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濡須口の戦い 第三次戦役（216年 - 217年）
216年10月、曹操は自ら指揮を執って孫権征討に赴いた。11月、譙に到着した。曹操は軍を率いて対峙する一方で、山越族に反乱を起こさせるなどの政治工作も行った。
217年正月、曹操軍は居巣に到着したが、疫病が流行し士卒が相次いで死去した。司馬朗は自ら巡視して、兵士達に薬を与えていたが、自分は飲まなかったために病死した。曹操軍は郝渓に駐屯すると、濡須水域を攻め、同時に横江陸岸に進軍を試みた。孫権は呂蒙と蔣欽を諸軍節度に任命し、2人と共に全軍の指揮を執っていた。孫権は濡須の防衛の為に、濡須塢の前方に城を築き始めた。2月、曹操は攻撃を開始し、張遼や臧覇諸将などを先鋒として築城部隊を強攻した。これにより建設中の孫権軍の城は撃破され孫権軍は後退した。しかしその後大雨により水位が上がり、水上から孫権軍が再度進撃してきたため張遼は撤退を考えた。これにたいし臧覇は曹操が自分たちを見捨てる事はないから独断で後退するのではなく命令を待つべきだと反対した。果たして次の日に後退命令があった。
濡須口の戦い 第三次戦役（216年 - 217年）
山越出身の丹陽の費桟と鄱陽の尤突が曹操の求めに応じそれぞれ反乱を起こし、陵陽・始安・涇もそれに呼応した。孫権は賀斉・陸遜らに命じてに反乱を平定させた。降伏者の中から8000人の精鋭を募り、また、会稽・鄱陽・丹陽で山越者の中から募兵を行い、精兵を数万人得た。賀斉と陸遜はこれらの兵力を従え横江の近くに戻り曹操軍を迎撃した。徐盛らは水上から曹操軍を攻撃しようとしたが強風によって流され、自分の蒙衝は曹操軍の陣の岸の下に漂着した。この時徐盛以外の武将は船内に残ったが、徐盛のみが兵を率い上陸して突撃した。徐盛の突撃は曹操の大軍を討ち取ると、敵軍が大混乱に潰走した。その後、徐盛は天候が回復した後に堂々と帰還することができた。
呂蒙は濡須の城塞に強力な弩1万を配備させ曹操軍を迎え撃った。曹操軍の孫観はこの弩によって射殺された。曹操軍の先鋒は陣を築いたが、呂蒙はこれを機として急襲し曹操軍を撃破した。3月、曹操軍はさらに再度周泰の部隊によって攻撃された。曹操軍の被害は大きく、一方全く戦果は得られなかったため曹操は撤退を決意した。曹操は夏侯惇を揚州方面26軍の総司令官に任命し曹仁・張遼らをつけて居巣に残し自らは撤退した。疫病により帰還の途上で王粲や建安七子の応瑒・陳琳・劉楨らが疫病により相次いで死亡した。曹操の大軍を撃退した功績により、孫権は呂蒙を左護軍・虎威将軍に、蔣欽を右護軍に、周泰を濡須督・平虜将軍に任命した。
この戦の後、孫権は謀略によっては使者の徐詳を派遣して漢に対し仮初めの臣従を申し出た。曹操はこれを受け入れた。
濡須口の戦い 第四次戦役・三方面攻撃（222年 - 223年）
219年には曹操が使者を派遣して孫権に同盟を申し出た。孫権はこれを受け入れ、曹操と同盟を結び共同で劉備を攻め、劉備軍の不意をつき荊州の諸郡を奪還し、関羽を討ち取った。
221年に曹操の子で魏の初代皇帝の曹丕は孫権を呉王にとりたてようとした。222年6月に1年近くの戦いの末に呉は蜀の遠征軍を打ち破る（夷陵の戦い）。ところでこの時魏は呉への援軍を名目に軍の南下を開始させていた。このような状況の中で呉内部には白帝城に逗留中の蜀の皇帝劉備を攻撃すべしという意見と、魏の派兵は呉を攻めるためのものであり、二正面作戦は危険であるため大至急蜀と和睦すべきとする慎重論が対立していた。陸遜は魏軍の南下が援軍などではなく呉を攻撃するための軍であることを見抜き、蜀攻撃の軍の撤退を上申した。孫権はこの意見を採用した。
222年9月、孫権が孫登を人質に差し出さないのを理由に曹丕は呉討伐を開始した。曹丕は自ら許昌から出撃、他の諸将の軍も一斉に南下を開始した。11月には曹丕は宛城に入り、これを本営として全軍の総指揮を執る事とし、曹休・張遼・臧覇の軍を洞口に、曹仁の軍を濡須口に、曹真・夏侯尚・張郃・徐晃らの軍を江陵にそれぞれ派遣した。
これに対して呉は呂範等の軍を洞口に派遣し、濡須口では守将の朱桓が防衛の指揮を執った。江陵では朱然が城に篭り防衛指揮を執り、孫盛の軍が朱然の救援に派遣された。
濡須口の戦い 第四次戦役・三方面攻撃（222年 - 223年）
222年11月、曹休と対峙していた呂範の水軍は突風とそれを機と読んだ曹休の攻撃により壊滅的な損害を受けた。その後、臧覇が快速船500艘と1万人の兵を率い、呉軍を襲撃し大勝したが、呉の全琮・徐盛は臧覇を反撃して破り、尹魯を討ち取り、曹休と張遼を打ち破った。
曹真・夏侯尚らは数万以上の軍勢を率いて江陵を攻撃、辛毗はその軍師として従軍した。張郃は孫盛の救援軍を打ち破り、孫盛の陣地があった長江の中洲を占拠し、夏侯尚は中洲に陣地を設け、浮橋を作った。孫盛に代わり、諸葛瑾と潘璋が朱然の救援に派遣された。諸葛瑾は中洲を占拠したが、夏侯尚は火攻めで諸葛瑾を撃破し、朱然は孤立無援となった。
曹真・夏侯尚・辛毗・張郃・徐晃・満寵・文聘らが朱然が守る江陵を包囲した。土山を築いて矢を射掛けたり地下道を掘ったりして攻撃したが、朱然は兵を励まし、隙を窺い城外に出て魏軍の陣地2つを打ち破った。諸葛瑾は敗兵をかき集めて再度魏軍を攻撃した。潘璋が長江の上流に赴き、葦を刈って大きな筏を作り、気候が温暖となって川の流量が増えてきた時期に火を放って流し魏軍の浮橋を焼き払おうとする。
濡須口の戦い 第四次戦役・三方面攻撃（222年 - 223年）
軍師として曹丕の側についていた董昭は、潘璋・諸葛瑾が二方面から攻撃をかけているのに対して夏侯尚の浮橋は一本しかないこと、時期的に長江の水かさが急激に上昇する可能性があることを指摘し、夏侯尚軍を撤退させることを提案した。潘璋は火攻の計画を実行に移す前に曹丕は勅命を下して夏侯尚を撤退させた。曹真・夏侯尚などは中洲から撤退、諸葛瑾は浮橋に攻撃をかけて魏軍を撤退に追い込んだ。朱然の江陵城籠城は半年余り及び内応騒ぎや疫病騒ぎが起きたものの朱然は内通者を処刑するなど問題に対処し、結局江陵城は落城しなかった。
曹仁と朱桓の対峙は長期間に及び、223年に入り、曹仁は兵を分散させさらに下流の濡須口と洞口の中間地点にあたる羡渓を攻撃すると喧伝した。これは朱桓の兵力を分散させ実際には全兵力で濡須口を攻撃しようという作戦であった。朱桓はこの計略に嵌り自らは濡須口に残り兵を分けて一隊を羡渓に派遣した。
濡須口の戦い 第四次戦役・三方面攻撃（222年 - 223年）
曹仁は船で中洲に兵を上陸させ朱桓攻撃を開始した。この時、朱桓が手元に置いていた兵力は五千程で数万規模の大軍の曹仁軍に対して圧倒的に不利な状況であったが、朱桓は「戦というものは、兵力ではなく指揮官の質によって勝敗が決まるものだ。俺と曹丕では俺の方が遥かに優れているし、まして曹丕の部将の曹仁など問題にならない。それに曹仁の軍は遠征で疲弊しているし、地の利を得ているのはこちらの方だ」などと言って兵を叱咤激励すると、旗指物や陣太鼓の鳴り物を潜めさせ城の防御が実際よりもさらに弱くなっていると見せかけ曹仁の軍を誘い込んだ。
