュラムを個人のレベルに合わせて進めていく教育方針をとっている。
小学校 各国の小学校
オランダにおいてはBasisschoolと呼ばれ、4-12歳までの課程である。Basisschoolで行われグレード(学年)は8段階あり、小中一貫教育と見ることができる。義務教育の間は国からの補助があり、公立も私立も無償である。学期制はなく、8月1日に始まり7月31日に終わる。
スペインにおいては6－12歳までの6年課程で義務教育である。コレヒオ・ポブリコ（公立学校）、コレヒオ・プリバード（私立学校）、コレヒオ・コンセルタード（準私立学校（準私立学校とは州政府からの補助金と各家庭が負担する費用で運営されている小学校のこと））の3種類に分類される。学期は3学期制で9月初旬から始まり翌年の6月下旬に終了する。
フランスにおいてはエコール・プリメール（école primaire）と呼ばれ、6-11歳までの5年課程であり、義務教育である。新学期は9月から始まり翌年の7月に終了する。授業は週に5日で、毎週水曜日は午前中のみの半日授業である。成績優秀者には飛び級制度、一定レベルに至らない場合は留年制度もある。教科書は購入する必要はなく、貸し出し制である。市や学校が使用する教科書を決めるのではなく各クラスの担任に決定権がある。決まった時間割はなく担任の先生が1日の予定を決定する。
小学校 各国の小学校
ドイツにおいては基礎学校（Grundschule）と呼ばれており、6-10歳までの4年課程であり、義務教育である。原則として入校試験などはない。修了後は卒業という形式は行われず、上部学校の5年生として「編入」という形式で学業を継続するということになる。
イタリアにおいては正式名称をScuola primaria（スクオーラ・プリマーリア）一般的にScuola elementare（スクオーラ・エレメンターレ）と呼ばれており、6-11歳までの5年課程で、義務教育である。公立小学校の生徒数は2009年3月20日の共和国大統領令で1クラス最小15人～最大26人（下限・上限に10％の増減可）と定められている。早生まれの子どもは親の判断で翌年に入学を伸ばすことができる。クラス替えと担任の交代はなく5年間同じ生徒たちと学ぶ。
ポーランドにおいては小中学校（szkoła podstawowa、シコワ・ポドゥスタヴォーヴァ）が存在し、7-15歳までの8年課程であり、義務教育である。2017年の教育改革で7歳の児童は小学校と中学校を一体化した小中学校に入学する。ランチタイムがなく休み時間にそれぞれが好きなタイミングで昼食をとることができる。6段階評価の成績で複数の教科で最低評価（評価１）がついてしまうと留年することがある。
小学校 各国の小学校
ノルウェーにおいてはBarneskoleという7年間の6-13歳の課程が存在し、義務教育である。学期は2学期制で8月中旬から新学期が始まり6月中旬に終了する。テストは家庭内で実施され親や家族と結果を共有する。成績通知表はなく、教員による助言が記される。
ロシア連邦においては6－10歳の4年課程で義務教育である。飛び級はなく入学から4年間通してクラス替えはない。教育省に定められたカリキュラムを行うことを義務付けられており学校ごとの独自性はない。
台湾においては国民小学が存在する。かつての国民学校から改組された。学期は2学期制で上学期と下学期に分かれ上学期は8月1日～1月31日、下学期は2月1日～6月30日というふうになっている。公立小学校の学費は無料である。
科目は、中国語（国語）、英語、数学、社会、自然生命科学、保健体育、美術、音楽、コンピュータ、生活科、弾性（学校独自の自由科目）、総合科。
