hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
イノセント・ラヴ 登場人物
耀司の仮釈放後の就職のあっせんをする。
「中島自動車工業」の社長。一度は耀司の採用を約束したが、家族の反対でそれを取り消した。
殉也がピアノを弾きに行くパブレストラン「Bar Primo Piano」の店長。殉也の紹介で、佳音をアルバイト店員として雇い入れる。
昴の元パートナー。今はフリーで、久しぶりに再会した昴に連絡先を教えている。「Bar Primo Piano」に、殉也のピアノをたまに聴きに来る。
耀司が仮釈放後、就職した「小松鐵工所」の工場長。職場で卓夫と喧嘩をした耀司を厳しく叱りつけた。
「小松鐵工所」の工員。耀司の過去を知って、面白半分に耀司を挑発するが、逆上した耀司に逆に脅されてしまう。以後は、耀司に逆らえなくなり、池田襲撃事件を起こした耀司を、自分のアパートにかくまった。
佳音が住んでいたアパート「あさひ荘」の大家。トラブルに巻き込まれることを嫌がり、佳音を追い出した。
長野の「山本医院」（山本心療内科）の医師。2002年に、PTSDの佳音を診察した。
殉也が「Bar Primo Piano」の店番をしている時に来店した客。マッシュルームカットの髪型が特徴。
イノセント・ラヴ 主題歌
宇多田ヒカル「Eternally -Drama Mix-」（EMIミュージック・ジャパン）
元々、2001年にリリースされた2ndアルバム『Distance』に収録されていたものを、ロンドンでアレンジした、ニューバージョン。中野プロデューサーは「メロディも歌詞もタイトルもこのドラマのイメージして作ってもらったと思える程にハマッている」と、自身の手掛けた『ラスト・フレンズ』に引き続き、宇多田を主題歌に起用した。宇多田が月9枠の主題歌を担当するのは、『HERO』での「Can You Keep A Secret?」以来2作目である。
イノセント・ラヴ スピンオフドラマ『イノセント・ラフ』
フジテレビ On Demandから配信されているショートドラマ。殉也がアルバイトでピアノ弾きをしているバーでの出来事を軽いタッチで描く。新エピソードは本放送直後から1週間は無料配信、以後は有料でバックナンバーを購入する形で視聴できる。なお、第11話は配信されず、特典としてDVDに収録される。
イノセント・ラヴ タイトルバック
『ラスト・フレンズ』と同様に登場人物たちが抱える悩みや問題を、タイトルバックに記している。
の文字がタイトルバックで流されている（第1話と第10話≪最終回≫）。
そのほか、教会で殉也を待ち続ける佳音、昴や美月の前を通り過ごして佳音のもとへ行く殉也、落下する結婚指輪とともに目を覚ます聖花、自分の前から走り去っていく殉也を寂しげに見つめる昴、聖母像の前でロウソクを消す美月などストーリーを暗示しているシーンがある。
イノセント・ラヴ その他
宣伝素材や公式ホームページでは、共に上半身が裸で、赤い紐で両手首を巻かれた堀北と、それに繋がれているように、同じく赤い紐を首に巻かれた北川のツーショットが、番組のイメージ写真として用いられている。ちなみに、『ラスト・フレンズ』のタイトルバックでも、赤い紐は用いられている。さらに、北川とゆずの相方・岩沢厚治が、ゆず色の紐を首に巻かれた『イノセント・ユズ』という、パロディも存在する。
ドラマ内でのキーとなる小道具としてミニチュアのピアノ形オルゴールが登場するが、2008年9月29日放送の『SMAP×SMAP』内の「BISTRO SMAP」（ビストロスマップ）に堀北と北川がゲスト出演した際には、賛美歌の「いつくしみ深き」をこのオルゴールで流し、「このメロディーがドラマのキーとなるメロディーです」と紹介した。なお、このオルゴールは「OKAERIピアノオルゴール」として「フジテレビウェブショップ」で販売されている。
竹沢弥七
竹澤 彌七（たけざわ やしち、新字体：竹沢 弥七）は、上方の義太夫節の三味線方の名跡。
竹沢弥七 初代
初代 竹澤 彌七（生年不詳 - 宝暦4年旧暦6月17日（1754年8月5日））
初代竹澤藤四郞の門下。享保6年（1721年）に竹本座のワキを務めたのを皮切りに、延享2年（1745年）には越後座と小和泉座で三味線筆頭を務め、その後豊竹座を経て竹本座に戻る。以後大坂で人気を博した。
竹沢弥七 二代目
二代目 竹澤 彌七（生没年不詳）
初代の門弟の竹澤駒吉が明和7年（1770年）に二代目を襲名。竹本座や豊竹此吉座などを転々とした。
竹沢弥七 三代目
三代目 竹澤 彌七（安永6年（1777年）- 文政7年旧暦閏8月16日（1824年9月26日））
二代目の門弟で、初名は竹澤源吉、のち竹澤仙左衛門、二代目竹澤權右衞門を経て、文化5年（1808年）に三代目を襲名。しかし文化8年に初代豐澤廣助を名乗って豊沢派の祖となった。
竹沢弥七 四代目
四代目 竹澤 彌七（生年不詳 - 天保4年旧暦8月18日（1833年10月1日））
大坂の生まれ、二代目の門弟の初代竹澤宗六が文政4年（1821年）に四代目を襲名。通称「新町彌七」。
竹沢弥七 五代目
五代目 竹澤 彌七（生年不詳 - 安政2年（1855年））
泉州 堺の生まれ。はじめ四代目の門下で竹澤力造、のち二代目竹澤宗六を経て、天保6年（1835年）に五代目を襲名、そののち四代目竹澤權右衞門を襲名した。
竹沢弥七 六代目
六代目 竹澤 彌七（生没年不詳）
はじめ五代目の門下で瀧澤藏一、のち竹澤瀧藏を経て、文久2年（1862年）に六代目を襲名。
竹沢弥七 七代目
七代目 竹澤 彌七（天保2年旧暦8月1日（1831年9月6日）- 明治9年（1876年）9月18日）
紀州の生まれ。はじめ六代目の門下で竹澤瀧造を名乗り明治2年（1869年）に大阪の堀江芝居で大三味線を弾いたのが話題となったものの、こののち大三味線が大流行して真似る者が現れたことから、大阪浄瑠璃界を追われる羽目となるが、のちに復帰。明治7年（1874年）には東京で大三味線を弾いたことで帝都でもその名が知られるようになった。
竹沢弥七 八代目
八代目 竹澤 彌七（弘化元年（1844年）- 大正5年（1916年）8月1日）
京都の生まれ、本名は上田彌造。はじめ七代目の門下で竹澤爲造、のち初代竹澤彌造、四代目竹澤團六、四代目竹澤宗六を経て、明治11年（1878年）に八代目を襲名したという。通称「因幡薬師」。六代目竹本綱太夫と親戚。
竹沢弥七 九代目
九代目 竹澤 彌七（慶応4年旧暦8月14日（1868年9月29日）- 昭和26年（1951年）3月16日）
京都の生まれ、本名は平岡勝次郎。八代目の門下で明治9年（1876年）に竹澤宗之助、次いで明治14年（1881年）二代目竹澤彌造、明治23年（1890年）五代目竹澤團六、明治33年（1900年）五代目竹澤宗六と改名し、大正5年（1916年）11月に九代目を襲名した。大正10年（1921年）に引退するが、戦後の昭和22年（1947年）10月に三代目竹澤藤四郞を襲名して文楽座で舞台に復帰した。
竹沢弥七 十代目
十代目 竹澤 彌七（明治43年（1910年）9月12日 - 昭和51年（1976年）10月24日?）