223年3月、曹仁は自らは後方で総指揮を執り、子の曹泰に濡須城を攻撃させ、将軍の常雕に諸葛虔・王双らの軍の指揮を任せ複数路から船に乗り朱桓軍の家族らがいる中洲を攻撃させた。朱桓は駱統・厳圭らの諸軍に命じて常雕軍の軍船を拿捕させ、さらにそれとは別に常雕に直接攻撃をかけさせた。朱桓自身は軍を率いて曹泰と対峙し、火攻めを以ってこれを退却させた。常雕は戦死し、王双は呉軍の捕虜となり、曹仁は撤退した(間もなく曹仁は病死)。曹仁軍の戦死者は千人を超えた。
223年3月、疫病が流行したこともあり魏軍は総退却した。また劉備は戦前に使者を呉に派遣し、呉との同盟関係を回復させ、呉と蜀が手を結び魏に対抗するという三国時代の基本的な構図があらためて成立することとなった。
ガードインターバル
電気通信において、ガードインターバル（英: Guard interval、GI、ガード区間とも）とは別個の伝送データが前後の時間のデータとお互いに干渉しないことを目的とするために用いる、符号長の付加時間。
例えば電気信号を無線通信など空間を伝搬させて送る場合には、アンテナからアンテナに直接届く信号のほか、建物などにより反射され時間的に遅れて届く信号が生じるマルチパスという現象が発生する。遅れて届いた信号は先に届いた信号と重なることにより、復調器は正確な復調が困難となる符号間干渉という現象を生じる。これを防ぐため、あらかじめマルチパスによる符号間干渉を想定して同じ符号状態を保つガードインターバル時間を付加し、復調は干渉の生じていない時間に行なう。
ガードインターバルとして加える符号の継続時間は、有効符号長時間からの比として示され、「ガードインターバル比」として表現する。ガードインターバルが長くなるほど、より遠くの反射に対応できるが、伝送路効率は悪くなる。たとえば、地上デジタル放送方式であるISDB-TやDVB-Tでは1/32、1/16、1/8、1/4の4種類のガードインターバル比（シンボル期間の分数として与えられる）を利用できる。1/32では伝送効率は最高になるが保護力は最も低い。逆に1/4では伝送効率は最も低いが、保護力は最も高くなる。
ラッキーナンバー7
『ラッキーナンバー7』（ラッキーナンバーセブン、原題：Lucky Number Slevin  ）は、2006年のアメリカ映画。ニューヨークにやってきた不幸な青年が、犯罪組織の対立に巻き込まれるサスペンス映画。主人公のスレヴンをジョシュ・ハートネットが演じた他、主要人物をブルース・ウィリス、モーガン・フリーマン、ベン・キングズレーが演じる。
原題、及び物語の鍵となる馬の名前は「ラッキー・ナンバー・スレヴン（Lucky Number Slevin）」だが、日本語版では「ラッキーナンバー7（Lucky Number Seven）」となっている。7はスレヴンのレースにおける番号である。
ラッキーナンバー7 プロット
劇中冒頭、空港の待合室で、車椅子に乗った初老の男が若い男に「カンザスの激震」という話を知っているかと訪ね、それに関する昔話を始める。 20年前、ある男・マックスはニューヨークの競馬場で興奮剤を使った八百長が計画されていることを偶然知り、ノミ屋から2万ドルを借金して、7番の馬に賭ける。しかし、その馬はゴール直前で転倒して失格となり、マックスの目論見は外れる。ノミ屋は見せしめとして部下に命じて、マックスを、その妻子もろともに殺した、というものであった。
ラッキーナンバー7 プロット
現在。仕事をクビになり、彼女に浮気された挙げ句に、家も追い出され散々な目に遭ったという、不幸なある青年スレヴンは友人ニックを頼って、ニューヨークにやってくる。しかし、早々に路上強盗に遭って身ぐるみを剥がされ、身分を証明するものを失う。ニックの家に到着するも彼は留守であり、仕方なく彼の家に上がり込むとシャワーを浴びて待つことにする。するとニックを捜す強面の男たちがやってきてスレヴンを彼と勘違いし、アジトへと連れていく。そこで待っていたのは、街を二分する有力犯罪組織のトップであり、そのまま通称「ボス」と呼ばれる初老の黒人であった。彼は（ニックが背負った）多額の借金を帳消しにするかわりに対立組織のトップである通称「ラビ」の息子を殺すように命じる。ボスとラビは、かつては盟友であり、共に協力して賭場から成り上がった者であったが、互いの組織が大きくなると縄張り争いが生じて犬猿の仲となり、最近は手下のノミ屋が殺されて帳簿が奪われるといった騒動が起こり、ついにはボスの息子が殺されるという事態にまで発展していた。スレヴンは人違いだと誤解を解こうとするも叶わず、ニックとしてラビの息子を暗殺しなければならなくなる。
ラッキーナンバー7 プロット
実は、この計画はボスと長い付き合いがある殺し屋グッドキャットが立案したものであった。真の計画ではグッドキャットがラビの息子を殺すが、その目眩ましとしてニックを利用する、というものであった。ところが、ラビの元にもグッドキャットは現れて何らかの計画を仄めかし、以降、観客には彼がボスとラビのどちらに付いているのかは曖昧に描かれる。一方、ボスやラビの下に出入りするスレヴンを怪しいと感じた地元刑事のブリコウスキーは彼を追い始め、ニックの隣室の女性監察医・リンジーはスレヴンから話を聞いて興味を持ち、この事件の謎解きを始める。やがてスレヴンはリンジーと男女の仲となる。
そうした周囲に翻弄されつつも、スレヴンはラビの息子に会い、彼の部屋に招かれて暗殺を決行する。そこに突如グッドキャットが現れるが、彼はスレヴンを殺すどころか、協力して息子の護衛や事件現場を始末する。さらには状況の混乱を利用してボスとラビの拉致・拘束まで行う。実は、グッドキャットとスレヴンは最初から共謀しており、両組織のノミ屋を殺して帳簿を奪ったのも、ボスの息子を暗殺したのも、二人の仕業だった。
ここで冒頭の昔話もすべて明らかにされ、マックスに金を貸したノミ屋とは駆け出し時代のボスとラビであり、マックスの家族を殺すように命じられた手下とはグッドキャットとブリコウスキーのことであった。ブリコウスキーはマックスの妻を殺し、グッドキャットは息子を殺す役目を負うが、その息子とはスレヴンであった。グッドキャットは彼を殺さずに密かに後継者として育て上げ、今、その息子は両親の復讐を遂げるためにニューヨークに来たのであった。彼が名乗ったスレヴンとは、渦中の7番の馬「ラッキー・ナンバー・スレヴン」にちなんだ偽名であった。また、劇中冒頭の車椅子の男は変装したグッドキャットであり、話かけられた青年こそニックであり、話が終わると同時に今回の計画のために殺されていた。
ボスとラビは真相を明かされた上で、苦しんで死ぬよう2人並んで窒息死させられる。ブリコウスキーもスレヴンことバッドドッグに射殺され、復讐は完遂される。
エピローグ、空港で待つスレヴンの元にリンジーが現れる。2人は相思相愛の仲となっていたが、計画ではリンジーもグッドキャットに殺されることになっていた。2人の前に現れたグッドキャットであったが、何もせずその場を去る。
ラッキーナンバー7 登場人物・キャスト
※括弧内は日本語吹替
スレヴン
演 - ジョシュ・ハートネット（平田広明）