中国本土においては“小学”と呼ばれる。かつては初級小学（4年）、高級小学（2年）、完全小学（5年）の3種類に分かれていたが、現在は6‐12歳の6年制であり、義務教育である。
韓国では初等学校と呼ばれる、6-12歳の6年制の義務教育である。全国5384校の初等学校のほとんどが公立である。日本統治時代に、韓国という国は消滅しており、2度とそのようなことがないように韓国人としての誇りや韓国文化が教育上で重視されているといわれている。初等学校ではすべての教科書が国定教科書であり、他の国とは違う。
小学校 発展途上国の小学校の環境
主に開発途上国などにおいても、学校はあくまで学習活動をする場であり、生活指導や安全指導が行うことは少ないといわれている。事件や事故で学校の責任が問われないともいわれている。日本の小学校を象徴しているような文化も、多くは存在しないといわれている。
元郷氷川神社
元郷氷川神社（もとごうひかわじんじゃ）は、埼玉県川口市元郷1丁目の住宅街に鎮座する神社であり、旧社格は村社。
また「川口九社」の内の1社。
正式名称（登記上の宗教法人名称）は他の氷川神社同様に「氷川神社」であるが、他と区別するため、鎮座地名を冠し「元郷氷川神社」と称される。
また古来より「子は全ての宝物にも勝る何よりの宝」と云われ、子孫繁栄は家の幸せの象徴とされてきた。子宝（子授け）成就・子孫繁栄に霊験灼たかな社であることから「しあわせの宮」とも称される。
元郷氷川神社 由緒・歴史
創建：室町時代後期に岩付城主太田資正家臣にして平柳領十五ヶ村領主平柳蔵人が夢告により、大宮氷川神社を勧請し創建した事に始まる。元郷村鎮守として崇敬を集め、四ノ宮又は四郎ノ宮と称されていたと云う。そのためか、当神社には宝永4（1707年）年の「四ノ宮 氷川大明神」と記された社号額が存在する。創建当初は荒川堤側に社殿が造営されたが度重なる水難を避けるため、元和8年（1622年）に現社地へ遷座したと伝えられる。
元郷氷川神社 境内
鳥居
形式は石造の明神鳥居で、安政2年の晩秋に国土安全・天下泰平を願い建立された。かつて立っていた鳥居は安政の大地震により倒壊したと思われる。
摂社
十二社が鎮座する。当社にかつて摂社として鎮座していた天満宮、大山阿夫利神社、三峯神社、古峯神社、天王社、金比羅宮、御嶽神社、浅間神社、塩竈稲荷神社、笠間稲荷神社、第六天宮、榛名神社の12の社を1社に纏め合祭殿として改築され、令和2年1月29日に遷座祭が斎行された。
狛犬
狛犬の形式としては、俗に流れ尾といわれるものに分類される。
天保12年、当所深町（現在の川口市元郷5丁目辺り）の倉田家17代目である倉田三右衛門の次男で、後に下谷千束に移り住んだ三谷屋榮藏により奉納。
また、当社の狛犬は安産に霊験があることから「安産狛犬」と称され、狛犬の頭やお腹を撫でる妊婦や家族の姿が目立つ。
子宝いぬ像
主祭神が父娘神であることから、子宝成就・子孫繁栄の神様としても広く崇敬を集め、御神徳を象徴するものとして平成30年12月にブロンズ製の犬の母子像、「子宝いぬ」が氏子有志により奉納された。
文の家恋しく・たより
文の家恋しく・たより（ふみのや こいしく・たより）は、昭和期に活躍した夫婦漫才コンビ。
漫才コンビでありながら寄席や劇場では色物として二人羽織、数字合わせなどの珍芸も売りにしていた。
文の家恋しく・たより メンバー
元落語家出身で1915年頃に2代目桂文之助の門下でひさごを名乗った。その後かしくと改名、文之助引退後は文之助の実の子の2代目文の家かしくの門下に入った。元落語家であったが落語の衰退で仕方なく漫才に転じた。かしくが福松を襲名頃まで健在だったがたより共に消息は不明。
東京の落語家の3代目古今亭志ん生の娘で常盤津の出で常盤津文字喜代と言った。後に大阪で出てかしくの門下になりたよりと改名。恋しくを相方に高座を勤めた。
山口俊雄プロダクション
