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ジョージ・ロムニー (画家) エマ・ハミルトン
彼はエマの肖像画を様々なポーズで60作以上描いた。それらは現実的な肖像、寓話・神話・宗教的イメージの具現化と多岐にわたった。エマは1782年4月から1786年3月まで約180回ロムニーの前でポーズをとった。多くは文学的な主題における劇的なヒロイン、魔女キルケーに始まり、メデイア、バッカスの巫女、テティスなどに扮した。1786年にエマ・ハートはナポリに向かいウィリアム・ダグラス・ハミルトン卿の愛人となった。1791年にハミルトン卿と正式に結婚するためイングランドに帰国し、6月から9月にかけて34回ロムニーのモデルを務めた。結婚式の日にただ一度「ハミルトン夫人」としてロムニーの前に座った。その後エマはナポリに戻り、二度とロムニーと再会する事は無かった。
このエマ・ハミルトンの魔法に魅入られた期間、ロムニーは長年の夢であった歴史的・文学的主題の絵を描き始め、ジョン・ボイデル (John Boydell) のボイデル・シェイクスピア・ギャラリーのためのウィリアム・シェイクスピアの戯曲を主題とする作品や自由な発想の絵を多く描いた。作品における精神的な深さは完成した肖像画よりも、未完成のスケッチに多く見出すことができる。ヴィクトリア時代には彼とエマ・ハミルトンとの関わりが、その評価にかげりをもたらしたが、彼の自然体でのびのびとした円熟期の絵は、やや若い世代のウィリアム・ブレイクやジョン・フラックスマン (John Flaxman) にも影響を与えたとして、20世紀に入ると徐々に再評価された。
ジョージ・ロムニー (画家) 晩年
ロムニーは1794年に深刻な体調不良に陥り、初めて肖像画の仕事を縮小した。1799年夏、ほぼ40年に及ぶ不在の後、ロムニーはケンダルを終焉の地と決め家族のもとに戻った。彼は忠実で献身的で疑う事を知らない妻に快く迎え入れられた。1802年11月15日、ジョージ・ロムニーはカンブリア州ケンダルで息を引き取った。67歳であった。遺体はランカシャー州ダルトンに葬られた。彼の妻は97歳という長寿で、1823年まで存命であった。
2003年の韓国シリーズ 概要
2003年の韓国シリーズは、この年の公式戦1位の現代ユニコーンズと同4位のプレイオフ勝者のSKワイバーンズとの間で10月17日から2-2-3の7戦4勝制で行われて、現代ユニコーンズが4勝3敗で3年ぶり3度目の優勝で終わった。公式戦4位で準プレイオフからの韓国シリーズ進出は前年の2002年のLGツインズに次いで2年連続の4度目の出来事。ちなみに年間成績の4位が韓国シリーズ進出を果たしたのは6度目である。シリーズが4勝3敗で終わったのも、韓国プロ野球史上4度目である。
両チームは2000年、サンバンウル・レイダースの解散と、SKワイバーンズのリーグ参加、そして現代の本拠地移転の問題などを巡って騒ぎになったことがある。また仁川はかつては現代の本拠地であり、現在はSKの本拠地でもあるというチーム同士の因縁の対決だった。こういう事情もあって、戦力的に見劣られるSKワイバーンズの奮闘ぶりが評価されたシリーズだった。
邵力子
邵 力子（しょう りきし）は、中華民国・中華人民共和国の政治家。中国共産党発起人の一人で、中華人民共和国では、中国国民党革命委員会（民革）中央常務委員、全国人民代表大会常務委員、中国人民政治協商会議全国常務委員を務めた。力子は筆名。もとの名は景奎・聞泰。字は仲輝、号は鳳寿。別筆名は籀因。
邵力子 事跡
清末の挙人。若い時に中国同盟会に参加。上海震旦大学卒業、柳亜子と南社を創設する。文学の革新を提唱する。
1920年8月、陳独秀らと上海に中国共産党を設立し、上海民国日報を主宰、編集長となる。1925年には黄埔軍官学校事務局長として、国民党再編成作業に参加した。1926年、中国共産党を離党した。
1927年以降、国民革命軍総司令部事務局長、中国公学校長、甘粛省政府主席、陝西省政府主席、国民党中央宣伝部長、駐ソ連大使、国民参政会事務局長を歴任する。国共合作を主張した。1949年国民党の代表として北平で和平交渉を行うが、国民党政府が和平条件を拒否した後、国民党政府を離れる。同年、招待に応じ中国人民政治協商会議の第1回全体会議に出席、第1回の全国政協常務委員に選出される。
中華人民共和国建国後、政務院政務委員、第1回から第3回の全国人民代表大会常務委員、第2回から第4回全国政協常務委員を歴任。1949年11月以後、第2回から第4回の中央常務委員に連続で選出される。文化大革命期に邵力子は批判され、後に特別保護を受ける。1967年12月25日、北京で病没。
邵力子により中国最初の産児制限が提案された。1920年代に早くも避妊して人口を削減する必要があると主催した民国日報で述べている。1953年、政務院に人口管理を主張、後に馬寅初と計画出産を提唱した。
ジュリオ・ポレリオ
ジュリオ・チェーザレ・ポレリオ（Giulio Cesare Polerio, 1548年ランチャーノ-1612年ローマ）はイタリアのチェスの選手。
ランチャーノがアブルッツォ地方にあるためラブルッツェーゼ（l'Abruzzese）と呼ばれたポレリオは1575年、友人のジョヴァンニ・レオナルドに同行してマドリッドに赴いた。彼らはチームとしてプレーし、手強いルイ・ロペスやスペインのほかのチェスマスターであるアルフォンソ・セロンとチェスの腕を競った。このイタリア人たちにはパオロ・ボーイ、通称イル・シラクザーノ（Il Siracusano）が加わった。
1575年の試合の後、ポレリオはマドリッドに残ることに決めた。1580年と1600年の間に書かれたいくつかの手稿本が彼に帰せられている。当時のスペインとイタリアのチェスを鑑賞することができるのは、主に彼の作品による。
ローマへの帰還の後、ポレリオはソーラ公ジャコモ・ボンコンパーニのチェスの師になった。1606年、彼はローマでジェロニモ・カッショとの試合に敗れた。
ファッションビル
ファッションビル（fashion building: 和製英語）は、衣類や雑貨などファッション関連を取り扱う専門店（ブティックやセレクトショップなど）を主なテナントとするショッピングセンターの一種。特に女性向けのアパレルショップが中心となることが多い。
ファッションビル 概要
百貨店やスーパーマーケットの様に業界団体もなく、百貨店などの様に業態自体が学術研究の対象となることもほとんどなく、大辞泉が掲載しているものの他の辞書・辞典では記載自体されないことが多く、学術的に見れば定義されていないのが現状である。
しかし、朝日新聞、産経新聞、日本経済新聞、毎日新聞、読売新聞など主要なマスコミはこうした店舗を「ファッションビル」として報道するのが一般的であり、主たる顧客である若い女性の間や百貨店・アパレル業界、ショッピングセンター業界関係者の間でも定着し、中小企業庁も代表的な大型店の一つとしてファッションビルを取り上げており、一般的な用語となりつつある。
大都市などでは若手デザイナーの店舗を入れて育成する場合もあり、新たな流行の発信地としての機能を果たしているケースもあるほか、流行や話題性を重視している為、ファッション感度の高いとされる若い顧客を中心ターゲットとする場合が多く、実際若者に支持されることも多い。