京都先斗町のお茶屋の子として生まれる。本名は井上一雄。大正6年（1917年）九代目に入門、翌年竹澤一雄を名乗って京都竹豊座で初舞台を踏み、大正8年（1919年）には三代目竹澤團二郞を襲名した。その後六代目竹澤團六の門下になり文楽座入り。昭和11年（1936年）には八代目竹本綱大夫らと新義座の結成に参加するが、2年後綱大夫と共に文楽座に復帰して七代目竹澤團六を襲名。昭和22年（1947年）に十代目を襲名した。
昭和34年（1959年）には新橋演舞場で八代目松本幸四郎らと歌舞伎と文楽の提携による『日向島』を試演。八代目綱大夫との相三味線は以後綱大夫が死去する昭和44年（1969年）まで続いた。昭和46年（1971年）紫綬褒章。昭和47年（1972年）人間国宝に認定。昭和50年（1975年）に毎日演劇賞と文化庁芸術祭賞、翌年には日本芸術院賞を受賞した。
竹沢弥七 十代目
1976年10月23日に失踪を遂げ、同月30日に京都市伏見区の丹下ダムで遺体が発見された。検視の結果24日頃に琵琶湖疏水に入水自殺したものと断定された。前年「思うように三味線が弾けない」と出演に穴を開けることがあり、失踪の一ヶ月前にも市川猿之助から『雙生隅田川』の作曲を褒められるも「この作品は弥七の一生で最低の作品や」と漏らしていたという。山川静夫原作・鶴澤清治節付による創作浄瑠璃『弥七の死』は、この十代目が長年の相三味線だった八代目綱大夫を失ってから自殺に至るまでの晩年の苦悩を描いている。
Koi-con
Koi-con（コイ-コン）は、2008年8月29日に大阪城ホールにて開催されたytv開局50周年記念ライブイベント「スゴ夏」の企画として行われた、やしきたかじんプロデュースコンサート。
Koi-con 概要
Koi-conとは「濃い～コンサート」の略である。
たかじんが歌手として6年振りにステージに上がったこと、松山千春が不安定狭心症から復帰後初のステージであったことなどから話題を集めた。
Koi-con ダイジェスト放送
ytvでは、当コンサートのダイジェストおよび舞台裏に密着した特別番組を、2008年10月13日深夜（日付上は翌14日未明）の24:29 - 25:54に放送。2014年、たかじんが1月3日に逝去したことを受けて、同月26日の16:10 - 17:25（いずれもJST）に追悼特別番組として『たかじんプロデュース「Koi-con」』が放送された。
ジョン・アルバート・ネブル
ジョン・アルバート・ネブル（John Albert Knebel, 1936年10月4日 - ）は、アメリカ合衆国の政治家。ジェラルド・フォード政権で第19代アメリカ合衆国農務長官を務めた。
ジョン・アルバート・ネブル 生涯
ネブルは1959年にニューヨーク州の陸軍士官学校を卒業し、1962年にネブラスカ州のクレイトン大学で修士号を取得した。1965年、ネブルはワシントンD.C.のアメリカン大学で法務博士を取得した。
ネブルは1963年から1964年まで、連邦下院議員ジェイムズ・アーネスト・ウォートンの補佐官を務めた。ネブルは1965年から1969年まで、法律事務所 Howrey, Simon, Baker and Murchison の共同出資者として経営に関与した。ネブルは1969年から1971年まで、下院農務委員会の副顧問を務めた。ネブルは1971年から1973年まで中小企業局の法務顧問を務めた。ネブルは1973年に農務省の法務顧問を務めた。ネブルは1975年から1976年まで農務次官を務めた。
1976年11月4日、ネブルはジェラルド・フォード大統領により農務長官に任命された。ネブルはフォード大統領の任期満了となる1977年1月20日まで農務長官を務めた。
ネブルは農務長官退任後後、法律業に復帰した。ネブルは1986年から1995年までアメリカ鉱業評議委員会会長を務めた。ネブルは1995年から全米鉱業協会会長を務めた。
バンビーニ・ディ・プラガ (小惑星)
バンビーニ・ディ・プラガ (5804 Bambinidipraga) は小惑星帯の小惑星である。チェコの天文学者、アントニーン・ムルコスがクレチ天文台で発見した。
『プラハの子供たち』という意味の、プラハ少年少女合唱団のかつての名前に因んで名付けられた。
久我通基
久我 通基（こが みちもと）は、鎌倉時代中期から後期にかけての公卿。大納言・久我通忠の子。官位は従一位・内大臣。後久我内大臣と号する。
久我通基 経歴
以下、『公卿補任』、『尊卑分脈』の内容に従って記述する。
久我通基 所領等に関して
建長2年（1251年）に父・通忠が没した時には11歳であった。祖父久我通光は後室三条に遺産の大半を託したため、父からの遺領は唯一、久我荘のみであった。このため、父の死後、経済的危機に立たされることとなった。しかし、父通忠の後室である安嘉門院左衛門督局（平光盛の娘で、池大納言平頼盛の孫にあたる）が、父・平光盛から継承した池大納言領を久我家に譲与し、その経済的危機を救った。
久我通基 源氏長者宣下の背景
源通親の子供たちが薨去して各家の分立が始まり、各家の第2世代第3世代となるに従い、久我家が村上源氏中の嫡流として確固たる地位を確立できなくなってきていた。建長2年（1250年）には堀川具実が内大臣となったことを手始めに、文永6年（1269年）には中院通成が内大臣に、弘安6年には堀川基具が従一位に、そして正応2年（1289年）には准大臣から太政大臣に、正応5年（1292年）には土御門定実が従一位准大臣に、そして永仁4年（1296年）には内大臣に、と相次いで従一位や大臣に昇っている。通基の父通忠が大納言右大将のまま早世したことや祖父通光の所領の大半を久我家が引き継げなかったなかで、通基が危機感を抱き村上源氏一門の中で優位性を確立する事をねらい源氏長者の宣下を望んだのであろう。しかしせっかく源氏長者を得た直後に、前年に即位した伏見天皇のもとに入内し女御、さらに中宮となった西園寺鏱子の父である西園寺実兼を大臣大将に任じるため、通基は内大臣だけでなく約10年間在任した右大将も止めさせられてしまう。
久我通基 源氏長者宣下の背景
近衛大将には通基の時代までは村上源氏一門では久我家からしか就任していないが、通基薨去の２年前である嘉元4年（1306年）には基具の息男である具守が右大将に就任する。そのような状況の中で通基の息男通雄の時代に再び所領問題を発生させることになり、鎌倉時代を通じて久我家は困難な状況が続いた。
一方で、通基は4人の息男を公卿に昇らせることができた。嫡男の通雄は二位中将から権中納言に任ぜられ、通基自身の右大将在任期間は通算約10年間になる。源氏長者の宣下と合わせて、通基は村上源氏一門の中で久我家が一歩抜きん出ることができるよう着々と手を打っていたと見ることができる。
久我通基 『徒然草』に描かれた通基の姿
『徒然草』第195段と196段に通基は登場する。195段では田に木造の地蔵を浸して丁寧に洗っているという、一見平和なしかし奇妙な姿の通基であるが、196段では行事の作法での実に的確な判断と右大将を歴任してきた久我家当主の通基が描かれている。
平将門
