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アルダハン県
アルダハン県（アルダハンけん、トルコ語: Ardahan ili、クルド語: Parêzgeha Erdêxanê、アゼルバイジャン語: Ərdəhan rayonu）は、トルコ、東アナトリア地方の県。県都はアルダハン。南にカルス、南西にエルズルム、西にアルトヴィンの各県と接しており、北部、東部をジョージアとアルメニアとの国境に接している。
アルダハン県 地理
この県は高地地帯にあり、気温が簡単に零下に下がり-20℃に達することもある。このため多くの時期雪で覆われており、観光客も多い。経済は牧畜がさかんである。
1993年までこの県はカルス県の一部であり、県になることでインフラへの投資を呼び込むと考えられたが、1950年から現在でも人口の流出は止まっておらず、貧窮している。1990年には17万人いた人口も2000年には約12万人に減少している。キプチャク族、トルコ人、トルクメン人、カラパパク人、アゼル系トゥルク人などが住んでいる。
トルコ軍はこの国境の県に存在感を示しており、軍関連施設、軍事雇用などもこの県の経済を強めている。バクー・トビリシ・ジェイハンパイプラインもこの地域に活性化をもたらしている。
アルダハン県 歴史
紀元前680年、スキタイ人がコーカサスを超えて北方から侵入し、ウラルトゥ王国からこの地を得て支配した。ヴァン湖の南岸に首都を持った。
この後ペルシアに奪還され、その後紀元前330年ごろ、アレクサンドロス3世（大王）によって支配される。
1068年、セルジューク朝のクマン人やPecenek族がこの地域を支配した。1124年にはキプチャクがコーカサスを越えてきた。1267年のイルハン時代は、アヘルツィヘを首都にキプチャク王朝を樹立した。この王朝はオスマン帝国に1578年に征服されるまで残った。
アルダハン県 観光
アルダハン城の様な幾つかの城が残っている。また、1年のある時間に、Damal山はAtaturkの生きているような影を写す。
アール県
アール県（アールけん、トルコ語: Ağrı ili、クルド語: Parêzgeha Agiriyê）は、トルコ、東アナトリア地方の県。県都はアールで標高1650mの高地にある。
アール県 名称
アールは近隣にあるトルコ最高峰のアララト山にちなんで名づけられた。
アール県 地理
南にヴァン、ビトリス、西にムシュ、エルズルム、北にカルス、ウードゥルの各県と接しており、東部はイランとの国境になっている。
アララト山の山頂に上がればアルメニア、イラン、ジョージア、アゼルバイジャンなど多くの国が見える。ふもとの町はドーウベイアズィット。
県域の46%は山であり、18%が平地、7%が牧草地である。アララト山（5,137m）のように3000m級の峰が多く、en:Little Ararat（3,925 m）、テンデュレク山（3,533m）などがある。
平地は肥沃であり、火山堆積物で覆われており、穀物生産や牧草の生産に使われている。ユーフラテス川の支流、ムラト川に支流が多く流れ込んでおり、これらの平野に水を供給している。
高地であるため、気温はとても低く、-45℃を下回ることもある。また、山岳地帯の多くは大地がむき出しである。
山を越える重要な道路が幾つかある。
アール県 歴史
アール高原は歴史的にウラルトゥ王国に支配されており、この後アルメニア王国オロンテド朝に支配された。東西をつなぐ要衝であるがためにこの地は多くの支配者が占領を願った。アッシリア人、ギリシャ人、古代ローマ、東ローマ帝国、アラブ人、モンゴル人、ペルシャ人、セルジュークからオスマン時代のトルコ人など、多くの民族に支配された。
トルコ人の最初の存在は680年のサカによるDoğubeyazıt地域の占領に見られる。また、ムスリムは872年のアッバース朝に見られる。
モンゴルと何度も戦闘を繰り返し、1071年ごろ、マラズギルトの戦いで東ローマ帝国が勝利し、トルコ人の多くが大量に通り抜け始めた。この後、チャルディラーンの戦いでオスマン朝の時代になる。
オスマン帝国時代、この県はショルブラク、カラキリスと呼ばれており、オスマン帝国の終わりまでカラコースと呼ばれた。オスマン帝国下ではクルド人やアルメニア人が土着民として多かった。しかし、アルメニア人虐殺によってアルメニア人は少なくなり、虐殺の手を逃れたアルメニア人はロシアに逃げ込んでいった。
現代はクルドゲリラによる武装闘争によって、地域は再び不安定な状況となっている。
2006年8月19日、トルコ＝イラン天然ガスパイプラインが爆発を起こした。トルコ当局はクルディスタン労働者党の犯行ではないかとみている。
アール県 経済
草食動物の牧畜が主産業である。また山岳地帯は観光客を引き寄せており、登山、夏季の長旅、冬季のスキーがおもな観光となっている。イサクパシャ宮殿と付近の世界第二のクレーターなども人をひきつけている。
東アナトリア地方
東アナトリア地方（ひがしアナトリアちほう、トルコ語: Doğu Anadolu Bölgesi）は、トルコ東部の地方。1941年の最初のトルコの地理学会議で決定された。平均高度がトルコで最も高く、広い面積でありながら人口は少ない。
東アナトリア地方はトルコのアナトリア半島の東部にある。北に黒海地方、西に中央アナトリア地方、地中海地方、南に南東アナトリア地方、イラク、東にイラン、ナヒチェヴァン自治共和国、アルメニアと接している。面積は171,061 km²であり、トルコの面積の21%を占めている。
東アナトリア地方 人口
総人口はおおよそ610万人。都市人口が低めで、田舎にも多くの人が住んでいる。移住者が多く、トルコでは最も人口密度が低い（35人/km²）地域である。
東アナトリア地方 地理
平均高度は2200mであり、県内の多くは山地である。地形には平地、高地、多くの山と大山塊が見られる。今日も造山運動が行われている。山塊には南北に三本走っている。また、ノアの箱舟が流れ着いたという火山アララト山は有名。
東アナトリア地方 気候
この地方は海から遠く、海抜の高い地域であるため、季節は長い冬と短い夏になっている。冬には、雪が降り、夏は高地では涼しく、平野部では暑くなる。冬にはトルコ最低の平均気温である-25℃に達することもあり、夏の平均気温は20℃になる。例年の気温差はトルコ随一である。地域の一部は小気候をもっており、ウーディルのアララト山付近ではとても湿った気候になっている。トルコの森林地域の11%を占めており、楢や松の木で構成される。固有種も多い。
この県では活発に水力発電を行っている。
東アナトリア地方 その他
古代はアルメニア王国に支配されていた時期があり、アルメニア人の霊峰であるアララト山を含んでいるために、アルメニア人の精神的な故郷である。現在もこの地域に領土の主張をするアルメニア人もいる。
デーヴァ
デーヴァ（サンスクリット देव, deva）は、サンスクリットで神を意味する語である。女性形はデーヴィー (देवी, devī)。印欧祖語に由来する。