山口俊雄プロダクション（やまぐちとしおプロダクション、1928年6月 - 同年8月）は、かつて京都に存在した映画会社である。松竹系の新派劇の俳優で、マキノ・プロダクションとの提携作で主演した山口俊雄が設立したスタープロダクションであり、貸しスタジオの双ヶ丘撮影所で1本のサイレント映画を製作した。
山口俊雄プロダクション 略歴・概要
1928年（昭和3年）3月、山口の所属する新派劇団「新潮座」と牧野省三率いるマキノ・プロダクションが提携して、山口の主演映画を2本撮ったのをきっかけに、同年4月、山口は「新潮座」を脱退してに単独で入社した。
そのころ、マキノの四国ブロック配給を行っていた三共社の山崎徳次郎は、阪東妻三郎プロダクションの経営者・立花良介と謀り、神戸の菊水キネマ商会の大島菊松ら全国150館の独立系映画館主に呼びかけ、大阪に「日本活動常設館館主連盟映画配給本社」を設立、独立プロダクションへの製作費の出資と作品の直接公開の方針を打ち出した。それを受けた片岡千恵蔵は4月にマキノを退社、5月に「片岡千恵蔵プロダクション」（千恵プロ）を設立、同時期にマキノを退社した嵐寛寿郎、中根龍太郎、市川小文治、山本礼三郎らもそれぞれプロダクションを設立する。そこで山口もマキノを退社、同年6月、山口が設立したのがこの「山口俊雄プロダクション」（山口プロ）である。
また、山崎の呼びかけに共鳴したマキノの大道具主任河合広始と撮影技師の田中十三もマキノを退社、京都・双ヶ丘に貸しスタジオ「日本キネマ撮影所」（双ヶ丘撮影所）を設立した。千恵プロ以下それぞれの設立したプロダクションが集まって「日本映画プロダクション連盟」を結成し、この河合・田中の「双ヶ丘撮影所」をレンタル使用して、「館主連盟」に作品の供給を開始する。
山口俊雄プロダクション 略歴・概要
設立第1作は、行友李風の新国劇ヒットナンバー『月形半平太』を「双ヶ丘撮影所」で製作、監督には山口がマキノで主演した『仇討殉情録』の脚本を書いた印南弘をマキノから引き抜き、撮影技師には東亜キネマ京都撮影所の大塚周一を起用、共演には「市川小文治歌舞伎映画プロダクション」（歌舞伎映画プロ）を立ち上げた市川小文治、奈良の市川右太衛門プロダクションあやめ池撮影所（右太プロ）から来て小文治の「歌舞伎映画プロ」の第1作『野崎村』に出演した市川芳之助（のちの沢田清）、マキノから引き抜いた藤井民次、東亜キネマ京都撮影所から引き抜いた高田篤と都さくら、衣笠映画連盟からマキノに出演した千代田綾子、阪東妻三郎プロダクション太秦撮影所に映画に出演していた一色勝代を起用した。
同作は「館主連盟」の配給で、同年7月19日に神戸新開地「菊水館」を中心に公開されたが、7月末に早くも山崎らの「館主連盟」が瓦解してしまった。したがって、同時に独立したプロダクションたちとともに、2作目を製作することなく山口プロも解散した。
解散後の山口は舞台に戻り、監督の印南、女優の小島は東亜キネマ京都撮影所へ、大塚は中根龍太郎喜劇プロダクションの『おんぼろ草紙』の撮影ののちにマキノに移籍、小文治と芳之助は千恵プロへ、高田は松竹下加茂撮影所へ、都は右太プロへ、千代田はツキガタプロダクション（月形龍之介）を経て東京の河合映画製作社へとそれぞれ移籍した。
栃木県小学校一覧
栃木県小学校一覧（とちぎけんしょうがっこういちらん）は、栃木県に現存する小学校の一覧。
ネイピア数の無理性の証明
ネイピア数の無理性の証明（ねいぴあすうのむりせいのしょうめい）は、1744年にオイラーが初めて行った。実際、ネイピア数 e は 2 < e < 3 を満たす無理数である。証明は背理法による。すなわち、e が有理数であると仮定して矛盾を導く。e が無理数であることの証明は、円周率 π が無理数であることの証明よりずっと易しい。π の無理性が初めて示されたのは1761年のことである。