平 将門（たいら の まさかど、旧字体: 平󠄁 將門、延喜3年〈903年〉 - 天慶3年2月14日〈940年3月25日〉）は、平安時代の関東の豪族。第50代桓武天皇四代の皇胤であり、平氏の姓を授けられた高望王の子で鎮守府将軍である平良将の子。
下総国・常陸国に広がった平氏一族の抗争から、やがて関東諸国を巻き込む争いへと進み、その際に国府を襲撃して印鑰を奪い、京都の朝廷朱雀天皇に対抗し「新皇」を称した。東国の独立を標榜し朱雀天皇の朝敵となったが、藤原秀郷・平貞盛らによって討伐された（平将門の乱）。
日本三大怨霊の一人としても知られるが、仁義に厚く温かい人物であったとされており、後に御首神社・築土神社・神田明神・国王神社などに祀られた。
平将門 生涯
平将門の生年は9世紀終わり頃から10世紀初めとされ、討ち取られた年齢が38歳（満37歳）とされることから、延喜3年（903年）とする。室町後期成立の一巻本『応仁記』（宮内庁書陵部蔵）には「将門平親王」が己酉の歳の生まれと記されており、これによれば寛平元年（889年）である。元慶8年（884年）とする説もある。
平将門 生涯
父の平良将は下総国佐倉（現・千葉県佐倉市）が領地と伝えられ、同市には将門町という地名も残っているが、根拠となる史料はない。また、母の出身地である相馬郡で育ったことから「相馬小次郎」と称したとされているが、これは相馬郡に勢力があったということではなく、実際の勢力範囲は同国の豊田・猿島両郡であったと考えられている。将門は地方より15歳の時に平安京へ出て、藤原北家の氏長者であった藤原忠平を主君とする（主従関係を結ぶ）。将門は鎮守府将軍である父を持ち、自らも桓武天皇の五世であったが、藤原氏の政権下では滝口の衛士でしかなく、人柄を忠平に認められていたものの官位は低かった。将門は12年ほど在京して、当時軍事警察を管掌する検非違使の佐（すけ）や尉（じょう）を望んだが入れられなかった（日本外史や神皇正統記は「それを恨みに思って東下して反逆を犯した」とするが、現実的でなく、謀反は「制度に対しての行動」としている『山陽外史』の見方がある)。この後将門は東下する。この東下の際、伯父の平国香（平貞盛の父）らが上野国花園村（現群馬県高崎市）の染谷川で将門を襲撃したが、叔父で国香の弟にあたる平良文が将門を援護し、これを打ち破っている。
以後「平将門の乱」へつながる騒擾がおこるが、それらの原因についていくつかの説があり、いまだ確定できていない。
平将門 生涯
承平5年（935年）2月に将門は源護の子の源扶らに常陸国真壁郡野本（筑西市）にて襲撃されるが、これらを撃退し源扶らは討ち死にした。そのまま将門は大串・取手（下妻）から護の本拠である真壁郡へ進軍して護の本拠を焼き討ちし、その際に伯父の国香を焼死させた。同年10月、源護と姻戚関係にある一族の平良正は軍勢を集め鬼怒川沿いの新治郷川曲（八千代町）に陣を構えて将門と対峙するが、この軍も将門に撃破され、良正は良兼に救いを求め、静観していた良兼も国香亡き後の一族の長として放置できず国香の子の平貞盛を誘って軍勢を集め、承平6年（936年）6月26日上総国を発ち将門を攻めるが、将門の奇襲を受けて敗走、下野国の国衙に保護を求めた。将門は下野国国府を包囲するが、一部の包囲を解いてあえて良兼を逃亡させ、その後国衙と交渉して自らの正当性を認めさせて帰国した。
平将門 生涯
同年、源護によって出された告状によって朝廷から将門と平真樹に対する召喚命令が出て、将門らは平安京に赴いて検非違使庁で訊問を受けるが、承平7年（937年）4月7日の朱雀天皇元服の大赦によって、全ての罪を赦される。帰国後も、将門は良兼を初め一族の大半と対立し、8月6日には良兼は将門の父の良将や高望王など父祖の肖像を掲げて将門の常羽御厩を攻めた。この戦いで将門は敗走、良兼は将門の妻子（良兼の娘と孫とされる）を連れ帰る。だが弟たち（『将門記』には「舎弟と語らいて」とあり公雅や公連とされている）の手助けで9月10日に再び出奔し、将門の元に戻ってしまった。妻子が戻ったことに力を得た将門は、朝廷に対して自らの正当性を訴えるという行動に出る。そこで朝廷は同年11月5日に一つの太政官符を出した。従来、この官符は平良兼・平貞盛・源護らに対して出された将門追討の官符であると解釈されてきたが、前後の事実関係とのつながりとの食い違いが生じることから、これを公的には馬寮に属する常羽御厩を良兼・貞盛らが攻撃してしまったことによって良兼らが朝廷の怒りを買い、彼らへの追討の官符を将門が受けたと解釈する説が有力となっている。いずれにしてもこれを機に将門は良兼らの兵を筑波山に駆逐し、それから3年の間に良兼は病死し、将門の威勢と名声は関東一円に鳴り響いた。
平将門 生涯
天慶2年（939年）2月、武蔵国へ新たに赴任した権守、興世王（出自不明）と介源経基（清和源氏の祖）が、足立郡の郡司武蔵武芝との紛争に陥った。将門が両者の調停仲介に乗り出し、興世王と武蔵武芝を会見させて和解させたが、武芝の兵がにわかに経基の陣営を包囲（経緯は不明）し、驚いた経基は京へ逃げ出してしまう。京に到着した経基は将門、興世王、武芝の謀反を朝廷に訴えた。将門の主人の太政大臣藤原忠平が事の実否を調べることにし、御教書を下して使者を東国へ送った。驚いた将門は上書を認め、同年5月2日付けで、常陸・下総・下野・武蔵・上野5カ国の国府の「謀反は事実無根」との証明書をそえて送った。これにより朝廷は将門への疑いを解き、逆に経基は誣告の罪で罰せられた。将門の関東での声望を知り、朝廷は将門を叙位任官して役立たせようと議している。
この時期には将門と敵対者の戦いはあくまでも私戦（豪族間の個人的ないざこざ）とみなされ、朝廷に対する反乱であるという認識は朝廷側にはなかったと考えられている。
平将門 生涯
この頃、武蔵権守となった興世王は、新たに受領として赴任してきた武蔵国守百済王貞連と不和になり、興世王は任地を離れて将門を頼るようになる。また、常陸国で不動倉を破ったために追捕令が出ていた藤原玄明が庇護（ひご）を求めると、将門は玄明を匿い常陸国府からの引渡し要求を拒否した。そのうえ天慶2年11月21日（940年1月3日）、軍兵を集めて常陸府中（石岡）へ赴き追捕撤回を求める。常陸国府はこれを拒否するとともに宣戦布告をしたため、将門はやむなく戦うこととなり、将門は手勢1000人余ながらも国府軍3000人をたちまち打ち破り、常陸介藤原維幾はあっけなく降伏。国衙は将門軍の前に陥落し、将門は印綬を没収した。結局この事件によって、不本意ながらも朝廷に対して反旗を翻すかたちになってしまう将門は側近となっていた興世王の「案内ヲ検スルニ、一國ヲ討テリト雖モ公ノ責メ輕カラジ。同ジク坂東ヲ虜掠シテ、暫ク氣色ヲ聞カム。」との進言を受け、同年12月11日に下野に出兵、事前にこれを察知した守藤原弘雅・大中臣完行らは将門に拝礼して鍵と印綬を差し出したが、将門は彼らを国外に放逐した。続いて同月15日には上野に出兵、迎撃に出た介藤原尚範（同国は親王任国のため、介が最高責任者。藤原純友の叔父）を捕らえて助命する代わりに印綬を接収してこれまた国外に放逐、19日には指揮官を失った上野国府を落とし、関東一円を手中に収めた。八幡神と菅原道真の霊の神託が降ったことにより、「新皇」を自称するようになり、独自に除目を行い岩井（茨城県坂東市）に政庁を置いた。即位については舎弟平将平や小姓伊和員経らに反対されたが、将門はこれを退けた。菅原道真の霊がここで登場するのは、道真の子息たちが東国の国司に任命されており（菅原景行が常陸介、菅原旧風が武蔵介、菅原兼茂が常陸介）、特に兼茂は承平年間の後半ごろに常陸介であっただけでなく、『扶桑略記』には彼が父・道真の霊と対話したという逸話が記されているため、兼茂が常陸でこのことを語ったことが、将門の「新皇」即位にも影響したのではないかという説がある。
