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固定価格買い取り制度 日本における制度見直しの動き
2017年4月1日より通称改正FIT法が施行され固定価格買取制度が大きく変更されている。2017年3月31日までに固定価格買取制度の認定を受けていても電力会社との接続契約が締結出来ていない場合には、原則、認定が失効することとなった。また10kW未満の太陽光では1年の運転開始期限を超過すると認定失効、10kW以上の太陽光では3年の運転開始期限を超過すると調達期間が短縮される。また、認定取得時に価格決定される点は変更されないが、電気事業者による接続についての同意が認定の条件となった。
改正FIT法では、改正前の旧制度で認定を取得している場合、2017年4月1日から、新制度で認定を取得したとみなされることとなった。これを「みなし認定」と呼ぶ。みなし認定における事業計画も2017年9月30日までに提出しなければならない。なお、経済産業省は周知が不充分として一般家庭が中心となる10kW未満の太陽光発電システムについては期限を改正FIT施行から9ヶ月以内、つまり2017年12月末まで延長している。改正FIT法への移行に伴うＦＩＴ認定案件の失効は1610万kW、27万件に上った。
固定価格買い取り制度 日本における制度見直しの動き
2017年8月31日、経済産業省・資源エネルギー庁は固定価格買取制度（FIT）に関する法施行規則と告示を改正した。事実上、太陽光パネルの増設が規制されることとなり、「太陽電池の合計出力」の変更手続きが「変更届出」から「変更認定申請」に変わり、太陽光パネルの合計出力を3%以上、または3kW以上増加させる場合、もしくは20％以上減少させる場合は、売電単価が変更となる。売電単価の変更は、増設分のみが対象という訳ではなく発電設備全体に及ぶ為、高いFIT価格の発電所に関しては事実上増設できないことになった。また、3%未満かつ3kW未満の増加であっても、全て変更認定申請が必要になった。
2018年10月11日、九州電力は13、14両日に太陽光発電や風力発電の再生可能エネルギーの発電事業者に一時的な発電停止を求める「出力制御」を九州地方で実施する可能性があると発表し、13日に43万キロワット分の広域出力制御を開始した。太陽光発電の一時停止は、これまで離島での実施例はあるが、管区内全域での本格的な実施は全国初となる。ただし、家庭用の太陽光など10kW未満の事業者は出力制御の対象外とされている。
固定価格買い取り制度 日本における制度見直しの動き
日本においては低圧の10kW以上50kW未満の区分が多数を占める点が特徴であったが、2020年度より同区分に30%以上の自己消費と災害時に自立運転した上で給電用コンセントの提供を求めた地域活⽤要件が定められてからはこの区分は大きく減少した。
固定価格買い取り制度の中でも特に太陽光発電事業に関しては回収単価（買取価格）が高く設定されたこともあって多くの事業者が参入し、様々な問題が露呈した。
電力各社は最大電力需要を想定して必要な容量の送電網を整備している。容量を超えれば大規模停電を招くリスクがある。また、再生可能エネルギーは天候の影響を受けやすく発電量が安定しない為、容量を拡大すれば安定供給に支障が生じる恐れがある。しかし、高額な買い取り価格を当て込んだ多くの業者が太陽光発電に参入した為、2014年には送電できる容量以上の発電容量に達し、電力各社の電力の買い取り受付停止の措置に至り、前述の諸対策が行われた。
事業の認定を受けても、ほかの業者に転売する為など、発電の計画を実行に移さない事業者が多い。
現在の制度は、土地を持ち、太陽光パネルを設置できる者のみが儲け、太陽光パネルを買えない庶民は、儲けるどころか電気代に上乗せされますます貧しくなるという問題を抱えている。2018年度の場合、再生可能エネルギーの買い取り費用は3兆694億円となり、電気代の負担（賦課金）は1kWh当たり2.90円。標準家庭で年間9048円の負担となっている。
山梨県では山林伐採による景観や防災への影響を懸念する声があがり、県では「やまなしエネルギー地産地消推進戦略」について見直しも含めて検討していくことになった。また、茨城県や宮崎県では大雨で河川が氾濫し、設置してあった太陽光パネルが大破している例が見られる。
不採算事業に対する電気消費者からの割り増しされた支出は、国民に対して大きな負担となることが明らかになっている。そういった事業に対し、海外資本の参入が成されるということは、国富の国外への流出を意味することとなる。実際に日本では、中国の上海電力等の外資によるメガソーラーの建設が多数開始されており、約191.3万kWを予定する独フォトボルトのように1社で認定出力全体の数%を占める例もあるが、WTO等の規定もあり、国内と国外の企業の差別は許されない。
日本のFIT制度において20kW未満の風力発電は1kwhあたり55円という高額の買取価格が定められていたがコストは高止まりし設備利用率が想定より低かった。このため一般的な用途としては、FIT制度からの自立化は困難と考えられ2018年度からは20kW以上と同区分とされ事実上廃止された。
2020年度の着床式洋上風力発電は入札式に移行したものの実施された入札においては応募1件、成立無しと不調であり2021年度には再度固定価格とされている。
黔江区
黔江区（けんこうく）は中華人民共和国重慶市に位置する市轄区。
黔江区 地理
黔江区は重慶市南東部に位置し、東は湖北省咸豊県、西は彭水県、南は酉陽県、北は湖北省利川市と接している。山地及び丘陵地が区面積全体の96%以上を占め、また少数民族人口が36.62万人（2004年）と、総人口の72.83%を占めている。
黔江区 歴史
585年（開皇5年）、隋により石城県が設置され、742年（天宝元年）、唐により黔江県と改称された。1983年に黔江土家族苗族自治県となり、更に2000年に重慶市黔江区に改編され現在に至っている。
Recipe SHIMOKITA
Recipe SHIMOKITA（レシピ シモキタ）は、東京都世田谷区北沢2丁目にある大型商業施設（ショッピングセンター）である。中核テナントのダイエー下北沢店の店番号は0751。
Recipe SHIMOKITA 概要
映画館がこの地で開業し閉館、そして月凰ビルにスーパーの忠実屋が入居し開業したのが始まりである。その後、忠実屋がダイエーに吸収合併された為、ダイエー下北沢店となり、その後、グルメシティ下北沢店に変更された。運営会社や、忠実屋を買収した会社がダイエーだったことから、地域ではグルメシティではなく、「ダイエー」と言われ親しまれていた。
2006年には、忠実屋の物件を引き継いでいたダイエーが文芸社のグループ会社であるブックハウスジャパンに売却、ブックハウスの商業ビル開発を理由に2007年9月を目処に閉店が決まったが、結果的に2008年1月13日に閉店し建て替え工事を行うこととなった。本来であれば地上6階前後の建物を建設し、2009年頃に営業再開予定であったが、工事の進展はなく計画は頓挫した。
Recipe SHIMOKITA 概要