ヒンドゥー教、仏教などインド系の諸宗教で現われる。
漢訳仏典では、天部、天、天人、天神、天部神などと訳される。
デーヴァが住む世界をデーヴァローカ (devaloka, deva loka) と呼び、天、天界、天道、天上界などと漢訳される。
インドのデーヴァはイランのダエーワと同一の語源と言われるが、イランのゾロアスター教ではダエーワは悪神である。
ラテン語のデウス (dēus) などと同じ語源である。
デーヴァ 語源
サンスクリット語の deva- は、インド・イラン語派の *daiv- に由来し、これはインド・ヨーロッパ語族の *deiwo-から派生したもので、元々は「天体の-」「輝く-」を意味する形容詞である 。
東横のれん街
東横のれん街（とうよこのれんがい）は、東京都渋谷区の渋谷ヒカリエにある食品専門店街である。1951年に東急百貨店東横店で営業を開始。渋谷再開発で2013年に渋谷マークシティに移転したのち、2020年からは渋谷ヒカリエで営業している。
東横のれん街 歴史
1934年11月、東京横浜電鉄は百貨店部として、渋谷駅の駅ビルでのちに東急百貨店東横店（以下、東急東横店）東館となる建物で百貨店事業を開始。戦後の1948年に株式会社東横百貨店となる。1950年に百貨店の南東側にあった三菱銀行渋谷支店の移転計画が持ち上がり、跡地に名店を集めた食品専門店街の構想が立案される。1951年2月ごろより出店者の打診が開始され、同年6月に三菱銀行が渋谷駅西口に移転したあと着工。工事は開店当日の10月27日朝9時まで続き、出店者は大急ぎで商品を陳列して開店にこぎつけた。当初の出店者は15店。土曜日だった開店当日の売上は33万4000円、翌日は48万1000円。大みそかには390万5000円の売り上げがあった。この成功を受け、1953年に東京駅一番街の前身となる「東京駅名店街」と伊勢丹新宿店に「志にせ街」がオープンし、同種の食品街が追随した。1958年8月と12月に、南側に売り場を拡張し、27店となる。1964年6月には、当時は高架式であった東横線ホームの下に売り場を拡張し、47店となった。随時店舗の入れ替わりがあり、1965年2月には店舗数は50店に達した。
東横のれん街 歴史
西館・南館・東館の3館からなる東急東横店のうち、1階にのれん街のある東館は渋谷再開発のため2013年3月末で閉館する。これに伴い、西側の京王井の頭線渋谷駅に直結した渋谷マークシティ地下1階への移転が決定。2013年3月31日に東横店東館での営業を終了し、4月4日に移転オープンした。店舗数は移転前の85店から83店になり、売場面積は従来の6割ほどとなる約19,000m2に縮小したものの、東急東横店西館・南館地下1階に既存の、コンセプトを異にするデパ地下「東急フードショー」と同じフロアで接続することにより「食の一大マーケット」を構築した。
2020年4月16日には、渋谷ヒカリエ地階の「ShinQsフード」を再編し、再移転した。創業の地である渋谷駅東側エリアに戻る形となり、店舗数は100店を超える。2フロア体制となり、地下2階は和洋菓子、ベーカリーや酒類、地下3階には惣菜・弁当や生鮮食品の店舗が入居した。のれん街が移転した跡のマークシティ地下1階には2020年9月に東急フードショーの生鮮・グローサリーゾーンが仮オープン。2021年6月1日にマークシティ1階に同スイーツゾーン、7月10日には渋谷地下街のデリゾーンがオープンした。同日に生鮮・グローサリーゾーンも正式オープンし、東急フードショーは3ゾーン体制となった。
東横のれん街 店舗
開業当初の店舗は下記15店であった。（※印は2024年4月時点で営業中）
1958年の売り場拡張で、下記12店が出店した（酒悦、にんべん、山本海苔店は12月、他9店は8月）
1960年3月に銀座アスター、1961年11月に中村屋出店。1962年11月には、ちまきやの退店と初波奈（1970年退店）の出店があり、1964年の大拡張では下記18店が新規に進出した。
最新の店舗状況は公式サイトを参照のこと。
アンブロケトゥス
アンブロケトゥス（学名：Ambulocetus）は、約4,780万-約4,130万年前（新生代古第三紀始新世前期前半ヤプレシアン）当時のテチス海沿岸地域に生息していた、水陸両生の原始的クジラ類。歩くのにも泳ぐのにも適した形質を具えている。ワニのような生態を持ち、俊敏性はともかくカワウソのように、しかし、クジラ独特の上下動の大きい泳ぎをしたと考えられている。
アンブロケトゥスが属するアンブロケトゥス科に属は2010年代初頭時点でほかに2属が知られる。アンブロケトゥス科はパキケトゥス科から進化したと考えられ、レミングトノケトゥス科を経てプロトケトゥス科につながる系統であるとされる。
アンブロケトゥス 呼称
属名はラテン語 ambul- 「歩く」と cetus 「海獣、鯨」からなる合成語。種小名 natans は「泳ぐところの」の意。あわせて「泳ぐ歩行鯨」といった意味になり、水辺で半水棲生活を送っていたことを指しての命名である。日本語では「アンビュロケタス」「アンビュロセタス」「アンブロケタス」「アンブロセタス」など呼ばれることもある。
アンブロケトゥス 化石
最初の化石は、パキスタン北部パンジャーブ州のカーラ・チッタ丘陵 (Kala Chitta Hills) にて1992年1月、ノースイースタン・オハイオ大学医学部所属の人類学者ハンス・テーヴィスン (J.G.M.Hans Thewissen) 率いる調査隊によって発見された（外部資料：）。1996年、記載。約5000万年前に由来の岩の中で眠っていたアンブロケトゥス・ナタンスの骨格化石は、80%というほぼ完全な状態で採り出されている。そうして当該標本は、それ自体の存在意義とともに、発見された骨格の保存状態の良さによっても有名なものとなった。これらの岩は正確な年代測定が困難な種類のものであり、その点で生息年代に不確定要素を含む。しかし、パキケトゥス科が発見される層よりは上層（120m差）に位置することは明らかである。
全ての化石はパキスタン北部とインド西部で見つかっている。この動物が生きていた頃、それらはテティス海に接している沿岸の地域であった。
アンブロケトゥス 特徴
祖先のパキケトゥス科はオオカミやキツネ程度の大きさの動物であったが、アンブロケトゥスはその全長がおよそ3mにも達した。テーヴィスンはAmbulocetus natans の体格を、成熟した雄のアシカと対比して、同等と推定した。外観はオオカワウソに通じる部分があるものの、長い頭部は大きく裂けた口に鋭利な歯がずらりと並ぶ凶暴そうなものであった。また、推定される生態からは「ワニのような水生哺乳類」との形容が最もふさわしい。
アンブロケトゥス 特徴
姿勢は低く、長く大きな体つきである。四肢は力強く、尺骨は陸上で体重を支えるのに十分の強さを持っていた。肘は頑丈かつ柔軟性があり、しかし、水生への適応を示して後方に曲がる構造になっていた。手首も柔軟性があって現生クジラ類のそれとは違っている。大腿骨も頑丈であり、これらのことから、彼らは陸上でも動き回ることができたと考えられる。とは言え、その大腿骨は陸上で存分に運動するための筋肉を支持するような余地は無く、おそらく、現生のアシカが歩くことができるというのと大きくは違わない程度のものであったと想像される。