平将門 生涯
なお、天長3年（826年）9月、上総・常陸・上野の三か国は親王が太守（正四位下相当の勅任の官）として治める親王任国となったが、この当時は既に太守は都にいて赴任せず、代理に介が長官として派遣されていた。当然ながら「坂東王国」であるなら朝廷の慣習を踏襲する必要は全く無く、常陸守や上総守を任命すべきであるが、何故か介を任命している。ここでの常陸、上総の介は慣習上の長官という意味か、新皇直轄という意味か、将門記の記載のとおり朝廷には二心がなかったという意味なのかは不明である。その一方で上野については介ではなく守を任命しており、統一されていない。
将門謀反の報はただちに京都にもたらされ、また同時期に西国で藤原純友の乱の報告もあり、朝廷は驚愕する。直ちに諸社諸寺に調伏の祈祷が命じられ、翌天慶3年（940年）1月9日には源経基が以前の密告が現実になったことが賞されて従五位下に叙され、1月19日には参議藤原忠文が征東大将軍に任じられ、忠文は屋敷に帰ることなく討伐軍長官として出立したという。
同年1月中旬、関東では、将門が兵5000を率いて常陸国へ出陣して、平貞盛と維幾の子為憲の行方を捜索している。10日間に及び捜索するも貞盛らの行方は知れなかったが、貞盛の妻と源扶の妻を捕らえた。
平将門 生涯
間もなく、貞盛が下野国押領使の藤原秀郷と力をあわせて兵4000を集めているとの報告が入る。将門は諸国から召集していた軍兵のほとんどを帰国させていたこともあり手許には1000人足らずしか残っていなかったが、時を移しては不利になると考えて2月1日を期して出撃した。将門の副将藤原玄茂の武将多治経明と坂上遂高らは貞盛・秀郷軍を発見すると将門に報告もせずに攻撃を開始するも、元来老練な軍略に長じた秀郷軍に玄茂軍は瞬く間に敗走。貞盛・秀郷軍はこれを追撃し、下総国川口にて将門軍と合戦となる。将門自ら陣頭に立って奮戦したために貞盛・秀郷らもたじろぐが、時が経つにつれ数に勝る官軍に将門軍は押され、ついには退却を余儀なくされた。
この手痛い敗戦により追い詰められた将門は、地の利のある本拠地に敵を誘い込み起死回生の大勝負を仕掛けるために幸島郡の広江に隠れる。しかし貞盛・秀郷らはこの策には乗らず、勝ち戦の勢いを民衆に呼びかけ更に兵を集め、藤原為憲も加わり、2月13日将門の本拠石井に攻め寄せ焼き払う「焦土作戦」に出た。これによって民衆は住処を失い路頭に迷うが、追討軍による焼き討ちを恨むよりも、将門らにより世が治まらないことを嘆いたという。当の将門は身に甲冑をつけたまま貞盛らの探索をかわしながら諸処を転々とし、反撃に向けて兵を召集するが形勢が悪くて思うように集まらないために攻撃に転ずることもままならず、僅か手勢400を率いて幸島郡の北山を背に陣をしいて味方の援軍を待つ。しかし、味方の来援よりも先にその所在が敵の知ることとなり寡兵のまま最後の決戦の時を迎えることとなった。
2月14日未申の刻（午後3時）、連合軍と将門の合戦が始まった。北風が吹き荒れ、将門軍は風を負って矢戦を優位に展開し、連合軍を攻め立てた。貞盛方の中陣が奇襲をかけるも撃退され、貞盛・秀郷・為憲の軍は撃破され軍兵2900人が逃げ出し、わずかに精鋭300余を残すこととなってしまう。しかし勝ち誇った将門が自陣に引き返す途中、急に風向きが変わり南風になると、風を負って勢いを得た連合軍はここぞとばかりに反撃に転じた。将門は自ら馬を駆って陣頭に立ち奮戦するが、風のように駿足を飛ばしていた馬の歩みが乱れ、将門も武勇の手だてを失い、飛んできた矢が将門の額に命中し、あえなく討死した。
朝廷のさらなる追討により将門の弟や子ら近親者も皆殺しにされた。将門の首は平安京にて晒し首となり、獄門が日本史上で確認されている最も古く記録された例が将門である。
この将門の乱は、ほぼ同時期に瀬戸内海で藤原純友が起こした乱と共に、「承平天慶の乱」と呼ばれる。
王城を下総国の亭南（柏市大津説がある）と定め、檥橋を京の山崎、相馬郡の大井の津を大津になぞらえて、左右大臣・納言・参議など文武百官を任命し、内印・外印を鋳造し、坂東に京に模した国家を樹立しようとしたとされている。
平将門 評価の東西差と変遷
歴史学者の川尻秋生は中世の貴族の日記に将門の名が現れるピークが大きく二つあり、一つは12世紀後半の源平争乱期、もう一つが14世紀前半の南北朝の動乱期だとしている。いずれも大きな戦乱が起きた際にその先例として将門の名が挙げられており、中央の貴族にはいわばトラウマの様な形で将門の乱が伝承されていたとしている。またこれとは別に中世以降、将門を祖先とした千葉氏を中心とした武士団により平親王や日本将軍として受け入れられ、逆臣的要素が払拭され、将門伝説が伝承されていった。将門伝説は千葉一族の分布する場所に多く見られる。また当時の史料から東国の民衆は疲弊していたことが窺えるが、その原因について環境史研究の成果から、異常気象などの天災ではなく欲にかられた為政者が起こした人災であったと考えられている。ただし延喜15年（915年）に有史上日本最大の噴火とされる十和田湖の噴火が起こっており、東北一帯を火山灰が覆い京都でもまた扶桑略記に「昼間なのに太陽が月のようであり皆不思議がった」と記されており、降灰の影響で東国でも大規模な不作が発生した可能性も存在する。そうした背景から反権力闘争を起こした将門は東国の民衆から支持を得ていたという説がある。これらから必然的に将門の評価は東西で相反するものになる。
平将門 評価の東西差と変遷
近世の徳川時代になると東国政権という意味から、初めて坂東を横領した将門に関心が寄せられた。神田明神が江戸総鎮守となり、将門は歌舞伎や浮世絵の題材として取り上げられた。将門伝説は文芸化と共に民衆の支持を受けたといえる。その多くが将門を誇張し怨霊として描いており、滝夜叉姫の伝説などが生まれた。将門を日本三大怨霊の一つとするのもこの頃からと考えられる。
明治期には将門は天皇に逆らった賊とされ、政府の命により神田明神などの神社の祭神から外されたりした。一方で民衆の信仰は厚く将門塚を保護するため、将門の怨霊譚が喧伝されたとされる。
戦後、天皇制に関する研究が解禁され国家の発展段階が理論的に議論されると、将門の乱を中世封建社会への前段階とみなす説が現れるが、のちにこの説は勢いを失う。一方で社会には大河ドラマ(風と雲と虹と(1976年))で取り上げられた事で好意をもって広く受け入れられ、『帝都物語(1987年)』により将門＝怨霊・祟り神のイメージが定着した。従前の将門研究は文献史料を中心とし歴史学と日本文学史が大きな潮流であったが、史料の少なさからこれらには限界が見られ、今後は考古学や在地社会研究との協業作業が期待される。