e を底とする指数関数 ex は以下のようにテイラー展開される。
x = 1 を代入すると
以下、これを e の定義として無理数であることを証明する。
ネイピア数の無理性の証明 証明
e = a/b を満たす自然数 a, b が存在すると仮定すると b! ⋅ e は以下のように展開される。
左辺は  であるから自然数である。右辺は (　) 内の b! から b!/b! までの項は全て自然数であるが、{　} 内の b!/(b + 1)! 以降の全ての項の和は、b が 1 以上であることから
と 1 未満になる。したがって (　) 内と {　} 内を足した右辺は自然数でないことになり、左辺が自然数という結果と矛盾する。
ゆえに e = a/b を満たす自然数 a, b が存在するという仮定は誤りである。
ネイピア数の無理性の証明 ネイピア数の冪乗の無理性
一般に、q を 0 でない有理数とすると、eq は無理数である。これは、リンデマンの定理のごく特別な場合であるが、それ自体の証明は比較的易しく、『天書の証明』で1ページ程度にまとめられている。
市川右團次 (3代目)
三代目 市川 右團次（いちかわ うだんじ、1963年11月26日 - ）は、日本の歌舞伎役者、俳優。屋号は高嶋屋。定紋は三升に右（みますにみぎ）。前名は初代 市川 右近（しょだい いちかわ うこん）。日本舞踊紫派藤間流名取としては藤間 右近（ふじま うこん）を名乗る。本名は武田 右近（たけだ うこん）。大阪府大阪市出身。
長男は二代目市川右近、妹は藤間左近。
身長170cm・体重68kg・血液型A型。マネジメントはファザーズコーポレーション。 大阪市立高津小学校、慶應義塾中等部、慶應義塾高等学校、慶應義塾大学法学部政治学科卒業。
市川右團次 (3代目) 来歴・人物
父は、日本舞踊飛鳥流家元の飛鳥峯王（1929年 - 2023年）。
1972年6月、京都南座での「天一坊」一子忠右衛門で初舞台を踏み、1975年に上京して三代目市川猿之助に弟子入り。猿之助の部屋子となって初代市川右近を名乗る。それ以後は澤瀉屋の門弟としてスーパー歌舞伎など数々の演目に出演した。また、三代目市川猿之助が主宰する21世紀歌舞伎組の座長を務めた。
テレビドラマや歌舞伎以外の舞台への出演もあり、さらにはオペラの演出も手掛けるなど、多彩な活動を見せている。
2016年5月26日、2017年1月の新橋演舞場での正月『壽新春大歌舞伎』公演で、二代目市川右團次の死去から80年を経て上方歌舞伎の大名跡「市川右團次」を復活させ、三代目として襲名することを発表した。2017年1月3日、新橋演舞場での『壽新春大歌舞伎』初日を以て正式に三代目市川右團次を襲名、屋号も右團次の高嶋屋に改めた。
私生活では3度の結婚歴と2度の離婚歴があり、2006年12月に結婚した3人目の妻（9歳年下の女性）との間に2010年4月18日、自身が46歳のときに一人息子のタケルが誕生している。
2016年6月にはタケルが歌舞伎座で澤瀉屋の部屋子からは初となる二世代目として初御目見得を果たした。2017年1月にはそのタケルが父の前名を譲り受けて二代目市川右近を襲名して初舞台を踏んだ。
李秉武
李 秉武（イ・ビョンム、り へいぶ、1864年2月8日 - 1926年12月6日）は、李氏朝鮮末期の政治家、大韓帝国軍及び大日本帝国陸軍の軍人。現在の大韓民国では丁未七賊・庚戌国賊及び親日派の一人とされている。
李秉武 生涯
茂林君李善生（定宗の庶子）の末裔にあたる。光緒10年（1884年）に武科に合格し、宣伝官・親軍統衛営隊官・訓錬院主簿などを務めた。開国503年（1894年）に日清戦争祝賀使となった義和君李堈に随行して渡日し、10月に陸軍教導団に入学した。開国504年（1895年）5月に教導団を卒業すると、日本陸軍士官学校第8期に入学した。1896年3月に陸軍士官学校を卒業すると、すぐに帰国し、4月に陸軍歩兵正尉に任官され、陸軍武官学校教官と教頭を兼任した。