主人公。失業・浮気・家を失った不幸な青年。友人のニックを頼ってニューヨークへとやってくる。
グッドキャット
演 - ブルース・ウィリス（内田直哉）
ボスやラビと古い付き合いがある殺し屋。当初はボス側の人物と見せて、ラビとも接する謎の多い人物。
ボス
演 - モーガン・フリーマン（勝部演之）
賭博をシノギとする黒人系の犯罪組織。息子を殺され、ラビと激しく対立している。
ラビ
演 - ベン・キングズレー（小川真司）
賭博をシノギとするユダヤ系の犯罪組織。配下のノミ屋を殺され、ボスと激しく対立している。
リンジー
演 - ルーシー・リュー（湯屋敦子）
ニックの部屋の隣人。スレヴンに興味を持つ。
ブリコウスキー
演 - スタンリー・トゥッチ（青山穣）
ラッキーナンバー7 登場人物・キャスト
ニューヨーク市警の刑事。ボスとラビを張っていたところ、両者に出入りするスレヴンに気づき、怪しんで捜査を始める。
ニック・フィッシャー
演 - サム・ジェーガー
ニューヨークに住むスレヴンの友人。当初は名前のみ登場。
フェアリー
演 - マイケル・ルーベンフェルド
ダンブロウスキー
演 - ピーター・アウターブリッジ
マーティ
演 - ケヴィン・チャンバーリン
エルヴィス
演 - ドリアン・ミシック
スロー
演 - ミケルティ・ウィリアムソン（乃村健次）
ロス
演 - ダニー・アイエロ（浦山迅）
ノミ屋。
ソール
演 - コリー・ストール
マーフィ
演 - ロバート・フォスター（中博史）
マックス
演 - スコット・ギブソン
競馬の八百長話を偶然知った貧しい男。ノミ屋から借金して賭けを行うが失敗し、見せしめに殺される。
ラッキーナンバー7 評価
本作は、北アメリカにおいて1984の劇場で公開され、興行収入は7,031,921ドル（劇場あたり平均3,544ドル）を記録した。最終的にはアメリカ国内で22,495,466ドル、国外で33,813,415ドル、合計で56,308,881ドルを稼ぎ、制作費2,700万ドルを上回った。
レビュー集計サイトにおいては、「Rotten Tomatoes」では153件の批評家のレビューを基に52%の支持率を獲得しており、平均評価は5.9/10となっている。同サイトの批評コンセンサスでは「『パルプ・フィクション』風に巧妙に見せようとしすぎた本作は、複雑なプロット、過去に定型化されたキャラクター、目まぐるしいセットデザインに負けている」としている。また、Metacriticでは、36人の批評家を基に100点満点中53点の加重平均スコアを獲得しており、「賛否両論」としている。CinemaScoreによる観客投票ではA+からFのスケールで「B+」であった。
クノイ島
クノイ島（Kunoy）は、フェロー諸島で8番目に大きい島。諸島の北東側に位置し、ケァルソイ島とボルウォイ島の間にある。
クノイ島 概略
現在島にある集落は2つ。西岸にある人口64人のクノイ村と、南東岸にあるHaraldssundである。1988年に、この2つの集落を結ぶトンネルが開通した。現在は島の舗装路を路線バス（番号：504番）が通っており、KlaksvíkからÁnirとHaraldssundを経由し、トンネルを抜けてクノイ村に至る。かつてSkarðという集落もあったが、1913年のクリスマスイブに海難事故が起き、村にいた働きざかりの男性7人全員が死亡したため（生き残ったのは14歳の少年と70歳の老人のみ）、住民はHaraldssundへ移った。現在Skarðは無人となっている。
著名な島の出身者に、フェロー語詩人で教育者・政治家でもあり、フェローの国歌の歌詞を書いたことでも知られる、Símun av Skarðiがいる。
クノイ島 山地
以下はクノイ島にある山のリストとフェロー諸島における高さの順位である。
沖麻実也
沖 麻実也（おき まみや、8月15日 - ）は、日本のイラストレーター・漫画家。A型。
「デルフィニア戦記シリーズ」のイラスト担当として知られている。
Lastier
Lastier（ラスティア）は、日本のヴィジュアル系ロックバンド。新潟県出身。1996年結成。1998年、日本コロムビアよりメジャーデビューした。
Lastier 概要・来歴
ヴィジュアル系バンドを紹介するテレビ朝日系のテレビ番組『Break Out』出身。
1998年7月1日に1stシングル「SkY」にて、日本コロムビアよりメジャーデビュー。ジョー・リノイエ主宰の音楽レーベル、JeRRyBeanからのデビューとなる。本作はテレビ朝日系『所さんのこれアリなんじゃないの!?』エンディングテーマと ABCテレビ『デジタルネバーランド』エンディングテーマのタイアップ曲として起用。また、カップリング曲の「FOLLOW THE WIND」は、新潟テレビ21『'98 夏の高校野球中継』テーマ曲としても起用された。
同年8月25日、日本武道館にて開催の「Break Out祭 '98 in 日本武道館」に出演。
同年9月23日、2ndシングル「WILL」リリース。同楽曲はテレビ朝日系『目撃!ドキュン』エンディングテーマに起用、カップリング収録されている「Waitin' For The Rain」は新潟日産のCMソングとなっている。
同年11月25日、3rdシングル「Rebirth」リリース。
1999年2月24日、4thシングル「ALONE」リリース。同楽曲はフジテレビ系『奇跡体験!アンビリバボー』エンディングテーマとして起用されており、カップリング収録されている「だから僕らは…」は2ndシングルのカップリング曲に引き続き、新潟日産のCMソングとなっている。
Lastier 概要・来歴
同年3月24日、メジャー1stアルバム「DEPARTURES」リリース。
同年9月18日、5thシングル「Dive into shine」リリース。本作はテレビアニメ『神風怪盗ジャンヌ』オープニングテーマに起用。初のアニメタイアップ作品となった。
2000年2月23日、6thシングル「SEEDS style2000」リリース。本作はテレビアニメ『マイアミ☆ガンズ』オープニングテーマに起用された。インディーズ時代にリリースされたシングル作品「SEEDS」がリアレンジされた楽曲となっている。
同年12月20日、ミニアルバム「-R-」リリース。本作はメジャーを離れ、自主制作でのリリース作品となる。
2001年5月3日、解散。
2012年1月7日、新潟CLUB RIVERSTで開催の東日本大震災復興支援チャリティーライブ「Sailing to the NEW WORLD」にて復活。
当時のヴィジュアルシーンの中では珍しく、メロディと歌唱力が評価されデビューが決まった。ボーカル石山竜市の魅力については、『Break Out』の番組中でプロデューサーであるジョー・リノイエが熱く語っている。そしてプロデューサーが二人つくという異例のPMは当時TV番組などでも大きく取り上げられた。
Lastier メンバー
石山竜市（いしやまりゅういち）（2月13日 - ）
ボーカル担当。血液型はA型。新潟県出身。解散後はseek4で活動後、ソロにて活動。
高崎智彰（たかさきともあき）
メインギター担当。
Yuki（ゆき）
ベース担当。
Ryo（りょう）
ドラムス担当。