グルメシティ跡地に地上8階・地下1階建ての大型商業施設Recipe SHIMOKITA（別名:下北沢駅前ビル）として開業。設置主は世田谷区の地場企業であるキャピタルソリューションズでブックハウスジャパンから土地を購入していた。中核店舗はダイエーの都市型スーパーであるfoodium下北沢。他の専門店より一足早い2011年9月1日にプレオープンし、同年9月5日にグランドオープンした。ダイエーの関東の新規出店は3年3ヶ月振り。その他専門店は10月より順次開業する。なお、敷地はダイエーのほか、隣接地で半世紀に渡って営業していたジャズ喫茶マサコが建替え時の立ち退きに協力し閉店した。
2021年にユザワヤが撤退した後ノジマがオープン、2022年にはfoodiumがダイエーへとブランド転換した。
董重
董 重（とう ちょう、? - 189年5月）は、中国後漢末期の武将。字は子高。霊帝の生母である永楽太后（董太后）の甥。冀州河間郡の出身。
霊帝の母方の従兄弟にあたるため、衛尉に任命され脩侯に封じられた。また188年9月（8月の説もある）、驃騎大将軍に任じられた。
叔母と共に十常侍の張譲と手を組んで、同じ外戚であった何進や何太后と権勢をめぐって対立した。しかし、189年5月に先手を打った何進の軍勢によって、董重の邸宅は取り囲まれてしまった。董重は捕縛された後に罷免され、自決した。
叔母の永楽太后は何進によって、「蕃后（王侯夫人）は京師（洛陽）に留るを得ず」という王莽の時の故事を持ち出され失脚し、董重が死ぬと憂い怖れて急死した。遺体は故郷の河間に帰り、夫と合葬された。
ヴォロネジ川
ヴォロネジ川（ヴォロネジがわ、ロシア語: Воро́неж, ラテン文字表記: Voronezh）は、ロシア南部のタンボフ州、リペツク州、ヴォロネジ州を流れる河川で、ドン川の左岸支流である。長さは342km、流域面積は21,600平方km。12月後半には凍結し、3月末まで氷は解けない。
タンボフ州のミチュリンスク（1932年以前の名はコズロフ）で、リャザン州とタンボフ州の境界付近から流れる二つの川、レスノイ・ヴォロネジ川（森のヴォロネジ川）とポルノイ・ヴォロネジ川（草原のヴォロネジ川）が合流してヴォロネジ川となる。川の長さはレスノイ・ヴォロネジ川源流からの長さであるが、ポルノイ・ヴォロネジ川源流から測ると502kmとなる。北西へ流れた後、南へ向きを変え、ヴォロネジのすぐ下流でドン川に合流する。下流は船の航行が可能である。川沿いの大きな町にはリペツクおよびヴォロネジがある。
芳川泰久
芳川 泰久（よしかわ やすひさ、1951年6月26日 - ）は、日本のフランス文学者・文藝評論家。早稲田大学文学学術院名誉教授。専門はバルザック。
芳川泰久 経歴
埼玉県出身。1970年早稲田大学高等学院卒業。1974年早稲田大学文学部仏文科卒業。1981年同大学院博士課程単位取得満期退学。1984年東京工業大学専任講師、1988年同助教授となる。1991年日本女子大学助教授となり、1995年同教授となる。1996年早稲田大学第一文学部教授。2022年定年退職、名誉教授。
1990年頃からは夏目漱石を手始めに日本近代文学の評論も執筆。2006年には小説「ホネガミ」（『文學界』掲載、のち『歓待』所収）を発表。小説集『歓待』は第6回小島信夫文学賞を受賞。
テルスター (サッカークラブ)
SCテルスター（Sportclub Telstar オランダ語発音: [ˈtɛlˌstɑr]）は、オランダ西部、北ホラント州の都市フェルセンを本拠地とするサッカークラブである。現在はオランダリーグ1部エールディヴィジに所属している。
テルスター (サッカークラブ) 歴史
1963年7月17日にフェルセンを本拠地とするストルムフォーヘルス（Stormvogels）とVSVの2つのクラブのプロ部門が合併して誕生。どちらのクラブも財政的な問題を抱えていたための解決策だった。この新しいプロクラブはその年に通信放送衛星として稼動したテルスター衛星の名前からテルスター（Telstar）と名付けられた。
クラブは創設1年目の1963-64シーズンにエールステ・ディヴィジで2位に終わり、1年でエールディヴィジに初昇格した。1977-78シーズンに18位で降格するまでの14シーズン所属し、1973-74シーズンはクラブ史上最高順位の6位になった。
2001年にはアマチュアとして存続していたストルムフォーヘルスと再び合併し、ストルムフォーヘルス・テルスター（Stormvogels Telstar）として再出発した。2008年7月1日にこの合併は解消され、テルスターに改名した。
2024-25シーズン、エールステ・ディヴィジで7位に終わるも、昇降格プレーオフを勝ち抜き、1977-78シーズン以来47年ぶりにエールディヴィジに昇格した。
テルスター (サッカークラブ) 現所属メンバー
2025年8月15日現在
注：選手の国籍表記はFIFAの定めた代表資格ルールに基づく。
広島大学サタケメモリアルホール
広島大学サタケメモリアルホール（ひろしまだいがく－）は、広島県東広島市の広島大学東広島キャンパス敷地内にある多目的ホール。
広島大学サタケメモリアルホール 概要
本格的な音響設備やオーケストラピットを備えた設備は、全国の総合系国立大学では初めてのもの。
1999年に広島大学は創立50周年を迎え、同窓会を中心に広島大学創立50周年記念事業後援会を発足。記念事業の目玉施設として、後援会や地元企業による寄付により建てられた。
名前に冠する「サタケ」とは、その中で多額の寄付を行った東広島市内に本社を置くサタケおよび佐竹家のことで、地域住民に広く開放することを条件に、総事業費約15億円のうち約7億円をサタケが拠出した。
設計は大成建設、施工は大成建設・鹿島建設・清水建設JV。2002年3月着工、翌2003年2月に竣工。同年5月31日に落成式が行われ、翌6月1日に落成記念オペラ・椿姫が開催された。
宿泊や食事ができる学士会館と合築している。国際会議にも対応し、学会等の学術活動・音楽や演劇等の芸術活動・同窓会や学生の課外活動を支える諸行事の他、地元地域との交流の場として利用されている。
広島大学サタケメモリアルホール 施設
外観はグランドピアノをイメージしたもの。ホール形状は六角形型、舞台床に桜の無垢材、客席壁面は楢の練付材、床は樺のフローリング材を使用している。緞帳は平山郁夫作「月光流砂らくだ行」。ピアノはスタインウェイフルコンサートピアノ。
広島大学サタケメモリアルホール 所在地
〒739-0046 広島県東広島市鏡山1丁目2-2（北緯34度24分10秒 東経132度42分51秒﻿ / ﻿北緯34.40278度 東経132.71417度﻿ / 34.40278; 132.71417）
豊島村 (秋田県)
豊島村（とよしまむら）は、1955年まで秋田県河辺郡（秋田県中部）に置かれていた村。
現在の秋田市河辺北野田高屋および秋田市河辺松渕、秋田市河辺戸島、秋田市河辺豊成、秋田市河辺畑谷。
豊島村 (秋田県) 歴史
戦国時代に豊島氏の城下町として形成された戸島（旧・野田高屋）は、江戸時代になると久保田城下を出発して羽州街道最初の宿駅となった。現在の戸島保育園のあたりに本陣が置かれていた。
ジスキネジア