光武元年（1897年）6月、陸軍歩兵参領に進級。この頃から日本と親密な関係を築くようになった。1899年6月に北青地方大隊大隊長、1900年7月に北青鎮衛大隊大隊長を経て、10月まで鎮衛第5連隊第2大隊大隊長を務めた。この時、日本にいた亡命者に国内事情を知らせた容疑で免官となり2年間未決囚で拘禁され、1902年1月から1904年2月まで全羅南道観察府智島郡古群山に流刑となった。
日露戦争が勃発すると、1904年6月に陸軍歩兵参領で復官した。同年7月に陸軍武官学校教官、8月に軍制議定官を経て、9月に陸軍歩兵副領に進級し、陸軍武官学校校長と陸軍幼年学校校長を兼任した。
光武9年（1905年）4月、陸軍歩兵正領に進級。同年7月、軍部教育局長に任命され、12月には陸軍参将に進級して陸軍教育局長を補任した。
李秉武 生涯
光武10年（1906年）1月、正月報聘使の李載完に随行して渡日し、日本政府から勲二等瑞宝章を授与された。帰国後は鎮衛隊検閲使になり、勲三等八卦章を授与された。
光武11年（1907年）5月、陸軍副将に進級し、李完用内閣が成立すると軍部大臣に任命。同年7月、軍部大臣として伊藤博文統監の指示を受け日本憲兵70余名を大闕に侵入させ、高宗皇帝を脅迫して禅位を強要しようとしたが、林在徳参領が日本軍の入闕に頑強に抗拒すると、林在徳を法院に拘束し、高宗の強制退位を先導した。同年7月、純宗を脅迫して軍隊解散詔勅を受け取った後、大韓帝国軍を解散させ、これに抵抗した軍人と義兵に鎮圧するよう命令するなど義兵抗争を弾圧した。同月に侍従武官長臨時署理事務、8月に軍法会議判士長に任命。
1907年10月、韓国視察に訪れる日本皇太子を歓迎するため、前職と現職の大臣と官吏らで組織した紳士会の評議員に選出され、歓迎行事を主管した。この皇太子迎接に寄与した功労で日本政府から勲一等旭日大綬章を授与された。
隆熙2年（1908年）2月に伊藤博文が後援し、儒林界を回遊する目的で高位官吏を中心に組織した大東学会の会員として活動。同年8月、朝鮮に対する慈善救済と福利増進を名分に侵出した東洋協会の趣旨に賛成して寄付した。同年10月、東京にいる皇太子李垠の誕生日祝いのため日本に派遣され、陸軍特別大演習を陪観後に帰国した。
李秉武 生涯
隆熙3年（1909年）7月、大韓帝国軍部を廃止して設置した親衛府長官に任命され、侍従武官長を兼任した。同年11月、東京で開かれる伊藤博文葬禮式に合わせて、奨忠壇にて大韓帝国政府、内閣及び漢城府民会主催で官民追悼会を開催することを発議した。
隆熙4年（1910年）8月、侍従武官長兼親衛府長官として日韓併合条約締結に関する御前会議に参席して可決。日韓併合直後の1910年10月、朝鮮貴族令により子爵爵位を受けた。1911年1月に恩賜公債5万円を受け取り、2月に総督官邸で開かれた爵記本書捧受式に義服を備えて参席した。
1911年（明治44年）2月、李王職李王附武官に任命され、陸軍副将として日本陸軍中将礼遇を受け、毎年2500円の手当を受けた。1912年8月に韓国併合記念章を授与され、12月に従四位に敍位した。
1914年（大正3年）10月、京城神社で執り行われた例祭に参礼した。
1915年（大正4年）8月、朝鮮総督府主導で植民地支配を正当化し、始政事業を宣伝するための始政五年記念朝鮮物産共進会協賛会の特別会員として寄付する一方、家庭博覧会賛助員に選任された。同年11月、大正天皇即位大礼式に朝鮮貴族総代として参席して妻と共に大礼記念章を受章。
李秉武 生涯