Kyoichi（きょういち）
バンドのリーダーであり、ギター担当。現在は主にmilktubでのサポートやアニメ、ゲーム作品への曲提供をしている。2000年5月頃脱退。
DAI（だい）
レコーディングやライブでの参加。サイドギター担当。結成当時のマニピュレーターは、ex.actのTaKAであった。
Ӌ
Ӌ、ӌは、主にハカス語で用いられるキリル文字である。通常は、ディセンダが逆向きしたようなものがЧに追加されたものである。
ソヨト・ツァータン語でも使用される。
宮崎県道375号学園木花台本郷北方線
宮崎県道375号学園木花台本郷北方線（みやざきけんどう375ごう がくえんきばなだいほんごうきたかたせん）は、宮崎県宮崎市を通る一般県道である。
宮崎県道375号学園木花台本郷北方線 概要
宮崎学園都市の中心部、タウンセンターを起点とし、北側は宮崎県道337号城ヶ崎清武線に接続している。周辺のまなび野や希望ケ丘などの住宅街を貫くような格好になっており、周辺には学校が点在している。
全通すれば、宮崎学園都市から（国道220号宮崎南バイパス経由で）宮崎市街地方面への最短ルートとなるが、現在は清武川の路線が未開通となっており、当該区間が架橋事業中である。このため、農免農道と宮崎県道337号城ヶ崎清武線が代替路線として使用されている。
ロシア社会民主党
ロシア社会民主党（Социал-демократическая партия России）は、ロシアの社会民主主義政党。2001年11月26日、ミハイル・ゴルバチョフらによって創設された。
ロシア社会民主党 概要
ロシア統一社会民主党（Российской объединённой социал-демокрактической партии、ゴルバチョフ議長）とロシア社会民主党（ロシア語がРоссийской партии социальной демократииと本稿の党名とは異なる。コンスタンチン・チトフ党首）など複数の社会民主主義政党が合同して結成された。当初の党名は、「ロシア社会民主党 (統一)」（Социал-демократическая партия России (объединённая)、略称:СДПР(о)）。2002年にロシア社会民主党に党名を変更した。党員は公式発表で約1万2000人。ロシア連邦議会下院国家会議に議席は無い。
2004年5月、ゴルバチョフはチトフ党議長とプーチン政権の与党である統一ロシアとの選挙協力をめぐって対立し、党首を辞任した。一方、チトフも2004年9月4日の第3回党大会において辞任を表明した。後任の議長には、チトフに支持されロシア社会正義党に所属するウラジーミル・キシェーニンが選出された。キシェーニン議長については、1972年から国防省や治安機関で勤務し、大佐の階級を持つ人物であること、1975年KGBの高等教育機関で学んでいること、ウラジスラフ・スルコフ大統領府副長官と関係を持っていることから、プーチン政権との関わりも取りざたされた。
ロシア社会民主党 概要
2007年4月13日党勢の衰退に伴って公的な政党としての資格を喪失した。党員の大多数は、同年10月20日にゴルバチョフによって創設された社会民主同盟に移籍している。
ロシア社会民主党 青年組織
2000年青年組織として、ロシア社会民主青年同盟（ロシア社会民主青年連合、Российский социал-демократический союз молодёжи）が設立された。同青年同盟は、国際社会主義青年同盟にオブザーバー加盟している。
小ドゥイムン島
小ドゥイムン島（Lítla Dímun）は、フェロー諸島を主に構成する18の島のうち最小の島。スヴロイ島と大ドゥイムン島の間に位置する。面積は1 km²以下であり諸島唯一の無人島である。島は周辺に位置するHvalbaやSandvíkの村から見ることができる。
小ドゥイムン島 概略
南側の3分の1に当たる場所は急な崖であり、残りの部分は標高414メートルのSlættirnir山が占めている。島に人は住んでおらず、野生のヒツジと海鳥が生息するのみとなっている。陸上に上がるのは難しく、出来ても完璧な天候に恵まれたときのみである。崖はロープで登ることが可能。
島は13世紀の文学作品、Færeyinga Saga（Saga of the Faroese、フェローの伝説）中に戦場として登場。
ゴルギアス
ゴルギアス（ゴルギアース、ギリシア語: Γοργίας, Gorgias, 紀元前483年 - 紀元前376年）は古代ギリシアの哲学者（ソフィスト、ソクラテス以前の哲学者）、修辞学者。シチリアのレオンティノイの生まれ。プロタゴラスとともにソフィストの第一世代にあたる。古代のドクソグラファーの何人かは、ゴルギアスはエンペドクレスの弟子だったと伝えているが、これはいささか疑わしい。なぜなら、確かにゴルギアスはエンペドクレスより年下だが、たった2、3歳しか違わないからである。「他のソフィストたち同様、彼はあちこちの都市を巡業して回り、全ギリシアの中心であるオリンピアやデルポイでは大衆の前でその技術を披露し、金を取って授業や公演を行った。ゴルギアスのパフォーマンスで特に売り物だったのは、観衆から種々雑多な質問を受け付け、即興でそれに答えることだった」。
ゴルギアスが評価されるのは、生まれ故郷のシチリアからアッティカにレトリック（修辞学、弁論術）を移植したことと、文学的散文に使う言葉としてアッティカ方言の普及に貢献したことである。
ゴルギアス 生涯
ゴルギアスは、シチリアのギリシア人植民地レオンティノイで生まれた。そこはギリシアのレトリックの故郷だと言われることがよくある。ゴルギアスには、カルマンティデスという名の父親と、ヘロディコスという名の医師の兄弟、さらにその孫がデルポイにゴルギアスの彫像を奉納した妹がいたことがわかっている。
紀元前427年、敵対するシュラクサイの脅威に対抗するため、レオンティノイは救援を求める使節をアテナイに派遣したが、その代表となったゴルギアスはその時既に60歳だった。その後、ゴルギアスはギリシア本土に住み着くことになったが、おそらく、その演説のスタイルが人気となり、また、そのパフォーマンスとレトリックの授業が金になったからだろう。アリストテレスによれば、ゴルギアスの生徒の中にはイソクラテスがいたという。
ゴルギアス 生涯
また後世の言い伝えによると、たとえば『スーダ辞典』では、ペリクレスがゴルギアスの生徒とされている。ピロストラトスは『ソフィスト列伝』でこう言っている。「彼は立派な人たちの注目を浴びていた。若者では、クリティアスにアルキビアデス、年輩者ではトゥキディデスにペリクレス。悲劇作家アガトンもそうで、彼は「喜劇」が賢く流暢だと見なした人物だが、しばしばその短長格の詩の中でゴルギアス化した」。
ゴルギアスは100歳以上まで生きたと考えられている。その間に、神殿に奉納するために、自分の黄金像を作ることができるほどの相当な蓄えをした。ゴルギアスは紀元前376年、テッサリアのラリサで亡くなった。
ゴルギアス レトリックの革新