前肢は短い。後肢は長く、前肢以上に強靭である。その足指の間には水かきを具えており、これが水中での推進力を生んでいたと思われる。また、その爪先には祖先から引き継いだ蹄（ひづめ）を、退化した小さなものではあったが、維持していた。四肢は陸上でも機能したであろうが、そこを主たる生活圏にしていたとは思えない。ワニほど低姿勢ではないにしても、陸上では地を這うように移動したであろう。水かきのついた足は陸上を歩くのにはいささか不向きと思えるが、陸地と水域が複雑に入り組んだ浅瀬などを歩き回るのには都合が良かったかもしれない。
アンブロケトゥス 特徴
なお、2016年の名古屋大学の肋骨の強度の研究から、前脚で体重の約半分を支える必要がある陸上哺乳類ほど丈夫な肋骨をアンブロケタスが持っていなかったことが判明し、浮力を得て体を維持する完全な水生生活を送っていた可能性が浮上している。この動物からは、「水にも入る」といった程度の適応とは異なる進化の段階にクジラ類が入っていたことを確かめられる。
現生クジラ類に比して頸椎は長く、彼らの頚（くび）には確かな柔軟性が認められる。クジラ類に特有の噴気孔はまだ無かったが、頭部の他の形態は十分にクジラのそれであり、明らかな水生への移行性適応を示している。
尾は長く強いものであり、わずかながら扁平している。この特徴はカワウソ類と同様で、泳ぎへの適応である。おそらく、彼らの泳ぎは全体的な外観で言えばカワウソのようであったと想像される。しかし、カワウソほどの機敏さは無かったであろう。また、背中を上下にうねらせて泳いだであろうことは脊柱の解剖学的分析結果から明らかであり、現生のクジラを髣髴（ほうふつ）とさせるものでもあったはずである。後肢の水かきが推進力の源であることだけが大きな違いである。
彼らは、追跡型の捕食者には見えない。ワニのように待ち伏せ型であったと考えるのが自然であろう。その体躯から、大物狙いであったことは想像にかたくない。浅瀬に潜み、油断して近づく獲物を待ち受けていたことが考えられる。
アンブロケトゥス 特徴
歯の化学的分析によって、彼らは海水域と淡水域のいずれにも適応し、自由に行き来できたことが判明している。自然界には安定した16Oと18Oという2種類の同位体の酸素原子が存在するが、淡水と海水とではその比率が異なり、海水のほうが18Oを多く含む。脊椎動物は酸素を骨や歯に摂り込むため、骨や歯の化石を調べることで、その動物が淡水と海水のどちらを飲んでいたのかが明らかとなる。アンブロケトゥスは測定値の変動が大きく、なかには、海水を全く飲んだ形跡の無い化石もあった。彼らが海にいたことは化石の発見された岩石から確認できるが、水を飲むために陸に上がった可能性が考えられる。
アンブロケトゥス 特徴
アンブロケトゥスは外耳を持たない。これは水生動物としての適応進化であるが、陸上ではいささか不都合であったように思える。大気中での集音能力を退化させたため、陸で獲物を探し出すのには地面に顎（あご）の骨を当てて振動を拾い読む必要があったかもしれない。それは後世のクジラ類では高度に洗練されることとなる骨伝導による集音の手段であるので、このような推論が成り立つのである。陸上で頭を地面に密着させることにより、岸に沿って歩いている獲物に聞き耳を立てることは、クジラ類であればこそ技術的に可能であったと思われる。内耳は水生への適応を進めていて、祖先以上にクジラ類の独自性を高めている。アンブロケトゥスは、水中では祖先より多くの音を巧みに聴いていた。
パキケトゥス科はクジラの形質を具えた陸生動物の範疇であったと言えるが、アンブロケトゥスはこの聴覚器官と先述のさまざまな形質的特徴により、海生動物としてのクジラの最初のものである、という位置づけをされる。すなわち、アンブロケトゥスが「真のクジラの始まり」であるとの捉え方で、彼ら以降を「真鯨類」とする大別法があるのは、そのことによっている。
ワニと類似する生態を持つアンブロケトゥスであれば、同じ時代を生きていたワニ類（クロコダイル類）と直接的な生態的競合を強いられていなければおかしい。ワニのような中生代で既にニッチ（生態的地位）を確固たるものにした動物がいるなかで、ワニ様の水生哺乳類が生存し得た理由は一つの謎である。この時代のテティス海周辺において、クロコダイルの生息を制限するような環境条件があったという証拠は、今のところ見つかっていない。アンブロケトゥスは、「なんらかの幸運な条件」に助けられて、クロコダイルとの競合を回避できていたものと考えられる。しかし、その期間は長く続かず、彼等は更に水中生活に特化する進化を遂げた系統以外は短命のうちに絶滅することになる。それ以降、このような「ワニ様の哺乳類」は見られず、そのニッチはワニ類が独占し続けている。アンブロケトゥスがワニ類との競合を避けられた「なんらかの幸運な条件」は、彼等の生存していた地域や時代のみに見られた、極めて特殊なものだったのかもしれない（彼らが出現したのとほぼ同じ時期に、ワニ類とよく似たチャンプソサウルスをはじめとするコリトデスラ類が絶滅しており、そのことと何らかの関係があるのかもしれない。）。
アンブロケトゥス 系統分類
アンブロケトゥスは、ガンダカシア、ヒマラヤケトゥスとともに3属でアンブロケトゥス科を構成する。ただし、後者2属の化石標本はいずれも下顎の断片であり、情報量の乏しいなかでの推測である。また、ヒマラヤケトゥスには、これをパキケトゥス科とする異説がある。
ジョン・アレクサンダー (テニス選手)
ジョン・ギルバート・アレクサンダー（John Gilbert Alexander, 1951年7月4日 - ）はオーストラリア・シドニー出身の元男子プロテニス選手。主に1970年代に活動し、4大大会男子ダブルスで2度の優勝と4度の準優勝を挙げた。ATPでシングルス7勝、ダブルス27勝を挙げる。ATPランキング自己最高位はシングルス8位、ダブルス15位。ダブルス優勝の多くは同郷のフィル・デントと組んで獲得した物である。
ジョン・アレクサンダー (テニス選手) 経歴
1968年にプロ入り。同年にはオーストラリアテニス史上最年少で男子国別対抗戦デビスカップの代表入りを果たす。1974年にはデントと組んで出場した全豪オープン男子ダブルスでボブ・カーマイケル、アラン・ストーン組を 6-3, 7-6 で破り、3度目の決勝進出にして初優勝を遂げる。それから8年後の1982年の全豪オープンで今度はジョン・フィッツジェラルドと組んで出場したアレキサンダーは決勝でジョン・サドリとアンディ・アンドリュースのアメリカペアに 6-4, 7-6 のスコアで勝利。2度目の優勝を果たしている。
ジョン・アレクサンダー (テニス選手) 経歴