ジスキネジアまたはジスキネジー（英: dyskinesia、独: dyskinesie）は、神経学的症候のひとつであり、不随意運動の一種である。もともとは運動障害、運動異常という意味で、異なる疾患にあらわれる症候であり、その原因によって区別されている。ハロペリドールなどの抗精神病薬を長期服用している患者におきるものは遅発性ジスキネジアまたは口ジスキネジーと呼び、口唇をもぐもぐさせたり舌のねじれや前後左右への動きや歯を食いしばったりすることが見られる。パーキンソン病患者にみられるジスキネジアは痙性の強い、四肢や頭部の舞踏様の運動であることがより一般的であり、通常レボドパによる治療を開始して数年後に現れる。
また原発性線毛運動不全症（繊毛不動症、カルタゲナー症候群とも、primary ciliary dyskinesia, Kartagener syndrome）、胆道ジスキネジー (biliary dyskinesia) もジスキネジーという語が使われている。
ジスキネジア パーキンソン病におけるジスキネジア
パーキンソン病治療におけるジスキネジアとは、長期間にわたるレボドパ (L-DOPA) 療法によって起き、時間とともに起こったり消えたりする不随意運動である。運動症状の変動 (motor fluctuationという) はレボドパ治療開始5-10年後の患者の半数以上に起こり、年数が長くなるほどジスキネジアを起こす患者の割合は高くなる。ジスキネジアが最も起こりやすいのは、レボドパの血中濃度がピークに達する時間帯で、これを ピークドーズ・ジスキネジア（peak-dose dyskinesia 、定訳がない）という。より進行すると二相性ジスキネジア（diphasic dyskinesia、こちらも定訳はない）といって、血中濃度が上昇する時と低下する時の二回ジスキネジアが起こる。ブロモクリプチンなどのドーパミン受容体作動薬などの治療法に切り替えて症状を緩和しようという試みは、今のところ成功していない。ジスキネジアを避けるために、若い患者ではレボドパ治療の開始を遅らせるようにする（日本神経学会のパーキンソン病治療ガイドラインでは、70歳未満で認知症を合併しないパーキンソン病患者は、ドーパミン作動薬による治療から始めることが望ましいとされている）。
ジスキネジア パーキンソン病におけるジスキネジア
高用量の抗パーキンソン薬治療によって重度のジスキネジアが起こっている患者に対しては、深部脳刺激療法 (deep brain stimulation, DBS) が有効なことがある。その理由としては、まずDBSを実施することによりレボドパの投与量を50-60%減量でき、それによってジスキネジアが起こる可能性を減らすこと、またDBS治療によって（視床下核や淡蒼球を刺激することで）ジスキネジアそのものを改善することができる。
薬剤性にパーキンソン病を起こさせた霊長類を使った実験では、メチレンジオキシメタンフェタミン (MDMA) の投与がジスキネジアを減らしつつレボドパの効果を増強することが示されている。
ルーマニアのユダヤ人の歴史
ルーマニアにおけるユダヤ人の歴史 （ルーマニアにおけるユダヤじんのれきし、ヘブライ語: ההסטוריה של היהודים ברומניה イディッシュ語: יידישע געשיכטע פון רומעניע,   ルーマニア語: Istoria evreilor în România）では、現在のルーマニア領内で最初に言及された時からのユダヤ人の歴史を記す。
18世紀までユダヤ人社会は小さなものであったが、1850年頃から増加し始め、特に第一次世界大戦後の大ルーマニア領土の確立後にさらに増えた。圧倒的多数の共同体は都会的な形態をとっていたにもかかわらず、田園地帯にも居住者のいる多様なコミュニティーで、ユダヤ人はルーマニア社会の中で宗教的迫害と人種差別の標的にされた。19世紀後半からユダヤ人問題（Jewish question）と市民権に対するユダヤ住民の権利との議論が戦わされ、ルーマニアでホロコーストの一部をなすジェノサイドが引き起こされたのだった。後にアリヤー（イスラエルへの帰還運動）が盛んとなって、現在のルーマニアにあるユダヤ人社会の人口は劇的に減少した。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 初期
後にルーマニアとなる地でユダヤ人社会が形成されたのは、ローマ帝国が属州ダキアを支配していた2世紀頃である。碑文と硬貨がサルミゼゲトゥサとオルショヴァ（Orşova）で発見されている。
カライ派信奉者の民族集団であるクリミア・カライム人は、クマン人から発生したともいわれ、発祥については現在も議論が続いているが、現在のルーマニアの一部を含む黒海沿岸に固定されたユダヤ人の存在があったことが推測される。この地域には、ドナウ川河口からドニエストル川にかけて通商港クマニア (Cumania) があった。彼らは16世紀中かまたはもっと早くから、モルダヴィア人の定期市数カ所に姿を現していた。最古のユダヤ人（ほぼセファルディム）の存在は、1330年に記録されたモルダヴィアのチェタテア・アルバ（Cetatea Albă、現在のウクライナ、ビルホロド＝ドニストロフスキーでの文献に残る。ワラキアでは、ブカレストで生活するユダヤ人について1550年代に初めて言及された。14世紀半ば、将来ルーマニア領となる地は、ハンガリー王ラヨシュ1世によってハンガリーとポーランド王国から追放されたユダヤ人の重要な避難場所となっていた。トランシルヴァニアでは、ユダヤ系ハンガリー人らが1492年頃、トランシルヴァニア・ザクセン人の要塞にいたと記録された。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 初期
モルダヴィア公ロマン1世（在位:1391年-1394年？）は、ユダヤ人一人につき3ターラーの税を支払うのと交換に、モルダヴィアでの軍役を免除した。モルダヴィアでは、シュテファン大公（1457年-1504年）も報酬を持ってユダヤ人を処遇した。ヤシのイサアク・ベン・ベニヤミン・ショル（Isaac ben Benjamin Shor、白羊朝スルタン、ウズン・ハッサンに元々雇われていた。通称イサク・ベグ）は、ストルニク（元々はボイエリ (Boyar) の要職。宮廷での執事）に任命され、すぐ後にロゴファト（logofăt、国務長官）に昇進した。彼はボグダン3世盲目公と、その息子で後継者シュテファンの二代に渡って仕えた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 初期
この時代、ドナウ公国（ワラキア及びモルダヴィア両公国の総称）はオスマン帝国の宗主権下にあり、セファルディムの幾人かが住んでいたイスタンブールからワラキアへ移住した。ポーランドと神聖ローマ帝国から来たユダヤ人らがモルダヴィアに定住した。彼らがオスマン帝国政府の高官を務め、外国人債権者と貿易業者の共同体の多数を占めたことから、ユダヤ人は2公国のホスポダル（hospodar、実力者）たちによく思われず、苦しめられた。モルダヴィア公シュテファニツァ（Ştefăniţă、1522年）は、前任の2人の公らによって与えられたユダヤ人商人のほぼ全ての特権を引き出した。ウシの貿易をするユダヤ人が脱税に従事していたと断罪した後、ペトル・ラレシュ公（Petru Rareş）は1541年にユダヤ人の富を没収した。アレクサンドル・ラプシュネアヌ公（Alexandru Lăpuşneanu）はその最初の時代（1552年-1561年）、その他の範疇の階層と並んでユダヤ人迫害を行った。それはギリシャ人のルーテル教会信徒で、傭兵出身のイオアン・ヤコブ・ハラクリデス（Ioan Iacob Heraclid）がラプシュネアヌを追放するまで続いた。ハラクリデスは、対ユダヤ人の課題には寛大であった。1564年にラプシュネアヌが公位に返り咲くと、彼は迫害を再開した。数多くの公たちに融資を行っているトルコと在ワラキア及びモルダヴィアのユダヤ人たちは、宗主国トルコへの朝貢要求が増えると増加し、1550年以降役職をあてがわれた（1570年代では、ユダヤ系の強力なナクソス公 (Duchy of the Archipelago) ヨセフ・ナシが知られる。彼はヘラクリデスとラプシュネアヌが公位に就いた際の黒幕であった）。この時期を通して、いくつもの血にまみれたユダヤ人に対する暴力事件が、債務を返済できなくなった公らによって扇動された。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 初期