ファッションビル 概要
商品価格が1万円を切るテナントが多いルミネやパルコに代表されるように百貨店に比べて低価格であることを武器に成長し、近年はかつての百貨店系卸売業者も「ファッションビル」用のブランドを立ち上げて出店するほどになっている。
立地は基本的に中心市街地である。鉄道が発達している大都市圏においてはターミナル駅と直結して駅ビル化していることも多い。JR東日本のルミネやアトレ、JR西日本のルクア、JR九州のアミュプラザなど、近年はJR各社が駅ビルを「ファッションビル」化するケースも多い。JRだけでなく大手私鉄各社も東急の109、小田急電鉄のミロード、名鉄のメルサ、阪急電鉄のHEP FIVE、西鉄のソラリアプラザなどのファッションビルを手がけている会社が多い。また、テナント構成やターゲット顧客を大都市の都心部とは変えながら郊外や地方都市にも展開している。
ガイ・フォークス・ナイト
ガイ・フォークス・ナイト（Guy Fawkes Night）は、主にイギリスで毎年11月5日に行われる記念日である。ガイ・フォークス・デー（Guy Fawkes Day）、ボンファイア・ナイト（焚火の夜、Bonfire Night）、ファイアワークス・ナイト（花火の夜、Fireworks Night）などとも呼ばれ、日本語ではガイ・フォークス夜祭（ガイ・フォークスやさい）という名称で紹介されることもある。このイベントは1605年11月4日深夜（ユリウス暦）に、翌日に開かれる予定の議会開会式で、国王ジェームズ1世を爆殺すべく、その議場となる貴族院（ウェストミンスター宮殿）の地下に大量に運び込まれた火薬と、その管理を行っていたガイ・フォークスが発見・逮捕された出来事（火薬陰謀事件）及び翌5日の夜にジェームズ1世が事件の未遂による自身の生存を祝い、市民たちがロンドン中で焚き火を行って祝った出来事に由来する。その数か月後に「11月5日の遵守法」が制定され、事件が失敗したことに感謝する毎年恒例の祝日となった。
ガイ・フォークス・ナイト
当初は「火薬反逆事件の日（Gunpowder Treason Day）」と呼ばれ、現在に知られているようなイギリスにおける主要な国家行事となったが、プロテスタントの行事という意味合いが強く、反カトリック感情の中心にもなった。特に清教徒派（ピューリタン）は教皇派の危険性を説く説教を行い、また、チャールズ1世時代の一時期にローマ教皇を象った人形を焼き討ちした事例が確認できる。この風習は後に王政復古によるジェームズ2世治世下において国王が親カトリック的な政策を取る中にあって復活し、庶民は教皇や他の憎悪の対象となる人物を象った人形を製作し、燃やすようになった。
18世紀末には、子供たちがガイ・フォークスの人形（ガイ）をもって金をせびる様子が記録されており、11月5日は次第に「ガイ・フォークスの日」と呼ばれるようになった。
19世紀のルイスやギルフォードなどの町では、階級間対立が激しくなっていたが、平和的に営まれていた（このような町では今も平和的に祝う伝統が根付いている）。
1850年代には意識の変化により、この日における反カトリック的な言動を和らげることになり、1859年には11月5日の遵守法が廃止された。
ガイ・フォークス・ナイト
最終的に暴力行為は取り締まられ、20世紀に入ると本来の目的は失われたものの、楽しまれる社会的な記念日になった。現在のガイ・フォークス・ナイトは、焚火や盛大な花火を中心とした大規模な組織イベントとして祝われている。
イギリス以外の国でも、17世紀から18世紀の海外進出によってイギリス出身の開拓民たちが11月5日を祝い、北アメリカの一部では「ポープ・デー（教皇の日、Pope Day）」として知られていた。アメリカでは独立時における反英感情の高まりによって消滅し、その他の地域でも大半は消滅したが、現在でもイギリス連邦の国々の一部で残っているところもある。
ガイ・フォークス・ナイトは古代ケルト人の祭りをプロテスタントが取り入れたものという説もあるが、これには異論もある。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
ガイ・フォークス・ナイトは、1605年に起きた火薬陰謀事件に由来する。この事件はエリザベス女王時代以来、弾圧されてきたイングランドのローマ・カトリック教徒たちが、プロテスタントの国王ジェームズ1世（同時にスコットランド王ジェームズ6世）を暗殺し、カトリックの君主に挿げ替えることを目的とした国家転覆計画であった。しかし、計画決行の前夜となる1605年11月4日の深夜に貴族院の地下室に仕掛けられた大量の火薬とそれを管理していたガイ・フォークスが発見・逮捕されたことによって失敗に終わり、翌5日には国王直下の枢密院が「危険や混乱がない」限り、一般市民が焚き火をして王の生存を祝うことを許可した。
この1605年に最初に行われた祝いがガイ・フォークス・ナイトの起源であり、この時は単純に事件の失敗を祝うものであった。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
翌1月、犯人たちが処刑される数日前に、ジェームズの発案により、議会は「11月5日の遵守法（Observance of 5th November Act）」、通称「感謝祭法（Thanksgiving Act）」を可決した。この法律は、清教徒の議員エドワード・モンタギューによって提出され、表向きは11月5日を感謝の日とすることによって国王が神の介入によって明らかに助けられたことを何らかの形で公式に認められるべきだとしたが、実際のところは（イングランド国教会の）教会への出席を義務付けるというものであった。合わせてイングランド国教会の聖公会祈祷書には、この日に使用するための新しい礼拝形式が追加された。
初期の式典の内容についてはほとんどわかっていない。
カーライル、ノリッチ、ノッティンガムなどの集落では、コーポレート（町役場）が音楽と大砲の礼砲を用意していた。1607年11月5日、カンタベリーでは106ポンド(48kg)の火薬と14ポンド(6.4kg)の火縄を用意して祝ったといい、その3年後には地元の要人に飲食物が振る舞われ、音楽や爆発音、地元の民兵によるパレードが行われた。プロテスタントの拠点であるドーチェスターでは、説教が行われたり、教会の鐘が鳴らされ、焚き火や花火が打ち上げられたという記録が残っているが、庶民がどのように記念行事を祝ったかはあまりわかっていない。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
歴史家兼作家のアントニア・フレーザーによれば、当時の最も古い説教を分析した結果、「神秘的熱気」を帯びた反カトリックの内容に集中する傾向が見られたという。
1612年に『A Mappe of Rome』に印刷された5つの11月5日の説教のうちの1つであるトマス・テーラーのものでは、「彼（教皇主義者ら）の残酷さの一般性」について語られ、それは「限りないもの」とされていた。
このような論旨はフランシス・ヘリングの『Pietas Pontifica』（1610年に『Popish Piety』として再出版）や、ジョン・ロードの『A Brief Summe of the Treason intended against the King and State』（1606年）などの印刷物にもみられ、「無垢な人々が……　教皇派にこれ以上誘惑されぬように」と教育することが求められていた。