アレクサンダーはシングルスにおいても、全豪オープンで3度の準決勝進出がある。初の準決勝進出となった1974年全豪オープンでは第2シードのジミー・コナーズ(アメリカ)に6-7, 4-6, 4-6のストレートで敗れ、2度目の挑戦となった1977年全豪オープン (1月)では準々決勝で第3シードのアーサー・アッシュ(アメリカ)を6-3, 6-4, 4-6, 7-6のスコアで破る金星を挙げるものの、続く準決勝では第1シードのギリェルモ・ビラス(アルゼンチン)に4-6, 6-1, 3-6, 4-6のスコアで敗れた。最後の準決勝進出となった1977年全豪オープン (12月)では準々決勝で当地の英雄である第4シードのケン・ローズウォールを7-6, 7-6, 4-6, 6-1のスコアで下しての進出であったが、またしても準決勝の壁を越えることは出来ず、第1シードのビタス・ゲルレイティス(アルゼンチン)1-6, 2-6, 4-6のストレートで敗れ去った。（結果として対戦した3人はいずれもそのまま優勝を成し遂げている）
現役引退後は解説業や女子国別対抗戦・フェドカップのオーストラリア代表監督を務めるなど、後進の指導を続けている。
天 (仏教)
仏教における天（てん、梵: देव [デーヴァ]）とは、衆生が生死流転する六道のうちの最上部にある世界のことであり、天界、天上界（てんじょうかい）、天道とも呼ばれる。天界は、この地上から遙か上方にあると考えられている。
天界は大乗仏教と上座部仏教のいずれの教義においても六道輪廻の最上部に位置する世界と位置付けられている。
天界の住民の総称を天人、天部（てんぶ）、天衆といい、神やその眷族が住んでいる。諸天部、天部神ともいう。インドのバラモン教の神々や神々の住む世界観が仏教に取り入れられて護法善神となったものである。
天 (仏教) 語源
サンスクリット語のデーヴァ (deva) は「神」に相当する語であり、インド神話の天空神ディヤウスや、印欧祖語を介してラテン語・キリスト教のデウスやギリシア神話のゼウスとは同根語である。
中国において「天」と訳され、日本語においてもそれが踏襲されている。天部の神々も「天」（梵天・帝釈天など）、天部の神々が住む世界も「天」と訳されるため、漢字文化圏ではしばしば混同される。仏像の「天部像」の「部」は「部門」「グループ」という意味である。例えば天部の神々の像を指すときには、「天」だけでも意味が通じるはずだが日本語では「天像」とは言わず「天部像」と言いならわしている。
devaは天神、天人とも訳すが、その場合は多少ニュアンスが異なる。ゾロアスター教においてはデーヴァに相当するダエーワは悪神・悪魔に位置付けられている。
天 (仏教) 教義の概略
「天界」と「仏界の浄土」はしばしば混同されるが、大乗仏教の教義上別の世界で仏界（浄土）の方が天界より上位に位置する。浄土教系諸宗派の教義によれば、六道輪廻で生まれ変わることのできる最上位の天人（天の人々）は清浄であるが不老不死ではなく寿命を迎えれば六道のいずれかに転生するのに対して、阿弥陀如来の教化する極楽浄土に往生した者は永遠の生命と至福が得られるという。『往生要集』では現世の人間より遥かに楽欲を受ける天人でも最後は天人五衰の苦悩を免れないと説いて、速やかに阿弥陀如来に帰依し六道輪廻から解脱すべきと力説している。
天 (仏教) 教義の概略
上座部仏教の教義では、六道輪廻の最上位である天界よりも上位に位置する仏界（浄土）の存在を認めず、在家信者の善人は六道輪廻の最上位である天界に転生できるが不老不死ではなく、寿命を迎えると再び六道のいずれかに転生すると説く。また上座部では天の神々の存在は認めるが、釈迦如来以外の仏（阿弥陀如来など）は後世に創作されたものであるとして信仰の対象にしない（大乗非仏説）。これらの理由により浄土を想定する大乗仏教の国々では事実上「浄土に行ったきりの来世観」になり輪廻転生が影をひそめているが、浄土を想定しない上座部の国々では輪廻転生が広く信じられて時としてカースト的な思想が存在することもあれば、釈迦如来以外の仏を信仰対象にしないため代わりにバラモン教に起源をもつ梵天（ブラフマー）などの天の神々が現世利益のため広く信仰されていたりすることがある。このように上座部仏教とヒンドゥー教（バラモン教）とでは天と天の神々に関する信仰や教義解釈が極めてよく近似しているという特徴がある。ただし仏教では梵天（ブラフマー）が世界の創造神だという考えを否定する。
兜率天は将来如来になる者が住む所とされ、現在は弥勒菩薩が住んでいるという。釈迦も前世は兜率天にいたが白象に化してマーヤーの胎内に入り現世に現れたとされる。そのため死後に兜率天に転生することを望む「兜率往生」の信仰が仏教のかなり早い段階から存在したが、それが浄土思想の萌芽になったと考える説もある。キジル石窟では兜率天の弥勒菩薩が多く描かれているが、これは「兜率往生」の信仰に基づいたものと考えられている。
天 (仏教) 天界と六道
天道は、六道の最上位である（この文脈では天道と訳すことが多い）。そのすぐ下位が人の住む人道である。五趣や六趣（六道）のうち、天は苦悩が少なく最高最勝の果報を受ける有情が住む清浄な世界。
現在の大乗仏教では人道の下に阿修羅が住む阿修羅道が位置するが、初期仏教では六道のうち阿修羅道がなく五趣とされ、阿修羅は天に住んでいた。
天台宗では六道の上に仏陀が属する仏界などの四聖を加え十界とするため、その上から第5位が天界となる。
天界についても三界として以下に分類される。
天 (仏教) 天界の神々と住民
西洋の神々・天使との違いは以下が挙げられる。大乗仏教と上座部仏教でおおむね教義は同一である。仏教では創造神という概念を否定する。この世界や輪廻転生の摂理は因果によって生じたのでありヤハウェのような創造神はいない。『大悲経』によれば梵天（ブラフマー）は我こそが世界の創造神であると称していたが、釈迦に「ではあなたは誰によって創造されたのか？」「輪廻転生の摂理もあなたが創造したのか？」と問われ答えることができず、自らが創造神だという考えを改めたという。
天部のルーツである古代インドのバラモン教の神々は、宇宙の創造神から、悪霊鬼神の類に至るまでさまざまである。そのうちには、男性神（毘沙門天、大黒天など）、女性神（吉祥天、弁才天など）、貴紳形（梵天）、天女形（吉祥天）、力士形（金剛力士）、武将形（十二神将）など、さまざまな形態や性格のものを含む。
梵天、帝釈天、吉祥天、弁才天、伎芸天、鬼子母神、大黒天、四天王、竜王、夜叉、聖天、金剛力士、韋駄天、天龍八部衆、十二神将、二十八部衆などの天部が存在し、貴顕天部と武人天部に二分される。仏教の尊像においては、如来、菩薩、明王、天という4区分の4番目にあたる。
天 (仏教) 天界の神々と住民
日本の大乗仏教の信仰・造像の対象となっている、広い意味での「仏」は、その由来や性格に応じ、「如来部」「菩薩部」「明王部」「天部」の4つのグループに分けるのが普通である。「如来」とは「仏陀」と同義で「悟りを開いた者」の意、「菩薩」とは菩提を開くために修行中の者の意、なお顕教では、十界を立てて本来は明王部を含まない。これに対し密教では、自性輪身・正法輪身・教令輪身の三輪身説を立てて、その中の「明王」は教令輪身で、如来の化身とされ、説法だけでは教化しがたい民衆を力尽くで教化するとされる。そのため忿怒（ふんぬ）といって恐ろしい形相をしているものが多い。以上3つのグループの諸尊に対して、「天部」に属する諸尊は、仏法の守護神・福徳神という意味合いが濃く、現世利益的な信仰を集めるものも多数存在している。