ペトル・シュキオプル公（Petru Şchiopul）の最初の短い治世の間（1574年-1579年）、主としてポーランド出身の貿易業者である在モルダヴィアのユダヤ人たちは、地元モルダヴィア人らと競争していた。彼らは重税を課されて最後には追放された。1582年、シュキオプル公はユダヤ人医師ベンヴェニステの助けを得てモルダヴィア支配権を取り戻した。ベンヴェニステは、自分と同じ信仰を持つ者たちのために公に影響を及ぼすよう尽力した。
ワラキアでは、ワラキア公アレクサンドル2世ミルチャ（Alexandru II Mircea、在位:1567年-1577年）が私設秘書兼助言者として、ユダヤ人イサイア・ベン・ヨセフを雇った。彼は同胞に替わり自分の影響力を行使した。1573年、宮廷で陰謀を企んだとしてイサイアは解雇されたが、彼はさらに被害を受けることはなかった。ただちに彼はワラキアを離れてモスクワ大公イヴァン4世に仕えた。前述のベンヴェニステの友であるソロモン・アシュケナジの努力を通じ、アロン圧制公（Aron Tiranul）はモルダヴィア公位についた。それにもかかわらず、新たな支配者はヤシ在住の19人のユダヤ人債権者を、裁判なしに斬首刑に処した。同じ時期にワラキアでは、ミハイ勇敢公（Mihai Viteazul）の治下でユダヤ人債権者に対する暴力的抑圧が頂点を迎えていた。ミハイ公は、1594年にブカレストでトルコ人債権者らを殺害した後、自身がルメリア遠征を行うと、ドナウ南岸へ移住したユダヤ人に対して、暴力を振るった（一方で、トランシルヴァニア在住のユダヤ人とは良好な関係を維持していた）。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 近代
1623年、トランシルヴァニアに住むユダヤ人たちは、トランシルヴァニア公ベトレン・ガーボル（Bethlen Gábor）によって特権を授けられた。ベトゥレンは、トルコ領からトランシルヴァニア領へ企業家を惹きつけるのを支援した。ユダヤ人はジュラフェヘールヴァール（現在のアルバ・ユリア）にのみ定住が許されることになると、特権の授与はその後10年間剥奪された。授けられた特権の中には、ユダヤ人は伝統的な着衣を身につけて良いという一項目があった。ただちに、ジュラフェヘールヴァールの有力者たちは、ユダヤ人の地位と人種を明らかにする着衣のみ許可することに決めた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 近代
正教会へ改宗したユダヤ人の地位は、ワラキアではマテイ・バサラブ(Matei Basarab)公の勅令で定められ、モルダヴィアではヴァシーレ・ルプ(Vasile Lupu)公の勅令で定められた。ルプ公は1648年にウクライナ・コサックが現れるまで、考慮を持ってユダヤ人を処遇した。コサックはポーランド・リトアニア共和国に反対して進軍し、ワラキア・モルダヴィア一帯を横断し、多くのユダヤ人を殺害した。暴力はポーランド出身のアシュケナジム・ユダヤ人に対して向けられ、彼らは小さいが確固たる共同体のあるモルダヴィアとワラキアへ逃れていった。虐殺と、正教会信徒のコサックに強制された改宗が1652年に起きた。強制改宗のきっかけとなったのは、ヴァシレ・ルプ公の娘とボフダン・フメリニツキーの息子ティモフィの結婚であった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 近代
コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ公（Constantin Brâncoveanu）の私設秘書であったアントン・マリア・デル・キアロによれば、ワラキア在住のユダヤ人たちは服装規定に対する尊敬を勝ち得ていた。しかし彼らは黒か紫といった他民族とは違う色の衣服を着たり、黄色か赤のブーツを履くことを禁止されていた。それにもかかわらず、ルーマニア人学者アンドレイ・オイシュテアヌ（Andrei Oişteanu）はユダヤ人の民族的・信仰上被った社会的不名誉はモルダヴィアとワラキアにおいて、そしてヨーロッパの正教会勢力範囲内で、普通の状態ではなかったと論じている。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 近代
モルダヴィアにおける最初の血の中傷（ルーマニアとしても同様に最初である）は、1710年4月5日、トゥルグ・ネアムツ（Târgu Neamţ）のユダヤ人が宗教儀式のためキリスト教徒の子供を殺害したと告発された時に始まった。翌日、5人のユダヤ人が殺害され、その他は後遺症が残るほどの大怪我を負わされ、全てのユダヤ人の住宅が略奪にあった。ユダヤ人共同体の代表者たちは逮捕され拷問を受けた。一方で、一部の影響力を持つユダヤ人らはヤシにいるモルダヴィア公ニコラエ・マヴロコルダト（Nicolae Mavrocordat、モルダヴィア初のファナリオット支配者）へ願い出た。マヴロコルダトが調査を命じた結果、逮捕されていた者たちが釈放された。これは、正教会の高位聖職者らがユダヤ人への攻撃に荷担した初めての出来事だった。高位聖職者らの教唆のため、1714年には似たような嫌疑がロマン（Roman）在住のユダヤ人にかけられた。ユダヤ人家庭で下女として働くキリスト教徒の少女が、カトリック教会の集団に殺害された事件で、ユダヤ人はすぐに罵られ始めたのである。どのユダヤ人住宅も破壊され、真の容疑者が実力者らによってあぶり出される前に、2人の尊敬を集めるユダヤ人が絞首刑にされた。
コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ公の元、ワラキアのユダヤ人らはブカレストに、スタロスタ（starosta、長老）が率いる特別のギルドを獲得した。ワラキア、モルダヴィアのユダヤ人たちは、ヤシにいるハカーム・バシ（Hakham Bashi、ラビの長）に従属していた。しかしすぐにブカレストのスタロスタらはいくつかの信仰義務を負わされた。シュテファン・カンタクジノ(Ştefan Cantacuzino)公治下では重税と迫害にあい、ワラキアのユダヤ人はニコラエ・マヴロコルダト公の時代（1716年-1730年）には価値のある特権を得た（マヴロコルダトは自分の宮廷にダニエル・デ・フォンセカというユダヤ人召使いを雇っていたことが知られる）。別の反ユダヤ人暴動が1760年代にブカレストで起こり、暴動側はエルサレム総主教庁のエフラム2世の訪問によって行動を助長させた