1917年（大正6年）5月、李垠の陸士卒業式に出席して帰国後、翌6月に純宗が天皇夫婦に会うために訪日する際に陪従した。同年10月、日本の協力と支援によって組織された親日仏教団体の仏教擁護会の顧問に推戴された。
1919年（大正8年）10月、伊藤博文十年祭に発起人として参与。同年12月、正四位に陞敍。
1920年（大正9年）4月26日に大正9年勅令第118号が発せられたことにより、朝鮮歩兵隊附陸軍中将に正式に任命され、李王附武官で死亡するまで毎年3500円から5000円の手当を受けた。
1921年4月と1923年5月に南山音楽堂で朝鮮警察協会主催で開かれた殉職警察官招魂祭に李王職を代表して参席。1922年9月、日本赤十字社朝鮮本部評議員。1925年10月、従三位。1926年4月、純宗の国葬で葬儀委員を務めた。
1926年12月8日、死亡。正三位と勲一等旭日桐花大綬章を追贈された。爵位は息子の李鴻默が継いだ。
李秉武 死後の評価
2002年に「民族の精気を立てる国会議員の集い」が光復会とともに発表した親日派708人名簿と、2005年に民族問題研究所で親日人名辞書に収録するために整理した親日人名辞書収録予定者1次名簿において選定された。また、2006年に日本統治時代初期の親日反民族行為106人名簿が発表された際にも選定された。
ルーマニア・レウ
ルーマニア・レウ（ルーマニア語: leu românesc）はルーマニアの通貨単位。単数形はレウ (leu、[leŭ])、複数形はレイ (lei、[lej])。ISO 4217通貨コードはRON、コード番号は946。補助単位はバン (ban)、複数形はバニ (bani) であり、1レウ=100バニ。2005年7月1日、ルーマニアはデノミネーションを実施し、旧10,000レイ (ROL) を新1レウ (RON) とした。ルーマニアは2007年1月に欧州連合に加盟し、ユーロ導入義務を課せられているが、導入は未定である。
ルーマニア・レウ 名前の由来
17世紀、ルーマニアをはじめ当時のオスマン帝国領内で流通していたオランダのギルダー (leeuwendaalder) は「ライオン」と呼ばれており、ルーマニアではルーマニア語でライオンを意味するレイ (lei) と呼ばれるようになった。この名称が通貨を表す一般的な名称として定着した。国家の公式の通貨の呼称を決める際、より国粋主義的なロムン (român)、ロムナト (românat) などの案を廃し、1867年にレイは国家の公式の通貨単位の名称とされた。ブルガリアのレフ（лев、lev、複数形はレヴァ、лева、leva）も、ルーマニアのレイと名前の由来を同じくする。
補助通貨のバンは、「お金」あるいは「貨幣」という意味に由来している。
ルーマニア・レウ 歴史
1867年4月22日、当時のフランスフランに倣い、純度90%の銀25グラムを5レイ（純金0.29032グラムを1レウ）と等価とする複本位制の通貨としてルーマニア・レウが導入された。ラテン通貨同盟参加の諸国同様に金貨と5レイ銀貨のみが本位貨幣であり、1レウや2レイ銀貨の純度は83.5%に落として鋳造された。
1878年以降、ロシア・ルーブル銀貨は高値をつけ、銀貨の流通が滞るようになった。ルーマニアは1889年にラテン通貨同盟 (en) に加わり、金本位制を導入した。銀貨の取引は50レイ以下に限って合法とされた。全ての税金・関税は金で支払われた。ルーマニアの造幣局は金貨の発行量が少なく、そのために外国の通貨が流通していた。特によく流通していたのは、フランスの20フラン貨（20ルーマニア・レイと等価）、オスマン帝国のリラ金貨（22.70レイと等価）、ロシア帝国の金貨（20.60レイと等価）、イギリスのソブリン金貨（25.22レイと等価）であった。