天部の神を代表するものに、梵天、帝釈天、持国天・増長天・広目天・多聞天（毘沙門天）の四天王、弁才天（弁財天）、大黒天、吉祥天、韋駄天、摩利支天、歓喜天、金剛力士、鬼子母神（訶梨帝母）、十二神将、十二天、八部衆、二十八部衆などがある。
天 (仏教) 天界の神々と住民
数尊を集めて護法や守護神的な威力を高めたものとして、四天王・八部衆・十二天・十二神将・二十八部衆などが挙げられる。
安置形態としては、寺院の入口の門の両脇に安置される場合、本尊の周辺や仏壇の周囲に安置される場合などさまざまであり、毘沙門天、弁才天などは堂の本尊として安置され、崇敬の対象となっている場合もある。
天部の神々は釈迦時代以前から古代インドでまつられてきたが、多くは各地の民族や部族の神々であった。それらの民族神は作物豊穣から魔物退散などの他に、特に戦勝を祈る好戦的な神々が目立ったため、仏教経典においては、好戦的な神々をもブッダの威光に服し、仏法のもと人々を守護することを誓ったと説く。そうして仏教を信仰する国の人々を守護する、守護尊となったとされる。
日本では仏教伝来以降、奈良時代から鎮護国家の寺院にまつられた。護国経典の『金光明経』にちなんで、国分寺は「金光明四天王護国之寺」と呼び、鎮護国家の役割を期待されていたほどである。なお、現在でも国分寺の正式名称である。
メッセージ認証符号
メッセージ認証コード（メッセージにんしょうコード、英: Message Authentication Code、MAC）は、メッセージを認証するための短い情報である。MACアルゴリズムは、入力として共通鍵と認証すべき任意長のメッセージを受け取り、MAC（「タグ」とも呼ばれる）を出力する。MACを付加することで、（共通鍵をもつ）検証者がメッセージ内容の変化を検出できるようになり、メッセージの完全性と認証が保証される。このため、メッセージ認証完全性コード（Message Authentication and Integrity Code、MAIC）とも呼ばれる。
メッセージ認証符号 セキュリティ
MAC関数は暗号学的ハッシュ関数に似ているが、いくつかの必要条件の違いがある。MAC関数は選択平文攻撃における存在的偽造に対して耐性がなければならない。つまり、共通鍵を持ちMAC関数を計算できる神託機械にアクセスできる攻撃者が、任意に選んだメッセージに対応するMACを取得できたとしても、他の（神託機械に問い合わせていない）メッセージに対するMACを神託機械に対して問い合わせずに計算で求めることが計算量的に困難でなければならない。
MACはデジタル署名とは異なり、MAC値の生成と検証には同じ鍵が使われるので（共通鍵暗号）、送信者と受信者は通信を行う前に鍵を共有しておく必要がある。また共通鍵暗号であるために、認証されたメッセージは送信者本人が作成した物であり偽造ではないという確証、つまり否認不可性をもたない。なぜなら、受信者も含め共通鍵を知っている者であれば捏造したメッセージについてもMAC値を生成することができるからである。
公開鍵暗号を用いたデジタル署名では、メッセージの検証を公開鍵だけで行うことができるので、鍵の所有者はデジタル署名を作成できる秘密鍵を秘匿できる。したがって、デジタル署名が付与された文書はその所有者が署名したものと確定でき、否認不可な文書を作成することができる。
メッセージ認証符号 メッセージ完全性コード
メッセージ認証符号（MAC）の代わりにメッセージ完全性コード（Message Integrity Code, MIC）という用語が、特に通信の分野でMACアドレスとの区別のために用いられることがある。しかし、MICは、メッセージを一意に識別するためのメッセージダイジェストの意味で用いられる場合もある。このため RFC 4949 では、MICという用語の代わりに、チェックサム、エラー検出符号、ハッシュ、鍵付きハッシュ、メッセージ認証符号、protected checksumを使うことが推奨されている。
メッセージ認証符号 実装
MACアルゴリズムは他の暗号プリミティブから構築でき、ハッシュ関数を使う方式（HMAC）、ブロック暗号アルゴリズムを使う方式（OMAC/CMAC、CBC-MAC、PMAC）などがある。また、Poly1305などの高速なMACアルゴリズムはuniversal hashingをベースとしている。
鍵付きハッシュ関数の一種であるuniversal hashing、特にpairwise independentという性質を持つハッシュ関数は、鍵を一回ごとに使い捨てにするならば、安全なメッセージ認証符号として使うことができる。これは、暗号化におけるワンタイムパッドのMAC版と考えることができる。
Pairwise independentという性質は、鍵  を知らないならば、ある  のハッシュ値  が分かったとしても、別のメッセージ  のハッシュ値  を推測できないという性質である。このような性質を持つハッシュ関数は、次のように簡単に作れる。素数  に対して鍵を  としたとき、メッセージ  のハッシュ値（MACにおけるタグ）は、 である。
メッセージ認証符号 例
応用例として、MACはSSH2においてトランスポート層のデータ一貫性を確保するために使用されている。MACの検証に用いる共通鍵は、通信の暗号化、復号に用いるセッション鍵と同様に、セッション開始時にディフィー・ヘルマン鍵共有によって生成された共有秘密からハッシュ関数によって生成される。実際に通信が始まったら、SSHプログラムは受信したパケットを復号したあと、MACと計算値を比較することでデータの完全性を検証している。
イェリング
イェリング（Jelling）は、ユトランド半島ヴァイレ基礎自治体（Vejle municipality）にある村。かつてはヴァイキングの玉座が設けられていたが、今日は小さな町である。
イェリングには900年代後期に作られた2基の大墳墓がある。うち北側の墳墓はゴーム老王（Gorm the Old）の墓であると考えられており、木棺が埋められていたが中には銀杯などわずかな副葬品しか発見されなかった。南側の墳墓には棺すら埋められていなかった。この遺跡は謎に包まれているが、昔から、この地に教会と大きなルーン石碑を建立したハーラル1世（ハーラル青歯王）の両親ゴーム王とチューラ王妃に関係があるとされている。教会の中央にあたる場所の床下に男性が埋葬された痕跡が発見されており、これはゴーム王が改葬された名残と解釈されている。チューラ王妃とされるものはまだ発見されていない。
ハーラル王は大きな一枚岩イェリングの石碑に、以下のような碑文をルーン文字で刻ませた。
「ハーラル王は父のゴーム王と母チューラを記念しこの記念碑を作らせた。ハーラルはデンマーク、ノルウェーを勝ち取り、デーン人をキリスト教に改宗させた。」