平将門 伝説
将門伝説の研究者である郷土史家の村上春樹は将門伝説を以下のように分類している。
千葉県成田市の成田山新勝寺は、東国の混乱をおそれた朱雀天皇の密勅により寛朝僧正が、京の高雄山（神護寺）護摩堂の空海作の不動明王像を奉じて東国へ下り、天慶3年（940年）海路にて上総国尾垂浜に上陸、平将門を調伏するため下総国公津ヶ原で不動護摩の儀式を行ったのを、開山起源に持つ。
このため、将門とその家来の子孫は、1070年以上たった今でも成田山新勝寺へは参詣しないという。また、生い立ちにもある千葉県佐倉市将門に古くから住む人々も参詣しない家が多く残り、かつて政庁が置かれた茨城県坂東市の一部にも参拝を良しとしない風潮が残るとされる。築土神社や神田神社（神田明神）の氏子も、成田山新勝寺へ詣でると産土神である平将門命の加護を受けることができなくなるとの言い伝えにより、参詣しない者が多い。例年NHK大河ドラマの出演者は成田山新勝寺の節分豆まきに参加するが、将門が主人公であった1976年（昭和51年）大河ドラマの『風と雲と虹と』の出演者も成田山新勝寺の豆まきへの参加を辞退した。
尚、これらはあくまで民間伝承であり、神田明神側が出版した本では両方を参拝すると祟りが起こるということはないと明確に否定している。
平将門 伝説
現在の千葉県市川市大野地区にも、将門公伝説が多く有り縁の郷とされ、現在の市川市立第五中学校の敷地は城址と言い伝えられ、校舎の裏に将門にまつわるとされる祠も祀られている。校庭の向かいの高台に建つ「天満天神社」も、将門が勧請したという伝承を持つ。また旧くからの地元住民は、板橋の名字が多く将門様の家臣と云う説が有り、地元の人々は成田山新勝寺には行かない・参拝をすると将門様の祟りが起こる、裏切った桔梗姫にちなんで桔梗を植えない、といった言い伝えを今でも聞くことができる。
「京都 神田明神」京都市下京区新釜座町（四条通西洞院東入ル）には、民家に埋もれるようにして小さな祠がある。「天慶年間平将門ノ首ヲ晒（さら）シタ所也（なり）」と由緒書きにはある。
平将門 伝説
言い伝えでは討ち取られた首は京都の七条河原にさらされたが、何か月たっても眼を見開き、歯ぎしりしているかのようだったといわれている。ある時、歌人の藤六左近がそれを見て歌を詠むと、将門の首が笑い、突然地面が轟き、稲妻が鳴り始め、首が「躯（からだ）つけて一戦（いく）させん。俺の胴はどこだ」と言った。声は毎夜響いたという。そして、ある夜、首が胴体を求めて白光を放って東の方へ飛んでいったと言い伝えられ、頸塚は京都にはない。「太平記」に、さらしものになった将門の首級（しるし、しゅきゅう）の話が書かれている。将門の首は何か月たっても腐らず、生きているかのように目を見開き、夜な夜な「斬られた私の五体はどこにあるのか。ここに来い。首をつないでもう一戦しよう」と叫び続けたので、恐怖しない者はなかった。しかし、ある時、歌人の藤六左近がそれを見て
将門は　こめかみよりぞ　斬られける　俵藤太が　はかりごとにて。
と歌を詠むと、将門はからからと笑い、たちまち朽ち果てたという。
また、将門のさらし首は関東を目指して空高く飛び去ったとも伝えられ、途中で力尽きて地上に落下したともいう。この将門の首に関連して、各地に首塚伝承が出来上がった。最も著名なのが、東京都千代田区大手町にある将門塚である。この首塚には移転などの計画があると、事故が起こるとされ、現在でも畏怖の念を集めている。
平将門 伝説
御首神社に伝わる話では、将門の首は美濃の地で南宮大社に祭られていた隼人神が放った矢によって射落されてしまう、落ちた場所に将門を神として崇め祀り、その首が再び東国に戻らないようにその怒りを鎮め霊を慰めるために御首神社が建てられたという。
昭和の終り、東京の霊的守護をテーマに盛り込んだ荒俣宏の小説『帝都物語』で採り上げられるなどして広く知れ渡ると、「東京の守護神」として多くのオカルトファンの注目を集めるようになった。
遅くとも建武4年（1337年）には成立したと見られている軍記物語『源平闘諍録』以降、将門は日本将軍（ひのもとしょうぐん）平親王と称したという伝説が成立している。この伝説によると将門は、妙見菩薩の御利生で八カ国を打ち随えたが、凶悪の心をかまえ神慮にはばからず帝威にも恐れなかったため、妙見菩薩は将門の伯父にして養子（実際には叔父）の平良文の元に渡ったとされる。この伝説は、良文の子孫を称する千葉一族、特に伝説上将門の本拠地とされた相馬御厨を領した相馬氏に伝えられた。
「新皇」と名乗った史実に反し「日本将軍平親王」としての伝説が中世近世を通じて流布した背景に、坂東の分与・独立を意味する前者を排除し、軍事権門として朝廷と併存する道を選択した源頼朝を投影したものだとする関幸彦の指摘がある。
平将門 系譜
実線（縦）は実子、点線（横）は婚姻関係、点線（縦）は子孫または養子。
＊将門記、今昔物語集、系図纂要、尊卑文脈、相馬系図などを参考に作成
桓武天皇の曾孫の高望王が、寛平元年（889年）平姓を賜わり平高望となる。昌泰元年（898年）に上総介に任じらる。当時の国司は任国へ赴任しない遥任国司であることが常であったが、高望は一族を連れて東下した。そのころ東国では騒乱が多発しており、高望一族には東国鎮撫が期待されていたと考えられる。高望の子らは土豪と血縁関係を結び、後の坂東平氏となる。
将門の婚姻関係については確たる史料がなく、将門記の堀越渡しの合戦にて「将門の妻は夫を去って留められ、怨み少なからず、その身生きながら魂は死するが如し」などと記されるのみである。この妻が誰であるのかについては諸説ある。
平将門 系譜
平良兼の娘 - 『将門略記』に良兼と将門は「舅甥の仲」と書かれている事から、娘が将門に嫁いでいたとする説。これを補足する説として、堀越渡しの合戦で妻が奪われた(原文：妻子同共討取)のは妻が将門の元にいる事を意味し、当時の婚姻制度（通い婚）にそぐわず、将門は妻を良兼の反対を押し切り連れ去っていたとする説や、その後に「然る間、妾(妻の意)の舎弟ら、謀を成し九月十日をもって豊田郡に環り向かわしむ」とあることから、舎弟とは妻の兄弟でなおかつ妻を開放できる立場にあった者、つまり良兼の息子であったとする説がある。
君の御前 - 将門の妻は平真樹の娘であるという伝承が茨城県桜川市に伝わる。この伝承によると、将門記の堀越渡しの合戦にて開放された妾(良兼の娘)と討取られた妻は別人で、討取られた妻こそが君の御前であるとする。亡くなった妻を弔ったのが茨城県桜川市大国玉にある后神社(新皇の妻という意味で后)であるという。また異なる説として、これを逆とする(討取られた君の御前が愛妾で、妻は良兼の娘)とする説もある。
将門の側室（愛妾）について伝承が数多く伝わるが、伝説あるいは創作の域を出ない。
『扶桑略記』の天徳四年（960年）10月2日条に「将門の息子が入京したとの噂がたち、検非違使らが探索をした」との記載がある。そのような息子が実在していたのかは定かではないが、将門の死後20年経ってもなお、朝廷には将門末裔への警戒心があったことが推測できる。