ゴルギアスは、「構造」「装飾」「パラドクソロギアの導入」に関するレトリックの革新において、その先導役を務めた。パラドクソロギア（paradoxologia）とは逆説的思考と逆説的表現の概念のことである。これらの進歩によってゴルギアスは「詭弁の父」というレッテルを貼られてしまった。一方でゴルギアスは、文学的散文の言葉としてアッティカ方言を普及させることに貢献したことでも知られている。
ゴルギアス レトリックの革新
ゴルギアスのレトリックに関する著作（『ヘレネ頌』、『パラメデスの弁明』、『非存在について』、『エピタフィオス』）は、『テクナイ（Technai）』と題されたレトリック教育の入門書を通じて今に伝わっている。『テクナイ』は、もしかすると記憶された手本から作られたのかも知れないが、さまざまなレトリックの実践理論を説明した本である。 
一部の学者はそれぞれの作品の言説は対立していると言っているが、意欲に満ちた理論とレトリックのテクネー（技術）の相互に関係する著作として読むことができる。
それらのうち、完全な形で残っていると思われるのは『ヘレネ頌』と『パラメデスの弁明』で、  そこにはゴルギアス独自の演説・レトリック・政治観などが含まれている。アリストテレスもその中から、ギリシア統一の演説、戦死したアテナイ人への追悼演説、『ヘレネ頌』からの短い引用などを引用している。『非存在について』は演説ではなく論文だが、パラフレーズが残っている。『初期ギリシア哲学者断片集』にもそれらの部分部分があり、研究者たちはこの文献を信頼できるものと考えているものの、その本に含まれているものの多くは断片で、また原形が損なわれていて、ゴルギアスのものとされるテキストの確実性と正確さも疑問視する意見がある。
ゴルギアス レトリックの革新
ゴルギアスの著作はレトリカルかつ遂行的（performative）である。ゴルギアスは自分の能力を誇示するためなら、不合理で論争的な立場をより強く見せることまでする。その結果として、ゴルギアスの著作は評判が良くなく、逆説的で、さらに不合理であるという評価を受けている。ゴルギアスの著作の遂行的な性質は、それぞれの主張に対して、パロディ・不自然な比喩的表現・芝居がかったわざとらしさといった文体上の工夫を使って、遊び戯れるようにアプローチするやり方が表している。
ゴルギアスの例証のスタイルは「poiêsis-minus-meter（詩マイナス韻）」ともいうことができる。ゴルギアスは説得力のある言葉は神々のそれと同等で、腕力に等しい強さのドゥナミス（力）を持っていると論じる。『ヘレネ頌』の中で、ゴルギアスは魂に話しかける効果を、肉体への薬の効果になぞらえる。「異なる薬が異なる体液を肉体から汲み出す時、病気を治す薬もあれば、生命を奪う薬もある。言葉もそれと同じである。痛みを生むものもあれば、喜びを生むもの、恐怖を起こさせるもの、聴衆を大胆にかきたてるもの、さらに邪悪な説得で魂を麻痺させ魅了するものもある」。
ゴルギアス レトリックの革新
ゴルギアスはさらに、自分の「魔法の呪文」は、激しい情熱を抑制することで人間の魂に癒しをもたらすと信じてもいた。ゴルギアスは言葉の響きに特に気を遣い、詩のように、聞き手を魅了した。ゴルギアスの華やかで押韻したスタイルは聞き手を魅了したように見えた。
ゴルギアスの伝説的な説得力は、ゴルギアスが聴衆とその感情に、いくらかの超自然的な影響力を与えられたということを示唆している。
他のソフィストたち（精神に関してはとくにプロタゴラス）と違って、ゴルギアスはアレテー（美点、徳）を教えるとは公言しなかった。ゴルギアスは、アレテーの完全な形はなく、それぞれのシチュエーション（たとえば、奴隷の徳は政治家の徳ではない）に関係するものだと信じていた。レトリックつまり説得の技術はどんな行動方針でも説得することが可能であるゆえに、あらゆる科学の王である、というのがゴルギアスの考えである。レトリックがすべてのソフィストのカリキュラムの中にあった間、ゴルギアスは他の何よりそれをより重要なものと位置づけた。
レトリックの性質・価値双方についての討論はゴルギアスとともに始まる。『ゴルギアス』と題されたプラトンの対話篇は、ゴルギアスのレトリックの利用・そのエレガントな形式・遂行的性質への反論を著したものである。
レトリックは実際にはテクネーと見なされるだけの必要条件を満たしておらず、弁論家とその聴衆の両方に働きかけるいささか危険な「経験（要領、コツ）」である。なぜなら、それは人々に対して、無知な人を専門家以上に物知りに見せる力を与えるからだ——ということを示すことが、この対話篇の中で試みられている。
ゴルギアス 非存在について
ゴルギアスの『非存在について』は失われた著作である。レトリックの著作というよりも、同時代のエレア派の命題を反駁し、パロディにした理論が述べられている。原文は失われていて、現在残っているのはパラフレーズがたった2つだけである。1つは哲学者セクストス・エンペイリコスの『数学者に対して』の中に、もう1つは作者不詳の『De Melissus, Xenophane, Gorgia』の中に出てくる。どちらも相手との会話部分が除外されていて、それはどちらも同じ文献を元にした可能性があることを示唆している。
しかし、それが懐疑的な論法を発展させたことは明らかである。その内容はざっと以下の通りである。
この議論は広く、パルメニデスの存在に関する命題の皮肉な反論として理解されていた。ゴルギアスは、存在は1つで・不変で・永遠のものだということを示すことがたやすいように、結局何も存在しないということを証明するのも簡単だということを証明するためにこれを書いた。
ゴルギアス レトリック作品
ゴルギアスや他のソフィストたちは、その著作の中で、行動の結果を表現するための枠組み、ならびにそのような行動の解決を生み出す方法としての「言語の構造と機能について」思索した。
そして、それこそがゴルギアスの『ヘレネ頌』の目的である。アリストテレスはその著書『弁論術』の中で論じた修辞学の3つの区分、すなわち法廷弁論・議会弁論・演示弁論のうち、『ヘレネ頌』は演示弁論に分類されうるもので、トロイのヘレネへの讃美を表し、ヘレネがパリスとスパルタから去ったことへの非難からヘレネを無罪放免にしている、と述べている。
ゴルギアス レトリック作品
ヘレネはギリシア人たちにとって性的な情熱と類い希なる美しさの両方の象徴であった。ヘレネはゼウスとレーダーの娘にしてスパルタ王妃で、その美しさはギリシアとトロイアとの10年に及ぶトロイア戦争の直接の原因となった。戦争の発端は、ヘーラー、アテーナー、アプロディーテーという女神たちが自分たちのうちで誰が一番美しいかをトロイアの王子パリスに尋ねたことだった。女神たちはパリスの決定に影響を与えようと試みたが、結局パリスが選んだのはアプロディーテーで、アプロディーテーはパリスに最も美しい人間の女性を約束した。それからパリスはギリシアに旅し、そこでヘレネとその夫メネラオスの歓迎を受ける。アプロディーテーの働きかけで、ヘレネはパリスからの駆け落ちの説得を受けてしまう。二人は一緒にトロイに行く。しかし『ヘレネ頌』の中では、戦争についても、ヘレネの不実を非難する一般受けの良い文学的な話も語られない。ゴルギアスが『ヘレネ頌』の中で突き止めたかったのは、ヘレネがどうしてパリスと駆け落ちしたかの一点だった。