これは「デンマークのキリスト教化」の宣言として知られており、イェリングの石碑はデンマークでもっとも有名なルーン碑文の1つである。
数字和
数字和（すうじわ、英: digit sum）とは、正の整数の各桁の数字を加算した値を意味する。一般的には「各位の和」という表現で用いられている。
例えば、129 の数字和は 1 + 2 + 9  = 12 となる。
この概念は数字根と密接に関連するが、同じではない。数字根は、数字和が最終的に 1 桁の数字になるまで同じ処理を繰り返し適用する。すなわち、0 以外の数字根の値は 1 から 9 のいずれかになるが、0 以外の数字和の値は 10 以上も含めた自然数のいずれかになる。
数字和は整数が割り切れるかどうかのチェックに使われる。3 または 9 で割り切れる整数の数字和（または数字根）は、それぞれ 3 または 9 で割り切れる。
例えば、上記の129は1+2+9が12ということで3の倍数であり、並び替えた192、219、291、912、921も全て3の倍数。
以下の数列は 1 から 30 までの数字和である。
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 3, …（オンライン整数列大辞典の数列 A007953）
数字和 具体的な数
数字和が n となる最小の数は 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 19, 29, 39, 49, 59, 69, 79, 89, 99, 199, 299, 399, …（オンライン整数列大辞典の数列 A051885）
その数が n よりも大きいという条件をつけると最小の数は 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 29, 39, 49, 59, 69, 79, 89, 99, 199, 299, 399, …（オンライン整数列大辞典の数列 A161561）
数字和 その他の性質
素数のうち数字和も素数になる数は 2, 3, 5, 7, 11, 23, 29, 41, 43, 47, 61, 67, 83, 89, 101, …（オンライン整数列大辞典の数列 A046704）
素数のうちどの桁も素数で数字和も素数になる数は 2, 3, 5, 7, 23, 223, 227, 337, 353, 373, 557, 577, …（オンライン整数列大辞典の数列 A062088）
Stunnel
stunnel（スタンネル）は、マルチプラットフォーム対応の自由なプログラムであり、汎用TLS/SSLトンネリングサービスを提供する。
stunnel は、TLSやSSLにネイティブで対応していないクライアントサーバシステムに安全な暗号化されたコネクションを提供するのに利用できる。各種オペレーティングシステム上で動作し、ほとんどのUnix系OSとWindowsでも動作する。TLS/SSLプロトコルの実装にはOpenSSLやSSLeayなどのライブラリが別途必要である。
stunnel は、TLSやSSLコネクションの認証にX.509公開鍵証明書を使える。オプションとして、クライアントも証明書で認証できる。
libwrapとリンクした場合、プロキシ-ファイアウォールサービスとしても構成可能である。
stunnel はGNU General Public License でライセンスされている。5系は Michal Trojnara が保守している。3系配布物件のCREDITSファイルには、Brian Hatchらの名も見えた。
Stunnel 使用例
stunnel は外部セキュアTLS/SSLポートを、既存のアプリケーションのセキュアでない内部のTCPポートにマッピングできる。
例えば、セキュアなTLS/SSLコネクションを既存のSMTPのメールサーバに提供する場合、stunnel は例えばTLS/SSLポート465をメールサーバのポート25にマッピングする。クライアントがメールサーバに接続する場合、ポート465に到着したトラフィックは一旦stunnelに渡され、そこから透過的にメールサーバのポート25にフォワードされる。stunnel 自体の動作は、メールサーバと同じマシン上でも、別のマシンでもよい。とはいえ、どちらであれファイアウォール内のセキュアなネットワーク上のマシンでなければならない。
Jigdo
Jigdo（ジグドゥ）は、Debian GNU/Linux向けに設計されたダウンロードユーティリティであり、複数ミラーからファイルをダウンロードしてディスクイメージを構築するのに使われる。なお、Jigdoという名称は、"Jigsaw"（ジグソーパズルの略）と "Download" から成るかばん語である。
Jigdoの典型的な利用法は、jigdo-fileユーティリティと共に使うことである。ディスクイメージを作成するため、まず比較的小さいファイルimagename.jigdoをダウンロードする。jigdo-fileユーティリティにそのファイル名を添えて呼び出し、インターネットから追加すべきファイル（imagename.templateと.jigdoファイルに書かれている一連の.deb ファイル）を取ってくる。そして、mkisofsユーティリティを使ってISOイメージを構築する。
Jigdo
Debianでは、Jigdoを使ってCDイメージのミラーサイトを多数用意しなくて済むようにしている。CDイメージのミラーサイトは650MBのファイルをいくつも格納しておくディスク領域と十分な帯域幅を必要とする（DVDイメージの場合、4.7GB）。その代わりに、Jigdoではapt-getでアクセスできるDebianの個々のパッケージのミラーサイトがあればよく、そこからディスクイメージを作成できる。
Fedora 9 Alpha以降、FedoraもJigdoをBitTorrentの代替ダウンロード手法として提供している。Fedora 8のCDフォーマットのJigdo版も作成された。
JigdoはGNU General Public Licenseでライセンスされている。
N906i
FOMA N906i（フォーマ・エヌ きゅう まる ろく アイ）は、日本電気 (NEC) によって開発された、NTTドコモの第三世代携帯電話 (FOMA) 端末である。
N906i 不具合
2008年7月23日に以下の不具合の修正がソフトウェアの更新でなされた。
2008年9月10日に以下の不具合の修正がソフトウェアの更新でなされた。
2009年5月12日に以下の不具合の修正と改善がソフトウェアの更新でなされた。
2011年5月19日に以下の不具合の修正がソフトウェアの更新でなされた。
N906i その他
イメージキャラクターはN705iμでキャラクターを務めた玉木宏と、橋本麗香が起用される。この2人はN906iμのイメージキャラクターも務める。
ゼクシィ