1620年代には、全国のマーケットタウンや村で"5日"の記念日が開かれるほどとなったが、イングランド全土で祝われるようになるまでにはまだ数年を要した。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
当時の呼称は「火薬反逆事件の日（Gunpowder Treason Day）」であったが、イングランドの主要な国家的祝日の1つとなった。いくつかの教区ではこの日にお祭り騒ぎをして酒を飲んだり、厳かな行進などをしていた。しかし、ジェームズの親スペイン外交姿勢、国際的なプロテスタント勢力の衰退、そして一般的なカトリックの衰退を憂慮したプロテスタントの聖職者たちは、この日の重要性を認識し、毎年11月5日により威厳のある本来的な感謝祭を行うことを呼びかけた。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
1625年に、ジェームズの次男で、後のイングランド王チャールズ1世がカトリック教徒であるフランスのヘンリエッタ・マリアと結婚すると、火薬陰謀直後にプロテスタント達が共有していたイベントの意義に陰りが見え始めた。
この結婚を受けて清教徒たちは、反乱やカトリックを警告するための新しい祈りを捧げ、同年11月5日にはローマ法王と悪魔の人形を燃やした。これがその後、何世紀にも渡る人形を燃やす伝統の記録される最古の例である。
チャールズの治世下では、火薬反逆事件の日はますます党派的になった。1629年から1640年にかけて、チャールズは議会招集をせず専制を行い、ヘンリー・バートンなどの清教徒がカトリックに近づく一歩とみなしたアルミニウス主義を支持するような素振りも出てきた。1636年になるとアルミニウス派のカンタベリー大主教ウィリアム・ロードの指導の下、イングランド国教会は11月5日を使って、教皇派だけでなく、すべての反乱行為を糾弾しようとしていた。
ここで清教徒たちは守勢に入り、一部の人々は国教会改革を求めるようになった。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
稀に「ボンファイア・ナイト（Bonfire Night、焚き火の夜）」とも呼ばれていたこのイベントは、空位時代に近づくにつれ新たな熱気を帯びるようになった。（王党派は異議を唱えていたが）議会派はカトリックの新たな陰謀を発見したり、恐れたりするようになった。1644年11月5日に下院で説教したチャールズ・ヘルは、教皇派が「オックスフォード、ローマ、地獄からウェストミンスターまでトンネルを掘って、あなた方の家の地盤ごと、あなた方の自由と特権を吹き飛ばそうとしている」と主張した。
リンカーンズ・イン・フィールズでの1647年の展示では、「教皇派の地獄のような陰謀からこの王国を救った神の偉大な慈悲」を記念して、水中で燃える火の玉（「地獄の精霊」としてカトリックを象徴）や火室（fireboxes）に入れられた大量のロケット花火は国王に対する陰謀を実行する「地下から訪れる教皇派の精霊」を暗示していた。また、フォークスとローマ教皇の人形もあり、後者は冥界の神プルートとして表現されていた。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
清教徒革命が起こり、1649年にチャールズ1世が処刑されると、共和制の新政権は11月5日の扱いについて決めあぐねた。結局、それまでの宗教行事的側面や国家記念日とは異なる、王政ではなく議会政治とプロテスタントを祝う日として存続することとなった。
空位時代においては一般的に焚き火や小型の爆発物（花火）で祝われていたが、祝賀行事として正式に再開されたのは、1660年のチャールズ2世による王政復古の時であった。廷臣やイングランド貴族、高教会派、トーリー党などの者たちは、イベントの意義を神がイングランドの王位を庇護したことを示すという公式見解に従っていたが、一般的にはその祝賀の内容は多様化していった。
1670年になると、ロンドンの年季奉公人（apprentice）たちは11月5日を火祭り（fire festival）に変え、教皇派だけではなく、「節度と秩序」も攻撃し、馬車の客に酒代と焚き火代を要求するようになった。1673年にチャールズの弟であるヨーク公（後のジェームズ2世）がカトリックに改宗すると、ジャコビアン時代にはほとんど知られていなかった人形の焼き討ちが行われるようになった（チャールズは嫡男に恵まれなかったため、チャールズの死後にヨーク公が王位を継承する公算が強かった）。これに応じて年季奉公人たちは、様々な教皇のシンボルで飾られた「バビロンの大淫婦」の人形を焼いた。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
その後、数年間にわたって同様の光景が見られた。1677年11月17日に反カトリックの熱気に包まれた日には、教皇の大きな人形が燃やされた。この人形の腹には生きたままの猫が詰め込まれており、「火を感じると恐ろしい鳴き声を上げた」とし、また、「教皇の耳元でささやく」2体の悪魔の人形も燃やされた。
2年後にヨーク公の王位継承権を停止しようとした王位排除法案で世論の沸騰が頂点に達した時には、ある観察者は「火薬反逆事件の日である5日の夜、これまでに見たことがないほど多くの焚き火と教皇の焼き討ちが行われた」と記している。1682年にはその暴力的な光景にロンドンの民兵が出動するに至り、翌年には前年の再発を防ぐために焚き火と花火を禁止する布告が出された。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
1685年にカトリックのジェームズ2世（ヨーク公）が即位したが、花火は依然として禁止されたままとなった。政府は「火薬反逆事件の日」の熱狂を和らげようと試みたが、ほとんど成功せず、（ローマ法王の人形を燃やすことを防ごうとした）ロンドンでの焚き火禁止令に対しては、「カトリックに対する証人として」窓にロウソクを立てる人もいた。
1688年にジェームズが退位させられ、オレンジ公ウィリアム（ウィリアム3世）は重要なことに11月5日にイングランドに上陸し、この日のイベントは反ジャコバイト的な要素を含んだ自由と宗教の祝祭として実行された。ただし、花火の禁止はそれまでの政治的意図ではなく、「爆竹を使った多くのいたずらが行われた」という安全上の理由で維持された。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
ウィリアム3世の誕生日は11月4日であったため、伝統的なホイッグ党にとってはこの2日間は重要な二重の記念日となった。
ウィリアムは11月5日の感謝祭のミサに、彼の「幸福な到着」と「私たちの教会と国家の解放」への感謝を含むように修正することを命じた。
1690年代、ウィリアムはアイルランドにプロテスタントの支配を再確立し、その結果、教会の鐘を鳴らし、市民の晩餐会が開かれることもあった"5日"のイベントは、彼の誕生日の記念日に覆い隠されるようになった。19世紀以降、アイルランドの11月5日のお祝いは、宗派を超えたものとなった。北アイルランドでの祝賀行事は、様々な都市で焚き火が続けられているスコットランドとは異なり、いまだに論争の的となっている。