1726年、ベッサラビアの自治都市オニツカニ（Oniţcani）で、4人のユダヤ人たちが、復活祭の時、その血を集める目的で5歳の幼児を誘拐し殺害したと告発された。4人はモルダヴィア公ミハイ・ラコヴィツァ（Mihai Racoviţă）指揮の下でヤシで裁かれ、外交上の抗議を受けてただちに釈放された。この種の事件は同時代のいくつかの年代記や公文書に反響を呼んだ。例えば、在オスマン帝国・フランス大使であるジャン＝バティスト・ルイ・ピコンは、 『このような罪状はもはや文明化された諸国では、受け入れられることはない。』と述べていた。モルダヴィアに住むユダヤ人住民の状況において最大の明白な影響は、ヨアン・マヴロコルダト公治下（1744年-1747年）に示された。スチャヴァ近郊のユダヤ人農夫が、マヴロコルダトが強姦目的でユダヤ人女性の数人を誘拐し、悪事のために自宅を使用していると疑われると、トルコの大宰相府へ報告したのである。マヴロコルダトは自分を告発した者を絞首刑に処した。この仕業がマフムド1世の在モルダヴィア全権公使の怒りを呼び起こし、公はその座を失うことで応報を受けた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 露土戦争
露土戦争（1768年-1774年）の間、ドナウ公国のユダヤ人たちは非常な困難に耐えなければならなかった。全国ほぼ全ての町村で虐殺と略奪が起こった。平和が回復されると、モルダヴィア公アレクサンドル・マヴロコルダトとワラキア公ニコラエ・マヴロゲニ（Nicolae Mavrogheni）はユダヤ人に対する特別な保護を約束し、その状況は1787年、イェニチェリとロシア軍がポグロムに関係するまで順調であった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 露土戦争
ユダヤ人共同体は地元住民によって迫害を被った。ユダヤ人の子供たちが捕まえられて強制的に正教会の洗礼を受けさせられた。ユダヤ人らが儀式的行事に基づいた殺人を犯したという噂が広まっていった。一つは1797年のガラツィで起こり、ことのほか厳しい結果を招いた。ユダヤ人たちは大勢の群衆に攻撃され、自宅からたたき出され、金品を奪われ、通りで待ち伏せされた。多くがその場で殺され、一部はドナウ川へ投じられて溺死した。助けを求めてシナゴーグへ逃げ込んだ人々は、建物に火をつけられ焼死した。聖職者たちの保護を受け、逃亡を助けられたほんの一部の人々が逃げおおせた。1803年、ルーマニア正教会のワラキア首府大主教ヤコブ・スタマティ（Iacob Stamati）の亡くなる少し前、かつてのラビの告白であると偽装して書いた本『ユダヤ人に立ち向かって』の出版によって、彼はブカレストのユダヤ人共同体への攻撃を扇動した。しかし、スタマティの交代要員であったヴェニヤミン・コスタキは、ユダヤ人に対し避難を勧告した。1804年にユダヤ人社会発展の可能性のある出来事が起きた。ワラキア公コンスタンティン・イプシランティ（Constantin Ipsilanti）が『愚かな人々の根拠のない意見』として、儀式に関連した殺人の告発を却下したのである。そしてワラキア中にくまなくある教会で、彼らがユダヤ人を非難する根拠を読み聞かせるよう命じた。この時期、証拠のない申し立てはもはや浮上しなかった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 露土戦争
露土戦争（1806年-1812年）の間、ロシア帝国による侵攻が再びユダヤ人の虐殺を伴って起きた。オスマン帝国軍の軍務についていたカルムイク人の不正規兵らが戦争末期にブカレストで姿を現した。彼らの出現は、都市で暮らすユダヤ人らに恐怖感を巻き起こした。ジューイッシュ・エンサイクロペディアによれば、『彼らは毎日市内の通りを通過し、槍の上の子供たちにつばを吐き付けた。そして、子供たちの親の眼前で子供たちを生きながら焼いて、むさぼり食って見せた。』という。同時代に、ワラキアでは外国の庇護を受けるユダヤ人スディツィ（sudiţi、主に商人）と、地元に定住するユダヤ人・フリソヴォリツィ（hrisovoliţi）の間で対立が浮上していた。フリソヴォリツィが共同体のため彼ら単独の行政を負わせようとした後、スディツィはヨアン・カラジャ公（Ioan Gheorghe Caradja）によってフリソヴォリツィの利益となるよう最終的に都市に定住させられたのである。
ハプスブルク家支配を受けていたトランシルヴァニアでは、皇帝ヨーゼフ2世による改革が導入され、ユダヤ人はハンガリー王国領に直接従属している町へ定住することを許された。しかし、町の共同体がユダヤ人移住を抑圧していた所では、その後10年間態度は厳格なままで、ユダヤ人は歓迎されなかった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 19世紀
1825年前後、ワラキアにおけるユダヤ人人口（ほぼ完全にセファルディムが占めた）は、5,000人から10,000人の間だと概算された。これらのうち大半がブカレストに暮らしていた（1839年には7,000人強がいた）。同時期頃、モルダヴィアはおよそ12,000人のユダヤ人を抱えていた。同時に、ブコヴィナのユダヤ人人口は、1774年に526人だったのが1848年には11,600人にもなっていた。1800年代初頭、バルカン半島へ遠征したオスマン・パズヴァントウル（Osman Pazvantoğlu）の軍から逃れてきたユダヤ人たちは、ワラキア人が支配するオルテニア地方に共同体をつくった。モルダヴィアでは、支配者スカルラト・カリマキ（Scarlat Callimachi）が、ユダヤ人共同体の一員が都市財産を購入するのを許可したが、田園地帯へ彼らが定住するのを妨げた（町の資産が購入されていくうち、世間の偏見が増加していったため）。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 19世紀
1821年ワラキア暴動（Revoluţia de la 1821, en:Wallachian uprising of 1821）を触発することになったギリシャ独立戦争の間、ドナウ公国はアレクサンドル・イプシランティス率いる秘密結社フィリキ・エテリア軍に占領された。ユダヤ人は、ファルティチェニ、ヘルツァ（Herţa）、ピアトラ・ネアムツ、セク修道院、トゥルゴヴィシュテ、トゥルグ・フルモスといった場所でポグロムと迫害の犠牲となった。在ガラツィのユダヤ人たちはオーストリア帝国外交官の支援を受けてプルト川を越えて避難していった。イプシランティスとトゥドル・ウラジミレスクの間の衝突で弱体化したフィリキ・エテリアの構成員は、オスマン帝国軍によって虐殺された。この出来事の最中、ユダヤ人共同体はセクとスラティナにおいてエテリアへの報復に関係したのだった。