『ゼクシィ』は、リクルートが日本と中華人民共和国で発行している結婚情報誌である。地方によって異なるが、毎月下旬に発売される。
ゼクシィ 沿革
1993年5月に首都圏版が創刊。その後日本全国に展開され、2013年時点では20の地域版が出版されている。
創刊から数年は、誌名表記は『XY』だった。読みは現行と同じ「ゼクシィ」。『XY』は性染色体のXX（女性）とXY（男性）に由来する。創刊当時は「出会い」や「デート」といった特集が組まれることが多かったが、1995年から、ブライダル専門の情報誌とされた。
2004年には上海版が、2007年には北京版が創刊された。
1998年1月に、インターネットに『ゼクシィ』がプロデュースする【ゼクシィnet】を「イサイズウエディング」としてスタートし、会場探し・ウェディングドレス・指輪など結婚の準備全般に関する豊富な情報を掲載。2001年11月5日より、ゼクシィnetモバイル版サービスも開始。
2007年8月23日「ゼクシィnet」が、ウエディングSNS『花嫁カフェ』をサービス開始したが、会員数が減少し、サービスが終了した。
ゼクシィ 概要
結婚式場・ドレス・指輪・引出物などの情報や先輩カップルによる体験談、披露宴などにかかる費用の相場など、結婚準備に関する情報が掲載されている。別冊でインテリア専門や、海外ウエディング専門などの特別版も発売されている。
1993年から2000年頃までの『ゼクシィ』草創期は、半ばブライダル業界の価格破壊を使命としたような側面があって、「結婚費用 節約術100連発」といった、費用を抑えることをよしとする記事が多く見られた。実際、『ゼクシィ』創刊以前は「冠婚葬祭で費用を削るのはよくない」という風潮があり、ホテル・式場はそれに乗じて莫大な利益を上げていた。そんなブライダル業界に風穴を空けることで、読者の圧倒的な支持を得たと言える。21世紀に入った頃から少し方針を転換。ブライダル業界と共存共栄を図るという色合いが強くなり、節約系の記事は影を潜めている。
ゼクシィ 概要
表紙や大きな特集ページなどではプロダクションなどに所属しているプロのモデルが起用されているが、その他のページでは一般募集した「ゼクシィモデルズ」と呼ばれる読者モデルなども起用されている。
2000年代以降は付録にも力を入れており、有名ブランドとコラボしたキッチン用品、ゴム手袋、婚姻届（実際に役所に提出する事が出来る）などユニークな物が多い。
地域によって雑誌の厚さには差があるが、特に首都圏版は非常に分厚く重量もあるため「鈍器の代わりになる」「凶器として使える」と言われ、実際に女子プロレスでは本誌を凶器として使うユニット（東京女子プロレス・婚勝軍）も現れた。
ゼクシィ ゼクシィ結婚トレンド調査
結婚式を行ったカップルにアンケート調査を行い、結婚式費用の相場、結納や仲人の実施率、新婚旅行の行き先など、多岐に亘る結婚データを毎年秋に発表している。2007年10月に発表された2007年版では、北海道、青森・秋田・岩手、宮城・山形、福島、茨城・栃木・群馬・首都圏、新潟、長野、静岡、東海、富山・石川・福井、関西、岡山・広島・山口、四国、九州の15エリアに分けて調査が行われ、地域別の風習の違いがわかる貴重な資料となっている。
ゼクシィ CM
2004年に加藤ローサを起用し、加藤はこのCMをきっかけにブレイクを果たす。起用される女性出演者は一般的に、結婚適齢期と呼ばれる年齢よりも若く、10代のモデルか女優が多いが、2011年を境に熟年層の人物を起用する例がある。
また、2006年から2007年までCMソングに起用されていた斉藤和義の「ウエディング・ソング」は当初、CMコピーライター・一倉宏の書いた詩に斉藤がメロディを付けたCM用のサビ部分しか作られていないものだった。しかし、オンエアを見た視聴者から1,000件を越える問い合わせが殺到し、オンエア後に両者が完全な曲として作り上げCD化された。また、同曲のPVには、CMに出演した倉科カナが出演している。
※ 太字表記は、歴代ゼクシィガール
ゼクシィ 『ゼクシィ』地域版
首都圏で発刊された『ゼクシィ』の成功を受けて、関西でも立ち上げることが決まったが、「『関西版』だと東京の二番煎じみたいに思われるのではないか」との理由で「関西ゼクシィ」と命名。次に愛知・岐阜・三重・浜松エリアで「東海版」が創刊されることになるが、「東海ゼクシィ」だとどの地域を指しているのかわかりにくいとの理由で『ゼクシィ東海版』に決定。その後は、九州版以降、すべて「○○版」とされている。
首都圏を広範囲に網羅していた『ゼクシィ』は、北関東版と分冊した際に、「首都圏版」と名称を変えた。
ゼクシィ ゼクシィなび
リクルートが運営する結婚式会場紹介カウンター。「コンパルのような紹介所を通さず、『ゼクシィ』に広告を出すことで、カップルと直で取り引きができるようになります」というのが『ゼクシィ』創刊当時の謳い文句だったが、その『ゼクシィ』を発行するリクルートが紹介所ビジネスに参入することになり、話題となった。
SEPSA
SEPSA, S.E.P.S.A は、ナポリ県で鉄道路線のクマーナ線とチルクムフレグレア線、および郊外バスを提供する会社である。SEPSAとは「Società per l’Esercizio di Pubblici Servizi Anonima」の略で公共サービスの経営する株式会社の意味を持つ。
1883年にクマーナ線の経営会社として「Società per le Ferrovie Napoletane」としてローマに設立された。1938年に現在の名前に改称。
全ての列車はモンテサント駅を出発し、トッレガヴェータ（バーコリにある街）に到着する。
つまり、2路線とも始発駅と終着駅が同じで通過駅が違う。両路線のともナポリ市内にある区間は、ナポリ地下鉄のLinea 5とLinea 7として利用される。ソッカーヴォ駅とゾオ＝エデンランディア駅間の新線を建設予定である。
SEPSAのバスはナポリの特に重要な道路にのみあり、モナルディ病院かテッキオ広場を出発してトッレガヴェータに集まる。またバスはイスキア島でも運行されている。
忠津陽子
忠津 陽子（ただつ ようこ、1949年1月25日 - ）は、日本の漫画家。北海道置戸町出身。代表作は『週刊マーガレット』に連載されテレビドラマ化もされた「美人はいかが?」。
忠津陽子 来歴
手塚治虫や石森章太郎、水野英子に影響を受ける。北海道札幌旭丘高等学校に入学後、同じ学校に通っていた山岸凉子やいがらしゆみこ、田中雅子らと知り合う。高校卒業後「夏の日のコーラ」（『別冊マーガレット』、集英社）で商業誌デビュー。同時に『COM』の読者投稿コーナー「ぐら・こん」に『星とイモムシ』で入選、全国の漫画マニアの注目を浴びる。
札幌市の専門学校卒業後に編集者の勧めで上京、大和和紀と中野区のアパートに住み『別冊マーガレット』や『週刊マーガレット』（集英社）に代表作となる「美人はいかが?」などを執筆。可愛らしい絵柄とポップな作風で一世を風靡し、70年代の『マーガレット』を代表する作家として知られた。後年は『ロザリンドの肖像』などのホラー作品も手掛けた。