一方でイングランド（イギリス）においては、11月5日は49ある公定休日の1つであったが、支配階級にとってはエドワード・バーノン提督やジョン・ウィルクスの誕生日などのイベントの影に隠れてしまい、ジョージ2世とジョージ3世の時代には1745年のジャコバイトの蜂起を除いて「激しい感謝の機会というよりは礼儀正しい娯楽」であった。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
しかし、下層階級の人々にとっては、この記念日は無秩序によって秩序を壊すチャンスの日であり、無秩序な暴力と酒宴の口実となっていた。理由は不明だが、ある時期から人形を焼き討ちする習慣はローマ法王からガイ・フォークスを模したものへと変化し、次第に「火薬反逆事件の日」は「ガイ・フォークス・デー（ガイ・フォークスの日、Guy Fawkes Day）」となった。1790年のタイムズ紙には「ガイ・フォークス人形（Guy Faux）を作るためにお金を物乞いする」子供たちの事例が紹介され、1802年11月4日の記事には「恐ろしいガイ・フォークス（Guy Faux）の格好に扮したごろつき達（idle fellows）」は物乞いによる金銭の取得で有罪判決を受け、「不真面目で風紀を乱す者」として監獄に入れられたことが書かれている。
"5日"は「多義的な機会と多様な相互参照がおこなわれる、あらゆる人々にとってあらゆる事柄を象徴する」日となった。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
下層階級による暴動はなおも続き、ルイスでは毎年のようにそれが起き、「社会的地位のある家主（respectable householders）」を脅迫したり、火の付いたタール樽を街中で転がしたことなどが報告されている。ギルフォードでは、自分たちのことを「ガイ（guys）」と名乗りながら飲み騒ぐギャングたちが住民たちを恐怖に陥れた。これら出来事は、歴史上の出来事を思い起こさせるというよりは、昔ながらの口論や一般的な喧騒がほとんどであった。
同じような問題は、もともと伝統的な祝賀行事を行っていたエクセターでも発生した。1831年には、エクセターの新主教であるヘンリー・フィルポッツを模した人形の焼き討ちが行われた。彼はイギリス国教会の高教会派で議会改革（1832年改革法）に反対し「忍び寄るカトリック（creeping popery）」にも関与していると疑われていた人物であった。1843年に当地で禁止された花火もほとんど無視され、当局による行事の抑制の試みは激しい抗議を起こし、何人もの警官が負傷した。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
19世紀には、タイムズ紙が「近年はほとんど忘れられている」として、何度もこの伝統は衰退していると報じた。ただ、歴史家のデビッド・クレッシーによれば、この背景には、プロテスタントの宗教的熱心さの低下など、「ヴィクトリア朝の他の傾向」が反映されたものであって、"5日"の遵守だけに意味するものではないと指摘している。
1800年にグレートブリテン王国と、伝統的にカトリックのアイルランド王国が統合され、グレートブリテン及びアイルランド連合王国が成立すると、それに伴う市民の不安を踏まえて、1829年ローマ・カトリック信徒救済法が議会で可決された。これにより、カトリック教徒の市民権が拡張され、2つの旧王国内におけるカトリック解放の流れが続いた。
伝統的なカトリック弾圧は18世紀初頭から衰退しており、ヴィクトリア女王を含む、多くの人たちからは既に時代遅れだと思われていた。しかし、1850年にローマ教皇がイギリスのカトリック教団を復活させた際には、ウェストミンスター大司教ニコラス・ワイズマンとローマ教皇の人形が燃やされたことからもわかる通り、11月5日には新たな意味付けが行われた。ファリンドン・マーケットでは14体の人形がストランドからウェストミンスター橋を経てサザークに運ばれて焼かれ、ロンドン郊外でも大規模なデモが発生した。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
ただでさえ"5日"の記念日のたびに激しい社会的混乱が起こっていたエクセターでも、12人の新しいイギリス・カトリック司教の人形がパレードに持ち込まれた。
しかし、そのような光景は1859年3月に「11月5日遵守法」を廃止する「記念日遵守法」の制定により、次第に鳴りを潜めて行った。議会の抵抗も少なく、国教会の聖公会祈祷書に含まれていた11月5日の感謝祭の祈りも廃止された。
最悪の行き過ぎた行為に当局が対処することで、公共の秩序は徐々に回復していった。花火の販売は制限され、1865年にはギルフォードの「ガイ」たちは無力化されたが、負傷がもとで亡くなった警官もいた。
エクセターでの暴動は数年間続き、特にピークに達した1867年は、食糧価格の暴騰と慣習的な焚き火も禁止されたことに憤慨した暴徒たちが、一晩に2度も、武装した歩兵によってCathedral Closeから追い出される事態となった。1879年にも暴動が発生したが、1894年以降にCathedral Closeで焚き火が行われることはなくなった。
他の地域では散発的な公共の混乱が20世紀後半まで続き、花火に関連した事故も多発したが、全国的な花火の運用法と治安の改善により、ほとんどにおいて、このような事態は終わりを迎えた。
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
ヴィクトリア朝におけるガイ・フォークス・ナイトにおいて注目すべき点は、コミュニティの中心部から周辺部へと移っていったことであった。焚き火のために薪を集めるのは、次第に労働者階級の子供たちの仕事となり、彼らは裕福な隣人たちに燃焼材やお金、飲食物を、しばしば歌の助けを借りて求めた。多くの歌は「Remember, remember, the fifth of November, Gunpowder Treason and Plot（忘れるな、忘れるな、11月5日の火薬を使った反逆と陰謀を）」という定型フレーズで始まる。1742年に記録された最古の韻文は1903年にオトムーアのチャールトンで記録された、ほとんどのガイ・フォークス・ナイトの小唄と類似した韻文とともに以下に再現される。
Don't you Remember,
The Fifth of November,
'Twas Gunpowder Treason Day,
I let off my gun,
And made'em all run.
And Stole all their Bonfire away. (1742)
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
The fifth of November, since I can remember,
Was Guy Faux, Poke him in the eye,
Shove him up the chimney-pot, and there let him die.