ルーマニア・レウ 歴史
ルーマニアは1914年に金本位制を廃止し、ルーマニア・レウの価値は下落した。その後、ルーマニア・レウの対アメリカ・ドル相場は、1929年2月7日に1ドル=167.20レイ、1936年11月5日に1ドル=135.95レイ、1940年5月18日に1ドル=204.29レイ、1941年3月31日に1ドル=187.48レイ、と推移した。ルーマニアが第二次世界大戦に突入してからは、ルーマニア・レウ相場はドイツのライヒスマルクに固定され、その価格は1マルク=49.50レイとされ、1941年4月に1マルク=59.5レイに切り下げられた。ソ連に占領されてからは、1レウ=100ルーブルとされた。終戦後、ルーマニア・レウの価値は大きく下落した。
1947年8月15日、共産主義化された政府によって、それまでの2万レイを新1レウとするデノミネーションが実施された。この措置は「通貨再編」、あるいは「安定化指標」と呼ばれ、共産主義政府によって事前の通告なく実施され、新通貨への交換にも上限が設けられた。この措置はかつての中流および上流階層の資産を剥奪し、国有化後には集団農場化を準備し、それによって共産主義の導入を完成させるために行われた。この新通貨は導入時には150レイ=1アメリカ・ドルとされた。
ルーマニア・レウ 歴史
1952年1月28日、再び通貨の切り替えが行われた。前回の第2のレウへの切り替えの時とは異なり、通貨の種類（現金、銀行預金、負債、など）に応じて異なる交換レートと異なる交換の上限が設定された。交換レートは新1レウ=20レイ - 400レイまでの幅があった。この時も、事前の通告なしに交換が行われた。
ルーマニア・レウ 歴史
共産主義時代の間、通貨切り替えに引き続いて興ったインフレーションを抑えるために厳しい統制が必要になり、金本位制は廃止された。金本位制の廃止後、ルーマニア・レウは兌換不可となり、1970年から1989年までの間、為替レートは政府の定める法律によって固定された。この為替レートは外国との取引の量を表すために政府によって用いられたが、個人が外国通貨を売買することはできなかった。外国通貨の所持や、売買を試みることは刑事罰の対象とされ、最大で10年にわたって刑務所に収監される可能性があった（期間は所持していた外国通貨の量によって異なる）。このため、国際交易は国内の取引とは独立した経済の循環であると見なされ、その優先度は高かった。この硬直した構造と、1980年代における経済低迷による国内のカネ余りの状況によって、外国通貨への要求が高まった。ニコラエ・チャウシェスク政権はこのインフレーションを容認したため、1986年から1987年にかけてのルーマニア史上空前の供給危機を引き起こし、食糧は配給制となった。こうした経済危機は、政権に対する国民の拒否感へと結びつき、共産主義体制崩壊へつながっていった。
ルーマニア・レウ 歴史
共産主義体制が崩壊した後の1990年には外国通貨の所持が合法化された。1990年代は改革の失敗により急激なインフレが進行し、1993年にはインフレ率は年間300%にのぼった。2003年の時点で、1ユーロはピーク時には4万レイ以上で取引された。1990年代後半から2000年代には金融政策も成功をみせ、次第に経済状況は安定化していった。2005年にはインフレ率はパーセントで1桁まで下がった。
トルコ・リラが2005年1月に6桁を落とす通貨切り替えを行ったことにより、2005年1月からルーマニア・レウが全世界で価値が最小の通貨単位 (Least valued currency unit) と目されるようになった。このときは100万レイ札も存在していた。しかし、ルーマニアの歴史上では100万レイよりも額面の大きい紙幣は登場し、最大のものは1947年の500万レイ札であった。