1829年のアドリアノープル条約によって（2公国に外国貿易を自由に行うことを許した）、隙間市場のあるモルダヴィアは広範囲に大国に占有されないままであった。モルダヴィアは、ロシア帝国とガリツィアの迫害から逃れてきたアシュケナジムの定住先となっていった。1838年から、これらのユダヤ人たちが80,000人に達したとみられている。1859年には、195000人以上、または国内人口のほぼ12％に達した（加えて50,000人がワラキアを通り抜けた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 19世紀
露土戦争（1828年-1829年）でロシアに占領されている間、最初の禁治産宣告が出されたにもかかわらず（非キリスト教徒が市民とはみなされないとして最初に統制された時）、新たなユダヤ移民の多くが土地の管理人や居酒屋の主人となって、増加する報復とボイエリの要求に対し働いていた。ルーマニア人大地主は、ユダヤ人に土地を貸して管理させた。管理人となったユダヤ人は、土地を細かく分けてルーマニア人小作農に貸し付け、彼らから地代をとった。このような形態のため、ルーマニアの農業は生産性が低く、新たな技術の導入が遅れ、小作農が飢餓にあえいだ。これらの土地で働く者や、商品を買う者との間で、経済的抑圧が交互に増加することになった。ユダヤ人に対する常の偏見の一例として、アルコール依存症を助長しているとして居酒屋店主を糾弾した行為があげられる。同じ時期、一部のユダヤ人が安定した高い社会的地位を確立した。その多くの一家が、1850年代ころにモルダヴィアで銀行業を興したユダヤ人であった。1832年以後、当時の憲法といえる組織規定
ルーマニアのユダヤ人の歴史 19世紀
（Regulamentul Organic）採用に伴い、ユダヤ人の子供たちがキリスト教徒と同じ服装をしていれば2公国の公立学校へ通うことができた。モルダヴィアでは、実力者たちが1847年にミハイル・ストゥルザ公（Mihail Sturdza）が出した法令を盾に、ユダヤ人共同体に対し伝統的な服装儀礼を捨てるよう強いた。
1848年のワラキア革命（Wallachian revolution）と平行して起きた1848年革命以前、多くのユダヤ人に対する制限法が制定されていた。それらは一部破壊的な影響を持っていたとはいえ、厳しく強制されたことはなかった。多種多様な方法で、ユダヤ人たちはワラキア反乱において役割を担った。画家コンスタンティン・ダニエル・ローゼンタール（Constantin Daniel Rosenthal）は、自発的に反乱に加わって名をはせ、自分の行動に命をかけた（ブダペストで、オーストリア帝国の実力者らによって拷問死させられた）。主要な記録文書とされる、1848年ワラキア革命の革命家らによって編纂された『イスラズ宣言』（Islaz Proclamation）は、イスラエルの失われた10支族の解放と、異なる信条の全ての同国人のための権利をうたっている。。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 19世紀
クリミア戦争後、2公国統合の戦いが始まった。ユダヤ人は、ユダヤ人の完全な平等を約束する2派、合同派（ワラキア＝モルダヴィアの合同公国成立を目指す）、反合同派（2公国が別個の独立国家である現状を維持する）の両方から、支持とその資金力を向けるよう狙われた。そしてこの親ユダヤ的影響に対して声明が公布された（1857年-1858年）。1857年、ユダヤ人共同体は初めて雑誌を発行し始めた。『イスラエリトゥル・ロムン』（Israelitul Român）紙はルーマニア人急進主義者ユリウ・バラシュ（Iuliu Barasch）によって編集されていた。漸進的な人種間融和のこの過程は、ユダヤ人が非公式にルーマニア人アイデンティティーを身につけ、自身をユダヤ系ルーマニア人と自覚する結果となった。当時、ユダヤ教聖職者らによる努力がされたにもかかわらず、ユダヤ人のキリスト教改宗が進んでいた。改宗は例外の事例に制限された状態だった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 アレクサンドル・ヨアン・クザ時代
初代ルーマニア公アレクサンドル・ヨアン・クザの最初の治世から、ユダヤ人は内政のゆるぎない要素となっていった。しかしこの時期、1859年の復活祭ではヤシで血の中傷に誘発された別の暴動が勃発した。。
服装の規定は、モルダヴィア国内で内務大臣ミハイル・コガルニセアヌ（Mihail Kogălniceanu）の2つの命令によって強化されていた（1859年の発令と1860年の発令） 。1859年の規定採用に伴い、兵士と市民はヤシの通りとその他モルダヴィア数都市を歩き、ユダヤ人を襲撃し、ハサミで彼らの服を切ったが、彼らのあごひげやもみあげも切った。軍本部によって徹底的な措置がなされ、そのような騒ぎがやんだ。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 アレクサンドル・ヨアン・クザ時代
1864年、政府と通常議会の間の困難に直面したクザは、議会を解散し普通選挙を許す憲法の草案を提出することに決めた。彼は両院制（上院と下院）創設と、全国民に対する選挙権公布、農奴から小作農への解放（力が強いままの大地主を無力にするのを狙った。農地改革後、もはや大地主はボイエリではなかった）を目的としていた。その過程で、クザもユダヤ人とアルメニア人両方からの財政援助を期待していた。2つの共同体からわずか40,000ギルダー（当時の標準的な金貨。当時のレートでUS＄90,000）にしてほしいと頼まれ、彼はアルメニア人の要求額を減額させたことが明らかになった。アルメニア人はユダヤ人と援助について議論したが、彼らは満足のいく同意を引き出すことができなかった。
クザが自分の要求を無理強いする間、ユダヤ人共同体は援助額査定の方法を論じていた。理由は不明だが富裕層は資金増額を拒否し、中流階級は十分な結果を現実のものにできないだろうという計算を議論した。正統派ユダヤ教徒は、そのような権利は自分たちの信仰の勤行と衝突するだけだと断言した。ユダヤ人が自分たちの負担する支払いに躊躇していると知らされたクザは、自分の憲法草案の一節に、キリスト教信者以外の全ての者を選挙権から閉め出すという文を挿入した。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 1860年代から1870年代
ドイツの侯子カール・フォン・ホーエンツォレルン＝ジグマリンゲンが1866年にクザの後継カロル1世として即位すると、彼は首都で起きた反ユダヤ人暴動に最初に直面した。憲法の起草が政府によって付託され、その第6条には「信仰の違いが市民権を得るための障害にはならない。」と明記されていた。しかし、「ユダヤ人に対しては考慮し、特別法が彼らの帰化に対する承認を制限するため考案されなければならないだろう。市民権も同様である。」とあった。1866年6月30日、ブカレスト・シナゴーグが冒涜され、荒れるがままにされた（同年に再建され、1932年と1945年に修復された）。多くのユダヤ人たちが殴られたり、大怪我を負い、金品を奪われた。その結果、第6条は取り消され、第7条「キリスト教を信仰する居留外国人だけが市民権を獲得できるものとする。」が1866年憲法に付け加えられた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 1860年代から1870年代