A stick and a stake, for King George's sake,
If you don't give me one, I'll take two,
The better for me, and the worse for you,
Ricket-a-racket your hedges shall go. (1903)
ガイ・フォークス・ナイト 起源と発展
19世紀後半には組織的な娯楽も盛んになり、20世紀に入ってからは花火メーカーが「ガイ・フォークス・デー」を「ファイアーワーク・ナイト（花火の夜、Firework Night）」と改名した。第一次世界大戦中には花火の売上はやや減少したが、戦後は戻った。第二次世界大戦が始まるとイベントは再び中断され、終戦後の1945年の11月に再開した。
多くの家庭では、ガイ・フォークス・ナイトは家庭的なイベントとなり、しばしば子供たちはガイ・フォークスの人形（ガイズ、Guys）を持って街角に集まることが多くなった。
このガイズは華やかな服を着ているものもあれば、時には適当な詰め物が詰められただけのかろうじて人形と認識できるぼろきれの束のようなものもあった。
1981年のある調査によれば、シェフィールドの小学生の約23％がイベントの数週間前からガイズを作っていた。これを作る理由としてはお金集めが一般的であり、子供たちは自分の人形を一軒一軒の家に持って行ったり、街角に飾ったりした。ただ、ガイズは焚き火に乗せることを目的としたものであったため、他の薪から盗まれて用いられている場合もあった。しかし、これは「受け入れられる慣習」であり、11月のもう一つの伝統である「ハロウィン前夜（Mischief Night、＝イタズラの夜）」を表すものであった。
ギャングたちは誰が最も大きな焚き火を作るか競い合い、時には敵が集めた木材を燃やすことさえあった。1954年、ヨークシャー・ポスト紙は9月下旬の火災について報じ、当局は安全上の理由から潜在的な薪の山を取り除くことを余儀なくされた。
しかし、近年では「ガイのためのペニー」を乞う風習はほとんどなくなってしまった。
対照的にいくつかの古い慣習は今でも残っている。オッタリー・セント・メアリーでは住民が火のついたタール樽を持って通りを駆け抜けたり、1679年以来、ルイスはイギリスで最も金のかかった11月5日の祭典「ルイス・ボンファイア」の舞台となっている。
一般的に現代の11月5日のイベントは、地元の慈善団体やその他の組織によって運営され、入場料と、入場制限で管理されている。1998年にカトリック・ヘラルド紙は社説で、「ボンファイア・ナイト（Bonfire Night）」を「攻撃的な行為」と評し、廃止を呼び掛けた。
2003年にガーディアン紙に寄稿した作家マーティン・ケトルは、花火に対する「時折、乳母のような」態度（過保護な態度）が、人々が裏庭で花火パーティーを開くことを妨げ、かつて顕著であった反カトリック感情に「過度に敏感な態度」を取っていることを嘆いている。
デビッド・クレッシーは、現代のイベントについて次のように要約している。
ロケット花火はより高く、よりカラフルに燃えているが、もはや11月5日の出来事とはあまり関係がない（中略）ガイ・フォークスの日は政治や宗教との関連性を失い、ついに衰退したと言えるかもしれない。しかし、それは過去に何度も聞いたことがあるもの。
 — “The Fifth of November Remembered”(1992), David Cressy
歴史家たちの間ではガイ・フォークス・デーは、異教徒の行事がハロウ・イブや死者の日として教会に取り込まれたように、古代ケルト人の祭りであるサウィン祭やカラン・ガイアフ祭が、プロテスタントに取り込まれたものとしばしば指摘される。スコットランドの人類学者ジェームズ・フレイザーは『金枝篇』の中で、ガイ・フォークス・デーは「古い慣習を（その当時時点で）現代風にアレンジして復活させたもの」であると指摘している。
デイビッド・アンダーダウンの『Revel, Riot, and Rebellion』（1987年）の中では、火薬反逆事件の日をハロウィンの代わりに行われたものと見なし、以下のように言う。「初期教会が異教徒の祭事の多くを取り込んだように、プロテスタントもまた古い形式を取り入れたり代用することで独自の儀式を作り上げていった」。
このように焚き火を使って何かを記念する行事は古代の祭事の慣習に由来している可能性は高いが、しかし、1605年11月5日の記念行事がジェームズ1世の安全を祝うこと以外に由来しているという説を、デビッド・クレッシーは「推測の域を出ないナンセンスなもの」と指摘する。
クレッシーの研究を引用したロナルド・ハットンは彼の結論に同意し、「要するに、北ウェールズ、マン島、スコットランド中央部でのハロウインの灯（Hallowe'en fires）と、イングランドで11月5日に発生したものを結び付けるものは何もない」と書いている。
また、北アイルランドではさらに混乱が生じており、一部にガイ・フォークス・ナイトを祝う地域があるために、5日の祭事とハロウィンの区別が明確ではない。
このように様々な意見がある中で、2005年にデイヴィッド・キャナダインは、20世紀後半にアメリカにおけるハロウィンのお祭りがイギリス文化に侵入し、それがガイ・フォークス・ナイトに影響を与えたと以下のようにコメントしている。
今日において、家族で焚き火をすることも少なくなり、かつては大規模であった市民のお祭りも安全や衛生面での規制が厳しくなって見送られることが多くなってきている。しかし、11月5日は私が幼い頃にはほとんど存在しなかった人気のあるお祭り、つまりハロウィーンに追い抜かれてしまった... イギリスは私の若い頃のようなプロテスタント国家ではなく、現在は他宗教国家となった。そして、アメリカ化したハロウィーンは、それらすべてを席巻するようになり、アメリカ文化とアメリカの消費主義がいかに強力で大西洋を越えて運ばれてるかを鮮明に示している。
 — Halloween v Guy Fawkes Day
2012年には、BBCのトム・デ・カステラが同じ話題を取り上げ、次のように結論づけている。
ボンフォア・ナイトが衰退したのではなく、優先順位が変わったのだろう...　焚き火の儀式には新しい傾向がみられる。ガイ・フォークスのお面は人気があるし、風変りな焚き火の主催団体の中にはガイの代わりに、ランス・アームストロングやマリオ・バロテッリなどのニュースに登場した有名人や、政治家の人形を掲げるところもある。重点が変わったのだ。ガイを載せた焚き火、つまり火薬陰謀事件の物語全体は重要視されなくなった。しかし、その光景は残っている。
 — Has Halloween now dampened Bonfire Night?