千葉氏は将門の娘の如春尼、相馬氏は息子の将国の子孫であると家系図などで伝わる。また『源平闘諍録』には将門の叔父の平良文は将門の養子になったとも伝わる。ただしこれらの伝承は、千葉一族が脆弱な在地支配や一族の結束を強化するために将門を家系に取り込んだものとし、12世紀～13世紀ごろに成立した創作とする研究がある。
和歌山県道239号太地港下里線
和歌山県道239号太地港下里線（わかやまけんどう239ごう たいじこうしもさとせん）は、和歌山県東牟婁郡太地町から東牟婁郡那智勝浦町に至る一般県道である。
和歌山県道239号太地港下里線 概要
東牟婁郡太地町大字太地から東牟婁郡那智勝浦町大字八尺鏡野（やたがの）に至る。
久我通平
久我 通平（こが みちひら）は、鎌倉時代前期の公卿。太政大臣・久我通光の長男。官位は正三位・右中将、越後権守。久我家6代。
久我通平 経歴
以下、『公卿補任』、『尊卑分脈』の内容に従って記述する。
カーダンパー
カーダンパーは、無蓋車・炭車・鉱車・トロッコを車体ごと傾けたり倒立させたりして、その積荷を重力で落下させて取り卸す設備である。無蓋車を扱う大型のものは、石炭・鉱石の積出し港、製錬所、工場などに設置され、石炭・鉱石の取卸しに使用される。炭車・鉱車・トロッコを扱う小型のものは、炭坑・鉱山の地上や坑道内、大規模な土木工事現場などに設置され、石炭・鉱石・土砂の取卸しに使用される。無蓋車に積載した丸太の取卸しにも使用できる。チップラーともいう。
カーダンパー 特長
石炭や鉱石のようなばら積み貨物を貨車から取り卸す方式の一つとしては、ホッパ車を使用する方式がある。ホッパ車は、底が漏斗状で、側面下部または底面に放出口を持っていて、放出口の扉を開くことで積荷を落下させることができる。
この方式では、地上側にはそれほど大がかりな設備は必要ないものの、ホッパ車は構造が複雑なため製作費がかさむ。その上、ホッパ車は底を漏斗状とする分、積荷の容量が小さくなる。また、放出口の断面積を大きく取れないので、積荷の放出に時間がかかる。さらに、積荷が水分を含んで固まったり、凍ったりすると、積荷が漏斗の中をうまく滑り落ちないので、取卸しが困難になる。特に、石炭は水洗した状態で炭坑から出荷されるので、寒冷地では、冬になるとホッパ車に積載した石炭の凍結が頻発する。
一方、地上側にカーダンパーを設けると、地上側の設備費はかかるものの、ホッパ車のかわりに低価格・大容量の無蓋車が使用できる。無蓋車の車体は単純な箱型であるため、無蓋車はホッパ車と比べて製作費が安く、容量が大きい。
カーダンパー 特長
無蓋車を石炭・鉱石専用とし、しかも回転式カーダンパーで取り卸すことを前提とすれば、無蓋車の側板はもはやアオリ戸にする必要はない。側板をアオリ戸にしないのであれば、側板を高くして容積を増やすことができる。このようにした無蓋車は、ちょうど、浴槽に車輪を付けたような姿となるので、アメリカでは「バスタブ・ゴンドラ」と呼ばれている。
また、無蓋車を回転式カーダンパーにかければ、積荷は床面積と同等の面積を有する開口から垂直に落下する。このため、積荷の取卸しは短時間で完了する。しかも、積荷が水分を含んで固まったり凍ったりしても、開口の大きさのため、積荷の取卸しは支障なく行える。もっとも、固着や凍結の程度がひどい場合は、ホッパ車の積荷が固着・凍結した場合と同様に、カーシェイカーなどで車体を振動させたり、側板を加熱して凍結を溶かしたり、コールピックで積荷をつついたりする対策が取卸し前に必要となる。
カーダンパー 種類
側転式
貨車をクレードルに載せ、レールと平行な軸を中心にクレードルを一定角度回転させ、貨車を斜めに傾けて積荷を放出させる方式。
回転式（ロータリーカーダンパー）
貨車を回転枠に押し込み、レールと平行な軸を中心に回転枠を約180°回転させ、貨車をほとんどまたは完全に倒立させて積荷を放出させる方式。
引上側転式（リフチングカーダンパー）
貨車をクレードルに載せ、クレードルを垂直に持ち上げた後、レールと平行な軸を中心にクレードルを一定角度回転させ、高所から貨車の積荷を放出させる方式。
縦方向傾転式
枕木と平行な軸を中心に貨車を一定角度回転させて傾け、貨車の積荷を放出させる方式である。妻面がアオリ戸になっている特殊な無蓋車が必要となる。
カーダンパー 種類
小規模なカーダンパーは貨車1両分の長さしかないので、貨車は1両ごとに解結してカーダンパーに押し込む必要がある。大型の回転式カーダンパーには、貨車2両を連結したまま回転できるものもある。
世界では貨車100両を連結した石炭・鉱石輸送列車も運行されている。このような場合に、貨車を1両1両解結してカーダンパーに押し込むとすれば荷卸しに大変な時間がかかる。そこで、貨車の連結器の前後方向の中心線を軸に回転できるようにし、連結器の回転軸と同心で回転する回転式カーダンパーを使用して、100両編成をばらさずに、1両または数両単位でカーダンパーに順次押し込んで石炭・鉱石を放出させる方式も採用されている。
カーダンパー 日本
日本最大規模であったカーダンパーは、1933年（昭和8年）に室蘭港に2基、1935年（昭和11年）に小樽港に2基設置された回転式カーダンパーである。これらは、昭和40年代まで、北海道内陸部の炭坑から鉄道輸送されてきた石炭を船積みするために使用されていた。1基で1時間に石炭900トン（30トン積み石炭車30両）を取り卸す能力があった。もっとも、1921年（大正10年）にアメリカ合衆国のボルチモアで毎時5,400トンの能力を持つ回転式カーダンパーが完成しており、日本のものは世界的に見れば小規模な方であった。
現代の日本でカーダンパーを目にすることはほとんどない。一般人が見ることはできないが、東邦亜鉛安中製錬所（群馬県安中市）では現在もカーダンパーが稼働しており、福島県から運ばれてきた亜鉛精鉱を貨車から取り卸すのに使われている。
中川久賢
中川 久賢（なかがわ ひさかた）は、江戸時代中期の豊後国岡藩8代藩主である中川久貞の庶長子。病のために継嗣とはされず、父に先立った。
中川久賢 生涯
延享2年（1745年）9月13日、8代藩主・中川久貞の長男として、岡城で誕生した。母は側室の北条氏。幼名は千助。
しかし出生時より虚弱で、幼少時より眼疾があった。このため、久賢が出生したことは幕府に届けられなかった。久賢は寛延4年（1751年）に上方で療養することとし、岡を出て伏見屋敷に移った。高名な眼科医の診察を仰いだが、その功なく視力を失ってしまった。
父による追悼文によれば、久賢は聡明で温柔な人物で、俳諧・連句や楽器をたしなみ能を愛好する才人であった。眼病のために書物を学んだことがないにもかかわらず、文字の形を指で描いて示すという出来事もあったという。
宝暦11年（1761年）より江戸に移り、芝屋敷に滞在した。明和2年（1765年）4月20日、江戸において21歳で死去した。貝塚青松寺（現在の東京都港区愛宕）に葬られた。
久賢が死去すると、岡藩ははじめて久賢が出生していたことを幕府に届け出た。