『ヘレネ頌』の冒頭すぐのところで、ゴルギアスはこう述べている。「賞賛に値する男女、話、仕事、都市国家、行いには、人は讃美とともに光栄を与えねばならない。一方で値しないものには、人は非難を与えなければならない」
ゴルギアス レトリック作品
ゴルギアスは、ヘレネがトロイアに旅立った理由は何だったかを論じる。ヘレネをそうさせたものは次の4つのうちのどれかである。すなわち、神によってか、物理的な力によってか、愛によってか、もしくはロゴス（言葉、論理）によってか。もしヘレネをトロイアに向かわせたのが、神の企みだったとしたら、ヘレネを責める者は自分自身を責めねばならないと、ゴルギアスは主張する。「神の意志は人間の予想によって防ぐことは不可能なのだから」。
ゴルギアス レトリック作品
生まれつき弱者は力に支配され、神々はあらゆる点で人間より強いのだから、ヘレネはそれまでの望ましくない評価から解放されなければならない。一方、もしヘレネが力づくで誘拐されたのなら、罪を冒したのは侵略者（パリス）であることは明らかである。したがって、非難されるのは、ヘレネではなく、彼でなければならない。次に、もしヘレネが愛によって説得されたのだとしたら、ヘレネはなおさらその汚名を免れなければならない。なぜなら、「もし愛・神・神々の愛の力なら、それより力の弱い者はそれを拒み、避けることができようか？　しかし、もしそれが人間の病で魂の過失だとしても、罪として責めるべきでなく、むしろ不運と考えねばならない」。最後に、もし言葉がヘレネを説得したのだとしても、ゴルギアスはヘレネの非難を取り除くことは容易にできると言って、こう説明した。「言葉は偉大な支配者で、それは最も小さく・最も謎の多い肉体によって、最も神のごとき仕事を遂行する。なぜならそれは恐怖を止め、痛みをやわらげ、喜びを生み、慈悲を回りに作ることができるからである」。
『ヘレネ頌』はゴルギアスのパラドクソロギアの愛を明示する。『ヘレネ頌』の遂行的な性質は、話し手と聞き手、それに人を騙す話し手と聞き手の協力を当てにする人との相互関係を必要とする。
ゴルギアス レトリック作品
ゴルギアスは『ヘレネ頌』の最終章でこのパラドクス（逆説）を明らかにする。「私はこの話を、ヘレネ賛辞と私の気晴らしのために書きたかったのだ」。
付け加えると、もしゴルギアスのヘレネの汚名をすすぐ主張を受け入れる者がいるならば、それはヘレネに非難を向けたすべての文学的伝統にそっぽを向くことになる。これもまた逆説的である。
『パラメデスの弁明』の中で、ゴルギアスはロゴスを倫理的な議論を作るための実際的な道具だと述べている。
道徳ならびに政治の責任の問題を扱うこの本が弁明するパラメデス（パラメーデース）とは、ギリシア神話の中で、ギリシア文字、成文法、数、甲冑、物理単位を発明したと信じられている。
『パラメデスの弁明』の中で、パラメデスは反逆罪の容疑に対して自己弁明する。ギリシア神話において、オデュッセウスは（アガメムノンやメネラオスとともにヘレネをスパルタに連れ戻しに行くのを回避するため）気が変になったふりをして、野に塩を撒き出す。パラメデスはオデュッセウスの息子のテレマコスを鋤の前に投げることで、オデュッセウスのその嘘を暴いた。オデュッセウスはそのことでパラメデスを怨み、決して許すことなく、後になって、パラメデスがトロイア人と共謀したと告発した。その直後、パラメデスは有罪を宣告され、処刑された。
ゴルギアス レトリック作品
この誇示的な著作の中でゴルギアスは、『ヘレネ頌』同様、いかにしてもっともらしい主張がこのような疑わしい結果を招いたかを問題にする。
ゴルギアスは全体を通して、可能性のあることから、ロゴス的・エトス（倫理）的・パトス（情熱）的な主張が作られる方法を提示する。それは、アリストテレスの『弁論術』に類似している。『パラメデスの弁明』の中で描かれた動機と能力についての何タイプかの主張は、後にアリストテレスによって裁判に関するトポス（演説のための常套句）として述べられた。ゴルギアスは、反逆が行われたことを証明するために、それに伴って起こりうる一連の出来事も立証される必要があることを論証する。起こりうる出来事とは次のようなことである。パラメデスと敵との間の連絡、人質または金の形での約束の取り交わし、そして護衛または市民たちによって見つかるものではないこと。少額の金はそのような大きな仕事を引き受ける理由にはならない。もし多額な金で取引が成立したのなら、その金を移動するのに多くの共謀者の手助けが必要である、とパラメデスは主張する。さらに、そのような取引は夜にはできない、なぜなら護衛に見つかるからである。かといって昼間もできない。誰かに見られてしまうからである。もし前述の状況が実際に準備されるのなら、行動がその後に続く必要があるはずだ。そうした行動は、共謀者がいたか・いなかったか、どちらかで生じることが必要だ。もし共謀者が自由人（一般市民）たちであるとしたら、彼らは自分たちが望む情報を何でも暴露することは自由である。逆に共謀者が奴隷なら、自由を得るために自発的に、あるいは拷問によって力づくで、罪を認める危険がある。パラメデスは奴隷は信じられないと言う。パラメデスはさらに動機の可能性を並べ立て、どれも偽りだと証明する。
『パラメデスの弁明』を通して、ゴルギアスは動機には地位・富・栄誉・安全といった自分に利する点が必要だと論証し、パラメデスは動機を欠いていると主張する。
このテキストは、エピタフィオス（epitaphios）のジャンルに重要な貢献をしたと考えられている。紀元前5世紀から紀元前6世紀にかけて、このような追悼演説はアテナイの公式な葬儀で有名な雄弁家によってなされ、それによって戦死した人々は栄誉を授けられた。ゴルギアスのテキストはアテナイ帝国のレトリックを、5世紀の宣伝者（propagandist）の賢明な批評に提供し、またプラトンのパロディ『メネクセノス』の基礎となった。
ゴルギアス 批判
プラトンはゴルギアスを痛切に批判する1人である。プラトンがソフィストの教義を嫌悪していたことは有名で、ゴルギアスの名を冠した対話篇『ゴルギアス』の中ではゴルギアス本人とその修辞学的信念がともに攻撃の対象にされている。
この著では対話相手がゴルギアス、ポロス、カリクレスと3人替わるが、特にカリクレスの過激な主張は後世のニーチェによるルサンチマン概念への影響が指摘される（田中美知太郎責任編集『世界の名著　プラトンⅠ』中央公論社）。
『ゴルギアス』の中で、プラトンは哲学とレトリック（弁論術）を区別し、またゴルギアスは、その雄弁な言葉で聞き手を楽しませ、人が説得の技術を発見した時、レトリックは実際の出来事について真実を学ぶのに不必要なものであると信じる雄弁家として描かれる。
この対話篇の中で、ゴルギアスはソクラテスの質問の1つにこう答える。「修辞学は君が学ぶ必要のある唯一の専門知識の分野だ。君は残りのものはすべて無視することができ、それでも専門家を出し抜くことができる！」。
ゴルギアス 批判