花火も用いられる別の祭事であるヒンドゥー教のお祭り「ディーワーリー」は、通常は10月中旬から11月の間に行われるところ、2010年は11月5日に始まった。これを受けてインデペンデント紙は、両者の類似性についてコメントし、レポーターのケビン・ローリンソン（Kevin Rawlinson）は「どちらの花火が最も明るく燃えるか」と疑問を呈した。
ガイ・フォークス・ナイト 他の国での事例
火薬反逆事件の日は、入植者によって世界中の植民地、オーストラリア、ニュージーランド、カナダといったイギリス連邦やカリブ諸国などに輸出された。セントビンセント・グレナディーン諸島、セントクリストファー・ネイビスでは現在もこの日にちなんだイベントが開かれているが、1990年代に花火の打ち上げが禁止されたアンティグア・バーブーダでは下火になっている。
オーストラリアにおいては、1788年に流刑植民地として始まったシドニーにおいて、1805年にガイ・フォークスの人形を掲げたパレードと焼き討ちが少なくとも1回は行われ、パース植民地では設立から4年後の1833年に「火薬反逆事件の日」が祝日として制定された。
1970年代に入ると、オーストラリアではガイ・フォークス・ナイトは見られなくなっていった。ニュージーランド、カナダ、南アフリカでは、ある程度残っている。
南アフリカのケープタウンにあるケープ・フラッツでは、ガイ・フォークスの日はフーリガンの若者たちのイベントと関連付けて見なされている。
北アメリカにおいては初期植民地時代に記念式典はほぼ開かれていなかった。ただ、1662年11月5日にボストンで焚き火をしていた2人の少年が逮捕されたという出来事があり、歴史家のジェームズ・シャープ（James Sharpe）は「5日を祝うアンダーグラウンドな伝統はあった」と指摘している。
ガイ・フォークス・ナイト 他の国での事例
一部では「ポープ・デー（教皇の日、Pope Day）」と呼ばれ、主に植民地時代のニューイングランドで、南はチャールストンまで、祝われていた。1630年にジョン・ウィンスロップ率いる清教徒たちの入植で設立されたマサチューセッツ湾植民地ではジェームズ2世が即位した同年の1685年に早くも祝典が行われた。50年後のボストンでは、地元牧師が「大勢の人々がドーチェスター・ネックに行き、夜になると大きなかがり火を焚き、多くの花火を打ち上げた」と記しているが、この日は「カヌーで帰宅した4人の若者が全員溺死した」という事故も発生した。そのさらに10年後には騒々しい祭りは上流階級を大いに悩ませ、「3人以上の暴動じみた騒々しい集まりあるいは無秩序な集会、全員あるいは何名かが棒や棍棒などの武器で武装すること、仮面やペイント、顔への色塗り、あるいはその他の何らかの仮装、あらゆる人形や式典の行使、こうした行為を、大通りや通路といったボストンのあらゆる場所において」禁じる特別な暴動法が制定された。しかし、貧弱なボストン当局では、この法を執行する力はなかった。1740年代になるとギャングによる暴力が多発し、一方でボストンの住民たちが教皇の人形を燃やすことの栄誉を巡って争うようになった。しかし、1760年代半ばにはこれら暴動は沈静化し、アメリカ独立戦争に近づくにつれ、「ポープ・デー」に見られた階級間対立は、反英感情に変わっていった。
ガイ・フォークス・ナイト 他の国での事例
作家のアルフレッド・ヤングの見解によれば、「ポープ・デー」は、1764年から65年にかけての印紙法への抵抗のための「土台、象徴、リーダーシップ」を提供し、それまでのギャング抗争を放棄させてイギリスへの対抗心をまとめたという。
1774年にカナダのケベック州において、フランス系カナダ人に対するカトリック信仰を保証したケベック法が可決されたことで、一部のアメリカ人から、「ローマカトリックの指針とフランスの法律」をイギリスは導入するのではないか、という不満を引き起こした。
このような懸念は、ヨーロッパの教会がアメリカ独立に反対することと合わせて「ポープ・デー」を復活させる恐れをもたらした。
ただ、この動きをジョージ・ワシントンはあまり感心せず、1775年には部下が「ポープ・デー」の集まりに参加することを禁じ、以下の声明を出した。
ガイ・フォークス・ナイト 他の国での事例
最高司令官として、教皇の人形を燃やすという馬鹿げた子供じみた習慣を遵守させる計画を聞き、この時期にそのような行為が不適切だと気づかない、非常識な将校や兵士がこの軍隊にいることに驚きを隠せない。
我々は、同じ目的を抱く同志と考えるべきカナダの人々との友好や同盟を求めており、また実際にそれを得られている時に、だ。アメリカの一般的な自由を守るためなのだ。このような時期、このような状況において彼らの宗教を侮辱することは許されることではなく、あまりにもおぞましい。
遠回しに侮辱するのではなく、感謝を表明することが我々のすべきことなのだ。最近、カナダが共通の敵に対しての幸福な成功にとても感謝したように。
 — The Writings of George Washington from the Original Manuscript Sources, 1745–1799
この伝統は1817年になってもセイラムでは続き、1892年にはニューハンプシャー州ポーツマスでも行われていたことが確認できる。
18世紀後半には、イギリスの2人の首相、ビュート伯爵とノース卿、アメリカの反逆者ベネディクト・アーノルド将軍などの著名人の人形も焼かれた。
1880年代になっても、ニューイングランドの海岸沿いの町では、火薬陰謀事件の失敗を記念したかがり火が焚かれていた。ニューヨーク周辺では、1845年以降、11月初旬の火曜日となった選挙日の前夜に、積み上げられた樽が燃やされた。
應蘭芳
應 蘭芳（おう らんふぁん、1938年（昭和13年）3月9日 - ）は、日本の女優、歌手。旧芸名は応 蘭芳。本名は応 仲奇。日本名は三瀬 滋子（さんのせ しげこ）だったが、1981年に結婚し近藤 滋子になった。身長160cm、B90cm、W60cm、H90cm（1969年1月時点）。第一協団（ - 1968年）、伴プロダクション（1969年 - ） を経て、現在はファミリーアーツに所属。
應蘭芳 来歴
イギリス・イングランド・ロンドン生まれ。父親は英国籍の中国人で、母親は日本人。アンジェラ浅丘はいとこ（応の母がアンジェラの父の妹）。
生後すぐに満州国に移住し、満州国籍となる。11歳の時に母親と二人で舞鶴へと引き揚げた。
1957年（昭和32年）、日本国籍がなかったため就職できず、「優勝すると女優になれる」という『井の頭公園カーニバル』のミスコンテストに応募し優勝する。
1958年（昭和33年）、ミスコンテストの結果を受け、東映ニューフェイスの第5期に合格。同期には梅宮辰夫・八代万智子・高島新太郎・小嶋一郎・滝川潤がおり、東映へ入社。その後、俳優座養成所にも12期生として入所。同期には中村敦夫・松山英太郎・加藤剛・山本圭・長山藍子・樫山文枝らがいる。東映には2年弱、俳優座には3年ほど在籍し、その後青年芸術劇場に所属。
1959年（昭和34年）、日本名三瀬 滋子で映画『素晴らしき娘たち』『空港の魔女』『スピード狂時代命を賭けて』に出演。