久賢死後の明和5年（1768年）2月4日、弟の三郎（のち中川久徳）が嫡子として幕府に届け出られた。
竹本津太夫
竹本 津太夫（たけもと つだゆう）は、義太夫節の太夫。竹本綱太夫系の竹本津太夫と竹本染太夫系の竹本津太夫の二系統が存在する。竹本綱太夫系の定紋は初代が営んでいた唐鳥屋の紋から釜敷梅鉢。
竹本津太夫 竹本綱太夫系初代
初代竹本津太夫 → 初代竹本蟠龍軒
初代の師匠である二代目竹本綱太夫が京都の猪熊仏光寺にて菅大臣縞を織る津國屋（つのくにや）という織物業を営んでいたことに由来し、津國屋（つのくにや）の号から「津」の字を取り、竹本津太夫と名乗る。
文化・文政（化政期）の津太夫。本名：櫻井源助・唐鳥屋松五郎（櫻井源助は代々が名乗る通名であると孫の三代目津太夫（七代目綱太夫）は述べている）。京は烏丸高辻で公家や雲州（出雲国）・薩州（薩摩国）の大名方に出入りする名鳥（鶯、鶴、孔雀等）・狆を商う唐鳥屋を営んでいた。二代目竹本綱太夫の門弟で、師匠二代目綱太夫の営んでいた津國屋（つのくにや）から津の字を取り初代竹本津太夫を名乗る。、孫の三代目津太夫（七代目綱太夫）の述べるところや死亡記事によれば、28歳の時に、浄瑠璃小屋の二階より落ち耳が不自由となったため、津太夫の名跡を息子である小鳥屋松蔵に譲り、初代竹本蟠龍軒を名乗る。後に素人語りとして大成し、素人の大関となった。
『義太夫年表近世篇』にて確認できる初代竹本津太夫としての出座歴は以下の通りである。文政年間のみであるが、師匠二代目綱太夫は文化2年（1805年）に没しているため、遅くとも文化年間には出座しており、また、唐鳥屋という商売がありながらの太夫業であるため、出座には制限があったと考えられる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系初代
しかしながら、文政10年（1827年）8月堀江荒木芝居 二代目竹本綱太夫二十五回忌追善浄瑠璃『関取二代鑑』で「角力の段 跡」を語っていることから、初代津太夫の竹本綱太夫系での扱いの重さを感じることができる。（「秋津島の段 切」は三代目竹本綱太夫が語った。）
文政9年（1826年）
8月 京四条北側大芝居『箱根霊験いざり仇討』「順慶館の段 口」竹本津太夫（竹本綱太夫の一座）
8月 京四条北側大芝居『女舞剣紅葉楓』「今宮広田の段」（竹本綱太夫の一座）
月不明 奈良瓦堂芝居 太夫竹本綱太夫『ひらかな盛衰記』「弐段目 奥」
文政10年（1827年）
正月 いなり社内 太夫竹本綱太夫『大内裏大友真鳥』「初段 中」
7月 京四条道場芝居 太夫竹本綱太夫『初あらし元文噺』「大川町の段」
8月堀江荒木芝居 太夫竹本政太夫 竹本綱太夫
『酒吞童子語』「北野社の段 口」「童子退治の段」
竹本津太夫 竹本綱太夫系初代
二代目竹本綱太夫二十五回忌追善浄瑠璃『関取二代鑑』「角力の段 跡」竹本津太夫「秋津島の段 切」を三代目竹本綱太夫
10月 名古屋若宮御社内 太夫竹本綱太夫
『ひらかな盛衰記』「二段目 口」『芦屋道満大内鑑』「道行」
11月 名古屋若宮社内芝居 太夫竹本綱太夫
『伊賀越道中双六』「円覚寺の段 口」竹本津太夫
『立春姫小松』「二段目 口」竹本津太夫
文政11年（1828年）
8月 名古屋若宮芝居 太夫竹本綱太夫『絵本太功記』「本能寺の段 奥」「妙心寺の段 口」（切は綱太夫）
9月 京四条北側大芝居 太夫竹本播磨大掾 太夫竹本綱太夫 太夫豊竹巴太夫 床頭取 竹本津太夫
以降の出座が確認できないため、28歳の際の事故により耳が不自由になり、素人語りの初代竹本蟠龍軒となったという記述と一致する。
竹本津太夫 竹本綱太夫系二代目
鳥枩（素人） → 二代目竹本津太夫 → 鳥枩（素人） → 二代目竹本蟠龍軒 → 二代目竹本津太夫
天保の津太夫。本名：小鳥屋松蔵。三代目竹本綱太夫門弟で、竹本山城掾（二代目竹本津賀太夫）とは相弟子の間柄。小鳥屋松蔵から素人名を「鳥枩」という。父が事故によりプロの太夫業を廃業し、初代竹本蟠龍軒となったため、津太夫の名跡を父より譲られ二代目竹本津太夫を名乗る。二代目津太夫を名乗った時期は明らかではないが、天保年間以降に二代目竹本津太夫としての出座が『義太夫年表近世篇』で確認できる。
天保2年（1831年）9月御霊社内『嬢景清八嶋日記』「初段 口」
天保4年（1833年）4月寺町和泉式部境内『ひらかな盛衰記』「粟津合戦 切」
天保6年（1835年）正月竹屋町長楽亭 浄瑠璃番組『八嶋日記娘景清（※ママ）』「三段目 大磯化粧坂の段」
天保9年（1838年）7月刊行『三都太夫三味線人形見立角力』に「西前頭 京 竹本津太夫」
弘化4年（1847年）正月四条北側大芝居 太夫竹本長登太夫『酒吞童子話』「大内の段」「童子退治の段」
父初代津太夫（初代蟠龍軒）同様、小鳥屋という商売を営みながらの太夫業であるため、折を見ながらの出座であったと考えられる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系二代目
また、京の素人の見立番付である弘化2年（1845年）刊『都素人浄瑠璃』の西の関脇に鳥枩がいることから、この頃にはプロの太夫を廃業し、素人の鳥枩となっていたことがわかる。
さらに、嘉永4年（1851年）5月『三都太夫三味線人形見競鑑』に「世話人 京竹本蟠竜軒」、嘉永5年 （1852年）四条寺町道場 かげゑ『敵討浦朝霧』「人丸社の段 鳥松改 蟠竜軒」『壇浦兜軍記』「重忠 綱太（四代目竹本綱太夫） 阿古や 竹むら（五代目竹本むら太夫） 岩永 蟠竜軒（二代目竹本津太夫）」（※義太夫年表近世篇は閏2月6日以降7月以前の公演とする）とあることから、この頃、鳥枩（鳥松）から父の名跡竹本蟠龍軒を二代目として襲名していたことがわかる。
『増補浄瑠璃大系図』の兄弟弟子である竹本山城掾（二代目竹本津賀太夫）欄に「嘉永元年又々西京へ帰らるゝ也 尤早々より四条道場寺内にて蟠竜軒席にて妹背山切 花上野志渡寺 四綱軒（四代目綱太夫）勤」とあり、家業の小鳥屋を廃業し、蟠龍軒席の席亭を勤めていたことがわかる。また、このことからも嘉永年間に二代目竹本蟠龍軒を名乗っていたことがわかる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系二代目
このことは、『商人買物独案内』からも明らかで、天保2年（1831年）版には「高辻烏丸東入町 唐鳥 唐鳥屋松五郎」と父・初代津太夫の代から営む唐鳥屋の名前があるが、嘉永4年（1851年）版では唐鳥屋が黒く塗りつぶされており、この間に家業の唐鳥屋を廃業していたことがわかる。
これは、息子である三代目津太夫（七代目綱太夫）の「私の父は津太夫(二代目)といつて太夫でしたが後にやめまして素人義太夫となつて蟠龍軒と名乗て京都の素人義太夫の大関となりました。まあ名人といはれる格で厶います」という発言と一致する。
その後は二代目竹本蟠龍軒として活動し、安政2年（1855年）3月名古屋清寿院境『壇浦兜軍記』「岩永 蟠竜軒 重忠 竹文字 あこや 竹泉太」と蟠龍軒の名前が番付で確認できる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系二代目