その後10年間、ユダヤ人の人権発令はルーマニア王国（トランシルヴァニア併合前の王国）の政界の最重要部分を占めていた。
わずかな例外が知られる（1863年にヤシで結成されたルーマニア文学協会ジュニメア (Junimea）が、大多数のルーマニア人知識人たちは反ユダヤ主義を公言し始めていた。その最も猛烈なかたちは、急進的な自由主義の支持者たち、特に、ルーマニア人中流階級の地位向上をユダヤ人の移住が妨げていると論ずるモルダヴィア人たちの存在であった（彼らは1848年の革命を政治的基盤として、ユダヤ人移住に反対していた）。近代的偏見の最初の例は、モルダヴィア人の政党「自由独立派」（Fracţiunea liberă şi independentă、後に国民自由党に吸収された）と、詩人チェーザル・ボリアック（Cezar Bolliac）の周囲でできたブカレストのグループであった。彼らの談話では、ユダヤ人は文化的に同化できず、永久に外国人であるとみなした。この主張はしかし、一部の同時代の文献によって変えられていた。そして、結果として生じたのは、ユダヤ人とは別の、全ての移住者の受け入れであった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 1860年代から1870年代
反セム主義または反ユダヤ主義は、当時の国民自由党の主流となり、首相イオン・ブラティアヌ（Ion Brătianu）時代に公に実施された。彼の最初の首相在任時代、ブラティアヌは古い人種差別法を強化してユダヤ人に田舎への定住を許可しないとする項目を加えた（これにより多くのユダヤ人が強制移動させられた）。その一方で、多くのユダヤ人都市住民を放浪者と見なし、彼らは国内から追放された。1905年のジューイッシュ・エンサイクロペディアによれば、「ルーマニア人として生まれたことを証明できたユダヤ人たちはドナウ川（当時ワラキア＝オスマン帝国間の国境となっていた）を渡ることを強いられた。しかしオスマン帝国が彼らの受け入れを拒否したため、彼らは川へ投げ込まれて溺死した。ヨーロッパ諸国はルーマニアの蛮行に衝撃を受けた。ルーマニア政府は列強から警告され、ブラティアヌはただちに解任された。」とある。ルーマニア保守党（Conservative Party）によって成立した内閣は、ジュニメアの首領を含んでいたけれども、ユダヤ人の置かれた状況をさらに改善しなかった。国民自由党が反対したからである。
それにもかかわらずこの時期、ルーマニアはイディッシュ演劇の揺りかごであった。ロシア生まれのアヴラム・ゴルドファデン（Avram Goldfaden）は、1876年にヤシで初のプロによるイディッシュ劇場を始めた。特に露土戦争（1877年-1888年）の間、ルーマニアはイディッシュ劇場の本拠地であった。劇場の重心は最初ロシアへ移り、その後ロンドン、ニューヨークへ移った。ブカレストとヤシはどちらも20世紀に至るまでイディッシュ劇場史に残る不朽の存在であり続けた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 ベルリン条約と戦後
ブラティアヌが主導権を取り戻すと、ルーマニアはバルカン半島で急に持ち上がった対立と直面した。ルーマニアは、1877年の露土戦争でロシア側について自国軍を急いで派遣することで、ヨーロッパ列強に恩を売って支持を得ることは、宗主国であるオスマン帝国のくびきから独立する機会だと知った。戦争はベルリン条約で終結し、条約第44条ではルーマニアに住む非キリスト教徒（ユダヤ人だけでなく、新たに獲得した北ドブロジャに住むイスラム教徒も含む）は完全な市民権を獲得すべきと示した。国内の長引いた議論と国外の外交交渉の後、ルーマニア政府は完全に承諾（1879年）し、ルーマニア憲法第7条を廃止した。しかし、これは非常に困難な手続きをすることを改めて明確にしたのだった。『外国保護下にない外国人の帰化は、どれも個々の事例でなされるべきで、ルーマニア政府が決めるべきことだ。』（帰化希望者に許可が与えられる以前の10年間は、ルーマニア国籍を得ようとする外国人の間で帰化を表明する行動が必要とされた）。思わせぶりな外交辞令は屈従を表すことによって倍増した。戦争に参加した883人のユダヤ人たちは、両院の投票によって一団となって帰化した。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 ベルリン条約と戦後
1880年、57人が個人として意思表示をし帰化した。1881年には2人、1882年には2人、1883年には2人、1886年から1900年の間には18人いた。21年の間に帰化したユダヤ人は85人で、1900年までの間に21人が死んだ。1912年には、4000人ほどが市民権を獲得した。事実上、全ての職業での出世への要求が、ルーマニア人のみに与えられた政治的権利の保持に依存するようになるまで、多種多様な法律が採択された。40％以上のユダヤ人労働者が単純労働に従事し、法律によって不正規雇用を強いられていた。同じような法律が、職業の自由選択の行使を求めるユダヤ人へ対して承認された。
1893年、法律の一つが、ユダヤ人の子供が公立学校で学ぶ権利を奪った。ユダヤ人の子供たちはルーマニア国民である場合だけ教育を受けるのを許され、その両親は差別的な授業料の支払いを要求された。1898年、ユダヤ人を中等教育学校と大学から閉めだす法律が通過した。その他の有名な法令は、不法滞在するユダヤ人活動家、モセス・ガステル（Moses Gaster）、エリアス・シュヴァルツフェルト（Elias Schwarzfeld）の排除を明記したものである（1881年の法律の条項） 。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 ベルリン条約と戦後
裁判所はさらに不快な内容のユダヤ宣誓（Oath More Judaico、かつてヨーロッパ諸国の法廷でユダヤ人に強いられた屈辱的な宣誓）を強いた。これは1904年に、フランスのマスコミに報道されたことで批判を浴び、廃止されただけだった。1892年、アメリカ合衆国がベルリン条約の調印国へ宛てて通知を出し、それがルーマニアのマスコミによって攻撃された。ラスカル・カタルジュ政権はしかし、心配した。問題は大臣たちの間で議論された。そして結果として、ルーマニア政府はフランス語でパンフレットを作成し、その中でユダヤ人に対する糾弾を繰り返した。人口の少ない田舎で、田舎の共同体に属するユダヤ人が、地元の富を搾取している疑いがあり、代わりに相応の報いを受けるべきという迫害の理由を支持したのである。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
1878年の後間もなく、ルーマニアから他国へのユダヤ人の大規模な移住が始まった。人数には波があり、1905年にロシア帝国で起きたキシナウ・ポグロム以後には、在ベッサラビアのユダヤ人の移住の大きなブームがあった。1905年、ポグロムの直前に執筆された『ジューイッシュ・エンサイクロペディア』には、「旅費が賄われれば少なくとも70％のユダヤ人が国を後にすることが確実である」と書かれている。移住の公式な統計はないが、1898年から1904年にかけて他国へ移住したユダヤ人は70,000人を下らないと考えるのが妥当なところである。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