1964年（昭和39年）、青年芸術劇場（青芸）第6回発表劇『袴垂れはどこだ』に出演、当時のパンフレットにも芸名は三瀬 滋子でクレジットされているが、劇の原作の一つである中国小説の訳者表記部分には本名の応 仲奇でクレジットされている。
應蘭芳 来歴
1966年（昭和41年）、『マグマ大使』（ピープロ、フジテレビ）にモル役で出演。劇中では特技のスクーバダイビングも披露している。
1968年（昭和43年）、青芸の解散に伴い第一協団へ移籍し、芸名を應 蘭芳に変える。『女性自身』（光文社）3月25日号のインタビュー記事で、「私、あのときはいつも失神するの」と、当時の世相としては衝撃的な赤裸々な発言を行い、一躍“失神女優”と呼ばれることとなる。
同年、『11PM』（日本テレビ制作版）でホステス役を務める。また、歌手としてビクターレコードから「渚の歓喜（エクスタシー）」（A面は「火遊びのブルース」）が発売され、そのセクシーな内容から“失神ソング”と呼ばれた。
1969年（昭和44年）、『プレイガール』（東映、東京12チャンネル）に、初代メンバーとして出演。
同年、ビクターレコードより“失神ソング”第二弾「痛い痛い痛いのよ」が発売されるも、当時としてはあまりに過激な歌詞内容のため、「渚の歓喜」と併せて“放送禁止歌曲”にされてしまった。
現在は舞台、芝居を中心に活躍。又長いキャリアを持つスクーバダイビングやスカイダイビングなどで世界を回った、それらの体験を生かした体験談の講演も多い。他にテレビ番組・イベント企画等のキャリアも長く、テレビ演出・制作会社（株）コン・エンタープライズを中心に活躍。
應蘭芳 人物・エピソード
高校時代に水泳の高飛び込みで関東大会で優勝したほどの運動神経が抜群に良い少女だった。昭和30年代に自動車の国際A級ライセンスを取得。『マグマ大使』出演時には、日産・スカイライン2000GTで撮影所に通っていて、鈴鹿ロケのついでにレース出場したこともあった。1970年には、「箱スカ」と呼ばれ現在でも伝説の名車として名高い「日産・スカイライン2000GT-R」を購入。
また、スカイダイビング、スクーバダイビングの免許も取得。これらの特技を生かし、“失神女優”の異名を持つ傍ら、出演番組では“アクション女優”の先駆けともいえる活躍を見せた。『マグマ大使』第15話では、日本の女優として恐らく初めて吹き替えなしに水中アクションシーンを演じたが、実際に撃たれた水中銃の銛をすれすれでよけるシーンなどもあり、「後で考えてゾッとした。」と語っている。レギュラー女優のアクションシーンが毎回のお決まりだった『プレイガール』でも、通常のアクションのみならず劇用車の運転や（第1話で「A級ライセンスよ」というセリフがある）、第45話ではスクーバダイビングを披露した。2017年現在は 日本落下傘スポーツ連盟 の理事長を務める。
1974年8月11日、山形空港開港10周年の空港まつりのデモンストレーションで、スカイダイビングに参加。その際、他のダイバーの落下死事故に遭遇した。
應蘭芳 音楽作品
※ハーバーライト・ブルースという幻の曲の噂もある。
全シングル作品にナレーションを担当したLP『ピンク・ムードデラックス 第3集』から当時の全ナレーション、未発表音源であった1994年の「火遊びのブルース」ライヴ音源に加え2006年新録ナレーション、クレイジーケンバンドによる「OH! LANGFANG」をボーナストラックとして収録した完全網羅盤。解説：湯浅学。
ブライアン・ファルケンボーグ
ブライアン・トーマス・ファルケンボーグ（Brian Thomas Falkenborg, 1978年1月18日 - ）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州ニューポートビーチ出身の元プロ野球選手（投手）。
ブライアン・ファルケンボーグ 経歴
レッドモンド高校3年時には6勝2敗、防御率0.75、75奪三振を記録。1996年にボルチモア・オリオールズからドラフト2巡目で指名され、1996年7月6日に契約を結んだ。
1996年にガルフ・コーストリーグ所属のGCLオリオールズでプロとしての第一歩を踏み出す。この年は1Aのハイデザート・マーベリックスでも1試合に登板した。
1997年の大半は1Aのデルマーバ・ショアバーズで過ごし、1998年は1A+のフレデリック・キーズ、1999年は2Aのボウイ・ベイソックスでプレーをした。
1999年10月1日、ボストン・レッドソックス戦でメジャーデビュー。2回を投げ無失点に抑えた。オフにトミー・ジョン手術を行う。
2000年はシーズン全休となった。オフにFAとなるとシアトル・マリナーズと契約。
2001年から2003年はマリナーズのマイナー組織のサンアントニオ・ミッションズとタコマ・レイニアーズでプレーしたが、マリナーズでの登板はなかった。
2004年はロサンゼルス・ドジャースと契約。5月9日のピッツバーグ・パイレーツ戦でメジャー初勝利を挙げたが、メジャーでは6試合に14回1/3を投げ防御率7.53で、シーズンの大半を3Aラスベガス・フィフティワンズで過ごした。
2005年はサンディエゴ・パドレスと契約するも、この年もほとんどを3Aのポートランド・ビーバーズでプレーした。
ブライアン・ファルケンボーグ 経歴
2006年、2007年とセントルイス・カージナルスで計21試合に登板するも、ここでも大半を3Aメンフィス・レッドバーズで過ごす。2007年11月20日にカージナルスから解雇された。
2007年12月12日にキャンプ招待選手として、マイナー契約でドジャースに復帰した。
2008年は、開幕をマイナーリーグのフィフティワンズで迎えたが、6月25日にメジャー昇格。8月8日にドジャースから戦力外通告を受けたが、8月13日にパドレスとメジャー契約を結んだ。しかし、9月12日にパドレスからメジャー契約の解除を通告された。
2009年に福岡ソフトバンクホークスへ入団。初登板から16試合目まで自責点0を続けるなど、セットアッパーとして活躍した。攝津正、ファルケンボーグ、馬原孝浩のリリーフトリオはグループ会社（ソフトバンクモバイル）にあやかってSBM（Settsu,Brian,Mahara）と名付けられた。シーズン終盤には肘を痛めて一時離脱したが、攝津に続いてリーグ2位となる23ホールドを記録した。
ブライアン・ファルケンボーグ 経歴
2010年も前年に続いてセットアッパーとして起用される。安定感は更に増し、防御率は年間を通じて0点台から1点台前半を保ち続け、FIPでも0.83を記録するなど活躍を見せた。SBMのトリオに加え、甲藤啓介、シーズン後半より調子を上げてきた森福允彦らを加えたリリーフ陣は12球団で唯一の救援防御率2点台（2.84）を記録した。オールスターではファン投票で初選出され、2年連続の出場を果たした。最終的に42ホールドポイントを挙げ、防御率は2年連続の1点台で、チームメイトの攝津と共に最優秀中継ぎ投手のタイトルを獲得。外国人投手が最優秀中継ぎ投手のタイトルを獲得するのはファルケンボーグが初めてである。一方、クライマックスシリーズではレギュラーシーズンで完璧に抑え込んだ千葉ロッテマリーンズに2試合登板したが、第4戦では2イニング目の7回に逆転を許し、第6戦では大松尚逸に試合を決定付ける2点本塁打を打たれるなど2試合で計5失点を喫し、チームはCS敗退となった。