しかし、同年3月改正『三都太夫三味線見競鑑』に「西前頭 大坂 竹本津太夫」とあり、翌安政3年（1856年）12月兵庫定芝居 文楽一座引越 太夫竹本長登太夫『花上野誉碑』「志渡寺の段 口」を語る竹本津太夫（切は竹本長登太夫）が確認できるように、この頃二代目竹本津太夫に戻り、芝居への出演を再開している。二代目竹本津太夫として芝居を再開した理由は明らかではないが、家業である小鳥屋を営む一方で、二代目津太夫として綱太夫系の一座に出座し、素人名鳥枩や蟠龍軒として活動し、蟠龍軒席という席亭まで勤めたため、家業の小鳥屋が傾き、生計を立てるためプロの太夫に復したと考えられる。
安政4年（1857年）11月大坂竹田芝居『仮名手本忠臣蔵』の芝居では、「大序 鶴ヶ岡の段」を二代目竹本津太夫、続く「二段目 若狭之助館の段 口」を子息初代竹本緑太夫（後の三代目津太夫・七代目綱太夫）が語っている。
以降も、竹本津太夫としての出座を続け、文久2年（1862年）閏8月京寺町和泉式部境内太夫 竹本大住太夫（山城掾の一座）『八陣守護城』「南巌寺の段 中」「淀城の段」、『猿回門出諷』「道行鳥辺山の段」が『義太夫年表近世篇』で確認できる二代目竹本津太夫の最後の出座となる。文久3年（1863年）3月刊行の「三都太夫三味線操見競鑑」では「世話人 竹本津太夫」と世話人まで登り詰めている。
子息の初代竹本緑太夫が、三代目竹本津太夫を襲名したのが、翌元治元年（1864年）から元治2年＝慶応元年（1865年）の間であり、この頃没している。
子息三代目津太夫（七代目竹本綱太夫）は「私は今だに父の語つた浄るりの百分の一ほども語ることが出来ません、父の高弟の某に此事を話しますと其人が「そうとも津太夫さん、貴方が一生かゝつても二代目の通り語ることは出来はせん」と云ひました、父は着物も四尺も着た位の大兵で、人を呼ぶ声も随分大う厶いました。」と語っている。
四代目竹本綱太夫が自らの門弟を記した「竹本綱太夫門弟見立角力」の東の小結に（二代目）竹本蟠龍軒として名が記されている。東の大関に（二代目）竹本津賀太夫の名があり、後の山城掾であることから、相弟子の間柄であることが裏付けられる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系三代目
（天保10年（1839年）2月18日 - 明治45年（1912年）7月23日）
（詳細は七代目竹本綱太夫欄を参照）
初代竹本緑太夫 → 三代目竹本津太夫 → 七代目竹本綱太夫
明治の津太夫。本名：桜井源助。通称：法善寺。初代の孫、二代目の子息。「私の家は祖父の代から浄るりが好きで、祖父は津太夫と云ひまして、私の父も津太夫、都合、私で三代目津太夫になるので厶います。」と本人が語っているように、竹本津太夫家の三代目にあたる。父二代目津太夫と兄弟弟子である竹本山城掾（二代目竹本津賀太夫）の門弟。
竹本津太夫 竹本綱太夫系三代目
自らの死亡記事によれば、安政3年（1856年）18歳の時に、父の縁故に依り三国屋巴太夫（三代目豊竹巴太夫）の弟子となり、巴太夫の一座で初代竹本緑太夫を名乗り初出座し、後に竹本山城掾に入門し、三代目竹本津太夫を名乗ったとするが、安政元年（1854年）10月因幡薬師境内 の芝居で「国姓爺 三ノ口」を語る竹本緑太夫が確認でき、この芝居の紋下は滑稽物語 竹本山城掾であることから、竹本山城掾に入門し初代竹本緑太夫を名乗ったと考えるのが適切である。また、死亡記事が、三国屋巴太夫（三代目豊竹巴太夫）の弟子と表現していることは、この頃大坂で巴太夫は紋下を勤めており（京の紋下は師匠竹本山城掾）、大坂の巴太夫の一座に出座するための入門と解するべきである。確かに安政4年（1857年）11月大坂竹田芝居太夫『仮名手本忠臣蔵』の芝居の紋下は豊竹巴太夫であり、「大序 鶴ヶ岡の段」を父二代目津太夫、続く「二段目 若狭之助館の段 口」を子息初代竹本緑太夫（後の三代目津太夫・七代目綱太夫）が語っている。その後も大坂で巴太夫の一座での出座が確認できる。大坂に師匠竹本山城掾の一座が来た場合はその芝居に出座している。
竹本津太夫 竹本綱太夫系三代目
また、三代目竹本津太夫の襲名は「元治元年京都道場（今の京極）亀屋粂之丞の小家にて初代長尾太夫の座頭、四代目濱太夫、二代目織太夫（六代目綱太夫）、三味線七代目彌七、五代目廣助、四代目吉兵衛等一座に加はり三代目津太夫となり、出勤す。」と元治元年（1864年）だが、元治2年=慶応元年（1865年）閏5月京 四条道場北ノ小家 太夫竹本対馬太夫（五代目綱太夫）の芝居で『生写朝顔話』「宇治川蛍狩りの段」「大磯揚屋の段 浅井順蔵」を語る竹本緑太夫が番付で確認でき、同年9月大坂天満芝居 太夫竹本対馬太夫（五代目綱太夫）の芝居に『日蓮聖人御法海』「長時館の段」竹本津太夫がいることから、三代目竹本津太夫の襲名は、元治2年=慶応元年（1865年）とも考えられる。「父は私が二十五歳の時に亡くなりました」と語っているため、父の死により竹本津太夫の三代目を相続した。
明治8年（1875年）に植村文楽翁に乞われ、文楽座に初出座。明治22年（1889年）8月には紋下に準ずる「庵」に入り、明治24年（1891年）2月興行では文楽座第七世紋下に就任。明治43年（1910年）七代目竹本綱太夫を襲名するも、引退し、明治45年（1912年）7月23日逝去。戒名は雲龍軒響譽津海居士。門弟に二代目豊竹古靱太夫（後の豊竹山城少掾）がいる。
竹本津太夫 竹本綱太夫系三代目
七代目竹本綱太夫襲名の経緯が、三宅周太郎『文楽の研究』の春陽堂版に収録されている。六代目綱太夫の親戚であった八代目竹澤弥七が六代目綱太夫の死後預かっていた竹本綱太夫の名跡を津太夫に譲った。
竹本津太夫 竹本綱太夫系三代目
「私は昭和三年七月のあるひ、新橋演舞場に文楽の内部の人達を訪ねた。私の研究事の「文楽物語」のためにである。そして偶然津太夫と相対して語る機会を得た。（略）津太夫と古靱との師匠の先代津太夫は、明治四十年前後に突然中風に罹つた。そして病気のために仕方なく文楽を休んでゐた。その頃京都に竹澤弥七と云ふ三味線ひきがあつた。この弥七は六代目竹本綱太夫の親戚であつた。この綱太夫と云ふのは、明治初期の大変な名人の太夫で、勿論斯道の歴史に残る傑物であ。それが東京で死亡したため、そのよき名の綱太夫の名跡は、親戚と云ふので右の弥七が保留して京都にゐたのであった。が、弥七の目から見ると、当時の太夫で、この綱太夫の名を継がせる資格のある太夫とは、天にも地にも右の津太夫より外ないやうな気がした。（略）無論、津太夫も六代目綱太夫の名人であるのはよく知つてゐた。そして弥七にさう云ふ厚意があるのを知ると、非常に喜んだ。（略）これを与へようとする弥七、貰はうとする津太夫、共に意見は一致した。即ち、珍しい事ではあるが、中風の津太夫は病の床の上で、弥七から綱太夫の名を貰つて、ここに七代目綱太夫を襲名したのであつた。病床の襲名、なんと喜ばしいと同時に侘しい襲名事であらう。しかも、不運にもその津太夫の七代目綱太夫は、一度も文楽の床に上らずに死んでしまつた。綱太夫の名を本当に見物に聞かさずに死んでしまつた」