土地問題と借地管理人に占めるユダヤ人の高い割合は、反ユダヤ的な意味合いを含んでいた1907年のルーマニア農民暴動 (1907年)の発端となった。同じ時期、反ユダヤ主義の風潮が初めて国民自由党の支持基盤を越えて拡大し（党自身にとっては、この主張は瑣末なものに過ぎなくなる）、アレクサンドル・C・クザ(Alexandru C. Cuza)が創設したモルダヴィアを基盤としたより急進的な組織へと引き継がれてゆく。すなわち、ルーマニア政治史において初めて反ユダヤ主義を掲げた政党である民主国民党である。反ユダヤ主義は1920年代には国民自由党のイデオロギーではなくなり、左翼陣営や、ルーマニアの民衆中心主義 (Poporanism) に由来する思潮（農民がユダヤ人によって構造的な搾取を被っていると主張する）でも高まっていた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
祖国防衛に殉じた882人のユダヤ人兵士（825人は叙勲された）の犠牲者を出した第一次世界大戦は、1919年のパリ講和会議やその他の条約により大ルーマニア領の成立をもたらした。領土を拡大した国家にはベッサラビア、ブコヴィナ、トランシルヴァニア地方の共同体の加入に対応してユダヤ人人口の増加がもたらされた。条約の調印においてルーマニアはユダヤ人に対する政策の変更に同意し、彼らに市民権と少数民族としての権利の両方を与える実効的なユダヤ人解放（Jewish Emancipation）を約束した。1923年のルーマニア憲法では、クザの民族キリスト教徒守護同盟（Liga Apărării Naţional Creştine）の反対やヤシでの極右学生の暴動を受けながらもこれらの要求が承認された。イオン・I・C・ブラティアヌ（Ion I.C. Brătianu）内閣によって行われた農地改革により、土地借用に関する問題も決着をみた。
戦間期のユダヤ人共同体の政治的代弁者は、ユダヤ人党とルーマニア・ユダヤ人連邦党に二分された（後者は1989年以後に再結成されている）。同じ時期、トランシルヴァニアの改革派ユダヤ教徒と、国内の残りを占める正統派ユダヤ教徒の間で宗教儀礼上の分裂も明らかとなっていた。一方でベッサラビアはシオニズム、特に社会主義者の労働シオニズムに最も寛容であった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
そのような状況ではあったが反ユダヤ主義は広がりをみせ、1920年代後半にはファシズムの風潮と融合していった。これらはいずれもコルネリウ・コドレアヌの鉄衛団の創設と成功を促し、グンディリスム (Gândirism) という反ユダヤ主義の新たな主張を生んだ。学生や教師の間では高等教育におけるユダヤ人配分論（Jewish quota、ユダヤ人の人口割合を制限する構想）が高い人気を誇った。歴史家アンドレイ・オイシュテアヌの分析によれば、アレクサンドル・C・クザの暴力的主張によって反ユダヤ主義の評価が芳しいものではなくなっていたため、右翼の知識人にも反ユダヤ主義を公然と支持することを拒む者が相当数あった。しかし数年後にはそうした警戒は顧慮されなくなり、反ユダヤ主義は"精神の健康"として誇示されるようになった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
1937年5月16日、専門知識人協会連盟（Confederaţia Asociaţiilor de Profesionişti Intelectuali din România）が連携団体からの全ユダヤ人構成員の排除を評決し、国に対して彼らの諸認可を取り消して市民権を再査定することを申し立てた 。この施策は専門家組織からのユダヤ人排斥の動きとして最初のものであり、非合法ではあったものの支持を受け、この場合は「英雄的な決定」が合法性に成り代わったのであると論評された。オイシュテアヌによれば、この発議は続く年に可決された反ユダヤ的な諸々の規定に直接的な影響を与えた。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
鉄衛団の脅威およびヨーロッパの一大勢力としてのナチス・ドイツの出現、さらに自身のファシズムへの同調により、広く親ユダヤとみなされていたカロル2世（愛人マグダ・ルペスクはユダヤ人とされる）は人種差別を規範的なものとして受容するようになった。1938年1月21日、カロルの執行部（クザとオクタヴィアン・ゴガが率いた）は、前内閣がウクライナ系ユダヤ人が非合法的に市民権を得るのを許していたと論難した後、市民権の資格を見直し、1918年から1919年の間に市民権を得た全てのユダヤ人に申請のやり直しを求める法案を通過させた（再申請の期限は20日間という極めて短いものである）。1940年、イオン・ギグルトゥ内閣はナチス・ドイツのニュルンベルク法と同等の法律を採択した。その内容は、ユダヤ教徒とキリスト教徒との異宗教間結婚を禁止し、人種に基づいたユダヤ人の定義を定めるものであった（父方・母方を問わず祖父母にユダヤ人が含まれる者をユダヤ人と規定）。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
鉄衛団と民族主義者の連立政権が1942年に樹立していた間、80もの反ユダヤ規定が議会を通過した。1940年10月終わりに始まった鉄衛団の強固な反セム民族運動では、ユダヤ人を拷問にかけ、彼らの商店を略奪し（北部の都市ドロホイで起きたポグロム）、ブカレストで起きた民族蜂起とポグロム（en）で頂点に達し、120人のユダヤ人が殺害された。イオン・アントネスクはただちに暴力をやめさせ、鉄衛団によって創り出された混沌が残虐に暴動を制圧した。この時からルーマニアは戦争に突入したが、ユダヤ人に対する凶行は一般的なものとなっていった。1941年7月に10,000人以上のユダヤ人が犠牲となったヤシ・ポグロム（en）が最も有名である。
鉄衛団が粛清されると、ナチス・ドイツと同盟したアントネスク政権が圧政とユダヤ人虐殺、そしてより少数のロマ人の虐殺を続けたのだった。
ルーマニアのユダヤ人の歴史 20世紀
1941年7月から8月には、ヤシ、バカウ、チェルナウツィといった都市で地元民が率先して黄色のバッジ（ユダヤ人であることを示すダヴィデの星の形をしていた）をユダヤ人に強制した。同じような条例が政権によってわずか5日間（1941年9月3日から8日まで）課されたが、アントネスクの命令で無効となった。しかし、地元の発案において、バッジは特にモルダヴィアとベッサラビア、ブコヴィナの諸都市（バカウ、ヤシ、クンプルング、ボトシャニ、チェルナウツィなど）で特に以後も付けられていた。
2004年にルーマニア政府によって発行された国際委員会報告によると、ルーマニア国内、戦地となったベッサラビア、ブコヴィナ、トランスニストリア（Transnistria、第二次世界大戦中、西進してきたソビエト連邦軍が占領したルーマニアの一部を指す名称。現在の沿ドニエストル共和国とほぼ同じ場所）で、280,000人から380,000人にのぼるユダヤ人が殺された。