プラトンは遊び戯れる演説と真剣な哲学とを区別する自信があり、『非存在について』が哲学書と呼ばれているにもかかわらず、ゴルギアスは本当の哲学者ではないと主張する。『非存在について』はエレア派の伝統やその創始者パルメニデスの批判であると見なされていて、ゴルギアスは哲学を一種の誘惑として表現しはしたが、完全に哲学を否定しておらず、哲学者に対してもある程度の尊敬を払っている。
プラトンがゴルギアスに問いかける方法は、存在は基本的物質であり万物を構成するものの真実であるとするパルメニデスの理想の再主張で、それがレトリックとは異なり、またレトリックより優位に立つ哲学的な思考であると主張する。
アリストテレスもまたゴルギアスを、賢さをアピールことで金儲けをするのが目的の単なるソフィストとしたうえで、その結果、人を誤らせる方法つまりソフィスト的な議論で大衆を騙したと批判する。
瑞穂市立生津小学校
瑞穂市立生津小学校（みずほしりつ なまづしょうがっこう）は、岐阜県瑞穂市馬場上光町二丁目にある公立小学校。
スルッとKANSAI 3dayチケット
スルッとKANSAI 3dayチケット（スルッとかんさいスリーデイチケット）は、かつてスルッとKANSAI協議会が発行した、同協議会加盟社局の鉄道およびバス路線が乗り放題の一日乗車券である。
かつては、全国通年発売版、関西限定版が存在していたが、いずれも発売終了となり、2016年12月12日以降は外国人観光客向けの「KANSAI THRU PASS」（2日用と3日用）のみの販売となり、これも2024年3月31日を以って発売終了し、翌4月1日からは鉄道のみが乗り放題となる「KANSAI RAILWAY PASS」が発売されている。
本項では、2dayチケット（全国通年発売版・発売終了）および「KANSAI THRU PASS」（発売終了）、「KANSAI RAILWAY PASS」についても記述する。
スルッとKANSAI 3dayチケット 概要
1996年から運用が開始されたスルッとKANSAIは、2001年までに京阪神地区におけるほぼすべての鉄道会社が導入したことから、このメリットを生かした乗車券である。
スルッとKANSAI 3dayチケット 発売期間
関西限定版：春、夏、秋限定。
春季 3月25日の直前の金曜日からゴールデンウィーク終了後の最初の日曜日まで（発売は5月5日、なお5月6日が日曜日か振り替え休日の場合は当該日まで）
夏季 7月20日から8月31日（ただし、9月1日および2日が日曜日までの場合は該当日まで。発売は8月31日の直前の日曜日まで）
秋季 11月1日より12月25日まで（発売は12月10日ごろまで）
2009年は春が3月13日 - 5月10日（発売は5月6日まで）、夏が7月17日 - 8月31日（発売は8月23日まで）、秋が11月1日 - 12月25日まで（発売は12月6日まで）となっていた。
2014年は春が消費税増税による値上げの関係で4月1日から発売・使用可能となった。
スルッとKANSAI 3dayチケット 有効期間
KANSAI RAILWAY PASS、KANSAI THRU PASSおよび全国版3dayチケット:1月1日から3月31日までに購入・引き換えを行ったカードはその年の4月30日までの連続する3日間（秋冬版）、4月1日から9月30日までに購入・引き換えを行ったカードはその年の10月31日までの連続する3日間（春夏版）、10月1日から12月31日まで購入・引き換えを行ったカードは翌年4月30日までの連続する3日間（秋冬版）。
スルッとKANSAI 3dayチケット 発売場所
KANSAI THRU PASS：外国の旅行代理店などでクーポンを発売しているほか、次の場所で発売されている。クーポン引き換え場所も下述の場所に限られる。
関西空港のトラベルデスク、もしくは大阪空港のインフォメーションセンター、大阪南港コスモスクエアにある国際フェリーターミナル
大阪市ビジターズインフォメーションセンター、JR京都駅前バス総合案内所、奈良市観光案内所（近鉄奈良駅）
その他主要のホテル
なお、KANSAI THRU PASSはパスポートの呈示がなければ発売できない。
日本人でも、海外居住者や、外国人観光客のガイドなどで共に行動する場合に限り購入することができる。
全国版：近畿2府4県（大阪府・京都府・兵庫県・奈良県・滋賀県・和歌山県）及び三重県以外の主要旅行会社および公式サイト参照の主要コンビニエンスストアの各端末で（2010年より）クーポン（あるいはバウチャー券と書かれている）を発売していた。なお、クーポンは発売後おおむね1か月を目処にチケットに引き換えることが必要だった。引き換え場所については公式サイトに掲載されていた。なお、ごく一部の発売場所（京浜急行電鉄の品川駅や羽田空港国内線ターミナル駅、羽田空港第1ターミナル・第2ターミナルの案内所、ブックファースト渋谷文化村通り店・新宿店など）では、チケット自体を直接発売していた。
スルッとKANSAI 3dayチケット 利用可能路線
公式ホームページのエリアマップより。KANSAI RAILWAY PASSとなってからはバスは利用できなくなった。
なお、近畿日本鉄道の特別急行列車（特急列車）である近鉄特急の全車及び一部団体専用列車、南海電気鉄道の特急ラピート・こうや・りんかん、観光列車天空の全車及び特急サザンの指定席車、泉北高速鉄道・南海の泉北ライナー、京阪電気鉄道のプレミアムカー及びライナー、阪急電鉄の特別車両のPRiVACEなど、乗車券以外の別料金を必要とする列車を利用する場合は、別途特急券、座席指定券、特別車両券等の購入が必要であるが、JRグループ各社が発行する青春18きっぷにおけるJR及び一部の第三セクター鉄道の特急列車・普通急行列車（狭義の急行列車）・普通列車のグリーン車指定席のように乗車券としても利用が不可能な列車は基本的には存在しない。一方、リムジンバス・高速バスや着席定員制の急行・特急バスの類の場合はほとんどが利用できない。
南海バス・京阪バス・京阪京都交通の深夜バスを利用する場合は、別途差額運賃が必要である（阪急バスの深夜バスは利用不可）。
スルッとKANSAI 3dayチケット 利用可能路線
本券で近鉄の青山町駅以東・壺阪山駅以南に乗車した場合、別途青山町駅・壺阪山駅からの運賃が必要となる。車掌に本券を提示して申し出れば、青山町・壺阪山 - 目的地までの乗車券・往復乗車券を発券してもらえる（近鉄名古屋駅・賢島駅まで乗り越した場合1,410円）。また、エリア内であっても道明寺線と田原本線は利用できない。
過去には、一部において期間限定で利用エリアの拡大が行われたことがある（近鉄伊賀線・近鉄吉野線壺阪山駅以南など）。
また、Osaka Metroの夢洲駅 - コスモスクエア駅間はエリア外のため本券は利用できず、別途夢洲駅 - コスモスクエア駅間の運賃が必要となる。
駅の自動改札機またはバスの磁気カードリーダーを通すことで利用可能であるが、これらの機械がない・対応しない京阪石山坂本線、叡山電鉄、比叡山坂本ケーブル、近鉄生駒ケーブルと西信貴ケーブル、近鉄バスの摂津・茨木地区、阪急バス（磁気券の取り扱い廃止以後）は日付を裏面に記入し提示することで利用可能である。磁気カード普及前は、3dayチケットの呈示利用を先行して可能とする事業者（南海バスなど）も存在した。