ブライアン・ファルケンボーグ 経歴
2011年は開幕直後に不調で離脱した馬原に代わりクローザーを務めた時期もあった。序盤はやや不安定な投球があったものの7月1日のオリックス戦で失点した後はシーズン終了までの31試合を失点0で切り抜け、リリーフの一角として絶対的な安定感を保った。シーズン通算では1勝2敗19セーブ防御率1.42と3年連続で防御率1点台を記録し、前年に引き続き好成績を収めた。この年のクライマックスシリーズでは第1戦で負傷したため以降の試合は欠場したが、日本シリーズでは第1戦から4戦まで連続で登板した。1、2戦では中継ぎとして出場したが、両試合延長10回に馬原が決勝の本塁打を打たれ負ける事態となったため、第3戦よりクローザーとして登板、優勝に貢献した。しかし第7戦では9回に登板するも井端弘和が打った打球が右肘に当たり降板し、森福允彦にマウンドを譲ったがチームは日本一に輝いた。
ブライアン・ファルケンボーグ 経歴
2012年は馬原が肩のクリーニング手術を受けて離脱したチーム事情から、開幕からクローザーを務めていたが、5月18日に右肩の張りを訴え、自ら登録抹消を申し出た。肩が不調での離脱は初めてだったため、周囲は慎重になった。6月22日に再登録されたが、1試合に投げただけで29日に再び右肩の不調で登録抹消。ブルペン投球再開にも時間を要し、復帰は8月25日までずれ込んだが9月7日に肩、首付近の張りを訴え、3度目の離脱。CS直前の10月2日に復帰したが2週間後の17日に右上腕二頭筋の張りを訴えて4度目の離脱となった。
2013年は41試合に登板し、4敗10セーブ、9ホールド、防御率2.04という成績を残した。しかし、首や背中の痛みなどでシーズン中に4度出場選手登録を抹消されるなど、2年続けて故障に悩まされた。埼玉西武ライオンズとシーズン3位およびクライマックス・シリーズ（CS）進出を争っていた10月上旬には、西武ドームにおける同球団との直接対決で、2試合続けて同点で迎えた8回裏に先頭打者から決勝のソロ本塁打を打たれた。チームはこの時の2連敗をきっかけに、CSへの進出を逃しシーズンを4位で終えた。前述のように防御率はよかったが、2011年から故障離脱を繰り返したことがネックとなり、10月15日に球団から退団を発表されたが、ファルケンボーグ自身はNPBの球団でプレーを続けることを希望していた。
2014年1月8日に東北楽天ゴールデンイーグルスと契約したことを発表した。背番号は40。楽天にとっては、2009年のNPB入りをめぐるソフトバンクとの争奪戦に敗れてから、5年越しでの獲得になった。開幕から抑えとして起用され、最終的には自身最多の20セーブを挙げた。しかし、この年も故障による離脱があり、それが影響したのか12月2日、自由契約公示された。
野球選手を引退した模様で、2020年にスポーツメディアのFull-Countから受けたインタビューでアメリカ合衆国のアリゾナ州スコッツデールに住み、不動産関係のビジネスを手がけていることを明らかにした。
ブライアン・ファルケンボーグ 選手としての特徴
2メートルの長身と真上から振り下ろすオーバースローから角度をつけて投げる平均球速約150km/h、最速158km/hのフォーシームと、平均球速137.2km/h、最速142km/hのSFF、平均球速126km/h、最速132km/hの縦のカーブを武器に奪三振の山を築く。速球派の外国人投手にありがちな制球難とは無縁であり、四死球で崩れるケースは殆ど無く、2009年からは2年連続でリーグの救援投手中トップの与四球率を記録している。また、被本塁打の数が非常に少なく、NPB在籍の5シーズンで打者865人と対戦してわずか8本しか打たれていない。
米国時代に度重なる故障に悩まされたこともあり、起用法に一定の制限がある。一度の登板で2イニング連続で投げたり、複数試合に連続して登板したりすることは少ない（特に前者の場合は、先述のように2011年の日本シリーズのみ行っている）。来日3年間（2011年のレギュラーシーズン終了時点）で3連投したことは1度しかなかった。
本人曰く、精神をリラックスさせたりするために球場入りの際にはハンバーガーを食べる他、消化のいい食品、エネルギーを効率良く取れるものを選んでいると語っている。
ペラム・ハンフリー
ペラム・ハンフリー（Pelham Humfrey または Humphrey, Humphrys, 1647年 ロンドン - 1674年7月14日 ウィンザー）は、王政復古期初期のイングランドの新世代作曲家。
ペラム・ハンフリー 生涯
17歳になった時には、ハンフリーの作曲したアンセムは既に歌われていて、おそらく1665年1月、チャールズ2世からパリ留学を命じられ、フランス王宮の音楽に強い影響を受けた。帰国すると、義父ヘンリー・クックの後任としてチャペル・ロイヤルのMaster of the Children（音楽を教える監督）に就任、さらに宮廷作曲家になった。
ハンフリーは27歳で亡くなったが、マシュー・ロックとともに仲間たちに強い影響を与えた。その中には、ウィリアム・ターナー、ヘンリー・パーセル、ジョン・ブロウらがいる。ハンフリーの早すぎる死はイングランド音楽史の悲劇と見なされている。ヴァース・アンセム『O Lord my God』などハンフリーが残した作品は非常に鋭く、また表現力に富んでいる。
サミュエル・ピープスの日記に、ペラム・ハンフリーの服装のセンスと品行についての否定的な言及がある。「リトル・ペラム・ハンフリーは恰好・自信・虚栄心に充ち満ちた絶対の若君で、自分以外の人間の技量をばかにした」。
火祭り (バレンシア)
ファジェス（バレンシア語：Falles, 発音 [ˈfaʎes]）またはファジャス(スペイン語: Fallas)は、スペイン・バレンシア州・バレンシアにおいて、守護聖人サン・ジョゼップ（スペイン語ではサン・ホセ）の祝日3月19日を祝うために3月15日から19日（5日間）に開催される伝統ある祝祭である。
日本ではバレンシアの火祭り、サン・ホセの火祭りなどと紹介される。セビリアの春祭り（4月）、パンプローナのサン・フェルミン祭（7月）とともに、スペインの3大祭りのひとつとされている。
火祭り (バレンシア) 名称と語源
バレンシア語ではファジェス、カスティーリャ語ではファジャスと呼ばれる。
語源は松明を表す古典ラテン語の"fax"に縮小辞のついた形"facla"が、俗ラテン語では"facula"となり、中世語で"falla"となった。
中世バレンシア語では、"falla"は見張り塔の高い位置に配置された松明を表すようになった。
『リブラ・ダルス・フェッツ』（Llibre dels Fets ジャウマ1世偉業録）の中でジャウマ1世の軍隊が天幕（陣営）への道と入口を照らすために松明を掲げたことが言及されている。また、祭りを明るくするためにも使われた。そして特別な守護聖人の祝祭日の夕暮れに点火するかがり火に対して使われるようになったとされる。
ファジェス（ファジャ）という単語は祭りそのものを指すが、祭りの期間中にバレンシア市内に設置される張り子の人形のことも指す。