2005年7月1日、ルーマニア・レウは再び通貨単位の変更が行われ、それまでの1万レイ (ROL) を新1レウ (RON) とした。そのため、レウの購買力の大きさは主要欧米諸国と同様となった。この措置はデノミナーレ (denominare) と称され、単なる変更ではなく、刷新であることを示している。
切り替え初日には紙幣のサイズが異なることによる問題が発生し、問題の修正のためATMは停止された。新しい通貨での計算は店舗の仕事を滞らせ、消費者にも計算のわずらわしさを与えた。旧レウ (ROL) は2006年12月31日までは流通可能であったが、口座は全て新通貨に切り替えられた。旧レウから新レウへの交換期限は定められていない。販売者は2005年3月1日から2006年6月30日までの間、新旧両方の通貨での価格表示を義務付けられていた。
2006年の時点で、価格を表現するのに新旧それぞれの通貨とも頻繁に用いられたため、通貨切り替えは潜在的な混乱の原因となり、特に訪問者を混乱させた。表記上は、旧レウでの表示は桁数が非常に多いので容易に判別可能であったが、市民はしばしば話し言葉で新5レイに相当する旧50,000レイを単に「50レイ」と呼ぶことがあった。
ルーマニアは2007年に欧州連合に加盟し、ユーロ導入義務を負っている。当初ユーロ導入は2014年頃に予定されていたが実現には至らず、今後の導入は未定である。
ルーマニア・レウ 貨幣
1867年に1バン・2・5・10バニ銅貨が、翌年には20レイ金貨が発行された。20レイ金貨はフランスのナポレオン金貨にちなんで「ポリ」と呼称された。1870年から1873年の間に50バニ銀貨、1レウ・2レイ銀貨が順次発行され、1880年には5レイ銀貨が加わった。1867年の発行では、通貨名称として1バン (ban) ではなく1バヌ (banu) が用いられた。
1900年には、5・10・20バニ白銅貨が導入され、1905年には穴あき型のものが発行された。1914年には貨幣の製造は中断され、1921年に再開されたときには25・50バニのアルミニウム貨が発行された。1レウ・2レイの白銅貨は1924年に導入、10・20・50レイのニッケル黄銅貨は1930年に導入された。1932年には、100レイ銀貨が発行された。しかし、インフレーションの進行により、1935年にはより小型の250レイ銀貨が導入、1936年には100レイのニッケル貨が導入、50レイのニッケル貨が1937年に導入された。
ルーマニア・レウ 貨幣
1941年と1942年には、亜鉛の2・5・10レイ硬貨、ならびに銀の200・500レイ硬貨が導入された。1943年には100レイのニッケル張り鉄貨、1945年には200・500レイ黄銅貨が発行された。1946年と1947年には、500レイのアルミニウム貨、2,000・10,000レイの黄銅貨、25,000・100,000レイの銀貨などの新硬貨が発行された。
1947年、ミハイ1世の亡命前には50バニ、1レウ・2・5レイの硬貨が発行された。共産主義政権の成立後には、1948年と1952年に1レウ・2・5・20レイの新硬貨が発行された。
1952年、新硬貨として1バン・3・5・10・25バニが発行された。うち1バン・3・5バニはアルミニウム青銅貨、その他は黄銅貨であった。1955年、50バニ黄銅貨が加わった。
1960年には新硬貨が導入され、5・15・25バニの硬貨が発行され、1963年にはこれに加えて1レウ・3レイの硬貨が発行された。これらは全てニッケル張り鉄貨であった。1975年には、5・15バニ硬貨はアルミニウム製のものに切り替わり、また1982年には25バニ硬貨もアルミニウム貨へと切り替えられた。1978年には5レイのアルミニウム貨が導入された。