PiTaPa導入以後に協議会に参加し、PiTaPa利用のみを可能とした事業者はほとんどが利用不可能となっており、奈良県（奈良交通）や兵庫県加古川以西（神姫バス）など鉄道利用が可能でもバス移動には（協議会加盟事業者でも）別途運賃が必要なエリアもある。
狭山神社
狭山神社（さやまじんじゃ）は、大阪府大阪狭山市の狭山池の近くにある神社。式内社で、旧社格は郷社。
狭山神社の境内摂社である狭山堤神社（さやまつつみじんじゃ）についても、本記事で記述する。
狭山神社 祭神
天照皇大神と素盞嗚命を主祭神とし、臣狭山命（狭山連の祖神）・天児屋根命を配祀する。また、明治の神社合祀により大山祇神・稲田姫命を合せ祀る。
『神社要録』『河内国式神私考』『河内国式内社目録稿本』では臣狭山命を主神としている。室町時代ごろから江戸時代までは「牛頭天王社」とも称していた。
狭山神社 歴史
創建の年代は不詳であるが、崇神天皇の勅願により、狭山池の築造以前に創建されたという伝承がある。延喜式神名帳では、近隣の狭山堤神社（現 当社摂社）とともに大社に列格している。南北朝時代、当地は南北両軍の激戦地となり、たびたび兵火にかかった。現在の社殿は室町時代中期の明応2年の再建と推定されている。
明治5年（1872年）に郷社に列格し、明治40年1月に神饌幣帛料供進社に指定された。同年12月26日、字明神山にあった村社狭山堤神社を合祀した。また、明治40年には八雲神社（祭神 素盞嗚命）、明治42年には村社狭間神社（祭神 稲田姫命・大山祇神）を合祀した。
狭山神社 摂末社
狭山神社は大阪みどりの百選の一つに選ばれている。
狭山神社 狭山堤神社
狭山堤神社（さやまつつみじんじゃ）は、狭山神社の境内摂社である。式内社で、狭山神社合祀以前の社格は村社。
印色入日子命（五十瓊敷入彦命）を祀る。古事記・垂仁天皇記に「印色入日子命は、……狭山池を作り」とあり、狭山池の鎮守の神として印色入日子命を祀ったものである。『日本三代実録』によれば、貞観元年（859年）1月27日に従五位上の神階を授かった。延喜式神名帳では大社に列格している。
明治5年（1872年）、村社に列格した。明治40年（1907年）12月26日、郷社狭山神社に合祀され、同社の境内社となった。狭山神社拝殿に向かって左側にある。
アントニオ・パッパーノ
アントニオ・パッパーノ（Sir Antonio Pappano, 1959年12月30日 - ）は、イギリス出身のイタリア系指揮者。
アントニオ・パッパーノ 人物・来歴
イタリア人の両親のもと、イングランドのエセックス州エピングで生まれたパッパーノは、アメリカに渡りピアノや作曲を学んだ後、各地の歌劇場でコレペティトールとして研鑽を積む。バイロイト音楽祭ではダニエル・バレンボイムのアシスタントを務める。
1987年に、オスロにあるノルウェー歌劇場にデビューし、1990年から音楽監督としてそのキャリアをスタートさせた。1992年よりベルギー・ブリュッセルにあるベルギー王立歌劇場（モネ劇場）の音楽監督に就任、同歌劇場の水準を飛躍的に高める活躍を見せる。1999年、かつて助手として働いたバイロイト音楽祭に楽劇『ローエングリン』を振ってデビューする。2002年より2024年までロンドンのロイヤル・オペラ・ハウスの音楽監督を務め、現在は桂冠指揮者。シンフォニーの分野では、1997年からイスラエル・フィルハーモニー管弦楽団の首席客演指揮者を務める一方、2005年より2023年まで聖チェチーリア国立音楽院管弦楽団の音楽監督を務める。
2012年にイタリア共和国大統領ジョルジョ・ナポリターノよりイタリア共和国功労勲章を受け、エリザベス女王よりナイトに叙せられている。
2023年からロンドン交響楽団の首席指揮者（Chief Conductor Designate）を務める。
韶関市
韶関市（しょうかんし）は中華人民共和国の広東省にある地級市。
韶関市 歴史
韶関の歴史は古く10万年前には人類の活動が行われており、市内には旧石器時代以降の遺跡が点在している。春秋時代には荊州、揚州の管轄に置かれ、戦国時代では楚の勢力下に、秦代には南海郡の管轄に置かれた。前111年、前漢は現在の広東省北部に曲江県を設置し、韶関市の区域が管轄下に置かれた。
三国時代の265年（甘露元年）、呉は関東省北部に始興郡とその下部行政区域として曲江県などの6県を設置し、郡治を曲江（現在の市街地）に設置した。南朝以降は州郡が設置されるようになり、韶関市は衡州の管轄となった。そして隋代の589年（開皇9年）に州北部の名勝・韶石山に因み韶州と改称され、それ以降の王朝で韶州の名称が継承されて行くこととなる。明清代には現在の韶関市に税関が設置されたことから、韶関という通称が発生している。
韶関市 歴史
中華民国初期は広東省南韶連綏靖区、南韶連道、嶺南道、南韶連行政区、北区、西北綏靖区、第二行政督察区等が相次いで設置された。国共内戦の結果中国共産党による支配が開始されると、1949年11月に広東省は北江臨時行政委員会を設置、韶関市や曲江県等の17県市を管轄とした。1950年1月に臨時委員会は北江専区に改称、1952年には粤北行政区へと会h源されている。1956年、粤北行政区が廃止されると韶関専区が設置され、1970年に韶関地区と改称、1975年11月に地級市として韶関市が再度改変され、曲江県を管轄するようになった。1983年に地方行政の合併が行われ、現在の行政区域が誕生している。
韶関市 地理
広東省の北部に位置し、河源市、恵州市、広州市、清遠市、江西省贛州市、湖南省郴州市に接する。
広東の北門とも称され古来より北方地域と華南を連絡する交通の要衝であった。京広線や京珠高速公路が市内を貫いており、南北を交通している。
韶関市は南嶺山脈の南麓（嶺南）にあり、地勢は山地・丘陵が主で、水の浸食により多くの谷が造成されてきた。市域内の主な山並みは東西方向に走っており、北から順に、蔚嶺、大庾嶺（だいゆれい）、瑤山、滑石山、青雲山などがある。各山系の間には多くの盆地があり、主要なものには南雄盆地、楽昌盆地、韶関盆地、翁源盆地などがある。
市域内の最高峰は石坑崆で高さは1,902メートルであり、広東省の最高峰でもある。韶関市区の北にある山脈の多くは岩石は紅色で地層がはっきりとしており、岩層の中には多くの古生物の化石が含まれている。こうした地貌は、韶関市内の仁化県にある丹霞山の名をとり「丹霞地貌」と命名されており、中国の南部を中心に広く見られる。韶関の名の由来となった韶石山は、丹霞山の南に隣接している。
韶関市 地理
韶関市域内の最も重要な河川は珠江の支流、北江（韶関市区より北では「湞江」と呼ばれる）であり、市域内の全長は144キロメートルになる。
韶関の気候は温暖湿潤で、年平均気温は20度前後であり、1月の気温がもっとも低く平均10度前後、7月の気温がもっとも高く平均気温は30度に達する。年降雨量は1,400-1,900ミリメートルで、春夏の降雨量が大きく、秋冬の雨は少ない。平均無霜期は310日だが、北部の山地では雪が降ることがある。