1979年に結婚し、漫画家引退を宣言。以降は目立った活動はしていなかったが、2012年に単行本「フィアンセがいるのに」を発表。以降、ハーレクイン小説のコミカライズで再び活動している。
忠津陽子 作品
単行本の発売順とその主要収録作品の発表順は一致しない。
　この時期の連載マンガは総集編が月刊誌に再掲載されることが多く、単行本化はされなかったりずっと遅れたりした。
（表題作以外の収録作品：われらのドリィ）
（表題作以外の収録作品：ウェスターの恋人、キャシーの初恋）
（表題作以外の収録作品：この恋いただき、フランケンシュタインの場合は、いつも二人で、花のアイドル伝）
（表題作以外の収録作品：春風の丘、華麗なる対決、もしも物語）
（表題作以外の収録作品：とびだせリタ）
（表題作以外の収録作品：おはようＭｒ．ベイビー）
（表題作以外の収録作品：あなたってモーレツ、風のむこうに、さよならミス・シュガー、奈々ちゃん）
（表題作以外の収録作品：結婚狂想曲、プレイボーイブルース、魔女が奏でるラブソング）
忠津陽子 作品
（表題作以外の収録作品：新婚戦線異常あり、砂の城）
（表題作以外の収録作品：大好きケーリー、四季の恋人たち、ただいま留学中、星とイモムシ）
（表題作以外の収録作品：危険な関係、拝啓兄上さま、雪の降る日は）
（表題作以外の収録作品：OH！大和なでしこ、くたばれママネエ、花まつりの夜）
（表題作以外の収録作品：恋は風まかせ、ビバ 死神さん）
（表題作以外の収録作品：勝手にしてよ、憎みきれないろくでなし）
（表題作以外の収録作品：恋の標的、アンディの友だち、鬼姫まかり通る）
（表題作以外の収録作品：恋のお値段いかほどに？、妻を娶らば、目ざわりな関係、6年目のメイワク？）
※マーガレットコミックス（集英社）から刊行されたものの中には、花とゆめコミックス（白泉社）から再度刊行されている作品がある。
バスティアン・シュテガー
バスティアン・シュテガー（Bastian Steger、1981年3月19日 - ）は、ドイツ・バイエルン州オーバーヴィヒタッハ出身の卓球選手。オリンピック2大会連続銅メダリスト。あだ名は、バスティ(Basti) 。
「シュテーガー」とも表記される。
バスティアン・シュテガー 略歴
ジュニアの時からドイツ代表に選ばれ1998年のヨーロッパ選手権では団体優勝、シニアになった後の2002年、2003年は共に団体準優勝、2007年の大会で団体優勝を果たした。世界選手権にも2003年のパリ大会から毎回出場、2006年に地元ドイツのブレーメンで行われた大会では団体3位となった。世界選手権上海大会ではルシアン・ブラシュチックと激闘を繰り広げた。ITTFプロツアーではダブルスで2度準優勝、シングルスでもベスト4に入ったことがある。
バスティアン・シュテガー プレースタイル
ケレン味のないオーソドックスなプレースタイルながら、スムーズなスイング軌道を描くバックハンドドライブやネットプレーでのボールタッチに非凡さをみせる。中陣からフィッシュやロビングを駆使して相手の攻撃を受け流すのも得意。体格の割にパワーもあり、ラリー戦や対カットマンにも強い。
サーバログ
サーバログ（英: Server log）は、サーバ上での活動によって自動的に生成されるログファイルなどを指す。
サーバログ 概要
主なサーバログとしては、以下のものがある。
これらのログは常時追記保存され、リアルタイムで監視を行ったり、一定期間ごとに解析して異常を抽出するために使われる。
サーバログ Webサーバ
典型例としては、Webサーバでのページ要求履歴を保持するログがある。W3C はWebサーバ向けの標準フォーマットを定めているが、それ以外の独自フォーマットも存在する。新たなエントリは一般にファイルの最後尾に追加される。要求に関する情報として、クライアントIPアドレス、要求日付/時間、要求されたウェブページ、HTTPコード、バイト数、ユーザーエージェントが記録され、一般にHTTPリファラ情報（そのページに移動したときのリンク元ページ）が追加される。これらのデータは1つのファイルにまとめて記録されるか、個別のログ（アクセスログ、エラーログ、リファラログ）に記録される。しかし、一般にサーバログはユーザー固有の情報は収集しない。
これらのファイルは一般のインターネットユーザーの目に触れることはなく、サイトの管理者などが利用する。Webサーバのログを統計的に解析することで、一日あるいは一週間の時間帯ごとのトラフィックパターンを割り出したり、リファラやユーザーエージェントを分析できる。Webサーバのログを分析することで、サイト管理の効率化、ホスティングリソースの適正化、販売方針の調整の補助となる。
サーバログ Linux
Linuxではサーバログは/var/log/ディレクトリ以下に、主にテキストファイルとして記録される。主なログファイルは/var/log/messagesと/var/log/secureなどであり、syslogdサービス（syslogサーバ機能）を通して書き込まれる。また、syslogdサービスを通さずに直接ログファイルを出力するプログラムもあり、例えばApache Webサーバは独自のログファイルを/var/log/httpd/ディレクトリ以下に直接書き込む仕組みになっている。
ログローテーション
サーバログは自動的に一定期間ごとに別ファイルに切り出され、圧縮ファイルとして保管される。この仕組みをログローテーションという。Linuxではこの処理のためlogrotateサービスを利用するのが一般的であり、標準設定では1週間に1回ファイルの切り分けと圧縮保存が行われる（頻度などは設定ファイルで設定可能）。
ログ解析
サーバログ Linux
サーバ管理者の利便性を考慮し、各種のログファイルを自動解析してレポートを作成するツールが存在する。例えばログファイル全般のものとしてはlogwatchがあり、毎朝各種ログファイルからエラー抽出などを行い、管理者にメールを送信することが出来る。また、特定のサービスに特化した解析ツールも存在し、例えばWebサーバのログに対してはAnalogやWebalizerなどのツールが良く使われている。
データセンター内で多数のサーバやネットワーク機器のログを、（SNMPや独自の通信プロトコルを用いて）ネットワーク経由で集約し、リアルタイムでの状況表示や高度な集計作業を行うソフトウェアも存在する。商用ソフトが企業等で利用されているほか、オープンソースソフトウェア (OSS)も発展してきている。OSSでの例としては、ログ収集にFluentdやlogstash、収集したログの蓄積や解析などにElasticsearchなどの組み合わせが挙げられる。このほか、Amazon CloudWatch Logsのようなクラウドサービスも登場している。
サーバログ Microsoft Windows
Microsoft Windows にはイベントログがあり、形式はバイナリで、イベント ビューアなどで閲覧できる。また、サードパーティのsyslogサービスをインストールすることにより、syslogイベントを受け取ることも出来る。